الكتاب: الإيماء إلى زوائد الأمالي والأجزاء - زوائد الأمالي والفوائد والمعاجم والمشيخات على الكتب الستة والموطأ ومسند الإمام أحمد المؤلف: نبيل سعد الدين سَليم جَرَّار الناشر: أضواء السلف الطبعة: الأولى، 1428 هـ - 2007 م [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

ـ[الإيماء إلى زوائد الأمالي والأجزاء - زوائد الأمالي والفوائد والمعاجم والمشيخات على الكتب الستة والموطأ ومسند الإمام أحمد]ـ
المؤلف: نبيل سعد الدين سَليم جَرَّار
الناشر: أضواء السلف
الطبعة: الأولى، 1428 هـ - 2007 م
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

(/)

---

المقدمة
إنَّ الحمدَ للهِ نحمدُه ونستعينُه ونستغفرُه، ونعوذُ باللهِ من شُرورِ أنفسِنا، ومن سيئاتِ أعمالِنا، من يهدِهِ اللهُ فلا مضلَّ له، ومن يُضللْ فلا هاديَ له، وأشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، وأشهدُ أن محمداً عبدُه ورسولُه.
وبعدُ، فقد بعثَ اللهُ عزَّ وجلَّ نبيَّه محمداً صلى الله عليه وسلم للعالمَينَ بشيراً ونذيراً، فبلَّغَ الرسالةَ وأدَّى الأمانةَ ونصحَ للأُمةِ، وتركَها على المحجَّةِ البيضاءِ ليلُها كنهارِها، لا يَزيغُ عنها إلا هالكٌ، وكانَ كما أخبرَ عن نفسِهِ صلى الله عليه وسلم حيثُ قالَ: «ما تَركتُ شيئاً يُقربُكم إلى اللهِ إلا وقد أمرتُكم به، وما تَركتُ شيئاً يُبعدُكم عن اللهِ ويُقربُكم إلى النارِ إلا وقد نَهيتُكم عنه»، فجزاهُ اللهُ عن أُمتِه خيرَ ما يَجزي نبياً عن أُمتِه.
ثم قامَ مِن بعدِه صحابتُه الكرامُ رضوانُ اللهِ عليهم أجمعينَ فحمَلوا الرسالةَ وجاهَدوا في اللهِ باللسانِ والسنانِ، فبلَّغوا ما سمِعوا، وبيَّنوا ونَصحوا، فجَزاهم اللهُ عمَّن بعدَهم خيرَ جزاءٍ.
ثم مِن بعدِهم لايزالُ يحملُ هذا العلمَ مِن كلِّ خَلَفٍ عُدولُه، يَنفونَ عنه تَحريفَ الغالينَ وانتحالَ المبطِلينَ وتأويلَ الجاهلينَ.
وسخَّر اللهُ في كلِّ عصرٍ لسُنةِ نبيِّه صلى الله عليه وسلم مَن يحفظُها ويَعيها ويُبلغُها بأمانةٍ لمن بعدَه.
فكانَ تَدوينُ السُّنة مِن وسائلِ الحفظِ والتبليغِ، فتَفننَ أهلُ الحديثِ في تدوينِ أحاديثِ المُصطفى صلى الله عليه وسلم وتَصنيفِها، فظهرَ التصنيفُ على أبوابِ الفقهِ، وعلى مَسانيدِ الصحابةِ، وظهرَت الأجزاءُ الحديثيةُ، والأَمالي والفوائدُ الحديثيةُ، وظهرَت المعاجمُ

(1/5)

---

والمشيخاتُ، وكذلكَ فإنَّ كتبَ التواريخِ والبلدانِ والطبقاتِ والرجالِ لا تَخلو مِن الأحاديثِ المسندةِ، بل إنَّ بعضَها مِن المصادرِ المعتمدةِ في ذلكَ كتاريخِ بغدادَ وتاريخِ دمشقَ وحليةِ الأولياءِ لأبي نعيمٍ.
وكما اهتمَّ أهلُ الحديثِ بتدوينِ السُّنةِ والتنوعِ في التصنيفِ والترتيبِ، اهتمُّوا أيضاً بما مِن شأنِهِ أَن يُيسِّرَ الوصولَ لما تَحويه هذه المصنفاتُ مِن الأحاديثِ والعلمِ الغزيرِ. فكانَت كتبُ الأطرافِ والزوائدِ.
ومعلومٌ أنَّ كتبَ الروايةِ تَتفاوتُ مِن حيثُ سهولةُ الوصولِ للمرادِ مِنها، فما كانَ مِنها مُصنفاً على أبوابِ الفقهِ فهو أقربُ لنيلِ المرادِ، يليهِ ما كانَ مرتباً على المسانيدِ، أمَّا الأَمالي والفوائدُ والأجزاءُ الحديثيةُ غيرُ المرتبةِ على المواضيعِ وأبوابِ العلمِ فالوصولُ لما فيها عسرٌ جداً، وكذلكَ الحالُ في كتبِ التاريخِ والرجالِ.
وكنتُ كُلما قلبتُ النظرَ في الأجزاءِ والأَمالي والفوائدِ وأَرى ما فيها مِن فوائدَ حديثيةٍ وأحاديثَ زائدةٍ ورواياتٍ وألفاظٍ لا أَجدُها في الأصولِ، أسألُ نَفسي: هل مِن سبيلٍ لتَيسيرِ الوصولِ إليها؟
وكنتُ أَمامَ طَريقينِ: جمع كلِّ الأحاديثِ المسندةِ في هذه الكتبِ وتَرتيبِها، وقَد بدأتُ بذلكَ فعلاً، ولكنْ بكتابِ حليةِ الأولياءِ لأبي نعيمٍ، وما كدتُ أقطعُ شوطاً يسيراً حتى رأيتُ أنَّ أكثرَ الأحاديثِ التي كتبتُها مِنه هي في الكتبِ الستةِ مِن نفسِ الطريقِ وبنفسِ اللفظِ، ولمَّا كنتُ لا أزالُ بعدُ في بدايةِ البدايةِ رأيتُ أَن أُحولَ عَملي إلى استخراجِ الزوائدِ (1)، أمَّا الأحاديثُ التي في الكتبِ الأُصولِ فيُمكن ضَبطُها في
__________
(1) وهذا العدول مني من جمع الكل إلى جمع الزوائد قريب من صنيع الحافظ ابن حجر، حيث قال في المطالب العالية: فإن الاشتغال بالعلم خصوصاً الحديث النبوي من أفضل القربات، وقد جمع أئمتنا منه الشتات على المسانيد والأبواب المرتبات، فرأيت جمع جميع ما وقعت عليه من ذلك في كتاب واحد ليسهل الكشف منه على أولي الرغبات، ثم عدلت إلى جمع الأحاديث الزائدة على الكتب المشهورات في الكتب المسندات.

(1/6)

---

عملٍ آخَرَ كذيلٍ على أحدِ الكتبِ الجامعةِ.
فبدأتُ العملَ في مشروعِ الزوائدِ وغيَّرتُ وجهَتي للأجزاءِ الحديثيةِ، وكانَ ذلكَ قبلَ عشرِ سِنينَ مِن كتابةِ هذه الكلماتِ، وتحديداً بعدَ منتصفِ شهرِ شعبانَ سنةَ (1417 هـ)، وأولُ جزءٍ بدأتُ به هو جزءُ سفيانَ بنِ عيينةَ.
ولا زالَ اللهُ يمدُّني مِنه بعونٍ طيلةَ الأعوامِ السابقةِ حتى مَنَّ عليَّ بإنجازِ هذا المشروعِ وكتابةِ هذه الكلماتِ، فَله سبحانَه وحدَه الفضلُ أولاً وآخِراً، وله الحمدُ والشكرُ على ما يَليقُ بجلالِ وجهِه وعظيمِ سلطانِه وتجددِ إنعامِهِ وإحسانِهِ.
وها هو كتابُ

الإيماءُ إلى زوائدِ الأَمالي والأَجزاءِ
جمعتُ فيه ما تفرَّق في المعاجمِ، والمشيخاتِ، والأربعيناتِ، والأَمالي، والفوائدِ، والمجالسِ، والأجزاءِ الحديثيةِ، مِن الأحاديثِ المرفوعةِ الزائدةِ على الكتبِ الستةِ والموطأ ومسندِ الإمامِ أحمدَ.
واستَثنيتُ مِن الأجزاءِ الحديثيةِ الأجزاءَ التي تُرتبُ الأحاديثَ على موضوعٍ، سواءً كانَ موضوعاً واحداً محدداً ككتبِ ابنِ أبي الدُّنيا، أو موضوعاتٍ مترابطةً تندرجُ تحتَ موضوعٍ عامٍّ، ككتبِ الزهدِ والرقائقِ والآدابِ والفضائلِ والعقيدةِ والتوحيدِ والمسائلِ الفقهيةِ ونحوِها.
فهذه الأجزاءُ اصطلحتُ على تَسميتِها بالأجزاءِ الموضوعيةِ، وأضفتُ إليها أيضاً الأجزاءَ التي تجمعُ أحاديثَ الصحابيِّ الواحدِ (1)، والأجزاءَ المفردةَ لطُرقِ
__________
(1) مثل مسند أبي بكر الصديق للمروزي.

(1/7)

---

الحديثِ الواحدِ (1).
وهي مِن حيثُ العددُ أكثرُ من الأجزاءِ والكتبِ التي يقومُ عَليها كتابي هذا، لذلكَ رأيتُ أنَّه مِن الأيسرِ لي أَن أَقسمَ العملَ في الأجزاءِ على مرحلَتينِ، فلا يعلمُ الإنسانُ ما يعرضُ له ويحولُ بينَه وبينَ مرادِه، والحمدُ للهِ أَن وفَّقني لإتمامِ المرحلةِ الأُولى.
ولعلَّ هذه الأجزاءَ الموضوعيةَ تكونُ المرحلةَ الثانيةَ مِن مشروعِ الزوائدِ. واللهُ وليُّ التوفيقِ.
وسَيأتي سردُ أسماءِ الأجزاءِ والكتبِ التي استَخرجتُ زوائدَها في هذا الكتابِ في فصلٍ مستقلٍّ، مرتبةً أبجدياً، ثم مرتبةً على وفياتِ مُصنِّفيها.
ومجالُ عَملي هو الأحاديثُ المرفوعةُ فقط، أمَّا الآثارُ والمقطوعاتُ فقد ميَّزتُها لإخراجِها في عملٍ آخرَ، واللهُ الموفقُ.

* ترتيبُ الأحاديثِ وطريقةُ كتابةِ المتنِ والسندِ
ورتبتُ الأحاديثَ على مسانيدِ الصحابةِ، وأحاديثَ الصحابيِّ الواحدِ على الموضوعاتِ. على نسقِ ترتيبِ المسندِ الجامعِ (2).
وأذكرُ الحديثَ كاملاً بسندِه (3) ومَتنِه، مُقدماً متنَه مع الحرصِ على التنبيهِ على
__________
(1) مثل جزء فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم نضر الله امرءاً سمع مقالتي لأبي عمرو المديني.
(2) وكتاب المسند الجامع اعتبرته أصلاً لي في عملي هذا في الإحالة والتخريج وبيان اختلاف الألفاظ والروايات، وسيأتي بيان ذلك في فصل خاص، مع بيان سبب اختياري لهذا الترتيب، وتفصيل الأبواب التي رتبت المسانيد عليها.
(3) وقد أختصر أسانيد الكتب المتأخرة إذا كان المصنف يرويه من طريق أحد المصنفات المطبوعة كمعاجم الطبراني. وكذلك إذا كان الحديث في أكثر من كتاب من طريق أحد المصنفين المشهورين بالتصنيف كالبغوي، فأقول في هذا وسابقه: «من طريق فلان». وقصدي من ذلك الاختصار، حيث أن نظر الناقد والمحقق في مثل هذه الأسانيد يتوجه لإسناد المصنف المتقدِّم المروي من طريقه.

(1/8)

---

اختلافِ الألفاظِ والرواياتِ، ثم اسمَ الكتابِ الذي استَخرجتُ الحديثَ مِنه بإسنادِهِ.
وفي الأحاديثِ التي رَواها أكثرُ مِن مصنِّفٍ أسوقُ إسنادَ كلِّ مصنِّفٍ مُبتدئاً بالأسبقِ وفاةً.
وعندَ التقاءِ الأسانيدِ عندَ راوٍ أختارُ أحدَ أسانيدِ تلكَ الكتبِ وأكملِ به السندَ إلى راوي الحديثِ، وبالتحديدِ أختارُ الإسنادَ الأكثرَ بياناً ووضوحاً في أسماءِ الرواةِ، وقد أضيفُ إليه مِن الأسانيدِ الأُخرى ما يزيدُ في بيانِ الرَّاوي مِن نسبةٍ أو كنيةٍ أو غيرِ ذلكَ، كأَن يكونَ في الإسنادِ الذي اخترتُه: عن سفيانَ، وفي غيرِه: عن الثوريِّ، فأدمجُهما: عن سفيانَ الثوريِّ.
ولا أذكرُ الخلافَ في صيغِ السماعِ، إلا إذا كانَ في السندِ مدلسٌ وكانتْ روايتُه في السندِ الذي اخترتُه عنعنةً وفي غيرِه تصريحٌ بالسماعِ، فأشيرُ إلى الخلافِ بقَولي: وفي رواية .. ، كما يَأتي في حديثِ تميمٍ الداريِّ: «مَن جاءَ يومَ القيامةِ بخمسٍ .. ».

* تخريجُ الأحاديثِ
وأَكتفي في التعليقِ على الأحاديثِ الزائدةِ بتخريجِها من مجمعِ الزوائدِ للهيثميِّ (1)، والمطالبِ لابنِ حجرَ (2)، والإتحافِ للبُوصيري (3). وأنقلُ حكمَهم على
__________
(1) واعتمدت طبعة مؤسسة المعارف في عشرة مجلدات.
(2) واعتمدت طبعة دار العاصمة (1419 - 1420 هـ)، والتي أصلها رسائل جامعية نسق بينها الدكتور سعد بن ناصر الشثري.
(3) واعتمدت الطبعتين المختصرة والمسندة، مبتدئاً برقم الحديث في المختصرة، وحيث وجدت الحديث في أحدهما فقط بينت ذلك.
المختصرة بتحقيق سيد كسروي حسن، طباعة دار الكتب العلمية (1417 هـ).
والمسندة بتحقيق دار المشكاة للبحث العلمي بإشراف أبي تميم ياسر بن إبراهيم، طباعة دار الوطن (1420 هـ). وهي أحسن حالاً من طبعة سابقة لها صدرت عن مكتبة الرشد (1419) بتحقيق عادل بن سعد والسيد بن محمود بن إسماعيل.

(1/9)

---

الحديثِ إذا كانَ ينطبقُ على إسنادِ حديثِ الكتابِ. مكتفياً بنقلِ عبارةِ أحدِهم إذا كانتْ عباراتُهم تصبُّ في مصبٍّ واحدٍ.
وإذا كانَ لمحققِ الكتابِ الذي استَخرجتُ الحديثَ مِنه كلامٌ على إسنادِ الحديثِ نقلتُه في الحاشيةِ مختصراً بينَ معقوفَتينِ [].
فكلُّ ما كانَ في الحاشيةِ بينَ معقوفَتينِ [] فهو مِن كلامِ المحققِ، فليُعلمْ ذلكَ فإنَّه مهمٌ.
ونقلتُ ما تيسَّرَ لي مِن كلامِ الأئمةِ في الحكمِ على الحديثِ، واعتَنيتُ خاصةً بكتبِ الألباني رحمه اللهُ، فقَد كانَ كثيرَ العنايةِ بنقلِ كلامِ الأئمةِ على الأحاديثِ، فالإحالةُ على كتبِه إحالةٌ على كثيرٍ مِن الكتبِ المتقدمةِ.
وتكلمتُ في مواضعَ قليلةٍ على إسنادِ الحديثِ إِن لم أجدْ كلاماً لأحدٍ ممن سبقَ، ولم ألتزمْ ذلكَ في كلِّ الأحاديثِ التي هذا شأنُها، لأنَّني لستُ مِن فرسانِ هذا الميدانِ، ثم لأنَّ الحكمَ على الحديثِ فرعٌ عن تخريجِه وطلبِ طرقِهِ وشواهدِهِ،
وعَملي هنا مقتصرٌ على جمعِ الزوائدِ وترتيبِها وتخريجِها مِن كتبِ الزوائدِ.

* التحريفُ والتصحيفُ في الكتبِ المطبوعةِ.
وهي مِن المشاكلِ التي واجهَتني، فبابُ التحريفِ والسقطِ بابٌ واسعٌ، ومِنه ما يكونُ في المطبوعِ، ومِنه ما يكونُ في الأصلِ الخطيِّ (1)،
__________
(1) وأصعب ما يكون التحريف إذا كان يؤدي إلى اعتبار الحديث زائداً وهو ليس كذلك. ومن أمثلة ذلك:
* ما في أمالي الشجري (2/ 112) وبه قال: أخبرنا ابن ريذة قال: أخبرنا الطبراني قال: حدثنا المقدم بن داود قال: حدثنا أسد بن موسى قال: حدثنا ابن لهيعة قال: حدثنا إزمان بن فايد بن سهم بن حماد عن الحسين عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن رجلاً سأله فقال: وأي الصائمين أعظم أجراً؟ قال: «أكثرهم لله ذكراً .. »، الصواب كما عند الطبراني 20/ (407): حدثنا زبان بن فائد، عن سهل بن معاذ بن أنس، عن أبيه.
* وما في معجم ابن الأعرابي (2414) حدثنا يحيى: حدثنا يزيد بن أبي حكيم العدني: حدثنا زمعة بن صالح، عن ابن طاوس عن أبيه، عن أبي هارون قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أبردوا بالظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم». الصواب والله أعلم: عن أبي هريرة، وكذلك جاء في طبعة دار الكتب العلمية.
* وقد يكون التحريف في المتن، كما في معجم ابن عساكر (1150) من طريق البغوي: حدثنا علي بن الجعد: أخبرنا شعبة، عن الحكم قال: سمعت ابن أبي ليلى، عن بلال، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمسح على الجبائر والخف. الصواب: على الخمار والخف، وجاء على الصواب في الجعديات (145)، فقد رواه ابن عساكر من طريقه.

(1/10)

---

وأَنا هنا مجردُ ناقلٍ لما في المطبوعِ، وقَد يُوفقُني اللهُ بفضلِه ومنِّه للوقوفِ على بعضِ تلكَ التحريفاتِ وتداركِ ما يمكنُ تداركُه، ويَبقى الكثيرُ مما لم أتنبَّه له أو لم أستَطع الجزمَ فيه بشيءٍ، والعهدةُ فيه على المنقولِ مِنه.
وفيما يلي الكلامُ على المسندِ الجامعِ وترتيبِه والذيلِ عليه، وترتيبِ الأبوابِ المعتمدِ في هذا الكتابِ.
ثم فصلٌ عن كتبِ الزوائدِ.
ثم فهرس للأجزاءِ والكتبِ التي استَخرجتُ الزوائدَ مِنها.
ثم فصلٌ خاصٌّ مطولٌ عن الضوابطِ التي اعتمدتُها في اعتبارِ الحديثِ مِن الزوائدِ.

(1/11)

---

وبعدُ، فهذا نتاجُ عشرِ سنينَ مِن العملِ، أَرجو أَن أكونَ قد أضفتُ فيه جديداً ومفيداً لمكتبةِ الحديثِ، بذلتُ فيه ما استطعتُ مِن جهدٍ للتشبِّه بالأئمةِ الأعلامِ في سعيِهم لتيسيرِ السُّنةِ لطالِبيها
فتَشبَّهوا إِن لم تكونُوا مِثلَهم ... إنَّ التَّشبهَ بالكرامِ فلاحُ

واللهَ أسألُ أَن يجعلَ عَملي هذا خالصاً لوَجهِه الكريمِ، وكما منَّ عليَّ بإتمامِ هذا العملِ أن يمنَّ عليَّ بإتمامِ المرحلةِ الثانيةِ واستخراجِ زوائدِ الأجزاءِ الحديثيةِ الموضوعيةِ، وأَن يوفِّقني لخدمةِ سُنةِ نبيِّه صلى الله عليه وسلم وتيسيرِها لطالِبيها.
{وما تَوفيقي إلا باللهِ عَليه تَوكلتُ وإليهِ أُنيبُ}
وللهِ الحمدُ أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً
وصلواتُه وسلامُه على سيدِ المرسلينَ وآلِه وصحبِه أجمعينَ

وكتب
نبيل سعد الدين جرَّار
مستهل شعبان سنة 1427 هـ
الأردن - عمَّان

(1/12)

---

المسند الجامع والتذييل عليه
المسندُ الجامعُ لأحاديثِ الكتبِ الستةِ ومؤلفاتِ أصحابِها الأُخرى ومُوطأ مالكٍ ومسانيدِ الحميديِّ وأحمدَ بنِ حنبلٍ وعبدِ بنِ حميدٍ وسننِ الدارميِّ وصحيحِ ابنِ خزيمةَ.
تحقيقُ وترتيبُ: الدكتور بشار عواد، أبوالمعاطي محمد النوري، أحمد عبدالرزاق عيد، أيمن الزاملي، محمود خليل.
نشرُ دار الجيلِ والشركة المتحدةِ (1413 هـ).
عقدتُ هذا الفصلَ للكلامِ عن هذا الكتابِ وترتيبِه، حيثُ أنَّني اعتبرتُه مرجعاً أصيلاً لي في التخريجِ، واستَعضتُ به عن التخريجِ مِن الكتبِ الستةِ ومسندِ أحمدَ والموطأ عندَ تَعددِ الطرقِ والرواياتِ طلباً لاختصارِ العبارةِ.
في نفسِ الوقتِ الذي لمستُ فيه مِن بعضِ الأفاضلِ التقليلَ مِن شأنِ هذا الكتابِ، وأَرجو أَلا يكونَ سببُ ذلكَ الرغبةَ عن كلِّ ما هو جديدٌ.
أمَّا عنِّي أنا فقد وجدتُ فيه مِن المَزايا ما جعَلَني لا أَترددُ في الإعتمادِ عليه في الإحالةِ والتخريجِ، بل وفي أكثرَ مِن ذلكَ، في عملِ تذييلٍ عليه لجمعِ ما تفرَّقَ في الكتبِ والأجزاءِ التي جردتُها مِن أحاديثِ الكتبِ الأصولِ وطرقِها وألفاظِها.
* أولُ هذه المَزايا وأهمُّها: أنَّه يجمعَ الكتبَ الأصولَ في اصطِلاحي لتخريجِ الزوائدِ عليها، وهي الكتبُ الستةُ ومسندُ أحمدَ وموطأ مالكٍ، ولا يشاركُه في هذه الميزةِ كتابٌ مطبوعٌ غيرُه فيما أعلمُ.
* وثانيها: جودةُ ترتيبِه التي تَجمعُ بينَ سهولةِ التخريجِ مِنه حتى دونَ استخدامِ

(1/13)

---

الفهارسِ، وأهمُّ مِن ذلكَ: جمعُ طرقِ الحديثِ الواحدِ في مكانٍ واحدٍ، انظرْ فيه مثلاً طرقَ ورواياتِ حديثِ البسملةِ لأنسٍ، وكذا حديث القنوتِ، وحديث العُرَنيينَ له، وغيرُ ذلكَ كثيرٌ.
وهذا الترتيبُ ليسَ بدعةً محدثةً، فقد سُبقوا إليه، قالَ الذَّهبي في ترجمةِ بقيِّ بنِ مخلدٍ في سيرِ أعلامِ النبلاءِ (13/ 291): قالَ ابنُ حزمٍ: ومسندُ بقيٍّ رَوى فيه عن ألفٍ وثلاثِمئةِ صاحبٍ ونيفٍ، ورتَّبَ حديثَ كلِّ صاحبٍ على أبوابِ الفقهِ، فهو مسندٌ ومصنفٌ، وما أعلمُ هذه الرتبةَ لأحدٍ قبلَه.
* وهو بعدَ ذلكَ كتابٌ مطبوعٌ متداولٌ، وأكثرُ مِن ذلكَ هو موجودٌ على شبكةِ المعلوماتِ الإلكترونيةِ الانتَرنت، فيُمكن تحصيلُه بسهولةٍ واستخدامُ خواصِّ الحاسبِ الآلي للبحثِ فيه.
الترتيبُ على الأبوابِ والترتيبُ على المسانيدِ
إنَّ الترتيبَ على أبوابِ الفقهِ فيه فوائدُ كبيرةٌ جليلةٌ، في بابِ الاستنباطِ والاستدلالِ، بل حتى في التخريجِ، خاصةً إذا لم يكن الباحثُ يعرفُ صحابيَّ الحديثِ، فليسَ أمامَه إلا البحثُ بالاعتمادِ على مَعنى الحديثِ.
وهو في هذه الحالةِ - عندَ عدمِ معرفةِ الصحابي - يتفوقُ على الترتيبِ على المسانيدِ، ولكنِّي اخترتُ هذا الأخيرَ لأَمرينِ:
الأمرُ الأولُ: أنَّه يُضيقُ ويحددُ دائرةَ البحثِ إذا عُلم الصحابي، ويُعطي نتيجةً أدقَّ إذا كانَ الصحابي غيرَ مكثرٍ، فبإمكانِ الباحثِ أن يَجردَ مسندَه كلَّه بحثاً عن حديثِهِ، فقد يُروى بغيرِ اللفظِ الذي يبحثُ عنه، وقد يُروى ضمنَ حديثٍ مطولٍ فيه مواضيعُ أُخرى تجعلُه يُصنفُ في بابٍ غيرِ الذي يتوقَّعُه فيه.
الأمرُ الثاني: أنَّني قد عملتُ لنَفسي مشروعاً خاصاً مصغراً، جمعتُ فيه

(1/14)

---

الأحاديثَ المرفوعةَ مِن كتبِ الزوائدِ الجامعةِ: المجمعِ والمطالبِ والإتحافِ، وضممتُ إليها زوائدَ هذا الكتابِ، وفي نيَّتي أن أضمَّ إليهم زوائدَ بقيةِ الأجزاءِ الحديثيةِ إِن منَّ اللهُ عليَّ ووفَّقني لجمعِها. فلعلَّه إن تم لي ذلكَ أُخرجُها جميعاً مرتبةً على الأبوابِ مختصرةَ الأسانيدِ، فمَن أرادَ البحثَ على المسانيدِ فأمامَه الكتبُ المطولةُ، ومَن أرادَ البحثَ على الأبوابِ فأمامَه المختصرُ الجامعُ. واللهُ وليُّ التوفيقِ (1).

الذَّيلُ على المسندِ الجامعِ
إنَّ استخراجَ الزوائدِ وترتيبَها عملٌ جليلٌ مفيدٌ، يجمعُ ماتفرقَ في الكتبِ مِن الفوائدِ ويجعلُها سهلةً قريبةَ المنالِ لمبتَغيها، ولكنَّه مِن جهةٍ أُخرى يُفوّتُ الاستفادةَ مِن الطرقِ والألفاظِ والرواياتِ التي لا ينطبقُ عليها شرطُ الزوائدِ.
ولما كانَ هدَفي لما بدأتُ مَشروعي هذا هو تيسير الوصولِ لكلِّ ما في هذه الأجزاءِ مِن الأسانيدِ، المرفوعِ مِنها والموقوفِ والمقطوعِ، ما كانَ مِنها في الكتبِ الأصولِ بلفظِه أو معناهُ وما لم يكنْ.
لذلكَ ميزتُ ما ليسَ بالمرفوعِ لجمعِه وترتيبِه، وفيه الموقوفاتُ عن الصحابةِ، والمقطوعاتُ عمَّن بعدَهم، وفيه الأشعارُ والأخبارُ المسندةُ في التاريخِ والجرحِ والتعديلِ.
أمَّا الأحاديثُ المرفوعةُ التي ليستْ في الأصولِ فجمعتُها هنا بضوابطَ سوفَ يَأتي بيانُها.
وبقيَ القسمُ الأكبرُ مِن أسانيدِ هذه الكتبِ والأجزاءِ، وهو ما كانَ في الكتبِ
__________
(1) وأنا بذلك أسير على خطى الهيثمي رحمه الله مع بعض الاختلاف، فمعلوم أن كتابه الجامع الفذ «مجمع الزوائد» هو جمع لكتبه السابقة في الزوائد: زوائد مسند أحمد وأبي يعلى والبزار ومعاجم الطبراني الثلاثة.

(1/15)

---

الأصولِ مِن نفسِ الطريقِ أو غيرِه، بلفظِه أو بمعناهُ مما لا ينطبقُ عليه شَرطي في الزوائدِ.
وهذِه قد رتبتُها على أرقامِ المسندِ الجامعِ مَع التنبيهِ الموجزِ على تعددِ الطرقِ واختلافِ الألفاظِ، ولعلَّ اللهَ يوفِّقني لإخراجِها كذيلٍ على المسندِ الجامعِ، فَما على الباحثِ إلا أَن يعرفَ رقمَ الحديثِ الذي يريدُه في المسندِ الجامعِ، ثم ينظرَ في هذا الذيلِ ليعرفَ مواضعَ هذا الحديثِ في تلكَ الأجزاءِ فيرجع إليها (1).
وقد رأيتُ هذا الصنيعَ أيسرَ عليَّ مِن جمعِ كلِّ الأحاديثِ وترتيبِها، وأقلُّ تكلفةً على طلبةِ العلمِ، فإذا كانت الزوائدُ وحدَها قد بلغتْ هذه المجلداتِ، فكيفَ بكلِّ الأحاديثِ، هذا فضلاً عن أن جمعَ كلِّ الأحاديثِ يتطلبُ أموراً ليستْ مُتيسرةً لي في الوقتِ الحاضرِ، و {لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا} واللهُ الموفقُ.
__________
(1) ولا يشكل على ذلك أن المسند الجامع قد حوى كتباً غير الكتب الأصول في مصطلحي، كمسند الحميدي وعبد بن حميد، فمجال التذييل عندي أحاديث الكتب الستة والموطأ ومسند أحمد.

(1/16)

---

ترتيب الأبواب
رتبتُ الأحاديثَ على مسانيدِ الصحابةِ، مُبتدئاً بمَن عرفَ باسمِه مِن الرجالِ، ثم مَن عرفَ بالكنيَةِ مِنهم، ثم مسانيدُ النساءِ على نفسِ النهجِ، ثم المبهماتُ، ثم المراسيلُ، وراعيتُ في ترتيبِ المبهماتِ اسمَ المبهِمِ دونَ النظرِ لكونِ المبهَمِ مِن الرجالِ أم مِن النساءِ.
ثم رتبتُ أحاديثَ الصحابيِّ الواحدِ على الموضوعاتِ على التسلسلِ التالي:
1 - الإيمان. وفيه مِن الأبوابِ: عظمةُ اللهِ، النصيحةُ، الكبائرُ، النفاقُ والرياءُ.
2 - القدر.
3 - الطهارة: قضاءُ الحاجةِ، المياهُ والنجاساتُ، السواكُ وخصالُ الفطرةِ، الوضوءُ، المسحُ على الخفينِ، الغسلُ، التيممُ، الحيضُ والنفاسُ.
4 - الصلاة: فرضُها وفضلُها، المواقيتُ والأوقاتُ المنهيُّ عَنها، الأذانُ، ما يصلَّى فيه وعَليه، السترةُ، صفةُ الصلاةِ، المساجدُ والإمامةُ، الجمعةُ، صلاةُ العيدينِ، الاستسقاءُ، الكسوفُ والخسوفُ، الاستخارةُ، صلاةُ الخوفِ، الجمعُ، السفرُ، التطوعُ وقيامُ الليلِ، سجودُ التلاوةِ وسجودُ الشكرِ.
5 - الجنائز
6 - الزكاة: فرضُها، فضلُ الزكاةِ والصدقةُ، أحكامُ الزكاةِ، أنواعُ الصدقةِ، السؤالُ، صدقةُ الفطرِ.
7 - الصيام: فضلُ شهرِ رمضانَ وصيامِه، أحكامُ الصيامِ، صيامُ النوافلِ، الاعتكافُ وليلةُ القدرِ.

(1/17)

---

8 - الحج.
9 - النكاح: فضلُه والحثُّ عليه، المحارمُ، الصَّداقُ وما بعدَه، آدابُ الجِماعِ، العِشرةُ وطاعةُ الزوجِ، الغيرةُ، الحضانةُ والنفقةُ.
10 - الطلاق. وفيه أبوابُ العدةِ، والظهارِ، والإيلاءِ، واللعانِ.
11 - الفرائض والوصايا.
12 - البيوع: فضلُ التكسبِ، التجارةُ وأنواعُ الكسبِ، اتخاذُ الغنمِ وغيرِها، البيوعُ المنهيُّ عَنها، أحكامُ البيوعِ، الرِّبا، الدَّينُ والقرضُ، الهديةُ والهبةُ، العُمرى والرُّقبى، إحياءُ المواتِ، الشُّفعةُ، اللقطةُ.
13 - العتق.
14 - الأيمان والنذور.
15 - الحدود والديات.
16 - الأقضية والأحكام.
17 - الأطعمة.
18 - الأشربة.
19 - الصيد والذبائح.
20 - الأضاحي.
21 - الطب والمرض: الصبرُ على المرضِ، التَّداوي والأدويةُ، الكهانةُ والسِّحرُ.
22 - اللباس والزينة.
23 - الأدب: برُّ الوالدينِ، صلةُ الرحمِ، البرُّ بالعيالِ والإحسانُ لليَتيمِ، حقُّ الجارِ، حقُّ الضيفِ، حقُّ المسلمِ، الحبُّ في اللهِ والبغضُ في اللهِ، الصلةُ والمعاملةُ بينَ الإخوانِ، صنائعُ المعروفِ، حسنُ الخلقِ، محاسنُ الأخلاقِ ومذمومُها، حفظُ اللسانِ،

(1/18)

---

الغيبةُ والنميمةُ، الشِّعر، أبوابُ متفرقةٌ، أبوابُ السلامِ والاستئذانِ.
24 - العقل وعجائب المخلوقات.
25 - الذكر والدعاء.
26 - التوبة والاستغفار.
27 - الرؤيا.
28 - القرآن. وفيه أبوابُ فضائلِ القرآنِ والتفسيرِ والقرآتِ.
29 - العلم. وفيه أبوابُ البدعِ والتحذيرِ مِنها.
30 - الجهاد والسير: فضلُ الجهادِ، الشهادةُ، أبوابُ الرَّمي والخيلِ، أحكامُ الجهادِ، الفيءُ والغنيمةُ، أبوابَ السِّيرُ والمَغازي.
31 - الهجرة.
32 - الإمارة. وفيه الترهيبُ مِن الظلمِ، الإخبارُ عن ولاةِ السوءِ.
33 - المناقب: ذكرُ الأنبياءِ، فضلُ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وكرامتُه، خَلقُه وخُلقُه، الخصائصُ وعلاماتُ النبوةِ، فضلُ هذه الأمةِ، فضائلُ آلِ البيتِ والصحابةِ إجمالاً، فضائلُ الخلفاءِ الأربعةِ والعشرةِ المبشرينَ بالجنةِ، فضائلُ الصحابةِ، النساءِ، القبائلِ، الأمكنةِ.
34 - الزهد.
35 - الفتن. وفيه أبوابُ الأمرِ بالمعروفِ والنهيِ عن المنكرِ.
36 - القيامة. وفيه أبوابُ الحوضِ والشفاعةِ والمقامِ المحمودِ.
37 - صفة الجنة والنار.

(1/19)

---

كتب الزوائد (1)
بدأَ التصنيفُ في الزوائدِ في القرنِ الثامنِ الهجري، فأولُ مَن ذُكر أنَّه صنفَ في الزوائدِ هو مغلطاي بنُ قليج الحنفيُّ (762 هـ)، وصنفَ:
1 - زوائدَ ابنِ حبانَ على الصحيحينِ.
قالَ الدكتورُ خلدون الأحدب (ص 52): وهو في مجلدٍ .. والظاهرُ أنَّ عملَه هذا لم يُكتبْ له الذيوعُ والانتشارُ، ولم أقفْ على مَن ذكرَه أو أشادَ به ممن صنفَ في هذا الفنِّ مِن المتقدمينَ.
* ومِن بعدِه ابنُ المُلقنِ عمرُ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ الشافعيُّ (804 هـ)، ذكرَ السخاويُّ في الضوءِ اللامعِ (3/ 200) أنَّه
2 - شرحَ زوائدَ مسلمٍ على البخاريِّ في أربعةِ أجزاءَ.
3 - وزوائدَ أبي داودَ على الصحيحينِ في مجلدينِ.
4 - وزوائدَ الترمذيِّ على الثلاثةِ، كتبَ مِنه قطعةً صالحةً.
5 - وزوائدَ النسائيِّ عليها، كتبَ مِنه جزءاً.
6 - وزوائدَ ابنِ ماجة على الخمسةِ، في ثلاثِ مجلداتٍ، وسمَّاه: ما تمسُّ إليه الحاجةُ على سننِ ابنِ ماجة، وقالَ في خطبتِه أنَّه لم يرَ مَن كتبَ عليه شيئاً، وأنَّه يبينُ مَن وافقَه مِن باقي الأئمةِ الستةِ، وضبطَ المشكلِ في الأسماءِ والكُنى، وما يحتاجُ إليه
__________
(1) ما سوف أذكره في هذا الفصل تلخيص لما استفدته من مقدمة زوائد تاريخ بغداد للدكتور خلدون الأحدب، وكتاب «علم زوائد الحديث» لعبدالسلام علوش، وكتاب «كتب الزوائد» لمحمد أبوصعيليك.

(1/20)

---

مِن الغريبِ والغرائبِ مما لم يوافِق الباقينَ.
وقالَ ابنُ قاضي شهبةَ في طبقاتِ الشافعيةِ: ولكن لم يوجدْ ذلكَ بعدَه، لأنَّ كتبَه احتَرقتْ قبلَ موتِهِ بقليلٍ.
* ثم جاءَ الإمامُ الهيثمي (807 هـ) وتركَ بصماتِه الواضحةَ في هذا الفنِّ، وليسَ مِن المبالغةِ القولُ أنَّه إمامُ هذا الفنِّ بلا منازعٍ. وله في هذا الفنِّ ثمانيةُ مصنفاتٍ:
7 - مواردُ الظمآنِ إلى زوائدِ ابنِ حبانَ. مطبوعٌ.
8 - بغيةُ الباحثِ عن زوائدِ مسندِ الحارثِ. مطبوعٌ.
9 - غايةُ المقصدِ في زوائدِ المسندِ. مطبوعٌ.
10 - المقصدُ العليِّ في زوائدِ أبي يعلى الموصليِّ. مطبوعٌ.
11 - كشفُ الأستارِ عن زوائدِ البزارِ. مطبوعٌ.
12 - مجمعُ البحرينِ في زوائدِ المعجمينِ. مطبوعٌ.
13 - البدرُ المنيرُ في زوائدِ المعجمِ الكبيرِ.
14 - مجمعُ الزوائدِ ومنبعُ الفوائدِ. مطبوعٌ.
* ومِن بعدِه البُوصيري (840 هـ)، وله في هذا الفنِّ ثلاثةُ مصنفاتٍ:
15 - مصباحُ الزجاجةِ في زوائدِ ابنِ ماجه. مطبوعٌ.
16 - فوائدُ المنتقي لزوائدِ البيهقي.
17 - إتحافُ الخيرةِ المهرةِ بزوائدِ المسانيدِ العشرةِ، وهذه المسانيدُ هي:
مسندُ أبي داودَ الطيالسي، ومُسددٍ، والحميديِّ، وابنِ أبي عمرَ، وإسحاقِ بنِ راهويه، وأبي بكرِ بنِ أبي شيبةَ، وأحمدَ بنِ منيعٍ، وعبدِ بنِ حميدٍ، والحارثِ بنِ أبي

(1/21)

---

أسامةَ، والمسندُ الكبيرُ لأبي يعلى الموصليِّ.
وقد اختصَرَه وجرَّدَه مِن الأسانيدِ وسمَّاه: مختصر إتحافِ السادةِ المهرةِ بزوائدِ المسانيدِ العشرةِ.
* ومعاصرُه وشيخُه الحافظُ ابنُ حجرٍ (852 هـ)، وله في هذا الفنِّ خمسةُ مصنفاتٍ:
18 - زوائدُ مسندِ البزارِ. وقد اعتمدَ فيه على كتابِ الهيثميِّ: كشفِ الأستارِ، وحذفَ مِنه ما رواه الإمامُ أحمدُ في مسندِه، «لأنَّ الحديثَ إذا كانَ في المسندِ الحنبليِّ لم يحتجْ إلى عزوِه إلى مصنفٍ غيرِه لجلالتِه» كذا قالَ في مقدمتِه رحمه اللهُ. والكتابُ مطبوعٌ.
19 - زوائدُ مسندِ الحارثِ بنِ أبي أسامةَ.
20 - زوائدُ مسندِ أحمدَ بنِ منيعٍ.
21 - زوائدُ الأدبِ المفردِ للبخاري.
22 - المطالبُ العاليةُ بزوائدِ المسانيدِ الثمانيةِ. وهي نفسُها المسانيدُ العشرةُ التي استخرجَ البُوصيري زوائدَها في إتحافِ الخيرةِ، أما قولُه في اسمِ الكتابِ: المسانيد الثمانية، فلأنَّها التي وقعتْ له كاملةً، كما قالَ في مقدمتِه: وقد وقعَ لي مِنها ثمانيةٌ كاملاتٌ.
قلتُ: وتاسعُها مسندُ إسحاقَ بنِ راهويه لم يقعْ له مِنه إلا النصفُ، وعاشرُها مسندُ أبي يعلى فإنَّه تتبعَ ما فاتَ شيخَه الهيثمي في المجمعِ، فغَدا الأمرُ كما قالَ هو في مقدمتِه: فصارَ ما تتبعتُه مِن ذلكَ مِن عشرةِ دواوينَ.
وكتابُه هذا سابقٌ لكتابِ البُوصيري، يظهرُ ذلكَ مِن كلامِ ابنِ حجرَ على الأحاديثِ والتي نقلَها البُوصيري ونسبَها للحافظِ في مواضعَ قليلةٍ، وفي الأغلبِ

(1/22)

---

بدونِ الإشارةِ إلى ذلكَ، واللهُ أعلمُ.
* ومِن بعدِهم السيوطي (911 هـ)، وله في هذا الفنِّ مصنفانِ:
23 - زوائدُ شعبِ الإيمانِ للبيهقي.
24 - زوائدُ نوادرِ الأصولِ للحكيمِ الترمذي.

* مصنفاتٌ ذُكرت في الزوائد وهماً:
قالَ الدكتورُ خلدون الأحدب (ص 64 - 65): نُسبَ كتابُ زوائدِ الحليةِ لأبي نعيمٍ، وكتابُ زوائدِ فوائدِ تمامٍ على الكتبِ الستةِ للإمامِ الهيثميِّ، وهو وَهمٌ ممن نسبَه. والذي ذكرَه مُترجمو الإمامِ الهيثميِّ هو قيامُه بترتيبِ أحاديثِ الكتابينِ المذكورينِ على الأبوابِ، كما قامَ بترتيبِ أحاديثِ الغيلانياتِ والخلعياتِ والأفرادِ للدارقطنيِّ، كلٌّ على حدةٍ.
كما نُسبَ كتابُ زوائدِ سننِ الدارقطنيِّ لزينِ الدينِ القاسمِ بنِ قطلوبغا، وهو وَهمٌ أيضاً، والذي قامَ به الإمامُ ابنُ قطلوبغا هو تخريجُ زوائدِ رجالِ سننِ الدارقطنيِّ على الكتبِ الستةِ.
كما نُسبَ كتابُ زوائدِ مسندِ الفردوسِ للدَّيلمي شهردار بنِ شيرويه الهمذاني، للحافظِ ابنِ حجرٍ العسقلانيِّ، ولم أقفْ على مَن ذكرَه مَنسوباً إليه غير المُحدثِ الكتاني. والذي قامَ به الحافظُ رحمه اللهُ هو اختصارُ مسندِ الفردوسِ للدَّيلمي في كتابٍ سمَّاه تسديدَ القوسِ. انتهى.

* الكتب المعاصرة في الزوائد:
تجددَ في هذا العصرِ الاهتمامُ بالتصنيفِ في الزوائدِ، وأُعدتْ لذلكَ رسائلُ جامعيةٌ، مِنها عدةُ رسائلَ في زوائدِ مصنفِ عبدِالرزاقِ على الكتبِ الستةِ، وأُخرى

(1/23)

---

في زوائدِ مصنفِ ابنِ أبي شيبةَ، وغير ذلك.
ولستُ هنا بصددِ تتبعِ هذه الرسائلِ وغيرِها مما صُنفَ حديثاً وما طُبعَ مِنها وما لم يطبعْ.
ولكنْ لا بد هنا مِن ذكرِ كتابِ زوائدِ تاريخِ بغدادَ على الكتبِ الستةِ، للدكتور خلدون الأحدب، والذي طبعَ في عشرِ مجلداتٍ عن دارِ القلمِ سنةَ (1417 هـ). فقد أجادَ فيه وأفادَ، فجزاهُ اللهُ خيراً.
ومما طبعَ حديثاً كتابُ زوائدِ الأجزاءِ المنثورةِ على الكتبِ الستةِ المشهورةِ، لعبدِالسلامِ محمدِ علوش، طبعَ في مجلدٍ عن المكتبِ الإسلامي سنةَ (1416 هـ). جمعَ فيه زوائدَ ثلاثةَ عشرَ جزءاً، وهي:
(1) جزءُ محمدِ بنِ عاصمٍ الثقفيِّ الأصبهانيِّ.
(2) جزءٌ مِن مسندِ عبدِالرحمنِ بنِ عوفٍ للبرتي.
(3) العرشُ وما رويَ فيه لمحمدِ بنِ عثمانَ بنِ أبي شيبةَ.
(4) جزءُ البعثِ لأبي بكرِ بنِ داودَ السجستانيِّ.
(5) جزءُ القناعةِ لابنِ السني.
(6) جزءُ الفوائدِ لأبي الشيخِ الأصبهانيِّ.
(7) فوائدُ تمامٍ الرازي.
(8) الأربعينَ الصوفية لأبي نعيمٍ الأصبهاني.
(9) الأربعينَ الصُّغرى للبيهقي.
(10) جزءُ فضلِ التهليلِ وثوابِه الجزيلِ لابنِ البنَّاء.
(11) جزءُ الأربعينَ في فضلِ الدعاءِ والداعينَ لأبي الحسنِ عليِّ بنِ المفضلِ

(1/24)

---

المقدسيِّ.
(12) جزءُ الأربعينَ في الجهادِ والمجاهدينَ لأبي الفرجِ محمدِ بنِ عبدِالرحمنِ المقرئِ.
(13) جزءُ الأربعينَ العشاريةِ للعراقيِّ.
وقد اتفقْنا حيثُ استَخراجنا زوائدَ الأجزاءِ الحديثيةِ، وافتَرقنا في أمورٍ مِنها: عددُ الأجزاءِ، وترتيبُ الأحاديثِ، واعتباري الموطأَ ومسندَ أحمدَ مِن الكتبِ الأصولِ.

(1/25)

---

فهرس الأجزاء والكتب التي جمعت زوائدها
تقدمَ أنَّ الكتبَ التي جمعتُ زوائدَها في هذا الكتابِ هي: المعاجمُ، والمشيخاتُ، والأربعيناتُ، والأَمالي، والفوائدُ، والمجالسُ، والأجزاءُ الحديثيةُ غيرُ المرتبةُ على موضوعٍ أو مسندِ صحابيٍّ.
وفيما يَلي فهرسٌ بأسمائِها مرتبةً أبجدياً، ثم فهرسٌ لوفياتِ مؤلِّفيها.
وقبلَ الشروعِ في ذلكَ لابدَّ هنا مِن تسجيلِ كلمةِ شكرٍ لكلِّ مَن ساعَدني في تجميعِ كلِّ هذه الأجزاءِ، فمَن لم يَشكر الناسَ لم يَشكر اللهَ.
فإنَّ مِن فضلِ اللهِ عليَّ أَن يسَّر لي إخواناً مدُّوا لي يدَ العونِ لتحصيلِ كلِّ هذه الأجزاءِ والكتبِ، ولا يَخفى على مَن له عنايةٌ باقتناءِ الكتبِ كم هو عسرٌ تتبعُ ما يطبعُ حديثاً مِن الكتبِ، فضلاً عن الحصولِ على نسخٍ مما طبعَ قديماً.
وليستْ كلُّ الأجزاءِ التي تأْتي أسماؤُها تمكنتُ مِن الحصولِ على نُسخِها المطبوعةِ، فمِنها ما قمتُ بتَصويرِه مِن مكتبةِ الشيخِ عليٍّ الحلبيِّ، ومكتبةِ الشيخِ مشهور حسن، ومكتبِ الشيخِ شعيبٍ الأرنؤوطِ، جزاهم اللهُ خيراً.
ومِنها ما أحضَره لي بعضُ الأخوةِ عندَ سفرِهم خارجَ الأُردن.
ومِنها ما لم أكنْ أعلمُ بكونِه مطبوعاً حتى نبَّهني عَليه بعضُ الأفاضلِ.
وأحبُّ هنا أَن أخصَّ بالذِّكرِ موقعَ مُلتقى أهلِ الحديثِ:
www.ahlalhdeeth.com
حيثُ كانَ لأعضائِهِ الكرامِ الفضلُ في تَنبيهي على أجزاءَ لم أكنْ أعلمُ بها، ومِنهم مَن أرسلَ لي صوراً عمَّا عجزتُ عن تَحصيلِه.
فجزَى اللهُ خيراً كلَّ مَن ساعَدني في تحصيلِ هذه الأجزاءِ.

(1/26)

---

الأجزاء والكتب مرتبة أبجدياً
مما يَنبغي التنبيهُ عَليه قبلَ البدءِ بسردِ الأسماءِ، أنَّني اعتمدتُ في التَرتيبِ الاسمَ المختصرَ الذي اختَرتُه لكلِّ كتابٍ، ومما راعيتُه في الاختصارِ حذفَ كلمةِ: «جزء فيه» في مثلِ: جزءٌ فيه ثلاثةٌ وثلاثونَ حديثاً عن البغويِّ. وحذفَ كلمةِ: «جزء من» في مثلِ: جزءٍ مِن أحاديث أيوبَ السختيانيِّ.
وحذفتُ أيضاً ما وردَ في اسمِ الجزءِ مِن العددِ، مثلَ: «الجزء الثالث والعشرون من» حديثِ أبي الطاهرِ الذهلي. إلا ما كانَ لا بدَّ مِنه للتَمييزِ بينَ المصنفاتِ المتعددةِ لنفسِ المصنِّفِ، مثلَ: الثالث والثمانون مِن الأفرادِ للدارقطني.
وأبدأُ الآنَ بسردِ الأسماءِ مُستعيناً باللهِ:
1 - أحاديثُ إسماعيلَ بنِ نجيدٍ. نُشرَ على شبكةِ الإنترنت (1) بتَحقيقي.
* وطبعَ ضمنَ مجموعٍ يضمُّ عدداً مِن الأجزاءِ باسمِ: الفوائدِ لابنِ مندةَ. تحقيقُ خلاف محمود عبدالسميع. دار الكتب العلمية (1423 هـ).
2 - أحاديثُ أيوبَ السّختياني، لإسماعيلَ بنِ إسحاقَ القاضي. تحقيقُ سليمان بنِ عبدِالعزيزِ العريني. مكتبة الرشد (1418 هـ).
3 - أحاديثُ ابنِ حيانَ. وهو جزءٌ فيه أحاديثُ أبي محمدَ بنِ حيانَ، انتقاء ابنِ
__________
(1) في ملتقى أهل الحديث المتقدم ذكره، حيث وضعت فيه عدداً من الأجزاء الحديثية التي انفردت بها طبعة دار الكتب العلمية المشار إليها، بعد أن قمت بمقابلة تلك الأجزاء على المخطوط لاستدراك ما أمكن من السقط والتصحيف والتحريف الذي امتلأت به تلك الطبعة.

(1/27)

---

مَردويه. تحقيقُ بدر البدر. مكتبة الرشد (1414 هـ).
4 - أحاديثُ أبي الزبيرِ عن غيرِ جابرٍ، لأبي الشيخِ الأصبهانيِّ. تحقيقُ بدر البدر. مكتبة الرشد (1417 هـ).
5 - الأحاديثُ الستةُ لابنِ ناصرِ الدينِ. تحقيقُ مشعل بن باني المطيري. طبعَ ضمنَ مجموع فيه رسائلُ لابنِ ناصرِ الدينِ. دار ابن حزم (1422 هـ).
6 - الأحاديثُ الصحاحُ الغرائبُ لعبدِالرحمنِ بنِ يوسفَ المزي. تحقيقُ إبراهيم بنِ علي بنِ محمد آل كليب. مكتبة العبيكان (1421 هـ).
* وطبعَ بتحقيقِ رياض حسين الطائي. دار المغني (1425 هـ).
7 - الأحاديثُ الطوالُ للطبرانيِّ. طبعَ في آخِرِ المعجمِ الكبيرِ بتحقيقِ حمدي السلفي.
8 - أحاديثُ أبي عروبةَ الحرانيِّ. رواية أبي أحمدَ الحاكمِ. تحقيقُ عبدِالرحيمِ محمد أحمد القشقري. مكتبة الرشد (1419 هـ).
9 - أحاديثُ أبي عمرَ المقرئِ السلميِّ عبدِاللهِ بنِ محمدِ بنِ أحمدَ. نشرَ على شبكةِ الإنترنت بتَحقيقي.
* وطبعَ ضمنَ مجموعٍ يضمُّ عدداً مِن الأجزاءِ كما تقدَّمَ برقم (1).
10 - أحاديثُ عن أصحابِ ابنِ طبرزدَ. وهو جزءٌ فيه أحاديثُ عن تسعةَ عشرَ شيخاً مِن أصحابِ ابنِ طبرزدَ عمرَ بنِ محمدِ بنِ معمرٍ، تخريج البرزالي. طبعَ ضمنَ مجموعٍ باسمِ: جمهرة الأجزاء الحديثية. تحقيق محمد زياد تكلة. مكتبة العبيكان (1421 هـ).
11 - أحاديثُ ابنِ معينٍ رواية الشيباني. تحقيقُ عبدالله محمد حسن دمفو. دار المآثر (1420 هـ).

(1/28)

---

12 - أحاديثُ مِن مسموعاتِ أبي ذرٍّ الهرويِّ. نشرَ على شبكةِ الإنترنت بتَحقيقي.
* وطبعَ ضمنَ مجموعٍ يضمُّ عدداً مِن الأجزاءِ كما تقدمَ برقم (1).
13 - أحاديثُ منتقاةٌ مِن جزءِ أبي مسعودٍ أحمدَ بنِ الفراتِ، انتقاءُ العلائي. تحقيقُ أبي عمارٍ عبدلله بن ضيف الله الشمراني. دار الريان - الإمارت (1413 هـ).
14 - الأحاديثُ المئةُ لابنِ طولونَ، وهو الأحاديثُ المئةُ المشتملةُ على مئةِ نسبةٍ إلى الصنائعِ. تحقيق مسعد عبدالحميد السعدني. دار الطلائع.
15 - أحاديثُ أبي نعيمٍ عن أبي علي الصوافِ. تحقيقُ سليمانَ بنِ عبدِالعزيزِ العريني. مكتبة الرشد (1420 هـ).
16 - أحاديثُ وأخبارٌ عن أبي بكرٍ الصولي محمدِ بنِ يحيى النديمِ. نشرَ على شبكة الإنترنت بتَحقيقي.
* وطبعَ ضمنَ مجموعٍ يضمُّ عدداً مِن الأجزاءِ كما تقدمَ برقم (1).
17 - أخبارُ أبي حنيفةَ وأصحابِه للصيمري الحسينِ بنِ عليِّ بنِ محمدٍ الحنفيِّ. تحقيقُ أبي الوفا الأفغاني. حيدر آباد (1394 هـ).
18 - أخبارُ ابنِ أبي ذئبٍ لابنِ زبر الربعي أبي سليمانَ محمدِ بنِ عبدِاللهِ. تحقيقُ أبي هاشمٍ إبراهيمَ بنِ منصورٍ الهاشمي. مؤسسة الريان (1425 هـ).
19 - أخبارُ الشيوخِ لأبي بكرٍ المروذي أحمدَ بنِ محمدِ بنِ الحجاجِ. تحقيقُ عامر صبري. دار البشائر الإسلامية (1426 هـ).
20 - أخبارُ عَمرو بنِ عبيدٍ للدارقطنيِّ. أصدرَه المعهدُ الألماني للأبحاثِ الشرقية في بيروت سنة (1967) بتحقيق يوسف فان إس.
21 - أخبارٌ وحكاياتٌ عن أبي بكرٍ الربعيِّ، لأبي الحسنِ محمدِ بنِ الفيضِ

(1/29)

---

الغساني. تحقيقُ إبراهيم صالح. دار البشائر (1994 م).
22 - الأربعينَ للآجُري. تحقيقُ بدر البدر. أضواء السلف (1420 هـ).
* وطبعَ بتحقيقِ عليٍّ الحلبي. المكتب الإسلامي ودار عمار. (1409 هـ).
23 - الأربعينَ الأبدال العَوالي لابنِ عساكرٍ. تحقيقُ محمدِ بنِ ناصرٍ العجمي. دار البشائر الإسلامية (1425 هـ).
24 - الأربعينَ لأبي البركاتِ النيسابوريِّ إسماعيلَ بنِ أبي سعدٍ. تحقيقُ مفلح بن سليمان الرشيدي وبدر بن فواز المطرفي. دار الخضيري (1421 هـ).
25 - الأربعينَ للبكري أبي عليٍّ الحسنِ بنِ محمدِ بنِ محمدٍ. تحقيقُ محمد محفوظ. دار الغرب الإسلامي (1400 هـ).
26 - الأربعينَ البُلدانية للسِّلَفي. تحقيقُ مسعد السعدني. أضواء السلف (1418 هـ).
* وطبعَ بتحقيقِ عبدِاللهِ رابح. مكتبة دار البيروتي (1412 هـ).
27 - الأربعينَ البُلدانية لابنِ عساكرٍ. تحقيقُ عبدو الحاج محمد الحريري. المكتب الإسلامي (1413 هـ).
* وطبعَ بتحقيقِ محمد مطيع حافظ. دار الفكر - سوريا. (1413 هـ).
* وطبعَ بتحقيقِ مصطفى عاشور. مكتبة القرآن.
28 - الأربعينَ التساعية لابنِ جماعةَ. تحقيقُ عبدالجواد خلف. دار البيان (1416 هـ).
29 - الأربعينَ لابنِ تيميةَ. تحقيقُ أحمد إبراهيم الحاج. مؤسسة الريان (1418 هـ).
30 - الأربعينَ للثقفيِّ القاسمِ بنِ الفضلِ الأصبهاني. طبعَ مع الأربعينَ لمحمدِ بنِ أسلمَ الطوسي. تحقيقُ مشعل بن باني المطيري. دار ابن حزم (1421 هـ).

(1/30)

---

31 - أربعينَ حديثاً مِن حديثِ بريدٍ للدارقطنيِّ. وهو كتابٌ فيه أربعونَ حديثاً مِن مسندِ بريدِ بنِ عبدِاللهِ بنِ أبي بردةَ عن جده عن أبي موسى الأشعريِّ، جمع الدارقطنيِّ. تحقيقُ محمد بن عبدالكريم عبيد. جامعة أم القرى (1420 هـ).
32 - الأربعينَ الصُّغرى للبيهقي. تحقيقُ أبي إسحاقَ الحويني الأثري. دار الكتاب العربي (1408 هـ).
33 - الأربعينَ الصوفية للسُّلمي أبي عبدِالرحمنِ محمد بن الحسين. دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد.
* واستعنتُ بكتابِ تخريجِ الأربعينَ السلميةِ للسَّخاوي. تحقيقُ علي الحلبي. دار عمار (1408 هـ).
34 - الأربعينَ الصوفية لأبي نعيمٍ. تحقيقُ بدر البدر. دار ابن حزم (1414 هـ).
35 - الأربعينَ الطائية، لأبي الفتوحِ محمدِ بنِ محمدِ بنِ عليٍّ الطائي. تحقيقُ عبدالستار أبوغدة. دار البشائر الإسلامية (1420 هـ).
* وطبعَ بتحقيقِ علي حسين البواب. مكتبة المعارف (1417 هـ).
* وبتحقيقِ أحمدَ بنِ فريد المزيدي. دار الكتب العلمية (1419 هـ).
36 - الأربعينَ العُشارية، لأبي الفضلِ العراقي. طبعَ مع الأربعينَ في الجهادِ لأبي الفرجِ المقرئ. تحقيق بدر البدر. دار ابن حزم (1413 هـ).
37 - الأربعينَ على الطبقاتِ لعليِّ بنِ المفضلِ المقدسي. تحقيقُ محمد سالم بن محمد بن جمعان العبادي. أضواء السلف (1413 هـ).
38 - الأربعينَ في الجهادِ لأبي الفرجِ المقرئ محمدِ بنِ عبدِالرحمنِ. طبعَ مع الأربعينَ العُشارية. تحقيقُ بدر البدر. دار ابن حزم (1413 هـ).
39 - الأربعينَ في الحثِّ على الجهادِ لابنِ عساكرٍ. تحقيقُ عبدالله بن يوسف.

(1/31)

---

دار الخلفاء للكتاب الإسلامي (1404 هـ).
40 - الأربعينَ في دلائلِ التوحيدِ للهرويِّ. تحقيقُ أبي مالك جهاد بن السيد المرشدي. دار ابن رجب - المنصورة.
* وطبعَ بتحقيقِ علي بن محمد بن ناصر الفقيهي (1404 هـ).
41 - الأربعينَ في شيوخِ الصوفيةِ للماليني أبي سعدٍ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ أحمدَ. تحقيقُ عامر صبري. سلسلة الأجزاء (4). دار البشائر الإسلامية (1417 هـ).
42 - الأربعينَ في فضلِ الدعاءِ لعليِّ بنِ المفضلِ المقدسي. طبعَ مع الأربعينَ الصوفية لأبي نعيمٍ. تحقيقُ بدر البدر. دار ابن حزم (1414 هـ).
43 - الأربعينَ في فضلِ الرحمةِ لابنِ طولونَ. تحقيقُ محمد خير رمضان يوسف. دار ابن حزم (1416 هـ).
44 - الأربعينَ في مناقبِ أمهاتِ المؤمنينَ، لأبي منصورٍ عبدِالرحمنِ بنِ محمدِ بنِ الحسنِ بنِ هبةِ اللهِ بنِ عساكرٍ. تحقيقُ محمد مطيع الحافظ وغزوة بدير. دار الفكر - دمشق (1406 هـ).
* وطبعَ بتحقيقِ محمدِ بنِ إبراهيمَ الدسوقي. مكتبة القرآن.
45 - الأربعينَ القشيرية، لأبي سعدٍ عبدِاللهِ بنِ عمرَ بنِ أبي نصرٍ القُشيري. طبعَ مع أربعين الآجُري. تحقيقُ بدر البدر. أضواء السلف (1420 هـ).
46 - الأربعينَ الكيلانية لعبدِالرزاقِ بنِ عبدِالقادرِ الكيلاني. تحقيقُ زهير الشاويش. المكتب الإسلامي (1421 هـ).
47 - الأربعينَ المتبانية بالسماعِ لابنِ حجرٍ. تحقيقُ صلاح الدين مقبول أحمد. الدار السلفية - الكويت (1408 هـ).
* وطبعَ بتحقيقِ محمد حسن إسماعيل. دار الكتب العلمية (1418 هـ).

(1/32)

---

48 - الأربعينَ لمحمدِ بنِ أسلمَ الطوسيِّ. طبعَ مع الأربعينَ للثقفيِّ. تحقيقُ مشعل بن باني المطيري. دار ابن حزم (1421 هـ).
49 - الأربعينَ المساواة للفراوي، تخريجُ ابنِ عساكرٍ لشيخِه أبي عبدِاللهِ محمدِ بنِ الفضل الفراوي. تحقيقُ طه بن علي بوسريح. مكتبة الرشد (1424 هـ).
50 - الأربعينَ لابنِ المقربِ أبي بكرٍ أحمدَ بنِ المقربِ الكرخي. تحقيقُ صلاح بن عايض الشلاحي. دار ابن حزم (1420 هـ).
51 - الأربعينَ لابنِ المقرئِ. طبعَ ضمن مجموعٍ باسمِ: جمهرة الأجزاء الحديثية. تحقيقُ محمد زياد تكلة. مكتبة العبيكان (1421 هـ).
52 - الأربعينَ مِن حديثِ أبي حنيفةَ، تخريجُ يوسفَ بنِ عبدالهادي. طبعَ مع عَوالي أبي حنيفةَ. تحقيقُ خالد العواد. دار الفرفور (1422 هـ).
53 - الأربعينَ مِن عَوالي المُجيزينَ لأبي بكرٍ المراغي، تخريجُ ابنِ حجرٍ. تحقيقُ محمد مطيع الحافظ. مكتبة التوبة.
54 - الأربعينَ للمؤيدِ الطوسي، أبي الحسنِ المؤيدِ بنِ محمدٍ الطوسي النيسابوري. تحقيقُ عامر صبري. سلسلة الأجزاء (7). دار البشائر الإسلامية (1418 هـ).
55 - الأربعينَ للنسوي الحسنِ بنِ سفيانَ. تحقيقُ محمد بن ناصر العجمي. دار البشائر الإسلامية (1414 هـ).
56 - الإغرابُ للنسائي. وهو الجزءُ الرابعُ مِن حديثِ شعبةَ والثوريِّ مما أغربَ بعضُهم على بعضٍ. تحقيقُ أبي عبدِالرحمنِ محمد الثاني بن عمر بن موسى. دار المآثر (1421 هـ).
57 - الأفرادُ لابنِ شاهينَ. تحقيقُ بدر البدر. طبعَ ضمن مجموعٍ فيه مصنفاتُ

(1/33)

---

ابنِ شاهينَ. دار ابن الأثير (1415 هـ).
58 - أمالي البَاغندي الكبيرِ أبي بكرٍ محمدِ بنِ سليمانَ بنِ الحارثِ. طبعَ ضمن مجموعٍ باسمِ: جمهرة الأجزاء الحديثية. تحقيقُ محمد زياد تكلة.
* وطبعَ بتحقيقِ أشرف صلاح علي. مؤسسة قرطبة (1417 هـ).
59 - أمالي ابنِ البَختري والنجادِ والخُلدي، روايةُ ابنِ مخلدٍ. انظر: مصنفات ابن البَختري.
60 - أمالي ابنِ بِشرانَ أبي القاسمِ عبدِالملكِ بنِ محمدٍ. المجلد الأول بتحقيقِ عادل العزازي، والثاني بتحقيقِ أحمد بن سليمان. دار الوطن (1418، 1420 هـ).
61 - الأمالي الحلبيّةِ، أو الأمالي السفريةِ لابنِ حجرٍ. تحقيقُ حمدي السلفي. المكتب الإسلامي (1418 هـ).
وطبعَ طبعَتين ناقصتينِ:
* بتحقيقِ عواد الخلف. مؤسسة الريان (1416 هـ).
* وبتحقيقِ صالح اللحام. نشرَ في العددِ السادسِ عشرَ مِن مجلةِ الحكمةِ.
62 - أمالي الخلالِ أبي محمدٍ الحسنِ بنِ محمدِ بنِ الحسنِ. تحقيقُ مجدي فتحي السيد. دار الصحابة للتراث بطنطا (1411 هـ).
63 - أمالي الزَّجاجِ أبي القاسمِ عبدِالرحمنِ بنِ القاسمِ. دار الكتاب العربي (1403 هـ).
64 - أمالي ابنِ سمعونَ الواعظ. تحقيقُ عامر صبري. سلسلة الأجزاء (19). دار البشائر الإسلامية (1423 هـ).
65 - أمالي الشَّجري. وهو الأمالي الخميسيةِ ليَحيى بنِ الحسينِ بنِ إسماعيلَ الشجري. عالم الكتب (1403 هـ).

(1/34)

---

* وطبعَ بتحقيقِ محمد حسن إسماعيل. دار الكتب العلمية (1422 هـ).
66 - أمالي الشريفِ المُرتضى عليِّ بنِ الحسينِ الموسوي. تحقيقُ محمد أبي الفضل إبراهيم. دار الفكر العربي (1998 م).
67 - أمالي عبدِالرزاقِ. وهو الأمالي في آثارِ الصحابةِ لعبدِالرزاقِ الصنعاني. تحقيقُ مجدي السيد إبراهيم. مكتبة القرآن.
68 - أمالي أبي علي القالي. دار الكتب العلمية (1416 هـ).
69 - أمالي ابنِ المسلمةِ أبي جعفرٍ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ محمدٍ. طبعَ ضمن المجموعِ الرابعِ مِن مجاميعِ الأجزاءِ الحديثيةِ بتَحقيقي. أضواء السلف (1425 هـ).
70 - الأمالي المطلقَة لابنِ حجرٍ. تحقيقُ حمدي السلفي. المكتب الإسلامي (1416 هـ).
71 - أمالي ابنِ النحاسِ. وهو المجلسُ التاسعُ مِن أمالي أبي محمدٍ عبدِالرحمنِ بنِ عمرَ بنِ محمدٍ المصري النحاسِ. طبعَ ضمنَ المجموعِ الثاني مِن مجاميعِ الأجزاءِ الحديثيةِ بتَحقيقي. دار البشائر الإسلامية (1422 هـ).
72 - أمالي اليَزيدي أبي عبدِاللهِ محمدِ بنِ المباركِ. عالم الكتب (1404 هـ).
73 - أمالي يموت بنِ المزرعِ. طبعَ مع الفوائدِ والأخبارِ لابن دريدٍ.
74 - الأمالي والقراءةُ، للحسنِ بنِ عليِّ بنِ عفانَ ومحمدِ بنِ عليِّ بنِ عفانَ. تحقيقُ مسعد عبدالحميد السعدني. دار الصحابة للتراث بطنطا (1413 هـ).
75 - البُلدانياتُ للسَّخاوي. تحقيقُ حسام بن محمد القطان. دار العطاء (1422 هـ).
76 - البَيتُوتَة، لأبي العباسِ الثقفيِّ محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ. تحقيقُ أبي الأشبال الزهيري حسن بن أمين بن المندوه. دار الريان للتراث (1408 هـ).

(1/35)

---

77 - التاسعُ مِن فوائدِ الحمَّامي. انظر: مصنفات الحمامي.
78 - التذكرةُ للحميدي محمدِ بنِ أبي نصرٍ فتوح الأندلسي. نشرَ على شبكةِ الإنترنت بتَحقيقي.
* وطبعَ ضمنَ مجموعٍ يضمُّ عدداً مِن الأجزاءِ كما تقدمَ برقم (1).
* وطبعَ قديماً بتحقيق أبي عقيل الظاهري ضمنَ الذخيرة من المصنفات الصغيرة.
79 - تسميةُ ما انتَهى إلينا مِن الرواةِ عن سعيدِ بنِ منصورٍ عالياً. لأبي نعيمٍ الأصبهاني. تحقيقُ عبدالله بن يوسف الجديع. دار العاصمة (1409 هـ).
80 - تسميةُ ما انتَهى إلينا مِن الرواةِ عن أبي نُعيمٍ عالياً. لأبي نعيمٍ الأصبهاني. تحقيقُ عبدالله بن يوسف الجديع. دار العاصمة (1409 هـ).
81 - الثالثُ والثمانونَ مِن الأفرادِ للدارقطنيِّ. نشرَ على شبكةِ الإنترنت بتَحقيقي.
* وطبعَ ضمنَ مجموعٍ يضمُّ عدداً مِن الأجزاءِ كما تقدمَ برقم (1).
82 - الثاني والثالثُ مِن حديثِ أبي العباسِ الأصمِّ. انظر: مصنفات الأصم.
83 - الثمانونَ للآجُري. طبعَ ضمنَ المجموعِ الرابعِ مِن مجاميعِ الأجزاءِ الحديثيةِ بتَحقيقي. أضواء السلف (1425 هـ).
84 - ثلاثةُ مجالسَ مِن أمالي ابنِ البَختري. انظر: مصنفات ابن البختري.
85 - ثلاثةُ مجالسَ مِن أمالي ابنِ مَرْدَوَيْه. تحقيقُ محمد ضياء الرحمن الأعظمي. دار علوم الحديث - الإمارات (1410 هـ).
86 - ثلاثةٌ وثلاثونَ حديثاً عن البغويِّ، تخريجُ أبي طالبٍ العشاري. تحقيقُ محمد ياسين محمد إدريس. مكتبة ابن الجوزي (1407 هـ).
87 - جزءُ أحمدَ بنِ عصامٍ. طبعَ مع جزءِ محمدِ بنِ عاصمٍ الثقفيِّ. تحقيقُ مفيد

(1/36)

---

خالد عيد. دار العاصمة (1409 هـ).
88 - جزءُ أبي أحمدَ البخاري محمدِ بنِ عبدِاللهِ بنِ يوسفَ. طبعَ ضمن المجموعِ الرابعِ مِن مجاميعِ الأجزاءِ الحديثيةِ بتَحقيقي. أضواء السلف (1425 هـ).
89 - الجزءُ الأربعونَ مِن فوائدِ الحمَّامي. انظر: مصنفات الحمامي.
90 - جزءُ إسماعيلَ الصفارِ روايةُ ابنِ رزقويه. انظر: مصنفات الصفار.
91 - جزءُ إسلامِ زيدِ بنِ حارثةَ، لتمام الرازي. طبعَ مع أجزاءَ أُخرى بتَحقيق محمد صباح منصور. دار البشائر الإسلامية (1424 هـ).
92 - جزءُ الأُشناني. طبعَ ضمنَ مجموعةِ أجزاءَ حديثية بتَحقيق مشهور حسن. دار الخراز ودار ابن حزم (1422 هـ).
93 - جزءُ الأصمِّ. انظر: مصنفات الأصم.
94 - جزءُ الاعتكافِ للحمَّامي. انظر: مصنفات الحمامي.
95 - جزءُ الألفِ دينارٍ، لأبي بكرٍ أحمدَ بنِ جعفرَ القطيعي. تحقيقُ بدر البدر. دار النفائس (1414 هـ).
96 - جزءُ الأنصاري. تحقيقُ مسعد السعدني. أضواء السلف (1418 هـ).
97 - جزءُ البطاقةِ، لأبي القاسمِ حمزةَ بنِ محمدٍ الكناني. تحقيقُ عبدالرزاق بن عبدالمحسن العباد البدر. مكتبة دار السلام (1412 هـ).
98 - جزءُ بكرِ بنِ بكارٍ. طبعَ ضمنَ مجموعٍ باسمِ: جمهرة الأجزاء الحديثية. تحقيقُ محمد زياد تكلة. مكتبة العبيكان (1421 هـ).
99 - جزءُ بيبي بنتِ عبدِالصمدِ الهرثميةِ عن ابنِ أبي شريحٍ عن شيوخِه. تحقيقُ عبدالرحمن الفريوائي. دار الخلفاء للكتاب الإسلامي (1406 هـ).
100 - جزءُ ابنِ ثرثالٍ أبي الحسنِ أحمدَ بنِ عبدِالعزيزِ. نشرَ على شبكةِ الإنترنت

(1/37)

---

بتَحقيقي.
* وطبعَ ضمنَ مجموعٍ يضمُّ عدداً مِن الأجزاءِ كما تقدمَ برقم (1).
101 - جزء الجَرْكاني. تحقيقُ عبدِالعزيزِ بن مبارك بن سعد الحنوط. دار ابن حزم (1420 هـ).
102 - جزءُ ابنِ جُريج، روايةُ ابنِ شاذانَ. تحقيقُ عبدالله بن إبراهيم الرشيد. مكتبة الكوثر (1412 هـ).
103 - جزءُ أبي الجهمِ العلاءِ بنِ موسى الباهليِّ. تحقيقُ عبدِالرحيمِ بنِ محمدِ بنِ أحمدَ القشقري. مكتبة الرشد (1420 هـ).
104 - جزءُ ابنِ الجُلابي أبي عبدِاللهِ محمدِ بنِ علي. تحقيقُ أبي عبدالرحمن بن عقيل الظاهري. دار ابن حزم - الرياض (1416 هـ).
* جزءُ ابنِ حذلم، انظر: حديث الأوزاعي لابن حذلم.
105 - جزءُ الحسنِ بنِ رشيقٍ العسكريِّ. طبعَ ضمنَ مجموعٍ فيه ثلاثةُ أجزاءَ حديثيةٍ. تحقيقُ جاسم الزامل. دار غراس ومكتبة أهل الأثر (1425 هـ).
106 - جزءُ الحسنِ بنِ عرفةَ. تحقيقُ عبدِالرحمنِ الفريوائي. مكتبة دار الأقصى (1406 هـ).
107 - جزءُ الحسنِ بنِ موسى الأشْيَب. تحقيقُ أبي ياسرٍ خالد بن قاسم الردادي. دار علوم الحديث - الإمارات (1410 هـ).
108 - جزءُ الحمَّامي. انظر: مصنفات الحمامي.
109 - جزءُ حنبلِ بنِ إسحاقَ، وهو التاسعُ مِن فوائدِ ابنِ السماكِ. تحقيقُ عامر صبري. سلسلة الأجزاء (9). دار البشائر الإسلامية (1419 هـ).
* وطبعَ بتحقيقِ هشامِ بنِ محمدٍ. مكتبة الرشد (1419 هـ).

(1/38)

---

110 - جزءُ سعدانَ بنِ نصرٍ. تحقيقُ عبدِالمنعمِ إبراهيم. مكتبة نزار مصطفى الباز (1420 هـ).
111 - جزءُ سفيانَ بنِ عيينةَ، روايةُ زكريا المروزي. تحقيقُ أحمد بن عبدالرحمن الصويان. مكتبة المنار بالخرج (1407 هـ).
112 - جزءُ الشَّاموخي الحسنِ بنِ عليِّ بنِ محمدٍ البصري. تحقيقُ مشعل بن باني المطيري. دار ابن حزم (1417 هـ).
113 - جزءُ ابنِ الضريسِ محمدِ بنِ أيوبَ الرازي. نشرَ على شبكةِ الإنترنت بتحقيقِ سنان حكمت التكريتي.
114 - جزءُ أبي العباسِ العصمي رافعِ بنِ عصم بنِ العباسِ. طبعَ ضمنَ مجموعٍ فيه ثلاثةُ أجزاءَ حديثيةٍ. تحقيقُ جاسم الزامل. دار غراس ومكتبة أهل الأثر (1425 هـ).
115 - جزءُ عليِّ بنِ محمدٍ الحميري. تحقيقُ عبدالعزيز بن سليمان بن إبراهيم البعيمي. مكتبة الرشد (1418 هـ).
116 - جزءُ ابنِ عَمْشَليق أبي الطيبِ أحمدَ بنِ عليِّ بنِ محمدٍ الجعفري. تحقيقُ خالد بن محمد بن علي الأنصاري. دار ابن حزم (1416 هـ).
117 - جزءُ ابنِ الغطريفِ. تحقيقُ عامر حسن صبري. دار البشائر الإسلامية (1417 هـ).
* ومختصرُه: الأحاديثُ المنتقاةُ مِن جزءِ الغطريفي. تحقيقُ أحمدَ بنِ عبدِالرحمنِ العوين وفيصلِ بنِ مساعد السويلم. دار العاصمة (1414 هـ).
118 - جزءُ ابنِ فيلٍ أبي طاهرٍ الحسنِ بنِ أحمدَ بنِ إبرهيمَ البالسي. تحقيقُ موسى إسماعيل البسيط. مطبعة مسودي - القدس (1421 هـ).

(1/39)

---

119 - جزءُ لؤلؤ. تحقيقُ مجدي فتحي السيد. دار الصحابة للتراث بطنطا (1410 هـ).
120 - جزءُ لُوين محمدِ بنِ سليمانَ المصيصي. تحقيقُ أبي بلالٍ غنيم بن عباس بن غنيم. مكتبة الرشد (1419 هـ).
* وطبعَ بتحقيقِ مسعد عبدالحميد السعدني. أضواء السلف (1418 هـ).
121 - جزءُ محمدِ بنِ سنان القزازِ. نشرَ على شبكةِ الإنترنت بتَحقيقي.
* وطبعَ ضمنَ مجموعٍ يضمُّ عدداً مِن الأجزاءِ كما تقدمَ برقم (1).
122 - جزءُ محمدِ بنِ عاصمٍ الثقفي الأصبهاني. طبعَ مع جزءِ أحمدَ بن عصام. تحقيقُ مفيد خالد عيد. دار العاصمة (1409 هـ).
123 - جزءُ محمدِ بنِ هشامٍ النُّميري. تحقيقُ يحيى بنِ عبدِاللهِ البكري الشهري. أضواء السلف (1419 هـ).
124 - جزءُ المخرِّمي والمروزي. طبعَ ضمنَ المجموعِ الرابعِ مِن مجاميعِ الأجزاءِ الحديثيةِ بتَحقيقي. أضواء السلف (1425 هـ).
125 - حديثُ ابنِ معينٍ روايةُ المروزي. تحقيقُ خالد بنِ عبدالله السبيت. مكتبة الرشد (1419 هـ).
126 - جزءُ ابنِ المهتدي أبي الحسينِ محمدِ بنِ عليِّ بنِ محمدِ بنِ عبيدِاللهِ بن عبدِالصمدِ بن المهتدي بالله. نشرَ على شبكةِ الإنترنت بتحقيقِ أبي إسحاق التطواني طارق بن مصطفى.
127 - جزءُ المؤملِ بنِ إهابٍ. تحقيقُ أبي الفداءِ عماد بن فرة، إشراف أبي عبدالله الحداد. دار البخاري (1413 هـ).
128 - جزءُ نافعِ بنِ أبي نُعيم لأبي بكر بنِ المقرئِ محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ علي

(1/40)

---

الأصبهاني. تحقيقُ أبي الفضل الحويني الأثري. دار الصحابة للتراث بطنطا (1411 هـ).
129 - جزءُ ابنِ هاملٍ الحنبلي محمدِ بنِ عبدِالمنعمِ. نشرَ على شبكةِ الإنترنت بتحقيقِ أبي محمد إبراهيم بن شريف الميلي.
130 - جزءُ أبي يعلى الخليلي الخليلِ بنِ عبدِاللهِ بنِ أحمدَ القزويني. تحقيقُ محمد إسحاق محمد إبراهيم. مجلة الأحمدية، العدد الثالث (1420 هـ).
131 - الجعدياتُ. وهو مسندُ ابنِ الجعدِ عليِّ بنِ الجعدِ الجوهري، جمع ورواية البغويِّ. تحقيقُ عبدالمهدي بن عبدالقادر بن عبدالهادي. مكتبة الفلاح (1405 هـ).
* وطبعَ بتحقيقِ عامر أحمد حيدر. مؤسسة نادر (1410 هـ).
132 - الحادي عشرَ مِن فوائدِ ابنِ البَختري. انظر: مصنفات ابن البختري.
133 - حديثُ إسماعيلَ الصفارِ روايةُ ابنِ مهدي الفارسي عنه. انظر: مصنفات الصفار.
134 - حديثُ أهلِ حُرادن لابنِ عساكرٍ. طبعَ ضمنَ مجموعٍ فيه عدةُ أجزاءَ لابنِ عساكرٍ. تحقيقُ مشعل بن باني المطيري. دار ابن حزم (1422 هـ).
135 - حديثُ الأوزاعيِّ لابنِ حذلم أحمدَ بنِ سليمانَ بنِ أيوبَ. تحقيقُ مسعد السعدني وشريف بن أبي العلاء العدوي. دار ماجد عسيري (2000 م).
136 - حديثُ بدرِ بنِ الهيثمِ. طبعَ ضمنَ مجموعٍ باسمِ: جمهرة الأجزاء الحديثية. تحقيقُ محمد زياد تكلة. مكتبة العبيكان (1421 هـ).
137 - حديثُ البغويِّ رواية المخلصِ. طبعَ ضمنَ المجموعِ الرابعِ مِن مجاميعِ الأجزاءِ الحديثيةِ بتَحقيقي. أضواء السلف (1425 هـ).
138 - حديثُ البغويِّ وابنِ صاعدٍ والهاشمي روايةُ ابنِ زُنبور. طبعَ ضمنَ

(1/41)

---

مجموعٍ باسمِ: جمهرة الأجزاءِ الحديثيةِ. تحقيقُ محمد زياد تكلة.
139 - حديثُ أبي بكرٍ الأبهريِّ، وهو جزءٌ فيه مِن الفوائدِ الغرائبِ الحسانِ مِن حديثِ أبي بكرٍ محمدِ بنِ عبدِاللهِ بنِ صالحٍ الأبهري. تحقيقُ حسام محمد بوقريص. دار إيلاف (1999 م).
140 - حديثُ التقي ابنِ المجدِ محمدِ بنِ محمدِ بنِ عيسى البعلبكي. طبعَ ضمنَ مجموعٍ باسمِ: جمهرة الأجزاءِ الحديثيةِ. تحقيقُ محمد زياد تكلة.
141 - حديثُ ابنِ حذلم أبي الحسنِ أحمدَ بنِ سليمانَ بنِ أيوبَ. طبعَ ضمنَ مجموعٍ باسمِ: جمهرة الأجزاءِ الحديثيةِ. تحقيقُ محمد زياد تكلة.
142 - حديثُ أبي الحسنِ السكري عليِّ بنِ عمرَ بنِ محمدٍ الحربي. طبعَ ضمنَ المجموعِ الرابعِ مِن مجاميعِ الأجزاءِ الحديثيةِ بتَحقيقي. أضواء السلف (1425 هـ).
143 - حديثُ حمادِ بنِ سلمةَ للبغويِّ. طبعَ ضمنَ المجموعِ الرابعِ مِن مجاميعِ الأجزاءِ الحديثيةِ بتَحقيقي.
144 - حديثُ الدرّاجِ أبي عَمرو عثمانَ بنِ عمرَ. تحقيقُ عبدالله مرحول السوالمة. مجلة الشريعة، العدد (47)، (1422 هـ).
145 - حديثُ ابنِ ديزيل. تحقيقُ عبدالله بن محمد عبدالرحيم البخاري. مكتبة الغرباء الأثرية (1413 هـ).
146 - حديثُ السراجِ أبي العباسِ محمدِ بنِ إسحاقَ الثقفي، تخريجُ الشحامي. تحقيقُ حسين بن عكاشة بن رمضان. الفاروق الحديثة للطباعة (1425 هـ).
147 - حديثُ أبي سعيدٍ الأشجِّ عبدِاللهِ بنِ سعيدٍ. تحقيقُ إسماعيل بن محمد سيد علي الجزائري. دار المغني (1422 هـ).
148 - حديثُ سفيانَ الثوريِّ، روايةُ الفريابي والسري بن يحيى. تحقيقُ عامر

(1/42)

---

صبري. سلسلة الأجزاء (31). دار البشائر الإسلامية (1425 هـ).
149 - حديثُ سفيانَ بنِ عيينةَ روايةُ الطائي. طبعَ ضمنَ مجموعٍ باسمِ: أحاديث الشيوخ الكبار. تحقيقُ حمزة أحمد الزين. دار الحديث (1424 هـ).
150 - حديثُ السكنِ بنِ جُميع. طبعَ مع معجمِ ابنِ جميعٍ.
151 - حديثُ السِّلَفي عن حاكمِ الكوفةِ الثقفي. طبعَ ضمنَ مجموعٍ باسمِ: جمهرة الأجزاءِ الحديثيةِ. تحقيقُ محمد زياد تكلة. مكتبة العبيكان (1421 هـ).
152 - حديثُ ابنِ السماكِ والخُلدي. وهو الجزءُ الأولُ مِن حديثِ أبي عَمرو عثمانَ بنِ أحمدَ الدقاق المعروفِ بابنِ السماكِ وجعفرِ بنِ نصيرٍ الخلدي، روايةُ محمدِ بنِ مخلدٍ البزازِ عنهما. طبعَ ضمنَ المجموعِ الثاني مِن مجاميعِ الأجزاءِ الحديثيةِ بتَحقيقي. دار البشائر الإسلامية (1422 هـ).
153 - حديثُ ابنِ شاهينَ روايةُ الأرموي. تحقيقُ هشام بن محمد. أضواء السلف (1418 هـ).
154 - حديثُ ابنِ شاهينَ روايةُ المحلي. تحقيقُ بدر البدر. طبعَ ضمنَ مجموعٍ فيه مصنفاتُ ابنِ شاهينَ. دار ابن الأثير (1415 هـ).
* حديثُ ابنِ أبي شُريح، انظر: جزء بيبي بنت عبد الصمد.
155 - حديثُ شعبةَ لابنِ المظفرِ أبي الحسينِ محمدِ بنِ المظفرِ. تحقيقُ صالح اللحام. الدار العثمانية (1424 هـ).
* وطبعَ بتحقيقِ حمزة أحمد الزين. ضمنَ مجموعٍ باسمِ: أحاديث الشيوخ الكبار. دار الحديث (1424 هـ).
156 - حديثُ ابنِ صاعدٍ رواية المخلِّصِ. طبعَ ضمنَ المجموعِ الرابعِ مِن مجاميعِ الأجزاءِ الحديثيةِ بتَحقيقي. أضواء السلف (1425 هـ).

(1/43)

---

157 - حديثُ أبي الطاهرِ الذهليِّ. وهو الجزءُ الثالثُ والعشرونَ مِن حديثِ أبي الطاهرِ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ عبدِاللهِ بنِ نصرٍ الذهلي القاضي، انتقاءُ الدارقطني. تحقيقُ حمدي السلفي. دار الخلفاء للكتاب الإسلامي (1406 هـ).
158 - حديثُ أبي العباسِ الأصمِّ روايةُ الطرازي. انظر: مصنفات الأصم.
159 - حديثُ أبي عبدِالرحمنِ المقرئِ مما وافقَ روايةَ الإمام أحمدَ للمقدسي. تحقيقُ عامر صبري. سلسلة الأجزاء (6). دار البشائر الإسلامية (1418 هـ).
160 - حديثُ عبدِالغني بنِ سعيدٍ الأزديِّ. تحقيقُ رياض حسين الطائي. دار المغني (1425 هـ).
161 - حديثُ العبدويي. وهو مُنتقى حديثِ أبي الحسنِ أحمدَ بنِ إبراهيمَ العبدويي، انتقاءُ الضياءِ المقدسي. طبعَ ضمنَ مجموعةِ أجزاءَ حديثيةٍ بتحقيقِ مشهور حسن. دار الخراز ودار ابن حزم (1422 هـ).
162 - حديثُ العثماني أبي محمدٍ عبدِاللهِ بنِ عبدِالرحمنِ بنِ يحيى الديباجي. طبعَ ضمنَ مجموعٍ باسمِ: جمهرة الأجزاءِ الحديثيةِ. تحقيقُ محمد زياد تكلة.
163 - حديثُ أبي عروبةَ الحراني روايةُ ابنِ بُندار. تحقيقُ عبدالرزاق بن خليفة الشايجي. مجلة الشريعة، العدد (42)، (1421 هـ).
164 - حديثُ عفانَ بنِ مسلمٍ الصفارِ. طبعَ ضمنَ مجموعٍ باسمِ: أحاديث الشيوخ الكبار. تحقيقُ حمزة أحمد الزين. دار الحديث (1424 هـ).
165 - حديثُ علي بنِ حجرٍ السعدي عن إسماعيلَ بنِ جعفرٍ المدني. تحقيقُ عمر بن رفود بن رفيد السفياني. مكتبة الرشد (1418 هـ).
166 - حديثُ علي بنِ معروفٍ. طبعَ ضمنَ المجموعِ الرابعِ مِن مجاميعِ الأجزاءِ الحديثيةِ بتَحقيقي. أضواء السلف (1425 هـ).

(1/44)

---

167 - حديثُ عيسى بنِ سالمٍ الشاشي روايةُ أبي القاسمِ البغويِّ. تحقيقُ عبدالعزيز شاكر الكبيسي. نشرَ في مجلةِ الأحمديةِ، العدد الحادي عشر (1423 هـ).
168 - حديثُ الفاكِهي أبي محمدٍ عبدِاللهِ بنِ محمدِ بنِ إسحاقَ عن أبي يحيى بنِ أبي مسرةَ عن شيوخِه. تحقيقُ محمدِ بنِ عبدِاللهِ بنِ عايض الغباني. مكتبة الرشد (1419 هـ).
169 - حديثُ أبي الفضلِ الزُّهري عبيدِاللهِ بنِ عبدِالرحمنِ. تحقيقُ حسن بن محمد بن علي البلوط. أضواء السلف (1418 هـ).
170 - حديثُ أبي القاسمِ الحامضِ عبدِاللهِ بنِ محمدِ بنِ إسحاقَ. طبعَ ضمنَ المجموعِ الرابعِ مِن مجاميعِ الأجزاءِ الحديثيةِ بتَحقيقي. أضواء السلف (1425 هـ).
* وطبعَ بتحقيقِ محمد زكي عبدالدايم. مكتبة الرشد (1423 هـ).
171 - حديثُ مُجَّاعةَ بنِ الزبيرِ. تحقيقُ عامر صبري. سلسلة الأجزاء (20). دار البشائر الإسلامية (1423 هـ).
172 - حديثُ محمدِ بنِ بشارٍ لأبي يعلى. تحقيقُ عبدالرحيم بن يحيى الحمود. نشرَ في مجلةِ الأحمديةِ، العدد الثامن عشر (1425 هـ).
173 - حديثُ ابنِ مخلدٍ البزازِ عن شيوخِه، وهم: أبومحمدٍ الخُلدي وأبوبكرٍ النجاد وأبوبكرٍ الشافعي وأبوعَمرو الدقاق. طبعَ ضمنَ المجموعِ الثاني مِن مجاميعِ الأجزاءِ الحديثيةِ بتَحقيقي. دار البشائر الإسلامية (1422 هـ).
174 - حديثُ ابنِ مخلدٍ العطارِ عن ابنِ كرامةَ وغيره. تحقيقُ عامر صبري. سلسلة الأجزاء (21). دار البشائر الإسلامية (1423 هـ).
175 - حديثُ مصعبٍ الزبيري للبغويِّ. تحقيقُ رضا بوشامة الجزائري. دار ابن حزم - الرياض (1424 هـ).

(1/45)

---

* وطبعَ بتحقيقِ صالح اللحام. الدار العثمانية (1424 هـ).
176 - حديثُ ابنِ المقرئِ. طبعَ ضمنَ مجموعٍ باسمِ: جمهرة الأجزاءِ الحديثيةِ. تحقيقُ محمد زياد تكلة. مكتبة العبيكان (1421 هـ).
177 - حديثُ ابنِ مقسمٍ العطارِ محمدِ بنِ الحسنِ بنِ يعقوبَ بنِ مقسمٍ. نشرَ على شبكةِ الإنترنت بتَحقيقي.
* وطبعَ ضمنَ مجموعٍ يضمُّ عدداً مِن الأجزاءِ كما تقدمَ برقم (1).
178 - حديثُ مكي بنِ أبي طالبٍ ومحمودٍ المزاحميِّ. طبعَ ضمنَ المجموعِ الثاني مِن مجاميعِ الأجزاءِ الحديثيةِ بتَحقيقي. دار البشائر الإسلامية (1422 هـ).
179 - حديثُ موسى بنِ عامرٍ. طبعَ مع جزءِ المؤملِ بنِ إهابٍ.
180 - حديثُ أبي نصرٍ العكبريِّ وغيرِه للضياءِ المقدسي. تحقيقُ فواز أحمد زمرلي. دار ابن حزم (1425 هـ).
181 - حديثُ أبي نعيمٍ الأزهريِّ، انتقاءُ الضياءِ المقدسي. طبعَ ضمنَ مجموعةِ أجزاءَ حديثيةٍ بتحقيقِ مشهور حسن. دار الخراز ودار ابن حزم (1422 هـ).
182 - حديثُ هشامِ بنِ عمارٍ. تحقيقُ عبدِاللهِ بن وكيل الشيخ. دار إشبيليا (1419 هـ).
183 - حديثُ الهميانِ للطبري. طبعَ ضمنَ مجموعٍ باسمِ: جمهرة الأجزاءِ الحديثيةِ. تحقيقُ محمد زياد تكلة. مكتبة العبيكان (1421 هـ).
184 - حديثُ يزيدَ بنِ حبيبٍ روايةُ الليثِ بنِ سعدٍ. طبعَ ضمنَ مجموعٍ باسمِ: أحاديث الشيوخِ الكبارِ. تحقيقُ حمزة أحمد الزين. دار الحديث (1424 هـ).
185 - حديثانِ مِن إملاءِ أبي إسحاقَ الغساني إبراهيمَ بنِ خلفٍ. طبعَ ضمنَ مجموعٍ باسمِ: جمهرة الأجزاءِ الحديثيةِ. تحقيقُ محمد زياد تكلة.

(1/46)

---

186 - الخامسُ مِن حديثِ الحمَّامي. انظر: مصنفات الحمامي.
187 - خمسةُ أحاديثَ تخريجُ ابنِ بلبان. تحقيقُ رياض حسين الطائي. دار المغني (1425 هـ).
188 - خمسةُ أحاديثَ مِن حديثِ أبي الفضلِ العراقيِّ. طبعَ ضمنَ مجموعٍ باسمِ: جمهرة الأجزاءِ الحديثيةِ. تحقيقُ محمد زياد تكلة. مكتبة العبيكان (1421 هـ).
189 - الديباجُ، لأبي القاسمِ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ الختلي. تحقيقُ إبراهيم صالح. دار البشائر (1994 م).
190 - الدِّينارُ مِن حديثِ المشايخِ الكبارِ، للذَّهبي. تحقيقُ مجدي السيد إبراهيم. مكتبة القرآن.
191 - ذكرُ الأقرانِ، لأبي الشيخِ. طبعَ مَع عَواليه. تحقيق مسعد السعدني. دار الكتب العلمية (1417 هـ).
192 - ذكرُ ابنِ أبي الدُّنيا لأبي موسى المديني. طبعَ ضمنَ مجموعةِ أجزاءَ حديثيةٍ بتحقيقِ مشهور حسن. دار الخراز ودار ابن حزم (1422 هـ).
193 - ذكرُ أبي عبدِاللهِ بنِ منده لأبي عبدِاللهِ الحسينِ بنِ عبدِالملكِ الخلالِ، تخريجُ أبي موسى المديني الأصبهاني. تحقيقُ عامر صبري. سلسلة الأجزاء (29). دار البشائر الإسلامية (1425 هـ).
194 - ذكرُ أبي القاسمِ الطبراني، لأبي زكريا ابنِ منده. تحقيقُ إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير. مؤسسة الريان (1422 هـ).
* و طبعَ في آخرِ المعجمِ الكبيرِ بتَحقيق حمدي السلفي.
195 - ذكرُ مَن اسمُه شعبةَ، لأبي نعيمٍ الأصبهاني. تحقيقُ طارق محمد العمودي. مكتبة الغرباء الأثرية (1418 هـ).

(1/47)

---

196 - ذكرُ مَن لم يكنْ عندَه إلا حديثٌ واحدٌ للخلالِ أبي محمدٍ الحسنِ بنِ محمدِ بنِ الحسنِ. تحقيقُ رضا بوشامة الجزائري. دار ابن القيم ودار ابن عفان (1425 هـ).
197 - الرابعُ مِن حديثِ ابنِ البَختري. انظر: مصنفات ابن البختري.
198 - الرُّباعي في الحديثِ، لعبدِالغني بنِ سعيدٍ الأزدي. تحقيقُ علي الحلبي. دار عمار (1408 هـ).
199 - الرقائقُ والحكاياتُ لخيثمةَ الأطرابلسي. طبعَ مع كتابِ الفوائدِ له.
200 - الرواةُ عن مسلمٍ للضياءِ المقدسي. تحقيقُ أبي يحيى عبدالله الكندري وأبي أحمد هادي المري. دار ابن حزم (1416 هـ).
201 - السادس عشرَ مِن حديثِ ابنِ البَختري. انظر: مصنفات ابن البختري.
202 - السادسُ مِن حديثِ إسماعيلَ الصفارِ. انظر: مصنفات الصفار.
* سباعيَّات أبي المعالي الفُراوي، انظر: أحاديث محمد بن هشام النميري.
203 - سبعةُ مجالسَ للمخلِّصِ. تحقيقُ غالب بن محمد أبي القاسم الحامضي. دار الوطن (1419 هـ).
* وطبعَ بتحقيقِ محمد بن ناصر العجمي. دار البشائر الإسلامية (1425 هـ).
204 - ستةُ مجالسَ لأبي يعلى الفراءِ. تحقيقُ محمد بن ناصر العجمي. دار البشائر الإسلامية (1425 هـ).
205 - ستةُ مجالسَ مِن أمالي ابنِ البَختري. انظر: مصنفات ابن البختري.
206 - السَّلَماسيَّات. وهو المجالسُ الخمسةُ التي أملاها أبوطاهرٍ السِّلَفي. تحقيقُ مشهور حسن. دار الصميعي (1414 هـ).
207 - الطُّيورياتُ انتخاب السِّلَفي. تحقيقُ دسمان يحيى معالي وعباس صخر

(1/48)

---

الحسن. أضواء السلف (1425 هـ).
* وطبعَ بتَحقيق مأمون الصاغرجي ومحمد أديب الجادر. دار البشائر (1422 هـ).
208 - عروسُ الأجزاءِ، لمسعودِ بنِ الحسنِ الثقفي الأصبهاني. تحقيقُ محمد صباح منصور. دار البشائر الإسلامية (1424 هـ).
209 - عشرةُ أحاديثَ مِن حديثِ الليثِ بنِ سعدٍ. نشرَ على شبكةِ الإنترنت بتَحقيقي.
* وطبعَ ضمنَ مجموعٍ يضمُّ عدداً مِن الأجزاءِ كما تقدمَ برقم (1).
210 - العشرةُ العشاريةُ لابنِ حجرَ. تحقيقُ فراس محمد وليد ويس. طبعَ ضمنَ سلسلة لقاء العشر الأواخر. رسالة (50). دار البشائر الإسلامية (1424 هـ).
211 - العشرةُ مِن مروياتِ صالح ابنِ الإمامِ أحمدَ، ليوسفَ بنِ عبدِالهادي. طبعَ مع أجزاءَ أُخرى بتحقيقِ محمد صباح منصور. دار البشائر الإسلامية (1424 هـ).
212 - العمدةُ في مشيخةِ شهدةَ. تحقيقُ رفعت فوزي عبدالمطلب. مكتبة الخانجي بالقاهرة (1415 هـ).
213 - عَوالي أبي بكرِ بنِ عبدِ الدائمِ. طبعَ مع مشيختِه.
214 - عَوالي جزءِ أبي مسعودٍ أحمدَ بنِ الفراتِ، انتقاءُ الذَّهبي. طبعَ مع أحاديثَ منتقاة مِن جزءِ أبي مسعود ابنِ الفراتِ للعلائي. تحقيقُ أبي عمار عبدلله بن ضيف الله الشمراني. دار الريان - الإمارت (1413 هـ).
215 - عَوالي الحارثِ بنِ أبي أسامةَ. روايةُ أبي نعيمٍ الأصبهاني. تحقيقُ عبدالعزيز بن عبدالله الهليل. (1411 هـ).
216 - عَوالي حديثِ الضياءِ المقدسي، تخريجه مِن الموافقاتِ في مشايخِ الإمامِ أحمدَ بنِ حنبلٍ. تحقيقُ محمد مطيع الحافظ. دار البشائر الإسلامية (1422 هـ).

(1/49)

---

217 - عَوالي أبي حنيفةَ، تخريجُ يوسفَ بنِ خليلٍ الدمشقي. طبعَ مع الأربعينَ مِن حديثِ أبي حنيفةَ. تحقيقُ خالد العواد. دار الفرفور (1422 هـ).
218 - عَوالي أبي الشيخِ. طبعَ مع ذكرِ الأقرانِ له. تحقيقُ مسعد السعدني. دار الكتب العلمية (1417 هـ).
219 - عَوالي الليثِ بنِ سعدٍ، لقاسمِ بنِ قطلوبغا. تحقيقُ عبدالكريم بكر الموصلي النعيمي. مكتبة دار الوفاء (1408 هـ).
220 - عَوالي مالكٍ لأبي أحمدَ الحاكمِ. تحقيقُ محمد الحاج الناصر. دار الغرب الإسلامي (1998 م).
221 - عَوالي مالكٍ لابنِ الحاجبِ. طبعَ مع ما قبلَه.
222 - عَوالي مالكٍ للخطيبِ. طبعَ مع ما قبلَه.
223 - عَوالي مالكٍ لسليمِ بنِ أيوبَ الرازي. طبعَ مع ما قبلَه.
224 - عَوالي مالكٍ للشحامي. طبعَ مَع ما قبلَه.
225 - عَوالي مالكٍ لهشامِ بن عمارٍ. طبعَ مع ما قبلَه.
226 - عَوالي مالكٍ لأبي اليمنِ الكندي. طبعَ مع ما قبلَه.
227 - عيونُ الأخبارِ، لابنِ قتيبةَ الدينوري. تحقيقُ يوسف علي الطويل. دار الكتب العلمية (1418 هـ).
* وطبعَتْه قديماً دارُ الكتبِ المصريةِ. ثم صورَته عنها دار الكتاب العربي في بيروت.
228 - غرائبُ حديثِ مالكٍ لابنِ المظفرِ أبي الحسينِ محمدِ بنِ المظفرِ. تحقيقُ أبي عبدالباري رضا بوشامة الجزائري. دار السلف (1418 هـ).
229 - الغُنْيَة في شيوخِ القاضي عياض. تحقيقُ ماهر زهير جرار. دار الغرب

(1/50)

---

الإسلامي (1402 هـ).
230 - الغيلانياتُ، لأبي بكرٍ محمدِ بنِ عبدِاللهِ بنِ إبراهيمَ الشافعي. تحقيقُ حلمي كامل أسعد عبدالهادي، وراجعَه مشهور حسن. دار ابن الجوزي (1417 هـ).
* وطبعَ بتحقيقِ مرزوق بن هياس آل مرزوق الزهراني. دار المأمون (1417 هـ).
* وبتحقيقِ فاروق بن عبدالعليم بن مرسي. أضواء السلف (1416 هـ).
231 - الفرائدُ المسموعةُ للعلائي. وهو إثارةُ الفوائدِ المجموعةِ في الإشارةِ إلى الفرائدِ المسموعةِ، لخليلِ بنِ كيكلدي العلائي. تحقيقُ مرزوق بن هياس الزهراني. مكتبة العلوم والحكم (1425 هـ).
232 - فنونُ العجائبِ لأبي سعيدٍ النقاشِ. طبعَ ضمنَ مجموعةِ أجزاءَ حديثيةٍ بتحقيقِ مشهور حسن. دار الخراز ودار ابن حزم (1422 هـ).
* وطبعَ بتحقيقِ مصطفى عبدالقادر عطا. مؤسسة الكتب الثقافية (1410 هـ).
233 - فوائدُ أبي أحمدَ الحاكمِ. تحقيقُ أحمد بن فارس السلوم. دار ابن حزم (1425 هـ).
234 - فوائدُ ابنِ الباغْبَان أبي الخير محمدِ بنِ أحمدَ بنِ محمدٍ. طبعَ ضمنَ مجموعٍ باسمِ: جمهرة الأجزاءِ الحديثيةِ. تحقيقُ محمد زياد تكلة. مكتبة العبيكان (1421 هـ).
235 - فوائدُ ابنِ البطرِ نصرِ بنِ أحمدَ. طبعَ ضمنَ المجموعِ الرابعِ مِن مجاميعِ الأجزاءِ الحديثيةِ بتَحقيقي. أضواء السلف (1425 هـ).
236 - فوائدُ أبي بكرٍ الشَّاشي. طبعَ مع فوائدِ أبي ذرٍّ الهرويِّ.
237 - فوائدُ تمَّام. تحقيقُ حمدي السلفي. مكتبة الرشد (1412 هـ).
* وترتيبُه: الروضُ البسامُ بترتيبِ فوائدِ تمامٍ، لجاسم بن سليمان الفهيد الدوسري. دار البشائر الإسلامية (1408 هـ).

(1/51)

---

238 - فوائدُ الحربيِّ، وهو الجزءُ الثاني مِن الفوائدِ المُنتقاةِ لأبي الحسنِ عليِّ بنِ عمرَ بنِ محمدِ بنِ الحسنِ السكريِّ الحربيِّ. تحقيقُ تيسير بن سعد أبوحميد. دار الوطن (1420 هـ).
239 - الفوائدُ الحسانُ لأبي بكر بنِ النقورِ، وهو مشيخةُ أبي بكر بنِ النقورِ عبدِاللهِ بنِ محمدِ بنِ أحمدَ. تحقيقُ مسعد عبدالحميد السعدني. أضواء السلف (1418 هـ).
240 - فوائدُ أبي الحسينِ بنِ بشرانَ عليِّ بنِ محمدِ بنِ عبدِاللهِ. نشرَ على شبكةِ الإنترنت بتَحقيقي.
* وطبعَ ضمنَ مجموعٍ يضمُّ عدداً مِن الأجزاءِ كما تقدمَ برقم (1).
241 - فوائدُ خيثمةَ الأطرابلسي. تحقيقُ عمرَ عبدالسلام تدمري. دار الكتاب العربي (1400 هـ).
242 - فوائدُ أبي ذرٍّ الهرويِّ. تحقيقُ أبي الحسن سمير بن حسين ولد سعدي. مكتبة الرشد (1418 هـ).
243 - فوائدُ سمويه إسماعيلَ بنِ عبدِاللهِ بنِ مسعودٍ الأصبهاني. طبعَ ضمنَ المجموعِ الثاني مِن مجاميعِ الأجزاءِ الحديثيةِ بتَحقيقي. دار البشائر الإسلامية (1422 هـ).
244 - فوائدُ ابنِ شاهينَ. تحقيقُ بدر البدر. طبعَ ضمنَ مجموعٍ فيه مصنفاتُ ابنِ شاهينَ. دار ابن الأثير (1415 هـ).
245 - فوائدُ أبي الشيخِ. تحقيقُ علي الحلبي. دار الصميعي (1412 هـ).
246 - فوائدُ العراقيينَ، لأبي سعيدٍ النقاشِ. تحقيقُ مجدي السيد إبراهيم. مكتبة القرآن.

(1/52)

---

247 - فوائدُ أبي عليٍّ الصوّافِ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحسنِ، انتقاءُ الدارقطنيِّ. تحقيقُ أبي عبدالله محمود بن محمد الحداد. دار العاصمة (1408 هـ).
248 - الفوائدُ العَوالي المؤرخةُ للتنوخي أبي القاسمِ عليِّ بنِ المحسنِ، تخريجُ أبي عبدِاللهِ محمدِ بنِ عليٍّ الصوري. تحقيقُ عمر عبدالسلام تدمري. مؤسسة الرسالة ودار الإيمان (1408 هـ).
249 - فوائدُ العيسوي عليِّ بنِ عبدِاللهِ بنِ إبراهيمَ الهاشمي، تخريجُ ابنِ أبي الفوارسِ. طبعَ ضمنَ المجموعِ الثاني مِن مجاميعِ الأجزاءِ الحديثيةِ بتَحقيقي. دار البشائر الإسلامية (1422 هـ).
250 - فوائدُ الفوائدِ لابنِ خزيمةَ. تحقيقُ طلعت بنِ فؤاد الحلواني. دار ماجد عسيري (1422 هـ).
251 - فوائدُ أبي القاسمِ الحرفي عبدِالرحمنِ بنِ عبيدِاللهِ. نشرَ على شبكةِ الإنترنت بتَحقيقي.
* وطبعَ ضمنَ مجموعٍ يضمُّ عدداً مِن الأجزاءِ كما تقدمَ برقم (1).
252 - فوائدُ الكوفيينَ انتخابُ الصوري، وبذيلِه فوائدُ في نقدِ الأسانيدِ للصوري. تحقيقُ عمر عبدالسلام تدمري. دار الكتاب العربي (1407 هـ).
253 - فوائدُ الكوفيينَ تخريجُ أبي الغنائمِ النَّرسي. تحقيقُ عبدالرحمن محمد شريف. دار الضياء (1425 هـ).
254 - فوائدُ ابنِ مَاسي. طبعَ مع جزءِ الأنصاريِّ.
255 - فوائدُ ابنِ مخلدٍ العطارِ محمدِ بنِ مخلدِ بنِ حفصٍ. تحقيقُ صلاح عايض الشلاحي. طبعَ بمطبعةِ الفتحِ، الهرم.
256 - فوائدُ المطرزِ قاسمِ بنِ زكريا. طبعَ ضمنَ المجموعِ الثاني مِن مجاميعِ

(1/53)

---

الأجزاءِ الحديثيةِ بتَحقيقي. دار البشائر الإسلامية (1422 هـ).
* وطبعَ بتحقيقِ ناصر بن محمد المنيع. دار الوطن (1421 هـ).
257 - الفوائدُ المعللةُ، لأبي زرعةَ الدمشقيِّ عبدِالرحمنِ بنِ عَمرو. تحقيقُ رجب بن عبدالمقصود. مكتبة الإمام الذهبي (1423 هـ).
258 - فوائدُ ابنِ المقيرِ عليِّ بنِ أبي عبيدِاللهِ الحسينِ بنِ عليٍّ البغدادي. نشرَ على شبكةِ الإنترنت بتَحقيقي.
* وطبعَ ضمنَ مجموعٍ يضمُّ عدداً مِن الأجزاءِ كما تقدمَ برقم (1).
259 - الفوائدُ المنتقاةُ مِن حديثِ أبي عَمرو السمرقنديِّ. تحقيقُ أبي إسحاقَ الحويني الأثري. مكتبة ابن تيمية ومكتبة الخراز (1418 هـ).
* وطبعَ بتحقيقِ محمدِ بنِ عبدِالكريمِ بنِ عبيدٍ. جامعة أم القرى (1420).
260 - فوائدُ ابنِ منده أبي عَمرو عبدِالوهابِ بنِ محمدِ بنِ إسحاقَ الأصبهانيِّ. تحقيقُ مسعد عبدالحميد السعدني. دار الصحابة للتراث بطنطا (1412 هـ).
261 - فوائدُ مِن حديثِ الفِريابيِّ محمدِ بنِ جعفرٍ. طبعَ مع كتابِ الصيامِ له. تحقيقُ عبدالوكيل الندوي. الدار السلفية (1421 هـ).
262 - فوائدُ المؤملِ بنِ أحمدَ الشيباني، وهو الجزءُ السادسُ بانتقاءِ خلفٍ الواسطي. طبعَ ضمنَ المجموعِ الثاني مِن مجاميعِ الأجزاءِ الحديثيةِ بتَحقيقي. دار البشائر الإسلامية (1422 هـ).
* وطبعَ بتحقيقِ مجدي بن حمدي بن أحمد. مطابع دار طيبة (1420 هـ).
263 - فوائدُ ابنِ أخي ميمي الدقاقِ. بتَحقيقي. أضواء السلف (1426 هـ).
264 - الفوائدُ والأخبارُ لابنِ حَمَكان أبي عليٍّ الحسنِ بنِ الحسينِ الهمذاني. تحقيقُ عامر صبري. سلسلة الأجزاء (17). دار البشائر الإسلامية (1422 هـ).

(1/54)

---

265 - الفوائدُ والأخبارُ لابنِ دريدٍ. تحقيقُ إبراهيم صالح. مؤسسة الرسالة (1407 هـ).
266 - فوائدُ أبي يعلى الخليليِّ الخليلِ بنِ عبدِاللهِ بنِ أحمدَ القزويني. تحقيقُ محمد إسحاق محمد إبراهيم. مجلة الأحمدية، العدد الرابع (1420 هـ).
* وطبعَ بتحقيقِ أبي مصعبٍ طلعت بن فؤاد الحلواني. دار ماجد عسيري (1422 هـ).
* القَطيعيَّات، انظر: جزء الألف دينار.
267 - ما انتَقى ابنُ مردويه على الطبرانيِّ مِن حديثِه لأهلِ البصرةِ. تحقيقُ بدر البدر. أضواء السلف (1420 هـ).
268 - مارواهُ الأكابرُ عن مالكِ بنِ أنس، لمحمدِ بنِ خلفٍ الدوري. تحقيقُ عواد الخلف. مؤسسة الريان (1416 هـ).
269 - ما قربَ سندُه مِن حديثِ أبي القاسمِ السمرقنديِّ. تحقيقُ عطاء الله بن عبدالغفار بن فيض السندي. مكتبة السنة (1414 هـ).
270 - مجالسُ ثعلب أبي العباسِ أحمدَ بنِ يحيى بنِ ثعلب. تحقيقُ عبدالسلام محمد هارون. دار المعارف (1400 هـ).
* المجالس الخمسة السَّلَماسية، انظر: السَّلَماسيَّات.
271 - مجالسُ العلماءِ للزجاجِ أبي القاسمِ عبدِالرحمنِ بنِ إسحاقَ. تحقيقُ عبدالسلام محمد هارون. مكتبة الخانجي بالقاهرة (1403 هـ).
272 - المجالسةُ لأبي بكرٍ أحمدَ بنِ مروانَ الدينوري. تحقيقُ مشهور حسن. دار ابن حزم (1419 هـ).
273 - مُجرَّد أسماءِ الرُّواةِ عن مالكٍ، للرشيدِ العطارِ يحيى بنِ عبدِاللهِ بنِ علي.

(1/55)

---

تحقيقُ سالم بن أحمد بن عبدالهادي السلفي. مكتبة الغرباء الأثرية (1418).
274 - مجلسُ إملاءٍ لأبي عبدِاللهِ الدقاقِ. طبعَ مع مشيخةِ ابنِ أبي الصقرِ.
275 - مجلسٌ عن ابنِ البَختري وأبي بكرٍ الشافعيِّ، روايةُ ابنِ مخلدٍ. انظر: مصنفات ابن البختري.
276 - مجلسُ ابنِ فاخرٍ معمرِ بنِ عبدِالواحدِ الأصبهاني. طبعَ ضمنَ المجموعِ الثاني مِن مجاميعِ الأجزاءِ الحديثيةِ بتَحقيقي. دار البشائر الإسلامية (1422 هـ).
277 - مجلسٌ مِن أمالي ابنِ الأَنباري محمدِ بنِ القاسمِ بنِ بشارٍ. تحقيقُ إبراهيم صالح. دار البشائر (1994).
278 - مجلسٌ مِن أمالي أبي نعيمٍ. تحقيقُ ساعد بنِ عمر بنِ غازي. دار الصحابة للتراث بطنطا (1410 هـ).
279 - مجلسٌ مِن فوائدِ الليثِ بنِ سعدٍ. تحقيقُ محمدِ بنِ رزق بنِ الطرهوني. دار عالم الكتب للنشر والتوزيع (1407 هـ).
280 - مجلسانِ عن ابنِ البَختري. انظر: مصنفات ابن البختري.
281 - مجلسانِ مِن أمالي أبي العباسِ الأصمِّ. انظر: مصنفات الأصم.
282 - مجلسانِ من أمالي نظامِ المُلك أبي عليٍّ الحسنِ بنِ عليِّ بنِ إسحاقَ. تحقيقُ أبي إسحاقَ الحويني الأثري. مكتبة ابن تيمية القاهرة، ومكتبة العلم بجدة (1413 هـ).
283 - مجلسانِ مِن إملاءِ النسائي. تحقيقُ أبي إسحاقَ الحويني الأثري. دار ابن الجوزي (1415 هـ).
284 - المحاملياتُ، روايةُ ابنِ يحيى البيِّع. تحقيقُ إبراهيم القيسي. المكتبة الإسلامية ودار ابن القيم (1412 هـ).

(1/56)

---

285 - المزكياتُ. وهي الفوائدُ المنتخبةُ مِن حديثِ أبي إسحاقَ إبراهيمَ بنِ محمدٍ المزكي النيسابوري، انتقاءُ الدارقطنيِّ. تحقيقُ أحمد بن فارس السلوم. دار البشائر الإسلامية (1425 هـ).
286 - مسانيدُ أبي يحيى فراس بنِ يحيى المكتب. جمعُ أبي نعيمٍ الأصبهاني. تحقيقُ أبي يوسف محمد بن حسن المصري. مطابع ابن تيمية القاهرة (1413 هـ).
287 - مسندُ إبراهيمَ بنِ أدهم، لمحمدِ بنِ إسحاقَ بنِ منده. تحقيقُ مجدي السيد إبراهيم. مكتبة القرآن.
288 - مسندُ أمةِ الله مريمَ بنتِ عبدِالرحمنِ الحنبليةِ. تحقيقُ مجدي السيد إبراهيم. مكتبة القرآن.
289 - مسندُ حديثِ مالكٍ لإسماعيلَ القاضي. تحقيقُ ميكلوش موراني. دار الغرب الإسلامي (2002 م).
290 - مسندُ أبي حنيفةَ، لأبي نعيمٍ الأصبهانيِّ. تحقيقُ نظر محمد الفريابي. مكتبة الكوثر (1415 هـ).
291 - مسندُ الشاميينَ، للطبراني. تحقيقُ حمدي السلفي. مؤسسة الرسالة (1409 هـ).
292 - مسندُ عمرَ بنِ عبدِالعزيزِ، لأبي بكرٍ محمدِ بنِ محمدِ بنِ سليمانَ الباغنديِّ. تحقيقُ محمد عوامة. مؤسسة علوم القرآن (1404 هـ).
293 - مسندُ المُقلينَ مِن الأمراءِ والسلاطين، لتمامٍ الرَّازي. تحقيقُ مجدي فتحي السيد. دار الصحابة للتراث بطنطا (1410 هـ).
* وطبعَ بتحقيقِ صبحي السامرائي. الدار السلفية، الكويت.
294 - مشيخةُ الآبنوسي أبي الحسينِ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ محمدٍ الصيرفيِّ. تحقيقُ

(1/57)

---

خليل حسن حمادة. جامعة الملك سعود (1421 هـ).
295 - مشيخةُ ابنِ إمامِ الصخرةِ محمدِ بنِ إبراهيمَ البيانيِّ، تخريجُ ابنِ رافعٍ السلامي. تحقيقُ محمد بن ناصر العجمي. دار البشائر الإسلامية (1425 هـ).
296 - مشيخةُ ابنِ البخاريِّ عليِّ بنِ أحمدَ بنِ عبدِالواحدِ المقدسيِّ، تخريجُ ابنِ الظاهري. تحقيقُ عوض عتقي الحازمي. دار عالم الفوائد (1419 هـ).
297 - المشيخةُ البغداديةُ، لأبي العباسِ أحمدَ بنِ المفرِّجِ بنِ مسلمةَ الأمويِّ. تحقيقُ عامر صبري. سلسلة الأجزاء (27). دار البشائر الإسلامية (1425 هـ).
* وطبعَ بتحقيقِ كامران سعدالله الدلوي، إشراف بشار عواد. دار الغرب الإسلامي (2002 م).
* وبتحقيقِ رياض حسين الطائي. مكتبة الرشد (1425 هـ).
298 - مشيخةُ أبي بكر بنِ عبدِالدّائمِ، تخريجُ البرزالي. تحقيقُ إبراهيم صالح. دار البشائر (1417 هـ).
299 - مشيخةُ أبي بكرٍ المراغيِّ، تخريجُ أبي البركاتِ المراكشي المكي. تحقيقُ محمد صالح بن عبدالعزيز المراد. جامعة أم القرى (1422 هـ).
* مشيخةُ أبي بكر ابنِ النقورِ، انظر: الفوائد الحسان عن الشيوخ الثقات.
300 - مشيخةُ ابنِ جَماعةَ، تخريجُ البرزالي. تحقيقُ موفق بنِ عبدِاللهِ بنِ عبدِالقادرِ. دار الغرب الإسلامي (1408 هـ).
301 - مشيخةُ ابنِ الجوزيِّ. تحقيقُ محمد محفوظ. دار الغرب الإسلامي.
302 - مشيخةُ ابنِ الحطابِ الرازي أبي عبدِاللهِ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ إبراهيمَ، انتقاءُ السِّلَفي. تحقيقُ الشريف حاتم العوني. دار الهجرة.
303 - مشيخةُ أبي حفصٍ عمرَ بنِ الحسنِ المراغي المزي، تخريجُ صدرِ الدينِ

(1/58)

---

الياسوفي. تحقيقُ عامر صبري. نشرَ ضمنَ رسائلِ لقاءِ العشرِ الأواخرِ بالمسجدِ الحرامِ رسالة رقم (52). دار البشائر الإسلامية.
304 - مشيخةُ سراجِ الدينِ القزوينيِّ أبي حفصٍ عمرَ بنِ عليٍّ المقرئِ. تحقيقُ عامر صبري. دار البشائر الإسلامية (1426 هـ).
305 - مشيخةُ السُّهْرَورديِّ أبي حفصٍ عمرَ بنِ محمدٍ. تحقيقُ عامر صبري. سلسلة الأجزاء (26). دار البشائر الإسلامية (1425 هـ).
* وقد نشرَ سابقاً بتحقيقِه في مجلةِ الأحمديةِ. العدد العاشر (1423 هـ).
306 - مشيخةُ ابنِ شاذانَ الصُّغرى، لأبي عليٍّ الحسنِ بنِ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ شاذانَ. تحقيقُ مشعل بن باني المطيري. دار ابن حزم (1422 هـ).
* وطبعَ بتحقيقِ عصام موسى هادي. مكتبة الغرباء الأثرية (1419 هـ).
307 - مشيخةُ شرفِ الدين اليُونيني أبي الحسينِ عليِّ بنِ محمدِ بنِ أحمدَ. تحقيقُ عمر عبدالسلام تدمري. المكتبة العصرية (1423 هـ).
* مشيخةُ شهدةَ، انظر: العمدة في مشيخة شهدة.
308 - مشيخةُ ابنِ أبي الصقرِ. تحقيقُ الشريفِ حاتمٍ العونيِّ. مكتبة الرشد (1418 هـ).
309 - مشيخةُ ابنِ طهمانَ. تحقيقُ محمد طاهر مالك. مجمع اللغة العربية بدمشق (1403 هـ).
* مشيخةُ القاضي عياض، انظر: الغنية في شيوخ القاضي عياض.
310 - مشيخةُ قاضي المارستانِ أبي بكرٍ محمدِ بنِ عبدِالباقي الأنصاريِّ. تحقيقُ الشريف حاتم العوني. دار عالم الفوائد (1422 هـ).
311 - مشيخةُ مُحيي الدين اليُونيني عبدِالقادرِ بنِ عليِّ بنِ محمدٍ البعلبكيِّ.

(1/59)

---

تحقيقُ عمر عبدالسلام تدمري. المكتبة العصرية (1423 هـ).
312 - مشيخةُ أبي المنجا ابنِ اللتي عبدِاللهِ بنِ عمرَ البغدادي. تحقيقُ عامر صبري. سلسلة الأجزاء (28). دار البشائر الإسلامية (1425 هـ).
313 - مشيخةُ النّعالِ صائنِ الدينِ محمدِ بنِ الأنجبِ البغداديِّ، تخريجُ المنذريِّ. تحقيقُ ناجي معروف وبشار عواد (1993 م).
314 - مصافحاتُ الإمامِ مسلمٍ والنسائيِّ للدمياطي شرفِ الدينِ عبدِالمؤمنِ بنِ خلفٍ. طبعَ ضمنَ مجموعٍ فيه ثلاثةُ أجزاءَ حديثيةٍ. تحقيقُ جاسمٍ الزاملِ. دار غراس ومكتبة أهل الأثر (1425 هـ).
* مصنفاتُ الأصمِّ، بهذا الاسمِ خرجتُ أحاديثَ مصنفات أبي العباسِ الأصمِّ على اختلافِ أسمائِها معتمداً على الرقمِ العامِّ للمجموعِ: مجموع فيه مصنفاتُ أبي العباسِ الأصمِّ، بتَحقيقي. دار البشائر الإسلامية (1425 هـ).
* مصنفاتُ ابنِ البَختري، بهذا الاسمِ خرجتُ أحاديثَ مصنفاتِ أبي جعفرٍ ابنِ البَختري على اختلافِ أسمائِها معتمداً على الرقمِ العامِّ للمجموعِ: مجموع فيه مصنفاتُ أبي جعفرٍ ابنِ البَختري بتَحقيقي. دار البشائر الإسلامية (1422).
* مصنفاتُ الحمَّامي، بهذا الاسمِ خرجتُ أحاديثَ مصنفاتِ الحمَّامي على اختلافِ أسمائِها معتمداً على الرقمِ العامِّ للمجموعِ: مجموع فيه مصنفاتُ الحمَّامي، بتَحقيقي. أضواء السلف (1425 هـ).
* مصنفاتُ الصفارِ، بهذا الاسمِ خرجتُ أحاديثَ مصنفاتِ إسماعيلَ الصفارِ على اختلافِ أسمائِها معتمداً على الرقمِ العامِّ للمجموعِ: مجموع فيه مصنفاتُ أبي العباسِ الأصمِّ، بتَحقيقي. دار البشائر الإسلامية (1425 هـ).
315 - المعجمُ لابنِ الأبارِ. وهو المعجمُ في أصحابِ القاضي أبي عليٍّ الصدفيِّ،

(1/60)

---

جمع محمدِ بنِ عبدِاللهِ بنِ أبي بكرٍ القضاعي المعروفِ بابنِ الأبارِ. دار صادر.
316 - معجمُ الإسماعيلي أبي بكرٍ أحمدَ بنِ إبراهيمَ. تحقيقُ زياد محمد منصور. مكتبة العلوم والحكم (1410 هـ).
317 - معجمُ ابنِ الأعرابيِّ. تحقيقُ عبدالمحسن بن إبراهيم بن أحمد الحسيني. دار ابن الجوزي (1418 هـ).
* وطبعَ بتحقيقِ محمود محمد نصار والسيد يوسف أحمد. دار الكتب العلمية (1419 هـ).
* وطبعَ بعضُه بتحقيقِ أحمد البلوشي. مكتبة الكوثر (1419 هـ).
318 - معجمُ ابنِ جميعٍ الصيداوي. تحقيقُ عمر بن عبدالسلام تدمري. مؤسسة الرسالة ودار الإيمان (1407 هـ).
319 - معجمُ السَّفَر للسِّلَفي. تحقيقُ شير محمد زمان. مجمع البحوث الإسلامية، الجامعة الإسلامية، إسلام أباد.
* وطبعَ بتحقيقِ عبدالله عمر البارودي. دار الفكر (1414 هـ).
* معجمُ السمعانيِّ، انظر: المنتخب من معجم السمعاني.
320 - معجمُ الشيوخِ لتاجِ الدينِ السبكي. تحقيقُ بشار عواد ورائد يوسف العنبكي ومصطفى إسماعيل الأعظمي. دار الغرب الإسلامي (2004 م).
321 - معجمُ ابنِ عساكر. تحقيقُ وفاء تقي الدين. دار البشائر (1421 هـ).
322 - المعجمُ الكبيرِ للذهبيِّ، وهو معجمُ الشيوخِ. تحقيقُ محمد الحبيب الهيلة. مكتبة الصديق (1408 هـ).
323 - معجمُ المحدثينَ للذَّهبي. تحقيقُ محمد الحبيب الهيلة. مكتبة الصديق (1408هـ).

(1/61)

---

324 - معجمُ مشايخِ أبي عبدِاللهِ الدقاقِ محمدِ بنِ عبدِالواحدِ. طبعَ مع مشيخةِ ابنِ أبي الصقرِ.
325 - معجمُ ابنِ المقرئِ. تحقيقُ أبي عبدِالرحمنِ عادلِ بنِ سعدٍ. مكتبة الرشد (1419م).
* وطبعَ بتحقيقِ مسعد السعدني ومحمد حسن إسماعيل. دار الكتب العلمية (2003 هـ).
326 - معجمُ أبي يعلى. تحقيقُ حسين سليم أسد. دار المأمون (1410 هـ).
327 - مَن اسمُه عطاء مِن رواةِ الحديثِ، للطبراني. تحقيقُ هشام بن إسماعيل السقا، مراجعة أبي عبدالله الحداد. دار عالم الكتب (1405 هـ)
328 - المنتخبُ مِن غرائبِ مالكٍ لأبي بكر بنِ المقرئِ. تحقيقُ أبي عبدالباري رضا بو شامة الجزائري. دار ابن حزم، الرياض (1419).
329 - المنتخبُ مِن معجمِ السمعانيِّ. تحقيقُ موفق بن عبدالله بن عبدالقادر. جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية (1417 هـ).
330 - المُنتقى مِن أخبارِ الأصمعيِّ، للقاضي أبي محمدٍ عبدِاللهِ بنِ أحمدَ الربعي، انتقاءُ الضياءِ المقدسيِّ. تحقيقُ محمد مطيع الحافظ. دار طلاس (1987 م)
331 - مُنتقى مِن حديثِ الزهريِّ، لمحمدِ بنِ يحيى الذهليِّ. طبعَ ضمنَ المجموعِ الثاني مِن مجاميعِ الأجزاءِ الحديثيةِ بتَحقيقي. دار البشائر الإسلامية (1422 هـ).
* وطبعَ بتحقيقِ سليمانَ بنِ سعيدٍ العسيري. ضمنَ رسالتِه للماجستير بعنوان: الإمام محمد بن يحيى الذهلي محدثاً. جامعة أم القرى (1419 هـ).
332 - مُنتقى مِن حديثِ العراقي أبي زرعةَ أحمدَ بنِ عبدِالرحيمِ. تحقيقُ حمدي

(1/62)

---

السلفي. مجلة الحكمة، العدد الخامس.
333 - المُنتقى مِن السفينةِ البغداديةِ، للسِّلَفي. تحقيقُ رضا بوشامة الجزائري. دار ابن حزم - الرياض (1424 هـ).
334 - المُنتقى مِن فوائدِ أبي حامدٍ الحضرميِّ محمدِ بنِ هارونَ، انتقاءُ المزِّي. تحقيقُ أبي المنذر سامي بن أنور خليل جاهين. مكتبة الغرباء الأثرية (1418 هـ).
335 - المنظومُ والمنثورُ لعفيفِ بنِ محمدٍ الخطيبِ البوشنجي. تحقيقُ محمد صباح منصور. دار البشائر الإسلامية (1423 هـ).
336 - المهروانيَّاتُ، وهي الفوائدُ المنتخبةُ لأبي القاسمِ يوسفَ بنِ محمدٍ المهروانيِّ، تخريجُ الخطيب. تحقيقُ خليل بن محمد العربي. دار الراية (1419 هـ).
* وطبعَ بتحقيقِ سعودِ بنِ عيدِ بنِ عميرٍ الجربوعي. عمادة البحث العلمي في الجامعة الإسلامية، الإصدار (41)، (1422 هـ).
* وطبعَ بتحقيقِ خليل بن إبراهيم العربي. مكتبة التوعية الإسلامية (1415 هـ).
337 - المُوَفَّقياتُ، للزبيرِ بنِ بكار. تحقيقُ سامي مكي العاني. عالم الكتب (1416 هـ).
338 - المئةُ العَوالي للتنوخي. وهو نظمُ اللآلي بالمئةِ العَوالي، لأبي إسحاقَ إبراهيمَ بنِ أحمدَ بنِ عبدِالواحدِ التنوخي. تحقيقُ كمال يوسف الحوت. دار الكتب العلمية (1410 هـ).
339 - نزهةُ الناظرِ للرشيدِ العطارِ. وهو نزهةُ الناظرِ في ذكرِ مَن حدثَ عن أبي القاسمِ البغويِّ مِن الحفاظِ والأكابرِ. لرشيد الدين العطار أبي الحسين يحيى بن علي بن عبدالله. تحقيق مشعل المطيري. دار ابن حزم (1423 هـ).
340 - نسخةُ إبراهيمَ بنِ سعدٍ الزهريِّ. نشرَ على شبكةِ الإنترنت بتَحقيقي.

(1/63)

---

* وطبعَ ضمنَ مجموعٍ يضمُّ عدداً مِن الأجزاءِ كما تقدمَ برقم (1).
* نسخةُ إسماعيلَ بنِ جعفرٍ، انظر: حديث علي بن حُجر السعدي.
341 - نسخةُ أبي صالحٍ وغيرِه. نشرَ على شبكةِ الإنترنت بتَحقيقي.
* وطبعَ ضمنَ مجموعٍ يضمُّ عدداً مِن الأجزاءِ كما تقدمَ برقم (1).
342 - نسخةُ أبي مُسهرٍ وغيرِه. تحقيقُ مجدي فتحي السيد. دار الصحابة للتراث بطنطا (1410 هـ).
343 - نسخةُ وكيعٍ عن الأعمشِ. تحقيقُ عبدالرحمن الفريوائي. الدار السلفية (1406 هـ).
344 - نسخةُ يعلى بنِ عبادٍ، روايةُ الحارثِ عنه. نشرَ على شبكةِ الإنترنت بتَحقيقي.
* وطبعَ ضمنَ مجموعٍ يضمُّ عدداً مِن الأجزاءِ كما تقدمَ برقم (1).
345 - الهاشمياتُ، وهو الجزءُ الأولُ مِن أمالي أبي إسحاقَ الهاشميِّ إبراهيمَ بنِ عبدِالصمدِ. تحقيقُ عبدِالرحيمِ بنِ محمدِ بنِ أحمدَ القشقري. مكتبة الرشد (1420 هـ).
346 - الوجيزُ في ذكرِ المُجَازِ والمُجيزِ، تخريجُ أبي طاهرٍ السِّلَفي. تحقيقُ عبدالغفور عبدالحق البلوشي. مكتبة دار الإيمان (1414 هـ).
* وطبعَ بتحقيقِ محمد خير البقاعي. دار الغرب الإسلامي (1411 هـ).

(1/64)

---

فهرس الأجزاء على وفيات مؤلفيها
وقد توسعتُ في هذا الفهرسِ، فذكرتُ بعضَ الكتبِ في موضعينِ، نحوَ مسندِ أبي حنيفةَ لأبي نعيمٍ، ذكرتُه تحتَ اسمِ أبي حنيفةَ، وتحتَ اسمِ مصنِّفِه أبي نعيمٍ. وكذلكَ صنعتُ في الأجزاءِ التي على هذه الشاكلةِ.
وأبدأُ الآنَ بسردِ الأسماءِ مُستعيناً باللهِ:
(129 هـ) أبويحيى فراسُ بنُ يحيى المكتب: مسانيدُ أبي يحيى فراس
(129 هـ) يزيدُ بنُ حبيبٍ: حديثُ يزيدَ بنِ حبيبٍ روايةُ الليثِ بنِ سعدٍ
(131 هـ) أيوبَ السختيانيُّ: أحاديثُ أيوبَ السختياني
(150 هـ) أبوحنيفةَ:
أخبارُ أبي حنيفةَ وأصحابِه للصَّيمري
الأربعينَ مِن حديثِ أبي حنيفةَ لابنِ عبدِالهادي
عَوالي أبي حنيفةَ ليوسفَ بنِ خليل الدمشقي
مسندُ أبي حنيفةَ لأبي نعيمٍ
(150 هـ) ابنُ جُريج: جزءُ ابنِ جُريج
(تقريباً 150 هـ) مُجَّاعةَ بنُ الزبيرِ: حديثُ مجاعةَ بنِ الزبيرِ
(157 هـ) الأوزاعيُّ: حديثُ الأوزاعيِّ
(160 هـ) شعبةُ: حديثُ شعبةَ لابنِ المظفرِ
(161 هـ) سفيانُ الثوريُّ: حديثُ سفيانَ الثوريِّ
(162 هـ) إبراهيمُ بنُ أدهمَ: مسندُ إبراهيمَ بنِ أدهمَ
(163 هـ) إبراهيمُ بنُ طهمانَ: مشيخةُ ابنِ طهمانَ

(1/65)

---

(167 هـ) حمادُ بنُ سلمةَ: حديثُ حمادِ بنِ سلمةَ للبغويِّ
(169 هـ) نافعُ بنُ أبي نُعيمٍ: جزءُ نافعِ بنِ أبي نُعيمٍ
(175 هـ) الليثُ بنُ سعدٍ:
حديثُ يزيدَ بنِ حبيبٍ روايةُ الليثِ بنِ سعدٍ
عَوالي الليثِ بنِ سعدٍ
عشرةُ أحاديثَ مِن حديثِ الليثِ بنِ سعدٍ
مجلسٌ مِن فوائدِ الليثِ بنِ سعدٍ
(180 هـ) إسماعيلُ بنُ جعفرٍ المدنيُّ:
حديثُ عليِّ بنِ حجرٍ السعديُّ عن إسماعيلَ بنِ جعفرٍ
(183 هـ) إبراهيمُ بنُ سعدٍ الزهريُّ: نسخةُ إبراهيمَ بنِ سعدٍ الزهريِّ
(186 هـ) الحارثُ بنُ أبي أسامةَ: عَوالي الحارثِ بنِ أبي أسامةَ روايةُ أبي نعيمٍ
(197 هـ) وكيعٌ: نسخةُ وكيعٍ عن الأعمشِ
(198 هـ) سفيانُ بنُ عيينةَ:
جزءُ سفيانَ بنِ عيينةَ روايةُ المروزي
حديثُ سفيانَ بنِ عيينةَ روايةُ الطائي
(207 هـ) بكرُ بنُ بكارٍ: جزءُ بكرِ بنِ بكارٍ
(209 هـ) أبوعلي الحسنُ بنُ موسى الأشْيَب: جزءُ الحسنِ بنِ موسى الأشْيَب
(بعد 210 هـ) يعلى بنُ عبادٍ: نسخةُ يعلى بنِ عبادٍ
(215 هـ) محمدُ بنُ عبدِاللهِ الأنصاريُّ: جزءُ الأنصاريِّ
(218 هـ) أبو مسهرٍ عبدُالأعلى بنُ مسهرٍ: نسخةُ أبي مُسهرٍ وغيرِه
(219 هـ) عفانُ بنُ مسلمٍ الصفارُ: حديثُ عفانَ بنِ مسلمٍ الصفارِ
(220 هـ) عبدُالرزاقِ الصنعانيُّ: أمالي عبدِالرزاقِ

(1/66)

---

(222 هـ) عبدُاللهِ بنُ صالحٍ أبوصالحٍ: نسخةُ أبي صالحٍ وغيرِه
(228 هـ) أبو الجهمِ العلاءُ بنُ موسى: جزءُ أبي الجهمِ
(230 هـ) عليُّ بنُ الجعدِ: الجعدياتُ
(232 هـ) عيسى بنُ سالمٍ الشاشي: حديثُ عيسى بنِ سالمٍ الشاشي للبغويِّ
(233 هـ) يحيى بنُ معينٍ:
أحاديثُ ابنِ معينٍ روايةُ الشيباني
حديثُ ابنِ معينٍ روايةُ المروزي
(236 هـ) مصعبُ بنُ عبدِاللهِ الزبيريُّ: حديثُ مصعبٍ الزبيري للبغويِّ
(242 هـ) محمدُ بنُ أسلمَ الطوسي: الأربعينَ لمحمدِ بنِ أسلمَ الطوسي
(244 هـ) عليُّ بنُ حجرٍ السعدي: حديثُ عليِّ بنِ حجرٍ السعدي
(245 هـ) هشامُ بنُ عمارٍ:
حديثُ هشامِ بنِ عمارٍ
عَوالي مالكٍ لهشامِ بنِ عمارٍ
(246 هـ) محمدُ بنُ سليمانَ المصيصي لُوين: جزءُ لُوين
(252 هـ) محمدُ بنُ بشار بندارٌ: حديثُ محمدِ بنِ بشارٍ لأبي يعلى
(254 هـ) المؤملُ بنُ إيهابٍ: جزءُ المؤملِ بنِ إهاب
(255 هـ) موسى بنُ عامر المُرِّي: حديثُ موسى بنِ عامرٍ
(256 هـ) الزبيرُ بنُ بَكَّار: المُوَفَّقيات
(257 هـ) الحسنُ بنُ عرفةَ: جزءُ الحسنِ بنِ عرفة
(257 هـ) أبو سعيدٍ الأشجُّ: حديثُ أبي سعيدٍ الأشج
(258 هـ) محمدُ بنُ يحيى الذهليُّ: مُنتقى مِن حديثِ الزهريِّ للذهليِّ

(1/67)

---

(258 هـ) أبومسعودٍ أحمدُ بنُ الفراتِ:
أحاديثُ منتقاةٌ مِن جزءِ أبي مسعود ابنِ الفراتِ للعلائي
عَوالي جزءِ أبي مسعود ابنِ الفراتِ للذهبيِّ
(262 هـ) محمدُ بنُ عاصمٍ الثقفي: جزءُ محمدِ بنِ عاصمٍ الثقفي
(265 هـ) صالحُ بنُ الإمامِ أحمدَ: العشرةُ مِن مروياتِ صالحٍ
(265 هـ) سعدانُ بنُ نصرٍ: جزءُ سعدانَ
(265 هـ) عبدُاللهِ بنُ محمدِ بنِ أيوبَ المخرمي: جزءُ المخرمي والمروزي
(267 هـ) سمويه إسماعيلُ بنُ عبدِاللهِ: فوائدُ سمويه
(270 هـ) زكريا بنُ يحيى المروزي: جزءُ المخرمي والمروزي
(270 هـ) محمدُ بنُ هشامٍ النُّميري: جزءُ محمدِ بنِ هشام النُّميري
(271 هـ) محمدُ بنُ سنانٍ القزازُ: جزءُ محمدِ بنِ سنان القزازِ
(272 هـ) أحمدُ بنُ عصامٍ: جزءُ أحمدَ بنِ عصام
(275 هـ) أبوبكرٍ المروذي أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحجاجِ: أخبارُ الشيوخِ
(276 هـ) ابنُ قُتيبةَ: عيونُ الأخبارِ
(270 - 277 هـ) الحسنُ ومحمدٌ ابنَي علي بنِ عفانَ: الأمالي والقراءةُ
(281 هـ) إبراهيمُ بنُ الحسينِ بنِ ديزيل: حديثُ ابنِ ديزيل
(281 هـ) عبدُالرحمنِ بنُ عَمرو أبوزرعةَ الدمشقيُّ: الفوائدُ المعللةُ
(282 هـ) إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضي: أحاديثُ أيوبَ السّختَياني
(283 هـ) أبوالقاسمِ إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الخُتَّليُّ: الديباجُ
(283 هـ): أبوبكرٍ محمدُ بنُ سليمانَ الباغنديُّ: أمالي البَاغندي
(291 هـ) أبوالعباسِ أحمدُ بنُ يحيى ثعلب: مجالسُ ثعلبٍ

(1/68)

---

(294 هـ) ابنُ الضريسِ محمدُ بنُ أيوبَ الرازي: جزءُ ابنِ الضريس
(301 هـ) جعفرُ بنُ محمدٍ الفِريابي: فوائدُ مِن حديثِ الفِريابي
(303 هـ) النسائي:
الإغرابُ للنَّسائي
مجلسانِ مِن إملاءِ النسائي
(303 هـ) الحسنُ بنُ سفيانَ النسوي: الأربعينَ للنسوي
(304 هـ) يموتُ بنُ مزرَّع: أمالي يموت بنِ المزرع
(305 هـ) القاسمُ بنُ زكريا المطرزُّ: فوائدُ المطرزِ
(307 هـ) أبويعلى المَوصلي:
حديثُ محمدِ بنِ بشارٍ لأبي يعلى
معجمُ أبي يعلى
(310 هـ) الطبري: حديثُ الهميانِ للطبري
(بعد 310 هـ) الحسنُ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ فيلٍ: جزءُ ابنِ فيلٍ
(310 هـ) أبو عبدِاللهِ محمدُ اليَزيدي: أمالي اليَزيدي
(311 هـ) ابنُ خزيمةَ: فوائدُ الفوائدِ لابنِ خزيمةَ
(312 هـ) أبوبكرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ سليمانَ الباغندي:
مسندُ عمرَ بنِ عبدِالعزيزِ
(313 هـ) أبو العباسِ السَّراجُ محمدُ بنُ إسحاقَ الثقفيُّ:
البَيتُوتَة
حديثُ السراجِ
(315 هـ) أبوالحسنِ محمدُ بنُ الفيضِ الغساني:
أخبارٌ وحكاياتٌ عن أبي بكرٍ الرَّبعي

(1/69)

---

(317 هـ) البغويُّ:
ثلاثةٌ وثلاثونَ حديثاً عن البغويِّ
الجعدياتُ
حديثُ البغويِّ روايةُ المخلصِ
حديثُ حمادِ بنِ سلمةَ
حديثُ عيسى بنِ سالمٍ الشاشي للبغويِّ
حديثُ مصعبٍ الزبيري
(317 هـ) بدرُ بنُ الهيثمِ: حديثُ بدرِ بنِ الهيثمِ
(318 هـ) أبوعروبةَ الحرَّانيُّ:
أحاديثُ أبي عروبةَ الحراني روايةُ أبي أحمدَ الحاكم
حديثُ أبي عروبةَ الحراني روايةُ ابنِ بُندار
(318 هـ) يحيى بنُ محمدِ بنِ صاعدٍ: حديثُ ابنِ صاعدٍ روايةُ المخلصِ
(321 هـ) ابنُ دُريدٍ: الفوائدُ والأخبارُ لابنِ دريدٍ
(321 هـ) محمدُ بنُ هارونَ الحضرمي: المُنتقى مِن فوائدِ أبي حامدٍ الحضرميِّ
(323 هـ) عليُّ بنُ محمدٍ الحميريُّ: جزءُ عليِّ بنِ محمدٍ الحميريِّ
(325 هـ) أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ عبدِالصمدِ الهاشمي: الهاشمياتُ
(328 هـ) أبوبكرٍ محمدُ بنُ القاسمِ الأَنباري: مجلسٌ مِن أمالي ابنِ الأَنباري
(329 هـ): أبومحمدٍ عبدُاللهِ الرَّبَعي: المُنتقى مِن أخبارِ الأصمعيِّ
(329 هـ) أبوالقاسمِ الحامضُ عبدُاللهِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ:
حديثُ أبي القاسمِ الحامضِ
(330 هـ) حسينُ بنُ إسماعيلَ المحامليُّ: المحاملياتُ

(1/70)

---

(331 هـ) محمدُ بنُ مخلدٍ الدُّوري العطارُ:
حديثُ ابنِ مخلدٍ العطارِ عن ابنِ كرامةَ وغيرِه
فوائدُ ابنِ مخلدٍ العطارِ
ما رواهُ الأكابرُ عن مالكِ بنِ أنسٍ
(333 هـ) أبوبكرٍ أحمدُ بنُ مروانَ الدِيّنوري: المجالسةُ
(335 هـ) محمدُ بنُ يحيى أبوبكرٍ الصُّولي:
أحاديثُ وأخبارٌ عن أبي بكرٍ الصُّولي
(337 هـ) إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضي:
مسندُ حديثِ مالكٍ لإسماعيلَ القاضي
(339 هـ) أبو القاسمِ الزجاجي:
أمالي الزَّجاج
مجالسُ العلماءِ
(339 هـ) أبوجعفر ابنِ البَختري: مصنفاتُ ابنِ البَختري، وفيه:
أمالي ابنِ البَختري والنجادِ والخُلدي رواية ابنِ مخلد
ثلاثةُ مجالسَ مِن أمالي ابنِ البَختري
الحادي عشرَ مِن فوائدِ ابنِ البَختري
الرابعُ مِن حديثِ ابنِ البَختري
السادس عشرَ مِن حديثِ ابنِ البَختري
ستةُ مجالسَ مِن أمالي ابنِ البَختري
مجلسانِ عن ابنِ البَختري
(339 هـ) الأُشناني: جزءُ الأُشناني
(340 هـ) أبوسعيد ابنُ الأعرابي: معجمُ ابنِ الأعرابي

(1/71)

---

(341 هـ) إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصفارُ: مصنفاتُ إسماعيلَ الصفارِ، وفيه:
جزءُ إسماعيلَ الصفارِ روايةُ ابنِ رزقويه
حديثُ إسماعيلَ الصفارِ روايةُ ابنِ مهدي الفارسي
السادسُ مِن حديثِ إسماعيلَ الصفارِ
(343 هـ) خيثمةُ بنُ سليمانَ الطرابلسي:
الرقائقُ والحكاياتُ لخيثمةَ الأطرابلسي
فوائدُ خيثمةَ الأطرابلسي
(344 هـ) ابنُ السماكِ أبو عَمرو عثمانُ بنُ أحمدَ:
جزءُ حنبلٍ، وهو التاسعُ مِن حديثِ ابنِ السماكِ
حديثُ ابنِ السماكِ والخلديِّ، روايةُ ابنِ مخلدٍ البزازِ
(345 هـ) أبوعَمرو عثمانُ بنُ محمدٍ السمرقنديُّ:
الفوائدُ المنتقاةُ مِن حديثِ أبي عَمرو السمرقنديِّ
(346 هـ) أبوالعباسِ الأصمُّ محمدُ بنُ يعقوبَ:
مصنفاتُ أبي العباسِ الأصمِّ، وفيه:
الثاني والثالثُ مِن حديثِ أبي العباسِ الأصمِّ
جزءُ الأصمِّ
حديثُ أبي العباسِ الأصمِّ رواية الطرازي
مجلسانِ مِن أمالي أبي العباسِ الأصمِّ
(347 هـ) ابنُ حذلم أحمدُ بنُ سليمانَ بنِ أيوبَ:
حديثُ الأوزاعيِّ
حديثُ ابنِ حذلم
(348 هـ) جعفرُ بنُ نصيرٍ الخُلدي: حديثُ ابنِ السماكِ والخُلدي
(353 هـ) أبومحمدٍ عبدُاللهِ بنُ محمدٍ الفاكِهي: حديثُ الفاكِهي

(1/72)

---

(354 هـ) أبوبكرٍ محمدُ بنُ عبدِاللهِ الشافعي: الغيلانياتُ
(354 هـ) محمدُ بنُ الحسنِ بنِ يعقوبَ بنِ مقسمٍ العطارُ:
حديثُ ابنِ مقسمٍ العطارِ
(356 هـ) أبوعليٍّ القالي: أمالي أبي عليٍّ القالي
(357 هـ) أبوالقاسمِ حمزةُ بنُ محمدٍ الكنانيُّ: جزءُ البطاقةِ
(359 هـ) أبوعليٍّ محمدُ بنُ أحمدَ الصوّافُ: فوائدُ أبي عليٍّ الصوّافِ
(360 هـ) الطبرانيُّ:
الأحاديثُ الطوالُ
ما انتَقى ابنُ مَردوية على الطبراني
مسندُ الشاميينَ
مَن اسمُه عطاءٌ مِن رواةِ الحديثِ
(360 هـ) الآجُري: الأربعينَ للآجُري
الثمانونَ للآجُري
(360 هـ) أبو أحمدَ البخاري محمدُ بنُ عبدِاللهِ بنِ يوسفَ:
جزءُ أبي أحمدَ البخاريِّ
(361 هـ) عثمانُ بنُ عمرَ الدرّاج: حديثُ الدرّاجِ
(362 هـ) إبراهيمُ بنُ محمدٍ أبوإسحاقَ المُزكي النَّيسابوري: المزكياتُ
(365 هـ) إسماعيلُ بنُ نجيدٍ: أحاديثُ إسماعيلَ بنِ نجيدٍ
(367 هـ) أبوالطاهرِ محمدُ بنُ أحمدَ الذهليُّ: حديثُ أبي الطاهرِ الذهليِّ
(368 هـ) أبوبكرٍ القَطيعي: جزءُ الألفِ دينارٍ أو القَطيعيِّات
(369 هـ) أبوالشيخ:
أحاديثُ ابنِ حيانَ

(1/73)

---

أحاديثُ أبي الزبيرِ عن غيرِ جابرٍ
ذكرُ الأقرانِ
عَوالي أبي الشيخِ
فوائدُ أبي الشيخِ
(369 هـ) عبدُاللهِ بنُ إبراهيمَ بنِ مَاسي: فوائدُ ابنِ مَاسي
(370 هـ) الحسنُ بنُ رشيقٍ العسكريُّ: جزءُ الحسنِ بنِ رشيقٍ العسكري
(371 هـ): أبوبكرٍ الإسماعيليُّ: معجمُ الإسماعيلي
(375 هـ) أبوبكرٍ محمدُ بنُ عبدِاللهِ الأبهريُّ: حديثُ أبي بكرٍ الأبهري
(377 هـ) أبوأحمدَ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الغطريفِ: جزءُ ابنِ الغطريفِ
(378 هـ) أبوأحمدَ الحاكمُ:
عَوالي مالكٍ لأبي أحمدَ الحاكمِ
فوائدُ أبي أحمدَ الحاكمِ
(379 هـ) محمدُ بنُ المظفرِ أبوالحسينِ البزّازُ:
حديثُ شعبةَ لابنِ المظفرِ
غرائبُ حديثِ مالكٍ لابنِ المظفرِ
(379 هـ) ابنُ زبرَ الرَّبعي أبوسليمانَ محمدُ بنُ عبدِاللهِ بنِ أحمدَ:
أخبارُ ابنِ أبي ذئبٍ
(381 هـ) ابنُ المقرئِ أبوبكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ:
الأربعينَ لابنِ المقرئِ
جزءُ نافعِ بنِ أبي نُعيمٍ
حديثُ ابنِ المقرئِ
معجمُ ابنِ المقرئِ
المنتخبُ مِن غرائبِ مالكٍ

(1/74)

---

(381 هـ) أبوالفضلِ عبيدُاللهِ بنُ عبدِالرحمنِ الزُّهريُّ:
حديثُ أبي الفضلِ الزُّهري
(385 هـ) ابنُ شاهينَ:
الأفرادُ لابنِ شاهينَ
حديثُ ابنِ شاهينَ روايةُ الأرموي
حديثُ ابنِ شاهينَ روايةُ المحلي
فوائدُ ابنِ شاهينَ
(385 هـ) الدَّارقطني:
أخبارُ عَمرو بنِ عبيدٍ
أربعينَ حديثاً مِن حديثِ بريدٍ للدَّارقطني
الثالثُ والثمانونَ مِن الأفرادِ للدَّارقطني
(385 هـ) أحمدُ بنُ إبراهيمَ العبدويي: حديثُ العبدويي
(بعد 385 هـ) عليُّ بنُ معروفٍ البزازُ: حديثُ عليِّ بنِ معروفٍ
(386 هـ) أبو الحسنِ الحربيُّ السكريُّ عليُّ بنُ عمرَ بنِ محمدٍ:
حديثُ أبي الحسنِ السكريِّ
فوائدُ الحربيِّ
(387 هـ) ابنُ سمعونَ الواعظُ: أمالي ابنِ سمعون
(390 هـ) ابنُ أخي ميمي الدقاقُ محمدُ بنُ عبدِاللهِ:
فوائدُ ابنِ أخي ميمي الدقاقِ
(391 هـ) المؤملُ بنُ أحمدَ الشيبانيُّ: فوائدُ المؤملِ بنِ أحمدَ الشيباني
(392 هـ) ابنُ أبي شُريحٍ عبدُالرحمنِ بنُ أحمدَ:
جزءُ بيبي، وهو حديثُ ابنِ أبي شريحٍ عن شيوخِه

(1/75)

---

(393 هـ) أبوطاهرٍ المخلصُ: سبعةُ مجالسَ للمخلصِ
(394 هـ) أحمدُ بنُ محمدٍ أبو نعيمٍ الأزهريُّ: حديثُ أبي نعيمٍ الأزهري
(394 هـ) عبدُاللهِ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ أبو عمرَ المقرئُ السلميُّ:
أحاديثُ أبي عمرَ المقرئ السلميِّ
(395 هـ) محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ منده: مسندُ إبراهيمَ بنِ أدهمَ
(396 هـ) محمدُ بنُ عمرَ بنِ عليِّ بنِ زُنبورٍ:
حديثُ البغويِّ وابنِ صاعدٍ والهاشميِّ روايةُ ابنِ زُنبور
(402 هـ) ابنُ جُميع الصيداويُّ: معجمُ ابن جميع الصيداوي
(405 هـ) الحسنُ بنُ الحسينِ بنِ حَمَكان: الفوائدُ والأخبارُ لابنِ حَمَكان
(405 هـ) أبو العباسِ العصميُّ رافعُ بنُ عصم بنِ العباسِ:
جزءُ أبي العباسِ العصمي
(408 هـ) ابنُ ثرثالٍ: جزءُ ابنِ ثرثالٍ
(409 هـ) عبدُالغني بنُ سعيدٍ الأزديُّ:
حديثُ عبدِالغنيِّ بنِ سعيدٍ الأزديِّ
الرباعيُّ في الحديثِ
(410 هـ) أبوبكرٍ أحمدُ بنُ موسى بنِ مَردويه:
ثلاثةُ مجالسَ مِن أمالي ابن مَرْدَوَيْه
(412 هـ) أبوعبدِالرحمنِ السلميُّ: الأربعينَ الصوفية للسلمي
(412 هـ) أبوسعدٍ الماليني: الأربعينَ في شيوخِ الصوفيةِ للماليني
(414 هـ) أبوسعيدٍ محمدُ بنُ عليٍّ النَّقاشُ: فوائدُ العراقيينَ
(414 هـ) تمامٌ الرَّازي:
جزءُ إسلامِ زيدِ بنِ حارثةَ

(1/76)

---

فوائدُ تمَّام
مسندُ المقلِّينَ
(414 هـ) الخطيبُ البُوشنجي: المنظومُ والمنثورُ
(414 هـ) أبو سعيدٍ النقاشُ: فنونُ العجائبِ
(415 هـ) عليُّ بنُ عبدِاللهِ الهاشميُّ العيسويُّ: فوائدُ العيسوي
(415 هـ) عليُّ بنُ محمدٍ أبوالحسينِ بنُ بشرانَ: فوائدُ أبي الحسينِ بنِ بشران
(416 هـ) أبومحمدٍ ابنُ النحاسِ عبدُالرحمنِ بنُ عمرَ: أمالي ابنِ النحاسِ
(419 هـ) ابنُ مخلدٍ البزازُ محمدُ بنُ محمدٍ:
حديثُ ابنِ السماكِ والخُلدي روايةُ ابنِ مخلد البزاز
حديثُ ابنِ مخلدٍ البزاز عن شيوخِه
مجلسٌ عن ابنِ البَختري وأبي بكرٍ الشافعيِّ روايةُ ابنِ مخلد
(419 هـ) أبوالحسنِ الحمَّامي عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عمرَ: مصنفاتُ الحمَّامي، وفيه:
التاسعُ مِن فوائدِ الحمَّامي
الجزءُ الأربعونَ مِن فوائدِ الحمَّامي
جزءُ الاعتكافِ للحمَّامي
جزءُ الحمَّامي
الخامسُ مِن حديثِ الحمَّامي
(423 هـ) أبوالقاسمِ الحرفي عبدُالرحمنِ بنُ عبيدِاللهِ: فوائدُ أبي القاسمِ الحرفي
(426 هـ) أبوعليٍّ الحسنُ بنُ أحمدَ بنِ شَاذانَ: مشيخةُ ابنِ شاذانَ الصُّغرى
(430 هـ) أبونُعيمٍ الأصبهانيُّ:
أحاديثُ أبي نعيمٍ عن أبي عليٍّ الصواف
الأربعينَ الصوفية لأبي نعيمٍ

(1/77)

---

تسميةُ ما انتَهى إلينا مِن الرواةِ عن سعيدِ بنِ منصورٍ عالياً
تسميةُ ما انتَهى إلينا مِن الرواةِ عن أبي نُعيمٍ عالياً
ذكرُ مَن اسمُه شعبةَ
عَوالي الحارثِ بنِ أبي أسامةَ روايةُ أبي نعيمٍ
مجلسٌ مِن أمالي أبي نعيمٍ
مسانيدُ أبي يحيى فراسٍ روايةُ أبي نعيمٍ
مسندُ أبي حنيفةَ
(430 هـ) أبوالقاسمِ عبدُالملكِ بنُ محمدِ بنِ بشرانَ: أمالي ابنِ بِشرانَ
(434 هـ) أبو ذرٍّ عبدُ بنُ أحمدَ الهروي:
أحاديثُ مِن مسموعاتِ أبي ذرٍّ الهروي
فوائدُ أبي ذرٍّ الهروي
(436 هـ) الشريفُ المرتَضى: أمالي الشريفِ المرتَضى
(436 هـ) الصَّيمري الحسينُ بنُ عليِّ بنِ محمدٍ: أخبارُ أبي حنيفةَ للصيمري
(437 هـ) السكنُ بنُ جُميعٍ: حديثُ السكنِ بنِ جُميعٍ
(439 هـ) أبومحمدٍ الخلالُ الحسنُ بنُ محمدٍ:
أمالي الخلالِ
ذكرُ مَن لم يكن عندَه إلا حديثٌ واحدٌ للخلالِ
(443 هـ) الحسنُ بنُ عليٍّ الشَّاموخي: جزءُ الشَّاموخي
(445 هـ): أبوعبدِاللهِ محمدُ بنُ الحسنِ العلويُّ:
فوائدُ الكوفيينَ انتخابُ الصوري
(446 هـ) أبويعلى الخليلُ بنُ عبدِاللهِ الخليلي:
جزءُ أبي يعلى الخليلي
فوائدُ أبي يعلى الخليلي

(1/78)

---

(447 هـ) أبوالقاسمِ عليُّ بنُ المحَسِّنِ التَّنوخيُّ: الفوائدُ العَوالي المؤرخةُ
(447 هـ) سُليمُ بنُ أيوبَ الرَّازي: عَوالي مالكٍ لسليمِ بنِ أيوبَ الرازي
(تقريباً 450 هـ) ابنُ عَمْشَليق أبوالطيبِ أحمدُ بنُ عليٍّ: جزءُ ابنِ عَمْشَليق
(457 هـ) أبو الحسنِ محمدُ بنُ أحمدَ الآبنوسي: مشيخةُ الآبنوسي
(458 هـ) البيهقي: الأربعينَ الصُّغرى للبيهقي
(458 هـ) أبويعلى الفراءُ محمدُ بنُ الحسينِ القاضي:
ستةُ مجالسَ لأبي يعلى الفراءِ
(463 هـ) الخطيبُ البغداديُّ: عَوالي مالكٍ للخطيبِ
(465 هـ) أبوالحسينِ محمدُ بنُ عليِّ بنِ المهتدي بنِ الواثقِ: جزءُ ابنِ المهتدي
(465 هـ) أبوجعفر ابنُ المسلمةِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدٍ: أمالي ابنِ المسلمةِ
(468 هـ) أبوالقاسمِ يوسفُ بنُ محمدٍ المهرواني: المهروانيَّاتُ
(475 هـ) أبوعَمرو عبدُالوهابِ بنُ محمدِ بنِ منده: فوائدُ ابنِ منده
(476 هـ) أبوالطاهرِ محمدُ بنُ أحمدَ الأنباري: مشيخةُ ابنِ أبي الصقرِ
(477 هـ) بيبى بنتُ عبدِالصمدِ: جزءُ بيبى
(479 هـ) يحيى بنُ الحسينِ الشَّجريُّ: أمالي الشَّجري
(481 هـ) أبوإسماعيلَ عبدُاللهِ بنُ محمدٍ الهرويُّ:
الأربعينَ في دلائلِ التوحيدِ للهروي
(485 هـ) أبوعليٍّ الحسنُ بنُ عليٍّ نظامُ الملكِ: مجلسانِ مِن أمالي نظامِ المُلك
(488 هـ) محمدُ بنُ أبي نصرٍ فتوح الأندلسيُّ الحميديُّ: التذكرةُ للحميدي
(489 هـ) القاسمُ بنُ الفضلِ الثقفيُّ الأصبهاني: الأربعينَ للثقفيِّ
(494 هـ) ابنُ البطرِ نصرُ بنُ أحمدَ: فوائدُ ابنِ البطرِ

(1/79)

---

(497 هـ): أبو الحسينِ أحمدُ بنُ محمدٍ الثقفيُّ حاكمُ الكوفةِ:
حديثُ السِّلَفي عن حاكمِ الكوفةِ الثقفي
(500 هـ) ابنُ الطيوري: الطيورياتُ
(507 هـ) أبوبكرٍ الشَّاشي: فوائدُ أبي بكرٍ الشَّاشي
(508 هـ) أبوسعدٍ عبدُاللهِ بنُ عمرَ القشيري الصفارُ: الأربعينَ القشيرية
(510 هـ) أبوالغنائمِ النرسيُّ محمدُ بنُ عليٍّ:
فوائدُ الكوفيينَ تخريجُ أبي الغنائمِ النَّرسي
(511 هـ) يحيى بنُ عبدِالوهابِ أبو زكريا ابنُ منده: ذكرُ أبي القاسمِ الطبراني
(514 هـ) محمدُ بنُ أحمدَ الجَرْكانيُّ: جزءُ الجَرْكاني
(516 هـ) أبوعبدِاللهِ محمدُ بنُ عبدِالواحدِ الدقاقُ:
مجلسُ إملاءٍ لأبي عبداللهِ الدقاقِ
معجمُ مشايخِ أبي عبدِاللهِ الدقاقِ
(525 هـ) أبوعبدِاللهِ محمدُ بنُ أحمدَ الرازي: مشيخةُ ابنِ الحطابِ الرازي
(525 هـ) مكي بنُ أبي طالبٍ ومحمودُ بنُ محمدٍ المزاحمي:
حديثُ مكي بنِ أبي طالبٍ ومحمودٍ المزاحمي
(530 هـ) أبو عبداللهِ محمدُ بنُ الفضلِ الفراوي: الأربعينَ المساواة للفراوي
(532 هـ) الحسينُ بنُ عبدِالملكِ أبوعبدِاللهِ الخلالُ: ذكرُ أبي عبدِاللهِ بنِ منده
(533 هـ) زاهرُ بنُ طاهرٍ الشحامي:
حديثُ السَّراجِ تخريجُ الشحامي
عَوالي مالكٍ للشحامي
(535 هـ) أبو بكرٍ الأنصاريُ قاضي المارستان: مشيخةُ قاضي المارستان

(1/80)

---

(536 هـ) أبوالقاسمِ إسماعيلُ بنُ أحمدَ السمرقنديُّ:
ما قربَ سندُه مِن حديثِ أبي القاسمِ السمرقنديِّ
(541 هـ) إسماعيلُ بنُ أبي سعدٍ أبو البركاتِ النيسابوريُّ:
الأربعينَ لأبي البركاتِ النيسابوريِّ
(542 هـ) محمدُ بنُ عليِّ بنِ الجُلابي: جزءُ ابنِ الجُلابي
(544 هـ) القاضي عياض: الغُنْيَة في شيوخِ القاضي عياض
(555 هـ) محمدُ بنُ محمدٍ أبوالفتوح الطائي: الأربعينَ الطائية
(559 هـ) أبو الخير محمدُ بنُ أحمدَ الباغْبَان: فوائدُ ابنِ الباغْبَان
(562 هـ) أبو سعدٍ السمعانيُّ: المنتخبُ مِن معجمِ السمعانيِّ
(562 هـ) مسعودُ بنُ الحسنِ الثقفيُّ الأصبهاني: عروسُ الأجزاءِ
(563 هـ) أبوبكرٍ أحمدُ بنُ المقربِ الكرخي: الأربعينَ لابنِ المقربِ
(564 هـ) معمرُ بنُ عبدِالواحدِ بنِ الفاخرِ: مجلسُ ابنِ فاخرٍ
(565 هـ) أبوبكرٍ عبدُاللهِ بنُ محمدٍ النَّقُّور: الفوائدُ الحسانُ لأبي بكر بنِ النقورِ
(571 هـ) ابنُ عساكرٍ:
الأربعينَ الأبدال العَوالي لابنِ عساكرٍ
الأربعينَ البُلدانية لابنِ عساكرٍ
الأربعينَ في الحثِّ على الجهادِ لابنِ عساكرٍ
الأربعينَ المساواة للفراوي تخريج ابنِ عساكرٍ
حديثُ أهلِ حُرادن
معجمُ ابنِ عساكرٍ
(572 هـ) عبدُاللهِ بنُ عبدِالرحمنِ العثمانيُّ الديباجيُّ: حديثُ العثماني
(574 هـ) شهدةُ بنتُ أحمدَ: العمدةُ في مشيخةِ شهدةَ

(1/81)

---

(576 هـ) أبوطاهرٍ السِّلَفي:
الأربعينَ البُلدانية للسِّلَفي
حديثُ السِّلَفي عن حاكمِ الكوفةِ الثقفي
السَّلَماسيَّاتُ
الطيورياتُ
معجمُ السَّفَر
المُنتقى مِن السفينةِ البغداديةِ
الوجيزُ في ذكرِ المُجَاز والمُجِيز
(581 هـ) أبو موسى المديني: ذكرُ ابنِ أبي الدُّنيا لأبي موسى المديني
(597 هـ) ابنُ الجوزي: مشيخةُ ابنِ الجوزي
(603 هـ) عبدُالرزاقِ بنُ عبدِالقادرِ الكيلاني: الأربعينَ الكيلانية
(611 هـ) عليُّ بنُ المفضلِ المقدسيُّ:
الأربعينَ على الطبقاتِ
الأربعينَ في فضلِ الدعاءِ
(613 هـ): أبواليُمن الكِندي زيدُ بنُ الحسنِ: عَوالي مالكٍ لأبي اليمنِ
(617 هـ) المؤيدُ بنُ محمدٍ الطوسيُّ النيسابوريُّ: الأربعينَ للمؤيدِ الطوسي
(618 هـ) أبوالفرجِ محمدُ بنُ عبدِالرحمنِ المقرئُ: الأربعينَ في الجهادِ
(620 هـ) عبدُالرحمنِ بنُ محمدٍ فخرُالدينِ ابنُ عساكرٍ:
الأربعينَ في مناقبِ أمهاتِ المؤمنينَ
(تقريباً 620 هـ) إبراهيمُ بنُ خلفٍ أبو إسحاقَ الغساني:
حديثانِ مِن إملاءِ أبي إسحاقَ الغساني
(630 هـ) عمرُ بنُ الحاجبِ الأَميني: عَوالي مالكٍ لابنِ الحاجبِ

(1/82)

---

(632 هـ) عمرُ بنُ محمدٍ السُّهْرَوردي: مشيخةُ السُّهْرَوردي
(635 هـ) عبدُاللهِ بنُ عمرَ ابن اللتي: مشيخةُ أبي المنجا ابن اللتي
(636 هـ) البرزاليُّ: أحاديثُ عن أصحابِ ابنِ طبرزد تخريجُ البرزالي
(643 هـ) الضياءُ المقدسيُّ:
حديثُ أبي عبدِالرحمنِ المقرئ مما وافقَ روايةَ الإمامِ أحمدَ للمقدسي
حديثُ أبي نصرٍ العكبريِّ وغيرِه للضياءِ
الرواةُ عن مسلمٍ للضياءِ المقدسيِّ
عَوالي حديثِ الضياءِ المقدسيِّ
(643 هـ) عليُّ بنُ أبي عبيدِاللهِ ابن المقيرِ البغداديُّ: فوائدُ ابنِ المقير
(648 هـ) يوسفُ بنُ خليلٍ الدمشقيُّ: عَوالي أبي حنيفةَ
(650 هـ) أحمدُ بنُ المفرجِ بنِ مسلمةَ البغداديُّ: المشيخةُ البغداديةُ
(656 هـ) أبوعليٍّ صدرُ الدينِ البكريُّ: الأربعينَ للبكري
(658 هـ) ابنُ الأبارِ: المعجمُ لابنِ الأبارِ
(659 هـ): صائنُ الدينِ محمدُ بنُ الأَنجبِ: مشيخةُ النّعالِ
(662 هـ): الرشيدُ العطارُ يحيى بنُ عبدِاللهِ:
مُجرَّد أسماءِ الرُّواةِ عن مالكٍ
نزهةُ الناظرِ للرشيدِ العطارِ
(672 هـ) لؤلؤُ بنُ أحمدَ الضريرُ: جزءُ لؤلؤ
(684 هـ) أبوالقاسمِ عليُّ بنُ بلبان: خمسةُ أحاديثَ تخريج ابنِ بلبان
(690 هـ) عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدِالواحدِ المقدسيُّ: مشيخةُ ابنِ البخاري
(697 هـ) محمدُ بنُ عبدِالمنعمِ ابن هاملٍ الحنبلي: جزءُ ابنِ هاملٍ الحنبلي
(701 هـ) شرفُ الدينِ اليُونيني: مشيخةُ شرفِ الدين اليونيني

(1/83)

---

(705 هـ) شرفُ الدينِ الدمياطي عبدُالمؤمنِ بنُ خلفٍ أبومحمدٍ:
مصافحاتُ مسلمٍ والنسائي للدمياطي
(718 هـ) أبوبكرِ بنُ أحمدَ بنِ عبدِالدائمِ المقدسي:
عَوالي أبي بكرِ بنِ عبدِالدائمِ
مشيخةُ أبي بكرِ بنِ عبدِالدّائمِ
(728 هـ) ابنُ تيميةَ: الأربعينَ لابنِ تيميةَ
(733 هـ) ابنُ جَماعة:
الأربعينَ التساعية لابنِ جماعةَ
مشيخةُ ابنِ جَماعةَ
(747 هـ) محيي الدينِ اليُونيني: مشيخةُ محيي الدينِ اليُونيني
(748 هـ) الذهبيُّ:
الدِّينارُ مِن حديثِ المشايخِ الكبارِ
عَوالي جزءِ أبي مسعود ابنِ الفراتِ للذهبي
المعجمُ الكبيرِ للذهبي
معجمُ المحدثين
(749 هـ) عبدُالرحمنِ بنُ يوسفَ أبو الفرجِ المزي:
الأحاديثُ الصحاحُ الغرائبُ لعبدِالرحمنِ بنِ يوسفَ المزي
(750 هـ) سراجُ الدينِ القزويني أبو حفصٍ عمرُ بنُ عليٍّ المقرئُ:
مشيخةُ سراجِ الدينِ القَزويني
(758 هـ) مريمُ بنتُ عبدِالرحمنِ الحنبليةُ: مسندُ أمةِ اللهِ
(761 هـ) العلائي خليلُ بنُ كيكلدي:
أحاديثُ منتقاةُ مِن جزءِ أبي مسعود ابنِ الفراتِ للعلائي
الفرائدُ المسموعةُ للعلائي

(1/84)

---

(766 هـ) ابنُ إمامِ الصخرةِ محمدُ بنُ إبراهيمَ البياني:
مشيخةُ ابنِ إمامِ الصخرةِ
(768 هـ) تقيُّ الدينِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ المجدِ: حديثُ التقي ابنِ المجد
(771 هـ) تاجُ الدينِ عبدُالوهابِ بنُ عليٍّ السبكيُّ:
معجمُ الشيوخِ لتاجِ الدينِ السبكي
(778 هـ) أبوحفصٍ عمرُ بنُ الحسنِ المراغيُّ المزي:
مشيخةُ أبي حفصٍ عمرَ بنِ الحسنِ المراغي المزي
(800 هـ) إبراهيمُ بنُ أحمدَ التَّنوخي الشامي: المئةُ العَوالي للتنوخي
(806 هـ) عبدُالرحيمِ بنُ الحسينِ أبوالفضلِ العراقيُّ:
الأربعينَ العُشارية
خمسةُ أحاديثَ مِن حديثِ أبي الفضلِ العراقيِّ
(816 هـ) أبو بكرٍ المراغيُّ:
الأربعينَ مِن عَوالي المجيزينَ لأبي بكرٍ المراغيِّ
مشيخةُ أبي بكرٍ المراغيِّ
(826 هـ) أحمدُ بنُ عبدِالرحيمِ العراقيُّ: مُنتقى مِن حديثِ العراقيِّ
(842 هـ) ابنُ ناصرِ الدينِ محمدُ بنُ أبي بكرٍ:
الأحاديثُ الستةُ لابنِ ناصرِ الدينِ
(852 هـ) ابنُ حجرٍ:
الأربعينَ المُتبانية بالسماعِ
الأمالي الحلبيّةُ
الأمالي المطلقَةُ
العشرةُ العشاريةُ

(1/85)

---

(879 هـ) القاسمُ بنُ قُطْلُوبُغا: عَوالي الليثِ بنِ سعدٍ
(902 هـ) السَّخاويُّ: البُلدانياتُ للسَّخاوي
(909 هـ) يوسفُ بنُ عبدِالهادي:
الأربعينَ مِن حديثِ أبي حنيفةَ
العشرةُ مِن مروياتِ صالحٍ
(953 هـ) ابنُ طولونَ:
الأحاديثُ المئةُ لابنِ طولونَ
الأربعينَ في فضلِ الرحمةِ لابنِ طولونَ

(1/86)

---

الضوابط المعتبرة في جمع الزوائد في هذا الكتاب
اتفقتْ كلماتُ أئمةِ هذا الشأنِ: الهيثميِّ وابنِ حجرَ والبُوصيري على الأصلِ العامِّ والضابطِ الأساسِ لذِكرِ الحديثِ في الزوائدِ وهو:
كلُّ حديثٍ وردَ عن صحابيٍّ لم تُخرجْه الأصولُ مِن حديثِه بتمامِه، ولو أَخرجوهُ أو بعضُهم مِن حديثِ غيرِه، أو أَخرجوهُ أو بعضُهم مِن حديثِه وفيه زيادةٌ.
ومما صرَّحوا به أيضاً أنَّهم يُورِدونَ ما رواه البخاريُّ تعليقاً.
هذا ما قعَّدوهُ رحمَهم اللهُ مِن قواعدَ وضوابطَ في هذا البابِ بكلامِهم.
وكما هو ظاهرٌ فهذا الضابطُ العامُّ لا مجالَ للاختلافِ فيه، ولكنَّه ضابطٌ عامٌّ، لا يَكفي أمامَ تشعبِ الرواياتِ والألفاظِ للحديثِ الواحدِ، لذلكَ فإنَّ ضوابطَ اعتبارِ الحديثِ مِن الزوائدِ هي أصعبُ ما واجَهَني في عَملي هذا، إذ لم تُسعفْني كلماتُ أولئكَ الأئمةِ الأعلامِ في كتبِهم الجامعةِ للزوائدِ، فكانَ لا بدَّ لي أَن أَتلمسَ التفاصيلَ الدقيقةَ لهذا الضابطِ العامِّ مِن خلالِ صنيعِهم والأحاديثِ التي أَوردوها في الزوائدِ والتي لم يُوردوها.
وليسَ مَقصدي مِن كلامي في هذا الفصلِ هو دراسةُ وتقعيدُ الظوابطِ التي سارَ عَليها أئمةُ هذا الشأنِ (1)، وإنَّما قَصدي هو بيانُ الضوابطِ التي اعتبرتُها وسرتُ
__________
(1) ومن أراد البحث في ذلك فلينظر كتاب (علم زوائد الحديث دراسة ومنهج ومصنفات) لعبدالسلام محمد علوش، فقد قصد فيه «كشف النقاب عن كنه علم زوائد الحديث ولبابه، وتقعيد قواعده، وتأليف موارده، واقتناص شوارده، وإجلاء فوائده».
ولم أقف على هذا الكتاب إلا بعد كتابتي لأصل هذه الكلمات، مع أنه طبع منذ ما يزيد على العشر سنوات، فكم هو صعب تتبع المطبوعات، فضلاً عن تحصيلها. فالحمد لله أن يسر لي الحصول على ما حصلت عليه من الأجزاء.

(1/87)

---

عَليها في عَملي هذا، مَع مقارنتِها بأمثلةٍ مشابهةٍ لها مِن كتبِ الزوائدِ، يظهرُ مِنها أنَّهم أكثرُ توسعاً مِني في إيرادِ الزوائدِ، لسببٍ يأتي بيانُه.
وقسمتُ كلامي عن الضوابطِ التي سرتُ عَليها إلى قسمينِ:
أولاً: باعتبارِ الإسنادِ: الإرسالُ، والتعليقُ، والإبهامُ، والشكُّ والاختلافُ في الإسنادِ.
ثانياً: باعتبارِ المتنِ: الزيادةُ، واختلافُ السياقِ، والاختصارُ.
وذلكَ بعدَ أَن أُبينَ مَنهجي في الإحالاتِ والرواياتِ المُدمجةِ.
ومَنهجي فيما هو ملحقٌ بالمرفوعِ عِندي في هذا الكتابِ، مع ضوابطَ متفرقةٍ باعتبارِ الرفعِ والوقفِ.

(1/88)

---

الروايات المدمجة والإحالة على متن سابق
وما لم يُسق تمام لفظه
* الرواياتُ المُدمجةُ التي يسوقُ المصنفُ أَسانيدَها ويجمعُها في متنٍ واحدٍ، وعندَ الرجوعِ لبعضِ هذه الرواياتِ في مصادرَ أُخرى يَتبينُ أنَّها مختلفةُ السياقِ، فالعبرةُ في هذه الحالةِ باللفظِ الذي يذكرُه المصنفُ.
* مثالُ ذلكَ ما أَخرجَه أبونعيمٍ في مسندِ أبي حنيفةَ (ص 226 - 228) عن جابرٍ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه صلى ورجلٌ مِن خلفِه يقرأُ فجعلَ رجلٌ مِن أصحابِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ينَهاهُ عن القراءةِ خلفَ نبيِّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «مَن صلَّى خلفَ الإمامِ فإنَّ قراءةَ الإمامِ له قراءةٌ». وساقَ أسانيدَه في نحوِ صفحتينِ مِن المطبوعِ، وبمراجعةِ متونِ هذه الأسانيدِ المختلفةِ في مصادرَ أُخرى كسننِ الدارقطنيِّ والبيهقيِّ ظهرَ أنَّ بعضَ الأسانيدِ متنُها مختلفٌ، وهو قريبٌ مِن روايةٍ أُخرى ذكرتُها في الزوائدِ في مسندِ جابرٍ (1113). في حين لم أذكرْ شيئاً مِن تلكَ الأسانيدِ والرواياتِ المدمجةِ في الزوائدِ لأنَّ المعتمدَ هو الروايةُ التي ذكرَها المصنفُ، والتي ليستْ على شَرطي في الزوائدِ لما عندَ ابنِ ماجه (850) مِن وجهٍ آخرَ عن جابرٍ.
* إذا أَوردَ المصنفُ إسنادَ حديثٍ ولم يسقْ لفظَهُ وإنَّما أحالَ على حديثِ صحابيٍّ آخرَ، وهذا اللفظُ المحالُ عليه في الأصولِ بنحوِه ولكنْ فيه زياداتٌ أو اختلافٌ، فلا أذكرُه في الزوائدِ بالنظرِ إلى أنَّ أصلَ الحديثِ موجودٌ ما دامَ لم يسقْ لفظَه.
* مثالُ ذلكَ ما أخرجَه أبويعلى في معجمِه (212) عن الحسنِ البصري قالَ: لمَّا نزلتْ هذه الآيةُ: {ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ} قَالوا: يا رسولَ اللهِ أي نعيمٍ

(1/89)

---

نسألُ عنه .. وذكرَ بقيةَ الحديثِ، وسوفَ يأتي في الزوائدِ (6877).
ثم قالَ (213): حدثنا عبدُاللهِ بنُ سلمةَ: حدثنا أشعثُ بنُ برازٍ، عن عبدِاللهِ بنِ شقيقٍ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - بمثلِ ذلكَ.
وحديثُ أبي هريرةَ أخرجَه الترمذي (3357) مِن وجهٍ آخرَ باختصارٍ، فلم أذكرْه في الزوائدِ.
* إذا ساقَ المصنفُ طرفاً مِن الحديثِ ثم قالَ: فذكرَ الحديثَ. ولم يسقْ تمامَ لفظِه، وجاءَ بتمامِه في غيرِ المسندِ الجامعِ فهو زائدٌ.
مثل حديثينِ أخرجَهما عبدُاللهِ في زوائدِ المسندِ (4/ 382) من طريقِ فائدِ بنِ عبدِالرحمنِ عن ابنِ أبي أَوفى، انظُرهما في مسندِه هنا (2440) (2443).

(1/90)

---

المرفوع والموقوف
تقدمَ الإشارةُ إلى أنَّ مجالَ عَملي في هذا الكتابِ هو الأحاديثُ المرفوعةُ، فالآثارُ الموقوفةُ عن الصحابةِ أو المقطوعاتُ عمَّن دونَهم لا أُوردُها في الزوائدِ، وكذلكَ أي زيادةٍ أو قصةٍ موقوفةٍ في الحديثِ لا تأثيرَ لها في اعتبارِ الحديثِ زائداً عِندي.
وصنيعُ الهيثميِّ وابنِ حجرٍ والبُوصيري يدلُّ على أنَّهم يُوردونَ الموقوفاتِ في الزوائدِ، بل يذكرونَ الحديثَ في الزوائدِ إذا كانتْ فيه زيادةٌ موقوفةٌ.
* مثالُ ذلكَ ما في المجمع (9/ 116) عن ابنِ مسعودٍ قالَ: قرأتُ على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - سبعينَ سورةً وختمتُ القرآنَ على خيرِ الناسِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ. قلتُ: هو في الصحيحِ خلا مِن قولِه: وختمتُ إلى آخِرِه، رواه الطبرانيُّ في الأوسطِ وفيه مَن لم أعرفْه.
* وما في المطالب (1897)، والإتحاف (4060/ 3422) عن عقبةَ بنِ صهبانَ قالَ: إنَّ عَمرو بنَ معدي كربَ أصابَ رجلاً مِن بني كنانةَ بمأمومةٍ، فأرادَ عمرُ بنُ الخطابِ رضي اللهُ عنه أَن يقيدَه مِنه فقالَ العباسُ بنُ عبدِالمطلبِ: سمعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: «لا قودَ في مأمومةٍ». هذا إسنادٌ ضعيفٌ وفيه انقطاعٌ، وقد أخرجَ ابنُ ماجه مِنه المرفوعَ.
* ومما ألحقتُه بالمرفوع:
* قولُ الصحابيِّ مِن السُّنةِ كذا وكذا، ملحقٌ بالمرفوعِ، دونَ قولِ التابعيِّ فمَن دونَه فلم أُلحقْه بالمرفوعِ.
* كما في أمالي ابن بشران (235) عن سعيدِ بنِ المسيبِ قالَ: عَلى اللوطيِّ

(1/91)

---

الرجمُ أَحصَنَ أَو لم يُحصنْ، سُنةٌ ماضيةٌ.
* وما في جزء أبي سعيد الأشج (48) عن الزُّهريِّ قالَ: السُّنةُ في السِّواكِ أَن تَستاكَ للصبحِ والظهرِ.
* قولُ الصحابيِّ: كُنا نفعلُ كذا وكذا.
* قولُ الصحابيِّ: كانَ يُقالُ كذا وكذا.
* أحداثٌ وقعتْ في عصرِ النبوةِ.
* كما يأتي (7201) عن الواقدي، عن عمرانَ بنِ مياحٍ أو مناحٍ قالَ: لمَّا هاجَرَ زيدُ بنُ حارثةَ إلى المدينةِ نزلَ على كلثومِ بنِ الهِدْمِ.
* وما يأتي (2511) عن عبدِاللهِ بن الزبير قالَ: هاجرتُ وأَنا في بطنِ أُمي، فما كانَ يُصيبُها شيءٌ مِن الأَذى إلا دخلَ عليَّ ألمُ ذلكَ وشدَّتُه.
* أسبابُ النزولِ وإنْ لم يردْ فيها كلامٌ أو ذِكرٌ للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم -.
* ملحقٌ بتقديرِ: نزلتْ في .. .
* مثل قولِ ابنِ بريدةَ في قَولِه تعالى: {يَاأَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ} قالَ: حمزةُ بنُ عبدِالمطلبِ. ويأتي (972).
* وما جاءَ عن ابنِ عباسٍ في قولِه تعالى: {سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ} [الفتح: 16]، قالَ: هوازنُ وثقيفٌ. ويأتي (2952).
* ومما لم أُلحقْه بالمرفوعِ:
* قولُ الصحابيِّ في الشيءِ رخصة.
* مثل ما جاءَ في معجم ابن المقرئ (517): عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه قالَ: إذا خرجَ الرجلُ في رمضانَ فأفطَرَ فهو رخصةُ اللهِ تعالى، وإنْ صامَ فهو أفضلُ.

(1/92)

---

* الإخبارُ عن الأمورِ الغيبيةِ مثل وصفِ الجنةِ والنارِ، وما لا اجتهادَ فيه، وغير ذلكَ مما ذكرَ العلماءُ أنَّ له حكمَ الرفعِ، وليسَ صَنيعي هنا جنوحاً عن ركبِهم، ولكنَّه اصطلاحٌ لي في استخراجِ الزوائدِ في هذا الكتابِ، فهذه الأخبارُ مكانُها عِندي عملٌ آخرُ أجمعُ فيه ما ليسَ بالمرفوعِ كما تقدَّمت الإشارةُ إلى ذلكَ. واللهُ الموفقُ.

ضوابطُ متعلقةٌ ببابِ الرفعِ والوقفِ
تقدمَ أنِّي أفردتُ للضوابطِ المتعلقةِ باختلافِ الألفاظِ والرواياتِ في المتونِ قسماً خاصاً، وكنتُ قد ذكرتُ فيه ضوابطَ متفرقةً مرجعُها للرفعِ والوقفِ، فرأيتُ أن أذكرَها هنا بمناسبةِ الكلامِ على الملحقِ بالمرفوعِ، فأقولُ:

مما هو ليسَ مِن شرطِ الزوائدِ في هذا الكتابِ:
[1] زيادةُ التصريحِ بالرفعِ فيما يرويه الصحابيُّ بقولِه: كُنا .. .
* مثالُ ذلكَ حديثُ ابنِ عمرَ: كنا نقولُ على عهدِ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أبوبكرٍ وعمرُ وعثمانُ، زاد الطبراني في مسند الشاميين (1764): ويسمعُ ذلكَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - فلا ينكرُه، وزادَ ابن المظفر في غرائب مالك (179): فيبلغُ ذلك النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فلم يَنهنا.
[2] أحاديثُ مرفوعةٌ في الأصولِ جاءتْ خارجَها بصيغةِ: كُنا نتحدثُ .. .
* مثل ما في مسند الشاميين (2622) عن أبي موسى قالَ: كُنا نتحدثُ أنَّ مثلَ الجليسِ الصالحِ كمثلِ حاملِ المسكِ .. ، هو في المسند الجامع (8863) مِن وجهٍ آخرَ عن أبي موسى مرفوعاً: «مثلُ الجليسِ الصالحِ والجليسِ السوءِ .. ».
[3] ألفاظٌ هي في الأصولِ موقوفةٌ وردتْ خارجَها مرفوعةً.
* كما في أمالي الشجري (1/ 149) عن زيدِ بنِ أرقمَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «إنِّي تاركٌ فيكم الثَّقلينِ: كتابَ اللهِ وعِترتي أهلَ بَيتي، فانظرُوا كيفَ تَخلفوني

(1/93)

---

فيهما»، قلتُ: يا رسولَ اللهِ، ومَن أهلُ بيتِكَ؟ قالَ: «آلُ عليٍّ وآلُ جعفر وآلُ العباس وآلُ عقيل». هذه الزيادةُ في المسند الجامع (3829) موقوفةٌ على زيدِ بنِ أَرقمَ.
* وما في فوائد الكوفيين انتخاب الصوري (11) عن أبي هريرةَ، أنَّ رجلاً قالَ: يا نبيَّ اللهِ، علِّمني عملاً أنالُ به ثوابَ المجاهدِ في سبيلِ اللهِ، فقالَ له النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «هل تستطيعُ أَن تُصلِّيَ وَلا تَفترَ، وتصومَ ولا تُفطرَ»، قالَ: يا نبيَّ اللهِ أنا أضعفُ مِن أَن أستطيعَ ذلكَ، قالَ: «فوَالذي نَفسي بيدِهِ لو طُوِّقتَ ذلكَ ما بلغتَ فضلَ المجاهدِ في سبيلِ اللهِ، أَما علمتَ أنَّ فرسَ المجاهدِ ليَستَنُّ في طولِهِ فيُكتبُ لصاحبهِ بذلكَ الحسناتُ». وهذه الزيادةُ في المسند الجامع (14581) موقوفةٌ على أبي هريرةَ.
[4] الزيادةُ مِن كلامِ الصحابيِّ أو غيرِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -.
* ومثالُ ذلكَ ما في جزء الألف دينار (109) عن ابنِ مسعودٍ قالَ: انشقَّ القمرُ بمكةَ فقالتْ قريشٌ: هذا سحرٌ سحرَكم به ابنُ أبي كبشةَ. انظر المسند الجامع (9292).
وهذا الحديثُ أخرجه البزارُ (1971) ولم يعده الهيثميُّ زائداً.
* وما في معجم ابن الأبار (ص 115) عن جابرِ بنِ عبدِاللهِ، أنَّ معاذاً كانَ يُصلي مع النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - العشاءَ ثم ينصرفُ إلى قومِه فيُصلي بهم تلكَ الصلاةَ، هي له نافلةٌ ولهم فريضةٌ. انظر المسند الجامع (2270).
* وما في الطيوريات (735) عن أبي موسى مرفوعاً: «لو رأيتَني وأنا أستمعُ قراءتكَ البارحةَ، لقد أُعطيتَ مزماراً مِن مزاميرِ آل داودَ»، قلتُ: أمَا واللهِ يا رسولَ اللهِ إن أعلم أنكَ تسمعُ قراءَتي لحبَّرته لكَ تحبيراً. انظر المسند الجامع (8923).
[5] أن يكونَ الحديثُ ملحقاً بالمرفوعِ أو مِن كلامِ الصحابيِّ وفيه إشارةٌ إلى المرفوعِ مِن كلامِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أو فعلِه أو قضائِه، وهذا المرفوعُ في الأصولِ.
* كما جاءَ في حديث السراج (1061) مِن قولِ أبي سعيدٍ: لا وللهِ حتى لا

(1/94)

---

يكونَ في صدركَ حاجةٌ بما قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - من الرجلِ يأتي امرأتَه ولا يُنزلُ. وفي رواية (1064) (1376): لا حتى لا يكونَ في نفسِكَ حرجٌ مما قَضى اللهُ ورسولُه.
وهذا المشارُ إليه في كلامِ أبي سعيدٍ هو في المسند الجامع (4192) مرفوعاً: «إذا أعجلتَ أو أقحطتَ فلا غسلَ عليكَ، وعليكَ الوضوءُ».
* وما في جزء محمد بن عاصم الثقفي (48) عن أبي عُبيدةَ بنِ عبدِاللهِ قالَ: أبصرَ عبدُاللهِ رجلاً انصرفَ مِن صلاتِهِ عن يسارِه فقالَ: أصابَ هذا السُّنةَ. هو في المسند الجامع (9044) عن ابنِ مسعودٍ قالَ: أكثرُ ما رأيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ينصرفُ عن شمالِه.
[6] أن يأتيَ الحديثُ أو بعضُ فقراتِه مِن قولِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وهو في الأصولِ مِن كلامِ الصحابيِّ والرسولُ - صلى الله عليه وسلم - حاضرٌ.
* كما في مصنفات الأصم (457) عن سلمةَ بنِ الأكوعِ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: «يا ابنَ الأكوعِ انزلْ فقُل مِن هناتكَ» قالَ: فنزلَ فقالَ: اللهمَّ لولا أنتَ ما اهتَدينا. هو في المسند الجامع (4903) في حديثٍ طويلٍ: فقالَ رجلٌ مِن القومِ لعامرِ بنِ الأكوعِ: ألا تُسمعنا مِن هنياتكَ .. .
* وحديث أبي زرعٍ وأمِّ زرعٍ الذي تَرويه عائشةُ، هو في الموفقيات (297)، ومعجم ابن عساكر (404) مِن كلامِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، بينَما هو في الصحيحينِ وغيرِهما مِن كلامِ عائشةَ أمامَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وقد ذكرَه الهيثميُّ في المجمع (4/ 317 - 318).

(1/95)

---

ضوابط الزوائد باعتبار الإسناد
الإرسال
ليسَ الكلامُ هُنا عن ذكرِ المراسيلِ في الزوائدِ إذا لم تُرو في الأصولِ موصولةً، فهذا أمرٌ مسلَّم به، إنَّما البحثُ في المرسلِ إذا رُوي موصولاً مِن طريقِ المرسِل نفسِه، ولم أقفْ على كلامٍ لأئمةِ هذا الشأنِ يُبينُ منهجَهم في هذا البابِ، لكن يغلبُ على ظنِّي أنَّهم لا يُوردونَ المرسلَ في الزوائدِ إذا كانَ في الكتبِ الأصولِ موصولاً مِن طريقِ الراوي المرسِل نفسِه، حيثُ أنَّني لم أقفْ في كتبِ الزوائدِ على حديثٍ هكذا وصفُه.
لذلكَ سرتُ على نهجِهم، فأقولُ:
* لا يعدُّ الحديثُ المرسلُ زائداً إذا كانَ في الأصولِ موصولاً مِن طريقِ الراوي المرسِل (1) نفسِه. وإنْ كانَ بينَ هذا الراوي وبينَ الرسولِ - صلى الله عليه وسلم - أكثرُ مِن راوٍ.
* مثل ما جاءَ في الغيلانيات (14) عن الشَّعبيِّ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: «أبوبكرٍ وعمرُ سيِّدا كُهولِ أهلِ الجنةِ مِن الأَوليينَ والآخِرينَ مَا خلاَ النَّبيينَ والمُرسَلينَ».
هو في المسند الجامع (10323) مِن طريقِ الشعبيِّ عن الحارثِ عن عليٍّ.
* وخرجَ بقَولي «إذا كانَ في الأصولِ موصولاً مِن طريقِ الرَّاوي المرسِل نفسِه» ما إذا كانَ الحديثُ المرسلُ رُوي مِن طريقِ الراوي المرسِلِ عن صحابيٍّ موصولاً، وكانَ الحديثُ في الأصولِ عن نفسِ الصحابيِّ موصولاً لكنْ مِن غيرِ طريقِ الراوي
__________
(1) وإنما قلت الراوي المرسل ولم أقل التابعي المرسل، ليندرج فيه المعضل، فحكمه في عملي حكم المرسل.

(1/96)

---

المرسِلِ، فعندَها أذكرُ المرسلَ في الزوائدِ ولا أذكرُ الموصولَ.
* مثالُه ما في معجمِ ابن الأعرابي (1088) عن أبي صالحٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «إنَّما أَنا رحمةٌ مُهداةٌ».
وصلَه ابن الأعرابي (2452) وغيرُه عن أبي صالحٍ عن أبي هريرةَ.
ذكرتُ مرسلَ أبي صالحٍ في الزوائدِ في قسمِ المراسيلِ لأنِّي لم أقفْ عليه في الكتب الأصولِ موصولاً مِن طريقِ أبي صالحٍ.
وإنَّما وجدتُه مِن وجهٍ آخرَ عن أبي هريرةَ بنحوِه - كما في المسند الجامع (14112) - ولذلكَ لم أذكرْ الموصولَ هنا في الزوائدِ.
* وأمَّا ما كانَ في الأصولِ ظاهرُه الإرسالُ، وكانَ في أحدِ الأجزاءِ ظاهرَ الوصلِ فهو زائدٌ.
* كما في مسند أحمد (1/ 11) عن أبي بكرِ بنِ أبي زهير: قالَ أبو بكرٍ: يا رسولَ اللهِ، كيفَ الصلاحُ بعدَ هذه الآيةِ .. ، هو في الأمالي المطلقة (ص 77) عن أبي بكر بنِ أبي زهيرٍ، عن أبي بكرٍ الصديقِ. ويأتي في مسندِه (3184)

(1/97)

---

التعليق
معلقات البخاري
صرَّح الهيثميُّ والبُوصيري بأنَّهم يُوردونَ ما رواهُ البخاري تعليقاً. فسِرتُ على هذا النهجِ إلا أنَّني أزيدُ فيه قيداً، فأقولُ:
* ما علقَه البخاري ووصَلَه غيرُه مِن أصحابِ الأجزاءِ فهو زائدٌ، إلا ما علَّقه عن شيخِهِ حملاً له على الروايةِ.
* مثل ما علقَه البخاري (5014) عن شيخِه أبي معمر بإسنادِه إلى أبي سعيدٍ، عن أخيه قتادةَ بنِ النعمانَ في فضلِ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}، ووصَلَه ابنُ عساكرٍ في الأربعينَ الأبدال العوالي (34)، فلم أذكرْه في الزوائدِ.

معلقات أصحاب المصنفات
الأحاديثُ التي يذكرُها المصنفُ تعليقاً بلا إسنادٍ لا أذكرُها في الزوائدِ، وأكثرُ ما يكونُ ذلكَ في كتبِ الأدبِ مثل عيونِ الأخبارِ لابن قتيبةَ.
واستَثنيتُ أيضاً ما أرسَلَه أو علقَه المصنِّفُ عن أحدٍ مِن أصحابِ الكتبِ الأُخرى، ووجدتُه في أحدِ كتبِه، فلم أذكرهُ في الزوائدِ.
* مثل ما جاءَ في أمالي الزجاج (ص 18) أخبرنا أبوإسحاقَ الزجاجُ: وأبوالحسنِ الأخفشُ قالا: أخبرنا أبوالعباسِ محمدُ بنُ يزيدَ قالَ: حُدثت مِن غيرِ وجهٍ أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - خطبَ الناسَ ذاتَ يومٍ فحمدَ اللهَ بما هو أهلُه .. ، هو في الكاملِ لابنِ المبردِ (1/ 270 - 271).
* وما جاء فيه أيضاً (ص 97) أخبرنا أبوالقاسمِ الصائغُ قالَ: أنبأنا عبدُاللهِ بنُ

(1/98)

---

مسلمِ بنِ قتيبةَ قالَ: رُويَ أنَّ وفدَ همدانَ قدِموا على النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فلقوهُ مقبلاً مِن تبوكَ .. ، هو في غريبِ الحديثِ لابن قتيبة (1/ 548).

أما ما لم أعثرْ عليه في أحدِ كتبِه فذكرتُه في قسمِ المراسيلِ.
* مثل ما جاءَ في أمالي الزجاج أيضاً (ص 112) أخبرنا عليُّ بنُ سليمانَ وأبوإسحاقَ الزجاجُ قالا: أخبرنا محمدُ بنُ يزيدَ المبرد قالَ: حُدِّثنا مِن غيرِ وجهٍ بألفاظٍ مختلفةٍ ومعانٍ مُتفقةٍ وبعضُها يزيدُ على بعضٍ أنَّه لمَّا ماتَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - تولَّى غسلَهُ العباسُ وعليٌّ والفضلُ .. . ويأتي (7326).
* وكذلك ما جاءَ في المجالسة (240) حدثنا إبراهيمُ الحربيُّ وزادَ فيه: وكانَ أصلعَ أَقنى، له جُمَّةٌ أسفلَ مِن أُذنيهِ، وزوَّجه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - ابنَتيه .. ، لم أجدهُ في غريبِ الحديثِ للحربي، لذلكَ ذكرتُه هنا (6785).

(1/99)

---

الإبهام
* إذا كانَ الحديثُ في الأصولِ عن مبهمٍ، وجاءَ مُسمَّى في غيرِه فهو زائدٌ.
* إذا كانَ الحديثُ في الأصولِ عن مُسمَّى، وجاءَ في غيرِه مبهماً فليسَ زائداً.
* مثل ما جاءَ في مسند الشاميين (217) عن أبي كَبشةَ السَّلوليِّ، عمَّن سمعَ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: «استَقيموا وسدِّدوا، وخيرُ أعمالِكم الصلاةُ، ولا يحافظُ على الوُضوءِ إلا مؤمنٌ».
هو في المسند الجامع (2018) مِن طريقِ أبي كبشةَ، عن ثوبانَ.
* إذا كانَ الحديثُ في الأصولِ عن رجلٍ مُسمَّى عن مبهمٍ، وجاءَ في غيرِه عمَّن فوقَه عن مبهمٍ فليسَ زائداً.
* مثل ما في المسند الجامع (15502) عن عَمرو بنِ شعيب، عن أبيه، عن بعضِ أصحابِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، هو في الجعديات (2719) عن عَمرو بنِ شعيبٍ، عن بعضِ الصحابةِ، ليسَ فيه عن أبيه.
* وما في المسند الجامع (15621) عن عاصمِ بنِ عمرَ، عن محمودِ بنِ لبيدٍ، عن رجالٍ، هو في معجم ابن الأعرابي (1598) عن عاصمٍ، عن رجالٍ.
* وما في المسند الجامع (15661) عن سُمي، عن أبي بكرِ بنِ عبدِالرحمنِ بنِ الحارثِ، عن بعضِ أصحابِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -. هو في عوالي مالك لأبي أحمدَ الحاكمِ (173) عن سُمي، عن رجلٍ.
* الاختلافُ في وصفِ المبهَم لا يجعلُ الحديثَ زائداً عِندي إذا اتفقَ المبهِم.
* مثال ذلكَ ما في المحامليات (108) عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن ثلاثةِ نفرٍ مِن

(1/100)

---

بَني مازنٍ حدَّثوه، عن عجوزٍ مِنهم قالتْ: دخلتُ على النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَيَدي بيضاءُ .. ، هو في المسند الجامع (17802) مِن طريقِ ابنِ إسحاقَ، عن ابنِ ضمرةَ بنِ سعيدٍ، عن جدتِه، عن امرأةٍ مِن نسائِهم.
* إذا كانَ الحديثُ في الأصولِ عن رجالٍ، ووردَ تسميةُ بعضِهم فهو زائدٌ.
* مثل ما جاءَ في ما انتقى ابن مردويه على الطبراني (105) عن عُميرةَ بن سعد قالَ: شهدتُ علياً على المنبرِ ناشداً أصحابَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: مَن سمعَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يومَ غديرِ خُمٍّ يقولُ ما قالَ فيشهدُ، فقامَ اثنا عشرَ رجلاً مِنهم أبوهريرةَ وأبوسعيدٍ وأنسُ بنُ مالكٍ .. . ويأتي (759).
هو في المسند الجامع (10330) مِن وجهٍ آخرَ عن عليٍّ، وفيه: فقامَ ثلاثةَ عشرَ رجلاً فشَهدوا .. .

(1/101)

---

الشك والاختلاف في الإسناد
* إذا جاءَ الحديثُ بالشكِّ عن صحابيينِ، وهو في الأصولِ عن أحدِهما فهو زائدٌ بالنظرِ للصحابيِّ الثاني وإنْ كانَ بصيغةِ الشكِّ.
* مثل ما في الهاشميات (50) عن زيدِ بنِ خالدٍ أو أبي هريرةَ مرفوعاً: «مَن توضَّأَ فأحسنَ الوضوءَ .. »، هو في المسند الجامع (3909) عن زيدِ بنِ خالدٍ وحدَه.
إلا إذا كانَ الشكُّ في مبهَمٍ، فلا أَذكرهُ في الزوائدِ.
* مثل حديثِ أبي أمامة في المسند الجامع (5342) مرفوعاً: «وعدَني ربِّي أن يُدخل الجنةَ مِن أُمتي .. »، هو عندَ الأصم (165) وغيرِه عن رجلٍ أو أبي أمامةَ.
* وما في مسند أبي حنيفة (ص 134) عن طاوسٍ، عن ابنِ عباسٍ أو غيرِه مِن أصحابِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: أُوحي إلى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أَن يسجدَ على سبعةِ أعظمٍ. هو في المسند الجامع (6030) عن طاوسٍ، عن ابنِ عباسٍ.
* إذا كانَ الحديثُ في الأصولِ عن صحابيينِ بالشكِّ، وهو في غيرِه عن أحدِهما أو كِليهما بدونِ شكٍّ فليسَ زائداً.
* الإختلافُ في تسميةِ الصحابيِّ لا يعدُّ زائداً.
* مثل حديثِ عبدِاللهِ بنِ شدادٍ، عن بنتِ حمزةَ بنِ عبدِالمطلبِ قالتْ: ماتَ مَولاي وتركَ ابنةً .. ، أخرجه ابن ماجة (2734).
وأخرجه أحمد (6/ 405) مِن طريق قتادةَ، عن سلمى بنتِ حمزةَ.
وأخرجه أبوأحمد البخاري في جزئه (16) عن عبدِاللهِ بنِ شدادٍ، عن أمِّ الفضلِ

(1/102)

---

بنتِ حمزةَ.
وقالَ الحافظُ في التقريبِ في ترجمةِ ابنةِ حمزةَ بنِ عبدِالمطلبِ: قيلَ اسمها أمامة، وقيلَ أمة الله، وقيلَ أم الفضلِ، وقيلَ غير ذلكَ، وهي صحابيةٌ.
* إذا كانَ الحديثُ مِن روايةِ صحابيٍّ عن صحابيٍّ آخرَ، وجاءَ مِن روايةِ الصحابيِّ الأولِ مرفوعاً فهو زائدٌ.
مثل أحاديثَ يَرويها ابنُ عمرَ، عن أبيه، جاءتْ مِن حديثِ ابنِ عمرَ مرفوعاً.
وكذلكَ إنْ كانَ الصحابيُّ الأولُ مختلفاً في صحبتِه. مثل حديثِ ابنِ قاربٍ، عن أبيه مرفوعاً: «اللهمَّ اغفرْ للمحلِّقينَ»، أخرجه أحمد (6/ 393).
أخرجه ابنُ الأعرابي في معجمه (1330) عن وهبِ بنِ عبدِاللهِ بنِ قاربٍ قالَ: كنتُ مع رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - .. . ويأتي (5344).
ووهبٌ قيلَ له صحبةٌ، وقيلَ الصحبةُ لقاربٍ وولدِه عبدِاللهِ.
يَعني أنَّه إذا اختُلفَ في إسنادِ حديثٍ، وكانَ مُقتضى الخلافِ أن يُنسبَ الحديثُ لصحابيٍّ آخرَ فهو زائدٌ وإنْ لم يكنْ مُتفقاً على صحبتِه.
وانظرْ مثالاً آخر في مسندِ طلحةَ بنِ معاويةَ بنِ جاهمةَ (2358).

(1/103)

---

الضوابط باعتبار المتن
وهذا البابُ - أَعني الاختلافَ في المتنِ - أوسعُ مِن سابقِه وأكثرُ تَشعباً وتشابكاً.
ومِن خلالِ عَملي قسمتُ الاختلافاتِ في الألفاظِ والمتونِ إلى ثلاثةِ أقسامٍ:
أولاً: الزيادةُ.
ثانياً: اختلافُ السياقِ. وأَعني به اختلافَ ألفاظِ الحديثِ عمَّا هو في الأصولِ، مع بقاءَ المعنى العامِّ للحديثِ.
ثالثاً: الاختصارُ. بأنْ يكونَ الحديثُ في الأصولِ مطولاً، وهو في أحدِ الأجزاءِ مختصراً.
وقد وضعتُ لنَفسي ضوابطَ باعتبارِ هذه الأقسامِ، مُبتغياً الدقةَ فيها ما استطعتُ على صعوبةِ هذا الأمرِ كما سيأتي بيانُه.
وقد لاحظتُ مِن صنيعِ أئمةِ هذا الشأنِ التوسعَ في إيرادِ هذه الزياداتِ والرواياتِ في الزوائدِ. وهذا التوسعُ مِنهم رحمهم اللهُ لا بدَّ مِنه لإبرازِ فوائدِ هذه الألفاظِ، فما كانَ جمعُهم للزوائدِ إلا تيسيراً للوصولِ للفوائدِ الغزيرةِ التي تَحويها المسانيدُ والتي قد يصعبُ الوصولُ إليها على مَن التَمسها (1)، وإغفالُ هذه الرواياتِ والألفاظِ الزائدةِ يَضيعُ به كثيرٌ مِن هذه الفوائدِ.
أما الضوابطُ التي سرتُ عَليها فهي أكثرُ تَشدداً مِن الضوابطِ التي سارَ عَليها
__________
(1) مقتبس من كلام الهيثمي في كشف الأستار بتصرف يسير.

(1/104)

---

أصحابُ الزوائدِ، فكثيرٌ مِن الزياداتِ واختلافِ السياقِ والألفاظِ التي يَذكرونَ الأحاديثَ مِن أجلِها في الزوائدِ لا أذكرُها في عَملي هذا، وليسَ ذلكَ مِني تجاهلاً لأهميةِ هذه الألفاظِ الزائدةِ والرواياتِ المختلفةِ وما تحملُه مِن مدلولاتٍ زائدةٍ، وإنَّما لأنَّه في نيَّتي التَّذييلُ على المسندِ الجامعِ، فرأيتُ أن توضعَ هذه الألفاظُ والرواياتُ في الذيلِ لا في الزوائدِ هُنا.
وقد تعمدتُ الإكثارَ مِن الأمثلةِ لبيانِ مَنهجي الذي سرتُ عليه، فَفي الأمثلةِ مِن البيانِ ما تعجزُ عنه الكلماتُ مَهما بلغتْ مِن التنسيقِ والإتقانِ.

(1/105)

---

أولاً: الزيادة
بابُ الزيادةِ في الروايةِ نالَ نصيبَه مِن الذكرِ في كلامِ الهيثميِّ والبُوصيري رحمهما اللهُ، فقد تكررَ قولُ الهيثميِّ في مقدماتِه لكتبِه في الزوائدِ: «فجمعتُ ما انفردَ به عن أهلِ الكتبِ الستةِ مِن حديثٍ بتمامِه، وحديثٍ شاركَهم فيه بزيادةٍ عندَه».
وأمَّا البُوصيري في مصباح الزجاجة وإتحاف الخيرة فزادَ قيداً هاماً، فقيَّدَ هذه الزيادةَ بأَن «تدلَّ على حكمٍ».
وهذا القيدُ لا بدَّ مِنه، فإنَّ بابَ الزياداتِ في الرواياتِ بابٌ واسعٌ، وليسَ مِن المقبولِ أَن يُعدَّ الحديثُ زائداً بسببِ أي زيادةٍ في متنِ الحديثِ.
وهذا القيدُ الذي ذكرَه البُوصيري يُضيقُ دائرةَ الزوائدِ باعتبارِ الألفاظِ الزائدةِ، لكنَّه بالنظرِ لكثرةِ تشعبِ الرواياتِ والألفاظِ لا يَكفي لوحدِه، بل لا بدَّ مِن ضوابطَ أُخرى، فقد لا تدلُّ الزيادةُ على حكمٍ جديدٍ، لكنَّها قد تحملُ مَعنى جديداً أو تفسيراً وبياناً أو تقييداً أو تخصيصاً، أوغيرَ ذلكَ مِن مدلولاتِ الألفاظِ.
ووضعُ ضوابطَ دقيقةٍ للزيادةِ التي تَكفي لأَن يُذكرَ الحديثُ في الزوائدِ أمرٌ ليسَ بالهينِ، بل إنَّ تَجربتي المتواضعةَ في هذا العملِ تَجعلني أقولُ أنَّه ليسَ بالإمكانِ، لكثرةِ تشعبِ الرواياتِ وألفاظِها، ولأنَّ الأمرَ فيه يرجعُ للاجتهادِ، ومثلُ هذا يصعبُ ضبطُه بدقةٍ ولا مناصَ مِن الاختلافِ فيه.
ولكنَّني اجتهدتُ أَن أضعَ لنَفسي ضابطاً للزيادةِ التي تنقلُ الحديثَ مِن بابِ اختلافِ الرواياتِ والألفاظِ إلى الزوائدِ. أختَصره بقَولي:
لا أذكرُ الحديثَ في الزوائدِ لزيادةٍ وردتْ في متنِه إلا إذا كانت الزيادةُ في متنِه

(1/106)

---

مستقلةً عمَّا قبلَها وما بعدَها، بحيثُ يمكنُ أَن تَردَ أو تُذكرَ لوحدِها مستقلةً عن بقيةِ الحديثِ. أو كانت تُؤدي معنىً مستقلاً وإنْ كانتْ ألفاظُه لا تنفكُّ عن السياقِ.
* ومِن أمثلةِ الزيادةِ المستقلةِ لفظاً ومَعنى:
* عن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «تَنزَّهوا مِن البول، فإنَّ عامةَ عذابِ القبرِ مِن البولِ».
* عن أنسٍ مرفوعاً: «أكثِروا الصلاةَ عليَّ، فإنَّه مَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليه عشراً».
ومِن هذه الزياداتِ ما جاءَ فعلاً مستقلاً في حديثٍ لوحدِها، انظر حديثَ عليٍّ الآتي (4321) أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مسحَ رأسَه ثلاثَ مراتٍ، جاء مفرداً، وجاء طرفاً مِن حديثِ وضوءِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -.
وحديث عائشةَ (6523) أنَّها قالتْ: كانَت امرأةُ أبي أيوبَ قالتْ لأبي أيوبَ: أمَا سمعتَ ما يحدِّثُ الناسُ؟ فحدَّثَته بقولِ أهلِ الإفكِ، فقالَ: {مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ} جاء مفرداً، وجاء طرفاً مِن حديثِ الإفكِ الطويلِ.
وحديثِ أبي هريرةَ (5917) قالَ: لقد رأيتُنا يَكثرُ لَغطُنا ومراؤُنا عندَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -. جاء مفرداً، وجاءَ مطولاً بذكرِ قصةِ الرجلِ مِن بَني إسرائيلَ الذي كانَ يُسلفُ الناسَ.
* ومِن أمثلةِ الزيادةِ المستقلةِ معنى:
* ما يأتي (5722) عن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «إذا استهلَّ المولودُ ورثَ وصُلي عَليه».
وخرج بقولي: معنىً مستقلاً، ما إذا كانَ المعنى الزائدُ مرتبطاً بما قبلَه فلا يكونُ

(1/107)

---

الحديثُ زائداً عِندي.
* مِن ذلكَ حديثُ أبي هريرةَ رفعَه قالَ: «ما مِن أيامٍ أحبُّ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ العملُ فيهِن مِن عشرِ ذي الحجةِ، فعليكُم بالتسبيح والتهليل والتكبير».
ومثلُه حديثُ ابنِ عباسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «ما مِن أيامٍ أعظمُ عندَ اللهِ ولا أحبُّ إليه العملُ فيهنَّ مِن هذه الأيامِ أيامِ العشرِ، فأكثِروا فيهنَّ مِن التهليل والتحميدِ والتسبيح والتكبير». أخرجهما الشجري (2/ 61، 62) وغيره.
وحديثُ ابنِ عباسٍ هذا ذكرَه الهيثمي في المجمع (4/ 20) وقالَ: هو في الصحيحِ باختصارِ التسبيحِ وغيرِه.
وهذ أحدُ الأمثلةِ التي يظهرُ فيها أنَّ شَرطي في الزوائدِ أشدُّ مِن شرطِ الهيثمي، وذلكَ لأنَّ مثلَ هذه الزياداتِ موضعُها عِندي الذيلُ على المسندِ الجامعِ.
* وما في جزء لوين (17)، وفوائد تمام (1088) عن ابنِ عمرَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: «بدأَ الإسلامُ غريباً وسيعودُ غريباً كما بدأَ، فطُوبى للغرباءِ».
وهذا أيضاً ذكرَه الهيثمي في المجمع (7/ 278) وقالَ: هو في الصحيحِ غير قوله: «فطُوبى للغرباءِ».
* وما في أخبار وحكايات عن أبي بكر الربعي (79) عن بريدةَ مرفوعاً: « .. ونهيتُكم عن زيارةِ القبورِ فزُوروها، واتَّقوا ما يُسخطُ اللهَ». انظر المسند الجامع (1846).
* وما في الطيوريات (1297) عن عائشةَ، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - صلَّى في ثوبٍ قد خالفَ بينَ طرفيهِ. انظر المسند الجامع (16187).
* وما في فوائد أبي أحمد الحاكم (1) عن أبي سعيدٍ الخدري - قالَ يعني شعبة: وقال لي هشامٌ وكانَ أحفظَ عن قتادةَ وأكثرَ مجالسةً له مِني: هو عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - -

(1/108)

---

قالَ: «مَن لبسَ الحريرَ في الدُّنيا لم يلْبسْهُ في الآخرةِ، وإنْ دخلَ الجنةَ لبسَهُ أهلُ الجنةِ ولم يلبسْهُ هو». انظر المسند الجامع (4475).
* وما في الجعديات (2132) عن أبي سعيدٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «يقومُ آخر الزمانِ على تَظاهرِ الفتنِ وانقطاعٍ مِن الزمانِ أميرٌ أو إمامٌ يكونُ عطاؤُه الناسَ أَنْ يأتيَهُ الرجلُ فيَحثي له في حجرِهِ، يَهمُّه مَن يقبلُ مِنه صدقةَ ذلكَ المال بينَه وبينَ أهلِهِ مما يُصيبُ الناس مِن الفرج». انظر المسند الجامع (4727).
* وما في جزء ابن فيل (92) عن أبي سعيدٍ الخدريِّ قالَ: قالَ سولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «كيفَ أَنعمُ وصاحبُ الصُّورِ قد التقمَ الصُّورَ، وحَنى الجبهةَ واستمعَ بالأُذنينِ حتى يُؤمَرَ فينفخَ»، فقُولوا: حسبُنا اللهُ ونِعمَ الوكيلُ، قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «فلو أنَّ أُمتي اجتمَعوا على أَن يُقلِّوهُ ما أقَلُّوهُ». انظر المسند الجامع (4737).
* وما في مسند الشاميين (2075) عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: «إنَّ أهلَ الجنةِ يَدخلونَ الجنةَ على قِوامِ آدمَ سِتونَ ذراعاً، وعلى ذلكَ قُطعتْ سُرَرُهم». انظر المسند الجامع (15323).
* وما في جزء علي بن محمد الحميري (26) عن أمِّ سلمةَ قالتْ: سمعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: «مَن سبَّ عليّاً فقدْ سبَّني، ومَن سبَّني سبَّهُ اللهُ». انظر المسند الجامع (17646).
* وما في المحامليات (348) عن نافعٍ، أنَّ عبدَاللهِ بنَ عمرَ تزوجَ ابنةَ خالِه عثمانَ بنِ مظعونَ، قالَ: فذهبتْ أمُّها إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالتْ: إنَّ ابنَتي تكرهُ ذلكَ، فأمَرَه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أَن يُفارقَها، ففارقَها، وقالَ: «لا تَنكح اليَتامى حتى تَستأمِروهنَّ، فإنْ سَكتْنَ فهو إذنُهنَّ»، فتزوَّجَها بعدَ عبدِاللهِ المغيرةُ بنُ شعبةَ. انظر المسند الجامع (7681).
* وما في معجم ابن الأعرابي (442) (772)، وفوائد تمام (886) عن أبي

(1/109)

---

هريرةَ قالَ: كانَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا عطسَ غَطى وجهَه بثوبِه، ووضعَ كفّيهِ على حاجبيهِ. انظر المسند الجامع (14274).
* وما في أمالي الشجري (1/ 134) عن جابرٍ رضي اللهُ عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لِعليِّ بنِ أبي طالبٍ عليه السلامُ: «أمَا تَرضى أَن تَكونَ مِني بمنزلةِ هارونَ مِن مُوسى إلا أنَّه لا نبيَّ بَعدي، ولو كانَ لَكُنتَهُ». انظر المسند الجامع (2978).

الزياداتُ التي لا تجعلُ الحديثَ زائداً عِندي
[1] زيادةُ نزولِ آيةٍ.
* كما في أمالي ابن بشران (552) (1039) وغيرِه عن أبي الدَّرداءِ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «ما مِن يومٍ طلعتْ شمسُه إلا وكلَ بجَنبتَيها ملَكانِ يناديانِ نداءً يسمعُه خلقُ اللهِ كلُّهم غير الثقَلينِ: يا أيُّها الناسُ، هلُموا إلى ربِّكم، إنَّ ما قلَّ وكفَى خيرٌ مما كثرَ وأَلهى، ولا آبت الشمسُ إلا وكلَ بجَنبتَيها ملَكان يناديانِ نداءً يسمعُه خلقُ اللهِ كلُّهم غير الثقَلينِ: اللهمَّ أعطِ منفقاً خَلفاً وأعطِ مُمسكاً تلفاً، وأنزلَ اللهُ في ذلكَ قرآناً في قولِ الملَكينِ: يا أيُّها الناسُ هلُموا إلى ربِّكم في سورة يونس: {وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} وأنزلَ في قولهما: اللهمَّ أعطِ منفقاً خلفاً وأعطِ مُمسكا تلفاً {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى (1) وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى (2) وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى} إلى قولِه: {لِلْعُسْرَى (10)}» [الليل: 1 - 10]. انظر المسند الجامع (11000).
* وما في مسند الشاميين (1840) عن أبي أمامةَ، أنَّ رجلاً أَتى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللهِ أقم فيَّ حدَّ اللهِ مرةً أو مرَّتين، فأعرضَ عنه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثم أُقيمت الصلاةُ فلمَّا فرغَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن الصلاةِ قالَ: «أينَ القائلُ أقم فيَّ حدَّ اللهِ» قالَ: أنا ذا، قالَ: «هل كنتَ أَتممتَ الوضوءَ وصلَّيتَ مَعنا آنفا» قالَ: نعم قالَ: «فإنكَ مِن خطيئتِك كما ولدتكَ أُمكَ ولا تعدْ» وأنزلَ اللهُ عزَّ وجلَّ على رسولِه

(1/110)

---

- صلى الله عليه وسلم - حينئذٍ: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ} [هود: 114]. انظر المسند الجامع (5271).
[2] زيادةُ سببٍ يسيرٍ للحديثِ.
* كما في حديث أبي الفضل الزهري (136) عن أبي سعيدٍ قالَ: كُنا بباب رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فتذاكروا الكمأةَ فقالَ بعضُنا: هو جُدري الأرض، فخرجَ علينا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: «الكمأةُ مِن المنِّ وماؤُها شفاءٌ للعينِ، والعجوةُ مِن الجنةِ وهي شفاءٌ مِن السُمِّ». انظر المسند الجامع (2747).
* وما في مسند أبي حنيفة (ص 149) عن بريدةَ قالَ: قالَ قومٌ: هلكَ وأهلكَ، وقالَ آخرونَ: إنَّما نَرجو أن يكونَ توبته، فبلغَ ذلكَ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: «لقد تابَ توبةً لو تابَها أهلُ المدينةِ لقُبلَ مِنهم». انظر المسند الجامع (1888).
* وفيه أيضاً (ص 228) عن جابرٍ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه صلَّى ورجلٌ مِن خلفِه يقرأُ، فجعلَ رجلٌ مِن أصحابِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَنهاه عن القراءةِ خلفَ نبيِّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «مَن صلَّى خلفَ الإمامِ فإنَّ قراءةَ الإمامِ له قراءةٌ». انظر المسند الجامع (2283).
* وما في معجم ابن جُميع الصيداوي (47) عن أنسٍ قالَ: ماتَ ابنُ الزبيرِ فجزعَ عليهِ، فأَتى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللهِ، شحَّ بأنفسِنا عن أولادِنا، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «مَن ماتَ له ثلاثةٌ مِن الولدِ لم يبلُغوا الحِنثَ كُنَّ حجاباً بينَه وبينَ النارِ». انظر المسند الجامع (579).
وخرجَ بقولي: سبب يسير، السببُ الذي يحملُ مَعنى جديداً مستقلاً، مثلَ حديثِ ابنِ عباسٍ الآتي (2712) أنَّ رجالاً استَأذنوا النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - في ضرب النساءِ فأذنَ لهم، فسمعَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - صوتاً فقالَ: «ما هذا الصوتُ» فقيلَ: الرجال، أذنتَ لهم في ضرب النساءِ، فقالَ: «خيرُكم خيرُكم لأهلِه، وأنا خيرُكم لأَهلي».

(1/111)

---

فمثلُ هذا أذكرُه في الزوائدِ.
[3] زيادةُ قيدٍ أو تخصيصٍ أو استثناءٍ.
* ومثالُ ذلكَ ما في مسند الشاميين (1370) (3451) عن معاويةَ بنِ أبي سفيانَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كانَ إذا انتفلَ مِن صلاتِه قالَ: «لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، له الملكُ وله الحمدُ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ، اللهمَّ لا مانعَ لما أعطيتَ ولا مُعطي لما منعتَ، ولا ينفعُ ذا الجدِّ منكَ الجدُّ». انظر المسند الجامع (11658) وما بعده.
* وما في معجم ابن جميع الصيداوي (ص 296) عن ثوبانَ، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: «مَن قالَ حينَ يصبحُ ثلاثَ مراتٍ وحين يُمسي وهو ثاني رجلَيه قبلَ أَن يكلمَ أحداً: رضيتُ باللهِ رباً وبالإسلامِ دِيناً وبمحمدٍ نبياً، كانَ حقاً على اللهِ عزَّ وجلَّ أَن يرضيَه». انظر المسند الجامع (2058).
* وما في جزء الألف دينار (179) وغيرِه عن عَمرو بنِ الحمقِ مرفوعاً: «ما مِن رجلٍ أمَّنَ رجلاً على دمِه ثم قتلَه إلا كانَ القاتلُ بريئاً مِن المقتولِ وإنْ كانَ المقتولُ كافراً». انظر المسند الجامع (10738).
* وما في المعجم الكبير للذهبي (1/ 430) عن ابنِ مسعودٍ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: «مَن حلفَ على يمينٍ يَقتطعُ بِها مالَ امرئٍ مسلمٍ لقيَ اللهَ يومَ القيامةِ وهو عليه غضبانُ»، قيلَ: يا رسولَ اللهِ، وإنْ كانَ شيئاً يسيراً؟ قالَ: «وإنْ كانَ سواكاً مِن أَراكٍ». انظر المسند الجامع (9153).
* وما في ما قرب سنده من حديث أبي القاسم السمرقندي (19) عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «قالَ اللهُ تباركَ وتَعالى: مَن أخذتُ كَريمتيهِ في الدُّنيا لم أرضَ له إلا الجنةَ»، فقالَ أنسٌ: يا رسولَ الله، وإنْ كانتْ واحدةً؟ قالَ: «ولو كانتْ واحدةً». انظر المسند الجامع (957).

(1/112)

---

وهذا الحديثُ ذكره في المطالب (2462)، والإتحاف (4542/ 3833)، وقالَ في المجمع (2/ 310): هو في الصحيحِ خلا قوله: «وإن كانتْ واحدةً».
* وما في معجم الإسماعيلي (212) عن أنسِ بنِ مالكٍ مرفوعاً: «إذا قُربَ العَشاءُ وأحدُكم صائمٌ فليبدأْ به قبلَ الصلاةِ صلاةِ المغربِ، ولا تَعجلوا عن عشائِكم». انظر المسند الجامع (449).
* وما في غرائب مالك لابن المظفر (68) عن أبي سعيد قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «الغسلُ يومَ الجمعةِ واجبٌ على كلِّ محتلمٍ مِن المسلمينَ شهدَ الجمعةَ». انظر المسند الجامع (4272).
* وما في مشيخة قاضي المارستان (642) عن عائشةَ رضي اللهُ عنها قالتْ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «لو يعلمُ الناسُ ما في شُهودِ العَتَمةِ ليلةَ الأربعاءِ لأَتوها ولو حَبواً». انظر المسند الجامع (16241).
* وما في جزء فيه ما انتقى ابن مردويه على الطبراني (62) عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - صلَّى على حصيرٍ تطوُّعاً وتَشكراً. انظر المسند الجامع (349).
* وما في مسند أبي حنيفة (ص 209) عن ابنِ عمرَ، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - رخَّصَ للنساءِ في الخروجِ لصلاةِ الغَداةِ وصلاةِ العشاءِ. انظر المسند الجامع (7246).
والحديث في الأوسط للطبراني (3314)، ولم يعدهُ الهيثميُّ زائداً.
* وما في معجم أبي يعلى (280) عن ابنِ عباسٍ قالَ: آخرُ جنازةٍ صلَّى عليها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كبرَ عليها أربعاً. انظر المسند الجامع (6161).
وهذا الحديث ذكرَه الهيثمي في المجمع (3/ 35).
*وما في أمالي ابن بشران (944) عن جابرٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «طعامُ الواحدِ يَكفي الاثنينِ، وطعامُ الاثنينِ يَكفي الأربعةَ، وطعامُ الأربعةِ يَكفي الثمانيةَ

(1/113)

---

إذا سمُّوا». انظر المسند الجامع (2657).
* وما في معجم ابن عساكر (1588) عن ابنِ عباسٍ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «خيرُ الصحابةِ أربعةٌ، وخيرُ السرايا أربعُمئةٍ، وخيرُ الجيوشِ أربعةُ آلافٍ، ولن ينهزمَ اثنا عشرَ ألفاً مِن قلةٍ إذا صبَروا وصدَقوا». وفي رواية تمام (1097): .. إذا اجتمعتْ كلمتُهم. وانظر المسند الجامع (6911).
ورواية ابن عساكر ذكرها الهيثمي في المجمع (5/ 258) وقالَ: قلتُ: رواه أبو داودَ والترمذي خلا قوله: «صدَقوا وصبَروا».
* وما في فوائد تمام (1773) عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: «لا تزالُ عصابةٌ مِن أُمتي يقاتِلونَ على أبواب دمشقَ وما حولَها، وعلى أبواب بيتِ المقدس وما حولَها، لا يضرُّهم خذلانُ مَن خذلَهم، ظاهرينَ على الحقِّ إلى يومِ القيامةِ». انظر المسند الجامع (15147).
* وما في أمالي ابن بشران (1099) عن جابرٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «مَن كذبَ عليَّ مُتعمداً ليُحِلَّ حراماً ويُحرِّمَ حلالاً أو يُضلَّ الناسَ بغيرِ علمٍ فليتبوَّأْ مقعدَهُ مِن النارِ». انظر المسند الجامع (2884).
* وما في معجم ابن الأعرابي (641) عن أبي هريرةَ قالَ: أَتى رجلٌ إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: جارِيَتي زنتْ فتبيَّنَ زِناها، قالَ: «اجلِدْها خمسينَ»، ثم أتاهُ فقالَ: عادتْ فتبيَّنَ زِناها، قالَ: «اجلِدْها خمسينَ»، ثم أتاهُ فقالَ: عادتْ فتبيَّنَ زِناها، قالَ: «بِعْها ولو بحبلٍ مِن شعرٍ». انظر المسند الجامع (13748).
* وما في تسمية ما انتهى إلينا من الرواة عن أبي نعيم عالياً (21) عن أبي سعيدٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «الحسنُ والحسينُ سيِّدا شبابِ أهلِ الجنةِ إلا ابنَي الخالةِ: عيسى ويحيى بنِ زكريا». انظر المسند الجامع (4661).
وقد أخرجه الطبراني (2610) ولم يذكرهُ الهيثميُّ في المجمع.

(1/114)

---

* وما في معجم ابن المقرئ (643) عن عبدِاللهِ بنِ عَمرو، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: «البينةُ على المُدّعي واليمينُ على مَن أنكَرَ، إلا في القَسامةِ». انظر المسند الجامع (8522).
* وقد تكونُ الزيادةُ مِن هذا البابِ لكنَّها تفيدُ حكما مستقلاً مطلوباً لذاتِه، فأوردُ الحديثَ عندَها في الزوائدِ.
مثالُ ذلكَ حديثُ ابنِ أبي أَوفى الآتي (2436) أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - صلَّى على ابنِه إبراهيمَ فكبرَ عليه أربعاً. فصلاةُ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - على ابنِه إبراهيمَ بابٌ مِن الفقهِ مطلوبٌ بوَّبَ له العلماءُ، كما فعلَ الزيلعي في نصب الراية (2/ 279) فقالَ: أحاديثُ صلاتِه عليه السلام على ولدِه إبراهيمَ.
والأمرُ هنا أيضاً يَبقى في دائرةِ الاجتهادِ، فأَرجو أَن أَكون قد وفقتُ في هذا البابِ، واللهُ أعلمُ.
* وقد وقفتُ على عدةِ أمثلةٍ يظهرُ مِنها أنَّ الهيثمي يوردُ مثلَ هذه الأحاديثِ في الزوائدِ:
* المجمع (10/ 104) عن عائشةَ قالتْ: كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يصلِّي ركعتينِ قبلَ طلوع الفجر، ثم يقولُ: «اللهمَّ ربَّ جبريلَ وميكائيلَ وربَّ إسرافيلَ وربَّ محمدٍ، أعوذُ بكَ مِن النارِ». ثم يخرجُ إلى الصلاةِ. قلتُ: رواه النسائي بنحوه مِن غيرِ تقييدٍ برَكعتي الفجرِ. وذكرَه أيضاً الحافظ في المطالب (1456)، والبوصيري في الإتحاف (3497/ 2930).
* المجمع (1/ 144 - 145) وعن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «مَن كذبَ عليَّ في روايةِ حديث فليتبوَّأْ مقعدَه مِن النارِ». قلت: هو في الصحيحِ خلا قوله: في روايةِ حديثٍ.

(1/115)

---

* المجمع (4/ 191) وعن ابنِ عباسٍ أنَّ سعدَ بنَ عبادةَ استَفتى رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في نذرٍ كانَ على أمِّه في الجاهليةِ ماتتْ قبلَ أَن تقضيَه، فأمرَه أن يقضيَه عنها. قلتُ: هو في الصحيحِ خلا قوله: في الجاهليةِ.
* المجمع (3/ 227) وعن أنسٍ قالَ: أتى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رجلاً يسوقُ بدنةً حافياً قالَ: «اركبْها». قلتُ: هو في الصحيحِ خلا قولَه: حافياً.
* المجمع (8/ 266) وعن عبدِاللهِ - يعني ابنَ مسعودٍ - قالَ: كانَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ينامُ مستلقياً حتى ينفخَ، ثم يقومُ فيُصلي ولا يتوضَّأُ. قلتُ: رواه ابن ماجه غير قوله: مستلقياً.
* المجمع (3/ 38) وعن كثيرِ بنِ عبدِاللهِ عن جدهِ عن أبيهِ قالَ: صلَّى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - على النجاشيِّ فكبرَ عليه خمساً. قلت: رواه ابن ماجه خلا ذكر النجاشيِّ.
* المجمع (1/ 255) وعن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: وضأتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قبلَ موتِه بشهر فمسحَ على الخفينِ والعمامةِ. رواه الطبراني في الأوسط، ورواه ابن ماجه خلا قوله: قبلَ موتِه بشهرٍ.
* المجمع (3/ 179) وعن عائشةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: «مَن ماتَ وعليه صيامٌ فليصمْ عنه وليُّه إنْ شاءَ». قلت: هو في الصحيحِ خلا قوله: «إنْ شاءَ».
* المجمع (2/ 277 - 278) عن عثمانَ، أنَّه توضَّأ ثلاثاً ثلاثاً ثم قالَ: إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - توضَّأَ نحوَ وضوئي هذا، ثم قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «مَن توضَّأَ نحوَ وضوئي هذا ثم ركعَ ركعتينِ لا يحدثُ نفسَه فيهما إلا بخير غفرَ له ما تقدمَ مِن ذنبِه». قلت: هو في الصحيحِ خلا قوله: «إلا بخيرٍ».
* المجمع (2/ 24) وعن ابنِ عمرَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «لا تَتخذوا المساجدَ طرقاً إلا لذكر أو صلاةٍ». قلت: رواه ابن ماجه خلا قوله: «إلا لذكرٍ أو

(1/116)

---

صلاةٍ».
* المجمع (4/ 42) عن ابنِ عباسٍ قالَ: نَهى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن قتلِ كلِّ ذي روحٍ إلا أن يؤذيَ. قلت: له في الصحيحِ حديثٌ بمعناه خلا قوله: إلا أن يؤذيَ.
* وأمثلةٌ أُخرى مِن هذا البابِ لم يذكرْها الهيثميُّ في الزوائدِ:
* المعجم الكبير للطبراني (12743) عن ابنِ عباسٍ، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - سئلَ عن من قدمَ مِن المناسكِ شيئاً أو أخَّره بجهالةٍ غيرَ متعمدٍ فقالَ: «لا بأسَ عليه».
* و (12652) عن ابنِ عباسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «لا تسافر المرأة ثلاثة أميال إلا مع زوج أو مع ذي محرمٍ» فقيلَ لابنِ عباسٍ: الناسُ يقولونُ: ثلاثةَ أيامً؟ قالَ: إنَّما هو وهمٌ مِنهم.
* وفي مقابلِ ذلكَ، إذا كانَ الحديثُ في الأصولِ فيه زيادةُ قيدٍ أو تخصيصٍ أو استثناءٍ، وهو في أحدِ الأجزاءِ على الاطلاقِ والعمومِ، فلا أَذكرُه في الزوائدِ.
وقد وقفتُ على بعضِ الأمثلةِ مِن هذا البابِ أوردَها الهيثميُّ في المجمع.
* فقالَ (4/ 62): وعن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «اللهمَّ باركْ لأُمتي في بُكورِها». قلت: روى له ابنُ ماجه: «اللهمَّ باركْ لأُمتي في بُكورِها يومَ الخميسِ». وهو هنا مطلقٌ.
* وقالَ (3/ 211): عن كعبِ بنِ مالكٍ قالَ: ما كانَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يخرجُ إلى سفرٍ أو يبعثُ بعثاً إلا يومَ الخميسِ. قلت: له حديثٌ في الصحيحِ مِن غيرِ حصرٍ.
[4] زيادةُ تفسيرٍ وبيانٍ. وأمثلةُ ذلكَ:
* ما في معجم أبي يعلى (195) عن جابرٍ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: «الخيلُ مَعقودٌ في نَواصيها الخيرُ»، قَالوا: يا رسولَ اللهِ، وما ذاكَ الخيرُ؟ قالَ: «الأجرُ والغَنيمةُ».

(1/117)

---

انظر المسند الجامع (2892).
* وما في أمالي الشجري (2/ 101) عن الحسينِ بنِ عليٍّ، عن عليٍّ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «إنَّ اللهَ تباركَ وتَعالى ينزلُ ليلةَ النصفِ مِن شعبانَ إلى سماءِ الدُّنيا - سبحانَه هو أجلُّ وأعظمُ مِن أَن يزولَ عن مكانِهِ، ولكن نزولُه على الشيءِ إقبالهُ عليه لا بجسم - فيقولُ: هل مِن سائلٍ فأُعطيَه سُؤلَه، هل مِن مُستغفرٍ فأَغفرَ له، هل مِن تائبٍ فأَقبلَ تَوبتَه، هل مِن مَدينٍ فأُسهلَ عليه قضاءَ دَينِهِ، فاغتَنموا هذه الليلةَ وسُرعة الإجابةِ فيها». انظر المسند الجامع (10071).
* وما في معجم ابن المقرئ (665) عن أبي هريرةَ قالَ: نَهى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن لِبستينِ وبَيعتينِ، أَن يلبسَ الرجلُ الثوبَ الواحدَ فيشتملَ به ويطرحَ جانبيهِ على مِنكبيهِ، أو يحتبيَ بالثوبِ الواحدِ، وأَن يقولَ الرجلُ للرجلِ: انبذْ إليَّ ثوبَكَ وأنبذُ إليكَ ثَوبي، مِن غيرِ أَن يقلِبا أو يتراضَيا، ويقولُ: دابَّتي بدابتِكَ، مِن غيرِ أَن يتراضَيا أو يقلبا.
والحديثُ في المسند الجامع من طرقٍ عن أبي هريرةَ بنحوِه وفيه تفسيرُ البيعتينِ بالملامسةِ والمنابذةِ. انظر (13608) وما بعده.
* وما في مسند الشاميين (741) عن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «إنِّي لأَرى أُمماً تُقادُ بالسلاسلِ مِن النارِ إلى الجنةِ»، قلتُ: الأُسارى؟ قالَ: «نَعم». انظر المسند الجامع (15296).
* وما في مسند عمر بن عبدالعزيز (30) عن عثمانَ بنِ عفانَ، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - صعدَ حراءَ فارتَجَّ بِهم، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «اسكنْ حراءُ، فما عليكَ إلا نبيٌّ أو صدِّيقٌ أو شهيدٌ»، وعليهِ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وأبوبكر وعمرُ وعثمانُ وعليٌّ وطلحةُ والزبيرُ وسعدٌ وسعيدُ بنُ زيدٍ رضيَ اللهُ عنهم. انظر المسند الجامع (9729).

(1/118)

---

[5] زيادةُ توطئةٍ وتقدمةٍ للحديثِ.
* كما في حديث علي بن حجر السعدي (116) عن الحسنِ أنَّه قالَ لعليٍّ: لم يوجدْ لعليٍّ كتابٌ إلا القرآن، إلا صحيفة في قربةٍ فيها: «إنَّ لكلِّ نبي حرَماً، وإنَّ حرَمي المدينةَ، حرمتُها كما حرمَ إبراهيمُ مكةَ، لا يُحملُ فيها سلاحٌ لقتالٍ، مَن أحدثَ حدثاً فعلى نفسِه .. »، وقارن بما في المسند الجامع (10165) (10166).
* وما في فوائد الفاكهي (40) مِن حديثِ خالدِ بنِ الوليدِ مرفوعاً: «لكلِّ أمةٍ أمينٌ، وأمينُ هذه الأمةِ أبوعبيدةَ بنُ الجراحِ». انظر المسند الجامع (3586).
* وما في مشيخة ابن الحطاب الرازي (43) عن جابرٍ مرفوعاً: «لا تَستبطئوا الرزقَ، فإنَّه لم يكنْ عبدٌ ليموتَ حتى يبلغَه آخرُ رزقِه وهو له، فأجمِلوا في الطلبِ أخذ الحلالِ وترك الحرامِ». انظر المسند الجامع (3029).
* وما في جزء ابن فيل (16) عن جابرٍ، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قالَ: «إنَّ لكلِّ أُمةٍ مجوساً، وإنَّ مجوسَ أُمَّتي أهلُ القدَرِ، فإنْ مَرضوا فلا تَعودُوهم، وإنْ خَطبوا فلا تُزوِّجوهم، وإِن مَاتوا فلا تَشهَدوهم». انظر المسند الجامع (2156).
* وما في المجالسة (404) عن أنسٍ مرفوعاً: «إنَّ لكلِّ نبيٍّ تركةً وضيعةً، وإنَّ الأنصارَ كَرشي وضَيعتي، وإنَّهم سيقِلُّون ويكثرُ الناسُ، فاقبَلوا مِن مُحسِنهم وتَجاوَزوا عن مُسيئِهم». انظر المسند الجامع (1514) (1515).
* وما في جزء الحسن بن رشيق العسكري (82) عن أبي الدرداءِ مرفوعاً: «يدخلُ مِن أُمتي الجنةَ أصنافٌ ثلاثةٌ: السابقونَ، والمقتصدونَ، والظالمُ لنفسِه، فأمَّا السابقونَ، فيدخلونَ الجنةَ بغيرِ حسابٍ، وأمَّا المقتصدونَ، فأصحابُ اليمينِ الذينَ يحاسَبونَ حساباً يسيراً، وأمَّا الظالمُ لنفسِه، فيحبسُ في طولِ الموقفِ حتى يرى، ثم يغفرُ له فيدخلُ الجنةَ». انظر المسند الجامع (11052).

(1/119)

---

[6] زيادةُ تعليلٍ.
* كما في جزء أبي أحمد البخاري (9) عن ابنِ عباسٍ قالَ: ماتَ رجلٌ مِن الأعرابِ ولم يكنْ له عصبةٌ، وكانَ لَه مَولى هو أَعتقَهُ، فرفِعَ ذلكَ إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: «ألم يكنْ يَغضبُ لغضبِهِ ويَرضى لرِضاهُ؟» فقالَ: بلى، قالَ: فأورثَهُ مالَ مَولاهُ. انظر المسند الجامع (6551).
وهذه الزيادةُ رواها الطبراني (11925) ولم يذكرْها الهيثميُّ في المجمع.
* وما في معجم الإسماعيلي (2/ 669) عن أبي هريرةَ، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهى أن نَستنجيَ بروثٍ أو بعظمٍ وقالَ: «إنَّهما لا يُطهرانِ». انظر المسند الجامع (12717).
* وما في الهاشميات (94) عن عليٍّ مرفوعاً: «يا عليُّ، إنِّي أحبُّ لكَ ما أحبُّ لنَفسي وأكرهُ لكَ ما أكرهُ لنَفسي، لا تلبس المعصفرَ، ولا تختم بالذهبِ، ولا تلبس القسيَّ، ولا تركبنَّ على ميثرةٍ حمراءَ فإنَّها مِن مياثر إبليسَ». انظر المسند الجامع (10043).
* وما في معجم ابن الأعرابي (299) وغيرِه عن ابنِ عباسٍ قالَ: نَهى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أَن يتزوجَ المرأةَ على العمةِ أو على الخالةِ قالَ: «إنَّكم إذا فعلتنَّ ذلكَ قطعتنَّ أرحامكنَّ». انظر المسند الجامع (6457).
* وفيه أيضاً (1725 - مكرر) عن جابرٍ قالَ: إنَّما وقفَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - لأنَّها كانت جنازةَ يهوديٍّ لِنتن ريحِها. انظر المسند الجامع (2354).
* وما في المعجم الكبير للذهبي (2/ 370) عن سهلِ بنِ سعدٍ مرفوعاً: «إيَّاكم ومُحقراتِ الذنوبِ فإنَّ لها مِن اللهِ طالباً». انظر المسند الجامع (5142).
[7] الزيادةُ في الأذكارِ.
* كما في أمالي الشجري (1/ 241) عن عبدِاللهِ بنِ مسعودٍ مرفوعاً: «رأيتُ

(1/120)

---

إبراهيمَ - صلى الله عليه وسلم - ليلةَ أُسريَ بي فقالَ: يا محمدُ، أقرِئ أمتَكَ عني السلامَ وأخبرْهم أنَّ الجنةَ طيبةُ التربةِ عذبةُ الماءِ، وأنَّها قِيعانٌ، وغراسُها: سبحانَ اللهِ، والحمدُ للهِ، ولا إلهَ إلا اللهُ، واللهُ أكبرُ، ولا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ». انظر المسند الجامع (9241).
وهذا الحديثُ ذكره الهيثميُّ في المجمع (10/ 91): رواه الترمذيُّ باختصارِ: «لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ».
* وما في الغيلانيات (589) (1077) عن عبدِالرحمنِ بنِ أَبْزى، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كانَ يوترُ بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}، و {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}، والمُعوِّذتين. انظر المسند الجامع (9500).
[8] زيادةٌ وردَ معناها في روايةٍ أُخرى.
* مثالُ ذلك ما في فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (547) عن ابنِ عمرَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: «لعنَ اللهُ الخمرَ، وعاصِرَها، والمُعتصِرَ، والجالِبَ، والمجلوبَ إليه، والبائعَ، والمُشتري، والسَّاقي، والشاربَ، وحرَّمَ ثمنَها على المسلمينَ». هذه الزيادة بمعنى ما عند أحمد (2/ 97) وغيره مرفوعاً: «لعنَ اللهُ الخمرَ ولعنَ شاربَها .. .. وآكلَ ثمنِها».
* وما في حديث السراج (304) وابن شاهين (44) عن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «أُعطيتُ خمساً لم يعطَهنَّ أَحدٌ قَبلي: أُعطيتُ الشفاعةَ فدخرتُها لأُمتي، وجُعلتْ لي الأرضُ مسجداً وطَهوراً،، ونُصرتُ بالرُّعبِ مَسيرةَ شهرٍ، وبُعثتُ إلى الأسودِ والأحمرِ، وأُحلتْ لي الغنائمُ». هو في المسند الجامع (14736) دونَ هذه الزيادةِ، لكنَّها بمعنى حديثِ أبي هريرةَ مرفوعاً: «لكلِّ نبيٍّ دعوةٌ، وإنِّي اختبأتُ دَعوتي شفاعةً لأمتي يومَ القيامةِ»، انظر المسند الجامع (14762) وما بعده.
* وما في الجعديات (2131) عن أبي سعيدٍ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهى عن الذهب

(1/121)

---

بالذهبِ والفضةِ بالفضةِ وقالَ: «إنِّي أخافُ عَليكم الرِّبا». وهذا الشطرُ الأخيرُ ورد معناه في رواياتٍ أُخرى عن أبي سعيدٍ مرفوعاً: « .. مَن زادَ أو ازدادَ فقد أَربى». انظر المسند الجامع (4412) وما بعده.
[9] زيادةٌ بمعنى الحديثِ، لتأكيدِ المعنى أو زيادةِ البيانِ.
* ومثالُ ذلكَ ما في معجم أبي يعلى (260) عن عليٍّ مرفوعاً: «إنَّما العينُ وكاءَ السَّه، فإذا نامَت العينُ استطلقَ الوكاءُ». انظر المسند الجامع (9994).
* وما في الهاشميات (75) عن جابرٍ مرفوعاً: «كلُّ معروفٍ صدقةٌ، وكلُّ معروفٍ صنعتَه إلى غنيٍّ أو فقير فهو لكَ صدقةٌ». انظر المسند الجامع (2779).
[10] زياداتٌ في سياقِ بعضِ الأحاديثِ تضيفُ بعضَ التفاصيلِ والمعاني، لكنَّها لا تُخرجُ الحديثَ عن معناهُ وموضوعِه، ولا تضيفُ مَعنى مستقلاً.
* كما في الأربعين الصوفية للسلمي (39) عن عائشةَ قالتْ: دخلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في أيامِ التشريقِ وعندي جاريَتانِ لعبدِاللهِ بنِ سلامٍ تضربانِ بدفين لهما وتُغنيانِ فلمَّا دخلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قلتُ: أمسِكا، فتنحَّى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلى سرير في البيتِ فاضطجعَ وسجَّى بثوبِه فقلتُ: ليُحلنَّ اليومَ الغناءُ أو ليُحرمنَّ، قالتْ: فأشرتُ إليهما أَن خُذا، قالتْ: فأخذتا، فوَاللهِ ما نسيتُ ذلكَ أن دخلَ أبو بكرٍ وكانَ رجلاً مطاراً يعني حديداً وهو يقولُ أمزاميرُ الشيطانِ في بيتِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -! فكشفَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رأسَه وقالَ: «يا أبا بكرٍ، إِنَّ لكلِّ قوم عيداً، وهذا أيامُ عيدِنا».انظر المسند الجامع (16996).
* وما في مصنفات ابن البختري 378 - (134) عن أسامةَ بنِ زيدٍ قالَ: أدركتُهُ أنا ورجلٌ مِن الأنصارِ فلمَّا شَهرنا عليه السيفَ قالَ: لا إلهَ إلا اللهُ، فلم ننزعْ عنه حتى قَتلناهُ، فلمَّا قدمْنا على النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أخبرناه خبرَهُ، فقالَ: «يا أسامةُ، مَن لكَ

(1/122)

---

بلا إلهَ إلا اللهُ؟» فقلُنا: يا رسولَ اللهِ، إنَّما قالَها تعوُّذاً مِن القتلِ، قالَ: «مَن لكَ يا أسامةُ بلا إلهَ إلا اللهُ؟» فوالذي بعثَهُ بالحقِّ ما زالَ يردِّدُها عليَّ حتى لَوددتُّ ما مَضى مِن إسلامي لم يكنْ وأنِّي أسلمتُ يومئذٍ ولم أقتُله، فقلتُ: إنِّي أُعطي اللهَ عهداً ألَّا أقتلَ رجلاً يقولُ لا إلهَ إلا اللهُ أبداً، فقالَ: رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «بعدي يا أسامةُ؟» قلتُ: بعدَكَ. انظر المسند الجامع (105).
* وما في مسند الشاميين (2066) وغيرِه عن أبي جمعةَ الأنصاريِّ قالَ: كُنا مع رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مَعنا معاذُ بنُ جبلٍ عاشرَ عشرةٍ فقُلنا: يا رسولَ اللهِ مَن قومٌ أعظمُ مِنا أجراً؟ آمنَّا بكَ واتبعناكَ، قالَ: «ما يمنعُكم مِن ذلكَ ورسولُ اللهِ بينَ أظهُركم يأتيكم الوحيُ مِن السماءِ، بَلى قومٌ يأتونَ مِن بعدِكم يأتيهم كتابٌ بينَ لوحينِ فيؤمنونَ به ويعملونَ بما فيه، أولئكَ أعظمُ مِنكم أجراً، أولئكَ أعظمُ مِنكم أجراً، أولئكَ أعظمُ عندَ اللهِ أجراً». انظر المسند الجامع (3247).
* وفيه أيضاً (215) عن أبي سعيدٍ الخدريِّ مرفوعاً: «يَليكم أئمةٌ يملؤونَ الأرضَ عدواناً وجوراً، ثم يَليكم رجلٌ يملأُ ما بينَ السماءِ والأرضِ عدلاً كما ملئتْ عدواناً وجوراً». انظر المسند الجامع (4711) (4712).
* وفيه أيضاً (2752) عن عقبةَ بنِ عامرٍ، أنَّه أَتى رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنَّه يُعجِبُني الجمالُ حتى لَوددتُ أنَّ قبالَ نَعلي وسَوطي حسنٌ، أَفترهبُ عليَّ الكِبرَ؟ فقالَ: «كيفَ تَجدُ قلبَكَ؟» قالَ: أجدُه عارفاً للحقِّ مُطمئناً إليهِ، فقالَ: «ليسَ مِن الكِبْرِ، ولكنَّ الكِبْرَ أَنْ تَبطُرَ الحقَّ وتَغمضَ الناسَ». انظر المسند الجامع (9881).
* وفيه أيضاً (1910) عن أبي مريمَ قالَ: سمعتُ أبا هريرةَ يحدثُ عن النبيِّ: «إنَّ امرأةً ربطتْ هِرةً حتى ماتتْ، فلا هي أرسلَتْها تأكُلُ مِن خَشاشِ الأرضِ ولا هي أطعَمتْها، فرأيتُها في النارِ إذا أقبلتْ نَهشتْها، وإذا أَدبرتْ نَهشتْها». انظر المسند

(1/123)

---

الجامع (14179) وما بعده.
* وما في فوائد أبي القاسم الحرفي (2) عن طلحةَ بنِ عُبيدِاللهِ قالَ: أَتيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو في جماعةٍ مِن أصحابِهِ وبيدِهِ سَفرجلةٌ يقلبُها، فلمَّا أَن جلستُ إليهِ رَمى بِها نَحوي ثم قالَ: «دُونَكَها أبا محمدٍ، فإنَّها تشدُّ القلبَ، وتطيبُ النفسَ، وتذهبُ بطَخاءِ الصدرِ». انظر المسند الجامع (5453).
* وما في جزء ابن المهتدي (26) عن أبي موسى، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: «إنِّي لأعرفُ منازِلَ الأَشعريِّينَ بالليلِ، وإِن لم أكنْ رَأيتُ منازِلَهم بالنهارِ لأَصواتِهم بالقرآنِ، هم منِّي وأَنا مِنهم، لا يغُلونَ ولا يَجبُنونَ». انظر المسند الجامع (8931).
* وما في الأربعين لأبي بكر المقرئ (56) عن أبي قلابةَ، عن أبي هريرةَ قالَ: كانَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُبشرُ أصحابَه: «قد جاءَكم شهرُ رمضانَ، وافترضَ اللهُ عليكم صيامَه، تفتحُ فيه أبوابُ الجِنانِ، وتغلقُ فيه أبوابُ الجحيمِ، وتُغلُّ فيه الشياطينُ، فيه ليلةٌ خيرٌ مِن ألفِ شهرٍ، مَن حُرمَ خيرَها فقدْ حُرمَ، والنفقةُ فيه مُضاعفةٌ، فمَن صامَه وقامَه إيماناً واحتساباً خرجَ مِن الذنوبِ كيومِ ولدتهُ أُمُّه». انظر المسند الجامع (13396).
* وما في أمالي ابن بشران (188) مِن حديثِ ابنِ عباسٍ مرفوعاً: «احفَظ اللهَ يحفظْكَ، احفَظ اللهَ تجدْهُ أمامَكَ، تعرَّفْ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ في الرخاءِ يعرفْكَ في الشدةِ، وإذا سألتَ فاسأَل اللهَ عزَّ وجلَّ، وإذا استعنتَ فاستعنْ باللهِ عزَّ وجلَّ، قد جفَّ القلمُ بما هو كائنٌ إلى يومِ القيامةِ، فلو جهدَ الخلقُ أَن يَسوقوا لكَ رزقاً لم يَقدرهُ اللهُ عزَّ وجلَّ لم يَستطيعوا، ولو جَهدوا على أَن يَدفعوا عنكَ رزقاً قد قدَّرهُ اللهُ عزَّ وجلَّ لم يَستطيعوا، اعملْ للهِ عزَّ وجلَّ بالرِّضا بالقدرِ ما استطعتَ، فإِن لم تستطعْ فإنَّ في الصبرِ على ما تكرهُ أجراً كثيراً، واعلمْ أنَّ الفرجَ مع الكربِ، وأنَّ النصرَ مع الخذلِ، وأنَّ مع العسرِ يُسراً». انظر المسند الجامع (7073).

(1/124)

---

* وما في مصنفات ابن البختري 353 - (109) عن أمِّ سلمةَ قالتْ: كنتُ أغتسلُ أنا ورسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن إناءٍ واحدٍ قدر نصفِ الفرق، ونتعاورُ الغسلَ جميعاً يبدأُ قَبلي. انظر المسند الجامع (17498).
* هذا بخلافِ زيادةٍ مشابهةٍ تأتي في مسندِ عائشةَ (6293): قالتْ: كنتُ أغتسلُ أنا ورسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن إناءٍ واحد، فإن سبقَني لم أقربْه، وإن سبقتُه لم يقربْه. ذكرتُه هنا في الزوائدِ لأنَّها تضيفُ معنى مخالفاً لبقيةِ الرواياتِ: أنَّهما كانا يغتسلانِ معاً، واللهُ أعلمُ.

* نتيجةُ ما سبقَ:
ويظهرُ مِن خلالِ الأمثلةِ التي ذكرتُها أنَّ تصنيفَ هذه الروايةِ في الزوائدِ وتلكَ ليستْ مِن الزوائدِ، وأنَّ هذه الزيادةَ تَستدعي أَن يُذكرَ الحديثُ في الزوائدِ، وتلكَ الزيادةُ إنَّما هي اختلافٌ في الرواياتِ لا يَستدعي أن يُذكرَ الحديثُ في الزوائدِ مِن أجلِها، هذا أمرٌ اجتهادي تَقريبي، فربَّ زيادةٍ هي في نَظري لا تُضيفُ مَعنى مستقلاً يَراها غَيري بخلافِ ذلكَ، والعكسُ صحيحٌ.
بل إنَّني قد صنفتُ بعضَ الرواياتِ في الزوائدِ، ثم غيرتُ اجتهادي، بل ربَّما غيرتُ اجتهادي في الحديثِ الواحدِ أكثرَ مِن مرةٍ، ومَن مارسَ التخريجَ ورأَى كثرةَ تشعبِ الطرقِ والروياتِ وتداخلِها يفهمُ قَصدي ويَعذرني إن وقفَ على ما يظنُّه خللاً في هذا البابِ. لكن القاعدة التي سرتُ عليها هي:
ما دامَ أنَّه بالإمكانِ ألا أذكرَ الحديثَ في الزوائدِ، وأَن أُنبهَ على الزياداتِ واختلافِ السياقِ في الذيلِ على المسندِ الجامعِ فهو أفضلُ، فأَن توضعَ هذه الرواياتُ في الذيلِ مع أصلِها أفضلُ - في نَظري - مِن أن تذكرَ هنا في الزوائدِ. واللهُ أعلمُ.

(1/125)

---

* وهذه أمثلةٌ مِن المجمعِ يظهرُ مِنها - بالإضافةِ إلى ما سبقَ - أنَّ منهجَ الهيثميِّ في بابِ الزياداتِ أكثرُ توسعاً مِن منهَجي، فهذه الأمثلةُ التي أسوقُها لو وُجدَ مثلُها في الأجزاءِ لم أذكرْها في الزوائدِ.
* المجمع (1/ 56) وعن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: «ثلاثٌ مَن كنَّ فيه فقد ذاقَ طعمَ الإيمانِ: مَن كانَ لا شيءَ أحبُّ إليه مِن اللهِ ورسولِه، ومَن كانَ أن يحرقَ في النارِ أحب إليه مِن أن يرتدَّ عن دِينِه، ومَن كانَ يحبُّ للهِ ويبغضُ للهِ». رواه الطبراني في الكبيرِ والصغيرِ، وهو في الصحيح خلا قوله: «ويبغضُ للهِ».
* المجمع (1/ 83) وعن ابنِ عمرَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «مثلُ المؤمنِ مثلُ النخلةِ ما أتاكَ مِنها نفعكَ». قلت: هو في الصحيحِ خلا قوله: «ما أتاكَ مِنها نفعكَ».
* المجمع (1/ 123) وعن صفوانَ بنِ عسالٍ المرادي قالَ: مَن خرجَ مِن بيتِه ابتغاءَ العلمِ فإنَّ الملائكةَ تضعُ أجنحتَها للمتعلمِ والعالم. رواه الطبراني في الكبيرِ، وهو عندَ الترمذي خلا ذكر العالمِ.
* المجمع (2/ 61) وعن بسرِ بنِ سعيدٍ قالَ: أرسَلني أبو جهيم إلى زيدِ بنِ خالدٍ أسألُه عن المارينَ بينَ يدَي المصلِّي فقالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولَ: «لو يعلمُ المارُّ بينَ يدَي المصلِّي ماذا عليه كانَ لأن يقومَ أربعينَ خريفاً خيرٌ له مِن أن يمرَّ بينَ يدَيه». رواه البزارُ ورجالُه رجال الصحيح، وقد رواه ابن ماجه غير قولِه: «خريفاً».
* المجمع (2/ 73) عن عثمانَ بنِ أبي العاص قالَ: قالَ لي رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ بعثَني إلى ثقيفٍ: «تجوَّز في الصلاةِ يا عثمانُ، وأمَّ الناسَ بأضعفِهم فإنَّ فيهم الضعيفَ وذا الحاجةِ والحاملَ والمرضعَ». قلت: هو في الصحيحِ خلا قولَه: والمرضع والحامل.
* المجمع (2/ 166) وعن أنسٍ، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: «ابتَغوا الساعةَ التي تُرجى في الجمعةِ ما بينَ العصرِ إلى غيبوبةِ الشمسِ» وهي قدرُ هذا - يعني: قبضة.

(1/126)

---

رواه الطبراني في الأوسطِ، وفيه ابنُ لهيعةَ واختلفَ في الاحتجاجِ به، وبقيةُ رجاله ثقاتٌ، وهو عندَ الترمذي دونَ قوله: «وهي قدرُ هذا».
* المجمع (2/ 168) وعن عبدِاللهِ بنِ مسعودٍ، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كانَ يقرأُ في صلاةِ الصبحِ يومَ الجمعةِ {الم (1) تَنْزِيلُ} السجدة و {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ} يديمُ ذلكَ. قلت: هو عندَ ابنِ ماجه خلا قولَه: يديمُ ذلكَ.
* المجمع (2/ 191) وعن أبي هريرةَ قالَ: كانَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مما يقرأُ في صلاةِ الجمعةِ بالجمعةِ فيحرضُ به المؤمنينَ، وفي الثانيةِ بسورةِ المنافقينَ فيقرعُ به المنافقينَ. قلتُ: هو في الصحيحِ باختصارٍ.
* المجمع (2/ 192) عن ابنِ عمرَ، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: «مَن أدركَ مِن الجمعةِ ركعةً فقد أدركَ إلا أَن يقضيَ ما فاتَه». قلت: رواه ابنُ ماجه غير قولِه: «إلا أَن يقضيَ ما فاتَه».
* المجمع (2/ 293) وعن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «مثلُ المؤمنِ كالخامةِ مِن الزرعِ تضعفُها الأرواحُ حتى يهبَّ لها ريحٌ فيصرعُها». قلت: هو في الصحيحِ خلا قولَه: «حتى يهبَّ لها ريحٌ فيصرعُها».
وذكرَه البُوصيري في الاتحاف (4553/ 3841)
* المجمع (3/ 184) وعن أبي أيوبَ الأنصاريِّ، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: «مَن صامَ رمضانَ وأتبعَه سِتاً مِن شوال فذلكَ صيامُ الدهرِ». قالَ: قلتُ: لكلِّ يومٍ عشرٌ؟ قالَ: «نَعم». قلت: هو في الصحيحِ خلا قولَه: «لكلِّ يومٍ عشرٌ؟ قالَ: نَعم».
* المجمع (4/ 8) وعن ابنِ عمرَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: «صلاةٌ في مَسجدي هذا أفضلُ مِن ألفِ صلاةٍ فيما سواهُ مِن المساجدِ إلا المسجدَ الحرامَ فهو أفضلُ». هو في الصحيحِ دونَ قولِه: «فهو أفضلُ».

(1/127)

---

* المجمع (4/ 94) وعن ابنِ عباسٍ، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - احتجمَ وأَعطى الحجامَ أجرَه ديناراً. قلتُ: هو في الصحيحِ وغيرِه خلا ذكرَ الدينارِ.
* المجمع (4/ 180) وعن الأشعثِ بنِ قيسٍ قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: «مَن حلفَ على يمينِ صبرٍ يقتطعُ بها مالَ امرئٍ مسلمٍ لقيَ اللهَ عزَّ وجلَّ وهو عليه غضبان عَفا عنه أو عاقبَه». قلت: هو في الصحيحِ خلا قولَه: «عَفا عنه أو عاقبَه».
* المجمع (5/ 177) وعن ابنِ عمرَ قالَ: كنا نقولُ في عهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: أبوبكرٍ وعمرُ وعثمانُ. يعني في الخلافةِ. قلت: هو في الصحيحِ خلا قولَه: في الخلافةِ.
* المجمع (5/ 289) وعن أنسِ بنِ مالكٍ، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قالَ: «مَن حرسَ ليلةً على ساحل البحر كانَ أفضلَ مِن عبادتِه في أهلِه ألفَ سنةٍ». قلت: رواه ابنُ ماجه خلا قولَه: «على ساحلِ البحرِ».
* المجمع (8/ 67) وعن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: «لا تحاسَدوا، ولا تَدابروا، وكُونوا عبادَ اللهِ إخواناً، ولا يحلُّ لمسلمٍ أن يهجرَ أخاهُ فوقَ ثلاثٍ، يلتقيانِ فيُعرضُ هذا ويعرضُ هذا. والذي يبدأُ بالسلام يسبقُ إلى الجنةِ». قلت: هو في الصحيحِ باختصارٍ.
* المجمع (10/ 91) وعن سعدٍ - يعني ابنَ أبي وقاصٍ - أنَّ أَعرابياً أَتى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: علِّمني كلاماً أقولُه، فقال: «قُل لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، واللهُ أكبرُ كبيراً، وسبحانَ اللهِ ربِّ العالمينَ، ولا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ العليِّ العظيم». قلت: هو في الصحيحِ خلا قولَه: «العليِّ العظيمِ».
* المجمع (10/ 107) وعن جابرِ بنِ سمرةَ، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كانَ إِذا صلَّى الصبحَ جلسَ يذكرُ اللهَ حتى تطلعَ الشمسُ. قلت: هو في الصحيح ِغير قولِه: يذكرُ اللهَ.

(1/128)

---

* المجمع (10/ 154) وعن أبي هريرةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: «ينزلُ اللهُ تباركَ وتَعالى إلى سماءِ الدُّنيا نصفَ الليلِ الآخِر - أو الثلثَ - فيقولُ: مَن ذا الذي يَدعوني فأَستجيب له؟ مَن ذا الذي يسألُني فأُعطيه؟ مَن ذا الذي يَستغفرني فأَغفر له؟ حتى يطلعَ الفجرُ وينصرفَ القارئُ مِن صلاةِ الصبح». قلت: هو في الصحيحِ باختصارِ قولِه: «وينصرفَ القارئُ مِن صلاةِ الصبحِ».
* المجمع (10/ 150) وعن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «ليسألْ أحدُكم ربَّه حاجتَه أو حوائجَه كلَّها حتى يسألَه شسعَ نعلِه إذا انقطعَ، وحتى يسألَه الملحَ». قلت: رواه الترمذي غيرَ قولِه: «وحتى يسألَه الملحَ».
* المجمع (10/ 161) وعن عامرِ بنِ ربيعةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «مَن صلَّى علي صلاةً مِن تلقاءِ نفسِه صلَّى اللهُ عليه بها عشراً». قلت: رواه ابنُ ماجه غيرَ قولِه: «مِن تلقاءِ نفسِه».
* المجمع (10/ 288) عن شدادِ بنِ أوسٍ الفهريِّ قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: «واللهِ ما الدُّنيا مِن أولها إلى آخِرها في الآخرةِ إلا كما يجعلُ أحدُكم إصبعَه في اليمِّ فلينظرْ بم ترجع». قلت: هو في الصحيحِ غيرَ قولِه: «مِن أولِها إلى آخرِها». وقولِه: «واللهِ».
* المطالب (1456) عن ابنِ كعبِ بنِ مالكٍ، عن أبيه رضي اللهُ عنه قالَ: إنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - مرَّ به وهو ملازمٌ رَجلاً في أوقيَّتين، فقالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «هكذا» أي ضَع عنه الشطرَ، الحديث. قلتُ: هو في الصحيحِ دونَ قولِه: أوقيَّتينِ.
وذكرَه البُوصيري في الإتحاف (3497/ 2930).
* المطالب (1364) عن عبادةَ بنِ الصامتِ رضي اللهُ عنه قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في مجلس مِن الأنصار ليلةَ الخميس في رمضانَ ولم يصمْ رمضانَ بعدَه يقولُ:

(1/129)

---

«الشعيرُ بالشعيرِ قفيزاً بقفيز يداً بيدٍ، وما زادَ فهو رِبا». الحديث. أصلُه في صحيحِ مسلم بغيرِ هذا السياقِ وبدونِ هذه الزيادةِ.
وقالَ البُوصيري في الإتحاف (3353/ 2810): رواه مسلم وأبوداود والنسائي بغيرِ هذا اللفظِ.
* وفي مقابلِ ذلكَ زياداتٌ لم يعدَّها الهيثميُّ زائدةً، هي في نَظري تَستدعي ذكرَ الحديثِ في الزوائدِ:
* المعجم الأوسط (8339) عن البراءِ بنِ عازبٍ قالَ: لقيَني رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فأخذَ بيَدي فصافحَني فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، إن كنتُ أحسبُ المصافحةَ إلا في العجم، قالَ: «نحنُ أحقُّ بالمصافحةِ مِنهم، ما مِن مسلمَينِ يلتقيانِ فيأخذُ أحدُهما بيدِ صاحبِه بمودةٍ ونصيحةٍ إلا ألقى اللهُ ذنوبَهما بينَهما». انظر المسند الجامع (1751).
* مسند البزار (1436) عن ابنِ مسعودٍ قالَ: وجدتُ أبا جهلٍ لعنَه اللهُ في قَتلى بدرٍ وبه رمقٌ، فحززتُ رأسَه فجئتُ به إلى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقلتُ: هذا وَالذي لا إله إلا هو رأسُ أبي جهلٍ، قالَ: وكانتْ يمينُ رسول اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، قلتُ: نَعم، فوضعتُه بينَ يدَيه فحمدَ اللهَ. انظر المسند الجامع (9331).
* مسند البزار (1455) عن ابنِ مسعودٍ قالَ: لقد شهدتُ مِن المقدادِ مشهداً لأن أكونَ أنا صاحبُه أحب إليَّ مِن ملئ الأرضِ مِن شيءٍ، كانَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا غضبَ احمرَّت وجنتاهُ، فجاءَ وهو على تلكَ الحالِ فقالَ .. ، انظر المسند الجامع (9388).

(1/130)

---

ثانياً: اختلاف السياق
اختلافُ سياقِ الرواياتِ بابٌ واسعٌ، أكثرُه لا يندرجُ تحتَ ضابطٍ، وبعضُه يُمكنُ إدراجُه تحتَ ضابطٍ، ومثالُه:
[1] السياقُ المركبُ مِن عدةِ رواياتٍ.
كأنْ يوجدَ في أحدِ الأجزاءِ حديثٌ فيه أكثرُ مِن فقرةٍ، ولا يوجدُ الحديثُ بتلكَ السياقةِ في الأصولِ، وإنَّما هو فيه مفرقاً بلفظِه أو معناهُ. وهذا كثيراً ما يأتي، والأمرُ فيه سهلٌ، فليسَ مِن شرطِ الزوائدِ.
* مثل ما في أمالي الشجري (2/ 213) عن عروةَ قالَ سألتُ عائشةَ: كيفَ كانتْ معيشتُكم على عهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ? فقالتْ: واللهِ ما شبعَ آلُ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - شهراً قطُّ مِن خبزِ الشعيرِ، ولا شَبعوا ثلاثةَ أيامٍ تباعاً مِن خبزِ البرِّ، ولا رفعتْ مِن قدامِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كسرةُ خبزٍ فضلاً عن الشبعِ، ولا فضلَ عنهم التمرُ حتى فُتحت قريظةُ. فقراتُه الثلاثة الأولى في المسند الجامع (17324) وما بعده مِن طريقِ عروةَ وغيرِه. والفقرةُ الأخيرةُ هي بمعنى ما أخرجَه البخاري (4242) عن عائشةَ قالتْ: لما فُتحت خيبرُ قُلنا الآنَ نشبعُ مِن التمرِ.
* وما في جزء البطاقة (7) وغيرِه عن أبي هريرةَ مرفوعاً: «أكثِروا مِن شهادةِ أن لا إلهَ إلا اللهُ قبلَ أن يحالَ بينَكم وبينَها ولقِّنوها مَوتاكم». هذا سياقٌ مركبٌ مِن روايتينِ، الأُولى عندَ أحمد (2/ 359) بلفظِ: «جدِّدوا إيمانَكم» قيلَ: يا رسولَ اللهِ وكيفَ نجددُ إيمانَنا قالَ: «أكثِروا مِن قولِ لا إلهَ إلا اللهُ». والثانيةُ عندَ مسلمٍ (916) بلفظِ: «لقِّنوا مَوتاكم لا إلهَ إلا اللهُ». أمَّا زيادةُ: «قبلَ أن يحالَ بينَكم وبينَها»،

(1/131)

---

فهي زيادةُ قيدٍ، وهي ليستْ على شَرطي كما تقدمَ.
* وما في مسند الشاميين (649) عن ابنِ عمرَ قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: «يدخلُ فقراءُ أُمتي الجنةَ قبلَ أغنيائِهم بأربعينَ خريفاً»، قالوا: مَن هم يا رسولَ اللهِ؟ صِفْهم لنا، قالَ: «هم الشَّعثةُ رؤوسُهم، الدَّنسةُ ثيابُهم، الذينَ لا يُؤذنُ لهم على السُّداتِ، ولا ينكحونَ المُتنعماتِ، تُوكلُ بهم مشارقُ الأرضِ ومغاربُها، يُعطُون كلَّ الذي عليهم ولا يُعطَون كلَّ الذي لهم». شطرُه الأولُ في المسند الجامع (7324) مِن وجهٍ آخرَ عن ابنِ عمرَ بنحوه. وكذا شطرُه الثاني (8177).
ومثلُ هذا لا أذكرُه في الزوائدِ.
[2] الاختلافُ في صيغةِ الأمرِ والنهيِ.
كأَن يكونَ الحديثُ في الأصولِ بلفظِ الأمرِ أو النهيِ، ويأتي في غيرِه باللفظِ الصريحِ.
* كحديثِ ابنِ عمرَ في المسند الجامع (7742) أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهى عن بيعِ الثمارِ حتى يَبدو صلاحُها. هو في حديثِ أبي الفضل الزهري (313) مرفوعاً بلفظِ: «لا تَبايعوا الثمرَ حتى يبدوَ صلاحُه».
* وحديثُ سعدِ بنِ أبي وقاصٍ في المسند الجامع (4083): أَمرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بقتلِ الوزغِ. أخرجه ابن طهمان في مشيخته (48) مرفوعاً بلفظِ: «اقتُلوا الوزغَ».
أو عكس ذلك.
* كحديثِ ابنِ عمرَ مرفوعاً: «مَن جاءَ مِنكم الجمعةَ فليغتسلْ»، أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (1782) بلفظِ: كانَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يأمرُ بالغسلِ يومَ الجمعةِ.
وأمثلةُ هذا كثير. ومثلُ هذا لا أَذكرُه في الزوائدِ.

(1/132)

---

* ويلتحقُ بذلكَ ما كانَ في مَعنى الأمرِ والنهيِ.
أَعني ما جاءَ بلفظٍ يفيدُ الأمرَ أو النهيَ ولم يأتِ باللفظِ الصريحِ في ذلكَ: افعَلوا أو لا تَفعلوا.
* كما في معجم ابن المقرئ (464) مِن حديثِ ابنِ أبي أَوفى مرفوعاً: «نبيذُ الجرِّ الأخضرِ حرامٌ». هو في المسند الجامع (5675) بلفظِ: نَهى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن نبيذِ الجرِّ الأخضرِ.
* وما في الفوائد لابن مندة (8) عن جابرٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «لا شغارَ في الإسلامِ». هو في المسند الجامع (2489) بلفظِ: نَهى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الشغارِ.
* وما في حديث ابن مقسم العطار (3) عن أبي هريرةَ مرفوعاً: «بئسَ الكسبُ أجرُ الزمارةِ وثمنُ الكلبِ». هو في المسند الجامع عن أبي هريرةَ، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهى عن ثمنِ الكلبِ وكسبِ الإماءِ. انظر (13647) وما بعده.
فهذا أيضاً لا أذكرهُ في الزوائدِ.
[3] الاختلافُ في الجزاءِ.
* نحو ما في جزء فيه ما انتقى ابن مردويه على الطبراني (31) عن أنسٍ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: «مَن كانتْ له ابنتانِ أو أختانِ فأحسَنَ إليهما كنَّ له حجاباً مِن النارِ». هو في المسند الجامع (1015) مِن وجهٍ آخرَ عن أنسٍ بلفظِ: « .. كنتُ أنا وهو كهاتَين»، وأشارَ بالسَّبابةِ والوسطى.
* وما في مسند الشاميين (1652) مِن حديثِ معاذٍ مرفوعاً: «مَن شهدَ أن لا إلهَ إلا اللهُ وأنِّي رسولُ اللهِ يرجعُ ذاكم إلى قلبِ مؤمنٍ دخلَ الجنةَ». هو في المسند الجامع (11489) مِن وجهٍ آخرَ عن معاذٍ بلفظِ: « .. غفرَ اللهُ له».
* وفيه أيضاً (3572) عن أبي بكرٍ الصديقِ مرفوعاً: «مَن ولَّى ذا قرابةٍ محاباةً

(1/133)

---

وهو يجدُ خيراً مِنه لم يرحْ رائحةَ الجنةِ». هو في المسند الجامع (7144) بلفظِ: «مَن وليَ مِن أمرِ المسلمينَ شيئاً فأمَّر عليهم أحداً محاباةً فعليهِ لعنةُ اللهِ لا يقبلُ اللهُ مِنه صرفاً ولا عدلاً حتى يدخلَه جهنمَ».
* وما في حديث أبي الفضل الزهري (421) عن أبي هريرةَ مرفوعاً: «مَن رأى أحداً به بلاءٌ فقالَ: الحمدُ للهِ الذي عَافاني مما ابتلاهُ به، وفضَّلني عليه وعلى كثيرٍ ممن خلقَ تفضيلاً، فقد أدَّى شكرَ تلكَ النعمةِ». هو عندَ الترمذي (14394) بلفظِ: «لم يصبْه ذلكَ البلاءُ». وروايةُ أبي الفضلِ الزهري ذكرَها الهيثميُّ في المجمع (10/ 138) وقالَ: رواه الترمذي باختصارٍ.
* وما مسند الشاميين (244) عن معاذٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «مَن حرسَ مِن وراءِ المسلمينَ للهِ بُعثَ مع النبيينَ والصِّديقينَ والشهداءِ والصالحينَ». هو في المسند الجامع (11472) بلفظِ: « .. لم يرَ النارَ بعَينيهِ إلا تحلَّةَ القسمِ».
* وما في الأربعين في الجهاد لأبي الفرج المقرئ (ص 31) عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: سألتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن أجرِ الرباطِ، فقالَ: «مَن رابطَ حارساً مِن وراءِ المسلمينَ كانَ له مثلُ أجرِ مَن خَلَّفه ممن صامَ وصلَّى». هو في المسند الجامع (1240) مِن وجهٍ آخرَ عن أنسٍ مرفوعاً: «حرسُ ليلةٍ في سبيلٍ اللهِ أفضلُ مِن صيامِ رجلٍ وقيامِه في أهلِه ألفَ سنةٍ».
وهذا الحديثُ ذكره الهيثمي في المجمع (5/ 289).
* وما في حديث عيسى بن سالم الشاشي للبغوي (2) عن خُريمِ بنِ فاتكٍ الأسديِّ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: «مَن أَنفقَ نفقةً في سبيلِ اللهِ جُعلتْ في ميزانِه كلَّ غداةٍ». هو في المسند الجامع (3614) بلفظِ: «مَن أَنفقَ نفقةً في سبيلِ اللهِ كُتبتْ له بسبعمئةِ ضعفٍ».
* وما في مصنفات الأصم (36) عن أبي أمامةَ مرفوعاً: «إنَّه لا يلبسُ الحريرَ

(1/134)

---

في الدُّنيا إلا مَن لا خَلاقَ له في الآخرةِ». هو في المسند الجامع (5276) بلفظِ: «مَن لبسَ الحريرَ في الدُّنيا لم يلبسْه في الآخرةِ».
ومثلُ هذا لا أَذكرُه في الزوائدِ.
[4] الاختلافُ في التعيينِ والتقديرِ.
* كما في معجم ابن المقرئ (728) عن أنسٍ قالَ: تزوجَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حفصةَ وأولَمَ عليها خبزاً وسويقاً. هو في المسند الجامع (740) أنَّه أولَمَ على صفيةَ.
وقد عدَّ الهيثميُّ روايةً قريبةً مِن هذه زائدةً، فقالَ في المجمع (4/ 50): عن أنسٍ قالَ: أولَمَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - على أمِّ سلمةَ بتمرٍ وسمنٍ. قلتُ: له في الصحيحِ الوليمةُ على صفيةَ وهذا على أمِّ سلمةَ.
* وما في الغيلانيات (730) مِن حديثِ سبرةَ بنِ معبدٍ، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهى عن نكاحِ المتعةِ زمانَ الحديبيةِ. هو في المسند الجامع (3985) بلفظِ: عام الفتحِ.
* وما في مسند الشاميين (2469) عن أمِّ هانئٍ، أنَّها أتت رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو بمكةَ لبعضِ حاجتِها فوجدَته يُصلي صلاةَ الضُّحى ستَّ ركعاتٍ. هو في المسند الجامع مِن طرقٍ عنها: ثمان ركعاتٍ، وفي أحدِها: أربع ركعاتٍ. انظر (17361) وما بعده.
وروايةُ الطبراني ذكرَها الهيثميُّ في المجمع (3/ 238) وقالَ: رواه الطبراني في الكبيرِ والأوسطِ وإسنادُه حسنٌ، ولها حديثٌ في الصحيحِ أنَّه صلَّاها ثمانِ ركعاتٍ.
* وما في أحاديث ابن حيان (10) عن أبي موسى قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «الساعةُ التي تُرجى فيها يوم الجمعةِ عندَ نزولِ الإمامِ». هو في المسند الجامع (8806) بلفظِ: «هي ما بينَ أَن يجلسَ الإمامُ إلى أَن تُقضى الصلاةُ».
* وما في أمالي الخلال (60) عن ابنِ عمرَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قالَ في الذي

(1/135)

---

يموتُ وعليهِ رمضانُ لم يقضِهِ: «فليُطعمْ عنه لكلِّ يومٍ نصفَ صاعٍ مِن بُرٍّ». هو في المسند الجامع (7660) بلفظِ: « .. فليُطعم عنه مكانَ كلِّ يومٍ مسكيناً».
* وما في مسند أبي حنيفة (ص 237) مِن حديثِ صفوانَ بنِ عسالٍ مرفوعاً: «يُفتحُ بابٌ في المشرقِ مسيرةُ سبعمئةِ خريفٍ للتوبةِ». هو في المسند الجامع (5392) بلفظِ: «إنَّ اللهَ جعلَ في المغربِ باباً عرضُه مسيرةُ سبعينَ باباً للتوبةِ».
* وما في المحامليات (272) عن أبي هريرةَ مرفوعاً: «فضلُ صلاةِ الجماعةِ على صلاةِ الفذِّ بسبعينَ درجةً». هو في المسند الجامع (13009) وما بعده: «بسبعٍ وعشرينَ»، وفي روايةٍ: «بخمسٍ وعشرينَ».
* وما في مصنفات ابن البختري (134) عن أبي هريرةَ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: «إنَّ ضعفاءَ المسلمينَ يسبقونَ إلى الجنةِ بأربعينَ عاماً». هو في المسند الجامع (15017) بلفظِ: « .. بنصفِ يومٍ خمسمئةِ عامٍ».
ومثلُ هذا لا أَذكرُه في الزوائدِ.
وقد وقفت على بعضِ الأمثلةِ مِن هذا البابِ وافقَني فيها الهيثمي:
* المعجم الكبير للطبراني (12825) عن ابنِ عباسٍ، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - جمعَ بينَ الصلاتينِ في غزوةِ بَني المصطلقِ. هو عندَ مسلم (705) في غزوةِ تبوكَ. وليس في المجمع.
* و (11604) عن ابنِ عباسٍ قالَ: كانَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وعائشةُ رضي الله عنها يَغتسلانِ مِن إناءٍ واحدٍ فيتنازعانِ الماءَ. و (12016) عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وعائشةُ اغتَسلا مِن إناءٍ واحدٍ مِن جنابةٍ وتَوضيا جميعاً للصلاةِ.
هو عندَ البخاري (253) بلفظِ: أنَّ النبىَّ - صلى الله عليه وسلم - وميمونة كانا يَغتسلان مِن إناءٍ واحدٍ. وليس في المجمع.

(1/136)

---

في حين أنَّ الهيثميَّ قد ذكرَ في الزوائدِ رواياتٍ مِن هذا البابِ:
* فقالَ في المجمع (4/ 193): وعن عبدِاللهِ - يعني ابنَ مسعودٍ - يرفعُه قالَ: «يُؤتى بالقاضي يومَ القيامةِ فيوقفُ على شفيرِ جهنمَ فإِن أُمرَ به ودفعَ فهَوى فيها سبعينَ خريفاً». قلت: رواه ابنُ ماجه إلا أنَّه قالَ: «أربعينَ خريفاً».
* وقالَ أيضاً (6/ 294) عن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «مَن قتلَ نفساً معاهدةً بغيرِ حقِّها لم يرحْ رائحةَ الجنةِ وإنَّ ريحَ الجنةِ يوجدُ مِن مسيرةِ مئةِ عامٍ». قلتُ: رواه الترمذي وابنُ ماجه إلا أنَّه قالَ: «مِن مسيرةِ سبعينَ عاماً».
* وقالَ أيضاً (2/ 13) وعن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: انصرفَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نحوَ بيتِ المقدسِ وهو يُصلي الظهرَ وانصرفَ بوجهِه إلى الكعبةِ فقالَ: {سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا} [البقرة: 142]، قلتُ: حديثُ أنسٍ في الصحيحِ إلا أنَّه جعلَ ذلكَ في صلاةِ الصبحِ وهنا الظهر.
[5] الاختلافُ بينَ صيغَتي القولِ والفعلِ.
كالأحاديثِ التي تكونُ في الأصولِ مِن قولِه - صلى الله عليه وسلم -، وتُروى في غيرِها مِن فعلِه، أو تكونُ فيها مِن فعلِه وتُروى خارجَها مِن قولِه.
* مثل حديثِ أنسٍ في معجم ابن المقرئ (108) مرفوعاً: «إذا شَربتَ فتنفَّسْ ثلاثاً». هو في المسند الجامع (897) بلفظِ: كانَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يتنفسُ في الإناءِ ثلاثاً.
* وحديث ابنِ عمرَ في معجم ابن جميع الصيداوي (214) أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كانَ يُخرجُ زكاةَ الفطرِ صاعاً مِن تمرٍ .. . هو في المسند الجامع (7488) بلفظِ: فرضَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - زكاةَ الفطرِ صاعاً .. .
* وحديث أبي هريرةَ عند ابن الأعرابي (446) أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - توضأَ مما غَيرت النارُ. هو في المسند الجامع (12782) مِن قولِه - صلى الله عليه وسلم -: «توضَّؤوا مما غيَّرت النارُ».

(1/137)

---

* وما في المجالسة (2567) وغيره عن سمرةَ بنِ جندبٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «شعارُ المُهاجرينَ عبدُللهِ، وشعارُ الأَنصارِ عبدُالرحمنِ». هو في المسند الجامع (5021) عن سمرةَ قالَ: كانَ شعارُ المُهاجرينَ عبدَاللهِ، وشعارُ الأَنصارِ عبدَالرحمنِ.
* وما في جزء فيه ما انتقى ابن مردويه على الطبراني (88) وغيرِه عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «إنَّ هذه الحشوشَ مُحتضرةٌ، فإذا دخلَها أحدُكم فليقُل: اللهمِّ إنِّي أعوذُ بكَ مِن الخبثِ والخبائثِ»، هو في المسند الجامع (269) بلفظِ: كانَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - إذا دخلَ الخلاءَ قالَ .. .
* وما في المجالسة (435) (2770) عن ابنِ عباسٍ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: «كلماتُ الفرجِ: لا إلهَ إلا اللهُ الحليمُ الكريمُ، لا إلهَ إلا اللهُ العليُّ العظيمُ، لا إلهَ إلا اللهُ ربُّ السماواتِ السبعِ، وربُّ العرشِ الكريمِ». هو في المسند الجامع (6781) بلفظِ: إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كانَ يقولُ عندَ الكربِ .. .
* وما في أمالي عبدالرزاق (2) مِن حديثِ عائشةَ قالتْ: كانَ أبغضَ الرجالِ إلى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الأَلدُّ الخصِمُ. هو في المسند الجامع (16987) مرفوعاً بلفظ: «أبغضُ الرجالِ إلى اللهِ الألدُّ الخصمُ».
* وما في معجم ابن الأعرابي (1072) وغيرِه عن عائشةَ قالتْ: كانَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يحبُّ الرفقَ في الأمورِ كلِّها. هو في المسند الجامع (17043) بلفظِ: «إنَّ اللهَ يحبُّ الرفقَ في الأمرِ كلِّه».
ومثلُ هذا كثيرٌ، وهذا لا أَذكرُه في الزوائدِ.
[6] الاختلافُ بينَ صيغةِ الحديثِ القدسيِّ وقولِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -.
* كما في الفوائد المنتقاة من حديث أبي عمرو السمرقندي (60) عن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «مثلُ الغازي في سبيلِ اللهِ مثلُ القانتِ القائمِ لا يفترُ مِن

(1/138)

---

صلاةٍ ولا صومٍ حتى يرجعَ، وقالَ ربُّكم: الغازي عليَّ مضمونٌ إن أقلبتُه أقلبتُه بأجرٍ وغنيمةٍ، وإن توفيتُه غفرتُ له». شطرُه الثاني في المسند الجامع مِن قولِه - صلى الله عليه وسلم -: «تضمَّن اللهُ لمن خرجَ في سَبيلي .. ». انظر (14568) وما بعده.
ومثلُ هذا لا أَذكرُه في الزوائدِ.
وهذا بخلافِ صنيعِ الهيثمي في المجمع (1/ 82) حيثُ قالَ: وعن أبي هريرةَ رضي الله عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «قالَ اللهُ: عَبدي المؤمنُ أحبُّ إليَّ مِن بعضِ ملائكتي». رواه الطبراني في الأوسطِ وفيه أبو المهزمِ وهو متروكٌ، وهو عندَ ابنِ ماجه مِن قولِه - صلى الله عليه وسلم -: «المؤمنُ أكرمُ على اللهِ مِن بعضِ ملائكتِه».
* ويلتحقُ بهذا أَن يكونَ الحديثُ مِن قولِه - صلى الله عليه وسلم - ويُروى مِن كلامِ جبريلَ أو العكس.
* كما في مسند الشاميين (822) عن أبي أمامةَ مرفوعاً: «ما زالَ جبريلُ يُوصيني بالجارِ حتى ظننتُ أنَّه سيورثُه». هو في المسند الجامع (5294) بلفظِ: سمعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُوصي بالجارِ حتى ظننتُ أنَّه سيورثُه.
وكذلكَ فعلَ الهيثميُّ فيما أخرجه الطبراني (13531) عن ابنِ عمرَ قالَ: أوصانا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بالجارِ حتى رأَينا أنَّه سيورثُه، فلم يوردْه في المجمعِ، فهو في المسند الجامع (8029) مِن قولِه - صلى الله عليه وسلم -.
* وكذلكَ حديث ابنِ عباسٍ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: «أَتاني جبريلُ عليه السلامُ في ثلاثٍ بقينَ مِن ذي القعدةِ فقالَ: دخلَت العمرةُ في الحجِّ إلى يومِ القيامةِ». أخرجه الطبراني (12961)، وهو عند مسلم (1241) وغيرِه مِن قولِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - دونَ ذكرِ جبريلَ. ولم يذكرْه في المجمع.
مع أنَّه ذكرَ في المجمع بضعةَ أحاديثَ مِن هذا البابِ.

(1/139)

---

* فقالَ في المجمع (4/ 202) وعن جابرِ بنِ عبدِاللهِ الأنصاري قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «أمرَني جبريلُ عليه السلامُ أَن أقضيَ باليمينِ مع الشاهدِ». قلت: روى له ابنُ ماجه: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَضى باليمينِ مع الشاهدِ.
* وقالَ في (5/ 91) عن أبي الحكمِ البجليِّ قالَ: دخلتُ على أبي هريرةَ وهو يحتجمُ فقالَ: يا أبا حكيمٍ أتحتجمُ؟ فقلتُ: ما احتجمتُ قطُّ، قالَ أبو هريرة: أنبأنا أبو القاسمِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّ جبريلَ أخبرَه: أنَّ الحجامةَ أنفعُ ما تَداوى به الناسُ». قلت: رواه أبو داودَ وابنُ ماجه خلا ذكر جبريلَ عليه السلامُ.
[7] الاختلافُ في النفيِ والإثباتِ.
* مثل ما أخرجَه الإسماعيلي في معجمه (372) عن ابنِ عباسٍ، أنَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رملَ في السبعِ الذي أفاضَ فيه. هو في المسند الجامع (6370) بلفظِ: لم يرملْ.
* وما أخرجَه ابن المظفر في غرائب مالك (10) عن عائشةَ قالتْ: صُلِّي على ابنِ بيضاءَ في المسجدِ. هو في المسند الجامع (16387) بلفظِ: لقد صلَّى .. .
* وما أخرجه الذهبي في معجمه الكبير (1/ 435 - 436) عن أنسٍ قالَ: كُنا إذا نزلْنا منزلاً سبَّحنا حتى نحطَّ الرحالَ. هو في المسند الجامع (524) بلفظِ: .. لا نُسبحُ حتى نحلَّ الرحالَ.
ومثلُ هذا أَذكرُه في الزوائدِ.
* هذا بخلافِ الروايةِ بالمعنى المقابلِ.
كما في الجعديات (3579) عن عائشةَ قالتْ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «يا عائشةُ، مَن حُرمَ حظَّه مِن الرفقِ حُرمَ حظَّه مِن خيرِ الدُّنيا والآخرةِ». هو في المسند الجامع (16969) بلفظِ: «مَن أُعطيَ حظَّه مِن الرفقِ .. ».
فمثلُ هذا لم أذكرْه في الزوائدِ، فالمعنيانِ متلازمانِ متقابلانِ. واللهُ أعلمُ.

(1/140)

---

* نتيجةُ ما سبقَ
هذا ما استطعتُ أَن أضبطَه مِن مظاهرِ اختلافِ السياقِ. وبقيَ الكثيرُ مِن ذلكَ مما لا يندرجُ تحتَ أحدِ الضوابطِ السابقةِ. إنَّما هو اختلافٌ في الألفاظِ وسياقِ الرواياتِ، مَع بقاءِ الحديثِ ضمنَ المعنى العامِّ في المدحِ أو الذمِّ والترغيبِ والترهيبِ وغيرِ ذلكَ.
وقد يكونُ الاختلافُ يسيراً وقد يكونُ كبيراً، وقد يظهرُ لي في بعضِ الأحاديثِ أنَّه اختلافٌ يسيرٌ لا يَستدعي ذكرَ الحديثِ في الزوائدِ، ويراهُ غَيري بخلافِ ذلكَ، فليستْ هنا ضوابطُ دقيقةٌ يتفقُ فيها النظرُ والاجتهادُ. وهنا مكمنُ الصعوبةِ والحيرةِ التي عانيتُ مِنها كثيراً، ولربَّما تغيرَ اجتِهادي في الحديثِ أكثرَ مِن مرةٍ، لكنَّني حاولتُ أن أَبقى ضمنَ القاعدةِ الكليةِ التي درجتُ عَليها:
إذا دارَ الأمرُ بينَ ذكرِ الروايةِ في الزوائدِ وبينَ ذكرِها في الذيلِ والتنبيهِ على الاختلافِ في اللفظِ فهو الأفضلُ، واللهُ أعلمُ.
* وأسوقُ فيما يَلي أمثلةً متفرقةً مِن الاختلافِ في السياقِ الذي لا يَستدعي في نَظري أن يُذكرَ الحديثُ في الزوائدِ، لعلَّه يوضحُ إلى حدٍّ ما النهجَ الذي سرتُ عليه:
* مسند الشاميين (2320) عن أنسِ بنِ مالكٍ مرفوعاً: «لا يَنبغي للمسلمِ أَن يهجرَ أخاهُ فوقَ ثلاثةِ أيامٍ، والسلامُ يقطعُ الهجرةَ».
وجزء الأنصاري (1) وغيرُه عنه بلفظِ: «لا هجرةَ بينَ المسلمينَ فوقَ ثلاثٍ».
هما في المسند الجامع (1005) بلفظِ: «لا يحلُّ لمسلمٍ أَن يهجرَ أخاهُ فوقَ ثلاثِ ليالٍ، يلتقيانِ فيصدُّ هذا ويصدُّ هذا، وخيرُهما الذي يبدأُ بالسلامِ».
* الغيلانيات (1088) عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «أنا زعيمٌ ببيتٍ في عرفِ الجنةِ، وببيتٍ في فناءِ الجنةِ، وببيتٍ في وسطِ الجنةِ لمن تركَ الكذبَ وإنْ كانَ

(1/141)

---

مازحاً، ولمن تركَ المراءَ وإنْ كانَ محقاً، ولمن حسُنَ خلقُه». هو في المسند الجامع (1037) بلفظِ: «مَن تركَ الكذبَ وهو باطلٌ بُني له قصرٌ في ربضِ الجنةِ، ومَن تركَ المراءَ وهو محقٌّ بُني له في وسطِها، ومَن حسنَ خلقُه بُني له في أَعلاها».
* مسند الشاميين (2443) عن بريدةَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أحلَّ نبيذَ الجرِّ بعدَ إذ حرَّمه. هو في المسند الجامع (1846) مرفوعاً بلفظِ: «نَهيتكم عن النبيذِ إلا في سقاءٍ فاشرَبوا في الأسقيةِ كلِّها .. ».
* معجم ابن الأعرابي (863) عن جابرٍ مرفوعاً: «أحسِنوا الظنَّ باللهِ». هو في المسند الجامع (3035) بلفظِ: «لا يموتنَّ أحدُكم إلا وهو يحسنُ الظنَّ باللهِ».
* حديث أبي بكر الأبهري (29) عن جابرٍ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: «أَجلِسْ خادِمَك الذي يَقومُ عليكَ ويَصنعُ طعامَكَ مَعك، فإنْ لم تفعلْ فناوِلْه لُقمةً». هو في المسند الجامع (2800) عن أبي الزبيرِ، أنَّه سألَ جابراً عن خادمِ الرجلِ إذا كفاهُ المشقةَ والحرَّ، فقالَ: أمرَنا النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أن ندعوَه، فإنْ كرهَ أحدٌ أَن يطعمَ مَعه فليُطعمه أكلةً في يدِه.
* مصنفات الأصم (435) عن جابرٍ مرفوعاً: «لو أنَّ رجلاً تزوجَ امرأةً على ملءِ كفٍّ مِن طعامٍ لكانَ ذلكَ صداقاً». هو في المسند الجامع (2501) بلفظِ: «مَن أَعطى في صداقِ امرأةٍ ملءَ كفَّيه سويقاً أو تمراً فقد استحلَّ».
* أمالي ابن سمعون (105) عن جابرٍ قالَ: نَهى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أَن تُتطلَّب عثراتُ النساءِ. هو عندَ مسلم (3/ 1528) عن جابر قالَ: نَهى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أَن يطرقَ الرجلُ أهلَه ليلاً يتخوَّنهم أو يلتمسُ عثراتِهم.
* حديث ابن مخلد العطار عن ابن كرامة وغيره (67) عن جابرٍ قالَ: كانَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - لا يكادُ يَدعُ في بيتِه يومَ عيدٍ مِن أهلِهِ أحداً إلا أَخرجَهُ. هو في المسند الجامع (2315) بلفظِ: كانَ يَخرجُ في العيدِ ويُخرجُ أهلَه.

(1/142)

---

* فوائد تمام (1026) عن حمزةَ الأسلميِّ أنَّه سألَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الصيامِ في السفرِ، فقالَ: «أي ذلكَ أيسرُ عليكَ فافعلْ». هو في المسند الجامع (3471) بلفظِ: «إنْ شئتَ فصُم وإنْ شئتَ فأفطرْ».
* فوائد تمام (1645) عن أبي سعيدٍ الخدري مرفوعاً: «لا يضرُّ أحدَكم أَن يصليَ في ثوبٍ واحدٍ مشتملاً، وليعقدْ طرفَه يتفرغْ لصلاتِه». هو في المسند الجامع (4230) بلفظِ: «إذا صلَّى أحدُكم في ثوبٍ فليجعلْ طرفَه على عاتقَيه».
* أمالي ابن بشران (441) عن أبي سعيدٍ الخدريِّ قالَ: سمعتُ النبيَّ سئلَ عن العزلِ فقالَ: «لا عَليكم أن تفعَلوا، إن يكنْ مما أخذَ اللهُ عزَّ وجلَّ مِنها الميثاقَ فكانتْ على صخرةٍ لنفخَ فيها الروحَ».
هو بمَعنى ما في المسند الجامع عن أبي سعيدٍ بلفظِ: «ما عَليكم ألا تَفعلوا، ما مِن نسمةٍ كائنةٍ إلى يومِ القيامةِ إلا وهي كائنةٌ». وفي روايةٍ: «فإنَّ اللهَ لم يقضِ لنفسٍ أن يخلقَها إلا هي كائنةٌ». وفي أُخرى: «فإنَّه ليستْ نفسٌ مخلوقةٌ إلا الله خالقُها». انظر (4391) وما بعده.
وهذا بخلافِ رواية الأصم (267) عن أبي سعيدٍ، عن النبيِّ أنَّه سئلَ عن العزلِ فقالَ: «لا يضرُّ أحدَكم أن يقضيَ حاجتَه، فواللهِ لئنْ قَضى اللهُ أن تحملَ لتحملنَّ وإنْ عزلَ عَنها». فقد ذكرتُها في الزوائدِ (1802)، لأنَّني نظرتُ في سياقِها فوجدتُه يَستدعي ذلكَ، ويَبقى الأمرُ محلَّ نظرٍ واجتهادٍ، واللهُ أعلمُ.
* مسند أبي حنيفة (ص 36) عن طلحةَ بنِ عُبيدِاللهِ قالَ: تَذَاكرنا لحمَ الصيدِ يأكلُهُ المُحرمُ والنبيُّ - صلى الله عليه وسلم - نائمٌ وارتَفَعتْ أَصواتُنا، فاستيقَظَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: «فيمَ تَتَنازعون؟» قُلنا: في لحمِ صيدٍ يأكلُهُ المحرمُ، فأَمَرَنا بأكلِهِ. هو في المسند الجامع (5451) عن عبدِالرحمنِ بنِ عثمانَ التيميِّ قالَ: كُنا مع طلحةَ بنِ عبيدِاللهِ ونحن حُرمٌ فأُهدي له طيرٌ وطلحةُ راقدٌ، فمِنا مَن أكلَ ومِنا مَن تورَّع، فلمَّا استيقظَ طلحةُ

(1/143)

---

وفَّق مَن أكلَه وقالَ: أكلناهُ مع رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -.
* مسند الشاميين (291) (2234) عن عُبادةَ بنِ الصامتِ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَنْ صلَّى خلفَ الإمامِ فليقرَأْ بفاتحةِ الكتابِ».
ومعجم ابن الأعرابي (278) بلفظِ: «مَن صلَّى وراءَ الإمامِ فلا يقرأْ إلا بأمِّ القرآنِ، فإنَّه لا صلاةَ لمن لم يقرأْها».
هو في المسند الجامع بلفظِ: «إنِّي أَراكم تقرؤونَ وراءَ إمامِكم .. فلا تَفعلوا إلا بأمِّ القرآنِ، فإنَّه لا صلاةَ لمن لم يقرأْ بها». وفي روايةٍ: «هل تقرؤونَ إذا جهرتُ بالقراءةِ .. فلا تقرؤوا بشيءٍ مِن القرآنِ إذا جهرتُ إلا بأمِّ القرآنِ». انظر (5543) وما بعده.
وهذا الحديثُ ذكرَه الهيثميُّ في المجمع (2/ 111) وقالَ: له حديث في الصحيحِ بغيرِ سياقِه.
قلتُ: وهذه الروايةُ التي ذكرَها الهيثمي فيها عمومٌ أكثرُ مِن رواياتِ المسند الجامع، فهي تعمُّ كلَّ صلاةٍ خلفَ الإمامِ، جهرَ بالقراءةِ أم لم يجهرْ، ففيها مَعنى زائدٌ، لكنَّني أفضلُ أَن أذكرَ مثلَ هذه الرواياتِ في الذيلِ كما أَسلفتُ مراراً.
* أمالي ابن بشران (1297) عن ابنِ عمرَ مرفوعاً: «كلُّ يمينٍ يُحلف بها دونَ اللهِ فهو شركٌ». هو في المسند الجامع (7813) بلفظِ: «مَن حلفَ بغيرِ اللهِ فقَد أشركَ».
* أمالي ابن بشران (533) عن ابنِ عمرَ قالَ: كانَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - لا يَتعار ساعةً مِن الليلِ إلا أَجرى السواكَ على فيه. هو عندَ أحمد (2/ 117) أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كانَ لا ينامُ إلا والسواكُ عندَه، فإذا استيقظَ بدأَ بالسواكِ.
* مسند الشاميين (274) وغيره عن زيدِ بنِ أَسلمَ، عن ابنِ عمرَ أنَّ رجلاً أتاهُ فقالَ: بم أهلَّ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قالَ: أهلَّ بالحجِّ، فانصرفَ عنه ثم جاءَه مِن العامِ المقبلِ فقالَ: بم أَهلَّ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قالَ: ألم تأتِني عامَ أولَ؟ قالَ: بَلى، ولكن أنس

(1/144)

---

بن مالكٍ زعمَ أنَّه قرنَ، فقالَ ابنُ عمرَ: إنَّ أنساً كانَ يتولجُ على النساءِ مكشفاتِ الرؤوسِ، فإنِّي كنتُ تحتَ ناقةِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمسني لعابُها أسمعُه يُلبي بالحجِّ.
هو بمعنى روايةِ بكرٍ المزنيِّ - عند مسلم (1232) وغيرِه - عن أنسٍ قالَ: سمعتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يُلبي بالحجِّ والعمرةِ جميعاً، قالَ بكرٌ: فحدثتُ بذلكَ ابنَ عمرَ فقالَ: لبَّي بالحجِّ وحدَه، فلقيتُ أنساً فحدثتُه بقولِ ابنِ عمرَ فقالَ أنسٌ: ما تَعدوننا إلا صبياناً، سمعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: «لبيكَ عمرةً وحجاً»، وانظر رواياتٍ أخرى في المسند الجامع (656).
* فوائد تمام (299) عن ابنِ عمرَ مرفوعاً: «لا تَقدموا بينَ يدَي رمضانَ بصومٍ، صُوموا لرؤيتِه وأفطِروا لرؤيتِه، فإنْ غمَّ عليكم فأكمِلوا العدةَ ثلاثينَ». هو في المسند الجامع بلفظِ: «لا تَصوموا حتى تَروا الهلالَ، ولا تُفطروا حتى تَروه، فإنْ غمَّ عَليكم فاقدُروا له». وفي روايةٍ: «إذا رأيتُم الهلالَ فصُوموا، وإذا رأيتُموه فأَفطروا، فإنْ غمَّ عَليكم فاقدُروا له». انظر المسند الجامع (7635) وما بعدَه.
* حديث ابن شاهين رواية المحلي (30) وغيره عن ابنِ عمرَ مرفوعاً: «لا تَطرقوا النساءَ بعدَ صلاةِ العتمةِ». هو عندَ أحمد (2/ 104) أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نزلَ العقيقَ، فنَهى عن طروقِ النساءِ فى الليلةِ التى يأتي فيها، فعصاهُ فتيانِ، فكِلاهما رَأى ما يكرهُ.
* فوائد تمام (1089) وغيره عن ابنِ عمرَ مرفوعاً: «إنَّ الإيمانَ ليأرزُ إلى المدينةِ كما تأرزُ الحيةُ إلى جحرِها». هو في صحيح مسلم (146) بلفظِ: «إنَّ الإسلامَ بدأَ غريباً وسيعودُ غريباً كما بدأَ، وهو يأرزُ بينَ المسجدينِ كما تأرزُ الحيةُ فى جحرِها».
* معجم ابن الأعرابي (39) (2177) وغيره عن ابنِ عمرَ مرفوعاً: «لا تتركْ دَيناً، فليسَ ثَم دينارٌ ولا درهمٌ، إنَّما هي الحسناتُ والسيئاتُ، جزاءٌ بجزاءٍ، وقصاصٌ بقصاصٌ». هو عندَ ابنِ ماجه (2414) بلفظِ: «مَن ماتَ وعليه دينارٌ أو

(1/145)

---

درهمٌ قُضي مِن حسناتِه، ليسَ ثَم دينارٌ ولا درهمٌ». وعند أحمد (2/ 70) بلفظِ: «ومَن ماتَ وعليه دَينٌ فليسَ بالدينارِ ولا بالدرهمِ، ولكنَّها الحسناتُ والسيئاتُ».
* المهروانيات (101) عن ابنِ عمرَ مرفوعاً: «أُحشرُ يومَ القيامةِ بينَ أبي بكرٍ وعمرَ حتى أقفَ بينَ الحَرمينِ المدينةِ ومكةَ». هو عندَ الترمذي بلفظِ: «أنا أولُ مَن تنشقُّ عنه الأرضُ، ثم أبوبكرٍ ثم عمرُ، ثم آتي أهلَ البقيعِ فيُحشرونَ مَعي، ثم أنتظرُ أهلَ مكةَ حتى أحشرَ بينَ الحَرمينِ». وبلفظِ: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - خرجَ ذاتَ يومٍ ودخلَ المسجدَ وأبوبكرٍ وعمرُ أحدُهما عن يمينِه والآخرُ عن شمالِه وهو آخذٌ بأَيديهما وقالَ: «هَكذا نُبعثُ يومَ القيامةِ». انظر المسند الجامع (8188) (8189).
* حديث ابن السماك والخلدي (23) عن عبدِاللهِ بنِ عمرَ قالَ: سمعتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: «مَن مثلَ بذي حياةٍ فعليه لعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أجمعينَ». هو في المسند الجامع (7965) بلفظِ: لعنَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مَن يمثلُ بالحيوانِ.
* جزء أبي عروبة الحراني رواية أبي أحمد الحاكم (28) عن ابنِ عَمرو مرفوعاً: «لا طلاقَ إلا بعدَ نكاحٍ». هو في المسند الجامع (8493) بلفظِ: «لا طلاقَ إلا فيما تملكُ».
* المزكيات (68) عن ابنِ عَمرو، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ في خطبتهِ: «وأيُّما رجلٍ عاهرَ بأَمةِ قومٍ آخرينَ فجاءتْ بولدٍ فليسَ له، والولدُ للفراشِ وللعاهرِ الحجرُ». والخطبةُ بتمامِها في المسند الجامع (8499) وفيها: فقالَ رجلٌ: يا رسولَ اللهِ إنَّ ابني فلاناً عاهرتُ بأُمه في الجاهليةِ، فقالَ: «لا دعوةَ في الإسلامِ، ذهبَ أمرُ الجاهليةِ، الولدُ للفراشِ، وللعاهرِ الأثلبُ».
* عوالي حديث الضياء المقدسي (12) عن أبي موسى، أنَّ رجلاً مدحَ رجلاً عندَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: «لا تُسمعْهُ فتُهلكه، لو سمعكَ لم يُفلحْ». هو في المسند الجامع (8867) بلفظِ: «لقد أَهلكتُم أو قطعتُم ظهرَ الرجلِ».

(1/146)

---

* حديث ابن مخلد العطار عن ابن كرامة وغيره (53) عن ابنِ مسعودٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ لم يبعثْ نبياً إلا وله حَواريُّونَ، فيمكثُ بينَ أَظهرِهم ما شاءَ اللهُ يعمل فيهم بكتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ وسُنةِ نبيِّه، فإذا انقَرضوا كانَ مِن بعدِهم أُمراءُ يَركبونَ رؤوسَ المنابرِ يَقولونَ ما تَعرِفونَ ويَعملونَ ما تُنكِرونَ، فإذا رأيتُم أولئكَ فحقٌّ على كلِّ مؤمنٍ يُجاهدُهم بيدِهِ، فإنْ لم يستطِعْ فبلسانِهِ، فإنْ لم يستطِعْ بلسانِهِ فبقلبِهِ، وليسَ وراءَ ذلكَ إسلامٌ».
هو في المسند الجامع (9349) بلفظ: «ما مِن نبيٍّ بعثَه اللهُ في أُمةٍ قبلي، إِلا كانَ له مِن أُمتِه حواريونَ وأَصحابٌ، يأخذونَ بِسُنتِه، ويَقتدونَ بِأمرِه، ثم إِنَّها تخلفُ مِن بَعدهم خلوفٌ، يقولونَ ما لا يفعلونَ، ويَفعلون ما لا يؤمرونَ، فمَن جاهدَهم بِيدِه فهو مؤمنٌ، ومن جاهدَهم بِلسانِه فهو مؤمنٌ، ومن جاهدَهم بِقلبِه فهو مؤمنٌ، وليسَ وراءَ ذلكَ مِن الإِيمانِ حبةُ خردلٍ».
* أمالي الشجري (1/ 75) عن عبدِاللهِ بن مسعودٍ مرفوعاً: «تَعاهدوا القرآنَ فإنَّه وحشيٌّ، فلهو أسرعُ تفصياً مِن صدورِ الرجالِ مِن الإبلِ مِن عقلِها».
و (1/ 91) بلفظِ: «تَعاهدوا القرآنَ، فلهو أشدُّ تفصياً مِن صدورِ الرجالِ مِن نوازعِ الإبلِ إلى أوطانِها».
هو في المسند الجامع (9254) بلفظِ: «استَذكروا القرآنَ، فوَالذي نَفسي بيدِه لهو أشدُّ تفصياً مِن صدورِ الرجالِ مِن النعمِ مِن عقلِها». فقولُه: «تَعاهدوا القرآنَ» هو بمعنى: «استَذكروا القرآنَ»، وقولُه: «فإنَّه وحشيٌّ»، هو زيادةُ تعليلٍ، وهي مِن الزياداتِ التي لا أذكرُها في الزوائدِ، ثم إنَّها بمعنى ما جاءَ بعدَها: «فلهو أشدُّ تفصياً مِن النعمِ مِن عقلِها».
وهذا الحديثُ ذكرَه الهيثمي في الزوائد (7/ 169) وقالَ: هو في الصحيحِ بغيرِ هذا السياقِ.

(1/147)

---

* مصنفات ابن البختري (42) عن شقيقِ بنِ سلمةَ قالَ: قيلَ لعليِّ بنِ أبي طالبٍ: ألا تَستخلفُ علينا؟ قالَ: ما استخلَفَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فأستخلفُ، ولكنْ إِن أرادَ اللهُ عزَّ وجلَّ بالناسِ خيراً جمَعَهم على خيرِهم كما جمَعَهم بعدَ نبيِّهم - صلى الله عليه وسلم - على خيرِهم.
وفي جزء الألف دينار (108): قالَ قائلٌ لعليٍّ عليه السلامُ: أَلا تُوصي؟ قالَ: ما أَوصى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فأُوصي .. .
هو في مسندِ أحمد (1/ 156) مِن طريقِ عبدِاللهِ بنِ سبعٍ عن عليٍّ: ولكنْ أكِلُكم إلى ما وكَلَكم إليه - صلى الله عليه وسلم -. ومِن وجهٍ آخرَ عن عليٍّ (1/ 114): إنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لم يعهدْ إلينا.
* مصنفات ابن البختري (327) عن أبي الأحوصِ، عن أبيه مرفوعاً: «أنعِمْ على نفسِكَ كما أنعمَ اللهُ عليكَ». هو في المسند الجامع (11330) بلفظِ: «إذا آتاكَ اللهُ مالاً فليُرَ عليكَ».
* جزء لؤلؤ (9) عن معاويةَ مرفوعاً: «إنْ ملكتَ يا معاويةُ فأحسِنْ». هو في المسند الجامع (11670) بلفظِ: «إنْ وليتَ أمراً فاتقِ اللهَ عزَّ وجلَّ واعدلْ».
* أمالي ابن بشران (353) عن أبي هريرةَ مرفوعاً: «اللهمَّ لا تُدركني إمارةُ الصبيانِ». هو في المسند الجامع (15171) بلفظِ: «تعوَّذوا باللهِ مِن إمارةِ الصبيانِ».
* معجم ابن الأعرابي (490) عن أبي هريرةَ مرفوعاً: «لا يجتمعُ أَن يَكونوا لعَّانينَ وصِديقينَ». هو في المسند الجامع (14115) بلفظِ: «لا يَنبغى لصِديقٍ أَن يكونَ لعَّاناً».
* مشيخة قاضي المارستان (44) عن أبي هريرةَ مرفوعاً: «مثلُ الذي تعلَّمَ العلمَ ثم لا يحدِّثُ به كمثلِ رجلٍ رزقَه اللهُ مالاً فلم يُنفقْ مِنه». هو عند أحمد (2/ 499) بلفظِ: «إنَّ مثلَ علمٍ لا ينفعُ كمثلِ كنزٍ لا يُنفقُ في سبيلِ اللهِ».

(1/148)

---

* معجم ابن المقرئ (366) عن أبي هريرةَ مرفوعاً: «صيامُ الدهرِ وإفطارُه ثلاثةُ أيامٍ مِن كلِّ شهرٍ». هو في المسند الجامع (13493) بلفظِ: «شهرُ الصبرِ وثلاثةُ أيامٍ مِن كلِّ شهرٍ صومُ الدهرِ».
* غرائب مالك لابن المظفر (171) عن أبي هريرةَ مرفوعاً: «صاحبُ الدَّينِ محجوبٌ عنه حتى يقضيَ دَينَه». هو في المسند الجامع (13686) بلفظِ: «نفسُ المؤمنِ معلقةٌ بدَينِه حتى يُقضى عنه».
* معجم ابن الأعرابي (876) (886) عن أبي هريرةَ مرفوعاً: «الرَّهنُ مَحلوبٌ ومَركوبٌ». هو في المسند الجامع (13692) بلفظِ: «الرَّهنُ يركبُ بنفقتِه إذا كانَ مرهوناً، ولبنُ الدرِّ يشربُ بنفقتِه إذا كانَ مرهوناً، وعلى الذى يركبُ ويشربُ النفقةُ».
* معجم ابن الأعرابي (2452) وغيره عن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «إنَّما أَنا رحمةٌ مُهداةٌ». هو في المسند الجامع (14112) بلفظ: «إِنِّي لم أُبعثْ لعاناً وإنَّما بُعثتُ رحمةً». وأوردَه الهيثميُّ في المجمع (8/ 257).
* معجم ابن المقرئ (337) عن أبي هريرةَ مرفوعاً: «تُفتتحُ دواوينُ أهلِ الأرضِ في دوواينِ أهلِ السماءِ، في كلِّ يومِ اثنينِ وخميسٍ، فيغفرُ لكلِّ مسلمٍ لا يشركُ باللهِ شيئاً إلا رجلٌ بينَه وبينَ أخيه شحناءُ». هو عندَ أبي داود (4916) وغيرِه بلفظِ: «تفتحُ أبوابُ الجنةِ كلَّ يومِ اثنينِ وخميسٍ، فيغفرُ في ذلكَ اليومينِ لكلِّ عبدٍ لا يشركُ باللهِ شيئاً إلا مَن بينَه وبينَ أخيه شحناءُ، فيقالُ: أنظِروا هذين حتى يَصطلحا». وفي روايةٍ: «إنَّ الأعمالَ تعرضُ كلَّ اثنينِ وخميسٍ أو كلَّ يومِ اثنينِ وخميسٍ .. ».
وروايةُ ابن المقرئ نسبَها في المجمع (8/ 66) للطبراني وقالَ: رواه أبوداودَ بغيرِ هذا السياقِ.
* مسند الشاميين (1252) عن عائشةَ، أنَّها كانت تضعُ لرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الخُمرةَ في المسجدِ وهي حائضٌ. هو في المسند الجامع (16090) أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ لها: «ناوِليني

(1/149)

---

الخمرةَ مِن المسجدِ»، فقلتُ: إنِّي حائضٌ، فقالَ: «إنَّ حيضتكِ ليستْ في يدكِ».
* مصنفات ابن البختري (439) عن عائشةَ مرفوعاً: «الركعتانِ بعدَ السواكِ أحبُّ إليَّ مِن سبعينَ ركعةً قبلَ السواكِ». هو عند أحمد (6/ 272) بلفظِ: «فضلُ الصلاةِ التي يستاكُ لها على الصلاةِ التي لا يستاكُ لها سبعينَ ضعفاً».
* حديث مجاعة بن الزبير (5) عن عائشةَ قالتْ: ما أَتى على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ثلاثةُ أيامٍ متتابعاتٍ ليسَ بينَهن جوعٌ. هو في المسند الجامع بألفاظٍ مِنها: ما شبعَ آلُ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - منذُ قدمَ المدينةَ مِن طعامِ برٍّ ثلاثَ ليالٍ تباعاً حتى قُبضَ. انظر المسند الجامع (17324) وما بعده.
* وهذه أمثلةٌ على أحاديثَ في سياقِها اختلافٌ لم يذكرْها الهيثميُّ في الزوائدِ.
* المعجم الكبير للطبراني (10038) عن ابنِ مسعودٍ مرفوعاً: «لا تلَقوا الجلبَ». هو في المسند الجامع (9132) بلفظِ: نهى عن تلَقي البيوعِ.
* و (10358) عن عبدِاللهِ بنِ مسعودٍ قالَ: كانَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يضعُ يدَه اليُمنى على اليُسرى في الصلاةِ. هو في المسند الجامع (9026) بلفظِ: رآني النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - وقد وضعتُ شِمالي على يَميني في الصلاةِ، فأخذَ بيَميني فوضعَها على شِمالي.
* و (10537) عن عبدِاللهِ بنِ مسعودٍ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: «مَن أخطأَ خطيئةً أو أذنبَ ذنباً ثم ندمَ فهو كفارةٌ له». هو في المسند الجامع (9246) بلفظِ: «الندمُ توبةٌ». وقد ذكرتُه في الزوائدِ (4042).
* و (11176) عن مجاهدٍ، أنَّ رجلاً كوفياً سألَ ابنَ عباسٍ عن نبيذِ الجرِّ، فوضعَ ابنُ عباسٍ إصبعَيه في أُذنيه وقالَ: صُمتا إِن كذبتُ على رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، سمعتُه يقولُ: «المدرُ كلُّه حرامٌ، أبيضُه وأحمرُه وأسودُه وأخضرُه».
وقد ذكرتُه أنا في الزوائدِ (2779).

(1/150)

---

* و (11172) عن مجاهدٍ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: جريتُ أنا والفضل أمامَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرتدفينِ أتاناً وهو يُصلي يومَ عرفةَ ليسَ بينَنا وبينَه مَن يحولُ بينَنا وبينَه.
* و (11315) (12136) عن ابنِ عباسٍ قالَ: ربَّما رأيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يُصلي والحمرُ تعتركُ بينَ يدَيه. انظر معناه في المسند الجامع (6004) وما بعده.
* و (11609) عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: «أمُّ الولدِ حرةٌ وإنْ كانَ سقطاً». معناه عندَ ابنِ ماجه (2515) بلفظِ: «أيُّما رجلٍ ولدتْ أَمتُه مِنه فهي معتقةٌ عن دبرٍ مِنه».
* و (11594) عن ابنِ عباسٍ قالَ: كانَ رجلٌ إذا قالَ للرجلِ مِن أصحابِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: يا يهوديّ، جلدَه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - عشرينَ سوطاً. هو في المسند الجامع (6595) مرفوعاً بلفظِ: «إذا قالَ الرجلُ للرجلِ يا يهوديّ فاضرِبوهُ عشرينَ».
* و (11650) عن ابنِ عباسٍ قالَ: إنَّما أُمرَ الرجلُ أن يصبرَ نفسَه العشرة لمئةٍ إذ المسلمونَ قليلٌ، فلمَّا كثرَ المسلمونَ أمرَ اللهُ عزَّ وجلَّ الرجلَ أَن يصبرَ للرجلينِ والعشرة للعشرينَ والمئة للمئتينِ. معناه عندَ البخاري (4653) وغيره بلفظِ: لمَّا نزلتْ: {إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ} شقَّ ذلكَ على المسلمينَ حينَ فرضَ عليهم أَن لا يفرَّ واحدٌ مِن عشرةٍ، فجاءَ التخفيفُ فقالَ: {الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ} قالَ: فلمَّا خففَ اللهُ عنهم مِن العدةِ نقصَ مِن الصبرِ بقدرِ ما خففَ عنهم.
* و (12669) عن ابنِ عباسٍ قالَ: اعتمرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ثلاثَ عمرٍ في ذي القعدةِ. هذا سياقٌ مركبٌ مِن روايَتينِ: اعتمرَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أربعَ عمرَ: عمرةَ الحديبيةِ .. ، وفي روايةٍ أُخرى: لم يعتمرْ إلا في ذي القعدةِ. انظر المسند الجامع (6378) (6386).
* و (12826) عن ابنِ عباسٍ قالَ: مِن السُّنةِ الجمعُ بينَ الصلاتينِ في السفرِ.

(1/151)

---

وأحاديثُ الجمعِ في السفرِ في المسند الجامع (6074) وما بعده بغيرِ هذا السياقِ.
* وفي مقابلِ ذلكَ أمثلةٌ على اختلافِ سياقٍ يسيرٍ في نَظري عدَّه الهيثمي زائداً:
* ما أخرجه الطبراني في الكبير (13584) عن ابنِ عمر مرفوعاً: «ثلاثٌ على كثبانِ المسكِ يومَ القيامةِ لا يَهولهم الحزنُ ولا يَفزعونَ حينَ يفزعُ الناسُ: رجلٌ تعلمَ القرآنَ فأقامَ به يطلبُ به وجهَ اللهِ وما عندَه، ورجلٌ نَادى في كلِّ يومٍ وليلةٍ خمسَ صلواتٍ يطلبُ به وجهَ اللهِ وما عندَه، ومملوكٌ لم يمنعْه رقُّ الدُّنيا مِن طاعةِ ربِّه». ذكره الهيثمي في المجمع (1/ 327) وقالَ: رواه الترمذي بغيرِ سياقِه.
هو عند الترمذي (1986) (2566) وأحمد (2/ 26) بلفظِ: «ثلاثةٌ على كثبانِ المسكِ - أراه قالَ: يومَ القيامةَ - يغبطُهم الأولونَ والآخرونَ: رجلٌ يُنادي بالصلواتِ الخمسِ فى كلِّ يومٍ وليلةٍ، ورجلٌ يؤمُّ قوماً وهم به راضونَ، وعبدٌ أدَّى حقَّ اللهِ وحقَّ مَواليه».
وأخرجه ابن الأعرابي في معجمه (2352) بلفظٍ قريبٍ مِن لفظِ الطبراني ولم أذكرْه في الزوائدِ.
* المجمع (1/ 126) وعن أبي الدرداءِ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «العلماءُ خلفاءُ الأنبياءِ». قلتُ: له في السننِ: «العلماءُ ورثةُ الأنبياءِ».
* المجمع (1/ 143) وعن عليٍّ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «مَن كذبَ عليَّ متعمداً فليتبوَّأْ مقعدَه مِن النارِ». قلت: له في الصحيحِ: «لا تَكذبوا عليَّ فإنَّه مَن يكذبْ عليَّ يلج النارَ».
* المجمع (2/ 78) وعن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «ما يؤمنُ أَحدكم إذا رفعَ رأسَه قبلَ الإمامِ أَن يحولَ اللهُ رأسَه رأسَ كلبٍ». قلتُ: هو في الصحيحِ خلا قوله: «رأس كلب».

(1/152)

---

* المجمع (2/ 182) وعن سهلِ بنِ سعدٍ قالَ: كنتُ جالساً مع خالٍ لي، فقالَ له النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «اخرجْ إلى الغابةِ وائْتني مِن خشبِها فاعملْ لي منبراً أكلمُ عليه الناسَ» فعملَ له منبراً له عَتبتانِ وجلسَ عَليهما. قلتُ: له حديثٌ في الصحيحِ في عملِ المنبرِ غيرُ هذا.
قلت: ولفظُه كما في المسند الجامع (5086): أرسلَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلى فلانةٍ امرأةٍ مِن الأنصارِ قد سمَّاها سهلٌ: «مُري غلامكِ النجارَ أَن يعملَ لى أعواداً أجلسُ عليهنَّ إذا كلمتُ الناسَ» فأمرتْهُ فعملَها مِن طرفاءِ الغابةِ ثم جاءَ بها، فأرسلتْ إلى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فأمرَ بها فوُضعتْ ها هُنا، ثم رأيتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - صلَّى عليها .. .
* المجمع (3/ 5) عن أنسٍ قالَ: كنتُ قاعداً مع النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فمرتْ جنازةٌ فقالَ: «ما هذه الجنازةُ؟» فقالَ: جنازةُ فلانِ بنِ فلانٍ كانَ يحبُّ اللهَ ورسولَه، فقالَ: «وجبتْ» ثلاثاً. ثم مرَّت أُخرى فقالَ: «ما هذه؟» فَقالوا: جنازةُ فلانِ بنِ فلانٍ كانَ يبغضُ اللهَ ورسولَه، فقالَ: «وجبتْ» ثلاثاً. قلتُ: له حديثٌ في الصحيحِ بغير هذا السياقِ.
قلتُ: ولفظُه كما في المسند الجامع (590): مرُّوا بجنازةٍ فأُثني عليها خيراً، فقالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «وجبتْ»، ومرَّ بجنازةٍ فأُثني عليها شراً، فقالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «وجبت».
* المجمع (4/ 76) عن أبي أسيدٍ، أنَّ رجلاً جاءَ إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: بأبي أنتَ وأُمي، إنِّي قد رأيتُ موضعاً للسوقِ أفلا تنظرُ إليه؟ قالَ: «بلى»، فقامَ مَعه حتى جاءَ موضعَ السوقِ فلمَّا رآهُ أعجبَه وركضَه برجلِه وقالَ: «نِعمَ سوقُكم، فلا ينتقضُ ولا يضربنَّ عليه خراجٌ». قلت: رواه ابنُ ماجه بغيرِ سياقِه.
ولفظه عندَ ابن ماجه (2233) أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ذهبَ إلى سوقِ النبيطِ فنظرَ إليه فقالَ: «ليسَ هذا لكم بسوقٍ»، ثم ذهبَ إلى سوقٍ فنظرَ إليه فقالَ: «ليسَ هذا لكم بسوقٍ» ثم رجعَ إلى هذا السوقِ فطافَ فيه ثم قالَ: «هذا سوقُكم، فلا ينتقصنَّ ولا يضربنَّ عليه خراجٌ».

(1/153)

---

* المجمع (8/ 32) عن جابرٍ، أنَّ نبيَّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: «لا تأذَنوا لمن لم يَبدأ بالسلامِ». قلتُ: له حديثٌ عندَ الترمذي بغيرِ هذا السياقِ.
ولفظُ الترمذي (2699): «لا تَدْعوا أحداً إلى الطعامِ حتى يُسلِّمَ».
* المجمع (9/ 69) عن ابنِ عمرَ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: «رأيتُ في النومِ أنِّي أُعطيتُ عساً مملوءاً لبناً فشربتُ حتى تملأتُ، حتى رأيتُه يَجري في عُروقي بينَ الجلدِ واللحمِ، ففضلتْ فضلةٌ فأعطيتُها عمرَ بنَ الخطابِ». فأوَّلوها قَالوا: يا نبيَّ اللهِ هذا علمٌ أعطاكَه اللهُ فملأكَ مِنه ففضلتْ فضلةٌ فأعطيتُها عمرَ بنَ الخطابِ، فقالَ: «أصبتُم». قلتُ: هو في الصحيحِ بغير سياقِه.
ولفظُه كما في المسند الجامع (8198): «بَينا أَنا نائمٌ أُتيتُ بقدحِ لبنٍ فشربتُ مِنه حتى إنِّي لأَرى الريَّ يخرجُ مِن أَطرافي، فأَعطيتُ فَضلي عمرَ بنَ الخطابِ»، فقالَ مَن حولَه: فما أولتَ ذلكَ يا رسولَ اللهِ، قالَ: «العلمُ».
* المجمع (9/ 344) وعن أنسٍ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: «ثلاثةٌ تشتاقُ إليهم الحورُ العينُ: عليٌّ وعمارٌ وسلمانُ». قلت: له عندَ الترمذي: «إنَّ الجنةَ تشتاقُ إلى ثلاثةٍ».
* المجمع (9/ 362) عن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «ابسطْ ثوبكَ». فبسطتُه فحدَّثني رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عامةَ النهارِ، ثم تفلَ في ثَوبي، ثم ضممتُ ثَوبي إلى بَطني فما نسيتُ شيئاً بعدُ. قلت: هو في الصحيحِ بغيرِ هذا السياقِ.
قلتُ: ولفظُه كما في المسند الجامع (14856) عن سعيدٍ المقبري، عن أبي هريرةَ قالَ: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنِّي سمعتُ منكَ كثيراً فأنساهُ، قالَ: «ابسطْ رداءكَ» فبسطتُ فغرفَ بيدِه فيه ثم قالَ: «ضمَّه» فضممتُه فما نسيتُ حديثاً بعدُ.
* المطالب (393) عن جابرِ بنِ عبدِاللهِ، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - صلَّى به وبجابرِ أو جبارِ بنِ صخرٍ فأقامَهما خلفَه. أصلُه في مسلم في حديثٍ طويلٍ مِن طريقِ الوليدِ بنِ

(1/154)

---

عبادةَ عن جابرٍ رضي اللهُ عنه بغيرِ هذا السياقِ.
وذكرَه البُوصيري في الإتحاف (1201/ 1053).
قلتُ: ولفظُه عند مسلم (3010): .. ثم جئتُ حتى قمتُ عن يسارِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فأخذَ بيَدي فأدارَني حتى أقامَني عن يمينِه، ثم جاءَ جبارُ بنُ صخرٍ فتوضَّأَ ثم جاءَ فقامَ عن يسارِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فأخذَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بيدَينا جميعاً فدفعَنا حتى أقامَنا خلفَه .. .
* المطالب (1325) عن أبي أمامةَ بنِ سهلِ بنِ حنيفٍ، عن أبيه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «مَن توضَّأَ فأحسنَ وضوءَه ثم جاءَ مسجدَ قباءٍ فركعَ فيه أربعَ ركعاتٍ كانَ ذلكَ عدلَ عمرةٍ». موسى ضعيفٌ، وقد رواه النسائي وابنُ ماجه مِن وجهٍ أحسنَ مِنه لكنَّه بغيرِ هذا السياقِ.
وقالَ البُوصيري في الإتحاف (3227/ 2707): ورواه أحمدُ بنُ حنبلٍ والنسائي وابنُ ماجه باختصارٍ.
قلتُ: ولفظُه كما في المسند الجامع (5053): «مَن تطهرَ في بيتِه ثم أَتى مسجدَ قباءٍ فصلَّى فيه صلاةً كانَ له كأجرِ عمرةٍ».

(1/155)

---

ثالثاً: الاختصار
* قد يكونُ الإختصارُ في كلامِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -.
* كحديثِ أنسٍ في المسند الجامع (236) سُئلَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - عن الكبائرِ قالَ: «الإشراكُ باللهِ وعقوقُ الوالدينِ وقتلُ النفسِ وشهادةُ الزورِ». هو في مصنفات الأصم (500) مِن وجهٍ آخرَ عن أنسٍ مرفوعاً مختصراً: «شهادةُ الزورِ مِن الكبائرِ».
* وحديثِ أنسٍ في مسند الشاميين (2613) مرفوعاً: «آدمُ في السماءِ الدُّنيا، وعيسى ويحيى في الثانيةِ، ويوسفُ في الثالثةِ، وإدريسُ في الرابعةِ، وهارونُ في الخامسةِ، وموسى في السادسةِ، وإبراهيمُ في السابعةِ». هو اختصارٌ لحديثِه المطولِ في الإسراءِ والمعراجِ وفيه: «ثم صعدَ بي إلى السماءِ الدُّنيا فإذا فيها آدمُ .. »، انظر المسند الجامع (1403).
* وحديثِ أبي بكرةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: «أَتاني جبريلُ وميكائيلُ عليهما السلامُ، فقالَ جبريلُ: اقرإ القرآنَ على حرفٍ واحدٍ، فقالَ ميكائيلُ: استزدْه، قالَ: اقرأْه على سبعةِ أحرفٍ كلها شافٍ كافٍ، ما لم تختمْ آيةَ رحمةٍ بعذابٍ، أو آيةَ عذابٍ برحمةٍ»، انظر المسند الجامع (11959). أخرجه ابن المقير في فوائده (71) مختصراً بلفظِ: «أُنزلَ القرآنُ على سبعةِ أحرفٍ».
فمثلُ هذا لا أَذكره في الزوائدِ إلا إذا حملَ مَعنى جديداً.
* وقد يكونُ الاختصارُ مِن قِبلِ الرواةِ.
* كما جاءَ في مسند أبي حنيفة (ص 147) عن بريدةَ، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهى عن المثلةِ، قالَ أبو نعيمٍ: هذا هو الحديثُ الذي قبلَه إلا أنَّه اختصرَه.

(1/156)

---

قلتُ: يعني حديثَه أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كانَ إذا أمَّر أميراً على جيشٍ أو سريةٍ أوصاهُ في خاصَّتِه بتَقوى اللهِ ومَن مَعه مِن المسلمينَ خيراً، ثم قالَ: «اغزُوا باسمِ اللهِ في سبيلِ اللهِ، قاتِلوا مَن كفرَ باللهِ، اغزُوا ولا تَغلوا ولا تَغدروا ولا تُمثلوا .. »، انظر المسند الجامع (1902).
وهذا كسابقِه، لا أذكرُه في الزوائدِ ما لم يحملْ معنى جديداً.
* وأكثرُ ما يكونُ الاختصارُ مِن قبلِ الرواةِ في الأحاديثِ الفعليةِ.
* فتارةً يكونُ الحديثُ قصةً أو حادثةً فيها عدةُ أفعالٍ للرسولِ - صلى الله عليه وسلم -، يقتصرُ بعضُ الرواةِ على بعضِها أو أحدِها، ومثلُ هذا الأمرُ فيه سهلٌ ولا يَنبغي أن يُعدَّ زائداً.
وزيادةً في البيانِ أقولُ: لا أذكرُه في الزوائدِ وإنْ جاءَ هذا الفعلُ المختصرُ مفرداً بصيغةِ: كانَ.
* كما في المعجم الكبير للذهبي (1/ 204) عن أنسٍ: كانَ يشربُ وهو قائمٌ. هو اختصارٌ لما في المسند الجامع (894) مِن وجهٍ آخرَ عن أنسٍ قالَ: إنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - دخلَ على أمِّ سليمٍ وفي البيتِ قربةٌ معلقةٌ فشربَ مِن فيها وهو قائمٌ، قالَ: فقطعتْ أمُّ سليمٍ فمَ القربةِ فهو عندَنا.
* وما في فوائد تمام (666) عن عائشةَ، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كانَ إذا اهتمَّ قبضَ على لحيتِه. هو طرفٌ مِن حديثِ عائشةَ الطويلِ في يومِ الخندقِ ووفاةِ سعدِ بنِ معاذٍ، وقولها في آخرِه: كانتْ عينُه لا تدمعُ على أحدٍ، ولكنَّه كانَ إذا وجدَ فإنَّما هو آخذٌ بلحيتِه، أخرجه أحمد (6/ 141).
* وقد يكونُ الإختصارُ مِن الراوي للقصةِ أو الحادثةِ كلِّها بلفظٍ مختصرٍ وسياقٍ جديدٍ، وكأنَّه حكمٌ مستفادٌ مِن الحديثِ. فمثلُ هذا أيضاً لا أذكرُه في الزوائدِ ما لم

(1/157)

---

يحملْ معنى جديداً.
* كما في مصنفات ابن البختري (294) عن أبي هريرةَ قالَ: أسلمَ رجلٌ فأمرَه رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَّ يغتسلَ. هو اختصارٌ لحديثِه الطويلِ في قصةِ إسلامِ ثمامةَ بنِ أثالٍ، انظر المسند الجامع (14642).
* وكذلك ما جاء فيه (460) عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لاعنَ بينَهما على حملٍ. هو اختصارٌ لحديثِه المطولِ في التلاعنِ. انظر المسند الجامع (6507).
* وما في جزء ابن عمشليق (28) وغيرِه عن جابرٍ قالَ: اشتَرى منِّي النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - بعيراً وشرطَ لي ظهرَه إلى المدينةِ. هو اختصارٌ لحديثِه المطولِ المشهورِ في قصةِ بعيرِه، انظر المسند الجامع (2350) وما بعده.
* وما في معجمِ ابن جميع الصيداوي (279) عن ابنِ عباسٍ قالَ: كانَ الكاتبُ يومَ الحديبيةِ عليَّ بنَ أبي طالبٍ. هو اختصارٌ لحديثِه عندَ أحمد (1/ 342) أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يومَ الحديبيةِ صالحَ المشركينَ فقالَ لعليٍّ: اكتبْ يا علي .. .

(1/158)

---

رجاء
إلى هُنا يَنتهي ما أردتُ بيانَه والكلامَ عنه قبلَ الشروعِ في المقصودِ.
وقد بذلتُ في هذا العملِ جهدي، ولم أدَّخرْ وسعاً لتقليلِ الخطأ والخللِ فيه ما استطعتُ، ولكنْ كلُّ عملٍ بشريٍّ لابدَّ فيه مِن النقصِ والخللِ. فأَرجو ممن وجدَ في هذا العملِ شيئاً مِن ذلكَ ألا يبخلَ بالتنبيهِ.
ومِن أكثرِ ما أتوقعُ حدوثَ النقصِ والخللِ فيه، وهو في نفسِ الوقتِ مِن أكثرِ ما أنا بحاجةٍ للتنبيهِ عليه أمران:
أولاً: الوهمُ في الزوائدِ، سواء في ذلكَ الوهمُ في اعتبارِ الحديثِ زائداً وهو ليسَ كذلكَ، فكم مِن حديثٍ وضعتُ عليه علامةَ الزائدِ، ثم تنبهتُ لوجودِه في الأصولِ بعدَ ذلكَ بلفظِه فضلاً عمَّا هو فيها بمعناهُ.
أو فوات أحاديثَ على شَرطي في الزوائدِ لم أُوردْها هنا.
ثانياً: التصحيفاتُ والتحريفاتُ في الأصولِ المطبوعةِ التي اعتمدتُها، فقد تقدَّمَ التنبيهُ على أنِّي في هذا العملِ مجردُ ناقلٍ، وقد أتنبهُ مَع ذلكَ لبعضِ التصحيفِ والتحريفِ فأُصححه، لكن ما فاتَني أكثرُ.
فمَن وقفَ على خطأ أو خللٍ في ذلكَ فلا يبخلْ بالتنبيهِ، حيثُ أنَّني سوفَ أعتمدُ على عَملي في هذا الكتابِ لجمعِ زوائدِ بقيةِ الأجزاءِ الحديثيةِ إِن وفَّقني اللهُ لذلكَ. فلابدَّ مِن التنبيهِ حتى لا تتكررَ الأخطاءُ.
وأضعُ هُنا بَريدي الالكتروني ليُراسلني مَن شاءَ للتنبيهِ، فلعلَّ هذه الطريقةَ في المراسلةِ هي الأسهلُ في أيامِنا هذه لتجاوزِ حدودِ المكانِ.

(1/159)

---

Nabeel_j3@yahoo.com
وأنا سائلٌ مَن استفادَ مِن هذا الكتابِ شيئاً أو وجدَ فيه ضالةً أَن يدعوَ لأخيهِ بالتوفيقِ لأعمالٍ أُخرى خدمةً لسنةِ نبيِّنا المُصطفى - صلى الله عليه وسلم -.

(1/160)

---

[1] مسندُ إبراهيمَ بنِ الحارثِ بنِ صخرٍ القرشيِّ التيميِّ (1)
1 - عن موسى بنِ محمدِ بنِ إبراهيمَ التيميِّ، عن أبيه، عن جدِّه قالَ: بينا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذاتَ يومٍ جالساً مع أصحابِه إِذ نشأتْ سحابةٌ فَقالوا: يارسولَ اللهِ هذه سحابةٌ، فقالَ: «كيفَ ترونَ قواعدَها؟» قَالوا: ما أَحسنَها وأَشدَّ تمكُّنَها، قالَ: «وكيفَ ترونَ رَحاها؟» قَالوا: ما أَحسنَها وأَشدَّ استدارتَها، قالَ: «وكيفَ ترونَ بواسِقَها؟» قَالوا: ما أَحسنَها وأَشدَّ استقامَتَها؟ قالَ: «وكيفَ ترونَ برقَها أَوَميضاً أم خَفواً أم يشقُّ شقّاً؟» قَالوا: بل يشقُّ شقّاً، قالَ: «وكيفَ ترونَ جَوْنَها؟» قَالوا: ما أَحسنَه وأَشدَّ سوادَه، فقالَ عليه السلامُ: «الحَيَا»، فَقالوا: يارسولَ اللهِ، ما رأَينا الذي هو مِنكَ أَفصحُ، قالَ: «وما يَمنعني مِن ذلكَ فإنَّما أُنزلَ القرآنُ بلساني لسانٍ عربيٍّ مبينٍ».
أمالي أبي علي القالي (1/ 8) وحدثنا أبوبكر بن دريد رحمه الله قال: حدثنا إسماعيل بن أحمد بن حفص بن سمعان النحوي قال: حدثنا أبوعمر الضرير قال: حدثنا عباد بن عباد بن حبيب بن المهلب، عن موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي .. (2).
* أمالي اليزيدي (ص 97 - 98) حدثنا أبوحرب قال: حدثني محمد بن عباد قال: حدثني أبي أبومعاوية، عن موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث القرشي التميمي، عن أبيه محمد بن إبراهيم قال: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم جالساً في أصحابِه يومَ دَجْن إذ نشأتْ سحابةٌ فقالَ لهم: «كيفَ تَرونَ بواسِقَها .. .. »
فذكره بنحوه، لم يقل فيه: عن جده.
__________
(1) ترجمه الحافظ في القسم الأول في الإصابة (1/ 19).
(2) موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث منكر الحديث.

(1/161)

---

[2] مسندُ أُبيِّ بنِ كعبٍ.
الطهارة
2 - عن أُبيِّ بنِ كعبٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ليسَ في الإكسالِ إلا الوضوءُ».
جزء ابن فيل (108) حدثنا الحسن: حدثنا هاشم بن الوليد الهروي: حدثنا أبومطيع البلخي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أيوب، عن أبي بن كعب .. (1).
3 - عن أُبيِّ بنِ كعبٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الماءُ مِن الماءِ».
جزء ابن الغطريف (11) حدثنا أبوالعباس: حدثنا الرمادي: حدثنا عبد الرزاق: أخبرنا معمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبي أيوب الأنصاري، عن أبي بن كعب .. (2).

الصلاة
4 - عن أُبَيِّ بنِ كعبٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «دخلتُ الجنةَ فرأيتُ فيها جَنابِذَ مِن لؤلؤٍ ترابُها المِسكُ، فقلتُ: لمن هذا يا جبريلُ؟ قالَ: للمُؤذنينَ والأَئمةِ مِن أُمتكِ».
معجم أبي يعلى (54) حدثنا محمد بن إبراهيم الشامي بعبَّادان قال: حدثنا
__________
(1) [إسناده ضعيف، لكن له طرقاً أخرى يتقوى بها]. وهو في الصحيحين من طريق هشام بن عروة ولفظه: أنه قال: يا رسول الله إذا جامع الرجل المرأة فلم ينزل؟ قال: يغسل ما مس المرأة منه ثم يتوضأ ويصلي، انظر المسند الجامع (4).
(2) في السنن من وجه آخر عن أبي بن كعب قال: إنما كان الماء من الماء رخصة في أول الإسلام ثم نهي عنها، انظر المسند الجامع (6).

(1/162)

---

محمد بن العلاء الأيلي، عن يونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري، عن أنس بن مالك، عن أُبي بن كعب .. (1).
5 - عن أُبَيِّ بنِ كعبٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن قالَ قبلَ أنْ ينحرِفَ مِن الفجرِ: لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ لهُ، لهُ الملكُ، بيدهِ الخيرُ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ، كنَّ له عِدْلَ عشرِ رقابٍ مِن ولدِ إسماعيلَ، وكتبَ له عشرُ حسناتٍ، وحطَّ عنه عشرُ سيئاتٍ، ورفعَ له عشرُ درجاتٍ، ولم يلحقْه في ذلكِ اليومِ ذنبٌ إلا الشركُ».
أمالي ابن بشران (592) أخبرنا أبوسهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلي: حدثنا عمران بن هارون الرملي: حدثنا يحيى بن عيسى الرملي: حدثنا ابن أبي ليلى، عن عبد الله بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي بن كعب .. (2).

الصيام
6 - عن أُبَيِّ بنِ كعبٍ: قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «ليلةُ القدرِ ليلةُ سبعٍ وعشرينَ».
أمالي الشجري (2/ 22) أخبرنا أبوطاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم بقراءتي عليه قال: أخبرنا أبومحمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان قال: حدثنا أبوالحريش الكلابي قال: حدثنا أبوكريب قال: حدثنا فردوس قال: حدثنا كامل، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عبدة، عن زر، عن أُبي بن كعب .. (3).
__________
(1) الإتحاف (1304/ 889)، ونسبه في المطالب (238) لأبي يعلى وقال: محمد شيخ أبي يعلى ضعيف جداً. وقال الألباني في الضعيفة (826): موضوع.
(2) محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى سيء الحفظ. والحديث يرويه الشعبي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي أيوب الأنصاري، انظر المسند الجامع (3558)، وعلل الدارقطني (1008).
(3) هو في الصحيح من طريق زر، عن أبي، أنه كان يحلف أنها ليلة تسع وعشرين. انظر المسند الجامع (29).

(1/163)

---

الحج
7 - عن أُبَيِّ بنِ كعبٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «نزلَ بالحَجرِ مَلَكٌ».
مصنفات ابن البختري 429 - (185) حدثنا أحمد: حدثنا الواقدي قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أبي الزبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن أُبي بن كعب .. (1).

الحدود
8 - عن أُبَيٍّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «الثيِّبانِ يُجلَدانِ ويُرجَمانِ، والبِكرانِ يُجلَدانِ ويُنفيانِ».
مسانيد أبي يحيى فراس (24) وحدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم: حدثنا أبونعيم بن عدي: حدثنا يوسف بن سعيد: حدثنا الهيثم بن جميل قال: حدثنا شريك، عن فراس، عن الشعبي، عن مسروق، عن أُبي .. (2).

الطب
9 - عن أُبَيِّ بنِ كعبٍ قالَ: جاءَ رجلُ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقالَ: أَقلقَتني الحمَّى وأَذاها، فقالَ له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «استَعْفي اللهَ واصبرْ»، فردَّ الرجلُ عليهِ ثلاثاً لا يزيدُه على قولِهِ.
وإنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ لهُ: «إنِّي قدْ أُمرتُ بعرضِ القرآنِ عليكَ»، قالَ: يا رسولَ اللهِ، باللهِ آمنتُ وعلى يديكَ أَسلمتُ ومنكَ تعلمتُ، فرَدَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عليه القولَ
__________
(1) الواقدي متروك، والحديث في المطالب (1223)، والإتحاف (2996/ 2526) من مسند ابن عباس.
(2) أفاد محققه أن الصواب وقفه. وأورده الألباني في الصحيحة (1808).

(1/164)

---

فقالَ: إنِّي لقد ذُكرتُ هناكَ يا رسولَ اللهِ؟ قالَ: «نَعم، في الملإ الأَعلى في اسمِكَ ونسبِكَ»، قالَ: فاقرأْ إِذن يا رسولَ اللهِ.
وكانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إِذا جلَسَ يَجثو على رُكبتيهِ ولم يكنْ يتكئُ.
المحامليات (454) حدثنا الحسين: حدثنا محمد بن إدريس الرازي: حدثنا محمد بن عيسى بن الطباع: حدثنا معاذ بن محمد بن معاذ بن أُبي بن كعب قال: حدثني أبي، عن جدي، عن أُبي بن كعب .. (1).

اللباس والزينة
10 - عن أُبَيِّ بنِ كعبٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن سرَّحَ رأسَهُ ولحيتَهُ في كلِّ ليلةٍ عوفيَ مِن أنواعِ البلاءِ».
فوائد تمام (1663) أخبرنا أبوإسحاق بن سنان ومحمد بن إبراهيم بن عبدالرحمن قالا: حدثنا زكريا بن يحيى: حدثنا الفتح بن نصر: حدثنا حسان بن غالب: حدثني مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أُبي بن كعب .. (2).

الأدب
11 - عن أُبَيِّ بنِ كعبٍ رضيَ اللهُ تعالى عنه قالَ: تَلاحَ رجلانِ عندَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فجعلَ أنفُ أحدِهما يتمزّعُ غضباً، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «إنِّي لأعلمُ كلمةً لو قالَها لذهبَ عنه ما يجدُ: أعوذُ باللهِ مِن الشيطانِ».
__________
(1) [إسناده ضعيف]. وعرض القرآن على أبي بن كعب في الصحيح وغيره بنحوه، انظر المسند الجامع (64) (67) (68).
(2) أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (1452) وقال: هذا حديث موضوع، والبلاء فيه من حسان بن غالب المصري .. .

(1/165)

---

الأمالي المطلقة (ص 184) وبالإسناد الماضي إلى أحمد بن علي بن المثنى قال: حدثنا عبدالله بن عمر بن أبان قال: حدثنا علي بن هاشم، عن يزيد بن زياد، عن عبدالملك بن عمير، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى، عن أُبي بن كعب .. .
هذا حديث حسن، أخرجه النسائي في الكبرى (1) .. .

التوبة والاستغفار
12 - عن أُبيِّ بنِ كعبٍ قالَ: قيلَ لنا: أشياءُ تكونُ في آخِرِ هذه الأمةِ عندَ اقترابِ الساعةِ، فمِنها: نكاحُ الرجل امرأتَه أو أَمَتهَ في دُبرِها، وذلك ممَّا حرَّمَ اللهُ ورسولُه ويمقتُ اللهُ عليه ورسولُه، ومِنها: نكاحُ الرجلِ الرجلَ، وذلكَ ممَّا حرَّمَ اللهُ ورسولُه ويمقتُ اللهُ عليه ورسولُه، ومِنها: نكاحُ المرأةِ المرأةَ، وذلك ممَّا حرَّم اللهُ ورسولُه ويمقتُ اللهُ عليه ورسولُه، وليسَ لهؤلاءِ صلاةٌ ما أَقاموا على هذا حتَى يَتوبوا إلى اللهِ توبةً نصوحاً.
قالَ زِرٌّ: فقلتُ لأبيٍّ: وما التوبةُ النَّصوحُ؟ قالَ: سألتُ عن ذلكَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقالَ: «هو الندمَ على الذنبِ حينَ يفرطُ مِنكَ فتَستغفرُ اللهَ عزَّوجلَّ بندامَتِكَ عندَ الحافر ثم لا تعودُ إليه أبداً».
وروايةُ الإسماعيليِّ مختصرةٌ: «الندمُ توبةٌ».
جزء الحسن بن عرفة (42) - ومن طريقه الإسماعيلي في معجمه (137) -: حدثنا الوليد بن بكير أبوخباب، عن عبدالله بن محمد العدوي، عن أبي سنان البصري، عن أبي قلابة، عن زر بن حبيش، عن أُبي بن كعب .. (2).
وليس في إسناد الإسماعيلي: عن أبي قلابة.
__________
(1) في عمل اليوم والليلة (391)، ورواه غير واحد عن عبدالملك بن عمير عن ابن أبي ليلى عن معاذ بن جبل مرفوعاً، وهو ما صححه الدارقطني في علله (974).
(2) [إسناده ضعيف جداً]. وقال الألباني في الضعيفة (2250): موضوع.

(1/166)

---

القرآن
13 - عن أُبيِّ بنِ كعبٍ قالَ: قالَ لي رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يا أُبيُّ، إنَّ جبريلَ عليه السلامُ أَمرني أَنْ أقرأَ عليكَ القرآنَ، وهو يُقرئكَ السلامَ»، قلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّه كما كانتْ له مِنكَ خاصةٌ بقراءةِ القرآنِ خُصَّني بثوابِ القرآنِ مما علَّمكَ اللهُ وأطلعَكَ عليه، قال: «نَعم يا أُبيُّ، أيُّما مسلمٍ قرأَ سورةَ فاتحةِ القرآنِ فكأنَّما قرأَ ثُلثي القرآنِ وكأنَّما تصدَّقَ على كلِّ مؤمنٍ ومؤمنةٍ».
«ومَن قرأَ سورةَ البقرةِ فصلواتُ اللهِ عليهِ ورحمتُهُ، وأُعطيَ مِن الأجرِ كالمرابطِ في سبيلِ اللهِ سنةً لا تسكُنُ روعتُه».
وقالَ لي: «يا أُبيُّ، مُر المسلمينَ أَنْ يتعلَّموا سورةَ البقرةِ فإنَّ تعلُّمَها بركةٌ وتركَها حسرةٌ، ولا يَستطيعُها البطلةُ»، قلتُ: يا رسولَ اللهِ، وما البطلةُ؟ قالَ: «السحرةُ».
قالَ: «ومَن قرأَ سورةَ آلِ عمرانَ أُعطيَ بكلِّ آيةٍ فيها أماناً على جسرِ جهنمَ».
قال: «ومَن قرأَ سورةَ النساءِ فكأنَّما تصدَّقَ على كلِّ شيءٍ ورثَ ميراثاً، وأُعطيَ مِن الأجرِ كمَن اشتَرى محرراً، وبرئَ مِن الشركِ، وكان في مشيئةِ اللهِ مِن الذين يَتجاوزَ عنهم».
وقال: «مَن قرأَ سورةَ المائدةِ أُعطيَ مِن الأجرِ بعددِ كلِّ يهوديٍّ ونصرانيٍّ تنفسَ في دارِ الدنيا عشرَ حسناتٍ، ومُحيَ عنه عشرُ سيئاتٍ، ورُفعَ له عشرُ درجاتٍ».
وقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «نزلتْ عليَّ سورةُ الأنعامِ جملةً واحدةً يُشيِّعها سبعونَ ألفَ ملَكٍ، لهم زَجلٌ بالتسبيحِ والتحميدِ والتكبيرِ والتهليلِ».

(1/167)

---

وقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن قرأَ سورةَ الأنعامِ صلَّى اللهُ عليه، واستغفَرَ له أولئكَ السبعونَ ألفَ ملَكٍ بعددِ كلِّ حرفٍ في سورةِ الأنعامِ يوماً وليلةً».
«ومَن قرأَ سورةَ الأعرافِ جعلَ اللهُ يومَ القيامةِ بينَه وبينَ إبليسَ ستراً، وكانَ آدمُ له شفيعاً يومَ القيامةِ».
«ومَن قرأَ سورةَ الأنفالِ وبراءة فأنا شفيعٌ له وشاهدٌ يومَ القيامةِ أنَّه بريءٌ مِن النفاقِ، وأُعطيَ مِن الأجرِ بعددِ كلِّ منافقٍ ومنافقةٍ في دارِ الدنيا عشرَ حسناتٍ، ومُحيَ عنه عشرُ سيئاتٍ، ورُفعَ له عشرُ درجاتٍ، وكانَ العرشُ وحملتُهُ يُصلَّون عليهِ أيامَ حياتِهِ في الدُّنيا».
قالَ: «ومَن قرأَ سورةَ يونسَ أُعطيَ مِن الأجرِ عشرَ حسناتٍ بعددِ مَن صدَّقَ بيونسَ وكذَّبَ بِه، وبعددِ مَن غرقَ مِن [آل] (1) فرعونَ».
وقالَ: «مَن قرأَ سورةَ هودٍ أُعطيَ مِن الأجرِ عشرَ حسناتٍ بعددِ مَن صدَّقَ بهودٍ وكذَّبَ به ونوحٍ وشعيبٍ وصالحٍ وإبراهيمَ، وكانَ يومَ القيامةِ عندَ اللهِ مِن السعداءِ».
وقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «علِّموا أرقاءَكم سورةَ يوسفَ، فإنَّه أيُّما مسلمٍ تَلاها وعلَّمَها أهلَه وما ملكتْ يمينُه هوَّنَ اللهُ عليه سكراتِ الموتِ، وأعطاهُ القوةَ أَن لا يَحسدَ مُسلماً».
قالَ: «ومَن قرأَ سورةَ الرعدِ أُعطيَ مِن الأجرِ عشرَ حسناتٍ بوزنِ كلِّ سحابٍ مَضى وكلِّ سحابٍ يكونُ إلى يومِ القيامةِ، وكانَ يومَ القيامةِ مِن المُوفينَ بعهدِ اللهِ».
وقالَ: «مَن قرأَ سورةَ إبراهيمَ أُعطيَ مِن الأجرِ عشرَ حسناتٍ بعددِ مَن عبدَ
__________
(1) ليست في المطبوع.

(1/168)

---

الأصنامَ وبعددِ مَن لم يعبُدْها».
«ومَن قرأَ سورةَ الحِجرِ أُعطيَ مِن الأجرِ عشرَ حسناتٍ بعددِ المُهاجرينَ والمُستهزئينَ بمحمدٍ صلى الله عليه وسلم».
«ومَن قرأَ سورةَ النحلِ لم يُحاسبْه اللهُ بالنعيمِ الذي أَنعمَ اللهُ عليه في دارِ الدُّنيا، وأُعطيَ مِن الأجرِ كالذي ماتَ فأَحسنَ الوصيةَ».
قالَ: «ومَن قرأَ سورةَ بني إسرائيلَ فَرَقَّ قلبُه عندَ ذكرِ الوالدينِ أُعطيَ قنطارينِ في الجنةِ، والقنطارُ ألفُ أوقيةٍ ومئتا أوقيةٍ، الأوقيةُ مِنها خيرٌ مِن الدُّنيا وما فيها».
وقالَ: «ومَن قرأَ سورةَ الكهفِ فهو معصومٌ ثمانيةَ أيامٍ مِن كلِّ فتنةٍ تكونُ، فإن خرجَ الدجالُ في تلكِ الثمانيةِ أيامٍ عصمَهُ اللهِ مِن فتنةِ الدجالِ، ومَن قرأَ الآيةَ التي في آخرِها: {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ} إلى آخرِ السورةِ، مَن تلاها حينَ يأخُذُ مضجعَهُ كانَ له نورٌ يتلألأُ إلى الكعبةِ، حشوُ ذلكَ النورِ ملائكةٌ يُصلَّون عليه حتى يستيقظَ».
قالَ: «ومَن قرأَ سورةَ مريمَ أُعطيَ مِن الأجرِ عشرَ حسناتٍ بعددِ مَن صدَّقَ بزكريا وكذَّبَ به ويحيى ومريمَ وعيسى وموسى وهارونَ وإبراهيمَ وإسحاقَ ويعقوبَ وإسماعيلَ عشرَ حسناتٍ، وبعددِ مَن دعا للهِ ولداً وبعددِ مَن لم يدعُ للهِ ولداً».
وقالَ: «مَن قرأَ سورةَ {طه} أُعطيَ يومَ القيامةِ ثوابَ المُهاجرينَ والأنصارِ».
وقالَ: «مَن قرأَ سورةَ {اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ} حاسبَهُ اللهُ حساباً يسيراً، وصافحَهُ وسلَّم عليه كلُّ نبيٍّ ذُكرَ اسمهُ في القرآنِ».
«ومَن قرأَ سورةَ الحجِّ أُعطيَ مِن الأجرِ حجةً وعمرةً بعددِ مَن حجَّ واعتمَرَ

(1/169)

---

فيما مَضى وفيما بقيَ».
وقالَ: «مَن قرأَ سورةَ المؤمنينَ بشرتْهُ الملائكةُ يومَ القيامةِ بالروحِ والريحانِ وما تَقرُّ به عينهُ عندَ نزولِ ملَكِ الموتِ».
وقالَ: «مَن قرأَ سورةَ النورِ أُعطيَ مِن الأجرِ عشرَ حسناتٍ بعددِ كلِّ مؤمنٍ ومؤمنةٍ فيما مَضى وفيما بقيَ».
وقالَ: «مَن قرأَ سورةَ الفرقانِ بُعثَ يومَ القيامةِ وهو موقنٌ أنَّ الساعةَ آتيةٌ لا ريبَ فيها وأنَّ اللهَ يبعثُ مَن في القبورِ، ودخلَ الجنةَ بغيرِ حسابٍ».
وقالَ: «مَن قرأَ سورةَ {طسم} الشعراء كانَ له مِن الأجرِ عشرُ حسناتٍ بعددِ مَن صدَّقَ بنوحٍ وكذَّبَ به وهودٍ وشعيبٍ وصالحٍ وإبراهيمَ، وبعددِ مَن كذَّب بعيسى وصدَّق بمحمدٍ صلى الله عليه وسلم وعليهم أَجمعينَ».
«ومَن قرأَ سورةَ {طس} النمل كانَ له مِن الأجرِ عشرُ حسناتِ بعددِ مَن صدَّق بسليمانَ وكذَّب به وهودٍ وشعيبٍ وصالحٍ وإبراهيمَ، وخرجَ مِن قبرِهِ وهو يُنادي: لا إلهَ إلا اللهُ».
وقالَ: «مَن قرأَ سورةَ {طسم} القصص لم يبقَ ملَكٌ في السمواتِ والأرضِ إلا شهدَ له يومَ القيامةِ أنَّه كانَ صادقاً إن {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}».
«ومَن قرأَ سورةَ العنكبوتِ كانَ له مِن الأجرِ عشرُ حسناتٍ بعددِ كلِّ المؤمنينِ والمنافقينَ».
وقالَ: «مَن قرأَ سورةَ الرومِ كانَ له مِن الأجرِ عشرُ حسناتٍ بعددِ كلِّ ملَكٍ سبَّحَ اللهَ بينَ السماءِ والأرضِ، وأدركَ ما ضيعَ يومَه أو ليلتَه».
وقالَ: «مَن قرأَ سورةَ لقمانَ كانَ له لقمانُ رفيقاً يومَ القيامةِ، وأُعطيَ مِن

(1/170)

---

الحسناتِ عشراً بعددِ مَن عملَ بالمعروفِ وعملَ بالمنكرِ».
وقالَ: «مَن قرأَ سورةَ تنزيل السجدة و {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ} فكأنَّما أحيا ليلةَ القدرِ».
«ومَن قرأَ سورةَ الأحزابِ وعلَّمَها أهلَه وما ملكتْ يمينهُ أُعطيَ الأمانَ مِن عذابِ القبرِ».
«ومَن قرأَ سورةَ سبأ لم يبقَ نبيٌّ ولا رسولٌ إلا كانَ له يومَ القيامةِ رفيقاً ومصافِحاً».
وقالَ: «مَن قرأَ سورةَ الملائكةِ دعتْه يومَ القيامةِ ثمانيةُ أبوابٍ مِن الجنةِ أَن ادخلْ مِن أيِّ الأبوابِ شئتَ».
وقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ لكلِّ شيءٍ قلباً، وإنَّ قلبَ القرآنِ {ق}، ومَن قرأَ سورةَ {ق} يريدُ بها اللهَ غفرَ اللهُ له، وأُعطيَ مِن الأجرِ كمَن قرأَ القرآنَ اثنتَي عشرةَ مرةً، وأيُّما مريضٍ قُرئَ عندهَ سورةُ {ق} نزلَ إليه بعددِ كلِّ حرفٍ مِنها عشرةُ أملاكٍ يقومونَ بينَ يدَيه صفوفاً يُصلُّون عليه ويَستغفرونَ له، ويَشهدونَ قبضَهُ ويَشهدونَ غسلَهُ ويتبعونَ جنازتَهُ ويُصلُّون عليه ويَشهدونَ دفنَهُ، وأيُّما مريضٍ قرأَ سورةَ {ق} وهو في سكراتِ الموتِ لم يقبضْ ملَكُ الموتِ روحَه حتى يجيئَه رضوانُ خازنُ الجنةِ بشربةٍ مِن شرابِ الجنةِ فيَشربُها وهو على فراشِهِ، فيقبضُ ملَكُ الموتِ روحَه وهو ريانٌ، ويدخُلَ قبرَه وهو ريانٌ، ويخرجُ مِن قبرِه وهو ريانٌ، ويحاسَبُ وهو ريانٌ، ولا يحتاجُ إلى حوضٍ مِن حياضِ الأنبياءِ حتى يدخلَ الجنةَ وهو ريانٌ».
وقالَ: «مَن قرأَ سورةَ الصافاتِ أُعطيَ مِن الأجرِ عشرَ حسناتٍ بعددِ كلِّ جنيٍّ وشيطانٍ، وتباعدتْ مِنه مردةُ الشياطينِ وبرئَ مِن الشركِ، وشهدَ له حافظاهُ يومَ القيامةِ أنَّه كانَ مؤمناً بالمرسَلينَ».

(1/171)

---

«ومَن قرأَ سورةَ {ص} أُعطيَ مِن الأجرِ بوزنِ كلِّ جبلٍ سخَّرَهُ اللهُ تعالى لداودَ عليه السلامُ عشرَ حسناتٍ، وعصمَهُ اللهُ أَنْ يُصرَّ على ذنبٍ صغيرٍ أو كبيرٍ».
وقالَ: «مَن قرأَ سورةَ الزمرِ لم يقطع اللهُ رجاءَه، وأعطاهُ اللهُ ثوابَ الخائفينَ الذين خَافوا اللهَ عزَّ وجلَّ».
«ومَن قرأَ سورةَ {حم} المؤمن لا يَبقى روحُ نبيٍّ ولا صديقٍ ولا شهيدٍ ولا مؤمنٍ إلا صلُّوا عليه واستَغفروا له».
وقالَ: «مَن قرأَ سورةَ {حم} السجدة أُعطيَ مِن الأجرِ بعددِ كلِّ حرفٍ فيها عشرَ حسناتٍ».
وقالَ: «مَن قرأَ سورةَ {حم عسق} كانَ ممن تُصلِّي عليه الملائكةُ ويَستغفرونَ له ويَسترحمونَ له».
وقالَ: «مَن قرأَ سورةَ الزخرفِ كانَ ممن يُقالَ له يومَ القيامةِ: {يَاعِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ}، ادخلوا الجنةَ بغيرِ حسابٍ».
وقالَ: «مَن قرأَ سورةَ الدخانِ في ليلةِ الجمعةِ غُفرَ له».
وقالَ: «مَن قرأَ سورةَ الجاثيةِ ستر عورته وسكنَ روعُه عندَ الحسابِ».
وقالَ: «مَن قرأَ سورةَ {حم} الأحقاف أُعطيَ مِن الأجرِ بعددِ كلِّ رملٍ في الدنيا عشرَ حسناتٍ، ومُحيَ عنه عشرُ سيئاتٍ، ورُفع له عشرُ درجاتٍ».
وقالَ: «مَن قرأَ سورةَ محمد صلى الله عليه وسلم كانَ حقاً على اللهِ أنْ يَسقيه مِن أنهارِ الجنةِ».
وقالَ: «مَن قرأَ سورةَ الفتحِ فكأنَّما شهدَ معَ محمدٍ صلى الله عليه وسلم فتحَ مكةَ».
وقالَ: «مَن قرأَ سورةَ الحجرات أُعطيَ مِن الأجرِ عشرَ حسناتٍ بعددِ مَن أطاعَ اللهَ ومَن عصاهُ».
وقالَ: «مَن قرأَ سورةَ {ق} هوَّنَ اللهُ عليه تاراتِ الموتِ وسكراتِهِ».

(1/172)

---

وقالَ: «مَن قرأَ سورةَ الذارياتِ أُعطيَ مِن الأجرِ عشرَ حسناتٍ بعددِ كلِّ ريحٍ هبتْ وجرتْ في الدُّنيا».
وقالَ: «من قرأَ سورةَ الطورِ كانَ حقاً على اللهِ أنْ يُؤمنَهُ مِن عذابهِ، وأنْ يُنعمَ عليه في جنتِهِ».
وقالَ: «مَن قرأَ سورةَ النجمِ أُعطيَ مِن الأجرِ عشرَ حسناتٍ بعددِ مَن صدَّقَ بمحمدٍ صلى الله عليه وسلم وجحدَ به».
قالَ: «ومَن قرأَ {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ} في كلِّ غِبٍّ بعثَ يومَ القيامةِ ووجهُهُ على صورةِ القمرِ ليلةَ البدرِ، ومَن قرأَها كلَّ ليلةٍ كانَ أفضلَ، وجاءَ يومَ القيامةِ ووجهُهُ مسفرٌ على وجوهِ الخلائقِ يومَ القيامةِ».
قالَ: «ومَن قرأَ سورةَ الرحمنِ رحمَ اللهُ ضعفَه وأدَّى شكرَ ما أَنعمَ عليه».
وقالَ: «مَن قرأَ سورةَ {إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ} كُتبَ ليسَ مِن الغافلينَ».
وقالَ: «مَن قرأَ سورةَ الحديد كُتبَ مِن الذين آمَنوا باللهِ ورسلِهِ».
وقالَ: «مَن قرأَ سورةَ المجادلةِ كُتبَ مِن حزبِ اللهِ يومَ القيامةِ».
قالَ: «ومَن قرأَ سورة الحشرِ لم تبقَ جنةٌ ولا نارٌ ولا عرشٌ ولا كرسيٌّ والحجبُ والسمواتُ السبعُ والأرضونَ السبعُ والهواءُ والرياحُ والطيرُ والجبالُ والشجرُ والدوابُّ والشمسُ والقمرُ والملائكةُ إلا صلُّوا عليه واستغفَروا له، فإنْ ماتَ مِن يومِهِ أو ليلتِهِ كانَ شهيداً».
وقالَ: «مَن قرأَ سورةَ المُمتحنةِ كانَ المؤمنونُ والمؤمناتُ شُفعاءَ له يومَ القيامةِ».
«ومَن قرأَ سورةَ عيسى كانَ عيسى مُصلِّياً مستغفراً له ما دامَ في الدُّنيا، ويومَ القيامةِ هو رفيقُهُ».

(1/173)

---

«ومَن قرأَ سورةَ الجمعةِ أُعطيُ مِن الأجرِ عشرَ حسناتٍ بعددِ مَن أَتى الجمعةَ وبعددِ مَن لم يأتِها في أمصارِ المسلمينَ».
قالَ: «ومَن قرأَ سورةَ المنافقينَ برئَ مِن النفاقِ».
قالَ: «ومَن قرأَ سورةَ التغابنِ دُفعَ عنه موتُ الفجاءةِ».
قالَ: «ومَن قرأَ سورةَ {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ} ماتَ على سُنةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم».
«ومَن قرأَ سورةَ {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} أعطاهُ اللهُ توبةً نصوحاً».
قالَ: «ومَن قرأَ سورةَ تباركَ فكأنَّما أَحيا ليلةَ القدرِ».
قالَ: «ومَن قرأَ سورة {ن وَالْقَلَمِ} أعطاه اللهُ ثَوابَ الذين حَسَّنَ اللهُ أخلاقَهم».
وقالَ: «من قرأَ سورةَ الحاقةِ حاسبَهُ اللهُ حساباً يسيراً».
وقالَ: «مَن قرأَ سورةَ {سَأَلَ سَائِلٌ} أعطاهُ اللهُ ثوابَ الذين هم لأماناتِهم وعهدِهم راعونَ، والذين هُم على صلواتِهم يُحافظونَ».
قالَ: «ومَن قرأَ سورةَ نوحٍ كانَ مِن المؤمنينَ الذين تُدركُهم دعوةُ نوحٍ».
قالَ: «ومَن قرأَ سورةَ الجن أُعطيَ بكلِّ حرفٍ مِنها بعددِ كلِّ جنيِّ وشيطانٍ صدَّقَ بمحمدٍ صلى الله عليه وسلم وكذَّبَ به عتقَ رقبةٍ».
«ومَن قرأَ سورة المُزمِّل رفعَ اللهُ عنه العُسرَ في الدُّنيا والآخرةِ».
«ومَن قرأَ سورةَ المدثرِ أُعطيَ مِن الأجرِ عشرَ حسناتٍ بعددِ مَن صدَّقَ بمحمدٍ صلى الله عليه وسلم وكذَّبَ به بمكةَ».
وقالَ: «مَن قرأَ سورةَ {لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} شهدتُّ أنا وجبريلُ له يومَ القيامةِ أنَّه كانَ مؤمناً بيومِ القيامةِ، وجاءَ وجهُهُ مسفراً به على وجوهِ الخلائقِ يومَ

(1/174)

---

القيامةِ».
قالَ: «ومَن قرأَ سورةَ {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ} كانَ جزاؤهُ على اللهِ جنةً وحريراً».
وقالَ: «مَن قرأَ سورةَ {وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا} كُتبَ ليسَ مِن المشركينَ».
قالَ: «ومَن قرأَ {عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ} سقاهُ اللهُ بردَ الشرابِ يومَ القيامةِ».
قالَ: «ومَن قرأَ سورةَ {وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا} لم يكنْ حسابُهُ في القبورِ والقيامةِ إلا بقدرِ صلاةٍ مكتوبةٍ حتى يدخلَ الجنةَ».
«ومَن قرأَ سورةَ {عَبَسَ وَتَوَلَّى} جاءَ يومَ القيامةِ وجهُهُ ضاحكاً مُستبشراً».
«ومَن قرأَ سورةَ {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} أعاذَهُ اللهُ أنْ يفضحَهُ حينَ ينشرَ صحيفتَهُ».
قالَ: «ومَن قرأَ سورةَ {إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ} أعطاهُ اللهُ مِن الأرضِ بعددِ كلِّ قبرٍ حسنةً، وبعددِ كلِّ قطرةِ ماءٍ حسنةً، وأصلحَ شأنَهُ يومَ القيامةِ».
«ومَن قرأَ سورةَ {وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ} سقاهُ اللهُ مِن الرَّحيقِ المَختومِ يومَ القيامةِ».
«ومَن قرأَ سورةَ {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} أعاذَهُ اللهُ أنْ يُعطيَه كتابَهُ وراءَ ظهرِهِ».
«ومَن قرأَ سورةَ {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ} أعطاهُ اللهُ مِن الأجرِ بعددِ كلِّ يومِ جمعةٍ وكلِّ يومِ عرفةَ يكونُ في الدنيا عشرَ حسناتٍ».
«ومَن قرأَ سورةَ {وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ} أعطاهُ اللهُ بعددِ كلِّ نجمٍ في السماءِ عشرَ حسناتٍ».
«ومَن قرأَ سورةَ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} أعطاهُ اللهُ مِن الأجرِ عشرَ حسناتٍ بعددِ كلِّ حرفٍ أنزلَهُ اللهُ على إبراهيمَ وموسى ومحمدٍ صلى الله عليه وسلم أَجمعينَ».
«ومَن قرأَ سورةَ {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} حاسبَهُ اللهُ حساباً يسيراً».

(1/175)

---

قالَ: «ومَن قرأَ سورةَ {وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ} غُفَر له، ومَن قرأَها في سائرِ الأيامِ كانتْ له نوراً يومَ القيامةِ».
«ومَن قرأَ سورةَ {لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ} أعطاهُ اللهُ الأَمنَ مِن غضبِهِ يومَ القيامةِ».
«ومَن قرأَ سورةَ {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} فكأنَّما تصدَّقَ بكلِّ شيءٍ طلعتْ عليه الشمسُ والقمرُ».
قالَ: «ومَن قرأَ سورةَ {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} أَعطاهُ اللهُ حتى يَرضى، وعافاهُ مِن العُسر، ويسَّرَ له اليُسرَ».
«ومَن قرأَ سورةَ {وَالضُّحَى (1) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى} كانَ فيمَن يَرضاه اللهُ تعالى لمحمدٍ صلى الله عليه وسلم أنْ يشفعَ له في تسجيه، وأعطاهُ عشرَ حسناتٍ يكتبُها اللهُ بعددِ كلِّ يتيمٍ وسائلٍ».
«ومنَ قرأَ سورةَ {أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ} أُعطيَ مِن الأجرِ كمَن لقيَ محمداً صلى الله عليه وسلم مُغتماً ففرجَ عنه يومَ القيامةِ».
«ومَن قرأَ {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ} أَعطاهُ اللهُ خصلَتينِ: العافيةَ واليقينَ ما دامَ في الدُّنيا، فإذا قرأَ حرفاً أعطاهُ اللهُ مِن الأجرِ بعددِ مَن قرأَ هذه السورةَ صيامَ يومٍ».
قالَ: «ومَن قرأَ سورةَ {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} فكأنَّما قرأَ المُفصلَ كلَّه».
«ومَن قرأَ سورة {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} أَعطاهُ اللهُ مِن الأجرِ كمن صامَ رمضانَ وأَحيا ليلةَ القدرِ».
«ومَن قرأَ سورةَ {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ} كانَ يومَ القيامةِ معَ خيرِ البريةِ مسافراً ومقيماً».
[ومَن قرأَ {إِذَا زُلْزِلَتِ} أُعطيَ مِن الأجرِ كأنَّما قرأَ سورةَ البقرةِ كلَّها] (1).
__________
(1) زيادة من رواية الشجري الأولى.

(1/176)

---

«ومَن قرأَ سورةَ {وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا} أُعطيَ مِن الأجرِ عشرَ حسناتٍ بعددِ مَن باتَ بالمزدلفةِ وشهدَ جمعَها».
وقالَ: «مَن قرأَ سورةَ القارعةِ ثقَّلَ اللهُ ميزانَه يومَ القيامةِ».
قالَ: «ومَن قرأَ سورةَ {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} لم يحاسبْه اللهُ بالنِّعمِ التي أَنعمَ عليه في دارِ الدُّنيا، وأُعطيَ مِن الأجرِ كأنَّما قرأَ ألفَ آيةٍ».
«ومَن قرأَ سورةَ {وَالْعَصْرِ} ختمَ اللهُ له بالصبرِ، وكانَ مع أصحابِ الحقِّ يومَ القيامةِ».
قالَ: «ومَن قرأَ سورةَ {وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ} أُعطيَ مِن الأجرِ عشرَ حسناتٍ بعددِ مَن استهزأَ بمحمدٍ صلى الله عليه وسلم وأصحابِهِ».
قالَ: «ومَن قرأَ سورةَ {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ} عافاه اللهُ أيامَ حياتِهِ في الدُّنيا مِن القذفِ والمسخِ».
وقالَ: «مَن قرأَ سورةَ {لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ} أُعطيَ مِن الأجرِ عشرَ حسناتٍ بعددِ مَن طافَ بالكعبةِ واعتمرَ بِها».
وقالَ: «مَن قرأَ سورةَ {أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ} غُفرَ له إنْ كانَ للزكاةِ مُؤدياً».
قالَ: «ومَن قرأَ سورةَ {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} سقاهُ الله مِن أنهارِ الجنةِ، ويُعطى مِن الأجرِ عشرَ حسناتٍ، وأُعطيَ بعددِ كلِّ قربانٍ قرَّبَه العبادُ في يومِ عيدٍ أو يقربونِ مِن أهلِ الكتابِ والمشركينَ».
وقالَ: «ومَن قرأَ {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} فكأنَّما قرأَ ربعَ القرآنِ، وتباعدتْ مِنه الشياطينُ، وبرئَ مِن الكفرِ، ويُعافَى مِن الفزعِ الأكبرِ» (1)، وقالَ
__________
(1) في رواية الخلدي: من فرغ النوم.

(1/177)

---

رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مُروا صِبيانَكم فليقرؤوها عندَ المنامِ فلا يعرضَ لهم شيءٌ».
وقالَ: «مَن قرأَ سورةَ {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} فكأنَّما شهدَ معَ محمدٍ صلى الله عليه وسلم فتحَ مكةَ».
وقالَ: «مَن قرأَ سورةَ {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ} رجوتُ أَن لا يجمَعَ اللهُ بينَه وبينَ أبي لهبٍ في دارٍ واحدةٍ».
قالَ: «ومَن قرأَ سورةَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} فكأنَّما قرأَ ثلثَ القرآنِ، وأُعطيَ مِن الأجرِ عشرَ حسناتٍ بعددِ مَن آمنَ باللهِ وبملائكتِهِ ورسلِهِ، واللهُ يُعطيه أجرَ مئةِ شهيدٍ».
وقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن قرأَ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} فكأنَّما قرأَ جميعَ الكتبِ التي أنزلَها اللهُ تعالى على أنبيائِهِ صلى الله على محمد وآله وعليهم أَجمعينَ».
هذا لفظُ الشَّجري في الموضعِ الأخيرِ، وباقي الرواياتِ مختصرةٌ.
وفي معجمِ السفرِ: عن أُبيِّ بنِ كعبٍ، أنَّ جبريلَ عليه السلامُ أَتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقالَ: يا محمدُ، ائتِ أُبيّاً فأقرئْه منيِّ السلامَ واقرأْ عليه القرآنَ، فأَتى أُبيٌّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقالَ: «إنَّ جبريلَ عليه السلامُ يُقرئكَ السلامَ»، فقالَ أُبيٌّ: وعليكَ يا رسولَ اللهِ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ جبريلَ أَمرَني أنْ أقرأَ عليكَ القرآنَ»، فقرأَ عليه في تلكِ السنةِ التي قُبضَ فيها مرَّتينِ، وذكرَ حديثَ ثوابِ القرآنِ.
ونحوُها روايةُ الشَّجري الأُولى.
1 - حديث ابن السماك والخلدي (19): حدثنا جعفر قال: حدثنا أبوجعفر محمد بن عثمان العبسي، وأمالي الشجري (1/ 98): أخبرنا شيخنا أبوسعيد إسماعيل بن علي بن الحسين بقراءتي عليه قال: حدثنا أبوالحسين أحمد بن علي بن محمد النجار العدلي، وأبوالحسين الحسن بن علي بن جعفر بن محمد بن جعفر

(1/178)

---

الوبري بقراءتي عليه، وأبوسعيد عثمان بن حامد بن أحمد الثلاج، وأبونصر الحسين بن علي بن أبي بكر السني، وأبوالحسن أحمد بن الحسن بن محمد بن علي العطار المكتبي، وأبوالحسن علي بن محمد بن حمشاذ، قالوا: حدثنا القاضي أبوبكر محمد بن عمر بن محمد بن سلم بن البراء الجعابي قراءة عليه قال: حدثنا أبوإسحاق إبراهيم بن شريك الأسدي الكوفي. (رجع السيد) قال: وأخبرنا عالياً أبومنصور محمد بن محمد بن عثمان بن عمران البندار المعروف بابن السواق بقراءتي عليه من أصل سماعه الذي نقلت منه في جامع الرصافة ببغداد في الجانب الشرقي ولفظ الحديث له قال: أخبرنا أبوعلي مخلد بن جعفر بن مخلد الدقاق المعروف بالباقرجي في شهر رمضان سنة ثمان وستين وثلاثمئة قال: أخبرنا أبوإسحاق إبراهيم بن شريك بن الفضل الأسدي،
كلاهما (محمد بن عثمان وإبراهيم بن شريك) عن أحمد بن عبدالله بن يونس اليربوعي قال: حدثنا سلام بن سليم المدائني،
2 - معجم السفر (47): أخبرنا أبوالحسين أحمد بن سرور بن سليمان بن علي بن أبي الرشد الكتبي السمسطاوي بمكة: أخبرنا أبوإسحاق إبراهيم بن سعيد بن عبدالله الحافظ بمصر: أخبرنا أبوعبدالله محمد بن جعفر المارستاني: أخبرنا الحسن بن رشيق العسكري: حدثنا أبوبكر عبدالسلام بن أحمد بن سهيل البصري: حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي، وأمالي الشجري (1/ 92، 93، 94): أخبرنا أبونصر إبراهيم بن محمد بن علي الكسائي بقراءتي عليه قال: أخبرنا أبوبكر محمد بن أحمد بن محمد بن حشيش المعدل قراءة عليه قال: أخبرنا أبوجعفر محمد بن علي بن مخلد الفرقدي الداركي بدارك قال: حدثنا إسماعيل بن عمرو البجلي، كلاهما (يحيى بن حبيب وإسماعيل بن عمرو) عن يوسف بن عطية أبوالمنذر الباهلي،
كلاهما (سلام بن سليم ويوسف بن عطية) عن هارون بن كثير، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن أبي أمامة، عن أبي بن كعب .. (1).
__________
(1) قال الألباني في الضعيفة (4636): موضوع. وأورده ابن الجوزي في الموضوعات (471) (472). وفي المطالب (3690) (3711)، والإتحاف (6504/ 5797) (6523/ 5814) منه ثواب قراءة سورتي يس والدخان.

(1/179)

---

14 - عن ابنِ عباسٍ، عن أبيِّ بنِ كعبٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في قولِه: {فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ} [ص: 33]، قالَ: «قَطعَ سُوقَها وأعناقَها».
معجم الإسماعيلي (370) حدثنا أبوالحسن علي بن محمد بن يحيى الخالدي المروزي بجرجان كهل كان يحفظ إملاء: حدثنا أبوحاتم الرازي: حدثنا صفوان المؤذن: حدثنا مروان بن محمد الطاطري، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس .. (1).
15 - عن الشافعيِّ قالَ: أخبرنا إسماعيلُ بنُ عبدِاللهِ بنِ قُسطنطينَ قالَ: قرأتُ على شبلٍ، وأخبَره شبلٌ، أنَّه قرأَ على عبدِاللهِ بنِ كثيرٍ، وأخبَره ابنُ كثيرٍ أنَّه قرأَ على مجاهدٍ، وأخبَره مجاهدٌ أنَّه قرأَ على ابنِ عباسٍ، وأخبَره ابنُ عباسٍ أنَّه قرأَ على أُبيٍّ، وقرأَ أُبيٌّ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
قالَ الشافعيُّ: وقرأتُ على ابنِ قُسطنطينَ، قالَ: وكانَ يقولُ: القرانُ اسمٌ وليس بمهموزٍ مثلُ التوراةِ والإنجيلِ، لم يُؤخذْ مِن قَرأت، وكانَ يقولُ: {وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ} [الإسراء: 45]، يهمزُ قرأتَ ولا يهمزُ القرآنَ.
الأفراد لابن شاهين (82) حدثنا أحمد بن مسعود بن عمرو بن عكرمة بمصر قال: أخبرنا محمد بن عبدالله بن عبدالحكم قال: أخبرنا الشافعي .. .
وهذا حديث غريب لا أعرفه إلا من حديث الشافعي، وقد حدث عكرمة بن سليمان بن كثير، عن إسماعيل بن عبدالله بن قسطنطين بمثل هذا الإسناد وذكر قصة التكبير.
(83) حدثناه سليمان بن عتيق بقيسارية قال: حدثنا عثمان بن خرزاذ، عن
__________
(1) المجمع (7/ 99): رواه الطبراني في الأوسط وفيه سعيد بن بشير وثقه شعبة وغيره وضعفه ابن معين وغيره، وبقية رجاله ثقات. وقال الألباني في الضعيفة (6888/م): منكر.

(1/180)

---

ابن أبي بزة، عن [عكرمة بن] سليمان فذكره (1).

العلم
16 - عن أُبيِّ بنِ كعبٍ قالَ: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «طلبُ العلمِ فريضةٌ على كلِّ مسلمٍ».
غرائب حديث مالك لابن المظفر (181) حدثنا محمد بن مخلد: حدثنا محمد بن بكير: حدثنا عثمان بن عبدالله: حدثنا مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أُبي بن كعب .. (2).

المناقب
17 - عن أُبيِّ بنِ كعبٍ، أَنَّ نبيَّ اللهِ قالَ: «إنَّ آدمَ عليهِ السلامُ كانَ رجلاً طويلاً كأنَّه نخلةٌ سَحوقٌ (3) كثيرَ شعرِ الرأسِ، فلمَّا وقعَ فيما وقَعَ به بدتْ له عورتُهُ وكانَ لا يَراها قبلَ ذلكَ، فانطلقَ هارباً، فأخذتْ برأسِهِ شجرةٌ مِن شجرِ الجنةِ، فقالَ: لها أَرسِليني، فقالتْ: لستُ مُرسلتَكَ، فناداهُ ربُّه عزَّ وجلَّ: آدمُ، تفرُّ مِنيِّ! قالَ: ربِّ إنِّي استحييتُكَ».
__________
(1) وتمامه كما في المستدرك (3/ 304) وغيره: قرأت على إسماعيل بن عبدالله بن قسطنطين، فلما بلغت {وَالضُّحَى}، قال لي: كبر عند خاتمة كل سورة، حتى تختم، فإني قرأت على عبدالله بن كثير فلما بلغت {وَالضُّحَى} قال: كبر حتى تختم، وأخبره عبدالله بن كثير أنه قرأ على مجاهد فأمره بذلك، وأخبره مجاهد أن ابن عباس أمره بذلك، وأخبره ابن عباس أن أبي بن كعب أمره بذلك، وأخبره أبي بن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره بذلك.
وقال أبوحاتم في كما في العلل لابنه (2/ 77): منكر. وكذلك قال الألباني في الضعيفة (6133).
(2) [منكر لا يصح عن مالك].
(3) أي طويلة.

(1/181)

---

مسند الشاميين (2668) حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة: حدثنا أبوالجماهر: حدثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن الحسن، عن أُبي بن كعب .. (1).
18 - عن أُبيِّ بنِ كعبٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «كانَ جبريلُ عليهِ السلامُ يُذاكِرُني فضلَ عمرَ، فقلتُ له: يا جبريلُ، ما بلغَ مِن فضلِ عمرَ؟ قالَ: يا محمدُ، لو لبثتُ ما لبثَ نوحٌ في قومِهِ ما بلغتُ لكَ فضلَ عمرَ ومَاذا له عندَ اللهِ عزَّ وجلَّ، قالَ لي جبريلُ عليهِ السلامُ: يا محمد، لَيبكَينَّ الإسلامُ مِن بعدِ موتِكَ على موتِ عمرَ».
فوائد تمام (1662) أخبرنا إبراهيم بن محمد بن سنان، ومحمد بن إبراهيم بن عبدالرحمن قالا: حدثنا زكريا بن يحيى، والطيوريات (133) أخبرنا أحمد: حدثنا علي بن إبراهيم بن موسى السكوني المؤدب: حدثنا عبدالله بن أبي سفيان بالموصل،
قالا (زكريا بن يحيى وعبدالله بن أبي سفيان): حدثنا الفتح بن نصر بن عبدالرحمن الفارسي كان يسكن مصر: حدثنا حسان بن غالب: حدثني مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أُبي بن كعب .. (2).

القيامة
19 - عن أُبيِّ بنِ كعبٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذكرَ الحوضَ، فَقالوا: يا رسولَ اللهِ، وما الحوضُ؟ فقالَ: «ماؤهُ أشدُّ بياضاً مِن اللبنِ، وأَبردُ مِن الثلجِ، وأَحلى مِن العسلِ، وأطيبُ ريحاً مِن المسكِ، مَن شربَ مِنه شربةً لم يظمأْ أبداً، ومن صُرفَ
__________
(1) سعيد بن بشير ضعيف، والحسن لم يسمع من أُبي، ووصله الحاكم (2/ 262) عن الحسن عن عتي بن ضمرة عن أُبي بإسناد فيه عبدالوهاب بن عطاء الخفاف، وهو صدوق ربما أخطأ. وانظر الضعيفة (6033).
(2) الفتح بن نصر ضعيف، وحسان بن غالب متروك، وله عن الزهري إسناد آخر، قال في المجمع (9/ 74): رواه الطبراني وفيه حبيب كاتب مالك وهو متروك كذاب. وقال الألباني في الضعيفة (4047): موضوع.

(1/182)

---

عنه لم يروَ أبداً».
ما انتقى ابن مردويه على الطبراني (161) حدثنا أبوزرعة الدمشقي: حدثنا محمد بن الصلت: حدثنا عبدالغفار بن القاسم، عن عدي بن ثابت، عن زر بن حبيش، عن أُبي بن كعب .. (1).
__________
(1) عبدالغفار بن القاسم أبومريم الأنصاري متروك. ونسبه في المطالب (4564)، والإتحاف (8703/ 7711) لأبي يعلى مطولاً.

(1/183)

---

[3] مسندُ الأَحمريِّ (1)
20 - عن الأَحمريِّ قالَ: كنتُ وعدتُّ امرأَتي حجةً، ثم بَدا لي فغزوتُ، فوجدتُّ لذلَكَ وجداً شديداً، فشكوتُ ذلكَ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقالَ: «مُرْها تَعتمرْ في رمضانَ، فإنَّها كعدلِ حجةٍ».
حديث الفاكهي (132) حدثنا إبراهيم بن عمرو بن أبي صالح: أخبرنا ابن أبي حبيبة، عن عبدالله بن أبي سفيان، عن أبيه، عن الأحمري .. (2).
__________
(1) قال الحافظ في الإصابة (1/ 33): كذا أورده البغوي وابن قانع وغيرهما في الأسماء، ويحتمل أن يكون الأحمري نسبة فيحول إلى المبهمات، وقد أشار إلى ذلك البغوي.
(2) [الإسناد ضعيف .. والحديث المرفوع منه حسن].

(1/184)

---

[4] مسندُ أُذينةَ والدِ عبدِالرحمنِ (1)
21 - عن عبدِالرحمنِ بنِ أُذينةَ، عن أبيه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن حلفَ على يمينٍ فَرأى غيرَها خيراً مِنها فليأْتِ الذي هو خيرٌ وليُكفِّرْ يمينَهُ».
حديث عفان بن مسلم (138) حدثنا أبوالأحوص: حدثنا أبوإسحاق، عن عبدالرحمن بن أذينة .. (2).
__________
(1) ذكره الحافظ في القسم الأول من الإصابة (1/ 40) وقال: وأذينة هذا مختلف في صحبته .. .
(2) نسبه في المطالب (1772)، والإتحاف (5483/ 4820) للطيالسي، وقال في المجمع (4/ 184): رواه الطبراني في الكبير وعبدالله بن أذينة ثقة وبقية رجاله رجال الصحيح.
وقال الألباني في الإرواء (7/ 169): وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات، ولولا أن أبا إسحاق وهو السبيعي مدلس وكان اختلط لكان صحيحاً.

(1/185)

---

[5] مسندُ أسامةَ بنِ أَخْدَريّ التَّميميِّ
22 - عن أسامةَ بنِ أَخْدَري قالَ: قدمَ الحيُّ مِن بَني شقرةَ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم فيهم رجلٌ ضخمٌ يقالُ له أصرمُ قد ابتاعَ عبداً حبشيّاً، فقالَ: يا رسولَ اللهِ سمِّه وادعُ له بالبركةِ، قالَ: «ما اسمُكَ؟» قالَ: أصرمُ، قالَ: «بل أنتَ زرعةُ» (1).
قال: «ما تريدُ بِه؟» قالَ: أُريدُه راعياً، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بأصابعِهِ وقبضَها وقالَ: «هو عاصمٌ هو عاصمٌ».
مشيخة ابن البخاري (564) أخبرنا الإمام الزاهد أبوإسماعيل إبراهيم بن عبدالواحد المقدسي قراءة عليه وأنا أسمع: أخبرنا عبدالله بن أحمد بن محمد الخطيب بالموصل، والمعجم الكبير للذهبي (1/ 425) قرأت على الحافظ عبدالمؤمن: أخبركم إبراهيم بن الخير: أخبرنا عبدالحق بن يوسف،
كلاهما (خطيب بالموصل وعبدالحق) عن جعفر بن أحمد بن الحسن القارئ السراج: أخبرنا أبوعلي الحسن بن أحمد بن شاذان: أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق: حدثنا يحيى بن جعفر: أخبرنا علي بن عاصم: أخبرنا بشير بن ميمون: حدثني أسامة بن أخدري .. (2).
قال الذهبي: إسناده صالح، وأراه مرسلاً، وبشير ثقة .. .
__________
(1) إلى هنا في سنن أبي داود (4954)، وانظر المسند الجامع (104).
(2) المجمع (8/ 54): رواه الطبراني ورجاله ثقات.

(1/186)

---

[6] مسندُ أسامةَ بنِ زيدِ بنِ حارثةَ
الجنائز
23 - عن أسامةَ بنِ زيدٍ قالَ: جاءَ عليُّ بنُ أبي طالبٍ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فأخبرَهُ بموتِ أبي طالبٍ، فقالَ: «اذهبْ فاغسِلْه ثم ائْتني، لا تحدِثْ حدَثاً حتى تأتيَني»، فغسلَهُ ووَاراهُ ثم أتاهُ، فقالَ: «اذهبْ فاغتسِلْ».
الغيلانيات (97) حدثني أحمد بن هارون البرديجي الحافظ: حدثنا إبراهيم بن الحسين، و (98) حدثناه عبدالله بن ناجية قال: حدثني عثمان بن معبد،
كلاهما (إبراهيم وعثمان) عن إسحاق بن محمد الفروي: حدثنا علي بن أبي علي، عن الزهري، عن علي بن حسين، عن عمرو بن عثمان، عن أسامة بن زيد .. (1).

الفرائض
24 - عن أسامةَ بنِ زيدٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «لا يَتوارثُ أهلُ مِلَّتينِ، ولا يرثُ مسلمٌ كافراً ولا كافرٌ مسلماً»، وقرأَ: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ} الآيةَ [الأنفال: 73].
وروايةُ هشيمٍ مختصرةٌ على أولِهِ، وزادَ محمدُ بنُ إسماعيلَ: المسلمُ الكافرَ، ولا الكافرُ المسلمَ.
1 - المنتقى من فوائد أبي حامد الحضرمي (15) وبه قال: حدثنا إسحاق، والغيلانيات (38) حدثنا أبوإسماعيل محمد بن إسماعيل السلمي: حدثنا الحسن بن سوار، وحدثنا
__________
(1) [إسناده ضعيف جداً].

(1/187)

---

أبوقبيصة محمد بن عبدالرحمن بن عمارة بن القعقاع: حدثنا إبراهيم بن عبدالله، والثمانون للآجري (3) حدثنا أبوبكر محمد بن يحيى المروزي: حدثنا أبوبلال الأشعري،
أربعتهم (إسحاق والحسن بن سوار وإبراهيم وأبوبلال) عن هشيم،
2 - الغيلانيات (47) - و من طريقه النعال في مشيخته (ص 143) -: حدثنا إسماعيل بن الفضل البلخي: حدثنا محمد بن أبان الواسطي، حدثنا محمد بن يزيد الواسطي، عن سفيان بن حسين،
كلاهما (هشيم وسفيان بن حسين) عن الزهري، عن علي بن الحسين، عن عمرو بن عثمان، عن أسامة بن زيد .. (1).

الأيمان والنذور
25 - عن أسامةَ بنِ زيدٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن حلفَ على يمينِ صبرٍ كاذباً يقطعُ بِها مالَ مسلمٍ - أو قالَ معاهدٍ- لقيَ اللهَ عزَّ وجلَّ يومَ القيامةِ وهو عليه غَضبان»، ثم تلا هذه الآيةَ: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} [آل عمران: 77].
ما انتقى ابن مردويه على الطبراني (30) حدثنا عبيد بن محمد الكشوري: حدثنا إبراهيم بن أحمد اليمامي: حدثنا يزيد بن أبي حكيم: حدثنا سفيان الثوري، عن عبيدة بن معتب، عن شقيق بن سلمة، عن أسامة بن زيد .. (2).

اللباس والزينة
26 - عن أسامةَ بنِ زيدٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه دخلَ الكعبةَ فرأَى فيها صوراً،
__________
(1) هو في الصحيحين مختصراً: لا يرث المسلم الكافر، ولا يرث الكافر المسلم، انظر المسند الجامع (139).
(2) [صحيح بسياق آخر، وإسناده ضعيف].

(1/188)

---

قالَ: فأَمرَني فأَتيتُ بدلوِ ماءٍ فجعلَ يضربُ الصورَ، قالَ: قاتلَ اللهُ قوماً يُصوِّرونَ ولا يَخلُقونَ».
الجعديات (2921) حدثنا علي: أخبرنا ابن أبي ذئب، عن عبدالرحمن بن مهران، عن عمير أو كريب مولى ابن عباس، عن أسامة بن زيد .. (1).
27 - عن أسامةَ قالَ: كانتْ عائشةُ وحفصةُ عندَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم جالسَتينِ، فجاءَ ابنُ أمِّ مكتومٍ، فقالَ لهما النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «قُوما»، فَقَالتا: إنَّه أَعمى! قال: «وأنتُما عَمياوانِ!»
الغيلانيات (150) حدثني أبوأحمد المطرز بن محمد قال: حدثنا وهب بن حفص: حدثنا محمد بن سليمان قال: حدثنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن أبي عثمان، عن أسامة .. (2).

العلم
28 - عن أسامةَ بنِ زيدٍ رضي اللهُ عنهما قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يَحملُ هذا العلمَ مِن كلِّ خَلفٍ عُدولُه، يَنفونَ عنه تَحريفَ الغَالينَ، وانتحالَ المُبطِلينَ، وتأويلَ الجاهِلينَ».
الفرائد المسموعة للعلائي (11) فيما أخبرنا أبوالربيع بن قدامة الحاكم سماعاً عليه: أخبرنا الحافظ أبوعبدالله محمد بن عبدالواحد: أخبرنا محمد بن أحمد بن نصر بأصبهان، أن أبا الطيب طلحة بن الحسين الصالحاني أخبرهم حضوراً قال: أخبرنا جدي أبوذر محمد بن إبراهيم: أخبرنا عبدالله بن محمد بن حيان: حدثنا أبوجعفر،
__________
(1) عبدالرحمن بن مهران قال في التقريب: مجهول. والحديث رواه ابن أبي شيبة والطيالسي والطبراني كما في المطالب (4225)، والإتحاف (6130/ 5409)، والمجمع (5/ 173)، وأورده الألباني في الصحيحة (996).
(2) قال الألباني في الإرواء (6/ 211): هذا سند واه جداً.

(1/189)

---

محمد بن جرير الطبري: حدثنا عثمان بن يحيى القرقساني: حدثنا عمر بن هشام البيروتي، عن محمد بن سليمان، عن معان بن رفاعة، عن أبي عثمان النهدي، عن أسامة بن زيد .. .
هذا حديث حسن غريب (1)، ذكر مهنا بن يحيى عن أحمد بن حنبل ما يقتضي تصحيحه من هذا الوجه، ومعاذ بن رفاعة وثقه علي بن المديني ودحيم، وقال أحمد: لا بأس به، وتكلم فيه يحيى بن معين وغيره، وقد روي نحو منه من وجه آخر عن معاذ بن جبل رضي الله عنه. وهم الذين امتثلوا أمره صلى الله عليه وسلم بالتبليغ عنه لمن بعدهم، وأنفذوا في ذلك أعمارهم، واستفرغوا جهدهم وبادروا إلى ما رغب فيه من ذلك الأمر الجسيم، حيث دعا لهم بالنضرة والنعيم، وكفاهم هذا الدعاء شرفاً، بوأهم الله من الجنة غرقاً، ولقاهم الفوز العظيم.

المناقب
29 - عن أسامةَ بنِ زيدٍ، قالَ: بَعثني رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بصَحْفةٍ فيها لحمٌ إلى عثمانَ، فدخلتُ عليه فإذا هو جالسٌ معَ رقيةَ، ما رأيتُ زوجاً أحسنَ مِنهما، فجعلتُ مرةً أنظرُ إلى عثمانَ ومرةً أنظرُ إلى رقيةَ، فلمَّا رجعتُ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «دخلتَ عليهما؟» قلتُ: نَعم، قالَ: «هل رأيتَ زوجاً أحسنَ مِنهما؟» قالَ: لا يا رسولَ الله، وقد جعلتُ مرةً أنظرُ إلى رقيةَ، ومرةً أنظرُ إلى عثمانَ، أو كما قالَ.
معجم ابن عساكر (1227) أخبرنا محمد بن عبدالسلام بن أبي الحسن أبوسعيد المعروف بأميرجه الواعظ بقراءتي عليه بهراة قال: أخبرنا أبوعبدالله محمد بن أبي مسعود بن محمد الفارسي قراءة عليه قال: أخبرنا أبومحمد عبدالرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي شريح: حدثنا عبدالله بن محمد: حدثنا أبوالربيع الزهراني: حدثنا حماد
__________
(1) [هذا حكم العلائي رحمه الله، وهو في نظري حكم جيد، إذ إن الحديث بهذا الإسناد لا يقل عن الحسن]. وانظر المشكاة (248).

(1/190)

---

بن زيد: حدثني مولى لعثمان، عن أسامة بن زيد .. (1).

الزهد
30 - عن أسامةَ بنِ زيدٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ما ذئبانِ ضاريانِ باتا في حظيرةٍ فيها غنمٌ يَفترسانِ ويأكُلانِ بأَسرعَ فساداً مِن طلبِ المالِ والشرفِ في دِينِ المسلمِ».
ما انتقى ابن مردويه على الطبراني (123) حدثنا محمد بن شعيب بن الحجاج الزبيدي: حدثنا أبوحمة: حدثنا أبوقرة: حدثنا سفيان الثوري، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن أسامة بن زيد .. (2).

الفتن
31 - عن أسامةَ بنِ زيدٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «لا تَرجِعوا بَعدي كفاراً يضربُ بعضُكم رقابَ بعضٍ».
معجم الإسماعيلي (193) حدثنا أبوإسحاق إبراهيم بن الحسين بن إبراهيم بن قيس الصفار بالبصرة إملاء حفظاً، وأمالي ابن سمعون (13) حدثنا علي بن أحمد بن الهيثم، وفوائد ابن أخي ميمي الدقاق (610) حدثنا محمد، ومعجم ابن جميع الصيداوي (198) حدثنا الحسن بن إدريس أبوالقاسم القافلائي ببغداد،
قالوا: حدثنا عيسى بن أبي حرب الصفار: حدثنا يحيى بن أبي بكير: حدثنا سفيان، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن أسامة بن زيد .. (3).
__________
(1) المجمع (9/ 80): رواه الطبراني وقال: كان هذا قبل نزول آية الحجاب، وفيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح.
(2) [صحيح].
(3) رجاله ثقات. ونسبه في المجمع (7/ 296): للطبراني في الأوسط.

(1/191)

---

[7] مسندُ أسامةَ بنِ شريكٍ الثَّعلبيِّ
32 - عن يعلى بنِ مُرَّةَ وأسامةَ بنِ شريكٍ قالا: كنَّا إذا كنَّا معَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في السفرِ لم نخلَعْ خِفافَنا لشيءٍ مِن حاجتِنا ثلاثاً، وإذا كنَّا مَعه في الحضرِ مَسَحْنا يوماً وليلةً.
أمالي ابن بشران (437) أخبرنا أبوسهل أحمد بن محمد بن عبدالله بن زياد القطان: حدثنا إدريس بن عبدالكريم: حدثنا سهل بن زنجلة الرازي: حدثنا الصباح بن محارب: حدثني عمر بن عبدالله بن يعلى بن مرة، عن أبيه، عن جده، وعن زياد بن علاقة، عن أسامة بن شريك .. (1).
33 - عن أسامةَ بنِ شريكٍ قالَ: شهدتُّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم في حجةِ الوداعِ وهو على ناقةٍ يخطُبُ وهو يقولُ: «أمَّكَ وأباكَ، وأختَكَ وأخاكَ، وأَدناكَ أدناكَ».
معجم ابن جُميع الصيداوي (31) حدثنا محمد بن إسحاق إملاء: حدثنا محمد بن عبدالملك الدقيقي الواسطي، ومشيخة ابن البخاري (590) أخبرنا القاضي أبوالقاسم عبدالصمد بن محمد بن أبي الفضل الحرستاني قراءة عليه وأنا أسمع: أخبرنا أبومحمد طاهر بن سهل بن بشر بن أحمد الإسفراييني: أخبرنا أبوالحسين محمد بن مكي بن عثمان الأزدي المصري: أخبرنا القاضي أبوالحسن علي بن محمد بن إسحاق الحلبي: حدثنا أبوالحسن محمد بن نوح الجنديسابوري ببغداد: حدثنا محمد - يعني ابن عبدالله أبومسعود -،
قالا (محمد بن عبدالملك ومحمد بن عبدالله): حدثنا عمرو بن عاصم الكلابي:
__________
(1) عمر بن عبدالله بن يعلى ضعيف. والحديث رواه أبويعلى كما في المطالب (107)، والإتحاف (807/ 717). وانظر المجمع (1/ 260).

(1/192)

---

حدثنا أبوالعوام عمران القطان، حدثنا محمد بن جحادة، عن زياد بن علاقة، عن أسامة بن شريك .. (1).
34 - عن أسامةَ بنِ شريكٍ قالَ: أتيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وعندَهُ أصحابُهُ، ثم قامَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وقامَ الناسُ فجَعلوا يُقبِّلونَ يدَه، فأَخذتُها فوضعتُها على وَجهي قالَ: هي أَطيبُ مِن ريحِ المِسكِ، وأَبردُ مِن الثلجِ.
وفي روايةِ المحاملياتِ: قُمنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبَّلْنا يدَه.
معجم ابن الأعرابي (2041) حدثنا أبوسعيد الحارثي، والمحامليات (247) حدثنا أبوهشام الرفاعي:
قالا: حدثنا سعيد بن عامر: حدثنا شعبة، عن زياد بن علاقة، عن أسامة بن شريك .. .
وقال في المحامليات: قال أبوهشام: بلغني أن سعيد بن عامر تركه قبل موته (2).
__________
(1) المجمع (8/ 139): رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
(2) ويُخشى أن يكون وهم في هذا الحديث، ففي صحيح البخاري (3553) قال شعبة: وزاد فيه عون بن أبي حجيفة عن أبيه قال: كان يمر من ورائها المرأة، وقام الناس فجعلوا .. ، وهو موصول بالإسناد الذي قبله عن الحجاج بن محمد الأعور عن شعبة.

(1/193)

---

[8] مسندُ أسامةَ بنِ عُميرٍ الهُذليِّ والدِ أبي المَليحِ
35 - عن أَبي المَليحِ، عن أبيه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه جعلَ الدِّيةَ على أَخيها، يَعني العاقلةَ.
مسند الشاميين (2736) حدثنا أبوزرعة: حدثنا يحيى بن صالح الوحاظي: حدثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أبي المليح .. (1).
36 - عن أبي المَليحِ، عن أبيه قالَ: كنتُ رَديفَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فعثَرَ بعيرُهُ، فقلتُ تَعسَ الشيطانُ فقالَ لي رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا تقلْ تَعسَ الشيطانُ، فإنَّه يعظُمُ حتى يَصيرَ مثلَ البيتِ فيقولُ بقوَّتي (2)، ولكنْ قُلْ بسمِ اللهِ، فإنَّه يصغُرُ حتى يصيرَ مثلَ الذبابِ».
وفي رواية السَّعدي: الدابةِ.
معجم أبي يعلى (71)، وحديث علي بن حجر السعدي (266) قال: حدثنا جدي محمد بن إسحاق،
قالا (أبويعلى ومحمد بن إسحاق): حدثنا أحمد بن عبدة الضبي قال: حدثنا محمد بن حمران القيسي قال: حدثنا خالد الحذاء، عن أبي تميمة الهجيمي، عن أبي المليح .. (3).
__________
(1) سعيد بن بشير ضعِّف، وهو في المجمع (6/ 300) مطولاً بنحوه.
(2) عند أبي يعلى: تقوى لي.
(3) المجمع (10/ 132): رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن حمران وهو ثقة. قلت: وهو عند أبي داود (4982) عن أبي المليح، عن رجل قال: كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم .. .

(1/194)

---

[9] مسندُ أسدِ بنِ كَرْزِ بنِ عامرٍ البَجليِّ القَسْريِّ
37 - عن أسدِ بنِ كَرْزٍ قالَ: قالَ لي رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا يَدخلُ الجنةَ أحدٌ بعملِهِ ولكنْ برحمةِ اللهِ»، قلتُ: ولا أنتَ يا رسولَ اللهِ؟ قالَ: «ولا أَنا، إلا أَنْ يَتغمدَني اللهُ مِنه برحمتِهِ».
وفي روايةٍ: «يا أسدُ، لا يَدخلُ الجنةَ أحدٌ بعملٍ .. ».
1 - مسند الشاميين (686) حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي، ومشيخة قاضي المارستان (610) أخبرنا أبوالفتح عبدالواحد بن علوان بن عقيل بن قيس الشيباني قراءة عليه قال: أخبرنا أبوالقاسم عبدالرحمن بن عبيدالله بن عبدالله الحرفي السمسار قال: حدثنا أبوبكر أحمد بن سلمان بن الحسن الفقيه النجاد قال: حدثنا أبوعلي الحسن بن علي بن شبيب،
قالا (إبراهيم بن محمد والحسن بن علي): حدثنا سليمان بن سلمة الخبائري الحمصي،
2 - مسند الشاميين (698) حدثنا يحيى بن عبدالباقي الأذني: حدثنا محمد بن عوف الحمصي: حدثنا عبدالسلام بن محمد،
قالا (سليمان وعبدالسلام): حدثنا بقية بن الوليد: حدثني أبوعدي أرطاة بن المنذر: حدثني ضمرة بن حبيب - وفي رواية الطبراني الثانية: عن المهاصر بن حبيب - عن أسد بن كرز .. (1).
__________
(1) رواه الطبراني كما في المجمع (10/ 357). وحسن الحافظ إسناده في الإصابة (1/ 53). وقال الألباني في الصحيحة (3138): هذا إسناد جيد.

(1/195)

---

[10] مسندُ الأسودِ بنِ أصرمَ المُحاربيِّ
38 - عنِ الأسودِ بنِ أصرمَ المُحاربيِّ قالَ: قلتُ يا رسولَ اللهِ، أَوصِني، قالَ: «تملكُ يدَكَ؟» قلتُ: فماذا أَملكُ إِذا لم أَملكْ يَدي؟ قالَ: «تملكُ لسانَكَ؟» قلتُ: فَماذا أَملكُ إذا لم أَملكْ لِساني؟ فقال: «لا تَبسطْ يدَكَ إلا إلى خيرٍ، ولا تقلْ بلسانِكَ إلا معروفاً».
1 - مسند الشاميين (1605): حدثنا أحمد بن مسعود المقدسي: حدثنا عمرو بن أبي سلمة، وفوائد تمام (499): حدثنا أبوالحسن أحمد بن سليمان بن حذلم: حدثنا يزيد بن محمد بن عبدالصمد: حدثنا أبوبكر عبدالله بن يزيد المقرئ،
قالا (عمرو وأبوبكر المقرئ): حدثنا صدقة بن عبدالله، عن عبدالله بن علي القرشي،
2 - مسند الشاميين (1606): حدثنا أبوعقيل أنس بن سليم الخولاني: حدثنا أبوالمعافى الحراني: حدثنا محمد بن سلمة، عن أبي عبدالرحيم، عن عبدالوهاب بن بخت،
كلاهما (عبدالله القرشي وعبدالوهاب بن بخت) عن سليمان بن حبيب، عن أسود بن أصرم .. (1).
__________
(1) المجمع (4/ 106، 10/ 300) وقال في الموضع الثاني: رواه الطبراني وإسناده حسن. وأورده الألباني في الصحيحة (1560).

(1/196)

---

[11] مسندُ الأسودِ بنِ سريعٍ التَّميميِّ السَّعديِّ
39 - عن الأسودِ بنِ سريعٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ فقالَ: «أمَّا بعدُ».
فوائد تمام (1242) أخبرنا خيثمة بن سليمان: حدثنا جعفر بن محمد الصائغ: حدثنا محمد بن عمر القصبي: حدثنا عبدالوارث، عن يونس، عن الحسن، عن الأسود بن سريع .. (1).
__________
(1) الروض البسام (453): رجاله ثقات إلا أن الحسن مدلس ولم يصرح بالسماع.

(1/197)

---

[12] مسندُ أُسيدِ بنِ حُضيرٍ الأنصاريِّ
40 - عن أُسيدِ بنِ حُضيرٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «كُلوا الزَّيتَ وادَّهِنوا به، فإنَّه مِن شجرةٍ مباركةٍ».
الثمانون للآجري (11) حدثنا أبوحفص عمر بن الحسن القاضي يعرف بأبي حفيص قال: حدثنا أبوخيثمة مصعب بن سعيد المصيصي قال: حدثنا زهير يعني ابن معاوية، عن عبدالله بن عيسى، عن عطاء، عن أسيد بن حضير .. (1).
41 - عن أُسيدِ بنِ حُضيرٍ الأنصاريِّ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ألا أُعلمُكَ كلماتٍ تَقولهنَّ إِذا أَويتَ إلى فراشِكَ، إنْ متَّ تلكَ -كذا - دخلتَ الجنةَ، وإنْ عشتَ عشتَ بخيرٍ؟» قالَ: قلتُ: بلى، قالَ: «إِذا أَويتَ إلى فراشِكَ فقلْ: اللهمَّ أَسلمتُ نَفسي إليكَ، ووجهتُ وَجهي إليكَ، وأَلجأتُ ظَهري إليكَ، وفوَّضتُ أَمري إليكَ، رغبةً ورهبةً إليكَ، لا ملجأَ ولا مَنجى منكَ إلا إليكَ، آمنتُ بكتابِكَ الذي أَنزلتَ، وبرسولِكَ الذي أَرسلتَ».
معجم السفر (1444) أخبرني أبومحمد هاشم بن عبدالرحمن بن محمد البلوي بالثغر: أخبرنا يحيى بن أبي الغيث اللخمي: حدثنا أبوالفتح بن إبراهيم النابلسي: أخبرنا أبوالحسن يوسف بن سهلون بن المنشى: حدثنا موسى بن محمد السكري: حدثنا أحمد بن محمد النحوي: حدثنا طاهر بن عيسى: حدثنا زهير: حدثنا أسد بن حمران، عن الأجلح، عن الحكم بن عتيبة، عن أسيد بن حضير
__________
(1) مصعب بن سعيد أبوخيثمة قال ابن عدي: يحدث عن الثقات بالمناكير. قلت: وهذا الحديث منها، فالحديث إنما هو عن عبدالله بن عيسى عن عطاء عن أبي أسيد الأنصاري، انظر المسند الجامع (12179).

(1/198)

---

الأنصاري .. (1).
__________
(1) الحكم بن عتيبة لم يدرك أسيد بن حضير، ويُخشى أن يكون الأجلح - وقد ضعفه أبوحاتم والنسائي- قد وهم عليه في هذا الحديث، فقد أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة (781) من وجه آخر عن الحكم عن سعد بن عبيدة عن البراء بنحوه.

(1/199)

---

[13] مسندُ أنسِ بنِ مالكٍ الأنصاريِّ
الإيمان
42 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ تعالى عنه قالَ: جاءَ رجلٌ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقالَ: ما تركتُ مِن حاجةٍ ولا داجَةٍ إلا أَتيتُ، قالَ: «أليسَ تَشهدُ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ وأنَّ محمداً رسولُ اللهِ؟» قالَها ثلاثَ مراتٍ، قالَ: نَعم، قالَ: «فإنَّ ذلكَ يأْتي على ذلكَ».

1 - معجم أبي يعلى (266) - ومن طريقه ابن حجر في الأمالي المطلقة (ص 143) -: حدثنا عمرو بن الضحاك بن مخلد،
2 - الأمالي المطلقة (ص 143) من طريق الطبراني (1) قال: حدثنا محمد بن حفص العسكري قال: حدثنا إبراهيم بن المستمر،
قالا (عمرو بن الضحاك وإبراهيم بن المستمر): حدثنا أبوعاصم قال: حدثنا مستور بن عباد الهنائي قال: حدثنا ثابت، عن أنس .. (2).
وبه قال الطبراني: لم يروه عن ثابت إلا مستور، تفرد به أبوعاصم.
قال ابن حجر: هذا حديث حسن صحيح غريب .... ورجاله رجال الصحيح سوى مستور، وقد وثقه ابن معين.
43 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «لو جيءَ بالسمواتِ السبعِ
__________
(1) وهو في معجميه الصغير (1025) والأوسط (7077).
(2) المطالب (2863)، والإتحاف (6855/ 6114)، وقال في المجمع (10/ 83): رواه أبويعلى والبزار بنحوه والطبراني في الصغير والأوسط ورجاله ثقات.

(1/200)

---

والأَرضينَ السبعِ وما فيهنَّ فوُضعتْ في كفَّةِ مِيزانٍ، وجيءَ بلا إلهَ إلا اللهُ فوُضعتْ في الكفَّةِ الأُخرى لَرَجحتْ بهنَّ».
أمالي الشجري (1/ 26) أخبرنا أبوالقاسم عبدالعزيز بن علي بن أحمد الأزجي قراءة عليه قال: حدثنا أبوبكر محمد بن أحمد المفيد بجر جرايا قال: حدثنا موسى بن هارون الحمال قال: حدثنا شيبان قال: حدثنا سعيد بن راشد قال: حدثنا يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك .. (1).
44 - عن أنسِ بنِ مالكٍ الأنصاريِّ قالَ: بينَما نحنُ مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم هبَطْنا ثَنيةً ورسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يسيرُ وحدَه، فلمَّا أَسهلتْ به الطريقُ ضحكَ وكبَّرَ فكبَّرْنا، ثم سارَ رَتْوةً، ثم ضحِكَ فكبَّرَ وكبَّرْنا لتكبيرِهِ، ثم سارَ رَتْوةً، ثم ضحِكَ فكبَّرَ فكبَّرْنا لتكبيرِهِ، ثم أدركْتُه، فقالَ القومُ: كبَّرْنا لتكبيرِكَ يا رسولَ اللهِ، فلا نَدري مِمَ ضحكتَ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «قادَ الناقةَ جبريلُ صلى الله عليه وسلم، فلمَّا أَسهلتْ التفتَ إليَّ فقالَ: أبشِرْ وبشِّرْ أُمتكَ أنَّه مَن قالَ لا إلهَ إلا اللهُ دخلَ الجنةَ وقد حرَّمَ اللهُ عزَّ وجلَّ عليه النارَ، فضحكتُ وكبَّرتُ».
فوائد تمام (445) أخبرنا أبوعبدالله جعفر بن محمد بن جعفر بن هشام بن عدبس الكندي الكوفي قراءة عليه، وحدثنا أبوإسحاق إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان ومحمد بن هارون بن عبدالرحمن القيني قالوا: حدثنا أبوبكر محمد بن عمرو بن نصر بن الحجاج في ربيع الآخر سنة ثلاث وثمانين ومئتين قال: حدثني أبي عمرو بن نصر، عن أبيه نصر بن الحجاج: حدثنا الأوزاعي، عن الزهري: حدثنا أنس بن مالك الأنصاري .. (2).
__________
(1) سعيد بن راشد متروك. وفي ترجمته أخرجه ابن عدي (3/ 382).
(2) الروض البسام (4): أخرجه ابن عساكر من طريق محمد بن هارون بن شعيب عنه، ولم يحك فيه جرحا أو تعديلا، وأبوه وجده ليس لهما ذكر .. .
قلت: وأخرجه أبويعلى والطبراني في الأوسط بإسناد آخر عن الزهري كما في المطالب (2868)، والإتحاف (6864/ 6122)، وقال في المجمع (1/ 22): وفيه سلامة بن روح وقد ضعفه جماعة ووثقوه. وانظر ما بعده.
قلت: ولأنس أحاديث بهذا المعنى، انظر المسند الجامع (232) وما بعده.

(1/201)

---

قال أبوالقاسم تمام: هذا حديث غريب من حديث الأوزاعي عن الزهري، وقد رواه معمر عن الزهري، ولم يحدث به عن الأوزاعي إلا محمد بن عمرو عن أبيه عن جده، ويعرف بابن عمرون، وله نسخة عن الأوزاعي، وقد حدث بها ابن جوصا عنه.
45 - عن أبي خُليدٍ قالَ: كُنا إذا رأَينا أنسَ بنَ مالكٍ فيما يرسلُ إليه عبدُالملكِ بنُ مروانَ فخففنا له، فحدَّثنا يوماً قالَ: غَزونا مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فأخَذْنا في عَقبةٍ، حتى إذا صعدْنا كبَّر رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثم التفتَ إلينا فتبسَّمَ، ثم سارَ حتى إذا كانَ في وسطِهِ كبَّرَ ثم التفتَ فتبسَّمَ، ثم سارَ حتى أسهَلْنا فكبَّرَ، ثم التفتَ فجعلَ يَبتسمُ، فوقفَ حتى إذا اجتمعْنا قالَ: «هل تَدرونَ لم كبَّرتُ وجعلتُ أَبتسمُ إليكُم؟» قُلنا: اللهُ ورسولُه أعلمُ،
قالَ: «إنَّا لمَّا أخذْنا في العَقبةِ أخذَ جبريلُ بزِمامِ الراحلةِ، فقالَ لي: أبشرْ يا محمدُ وبشِّرْ أُمتكَ أنَّه مَن ماتَ يشهدُ أَن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له وأنَّ محمداً عبدُهُ ورسولُهُ أدخلَهُ اللهُ الجنةَ، فكبرتُ ثم التفتُ إليكم ثم تَبسمتُ، ثم سارَ ساعةً وقالَ: أَبشرْ يا محمدُ وبشِّرْ أُمتكَ أنَّه مَن جاءَ مِنكم يشهدُ أَن لا إلهَ إلا اللهُ وأنَّ محمداً عبدُهُ ورسولُهُ أدخلَه اللهُ الجنةَ، فكبَّرتُ والتفتُ إليكم فتبسمتُ، ثم سارَ حتى إذا سَهَلْنا قالَ: أَبشرْ يا محمدُ وبشِّرْ أُمتكَ مَن ماتَ يَشهدُ أَن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له وأنَّ محمداً عبدُهُ ورسولُهُ حَرَّمَ اللهُ عليه النارَ».
مسند الشاميين (536) حدثنا محمد بن عبدة المصيصي: حدثنا أبوتوبة الربيع بن نافع: حدثنا محمد بن مهاجر، عن عروة بن رويم اللخمي، عن رجل من حرس

(1/202)

---

عبدالملك يقال له أبوخليد .. (1).
46 - عن سلمةَ بنِ وردانَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ أنَّه سمعَه يقولُ: أَتاني معاذُ بنُ جبلٍ فقلتُ: مِن أينَ جئتَ يا معاذُ؟ فقالَ: مِن عندِ نبيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقلتُ: فما قالَ؟ قالَ: «مَن شهدَ أَن لا إلهَ إلا اللهُ مخلصاً دخلَ الجنةَ»، قلتُ: أَذهبُ فأسألُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم؟ قالَ: نَعم، فأتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقلتُ: يا نبيَّ اللهِ، حدَّثني معاذٌ أنَّك قلتَ: «مَن شهدَ أَن لا إلهَ إلا اللهُ مخلصاً دخلَ الجنةَ؟» فقالَ: «صدقَ معاذٌ»، ثلاثاً.
عوالي أبي الشيخ (9) حدثنا محمد بن زكريا القرشي: حدثنا عبدالله بن مسلمة القعنبي: حدثنا سلمة بن وردان .. (2).
47 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن قالَ لا إلهَ إلا اللهُ مخلصاً دخلَ الجنةَ»، قَالوا: يا رسولَ اللهِ وما إخلاصُها؟ قالَ: «أنْ تحجُزَكم عن كلِّ ما حُرِّمَ عليكُم».
مشيخة قاضي المارستان (716) أخبرنا أبوالحسن علي بن جامع بن .. .. (3) النيسابوري قرأت عليه في الفسطاط قال: أخبرنا أبوبكر أحمد بن عبدويه البناري قال: أخبرنا أبومسلم فارس بن المظفر بن غالب قال: أخبرنا أبوعبدالله محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى بنيسابور قراءة عليه قال: أخبرنا أبوالحسن محمد بن الحسن بن إسماعيل السراج قال: حدثنا علي بن محمد بن عمر الجوباي قال: حدثنا محمد بن قراد قال: حدثنا مالك بن أنس، عن الزهري، عن أنس بن مالك .. (4).
48 - عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ لأسقفِ نَجرانَ: «يا أبا الحارثِ، أسلِمْ
__________
(1) [أبوخليد مجهول]. وانظر ما قبله.
(2) [إسناده ضعيف، والحديث صحيح]. وللحديث طرق عن أنس بغير هذا السياق، انظر المسند الجامع (232) وما بعده.
(3) [بياض في النسخة].
(4) [إسناده شديد الضعف].

(1/203)

---

تسلَمْ»، قالَ: إنِّي مسلمٌ، قالَ: «كلَّا، إنَّ بينَكَ وبينَ ذلكَ ثلاثَ خلالٍ: أكلُكَ الخنزيرَ، وشربُكَ الخمرَ، وادِّعاؤكَ مع اللهِ إلهاً آخرَ».
معجم ابن المقرئ (994) حدثنا أبوالقاسم عبدالله أحمد بن ثابت: حدثنا إبراهيم بن راشد الأدمي: حدثنا إبراهيم بن زكريا من أهل عبدين: حدثنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن قتادة، عن أنس .. (1).
49 - عن أبانَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: مَشى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ومَعه المهاجرونَ حتى انتَهى إلى مسجدِ قُباءٍ، فلمَّا قامَ بالبابِ إذا الأنصارُ جلوسٌ فيه، فقالَ: «أَمؤمنونَ؟» فسكتَ القومُ، ثم أعادَها، فقالَ عمرُ رضي اللهُ عنه: نعمْ يا رسولَ اللهِ، إنَّهم لَمؤمنونَ، وإنَّا لَمعهم، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «أَترضونَ بالقضاءِ؟» قَالوا: نَعم، قالَ: «أَتصبرونَ على البلاءِ؟» قَالوا: نَعم، قالَ: «أَتشكرونَ في الرَّخاءِ؟» قَالوا: نَعم، قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «مُؤمنونَ وربِّ الكعبةِ»، فجلسَ.
أمالي ابن بشران (496) وأخبرنا شيخنا أبوطالب المكي: حدثنا محمد بن عمر: حدثنا إبراهيم بن الحسن: حدثنا الحسين بن القاسم: حدثنا إسماعيل بن أبي زياد، عن أبان .. (2).
50 - عن منصورِ بنِ عبدِالحميدِ بنِ راشدٍ مَولى عمارِ بنِ ياسرٍ قاضي مَرو: حدَّثنا أنسُ بنُ مالكٍ، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنَّه صلَّى الغَداةَ يوماً، ثم انصرفَ فمرَّ على مَلأ فسلَّمَ عليهم وقالَ لهم: «كيفَ أصبحتُم؟» قَالوا: أصبحْنا مُؤمنينَ، قالَ لهم رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «كيفَ أصبحتُم؟» قَالوا: أصبحْنا مُؤمنينَ يا رسولَ اللهِ، مرَّتين أو ثلاثاً، قالَ: «هاتُوا إيمانَكم هذا مَا هو؟» قاَلوا: الصبرُ على البلاءِ، والشكرُ في الرَّخاءِ، ونؤمنُ بالقضاءِ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مُؤمنينَ وربِّ
__________
(1) هو في مصنف ابن أبي شيبة (37020) عن قتادة مرسلاً.
(2) أبان إن كان ابن أبي عياش فهو متروك. ومثله إسماعيل بن أبي زياد الكوفي. وانظر ما بعده.

(1/204)

---

الكعبةِ».
معجم ابن عساكر (168) أخبرنا أسعد بن أحمد بن محمد بن الخليل بن أحمد بن محمد بن محمد أبوالمحاسن الخليلي النوقاني بقراءتي عليه بنوقان طوس قال: أخبرنا أبونصر أحمد بن محمد بن سعيد القرشي الكريزي الأزجاهي قراءة عليه بأزجاة: أخبرنا أبي أبوالمظفر محمد بن سعيد القرشي: أخبرنا جدي أبوالحسين محمد بن محمد بن محمد بن سعيد القرشي العبشمي: أخبرنا جدي من قبل الأم أبوجعفر أحمد بن محمد بن إسحاق العنزي: حدثنا عيسى بن نصر: حدثنا منصور بن عبدالحميد بن راشد .. .
غريب الإسناد والمتن، لم أكتبه إلا عنه.
51 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ليسَ الإيمانُ بالتَّمني ولا بالتَّحلي، ولكنْ ما وقَرَ في القلبِ وصدَّقَه العملُ، العِلمُ عِلمانِ: علمٌ باللسانِ، وعلمٌ بالقلبِ، فعلمُ القلبِ العلمُ النافعُ، وعلمُ اللسانِ حُجةُ اللهِ على ابنِ آدمَ».
وروايةُ الصفارِ والشَّجريِّ والسَّمعاني مختصرةٌ على شطرِهِ الثاني: «العلمُ عِلمانِ .. ».
1 - مصنفات الصفار 559 - (43) - ومن طريقه السمعاني في معجمه (1/ 119 - 120) -: حدثنا عمر بن مدرك، والأربعين الصوفية للسلمي (7) أخبرنا أحمد بن محمد القحطبي التاجر: حدثنا محمد بن أحمد بن ثوبان: حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، والأربعين الصوفية لأبي نعيم (43) حدثنا أبوالحسن سهل بن عبدالله التستري: حدثنا الحسين بن إسحاق، وأمالي ابن بشران (1224) أخبرنا أبومحمد دعلج بن أحمد بن دعلج: حدثنا أبوعلي الحسن بن أحمد بن الليث الرازي،
قالوا (عمر بن مدرك ومحمد بن إسماعيل والحسين بن إسحاق والحسن بن أحمد): حدثنا عبدالسلام بن صالح أبوالصلت الهروي،

(1/205)

---

2 - أمالي الشجري (1/ 60) أخبرنا أبوالقاسم الذكواني قراءة عليه قال: أخبرنا أبومحمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان قال: حدثنا أحمد بن محمد بن السكن قال: حدثنا صالح بن عبدالكبير المسمعي،
قالا (أبوالصلت الهروي وصالح بن عبدالكبير): حدثنا يوسف بن عطية: حدثنا قتادة، عن الحسن، عن أنس .. (1).
وليس في إسناد أبي نعيم: عن الحسن.
* مصنفات الصفار 560 - (44) حدثنا عمر: حدثنا مكي، وأمالي ابن بشران (617) أخبرنا أبوحفص عمر بن محمد الجمحي بمكة: حدثنا علي بن عبدالعزيز: حدثنا علي بن الجعد: أخبرنا أبومعاوية،
كلاهما (مكي وأبومعاوية) عن هشام بن حسان، عن الحسنِ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «العِلمُ عِلمانِ: علمٌ في القلبِ فذلكَ العلمُ النافعُ، وعلمٌ على اللسانِ فذلكَ حُجةُ اللهِ عزَّ وجلَّ على ابنِ آدمَ». مرسلاً.
52 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الإيمانُ نصفانِ: فنصفٌ في الصبرِ، ونصفٌ في الشكرِ».
المعجم الكبير للذهبي (2/ 400 - 401) أخبرنا أبوبكر بن إبراهيم بن علي بن إسماعيل بن إبراهيم بن طلحة: أخبرنا جدي إسماعيل سنة سبع وخمسين وستمئة: أخبرنا بركات الخشوعي: أخبرنا هبة الله بن أحمد: أخبرنا محمد بن عقيل وأحمد بن عبدالواحد قالا: أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان: أخبرنا أبوبكر محمد بن جعفر الحافظ: حدثنا الترقفي: حدثنا مسلم بن إبراهيم: حدثنا العلاء بن خالد بن وردان: حدثنا يزيد الرقاشي، عن أنس .. (2).
__________
(1) قال الألباني في الضعيفة (1098) (3945): موضوع.
(2) قال الألباني في الضعيفة (625): ضعيف جداً.

(1/206)

---

53 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ: «الحياءُ و الإيمانُ في قرنٍ واحدٍ، فإذا سُلبَ أحدُهما اتبعَهُ الآخرُ».
عروس الأجزاء (79) وبإسناده (وأخبرنا الرئيس مسعود: أخبرنا أبوالحسين محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الصمد بن المهتدي بالله في كتابه: أخبرنا أبوالحسن علي بن عمر بن محمد الحربي السكري قراءة عليه في منزله بدرب الحاجب سنة أربع وثمانين وثلاثمئة)، وعوالي أبي بكر ابن عبد الدائم (3) أخبرنا الشيخ أبوإسحاق إبراهيم بن بركات بن إبراهيم الخشوعي: أخبرنا أبوالفهم عبد الرحمن بن عبد العزيز بن أبي العجائز الأزدي: أخبرنا أبوطاهر محمد بن الحسين الحنائي: أخبرنا أبوالحسن علي بن إبراهيم بن نصرويه في الأول [من] فوائده: أخبرنا أخي إسحاق بن إبراهيم: حدثنا أبوجعفر محمد بن إبراهيم الفرغاني،
كلاهما (أبوالحسن الحربي وأبوجعفر الفرغاني) عن أبي سعيد الحسن بن علي بن زكريا العدوي: سمعت خراش بن عبد الله يقول: سمعت مولاي أنس بن مالك يقول ...
خراش لا يحتج به (1).
54 - عن أنسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «الحياءُ شعبةٌ مِن الإيمانِ».
عيون الأخبار (1/ 391) حدثني أبومسعود الدارمي قال: حدثني جدي خراش (2)، عن أنس .. .
55 - عن أنسٍ رضي اللهُ عنه قالَ: سمعَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم رجلاً يقولُ: الحمدُ للهِ بالإسلامِ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّك لتحمدُ اللهَ على نعمةٍ عظيمةٍ».
__________
(1) والراوي عنه كذبوه. وانظر ما بعده.
(2) هكذا في المطبوع، ولعل الصواب خداش، فقد فرق الحافظ ابن عساكر بين خداش - بالدال - الدارمي الراوي عن أنس، وبين خراش بن عبد الله المتقدم في الحديث السابق، وقال: خداش الدارمي أحد المجهولين. انظر لسان الميزان (2/ 483).

(1/207)

---

أمالي ابن سمعون (81) حدثنا محمد بن جعفر بن أحمد الصيرفي: حدثنا إبراهيم بن سليمان التيمي: حدثنا عبيدالله بن موسى: أخبرنا أبوالأشهب، عن الحسن، عن أنس .. (1).
56 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ليسَ مَن أَتى الإسلامَ طائعاً كمَن عُصِبَ رأسُه بالسيفِ».
فوائد الحربي (23) حدثنا جعفر قال: حدثنا جدي: حدثنا علي، عن أبي معاذ البصري، عن الحسن، عن أنس بن مالك .. (2).
57 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يا جبريلُ، هل تَرى ربَّكَ تَبارك وتَعالى؟ قالَ: إنَّ بَيني وبينَه سَبعينَ ألفَ حجابٍ مِن نورٍ أو نارٍ، لو رأيتُ أدْناها لاحتَرقتُ».
وفي روايةِ ابنِ الأعرابيِّ: «سألتُ جبريلَ: هل تَرى ربَّنا؟ فقالَ: إنَّ بَيني وبينَه سَبعينَ حجاباً مِن نورٍ، لو رأيتُ أدْناها لاحتَرقتُ».
فوائد سمويه (68) حدثنا الحسين بن حفص، ومعجم ابن الأعرابي (914) حدثنا أبوإبراهيم: حدثنا يحيى بن سليمان: حدثنا عمرو بن عثمان الجعفي،
كلاهما (الحسين بن حفص وعمرو بن عثمان) عن أبي مسلم قائد الأعمش، عن الأعمش، عن أنس بن مالك .. (3).
58 - عن أنسِ بنِ مالكٍ: قالَ غَدا أصحابُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالوا: يا رسولَ اللهِ، هلَكْنا وربِّ الكعبةِ، وقالَ: «وما ذاكَ؟» قَالوا: النفاق، النفاق،
__________
(1) [إسناده حسن].
(2) [سنده ضعيف جداً من أجل أبي معاذ البصري فهو متروك].
(3) المجمع (1/ 79): رواه الطبراني في الأوسط وفيه قائد الأعمش قال أبوداود: عنده أحاديث موضوعة، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يهم.

(1/208)

---

قالَ: «ألستُم تَشهدونَ أَن لا إلهَ إلا اللهُ وأنِّي رسولُ اللهِ؟» قَالوا: بَلى، قالَ: «ليسَ ذلكَ النفاق»، ثم عاوَدُوه الثانيةَ فقَالوا: يا رسولَ اللهِ، هلَكْنا وربِّ الكعبةِ، قالَ: «وما ذاكَ؟» قَالوا: النفاق، النفاق، قالَ: «ألستُم تَشهدونَ أَن لا إلهَ إلا اللهُ وأنِّي رسولُ اللهِ؟» قَالوا: بَلى، قالَ: «ليسَ ذلكَ بنفاقٍ»، ثم عاوَدُوه الثالثةَ فقَالوا مثلَ ذلكَ، فقالَ لهم: «ليسَ ذلكَ بنفاقٍ»،
فقَالوا: يا رسولَ اللهِ، إنَّا إذا كُنا عندكَ كُنا على حالٍ، وإذا خرجْنا مِن عندِكَ هَمَّتنا الدُّنيا وأَهلونا، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لو أنَّكم إذا خرجتُم مِن عِندي تَكونونَ على مثلِ الحالِ التي تَكونونَ عليها عِندي لصافحَتْكم الملائكةُ في طرقِ المدينةِ».
معجم الإسماعيلي (80) حدثنا محمد بن هارون بن داهر: حدثنا عبدالواحد بن غياث: حدثنا غسان بن برزين الطهوي، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك .. (1).
59 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ثلاثٌ مَن كُن فيهِ فهو منافقٌ وإنْ صامَ وصلَّى وزعمَ أنَّه مسلمٌ: إذا حدَّثَ كذبَ، وإذا وعدَ أخلَفَ، وإذا ائتُمنَ خانَ».
أمالي ابن بشران (1124) أخبرنا أبوأحمد حمزة بن محمد بن العباس: حدثنا عبدالله بن روح: حدثنا الحسن بن قتيبة: حدثنا يوسف بن إبراهيم، عن أنس بن مالك .. (2).
__________
(1) الإتحاف (7982/ 7100)، وقال في المجمع (10/ 310): رواه أبويعلى ورجاله رجال الصحيح غير غسان بن برزين وهو ثقة. وحسن الألباني إسناده في الصحيحة (2235). وقوله: إنا إذا كنا عندك .. عند أحمد (3/ 175) من طريق ثابت بنحوه، وانظر المسند الجامع (1589).
(2) [إسناده ضعيف]. ونسبه في المجمع (1/ 107) لأبي يعلى بإسناد فيه يزيد الرقاشي وهو ضعيف.

(1/209)

---

60 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إذا كانَ يومُ القيامةِ يُجاءُ بالأعمالِ في صحفٍ مُختمةٍ، فيقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: اقبَلوا هذا ورُدوا هذا، فتقولُ الملائكةُ: وعزَّتكَ ما كتبْنا إلا ما عملَ، فيقولُ: صدقتُم، إنَّ عملَه كانَ لغيرِ وَجهي، وإنِّي لا أقبلُ اليومَ إلا ما كانَ لِوجهي».
وفي روايةِ الشَّجريِّ: «يُجاءُ بأعمالِ بَني آدمَ فتنصبُ بينَ يَدي اللهِ عزَّ وجلَّ يومَ القيامةِ في صحفٍ مختومةٍ، فيقولُ اللهُ تعالى: ألْقوا هذا واقبَلوا هذا، فتقولُ الملائكةُ: يا ربِّ، واللهِ ما رأيْنا مِنه إلا خيراً، فيقولُ اللهُ وهو أعلمُ: إنَّه عملَ لغيرِ وجْهي، وإنِّي لا أقبلُ مِن العملِ إلا ما ابتُغيَ به وجْهي».
أمالي الشجري (2/ 223) أخبرنا أبوطاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبدالرحيم بقراءتي عليه قال: حدثنا أبومحمد عبدالله بن حيان قال: حدثنا أحمد بن الحسن بن عبدالجبار قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة، ومعجم السفر (327) أخبرني أبوطاهر شبل بن الحسين بن علي بن عبدالواحد الحارثي السراج بدمشق: أخبرنا أبوالفرج سهل بن بشر بن أحمد الإسفرايني: أخبرنا أبوالحسن علي بن عبيدالله بن محمد الكسائي: حدثنا القاضي أبوالحسن علي بن عمر بن موسى الرازي قاضي إيذج: حدثنا سليمان بن أحمد اللخمي بإصبهان: حدثنا محمد بن موسى الأبلي: حدثنا عمر بن يحيى الأبلي،
قالا (ابن عرعرة وعمر بن يحيى): حدثنا الحارث بن غسان، عن أبي عمران الجوني، عن أنس بن مالك .. (1).
61 - عن أنسٍ رضي اللهُ عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إذا كانَ يومُ القيامةِ
__________
(1) أخرجه العقيلي في ترجمة الحارث بن غسان (1/ 218 - 219) وقال: وقد حدث هذا الشيخ بمناكير. وضعفه الألباني في الضعيفة (5154). ونسبه في المجمع (10/ 350) للبزار والطبراني في الأوسط.

(1/210)

---

بعثَ اللهُ قوماً عليهم ثيابٌ خضرٌ بأجنحةٍ خضرٍ، فيَسقطونَ على حيطانِ الجنةِ، فتُشرفُ عليهم خَزنةُ الجنةِ فيَقولونَ لهم: مَن أنتُم؟ أمَا شهدتُم الحسابَ وما شهدتُم الوقوفَ بينَ يدَي اللهِ؟ فَقالوا: لا، نحنُ قومٌ عبَدنا اللهَ سِراً، فأَحبَّ أَن يُدخِلَنا الجنةَ سِراً».
الأربعين الصوفية للسلمي (23) أخبرنا محمد بن جعفر بن مطر: حدثنا حميد بن علي القيسي المعروف بزوج غنج: حدثنا هدبة بن خالد: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس .. (1).

القدر
62 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ أَخوفَ ما أَخافُ على أُمتي تصديقٌ بالنجومِ وتكذيبٌ بالقدرِ، ولا يجدُ العبدُ حلاوةَ الإيمانِ حتى يؤمنَ بالقدرِ خيرِه وشرِّه حلوِه ومرِّه»، وقالَ: قَبضَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم على لحيتِهِ وقالَ: «آمنتُ بالقدرِ، آمنتُ بالقدرِ خيرِه وشرِّه، حلوِه ومرِّه».
قالَ: وأخذَ أنسٌ بلحيتِهِ وقالَ: آمنتُ بالقدرِ، آمنتُ بالقدرِ خيرِه وشرِّه، حلوِه ومرِّه، قالَ: وأخذَ يزيدُ الرقاشيُّ بلحيتِهِ وقالَ: آمنتُ بالقدرِ، آمنتُ بالقدرِ خيرِه وشرِّه، حلوِه ومرِّه، قالَ: وأخذَ شهابٌ بلحيتِهِ وقالَ: آمنتُ بالقدرِ، آمنتُ بالقدرِ خيرِه وشرِّه، حلوِه ومرِّه، قالَ: وأخذَ سليمانُ بنُ شعيبٍ بلحيتِهِ وقالَ: آمنتُ بالقدرِ، آمنتُ بالقدرِ خيرِه وشرِّه، حلوِه ومرِّه، قالَ: وأخذَ ابنُ بهزاذَ بلحيتِهِ وقالَ: آمنتُ بالقدرِ، آمنتُ بالقدرِ خيرِه وشرِّه، حلوِه ومرِّه، وأخذَ أبوالحسنِ العتيقيُّ بلحيتِهِ وقالَ: آمنتُ بالقدرِ خيرِه وشرِّه، حلوِه ومرِّه، قالَ شيخُنا الحافظُ السِّلفَي: وأخذَ شيخُنا أبوالحسينِ بلحيتِهِ وقالَ: آمنتُ بالقدرِ خيرِه وشرِّه، حلوِه ومرِّه.
__________
(1) أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (1803) وقال: هذا حديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم، والمتهم بوضعه حميد القيسي.

(1/211)

---

الطيوريات (297) أخبرنا أحمد: حدثنا عمر بن شاهين: حدثنا أحمد بن بهزاذ ابن مهران الفارسي: حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني: حدثنا سعيد الآدم: حدثني شهاب بن خراش الحوشبي: حدثني يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك .. (1).
63 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن لم يرضَ بقضاءِ اللهِ وقدرِهِ فليَلتمِسْ إلهاً غيرَه».
معجم ابن عساكر (520) أخبرنا صالح بن إسماعيل بن صالح بن دودين أبومنصور الفقيه الدوذيني البروجردي إجازة قال: أخبرنا الشيخ أبوالحسن علي بن أحمد بن يوسف القرشي الهكاري قدم علينا قال: أخبرنا أبوالحسن علي بن محمد بن صخر الأزدي بمكة: حدثنا عمر بن محمد بن سيف: حدثنا شعيب بن محمد الذارع: حدثنا زياد بن سهل العدوي: حدثنا خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك .. (2).
64 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، عن جبريلَ، عن اللهِ عزَّ وجلَّ قالَ: نزلَ جبريلُ على محمدٍ صلى الله عليه وسلم فقالَ: يا محمدُ، إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يقرأُ عليكَ السلامَ، ويقولُ لكَ: ما مِن عبدٍ قَضيتُ عليه قضيةً رَضيَها أو سخِطَها إلا كانَ خيراً له.
جزء ابن المهتدي (21) حدثنا عمر بن شاهين: حدثنا إبراهيم بن محمد الزينبي بعسكر مكرم: حدثنا محمد بن صالح بن يحيى الترمذي قال: حدثنا أبي: حدثنا حماد
__________
(1) يزيد الرقاشي ضعيف. والفقرة الأولى في المطالب (2950)، والإتحاف (242/ 213)، والمجمع (7/ 203).
(2) زياد بن سهل العدوي لم أهتد إلى ترجمته، وتابعه سهيل بن أبي حزم عند الطبراني في الصغير والأوسط كما في المجمع (7/ 207)، وسهيل هذا ضعيف. وقال الألباني في الضعيفة (506): ضعيف جداً.

(1/212)

---

بن سلمة، عن ثابت، عن أنس بن مالك .. (1).
قال لنا أبوحفص بن شاهين: هذا حديث غريب ليس في الدنيا إسناد أحسن منه، وما رواه عن حماد بن سلمة إلا هذا الرجل.
65 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «القَدريةُ الذين يقولونَ الخيرُ والشرُّ بأَيدينا، ليسَ لهم في شَفاعَتي نصيبٌ، ولا أَنا مِنهم ولا هم مِني».
حديث أبي الفضل الزهري (624) - ومن طريقه ابن بشران في أماليه (373) -: حدثنا إبراهيم بن عبدالله بن أيوب المخرمي: حدثنا عقبة بن مكرم أبومكرم الضبي: حدثنا يونس بن بكير، عن سعيد بن ميسرة، عن أنس بن مالك .. (2).
66 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الوِلدانُ والأطفالُ خدمُ أهلِ الجنةِ».
فوائد تمام (230) أخبرنا خيثمة: أخبرنا إبراهيم بن عبدالله بن عمر القصار: حدثنا وكيع بن الجراح، عن الأعمش، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك .. (3).
67 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «سألتُ ربِّي أَن يتجاوزَ عن أطفالِ المشركينَ فتجاوزَ عَنهم وأدخَلَهم الجنةَ».
ذكر من اسمه شعبة (32) حدثنا علي بن محمود بن مالك، و (33) حدثنا الحسن بن إسحاق بن إبراهيم، قالا: حدثنا محمد بن إبراهيم بن عامر: حدثنا أبي: حدثنا شعبة بن عمران، عن عنبسة بن سعيد قاضي الري، عن حكيم بن جبير، عن
__________
(1) محمد بن صالح بن يحيى الترمذي وأبوه لم أجد لهما ترجمة. وانظر رواية ثعلبة عن أنس في المسند الجامع (252).
(2) [إسناده ضعيف جداً، مداره على سعيد بن ميسرة وهو متروك].
(3) يزيد الرقاشي ضعيف. وصححه بطرقه الألباني في الصحيحة (1468).والحديث رواه أبويعلى والبزار والطبراني في الأوسط إلا أنهما قالا: أطفال المشركين، كما في المجمع (7/ 219). وقارن بما في الإتحاف (8982/ 7951). وانظر ما بعده.

(1/213)

---

يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك .. (1).
68 - عن يزيدَ الرَّقاشيِّ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «سألتُ ربِّي عزَّ وجلَّ ألا يُعذبَ اللاهِينَ مِن ذريةِ البشرِ (2) فأَعطانِيهم».
الجعديات (3013)، ومعجم أبي يعلى (205) قالا: حدثنا صالح بن مالك: حدثنا عبدالعزيز بن أبي سلمة الماجشون، عن محمد بن المنكدر: حدثنا يزيد الرقاشي .. (3).
69 - عن محمدِ بنِ المنكدرِ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «سألتُ ربِّي عزَّ وجلَّ اللاهِينَ أن لا يُعذبَهم فأَعطانِيهم»، فقيلَ: وما اللاهونَ يا رسولَ اللهِ؟ قالَ: «ذريةُ البشرِ».
وفي روايةِ ابنِ الأعرابيِّ: «استَوهبتُ ربِّي اللاهِينَ فأَعطانِيهم»، قيلَ: يا رسولَ اللهِ ما اللاهونَ؟ قالَ: «ذريةُ المشركينَ».
معجم ابن الأعرابي (814) حدثنا أحمد: حدثنا عبدالحميد الحماني، وأمالي ابن بشران (1561) أخبرنا دعلج بن أحمد بن دعلج: حدثنا محمد بن أيوب: أخبرنا أحمد بن عيسى المصري: حدثنا عبدالله بن وهب،
(قال الحماني: عن عبدالله بن زياد المدني، وقال ابن وهب: حدثني ابن سمعان (4))، عن محمد بن المنكدر .. .
__________
(1) ضعفه الألباني في الضعيفة (3098). وانظر ما قبله.
(2) في رواية أبي يعلى: من أمتي.
(3) إسناده ضعيف وحسنه بطرقه الألباني في الصحيحة (1881). والحديث رواه أبويعلى وابن أبي شيبة كما في المطالب (4180)، والإتحاف (7171/ 6410) (7903/ 7031) (8986/ 7955)، والمجمع (7/ 219). وانظر الحديثين التاليين.
(4) وهما - إن شاء الله - واحد، وهو عبدالله بن زياد بن سليمان بن سمعان المدني، وهو متروك. وتقدم قبله عن محمد بن المنكدر عن يزيد الرقاشي. وانظر ما بعده.

(1/214)

---

70 - عن الزُّهريِّ، عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «سألتُ ربِّي تباركَ وتَعالى اللاهِينَ مِن ذريةِ البشرِ فأَعطانِيهم».
معجم أبي يعلى (241) حدثنا عبدالرحمن بن المتوكل المقرئ قال: حدثنا فضيل بن سليمان أبومحمد النميري قال: حدثنا عبدالرحمن بن إسحاق المدني، عن الزهري .. (1).

الطهارة
71 - عن زيدٍ العَمِّي، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «سَترُ ما بينَ أعينِ الجنِّ وعوراتِ بَني آدمَ إذا نزعَ أَحدُكم ثوبَه يقولُ: بسمِ اللهِ».
وفي روايةٍ: «إنَّ ستراً بينَ أَعينِ الجنِّ والإنسِ .. ».
معجم الإسماعيلي (165) حدثنا أبوالفقيه محمد بن محمد بن يزداذ الإستراباذي على باب أحمد بن العباس: حدثنا هلال بن العلاء الرقي، وفوائد تمام (1709) أخبرنا أبويعقوب الأذرعي: حدثنا أحمد بن عمرو: حدثنا بشر بن خالد العسكري، و (1710) حدثنا أبوزرعة وأبوبكر محمد وأحمد ابنا عبدالله قالا: حدثنا محمد بن العباس بن الدرفس: حدثنا أبوالتقى هشام بن عبدالملك، وستة مجالس لأبي يعلى الفراء (79) أخبرنا أبوطاهر محمد بن عبدالرحمن بن العباس المخلص: حدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البغوي قال: حدثنا داود بن رشيد،
قالوا (هلال بن العلاء وبشر بن خالد وهشام بن عبدالملك وداود بن رشيد): حدثنا سعيد بن مسلمة: حدثنا الأعمش، عن زيد العمي .. (2).
قال تمام: لم يقل عن الأعمش عن زيد العمي إلا سعيد بن مسلمة، والله أعلم ..
__________
(1) [إسناده ضعيف]. وانظر ما قبله.
(2) الروض البسام (1584): إسناده ضعيف. ورواه الطبراني في الأوسط بإسنادين كما في المجمع (1/ 205). وصححه بطرقه الألباني في الإرواء (50). وانظر الحديثين التاليين.

(1/215)

---

وقد رواه محمد بن الفضل عن زيد العمي مخالفاً لرواية سعيد بن مسلمة (1).
قال المنذري: سعيد بن مسلمة منكر الحديث.
72 - عن زيدِ بنِ وهبٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ: «سَترُ ما بينَ أعينِ الجنِّ وعوراتِ بَني آدمَ إذا نَزعَ أَحدُهم ثوبَه أنْ يقولَ: بسمِ اللهِ».
الفوائد لابن مندة (23) قال أبوعمرو سمعت والدي يقول: سمعت أبا الفضل العباس بن محمد بن نصر الرقي بمصر: سمعت هلال بن العلاء الرقي يقول: سمعت سعيد بن مسلمة الأموي يقول: حدثنا الأعمش، عن زيد بن وهب .. (2).
73 - عن عاصمٍ الأحولِ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «سَترُ ما بينَ أعينِ الجنِّ وعوراتِ بَني آدمَ أَن يَقولوا: بسمِ اللهِ».
فوائد تمام (1708) حدثنا أبويعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأذرعي: حدثنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار بمصر: حدثنا بشر بن معاذ العقدي: حدثنا محمد بن خلف الكوماني: حدثنا عاصم الأحول ...
لم يروه إلا بشر بن معاذ (3).
74 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «غسلُ الإناءِ وطهارةُ الفناءِ يُورثانِ الغِنى».
الطيوريات (487) أخبرنا أحمد: حدثنا علي بن محمد بن عبد الله الزهري الضرير: حدثنا أحمد بن علي بن المثنى سنة سبع وثلاثمئة وفيها مات: حدثنا شيبان
__________
(1) ثم أخرجه بسنده، وسيأتي في مسند أبي سعيد الخدري (1753).
(2) [إسناده ضعيف جداً]. وتقدم قبله عن الأعمش بإسناد آخر.
(3) وقال الألباني في الإرواء (1/ 89): وهو ثقة، ولكن شيخه الكرماني لم أعرفه. وقال الدارقطني: وهم محمد بن خلف على عاصم. وإنما رواه عاصم عن أبي العالية قوله، نقله ابن حجر في نتائج الأفكار (1/ 153). وانظر ما قبله.

(1/216)

---

بن فروخ الأيلي: حدثنا سعيد بن سليمان، عن عبدالعزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك .. (1).
75 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم استوهَبَ وَضوءاً، فقيلَ: ما نجدُ لكَ إلا ماءً في مسكِ ميتةٍ، قالَ: «أَدَبغتُموه؟» قَالوا: نَعم، قالَ: «فنَعم، فإنَّ ذلكَ طَهورُهُ».
معجم ابن الأعرابي (2338) حدثنا المفضل: حدثنا علي بن زياد اللحجي: حدثنا أبوقرة قال: ذكر ابن جريح قال: أخبرني أبوقزعة، عن أنس بن مالك .. (2).
76 - عن موسى بنِ أنسٍ، عن أبيه أنسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إنَّ مِن الفطرةِ - أو الفطرة - المضمضةَ، والاستنشاقَ، وقصَّ الشاربِ، والسواكَ، وتقليمَ الأظافرِ، وغسلَ البَراجمِ، ونتفَ الإبطِ، والاستحدادَ، والاختتانَ».
حديث عفان بن مسلم (210) حدثنا شعبة: حدثنا عبدالله بن المختار قال: سمعت موسى بن أنس .. (3).
(211) قال عفان: وقد سمعت حماداً يقول: مِن الفطرةِ.
77 - عن عبدِاللهِ بنِ عبدِاللهِ بنِ أبي طلحةَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «خمسٌ مِن الفطرةِ: قصُّ الشاربِ، ونتفُ الإبطِ، وتقليمُ الأظفارِ، وحلقُ العانةِ، والاختتانُ».
مشيخة الآبنوسي (51)، ومشيخة قاضي المارستان (198) أخبرنا أبوالقاسم ابن الخلال،
قالا (الآبنوسي وابن الخلال): أخبرنا عمر بن إبراهيم الكتاني قال: حدثنا
__________
(1) قال الألباني في الضعيفة (513): موضوع.
(2) المجمع (1/ 217): رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن.
(3) [إسناده صحيح]. وانظر ما بعده.

(1/217)

---

عبدالله بن محمد قال: حدثنا شجاع بن مخلد أبوالفضل قال: حدثنا عبدالله بن جعفر، عن عبدالله بن عبدالله بن أبي طلحة .. (1).
78 - عن أنسٍ قالَ: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يستاكُ بفضلِ وضوئِهِ.
فوائد تمام (747) أخبرنا خيثمة بن سليمان: حدثنا محمد بن عيسى بن حيان بالمدائن: حدثنا محمد بن الفضل بن عطية، عن مسلم يعني الأعور، عن أنس .. (2).
قال المنذري: مسلم هو ابن كيسان الملائي الأعور متروك الحديث.
79 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا تَغسِلوا صِبيانَكم بالماءِ الذي يُسخَّنُ بالشمسِ، فإنَّه يورثُ البَرَصَ».
الثالث والثمانون من الأفراد للدارقطني (56) وعن الشعبي (حدثنا عبدالصمد بن علي المكرمي: حدثنا الفضل بن العباس الصواف: حدثنا عبدالوهاب بن إبراهيم: حدثنا أيوب بن سليمان أبواليسع: حدثنا زكريا بن حكيم، عن الشعبي) عن أنس .. (3).
80 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّه حدَّث أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مرَّ بشجرةٍ قدْ يبسَ ورقُها، فأخَذَها فجمَعَها بيدِهِ فهزَّها حتى تناثَرَ ورقُها، فقالَ: «ما مِن عبدٍ مسلمٍ يتوضأُ فيُحسنُ الوُضوءَ إلا تناثرَ عنه خَطاياهُ كما يتناثرُ ورقُ هذه الشجرةِ».
أمالي ابن بشران (261) أخبرنا أبومحمد دعلج بن أحمد بن دعلج: حدثنا ابن شيرويه: حدثنا إسحاق: حدثناخالد بن يزيد الصنعاني: حدثنا ابن لهيعة، عن خالد
__________
(1) [إسناده ضعيف]. وانظر ما قبله.
(2) الروض البسام (155): ومحمد بن الفضل بن عطية كذاب. وقال الألباني في الضعيفة (4268): ضعيف جداً. والحديث نسبه في المطالب (66)، والإتحاف (512/ 469) لأبي يعلى، وهو في المجمع (1/ 216) بلفظ: كان يتوضأ بفضل سواكه.
(3) ذكره السيوطي في اللآلئ المصنوعة (2/ 6) وقال: وزكريا ضعيف، وأيوب مجهول. وانظر الإرواء (1/ 52).

(1/218)

---

بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، أن أنس بن مالك حدث .. .
81 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن قامَ إلى وُضوءِ الصلاةِ لم يقع وَضوؤه على شيءٍ مِن أعضائِهِ إلا تناثرتْ خَطاياهُ كما يتناثرُ وقعُ القطرِ، فإنْ صلَّى كُتبَ له أجرُه وتضعيفُه، وإِن لم يصلِّ كُتبتْ له حسنة مقبولة».
مسند الشاميين (3373) حدثنا الحسين بن إسحاق: حدثنا شيبان بن فروخ: حدثنا حكيم بن خذام، عن العلاء بن كثير، عن مكحول، عن أنس بن مالك .. (1).
82 - عن محمدِ بنِ أبي إسماعيلَ قالَ: دخلتُ على أنسِ بنِ مالكٍ فرأيتُ في بيتِهِ قدحاً مِن خشبٍ، فقالَ: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يشربُ مِن فيهِ ويتوضَّأُ.
حديث البغوي 245 - (4) – ومن طريقه الخلال في ذكر من لم يكن عنده إلا حديث واحد (32) -: حدثنا عثمان: حدثنا حسين بن علي الجعفي، عن أخيه محمد بن علي، عن محمد بن أبي إسماعيل .. (2).
قال أبوحفص بن شاهين: ولا أعلم لمحمد بن علي الجعفي أخو حسين بن علي الجعفي حديثاً غير هذا.
83 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «لا خيرَ في كثيرِ صبِّ الماءِ في الوُضوءِ». ويقولُ: «إنَّه مِن عملِ الشيطانِ».
حديث أبي نصر العكبري وغيره للضياء (15) حدثنا أبومحمد عبيدالله بن محمد بن عائذ الخلال ببغداد: حدثنا عبدالله بن محمد الوراق: حدثنا محمد بن جعفر الوراق: حدثنا سعيد بن ميسرة البكري قال: سمعت أنس بن مالك .. (3).
__________
(1) [العلاء بن كثير متهم بوضع الحديث، وحكيم بن خذام متروك].
(2) إسناده ضعيف. ورواه أبويعلى كما في المطالب (23)، والإتحاف (4358/ 3675). وهو في الصحيح من وجه آخر عن أنس دون قوله: ويتوضأ فيه، انظر المسند الجامع (890).
(3) [حديث منكر جداً، فيه سعيد بن ميسرة].

(1/219)

---

84 - عن عمرَ بنِ أبانَ بنِ مفضلٍ المدنيِّ قالَ: أَراني أنسُ بنُ مالكٍ الوُضوءَ، أخذَ رَكوةً فوضَعَها على يسارِهِ وصبَّ على يدِهِ اليُمنى فغسَلَها ثلاثاً، ثم أدارَ الرَّكوةَ على يدِهِ اليُمنى فتوضأَ ثلاثاً ثلاثاً، ومسحَ برأسِهِ ثلاثاً، وأخذَ ماءً جديداً لسِماخِهِ فمسحَ سِماخَهُ، فقلتُ له: قدْ مسحتَ أُذنيكَ، فقالَ: يا غلامُ، إنَّهما مِن الرأسِ، ليسَ هما مِن الوجهِ، ثم قالَ: يا غلامُ، هل رأيتَ وفهمتَ أو أُعيدُ عليكَ؟ فقلتُ: قدْ كَفاني وقد فهمتُ، قالَ: هَكذا رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يتوضأُ.
الفرائد المسموعة للعلائي (171)، والأربعين العشارية (ص 226، 228) الحديث الأربعون، والعشرة العشارية لابن حجر (4)، ثلاثتهم من طريق الطبراني قال: حدثنا جعفر بن حميد بن عبدالكريم بن فروخ بن ديزج بن بلال بن سعد الأنصاري الدمشقي قال: حدثني جدي لأمي عمر بن أبان بن مفضل المدني .. (1).
قال الطبراني: لم يرو عمرو بن أبان عن أنس حديثاً غير هذا، انتهى.
قال العلائي: هذا حديث غريب وقع لي تساعياً، وجعفر بن حميد هذا انفرد عنه الطبراني بالرواية، وشيخه مجهول لا يعرف، ولم أجد أحداً من المتقدمين تكلم فيهما، والله أعلم.
وقال العراقي: هذا حديث غريب .. .. .
وقال ابن حجر: هذا حديث غريب من هذا الوجه، وعمر بن أبان ذكره ابن حبان في الثقات.
85 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «جاءَ جبريلُ فقالَ: يا محمدُ، خَلِّلْ لحيتَكَ بالماءِ عندَ طُهورِكَ».
الغيلانيات (848) حدثني محمد بن محمد المقرئ: حدثنا يوسف بن موسى:
__________
(1) المجمع (1/ 234 - 235): رواه الطبراني في الأوسط والصغير قال الذهبي: وعمر بن أبان لا يدرى من هو، قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.

(1/220)

---

حدثنا وكيع: حدثنا الهيثم بن جماز، عن يزيد بن أبان الرقاشي، عن أنس بن مالك (1).
86 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «حبَّذا المُتخلِّلونَ مِن أُمتي».
معجم أبي يعلى (59) حدثنا محمد بن عبدالله بن عمار رحمه الله قال: حدثنا عفيف بن سالم، عن محمد بن أبي حفص العطار، عن رقبة بن مسقلة، عن أنس .. (2).
87 - عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «الأُذنانِ مِن الرأسِ».
مصنفات الحمامي 116 - (2) حدثنا أبوسليمان محمد بن الحسين الحراني: حدثنا الفضل بن محمد الأنطاكي: حدثنا سهل بن صالح: حدثنا أبوداود: حدثنا شعبة، عن عبدالحكم، عن أنس .. (3).
قال الشيخ أبوالفتح رحمه الله: هذا حديث غريب من حديث شعبة، عن عبدالحكم، عن أنس، تفرد به أبوداود، وتفرد به سهل بن صالح عن أبي داود، وتفرد به الفضل بن محمد عن سهل.
88 - عن أنسٍ أنَّه كانَ إذا توضأَ مسحَ ظاهرَ أُذنيهِ وباطِنَهما، ويقولُ: رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يفعلُ ذلكَ.
حديث أبي الفضل الزهري (479) حدثنا يحيى: حدثنا بندار: حدثنا عبدالوهاب الثقفي، عن حميد، عن أنس .. (4).
__________
(1) قال الألباني في الضعيفة (1755): ضعيف جداً. وفي سنن ابن ماجه (431) من طريق يزيد الرقاشي عن أنس: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ خلل لحيته، وانظر المسند الجامع (259).
(2) [إسناده جيد]. ونسبه في المجمع (1/ 235) للطبراني في الأوسط. وحسنه لغيره الألباني في الصحيحة (2567).
(3) أخرجه الدارقطني (1/ 104) وقال: عبدالحكم لا يحتج به. وله شواهد أوردها الألباني في الصحيحة (36).
(4) [إسناده حسن].

(1/221)

---

89 - عن معاويةَ بنِ قرةَ قالَ: حدَّثني ابنُ عمرَ وأنسُ بنُ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم توضأَ مرةً مرةً، ثم قالَ: «هذا وُضوءُ الصلاةِ الذي لا يَقبلُ اللهُ الصلاةَ إلا به»، ثم توضأَ مرَّتين مرَّتين، ثم قالَ: «هذا وُضوءٌ مَن توضأَ ضعَّفَ اللهُ له الأجرَ»، ثم توضأَ ثلاثاً ثلاثاً، ثم قالَ: «هذا وُضوئي ووُضوءِ الأنبياءِ قَبلي، ووضوءُ إبراهيمَ خليلِ الرحمنِ عليه السلامُ،
مَن توضأَ فقالَ: أشهدُ أَن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له وأشهدُ أنَّ محمداً عبدُهُ ورسولُهُ، اللهمَّ اجعَلْني مِن التوَّابينَ واجعلْني مِن المُتطهرينَ، فُتحَ له بها ثمانيةُ أبوابٍ مِن أبوابِ الجنةِ يدخلُ مِن أيِّها شاءَ».
معجم ابن عساكر (1350) أخبرنا محمد بن محمد بن منصور ولقبه خليفة بن محمد دوست دادا أبوسعيد الصوفي بنيسابور قال: حدثنا أبوبكر أحمد بن سهل بن محمد بن محمد السراج إملاء قال: أخبرنا الشيخ أبوسعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي: حدثنا محمد بن يعقوب الأصم: حدثنا أحمد بن عبدالحميد الحارثي: حدثني خالي محمد بن سعيد بن زائدة الأسدي: حدثني عبدالرحيم بن زيد العمي، عن أبيه، عن معاوية بن قرة .. (1).
هذا حديث حسن غريب.
90 - عن إبراهيمَ بنِ أبي عَبلةَ قالَ: سألتُ أنسَ بنَ مالكٍ: كيفَ أتوضأُ؟ قالَ: تسأَلُني كيف أتوضأُ ولا تسأَلُني كيفَ رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يتوضأُ! قلتُ: نَعم، قالَ: رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم توضأَ ثلاثاً ثلاثاً، وقالَ: «بهذا أمَرَني ربِّي عزَّ وجلَّ».
وروايةُ الطبرانيِّ مختصرةٌ.
__________
(1) زيد بن الحواري ضعيف، وولده عبدالرحيم متروك. وحديث ابن عمر عند ابن ماجه (419) من طريقه. وشطره الأخير عنده أيضاً (469) من طريق زيد العمي عن أنس، وانظر المسند الجامع (7203).

(1/222)

---

مسند الشاميين (9) حدثنا محمد بن علي بن حبيب الطرائفي، ومعجم ابن المقرئ (1066) حدثنا أبومحمد عبدالرحمن بن موسى بن جرير المعدل،
قالا (محمد بن علي وعبدالرحمن بن موسى): حدثنا الزبير بن محمد الرهاوي: حدثنا قتادة بن الفضيل، عن إبراهيم بن أبي عبلة .. (1).
91 - عن أنسٍ قالَ: رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم توضأَ مرَّتينِ مرَّتينِ.
فوائد تمام (89) أخبرنا أبوبكر أحمد بن القاسم بن معروف بن حبيب بن أبان بن أبي نصر قراءة عليه في سنة خمس وأربعين وثلاثمئة: حدثنا أبوالعباس محمد بن عبدالله بن إبراهيم الكناني اليافوني بيافا في ربيع الأول سنة ست وثمانين ومئتين: حدثنا أحمد بن أبي عبدالرحمن الصقلاني (2): حدثنا محمد بن كدير المصيصي: حدثنا الأوزاعي، عن قتادة، عن أنس .. (3).
92 - عن أنسٍ، أنَّ أُمَّ سلمةَ قرَّبتْ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كتفاً، فأكلَ مِنه ولم يتوضَّأْ.
نسخة يعلى بن عباد (4) – ومن طريقه أبونعيم في عوالي الحارث بن أبي أسامة (27) -: حدثني عبدالحكم، عن أنس .. (4).
93 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يتوضَّأُ مِن الحَدثِ وأَذى المسلمِ.
قلتُ لأنسٍ: فأنتُم؟ قالَ: ونحنُ.
فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (386) حدثنا إسماعيل بن العباس الوراق قال:
__________
(1) [قتادة بن الفضيل قال الحافظ: مقبول، ولم أر ترجمة للزبير]. والحديث رواه الطبراني في الأوسط والصغير والبزار باختصار كما في المجمع (1/ 231).
(2) في الروض البسام: العسقلاني.
(3) الروض البسام (173): محمد بن كثير اختلف في توثيقه، والراوي عنه لم أر من ذكره.
(4) [إسناده ضعيف جداً]. ونسبه في الإتحاف (706/ 632) للحارث.

(1/223)

---

حدثنا عبدالله بن أيوب المخرمي قال: حدثنا داود بن المحبر قال: حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك .. (1).
94 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «لا رِبا إلا يداً بيدٍ، والماءُ مِن الماءِ».
معجم ابن الأعرابي (2068)، وأمالي ابن سمعون (117) حدثنا أبوعلي محمد بن محمد بن أبي حذيفة بدمشق،
قالا (ابن الأعرابي وابن أبي حذيفة): حدثنا أبوأسامة: حدثنا يعقوب بن كعب: حدثنا أبومعاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أنس بن مالك .. (2).
95 - عن أنسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «المسحُ على الخُفينِ للمسافرِ ثلاثةُ أيامٍ، وللمُقيمِ يومٌ وليلةٌ».
معجم ابن جُميع الصيداوي (341) حدثنا عدي بن أحمد بأذنة: حدثنا عمي يحيى بن عبدالباقي: حدثنا العباس بن أبي طالب: حدثنا حفص بن عمر العدني: حدثنا مالك بن أنس، عن الزهري، عن أنس .. (3).
96 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: وضَّأتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قبلَ وفاتِهِ بشهرٍ يمسحُ على خُفيهِ وعِمامتِهِ.
معجم ابن الأعرابي (1090) حدثنا إبراهيم بن الهيثم: حدثنا علي بن عياش: حدثنا علي بن الفضيل الحنفي، عن سليمان التيمي، عن أنس بن مالك .. (4).
__________
(1) داود بن المحبر متهم.
(2) [في إسناده من لم أعرفه].
(3) حفص بن عمر العدني ضعيف. والحديث نسبه في المجمع (1/ 259) للطبراني في الأوسط.
(4) المجمع (1/ 255): رواه الطبراني في الأوسط .. وفيه علي بن الفضيل بن عبدالعزيز ولم أجد من ذكره.
والمسح على الخفين عند ابن ماجه (548)، وانظر المسند الجامع (276) (277).

(1/224)

---

97 - عن أنسٍ قالَ: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يمسحُ على المُوقينِ والخِمارِ.
معجم ابن الأعرابي (1492) حدثنا الحسن بن يزيد العطار بالربض: حدثنا الحسن بن الربيع: أخبرنا أبوشهاب، عن عاصم الأحول، عن أنس .. (1).
98 - عن أنسٍ قالَ: قيلَ: يا رسولَ اللهِ، الحائضُ تُقربُ إليَّ الوَضوءَ في الإناءِ فتدخِلُ يدَها فيه؟ قالَ: «لا بأسَ، ليسَ حيضُها في يدِها».
مسند الشاميين (3376) حدثنا يحيى بن عبدالباقي: حدثنا محمد بن مصفى: حدثنا بقية بن الوليد، عن عمر بن موسى، عن مكحول، عن أنس .. (2).
99 - عن أنسٍ، أنَّه سألَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن الحائضِ تُخرجُ الخُمرةَ مِن المسجدِ، قالَ: «نَعم، وتمرُّ إنْ كانَ طريقاً واحداً».
مسند الشاميين (3377) وعن أنس .. (3).
100 - عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إنَّ المرأةَ إذا استُحيضتْ استُطْهِرتْ بثلاثةِ أيامٍ فوقَ أقرائِها».
مسند الشاميين (2620) حدثنا عبدان بن محمد: حدثنا محمد بن عرق الحمصي: حدثنا عبدالمؤمن: حدثنا بكر بن مضر، عن سعيد يعني ابن بشير، عن قتادة، عن أنس .. (4).

الصلاة
101 - عن عليِّ بنِ زيدِ بنِ عبدِاللهِ بنِ جُدعانَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ:
__________
(1) [أبوشهاب هو الحناط عبد ربه بن نافع صدوق وله أوهام وأخطاء]. والمسح على الخفين عند ابن ماجه كما تقدم.
(2) [عمر بن موسى متروك اتهموه بوضع الحديث، وبقية مدلس وقد عنعن].
(3) إسناده ضعيف جداً كسابقه.
(4) [إسناد الحديث ضعيف].

(1/225)

---

قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَثلُ الصلواتِ الخمسِ مثلُ نهرٍ جارٍ عذبٍ غمرٍ يَجري على بابِ أحدِكم يغتسلُ فيه كلَّ يومٍ خمسَ مراتٍ، فَماذا تَرى يَبقى مِن دَرنِهِ؟».
الأربعين لابن المقرب (35) أخبرني الشيخ أبوغالب محمد بن محمد بن عبدالله العطار رحمه الله قال: حدثنا أبوعلي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان البزاز قراءة عليه في مسجده في الأربعاء لسبع خلون من المحرم سنة سبع عشرة وأربعمئة قال: أخبرنا أبوعمرو عثمان بن أحمد بن عبدالله المعروف بابن السماك قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم الختلي قال: حدثنا محمد بن صالح الخياط قال: حدثنا داود بن الزبرقان، عن علي بن زيد بن عبدالله بن جدعان .. (1).
102 - عن قتادةَ، عن أنسٍ رضي اللهُ عنه، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَثلُ الصلواتِ الخمسِ كمثلِ نهرٍ جارٍ عذبٍ على بابِ أحدِكم يغسلُ مِنه كلَّ يومٍ خمسَ مراتٍ، فَماذا يُبقينَ مِن دَرنِهِ؟».
أحاديث ابن حيان (95) حدثنا الحسن بن علويه القطان: حدثنا إسماعيل بن عيسى العطار: حدثنا داود بن الزبرقان، عن مطر، عن قتادة .. (2).
103 - عن عبدِالعزيزِ بنِ صهيبٍ، عن أنسٍ رحمه اللهُ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قالَ: «مَثلُ الصلواتِ الخمسِ كمثلِ رجلٍ على بابِه نهرٌ غمرٌ يغتسلُ مِنه كلَّ يومٍ خمسَ مراتٍ، فما عَسى أَن يَبقى عليهِ مِن دَرنِهِ شيءٌ؟».
أمالي الخلال (82) حدثنا أبوبكر محمد بن إسماعيل الوراق قال: حدثني أبي: حدثنا أبوعمر حفص بن عمرو البصري: حدثنا أبوسحيم المبارك بن سحيم، عن
__________
(1) المطالب (221)، وقال في المجمع (1/ 298): رواه أبويعلى والبزار وفيه داود بن الزبرقان وهو ضعيف. وقال في الإتحاف (846/ 758): علي بن زيد بن جدعان ضعيف، لكن المتن له شاهد من حديث جابر .. . وانظر ما بعده.
(2) داود بن الزبرقان متروك، وتقدم قبله من طريقه عن علي بن زيد عن أنس. وانظر ما بعده.

(1/226)

---

عبدالعزيز بن صهيب .. (1).
104 - عن طلحةَ بنِ نافعٍ قالَ: أخبَرَني أنسُ بنُ مالكٍ وجابرُ بنُ عبدِاللهِ قَالا: خرجْنا مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فإمَّا أمرَ بعِذقٍ فقُطعَ وإمَّا كانَ مقطوعاً قد هاجَ ورقُه، وبيدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قضيبٌ فضربَه، فجعلَ ورقُه يتناثرُ، فقالَ: «هل تَدرونَ ما مَثلُ هذا؟» قَالوا: اللهُ ورسولُه أعلمُ، قالَ: «إنَّ مثلَ هذا مثلُ أحدِكم إذا قامَ إلى صلاتِهِ جُعلتْ خطاياهُ فوقَ رأسِهِ، فإذا خرَّ ساجداً تناثرتْ عنه ذنوبُهُ كما يتناثرُ ورقُ هذا العِذقِ».
1 - حديث السراج (1773)، وفوائد ابن أخي ميمي الدقاق (367) حدثنا عبدالله، قالا (السراج وعبدالله): حدثنا داود بن رشيد: حدثنا بقية بن الوليد،
2 - مسند الشاميين (733) حدثنا إبراهيم بن دحيم: حدثنا أبي قال: حدثنا محمد بن شعيب بن شابور (ح) وحدثنا محمد بن أبي زرعة الدمشقي: حدثنا هشام بن عمار: حدثنا صدقة بن خالد،
قالوا (بقية ومحمد بن شعيب وصدقة): حدثنا عتبة بن أبي حكيم قال: حدثني طلحة بن نافع .. (2).
105 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِن استطعتَ أنْ تكونَ أبداً تُصلِّي، فإنَّ الملائكةَ يُصلُّونَ عليكَ ما دُمتَ تُصلِّي».
فوائد تمام (1760) حدثنا إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان: ثنا أبوعلي الحسن بن خلف الصيدلاني: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني: حدثنا كثير بن
__________
(1) رواه أبويعلى بنحوه في حديث طويل، كما في المطالب (83)، والإتحاف (581/ 529)، وقال في المجمع (1/ 225): وفيه مبارك بن سحيم وقد أجمعوا على ضعفه. وانظر الأحاديث السابقة.
(2) عتبة بن أبي حكيم صدوق يخطئ كثيراً.

(1/227)

---

عبدالله قال: سمعت أنس بن مالك يقول .. (1).
106 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: خدمَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رجلٌ مِن الأَشعريينَ سبعَ حِججٍ، فقالَ: «إنَّ لهذا الرجلِ علينا حقاً، فليَرفعْ إلينا حاجتَهُ»، فدَعوهُ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ارفعْ إلينا حاجتَكَ»، وكانَ ذلكَ عندَ عشوةٍ مِن الليلِ، فقالَ الأَشعريُّ: نَعم يا رسولَ اللهِ، ولكنْ دَعني حتى أُصبحَ فأَستخيرَ اللهَ، فلمَّا أصبحَ أتاهُ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، أسألُكَ الشفاعةَ يومَ القيامةِ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} [إبراهيم: 27]، «ولكنْ أعِني على نفسِكَ بكثرةِ السجودِ».
مسند الشاميين (736) حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق: حدثنا عمرو بن عثمان: حدثنا بقية: حدثني عتبة بن أبي حكيم: حدثني طلحة بن نافع قال: حدثني أنس بن مالك .. (2).
107 - عن سليمانَ التيميِّ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إذا نامَ العبدُ في سجودِهِ باهَى اللهُ عزَّ وجلَّ به ملائكتَهُ، قالَ: انظُروا إلى عَبدي، رُوحُه عِندي وجسدُه في طاعَتي».
فوائد تمام (1670) أخبرنا أبوالحسن علي بن جعفر بن عبدالله بالرملة: حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة: حدثنا يزيد بن موهب: حدثنا إسحاق بن عبدالواحد، عن داود بن الزبرقان، عن سليمان التيمي .. (3).
__________
(1) الروض البسام (237): .. فالإسناد واه. والحديث في المطالب (217)، وقال في الإتحاف (838/ 749): رواه ابن أبي شيبة وفي سنده كثير بن عبدالله. وسوف يأتي في حديث طويل.*
(2) [الحديث ضعيف].
(3) قال الألباني في الضعيفة (953): هذا سند ضعيف جداً. وانظر ما بعده.

(1/228)

---

108 - عن أبانَ بنِ أبي عياشٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه قالَ: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «إنَّ العبدَ إذا صلَّى حتى يُدركَه النعاسُ وهو ساجدٌ فإنَّ اللهَ يُباهي به الملائكةَ، يقولُ: انظُروا إلى عَبدي، نفسُهُ عِندي وجسدُه في طاعَتي».
مشيخة قاضي المارستان (728) أخبرنا عبدالرحمن بن علوان قال: أخبرنا أبوبكر عبدالقاهر بن محمد قال: أخبرنا موسى بن محمد بن هارون قال: أخبرنا الحسن بن علي بن زياد قال: حدثنا محمد بن يوسف قال: حدثنا أبوقرة، عن زمعة، عن زياد بن سعد، عن أبان بن أبي عياش .. (1).
109 - عن أنسٍ قالَ: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا أعجَبَه نحوُ الرجلِ أمرَهُ بالصلاةِ.
معجم ابن الأعرابي (1332): حدثنا الزعفراني: حدثنا يحيى بن عباد: حدثنا محمد بن عثمان الأنصاري: حدثنا ثابت، عن أنس .. (2).
110 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مُروهم بالصلاةِ لسبعِ سِنينَ، واضرِبوهم عليها لعشرِ سِنينَ».
سبعة مجالس للمخلص (56) حدثنا القاضي أبوعمر محمد بن يوسف إملاء سنة ست عشرة وثلاثمئة: حدثنا عبدالله بن أيوب: حدثنا داود بن المحبر: حدثنا عبدالله بن المثنى، عن ثمامة بن عبدالله بن أنس، عن أنس .. (3).
111 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن شهدَ صلاةَ الفجرِ ثم صلَّى في الصفِّ الأولِ عن يمينِ الإمامِ - أو عن يمينِ المحرابِ – غفرَ اللهُ
__________
(1) [إسناده شديد الضعف، فأبان متروك، وزمعة بن صالح ضعيف]. وانظر ما قبله.
(2) نسبه في المجمع (2/ 252) للبزار. وأورده الألباني في الصحيحة (2953).
(3) داود بن المحبرمتروك. ومن طريقه رواه الحارث والطبراني كما في المطالب (346)، والإتحاف (861/ 775)، والمجمع (1/ 294).

(1/229)

---

عزَّ وجلَّ سيئاتِهِ، ولو أنَّها بعددِ زبدِ البحرِ».
فوائد تمام (999) حدثنا أبوالحسن علي بن الحسن بن علان الحراني: حدثنا أحمد بن موسى بن معدان بحران: حدثنا أبوأحمد زكريا بن دويد الكندي بحران: حدثنا حميد الطويل، عن أنس بن مالك .. (1).
112 - عن أنسٍ رضي اللهُ عنه، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن صلَّى الغَداةَ فهو في ذمةِ اللهِ، فإيَّاكم أَن يَتبعكم اللهُ بشيءٍ مِن ذمتِهِ».
أمالي ابن سمعون (337) أخبرنا أحمد: حدثنا عباس: حدثنا عبدالعزيز بن السري: حدثنا صالح، عن ثابت ويزيد الرقاشي وميمون بن سياه، عن أنس .. (2).
* مسند الشاميين (760) حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق: حدثنا عمرو بن عثمان: حدثنا إسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد، عن عتبة بن أبي حكيم، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن صلَّى الصبحَ فهو في ذمةِ اللهِ، فلا تَخفروا اللهَ في عهدِهِ» (3).
ليس في إسناده ثابت وميمون بن سياه.
113 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الذي تَفوتُه صلاةُ المغربِ فكأنَّما وُترَ أهلُه ومالُه».
وفي روايةِ تمامٍ: «مَن فاتَته صلاةُ المغربِ .. ».
مسند الشاميين (1985) حدثنا أبوتمام سيف بن عمرو وعبدالله بن وهيب الغزيان، و (3370) حدثنا أبوالتمام سيف بن عمرو الغزي وأحمد بن رشدين المصري، وفوائد تمام (566) حدثنا أبوالحسن أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم:
__________
(1) الروض البسام (251): هذا حديث ضعيف موضوع، المتهم به زكريا بن دويد.
(2) المجمع (1/ 296): رواه أبويعلى والبزار والطبراني في الأوسط وفيه صالح بن بشير المري وهو ضعيف.
(3) يزيد الرقاشي ضعيف، وعتبة بن أبي حكيم صدوق يخطئ كثيراً.

(1/230)

---

حدثنا أبومحمد عبدالرحمن بن عبدالحميد بن فضالة في مجلس يزيد بن عبدالصمد،
قالوا: حدثنا محمد بن أبي السري العسقلاني: حدثنا رشدين بن سعد، عن معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن مكحول، عن أنس بن مالك .. (1).
قال المنذري: العلاء عن مكحول، هو العلاء بن كثير، دمشقي سكن الكوفة مولى بني أمية، منكر الحديث.
114 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: لمَّا زالَت الشمسُ عن كبدِ السماءِ نزلَ جبريلُ في صفٍّ مِن الملائكةِ فصلَّى به، وأمرَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أصحابَه فصفُّوا خلفَه، فائتمَّ بجبريلَ وائتمَّ أصحابُ النبيِّ بالنبيِّ صلى الله عليه وسلم، فصلَّى بهم أربعاً وخافَتَ فيهنَّ القراءةَ، ثم تَركَهم حتى إذا تَصَوَّبت الشمسُ وهي بيضاءُ نقيةٌ نزلَ جبريلُ فصلَّى بهم أربعاً يُخافتُ فيهنَّ القراءةَ، فائتمَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بجبريلَ وائتمَّ أصحابُ النبيِّ بالنبيِّ صلى الله عليه وسلم، حتى إذا غابَت الشمسُ نزلَ جبريلُ فصلَّى بهم ثلاثَ ركعاتٍ يجهرُ في ركعتينِ ويُخافتُ في واحدةٍ، فائتمَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بجبريلَ وائتمَّ أصحابُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم بالنبيِّ صلى الله عليه وسلم، ثم تركَه حتى إذا غابَ الشفقُ نزلَ فصلَّى بهم أربعَ ركعاتٍ يجهرُ في رَكعتينِ ويخافتُ في رَكعتينِ، فائتمَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بجبريلَ وائتمَّ أصحابُ النبيِّ بالنبيِّ صلى الله عليه وسلم، فبَاتوا حتى إذا أصبَحوا نزلَ جبريلُ فصلَّى بهم رَكعتينِ يُطيلُ فيهما القراءةَ.
معجم الإسماعيلي (32) حدثنا أحمد بن محمد بن عبدالكريم: حدثنا أحمد بن علي بن عمران: حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق المصري: حدثنا عكرمة بن إبراهيم: أخبرنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة: حدثني أنس بن مالك .. (2).
__________
(1) الروض البسام (246): العلاء متروك رماه ابن حبان بالوضع، كذا في التقريب، ورشدين ضعيف.
(2) [في إسناده من لم أقف على حاله، وفيه أيضاً عكرمة بن إبراهيم الأزدي وهو ضعيف].

(1/231)

---

115 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُصلِّي الظهرَ حينَ تزولُ الشمسُ، ويُصلِّي العصرَ والشمسُ بيضاءُ نقيةٌ، ويُصلِّي المغربَ، ويُمسي بالعشاءِ الآخرةِ ويقولُ: «احتَرِسوا فلا تَناموا»، ويُصلِّي الفجرَ حينَ يَغشى النورُ السماءَ.
المئة العوالي للتنوخي (95) من طريق عبد بن حميد (1): أخبرنا جعفر بن عون: أخبرنا مسلم الملائي، عن أنس بن مالك .. (2).
هذا حديث حسن غريب .. .. ومسلم الذي في روايتنا هو مسلم بن كيسان الملائي الأعور الكوفي، وفيه ضعف، روى له الترمذي وابن ماجه، وأخرجت حديثه لأنه لم ينسب إلى الكذب، وقد توبع عليه، والله الموفق للصواب.
116 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «صلاةُ الصبحِ حين يطلعُ الفجرُ، والظهر حين تزولُ الشمسُ، والعصر والشمسُ بيضاءُ نقيةٌ، والمغرب بحيثُ تجبُ الشمسُ، وكان يُؤخرُ العشاءَ ويَكرهُ النومَ قبلَها».
وروايةُ السراجِ مختصرةٌ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كانَ يؤُخرُ صلاةَ العشاءِ، وكانَ يَكرهُ الحديثَ بعدَها.
جزء أبي أحمد البخاري (27) حدثنا خلف: حدثنا نصر: حدثنا عيسى، عن محمد، عن أبان، وحديث السراج (2743) حدثنا الأستاذ أبوبكر محمد بن الحسن بن علي المقرئ الطبري إملاء: أخبرنا أبوطاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة: أخبرنا أبوالعباس محمد بن إسحاق السراج: حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا خالد بن عبدالله الواسطي،
__________
(1) وهو في مسنده (1229).
(2) الإتحاف (883/ 793). وهو عند النسائي وأحمد من وجه آخر عن أنس بنحوه ليس فيه قوله: «احترسوا فلا تناموا»، انظر المسند الجامع (360).

(1/232)

---

كلاهما (أبان وخالد الواسطي) عن مسلم الأعور، عن أنس بن مالك .. (1).
117 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا سَمَرَ بعدَ العشاءِ».
مسند الشاميين (50) حدثنا القاسم بن زكريا المطرز: حدثنا أبوكريب: حدثنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن أبيه، عن أنس بن مالك .. (2).
118 - عن العلاءِ مَولى الحرقةِ قالَ: دخلتُ على أنسِ بنِ مالكٍ وهم قعودٌ في إمرةِ عُبيدِاللهِ بنِ زيادٍ، وَكانوا يُؤخِّرونَ الصلاةَ، فَبينا هم قعودٌ إِذ دخلَ عَليهم أنسُ بنُ مالكٍ، فقالَ: أَصليتُم؟ فَقالوا: لا، قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ يقولُ: «صلاةُ المنافقِ حينَ تَصفرُّ وتَحمرُّ».
حديث السراج (1632) أخبرنا الشيخ الجليل أبومسلم المؤيد بن أبي الفضل بن أحمد بن محمد بن محمد بن الإخوة البغدادي ثم الأصبهاني بقراءتي عليه بها قلت له: أخبركم أبوالقاسم زاهر بن طاهر الشحامي؟ فأقر به: أخبرنا أبوالقاسم القشيري، وأبوالفضل المغربي قالا: أخبرنا أبوالحسين الخفاف: أخبرنا السراج: حدثنا أحمد بن يوسف: حدثنا النضر بن محمد: حدثنا عكرمة: حدثنا طارق بن عبدالرحمن بن القاسم، عن العلاء مولى الحرقة .. (3).
119 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَئمةٌ أو أُمراءُ يُميتونَ الصلاةَ، فإذا فَعلوا ذلكَ فصَلُّوها لوقتِها، ثم صلُّوا مَعهم واجعَلوها نافلةً».
__________
(1) مسلم الأعور ضعيف. وهو عند النسائي وأحمد من وجه آخر عن أنس بنحوه بلفظ: كان يصلي .. ، دون قوله: كان يؤخر العشاء .. ، وانظر ماقبله.
(2) [الحديث وإن كان في إسناده محمد بن إسحاق وهو مدلس وقد عنعن، ولم أر فيما لدي من المراجع أن شمر بن اليقظان روى عن أنس، وأنه لم يوثقه إلا ابن حبان، فله شواهد، فهو بها حسن أو صحيح].
(3) هو في الصحيح من طريق العلاء بلفظ آخر، انظر المسند الجامع (373).

(1/233)

---

الغيلانيات (425) حدثنا أبوقبيصة محمد بن عبدالرحمن بن عمارة بن القعقاع بن شبرمة الضبي: حدثنا سعيد بن محمد الجرمي: حدثنا أبوعبيدة الحداد: حدثنا هارون الأعور وكان صدوقاً حافظاً قال: حدثنا يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك .. (1).
120 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: كنتُ مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في سفرٍ فقالَ: «مَن يَكْلَؤنا الليلةَ؟» فقلتُ: أنا، فنامَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ونامَ الناسُ ونمتُ، فلم نَستيقظْ إلا بحرِّ الشمسِ، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «يا أيُّها الناسُ، إنَّ هذه الأرواحَ عاريةٌ في أجسادِ العبادِ يقبِضُها إذا شاءَ ويُرسِلُها إذا شاءَ، فاقْضوا حوائِجَكم على رسْلِكم»، فقَضينا حوائِجَنا على رسْلِنا، وتوضَّأْنا وتوضأَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، ثم صلَّى رَكعتي الفجرِ قبلَ الصلاةِ، ثم صلَّى بنا.
معجم الإسماعيلي (101) أخبرنا محمد بن الحسن النخاس: حدثنا عمر بن محمد بن الحسن: حدثنا أبي: حدثنا عتبة أبوعمرو، عن عامر الشعبي، عن أنس بن مالك .. (2).
121 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «المؤذنونَ أُمناءُ، والأئمةُ ضمناءُ، فأرشَدَ اللهُ الأئمةَ، وغفرَ للمُؤذنينَ».
معجم الإسماعيلي (119) حدثنا محمد بن أحمد بن سهيل: حدثنا وهب بن بقية: أخبرنا هشيم، عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن أنس .. (3).
__________
(1) [إسناده ضعيف، فيه يزيد بن أبان الرقاشي وهو ضعيف]. وله عن أنس إسناد آخر كما في المطالب (274)، والإتحاف (955/ 853)، وقال في المجمع (1/ 325): رواه الطبراني في الأوسط وأبويعلى وفي إسناده من لا يعرف.
(2) المجمع (1/ 322): رواه البزار وفيه عتبة أبوعمرو روى عن الشعبي وروى عنه محمد بن الحسن الأسدي ولم أجد من ذكره، وبقية رجاله رجال الصحيح.
(3) [الحديث ضعيف الإسناد من هذا الوجه].

(1/234)

---

122 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يدُ اللهِ على رأسِ المؤذنِ حتى يَفرغَ مِن أذانِهِ، وإنَّه ليُغفرُ له مَدَّ صوتِهِ».
وفي روايةِ الدِّينوري: «يدُ اللهِ فوقَ رأسِ المؤذنِ، فإذا فرغَ مِن أذانِهِ غُفرَ له مَدَّ صوتِهِ أينَ بلغَ».
فوائد ابن مخلد العطار (17) أخبرنا محمد: حدثنا العلاء بن سالم، والمجالسة (950) حدثنا أحمد بن خليد: حدثنا يعقوب بن كعب الأنطاكي،
قالا (العلاء بن سالم ويعقوب بن كعب): حدثنا أبوحفص العبدي، عن ثابت، عن أنس .. (1).
123 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «يخرجُ المؤذنونَ والمُلبونَ مِن قبورِهم يومَ القيامةِ، يُؤذنُ المؤذنُ، ويُلبي المُلبي، فيُغفرُ للمؤذنِ مدَّ صوتِهِ».
معجم ابن جُميع الصيداوي (268) حدثني عبدالله بن عمر: حدثني علي بن محمد بن منصور بالرها من أصل كتابه: حدثنا علي بن عيسى الرازي: حدثنا سعيد أبوعثمان: حدثنا ابن السماك، عن سفيان الثوري، عن سليمان التيمي، عن أنس بن مالك .. (2).
124 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن أذَّنَ سَنةً مِن نيةٍ صادقةٍ لا يطلبُ عليها أجراً حُشرَ يومَ القيامةِ فأُوقفَ على بابِ الجنةِ، فقيلَ له: اشفعْ لِمن شئتَ».
فوائد تمام (995) حدثنا أبوالحسن خيثمة بن سليمان إملاء وقراءة: حدثنا محمد بن مسلمة الواسطي: حدثنا موسى الطويل: حدثنا مولاي أنس
__________
(1) المجمع (1/ 326): رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمر بن حفص وقد أجمعوا على ضعفه. وقال الألباني في الضعيفة (5037): ضعيف جداً.
(2) قال الألباني في الضعيفة (5/ 304): هذا إسناد واه.

(1/235)

---

بن مالك .. (1).
125 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إذا أُذِّنَ في قريةٍ أَمَّنها اللهُ مِن عذابِهِ ذلكَ اليومَ».
ما انتقى ابن مردويه على الطبراني (7) حدثنا أبوشعيب صالح بن شعيب الزاهد بمصر: حدثنا بكر بن محمد القرشي: حدثنا عبدالرحمن بن سعد، عن صفوان بن سليم، عن أنس بن مالك .. (2).
126 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن سمعَ الأذانَ فقالَ: اللهمَّ إنِّي أسألُكَ بإقبالِ ليلِكَ، وإدبارِ نهارِكَ، وحضورِ صلواتِكَ، وأصواتِ دعواتِكَ، أَن تتوبَ عليَّ، وإذا قالَها حينَ يُصبحُ فماتَ مِن يومِهِ أو مِن ليلتِهِ ماتَ شهيداً».
معجم ابن الأعرابي (186) حدثنا محمد بن منظور: حدثنا علي بن حكيم: حدثنا حبان بن علي العنزي، عن الهيثم بن عقبة، عن إسماعيل، عن أنس .. (3).
127 - عن يزيدَ الرَّقاشيِّ، عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إذا أَذنَ المؤذنُ فُتحتْ أبوابُ السماءِ، فلا يُردُّ الدعاءُ بينَ الأذانِ والإقامةِ».
وفي روايةِ أبي زرعةَ: «إذا نوديَ للصلاةِ فُتحتْ أبوابُ السماءِ واستجيبَ الدعاءُ، ولا يُردُّ الدعاءُ فيما بينَ الأذانِ والإقامةِ».
وفي الطيورياتِ: «عندَ أذانِ المؤذنِ يُستجابُ الدعاءُ، فإذا كانَ الإقامةُ لم تُردَّ دعوةٌ».
__________
(1) قال الألباني في الضعيفة (848): موضوع.
(2) المجمع (1/ 328): رواه الطبراني في الثلاثة وفيه عبدالرحمن بن سعد بن عمار ضعفه ابن معين. وضعفه الألباني في الضعيفة (2207).
(3) [إسناده ضعيف جداً].

(1/236)

---

1 - الفوائد المعللة لأبي زرعة (135) حدثنا أبونعيم،
وأمالي الشجري (1/ 242) أخبرنا أبوإسحاق إبراهيم بن طلحة بن إبراهيم بن غسان بقراءتي عليه قال: حدثنا أبوالقاسم عمر بن محمد بن سيف قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم بن إسحاق السراج قال: حدثنا محمد بن هاشم بن شهاب بن عقبة بن تمام الثقفي قال: حدثنا أحمد بن أبي الحواري، ومعجم السمعاني (1/ 179) أخبرنا أبوالفتوح الميهني: أخبرنا جدي أبوالفضل العارف: أخبرنا أبوبكر الحيري: أخبرنا حاجب: حدثنا عبدالله بن هاشم، قالا (ابن أبي الحواري وعبدالله بن هاشم): حدثنا وكيع بن الجراح،
قالا (أبونعيم ووكيع): حدثنا أبوالعميس عتبة بن عبدالله المسعودي،
2 - الطيوريات (427) أخبرنا أحمد: حدثنا الحسين: حدثنا حامد: حدثنا سريج بن يونس: حدثنا الحارث بن مرة،
كلاهما (أبوالعميس والحارث بن مرة) عن يزيد الرقاشي .. (1).
128 - عن سليمانَ التيميِّ، عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه قالَ: قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «إذا نُوديَ بالصلاةِ فُتحتْ أبوابُ السماءِ واستجيبَ الدعاءُ».
أمالي ابن سمعون (37) حدثنا أبوالحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن سلم الكاتب: حدثنا حفص بن عمرو الربالي: حدثنا أبوزياد سهل بن زياد: حدثنا سليمان التيمي .. (2).
__________
(1) شطره الأول في المجمع (1/ 334)، وقال في الإتحاف (1001/ 891): رواه أبويعلى ويزيد ضعيف. وضعفه الألباني في الضعيفة (3919).
وشطره الثاني عند أبي داود والترمذي - كما في المسند الجامع (385) (386) - من وجه آخر عن أنس.
وانظر ما بعده.
(2) [إسناده ضعيف]. وانظر ما قبله.

(1/237)

---

129 - عن أبي بكرِ بنِ أبي داودَ قالَ: أتيتُ الجاحظَ فاستأذنتُ عليه، فاطلعَ عليَّ مِن كُوَّةٍ في دارِهِ فقالَ لي: مَن أنتَ؟ فقلتُ: رجلٌ مِن أصحابِ الحديثِ، فقالَ: أَوَ ما علمتَ أنِّي لا أقولُ بالحَشَويَّةِ؟ فقلتُ: إنِّي ابنُ أبي داودَ، فقالَ: مرحباً بكَ وبأبيكَ ادخلْ، فلمَّا دخلتُ قالَ لي: ما تريدُ؟ فقلتُ: تحدِّثني بحديثٍ واحدٍ.
فقالَ: اكتبْ حدَّثنا حجاجُ بنِ المنهالِ: حدثنا حمادُ بنُ سلمةَ، عن ثابتٍ، عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى على طِنْفِسَةٍ.
فقلتُ: زدْني حديثاً آخرَ، فقالَ: ما يَنبغي لابنِ أبي داودَ أَن يكذبَ.
الطيوريات (948) حدثنا أبوعبدالله: حدثنا أبومحمد خلف بن محمد بن علي بن حمدون الواسطي الحافظ بصور: حدثنا أبوسليمان محمد بن عبدالله بن أحمد بن زبر الدمشقي: حدثنا أبوبكر بن أبي داود .. (1).
130 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه صلَّى المكتوبةَ في رَدغةٍ على حمارٍ.
معجم ابن المقرئ (510) حدثنا أبوبكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد وكان تاج أهل القرآن في زمانه: حدثنا محمد بن مسلم بن زرارة: حدثنا أبوهاشم بن أبي خداش: حدثنا المعافى بن عمران، عن سفيان، عن هشام بن حسان، عن أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك .. (2).
__________
(1) أخرجه الذهبي في السير (11/ 530) من طريق المصنف وقال: كفانا الجاحظ المؤونة، فما روى من الحديث إلا النزر اليسير، ولا هو بمتهم في الحديث .. .
وفي المسند الجامع أنه صلى على الخمرة وعلى الحصير، انظر (344) وما بعده.
(2) الصلاة على الراحلة في الصحيحين دون التقييد بالمكتوبة، وعند غيرهما: كان يصلي على راحلته تطوعاً.
انظر المسند الجامع (354) (355) (356).

(1/238)

---

131 - عن أنسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في قولِهِ تَبارك وتَعالى: {خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} [الأعراف:31]، قالَ: «صلُّوا في نعالِكم».
وفي روايةِ ابنِ بشرانَ: «الصلاةُ في النعالِ».
1 - مصنفات ابن البختري 188 - (24) حدثنا محمد، ومعجم الإسماعيلي (54) حدثنا أحمد بن محمد بن الغطريف: حدثنا محمد بن حيويه، وفوائد تمام (889) أخبرنا الحسن بن حبيب وخيثمة، قالوا: حدثنا أبوخالد عبدالعزيز بن معاوية القرشي قال: حدثنا محمد بن مخلد الحضرمي،
فوائد تمام (890) حدثنا يوسف بن القاسم بن يوسف بن فارس بن سوار: ثنا أحمد بن عمر بن زنجويه القطان ببغداد: حدثنا محمد بن أبي السرى،
كلاهما (محمد بن مخلد وابن أبي السرى) عن عباد بن جويرية،
2 - أمالي ابن بشران (253) أخبرنا أحمد بن محمد: حدثنا يعقوب بن إسحاق: حدثنا يحيى بن عبدالله أو أبوعبدالله الدمشقي،
كلاهما (عباد بن جويرية ويحيى الدمشقي) عن الأوزاعي، عن قتادة، عن أنس .. (1).
132 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إذا جاءَ أَحدُكم المسجدَ نهاراً فليَنظرْ في أسفلِ نَعليهِ، وإذا جاءَ ليلاً فليَدْلكْهما بالأرضِ قبلَ أنْ يدخلَ المسجدَ».
فوائد الحربي (125) حدثنا ابن عبدة: حدثنا أبوكامل قال: حدثنا الحارث بن
__________
(1) أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (961) وقال: هذا حديث لا يصح. وقال ابن كثير (2/ 219): في صحته نظر.
قال الألباني في الضعيفة (6083): منكر.

(1/239)

---

نبهان: حدثنا يزيد بن عبدالله، عن أبي أيوب، عن أنس بن مالك .. (1).
133 - عن عبيدالله بنِ أبي بكرِ بنِ أنسٍ قالَ: سمعتُ أنسَ بنَ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «يقطعُ الصلاةَ الكلبُ والمرأةُ والحمارُ».
حديث السراج (387) أخبرنا السراج: أخبرني أبويحيى، وحديث شعبة لابن المظفر (215) حدثنا أبوالقاسم النعمان بن هارون بن محمد بن هارون البلدي قال: حدثنا أبويوسف القلوسي،
كلاهما (أبويحيى وأبويوسف) عن أبي زيد الهروي سعيد بن الربيع: حدثنا شعبة، عن عبيدالله بن أبي بكر، بن أنس .. (2).
134 - عن عبدِالحكمِ، عن أنسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «يقطعُ الصلاةَ الكلبُ والحمارُ والمرأةُ».
نسخة يعلى بن عباد (3) – ومن طريقه أبونعيم في عوالي الحارث بن أبي أسامة (26) -: حدثني عبدالحكم .. (3).
135 - عن قتادةَ، عن أنسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مثلَه.
ولفظُ الحديثِ الذي قبلَه: «يقطعُ الصلاةَ الكلبُ والحمارُ والمرأةُ».
جزء الألف دينار (285) حدثنا محمد قال: حدثنا الأنصاري قال: حدثنا
__________
(1) [ضعيف جداً من أجل ابن عبدة والحارث بن نبهان].
(2) أخرجه الضياء في المختارة (2267) ونقل عن الدارقطني قوله: تفرد برفعه عن شعبة أبوزيد .. .. والموقوف أصح.
قلت: لم ينفرد برفعه أبوزيد، فقد تابعه يحيى بن كثير عند البزار (582 - زوائده)، وقال في المجمع (2/ 60): ورجاله رجال الصحيح. وانظر ما بعده.
(3) [إسناده ضعيف جداً .. والحديث صحيح]. ونسبه في المطالب (340)، والإتحاف (1294/ 1136) للحارث. وانظر ما قبله وما بعده.

(1/240)

---

سعيد، عن قتادة .. (1).
136 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صلَّى بالناسِ فمرَّ بينَ أَيديهم حمارٌ، فقالَ عياشُ بنُ أبي ربيعةَ: سبحانَ اللهِ وبحمدِهِ، فلمَّا سلَّمَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن المُسبحُ آنفاً: سبحانَ اللهِ وبحمدِهِ؟» قالَ: أنا يا رسولَ اللهِ، إنِّي سمعتُ أَن الحمارَ يقطعُ الصلاةَ، قالَ: «لا يقطعُ الصلاةَ شيءٌ».
مسند عمر بن عبدالعزيز (8) حدثني عبدالله بن هشام بن عبيدالله، و (10) قال الشيخ أبوالحسين الحافظ محمد بن المظفر (2): حدثنا محمد بن موسى الحضرمي: حدثنا إبراهيم بن منقذ،
كلاهما (عبدالله بن هشام وإبراهيم بن منقذ) عن إدريس بن يحيى، عن بكر بن مضر، عن صخر بن عبدالله بن حرملة، أنه سمع عمر بن عبدالعزيز يقول: عن أنس بن مالك .. (3).
137 - عن أنسٍ قالَ: بادَرَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم هرةً لِيَمْنعها تمرُّ بينَ يديهِ.
حديث مكي بن أبي طالب و محمود المزاحمي (32) حدثنا الحسين: حدثنا حميد بن الربيع: حدثنا شهاب بن عباد العبدي: حدثنا مندل بن علي، عن سليمان التيمي، عن أنس .. (4).
138 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إذا كانَ أحدُكم يُصلِّي فلا يدعْ أحداً يمرُّ، تحريمُ الصلاةِ التكبيرُ، وتحليلُها التسليمُ».
معجم ابن المقرئ (463) حدثنا أحمد بن علي بن عياش البالسي بالرقة: حدثنا
__________
(1) [إسناده ضعيف]. وانظر ما قبله.
(2) [هذا الإسناد من زيادات ابن المظفر على أصل المسند].
(3) [إسناده حسن كما صرح به الحافظ في الدراية (ص 140)].
(4) المجمع (2/ 61): رواه الطبراني في الأوسط وفيه مندل بن علي وهو ضعيف.

(1/241)

---

أحمد بن بكر البالسي: حدثنا خالد بن يزيد البجلي: حدثنا سليمان مولى الشعبي - هكذا وإنما هو سليم - عن أنس .. (1).
قال ابن المقرئ: حدث بهذا الحديث غيره على هذا.
139 - عن أنسٍ قالَ: صلَّيتُ خلفَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وأبي بكرٍ وعمرَ فكُلُّهم يجهرُ بـ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}، ويُسِرُّونَ في أنفُسِهم بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ.
وكانَ ابنُ عباسٍ وابنُ عمرَ يَجهرانِ ببسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ فيما يَجهرُ.
معجم ابن جميع الصيداوي (372) حدثنا يزيد بن اسماعيل الخلال بنهر الملك: حدثنا عباس الترقفي: حدثنا حفص بن عمر العدني: حدثنا مالك، عن حميد الطويل، عن أنس .. (2).
140 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كان يجهرُ (3) ببسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ في الفريضةِ.
الطيوريات (32) أخبرنا أحمد: حدثنا محمد بن العباس بن حيويه: حدثنا عبدالله بن أبي داود: حدثنا أحمد بن عبدالرحمن بن وهب: أخبرني عمي: حدثنا عبدالله بن عمر العمري ومالك بن أنس و سفيان بن عيينة، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك .. (4).
__________
(1) خالد بن يزيد البجلي ضعيف، وكذا سليم مولى الشعبي، وينظر في روايته عن أنس.
(2) حفص بن عمر العدني ضعيف. وللحديث طرق عن أنس دون قوله: ويسرون في أنفسهم بسم الله الرحمن الرحيم. وفي بعض الطرق: فلم أسمع منهم يقرأ، وفي بعضها: فلم يجهروا. انظر المسند الجامع (395) وما بعده.
(3) هكذا في الطيوريات، وكذلك هو في الميزان (1/ 114)، وفي الكامل لابن عدي (1/ 186): كان لا يجهر، وهو بذلك يوافق ما في الصحيح وغيره عن أنس، انظر المسند الجامع (396).
(4) [إسناده ضعيف والحديث منكر بهذا اللفظ].

(1/242)

---

141 - عن أنسٍ، أنَّ رسولَ اللهَ صلى الله عليه وسلم وأبا بكرٍ وعمرَ وعثمانَ يَفتَتحونَ الصلاةَ ببسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ.
حديث السراج (351) أخبرنا أبوعثمان سعيد بن محمد البحيري: أخبرنا جدي أبوالحسين البحيري: حدثنا أبوالعباس السراج: حدثنا أخي إبراهيم بن إسحاق: حدثنا حماد بن أبان: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس .. (1).
142 - عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى بأصحابِهِ، فلمَّا قَضى صلاتَه أقبلَ عليهم بوجهِهِ فقالَ: «أَتقرؤونَ في صلاتِكم خلفَ الإمامِ والإمامُ يقرأُ؟» فسَكَتوا، فقالَها ثلاثَ مراتٍ، قالَ قائلٌ أو قائلونَ: إنَّا لَنفعلُ، قالَ: «فلا تَفعلوا، وليقرأْ أحدُكم بفاتحةِ الكتابِ في نفسِهِ».
الفوائد المعللة (102) حدثنا أبوزرعة: حدثنا يحيى بن يوسف بالري، ومعجم أبي يعلى (303) حدثنا مخلد بن أبي زميل،
قالا (يحيى بن يوسف ومخلد): حدثنا عبيدالله بن عمرو الرقي، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس .. (2).
قال أبوزرعة: قال لنا يحيى بن يوسف الزمي: قال لي يحيى بن معين: هذا خطأ، قد رواه عبدالله بن جعفر عن عبيدالله بن عمرو عن أيوب عن أبي قلابة فقط، وعبدالله بن جعفر كيس، قال يحيى بن يوسف: فقلت ليحيى بن معين: وأنا ليس هكذى حدثنا عبيدالله بن عمرو، وحدثنا ابن عيينة عن أيوب عن أبي قلابة فقط، قال لنا أبوزرعة: هذا الصحيح من حديث أيوب، وخالد أحفظ له.
__________
(1) حماد بن أبان لم أظفر به. وقد خالف الثقات الذين رووا الحديث عن حماد بلفظ: .. بالحمد لله رب العالمين. انظر المسند الجامع (395).
(2) صححه ابن حبان (1852). وقال في المجمع (2/ 110): رواه أبويعلى والطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.

(1/243)

---

143 - عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ عليه السلام كانَ إِذا كبَّرَ رفعَ يديهِ حتى يُرى بياضُ إِبطيهِ.
حديث شعبة لابن المظفر (206) حدثنا محمد بن محمد بن سليمان قال: حدثنا المسيب بن واضح قال: حدثنا بقية قال: حدثنا شعبة، عن ثابت، عن أنس .. (1).
144 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ يرفعُ يديهِ في الركوعِ والسجودِ.
فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (181)، ومشيخة الآبنوسي (60)، وعروس الأجزاء (63) من طريق البغوي قال: حدثنا أبوبكر ابن أبي شيبة قال: حدثنا عبدالوهاب الثقفي، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك .. (2).
وقال في عروس الأجزاء: قال أبوالقاسم البغوي: ولم يرفعه فيما أعلم غير أبي بكر بن أبي شيبة.
145 - عن يزيدَ الرَّقاشيِّ قالَ: قلتُ لأنسِ بنِ مالكٍ: يا أبا حمزةَ، صلِّ لنا صلاةَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم التي كانَ يُصلِّي بكم، فكبَّرَ فرفعَ يديهِ، فلمَّا أرادَ أنْ يركعَ كبَّرَ ورفعَ يديهِ، فلمَّا قالَ: سمعَ اللهُ لِمن حمدَهُ رفعَ يديهِ، وكانَ يُكبِّرُ إذا سجدَ، وإذا نَهضَ مِن الركعتينِ.
الجعديات (3277) – ومن طريقه الرشيد العطار في نزهة الناظر (ص 79، 80) -: حدثنا علي بن الجعد: أخبرنا الربيع بن صبيح، عن يزيد الرقاشي .. (3).
__________
(1) المسيب بن واضح ضعيف. وفي الصحيح وغيره من طريق شعبة بهذا الاسناد: كان يرفع يديه في الدعاء حتى يرى بياض إبطيه، انظر المسند الجامع (1093).
(2) المجمع (2/ 101 - 102): رواه ابن ماجه خلا قوله: والسجود، رواه أبويعلى ورجاله رجال الصحيح. قلت: وما أشار إليه الهيثمي في المسند الجامع (394). وانظر الحديثين التاليين.
(3) الربيع بن صبيح صدوق سيء الحفظ، ويزيد الرقاشي ضعيف. وبعضه عند ابن ماجه، انظر ما قبله.

(1/244)

---

146 - عن معتمرِ بنِ سليمانَ قالَ: سمعتُ أبي يقولُ: سمعتُ أنساً يقولُ: ما آليتُ ما اقتديتُ بكم به مِن صلاةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قالَ أَبي: ما آليتُ ما اقتديتُ بكم مِن صلاةِ أنسٍ، قالَ المعتمرُ: ما آليتُ ما اقتديتُ بكم مِن صلاةِ أَبي، قالَ عبدُاللهِ بنُ حربٍ: وصلَّى لنا المعتمرُ فكانَ إذا كبَّرَ رفعَ يديهِ في كلِّ خفضٍ ورفعٍ وبينَ الرَّكعتينِ.
معجم ابن الأعرابي (1997) حدثنا أبورفاعة العدوي قال: سمعت عبدالله بن حرب الليثي قال: سمعت معتمر بن سليمان يقول .. .
147 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ اللهَ تعالى لا يَنظرُ إلى امرئٍ لا يُقيمُ صُلبَه بينَ الركوعِ والسجودِ».
وفي روايةِ السراجِ: «إنَّ اللهَ تعالى لا يَنظرُ إلى مَن لا يُقيمُ صُلبَهُ في الركوعِ والسجودِ».
حديث السراج (224) حدثنا الأستاذ أبوبكر محمد بن الحسن بن علي المقرئ الطبري إملاء: أخبرنا أبوطاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق ابن خزيمة: أخبرنا أبوالعباس السراج: حدثنا قتيبة بن سعيد، وعروس الأجزاء (51) وبه حدثنا أبويعلى الموصلي: حدثنا بشر بن الوليد الكندي،
قالا (قتيبة وبشر بن الوليد): حدثنا كثير بن عبدالله الناجي أبوهاشم الأبلي قال: سمعت أنس بن مالك .. (1).
148 - عن الحسنِ قالَ: قالَ لي أنسُ بنُ مالكٍ: إذا صليتَ مُتربعاً جالساً فأينَ تضعُ يديكَ في الركوعِ؟ قلتُ: على فَخذيَّ، قالَ: لا، ولكنْ على الأرضِ فإنَّها سُنةٌ.
معجم ابن جُميع الصيداوي (360) حدثني وهب بن عبدالله: حدثنا أبوأسامة
__________
(1) [إسناده ضعيف جداً]. ويأتي من وجه آخر عن أنس في حديث طويل.*

(1/245)

---

عبدالله بن محمد الحلبي: حدثنا عبد ربه بن هبيرة: حدثنا علي بن عاصم التميمي، عن داود بن أبي هند، عن الحسن .. (1).
149 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَنتَ في صلاةِ الصبحِ بعدَ الركوعِ. قالَ: فسمعتُه يَدعو في القُنوتِ على الكفرةِ، قالَ: سمعتُه يقولُ: «واجعلْ قلوبَهم كقلوبِ نساءٍ كوافِرَ».
فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (565) حدثنا عبدالله: حدثنا إسحاق: حدثنا حماد بن زيد: حدثنا حنظلة بن عبيدالله، عن أنس بن مالك .. (2).
150 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم سلَّمَ تسليمةً واحدةً تلقاءَ وجهِهِ.
مسند الشاميين (1696) حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق: حدثنا سليمان بن سلمة الخبائري: حدثنا بقية بن الوليد: حدثنا الزبيدي، عن الزهري، عن أنس بن مالك .. (3).
151 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُتبعُ التشهدَ: «وعدُكَ حقٌّ، ولقاؤُكَ حقٌّ، والجنةُ حقٌّ، والنارُ حقٌّ».
معجم ابن الأعرابي (290) حدثنا محمد: حدثنا ياسين بن حماد القزاز بالبصرة: حدثنا همام بن يحيى: حدثنا قتادة، عن أنس بن مالك .. (4).
__________
(1) ابن هبيرة والراوي عنه لم أعرفهما.
(2) الإتحاف (1533/ 1332)، وقال في المجمع (2/ 139): رواه أبويعلى والبزار وفيه حنظلة بن عبيدالله السدوسي ضعفه أحمد وابن المديني وجماعة، ووثقه ابن حبان.
وهو عند أحمد دون قوله: واجعل قلوبهم كقلوب نساء كوافر، انظر المسند الجامع (503).
(3) سليمان الخبائري متروك، والحديث في المجمع (2/ 145 - 146) بزيادة. وأورده الألباني في الصحيحة (316) من وجه آخر عن أنس.
(4) أخرجه الطبراني في الدعاء (623) وقال: والصحيح ما رواه الحجاج بن المنهال عن همام عن أبان، وحديث ياسين بن حماد وهم عندي لأنه لا أصل له من حديث قتادة.
قلت: وأبان بن أبي عياش متروك.

(1/246)

---

152 - عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ إذا انصرفَ مِن الصلاةِ قالَ: {سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (180) وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (181) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الصافات: 180 - 182].
مسند الشاميين (2602) وعن أنس (حدثنا محمد بن هارون بن محمد بن بكار الدمشقي: حدثنا أبي، عن جدي، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس) (1).
153 - عن معاويةَ بنِ قرةَ، عن أنسٍ قالَ: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا قَضى صلاتَه وسلَّمَ مسحَ جبهتَه بيدِه اليُمنى ثم يقولُ: «باسمِ اللهِ الذي لا إلهَ إلا هو الرحمنُ الرحيمُ، اللهمَّ أَذهِبْ عنِّي الهمَّ والحزنَ».
أمالي ابن سمعون (121) حدثنا أبوالحسن علي بن أحمد بن الهيثم: حدثنا عيسى بن أبي حرب: حدثنا يحيى بن أبي بكير، عن سلام، عن زيد، عن معاوية بن قرة .. (2).
154 - عن كثيرِ بنِ سُليمٍ قالَ: سمعتُ أنسَ بنَ مالكٍ يقولُ: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا قَضى صلاتَه مسحَ جبهتَه بيمينِهِ يقولُ: «باسمِ اللهِ الذي لا إلهَ غيرُه الرحمنُ الرحيمُ، اللهمَّ أَذهِبْ عنِّي الهمَّ والحزنَ».
أمالي الشجري (1/ 249) أخبرنا أبوالحسين محمد بن أحمد بن محمد بن محمد المعروف بالقايشي المقرئ الكسائي بقراءتي عليه في درب خرسنانه بأصفهان قال: حدثنا أبومحمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان إملاء قال: حدثنا أبومحمد جعفر بن عمر النهاوندي ومحمد بن الليث الجوهري قالا: حدثنا جبارة بن مغلس قال:
__________
(1) [محمد بن هارون لم أر له ترجمة فيما لدي من المراجع، وسعيد ضعيف]
(2) رواه الطبراني في الأوسط والبزار بنحوه بأسانيد كما في المجمع (10/ 110). وقال الألباني في الضعيفة (1058): ضعيف جداً. وانظر ما بعده.

(1/247)

---

حدثنا كثير بن سليم .. (1).
155 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «ما مِن عبدٍ يَبسطُ كفَّيهِ في دُبرِ صلاتِه ثم يقولُ: اللهمَّ إلهي إلهَ إبراهيمَ وإسحاقَ ويعقوبَ، إلهَ جبريلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ، أسألُكَ أنْ تَستجيبَ دَعوتي فإنِّي مُضطرٌ، وتَعصمَني في دِيني فإنِّي مُبتلى، وتَنالَني برحمتِكَ فإنِّي مذنبٌ، وتَنفي عني الفقرَ فإنِّي .. .. (2) إلا كانَ حقّاً على اللهِ أَن لا يَردَّ يديهِ خائِبتينِ».
معجم ابن الأعرابي (1204) حدثنا إسحاق بن خلدون البالسي: حدثنا عبدالعزيز بن عبدالرحمن: حدثنا خصيف، عن أنس بن مالك .. (3).
156 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنَّه قالَ: «إذا أقبلَ المؤمنُ على صلاتِهِ واجهَتْهُ الرحمةُ، وأقبلَ الرحمنُ تَباركَ وتَعالى عليهِ بوجهِهِ، فإذا التفتَ في صلاتِهِ قالَ الربُّ عزَّ وجلَّ: إليَّ عَبدي أَنا خيرٌ لكَ مِن الذي التفتَّ إليهِ، فإذا التفتَ الثانيةَ قالَ مثلَ ذلكَ، فإذا فعلَ الثالثةَ أقصرَ الرحمنُ عزَّ وجلَّ عَنه وأمَرَ بصلاتِهِ فضُربَ بها وجهُهُ».
فوائد تمام (1725) حدثنا أبوبكر أحمد بن محمد بن سعيد بن عبيدالله الوراق: حدثنا أبوالفضل جعفر بن محمد بن جعفر بن رشيد الكوفي: حدثنا سليمان بن عبدالرحمن: حدثنا أبوعمرو ناشب بن عمرو الشيباني: حدثنا مقاتل بن حيان، عن زيد العمى، عن أنس بن مالك .. (4).
__________
(1) جبارة وكثير بن سليم ضعيفان. وانظر ما قبله.
(2) [بياض بالأصل].
(3) [حديث منكر].
(4) الروض البسام (360): إسناده ضعيف. وقال الألباني في الضعيفة (9/ 389): هذا سند ضعيف جداً.

(1/248)

---

157 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «التسبيحُ في الصلاةِ للرجالِ، والتصفيقُ للنساءِ».
الأفراد لابن شاهين (12) حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد قال: حدثنا عبدالوهاب بن فليح المكي قال: حدثنا مروان بن معاوية الفزاري، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك .. (1).
وهذا حديث غريب حسن الإسناد، وسمعت يحيى بن محمد بن صاعد يمدحه ويقول: ما سمعناه إلا منه.
158 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، أينَ أضعُ بَصري في الصلاةِ؟ قالَ: «موضعَ سجودِكَ يا أنسُ»، قلتُ: لا أستطيعُ هذا يا رسولَ اللهِ، هذا شديدٌ، قالَ: «فَفي المكتوبةِ».
معجم ابن الأعرابي (379) حدثنا محمد بن عيسى: حدثنا نصر بن حماد: حدثنا الربيع بن بدر، عن عنطوانة، عن الحسن، عن أنس بن مالك .. (2).
159 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم سجدَ فارتحلَهُ ابنُه - يريدُ أحدَ ابنَي فاطمةَ -، فلمَّا فرغَ مِن الصلاةِ قالَ: «تَدرونَ لِمَ طوَّلتُ بكم السجودَ؟ ارتحَلَني ابْني فكرهتُ أن أُعْجِلَهُ».
فوائد تمام (1788) حدثنا محمد بن إبراهيم: حدثنا أبوالعباس أحمد بن العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي: حدثنا محمد بن سليمان بن حبيب بن جبير الأسدي بأذنة: حدثنا حكيم بن خذام، عن ثابت، عن أنس بن مالك .. (3).
__________
(1) [صحيح، وإسناده أرجو أن يكون حسناً كما ذكر المصنف].
(2) [الربيع بن بدر متروك].
(3) الروض البسام (365): حكيم بن خذام قال البخاري: منكر الحديث، وتركه أبوحاتم، وضعفه غيرهما. قلت: وتابعه محمد بن ذكوان – وهو ضعيف – عند أبي يعلى كما في المطالب (3970)، والإتحاف (7591/ 6771)، والمجمع (9/ 181).

(1/249)

---

160 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن قَهقهَ في الصلاةِ قَهقهةً شديدةً فعليهِ الوُضوءُ والصلاةُ».
معجم الإسماعيلي (167) حدثني أبوعمرو محمد بن عمرو بن شهاب بن طارق الأصبهاني بجرجان كهل وافانا قديماً: حدثنا أبوجعفر أحمد بن فورك: حدثنا عبيدالله بن أحمد الأشعري: حدثنا عمار بن يزيد البصري: حدثنا موسى بن هلال: حدثنا أنس بن مالك .. (1).
161 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الصلاةُ في المسجدِ الحرامِ مئةُ ألفِ صلاةٍ، والصلاةُ في مَسجدي عشرةُ آلافِ صلاةٍ، والصلاةُ في مسجدِ الرباطاتِ ألفُ صلاةٍ».
مسند إبراهيم بن أدهم (30) أخبرنا عبدالله بن محمد بن الحارث: حدثنا العباس بن حمزة: حدثنا عبدالرحيم بن حبيب: حدثنا داود بن عجلان: حدثنا إبراهيم بن أدهم، عن مقاتل بن حيان، عن أنس بن مالك .. (2).
162 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ عُمارَ بيوتِ اللهِ عزَّ وجلَّ هم أهلُ اللهِ».
أمالي ابن سمعون (336) أخبرنا أحمد: حدثنا العباس بن محمد: حدثنا عبدالعزيز بن السري، وفوائد تمام (543) أخبرنا أبوبكر محمد بن أحمد بن يزيد الكوفي: حدثنا أحمد بن حماد القاضي الكوفي: حدثنا عبدالله بن معاوية الجمحي،
قالا (عبدالعزيز بن السري وعبدالله بن معاوية): حدثنا صالح المري، عن جعفر بن زيد وميمون بن سياه وثابت، عن أنس .. .
__________
(1) [في إسناده من لم أقف على حاله].
(2) قال الألباني في الضعيفة (1073): موضوع.

(1/250)

---

قال المنذري: ميمون بن سياه ضعيف (1).
* حديث ابن مقسم العطار (20) حدثنا موسى بن علي الختلي: حدثنا زكريا: حدثنا الأصمعي: حدثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس .. .
ليس فيه جعفر بن زيد وميمون بن سياه.
163 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ اللهَ تعالى يُنادي يومَ القيامةِ أينَ جِيراني؟ أينَ جِيراني؟ فتقولُ الملائكةُ: ربَّنا ومَن يَنبغي له أَن يُجاورَكَ؟ فيقولُ: أينَ عُمارِ المساجدِ».
الغيلانيات (1095) حدثنا علي بن بري أيضا: حدثنا سلمة بن شبيب: حدثنا محمد بن جعفر: حدثنا معمّر بن سليمان، عن فضيل بن غزوان، عن محمد بن عطية، عن أنس بن مالك .. (2).
164 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن أحبَّ اللهَ عزَّ وجلَّ أحبَّ القرآنَ ومَن أحبَّ القرآنَ أحبَّني، ومَن أحبَّني أحبَّ قرابَتي وأَصحابي، ومَن أحبَّ اللهَ وأحبَّ القرآنَ وأحبَّني وأحبَّ قَرابَتي وأَصحابي أحبَّ المساجدَ، فإنَّها أفنيةُ اللهِ وأبنيتُهُ، أذِنَ في رفعِها وباركَ فيها، مباركةٌ مباركُ أهلُها، محفوظٌ أهلُها، ميمونةٌ ميمونٌ أهلُها، هم في مساجدِهم واللهُ عزَّ وجلَّ في حوائِجِهم، هم في صلاتِهم وفي ذكرِهم واللهُ عزَّ وجلَّ يحوطُ مِن ورائِهم وتكفلَ بأرزاقِهم».
أمالي الشجري (1/ 87) أخبرنا أبوإسحاق إبراهيم بن طلحة بن إبراهيم بن
__________
(1) نسبه في المطالب (372)، والإتحاف (1149/ 1011) للطيالسي وعبد بن حميد، وقال في المجمع (2/ 23): رواه الطبراني في الأوسط وأبويعلى والبزار وفيه صالح المري وهو ضعيف.
(2) نسبه في المطالب (371)، والإتحاف (1151/ 1011) للحارث. وقال الألباني في الصحيحة (2728): هذا إسناد جيد.

(1/251)

---

غسان بقراءتي عليه في جامع البصرة قال: حدثنا أبوالحسن علي بن أحمد بن محمد القزويني قدم علينا قال: حدثنا محمد بن إسماعيل بن محمد الطائي الدميري القاضي بدميرة قال: حدثنا أبوجعفر أحمد بن سهل بن حريث يعرف بابن قزعة بمصر قال: حدثنا أحمد بن عمرو بن السراج قال: حدثنا أبومحمد موسى بن عبدالرحمن الصنعاني، عن حميد الطويل، عن أنس .. (1).
165 - عن عاصمٍ، عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ألا أُنبئُكم بما يرفعُ الدَّرجاتِ: انتظارُ الصلاةِ بعدَ الصلاةِ، ونقلُ الأقدامِ إلى الجمعاتِ، وإسباغُ الوُضوءِ في السَّبَرَاتِ».
مصنفات ابن البختري (112) حدثنا محمد بن الحسين الحنيني قال: حدثنا الحسن بن الربيع قال: حدثنا أبوبكر يعني ابن عياش، عن عاصم .. (2).
166 - عن حميدٍ الطويلِ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ألا أخبُرُكم عن الثلاثِ؟ أمَّا الدَّرجاتُ: فإسباغُ الوُضوءِ بالغدواتِ، وانتقالُ الأقدامِ إلى الجماعاتِ، والصلاةُ بعدَ الصلاة، وأمَّا الكفاراتُ: فإفشاءُ السلامِ، وعرضُ الطعامِ، والصلاةُ بالليلِ والناسُ نيامٌ، وأمَّا الفضلُ: فلا تظلمُ مَن ظلمَكَ، ولا تسيءُ إلى مَن أساءَ إليكَ، ولا تَقطعُ مَن حرمَكَ».
مشيخة ابن شاذان الصغرى (38) أخبرنا أبومحمد جعفر بن محمد بن أحمد بن الحكم الواسطي المؤدب: حدثني أبويوسف يعقوب بن إسحاق الواسطي: أخبرنا يزيد بن هارون، عن حميد الطويل .. (3).
__________
(1) موسى بن عبدالرحمن الصنعاني قال ابن حبان فيه: دجال. وانظر تنزيه الشريعة (2/ 115).
(2) المجمع (1/ 237) مختصراً وقال: رواه البزار وعاصم بن بهدلة لم يسمع من أنس، وبقية رجاله ثقات. وانظر الحديثين التاليين.
(3) [إسناده تالف]. وانظر ما قبله وما بعده.

(1/252)

---

167 - عن زيادٍ النميريِّ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ثلاثٌ كفاراتٌ، وثلاثٌ درجاتٌ، وثلاثٌ منجياتٌ، وثلاثٌ مهلكاتٌ، فأمَّا الكفاراتُ: فإسباغُ الوُضوءِ في السَّبَرَاتِ -يَعني الشدائدَ-، وانتظارُ الصلواتِ، ونقلُ الأقدامِ إلى الجماعاتِ، وأمَّا الدَّرجاتُ: فإطعامُ الطعامِ، وإفشاءُ السلامِ، والصلاةُ بالليلِ والناسُ نيامٌ، وأمَّا المنجياتُ: فالعدلُ في الرِّضا والغضبِ، والقصدُ في الغِنى والفقرِ، وخشيةُ اللهِ تَعالى في السرِّ والعلانيةِ، وأمَّا المهلكاتُ: فشُحٌّ مطاعٌ، وهَوى مُتبعٌ، وإعجابُ المرءِ بنفسِهِ».
أمالي ابن بشران (1383) حدثنا أبوطالب محمد بن علي بن عطية الحارثي المكي الزاهد شيخنا: أخبرني عبدالله بن إبراهيم المقرئ: حدثنا يوسف بن يعقوب: حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي: حدثنا زائدة بن أبي الرقاد: حدثنا زياد النميري .. (1).
168 - عن قتادةَ: حدثنا أنسُ بنُ مالكٍ قالَ: أَتانا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يوماً فأَخبرنا فقالَ: «أتَاني ربِّي عزَّ وجلَّ البارحةَ في مَنامي فوضَعَ يدَه بينَ كتفيَّ حتى وجدتُ بردَها بينَ ثدييَّ فعلَّمني كلَّ شيءٍ فقالَ: يا محمدُ، قلتُ: لَبيكَ ربِّي وسَعديكَ، قالَ: فيمَ يختصمُ الملأُ الأَعلى؟ قالَ: قلتُ: في الكفَّاراتِ والدَّرجاتِ، قالَ: فما الكفاراتُ؟ قال: قلتُ: إفشاءُ السلامِ، وإطعامُ الطعامِ، وصلةُ الأرحامِ، والصلاةُ والناسُ نِيامٌ، قالَ: فما الدَّرجاتُ؟ قالَ: قلتُ: مشيٌ على الأَقدامِ إلى الجماعاتِ، وإسباغُ الطُّهورِ في المكروهاتِ، وانتظارُ الصلاةِ بعدَ الصلاةِ. قالَ: صدقتَ».
__________
(1) المجمع (1/ 91): رواه البزار والطبراني في الأوسط ببعضه .. وفيه زائدة بن أبي الرقاد وزياد النميري وكلاهما مختلف في الاحتجاج به.
ويأتي من وجه آخر عن أنس في الزهد مختصراً: ثلاث منجيات وثلث مهلكات. وانظر ما قبله.*

(1/253)

---

فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (522) حدثنا عبدالله: حدثنا عبدالله: حدثنا يوسف بن عطية: حدثنا قتادة .. (1).
169 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن تطهَّرَ في بيتِهِ ثم مَشى إلى بيتٍ مِن بيوتِ اللهِ ليُؤديَ فريضةَ اللهِ، فخُطوتاهُ أحدُهما تحطُّ خطيئةً والأُخرى ترفعُ درجةً».
الأربعين لابن المقرب (22) أخبرني الشيخ الصالح أبوبكر أحمد بن الحسن بن يوسف بن كيلان قال: أخبرنا أبوالقاسم عبدالرحمن بن عبدالله الحرفي السمسار إملاء قال: حدثنا أبوأحمد حمزة بن محمد بن العباس الدهقان قال: حدثنا عبدالكريم بن الهيثم أبوالحسن الديرعاقولي قال: حدثنا عبدالله بن جعفر الرقي قال: حدثنا عبيدالله بن عمر، عن زيد، عن عدي بن ثابت، عن أبي حازم الأشجعي، عن أبي هريرة، عن أنس بن مالك .. (2).
170 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «تفضُلُ صلاةُ الجميعِ على صلاةِ الرجلِ وحدَه بِضعاً وعشرينَ صلاةً».
الفوائد المنتقاة من حديث أبي عمرو السمرقندي (59) حدثنا أبوأمية: حدثنا فهد بن عوف: حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم الأحول، عن أنس .. (3).
171 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «صلاةُ رجلٍ في جماعةٍ
__________
(1) يوسف بن عطية الصفار متروك. وانظر ماقبله.
(2) [صحيح، وذكر أنس فيه وهم]. وكذلك هو في الصحيح من حديث أبي هريرة، انظر المسند الجامع (12912).
(3) المجمع (2/ 38): رواه البزار والطبراني في الأوسط ورجال البزار ثقات. وانظر نحوه في المطالب (406)، والإتحاف (1371/ 1201). وأخرج ابن ماجه (1413) من وجه آخر عن أنس مرفوعاً: صلاة الرجل في بيته بصلاة، وصلاته في مسجد القبائل بخمس وعشرين صلاة .. وللحديث تتمة، وانظر المسند الجامع (418).

(1/254)

---

أفضلُ مِن صلاتِهِ في بيتِهِ أربعينَ سنةً»، فقلتُ: يا رسولَ اللهِ صلاةُ يومٍ؟ قالَ: «يا أنسُ، والذي بَعَثني بالحقِّ نبياً لا، بل صلاةٌ واحدةٌ».
معجم السفر (147) أخبرنا أبوالعباس أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن سعد بن كوشيل الجرباذقاني بجرباذقان قال: حدثني أبوحفص عمر بن محمد بن عبدالله البلخي: حدثني أبوالفتح عبدالرحيم بن محمد الصيرفي: حدثني أبوالحسن علي بن أحمد الطالقاني: حدثني حاتم بن الوزير: حدثني أبوليث السمرقندي: حدثني أبوجعفر الهندواني: حدثني أحمد بن سوار، عن أصبغ بن نباتة، عن معمر، عن الزهري، عن أنس بن مالك .. (1).
172 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن صلَّى أربعينَ يوماً في الصفِّ الأولِ عن يمينِ الإمامِ لا تفوتُهُ ركعةٌ لم يخرجْ مِن الدُّنيا حتى يَرى مقعدَهُ مِن الجنةِ، ومَن صلَّى أَربعينَ يوماً عن يمينِ الإمامِ في الصفِّ الأولِ لم تفتْهُ الركعةُ الأُولى كُتبتْ له بَراءتانِ: براءةٌ مِن النارِ، وبراءةٌ مِن النفاقِ».
جزء أبي أحمد البخاري (21) حدثنا خلف: حدثنا عمران بن موسى: حدثنا نصر بن الحسين: حدثنا كعب بن سعيد: حدثنا أشهب النخعي، عن أبان، عن أنس بن مالك .. (2).
173 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن سمعَ النداءَ فلم يجبْ فلا صلاةَ له».
فوائد تمام (1291) أخبرنا أبوالقاسم علي بن يعقوب: حدثنا أبوجعفر أحمد بن عمرو بن إسماعيل بن عمر الفارسي المقعد: حدثنا شيبان بن فروخ: حدثنا حماد
__________
(1) أصبغ بن نباتة متروك.
(2) إسناده تالف. وشطره الثاني عند الترمذي (241) بنحوه، وانظر المسند الجامع (415).

(1/255)

---

بن سلمة، عن حميد، عن الحسن، عن أنس .. (1).
174 - عن أنسٍ، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إذا سمعتَ النداءَ فأجبْ وعليكَ السَّكينةُ، فإنْ أصبتَ فرجةً وإلا فلا تُضيقنَّ على أخيكَ، واقرأْ ما تُسمِعُ أُذنيكَ ولا تُؤذِ جارَكَ، وصلِّ صلاةَ مودعٍ».
معجم ابن الأعرابي (1864) حدثنا عباس: حدثنا سعيد بن عبدالله بن دينار: حدثنا الربيع بن صبيح، عن الحسن، عن أنس .. (2).
175 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن عدلَ ببزاقِهِ عن المسجدِ إجلالاً للهِ، وأماطَ عنه الأَذى، ولم يمحُ اسماً مِن أسماءِ اللهِ ببزاقٍ، كانَ مِن ضنائنِ عبادِ اللهِ».
الديباج (19) حدثنا حاجب بن الوليد: حدثنا عبدالله بن ضرار: حدثنا أبي، عن قتادة، عن أنس بن مالك .. (3).
176 - عن أنسٍ قالَ: قالَ النبيُّ عليه السلام: «لتُستوُنَّ صُفوفَكم أو ليُخالِفَنَّ اللهُ بينَ وُجوهِكم».
حديث شعبة لابن المظفر (37) حدثنا الحسين بن محمد بن مودود قال: حدثنا عيسى بن شاذان قال حفص بن عمر قال: حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس .. (4).
177 - عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم استغفَرَ للصفِّ الأولِ ثلاثاً وللصفِّ الثاني مرَّتينِ.
__________
(1) الروض البسام (286): رجاله ثقات .. والحسن مدلس وقد عنعنه.
(2) قال الألباني في الضعيفة (2569): ضعيف جداً.
(3) عبدالله بن ضرار بن عمرو وأبوه ضعيفان.
(4) حفص بن عمر الحوضي ثقة. وخالفه غير واحد في روايته عن شعبة فجعلوه من حديث النعمان بن بشير، انظر المسند الجامع (11866).

(1/256)

---

معجم ابن المقرئ (1023) حدثنا أبومحمد عبدالله بن يوسف الرصاص المؤذن الأصبهاني: حدثنا أحمد بن عصام: حدثنا معاذ بن هشام: حدثنا أبي، عن قتادة، عن أنس .. .
(1024) حدثنا عبدالله قال: قال أحمد بن عصام: فذاكرت أبا مسعود بهذا الحديث، فقال: هو صحيح، حدثناه محمد بن علي بن الجارود: حدثنا إسماعيل بن عبدالله بن سمويه: حدثنا أحمد بن عصام: حدثنا معاذ، عن أبيه، عن قتادة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
178 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّه صلَّى خلفَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ووراءَهُ امرأةٌ، حتى جاءَ الناسُ.
المزكيات (67) أخبرنا ابن المسيب: حدثنا طليق بن محمد بن السكن: حدثنا عبدالله بن نمير، عن إسماعيل بن مسلم، عن يونس بن عبيد، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك .. (1).
خالفه غيره فقال: وثابت.
179 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بمثلِهِ.
ولفظُ الحديثِ الذي قبلَه: «إِذا أُقيمت الصلاةُ فلا تَقوموا حتى تَرَوني».
حديث السراج (702) أخبرنا السراج: حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي: حدثنا وهب بن جرير: حدثنا أبي قال: سمعت ثابتاً يحدث عن أنس بن مالك .. (2).
1810 - عن أنسٍ، أنَّ نبيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم كانَ يقولُ: «مَن كانَ مِن الناسِ سبيل (3)
__________
(1) [إسناده جيد]. وقارن بما في المسند الجامع (465) وما بعده.
(2) أخرجه ابن عدي في ترجمة جرير بن حازم (2/ 127) وقال: هذا يقال أخطأ فيه جرير وليس هذا من حديث أنس، إنما رواه ثابت عن عبدالله بن أبي قتادة عن أبيه.
(3) [كذا في الأصل ومسند السراج .. وكتب في الحاشية: لعله بسبيل].

(1/257)

---

فلْيتقصِدْ بِهم، فإنَّ فيهم الكبيرَ والضعيفَ وذَا الحاجةِ».
حديث السراج (342) وبه أخبرنا السراج: حدثنا عبيدالله بن جرير: حدثنا موسى بن إسماعيل: حدثنا أبان بن يزيد: حدثنا قتادة، عن أنس .. .
181 - عن أنسٍ، أنَّ رجلاً جاءَ وقد صلَّى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقامَ يُصلِّي وحدَهُ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن يتجِّرُ على هَذا فليصلِّي مَعه».
حديث السراج (1251) حدثنا عمر بن محمد بن الحسن الأسدي: حدثنا أبي: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس .. (1).
182 - عن أنسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «ما طَلعت الشمسُ في يومٍ قطُّ أفضلَ مِن يومِ الجمعةِ، ولا أحبَّ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ مِنه».
فوائد تمام (35) أخبرنا أبوبكر أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي كلثم بن سلامة بن بشر بن بديل العذري قراءة عليه في سنة ثمان وثلاثين وثلاثمئة: حدثني أبي، عن جدي أبي كلثم سلامة بن بشر: حدثنا صدقة بن عبدالله، عن إبراهيم بن أبي بكرة ويونس، عن أبان، عن أنس .. (2).
183 - عن يزيدَ الرَّقاشيِّ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «جاءَني جبريلُ بمرآةٍ بيضاءَ فيها نكتةٌ سوداءُ، قالَ: قلتُ: ما هذِه؟ قالَ: هذِه الجمعةُ، قلتُ: وما هذِه النكتةُ السوداءُ فيها؟ قالَ: فيها تقومُ الساعةُ».
فوائد تمام (116) أخبرنا خيثمة بن سليمان: حدثنا أبوإسحاق إبراهيم بن عبدالله بن عمر بن أبي الخيبري العبسي القصار: حدثنا وكيع بن الجراح، عن
__________
(1) نسبه في المجمع (3/ 46) للطبراني في الأوسط. وقال الألباني في الإرواء (2/ 317): وهذا سند جيد.
(2) الروض البسام (435): وفي السند أبان وهو ابن أبي عياش متروك على صلاحه وعبادته، وصدقة بن عبدالله هو السمين ضعيف الحديث.

(1/258)

---

الأعمش، عن يزيد الرقاشي .. (1).
184 - عن أبانَ - يَعني ابنَ أبي عياشٍ - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «عُرضَتْ عليَّ الأيامُ فرأيتُ فضيلةَ يومِ الجمعةِ وبهاءَهُ، ورأيتُ فيه نكتةً مثلَ الشامةِ، فأَوحَشَتني فقلتُ: ماهذه النُّكتةُ السوداءُ في هذا البهاءِ والنورِ؟ فقالَ: هذه الساعةُ تقومُ فِيها».
فوائد أبي أحمد الحاكم (21) حدثنا أبوالحسن محمد بن الفيض الغساني بدمشق: حدثنا إبراهيم - يعني ابن هشام بن يحيى الغساني -، حدثنا شهاب - يعني ابن خراش-، عن أبان يعني ابن أبي عياش .. (2).
185 - عن عمرَ بنِ عبدِاللهِ مَولى غفرةَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «جاءَني جبريلُ وفي كفِّه كمرآةٍ بيضاءَ فيها نكتةٌ سوداءُ، قلتُ: ما هذه يا جبريلُ؟ قالَ: هذه الجمعةُ، أرسلَ بها ربُّكَ إليكَ ليكونَ عيداً لكَ ولأُمتِكَ مِن بعدِكَ، قلتُ: ومَا لنا فِيها؟ قالَ: لكم فيها خيرٌ كثيرٌ، أنتُم الآخِرونَ السابقونَ يومَ القيامةِ، وفيها ساعةٌ لا يوافقُها عبدٌ مؤمنٌ يُصلِّي يسألُ اللهَ خيراً هو له قَسْمٌ إلا آتاهُ اللهُ، ولا خيراً ليسَ له بقَسْمٍ إلا ادخَرَ له أكثرَ مِنه، ولا يستعيذُ باللهِ مِن شرٍّ هو عليه مكتوبٌ إلا دفعَ عنه أكثرَ مِنه، قلتُ: ما هذه النكتةُ السوداءُ؟ قالَ: هذه الساعةُ تقومُ في يومِ الجمعةِ، وهو سيدُ الأيامِ، ونحنُ نُسميهِ عندَنا يومَ المَزيدِ،
قلتُ: ولِمَ تُسمونَه يومَ المَزيدِ؟ قالَ: ذاكَ بأنَّ ربَّكَ اتخذَ في الجنةِ وادياً أفيحَ مِن مسكٍ أبيضَ، فإذا كانَ يومُ الجمعةِ مِن أيامِ الآخرةِ هبطَ الجبارُ مِن عرشِهِ إلى
__________
(1) الروض البسام (436): الرقاشي متروك الحديث. والحديث في المجمع (2/ 163 - 164)، والمطالب (673/ 1)، والإتحاف (1686/ 1468). وقواه بطرقه الألباني في الصحيحة (1933). وانظر الأحاديث التالية.
(2) إسناده ضعيف جداً. وانظر ما قبله.

(1/259)

---

كُرسيه إلى الوَادي، وقد حُفَّ الكُرسيُّ بمنابرَ مِن نورٍ يجلسُ عليها النبيونَ، وقد حُفَّ المنابرُ بكَراسي مِن ذهبٍ مكللةٍ بالجوهرِ يجلسُ عليها الصدِّيقونَ والشهداءُ، ثم جاءَ أهلُ الغرفِ حتى حفُّوا بالكَثيبِ، ثم يَتبدَّى لهم ذو الجلالِ والإكرامِ فيقولُ: أَنا الذي صدقتُكم وَعدي، وأَتممتُ عليكم نِعمتي، وأَحللتُكم دارَ كرامَتي، فيقولونَ بأجمعِهم: نسألُكَ الرِّضا عنَّا، فيقولُ: رِضائي عنكُم أحلَّكم دارَ كرامَتي، ثم يقولُ: سَلوني، فيَعودونَ فيَقولونَ: أيْ رب، نسألُكَ الرِّضا عنَّا، فيشهدُ لهم على الرِّضا، ثم يقولُ لهم: سَلوني، فيسأَلونَه حتى تنتهيَ نهايةُ كلِّ عبدٍ مِنهم، ثم يقولُ: سَلوني، فيَقولونَ: حسبُنا ربَّنا رَضينا،
فيرتفعُ الجبارُ إلى عرشِهِ، فيفتحُ لهم بعدَ انصرافِهم مِن يومِ الجمعةِ ما لا عينٌ رأتْ ولا أذنٌ سمعتْ ولا خطرَ على قلبِ بشرٍ، ويرجعُ أهلُ الغرفِ إلى غرفِهم، وهي غرفةٌ مِن لؤلؤةٍ بيضاءَ وياقوتةٍ حمراءَ وزَبرجدةٍ خضراءَ، ليسَ فيها فَصْمٌ ولا وَصْلٌ، مُطَّرِدَةٌ فيها أنهارُها، مُتدليةٌ فيها أثمارُها، فيها أزواجُها وخدمُها ومساكنُها، فليسَ هم إلى يومٍ أحوجَ مِنهم إلى يومِ الجمعةِ ليَزدادوا فضلاً مِن ربِّهم ورضواناً».
مشيخة ابن أبي الصقر (94) أخبرنا أبومحمد عبدالرحمن بن عثمان بن القاسم بن معروف بن أبي نصر رحمه الله قراءة عليه في داره بدمشق: حدثنا أبوالحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة القرشي الأطرابلسي: حدثنا عباس بن الوليد البيروتي: حدثنا محمد بن شعيب: حدثنا عمر بن عبدالله مولى غفرة .. (1).
186 - عن عبدِاللهِ بنِ بريدةَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «أَتاني جبريلُ بمثلِ المرآةِ، فقلتُ: مَا هذه؟ قالَ: الجمعةُ أرسَلَني اللهُ بِها إِليكَ، وهو
__________
(1) [إسناده ضعيف، وفيه انقطاع]. وهو في المجمع (10/ 421 - 422)، والمطالب (673/ 3)، والإتحاف (1688/ 1468). وانظر ما بعده.

(1/260)

---

عندَنا سيدُ الأيامِ، وهو عندَنا يومُ المزيدِ، إنَّ ربَّك اتخذَ في الجنةِ وادياً أَفيحَ مِن مسكٍ أبيضَ، فإِذا كانَ يومُ الجمعةِ نزلَ على كُرسيِّه ونزلَ مَعه النبيونَ والصدِّيقونَ والشهداءُ، ثم حفَّت بالكرسيِّ منابر مِن ذهبٍ مُكللة بالزَّبرجدِ واللؤلؤِ والياقوتِ، فيجلسُ عليها النبيونَ والصدِّيقونَ والشهداءُ، ويَجيءُ أَهلُ الغرفِ حتى يَجلِسوا على الكثبِ مَن المسكِ الأَبيضِ، فيتجلَّى لهم ربُّهم فيَنظرونَ إلى وجهِه، قالَ: أَلستُ الذي صدقتُكم وَعْدي؟ قَالوا: بَلى، قالَ: ألَستُ الذي أَتممتُ عَليكم نِعمتي؟ قَالوا: بَلى، قالَ: هذا محلِّي ووَعْدي، فاسأَلوني، قَالوا: نسألُكَ الرِّضا، قالَ: رِضايَ أُحلِّكُم دَاري - وأَشهَدَهم على رضائِهِ عَنهم - فاسأَلوني،
فسأَلوا حتى انتهَتْ رغبتُهم، فأَعطاهم ما لم يخطُرْ على قلبِ بشرٍ ولم ترَهُ عينٌ، ثم ارتفعَ عن كُرسيهِ وارتفَعَ أَهلُ الغرفِ عن غُرفِهم في خيمةٍ بيضاءَ مِن لؤلؤٍ لا فصمَ فيها ولا فِصامَ، أو في خيمةٍ مِن ياقوتةٍ حمراءَ، أو خيمةٍ مِن زبرجدةٍ خضراءَ فيها أَلوانُها، ومِنها غرفُها، وفيها أَنهارُها بذلكَ، فيها ثمارُها، فيها خدمُها وأَزواجُها، فَليسوا إلى شيءٍ أشدَّ شوقاً ولا أشدَّ تطلعاً مِنهم إلى يومِ الجمعةِ، لِينزلَ إِليهم ربُّهم عزَّ وجلَّ، لِيزدَادوا إِليه نظراً، وعَليهم كرامةٌ، فلذلكَ دُعيَ يومُ الجمعةِ يومَ المَزيدِ».
الأحاديث الطوال (35) حدثنا أبويزيد يوسف بن يزيد القراطيسي المصري قال: حدثنا أسد بن موسى قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم أبويوسف القاضي قال: حدثنا صالح بن حيان، عن عبدالله بن بريدة .. (1).
187 - عن عثمانَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ:
__________
(1) [في إسناده صالح بن حيان ضعيف، وأسد بن موسى ويعقوب بن إبراهيم القاضي متكلم فيهم]. وانظر ما قبله.

(1/261)

---

«أَتاني جبريلُ في كفِّه كالمرآةِ البيضاءِ فيها كالنكتةِ السوداءِ»، فذكرَ حديثَ الجمعةِ.
مشيخة ابن طهمان (112) عن ليث بن أبي سليم، عن عثمان .. (1).
188 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قالَ: «إنَّ اللهَ تعالى ليسَ يتركُ يومَ الجمعةِ أحداً مِن المُصلينَ (2) إلا غَفرَ له».
1 - معجم ابن الأعرابي (1512)، وأمالي ابن بشران (1367) أخبرنا أبوالحسن محمد بن أحمد بن حماد بن سفيان بالكوفة: حدثنا الحسين بن محمد،
قالا (ابن الأعرابي والحسين بن محمد) حدثنا الحسين بن حميد بن بجير العكي،
2 - معجم ابن المقرئ (1291/ 1) حدثنا أبوالحسن محرز بن خلف بن عمر الجبريني ببيت جبرين قرية نحو قبر إبراهيم عليه السلام: حدثنا أحمد بن الفضل الصائغ،
قالا (الحسين بن حميد وأحمد بن الفضل): حدثنا يحيى بن بكير: حدثنا المفضل بن فضالة، عن أبي عروة البصري، عن زياد بن ميمون أبي عمار، عن أنس بن مالك .. (3).
وليس في إسناد ابن المقرئ: عن أبي عروة.
189 - عن ثابتٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ للهِ عزَّ وجلَّ في كلِّ ليلةِ جمعةٍ ويومِ جمعةٍ ستَّمئةِ ألفِ عتيقٍ، كلُّهم قد استَوجَبوا النارَ».
وفي روايةِ العلاءِ أبي ميمونةَ: «إنَّ للهِ عزَّ وجلَّ ستَّمئةِ ألفِ عتيقٍ مِن النارِ كلَّ يومٍ، وليلةُ الجمعةِ أربعةٌ وعشرونَ ساعةً، في كلِّ ساعةٍ ستُّمئةِ ألفِ عتيقٍ مِن
__________
(1) [إسناده ضعيف]. وانظر ما قبله.
(2) وفي رواية ابن بشران: من المسلمين.
(3) نسبه في المجمع (2/ 164) للطبراني في الأوسط. وقال الألباني في الضعيفة (297): موضوع.

(1/262)

---

النارِ».
1 - فوائد تمام (1497) أخبرنا أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم: حدثنا سعد بن محمد البيروتي، و (1499) أخبرنا أبوالحسن علي بن جعفر الرازي بالرملة: حدثنا ابن قتيبة، قالا (البيروتي وابن قتيبة): حدثنا محمد بن المتوكل بن أبي السري،
فوائد تمام (1498) وحدثنا عثمان بن الحسين البغدادي: حدثنا محمد بن محمود بن بور (1) بن عمار أبوبكر البلخي: حدثنا علي بن حشرم،
قالا (ابن أبي السري وعلي بن حشرم): حدثنا يحيى بن سليم: حدثني الأزور بن غالب، عن سليمان التيمي،
2 - أمالي ابن بشران (597) أخبرنا أبوعلي أحمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة: حدثنا أحمد بن طارق أبوالحسن: حدثنا العلاء أبوميمونة رجل من أهل البصرة،
كلاهما (سليمان التيمي والعلاء) عن ثابت .. (2).
190 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن جاءَ مِنكم الجمعةَ فليَغتسلْ».
فوائد خيثمة الأطرابلسي (ص 72) حدثنا أبوالأحوص محمد بن الهيثم القاضي بعكبراء: حدثني أبوعفير: حدثنا الفضل بن المختار البصري، عن هشام، عن الحسن، عن أنس بن مالك .. (3).
191 - عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ إذا استجَدَّ ثوباً لبسَهُ يومَ الجمعةِ.
__________
(1) في الروض البسام: ثور.
(2) رواه أبويعلى كما في المطالب (674)، والإتحاف (1691/ 1472)، والمجمع (2/ 165). وقال الألباني في الضعيفة (614) (5067): ضعيف جداً.
(3) الفضل بن المختار منكر الحديث.

(1/263)

---

معجم ابن المقرئ (480) حدثنا أحمد بن محمد بن عبدالله بن شيخ بن عميرة الأسدي أبوالحسن: حدثنا عبدالقدوس بن محمد بن عبدالكبير بن شعيب بن الحبحاب: حدثني محمد بن عبدالله الخزاعي، عن عنبسة بن عبدالرحمن: حدثنا أبان، عن أنس .. (1).
192 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن صلَّى ليلةَ الجمعةِ رَكعتينِ قرأَ فيهما بفاتحةِ الكتابِ و {إِذَا زُلْزِلَتِ} خمسَ عشرةَ مرةً آمنهُ اللهُ مِن عذابِ القبرِ».
معجم السفر (1365) أخبرنا أبوعلي نجاء بن محمد بن أبي كريمة الإسكاف بواسط قال: أخبرنا أحمد بن عثمان بن نفيس المضري: حدثنا أبوعبدالله الحسين بن أحمد بن التباني: حدثنا أبوالحسين علي بن حميد بن أبي مخلد الطرازي: حدثنا بحشل: حدثنا أحمد بن سهل: حدثنا عبدالله بن داود: حدثنا ثابت، عن المختار بن فلفل، عن أنس بن مالك .. (2).
193 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كبَّرَ في الاستِسقاءِ واحدةً.
فوائد تمام (721) أخبرنا أبوبكر يحيى بن عبدالله بن الحارث: حدثنا زكريا بن يحيى السجزي: حدثنا أحمد بن السكن الأبلي المكتب: حدثنا يعقوب بن محمد: حدثنا محمد فليح، عن عبدالله بن حسين بن عطاء بن يسار، عن شريك بن عبدالله بن أبي نمر، عن أنس بن مالك .. (3).
194 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قَحطَ الناسُ على عهدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فأَتاهُ المسلمونَ فَقالوا: يا رسولَ اللهِ قحطَ المطرُ ويبسَ الشجرُ، وهَلكَت المَواشي
__________
(1) قال الألباني في الضعيفة (1606): موضوع.
(2) ذكره ابن الجوزي في الموضوعات (2/ 427) وقال: هذا حديث لا يصح، قال ابن حبان: وعبدالله بن داود منكر الحديث جداً .. .
(3) الروض البسام (466): إسناده ضعيف.

(1/264)

---

وأَسنَت الناسُ، فاستَسْقِ لنا ربَّكَ، فقالَ: «إِذا كانَ يومُ كَذا وكَذا فاخرُجوا وأَخرِجوا مَعكم بصدقاتٍ»، فلمَّا كانَ ذلكَ اليومُ خرجَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم والناسُ مَعه يَمشي ويَمشونَ، عَليهم السَّكينةُ والوَقارُ، حتى أَتوا المُصلَّى، فتقدَّمَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فصلَّى بِهم رَكعتينِ يجهرُ فيهما بالقراءةِ، وكانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقرأُ في العيدينِ والاستسقاءِ في الركعةِ الأولى بفاتحةِ الكتابِ و {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}، وفي الركعةِ الثانيةِ بفاتحةِ الكتابِ و {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ}،
فلمَّا قَضى صلاتَه استقبَلَ القومَ بوجهِهِ وقلَبَ رداءَهُ، - قالَ: «لكي ينقلبَ القحطُ إلى الخصبِ» - ثم جَثا على رُكبتيه ورفعَ يَديهِ وكبَّرَ تكبيرةً قبلَ أَن يَستسقيَ، ثم قالَ: «اللهمَّ اسقِنا وأَغثْنا، اللهمَّ اسقِنا غيثاً مُغيثاً رَحباً ربيعاً وجداً غدقاً طبقاً مغدقاً عاماً هنيئاً مريئاً مريعاً مرتعاً وابلاً شاملاً مسبلاً مجللاً دائماً داراً نافعاً غيرَ ضارٍّ عاجلاً غيرَ رائثٍ، اللهمَّ تُحيي به البلادَ وتُغيثُ به العبادَ، وتجعلُه بلاغاً للحاضِرِ مِنا والبادِي، اللهمَّ أَنزلْ عَلينا في أَرضِنا زينَتَها، وأَنزلْ عَلينا في أَرضِنا سكَنَها، اللهمَّ أَنزلْ عَلينا مِن السماءِ ماءً طهوراً فأَحيي به بلدةً ميتةً واسقِهِ مِما خلقتَ أَنعاماً وأناسِيَّ كثيراً».
قالَ: فما بَرِحوا حتى أَقبلَ قزعٌ مِن السحابِ والتأَمَ بعضُه إلى بعضٍ، ثم مطرتْ عَليهم سبعةَ أيامٍ ولَياليهنَّ لا تقلعُ عن المدينةِ، فأَتاهُ المسلمونَ فَقالوا: يا رسولَ اللهِ قد غَرقت الأرضُ وتهدَّمت البيوتُ وانقطَعَت السبلُ، فادعُ اللهَ لنا أَن يَصرِفَها عنَّا، فضحكَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو على المنبرِ حتى بَدتْ نواجِذُه تعجباً لسرعةِ ملالةِ ابنِ آدمَ، ثم رفعَ رأسَه فقالَ: «اللهمَّ حَوالينَا ولا عَلينا، اللهمَّ على رؤوسِ الظرابِ ومنابتِ الشجرِ وبطونِ الأدويةِ وظهورِ الآكامِ»، فتصدَّعتْ عن المدينةِ فكانتْ في مثلِ الترسِ عَليها كالنسطاطِ، تُمطرُ مَراعيها ولا تُمطرُ فيها قطرةً.

(1/265)

---

الأحاديث الطوال (27) حدثنا أبويعلى محمد بن إسحاق بن إبراهيم شاذان: حدثني أبي: حدثنا مجاشع بن عمرو: حدثنا ابن لهيعة: حدثنا عقيل بن خالد، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك .. (1).
195 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: جاءَ أعرابيٌّ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقالَ: يا رسولَ اللهِ، لقد أَتيناكَ ومَا لنا بعيرٌ يئطُّ ولا صبيٌّ يغط، ثم أنشدَ:
أَتيناكَ والعذراءُ يدمى لبانُها ... وقد شُغلت أمُّ الصبيِّ عن الطفلِ
وأَلقى بكفَّيهِ الفتى استكانةً ... عن الجوعِ ضعفاً ما يمرُّ وما يحلي
ولا شيءَ مِما يأكلُ الناسُ عندَنا ... سِوى الحنظلِ العاميِّ والعلهزِ الفسلِ
وليسَ لَنا إلا إليكَ فِرارُنا ... وأَين فرارُ الناسِ إلا إلى الرسلِ

فقامَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يجرُّ رداءَه حتى صعدَ المنبرَ، ثم رفعَ يَديهِ إلى السماءِ فقالَ: «اللهمَّ اسقِنا غيثاً مغيثاً مريئاً مريعاً غدقاً طبقاً، عاجلاً غيرَ رائثٍ، نافعاً غيرَ ضارٍّ، تملأُ به الضرعَ، وتُنبتُ به الزرعَ، وتُحيي الأرضَ بعد موتِها»، فواللهِ ما ردَّ يَديهِ إلى نحرِهِ حتى أَلقت السماءُ بأَورامِها، وجاءَ أَهلُ البطاحِ يعجبونَ يصيحونَ: يا رسولَ اللهِ الغرقَ الغرقَ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اللهمَّ حَوالينا ولا عَلينا»، فانجابَ السحابُ حتى أَحدقَ بالمدينةِ كالإكليلِ، فضحِكَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حتى بَدت نواجذُهُ ثم قالَ: «أبوطالبٍ لو كانَ حياً لقرَّتْ عَيناهُ، مَن يُنشِدُنا قولَه؟» فقامَ عليُّ بنُ أبي طالبٍ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، كأنَّك أَردتَ قولَه:
__________
(1) المجمع (2/ 212 - 213): رواه الطبراني في الأوسط وفيه مجاشع بن عمرو قال ابن معين: قد رأيته أحد الكذابين. ولأنس أحاديث في الإستسقاء بغير هذا السياق، انظر المسند الجامع (532) وما بعده.

(1/266)

---

وأَبيضَ يُستَسقي الغَمامُ بوجهِهِ ... ثمالُ اليَتامى عِصمةٌ للأَراملِ
يلوذُ به الهُلَّاك مِن آلِ هاشمٍ ... فهُم عندَه في نعمةٍ وفواضِلِ
كذبتُم وبيتِ الله يبزي محمداً ... ولمَّا نُقاتل دونَه ونناضلِ
ونسلمُهُ حتى نُصرَّعَ حولَه ... ونذهلَ عن أَبنائِنا والحلائلِ

فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَجَلْ»، وقامَ رجلٌ مِن كنانةَ فقالَ:
لكَ الحمدُ والحمدُ مِمن شكرْ ... سُقينا بوجهِ النبيِّ المطرْ
دَعى اللهَ خالِقَه دعوةً ... إِليه وأَشخصَ مِنه البصرْ
ولم يكُ إلا كلَفِّ الرداءِ ... وأَسرعَ حتى رأَينا المطرْ
وفاقَ العَوالي وعمَّ البقاع ... أَغاثَ به اللهُ عليا مضرْ
وكانَ كما قالَه عمُّه ... أبوطالبٍ أبيضُ ذُو غررْ
به اللهُ يَسقيكَ صوبَ الغمامِ ... وهذا العيانُ لِذاكَ الخبرْ
فمَن يشكُر اللهَ يَلْق المزيد ... ومَن يكفُر اللهَ يلْقَ الغيرْ

فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِن يكُ شاعرٌ يُحسِنُ فَقد أَحسنتَ».
الأحاديث الطوال (28) حدثنا علي بن سعيد الرازي: حدثنا أحمد بن رشيد بن خثيم الهلالي قال: حدثني عمي سعيد بن خثيم قال: حدثني مسلم الملائي، عن أنس بن مالك .. (1).
196 - عن ثابتٍ قالَ: صلَّى بنا أنسٌ فقامَ فيما يَنبغي له أنْ يَقعدَ، وقعدَ فيما يَنبغي له أنْ يَقومَ، فسجدَ سَجدتينِ، وحدَّثَ عن أصحابِه أنَّهم كانوا يَفعلونَ ذلكَ.
__________
(1) [سعيد بن خثيم قال الحافظ: صدوق رمي بالتشيع له أغاليط، ومسلم الملائي ضعيف].

(1/267)

---

الجعديات (1416) حدثنا علي بن مسلم: حدثنا أبوداود: حدثنا شعبة: أخبرنا ثابت .. (1).
197 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: أقامَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بتبوكَ عشرينَ ليلةً يقصرُ الصلاةَ.
فوائد تمام (159) أخبرنا الحسن بن حبيب: حدثنا محمد بن إبراهيم أبوأمية الطرسوسي: حدثنا عمرو بن عثمان: حدثنا عيسى وهو ابن يونس، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أنس بن مالك .. (2).
198 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اجعَلوا لِبيوتِكم حظاً مِن صلاتِكم».
فوائد تمام (473) أخبرنا أبوعلي الحسن بن حبيب بن عبد الملك قراءة عليه: حدثنا علان بن المغيرة: حدثنا ابن أبي مريم: حدثنا عبد الله بن فروخ، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أنس بن مالك .. (3).
199 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لأبي ذرٍّ: «يا أبا ذرٍّ، إنَّ النهارَ اثنا عشرَ ساعةً، فأعدَّ لكلِّ ساعةٍ ركعةً وسَجدتينِ يذرُ اللهُ بها ما كانَ عليكَ مِن ذنبٍ، يا أبا ذرٍّ مَن يُصلي رَكعتينِ لم يُكتبْ مِن الغافلينَ، ومَن صلَّى أربعاً كُتبَ مِن المُسبحينَ، ومَن صلَّى سِتاً لم يبقَ له يومَئذٍ ذنبٌ إلا الشركُ، ومَن صلَّى ثِنتي عشرةَ ركعةً بَنى اللهُ له بيتاً في الجنةِ»، قالَ: يا رسولَ اللهِ، أجميعاً أم شَتى؟ قالَ: «لا
__________
(1) رجاله ثقات.
(2) المجمع (2/ 158): رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو بن عثمان الكلابي وهو متروك. وانظر الإرواء (3/ 24).
(3) الروض البسام (416): ابن أبي مريم هو سعيد بن الحكم، وابن فروخ له مناكير، وابن جريج مدلس وقد عنعنه، وعطاء هو ابن أبي مسلم الخراساني صدوق يهم كثيراً كما قال الحافظ. وضعفه الألباني في الضعيفة (2680).

(1/268)

---

عليكَ».
مسند الشاميين (2326) وعن أنس (حدثنا أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب الكندي المروزي: حدثنا عمي، عن جدي عمرو بن مصعب: حدثنا الحارث بن النعمان أبوالنضر: حدثنا عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، عن أنس بن مالك) (1).
200 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «عليكُم برَكعتي الفجرِ فإنَّ فيهما الرَّغائبَ».
نسخة يعلى بن عباد (1) – ومن طريقه أبونعيم في عوالي الحارث بن أبي أسامة (28) -: حدثنا شيخ لنا يقال له عبدالحكم قال: حدثنا أنس .. (2).
201 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: لم يَكونوا على شيءٍ مِن التطوعِ أشدَّ مِنهم على صلاةٍ قبلَ الظهرِ.
الجعديات (1509) حدثنا علي: أخبرنا شعبة، عن حميد الطويل قال: سمعت أنس بن مالك يقول .. (3).
202 - عن أنسٍ قالَ: كَانوا يَقولونَ: صلاةٌ قبلَ الظهرِ تَعدلُ صلاةَ الليلِ.
الجعديات (1517) رأيت في كتاب أبي عبدالله أحمد بن حنبل وحدثني به عبدالله قال: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر: حدثنا شعبة، عن حميد، عن أنس .. .
__________
(1) [أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب متروك كذبه كثيرون وقالوا: يضع الحديث، وعم أحمد هذا وجده لم أر لهما ترجمة].
(2) نسبه في المطالب (611)، والإتحاف (1925/ 1653) للحارث. وقال الألباني في الضعيفة (3911): ضعيف جداً.
(3) المطالب (617)، وقال في الإتحاف (1940/ 1664): رواه أحمد بن منيع موقوفاً بسند الصحيح.

(1/269)

---

203 - عن مالكِ بنِ دينارٍ قالَ: سألتُ أنسَ بنَ مالكٍ عن قولِ اللهِ تَعالى: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ} [السجدة: 16]، قالَ: ناسٌ مِن أصحابِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصلُّون ما بينَ المغربِ والعشاءِ، فنزلتْ فِيهم هذِه الآيةُ: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ}.
أمالي الشجري (1/ 210) أخبرنا أبوطاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبدالرحيم بقراءتي عليه قال: أخبرنا أبومحمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان قال: حدثنا أحمد بن عمرو بن عبدالخالق قال: حدثنا الأزهر بن جميل قال: حدثنا الحارث بن وجيه، عن مالك بن دينار .. (1).
204 - عن أنسِ بنِ مالكٍ خادمِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن كانتْ له إلى اللهِ حاجةٌ فليُسبغ الوُضوءَ وليُصلِّ رَكعتينِ، وليقرأْ في الركعةِ الأُولى بفاتحةِ الكتابِ وآيةٍ الكُرسيِّ، وفي الثانيةِ بأُم الكتابِ و {آمَنَ الرَّسُولُ} [البقرة: 285]، فإذا فرغَ مِن صلاتِهِ يَدعو بهذا الدعاءِ، وهو: يا مؤنسَ كلِّ وحيدٍ، ويا صاحبَ كلِّ فريدٍ، ويا قريباً غيرَ بعيدٍ، ويا شاهداً غيرَ غائبٍ، ويا غالباً غيرَ مغلوبٍ، يا حيُّ يا قيومُ، يا ذا الجلالِ والإكرامِ، يا بديعَ السماواتِ والأرضِ، اللهمَّ إنِّي أسألُكَ باسمكَ بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ، الحيِّ القيومِ الذي لا تأخُذُه سِنةٌ ولا نومٌ، وأسألُكَ باسمِكَ بسمِ اللهِ الرحمنِ بالرحيمِ، الحيِّ القيومِ الذي عَنَتْ له الوُجوهُ، وخضعتْ له الرقابُ، وخشعتْ له الأصواتُ، ووجِلَتْ له القلوبُ مِن خشيتِهِ، أَن تُصليَ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ، وأَن تجعلَ لي مِن أَمري فرجاً، ومِن كلِّ همٍّ وغمٍّ مخرجاً، وتفعلَ بي كَذا وكَذا».
معجم ابن عساكر (245) حدثنا جامع بن هبة الله بن محمد بن علي بن شهادة
__________
(1) الحارث بن وجيه ضعيف. والحديث في سنن الترمذي (3196) من وجه آخر عن أنس أن هذه الآية نزلت في انتظار هذه الصلاة التي تدعى العتمة، وانظر المسند الجامع (1674).

(1/270)

---

أبوالفضائل الرحبي من لفظه برحبة مالك بن طوق قال: حدثنا أبوعلي الحسن بن علي بن يوسف بن أحمد القرشي: حدثنا الإمام الوالد قدس الله روحه قال: حدثنا الشريف المعمر أبوعبد الله الحسين بن علي الحسيني قال: حدثني شيخي شقيق البلخي قال: حدثني أبوهاشم الأبلي قال: حدثني أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم ...
قال لنا أبوالفضائل: ذكر الشيخ أن والده أخبره أنه لقي الشريف المعمر، فذكر أنه عاش مئتي سنة وستين سنة.
هذا حديث لم أكتبه إلا من هذا الوجه، وإسناده إسناد واه، والحمل فيه على الشريف، والله أعلم (1).
205 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: إنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كانَ إذا سافرَ فنزلَ لم يرتحلْ حتى يُودعَ المَنزلَ بركعتينِ.
معجم ابن عساكر (785)، والمعجم الكبير للذهبي (1/ 253)، والبلدانيات للسخاوي (37) من طريق أبي نعيم الحافظ: حدثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس: حدثنا أحمد بن عصام: حدثنا أبوعاصم: حدثنا عثمان بن سعد وهو الكاتب قال: سمعت أنس بن مالك يقول .. (2).
قال ابن عساكر: هذا حديث حسن غريب.
وقال السخاوي: هذا حديث حسن .. .. .
206 - عن أنسٍ قالَ: كُنا إِذا نزَلْنا مَنزلاً سبَّحنا حتى نَحطَّ الرِّحالَ.
__________
(1) وقال ابن حجر في ترجمة الحسين بن علي الحسيني في اللسان (2/ 374): روى عنه شيخ الإسلام الهكاري حديثاً باطلاً، ثم نقل كلام ابن عساكر مختصراً.
(2) المطالب (1966)، والإتحاف (2844/ 2395)، وقال في المجمع (2/ 283): رواه أبويعلى والبزار والطبراني في الأوسط وفيه عثمان بن سعد وثقه أبونعيم وأبوحاتم وضعفه جماعة. والحديث ضعفه الألباني في الضعيفة (1047) (4214).

(1/271)

---

معجم الشيوخ للذهبي (1/ 435 - 436) أخبرنا عثمان بن عبدالصمد: أخبرنا عبدالله بن بركات سنة سبع وخمسين، عن محمد بن أبي بكر الحافظ: أخبرنا أبوعلي المقرئ: حدثنا عبدالوهاب بن محمد بن مهرة: أخبرنا أبوالقاسم سليمان بن أحمد: حدثنا يعقوب بن إسحاق المخرقي: حدثنا عمرو بن مرزوق: حدثنا شعبة، عن حمزة الضبي، عن أنس .. (1).
207 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن كثُرتْ صلاتُهُ بالليلِ حَسُنَ وجهُهُ بالنهارِ».
معجم ابن جُميع الصيداوي (116) أخبرنا أحمد بن محمد بالمصيصة قال: حدثنا أبوالحسين محمد بن هشام بن الوليد: حدثنا جبارة بن المغلس، عن كثير بن سليم، عن أنس بن مالك .. (2).
208 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه كانَ إذا قامَ مِن الليلِ يَقترئُ زَمزمَ قراءتَهَ إلا أنَّه يُفهِمنا الآيةَ بعدَ الآيةِ، قلتُ: يا رسولَ اللهِ، ألا ترفَعُ صوتَكَ بالقرآنِ؟ قالَ: «أكرهُ أنْ أُوذيَ به رَفيقي وأهلَ بَيتي».
مسند الشاميين (3378) حدثنا محمد بن عمران الناقط البصري: حدثنا عباس بن عبدالله الترقفي: حدثنا أبوجابر محمد بن عبدالملك: حدثنا الركن، عن مكحول، عن أنس بن مالك .. (3).
209 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أُمرتُ بالوترِ والأَضحى ولم يُعزمْ عليَّ».
__________
(1) هو عند أبي داود (2551) من طريق شعبة بلفظ: .. لا نسبح حتى نحل الرحال، وانظر المسند الجامع (524).
(2) جبارة بن المغلس وشيخه كثير ضعيفان.
(3) [الركن الشامي ضعفوه، ومحمد بن عبدالملك أيضاً ضعفه بعضهم].

(1/272)

---

مصنفات ابن البختري 297 - (53) حدثنا أحمد بن الفرج الجشمي: حدثنا عبيد بن عبدالواحد بن صبغة قال: حدثنا عبدالله بن محرر، عن قتادة، عن أنس بن مالك .. (1).
210 - عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ يقرأُ في الوترِ بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} و {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}.
حديث السراج (2193) حدثنا عبيدالله بن جرير: حدثنا حفص بن عمر الضرير: حدثنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن أنس .. .
211 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصلِّي رَكعتينِ بعدَ الوترِ وهو جالسٌ، يقرأُ في الأُولى بأُمِّ الكتابِ و {إِذَا زُلْزِلَتِ}، وفي الثانيةِ بأُمِّ الكتابِ و {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}.
مسند الشاميين (759) حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق ويحيى بن عبدالباقي المصيصي قالا: حدثنا محمد بن مصفى: حدثنا بقية بن الوليد: حدثني عتبة بن أبي حكيم، عن قتادة، عن أنس بن مالك .. (2).
212 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إذا سجدَ ابنُ آدمَ بَكى إبليسُ وقالَ: ويلَهُ، أُمِر ابنُ آدمَ بالسجودِ فسجدَ فَله الجنةُ، وأُمرتُ بالسجودِ فلم أسجدْ فلي النارُ».
فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (458) حدثنا حمزة بن القاسم الهاشمي قال: حدثنا عيسى بن أبي حرب قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير، عن كنانة بن جبلة، عن سهيل قال: حدثنا ثابت، عن أنس .. (3).
__________
(1) رواه ابن منيع كما في الإتحاف (2024/ 1730)، وقال في المطالب (633): إسناده ضعيف.
(2) عتبة بن أبي حكيم صدوق يخطئ كثيراً. ونسبه في المجمع (2/ 218) للبزار.
(3) كنانة بن جبلة وسهيل بن أبي حزم ضعِّفا. ونسبه في المجمع (2/ 284) للبزار.

(1/273)

---

الجنائز
213 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الموتُ كفارةٌ لكلِّ مسلمٍ».
وفي روايةِ الإسماعيليِّ: عن عاصمٍ الأحولِ قالَ: دخَلْنا على أنسِ بنِ مالكٍ نُعزيهِ على ابنٍ له، فقُلنا له: يا أبا حمزةَ، إنَّه لَنرجو له النَّعيمَ، قالَ: وأكثرَ مِن ذلكَ، سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «الموتُ كفارةٌ لكلِّ مؤمنٍ».
1 - المجالسة (58)، ومشيخة ابن شاذان الصغرى (39) أخبرنا أبوعلي عيسى بن محمد بن أحمد بن عمر بن عبدالملك بن جريج المعروف بالطوماري، قالا (الدينوري والطوماري): حدثنا بشر بن موسى: حدثنا مفرج بن شجاع الموصلي،
2 - معجم الإسماعيلي (140) حدثنا محمد بن صالح بن شعيب إملاء قال: حدثنا يحيى بن علي،
3 - المعجم لابن الأبار (ص 40) وبالإسناد إلى أبي علي قال: قرأت على الخطيب أبي الحسن علي بن محمد المالكي في مسجده بواسط: أخبركم الشريف أبوالحسن علي بن عبدالصمد بن عبيدالله بن القاسم الهاشمي قال: وقرأت على أبي الحسين المبارك بن عبدالجبار ببغداد: أخبرنا أبوالقاسم عبدالعزيز بن علي الأزجي قالا: حدثنا أبوبكر محمد بن أحمد بن يعقوب: حدثنا أبوالعباس أحمد بن عبدالرحمن السقطي الواسطي ببغداد،
قالوا (مفرج بن شجاع ويحيى بن علي وأحمد بن عبدالرحمن): حدثنا يزيد بن هارون، عن عاصم الأحول، عن أنس .. (1).
قال القاضي أبوعلي: ذكر أن أحمد بن عبدالرحمن مجهول لم يرو عنه غير أبي بكر محمد بن أحمد بن يعقوب المعروف بالمفيد، والحديث قد رواه مفرج بن شجاع عن يزيد بن هارون تابعاً لأحمد بن عبدالرحمن.
__________
(1) قال الألباني في الضعيفة (4685): موضوع.

(1/274)

---

214 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: ولا أعلمُهُ إلا رفعَهُ قالَ: «لم يلقَ ابنُ آدمَ منذُ خلقَه اللهُ تعالى شيئاً أشدَّ عليه مِن الموتِ، ثم إنَّ الموتَ عليهِ لأهونُ مما بعدَهُ، إنَّهم لَيلْقونَ مِن هولِ ذلكَ اليومِ وشدَّتِهِ حتى يُلجِمَهم العرقُ، حتى إنَّ السفنَ لو أُرسلتْ فيه لَجَرتْ».
أمالي الشجري (2/ 308) أخبرنا أبوطاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبدالرحيم بقراءتي عليه قال: أخبرنا أبومحمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان قال: حدثنا محمد بن عبدالرحمن بن موسى بن أبي حرب الصفار قال: حدثني عبدالواحد بن غياث قال: حدثنا سكين بن عبدالعزيز العطار قال: ذكر أبي عن أنس بن مالك .. (1).
215 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ العبدَ ليُعالجُ كربَ الموتِ وسكراتِ الموتِ، وإنَّ مفاصِلَه ليُسلمُ بعضُها على بعضٍ، تقولُ: تفارِقُني وأفارِقُكَ إلى يومِ القيامةِ».
الطيوريات (301) أخبرنا أحمد: حدثنا علي بن إبراهيم البيضاوي: حدثنا إبراهيم بن عبدالله بن علي الكندي: حدثنا الخضر بن أبان: حدثنا أبوهدبة، عن أنس بن مالك .. (2).
216 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «قَتلُ الصبرِ جهدُ البلاءِ».
معجم ابن المقرئ (1071) حدثنا أبوصالح عبدالرحمن بن سعيد بن هارون الأصبهاني ببغداد: حدثنا أبوالسائب: حدثنا وكيع، عن شعبة، عن عبدالحميد بن
__________
(1) عبدالعزيز بن قيس العطار قال الحافظ: مقبول. ونسبه في المجمع (10/ 334) للطبراني في الأوسط. وهو في مسند أحمد (3/ 154) إلى قوله: .. لأهون مما بعده. وانظر المسند الجامع (581).
(2) [إسناده واه جداً بل موضوع].

(1/275)

---

كرديد، عن ثابت، عن أنس .. (1).
217 - عن روحٍ: حدَّثنا أسامةُ، عن نافعٍ، عن ابنِ عمرَ قالَ: وحدَّثني الزُّهريِّ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالا: لما رجعَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِن أُحدٍ سمعَ نساءَ الأنصار يَبكينَ، فقالَ: «لكنَّ حمزةَ لا بَواكيَ له»، فبلغَ ذلكَ نساءَ الأنصارِ، فبَكينَ حمزةَ فنامَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فاستيقَظَ وهُنَّ يَبكينَ، فقالَ: «يا وَيحهنَّ مازِلنْ يَبكينَه اليومَ، فليَسكُتنَ ولا يَبكينَ على هالكٍ بعدَ اليومِ».
مصنفات الأصم 442 - (34) حدثنا محمد: حدثنا عبدالملك بن عبدالحميد الميموني: حدثنا روح .. (2).
218 - عن أنسٍ قالَ: قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «ثلاثٌ لا يَزلنَ في أُمتي حتى تقومَ الساعةُ: النياحةُ، والتفاخرُ بالأحسابِ، والأنواءُ».
المحامليات (8) أخبرنا أبوموسى محمد بن المثنى: حدثنا زكريا بن يحيى بن عمارة، عن عبدالعزيز بن صهيب، عن أنس .. (3).
219 - عن الشَّعبيِّ، عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «خيرُ ثيابِكم البَياضُ، فأَلبِسوها أَحياءَكم وكفِّنوا بِها مَوتَاكم».
الثالث والثمانون من الأفراد للدارقطني (57) وعن الشعبي (حدثنا عبدالصمد بن علي المكرمي: حدثنا الفضل بن العباس الصواف: حدثنا عبدالوهاب بن إبراهيم: حدثنا أيوب بن سليمان أبواليسع: حدثنا زكريا بن حكيم،
__________
(1) أبوالسائب سلم بن جنادة ثقة ربما خالف، وقد خولف في رفعه، انظر الضعيفة (3470).
(2) الإتحاف (5229/ 4579)، وقال في المجمع (6/ 120): رواه أبويعلى بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح. وحديث ابن عمر عند ابن ماجه وأحمد، انظر المسند الجامع (7454).
(3) المطالب (851)، والإتحاف (2364/ 1994)، وقال في المجمع (3/ 12): رواه أبويعلى ورجاله ثقات. وحسن الألباني إسناده في الصحيحة (1799).

(1/276)

---

عن الشعبي).
تفرد بهذه الأحاديث زكريا بن حكيم عن الشعبي، ولم يروها عنه غير أبي اليسع أيوب بن سليمان (1).
220 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «خيرُ كُحْلِكم الإثمدُ، أجلاهُ للبصرِ، وأنبتُهُ للأشعارِ، وخيرُ ثيابِكم البيضُ، ألبِسوها أحياءَكم، وكفِّنوا بها مَوتاكم».
معجم ابن الأعرابي (1042) حدثنا إبراهيم بن سليمان: حدثنا عثمان بن سعيد البصري الطبيب: حدثنا مبارك بن فضالة، عن الحسن، عن أنس بن مالك .. (2).
221 - عن أنسٍ قالَ: كنتُ قاعداً مع رسولِ اللهِ، فمرَّت به جنازةٌ فقالَ: «ما هذِه الجنازةُ؟» فَقالوا: جنازةُ فلانٍ الفلانيِّ، وكانَ يحبُّ اللهَ ورسولَه، ويعملُ بطاعةِ اللهِ ويَسعى فيها، فقالَ: «وَجبتْ وَجبتْ وَجبتْ»، ومرَّت أُخرى فقالَ: «ما هذِه؟» فَقالوا: هذِه جنازةُ فلانٍ الفلانيِّ، وكانَ يُبغضُ اللهَ ورسولَه، ويعملُ بمعصيةِ اللهِ ويَسعى فيها، فقالَ: «وَجبتْ وَجبتْ وَجبتْ».
فَقالوا: يا رسولَ اللهِ، ما قولُكَ في جنازةٍ والثناءِ عليها أُثنيَ على الأولِ خيراً وأُثنيَ على الآخرِ شراً، قولُكَ فيها: وَجبتْ؟ قالَ: «نَعم أبا بكرٍ، إنَّ للهِ عزَّ وجلَّ ملائكةً في الأرضِ تَنطقُ على ألسنةِ بَني آدمَ بما في المرءِ مِن الخيرِ والشرِّ».
جزء بيبي (109) أخبرنا جعفر بن عيسى بن محمد الحلواني: حدثنا أبوجعفر يعني محمد بن عبدالله بن المنادي: حدثنا يونس بن محمد المؤدب: حدثنا حرب، عن
__________
(1) وقال الأزدي فيه: غير حجة، وزكريا بن حكيم الحبطي متروك. والحديث نسبه في المجمع (5/ 128) للبزار والطبراني في الأوسط. وانظر ما بعده.
(2) [إسناده حسن بمتابعاته وشاهده]. وانظر ما قبله.

(1/277)

---

النضر، عن أنس .. (1).
222 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: أُتيَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بجنازةٍ ليُصلِّيَ عليها، فقالَ: «ما تَقولونَ؟» قَالوا: لا نعلمُ إلا خيراً، قالَ: «لكنَّ اللهَ تَعالى يعلمُ غيرَ ما علمتُم»، قَالوا: يا رسولَ اللهِ، فما حالُهُ؟ قالَ: «قبلَ شهادَتَكم، وغَفرَ له ما لا تَعلمونَ».
حديث أبي الفضل الزهري (412) حدثنا عبدالله بن إسحاق المدائني قال: حدثنا هارون بن سفيان قال: حدثني زياد بن سهل الحارثي قال: حدثتني أم سلمة أخت معبد بن خالد قالت: سمعت أنس بن مالك يقول .. (2).
223 - عن عبدِالحميدِ بنِ أبي أميةَ قالَ: شهدتُ أنساً يقولُ: الحمدُ للهِ الذي حَبسَ السماءَ أنْ تقعَ على الأرضِ، فقالَ رجلٌ: يا أبا حمزةَ، حدِّثنا حديثاً ينفَعُنا اللهُ به، فقالَ: مَن استطاعَ أَن يموتَ ولا دَينَ عليهِ فليفعَلْ، فإنِّي سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وأُتيَ بجنازةٍ يُصلِّي عليه فقالَ: هلْ عليه دَينٌ؟ قَالوا: نَعم، قالَ: «ما تنفعُكم صَلاتي عليهِ وهو مُرتهنٍ فى قبرِهِ، فإنْ ضَمِنَ رجلٌ دَينَه صَليتُ عليه، فإنَّ صَلاتي تنفعُهُ».
جزء ابن الغطريف (27) حدثنا أبوالعباس بن سريج: حدثنا عباس الدوري: حدثنا أبوالوليد الطيالسي: حدثنا عيسى بن صدقة اليشكري، عن عبدالحميد بن أبى أمية .. (3).
__________
(1) صححه الألباني في الصحيحة (1694). وللحديث طرق عن أنس بنحوه دون طرفه الأخير: إن لله ملائكة في الأرض، انظر المسند الجامع (590) وما بعده.
(2) [حسن لغيره]. وقارن بما في المسند الجامع (589).
(3) المجمع (3/ 39)، والمطالب (1447)، وقال في الإتحاف (2265/ 1913) (3491/ 2927): رواه أبويعلى بسند ضعيف لضعف عيسى بن صدقة بن عباد. وقال الألباني في الضعيفة (6860): ضعيف جداً.

(1/278)

---

224 - عن ابنِ سيرينَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: نَهى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَن يُصلَّى بينَ القبورِ على الجنائزِ.
معجم ابن الأعرابي (2330) حدثنا الفضل: حدثنا الحسين بن يزيد الطحان: حدثنا جعفر، عن عاصم الأحول، عن ابن سيرين .. (1).
225 - عن الحسنِ، عن أنسٍ قالَ: نَهى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَن يُصلَّى بينَ القبورِ.
معجم ابن الأعرابي (2334) حدثنا الفضل: حدثنا حسين بن يزيد الطحان: حدثنا حفص، عن أشعث، عن الحسن .. (2).
226 - عن مكحولٍ قالَ: سألتُ أنسَ بنَ مالكٍ: كنتُم تَتوضؤنَ إذا شهدتُم الجنازةَ؟ قالَ: أمَّا فيما خَلا فَلا.
حديث الأوزاعي لابن حذلم (17) حدثنا أحمد بن المعلى قال: حدثنا يزيد بن عبدالله بن زريق قال: حدثنا الوليد، عن الأوزاعي قال: حدثني أبووهب الكلاعي قال: سمعت مكحولاً يقول .. (3).
227 - عن عطاءٍ، عن أنسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كبَّرَ على ابنِه أربعاً.
فوائد ابن مخلد العطار (11) أخبرنا محمد: حدثنا محمد بن حسان بن فيروز الأزرق قال: حدثنا ابن نمير قال: حدثنا عطاء .. (4).
__________
(1) المجمع (3/ 36): رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن. وانظر ما بعده.
(2) المجمع (2/ 27): رواه البزار ورجاله رجال الصحيح. وانظر ما قبله.
(3) [في إسناده يزيد بن عبدالله مقبول إذا توبع وإلا فلين، ولم أجد من تابعه، فالإسناد ضعيف].
(4) [إسناده ضعيف جداً .. عطاء متروك الحديث]. ورواه أبويعلى بإسناد آخر كما في المطالب (865)، والإتحاف (2226)، والمجمع (3/ 35)، وقال الحافظ: إسناده واه. وانظر ما بعده.
قلت: ولأنس حديث في التكبير على الجنائز أربعاً يرويه أبوداود وغيره في حديث طويل، انظر المسند الجامع (587).

(1/279)

---

قال الشيخ أبوبكر: عطاء هو عطاء بن عجلان.
228 - عن حميدٍ، عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى على النَّجاشيِّ فكبَّرَ عليهِ أربعاً.
مسند الشاميين (155) حدثنا أنس بن سليم الخولاني: حدثنا عمرو بن هشام أبوأمية: حدثنا عثمان بن عبدالرحمن: حدثنا ابن ثوبان، عن حميد .. (1).
229 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه قالَ: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا صلَّى على جنازةٍ كبَّرَ عليها أربعاً، وإنَّه كبَّرَ على حمزةَ سبعينَ تكبيرةً.
وفي روايةٍ: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا صلَّى على جنازةٍ كبَّرَ عليهِ أربعاً.
وفي أُخرى: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى على حمزةَ سبعينَ صلاةً.
ما قرب سنده من حديث أبي القاسم السمرقندي (8) (9) (10)، وعروس الأجزاء (29) (46)، وجزء ابن هامل الحنبلي (18)، ومشيخة أبي بكر المراغي (ص 105) كلهم من طريق أبي القاسم البغوي: حدثنا محمد بن جعفر الوركاني: حدثنا سعيد بن ميسرة البكري، عن أنس بن مالك .. (2).
قال أبوبكر المراغي: سعيد بن ميسرة البكري هذا قال البخاري فيه: منكر الحديث، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات، وقال الحاكم: روى عن أنس موضوعات، وكذبه القطان، وأورد له ابن عدي أحاديث منكرة من جملتها هذا، وقال: هو مظلم الأمر.
230 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كبَّر على أهلِ بدرٍ سبعَ تَكبيراتٍ، وعلى بَني هاشمٍ تسعَ تَكبيراتٍ، وكانَ آخِرُ صلاتِهِ أربعاً حتى خرجَ مِن الدُّنيا.
__________
(1) [ضعيف بهذا الإسناد .. ولكنه في الصحيح من حديث غير أنس]. وانظر ما قبله.
(2) [فيه سعيد بن ميسرة منكر الحديث].

(1/280)

---

معجم الشيوخ لتاج الدين السبكي (ص 266) وبه إلى الرازي قال: أخبرنا أبوالقاسم علي بن محمد بن علي الفارسي بمصر قال: أخبرنا أبوأحمد عبدالله بن محمد الناصح بن شجاع الفقيه الشافعي المعروف بابن المفسر الدمشقي بالمعافر قال: حدثنا أبوبكر أحمد بن علي بن سعيد المروزي القاضي بدمشق قال: حدثنا شيبان الأبلي قال: حدثنا نافع أبوهرمز قال: حدثنا أنس بن مالك .. .
لم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة. وأبوهرمز نافع قال الحاكم أبوأحمد: ليس بالقوي عندهم، وقال يحيى بن معين: أبوهرمز الذي يروي عن أنس بن مالك ضعيف.
231 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وقفَ على قبرِ رجلٍ مِن أصحابِهِ حينَ فرغَ مِنه، فقالَ: «إنَّا للهِ وإنَّا إليهِ راجعونَ، اللهمَّ نزلَ بكَ خير مَنزولٍ به، جافي الأرضَ عن جَنبيهِ، وافتحْ أبوابَ السماءِ لروحِهِ، واقبلْهُ مِنكَ بقبولٍ حسنٍ، وثبِّتْ عندَ السائلِ منطقَهُ».
مسند الشاميين (2311) حدثنا يحيى بن أيوب العلاف المصري: حدثنا سعيد بن أبي مريم: حدثنا نافع بن يزيد: حدثني ابن أبي أسيد، عن عطاء الخراساني، عن أنس بن مالك .. (1).
232 - عن أنسٍ، أنَّ أبا بكرٍ رضي اللهُ عنه رأَى مِن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم خفةً، فاستأذَنه إلى (بنت؟) (2) خارجةَ فأذِنَ له، ثم تُوفيَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في تلكَ الليلةِ، فلمَّا جاءَ أبوبكرٍ والنبيُّ صلى الله عليه وسلم مُسجَّى فكشفَ الثوبَ عن وجهِهِ، ثم قالَ: ما كانَ اللهُ ليُذيقَكَ الموتَ مرَّتينِ، أنتَ أكرمُ على اللهِ مِن ذلكَ.
__________
(1) [عطاء لم يسمع من أنس، ولم أدر من هو ابن أبي أسيد هذا].
(2) فراغ في المطبوع، وهكذا قرأتها في المخطوطة وتصويرها سيء، وفي جامع المسانيد: امرأته ابنة خارجة.

(1/281)

---

مسند أبي حنيفة (ص 262) حدثنا عبدالله بن محمد بن جعفر: حدثنا سلم بن عصام، عن عمه، حدثنا الحكم بن أيوب، عن زفر، عن أبي حنيفة، عن يزيد بن عبدالرحمن، عن أنس (1) .. .
رواه حماد عن أبي حنيفة، ويقال إن يزيد هنا هو غير الدولابي وهو تابعي.
233 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن كذَّبَ بعذابِ القبرِ عذَّبه اللهُ، ومَن كذَّبَ بالحوضِ فلا سقاهُ اللهُ مِنه، ومَن كذَّبَ بشفاعَتي فلا أدخَلَه اللهُ فيها».
وروايةُ الشجريِّ مختصرةٌ: «مَن لم يُؤمنْ بعذابِ القبرِ فعذَّبَه اللهُ، ومَن لم يؤمنْ بشفاعَتي فلا جعلَهُ اللهُ فيها».
فوائد الحربي (61) حدثنا جعفر قال: حدثنا عمر بن حفص بن صبيح الشيباني بصري قال: حدثنا الحكم بن سنان، وأمالي الشجري (2/ 302) أخبرنا أبومحمد عبدالله بن عمر بن عبدالله بن رستة بن المهيار البغدادي نزيل أصفهان بقراءتي عليه قال: حدثنا الحسن بن أحمد بن أبي زيد الثلاثاني بالبصرة قال: حدثنا أبوالحسن علي بن أحمد بن بسطام الزعفراني قال: حدثنا أبوالحجاج النضر بن طاهر القيسي قال: حدثنا درست بن زياد (2)،
كلاهما (الحكم بن سنان ودرست) عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك .. (3).
__________
(1) في المطبوع: عن الحسن، وكذلك قرأتها في الأصل الخطي على سوء تصويره، والمثبت من الآثار لأبي يوسف (1/ 215)، وجامع المسانيد (1/ 212)، وشرح مسند أبي حنيفة (944). ويقويه أن الأثر التالي لهذا الحديث في مسند أبي حنيفة هو من رواية يزيد عن أنس بن مالك، والله أعلم.
(2) في المطبوع: حدثنا درست بن زياد الرقاشي عن أنس، وانظر ترجمة درست بن زياد عند ابن عدي (3/ 101).
(3) [سنده ضعيف من أجل الحكم بن سنان، ويزيد ين أبان]. وفي إسناد الشجري درست بن زياد وهو ضعيف.

(1/282)

---

234 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ (1): قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يقولُ اللهُ تعالى لملَكِ الموتِ عليه السلامُ: انطلِقْ إلى وليِّي فائْتني به، فإنِّي قد بلوتُهُ بالضراءِ والسراءِ فوجدتُهُ حيثُ أُحبُّ، قالَ: فيأتيهِ ملَكُ الموتِ عليه السلامُ ومَعه خمسُمئةٍ مِن الملائكةِ عليهم السلامُ يحملونَ مَعهم أكفاناً وحنوطاً مِن الجنةِ، ومَعهم ضبائرُ الريحانِ، أصلُ الريحانةِ واحدٌ، في رأسِها عشرونَ لوناً، لكلِّ لونٍ ريحٌ سِوى ريحِ صاحبِهِ، والحريرُ الأبيضُ فيه المسكُ، فيأتيهِ ملَكُ الموتِ عليه السلامُ فيجلسُ عندَ رأسِه، ويبسطُ ذلكَ الحريرَ والمسكَ تحتَ ذقنِهِ، ويُفتحُ له بابٌ إلى الجنةِ فإنَّ نفسَهُ لتعللُ هناكَ مرةً بأزواجِها، ومرةً بكسوتِها، ومرةً بثمارِها»،
قالَ: «ويقولُ ملَكُ الموتِ عليه السلامُ: اخرُجي أيتُها الروحُ الطيبةُ إلى سِدرٍ مخضودٍ، وطلحٍ منضودٍ، وظلٍّ ممدودٍ، وماءٍ مسكوبٍ، ولَمَلَكُ الموتِ أشدُّ لطفاً بِه مِن الوالدةِ بولدِها، فيعرفُ أنَّ تلكَ الروحَ حبيبةٌ إلى ربِّها يلتمسُ بلطفِهِ تَحبباً إلى ربِّه ورِضاهُ عنه، يَسلُّ روحَه كما تُسلُّ الشعرةُ مِن العجينِ، قالَ اللهُ عزَّ وجلَّ: {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَامٌ} [النحل: 32]، وقالَ عزَّ وجلَّ: {فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ} [الواقعة: 88، 89]، يقولُ عزَّ وجلَّ: روحٌ مِن جهدِ الموتِ، وريحانٌ يُتلقَّى به وجهُهُ، ونعيمٌ مَقيلُه» (2).
«فإذا قَبضَ ملكُ الموتِ روحَه قالَت الروحُ للجسدِ: جزاكَ اللهُ عنِّي خيراً، فقد كنتَ سريعاً إلى طاعةِ اللهِ، بطيئاً عن معصيةِ اللهِ، فقد نجوتَ وأنجيتَ،
__________
(1) هكذا هو في أمالي الشجري من مسند أنس بن مالك، والحديث معروف من رواية أنس، عن تميم الداري، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وكذلك هو في المطالب العالية (4558)، وتاريخ ابن عساكر (11/ 111 - 115)، وتفسير ابن كثير (2/ 555 - 557) من طريق بكر بن خنيس. والله أعلم.
(2) هكذا في المطبوع، وفي مصادر التخريج: وريحان يتلقى به، وجنة نعيم تقابله.

(1/283)

---

ويقولُ الجسدُ للروحِ مثلَ ذلكَ، قالَ: وتَبكي عليه بقاعُ الأرضِ التي كانَ يُطيعُ اللهَ عليها، وكلُّ بابٍ مِن السماءِ كانَ ينزلُ مِنه رزقُه ويصعدُ مِنه عملُه أربعينَ ليلةً،
فإذا وُضعَ في قبرِهِ جاءتْه صلاتُهُ فكانتْ عندَ يمينِهِ، وجاءَ صيامُهُ فكانَ عندَ يسارِهِ، وجاءَ الذِّكرُ فكانَ عندَ رأسِهِ، وجاءَ مشيُهُ إلى الطاعةِ فكانَ عندَ رجليهِ، وجاءَ الصبرُ فقامَ ناحيةً مِن القبرِ، قالَ: فيبعثُ اللهُ عُنُقاً مِن العذابِ فيأتيهِ عن يمينِهِ، فتقولُ الصلاةُ: إليكَ عنه مازالَ عمرَهُ دائباً قائماً استراحَ الآنَ حينَ وُضعَ في قبرِهِ، فيأتيهِ عن يسارِهِ فيقولُ الصيامُ مثلَ ذلكَ، مِن كلِّ ناحيةٍ يأتيهِ يخاطَبُ بمثلِ ذلكَ، لا يأتيهِ مِن موضعٍ إلا وجدَ وليَّ اللهِ قد أخذَ جُنَّته عندَ ذلكَ، قالَ: فيقولُ الصبرُ لسائرِ الأعمالِ: أمَا إنَّه لم يمنعْني أَن أُباشِرَه أنا بنَفسي [إلا أنِّي نظرتُ ما عندَكم، فإنْ عجزتُم كنتُ أنا صاحبَه] (1)، فأمَّا إذا أجزأْتم فأَنا ذُخرٌ له عندَ الميزانِ والصراطِ».
قالَ: «فيبعثُ اللهُ ملَكينِ أبصارُهما كالبرقِ الخاطفِ، وأصواتُهما كالرعدِ القاصفِ، وأنيابُهما كالصَّياصي، وأنفاسُهما كاللهبِ يطآنِ في أشعارِهما، بينَ منكبيِّ كلِّ واحدٍ مِنهما مسيرةُ كَذا وكَذا، قد نُزعتْ مِنهما الرحمةُ والرأفةُ، يقالُ لهما: منكرٌ ونكيرٌ، مع كلِّ واحدٍ مِنهما مطرقةٌ مِن حديدٍ، لو اجتمعَ عليها ربيعةُ ومضرُ لم يُقِلِّوها، فيأْتيانهِ فيقولانِ له: مَن كنتَ تعبدُ؟ ومَن ربُّكَ؟ ومَن نبيُّكَ؟» قَالوا: يا رسولَ اللهِ، ومَن يطيقُ الكلامَ عندَ ذلكَ وأنتَ تَصفُ مِن الملَكينِ ما تصفُ؟ فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ} [إبراهيم:
__________
(1) ليس في المطبوع، واستدركته من المصادرالسابقة.

(1/284)

---

27]، قالَ: «فيقولُ: كنتُ أعبدُ اللهَ لا أُشركُ به شيئاً، والإسلامُ دِيني الذي دانتْ به الأنبياءُ، ونَبيي محمدٌ صلى الله عليه وسلم خاتمُ الأنبياءِ.
فيقولانِ له: صدقتَ، فَيدفعانِ القبرَ مِن بينِ يديهِ أربعينَ ذراعاً، ومِن خلفِه كذلكَ، وعن يمينِهِ كذلكَ، وعن يسارِهِ كذلكَ، ثم يقولانِ له: وليَّ اللهِ نجوتَ آخر ما عليكَ، قالَ: فوَالذي نفسُ محمدٍ بيدِهِ إنَّه ليصلُ إلى قلبِهِ عندَ ذلكَ فرحةٌ لا تُردُّ أبداً، ثم يقولانِ له: وليَّ اللهِ انظرْ فوقَكَ، فينظُرْ فوقَه فإذا بابٌ مفتوحٌ مِن الجنةِ، فيقولانِ له: وليَّ اللهِ هذا منزلُكَ، قالَ: فَوالذي نَفسي بيدِهِ إنَّه ليصلُ إلى قلبِهِ فرحةٌ لا تُردُّ أبداً».
قالَ يزيدُ الرَّقاشيُّ: وقالتْ عائشةُ: يُفتحُ له تسعةٌ وتسعونُ باباً مِن الجنةِ، فيأتيهِ مِن روحِها وبردِها حتى يبعثَهُ اللهُ إليها.
قالَ أنسُ بنُ مالكٍ في حديثِهِ: «فيقولُ اللهُ لمَلَكِ الموتِ: وانطلِقْ إلى عدوِّي فائْتني به، فإنِّي قد بسطتُ له رِزقي، وسربلتُهُ نِعمتي، فائْتني به، فلأَنتقمَنَّ مِنه، قالَ: فيأتيهِ ملَكُ الموتِ في أكرهِ صورةٍ رآها أحدٌ مِن الناسِ، له اثنتا عشرةَ عيناً، ومَعه سُفودٌ مِن نارٍ كثيرُ الشوكِ، ومعه خمسُمئةٍ مِن الملائكةِ عليهم السلامُ يحملونَ مَعه سياطاً مِن جمرِ جهنمَ، فيأتيهِ ملَكُ الموتِ عليه السلامُ فيَضربُهُ بذلكَ السُّفودِ ضربةً، فتغيبُ كلُّ شوكةٍ مِن ذلكَ السُّفودِ في كلِّ عرقٍ مِنه، فينزعُ روحَه مِن أظفارِ قَدميهِ فيُلقيها في عَقبيهِ، ويَسكرُ عدوُّ اللهِ سكرةً، فتضربُ الملائكةُ وجهَه ودُبرَه بتلكَ السياطِ، ثم كذلكَ إلى صدرِهِ، ثم كذلكَ إلى حلقِهِ، ثم يقولُ ملَكُ الموتِ عليه السلامُ: اخرُجي أيتُها الروحُ إلى سَمومٍ وحَميمٍ وظلٍّ مِن يحمومٍ لا باردٍ ولا كريمٍ».
«فإذا قَبضَ ملكُ الموتِ روحَه قالَ الروحُ للجسدِ: جزاكَ اللهُ شراً، فقد كنتَ سريعاً في معصيةِ اللهِ، بطيئاً في طاعةِ اللهِ، فقدْ هلكتَ وأَهلكتَ، ويقولُ

(1/285)

---

الجسدُ للروحِ مثلَ ذلكَ، قالَ: وتلعنُهُ بقاعُ الأرضِ التي كانَ يَعصي اللهَ عليها، وكلُّ بابٍ مِن السماءِ ينزلُ مِنه رزقُه ويصعدُ مِنه عملُه أربعينَ ليلةً، فإذا وُضعَ في قبرِهِ ضيقَ اللهُ عليهِ قبرَهُ حتى تَختلفَ فيه أضلاعُهُ، وتدخلَ اليُمنى في اليُسرى واليُسرى في اليُمنى، قالَ: ويبعثُ اللهُ عليه أَفاعي دهماً كأعناقِ الإبلِ، فتأخذُ بأرنبتِهِ وإبهامَي قدميهِ فيَقرضانِهِ حتى يَلتقيانِ في وسطِهِ».
قالَ: «ويبعثُ اللهُ ملَكينِ على تلكَ الصِّفةِ، أبصارُهما كالبرقِ، وأنيابُهما كالصَّياصي، وأنفاسُهما كاللهبِ، يَطئانِ في أشعارِهما، بينَ مَنكبي كلِّ واحدٍ مِنهما مسيرةُ كَذا وكَذا، وقد نزعَ اللهُ مِنهما الرأفةَ والرحمةَ، يُقالُ لهما: منكرٌ ونكيرٌ، مع كلِّ واحدٍ مِنهما مطرقةٌ مِن حديدٍ، لو اجتمعَ ربيعةُ ومضرُ لم يُقِلِّوها، فيأتيانِهِ فيضربانِهِ ضربةً يتطايرُ شرراً في قبرِهِ، ثم يعودُ كما كانَ، فيقولانِ له: عدوَّ اللهِ، ما كنتَ تَعبدُ؟ وما دِينُكَ؟ ومَن نبيُّكَ؟ فيقولُ: لا أَدري، فيقولانِ: عدوَّ اللهِ لا دَريتَ ولا تَليتَ، ويضربانِهِ ضربةً يتطايرُ شرراً في قبرِهِ، ثم يعودُ كما كانَ، ثم يقولانِ له: عدوَّ اللهِ انظرْ فوقَكَ، فإذا بابٌ مفتوحٌ إلى الجنةِ، فيَقولانِ له: عدوَّ اللهِ، لو كنتَ أطعتَ اللهَ لكانَ هذا منزلَكَ،
قالَ: فوَالذي نفسُ محمدٍ بيدِهِ، إنَّه ليصلُ إلى قلبِهِ حسرةٌ لا تُردُّ أبداً، فيقولانِ له: عدوَّ اللهِ انظرْ إلى تحتِكَ، فينظرُ تحتَهُ فإذا بابٌ مفتوحٌ إلى النارِ، فيقولانِ له: عدوَّ اللهِ، هذا منزلُكَ، فوَالذي نفسُ محمدٍ بيدِهِ، إنَّه ليصلُ إلى قلبِهِ عندَ ذلكَ حسرةٌ لا تُردُّ أبداً».
قالَ يزيدُ الرَّقاشيُّ: قالتْ عائشةُ: ويُفتحُ له تسعٌ وتسعونَ باباً إلى النارِ، فيأتيهِ مِن حرِّها وسَمومِها حتى يَبعثَه اللهُ إليها (1).
__________
(1) ونقل الشجري بعد هذا الحديث كلاماً طويلاً في نحو من صفحتين في تفسير هذا الخبر وبيان فوائده، فلينظره من شاء.

(1/286)

---

أمالي الشجري (2/ 289 - 291) أخبرنا أبوالقاسم عبدالعزيز بن علي بن أحمد الأزجي بقراءتي عليه قال: حدثنا أبوبكر محمد بن أحمد بن محمد المفيد بجرجرايا سنة اثنتين وسبعين وثلاثمئة قال: أخبرنا أبوالفضل العباس بن يوسف الشكلي قال: حدثنا يحيى بن أبي طالب قال: أخبرنا معروف الكرخي، عن بكر بن خنيس، عن ضرار بن عمرو، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك .. (1).

الزكاة
235 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مانعُ الزكاةِ في النارِ يومَ القيامةِ».
مشيخة ابن الحطاب الرازي (110) أخبرنا أبوإسحاق إبراهيم بن سعيد الحافظ الحبال بمصر إملاء وكتبته بخطي: حدثنا أبوالعباس منير بن أحمد بن الحسن المصري إملاء: حدثنا أبوبكر محمد بن أحمد بن وردان العامري: حدثنا بحر: حدثنا أشهب بن عبدالعزيز: حدثنا الليث وابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سعد بن سنان، عن أنس بن مالك .. (2).
236 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ ليدرأُ بالصدقةِ سبعينَ ميتةً مِن السوءِ».
وفي روايةِ البغويِّ: سبعينَ فتنةً مِن السوءِ.
حديث البغوي وابن صاعد والهاشمي (6)، والهاشميات (12) قالا: حدثنا
__________
(1) قال الحافظ بعد أن ذكره في المطالب (4558) من رواية أنس ين مالك عن تميم الداري مرفوعاً: هذا حديث عجيب السياق .. .. ويزيد الرقاشي سيء الحفظ جداً كثير المناكير، كان لا يضبط الأسانيد فيلزق بأنس رضي الله عنه كل شيء يسمعه من غيره، ودونه أيضا من هو مثله أو أشد ضعفاً. قلت: يعني ضرار بن عمرو وبكر بن خنيس.
(2) المجمع (3/ 64): رواه الطبراني في الصغير وفيه سنان بن سعد، وفيه كلام كثير وقد وثق.

(1/287)

---

الحسين بن الحسن المروزي: حدثنا عبدالله بن المبارك، عن سفيان الثوري، عن محرز، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك .. (1).
237 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «تصدَّقوا، فإنَّ الصدقةَ فِكاكَكم مِن النارِ».
معجم الإسماعيلي (313) حدثني عبدالله بن يحيى بن الحارث أبومحمد بأسداباذ قال: حدثنا محمد بن جعفر بن أبي الأزهر، وسبعة مجالس للمخلص (7) حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد أبومحمد إملاء قال: حدثنا محمد بن زنبور المكي،
قالا (محمد بن جعفر ومحمد بن زنبور): حدثنا الحارث بن عمير، عن حميد، عن أنس .. (2).
238 - عن حميدٍ، عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اتَّقوا النارَ ولو بشِقِّ تمرةٍ».
وفي روايةِ أبي الفضل الزُّهريِّ: «ليسَ لامرئٍ شيءٌ، فاتَّقوا النارَ ولو بشِقِّ تمرةٍ».
معجم ابن الأعرابي (1981) حدثنا أبورفاعة، والفوائد المنتقاة من حديث أبي عمرو السمرقندي (42) حدثنا أبوأمية، وحديث أبي الفضل الزهري (480) حدثنا يحيى: حدثنا محمد بن سهل بن عسكر، والعمدة في مشيخة شهدة (68) أخبرنا محمد: أخبرنا الحسن: أخبرنا أبومحمد عبدالله بن إسحاق بن إبراهيم الخراساني المعدل في جمادى الأولى من سنة أربع وأربعين وثلاثمئة: حدثنا أحمد بن إسحاق بن صالح الوزان،
__________
(1) ضعفه الألباني في الضعيفة (5308). وعند الترمذي (664) من وجه آخر عن أنس مرفوعاً: إن الصدقة لتطفئ غضب الرب، وتدفع عن ميتة السوء، وانظر المسند الجامع (618).
(2) رواه الطبراني في الأوسط كما في المجمع (3/ 106). وضعفه الألباني في الضعيفة (1628).

(1/288)

---

قالوا (أبورفاعة وأبوأمية ومحمد بن سهل وأحمد بن إسحاق): حدثنا عارم بن الفضل: حدثنا حماد بن سلمة، عن حميد .. (1).
239 - عن سعدِ بنِ سنان، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اتَّقوا النارَ ولو بشِقِّ تمرةٍ» (2).
عوالي أبي الشيخ (7) حدثنا الفضل بن العباس بن مهران: حدثنا يحيى بن عبدالله بن بكير، وأمالي ابن بشران (263) وأخبرنا دعلج بن أحمد: حدثنا الفريابي وأبوالحسن بن الجنيد قالا: حدثنا قتيبة،
قالا (يحيى بن بكير وقتيبة): حدثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سعد بن سنان .. (3).
240 - عن الحسنِ، عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «اتَّقوا النارَ ولو بشِقِّ تمرةٍ».
معجم ابن المقرئ (148) حدثنا أبوبكر محمد بن جعفر الصابوني جليس أبي عروبة بحران: حدثنا القاسم بن عيسى الهمذاني: حدثنا أبورزيق عبدالرحمن: حدثني الحصين بن معمر قال: سمعت هارون الرشيد يخطب على منبر البصرة وهو يقول: أيها الناس تصدقوا، فإن مبارك بن فضالة حدثني عن الحسن .. .
241 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنْ أتاكَ السائلُ على فرسٍ باسطٌ كفَّه فقد وجبَ الحقُّ ولو بشِقِّ تمرةٍ».
مصنفات ابن البختري (102) حدثنا محمد بن عبيدالله قال: حدثنا أبوهدبة،
__________
(1) المجمع (3/ 106): رواه البزار والطبراني في الأوسط ورجال البزار رجال الصحيح. وعند الترمذي (2352) - كما في المسند الجامع (1569) - من وجه آخر عن أنس مرفوعاً: يا عائشة لا تردي المسكين ولو بشق تمرة. وانظر الحديثين التاليين.
(2) وزاد ابن بشران في أوله: إنما الصبر في الصدمة الأولى، وهذ القدر عند الجماعة، انظر المسند الجامع (569) (570).
(3) [حديث صحيح]. وانظر ما قبله وما بعده.

(1/289)

---

عن أنس بن مالك .. (1).
242 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كتبَ إلى عُمالِهِ في سُنةِ الصدقاتِ: أنَّ في أربعينَ شاةٍ شاةً إلى عشرينَ ومئةٍ، وذكرَ حديثَ الصّدقاتِ.
فوائد تمام (1178) حدثنا أبوالحسن إبراهيم بن أحمد بن الحسن بن علي بن حسنون الأزدي: حدثنا عبيدالله بن أحمد بن الصنام الرملي: حدثنا إبراهيم بن هانئ النيسابوري: حدثنا حاتم بن عبدالله البصري: حدثنا سلام أبوالمنذر، عن داود بن أبي هند، عن أنس بن مالك .. (2).
يقال إن داود بن أبي هند لا يصح له عن أنس غير هذا، والله أعلم.
243 - عن أنسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «لأنْ أُطعمَ أخاً لي في اللهِ لقمةً أحبُّ إليَّ مِن أنْ أتصدقَ بدِرهمينِ، ولَدرهمانِ أُعطيهما إيَّاهُ أحبُّ إليَّ مِن أنْ أتصدَّقَ بعشرينَ درهماً، ولَعشرونَ درهماً أُعطيهما إيَّاهُ أحبُّ إليَّ مِن أنْ أُعتقَ رقبةً».
أمالي ابن بشران (1466) أخبرنا أبوالحسن أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي: حدثنا إسحاق: حدثنا الحجاج: حدثنا بشر، عن الزبير، عن أنس .. (3).
244 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ألا أنبئُكم بخيرِ الدَّنانيرِ؟ أفضلُها أجراً وأحسنُها أجراً، أما أفضلُها أجراً الدينارُ الذي أَنفقتَه على والدتِكَ، ثم الذي يَليهِ الدينارُ الذي أَنفقتَه على والدِكَ، ثم الذي يليهِ الدينارُ
__________
(1) أبوهدبة كذبه أبوحاتم وغيره. وله شواهد لا يفرح بها أوردها الألباني في الضعيفة (1378).
(2) هو في الصحيح من رواية أنس بن مالك، عن أبي بكر الصديق مطولاً، انظر المسند الجامع (7103).
(3) قال الألباني في الضعيفة (307): موضوع.

(1/290)

---

الذي أَنفقتَه على نفسِكَ وعيالِكَ، ثم الذي يليهِ الدينارُ الذي أَنفقتَه على قرابتِكَ، وأحسنُها الدينارُ الذي أَنفقتَه في سبيلِ اللهِ عزَّ وجلَّ».
وفي روايةِ ابنِ مخلدٍ: «ألا أُخبرُكم عن خمسةِ دنانيرَ أَحسنُها ديناراً وأَفضلُها ديناراً على والديكَ، وأفضلُ الأربعةِ الدنانيرِ الباقيةِ دينارٌ أنفقتَهُ على زوجِكَ وولدِكَ وأهلِكَ - وسقطَ من كتابِ الخُلديِّ ذكرُ دينار - وأفضلُ الدنانيرِ دينارٌ أَنفقَتهُ على ذي قَرابتِكَ، وأَحسنُها الدينارُ الذي أَنفقتَهُ في سبيلِ اللهِ عزَّ وَجَلَّ».
حديث أبي الفضل الزهري (588) أخبرنا أبوبكر محمد بن هارون بن الهيثم بن يحيى الجوهري الطرسوسي إملاء: حدثنا الحسن بن عرفة: حدثنا أبوحفص الأبار، وحديث ابن مخلد البزاز عن شيوخه (11) حدثنا جعفر: حدثنا عمر بن حفص السدوسي: حدثنا أبوبلال الأشعري: حدثنا أبوحماد المفضل بن صدقة الحنفي،
كلاهما (أبوحفص الأبار والمفضل بن صدقة) عن الربيع بن صبيح، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك .. (1).
245 - عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم إذا دخلَ على أهلِهِ قوتُ السَّنةِ تصدَّقَ بما بقيَ.
ما انتقى ابن مردويه على الطبراني (85) حدثنا يحيى بن عثمان: حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق: حدثنا محمد بن صدقة الفدكي، عن مالك، عن الزهري، عن أنس .. (2).

الصيام
246 - عن أبي الربيعِ خلفٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لمَّا حضرَ
__________
(1) [مداره على الربيع بن صبيح ويزيد الرقاشي، وكلاهما ضعيف].
(2) [صحيح بلفظ آخر].

(1/291)

---

شهرُ رمضانَ قالَ: «سبحانَ اللهِ، ماذا تَستقبلونَ وماذا يَستقبلُكم»، قالَها ثلاثاً، فقالَ عمرُ بنُ الخطابِ رضي اللهُ عنه: يا رسولَ اللهِ، وَحيٌ نزلَ أو عدوٌّ حضرَ؟ قالَ: «لا، ولكنَّ اللهَ يغفرُ في أولِ ليلةٍ مِن رمضانَ لكلِّ أهلِ هذه القبلةِ»، قالَ: وفي ناحيةِ القومِ رجلٌ يهزُّ رأسَهُ يقولُ: بخٍ بخٍ، فقالَ له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «كأنَّكَ ضاقَ صدرُكَ مِما سمعتَ»، قالَ: لا واللهِ يا رسولَ اللهِ، ولكنْ ذكرتُ المنافقينَ، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ المنافقَ كافرٌ، وليسَ لكافرٍ في ذي شيءٌ».
مشيخة ابن أبي الصقر (20) أخبرنا أبوطالب عمر بن إبراهيم بن سعيد بن إبراهيم الزهري بقراءتي عليه في منزله في درب المجوس ببغداد: حدثنا أبوبكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي: حدثنا إسحاق بن الحسن بن ميمون أبويعقوب الحربي، وأمالي الشجري (1/ 269) أخبرنا أبوطاهر عبدالكريم بن عبدالواحد بن محمد الحسناباذي بقراءتي عليه بأصفهان قال: حدثنا عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان إملاء قال: حدثنا أبوالعباس أحمد بن محمد بن علي الخزاعي،
قالا (أبويعقوب الحربي وأحمد بن محمد): حدثنا مسلم بن إبراهيم: حدثنا عمرو بن حمزة القيسي أبوأسيد: حدثنا أبوالربيع خلف .. (1).
247 - عن أبي عمارٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ رحمه اللهُ قالَ: خرجَ علينا رسولُ اللهِ في آخرِ يومٍ مِن شعبانَ فقالَ: «أيُّها الناسُ هل تَدرونَ ما تَستقبلونَه؟ وهل تَدرونَ ما يستقبلُكم؟» قُلنا: يا رسولَ اللهِ، نزلَ وحيٌ أو حضرَ عدوٌّ أو حدثَ أمرٌ؟ قالَ: «هذا شهرُ رمضانَ يستقبلُكم وتَستقبلونَه، ألا وإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ ليسَ بتاركٍ صبيحةَ الصومِ أحداً مِن أهلِ القبلةِ إلا غَفرَ له» فَنادى رجلٌ مِن أَقصى
__________
(1) نسبه في المطالب (1008)، والإتحاف (2613/ 2197) لأبي يعلى، وقال في المجمع (3/ 143): رواه الطبراني في الأوسط وفيه خلف أبوالربيع ولم أجد له راو غير عمرو بن حمزة كما ذكر ابن أبي حاتم. وقال الألباني في الضعيفة (298): منكر. وانظر ما بعده.

(1/292)

---

الناسِ فقالَ: طُوبى للمُنافقينَ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «عليَّ بالرجلِ»، فأُتيَ به، فقالَ: «مالي أراكَ ضاقَ ذرعُكَ؟» فقالَ: يا رسولَ اللهِ، ذكرتَ أهلَ القبلةِ والمنافقونَ هم مِن أهلِ القبلةِ، فقالَ: «ألا إنَّ النفاقَ حالَ بينَهم وبينَ القبلةِ، ألا وإنَّ المنافقينَ ليسَ لهم هَهنا نصيبٌ، ليسَ هم مِنا ولا نحنُ مِنهم، ألا إنَّ المنافقينَ هم الكاذِبونَ».
مسند الشاميين (153)، وأمالي الخلال (22) حدثنا عمر بن أحمد الواعظ: حدثنا هشام بن أحمد بن هشام القارئ،
قالا (الطبراني وهشام بن أحمد): حدثنا الحسن بن جرير الصوري: حدثنا عثمان بن سعيد الصيداوي: حدثنا سليمان بن صالح، عن عبدالرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبي عمار، عن أنس بن مالك .. (1).
248 - عن زيادِ بنِ ميمون، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: لما قَرُبَ رمضانُ خَطَبنا رسولُ اللهُ صلى الله عليه وسلم عندَ صلاةِ المغربِ خطبةً خفيفةً قالَ: «استقبَلَكم رمضانُ واستقبَلْتُموه، أَلا فأَعِدُّوا له واستَعدُّوا»، قالَ: وكانَ عمرُ بنُ الخطابِ نائياً، قالَ: فقالَ: يا رسولَ اللهِ، عدوٌّ حَضَرَ؟ قالَ: «لا، ولكنْ رمضانُ استقبَلَكم واستقبَلْتُموه، ألا وإنَّه لا يَبقى أحدٌ مِن أهلِ القبلةِ إلا غَفَرَ اللهُ له أولَ ليلةٍ مِن رمضان».
وروايةُ الشجري مختصرةٌ: «إنَّ اللهَ ليسَ بتاركٍ أحداً مِن المسلمينَ صبيحةَ أولِ يومٍ مِن شهرِ رمضانَ إلا غَفرَ له».
مصنفات الحمامي 141 - (27) حدثنا إبراهيم بن أحمد القرميسيني: حدثنا محمد بن نصير: حدثنا إسماعيل يعني ابن عمرو، وأمالي الشجري (1/ 266) حدثنا القاضي أبوالقاسم علي بن المحسن بن علي التنوخي إملاء قال: حدثنا
__________
(1) [إسناده ضعيف جداً]. وانظر ما قبله.

(1/293)

---

أبوالقاسم موسى بن عيسى بن عبدالله السراج قال: حدثنا أبوبكر محمد بن أحمد بن موسى السوانيطي قال: حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم قال: حدثنا قبيصة،
كلاهما (إسماعيل وقبيصة) عن سلام الطويل، عن زياد بن ميمون، عن أنس بن مالك .. (1).
وقال في فوائد الحمامي: هذا حديث غريب من حديث زياد بن ميمون عن أنس، لا أعلم حدث به إلا سلام الطويل.
249 - عن أبي هدبةَ الفارسيِّ قالَ: سمعتُ أنسَ بنَ مالكٍ يقولُ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لو أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ أذِنَ للسمواتِ والأرضِ أَن تتكلَّمَ لبشَّرت الذي يصومُ شهرَ رمضانَ بالجنةِ».
وفي روايةِ حميدِ بنِ الربيعِ: «لو أذِنَ اللهُ عزَّ وجلَّ للسماواتِ والأرضِ أَن تتكلَّمَ لبشَّرت مَن يصومُ شهرَ رمضانَ بالجنةِ».
1 - حديث عيسى بن سالم الشاشي للبغوي (60) - ومن طريقه المخلص في سبعة مجالس من أماليه (83)، وقاضي المارستان في مشيخته (201)، وأبوالقاسم السمرقندي في حديثه (6)، ومسعود بن الحسن الثقفي في عروس الأجزاء (36) -،
2 - مشيخة ابن أبي الصقر (34) أخبرنا أبوالحسن محمد بن مغلس بن جعفر بقراءتي عليه بالفسطاط: أخبرنا الحسن بن رشيق: حدثنا أبوالعباس أحمد بن جعفر بن محمد بن سهل السرمري، وأمالي الشجري (2/ 41) أخبرنا أبوالحسن محمد بن عمر بن عبدالله بن زاذان بقراءتي عليه بقزوين في رجب سنة أربع وثلاثين قال: حدثنا أبوبكر أحمد بن عبيدالله بن القاسم بن سوار البزاز بنهر الدير في المحرم سنة اثنتين وسبعين وثلاثمئة قال: حدثنا مسبح بن حاتم العكلي، قالا (أحمد بن جعفر ومسبح بن حاتم): حدثنا حميد بن الربيع اللخمي الخراز،
__________
(1) قال الألباني في الضعيفة (296): موضوع.

(1/294)

---

قالا (عيسى بن سالم وحميد بن الربيع): حدثنا إبراهيم بن هدبة أبوهدبة الفارسي قال: سمعت أنس بن مالك يقول .. (1).
250 - عن أبي هرمز، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لو أذِنَ اللهُ تعالى للسماواتِ والأرضِ أَن تنطقَ لبشَّرت مَن صامَ شهرَ رمضانَ بالجنةِ».
الطيوريات (67) أخبرنا أحمد: حدثنا ابن حيويه: حدثنا عبدالله بن محمد: حدثنا عيسى بن سالم الشاشي: حدثنا أبوهرمز .. (2).
* أمالي الشجري (1/ 268) حدثنا القاضي أبوالقاسم علي بن المحسن التنوخي إملاء قال: حدثنا أبوبكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن شاذان البزاز قال: حدثنا أبوسعيد الحسن بن علي بن زكريا البصري قال: حدثنا شيبان بن فروخ قال: حدثنا نافع بن عبدالله (3)، عن أنسِ بنِ مالكٍ قال: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لو أذِنَ اللهُ للسمواتِ والأرضِ أَن يتكلَّما لقالَتا: الجنةُ لِمنْ صامَ شهرَ رمضانَ».
251 - عن أنسٍ قالَ: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا جاءَ شهرُ رمضانَ قالَ للناسِ: «قد جاءَكم شهرُ رمضانَ، تُفتحُ فيه أبوابُ الجنةِ، وتُغلقُ أبوابُ النارِ، وتُغلُّ فيه الشياطينُ، ويُعطى المؤمنُ فيه مِن القوةِ للقيامِ والصلاةِ، وهو نقمةٌ للفاجِرِ يَغتنمُ فيه غفلاتِ الناسِ، مَن حُرمَ خيرَهُ فقد حُرِمَ».
أمالي الشجري (2/ 2) أخبرنا أبوطاهر عبدالكريم بن عبدالواحد بن محمد الحسناباذي شيخ الصوفية قال: حدثنا أبومحمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان قال: حدثنا حمزة الكاتب قال: حدثنا نعيم بن حماد قال: حدثنا ابن المبارك، عن
__________
(1) [إسناده شديد الضعف، وهو محكوم عليه بالوضع]. وقال في الإتحاف (2614/ 2198): رواه أبويعلى بسند ضعيف لضعف إبراهيم بن هدبة الفارسي. وانظر الحديث التالي.
(2) [إسناده ضعيف جداً]. ونظر ما قبله.
(3) هو أبوهرمز المتقدم.

(1/295)

---

معمر، عن الزهري، عن أنس .. (1).
252 - عن سلمةَ بنِ وردانَ قالَ: سمعتُ أنسَ بنَ مالكٍ يقولُ: ارتَقى رسولُ اللهِ المنبرَ فقالَ: «آمينَ»، ثم ارتَقى ثانيةً فقالَ: «آمينَ»، ثم استَوى عليه فقالَ: «آمينَ»، فقالَ أصحابُهُ: على ما أمَّنتَ يا رسولَ اللهِ؟ فقالَ: «أَتاني جبريلُ فقالَ: يا محمدُ، رغِمَ أنفُ امرئٍ ذُكرتَ عندَه فلم يُصلِّ عليكَ، فقلتُ: آمينَ، ثم قالَ: رغِمَ أنفُ امرئٍ أدركَ والديهِ أو أحدَهما فلم يُدخِلاه الجنةَ، فقلتُ: آمينَ، ثم قالَ: رغِمَ أنفُ امرئٍ أدركَ شهرَ رمضانَ فلم يُغفرْ له، فقلتُ: آمينَ».
1 - الغيلانيات (187) حدثنا عبدالله قال: حدثني زهير بن أبي زهير،
فوائد ابن ماسي (1) - ومن طريقه الشجري في أماليه (1/ 123)، وابن عساكر في معجمه (1362)، وتاج الدين السبكي في معجمه (ص 415)، والعراقي في الأربعين العشارية (ص 195)، والسخاوي في البلدانيات (17) -: حدثنا أبومسلم إبراهيم بن عبدالله البصري،
كلاهما (زهير وأبومسلم) عن عبدالله بن مسلمة القعنبي،
2 - الأمالي والقراءة (39) - ومن طريقه الذهبي في الدينار من حديث المشايخ الكبار (51)، والسخاوي في البلدانيات (17) -: حدثنا علي قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس القاضي الزهري قال: حدثنا جعفر بن عون،
3 - فوائد ابن ماسي (2) - ومن طريقه الشجري في أماليه (1/ 129)، والسخاوي في البلدانيات (17) -: حدثنا أبوبكر موسى بن إسحاق القاضي
__________
(1) نعيم بن حماد صدوق يخطئ كثيراً، وهذا الحديث مما أخطأ فيه، قال ابن عدي (7/ 18): وهذا لم يقل فيه عن أنس غير نعيم، وإنما يرويه معمر، عن الزهري، عن ابن أبي أنس، عن أبيه، عن أبي هريرة.
قلت: وشطره الأول إلى قوله: «وتغل فيه الشياطين» عند النسائي وأحمد من وجه آخر عن أنس، انظر المسند الجامع (684).

(1/296)

---

الأنصاري: حدثنا خالد بن يزيد يعني العمري،
4 - الطيوريات (627) أخبرنا أحمد: حدثنا أبوسعيد بن الوضاح: حدثنا أبوشعيب الحراني: حدثنا يحيى بن عبدالله البابلتي،
أربعتهم (القعنبي وجعفر بن عون وخالد العمري ويحيى البابلتي) عن سلمة بن وردان .. (1).
قال العراقي: هذا حديث حسن وسلمة بن وردان حسن له الترمذي.
وقال السخاوي: هذا حديث حسن عال .. .. .
253 - عن موسى الطويلِ: حدَّثنا مولاي أنسُ بنُ مالكٍ قالَ: صعدَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقالَ: «آمينَ»، ثم صعدَ فقالَ: «آمينَ»، ثم صعدَ فقالَ: «آمينَ»، فقالَ له معاذُ بنُ جبلٍ: يا رسولَ اللهِ، صعدتَ فأمَّنتَ ثلاثاً، قالَ: «نَعم، إنَّ جبريلَ أَتاني آنفاً فقالَ لي: يا محمدُ، مَن سُمِّيتَ بينَ يديهِ فلم يُصلِّ عليكَ فماتَ فدخلَ النارَ فأبعدَهُ اللهُ عزَّ وجلَّ، قُل: آمينَ، فقلتُ: آمينَ، ومَن أدركَ والديهِ أو أحدَهما فلم يَبُرَّهما فماتَ فدخلَ النارَ فأبعدَهُ اللهُ عزَّ وجلَّ، فقُل: آمينَ، فقلتُ: آمينَ، ومَن أدركَ شهرَ رمضانَ فصامَهُ فلم يُتقبَّلْ مِنه فماتَ فدخلَ النارَ فأبعدَهُ اللهُ عزَّ وجلَّ، قُل: آمينَ، فقلتُ: آمينَ».
فوائد تمام (997) وبإسناده (حدثنا أبوالحسن خيثمة بن سليمان إملاء وقراءة: حدثنا محمد بن مسلمة الواسطي: حدثنا موسى الطويل: حدثنا مولاي أنس بن مالك) (2).
__________
(1) نسبه في المطالب (3328)، والإتحاف (7019/ 6276) لابن أبي شيبة، وقال في المجمع (10/ 166): رواه البزار وفيه سلمة بن وردان وهو ضعيف وقد قال فيه البزار: صالح، وبقية رجاله رجال الصحيح. وانظر ما بعده.
(2) الروض البسام (1243): موسى الطويل قال ابن حبان روى عن أنس أشياء موضوعة .. . وانظر ما قبله.

(1/297)

---

254 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: كانَ أصحابُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم إذا استهلَّ شعبانُ أكبُّوا على المصاحفِ، وأخذَ المسلمونَ في زكاةِ أموالِهم فقَووا بها الضعيفَ والمسكينَ على صيامِ شهرِ رمضانَ، ودعا المسلمونَ مَملوكيهم فحطُّوا عنهم ضرائبَ شهرِ رمضانَ، ودَعت الوُلاةُ أهلَ السجونِ فمَن كانَ عليه حدٌّ أَقاموا عليهِ وإلا خَلوا سبيلَه، حتى إذا نظرَ المسلمونَ إلى شهرِ رمضانَ اغتَسَلوا واعتكَفوا، وبعثَ اللهُ عزَّ وجلَّ ملائكةً في أولِ ليلةٍ مِن شهرِ رمضانَ فغلوا فيه أعقارَ الجنِّ، وفُتحتْ فيه أبوابُ السماءِ، وأغلَقوا أبوابَ النارِ، وبُسطَ فيه الرزقُ للعبادِ، ورُفعَ فيه العذابُ عن أهلِ القبورِ، فمَن صامَ يوماً مِن شهرِ رمضانَ تباعَدَ مِن النارِ مسيرَ مئةِ عامٍ، ومَن قامَ ليلةً مِن شهرِ رمضانَ كانَ له مثلُ أجرِ ليلةِ القدرِ، ومَن قامَ ليلةَ القدرِ كانتْ صلاةُ ليلتِهِ تلكَ ثلاثةً وثمانينَ سنةً وأربعةَ أشهرٍ يعني عبادةً، وكانَ المسلمونَ أمَّا النهارُ فصيامٌ وتسبيحٌ وصدقةٌ، وأمَّا الليلُ فتلاوةُ الوحيُ والسجودُ والقيامُ.
أمالي الشجري (1/ 261) أخبرنا أبوطالب عبدالكريم بن عبدالواحد الحسناباذي شيخ الصوفية بأصفهان قال: حدثنا أبومحمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان إملاء قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن جميل قال: حدثنا أحمد بن سيار المروزي قال: حدثنا محمد بن مصفى الحمصي قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان قال: حدثنا سيف بن محمد، عن ضرار بن عمرو، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك .. (1).
255 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ للصائمِ فَرحَتينِ: فرحةٌ عندَ إفطارِهِ، وفرحةٌ يومَ يَلقى ربَّه، ولَخلوفُ فمِ الصائمِ أَطيبُ عندَ اللهِ مِن ريحِ
__________
(1) يزيد الرقاشي وضرار بن عمرو ضعيفان، وسيف بن محمد إن كان ابن أخت الثوري فقد كذبوه.

(1/298)

---

المسكِ».
عروس الأجزاء (75) وبإسناده (وأخبرنا الرئيس مسعود: أخبرنا أبوالحسين محمد بن علي بن عبيدالله بن عبدالصمد بن المهتدي بالله في كتابه: أخبرنا أبوالحسن علي بن عمر بن محمد الحربي السكري قراءة في منزله بدرب الحاجب سنة أربع وثمانين وثلاثمئة: حدثنا أبوسعيد الحسن بن علي بن زكريا بن صالح العدوي البصري): حدثنا خراش، عن أنس .. (1).
256 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «الصيامُ يُدن المصيرَ، ويزيلُ اللحمَ، ويبعدُ مِن حرِّ السعيرِ، إنَّ للهِ عزَّ وجلَّ لمائدةً عليها ما لا عينٌ رأتْ ولا أذنٌ سمعتْ ولا خطَرَ على قلبِ بشرٍ، لا يقعدُ عليها إلا الصائمونَ».
أمالي ابن بشران (155) وأخبرنا دعلج: حدثنا ابن شيرويه: حدثنا إسحاق: حدثنا بقية: حدثنا أبوبكر العنسي، عن أبي قبيل المصري، عن أنس بن مالك .. (2).
257 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ للجنةِ باباً يُدعى الرَّيانَ، لا يدخلُ مِنه إلا الصائمونَ».
أمالي الشجري (2/ 109) حدثنا القاضي أبوالقاسم علي بن المحسن بن علي التنوخي إملاء قال: حدثنا أبوعمر محمد بن العباس بن حيويه وأبوبكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن شاذان وأبوالحسن علي بن عمر بن أحمد الدارقطني الحافظ وأحمد بن عبدالله بن خلف الدوري وأبوحفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين الواعظ، وعروس الأجزاء (76) وبإسناده (وأخبرنا الرئيس مسعود: أخبرنا أبوالحسين محمد بن علي بن عبيدالله بن عبدالصمد بن المهتدي بالله في كتابه: أخبرنا أبوالحسن علي بن عمر بن محمد الحربي السكري قراءة عليه في منزله بدرب الحاجب
__________
(1) [إسناده موضوع].
(2) رواه الطبراني في الأوسط كما في المجمع (3/ 182). وضعفه الألباني في الضعيفة (3810).

(1/299)

---

سنة أربع وثمانين وثلاثمئة)،
قالوا: حدثنا الحسن بن علي العدوي قال: حدثنا خراش بن عبدالله قال: حدثنا مولاي أنس بن مالك .. (1).
258 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «قالَ اللهُ عزَّ وجلَّ: كلُّ عملِ ابنِ آدمَ له إلا الصومُ، فإنَّه لي وأَنا أَجزي به».
عروس الأجزاء (74) وبإسناده (وأخبرنا الرئيس مسعود: أخبرنا أبوالحسين محمد بن علي بن عبيدالله بن عبدالصمد بن المهتدي بالله في كتابه: أخبرنا أبوالحسن علي بن عمر بن محمد الحربي السكري قراءة عليه في منزله بدرب الحاجب سنة أربع وثمانين وثلاثمئة)، ومعجم السمعاني (1/ 172) أخبرنا القاضي أبونصر الطبري قراءة عليه بالدزق العليا: حدثنا أبوبكر محمد بن أبي العباس الدلغاطاني بها في مسجده سنة سبع وثمانين وأربعمئة: حدثنا والدي أبوالعباس: حدثنا أبوجعفر الهمذاني: أخبرنا أبوالعباس أحمد بن سعيد المعداني، ومعجم السفر (1064) أخبرنا أبوالفوارس عسكر بن الحسين بن سنبر الشيفياني بالفاروث قرية تحت واسط بسبعة فراسخ: أخبرنا علي بن أحمد بن يوسف القرشي: ثنا الحسن بن محمد بن أحمد الغساني: حدثنا أحمد بن عطاء الروذباري،
قالوا (أبوالحسن الحربي وأحمد بن سعيد وأحمد بن عطاء): حدثنا أبوسعيد الحسن بن علي بن زكريا العدوي البصري: حدثنا خراش بن عبدالله، عن أنس بن مالك .. (2).
259 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رفعَ الحديثَ قالَ: «يُوحي اللهُ عزَّ وجلَّ إلى الملَكينِ: لا تكتُبا على عَبدي الصائمِ بعدَ العصرِ سيئةً».
__________
(1) [إسناد موضوع].
(2) [الحديث بهذا الإسناد موضوع].

(1/300)

---

أمالي الخلال (28) حدثنا محمد بن عبدالله بن همام الشيباني: حدثنا عبيدالله بن طلحة بن محمد العامري القاضي: حدثنا أبي: حدثنا عبيدالله بن المؤمل الحميري الغزي: حدثنا عمرو بن هاشم البيروتي: حدثنا سليمان بن أبي كريمة، عن النعمان بن المنذر، عن الزهري، عن أنس بن مالك .. (1).
260 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رحمه اللهُ، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنَّه أتاهُ رجلٌ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنِّي أفطرتُ يوماً مِن رمضانَ مُتعمداً؟ قالَ: «اذهبْ فصمْ سَنةً»، ثم جاءَ فقالَ: يا رسولَ اللهِ صمتُ سَنةً، فقالَ: «اذهبْ فصمْ سَنةً أُخرى»، فصامَ سَنةً أُخرى، ثم جاءَ فقالَ: يا رسولَ اللهِ صمتُ سَنةً أُخرى، فقالَ: «اذهبْ فصمْ سَنةً أُخرى»، فصامَ سَنةً أُخرى، فذهبَ فلم يُتمَّ، فجاءَ بعضُ أهلِهِ فقالَ: يا رسولَ اللهِ لم يُتمَّ الثالثةَ، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «وعزةِ ربِّي، والذي بَعثني بالحقِّ، لو عاشَ مئةَ سَنةٍ فصامَها ما أدركَ فضلَ ذلكَ اليومِ».
أمالي الخلال (57) حدثنا عمر بن أحمد الواعظ: حدثنا أحمد بن عبدالله الرقي: حدثنا هارون بن حميد الدهكي: حدثنا موسى بن عبدالله الطويل، عن أنس بن مالك .. (2).
261 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن أفطرَ يوماً مِن شهرِ رمضانَ مِن غيرِ رخصةٍ ولا عذرٍ كانَ عليهِ أَن يصومَ ثلاثينَ يوماً، ومَن أفطرَ يومينِ كانَ عليهِ أَن يصومَ سِتينَ يوماً، ومَن أفطرَ ثلاثةَ أيامٍ كانَ عليهِ أَن يصومَ تِسعينَ يوماً».
وروايةُ السَّمرقنديِّ مختصرةٌ: «مَن أفطرَ يوماً مِن رمضانَ مِن غيرِ عذرٍ فعليهِ صومُ شهرٍ».
__________
(1) [منكر، في سنده سليمان بن أبي كريمة .. ].
(2) [منكر، في سنده موسى الطويل .. ].

(1/301)

---

الفوائد المنتقاة من حديث أبي عمرو السمرقندي (54) حدثنا أبوأمية: حدثنا أبونعيم، عن أبي هاشم ابن بنت أنس، وأمالي الشجري (1/ 269) أخبرنا أبوطاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبدالرحيم بقراءتي عليه بأصفهان قال: أخبرنا أبومحمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان قال: حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الواسطي قال: حدثنا عبدالله بن عبدالصمد بن أبي خراش قال: حدثنا محمد بن صبيح، عن عمرو بن أيوب، عن معاذ بن عتبة، عن مقاتل بن حيان، عن عمرو بن مرة،
كلاهما (أبوهاشم وعمرو بن مرة) عن عبدالوارث الأنصاري قال: سمعت أنس بن مالك يقول .. (1).
262 - عن أنسٍ قالَ: أولُ ما ذُكرت الحجامةُ أنَّ جعفرَ بنَ أبي طالبٍ احتجَمَ وهو صائمٌ، فمرَّ به النبيُّ صلى الله عليه وسلم فقالَ: «أفطَرَ هذانِ».
وفي روايةِ مالكٍ النَّهشلي: مرَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم برجلٍ يَحتجمُ في رمضانَ، فقالَ: «أفطَرَ الحاجمُ والمحجومُ».
1 - معجم أبي يعلى (269) حدثنا غندار بن يسار الشامي، وفوائد الحربي (53) حدثنا جعفر قال: حدثنا حميد بن مسعدة، قالا (غندار وحميد): حدثنا مالك بن سليمان - وفي رواية أبي يعلى: غسان - النهشلي،
2 - أمالي ابن بشران (200) وأخبرنا أبوعلي بن الصواف: حدثنا محمد بن عثمان: حدثنا أبي: حدثنا خالد بن مخلد، عن عبدالله بن المثنى،
كلاهما (مالك بن سليمان وعبدالله بن المثنى) عن ثابت، عن أنس .. (2).
__________
(1) أخرجه الدارقطني (2/ 191، 211) بالإسنادين وباللفظين وضعفهما.
(2) المجمع (3/ 169) بالرواية الثانية مختصراً وقال: رواه البزار وفيه مالك بن سليمان وضعفوه بهذا الحديث. وفي إسناد ابن بشران عبدالله المثنى قال في التقريب: صدوق كثير الغلط، وانظر نصب الراية (2/ 480)، والإرواء (4/ 72 - 73).

(1/302)

---

263 - عن أبي سفيانَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: احتجَمَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بعدَما قالَ: «أفطَرَ الحاجمُ والمحجومُ».
مسند أبي حنيفة (ص 133) حدثنا محمد بن يعقوب: حدثنا عبدالله بن محمد بن الحارث: حدثنا عباس بن يزيد: حدثنا بكر بن يحيى: حدثنا أسد بن عمرو، عن أبي حنيفة، عن أبي سفيان .. (1).
264 - عن ابنٍ لأنسِ بنِ مالكٍ، عن أبيهِ قالَ: احتجمَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لسبعَ عشرةَ ليلةً خلتْ مِن رمضانَ بعدَما قالَ: «أفطَرَ الحاجمُ والمحجومُ».
فوائد خيثمة الأطرابلسي (ص 73) - ومن طريقه تمام في فوائده (1548) -: حدثنا محمد بن سعد العوفي البغدادي: حدثنا أبي: حدثنا يحيى بن العلاء الرازي، عن ياسين بن معاذ، عن أيوب بن محمد العجلي، عن ابن لأنس بن مالك .. (2).
265 - عن أنسٍ قالَ: أتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بحجَّامٍ في رمضانَ، فقالَ: «رُويدَكَ حتى تَغربَ الشمسُ».
معجم ابن المقرئ (165) حدثنا أبوجعفر محمد بن الحسين هارون بن .. (3): حدثنا أحمد بن عبدالله أبوبكر السلمي البصري: حدثنا الأنصاري، عن أبيه، عن عاصم، عن أنس .. (4).
266 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن تأملَ خَلْقَ امرأةٍ حتى يتبينَ له حجمُ عظامِها مِن ورائِها وهو صائمٌ فقد أفطرَ».
__________
(1) أسد بن عمرو ضعيف، وأبوحنيفة فيه مقال مشهور. وقال في المجمع (3/ 170): رواه الطبراني في الأوسط وفيه طريف أبوسفيان وهو ضعيف وقد وثقه ابن عدي. وانظر ما بعده.
(2) الروض البسام (566): يحيى بن العلاء متروك باتفاق .. وياسين متروك. وانظر ما قبله.
(3) [كلمة غير واضحة].
(4) [في إسناده من لم أهتد إليه].

(1/303)

---

وروايةُ ابنِ أبي الصقرِ مختصرةٌ: «مَن تأملَ خَلْقَ امرأةٍ وهو صائمٌ أفطرَ».
مشيخة ابن أبي الصقر (22) أخبرنا أبوشجاع فاتك بن عبيدالله مولى بني مزاحم بقراءتي عليه عند خزانة الزيت الشرقية بجامع صور: حدثنا أبوعبدالله أحمد بن عطاء الروذباري، وعروس الأجزاء (81) وبإسناده (وأخبرنا الرئيس مسعود: أخبرنا أبوالحسين محمد بن علي بن عبيدالله بن عبدالصمد بن المهتدي بالله في كتابه: أخبرنا أبوالحسن علي بن عمر بن محمد الحربي السكري قراءة عليه في منزله بدرب الحاجب سنة أربع وثمانين وثلاثمئة)،
قالا (الروذباري وأبوالحسن الحربي): حدثنا أبوسعيد الحسن بن علي بن زكريا بن راشد العدوي: حدثنا خراش: حدثنا أنس بن مالك .. (1).
267 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: سئلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أيُقبِّلُ الصائمُ؟ قالَ: «وما بأسَ بذلكَ، ريحانةٌ يشمُّها».
أمالي الشجري (2/ 114) حدثنا القاضي التنوخي إملاء قال: حدثنا أبوالحسين عبدالله بن إبراهيم بن جعفر الرسي قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عبيدة النيسابوري قال: حدثنا أحمد بن حفص بن عبدالله قال: حدثني أبي قال: حدثني إبراهيم بن طهمان، عن أبي حنيفة، عن الهيثم يعني ابن حبيب الصراف كوفي، عن موسى، عن أنس بن مالك .. (2).
268 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: مَطرت السماءُ برداً، فقالَ لي أبوطلحةَ: ناوِلْني مِن ذلكَ البَرَدِ، فناولتُهُ، فجعلَ يأكلُ مِنه وهو صائمٌ في رمضانَ، قالَ: فقلتُ له: ألستَ صائماً؟ قالَ: بلى، إنَّ هذا ليسَ بطعامٍ ولا شرابٍ، وإنَّه بَرَدٌ مِن السماءِ نُطهرُ به قلوبَنا،
__________
(1) [حديث موضوع مفترى].
(2) رواه ابن أبي عمر والطبراني في الصغير والأوسط من وجه آخر عن أنس كما في المطالب (1067)، والإتحاف (2733/ 2300)، والمجمع (3/ 167).

(1/304)

---

قالَ أنسٌ: فرأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فذكرتُ ذلكَ له، فقالَ: «خُذْ عن عمِّكَ».
الطيوريات (34) أخبرنا أحمد: حدثنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد المكي في المسجد الحرام: حدثنا أبواليسع إسماعيل بن محمد المصيصي بمكة: حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم: حدثنا داود ابن أخت مخلد: حدثنا عبدالوارث بن سعيد: حدثنا علي بن زيد بن جدعان، عن أنس بن مالك .. (1).
قال أبوسليمان داود بن معاذ: سمعت عبدالوارث حين حدث بهذا الحديث قال: قال علي بن زيد: صمَّت إن لم أكن سمعتُه من أنس بن مالك، قال عبدالوارث ووضع أصبعيه في أذنيه وقال: صمتا إن لم أكن سمعته من علي بن زيد، ووضع داود أصبعيه في أذنيه عند قوله صمتا في كل ما قال صمتا يشير بإصبعيه فيضعها على أذنيه، قال داود: سمعت من عبدالوارث في منزله، قال يوسف: وحدثني داود وهو قائم في سكة وهو يحب أن يخفيه لا يسمعه أحد، قال أبواليسع: فسمعته من يوسف وإلا فصمتا، ووضع أبواليسع يديه على أذنيه، قال داود: قال عبدالوارث: إنما قال النبي صلى الله عليه وسلم لأنس: «خذ من عمك»، يعني أدبه ولم يعن هذا. قال شيخنا أحمد بن إبراهيم: سمعته من أبي اليسع وإلا فصمتا، ووضع أصبعيه على أذنيه، وقال الحسن العتيقي: سمعته من أحمد بن إبراهيم وإلا فصمتا، ووضع أصبعيه على أذنيه، وقال أبوالحسن شيخنا: سمعته من أبي الحسن وإلا فصمتا، ووضع أصبعيه على أذنيه.
269 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لم يَكره الكحلَ للصائمِ، وكَرهَ له السَّعوطَ أو يُصَبَّ في أذنِهِ شيءٌ.
فوائد الحربي (123) حدثنا ابن عبدة: حدثنا أبوكامل الفضيل بن الحسن الجحدري: حدثنا الحارث بن نبهان، عن يزيد بن عبدالله، عن أبي أيوب، عن أنس
__________
(1) الإتحاف (2752/ 2319)، وقال في المجمع (3/ 171 - 172): رواه أبويعلى والبزار وفيه علي بن زيد وفيه كلام وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح. وضعف الحافظ إسناده في المطالب (1020). وقال الألباني في الضعيفة (63): منكر.

(1/305)

---

بن مالك .. (1).
270 - عن أنسٍ، أنَّ رجلاً أَتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقالَ: إنَّ أُمي أصابَها جَهْدٌ فلم تُفطرْ حتى ماتتْ، أفأُصلِّي عليها؟ فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «اذهبْ فصلِّ عليها، فإنَّ أمَّكَ قَتلتْ نفسَها».
فوائد تمام (1425) (1538) أخبرنا أبوعبدالله جعفر بن محمد بن جعفر بن هشام الكندي: حدثنا يزيد بن أحمد السلمي: حدثنا حماد بن مالك الأشجعي: حدثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس .. (2).
271 - عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم دخلَ المسجدَ فرأَى رجلاً طَليحاً - يعني ذابلاً - فقالَ: «ما لَه؟» فقالوا: صائمٌ يا رسولَ اللهِ، قالَ: «مَن أحبَّ أن يَقْوى على الصومِ فليَتسحَّرْ، ولْيَقِلْ، وليشمَّ طيباً، ولا يفطرْ على ماءٍ».
مشيخة ابن أبي الصقر (61) أخبرنا أبومحمد الحسن بن محمد: أخبرنا أبوالحسن أحمد بن جعفر حمدان: حدثنا أبومحمد عبدالله بن جابر بن عبدالله البزاز في جامع طرسوس: حدثنا أبوالمفضل جعفر بن محمد بن نوح: حدثنا محمد بن عيسى: حدثنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أنس .. (3).
272 - عن أنسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «ثلاثٌ مَن فعلهُنَّ أطاقَ الصيامَ: مَن أكلَ قبلَ أَن يشربَ، ويَتسحرَ، وقالَ».
أمالي الشجري (1/ 278) أخبرنا أبوطاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبدالرحيم بقراءتي عليه قال: أخبرنا أبومحمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان
__________
(1) [سنده ضعيف جداً]. وعند الترمذي (726) حديث لأنس في الترخيص في الكحل للصائم.
(2) الروض البسام (572): إسناده ضعيف.
(3) [إسناده شديد الضعف، وفيه سقط بين محمد بن عيسى والأوزاعي]. وقال الألباني في الضعيفة (6207): منكر.

(1/306)

---

قال: حدثنا أبوالعباس بن الجمال قال: حدثنا إسماعيل بن يزيد (1) قال: حدثنا أبوداود قال: حدثنا سلام بن مسكين، عن قتادة، عن أنس .. (2).
273 - عن أنسٍ قالَ: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا أفطَرَ قالَ: «بسمِ اللهِ، اللهمَّ لكَ صمتُ، وعلى رزقِكَ أفطرتُ».
وفي رويةِ الشجريِّ: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا أفطَرَ قالَ: «اللهمَّ لكَ صمتُ، وعلى رزقِكَ أفطرتُ، فتقبَّلْ مِني إنَّكَ أنتَ السميعُ العليمُ».
ما انتقى ابن مردويه على الطبراني (122) حدثنا محمد بن إبراهيم بن شبيب: حدثنا إسماعيل بن عمرو البجلي: حدثنا داود بن الزبرقان، عن شعبة، وأمالي الشجري (2/ 110) حدثنا أبوالقاسم التنوخي إملاء قال: حدثنا أبوالحسين محمد بن المظفر بن موسى الحافظ قال: حدثنا محمد بن خلف بن حيان وكيع (3) قال: حدثنا القاسم بن هاشم بن سعيد قال: حدثنا أبي هاشم بن سعيد قال: حدثنا سعيد بن زربي،
كلاهما (شعبة وسعيد بن زربي) عن ثابت، عن أنس .. (4).
274 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إذا قُربَ إلى أحدِكم طعامٌ وهو صائمٌ فليقلْ: باسمِ اللهِ، والحمدُ للهِ، اللهمَّ لكَ صمتُ، وعلى رزقِكَ أفطرتُ، سبحانَكَ وبحمدِكَ، تقبلْهُ مِني إنَّكَ أنتَ السميعُ العليمُ».
أمالي الشجري (1/ 259) أخبرنا أبومحمد عبدالله بن عمر بن عبدالله بن رستة بن المهيار البغدادي قراءة عليه بأصفهان قال: حدثنا أبوالطيب عبدالرحمن بن
__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: ريذة.
(2) ضعفه الألباني في الضعيفة (3431).
(3) في المطبوع: قال حدثنا وكيع.
(4) المجمع (3/ 156): رواه الطبراني في الأوسط وفيه داود بن الزبرقان وهو ضعيف. وفي إسناد الشجري هاشم بن سعيد وسعيد بن زربي وكلاهما ضعيف. وانظر الإرواء (4/ 37).

(1/307)

---

محمد بن عبدالله العطار إملاء يوم الاثنين لثمان خلون من جمادى الآخرة من سنة سبع وستين وثلاثمئة قال: حدثنا محمد بن محمد الأصفهاني قال: حدثنا محمد بن إبراهيم بن شبيب الأصفهاني قال: حدثنا إسماعيل بن عمرو (1) البجلي قال: حدثنا داود الزبرقان، عن شعبة (2)، عن ثابت، عن أنس .. (3).
275 - عن قتادةَ، عن أنسٍ قالَ: ما رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى المغربَ قطُّ وهو صائمٌ حتى يفطرَ ولو على شربةٍ مِن الماءِ.
وفي روايةِ سعيدِ بنِ أبي عَروبةَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ لا يُصلِّي المغربَ وهو صائمٌ حتى يفطرَ ولو على شربةٍ مِن ماءٍ.
معجم ابن الأعرابي (637) حدثنا الصاغاني: حدثنا محمد بن جعفر أبوعمران الوركاني: حدثنا القاسم بن غصن: حدثنا شعبة، و (2233) قرأت على علي: حدثنا محمد بن عبدالعزيز الرملي: حدثنا شعيب بن إسحاق: حدثنا سعيد بن أبي عروبة،
كلاهما (شعبة وسعيد بن أبي عروبة) عن قتادة .. (4).
276 - عن أبانَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: كانَ رسولُ اللهِ لا يُصلِّي المغربَ حتى يُفطرَ ولو على شربةِ ماءِ.
وفي روايةِ زائدةَ: ما رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صلَّى المغربَ قطُّ حتى يُفطرَ ولو
__________
(1) في المطبوع: بن عمر، والمثبت من تاريخ أصبهان (2/ 217).
(2) في الطبوع: شعيب.
(3) داود بن الزبرقان متروك، وإسماعيل بن عمرو البجلي ضعيف. وانظر ما قبله.
(4) الإتحاف (2703/ 2273)، وقال في المجمع (3/ 155): رواه أبويعلى والبزار والطبراني في الأوسط ورجال أبي يعلى رجال الصحيح. وأورده الألباني في الصحيحة (2110). وانظر ما بعده.
وعند أبي داود والترمذي من وجه آخر عن أنس: كان صلى الله عليه وسلم يفطر على رطبات قبل أن يصلي، فإن لم يكن فعلى تمرات، فإن لم يكن حسا حسوات من ماء. وانظر المسند الجامع (698).

(1/308)

---

على شربةِ ماءٍ.
مصنفات الأصم (258) حدثنا أبوعتبة: حدثنا بقية: حدثنا أبوسلمة الأنصاري، وحديث أبي الفضل الزهري (287) حدثنا أحمد: حدثنا محمد بن يحيى: حدثنا حسين الجعفي، عن زائدة،
كلاهما (أبوسلمة الأنصاري وزائدة) عن أبان .. (1).
277 - عن بُريدِ بنِ أبي مريمَ، عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ يبدأُ الفطرَ بالتمرِ.
جزء ابن الغطريف (53) حدثنا عبدالله بن صالح: حدثنا الحسن بن علي: حدثنا يحيى بن آدم: حدثنا يزيد بن عبدالعزيز، عن رقبة، عن بريد بن أبي مريم .. (2).
278 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن أفطرَ على تمرٍ زِيدَ في صلاتِهِ أربعُمئةِ صلاةٍ».
لم يذكرْ في الأصلِ: أربعمئةِ صلاةٍ.
فوائد تمام (996) وبإسناده (حدثنا أبوالحسن خيثمة بن سليمان إملاء وقراءة: حدثنا محمد بن مسلمة الواسطي: حدثنا موسى الطويل: حدثنا مولاي أنس بن مالك) (3).
279 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رحمه اللهُ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ: «من لم يدَع الخَنا والكذبَ فلا حاجةَ للهِ أَن يدعَ طعامَهُ وشرابَهُ».
وفي روايةِ ابنِ الأعرابيِّ: «مَن لم يدعْ قولَ الزورِ والعملَ به فليسَ للهِ حاجةٌ في أَن يدعَ طعامَهُ وشرابَهُ».
__________
(1) أبان بن أبي عياش متروك. وانظر ما قبله.
(2) صحح الألباني إسناده في الصحيحة (2117). وقارن بما في المسند الجامع (698).
(3) أورده ابن الجوزي في الموضوعات (2/ 558) وقال: هذا حديث لا يصح .. .

(1/309)

---

معجم ابن الأعرابي (1845) حدثنا عباس، وأمالي الخلال (48) حدثنا أبوالطيب عبدالواحد بن علي بن الحسين اللحياني: حدثنا أحمد بن علي بن العلاء: حدثنا أبوميسرة محمد بن الحسين، وأمالي الشجري (1/ 282) أخبرنا أبوطاهر عبدالكريم بن عبدالواحد بن محمد الحسناباذي بقراءتي عليه، و (2/ 33، 115) أخبرنا أبوالقاسم عبدالعزيز بن أحمد بن عبدالله بن قاذويه قراءة عليه، قالا: حدثنا ابن حيان قال: حدثنا عبدالله بن أحمد،
قالوا (عباس وأبوميسرة وعبدالله بن أحمد): حدثنا عبدالله بن عمر الخطابي: حدثنا عبدالمجيد بن عبدالعزيز بن أبي رواد، عن ابن جريج، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك .. (1).
280 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن صامَ في أولِ يومٍ مِن السفرِ عُوفيَ مِن وباءِ ذلكَ السفرِ حتى يَرجعَ».
معجم ابن عساكر (1285) أخبرنا محمد بن علي بن نصر أبوالفتح بن أبي نصر بن أبي القاسم الحمادي الأزرقاني بهراة وذكر أنه من ولد حماد بن زيد قال: أخبرنا نجيب بن ميمون الواسطي: أخبرنا منصور بن عبدالله الخالدي: حدثنا محمد بن ثابت الصيدلاني: حدثنا إدريس بن جعفر (2) العطار: حدثنا يزيد بن هارون، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك .. (3).
هذا حديث غريب جداً.
281 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن صامَ يوماً تطوعاً فلو أُعطيَ ملءَ الأرضِ ذهباً ما وفي أجرَه دونَ يومِ الحسابِ».
__________
(1) [ابن أبي رواد له أوهام]. وقال في المجمع (3/ 171): رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه من لم أعرفه.
(2) في المطبوع: حفص، والمثبت من كتب الرجال.
(3) إدريس بن جعفر العطار قال الدارقطني: متروك.

(1/310)

---

أمالي الشجري (2/ 104) حدثنا القاضي أبوالقاسم علي بن المحسن بن علي التنوخي إملاء قال: حدثنا أبوعمر محمد بن العباس بن حيويه وأبوبكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن شاذان وأبوالحسن علي بن عمر بن أحمد الحافظ الدارقطني وأحمد بن عبدالله بن خلف الدوري وأبوحفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين الواعظ، وعروس الأجزاء (77) وبإسناده (وأخبرنا الرئيس مسعود: أخبرنا أبوالحسين محمد بن علي بن عبيدالله بن عبدالصمد بن المهتدي بالله في كتابه: أخبرنا أبوالحسن علي بن عمر بن محمد الحربي السكري قراءة عليه في منزله بدرب الحاجب سنة أربع وثمانين وثلاثمئة)،
قالوا: حدثنا الحسن بن علي العدوي قال: حدثنا خراش بن عبدالله قال: حدثنا مولاي أنس بن مالك .. (1).
282 - عن أبانَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن شابَ شيبةً في الإسلامِ أو في سبيلِ اللهِ كانتْ له نوراً يومَ القيامةِ، ومَن صامَ يوماً في سبيلِ اللهِ تباعدتْ مِنه جهنمُ مسيرةَ خمسِمئةِ عامٍ».
نسخة أبي مسهر وغيره (22) - ومن طريقه ابن أبي الصقر في مشيخته (6) -: حدثنا محمد بن تمام: حدثنا مسيب بن واضح: حدثنا أبوإسحاق الفزاري، عن زائدة (2)، عن أبان .. (3).
283 - عن يزيدَ الرقاشيِّ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَن صامَ يوماً في سبيلِ اللهِ تباعدتْ مِنه جهنمُ مئةَ عامٍ».
__________
(1) هذا إسناد موضوع، تقدم مراراً.
(2) قال محقق المشيخة: وضع الناسخ فوق كلمة زائدة علامة اللحق، ثم كتب في الحاشية ما يلي: عن زائدة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من شاب شيبة في سبيل الله تباعدت منه جهنم مسيرة عام. ثم وضع الناسخ علامة التصحيح.
(3) قال الألباني في الضعيفة (2354): ضعيف جداً. وانظر ما بعده.

(1/311)

---

معجم ابن عساكر (1526) أخبرنا الموفق بن علي بن عبدالرحمن أبومحمد الثابتي الخرقي الشيخ الصالح بقراءتي عليه بخرق قال: حدثنا أبومحمد الحسين بن مسعود البغوي بمرو الروذ: أخبرنا أبوالحسن محمد بن محمد بن سعيد الشيرزي السرخسي: حدثنا أبوعلي زاهر بن أحمد بن أبي بكر الفقيه إملاء: أخبرنا أبوالحسن القاسم بن بكر الطيالسي ببغداد: حدثنا محمد بن إبراهيم الطرسوسي: حدثنا شبابة بن سوار، عن الربيع بن صبيح، عن يزيد الرقاشي .. (1).
284 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الصومُ في الشتاءِ الغنيمةُ الباردةُ».
مسند الشاميين (2600) حدثنا أحمد بن محمد بن أبي موسى الأنطاكي، وأمالي الشجري (2/ 111) وبه قال: أخبرنا أبوبكر بن ريذة قراءة عليه قال: أخبرنا الطبراني قال: حدثنا عبدالعزيز بن سليمان الحرملي الأنطاكي،
قالا (أحمد بن محمد وعبدالعزيز بن سليمان): حدثنا يعقوب بن كعب الحلبي: حدثنا الوليد بن مسلم، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس .. (2).
285 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الصائمُ بالخيارِ ما بينَه وبينَ نصفِ النهارِ».
جزء الألف دينار (278) - ومن طريقه الشجري في أماليه (1/ 258)، وابن البخاري في مشيخته (461)، وابن تيمية في الأربعين (12) -: حدثنا محمد قال: حدثنا عون بن عمارة قال: حدثنا حميد الطويل، عن أنس بن مالك .. (3).
__________
(1) يزيد الرقاشي ضعيف، والربيع بن صبيح صدوق سيء الحفظ. وانظر ما قبله.
(2) المجمع (3/ 200): رواه الطبراني في الصغير وفيه سعيد بن بشير وهو ثقة ولكنه اختلط. وحسنه الألباني بشواهده في الصحيحة (1922).
(3) [إسناده ضعيف جداً]. وانظر الإرواء (4/ 138).

(1/312)

---

286 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن صامَ الأربعاءَ والخميسَ والجمعةَ بَنى اللهُ له قصراً في الجنةِ مِن ياقوتةٍ وزبرجدةٍ وزمردةٍ ولؤلؤةٍ، وكتبَ له براءةً مِن النارِ».
مسند الشاميين (1506) حدثنا عبدان بن محمد المروزي: حدثنا إسحاق بن راهويه: حدثنا بقية، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن أبي قبيل، عن أنس بن مالك .. (1).
287 - عن أنسٍ قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «إنَّ في الجنةِ نهراً يُقالُ له رجبٌ، أشدُّ بياضاً مِن اللبنِ وأَحلى مِن العسلِ، مَن صامَ يوماً مِن رجبٍ سقاهُ اللهُ عزَّ وجلَّ مِن ذلكَ النهرِ».
أمالي الشجري (2/ 92) أخبرنا عبدالكريم بن عبدالواحد الحسنابادي المعروف بمكشوف الرأس قال: أخبرنا أبومحمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان، ومشيخة قاضي المارستان (658) أخبرنا أبوالحسن بن ناعم قال: حدثنا أبوالفتح ابن أبي الفوارس إملاء، كلاهما (عبدالكريم بن عبدالواحد وابن أبي الفوارس) عن عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان،
2 - أمالي الشجري (2/ 93) وأخبرناه أبوالحسين محمد بن أحمد الكسائي قال: حدثنا أبومحمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان وأبوبكر عبدالله بن محمد بن محمد القتات،
قالا (ابن حيان وأبوبكر القتات): حدثنا جعفر بن أحمد بن فارس قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال: حدثنا محمد بن المغيرة بن بسطام قال: حدثنا منصور وهو ابن زيد الأسدي قال: حدثنا موسى بن عبدالله بن زيد - وفي رواية
__________
(1) إسناده إلى أبي قبيل ضعيف، وله عنه إسناد آخر، قال في المجمع (3/ 198 - 199): رواه الطبراني في الأوسط وفيه صالح بن جبلة ضعفه الأزدي. والحديث ضعفه الألباني في الضعيفة (5194).

(1/313)

---

الشجري: بن يزيد - قال: سمعت أنساً يقول .. (1).
288 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن صامَ ثلاثةَ أيامٍ مِن رجبٍ غُلقتْ عنه سبعةُ أبوابِ النارِ، ومَن صامَ ثمانيةَ أيامٍ مِن رجبٍ فُتحتْ ثمانيةُ أبوابِ الجنانِ، ومَن صامَ خمسةَ عشرَ يوماً مِن رجبٍ حاسَبَهُ اللهُ حساباً يسيراً، ومَن صامَ رجباً كلَّه كتبَ اللهُ عزَّ وجلَّ له رِضوانَه، ومَن كتبَ اللهُ عزَّ وجلَّ له رِضوانَه لم يعذِّبْهُ».
أمالي الشجري (2/ 97) أخبرنا أبوطاهر عبدالكريم بن عبدالواحد بن محمد الحسناباذي شيخ الصوفية بأصفهان بقراءتي عليه قال: حدثنا أبومحمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان إملاء قال: حدثنا عبدالرحمن بن الحسن قال: حدثنا محمد بن إسماعيل قال: حدثنا أحمد بن صبيح الأسدي قال: حدثنا حسين بن علوان، عن أبان، عن أنس .. (2).
289 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «رجبٌ شهرُ اللهِ تعالى، وشعبانُ شَهري، ورمضانُ شهرُ أُمتي»، قيلَ: يا رسولَ اللهِ، ما مَعنى قولِكَ: شهرُ اللهِ؟ قالَ: «لأنَّه مخصوصٌ بالمغفرةِ فيه، وتُحقنُ فيه الدماءُ، وفيه تابَ اللهُ على أنبيائِهِ صلواتُ اللهِ عليهم، وفيه أنقذَ أولياءَهُ مِن بلاءِ عذابِهِ .. » وذكرَ الحديثَ بطولِهِ في صلاةِ الرَّغائبِ.
معجم ابن عساكر (210) أخبرنا بدل بن الحسين بن علي أبوالحسن الحلواني الفقيه بقراءتي عليه بحلوان قال: أخبرنا عبدالملك بن أحمد بن أبي المحاسن الحلواني: أخبرني الأديب أبوالفوارس بن بنجير القرماساني قال: أخبرنا قاضي القضاة أبومنصور عبدالجبار بن أحمد أخبرني الإمام أبوبكر محمد بن نصر الهمذاني: أخبرنا
__________
(1) قال الألباني في الضعيفة (1898): باطل.
(2) إسناده مسلسل بالمتروكين والمتهمين.

(1/314)

---

الشيخ الفقيه أبومنصور بن عبدالملك بن عبدالغفار قال: أخبرنا والدي أبوالقاسم عبدالملك: أخبرنا أبوالحسن علي بن عبدالله فيما أذن لي بالرواية عنه: أخبرنا أبوالحسن علي بن محمد بن سعيد البصير: حدثني أبي: حدثنا خلف بن عبدالله الصغاني، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك .. .
هذا حديث غريب جداً (1)، وفي إسناده غير واحد من المجهولين.
290 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ لأصحابِهِ: «أتدرونَ لِمَ سُميَ شعبانُ شعباناً؟» قَالوا: اللهُ ورسولُهُ أعلمُ، قالَ: «لأنَّه يتشعَّبُ فيه خيرٌ كثيرٌ لرمضانَ».
أمالي الشجري (2/ 101) أخبرنا أبوالحسن أحمد بن علي بن أحمد الصيدلاني المؤدب بن الأنباري قراءة عليه قال: حدثنا أبوبكر محمد بن إسماعيل بن العساس الوراق إملاء قال: حدثنا أبوإسحاق إبراهيم بن محمد البخاري قال: حدثنا عبدالعزيز بن حاتم البخاري قال: حدثنا الحارث بن مسلم، عن زياد بن ميمون، عن أنس بن مالك .. (2).
291 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن صامَ في كلِّ شهرٍ حرامٍ الخميسَ والجمعةَ والسبتَ كُتبتْ له عبادةُ تسعِمئةِ سنةٍ».
فوائد تمام (1009) حدثنا أبوالخير زهير بن محمد بن يعقوب الملطي في سنة ست وأربعين وثلاثمئة: حدثنا أبويعلى محمد بن أحمد بن عبيدالله الأقطع السلمي بملطية، و (1010) حدثني أبوبكر يحيى بن عبدالله بن الحارث العبدري: حدثنا أبوسعيد محمد بن يحيى حامل كفنه البغدادي، قالا: حدثنا محمد بن يحيى بن الضريس الفيدي بفيد: حدثنا يعقوب بن موسى: حدثنا مسلمة بن راشد، عن
__________
(1) بل موضوع، انظر تبيين العجب لابن حجر (ص35 - 36)، والضعيفة (6188).
(2) زياد بن ميمون أقر على نفسه بوضع الحديث، والحارث بن مسلم مجهول. وقارن بما الضعيفة (3708).

(1/315)

---

راشد، عن أبي محمد، عن أنس بن مالك .. (1).
292 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن صامَ يوماً مِن شهرِ رمضانَ فله بكلِّ يومٍ سَنةٌ، ومَن صامَ مِن هذه الأشهرِ الحرمِ فله بكلِّ يومٍ شهرٌ، ومَن صامَ مِن هذه الأشهرِ فله بكلِّ يومٍ عشرةُ أيامٍ، وذلكَ قولُه تعالى: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا}» [الأنعام: 160].
أمالي الشجري (2/ 41) أخبرنا أبوطالب محمد بن علي بن الفتح الحربي بقراءتي عليه قال: أخبرنا أبوحفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين قال: أخبرنا أبوعبدالله الحسين بن محمد بن محمد بن عفير الأنصاري قال: حدثنا الحجاج بن يوسف بن قتيبة أبومحمد الأصفهاني قال: حدثنا بشر بن الحسين قال: حدثنا الزبير بن عدي، عن أنس .. (2).
293 - عن أنسٍ أنَّه قالَ: نَهى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن صومِ خمسةِ أيامٍ: يومِ الفطرِ، ويومِ النحرِ، وأيامِ التَّشريقِ.
المعجم الكبير للذهبي (2/ 312) أخبرنا محمد بن يوسف ونصر الله بن محمد قالا: أخبرنا عبدالوهاب بن ظافر: أخبرنا السلفي: أخبرنا الثقفي: حدثنا محمد بن محمد الفقيه إملاء: أخبرنا محمد بن الحسين القطان: أخبرنا محمد بن يزيد البلخي: أخبرنا حفص بن عبدالرحمن: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن يزيد الرقاشي، عن أنس .. (3).
يزيد واه.
__________
(1) رواه الطبراني في الأوسط كما في المجمع (3/ 191). وقال الحافظ في تبيين العجب (ص 14): في سنده ضعفاء ومجاهيل. وضعفه الألباني في الضعيفة (4611).
(2) بشر بن الحسين يروي عن الزبير بن عدي نسخة موضوعة، قاله ابن حبان والدارقطني.
(3) المجمع (3/ 203)، والمطالب (1097)، وقال في الإتحاف (2774/ 2337): رواه أبوداود الطيالسي وأحمد بن منيع والحارث وأبويعلى كلهم من طريق يزيد الرقاشي وهو ضعيف. وصححه بشواهده الألباني في الصحيحة (2398).

(1/316)

---

294 - عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهى عن صيامِ الداداةِ.
فوائد المؤمل بن أحمد الشيباني (42) حدثنا عبدالغافر بن سلامة: حدثنا أبوحميد أحمد بن محمد بن المغيرة بن سنان: حدثنا أبوحيوة شريح بن يزيد الحضرمي، عن مبشر بن عبيد، عن حميد الطويل، عن أنس .. .
295 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: فرضَ اللهُ عزَّ وجلَّ صيامَ شهرِ رمضانَ، وسنَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قيامَهُ.
مشيخة ابن أبي الصقر (21) أخبرنا أبوالقاسم عبيدالله بن أحمد بن عثمان الصيرفي بقراءتي عليه في منزله بدرب الآجر: حدثنا أبومحمد عبدالله بن إبراهيم بن ماسي في داره بدار كعب: حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي، وأمالي الشجري (2/ 41) حدثنا القاضي أبوالقاسم التنوخي إملاء قال: حدثنا إبراهيم بن أحمد الحرفي قال: حدثنا جعفر بن محمد الفريابي،
قالا (يوسف بن يعقوب والفريابي): حدثنا محمد بن أبي بكر: حدثنا أبوعامر عبدالملك بن عمرو: حدثنا الزبير بن عبدالله: حدثني صفوان بن سليم قال: سمعت أنس بن مالك يقول .. (1).

الحج
296 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ لإبليسَ لعنَه اللهُ مَردةً مِن الشياطينِ يقولُ لهم: عَليكم بالحاجِّ والمُجاهدِينَ فأَضِلُّوهم عن السبيلِ».
حديث أبي الفضل الزهري (373)، وحديث ابن شاهين رواية المَحِلِّي (2) قالا: حدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البغوي: حدثنا شيبان بن فروخ: حدثنا
__________
(1) [إسناده ضعيف منكر، لأنه من مفاريد الزبير بن عبدالله].

(1/317)

---

نافع أبوهرمز مولى يوسف بن عبدالله (1) السلمي، عن أنس بن مالك .. (2).
297 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: كنتُ مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في مسجدِ مِنى قاعداً، فأتاهُ رجلٌ مِن الأنصارِ ورجلٌ مِن ثقيفٍ فسلَّما عليهِ، وقَالا: جئْنا يا رسولَ اللهِ لنسألَكَ، فقالَ: «إِن شئتُم أخبرتُكما بما جئتُما تَسألاني عنه فعلتُ، وإنْ شئتُما أسكتُ فتسأَلاني فعلتُ»، فَقالا: أخبِرْنا يا رسولَ اللهِ نَزددْ إيماناً ونَزددْ يقيناً، فقالَ الأنصاريُّ للثقفيِّ: سلْ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قالَ: بل أنتَ، فإنِّي أعرفُ لكَ حقَّكَ فاسأَلْه، قالَ: أخبِرْني يا رسولَ اللهِ، قالَ: «جئتَني تسألُني عن مخرجِكَ مِن بيتِكَ تؤمُّ البيتَ الحرامَ وما لَكَ فيه، وعن رَكعتيكَ بعدَ الطوافِ وما لَكَ فيهما، وعن طوافِكَ بالصَّفا والمروةِ وما لَكَ فيه، وعن وقوفِكَ عشيةَ عرفةَ وما لَكَ فيه، وعن رميِكَ الجمارَ وما لَكَ فيه، وعن نحرِكَ وما لَكَ فيه، وعن حلقِكَ رأسَكَ وما لَكَ فيه، وعن طوافِكَ بالبيتِ بعدَ ذلكَ وما لَكَ فيه يَعني الإفاضةَ»، قالَ: والذي بعثَكَ بالحقِّ نبياً لَعَنْ هذا جئتُ أسألُكَ.
قالَ: «فإنَّك إذا خرجتَ مِن بيتِكَ تؤمُّ البيتَ الحرامَ فلا تَضعُ ناقتُكَ خُفاً ولا تَرفعُهُ إلا كَتبَ اللهُ لكَ حسنةً، ومحا عنكَ به خطيئةً، وأمَّا طوافُكَ بالبيتِ فإنَّكَ لا تَضعُ رجلاً ولا تَرفعُها إلا كتبَ اللهُ لك بها حسنةً، ومحا عنكَ بها سيئةً، ورفعَكَ بها درجةً، وأمَّا ركعتاكَ بعدَ الطوافِ فعتقُ رقبةٍ مِن ولدِ إسماعيلَ، وأمَّا طوافُكَ بالصَّفا والمروةِ فكعتقِ سبعينَ رقبةً، وأمَّا وقوفُكَ عشيةَ عرفةَ فإنَّ اللهَ تعالى يهبطُ إلى السماءِ الدُّنيا فيُباهي بهم الملائكةَ يقولُ: هؤلاءِ عِبادي جاؤوني شُعثاً مِن كلِّ فجٍّ عميقٍ، يَرجونَ رحْمتي ومَغفرتي، فلو كانَ ذنوبُكم عددَ الرملِ أو كعددِ القطرِ أو كزبَدِ البحرِ لغفرتُها، أَفيضوا عِبادي مَغفوراً لكم ولِمن
__________
(1) وفي رواية أبي الفضل الزهري: مولى يوسف بن عبدالسلام.
(2) [إسناده ضعيف جداً].

(1/318)

---

شفعتُم له، وأمَّا رميُكَ الجِمارَ فلكَ بكلِّ حصاةٍ رميتَها كبيرةً مِن الكبائرِ المُوبقاتِ المُوجباتِ، وأمَّا نحرُكَ فمذخورٌ لكَ عندَ ربِّكَ، وأمَّا حلاقُكَ رأسَكَ فلكَ بكلِّ شعرةٍ حلقتَها حسنةٌ، ومحا عنكَ خطيئةً»، قالَ: يا رسولَ اللهِ، فإنْ كانت الذنوبُ أقلَّ مِن ذلكَ؟ قالَ: «إذاً يدخرُ لكَ ذلكَ في حسناتِكَ، وأمَّا طوافُكَ بالبيتِ الحرامِ بعدَ ذلكَ فإنَّكَ تطوفُ ولا ذنبَ لكَ، يأتي مَلكٌ حتى يَضعَ يدَه بينَ كَتفيكَ ثم يقولُ: اعمَل لِما سَيقبلُ، فقدْ غُفرَ لكَ ما مَضى».
قالَ الثقفيُّ: أخبِرني يا رسولَ اللهِ، قالَ: «جئْتني لتسأَلَني عن الصلاةِ»، قالَ: والذي بعثَكَ بالحقِّ لَعَنْها جئتُ أسألُكَ، قالَ: «إذا قمتَ إلى الصلاةِ فأسبِغ الوضوءَ، فإنَّكَ إذا تَمضمضتَ انتَثَرت الذنوبُ مِن بينِ شَفتيكَ، وإذا استنثرْتَ انتَثَرت الذنوبُ مِن بينِ مِنخريكَ، وإذا غسلتَ وجهَكَ انتَثَرت الذنوبُ مِن أشفارِ عينيكَ، وإذا غسلتَ يديكَ انتَثَرت الذنوبُ مِن أظفارِ يديكَ، وإذا مسحتَ بِرأسِكَ انتَثَرت الذنوبُ عن رأسِكَ، وإذا غسلتَ رجليكَ انتَثَرت الذنوبُ مِن أظفارِ قدميكَ، ثم إذا قمتَ إلى الصلاةِ فاقرأْ مِن القرآنِ ما تيسَّرَ، فإذا ركعتَ فأمكنْ يديكَ مِن رُكبتيكَ وافرقْ بينَ أصابعِكَ حتى تَطمئنَّ راكعاً، ثم إذا سجدتَ فأمكنْ وجهَكَ مِن الأرضِ حتى تَطمئنَّ ساجداً، وصلِّ مِن أولِ الليلِ وآخرِهِ»، قالَ: يا رسولَ اللهِ، أرأيتَ إنْ صليتُ كلَّه؟ قالَ: «فأنتَ إذاً أنتَ».
وروايتا أبي عمرَ المقرئ مختصرةٌ: «إنَّما طوافُكَ بالصَّفا والمروةِ فكعتقِ سبعينَ رقبةً».
«أمّا وقوفُكَ عشيةَ عرفةَ فإنَّ اللهَ تعالى يهبطُ إلى سماءِ الدُّنيا فيُباهي بهم الملائكةَ يقولُ: هؤلاءِ عِبادي جاؤوا شُعثاً مِن كلِّ فجٍّ عميقٍ، يَرجونَ رحْمتي ومَغفرتي، فلو كانَ ذنوبُكم عددَ الرملِ وكعددِ القطرِ وكزبَدِ البحرِ لغفرتُها لهم، أَفيضوا عِبادي مَغفوراً لكم ومَن استغفرَ لكم».

(1/319)

---

الأحاديث الطوال (61) حدثنا علي بن عبدالعزيز: حدثنا حجاج بن المنهال (ح) وحدثنا معاذ بن المثنى: حدثنا مسدد، وأحاديث أبي عمر المقرئ السلمي (11) (12) حدثنا أبوعلي الصحاف: حدثنا عبدالكريم قال: قرأت على أبي مصعب الزهري، وأمالي الشجري (1/ 146) أخبرنا أبوطاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبدالرحيم بقراءتي عليه قال: أخبرنا أبومحمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان قال: حدثنا أبوعبدالله محمد بن عبدالله بن الحسن قال: حدثنا محمد بن بكير،
قالوا (حجاج بن المنهال ومسدد وأبومصعب الزهري ومحمد بن بكير): حدثنا عطاف بن خالد المخزومي: حدثنا إسماعيل بن رافع، عن أنس بن مالك .. (1).
298 - عن أنسِ بنِ مالكٍ: خرجتُ مِن المدينةِ أُريدُ مكةَ، فلمَّا جئْنا ذا الحُليفةِ خرجَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم المسجدَ فصلَّى رَكعَتينِ ثم أَحرمَ.
المحامليات (510) حدثنا عبدالله بن شبيب: حدثني أبوبكر بن شيبة: حدثني يونس بن يحيى، عن عمر بن عقبة، عن يزيد بن رومان: سمعت أنس بن مالك .. (2).
299 - عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أحرَمَ في دبرِ صَلاتي العشاءِ.
معجم ابن المقرئ (546) حدثنا أبوالحسن أحمد بن زكريا بن يحيى الساجي: حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي: حدثنا علي بن عبدالله قال: كتبت من كتاب معاذ بن هشام ولم أسمع منه، عن أبيه، عن قتادة، عن أنس .. (3).
300 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «لبيكَ حجاً حَقاً، تعبُّداً ورِقاً».
__________
(1) المطالب (448) (1131)، والمجمع (3/ 276)، وقال في الإتحاف (3016/ 2540): رواه مسدد والبزار والأصبهاني بسند ضعيف لضعف إسماعيل بن رافع.
(2) [إسناده ضعيف جداً]. وفي الصحيح وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى العصر بذي الحليفة ركعتين، ثم بات بها حتى أصبح، ثم أهل بالحج، انظر المسند الجامع (648) وما بعده.
(3) نسبه في المجمع (3/ 221) للبزار بلفظ: أحرم في دبر الصلاة.

(1/320)

---

فوائد الكوفيين انتخاب الصوري (34) أخبرنا عمر بن إبراهيم بن كثير المقرئ: حدثنا الحسن بن علي البصري، و (35) حدثنا أبوعبدالله محمد بن عبدالله القاضي: حدثنا إسحاق بن محمد المقرئ: حدثنا الحسن بن أسلم، و (45) أخبرنا الشيخ الإمام العالم أبوالفضل جعفر بن أبي الحسن علي بن أبي البركات الهمداني قال أخبرنا شيخنا السلفي: أخبرنا أبوالغنائم بن النرسي الحافظ بالكوفة: أخبرنا أبوحازم أحمد بن محمد بن رزق الدلال: أخبرنا أبوحازم محمد بن علي الوشاء: حدثنا أبوأحمد إسحاق بن محمد المنصوري: حدثنا الحسن بن أسلم،
قالا (الحسن بن علي والحسن بن أسلم):حدثنا محمد بن الحارث الحاسبي مولى بني هاشم: حدثنا الحكم بن سنان المحاربي: حدثنا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أخيه يحيى بن سيرين، عن أخيه معبد بن سيرين، عن أخيه أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك .. (1).
قال ابن النرسي: الحسن بن أسلم هو أبوسعيد العدوي.
* (36) حدثنا أبوبكر محمد بن حميد بن محمد اللخمي: حدثنا محمد بن جعفر المطيري: حدثنا يحيى بن محمد بن أعين، عن النضر بن شميل: حدثنا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أخيه يحيى ابن سيرين، عن أخيه أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك قال: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يُلبي: لبيكَ حجاً حَقاً، تعبُّداً ورِقاً.
لم يذكر فيه: عن أخيه معبد بن سيرين.
ثم أخرجه عن أنس موقوفاً (37).
301 - عن أنسٍ قالَ: أربعٌ تلقَّيتُهنَّ مِن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَبيكَ اللهمَّ لَبيكَ، لَبيكَ لا شريكَ لكَ لَبيكَ، إنَّ الحمدَ والنِّعمةَ لكَ والمُلكَ، لا شريكَ لكَ».
__________
(1) المجمع (3/ 223) مرفوعاً وموقوفاً. وهو في المطالب (1271)، والإتحاف (2950/ 2485) موقوفاً.

(1/321)

---

فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (373) حدثنا أبوعبدالله محمد بن علي بن إسماعيل الأيلي إملاء من كتابه مستهل شعبان سنة تسع عشرة وثلاثمئة قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن ابن عمرو الأوزاعي، و (374) حدثنا محمد بن علي قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة قال: حدثنا أبي، عن أبيه، قال: أخبرنا الزبيدي،
كلاهما (الأوزاعي والزبيدي) عن الزهري، عن أنس .. (1).
302 - عن أنسٍ قالَ: طافَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يومَ فتحِ مكةَ وعلى رأسِهِ المِغفَرُ، واستلَمَ الحجرَ بمِحجنِهِ.
معجم ابن المقرئ (335) أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة في كتابه إلينا: حدثنا بشر بن معاذ: حدثنا عبدالله بن جعفر: أخبرني مالك، عن الزهري، عن أنس .. (2).
303 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الحجرُ الأسودُ مِن حجارةِ الجنةِ».
1 - الجعديات (976) حدثنا عمي،
2 - جزء ابن الغطريف (55)، وجزء الشاموخي (22) حدثنا أبوبكر، قالا (ابن الغطريف وأبوبكر): حدثنا أبوخليفة،
قالا: حدثنا شاذ بن فياض: حدثنا عمر بن إبراهيم العبدي، عن قتادة، عن أنس بن مالك .. (3).
__________
(1) نسبه في المطالب (1274)، والإتحاف (2956/ 2491)، والمجمع (3/ 223) لأبي يعلى من وجه آخر عن أنس.
(2) عبدالله بن جعفر بن نجيح ضعيف. والحديث بشطره الأول عند الجماعة، انظر المسند الجامع (1299).
(3) المجمع (3/ 242): رواه البزار و الطبراني في الأوسط وفيه عمر بن إبراهيم العبدي وثقه ابن معين وغيره وفيه ضعف.

(1/322)

---

304 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: مرَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِبُدْنٍ بذي الحُليفةِ فأمَرَ بها أَن تُشعَرَ.
معجم ابن الأعرابي (795) حدثنا محمد: حدثنا محمد بن عبدالعزيز بن أبان: حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك .. (1).
305 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: كانَ أَصحابُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم يَنحرونَ الجَزورَ عن سبعةٍ.
حديث عفان بن مسلم (122) حدثنا أبان: حدثنا قتادة، عن أنس بن مالك (2).

النكاح
306 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن تزوجَ فقد استكمَلَ نصفَ الإيمانِ، فليَتقِ اللهَ عزَّ وجلَّ في النصفِ الباقي».
معجم ابن جُميع الصيداوي (181) أخبرني إسماعيل بن إبراهيم ببلد قال: حدثنا يحيى بن أبي طالب: حدثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي: حدثنا الخليل بن مرة: حدثنا يزيد الرقاشي، عن أنس .. (3).
307 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «تزوَّجوا الوَدودَ الوَلودَ مِن النساءِ فإنِّي مُكاثرٌ بكم النَّبيينَ يومَ القيامةِ، وإيَّاكم والعواقِرَ، فإنَّ مثلَ ذلكَ كمثلِ رجلٍ قعدَ على رأسِ بئرٍ يَسقي أرضاً سَبخةً، فلا أرضَهُ
__________
(1) [إسناده ضعيف]. ونسبه في المجمع (3/ 227) للبزار.
(2) [إسناده صحيح]. ونسبه في المجمع (3/ 226) للطبراني في الأوسط بنحوه.
(3) الخليل بن مرة ويزيد الرقاشي كلاهما ضعيف. وقال في المجمع (4/ 252): رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين وفيهما يزيد الرقاشي وجابر الجعفي وكلاهما ضعيف وقد وثقا. وقواه الألباني بطرقه في الصحيحة (625).

(1/323)

---

تُنبتُ، ولا عَناهُ يذهبُ».
مسند الشاميين (723) (2475)، وفوائد تمام (1335) أخبرنا أبوبكر محمد بن سهل،
قالا (الطبراني ومحمد بن سهل): حدثنا أحمد بن عبدالله بن زياد الإيادي: حدثنا يزيد بن قبيس: حدثنا الجراح بن مليح، عن أرطاة بن المنذر وإبراهيم بن عبدالحميد بن ذي حماية، عن أبان بن أبي عياش، عن أنس بن مالك .. (1).
308 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: خرجَ علينا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقالَ: «عليكُم بالباءَةِ، فمَن لم يستطعْ فعليهِ بالصيامِ، فإنَّه له وِجاءٌ».
فوائد تمام (1269) حدثنا خيثمة بن سليمان: حدثنا أبوعتبة أحمد بن الفرج الحجازي بحمص: حدثنا بقية بن الوليد: حدثنا هشام بن حسان، عن الحسن، عن أنس بن مالك .. (2).
309 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «مَن تزوجَ امرأةً لعزِّها لم يزدْهُ اللهُ إلا ذُلاً، ومَن تزوَّجها لِمالِها لم يزدْهُ اللهُ إلا فقراً، ومَن تزوَّجها لحُسنِها لم يزدْهُ اللهُ إلا دناءةً، ومَن تزوَّجها لم يتزوجْها إلا ليُغضَّ بصرَهُ ويُحْصنَ فرجَه أو يصلَ رحمَه باركَ اللهُ له فيها، وباركَ لها فيه».
مسند الشاميين (11) حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي: حدثنا عمرو بن عثمان: حدثنا عبدالسلام بن عبدالقدوس، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن أنس
__________
(1) الروض البسام (742): إسناده واه، أبان متروك. قلت: وشطره الأول عند أحمد من وجه آخر عن أنس، انظر المسند الجامع (720).
(2) الروض البسام (730): الحسن مدلس ولم يصرح بالسماع، ورواية هشام بن حسان عنه فيها مقال، قيل: لم يسمع منه. والحديث نسبه في المجمع (4/ 252) للبزار والطبراني في الأوسط بنحوه. وانظر الصحيحة (5/ 498).
وعند أحمد: كان يأمر بالباءة، انظر المسند الجامع (720).

(1/324)

---

بن مالك .. (1).
310 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «تَخيَّروا لنُطَفِكم».
فوائد تمام (1527) أخبرنا أبوعبدالرحمن ضحاك بن يزيد السكسكي ببيت لهيا: حدثنا أبوهشام وريزة بن محمد الغساني: حدثني عبدالعظيم بن إبراهيم: حدثنا محمد بن عبدالملك: حدثنا سفيان بن عيينة، عن زياد بن سعد، عن الزهري، عن أنس .. (2).
311 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «عليكُم بالوجوهِ المِلاح والحَدَقِ السودِ، فإنَّ اللهَ يَستحي أَن يعذِّبَ وجهاً مليحاً بالنارِ».
مشيخة قاضي المارستان (320) أخبرنا هناد قال: حدثنا أبوالحسن علي بن محمد بن محمد بن عثمان الطرازي بنيسابور قال: حدثنا أبي قال: حدثنا الحسن بن علي البصري قال: حدثنا إبراهيم بن سليمان بن فاخر الهجيمي قال: حدثنا شعبة بن الحجاج، عن توبة العنبري، عن أنس بن مالك .. (3).
312 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «رَكعتانِ مِن المُتأهلِ خيرٌ مِن اثنتينِ وثمانينَ ركعةً مِن العَزبِ».
فوائد تمام (751) أخبرنا أبوعلي محمد بن هارون بن شعيب: حدثنا أبوعلي إسماعيل بن محمد العذري: حدثنا سليمان بن عبدالرحمن: حدثنا مسعود بن عمرو البكري: حدثنا حميد الطويل، عن أنس بن مالك .. (4).
__________
(1) المجمع (4/ 254): رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبدالسلام بن عبدالقدوس بن حبيب وهو ضعيف. وقال الألباني في الضعيفة (1055): ضعيف جداً.
(2) أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (1008) وقال: فيه مجاهيل. وقال الألباني في الضعيفة (2/ 160): إسناده مظلم.
(3) قال الألباني في الضعيفة (131): موضوع.
(4) مسعود بن عمرو قال الذهبي (4/ 100): لا أعرفه، وخبره باطل. وانظر الضعيفة (640).

(1/325)

---

313 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أتاهُ مالٌ، فأَعطى الأعزبَ حظاً، وأَعطى المُتأهلَ حظينِ.
مسند الشاميين (929) حدثنا يحيى بن عبدالباقي الأذني: حدثنا المسيب بن واضح: حدثنا مبشر بن إسماعيل، عن صفوان بن عمرو، عن جبير بن نفير، عن أنس بن مالك .. (1).
314 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أخبَرَني جبريلُ عن اللهِ تباركَ وتَعالى: إنَّ اللهَ يقولُ: لا يَتمُّ نكاحٌ إلا بوليٍّ وشاهِدينِ، وأنا وليُّ خديجةَ».
الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين (5) أخبرنا عمي الإمام الحافظ أبوالقاسم رحمه الله: أخبرنا الشريف النسيب أبوالقاسم علي بن إبراهيم الحسيني قال: قرأت على والدي قلت له: أخبركم أبوعبدالله الحسين إجازة: أخبرنا خيثمة بن سليمان القرشي: حدثنا أحمد بن سليمان الصوري: حدثنا سليمان بن سلمه الخبائري: حدثنا يعقوب بن الجهم بن سوار، عن عمرو بن جرير، عن عبدالعزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك .. (2).
هذا حديث غريب جداً من حديث أبي حمزة أنس بن مالك.
315 - عن أنسٍ قالَ: جاءتْ جاريةٌ بِكرٌ بينَ أَبويها إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقالتْ: إنَّ أبويَّ زوَّجاني ولم يَستأمِراني، فهل لي مِن الأمرِ شيءٌ؟ فقالَ لها رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اتَّق اللهَ عزَّ وجلَّ في أبويكِ»، فقالتْ: إنِّي عسيتُ أَن أفعلَ، فهل لي مِن الأمرِ شيءٌ؟ قالَ: «نَعم»، فقالتْ: قد خرجتُ مِن عندِهِ، ففرَّقَ بينَهما النبيُّ صلى الله عليه وسلم.
__________
(1) [المسيب ضعيف، والحديث من حديث عوف]. وكذلك هو عند أبي داود وأحمد عن صفوان عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف، انظر المسند الجامع (10953).
(2) سليمان بن سلمة الجنائري متروك، ومثله عمروبن جرير إن كان هو البجلي، ويعقوب بن الجهم إن كان هو الحمصي فهو صاحب أباطيل.

(1/326)

---

فقالَ سوارٌ: فأَخبرتُ به عبادَ بنَ منصورٍ، ففرَّقَ بينَ رجلٍ وامرأتِهِ زوَّجها أَبواها ولم يَستأمِراها.
أمالي ابن بشران (444) أخبرنا أبوالحسن أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي: حدثنا أبوالعباس عبدالله بن عبدالله البخاري: أخبرني عمر بن محمد: حدثنا أبي: حدثنا عيسى: حدثنا أبوحمزة، عن سوار بن داود البصري، عن ثابت البناني، عن أنس .. .
316 - عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهى عن المتعةِ.
مسند أبي حنيفة (ص 40) وهو ما حدثناه أبومحمد بن حيان وعلي بن أحمد بن إبراهيم الرازي بمكة قالا: حدثنا ابن جعفر الحمال: حدثنا عبدالسلام بن عاصم: حدثنا الصباح بن محارب، عن أبي حنيفة، عن الزهري، عن أنس .. .
تفرد به الصباح عن أبي حنيفة وأخطأ فيه، وقد روي عن أبي حنيفة في تحريم المتعة إسناد آخر (1).
317 - عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم شهدَ مِلاكَ رجلٍ وامرأةٍ مِن الأنصارِ، فقالَ: «أينَ شاهِدُكم؟» قَالوا: يا رسولَ اللهِ، وما شاهِدُنا؟ قالَ: «الدُّفُّ»، فأَتوا بِه، فقالَ: «اضرِبوا على رأسِ صاحِبِكم» ثم جاؤا بأَطباقِهم فنَثَروها، فهابَ القومُ أنْ يَتَناولوا، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ما أَحسنَ الحلمَ، مالكُم لا تَنالونَ؟» فَقالوا: يا رسولَ اللهِ، ألم تنْهنا عن النُّهبةِ؟ فقالَ: «نهيتُكم في العساكِرِ، فأمَّا في هذا وأَشباهِهِ فلا».
مصنفات الحمامي 125 - (11) حدثنا أبوسليمان محمد بن الحسين الحراني: حدثنا أبوطاهر الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل إمام أنطاكية: حدثنا أبوشعيب
__________
(1) ثم أخرج بسنده عن أبي حنيفة عن يونس عن أبيه عن الربيع بن سبرة في تحريم متعة النساء، وانظر المسند الجامع (3985).

(1/327)

---

السوسي صالح بن زياد المقرئ: حدثنا أحمد بن يعقوب وصحبنا في طريق: حدثنا خالد بن إسماعيل الأنصاري: حدثنا مالك بن أنس، عن حميد، عن أنس .. (1).
قال أبوالفتح: هذا حديث غريب من حديث مالك عن حميد، تفرد به خالد بن إسماعيل الأنصاري، وتفرد به أبوشعيب السوسي عن أحمد بن يعقوب عنه.
318 - عن أنسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نظرَ إلى امرأةٍ فأعجبتْهُ، فأَتى زوجتَه زينبَ بنتَ جحشٍ فقَضى حاجَتَه، ثم خرجَ فقالَ: «إذا نظرَ الرجلُ إلى امرأةٍ فليأتِ أهلَه فليقضِ حاجَتَه»، فقالَ رجلٌ: فإنْ لم تكنْ له امرأةٌ؟ قالَ: «فليَنظرْ إلى السماءِ».
مسند الشاميين (2573) حدثنا أبوزرعة الدمشقي: حدثنا محمد بن بكار: حدثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس .. (2).
319 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ اللهَ لا يَستحي مِن الحقِّ، فلا تأْتوا النساءَ في أدبارِهنَّ، إيتوهُنَّ مِن حيثُ أَمرَكم اللهُ عزَّ وجلَّ».
معجم الإسماعيلي (47) حدثنا أحمد بن إسحاق بواسط إملاء من حفظه: حدثنا ابن عرفة: حدثنا أبومعاوية، عن الأعمش، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك .. (3).
320 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن كانَ يؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ فلا يَغشى في طهرِهِ».
جزء أبي أحمد البخاري (26) حدثنا خلف: حدثنا عمران: حدثنا نصر: حدثنا
__________
(1) أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (1270) وقال: هذا حديث لا يصح .. خالد بن إسماعيل قال ابن عدي: يضع الحديث على ثقات المسلمين.
(2) قال أبوحاتم في العلل (1/ 413): هذا حديث منكر بهذا الإسناد.
(3) [ضعيف الإسناد من هذا الوجه].

(1/328)

---

عيسى بن موسى: حدثنا محمد بن الفضل، عن أبان، عن أنس بن مالك .. (1).
321 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن اجتنبَ أربعاً دخلَ الجنةَ: الدماءَ، والفروجَ، والأموالَ، والأشربةَ، والنساءُ أربعاً: إذا أطاعتْ زوجَها، وحفظتْ فرجَها، وصلَّتْ خمسَها، وصامتْ شهرَها، دخلَت الجنةَ».
جزء حنبل (86) حدثنا يونس بن عبدالرحيم العسقلاني: حدثنا رواد بن الجراح: حدثنا سفيان أملاه علينا، عن الزبير بن عدي، عن أنس .. (2).
322 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أيُّما امرأةٍ قعدتْ على بيتِ أَولادِها فهي مَعي في الجنةِ»، وأشارَ بإصبعَيهِ السَّبابةِ والوُسطى.
وهذا لفظُ حميدٍ.
أمالي ابن بشران (869) أخبرنا أبوسهل أحمد بن محمد بن عبدالله بن زياد: حدثنا محمد بن بشر: حدثنا حميد بن مسعدة: حدثنا مالك، وحدثني عبدالملك بن بشير الشامي: حدثنا مالك النهشلي: حدثنا ثابت، عن أنس .. (3).
323 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: أَتينَ النساءُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقلْنَ: يا رسولَ اللهِ، ذهبَ الرجالُ بالفضلِ مِن الجهادِ في سبيلِ اللهِ، وما لَنا عملٌ ندركُ به عملَ المُجاهدينَ، قالَ: «مهنةُ إحداكنَّ في بيتِها تدركُ بها عملَ المُجاهدينَ في سبيلِ اللهِ».
فوائد الحربي (75) حدثنا جعفر قال: حدثنا أحمد بن عبدة: حدثنا روح بن
__________
(1) خلف بن محمد ضعيف جداً، ومحمد بن الفضل بن عطية كذبوه، وأبان بن أبي عياش متروك.
(2) نسبه في المجمع (4/ 305، 7/ 293) للبزار. وقال الألباني في الضعيفة (4534): ضعيف جداً. وانظر لشطره الأول الحديث الآتي في فضل قل هو الله أحد.*
(3) ضعفه الألباني في الضعيفة (2472).

(1/329)

---

المسيب: حدثنا ثابت، عن أنس بن مالك .. (1).
* حديث «لا تُنفِقنَّ امرأةٌ مِن بيتِها إلا بإذنِ زوجِها» يأتي في (365).
324 - عن أنسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَثلُ المرأةِ مَثلُ الضلعِ، مَتى تريدُ إقامَتَها تكسِرُها، ولكنْ دعْها تَستمتعْ بها».
مسند الشاميين (2612) حدثنا محمد بن جعفر بن سفيان الرقي: حدثنا محمد بن أيوب الوزان: حدثنا الوليد بن الوليد القلانسي: حدثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس .. (2).
325 - عن أنسٍ قالَ: لمَّا أخذَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صفيةَ بنتَ حُييٍّ قالَ لها: «هل لكِ فيَّ؟» قالتْ: يا رسولَ اللهِ، واللهِ لقد كنتُ أَتمنى ذلكَ في الشركِ، فكيفَ إذ أَمكَنني اللهُ عزَّ وجلَّ مِنه في الإسلامِ؟ قالَ: فأعتَقَها رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وتزوَّجها، فقالَ الناسُ: إنْ هو حجَبَها فهي مِن أُمهاتِ المؤمنينَ، وإِن لم يحجُبْها فليستْ مِن أُمهاتِ المؤمنينَ، قالَ: فركبَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وأردَفَها وحجَبَها، فعلمَ الناسُ أنَّها مِن أُمهاتِ المؤمنينَ.
فلمَّا أشرفَ على المدينةِ خرجَ أُمهاتُ المؤمنينَ يَنظرنَ إليها، فعثرتْ ناقتُهُ وسقطَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فسقطتْ، فاقتحَمَ أبوطلحةَ عن راحلتِهِ فتوجَّهَ نحوَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لم أُضَرَّ، عليكُم بالمرأةِ»، قالَ: فأَلقى أبوطلحةَ ثوبَه على المرأةِ، قالَ: ثم توسَّدَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على راحلتِهِ وأردَفَها، قالَ: فكأنَّ أُمهاتِ المؤمنينَ شَمتْنَ بها.
__________
(1) المطالب (1650)، والإتحاف (3919/ 3275)، وقال في المجمع (4/ 304): رواه أبويعلى والبزار وفيه روح بن المسيب وثقه ابن معين والبزار وضعفه ابن حبان وابن عدي. وضعفه الألباني في الضعيفة (2744).
(2) [إسناده ضعيف].

(1/330)

---

فوائد تمام (1701) أخبرنا أبوالحسن خيثمة بن سليمان: حدثنا يحيى بن أبي طالب: حدثنا علي بن عاصم: حدثنا حميد، عن أنس .. (1).

الطلاق
326 - عن حميدٍ الطويلِ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: لمَّا طلَّقَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حفصةَ أُمِرَ أَن يُراجِعَها فراجَعَها.
فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (507) حدثنا عبدالله: حدثنا عثمان: حدثنا هشيم: أخبرنا حميد الطويل .. (2).
327 - عن قتادةَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم طلقَ حفصةَ، فأتاهُ جبريلُ فقالَ: «إنَّ اللهَ يُقرئكَ السلامَ ويقولُ: إنَّها لزوجتُكَ في الدُّنيا والآخرةِ فراجِعْها».
الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين (27) أخبرنا عمي الإمام الحافظ أبوالقاسم رحمه الله: أخبرنا أبوالأعز قراتكين بن الأسعد: أخبرنا أبومحمد الجوهري: أخبرنا أبوالقاسم عبدالعزيز بن جعفر بن محمد: حدثنا الباغندي: حدثنا محمد بن ثواب الهباري: حدثنا محمد بن بشر: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة .. (3).
هذا حديث حسن من حديث قتادة أبي الخطاب، وقد نقل عنه هذا موقوفاً ولم يذكر أنساً .. ..
__________
(1) الروض البسام (780): إسناده ضعيف، علي بن عاصم هو الواسطي كثير الغلط والخطأ. وهو في الصحيح من طريق حميد دون أوله في سؤال النبي صلى الله عليه وسلم صفية وجوابها له، انظر المسند الجامع (761).
(2) الإتحاف (7614/ 6789)، ونسبه في المجمع (4/ 333) لأبي يعلى والبزار. وصححه الألباني في الصحيحة (5/ 16). وانظر ما بعده.
(3) وهو في المجمع (9/ 244) مطولاً. وانظر ما قبله.

(1/331)

---

328 - عن أنسٍ، أنَّ أوسَ بنَ الصامتِ تظاهَرَ مِن امرأتِهِ خولةَ بنتِ ثعلبةَ، فشكَتْ ذلكَ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقالتْ: ظاهَرَ مِني حينَ كبرَتْ سِني ودقَّ عَظمي، فأنزلَ اللهُ عزَّ وجلَّ آيةَ الظهارِ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أعتِقْ رقبةً»، فقالَ: ما لي بذاكَ، قالَ: «فصُم شَهرينِ مُتتابعينِ»، قالَ: إنِّي إذا أخطَأَني أنْ آكلَ في اليومِ ثلاثَ مراتٍ يَكلُّ بَصري، قالَ: «فأَطعِمْ سِتينَ مسكيناً»، فقالَ: ما أجدُ إلا أَن تُعينَني بعونٍ مِنك وصلةٍ، قالَ: فدَعا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خمسةَ عشرَ صاعاً حتى جمعَ اللهُ له أهلَه.
مسند الشاميين (2574) حدثنا أبوزرعة الدمشقي: حدثنا محمد بن بكار: حدثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس .. (1).

الفرائض
329 - عن أنسٍ، أنَّ صفيةَ بنتَ عبدِالمطلبِ أَعتقتْ غلاماً، فماتَ فتركَ مالاً، فقَضى النبيُّ صلى الله عليه وسلم بالوَلاءِ لعليٍّ، وبالميراثِ للزبيرِ.
الأربعين في شيوخ الصوفية للماليني (35) أخبرنا أبوالطيب العباس بن أحمد الهاشمي الصوفي صاحب الزقاق: أخبرنا أبوالقاسم عبدالله بن محمد بن جعفر القزويني: أخبرنا إبراهيم بن أورمه الأصبهاني: حدثني أبوحفص عمرو بن علي الصيرفي: حدثنا عبيدالله بن عبدالكريم الرازي: حدثنا محمد بن حميد، عن شعيب بن العلاء، عن النضر بن حميد، عن مطر الوراق، عن قتادة، عن أنس .. (2).
330 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا يُتْمَ مِن حُلُمٍ».
حديث أبي الفضل الزهري (454) حدثنا يحيى بن محمد: حدثنا إبراهيم بن
__________
(1) [إسناده ضعيف].
(2) [إسناده متروك].

(1/332)

---

سعيد: حدثنا يحيى بن يزيد بن عبدالملك النوفلي، عن أبيه، عن ابن المنكدر، عن أنس بن مالك .. (1).
331 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ألستُ أَولى بكم مِن أنفُسِكم؟» قَالوا: بَلى، قالَ: «فمَن تركَ دَيناً فعَلينا، ومَن تركَ كَلَّاً فإلينا، ومَن تركَ مالاً فلورثَتِهِ».
معجم ابن عساكر (1274) أخبرنا محمد بن علي بن محمد أبي ذر بن إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن أحمد بن يوسف أبوبكر الصالحاني الأصبهاني إجازة وذكر أن مولده سنة ثمان وثلاثين وأربعمئة قال: أخبرنا أبوطاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبدالرحيم بن جعفر بن محمد بن جعفر: حدثنا أبوبكر عبدالله بن محمد بن محمد بن فورك القباب: أخبرنا محمد بن إبراهيم بن أبان الجيراني: حدثنا بكر بن بكار: حدثنا عائذ بن شريح قال: سمعت أنس بن مالك يقول .. (2).
هذا حديث غريب، وهو معدود في السباعيات.

البيوع
332 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «طلبُ الحلالِ واجبٌ على كلِّ مسلمٍ».
مصنفات ابن البختري (118) حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن سنين قال: حدثنا عمران بن هارون الرملي قال: حدثنا بقية بن الوليد قال: حدثنا جرير بن حازم، عن الزبير بن الخريت، عن أنس بن مالك .. (3).
__________
(1) المجمع (4/ 226): رواه البزار وفيه يحيى بن يزيد ين عبدالملك النوفلي وهو ضعيف.
(2) عائذ بن شريح قال أبوحاتم: في حديثه ضعف. وهو عند أحمد (3/ 215) من وجه آخر عن أنس باختصار أوله، وانظر المسند الجامع (801).
(3) نسبه في المجمع (10/ 291) للطبراني في الأوسط. وقال الألباني في الضعيفة (3826): منكر.

(1/333)

---

* حديث: «إنَّ المَعونةَ تأْتي مِن اللهِ عزَّ وجلَّ على قدرِ المُؤْنةِ» يأتي (821).
333 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ تعالى عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «التاجرُ الصدوقُ تحتَ ظلِّ العرشِ يومَ القيامةِ».
الأمالي المطلقة (ص 109) أخبرني محمد بن علي بن محمد البالسي قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الهادي قال: أخبرنا أحمد بن عبد الدائم قال: أخبرني يحيى بن محمود الثقفي قال: أخبرنا إسماعيل بن محمد الحافظ قال: أخبرنا عبد السلام بن محمد قال: أخبرنا عبد الجبار بن أحمد قال: حدثنا محمد بن إبراهيم بن الحسن قال: حدثنا أبوجعفر محمد بن عمر بن حفص قال: حدثنا يحيى بن شبيب، عن حميد، عن أنس بن مالك ...
هذا حديث غريب، تفرد به يحيى بن شبيب، وهو منكر الحديث متهم عند الأئمة (1).
334 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ للزبيرِ: «يا زبيرُ، إنَّ مفاتحَ الرزقِ بإزاءِ العرشِ - وقالَ المصريُّ: إنَّ بابَ الرزقِ مفتوحٌ بإزاءِ العرشِ - وقالا جميعاً: يُنزلُ اللهُ للعبادِ - وقالَ المصريُّ: إلى العبادِ - أرزاقَهم على قدرِ نفقاتِهم، فمَن قلَّلَ قُلِّلَ له ومَن كثَّرَ كُثِّرَ له».
مشيخة قاضي المارستان (172) أخبرنا أبوالحسين ابن الآبنوسي قال: أخبرنا أبوالحسن علي بن عمر الحافظ الدارقطني قال: حدثنا أبوعبد الله عبيد الله بن عبد الصمد بن المهتدي بالله إملاء، قال الدارقطني: وحدثنا أبوالحسن علي بن محمد بن أحمد المصري إملاء، قالا: حدثنا أبوزيد عبد الرحمن بن حاتم المرادي قال: حدثنا هارون بن عبد الله الزهري قاضي مصر سنة ست وعشرين ومئتين قال: رفع
__________
(1) وقال الألباني في الضعيفة (2405): موضوع.

(1/334)

---

الواقدي إلى المأمون رقعة فذكر فيها غلبة الدين وغمه بذلك - وقال ابن المهتدي: وقلة صبره عليه - فوقع المأمون على ظهر رقعته: أنت رجل فيك: خلتان السخاء والحياء، فأما السخاء فهو الذي أطلق ما ملكت، - وقال ابن المهتدي: أطلق ما في يدك -، وأما الحياء فهو الذي منعك من تبليغنا ما أنت عليه، وقد أمرنا لك بكذا وكذا، فإن كنا أصبنا إرادتك فازدد في بسط يدك، وإن كنا لم نصب إرادتك فبجنايتك على نفسك - وقال المصري: فازدد في بسط يدك، فإن خزائن الله مفتوحة - وقالا جميعاً: وأنت حدثتني وأنت على قضاء الرشيد، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن أنس بن مالك .. (1).
قال الواقدي: وكنت أُنسيتُ هذا الحديث، فكانت مذاكرته إياي به أعجب إلي من الجائزة، وقال المصري: فكانت تذكرته إياي أحب إلي من جائزته. وقالا جميعاً: قال هارون بن عبدالله القاضي: بلغني أن الجائزة كانت مئة ألف، وكان ذكر هذا الحديث أعجب إلى الواقدي منها، وقال المصري: من مئة ألف.
335 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الاقتصادُ نصفُ العيشِ».
ثلاثة وثلاثون حديثا عن البغوي (13) - ومن طريقه قاضي المارستان في مشيخته (34) -: حدثنا أبوالحسن علي بن عمر بن محمد السكري: حدثنا عبدالله بن محمد البغوي: حدثنا علي بن عيسى المخرمي: حدثنا خلاد بن عيسى الصفار: حدثنا ثابت، عن أنس بن مالك .. (2).
336 - عن شبيبِ بنِ بشرٍ، عن أنسٍ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اللهمَّ باركْ لأُمتي في بُكورِها».
__________
(1) [إسناد القصة ضعيف إلى الواقدي، وأما الحديث بإسنادها فشديد الضعف، وقد حُكم عليه بالوضع].
(2) [إسناده حسن، والمتن منكر، كما قال العقيلي: غير محفوظ]. وانظر الضعيفة (2466).

(1/335)

---

معجم ابن الأعرابي (2096) حدثنا عبدالرحمن: حدثنا محمد بن عبدالرحمن: حدثنا عنبسة بن عبدالرحمن القرشي، عن شبيب بن بشر .. (1).
337 - عن عُبيدِاللهِ بنِ أبي بكرٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «اللهمَّ باركْ لأُمتي في بُكورِها».
معجم أبي يعلى (272) حدثنا عمار قال: حدثنا عدي بن الفضل قال: حدثنا عبيدالله بن أبي بكر .. (2).
338 - عن قتادةَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «اللهمَّ باركْ لأُمتي في بُكورِها».
فوائد تمام (70) أخبرنا أحمد بن محمد بن فضالة: حدثنا أبوسعد مالك بن سيف التجيبي: حدثنا علي بن الحسن الشامي: حدثنا خليد بن دعلج، عن قتادة .. (3).
339 - عن حميدٍ الطويلِ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اللهمَّ باركْ لأُمتي في بُكورِها».
مسند المقلين (17) أخبرني أبي وأبوالحسين عبدالوهاب بن الحسن قالا: حدثنا مكحول البيروتي، (17) (أ) (4) حدثني أبوبكر محمد بن عيسى بن عبدالكريم الطرسوسي: حدثنا أبوالطيب أحمد بن عبدالله الدارمي،
قالا (مكحول البيروتي وأحمد الدارمي): حدثنا محمد - وفي الرواية الثانية: علي - بن يحيى بن كثير الحراني: حدثنا الحسن بن علي الكوفي: حدثنا الفضل بن
__________
(1) المجمع (4/ 61): رواه البزار وفيه عنبسة بن عبدالرحمن وهو متروك. وانظر الأحاديث التالية.
(2) [إسناده ضعيف جداً]. ونسبه في المطالب (1354)، والإتحاف (3239/ 2717) لأبي يعلى. وانظر ما قبله.
(3) الروض البسام (671): إسناده تالف. وانظر ما قبله وما بعده.
(4) هذا الحديث من الطبعة الثانية.

(1/336)

---

الربيع، عن حميد الطويل .. (1).
340 - عن ثابتٍ، عن أنسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «اللهمَّ باركْ لأُمتي في بُكورِها في يومِ خميسِها».
أمالي ابن بشران (1249) أخبرنا أبوعلي أحمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة: حدثنا أبونصر عامر بن محمد المعدل: حدثنا محمد بن بشر بن أبي بشر المزلق: حدثنا أبي، عن جدي، عن ثابت .. (2).
341 - عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إنَّ الغلاءَ والرُّخْصَ جُندانِ مِن جنودِ اللهِ تعالى، أحدُهما الرَّغبةُ، والآخرُ الرَّهبةُ، فإذا أرادَ اللهُ عزَّ وجلَّ أَن يُغْليَه قذفَ الرَّغبةَ في صدورِ التجارِ فحَبَسوه، وإذا أرادَ أَن يرخصَهُ قذفَ الرَّهبةَ في صدورِ التجارِ فأَخرَجوه مِن أَيديهم».
مشيخة ابن شاذان الصغرى (70) أخبرنا أبوالحسن علي بن الحسن القاضي الجراحي: أخبرنا إسماعيل بن العباس بن محمد الوراق: أخبرنا أبوبدر عباد بن الوليد: حدثنا العباس بن بكار الضبي: أخبرنا عبدالله بن المثنى، عن عمه ثمامة بن عبدالله بن أنس، عن جده أنس .. (3).
342 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا تناجَشوا».
حديث أبي الفضل الزهري (525) حدثنا يحيى: حدثنا محمد بن زياد بن الربيع الزيادي: حدثنا بشر بن المفضل، عن عبدالرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن أنس بن مالك .. .
قال أبومحمد: لا أعلم روى هذا الحديث عن الزهري غير بشر بن المفضل، عن
__________
(1) [إسناده حسن، والحديث صحيح]. وانظر ما قبله.
(2) محمد بن بشر وأبوه لم أجد لهما ترجمة.
(3) قال الألباني في الضعيفة (1213): موضوع.

(1/337)

---

عبدالرحمن بن إسحاق.
343 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا تَبايَعوا الغَرَرَ».
حديث أبي الحسن السكري 222 - (32) حدثنا أحمد بن الحسن الصباحي: حدثنا الحسين بن حاتم المزوق: حدثنا الحسن بن بشر: حدثنا شريك، عن إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عن أنس .. (1).
344 - عن دينارٍ أبي مِكْيس قالَ: خدمتُ أنسَ بنَ مالكٍ ثلاثَ سنينَ، فسمعتُهُ يحدِّثُ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن احتكَرَ طعاماً أربعينَ يوماً ثم أخرجَهُ فطحنَهُ وخبزَهُ وتصدَّقَ به لم يقبلْهُ اللهُ مِنه».
الطيوريات (635) أخبرنا أحمد: حدثنا أبوحفص عمر بن محمد بن علي الزيات جارنا: حدثنا عبدالله بن محمد بن ناجية قال: سمعت ديناراً أبا مكيس .. (2).
345 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «الجالبُ مرزوقٌ، والمُحتكرُ ملعونٌ».
الطيوريات (875) أخبرنا أبوالحسن أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي: حدثنا أبوعمر محمد بن العباس بن حيويه الخزاز: حدثنا أبوبكر بن أبي داود: حدثنا عبدالرحمن بن مسلم: حدثنا نعيم بن سالم بن قنبر قال: سمعت أنس بن مالك يقول .. (3).
__________
(1) هو مع الذي قبله طرف من حديث طويل في المطالب (1404)، والإتحاف (3314/ 2776)، وقال في المجمع (4/ 81): رواه أبويعلى وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف.
(2) دينار أبومكيس متهم. والحديث أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (1222).
(3) [حديث ضعيف، وإسناد المؤلف ضعيف جداً].

(1/338)

---

346 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «النظرُ في مرآةِ الحجَّامِ دناءةٌ».
معجم الإسماعيلي (86) حدثنا محمد بن أحمد القصبي: حدثنا إسحاق بن شاهين: حدثنا خالد بن عبدالله، عن أبي طوالة، عن أنس .. .
قال الإسماعيلي: هو منكر (1).
347 - عن عاصمِ بنِ عبدِالواحدِ الوزَّانِ قالَ: رأيتُ أنسَ بنَ مالكٍ رضي اللهُ عنه يخضبُ بالحمرةِ (2)، فسأَله أبانُ فقالَ: يا أبا حمزةَ، ما تقولُ في كسبِ الحجَّامِ؟ فقالَ: احتجَمَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فلمَّا فرغَ أعطاهُ كِراهُ، قالَ له: «أخذتَ كِراكَ؟» قالَ: نَعم، قالَ: «فلا تأكُلْه، وأطعِمْهُ ناضِحَكَ».
ما قرب سنده من حديث أبي القاسم السمرقندي (12)، وعروس الأجزاء (35)، وجزء ابن هامل الحنبلي (15)، والمعجم الكبير للذهبي (2/ 172) كلهم من طريق أبي القاسم البغوي: حدثنا طالوت هو ابن عباد: حدثنا عاصم بن عبدالواحد الوزان .. (3).
قال الذهبي: عاصم ليس يعتمد عليه.
348 - عن أنسِ بنِ مالكٍ: قالَ رسولُ اللهِ: «لاتُولَهُ والدةٌ عن ولدِها».
مصنفات الأصم (202) حدثنا أبوعتبة: حدثنا بقية: حدثنا مبشر بن عبيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك .. (4).
__________
(1) وكذلك قال الألباني في الضعيفة (6079). والحمل فيه على محمد بن أحمد القصبي كما في اللسان (5/ 62).
(2) وفي رواية الذهبي: يحصب بالجمرة.
(3) وقال في الميزان (2/ 353): عاصم بن عبدالواحد عن أنس في نسخة طالوت بن عباد، خبره منكر في أجرة الحجام. قلت: ولأنس بن مالك أحاديث في حجامة النبي صلى الله عليه وسلم وإعطائه الحجامَ أجرته، انظر المسند الجامع (781) وما بعده.
(4) قال الألباني في الضعيفة (4797): هذا موضوع.

(1/339)

---

349 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه نَهى أَن يشتريَ الثمرَ بالتمرِ.
يقولُ: ما في رؤوسِ النخلِ رخصَ في الهديةِ أو العَرايا أَن يشتريَ الرجلُ العذقَ والعذقينِ رطباً بمثلِهِ في التمرِ.
معجم ابن المقرئ (1132) حدثنا أبوحفص عمر بن أحمد بن خالد بن عبدالملك بن عبدالله بن فرح الحراني بحران: حدثنا عبدالرحمن بن يحيى بن زكريا: حدثنا عبدالغفار بن الحكم: حدثنا شريك، عن يحيى بن سعيد، عن أنس بن سعيد، عن أنس بن مالك .. (1).
* حديث: «لا رِبا إلا يداً بيدٍ، والماءُ مِن الماءِ» تقدم (94).
350 - عن أبي أيوبَ - قالَ أبوكاملٍ: لا أَدري ذكرَهُ عن أنسٍ أو لا- قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إيَّاكم والدَّينَ، فإنَّه هَمٌّ بالليلِ ومَذلةٌ بالنهارِ».
فوائد الحربي (124) حدثنا ابن عبدة: حدثنا أبوكامل: حدثنا الحارث بن نبهان، عن يزيد بن عبدالله، عن أبي أيوب .. (2).
351 - عن أنسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «قرضٌ مرَّتينِ في عَفافٍ خيرٌ مِن صدقةٍ مرةً».
أمالي ابن بشران (1505) أخبرنا أبوالحسن بن نيخاب: حدثنا إسحاق بن إبراهيم: حدثنا الحجاج بن يوسف: حدثنا بشر بن الحسين، عن الزبير، عن أنس .. (3).
352 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أدِّ الأمانةَ إلى مَن ائتمنَكَ، ولا تَخنْ مَن خانَكَ».
__________
(1) شريك سيء الحفظ، وعبدالغفار بن الحكم قال الحافظ: مقبول.
(2) قال الألباني في الضعيفة (2265): ضعيف جداً.
(3) [إسناده ضعيف جداً].

(1/340)

---

مسند الشاميين (1284) حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني: حدثنا أحمد بن زيد الخزاز، وفوائد ابن شاهين (11) حدثنا عبدالله بن محمد بن زياد بن واصل النيسابوري: حدثنا أحمد بن الفضيل بن سالم،
قالا (أحمد بن زيد وأحمد بن الفضيل): حدثنا أيوب بن سويد، عن ابن شوذب، عن أبي التياح، عن أنس بن مالك .. (1).
353 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أولُ ما تفقِدونَ مِن دِينِكم الأمانةُ، ثم الصلاةُ».
قالَ ثابتٌ: إنَّ الرجلَ قد يكونُ يُصلِّي ويصومُ ولو ائتُمنَ على أمانةٍ لم يُؤدِّها.
فوائد تمام (191) أخبرنا أبوعبدالملك هشام بن محمد بن جعفر الكوفي الكندي: حدثنا أبوعمرو عثمان خرزاد: حدثنا موسى بن إسماعيل: حدثنا ثواب بن حجيل قال: سمعت ثابتاً البناني يحدث عن أنس بن مالك .. (2).
354 - عن أنسٍ رضي اللهُ عنه قالَ: قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «لا يَغلَقُ الرَّهنُ».
أحاديث ابن حيان (139) أخبرنا عبدالله بن محمد بن سوار الهاشمي: حدثنا إبراهيم بن إسحاق الصيني: حدثنا مالك، عن الزهري، عن أنس .. (3).
355 - عن أنسٍ قالَ: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يأمرُ بالهديةِ صلةً بينَ الناسِ، ويقولُ: «لو قَد أسلَمَ الناسُ تَهادوا مِن غيرِ جوعٍ».
__________
(1) رواه الطبراني في الكبير والصغير كما في المجمع (4/ 145). وأعله ابن الجوزي في العلل المتناهية (974) بأيوب بن سويد. وانظر الإرواء (5/ 382).
(2) الروض البسام (708): وثواب - ويقال: تواب بالمثناة - بيض له ابن أبي حاتم في الجرح، وذكره ابن حبان في الثقات، لكن للحديث شواهد يحسّن بها. وأورده الألباني في الصحيحة (1739).
(3) [ضعيف].

(1/341)

---

مسند الشاميين (2586) حدثنا أبوزرعة الدمشقي والحسن بن جرير الصوري، وفوائد تمام (1002) حدثنا أحمد بن سليمان بن حذلم: حدثنا يزيد بن محمد بن عبدالصمد،
قالا (أبوزرعة والحسن بن جرير ويزيد بن محمد): حدثنا أبوالجماهر محمد بن عثمان التنوخي: حدثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس .. (1).
356 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «جارُ الدارِ أحقُّ بالدارِ».
معجم السفر (393) أخبرني طاهر: أخبرنا أبوالحسين محمد بن مكي بن عثمان الأزدي: حدثنا أبوالحسين محمد بن أحمد بن العباس الإخميمي: حدثنا عبدالجبار بن أحمد بن محمد السمرقندي: حدثنا محمد بن يعقوب بن الفرحي: حدثنا أحمد بن جناب، والمعجم الكبير للذهبي (1/ 321)، ومعجم المحدثين (ص 120) أخبرنا عبدالله بن الحسن الفقيه: أخبرنا مكي بن المسلم: أخبرنا أبوالفهم بن أبي العجائز: أخبرنا أبوطاهر الحنائي سنة ثلاث وخمسمئة: أخبرنا علي بن نصرويه السمرقندي: أخبرنا محمد بن أحمد بن مت: حدثنا محمد بن يوسف الفربري: حدثنا علي بن خشرم،
قالا (أحمد بن جناب وعلي بن خشرم): حدثنا عيسى بن يونس، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس .. .
قال الذهبي: أخرجه النسائي (2) من حديث عيسى بن يونس.
357 - عن أنسٍ، مرةً رفعَه ومرةً لم يرفَعْه قالَ: «لا شُفعةَ لنصرانيٍّ».
جزء محمد بن سنان القزاز (31) حدثنا نائل بن نجيح، عن سفيان، عن حميد،
__________
(1) نسبه في المجمع (4/ 146) للطبراني في الكبير وقال: وفيه سعيد بن بشير وقد وثقه جماعة وضعفه آخرون، وبقية رجاله ثقات. وضعفه لألباني في الضعيفة (4259).
(2) في الكبرى كما في التحفة (1222). وصححه ابن حبان (5182).

(1/342)

---

عن أنس .. (1).
تفرد نائل بهذا الحديث عن سفيان هكذا، ورواه وكيع عن سفيان، عن حميد، عن الحسن قوله، وكذلك رواه أبوحذيفة عن سفيان، وهو أصح.

العتق
358 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَن أعتقَ رقبةً أعتقَ اللهُ بكلِّ عضوٍ مِنها عضواً مِنه، حتى بفرجِها فرجَه».
أحاديث أبي عروبة الحراني (44) حدثنا الحسن بن داود المنكدري: حدثنا أنس بن عياض، عن ربيعة بن أبي عبدالرحمن، عن أنس بن مالك .. (2).

الأيمان والنذور
359 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنَّه قالَ: «لا نذرَ في معصيةٍ، أوفي قطيعةِ رحمٍ، ولا فيما لا يملكُ ابنُ آدمَ».
مصنفات الأصم (244) حدثنا بكر بن سهل: حدثنا شعيب بن يحيى، عن ابن لهيعة، عن عبيدالله بن أبي جعفر، أن الحسن بن أبي الحسن كتب إليه يقول: حدثني أنس بن مالك .. (3).

الحدود والديات
* حديث «مَن اجتنبَ أربعاً دخلَ الجنةَ: الدماءَ، والفروجَ، والأموالَ، والأشربةَ» تقدم (321).
__________
(1) المجمع (4/ 159): رواه الطبراني في الصغير وفيه نائل بن نجيح وثقه أبوحاتم وضعفه غيره. وقال الألباني في الإرواء (1533): منكر.
(2) [إسناده حسن].
(3) إسناده ضعيف.

(1/343)

---

360 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لو أنَّ أهلَ السماواتِ السبعِ وأهلَ الأَرضينَ السبعِ اجتَمعوا على قتلِ امرئٍ مسلمٍ، لأَرْداهم اللهُ النارَ على مناخِرِهم».
مشيخة قاضي المارستان (199) أخبرنا أبوالقاسم ابن الخلال قال: أخبرنا عمر الكتاني قال: حدثنا أبوعثمان سعيد بن محمد بن سعيد أخو زبير قال: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل قال: حدثنا المتوكل بن فضيل، عن أبي ظلال، عن أنس .. (1).
361 - عن عبدِاللهِ بنِ محمدِ بنِ عقيلٍ قالَ: قدمَ أنسُ بنُ مالكٍ المدينةَ وعمرُ بنُ عبدِالعزيزِ يومَئذٍ أميرٌ عليها، فأرسَلَني عمرُ بنُ عبدِالعزيزِ إليه أسألُه عن حديثٍ بلَغَه حدَّث به الحجاجَ بنَ يوسفَ في قومٍ خَرَجوا مِن المدينةِ، فأَغاروا على سَرْحٍ بالمدينةِ، فاستجاشَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فبعَثَ في طلبِهم، فأخَذَ مِنهم ستةَ نفرٍ، فزعمَ أنَّه صلبَ مِنهم اثنينِ، وقطَعَ اثنينِ، وسمَرَ اثنينِ.
قالَ أنسُ بنُ مالكٍ: أولئكَ كانوا أقرُّوا بالإسلامِ وهاجَروا فنَزَلوا المدينةَ، ثم خَرَجوا رغبةً عن الإسلامِ ولحِقوا بالعدوِّ، فاستحلَّ هذاكَ مِنهم.
قالَ: فردَّني عمرُ بنُ عبدِالعزيزِ إليه فقالَ: ليتَكَ أنَّك لم تحدِّث الحجاجَ بهذا الحديثِ، إنَّما صنعَ هذا بقومٍ خَرجوا مِن الإسلامِ ولحِقوا بالشركِ، فاستحلَّ هذا مِنهم، وإنَّ الحجاجَ استحلَّ هذا مِن قومٍ لم يخرُجوا مِن الإسلامِ ولم يلحَقوا بالشركِ.
قالَ: وأمَرَني عمرُ بنُ عبدِالعزيزِ أَن أسألَه: ما كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يخضبُ بالحناءِ؟ فقالَ أنسٌ: إنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُتعَ بسوادِ الشعرِ، لو عددتَ ما أقبلَ مِن رأسِهِ ولحيتِهِ ما جاوزَ عشرينَ شيبةً، أو قالَ: لم تجدْ مِن شعرِهِ عشرَ شعراتٍ بيضٍ.
واللفظُ لأبي يوسفَ.
__________
(1) [إسناده ضعيف].

(1/344)

---

مسند عمر بن عبدالعزيز (6) حدثنا أبوأمية عمرو بن هشام: حدثنا مخلد بن يزيد، (7) وحدثني أبويوسف الصيدلاني محمد بن أحمد الرقي: حدثنا زيد بن علي جميعاً عن جعفر بن برقان، عن عبدالله بن محمد بن عقيل .. (1).
362 - عن أنسٍ قالَ: خَرجتُ مع غلمانٍ أَسعى في آثارِ الذينَ أَخذوا لِقاحَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فأُتيَ بهم إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قالَ أنسٌ: فقطعَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَيديَهم وأَرجلَهم وسملَ أَعينَهم وأَنا قائمٌ أَنظرُ.
المحامليات (509) حدثنا عبدالله بن شبيب: حدثني عمر بن سهل المازني: حدثني عمر بن عقبة، عن يزيد بن رومان، عن أنس .. (2).
363 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «ليسَ على مُختلسٍ ولا على مُنتهبٍ ولا خائنٍ قطعٌ».
معجم ابن الأعرابي (953) حدثنا أحمد بن مساور: حدثنا أبومعمر قال: أملى علينا ابن وهب من حفظه، عن يونس، عن الزهري، عن أنس بن مالك .. (3).
364 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اشتدَّ غضبُ اللهِ عزَّ وجلَّ على الزُّناةِ».
عوالي أبي الشيخ (42) حدثنا أبوجعفر بن ماهان الجوال: حدثنا ابن مصفى:
__________
(1) حديث النفر من عرينة له عن أنس طرق وألفاظ ليس فيها ما ذكر هنا أنهم ستة، وأنه صلب منهم اثنين وقطع اثنين وسمر اثنين. انظر المسند الجامع (804) وما بعده. ومثله حديث شيب الرسول صلى الله عليه وسلم دون قوله: متع بسواد الشعر، انظر المسند الجامع (930) وما بعده.
(2) [إسناده ضعيف جداً]. وله طرق عن أنس دون طرفه الأول: خرجت مع غلمان أسعى في آثار الذين أخذوا لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم. انظر (804) وما بعده.
(3) هو في مجمع البحرين (2466)، ولم أره في المجمع. وصحح الألباني إسناده في الإرواء (8/ 65).

(1/345)

---

حدثنا بقية: حدثنا عباد بن كثير، عن عمران القصير، عن أنس بن مالك .. (1).
365 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: إنِّي لتحتَ ناقةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يسيلُ عليَّ لعابُها، فسمعتُهُ يقولُ: «إنَّ اللهَ جعلَ لكلِّ ذي حقٍّ حقَّه، ألا لا وصيةَ لوارثٍ، الولدُ للفراشِ وللعاهِرِ الحجرُ، ألا لا يتوَلَّينَّ رجلٌ غيرَ مَواليهِ، ولا يدَّعيَنَّ إلى غيرِ أبيهِ، فمَن فعلَ ذلكَ فعليهِ لعنةُ اللهِ مُتتابعةً إلى يومِ القيامةِ، ألا لا تُنفِقنَّ امرأةٌ مِن بيتِها إلا بإذنِ زوجِها»، فقالَ رجلٌ: إلا الطعامَ يا رسولَ اللهِ فقالَ: «وهل أفضلُ أموالِنا إلا الطعامُ؟ ألا إنَّ العاريةَ مُؤداةٌ، والمَنيحةَ مردودةٌ، والدَّينَ مَقضيٌّ، والزعيمَ غارمٌ».
وروايةُ عمرَ بنِ عبدِالواحدِ مختصرةٌ: «الولدُ للفراشِ وللعاهرِ الحجرُ».
مسند الشاميين (620) حدثنا يحيى بن عبدالرحمن بن عبدالصمد بن شعيب بن إسحاق الدمشقي: حدثنا محمود بن خالد: حدثنا عمر بن عبدالواحد، و (621) حدثنا أحمد بن أنس بن مالك: حدثنا هشام بن عمار: حدثنا محمد بن شعيب،
كلاهما (عمر بن عبدالواحد ومحمد بن شعيب) عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أنس بن مالك .. (2).
366 - عن الزُّهريِّ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «إنَّ اللهَ قد أَعطى كلَّ ذي حقٍّ حقَّه، ألا لا وصيةَ لوارثٍ، والولدُ للفراشِ، وللعاهرِ الحجرُ».
فوائد تمام (66) أخبرنا الحسن بن حبيب: حدثنا أحمد بن كعب بن خريم المري
__________
(1) ضعفه الألباني في الضعيفة (2776).
(2) [قال ابن عبدالهادي: سعيد بن أبي سعيد هذا ليس هو المقبري أحد الثقات، وإنما هو الساحلي، وهو غير محتج به]. والحديث في المسند الجامع (786) (799) (1052) ليس فيه: الولد للفراش وللعاهر الحجر، لا تنفقن امرأة من بيتها إلا بإذن زوجها.

(1/346)

---

بالراهب: حدثني أبي أبوحارثة كعب بن خريم: حدثنا سليمان بن سالم الحراني، عن الزهري .. (1).
367 - عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَفى إلى خيبرَ أو فَدَك.
معجم ابن الأعرابي (1037) - ومن طريقه ابن المقرئ في معجمه (395) -: حدثنا إبراهيم: حدثنا أبوغسان: حدثنا الحسن بن صالح، عن أشعث، عن الحسن، عن أنس .. (2).
368 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن كانتْ له عينٌ واحدةٌ ففُقئتْ فله الدِّيةُ تامةً».
مسند الشاميين (2323) وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم (حدثنا أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب الكندي المروزي: حدثنا عمي، عن جدي عمرو بن مصعب: حدثنا الحارث بن النعمان أبوالنضر: حدثنا عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، عن أنس بن مالك) (3).

الأطعمة
369 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: نَهى النبيُّ عليه السلام عن الأكلِ والشربِ في آنيةِ الذهبِ والفضةِ.
مشيخة ابن طهمان (55) [عن الحجاج] (4)، عن أنس بن سيرين، عن أنس بن
__________
(1) الروض البسام (718): وإسناده ضعيف. وهو عند ابن ماجه (2714) دون قوله: والولد للفراش .. .. وانظر ما قبله.
(2) [أشعث ضعيف].
(3) إسناده تالف كسابقه.
(4) ليست في الأصل، وأثبتها للبيان، فهو شيخ ابن طهمان في هذا الحديث، وحذفه اختصاراً، وانظر ما كتبه المحقق على حديث (52).

(1/347)

---

مالك .. (1).
370 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه قالَ: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يكرهُ الكيَّ، ويكرهُ الطعامَ الحارَّ، ويقولُ: «عليكُم بالباردِ فإنَّه ذو بركةٍ، ألا وإنَّ الحارَّ لا بركةَ فيه»،
وكانتْ له مكحلةٌ يكتحلُ مِنها عندَ النومِ ثلاثاً ثلاثاً.
فوائد العراقيين (7) أخبرنا أبوالحسن سهل بن عبدالله بن حفص التسترى: حدثنا يحيى بن زكريا بن يحيى بن درست: حدثنا عبدالله بن خبيق: حدثنا يوسف بن أسباط، عن محمد بن عبيدالله وسفيان الثوري، عن صفوان بن سليم، عن أنس بن مالك .. (2).
371 - عن محمدٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إذا أَكلتُم فاخلَعوا نِعالَكم، فإنَّه أَروحُ لأَقدامِكم».
جزء أبي سعيد الأشج (38) حدثني عقبة: حدثنا موسى بن محمد، عن أبيه .. (3).
372 - عن إبراهيمَ التيميِّ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إذا قُربَ لأحدِكم طعامٌ وفي رجليهِ نَعلينِ فليَنزعْ نعليهِ، فإنَّه أروحُ للقَدمينِ، وهو مِن السُّنةِ».
معجم أبي يعلى (302) حدثنا معاذ بن شعبة قال: حدثنا داود بن الزبرقان، عن ابن أبي الهيثم، عن إبراهيم التيمي .. (4).
__________
(1) صحح الألباني إسناده في الصحيحة (3568).
(2) قال الألباني في الضعيفة (1598): ضعيف جداً.
(3) قال الألباني في الضعيفة (980): ضعيف جداً. وهو في المطالب (2402) (2403)، والإتحاف (4225/ 3572)، والمجمع (5/ 23) بهذا اللفظ وباللفظ الذي بعده.
(4) [إسناده ضعيف]. وانظر ما قبله.

(1/348)

---

373 - عن أنسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كانَ إذا قُدمَ إليه الطعامُ قالَ: «سبحانَكَ اللهمَّ وبحمدِكَ، ما أكثرَ ما تطعِمُنا، سبحانَكَ وبحمدِكَ، ما أعظمَ ما تُعافينا، سبحانَكَ وبحمدِكَ، ما أحسنَ ما تَبتلينا، فأَتممْ علينا نعمتَكَ، ووسِّعْ علينا وعلى فقراءِ المسلمينَ».
قالَ: وكانَ إذا تَناولَ الطعامَ يقولُ: «بسمِ اللهِ في أولِهِ وآخرِهِ»، وكانَ يحمدُ اللهَ بينَ كلِّ لُقمتينِ.
وكانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يذكُرُ اللهَ بينَ كلِّ خُطبتينِ.
قالَ: وكانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا رفعَ يدَه مِن الطعامِ يقولُ: «أطعمتَ ربِّي وأَشبعتَ لكَ الحمدُ فزِدْ، أكثرتَ (1) ربِّي وأَطيبتَ، لكَ الحمدُ فزِدْ».
أمالي الشجري (1/ 113) أخبرنا أبوطالب محمد بن علي بن الفتح الحربي العشائري قال: أخبرنا أبوحفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين قراءة عليه قال: حدثنا أبوعبدالله الحسين بن محمد بن محمد بن عفير الأنصاري قال: حدثنا الحجاج بن يوسف بن قتيبة أبومحمد الأصفهاني قال: حدثنا بشر بن حسين قال: حدثني الزبير يعني ابن عدي، عن أنس .. (2).
374 - عن يزيدَ الرَّقاشيِّ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن لقمَ أَخاهُ المسلمَ لُقمةَ حلواءٍ صرفَ اللهُ عنه مَرارةَ الموقفِ يومَ القيامةِ».
أمالي الشجري (2/ 149) أخبرنا أبوطاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبدالرحيم قال: أخبرنا أبومحمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان قال: حدثنا مسلم بن سعيد الأشعري، و (2/ 149) أخبرنا أبومحمد قال: أخبرنا عبدالله قال: حدثنا عبدالله بن محمد بن سوار قال: حدثنا أبوبلال الأشعري،
__________
(1) في المطبوع: فهنه أكنرت، وأرجو أن الصواب ما أثبت، والله أعلم.
(2) بشر بن الحسين له عن الزبير بن عدي نسخة موضوعة، قاله ابن حبان والدارقطني.

(1/349)

---

قالا: حدثنا مجاشع بن عمرو قال: حدثنا خالد بن عبدالله الواسطي قال: حدثنا يزيد الرقاشي .. (1).
375 - عن دينارٍ: أخبَرَني مولايَ أنسٌ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قالَ: «مَن لقمَ أَخاه لقمةَ حلواءٍ صَرفَ اللهُ عنه مرارةَ الموقفِ يومَ القيامةِ».
الوجيز في ذكر المُجار والمُجيز (30) وكتب إلي أبونصر من مكة وأخبرني عنه أبوالحسن الروحائي المقرئ بمصر: حدثنا أبوالحسن علي بن المظفر بن بدر الشافعي البندنيجي: أخبرنا أبوالحسين طاهر بن لبوة البزار: أخبرنا الأقفاصي: أخبرنا دينار .. (2).
376 - عن أنسٍ قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «الجماعةُ بركةٌ، والسحورُ بركةٌ، والثريدُ بركةٌ».
مشيخة ابن شاذان الصغرى (63) أخبرنا أبي أبوبكر أحمد بن إبراهيم بن محمد بن شاذان: أخبرنا أبوسعيد الحسن بن علي بن زكريا العدوي: أخبرنا إبراهيم بن سليمان السلمي: أخبرنا سلم بن مسلم قال: سمعت أنساً يقول .. (3).
377 - عن أنسٍ قالَ: نَهى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَن يُؤكَلَ الثومُ والبصلُ.
حديث شعبة لابن المظفر (203) حدثنا أحمد بن محمد بن بشار قال: حدثنا يحيى بن السري قال: حدثنا شبابة قال: حدثنا شعبة، عن ثابت، عن أنس .. (4).
__________
(1) أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (1398) وقال: يزيد الرقاشي متروك، وخالد العبد رماه الفلاس بأنه يضع الحديث. وقال الألباني في الضعيفة (6196): موضوع. وانظر ما بعده.
(2) دينار أبومكيس متهم. وانظر ما قبله.
(3) قال الألباني في الضعيفة (6/ 195): هذا موضوع. وقوله: السحور بركة في الصحيحين، انظر المسند الجامع (687).
(4) يحيى بن السري ترجمه في تاريخ بغداد (14/ 213) ولم يذكر فيه جرحاً أو تعديلاً. وقارن بما في المجمع (2/ 17).

(1/350)

---

378 - عن أنسٍ قالَ: قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم لعائشةَ: «إذا جاءَ الرُّطبُ فهنِّئيني».
معجم ابن الأعرابي (1914) حدثنا عبدالله أبومحمد العتكي البصري سنة ستين ومئتين: حدثنا محمد بن محمد الجرشي (1): حدثنا حسان بن سياه، عن ثابت، عن أنس .. (2).
379 - عن أنسٍ قالَ: أَكلْنا مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم تمراً، ثم قالَ بيدِهِ هَكذا، ووضَعَها في الأرضِ نواً كثيراً.
فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (382) حدثنا أبوعبدالله أحمد بن علي بن معبد الشعيري إملاء من كتابه قال: حدثنا محمد بن حسان قال: حدثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس .. .
380 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: أُهديَ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم رطبٌ، فجعلَ يأكلُ بيمينِهِ ويتناولُ النَّوى بشمالِهِ، فمرَّت داجنٌ فناوَلَها، فأكلَتْ مِن يمينِهِ عليه السلامُ.
الغيلانيات (986) حدثنا محمد بن يونس بن موسى القرشي: حدثنا سعيد بن سليمان، عن أبي معشر قال: حدثنا حفص، عن أنس بن مالك .. (3).
381 - عن أنسٍ قالَ: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يأخذُ الرُّطبَ بيمينِهِ والبطيخَ بيسارِهِ فيجمعُ بينَهما، وكانَ أحبَّ الفاكهةِ إليه.
__________
(1) هكذا في المطبوع، ولعل الصواب: محمد بن موسى الحرشي، كما هو عند من أخرج الحديث.
(2) المجمع (5/ 39): رواه البزار وفيه حسان سياه وهو ضعيف.
قلت: وسيأتي من رواية أنس عن عائشة (6402).
(3) [إسناده ضعيف]. ورواه أبويعلى بزيادة في متنه كما في المطالب (3842)، والإتحاف (4288/ 3624).

(1/351)

---

فوائد تمام (1307) أخبرنا أبوالحسن علي بن عمر: حدثنا الحسين بن إسماعيل البغدادي: حدثنا محمد بن عمرو الباهلي: حدثنا يوسف بن عطية، عن مطر، عن قتادة، عن أنس .. (1).
382 - عن الشَّعبيِّ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «نِعمَ الإدامُ الخَلُّ».
الثالث والثمانون من الأفراد للدارقطني (55) حدثنا عبدالصمد بن علي المكرمي: حدثنا الفضل بن العباس الصواف: حدثنا عبدالوهاب بن إبراهيم: حدثنا أيوب بن سليمان أبواليسع: حدثنا زكريا بن حكيم، عن الشعبي .. (2).
383 - عن ابنِ عجلانَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «نِعم الإدامُ الخَلُّ».
معجم ابن الأعرابي (2255) حدثنا علي: حدثنا محمد بن عبدالعزيز: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن عطاء، عن ابن عجلان .. (3).
384 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: جاءَ جبريلُ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقالَ: «إنَّ ربَّك يُقرئكَ السلامَ، وأرسَلَني إليكَ بهذا القُطفِ»، فأخَذَه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
أمالي ابن بشران (884) أخبرنا أبومحمد دعلج بن أحمد بن دعلج: أخبرنا ابن زيد الصائغ: حدثنا إبراهيم ابن المنذر الحزامي: حدثنا عبدالله بن وهب: أخبرنا حفص بن
__________
(1) المجمع (5/ 38): رواه الطبراني في الأوسط وفيه يوسف بن عطية الصفار وهو متروك. والحديث عند أحمد (3/ 142) من وجه آخر عن أنس مختصراً: جمع بين الرطب والخربز، وانظر المسند الجامع (858).
(2) المجمع (5/ 43): رواه الطبراني في الأوسط والصغير وفيه زكريا بن حكيم الحبطي وهو ضعيف جداً.
(3) عطاء بن عجلان متروك وكذبه بعضهم. وانظر ما قبله.

(1/352)

---

عمر، عن عقيل يعني ابن خالد، عن ابن شهاب: حدثنا أنس بن مالك .. (1).
385 - عن أنسٍ قالَ: قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «أكلُ السَّفرجلِ يذهبُ بِطَخاءِ القلبِ».
قالَ أبوبكرٍ: الطَّخاء: الثِّقلُ والظلمةُ، يقالَ: ليلةٌ طَخياءُ وطاخيةٌ.
أمالي أبي علي القالي (2/ 270) وحدثنا محمد بن القاسم قال: حدثنا محمد بن يونس الكديمي قال: حدثنا إبراهيم بن زكريا البزاز قال: حدثنا عمرو بن أزهر الواسطي، عن أبان، عن أنس .. (2).
386 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أكلُ الطينِ حرامٌ على كلِّ مسلمٍ».
معجم السفر (1053) أخبرني أبوعبدالله عياد بن رئيس بن عياد المذحجي الحلمي بمصر: أخبرنا محمد بن عبدالله بن يحيى البصري: أخبرنا عمر بن عبدالكريم الرباطي أخبرنا أبوالفرج محمد بن أحمد بن الحسن التبريزي بها: حدثنا أبوعبدالله الحسين بن محمد الحناطي الآملي: حدثنا عبدالله بن عدي الحافظ: حدثنا خالد بن غسان: حدثنا أبي: حدثنا حماد بن سلمة: حدثنا ثابت، عن أنس .. (3).
387 - عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم سُئلَ عن عجينٍ وقعَ فيه قطرةٌ مِن دمٍ، فنَهى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن أكلِهِ.
قالَ الوليدُ: لأنَّ النارَ لا تُنشفُ الدمَ.
معجم ابن المقرئ (792) حدثنا أبوعلي الحسن بن علي بن روح بن عوانة
__________
(1) المجمع (5/ 39): رواه الطبراني في الأوسط وفيه حفص بن عمر بن أبي العطاف وهو شديد الضعف.
(2) قال الألباني في الضعيفة (7044): موضوع.
(3) قال الألباني في الضعيفة (2897): ضعيف جداً.

(1/353)

---

الدمشقي الغوطي الكفر طنابي: حدثنا هشام بن خالد الأزرق: حدثنا الوليد بن مسلم: حدثنا سويد بن عبد العزيز، عن حميد، عن أنس .. (1).
388 - عن أنسٍ قالَ: كانَ رجلٌ مِن اليهودِ يَصنعُ طعاماً فيَدعو النبيَّ صلى الله عليه وسلم فيُجيبُه ويأكلُ مِن طعامِهِ، فأَتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم يوماً وعندَه عائشةُ ورأسُه في حِجْرِها، فقالَ له هَكذا وأَومأَ إليه أَن تعالَ، فقالَ: «وهذه؟» قالَ: لا.
فوائد الحربي (93) حدثنا أبوخبيب العباس بن أحمد البرتي: حدثنا أحمد بن عبدة قال: حدثنا عثمان بن عبد الرحمن: حدثنا حميد، عن أنس .. (2).

الأشربة
389 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: كنتُ سَاقي قومٍ شراباً مِن تمرٍ وزبيبٍ وبُسرٍ خَلطْناهُ جميعاً، وكانَ في القومِ رجلٌ مِن بَني كِنانةَ يُكنى أبا بكرٍ، فلمَّا شربَ وأَخذَ فيهِ قالَ:
تُحيِّينا بالسلامةِ أمُّ بكرٍ ... وهَل لي بعدَ قَومي مِن سلامِ
يُحدِّثنا الرسولُ بأنْ سَنحيا ... وكيفَ حياةُ أصداءٍ وهامِ

قالَ: فبَينا نحنُ كذلكَ والقومُ يشربونَ إِذ دخلَ عَلينا رجلٌ مِن المسلمينَ، فقالَ: إنَّ اللهَ جلَّ وعزَّ قد أنزلَ تحريمَ الخمرِ، فأَرقْنا ما في الباطنةِ وخرَجْنا، فوجَدْنا رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قائم على المنبرِ والناسُ حولَه وهو يقرأُ هذه الآية: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ}، الآية الأُولى والثانية [المائدة: 90].
__________
(1) المجمع (1/ 287 - 288): رواه الطبراني في الأوسط وفيه سويد بن عبد العزيز ضعفه جماعة وقال دحيم: ثقة، وكان له أحاديث يغلط فيها، وأثنى عليه هشيم خيراً.
(2) [سنده ضعيف]. وهو عند مسلم (2037) من وجه آخر عن أنس أن جاراً لرسول الله صلى الله عليه وسلم فارسياً كان طيب المرق فصنع لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جاءه يدعوه .. ، وانظر المسند الجامع (1059).

(1/354)

---

فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (289) أخبرنا محمد قال: حدثنا أبوعبدالله عبيدالله بن عبدالصمد بن المهتدي بالله قال: حدثنا الحسن بن غليب بن سعيد الأزدي قال: حدثنا يحيى بن سليمان يعني الجعفي قال: حدثني يونس بن بكير قال: حدثني مطر بن ميمون المحاربي قال: حدثنا أنس بن مالك .. (1).
390 - عن أنسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إنَّ اللهَ تعالى بَنى الفردوسَ بيدِهِ وحظَرَها على كلِّ مشركٍ، وكلِّ مُدمنٍ للخمرِ سِكيرٍ».
1 - معجم ابن الأعرابي (897) حدثنا أحمد: حدثنا محمد بن نافع الطحان بالفسطاط، وفوائد تمام (1181) حدثنا أبوزرعة وأبوبكر محمد وأحمد ابنا عبدالله بن أبي دجانة قالا: حدثنا أبوسعيد محمد بن أحمد بن عبيد، و (1182) أخبرناه محمد بن إبراهيم: أخبرنا أبوعبدالملك، والأربعين في دلائل التوحيد (25) حدثنا الإمام عثمان بن إبراهيم إملاء: أخبرنا أحمد بن إبراهيم: حدثنا إسماعيل: حدثنا أبويحيى العالي، وأخبرنا أحمد بن محمد بن منصور بن الحسين بن العالي: حدثنا محمد بن على الحافظ بأسفرايين: حدثنا عبدالرحمن بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن راشد بن سعد بمصر،
قالوا: حدثنا أبوالطاهر أحمد بن عمرو بن السرح: حدثنا خالي أبورجاء عبدالرحمن بن عبدالحميد بن سالم المهري أبوالرجاء المصري،
2 - المعجم الكبير للذهبي (1/ 206) أخبرتنا جوزة البلخية: أخبرنا مولاي محمد بن أبي بكر، عن السلفي، وأخبرنا أحمد بن عبدالرحمن العابر: أخبرنا علي بن هبة الله: أخبرنا أبوطاهر السلفي: أخبرنا أبوبكر أحمد بن محمد بن زنجويه بزنجان سنة خمسمئة: أخبرنا يحيى بن علي الدسكري بحلوان: حدثنا جبريل بن محمد
__________
(1) المجمع (5/ 51 - 52): رواه البزار وفيه مطر بن ميمون وهو ضعيف.
قلت: قال الحاكم: روى عن أنس الموضوعات. وأصل الحديث دون الأبيات ثابت من طرق عن أنس, انظر المسند الجامع (866) وما بعده.

(1/355)

---

الهمذان بها: حدثنا محمد بن عبد بن عامر السمرقندي: حدثنا عصام بن يوسف،
قالا (أبورجاء وعصام بن يوسف): حدثنا يحيى بن أيوب، عن داود بن أبي هند، عن أنس .. (1).
قال الذهبي: السمرقندي هالك.
391 - عن أنسٍ، أنَّ رجلاً أَتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم بقعبٍ مِن لبنٍ مِن النقيعِ، فقالَ: «ألا عَرضتَ عليه بعودٍ تُخمرُه به».
معجم ابن الأعرابي (1986) حدثنا أبورفاعة: حدثنا محمد بن عبدالله الخزاعي: حدثنا مبارك بن فضالة، عن الحسن، عن أنس .. (2).
392 - عن حميدٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «سيدُ القومِ خادمُهم، وساقِيهم آخِرُهم شرباً».
وفي روايةِ محمدِ بنِ عقيلٍ: «خادمُ القومِ سيدُهم .. ».
جزء بيبي (88) حدثنا أبوعبدالله محمد بن عقيل بن الأزهر الفقيه ببلخ، والأربعين الصوفية لأبي نعيم (27) حدثنا أبوأحمد الغطريفي: حدثنا حبان بن إسحاق البلخي،
قالا (محمد بن عقيل وحبان بن إسحاق): حدثنا حم بن نوح: حدثنا سلم بن سالم، عن ابن المبارك، عن حميد، عن أنس بن مالك .. (3).
393 - عن يزيدَ بنِ أبانَ الرَّقاشيِّ، عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، سَقى أصحابَه لبناً - أو قالَ: ماءً- فقيلَ: يا رسولَ اللهِ، لو شربتَ، قالَ: «إنَّما ساقِي القومِ
__________
(1) الروض البسام (56): إسناده منقطع .. ويحيى بن أيوب الغافقي في توثيقه خلاف. وضعفه الألباني في الضعيفة (1719).
(2) [في إسناده المبارك وهو يدلس وفيه لين].
(3) قال الألباني في الضعيفة (4/ 10): هذا إسناد ضعيف جداً. وانظر ما بعده.

(1/356)

---

آخِرُهم».
مصنفات ابن البختري (77) حدثنا محمد بن الحسن الختلي قال: حدثنا عبدالحميد بن صالح قال: حدثنا أبوإسحاق الحميسي، عن يزيد بن أبان الرقاشي (1).
394 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إذا استَسقى الصغيرُ فشربَ الكبيرُ غارَتْ عينٌ مِن العيونِ».
مسند الشاميين (2321) وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم (حدثنا أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب الكندي المروزي: حدثنا عمي عن جدي عمرو بن مصعب: حدثنا الحارث بن النعمان أبوالنضر: حدثنا عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، عن أنس بن مالك) (2).
395 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه، أنَّه رَأى رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم شربَ جرعةً ثم قطعَ، ثم سمَّى ثم جرعَ، ثم سمَّى ثم جرعَ ثم قطعَ، ثم سمَّى ثلاثاً حتى فرغَ، فلمَّا شربَ حمدَ اللهِ وأَثنى عليه.
نزهة الناظر للرشيد العطار (ص 81) أخبرنا أبومحمد العثماني في آخرين قالوا: أخبرنا أبوالمعالي عبدالمنعم بن عبدالله بن محمد النيسابوري: أخبرنا أبوالفضل العباس بن أحمد بن محمد الحسنوي الشقاني رحمه الله تعالى في المحرم سنة ست وخمسمئة: أخبرنا أبوبكر أحمد بن محمد بن الحارث الأصبهاني التميمي: أخبرنا أبوالشيخ الحافظ: حدثنا عبدالله بن محمد البغوي: حدثنا محمد بن جعفر الوركاني: حدثنا سعيد بن ميسرة البكري: حدثنا أنس بن مالك .. (3).
__________
(1) أبوإسحاق الحميسي ويزيد الرقاشي ضعيفان. وانظر ما قبله.
(2) [أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب متروك كذبه كثيرون .. وعم أحمد هذا وجده لم أر لهما ترجمة].
(3) [سعيد بن ميسرة تالف].

(1/357)

---

396 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إذا شربَ أحدُكم الماءَ فليمُصَّه مصَّاً، فإنَّه أهنأُ وأمرأُ وأبرأُ».
مشيخة قاضي المارستان (430) أخبرنا أبوالحسن بن قريش قال: أخبرنا أبوالقاسم عبدالرحمن بن عبيدالله الحربي قال: أخبرنا حمزة بن محمد قال: حدثنا محمد بن عيسى المدايني قال: حدثنا أبوزكريا يحيى بن إسحاق قال: حدثنا عبدالوارث قال: أخبرنا أبوعصام، عن أنس بن مالك .. (1).

الصيد والذبائح
397 - عن أنسِ بنِ مالكٍ: سُئلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن مَملوكةٍ ذَبحتْ شاةً بمَروةٍ، فأمَرَها النبيُّ بأكلِها.
فوائد ابن ماسي (22) أخبرنا عبدالله: حدثنا أبومسلم: حدثنا حجاج بن المنهال: حدثنا حماد - يعني ابن سلمة - عن أيوب وقتادة وعبيدالله، عن نافع، عن أنس بن مالك .. (2).
398 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن قتلَ عصفوراً عبثاً جاءَ يومَ القيامةِ وله صراخٌ: ربِّ سلْ هذا لم قتَلَني عبثاً بلا منفعةٍ».
المجالسة (3181) حدثنا أحمد بن محمد النباجي وراق يحيى بن معين: حدثنا عباد بن موسى الأزرق: حدثنا السري بن يحيى، عن زياد بن المنذر، عن الحسن، عن أنس بن مالك .. (3).
__________
(1) [إسناده ضعيف وأصل الحديث صحيح]. وانظر الضعيفة (1428).
وهو في الصحيح من طريق عبدالوارث بلفظ: كان النبي صلى الله عليه وسلم يتنفس ثلاثاً ويقول: هذا أهنأ .. ، انظر المسند الجامع (897).
(2) [إسناده صحيح].
(3) [إسناده واه جداً].

(1/358)

---

العقيقة
399 - عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عقَّ عن نفسِهِ بعدَما أُنزلَت النبوةُ.
الأفراد لابن شاهين (3) حدثنا القاسم بن إسماعيل المحاملي قال: حدثنا الفضل بن يعقوب قال: حدثنا أبوقتادة الحراني قال: حدثنا عبدالله الجرشي، عن قتادة، عن أنس .. (1).
وهذا حديث غريب، ولا أعرف لعبدالله الجرشي غير هذا الحديث عن قتادة، وقال القاسم عن الفضل قال: قال أبوقتادة: هذا أفادناه شعبة عن هذا الشيخ، وقال: ليس يروي هذا الحديث أحد غيره.
400 - عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عقَّ عن الحسنِ والحسينِ عليهما السلامُ.
معجم أبي يعلى (152) حدثنا الحارث بن مسكين أبوعمرو: حدثنا عبدالله بن وهب، عن جرير بن حازم، عن قتادة، عن أنس .. (2).

الطب
401 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ العبدَ لَيمرضُ المرضَ فيرقُّ قلبُه فيَذكُرُ بعضَ ذنوبِهِ التي سَلفتْ مِنه، فيقطرُ مِن عَينيهِ مثلُ الذبابِ مِن الدمعِ، فيطهِّرُه اللهُ عزَّ وجلَّ مِن ذنوبِهِ، فإنْ بعثَهُ بعثَهُ مُطهراً، وإنْ قبضَه قبضَه مُطهراً».
معجم السفر (1310) أخبرني أبوعلي المقدام بن ثعل بن المقدام الكناني
__________
(1) [إسناده ضعيف]. ونسبه في المجمع (4/ 59) للبزار والطبراني في الأوسط. وقواه بطرقه الألباني في الصحيحة (2726).
(2) رواه أبويعلى والبزار والطبراني في الأوسط كما في المطالب (2305)، والإتحاف (5443/ 4779)، وقال في المجمع (4/ 57، 58): ورجاله ثقات. وانظر الإرواء (4/ 381).

(1/359)

---

العرابي بمصر: أخبرنا محمد بن عبدالله بن يحيى البصري: حدثنا سعيد بن القاسم المقرئ: حدثنا أبوالمكارم عبدالواسع بن محمد بن الحسن الجرجاني: حدثنا أبوبكر محمد بن القاسم بن حمويه المهلبي: حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي: حدثنا عمرو بن الحصين: حدثنا سالم بن نوح، عن عمرو بن المنهال، عن صفوان بن سليم، عن أنس بن مالك .. (1).
402 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قالَ: «إنَّ العبدَ إذا أُخذَ نورُ بصرِهِ في الدُّنيا وصبَرَ جاءَ يومَ القيامةِ ضاحكاً مُستبشراً، ينظرُ إلى وجهِ اللهِ عزَّ وجلَّ بلا حجابٍ».
معجم ابن عساكر (1369) أخبرنا محمد بن المفضل بن سيار بن محمد بن عبدالله بن إبراهيم أبوعبدالله الدهان التاجر ابن أخي صاعد بن سيار الإسحاقي بقراءتي عليه بهراة في جامعها قال: أخبرنا أبوسهل نجيب بن ميمون بن سهل الواسطي: أخبرنا أبوعلي منصور بن عبدالله بن خالد الخالدي قال: حدثنا أبوحامد أحمد بن علي بن حسنويه المقرئ: حدثنا أحمد بن شيبان الرملي: حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أنس بن مالك .. .
هذا حديث منكر مركب على إسناد صحيح، والحمل فيه على أبي حامد أو الخالدي، فإنهما يأتيان بالعجائب.
403 - عن حميدةَ تَعني بنتَ ثابتٍ البُنانيِّ قالتْ: ألا أحدِّثكم حديثاً ليسَ بَيني وبينَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فيه إلا رَجلينِ أحدُهما أَبي، كانَ أنسٌ وأبوظلالٍ في بيتِ ثابتٍ، فقالَ أنسٌ: يا أبا ظلالٍ، مَتى فقدتَ بصرَكَ؟ قالَ: وأَنا صبيٌّ لا أعقلُ، قالَ: ألا أحدِّثك حديثاً حدَّثنيه حَبيبي رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَرويهِ عن جبريلَ عليه السلامُ، يَرويهِ جبريلُ عن ربِّه عزَّ وجلَّ، قالَ: «يا جبريلُ، ما جزاءُ مَن سلبتُهُ
__________
(1) عمرو بن الحصين متروك. وصفوان بن سليم ليست له رواية عن أنس، قاله أبوحاتم.

(1/360)

---

كريمتَهُ؟ قالَ: سبحانَكَ لا علمَ لنا إلا ما علَّمتنا، قالَ: جزاؤُه الخلودُ في دَاري، والنظرُ إلى وَجهي».
معجم ابن الأعرابي (438) حدثنا الدقيقي: حدثتنا عفيرة بنت واقد البصرية قالت حميدة: حدثتني تعني بنت ثابت البناني .. (1).
404 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن ذهبَ إحدى عَينيهِ غَفرَ اللهُ له نصفَ ذنوبِهِ».
مسند الشاميين (2317) وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم (حدثنا أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب الكندي المروزي: حدثنا عمي، عن جدي عمرو بن مصعب: حدثنا الحارث بن النعمان أبوالنضر: حدثنا عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، عن أنس بن مالك) (2).
405 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «لا تَكرهوا أربعاً فإنَّها لأربعٍ: لا تَكرهوا الرَّمدَ فإنَّه يقطعُ عروقَ العمَى، ولا تَكرهوا الزُّكامَ فإنَّه يقطعُ عروقَ الجُذامِ، ولا تَكرهوا السُّعالَ فإنَّه يقطعُ عروقَ الفالجِ، ولا تَكرهوا الدَّماميلَ فإنَّها تقطعُ عروقَ البَرصِ».
مشيخة قاضي المارستان (713) حدثني القاضي أبوالحسن علي بن المفرج قال: أخبرنا محمد بن الحسين بن أحمد قراءة عليه قال: حدثنا أبوالقاسم الحسين بن علي قال: حدثنا عبيدالله بن الحسين قال: حدثنا أبوجعفر أحمد بن علي قال: حدثنا يحيى بن زهدم، عن أبيه قال: حدثني أبي، عن أنس بن مالك .. (3).
__________
(1) [هذا حديث منكر بهذا اللفظ وإسناده ضعيف جداً]. ونسبه في المجمع (2/ 309) للطبراني في الأوسط بنحوه. وانظر ما بعده.
(2) [أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب متروك كذبه كثيرون .. وعم أحمد هذا وجده لم أر لهما ترجمة].
(3) [إسناده شديد الضعف، والحديث محكوم عليه بالوضع].

(1/361)

---

406 - عن أنسٍ قالَ: علَّمَ جبريلُ عليه السلامُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم هذا الدعاءَ، وعلَّمَه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أبا بكرٍ رضي اللهُ عنه، وكانَ شاكياً، فقالَ له: «إذا أصابَكَ مرضٌ فقُل: لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، له الملكُ وله الحمدُ، يُحيي ويُميتُ، وهو حيٌّ لا يموتُ، سبحانَ ربِّ العبادِ والبلادِ، والحمدُ للهِ كثيراً طيباً مباركاً فيه على كلِّ حالٍ، اللهُ أكبرُ كبيراً، جلالُ اللهِ وكبرياؤُه وعظمتُهُ بكلِّ مكانٍ، اللهمَّ إنْ كنتَ قضيتَ لي مَوتي فيه فاغفرْ لي، وأخرِجْني مِن ذُنوبي، وأسكِنِّي جنةَ عدنٍ».
جزء حنبل (21) - ومن طريقه شهدة في مشيختها (62) -: حدثنا مسلم بن إبراهيم: حدثنا مخلد بن مرزوق قال: حدثني يحيى الأعرج، عن ثابت، عن أنس .. (1).
قال في مشيخة شهدة: حسن غريب.
407 - عن عبدِالحكمِ قالَ: دخلتُ أنا وثابتٌ البُنانيُّ على أنسِ بنِ مالكٍ، قالَ: أخبَرنا أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دخلَ على عليٍّ عليه السلامُ وهو شاكٍ، فقالَ: «قُل: اللهمَّ إنِّي أسألُكَ تعجيلَ عافيتِكَ، وصبراً على بليتِكَ، وخروجاً مِن الدُّنيا إلى رحمتِكَ».
أمالي الشجري (2/ 288) أخبرنا أبوطاهر عبدالكريم بن عبدالواحد بن محمد الحسناباذي بقراءتي عليه قال: حدثنا أبومحمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان إملاء في رجب سنة سبع وستين وثلاثمئة قال: حدثنا أبوإسحاق إبراهيم بن علي العمري قال: حدثنا يعلى بن مهدي قال: حدثنا يوسف بن عطية الصفار قال: حدثنا عبدالحكم .. (2).
408 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «الحُمَّى مِن فَيحِ جهنمَ، فأَبرِدوها بالماءِ».
__________
(1) [إسناده ضعيف، فيه يحيى الأعرج ومخلد بن مرزوق وهما مجهولان لا يعرفان].
(2) عبدالحكم صاحب أنس ضعيف، ويوسف بن عطية الصفار متروك.

(1/362)

---

ذكر أبي عبدالله بن منده (41) أخبرنا أبوبكر عبدالرحمن بن زفر بن عبدالرحمن بن زفر المديني الدلال المنادي من محلة صالحان رحمه الله بقراءتي عليه وتوفي سنة أربع وسبعين في شوال: حدثنا محمد بن إسحاق الإمام إملاء: حدثنا أبوبكر محمد بن عبدان بن عمرويه بن عامر بن يزيد بن عامر النيسابوري: حدثنا جدي عمرويه بن عامر: حدثنا عمي أبوعامر، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك .. (1).
* حديث «كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يكرهُ الكيَّ» تقدم (370).
409 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه قالَ: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إِذا اشتَكى بطنه أَخذَ شُونِيزاً فاستَفَّهُ وشربَ عليه عسلاً.
معجم الشيوخ لتاج الدين السبكي (ص 276) وبه قال الحافظ رشيد الدين العطار: أخبرنا إسماعيل بن صالح العمراني قال: أخبرنا أبوعبدالله محمد بن أبي العباس الشاهد قال: أخبرنا علي بن محمد بن علي الفارسي بمصر قال: أخبرنا أبوأحمد عبدالله بن محمد الدمشقي بالمعافر قال: حدثنا أبوبكر أحمد بن علي بن سعيد القاضي المروزي بدمشق قال: حدثنا الهيثم بن خارجة قال: حدثنا سعيد بن ميسرة البكري، عن أنس بن مالك ...
وقع لنا هذا الحديث عالياً من حديث أنس رضي الله عنه، ولم يخرجه أحد من الأئمة، وسعيد بن ميسرة مجهول (2).
410 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا عادَ رجلاً على غيرِ الإسلامِ لم يَجلسْ عندَهُ، وقالَ: «كيفَ أنتَ يا يهوديُّ؟ كيفَ أنتَ يا نصرانيُّ؟» بدِينِهِ الذي هو عليهِ.
فوائد سمويه (69) حدثنا محمد بن سعيد: أخبرنا يونس بن بكير: حدثني
__________
(1) [إسناده ضعيف].
(2) ونسبه في المجمع (5/ 87) للطبراني في الأوسط. وقال الألباني في الضعيفة (4171): موضوع.

(1/363)

---

سعيد بن ميسرة القيسي قال: سمعت أنس بن مالك يقول .. (1).
411 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا طيرةَ، والطيرةُ على مَن تطيَّرَ، وإِن يكُ في شيءٍ ففي الدارِ والمرأةِ والفرسِ».
مصنفات الأصم 392 - (13)، 508 - (100) محمد بن علي الوراق: حدثنا مالك بن إسماعيل: حدثنا زهير، عن عتبة بن حميد قال: حدثني عبيدالله بن أبي بكر، أنه سمع أنس بن مالك .. (2).

اللباس والزينة
412 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إنَّ اللهَ جميلٌ يحبُّ الجمالَ، ويحبُّ أَن يَرى نعمتَهُ على عبدِهِ».
مسند الشاميين (2322) وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم (حدثنا أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب الكندي المروزي: حدثنا عمي، عن جدي عمرو بن مصعب: حدثنا الحارث بن النعمان أبوالنضر: حدثنا عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، عن أنس بن مالك) (3).
413 - عن أنسٍ قالَ: كانَ أحبَّ الألوانِ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الخضرةُ.
مسند الشاميين (2599) وبه (حدثنا مسعدة بن سعد العطار المكي: حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي: حدثنا معن بن عيسى القزاز: حدثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس) (4).
__________
(1) سعيد بن ميسرة قال البخاري وغيره: منكر الحديث.
(2) حسن الألباني إسناده في الصحيحة (2/ 417).
(3) [أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب متروك كذبه كثيرون .. وعم أحمد هذا وجده لم أر لهما ترجمة].
(4) المجمع (5/ 129): رواه البزار والطبراني في الأوسط ورجال الطبراني ثقات. وحسنه الألباني في الصحيحة (2054).

(1/364)

---

414 - عن عليِّ بنِ عاصمِ بنِ مسلمٍ الهجريِّ قالَ: قدمَ أنسُ بنُ مالكٍ الكوفةَ فأَتاهُ الناسُ، فأَتيتُه في مَن أَتاهُ، فسمعتُهُ يقولُ: كانَ لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قميصٌ مِن قطنٍ، قصيرُ الكُمينِ، قصيرُ الطولِ.
وروايةُ ابنِ الأعرابي مختصرةٌ: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يلبسُ قميصاً قصيرَ اليَدينِ والطولِ.
معجم ابن الأعرابي (185) حدثنا عباس الدوري: حدثنا الأسود بن عامر: حدثنا حسن بن صالح، والأربعين الكيلانية (21) أخبرنا أبوالبركات سعد الله بن محمد بن علي بن حمدي البزاز قراءة عليه: أخبرنا أبوعبدالله الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة النعالي: أخبرنا أبوالحسين علي بن محمد بن عبدالله بن بشران: أخبرنا أبوعلي إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار: حدثنا يحيى بن جعفر بن الزبرقان: أخبرنا علي بن عاصم،
كلاهما (حسن بن صالح وعلي بن عاصم) عن مسلم .. (1).
* حديث: «خيرُ كُحْلِكم الإثمدُ، أجلاهُ للبصرِ، وأنبتُهُ للأشعارِ، وخيرُ ثيابِكم البيضُ، ألبِسوها أحياءَكم، وكفِّنوا بها مَوتاكم» تقدم (220).
415 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الكحلُ وتراً».
فوائد تمام (365) أخبرنا أبوالحسن خيثمة بن سليمان قراءة عليه: حدثنا محمد بن عوف أبوجعفر الحمصي: حدثنا الفريابي: حدثنا سفيان، عن عاصم، عن أبي العالية، عن أنس .. (2).
__________
(1) المطالب (2221)، وقال في الإتحاف (4716/ 3976): رواه مسدد وأحمد بن منيع وعبد بن حميد ومدار أسانيدهم على مسلم بن كيسان وهو ضعيف. وبه أعله الألباني في الضعيفة (5/ 474).
(2) الروض البسام (1063): إسناده صحيح، رجاله ثقات. وأورده الألباني في الصحيحة (3/ 259).

(1/365)

---

* حديث «كانتْ له مكحلةٌ يكتحلُ مِنها عندَ النومِ ثلاثاً ثلاثاً» تقدم (370).
416 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إذا أُتيَ أحدُكم بالطيبِ فليُصبْ مِنه».
ثلاثة مجالس من أمالي ابن مردويه (26) حدثنا أحمد بن عثمان بن يحيى الآدمي: حدثنا أبوقلابة عبدالملك بن محمد الرقاشي: حدثنا أبوعاصم الضحاك بن مخلد: حدثنا عزرة بن ثابت الأنصاري، عن ثمامة بن أنس، عن أنس بن مالك .. (1).
417 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّه رأَى النبيَّ صلى الله عليه وسلم يعتَمُّ بعمامةٍ سوداءَ.
فوائد الحربي (48) حدثنا أبوالفضل جعفر بن أحمد بن محمد الصباح الجرجرائي قال: حدثنا محمد بن صدران أبوجعفر: حدثنا عنبسة بن سالم: حدثنا عبيدالله بن أبي بكر بن أنس، عن أنس بن مالك .. (2).
418 - عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم دخلَ يومَ فتحِ مكةَ وعليهِ عمامةٌ سوداءُ.
الفوائد العوالي المؤرخة للتنوخي (9) أخبرناه أبوالقاسم موسى بن عيسى بن عبدالله السراج قراءة عليه: حدثنا عبدالله بن سليمان بن الأشعث: حدثنا إسحاق بن الأخيل العبسي: حدثنا عثمان بن عبدالرحمن: حدثنا ابن أبي الموال، عن الزهري، عن أنس .. .
هذا حديث غريب، غريب من حديث الزهري عن أنس، وهذا اللفظ ما كتبناه عنه إلا من هذا الوجه، والصحيح المحفوظ عن الزهري في ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل يوم الفتح وعلى رأسه المغفر (3)، وقيل فيه: وعلى رأسه مغفر حديد، وقد خرجناه من
__________
(1) هو في الصحيح من طريق عزرة بلفظ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب، انظر المسند الجامع (936).
(2) [سنده ضعيف من أجل عنبسة بن سالم، إلا أن له شواهد يتقوى بها].
(3) وكذلك هو عند الجماعة، انظر المسند الجامع (1299).

(1/366)

---

عدة طرق فيما تقدم قبل هذا الجزء.
* حديث: «مَن شابَ شيبةً في الإسلامِ أو في سبيلِ اللهِ كانتْ له نوراً يومَ القيامةِ» تقدم (282).
419 - عن أنسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «لا تُغيِّروا هذه الشَّعرةَ، فمَن كانَ مُغيِّرَها لا مَحالةَ فبالحناءِ والكَتْمِ».
مسند الشاميين (2590) حدثنا أبويزيد بن يوسف بن يزيد القراطيسي: حدثنا يعقوب بن أبي عباد المكي، والسلماسيات (44) أخبرنا أبوغالب أحمد بن محمد بن أحمد المزكي بهمذان: أخبرنا عبدالرحمن بن محمد بن شبانه المعدل: حدثنا عبدالرحمن بن الحسن الأسدي: حدثنا إبراهيم بن الحسين الكسائي: حدثنا يحيى بن صالح الوحاظي،
كلاهما (يعقوب بن أبي عباد ويحيى بن صالح) عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس .. (1).
420 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اختَضبوا بالحناءِ، فإنَّه يُسكِّنُ الروعَ، ويُطيِّبُ الريحَ».
فوائد تمام (629) أخبرنا أبوبكر يحيى بن عبدالله بن الحارث بن الزجاج: حدثنا زكريا بن يحيى السجزي: حدثنا نصر بن علي أبوعمرو: حدثني الحسن بن دعامة: حدثني عمر بن شريك يعني ابن أبي نمر، عن أبيه، عن أنس بن مالك .. (2).
__________
(1) [إسناده ضعيف]. وقارن بما في المجمع (5/ 160). وقال الألباني في الضعيفة (6603): منكر.
(2) المطالب (2259) (2446)، والإتحاف (4546/ 3837)، والمجمع (5/ 160) بنحوه وقال: رواه أبويعلى من طريق الحسن بن دعامة عن عمر بن شريك، قال الذهبي: مجهولان. وضعفه الألباني في الضعيفة (1505).

(1/367)

---

قال المنذري: الحسن بن دعامة وعمر بن شريك قال أبوحاتم الرازي: مجهولان.
421 - عن أنسٍ قالَ: رُئيَ شَعرُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وفيه نبذُ شعرٍ مخضوبٍ بحناءٍ.
معجم ابن المقرئ (968) حدثنا أبوالفضل عبدالله بن إبراهيم بن العباس المعدل الإنطاكي بأنطاكية: حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد بن برد: حدثنا أبي: حدثنا الفريابي، عن السري بن يحيى، عن قتادة، عن أنس .. (1).
422 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صفَّرَ لحيتَهُ وما فيها عشرونَ شعرةً بيضاءَ.
فوائد تمام (582) أخبرنا أبوالحسن أحمد بن سليمان: حدثنا يزيد بن محمد بن عبدالصمد: حدثنا عبدالله بن يزيد القارئ: حدثنا صدقة، عن الأوزاعي، عن ربيعة بن أبي الرحمن، عن أنس بن مالك .. (2).
423 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أُمرتُ بالنَّعلينِ والخاتمِ».
ما انتقى ابن مردويه على الطبراني (112) حدثنا زيد بن المهتدي أبوحبيب المروذي قال: حدثني سعيد بن يعقوب الطالقاني: حدثنا عمر بن هارون، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن أنس بن مالك .. (3).
424 - عن أنسٍ، أنَّه أبصرَ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم خاتمَ ورِقٍ يوماً واحداً، فصنعَ
__________
(1) في الصحيحين وغيرهما من طرق عن أنس أن النبي صلى الله عليه لم يخضب. انظر المسند الجامع (926) وما بعده.
(2) الروض البسام (1058): صدقة هذا ضعيف كما في التقريب. وانظر ما قبله.
(3) المجمع (5/ 138): رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه عمر بن هارون البلخي وهو ضعيف.

(1/368)

---

الناسُ خواتيمَهم مِن وَرِقٍ فلبِسوها، فطرحَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم خاتَمَه، فطرحَ الناسُ خواتيمَهم، ورأَى في يدِ رجلٍ خاتماً فضربَ أصبعَه حتى رَمى به.
معجم ابن عساكر (1401) أخبرنا المبارك بن أحمد بن علي أبونصر الفامي المعروف بالبيع بقراءتي عليه ببغداد: أخبرنا أبوالحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن النقور البزاز قال: حدثنا أبوالقاسم عيسى بن علي بن عيسى بن الجراح: حدثنا أبوالقاسم عبدالله بن محمد: حدثنا بشر بن الوليد الكندي: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن أنس .. (1).
صحيح، أخرجه مسلم (2) عن محمد بن جعفر بن زياد الوركاني، عن إبراهيم.
425 - عن أنسٍ قالَ: نَهى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَن يَفترشَ على أبوابِ البيوتِ شيئاً، وقالَ: «اكتُموها عن البابِ شيئاً».
جزء أبي سعيد الأشج (37) حدثنا عقبة: حدثنا موسى بن محمد بن إبراهيم، عن أبيه، عن أنس .. (3).

الأدب
426 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: أَتى رجلٌ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقالَ: إنِّي أَشتهي الجهادَ ولا أقدرُ عليه، قالَ: «هل بقيَ مِن والديكَ أحدٌ؟» قالَ: أُمي، قالَ: «فابْلُ اللهَ في بِرِّها، فإذا فعلتَ ذلكَ فأنتَ حاجٌّ ومعتمرٌ ومجاهدٌ، فإذا رضيَتْ عنكَ أمُّكَ
__________
(1) أخرجه الذهبي في ترجمة بشر بن الوليد في الميزان (1/ 327) وقال: هذا حديث صالح الإسناد غريب.
(2) برقم (2093) دون شطره الأخير: ورأي في يد رجل .. ، والبخاري كذلك من طريق الزهري، وانظر المسند الجامع (913).
(3) [إسناده ضعيف جداً]. ورواه ابن أبي شيبة والطبراني في الأوسط كما في المطالب (2737)، والإتحاف (4826/ 4069)، ومجمع البحرين (4259).

(1/369)

---

فاتقِ اللهَ وبُرَّها».
أمالي الشجري (2/ 117) أخبرنا أبوطاهر محمد بن أحمد بن عبدالرحيم بقراءتي عليه قال: أخبرنا أبومحمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان قال: أخبرنا أبويعلى قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج قال: حدثنا ميمون بن نجيح أبوالحسن الناجي قال: حدثنا الحسن، عن أنس بن مالك .. (1).
427 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ليسَ الجهادُ مَن ضربَ بسيفِهِ في سبيلِ اللهِ، إنَّما الجهادُ مَن عالَ والدتَهُ، ومَن عالَ والدَهُ في جهادٍ، ومَن عالَ نفسَهُ كفَّاً عن الناسِ فهو في جهادٍ».
أمالي الشجري (2/ 118) أخبرنا إبراهيم بن طلحة بن إبراهيم بن غسان بقراءتي عليه في جامع البصرة قال: حدثنا أبوالحسن علي بن أحمد بن محمد القزويني قدم علينا قال: حدثنا أبوعمر محمد بن موسى بن فضالة القرشي الدمشقي قال: حدثنا أبي قال: حدثنا قاسم بن عثمان الجوعي قال: حدثنا أبوروح سعيد بن دينار (2) العجيمي الدمشقي قال: حدثنا الربيع بن صبيح، عن الحسن، عن أنس ...
428 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الجنةُ تحتَ أقدامِ الأمهاتِ».
فوائد أبي الشيخ (25) حدثنا القاسم بن فورك: حدثنا محمد بن حرب: حدثنا
__________
(1) المطالب (2548)، وقال في المجمع (8/ 138): رواه أبويعلى والطبراني في الصغير والأوسط ورجالهما رجال الصحيح غير ميمون بن نجيح ووثقه ابن حبان. وجود البوصيري إسناده في الإتحاف (5721/ 5034). بينما قال الألباني في الضعيفة (3195): منكر بهذا السياق والتمام.
(2) تحرف في المطبوع إلى «بن وليد»، والمثبت من الحلية (6/ 300)، وتاريخ ابن عساكر (23/ 122)، وهو مجهول، والربيع بن صبيح سيء الحفظ.

(1/370)

---

منصور بن مهاجر، عن أبي النضر الأبار، عن أنس بن مالك .. (1).
429 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «بُرُّوا والدَيكم يَبركم أبناؤُكم، وعِفُّوا تعفَّ نساؤُكم، ومَن لم يقبلْ مِن مُتنصلٍ عُذراً صادقاً كانَ أو كاذباً فلا يردُ عليَّ الحوضَ».
أمالي الشجري (2/ 118) وبه قال سمعت عبدالعزيز علي بن أحمد الأزجي، ومعجم ابن عساكر (808) أخبرنا عبدالوهاب بن الحسين بن محمد بن الحسين بن دوديني أبوالحسين البروجردي الفقيه إجازة قال: أخبرنا الشيخ أبوالحسن علي بن أحمد بن يوسف الهكاري ببروجرد: أخبرنا القاضي أبوالحسن علي بن محمد بن صخر الأزدي،
كلاهما (عبدالعزيز بن علي وعلي بن محمد) عن أبي بكر محمد بن أحمد المفيد الحافظ: حدثنا الحسن بن عبيدالله العبدي: حدثنا أبوهدبة إبراهيم بن هدبة، عن أنس بن مالك .. .
قال ابن عساكر: غريب من حديث أبي هدبة وهو ضعيف (2).
430 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «سبعةٌ لا ينظرُ اللهُ عزَّ وجلَّ إليهم يومَ القيامةِ ولا يُزكيهم ولا يَجمعُهم مع العالَمينَ، يَدخلونَ النارَ أولَ الدَّاخلينَ، إلا أَن يَتوبوا، إلا أَن يَتوبوا، إلا أَن يَتوبوا، مِمن تابَ اللهُ عليه (3): الناكحُ يدَه، والفاعلُ والمفعولُ به، ومُدمنُ الخمرِ، والضاربُ أبويهِ حتى يَستغيثا، والمُؤذي جيرانَه حتى يَلعنوهُ، والناكحُ حليلةَ جارِهِ».
جزء الحسن بن عرفة (41) - ومن طريقه قاضي المارستان في مشيخته (507) -:
__________
(1) [قال ابن طاهر: ومنصور وأبوالنضر لايعرفان، والحديث منكر]. وانظر الضعيفة (593).
(2) والحسن بن عبيدالله لا يعرف، والمفيد لا شيء، قاله الذهبي في الميزان (1/ 502).
(3) وفي رواية قاضي المارستان: فمن تاب تاب الله عليه.

(1/371)

---

حدثني علي بن ثابت الجزري، عن مسلمة بن جعفر، عن حسان بن حميد، عن أنس بن مالك .. (1).
431 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ الرَّحمَ اشتُقت مِن الرَّحمنِ، معلقةٌ بالعرشِ بسلسلةٍ تُنادي كلَّ يومٍ خمسَ مراتٍ: صِلْ مَن وصَلَني، واقطعْ مَن قطَعَني».
معجم ابن جُميع الصيداوي (57) - ومن طريقه ابن الطيوري في الطيوريات (1315) -: حدثنا محمد بن سلمة بالبصرة: حدثنا أبوسليمان القزاز: حدثنا يزيد بن بيان العقيلي، عن أبي الرحال، عن أنس بن مالك .. (2).
قال في الطيوريات: هذا حديث غريب من حديث أبي الرحال خالد بن محمد الأنصاري، عن أبي حمزة أنس بن مالك الأنصاري النجاري، لا أعلم حدث به عنه غير يزيد بن بيان العقيلي، وما كتبناه إلا عن شيخنا، والمحفوظ المشهور بهذا الإسناد: ما أكرم شاب شيخاً لسنه .. الحديث (3).
432 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «صِلُوا أرحامَكم، فإنَّه أَبقى لكم في الدُّنيا والآخرةِ».
مصنفات الأصم 462 - (54) حدثنا محمد بن عوف: حدثنا صالح بن محمد: حدثنا سالم بن نوح: حدثنا ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس .. (4).
__________
(1) [إسناده ضعيف مظلم، والحديث منكر شبه موضوع]. وضعفه الألباني في الإرواء (2401).
(2) [إسناده منكر]. وانظر نحوه في المجمع (8/ 150 - 151).
(3) وكذلك أخرجه الترمذي من طريق يزيد بن بيان، ويزيد هذا ضعيف، انظر المسند الجامع (1011).
(4) سالم بن نوح البصري له غرائب وأفراد، وقد خوف في وصله، فرواه غيره عن قتادة مرسلاً بنحوه.

(1/372)

---

433 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رجلاً كانَ جالساً مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم فجاءَ ابنٌ له، فأخَذَه فقبَّله وأجلَسَه في حِجرِه، ثم جاءَت ابنةٌ له فأخَذَها فأجلَسَها إلى جنبِهِ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «فهلَّا عدلتَ بينَهما» (1).
معجم ابن الأعرابي (1844) حدثنا الأسفاطي: حدثنا سويد بن سكين، وحديث أبي الفضل الزهري (594) حدثنا عبدالله: حدثنا محمد بن عباد المكي، وفوائد تمام (1616) - ومن طريقه الرشيد العطار في نزهة الناظر (ص 103) -: أخبرنا أبوالقاسم الحسن بن منصور الحمصي الإمام: حدثنا أبوعمر بن أبي حماد: حدثنا ابن كاسب،
قالوا (سويد بن سكين ومحمد بن عباد وابن كاسب): حدثنا عبدالله بن معاذ الصنعاني، عن معمر، عن الزهري، عن أنس بن مالك .. (2).
434 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن مسحَ يدَه على رأسِ يتيمٍ كتبَ اللهُ له بكلِّ شعرةٍ مرَّتْ على يدِهِ حسنةً».
المهروانيات (164) أخبرنا أبوالقاسم إسماعيل بن إبراهيم بن علي بن عروة البندار قال: أخبرنا أبوسهل أحمد بن محمد بن عبدالله بن زياد القطان قال: حدثنا محمد بن غالب بن حرب قال: حدثنا يحيى بن عنبسة قال: حدثنا حميد الطويل، عن أنس .. (3).
قال أبوبكر الخطيب رحمه الله: هذا حديث غريب من حديث أبي حمزة أنس بن
__________
(1) في رواية: هلا عدلت بينهما، وفي أخرى: ألا عدلت بينهما. وزاد أبوالفضل الزهري: عن أنس قال: لم يكن فيهم أحد أشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم من الحسن بن علي، وهذا القدر في الصحيح من طريق معمر، انظر المسند الجامع (1466).
(2) الروض البسام (1263): إسناده حسن. ونسبه في المجمع (8/ 156) للبزار. وأورده الألباني في الصحيحة (2883) (2994) (3098).
(3) [إسناده ضعيف جداً].

(1/373)

---

مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن حديث أبي عبيدة حميد بن أبي حميد الطويل عن أنس، تفرد بروايته يحيى بن عنبسة عنه، وهو شيخ يتفرد بأكثر رواياته عن شيوخه.
435 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ الرجلَ لا يكونُ مؤمناً حتى يأمَنَ جارُهُ بوائِقَه، يبيتُ وهو آمِنٌ مِن شرِّه، إنَّما المؤمنُ الذي نفسُهُ مِنه في عناءٍ والناسُ مِنه في راحةٍ».
أمالي الشجري (1/ 39) أخبرنا أبا ذر محمد بن إبراهيم بن علي الصالحاني الواعظ قال: أخبرنا أبومحمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان قال: حدثنا أحمد بن محمد الخزاعي قال: حدثنا قرة بن حبيب قال: حدثنا عبدالحكم، عن أنس بن مالك .. (1).
436 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن سأَلَه جارُه أَن يغرزَ خشبةً في جدارِهِ فلا يمنعْهُ».
مصنفات الأصم (122)، وفوائد ابن أخي ميمي الدقاق (376) حدثنا محمد بن علي بن إسماعيل،
قالا (الأصم ومحمد بن علي) حدثنا بكر بن سهل: حدثنا شعيب بن يحيى: حدثنا الليث بن سعد، عن ابن شهاب، عن عبدالرحمن بن هرمز الأعرج، عن أنس بن مالك .. (2).
وفي فوائد الدقاق وفي أحد أصول الأصم: عن عبدالرحمن بن هرمز الأعرج، وعن أنس بن مالك .. .
__________
(1) عبدالحكم يروي عن أنس المناكير. وفي مسند أحمد من وجه آخر عن أنس مرفوعاً: «لايدخل الجنة عبد لا يأمن جاره بوائقه»، انظر المسند الجامع (210) (245).
(2) المجمع (4/ 160): رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح خلا شعيب بن يحيى وهو ثقة.

(1/374)

---

437 - عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إنَّ لكلِّ شيءٍ زكاةً، وزكاةُ الدارِ بيتُ الضيافةِ».
جزء بيبي (119) أخبرنا أبوالحسن أحمد بن محمد بن عثمان بن نصير النهرواني: حدثني أبوصالح عبدالله بن عبدالقدوس الكرخي: حدثنا عاصم بن علي: حدثنا شعبة، عن ثابت، عن أنس .. .
قال النهرواني: هذا حديث منكر (1).
438 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ما تحابَّ رجلانِ في اللهِ عزَّ وجلَّ إلا كانَ أفضلُهما أشدَّهما حُباَ لصاحبِهِ».
الجعديات (3312) حدثنا علي، و (3313) – ومن طريقه ابن المهتدي في جزئه (38) - وحدثنا هدبة يعني ابن خالد،
كلاهما (علي وهدبة) عن المبارك، عن ثابت، عن أنس .. (2).
439 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن أحدثَ اللهُ له أخاً في اللهِ رفعَ اللهُ له به درجةٍ في الجنةِ».
وفي روايةِ إسماعيلَ بنِ عياشٍ: «ما أحدَثَ المسلمُ أخاً في اللهِ تعالى إلا أحدَثَ اللهُ عزَّ وجلَّ له درجةً في الجنةِ».
مسند الشاميين (157) حدثنا أحمد بن الحسين بن مدرك القصري: حدثنا سليمان بن أحمد الواسطي: حدثنا أبوخليد عتبة بن حماد: حدثنا ابن ثوبان،
__________
(1) وقال الألباني في الضعيفة (318): موضوع.
(2) المطالب (2760)، والإتحاف (8957/ 7927)، وقال في المجمع (10/ 276): رواه الطبراني في الأوسط وأبويعلى والبزار بنحوه ورجال أبي يعلى والبزار رجال الصحيح غير مبارك بن فضالة وقد وثقه غير واحد على ضعف فيه. وأورده الألباني في الصحيحة (450).

(1/375)

---

والطيوريات (1331) أخبرنا عبدالعزيز: حدثنا أبوطالب المكي محمد بن علي بن عطية الحارثي: حدثنا محمد بن القاسم القرشي: حدثنا محمد بن يحيى القطان: حدثنا إبراهيم بن العلاء الزبيدي: حدثنا إسماعيل بن عياش،
كلاهما (ابن ثوبان وإسماعيل بن عياش) عن أبان بن أبي عياش، عن أنس بن مالك .. (1).
440 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُؤاخي بينَ اثنينِ، فيَطولُ على أحدِهم الليلُ حتى يَلقاهُ بودٍّ ولطفٍ فيقولُ: كيفَ كنتَ بَعدي؟ وأمَّا العامةُ فلم يكنْ يَأتي على أحدِهم ثلاثٌ لا يعلمُ علمَ أخيهِ.
أمالي الشجري (2/ 140) أخبرنا أبوطاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبدالرحيم بقراءتي عليه قال: أخبرنا أبومحمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان قال: أخبرنا أبويعلى الموصلي قال: حدثنا عبدالله بن سلمة قال: حدثنا عمران بن خالد الخزاعي، عن ثابت، عن أنس بن مالك .. (2).
441 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «المؤمنُ مِرآةُ المؤمنِ».
فوائد تمام (471) حدثنا أبوالفرج العباس بن محمد: حدثنا أبوالحارث أحمد بن سعيد: حدثنا عباس الدوري: حدثنا عثمان بن محمد بن عثمان: حدثنا محمد بن عمار المؤذن، عن شريك بن عبدالله بن أبي نمر، عن أنس بن مالك .. (3).
__________
(1) أبان بن أبي عياش متروك. وتابعه أبوإسماعيل العبدي عند أبي يعلى بزيادة في متنه كما في المطالب (2757)، والإتحاف (8958/ 7928)، وأبوإسماعيل هذا قال الدارقطني: متروك. وانظر الضعيفة (4412).
(2) المطالب (2749)، والإتحاف (5804/ 5108)، وقال في المجمع (8/ 174): رواه أبويعلى وفيه عمران بن خالد الخزاعي وهو ضعيف.
(3) المجمع (7/ 264): رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه عثمان بن محمد من ولد ربيعة بن أبي عبدالرحمن، قال ابن القطان: الغالب على حديثه الوهم، وبقية رجاله ثقات. والحديث أورده الألباني في الصحيحة (926).

(1/376)

---

442 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «المؤمنونُ بعضُهم لبعضٍ نَصَحةٌ وادُّونَ وإِن افترقَتْ منازِلُهم وأَبدانُهم، والفجرةُ بعضُهم لبعضٍ غَشَشةٌ مُتجادِلونَ وإِن اجتمعَتْ منازِلُهم وأَبدانُهم».
الأربعين الكيلانية (6) أخبرنا أبوالحسن علي بن عبدالعزيز السماك قراءة عليه في صفر سنة ثمان وثلاثين وخمسمئة: أخبرنا أبوالحسين عاصم بن الحسن بن محمد بن علي بن عاصم قراءة عليه: أخبرنا أبوالحسين علي بن محمد بن عبدالله بن بشران: أخبرنا أبوالحسن علي بن محمد بن أحمد الواعظ المصري: حدثنا محمد بن عمرو بن نافع: حدثنا علي بن الحسن: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس .. (1).
443 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الناسُ كأسنانِ المشطِ، وإنَّما يتفاضَلونَ بالعافيةِ، والمرءُ كثيرٌ بأخيهِ، - يقولُ: يَكسوهُ يحملُهُ يرفدُهُ - ولا خيرَ في صحبةِ مَن لا يَرى لكَ مثلَ ما تَرى له».
أمالي الشجري (2/ 141) أخبرنا أبوطاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبدالرحيم قال: أخبرنا أبومحمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان قال: حدثنا عبدالغفار بن أحمد قال: حدثنا المسيب بن واضح قال: حدثنا سليمان النخعي، عن إسحاق بن عبدالله (2)، عن أنس بن مالك .. (3).
444 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ما مِن عبدٍ يزورُ أخاً له في اللهِ تعالى إلا قالَ اللهُ تعالى في مَلكوتِ عرشِهِ: عَبدي زارَ فيَّ، عليَّ قِرى عبدِي، ولن أَرضى لِعبدي بقِرى دونَ الجنةِ».
الغيلانيات (1100) - ومن طريقه الشجري في أماليه (2/ 149) -: حدثنا
__________
(1) قال الألباني في الضعيفة (5175): موضوع.
(2) ابن أبي طلحة، وفي المطبوع: بن عيينة!
(3) قال الألباني في الضعيفة (596): ضعيف جداً.

(1/377)

---

جعفر الصائغ: حدثنا إبراهيم بن سعيد: حدثنا أبوسفيان الحميري، عن الضحاك بن حمرة، عن حماد بن جعفر، عن ميمون بن سياه، عن أنس .. (1).
* حديث: «ليسَ مِن مسلمٍ يزورُ في اللهِ إلا شيَّعه سبعونَ ألفَ ملَكٍ يقولونَ: اللهمَّ وَصَلَ فيكَ فصِلْهُ» يأتي (541).
445 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن أكرمَه أَخوه المسلمُ فليقبلْ كرامَتُه، فإنَّما هي كرامةُ اللهِ، ولا تَردُّوا على اللهِ كرامَتَه».
معجم ابن الأعرابي (1863) حدثنا الترقفي: حدثنا سعيد بن عبدالله بن دينار، وأمالي الشجري (2/ 136) أخبرنا أبوإسحاق إبراهيم بن طلحة بن إبراهيم بن غسان بقراءتي عليه في جامع البصرة قال: حدثنا أبوالحسن علي بن محمد بن أحمد القزويني قدم علينا قال: حدثنا أبوعمر محمد بن موسى بن فضالة القرشي الدمشقي قال: حدثنا أبي قال: حدثنا قاسم بن عثمان الجوعي قال: حدثنا أبوروح سعيد بن دينار (2) القحيمي الدمشقي،
قالا (سعيد بن عبدالله وسعيد الدمشقي): حدثنا الربيع بن صبيح، عن الحسن، عن أنس .. (3).
446 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن نصرَ أخاهُ بالغيبِ نصرَهُ اللهُ في الدُّنيا والآخرةِ».
المجالسة (1412) حدثنا إسماعيل بن إسحاق: حدثنا إبراهيم بن حمزة: حدثنا
__________
(1) الضحاك بن حمرة ضعيف، وقد توبع، لذلك أورده الألباني في الصحيحة (2632). والحديث رواه ابن أبي شيبة والبزار وأبويعلى كما في المطالب (2619)، والإتحاف (5793/ 5099)، والمجمع (8/ 173).
(2) تحرف في المطبوع إلى «بن وليد»، وانظر السند المتقدم (396).
(3) [الربيع بن صبيح متروك الحديث].

(1/378)

---

عبدالعزيز بن محمد، عن حميد، عن الحسن، عن أنس بن مالك .. (1).
447 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إيَّاكَ وقرينَ السوءِ، فإنَّكَ به تُعرفُ».
عوالي مالك لسليم بن أيوب الرازي (37) حدثنا أبوعبدالله الحسين بن جعفر بن محمد الجرجاني ببلا: حدثنا أبويعقوب إسحاق بن إبراهيم الحافظ بجرجان: حدثنا محمد بن مسلمة الواسطي: حدثنا موسى الطويل، عن أنس بن مالك .. (2).
448 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن فرجَ عن أخيهِ المسلمِ كُربةً مِن كُربِ الدُّنيا فرجَ اللهُ عزَّ وجلَّ عنه سبعينَ كُربةً مِن كُربِ يومِ القيامةِ، واللهُ عزَّ وجلَّ في عونِ العبدِ ما كانَ العبدُ في عونِ أخيهِ، ومَن سترَ على أخيهِ المؤمنِ سترَ اللهُ عليه يومَ القيامةِ»، فقالَ رجلٌ: يا رسولَ اللهِ، مَن أهلُ الجنةِ؟ قالَ: «كلُّ هينٍ لينٍ، سهلٍ قريبٍ».
معجم ابن المقرئ (1320)، وجزء ابن المهتدي (43) حدثنا عمر، وذكر من لم يكن عنده إلا حديث واحد للخلال (19) حدثنا أبوحفص عمر بن إبراهيم بن كثير المقرئ،
قالا (ابن المقرئ وعمر): حدثنا أبوإسحاق نهشل بن دارم: حدثنا أبوجعفر أحمد بن أبي سليمان القواريري: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس .. (3).
449 - عن حميدٍ الطويلِ، عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه قالَ: قيلَ
__________
(1) [رجاله ثقات، والحسن مدلس وقد عنعنه، وخولف فيه عبدالعزيز بن محمد الدراوردي]. وأورده الألباني في الصحيحة (1217). وقارن بما في المطالب (2727)، والإتحاف (6079/ 5369).
(2) قال الألباني في الضعيفة (847): موضوع.
(3) أحمد بن أبي سليمان القواريري كذبه الأزدي وغيره.

(1/379)

---

لرسولِ اللهِ: مَن يحرُمُ على النارِ؟ قالَ: «الهينُ اللينُ، السهلُ القريبُ».
ثلاثة مجالس من أمالي ابن مردويه (23) حدثنا أبوعمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم: حدثنا محمد بن مسلم بن وارة: حدثنا الربيع بن روح: حدثنا الحارث بن عبيدة، عن محمد بن أبي بكر بن عبدالله بن عمر، عن حميد الطويل .. (1).
450 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ بُدلاءَ أُمتي لم يَدخُلوا الجنةَ بصومٍ ولا صلاةٍ، ولكنْ بسلامةِ الصدرِ، وسخاءِ الأنفسِ، والنَّصيحةِ للمُسلمينَ».
معجم ابن عساكر (891) أخبرنا علي بن سهل بن محمد بن علي بن حامد أبوالحسن بن أبي الفتح بن أبي بكر الشاشي مدرس النظامية بهراة قال: أخبرنا أبوسهل نجيب بن ميمون بن سهل الواسطي قراءة عليه بهراة: أخبرنا أبوعلي منصور بن عبدالله بن خالد بن أحمد الذهلي الخالدي: حدثنا أبومحمد عبدالرحمن بن حمدان بن عبدالرحمن الهمذاني: حدثنا محمد بن عبدالعزيز الدينوري: حدثنا عثمان بن الهيثم، عن عوف، عن الحسن، عن أنس بن مالك .. (2).
451 - عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «الخلقُ كلُّهم عيالُ اللهِ، فأَحبُّ خلقِهِ إليه أنفعُهم لعيالِهِ».
الثمانون للآجري (33)، وحديث أبي بكر الأبهري (2)، وسبعة مجالس للمخلص (49)، ومشيخة الآبنوسي (23)، والطيوريات (530) (940)، ومشيخة قاضي المارستان (132)، ونزهة الناظر للرشيد العطار (ص 132، 133) كلهم من طريق عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البغوي: حدثنا أحمد بن إبراهيم
__________
(1) المجمع (4/ 75): رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحارث بن عبيدة وهو ضعيف. وصححه الألباني بشواهده في الصحيحة (938).
(2) محمد بن عبدالعزيز الدينوري منكر الحديث ضعيف، وهذا الحديث من منكراته، انظر الضعيفة (3/ 668).

(1/380)

---

الموصلي قال: كنت في الشَّمَّاسية والمأمون يُجري الحلبة، فسمعته يقول ليحيى بن أكثم وهو ينظر إلى كثرة الناس ويقول: أما ترى أما ترى، ثم قال: حدثني يوسف بن عطية، عن ثابت، عن أنس .. (1).
* الثمانون للآجري (33)، وحديث أبي بكر الأبهري (3)، وسبعة مجالس للمخلص (50)، والطيوريات (531)، ومشيخة قاضي المارستان (133) كلهم من طريق عبدالله بن محمد البغوي: حدثنا شجاع بن مخلد وأحمد بن إبراهيم قالا: حدثنا يوسف بن عطية مثله.
وقال في الطيوريات (940): قال أحمد بن إبراهيم الموصلي: وحدثنا يوسف بن عطية هذا الحديث.
* مشيخة الآبنوسي (107) أخبرنا أحمد بن محمد قال: حدثنا عبدالله بن محمد البغوي قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي قال: كنا عند المأمون بالبذندون فقام إليه رجل فقال: يا أمير المؤمنين، قالَ رسولُ اللهِ: «الخلقُ عبادُ اللهِ، فأحبُّ عبادِ اللهِ إلى اللهِ أنفعُهم لعيالِهِ»، فقالَ له المأمونُ: أمسِكْ، أنا أعلمُ بالحديثِ مِنكَ، حدَّثنيه يوسفُ بنُ عطيةَ الصفارُ، عن ثابتٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: قالَ: «الخلقُ عبادُ اللهِ، فأَحبُّ عبادِ اللهِ إليه أنفعُهم لعيالِهِ».
452 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ للهِ عباداً اختصَّهم لقضاءِ حوائجِ الناسِ، آلى على نفسِهِ أَن لا يُعذبَهم بالنارِ، فإذا كانَ يومُ القيامةِ خَلَوا مع اللهِ عزَّ وجلَّ يحدِّثُهم ويحدِّثونَه والناسُ في الحسابِ».
فوائد تمام (1575) أخبرنا أبوعلي محمد بن هارون بن شعيب الثمامي: حدثنا أبوخليفة الفضل بن الحباب: حدثنا القعنبي عبدالله بن مسلمة بن قعنب، عن سلمة
__________
(1) نسبه في الإتحاف (5867/ 5169) للحارث، وقال في المجمع (8/ 191): رواه أبويعلى والبزار وفيه يوسف بن عطية الصفار وهو متروك. وقال في المطالب (977): تفرد به يوسف وهو ضعيف جداً.

(1/381)

---

بن وردان، عن أنس بن مالك .. (1).
453 - عن حميدِ بنِ العلاءِ، عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن قَضى لأخيهِ المسلمِ حاجةً كانَ كمَن خدمَ اللهَ عمرَهُ».
أمالي ابن بشران (202) وأخبرنا دعلج بن أحمد: حدثنا ابن شيرويه: حدثنا إسحاق، وأمالي الشجري (2/ 174) أخبرنا القاضي أبوالقاسم علي بن المحسن بن علي التنوخي إملاء قال: حدثنا أبوالقاسم عبدالله بن محمد بن اليسع الأنطاكي المقرئ القارئ قال: حدثنا أحمد بن عمير وعبدالصمد بن محمد الحمصي وأبوعبيدالله محمد بن أحمد بن صفوان الإمام بأنطاكية واللفظ له قالوا: حدثنا أبوعتبة أحمد بن الفرج الحجازي،
كلاهما (إسحاق وأبوعتبة) عن بقية بن الوليد: حدثني المتوكل القشيري، عن حميد بن العلاء .. .. (2).
454 - عن حميدِ بنِ عقبةَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن قَضى لأخيهِ المسلمِ حاجةً كانَ بمنزلةِ مَن خدَمَ اللهَ عمرَهُ».
مسند الشاميين (2068) حدثنا أحمد بن أبي يحيى الحضرمي: حدثنا محمد بن أيوب بن عافية: حدثنا جدي: حدثني معاوية بن صالح: حدثني حميد بن عقبة .. (3).
455 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن قَضى لأخيهِ حاجةً مِن حوائجِ الدُّنيا قَضى اللهُ له اثنينِ وسبعينَ حاجةً أسهلُها المغفرةُ».
__________
(1) الروض البسام (1284): إسناده واه. وقال الألباني في الضعيفة (3196): ضعيف جداً.
(2) أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (843) وقال: فيه المتوكل بن يحيى مجهول. وقال الألباني في الضعيفة (753): موضوع. وانظر الحديثين التاليين.
(3) [أحمد بن أبي يحيى الحضرمي فيه لين، ومحمد بن أيوب قال أبوحاتم يكتب حديثه ولايحتج به، وعافية ضعيف، وحميد بن عقبة مجهول]. وانظر ما قبله.

(1/382)

---

الطيوريات (588) أخبرنا أحمد، والأحاديث المئة لابن طولون (35) أخبرنا أبوبكر محمد بن أبي بكر بن أبي عمر: أخبرنا أبوالوفاء محمد بن إبراهيم بن محمد بن خليل: أخبرنا النعمان محمد بن عمر بن حسن: أخبرنا علاء الدين بيبرس بن عبدالله العديمي: أخبرنا أبوالقاسم بن السعود بن القميرة: أخبرتنا ست الكتبة شهدة بنت أحمد الإبري قالت: أخبرنا أبوغالب محمد بن الحسن الباقلاني،
قالا (أحمد وأبوغالب): أخبرنا أبوبكر بن شاذان: حدثنا أبوموسى عيسى بن يعقوب بن جابر الزجاج وقد كف بصره: حدثنا دينار مولى أنس بن مالك في قنطرة الصراة: حدثني صاحبي أنس بن مالك .. (1).
456 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن مَشى لأخيهِ المسلمِ في حاجةٍ مَحا اللهُ عنه سبعينَ سيئةً، وكتبَ له سبعينَ حسنةً حتى يرد، فإنْ قُضيت الحاجةُ على يديهِ خرجَ مِن ذنوبِهِ كيومِ ولدتْهُ أمُّه، فإنْ ماتَ ما بينَ ذلكَ ماتَ شهيداً ودخلَ الجنةَ».
أمالي الشجري (2/ 199) أخبرنا أبومحمد عبدالله بن عمر بن عبدالله بن رستة بن المهيار البغدادي نزيل أصفهان قراءة عليه قال: حدثنا أبوالطيب عبدالرحمن بن محمد بن عبدالله العطار إملاء يوم الاثنين بالبصرة لثمان خلون من جمادى الآخرة من سنة سبع وستين وثلاثمئة قال: حدثنا محمد بن عبدالسلام السلمي قال: حدثنا محمد بن عبدالملك بن أبي الشوارب قال: حدثنا عبدالرحيم بن زيد العمي، عن أبيه، عن أنس بن مالك .. (2).
457 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «مَن أعانَ
__________
(1) أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (846) وقال: دينار كذاب. وانظر ماقبله.
(2) المطالب (978)، والإتحاف (5869/ 5171)، وقال في المجمع (8/ 190): رواه أبويعلى وفيه عبدالرحيم بن زيد العمي وهو متروك. وقال الألباني في الضعيفة (5271): ضعيف جداً.

(1/383)

---

مسلماً كانَ اللهُ في عونِهِ ما كانَ في عونِ أخيهِ، ومَن فكَّ عن أخيهِ حلقةً فكَّ اللهُ عنه حلقةً يومَ القيامةِ».
وفي روايةِ ابنِ طهمانَ: «لا يزالُ اللهُ في حاجةِ أحدِكم ما كانَ في حاجةِ أخيهِ، وأيُّما امرؤٌ فكَّ عن امرئٍ حلقةً [فكَّ اللهُ] بها عنه حاجتَه يومَ القيامةِ».
وروايةُ أبي سلمةَ المخزوميِّ مختصرةٌ: «لا يزالُ اللهُ عزَّ وجلَّ في حاجةِ المرءِ مالم يزلْ في حاجةِ أخيهِ».
1 - مشيخة ابن طهمان (132) عن عباد بن إسحاق،
2 - معجم ابن الأعرابي (2258) حدثنا علي: حدثنا آدم وابن أبي مريم، وفوائد العيسوي (52) حدثنا موسى بن إسماعيل بن إسحاق القاضي: حدثنا موسى بن هارون بن عبدالله: حدثنا داود بن عمرو، قالوا (آدم وابن أبي مريم وداود): حدثنا عبدالرحمن بن أبي الزناد،
كلاهما (عباد بن إسحاق وابن أبي الزناد) عن أبي الزناد، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك .. (1).
* الثمانون للآجري (57) حدثنا أبوبكر محمد بن أحمد الشطوي، و فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (267) أخبرنا محمد قال: حدثنا يحيى، قالا: حدثنا أبوسلمة يحيى بن المغيرة المخزومي قال: حدثنا ابن أبي فديك، عن عيسى بن أبي عيسى، عن أبي الزناد، عن أنس بن مالك قال: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا يزالُ اللهُ عزَّ وجلَّ في حاجةِ المرءِ مالم يزلْ في حاجةِ أخيهِ».
ليس في إسناده يزيد الرقاشي.
458 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن أَغاثَ ملهوفاً
__________
(1) نسبه في المطالب (2620) لأبي يعلى، وقال في الإتحاف (5794/ 5099): وفي سنده يزيد الرقاشي وهو ضعيف.

(1/384)

---

غَفرَ اللهُ له ثلاثاً وسبعينَ مغفرةً، واحدةٌ مِنها فيها صلاحُ أمرِهِ كلِّه، واثنتانِ وسبعونَ درجاتٍ له عندَ اللهِ يومَ القيامةِ».
وفي روايةِ أبي الفضلِ الزهريِّ: «مَن أَغاثَ ملهوفاً كَتبَ اللهُ له ثلاثاً وسبعينَ حسنةً .. ».
معجم الإسماعيلي (191) حدثنا إبراهيم بن إسحاق بن أبي خضرون صيدناني بسر من رأى حفظاً إملاء: حدثنا محمد بن المثنى: حدثنا روح بن عبادة: حدثنا مسلمة بن الصلت الشيباني، وحديث أبي الفضل الزهري (107) حدثنا الحسن: حدثنا عمار بن خالد: حدثنا عبدالحكيم بن منصور،
كلاهما (مسلمة بن الصلت وعبدالحكيم) عن زياد بن أبي حسان قال: سمعت أنس بن مالك يقول .. (1).
459 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه قالَ: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «الدَّالُّ على الخيرِ كفاعِلِه، واللهُ يحبُّ إغاثةَ اللهفانِ».
أخبار أبي حنيفة للصيمري (ص 18) حدثنا هلال قال: حدثنا أبي أبوعبيدالله قال: حدثنا محمد بن حمدان قال: حدثنا أحمد بن الصلت، عن بشر بن الوليد، عن أبي يوسف، عن أبي حنيفة قال: سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول .. (2).
460 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ الخُلقَ الحسنَ يُذيبُ الخطيئةَ
__________
(1) المطالب (980)، والإتحاف (5872/ 5174)، وقال في المجمع (8/ 191): رواه أبويعلى والبزار وفي إسنادهما زياد بن أبي حسان وهو متروك. وقال الألباني في الضعيفة (749): موضوع.
(2) بشر بن الوليد تكلم فيه، وأحمد بن الصلت كذاب. والحديث يرويه أبويعلى والبزار من طريق أخرى واهية عن أنس كما في المجمع (3/ 137)، والمطالب (981)، والإتحاف (5872/ 5174). وشطره الأول عند الترمذي (2670) من وجه آخر عن أنس، وانظر المسند الجامع (1047).

(1/385)

---

كما تُذيبُ الشمسُ الجليدَ، وإنَّ الخُلقَ السيءَ ليُفسدُ العملَ كما يُفسدُ الخلُّ العسلَ».
فوائد تمام (314) أخبرنا أبوعبدالله جعفر بن محمد: حدثنا يوسف: حدثنا مخيمر: حدثنا روح بن عبدالواحد: حدثنا خليد بن دعلج، عن الحسن، عن أنس .. (1).
461 - عن أنسٍ قالَ: قالتْ أُمُّ حبيبةَ: يا رسولَ اللهِ، أرأيتَ المرأةَ مِنا يكونُ لها زوجانِ في الدُّنيا، فتموتُ ويموتانِ فيَدخلونَ الجنةَ، لأيِّهما تكونُ للآخِرِ أو للأولِ؟ قالَ: «لأَحسنِهما خُلقاً كانَ مَعها في الدُّنيا، يا أُمَّ حبيبةَ ذهبَ حُسنُ الخلقِ بخيرِ الدُّنيا والآخرةِ».
أمالي الباغندي (39) - ومن طريقه ابن بشران في أماليه (734) -: حدثنا عبيد بن إسحاق العطار: حدثنا سنان بن هارون البرجمي، عن حميد، عن أنس .. (2).
462 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «أَحبُّكم إلى اللهِ أَحاسِنُكم أَخلاقاً، المُوطؤنَ أَكنافاً، الذين يألَفونَ ويُؤلَفونَ، وإنَّ أَبغضَكم إلى اللهِ المشَّاؤونَ بالنَّميمةِ، المُلتمسونَ لهم العَثَراتِ، المفرِّقونَ بينِ الإخوانِ».
ذكر من لم يكن عنده إلا حديث واحد للخلال (37) حدثنا أحمد بن محمد بن عمران بن عروة الجندي قال: حدثنا أبوسعيد محمد بن أحمد الأصبهاني صاحب عضد الدولة من حفظه - ولم يكن عنده حديث غيره - قال: حدثنا أبوجعفر محمد بن عمر بن حفص الأصبهاني قال: حدثنا أبوهدبة، عن أنس بن مالك .. (3).
__________
(1) الروض البسام (1076) إسناده ضعيف. وقال الألباني في الضعيفة (1/ 635): هذا سند ضعيف جداً.
(2) المجمع (8/ 23 - 24): رواه الطبراني والبزار باختصار وفيه عبيد بن إسحاق وهو متروك وقد رضيه أبوحاتم، وهو أسوأ أهل الإسناد حالاً.
(3) [هذا حديث موضوع على أنس، فيه أبوهدبة دجال كذاب].

(1/386)

---

463 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «ألا أُخبرُكم بخيارِكم؟» قَالوا: بَلى يا رسولَ اللهِ، قالَ: «خِيارُكم مَن لانَ منكباهُ، وحَسنُ خلُقُه، وأكرمَ زوجَه إذا قدرَ»، قالَ: «ألا أُخبرُكم بشِرارِكم؟» قالَ: أبوبكرٍ: بَلى يا رسولَ اللهِ، قالَ: «شِرارُكم من لا يُرجى خيرُه، ولا يُؤمَنُ شرُّه، وإنَّ خيارَكم مَن يُؤمَنُ شرُّه، ويُرجى خيرُه».
حديث ابن شاهين رواية المَحِلِّي (5) حدثنا الحسين بن محمد: حدثنا الحجاج بن يوسف: حدثنا بشر بن الحسين: حدثنا الزبير، عن أنس بن مالك .. (1).
464 - عن سماكِ بنِ حربٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ اللهَ تعالى رفيقٌ يحبُّ الرفقَ، ويُعطي على الرفقِ ما لا يُعطي على العنفِ».
ما انتقى ابن مردويه على الطبراني (69) حدثنا طالب بن قرة الأذني: حدثنا الحسن بن عيسى الحربي: حدثنا أبوالأحوص، عن سماك بن حرب .. (2).
465 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ اللهَ رفيقٌ يحبُّ الرفقَ، ويُعطي على الرفقِ ما لا يُعطي على العنفِ».
قالَ: وكانَ يقولُ: «خُذوا بالناسِ المُيَسَّرَ ولا تُملُّوهم».
قالَ قتادةُ: إنَّ المؤمنينَ رفقاءُ رحماءُ.
وروايةُ ابنِ حسانَ مختصرةٌ على شطرِهِ الأولِ.
أحاديث ابن حيان (71)، وحديث أبي الفضل الزهري (117) قالا: حدثنا إبراهيم بن عبدالله بن أيوب المخرمي: حدثنا سعيد بن محمد الجرمي الكوفي: حدثنا
__________
(1) [إسناده ضعيف جداً، بل موضوع]. وشطره الأخير نسبه في الإتحاف (8050/ 7171)، والمجمع (8/ 90، 183) لأبي يعلى بإسناد فيه مبارك بن سحيم وهو متروك.
(2) [صحيح]. ورواه البزار والطبراني في الأوسط والصغير كما في المجمع (8/ 18). وانظر ما بعده.

(1/387)

---

أبوعبيدة الحداد: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك .. (1).
466 - عن سعيدِ بنِ المسيبِ قالَ: قالَ أنسٌ: قدمَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم المدينةَ وأنا يومَئذٍ ابنُ ثمانِ سِنينَ، فذهبتْ بي أُمي إليه فقالتْ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ رجالَ الأنصارِ ونساءَهم قد أتْحَفوكَ غَيري، وإنِّي لم أجدْ ما أُتحِفُكَ به إلا ابْني هذا، فاقبلْهُ مِني يَخدمْكَ ما بَدا لكَ.
قالَ: فخدمتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عشرَ سِنينَ لم يضرِبْني ضربةً ولا سبَّني ولم يعبسْ في وَجهي (2)، وكانَ أولَ ما أَوصاني به أنْ قالَ: «يا بُنيَّ، أَسبِغ الوُضوءَ يزيد في عُمرِكَ ويُحبكَ حافِظاكَ».
ثم قالَ لي: «يا بُنيَّ، إِن استطعتَ أَن لا تزالَ على وُضوءٍ، فإنَّه مَن أتاهُ الموتُ على وُضوءٍ أُعطيَ الشهادةَ».
ثم قالَ: «يا بُنيَّ، إيَّاكَ والالتفاتَ في الصلاةِ، فإنَّ الالتفاتَ في الصلاةِ هَلَكةٌ، فإنْ كانَ لا بُدَّ ففي التطوعِ لا في الفريضةِ».
ثم قالَ: «يا بُنيَّ، إِن استطعتَ أَن لا تزالَ تُصلِّي، فإنَّ الملائكةَ تُصلِّي عليكَ ما دُمتَ تُصلِّي».
ثم قالَ: «يا بُنيَّ، إِن قدرتَ أنْ يكونَ مِن صلاتِكَ في بيتِكَ شيئاً فافعلْ».
ثم قالَ: «يا بُنيَّ، إذا ركعتَ فضعْ كفَّيكَ على رُكبتيكَ وافرجْ بينَ أصابعِكَ وارفعْ يَديكَ عن جَنبيكِ، فإذا رفعتَ رأسَكَ مِن الركوعِ فمَكِّنْ كلَّ عضوٍ موضِعَه، فإنَّ اللهَ جلَّ وعزَّ لا ينظرُ يومَ القيامةِ إلى مَن لا يُقيمُ صُلبَه».
ثم قالَ: «يا بُنيَّ، إذا سجدتَ فلا تَنقرْ كما يَنقُرُ الديكُ، ولا تُقعي كما
__________
(1) [حسن لغيره]. وانظر ما قبله.
(2) إلى هنا عند أحمد بنحوه، انظر المسند الجامع (1350).

(1/388)

---

يُقعي الثعلبُ، ولا تفتَرشْ ذِراعَيكَ الأرضَ افتراشَ السبعِ - أو قالَ: الثعلب -، وافرشْ ظهرَ قَدميكَ الأرضَ، وضعْ إِليَتيكَ على عَقبيكَ فإنَّ ذلكَ لأَيسَرُ عليكَ يومَ القيامةِ».
ثم قالَ لي: «يا بُنيَّ، بالغْ في الغُسلِ مِن الجنابةِ تَخرجْ مِن مُغتسَلِكَ ليسَ عليكَ ذنبٌ ولا خطيئةٌ».
ثم قالَ: بأَبي وأُمي، وما المبالغةُ؟ قالَ: «تبلُّ أُصولَ الشَّعرِ وتُنقي البشرةَ».
ثم قالَ: «يا بنيَّ، إذا دخلتَ على أهلِكَ فسلِّمْ تكنْ بركةً عليكَ وعلى أهلِ بيتِكَ».
ثم قالَ: «يا بُنيَّ، إذا خرجتَ مِن أهلِكَ فلا يقَعَنَّ بصرُكَ على أحدٍ مِن أهلِ القبلةِ إلا ظَننتَ أنَّ له الفضلَ عليكَ».
ثم قالَ لي: «يا بنيَّ وذلكَ مِن سُنَّتي، ومَن أحبَّ سُنَّتي فقد أَحبَّني، ومَن أَحبَّني كانَ مَعي في الجنةِ».
ثم قالَ لي: «يا بُنيَّ، إِن حفظتَ وصيَّتي لم يكنْ شيءٌ أحبَّ إليكَ مِن الموتِ».
قالَ ابنُ صاعدٍ: أملاهُ عليَّ في مسجدِ الجامعِ بالبصرةِ مِن حفظِهِ وقد ذكَرَ فيه سِرَّ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فأمسكتُ عن ذِكرِهِ إذ كانَ سِرُّه وعَلانيتُهُ واحدةً.
لفظ ابنِ أخي ميمي.
ومثلُها روايةُ الإسماعيليِّ إلى قولِهِ: ولا عبسَ في وَجهي، وقالَ: «يا بنيَّ، اكتُمْ سِرِّي تكنْ مؤمناً». وكانت أُمي تسأَلُني عن سِرِّ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ما أخبِرُها به، وإنْ كُن أزواج رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يسأَلْنني عن سِرِّ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فما أُخبِرهنَّ به، وما أنا بمخبرٍ سرَّ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حتى أموتَ، قالَ: ثم ذكرَ الحديثَ.
وروايةُ العيسوي مختصرةٌ: «يا بنيَّ اكتُمْ سِري تكنْ مؤمناً».

(1/389)

---

1 - فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (264) أخبرنا محمد قال: حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد قراءة عليه وأنا أسمع قال: حدثنا مسلم بن حاتم أبوحاتم الأنصاري قال: حدثنا محمد بن عبدالله الأنصاري، عن أبيه، وفوائد العيسوي (21) حدثنا محمد بن عمرو: حدثنا أحمد بن إسحاق بن صالح الوزان: حدثنا حسين بن عبدالأول: حدثنا محمد بن حسن بن أبي يزيد: حدثنا عباد بن راشد،
كلاهما (الأنصاري وعباد بن راشد) عن علي بن زيد،
2 - معجم الإسماعيلي (231) أخبرني الحسن بن الطيب بن حمزة بن شجاع البلخي الكوفي بالكوفة أبوعلي: حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق: حدثنا بشر بن إبراهيم، عن عباد بن كثير: حدثني عبدالرحمن بن حرملة،
كلاهما (علي بن زيد وعبدالرحمن بن حرملة) عن سعيد بن المسيب .. (1).
467 - عن سليمانَ التيميِّ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ لي رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يا أنسُ، أسبِغ الوُضوءَ يزدْ في عمرِكَ، وسلِّمْ على أهلِكَ يكثرْ خيرُ بيتِكَ، وسلِّمْ على مَن لقيتَ مِن أُمتي تكثرْ حسناتُكَ، وصلِّ صلاةَ الضُّحى فإنَّها صلاةُ الأوَّابينَ قبلَكَ، وصلِّ بالليلِ والنهارِ يحفظْكَ الحفظةُ، ولا تَنمْ إلا على طُهرٍ، فإنْ متَّ متَّ شهيداً، واحفَظ الكبيرَ، وارحَم الصغيرَ تلقَني غداً».
وفي روايةِ عياضٍ: « .. ووقِّر الكبيرَ وارحَم الصغيرَ تلقْاني غداً».
الأربعين في شيوخ الصوفية للماليني (22) أخبرنا أبوبكر محمد بن إسحاق بن محمد الحجار بمصر: أخبرنا أبوأحمد الحسين بن جعفر بن سعادة: أخبرنا أبوالحسن عمرو بن عثمان بن الحكم بن شعرة: أخبرنا أحمد بن عيسى: حدثنا الهيثم بن جناد، والغنية في شيوخ القاضي عياض (ص 225) حدثنا الفقيه أبوالحسن بن مغيث قال:
__________
(1) علي بن يزيد ضعيف، وفي إسناد الإسماعيلي متروكان. والحديث في المطالب (85) (2689) (2700) (3127)، والإتحاف (8075/ 7194)، والمجمع (1/ 271) مطولاً ومختصراً. وللحديث طرق يأتي بعضها، وطرقه كلها ضعيفة، انظر الضعيفة (3773).

(1/390)

---

حدثنا أبوعبدالله ابن منظور قال: حدثنا أبوذر الهروي: وحدثنا محمد بن الحسن بن سليمان أبوالنصر السمسار: حدثنا أبوعلي الحسين بن إدريس الأنصاري: حدثنا ابن أبي الشوارب،
كلاهما (الهيثم بن جناد وابن أبي الشوارب) عن يحيى بن سليم، عن الأزور بن غالب، عن سليمان التيمي .. (1).
468 - عن أبي مروانَ المؤذنِ قالَ: سمعتُ أنسَ بنَ مالكٍ يقولُ: قالَ لي رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يا أنسَ بنَ مالكٍ، حافِظْ على الصلاةِ تُحبكَ الحفظةُ، يا أنسَ بنَ مالكٍ أمطْ عن طريقِ المسلمينَ الأَذى والقذرَ تكثرْ حسناتُكَ، يا أنسَ بنَ مالكٍ صلِّ صلاةَ الضُّحى فإنَّها صلاةُ الأوَّابينَ، ومَن استغفَرَت له الملائكةُ كانَ في ذِمةِ اللهِ، ومَن كانَ في ذِمةِ اللهِ لم ينلْهُ سخطُ اللهِ، يا أنسَ بنَ مالكٍ إذا مَررتَ بالمسلمينَ فسلِّمْ عليهم يُقالُ للمَلَكِ الذي يكتبُ الخيرَ: اكتبْ، ويقالُ للذي يكتبُ الذنوبَ: لا تكتبْ عليه شيئاً، يا أنسَ بنَ مالكٍ إذا دخلتَ إلى أهلِكَ فسلِّمْ عليهم يكثرْ خيرُ بيتِكَ، يا أنسَ بنَ مالكٍ لا تنَمْ إلا على طهورٍ، فإنَّكَ إِن متَّ مِن ليلتِكَ كُنتَ مِن الشهداءِ، وإنْ بقيتَ يُقالُ لكَ: قمْ فاستقبِل العملَ قد غُفرَ لكَ، يا أنسَ بنَ مالكٍ اتلُ كتابَ اللهِ بالليلِ تُرافقْني».
معجم ابن الأعرابي (1474) حدثنا أبومحمد الحسن بن سعيد بن عبدالله الفارسي بن البستنبان جار سعدان وقريبه: حدثنا غسان بن عبيد: حدثنا أبومروان المؤذن .. (2).
469 - عن ثابتٍ البُنانيِّ قالَ: دخلتُ على أنسِ بنِ مالكٍ فقلتُ: رأتْ عيناكَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ أظنُّه قالَ: نَعم، فقبَّلتُهما، قالَ: فمشَتْ رجلاكَ في حوائجِ
__________
(1) [إسناده ضعيف]. وانظر ماقبله وما بعده.
(2) [حديث منكر موضوع]. وانظر ما قبله.

(1/391)

---

رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قالَ: نَعم، قالَ: فقبَّلتُهما، قلتُ: فصببتَ الماءَ بيديكَ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قالَ: نَعم، فقبَّلتُهما، قالَ: ثم قالَ لي أنسُ: يا ثابتُ، صببتُ الماءَ بيديَّ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لوضوئِهِ، فقالَ لي: «يا غلامُ، أسبِغ الوُضوءَ يزيد في عمرِكَ، وأفشِ السلامَ تكثرْ حسناتُكَ، وأكثرْ مِن قراءةِ القرآنِ تجيء يومَ القيامةِ مَعي كهاتَينِ»، وقالَ بإصبعِهِ هَكذا، وأَرانا أبوالحسنِ السَّبابةَ والوُسطى.
معجم ابن الأعرابي (699) حدثنا محمد بن سنان: حدثنا بكار بن عدي: حدثنا الفضل بن العباس أبوالعباس: حدثنا ثابت البناني .. (1).
470 - عن حميدٍ، عن أنسٍ رضي اللهُ عنه قالَ: خدمتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عشرَ سنينَ، فما قالَ لي لشيءٍ فعلتُهُ: لم فعلتَهَ، وما قالَ لي لشيءٍ كسرتُهُ: لم كسرتَه (2)، وكنتُ واقفاً على رأسِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم أَصبُّ على يديهِ الماءَ، فرفعَ رأسَه إليَّ وقالَ: «أُعلمُكَ ثلاثَ خصالٍ تَنتفعُ بها»، قلتُ: بأَبي أنتَ وأُمي يا رسولَ اللهِ بلى، قالَ: «مَن لقيتَ مِن أُمتي فسلِّمْ عليه يَطُلْ عمرُكَ، وإذا دخلتَ بيتَكَ فسلِّمْ عليهم يكثرْ خيرُ بيتِكَ، وصلِّ صلاةَ الصبحِ فإنَّها صلاةُ الأبرارِ».
مشيخة قاضي المارستان (368) أخبرنا أبوإسحاق الحبال بمصر قال: حدثنا أبوالحسين محمد بن محمد بن محمد النيسابوري، ومعجم ابن عساكر (422) أخبرنا زاهر بن أحمد بن محمد أبوعلي بن أبي نصر البشاري السرخسي بقراءتي عليه بها قال: أخبرنا أبومنصور محمد بن عبدالملك بن الحسن بن علي بن فضلويه المظفري بسرخس: أخبرنا أبومحمد عبدالعزيز بن أحمد بن محمد الخلال المروزي،
قالا (أبوالحسين النيسابوري وأبومحمد الخلال): حدثنا أبومحمد عبدالله بن محمد الكعبي: حدثنا أبونصر الزينبي اليسع بن زيد بن سهل قال: حدثنا سفيان بن
__________
(1) [حديث منكر أو موضوع]. وانظر ما قبله.
(2) إلى هنا له طرق عن أنس بألفاظ متقاربة، انظر المسند الجامع (1348) (1349) (1350).

(1/392)

---

عيينة، عن حميد .. (1).
471 - عن أبانَ بنِ أبي عياشٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: خدمتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وأَنا ابنُ تسعٍ، فكانَ يبعثُني في حاجةٍ، فأذهبُ فألعبُ مع الصِّبيانِ ثم آتيهِ فلا يكرهني ولا يَنتهُرني، ويقولُ لي: «يا بنيَّ، أسبغْ وضوءَكَ يزدْ في عمرِكَ، صِلْ قرابتَكَ يكثرْ خيرُكَ»، وما مسستُ شيئاً قطُّ خزّاً ولاغيرَه ألينَ مِن كفِّ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
أخبار وحكايات عن أبي بكر الربعي (33) حدثنا إبراهيم قال: حدثنا شهاب بن خراش الحوشبي، عن أبان بن أبي عياش .. (2).
472 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يا أنسُ، أكثرْ مِن الصلاةِ في بيتِكَ يكثرْ خيرُ بيتِكَ، وسلِّمْ على مَن لقيتَ تكثرْ حسناتُكَ».
الأربعين لابن المقرب (24) حدثني الشيخ أبوعلي الحسن بن محمد بن عبدالعزيز بن إسماعيل التككي قراءة عليه في شهر ربيع الأول من سنة ست وتسعين وأربعمئة قال: أخبرنا أبوعلي الحسن بن أحمد بن شاذان قال: أخبرنا أبوبكر أحمد بن سليمان بن الحسن بن إسرائيل بن يونس النجاد قراءة عليه وأنا أسمع في شهر ربيع الأول سنة أربع وأربعين وثلاثمئة، والمعجم لابن الأبار (ص 272) حدثنا أبوعمر أحمد بن هارون: حدثنا أبوبكر محمد بن أحمد بن عمران: حدثنا أبوالحسن علي بن محمد الجذامي قال: قرئ على أبي على الصدفي وأنا أسمع سنة 495 - قال أبوبكر: وأجازه لي الصدفي - قال: أخبرني أبوالحسن الأنماطي بالإسكندرية: أخبرنا أبوزكريا عبدالرحيم بن أحمد البخاري قراءة عليه: أخبرنا أبومحمد عبدالغني بن سعيد، وكتب إلي أبوبكر بن أبي جمرة، عن أبيه، أن أبا عمر النمري أنبأه عن عبدالغني: حدثنا أبوسعد هو الماليني: أخبرنا أبوالشيخ عبدالله بن
__________
(1) [إسناده شديد الضعف].
(2) أبان متروك. وللحديث طرق عن أنس دون كلام النبي صلى الله عليه وسلم، انظر المسند الجامع (1320) وما بعده.

(1/393)

---

محمد بن جعفر بن حيان: حدثنا علي بن سعيد،
قالا (أبوبكر النجاد وعلي بن سعيد): حدثنا أبوقلابة عبدالملك بن محمد قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي بن جند الطائفي، عن عمرو بن دينار، عن أنس .. (1).
473 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يا أنسُ، وقِّر الكبيرَ وارحَم الصغيرَ ترافِقْني في الجنةِ».
الأربعين الصغرى للبيهقي (87) أخبرنا أبومحمد بن يوسف الأصبهاني: أخبرنا أبوسعيد بن الأعرابي: حدثنا محمد بن إسماعيل: حدثنا يونس بن محمد: حدثنا بكر الأعنق، عن ثابت، عن أنس .. (2).
474 - عن أنسٍ، أنَّه مرضَ فعادَهُ بعضُ إخوانِهِ، فقالَ لجاريتِهِ: يا جاريةُ، هلُمي لإخوانِنا شيئاً ولو كِسراً، فإنِّي سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «إنَّ مكارمَ الأخلاقِ مِن أعمالِ أهلِ الجنةِ».
وفي روايةِ تمامٍ: عن حميدٍ الطويلِ قالَ: كُنا إذا أَتينا أنسَ بنَ مالكٍ قالَ لجاريتِهِ: قدِّمي لأصحابِنا ولو كِسرةً .. .
1 - معجم ابن الأعرابي (649)، وفوائد تمام (1370) حدثنا أبوالفرج أحمد بن القاسم بن مهدي البغدادي، والطيوريات (1334) أخبرنا عبدالعزيز: حدثنا أبوبكر المفيد وأبوبكر محمد بن إسماعيل الوراق: حدثنا أيضاً،
قالوا (ابن الأعرابي وأبوالفرج وأبوبكر المفيد وأبوبكر الوراق): حدثنا محمد بن الربيع بن سليمان الجيزي: حدثنا أبي الربيع بن سليمان،
2 - أمالي الشجري (2/ 176) أخبرنا أبوالقاسم عبيدالله بن عمر بن أحمد الواعظ بقراءتي عليه قال: أخبرنا أبومحمد عبدالله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي
__________
(1) قال الألباني في الضعيفة (7039): هذا إسناد موضوع.
(2) [حديث منكر]. وانظر الأحاديث السابقة.

(1/394)

---

المتوثي قال: حدثنا جعفر بن شعيب الشاشي قال: حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالحكم المصري أبوالقاسم،
كلاهما (الربيع وأبوالقاسم) عن طلق بن السمح: حدثنا يحيى بن أيوب، عن حميد الطويل، عن أنس .. (1).
475 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ تعالى عنه قالَ: حدَّثنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حديثاً ما فرِحْنا بشيءٍ منذُ عرْفنا الإسلامَ فرَحَنا بذلكَ الحديثِ، قالَ: «إنَّ المؤمنَ ليؤجَرُ في هدايتِهِ السبيلَ، وفي إماطتِهِ الأَذى عن الطريقِ، وفي تعبيرِهِ بلسانِهِ عن الأَعجميِّ، وفي إتيانِهِ أهلَه، حتى أنَّه ليؤجرُ في السلعةِ تكونُ في طرفِ ثوبِهِ فيلتمسُها فتخطِئُها كفُّه فيخفقُ لها فؤادُه، فتُردُّ عليه ويُكتبُ له أجرُه».
الأمالي المطلقة (ص 117) أخبرنا عبدالرحمن بن محمد الفارقي وأحمد بن أبي أحمد الكنجي إجازة من الأول وقراءة على الثاني قالا: أخبرنا إسحاق بن يحيى، قال الأول: سماعاً والثاني إجازة إن لم يكن سماعاً، قال: أخبرنا يوسف بن خليل الحافظ قال: أخبرنا مسعود بن أبي منصور قال: أخبرنا الحسن بن أحمد المقرئ قال: أخبرنا أبونعيم قال: حدثنا أبوبكر بن أبي الهيثم قال: حدثنا جعفر بن محمد الصائغ قال: حدثنا محمد بن سابق قال: حدثنا المنهال بن خليفة، عن ثابت، عن أنس بن مالك .. (2).
هذا حديث حسن أخرجه أبويعلى .. والمنهال المذكور مختلف في توثيقه وتجريحه، لكن قال أبوحاتم: يكتب حديثه، فحديثه على هذا حسن، لا سيما وقد وجد شاهده.
__________
(1) نسبه في المجمع (8/ 177) للطبراني في الأوسط. وقال الألباني في الضعيفة (1280): منكر.
(2) المطالب (2682)، والإتحاف (5972/ 5267)، وقال في المجمع (3/ 134): رواه أبويعلى والطبراني في الأوسط والبزار .. وفي إسناده المنهال بن خليفة وثقه أبوحاتم وأبوداود والبزار وفيه كلام. وقال الألباني في الضعيفة (2277): ضعيف بهذا اللفظ.

(1/395)

---

476 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «تَقبَّلوا لي بستٍّ أتقبَّلْ لكم بالجنةِ»، قَالوا: ما هُنَّ؟ قالَ: «إذا حدَّثَ أحدُكم فلا يكذبْ، وإذا وعدَ فلا يُخلفْ، وإذا ائتُمِنَ فلا يَخُنْ، غُضوا أَبصارَكم، واحفَظوا فروجَكم، وكُفوا أَيديَكم».
أمالي ابن بشران (262) وأخبرنا دعلج بن أحمد بن دعلج: حدثنا السدوسي عمر بن حفص: حدثنا عاصم بن علي: حدثنا ليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سعد بن سنان، عن أنس بن مالك .. (1).
477 - عن أنسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إنَّ العفوَ لا يزيدُ العبدَ إلا عِزاً، فاعْفوا يُعزكم اللهُ، والتواضعُ لا يزيدُ العبدَ إلا رفعةً، فتواضَعوا يَرفعْكم اللهُ عزَّ وجلَّ، وإنَّ الصدقةَ لا تَزيدُ الإنسانَ إلا رحمةً، فتصدَّقوا يَرحمْكم اللهُ عزَّ وجلَّ».
وفي روايةِ ابنِ بشرانَ: .. وإنَّ الصدقةَ لا تزيدُ المالَ إلا نماءً .. .
حديث ابن شاهين رواية المَحِلِّي (4) حدثنا الحسين بن محمد، وأمالي ابن بشران (1006) أخبرنا أبوالحسن أحمد بن إسحاق بن نيخاب: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الزنجاني،
قالا (الحسين بن محمد وإسحاق بن إبراهيم): حدثنا الحجاج بن يوسف: حدثنا بشر بن الحسين: حدثنا الزبير، عن أنس .. (2).
478 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «ما مِن عبدٍ إلا وفي رأسِهِ
__________
(1) نسبه في المطالب (2633)، والإتحاف (8208/ 7311) لابن أبي شيبة وابن منيع، وقال في المجمع (10/ 301): رواه أبويعلى ورجاله رجال الصحيح إلا أن سعد - وفي المطبوع: يزيد - بن سنان لم يسمع من أنس والله أعلم. وصححه الألباني بطرقه في الصحيحة (1470).
(2) قال الألباني في الضعيفة (3425): ضعيف جداً.

(1/396)

---

حلقةٌ بيدِ ملَكٍ، فإنْ تواضَعَ رفعَ بها وقالَ: ارتفعْ رفعَكَ اللهُ، وإِن رفعَ نفسَهُ جبذَهُ إلى الأرضِ وقالَ: اخفضْ خفضَكَ اللهُ».
معجم ابن المقرئ (1090) حدثنا أبوعمرو عبدالعزيز بن أحمد بن أبي رجاء النسائي صاحب المزني بمكة: حدثنا الزبير بن بكار: حدثنا أبوضمرة: حدثنا عبيدالله بن عمر، عن واقد بن سلامة، عن الرقاشي يزيد، عن أنس بن مالك .. (1).
479 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الحياءُ خيرٌ كلُّه».
عروس الأجزاء (78) وبإسناده (وأخبرنا الرئيس مسعود: أخبرنا أبوالحسين محمد بن علي بن عبيدالله بن عبدالصمد بن المهتدي بالله في كتابه: أخبرنا أبوالحسن علي بن عمر بن محمد الحربي السكري قراءة في منزله بدرب الحاجب سنة أربع وثمانين وثلاثمئة: حدثنا أبوسعيد الحسن بن علي بن زكريا بن صالح العدوي البصري: حدثنا خراش، عن أنس) (2).
480 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أولُّ ما يُنزعُ مِن العبدِ الحياءُ فيصيرُ مقاتاً ثم ممقتاً، ثم يُنزعُ مِنه الأمانةُ فيصيرُ خائناً مخوناً، ثم يُنزعُ مِنه المرحمةُ فيصيرُ فَظاً غليظاً، ويُخلعُ دِينُ الإسلامِ مِن عنقِهِ فيصيرُ كذاباً لعيناً ملعوناً».
عروس الأجزاء وبإسناده (80) وبه (وأخبرنا الرئيس مسعود: أخبرنا أبوالحسين محمد بن علي بن عبيدالله بن عبدالصمد بن المهتدي بالله في كتابه: أخبرنا أبوالحسن علي بن عمر بن محمد الحربي السكري قراءة في منزله بدرب الحاجب سنة أربع وثمانين وثلاثمئة: حدثنا أبوسعيد الحسن بن علي بن زكريا بن صالح العدوي البصري: حدثنا خراش، عن أنس) (3).
__________
(1) واقد بن سلامة ضعفوه، ويزيد الرقاشي أسوأ حالاً منه.
(2) [إسناده موضوع]. وهو في المجمع (8/ 26، 9/ 17) من وجه آخر عن أنس بزيادة في متنه.
(3) [إسناده موضوع].

(1/397)

---

481 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ما محقَ الإسلامُ مَحْقَ الشحِّ شيءٌ».
فوائد تمام (1720) أخبرنا أبوالحسن علي بن أحمد بن محمد بن إبراهيم البغدادي: حدثنا محمد بن معاذ بن المثنى بن معاذ العنبري: حدثنا عمرو بن الحصين العقيلي: حدثنا علي بن أبي سارة، عن ثابت عن أنس .. (1).
482 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «احتَرِسوا مِن الناسِ بسوءِ الظنِّ».
فوائد تمام (692) أخبرنا أبوبكر أحمد بن القاسم بن معروف بن أبي نصر: حدثنا أبوالعباس محمد بن عبدالله بن إبراهيم الكناني اليافوني بيافا: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد المقدسي: حدثنا عبدالله بن الوليد العدني: حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن أبان، عن أنس .. (2).
483 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مثلَه (3)، سِوى أنَّه كانَ يقولُ: «إيَّاكم والحسدَ، فإنَّ الحسدَ يأكُلُ الحسناتِ كما تأكُلُ النارُ الحطبَ».
أمالي ابن بشران (959) أخبرنا أبوأحمد حمزة بن محمد بن العباس: حدثنا محمد بن غالب: حدثنا محمد بن خالد بن أبي يزيد: حدثنا عبدالله بن جعفر، عن واقد بن
__________
(1) المطالب (3208)، والإتحاف (5829/ 5130)، والمجمع (1/ 102، 10/ 242 - 243) وقال في الموضع الثاني: رواه أبويعلى والطبراني في الأوسط وفيه عمرو بن الحصين وهو مجمع على ضعفه. وقال الألباني في الضعيفة (1281): موضوع.
(2) الروض البسام (1167): إسناده واه. قلت: ورواه الطبراني في الأوسط بإسناد آخر كما في المطالب (2722)، والمجمع (8/ 89). وقال الألباني في الضعيفة (156): ضعيف جداً.
(3) ولفظ الحديث الذي قبله مختلف، وهو: عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يخطب على خطبة أخيه، ولا يسوم على سوم أخيه». وكذلك هو في الأصل الخطي بعد رجوعي إليه، والله أعلم.

(1/398)

---

سلامة، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك .. (1).
* حديث أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: بعثَني النبيُّ صلى الله عليه وسلم إلى عائشةَ فقلتُ لها: أسرِعي، فإنِّي تركتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يحدِّثُهم بحديثِ ليلةِ النصفِ مِن شعبانَ .. ، يأتي في مسند عائشة (6326).
484 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أمَرَني ربِّي جلَّ جلالُه بمُداراةِ الناسِ مِن عندِ عرشِهِ، كما أمَرَني بأداءِ الرسالةِ».
معجم ابن عساكر (182) أخبرنا إسماعيل بن الحسن بن زيد بن حمزة بن محمد بن موسى بن أحمد بن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبوبكر الموسوي العلوي الطوسي بقراءتي عليه بطابران قصبة طوس قال: أخبرنا والدي أبوطالب الحسن قال: أخبرنا السيد والدي أبوالحسين زيد بن حمزة الموسوي: أخبرنا أبوبكر محمد بن أحمد بن زكريا الأبيوردي الكوفي بطوس قال: سمعت أبا العباس الوليد بن يحيى بن عبدالله بن يحيى الأندلسي المالكي لفظاً: حدثني أبوالحسن أحمد بن هشام الأطروش الكاتب لفظاً: حدثنا عمرو بن وهب الأزدي أبوعثمان البصري: حدثنا عمرو بن مرزوق، عن زائدة بن قدامة، عن قتادة، عن أنس .. .
غريب جداً، لم أكتبه إلا بهذا الإسناد.
485 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مُداراةُ الناسِ صدقةٌ».
الأربعين الكيلانية (20) أخبرنا أبوعبدالله الحسين بن إبراهيم بن الحسين بن جعفر الجوزقاني الهمداني الحافظ قراءة عليه قدم علينا حاجا في صفر سنة ثلاث وأربعين وخمسئمة: أخبرنا بندار بن موسى بن بندار: أخبرنا أحمد بن محمد بن عبدالله: أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد: حدثنا أحمد بن عبدالرحمن السقطي ببغداد:
__________
(1) واقد بن سلامة ضعفوه، ويزيد الرقاشي أسوأ حالاً منه. والحديث عند ابن ماجه (4210) من وجه آخر عن أنس دون قوله: إياكم والحسد. وانظر المسند الجامع (1007).

(1/399)

---

حدثنا يزيد بن هارون: حدثنا حميد، عن أنس .. (1).
486 - عن أنسٍ قالَ: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم جالساً في المسجدِ وقد أطافَ به أصحابُهُ، إذ أقبلَ عليٌّ فسلَّمَ ثم وقفَ فنظرَ مكاناً يجلسُ فيه، ونظرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إلى وجوهِ أصحابِه أيُّهم يوسِعُ له، وكانَ أبوبكرٍ عن يمينِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم جالساً، فتَزحزحَ أبوبكرٍ عن مجلسِهِ فقالَ: ها هُنا يا أبا حسنٍ، فجلسَ بينَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم وبينَ أبي بكرٍ، فرأَينا السرورَ في وجهِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثم أقبلَ على أبي بكرٍ فقالَ: «يا أبا بكرٍ، إنَّما يعرفُ الفضلَ لأهلِ الفضلِ ذو الفضلِ».
معجم ابن الأعرابي (141) (566) حدثنا محمد بن زكريا الغلابي: حدثنا العباس بن بكار الضبي أبوالوليد: حدثنا عبدالله بن المثنى الأنصاري، عن عمه ثمامة بن عبدالله بن أنس، عن أنس .. (2).
487 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: دخلَ جريرُ بنُ عبدِاللهِ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فضَنَّ الناسُ بمجالِسِهم فلم يوسِّعْ له أحدٌ، فرماهُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ببُردتِهِ وقالَ: اجلسْ عليها يا جريرُ، فتلقَّاها جريرٌ بوجهِهِ ونحرِهِ، فقبَّلَها وردَّها على ظهرِهِ وقالَ: أكرمَكَ اللهُ يا رسولَ اللهِ كما أكرمْتَني، فأقبلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم على جلسائِهِ فقالَ: «مَن كانَ يؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ فإذا أتاهُ كريمُ قومٍ فليُكرمْهُ».
مصنفات الصفار 540 - (24) حدثنا جعفر بن أحمد بن سام: حدثنا أبوصفوان المديني: حدثنا الثقة حفص بن غياث، عن معبد بن خالد، عن أبيه، عن جده أنس بن مالك .. (3).
* مشيخة قاضي المارستان (652) أخبرنا أبوشجاع فارس بن الحسين قال:
__________
(1) أحمد بن عبدالرحمن السقطي لا يعرف. وانظر الضعيفة (10/ 15).
(2) قال الألباني في الضعيفة (3227): موضوع.
(3) [إسناده شديد الضعف].

(1/400)

---

أخبرنا أبوعلي ابن شاذان قال: أخبرنا أبومحمد ابن درستويه قال: حدثنا يعقوب بن سفيان الفسوي قال: حدثنا أبوصفوان نصر بن قديد بن نصر بن سيار قال: حدثنا حفص بن غياث، عن معبد بن خالد، عن أبيه، عن جده، عن أنس فذكره.
زاد في إسناده: عن جده.
488 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ لي رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن قادَ أَعمى أربعينَ خطوةً لم تَمسَّ وجهَه النارُ».
سبعة مجالس للمخلص (9) - ومن طريقه أبوالقاسم السمرقندي في حديثه (4)، ومسعود بن الحسن الثقفي في عروس الأجزاء (44)، وابن هامل الحنبلي في جزئه (22)، والذهبي في معجمه الكبير (2/ 191) -: أخبرنا أبوحامد محمد بن هارون بن عبدالله الحضرمي قراءة عليه في منزله وأنا أسمع: حدثنا عيسى بن مساور: حدثنا يغنم بن سالم بن قنبر خادم علي بن أبي طالب قال: قال لي أنس بن مالك .. (1).
قال الذهبي: نعيم متروك باتفاق، والمتن لم يصح، وهو تساعي لنا.
489 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ما خابَ مَن استَخارَ، ولا ندمَ مَن استَشارَ، ولا عالَ مَن اقتَصدَ».
معجم ابن عساكر (1103) أخبرنا محمد بن أحمد بن المطهر بن أبي نزار محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن بجير بن أزهر أبوعدنان العبدي الأصبهاني البجيري إجازة: أخبرنا أبوبكر محمد بن عبدالله بن أحمد التاجر: أخبرنا أبوالقاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني: حدثنا محمد بن عبدالله بن محمد بن عثمان بن حماد بن سليمان بن الحسن بن أبان بن النعمان بن بشير الأنصاري بدمشق: حدثنا عبدالقدوس
__________
(1) [إسناده ضعيف جداً]. ورواه الطبراني في الأوسط وابن منيع بإسناد فيه يوسف بن عطية الصفار وهو متروك، كما في المطالب (2616)، والإتحاف (5861/ 5162)، والمجمع (3/ 138).

(1/401)

---

بن عبدالسلام بن عبدالقدوس: حدثني أبي، عن جدي عبدالقدوس بن حبيب، عن الحسن، عن أنس بن مالك .. (1).
قال الطبراني: لم يروه عن الحسن إلا عبدالقدوس، تفرد به ولده عنه.
490 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ للهِ عباداً يَعرفونَ الناسَ بالتَّوسُّمِ».
حديث أبي الفضل الزهري (120) حدثنا إبراهيم بن عبدالله المخرمي: حدثنا سعيد بن محمد الجرمي أبومحمد الكوفي: حدثنا أبوعبيدة الحداد: حدثنا أبوبشر المزلق، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك .. (2).
491 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ الغضبَ والحِدةَ لا يَكونانِ إلا في صالحِ أُمتي وأَبرارِها وأَتقيائِها ثم تَفْنى».
أمالي ابن بشران (1260) أخبرنا أبوالحسن أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الريحاني: حدثنا الحجاج بن يوسف: حدثنا بشر بن الحسين، عن الزبير بن عدي، عن أنس بن مالك .. (3).
492 - عن أنسٍ قالَ: خرجَ عَلينا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقالَ: «مَن ضمنَ لي اثنَتينِ ضَمنتُ له الجنةَ»، فقالَ أبوهريرةَ: فداكَ أَبي وأُمي، أنا أضمَنُها لكَ، ما هُما؟ فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن ضمنَ لي ما بينَ لِحيَيْهِ وما بينَ رِجلَيهِ ضَمنتُ له الجنةَ».
عروس الأجزاء (86) وبه عن أنس (وأخبرنا الرئيس مسعود: أخبرنا
__________
(1) المجمع (2/ 280، 8/ 96): رواه الطبراني في الأوسط والصغير من طريق عبدالسلام بن عبدالقدوس وكلاهما ضعيف جداً. وقال الألباني في الضعيفة (611): موضوع.
(2) المجمع (10/ 271): رواه البزار والطبراني في الأوسط وإسناده حسن. وكذا قال الألباني في الصحيحة (1693).
(3) قال الألباني في الضعيفة (28): موضوع.

(1/402)

---

أبوالحسين محمد بن علي بن عبيدالله بن عبدالصمد بن المهتدي بالله في كتابه: أخبرنا أبوالحسن علي بن عمر بن محمد الحربي السكري قراءة في منزله بدرب الحاجب سنة أربع وثمانين وثلاثمئة: حدثنا أبوسعيد الحسن بن علي بن زكريا بن صالح العدوي البصري: حدثنا خراش) (1).
493 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه: أنَّ رجلاً أَتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم وهو يقولُ: بأبي، علَّمني ثلاثَ كلماتٍ، قالَ: «احفظْ لسانَكَ تَسلَمْ، ولا تُذلَّ عِرضَكَ فتُشتَمَ، ولا تُضارَّ جاركَ فتندَمَ».
الأربعين التساعية (33) أخبرنا الشيخ أبوبكر محمد بن يوسف الحافظ في كتابه بمكة حرسها الله تعالى: أنبأنا أبوالفضل جعفر بن أبي الحسن المقرئ بالإسكندرية: أنبأنا أبوطاهر أحمد بن محمد السلفي: أنبأنا أبوعلي الحسن بن أحمد الحداد: أنبأنا أبونعيم أحمد بن عبدالله الحافظ: أنبأنا أبوإسحاق إبراهيم بن عبدالله بن أبي العزائم: حدثنا أبوالقاسم الخضر بن أبان المقرئ: حدثنا أبوهدبة: حدثنا أنس بن مالك .. (2).
494 - عن أبي عَمرو بنِ أنسِ بنِ مالكٍ، عن أبيه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن كفَّ غَضَبَه كفَّ اللهُ عنه عذابَهُ، ومَن خزَن لسانَهُ سترَ اللهُ عورتَهُ، ومَن اعتذَرَ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ قبِلَ اللهُ عذرَهُ».
الثمانون للآجري (42) حدثنا أبوجعفر أحمد بن إسحاق بن البهلول القاضي قال: حدثنا محمد بن المثنى أبوموسى الزمن قال: حدثنا عيسى بن شعيب الضرير قال: حدثني الربيع بن سليمان النمري، عن أبي عمرو بن أنس بن مالك .. (3).
__________
(1) [إسناده موضوع].
(2) أبوهدبة كذبوه، والخضر بن أبان ضعيف.
(3) المجمع (10/ 298)، والمطالب (3144)، وقال في الإتحاف (7998/ 7115): رواه أبوبكر بن أبي شيبة وأبويعلى والطبراني في الأوسط. وضعف الألباني إسناده في الصحيحة (2360)، وقواه بما بعده.

(1/403)

---

495 - عن حميدٍ، عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن كفَّ غضبَه كفَّ اللهُ عزَّ وجلَّ عنه عذابَهُ، ومَن خزنَ لسانَه سترَ اللهُ عزَّ وجلَّ عورتَه، ومَن اعتذرَ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ قبلَ اللهُ سبحانَه وتَعالى عُذرَه».
أمالي ابن بشران (561) أخبرنا أبوعلي محمد بن أحمد بن الصواف: أخبرنا بشر بن موسى: حدثنا أبوحفص يعني عمرو بن علي الفلاس: حدثنا الفضل بن العلاء الكوفي: حدثنا سفيان، عن حميد .. (1).
496 - عن الزبيرِ بنِ عديٍّ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَن حفظَ لسانَه سترَ اللهُ عورتَه، ومَن كفَّ غضبَه كفَّ اللهُ عنه عذابَه، ومَن اعتذرَ إلى اللهِ في الدُّنيا قبلَ اللهُ عزَّ وجلَّ معذِرتَه».
أمالي ابن بشران (690) أخبرنا أبوالحسن أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن بهرام: حدثنا الحجاج بن يوسف: حدثنا بشر بن الحسين: حدثنا الزبير بن عدي .. (2).
497 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رفعَه قالَ: «لا يبلغُ عبدٌ حقيقةَ الإيمانِ حتى يحذرَ مِن لسانِه».
من اسمه عطاء من رواة الحديث (16) حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي: حدثنا سفيان بن بشر الكوفي: حدثنا حفص بن غياث، عن ابن عون، عن عطاء، عن أنس بن مالك .. (3).
__________
(1) حسن الألباني إسناده في الصحيحة (5/ 477). وانظر ما قبله وما بعده.
(2) بشر بن الحسين يروي عن الزبير بن عدي نسخة موضوعة. وانظرما قبله.
(3) قال الألباني في الضعيفة (4/ 389): وعطاء هذا قال ابن معين: ليس بشيء. قلت وللحديث طريق أخرى عند الطبراني في الصغير والأوسط كما في المجمع (10/ 302)، وضعفها الألباني في الضعيفة (2027).
وفي مسند أحمد (3/ 198): ولايستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه.

(1/404)

---

ولا نعلمه روي عن نبي الله صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد.
498 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن سرَّه أَن يسلَمَ فليَلزَم الصمتَ».
وفي روايةِ عمرَ بنِ مهرانَ: «مَن أرادَ أَن يَسلَمَ فليحفَظْ لسانَه».
فوائد تمام (118) حدثني أبوالطيب أحمد بن محمد بن أبي زرعة عبدالرحمن بن عمرو النصري سنة خمس وأربعين وثلاثمئة: حدثنا عبدالله بن ثابت البغدادي: حدثنا هارون بن عبدالله الحمال: حدثنا ابن أبي فديك، عن عمر بن حفص، وفوائد العراقيين (103) أخبرنا أبوبكر أحمد بن محمد بن إسحاق الحافظ: حدثني أحمد بن الخطاب بن مهران: حدثنا معمر بن سهل: حدثنا عمر بن مهران قاضي مرو،
كلاهما (عمر بن حفص وعمر بن مهران) عن عثمان بن عبدالرحمن الوقاصي، عن الزهري، عن أنس بن مالك .. (1).
499 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لمَّا أهبطَ اللهُ عزَّ وجلَّ آدمَ عليه السلامُ الأرضَ مكثَ فيها ما شاءَ أَن يمكثَ، ثم قالَ له بَنوهُ: يا أبانا تكلَّمْ، قالَ: فقامَ خطيباً في أربعينَ ألفاً مِن ولدِهِ وولدِ ولدِهِ وولدِ ولدِ ولدِهِ وولدِ ولدِ ولدِ ولدِ ولدِهِ، فقالَ: إنَّ اللهَ تعالى أمرَني فقالَ: يا آدمُ، أَقِلَّ كلامَكَ تَرجعْ إلى جِواري».
معجم ابن المقرئ (635) حدثنا أبوإسحاق إبراهيم بن جعفر بن خليد المقرئ بمكة: حدثنا الحسن بن شبيب المؤدب أبوعلي الأعسر: حدثنا خلف بن خليفة، عن أبي هاشم الرماني، عن ثابت، عن أنس .. (2).
__________
(1) المطالب (3233)، والإتحاف (6090 - المختصرة)، وقال في المجمع (10/ 297 - 298): رواه أبويعلى والطبراني في الأوسط وفيه عثمان بن عبدالرحمن الوقاصي وهو متروك. وضعفه الألباني في الضعيفة (1655).
(2) قال الألباني في الضعيفة (2961): موضوع.

(1/405)

---

قال ابن المقرئ: هكذا حدثناه هذا الشيخ، ولم أكتبه إلا عنه، وكنت عند جماعة من أصحابنا، وكان يوثق رحمه الله.
500 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن كانَ ذا لِسانينِ في الدُّنيا جعلَ اللهُ له يومَ القيامةِ لِسانينِ مِن النارِ».
جزء الأنصاري (71) - ومن طريقه ابن بشران في أماليه (1569)، وابن عساكر في معجمه (1141)، والضياء في حديث أبي نصر العكبري وغيره (27)، وتاج الدين السبكي في معجمه (ص 377) -: حدثنا إسماعيل بن مسلم المكي، عن الحسن، عن أنس .. (1).
501 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ألا مَن اغتابَ جارَه المسلمَ حوَّلَ اللهُ عزَّ وجلَّ قُبلَه إلى دُبرِه يومَ القيامةِ».
عوالي مالك لسليم بن أيوب الرازي (36) أخبرنا أبوالحسن محمد بن جعفر: حدثنا علي بن محمد بن الشيباني: حدثنا خضر بن أبان القرشي: حدثنا أبوهدبة إبراهيم بن هدبة: حدثنا أنس .. (2).
502 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «كفارةُ الاغتيابِ أَن تَستغفِرَ لِمن اغتبتَهُ».
المجالسة (3542) حدثنا أبوجعفر حمدان بن علي: حدثنا محمد بن عبدالله الخزاعي: حدثنا عنبسة بن عبدالرحمن القرشي، عن خالد بن يزيد المدني، عن أنس بن مالك .. (3).
__________
(1) إسماعيل بن مسلم المكي ضعيف. والحديث رواه ابن أبي عمر وأبويعلى والطبراني في الأوسط والبزار كما في المطالب (2666)، والإتحاف (8843/ 7835)، والمجمع (8/ 95). وصححه الألباني بطرقه في الصحيحة (892).
(2) الخضر بن أبان ضعيف، وأبوهدبة كذبوه.
(3) [موضوع]. وهو في المطالب (2672)، وقال في الإتحاف (6082/ 5373) (8130/ 7243): رواه الحارث عن عنبسة بن عبدالرحمن وهو ضعيف. وضعفه الألباني في الضعيفة (1519).

(1/406)

---

503 - عن أبي سعدٍ السَّاعديِّ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن أَلقى جِلبابَ الحياءِ فلا غِيبةَ له».
1 - المهروانيات (104) أخبرنا أبوالفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار،
العمدة في مشيخة شهدة (37) – ومن طريقها تاج الدين السبكي في معجمه (ص 571) -، ومعجم ابن عساكر (551) أخبرنا عبدالله بن أحمد بن عبدالله بن الحسن بن محمد أبوالقاسم بن أبي بكر بن أبي القاسم بن أبي محمد بن أبي طالب بن الخلال الوكيل بقراءتي عليه ببغداد، قالا (شهدة وعبدالله بن أحمد) أخبرنا الحسين بن علي بن أحمد بن البسري البندار أبوعبدالله: أخبرنا أبومحمد عبدالله بن يحيى بن عبدالجبار السكري،
كلاهما (الحفار والسكري) عن أبي علي إسماعيل بن محمد الصفار قال: حدثنا عباس بن عبدالله الترقفي،
2 - جزء المؤمل بن إهاب (27) أخبرنا أحمد: حدثنا المؤمل،
قالا (الترقفي والمؤمل): حدثنا رواد بن الجراح أبوعصام (1) العسقلاني: حدثنا أبوسعد الساعدي .. .
قال مؤمل: فلما اختلط رواد رفع هذا الحديث ودلسوا عليه.
قال الشيخ الإمام أبوبكر الخطيب: هذا حديث غريب من حديث أنس بن مالك .. (2).
وقال في مشيخة شهدة: حسن عال.
__________
(1) وقع في مشيخة شهدة ومعجم ابن عساكر: أبوعاصم، ونبه على ذلك ابن عساكر بقوله: كذا قال، وإنما هو أبوعصام.
(2) وقال الألباني في الضعيفة (585): ضعيف جداً. وانظر ما بعده.

(1/407)

---

504 - عن أبانَ - يَعني ابنَ أبي عياشٍ-، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: ذكرَ رجلٌ لرجلٍ عندَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقالَ رجلٌ: أنغتابُهُ؟ فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن أَلقى جِلبابَ الحياءِ فلا غِيبةَ له».
وروايةُ ابنُ جُميعٍ مختصرةٌ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن سلبَ جِلبابَ الحياءِ فلا غِيبةَ له».
معجم ابن جُميع الصيداوي (246) حدثنا شقيق بن محمد بالفسطاط: حدثنا مطلب بن شعيب: حدثنا أبوصالح: حدثنا عمرو بن هاشم، عن محمد، وأمالي الخلال (88) حدثنا عبدالواحد بن علي شيخ صالح ثقة: حدثنا الحسين بن محمد البزاز: حدثنا جحدر بن الحارث: حدثنا بقية، عن حفص بن سليمان،
كلاهما (محمد وحفص بن سليمان) عن أبان يعني ابن أبي عياش .. (1).
505 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «كادَت النميمةُ أَن تكونَ سِحراً، وكادَ الفقرُ أَن يكونَ كُفراً».
المنظوم والمنثور (5) أخبرنا أبوعلي الرفا: حدثنا محمد بن يونس القرشي: حدثنا المعلى بن الفضل الأسدي: حدثنا سفيان بن سعيد: حدثنا الأعمش، عن يزيد الرقاشي، عن أنس .. (2).
فجعلت ذلك نظماً وقلت:
رَوى أنسٌ عن الهادي حديثاً ... يؤدِّبُ قومَه سِراً وجهراً
بأنْ كادَ النَّميمُ يكونُ سحراً (3) ... وكادَ الفقرُ أَن تلقاهُ كُفراً
__________
(1) أبان بن أبي عياش متروك. وانظر ما قبله.
(2) قال الألباني في الضعيفة (1905): موضوع. وشطره الثاني في المجمع (8/ 78)، والمطالب (2736)، والإتحاف (6095/ 5382).
(3) [كتب في الهامش: صوابه: بأن كادت نميمتكم لسحراً].

(1/408)

---

506 - عن أنسٍ، أنَّ رجلاً لعنَ برغوثاً، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «لا تَلعنْه، فإنَّه أيقظَ نبياً مِن الأنبياءِ للصلاةِ».
مسند الشاميين (2598) حدثنا مسعدة بن سعد العطار المكي: حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي: حدثنا معن بن عيسى القزاز: حدثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس .. (1).
507 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنِّي لأمزحُ ولا أقولُ إلا حقاً».
معجم الإسماعيلي (158) حدثنا أبوعبدالله محمد بن يوسف الهروي غندر قاطن دمشق ببغداد: حدثني سعد بن محمد الأزدي: حدثنا محمد بن عبدالعزيز: حدثنا علي بن سليمان النيسابوري من أهل نسا: حدثنا شريك بن عبدالله، عن عاصم الأحول، عن أنس بن مالك .. (2).
508 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ لعائشةَ ذاتَ يومٍ: «ما أكثرَ بياضَ عَينيكِ».
الغيلانيات (796) حدثنا الحسين بن عبدالله بن يزيد القطان بالرقة: حدثنا موسى بن مروان: حدثنا يحيى بن سعيد العطار يعني الحمصي، عن الصلت بن الحجاج، عن عاصم الأحول، عن أنس بن مالك .. (3).
509 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «احثُوا في وجوهِ المدَّاحينَ الترابَ».
__________
(1) رواه أبويعلى والبزار كما في المطالب (2718)، والإتحاف (6052/ 5344)، والمجمع (8/ 77). وسعيد بن بشير ضعيف، لكن تابعه عند البزار سويد أبوحاتم وفيه ضعف. والحديث ضعفه الألباني في الضعيفة (6409).
(2) [في إسناده من لم أقف على حاله .. وللحديث شواهد].
(3) [إسناده ضعيف، فيه يحيى العطار والصلت بن الحجاج وهما ضعيفان].

(1/409)

---

وفي روايةِ ابنِ ثرثال: «إِذا رأيتُم المدَّاحين فاحثُوا في وجوهِهم». يَعني: الترابَ.
جزء ابن ثرثال (85) حدثنا محمد: حدثنا محمد بن الوليد أبوجعفر المخرمي، وفوائد تمام (1319) حدثنا أبوعبدالملك هشام بن محمد بن جعفر بن هشام الكندي ابن بنت عدبس: حدثنا أبوعمرو عثمان بن خرزاد: حدثنا الوليد بن عتبة، و (1320) أخبرنا أبوجعفر أحمد بن إسحاق بن محمد بن يزيد الحلبي: حدثنا أبومعشر الفضل بن محمد بن مودود بن حماد أخو أبي عروبة الحراني: حدثنا أحمد بن محمد بن أبي بزة،
قالوا (محمد بن الوليد والوليد بن عتبة وابن أبي بزة): حدثنا مؤمل بن إسماعيل: حدثنا عمارة بن زاذان، عن ثابت، عن أنس .. (1).
510 - عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إذا مُدحَ الفاسقُ غضبَ الربُّ واهتزَّ العرشُ».
معجم أبي يعلى (171) حدثنا رباح بن الجراح العبدي أبوالوليد، و (172) حدثنا محمد بن يحيى بن أبي سمينة: حدثنا المعافى،
كلاهما (أبوالوليد والمعافى) عن سابق، عن أبي خلف، عن أنس .. (2).
511 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «المُستَبانِ ما قَالا فعَلى البادئِ حتى يَعتديَ المظلومُ».
مسند الشاميين (248) حدثنا الحسن بن علي المعمري: حدثنا أيوب بن محمد الوزان: حدثنا الوليد بن الوليد، عن ابن ثوبان، عن الحضرمي، عن يزيد بن أبي
__________
(1) الروض البسام (1163): إسناده ضعيف، مؤمل صدوق سيء الحفظ، وعمارة صدوق كثير الخطأ. والحديث نسبه في المجمع (8/ 117 - 118) للطبراني في الأوسط.
(2) رواه أبويعلى كما في المطالب (2730)، والإتحاف (6110/ 5397). وقال الألباني في الضعيفة (595) (1399): منكر.

(1/410)

---

حبيب (1)، عن أنس بن مالك .. .
512 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يُوقفُ عَبدانِ بينَ يَدي اللهِ عزَّ وجلَّ فيأمُرُ بهما إلى الجنةِ، فيقولانِ: ربَّنا بما استاهَلنا الجنةَ ولم نعملْ عملاً تُجازينا به الجنةَ؟ فيقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ لهما: عبديَّ ادخُلا، فإنِّي آليتُ على نَفسي أَن لا يدخلَ النارَ مَن اسمُه أحمدُ ولا محمدٌ».
مشيخة قاضي المارستان (454) أخبرنا الشريف أبوالحسن ابن المهتدي قال: حدثنا الحسين بن أحمد بن عبدالله بن بكير قال: حدثنا أحمد بن نصر بن عبدالله بن الفتح الرشك قال: حدثنا جدي لأمي أبوالعباس صدقة بن موسى بن تميم بن ربيعة بن ضمرة الغنوي مولى علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: حدثنا أبي، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك .. (2).
513 - عن أنسٍ قالَ: قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «تُسمونَهم محمداً ثم تَلعنونَهم».
وفي روايةِ الدقاقِ: .. ثم تَسبونَهم.
1 - أحاديث أبي عروبة الحراني (47) حدثنا سلمة بن شبيب، ومشيخة قاضي المارستان (212) أخبرنا الزينبي قال: أخبرنا أبوطاهر المخلص قال: حدثنا البغوي قال: حدثنا محمود بن غيلان،
قالا (سلمة ومحمود بن غيلان): حدثنا أبوداود الطيالسي،
2 - معجم مشايخ أبي عبدالله الدقاق (3) أخبرنا أبوطاهر تميم بن عبدالواحد بن محمد بقراءتي عليه من أصل سماعه فأقر به: حدثكم أبوسعيد محمد بن علي بن عمرو بن مهدي إملاء: حدثنا أبوبكر محمد بن القاسم بن سياه: حدثنا أبوبكر
__________
(1) هكذا وقع هنا من رواية يزيد عن أنس، ورواه ابن أبي شيبة - وعنه أبويعلى - عن يزيد عن ابن سنان عن أنس، كما في المطالب (2710)، والإتحاف (6215/ 5484)، وقال البوصيري: ورواته ثقات. وهو في المجمع (8/ 75) أيضاً.
(2) [إسناده شديد الضعف، والحديث موضوع].

(1/411)

---

عبدالله بن محمد بن النعمان، ومشيخة قاضي المارستان (455) أخبرنا الشريف أبوالحسن ابن المهتدي قال حدثنا الحسين بن بكير قال: حدثنا محمد بن عبدالله العسكري قال: حدثنا محمد بن إسماعيل بن يوسف أبوإسماعيل الترمذي السلمي، قالا (أبوبكر وأبوإسماعيل): حدثنا إبراهيم بن حميد الطويل،
كلاهما (أبوداود وإبراهيم بن حميد) عن الحكم بن عطية، عن ثابت البناني، عن أنس .. (1).
514 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «لمَّا وُلدَ إبراهيمُ ابنُ النبيِّ أتاهُ جبريلُ فقالَ: السلامُ عليكَ يا أبا إبراهيمَ».
الغيلانيات (638) حدثنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان: حدثنا عمرو بن خالد الحراني: حدثنا عبدالله بن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب وعقيل، عن الزهري، عن أنس بن مالك .. (2).
515 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «قِيلوا فإنَّ الشيطانَ لا يقيلُ».
معجم ابن المقرئ (675) قرأت بخط والدي إبراهيم بن علي بن عاصم المقرئ رحمه الله: حدثنا محمد بن عمر أخو رستة: حدثنا أبوداود: حدثنا عمران، عن قتاد، عن أنس .. (3).
516 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن نامَ بعدَ العصرِ
__________
(1) نسبه في المطالب (2797)، والإتحاف (5451/ 4786) للطيالسي وعبد بن حميد، وقال في المجمع (8/ 48): رواه أبويعلى والبزار وفيه الحكم بن عطية وثقه ابن معين وضعفه غيره، وبقية رجاله رجال الصحيح. وضعفه الألباني في الضعيفة (3403).
(2) [إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة]. ونسبه في المجمع (4/ 329، 9/ 161) للبزر والطبراني في الأوسط بزيادة في متنه.
(3) قال الألباني في الصحيحة (1647): هذا إسناد حسن. ونسبه في المجمع (8/ 112) للطبراني في الأوسط.

(1/412)

---

فاختُلِسَ عقلُه فلا يلومَنَّ إلا نفسَهُ».
معجم الإسماعيلي (57) حدثنا أحمد بن إسماعيل الصواف: حدثنا أحمد بن خالد - قال الإسماعيلي: هو شيخي وهو الدامغاني -: حدثنا محمد بن عبدالله بن عبدالرحمن المصري: حدثنا ابن لهيعة، عن عقيل، عن ابن شهاب قال: قال أنس بن مالك .. (1).
517 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «سرعةُ المشيِ تُذهبُ بهاءَ الوجهِ».
أمالي ابن بشران (1258) أخبرنا أبوسهل أحمد بن محمد بن عبدالله بن زياد: حدثنا محمد بن يونس: حدثنا يوسف بن كامل: حدثنا عبدالسلام بن سليمان الأزدي، عن أبان، عن أنس بن مالك .. (2).
518 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «خيرُ المجالسِ أوسَعُها».
حديث مصعب الزبيري (105) حدثني الدراوردي، عن مصعب بن ثابت، عن عبدالله بن أبي طلحة، عن أنس .. (3).
519 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «المجالسُ ثلاثةٌ: غانمٌ، وسالمٌ، وشاجبٌ، فأمَّا الغانمُ فالذاكرُ، وأما السالمُ فالساكتُ، وأمَّا الشاجبُ فالذي يشغبُ بينَ الناسِ».
أمالي الشجري (1/ 62) أخبرنا أبونصر الفرخان بن أحمد بن الفرخان
__________
(1) قال الألباني في الضعيفة (1/ 113): وابن لهيعة ضعيف من قبل حفظه.
(2) قال الألباني في الضعيفة (55): هذا إسناد باطل.
(3) رواه الحارث والبزار والطبراني في الأوسط كما في المطالب (2808)، والإتحاف (6167/ 5456)، والمجمع (8/ 59). وحسن البوصيري إسناده. وقال الألباني في الصحيحة (2/ 486): وهذا سند لا بأس به في الشواهد .. .

(1/413)

---

القزويني الفقيه الشافعي بقراءتي عليه بقزوين سنة أربع وثلاثين قال: أخبرنا أبوحفص عمر بن عثمان المعروف بابن شاهين قال: حدثنا محمد بن زهير بن الفضل بالأبلة قال: حدثنا عمر بن يحيى بن نافع الأبلي قال: حدثنا العلاء بن زيد، عن أنس بن مالك .. (1).
520 - عن أنسٍ قالَ: لمَّا كانَ صبيحةُ اليومِ الذي احتلمتُ فيه أَخبرتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقالَ: «لا تَدخلْ على النساءِ»، فما أَتى عليَّ يومٌ كانَ أشدَّ مِنه.
ذكر الأقران (244) حدثنا عبدالله بن محمد بن أحمد، ومعجم الإسماعيلي (328) حدثنا أبومحمد عبدالرحمن بن عبدالمؤمن بن خالد بن يزيد أبومحمد البزاز صدوق ثبت يعرف الحديث جرجاني، ومعجم ابن المقرئ (256) حدثنا محمد بن أحمد بن تميم أبوبكر الأصبهاني، ونسخة أبي صالح وغيره (66) حدثنا أحمد: حدثنا محمد بن جابر المروزي،
قالوا (عبدالله بن محمد وعبدالرحمن بن عبدالمؤمن وأبوبكر الأصبهاني و محمد بن جابر): حدثنا أبوعبدالله محمد بن حميد: حدثنا زافر بن سليمان، عن مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد، عن أنس .. (2).
521 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بعثَ علياً، ثم بعثَ رجلاً خلفَهُ، وقالَ: «ادعُهُ، ولا تدعُهُ مِن ورائِهِ».
المزكيات (16) أخبرنا أحمد بن محمد بن الأزهر: حدثنا عثمان بن يحيى القرقساني: حدثنا سفيان، عن عمر بن ذر، عن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك .. (3).
__________
(1) العلاء متروك.
(2) [ضعيف الإسناد من هذا الوجه]. وقال في المجمع (4/ 326): رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه زافر بن سليمان وهو ثقة وفيه ضعف لا يضر، وبقية رجاله ثقات.
(3) نسبه في المجمع (5/ 305) للطبراني في الأوسط. وصوب الدارقطني إرساله في العلل (482) (948). وصححه موصولاً الألباني في الصحيحة (6/ 294).

(1/414)

---

تفرد به عثمان بن يحيى.
522 - عن أنسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كانَ يقودُ راحلتَهُ، ويَمشي هُنيهةً بعدَ الصبحِ وبعدَ العصرِ.
معجم ابن الأعرابي (956) حدثنا أحمد بن إبراهيم بن الحكم المعافري أبودجانة: حدثنا سليمان بن الحكم الخزاعي: حدثنا إسماعيل بن داود، عن سليمان بن بلال، عن أسامة بن زيد، عن حفص بن عبدالله بن أنس بن مالك، عن جده أنس .. (1).
523 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «لا تَصحبُ الملائكةُ رِفقةً فيها جرسٌ، ولا بيتاً فيها جرسٌ».
وفي روايةِ ابنِ حيانَ: «لا تقربُ الملائكةُ عِيراً فيها جرسٌ .. ».
1 - مسند الشاميين (2796) حدثنا أبوزرعة الدمشقي، وأحاديث أبي الزبير عن غير جابر (25) حدثنا عبدالرحمن بن داود بن منصور، قالا (الطبراني وعبدالرحمن بن داود):حدثنا أبوزرعة عبدالرحمن بن عمرو الدمشقي،
2 - أحاديث أبي الزبير عن غير جابر (24) حدثنا محمد بن السمط الجرجاني: حدثنا إبراهيم بن هانئ،
قالا (أبوزرعة وإبراهيم بن هانئ): حدثنا محمد بن بكار بن بلال: حدثنا سعيد بن بشير، عن أبي الزبير، عن أنس بن مالك .. (2).
524 - عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أَمرَ بقطعِ الأَجراسِ.
__________
(1) [إسناده واه].
(2) [إسناده ضعيف لعنعنة أبي الزبير، ولضعف الراوي عنه وهو سعيد بن بشير]. ورواه الطبراني في الأوسط كما في المجمع (5/ 175).

(1/415)

---

حديث أبي القاسم الحامض (97) حدثنا إبراهيم بن راشد: حدثنا القعنبي عبدالله بن مسلمة: حدثنا خالد بن الحارث، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس .. (1).
525 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اتخِذوا الدِّيكَ الأبيضَ، فإنَّه صَديقي وعدوُّ عدوِّ اللهِ، وإنَّ داراً فيه ديكٌ أبيضُ لا يَقربُها شيطانٌ ولا ساحرٌ ولا الدُّوَيراتُ حولَها».
قالَ أنسٌ: ما فارقَ عِندي ديكٌ أبيضُ منذُ سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُه.
مسند الشاميين (10) حدثنا أحمد بن خالد بن مسرح الحراني وأحمد بن علي الأبار قالا: حدثنا معلل بن نفيل الحراني: حدثنا محمد بن محصن، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن أنس بن مالك .. (2).
526 - عن أنسٍ، أنَّ رجلاً أَتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقالَ: علِّمني عملاً إذا عملتُهُ دخلتُ الجنةَ، فقالَ صلى الله عليه وسلم: «أَطِب الكلامَ، وأفشِ السلامَ، وأَطعِم الطعامَ، وصِل الأرحامَ، وصلِّ بالليلِ والناسُ نيامٌ، تدخُل الجنةَ بسلامٍ».
معجم ابن المقرئ (1265/ 1) حدثنا فضل بن الخطيب بن شهريار الزعفراني الأصبهاني: حدثنا محمد بن عبدالله المخرمي: حدثنا يونس بن محمد: حدثنا حفص (3) بن أسلم الجزري، عن ثابت، عن أنس .. (4).
527 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن دعا لأخيهِ بظهرِ الغيبِ كَتبَ اللهُ له عشرَ حسناتٍ، ومَن بدأَه بالسلامِ كتبَ له عشرَ حسناتٍ».
__________
(1) صححه ابن حبان (4701).
(2) المجمع (5/ 117): رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن محصن العكاشي وهو كذاب. وقال الألباني في الضعيفة (1695): موضوع.
(3) في الطبعتين: جعفر.
(4) المجمع (5/ 17): رواه البزار وفيه حفص بن أسلم وهو ضعيف.

(1/416)

---

قالَ أنسٌ: فإنْ كانت الشجرةُ لتُفرقُ بينَنا في المَسيرِ فنَتلاقى بالسلامِ.
وروايةُ محمدِ بنِ هاشمٍ مختصرةٌ: «مَن بدرَ أخاهُ بالسلامِ كتبَ اللهُ له عشرَ حسناتٍ، ومَن دَعا له بظهرِ الغيبِ كتبَ اللهُ عزَّ وجلَّ له عشرَ حسناتٍ».
أمالي الشجري (1/ 235 - 236) أخبرنا أبوالقاسم عبدالعزيز بن علي بن أحمد الأزجي بقراءتي عليه قال: حدثنا أبوبكر محمد بن أحمد بن محمد المفيد بجرجرايا قال: حدثنا أبوبشر الدولابي محمد بن أحمد بن حماد الأنصاري قال: حدثنا محمد بن هاشم، و (1/ 250) أخبرنا أبوطاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبدالرحيم بقراءتي عليه قال: أخبرنا ابن حيان قال: حدثنا أحمد بن عبدالله بن سابور قال: حدثنا أبونعيم،
قالا (محمد بن هاشم وأبونعيم): حدثنا سويد بن عبدالعزيز، عن نوح بن ذكوان، عن الحسن (1)، عن أنس بن مالك .. (2).
528 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «ما مِن عَبدينِ مُتحابَّينِ في اللهِ عزَّ وجلَّ يَستقبلُ أحدُهما صاحبَه فيصافِحُه ويُصلِّيانِ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم إلا لم يَفترقا حتى تُغفرَ ذنوبُهما، ما تقدَّمَ مِنها وما تأخَّرَ».
معجم أبي يعلى (162) - ومن طريق الشجري في أماليه (2/ 143) -: حدثنا خليفة بن خياط أبوعمرو العصفري شباب: حدثنا درست بن حمزة: حدثنا مطر الوراق، عن قتادة، عن أنس بن مالك .. (3).
__________
(1) في الرواية الأولى: عن أخيه الحسن. ونوح بن ذكوان معروف بالرواية عن الحسن البصري، ويروي أيضاً عن أخيه أيوب بن ذكوان. والله أعلم.
(2) ضعفه الألباني في الضعيفة (6310).
(3) المطالب (2705)، والإتحاف (5987/ 5280)، وقال في المجمع (10/ 275): رواه أبويعلى وفيه درست بن حمزة وهو ضعيف. وقال الألباني في الضعيفة (652): منكر جداً بهذا اللفظ.

(1/417)

---

529 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إذا أقبلَ الرجلُ مِنكم إلى إخوانِهِ فليُسلِّمْ»، قالَ: فقامَ رجلٌ فلم يُسلِّمْ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ما أَسرعَ ما نسيتَ».
مسند الشاميين (2318) وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم (حدثنا أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب الكندي المروزي: حدثنا عمي، عن جدي عمرو بن مصعب: حدثنا الحارث بن النعمان أبوالنضر: حدثنا عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، عن أنس بن مالك) (1).
530 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: كانَ بابُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا استُفتحَ قُرعَ بالأصابعِ.
جزء حنبل (55) حدثنا أبونعيم ضرار بن صرد: حدثنا المطلب بن زياد، عن عمير بن سويد، عن أنس بن مالك .. (2).
531 - عن أنسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «لمَّا نُفخَ في آدمَ عليه السلامُ فبلَغَ الروحُ رأسَهُ عطسَ فقالَ: الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ، فقالَ اللهُ عزَّ وجلَّ له: يرحمُكَ اللهُ».
الطيوريات (704) أخبرنا أحمد: حدثنا إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان قدم علينا: حدثنا جدي: حدثنا هدبة بن خالد: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس .. (3).
__________
(1) [أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب متروك كذبه كثيرون .. وعم أحمد هذا وجده لم أر لهما ترجمة].
(2) نسبه في المطالب (2649)، والإتحاف (6020/ 5313) لأبي يعلى بنحوه، وقال في المجمع (8/ 43): رواه البزار وفيه ضرار بن صرد وهو ضعيف. وأورده الألباني في الصحيحة (2092).
(3) صححه ابن حبان (6165)، والحاكم (4/ 263)، ووافقه الذهبي والألباني في الصحيحة (2159).

(1/418)

---

عجائب المخلوقات
532 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا تَضرِبوا أَولادَكم في المهدِ على بكائِهم، فإنَّ بكاءَ الصبيِّ في المَهدِ أربعةَ أشهرٍ شهادةُ أَن لا إلهَ إلا اللهُ، وأربعةَ أشهرٍ الصلاةُ على نبيِّكم صلى الله عليه وسلم، وأربعةَ أشهرٍ الاستغفارُ لوالدَيهِ».
الطيوريات (469) أخبرنا أحمد: حدثنا أبوعبدالله: حدثنا أبوالحسن علي بن محمد بن المجدر أو محمد بن علي - قال: أنا أشك -: حدثنا إبراهيم بن عبدالله الطرسوسي: حدثنا بلال خادم أنس، عن أنس .. (1).
533 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إذا كانَ القوسُ كذا - يعني مِن أولِ السَّنةِ - فهو عامُ خصبٍ، وإذا كانَ مِن آخرِ السَّنةِ كانَ أماناً مِن الغرقِ».
معجم ابن الأعرابي (1051) حدثنا إبراهيم: حدثنا عبدالله بن عمر: حدثنا هشام (2) بن عبيدالله: حدثنا عطاء بن أبي ميمونة، عن أنس .. (3).
534 - عن أنسٍ قالَ: قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «الريحُ لها رأسانِ ولِسانٌ وجناحانِ وذَنبٌ تسبحُ اللهَ».
معجم ابن الأعرابي (1052) وبإسناده (حدثنا إبراهيم: حدثنا عبدالله بن عمر: حدثنا هشام بن عبيدالله: حدثنا عطاء بن أبي ميمونة، عن أنس) (4).
535 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «عُمرُ الذبابِ أربعونَ يوماً، والذبابُ في النارِ».
__________
(1) [في إسناده بلال خادم أنس وإبراهيم بن عبدالله الطرسوسي لم أقف لهما على ترجمة].
(2) [في الأصل هشام، وفي الموضوعات والميزان ولسانه: بشار]
(3) قال ابن الجوزي في الموضوعات (297): هذا حديث لا يصح.
(4) [هذا حديث منكر باطل].

(1/419)

---

جزء أبي سعيد الأشج (27) حدثني عقبة: حدثني عنبسة قال حنظلة: عن أنس .. (1).

الذكر والدعاء
536 - عن زيادٍ أبي عمارٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «علامةُ حبِّ اللهِ حبُّ ذكرِهِ، وعلامةُ بغضُ اللهِ بغضُ ذكرِهِ».
معجم ابن المقرئ (964) حدثنا أبوالحارث عبدالله بن عبدالملك الطبراني بالطبرية: حدثنا الحسن بن جرير: حدثنا يزيد بن موهب: حدثنا المفضل: حدثنا أبوعروة، عن زياد أبي عمار .. (2).
537 - عن الزُّهريِّ، عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «علامةُ حبِّ اللهِ حبُّ ذكرِ اللهِ، وعلامةُ بغضِ اللهِ بغضُ ذكرِ اللهِ».
معجم السفر (617) أخبرنا أبومحمد عبدالكريم بن أحمد بن القاسم بن العباس أبي عجينة القباري المعروف بالخلقاني المؤذن الشيخ المعمر بالإسكندرية وكان يقال ابن مئة وعشرين سنة: أخبرنا أبوالعباس أحمد بن إبراهيم بن أحمد الرازي: أخبرنا أبوالقاسم عبدالله بن إبراهيم بن عمر الصواف بمصر بانتقاء خلف الواسطي الحافظ: حدثنا أبومحمد عبيدالله بن عبدالواحد بن الصباح التميمي الوراق بقوص: حدثنا محمد بن إسماعيل الفرغاني الأمير: حدثنا ذو النون بن إبراهيم: حدثنا مالك، عن الزهري .. (3).
538 - عن أنسِ بنِ مالكٍ خادمِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
__________
(1) [سنده ضعيف]. ورواه أبويعلى كما في المطالب (2334)، والإتحاف (6313/ 5590)، والمجمع (4/ 41، 8/ 136، 10/ 390).
(2) ضعفه الألباني في الضعيفة (3871). وانظر ما بعده.
(3) ضعفه الألباني، وانظر ما قبله.

(1/420)

---

«إنَّ ذاكرَ اللهِ يجيءُ يومَ القيامةِ وله نورٌ كنورِ الشمسِ، أو برهانٌ كبرهانِ الشمسِ».
معجم السفر (333) أخبرنا أبومحمد شعيب بن أحمد بن الحسن السلماسي الصوفي بالكرج: حدثنا أبوالحسن علي بن محمد بن يحيى المرندي بها: حدثنا أبوالحسن علي بن الحسن بن حاجب الرقي قال: سمعت يسراً خادم أنس يقول: سمعت أنس بن مالك .. (1).
539 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ذكرُ اللهِ بالغداةِ والعَشيِّ خيرٌ مِن حَطمِ السيوفِ في سبيلِ اللهِ».
عروس الأجزاء (84) وبه (وأخبرنا الرئيس مسعود: أخبرنا أبوالحسين محمد بن علي بن عبيدالله بن عبدالصمد بن المهتدي بالله في كتابه: أخبرنا أبوالحسن علي بن عمر بن محمد الحربي السكري قراءة في منزله بدرب الحاجب سنة أربع وثمانين وثلاثمئة: حدثنا أبوسعيد الحسن بن علي بن زكريا بن صالح العدوي البصري: حدثنا خراش، عن أنس) (2).
540 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «هل تَسمعونَ أَطيطَ السماءِ، وحُقَّ لها أنْ تَئطَّ، ما فيها موضعُ قدمٍ إلا وعليه ملَكٌ قائمٌ أو ساجدٌ، وإنَّ للذِّكرِ دَوياً حولَ العرشِ يُذكِّرُ بصاحبِهِ، والعملُ الصالحِ في الخزائنِ».
حديث أبي الفضل الزهري (431) حدثنا عبدالله: حدثنا الوليد بن محمد المازني: حدثنا علي بن الحسن السامي من بني سامة بن لؤي: حدثنا سعيد بن أبي عروبة: حدثنا قتادة بن دعامة، عن أنس بن مالك .. (3).
__________
(1) ذكره الذهبي في ترجمة يسر مولى أنس (4/ 445)، وقال فيه: لا شيء البتة.
(2) قال الألباني في الضعيفة (1431) (4304): موضوع.
(3) [إسناده ضعيف جداً].

(1/421)

---

541 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لأبي رزينٍ: «يا أبا رزينٍ، إذا خَلوتَ فحرِّكْ لِسانَكَ بذكرِ اللهِ، يا أبا رزينٍ، فإنَّه ليسَ مِن مسلمٍ يزورُ في اللهِ إلا شيَّعه سبعونَ ألفَ ملَكٍ يقولونَ: اللهمَّ وَصَلَ فيكَ فصِلْهُ».
مسند الشاميين (2325) وعن أنس (حدثنا أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب الكندي المروزي: حدثنا عمي، عن جدي عمرو بن مصعب: حدثنا الحارث بن النعمان أبوالنضر: حدثنا عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، عن أنس بن مالك) (1).
542 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ادْعوا اللهَ تعالى وأَنتم مُوقنونَ بالإجابةِ، واعلَموا أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ لا يَستجيبُ دعاءَ الغافلِ اللاهي، وأكثِروا ذكرَ اللهِ تعالى في السرِّ والعَلانيةِ، فإنَّ اللهَ تعالى يقولُ: مَن شغلَهُ ذِكري عن دعائِي ومسأَلَتي أَعطيتُه أفضلَ ما أُعطي السائلينَ».
معجم ابن عساكر (527) أخبرنا ضبة بن أحمد بن المفرج بن محمد بن أحمد بن محمد بن يزيد أبومنصور العذري الهذيمي القضاعي الماكسيني الضرير الشروطي بقراءتي عليه بالرحبة قال: أخبرنا أبوطاهر إبراهيم بن محمد بن سلامة بن طوس المعروف بابن المحدثة قراءة عليه: حدثنا أبوالقاسم مكي بن محمد بن أحمد بن علي الدينوري المعري المعروف بالواعظ قدم علينا الموصل: أخبرنا والدي أبومنصور محمد بن أحمد بن ممويه المقرئ: حدثنا أبومحمد المسبح بن الحسين بن المسبح: حدثنا أبومحمد عبدالله بن محمد بن وهب: حدثنا محمد بن الأسود العمي: حدثنا يوسف بن عطية، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك .. (2).
543 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إنَّ أنواعَ البِرِّ نصفُ
__________
(1) [أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب متروك كذبه كثيرون وقالوا: يضع الحديث .. وعم أحمد هذا وجده لم أر لهما ترجمة].
(2) يوسف بن عطية الصفار متروك.

(1/422)

---

العبادةِ، والنصفُ الآخَرُ الدعاءُ».
الغيلانيات (843) - ومن طريقه الشجري في أماليه (1/ 223) -: حدثنا محمد بن غالب: حدثني عبدالصمد: حدثنا الهيثم بن جماز، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك .. (1).
544 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «لا يَهلكُ مع الدعاءِ أحدٌ».
معجم السمعاني (2/ 720) أخبرنا أبوعلي اللامشي قدم علينا مرو مجتازاً قراءة عليه وأنا أسمع في رباط السلطان: أخبرنا القاضي أبوبكر محمد بن الحسن بن منصور النسفي: أخبرنا أبوالقاسم ميمون بن علي بن ميمون الميموني: أخبرنا يوسف بن محمد بن يوسف الغجدواني: أخبرنا شيخي محمد بن يوسف: حدثنا أبوالعباس الهيثم بن أحمد بن الهيثم البصري: حدثنا دينار بن عبدالله، عن أنس بن مالك .. (2).
545 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ما اجتمَعَ ثلاثةٌ قطُّ يَدعونَ إلا كانَ حَقاً على اللهِ تعالى أَن لا يَردَّ أيديَهم».
ما انتقى ابن مردويه على الطبراني (18) حدثنا المقدام بن داود المصري: حدثنا حبيب كاتب مالك: حدثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أنس بن مالك .. (3).
546 - عن ثابتٍ البُنانيِّ وجعفرِ بنِ ريذةَ وميمونِ بنِ سياهٍ ويزيدَ الرَّقاشيِّ،
__________
(1) المطالب (3338)، وقال في الإتحاف (6910/ 6162): رواه أحمد بن منيع بسند ضعيف لضعف يزيد الرقاشي. وقال الألباني في الضعيفة (3166): ضعيف جداً.
(2) [في إسناده دينار بن عبدالله اتهم بالكذب]. وله عن أنس إسناد آخر ضعيف جداً، انظر الضعيفة (843).
(3) [ضعيف].

(1/423)

---

عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «أيُّها الناسُ، إنَّ ربَّكم حَييٌّ كريمٌ، يَستحي إذا رفعَ إليه يديهِ يَدعوهُ أَن يردَّهما صفراً».
وفي روايةِ إبراهيمَ النيلي: «يا أيُّها الناسُ، إنَّ ربَّكم حَييٌّ كريمٌ، يَستحي أَن يمدَّ أحدُكم يديهِ إليهِ فيردَّهما خَائبتينِ».
1 - أمالي الشجري (1/ 226) أخبرنا أبوطاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبدالرحيم بقراءتي عليه قال: أخبرنا أبومحمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان قال: حدثنا محمد بن عبدالله بن رستة قال: حدثنا سعيد بن أبي الربيع السمار،
2 - حديث السلفي عن حاكم الكوفة الثقفي (38)، ومعجم الشيوخ لتاج الدين السبكي (ص 470) من طريق أبي يعلى الموصلي (1): حدثنا إبراهيم بن الحجاج النيلي،
قالا (سعيد السمار وإبراهيم النيلي): حدثنا صالح المري، عن ثابت البناني وجعفر بن ريذة وميمون بن سياه ويزيد الرقاشي .. (2).
وليس في رواية إبراهيم النيلي: جعفر بن ريذة.
547 - عن يزيدَ الرَّقاشيِّ قالَ: سمعتُ أنسَ بنَ مالكٍ يقولُ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ ليَستحي إذا رفعَ العبدُ إليهِ يديهِ أنْ يردَّهما صِفراً ليسَ فيهما شيءٌ».
الهاشميات (34) - ومن طريقه قاضي المارستان في مشيخته (158) -: أخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد المقرئ: حدثنا أبي: حدثنا حيوة حدثني أبوصخر، أنه سمع يزيد الرقاشي يقول .. (3).
__________
(1) وهو في مسنده (4108).
(2) صالح المري ضعيف. والحديث نسبه في الإتحاف (6947/ 6192) لأبي يعلى والطبراني في الدعاء والحاكم. وانظر الأحاديث التالية.
(3) [إسناده ضعيف، وهو حسن بمجموع طرقه عن أنس]. وانظر ما قبله.

(1/424)

---

548 - عن سعيدِ بنِ أبي هلالٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دخلَ المسجدَ ونحنُ نذكُرُ، فلمَّا رأيناهُ أَعظمناهُ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ جوادٌ كريمٌ يَستحي، مِن العبدِ المسلمِ أنْ يمدَّ يديهِ إليهِ ثم يقبِضَهما مِن قبلِ أَن يجعلَ فيهما ما سأَلَه».
أمالي ابن بشران (154) وأخبرنا دعلج: حدثنا محمد بن المنتجع: حدثنا قتيبة: حدثنا ابن لهيعة، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال .. (1).
549 - عن أبانَ بنِ أبي عياشٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ حَييٌّ كريمٌ، يَكره إذا بسطَ الرجلُ يديهِ إليهِ أَن يردَّهما صِفراً ليسَ فيهما شيءٌ».
أمالي ابن بشران (494) أخبرنا أبوالحسن محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالمؤمن إجازة بمكة في ذي الحجة سنة ثلاث وخمسين وثلاثمئة قال: حدثنا زكريا بن يحيى الساجي: حدثنا محمد بن زنبور: حدثنا فضيل، عن أبان بن أبي عياش .. (2).
550 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ ليَستحيي مِن ذي الشَّيبةِ إذا كانَ مُسَدَّدا لَزوماً للسُّنةِ أَن يسأَلَ اللهَ فلا يُعطيهِ».
مسند الشاميين (1316) حدثنا سليمان بن المعافى بن سليمان: حدثنا أبي: حدثنا موسى بن أعين، عن صالح بن راشد، عن رجل يكنى أبا عبيد، عن أنس بن مالك .. (3).
551 - عن الزُّهريِّ، عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ما رُزقَ عبدٌ أربعاً
__________
(1) سعيد بن أبي هلال قال ابن حجر: روايته عن أنس مرسلة. وانظر ما قبله.
(2) أبان بن أبي عياش متروك. وانظر ما قبله.
(3) المجمع (10/ 149): رواه الطبراني في الأوسط وفيه صالح بن راشد وثقه ابن حبان وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات. وضعفه الألباني في الضعيفة (2579).

(1/425)

---

فحُرمَ أربعاً: لم يُرزق الدعاءَ فيُحرَم الإجابةَ، لأنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يقولُ: {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر: 60]، ولم يُرزق التوبةَ فيُحرَم القبولَ، وذلكَ أنَّ اللهَ تباركَ وتَعالى يقولُ: {وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ} [الشورى: 25]، ولم يُرزق الشكرَ فيُحرَم المزيدَ، ذلكَ أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يقولُ: {لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ} [إبراهيم: 7]، ولم يُرزق الاستغفارَ فيُحرَم المغفرةَ، وذلكَ أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يقولُ: {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا}» [نوح: 10].
فوائد تمام (300) أخبرنا أبوالحسن إبراهيم بن أحمد بن الحسن بن علي بن حسنون الأزدي قراءة عليه من كتابه: حدثنا أبوعبدالله أحمد بن بشر الصوري: حدثنا محمد بن يحيى التميمي بالرقة: حدثنا عبدالرزاق، عن معمر، عن قتادة، عن الزهري .. (1).
552 - عن ثابتٍ، عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن أُلهمَ خمسةً لم يُحرَمْ خمسةً: مَن أُلهمَ الدعاءَ لم يُحرَم الإجابةَ، لأنَّ اللهَ تعالى يقولُ: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر: 60]، ومَن أُلهمَ التوبةَ لم يُحرَم القبولَ، لأنَّ اللهَ تعالى يقولُ: {وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ} [الشورى: 25]، ومَن أُلهمَ الشكرَ لم يُحرَم الزيادةَ، لأنَّ اللهَ تعالى يقولُ: {لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ} [إبراهيم: 7]، ومَن أُلهمَ الاستغفارَ لم يُحرَم المغفرةَ، لأنَّ اللهَ تعالى يقولُ: {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا} [نوح: 10]، ومَن أُلهمَ النفقةَ لم يُحرَم الخلفَ، لأنَّ اللهَ تعالى يقولُ: {وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ}» [سبأ: 39].
ستة مجالس لأبي يعلى الفراء (24) أخبرنا أبومحمد عبدالله بن أحمد بن مالك البيع قراءة عليه وأنا أسمع سنة ست وثمانين وثلاثمئة: حدثنا أبونصر الليث بن محمد بن الليث المروزي: حدثنا أحمد بن جعفر المروزي: حدثنا سويد بن نصر
__________
(1) الروض البسام (1600): في إسناده مجاهيل. وانظر ما بعده.

(1/426)

---

المروزي قال: حدثنا عبدالله بن المبارك: حدثنا ورقاء، عن ثابت .. (1).
553 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم فيما يَروي عن ربِّه عزَّ وجلَّ قالَ: «أربعٌ بَيني وبينَ عَبدي، واحدةٌ لي، وواحدةٌ لكَ، وواحدةٌ فيما بَيني وبينَكَ، وواحدةٌ فيما بينَكَ وبينَ عِبادي، فأمَّا التي لي فتعبُدُني لا تشركُ بي شيئاً، وأمَّا التي لكَ فما عملتَ مِن خيرٍ جزيتُكَ به، وأمَّا التي بَيني وبينَكَ فمِنكَ الدعاءُ وعليَّ الإجابةُ، وأمَّا التي بينَكَ وبينَ عِبادي فارضَ لهم ما تَرضى لنفسِكَ».
أمالي ابن بشران (1355) أخبرنا أبومحمد دعلج بن أحمد بن دعلج: حدثنا موسى بن إبراهيم الترجماني: حدثنا صالح بن بشير المري قال: سمعت الحسن يحدث عن أنس بن مالك .. (2).
554 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «قالَ ربُّكم عزَّ وجلَّ: ثلاثةٌ، واحدةٌ لي، وواحدةٌ لكَ يا ابنَ آدمَ، وواحدةٌ بَيني وبينَكَ، فأمَّا التي لي فتُخلصُ لي لا تُشركُ بي شيئاً، وأمَّا التي لكَ فأحوجُ ما تكونُ إلى عملِكَ أُوفيكَهُ، وأمَّا التي بَيني وبينَكَ فمِنكَ الدعاءُ وعليَّ الإجابةُ».
عيون الأخبار (2/ 302) حدثني أبومسعود الدارمي قال: حدثنا جدي وهو خراش (3)، عن أنس بن مالك .. .
555 - عن أنسٍ قالَ: سُئلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: أيُّ الليلِ أسمعُ دعوةً؟ قالَ: «جوفُ الليلِ».
__________
(1) [في إسناده الليث بن محمد المرزوي وأحمد بن جعفر المروزي لم أقف لهما على ترجمة]. وانظر ما قبله.
(2) المطالب (3297)، والإتحاف (185/ 164)، وقال في المجمع (1/ 51): هذا لفظ أبي يعلى، ورواه البزار وفي إسناده صالح المري وهو ضعيف، وتدليس الحسن أيضاً. وضعفه الألباني في الضعيفة (4152). وانظر ما بعده.
(3) هكذا في المطبوع، ولعل الصواب: خداش، كما تقدم بيانه برقم (14). وانظر ما قبله.

(1/427)

---

أمالي الشجري (1/ 217) وبإسناده قال: حدثنا حصين، عن حمزة الزيات، عن أبان، عن أنس .. (1).
556 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ثلاثُ دعواتٍ لا تُردُّ: دعوةُ الوالدِ، ودعوةُ الصائمِ، ودعوةُ المسافرِ».
معجم ابن عساكر (405) أخبرنا ذاكر بن محمد بن أحمد بن موسى أبوبكر الخياط البيهقي الخسروجردي بقراءتي عليه بها قال: أخبرنا أبومحمد الحسن بن أحمد بن الحسين السوري البيهقي: أخبرنا القاضي أبوبكر أحمد بن الحسن الحرشي بنيسابور: حدثنا محمد بن يعقوب بن يوسف المعقلي: حدثنا إبراهيم بن بكر المروزي: حدثنا السهمي يعني عبدالله بن بكر: حدثنا حميد الطويل، عن أنس بن مالك .. (2).
557 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «كلُّ شيءٍ بينَه وبينَ اللهِ عزَّ وجلَّ حجابٌ إلا شهادةَ أَن لا إلَه إلا اللهُ، ودعاءَ الوالدِ لولدِهِ».
معجم أبي يعلى (257) حدثنا علي بن حمزة المعولي البصري قال: ثنا عمرو اليحمدي، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك .. (3).
* حديث: «مَن دعا لأخيهِ بظهرِ الغيبِ كَتبَ اللهُ له عشرَ حسناتٍ» تقدم (527).
558 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ عائشةَ قالتْ: يا رسولَ اللهِ، علِّمني اسمَ اللهِ الأَعظمَ، قالَ: «قُومي فتوضَّئي ثم ادْعي حتى أَسمعَ»، ففعلَتْ، فقالَتْ: اللهمَّ إنِّي أَسألُكَ بأسمائِكَ الحُسنى كلِّها ما علمتُ مِنها وما لم أَعلمْ، وأَسألُكَ باسمِكَ
__________
(1) أبان بن أبي عياش متروك، وحصين بن مخارق اتهمه الدارقطني.
(2) قال الذهبي: فيه نكارة، ولا أعرف إبراهيم. وأورده الألباني في الصحيحة (1797) وذكر له شاهداً عن أبي هريرة.
(3) [عمرو اليحمدي لم أعرفه].

(1/428)

---

العظيمِ الأَعظمِ، وباسمِكَ اللهمَّ الأَكبر، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أصبتِهِ والذي نَفسي بيدِهِ».
ستة مجالس لأبي يعلى الفراء (40) أخبرنا أبومحمد عبدالله بن أحمد بن مالك بن الحارث البيع: حدثنا محمد بن مخلد بن حفص قال: حدثنا محمد بن يوسف قال: حدثنا حبيب بن رزيق: حدثنا هشام بن سعد، عن ربيعة بن أبي عبدالرحمن، عن أنس بن مالك .. (1).
559 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ تعالى عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ما قالَ عبدٌ لا إلهَ إلا اللهُ في ساعةٍ من ليلٍ أو نهارٍ إلا طَمستْ ما في صحيفتِهِ من السيئاتِ، حتى تَسكنَ إلى مثلِها مِن الحسناتِ».
1 - جزء بيبي (37) - ومن طريقه ابن حجر في الأمالي المطلقة (ص 133) -: حدثنا إسماعيل بن العباس الوراق: حدثنا حماد بن الحسن،
2 - الأمالي المطلقة (ص 133) من طريق أبي يعلى أحمد بن علي بن المثنى،
قالا (حماد بن الحسن وأبويعلى): حدثنا الهذيل بن إبراهيم: حدثنا عثمان بن عبدالرحمن، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك .. (2).
قال ابن حجر: هذا حديث غريب، تفرد به عثمان بن عبدالرحمن بن عمر بن سعد بن أبي وقاص، وهو ضعيف متفق على تركه.
560 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إذا غلَبَكم الليلُ أَن تُكابِدوه، وعدوُّكم أنْ تُجاهِدوه، ومالُكم أَن تُنفِقوه، فأكثِروا مِن قولِ سبحانَ اللهِ وبحمدِهِ، فإنَّهن خيرٌ مِن جبلِ ذهبٍ وفضةٍ أَن يُنفَقوا في سبيلِ اللهِ عزَّ وجلَّ».
__________
(1) [هذا إسناد ضعيف جداً]. ونسبه في المجمع (10/ 156) للطبراني في الأوسط بنحوه.
(2) الإتحاف (6857/ 6116)، وقال في المجمع (10/ 82): رواه أبويعلى وفيه عثمان بن عبدالرحمن الزهري وهو متروك. وقال الألباني في الضعيفة (5124): موضوع.

(1/429)

---

فوائد تمام (313) أخبرنا أبوعبدالله جعفر بن محمد: حدثنا يوسف بن موسى: حدثنا مخيمر بن سعيد: حدثنا روح بن عبدالواحد: حدثنا خليد بن دعلج، عن قتادة، عن أنس .. (1).
561 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن قالَ: سبحانَ اللهِ وبحمدِهِ، كُتبَ له ألفُ ألفُ حسنةٍ، ومُحيَ عنه ألفُ ألفُ سيئةٍ، ورُفعَ له ألفُ ألفُ درجةٍ، ومَن زادَ زادَهُ اللهُ».
عروس الأجزاء (83) وبه (وأخبرنا الرئيس مسعود: أخبرنا أبوالحسين محمد بن علي بن عبيدالله بن عبدالصمد بن المهتدي بالله في كتابه: أخبرنا أبوالحسن علي بن عمر بن محمد الحربي السكري قراءة في منزله بدرب الحاجب سنة أربع وثمانين وثلاثمئة: حدثنا أبوسعيد الحسن بن علي بن زكريا بن صالح العدوي البصري: حدثنا خراش، عن أنس) (2).
562 - عن أنسٍ قالَ: جاءَ أعرابيٌّ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقالَ: يا رسولَ اللهِ علِّمني خيراً، فأخَذَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بيدِهِ وقالَ: «قُل: سبحانَ اللهِ، والحمدُ للهِ، ولا إلهَ إلا اللهُ، واللهُ أكبرُ»، قالَ: فعقَدَ الأعرابيُّ على يدِهِ ثم مَضى، فتفكَّرَ ثم رجعَ، فتبسَّمَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فقالَ عليه السلامُ: «تفكَّر البائسُ، فجاءَ» فقالَ: يا رسولَ اللهِ، سبحانَ اللهِ، والحمدُ للهِ، ولا إلهَ إلا اللهُ، واللهُ أكبرُ، هذا للهِ تباركَ وتَعالى فما لي؟
فقالَ له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «يا أعرابيُّ، إذا قُلتَ: سبحانَ اللهِ قالَ اللهُ: صدقتَ، وإذا قلتَ: الحمدُ للهِ قالَ اللهُ عزَّ وجلَّ: صدقتَ، وإذا قلتَ: لا إلهَ إلا اللهُ قالَ اللهُ عزَّ وجلَّ: صدقتَ، وإذا قلتَ: اللهُ أكبرُ قالَ اللهُ عزَّ وجلَّ: صدقتَ، وإذا قلتَ: اللهمَّ اغفرْ لي قالَ اللهُ عزَّ وجلَّ: قد فعلتُ، وإذا قلتَ: اللهمَّ ارحمْني قالَ اللهُ عزَّ
__________
(1) الروض البسام (1566): إسناده ضعيف.
(2) [إسناده موضوع].

(1/430)

---

وجلَّ: قد فعلتُ، وإذا قلتَ: اللهمَّ ارزقْني قالَ اللهُ عزَّ وجلَّ: قد فعلتُ»، قالَ: فعقَدَ الأعرابيُّ على سبعٍ في يدِهِ ثم ولَّى.
مصنفات ابن البختري 221 - (22) حدثنا الحسن بن ثواب التغلبي سنة خمس وستين ومئتين قال: سألت أحمد بن حنبل رحمه الله عن الحلبي عمار بن عثمان، فقال: كان شيخاً ثقة، فحدثته حديثاً عنه فقلت: حدثني عمار بن عثمان الحلبي أبوعثمان قال: حدثني جعفر بن سليمان الضبعي، عن ثابت، عن أنس .. (1).
563 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن هلَّلَ مئةً وكبَّرَ مئةً كانتْ له خيراً مِن عشرِ رقابٍ يُعتقُها، ومِن سبعِ بَدناتٍ ينحرُها عندَ بيتِ اللهِ الحرامِ».
فوائد ابن ماسي (7) - ومن طريقه الشجري في أماليه (1/ 16، 2/ 46) -: حدثنا موسى بن إسحاق: حدثنا خالد بن يزيد: حدثنا سلمة بن وردان قال: سمعت أنس بن مالك يقول .. (2).
564 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «كلامُ أهلِ السماواتِ: لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ».
الطيوريات (407) أخبرنا أحمد: حدثنا علي بن عمر الحضرمي، وعروس الأجزاء (45) وأخبرنا الرئيس: أخبرنا أبوالقاسم الحربي من كتابه،
قالا (الحضرمي والحربي): حدثنا عبيدالله بن عبيدالله الصيرفي أبوالعباس: حدثنا داود بن صغير: حدثنا أبوعبدالرحمن الشامي النواء، عن أنس بن مالك .. (3).
__________
(1) قال الألباني في الضعيفة (3336): هذا إسناد جيد.
(2) سلمة بن وردان ضعيف. والحديث رواه ابن أبي شيبة كما في المطالب (3409)، والإتحاف (6881/ 6139).
(3) ضعفه الألباني في الضعيفة (4123). وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية (31): هذا حديث لا يصح .. .

(1/431)

---

565 - عن أنسٍ، أنَّ قَبيصةَ بنَ المُخارقِ قدمَ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقالَ: يا نبيَّ اللهِ، أَفِدْني فإنِّي شيخٌ سيءٌ - يَعني الحفظَ أو الفهمَ- ولا تُكثرْ عليَّ، قالَ: «ألا أُعلمكَ دعاءً تَدعو به كلَّ ما صليتَ الغَداةَ ثلاثَ مراتٍ فيَدفعُ اللهُ عنكَ أربعةَ أنواعٍ مِن البلاءِ: البرصَ والجذامَ والفالجَ والعَمى، ويفتحُ اللهُ لكَ ثمانيةَ أبوابٍ مِن أبوابِ الجنةِ تَدخلُ مِن أيِّها شئتَ، تقولُ: اللهمَّ اهْدني مِن عندِكَ، وأفضْ عليَّ مِن فضلِكَ، وأسبِغْ عليَّ رحمتَكَ، وأنزلْ عليَّ بركاتِكَ، فيدفَعُ اللهُ عنكَ البرصَ والجذامَ والفالجَ والعَمى في الدُّنيا».
أمالي الشجري (1/ 236) أخبرنا أبوطاهر عبدالكريم بن عبدالواحد بن محمد الحسناباذي بقراءتي عليه قال: حدثنا أبومحمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان قال: حدثنا جعفر بن أحمد بن فارس قال: حدثنا إبراهيم بن الجنيد قال: حدثنا كامل بن طلحة قال: حدثنا عباد بن عبدالصمد أبومعمر وكان ثقة (1) قال لي: سمعت أنساً يقول .. .
566 - عن أنسِ بنِ مالكٍ: أنَّ امرأةً أَتت النبيَّ صلى الله عليه وسلم فشكتْ إليهِ الحاجةَ، فقالَ: «أَدلكِ على خيرٍ مِن ذلكَ؟ تُهللينَ اللهَ عندَ منامِكِ ثلاثاً وثلاثينَ، وتُسبحينَهُ ثلاثاً وثَلاثينَ، وتَحمدينَهُ أربعاً وثلاثينَ، فذلكَ مئةٌ خيرٌ لكِ مِن الدُّنيا وما فيها».
1 - فوائد ابن ماسي (6) - ومن طريقه الشجري في أماليه (1/ 255)، وقاضي المارستان في مشيخته (21) -: حدثنا أبوبكر موسى بن إسحاق بن موسى الأنصاري: حدثنا خالد بن يزيد العمري المكي،
2 - عوالي أبي الشيخ (11) حدثنا محمد بن زكريا، وجزء أبي العباس العصمي (64) أخبرنا أبوبكر: أخبرنا الكشي، قالا (محمد بن زكريا والكشي): حدثنا القعنبي،
__________
(1) بل هو واه، وقال العقيلي: روى عن أنس نسخة عامتها مناكير.

(1/432)

---

قالا (خالد بن يزيد والقعنبي): حدثنا سلمة بن وردان، عن أنس بن مالك .. (1).
قال في جزء أبي العباس العصمي: غريب عال من حديث سلمة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم.
567 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: جاءَ رجلٌ مِن الأنصارِ بابَ فاطمةَ وعليّاً والرَّحى بينَهما يتراوَحانِها والرَّحى بيدِ عليٍّ، فقالَ: عن أيِّكما آخذُ؟ فقالَ عليٌّ: خذْ عن أبي الحسنِ، وقالتْ فاطمةُ: خذْ عن بنتِ رسولِ اللهِ فإنَّها ضعيفةٌ، قالَ الرجلُ: قد أُتيَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بسبيٍ، فقالَ عليٌّ عليه السلامُ: ائْتيه فأَريه يدَكِ وأخبريهِ أنَّ يدي مثل يدِكِ قد كَلَّتا مِن الطحنِ والعجنِ، لعلَّه يأمرُ لنا بخادمٍ يَقينا حرَّ ما تَرينَ مِن العملِ، فأَتته فسأَلَته، فقالَ: «يا فاطمةُ، إنَّ المهاجرينَ أحقُّ بذلكَ منكِ، آمرُ لكِ بما هو خيرٌ، إذا أويتِ إلى فراشِكِ فسبِّحي اللهَ ثلاثاً وثلاثينَ، واحمَدي اللهَ ثلاثاً وثلاثينَ، وكبِّري اللهَ أربعاً وثلاثينَ، واصْبري»، فأَتت عليّاً فأخبرتْهُ، فقالَ: اصبِري يا فاطمةُ.
ثم إنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أُتيَ بعدَ ذلكَ بسبيٍ، فأخذَ مِنه غلاماً وجلبَ لبناً في علبةٍ، وأخذَ بيدِ الغلامِ بيدٍ وحملَ العلبةَ بيدٍ ودخلَ عليها، فلمَّا رأتْه فاطمةُ قامتْ تَستقبلُه وعليها مِرطٌ مِن صوفٍ فتعتعتْ به فبدَتْ رجلُها وساقُها، فأرسَلَتْه فبَدا خدُّها فتعتعتْ وجلسَتْ ولم تَصِلْ إليه، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «إنَّما هو أبوكِ وغلامُكِ»، فناولَها العلبةَ فشربتْ، ثم شربَ هو آخرَهم، فقالَ: «يا فاطمةُ ويا عليُّ، هذا الغلامُ لكما يَقيكما حرَّ ما تَجدانِ مِن العملِ، لا تُكلِّفوه ما لا يُطيقُ، فإنْ كلَّفتموهُ ما لا يُطيقُ فأَعينوهُ، فإنَّ رضيتُموه فأمسِكوه، وإنْ كرهتُموه فبيعوهُ ولا تَضرِبوه فإنَّه يُصلِّي، وقد نَهاني اللهُ أَن أضربَ المُصلينَ».
__________
(1) سلمة بن وردان ضعيف. والحديث رواه ابن أبي شيبة كما في المطالب (3360)، والإتحاف (6840/ 6097).

(1/433)

---

جزء ابن عمشليق (27) أخبرني أبي علي بن محمد بن جعفر قراءة عليه: أخبرنا أبوالحسين محمد بن أحمد القزاز: حدثنا أبوسعيد أحمد بن سليمان بن داود بن سالم الجنديسابوري من أصوله: حدثنا أيوب بن نصر بن موسى البغدادي العصفري: حدثنا علي بن حفص: حدثنا الهيثم بن جماز، عن عون بن أبي شداد ويزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك .. (1).
568 - عن أنسٍ قالَ: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا نامَ توسَّدَ يمينَهُ ثم قالَ: «ربِّ قِني عذابَكَ يومَ تبعثُ عبادَكَ».
وفي روايةِ تمامٍ: كانَ إذا أَوى إلى فراشِهِ وضعَ يدَه اليُمنى تحتَ خدِّه الأيمنِ، ثم قالَ: «ربِّ قِني عذابَكَ يومَ تبعثُ عبادَكَ».
مسند الشاميين (2589) حدثنا الحسن بن جرير الصوري: حدثنا أبوالجماهر، وفوائد تمام (1388) أخبرنا أبوالميمون عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر بن راشد البجلي: حدثنا أبوعلي الحسين بن أحمد بن محمد بن بكار بن بلال العاملي: حدثنا جدي محمد بن بكار،
قالا (أبوالجماهر ومحمد بن بكار): حدثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس .. (2).
569 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: جاءَ جبريلُ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقالَ: «إنَّ كفارةَ المجلسِ أَن تقولَ: سبحانَكَ اللهمَّ وبحمدِكَ، أستغفرُكَ وأتوبُ إليكَ».
الطيوريات (376) أخبرنا أحمد: حدثنا علي بن محمد بن لؤلؤ: حدثنا عبدالله بن محمد بن ناجية: حدثنا بشر بن الوليد الكندي: حدثنا عثمان بن مطر المقرئ
__________
(1) [إسناده ضعيف، والحديث فيه ألفاظ صحيحة].
(2) [إسناده ضعيف]. ونسبه في المجمع (10/ 123) للبزار.

(1/434)

---

ويكنى أبا الفضل، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك .. (1).
570 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ما أَنعمَ اللهُ على عبدٍ نعمةً في أهلٍ ولا مالٍ ولا ولدٍ فقالَ: ما شاءَ اللهُ، لا قوةَ إلا باللهِ، فيَرى فيهِ آفةً دونَ الموتِ»، وكانَ يتأوَّلُ هذه الآيةَ: {وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ} [الكهف: 39].
المعجم الكبير للذهبي (2/ 292 - 293) من طريق أبي يعلى الموصلي: حدثنا الجراح بن مخلد: حدثنا عمر بن يونس: حدثنا عيسى بن عون: حدثنا عبدالملك بن زرارة، عن أنس بن مالك .. (2).
عيسى بن عون لا يعرف، لكن وثقه ابن معين.
571 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه قالَ: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا نَظرَ إلى الهلالِ قد أَهلَّ قالَ: «هلالُ يُمنٍ ورشدٍ - ثلاثاً - الحمدُ للهِ الذي خلقَكَ فسوَّاكَ فعدلكَ، وجعلكَ آيةً للعالمينَ، اللهمَّ أهلَّهُ علينا بالأمنِ والأَمانِ والسلامةِ».
فوائد العراقيين (73) أخبرنا أبوالحسين عبدالواحد بن الحسن الجند سابوري بها: حدثنا أبوعبيدة عبدالوارث بن إبراهيم: حدثنا سيف بن مسكين: حدثنا العلاء بن زيدل، عن أنس بن مالك .. (3).
572 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رجلاً أَتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقالَ: إنِّي أريدُ سفراً
__________
(1) بشر بن الوليد وثقه الدارقطني وتكلم فيه غيره. وقال في المجمع (10/ 141): رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه عثمان بن مطر وهو ضعيف.
(2) نسبه في المطالب (3655) لأبي يعلى، وقال في المجمع (10/ 140): رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه عبدالملك بن زرارة وهو ضعيف. وضعف إسناده البوصيري في الإتحاف (4671/ 3936)، والألباني في الضعيفة (2012).
(3) [إسناده ضعيف جداً]. وهو في المجمع (10/ 139) مختصراً.

(1/435)

---

غداً، فقالَ: «في حفظِ اللهِ وكنفِهِ، زوَّدكَ اللهُ التَّقوى، وغفَرَ ذنبَكَ، ووجهَكَ للخيرِ حيثُ كنتَ».
عيون الأخبار (3/ 38) قال: وحدثني محمد بن عبدالعزيز قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، عن سعيد بن أبي كعب الأزدي، عن موسى بن ميسرة، عن أنس بن مالك .. (1).
573 - عن مكحولٍ أنَّه دخلَ على أنسِ بنِ مالكٍ، فسمعتُهُ يذكرُ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كانَ يَدعو: «اللهمَّ انفعْني بما علَّمتني، وعلِّمني ما ينفعُني، وزِدْني علماً إلى عِلمي».
مسند الشاميين (3371) حدثنا أحمد بن محمد بن أبي السري الأنطاكي: حدثنا كثير بن عبيد الحمصي: حدثنا المعافى بن عمران - قال أبوالقاسم: يعني الظهري الحمصي وليس بالموصلي - حدثنا إسماعيل بن عياش، عن عمارة بن غزية، وفوائد تمام (954) أخبرنا الحسن بن حبيب: حدثنا عبداللطيف: حدثنا عبدالأعلى: حدثنا زين، عن أسامة،
كلاهما (عمارة بن غزية وأسامة) عن سليمان بن موسى الأشدق، عن مكحول .. (2).
574 - عن عبدِاللهِ بنِ أبي نميرةَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «اللهمَّ انفعْنا بما علَّمتنا، وعلِّمنا ما ينفعُنا، وزِدْنا علماً إلى علمِنا».
أمالي الشجري (1/ 57) أخبرنا أبوالقاسم الذكواني قال: أخبرنا ابن حيان قال: حدثنا أبوعلي بن إبراهيم قال: حدثنا محمد بن عامر قال: حدثنا أبي قال: حدثنا
__________
(1) موسى بن ميسرة قال الحافظ: مقبول.
(2) المجمع (10/ 181): رواه الطبراني في الأوسط من رواية إسماعيل بن عياش عن المدنيين وهي ضعيفة. وإسناد تمام قال في الروض البسام (1610): لا بأس به. وانظر ما بعده.

(1/436)

---

النعمان قال: حدثنا أبوبكر، عن شريك بن عبدالله بن أبي نمر .. (1).
575 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إذا سألتُم اللهَ فقُولوا: ربَّنا لكَ الحمدُ، لا إلهَ إلا أنتَ المَنانُ، بديعُ السمواتِ والأرضِ ذو الجلالِ والإكرامِ».
أمالي الشجري (1/ 225) أخبرنا أبوطاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبدالرحيم بقراءتي عليه قال: أخبرنا أبومحمد عبدالله بن جعفر بن حيان قال: حدثنا أبوالعباس أحمد بن محمد الخزاعي قال: حدثنا قرة بن حبيب قال: حدثنا عبدالحكم، عن أنس بن مالك .. (2).
576 - عن قتادةَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: كانَ مِن دعاءِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم لأُمتِهِ: «اللهمَّ اعطفْ بقلوبِهم إلى دِينِكَ، وأَحطْ مِن ورائِهم برحمتِكَ».
مسند الشاميين (2618) حدثنا موسى بن جمهور التنيسي: حدثنا هشام بن خالد الأزرق: حدثنا الوليد بن مسلم: حدثنا سعيد بن بشير، عن قتادة .. (3).
577 - عن ثابتٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ في دعائِهِ: «اللهمَّ خُذْ بنَواصي هَذه الأُمةِ إلى طاعتِكَ وطاعةِ رسولِكَ، وحُط مِن ورائِهم برحمتِكَ».
الثالث والثمانون من الأفراد للدارقطني (37) حدثنا القاضي أحمد بن إسحاق بن البهلول: حدثني أبي: حدثني أبي، عن عمران بن أبي عثمان العدوي، عن ثابت .. .
__________
(1) شريك سيء الحفظ، وأبوبكر إن كان هو ابن أبي سبرة فقد رموه بالوضع. وانظر الصحيحة (7/ 427). وتقدم قبله من وجه آخر.
(2) عبدالحكم صاحب أنس ضعيف. وفي السنن من طرق عن أنس: سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول: اللهم إني أسألك بأن لك الحمد .. ، فقال: لقد دعا الله باسمه الأعظم، الذي إذا سئل به أعطى، وإذا دعي به أجاب. انظر المسند الجامع (411) (412) (1124) (1125).
(3) [إسناده ضعيف]. ونسبه في المجمع (10/ 69) للطبراني. وانظر ما بعده.

(1/437)

---

هذا حديث غريب من حديث ثابت عن أنس، تفرد به عمران بن أبي عثمان (1)، ولم يروه عنه غير البهلول بن حسان.
578 - عن ثابتٍ وسليمانَ التيميِّ، عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نظرَ قِبَلَ العراقِ والشامِ واليمنِ، قالَ: لا أَدري بأيِّهم بدأَ، ثم قالَ: «اللهمَّ أَقبلْ بقلوبِهم إلى طاعتِكَ، وحُطْ مِن ورائِهم».
معجم ابن المقرئ (1038) حدثني عبدالله بن محمد بن عيسى المديني الخشاب: حدثنا الحسين بن معاذ، وفوائد تمام (192) أخبرنا أبوطاهر محمد بن أحمد بن عبدالله بن نصر القاضي: حدثنا إسحاق بن خالويه البابسيري،
قالا (الحسين بن معاذ وإسحاق بن خالويه): حدثنا علي بن بحر بن بري: حدثنا هشام بن يوسف قاضي صنعاء: حدثنا معمر: حدثنا ثابت وسليمان التيمي، عن أنس بن مالك .. (2).
579 - عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «اللهمَّ أرِنا النَّعيمَ نَعيمَ الآخرةِ».
مصنفات الصفار 552 - (36) حدثنا محمد بن إبراهيم بن عبدالحميد الحلواني: حدثنا إبراهيم بن محمد الشافعي: حدثنا الحارث بن عمير، عن سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس .. (3).
580 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا يتمنَّى أَحدُكم الموتَ، فإنَّ أحدَكم لا يَزدادُ بطولِ عُمرهِ إلا خيراً».
فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (73) حدثنا عبدالله بن محمد قال: حدثنا سريج
__________
(1) ولم أجد له ترجمة.
(2) المجمع (10/ 57): رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجاله رجال الصحيح غير علي بن بحر بن بري وهو ثقة.
(3) هو في الصحيح بلفظ: اللهم إن العيش عيش الآخرة، وفي رواية: اللهم إن الخير خير الآخرة. انظر المسند الجامع (1283) (1284).

(1/438)

---

بن يونس قال: حدثنا هشيم قال: حدثنا حميد، عن أنس .. (1).
581 - عن ثابتٍ البُنانيِّ قالَ: قالَ لي أنسُ بنُ مالكٍ: يا أبا محمدٍ، تَدري ما كُنا نقولُ للرجلِ إذا أحسنَ فينا؟ كُنا نقولُ له: جعلَ اللهُ عليكَ صلاةَ قومٍ أبرارٍ، يُصلُّونَ الليلَ ويَصومونَ النهارَ، ولَيسوا بأثمةٍ ولا فجارٍ.
المجالسة (2528) حدثنا محمد بن عبدالعزيز: حدثنا أبونصر: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني .. (2).
582 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن استعاذَ باللهِ عزَّ وجلَّ في كلِّ يومٍ عشرَ مراتٍ وكلَ اللهُ عزَّ وجلَّ به ملَكاً يذبُّ عنه الشيطانَ كما يذبُّ أحدُكم الغريبةَ مِن الإبلِ عن الحوضِ».
1 - حديث ابن شاهين رواية الأُرْمَوي (41) حدثنا إبراهيم بن عبدالله الزبيبي: حدثنا محمد بن عبدالأعلى الصنعاني: حدثنا الفضل بن العلاء،
2 - فوائد تمام (834) - ومن طريقه ابن طولون في الأحاديث المئة (17) -: حدثنا أبوالحسن خيثمة بن سليمان: حدثنا أبوعبدالله بن الحسين بن الحكم الحيري بالكوفة: حدثنا حسن بن حسين يعني الأنصاري: حدثنا حبان بن علي،
كلاهما (الفضل بن العلاء وحبان بن علي) عن ليث، عن داود يعنى ابن أبي هند، عن أنس بن مالك .. (3).
قال ابن شاهين: هذا حديث غريب، رواه مندل، عن داود بن أبي هند، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
__________
(1) طرفه الأول عند الجماعة من طرق عن أنس، انظر المسند الجامع (1101).
(2) [إسناده ضعيف، والأثر صحيح]. ونسبه في المجمع (10/ 184) للبزار. وهو في المطالب (3354)، والإتحاف (6913/ 6165) مرفوعاً.
(3) الروض البسام (1614): إسناده ضعيف منقطع. ونسبه في المطالب (3422)، والإتحاف (7057/ 6302)، والمجمع (10/ 142) لأبي يعلى.

(1/439)

---

583 - عن أنسٍ رضي اللهُ عنه قالَ: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «اللهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ مِن العجزِ والكسلِ، وأَعوذُ بكَ مِن القسوةِ والغفلةِ، والذِّلةِ والمَسكنةِ، وأَعوذُ بكَ مِن الفسوقِ والشقاقِ والنفاقِ والرياءِ والسمعةِ، وأَعوذُ بكَ مِن الصممِ والبكمِ والجنونِ والجُذامِ وسيئِ الأَسقامِ».
الفرائد المسموعة للعلائي (341) من طريق الطبراني (1): حدثنا جعفر بن محمد الرملي: حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا شيبان، عن قتادة، عن أنس .. (2).
584 - عن سلمةَ بنِ وَردانَ، أنَّه سمعَ أنساً يقولُ: خرجَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يتبرَّزُ فلم يجدْ أحداً يتبعُهُ، فهرعَ عمرُ فاتبعَهُ بِمِطْهَرةٍ، فوجدَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم ساجداً في شَرَبةٍ، فتنحَّى عمرُ خلفَهُ حتى رفعَ رأسَه، فقالَ: «أحسنتَ يا عمرُ حينَ وجدَّتنى ساجداً فتنحيتَ عنِّي، إنَّ جبريلَ عليه السلامُ أَتاني فقالَ: مَن صلَّى عليكَ مِن أُمتِكَ واحدةً صلَّى اللهُ عليه بها عشراً، ورفعَ له بها عشرَ درجاتً».
فوائد ابن ماسي (3) - ومن طريقه العراقي في الأربعين العشارية (ص 202) -: حدثنا أبومسلم إبراهيم بن عبدالله: حدثنا عبدالله بن مسلمة بن قعنب، و (4) حدثنا القاضي أبوبكر موسى بن إسحاق القاضي: حدثنا خالد بن يزيد،
قالا (القعنبي وخالد بن يزيد): حدثنا سلمة بن وردان .. (3).
__________
(1) وهو في معجمه الصغير (316).
(2) المجمع (10/ 143): رواه الطبراني في الصغير ورجاله رجال الصحيح. وطرفه الأخير عند أبي داود والنسائي من طريق قتادة، انظر المسند الجامع (1147).
(3) نسبه في المطالب (3327)، والإتحاف (7018/ 6276) لابن أبي شيبة، وقال في المجمع (10/ 161): رواه البزار وفيه سلمة بن وردان وهو ضعيف. وانظر ما بعده.
وعند النسائي وأحمد من وجه آخر عن أنس مرفوعاً: من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشر صلوات، وحط عنه عشر خطيئات، ورفعت له عشر درجات، انظر المسند الجامع (1133).

(1/440)

---

585 - عن أبي ظلالٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «خرجَ مِن عِندي جبريلُ آنفاً يُخبرني عن ربِّه جلَّ وعزَّ: ما على الأرضِ مسلمٌ صلَّى عليكَ واحدةً إلا صليتُ عليهِ أنا وملائِكتي عشراً، فأكثِروا مِن الصلاةِ عليَّ يومَ الجمعةِ».
وزادَ ابنُ المهتدي: «وإذا صلَّيتُم عليَّ فصلُّوا على المُرسَلينَ فإنِّي رجلٌ مِن المسلمينَ».
1 - أمالي الشجري (1/ 124) أخبرنا أبوالحسن أحمد بن الحسين بن محمد بن عبدالله بن خلف بن بخيت المصري قراءة عليه قال: أخبرنا جدي أبوبكر محمد بن عبدالله بن خلف بن بخيت المصري، ومعجم ابن عساكر (109) أخبرنا أحمد بن محمد بن عبدالواحد بن الحسن بن زريق أبوالبركات بن أبي غالب القزاز بقراءتي عليه ببغداد: أخبرنا أبوالحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن النقور البزاز قراءة عليه: حدثنا أبوالقاسم عيسى بن علي بن عيسى بن داود بن الجراح،
كلاهما (محمد بن عبدالله وعيسى بن علي): عن عبدالله بن محمد البغوي،
2 - جزء ابن المهتدي (44) حدثنا عمر: حدثنا أبوبكر محمد بن منصور الشيعي من شيعة المنصور،
كلاهما (البغوي ومحمد بن منصور) عن نصر بن علي الجهضمي: حدثني النعمان بن عبدالله الحنفي، عن أبي ظلال .. .
قال ابن عساكر: غريب من حديث أبي ظلال هلال بن أبي مالك القسملي البصري (1) عن أنس، عال من حديث النعمان بن عبدالله عنه.
586 - عن أبي إسحاقَ الهمدانيِّ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن ذُكرتُ عندَه فليُصَلِّ عليَّ، فإنَّه مَن صلَّى عليَّ مرةً صلَّى اللهُ عليهِ عشراً».
لفظُ أبي يَعلى وابنِ الغطريفِ في الروايةِ الثانيةِ. وفي الروايةِ الأُولى له:
__________
(1) وهو ضعيف. وانظر ما قبله.

(1/441)

---

«أكثِروا الصلاةَ عليَّ، فإنَّه مَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليه عشراً».
وفي روايةِ القطيعيِّ: «أكثِروا الصلاةَ عليَّ يومَ الجمعةِ وليلةَ الجمعةِ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليهِ عشراً».
1 - معجم أبي يعلى (240)،
2 - جزء الألف دينار (142)، وجزء ابن الغطريف (47) (63) - ومن طريقه ابن عساكر في حديث أهل حردان (10)، والذهبي في معجمه الكبير (2/ 232 - 233) - قالا (القطيعي وابن الغطريف): حدثنا أبوخليفة الفضل،
قالا (أبويعلى والفضل): حدثنا عبدالرحمن بن سلام: حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن أبي إسحاق الهمداني .. (1).
587 - عن أبي إسحاقَ، عن أنسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «صلُّوا عليَّ، فإنَّ الصلاةَ عليَّ كفارةٌ لكم، مَن صلَّى عليَّ صلَّى اللهُ عليهِ عشراً».
أمالي الشجري (1/ 123) أخبرنا عبدالعزيز بن علي بن أحمد الأزجي قال: حدثنا أبوبكر محمد بن أحمد بن محمد المفيد قال: حدثنا سعيد بن عبدالله بن أبي رجاء الأنباري قال: حدثني سعيد بن عرار قال: حدثنا أحمد بن يحيى، عن شبابة بن سوار، عن المغيرة بن مسلم، عن أبي إسحاق .. (2).
588 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن صلَّى عليَّ في يومٍ ألفَ مرةٍ لم يمتْ حتى يَرى مقعدَهُ مِن الجنةِ».
أمالي ابن سمعون (56) حدثنا عثمان بن أحمد بن يزيد: حدثنا محمد بن أحمد
__________
(1) هو في المجمع (1/ 137، 10/ 163)، والإتحاف (7016/ 6276) باللفظ الأول. وباللفظ الثالث أورده الألباني في الصحيحة (1407). وبعضه في المسند الجامع (1133). وانظر ما بعده.
(2) أبوبكر المفيد متهم، وفي الإسناد من لم أجد له ترجمة. وانظر ما قبله.

(1/442)

---

العبدي: حدثنا محمد بن عبدالعزيز الدينوري: حدثنا قرة بن حبيب القشيري: حدثنا الحكم بن عطية، عن ثابت، عن أنس بن مالك .. (1).
589 - عن قتادةَ، عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أكثِروا عليَّ الصلاةَ يومَ الجمعةِ».
مسند الشاميين (2610) حدثنا الحسين بن إسحاق التستري: حدثنا محمد بن خلف العسقلاني: حدثنا راود بن الجراح، عن سعيد بن بشير، عن قتادة .. (2).
590 - عن يزيدَ بنِ أبانَ الرَّقاشيِّ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أكثِروا مِن الصلاةِ عليَّ يومَ الجمعةِ، فإنَّ صلاتَكم تُعرضُ عليَّ».
حديث أهل حردان (22) أخبرنا أبوالقاسم هبة الله بن أحمد بن عمر بن الطبر: أخبرنا أبوإسحاق إبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكي الحنبلي سنة خمس وأربعين وأربعمئة قال: أخبرنا أبوبكر محمد بن عبدالله بن خلف بن بخيت الدقاق: أخبرنا أبوأحمد إسماعيل بن موسى الحاسب: أخبرنا جبارة بن المغلس: أخبرنا أبوإسحاق الحميسي، عن يزيد بن أبان الرقاشي .. (3).
591 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن صلَّى عليَّ في يومِ جمعةٍ وليلةِ جمعةٍ مئةً مِن الصلاةِ قَضى اللهُ تعالى له مئةَ حاجةٍ، سبعينَ مِن حوائجِ الآخرةِ، وثلاثينَ مِن حوائجِ الدُّنيا، ووكَّلَ اللهُ بذلكَ ملَكاً يدخلُهُ على قَبري كما تدخلُ عليكم الهَدايا، إنَّ عِلمي بعدَ مَوتي كعِلمي في الآخرةِ».
الفوائد لابن مندة (56) أخبرنا محمد بن عمر بن حنبل: حدثنا إبراهيم بن محمد بن إسحاق البصري: حدثتنا حكامة بنت عثمان بن دينار: حدثني أبي عثمان
__________
(1) قال الألباني في الضعيفة (5110): ضعيف جداً.
(2) قال أبوحاتم في العلل (1/ 205): هذا حديث منكر بهذا الإسناد. وانظر مابعده.
(3) [إسناده واه، والحديث صحيح]. وانظر ماقبله.

(1/443)

---

بن دينار، عن أخيه مالك بن دينار، عن أنس بن مالك .. (1).
592 - عن حميدٍ الطويلِ: حدَّثنا أنسُ بنُ مالكٍ وعدَّهن في يَدي قالَ: عدَّهن في يَدي رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «عدَّهن في يَدي جبريلُ عليه السلامُ قالَ: عدَّهن في يَدي ميكائيلُ عليه السلامُ قالَ: عدَّهن في يَدي إسرافيلُ قالَ: عدَّهن في يَدي ربُّ العالمينَ جلَّ جلالُه، قالَ لي: قُل: اللهمَّ صلِّ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ، كما صليتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ، إنَّك حميدٌ مجيدٌ، اللهمَّ سلِّمْ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ، كما سلمتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ، إنَّك حميدٌ مجيدٌ، اللهمَّ باركْ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ، كما باركتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ، إنَّك حميدٌ مجيدٌ، اللهمَّ ارحمْ محمداً وآلَ محمدٍ، كما رحمتَ إبراهيمَ وآلَ إبراهيمَ، إنَّك حميدٌ مجيدٌ، اللهمَّ تحنَّن على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ، كما تَحننتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ، إنَّك حميدٌ مجيدٌ».
معجم ابن عساكر (1025) أخبرني الفضل بن سهل بن بشر بن أحمد بن سعيد أبوالمعالي بن أبي الفرج الإسفراييني أبوه بقراءتي عليه ببغداد وعدهن في يدي قال: حدثنا والدي أبوالفرج وعدهن في يدي: أخبرني أبونصر محمد بن أحمد بن محمد بن شبيب الكاغدي البلخي وعدهن في يدي: حدثنا الشيخ أبوعبدالله طاهر بن محمد بن نصر بن الحسن بن الشهيد الحدادي الفقيه إملاء في المسجد الجامع ببلخ وعدهن في يدي: حدثنا أبوعبدالله محمد بن عمر البزاز البخاري وعدهن في يدي: حدثنا عمر بن محمد بن بجير بن حازم الهمداني أبوحفص البجيري بسمرقند وعدهن في يدي: حدثنا عبد بن حميد الكشي وعدهن في يدي: حدثنا يزيد بن هارون الواسطي وعدهن في يدي: حدثنا حميد الطويل وعدهن في يدي: حدثنا أنس بن مالك وعدهن في يدي .. .
هذا حديث غريب، ولم أكتب عن هذا الشيخ غيره.
__________
(1) [موضوع].

(1/444)

---

التوبة والاستغفار
593 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الندمُ توبةٌ».
أمالي ابن سمعون (24) - ومن طريقه الآبنوسي في مشيخته (155) -: حدثنا محمد بن محمد بن أبي حذيفة الدمشقي قال: حدثنا عبدالله بن الحسين بن جابر قال: حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق قال: أخبرنا يحيى بن أيوب، عن حميد عن أنس .. (1).
594 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ما مِن شيءٍ أحبُّ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ مِن شابٍّ تائبٍ».
أمالي الشجري (1/ 200) أخبرنا القاضي أبوالحسين أحمد بن الحسين بن التوزي بقراءتي عليه في منزله قال: أخبرنا أبوعبيدالله محمد بن عمران المرزباني قال: حدثنا أبوبكر محمد بن أحمد بن هارون العسكري قال: حدثنا إبراهيم بن عبيدالله بن الجنيد الجيلي سنة ثلاث وستين ومئتين قال: حدثني إبراهيم بن سعيد قال: حدثنا غسان بن عبيد الموصلي، عن طريف بن سلمان، عن أنس .. (2).
595 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يقولُ اللهُ تعالى: لأَنا أَعظمُ عفواً مِن أنْ أَسترَ على عَبدي ثم أَفضحَهُ، ولا أَزالُ أَغفرُ لِعبدي ما استغفَرَني».
الغيلانيات (396) - ومن طريقه الشجري في أماليه (1/ 237)، وأبوموسى المديني في ذكر ابن أبي الدنيا (20) -: حدثنا عبدالله: حدثنا سويد بن سعيد قال: حدثنا سويد بن عبدالعزيز: حدثنا نوح بن ذكوان، عن أخيه أيوب، عن الحسن، عن أنس .. (3).
__________
(1) [إسناده ضعيف]. ونسبه في المجمع (10/ 199) للبزار.
(2) ضعفه الألباني في الضعيفة (5431).
(3) [إسناده واه جداً]. وضعفه الألباني في الضعيفة (4036).

(1/445)

---

596 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن أذنبَ ذنباً فعلمَ أنَّ اللهَ إنْ شاءَ أَن يُعذِّبَه عليهِ عذَّبَه، وإنْ شاءَ أَن يغفرَ له غفرَ له، كانَ حقاً على اللهِ عزَّ وجلَّ أَن يغفرَ له».
وفي روايةِ ابنِ بشرانَ: «ما مِن عبدٍ يُذنبُ ذنباً فيعلمُ .. ».
أحاديث ابن حيان (110)، وأمالي ابن بشران (1564) أخبرنا دعلج بن أحمد بن دعلج،
قالا (ابن حيان ودعلج): حدثنا جعفر الفريابي: حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا جابر بن مرزوق، عن عبدالله بن عبدالعزيز العمري، عن أبي طوالة، عن أنس بن مالك .. (1).
597 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن ساءَتْه خطيئتُهُ غُفرَ له وإِن لم يَستغفرْ».
معجم ابن الأعرابي (1676) حدثنا سليمان: حدثنا همام بن مسلم، عن خليد بن دعلج، عن الحسن، عن أنس .. (2).
598 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنِّي لأتوبُ في اليومِ سبعينَ مرةً».
وفي روايةِ الشَّجري: «إنَّني لأستغفرُ اللهَ في اليومِ سبعينَ مرةً».
فوائد تمام (382) حدثنا أبوبكر محمد بن سهل: حدثنا عبدالرحمن بن معدان: حدثنا خليفة بن خياط شباب: حدثنا المعتمر بن سليمان قال: سمعت أبي، وأمالي الشجري (1/ 235) أخبرنا محمد بن محمد بن عثمان البندار بقراءتي عليه قال:
__________
(1) المجمع (10/ 211): رواه الطبراني في الأوسط وفيه جابر بن مرزوق الجدي وهو ضعيف. وقال الألباني في الضعيفة (324): موضوع.
(2) [إسناده واه].

(1/446)

---

أخبرنا أبومحمد عبدالله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي قال: حدثنا أبومسلم إبراهيم بن عبدالله البصري قال: حدثنا عبدالله بن رجاء قال: أخبرنا عمران يعني ابن القطان،
كلاهما (سليمان وعمران) عن قتادة، عن أنس بن مالك .. (1).
599 - عن أنسٍ قالَ: كُنا مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في مَسيرٍ، فقالَ: «استغفِروا»، فاستغفَرْنا، قالَ: «فأتِمُّوها سبعينَ مرةً»، قالَ: فأَتْممناها، قالَ: فقالَ: «ما مِن عبدٍ ولا أمَةٍ يستغفرُ اللهَ عزَّ وجلَّ في يومٍ سبعينَ مرةً إلا غَفرَ اللهُ عزَّ وجلَّ له سبعَمئةِ ذنبٍ، وقد خابَ عبدٌ أو أَمةٌ عملَ في يومٍ وليلةٍ أكثرَ مِن سبعمئةِ ذنبٍ».
1 - أمالي ابن بشران (201)، ومعجم السمعاني (1/ 401 - 402) أخبرنا أبوالوفاء إسماعيل بن عبدالرزاق الطرقي الشاهد بقراءتي عليه بأصبهان: أخبرنا أبوالفتح عبدالرزاق بن عبدالكريم الحسنا باذي: حدثنا أبوبكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ، كلاهما (ابن بشران وبن مردويه) عن أبي محمد دعلج بن أحمد بن دعلج: حدثنا أبوالسري الجلاجلي موسى بن الحسن بن أبي عباد النسوي: حدثنا بشر بن الوضاح،
2 - أمالي الشجري (1/ 234، 244) أخبرنا عبدالرحمن بن محمد بن أحمد الذكواني بقراءتي عليه قال: أخبرنا أبومحمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان قال: حدثنا يوسف بن محمد المؤذن قال: حدثنا أحمد بن يحيى المؤدب قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم،
كلاهما (بشر بن الوضاح ومسلم بن إبراهيم) عن الحسن بن أبي جعفر، عن محمد بن جحادة، عن الحر بن صياح، عن أنس .. (2).
__________
(1) الروض البسام (1696): إسناده صحيح. والحديث رواه أبويعلى والبزار والطبراني في الأوسط كما في المطالب (3254)، والإتحاف (8082/ 7200)، والمجمع (10/ 208).
(2) ضعفه الألباني في الضعيفة (2726).

(1/447)

---

600 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن قالَ: أَستغفرُ اللهَ الذي لا إلهَ إلا اللهُ الحيَّ القيومَ وأتوبُ إليهِ، غُفرَ له وإن كانَ مُولياً مِن الصفِّ».
معجم ابن الأعرابي (782) حدثنا محمد: حدثنا أبوداود الطيالسي محمد بن عمران وليس هو سليمان: حدثنا هشام بن حسان، عن خليد العصري، عن أنس بن مالك .. (1).
601 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «مَن قالَ صبيحةَ الجمعةِ قبلَ الغَداةِ: أَستغفرُ اللهَ الذي لا إله إلا هو الحيَّ القيومَ وأتوبُ إليه، ثلاثَ مراتٍ غُفرَ له ولو كانتْ ذنوبُهُ مثلَ زَبَدِ البحرِ».
معجم ابن الأعرابي (1202) حدثنا إسحاق البالسي: حدثنا عبدالعزيز: حدثنا خصيف، عن أنس بن مالك .. (2).
602 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن استغفرَ للمُؤمنينَ والمؤمناتِ ردَّ اللهُ عزَّ وجلَّ عليه مِن آدمَ فما دونَهُ».
أمالي ابن بشران (245) وأخبرنا دعلج بن أحمد: حدثنا ابن شيرويه: حدثنا إسحاق: أخبرنا عمر بن عبيد الطنافسي، عن شعيب بن كيسان، عن أنس بن مالك .. (3).
603 - عن أنسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ لعائشةَ: «يا عائشةُ، إنْ كُنتِ أَلممتِ بذنبٍ فاستَغفِري اللهَ عزَّ وجلَّ».
فوائد الكوفيين انتخاب الصوري (44) أخبرنا عمر بن إبراهيم المقرئ: حدثنا
__________
(1) [إسناده ضعيف بسبب الكديمي، والمتن صحيح بمجموع شواهده]. وانظر الصحيحة (2727).
(2) [إسناده ضعيف جداً].
(3) شعيب بن كيسان قال البخاري: لا يعرف له سماع من أنس، ولا يتابع عليه.

(1/448)

---

أبوسعيد العدوي: حدثنا أحمد بن عبدة: حدثنا سفيان بن عيينة: حدثنا وائل بن داود، عن ابنه بكر بن وائل، عن الزهري، عن أنس .. .

القرآن
604 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «القرآنُ غِنى لا فقَر بعدَه ولا غِنى دونَهُ».
أمالي الشجري (1/ 82) أخبرنا أبوطاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبدالرحيم بقراءتي عليه قال: حدثنا أبومحمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان قال: حدثنا أبويعلى قال: حدثنا محمد بن عباد المالكي قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل قال: حدثنا شريك، عن الأعمش، عن يزيد بن أبان، عن الحسن، عن أنس بن مالك .. (1).
605 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن جمعَ القرآنَ متَّعَه اللهُ بعقلِهِ حتى يموتَ».
معجم ابن الأعرابي (1150) حدثنا إبراهيم بن الهيثم: حدثنا أبوصالح عبدالله بن صالح: حدثنا رشدين بن سعد، عن جرير بن حازم، عن حميد، عن أنس .. (2).
* حديث: «مَن أُعطيَ القرآنَ فدخلَ النارَ فأبعدَهُ اللهُ» يأتي (808).
606 - عن الزُّهريِّ، عن أنسٍ رضي اللهُ عنه قالَ: قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ الأنبياءَ سادةُ أهلِ الجنةِ، والشهداءَ - يَعني - قادةُ أهلِ الجنةِ، وحملةَ القرآنِ عُرفاءُ أهلِ الجنةِ».
__________
(1) المطالب (3498)، والإتحاف (6680/ 5957)، وقال في المجمع (7/ 158): رواه أبويعلى وفيه يزيد بن أبان الرقاشي وهو ضعيف. وضعفه الألباني في الضعيفة (1558) (6460). وسيأتي في المبهمات عن يزيد الرقاشي عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.*
(2) قال الألباني في الضعيفة (271): موضوع.

(1/449)

---

أمالي ابن سمعون (69) حدثنا أبوعبدالله محمد بن مخلد: حدثنا عنبس بن إسماعيل القزاز - قال الشيخ: وهو جد أبي -: حدثنا مجاشع بن عمرو الأسدي: حدثنا ليث بن سعد، عن الزهري .. (1).
607 - عن حميدٍ الطويلِ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «القُراءُ عُرفاءُ أهلِ الجنةِ».
معجم ابن جُميع الصيداوي (98)، وأمالي الشجري (1/ 74) أخبرنا أبوعمر محمد بن الحسين بن يوسف بن موسكان البزار بقراءتي عليه في مسجد قنطرة قره على باب زقاق السعديين بالبصرة قال: حدثنا الحسين بن بكر بن محمد الوراق إملاء،
قالا (ابن جُميع والحسين بن بكر): حدثنا محمد بن منصور: حدثنا أبوأمية محمد بن إبراهيم: حدثنا يزيد بن هارون: أنبأنا حميد الطويل .. (2).
608 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يُؤتى بحملةِ القرآنِ يومَ القيامةِ فيُقالُ لهم: أنتُم دعاةُ كلامِي، آخُذُكم بما آخذُ به الأنبياءَ إلا الوحيَ».
أمالي الشجري (1/ 75) أخبرنا أبوأحمد محمد بن علي بن محمد بن المؤدب المكفوف بقراءتي عليه قال: أخبرنا أبومحمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان قال: حدثنا عبدالرحمن بن أحمد بن أبي يحيى قال: حدثنا بحر بن نصر قال: حدثنا ابن وهب قال: حدثنا الماضي بن محمد، عن أبان، عن أنس بن مالك .. (3).
609 - عن أنسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «أَتاني الملَكانِ فقالَ أحدُهما: اقرأْ على حرفٍ، فقالَ الآخَرُ: زدْهُ، فقلتُ: زدْني، فما زالَ يسألُ الزيادةَ مِن صاحبِهِ وأنا
__________
(1) [إسناده ضعيف جداً]. وانظر ما بعده.
(2) قال الألباني في الضعيفة (2561): موضوع.
(3) الماضي بن محمد ضعيف، وأبان متروك.

(1/450)

---

أسأُلُه حتى انتَهى إلى سبعةِ أحرفٍ».
قالَ: «وأقرأَني أمَّ الكتابِ، فلمَّا بلغَ: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ}، قالَ الملَكُ: آمينَ».
فوائد تمام (651) أخبرنا أبوالحسن خيثمة بن سليمان: حدثنا محمد بن عيسى بن حيان المدائني: حدثنا محمد بن الفضل بن عطية، عن زيد العمي، عن معاوية بن قرة، عن أنس .. (1).
610 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن قرأَ القرآنَ وعرفَ تأويلَهُ ومَعانيهِ ولم يعملْ به تبوَّأَ مضجعَهُ في النارِ».
أمالي الشجري (1/ 82) أخبرنا أبوالقاسم عبدالرحمن بن محمد بن أحمد الذكواني قراءة عليه قال: أخبرنا أبومحمد عبدالله بن محمد جعفر بن حيان قال: حدثنا الحسن يعني ابن محمد بن أبي هريرة قال: حدثنا عبدالله بن عبدالوهاب الخارزمي قال: حدثنا داود بن عفان قال: حدثنا أنس بن مالك .. (2).
611 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّه كانَ يُحدثُ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن قرأَ حرفاً مِن القرآنِ كتبَ اللهُ له عشرَ حسناتٍ، بالياءِ والتاءِ والثاءِ».
الوجيز في ذكر المُجار والمُجيز (35) كتب إلي فيد بن عبدالرحمن بن شاذي الهمذاني: أنبأنا أبومنصور عبدالله بن عيسى المحتسب: أنبأنا الفضل بن الفضل بن العباس الكندي: حدثنا عبدالله بن أحمد بن خزيمة الباوردي: حدثنا محمد بن بشار بندار: حدثنا محمد بن بكر: حدثنا عبدالحميد بن جعفر: أخبرني رجل، عن
__________
(1) الروض البسام (1323): محمد بن الفضل بن عطية قال في التقريب: كذبوه. وشيخه ضعيف.
(2) عبدالله بن عبدالوهاب الخوارزمي في حديثه نكارة، وداود بن عفان يروي عن أنس نسخة موضوعة.

(1/451)

---

عبدالرحمن بن يعقوب، عن أبيه، عن أنس بن مالك .. (1).
612 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «مَن قرأَ مئةَ آيةٍ كُتبَ مِن القانِتينَ، ومَن قرأَ مِئتي آيةٍ لم يُكتبْ مِن الغافِلينَ، ومَن قرأَ ثلاثَمئةِ آيةٍ لم يحاجَّهُ القرآنُ».
عروس الأجزاء (85) وبه (وأخبرنا الرئيس مسعود: أخبرنا أبوالحسين محمد بن علي بن عبيدالله بن عبدالصمد بن المهتدي بالله في كتابه: أخبرنا أبوالحسن علي بن عمر بن محمد الحربي السكري قراءة في منزله بدرب الحاجب سنة أربع وثمانين وثلاثمئة: حدثنا أبوسعيد الحسن بن علي بن زكريا بن صالح العدوي البصري: حدثنا خراش، عن أنس) (2).
613 - عن أنسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «عندَ كلِّ ختمةٍ دعوةٌ مُستجابةٌ».
أمالي الشجري (1/ 84) أخبرنا أبوالقاسم عبدالعزيز بن علي بن أحمد الأزجي بقراءتي عليه قال: حدثنا أبوبكر محمد بن أحمد بن محمد المفيد بجرجرايا قال: حدثنا جعفر بن عبدالله بن مجاشع الختلي (3) قال: حدثنا ابن عباد قال: حدثنا يحيى بن هاشم، عن مسعر، عن قتادة، عن أنس .. (4).
614 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «تَعاهَدوا القرآنَ، فوالذي نَفسي بيدِهِ لهو أشدُّ تَفصياً مِن الإبلِ المُعقلةِ إلى أعطانِها».
المنتقى من فوائد أبي حامد الحضرمي (6) وبه إلى الحضرمي: حدثنا إسحاق بن شاهين: حدثنا هشيم، عن عوف، عن الحسن: حدثنا أنس بن مالك .. (5).
__________
(1) [في إسناده راو مبهم]، ويعقوب والد عبدالرحمن قال الحافظ: مقبول.
(2) [إسناده موضوع].
(3) في المطبوع: الجبلي.
(4) يحيى بن هاشم السمسار كذبوه.
(5) [صحيح]. ونسبه في المجمع (7/ 169) للطبراني في الأوسط.

(1/452)

---

615 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لكلِّ شيءٍ حليةٌ، وحليةُ القرآنِ الصوتُ الحسنِ».
الطيوريات (399) أخبرنا أحمد: حدثنا محمد: حدثنا الحسن بن أحمد العطاردي بالكوفة، ومشيخة قاضي المارستان (444) أخبرنا أبوالوفا طاهر بن الحسين قال: حدثنا أبوسهل العكبري قال: حدثنا إبراهيم بن أحمد الخرقي قال: حدثنا أحمد بن عبدالله بن سابور،
قالا (الحسن بن أحمد وأحمد بن عبدالله): حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل قال: حدثنا الفضل بن حرب البجلي قال: حدثنا عبدالرحمن بن بديل، عن أبيه، عن أنس بن مالك .. (1).
616 - عن يونسَ بنِ عُبيدٍ قالَ: انطلَقْنا إلى أنسِ بنِ مالكٍ برجلٍ يقرأُ، وكانَ إذا رأَى أمراً يكرهُهُ نظرَ نظراً شديداً، وقالَ: مَتى أخذتُم هذه البدعةَ.
حديث أبي الطاهر الذهلي (19) حدثنا موسى بن زكريا قال: حدثنا علي بن نصر بن علي قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم قال: حدثنا الربيع بن صبيح قال: حدثنا يونس بن عبيد .. (2).
617 - عن أبانَ بنِ أبي عياشٍ: سمعَ أنسُ بنُ مالكٍ رجلاً يقرأُ بألحانٍ، فرفعَ حريرةً كانتْ على حاجبِهِ - فأَرانا عقبةُ -، فقالَ أنسٌ: ما كانَ يُعرفُ هذا على عهدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
غرائب حديث مالك لابن المظفر (40) حدثنا أحمد بن عمير: حدثنا عمرو
__________
(1) قال الألباني في الضعيفة (4322): والفضل هذا مجهول لا يعرف. قلت وله عن أنس إسناد آخر، قال في المجمع (7/ 171): رواه البزار وفيه عبدالله بن المحرر وهو متروك.
(2) [شيخ المصنف موسى بن زكريا التستري قال الدارقطني: متروك. والربيع بن صبيح قال الحافظ: صدوق سيء الحفظ].

(1/453)

---

بن ثور: حدثنا أبي: حدثنا عقبة بن علقمة، عن مالك بن أنس، عن أبان بن أبي عياش .. (1).
618 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن رفعَ قرطاساً مِن الأرضِ فيه: بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ، إجلالاً للهِ عزَّ وجلَّ أَن يُداسَ، كُتبَ عندَ اللهِ مِن الصِّديقينَ، وخُففَ عن والديهِ العذابُ وإنْ كانا مُشرَكينِ».
الديباج (41)، وأمالي الشجري (1/ 87) أخبرنا أبوالقاسم عبدالرحمن بن محمد بن أحمد الذكواني قال: أخبرنا أبومحمد عبدالله بن جعفر بن حيان قال: حدثنا محمد بن عبدالرحيم يعني ابن شبيب قال: حدثنا أبوسالم الرواس،
كلاهما (الختلي وأبوسالم الرواس) عن العلاء بن مسلمة: أخبرنا أبوحفص العبدي، عن أبان، عن أنس .. (2).
619 - وبإسنادِهِ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن كتبَ بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ فجوَّدَه تعظيماً للهِ غَفرَ اللهُ له».
أمالي الشجري (1/ 87) وبإسناده .. .
620 - عن أنسٍ رضي اللهُ عنه، أنَّ رجلاً شَكا إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم سوءَ خلقَ دابتِهِ، فأمَرَه أَن يقرأَ عليها فاتحةَ الكتابِ، فقرأَها عليهِ فذلَّلها اللهُ له.
معجم مشايخ أبي عبدالله الدقاق (6) أخبرنا حاتم بن أبي سعد حفيد أبي أحمد بن عدي الحافظ بقراءتي عليه من أصله سماعه بدهستان ومات بها قلت له: أخبركم أبوإبراهيم إسماعيل بن إبراهيم النصراباذي فأقربه: حدثنا الإمام أبوبكر محمد بن علي بن إسماعيل قدم علينا: حدثنا أبومحمد إسحاق بن محمد بن إسحاق من أصول جده: حدثنا جدي هو إسحاق بن زريق: حدثنا عثمان هو ابن
__________
(1) [ضعيف جداً، آفته أبان بن أبي عياش].
(2) قال الألباني في الضعيفة (268): موضوع.

(1/454)

---

عبدالرحمن: أخبرني عبدالعزيز بن عبدالرحمن الباهلي، عن أبان، عن أنس .. (1).
621 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم، أنَّه لمَّا قُتلَ حمزةُ وأصحابُهُ بأحدٍ، قَالوا: يا ليتَ مُخبراً يُخبرُ إخوانَنا بالذي صِرنا إليِهِ مِن كرامةِ اللهِ لنا، فأَوحى ربُّهم إليهم: فأَنا رسولُكم إلى إخوانِكم، فأَنزلَ اللهُ على رسولِهِ: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ} إلى قولِهِ: {لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ} [آل عمران: 169 - 171].
مسند الشاميين (735) حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق: حدثنا عمرو بن عثمان (ح) وحدثنا أبوعقيل أنس بن سليم الخولاني: حدثنا محمد بن مصفى قالا: حدثنا بقية قال: حدثني عتبة بن أبي حكيم: حدثني طلحة بن نافع: حدثني أنس بن مالك .. (2).
622 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «نزلتْ سورةُ الأنعامِ مَعها موكبٌ مِن الملائكةِ سدَّ ما بينَ الخَافقينِ، لهم زَجَلٌ بالتَّسبيحِ، والأرضُ بهم تَرتجُّ»، ورسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «سبحانَ اللهِ ربِّنا العظيمِ، سبحانَ اللهِ العظيمِ، سبحانَ اللهِ العظيمِ».
معجم الإسماعيلي (187) حدثنا أبوإسحاق إبراهيم بن درستويه الفارسي ببغداد حدثنا أبوبكر أحمد بن محمد بن سالم: حدثنا ابن أبي فديك: حدثنا عمر بن طلحة، عن نافع أبي سهيل بن مالك، عن أنس بن مالك .. (3).
__________
(1) [إسناده فيه من لم أجد له ترجمة .. ولعل عثمان بن عبدالرحمن الوقاصي المتروك، ولعل عبدالعزيز بن عبدالرحمن البالسي المتهم، ولعل أبان هو ابن أبي عياش المتروك].
(2) [ضعيف بسبب ضعف عتبة بن أبي حكيم].
(3) [في إسناده من لم أقف على حاله]. وقال في المجمع (7/ 20): رواه الطبراني عن شيخه محمد بن عبدالله بن عرس عن أحمد بن محمد بن أبي بكر السالمي ولم أعرفها، وبقية رجاله ثقات.

(1/455)

---

623 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لمَّا تَجلى اللهُ للجبلِ طارتْ لعظمتِهِ ستةُ أجبلٍ، فوقعتْ ثلاثةٌ بالمدينةِ، وثلاثةٌ بمكةَ، فوقعَ بالمدينةِ أُحدٌ ورَضْوى ووَرِقانُ، ووقع بمكةَ ثبيرٌ وحراءٌ وثورٌ».
معجم ابن الأعرابي (1682) حدثنا أبوعلي سهل بن علي الدوري، عن محمد بن عبدالواهب: حدثنا عبدالعزيز بن عمران بن أبي ثابت الزهري، عن معاوية بن عبدالله الأودي، عن الجلد بن أيوب، عن معاوية بن قرة، عن أنس بن مالك .. (1).
624 - عن أبانَ بنِ أبي عياشٍ قالَ: سألتُ أنسَ بنَ مالكٍ: كم كُنتم يومَ بدرٍ؟ قالَ: كُنا ثلاثَمئةٍ وخمسةَ عشرَ رجلاً، قالَ: فلمَّا قتلَ اللهُ أعداءَه وأظهرَ نبيَّه صلى الله عليه وسلم أَمَر بهم رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فجعلَ يُسحبُ رجلٌ رجلٌ فيُطرحُ في قَليبِ بدرٍ، ثم يقولُ: «يافلانَ بنَ فلانٍ، هل وجدتَّ ما وعدَ ربُّك حقاً؟» قالَ: فقالَ بعضُهم: يا رسولَ اللهِ، هل يَسمعونَ؟ قالَ: «نَعم كما تَسمعونَ»، قالَ له بعضُهم: ألا تَستغفرُ لهم، فإنَّ إبراهيمَ عليه السلامُ قد استغفَرَ لأبيهِ، فأنزلَ اللهُ: {وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ} [التوبة:114] الآيةَ كلَّها.
مصنفات الأصم (99) حدثنا العباس بن الوليد: أخبرني أبي: حدثنا إسماعيل بن عياش: حدثني أبان بن أبي عياش .. (2).
625 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: سُئلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن هذه الآيةِ: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} [يونس: 26]، قالَ: «للذينَ أَحسَنوا العملَ في الدُّنيا
__________
(1) قال الألباني في الضعيفة (162): موضوع. وقال في (5488): ضعيف جداً
(2) أبان بن أبي عياش متروك. وحديث قليب بدر وإلقاء قتلى المشركين فيه ونداء النبي صلى الله عليه وسلم لهم دون ذكر الاستغفار لهم ونزول الآية ثابت من طرق عن أنس، انظر المسند الجامع (1262) وما بعده.

(1/456)

---

الحُسنى وهي الجنةُ، قالَ: والزيادةُ النظرُ إلى وجهِ اللهِ الكريمِ».
جزء الحسن بن عرفة (23) - ومن طريقه الخطيب في المهروانيات (29)، وقاضي المارستان في مشيخته (479) -: حدثنا سلم بن سالم البلخي عن نوح بن أبي مريم، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك .. (1).
قال الشيخ الإمام أبوبكر الخطيب: كذا روى أبوعصمة نوح بن أبي مريم الخراساني هذا الحديث عن أبي محمد ثابت بن أسلم البناني عن أبي حمزة أنس بن مالك، ووهم في ذلك وهماً قبيحاً، والصواب فيه ما أخبرناه أبوعمر بن مهدي (2) .. .
626 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن هَداهُ اللهُ عزَّ وجلَّ للإسلامِ وعلَّمَه القرآنَ ثم شَكا الفاقةَ كَتبَ اللهُ عزَّ وجلَّ الفقرَ بينَ عَينيهِ إلى يومِ يلقاهُ»، ثم تلا النبيُّ صلى الله عليه وسلم هذه الآيةَ: {قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ} [يونس: 58] مِن عَرَضِ الدُّنيا مِن الأموالِ.
أمالي ابن بشران (495) أخبرنا شيخنا أبوطالب محمد بن علي بن عطية المكي: حدثنا محمد بن عمر بن الفضل: حدثنا إبراهيم بن الحسن: حدثنا الحسين بن القاسم: حدثنا إسماعيل بن أبي زياد، عن أبان بن أبي عياش، عن أنس بن مالك .. (3).
627 - عن أنسٍ قالَ: أرسلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم رجلاً مِن أصحابِه إلى رأسٍ مِن رؤوسِ المشركينَ يَدعوه إلى اللهِ عزَّ وجلَّ، فقالَ المشركُ: هذا الإلهُ الذي يَدعو إليه صاحبُكَ أمِن ذهبٍ هو أو مِن فضةٍ أو مِن نحاسٍ؟ فتعاظَمَ مقالته في صدرِ رسولِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فرجعَ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فأخبَرَه، فقالَ: «ارجعْ إليه»
__________
(1) [إسناده شديد الضعف منكر].
(2) ثم ذكر بإسناده حديث ثابت عن ابن أبي ليلى عن صهيب، وهو في الصحيح، انظر المسند الجامع (5422).
(3) أبان بن أبي عياش متروك وإسماعيل بن أبي زياد لم أميزه.

(1/457)

---

فرجعَ إليه، فقالَ له مثلَ ذلكَ، فرجعَ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فأخبَرَه، فقالَ له مثلَ ذلكَ، فأنزلَ اللهُ عليه صاعقةً مِن السماءِ ورسولُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في الطريقِ لا يَدري، فرجعَ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقالَ له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «قد أهلَكَ اللهُ صاحبَكَ بعدَكَ»، وأنزلَ اللهُ عزَّ وجلَّ على رسولِه صلى الله عليه وسلم: {وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ} الآيةَ [الرعد: 13].
المجالسة (1145) حدثنا إسماعيل بن إسحاق: حدثنا محمد بن أبي بكر: حدثنا ديلم بن غزوان: حدثنا ثابت، عن أنس .. (1).
628 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: {وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا} [الكهف: 82]، قالَ: «لوحٌ مِن ذهبٍ، لأنَّ الذهبَ لا ينقصُ ولا يصدأُ، فيه مكتوبٌ: بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ، عجباً لِمن يُؤمنُ بالقدرِ كيفَ يحزنُ، عجباً لِمن يعلمُ أنَّ الموتَ حقٌّ كيفَ يفرحُ، عجباً لِمن ينظرُ إلى الدُّنيا وتقلُّبِها وزوالِها كيفَ يطمئنُّ إليها، محمدٌ رسولُ [اللهِ]».
أمالي ابن بشران (1427) أخبرنا أبوالحسن علي بن عمر الدارقطني الحافظ: حدثنا أبوحامد محمد بن هارون الحضرمي: حدثنا زيد بن سعيد الواسطي: حدثنا محمد بن بلبل العبسي: حدثنا محمد بن مروان، عن أبان، عن أنس .. (2).
629 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنِّي فرضتُ على أُمتي قراءَةَ {يس} كلَّ ليلةٍ، فمَن دامَ على قراءتِها كلَّ ليلةٍ ثم ماتَ ماتَ شهيداً».
أمالي الشجري (1/ 118) أخبرنا أبوطاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبدالرحيم بقراءتي عليه قال أخبرنا أبومحمد عبدالله محمد بن جعفر بن حيان قال:
__________
(1) [إسناده حسن]. ورواه أبويعلي والبزار بنحوه كما في المجمع (7/ 42)، والإتحاف (6459/ 5741).
(2) [إسناده واه، وآفته أبان وهو ابن أبي عياش].

(1/458)

---

أخبرنا ابن عاصم قال: حدثنا أبوحفص بن عمر بن حفص، عن عمر بن سعد الوقاصي قال: حدثنا سعيد (1) بن موسى قال: حدثنا رباح بن زيد، عن معمر، عن الزهري، عن أنس بن مالك .. (2).
630 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في قولِ اللهِ عزَّ وجلَّ: {إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى} [النجم: 16]، قالَ: رآها ليلةَ أُسريَ به يلوذُ بها جرادٌ مِن ذهبٍ.
مسند الشاميين (1614/ 6) (2812) حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي: حدثنا صفوان بن صالح: حدثنا الوليد بن مسلم: حدثنا سعيد بن بشير، عن يزيد بن أبي مالك، عن أنس بن مالك .. (3).
631 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في قولِهِ: {سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى} [النجم: 14]، قالَ: «شجرةُ نَبقٍ».
فوائد تمام (402) حدثنا أبوالحسن علي بن الحسين بن محمد: حدثنا القاسم بن زكريا المطرز: حدثنا محمد بن حميد: حدثنا علي بن مجاهد وحكام وهارون، عن عنبسة، عن أبي هاشم الواسطي، عن ميمون بن سياه، عن أنس بن مالك .. (4).
632 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «سورةٌ في القرآنِ ما هي إلا ثلاثينَ آيةً خاصمتْ عن صاحِبِها حتى أدخلَتْه الجنةَ، وهي سورةُ تباركَ».
العمدة في مشيخة شهدة (58) أخبرنا أبوالفتح الشيباني: أخبرنا أحمد: أخبرنا
__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: عقبة.
(2) المجمع (7/ 97) مختصراً وقال: رواه الطبراني في الصغير وفيه سعيد بن موسى الأزدي وهو كذاب. وقال الألباني في الضعيفة (6844): موضوع.
(3) سعيد بن بشير ضعيف. وفي حديث الإسراء الطويل في الصحيح: ثم ذهب بي إلى سدرة المنتهى، وإذا ورقها كآذان الفيلة، وإذا ثمرها كالقلال .. . انظر المسند الجامع (1401).
(4) الروض البسام (1363): إسناده ضعيف.

(1/459)

---

عبدالباقي: حدثنا أبوأيوب سليمان بن داود بن يحيى مولى بنى هاشم: حدثنا شيبان بن فروخ: حدثنا سلام بن مسكين، عن ثابت، عن أنس .. (1).
حسن صحيح، وقد روى البخاري في صحيحه عن شيبان وغيره، عن أبي روح سلام بن مسكين، عن ثابت، عن أنس غير حديث.
633 - عن أنسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قالَ: «والنصرُ مع الصبرِ، والفرجُ مع الكربِ»، {فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (5) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا} [الشرح: 5، 6].
الطيوريات (700) سمعت أحمد يقول: سمعت أبا بكر بن شاذان يقول: سمعت أبا عيسى عبدالرحمن بن زاذان بن يزيد بن مخلد الرزاز يقول: كنت عند أحمد بن حنبل وجاءه رجل، فقال له شيئاً لم أفهمه، فقال له: اصبر فإن الصبر مع النصر، ثم قال: سمعت عفان بن مسلم يقول: وحدثنا همام، عن ثابت، عن أنس .. (2).
634 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ تعالى عنه قالَ: بينَما أبوبكرٍ يأكلُ مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم إذ نزلتْ عليه: {وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} [الزلزلة: 8]، فرفعَ أبوبكرٍ يدَه، فقالَ له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «ما لَكَ يا أبا بكرٍ؟» فقالَ: إنِّي لراءٍ ما عملتُ مِن شرٍّ؟ قالَ: «أرأيتَ ما تكرَهُ في الدُّنيا فمثاقيلُ الذرِّ مِن شرٍّ، ويُدخرُ لكَ مثاقيلُ الذرِّ مِن الخيرِ حتى تُوفَّاه يومَ القيامةِ».
الأمالي المطلقة (ص 85) من طريق الطبراني (3) قال: حدثنا موسى بن سهل (ح) وقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة قال: أخبرنا الحافظ ضياء الدين المقدسي قال: أخبرنا أبوجعفر الصيدلاني، أن الحسن بن أحمد أخبرهم قال: أخبرنا أبوبكر بن مصعب قال: حدثنا القاضي أبوأحمد العسال قال: حدثنا محمد بن
__________
(1) المجمع (7/ 127): رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجاله رجال الصحيح.
(2) قال الذهبي في ترجمة عبدالرحمن بن زاذان (2/ 561): باطل. وقال الألباني في الصحيحة (2382): بل الحديث صحيح.
(3) وهو في معجمه الأوسط (8407).

(1/460)

---

يعقوب الخطيب،
قالا (موسى بن سهل ومحمد بن يعقوب): حدثنا زياد بن يحيى قال: حدثنا الهيثم بن الربيع قال: حدثنا سماك بن عطية، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك .. (1).
قال الطبراني: لم يروه عن أيوب بهذا الإسناد إلا سماك بن عطية، ولا عنه إلا الهيثم تفرد به زياد.
وأخرجه الطبري في تفسيره عن زياد بن يحيى .. ..
635 - عن شعبةَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن قرأَ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} وهو على طهورٍ كطهارةِ مئة مرةٍ ومَن قرأَ فاتحةَ الكتابِ (2) كتبَ اللهُ له بكلِّ حرفٍ عشرَ حسناتٍ، ومَحى عنه عشرَ سيئاتٍ، ورفعَ له عشرَ درجاتٍ، ورفعَ له في يومِه مثل عملِ نبيٍّ، وكأنَّما قرأَ القرآنَ ثلاثةً وثلاثينَ مرةً .. وهو [لنسبةِ] الربِّ عزَّ وجلَّ، ومحضرةُ الملائكةِ، ومبعدةُ الشيطانِ، ولها دويٌّ حولَ العرشِ تُذكِّرُ بصاحبِها يومَ القيامةِ حتى يَنظرَ اللهُ إليه، وإذا نظرَ اللهُ إليه لم يعذِّبْه أبداً، ومَن قرأَها مئةَ مرةٍ غَفرَ اللهُ له خَطايا خمسينَ عاماً إذا اجتنبَ باقي خصالاً أربعاً: الدماءَ، والأموالَ، والفروجَ، والأشربةَ».
ذكر من اسمه شعبة (23) حدثنا عبدالله بن محمد بن جعفر: حدثنا عبدالله بن قحطبة: حدثنا محمد بن الصباح: حدثنا معمر بن سليمان الرقي، عن الخليل بن مرة، عن شعبة .. (3).
__________
(1) المجمع (7/ 141 - 142): رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه موسى بن سهل والظاهر أنه الوشاء، وهو ضعيف.
(2) هكذا في المطبوع، ولعل الصواب: وهو على طهور كطهارة الصلاة مئة مرة يبدأ بقراءة فاتحة الكتاب .. ..
(3) [موضوع والمتهم به خليل بن مرة]. وانظر ما بعده.

(1/461)

---

ورواه الليث بن سعد، عن الخليل بن مرة، عن الحسن بن أبي الحسن السدوسي من أهل البصرة فقال: سعيد بن عمرو، عن أنس.
(24) ح حدثناه سليمان بن أحمد قالا: حدثنا عبدالعزيز بن محمد المروزي وأحمد بن رشدين قالا: حدثنا عيسى بن حماد زغبة: حدثنا الليث بن سعد، عن الخليل بن مرة، عن الحسن بن أبي الحسن السدوسي من أهل البصرة، عن سعيد بن عمرو، عن أنس، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن قرأَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} .. ». مثلَه.
(25) حدثنا أبومحمد بن حيان: حدثنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم: حدثنا علي بن ميمون: حدثنا معمر بن سليمان: حدثنا عبدالله بن بشر، عن شعبة، عن أنس بن مالك،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن قرأَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} مئةَ مرةٍ وهو على طهورٍ كطهورِ الصلاةِ يبدأُ بفاتحةِ الكتابِ، كُتبَ له بكلِّ حرفٍ عشرُ حسناتٍ، ومُحيَ عنه عشرُ سيئاتٍ، ورُفعَ له عشرُ درجاتٍ» (1).
636 - عن قتادةَ، عن أنسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن قرأَ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ثلاثَ مراتٍ فكأنَّما قرأَ القرآنَ، ومَن قرأَها عشرَ مراتٍ بُني له بيتٌ في الجنةِ، ومَن قرأَها مئةَ مرةٍ فهو كفعلِ بَني آدمَ، ومَن قرأَها مِئتي مرة غُفرَ له ذنبُ خمسينَ سنةً إلا الدماءَ والأموالَ، وله بكلِّ حرفٍ عشرُ حسناتٍ، ورُفعَ به عشر درجاتٍ، ويُمحى عنه عشرُ سيئاتٍ، وهي نسبةُ الربِّ، وبراءةٌ مِن الشركِ، ومُحضِرةُ الملائكةِ، ومُنفِّرةُ الشياطينِ، ولها دويٌّ حولَ العرشِ تذكرُ صاحبَها إلى يومِ القيامةِ حتى يَنظرَ اللهُ إليه، فإذا نظرَ اللهُ إليه لم يُعذِّبه أبداً».
معجم الإسماعيلي (262) أخبرني حامد بن محمد بن شعيب البلخي أبوالعباس صاحب سريج ببغداد: حدثنا أبوإبراهيم الترجماني: حدثنا هارون بن محمد، عن
__________
(1) [إسناده ضعيف].

(1/462)

---

سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة .. (1).
637 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رجلاً قالَ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ فلاناً قرأَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} مئةَ مرةٍ، قالَ: «بشِّرهُ بالجنةِ».
معجم السفر (1111) أخبرنا أبوحامد الفرج بن عبدالله بن مخلد بن عمر بن العباس الخطيب بنهاوند: أخبرنا أبوالفتح المظفر بن محمد بن منصور الدربي: حدثنا أبوغانم المظفر بن الحسين السمسار: أخبرنا علي بن محمد بن عامر النهاوندي: حدثنا إسماعيل بن قيراط: حدثنا سليمان بن عبدالرحمن: حدثنا محمد بن عبدالله بن نمران: حدثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس بن مالك .. (2).
638 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «أُسِّست السماواتُ السبعُ والأرضونَ السبعُ على: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}».
المجالسة (3458) حدثنا بكر: حدثنا موسى بن محمد بن عطاء: حدثني شهاب بن خراش الحوشبي: حدثني قتادة قال: حدثني أنس بن مالك .. (3).

العلم
639 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «العلماءُ أُمناءُ اللهِ على خلقِهِ».
معجم ابن الأعرابي (587) حدثنا محمد بن عيسى: حدثنا محمد بن الصباح الجرجراني: حدثنا محمد بن يزيد، عن إسماعيل بن سميع، عن أنس بن مالك .. (4).
__________
(1) [ضعيف الإسناد من هذا الوجه]. وانظر ما قبله. وفي سنن الترمذي (2898) منه: من قرأ كل يوم مئتي مرة .. إلا أن يكون عليه دين، وانظر المسند الجامع (1185).
(2) محمد بن عبدالله بن نمران قال أبوحاتم: ضعيف جداً، وسعيد بن بشير ضعيف.
(3) قال الألباني في الضعيفة (592): موضوع.
(4) أورده الألباني في الضعيفة (6/ 191).

(1/463)

---

640 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «العلماءُ أُمناءُ الأنبياءِ ما لم يُخالِطوا السلطانَ، فإذا خالَطوا السلطانَ فاتهِموهم واحذَروهم على دِينِكم».
أمالي الشجري (1/ 68) أخبرنا إبراهيم بن طلحة بن إبراهيم بن غسان بقراءتي عليه في جامع البصرة قال: حدثنا أبوبكر أحمد بن محمد بن العباس الأسفاطي قال: حدثنا محمد بن سهل قال: حدثنا أبوالأسود العوذي قال: حدثنا محمد بن بشر قال: حدثني أبي، عن جدي، عن ثابت البناني، عن أنس .. (1).
641 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «خيرُ العبادةِ الفقهُ».
أمالي الشجري (1/ 51) أخبرنا أبوطاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبدالرحيم بقراءتي عليه قال: أخبرنا أبومحمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان قال: أخبرنا ابن أبي عاصم النبيل قال: حدثنا أبوسفيان عبدالرحيم بن مطرف السروجي قال: حدثنا [أبو] (2) عبدالله العذري، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن أنس بن مالك .. .
642 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «طلبُ الحقِّ فريضةٌ».
الأربعين على الطبقات (ص 435 - 436) قال الشيخ أيده الله: ومن هذا القبيل وهو أبلغ في التسلسل منها ما أخبرنا أحمد بن محمد بن سلفة الأصبهاني الصوفي: أخبرنا أحمد بن علي بن محمد الأسواري الصوفي بأصبهان: أخبرنا علي بن شجاع بن علي المصقلي الصوفي في كتابه: أخبرنا أحمد بن منصور المذكر: حدثنا أحمد بن عثمان اليزيدي الصوفي، قال: حضرت مجلس الجنيد ببغداد، فقال: حدثنا
__________
(1) أورده ابن الجوزي في الموضوعات (510)، والألباني في الضعيفة (2670) من وجه آخر عن أنس.
(2) ساقطة من المطبوع، وذكره في الميزان وقال: عن يونس بن يزيد بخبر منكر، وعنه عبدالرحيم بن مطرف.

(1/464)

---

السري بن المغلس السقطي: حدثنا معروف الكرخي: حدثنا معبد بن عبدالعزيز العابد، عن الحسن البصري، عن أنس بن مالك .. (1).
قال لنا السلفي: هذا حديث غريب المتن عزيز الإسناد، حسن من رواية الصوفية الزهاد خلفاً عن سلف هلم إلى شيخنا أحمد بن علي الأسواري الصوفي، وما كتبته هكذا إلا عنه.
643 - عن أنسٍ رضي اللهُ عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «طلبُ العلمِ فريضةٌ على كلِّ مسلمٍ، وطالبُ العلمِ أو صاحبُ العلمِ يَستغفرُ له كلُّ شيءٍ حتى الحوتُ في البحرِ».
نسخة وكيع عن الأعمش (ص 98) حدثنا أبوالحسن قال: حدثنا أحمد قال: حدثنا الحسن بن أحمد قال: حدثنا سويد، ومعجم السفر (439) أخبرنا أبوبكر عبدالله بن عبدالعزيز بن أبي بكر الصعدي بأبهر: أخبرنا أبوحفص عمر بن محمد بن عمر بن جاباره الأبهري: أنبأنا أبوإسحاق إبراهيم بن محمد بن أبي حماد: حدثنا محمد بن عبد بن عامر السمرقندي: حدثنا يحيى بن يحيى النيسابوري،
قالا (سويد ويحيى بن يحيى): حدثنا أبوبكر بن عياش، عن سعيد بن عبدالكريم، عن أبي عمار، عن أنس .. (2).
644 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «اطلُبوا العلمَ ولو بالصينِ، فإنَّ طلبَ العلمِ فريضةٌ على كلِّ مسلمٍ».
أمالي الشجري (1/ 57) حدثنا أبونصر الفرخان بن أحمد الفرخان الشافعي القزويني بقراءتي عليه بها قال: أخبرني أبونصر عبدالكريم بن أحمد بن محمد الشيرازي الدراوردي بن بنت بشر الحافي قال: أخبرنا جدي أبوعبدالله محمد بن
__________
(1) عند ابن ماجه (224) من وجه آخر عن أنس: طلب العلم فريضة، وانظر المسند الجامع (1214).
(2) [إسناده ضعيف جداً]. وشطره الأول عند ابن ماجه كما تقدم قبله.

(1/465)

---

جعفر بن أحمد الشيرازي الدراوردي قال: أخبرنا أبوسعيد أحمد بن محمد بن زياد الأعرابي البصري الدراوردي بمكة قال: حدثنا أبوعلي الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني،
ومشيخة قاضي المارستان (557) أخبرنا الشريف أبوتمام ابن أبي موسى قال: حدثنا أبي أبوالقاسم علي بن محمد قراءة عليه من لفظه سنة تسع وتسعين وثلاثمئة قال: أخبرنا أبومحمد عبدالله بن يوسف الأصبهاني قال: حدثنا أبوسعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر الأعرابي قال: حدثنا العباس بن محمد بن حاتم وجعفر بن عامر العسكري والحسن بن علي العامري، و (665) أخبرنا أبومعشر عبدالكريم قال: أخبرنا أبوالفوارس عتاب بن المقداد بن عتاب الفقيه بآمد قال: أخبرنا أبوالحسن علي بن القاسم بن يونس بن محمد المقرئ الموصلي إملاء قال: حدثنا أبومحمد جعفر بن علي بن سهل جار ابن مخلد إملاء قال: حدثنا محمد بن حرب، (683) أخبرنا أبوالفتح نصر بن أحمد الخطيب قال: أخبرنا أبوصالح منصور بن نصر الكرماني قال: حدثنا علي بن أحمد قال: حدثنا أبوسعيد الهيثم بن كليب الشاشي قال: حدثنا العباس بن محمد بن حاتم،
قالوا (الزعفراني والعباس بن محمد وجعفر بن عامر والحسن بن علي ومحمد بن حرب): حدثنا الحسن بن عطية الكوفي قال: حدثنا أبوعاتكة .. (1).
645 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَتدرونَ من أَجودُ الأجوادِ؟» قَالوا: اللهُ ورسولُه أعلمُ، قالَ: «اللهُ أجودُ الأجوادِ، وأنا أجودُ بَني آدمَ، وأجودُهم مِن بَعدي رجلُ علَّمَ علماً فنشَرَه، يبعثُهُ اللهُ يومَ القيامةِ أُمةً وحدَه».
أمالي الشجري (1/ 56) أخبرنا أبوطاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبدالرحيم
__________
(1) [إسناده شديد الضعف، وقد حكم على طرف الحديث الأول بالوضع]. وطرفه الأول أورده الألباني في الضعيفة (416) وقال: باطل. وطرفه الثاني عند ابن ماجه كما تقدم قبله.

(1/466)

---

بقراءتي عليه قال: أخبرنا أبومحمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان قال: أخبرنا ابن أبي عاصم قال: حدثنا الحوطي قال: حدثنا سويد بن عبدالعزيز، عن نوح بن ذكوان، عن أخيه أيوب، عن الحسن، عن أنس بن مالك .. (1).
646 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «العلماءُ ثلاثةٌ: رجلٌ عاشَ به الناسُ وعاشَ بعلمِهِ، ورجلٌ عاشَ به الناسُ وأهلَكَ نفسَه، ورجلٌ عاشَ بعلمِهِ ولم يعشْ به أحدٌ غيرُهُ».
حديث أبي نعيم الأزهري (4) حدثنا الحسن بن محمد بن إسحاق الأزهري: حدثنا عبدالله بن محمد بن العباس الضبي: حدثنا محمد بن شعيب البلخي: حدثنا إسماعيل بن نصر الواثلي: حدثنا خالد العبد، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك .. (2).
* حديث: «العِلمُ عِلمانِ: علمٌ باللسانِ، وعلمٌ بالقلبِ .. » تقدم (51).
647 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ أفضلَ الهديةِ -أو أفضلَ العطيةِ- الكلمةُ مِن كلامِ الحكمةِ يسمَعُها العبدُ ثم يتعلَّمُها ثم يُعلِّمها أخاهُ، خيراً له مِن عبادةِ سَنةٍ على نيتِها».
فوائد تمام (424) أخبرنا أبوعبدالله محمد بن إبراهيم بن مروان: حدثنا أبويزيد خلاد بن محمد بن هانئ بن واقد الأسدي: حدثنا أبي محمد بن هانئ: حدثنا عبدالعزيز بن عبدالرحمن القرشي البالسي: حدثنا خصيف، عن عكرمة، عن أنس
__________
(1) المطالب (3096) (3803)، وقال في المجمع (1/ 166، 9/ 13): رواه أبويعلى وفيه سويد بن عبدالعزيز وهو متروك الحديث. وضعفه البوصيري في الإتحاف (323/ 291) (7180/ 6420) بنوح بن ذكوان وأخيه أيوب.
(2) [إسناده واه بمرة بل موضوع، وأصله مقطوع]. وقال الألباني في الضعيفة (3950): موضوع.

(1/467)

---

بن مالك .. (1).
648 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن كتبَ حرفاً مِن العلمِ لرجلٍ فكأنَّما تصدَّقَ بدينارٍ، وله أجرُ عتقِ رقبةٍ، وكتبَ اللهُ له بكلِّ حرفٍ أَلف حسنةٍ، ومَحا عنه ألفَ سيئةٍ، ورفعَ له ألفَ درجةٍ».
فوائد أبي بكر الشاشي (5) أملى علينا أبومسلم وكان قائماً: حدثني أبومنصور المظفر بن الحسين بن إبراهيم الغزنوي المحدث بها وهو قائم: حدثنا أبوبكر نصر بن أبي نصر محمد بن حامد بن علي الهروي الواعظ أملى علي قائماً من أصل سماعه وحلف أن لا يقعد حتى يملي علي هذا الحديث: حدثنا أبوعاصم سعيد بن محمد المدركي: حدثنا أبوعبدالله محمد بن عبدالله الدامغاني قال: سمعت الحسن بن علوية: حدثنا أبوعلي الحسين بن علي التميمي: حدثنا أبوياسر عمار بن عبدالحميد: حدثنا داود بن عفان: حدثنا أنس بن مالك .. (2).
هذا الحديث عجيب عجيب، وإن كان في الإسناد بعض المجاهيل والطيور فالحديث معناه في فضائل الأعمال، قاله الليثي.
649 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الحكمةُ تزيدُ الشريفَ شرفاً، وترفعُ المملوكَ حتى تُجلسَه مجالسَ الملوكِ».
أمالي الشجري (1/ 62) أخبرنا القاضي أبوالطيب طاهر بن عبدالله الطبري إمام الشافعية ببغداد قال: حدثنا أبوالعباس أحمد بن محمد بن أحمد إملاء بنيسابور قال: أخبرنا عبدالله بن محمد بن مسلم الإسفرائيني، ومشيخة قاضي المارستان (447) أخبرنا أبوالوفا طاهر بن الحسين قال: حدثنا محمود بن عمر العكبري قال: حدثنا ابن شهاب قال: حدثنا أبوجعفر الباوردي،
__________
(1) الروض البسام (105): إسناده واه.
(2) [موضوع، فيه داود بن عفان].

(1/468)

---

قالا (عبدالله بن محمد وأبوجعفر الباوردي): حدثنا يوسف بن سعيد المصيصي قال: حدثنا عمرو بن حمزة، عن صالح المري، عن الحسن، عن أنس بن مالك .. (1).
650 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنهومانِ لا يَشبعانِ: منهومٌ في علمٍ لا يشبعُ، ومنهومٌ في دُنيا لا يشبعُ».
المنظوم والمنثور (19) أخبرنا أبوعلي الرفاء: حدثنا إبراهيم بن محمد بن يزيد بن خالد بن عبدالله المروزي بنيسابور، وأمالي الشجري (2/ 166) أخبرنا أبوالقاسم عبدالعزيز بن علي بن أحمد الأزجي بقراءتي عليه قال: أخبرنا أبوبكر محمد بن أحمد بن محمد المفيد قال: حدثنا عبدالرحمن النسائي،
قالا (إبراهيم بن محمد والنسائي): حدثنا أحمد بن نصر بن زياد القرشي: حدثنا شريح بن النعمان: أخبرنا أبوعوانة، عن قتادة، عن أنس .. (2).
قال في المنظوم والمنثور: فجعلت ذلك نظماً وقلت:
قالَ الرسولُ المُصطفى زاخراً ... مِن بحرِ علمٍ ماؤُه ينبعُ
لا يشبعُ المنهومُ في العلمِ ... والمنهومُ في دُنياهُ لا يَشبعُ

651 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن أكرمَ عالماً فقد أكرمَ سَبعينَ نبياً، ومَن أكرمَ مُتعلماً فقد أكرمَ سبعينَ شهيداً، ومَن أحبَّ العلمَ والعلماءَ لم تُكتبْ عليه خطيئةٌ أيامَ حياتِهِ».
معجم مشايخ أبي عبدالله الدقاق (7) أخبرنا أبوتمام الخليل بن أحمد بن محمد الشيباني الواعظ رحمه الله بقراءتي عليه فأقر به: أخبركم أبومسلم غالب بن علي
__________
(1) [إسناده شديد الضعف، وهو مخالف لأرجح منه]. وضعفه الألباني في الضعيفة (2995) (3525).
(2) [إسناده ضعيف، والحديث ثابت].

(1/469)

---

الصوفي قدم عليكم: أخبرنا أبوالحسين محمد بن محمد الزوزني بنيسابور: حدثنا محمد بن علي الحافظ البلخي: حدثنا محمد بن محمود: حدثنا نصر بن الأصبغ، عن الحسين بن علوان، عن أبان، عن أنس بن مالك .. (1).
652 - عن أبانَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «ما مِن مسلمٍ يحفظُ على أُمتي أربعينَ حديثاً ليُعلِّمَهم مِن أمرِ دِينِهم إلا بعثَه اللهُ يومَ القيامةِ فقيهاً عالماً».
وفي روايةِ حفصِ بنِ جُميع: «مَن حفظَ على أُمتي أربعينَ حديثاً مما يَحتاجونَ إليه كتبَهُ اللهُ فقيهاً».
1 - الأربعين لمحمد بن أسلم الطوسي (42) - ومن طريقه البكري في الأربعين (ص 44 - 45) -: حدثنا أشرف بن محمد: حدثنا معلى بن هلال،
2 - الأربعين للنسوي (44) - ومن طريقه البكري في الأربعين (ص 43 - 44) -: حدثنا حميد: حدثنا الحجاج بن نصير: حدثنا حفص بن جميع،
كلاهما (معلى بن هلال وحفص بن جميع) عن أبان، عن أنس بن مالك .. (2).
653 - عن إبراهيمَ التيميِّ، عن أبيهِ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن حفظَ على أُمتي أربعينَ حديثاً مِن أمرِ دِينِها بعثَهُ اللهُ يومَ القيامةِ شريفاً عالماً».
الأربعين للبكري (ص 44) أخبرتناه ستيك بنت معمر بن عبدالواحد بأصبهان قالت: أخبرتنا فاطمة بنت محمد البغدادي قالت: أخبرنا أبوعثمان العيار: أخبرنا أبوبكر الجوزقي: أخبرنا أبوالحسن علي بن محمد بن سختويه: حدثنا عبدالله بن الليث المروزي: حدثنا يزيد بن الحربة: حدثنا عبدالله بن خراش، عن العوام بن
__________
(1) [حديث موضوع، وكُتب على حاشية النسخة: هذا باطل، وابن علوان كذاب].
(2) [إسناده تالف]. وأورده الألباني في الضعيفة (10/ 102). وانظر الحديثين التاليين.

(1/470)

---

حوشب، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه .. (1).
654 - عن عمرَ بنِ شاكرٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن حملَ مِن أُمتي أربعينَ حديثاً بعثَه اللهُ يومَ القيامةِ فقيهاً عالماً».
فوائد تمام (1369) حدثنا أبوالحسين إبراهيم بن أحمد بن حسنون: حدثنا أبوالمنذر محمد بن سفيان الرملي: حدثنا سليمان بن سلمة الخبائري (ح)، وجزء إسلام زيد له (28) وحدثنا أبوبكر محمد بن الحسين بن مزاريب القرشي وهارون بن محمد بن هارون الموصلي قالا: حدثنا إسماعيل بن محمد بن قيراط: حدثنا سليمان بن سلمة الخبائري: حدثنا تفسير بن الليث، عن عمر بن شاكر .. (2).
655 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إذا كانَ يومُ القيامةِ جاءَ أصحابُ الحديثِ بأَيديهم المحابرُ، فيأمرُ اللهُ عزَّ وجلَّ جبريلَ عليه السلامُ أَن يأتيَهم فيسألَهم - وهو أعلمُ - فيأْتيهم فيسألُهم، فيقولونَ: نحنُ أصحابُ الحديثِ، فيقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: ادخُلوا الجنةَ، طالَما كنتُم تُصلُّون على نبيِّي في الدُّنيا»، أو كما قالَ.
الأربعين لابن المقرب (13) أخبرني الشيخ أبوالمعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم قراءة عليه بجامع المنصور في يوم الجمعة السابع عشر من ذي الحجة سنة خمس وتسعين وأربعمئة قال: أخبرنا الشيخ أبوعبدالله محمد بن علي بن عبدالله الصوري الحافظ من حفظه قال: أخبرنا أبوالحسين محمد بن أحمد بن جميع الغساني قال: أخبرنا أبوعبدالله محمد بن يوسف الرقي قال: حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري قال: حدثنا عبدالرزاق، عن معمر، عن الزهري،
__________
(1) عبدالله بن خراش قال في التقريب: ضعيف وأطلق عليه ابن عمار الكذب. وانظر ما قبله.
(2) الروض البسام (101): الخبائري متروك كذبه غير واحد، وعمر بن شاكر ضعيف. وأوده الألباني في الضعيفة (10/ 101). وانظر ما قبله.

(1/471)

---

عن أنس .. (1).
656 - عن كثيرِ بنِ سُليمٍ قالَ: سمعتُ أنسَ بنَ مالكٍ يقولُ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اطلُبوا الحديثَ يومَ الاثنينِ والخميسِ فإنَّه مُيسرٌ لصاحبِهِ».
المعجم لابن الأبار (ص 243) حدثنا أبوسليمان الحارثي وأبوالخطاب عمر بن الحسن الكلبي وأبوعيسى محمد بن محمد التدميري القاضي إذناً وقراءة على غيرهم، عن أبي بكر بن مغاور: حدثنا أبوعلي الصدفي قراءة عليه وأنا أسمع: أخبرنا أبوالفضل حمد بن أحمد بن الحسن الأصبهاني ببغداد، وكتب إلي أبوالحسن بن منصور ويعرف بابن المقير، أن أبا الفتح محمد بن عبدالباقي المعروف بابن البطي حدثه عن حمد بن أحمد قال: حدثنا أبونعيم أحمد بن عبدالله الحافظ: حدثنا عبدالله بن جعفر: حدثنا مسلم بن سعيد: حدثنا مجاشع بن عمرو: حدثنا كثير بن سليم .. (2).
وهذا الحديث من سباعيات أبي علي.
657 - عن حميدٍ، عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اطلُبوا العلمَ يومَ الاثنينِ فإنَّه مُيسرٌ لصاحبِهِ».
أمالي الشجري (1/ 53) أخبرنا أبوالقاسم عبدالرحمن بن محمد بن أحمد الذكواني بقراءتي عليه قال: أخبرنا أبومحمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان قال: حدثنا إسحاق بن محمد بن حكيم قال: حدثنا صالح بن سهل بن المنهال قال: حدثنا القاسم بن جعفر بطرسوس قال: حدثنا موسى بن أيوب، عن عثمان بن عبدالرحمن، عن حمزة الزيات، عن حميد، عن أنس .. (3).
__________
(1) [موضوع].
(2) قال الألباني في الضعيفة (2490): هذا موضوع. وأورد له طرقاً أخرى لا يفرح بها يأتي أحدها بعده.
(3) أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (533) وقال: فيه عثمان الطرائفي قال ابن نمير: كذاب، وقال الأزدي: متروك .. . وانظر ما قبله.

(1/472)

---

658 - عن أنسٍ رضي اللهُ عنه قالَ: بَينا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يعظُ أصحابَه إذ ثلاثةُ نفرٍ يَمرُّونَ، فجاءَ أحدُهم فجلسَ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ومَضى الآخَرُ قليلاً ثم جلسَ، وأمَّا الثالثُ فمَضى على وجهِهِ، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «ألا أُنبئكم عن هؤلاءِ الثلاثةِ؟ أمَّا هذا الذي جاءَ فجلسَ إلينا فإنَّه تابَ فتابَ اللهُ عليه، وأمَّا الذي مَضى قليلاً ثم جلسَ فإنَّه استَحيا فاستَحيا اللهُ عزَّ وجلَّ مِنه، وأمَّا الذي مَضى على وجهِهِ فإنَّه استَغْنى فاستَغْنى اللهُ عزَّ وجلَّ عنه».
الأربعين للثقفي (ص 268) حدثناه أبوالحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسين بن زنجويه: أخبرنا أبوالحسن محمد بن سهل بن سعيد بن أبي الصلت بالبصرة: حدثنا عبدالكريم بن أحمد التمار: حدثنا العباس بن محمد الدوري: أخبرنا خلف بن موسى بن خلف: حدثني أبي، عن قتادة، عن أنس .. (1).
غريب من حديث قتادة، تفرد به خلف بن موسى بن خلف.
659 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا تَطرَحوا الدُّرَّ في أَفواهِ الكلابِ». يَعني الفقهَ.
وفي روايةِ ابنِ الأعرابيِّ: «لا تُلقوا الدُّررَ في أَفواهِ الكلابِ».
1 - معجم ابن الأعرابي (994) حدثنا أنيس،
وثلاثة وثلاثون حديثا عن البغوي (10) حدثنا أبوعمرو عثمان بن أحمد العجلي المستملي، ومشيخة الآبنوسي (52) أخبرنا عمر بن إبراهيم، قالا (عثمان بن أحمد وعمر بن إبراهيم): حدثنا عبدالله بن محمد البغوي،
قالا (أنيس والبغوي): حدثنا محمد بن بكار،
2 - معجم ابن المقرئ (1330) حدثنا أبومحمد هيثم بن محمد بن خلف
__________
(1) [هذا إسناد منكر]. ونسبه في المجمع (10/ 231) للبزار.

(1/473)

---

الدوري الفطوطي ببغداد في الدور سنة ست وثلاثمئة منصرفي من الموصل: حدثنا الربيع بن ثعلب،
قالا (محمد بن بكار والربيع بن ثعلب): حدثنا يحيى بن عقبة بن أبي العيزار: حدثنا محمد بن جحادة، عن أنس بن مالك .. (1).
قال محمد بن بكار: أظنه يعني العلم.
660 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ هذا العلمَ دِينٌ، فليَنظرْ أَحدُكم مِمن يأخُذُ دِينَه».
فوائد تمام (312) أخبرنا أبوعبدالله جعفر بن محمد بن جعفر بن هشام ابن بنت عدبس الكندي الكوفي قراءة عليه: حدثنا يوسف بن موسى بن عبدالله المروزي: حدثنا مخيمر بن سعيد المنبجي: حدثنا روح بن عبدالواحد: حدثنا خليد بن دعلج، عن قتادة، عن أنس .. (2).
661 - عن عبدِاللهِ بنِ يزيدَ بنِ آدمَ قالَ: حدَّثنا أبوالدرداءِ وأبوأمامةَ وواثلةُ بنُ الأسقعِ وأنسُ بنُ مالكٍ قَالوا: سُئلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَن الرَّاسخونَ في العلمِ؟ قالَ: «هو مَن بَرَّتْ يمينُهُ، وصدَقَ لسانُهُ، وعفَّ فرجه وبطنه، فذاكَ الراسخُ».
أمالي الشجري (1/ 58) أخبرنا أبوبكر بن ريذة قال: أخبرنا الطبراني قال: حدثنا الفضل بن العباس القرطمي البغدادي قال: حدثنا إسماعيل بن عيسى العطار قال: حدثنا عمرو بن عبدالجبار قال: حدثنا عبدالله بن يزيد بن آدم .. (3).
662 - عن قتادةَ، عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن تعلَّمَ العلمَ ليُباهيَ به العلماءَ، أو يُماريَ به السفهاءَ، أو يَصرفَ به وجوهَ الناسِ إليه فهو في
__________
(1) قال الألباني في الضعيفة (4786): ضعيف جداً.
(2) قال الألباني في الضعيفة (2481): ضعيف جداً.
(3) المجمع (6/ 324): رواه الطبراني وعبدالله بن يزيد ضعيف.

(1/474)

---

النارِ».
معجم الإسماعيلي (135) أخبرنا محمد بن محمد بن عقبة أبوجعفر: حدثنا الحسن بن علي الحلواني: حدثنا سليمان بن زياد الواسطي: حدثنا شيبان، عن قتادة .. (1).
663 - عن أنسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «الزَّبانيةُ أسرعُ إلى فسقةِ القرآنِ مِنهم إلى عبدةِ الأوثانِ، فيقولونَ: يُبدأُ بنا قبلَ عَبدةِ الأوثانِ؟ فيقالَ لهم: ليسَ مَن عَلِمَ كمَن لا يعلمُ».
ما انتقى ابن مردويه على الطبراني (157) حدثنا أبوهارون موسى بن محمد بن كثير السريني: حدثنا عبدالملك بن إبراهيم الجدي: حدثنا عبدالله بن عبدالعزيز العمري، عن أبي طوالة، عن أنس .. (2).
664 - عن أنسٍ، أنَّ رجلاً كتبَ بينَ يدَي النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقالَ له رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ضَع القلمَ على أُذنكَ يكونُ أَذكرَ لكَ».
وفي روايةِ ابنِ المقرئِ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لكاتبِهِ: «إذا كتبتَ فضَعْ قلمَكَ على أُذنكَ، فإنَّه أَذكرُ لكَ».
معجم ابن المقرئ (933) حدثنا طاهر بن محمد البزاز الدمشقي: حدثنا هشام بن عمار: حدثنا عثمان بن عمرو: حدثنا أبومسعدة الأنصاري، عن عمرو بن الأزهر، وفوائد تمام (1563) أخبرنا أبوالحسين إبراهيم بن أحمد بن الحسن بن علي بن حسنون: حدثنا أبوالمنذر محمد بن سفيان بن المنذر بالرملة: حدثنا إبراهيم بن أبي
__________
(1) المجمع (1/ 183 - 184): رواه الطبراني في الأوسط والبزار، وفيه سليمان بن زياد الواسطي، قال الطبراني والبزار: تفرد به سليمان، زاد الطبراني: ولم يتابع عليه، وقال صاحب الميزان: لا ندري من ذا.
(2) [ضعيف جداً]. وقال الألباني في الضعيفة (2588): منكر.

(1/475)

---

خلف: حدثنا عثمان بن عبدالرحمن، عن إبراهيم بن محمد،
كلاهما (عمرو بن الأزهر وإبراهيم بن محمد) عن حميد، عن أنس .. (1).
665 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «قيِّدوا العلمَ بالكتابِ».
جزء لوين (53) - ومن طريقه البغوي في أحاديث ملحقة في آخر حديث حماد بن سلمة (3)، والحربي في فوائده (112)، وابن الأبار في المعجم (ص 75) -: حدثنا عبدالحميد بن سليمان، عن عبدالله بن المثنى، عن عمه ثمامة بن أنس، عن أنس بن مالك .. (2).
قال في جزء لوين: قال أبوجعفر: هذا لم يكن يرفعه أحد غير هذا الرجل.
* المعجم لابن الأبار (ص 75) حدثنا أبوالعباس أحمد بن يوسف السلمي: أخبرنا أبوالقاسم عبدالرحيم بن عيسى الأزدي: حدثنا أبوعلي الحسن بن علي الخشني: حدثنا أبوعلي حسين بن محمد الصدفي قراءة عليه وأنا أسمع بمرسية: أخبرنا أبوالفضل حمد بن أحمد بن الحسن قراءة عليه بمدينة السلام: أخبرنا أبونعيم أحمد بن عبدالله الحافظ: حدثنا علي بن هارون: حدثنا موسى بن هارون: حدثنا سعيد بن عبدالجبار: حدثنا عبدالله بن المثنى: حدثني ثمامة عمي،
أن أنس بن مالك قال لبنيه: قيدوا العلم بالكتاب.
قال موسى: اتفق الأنصاري ومسلم بن إبراهيم وسعيد على هذا من قول أنس، ورفعه عبدالحميد بن سليمان.
حدثنا به عنه لوين مرفوعاً، وهذا حديث لا يصح رفعه.
666 - عن أنسٍ، أنَّه كانَ إذا حدَّثَ فكثُرَ الناسُ عليه للحديثِ جاءَ بصكاكٍ
__________
(1) قال الألباني في الضعيفة (862): موضوع.
(2) إسناده ضعيف. وصححه الألباني في الصحيحة (2026) بطرقه وشواهده.

(1/476)

---

فألْقاها إليهم، فقالَ: هذه أحاديثُ سمعتُها مِن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وكتبتُها وعرضتُها على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
مسند الشاميين (751) حدثنا أحمد بن أنس بن مالك الدمشقي: حدثنا هشام بن عمار: حدثنا صدقة بن خالد: حدثنا عتبة بن أبي حكيم قال: حدثنا ابن (1) عبدالرحمن، عن أنس .. (2).
* مصنفات ابن البختري 196 - (32) حدثنا عبيد بن عبدالواحد بن شريك البزار قال: حدثنا نعيم بن حماد قال: حدثنا بقية بن الوليد ومحمد بن شعيب بن شابور، عن عتبة بن أبي حكيم الأزدي، عن هبيرة بن عبدالرحمن - قال أحدهما: عن أبيه، وقال الآخر: عن رجل - قالَ:
كُنا إذا أَتينا أنسَ بنَ مالكٍ وكثُرنا عليه أخرجَ إلينا مَجالَّ (3) مِن كتبٍ، فقالَ: هذه كتبٌ سمعتُها مِن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وقرأْناها عليهِ.
667 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ألا إنِّي آتي يومَ القيامةِ آخذُ بطاعةِ ربِّي ومَن أخذَ مِن أُمتي بطاعَتي، فمَن ثبتَ نَجا ومَن خالفَ هلكَ».
مسند الشاميين (159) حدثنا الحسن بن جرير الصوري: حدثنا عثمان بن سعيد الصيداوي: حدثنا سليمان بن صالح، عن ابن ثوبان، عن أبي عامر الخزاز، عن أنس .. (4).
__________
(1) هكذا في المطبوع، ولعله سقط قبله: هبيرة، فكذلك هو عند الخطيب في تقييد العلم (ص 96) من طريق الطبراني، والله أعلم.
(2) هبيرة لم يوثقه غير ابن حبان، والراوي عنه عتبة بن أبي حكيم ضعِّف.
وقد رواه ابن منيع عن يزيد الرقاشي عن أنس، كما في المطالب (3038) والإتحاف (405/ 367). والرقاشي ضعيف.
(3) جمع مجلة، يعني صحفاً.
(4) [ضعيف بهذا الإسناد].

(1/477)

---

668 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ اللهَ احتجَزَ التوبةَ على كلِّ صاحبِ بدعةٍ».
1 - جزء ابن فيل (2) - ومن طريقه الذهبي في معجمه الكبير (1/ 358) -،
2 - مشيخة سراج الدين القزويني (ص 263 - 264) من طريق أبي العباس أحمد بن علي الأبار في الثاني من حديثه،
كلاهما (ابن فيل وأبي العباس الأبار) عن أبي موسى الفروي هارون بن موسى: حدثنا أبوضمرة أنس بن عياض، عن حميد الطويل، عن أنس .. (1).
قال الذهبي: هذا حديث غريب فرد، لا أعرفه عن حميد إلا بهذا الإسناد.
* المجالسة (2816م) قال الشيخ أبومحمد: حدثنا عبدالملك بن بحر بن شاذان قال: حدثنا جعفر السوسي قال: حدثنا إسحاق الفروي، عن حميد، عن أنس بن مالك .. فذكره (2).
669 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَهلُ البدعِ شرُّ الخلقِ والخَليقةِ».
جزء ابن المهتدي (10) حدثنا علي بن عمر السكري: أخبرنا أبوبكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي: حدثنا محمد بن عبدالله بن عمار الموصلي: حدثنا المعافى بن عمران، عن الأوزاعي، عن قتادة، عن أنس .. (3).

الجهاد والسير
670 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن غَزا غزوةً في
__________
(1) المجمع (10/ 189): رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير هارون بن موسى الفروي وهو ثقة. وصححه الألباني في الصحيحة (1620).
(2) [هذا الحديث من زيادات أبي محمد الضراب على المجالسة، وخولف فيه .. .. وأسقط الضراب أنس بن عياض، وأخطأ في قوله: إسحاق الفروي].
(3) ضعفه الألباني في الضعيفة (3351).

(1/478)

---

سبيلِ اللهِ عزَّ وجلَّ فقد أدَّى إلى اللهِ عزَّ وجلَّ جميعَ طاعتِهِ، فمَن شاءَ فليؤمنْ بثوابِ اللهِ ومَن شاءَ فليَكفرْ إنَّا أعتَدنا للظالمينَ ناراً»،
قالَ: قيلَ: يا رسولَ اللهِ، وبعدَ هذا الحديثِ الذي سمعْناه مِنكَ مَن يدعُ الجهادَ ويقعدُ؟ قالَ: «مَن لعنَهُ اللهُ وغضبَ عليهِ وأعدَّ له عذاباً عظيماً، قومٌ يَكونونَ في آخرِ الزمانِ لا يَرونَ الجهادَ، وقد اتخذَ ربِّي عندَه عهداً لا يُخلفُ: أيُّما عبدٍ لقيَهُ وهو يَرى ذلكَ أَن يُعذِّبَه عذاباً لا يُعذِّبُه أحداً مِن العالمينَ».
وروايةُ ابنِ جُميع مختصرةٌ إلى قولِه: .. ومَن شاءَ فليكفرْ.
معجم ابن جُميع الصيداوي (356) حدثنا مظفر بن محمد بشيراز: حدثنا أحمد بن إسحاق الخشاب، والأربعين في الحث على الجهاد لابن عساكر (16) أخبرنا أبونصر أحمد بن محمد بن عبدالملك الأسدي: أخبرنا أبوالفرج أحمد بن عثمان بن الفضل بن جعفر: أخبرنا أبوالقاسم عبيدالله بن محمد بن إسحاق بن حبابة: حدثنا أبوبكر محمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي: حدثنا الفضل بن عيسى،
قالا (أحمد بن إسحاق والفضل بن عيسى): حدثنا معمر بن مخلد السروجي: حدثنا قاسم بن بهرام، عن قتادة، عن أنس بن مالك .. (1).
671 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الغبارُ في سبيلِ اللهِ إسفارُ الوجوهِ يومَ القيامةِ».
مسند الشاميين (328) حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي: حدثنا إبراهيم بن أحمد الخزاعي البلخي: حدثنا علي بن الحسن بن شقيق، عن سعيد بن عبدالعزيز التنوخي، عن سليمان بن موسى، عن الزهري، عن أنس بن مالك .. (2).
672 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «الشهيدُ يشفعُ في سَبعينَ
__________
(1) [سنده واه، القاسم بن بهرام قال الذهبي: له عجائب].
(2) ضعفه الألباني في الضعيفة (3963).

(1/479)

---

مِن ذي قرابتِهِ، ويُزوَّجُ سَبعينَ امرأةً مِن الحورِ العينِ، على كلِّ امرأةٍ سبعونَ حُلةً كشقائِقِ النعمانِ».
مسند الشاميين (2316) وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم (حدثنا أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب الكندي المروزي: حدثنا عمي، عن جدي عمرو بن مصعب: حدثنا الحارث بن النعمان أبوالنضر: حدثنا عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، عن أنس بن مالك) (1).
673 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الشهداءُ ثلاثةُ رجالٍ: رجلٌ خرجَ بمالِهِ ونفسِهِ مُحتسِباً في سبيلِ اللهِ لا يريدُ أَن يَقتُلَ ولا يُقتَلَ لتَكثيِر سوادِ المسلمينَ، فإنْ ماتَ أو قُتلَ غُفرتْ ذنوبُه كلُّها، وأُجيرَ مِن عذابِ القبرِ، وأومِنَ مِن الفزعِ الأكبرِ، وزُوِّجَ مِن الحورِ العينِ، ووُضعَ على رأسِه تاجُ الوقارِ.
والثاني: رجلٌ جاهدَ بنفسِه ومالِه يريدُ أَن يَقتلَ ولا يُقتلَ، فإنْ ماتَ أو قُتلَ كانتْ ركبتُه مع ركبةِ إبراهيمَ خليلِ الرحمنِ بينَ يَدي اللهِ عزَّ وجلَّ، في مقعدِ صدقٍ عندَ مليكٍ مُقتدرٍ.
والثالثُ: رجلٌ خرجَ بنفسِه ومالِه مُحتسباً يريدُ أن يَقتلَ ويُقتلَ، فإنْ ماتَ أو قُتلَ جاءَ يومَ القيامةِ شاهراً سيفَه واضعَه على عنقِه والناسُ جاثونَ على الرُّكبِ، يقولُ: ألا فافتَحوا لنا، فإنَّا قد بذَلنا دِماءَنا وأَموالَنا للهِ عزَّ وجلَّ».
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «والذي نَفسي بيدِه، لو قالَ ذلكَ لإبراهيمَ خليلِ الرحمنِ أو لنبيٍّ مِن الأنبياءِ لتنحَّى لهم عن الطريقِ لِما يَرى مِن واجبِ حقِّهم، حتى يأتوا منابرَ مِن نورٍ عن يمينِ العرشِ، فيَجلسونَ ينظرونَ كيفَ يُقضى بينَ الناسِ، لا يَجدونَ غمَّ الموتِ، ولا يغتَمُّونَ في البرزخِ، ولا تُفزِعُهم الصيحةُ، ولا
__________
(1) [أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب متروك كذبه كثيرون .. وعم أحمد هذا وجده لم أر لهما ترجمة].

(1/480)

---

يُهِمُّهم الحسابُ ولا الميزانُ ولا الصراطُ، يَنظرونَ كيفَ يُقضى بينَ الناسِ، ولا يَسألونَ شيئاً إلا أُعطوا، ولا يَشفعونَ في أحدٍ إلا شُفِّعوا فيه، ويُعطى مِن الجنةِ ما أحبَّ، وينزلُ مِن الجنةِ حيثُ أحبَّ».
الأربعون في الجهاد لابن عساكر (26) أخبرنا أبوالقاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ: أخبرنا أبوالحسين أحمد بن عبدالرحمن: أخبرنا أبوبكر محمد بن أحمد بن زنجويه: أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان السقطي: حدثنا عبدالله بن أحمد الدورقي: حدثنا محمد بن معاوية أبوعبدالله: حدثنا مسلم بن خالد: حدثنا شريك بن عبدالله بن أبي نمر، عن أنس بن مالك .. (1).
هذا حديث غريب.
* حديث: «والشهداءَ قادةُ أهلِ الجنةِ» تقدم (606).
674 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن اتخذَ قوساً عربيةً وجَفِيرَها - يَعني كنانتَها - كفَى اللهُ عنه الفقرَ».
معجم ابن الأعرابي (1142) حدثنا إبراهيم بن معاوية بن جبلة البصري: حدثنا مردويه بن يزيد: حدثنا الربيع بن صبيح، عن الحسن، عن أنس بن مالك .. (2).
675 - عن أنسٍ، قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن رَمى بسهمٍ في سبيلِ اللهِ فأصابَ به أو أخطأَ أو قصَّرَ به فكأنَّما أعتقَ رقبةً، ومَن أعتقَ رقبةً كانتْ فِكاكَه مِن النارِ».
__________
(1) المجمع (5/ 291 - 292): رواه البزار وضعفه بشيخه محمد بن معاوية فإن كان هو النيسابوري فهو متروك، وفيه أيضاً مسلم بن خالد الزنجي وهو ضعيف وقد وثق. وقال الألباني في الضعيفة (5115): موضوع.
قلت: وله عن أنس طريق أخرى لا يفرح بها كما في المطالب (1925)، والإتحاف (5078/ 4428).
(2) [إسناده ضعيف جداً، الربيع بن صبيح له مناكير].

(1/481)

---

معجم ابن الأعرابي (1144)، ومصنفات الصفار 598 - (13)، قالا: حدثنا إبراهيم بن معاوية بن جبلة البصري: حدثنا مردويه بن يزيد: حدثنا الربيع بن صبيح، عن الحسن، عن أنس .. (1).
676 - عن أنسٍ: قالَ رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يدخلُ الجنةَ بالسهمِ الواحدِ ثلاثةٌ: الرَّامي به، وصانعُهُ، والمُحتسبُ به».
معجم ابن الأعرابي (1145)، ومعجم الشيوخ لتاج الدين السبكي (ص 133 - 134) من طريق القراب (2) قال: أخبرنا زاهر بن أحمد الفقيه قال: أخبرنا أحمد بن علي بن معبد الشعيري،
قالا (ابن الأعرابي والشعيري): حدثنا إبراهيم بن معاوية بن جبلة: حدثنا مردويه بن يزيد: حدثنا الربيع بن صبيح، عن الحسن، عن أنس .. (3).
677 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّه كانتْ سفرة أصحابِه في غزاةٍ استنفَرَهم رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في بعضِ مَغازيهِ، وكُنا إذا استُنفرنا نزلْنا بظهرِ المدينةِ حتى يرجعَ إلينا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقالَ: «انطلِقوا بسمِ اللهِ وعلى سُنةِ رسولِ اللهِ، قاتِلوا أعداءَ اللهِ في سبيلِ اللهِ، قَتلاكم أحياءٌ يُرزقونَ في الجنانِ، وقَتلاهم في سبيلِ الطاغوتِ يُعذَّبون، لا تَقتلوا شيخاً فانياً، ولا طفلاً صغيراً، ولا امرأةً، ولا تَغلُّوا، وضُمُّوا غنائِمَكم، وأصلِحوا وأحسِنوا إنَّ اللهَ يحبُّ المُحسنينَ».
فوائد تمام (200) حدثنا أبوإسحاق إبراهيم بن محمد بن صالح الأسيدي: حدثنا أبوجعفر محمد بن سليمان البصري ابن بنت مطر الوراق: حدثنا يحيى بن
__________
(1) إسناده كسابقه. وهو في المجمع (5/ 270) بنحوه.
(2) وهو في فضائل الرمي له (2).
(3) [إسناده ضعيف لضعف الربيع بن صبيح].

(1/482)

---

آدم: حدثنا الحسن بن صالح، عن خالد الفزر: حدثني أنس بن مالك .. (1).
678 - عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كتبَ إلى بكرِ بنِ وائلٍ: «مِن محمدٍ رسولِ اللهِ إلى بكرِ بنِ وائلٍ، أسلِموا تَسلَموا»، قالَ: فما وَجَدوا مَن يقرؤُه إلا رجلاً مِن بَني ضُبيعةَ يُسمَّون بَني الكاتبِ.
حديث أبي الفضل الزهري (193) حدثنا عبيدالله: حدثنا نصر بن علي: حدثنا نوح بن قيس، عن أخيه خالد بن قيس، عن قتادة، عن أنس .. (2).
679 - عن أنسٍ قالَ: كانَ لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لواءٌ أسودُ.
مسند الشاميين (2611) حدثناعبدالرحمن بن الحسين الصابوني التستري: حدثنا علي بن سهل المدائني: حدثنا إسحاق بن الربيع القاضي، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس .. (3).
680 - عن أنسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «ليُؤيدَنَّ اللهُ الدِّينَ بأقوامٍ لا خَلاقَ لهم».
1 - مصنفات ابن البختري 582 - (86)، وأمالي ابن بشران (239) وأخبرنا أبومحمد عبدالخالق بن الحسن، قالا (ابن البختري وعبدالخالق): حدثنا إسحاق بن الحسن: حدثنا أبوسلمة المنقري: حدثنا الحارث بن نبهان الفراء، عن مالك بن دينار،
__________
(1) الروض البسام (872): إسناده ضعيف. ومن قوله: انطلقوا بسم الله .. ، عند أبي داود (2614) من طريق الحسن بن صالح مختصراً، وانظر المسند الجامع (1251).
(2) [إسناده حسن]. وهو في المطالب (2021)، والإتحاف (4393 - المسندة)، وقال في المجمع (5/ 305): رواه البزار وأبويعلى والطبراني في الصغير ورجال الأولين رجال الصحيح. وأخرجه أحمد من طريق قتادة عن مرثد بن ظبيان قال: جاءنا كتاب .. ، انظر المسند الجامع (11395).
(3) [إسناده ضعيف].

(1/483)

---

2 - معجم الإسماعيلي (70) حدثنا ابن فضاء الجوهري: حدثنا هدبة بن خالد: حدثنا حماد بن زيد، عن المعلى بن زياد،
كلاهما (مالك بن دينار والمعلى بن زياد): عن الحسن، عن أنس .. (1).
681 - عن أنسٍ، أنَّ زينبَ بنتَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَجارتْ أبا العاصِ بنَ الربيعِ بنِ عبدِ شمسٍ، فأَجازَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم جِوارَها، وإنَّ أُمَّ هانئٍ بنتَ أبي طالبٍ أَجارتْ أَخاها عقيلَ بنَ أبي طالبٍ يومَ الفتحِ، فأَجازَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم جِوارَها.
فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (375) حدثنا محمد بن علي قال: حدثنا مقدام بن داود بن عيسى قال: حدثنا يحيى بن عبدالله بن بكير قال: حدثنا عبدالله بن السمح التجيبي، عن عباد بن كثير، عن عقيل بن خالد، عن ابن شهاب، عن أنس .. (2).
682 - عن أنسٍ قالَ: لمَّا أُسرَ أبوالعاصِ بنُ الربيعِ فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «قد أجَزْنا إجارةَ مَن أجارتْ زينبُ»، وقالَ صلى الله عليه وسلم: «يُجيرُ على المسلمينَ أدْناهم».
المحامليات (330) حدثنا عبدالله بن شبيب قال: حدثنا أيوب بن سليمان بن بلال قال: حدثني أبوبكر بن أبي أويس، عن سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن كيسان، عن الزهري، عن أنس .. (3).
683 - عن أنسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم استعانَ بناسٍ مِن اليهودِ في غَزاةٍ فأسهَمَ لهم.
__________
(1) المجمع (5/ 302): رواه البزار والطبراني في الأوسط وأحد أسانيد البزار ثقات الرجال.
(2) المجمع (5/ 329): رواه الطبراني في الكبير والأوسط باختصار أم هانئ وفيه عباد بن كثير الثقفي وهو متروك. وانظر ما بعده.
(3) قال الألباني في الصحيحة (5/ 578): هذا إسناد ضعيف، عبدالله بن شبيب هذا واه.

(1/484)

---

المنتخب من غرائب مالك (3) حدثنا ابن المقرئ قال: حدثنا أبوعبدالله أحمد بن محمد بن عبدالله بن الحسن العنبري بالبصرة قال: حدثنا عثمان بن محمد بن صالح قال: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال: حدثنا مالك، عن الزهري، عن أنس .. (1).
684 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: أتى أُسيدُ بنُ الحضيرِ النقيبُ الأَشهليُّ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قالَ: فكلَّمه في أهلِ بيتٍ مِن بَني ظَفَرَ عامتُهم نساءٌ يَقسمُ لهم رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِن شيءٍ قسَمَه بينَ الناسِ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «تركْتَنا يا أُسيدُ حتى ذهبَ ما في أَيدينا، فإذا سمعتَ بطعامٍ قد أَتاني فأْتني فاذكُرْ لي أهلَ ذلكَ البيتِ أو اذكُرْهن لي».
قالَ: فمكثَ ما شاءَ اللهُ، قالَ: ثم أَتى رسولَ اللهِ طعامٌ مِن خبزٍ وشعيرٍ وتمرٍ، فقسمَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم في الناسِ، ثم قسمَ في الأنصارِ فأجزلَ، قالَ: ثم قسمَ في أهلِ ذلكَ البيتِ فأجزلَ، فقالَ له: أُسيدٌ تَشَكراً له: جزاكَ اللهُ أي رسولَ اللهِ أطيبَ الجزاءِ أو خيراً - شكَّ عاصمٌ - قالَ: فقالَ له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «وأنتُم معشرَ الأنصارِ فجزاكُم اللهُ خيراً وأطيبَ الجزاءِ، فكُلُّكم ما علمتُ أَعفةٌ صُبُرٌ، وسَترونَ بَعدي أَثرةً في القَسْمِ والأمرِ، فاصبِروا حتى تَلْقوني على الحوضِ».
فوائد الحربي (42) حدثنا جعفر قال: حدثنا جدي محمد بن الصباح قال: حدثنا عاصم بن سويد بن يزيد بن جارية الأنصاري بقباء قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن أنس بن مالك .. (2).
__________
(1) [لعله من غرائب أبي أويس وأخطائه، فله غرائب عن مالك كما تقدم في كلام ابن عدي، والحديث محفوظ من مراسيل ابن شهاب].
(2) صححه الألباني في الصحيحة (3096). وقوله في آخر الحديث: فكلكم ما علمت .. له طرق أخرى عن أنس، انظر المسند الجامع (635) (1522) (1528).

(1/485)

---

685 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: لمَّا أرادَ نبيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم السَّيرورةَ إلى مُشركي قريشٍ زمنَ الحديبيةِ كتبَ إليهم حاطبُ بنُ أبي بلتعةَ يُحذِّرهم سَيرورةَ نبيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم إليهم، فأطلعَ اللهُ نبيَّه صلى الله عليه وسلم على ذلكَ، فوجدَ الكتابَ مع امرأةٍ في قرنِ رأسِها، فقالَ له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «ما حملَكَ على الذي صنعتَ؟» فقالَ: أمَا واللهِ ما ارتبتُ ولا شَككتُ في دِيني، ولكنْ كانَ لي بها أهلٌ ومالٌ، فأردتُّ مُصانعةَ قريشٍ، وكانَ حليفاً لهم ولم يكنْ مِنهم، فأنزلَ اللهُ عزَّ وجلَّ فيهِ القرآنَ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ} [الممتحنة: 1].
مسند الشاميين (2577) حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة: حدثنا أبوالجماهر: حدثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس بن مالك .. (1).
686 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دخلَ عامَ الفتحِ في رمضانَ وعلى رأسِهِ المِغفرُ وليسَ بصائمٍ، فقيلَ له: يا رسولَ اللهِ، هذا فلانٌ مُتعلقٌ بأستارِ الكعبةِ، فقالَ: «اقتُلوهُ».
مجرد أسماء الرواة عن مالك (ص 52) أخبرنا أبوجعفر محمد بن جعفر الوراق: أخبرنا الحسين بن أحمد بن محمد الصفار: حدثنا أحمد بن محمد بن عمر المنكدري: حدثنا محمد بن علي بن طرخان قال: قرأت على حفص بن عمرو العابد البلخي وهو ينظر في كتابه وكتبت من أصل كتابه: حدثنا داود بن الزبرقان، عن معمر بن راشد ومالك بن أنس كلاهما، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك .. (2).
687 - عن أنسٍ قالَ: أَمَّنَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الناسَ يومَ فتحِ مكةَ إلا أربعةً مِن الناسِ: عبدَ العزَّى بنَ خطلٍ، ومقيسَ بنَ صبابةَ الكنانيَّ، وعبدَاللهِ بنَ سعدِ بنِ
__________
(1) [إسناده ضعيف لضعف شيخ الطبراني وسعيد بن بشير].
(2) داود بن الزبرقان متروك. والحديث عند الجماعة دون قوله: وليس بصائم، انظر المسند الجامع (1299).

(1/486)

---

أبي سرحٍ، وأمَّ سارةَ، فأمَّا عبدُ العُزى بنُ خطلٍ فإنَّه قُتلَ وهو آخذٌ بأستارِ الكعبةِ.
الفوائد المعللة (152) حدثنا أبوزرعة: حدثنا الحسن بن بشر: حدثنا الحكم بن عبدالملك، عن قتادة، عن أنس .. (1).
وذكر أبوزرعة الحديث بطوله وأنا اختصرته.
688 - عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم دخلَ مكةَ في عُمرةِ القضاءِ وعبدُاللهِ بنُ رواحةَ بينَ يديهِ - قالَ محمدٌ: قالَ عبدُالرزاقِ مرةً: وعبدُاللهِ بنُ رواحةَ آخذٌ بغَرْزِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم - وهو يقولُ:
خَلّوا بَني الكفارِ عن سبيلِهِ
قد أَنزلَ الرحمنُ في تنزيلِهِ
بأنَّ خيرَ القتلِ في سبيلِهِ

معجم ابن عساكر (489) أخبرنا شافع بن أبي الحسن علي بن أبي الحسن بن أبي صالح بن أحمد بن محمد الشعري الصوفي قراءة عليه بنيسابور قال: أخبرنا المشايخ أبوعلي نصر الله بن أحمد وأبونصر عبدالله بن الحسين بن محمد بن الحسين بن هارون وأبوبكر محمد بن مأمون الأبيوردي، ومعجم السمعاني (1/ 570) أخبرنا أبوعلي الحسن بن أحمد الصوفي بهمذان بقراءتي عليه: أخبرنا أبوالقاسم الفضل بن أحمد بن محمد الجرجاني،
قالوا: أخبرنا القاضي أبوبكر أحمد بن الحسن الحيري: أخبرنا أبوعلي محمد بن أحمد بن معقل الميداني قال: حدثنا أبوعبدالله محمد بن يحيى بن عبدالله بن خالد بن
__________
(1) نسبه في المطالب (4299)، والإتحاف (5261/ 4613) لابن أبي شيبة والحارث، وهو في المجمع (6/ 167 - 168) مطولاً وقال: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه الحكم بن عبدالملك وهو ضعيف.

(1/487)

---

فارس الذهلي النيسابوري: حدثنا عبدالرزاق بن همام الصنعاني: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن أنس .. (1).
قال ابن عساكر: حسن صحيح غريب.

الهجرة
689 - عن أبي مصعبٍ المكيِّ قالَ: أدركتُ زيداً والمغيرةَ بنَ شعبةَ وأنسَ بنَ مالكٍ يَذكرونَ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم ليلةَ الغارِ أمرَ اللهُ تعالى - يعني شجرةً - فخرجتْ في وجهِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم لِتسترَهُ، وإنَّ اللهَ تعالى بعثَ العنكبوتَ فنسجَتْ ما بينَهما فسترتْ وجهَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وأمرَ اللهُ تعالى حَمامتينِ وَحْشيتينِ فأَقبلا يَدُفَّانِ حتى وقعَتا بينَ العنكبوتِ وبينَ الشجرةِ، وأَقبلتْ فتيانُ قريشٍ، مِن كلِّ بطنٍ مِنهم رجلٌ، مَعهم عِصيُّهم وقِسيُّهم ومَزَاداتُهم، حتى إِذا كَانوا مِن النبيِّ صلى الله عليه وسلم على قدرِ مِئتي ذراعٍ قالَ الدليلُ سراقةُ بنُ مالكِ بنِ جُعشمٍ المُدْلِجيُّ: هذا الحجر ثم لا أَدري أينَ وضعَ رجلَه، فقالَ الفتيانُ: أنتَ لم تُخطئْ منذُ الليلةَ، حتى إذا أصبَحْنا قالَ: انظُروا في الغارِ، فاستقدَمَ القومُ فَتى، حتى إذا كانوا مِن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في قدرِ خَمسينَ ذراعاً فإذا الحَمامتانِ، فرجعَ، فَقالوا: ما ردَّكَ أَن تَنظرَ في الغارِ؟ قالَ: رأيتُ حَمامتينِ وَحْشيتينِ بفمِ الغارِ فعرفتُ أَنْ ليسَ فيه أحدٌ، فسمعَها النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فعرفَ أنَّ اللهَ تعالى قد دَرأَ عنهما بهما، فسَمَّتَ عليهما وأحدَرَهما اللهُ تعالى إلى الحرمِ، فأفرَخا على ما تَرى.
حديث أبي الفضل الزهري (157) حدنثا يحيى: حدثنا عمرو بن علي، وفوائد العيسوي (50) حدثنا عثمان بن أحمد: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى البرتي: حدثنا مسلم بن إبراهيم،
__________
(1) المجمع (8/ 130): رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.

(1/488)

---

قالا (عمرو بن علي ومسلم بن إبراهيم): حدثنا عون بن عمرو أبوعمرو القيسي ويلقب عوين قال: حدثني أبومصعب المكي .. (1).
قال العيسوي: تفرد به أنس ومن ذكر معه، لا نعرفه إلا من حديث مسلم بن إبراهيم، عن عون بن عمرو القيسي، عن أبي مصعب، وهو عندنا بعلو عنه.
690 - عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ لأبي بكرٍ وهو في الغارِ: «ما ظنُّكَ باثنينِ اللهُ ثالثُهما».
معجم ابن المقرئ (37) حدثنا محمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي: حدثنا عمرو بن علي: حدثنا حبان: حدثنا همام، عن ثابت، عن أنس .. (2).

الإمارة
691 - عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم استعملَ المقدادَ على جَريدةِ (3) خيلٍ، فلمَّا قدمَ عليه قالَ: «كيفَ رأيتَهم؟» قالَ: رأيتَهم يَرفَعوني ويَضعوني حتى ظننتُ أنِّي لستُ ذاكَ، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «هو ذاكَ»، فقالَ له المقدادُ بنُ الأسودِ: والذي بعثَكَ لا أعملُ على أحدٍ أبداً، فَكانوا يَقولونَ له: تقدَّمْ فصلِّ، فيأْبى.
مصنفات ابن البختري 576 - (80) حدثنا محمد قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم قال: حدثنا سوار أبوحمزة صاحب الحلي قال: حدثنا ثابت، عن أنس .. (4).
__________
(1) المجمع (3/ 231, 6/ 52 - 53) وقال في الموضع الثاني: رواه البزار والطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم. وقال الألباني في الضعيفة (1128): منكر.
(2) هو في الصحيحين من طريق همام، عن ثابت، عن أنس، عن أبي بكر، انظر المسند الجامع (7141).
(3) الجماعة من الخيل.
(4) المجمع (5/ 201): رواه البزار وفيه سوار بن داود أبوحمزة وثقه أحمد وابن حبان وابن معين وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح. وانظر الصحيحة (7/ 718).

(1/489)

---

692 - عن قتادةَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ سائلٌ كلَّ راعٍ عمَّا استرْعاهُ اللهُ تعالى، حفظَ ذلكَ أَم ضيَّعَ، حتى يَسألَ الرجلَ عن أهلِ بيتِهِ».
معجم السمعاني (2/ 707) وبه عن أبي عمرو ابن حمدان: حدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن المديني: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي: أخبرنا معاذ بن هاشم: حدثني أبي، عن قتادة .. (1).
693 - عن عبدِالوهابِ بنِ بختٍ: حدَّثني عمرُ بنُ عبدِالعزيزِ أنَّه كتبَ إلى عبدِالملكِ بنِ مروانَ: أمَّا بعدُ، فإنَّكَ راعٍ وكلُّ راعٍ مسئولٌ عن رعيتِهِ، حدَّثني أنسُ بنُ مالكٍ أنَّه سمعَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «كلُّ راعٍ مسئولٌ عن رعيتِهِ»: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ} [النساء: 87].
معجم ابن المقرئ (1265) حدثنا فهد بن سهد بن فهد بن يحيى بن عبدالله بن عثمان بن مرة بن أسد بن جبلة بن عبدالرحمن التستري بها، وفوائد تمام (272) أخبرنا أبوالميمون عبدالرحمن بن عبدالله بن راشد،
قالا (فهد بن سهد وأبوالميمون): حدثنا عبيدالله بن محمد بن عبيدالله بن عبدالله بن عمر بن الخطاب قاضي مكة: حدثنا الزبير بن بكار: حدثني يحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة: حدثني عبدالخالق بن أبي حازم، عن ربيعة بن عثمان التيمي، عن عبدالوهاب بن بخت .. (2).
694 - عن أنسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «سَيليكم خلفاءُ مِن بَعدي يَعملونَ بما يَعلمونَ ويَفعلونَ ما تَعرفونَ، ثم يَليكم بعدَهم خلفاءُ يَعملونَ بما لا
__________
(1) قال الألباني في الصحيحة (1636): صحيح إن كان قتادة سمعه من أنس فإنه مذكور بشيء من التدليس. وهو المجمع (5/ 207) مطولاً، وانظر ما بعده.
(2) عبدالخالق بن أبي حازم لم يوثقه غير ابن حبان. وانظر ما قبله.

(1/490)

---

يَعلمونَ ويَفعلونَ ما لا تَعرفونَ، فمَن اعتزلَهم سَلِمَ، ومَن كانَ معهم كانَ مِنهم».
مسند الشاميين (1529) حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق: حدثنا محمد بن مصفى: حدثنا أبوعاصم السفر بن يونس الحمصي، عن هشام بن الغاز، عن أنس .. (1).
695 - وبإسنادِهِ، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «أبعدُ الناسِ مِن اللهِ يومَ القيامةِ رجلٌ جالسَ الأُمراءَ فصدَّقَهم بما قَالوا، ورجلٌ لا يَرعى حقَّ اليتيمِ ولا يَخشى اللهَ».
مسند الشاميين (1530) وبإسناده .. .
696 - عن أنسٍ قالَ: صعدَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم المنبرَ فقالَ: «إنَّ خِيارَ أُمرائِكم الذينَ تُحبونَهم ويُحبونَكم، وتُصلُّون عليهم ويُصلُّونَ عليكم، ألا وإنَّ شِرارَ أُمرائِكم الذينَ تُبغضونَهم ويُبغضونَكم، وتَلعنونَهم ويَلعنونَكم، ألا إنَّ خيارَكم مَن يُرجى خيرُه ولا يُخافُ شرُّه، ألا وإنَّ شِرارَكم مَن يُخافُ شرُّه ولا يُرجى خيرُهُ، مَن قالَ: اتَّقوا شرَّ فلانٍ فهو في النارِ»، حتى ( .. ) (2) ثلاث ثم نزلَ.
أمالي ابن بشران (233) حدثنا أبوالحسن محمد بن أحمد بن محمد بن سفيان بالكوفة: حدثنا القاسم بن جعفر: حدثنا عباد بن أحمد: حدثنا عمي، عن أبيه، عن جابر، عن النضر بن أنس، عن أبيه .. .
697 - عن أنسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «أفضلُ الشهداءِ عندَ اللهِ المُقسطونَ».
مسند الشاميين (2615) وعن أنس (حدثنا محمد بن هامان الجنديسابوري: حدثنا زنيج أبوغسان الرازي: حدثنا الحكم بن بشير بن سلمان، عن سعيد بن
__________
(1) [إبراهيم غير معتمد، وفي محمد بن مصطفى كلام، ولم أر ترجمة للسفر بن يونس فيما لدي من مراجع، وهشام لم يسمع من أنس].
(2) [كشط في الأصل بمقدار كلمة، ولعلها: حتى قالها].

(1/491)

---

بشير، عن قتادة، عن أنس) (1).
698 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رفعَه إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن أصبحَ لا يَنوي ظُلمَ أحدٍ غُفرَ له ما جَنى».
معجم ابن الأعرابي (1935) حدثنا عبدالله: حدثنا داود: حدثنا الهياج بن بسطام، عن إسحاق بن مرة، عن أنس بن مالك .. (2).

المناقب
699 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: سُئلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: كم المُرسلونَ؟ قالَ: «ثلاثُمئةٍ وستةَ عشرَ، عدَّةُ أصحابِ بدرٍ».
فوائد تمام (1380) أخبرنا أبوالحسن خيثمة بن سليمان: حدثنا أبوعبدالله محمد بن عيسى بن حيان بالمدائن: حدثنا محمد بن الفضل بن عطية، عن زيد العمي، عن معاوية بن قرة، عن أنس بن مالك .. (3).
700 - عن يزيدَ الرَّقاشيِّ، عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه أنَّه سمعَه يقولُ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «بعثَ اللهُ عزَّ وجلَّ ثمانيةَ آلافِ نبيٍّ، أربعةُ آلافٍ مِن بَني إسرائيلَ».
الغيلانيات (756) حدثنا إسحاق: حدثنا عبدالله، ومشيخة قاضي المارستان (180) أخبرنا جابر قال: أخبرنا أبوحفص الكتاني قال: حدثنا عبدالله يعني البغوي قال: حدثنا محمد بن عبدالملك بن أبي الشوارب القرشي،
قالا (عبدالله وابن أبي الشوارب): حدثنا سعيد بن سلمة بن أبي الحسام قال:
__________
(1) سعيد بن بشير ضعيف.
(2) قال الألباني في الضعيفة (1875): ضعيف جداً.
(3) الروض البسام (1431): في إسناده محمد بن الفضل وقد كذبوه، وشيخه ضعيف.

(1/492)

---

حدثنا محمد بن المنكدر، عن يزيد الرقاشي .. (1).
701 - عن صفوانَ بنِ سليمٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «بُعثتُ على إثرِ ثمانيةِ آلافِ نبيٍّ، مِنهم أربعةُ آلافٍ مِن بَني إسرائيلَ».
1 - المجالسة (3205)، ومعجم ابن الأعرابي (295)، قالا: حدثنا أبوبكر محمد بن شاذان الجوهري،
2 - فوائد أبي الحسين بن بشران (10) أخبرنا أبوعمرو عثمان بن أحمد بن السماك إملاء: حدثنا الحسن بن سلام السواق،
قالا (ابن شاذان والحسن بن سلام): حدثنا زكريا بن عدي، عن مسلم بن خالد الزنجي، عن زياد بن سعد، عن محمد بن المنكدر، عن صفوان بن سليم .. (2).
قال في المعجم: قال ابن شاذان: سقط من كتابي ابن المنكدر.
702 - عن أنسٍ قالَ: قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «الأنبياءُ أحياءٌ في قبورِهم يُصلُّونَ».
فوائد تمام (58) أخبرنا أبوالقاسم الحسن بن علي بن وثاق النصيبي قراءة عليه سنة أربع وأربعين وثلاثمئة: حدثنا عبدالله بن محمد بن ناجية البغدادي: أخبرنا أحمد بن عبدالرحمن الحداني: حدثنا الحسن بن قتيبة: حدثنا المستنير بن سعيد، عن حجاج بن الأسود، عن ثابت، عن أنس .. (3).
703 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ما مِن نبيٍّ يموتُ فيُقيمُ في قبرِهِ إلا أربعينَ صباحاً».
__________
(1) المطالب (3444)، والمجمع (8/ 210)، وقال في الإتحاف (7280/ 6516): رواه أبويعلى ومدار إسنادي الحديث على يزيد بن أبان الرقاشي وهو ضعيف. وانظر مابعده.
(2) ضعفه الألباني في الضعيفة (6090). وانظر ماقبله.
(3) الحسن بن قتيبة ضعيف، لكنه لم ينفرد به، انظر الصحيحة (621). والحديث رواه أبويعلى والبزار كما في المطالب (3446)، والإتحاف (7297/ 6531)، والمجمع (8/ 211).

(1/493)

---

مسند الشاميين (341/ 2) (1614/ 8) حدثنا محمد بن أبي زرعة الدمشقي: حدثنا هشام بن خالد الأزرق: حدثنا الحسن بن يحيى الخشني: حدثنا سعيد بن عبدالعزيز، عن يزيد بن أبي مالك، عن أنس .. (1).
وليس في المطبوع في الموضع الأول: عن أنس بن مالك
704 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «أُتي بإبراهيمَ عليه السلامُ يومَ النارِ إلى النارِ، فلمَّا بصرَ بها قالَ: حَسبي اللهُ ونِعم الوكيلُ».
معجم الإسماعيلي (319) حدثنا عبدالله بن العباس بن عبدالله بن العباس بن عبيدالله الطيالسي الخراساني ببغداد أبومحمد: حدثنا عبدالرحيم بن محمد بن زياد السكري: حدثنا أبوبكر بن عياش، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك .. (2).
705 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «نحنُ أحقُّ بالشكِّ مِن إبراهيمَ إذ قالَ: {رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} [البقرة: 260]، ويَرحمُ اللهُ يوسفَ لو لبثتُ في السجنِ يَعني ما لبثَ يوسفُ ثم أَتاني الدَّاعي لأَجبتُ، ويَرحمُ اللهُ لوطاً لقد كانَ يأْوي إلى ركنٍ شديدٍ، وما بعثَ اللهُ نبياً مِن بعدِهِ إلا في ثروةٍ مِن قومِهِ».
معجم ابن الأعرابي (1849) حدثنا عباس: حدثنا ابن أبي أويس: حدثنا أبي، عن الزهري، عن أنس .. .
706 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «كانَ ليعقوبَ النبيِّ صلى الله عليه أخٌ مؤاخٍ، فقالَ له ذاتَ يومٍ: يا يعقوبُ، ما الذي أَذهبَ بصرَكَ؟ وما الذي قوَّسَ ظهرَكَ؟ قالَ: أمَّا الذي أذهبَ بَصري فالبكاءُ على يوسفَ، وأمَّا الذي قوسَ ظَهري فالحزنُ على بنيامينَ، فأَتاهُ جبريلُ عليه السلامُ فقالَ: يا
__________
(1) قال الألباني في الضعيفة (201): موضوع.
(2) انظر الضعيفة (1788).

(1/494)

---

يعقوبُ، إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يقولُ لكَ: أمَا تَستحي تَشكوني إلى غَيري! فقالَ يعقوبُ صلى الله عليه: {إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ} [يوسف: 86]، فقالَ جبريلُ صلى الله عليه: اللهُ أعلمُ بما تَشكو».
«ثم قالَ يعقوبُ: أي ربِّ، أما ترحمُ الشيخَ الكبيرَ؟ أذهبتَ بَصري وقوَّستَ ظَهري، فاردُدْ عليَّ رَيحانتي يوسفَ أَشمه شمةً قبلَ الموتِ، ثم اصنعْ بي ما أردتَ، فأَتاهُ جبريلُ عليه السلامُ فقالَ: يا يعقوبُ، إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يقرئكَ السلامَ ويقولُ لكَ: أبشرْ وأَفرحْ قلبَكَ، فوعزَّتي لو كانا مَيتينِ لنشرتُهما لكَ، فاصنعْ طعاماً للمَساكينِ، فإنَّ أحبَّ عِبادي إليَّ الأنبياءُ والمساكينُ، وتَدري لِما أذهبتُ بصرَكَ وقوَّستُ ظهرَكَ وصنعَ إخوةُ يوسفَ به ما صَنعوا؟ إنَّكم ذبحتُم شاةً فأتاكُم بعضُ المساكينِ وهو صائمٌ فلم تُطعِموه مِنها شيئاً، فكانَ يعقوبُ صلى الله عليه إذا أرادَ الغداءَ نَادى منادٍ: ألا مَن أرادَ الغداءَ فليقعدْ مع يعقوبَ، وإذا كانَ صائماً أمرَ مُنادياً فنَادى: ألا مَن كانَ صائماً فليُفطرْ مع يعقوبَ».
أمالي الشجري (2/ 183) أخبرنا أبوطاهر عبدالكريم بن عبدالواحد بن محمد الحسناباذي قراءة عليه قال: حدثنا أبومحمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان قال: حدثنا محمد بن العباس بن أيوب قال: حدثنا الحسن بن عرفة قال: حدثنا ابن أبي غنية، عن حفص بن عمر بن أبي الزبير، عن أنس بن مالك .. (1).
قال: هذا هو حفص بن عمر قاضي حلب الحلبي يروي عن أبي الزبير، وكذا وقع في كتابي، ولعله سهو الوراق.
707 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ أَيوبَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لبثَ به بلاؤُهُ ثَماني عشرةَ سنةً، فرفَضَهُ القريبُ والبعيدُ إلا رَجلينِ مِن إخوانِهِ
__________
(1) رواه ابن أبي عمر والطبراني في الصغير والأوسط كما في المطالب (3453)، والإتحاف (7287/ 6522)، و المجمع (7/ 40). وقال الألباني في الضعيفة (6880): منكر.

(1/495)

---

كانا مِن أخصِّ إِخوانِه به، كانا يَغدُوانِ إِليه ويَروحانِ، فقالَ أَحدُهما لصاحبِهِ ذاتَ يومٍ: تعلَمُ واللهِ لقد أَذنبَ أيوبُ ذنباً ما أَذنبَهُ أحدٌ مِن العالمينَ، قالَ له صاحبُهُ: ومَا ذاكَ؟ قالَ: منذُ ثَماني عشرةَ سنةً لم يرحَمْهُ اللهُ فيكشف ما به، فلمَّا رَاحا إليهِ لم يَصبر الرجلُ حتى ذَكَر ذلكَ له، فقالَ أيوبُ: ما أَدري ما تَقولانِ، غيرَ أنَّ اللهَ يعلمُ أَني كنتُ أمرُّ بالرَّجلينِ يَتَزاعمانِ فَيذكرانِ اللهَ فأرجِعُ إلى بَيتي فأُكفِّرُ عَنهما كراهيةَ أَن يُذكَرَ اللهَ إلا في حقٍّ»،
قال: «وكانَ يخرجُ لحاجتِهِ، فإذا قَضى حاجتَهُ أَمسكَت امرأتُهُ بيدِهِ حتى يبلغَ، فلمَّا كانَ ذاتَ يومٍ أَبطأَ عَليها، فأَوحى اللهُ إلى أيوبَ في مكانِهِ أَن اركُضْ برجلِكَ هذا مُغتسلٌ باردٌ وشرابٌ، فاستبطَأَتْهُ فبلغتْهُ تنظرُ وأَقبلَ عَليها قد أَذهبَ اللهُ ما به مِن البلاءِ وهو أَحسنُ ما كانَ، فلمَّا رأتْهُ قالتْ: أَي باركَ اللهُ فيكَ، هَل رأيتَ نبيَّ اللهِ هذا المُبتلى وإنِّه على حالٍ ما رأيتُ أَشبهَ به مِنكَ إذْ كانَ صحيحاً، قالَ: فإنِّي أَنا هو، وكانَ له أَندرانِ: أَندرُ القمحِ وأَندرُ الشعيرِ، فبعثَ اللهُ سَحابتينِ، فلمَّا كانتْ إِحداهُما على القمحِ أَفرغتْ فيه الذهبَ حتى قامَ، وأَفرغت الأخرى في أَندرِ الشعيرِ الوَرِقَ حتى قامَ».
الأحاديث الطوال (40) حدثنا يحيى بن أيوب العلاف: حدثنا سعيد بن أبي مريم: أخبرنا نافع بن يزيد، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك .. (1).
708 - عن أنسٍ قالَ: قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «لما كلَّمَ اللهُ موسى في الأرضِ كانَ جبريلُ يأتيهِ بحُلَّتينِ مِن حُللِ الجنةِ، وبكرسيٍّ مرصعٍ بالدرِّ والجوهرِ، فيجلسُ ويرفعُه الكرسيُّ، فيرفعُهُ حيثُ شاءَ، ويُكلِّمه حيثُ شاءَ».
حديث ابن شاهين رواية الأُرْمَوي (19) حدثنا علوان بن الحسين المالكي
__________
(1) المطالب (3450)، والإتحاف (7292/ 6527)، وقال في المجمع (8/ 208): رواه أبويعلى والبزار ورجال البزار رجال الصحيح. وصححه الألباني في الصحيحة (17).

(1/496)

---

ختن عبدالله بن أحمد ابن حنبل: حدثنا هنبل بن محمد السليحى بحمص: حدثنا سليمان بن سلمة الخبائري: حدثنا أحمد بن يونس الأزدي: حدثنا رباح بن زيد الصنعاني، عن معمر، عن الزهري، عن أنس .. (1).
709 - عن أنسِ بنِ مالكٍ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ موسى بنَ عمرانَ كان يَمشي ذاتَ يومٍ في الطريقِ فناداهُ الجبارُ عزَّ وجلَّ: يا مُوسى، فالتفتَ يميناً وشمالاً فلم يرَ أحداً، ثم ناداهُ الثانيةَ: يا موسى، فالتفتَ يميناً وشمالاً فلم يجدْ أحداً، وارتعدَتْ فرائصُهُ، ثم نوديَ الثالثةَ: يا موسى بنَ عمرانَ، إنِّي أَنا اللهُ لا إلهَ إلا أَنا الرحمنُ الرحيمُ، فقالَ: لَبيكَ لَبيكَ، وخرَّ ساجداً، فقالَ: ارفعْ رأسَكَ يا موسى بنَ عمرانَ، فرفعَ رأسَه، فقالَ: يا موسى، إنْ أَحببتَ أَن تَسكنَ في ظلِّ عَرشي يومَ لا ظلَّ إلا ظِلي، يا موسى كُنْ لليتيمِ كالأبِ الرحيمِ، وكُن للأرملةِ كالزوجِ العَطوفِ، يا موسى بنَ عمرانَ ارحمْ تُرحمْ، يا موسى كما تَدينُ تُدانُ، يا موسى نَبئْ بَني إسرائيلَ أنَّه مَن لقيَني وهو جاحدٌ لمحمدٍ أدخلتُهُ النارَ ولو كانَ إبراهيمَ خَليلي وموسى كَليمي».
«فقالَ: ومَن أحمدُ؟ فقالَ: يا موسى، وعزَّتي وجَلالي ما خلقتُ خلقاً أكرمَ عليَّ مِنه، كتبتُ اسمَهُ مع اسمِي في العرشِ قبلَ أَن أخلقَ السماواتِ والأرضَ والشمسَ والقمرَ بأَلفي ألفِ سنةٍ، وعزَّتي وجَلالي إنَّ الجنةَ لمحرمةٌ على جميعِ خَلْقي حتى يدخُلَها محمدٌ وأُمتُه، قالَ موسى: ومَن أُمةُ محمدٍ؟ قالَ: أُمتُه الحمَّادونَ، يحمَدون صعوداً وهبوطاً وعلى كلِّ حالٍ، يشدُّونَ أوساطَهم، ويُطهرونَ أطرافَهم، صائمونَ بالنهارِ، رهبانٌ بالليلِ، أَقبلُ مِنهم اليسيرَ، وأُدخِلُهم الجنةَ بشهادةِ أَن لا إلهَ إلا اللهُ، قالَ: اجعلْني نبيَّ تلكَ الأمةِ، قالَ: نبيُّها مِنها، قالَ:
__________
(1) أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (400) من طريق ابن شاهين، ثم قال: هذا حديث لا صحة له .. .

(1/497)

---

اجعَلْني مِن أُمةِ ذلكَ النبيِّ، قالَ: استقدَمتَ واستأخَرَ يا موسى، ولكنْ سأجمَعُ بينَكَ وبينَه في دارِ الجلالِ».
الأربعين في الرحمة (18) من طريق أبي نعيم (1): حدثنا أحمد بن إسحاق: حدثنا أبوبكر بن أبي عاصم: حدثنا أبوأيوب: حدثنا سعيد بن موسى: حدثنا رباح بن زيد، عن معمر، عن الزهري، عن أنس بن مالك .. (2).
710 - عن أنسٍ قالَ: رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وأَهوى إلى شيءٍ وهو في الطوافِ كأنَّه يصافحُ، فقُلنا: يا رسولَ اللهِ، رأيناكَ أهويتَ إلى شيءٍ تصافحُهُ ولم نَرَ شيئاً، قالَ: «ذاكَ عيسى بنُ مريمَ عليه السلامُ، انتظرتُهُ حتى قَضى طوافَه وسلمتُ عليهِ».
معجم ابن الأعرابي (203) حدثنا ابن عتبة: حدثنا إسماعيل بن أبان: حدثنا عمر بن زياد الألهاني، عن جابر الجعفي، عن أبي عقال، عن أنس .. (3).
711 - عن الزُّهريِّ، عن أنسٍ، وعن أبي بكرِ بنِ عبدِالرحمنِ بنِ الحارثِ بنِ هشامٍ قالا: بلغَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أنَّ رجالاً مِن كندةَ يَزعمونَ أنَّه مِنهم، فقالَ: «إنْ كانَ يقولُ ذاكَ العباسُ وأبوسفيانَ بنُ حربٍ إذا قدِمْنا اليمنَ لِيأْمَنا بذلكَ، وإنَّا لا نَنتفي آبائَنا، نحنُ بنو النضرِ بنِ كنانةَ».
قالَ: وخطبَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقالَ: «أَنا محمدُ بنُ عبدِاللهِ بنِ عبدِالمطلبِ بنِ هاشمِ بنِ عبدِ منافِ بنِ قُصيِّ بنِ كلابِ بنِ مُرةَ بنِ كعبِ بنِ لؤيِّ بنِ غالبِ بنِ فهرِ بنِ مالكِ بنِ النضرِ بنِ كنانةَ بنِ خزيمةَ بنَ مدركةَ بنِ إلياسَ بنِ مضرَ بنِ نزارٍ، وما افترقَ الناسُ فِرقتينِ إلا جعَلَني اللهُ في الخيرِ مِنهما، حتى خرجتُ مِن
__________
(1) وهو في الحلية (3/ 375 - 376).
(2) قال الألباني في تخريج السنة لابن أبي عاصم (696): إسناده ضعيف جداً بل موضوع.
(3) [هذا إسناد واه وحديث منكر].

(1/498)

---

بينِ أَبوينِ ولم يُصبْني مِن زعمِ الجاهليةِ، وخَرجتُ مِن نكاحٍ ولم أخرجْ مِن سِفاحٍ مِن لَدن آدمَ حتى انتهيتُ إلى أبي وأُمي، وأَنا خيرُكم نَفساً، وخيرُكم أباً» صلى الله عليه وسلم.
الطيوريات (145) أخبرنا أحمد: حدثنا محمد بن الحسين بن عمر اليمني بمصر: حدثنا أبوإسحاق إبراهيم بن ميمون بن عبدالصمد الصواف وما كتبته إلا عنه: حدثنا محمد بن إبراهيم بن مسلم: حدثني أبومحمد عبدالله بن محمد القدامي العامري: حدثنا مالك بن أنس، عن الزهري .. (1).
712 - عن أنسٍ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «بُعثتُ بينَ يَدي الساعةِ، وجُعلَ رِزقي تحتَ ظلِّ رُمحي».
الأحاديث المئة لابن طولون (22) أخبرنا البرهان بن إبراهيم بن محمد بن قاسم: أخبرنا أبوالعباس أحمد بن حسن الصالحي: أخبرنا الصلاح بن أبي عمر: أخبرنا الفخر بن البخاري: أخبرنا أبواليمن الكندي: أخبرنا أبومحمد المقرئ: أخبرنا الحسن بن محمد: أخبرنا هلال بن محمد الحفار: أخبرنا أبوالفضل عيسى بن موسى بن المتوكل على الله: أخبرنا الحسين بن محمد: حدثنا أبومحمد الأصفهاني: حدثنا بشر بن الحسين: حدثنا الزبير بن عدي، عن أنس .. (2).
713 - عن أنسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «أُعطيتُ أربعاً لم يُعطَها مَن قَبلي: أُرسلتُ إلى كلِّ أحمرَ وأسودَ، ونُصرتُ بالرعبِ بينَ يَدي شهر، وأُطعِمتْ أُمتي الغنائمَ، ولم يُعطَها أحدٌ قَبلي، وجُعلتْ لي كلُّ أرضٍ طيبةٍ مسجداً وطهوراً».
وروايةُ قاضي المارستان مختصرةٌ: «جُعلتْ لي كلُّ أرضٍ طيبةٍ مسجداً وطهوراً».
حديث السراج (312) قال: وحدثنا أحمد بن الحسن بن خراش: حدثنا حجاج
__________
(1) قال الألباني في الضعيفة (2952): ضعيف جداً.
(2) [حسن بشواهده، وإسناده ضعيف جداً]. وشطره الأول في الصحيح من وجه آخر عن أنس، انظر المسند الجامع (1619).

(1/499)

---

بن منهال، (313) قال: وأخبرني أبويحيى البزاز، ومشيخة قاضي المارستان (71) أخبرنا أبوالقاسم عمر بن الحسين بن إبراهيم بن محمد الخفاف في شعبان من سنة سبع وأربعين وأربعمئة قال: أخبرنا أبوالفضل عبيدالله بن عبدالرحمن بن محمد بن عبيدالله بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف الزهري قراءة عليه وأنا أسمع في يوم الجمعة النصف من جمادى الأولى من سنة ثلاث وسبعين وثلاثمئة قال: حدثنا أبوبكر عبدالله بن محمد بن زياد النيسابوري قال: حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري،
قالوا: حدثنا حجاج بن المنهال قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت وحميد، عن أنس .. (1).
714 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «نُصرتُ بالصَّبا، وأُهلِكتْ عادٌ بالدَّبورِ، والجنوبُ مِن ريحِ الجنةِ».
معجم الإسماعيلي (392) حدثنا محمود بن محمد بن منويه أبوعبيدالله الواسطي: حدثنا محمد بن أبان الواسطي: حدثنا أبوعوانة، عن قتادة، عن أنس بن مالك .. (2).
715 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «فُضلتُ على الناسِ بأربعٍ: بالسخاءِ، والشجاعةِ، وكثرةِ الجماعِ، وشدةِ البطشِ».
1 - المجالسة (1623) (3038/ 3) حدثنا أحمد بن عباد التميمي: حدثنا أبي،
2 - مسند الشاميين (2607) حدثنا محمد بن هارون بن محمد بن بكار، ومعجم الإسماعيلي (251) أخبرني الحسين بن علي بن محمد بن مصعب النخعي أبوعلي ببغداد وكان قد غلب عليه البلغم شيخ كبير، قالا (محمد بن هارون والحسين
__________
(1) [إسناده صحيح].
(2) [حسن الإسناد من هذا الوجه]. وقال في المجمع (6/ 65): رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجاله ثقات.

(1/500)

---

بن علي): حدثنا العباس بن الوليد الخلال،
كلاهما (عباد والعباس بن الوليد): عن مروان بن محمد الأسدي: حدثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس بن مالك .. (1).
716 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: ما شَممتُ ريحَ مسكٍ ولا عنبراً أطيبَ مِن ريحِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ولا مَسستُ خَزاً ولا حريراً ألينَ مِن كفِّ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وكانتْ له جُمةٌ إلى شحمةِ أُذنيهِ، وكانتْ لحيتُهُ قد ملأتْ مِن هاهُنا إلى هاهُنا - وأَرانا عليُّ بنُ عاصمٍ - وكانَ إذا مَشى كأنَّه يتكفَّى، وكانَ ربعةً ليسَ بالطويلِ ولا بالقصيرِ، وكانَ أبيضَ بياضُه إلى السُّمرةِ.
مصنفات ابن البختري 271 - (27) حدثنا يحيى قال: أخبرنا علي بن عاصم قال: أخبرنا حميد قال: سمعت أنس بن مالك يقول .. (2).
717 - عن أنسٍ قالَ: كانتْ لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم جمةٌ جعدةٌ.
الجعديات (1487) حدثني علي بن مسلم الطوسي: حدثنا محمد بن القاسم الأسدي: حدثنا شعبة، عن عبدالعزيز، عن أنس .. (3).
718 - عن أنسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كانَ إذا مرَّ مِن طريقٍ مِن طرقِ المدينةِ عُرفَ بريحِ الطيبِ (4).
الأحاديث المئة لابن طولون (57) أخبرنا البرهان إبراهيم بن عمر بن إبراهيم بن مفلح: أخبرنا أبي: أخبرنا أبوبكر بن المحب: أخبرنا القاضي سليمان بن حمزة:
__________
(1) رواه الطبراني في الأوسط كما في المجمع (8/ 269، 9/ 13). وقال الألباني في الضعيفة (1597): باطل.
(2) للحديث طرق عن أنس دون قوله: وكانت لحيته قد ملأت من ها هنا إلى ها هنا. انظر المسند الجامع (1320) وما بعده، (1339) وما بعده.
(3) المجمع (8/ 281): رواه البزار وفيه محمد بن القاسم الأسدي وهو ضعيف.
(4) في المطبوع (عرف البيت)، والمثبت من الأحاديث المختارة للضياء المقدسي (2560).

(1/501)

---

أخبرنا الحافظ ضياء الدين المقدسي (ح) وراسلني أبوعبدالله محمد بن أحمد المصري منها، عن أم محمد عائشة بنت محمد المقدسي، عن ست الفقهاء ابنة الواسطي، عن الحافظ ضياء الدين المقدسي: أخبرنا أبوجعفر الصيدلاني: أخبرنا أبوعلي الحداد: أخبرنا أبونعيم الحافظ: أخبرنا محمد بن معمر: حدثنا موسى بن هارون: حدثنا عبدالله بن محمد بن حجاج الصواف: حدثنا معاذ بن هشام: حدثنى أبي، عن قتادة، عن أنس .. (1).
719 - عن أنسٍ قالَ: ما بعثَ اللهُ تعالى نبياً إلا حَسنَ الصوتِ، وكانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حسنَ الصوتِ غيرَ أنَّه لا يُرجِّعُ.
الغيلانيات (350) حدثنا أحمد بن محمد الضبعي قال: حدثنا العباس بن يزيد بن أبي حبيب: حدثنا نوح بن قيس الطاحي، عن حسام بن مصك، عن قتادة، عن أنس .. (2).
720 - عن إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ المنتشرِ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قال: ما أَخرجَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رُكبَتيهِ بينَ يدَي جليسٍ له قطُّ، ولا ناولَ يدَه أحداً قطُّ فتركَها حتى يكونَ هو يدعُها، وما جلسَ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أحدٌ قطُّ فقامَ حتى يقومَ، وما وجدتُ ريحَ شيءٍ قطُّ أطيبَ مِن ريحِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
مسند أبي حنيفة (ص 50 - 51) حدثنا أبوبكر الطلحي: حدثنا عبيد بن غنام: حدثنا أبوبكر بن أبي شيبة: حدثنا عباد بن العوام، (ح) وحدثنا عبدالله بن محمد بن عثمان الواسطي: حدثنا أحمد بن علي بن المثنى الموصلي: حدثنا داود بن رشيد: حدثنا عباد بن العوام، (ح) وحدثنا أبومحمد بن حيان: حدثنا محمد بن عبدالله بن
__________
(1) [إسناده جيد]. و رواه أبويعلى والبزار والطبراني في الأوسط بنحوه كما في المطالب (3834)، والإتحاف (7207/ 6450)، والمجمع (8/ 282). وانظر الصحيحة (2137).
(2) [إسناده ضعيف جداً فيه حسام بن مصك وهو ضعيف يكاد أن يترك].

(1/502)

---

رستة: حدثنا أيوب: حدثنا عباد بن العوام، (ح) وحدثنا أبوعلي بن الصواف: حدثنا الحسين بن أبي الأحوص: حدثنا أبي: حدثنا يونس بن بكير،
وأمالي ابن بشران (1015) أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان: حدثنا أحمد بن نصر بن حميد البزاز: حدثنا زكريا بن يحيى الواسطي: حدثنا عباد،
كلاهما (عباد بن العوام ويونس بن بكير) عن أبي حنيفة، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر .. (1).
721 - عن يحيى بنِ سعيدٍ، عن أنسٍ قالَ: ما أَخرجَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رُكبَتيهِ بينَ يدَي جليسٍ له قطُّ، ولا ناوَلَ يدَه أَحداً قطُّ فتركَها حتى يكونَ هو يدعُها، وما جلسَ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أحدٌ قطُّ فيقومُ حتى يقومَ، وما وجدتُّ ريحَ شيءٍ قطُّ أطيبَ مِن ريحِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
أمالي ابن البختري 702 – (33) حدثني إبراهيم بن عبدالرحيم: حدثنا معلى بن عبدالرحمن: حدثنا عبدالحميد بن جعفر، عن يحيى بن سعيد .. (2).
722 - عن ثابتٍ، عن أنسٍ قالَ: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِن أشدِّ الناسِ لُطفاً بالناسِ، ما سألَه سائلٌ قطُّ إلا أصغَى إليهِ فلم ينصرفْ حتى يكونَ هو الذي ينصرفُ عَنه، وما تَناولَ أحداً بيدِهِ قطُّ إلا ولبَّاه فلم ينزعْ يدَه حتى يكونَ هو الذي يَنزعُها مِنه.
مسند أبي حنيفة (ص 51) حدثنا أبوبكر بن خلاد: حدثنا الحارث بن أبي
__________
(1) نسبه في المطالب (3828)، والإتحاف (7182/ 6424) لابن أبي شيبة. وانظر الحديثين التاليين.
وللحديث طرق عن أنس مفرقاً دون قوله: وما جلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد قط فقام حتى يقوم، انظر المسند الجامع (1359) (1360).
(2) معلى متروك. وانظر ما قبله.

(1/503)

---

أسامة: حدثنا عبدالرحيم (1) بن واقد: حدثنا عدي بن الفضل: حدثنا يونس بن عبيد، عن ثابت .. (2).
723 - عن حبيبِ بنِ أبِي ثابتٍ قالَ: قلتُ لأنسِ بنِ مالكٍ: حدَّثنا بما سمعتَ من رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ولا تُحدثنا عن غيرِهِ، قالَ: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يلبسُ الصوفَ، ويركَبُ الحمارَ، ويجلِسُ على الأرضِ وثيابُهُ عليها، ويُجيبُ دعوةَ المملوكِ، وَيْعتِقلُ العَنْزَ فيحلِبُها، وسمعتُه صلى الله عليه وسلم يقولُ: «لو دُعيتُ إلى كُراعٍ لأَجبتُ».
حديث ابن مخلد البزاز عن شيوخه (21) حدثنا جعفر: حدثنا الحسين بن عبدالله بن يزيد الرقي بالرقة: حدثنا موسى بن مروان حدثنا المعافى قال: حدثنا الحسن بن عمارة، عن حبيب بن أبي ثابت .. (3).
724 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِن أَفكهِ الناسِ مع صبيٍّ.
فوائد تمام (1052) أخبرنا أبوالقاسم خالد بن محمد بن خالد بن يحيى بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي ببيت لهيا: حدثنا جدي لأمي أبوعبدالله أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة: حدثنا عمرو بن هاشم، وأمالي ابن بشران (902) أخبرنا دعلج بن أحمد بن دعلج: حدثنا أبوبكر بن النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد: حدثنا أبوالأزهر أحمد بن الأزهر: حدثنا مروان بن محمد،
قالا (عمرو بن هاشم ومروان بن محمد): حدثنا ابن لهيعة: حدثني عمارة بن
__________
(1) تحرف في المطبوع تبعاً للمخطوط إلى: عبدالرحمن.
(2) عدي بن الفضل متروك. والحديث رواه الحارث كما في المطالب (3829)، والإتحاف (7183/ 6424). والحديث عند أبي داود والترمذي دون طرفه الأول. وانظر ما قبله.
(3) الحسن بن عمارة متروك. والحديث عند الترمذي باختصار بعض فقراته، انظر المسند الجامع (863) (1365).

(1/504)

---

غزية، عن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة، عن نس بن مالك .. (1).
725 - عن أنسٍ قالَ: كان للنبيِّ صلى الله عليه وسلم عشرونَ شاباً مِن الأنصارِ يَلزمونَهُ يَبعثُ بهم في حوائجِهِ.
الطيوريات (929) أخبرنا أحمد: حدثنا محمد: حدثنا ابن أبي داود المكي: حدثنا إسحاق بن إبراهيم: حدثنا سعيد بن الصلت: حدثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن أنس .. (2).
726 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: لمَّا انصرفَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِن حُنينٍ ازدَحَموا عليهِ حتى أَلجئوهُ إلى شجرةٍ عَلِقَتْ رداءَه، فقالَ: «علامَ تَضطروني إلى هذه الشجرةِ حتى عَلِقَت رِدائي؟ فوَالذي نفسُ محمدٍ بيدِهِ، لو كانَ لي هذا الوَادي نَعَماً لقَسمتُهُ بينَكم».
فوائد تمام (630) أخبرنا أبوبكر محمد بن سهل القنسريني القطان: حدثنا عبدالرحمن بن معدان اللاذقي باللاذقية: حدثنا سعيد بن منصور: حدثنا صالح بن موسى الطلحي: حدثنا شريك بن عبدالله بن أبي نمر، عن أنس بن مالك .. (3).
727 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ امرأةً أَتت النبيَّ صلى الله عليه وسلم فمسَحَ وجهَها، قالَ: فَكانوا يأْتونَه فيمسحُ وجوهَهم ويَدعو لهم، فقالتْ: يا رسولَ اللهِ طأْطِئ يدَكَ، قالَ: فرفَعَها وقالَ: «إليكِ عنِّي».
فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (567) حدثنا عبدالله: حدثنا إسحاق: حدثنا
__________
(1) الروض البسام (1419): إسناده ضعيف لاختلاط عبدالله بن لهيعة. والحديث في كشف الأستار (2474) ولم أره في المجمع.
(2) [حديث منكر]. ونسبه في المجمع (9/ 22) للبزار. وأخرجه الضياء المقدسي في المختارة (2230).
(3) الروض البسام (1398): صالح بن موسى الطلحي متروك.

(1/505)

---

حماد بن زيد، عن حنظلة، عن أنس بن مالك .. (1).
728 - عن قتادةَ، عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قامَ حتى تورَّمتْ قدماهُ، فقيلَ له: أليسَ قد غَفرَ اللهُ لكَ ما تقدَّمَ مِن ذنبِكَ وما تأخَّرَ؟ قالَ: «أفلا أكونُ عبداً شكوراً».
1 - معجم ابن الأعرابي (706) حدثنا محمد بن أحمد بن النضر أبوعبيدة،
2 - فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (513)، وثلاثة وثلاثون حديثا عن البغوي (17)، وجزء ابن المهتدي (1)، ومشيخة قاضي المارستان (40)، وعروس الأجزاء (91) كلهم من طريق أبي القاسم البغوي،
قالا (أبوعبيدة والبغوي): حدثنا عبدالله بن عون الخراز: حدثنا محمد بن بشر: حدثنا مسعر، عن قتادة، عن أنس .. (2).
729 - عن مالكِ بنِ دينارٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ يقومُ حتى تَرِمَ قَدماهُ، فقيلَ له: أتفعلُ هذا وقد غَفرَ اللهُ لكَ ما تقدَّمَ مِن ذنبِكَ وما تأخَّرَ؟ قالَ: «أفلا أكونُ عبداً شكوراً».
الأربعين في شيوخ الصوفية للماليني (39) أخبرنا أبوالعباس أحمد بن محمد بن علي بن هارون البردعي الصوفي: أخبرنا طاهر بن إسماعيل الرازي ببردعة: أخبرنا عبدالله بن أبي زياد القطواني: حدثنا سيار بن حاتم: أخبرنا جعفر بن سليمان، عن مالك بن دينار .. (3).
__________
(1) حنظلة السدوسي ضعيف. والحديث رواه مسدد مرسلاً وابن أبي شيبة وأبويعلى موصولاً كما في الطالب (3838) (3839)، والإتحاف (6967/ 6219).
(2) الإتحاف (1997/ 1709)، وقال في المجمع (2/ 271): رواه أبويعلى والبزار والطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح. وقال في المطالب (593): هو معلول، والمشهور عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة. وانظر علل الدارقطني (1248). ويأتي بعده بإسناد آخر.
(3) [في إسناده طاهر الرازي لم أجد له ترجمة، وبقية رجاله ثقات]. وانظر ما قبله.

(1/506)

---

730 - عن أنسٍ قالَ: خرجَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذاتَ ليلةٍ لحاجتِهِ، فخرجتُ خلفَهُ، فسمِعْنا قائلاً لا نراهُ.
مصنفات الأصم 424 - (16) حدثنا محمد: حدثنا أبوحمزة الأنصاري: حدثنا محمد بن عبدالله بن النضر بن أنس بن مالك، عن حاتم بن داود، عن معاذ بن عبيدالله بن أبي بكر، عن أبيه عبيدالله، عن أنس .. .
731 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «راحةُ نَفسي مع أَصحابي، وقُرةُ عَيني في الصلاةِ، وثمرةُ فُؤادي ذِكرُ اللهِ، وغَمِّي لأجلِ أُمتي الذينَ يَكونونَ في آخرِ الزمانِ، وشَوقي إلى مولايَ»، ثم قرأَ: {فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ} [الأنفال: 40].
معجم ابن عساكر (159) حدثني إبراهيم بن محمد بن إبراهيم أبوالعلاء التاياباذي قرية من قرى بوشنج وكان فقيه الكرامية ومقدمهم من لفظه ببوزجان قصبة جام من نواحي نيسابور قال: حدثنا الأستاذ الإمام أبوالقاسم إسماعيل بن محمد بن محمد، عن أبيه، عن جده قال: حدثنا أبي الإمام أبوحامد أحمد بن إسحاق بن جمع: حدثنا أبوإسحاق إبراهيم بن جعفر الشورميني: حدثنا محمود بن محمد الزاوهي: حدثنا مأمون بن أحمد السلمي: حدثنا مقاتل بن سليمان: حدثنا جعفر بن هارون الواسطي، عن سمعان بن المهدي، عن أنس بن مالك .. .
هذا إسناد باطل ومتن منكر، وفيه غير واحد من المجهولين، ومأمون بن أحمد غير ثقة ولا مأمون.
732 - عن أنسٍ، أنَّ محمداً صلى الله عليه وسلم رأَى ربَّه جلَّ وعزَّ.
معجم ابن الأعرابي (1685) حدثنا أبوعثمان سعيد الصيرفي مكحولان: حدثنا عمرو بن عيسى الهاشمي: حدثنا أبوبحر البكراوي عبدالرحمن بن عثمان،

(1/507)

---

عن شعبة، عن قتادة، عن أنس .. (1).
733 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «ما بينَ قَبري ومِنبري روضةٌ مِن رياضِ الجنةِ».
مصنفات ابن البختري 230 - (31) حدثنا محمد بن غالب بن حرب قال: حدثنا سعيد بن سليمان قال: حدثنا عدي بن الفضل، عن علي بن الحكم، عن أنس بن مالك .. (2).
734 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «حَياتي خيرٌ لكم، ومَوتي خيرٌ لكم، أمَّا حَياتي فأُحدثُ لكم، وأمَّا مَوتي فتُعرضُ عليَّ أَعمالُكم عشيةَ الاثنينِ والخميسِ، فَما كانَ مِن عملٍ صالحٍ حمدتُ اللهَ عَليه، وما كانَ مِن عملٍ سوءٍ استَغفرتُ اللهَ لكم».
عروس الأجزاء (82) وبه (وأخبرنا الرئيس مسعود: أخبرنا أبوالحسين محمد بن علي بن عبيدالله بن عبدالصمد بن المهتدي بالله في كتابه: أخبرنا أبوالحسن علي بن عمر بن محمد الحربي السكري قراءة في منزله بدرب الحاجب سنة أربع وثمانين وثلاثمئة: حدثنا أبوسعيد الحسن بن علي بن زكريا بن صالح العدوي البصري: حدثنا خراش، عن أنس) (3).
735 - عن أنسِ بنِ مالكٍ خادمِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: ما في بيتِ عائشةَ رضي اللهُ عنها إلا أَنا ورسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وأبوبكرٍ رضي اللهُ عنه، وأنا يومَئذٍ ابنُ خمسَ عشرةَ سنةً، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يا أبا بكرٍ، ليتَ أنِّي لقيتُ إِخواني، ليتَ أنِّي لقيتُ إِخواني فإنِّي أُحبُّهم»، فقالَ أبوبكرٍ: نحنُ إخوانُكَ، قالَ: «أنتُم
__________
(1) أبوبحر البكراوي ضعيف.
(2) المجمع (4/ 9) بنحوه وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه عدي بن الفضل وهو متروك.
(3) قال الألباني في الضعيفة (2/ 406): الإسناد موضوع.

(1/508)

---

أَصحابي، إِخواني الذينَ لم يَرَوني وصدَّقوني وأَحبُّوني، حتى إنِّي لأَحبُّ إلى أحدِهم مِن ولدِهِ ووالدِهِ»، قَالوا: يا رسولَ اللهِ، فإنَّا نحنُ إخوانُكَ، قالَ: «لا، أَنتم أَصحابي، ألا تحبُّ يا أبا بكرٍ قوماً أحبُّوكَ بحُبي إياكَ؟» قالَ: بلى، «فأحِبَّهم ما أَحبُّوكَ بحُبي إياكَ».
فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «قُوموا إلى بيتِ أمِّ سلمةَ»، فقمتُ فتقدمتُ أمامَهم، فقلتُ لأمِّ سلمةَ: هذا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قد أتاكِ، فجاءَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فدخلَ وأبوبكرٍ، جاءتْ بشيءٍ مِن جفنةٍ فوضعَتْهُ بينَ أَيديهم فأَكلوا مِنها، فجاءَ الناسُ فاستأْذنوا، فأذنَ لهم حتى دخَلوا وامتلأَ البيتُ فسأَلوه به، فقالَ: «أصبحتُ في عافيةٍ».
فوائد ابن ماسي (32) أخبرنا عبدالله: حدثنا أبوزكريا يحيى بن محمد الحنائي: حدثنا شيبان بن فروخ الأبلي: حدثنا نافع أبوهرمز مولى يوسف بن عبدالله السلمي، عن أنس بن مالك .. (1).
736 - عن دينارِ بنِ عبدِاللهِ مَولى أنسٍ قالَ: حدَّثَني أنسُ بنُ مالكٍ رضي اللهُ عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «طُوبى لِمن رآني وآمنَ بي، ومَن رأَى مَن رآني طُوبى، ومَن رأَى مَن رَأى مَن رآني».
الطيوريات (488) أخبرنا أحمد: حدثنا عمر بن شاهين: حدثنا أبوعبدالرحمن همام بن يحيى بن سهل الأبلي بالأبلة، والأربعين العشارية (ص 228) من طريق الطبراني قال: حدثنا محمد بن أحمد بن يزيد القصاص،
قالا (همام بن يحيى ومحمد بن أحمد): حدثنا أبومكيس دينار بن عبدالله مولى
__________
(1) [إسناده ضعيف جداً، فيه نافع أبوهرمز متروك الحديث]. وهو عند أحمد (3/ 155) مختصراً: وددت أني لقيت إخواني .. ولكن إخواني الذين آمنوا بي ولم يروني. وانظر المسند الجامع (247).

(1/509)

---

أنس .. .
قال أبوالفضل العراقي: هذا حديث ضعيف، رواه الطبراني هكذا في معجميه الصغير والأوسط (1)، وقد رواه عن أنس جماعة من الضعفاء المتهمين، منهم: يغنم بن سالم بن قنبر، وأبوهدبة إبراهيم بن هدبة، وموسى الطويل، ودينار الحبشي (2)، هذا وكلهم كذابون متهمون بالوضع. وقد روى أحمد في مسنده من رواية جسر عن ثابت البناني عن أنس مرفوعاً: «طوبى لمن آمن بي ورآني مرة، وطوبى لمن آمن بي ولم يرني سبع مرات» (3). وجسر هو ابن فرقد ضعفه ابن معين والنسائي.
737 - عن يغنمَ بنِ سالمٍ: حدَّثنا أنسُ بنُ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «طُوبى لِمن رآني وآمنَ بي، ومَن رأَى مَن رآني، ومَن رأَى مَن رأَى مَن رآني».
سبعة مجالس للمخلص (24) - ومن طريقه أبوالقاسم السمرقندي في حديثه (5)، ومسعود بن الحسن الثقفي في عروس الأجزاء (43)، وابن المقرب في الأربعين (27)، وابن هامل الحنبلي في جزئه (23) -: حدثنا أبوحامد محمد بن هارون الحضرمي قراءة عليه فأقر به قال: حدثنا عيسى يعني ابن مساور قال: حدثنا يغنم بن سالم .. (4).
738 - عن موسى الطويلِ: حدَّثنا مَولانا أنسُ بنُ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «طُوبى لِمن رآني، وطُوبى لِمن رَأى مَن رآني، وطُوبى لِمن رأَى مَن رأَى مَن رآني».
فوائد تمام (994) حدثنا أخبرنا أبوالحسن خيثمة بن سليمان إملاء وقراءة:
__________
(1) المعجم الصغير (858)، والأوسط (6106). وقال في المجمع (10/ 20): وفيه من لم أعرفه.
(2) انظر الأحاديث التالية.
(3) انظر هذه الرواية في المسند الجامع (246).
(4) [إسناده ضعيف جداً، فيه يغنم بن سالم منكر الحديث]. وانظر ما قبله.

(1/510)

---

حدثنا أبوجعفر محمد بن مسلمة الواسطي بواسط: حدثنا موسى الطويل .. (1).
739 - عن النضرِ بنِ عَمرو الحنفيِّ: سمعتُ أنسَ بنَ مالكٍ يقولُ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «طُوبى لِمن رآني، وطُوبى لِمن رأَى مَن رآني، وطُوبى لِمن رأَى مَن رأَى مَن رآني».
المعجم الكبير للذهبي (1/ 160) أخبرنا إبراهيم بن المسيب: أخبرنا عبدالوهاب بن محمد المقدسي بمنزله: أخبرنا أبوطاهر الخشوعي (ح) وأجازه لي جماعة عن الخشوعي: أخبرنا علي بن المسلم: حدثنا أحمد بن عبدالواحد: أخبرنا جدي أبوبكر: أخبرنا عبدالله بن أحمد الربعي: حدثنا الهيثم بن سهل: حدثنا النضر بن عمرو الحنفي بالبصرة سنة سبعين ومئة سمعت .. (2).
740 - عن إبراهيمَ بنِ هُدبةَ، عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «طُوبى لِمن رآني، ولِمن رأَى مَن رآني، ولِمن رأَى مَن رأَى مَن رآني».
عوالي مالك لسليم بن أيوب الرازي (35) أخبرنا أبوالحسن محمد بن جعفر بن الحسن التميمي النحوي المعروف بابن النجار بالكوفة في داره بكناسة سنة أربعمئة قال: ولدت سنة ثلاث وثلاثمئة هكذا ذكر أبي: حدثنا أبوالحسن علي بن محمد بن عقبة الشيباني: حدثنا خضر: حدثنا إبراهيم بن هدبة .. (3).
741 - عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «وعَدَني ربِّي أَن يُدخلَ الجنةَ مِن أُمتي سبعينَ ألفاً بلا حسابٍ ولا عذابٍ، مع كلِّ ألفٍ سبعونَ ألفاً وثلاثُ حَثياتٍ مِن حَثياتِ ربِّي عزَّ وجلَّ».
__________
(1) الروض البسام (1527): موسى الطويل قال ابن حبان روى عن أنس أشياء موضوعة .. . وانظر ما قبله.
(2) الهيثم بن سهل ضعفه الدارقطني، وشيخه النضر لم أجد له ترجمة. وانظر ما قبله.
(3) الخضر بن أبان ضعفه الحاكم وغيره، وأبوهدبة كذبوه. وانظر ما قبله.

(1/511)

---

فوائد تمام (1004) حدثنا أبوعبدالرحمن محمد بن حوشب بن أحمد بن أبي حكيم القرشي من حفظه: حدثني أبوسليمان حوشب بن أحمد: حدثنا أبوالجماهر محمد بن عثمان: حدثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس .. (1).
742 - عن أنسٍ قالَ: قالَ أصحابُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: يا رسولَ اللهِ، إنا نُسَبُّ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن سبَّ أَصحابي فعليهِ لعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أَجمعينَ، لا يَقبلُ اللهُ مِنه صَرفاً ولا عَدلاً».
قالَ: العدلُ الفرائضُ، والصرفُ التطوعُ.
1 - المحامليات (54) - ومن طريقه الخطيب في المهروانيات (63) -: حدثنا الحسين بن علي الصدائي،
2 - جزء الحسن بن رشيق العسكري (45) حدثنا محمد بن إبراهيم الأنماطي: حدثنا علي بن مسلم الطوسي،
كلاهما (الحسين بن علي وعلي بن مسلم): عن علي بن يزيد الصدائي: أخبرنا أبوشيبة الجوهري، عن أنس .. (2).
قال الشيخ الإمام أبوبكر الخطيب: هذا حديث غريب من حديث أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم، تفرد بروايته أبوشيبة الجوهري عنه، ولا يعلم رواه عن أبي شيبة غير علي بن يزيد الصدائي.
743 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ على حَوضي أربعةَ أركانٍ، فأولُ ركنٍ مِنها في يدِ أبي بكرٍ، والركنُ الثاني في يدِ عمرَ، والركنُ الثالثُ في يدِ عثمانَ، والركنُ الرابعِ في يدِ عليٍّ، فمَن أحبَّ أبا بكرٍ وأبغضَ عمرَ لم يَسْقِهُ أبوبكرٍ، ومَن أحبَّ عمرَ وأبغضَ أبا بكرٍ لم يَسْقِهُ عثمانُ، ومَن أحبَّ عثمانَ
__________
(1) الروض البسام (1774): إسناده ضعيف. وقارن بما في المسند الجامع (1657).
(2) [إسناده ضعيف].

(1/512)

---

وأبغضَ علياً لم يَسْقِهُ عثمانُ، ومَن أحبَّ علياً وأبغضَ عثمانَ لم يَسْقِهُ عليٌّ، ومَن أحسَن القولَ في أبي بكرٍ فقدْ أقامَ الدِّينَ، ومَن أحسنَ القولَ في عمرَ فقدْ أوضحَ السبيلَ، ومَن أحسنَ القولَ في عثمانَ فقد استنارَ بنورِ اللهِ، ومَن أحسنَ القولَ في عليٍّ فقد استمسكَ بالعُروةِ الوُثقى لا انفصامَ لها، ومَن أحسنَ القولَ في أَصحابي فهو مؤمنٌ».
الغيلانيات (63) حدثنا أبوحمزة أحمد بن عبدالله بن مروان المروزي: حدثنا داود بن الحسين العسكري: حدثنا بشر بن داود، عن شابور، عن علي بن عاصم، عن حميد، عن أنس .. (1).
744 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا يجتمعُ حبُّ هؤلاءِ الأربعةِ في قلبِ منافقٍ: أبي بكرٍ، وعمرَ، وعثمانَ، وعليٍّ رضي اللهُ عنهم».
مسند الشاميين (2312) حدثنا محمد بن عيسى بن السكن الواسطي: حدثنا الحسن بن بشر الجبلي: حدثنا أبوعامر الثوري، عن عطاء الخراساني، عن أنس بن مالك .. (2).
745 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ما مِن نبيٍّ إلا له نظيرٌ في أُمتِهِ، فأبوبكرٍ نظيرُ إبراهيمَ، وعمرُ نظيرُ موسى، وعثمانُ نظيرُ هارونَ، وعليُّ بنُ أبي طالبٍ نَظيري، ومَن سرَّه أَن ينظرَ إلى عيسى بنِ مريمَ فلينظرْ إلى أبي ذرٍّ الغِفاريِّ».
معجم ابن الأعرابي (576) حدثنا الغلابي: حدثنا أحمد بن غسان الهجيمي:
__________
(1) أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (408) وقال: هذا حديث لا يصح، فيه مجاهيل، وعلي بن عاصم قال فيه يزيد بن هارون: ما زلنا نعرفه بالكذب.
(2) ضعف الألباني إسناده في الضعيفة (2746).

(1/513)

---

حدثنا أحمد بن عطاء الهجيمي أبوعمرو قال: حدثني عبدالحكم، عن أنس .. (1).
746 - عن أنسٍ قالَ: جاءَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فدخلَ إلى بستانٍ، فأَتى آتٍ فدقَّ البابَ، فقالَ: «يا أنسُ، قُم فافتحْ له البابَ، وبشِّرْه بالخلافةِ مِن بَعدي»، قالَ: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، أُعلِمُه؟ قالَ: «أَعلِمْه»، فإذا أبوبكرٍ رحمةُ اللهِ عليه، قلتُ: أَبشِرْ بالجنةِ، وأبشِّرْ بالخلافةِ مِن بعدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
ثم جاءَ آتٍ فدقَّ البابَ، فقالَ: «يا أنسُ، قُم فافتحْ له وبشِّرْه بالجنةِ وبشِّرْه بالخلافةِ مِن بعدِ أبي بكرٍ»، قلتُ: يا رسولَ اللهِ، أُعلِمُه؟ قالَ: «أَعلِمْه»، فخرجتُ فإذا عمرُ رحمةُ اللهِ عليه، قلتُ له: أَبشِرْ بالجنةِ، وأَبشِرْ بالخلافةِ مِن بعدِ أبي بكرٍ.
قالَ: ثم جاءَ آتٍ فدقَّ البابَ، فقالَ: «يا أنسُ، قم فافتحْ له وبشِّرْه بالجنةِ وبالخلافةِ مِن بعدِ عمرَ وأنَّه مقتولٌ»، قالَ: فخرجتُ فإذا عثمانُ، قالَ: قلتُ: أَبشِرْ بالجنةِ، وأبشِرْ بالخلافةِ مِن بعدِ عمرَ وأنكَ مقتولٌ، قالَ: فدخلَ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقالَ: يا رسولَ اللهِ لِمَه؟ واللهِ ما تَغَنيتُ ولا تَمنيتُ ولا مَسستُ ذَكري بيَميني منذُ بايعتُكَ، قالَ: «هو ذاكَ يا عثمانُ».
معجم أبي يعلى (204) حدثنا أبوبهز صقر بن عبدالرحمن ابن بنت مالك بن مغول: حدثنا عبدالله بن إدريس، وحديث أبي الفضل الزهري (591) حدثنا محمد: حدثنا أبوموسى الزمن محمد بن المثنى سنة تسع وأربعين ومئتين: حدنا إبراهيم بن سليمان الدباس البصري بالكوفة: حدثنا بكر بن المختار،
كلاهما (عبدالله بن إدريس وبكر بن المختار) عن المختار بن فلفل، عن أنس .. (2).
__________
(1) إسناده مسلسل بالضعفاء والمتروكين.
(2) [إسناده ضعيف جداً]. ورواه أبويعلى والبزار كما في الإتحاف (4294/ 4153)، والمجمع (5/ 176 - 177)، وقال في المطالب (3819): هذا حديث موضوع. وانظر ما بعده.

(1/514)

---

747 - عن ابنِ عباسٍ قالَ: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في بيتٍ له، فقالَ: «الساعةَ يدخلُ عَليكم رجلٌ مِن أهلِ الجنةِ»، فاستَفتحَ رجلٌ البابَ فقالَ: «يا أنسُ، افتَحْ وبشِّرْه بالجنةِ»، قالَ ففتحتُ فإذا هو أبوبكرٍ، فجعلَ يحمدُ اللهَ حتى جلسَ، ثم قالَ: «الساعةَ يدخلُ عَليكم رجلٌ مِن أهلِ الجنةِ»، فاستفتَحَ فقالَ: «يا أنسُ، افتَحْ وبشِّرْه بالجنةِ»، قالَ: ففتحتُ، فإذا بعمرَ بنِ الخطابِ فجعلَ يحمدُ اللهَ حتى جلسَ، ثم قالَ: «الساعةَ يدخلُ عَليكم رجلٌ مِن أهلِ الجنةِ»، فجاءَ آخَرُ فاستفتَحَ فقالَ: «يا أنسُ، افتَحْ له وبشِّرْه بالجنةِ بعدَ بَلوى تُصيبُه»، فإِذا أَنا بعثمانَ بنِ عفانَ، فبشرتُهُ به بما بشَّرَه النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فحمدَ اللهَ ثم قالَ: صبراً، ثم قالَ: «الساعةَ يدخلُ عَليكم رجلٌ مِن أهلِ الجنةِ»، فاستفتَحَ رجلٌ البابَ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «افتَحْ له وبشِّرْه بالجنةِ»، فإِذا أَنا بعليٍّ، فأخبرتُهُ، فجعلَ يحمدُ اللهَ حتى جلسَ.
حديث مجاعة بن الزبير (36) وبه (1) عن ابن عباس .. (2).
748 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم في حائطٍ مِن حيطانِ الأنصارِ، فجاءَ أبوبكرٍ فاستأذَنَ، فقالَ: «ائذنْ له وبشِّرْه بالجنةِ»، ثم جاءَ عمرُ فاستأذَنَ، فقالَ: «ائذنْ له وبشِّرْه بالجنةِ».
معجم ابن الأعرابي (47) حدثنا محمد: حدثنا أبومعاوية الضرير: حدثنا عمرو بن مسلم صاحب المقصورة، عن أبي حازم، عن أنس بن مالك .. (3).
749 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: لمَّا انصرفَ وفدُ بَني المُصطلقِ أو بَني المُنتفقِ مِن عندِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم اتبعتُهم، فَقالوا لي: يا أنسُ، ارجعْ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقُل له:
__________
(1) الإسناد الذي قبله ليس عن ابن عباس، فلعله يعني ما تقدم قبل عدة أحاديث: عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس. والله أعلم.
(2) [إسناده منكر]. وانظر ما قبله.
(3) [حسن لشاهده]. وانظر ما قبله.

(1/515)

---

يا رسولَ اللهِ انصرَفْنا مِن عندِكَ ولم نسأَلْك إنْ أنتَ هلكتَ إلى مَن ندفعُ صدقاتِنا؟ فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «ارجعْ إليهم فقُل لهم: ادفَعوها إلى أبي بكرٍ»، فرجعتُ إليهم فأخبرتُهم بذلكَ، فَقالوا لي: ارجعْ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقُل له: فإنْ هلَكَ أبوبكرٍ؟ فقالَ: «ارجعْ إليهم فقُل لهم: ادفَعوها إلى عمرَ»، فرجعتُ إليهم فقلتُ لهم: إنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «ادفَعوها إلى عمرَ»، فَقالوا لي: ارجعْ إليه فقُل له: فإنْ هلَكَ عمرُ؟ قالَ: «ارجعْ إليهم فقُل لهم: ادفَعوها إلى عثمانَ».
الأربعين في شيوخ الصوفية للماليني (9) أخبرنا أبوالحسن أحمد بن محمد بن يعقوب: أخبرنا محمد بن بريه: أخبرنا الحسن بن علي المسوحي قال: سمعت بشر بن الحارث يقول (ح) وحدثنا أبوالقاسم عمر بن محمد بن إبراهيم: حدثني أحمد بن محمد بن عمار القطان: حدثنا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي: أخبرنا نصر بن منصور الخزاعي: حدثنا بشر بن الحارث: حدثنا علي بن مسهر، عن المختار بن فلفل، عن أنس بن مالك .. (1).
750 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «حُبِّ أبي بكرٍ وعمرُ سُنةٌ، وبغضُهما كفرٌ، وحبُّ الأنصارِ إيمانٌ، وبغضُهم كفرٌ، وحبُّ العربِ إيمانٌ، وبغضُهم كفرٌ».
مصنفات الصفار 575 - (59) حدثنا إبراهيم بن الوليد الجشاش: حدثنا الحماني: حدثنا أبوإسرائيل، عن علي بن زيد، عن أنس .. (2).
751 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «وَزيرايَ مِن أهلِ السماءِ جبريلُ وميكائيلُ، ووَزيرايَ مِن أهلِ الأرضِ أبوبكرٍ وعمرُ رضي اللهُ عنهما».
__________
(1) [إسناده حسن].
(2) الحماني وأبوإسرائيل وعلي بن زيد متكلم فيهم. وانظر لشطره الأخير المجمع (1/ 89، 10/ 53).

(1/516)

---

أمالي ابن سمعون (79) حدثنا أبوبكر محمد بن يونس المقرئ: حدثنا جعفر بن شاكر: حدثنا الخليل بن زكريا: حدثنا محمد بن ثابت: حدثني أبي ثابت البناني، عن أنس بن مالك .. (1).
752 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لمَّا عَرجَ بي جبريلُ رأيتُ في السماءِ خيلاً موقوفةً مُسرجةً مُلجمةً، لا تروثُ ولا تبولُ ولا تعرقُ، رؤوسُها مِن الياقوتِ الأحمرِ، حوافرُها مِن الزبرجدِ الأخضرِ، أبدانُها مِن العِقْيانِ الأصفرِ، ذاوتُ أجنحةٍ، فقلتُ: لِمن هذه؟ فقالَ جبريلُ عليه السلامُ: هذه لِمُحبي أبي بكرٍ وعمر، يَزورونَ اللهَ عزَّ وجلَّ عليها إلى يومِ القيامةِ».
حديث عفان بن مسلم الصفار (158) - ومن طريقه الحمامي في فوائده 112 - (42) -: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس بن مالك .. (2).
753 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لو كنتُ مُتخذاً خليلاً لاتخذتُ أبا بكرٍ خليلاً».
مسند الشاميين (154) حدثنا أنس بن سليم الخولاني: حدثنا عمرو بن هشام أبوأمية: حدثنا عثمان بن عبدالرحمن الطرائفي: حدثنا ابن ثوبان، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك .. (3).
754 - عن أنسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «يا عائشةُ - في شَكاتِهِ التي تُوفيَ فيها - ادْعو لي عبدَالرحمنِ بنَ أبي بكرٍ، حتى أَكتبَ لأبي بكرٍ كتاباً لا يختلفُ عليه أحدٌ بَعدي، معاذَ اللهِ أَن يَختلفَ على أبي بكرٍ أحدٌ مِن المؤمنينَ».
أمالي ابن سمعون (33) (63) حدثنا محمد بن يونس المقرئ قال: حدثنا
__________
(1) [إسناده ضعيف جداً]. وأورده الألباني في الضعيفة (7/ 59).
(2) أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (598) وقال: هذا حديث موضوع بلا شك.
(3) قال الألباني في الصحيحة (7/ 1589): الطرائفي ضعيف.

(1/517)

---

جعفر بن كزال قال: حدثنا الخليل بن زكريا قال: حدثنا محمد بن ثابت قال: حدثني أبي، عن أنس .. (1).
755 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: لقد ضَربوا رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مرةً حتى غُشيَ عليه، قالَ: فقامَ أبوبكرٍ رضي اللهُ عنه فجعلَ يُنادي: ويلَكم أَتقتلونَ رجلاً أَن يقولَ ربِّي اللهُ! قالَ: فَقالوا: مَن هذا؟ مَن هذا؟ فَقالوا: هذا ابنُ أبي قُحافةَ المجنونُ.
الأفراد لابن شاهين (73) حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني قال: حدثنا إبراهيم بن عبدالله بن أبي شيبة قال: حدثنا محمد بن أبي عبيدة بن معن المسعودي قال: حدثنا أبي، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن أنس بن مالك .. (2).
وهذا حديث غريب فرد، بلغني أنه ما حدث به عن الأعمش أحد قط إلا أبوعبيدة بن معن المسعودي، وهو من نبلاء الناس ثقة حسن الحديث، وقد حدث بهذا الحديث عن محمد بن أبي عبيدة المتقدمون من الناس، حدث به عنه محمد بن الأصبهاني ومحمد بن عبدالله بن نمير جميعاً عن محمد بن أبي عبيدة.
(74) حدثناه عبدالله بن محمد البغوي قال حدثنا عمي يعني علي بن عبدالعزيز قال: حدثنا ابن الأصبهاني قال: حدثنا محمد بن أبي عبيدة المسعودي، وحدثنا البغوي أيضاً قال: حدثنا محمد بن إسحاق قال: حدثنا ابن نمير قال: حدثنا ابن أبي عبيدة قال: حدثني أبي، عن الأعمش فذكره.
756 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ له جبريلُ: هاجِرْ، قالَ: «ومَن يُهاجرُ مَعي؟» قالَ: أبوبكرٍ، وهو الصِّديقُ».
__________
(1) [إسناده ضعيف جداً، لكن الحديث صحيح ثابت من حديث عروة عن عائشة].
(2) الإتحاف (7110/ 6349)، وقال في المجمع (6/ 17): رواه أبويعلى والبزار .. ورجاله رجال الصحيح. وقال في المطالب (3879): صحيح.

(1/518)

---

جزء العبدويي (9) أخبرنا أبوبكر محمد بن حمدون بن خالد إملاء: حدثنا محمد بن عبدالعزيز بن حبيب الدينوري: حدثنا علي بن إبراهيم المروزي بمكة: حدثنا ابن المبارك، عن مسعر وشعبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك .. (1).
757 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: أصبحَ نبيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذاتَ يومٍ، فأتاهُ عمرُ رضي اللهُ عنه، فقالَ: «يا عمرُ، رأيتُ البارحةَ كأنِّي بمدينةٍ عظيمةٍ مِن ذهبٍ، شرفُها ليسَ مِنها وهو أحسنُ مِنها، فقلتُ: لِمن هذه المدينةُ؟ فقيلَ: لرجلٍ مِن قريشٍ، فقلتُ في نَفسي: أنا رجلٌ مِن قريشٍ، فقلتُ: ما اسمُه؟ قيلَ: عمرُ بنُ الخطابِ، قالَ: فجاوَزْتُها فرُفعتْ لي مدينةٌ أعظمُ مِنها وأحسنُ مِنها، شرفُها ليسَ مِنها وهو أحسنُ مِنها، فقلتُ: لِمن هَذه؟ قيلَ: لرجلٍ مِن قريشٍ، فقلتُ في نَفسي: أَنا رجلٌ مِن قريشٍ، فقلتُ: ما اسمُه؟ قيلَ: عمرُ بنُ الخطابِ، قالَ: فجاوَزْتُها، فرُفعتْ لي مدينةٌ أعظمُ مِنها وأحسنُ مِنها مِن ياقوتةٍ حمراءَ، شرفُها ليسَ مِنها، فقلتُ: لِمن هَذه المدينةُ؟ قيلَ: لرجلٍ مِن قريشٍ، فقلتُ في نَفسي: أنا رجلٌ مِن قريشٍ، فقلتُ: ما اسمُه؟ قيلَ: عمرُ بنُ الخطابِ، فأَردتُ يا عمرُ أنْ أدخُلَها، فذكرتُ غيرتَكَ فلم أدخُلْها»، فبَكى عمرُ رضي اللهُ عنه وقالَ: يا نبيَّ اللهِ بأَبي أنتَ وأُمي، أغارُ عليكَ؟
أمالي ابن بشران (382) أخبرنا أبوالحسن أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي: حدثنا عبدالله بن عبدالله البخاري: أخبرني عمر بن محمد بن الحسين: حدثنا أبي: حدثنا عيسى، عن حنظلة، عن الحارث العبدي، عن الحسن، عن أنس بن مالك .. (2).
758 - عن أنسٍ رضي اللهُ عنه قالَ: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ لعليٍّ رضيُ اللهُ عنه
__________
(1) [إسناده واه جداً].
(2) هو عند الترمذي وأحمد مختصراً، انظر المسند الجامع (1438) وما بعده.

(1/519)

---

يومَ غديرِ خُمٍّ: «مَن كنتُ مَولاهُ فعليٌّ مَولاهُ، اللهمَّ والِ مَن والاهُ، وعادِ مَن عاداهُ».
مصنفات ابن البختري (15)، و269 - (25) حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الحنين قال: حدثنا محمد بن الصلت الأسدي قال: حدثنا منصور بن أبي الأسود، عن مسلم، عن أنس .. (1).
759 - عن عُميرةَ بنِ سعدٍ قالَ: شهدتُ علياً على المنبرِ ناشداً أصحابَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: مَن سمعَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يومَ غديرِ خُمٍّ يقولُ ما قالَ فيشهدُ، فقامَ اثنا عشرَ رجلاً مِنهم أبوهريرةَ وأبوسعيدٍ وأنسُ بنُ مالكٍ، فشَهِدوا أنَّهم سَمعوا رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «مَن كنتُ مَولاهُ فعليٌّ مَولاهُ، اللهمَّ والِ مَن والاهُ وعادِ مَن عاداهُ».
ما انتقى ابن مردويه على الطبراني (105) حدثنا أحمد بن إبراهيم بن كيسان الأصبهاني: حدثنا إسماعيل بن عمرو البجلي: حدثنا مسعر بن كدام، عن طلحة بن مصرف، عن عميرة بن سعد .. (2).
760 - عن أنسٍ رضي اللهُ عنه، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «يا عليُّ، أنتَ مِني وأَنا مِنكَ، أنتَ مِني بمنزلةِ هارونَ مِن موسى إلا أنَّه لا يُوحى إليكَ».
أمالي ابن سمعون (80) حدثنا محمد بن يونس المقرئ: حدثنا جعفر بن شاكر: حدثنا الخليل بن زكريا: حدثنا محمد بن ثابت: حدثني أبي، عن أنس .. (3).
761 - عن أنسٍ رضي اللهُ عنه، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «يا عليُّ، أنتَ سيدُ
__________
(1) مسلم الأعور ضعيف، وانظر ما بعده.
(2) المجمع (9/ 108): رواه الطبراني في الأوسط والصغير وفيه لين. وهو عند أحمد من طرق عن علي دون تسمية أبي هريرة وأبي سعيد وأنس، انظر المسند الجامع (10330) وما بعده.
(3) [إسناده ضعيف جداً، إلا أن الحديث صح من وجه آخر].

(1/520)

---

شبابِ أهلِ الجنةِ».
أمالي ابن سمعون (102) حدثنا أبوبكر محمد بن يزيد المقرئ: حدثنا جعفر بن شاكر: حدثنا الخليل بن زكريا: حدثنا محمد بن ثابت البناني: حدثني أبي، عن أنس .. (1).
762 - عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ لعليٍّ: «أنتَ تُبينُ لأُمتي ما اختَلَفوا فيهِ بَعدي».
معجم ابن الأعرابي (2389) حدثنا نجيح: حدثنا أبونعيم ضرار بن صرد: حدثنا المعتمر بن سليمان التيمي قال: سمعت أبي يذكر عن الحسن، عن أنس .. (2).
763 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: آخى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بينَ المسلمينَ، فقالَ لعليِّ بنِ أبي طالبٍ: «أنتَ أَخي وأَنا أَخوك»، وآخى بينَ أبي بكرٍ وعمرَ، وآخى بينَ المسلمينَ جميعاً.
معجم السفر (831) أخبرنا أبوالحارث علي بن محمد بن زيد بن حلاسا الخزرجي الجابري بالكوفة: حدثنا أبوعبدالله محمد بن علي بن عبدالرحمان العلوي إملاء: حدثنا علي بن عبدالرحمان بن أبي السري البكائي: حدثنا عبدالله بن غنام: حدثنا هناد بن السري: حدثنا يونس بن بكير: حدثنا مطر (3) بن ميمون المحاربي قال: سمعت أنس بن مالك يقول .. .
764 - عن أبي الهندي، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: أُتيَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بطائرٍ، فقالَ: «اللهمَّ ائتِني بأحبِّ خلقِكَ إليكَ يأكُلْه مَعي»، فجاءَ عليٌّ فحجبتُهُ مرَّتينِ، فجاءَ الثالثةَ فأذنتُ له، فقالَ له: «يا عليُّ، ما حبسَكَ»، قالَ: هذه ثلاثُ مراتٍ جئتُها
__________
(1) [إسناده متروك، والحديث لا يصح].
(2) قال الألباني في الضعيفة (4891): موضوع.
(3) قال الحاكم: روى عن أنس الموضوعات. وتحرف في المطبوع إلى: مطرف.

(1/521)

---

فحَجَبني أنسٌ، قالَ: «لِمَ يا أنسُ؟» قالَ: سمعتُ دعوتَكَ يا رسولَ اللهِ فأحببتُهُ أَن يكونَ رجلاً مِن قَومي، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «الرجلُ يُحبُّ قومَه».
مشيخة ابن شاذان الصغرى (5) أخبرنا أبوبكر محمد بن العباس بن نجيح الحافظ من لفظه: أخبرنا محمد بن القاسم النحوي أبوعبدالله: أخبرنا أبوعاصم، عن أبي الهندي .. (1).
765 - عن سعيدِ بنِ المسيبِ، عن أنسٍ قالَ: أُهديَ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم طيرٌ مَشويٌّ، فقالَ: «اللهمَّ أدخلْ عليَّ أحبَّ أهلِ الأرضِ إليكَ يأكلُ مَعي»، قالَ أنسٌ: فجاءَ عليٌّ رضي اللهُ عنه فحجبتُهُ، ثم جاءَ ثانيةً فحجبتُهُ، ثم جاءَ ثالثةً فحجبتُهُ رجاءَ أَن تكونَ الدعوةُ لرجلٍ مِن قَومي، ثم جاءَ الرابعةَ فأذنتُ له، فلمَّا رآهُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «اللهمَّ وأنا أُحبُّه، فأكلَ مَعه مِن ذلكَ الطيرِ».
حديث أبي الفضل الزهري (429) حدثنا عبدالله: حدثنا عبدالقدوس بن شعيب بن الحبحاب: حدثني عمي صالح بن عبدالكبير بن شعيب: حدثني عبدالله بن زياد أبوالعلاء، عن سعيد بن المسيب .. (2).
766 - عن مسلمٍ المُلائيِّ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: أَهدت أُمُّ أيمنَ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم طيراً مشوياً، فقالَ: «اللهمَّ أدخِلْ مَن تُحبه يأكُل مَعي مِن هذا الطيرِ»، فجاءَ رجلٌ فاستأذَنَ وأنا على البابِ فقلتُ: إنَّه على حاجةٍ فرجعَ، ثم جاءَ الثانيةَ فاستأذَنَ فقلتُ: إنَّه على حاجةٍ فرجعَ، ثم جاءَ الثالثةَ فاستأذَنَ، فسمعَ صوتَه فقالَ: «ائذنْ له»، وهو موضوعٌ بينَ يديهِ فأكلَ.
__________
(1) [إسناده ضعيف]. وهو في المطالب (3935)، والإتحاف (7446/ 6663)، والمجمع (9/ 125، 126) بروايات. وانظر الحديثين التاليين.
وأخرجه الترمذي من وجه آخر عن أنس مختصراً، انظر المسند الجامع (1444).
(2) [إسناده ضعيف].انظر ما قبله وما بعده.

(1/522)

---

حديث أبي الفضل الزهري (430) حدثنا عبدالله: حدثنا أبوهشام محمد بن يزيد الرفاعي: حدثنا ابن فضيل، عن مسلم الملائي .. (1).
767 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «لكلِّ أُمةٍ أمينٌ، وإنَّ أَمينَنا أبوعُبيدةَ بنُ الجراحِ». قالَ: وطعنَ في خاصرتِهِ فقالَ: «هَذه خاصرةٌ مؤمنةٌ».
أحاديث إسماعيل بن نجيد (41) حدثنا أحمد بن داود السمناني: حدثنا خلاد بن أسلم: حدثنا إبراهيم بن محمد، عن محمد بن المنكدر، عن أنس بن مالك .. (2).
768 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: بينَما رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَمشي إذ استقبلَهُ شابٌّ مِن الأنصارِ، فقالَ له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «كيفَ أصبحتَ يا حارثُ؟» قالَ: أصبحتُ مؤمناً حقاً، قالَ: «انظرْ ما تقولُ، فإنَّ لكلِّ قولٍ حقيقةً»، قالَ: يا رسولَ اللهِ، عزفتُ نَفسي عن الدُّنيا فأَسهرتُ لَيلي وأَظمأتُ نَهاري، وكأنِّي بعرشِ ربِّي عزَّ وجلَّ بارزاً، وكأنِّي أنظرُ إلى أهلِ الجنةِ يَتزاورونَ فيها، وكأنِّي أنظرُ إلى أهلِ النارِ يَتعاوونَ فيها، قالَ: «أَبصرتَ فالزمْ، عبدٌ نوَّرَ اللهُ الإيمانَ في قلبِهِ»، فقالَ: يا رسولَ اللهِ، ادعُ اللهَ لي بالشهادةِ، قالَ فدَعا له رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
فنوديَ يوماً في الخيلِ، فكانَ أولَ فارسٍ ركبَ وأولَ فارسٍ استُشهدَ، قالَ: فبلغَ ذلكَ أمَّه، فجاءتْ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقالتْ: يا رسولَ اللهِ، إِن يكنْ في الجنةِ لم أبكِ ولم أحزنْ، وإِن يكنْ في النارِ بكيتُ ما عشتُ في دار الدُّنيا، فقالَ: «يا أمَّ حارثةَ، إنَّها ليستْ بجنةٍ ولكنَّها جِنانٌ، والحارثُ في الفردوسِ الأَعلى»، فرجعَتْ وهي تَضحكُ وتقولُ: بخٍ بخٍ لكَ يا حارثُ.
فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (518)، وجزء ابن المهتدي (3) – ومن طريقه
__________
(1) [إسناده ضعيف]. وانظر ماقبله.
(2) هو في الصحيحين من وجه آخر عن أنس دون آخره: وطعن في خاصرته .. ، انظر المسند الجامع (1480).

(1/523)

---

ابن المقرب في الأربعين (15) -: أخبرنا محمد،
قالا (ابن أخي ميمي ومحمد): حدثنا عبدالله بن محمد: حدثنا عبدالله بن عون: حدثنا يوسف بن عطية، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك .. (1).
769 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الحسنُ والحسينُ سيِّدا شبابِ أهلِ الجنةِ».
مشيخة الآبنوسي (178) أخبرتنا أمة السلام قالت: حدثنا محمد بن الحسين قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن صدقة العامري قال: حدثنا نعيم بن سالم بن قنبر، عن أنس بن مالك .. (2).
770 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُفرجُ بينَ رِجلي الحسنِ ويُقبلُ ذَكرَهُ.
فوائد تمام (610) أخبرنا أبوالحسن علي بن الحسن بن علان الحراني الحافظ: أخبرنا محمد بن سفيان المصيصي: حدثنا اليمان بن سعيد: حدثنا الحارث بن عطية، عن شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن أنس بن مالك .. (3).
قال المنذري: هو اليمان بن سعيد الشامي المصيصي كنيته أبورضوان، ذكره الحاكم أبوأحمد، وقال الدارقطني: ضعيف. وإبراهيم هذا هو النخعي، أدرك أنساً ولم يسمع منه، قاله أبوحاتم رضي الله عنه.
771 - عن صفوانَ بنِ عَمرو: حدَّثني مَن سمعَ أنسَ بنَ مالكٍ يقولُ: بَينا طلحةُ يومَ أُحدٍ واقفٌ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم يَستُره مِن المشركينَ، فأقبلَ رجلٌ مِن
__________
(1) المجمع (1/ 57) مختصراً: رواه البزار وفيه يوسف بن عطية لا يحتج به. وانظر ما سيأتي في الزهد (*). والشطر الأخير من الحديث له طرق عن أنس بنحوه، انظر المسند الجامع (1234) وما بعده.
(2) إسناده ضعيف جداً، والحديث ثابت.
(3) الروض البسام (1488): إسناده ضعيف منقطع كما بينه المنذري.

(1/524)

---

المشركينَ يُريدُ أَن يضربَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فوَقاهُ طلحةُ بيدِهِ، فضربَ المشركُ يدَ طلحةَ فقالَ: حَسِّ، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «لو قلتَ بسمِ اللهِ لحَملتْكَ الملائكةُ».
مسند الشاميين (1044) حدثنا بكر بن سهل: حدثنا مهدي بن جعفر الرملي: حدثنا الوليد بن مسلم، عن صفوان بن عمرو .. (1).
772 - عن محمدِ بنِ الزبيرِ، أنَّ أنساً كتبَ إلى عبدِالملكِ يَشكو الحجاجَ، فقالَ: إنِّي خادمُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وصاحبُهُ.
حديث ابن مخلد العطار عن ابن كرامة وغيره (57) حدثنا عمر بن حفص قال: حدثنا أبي قال: حدثنا الأعمش، عن محمد بن الزبير .. .
773 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: دخلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم المدينةَ وأَنا ابنُ ثمانِ سِنينَ (2)، وكانَ أبي تُوفيَ وتزوَّجتْ أُمي بأبي طلحةَ، وكانَ أبوطلحةَ إذ ذاكَ لم يكنْ له شيءٌ، وربَّما بِتْنا الليلةَ والليلَتينِ بغيرِ عَشاءٍ، فوجدْنا كفّاً مِن شعيرٍ، فطحَنَتْهُ وعجنَتْ وخبزَتْ مِنه قرصَينِ، وطلبتْ شيئاً مِن اللبنِ مِن جارةٍ لها أنصاريةٍ، فصبَّتْ على القرصَينِ وقالتْ لي: اذهبْ فادعُ أبا طلحةَ تأكُلانِ جميعاً .. .. (3)
البيتوتة (41) - ومن طريقه ابن حجر في العشرة العشارية (9) -: أخبرنا قتيبة: حدثنا أبوهاشم كثير الأبلي: سمعت أنس بن مالك يحدث معاوية بن قرة قال: دخل .. .
774 - عن أبانَ بنِ أبي عياشٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم مرَّ بأبي
__________
(1) [في بكر بن سهل ومهدي بن جعفر كلام، والوليد مدلس وقد عنعن، والراوي عن أنس لم يسم].
(2) في الصحيحين من طريق الزهري عنه أنه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، انظر المسند الجامع (756).
(3) وتمام الحديث في قصة بركة الطعام بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم، وله طرق عن أنس، انظر المسند الجامع (1386) وما بعده.

(1/525)

---

موسى رافعاً صوتَه يقرأُ في المسجدِ، فقالَ: «لقدْ أوتيَ هذا مِن مزاميرِ آلِ داودَ».
مسند الشاميين (158) حدثنا أحمد بن سليم الخولاني: حدثنا عمرو بن هشام أبوأمية: حدثنا عثمان بن عبدالرحمن الطرائفي: حدثنا ابن ثوبان، عن أبان بن أبي عياش .. (1).
775 - عن ثابتٍ، عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أُعطيَ أبوموسى مِزماراً مِن مزاميرِ آلِ داودَ عليه السلامُ».
الجعديات (3583) حدثنا علي: أخبرني أبومعاوية، عن ثابت، عن أنس .. (2).
776 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «تقتلُ عماراً الفئةُ الباغيةُ».
الطيوريات (855) أخبرنا أحمد: حدثنا عمر بن الزيات: حدثنا أحمد بن محمد البراثي: حدثنا علي بن قرين: حدثنا عبدالوارث بن سعيد، عن أبي التياح، عن أنس بن مالك .. .
تفرد به ابن قرين (3)، عن عبدالوارث، عن أبي التياح، عن أنس، وعلي ليس بالقوي، رواه الأقوياء عن عبدالوارث، عن أبي التياح، عن عبدالله بن أبي الهذيل مرسلاً.
777 - عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أخذَ سهماً مِن كِنانتِهِ فناوَلَه معاويةَ رضي
__________
(1) [وإن كان في هذا الأسناد أبان بن أبي عياش وتقدم أنه متروك .. فهو صحيح]. ونسبه في المطالب (4004)، والإتحاف (7710/ 6868)، والمجمع (9/ 360) لأبي يعلى مطولاً بإسناد فيه يزيد الرقاشي وهو ضعيف. وانظر ما بعده.
(2) أبومعاوية هو العباداني سعيد بن زربي منكر الحديث. وانظر ما قبله.
(3) وكذبه ابن معين وغيره. والحديث في المجمع (7/ 242) بزيادة وقال: رواه الطبراني في الأوسط وأبويعلى، وإسناد أبويعلى منقطع، وفي إسناد الطبراني أحمد بن عمر العلاف الرازي ولم أعرفه.

(1/526)

---

اللهُ عنه، وقالَ: «ائْتني به في الجنةِ».
حديث أبي الفضل الزهري (416) حدثنا عبدالله قال: حدثنا إسحاق بن أحمد العلاف الواسطي قال: حدثنا مؤمل بن إسماعيل قال: حدثنا غالب بن عبيدالله، عن عطاء بن أبي رباح، عن أنس .. (1).
قال المدائني: هكذا في كتابي: عن عطاء عن أنس، وإنما هو عن عطاء عن أبي هريرة (2).
778 - عن أبي محمدٍ العلاءِ الثقفيِّ قالَ: سمعتُ أنسَ بنَ مالكٍ يقولُ: كُنا مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بتبوكَ، فطلعَت الشمسُ بنورٍ وضياءٍ وشعاعٍ لم أرَها طلعتْ به فيما مَضى، فسأَلْنا عن ذلكَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقالَ: «هذاكَ جبريلُ يقولُ: ذاكَ معاويةُ بنُ معاويةَ الليثيُّ ماتَ بالمدينةِ، فبعثَ اللهُ تعالى سبعينَ ألفَ ملَكٍ يُصلُّون عليه، قلتُ: وفيمَ ذاكَ؟ قالَ: كانَ يُكثرُ قراءةَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} في صلاتِهِ وفي مَمشاهُ وقيامِهِ وقعودِهِ، فإنْ شئتَ يا نبيَّ اللهِ أَن أقبضَ لكَ الأرضَ فتُصليَ عليه، فقالَ: افعلْ، ففعلَ»، وصلَّى عليهِ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ثم رجعَ.
معجم ابن عساكر (1177) أخبرنا محمد بن حمزة بن إبراهيم بن الصقر بن إبراهيم أبوالفضل بن أبي يعلى القرابي الزنجاني بقراءتي عليه بزنجان قال: حدثنا جدي من قبل أمي أبوبكر أحمد بن منصور الهمذاني: حدثنا أبوالعباس بن تركان الفرضي وهو أحمد بن إبراهيم: حدثنا أبوجعفر الرزاز وهو محمد بن عمرو بن البختري قال: حدثنا أبوعثمان سعدان بن نصر البزاز: حدثنا يزيد بن هارون: حدثنا أبومحمد العلاء الثقفي .. (3).
__________
(1) [إسناده ضعيف جداً].
(2) وسيأتي في مسنده.*
(3) المطالب (3792)، والإتحاف (6630/ 5913)، وقال في المجمع (9/ 378): رواه أبويعلى وفيه العلاء بن زيدل أبومحمد الثقفي وهو متروك. وانظر ما بعده.

(1/527)

---

779 - عن عطاءِ بنِ أبي ميمونةَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: نزلَ جبريلُ عليه السلامُ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقالَ: يا محمدُ، ماتَ معاويةُ بنُ معاويةَ، أفتحبُّ أَن تُصليَ عليهِ؟ قالَ: فضربَ بجناحِهِ فلم تبقَ شجرةٌ ولا أَكمةٌ إلا تَضَعْضعَتْ، ودَنا له سريرُهُ حتى نظرَ إليه، وصلَّى عليهِ وصلَّى خلفَهُ صفَّانِ مِن الملائكةِ، في كلِّ صفٍّ سبعونَ ألفَ ملَكٍ، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم لجبريلَ عليه السلامُ: «يا جبريلُ، بم نالَ هذه المنزلةَ مِن اللهِ عزَّ وجلَّ؟» قالَ: بحبِّه {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} وقراءتِهِ إيَّاها جائياً وذاهباً، وقائماً وقاعداً، وعلى كلِّ حالٍ.
المجالسة (2634) حدثنا أحمد: حدثنا إبراهيم بن فهد: حدثنا عثمان بن الهيثم: حدثنا محبوب بن هلال، عن عطاء بن أبي ميمونة .. (1).
780 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قدمَ وفدُ إيادٍ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «ما فعلَ قُسُّ بنُ ساعدةَ الإياديُّ؟» قَالوا: هلَكَ، قالَ: «أمَا إنِّي رأيتُهُ بسوقِ عُكاظٍ يتكلَّمُ بكلامٍ معجبٍ ما أَراني أحفظُهُ»، فقالَ بعضُ القومِ: نحنُ نحفظُ يا رسولَ اللهِ، فقالَ: «هَاتوا»، فقالوا: إنَّه وقفَ بسوقِ عُكاظٍ فقالَ: يا أيُّها الناسُ، اجتمِعوا واسمَعوا وعُوا، كلُّ مَن عاشَ ماتَ، وكلَّ مَن ماتَ فاتَ، وكلَّ ما هو آتٍ آتٍ، ليلٌ داجٍ، وسماءٌ ذاتُ أبراجٍ، ونجومٌ تَزْهَرُ، وبحارٌ تزخرُ، وجبالٌ مُرساةٌ، وأنهارٌ مجراةٌ، إنَّ في السماءِ لَخبراً، إنَّ في الأرضِ لعبراً، أَرى الناسَ يَذهبونَ فلا يَرجعونَ، أَرضوا بالمقامِ فأَقاموا؟ أم تُركوا فَناموا؟ ثم أَنشأَ يقولُ: يُقسمُ قسٌّ قسماً باللهِ لا إثمَ فيه أنَّ للهِ دِيناً هو أَرضى مِما أنتُم عليه، ثم أَنشأَ يقولُ:
في الذَّاهبينَ الأَولينَ ... مِن القرونِ لنا بصائرْ
لمَّا رأيتُ موارداً للموتِ ... ليسَ لها مصادرْ
__________
(1) [إسناده ضعيف، وهو منكر]. وبهذ الإسناد هو في الإتحاف (5913/ 2). وانظر ما قبله.

(1/528)

---

ورأيتُ قَومي نحوَها ... يَمضي الأكابرُ والأصاغرْ
أَيقنتُ أنِّي لا محالةَ ... حيثُ صارَ القومُ صائرْ
فنون العجائب (32) أخبرنا أبوعمرو أحمد بن محمد العمركي بسرخس: حدثنا أبولبابة محمد بن المهدي: أخبرني أبي: حدثنا أبومالك سعيد بن هبيرة الكعبي: حدثنا المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن أنس بن مالك .. (1).
781 - عن أنسٍ قالَ: أَتى جبريلُ محمداً صلواتُ اللهِ عليه وسلم فقالَ: «يا محمدُ ائتِ خديجةَ فقل لها: إنَّ ربَّكِ يُقرِئُكِ السلامَ، وأقرِئْها يا محمدُ مِني السلامَ»، فأَتاها رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقالَ: «يا خديجةُ، إنَّ جبريلَ أَتاني فقالَ: يا محمدُ ائتِ خديجةَ فأخبِرْها أنَّ ربَّها يُقرِئُها السلامَ، وأقرِئْها مِني السلامَ»، فقالتْ: اللهُ السلامُ، ومِن اللهِ السلامُ، وعلى جبريلَ السلامُ.
حديث أبي الفضل الزهري (118) حدثنا إبراهيم بن عبد الله: حدثنا سعيد بن محمد: حدثنا أبوعبيدة الحداد: حدثنا محتسب بن عبد الوارث، عن ثابت، عن أنس .. (2).
782 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا أُتي بهديةٍ قالَ: «اذهَبوا بهذا إلى بيتِ فلانةٍ فإنَّها كانتْ تُحبُّ خديجةَ، واذهَبوا بهذا إلى بيتِ فلانةٍ فإنَّها كانت صديقةً لخديجةَ».
أمالي ابن بشران (1259) أخبرنا أبوعلي أحمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة: حدثنا حمدون بن أحمد السمسار: حدثنا سعيد بن سليمان: حدثنا مبارك بن فضالة، عن ثابت، عن أنس بن مالك .. (3).
__________
(1) [إسناده واه جداً، فيه سعيد بن هبيرة .. ].
(2) [حسن لغيره].
(3) ضعف الألباني إسناده في الصحيحة (2818) وقواه بغيره.

(1/529)

---

783 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: تُوفيتْ زينبُ بنتُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فخرجَ بجنازتِها وخرجْنا مَعه، فرأيناهُ كئيباً حزيناً، ثم دخلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم قبرَها، فخرجَ ملتمعَ اللونِ، فسألْناهُ عن ذلكَ، فقالَ: «إنَّها كانَت امرأةً مِسْقاماً، فذكرتُ شدةَ الموتِ وضغطةَ القبرِ، فدعوتُ اللهَ عزَّ وجلَّ فخفَّفَ عَنها» ..
معجم ابن عساكر (142) أخبرنا أحمد بن هبة الله محمد أبوالعباس بن أبي القاسم الزينبي الهاشمي بقراءتي عليه ببغداد قال: أخبرنا عمي أبونصر محمد بن محمد الهاشمي قال: أخبرنا أبوبكر محمد بن عمر بن علي بن خلف بن زنبور: حدثنا عبدالله بن أبي داود السجستاني: حدثنا إسحاق بن إبراهيم يعني شاذان الفارسي قال: حدثنا سعد هو ابن الصلت: حدثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن أنس بن مالك .. .
أبوسفيان طلحة بن نافع القرشي المكي.
الحديث حسن غريب (1).
784 - عن أنسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن يُردْ هوانَ قريشٍ يُهنْهُ اللهُ».
وفي روايةِ ابنِ الأعرابيِّ: «مَن أَهانَ قريشاً أَهانَه اللهُ».
مصنفات ابن البختري 572 - (76) حدثنا محمد، ومعجم ابن الأعرابي (1120) حدثنا إبراهيم بن فهد،
كلاهما (محمد وإبراهيم بن فهد): عن داود بن شبيب: حدثنا أبوهلال - في رواية ابن البختري: فيما أحسب -، عن قتادة، عن أنس .. (2).
__________
(1) وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (1517)، وفي الموضوعات (1769) وقال: هذا حديث لا يصح من جميع طرقه.
(2) المجمع (10/ 27): رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه محمد بن سليم أبوهلال وقد وثقه جماعة وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح، ورواه البزار.
وانظر شواهده في الصحيحة (1178).

(1/530)

---

* مصنفات ابن البختري 573 - (77) حدثنا محمد قال: حدثنا عارم إملاء من أصله قال: حدثنا أبوهلال، عن قتادة، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه، ولم يذكر أنساً.
785 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الأنصارُ أَحبائي، وفي الدِّينِ أُخواني، وعلى الأعداءِ أَعواني».
ما انتقى ابن مردويه على الطبراني (61) حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح: حدثنا حسان بن غالب: حدثنا ابن لهيعة، عن عقيل، عن الزهري، عن أنس بن مالك .. (1).
786 - عن عروةَ بنِ رويمٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «الإيمانُ يَمانٍ هَكذا إلى لَخْمٍ وجُذامٍ، والجفاءُ في هَذين الحَيينِ مِن ربيعةَ ومضرَ».
مسند الشاميين (518) حدثنا أحمد بن عبدالوهاب بن نجدة الحوطي: حدثنا علي بن عياش الحمصي: حدثنا محمد بن مهاجر، عن عروة بن رويم .. (2).
787 - عن الحجوريِّ قالَ: سمعتَ أنسَ بنَ مالكٍ يقولُ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «الإيمانُ يَمانٍ إلى هَذينِ الحَيينِ لَخْمٍ وجُذامٍ، وربيعةَ ومضرَ».
مسند الشاميين (456) حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة: حدثنا محمد بن عائذ: حدثنا الهيثم بن حميد: حدثنا ثور بن يزيد، عن الحجوري .. (3).
788 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قالَ: «يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ لبيتِ
__________
(1) [ضعيف].
(2) هو في مسند أحمد (3/ 224) من طريق علي بن عياش دون قوله: والجفاء في ربيعة ومضر، انظر المسند الجامع (1539). وانظر ما بعده.
(3) [في شيخ الطبراني كلام، ولم أعرف من هو الحجوري].
وهو عند أحمد مختصراً كما تقدم قبله.

(1/531)

---

المقدسِ: أنتَ شوعي وشَعْشوعي، أنتَ نُوري ونورُ نُوري، اخترعتُ اسمَكَ مِن اسْمي، أَنا القُدوسُ وأَنت القدسُ، أنتَ المَنشرُ وإليكَ المحشرُ، مَن ماتَ حولَكَ فكأنَّما ماتَ فيكَ، ومَن ماتَ فيكَ فكأنَّما ماتَ في السماءِ، ضَمنتُ لِمن سكنَكَ أَن لا يُعْوِزَه أيامُ حياتِهِ خبزُ البُرِّ والزيتُ».
معجم ابن عساكر (670) حدثني عبدالرحمن بن عبدالساتر بن الحسن أبومحمد المقدسي قاضي دنيسر من حفظه بدنيسر قرية من ديار بكر قال: حدثني أبوالقاسم مكي بن عبدالسلام بن الرميلي بباب الصخرة المقدسة في سنة خمس وثمانين وأربعمئة بإسناد يرفعه إلى أنس بن مالك .. .
هذا حديث منكر، ولم أسمع منه غيره.
789 - عن أنسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَشى في الرملِ في شدةِ الحرِّ فأحرقَ قَدميه، فقالَ: «لولا رملٌ بينَ غزةَ وعسقلانَ لَعِبتُ الرملَ».
فوائد تمام (49) أخبرنا أبوبكر أحمد بن عبدالله بن الفرج بن الرامي قراءة عليه سنة أربعين وثلاثمئة: حدثنا أبوبكر محمد بن أحمد بن إبراهيم الرملي: حدثنا عيسى بن يحيى بن صدقة: حدثنا أبي يحيى بن صدقة: حدثنا سعيد بن عبدالعزيز، عن عمر مولى غفرة، عن أنس .. (1).
الصواب سويد بن عبدالعزيز، والله أعلم.

الزهد
790 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: مرَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بمجلسٍ مِن مجالسِ الأنصارِ وهم يَمزحونَ ويَضحكونَ، فقالَ: «أكثِروا مِن ذكرِ هادمِ اللذاتِ».
حديث أبي عروبة الحراني رواية ابن بندار (55)، وأمالي الخلال (96) حدثنا
__________
(1) الروض البسام (1553): إسناده واه .. والمتن منكر إن لم يكن موضوعاً.

(1/532)

---

القاضي أبوالحسن علي بن الحسن الجراحي: حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد،
قالا (أبوعروبة وابن صاعد): حدثنا أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزة المكي: حدثنا مؤمل بن إسماعيل: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك .. (1).
791 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: ذُكرَ عندَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم رجلٌ قد ماتَ فأحسَنوا عليه الثناءَ، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «كيفَ كانَ ذكرُ صاحبِكم للموتِ؟» قالوا: ما كُنا نسمعُهُ يكادُ يذكرُ الموتَ، قالَ: «فإنَّ صاحبَكم ليسَ هناكَ».
الديباج (53) حدثنا أحمد بن جميل المروزي: حدثنا يوسف بن عطية، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك .. (2).
792 - عن أنسٍ قالَ: أُهديَ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم طَيرانِ، فقُدمَ إليه أحدُهما، فلمَّا أصبحَ قالَ: «عندَكم مِن غداءٍ؟» فقُدمَ إليهِ آخرُ، فقالَ: «مِن أينَ ذا؟» فقالَ بلالٌ: خبأتُهُ لكَ يا رسولَ اللهِ، فقالَ: «يا بلالُ، لا تَخفْ مِن ذي العرشِ إقلالاً، إنَّ اللهَ يأْتي برزقِ كلِّ غدٍ».
الأربعين في شيوخ الصوفية للماليني (27) أخبرنا أبوعلي محمد بن الحسن بن حمزة الصوفي الرازي: أخبرنا أبوبكر محمد بن أحمد القرشي: حدثنا يوسف بن الحسين الرازي قال: قلت لأحمد بن حنبل: حدثني، فقال: ما تصنع بالحديث يا صوفي؟ فقلت: لا بد حدثني، فقال: حدثنا مروان الفزاري، عن هلال أبي العلاء،
__________
(1) [إسناده ضعيف، وهو حديث صحيح].
وقال في المجمع (10/ 308): رواه البزار والطبراني باختصار عنه وإسنادهما حسن. وصححه الألباني في الإرواء (3/ 146).
(2) المجمع (10/ 309): رواه البزار وفيه يوسف بن عطية وهو متروك.
وأورده الألباني في الضعيفة (14/ 19).

(1/533)

---

عن أنس .. (1).
793 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ تعالى عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لأصحابِهِ: «إنَّ الدُّنيا خَضِرةٌ حُلوةٌ، وإنَّ اللهَ مُستخلِفَكم فيها فناظرٌ كيفَ تَعملونَ، فاتَّقوا الدُّنيا والنساءَ».
الأمالي المطلقة (ص 178) قرأت على خديجة بنت أبي إسحاق، وأخبرنا أبوهريرة بن الذهبي إجازة قالا: أخبرنا القاسم بن مظفر - قال أبوهريرة سماعاً، والأخرى إجازة إن لم يكن سماعاً - قال: أخبرنا أبوالحسن بن المقير قال: أخبرنا أبوبكر بن الزاغوني في كتابه قال: أخبرنا أبوالقاسم بن البسري قال: أخبرنا أبوطاهر المخلص قال: حدثنا إسماعيل بن العباس قال: حدثنا حفص بن عمرو قال: حدثنا المبارك بن سحيم، عن عبدالعزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك .. (2).
هذا حديث غريب أخرجه البزار .. وقال: تفرد به المبارك وله مناكير لم يشاركه فيها أحد. قلت: وهو ضعيف عند الجميع، لم أر فيه توثيقاً لأحد.
794 - عن عبدِ ربِّه بنِ أبي طلحةَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «دَعوا الدُّنيا لأهلِها، ثلاثَ مراتٍ، مَن أخذَ مِن الدُّنيا فوقَ ما يَكفيهِ أخذَ بحتفِهِ وهو لا يَشعرُ».
أمالي الشجري (2/ 163) أخبرنا أبوطاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبدالرحيم بقراءتي عليه قال: أخبرنا أبومحمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان قال: حدثنا محمد بن معدان قال: حدثنا عبدالرحمن بن عبدالحكم قال: حدثنا هانئ
__________
(1) [إسناده ضعيف، ولكن الحديث له شواهد يرتقي بها إلى الحسن].
وهو عند أحمد (3/ 198) بنحوه ليس فيه: «يا بلال لا تخف من ذي العرش إقلالاً»، وانظر المسند الجامع (1556).
(2) المجمع (10/ 246): رواه البزار وفيه مبارك بن سحيم وهو متروك.

(1/534)

---

بن المتوكل، عن عبدالله بن سليمان، عن إسحاق بن عبدالله (1) بن أبي طلحة .. (2).
795 - عن مسلمٍ المُلائيِّ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يومَ خيبرَ والنَّضيرِ على حمارٍ بإكافٍ مخطومٍ بحبلِ ليفٍ.
قالَ أنسٌ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «يا أيُّها الناسُ، دَعوا الدُّنيا، ثلاثَ مراتٍ، مَن أخذَ مِن الدُّنيا فوقَ ما يَكفيهِ فإنَّما يأخذُ حتفَهُ وهو لا يَشعرُ».
فوائد تمام (746) أخبرنا أبوبكر محمد بن محمد بن عمير الجهني: حدثنا محمد بن أحمد بن سيد حمدويه: حدثنا قاسم بن عثمان الجوعي: حدثنا جعفر بن عون، عن مسلم الملائي، عن أنس بن مالك .. (3).
قال المنذري: مسلم هو ابن كيسان الملائي الأعور متروك الحديث.
796 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَيجئنَّ أقوامٌ يومَ القيامةِ وأعمالُهم كجبالِ تهامةَ، فيُؤمرُ بهم النارِ»، قَالوا: يا رسولَ اللهِ، مُصلِّين؟ قالَ: «نَعم، كانوا يُصلُّونَ ويَصومونَ ويأخُذونَ هَنَةً مِن الليلِ، فإذا عرضَ لهم شيءٌ مِن الدُّنيا وَثَبوا عليهِ».
وفي روايةِ الشجريِّ: «يَجيءُ يومَ القيامةِ أقوامٌ أعمالُهم .. ».
معجم ابن الأعرابي (1865) حدثنا عباس، وأمالي الشجري (2/ 202) أخبرنا أبوإسحاق إبراهيم بن طلحة بن إبراهيم بن غسان بقراءتي عليه في جامع البصرة قال: أخبرنا أبوالحسن علي بن أحمد بن محمد القزويني قدم علينا قال: حدثنا أبوعمر محمد بن موسى بن فضالة القرشي الدمشقي قال: حدثني أبي قال: حدثنا
__________
(1) في المطبوع: إسحاق عن عبد ربه.
(2) المجمع (10/ 254): رواه البزار .. وفيه هانئ بن المتوكل ضعيف.
وضعفه الألباني في الضعيفة (1691) (3599). وانظر ما بعده.
(3) الروض البسام (1621): إسناده ضعيف. وانظر ما قبله.

(1/535)

---

قاسم بن عثمان الخوعي،
قالا (عباس وقاسم بن عثمان): حدثنا سعيد بن عبدالله بن دينار: حدثنا عبدالواحد بن زيد، عن الحسن، عن أنس .. (1).
797 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا إلهَ إلا اللهُ تمنعُ العبادَ مِن سخطِ اللهِ ما لم يُؤثِروا صفقةَ دُنياهم على دِينِهم، فإذا آثَروا صفقةَ دُنياهم على دِينِهم قَالوا: لا إلهَ إلا اللهُ، رُدتْ عليهم وقالَ اللهُ: كذبتُم».
أمالي الشجري (1/ 15) وبه قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي قراءة عليه قال: أخبرنا أبوالحسين محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى الحافظ قال: حدثنا أحمد بن محمد بن هلال قال: حدثنا الحسين بن علي بن الأسود قال: حدثنا أبوأسامة: [حدثنا] (2) عمر بن حمزة العمري، عن أبي سهل نافع بن مالك، عن أنس بن مالك .. (3).
798 - عن أنسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «أَوحى اللهُ إلى الدُّنيا: مَن خدمَكِ فأَتعبيهِ، ومَن خدَمني فذَريهِ».
أمالي الشجري (2/ 166) أخبرنا أبوطاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبدالرحيم بقراءتي عليه قال: أخبرنا أبومحمد عبدالله بن محمد بن حيان قال: حدثنا جعفر بن محمد الرازي قال: حدثنا أبوعمارة المروزي قال: حدثنا عبدالرحمن بن علقمة، عن الربيع بن صبيح، عن يزيد الرقاشي، عن أنس .. (4).
__________
(1) [إسناده ضعيف جداً].
(2) ساقطة من المطبوع.
(3) المطالب (2866) (3285)، ونسبه في المجمع (7/ 277) للبزار، وقال في الإتحاف (6861/ 6119) (8151/ 7262): رواه أبويعلى بسند ضعيف لضعف عمر بن حمزة. وضعفه الألباني في الضعيفة (6301).
(4) الربيع بن صبيح صدوق سيئ الحفظ، ويزيد الرقاشي ضعيف.

(1/536)

---

799 - عن أنسٍ، أنَّ رجلاً أَتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقالَ: «إنِّي أُحبُّك، قالَ: استعدَّ للفاقةِ».
أمالي الشجري (2/ 202) أخبرنا أبوطاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبدالرحيم بقراءتي عليه قال: أخبرنا أبومحمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان قال: حدثنا محمد بن عبدالله بن رستة، ومشيخة قاضي المارستان (489) أخبرنا أبوطاهر ابن أبي حنيفة قال: أخبرنا أبوالحسين بن السوسنجردي قال: أخبرنا محمد بن جعفر بن الهيثم الأنباري قراءة عليه قال: حدثنا جعفر الصائغ،
قالا (ابن رستة وجعفر الصائغ): حدثنا إبراهيم بن المنذر قال: حدثنا بكر بن سليم الصواف، عن أبي طوالة، عن أنس .. (1).
800 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لأبي ذرٍّ: «إنَّ بينَ أَيدينا عقبةً كَؤوداً لا يُجاوزُها إلا المُخِفُّونَ»، قالَ أبوذرٍّ: أنا مِنهم يا رسولَ اللهِ؟ فقالَ له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «لكَ قوتُ يومٍ أو ليلةٍ؟» قالَ: لا، قالَ: «فأنتَ مِن المُخِفِّينَ».
معجم السفر (1483) أخبرنا أبوالعدل وفاء بن ذبيان بن أبي الحسن الثعلبي النابلسي بمصر قال: أخبرنا أبوإسحاق إبراهيم بن سعيد بن عبدالله التجيبي الحافظ: أخبرنا أبومحمد عبدالرحمن بن عمر بن سعيد المالكي: أخبرنا أبوسعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري: حدثنا محمد بن عبيد الكندي: حدثنا محمد بن إسحاق: حدثنا الحارث بن النعمان: حدثنا الحارث بن سالم قال: سمعت أنساً يقول .. (2).
801 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «طُوبى لِمن أسلَمَ
__________
(1) المجمع (10/ 274): رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير بكر بن سليم وهو ثقة. وقال الألباني في الصحيحة (2827): هذا إسناد جيد.
(2) الحارث بن النعمان بن سالم الليثي ضعيف.
والحديث نسبه في المجمع (10/ 263) للطبراني في الأوسط. وقال الألباني في الضعيفة (6692): منكر جداً.

(1/537)

---

وكانَ عيشُهُ كفافاً».
مشيخة ابن الحطاب الرازي (78) أخبرنا أبوالحسين محمد بن الحسين بن الترجمان الغزي بمصر: حدثنا أبوبكر محمد بن أحمد بن يوسف الحندري المقرئ: حدثنا أبونعيم محمد بن جعفر الرملي: حدثني محمد بن غالب بن حرب: حدثنا عمر بن محمد البصري جار عفان: حدثنا حسام بن مصك، عن ثابت، عن أنس بن مالك .. (1).
802 - عن حميدٍ الطويلِ قالَ: كنتُ عندَ أنسِ بنِ مالكٍ في يومٍ شديدِ البردِ والقَرِّ، وغلامٌ له أسودُ على ظهرِهِ قربةٌ يَستقي فيها الماءَ، وعليه مِدْرَعَةُ خَيشٍ، فالتفتُّ إلى أنسِ بنِ مالكٍ فقلتُ له: يا أبا حمزةَ، أنتَ بالموضعِ الذي أنتَ فيه وغلامُكَ في مثلِ هذا اليومِ الباردِ عليه مِدْرَعةٌ مِن خَيْشٍ يَستقي الماءَ؟ وأقبلَ الغلامُ، فقالَ أنسٌ: يا مباركُ، دَع القربةَ ففرِّغ القربةَ وتعالَ، ففرغَ القربةَ، وعلى أنسِ بنِ مالكٍ جبةُ خزٍّ ومِطْرفٌ، فقالَ له: يا مباركُ، ألم أشتَرِ لكَ جبةً مثلَ هذه ومِطْرفاً مثلَ هذا؟ فقالَ: نَعم، قالَ: فأينَ هو؟
قالَ: سمعتُكَ تحدِّثُ أنَّ محمداً رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم الذي كنتَ تخدِمُه قالَ: «إنَّ هذه دارٌ وبينَ أَيدينا دارٌ، فمَن قدَّمَ مِن هذه الدارِ شيئاً إلى تلكَ الدارِ وجَدَه فيها».
فقدمتُه إلى تلكَ الدارِ، قالَ: فبَكى أنسٌ وقالَ: اذهبْ فأنتَ حرٌّ لوجهِ اللهِ، فبَكى الغلامُ ثم قالَ: يا مولايَ، كنتُ أعملُ في رضاكَ وأنتَ المولى الصغيرُ، فالآنَ أُجهدُ نَفسي في رِضى المولى الكبيرِ.
أخبار وحكايات عن أبي بكر الربعي (52) حدثنا المسيب بن واضح قال: حدثنا
__________
(1) [إسناده شديد الضعف، لكن في معناه غيرما حديث صحيح].
وانظر الصحيحة (4/ 11).

(1/538)

---

المعتمر بن سليمان، عن حميد الطويل .. (1).
803 - عن أنسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «القناعةُ مالٌ لا ينفدُ».
فوائد في نقد الأسانيد للصوري (47) حدثني أبوبكر أحمد بن الحسين النصراني الخطيب حفظاً إملاء قال: حدثنا أبوالقاسم عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز قال: حدثنا علي بن عيسى، عن خلاد، عن قتادة، عن أنس .. (2).
804 - عن قتادةَ، عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ليسَ الغِنى كثرةُ العرَضِ، قالَ: بل الغِنى غِنى النفسِ».
أمالي الشجري (2/ 203) أخبرنا أبوبكر محمد بن علي بن الحسين الجوزداني المقرئ بقراءتي عليه قال: حدثنا أبوبكر بن المقرئ قال: حدثنا أبوعروبة قال: حدثنا ابن المثنى قال: حدثنا الخليل بن عمر بن إبراهيم قال: حدثني أبي، عن قتادة .. (3).
805 - عن حميدٍ، عن أنسٍ قالَ: قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «ليسَ الغِنى عن كثرةِ العَرضِ، ولكن الغِنى غِنى النفسِ».
1 - معجم ابن المقرئ (521)، وفوائد الحربي (131) قالا: حدثنا أحمد بن كعب بن عثمان أبوعبدالله الخياط العدل الواسطي قال: حدثنا محمد بن عبادة،
2 - حديث أبي الفضل الزهري (478) حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد: حدثنا محمد بن عتاب الواسطي،
قالا (محمد بن عبادة ومحمد بن عتاب): حدثنا أبوسفيان الحميري سعيد بن
__________
(1) المسيب بن واضح ضعفه الدارقطني وغيره.
(2) ضعف الألباني إسناده في الضعيفة (8/ 382).
(3) عمر بن إبراهيم أحاديثه عن قتادة مضطربة. والحديث في المطالب (1349)، والإتحاف (8178/ 7284)، وقال في المجمع (10/ 237): رواه الطبراني في الأوسط وأبويعلى ورجال الطبراني رجال الصحيح. وانظر ما بعده.

(1/539)

---

يحيى، عن هشيم، عن حميد .. (1).
806 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: خطَبَنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم على ناقتِهِ الجدعاءِ، فقالَ: «أيُّها الناسُ، كأنَّ الموتَ على غيرِنا كُتبَ، وكأنَّ الحقَّ فيها على غيرِنا وجبَ، وكأنَّ الذي نُشيعُ مِن الأمواتِ سفرٌ عمَّا قليلٍ إلينا راجعونَ، نُؤويهم أجداثَهم ونأكلُ تراثَهم، كأنَّا مُخلدونَ بعدَهم، قد نَسينا كلَّ واعظةٍ، وأمِنَّا كلَّ جائحةٍ،
طُوبى لِمن شغلَهُ عيبُهُ عن عيوبِ الناسِ، طُوبى لِمن أنفقَ مالاً اكتسبَهُ مِن غيرِ معصيةٍ، وجالسَ أهلَ الفقهِ والحكمةِ، وخالطَ أهلَ الذلةِ والمسكنةِ، طُوبى لِمن ذلَّتْ نفسُهُ، وحسنتْ خليقتُهُ، وطابتْ سريرتُهُ، وعزلَ عن الناسِ شرَّه، طُوبى لِمن أنفقَ الفضلَ مِن مالِهِ، وأمسكَ الفضلَ مِن قولِهِ، ووسعتْهُ السُّنةُ، ولم تستهوِهِ البدعةُ».
معجم ابن عساكر (1358) أخبرنا محمد بن محمود بن الحسن بن جعفر أبوبكر بن أبي القاسم الجوهري المعروف بدرشت قراءة عليه بنيسابور قال: أخبرنا القاضي أبونصر محمد بن علي بن عبيدالله بن أحمد بن ودعان الموصلي قراءة عليه بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم قال: حدثنا أبوعبدالله الحسين بن محمد الصيرفي البغدادي: حدثنا الحسن بن عصمة الأهوازي: حدثنا أبوبكر محمد بن القاسم بن بشار الأنباري: حدثنا أبي: حدثنا أبوسلمة بن إسماعيل المنقري: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك .. (2).
هذا حديث منكر بهذا الإسناد، وقوله: طوبى لمن شغله عيبه وما بعده يروى بإسناد صالح عن ركب المصري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا الحديث من جملة الأربعين حديثاً التي وضعها أبوالخير زيد بن رفاعة الهاشمي، وسرقها منه ابن
__________
(1) [حسن لغيره]. وانظر ما قبله.
(2) ورواه البزار بإسناد آخر عن أنس كما في المجمع (10/ 228 - 229).
وضعفه الألباني في الضعيفة (8/ 299).

(1/540)

---

ودعان، وهي مستفيضة عند العوام، وليس فيها حديث صحيح، نعوذ بالله من خذلانه.
807 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أربعٌ لا يُصبْنَ إلا بعُجبٍ: الصمتُ (1) وهو أولُ العبادةِ، والتواضعُ، وذكرُ اللهِ عزَّ وجلَّ، وقلةُ الشيءِ».
فوائد تمام (974) حدثنا أبي: حدثنى أبوعثمان عبدالحكم بن سلام الصدفي بمصر: حدثنا جعفر بن مسافر التنيسي: حدثنا يحيى بن حسان، وأمالي ابن بشران (1386) أخبرنا أبومحمد دعلج بن أحمد: حدثنا إبراهيم بن علي: حدثنا يحيى بن يحيى،
كلاهما (بشر بن الحارث ويحيى بن يحيى) عن أبي معاوية الضرير، عن العوام بن جويرية، عن الحسن، عن أنس .. (2).
* فوائد تمام (1696) أخبرنا إسماعيل بن القاسم بن إسماعيل: حدثنا أبوالحسن محمد بن أحمد الرافقي بحلب: حدثنا العباس بن الفضل البغدادي: حدثنا محمد بن حاتم أبوجعفر المصيصي: حدثنا بشر بن الحارث الزاهد: حدثنا أبومعاوية الضرير، عن العوام بن جويرية، عن الحسن، عن أنس قال: أربع ..
فذكره موقوفاً عليه.
808 - عن ثابتٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن أصبحَ حزيناً على الدُّنيا أصبحَ ساخطاً على ربِّه عزَّ وجلَّ، ومَن أصبحَ يَشكو مصيبةً نزلتْ به فإنَّما شَكا اللهَ عزَّ وجلَّ، ومَن تواضعَ لغنيٍّ لينالَ فضلَ ما في يدِهِ أحبطَ اللهُ عملَهُ، ومَن أُعطيَ القرآنَ فدخَلَ النارَ فأبعدَهُ اللهُ».
__________
(1) وفي رواية تمام: الصبر.
(2) المجمع (10/ 285): رواه الطبراني وفيه العوام بن جويرية وهو ضعيف، وقد أخرج له الحاكم في المستدرك، وبقية رجاله ثقات.
وقال الألباني في الضعيفة (781) (1958): موضوع.

(1/541)

---

أمالي الشجري (2/ 162) أخبرنا أبوطاهر محمد بن أحمد بن عبدالرحيم بقراءتي عليه قال: أخبرنا أبومحمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان قال: حدثنا أبوالقاسم عيسى بن سليمان البغدادي قال: حدثنا داود بن رشيد قال: حدثنا وهب بن راشد قال: حدثني ثابت .. (1).
809 - عن مالكِ بنِ دينارٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن أصبحَ حزيناً على الدُّنيا أصبحَ ساخطاً على اللهِ عزَّ وجلَّ، ومَن أَمسى يَشكو مصيبةً نزلتْ به فإنَّما يَشكو ربَّه عزَّ وجلَّ، ومَن تَضعضعَ لغنيٍّ ليسألَ مِن فضلِ ما في يدِهِ أحبطَ اللهُ عزَّ وجلَّ عملَهُ، ومَن أُعطيَ القرآنَ فأُدخلَ النارَ أبعدَهُ اللهُ».
وروايةُ عليِّ بنِ معبدٍ مختصرةٌ على آخرِهِ: «مَن أُعطيَ القرآنَ فدخلَ النارَ فأبعدَهُ اللهُ».
أمالي الشجري (1/ 75، 2/ 188) أخبرنا أبوالقاسم عبدالعزيز علي بن أحمد الأزجي بقراءتي عليه قال: حدثنا أبوبكر محمد بن أحمد بن محمد المفيد بجرجرايا قال: حدثنا عيسى بن سليمان القرشي وراق داود بن رشيد قال: حدثنا داود بن رشيد، و (1/ 87) أخبرنا أبوالقاسم عبدالعزيز بن علي بن أحمد الأزجي بقراءتي عليه قال: حدثنا أبوبكر محمد بن أحمد بن محمد المفيد بجرجرايا قال: حدثنا سليمان بن رويط قال: حدثنا أحمد بن عبدالله الكندي قال: حدثنا علي بن معبد بن شداد،
قالا (داود بن رشيد وعلي بن معبد): حدثنا وهب بن راشد قال: سمعت مالك بن دينار .. (2).
810 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، «عن جبريلَ عليه السلامُ،
__________
(1) المجمع (10/ 248): رواه الطبراني في الصغير وفيه وهب بن راشد البصري صاحب ثابت وهو متروك. وانظر ما بعده.
(2) ذكره ابن الجوزي في الموضوعات (3/ 366) وأعله بوهب بن راشد، وانظر ما قبله، فقد رواه عن ثابت عن أنس.

(1/542)

---

عن اللهِ تباركَ وَتعالى قالَ: مَن أهانَ لي ولياً فقد بارَزَني بالمحاربةِ، ما ترددتُ في شيءٍ أنا فاعلُهُ مثلَ تردُّدي في قبضِ المؤمنِ، يكرهُ الموتَ وأكرهُ مماتَهُ ولا بدَّ مِنه، وما تقربَ إليَّ بمثلِ أداءِ ما افترضتُ عليه، ولا يزالُ عَبدي المؤمنُ يتقربُ إليَّ بالنوافلِ حتى أُحبَّه، فإذا أَحببتُه كنتُ له سمعاً وبصراً ومؤيداً، إنْ دَعاني أجبتُه، وإنْ سألَني أعطيتُه، وإنَّ مِن عِبادي المؤمنينَ لَمَن لا يُصلِحُ إيمانَه إلا الغِنى، ولو أفقرتُه لأفسدَه ذلكَ، وإنَّ مِن عِبادي المؤمنينَ لَمَن لا يَصلحُ إيمانُه إلا بالفقرِ، ولو أَغنيتُه لأفسدَه ذلكَ، وإنَّ مِن عِبادي المؤمنينَ مَن لا يصحُّ إيمانُه إلا بالسقمِ، ولو أَصححتُه لأفسدَه ذلكَ، وإنَّ مِن عِبادي المؤمنينَ مَن لا يصحُّ إيمانُه إلا بالصحةِ، ولو أسقَمهم لأفسدَه ذلكَ».
أمالي الشجري (2/ 204) أخبرنا أبوطاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبدالرحيم بقراءتي عليه قال: أخبرنا أبومحمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان قال: حدثنا عبدالله قال: حدثنا هشام بن عثمان قال: حدثنا الحسن بن يحيى الخشني قال: حدثنا صدقة بن عبدالله (1) عن هشام، عن أنس بن مالك .. (2).
811 - عن أنسٍ قالَ: بعثَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم معاذَ بنَ جبلٍ إلى اليمنِ، فقالَ: «يا معاذُ اتقِ اللهَ، وخالِقِ الناسَ بخلقٍ حسنٍ، وإذا عملتَ سيئةً فأتبِعْها حسنةً»، قالَ: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، لا إلهَ إلا اللهُ مِن الحسناتِ؟ قالَ: «هي مِن أكبرِ الحسناتِ».
المعجم لابن الأبار (ص 51) وأخبرني إذناً عنه عن أبي علي الصدفي قال: قرأت على أبي العباس أحمد بن إبراهيم الرازي: أخبرنا أبوالحسن علي بن إبراهيم
__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: بن عبدالرحمن.
(2) قال الألباني في الصحيحة (4/ 189): إسناده ضعيف مسلسل بالعلل.
وهو في المجمع (10/ 270) مختصراً بالفقرة الأولى فقط.

(1/543)

---

الحوفي: حدثنا أبومحمد الحسن بن رشيق: حدثنا أبوعبدالله محمد بن حفص بن عمر البصري: حدثنا عبيدالله بن محمد بن عائشة: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس .. (1).
نقلت هذا الحديث من خط شيخنا أبي الربيع بعدما قرأته عليه بمدة طويلة، ويرويه عن أبي بكر بن مغاور قراءة، عن أبي علي سماعاً.
812 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا عقلَ كالتَّدبيرِ في رِضى اللهِ عزَّ وجلَّ، ولا ورعَ كالكَفِّ عن محارمِ اللهِ تعالى، ولا حسبَ كحُسنِ الخلقِ».
مشيخة الآبنوسي (129) أخبرنا إبراهيم قال: حدثنا أبوبكر محمد بن أحمد بن أبي الحصيب الحافظ قال: حدثنا أسد بن محمد الخشاب النصيبي قال: حدثنا أبوحاجب الضرير قال: حدثنا مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن أنس بن مالك .. (2).
813 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: سُئلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: مَن آلُ محمدٍ؟ فقالَ: «كلُّ تقيٍّ مِن أُمةِ محمدٍ».
فوائد تمام (1567) أخبرنا أبوالقاسم علي بن يعقوب: حدثنا أبوجعفر أحمد بن عمرو بن إسماعيل بن عمر الفارسي المقعد: حدثنا شيبان بن فروخ: حدثنا نافع أبوهرمز، عن أنس بن مالك .. (3).
814 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: أَتى رجلٌ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقالَ: يا رسولَ اللهِ،
__________
(1) هذا إسناد فيه نظر، قاله ابن رجب في شرح الأربعين (ص 137).
(2) قال الألباني في الضعيفة (4/ 384): أبوحاجب هذا صخر بن محمد الحاجبي، قلت: وهو كذاب كما قال ابن طاهر.
(3) نسبه في المجمع (10/ 269) للطبراني في الصغير والأوسط.
وقال الألباني في الضعيفة (1304): ضعيف جداً.

(1/544)

---

أَفْتِنا في أشياءَ إِن ابتُلينا بالبقاءِ بعدَكَ، قالَ: «لتَعزلْ نفسَكَ»، قالَ: فكيفَ لي بأَن يعنيني نفسي؟ قالَ: «دَع ما يَريبُكَ إلى ما لا يَريبُكَ»، قالَ: وكيفَ لي بأَن أعلمَ ذلكَ؟ قالَ: «إذا هَممتَ بأمرٍ فضعْ يَدكَ على صدرِكَ فإنَّ الصدرَ يضربُ للحرامِ، وإنَّ المرءَ إذا كانَ ورعاً مسلماً يتركُ الصغيرةَ خشيةَ أَن يقعَ في الكبيرةِ».
مسند الشاميين (2324) وعن أنس بن مالك (حدثنا أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب الكندي المروزي: حدثنا عمي، عن جدي عمرو بن مصعب: حدثنا الحارث بن النعمان أبوالنضر: حدثنا عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، عن أنس بن مالك) (1).
815 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «ثلاثٌ مهلكاتٌ، وثلاثٌ منجياتٌ، فقالَ: ثلاثٌ مُهلكاتٍ: شحٌّ مُطاعٌ، وهوىً مُتبعٌ، وإعجابُ المرءِ بنفسِهِ، وثلاثٌ مُنجياتٌ: خشيةُ اللهِ في السرِّ والعلانيةِ، والقصدُ في الفقرِ والغِنى، والعدلُ في الغضبِ والرِّضا».
المجالسة (899) حدثنا عباس: حدثنا أحمد بن عبدالله بن يونس: حدثنا أيوب بن عتبة: حدثنا الفضل بن بكر العبدي، وأمالي الشجري (2/ 218) أخبرنا أبوالقاسم عبدالرحمن الذكواني قال: أخبرنا ابن حيان هو أبومحمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان قال: حدثنا أبوعبدالله محمد بن يحيى قال: حدثنا عبدالله بن داود لقبه سنديلة قال: حدثنا الحسين قال: حدثنا عكرمة يعني ابن إبراهيم، عن هشام، عن يحيى،
كلاهما (الفضل بن بكر ويحيى) عن قتادة، عن أنس بن مالك .. (2).
__________
(1) هذا إسناد ضعيف جداً، وتقدم مراراً. وفي مسند أحمد من وجه آخر عن أنس مرفوعاً: «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك»، انظر المسند الجامع (888) (1057).
(2) [إسناده ضعيف جداً، فيه الفضل بن بكر العبدي وأيوب بن عتبة].
وفي إسناد الشجري عكرمة بن إبراهيم ضعيف. وحسنه الألباني في الصحيحة (1802) بطرقه وشواهده. وتقدم من وجه آخر عن أنس مطولاً (*).

(1/545)

---

* حديث: «كادَ الفقرُ أَن يكونَ كُفراً» تقدم (505).
816 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: خرجْنا مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إلى وَادي العَقيقِ فقالَ: «يا أنسُ، خذْ هذه المِطهرةَ املأْها مِن هذا الوَادي، فإنَّه وادٍ يحبُّنا ونحبُّه»، فأَخذتُها فملأتُها وعجلتُ فلحقتُ برسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو آخذٌ بيدِ عليٍّ رضي اللهُ عنه، فلمَّا أَن سمعَ حِسي التفتَ إليَّ فقالَ: «يا أنسُ، فعلتَ ما أمرتُكَ به؟» قلتُ: نَعم يا رسولَ اللهِ، فأقبلَ على عليٍّ فقالَ: «ما مِن حَبْرةٍ إلا ستَتبعُها عَبْرةٌ، يا عليُّ كلُّ همٍّ مُنقطعٌ إلا هَمَّ النارِ، يا عليُّ كلُّ نعيمٍ يزولُ إلا نعيمَ الجنةِ».
معجم ابن عساكر (147) أخبرنا إبراهيم بن أحمد بن مالك أبوإسحاق العاقولي الفامي بقراءتي عليه ببغداد: أخبرنا أبوالحسين عاصم بن الحسن بن عاصم الشاعر قراءة عليه: أخبرنا أبوالحسين علي بن محمد بن عبدالله بن بشران المعدل قراءة عليه: أخبرنا أبوعلي الحسين بن صفوان البرذعي: حدثنا أبوبكر عبدالله بن محمد: حدثني خالد بن يزيد الأزدي: حدثنا هشام بن خالد الدمشقي: حدثنا الحسن بن يحيى الخشني، عن أبي عبد ربه، عن أنس بن مالك .. (1).
هذا حديث غريب جداً، لم أكتبه إلا من هذا الوجه.
817 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: صليتُ مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم صلاةَ الصبحِ، فَبينا هو في الصلاةِ مدَّ يدَه ثم أخَّرَها، فلمَّا فرغَ مِن الصلاةِ قُلنا: يا رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، رأيناكَ صنعتَ في صلاتِكَ هذه ما لم تَصنعْ فيما قبلَها، فقالَ: «إنِّي رأيتُ الجنةَ عُرضتْ عليَّ، ورأيتُ فيها داليةً قُطوفُها دانيةٌ، حَبُّها كالدُّباءِ، فأردتُ أَن أتناولَ مِنها، فأُوحي إليها: أَن استأخِري، فاستأخَرْتُ، ثم عُرضتْ عليَّ النارُ فيما بَيني وبينَكم حتى رأيتُ ظِلي وظلَّكم، فأومأتُ إليكم أَن استأخِروا، فأُوحي إليَّ: أَن
__________
(1) الحسن بن يحيى الخشني ضعيف.

(1/546)

---

أَقِرَّهم، فإنَّك أسلمتَ وأسلَموا، وهاجرتَ وهاجَروا، وجاهدتَ وجاهَدوا، فلم أَرَ لي فضلاً إلا بالنُّبوةِ».
مسند الشاميين (2087) حدثنا معاذ بن المثنى وأحمد بن القاسم بن مساور الجوهري قالا: حدثنا خالد بن خداش (ح) وحدثنا حامد بن سعدان بن يزيد البزاز وأحمد بن محمد بن نافع الطحان قالا: حدثنا أحمد بن صالح، وذكر من لم يكن عنده إلا حديث واحد للخلال (78) حدثنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان قال: حدثنا أبوبكر بن أبي داود قال: حدثنا أحمد بن صالح ووهب بن بيان،
قالوا (خالد بن خداش وأحمد بن صالح ووهب بن بيان): حدثنا ابن وهب: أخبرني معاوية بن صالح: حدثني عيسى بن عاصم، عن زر بن حبيش، عن أنس بن مالك .. (1).
818 - عن أنسٍ، أنَّ معاذَ بنَ جبلٍ دخلَ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو مُتكئٌ، فقالَ له: «كيفَ أصبحتَ يا معاذُ؟» قالَ: أصبحتُ باللهِ عزَّ وجلَّ مؤمناً، قالَ: «إنَّ لكلِّ قولٍ مصداقاً، ولكلِّ حقيقٍ حقيقةً، فما مصداقُ ما تقولُ؟» فقالَ: يا نبيَّ اللهِ، ما أصبحتُ صباحاً قطُّ إلا ظننتُ أنِّي لا أُمسي، ولا أَمسيتُ قطُّ إلا ظننتُ أنِّي لا أصبحُ، ولا خطوتُ خَطوةً إلا ظننتُ أنِّي لا أُتبعُها أُخرى، وكأنِّي أنظرُ إلى كلِّ أُمةٍ جاثيةٍ، كلُّ أُمةٍ تُدعى إلى كتابِها ومَعها نبيُّها وأوثانُها التي كانت تعبدُ مِن دونِ اللهِ عزَّ وجلَّ، وكأنِّي أنظرُ إلى عقوبةِ أهلِ النارِ وثوابِ أهلِ الجنةِ، قالَ: «عرفتَ فالزمْ».
1 - الأفراد لابن شاهين (29)، وأمالي الشجري (1/ 32) أخبرنا أبومحمد عبدالله بن عمر بن عبدالله بن رستة بن المهيار البغدادي قراءة عليه قال: حدثنا عمر بن يوسف إملاء، قالا (ابن شاهين وعمر بن يوسف): حدثنا محمد بن عبدالله بن
__________
(1) [زر بن حبيش قال الدارقطني: لم يلق أنس بن مالك].

(1/547)

---

يوسف المهري البصري،
2 - أمالي الشجري (1/ 32) أخبرنا أبوالقاسم الذكواني قراءة عليه قال: أخبرنا ابن حيان قال: أخبرنا دليل بن إبراهيم،
قالا (محمد بن عبدالله ودليل بن إبراهيم): حدثنا أبوالدرداء عبدالعزيز بن منيب المروزي قال: حدثنا إسحاق بن عبدالله بن كيسان، عن أبيه، عن ثابت، عن أنس .. (1).
قال ابن شاهين: وهذا حديث غريب حسن الإسناد غريب المتن، فأما الإسناد فحديث غريب، وإسحاق بن عبدالله بن كيسان لا أعلم حدث إلا عن أبيه، ولا حدث عنه إلا أبوالدرداء المروزي عبدالعزيز بن المنيب وعلي بن خشرم، وإسحاق بن عبدالله بن كيسان يكنى أبا بشر، وأبوه عبدالله بن كيسان يكنى أبا مجاهد، وهو من أهل هرمز من شيوخ مرو، روى عن عكرمة مولى ابن عباس والحسن البصري ومحمد بن سيرين وثابت البناني ومحمد بن زياد وسعيد بن جبير وأبي غالب، وروى عنه ابنه إسحاق والفضل بن موسى السيناني.
وأما المتن فهو مشهور من قصة حارثة بن النعمان (2)، وأما عن معاذ فلا أعرفه إلا من هذه الرواية، ولعوف بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث في هذا المعنى، حدثنيه أبي عن محمد بن إبراهيم الحلواني.
819 - عن يزيدَ الرَّقاشيِّ، عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا يَموتنَّ أحدُكم حتى يُحسنَ ظنَّه باللهِ، فإنَّ حسنَ الظنِّ ثمنُ الجنةِ».
مشيخة قاضي المارستان (305) أخبرنا أبوبكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب
__________
(1) [إسناده ضعيف جداً].
(2) وتقدم في المناقب.*

(1/548)

---

قراءة عليه قال: أخبرنا هلال بن محمد بن جعفر الحفار قال: حدثنا إسماعيل بن علي بن علي أبوالقاسم الخزاعي: قال حدثنا أبوعبدالله محمد بن إبراهيم بن كثير الصيرفي ببغداد باب الشام سنة ثلاث وسبعين ومئتين قال: حدثنا أبونواس الحسن بن هانئ قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن يزيد الرقاشي .. (1).
820 - عن ثابتٍ البُنانيِّ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا يَموتنَّ أحدُكم حتى يُحسنَ ظنَّه بربِّه، فإنَّ حسنَ الظنِّ باللهِ تعالى ثمنُ الجنةِ».
معجم ابن جُميع الصيداوي (264)، والطيوريات (678) أخبرنا أحمد: حدثنا علي بن إبراهيم، و (947) أملى علينا أبوعبدالله قال: أملى علي أبوالميمون عبدالرحمن بن أحمد،
قالوا: حدثنا إسماعيل (2) بن علي بن علي أبوالقاسم الخزاعي: حدثنا محمد بن إبراهيم بن كثير: حدثنا أبونواس الحسن بن هانئ: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني .. (3).
821 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ المَعونةَ تأْتي مِن اللهِ عزَّ وجلَّ على قدرِ المُؤْنةِ، وإنَّ الصبرَ - قالَ: وربَّما قالَ: الفرجَ - يأْتي مِن عندِ اللهِ عزَّ وجلَّ على شدةِ البلاءِ».
__________
(1) [إسناده شديد الضعف، لكن له شاهد صحيح بنحوه عن جابر بن عبدالله]. وانظر ما بعده.
(2) سماه ابن جميع: عبدالله بن علي، وقال ابن عساكر في ترجمة الحسن بن هانئ من تاريخه (15/ 230) بعد أن أخرجه من طريق ابن جميع: أظن ابن جميع حفظ كنية الخزاعي ولم يحفظ اسمه فسماه عبدالله، وهو عندي: إسماعيل بن علي .. .
ووقع في الموضع الثاني من الطيوريات: ابن علي بن علي أبوالقاسم الخزاعي ببغداد واسمه إسماعيل، ثم قال: وقع عند شيخنا في أصله عبدالله بن علي واسمه إسماعيل، وأنا بينت اسمه بقولي إسماعيل، قاله الصوري.
(3) [إسناده منكر]. وانظر ما قبله.

(1/549)

---

مصنفات ابن البختري (58) حدثنا الحسن بن مكرم قال: حدثنا داود بن المحبر قال: حدثنا العباس بن رزين السلمي، عن خلاس بن يحيى التميمي، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك .. (1).
822 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «لمَّا خلقَ اللهُ الجنةَ قالَ: أَتدرينَ لِمن خلقتُكِ؟ لِمن آمنَ بي ولم يعصِني، قالتْ: فهل أعلمتَهم ما فيَّ مِن النعيمِ والكرامةِ؟ قالَ: نَعم، قالتْ: إذاً لا يَبقى أحدٌ إلا دخلَني، فقالَ لها: إنِّي حففتُكِ بالمكارِهِ، وقالَ للنارِ حينَ خلقَها: أَتعلمينَ لِمن خلقتُكِ؟ خلقتُكِ لِمن أشرَكَ بي وعَصاني، قالتْ: فهل أعلمتَهم ما فيَّ مِن العذابِ والهوانِ؟ قالَ: نَعم، فقالتْ: إذاً لا يدخلُني أحدٌ، قالَ: فإنِّي حففتُكِ بالشهواتِ».
الطيوريات (405) أخبرنا أحمد: حدثنا علي بن محمد بن لؤلؤ الوراق: حدثنا عبدالله بن محمد بن ناجية: حدثنا الحسن بن قزعة: حدثنا مبارك بن سحيم، عن عبدالله (2) بن صهيب، عن أنس بن مالك .. (3).
823 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ [لي] النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «إنْ أَطعتَنى فلا يكونُ شيءٌ أحبَّ إليكَ مِن الموتِ».
حديث ابن شاهين رواية الأُرْمَوي (45) حدثنا عبدالله بن محمد البغوي: حدثنا أبوإبراهيم الترجماني قال: حدثني كثير بن عبدالله مولى بني سامة بن لؤي قال: سمعت أنس بن مالك قال .. (4).
__________
(1) داود بن المحبر متروك. وله طرق أخرى من أجلها أورده الألباني في الصحيحة (1664).
(2) [هكذا وقع في المخطوط .. وإنما يروي مبارك بن سحيم عن عبدالعزيز بن صهيب].
(3) [إسناده ضعيف جداً].
(4) كثير بن عبدالله السامي منكر الحديث عن أنس. وهو طرف من حديث طويل تقدم في الأدب.*

(1/550)

---

824 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن وعدَه اللهُ عزَّ وجلَّ على عملٍ ثواباً فهو مُنجزُهُ له، ومَن وعدَه اللهُ على عملٍ عقاباً فهو فيه بالخِيارِ».
وروايةُ ابنِ أخي ميمي مختصرةٌ على آخرِهِ.
فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (155)، ومشيخة الآبنوسي (26) أخبرنا عبيدالله،
قالا (ابن أخي ميمي وعبيدالله): حدثنا عبدالله بن محمد قال: حدثنا هدبة بن خالد قال: حدثنا سهيل بن أبي حزم قال: حدثنا ثابت البناني، عن أنس بن مالك .. (1).
825 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه رفعَ الحديثَ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قالَ: «مَن بلغَهُ فضلٌ عن اللهِ عزَّ وجلَّ يَعني فعملَ به، أَعطاهُ اللهُ عزَّ وجلَّ ذلكَ وإِن لم يكنْ ذلكَ كذلكَ».
ما قرب سنده من حديث أبي القاسم السمرقندي (7)، وعروس الأجزاء (37)، والأربعين الكيلانية (2) كلهم من طريق أبي القاسم البغوي: حدثنا كامل هو ابن طلحة الجحدري: حدثنا عباد بن عبدالصمد، عن أنس بن مالك .. (2).
826 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «يا ابنَ آدمَ، لا تَنظرْ إلى صغرِ المعصيةِ، ولكن انظرْ مَن عصيتَ».
مجرد أسماء الرواة عن مالك (ص 12) قال الخطيب: حدثني أبوسعيد إسماعيل بن علي بن الحسن السمان بالري من لفظه قال: قرأت على الوليد بن بكر الأندلسي قال: حدثكم أبوالعباس الحسين بن علي بن إسحاق بمصر: حدثنا
__________
(1) نسبه في المجمع (10/ 211) لأبي يعلى والطبراني في الأوسط.
وقال الألباني في تخريج السنة (960): حديث حسن وإسناده ضعيف. وانظر الصحيحة (2463).
(2) قال الألباني في الضعيفة (452): موضوع.

(1/551)

---

أبوالقاسم القاسم بن إبراهيم الملطي: حدثنا لوين محمد بن سليمان: حدثنا عيسى بن يونس، عن الأوزاعي قال: حدثني إبراهيم بن أدهم قال: سمعت مالك بن أنس يقول: سمعت الزهري يقول: سمعت أنس بن مالك يقول .. .
قال الخطيب: باطل عن مالك، وقاسم الملطي يضع الحديث.
827 - عن أنسٍ رضي اللهُ، عنه، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «أكثرُ أهلِ الجنةِ البُلْهُ».
وفي روايةٍ: «إنَّ أكثرَ أهلَ الجنةِ البُلْهُ»
الطيوريات (569) أخبرنا أحمد: حدثنا يوسف بن أحمد: حدثنا محمد بن الربيع الجيزي، ومعجم السمعاني (1/ 535 - 536) أخبرنا أبوالخير ابن أبي نصر السقاء بقراءتي عليه: أخبرنا والدي أبونصر ابن أبي إسحاق سنة ست وسبعين وأربعمئة ومات سنة خمس وثمانين: أخبرنا أبوسعد عبدالرحمن بن حمدان النصرويي: أخبرنا أبوالعلاء أحمد بن محمود الأصبهاني بالأهواز: حدثنا محمد بن صالح القهستاني،
قالا (محمد بن الربيع ومحمد بن صالح): حدثنا محمد بن عزيز: حدثنا سلامة بن روح: حدثنا عقيل، عن الزهري، عن أنس .. (1).
828 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: بينَا النبيُّ صلى الله عليه وسلم جالسٌ في أصحابِه إذ مرَّ رجلٌ، فقالَ بعضُ القومِ: مجنونٌ، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «إنَّما المجنونُ المقيمُ على المعصيةِ، ولكنْ هذا رجلٌ مصابٌ».
الغيلانيات (400) - ومن طريقه أبوموسى المديني في ذكر ابن أبي الدنيا (21) -: حدثنا ابن أبي الدنيا: حدثنا خالد بن خداش قال: حدثنا صالح المري، عن جعفر بن زيد العبدي، عن أنس بن مالك .. (2).
__________
(1) المجمع (8/ 79، 10/ 264، 402): رواه البزار وفيه سلامة بن روح وثقه ابن حبان وغيره وضعفه غير واحد. وضعفه الألباني في الضعيفة (6154).
(2) [إسناده ضعيف، فيه صالح المري].

(1/552)

---

829 - عن أنسٍ قالَ: لمَّا مرضَ أبوطالبٍ مرضَه الذي ماتَ فيه، أرسلَ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم: ادعُ ربَّك أَن يشفيَني، فإنَّ ربَّك ليُطيعكَ، وابعثْ إليَّ بقطافٍ مِن قطافِ الجنةِ، فأرسلَ إليه النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «وأنتَ يا عمِّ، إنْ أطعتَ اللهَ أطاعَكَ».
حديث السلفي عن حاكم الكوفة الثقفي (44) حدثنا أبوالعباس محمد بن يونس بن موسى القرشي: حدثنا شريك بن عبدالمجيد الحنفي: حدثنا الهيثم البكاء: حدثنا ثابت، عن أنس .. (1).
830 - عن أنسٍ قالَ: قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «الأخلاءُ ثلاثةٌ: فأمَّا خليلٌ فيقولُ: لكَ ما أَعطيتَه وما أَمسكتَ فليسَ لكَ، ذلكَ [مالُه]، وأمَّا خليلٌ فيقولُ: أنا معكَ حتى تأتيَ بابَ الملكِ ثم أرجعُ وأتركُكَ، وذلكَ أهلُه وعشيرتُه، يُشيعونَه حتى يأتيَ قبرَه ثم يَرجعونَ ويَتركونَه، وأمَّا خليلٌ فيقولُ: أنا معكَ حيثُ دخلتَ وحيثُ خرجتَ، فذلكَ عملُه، فيقولُ: واللهِ لقد كنتَ مِن أهونِ الثلاثةِ عليَّ».
ولم يَسق الطبرانيُّ تمامَ لفظِه، قالَ: «إنَّ لكلِّ إنسانٌ ثلاثةَ أخلاءَ»، فذكرَ الحديثَ.
مشيخة ابن طهمان (186) عن الحجاج بن الحجاج، ومسند الشاميين (2606) حدثنا محمد بن هارون بن محمد بن بكار الدمشقي: حدثنا أبي، عن جدي، عن سعيد بن بشير،
كلاهما (الحجاج وسعيد بن بشير) عن قتادة، عن أنس .. (2).
__________
(1) إسناده مسلسل بالضعفاء والمتروكين.
وقال في المجمع (2/ 300): رواه الطبراني في الأوسط وفيه الهيثم بن جماز البكاء وهو ضعيف.
(2) رواه الطيالسي والبزار والطبراني في الأوسط كما في المطالب (3148)،والإتحاف (8035/ 7146)، والمجمع (3/ 122 - 123، 10/ 252).
وصححه الألباني في الصحيحة (5/ 629، 7/ 881).
وقارن بما في المسند الجامع (1580).

(1/553)

---

831 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «غَنيمتانِ مَغبونٌ فيهما كثيرٌ مِن الناسِ: الصحةُ والفراغُ».
فوائد تمام (1240) أخبرنا علي بن يعقوب: حدثنا زكريا بن يحيى: حدثنا الجراح بن مخلد وإبراهيم بن المستمر قالا: حدثنا عمرو بن عاصم البرجمي: حدثنا حميد بن الحكم أبوالحصين: حدثنا الحسن، عن أنس بن مالك .. (1).
832 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «تُنصبُ المَوازينُ يومَ القيامةِ، فيُؤتى بأهلِ الصلاةِ وأهلِ الصيامِ وأهلِ الصدقةِ وأهلِ الحجِّ، فيُؤتونَ بالموازينِ، ويُؤتى بأهلِ البلاءِ فلا يُنصبُ لهم ميزانٌ ولا يُنشرُ لهم ديوانٌ، ويُصبُ الأجرُ عليهم صَباً بغيرِ حسابٍ».
الأربعين للثقفي (ص 232) حدثناه معمر بن أحمد: أخبرنا الطبراني: حدثنا أبويزيد القراطيسي: حدثنا أسد بن موسى: أخبرنا بكر بن خنيس، عن ضرار بن عمرو، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك .. (2).
حديث يزيد هذا عن أنس تفرد به بكر بن خنيس عن شرار بن عمرو، ما كتبناه إلا من حديث أسد بن موسى.
833 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ثلاثةٌ مِن كنوزِ البِرِّ: إخفاءُ الصدقةِ، وكتمانُ الشَّكوى، وكتمانُ المصيبةِ، يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: ابتَليتُ عَبدي ببلاءٍ فصبَرَ فلم يَشكُني إلى عُوَّادِه، أَبدلتُه لحماً خيراً مِن لحمِهِ، ودَماً خيراً مِن دمِهِ، إنْ أرسلتُه أرسلتُه ولا ذنبَ له، وإنْ توفيتُه فإلى رحْمتي».
وروايةُ أبي نعيمٍ مختصرةٌ: «ثلاثٌ مِن كنوزِ البِرِّ: كتمانُ الشَّكوى، وكتمانُ المصيبةِ، وكتمانُ الصدقةِ».
__________
(1) المجمع (10/ 290): رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه حميد بن الحكم وهو ضعيف.
(2) [إسناده واه بمرة مسلسل بالضعفاء].

(1/554)

---

1 - فوائد تمام (760) حدثنا أبوالحسن محمد بن القاسم بن درستويه: حدثنا محمد بن أيوب بن مشكان النيسابوري: حدثنا محمد بن عمر بن أبي السمح،
2 - الأربعين الصوفية لأبي نعيم (48)، وأمالي الشجري (2/ 281) أخبرنا أبوطالب محمد بن أحمد بن محمد بن عبدالرحيم بقراءتي عليه، كلاهما (أبونعيم ومحمد بن أحمد) عن عبدالله بن محمد بن جعفر: حدثنا أحمد بن محمد الجمال الفقيه: حدثنا قطن بن إبراهيم،
قالا (ابن أبي السمح وقطن بن إبراهيم): حدثنا الجارود بن يزيد: حدثنا سفيان الثوري، عن أشعث، عن ابن سيرين، عن أنس بن مالك .. (1).
قال المنذري: الجارود بن يزيد أبوعلي النيسابوري وقيل أبوالضحاك، كان أبوأسامة يرميه بالكذب، وضعفه جماعة.
834 - عن عطاءٍ الخراسانيِّ، عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن ذكرَ مصيبةً أو ذُكرتْ له فاستَرجَعَ عندَ ذِكرِها جَددَ اللهُ لهُ ثوابَها».
مسند الشاميين (2315) حدثنا أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب الكندي المروزي: حدثنا عمي، عن جدي عمرو بن مصعب: حدثنا الحارث بن النعمان أبوالنضر: حدثنا عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه .. (2).
835 - عن الزبيرُ بنِ عديٍّ، عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ما مِن مصيبةٍ وإنْ تقادَمَ عهدُها فيُجددُ بها العبدُ بالاستِرجاعِ، إلا جَددَ اللهُ له ثوابَها وأجرَها».
أمالي ابن بشران (719) أخبرنا أبوالحسن أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي:
__________
(1) أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (1701) وقال: هذا حديث لا يصح.
وقال الألباني في الضعيفة (691): موضوع.
(2) [أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب متروك كذبه كثيرون .. وعم أحمد هذا وجده لم أر لهما ترجمة]. وانظر ما بعده.

(1/555)

---

حدثنا أبويعقوب إسحاق بن إبراهيم بن بهرام، وأمالي الشجري (2/ 301) أخبرنا أبوطالب محمد بن علي بن الفتح الحربي بقراءتي عليه قال: أخبرنا أبوحفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين الواعظ قراءة عليه قال: أخبرنا أبوعبدالله الحسين بن محمد بن محمد بن عفير الأنصاري،
قالا (إسحاق بن إبراهيم والحسين بن محمد): حدثنا الحجاج بن يوسف بن قتيبة: حدثنا (1) بشر بن الحسين، عن الزبير (2) بن عدي .. (3).
836 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، «عن جبريلَ عليه السلامُ، عن اللهِ تباركَ وتَعالى قالَ: إذا وجَّهتُ إلى عبدٍ مِن عَبيدي مصيبةً في بدنِهِ أو مالِهِ أو ولدِهِ ثم استقبلَ ذلكَ بصبرٍ جميلٍ، استَحييتُ مِنه يومَ القيامةِ أَن أنصبَ له ميزاناً أو أنشرَ له ديواناً».
المجالسة (101) حدثنا أبوإسماعيل الترمذي: حدثنا عبدالله بن عبدالجبار: حدثنا يعقوب بن الجهم قال: حدثني عمرو بن جرير، عن عبدالعزيز، عن أنس بن مالك .. (4).
837 - عن الحسنِ، عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يقولُ اللهُ تعالى: إنِّي لأَستَحيي مِن عَبدي وأَمتي يَشيبانِ في الإسلامِ أُعذبُهما بعدَ ذلكَ».
1 - الغيلانيات (395) - ومن طريقه الشجري في أماليه (2/ 240)، وابن النَّقور في الفوائد الحسان (25)، وأبوموسى المديني في ذكر ابن أبي الدنيا (19)،
__________
(1) في المطبوع من أمالي ابن بشران: (ثنا الحجاج بن يوسف بن قتيبة ثنا مسلم بن الأصبهاني ثنا بشر بن الحسين)، وكذلك هو في الأصل الخطي، والحجاج بن يوسف بن قتيبة معروف بالرواية عن بشر بن الحسين بلا واسطة، فلعله تحرف عن: (بن مسلم)، إلا أني لم أقف على من قال في نسبه: بن قتيبة بن مسلم. والله أعلم.
(2) تحرف عند ابن بشران إلى: ثنا الزبيدي.
(3) بشر بن الحسين يروي عن الزبير بن عدي نسخة موضوعة. وانظر ما قبله.
(4) [إسناده واه جداً، آفته يعقوب بن الجهم الحمصي].

(1/556)

---

وابن مسلمة في المشيخة البغدادية (59) -: حدثنا عبدالله قال: حدثنا سويد بن سعيد قال: حدثنا سويد بن عبدالعزيز،
2 - ذكر ابن أبي الدنيا (13) فأخبرناه أبومنصور محمد بن عبدالله بن عبدالواحد الشروطي قراءة عليه وأنا أسمع سنة خمس وخمسمئة: أخبرنا أبونعيم أحمد بن عبدالله بن أحمد بن إسحاق: حدثنا أبوبكر أحمد بن يوسف بن خلاد العطار: حدثنا أبومحمد الحارث بن محمد بن أبي أسامة التميمي في مسنده: حدثنا أبوبكر الأموي: حدثنا سويد بن سعيد: حدثنا أيوب بن سويد الدمشقي،
قالا (سويد بن عبدالعزيز وأيوب بن سويد): حدثنا نوح بن ذكوان، عن أخيه أيوب، عن الحسن .. (1).
838 - عن المختارِ بنِ فلفلٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «قالَ اللهُ تعالى: إنِّي لأَستحيي مِن عَبدي المسلمِ يَشيبُ في الإسلامِ أَن أُعذبَه».
أمالي الشجري (2/ 240) أخبرنا أبوطاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبدالرحيم بقراءتي عليه قال: أخبرنا أبومحمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان قال: حدثنا أبوالقاسم بن أبي العنبر المروزي قال: حدثنا الفضل بن أبي حسان الثعلبي قال: حدثنا أبوهمام البصري قال: حدثنا الهيثم بن حبيب، عن المختار بن فلفل .. .
839 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: الشيبُ نُوري، وأنا أكرمُ أَن أُحرقَ نُوري بنارِي».
معجم السفر (232) أخبرنا أبوالحسن خذا دوست بن اصفهفيروز بن إبراهيم بن اصفهفيروز الديلمي نزيل الأهواز: أخبرنا أبوالعباس أحمد بن الحسين بن عزون البخاري بهمذان: حدثنا أبومحمد لؤلؤ بن عبدالله القيصري: حدثنا
__________
(1) نسبه في الإتحاف (4905/ 4137) لأبي يعلى والحارث، وقال في المجمع (5/ 159): وفيه نوح بن ذكوان وغيره من الضعفاء. وانظر ما بعده.

(1/557)

---

إبراهيم بن عبدالصمد: حدثنا أبومصعب: حدثنا مالك، عن الزهري، عن أنس بن مالك .. .
840 - عن أبي سفيانَ، عن أنسٍ رضي اللهُ عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مثلُ القلبِ كمثلِ ريشةٍ بأرضِ فلاةٍ تُقلبُها الرياحُ».
مصنفات ابن البختري 328 - (84)، ومعجم ابن الأعرابي (856)، وحديث علي بن معروف 239 - (7) - ومن طريقه قاضي المارستان في مشيخته (152) -: حدثنا محمد بن الهيثم، ومعجم ابن عساكر (143) أخبرنا أحمد بن يحيى بن أحمد أبوالعباس الكوفي المعروف بابن ناقة المسلي الكوفي بقراءتي عليه ببغداد قال: أخبرنا الحسن بن محمد بن عبدالعزيز التككي: حدثنا أبوعلي الحسن بن أحمد بن شاذان: حدثنا أبوسهل بن زياد وميمون بن إسحاق وعثمان بن أحمد بن السماك،
قالوا: حدثنا أحمد بن عبدالجبار العطاردي: حدثنا أبوبكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي سفيان .. (1).
قال ابن عساكر: حسن غريب، وقد روي عن الأعمش عن الرقاشي عن أنس.
841 - عن قتادةَ، عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مثلُ المؤمنِ مثلُ السُّنبلةِ تُقلبُها الرياحُ».
معجم ابن الأعرابي (90) حدثنا محمد: حدثنا فهد بن حيان أبوبكر الأغطف: حدثنا همام، عن قتادة .. (2).
__________
(1) المجمع (2/ 293): رواه البزار وفيه أحمد بن عبدالجبار العطاردي وثقه الدارقطني، وقال ابن عدي: رأيت أهل العراق مجمعين على ضعفه. وانظر ما بعده.
(2) المطالب (2456)، والإتحاف (4552/ 3840)، وقال في المجمع (2/ 293): رواه أبويعلى وفيه فهد بن حيان وهو ضعيف، ورواه البزار وفيه عبيدالله بن سلم صاحب السابري ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
وأورده الألباني في الصحيحة (2284). وانظر ما قبله.

(1/558)

---

842 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: جاءَ فَتى مِن الأنصارِ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وقالَ: إنَّ أُمي تُكثرُ البكاءَ، وأخافُ على بَصرِها أَن يذهبَ، فلو أتيتَها فوعظتَها، فذهبَ معه فدخلَ فقالَ لها في ذلكَ، فقالتْ: يا رسولَ اللهِ، أرأيتَ إنْ ذهبَ بَصري في الدُّنيا ثم صرتُ إلى الجنةِ أيُبدلُني اللهُ خيراً مِنه؟ قالَ: «نَعم»، قالتْ: فإنْ ذهبَ بَصري في الدُّنيا ثم صرتُ إلى النارِ أفيُعيدُ اللهُ بَصري؟ فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم للفَتى: «إنَّ أمَّكَ صدِّيقةٌ».
عيون الأخبار (2/ 316) حدثني أبومسعود الدارمي قال: حدثني جدي، عن أنس بن مالك .. (1).
843 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ويلٌ للمالِكِ مِن المَملوكِ، وويلٌ للمَملوكِ مِن المالِكِ، وويلٌ للغنيِّ مِن الفقيرِ، وويلٌ للفقيرِ مِن الغنيِّ، وويلٌ للشديدِ مِن الضعيفِ، وويلٌ للضعيفِ مِن الشديدِ».
أمالي ابن بشران (1372) أخبرنا أبومحمد دعلج بن أحمد بن دعلج المعدل: حدثنا أبوغالب علي بن أحمد بن النضر وعمر بن حفص السدوسي قالا: حدثنا عاصم: حدثنا ابن شهاب الزهري، عن الأعمش، عن أنس .. (2).
844 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «لو كانَ المؤمنُ في جُحرٍ قُيَّضَ له مَن يُؤذيهِ».
حديث أبي بكر ابن المقرئ (6) حدثنا أبوعروبة: حدثنا أبوعبدالله الأسفاطي: حدثنا أبوبكر بن شيبة: حدثنا أبوقتادة العذري (3)، عن ابن أخي الزهري، عن عمه،
__________
(1) تقدم هذا الإسناد برقم (*).
(2) رواه أبويعلى والبزار كما الإتحاف (8694/ 7719)، وقال في المجمع (10/ 348 - 349): الأعمش لم يسمع من أنس. وبذلك أعله الألباني في الضعيفة (4757).
(3) في المطبوع: العدوي.

(1/559)

---

عن أنس بن مالك .. (1).
845 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أحسِنوا جِوارَ نِعمِ اللهِ، لا تُنفِّروها، فَقلَّ ما زالتْ عن قومٍ فعادتْ إليهم».
مشيخة قاضي المارستان (687) أخبرنا أبوعبدالله الوراق الشيرازي قال: أخبرنا أبومحمد عبدالرحمن بن محمد الرشيقي قال: أخبرنا القاضي أبومحمد الحسن بن عبدالرحمن بن خلاد قال: حدثنا موسى بن زكريا قال: حدثنا معاذ بن شعبة قال: حدثنا عثمان بن مطر، عن ثابت، عن أنس بن مالك .. (2).
846 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «أعمارُ أُمتي كعُمري إلا الأقلَّ».
فقيلَ لأنسٍ: فكم كانَ عُمرُه؟ قالَ: اثنينِ وسِتينَ.
فوائد تمام (1726) أخبرنا أبوالحسن خيثمة بن سليمان: حدثنا أبوعبدالله محمد بن عيسى بن حيان المدائني: حدثنا محمد بن الفضل بن عطية، عن زيد العمى، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك .. (3).
847 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَقَلُّ أُمتي الذينَ يَبلُغون السَّبعينَ».
__________
(1) المجمع (7/ 286): رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه أبوقتادة بن يعقوب بن عبدالله العذري ولم أعرفه، وبقية رجال الطبراني ثقات.
وضعفه الألباني في الضعيفة (4360).
(2) المطالب (2644)، والإتحاف (8057/ 7177)، وقال في المجمع (8/ 195): رواه أبويعلى وفيه عثمان بن مطر وهو ضعيف. وبه أعله الألباني في الإرواء (7/ 22).
(3) الروض البسام (483): إسناده تالف.
وانظر حديثاً آخر لأنس في هذا الباب في المجمع (10/ 206)، والإتحاف (7896/ 7065). وانظر ما بعده.

(1/560)

---

الجعديات (3521) حدثني محمد بن علي: حدثنا مسلم: حدثنا بحر بن كنيز، عن قتادة، عن أنس .. (1).
848 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «وُكلَ بالمؤمنِ مَلكانِ يَكتبانِ عملَه ويَحفظانِ عليهِ، فإذا ماتَ ووُضعَ في قبرِه قَالوا: سبحانَكَ وَكلْتنا بعبدِكَ هذا نحفظُ عليه عملَه وقد قبضتَهُ، فائذنْ لنا فلنَصعدْ إلى السماءِ فنُسبحكَ، فيقولُ عزَّ وجلَّ: سَمائي مملوءةٌ مِن ملائِكَتي، فيقولانِ: فائذنْ لنا فلنكُنْ في الأرضِ، فيقولُ عزَّ وجلَّ: أَرضي مملوءةٌ مِن خَلْقي، ولكنْ قُوما على قبرِ عَبدي فسَبِّحاني واحْمداني وهَلِّلاني، واكتُبا ذلكَ لعَبدي حتى يُبعثَ».
وفي روايةٍ: «إنَّ اللهَ تعالى وَكلَ بالمؤمنِ ملَكينِ .. ».
الغيلانيات (846) حدثنا محمد بن يونس بن موسى القرشي: حدثنا محمد بن عمر بن أبي الوزير أبوالمطرف، و (847) حدثنا يسر بن أنس: حدثنا سوار بن عبدالله: حدثنا أبومحمد عبدالله بن محمد الواسطي،
كلاهما (ابن أبي الوزير وعبدالله بن محمد) عن هشيم بن بشير، عن الهيثم بن جماز، عن ثابت، عن أنس .. (2).
849 - عن أنسٍ رضي اللهُ عنه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «بُدلاءُ أُمتي أربعونَ رجلاً، اثنانِ وعشرونَ بالشامِ، وثمانيةَ عشرَ بالعراقِ، كلَّما ماتَ مِنهم واحدٌ أبدلَ اللهُ مكانَه آخَرَ، إذا جاءَ الأمرُ قُبضوا».
الأربعين الصوفية للسلمي (20) حدثنا محمد بن جعفر بن مطر: حدثنا أحمد بن
__________
(1) بحر بن كنيز ضعيف. وقواه بطرقه الألباني في الصحيحة (1517). وانظر ماقبله.
(2) [إسناده ضعيف، لضعف الهيثم بن جماز].
ورواه ابن منيع كما في المطالب (2879)، والإتحاف (2198/ 1868). وقال الألباني في الضعيفة (6128): موضوع.

(1/561)

---

عيسى بن هارون: حدثنا عمرو بن يحيى: حدثنا العلاء بن زيدل، عن أنس .. (1).
850 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الصِّديقونَ مِن أُمتي يسيرٌ مِن الأُممِ».
معجم ابن الأعرابي (1050) حدثنا إبراهيم: حدثنا عبدالله بن عمر: حدثنا هشام بن عبدالله، عن عطاء بن أبي ميمونة، عن أنس بن مالك .. (2).
851 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّه سمعَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «حسبُ امرئٍ مِن الشرِّ أَن يُشارَ إليه بالأصابعِ في دينِهِ ودُنياهُ، إلا مَن عصمَ اللهُ عزَّ وجلَّ».
أمالي ابن بشران (1387) أخبرنا دعلج بن أحمد: حدثنا إبراهيم بن علي: حدثنا يحيى بن يحيى: أخبرنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سنان بن سعد، عن أنس بن مالك .. (3).
852 - عن أنسٍ قالَ: سُئلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: هل يثقلُ العرشُ على حملتِهِ؟ قالَ: «نَعم والذي بعثَني بالحقِّ»، وذكرَ الحديثَ (4).
معجم ابن جُميع الصيداوي (338) حدثنا عباس بن بكير بصيدا قال: حدثنا
__________
(1) أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (1640) وقال: العلاء بن زيدل قال ابن المديني: كان يضع الحديث .. .. .
(2) [إسناده ضعيف جداً].
(3) ابن لهيعة وسنان بن سعد فيهما كلام. وانظر الضعيفة (1670).
(4) وتمامه كما عند ابن عساكر في ترجمة عباس بن بكير (28/ 169): «إنه ليثقل على حملته»، قالوا: وفي أي وقت ذاك؟ قال: «إذا قام المشركون إلى شركهم اشتد غضب الله عز وجل، ويثقل العرش على حملته، حتى ينتبه المنتبه من أمتي فيقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، فيسكن غضب الله عز وجل، ويخف العرش على حملته، ويقول حملة العرش: اللهم اغفر لقائلها».

(1/562)

---

محمد بن عبدالله الخراساني: حدثنا ياسر: حدثني مولاي أنس .. (1).
853 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: دخلتُ مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم إلى شِعبٍ بالمدينةِ ومَعي الطَّهورُ، فدخلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وادياً، ثم رفعَ رأسَه فأومأَ إليَّ بيدِه أَن أقبلْ، فأتيتُه، قالَ: «ضَع الماءَ وادخلْ»، فدخلتُ، فإذا أنا بطائرٍ أكمهَ ساقطٍ على شجرةٍ وهو يضربُ منقارَه، قالَ: فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «هل تَدري ما يقولُ؟» قلتُ: اللهُ ورسولُه أعلمُ، قالَ: يقولُ: «اللهمَّ إنَّك العَدلُ الذي لا تجورُ، ولا تَخفى عليكَ خافيةٌ، خلقْتَني وسوَّيتَ خَلْقي وحَجبتَ عن بَصري، اللهمَّ قد جعتُ فأطعِمني»، قالَ: فأقبلَتْ جرادةٌ فدخلَتْ بينَ منقارِه فأطبقَ عليها، ثم جعلَ يضربُ بمنقارِه، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «هل تَدري ما يقولُ؟» قلتُ: اللهُ ورسولُه أعلمُ، قالَ: يقولُ: «مَن توكلَ على اللهِ فإنَّ اللهَ لا ينساهُ، ومَن نسيَه خاطئٌ يائسٌ بعدَ هذا اليومِ، الرزقُ أشدُّ طلباً لصاحبِهِ مِن صاحبِه له».
فنون العجائب (25) أخبرنا أبوالفضل نصر بن محمد بن أحمد بن يعقوب: أخبرنا علي بن محمد بن جعفر الرازي ببيت المقدس: حدثنا إبراهيم بن عبدالله الرازي بمكة: حدثنا الحسن بن سلم: حدثنا يزيد بن هارون، عن أبان، عن أنس بن مالك .. (2).
854 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «كانتْ مجاعةٌ في بَني إسرائيلَ، فمرَّ رجلٌ بكثبانِ رملٍ فقالَ: لو كانَ هذا لي دَقيقاً لقسمتُه في مساكينِ بَني إسرائيلَ، فأَوحى اللهُ إلى نبيِّ ذلكَ الزمانِ: أَن قُل لفلانٍ: قد شكرتُ لكَ ما فكرتَ، وقبلتُ مِنكَ كما لو كانَ هذا دَقيقاً فقسمتَه في مساكينِ بَني إسرائيلَ»، قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «نيةُ المؤمنِ خيرٌ مِن عملِهِ».
__________
(1) ياسر قال في الميزان: لا شيء، وحديثه باطل. وذكر هذا الحديث.
(2) [إسناده واه بمرة، فيه أبان وهو ابن أبي عياش .. والحسن بن سلم مجهول].

(1/563)

---

وروايةُ يوسفَ بنِ عطيةَ مختصرةٌ: «نيةُ المؤمنِ أبلغُ مِن عملِهِ».
فنون العجائب (86) أخبرنا أبوالعباس أحمد بن محمد بن حامد الجمال البلخي: حدثنا إبراهيم بن علي بن بالويه الزنجاني: حدثنا عبدالرحمن بن محمد البخاري: أخبرني إسرافيل بن عكرمة الكسائي: حدثنا حاشد بن مالك: حدثنا يزيد بن هارون: أخبرنا عثمان بن مطر، والطيوريات (665) أخبرنا أحمد: حدثنا أبوالحسن الرزاز: حدثنا أبوحنيفة الواسطي: حدثنا عبيدالله بن محمد الحلبي: حدثنا يوسف بن عطية الصفار،
كلاهما (عثمان بن مطر ويوسف بن عطية) عن ثابت، عن أنس بن مالك .. (1).
855 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «خرجَ موسى نجيُّ اللهِ إلى البحرِ، فجعلَ ينظرُ في عجائبِ البحرِ، فإذا هو بصيادٍ مشركٍ مجوسيٍّ خبيثٍ أشركَ باللهِ عزَّ وجلَّ وكفرَ به، فأَلقى شبكتَه فطبعَها سمكاً، ثم أَلقاها الثانيةَ فطبعَها سمكاً، حتى ملأَ سفينتَه ثم ولَّى وأشركَ، ثم جاءَ مِن بعدِه شيخٌ كبيرٌ مسلمٌ ورعٌ، فأَلقى الشبكةَ فلا شيءَ، ثم أَلقى الثانيةَ ودَعا فلا شيءَ، ثم أَلقى الثالثةَ وأَمسى، قالَ: يا ربِّ، عِيالي وحاجَتنا، قالَ: فإذا هو بسمكةٍ قد وقعتْ في الشبكةِ - قالَ: وموسى ينظرُ إليه - فحمدَ اللهَ وشكرَه وأَثنى عليه، وقالَ: هذا يبلغُ عيالَنا الليلةَ، وانصرفَ حامداً للهِ شاكراً».
«قالَ موسى عليه السلامُ: يا ربِّ، عبدٌ جاءَك أشركَ بكَ وكفرَ بكَ وجعلَ لكَ شركاءَ بسطتَ له رزقَكَ وأوسعتَ عليه وأعطيتَه، وجاءكَ عبدُكَ المؤمنُ راضياً بكَ فقترتَ عليهِ، وبسطتَ لهذا المشركِ ويأكلُ رزقَكَ ويَمشي في أرضِكَ ويعبدُ غيرَكَ، قالَ: يا موسى إنَّ لي دارينِ فانظرْ إليهما، قالَ: فأُزلفت الجنةُ، وقالَ: انظرْ دَاري هذه جعلتُها لأَوليائي وأهلِ طاعَتي وأهلِ الصبرِ، ثم قالَ:
__________
(1) يوسف بن عطية الصفار متروك، وفي الإسناد الثاني عثمان بن مطر منكر الحديث.

(1/564)

---

انظرْ إلى دَاري الأُخرى، فأخرجَ جهنمَ فزفَرتْ، فاستجارَ موسى عليه السلامُ مِنها بربِّه، وقالَ: يا موسى، ما ضرَّ عَبدي أياماً معدودةً قَترتُ عليه معيشتَه فصبرَ ورضيَ بما رضيتُ له قدمَ عليَّ وأنا عنه راضٍ فأسكنتُه دَاري، ما ضرَّ ما كانَ فيه بالأمسِ، وبسطتُ لِعبدي هذا الذي أشركَ بي في رِزقي ويَمشي في أَرضي أسكنتُه دَاري هذِه الأُخرى، ما نفعَه ما كانَ فيه بالأمسِ، ثم قالَ: ولِّ وجهَكَ يا موسى، فولَّى وجهَه، قالَ: انظرْ إليهما الآنَ، حُفت الجنةُ بالمكارهِ، وحُفت النارُ بالشهواتِ، قالَ: دخَلُوها وعزتِكَ».
فنون العجائب (60) أخبرنا أبوبكر عمر بن أحمد بن القاسم النهاوندي: حدثنا محمد بن أيوب بن يحيى الرازي: أخبرنا عثمان بن مطيع السلمي الرازي: حدثنا العلاء بن زيد، عن أنس بن مالك .. (1).
856 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «كانَ فيمَن سلفَ مِن الأُممِ رجلٌ يقالُ له: مورقٌ، وكانَ متعبِّداً، فبينَما هو قائمٌ في صلاتِه إذ ذكرَ النساءَ فاشتهاهُن وانتشَرَ حتى قطعَ صلاتَه، فغضبَ فأخذَ قوسَه فقطعَ وَتَرَها وعقدَه بخِصيَتيهِ وشدِّه إلى عَقبيهِ، ثم مدَّ رجليهِ فانتزعَهما، ثم أخذَ طِمْريهِ ونعليهِ حتى أَتى أرضاً لا أنيسَ بها ولا وحشَ، فاتخذَ عريشاً ثم جعلَ يُصلِّي، فجعلَ كلَّما أصبحَ انصدعتْ له الأرضُ فخرجَ له خارجٌ مِنها مَعه طعامٌ في إناءٍ، فأكلَه حتى شبعَ، ثم يدخلُ، فيَخرجُ له خارجٌ بإناءٍ فيه شرابٌ، فيشربُ حتى يَروى، ثم يدخلُ وتلتئمُ الأرضُ، فإذا أَمسى فعلَ مثلَ ذلكَ.
ومرَّ أُناسٌ قريباً مِنه، فأتاهُ رجلانِ مِن القومِ، فمرَّا عليهِ تحتَ الليلِ فسألاهُ عن قصدِهما، فمدَّ لهما بيدِهِ وقالَ: هذا قصدُكما حيثُ تُريدانِ، فسارا غيرَ بعيدٍ، ثم قالَ أحدُهما لصاحبِهِ: ما يُسكنُ هذا الرجلَ ها هُنا أرضاً لا أنيسَ بها ولا
__________
(1) [إسناده فيه كذاب: العلاء بن زيد يعرف بابن زيدل].

(1/565)

---

وحشَ؟ لو رجعْنا حتى نعلمَ علمَه حقاً له، فقالا له: يا عبدَاللهِ، ما يقيمُكَ ها هُنا بأرضٍ لا أنيسَ بها ولا وحشَ؟ قالَ: امضِيا لشأنِكما ودَعاني، فأَبيا وألَحَّا عليه، قالَ: فإنِّي مخبرُكما على أَن مَن كتمَه مِنكما أكرمَه اللهُ في الدُّنيا والآخرةِ، ومَن أظهرَ عليَّ مِنكما أهانَه اللهُ في الدُّنيا والآخرةِ، قَالا: نَعم، قالَ: انزِلا.
فلمَّا أصبَحا خرجَ مِن الأرضِ مثلُ الذي كانَ يخرجُ مِن الطعامِ ومِثلاهُ معه حتى أَكلوا وشبِعوا، ثم دخلَ فأخرجَ إليهم شراباً في إناءٍ مثلَ الذي كانَ يخرجُ إليه كلَّ يومٍ ومثليهِ معه فشرِبوا حتى رَووا، ثم دخلَ فالتأَمت الأرضُ، قالَ: فنظرَ أحدُهما إلى صاحبِهِ فقالَ: ما يُعجلُنا؟ هذا الطعامُ والشرابُ، وقد علمْنا سَمتنا مِن الأرضِ، امكثْ إلى العَشي، فمَكثا، فخرجَ إليهما بالعَشيِّ مِن الطعامِ والشرابِ مثلُ الذي خرجَ أولَ النهارِ، فقالَ أحدُهما لصاحبِهِ: امكثْ بنا حتى نصبحَ، فمَكثا، فلمَّا أصبَحا خرجَ إليهما مثلُ ذلكَ.
ثم رَكبا فانطلَقا، فأمَّا أحدُهما فلزمَ بابَ الملكِ حتى كانَ مِن خاصَّتِه وسُمَّارِه، وأمَّا الآخرُ فأقبلَ على تجارتِهِ وعملِهِ، وكانَ ذلكَ الملكُ لا يَكذبُ أحدٌ في زمانِهِ مِن أهلِ مملكتِهِ كذبةً فعرفَ إلا صلبَهُ، فبينَا هو ليلةً في السمرِ يحدِّثونَه مما رأَوا مِن العجائبِ أنشأَ ذلكَ الرجلُ فحدثَ الملكَ، فقالَ: ما سمعتُ بأعجبَ مِنه قطُّ فحدِّث، فقالَ: لأُحدثنَّكَ أيّها الملكُ، فحدَّثَه بحديثِ الرجلِ الذي رَأى مِن أمرِهِ، فقالَ الملكُ: ما سمعتُ بكذبٍ قطُّ أعظمَ مِن هذا، واللهِ لتأتينَّ على ما قلتَ ببينةٍ أو لأصلبنَّكَ، قالَ: بيِّنتي فلانٌ، قالَ: رِضاً إِيتوني به، فلمَّا أتاهُ فقالَ الملكُ: إنَّ هذا حدَّثني أنَّكما مررتُما برجلٍ مِن أمرِه كَذا وكَذا، فقالَ الرجلُ: أيُّها الملكُ ولستَ تعلمُ أنَّ هذا كذبٌ وهذا ما لا يكونُ؟ لو حدثتُكَ بهذا كانَ عليكَ في الحقِّ أَن تصلبَني، قالَ: صدقتَ وبررتَ».
قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «فأدخلَ الذي كتمَ عليهِ في خاصَّتِه وسَمَرِه، وأمرَ بالآخرِ

(1/566)

---

فصُلبَ»، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «فأمَّا الذي كتمَ عليهِ مِنهما فأكرمَهُ اللهُ في الدُّنيا والآخرةِ».
ثم نظرَ إلى ثمامةَ بنِ عبدِاللهِ بنِ أنسٍ فقالَ: يا أبا المُثنى سمعتَ جدَّكَ يحدثُ بهذا الحديثِ عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قالَ: نَعم.
فنون العجائب (16) حدثنا أبوبكر الشافعي: حدثني محمد بن بشر بن مطر: حدثنا محمد بن حميد: حدثنا عبدالرحمن بن مغراء و سليمان بن يزيد، عن المفضل بن فضالة، عن بكر بن عبدالله المزني: حدثنا أنس بن مالك .. (1).

الفتن
857 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ تعالى عنه قالَ: خطَبَنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بعدَ العصرِ وقد كادَت الشمسُ تغيبُ، فقالَ: «والذي نَفسي بيدِهِ، ما بقيَ مِن دُنياكم إلا كما بقيَ مِن يومِكم هذا فيما مَضى منه».
1 - مشيخة ابن الحطاب الرازي (55) - ومن طريقه ابن حجر في الأمالي المطلقة (ص 199) -: أخبرنا أبوأحمد العباس بن الفضل بن جعفر بن الفرات الوزير بمصر: أخبرنا أبوبكر أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس: حدثنا أبوبشر الدولابي: حدثنا محمد بن بشار،
2 - الأمالي المطلقة (ص 199 - 200) وقرأته عالياً على أم الحسن التنوخية، عن أبي الربيع بن قدامة قال: أخبرنا أبوعبدالله الضياء قال: أخبرنا أبوجعفر الصيدلاني قال: أخبرنا الحسن بن أحمد قال: أخبرنا أحمد بن عبدالله قال: حدثنا عبدالله بن جعفر قال: حدثنا إسماعيل بن عبدالله،
__________
(1) [إسناده ضعيف جداً].
ونسبه في المجمع (10/ 304 - 305) للطبراني في الأوسط.
وقال الألباني في الضعيفة (6342): منكر.

(1/567)

---

قالا (محمد بن بشار وإسماعيل بن عبدالله): حدثني خلف بن موسى بن خلف قال: حدثني أبي قال: حدثنا قتادة، عن أنس بن مالك .. (1).
قال ابن حجر: هذا حديث حسن أخرجه أبوجعفر محمد بن جرير الطبري في أول تاريخه .. ..
858 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ مُضطجعاً في ظلِّ نخلةٍ، فهاجتْ ريحٌ فقامَ فزعاً وتركَ رداءَهُ، فقيلَ له، فقالَ: «أتخوفُ الساعةَ».
المجالسة (954) حدثنا أحمد بن خليد: حدثنا سعيد أبوعثمان الصياد: حدثنا عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن من أخبره، عن أنس بن مالك .. (2).
859 - عن أنسٍ قالَ: أَتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم رجلٌ فقالَ: يا رسولَ اللهِ مَتى الساعةُ؟ قالَ: «ما المسؤولُ عنها بأعلمَ مِن السائلِ»، فلمَّا كانَ بعدَ العصرِ قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أينَ السائلُ عن الساعةِ؟» قالَ الرجلُ: أَنا يا رسولَ اللهِ، قالَ: «فما أَعددتَ لها؟» قالَ: لا شيءَ، إلا حبَّ اللهِ ورسولِهِ، قالَ: «فأنتَ مع مَن أحببتَ».
معجم الإسماعيلي (73) حدثنا محمد بن علي بن مهدي: حدثنا محمد بن حشيش بن الوليد الجعفي: حدثنا مفضل بن صالح، عن محمد بن جحادة: حدثني الحسن البصري، عن أنس .. (3).
860 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ الإسلامَ بدأَ
__________
(1) المجمع (10/ 311): رواه البزار من طريق خلف بن موسى عن أبيه وقد وثقا، وبقية رجاله رجال الصحيح.
(2) [إسناده ضعيف للمبهم الذي فيه]. ونسبه في المجمع (10/ 312) للبزار.
(3) [ضعيف الإسناد من هذا الوجه].
وهو عند الترمذي وأحمد من طريق الحسن دون قوله: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل، انظر المسند الجامع (1032) (1629).

(1/568)

---

غريباً وسيعودُ غريباً كما بدأَ، فطُوبى للغرباءِ».
أمالي الشجري (2/ 156) أخبرنا أبوالقاسم عبدالرحمن بن محمد بن أحمد الذكواني قال: أخبرنا أبومحمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان قال: حدثنا أبوعبدالرحمن بن المقرئ قال: حدثنا إسماعيل بن زياد قال: حدثنا حميد بن موسى الرازي قال: حدثنا أبوعصمة عاصم بن عبدالله قال: حدثنا عباد بن منصور، عن الحسن، عن أنس بن مالك .. (1).
861 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن ماتَ وهو يَرى السيفَ في أُمتي لقيَ اللهَ عزَّ وجلَّ مكتوباً في كفِّه: آيسٌ مِن رحْمتي».
أمالي ابن بشران (197) وأخبرنا أبوعلي أحمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة: حدثنا أبوقبيصة محمد بن عبدالرحمن بن عمارة بن القعقاع: حدثنا الهيثم بن خارجة أبوأحمد: حدثنا شهاب بن خراش، عن مروان بن نهيك، عن سعيد التمار، عن أنس بن مالك .. (2).
862 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يأْتي على الناسِ زمانٌ الصابرُ مِنهم على دِينِهِ له أجرُ خمسينَ مِنكم»، قَالوا: يا رسولَ اللهِ أجرُ خَمسينَ مِنا! قالَ: «نَعم، أجرُ خَمسينَ مِنكم»، قالَها ثلاثاً.
الأربعين العشارية (ص 216) الحديث السادس والثلاثون: أخبرني أبو الفتح محمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي القاسم الميدومي قال: أخبرنا أبوالفرج عبداللطيف بن عبدالمنعم الحراني قال: أخبرنا عبدالمنعم بن أبي الفتح الآجري قراءة عليه ببغداد قال: أنبأنا أبوالغنائم محمد بن علي بن ميمون الحافظ قال: أخبرنا محمد بن علي بن
__________
(1) هو في المجمع (1/ 106، 156، 7/ 259) مطولاً من حديث أبي الدرداء وأبي أمامة وواثلة وأنس.
(2) أخرجه ابن عدي في ترجمة سعيد التمار (3/ 388) ونقل عن البخاري قوله: في حديثه نظر.

(1/569)

---

عبدالرحمن ومحمد: أخبرنا محمد بن عيسى بن حازم قالوا: أخبرنا محمد بن إبراهيم الكهيلي قال: حدثنا محمد بن الحسين الخثعمي قال: حدثنا إسماعيل بن موسى قال: حدثنا عمربن شاكر، عن أنس بن مالك .. (1).
هذا حديث غريب، وقد أخرج الترمذي بهذا الإسناد: «الصابرمنهم على دينه كالقابض على الجمر» (2)، كما تقدم. وتقدم أن عمر بن شاكر وثقه ابن حبان وتكلم فيه أبوحاتم، وأن إسماعيل بن موسى وثقه أبوحاتم والنسائي.
863 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا تَزالُ طائفةٌ مِن أُمتي يُقاتِلونَ على الحقِّ ظاهِرينَ إلى يومِ القيامةِ»، وأَومأَ بيدِهِ إلى الشامِ.
فوائد أبي الحسين بن بشران (94) حدثنا أبوبكر أحمد بن سلمان النجاد إملاء: حدثنا محمد بن الهيثم بن حماد: حدثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن قتادة، عن أنس بن مالك .. (3).
864 - عن أنسٍ قالَ: ذُكرَ رجلٌ عندَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فذَكروا مِن قُوتِهِ في الجهادِ والاجتهادِ في العبادةِ، فأقبلَ الرجلُ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «والذي نَفسي بيدِهِ، أَتى الذي في وجهِهِ سفعةٌ مِن الشيطانِ»، ثم أقبلَ فسلَّمَ عليهم، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «هل حدَّثتَ نفسَكَ حينَ أشرفتَ علينا أنَّه ليس في القومِ أحدٌ خيرٌ مِنكَ؟» قالَ: نَعم، وذهبَ فاختطَّ مسجداً وصفَّ قَدميهِ ثم صلَّى.
فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أيُّكم يقومُ إليه فيقتلُهُ»، فذهبَ أبوبكرٍ فوجدَه يُصلِّي، قالَ: فهابَ أَن يقتلَهُ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أيُّكم يقومُ إليه فيقتلُهُ»، فقامَ
__________
(1) [إسناده ضعيف لضعف عمر بن شاكر .. ولكن الحديث له شواهده يتقوى بها].
(2) برقم (2260)، وانظر المسند الجامع (1598).
(3) محمد بن كثير المصيصي له أوهام، وقد وهم في هذا الحديث عن الأوزاعي، أفاده ابن عساكر في تاريخه (1/ 191).

(1/570)

---

عمرُ فقالَ: أنا أذهبُ إليهِ، فوجدَه يُصلِّي، فصنعَ مثلَ ما صنعَ أبوبكرٍ، ثم رجعَ، فقالَ عليُّ: أَنا، فقالَ: ائتِهِ إنْ أدركتَهُ، فذهبَ فوجدَهُ قد انصرفَ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ هذا لأولُ قرنٍ يخرجُ مِن أُمتي، لو قتلَهُ ما اختلفَ اثنانِ مِن أُمتي».
ثم قالَ (1): «إنَّ بَني إسرائيلَ افترقتْ على إِحدى وسبعينَ فرقةً، وإنَّ أُمتي سَتفترقُ على اثنتينِ وسبعينَ، كلُّها في النارِ إلا واحدةٌ، وهي الجماعةُ».
معجم ابن المقرئ (433) حدثنا أبوالدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي: حدثنا أبوعامر موسى بن عامر بن خريم: حدثنا الوليد بن مسلم: حدثنا الأوزاعي، عن قتادة، عن أنس .. (2).
865 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: كانَ رجلٌ في عهدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يصومُ النهارَ ويقومُ الليلَ، فذكَرَه (3).
مسند الشاميين (2001) حدثنا بكر بن سهل: حدثنا عبدالله بن صالح: حدثني معاوية بن صالح، أن الأوزاعي حدثه، أن يزيد الرقاشي حدثه، أنه سمع أنس بن مالك يقول .. (4).
866 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ خلقَ السماواتِ، وكانَ الإسلامُ قديماً، وكانَ فيه زيادةٌ، فأمَّا في آخرِ الزمانِ فإنَّه ينقصُ»، قالَ: فقالَ عبدُاللهِ بنُ سلامةَ: وما نقصانُهُ يا رسولَ اللهِ؟
__________
(1) من هنا عند ابن ماجه (3993) من طريق الوليد بن مسلم، وانظر المسند الجامع (1221).
(2) يأتي بعده من طريق الأوزاعي عن يزيد الرقاشي عن أنس.
والحديث في المطالب (2975) (2994) (4441) (4442)، والإتحاف (4097/ 3454)، والمجمع (6/ 226) من طريق الرقاشي وغيره عن أنس بروايات متعددة.
(3) وانظر تمام لفظه عند أبي نعيم في الحلية (3/ 52 - 53) فقد أخرجه من طريق الأوزاعي، وهو قريب من لفظ الحديث السابق.
(4) يزيد الرقاشي ضعيف، وانظر ما قبله.

(1/571)

---

قالَ: «بقطعِ الأرحامِ، وكثرةِ البنيانِ، وكثرةِ المساكينِ على أبوابِ الناسِ».
ثلاثة مجالس من أمالي ابن مردويه (39) حدثنا محمد بن علي بن دحيم الشيباني: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الحسين: حدثنا حسن بن عطية: حدثنا أبوعاتكة، عن أنس بن مالك .. (1).
867 - عن مكحولٍ، عن واثلةَ بنِ الأسقعِ وأنسِ بنِ مالكٍ قالا: قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «لا تَذهبُ الدُّنيا حتى يَستغنيَ النساءُ بالنساءِ، والرجالُ بالرجالِ، والسِّحاقُ زِنا النساءِ فيما بينهنَّ».
فوائد تمام (1229) أخبرنا أبوالقاسم علي بن يعقوب: حدثنا أبوعبدالملك: حدثنا سليمان بن سلمة: حدثنا أحمد بن يونس: حدثنا أيوب بن مدرك بن العلاء الحنفي، عن مكحول .. (2).
868 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إذا صَنعتْ أُمتي خمساً فعَليهم الدمارُ: إذا ظهرَ فيهم التلاعُنُ، وشربُ الخمورِ، ولَبسوا الحريرَ، واتخَذوا القَيناتِ، واكتَفى الرجالُ بالرجالِ والنساءُ بالنساءِ».
مسند الشاميين (519) حدثنا أحمد بن عبدالرحمن بن عقال الحراني: حدثنا أبوجعفر النفيلي: حدثنا عباد بن كثير الرملي، عن عروة بن رويم، عن أنس بن مالك .. (3).
869 - عن أنسٍ قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «إنَّ مِن أشراطِ الساعةِ
__________
(1) [إسناده ضعيف جداً].
(2) الروض البسام (830): إسناده تالف. وقال الألباني في الضعيفة (1602): ضعيف جداً. وشطره الأخير سيأتي في مسند واثلة.*
(3) المجمع (7/ 331 - 332): رواه الطبراني في الأوسط وفيه عباد بن كثير الرملي وثقه ابن معين وغيره وضعفه جماعة

(1/572)

---

أَن يظهرَ الفحشُ والتفحشُ، وسوءُ الجوارِ، وقطعُ الأرحامِ، ويُخوَّن الأمينُ، ويُؤتَمنَ الخائنُ».
مسند الشاميين (2614) حدثنا محمد بن هامان الجنديسابوري: حدثنا زنيج أبوغسان الرازي: حدثنا الحكم بن بشير بن سلمان، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس .. (1).
870 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إذا كانَ في آخرِ الزمانِ تذهبُ سنةُ العربِ، ويهلكُ خيارُ الناسِ ووجوهُهم، ويرتفعُ سفلةُ الناسِ وشرارُهم، وتكونُ الأموالُ في أشحاءِ الناسِ أو بخلاءِ الناسِ، وإنَّ المنافقَ ليَبهتُ المؤمنَ فيَطلبُ المؤمنُ عوناً فلا يُصيبُهُ، ويطلبُ المنافقُ أعواناً فيُصيبُ ما أرادَ».
أمالي الشجري (2/ 256) أخبرنا الشريف أبوعبدالله محمد بن علي بن الحسن بن علي بن الحسين بن عبدالرحمن بن الحسين الحسني الكوفي بقراءتي عليه بها قال: أخبرنا أبوالحسن علي بن عبدالرحمن بن أبي السري قال: حدثنا أبوعبدالله الحسين بن مصعب الزراع قال: حدثنا محمد بن حرب النشائي الواسطي قال: حدثنا مروان بن عبدالملك الأشعري، عن أبي عبدالله العبدي، عن أنس بن مالك .. .
قال لنا الشريف: قال لنا ابن السري: غريب من حديث مروان بن عبدالله (2) الأشعري، عن أبي عبدالله بن عبدالرحمن العبدي، عن أنس بن مالك، وليس عند الحسين بن مصعب غير هذا الحديث.
871 - عن أنسِ بنِ مالكٍ يرفعُه إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مِن اقترابِ الساعةِ أَن يُرى الهلالُ قِبَلاً فيقالَ: لِلَيلتينِ، وأَن تُتخذَ المساجدُ طُرقاً، وأَن يَظهرَ موتُ
__________
(1) [إسناده ضعيف]. ونسبه في المجمع (7/ 327) للبزار.
(2) هكذا في المطبوع هنا، وتقدم في السند: بن عبد الملك، ولم أعرفه، وكذلك أبو عبدالله الراوي عن أنس، والله أعلم.

(1/573)

---

الفجأةِ».
ما انتقى ابن مردويه على الطبراني (96) حدثنا الهيثم بن خالد المصيصي: حدثنا عبدالكبير بن المعافى بن عمران: حدثنا شريك، عن العباس بن ذريح، عن الشعبي، عن أنس بن مالك .. (1).
* الجعديات (2489) وبه حدثنا علي: أخبرنا شريك، عن العباس بن ذريح، عن عامر رفعه قالَ: «إنَّ مِن أشراطِ الساعةِ أَن يُرى الهلالُ قِبَلاً فيقالَ: هذا ابنُ لَيلتينِ، وأَن يمرَّ الرجلُ بالمسجدِ فلا يُصلِّي فيه رَكعتينِ، وموتَ الفجاءةِ».
872 - عن الحواريِّ بنِ زيادٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مِن اقترابِ الساعةِ أَن يَفشوَ الفالجُ وموتُ الفجأةِ».
المجالسة (3176) حدثنا محمد بن عمر بن إسماعيل الدولابي: حدثنا هوذة بن خليفة: حدثنا الحسن بن عمارة، عن الحواري بن زياد .. (2).
873 - عن أبانَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ مِن أشراطِ الساعةِ الفالجَ وموتَ الفجأةِ».
أمالي الشجري (2/ 277) أخبرنا أبوعلي الحسن بن محمد بن إسماعيل بن الحامي قال: حدثنا القاضي أبوالفرج المعافى بن زكريا بن يحيى بن حميد بن حماد الجريري إملاء قال: حدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البغوي قال: أخبرنا محمد بن بكار بن الريان قال: حدثنا قيس، عن أبان .. (3).
874 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا تقومُ الساعةُ حتى تَظهرَ
__________
(1) [حسن]. وقال في المجمع (7/ 325): رواه الطبراني في الصغير والأوسط عن شيخه الهيثم بن خالد المصيصي وهو ضعيف. وانظر الصحيحة (5/ 367).
(2) قال الألباني في الصحيحة (5/ 367): ابن عمارة هذا متروك. وانظر ما بعده.
(3) قيس بن الربيع ضعِّف، وأبان بن أبي عياش متروك. وانظر ما قبله.

(1/574)

---

الجنُّ فتُكلمَ بَني آدمَ، وتصدقَ أحلامُ المؤمنينَ».
حديث أبي الفضل الزهري (589) حدثنا محمد بن هارون بن الهيثم: حدثنا الحسن بن عرفة: حدثني علي بن ثابت الجزري، عن عبدالرحمن بن بحر، عن قتادة، عن أنس .. (1).
875 - عن أنسٍ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يوشكُ أَن يملأَ اللهُ أَيديَكم مِن العَجمِ، ثم يجعلَهم أُسداً لا يَفرُّونَ، يُقاتِلونَ مُقاتِلتَكم، ويأكلونَ فيئَكم».
معجم ابن الأعرابي (963) حدثنا ابن عبدالخالق: حدثنا إبراهيم بن المستمر: حدثنا خالد بن يزيد بن مسلم الغنوي: حدثنا البراء بن يزيد الغنوي، عن قتادة، عن أنس .. (2).
876 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: كانَ يُقالُ: «فتحُ القُسطنطينيةِ مع قيامِ الساعةِ».
أمالي الشجري (2/ 277) أخبرنا إبراهيم بن طلحة بن إبراهيم بن غسان بقراءتي عليه في منزله بالبصرة قال: حدثنا أبوالقاسم علي بن محمد بن أبي سعيد العامري الكوفي قال: حدثنا أبوالعباس إسحاق بن محمد بن مروان القطان قال: حدثنا أبي قال: حدثنا زيد بن حباب، عن شعبة، عن يحيى بن سعيد قال: سمعت أنس بن مالك يقول .. (3).
877 - عن أنسِ بنِ مالكٍ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «بينَ يدي
__________
(1) [في إسناده عبدالرحمن بن بحر ولم أقف على ترجمته].
(2) نسبه في المجمع (7/ 310) للبزار.
وأخرجه العقيلي في ترجمة خالد بن يزيد (2/ 16) وقال: خالد بن يزيد الغالب على حديثه الوهم، وليس لهذا الحديث من حديث قتادة أصل، إنما يروى عن الحسن عن سمرة.
(3) محمد بن مروان القطان قال الدارقطني: شيخ من الشيعة، حاطب ليل، متروك، لا يكاد يحدث عن ثقة.

(1/575)

---

الدَّجالِ نيِّفٌ وسبعونَ دَجالاً».
حديث موسى بن عامر (39) أخبرنا أحمد: حدثنا أبوعامر، وجزء إسلام زيد بن حارثة لتمام (7) حدثنا أبوعمر: حدثنا أبوهشام: حدثنا محمد بن عائذ،
قالا (أبوعامر ومحمد بن عائذ): حدثنا الوليد: أخبرني شيبان، عن ليث، عن بشر، عن أنس بن مالك .. (1).

القيامة
878 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قلتُ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم: يا رسولَ اللهِ، أينَ الناسُ يومَ القيامةِ؟ قالَ: «في خيرِ أرضِ اللهِ وأحبِّها إليه الشامِ، وهي أرضُ فِلسطينَ، والإسكندريةُ مِن خيرِ الأَرضينَ، المقتولُ فيها لا يبعثُهم اللهُ إلى غيرِها، فيها قُتلوا ومِنها يُبعثونَ، وعنها يُحشرونَ، ومِنها يَدخلونَ الجنةَ».
مسند الشاميين (2314) حدثنا خير بن عرفة: حدثنا إبراهيم بن حرب العسقلاني ختن آدم: حدثنا حفص بن ميسرة، عن مقاتل بن حيان، عن الضحاك بن مزاحم، عن عطاء الخراساني، عن أنس بن مالك .. (2).
879 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «كلُّ مَن يَرِدُ للقيامةِ عطشانٌ».
جزء أبي يعلى الخليلي (7) حدثنا محمد بن إسحاق بن محمد المزكي: حدثنا أبي إسحاق بن محمد الكيساني: حدثنا محمد بن علي: حدثنا نصر الوراق: حدثني أحمد بن نصر المقتول ظلماً والمصلوب في كتبه: حدثنا حبابة بن جبلة قال: سمعت يزيد
__________
(1) [إسناده ضعيف]. وهو في المطالب (4512)، والإتحاف (8569/ 7609)، وقال في المجمع (7/ 333): رواه أبويعلى وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس، وبشر صاحب أنس لم أعرفه.
(2) [إبراهيم بن حرب قال العقيلي: حدث بمناكير، وحفص بن ميسرة ثقة ربما وهم، والضحاك بن مزاحم صدوق كثير الإرسال].

(1/576)

---

الرقاشي يقول: سمعت أنس بن مالك يقول .. (1).
880 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إذا كانَ يومُ القيامةِ استَوى الجليلُ لفصلِ القضاءِ يَعفو عن الناسِ عفواً تعجبُ فيه الملائكةُ، حتى إنَّ إبليسَ الأبالسةَ ليَتطاولُ رجاءَ أَن تُصيبَه الرحمةُ».
معجم ابن الأعرابي (1907) حدثنا عبدالله: حدثنا حماد بن عبدالواحد الخياط: حدثنا ميمون بن عبدالله أبوسعيد الزمام: حدثني سعيد بن عبيد الهنائي، عن قتادة، عن أنس .. (2).
881 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي اللهُ عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يا ابنَ آدمَ، لا تزولُ قدماكَ حتى أَسَلَكَ عن عُمركَ فيما أَفنيتَ، وعن جسدكَ فيما أَبليتَ، وعن مالِكَ مِن أينَ اكتَسبتَه، وإلى أينَ أنفقتَ».
مشيخة قاضي المارستان (315) أخبرنا القاضي أبوالمظفر هناد بن إبراهيم بن محمد بن نصر بن عصمة بن إسماعيل النسفي قراءة عليه وأنا أسمع قال: أخبرنا أبوعبدالرحمن محمد بن الحسين السلمي بنيسابور قال: حدثنا أبوجعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي قال: حدثنا الحسين بن داود البلخي قال: حدثنا شقيق بن إبراهيم الزاهد أبوعلي البلخي قال: حدثنا أبوهاشم الأبلي، عن أنس بن مالك .. (3).
882 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إذا جمعَ اللهُ الأولينَ والآخِرينَ يُنادي منادٍ في صعيدٍ واحدٍ مِن بُطَنانِ العرشِ: أينَ أهلُ المعرفةِ باللهِ؟ أينَ المُحسِنونَ؟ قالَ: فيقومُ عنقٌ مِن الناسِ حتى يَقفوا بينَ يَدي اللهِ، فيقولُ وهو أعلمُ بذلكَ: ما أَنتم؟ فيقولونَ: نحنُ أهلُ المعرفةِ الذينَ عَرَّفتنا إياكَ وجعَلْتنا أهلاً لذلكَ، فيقولُ: صدقتُم، ثم يقولُ للآخرينَ: ما أَنتم؟ قالوا: نحنُ المُحسِنونَ،
__________
(1) يزيد الرقاشي ضعيف. وانظر الضعيفة (803).
(2) [هذا حديث منكر شبه الموضوع].
(3) [إسناده شديد الضعف].

(1/577)

---

قالَ: صدقتُم، قلتُ لنبيِّي: {مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ} [التوبة: 91]، ما عَليكم مِن سبيلٍ، ادخُلوا الجنةَ برحْمتي»،
ثم تبسَّمَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقالَ: «لقد نَجاهم اللهُ مِن أهوالِ بوائقِ القيامةِ».
الأربعين الصوفية لأبي نعيم (51) حدثنا القاضي أبوأحمد محمد بن أحمد: حدثنا أحمد بن محمد بن عبدالله المنقري: حدثنا الحارث بن منصور الوراق: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس .. (1).
هذا طريق مرتضى لولا الحارث بن منصور وكثرة وهمه.
883 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إنَّ الناسَ يُحبسونَ يومَ القيامةِ ما شاءَ الله أَن يُحبَسوا، فيهتَمَّ المؤمنونَ فيَجتمعونَ فيقولونَ انظُروا مَن يشفعُ لنا إلى ربِّنا فيُريحُنا مِن منزلتِنا هذه، فيأتونَ آدمَ فيقولونَ: اشفعْ لنا إلى ربِّكَ، فيقولُ: لستُ هُناكَ، فيَستقرونَ الأنبياءَ كلَّهم، ثم يَعودونَ إلى آدمَ فيقولُ: يا بَنيَّ، أرأيتُم لو أنَّ أحدَكم خبَّأَ متاعاً ثم ختمَ عليها هل يُؤتى متاعُه إلا مِن قِبلِ الخاتمِ؟ وإنَّ محمداً صلى الله عليه وسلم خاتمُ النَّبيينَ، وهو يفتحُ الشفاعةَ، فعليكُم به،
فأُوتى فأقومُ إلى بابِ الجنةِ فأستفتحُ فيُفتحُ لي، فإذا رأيتُ ربِّي خررتُ له ساجداً، فيدَعُني ما شاءَ اللهُ، ثم يُعلِّمُني محامداً أحمدُهُ بها لم يحمدْهُ بها أحدٌ قَبلي، ولا يحمدُهُ بها أحدٌ مِن بَعدي، ثم يقالَ: يا محمدُ، اشفعْ تُشفَّعْ، وسلْ تُعطى، فأقولُ: يا ربِّ، شفِّعْني في كلِّ طفلٍ ماتَ صغيراً، فيقولُ: تلكَ ليستْ لكَ يا محمدُ، وعزَّتي وجَلالي وعظَمتي لا أدعُ في النارِ عبداً ماتَ لا يشركُ بي شيئاً إلا أخرجتُهُ».
فذكرَ لنا أنَّ رجلاً يقولُ: يا ربِّ، إنَّه كانَ لي صديقٌ فحرِّمْ عليَّ النارَ حتى يخرجَ صَديقي، فتحرُمُ عليه النارُ حتى يُخرجَ صديقَه.
__________
(1) [إسناده ضعيف].

(1/578)

---

فوائد ابن مخلد العطار (3) حدثنا أبوعبدالله محمد بن الوليد البسري قال: حدثنا عبدالوهاب الثقفي قال: حدثنا أبومسعود الجريري أو غيره وأكثر ظني أنه الجريري، عن الحسن، عن أنس بن مالك .. (1).
884 - عن أنسٍ رضي اللهُ عنه، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «خُيرتُ بينَ أَن يدخلَ نصفُ أُمتي الجنةَ وبينَ الشفاعةِ فاخترتُ الشفاعةَ».
مصنفات ابن البختري (86) حدثنا الحسن بن مكرم البزاز قال: حدثنا يعلى بن عباد قال: حدثنا عبدالحكم، عن أنس .. (2).
* حديث: «مَن كذَّبَ بالحوضِ فلا سقاهُ اللهُ مِنه، ومَن كذَّبَ بشفاعَتي فلا أدخَلَه اللهُ فيها» تقدم (233).
885 - عن يزيدَ الرَّقاشيِّ قالَ: سألتُ أنسَ بنَ مالكٍ قالَ: قلتُ: إنَّ هاهُنا قوماً يشهَدونَ عَلينا بالكفرِ والشركِ، ويُكذبونَ بالحوضِ والشفاعةِ، فهل سمعتَ مِن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في ذلكَ شيئاً؟ قالَ: نَعم، سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «بينَ العبدِ وبينَ الكفرِ والشركِ تركُ الصلاةِ، فإذا تركَها فقد أشركَ، وحَوضي كما بينَ أَيلةَ إلى مكةَ، أباريقُهُ كنجومِ السماءِ - أو قالَ: كعددِ نجومِ السماءِ- له مِيزابانِ مِن الجنةِ، كلَّما نضبَ أمدَّاهُ، مَن شربَ مِنه شربةً لم يَظمأْ بعدَها أبداً، وسيرِدُهُ أقوامٌ ذابلةٌ شفاهُهم لا يَطعمونَ مِنه قطرةً واحدةً، مَن كذَّبَ به اليومَ لم يُصب به الشرابَ يومَئذٍ».
مصنفات الأصم (58) حدثنا العباس: أخبرنا عقبة: أخبرني الأوزاعي:
__________
(1) [ضعيف]. ولأنس في الصحيحين حديث في الشفاعة من طريق الحسن وغيره بسياق آخر، انظر المسند الجامع (1643).
(2) يعلى بن عباد ضعيف، وشيخه عبدالحكم أسوأ حالاً منه.

(1/579)

---

أخبرني عمرو بن سعد: حدثني يزيد الرقاشي .. (1).
886 - عن أنسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إنَّ لي حوضاً عرضُهُ مثلُ طولِه، مَن يشربْ مِنه لم يظمأْ أبداً».
مسند الشاميين (2617) وعن النبي صلى الله عليه وسلم (حدثنا محمد بن هامان الجنديسابوري: حدثنا زنيج أبوغسان الرازي: حدثنا الحكم بن بشير بن سلمان، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس) (2).
887 - عن أنسٍ رضي اللهُ عنه: دخلتُ على عُبيدِاللهِ بنِ زيادٍ وهم يَتراجعونَ بينَهم الحوضَ، فلمَّا رَآني قالَ: قَد جاءَكم أنسٌ، فانتَهيتَ إلى القومِ فَقالوا: ما تقولُ في الحوضِ، فاستَرجعتُ وقلتُ: ما حسبتُ أنِّي أعيشُ حتى أَرى مِثلَكم يُنكرونَ الحوضَ، لقد تركتُ بَعدي عجائزَ ما تُصلِّي واحدةٌ مِنهن إلا سألَت اللهَ عزَّ وجلَّ أَن يوردَها الحوضَ الذي لمحمدٍ صلى الله عليه وسلم.
مشيخة أبي حفص عمر بن الحسن المراغي المزي (ص 30 - 32) أخبرنا الإمام العلامة مفتي الفرق صدر العلماء شيخ الحنفية أبوعبدالله محمد بن القاضي بدر الدين يعقوب بن إبراهيم بن هبة الله بن طارق بن سالم بن النحاس سماعاً عليه سنة ثلاث وتسعين وستمئة بالمزة - وقد تفردت عنه في غالب الظن ولله الحمد - قال: أخبرنا الشيخ النجيب أبوبكر محمد بن سعيد بن أبي البقاء الموفق بن علي بن الخازن النيسابوري: أخبرنا أبوبكر أحمد بن المقرب بن الحسين: أخبرنا أبوالفوارس طراد
__________
(1) الإتحاف (8723/ 7737) باختصار يسير وقال: رواه أبويعلى الموصلي ويزيد الرقاشي ضعيف. وليس في المجمع (1/ 107) منه إلا سؤال يزيد لأنس.
وحديث ترك الصلاة عند ابن ماجه (1080) - كما في المسند الجامع (297) - من طريق الأوزاعي.
ولحديث الحوض طرق عن أنس بغير هذا السياق، انظر المسند الجامع (1413) وما بعده.
(2) [إسناده ضعيف].

(1/580)

---

بن محمد الزينبي: أخبرنا القاضي أبوالحسن علي بن عبدالله بن إبراهيم الهاشمي العيسوي: حدثنا محمد بن عمرو بن البختري: حدثنا محمد بن عبدك القزاز: حدثنا عبدالله بن بكر قال: قال حميد، عن أنس .. (1).
888 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: دخلتُ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقالَ: «قد أُعطيتُ الكوثرَ»، فقلتُ: يا رسولَ اللهِ وما الكوثرُ؟ قالَ: «نهرٌ في الجنةِ عرضُهُ وطولُه ما بينَ المشرقِ والمغربِ، لا يشربُ أحدٌ مِنه فيظمأُ، ولا يتوضأُ مِنه إنسانٌ فيشعثُ، لا يشربُ مِنه إنسانٌ خَفَرَ ذِمتي ولا قتلَ أهلَ بَيتي».
أمالي الشجري (1/ 165) أخبرنا أبوبكر محمد بن عبدالله بن أحمد بن ريذة قراءة عليه بأصفهان قال: أخبرنا أبوالقاسم سليمان بن أحمد الطبراني قال: حدثنا أبوالزنباع روح بن الفرج المصري قال: حدثنا يوسف بن عدي قال: حدثنا حماد بن المختار، عن عطية العوفي، عن أنس بن مالك .. (2).
* حديث: لمَّا أُسرىَ بالنبيِّ صلى الله عليه وسلم أبصرَ نهراً بالجنةِ، قيلَ: «هذا الكوثرُ»، فأصبحَ يحدِّثُ به الناسَ .. ، يأتي في مسند علي (4601).
889 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إذا كانَ يومُ القيامةِ رأَى المؤمنونَ ربَّهم عزَّ وجلَّ، فأَكرمُهم بالنظرِ إليه في كلِّ جمعةٍ، هو يومُ المزيدِ، ويراهُ المؤمناتُ يومَ الفطرِ ويومَ النحرِ».
مجلس إملاء لأبي عبدالله الدقاق (3) أخبرنا أبوالحسن علي بن أحمد الوثائقي الهروي بقراءتي عليه من أصل سماعه: حدثنا أبوالفضل محمد بن أحمد الجارودي
__________
(1) صححه الحاكم (1/ 78) ووافقه الذهبي.
وهو في مسند أبي يعلى (3355) ولم أره في المجمع.
(2) المجمع (10/ 360): لأنس حديث في الصحيح في الكوثر غير هذا، رواه الطبراني وفيه حماد بن يحيى بن المختار وهو مجهول، وعطية ضعيف.

(1/581)

---

الحافظ: حدثنا أبوعبدالله محمد بن أحمد الإصطخري بها: حدثنا محمد بن موسى الوتار: حدثنا الهيثم بن سهل: حدثنا أبومعاوية الضرير: حدثنا عطاء بن أبي ميمونة، عن أنس بن مالك .. (1).
هذا حديث غريب لم نكتبه إلا بهذا الإسناد من رواية أبي الفضل الجارودي الإمام الحافظ، وهو أحد حفاظ الحديث بخراسان، ورد أصبهان وسمع منه أبوبكر ابن مردويه وأبونعيم، ورويا عنه جميعاً.
890 - عن أنسٍ قالَ: غَدا النبيُّ صلى الله عليه وسلم جالساً، إذ رأيناهُ ضحكَ حتى عُرفَ سِيماهُ، فقالَ عمرُ: ما أضحكَكَ رسولَ اللهِ بأَبي أنتَ وأُمي؟ قالَ: «رجلانِ مِن أُمتي جَثيا بينَ يدَي ربِّ العزةِ تَعالى، فقالَ أحدُهما: يا ربِّ خُذ لي مَظلمَتي (2) مِن أَخي، فقالَ: أعطِ أخاكَ مَظلمتَه، فقالَ: يا ربِّ لم تُبق مِن حَسناتي شيئاً، قالَ: يا ربِّ فليَحملْ عنِّي أَوزاري».
وفاضتْ عَينا رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بالبكاءِ، ثم قالَ: «إنَّ هولَ اليومِ عظيمٌ، يومَ يحتاجُ الناسُ فيه أَن يُحملَ مِن أَوزارِهم، قالَ: فيقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ للطالبِ: ارفعْ رأسَكَ فانظرْ إلى الجِنان، فرفعَ رأسَه، فقالَ: يا ربِّ أَرى مدائنَ مِن فضةٍ وقصوراً مِن ذهبٍ مكللةً باللؤلؤِ، لأيِّ نبيٍّ هذا؟ لأيِّ شهيدٍ هذا؟ قالَ: لِمن أَعطاني الثمنَ، قالَ: يا ربِّ ومَن يملكُ ذلكَ؟ قالَ: أنتَ تملكُه، قالَ: بماذا يا ربِّ؟ قالَ: بعفوِكَ عن أخيكَ، قالَ: يا ربِّ قد عفوتُ عنه، قالَ اللهُ تَعالى: خذْ بيدِ أخيكَ فأدخِلْه الجنةَ».
ثم قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عندَ ذلكَ: «اتَّقوا اللهَ وأصلِحوا ذاتَ بينِكم، فإنَّ اللهَ يصلحُ بينَ المؤمنينَ يومَ القيامةِ».
__________
(1) [إسناده ضعيف].
(2) في المطبوع تملاطي، والمثبت من كتاب حسن الظن لابن أبي الدنيا.

(1/582)

---

مشيخة ابن الجوزي (ص 145 - 147) أخبرنا أبوزكريا يحيى بن إبراهيم بن أحمد السلماسي من لفظه في يوم الثلاثاء ثالث ذي القعدة من سنة ثمان وأربعين وخمسمئة قال: أخبرني أبي قال: أخبرنا أبونصر أحمد بن محمد القارئ: حدثنا أبوبكر أحمد بن عبدالله بن الحسين البزار: حدثنا أبوجعفر عبدالله بن إسماعيل القاسمي قال: حدثنا ابن أبي الدنيا (1) قال: حدثنا هارون بن سفيان: حدثنا عبدالله بن بكر السهمي قال: حدثنا عباد بن شيبة الحبطي، عن (2) سعيد بن أنس، عن أنس .. (3).
891 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذا التَقى الخلائقُ يومَ القيامةِ فدخَلَ أهلُ الجنةِ الجنةَ وأَهلُ النارِ النارَ، نَادى منادٍ يُسمِعُ الخلائِقَ: يا أَهلَ الجنةِ تَتَاركوا المظالِمَ وثوابُكم عليَّ».
عروس الأجزاء (48) أخبرنا سيد الرؤساء مسعود: أخبرنا أبوالقاسم البسري كتابة: أخبرنا أبوالقاسم نصر بن أحمد المرجي إجازة: حدثنا أبويعلى الموصلي أحمد بن المثنى: حدثنا سويد بن سعيد: حدثنا الحكم بن سنان، عن سدوس صاحب السابري، عن أنس بن مالك .. (4).
892 - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضى اللهُ عنه قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «إذا كانَ يومُ القيامةِ نَادى مُنادٍ مِن عندِ العرشِ يُسمعُ الخلائقَ كلَّهم: يا أهلَ
__________
(1) وهو في كتاب حسن الظن له (118).
(2) وقع الإسناد في المطبوع هكذا: حدثنا عباد بن شيبة الحبطي: ثنا .. عن سعيد بن أنس، وقال محققه: كذا في الأصل، وعباد بن شيبة يروي عن سعيد بن أنس بدون واسطة. قلت: والمثبت من حسن الظن لابن أبي الدنيا.
(3) الإتحاف (8785/ 7787): رواه أبويعلى الموصلي بسند ضعيف لضعف سعيد بن أنس وعباد بن شيبة. وقال في المطالب (4590): ضعيف جداً.
(4) الحكم بن سنان وشيخه سدوس ضعيفان. والحديث رواه أبويعلى والطبراني في الأوسط كما في المجمع (10/ 356)، والمطالب (4592)، والإتحاف (8789/ 7791). وانظر ما بعده.

(1/583)

---

التوحيدِ، إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ قد عَفا عنكُم، فليعفُ بعضُكم عن بعضٍ».
نسخة أبي مسهر وغيره (53) أخبرنا أبوالقاسم: حدثنا عبدالرحمن: حدثنا يحيى بن صالح: حدثنا حفص بن عمر: حدثنا أبان، عن أنس بن مالك .. (1).
893 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يُجاءُ بالموتِ يومَ القيامةِ كأنَّه كبشٌ أَملحُ، فيوقَفُ بينَ الجنةِ والنارِ، ثم يُنادي مُنادى: يا أهلَ الجنةِ، فيَقولونَ: لبيكَ ربَّنا وسَعديكَ، قالَ: فيقالُ لهم: هلْ تَعرفونَ هذا؟ قالَ: فيَقولونَ: نَعم ربَّنا، هذا الموتُ، فيُذبحُ كما تُذبحُ الشاةُ، فيَأمَنُ هؤلاءِ، ويَنقطعُ رجاءُ هؤلاءِ».
معجم أبي يعلى (311) حدثنا نافع بن خالد الطاحي قال: حدثنا نوح بن قيس قال: حدثنا خالد بن قيس، عن قتادة، عن أنس بن مالك .. (2).

صفة الجنة والنار
894 - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يُبعثُ أهلُ الجنةِ على صورةِ آدمَ عليه السلامُ في ميلادِ ثلاثٍ وثلاثينَ، جُرْدٌ مُرْدٌ مُكَحَّلينَ، ثم يُذهبُ بهم إلى شجرةٍ في الجنةِ فيُكسونَ فيها ثياباً، لا تَبلى ثيابُهم، ولا يَفنى شبابُهم».
لفظُ أبي الفضلِ الزُّهريِّ، وفي روايةِ ابنِ طولونَ: «يدخلُ أهلُ الجنةِ الجنةَ على طولِ آدمَ سِتينَ ذراعاً بذراعِ الملكِ، على حُسنِ يوسفَ، وعلى ميلادِ عيسى ثلاثٍ وثلاثينَ سنةً، وعلى لسانِ محمدٍ، جُرْدٍ مُرْدٍ مُكَحَّلونَ».
حديث أبي الفضل الزهري (46) - ومن طريقه ابن الطيوري في الطيوريات
__________
(1) [إسناده ضعيف جداً، في سنده حفص بن عمر وأبان].
(2) الإتحاف (8999/ 7968)، وقال في المجمع (10/ 395): رواه أبويعلى والطبراني في الأوسط بنحوه والبزار ورجالهم رجال الصحيح غير نافع بن خالد الطاحي وهو ثقة.

(1/584)

---

(1292) -: حدثنا جعفر من لفظه قال: حدثنا صفوان بن صالح: حدثنا عمر بن عبدالواحد، وفوائد تمام (891) حدثنا أبوعبدالله جعفر بن محمد بن جعفر الكندي: حدثنا أبوبكر محمد بن عمرو بن نصر بن الحجاج القرشي: حدثني أبي، عن أبيه نصر بن الحجاج، والأحاديث المئة لابن طولون (94) من طريق ابن أبي الدنيا (1): حدثنا القاسم بن هاشم: حدثنا صفوان بن صالح: حدثنى رواد بن الجراح،
ثلاثتهم (عمر بن عبدالواحد ونصر بن الحجاج ورواد بن الجراح) عن الأوزاعي، عن هارون بن رئاب، عن أنس بن مالك .. (2).
895 - عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «خُلقَ الحورُ العينُ مِن زعفرانٍ».
وفي روايةِ ابنِ المقرئِ: «حورُ العينِ خُلقْنَ مِن الزعفرانِ».
معجم ابن الأعرابي (268) حدثنا أبوجعفر محمد بن غالب أبوجعفر التمام، ومعجم ابن المقرئ (971) حدثنا أبومحمد عبدالله بن العباس البلدي بملطية: حدثنا بنان بن سليمان البغدادي،
قالا (أبوجعفر وبنان): حدثنا الحارث بن خليفة: حدثنا إسماعيل بن علية، عن عبدالعزيز بن صهيب، عن أنس .. (3).
896 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «للمؤمنِ في الجنةِ ثلاثونَ زوجةً»، فقُلنا: يا رسولَ اللهِ، أَوَلَه قوةُ ذلكَ؟ قالَ: «إنَّه يُعطى قوةَ مئةٍ».
مشيخة ابن طهمان (58) [عن الحجاج] (4)، عن قتادة، عن أنس .. (5).
__________
(1) وهو في كتاب صفة الجنة له (218).
(2) [حسن لغيره]. والحديث في المجمع (10/ 398 - 399) مختصراً.
(3) ضعفه الألباني في الضعيفة (3539).
(4) ليست في الأصل، وأثبتها للبيان، فهو شيخ ابن طهمان في هذا الحديث، وحذفه اختصاراً. وانظر ما كتبه المحقق على حديث (52).
(5) هو عند الترمذي (2536) من طريق قتادة دون قوله: للمؤمن في الجنة ثلاثون زوجة، انظر المسند الجامع (1655).

(1/585)

---

897 - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قالَ: «إذا دخلَ أهلُ الجنةِ الجنةَ يشتاقُ بعضُهم إلى بعضٍ، فيسيرُ سريرُ ذا إلى سريرِ ذا، وسريرُ ذا إلى سريرِ ذا، حتى يلْتقيا، فيتكئُ ذا ويتكئُ ذا، فيقولُ أحدُهما لصاحبِه: تعلمُ متَى غَفرَ اللهُ لنا؟ فيقولُ صاحبُه: نَعم، يومَ كُنا في موضعِ كَذا، فدعَونا اللهَ فغَفرَ لنا».
وفي روايةِ ابنِ الأَعرابي: «إذا استقرَّ أهلُ الجنةِ في الجنةِ اشتاقَ الإخوانُ إلى الإخوانِ، فيسيرُ سريرُ ذا إلى سريرِ ذا، فيتحدَّثانِ بما كان بينَهما في دارِ الدُّنيا، فيقولُ: يا أَخي، تذكُرُ يومَ كُنا في الدُّنيا مجلس كذا فَدعوت اللهَ فغفرَ لنا».
المجالسة (2473) حدثنا محمد بن عبدالعزيز: حدثنا أبي، ومعجم ابن الأعرابي (1852) حدثنا الترقفي،
قالا (عبدالعزيز والترقفي): حدثنا سعيد بن عبدالله بن دينار الدمشقي، عن الربيع بن صبيح، عن الحسن، عن أنس بن مالك .. (1).
898 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أدْنى أهلِ الجنةِ منزلةً مَن لو ضافَهُ مثلُ أهلِ الأرضِ ما نقصَ ذلكَ مما عندَهُ شيئاً».
حديث الفاكهي (167) حدثنا يعقوب بن إسحاق وهو ابن بنت حميد الطويل سمعته يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أدنى أهل الجنة منزلة من لو ضافه مثل أهل الأرض ما نقص ذلك مما عنده شيئا، فقال له علي بن نوفل العطار: من ذكره، فقال: حميد، عن أنس (2).
899 - عن الأشعثِ بن جابرٍ الحُمْلي - قالَ عبيدالله: هو الأَعمى وهو
__________
(1) المجمع (10/ 421): رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير سعيد بن دينار والربيع بن صبيح وهما ضعيفان وقد وثقا. وضعفه الألباني في الضعيفة (2321) (5029).
(2) [فيه يعقوب بن إسحاق لم أجد له ترجمة، والحديث صحيح بنحو مما هنا وأطول].

(1/586)

---

الحدَّاني - قالَ: قلتُ لأنسِ بنِ مالكٍ: يا أبا حمزةَ جعَلَنا اللهُ فداكَ، حدِّثني حديثاً سمعتَهُ مِن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قالَ: نَعم، سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «يَخرجُ مِن النارِ مَن كانَ في قلبِهِ مِن الإيمانِ ما يزنُ شعيرةً أو برةً وما أَصغرَ مِن ذلكَ» (1).
قالَ أنسٌ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} [الحجر: 2]، قالَ ذلكَ اليوم، قَالوا: {مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ} [المدثر: 42، 43]، إلى آخرِ الآيةِ.
عروس الأجزاء (42) وأخبرنا سيد الرؤساء: أخبرنا ابن النقور فيما قرئ عليه: أخبرنا أبوالحسين محمد بن عبدالله بن الحسين الدقاق: حدثنا البغوي: حدثنا عبيدالله بن عمر القواريري: حدثنا عبيدالله بن عبدالملك أبوكلثوم العبدي - وكان ثقة -: حدثنا الأشعث بن جابر الحلمي .. (2).
900 - عن ابنِ عمرَ وعن أنسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إذا دخلَ مُذنبوا أهلِ التوحيدِ النارَ عيَّرَهم المشركونَ، فَقالوا لهم: ما أَغنى عَنكم توحيدُكم، فقد استَوَينا نحنُ وأَنتم في عذابِ اللهِ عزَّ وجلَّ، فيحمَى الله لهم أَنَفاً، فيقولُ: انطَلقوا إلى جهنمَ فمَن كانَ في صدرِهِ مثقالُ شعيرةٍ مِن إيمانٍ أو مثقالُ ذرةٍ أو مثقالُ حبةٍ مِن خردلٍ، أو قالَها مرةً من دهرِهِ مُخلصاً، فأَخرَجوا مِنها خَلقاً كثيراً لا يُحصيهم إلا اللهُ عزَّ وجلَّ، فاحترقَت أَيديهم وأَرجلُهم، ونَحلتْ أَبدانُهم، ولم تَصل النارُ إلى وجوهِهم إِكراماً للتوحيدِ،
فيأْتونَ عَيناً مِن عيونِ الجنةِ، فيَشربونَ مِن أَحديها (3) فينقى ما في بطونِهم مِن أَذى أو داءٍ، ويغتَسلونَ بالأُخرى، فتنبتُ لحومُهم على خصالِ أهلِ الجنةِ،
__________
(1) إلى هنا في الصحيحين من طريق قتادة عن أنس بنحوه، انظر المسند الجامع (220).
(2) [إسناده صحيح].
(3) [كذا هو في الأصل].

(1/587)

---

فيُسمونَ الجهنَّميونَ ما شاءَ اللهُ، ثم يَكرهونَ هذا الاسمَ، فيسأَلونَ الربَّ جلَّ جلالُه أَن يضعَهُ عنهم فيفعلُ، حتى ما يُعرَفونَ مِن غيرِهم.
فعندَ ذلكَ مَن بقيَ في النارِ يقولُ: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} [الحجر: 2]، ويُوقنونَ بالخلودِ، ويَدعونَ بالويلِ والثبورِ».
فوائد أبي أحمد الحاكم (15) أخبرني أبوالطيب الحسين بن موسى الرقي بأنطاكية: حدثنا عامر - يعني ابن السائب - عن ميمون يعني ابن مهران، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأبان بن أبي عياش، عن أنس .. (1).
__________
(1) [الحديث بهذا السياق ضعيف جداً].

(1/588)

---

[14] مسندُ أوسِ بنِ أوسٍ الثقفيِّ
901 - عن أوسِ بنِ أوسٍ (1) قالَ: كنتُ عندَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم نصفَ شهرٍ فرأيتُهُ يُصلِّي وعليه نعلاهُ، ورأيتُهُ يبصقُ عن يمينِهِ وشمالِهِ.
وفي رواية السِّلَفي: عن عبدِالملكِ بنِ المغيرةِ، عن أوسِ بنِ أوسٍ أو أويسِ بنِ أويسٍ قالَ: أقمتُ عندَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم نصفَ شهرٍ، فرأيتُهُ يُصلِّي وعليه نعلانِ مقابلتانِ، ويبصقُ عن يمينِهِ ويسارِهِ.
معجم ابن الأعرابي (322) حدثنا تمتام قال: حدثني عبدالصمد بن النعمان، وحديث السلفي عن حاكم الكوفة الثقفي (22) حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي: حدثنا خالد بن عامر بن عداس الأسدي،
كلاهما (عبدالصمد بن النعمان وخالد بن عامر) عن قيس بن الربيع، عن عمير بن عبدالله، عن عبدالملك بن المغيرة، عن أوس بن أوس .. (2).

902 - عن أوسِ بنِ أوسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن كذبَ على نبيِّه أو على عَينَيه أو على والدَيهِ فلا يرُحْ رائحةَ الجنةِ».
جزء حنبل (50) حدثنا سعيد بن سليمان، ومسند الشاميين (2163) حدثنا موسى بن هارون: حدثنا داود بن عمر الضبي،
__________
(1) أخرج الطبراني هذا الحديث في ترجمة أوس بن أوس الثقفي في معجمه الكبير (596) (597)، بينما أخرجه الطيالسي (1112) في مسند أوس بن أبي أوس حذيفة الثقفي.
والصلاة في النعلين له أصل من وجه آخر عن أوس بن حذيفة، انظره في المسند الجامع (1683)، وانظر الإصابة (1/ 257). والله أعلم.
(2) قيس بن الربيع ضعفه غير واحد، والحديث في المجمع (2/ 55، 146)، والمطالب (545)، والإتحاف (1608/ 1401).

(2/5)

---

قالا: حدثنا إسماعيل بن عياش: حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله بن محيريز، عن أبيه، عن أوس بن أوس .. (1).
903 - عن أوسِ بنِ أوسٍ الثقفيِّ، أنَّه سمعَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «ينزلُ عيسى بنُ مريمَ عندَ المنارةِ البيضاءِ شرقيَّ دمشقَ».
فوائد تمام (1058) أخبرنا أبوبكر أحمد بن القاسم بن معروف بن أبي نصر بن حبيب بن أبان بن إسماعيل: حدثنا أبوزرعة عبدالرحمن بن عمرو: حدثني محمد بن زرعة الرعيني: حدثنا محمد بن شعيب: حدثني يزيد بن عبيدة: حدثني أبوالأشعث، عن أوس بن أوس الثقفي .. (2).
__________
(1) المجمع (1/ 148): رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن. وقال الألباني في الضعيفة (5079) (6303): منكر بذكر الوالدين.
(2) المجمع (8/ 205): رواه الطبراني ورجاله ثقات.

(2/6)

---

[15] مسندُ أوسِ بنِ شرحبيلَ (1)
904 - عن أوسِ بنِ شرحبيلَ أحدِ بني المجمعِ، أنَّه سمعَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «مَن مَشى مع ظالمٍ وهو يعلَمُ أنَّه ظالمٌ فقد خرجَ مِن الإسلامِ».
مسند الشاميين (1886) حدثنا عمرو بن إسحاق: حدثنا أبي: حدثنا عمرو بن الحارث: حدثنا عبدالله بن سالم، عن الزبيدي: حدثنا عياش بن مؤنس، أن أبا الحسن الرحبي حدثه، أن أوس بن شرحبيل أحد بني المجمع حدثه .. (2).
__________
(1) قيل الأصح شرحبيل بن أوس، وقيل هما اثنان، انظر الإصابة (1/ 155).
(2) المجمع (4/ 205): رواه الطبراني في الكبير وفيه عياش بن مؤنس ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله وثقوا وفي بعضهم كلام.
وضعفه الألباني في الضعيفة (758) (5367).

(2/7)

---

[16] مسندُ أوسٍ الأنصاريِّ
905 - عن سعيدِ بنِ أوسٍ، عن أبيه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذا كانَ يومُ الفطرِ وَقفت الملائكةُ على أَفواهِ الطرقِ تُنادي: يا معشرَ المسلمينَ، اغدُوا إلى ربٍّ رحيمٍ، يأمرُ بالخيرِ ويُثيبُ عليه الجزيلَ، أَمركُم بالصيامِ فصمتُم وأَطعتُم ربَّكم، فاقبِضوا جوائزَكم، فإِذا صلُّوا العيدَ نَادى منادٍ مِن السماءِ: ارجِعوا إلى منازلِكم راشدِينَ، فقد غُفرتْ لكم ذنوبُكم كلُّها، وسُميَ ذلكَ اليومُ في السماءِ يومَ الجائزةِ».
1 - أمالي الخلال (54) حدثنا الحسن: حدثنا عبدالواحد بن علي بن الحسين اللحياني: حدثنا أحمد بن علي بن العلاء: حدثنا أبوميسرة محمد بن الحسين: حدثنا أبوعبدالله الشقيقي: حدثنا عبدالرحمن بن قيس،
2 - أمالي الشجري (2/ 47) - واللفظ له -: أخبرنا أبوالقاسم عبدالعزيز بن أحمد بن زمويه المتوتي البكاء في مسجد الحي بالبصرة قال: حدثنا أبوبكر أحمد بن محمد الأسفاطي قال: حدثنا أبوعبدالرحمن عبدالعزيز بن محمد بن عبدالله بن عبيد بن عقيل الهلالي قال: حدثنا أبومعاذ نهار بن عثمان قال: حدثنا سلم بن سالم البلخي،
كلاهما (عبدالرحمن بن قيس و سلم بن سالم) عن سعيد بن عبدالجبار، عن توبة - يعني العنبري -، عن سعيد بن أوس .. (1).
__________
(1) نسبه في المجمع (2/ 201) للطبراني. وضعفه الألباني في الضعيفة (5470).

(2/8)

---

[17] مسندُ إياسٍ الأنصاريِّ البدريِّ (1)
906 - عن إياسِ الأنصاريِّ البدريِّ سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ للعباسِ بنِ عبدِالمطلبِ: «يا عم، إذا كانَ غداً فلا ترمِ أنتَ وبنوكَ»، فلمَّا كانَ الغدُ صبَّحهم فقالَ: «كيفَ أَصبحتُم؟» فقالَ: بخيرٍ بأَبينا أنتَ وأُمنا يا رسولَ اللهِ، قالَ: «ليدْنُ بعضُهم إلى بعضٍ، فلمَّا تَقارَبوا نشرَ عليهم ملاءَتَهُ ثم قالَ: اللهمَّ هذا عمِّي وهو صِنو أَبي، وهؤلاءِ أهلُ بَيتي، اللهمَّ استُرْهم مِن النارِ كستْري إيَّاهم»، فقالتْ أُسكفةُ البابِ وحوائطُ البيتِ: آمينَ آمينَ.
عوالي أبي الشيخ (36) حدثنا أحمد بن محمد بن بلبل التستري: حدثنا عمر بن حفص الشيباني: حدثنا الأحوص بن يوسف السلمي: حدثنا إياس الأنصاري البدري .. .
__________
(1) لم يتبين لي من هو، والراوي عنه لم أجد له ترجمة، ويأتي في مسند أبي أسيد، وليس ببعيد أن يكون إياس تحرف عن أبي أسيد، والله أعلم.

(2/9)

---

[18] مسند البراء بن عازب
القدر
907 - عن سعدِ بنِ عبيدةَ، عن عليٍّ والبراءِ قالا: خَرجْنا مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم في جنازةٍ إلى بقيعِ الغَرقدِ، فقعدَ وقعَدْنا، ومع النبيِّ صلى الله عليه وسلم غصنٌ أو قضيبٌ ينكتُ به الأرضَ ويرفعُ بصرَهُ إلى السماءِ ثم يَخفضُ، ثم قالَ: «ما مِنكم مِن نفسٍ إلا وَقد كُتبَ مكانُها مِن الجنةِ والنارِ»، قَالوا: يا رسولَ اللهِ فلم نَعملُ؟ قالَ: «اعمَلوا فكُلٌّ مُيسرٌ، السعيدُ مَن يُسِّرَ لعملِ السعادةِ، والشقيُّ مَن يُسِّرَ لعملِ الشقاءِ».
فوائد أبي الحسين بن بشران (81) حدثنا عبدالصمد بن علي إملاء: حدثنا محمد بن غالب بن حرب: حدثنا عبدالصمد بن النعمان: حدثنا ورقاء، عن منصور، عن سعد بن عبيدة .. (1).

الصلاة
908 - عن البراءِ بنِ عازبٍ قالَ: سألَ رجلٌ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن مواقيتِ الصلاةِ، فأمَرَ بلالاً فقدَّمَ وأخَّرَ، قالَ: «ما بينَهما وقتٌ».
المجالسة (3144) حدثنا محمد بن الحسن: حدثنا ابن الأصبهاني: حدثنا أبومعاوية، عن ابن أبي ليلى، عن حفصة بنت عازب، عن البراء بن عازب .. (2).
__________
(1) عبدالصمد بن النعمان متكلم فيه. وانظر علل الدارقطني (486).
وحديث علي في الصحيحين، انظر المسند الجامع (10371).
(2) [ضعيف الإسناد]. وقال في المجمع (1/ 304): رواه أبويعلى وفيه حفصة بنت عازب ولم أجد من ذكرها.

(2/10)

---

909 - عن البراءِ بنِ عازبٍ، قالَ: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُكبِّرُ في كلِّ رَفعٍ وَوَضعٍ.
حديث ابن مخلد البزاز عن شيوخه (39) حدثنا أحمد: حدثنا محمد بن عبدالله بن سليمان: حدثنا جمهور بن منصور: حدثنا إسماعيل بن مجالد، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب .. (1).
910 - عن البراءِ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كانَ يُسلِّمُ عن يمينِهِ وعن يسارِهِ.
الأفراد لابن شاهين (77) حدثنا عبدالله بن سليمان قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم شاذان قال: حدثنا محمد بن كثير العبدي قال: أخبرنا هشيم قال: حدثنا العوام قال: حدثنا أبوإسحاق، عن البراء .. (2).
قال الشيخ أكرمه الله: وهذا حديث غريب من حديث العوام بن حوشب، لا أعلم رواه عنه إلا هشيم، وهو يغرب عن العوام.
911 - عن البراءِ قالَ: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يأْتينا إِذا أُقيمت الصلاةُ فيمسَحُ عواتِقَنا ويقولُ: «أَقيموا صُفوفَكم ولا تَختلِفوا فتختلِفَ قلوبُكم، وليَليني منكُمَ أُولو النُّهى، وزَيِّنوا القرآنَ بأصواتِكم، فإنَّ الله وملائكتَه يُصلَّون على الصفِّ الأولِ».
مصنفات ابن البختري 333 - (89)، ومصنفات الأصم (224) قالا: حدثنا أبوبكر يحيى بن أبي طالب: حدثنا عبدالوهاب بن عطاء: أخبرنا سعيد بن زربي، عن حماد، عن طلحة الهمداني، عن عبدالرحمن بن عوسجة، عن البراء .. (3).
912 - عن البراءِ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «تراصُّوا في الصفِّ الأولِ، لا
__________
(1) إسناده ضعيف. ونسبه في المجمع (2/ 104) للطبراني في الأوسط.
(2) [صحيح، وإسناد المصنف فيه شذوذ]. ورواه ابن أبي شيبة بزيادة كما في المطالب (532)، والإتحاف (1586/ 1381).
(3) هو في المسند الجامع (1714) (1776) مفرقاً ليس فيه: «وليلني منكم أولو النهى».

(2/11)

---

يتخلَّلُكم أولادُ الحذَفِ»، قيلَ: يا رسولَ اللهِ، وما أولادُ الحذَفِ؟ قالَ: «ضأنٌ جردٌ سودٌ يكُنَّ بأرضِ اليمنِ».
فوائد المطرز (113) حدثنا محمد بن يزيد: حدثنا أبوخالد الأحمر، عن الحسن بن عبيدالله، عن طلحة بن مصرف، عن عبدالرحمن بن عوسجة، عن البراء .. (1).
913 - عن البراءِ بنِ عازبٍ قالَ: صلَّى بِنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صلاةَ الصبحِ، فقرأَ بأَقصرِ سُورَتينِ في القرآنِ، ثم أَقبلَ عَلينا بوجهِهِ وقالَ: «إنَّما عَجلتُ لِتفرغَ أُمُّ الصَّبيِّ إلى صبيِّها».
حديث السراج (344) وبه أخبرنا السراج: حدثنا أحمد بن يحيى السوسي: حدثنا عبدالوهاب بن عطاء، عن شعبة، عن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب .. .
914 - عن البراءِ قالَ: صلَّينا مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم العيدَ، فلم نُصلِّ قبلَهُ ولا بعدَهُ.
أمالي الشجري (2/ 73) أخبرنا أبوالقاسم عبدالرحمن بن محمد بن أحمد الذكواني قراءة عليه قال: أخبرنا أبومحمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان قال: حدثنا أحمد بن محمد بن مسقلة قال: حدثنا علي بن المنذر قال: حدثنا ابن فضيل قال: حدثنا محمد بن عبيدالله، عن خالد بن سلمة، عن الشعبي، عن البراء .. (2).
915 - عن البراءِ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى ثم خطبَ، فجوَّزَ في خُطبتِهِ.
فوائد الحربي (40) حدثنا جعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح الجرجرائي قال: حدثنا محمد بن عمرو بن عباد بن جبلة بالبصرة قال: حدثنا أبوقتيبة، عن حازم بن إبراهيم البجلي، عن جابر، عن الشعبي، عن البراء .. (3).
__________
(1) رجاله ثقات. وأخرجه أحمد (4/ 296) من طريق طلحة بن مصرف بلفظ: أقيموا صفوفكم .. ، وانظر المسند الجامع (1716).
(2) محمد بن عبيدالله لعله ابن أبي سليمان العرزمي، متروك.
(3) جابر الجعفي ضعيف. وفي الصحيح وغيره عن البراء قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة. انظر المسند الجامع (1746).

(2/12)

---

916 - عن البراءِ بنِ عازبٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن صلَّى أربعاً قبلَ الهاجرةِ فكأنَّما صلاهُنَّ في ليلةِ القدرِ، والمسلمانِ إذا تصَافحَا لم يبقَ بينَهما ذنبٌ إلا سقَطَ».
مصنفات ابن البختري 250 - (6) حدثنا أحمد: حدثنا سهل بن تمام: حدثنا أبوهاشم صاحب الزعفران عمار بن عمارة قال: حدثنا منصور بن عبدالرحمن، عن الربيع بن لوط، عن البراء بن عازب .. (1).
917 - عن عبدِالرحمنِ بنِ أبي ليلى أنَّه سأَلَه عن القُنوتِ في الوِترِ، فقالَ: حدثنا البراءُ قالَ: سُنةٌ ماضيةٌ.
حديث السراج (1280) حدثنا أبوكريب: حدثنا محمد بن بشير، عن العلاء بن صالح: حدثنا زبيد، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى .. (2).

الجنائز
918 - عن البراءِ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إذا وُضعَ الرجلُ في القبرِ كلَّمَهُ القبرُ فقالَ: أَما علمتَ أَنِّي بيتُ الوَحشةِ، أَما علمتَ أنِّي بيتُ الظلمةِ، أَمَا علمتَ أنِّي بيتُ الدودِ، فما أَعددتَّ لي؟»
أمالي الشجري (2/ 298) أخبرنا أبوإسحاق إبراهيم بن طلحة بن إبراهيم بن غسان بقراءتي عليه في جامع البصرة قال: حدثنا أبوالحسن علي بن أحمد بن محمد القزويني قدم علينا قال: حدثنا أبوالحسن أحمد بن محبوب بن سليمان الفقيه المعروف بغلام أبي الأديان بالرملة قال: حدثنا علي بن حفص بن عمر بن آدم
__________
(1) شطره الأول في المجمع (2/ 220 - 221) بنحوه.
وحديث المصافحة في المسند الجامع من طرق عن البراء، انظر (1751) وما بعده.
(2) العلاء بن صالح صدوق له أوهام، وخالفه غيره فرواه موقوفاً على ابن أبي ليلى.

(2/13)

---

السلمي بدمشق قال: حدثنا محمد بن علي بن سفيان اليماني قال: حدثنا عبدالرزاق، عن معمر، عن أبي إسحاق، عن البراء .. (1).

الصيام
919 - عن البراءِ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «من صامَ يوماً لم يخرُقْه كُتبَ له عشرُ حسناتٍ».
أمالي الشجري (1/ 274) أخبرنا أبوطاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبدالرحيم بقراءتي عليه قال: أخبرنا أبومحمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان قال: حدثنا محمد بن عبدالله بن رستة قال: حدثنا عبدالرحمن بن عبدالوهاب الصيرفي قال: حدثنا إسحاق الأزرق، عن أبي جناب، عن طلحة بن مصرف، عن عبدالرحمن بن عوسجة، عن البراء .. (2).
920 - عن البراءِ بنِ عازبٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قالَ: «مَن صامَ ستةَ أيامٍ بعدَ الفطرِ فكأنَّما صامَ الدهرَ كلَّه».
أمالي الخلال (67) حدثنا عمر بن علي الحافظ: حدثنا إبراهيم بن محمد المشرقي: حدثنا أبوهمام: حدثنا يحيى بن حمزة، عن إسحاق بن عبدالله قال: حدثني سعد بن سعيد، عن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب .. (3).

البيوع
921 - عن البراءِ بنِ عازبٍ قالَ: أَتانا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ونحنُ نتبايَعُ في
__________
(1) محمد بن علي بن سفيان لم يوثق، والراوي عنه لم أجد له ترجمة.
(2) المجمع (3/ 171): رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبوجناب وهو ثقة ولكنه مدلس. وضعفه الألباني في الضعيفة (1327).
(3) [صحيح، وإسناده ضعيف].

(2/14)

---

السوقِ ونُسمَّى السَّماسِرةَ، فقالَ «يا معشَرَ التجارِ، إنَّكم تُكثِرون الحَلِفِ، فاخلِطوا بيعَكم هذا بصدقةٍ»، فسمَّانا يومَئذٍ التجارَ.
فوائد تمام (1164) أخبرنا علي بن الحسن بن السفر وأحمد بن سليمان بن حذلم وأبوالميمون بن راشد قالوا: حدثنا بكار بن قتيبة: حدثنا عبدالله بن بكر السهمي: حدثنا حاتم بن أبي صغيرة، عن عمرو بن دينار، عن البراء بن عازب .. (1).
922 - عن البراءِ بنِ عازبٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «صاحبُ الدَّينِ مأسورٌ يومَ القيامةِ يَشكو إلى اللهِ عزَّ وجلَّ وحدتَهُ».
المجالسة (213) حدثنا محمد بن عبدالعزيز الدينوري: حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي: حدثنا المبارك بن فضالة، عن كثير أبي محمد، عن البراء بن عازب .. (2).

الحدود والديات
923 - عن أبي إسحاقَ، عن البراءِ بنِ عازبٍ وزيدِ بنِ أرقمَ قالا: كنَّا مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم يومَ غديرِ خُمٍّ ونحنُ نرفعُ غصنَ الشجرةِ عن رأسِهِ، فقالَ: «إنَّ الصدقةَ لا تحلُّ لي ولا لأهلِ بَيتي، لعنَ اللهُ مَن ادَّعى إلى غيرِ أَبيه ومَن تولَّى غَيرَ مواليهِ، الولدُ للفراشِ وللعاهرِ الحجرُ، ليسَ لوارثٍ وصيةٌ، أَلا قدْ سمعتُموني ورأيتُموني فمَن كذبَ عليَّ متعمداً فليتبوأْ مقعدَهُ مِن النارِ، ألا إنِّي فَرطُكم على الحوضِ ومكاثرٌ بكم فلا تُسوِّدوا وَجهي، أَلا لأَستَنقِذنَّ رجالاً ولَيُستنقَذَنَّ بي قومٌ آخرونَ، ألا إنَّ اللهَ وليِّي وأنا وليُّ كلِّ مؤمنٍ، فمَن كنتُ مولاهُ فعليٌّ مولاهُ».
__________
(1) الروض البسام (664): وإسناده صحيح لولا انقطاعه.
(2) المجمع (4/ 129): رواه الطبراني في الأوسط وفيه مبارك بن فضالة وثقة عفان وابن حبان وضعفه جماعة. والحديث ضعفه الألباني في الضعيفة (1376).

(2/15)

---

معجم ابن الأعرابي (1643) حدثنا أبويحيى الناقد: حدثنا عبدالرحمن بن صالح الأزدي: حدثنا موسى بن عثمان الحضرمي، عن أبي إسحاق .. (1).

الطب
924 - عن البراءِ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّما المريضُ إذا برئَ وصحَّ كمثلِ البَرَدةِ في صفائِها وحُسنِها».
أمالي الشجري (2/ 287) أخبرنا أبومنصور عبدالرزاق بن أحمد بن عبدالرحمن بن أحمد الخطيب بأصفهان قال: أخبرنا أبوبكر عبدالله بن محمد بن محمد القتات قال: حدثنا أبوبكر عمر بن أحمد النصيبي البغدادي قدم علينا قال: حدثنا أبوعبيد القاسم بن سلام قال: حدثنا عبيد بن سعيد بحمص قال: حدثنا المُوقري، عن الزهري، عن البراء .. (2).

اللباس والزينة
925 - عن البراءِ قالَ: أخذَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بعضلةِ سَاقي وقالَ: «ائتزِرْ إلى هَاهنا أَسفلَ مِن العضلةِ، ولا حقَّ للإزارِ في الكَعبينِ».
معجم ابن الأعرابي (469) حدثنا محمد بن عيسى: حدثنا الحسن بن قتيبة، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن البراء .. (3).
__________
(1) المجمع (5/ 14 - 15): رواه الطبراني وفيه موسى بن عثمان وهو ضعيف.
وقوله: من كنت مولاه فعلي مولاه، عند أحمد من حديث البراء وزيد بن أرقم، وكذلك قوله: من كذب علي .. من حديث زيد بن أرقم، انظر المسند الجامع (1814) (3820) (3826).
(2) محمد بن الوليد الموقري متروك.
وأخرجه الترمذي (3086) من طريقه، عن الزهري، عن أنس.
(3) [إسناده واه، وذكر البراء خطأ، والحديث ثابت عن حذيفة].

(2/16)

---

الأدب
926 - عن البراءِ بنِ عازبٍ، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ في عونِ العبدِ ما كانَ العبدُ في عونِ أَخيه، ومَن فرَّجَ عن مؤمنٍ أو مؤمنةٍ في اللهِ فرَّجَ اللهُ عنه كُربةً مِن كُرَبِ يومِ القيامةِ، ومَن سترَ عورةَ مؤمنٍ أو مؤمنةٍ ستَرَ اللهُ عورتَهُ يومَ القيامةِ».
مسند الشاميين (1118) حدثنا أحمد بن عبدالوهاب بن نجدة: حدثنا أبي: حدثنا بقية، عن حبيب بن صالح، عمن حدثه عن البراء بن عازب .. (1).
927 - عن البراءِ قالَ: خطَبَنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فصوَّتَ حتى أَسمعَ العواتِقَ في خدورِهنَّ يُنادي بأَعلى صوتِهِ: «يا معشرَ مَن آمنَ بلسانِهِ ولم يخلُص الإيمانُ إلى قلبِهِ، لا تَغتابوا المسلمينَ ولا تتَّبعوا عَوراتِهم، فإنَّه مَن تَتبعَ عورةَ أَخيه تَتبعَ الُله عورتَهُ، ومَن تَتبعَ اللهُ عورتَهُ يفضَحْه وهو في جوفِ بيتِهِ».
فوائد تمام (242) أخبرنا أبوبكر محمد بن علي بن الحسن العطوفي: أخبرنا محمد بن عبدالله بن سليمان الحضرمي الكوفي: حدثنا ضرار بن صرد، وأمالي الشجري (2/ 215) أخبرنا إبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكي بقراءتي عليه قال: حدثنا محمد بن الحسين الأزدي قال: حدثنا أحمد بن علي بن المثنى قال: حدثنا إبراهيم بن دينار، و (2/ 215) أخبرنا أبوذر محمد بن إبراهيم بن علي بن إبراهيم الصالحاني الواعظ قال: حدثنا أبومحمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الرازي قال: حدثنا إسماعيل بن توبة،
ثلاثتهم (ضرار وإبراهيم وإسماعيل) عن مصعب بن سلام قال: حدثنا حمزة بن حبيب الزيات، عن أبي إسحاق، عن البراء .. (2).
__________
(1) إسناده ضعيف لتدليس بقية، وجهالة روايه عن البراء.
(2) المطالب (702) (2589) (2732)، وقال في المجمع (8/ 93): رواه أبويعلى ورجاله ثقات. وكذلك قال في الإتحاف (1756/ 1530) (6081/ 5371).

(2/17)

---

928 - عن البراءِ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ لرجلٍ: «ما اسمُكَ؟» قالَ: نُعْمٌ، قالَ: «أنتَ عبدُالله».
فوائد تمام (91) أخبرنا أبوالحسن خيثمة بن سليمان: حدثنا محمد بن عيسى بن حيان المدائني بالمدائن: حدثنا محمد بن الفضل بن عطية، و (92) حدثنا أبي رحمه الله: حدثنا أبوبكر محمد بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن نبهان الرازي: حدثنا محمد بن حميد الرازي: حدثنا مهران بن أبي عمر العطار: حدثنا عيسى بن يزيد أبومعاذ النحوي، و (93) أخبرنا أبويعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي قراءة عليه: حدثنا أحمد بن شعيب النسائي: أخبرني سويد بن نصر: أخبرنا عبدالكبير بن دينار،
ثلاثتهم (محمد بن الفضل وأبومعاذ النحوي وعبدالكبير) عن أبي إسحاق، عن البراء .. (1).
929 - عن البراءِ بنِ عازبٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا وَباءَ مع السيفِ، ولا نَجاءَ مع الجرادِ».
فوائد ابن شاهين (26) حدثنا عبدالله بن سليمان بن الأشعث: حدثنا يزيد بن المبارك: حدثنا عبدالرحمن بن قيس: حدثنا سلم بن سالم: حدثنا أبوالمغيرة يعني الجوزجاني وهو محمد بن مالك، عن البراء بن عازب .. (2).

الذكر والدعاء
930 - عن البراءِ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ الدعاءَ هو العبادةُ»، وقرأَ: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر:60].
__________
(1) المجمع (8/ 53): رواه الطبراني رجاله ثقات. وتعقبه في الروض البسام (1215).
(2) قال الألباني في الضعيفة (4811): ضعيف جداً.

(2/18)

---

معجم أبي يعلى (328) - ومن طريقه الشجري في أماليه (1/ 223) - قال: حدثنا يحيى بن أيوب قال: حدثنا حميد بن عبدالرحمن، عن الأعمش، عن طلحة بن مصرف، عن عبدالرحمن بن عوسجة، عن البراء .. (1).
931 - عن البراءِ بنِ عازبٍ قالَ: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذا أَصبحَ وأَمسى قالَ: «أصبَحْنا وأصبَحَ الملكُ للهِ، والحمدُ للهِ، ولا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ، له اللهمَّ إنِّي أسألكَ خيرَ هذا اليومِ وخيرَ ما بعدَه، وأعوذُ بك مِن شرِّ هذا اليومِ وشرِّ ما بعدِه، اللهمَّ إنِّي أعوذُ بكَ مِن الكسلِ وسوءِ الكِبَرِ -أو قالَ: سوءِ الكبْرِ- وأعوذُ بكَ مِن عذابٍ في النارِ وعذابٍ في القبرِ».
معجم ابن جُميع الصيداوي (139) أخبرنا أحمد بن حمدان الجبلي: حدثنا محمد بن عبدالملك الدقيقي: حدثنا إسماعيل بن أبان الوراق: حدثنا أبوإسرائيل، عن طلحة بن مصرف، عن عبدالرحمن بن عوسجة، عن البراء بن عازب .. (2).
932 - عن البراءِ بنِ عازبٍ قالَ: أَتى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رجلٌ فَشَكى إليه الوحشةَ، فقالَ له: «أكثِرْ مِن أنْ تقولَ: سبحانَ الملكِ القُدوس ربِّ الملائكةِ والروحِ، جلَّلتَ السماواتِ والأرضَ بالعزةِ والجَبروتِ»، فقالَها ذلكَ الرجلُ فذهبتْ عنه الوحشةُ.
حديث أبي الفضل الزهري (381) حدثنا عبدالله: حدثنا محمد بن عبدالواهب: حدثنا محمد بن أبان، عن درمك بن عمرو، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب .. (3).
__________
(1) [إسناده صحيح].
(2) نسبه في في المجمع (10/ 114) للطبراني. وأبوإسرائيل الملائي تكلم فيه لسوء حفظه.
(3) المجمع (10/ 128) باختصار وقال: رواه الطبراني وفيه محمد بن أبان الجعفي وهو ضعيف. وقال الألباني في الضعيفة (2877) (6004): منكر.

(2/19)

---

القرآن
933 - عن البراءِ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «زيِّنوا القرآنَ بأَصواتِكم، فإنَّ الصوتَ الحسنَ يزيدُ القرآنَ حُسناً».
وفي روايةِ ابنِ الأَعرابيِّ: «حَسِّنوا القرآنَ بأَصواتِكم .. ».
فوائد تمام (1071) أخبرنا أبوجحوش محمد بن أحمد بن أبي جحوش الخزيمي: حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري: حدثنا محمد بن أبي صفوان: حدثنا سلمة بن سعيد، عن صدقة بن أبي عمران، حدثنا علقمة بن مرثد، عن زاذان، عن البراء .. (1).
*معجم ابن الأعرابي (1589) حدثنا داود: حدثنا محمد بن عبدالله بن صفوان (2) الثقفي: حدثنا سلمة بن سعيد الأنماطي: حدثنا صدقة بن أبي عمران: حدثنا علقمة يعني ابن مرثد، عن البراء بن عازب،
فذكره ليس فيه: عن زاذان.
934 - عن البراءِ بنِ عازبٍ قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ «زيِّنوا القرآنَ بأَصواتِكم، ورتِّلوه ولا تَهذُّوا القرآنَ كهَذِّ الشِّعرِ، ولا تنثرُوا نثرَ الدَّقلِ، يَنبغي للقارئِ أنْ يفهَمَ ما يقرأَ، ولَتالي آيةٍ مِن كتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ أفضلُ مما تحتَ العرشِ إلى تُخومِ الأرضَينِ السُّفلى السابعةِ، وما تقرَّبَ المُتقربونَ بشيءٍ أحبَّ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ مما خرجَ مِنه - يَعني القرآنَ - ومَن قرأَ القرآنَ فرأَى أنَّ أحداً أُعطيَ أفضلَ مما أُعطيَ فقدْ حقَّرَ مَا عظَّمَ اللهُ عزَّ وجلَّ وعظَّمَ ما حقَّرَ اللهُ عزَّ وجلَّ، وأفضلُ ما عُبدَ اللهُ عزَّ وجلَّ به قراءةُ القرآنِ في الصلاةِ، والعبادةُ التي تَليها قراءةُ
__________
(1) قال الألباني في الصحيحة (771): إسناده جيد. وهو في السنن بدون قوله: فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسناً، انظر المسند الجامع (1776).
(2) هكذا في المطبوع، ولعل الصواب محمد بن عثمان بن أبي صفوان، كما في الرواية السابقة.

(2/20)

---

القرآنِ في غيرِ صلاةٍ، ومَن قرأَ القرآنَ في يومٍ وليلةٍ مِئتي آيةٍ نظراً مُتِّع بَبصرِهِ أيامَ حياتِهِ، ورُفعَ له مثلُ ما في الدُّنيا مِن شيءٍ رطبٍ ويابسٍ حسنةً، والنظرُ في المصحفِ عبادةٌ، ومَن قرأَ القرآنَ فكأنَّما أُدرجت النبوةُ بينَ جَنبيه إلا أنَّه لا يُوحى إليه، ومَن قرأَ القرآنَ قائماً فله بكلِّ حرفٍ مئةُ حسنةٍ، ومَن قرأَه في الصلاةِ قاعداً فله بكلِّ حرفٍ خمسونَ حسنةً، ومَن قرأَ في غيرِ صلاةٍ فله بكلِّ حرفٍ عشرُ حسناتٍ، ومَن استمعَ إليها فله بكلِّ حرفٍ حسنةٌ، ومَن قرأَ القرآنَ فأَعرَبهُ فله بكلِّ حرفٍ أربعونَ حسنةً، ومَن قرأَ القرآنَ بلحنٍ وتطريبٍ فله بكلِّ حرفٍ عشرونَ حسنةً، ومَن قرأَ كقراءةِ العامةِ فله بكلِّ حرفٍ عشرُ حسناتٍ، والعجمُ تقرأُ القرآنَ غضّاً كما نزلَ.
والقرآنُ أُنزلَ على سبعةِ أحرفٍ فاقْرؤوهُ وتَعاهَدوه واقْتنوه وتَغنوا به، فوَالذي نَفسي بيدهِ لهو أشدُّ تفلُّتاً مِن صدورِ الرجالِ مِن المخاضِ في العُقُلِ، ثم قرأَ: {يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا} [البقرة:269]، فالكثيرُ مِن اللهِ عزَّ وجلَّ مالا يُحصيه إِلا اللهُ عزَّ وجلَّ الواحدُ القهارُ».
وقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ومَن قرأَ مئةَ آيةٍ كتُبَ مِن القانتينَ، ومَن قرأَ مِئتي آيةٍ لم يُحاجَّه القرآنُ يومَ القيامةِ، ومَن قرأَ خمسَمئةٍ كُتبَ له قنطارٌ مِن الأجرِ».
فوائد تمام (301) أخبرنا أبوالحسين إبراهيم بن أحمد بن الحسن: حدثنا أحمد بن بشر: حدثنا محمد بن يحيى: حدثنا أبوداود: حدثنا شعبة: حدثنا طلحة، عن عبدالرحمن بن عوسجة، عن البراء بن عازب .. (1).
935 - عن البراءِ بنِ عازبٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «السَّرِيُّ هو النهرُ»، يَعني قولَه تعالى: {قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا} [مريم: 24].
__________
(1) الروض البسام (1304): في إسناده ثلاثة مجاهيل.

(2/21)

---

ذكر الأقران (40) حدثنا عيسى بن محمد: حدثنا أحمد بن محمد بن المعلى الدمشقي: حدثنا سليمان بن عبدالرحمن: حدثنا أبومحمد القميمي عبدالله بن عبدالرحمن، عن الأعمش، والأفراد لابن شاهين (76) حدثنا عبدالله بن سليمان قال: حدثنا محمد بن مصفى قال: حدثنا بقية، عن معاوية بن يحيى الطرابلسي، عن أبي سنان،
كلاهما (الأعمش وأبوسنان) عن أبي إسحاق، عن البراء .. (1).
قال ابن شاهين: وهذا حديث غريب، لا أعلم رواه عن أبي إسحاق إلا أبوسنان هذا، وسمعت عبدالله بن سليمان يقول: هو أبوسنان سعد بن سنان الشيباني من أهل قزوين.
936 - عن البراءِ بنِ عازبٍ قالَ: لمَّا نزلتْ هذه الآيةُ: {أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى} [القيامة: 40] قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم «سبحانَكَ وبَلى».
جزء الألف دينار (304) حدثنا محمد قال: حدثنا شعيب بن بيان الصفار قال: حدثنا شعبة قال: حدثني يونس جليس لأبي إسحاق الهمداني، عن البراء بن عازب .. (2).
* حديثُ: «مَن كذبَ عليَّ متعمداً فليتبوأْ مقعدَهُ مِن النارِ» تقدم (923).

المناقب
937 - عن البراءِ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ يأكُلُ على الأرضِ، وقالَ: «إنَّما أَنا عبدٌ، آكُلُ كما يأكُلُ العبدُ».
المزكيات (126) أخبرنا إبراهيم: حدثنا ابن الأزهر: حدثنا جعفر بن عبدالواحد الهاشمي: حدثنا إبراهيم بن عبدالرحمن بن مهدي: حدثنا المثنى بن
__________
(1) رواه الطبراني في الصغير كما في المجمع (7/ 54). وانظر الصحيحة (1191).
(2) [إسناده ضعيف جداً].

(2/22)

---

رفاعة، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن البراء .. .
تفرد به جعفر (1).
938 - عن البراءِ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لو كنتُ مُتخذاً خليلاً لاتخذتُ أبا بكرٍ خليلاً».
أمالي ابن سمعون (112) حدثنا أبوبكر المطيري: حدثنا علي بن إبراهيم الواسطي: حدثنا وهب بن جرير: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن البراء .. (2).
قال لنا أبوبكر المطيري: كذا قال وهب (3)، لم يقله أحد غيره.
939 - عن البراءِ قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «مَن سرَّهُ أَن يتمسَّكَ بقضيبِ الدرِّ الذي غَرسَهُ اللهُ عزَّ وجلَّ في جنةِ عدنٍ فليتمسَّكْ بحبِّ عليٍّ عليه السلامُ».
حديث شعبة لابن المظفر (82) حدثنا محمد بن محمد بن سليمان قال: حدثني محمد بن أبي يعقوب الدينوري قال: حدثنا أبوميمون جعفر بن نصر: [حدثنا يزيد بن هارون الواسطي] (4) قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن البراء .. (5).
940 - عن البراءِ بنِ عازبٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم وسمعَ أبا مُوسى يقرأُ قالَ: «كأنَّ صوتَ هذا مِن أَصواتِ آلِ داودَ».
حديث السراج (76) أخبرنا أبوسعيد محمد بن علي الخشاب: أخبرنا أبومحمد
__________
(1) وهو متهم.
(2) [إسناده صحيح، لكنه معلول].
(3) يعني في إسناده لهذا الحديث عن أبي إسحاق عن البراء، والصواب عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود، انظر تاريخ بغداد (3/ 134).
(4) ساقط من الطبعة المعتمدة، واستدركته من الطبعة الثانية.
(5) جعفر بن نصر متهم، وتابعه من هو مثله كما في الموضوعات (726).

(2/23)

---

المخلدي: أخبرنا أبوالعباس السراج: حدثنا علي بن سهل بن المغيرة: حدثنا أحمد بن حميد ختن عبدالله بن موسى: حدثنا عبدالرحيم بن سليمان، عن قنان بن عبدالله، عن عبدالرحمن بن عوسجة، عن البراء بن عازب .. (1).

الزهد
941 - عن البراءِ بنِ عازبٍ قالَ: خرَجْنا معَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فإِذا نحنُ بِطَلا شاةٍ ميتةٍ مطروحٍ في الطريقِ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «تَرونَ هذه هانتْ على أَهلِها؟» قُلنا: نَعم، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَلدُّنيا أَهونُ على اللهِ مِن هذه على أَهلِها».
معجم الإسماعيلي (218) حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض الفريابي أبوبكر: حدثنا أبوأيوب سليمان بن عبدالرحمن: حدثنا سعدان بن يحيى: حدثنا صدقة بن أبي عمران، عن إياد بن لقيط، عن البراء بن عازب .. (2).

القيامة
942 - عن البراءِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إنَّ صاحبَ الصُّورِ واضعٌ الصورَ على فِيه منذُ خُلِقَ ينتظِرُ مَتى يُؤمرُ أَنْ يَنفخَ».
معجم ابن الأعرابي (893) حدثنا أحمد: حدثنا عبدالصمد بن النعمان: حدثنا عبدالأعلى بن أبي المساور، عن عدي بن ثابت، عن البراء .. (3).
__________
(1) المطالب (4005)، والإتحاف (7711/ 6869)، وقال في المجمع (9/ 360): رواه أبويعلى ورجاله وثقوا وفيهم خلاف.
(2) [حسن الإسناد من هذا الوجه].
(3) [إسناده واه].

(2/24)

---

[19] مسند بريدة بن الحصيب
الطهارة
943 - عن بريدةَ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم توضَّأَ مرةً مرةً.
أحاديث أبي عروبة الحراني (52) حدثنا محمد بن عوف ومحمد بن معدان، ومعجم ابن المقرئ (287) حدثنا أبوجعفر محمد بن عبدالرحمن الإدرناني الجوال: حدثنا أحمد بن مهران، وفوائد تمام (1327) حدثنا أبوالحسن خيثمة بن سليمان: حدثنا أبوعلي الحسن بن سلام السواق، و (1328) أخبرنا أبوالحسن رشيق بن عبدالله المصيصي: حدثنا محمود بن محمد الواسطي بواسط: حدثنا عثمان بن أبي شيبة،
قالوا: حدثنا علي بن قادم: حدثنا سفيان الثوري، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه .. (1).

الصلاة
944 - عن بريدةَ، أنَّ رجلاً مِن الأنصارِ مرَّ برسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو [جَهِدٌ] (2)، وكانَ الرجلُ إذا .. .. .. (3) يُجتمعُ إليه ودخلَ مسجدَه يُصلِّي، فَبينَما هو كذلكَ إذ نعسَ، فأَتاه آتٍ في النومِ فقالَ: علمتُ ما حزنتَ له، فذكرَ الأذانَ، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «قدْ أخبَرَنا بذلكَ أبوبكرٍ، فأْمُروا بلالاً أنْ يُؤذِّنَ بذلكَ».
__________
(1) الروض البسام (171) (172): إسناده جيد قوي. وهو في المجمع (1/ 231) مطولاً.
(2) مابين المعكوفتين فراغ في المطبوع، واستدركته من الأصل الخطي.
(3) فراغ في المطبوع والأصل الخطي بمقدار كلمتين، وفي المعجم الأوسط للطبراني (2020): وكان الرجل ذا طعام يجتمع إليه.

(2/25)

---

هذا لفظُ أحمدَ بنِ رسته، ولفظُ سلْم: فأَتاه آتٍ في المنامِ فقالَ: علمتَ ما حزنت نفسُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قالَ: لا، قالَ: فَهو هذا الناقوسُ، قالَ: فأتِهِ فمُره أنْ يأمُرَ بلالاً أنْ يؤذِّنَ، قالَ: فعلَّمَه الأذانَ: اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ، أشهدُ أَنْ لا إلهَ إلا اللهُ مرَّتينِ، أشهدُ أنَّ محمداً رسولُ اللهِ مرَّتينِ، حيَّ على الصلاةِ مرَّتينِ، حيَّ على الفلاحِ مرَّتينِ، اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ، لا إلهَ إلا اللهُ، ثم علَّمهَ الإقامةَ في آخرِ ذلكَ: قدْ قامَت الصلاةُ مرَّتينِ، اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ، لا إلهَ إلا اللهُ، بأَذان الناسِ وإقامتِهم.
قالَ: فغَدا الأنصاريُّ يقعدُ على بابِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فمَرَّ أبوبكرٍ فقالَ: استأذِنْ لي، فدخَلَ أبوبكرٍ رضي الله عنه فأخبَرَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بما رَأى مثلَ ذلكَ، ثم استأذَنَ الأنصاريُّ فدخَلَ فأخبَرَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أنَّه رأى مثلَ ذلكَ، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «قدْ أخبَرَ أبوبكرٍ بمثلِ ذلكَ، فمُرْ بلالاً أن يؤذِّنَ بذلكَ».
مسند أبي حنيفة (ص 148) حدثنا سليمان بن أحمد: حدثنا أحمد بن رسته (ح) وحدثنا ابن حيان: حدثنا سلم بن عصام، كلاهما عن محمد بن المغيرة - وهو عم سلم بن عصام -، عن الحكم بن أيوب، عن زفر بن الهذيل، (ح) وحدثنا محمد بن إبراهيم: حدثنا أبوبشر: حدثنا شعيب بن أيوب: حدثنا أبويحيى، (ح) وحدثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى النيسابوري: حدثنا محمد بن عبدالرحمن الدغولي: حدثنا خارجة بن مصعب: حدثنا المغيث بن بديل،
ثلاثتهم (زفر وأبويحيى والمغيث) عن أبي حنيفة، عن علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه .. (1).
تفرد به أبوحنيفة، عن علقمة.
__________
(1) المجمع (1/ 329): رواه الطبراني في الأوسط وفيه من تكلم فيه وهو ثقة. قلت: يعني الإمام أبا حنيفة.

(2/26)

---

945 - عن بريدةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يا بريدةُ، إذا كانَ حينَ تَفتتحُ الصلاةَ فقُلْ: سبحانَكَ اللهمَّ وبحمدِكَ، لا حولَ ولا قوةَ إلا بكَ، ولا إلهَ إلا أنتَ وحدكَ لا شريكَ لكَ، تباركَ اسمُكَ وتَعالى جدُّكَ ولا إلهَ غيرُكَ، ظلمتُ نَفسي فاغفرْ لي فإنَّه لا يغفِرُ الذنوبَ إلا أنتَ، وتقرأُ ما تَيسرَ مِن القرآنِ، وتركَعُ فتقولُ: سبحانَ ربي العظيمِ ثلاثَ مرَّاتٍ، فإذا رفعتَ مِن الركوعِ فقُلْ: سمعَ اللهُ لِمن حمدَهُ، اللهمَّ لكَ الحمدُ ملءَ السمواتِ وملءَ الأرضِ وملءَ ما شئتَ مِن شيءٍ بَعدُ،
فإذا سجدتَّ فقلْ: سبحانَ ربي الأَعلى ثلاثاً، سجدَ وَجهي لِمن خلقَهُ وشقَّ سمَعَهُ وبصَرهُ، تباركَ اللهُ أحسنُ الخالِقينَ، فإذا رفعتَ مِن السجدةِ فقلْ: ربِّ اغفرْ لي وارْحمني واهْدني وارزُقني، إنِّي لِما أَنزلتَ إليَّ مِن خيرٍ فقيرٌ، فإِذا جلستَ في صلاتِك فتبركت (1) في التشهدِ فقُل: لا إلهَ إلا أنتَ وإنِّي رسولُ اللهِ، والصلاةُ عليَّ وعلى جميعِ أنبياءِ اللهِ، وسلِّمْ على عبادِ اللهِ الصالحينَ».
أمالي الشجري (1/ 248) أخبرنا أبوبكر محمد بن عبدالله بن الحسين بن مهران الصالحاني السمان قراءة عليه قال: حدثنا أبومحمد عبدالله بن جعفر بن حيان قال: حدثنا أبوبكر البزاز قال: حدثنا عباد بن أحمد العرزمي قال: حدثني عمي محمد بن عبدالرحمن، عن أبيه، عن جابر الجعفي، عن عبدالله بن بريدة، عن أبيه .. (2).
946 - عن بريدةَ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ يرفَعُ يدَيه إذا افتتَحَ الصلاةَ حتى يُحاذيَ أُذنيهِ.
معجم ابن الأعرابي (192) حدثنا ابن عتبة: حدثنا محرز بن هشام الخزاعي:
__________
(1) هكذا في المطبوع، وفي المجمع: فلا تتركن في التشهد لا إله إلا أنت.
(2) المجمع (2/ 132): رواه البزار وفيه عباد بن أحمد العرزمي ضعفه الدارقطني، وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف. وقال الألباني في الضعيفة (2540): ضعيف جداً.

(2/27)

---

حدثنا الربيع بن سهل الفزاري، عن مالك بن مغول، عن علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه .. (1).
ثم حدثنا به من أصل كتابه فقال: ليس فيه علقمة بن مرثد.
947 - عن بريدةَ الأَسلميِّ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «بينَ كلِّ أَذانينِ صلاةٌ، لِمَن شاءَ».
المزكيات (45) حدثنا محمد بن أحمد بن سلام الدينوري: حدثنا يحيى بن الورد بن عبدالله: حدثنا أبي، عن عدي بن الفضل، عن عمرو بن كردي، عن عبدالله بن بريدة، عن أبيه بريدة الأسلمي .. (2).
حديث غريب عن عمرو بن كردي، وهو عمرو بن أبي حكيم من أهل واسط، روى عن شعبة. والمحفوظ: عن ابن بريدة، عن عبدالله الأسلمي وقيل عبدالله بن مغفل (3)، وهو مزني، والله أعلم.

الجنائز
948 - عن بريدةَ قالَ: لمَّا رُجمَ ماعزُ بنُ مالكٍ (4) قَالوا له: يا رسولَ اللهِ، ما نَصنعُ به؟ قالَ: «اصنَعوا به كما تَصنعوا بموتَاكم في غسلِهِ وكفنِهِ والحنوطِ والصلاةِ عليهِ».
مسند أبي حنيفة (ص 145) حدثنا محمد بن عبدالله بن ... حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي: حدثنا مالك بن الهذيل (ح) وحدثنا الحسين بن حمويه بن الحسين
__________
(1) الربيع بن سهل الفزاري ضعيف.
(2) [إسناده ضعيف، عدي بن الفضل متروك]. ونسبه في المجمع (2/ 231) للبزار، وقال الألباني في الضعيفة (2139): منكر.
(3) وكذلك هو في الصحيحين، انظر المسند الجامع (9460).
(4) في المطبوع: مالك بن ماعز!

(2/28)

---

الخثعمي بالكوفة: حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي: حدثنا أبوبكر بن أبي شيبة: حدثنا أبومعاوية،
كلاهما (مالك بن الهذيل وأبومعاوية) عن أبي حنيفة، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه .. .

الزكاة
949 - عن بريدةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ما مَنعَ قومٌ الزكاةَ إلا ابتلاهُم اللهُ بالسِّنينَ».
فوائد تمام (940) أخبرنا خيثمة بن سليمان: حدثنا محمد بن عوف: حدثنا مروان بن محمد الطاطري: حدثنا سليمان بن موسى: حدثنا فضيل بن غزوان، عن عبدالله بن بريدة، عن أبيه .. (1).

الصيام
950 - عن بريدةَ قالَ: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا كانَ صَبيحةُ الفطرِ أمرَ مُنادياً يُنادي: «اغْدوا إلى ربٍّ كريمٍ جزيلِ العطاءِ، والملائكةُ يقولونَ: إنَّ اللهَ تباركَ وتَعالى أمرَكم بصيامِ هذا الشهرِ فصُمتم وأَطعتُموه فيما أَمرَكم، فهَلُمُّوا إلى جوائزِكم فاقْبَلوها، فإذا فَرغوا مِن صلاتِهم نَادى منادٍ: أَن ارجِعوا إلى منازلِكم فقدْ غَفرتُ لكم».
أمالي الشجري (2/ 52) أخبرنا أبوطاهر مكشوف الرأس الحسناباذي قال: حدثنا أبومحمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان إملاء قال: حدثنا أبوالعباس
__________
(1) نسبه في المطالب (950) لأبي يعلى وابن أبي شيبة وقال: هذا إسناد حسن، وصحح البوصيري إسناده في الإتحاف (2431/ 2049). وقال في المجمع (3/ 66): رواه الطبراني في الأوسط ورواته ثقات.

(2/29)

---

أحمد بن محمد الجمال قال: حدثنا إسماعيل بن يزيد قال: حدثنا إبراهيم بن الأشعث قال: حدثنا عبدالرحيم بن زيد العمي قال: حدثني أبي (1) قال: حدثني عبدالله بن بريدة، عن أبيه .. (2).

الأقضية والأحكام
951 - عن بريدةَ قالَ: قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِذا حكمَ حَكَمٌ فإنْ شاءَ صرفَ الحقَّ إلى غيرِ أهلِهِ ابتغاءَ الدُّنيا، لم ينظُر اللهُ إليه يومَ القيامةِ».
أمالي الشجري (2/ 233) أخبرنا أبوالقاسم الفضيل بن محمد بن عبدالله بن أحمد بن محمود الثقفي بقراءتي عليه قال: أخبرنا أبوبكر محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن المقرئ قال: حدثنا أبوعروبة قال: حدثنا مخلد بن مالك قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن عتبة بن أبي حكيم، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه .. (3).
952 - عن بريدةَ قالَ: لمَّا قدمَ جعفرٌ مِن الحبشةِ قالَ له رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ما أَعجبُ شيءٍ رأيتَهُ؟» قالَ: رأيتُ امرأةً على رأسِها مِكتلٌ مِن طعامٍ، فمَرَّ فارسٌ يركُضُ فأَذْراهُ، فقعدَتْ تَجمعُ طعامَها ثم التفتَتْ إِليه فقالتْ له: ويلٌ لكَ يومَ يضعُ الملِكُ كرسيَّهُ فيأخُذ للمظلومِ مِن الظالمِ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم تصديقاً لِقولِها: «لا قُدِّسَتْ - أو كيفَ قَدِّسَتْ - أُمةٌ لا يأخُذُ ضعيفُها حقَّه مِن شديدِها وهو غيرُ مُتَعْتَع».
1 - فوائد سمويه (1)، وفنون العجائب (22) أخبرنا أبوالقاسم الطبراني: حدثنا معاذ بن المثنى ومحمد بن الفضل بن السقطي،
قالوا (سمويه ومعاذ بن المثنى ومحمد بن الفضل): حدثنا سعيد بن سليمان:
__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: عبدالرحمن بن زيد العمي قال: حدثني أخي!
(2) إسناده ضعيف جداً.
(3) عتبة بن أبي حكيم صدوق يخطئ كثيراً.

(2/30)

---

حدثنا منصور بن أبي الأسود،
2 - الطيوريات (120) أخبرنا أحمد: حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله الداركي إملاء سنة إحدى وسبعين وثلاثمئة: حدثنا جدي الحسن بن محمد الداركي: حدثنا محمد بن حميد الرازي: حدثنا هارون بن المغيرة: حدثنا عمرو بن أبي قيس،
كلاهما (منصور بن أبي الأسود وعمرو بن أبي قيس) عن عطاء بن السائب، عن محارب بن دثار، عن ابن بريدة، عن أبيه .. (1).

الأطعمة والأشربة
953 - عن بريدةَ قالَ: قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «سيِّدُ الإدامِ اللَّحمُ، وسيِّدُ الشرابِ الماءُ، وسيِّدُ الرَّياحينِ الفاغِيةُ».
قالَ الأَصمعيُّ: الفَاغِيةُ يعني نورَ الحِنَّاءِ.
فوائد تمام (298) حدثنا أبي: حدثنا أبوالقاسم جعفر بن محمد بن الحسن المهرقاني بالري: حدثنا أحمد بن الخليل القومسي: حدثنا عبدالملك بن قريب الأصمعي: حدثنا أبوهلال محمد بن سليم الراسبي: حدثنا عبدالله بن بريدة، عن أبيه .. (2).
رواه العَيْشي، عن أبيه، عن أبي هلال، عن قتادة، عن ابن بريدة، عن أبيه موقوف.
954 - عن بريدةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنِّي كنتُ نَهيتُكم عن القِرانِ في التمرِ، وإنَّ اللهَ قدْ أوسَعَ فَأَقرِنوا».
__________
(1) الإتحاف (5548/ 4876)، وقال في المجمع (5/ 208): رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه عطاء بن السائب وهو ثقة لكنه اختلط، وبقية رجاله ثقات. وحسن الحافظ إسناده في المطالب (3298).
(2) الروض البسام (971): إسناده تالف. ونسبه في المجمع (5/ 35) للطبراني في الأوسط.

(2/31)

---

مصنفات ابن البختري (116) حدثنا محمد بن داود بن أبي نصر القومسي، ومسند الشاميين (2445) حدثنا محمد بن يحيى بن سهل بن محمد العسكري،
قالا: حدثنا سهل بن عثمان العسكري: حدثنا محبوب العطار، عن يزيد بن بزيع، عن عطاء الخراساني، عن ابن بريدة، عن أبيه .. (1).

الطب
955 - عن بريدةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «يقولُ اللهُ تباركَ وتَعالى: ما أُصيبَ ابنُ آدمَ بعدَ ذهابِ دِينِهِ أشدَّ مِن ذهابِ عَينيهِ، فمَن أَذهبتُ كريمَتَيه فصبَرَ واحتسَبَ لم يكنْ له عِندي ثوابٌ إلا الجنةُ».
المحامليات (410) حدثنا محمد بن إبراهيم الطرسوسي، والمجالسة (1781) - واللفظ له - حدثنا عباس بن محمد،
قالا: حدثنا إسحاق بن منصور السلولي: حدثنا إسرائيل، عن جابر، عن ابن بريدة، عن أبيه .. (2).

اللباس والزينة
956 - عن بريدةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ أحسنَ ما غيَّرتُم بِه هذا الشيبَ الحِناءُ والكَتْمُ».
المحامليات (261) حدثنا ابن زنجويه: حدثنا أبوالنضر: حدثنا المسعودي، عن الأجلح، عن عبدالله بن بريدة، عن أبيه .. (3).
__________
(1) المجمع (5/ 42): رواه الطبراني في الأوسط والبزار وفي إسنادهما يزيد بن بزيع وهو ضعيف.
(2) قال الألباني في الضعيفة (4424): ضعيف جداً. ونسبه في المجمع (2/ 308) للبزار بنحوه.
(3) [إسناده ضعيف .. .. والحديث صحيح].

(2/32)

---

957 - عن بريدةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الملائكةُ لا تدخُلُ بيتاً فيه كلبٌ ولا صورةٌ».
معجم ابن الأعرابي (2411) حدثنا يحيى بن جعفر: حدثنا زيد بن الحباب: حدثنا حسين بن واقد، عن عبدالله بن بريدة، عن أبيه .. (1).

الأدب
958 - عن بريدةَ قالَ: صلَّينا الظهرَ خلفَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فلمَّا انفتلَ مِن صلاتِهِ أقبلَ عَلينا غضباناً، فَنَادى بصوتٍ سمعَتْه العَواتقُ في أَجوافِ الخُدورِ فقالَ: «يا معشرَ مَن أسلَمَ ولَمَّا يَدخل الإيمانُ في قلبِهِ لا تَذُموا المسلمينَ ولا تطلُبوا عَوراتِهم، فإنَّ مَن يَطلب عورةَ أخيهِ المسلمِ هتَكَ اللهُ سِترَهُ وأَبدى عورتَهُ ولو كانَ في سترِ بيتِهِ».
أمالي الشجري (2/ 215) أخبرنا أبوبكر بن ريذة قال: أخبرنا الطبراني قال: حدثنا إبراهيم بن عبدالله بن أيوب المخرمي وعبدالله بن أحمد بن حنبل قالا: حدثنا سعيد بن محمد الجرمي قال: حدثنا أبوثميلة يحيى بن واضح، عن رميح بن هلال الطائي قال: حدثنا عبدالله بن بريدة، عن أبيه .. (2).
959 - عن بريدةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الدَّالُ على الخيرِ كفاعلِهِ، واللهُ يحبُّ إغاثَةَ اللهفانِ».
فوائد تمام (1583) أخبرنا أبوالحسن خيثمة بن سليمان: حدثنا عبدالعزيز بن معاوية البغدادي، ومسند أبي حنيفة (ص 151) حدثنا سليمان بن أحمد: حدثنا
__________
(1) هو عند أحمد (5/ 353) عن ابن الحباب ليس فيه ذكر الصورة، وانظر المسند الجامع (1874).
(2) المجمع (8/ 93 - 94): رواه الطبراني في الكبير والأوسط بنحوه .. وفيه رميح بن هلال الطائي قال أبوحاتم مجهول لم يرو عنه غير أبي تميلة يحيى بن واضح.

(2/33)

---

إبراهيم بن هاشم،
قالا (عبدالعزيز بن معاوية وإبراهيم بن هاشم): حدثنا سليمان الشاذكوني: حدثنا يحيى بن اليمان، عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه .. (1).
وقال أبونعيم: تفرد به الشاذكوني.
960 - عن بريدةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «استَعينوا على الحوائجِ بالكِتمانِ، فإنَّ كلَّ ذي نعمةٍ محسودٌ».
عيون الأخبار (1/ 96، 3/ 135) حدثني أحمد بن الخليل قال: حدثنا محمد بن الحصيب قال: حدثني أوس بن عبدالله بن بريدة، عن أخيه سهل، عن بريدة .. (2).
961 - عن بريدةَ قالَ: تَذاكَروا الشُّؤمَ عندَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذاتَ يومٍ فقالَ: «الشؤمُ في ثلاثٍ: في الدارِ، والفرسِ، والمرأةِ، شؤمُ الدارِ [أنْ يكونَ] (3) لها جيرانُ سوءٍ، وشؤمُ الفرسِ أنْ يكونَ جموحاً يمنعُ ظهرَهُ، وشؤمُ المرأةِ أنْ تكونَ سيئةَ الخُلقِ عاقراً».
مسند أبي حنيفة (ص 153) حدثنا أبوعمرو بن حمدان: حدثنا الحسن بن سفيان: حدثنا أبوبكر بن جمعة بن عبدالله (ح) وحدثنا الحسن بن علان: حدثنا علي بن الفضل بن طاهر: حدثنا محمد بن قدامة بن شيبان: حدثنا صالح بن محمد الترمذي،
كلاهما (أبوبكر بن جمعة وصالح بن محمد) عن أبي مقاتل حفص بن سلم
__________
(1) الروض البسام (1282): إسناده تالف، الشاذكوني متروك.
قلت: والفقرة الأولى عند أحمد (5/ 357)، وانظر المسند الجامع (1888).
(2) إسناده ضعيف جداً.
(3) فراغ في المطبوع.

(2/34)

---

السمرقندي، عن أبي حنيفة، عن علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه .. .
وحديث أبومقاتل ينفرد به (1)، وما كتبته عالياً إلا عنه فيما أعلم، رواه عبدالله بن الزبير عن أبي حنيفة ولم يوصله وأرسله عن أبي حنيفة، ورواه أبويوسف عنه فلم يجاوز به علقمة.
962 - عن بريدةَ قالَ: قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَن قالَ في الإسلامِ شِعراً مُقْذِعاً فلسانُهُ هَدَرٌ».
أحاديث ابن حيان (121) حدثنا زكريا بن يحيى الساجي: حدثنا عمر بن موسى الحادي: حدثنا أبوهلال، عن ابن بريدة، عن أبيه .. (2).
963 - عن بريدةَ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ يَستحبُّ إِذا أَرادَ سفراً أنْ يَخرجَ يومَ الخميسِ.
معجم أبي يعلى (264) حدثنا عمرو بن حصين قال: حدثنا ابن علاثة، عن واصل مولى ابن عيينة، عن ابن بريدة، عن أبيه .. (3).
964 - عن بريدةَ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم سألَ عن رجلٍ يُقالُ له قيسٌ، فقالَ: «لا أَقرَّته الأرضُ»، فكانَ لا يدخُلُ أرضاً فيَستقرُّ بِها.
فوائد سمويه (7) حدثنا مسلم بن إبراهيم: حدثتنا أم الأسود الخزاعية قالت: حدثتني أم نائلة الخزاعية قالت: حدثني بريدة .. .
__________
(1) وكذبه ابن مهدي وغيره.
(2) المجمع (8/ 123): رواه البزار ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف. وضعفه الألباني في الضعيفة (6307).
(3) نسبه في المطالب (1965)، والإتحاف (2845/ 2396) لأبي يعلى، وقال في المجمع (3/ 211): رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو بن الحصين العقيلي وهو متروك.

(2/35)

---

الذكر والدعاء
965 - عن بريدةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «كيفَ تقولُ يا حمزةُ إذا أويتَ إلى فراشِكَ؟» قالَ: أقولُ كَذا وكَذا، قالَ: «فكيفَ تقولُ أنتَ يا عليُّ؟» قالَ: أقولُ كَذا وكَذا، قالَ: «قُلْ إِذا أَويتَ إلى فراشِكَ: الحمدُ للهِ الذيَ منَّ عليَّ فأفضَلَ، الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ، ربِّ كلِّ شيءٍ ومالكِهِ، أعوذُ بكَ مِن النارِ».
أمالي الشجري (1/ 243) أخبرنا أبوالقاسم الذكواني قال: أخبرنا ابن حيان قال: حدثنا أحمد بن عمرو قال: حدثنا محمد بن مرداس الأنصاري قال: حدثنا يحيى بن كثير أبوالنضر قال: حدثنا أبومسعود الجريري، عن عبدالله بن بريدة، عن أبيه .. (1).
966 - عن بريدةَ قالَ: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا دخلَ السوقَ قالَ: «اللهمَّ إنِّي أسألُكَ مِن خيرِ هذه السوقِ ومِن خيرِ أَهلِها، وأعوذُ بِك مِن شرِّ هذه السوقِ وشرِّ أَهلِها، وأعوذُ بكَ أَن أُصيبَ صفقةً خاسرةً أو يميناً فاجرةً».
وفي روايةِ ابنِ البَخْتريِّ: .. بسمِ اللهِ، اللهمَّ إنِّي أسألُكَ خيرَ ما في هذه السوقِ وخيرَ ما فِيها، وأعوذُ بِك من شرِّها وشرِّ ما فيها .. .
مصنفات ابن البختري (3) حدثنا محمد بن عبدالملك الدقيقي قال: حدثنا إسماعيل بن أبان الوراق، وفوائد تمام (1045) أخبرنا أبويعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي: حدثنا أبوعمرو حفص بن عمر بن الصباح الرقي: حدثنا مسلم بن صالح،
كلاهما (إسماعيل بن أبان ومسلم بن صالح) عن محمد بن أبان، عن علقمة بن
__________
(1) المجمع (10/ 123): رواه البزار وفيه يحيى بن كثير أبوالنضر وهو ضعيف.
وقال الألباني في الضعيفة (2397): ضعيف جداً.

(2/36)

---

مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه .. (1).
967 - عن بريدةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «كلماتٌ مَن أَرادَ اللهُ به خيراً علَّمَهُ إياهُن لم يُنسِهُنَّ إياهُ أبداً: اللهمَّ إنِّي ضعيفٌ فَقوِّ في رضاكَ ضَعفي، وخذْ إلي الخيرِ بناصِيَتي، واجعَل الإسلامَ مُنتهى رضايَ، اللهمَّ إنِّي ضعيفٌ فقوِّني، وإنِّي ذليلٌ فأَعزَّني، وإنِّي فقيرٌ فارزُقني».
معجم ابن المقرئ (535) حدثنا أحمد بن محمد بن سعدان البزاز الواسطي: حدثنا إسحاق بن وهب العلاف: حدثنا إسماعيل بن أبان: حدثنا مندل بن علي: حدثنا العلاء بن المسيب، عن عبدالله بن بريدة، عن أبيه .. (2).
968 - عن بريدةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لمَّا أهَبطَ اللهُ تعالى آدمَ عليه السلامُ طافَ سبوعاً ثم صلَّى رَكعتينِ، ثم قالَ: اللهمَّ إنَّك تعلَمُ سرِّي وعَلانيتي فاقبلْ مَعذِرتي، وتعلمُ حاجَتَي فأَعطني سُؤْلي، وتعلمُ ما عِندي فاغفرْ لي ذُنوبي، وأسألُكَ إيماناً يُباشرُ قَلبي، ويقيناً صادقاً حتى أَعلمَ أنَّه لنْ يُصيبَني إلا ما كَتبتَ لي، فأَوحى اللهُ تَعالى إليهِ: يا آدمُ، إنَّكَ قد دعوتَني بدعاءٍ استجبتُ لكَ فيه، ولنْ يَدعوَني يا آدمُ مِن بعدِكَ مِن ذرِّيتِكَ إلا استجبتُ له، وغفرتُ ذنبَه، وفرَّجتُ هُمومَهُ وغمومَهُ، ونزعتُ فقرَهُ مِن بينِ عَينيهِ، واتجرتُ له مِن وراءِ كلِّ تاجرٍ، وأَتتهُ الدُّنيا وهي كارهةٌ وإنْ لم يُردْها».
__________
(1) المجمع (4/ 77 - 78، 10/ 129): رواه الطبراني وفيه محمد بن أبان الجعفي وهو ضعيف.
(2) رواه ابن أبي شيبة وأبويعلى والطبراني في الأوسط عن مندل بن علي وغيره عن العلاء بن المسيب عن أبي داود الأعمى عن بريدة، انظر المطالب (3348)، والإتحاف (6997/ 6257)، والمجمع (10/ 182)، وأبوداود الأعمى متهم.
وقال الألباني في الضعيفة (3359) (4061) (6168): موضوع.

(2/37)

---

ما انتقى ابن مردويه على الطبراني (163) حدثنا حفص بن عمر بن الصباح الرقي: حدثنا محمد بن كثير: حدثنا حميد بن معاذ الكوفي: حدثنا المنهال بن عمرو، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه .. (1).

القرآن
969 - عن بريدةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اقْرؤُوا القرانَ بالحَزَنِ، فإنَّه نزلَ بالحَزَنِ».
معجم أبي يعلى (112) - ومن طريقه الشجري في أماليه (1/ 105) -، ومعجم ابن الأعرابي (1284) حدثنا جعفر بن محمد الفريابي،
قالا (أبويعلى والفريابي): حدثنا إسماعيل بن سيف البصري - قال أبويعلى: وكان ضعيفاً-: حدثنا عوين بن عمرو القيسي: حدثنا سعيد الجريري، عن عبدالله بن بريدة، عن أبيه .. (2).
970 - عن بريدةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن قرأَ القرآنَ يتأكَّلَ الناسَ جاءَ يومَ القيامةِ ووجهُهُ ليسَ عليه لحمٌ».
معجم ابن الأعرابي (821) حدثنا أحمد بن هيثم: حدثنا علي بن قادم، عن سفيان الثوري، عن علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه .. (3).
971 - عن بريدةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا تَخرج مِن المسجدِ حتى أُخبرَكَ بآيةٍ أو سورةٍ لم تنزلْ على نبيٍّ بعدَ سليمانَ غيرِي»، قالَ: فمَشى فاتبعتُهُ
__________
(1) [ضعيف]. وأورده الألباني في الضعيفة (13/ 926).
(2) نسبه في المطالب (3487)، والإتحاف (6712/ 5986) لأبي يعلى، وقال في المجمع (7/ 169 - 170): رواه الطبراني في الأوسط وفيه إسماعيل بن سيف وهو ضعيف.
وقال الألباني في الضعيفة (2523): ضعيف جداً.
(3) قال الألباني في الضعيفة (1356): موضوع.

(2/38)

---

فلمَّا انتَهى إلى بابِ المسجدِ فأَخرجَ إِحدى رجليهِ مِن أُسكفةِ المسجدِ وبَقيت الأُخرى في المسجدِ فقلتُ بَيني وبينَ نَفسي: أليسَ قالَ! فأقبلَ عليَّ بوجهِهِ فقالَ: «بأيِّ شيءٍ تَفتحُ القرآنَ إِذا افتتحتَ الصلاةَ؟» فقلتُ: ببسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ، قالَ: «هيَ هيَ»، ثم خرَجَ.
معجم ابن الأعرابي (1225) حدثنا إسماعيل بن أحمد أبوالقاسم البغدادي المعروف بابن اليماني: حدثنا إبراهيم بن مجشر: حدثنا سلمة بن صالح الأحمر، عن يزيد أبي خالد، عن عبدالكريم، عن ابن بريدة، عن أبيه .. (1).
972 - عن بريدةَ في قولِه عزَّ وجلَّ: {يَاأَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ} [الفجر:27] قالَ: حمزةُ بنُ عبدِالمطلبِ رحمَهُ اللهُ.
المجالسة (475) حدثنا عباس بن محمد: حدثنا يحيى بن معين: حدثنا يحيى بن اليمان، عن إبراهيم بن الزبرقان، عن بريدة .. (2).
973 - عن بريدةَ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قرأَ: {فعدَّلكَ} [الانفطار: 7] مُشددٌ.
فوائد تمام (756) أخبرنا أبويعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي: حدثنا عبدالله بن جعفر بن بحر العسكري بالرافقة: حدثنا عبدان بن محمد العسكري: حدثنا أبوتميلة: حدثنا الحسين بن واقد قاضي خراسان، عن ابن بريدة، عن أبيه .. (3).
974 - عن بريدةَ - قالَ: ولا أعلمُهُ إلا رفعَهُ - قال: «الصَّمَدُ الذي لا جوفَ له».
__________
(1) المجمع (2/ 109، 7/ 86 - 87): رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبدالكريم بن أبي المخارق وهو ضعيف لسوء حفظه، وفيه من لم أعرفهم.
(2) يأتي في المراسيل (7038) عن ابن بريدة.
(3) الروض البسام (1392): إسناده ضعيف.

(2/39)

---

أحاديث ابن حيان (82) حدثنا محمد بن زكريا القرشي: حدثنا محمد بن عمر الرومي: حدثني عبيدالله بن سعيد: حدثني صالح بن حيان، عن عبدالله بن بريدة، عن أبيه .. (1).

العلم
975 - عن بريدةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قالَ: «الحكمةُ ضالةُ المؤمنِ، أينَ وجدَها أَخذَها».
مشيخة قاضي المارستان (234) أخبرنا القاضي أبوالحسن البيضاوي قال: أخبرنا أبوالحسن ابن الجندي قال: حدثنا صالح بن محمد قال: حدثني أخي قال: حدثنا محمد بن حميد الرازي قال: حدثنا تميم بن عبدالمومن، عن صالح بن حيان، عن ابن بريدة، عن أبيه .. (2).
976 - عن بريدةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن كذبَ عليَّ متعمداً فليتبوَّأْ مقعدَهُ مِن النارِ».
فوائد تمام (745) حدثنا أبوعبدالله محمد بن أحمد المصري الإعدالي: حدثنا محمد بن جعفر بن الإمام بدمياط: حدثنا يحيى بن عبدالحميد الحماني: حدثنا علي بن مسهر، عن صالح بن حيان، عن ابن بريدة، عن أبيه .. (3).
977 - عن بريدةَ رضي اللهُ عنه قالَ: خطَبَنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خطبةً ذَرَفتْ مِنها العيونُ ووَجِلتْ مِنها القلوبُ، فقامَ إليه رجلٌ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، كأنَّ هذا مِنك وداعٌ، فما تَعهدُ إلينا؟ فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الزَموا سُنتي وسُنةَ الخلفاءِ مِن
__________
(1) المجمع (7/ 144): رواه الطبراني وفيه صالح بن حيان وهو ضعيف. وضعفه الألباني في الضعيفة (7/ 175).
(2) [إسناده شديد الضعف].
(3) الروض البسام (128) وأفاد أن إسناده ضعيف.

(2/40)

---

بَعدي الهاديةَ المهديةَ، وعَضُّوا عليها بالنواجذِ، واسمَعوا وأَطيعوا وإِن استعمَلوا عليكم حبشيّاً مُجَدَّعاً، فإنَّ كلَّ بدعةٍ ضلالةٌ، وإنَّ الضلالةَ ميعادُها النارُ.
ألا وإنِّي كنتُ نهيتُكم عن لحومِ الأَضاحي أنْ تدِّخروها فوقَ ثلاثةِ أيامٍ لكي يعودَ غنيُّكم على فقيرِكم، فإذا أَوسعَ اللهُ عليكم فكُلوا وادَّخِروا، وكنتُ نهيتُكم عن زيارةِ القبورِ لكي لا تَقولوا هُجْراً مِن القولِ، فزُوروها فإنَّها تُذكِّركم بالآخِرةِ ولا تَقولوا هُجْراً مِن القولِ، وكنتُ نهيتُكم عن النبيذِ في الحَنتمِ والنَّقيرِ والمُزَفَّتِ، فاشرَبوا فيما بَدا لكم، فإنَّ الأوعيةَ لا تُحلُّ شيئاً ولا تُحرِّمه، واجتَنبوا كلَّ مسكرٍ فإنَّه حرامٌ».
أمالي ابن سمعون (181) حدثنا أبوبكر محمد بن جعفر العسكري: حدثنا يحيى بن عياش: حدثنا أبوإسماعيل الأبلي: حدثنا إبراهيم بن زكريا المنقري: حدثني عبدالله بن بريدة، عن أبيه .. (1).

الجهاد والسير
978 - عن بريدةَ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بعثَ سريَّةً وبعثَ مَعها رجلاً يكتُبُ إليهِ بالأخبارِ.
معجم ابن المقرئ (923/ 12) حدثنا أبوالفضل صالح بن محمد بن شاذان بمكة ومصر: أخبرنا أحمد بن مهران اليزدي: حدثنا إسماعيل بن عمرو الكوفي: أخبرنا سفيان الثوري، عن الأجلح، عن ابن بريدة، عن أبيه .. (2).
979 - عن بريدةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ الحجرَ لَيزنُ سبعَ خَلِفاتٍ
__________
(1) [إسناده متروك، ولكن صح من طرق أخرى]. والنهي عن زيارة القبور وإمساك الأضاحي والنبيذ في الصحيح باختصار، انظر المسند الجامع (1846).
(2) إسماعيل بن عمرو البجلي ضعفه الدارقطني وغيره.

(2/41)

---

ليُلقى في جهنمَ فيَهوي فيها سبعينَ خريفاً، ويُؤتى بالغُلولِ فيُلقى مَعه، ثم يُكلفُ صاحبُه أنْ يأتيَ به»، وهو قولُ اللهِ عزَّ وجلَّ: {وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} الآية [آل عمران: 161].
فوائد الفوائد لابن خزيمة (13) حدثنا ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن عبدالملك الدقيقي: حدثنا إسماعيل بن أبان: حدثني محمد بن أبان، عن علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه .. (1).
980 - عن بريدةَ قالَ: انكشَفَ الناسُ عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يومَ حُنينٍ، ورسولُ اللهِ على بغلتِهِ الشهباءِ التي أَهداها له النَّجاشيُّ، وزيدٌ آخذٌ برِكابِ بغلتِهِ، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم لزيدٍ: «ويحكَ، ادعُ الناسَ»، فقالَ زيدٌ: يا أيُّها الناسُ، هذا رسولُ اللهِ يَدعوكم، فلم يأتِ أحدٌ، فقالَ: «ويحكَ، ادعُ الناسَ»، فقال: يا معشرَ الأنصارِ، هذا رسولُ اللهِ، فلم يأتِ أحدٌ، فقالَ: «ويحكَ، خُصَّ الأوسَ والخزرجَ»، قالَ زيدٌ: يا معشرَ الأوسِ والخزرجِ، فلم يأتِ أحدٌ، فقالَ: «ويحكَ، ناد المُهاجرينَ، فإنَّ للهِ في أَعناقِهم بيعةً»، فقالَ: يا معشرَ المُهاجرينَ، هذا الرسولُ يدعوكم، قالَ بريدةُ: فأقبَلَ مِنهم طائفةٌ قدْ أَلقوا الجُفونَ أو كسرُوها، حتى أَتوا النبيَّ صلى الله عليه وسلم ثم مَشوا قدُماً، فَفُتحَ عليهم.
الأربعين المتباينة بالسماع لابن حجر (حاشية ص 125) أخبرني عبدالقادر بن محمد بن علي الفراء الدمشقي أن جده لأمه الحافظ أبا عبدالله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي أخبره: أخبرنا الحسن بن علي الخلال: أخبرنا سالم بن صصرى: أخبرنا أبوالفتح عبدالله بن عبدالله نجا: أخبرنا أبوغالب محمد بن الحسن الباقلاني: أخبرنا أبوالقاسم عبدالملك بن محمد بن بشران: أخبرنا أحمد بن سلمان النجاد:
__________
(1) شطره الأول في المجمع (10/ 389) وقال: رواه البزار والطبراني وفيه محمد بن أبان الجعفي وهو ضعيف.

(2/42)

---

أخبرنا أبوالفضل أحمد بن ملاعب: حدثنا عبدالصمد بن نعمان: حدثنا يوسف بن صهيب، عن ابن بريدة، عن أبيه .. (1).
هذا حديث حسن.

المناقب
981 - عن بريدةَ قالَ: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِن أَفصحِ الناسِ، وكانَ يتكلَّمُ بالكلامِ لا يَدرونَ ما هو حتى يُخبرَهم.
معجم السفر (1103) أخبرنا أبوأحمد فاخر بن أحمد بن روزبه بن الحسين بن عمر الحنفي الحاكم بتستر: أخبرنا أبونصر محمد بن سلمان بن محمد التستري: أخبرنا أبوعباد ذو النون بن محمد بن عامر الصائغ: أخبرنا الحسن بن عبدالله بن سعيد النحوي: أخبرنا محمد بن عمر التستري: حدثنا عبدالله بن روح: حدثنا شبابة بن سوار: حدثنا الحسام بن مصك، عن عبدالله بن بريدة، عن أبيه .. (2).
982 - عن بريدةَ قالَ: أمرَنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَن نُسلِّمَ على عليِّ بنِ أبي طالبٍ عليه السلام بيا أميرَ المؤمنينَ.
أمالي الشجري (1/ 141) أخبرنا القاضي أبوالقاسم علي بن المحسن بن علي التنوخي بقراءتي عليه ببغداد قال: حدثنا أبوالحسين محمد بن المظفر من لفظه، و (1/ 141) أخبرنا القاضي أبوالقاسم التنوخي قال: حدثنا أبوالحسين عبيدالله بن أحمد بن يعقوب بن البواب المقرئ،
قالا (محمد بن المظفر وعبيدالله بن أحمد): حدثنا محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي بالكوفة قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق الراشدي قال: حدثنا يحيى بن
__________
(1) المطالب (4307)، وقال في الإتحاف (5271/ 4619): رواه أبوبكر بن أبي شيبة والبزار ورواته ثقات، وكذلك قال في المجمع (6/ 181).
(2) حسام بن مصك ضعيف يكاد أن يترك.

(2/43)

---

سالم قال: حدثنا صباح المزني، عن العلاء بن المسيب، عن أبي داود السبيعي، عن بريدة .. (1).

الزهد
983 - عن بريدةَ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «ما مِن شيءٍ إلا وهو أَطوعُ للهِ مِن ابنِ آدمَ».
وفي روايةٍ: «ليسَ مِن شيءٍ إلا وهو أَطوعُ للهِ مِن ابنِ آدمَ».
وفي أُخرى: «ماخلقَ اللهُ شيئاً إلا .. ».
1 - معجم ابن الأعرابي (337) حدثنا محمد، وفوائد ابن أخي ميمي الدقاق (615) حدثنا الحسن بن إبراهيم بن عبدالمجيد المقرئ: حدثنا محمد بن خشنام أبوعبدالله، قالا (محمد وابن خشنام): حدثنا أبوزهير المروذي: حدثنا أبوعبيدة الأشجعي، عن أبيه،
2 - معجم ابن الأعرابي (1678) حدثنا سليمان: حدثنا همام بن مسلم،
كلاهما (الأشجعي وهمام) عن سفيان الثوري، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه .. (2).
984 - عن بريدةَ قالَ: سمعَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رجلاً، فقالَ لأبي بريدةَ: «تعرفُ هذا؟» قالَ: فقلتُ: نَعم يا رسولَ اللهِ، هذا أَكثرُ أهلِ المدينةِ صلاةً، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا تُسمِعْه فتُهلِكَه، إنَّكم أُمةٌ أُريدَ بِكم اليسرُ».
__________
(1) أبوداود السبيعي نفيع بن الحارث الأعمى متروك.
(2) المجمع (1/ 52، 10/ 226) وقال في الموضع الأول: رواه الطبراني في الصغير بإسنادين وفيه أبوعبيدة بن الأشجعي ولم أجد من سماه ولا ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح. قلت: وفي الإسناد الثاني همام بن مسلم متهم بسرقة الحديث.

(2/44)

---

جزء علي بن محمد الحميري (7) حدثنا أبوكريب: حدثنا ابن إدريس، عن كهمس، عن ابن بريدة، عن أبيه .. (1).

الفتن
985 - عن بريدةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا تقومُ الساعةُ حتى لا يُعبدَ اللهُ مئةَ سنةٍ في الأرضِ قبلَ ذلكَ».
أمالي الشجري (2/ 273) أخبرنا أبوالفتح منصور بن محمد بن المنذر التميمي بقراءتي عليه قال: أخبرنا أبوالحسن أحمد بن محمد بن عمران بن موسى بن الجراح الجندي قال: حدثنا أبوبكر عبدالله بن سليمان بن الأشعث السجستاني قال: حدثنا محمود، والأحاديث المئة لابن طولون (76) أخبرنا البرهان إبراهيم بن عثمان الصالحي: أخبرنا النظام عمر بن إبراهيم الراميني: أخبرنا أبوبكر بن المحب: أخبرنا القاضي سليمان وابن سعد وابن عبدالدائم والمطعم قالوا: أخبرنا جعفر الهمداني (ح) وكتب إلي عالياً أبوعبدالله محمد بن أحمد بن أبي عمر، عن أم محمد عائشة بنت محمد بن الزين، عن أبي العباس بن الشحنة، عن جعفر الهمداني، أخبرنا السلفي: أخبرنا المبارك بن عبدالجبار الصيرفي: أخبرنا أبوالقاسم الأزجي الطحان: أخبرنا أبوالفتح يوسف بن عمر القواس: حدثنا أبوحامد الحضرمي،
قالا (محمود وأبوحامد الحضرمي): حدثنا الفضل بن موسى قال: حدثنا عبدالمؤمن بن خالد الحنفي، عن أبان - يعني ابن خالد الحنفي - عن عبدالله بن بريدة، عن أبيه .. (2).
986 - عن بريدةَ قالَ: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «رأس مئةِ سنةٍ يَبعثُ اللهُ ريحاً طيبةً تُقبضُ فيها روحُ كلِّ مسلمٍ».
__________
(1) رجاله ثقات، و قارن بحديث محجن بن الأدرع في المسند الجامع (11345).
(2) قال الذهبي في الميزان (1/ 6): هذا خبر منكر.

(2/45)

---

المجالسة (1989) حدثنا بشر بن موسى: حدثنا خلاد بن يحيى: حدثنا بشير بن المهاجر قال: سمعت عبدالله بن بريدة يقول: سمعت أبي يقول .. (1).
* حديث: «إنَّ الحجرَ لَيزنُ سبعَ خَلِفاتٍ ليُلقى في جهنمَ فيَهوي فيها سبعينَ خريفاً» تقدم (979).
__________
(1) المجمع (1/ 198 - 199): رواه البزار ورجاله رجال الصحيح، وقال في الإتحاف (8364/ 7438) (8648/ 7668): رواه أبوبكر بن أبي شيبة وأبويعلى الموصلي والروياني بإسناد حسن.
وحسن الحافظ إسناده في المطالب (4349) (4483).
بينما قال الألباني في الضعيفة (2576): منكر.

(2/46)

---

[20] مسندُ بُسرِ بن أَرطاةَ، أو ابنِ أبي أَرطاةَ (1)
987 - عن أبي راشدٍ الحُبرانيِّ، أنَّ بسرَ بنَ أبي أَرطاةَ كانَ يَدعو كلَّما ارتحلَ: «اللهمَّ إنَّا نَستعينُكَ على أَمرِنا كلِّه فأحسِنْ عونَكَ، ونسألُكَ خيرَ المَحياَ وخيرَ المَماتِ»، فقالَ له عبيدةُ المليكيُّ: أَمِنَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم سمعتَها؟ قالَ بسرٌ: نَعم، كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَدعو بها.
مسند الشاميين (2529) حدثنا عمرو بن إسحاق: حدثنا أبوعلقمة، أن أباه حدثه، عن نصر بن علقمة، عن أخيه محفوظ، عن ابن عائذ: حدثني أبوراشد الحبراني .. (2).
__________
(1) ذكره الحافظ في القسم الأول في الإصابة (1/ 289) وقال: مختلف في صحبته.
(2) [نصر بن علقمة قال الحافظ مقبول، ولم أر ترجمة لعمرو بن إسحاق شيخ المصنف، وكذلك نصر بن خزيمة ووالده].

(2/47)

---

[21] مسندُ بسرِ بنِ أبي بُسرٍ المَازنيِّ (1)
988 - عن عبدِاللهِ بنِ بسرٍ، أنَّه سمعَ أباهُ بسراً يقولُ: إنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهى عن صيامِ يومِ السبتِ وقالَ: «إِنْ لم يجدْ أحدُكم إلا يمضغ لَحا شجرةٍ فلا يصومُ يومَئذٍ».
قالَ ابنُ بسرٍ: فإنْ شَككتُم فاسْألوا أُختي، فمَشى إليها خالدُ بنُ معدانَ فسألَها عمَّا قالَ عبدُاللهِ، فحدثَتْه بذلكَ.
مسند الشاميين (1875) حدثنا علي بن الحسن الحمصي: حدثنا أبوتقي عبدالحميد بن إبراهيم، (ح) وحدثنا عمرو بن إسحاق: حدثنا أبي: حدثنا عمرو بن الحارث،
قالا (عبدالحميد وعمرو بن الحارث): حدثنا عبدالله بن سالم، عن الزبيدي: حدثنا مفضل بن فضالة، أن خالد بن معدان حدثه، أن عبدالله بن بسر حدثه .. (2).
__________
(1) والد عبدالله بن بسر، ذكره الحافظ في القسم الأول في الإصابة (1/ 290).
(2) حديث خالد بن معدان، عن عبدالله بن بسر، عن أخته الصماء مرفوعاً في السنن، انظر المسند الجامع (15981).

(2/48)

---

[22] مسندُ بشرِ بنِ عاصمٍ المَخزوميِّ (1)
989 - عن أبي وائلٍ شقيقِ بنِ سلمةَ، أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ استعمَلَ بشرَ بنَ عاصمٍ على صدقاتِ هَوازنَ، فتخلَّفَ بشرٌ، فلَقيَهُ عمرُ فقالَ: ما خلَّفَك، أمَا لنا عليكَ سمعٌ وطاعةٌ؟ فقالَ: بَلى، ولكنْ سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «مَن وليَ شيئاً مِن أمرِ المسلمينَ أُتيَ بِه يومَ القيامةِ حتى يوقَفَ على جسرِ جهنَّمَ، فإنْ كانَ مُحسناً نَجا، وإنْ كانَ مُسيئاً انحرفَ الجسرُ فهَوى فيه سبعينَ خريفاً».
فخرجَ عمرُ كئيباً حزيناً، فلقيَهُ أبوذرٍّ فقالَ: مالي أراكَ كئيباً حزيناً؟ قالَ: وما يَمنعني أنْ أكونَ كئيباً حزيناً، وقد سمعتُ بشرَ بنَ عاصمٍ يقولُ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول: «مَن وليَ شيئاً مِن أمرِ المسلمينِ أُتيَ بِه يومَ القيامةِ حتى يُوقفَ على جسرِ جهنَّمَ، فإنْ كانَ مُحسناً نَجا، وإنْ كانَ مُسيئاً انحرفَ بِه الجسرُ فهَوى سبعينَ خريفاً»، فقالَ أبوذرٍّ وما سمعتَهُ مِن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قالَ: لا، قالَ: أشهدُ أنِّي سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «مَن وَلي أحداً مِن الناسِ أُتيَ بِه يومَ القيامةِ حتى يوقَفَ على جسرِهم جهنَّمَ، فإنْ كانَ مُحسناً نَجا، وإنْ كانَ مُسيئاً انحرفَ الجسرُ فهَوى سبعينَ خريفاً، وهي سوداءُ مظلمةٌ».
فأيُّ الحَديثين أوجَعُ لقلبِكَ؟ قالَ: كلاهُما قدْ أوجَعَ قَلبي، فمَن يأخُذُها بما فيها؟ قالَ أبوذرٍّ: مَن سلتَ اللهُ أنفَهُ وألصَقَ خدَّهُ بالأرضِ، أمَا إنِّا لا نعلَمُ إلا خيراً، وعسى إنْ وَلَّيتَها مَن لا يعدِلُ فيها أنْ لا تنجوَ مِن إثمِها.
__________
(1) وقيل: الثقفي، وقيل: بشر بن عاصم بن سفيان، قال الحافظ في الإصابة (1/ 298): وهذا الأخير وهم.

(2/49)

---

وفي روايةِ الوليدِ بنِ شجاعٍ: أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ رضي اللهُ عنه بعثَ بشرَ بنَ عاصمٍ على الصَّدقاتِ، فذكرَ الحديثَ وقالَ: يا عمرُ، سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو يحدثُ: «مَن وليَ للمسلمينَ سلطاناً أُوقفَ يومَ القيامةِ على جسرِ جهنمَ يَتزلزلُ به الجسرُ، فإنْ كانَ مُحسناً نَجا وإنْ كانَ مُسيئاً خرقَ به الجسرُ، فيَهوي في قعرِها».
فانصرفَ عنه عمرُ كئيباً حزيناً، فلقيَه أبوذرٍّ فقالَ: ياعمرُ، ما لي أراكَ كئيباً حزيناً؟ قالَ: ما يَمنعني وقد سمعتُ بشرَ بنَ عاصمٍ يحدثُ بكَذا وكَذا عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم؟ قالَ أبوذرٍّ: أوَما سمعتَه مِن النبيِّ صلى الله عليه وسلم؟ قالَ: لا، قالَ: أشهدُ لسمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «ما مِن والٍ وليَ للمسلمينَ سلطاناً إلا أُوقفَ يومَ القيامةِ على جسرِ جهنمَ، فيَتزلزلُ به الجسرُ حتى يَزولَ كلُّ مفصلٍ عن حقِّه، فإنْ كانَ مُحسناً نَجا، وإنْ كانَ مُسيئا انخرقَ به الجسرُ فيَهوي في قعرِها سبعينَ خريفاً سوداءَ مظلمةً ليسَ لها نورٌ».
أخبار الشيوخ (123) سمعت الوليد بن شجاع، وأمالي الشجري (2/ 225) أخبرنا أبوبكر محمد بن عبدالله بن ريذة قراءة عليه بأصفهان قال: أخبرنا الطبراني قال: حدثنا أحمد بن محمد بن هشام البعلبكي قال: حدثنا أبي، (ح) وأخبرنا ابن زيدة قال: أخبرنا الطبراني قال: وحدثنا الحسين التستري قال: حدثنا محمود بن خالد الدمشقي،
ثلاثتهم (الوليد بن شجاع ومحمد بن هشام ومحمود بن خالد): حدثنا سويد بن عبدالعزيز قال: حدثنا سيار أبوالحكم، عن أبي وائل .. (1).
__________
(1) المجمع (5/ 205 - 206): رواه الطبراني وفيه سويد بن عبدالعزيز وهو متروك.
وقال الألباني في الضعيفة (14/ 845): ضعيف جداً. وانظر ما بعده.

(2/50)

---

990 - عن رجلٍ مِن أهلِ الشامِ، أنَّ عمرَ أرادَ أنْ يُوليَ بشرَ بنَ عاصمٍ فقالَ: لا أعمَلُ لكَ، فقالَ: لِمَ؟ قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «يُؤتى بالوَالي فيوقَفُ على الصراطِ فيهتزُّ بِه حتى يزولَ كلُّ عضوٍ مِنه عن مكانِهِ، فإِذا كانَ عدلاً مضَى، وإنْ كانَ جائراً هَوى في النارِ سبعينَ خريفاً».
فدخَلُ عمرُ المسجدَ وهو مُنتقعُ اللونِ، فقالَ أبوذرٍّ: ما لكَ يا أميرَ المؤمنينَ؟ قالَ: حديثٌ حدَّثنيه بشرُ بنُ عاصمٍ، قالَ: وما هو؟ فحدَّثَه، فقالَ له عمرُ: هل سمعتَ مِن النبيِّ صلى الله عليه وسلم؟ فقالَ أبوذرٍّ: قد سمعتُه، فقالَ عمرُ: مَن يرغبُ في العملِ بعدَ هذا؟ فقالَ أبوذرٍّ: مَن سلتَ اللهُ أنفَه وأَضرعَ خدَّهُ.
أمالي الشجري (2/ 275) أخبرنا علي بن عمر بن عمر بن الحسن الحربي قراءة عليه قال: حدثنا أبوحفص عمر بن محمد بن علي الزيات قال: أخبرنا محمد بن غسان قراءة عليه قال: حدثنا محمد بن الوليد التستري القرشي قال: حدثنا سهل يعني ابن بكار قال: حدثنا حماد قال: حدثنا عبيدالله بن العيزار، عن رجل من أهل الشام .. (1).
__________
(1) إسناده ضعيف لإبهام راويه، وانظر ما قبله. وتأتي له طريق ثالثة في مسند أبي ذر.*

(2/51)

---

[23] مسندُ بشرِ بنِ قُدامةَ الضَّبابيِّ (1)
991 - عن بشرِ بنِ قدامةَ الضَّبابيِّ قالَ: أَبصرَتْ عَينايَ حَبيبي رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم واقفاً بعرفاتٍ مع الناسِ على ناقةٍ حمراءَ قصواءَ تحتَه قَطيفةٌ بَوْلانيةٌ (2) وهو يقولُ: «اللهمَّ اجعَلْها حجةً غيرَ رياءٍ ولاهباءٍ ولاسمعةٍ»، والناسُ يقولونَ: هذا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
قالَ سعيدُ بنُ بشيرٍ: قالَ عبدُاللهِ بنُ حُكيمٍ: فقلتُ: ياحُكيمُ، وما القَصواءُ؟ قالَ: أحسبُها المُبترة الأُذنينِ، قالَ: النوقُ تُبتَرُ آذانُها لتسمَعَ.
مصنفات الأصم 329 - (13) أخبرنا محمد بن عبدالله: أخبرنا سعيد بن بشير القرشي: حدثني عبدالله بن حكيم الكناني رجل من أهل اليمن من مواليهم، عن بشر بن قدامة الضبابي .. (3).
__________
(1) شهد حجة الوداع وحدث بالخطبة، قاله الحافظ في الإصابة (1/ 304).
(2) نسبة إلى بَوْلان اسم موضع.
(3) قال الألباني في تخريج صحيح ابن خزيمة (2836): إسناده منكر. وانظر الصحيحة (2617).

(2/52)

---

[24] مسندُ بشرِ بنِ معاويةَ بنِ ثورٍ العامريِّ البكائيِّ (1)
992 - عن كاهلٍ، عن أبيه مجالدِ بنِ ثورٍ وعن بشرِ بنِ معاويةَ بنِ ثورٍ - وهو جدُّ صاعدٍ لأمِّه -، أنَّهما وَفَدا على النبيِّ صلى الله عليه وسلم فعلَّمَهما {يس} وقراءةَ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} والمعوِّذاتِ الثلاثِ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}، وعلَّمَهم الابتداءَ بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ والجهرَ بِها في الصلاةِ، وأنَّه علَّمَهم {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}، قالَ: وكانتْ الوفودُ إِذا وفدَتْ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم يُعجبُهم الانصرافُ إلى ضياعِهم وَيقلُّ مقامُهم عندَه، وكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يعلِّمُ ذلكَ وفودَ العربِ.
وكانَ أبوالهيثمِ قرأَ علينا هذه السورةَ كما علَّمَهُ أبوهُ بِما أخبَرنا عن آباءِه هؤلاءِ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فكان ممَّا قرأَهُ علينا أبوالهيثمِ في سورةِ {يس}: {تنزيلَ العزيزِ الرحيمِ} بنصبِ تنزيلَ، وقرأَ: {وجَعلنا مِن بينِ أيديهم سُداً} بضمِّ السينِ، وقرأ: {فَأَغْشيناهم} بالغينِ معجمةً، وقرأَ: {وكلَّ شيءٍ أَحْصيناهُ} نصب كلَّ، وقرأَ: {طائرُكم معكُم أئن ذُكِّرُتم} بهمزةٍ مفتوحةٍ ممدودةٍ، وقرأَ: {وإِنْ كلٌّ لمَّا} رفع كل وشدَّدَ لمَّا، وقرأَ: {الأرضَ الميِّتةَ} شدَّدَ الميِّتةَ، {لِيأكلوا مِن ثَمَره} فتحَ الثاءَ والميمَ، وقرأَ: {ذرِّياتِهم في الفلكِ}، وقرأَ: {وهُم يَخصمون}، وقرأَ: {ينسلونَ}، وقرأَ: {يا وَيلَتنَا مَن بعثنا مِن مَرقَدنا هذا}، وقرأَ: {في شغلٍ فاكهونَ}، وقرأَ: {في ظلالٍ}، وقرأَ: {سلامٌ قولٌ}، وقرأَ: {أَلمْ أعهدْ إليكُم}، وقرأَ: {جبلاً كثيراً} {على مكانَتِهم}، وقرأَ: {
__________
(1) ذكره الحافظ في القسم الأول في الإصابة (1/ 305) ونقل عن ابن حبان قوله: له صحبة، عدداده في أهل الحجاز، وفد هو وأبوه.

(2/53)

---

ننكسهُ في الخلقِ}، وقرأَ: {لتُنذرَ مَن كان حيَّاً} بالتاءِ، وقرأَ: {عملتْ أيدينا أنعاما} بغيرها، وقرأَ: {فمِنها رَكوبُهم} بفتحِ الراءِ، وقرأَ: {بقادرٍ على أنْ يخلقَ مثلَهم}، وقرأَ: {كُنْ فيكونُ} برفعِ النونِ، وقرأَ: {وإليه تُرجعونَ} برفعِ التاءِ.
وقرأَ علينا صاعدٌ في سورةِ الإخلاصِ {أحدٌ اللهُ} بتنوينِ أَحدٌ، وذكرَ أنَّها لغتُهم، وقرأَ: {كِفأ} بكسرِ الكافِ وذكرَ أنَّها لغتُهم، وليسَ ممَّا قرأَ في سورةِ الإخلاصِ ممَّا حفظَ في نقلِهم عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم ولكنَّها لغتُهم، وقرأَ: {ومِن شرِّ النفاثاتِ في العقدِ} في {أعوذِ بربِّ الفلقِ} عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
معجم ابن المقرئ (52) حدثنا أبوعبدالله محمد بن عبدالله الدبيلي مقرئ أهل الشام بالرملة: حدثنا إبراهيم بن أحمد بن مروان الواسطي: حدثنا أبوالهيثم البكاء صاعد بن طالب بن نواس بن رياط بن واصل بن كاهل بن مجالد بن ثور بن معاوية بن عبادة بن البكاء: حدثنا أبوطالب، عن أبيه نواس، عن أبيه رياط، عن أبيه واصل، عن أبيه كاهل .. (1).
__________
(1) قال ابن حجرفي الإصابة (1/ 306): وإسناده مجهول من صاعد فصاعداً.

(2/54)

---

[25] مسندُ بشيرِ بنِ أَكَّالٍ المُعاوي الأنصاريِّ (1)
993 - عن أيوبَ بنِ بشيرٍ، عن أبيه قالَ: كانتْ ثائرةٌ في بَني معاويةَ، فخرجَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُصلحُ بينَهم وهو مُتكئٌ على رجلٍ، قالَ: فَبينا هم كذلكَ إذ التفتَ إلى قبرٍ فقالَ: «لا دَريتَ»، فقالَ له الرجلُ: بأبي أنتَ وأُمي، ما أَرى قُربَكَ أحداً، فلِمَ قُلتَ: لا دَريتَ؟ فقالَ: «إنِّي مَررتُ بقبرٍ وهو يُسأَلُ عنِّي فقالَ: لا أَدري، فقلتُ لا دَريتَ».
المحامليات (252) حدثنا علي بن مسلم: حدثنا محمد بن بكر: أنبأنا عمر بن محمد بن صهبان: أخبرني عبدالله بن عبدالرحمن، عن أيوب بن بشير .. (2).
__________
(1) ذكره البغوي والباوردي وغيرهما في الصحابة، قاله الحافظ في الإصابة (1/ 309).
(2) المجمع (3/ 53): رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه عمر بن محمد بن صهبان وهو ضعيف.

(2/55)

---

[26] مسندُ بشيرِ بنِ الخَصاصيَّةِ
994 - عن بشيرِ بنِ الخَصاصيَّةِ قالَ: أتيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فلحقتُهُ بالبقيعِ، فسمعتُهُ يقولُ: «السلامُ على أهلِ الديارِ مِن المؤمنينَ»، فانقطَعَ شِسْعي فقالَ لي: «أَنعِشْ قدمَكَ» (1).
قلتُ: يا رسولَ اللهِ، طالَ غَزوي ونأيتُ عن دارِ قَومي، فقالَ: «يا بشيرُ، ألا تَحمدُ اللهَ الذي أخذَ بناصيتِكَ إلى الإسلامِ مِن بينِ ربيعةَ قوم يرونَ أنْ لَولاهُم لائْتُفكَت الأرضُ بمَن عليها».
معجم الإسماعيلي (138) حدثنا محمد بن داود بن النعمان: حدثنا محمد بن يزداد بن النعمان قال: حدثنا الصلت بن مسعود قال: حدثنا عقبة بن المغيرة قال: حدثنا إسحاق بن أبي إسحاق الشيباني، عن أبيه، عن بشير بن الخصاصية .. (2).
995 - عن قتادةَ، عن جُريَّ بنِ كُليبٍ، عن بشيرِ بنِ الخصاصيةِ، قالَ: وحدثنا أصحابُنا عن أبي هريرةَ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ يروي عن ربَّه: «الصومُ جُنةٌ يجتنُّ بها عَبدي مِن النارِ، والصومُ لي وأنا أَجزي به، يدعُ طعامَه وشهوتَه مِن أَجلي، والذي نَفسي بيدِهِ لَخَلوفُ فمِ الصائمِ عندَ اللهِ يومَ القيامةِ أَطيبُ مِن ريحِ المسكِ».
أمالي الشجري (1/ 262، 278) أخبرنا أبوبكر محمد بن عبدالله بن أحمد بن
__________
(1) أي أدركهما.
(2) المجمع (3/ 60): رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات. وقال الألباني في الضعيفة (6035): منكر.
وانظر لشطره الأخير المطالب (4052)، والإتحاف (7650/ 6816).

(2/56)

---

ريذة قال: أخبرنا أبوالقاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني قال: حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي قال: حدثنا عياش بن الوليد الرقام (ح) وأخبرناه ابن ريذة قال: أخبرنا الطبراني قال: وحدثنا عبدان بن أحمد قال: حدثنا أزهر بن مروان الرقاشي،
قالا (عياش بن الوليد وأزهر بن مروان): حدثنا عبدالأعلى، عن سعيد، عن قتادة .. (1).
__________
(1) المجمع (3/ 180 - 181): وجري بن كليب وثقه قتادة وضعفه غيره.
قلت: وحديث أبي هريرة في الصحيحين، انظر المسند الجامع (13421) وما بعده.

(2/57)

---

[27] مسندُ بشيرِ بنِ سعدٍ الأنصاريِّ البدريِّ
والدِ النُّعمانِ
996 - عن النعمانِ بنِ بشيرٍ، عن أبيه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «رحمَ اللهُ عبداً سمَعَ مَقَالتي فحفظَها، فرُبَّ حاملِ فقهٍ غيرِ فقيهِ، ورُبَّ حاملِ فقهٍ إلى مَن هو أفقهُ مِنه، ثلاثٌ لا يُغَلُّ عليِهنَّ قلبُ مؤمنٍ: إخلاصُ العملِ للهِ، ومُناصحةُ وُلاةِ المسلمينَ، ولُزومُ جماعةِ المسلمينَ».
حديث أبي القاسم الحامض (31)، وأمالي الشجري (1/ 46) أخبرنا أبوبكر محمد بن عبدالله بن أحمد بن ريذة قراءة عليه بأصفهان قال: أخبرنا أبوالقاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني قال: وحدثنا عبدالرحمن بن حسن الضراب الأصفهاني،
قالا (أبوالقاسم وعبدالرحمن الضراب): حدثنا عبدالله بن أيوب المخرمي: حدثنا محمد بن كثير الكوفي: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير .. (1).
997 - عن بشيرِ بنِ سعدٍ (2) صاحبِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنزلةُ المؤمنُ مِن المؤمنُ منزلةُ الرأسِ مِن الجسدِ، مَتى اشتَكى الجسدُ اشتَكى له الرأسُ، ومَتى اشتَكى الرأسُ اشتَكى سائرُ الجسدِ».
__________
(1) المجمع (1/ 138): رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن كثير الكوفي ضعفه البخاري وغيره ومشاه ابن معين.
(2) هكذا أخرجه الطبراني في ترجمة بشير بن سعد والد النعمان (1223)، وانظر الإصابة (1/ 312).

(2/58)

---

أمالي الشجري (2/ 133) أخبرنا ابن ريذة قراءة عليه بأصفهان قال: أخبرنا الطبراني قال: حدثنا إسحاق بن داود الصواف التستري قال: حدثنا محمد بن موسى الحرشي قال: حدثنا عبدالله بن جعفر قال حدثنا أبوسهيل نافع بن مالك، عن محمد بن كعب القرظي، عن بشير بن سعد .. (1).

مسندُ بشيرِ بنِ أبي مسعودٍ الأنصاريِّ
* حديث عروةَ بنِ الزبيرِ عن أبي مسعودٍ الأنصاريِّ وعن بشيرِ بنِ أبي مسعودٍ وكلاهما صحبَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أنَّ جبريلَ جاءَ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وذكرَ الحديثَ في المواقيت. يأتي في مسند أبي مسعود الأنصاري.
__________
(1) المجمع (8/ 188): رواه الطبراني وفيه عبدالله المديني وهو متروك.

(2/59)

---

[28] مسندُ بَهزٍ القُشيريِّ
998 - عن بهزٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ يَستاكُ عرضاً، ويشربُ مصّاً، ويَتنفسُ ثلاثاً، ويقولُ: «هو أَهنأُ وأَمرأُ وأَبرأُ».
الأفراد لابن شاهين (57) حدثنا محمد بن محمد الباغندي، و (58) حدثنا البغوي قال: حدثنا أحمد بن إسحاق،
قالا (الباغندي وأحمد بن إسحاق): حدثنا يحيى بن عثمان بن كثير بن دينار قال: حدثنا اليمان بن عدي، عن ثبيت بن كثير النصري، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن المسيب، عن بهز .. .
وهذا حديث غريب الإسناد حسن المتن، وفيه ثلاث سنن، وأما بهز هذا فلا أعرف له صحبة (1)، ولا أعرف له غير هذا الحديث.
__________
(1) وترجمه الحافظ في القسم الأول من الإصابة (1/ 330) وقال: ذكره البغوي وغيره في الصحابة، ثم ذكر حديثه هذا ونقل عن البغوي قوله: وهو منكر، وختم الترجمة بقوله: وفي الجملة هو كما قال ابن عبدالبر إسناده مضطرب ليس بالقائم.
والحديث ذكره في المجمع (2/ 100، 5/ 80) وقال: رواه الطبراني وفيه ثبيت بن كثير وهو ضعيف. وضعفه الألباني في الضعيفة (941).
ويأتي في مسند ربيعة بن أكثم من طريق يحيى بن سعيد عن ابن المسيب عنه.*

(2/60)

---

[29] مسندُ بلالِ بنِ الحارثِ المُزنيِّ
999 - عن بلالِ بنِ الحارثِ المُزنيِّ رضي اللهُ عنه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «المسلمُ مَن سلمَ المسلمونَ مِن لسانِهِ ويدِهِ».
الأربعين من عوالي المجيزين لأبي بكر المراغي (2) من طريق الطبراني (1): حدثنا علي بن عبدالعزيز: حدثنا القعنبي: حدثنا عبدالعزيز بن محمد الدراوردي، عن محمد بن عمرو، عن أبيه، عن جده، عن بلال بن الحارث المزني .. (2).
هذا حديث حسن الإسناد، لم يخرج في الكتب الستة من هذا الوجه.
1000 - عن بلالِ بنِ الحارثِ قالَ: نزلْنا مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في بعضِ أسفارِهِ العَرْجَ، فذهبَ لحاجتِهِ، وكانَ إِذا ذهبَ يُبعِدُ، قالَ: فأَخذتُ إداوةً مِن ماءٍ وتوجَّهتُ بها إليهِ، قالَ: فلمَّا قاربتُهُ سمعتُ لغَطاً وخصومةَ رجالٍ لم أَرى أَحَدَّ مِن ألسنَتِهم قطُّ، فوقفتُ حتى جاءَ النبيُّ عليه السلام وهو يضحَكُ، قالَ: «بلالٌ؟» قلتُ: بلالٌ، قالَ: «أمعَكَ ماءٌ؟» قلتُ: نَعم، قالَ: «أَصبتَ واحدةً مِني»، فتوضَّأَ، فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، قد سمعتُ عليكَ خصومةَ رجالٍ ولَغَطاً ما رأيتُ أَحَدَّ مِن ألسنَتِهم، قالَ: «اختصَمَ عِندي الجِنُّ المسلمونَ والجِنُّ المشركونَ وسأَلوا أَن أُسكِنَهم، فأسكنتُ الجِنَّ المسلمينَ الجَلْسَ، وأَسكنتُ المشركينَ الغَوْرَ».
فقلتُ لكثيرِ بنِ عبدِاللهِ: ما الجَلْسُ وما الغَوْرُ؟ قالَ: الجَلْسُ القُرى والجبالُ، والغَوْرُ ما بينَ الجبالِ والبحارِ، وهي أيضاً يُقالُ لها (الحيور؟).
__________
(1) وهو في معجمه الكبير (1137)، والأوسط (3745).
(2) المجمع (1/ 56): رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله موثقون.

(2/61)

---

وقالَ كثيرٌ: ما رأيتُ أَحداً أُصيبَ بالجَلْسِ إلا سَلِمَ، ولا أُصيبَ بالغَوْرِ إلا لم يكدْ يَسلَم.
فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (262) أخبرنا محمد قال: حدثنا يحيى قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال: حدثنا عبدالله بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري ثم الزرقي قال: حدثنا كثير بن عبدالله المدني، عن أبيه، عن جده، عن بلال بن الحارث .. (1).
1001 - عن علقمةَ بنِ وقَّاصٍ الليثيِّ قالَ: أقبلتُ رائحاً فَناداني بلالُ بنُ الحارثِ المُزنيُّ، فوقفتُ له حتى جاءَني فقالَ: يا علقمةُ، إنَّك أَصبحتَ اليومَ وجْهاً مِن وُجوهِ المُهاجرينَ، وإنَّك تدخُلُ على هذا الإنسانِ - يَعني مروانَ - وإنِّي سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «يكونُ بَعدي أُمراءُ، فمَن دخلَ عليهم فليقُلْ حقَّاً، وإنَّ أحدَكم ليتكلَّمُ بالكلمةِ يُرضي بِها السلطانَ فيَهوي بِها أبعدَ مِن السماءِ».
حديث الفاكهي (182) - ومن طريقه ابن حجر في الأمالي المطلقة (ص 212) -: حدثنا أحمد بن محمد الأزرقي: حدثنا عبدالله بن عبدالعزيز الليثي: حدثني أبوسهيل بن مالك، عن أبيه، عن علقمة بن وقاص الليثي .. (2).
وقال ابن حجر: اسم أبي سهيل نافع، وهو عم مالك بن أنس الإمام، وهو من رجال الصحيح، لكن الراوي عنه ليس بالقوي، ولا بأس به في المتابعات.
__________
(1) المجمع (1/ 203): روى ابن ماجة منه: كان إذا أراد الحاجة أبعد فقط، وفيه كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف وقد أجمعوا على ضعفه وقد حسن الترمذي حديثه. وقال الألباني في الضعيفة (2074): ضعيف جداً. وانظر المسند الجامع (1950).
(2) [الإسناد ضعيف لحال عبدالله الليثي، والحديث بهذا اللفظ منكر، وهو حسن بلفظ آخر]. قلت: وانظر هذا اللفظ في المسند الجامع (1953) من طريق علقمة، عن بلال.

(2/62)

---

[30] مسند بلال بن رباح
الإيمان
1002 - عن بلالٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يا بلالُ، نادِ في الناسِ: مَن قالَ لا إلهَ إلا اللهُ قبلَ موتِهِ بسَنةٍ دخلَ الجنةَ، أو شهرٍ أو جمعةٍ أو يومٍ أو ساعةٍ»، قالَ: إذاً يتَّكلوا، قالَ: «وإِن اتَّكلوا».
أمالي الشجري (1/ 17) أخبرنا أبوبكر محمد بن عبدالله بن أحمد بن ريذة قال: أخبرنا أبوالقاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني قال: حدثنا علي بن عبدالعزيز قال: حدثنا محمد بن عمار الموصلي قال: حدثنا يحيى بن اليمان قال: حدثنا المنهال بن خليفة، عن أبي عبدالله (1) الشامي، عن أبي مليكة الذماري، عن نمران اليحصبي، عن بلال .. (2).

الطهارة
1003 - عن بلالٍ قالَ: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، إِذا خالطتُّ أَهلي فأَقلعتُ ولم أُمْنِ أَغتسلُ؟ قالَ: «نَعم، قدْ فعلتُ ذلكَ بأَهلي فلمْ أُمْنِ فاغْتسلْنا».
مسند الشاميين (1245) حدثنا علي بن سعيد الرازي، وفوائد تمام (186) أخبرنا أبويعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي: حدثنا أبوعمر أحمد بن الغمر بن أبي حماد الحمصي،
قالا (علي بن سعيد وأبوعمر الحمصي): حدثنا محمد بن إسماعيل بن علي
__________
(1) عند الطبراني (1123): أبي عبيدالله.
(2) المجمع (1/ 18): رواه الطبراني في الكبير وفيه المنهال بن خليفة وهو منكر الحديث.

(2/63)

---

الأنصاري الوساوسي: حدثنا ضمرة بن ربيعة الرملي، عن علي بن أبي حملة، عن ابن محيريز، عن ابن السمط قال: سمعت بلالاً يقول .. (1).

الصلاة
1004 - عن بلالٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «أَصبِحوا بصلاةِ الصُّبحِ، فإنَّه أَعظمُ للأَجرِ».
وفي روايةِ الهيثمِ: «أَسفِروا بالفجرِ، فإنَّه أَعظمُ للأجرِ».
1 - معجم ابن الأعرابي (121) حدثنا محمد، ومعجم السمعاني (1/ 185 - 186) أخبرنا أبونصر أحمد بن عبدالله البهوني بقراءتي عليه ببنج دية: أخبرنا أبوالقاسم هبة الله بن عبدالوارث الشيرازي قدم علينا: أخبرنا أبوالفضل عبدالرحمن بن أحمد الرازي المقرئ: أخبرنا أبوالقاسم جعفر بن عبدالله يعقوب بن فناكي الرازي: أخبرنا أبوبكر محمد بن هارون الروياني: ثنا محمد بن إسحاق،
قالا (محمد ابن المنادي ومحمد بن إسحاق): حدثنا شبابة بن سوار،
2 - ذكر الأقران (168) حدثنا أبويحيى الرازي: حدثنا الهيثم بن يمان،
قالا (شبابة والهيثم): حدثنا أيوب بن سيار، عن محمد بن المنكدر: حدثنا جابر بن عبدالله، عن أبي بكر الصديق، عن بلال .. (2).
1005 - عن بلالٍ قالَ: كُنا مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في سفرٍ فنامَ حتى طَلَعت الشمسُ، فأمَرَ بلالاً فأذَّنَ ثم توضَّأَ وصلُّوا رَكعتي الفجرِ، ثم صلُّوا الغَداةَ.
__________
(1) المجمع (1/ 267): رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن إسماعيل بن علي الوساوسي وهو ضعيف.
(2) نسبه في المطالب (269)، والإتحاف (945/ 846) لأبي يعلى، وقال في المجمع (1/ 315): رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه أيوب بن سيار وهو ضعيف.
وصححه بطرقه الألباني في الإرواء (258).

(2/64)

---

معجم ابن الأعرابي (1809) حدثنا عباس: حدثنا عبدالصمد بن النعمان البزار: حدثنا أبوجعفر الرازي، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، عن بلال .. (1).
1006 - عن بلالٍ أنَّه قالَ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ الناسَ يتَّجِرونَ ويتَّبِعونَ مَعَايشَهم ويمكُثونَ في بيوتِهم ولا نَستطيعُ أَنْ نفعلَ ذلكَ، فقالَ: «ألا تَرضى يا بلالُ أَنَّ المؤُذنينَ أطولُ الناسِ أعناقاً يومَ القيامةِ».
مسند الشاميين (1888) (2141) حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق: حدثني أبي: حدثنا عمرو بن الحارث، عن عبدالله بن سالم، عن الزبيدي، حدثني أبوعمر، أن محمد بن أبي سفيان الثقفي حدثهم، أن قبيصة بن ذؤيب الخزاعي، حدثه عن بلال .. (2).
1007 - عن بلالٍ، أنَّه كانَ أذانُه وإقامتُهُ مرَّتينِ.
معجم ابن الأعرابي (733) حدثنا محمد: حدثنا محمد: حدثنا سفيان، عن أبي معشر، عن إبراهيم عن الأسود، عن بلال .. (3).
1008 - عن بلالٍ، أنَّه كانَ إذا أذَّنَ جعلَ إصبعَيهِ في أُذنيهِ، وكانَ يجعلُ الأذانَ والإقامةَ سواءً مَثنى مَثنى.
مسند الشاميين (1334) حدثنا الحسن بن علي بن خلف الدمشقي: حدثنا سليمان بن عبدالرحمن: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن عبدالعزيز بن عبيدالله، عن عبادة بن نسي، عن جنادة بن أبي أمية، عن بلال .. (4).
__________
(1) [سعيد بن المسيب لم يسمع من بلال]. وهو في المجمع (1/ 322) بنحوه وقال: رواه البزار والطبراني في الكبير باختصار ورجاله موثقون.
(2) المجمع (1/ 326): رواه الطبراني في الكبير والبزار بنحوه ورجاله موثقون.
(3) [إسناده ضعيف والحديث صحيح].
(4) [إسناده ضعيف لضعف عبدالعزيز بن عبيدالله].

(2/65)

---

1009 - عن أبي بكرِ بنِ عبدِالرحمنِ بنِ الحارثِ بنِ هشامٍ، عن بلالٍ مؤذِّنِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: كُنا لا نؤذِّنُ بصلاةِ الفجرِ حتى نَرى الفجرَ،
وكانَ يضعُ أُصبعيهِ في أُذنيهِ كلتَيْهما عندَ الأذانِ.
مسند الشاميين (1348) حدثنا الحسن بن علي بن خلف الدمشقي: حدثنا سليمان بن عبدالرحمن: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن عبدالعزيز بن عبيدالله، عن أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام .. (1).
1010 - عن بلالٍ قالَ: أذَّنتُ ليلةً باردةً شديداً بردُها فلمْ يأتِ أحدٌ، ثم أذَّنتُ الثانيةَ فلم يأتِ أحدٌ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ما شأنُهم يا بلالُ؟» قلتُ: كمدَهم البردُ، فقالَ: «اللهمَّ احبسْ عنهم البردَ»، قالَ بلالٌ: أشهدُ لقدْ رأيتُهم يتروَّحون في الصبحِ أو قالَ: الفجرِ.
معجم السفر (888) أخبرنا أبوالحسن علي بن محمد بن أحمد بن حفص المعدل المالكي في جامع البصرة: أخبرنا أبومحمد عبدالله بن علي بن موسى المتوثي سنة خمس وأربعين: حدثنا أبوبكر أحمد بن يعقوب بن إبراهيم الطابثي المعدل: حدثنا علي بن إسحاق بن البختري: حدثنا أحمد بن علي الخزاز: حدثنا داود بن مهران الدباغ: حدثنا أيوب بن سيار، عن ابن المنكدر، عن جابر قال: سمعتُ بلالاً يقول .. (2).
__________
(1) انظر لشطره الثاني المجمع (1/ 334).
وشطره الأول في سنن أبي داود (534) من وجه آخر عن بلال مرفوعاً: «لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر»، وانظر المسند الجامع (1964).
(2) نسبه في المجمع (1/ 318، 2/ 41) للبزار والطبراني وقال: وفيه أيوب بن سيار وهو متروك.

(2/66)

---

الزكاة
1011 - عن بلالٍ رضيَ اللهُ عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يا بلالُ، أعندَكَ شيءٌ؟» قلتُ: نَعم، فحملتُهُ فقالَ: «بقيَ عندَكَ شيءٌ يا بلالُ؟» قلتُ: ما بقيَ عِندي شيءٌ إلا قدرَ قبضةٍ، فقالَ: «أَنفقْ يا بلالُ ولا تخشَ مِن ذي العرشِ إقلالاً».
أحاديث ابن حيان (94) حدثنا أحمد بن يعقوب المقرئ: حدثنا جبارة بن مغلس: حدثنا أبوحماد الحنفي، عن أبي إسحاق، عن مسروق، عن بلال .. (1).

الذكر والدعاء
1012 - عن بلالٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ اصطَفى أَكرمَ الكلامِ: لا إلهَ إلا اللهُ وسبحانَ اللهِ والحمدُ للهِ واللهُ أكبرُ، طوبَى لمن وجَدَ في صحيفتِهِ استغفاراً كثيراً».
أمالي الشجري (1/ 237) أخبرنا أبوطاهر محمد بن أحمد بن محمد بن نصير (2)، ومشيخة قاضي المارستان (382) أخبرنا أبوالفضل ابن البقال قال: حدثنا أبوالفتح ابن أبي الفوارس إملاء قال: أخبرنا عبدالله بن محمد بن جعفر قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث ومحمد بن نصير،
قالا: حدثنا إسماعيل بن عمرو قال: حدثنا بكر بن خنيس: عن محمد بن سعد (3) قال: حدثني عمارة بن راشد قال: أخبرني أبوقيس، أنه أتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه في وفد، فقال سمعت بلالا يقول .. (4).
__________
(1) [ضعيف]، وهو في المجمع (3/ 126، 10/ 241) بنحوه. وانظر الصحيحة (6/ 349).
(2) هكذا في المطبوع وهو سقط واضح.
(3) عند الشجري: محمد بن سعيد.
(4) [إسناده شديد الضعف].

(2/67)

---

الجهاد
1013 - عن بلالٍ قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «إنَّ أفضلَ عملِ المؤمنِ الجهادُ في سبيلِ اللهِ عزَّ وجلَّ».
فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (405) حدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز قال: حدثنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني سنة خمس وعشرين ومئتين في ربيع الأول قال: حدثنا عبدالرحمن بن سعد بن عمار، عن عبدالله بن محمد وعمر بن حفص بن عمر، عن آبائهم، عن بلال .. (1).

المناقب
1014 - عن بلالٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ اللهَ جعلَ الحقَّ على قلبِ عمرَ ولسانِهِ».
مسند الشاميين (1463) حدثنا أبوزرعة الدمشقي: حدثنا محمد بن المبارك الصوري (ح) وحدثنا أحمد بن مطير الرملي القاضي: حدثنا محمد بن أبي السري العسقلاني، قالا: حدثنا أبوبكر بن أبي مريم، عن حبيب بن عبيد، عن غضيف بن الحارث، عن بلال .. (2).
__________
(1) المجمع (5/ 274): رواه الطبراني وفيه عبدالرحمن بن سهل بن عمار وهو ضعيف.
وضعفه الألباني في الضعيفة (2979) (7065).
(2) المجمع (9/ 66): رواه الطبراني وفيه أبوبكر بن أبي مريم وقد اختلط.

(2/68)

---

[31] مسندُ تميمِ بنِ أوسٍ الدَّاريِّ
الإيمان
1015 - عن تميمٍ الدَّاريِّ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن جاءَ يومَ القيامةِ بخمسٍ لم يُصَدَّ وجهُهُ عن الجنةِ: النصحِ للهِ، ولدينِهِ، ولكتابِهِ، ولرسولِهِ، ولجماعةِ المسلمينَ».
المحامليات (380) حدثنا ابن حنان، ومصنفات الأصم (270) (412) حدثنا أبوعتبة أحمد بن الفرج،
قالا (ابن حنان وأبوعتبة):حدثنا بقية بن الوليد قال: حدثنا أبوجعفر الرازي: حدثني هشام بن حسان، عن الحسن (1)، عن تميم الداري .. (2).

الصلاة
1016 - عن تميمٍ الدَّاريِّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «الجمعةُ واجبةٌ إِلا على امرأةٍ، أو صبيٍّ، أو عبدٍ، أو مسافرٍ، أو مريضٍ».
جزء محمد بن سنان القزاز (1) حدثنا أبوعامر عبدالملك بن عمرو العقدي: حدثنا محمد بن طلحة، عن الحكم أبي عمرو، عن ضرار بن عمرو، عن أبي عبدالله الشامي، عن تميم الداري .. (3).
__________
(1) في المطبوع من المحامليات: الحكم.
(2) أبوجعفر الرازي سيء الحفظ، وانظر لفظ عطاء بن يزيد الليثي عن تميم في المسند الجامع (1988).
(3) قال الألباني في الإرواء (3/ 56): الإسناد واه جداً.

(2/69)

---

النكاح
1017 - عن تميمٍ الدَّاريِّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «حقُّ الرجلِ على زوجتِهِ أَن تُطيعَ أَمرَه، وأَن تبرَّ قسَمَه، ولا تَهجرَ فراشَهُ، وأَن لا تَخرجَ إلا بإذنِهِ، وأَن لا تَدخُلَ على مَن يَكرَهُ».
جزء محمد بن سنان القزاز (2) حدثنا عبدالملك بن عمرو: حدثنا محمد بن طلحة، عن الحكم أبي عمرو، عن ضرار بن عمرو، عن أبي عبدالله الشامي، عن تميم الداري .. (1).

اللباس والزينة
1018 - عن تميمٍ الدَّاريِّ قالَ: نَهى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن خمسٍ: عن اتخاذِ اللَّممِ، ولبسِ النعالِ، وجلوسٍ في المساجدِ، وأنْ يخلفَ بالصفِّ، ولبوسِ الرداءِ والإزارِ بغيرِ درعٍ.
وفي روايةِ الأَصمِّ: .. وأَنْ يخطرَ (بالفصِّ؟) والكعبةِ والكعبينِ، ولبسِ الرداءِ.
مسند عمر بن عبدالعزيز (5)، ومصنفات الأصم (172) قالا: حدثنا أبوعتبة أحمد بن الفرج: حدثنا بقية بن الوليد: حدثنا يزيد بن خالد الجزري، عن يزيد بن محمد، عن عمر بن عبدالعزيز قال: قال تميم الداري .. (2).

القرآن
1019 - عن القاسمِ بنِ عبدِالرحمنِ، عن فضالةَ بنِ عُبيدٍ وتميمٍ الدَّاريِّ،
__________
(1) المجمع (4/ 314): رواه الطبراني في الأوسط وفيه ضرار ابن عمرو وهو ضعيف. قلت: ومثله أيضاً شيخه وشيخ شيخه.
(2) إسناده ضعيف.

(2/70)

---

عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن قرأَ عشرَ آياتٍ في ليلةٍ كُتبَ له قنطارٌ، والقنطارُ خيرٌ مِن الدُّنيا وما فيها، فإذا كانَ يومُ القيامةِ يقولُ ربُّكَ: اقرأْ وارقَ لكلِّ آيةٍ درجةً، حتى يَنتهي إلى آخرِ آيةٍ مَعه يقولُ ربُّكَ للعبدِ: اقبضْ، فيقولُ العبدُ بيدِهِ: يا ربِّ، أنتَ أعلمُ، فيقولُ: بهذه الخلدُ وبهذه النعيمُ».
أمالي الشجري (1/ 77) أخبرنا أبوبكر محمد بن عبدالله بن أحمد بن ريذة قراءة عليه بأصفهان قال: أخبرنا أبوالقاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني قال: حدثنا موسى بن خازم الأصفهاني قال: حدثنا محمد بن بكير الحضرمي قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن الحارث الذماري، عن القاسم بن عبدالرحمن .. (1).

العلم
1020 - عن تميمٍ الدَّاريِّ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «كلُّ مُشكلٍ حرامٌ، وليسَ في الدِّينِ إشكالٌ».
معجم ابن الأعرابي (1847) حدثنا عباس، والمعجم الكبير للذهبي (2/ 21) أخبرنا علي بن إلياس وإبراهيم بن أبي الحسن بن صدقة قالا: أخبرنا عبدالعزيز بن عبدالوهاب الرامي سنة اثنتين وخمسين وستمئة، [ح] وأخبرنا ابن صدقة: أخبرنا ابن أبي جعفر قالا: أخبرنا يحيى الثقفي: أخبرنا حمزة بن طباطبا حضوراً سنة ست عشرة وخمسمئة، عن أبي منصور عبدالرزاق بن أحمد كتابة: أخبرنا عبدالله بن محمد بن حيان الحافظ: حدثنا علي بن جبلة،
قالا (عباس الدوري وعلي بن جبلة): حدثنا إسماعيل بن أبي أويس: حدثنا
__________
(1) المجمع (2/ 267): رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه إسماعيل بن عياش ولكنه من روايته عن الشاميين وهي مقبولة.

(2/71)

---

ابن أبي ضميرة حسين بن عبدالله، عن أبيه، عن جده، عن تميم الداري .. (1).

المناقب
1021 - عن يحيى بنِ وهبِ بنِ غيلانَ بنِ يزيدَ بنِ نعيمِ بنِ أوسٍ الدَّاريِّ: حدَّثني أبي، عن أبيه، عن جدِّه، عن تميمٍ الدَّاريِّ قالَ: كُنا عندَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذ أقبلَ رجلٌ مِن بَني عامرٍ، فقامَ إليه رجلٌ مِن الأنصارِ مِن جلساءِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فاعتنقَه وقبّلَ كلُّ واحدٍ مِنهما جبينَ صاحبِه موضعَ السجودِ، والنبيُّ صلى الله عليه وسلم ينظرُ إليهما مبتسماً، فقالَ تميمٌ: يا رسولَ اللهِ، ما تقولُ في الاعتناقِ للمسلمينَ؟ فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «نَعم يا تميمُ، إنَّ المسلمَينِ إذا التقَيا فتَصافَحا وسلَّمَ كلُّ واحدٍ مِنهما على صاحبِه وفعلَ كما فعلَ هذانِ تَحاتتْ ذنوبُهما عنهما، كما تحاتَّ الورقُ مِن الشجرِ يومَ الريحِ العاصفِ».
«يا تميمُ، بينَما إبراهيمُ الخليلُ عليه السلامُ يَرعى غنماً له في جبلٍ مِن جبالِ بيتِ المقدسِ، إذ هو بصوتِ رجلٍ يُسبحُ اللهَ ويُمجدُه، فذَهلَ إبراهيمُ عن غنمِه وقصدَ الصوتَ، فإذا هو برجلٍ طُوالٍ يُسمى أهلثُ العابدُ، طولُه ثمانيةَ عشرَ ذراعاً، فسلَّمَ عليه إبراهيمُ وقالَ له: يا أهلثُ - بعدَ أنْ عرفَ اسمَه - هل بقيَ مِن قومِك غيرُك؟ قالَ: لا، قالَ: فمَن ربُّك؟ قالَ: ربُّ السماءِ، قالَ: فمَن ربُّ السماءِ؟ قالَ: ربُّ السماءِ اللهُ، قالَ: ما دينُكَ؟ قالَ: الإسلامُ، قالَ: فأينَ قبلتُكَ؟ قالَ: فأومأَ بيدِه نحوَ بيتِ اللهِ الحرامِ، فسُرَّ إبراهيمُ بذلكَ، فقالَ له إبراهيمُ: فأينَ مَسكنُكَ؟ فقالَ: في جبلٍ مِن جبالِ بيتِ المقدسِ، قالَ: فأُحبُّ أنْ أراهُ، قالَ: لن تستطيعَ، قالَ: ولِمَ؟ قالَ: إنَّ بَيني وبينَه نهراً مِن ماءٍ، بعيداً غورُه، كثيراً ماؤُه،
__________
(1) المجمع (1/ 155): رواه الطبراني في الكبير وفيه الحسين بن عبدالله بن ضميرة وهو مجمع على ضعفه. وقال الألباني في الضعيفة (1404): موضوع.

(2/72)

---

قالَ له إبراهيمُ: فأينَ مَمشاكَ؟ قالَ: على ذلكَ الماءِ، قالَ له إبراهيمُ: فإنَّ الذي ذلَّله لكَ قادرٌ على أنْ يُسخِّرَه لي.
فمَضيا يمشيانِ حتى انتَهيا إلى بيتِ أهلثَ، فإذا قِبلتُه قبلةُ إبراهيمَ، فقالَ له إبراهيمُ: أيُّ يومٍ أشدُّ على الناسِ يا أهلثُ؟ قالَ: يومُ ينزلُ الجبارُ جلَّ جلالُه لفصلِ القضاءِ، فتُوضعُ الموازينُ وتُنشرُ الدواوينُ، قالَ إبراهيمُ: صدقتَ يا أهلثُ، إنَّه ليومٌ عظيمٌ إلا مَن هوَّنه اللهُ عليه، قالَ إبراهيمُ: يا أهلثُ، ادعُ اللهَ أنْ يهوِّنَ علينا هولَ ذلكَ اليومِ، قالَ أهلثُ: هذا إليكَ يرحمكَ اللهُ، إنَّ لي عشرَ سنينَ أَدعو بدعوةٍ لم أرَ لها إجابةً، قالَ له إبراهيمُ: يا أهلثُ، إنَّ اللهَ إذا أحبَّ عبداً وكانَ دعّاءً فدعا يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: صوتٌ أحبُّه لا أُنكرُه، امكُثوا لقضاءِ حاجةِ عَبدي، وإذا كانَ العبدُ غيرَ دعّاءٍ فدَعا يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: صوتٌ أُبغضُه وأُنكرُه، اقضُوا حاجةَ عَبدي وما كانَ مِن دعاءِه.
قالَ: بَينا أَنا في ذلكَ الموضعِ الذي رأيتَ رأيتُ وجهاً عليه ذُؤابتان تَضربانِ خضرةً يَرعى غنماً حِساناً وبقراً سِماناً، فلا أَدري أي الأشياءِ أحسنُ الغلامُ أم رعيتُه، فإذا هو يُسبحُ اللهَ ويحمدُه ويهللُه ويكبرُه ودموعُه تسيلُ، فدنوتُ مِنه فسلمتُ عليه فردَّ عليَّ السلامَ، قالَ أهلثُ: فقلتُ: يا غلامُ لِمن هذه البقرةُ والغنمُ؟ قالَ: لإبراهيمَ، قالَ: ومَن إبراهيمُ؟ قالَ: إبراهيمُ خليلُ الرحمنِ، قلتُ: وما أنتَ مِنه؟ قالَ: ابنُ ابنِه وهو جدّي، فأنا مُبتهلٌ إلى اللِه عزَّ وجلَّ مِن ذلكَ اليومِ إنْ كانَ له في الأرضِ خليلٌ أنْ يُرينهِ قبلَ الموتِ، قالَ: فتبسمَ إبراهيمُ ثم قالَ: يا أهلثُ، أنا إبراهيمُ الخليلُ، والخليلُ هو الصديقُ، فقامَ أهلثُ قائماً يَبكي، فاعتنقَ إبراهيمَ وقبّلَ موضعَ السجودِ، عندَ ذلكَ شهقَ أهلثُ شهقةً حتى فارقَ الدُّنيا، وتولَّى إبراهيمُ أهلثَ حتى أجنَّه في حفرتِه هو وجماعةٌ مِن ولدِه».

(2/73)

---

فنون العجائب (84) أخبرنا أبوزكريا عبدالله بن أحمد البلاذري الطوسي: حدثنا علي بن محمد بن إسماعيل المكارزي: حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة: حدثني إبراهيم بن مزاحم بن يوسف بن سماك الكتاني: حدثنا يحيى بن وهب بن غيلان بن يزيد بن نعيم بن أوس الداري .. (1).
1022 - عن أبي سفيانَ الأَلْهاني، عن تميمٍ الدَّاريِّ قالَ: سُئلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن مُعانقةِ الرجلِ إذا لَقيَه، فقالَ: «كانتْ تَحيةَ الأُمم وخالِصَ وُدِّهم، وإنَّ أولَ مَن عانَقَ خليلُ الرحمنِ، وذلكَ أنَّه خرجَ يرتادُ لِمَاشيتِهِ مِن جبلٍ مِن جبالِ بيتِ المقدسِ، فسمعَ صوتَ مُقدِّسٍ يُقدِّسُ اللهَ، فذهلَ عمَّا كانَ يطلُبُ وقصدَ قصدَ الصوتِ، فإذا هو برجلٍ طولُه ثمانيةَ عشرَ ذراعاً أهلبُ - والأهلبُ كثيرُ الشعرِ - فقالَ له: مَن ربُّكَ يا شيخُ؟ قال: ربُّ السماءِ، قالَ: فمَن ربُّ مَن في السماءِ والأرضِ؟ قالَ: ربُّ السماءِ، قالَ: فهل لهما ربٌّ غيرُهُ؟ قالَ: لا، هو ربُّهما وربُّ ما بينَهما وربُّ ما تحتَهما، لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه، قالَ: فأينَ قبلتُكَ يا شيخُ؟ فأشارَ إلى الكعبةِ، فقالَ له: هل بقيَ مِن قومِكَ غيرُكَ؟ قالَ: ما بقيَ مِنهم أحدٌ غَيري، قالَ له: فمِن أينَ مَعيشتُكَ؟ قالَ: أَجمعُ مِن التمرِ في الصيفِ ما آكلُهُ في الشتاءِ، قالَ له: فأينَ مَنزلُكَ؟ قالَ: في تلكَ المَغارةِ، قالَ: فانطلقْ بِنا إلى منزلِكَ، قالَ: إنَّ بينَكَ وبينَه وادياً لا يُخاضُ، قالَ: فمِن أينَ تعبُرُ أنتَ إليه؟ قالَ: أَمشي عليه ذاهباً وأَمشي عليه جائياً، فقالَ له إبراهيمُ: فانطلقْ بِنا فلعلَّ الذي ذلَّلَه لكَ أَنْ يُذلِّله لي.
قالَ: فانطلَقَا فمَشَيا على الماءِ وجعلَ كلُّ واحدٍ مِنهما يعجَبُ مما أوتيَ صاحبُهُ حتى انتَهيا إلى المغارةِ فدَخَلاها، فإذا قبلةُ الشيخِ قبلةُ إبراهيمَ عليه السلامُ، فقالَ له إبراهيمُ عليه السلامُ: يا شيخُ، أيُّ يومٍ خلقَ اللهُ أشدُّ؟ قالَ: يومُ الدِّينِ، يومَ
__________
(1) [إسناده ضعيف جداً]. وانظر ما بعده.

(2/74)

---

يضعُ اللهُ كرسيَّهُ للقضاءِ ثم يأمرُ جهنَّم فتزفرُ زفرةً لا يَبقى ملَكٌ مُقربٌ ولا نبيٌّ مرسلٌ إلا خرَّ على وجهِهِ.
فقالَ إبراهيمُ عليه السلامُ: فادعُ اللهَ يُؤمنِّي وإيَّاكَ مِن هولِ ذلكَ اليومِ، فقالَ الشيخُ: وما تَصنعُ بدُعائي، إنَّ لي دعوةً مُحتبسةً في السماءِ منذُ ثلاثينَ سنةً، فقالَ له إبراهيمُ عليه السلامُ: أَفلا أُخبركَ أيُّها الشيخُ ما الذي احتبسَ؟ قالَ: بَلى، قالَ: إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ إذا أحبَّ عبداً احتبَسَ دعوتَهُ لحُبِّهِ لصوتِهِ، ثم ذخرَ له على ذلكَ ما لا يخطُرُ على قلبِ بشرٍ، وإذا أبغضَ عبداً عجَّلَ له دعوتَهُ لبُغضِهِ لصوتِهِ وأَلقى الإياسَ في قلبِهِ، فما دعوتُكَ أيُّها الشيخُ التي هي مُحتبسةٌ في السماءِ منذُ ثلاثينَ سنةً؟ قالَ لي: مرَّ بي شابٌّ في رأسِهِ ذؤابةٌ معه غنمٌ كأنَّها حُشيتْ وبقرٌ كأنَّها ذُهبتْ، فقلتُ لِمن هذه؟ فقالَ: لإبراهيمَ خليلِ الرحمنِ، فقلتُ، اللهمَّ إنْ كانَ لك في الأرضِ خليلٌ فأَرينيهِ قبلَ الموتِ، فقالَ له إبراهيمُ: فقد استُجيبتْ دعوتُكَ أيُّها الشيخُ، فاعتَنَقا،
فمُذ يومئذٍ كانَت المُعانقةُ، وكانَ قبلَ ذلكَ السجودُ هذا لهذا، ثم جاءَ اللهُ بالمُصافحةِ مع الإسلامِ فلم يَسجدوا ولم يُعانقوا، فالحمدُ للهِ الذي وضعَ عنَّا الآصارَ».
أمالي الشجري (2/ 132 - 133) أخبرنا أبوطاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبدالرحيم بقراءتي عليه قال: أخبرنا أبومحمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان قال: حدثني أبومحمد عبدالله بن قحطبة قال: حدثنا محمد بن الصباح قال: حدثنا سلمة بن صالح الأحمر، عن عثمان بن عطاء، عن أبيه، عن أبي سفيان الألهاني .. (1).
__________
(1) قال في العلل المتناهية (45): لا يصح. وانظر ما قبله.

(2/75)

---

[32] مسندُ تميمِ بنِ زيدٍ الأنصاريِّ المازنيِّ
1023 - عن عبادِ بنِ تميمٍ، عن أبيه - كذا قالَ - أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: «يا نَعايا (1) العربِ، إنَّ أخوفَ ما أخافُ عليكم الرياءُ والشهوةُ الخفيَّةُ».
أمالي الشجري (2/ 220) أخبرنا إبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكي بقراءتي عليه قال: حدثنا محمد بن الحسين الأزدي قال: حدثنا أحمد بن محمد السبيعي الخراز قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم البزار قال: حدثني أبي، عن زيد بن الحباب، عن سفيان، عن عبيدالله بن عمر، عن الزهري، عن عباد بن تميم .. (2).
1024 - عن عبادِ بنِ تميمٍ، عن أبيه وعمِّه، أنَّهما رأَيا النبيَّ صلى الله عليه وسلم مُضطجعاً على ظهرِهِ واضعاً إِحدى رجليهِ على الأُخرى.
مصنفات ابن البختري (93) (416) - ومن طريقه العيسوي في فوائده (6) -: حدثنا محمد بن داود بن أبي نصر القومسي قال: حدثنا يحيى بن عبدالله بن بكير قال: حدثني الليث، عن هشام بن سعد، عن ابن شهاب، عن عباد بن تميم .. (3).
__________
(1) أي يا نعايا العرب جئن فهذا وقتكن. وفي المطبوع: يا بقايا.
(2) رواه الطبراني وغيره من طريق الزهري عن عباد بن تميم عن عمه. وانظر الصحيحة (508).
(3) حديث عباد عن عمه عبدالله بن زيد في الصحيحين، انظر المسند الجامع (5854).

(2/76)

---

[33] مسندُ ثابتِ بنِ سعدٍ (1)
1025 - عن عامرِ بنِ سعدٍ البَجليِّ قالَ: طلبتُ ثابتَ بنَ سعدٍ - وكان بدريَّاً - قالَ: فوجدُّتُه في عرسٍ له، قالَ: وإِذا جوارٍ يُغَنين ويَضْربنَ بالدُّفوفِ، فقلتُ: ألا تَنهى عن هذا؟ قالَ: لا، إنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رخَّصَ لنا في هذا.
المحامليات (470) حدثنا عبيدالله بن جرير بن جبلة قال: حدثنا عمرو بن مرزوق قال: حدثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن عامر بن سعد .. .
__________
(1) لم أجد له ذكراً في تراجم الصحابة. ولعله تحرف عن: ثابت بن يزيد، أو ثابت أبي سعد، وهي كنية ثابت بن يزيد الأنصاري.
وأبوإسحاق يروي هذا الحديث عند الطبراني 17/ (690) وغيره عن عامر بن سعد قال: دخلت على أبي مسعود وقرظة بن كعب وثابت بن يزيد .. . والله أعلم.

(2/77)

---

[34] مسندُ ثابتِ بنِ الضحاكِ الأنصاريِّ (1)
1026 - عن ثابتِ بنِ الضحاكِ الأنصاريِّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن أصابَ حدّاً فأُقيمَ عليه حدُّه فهو كفارتُهُ، ومَن أصابَ حدّاً فماتَ مِنه وجدَ اللهَ تواباً رحيماً، ومَن حلفَ بآيةٍ مِن كتابِ اللهِ كانَ عليه بكلِّ آيةٍ مِنها يمينٌ».
مسند الشاميين (2267) حدثنا محمد بن سنان الشيزري: حدثنا عبدالوهاب بن الضحاك: حدثنا إسماعيل بن عياش: حدثنا ثابت بن عجلان، عن سليم بن عامر، عن ثابت بن الضحاك .. (2).
__________
(1) شهد بيعة الرضوان، انظر الإصابة (1/ 391).
(2) عبدالوهاب بن الضحاك متروك.

(2/78)

---

[35] مسندُ ثابتِ بنِ قيس بنِ شمَّاسٍ الأنصاريِّ
1027 - عن ثابتِ بنِ قيسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «تَسمعونَ ويُسمَعُ مِنكم، ويُسمَعُ مِن الذي يَسمعَ مِنكم».
معجم ابن عساكر (307) أخبرنا الحسن بن محمد بن أبي علي أبوعلي المعروف بخاله المقرئ الشيخ الصالح البروجردي إجازة كتب بها إلي من بروجرد قال: أخبرنا أبوالفتح عبدالواحد بن إسماعيل بن بغارة قال: حدثنا أبوبكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ قال: حدثنا أحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي قال: حدثنا العباس بن محمد بن حاتم يعني الدوري قال: حدثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى، عن ثابت بن قيس .. .
كذا وقع فيه وقد أسقط من إسناده أربعة.
أخبرناه على الصواب أبوبكر محمد بن عبدالباقي: حدثنا أبوبكر الخطيب: حدثنا أبوالحسن محمد بن أحمد بن رزق البزاز إملاء: حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق: حدثنا أحمد بن علي الخزاز: حدثنا محمد بن عمران بن محمد بن أبي ليلى: حدثني أبي: حدثني ابن أبي ليلى، عن عيسى، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى، عن ثابت بن قيس، فذكر مثله وزاد فيه زيادة (1).
__________
(1) المجمع (1/ 137): رواه البزار والطبراني في الكبير وعبدالرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من ثابت بن قيس.
وأورده الألباني في الصحيحة (1784) شاهداً لحديث ابن عباس.

(2/79)

---

[36] مسندُ ثابتِ بنِ يزيدَ (1)
1028 - عن ثابتِ بنِ يزيدَ قالَ: أتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم ورِجلي عَرجاءُ لا تمسُّ الأرضَ، فدَعا لي فبرئتُ.
مسند الشاميين (2519) حدثنا عمرو بن إسحاق: حدثنا أبوعلقمة نصر بن خزيمة، أن أباه حدثه، عن نصر بن علقمة، عن أخيه محفوظ، عن ابن عائذ قال: قال ثابت بن يزيد .. (2).
__________
(1) قال في الإصابة (1/ 399): لم ينسب، وذكر هذا الحديث ثم نقل عن ابن مندة قوله: ويحتمل أن يكون هو ابن وديعة.
(2) [نصر بن علقمة قال الحافظ مقبول، ولم أر ترجمة لعمرو بن إسحاق شيخ المصنف، وكذلك نصر بن خزيمة ووالده].

(2/80)

---

[37] مسندُ ثوبانَ مَولى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
الإيمان
1029 - عن ثوبانَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «رأسُ الدِّينِ النصيحةُ»، قَالوا: لِمنَ يا رسولَ اللهِ؟ قالَ: «للهِ، ولرسولِهِ، وكتابِهِ، ولأئمةِ المُسلمينَ، وللمُسلمين عامةً».
مسند الشاميين (2923) حدثنا محمد بن عبيد بن آدم العسقلاني: حدثنا محمد بن أبي السري، والفوائد لابن مندة (37) أخبرنا أبوطاهر أحمد بن عمرو المصري: حدثنا يونس بن عبدالأعلى الصدفي،
قالا (ابن أبي السري ويونس بن عبدالأعلى): حدثنا أيوب بن سويد، عن أمية بن يزيد، عن أبي المصبح المقرائي، عن ثوبان .. (1).
وقال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن ثوبان إلا بهذا الإسناد، تفرد به أمية بن يزيد القرشي.

الطهارة
1030 - عن ثوبانَ قالَ: قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَن توضَّأَ فقالَ: أشهدُ أنَ لا إلهَ إلا اللهُ وأنَّ محمداً رسولُ اللهِ، فُتحتْ له الأبوابُ الثمانيةُ مِن الجنةِ يدخُلُ مِن أيِّها شاءَ».
أمالي الشجري (1/ 18) أخبرنا أبوبكر محمد بن عبدالله بن أحمد بن ريذة
__________
(1) المجمع (1/ 87): رواه الطبراني في الأوسط وفيه أيوب بن سويد وهو ضعيف لايحتج به. وضعفه الألباني في الضعيفة (2175).

(2/81)

---

قال: أخبرنا أبوالقاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني قال: حدثنا إدريس بن جعفر العطار قال حدثنا شجاع بن الوليد، عن أبي سعد البقال، عن أبي سلمة، عن ثوبان .. (1).
1031 - عن مكحولٍ قالَ: قيلَ لثوبانَ: إنَّ المَرأةَ تَرى الصُّفرةَ بعدَ الطُّهرِ؟ فقالَ: لا بأسَ، تتوضَّأُ ثم تُصلِّي، قيلَ له: أشيئاً قلتَهُ أم سمعتَهُ؟ قالَ: لا، بلْ سمعتُه مِن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
مسند الشاميين (1188) (3480) حدثنا الحسن بن جرير الصوري وسليمان بن أيوب بن حذلم قالا: حدثنا سليمان بن عبدالرحمن الدمشقي: حدثنا الحسن بن يحيى الخشني، عن زيد بن واقد، و (3481) حدثنا محمد بن عمرو بن خالد الحراني: حدثني أبي: حدثنا محمد بن سلمة الحراني، عن مكي بن حسن، عن عطاء بن عجلان،
كلاهما (زيد بن واقد وعطاء بن عجلان) عن مكحول .. (2).

الصلاة
1032 - عن مكحولٍ قالَ: [رأيتُ] (3) ثوبانَ مُؤتزراً بكساءٍ مُرتدياً بآخرَ، وكانَ كثيرَ الشَّعرِ، فقلتُ: أَلا تُصلِّي؟ قالَ: ومَا لي لا أُصلِّي وقدْ رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يفعلُهُ، قلتُ: وفعلَ ما فعلَ.
مسند الشاميين (3482) حدثنا محمد بن علي بن شعيب: حدثنا داود بن
__________
(1) نسبه في المجمع (1/ 239) للطبراني في الأوسط والكبير. وقال الألباني في الإرواء (1/ 135): وفيه أبوسعد البقال الأعور وهو ضعيف.
(2) مكحول روايته عن ثوبان مرسلة.
(3) ليست في المطبوع، والسياق يقتضيها.

(2/82)

---

رشيد: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن عطاء بن عجلان، عن مكحول .. (1).
1033 - عن ثوبانَ مَولى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن عكَفَ نفسَه ما بينَ المغربِ والعشاءِ في مسجدِ جماعةٍ لم يتكلَّمْ إلا بصلاةٍ أو قرآنٍ كانَ حقَّاً على اللهِ عزَّ وجلَّ أنْ يُنزلَهُ في الجنةِ [قَصرينِ] (2)، مسيرةُ كلِّ قصرٍ مِنها مئةُ عامٍ، ويغرسَ له بينَهما غراساً لو ضافَهم أهلُ الدُّنيا لَوَسِعَهم».
حديث أبي الفضل الزهري (502) حدثنا حمزة: حدثنا جدي: حدثنا عبدالقدوس بن إبراهيم الحجبي الصنعاني: حدثنا إبراهيم بن عمر بن كيسان، عن خلاد بن جندة، عن سعيد بن جبير، عن ثوبان .. (3).

الجنائز
1034 - عن ثوبانَ مَولى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن اتبعَ جنازةً فأخذَ بجَوانبِ السريرِ الأربعِ غفرَ له أربعينَ ذنباً كلُّها كبائرُ».
جزء أبي جهم (96) حدثنا سوار بن مصعب، عن أبي عمرو، عن ثوبان .. (4).

النكاح
1035 - عن ثوبانَ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «حرِّموا مِن الرَّضاعَةِ ما يَحرُمُ مِن النَّسبِ».
__________
(1) عطاء بن عجلان متروك.
(2) ليس في المطبوع، واستدركته من الترغيب لابن شاهين (75).
(3) عبدالقدوس لم يوثق.
(4) الإتحاف (2288/ 1931): رواه الحارث بسند ضعيف لضعف سوار بن مصعب. وضعفه الحافظ في المطالب (812)

(2/83)

---

مسند الشاميين (1098) حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق: حدثنا عبدالوهاب بن الضحاك: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن راشد بن داود، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن ثوبان .. (1).

الحدود والديات
1036 - عن ثوبانَ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إنَّ اللهَ تَجاوزَ لأُمتي عن الخطأِ والنِّسيانِ وما استُكرِهوا عليهِ».
مسند الشاميين (1090) وعن ثوبان (حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق: حدثنا عبدالوهاب بن الضحاك: حدثنا إسماعيل بن عياش: حدثني راشد بن داود الصنعاني، عن أبي أسماء الرحبي، عن ثوبان) (2).
1037 - عن أبي إدريسَ الخَولانيِّ: أخبَرني غيرُ واحدٍ مِن أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم مِنهم شدادُ بنُ أوسٍ وثوبانُ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: «رُفعَ القلمُ في الحدِّ عن الصغيرِ حتى يكبرَ، وعن النائمِ حتى يَستيقظَ، وعن المجنونِ حتى يفيقَ، وعن المعتوهِ الهالكِ».
مسند الشاميين (386) (3509) حدثنا عبدالرحمن بن سلم الرازي: حدثنا عبدالمؤمن بن علي الزعفراني: حدثنا عبدالسلام بن حرب، عن برد بن سنان، عن مكحول، عن أبي إدريس الخولاني .. (3).
__________
(1) عبدالوهاب بن الضحاك متروك. ونسبه في المجمع (4/ 261) للطبراني بإسناد فيه يزيد بن ربيعة وهو متروك.
(2) عبدالوهاب بن الضحاك متروك. ونسبه في المجمع (6/ 250) للطبراني بإسناد فيه يزيد بن ربيعة الرحبي وهو ضعيف.
(3) المجمع (6/ 251): رواه الطبراني ورجاله ثقات.

(2/84)

---

الصيد والذبائح
1038 - عن ثوبانَ، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إِذا ذَبحتُم فأَحسِنوا، وإِذا قَتلتُم فَوحُّوا (1)، فإنَّ اللهَ يحبُّ المُحسِنينَ».
مسند الشاميين (2689) حدثنا عبدالله بن الحسين المصيصي: حدثنا محمد بن بكار: حدثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان .. (2).

اللباس والزينة
1039 - عن ثوبانَ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ إِذا اعتمَّ أَرْخى عمامَتُه بينَ يدَيهِ ومِن خلفِهِ.
مسند الشاميين (2065) حدثنا أحمد بن رشدين المصري: حدثنا الحسن بن سليمان: حدثنا الحجاج بن رشدين: حدثنا معاوية بن صالح، عن أبي عقبة، عن ثوبان .. (3).
1040 - عن ثوبانَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا تدخُلُ الملائكةُ بيتاً فيه كلبٌ ولا صورةٌ».
مسند الشاميين (1086) حدثنا أبوزرعة الدمشقي قال: حدثنا أبواليمان، و (1091) حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق: حدثنا عبدالوهاب بن الضحاك،
قالا (أبواليمان وعبدالوهاب بن الضحاك): حدثنا إسماعيل بن عياش: حدثني
__________
(1) قال في اللسان (15/ 382): وحَّى فلان ذبيحته إذا ذبحها ذبحاً سريعاً.
(2) العلل لابن حاتم (2/ 43): قال أبي: هذا وهم، إنما يروونه عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث، عن شداد، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
(3) المجمع (5/ 120): رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحجاج بن رشدين وهو ضعيف.

(2/85)

---

راشد بن داود الصنعاني، عن أبي أسماء الرحبي، عن ثوبان .. (1).

الأدب
1041 - عن ثوبانَ قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «ما مِن رجلٍ يَظلمُ جارَهُ أو يقهَرَهُ حتى يُخرِجَهُ مِن مَسكنِهِ إلا هلَكَ».
مسند الشاميين (681) حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي وعبدان بن أحمد قالا: حدثنا عبدالوهاب بن الضحاك، حدثنا عبدالقاهر بن ناصح - وكان من العباد -، عن أرطاة بن المنذر قال: سمعت أبا عامر الألهاني يقول: سمعت ثوبان يقول .. (2).
1042 - عن ثوبانَ، أنَّه جاءَ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقدَّمَ له طعاماً، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم لعائشةَ: «واكِلي ضيفَكِ، فإنَّ الضيفَ يَستحيي أنْ يأكُلَ وحدَهُ».
مسند الشاميين (2518) حدثنا عمرو بن إسحاق: حدثنا أبوعلقمة، أن أباه حدثه، عن نصر بن علقمة، عن أخيه محفوظ، عن ابن عائذ، عن ثوبان .. (3).

الذكر والدعاء
1043 - عن ثوبانَ قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «بَخٍ بَخٍ لخمسٍ ما أَثقلَهنَّ في الميزانِ: سبحانَ اللهِ، والحمدُ للهِ، ولا إلهَ إلا اللهُ، واللهُ أكبرُ، والولدُ الصالحُ ُيتَوَفَّى للمرءِ المسلمِ فيَحتسِبُهُ».
مسند الشاميين (801)، وفوائد تمام (1581) قال: حدثنا أبوبكر أحمد بن القاسم بن معروف بن أبي نصر: حدثنا أبوزرعة عبدالرحمن بن عمرو،
__________
(1) [وإن كان في إسناده راشد بن داود فله شواهد كثيرة فهو بها صحيح].
(2) عبدالوهاب بن الضحاك متروك.
(3) ضعفه الألباني في ضعيف الجامع (6108).

(2/86)

---

قالا (الطبراني وأبوزرعة): حدثنا إبراهيم بن عبدالله بن العلاء بن زبر: حدثني أبي: حدثني أبوسلام، عن ثوبان .. (1).
1044 - عن ثوبانَ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ إذا رَاعَهُ شيءٌ قالَ: «اللهُ ربيِّ لا أُشركُ بِهِ شيئاً».
وفي روايةِ الشَّجريِّ: كانَ إذا همَّهُ الشيءُ قالَ: «هو اللهُ ربيِّ لا شريكَ لَه».
مسند الشاميين (424) حدثنا إبراهيم بن دحيم الدمشقي، ومعجم ابن المقرئ (903) حدثنا أبوعثمان سعيد بن هاشم بن مرثد الطبراني بطبريه، وأمالي الشجري (1/ 252) أخبرنا أبوالقاسم الذكواني قال: أخبرنا ابن حيان قال: حدثنا صالح يعني ابن محمد بن شاذان الكوفي قال: حدثنا ابن رشدين،
قالوا (ابن دحيم وسعيد بن هاشم وابن رشدين): حدثنا دحيم بن عبدالرحمن بن إبراهيم: حدثنا سهل بن هاشم الواسطي، عن سفيان الثوري، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن ثوبان .. (2).

القرآن
1045 - عن ثوبانَ رضيَ اللهُ عنه قالَ: خرجَ إِلينا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بعدَ صلاةِ الفجرِ، فذكرَ الحديثَ.
وتمامُه (3): فقالَ «إنَّما تأخرتُ عنكُم أنَّ ربِّي قالَ لي: يا محمدُ، هل تَدري فيمَ يختصِمُ الملأُ الأَعلى؟ قلتُ: لا أَدري يا ربِّ، فردَّدها مرَّتين أو ثلاثاً، ثم حسستُ
__________
(1) المجمع (10/ 88): رواه البزار وحسن إسناده. وانظر الصحيحة (3/ 203).
وهو عند أحمد من حديث أبي سلام، عن مولى لرسول الله صلى الله عليه وسلم، انظر المسند الجامع (15634). وسيأتي في مسند أبي سلمى راعي النبي صلى الله عليه وسلم.*
(2) صححه الألباني في الصحيحة (2070).
(3) كما في التوحيد لابن خزيمة (2/ 543).

(2/87)

---

بالكفِّ بينَ كتفَيَّ حتى وجدتُّ بَرْدَها بينَ ثديَيَّ، ثم تجلَّى لي كلُّ شيءٍ وعرفتُ، قالَ: قلتُ: نَعم ياربِّ، يَختصمونَ في الكفَّاراتِ والدَّرجاتِ، والكفَّاراتُ: المَشيُ على الأقدامِ إلى الجماعاتِ، وإسباغُ الوُضوءِ في الكَريهاتِ، وانتظارُ الصلاةِ بعدَ الصلاةِ، والدَّرجاتُ: إطعامُ الطعامِ، وبذلُ السلامِ، والقيامُ بالليلِ والناسُ نيامٌ،
ثم قالَ: يا محمدُ، اشفَعْ تُشَفَّعْ، وسلْ تُعطَ، قالَ: فقلتُ: اللهمَّ إنِّي أسألُكَ فعلَ الخيراتِ وتركَ المُنكراتِ وحبَّ المساكينِ، وأَنْ تغفرَ لي وترحَمَني، وإذا أردتَّ فتنةً في قومٍ فتوفَّني وأنا غيرُ مفتونٍ، اللهمَّ إنِّي أسألُكَ حبَّكَ وحبَّ مَن يُحبُّكَ، وحبّاً يُبلِّغني حبَّكَ».
مسند الشاميين (1974) حدثنا بكر بن سهل: حدثنا عبدالله بن صالح: حدثني معاوية بن صالح، عن أبي يحيى، عن أبي يزيد، عن أبي سلام الأسود، عن ثوبان .. (1).

العلم
1046 - عن ثوبانَ رضي اللهُ عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «فضلُ العلمِ أَفضلُ مِن فضلِ العبادةِ، وخيرُ دِينِكم الورعُ».
الأربعين البلدانية لابن عساكر (ص 93) أخبرنا الشريف أبوالقاسم عبدالملك بن عبدالله بن عمر بن محمد بن عبدالله بن عمر بن محمد بن جعفر بن محمد بن حفص بن بكير بن سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي العمري الهروي الواعظ بأزجاه وكان قاطناً بقراءتي عليه قال: أخبرنا أبوسهل نجيب بن ميمون بن علي الواسطي ثم الهروي بهراة: أخبرنا أبوعلي منصور بن عبدالله بن خالد بن أحمد الذهلي الخالدي الهروي: أخبرنا أبومحمد حاجب بن أحمد بن يرحم بن
__________
(1) إسناده ضعيف. ورواه ابن منيع والبزار كما في المطالب (3699)، والإتحاف (1107/ 980)، والمجمع (7/ 177).

(2/88)

---

سفيان الطوسي بها قال: حدثنا عبدالرحيم بن منيب المروزي: حدثنا إبراهيم بن رستم: حدثنا نوح بن أبي مريم، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان رضي الله عنه .. .
هذا حديث غريب (1).
1047 - عن بشرٍ الرُّعينيِّ، عن ثوبانَ مَولى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: مررتُ بِهِ وهو عندَ بابِ شرقيِّ حمصَ فقالَ: تعالَ أُوصيكَ بما أَوصاني بِهِ نبيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقالَ: «يا ابنَ الحميريِّ أو يا ابنَ الحميريةِ، إنَّكَ لعلَّكَ تُدركُ الغزوَ مع المسلمينَ، فإذا كانَ ذلكَ فلا تَغُلَّ ولا تعقِرْ ولا تجبُنْ ولا تُغرقَنَّ نخلاً ولا تحرقنَّهُ، فإِن فعلتَ هذه الخصالَ وجدَّت الذي لكَ، وإلا فلا شيءَ لكَ».
المحامليات (475) حدثنا ابن وارة قال: حدثني محمد بن موسى بن أعين: حدثنا أبي، عن خالد بن أبي يزيد: حدثني منصور، عن أبي يزيد، عن أبي سلام، عن بشر الرعيني .. (2).

الإمارة
1048 - عن شُريحِ بنِ عبيدٍ الحَضرميِّ، أنَّ ثوبانَ مَولى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم كانَ يقولُ: إنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «لعلَّكَ أَنْ يُنسأَ لكَ في أجلِكَ حتى تكونَ مِمَّن يُؤَمَّرُ على عشرةٍ حتى يَسكنَ الناسُ الكفورَ، فإيَّاكَ أَنْ تُؤَمَّرَنَّ على عشرةٍ فما فوقَ ذلكَ، فإنَّه لا يَتأمَّرنَّ رجلٌ على عشرةٍ إلا أَتى اللهَ مغلولةً يدُهُ إلى عنقِهِ لا يفكُّه مِن غلِّه ذلكَ إلا عَدلٌ إنْ كانَ عدَلَ فيهم، ولا تعمرنَّ الكُفورَ (3) فإنَّ عامِرَ الكُفورِ كعامِرِ القبورِ».
__________
(1) فيه نوح بن أبي مريم كذبوه.
(2) [في إسناده من لم أتبينه ولم أجد له ترجمة].
(3) أي ما بعد من الأرض عن الناس.

(2/89)

---

مسند الشاميين (970) حدثنا مسلمة بن جابر اللخمي: حدثنا منبه بن عثمان، عن صفوان بن عمرو، عن شريح بن عبيد الحضرمي .. (1).
1049 - عن راشدِ بنِ سعدٍ، عن ثوبانَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ اللهَ فاتحٌ عليكُم البلادَ، فلا يتأَمَّرْ رجلٌ على عشرةٍ، فإنَّه مَن تأمَّرَ على عشرةٍ أَتى اللهَ يومَ القيامِة ويمينُهُ مغلولةٌ إلى عنقِهِ أطلقَهُ الحقُّ أو أَوبقَهَ ظلمُهُ، ولا تسكُن الكُفورَ، فإنَّ ساكنَ الكُفورِ كساكنِ القبورِ».
مسند الشاميين (986) حدثنا مطلب بن شعيب الأزدي: حدثنا نعيم بن حماد: حدثنا بقية بن الوليد، عن صفوان بن عمرو، عن راشد بن سعد .. (2).
1050 - عن يوسفَ بنِ عبدِالحميدِ قالَ: لقيتُ ثوبانَ فرأَى عليَّ ثياباً فقالَ: ما تَصنعُ بهِذِه الثيابِ؟ ورأَى في يَدي خاتماً فقالَ: ما تَصنعُ بهذا الخاتمِ؟ إنَّما الخواتمُ للملوكِ، قالَ: فما اتخذتُ بعدَهُ خاتماً.
قالَ: فحدَّثنا ثوبانُ أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم دَعا لأهلِ بيتهِ فذكرَ عليّاً وفاطمةَ وغيرَهما عليهم السلامُ، فقلتُ: يا نبيَّ اللهِ، أَمِن أهلِ البيتِ أَنا؟ قالَ: فسكتَ، ثم قلتُ: أَمِن أهلِ البيتِ أَنا؟ قالَ: فسكتَ، ثم قالَ في الثالثةِ: «نَعم، ما لم تقُمْ على سدةٍ، أو تأتيَ أميراً تَسأَلُه».
أمالي الشجري (2/ 226) أخبرنا أبوطاهر محمد بن علي بن محمد بن العلاف بقراءتي عليه قال: حدثنا أبوبكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي قال: حدثنا إبراهيم بن عبدالله قال: حدثنا عبدالله بن عبدالوهاب الحجبي قال: حدثنا خالد بن الحارث قال: حدثني طريف بن عيسى وهو العنبري قال: حدثنا يوسف
__________
(1) المجمع (5/ 207): رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه مسلمة بن رجاء ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. ويأتي بعده عن صفوان بن عمرو بإسناد آخر.
(2) انظر الضعيفة (4783). وقارن بما قبله.

(2/90)

---

بن عبدالحميد .. (1).
1051 - عن ثوبانَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الأئمةُ مِن قريشٍ».
مشيخة قاضي المارستان (30) أخبرنا أبوالحسن الباقلاني قال: حدثنا محمد بن إسماعيل قال: حدثنا محمد بن القاسم قال: حدثنا محمد بن الحسن السلولي قال: حدثنا صالح بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان .. (2).
1052 - عن ثوبانَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «استَقيمُوا لقريشٍ ما استقامُوا لكم، فإنْ لم يَستقيمُوا لكم فَضَعوا سيوفَكم على عواتِقِكم فأَبيدوا خَضراءَهم، فإنْ لم تفعَلوا فكونوا زرَّاعينَ أشقياءَ».
معجم ابن الأعرابي (1301) حدثنا أبومحمد جعفر الطيالسي صاحب يحيى بن معين: حدثنا إبراهيم بن زياد سبلان: حدثنا عباد بن عباد: حدثنا شعبة، ومصنفات الحمامي 123 - (9) حدثنا إبراهيم: حدثنا علي بن رستم: حدثنا محمد بن عصام: حدثنا أبي: حدثنا سفيان،
كلاهما (شعبة وسفيان) عن الأعمش ومنصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان .. (3).
1053 - عن ثوبانَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا تزالُ الخلافةُ في بَني أُميةَ يتلَقَّفونَها تَلَقُّفَ الأكرةِ، فإذا نُزعتْ مِنهم فلا خيرَ في عيشٍ».
مسند الشاميين (1087) حدثنا محمد بن هارون بن محمد بن بكار الدمشقي:
__________
(1) رواه الطبراني في الأوسط كما في المجمع (9/ 173). وضعفه لألباني في الضعيفة (5366).
(2) [إسناده شديد الضعف، والحديث صحيح].
(3) نسبه في المجمع (5/ 195، 228) للطبراني في الصغير والأوسط. وضعفه الألباني في الضعيفة (1643). وهو عند أحمد مختصراً على أوله، انظر المسند الجامع (2063).

(2/91)

---

حدثنا العباس بن الوليد الخلال: حدثنا عباس بن نجيح أبوالحارث: حدثنا الهيثم بن حميد: حدثني راشد بن داود، عن أبي أسماء الرحبي، عن ثوبان .. .
1054 - عن ثوبانَ قالَ: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم نائماً واضعاً رأسَه على فخذِ أمِّ حَبيبةَ بنتِ أبي سفيانَ، فنحَبَ ثم تبسَّمَ، قَالوا: يا رسولَ اللهِ، رأيناكَ نحبتَ ثم تبسَّمتَ، قالَ: «رأيتُ بَني مروانَ يَتَعاورونَ على مِنبري فساءَني ذلك، ثم رأيتُ بَني العباسِ يَتَعاورونَ على مِنبري فسرَّني ذلكَ».
الأربعين المتباينة بالسماع لابن حجر (حاشية ص 133) أخبرنا التقي عبدالله بن محمد بن أحمد بن عبيدالله المقدسي قراءة عليه وأنا أسمع، عن شرف خاتون بنت إبراهيم بن داود بن ظافر الناصلي فيما قرئ عليها وهو يسمع، أن عبدالرحمن بن أبي الفهم البلداني أخبرهم: أخبرنا أبوالقاسم يحيى بن أسعد بن يعيش: أخبرنا أبوطالب عبدالقادر بن محمد بن يوسف: أخبرنا أبومحمد الحسن بن علي الجوهري: أخبرنا الحافظ أبوالحسين محمد بن المظفر بن موسى: حدثنا أبوالقاسم غانم بن حريم بن محمد بن مروان الدمشقي: حدثنا أحمد بن إبراهيم بن هشام بن ملاس: حدثنا أبوالنضر إسحاق بن إبراهيم بن يزيد هو الفراديسي: حدثنا يزيد بن ربيعة قال: حدثنا أبوالأشعث الصنعاني، عن ثوبان .. .
هذا حديث غريب، رواته دمشقيون من شيخ ابن المظفر فصاعداً، ويزيد قد تكلم فيه ولكن لم يتهم بالكذب (1).

الزهد
1055 - عن ثوبانَ قالَ: قلتُ: يا رسولَ اللهِ ما يَكفيني مِن الدُّنيا؟ قالَ: «ما سَدَّ جَوْعَتَكَ وَوَارى عورتَكَ، فإنْ كانَ لكَ بيتٌ يُظلُّكَ وإنْ كانتْ لكَ دابةٌ فبخٍ».
__________
(1) ونسبه في المجمع (5/ 244) للطبراني. وقال الألباني في الضعيفة (2748): ضعيف جداً.

(2/92)

---

أمالي الشجري (2/ 186) أخبرنا أبوالقاسم عبدالرحمن بن محمد بن أحمد الذكواني قراءة عليه قال: أخبرنا أبومحمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان قال: حدثنا الطوسي يعني الحسن بن علي بن نصر قال: حدثنا محمد بن عبدالكريم قال: حدثنا الهيثم بن عدي قال: حدثنا شعبة (1) بن الحجاج والربيع بن الركين قالا: حدثنا عدي بن ثابت، عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان .. (2).
1056 - عن ثوبانَ قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «ما مِن عبدٍ يموتُ فيَتركُ صفراءَ أو بيضاءَ إلا جعلَ اللهُ له بكلِّ قيراطٍ مِنها صفيحةً مِن نارٍ».
مسند الشاميين (682) حدثنا محمد بن عبيد بن آدم العسقلاني: حدثنا عيسى بن يونس الفاخوري الرملي (ح) وحدثنا الحسن بن جرير الصوري: حدثنا سليمان بن عبدالرحمن الدمشقي، قالا: حدثنا عقبة بن علقمة: حدثنا أرطاة بن المنذر: حدثنا أبوعامر الألهاني قال: سمعت ثوبان .. .
1057 - عن ثوبانَ قالَ: قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ مِن أُمتيَّ مَن لو أَتى بابَ أَحدِكم فسأَلهُ ديناراً لم يُعطهِ، وإِذا سألَهُ درهماً لم يُعطهِ، ولو سأَلهُ فِلساً لم يُعطهِ، ولو سألَ اللهَ الجنةَ أَعطاها اللهُ إيَّاه، ولو سألَ اللهَ الدُّنيا لم يُعطِها إياهُ لِهَوانِها عليه، ذو طِمْرين لا يُؤبَهُ له، لو أقسَمَ على اللهِ لأَبرَّه».
أمالي الشجري (2/ 205) أخبرنا أبوطاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبدالرحيم بقراءتي عليه قال: أخبرنا أبومحمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان قال: حدثنا محمد بن إبراهيم بن شبيب قال: حدثنا سهل بن عثمان قال: حدثنا
__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: سعيد.
(2) الهيثم بن عدي متروك. ونسبه في المطالب (3286)، والإتحاف (8161/ 7273)، والمجمع (10/ 254) لابن أبي عمر والطبراني في الأوسط بإسناد فيه الحسن بن عمارة وهو متروك. وقال الألباني في الضعيفة (5351): ضعيف جداً.

(2/93)

---

أبومعاوية، عن الأعمش، عن سالم، عن ثوبان .. (1).
1058 - عن ثوبانَ قالَ: قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «طُوبى لِمَن مَلَكَ لسانَهُ، ووسِعَهُ بيتُه، وبَكى على خطيئتِهِ».
مسند الشاميين (548) حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي: حدثنا عيسى بن سليمان الشيزري: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن شرحبيل بن مسلم، عن ثوبان .. (2).
* ثم أخرجه موقوفاً (549) حدثنا أحمد بن عبدالوهاب بن نجدة: حدثنا أبي: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن شرحبيل بن مسلم، عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: طوبى لمن ملك لسانه، فذكر مثله ولم يرفعه.
1059 - عن معدانَ بنِ أبي طلحةَ، عن ثوبانَ مَولى رسولِ اللهِ أو عن أبي كبشةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَثلُ أُمتيَّ أربعةٌ: رجلٌ أعطاهُ اللهُ مالاً فجَعلَهُ في سبلِهِ التي فرضَ اللهُ ورضيَ، فرآهُ رجلٌ مِن المُسلمينَ فقالَ: ليتَ لي مثلَ مالِ فلانٍ فأعملُ فيه كعملِهِ، فهُما في الأجرِ مُستويانِ، ورجلٌ أعطاهُ اللهُ مالاً فجعلَهُ في ملاعبِتهِ وشَهوتِهِ ولذَّاتِهِ، فرآهُ رجلٌ فقالَ: ليتَ لي مثلَ مالِ فلانٍ فأَعملُ فيه كمَا عملَ فيه، فهما في الوزرِ مُستويانِ».
مشيخة ابن طهمان (63) [عن الحجاج] (3)، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد،
__________
(1) المجمع (10/ 264): رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح. وقال الألباني في الصحيحة (2643): لكن في سنده انقطاع .. لكن للحديث شواهد يتقوى بها.
وهو في المطالب (3225)، والإتحاف (8181/ 7287) عن سالم بن أبي الجعد مرسلاً.
(2) المجمع (10/ 299): رواه الطبراني في الأوسط والصغير وحسن إسناده.
(3) ليست في الأصل، وأثبتها للبيان، فهو شيخ ابن طهمان في هذا الحديث، وحذفه اختصاراً. وانظر ما كتبه المحقق على حديث (52).

(2/94)

---

عن معدان .. (1).
1060 - عن أبي إدريسَ الخَولانيِّ: أخبرني ثوبانُ وشدادٌ، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: «احْجبُوا عن الصغيرِ والكبيرِ معاصيَ اللهِ ما استطعتُم».
مسند الشاميين (3510) حدثنا الحسن بن جرير الصوري: حدثنا سليمان بن عبدالرحمن: حدثنا محمد بن عبدالله الذماري: حدثنا أبوعمرو شرحبيل بن عمرو العنسي، عن مكحول، عن أبي إدريس الخولاني .. (2).
1061 - عن ثوبانَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «احذَروا دعوةَ المؤُمنِ وفِراستَهُ، فإنَّه ينظُرُ بنورِ اللهِ، وينطِقُ بتوفيقِ اللهِ».
الأربعين الصوفية لأبي نعيم (55)، وأمالي الشجري (1/ 250) أخبرنا أبوالقاسم الذكواني،
كلاهما (أبونعيم والذكواني) عن أبي محمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان: حدثنا أحمد بن يحيى بن نصر: حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: حدثنا سليمان أبوأيوب الحمصي: حدثنا أبوفراس المؤمل بن سعيد الحمصي: حدثنا أبوالعلاء أسد بن وداعة: سمعت وهب بن منبه يحدث عن طاوس، عن ثوبان .. (3).

الفتن
1062 - عن ثوبانَ رفعَهُ قالَ: «لا يزالُ فيكمُ سبعةٌ بِهم تُمطَرونَ وبِهم تُرزَقونَ وبِهم تُنصَرونَ، حتى يأتيَ أمرُ اللهِ».
__________
(1) [إسناده صحيح رجاله ثقات]. وهو عند ابن ماجه وأحمد من طريق سالم بن أبي الجعد، عن أبي كبشة وحده بدون شك، انظر المسند الجامع (12577).
(2) [سنده ضعيف].
(3) [إسناده واه بمرة]. وله شواهد لا تقويه ذكرها الألباني في الضعيفة (1821).

(2/95)

---

معجم ابن المقرئ (497) حدثنا أحمد بن عبدالله بن أحمد أبوجعفر يعرف بالنيري ببغداد: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد: حدثنا زيد بن الحباب: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان .. (1).
1063 - عن ثوبانَ، أنَّه سمعَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «إنَّ أَمامَكم فِتناً ثلاثاً دُونَ الدَّجالِ، إحداهُنَّ مَوتي، والأُخرى فتنةُ السَّراءِ، والأُخرى العمياءُ الصمَّاءُ المُظلمةُ، تلجُ كلَّ بيتٍ مِن بيوتِ العربِ، يَبعثُها رجلٌ مِن بينِ الحَجرينِ: مقامِ إبراهيمَ صلى الله عليه وسلم والحجرِ الأسودِ».
مسند الشاميين (2534) وعن ابن عائذ (حدثنا عمرو بن إسحاق: حدثنا أبوعلقمة، أن أباه حدثه عن نصر، عن أخيه محفوظ، عن ابن عائذ) قال: حدثني مشرح، أن ثوبان أخبره .. (2).
1064 - عن ثوبانَ مَولى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أنَّه سمعَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «إنَّه سيخرجُ رجلٌ مِن الحَرمِ، فتخرجُ الحبشةُ على جزيرةِ العربِ، فيَمكثونَ بأرضِ حميرَ سنةً يَقتُلونَ الرِّجالَ ويَنكِحونَ النِّساءَ، حتى يأتونَ البيتَ فيأخُذونَ مالَهُ، ويَقتسمونَ كنزَهُ، ثم يبعثُ اللهُ عزَّ وجلَّ عليهِم جيشاً مِن الشامِ فيَقتلونَهم ويَطردونَهم، فيأخُذونَ نَحو تهامةَ حتى يأتونَ عدنَ، فيُباعُ الحَبشيُّ يومَئذٍ بعباءةٍ فلا يكادُ يُخرِجُها حتى يتخذَ الرجلُ ولدَ الحَبشيِّ مِن وليدتِهِ فيذرُ لها».
مسند الشاميين (2533) حدثنا عمرو بن إسحاق: حدثنا أبوعلقمة، أن أباه حدثه، عن نصر، عن أخيه محفوظ، عن ابن عائذ، حدثني مشرح، أن ثوبان مولى
__________
(1) [الصواب أنه معضل].
(2) [نصر بن علقمة قال الحافظ مقبول، ولم أر ترجمة لعمرو بن إسحاق شيخ المصنف، وكذلك نصر بن خزيمة ووالده].

(2/96)

---

النبي صلى الله عليه وسلم حدثه .. (1).

القيامة
1065 - عن ثوبانَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «حَوضي ما بينَ عَدَنَ إلى عمانَ، شرابُهُ أبيضُ مِن اللَّبنِ وأَحلى مِن العسلِ، مَن شربَ مِنه شربةً لا يَظمأُ بعدَها أبداً، وأولُ مَن يَرِدُهُ صَعاليكُ المُهاجرينَ»، قُلنا: ومَن هم يا رسولَ اللهِ؟ قالَ: «الدُّنسُ الثيابِ الشُّعثُ الرؤسِ، الذين لا تُفتحَ لهم أبوابُ السُّددِ ولا يُزوَّجون المُنَّعماتِ، الذين يُعطُون مَا عليهم ولا يُعطَوْن ما لهم، ولَيَأتينَّ أقوامٌ فيَقولونَ: أنا فلانُ بنُ فلانٍ، ولأَقولَنَّ: إنَّكم بدَّلتُم بَعدي».
الأربعين الصوفية للسلمي (2) أخبرنا أبوالقاسم عبدالرحمن بن أحمد بن متويه البلخي: حدثنا فهدي بن جسنسفنة: حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي: حدثنا عثمان بن عبدالرحمن الحراني: حدثنا الوازع بن نافع، عن أبي سلمة، عن ثوبان .. (2).
__________
(1) إسناده ضعيف كسابقه.
(2) الوازع بن نافع متروك. وانظر المجمع (10/ 260).
وهو عند الترمذي وغيره من وجه آخر عن ثوبان ليس فيه: الذين يعطون ما عليهم .. ، انظر المسند الجامع (2061).

(2/97)

---

[38] مسندُ جابرِ بنِ سمرةَ
الصلاة
1066 - عن جابرِ بنِ سمرةَ رضي اللهُ عنه قالَ: كانَ شابٌّ يخدمُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقالَ له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «سَلْني حاجةً»، قالَ: ادْعو اللهَ لي بالجنةِ، فتنفسَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ثم قالَ: «نَعم، ولكنْ أعِني بالسجودِ».
مشيخة قاضي المارستان (380) أخبرنا أبوالفضل ابن البقال قال: حدثنا أبوالفتح ابن أبي الفوارس إملاء قال: أخبرنا عبدالله بن محمد بن جعفر قال: حدثنا محمد بن نصير قال: حدثنا إسماعيل بن عمرو قال: حدثنا ناصح بن عبدالرحمن أبوعبدالله التميمي، عن سماك، عن جابر بن سمرة .. (1).
1067 - عن جابرِ بنِ سمرةَ قالَ: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقرأُ في صلاةِ الفجرِ بـ {يس} و {حم} ونحوِ ذلكَ.
حديث السراج (1914) حدثنا أبوعوف عبدالرحمن بن مرزوق: حدثنا عمرو بن حماد: حدثنا أسباط، عن سماك، عن جابر بن سمرة .. (2).
1068 - عن جابرِ بنِ سمرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذا أُقيمت الصلاةُ فلا تَقوموا حتى تَروني».
معجم أبي يعلى (207)، والمعجم الكبير للذهبي (2/ 281) قال: أخبرنا محمد بن محمد البهراني الخطيب: أخبرنا جدي لأمي مدرك بن أحمد في كتابه، عن أبي
__________
(1) المجمع (2/ 249): رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه ناصح بن عبدالله التميمي وهو ضعيف جداً.
(2) نسبه في الإتحاف (890/ 798) لابن أبي شيبة. وهو في المجمع (2/ 119) بنحوه.

(2/98)

---

طاهر السلفي: أخبرنا عبدالله بن أحمد بن أبي القاسم: أخبرنا محمد بن عبدالله بن سمية سنة أربع وعشرين وأربعمئة: أخبرنا أبوالقاسم الطبراني: حدثنا أحمد بن حمدون الموصلي،
قالا (أبويعلى وأحمد بن حمدون): حدثنا صالح بن عبدالصمد الموصلي: حدثنا القاسم بن يزيد الجرمي، عن إسرائيل، عن سماك، عن جابر بن سمرة .. (1).
1069 - عن جابرِ بنِ سمرةَ رضي اللهُ عنه، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم خطبَهم فقالَ: «أمَّا بعدُ».
معجم السمعاني (1/ 111) أخبرنا أبوالقاسم زاهر بن طاهر الشحامي بمرو: أخبرنا أبوسعد محمد بن عبدالرحمن الكنجروذي الأديب بنيسابور: أخبرنا أبوعمرو محمد بن أحمد بن حمدان الحيري: أخبرنا حامد بن محمد بن شعيب: حدثنا محمد بن بكار: حدثنا الوليد بن أبي ثور: حدثنا سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة .. (2).
1070 - عن سعيدِ بنِ سماكِ بنِ حربٍ، قالَ: حدثني أبِي، ولا أعلمُهُ إلا عن جابرِ بنِ سَمُرةَ قالَ: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقرأُ في صلاةِ المغربِ ليلَةَ الجمعةِ {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}، وكان يقرأُ في صلاةِ العشاءِ الآخرةِ ليلَةَ الجمعةِ بسورةِ الجمعةِ و المنافقينَ.
حديث ابن السماك والخلدي (45) حدثنا أبوقلابة عبدالملك بن محمد قال: حدثني أبي قال: حدثني سعيد بن سماك بن حرب .. (3).
1071 - عن جابرِ بنِ سمرةَ قالَ: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم لا يَغدو يومَ الفِطرِ حتى
__________
(1) المجمع (2/ 75): رواه الطبراني في الأوسط والصغير وإسناده حسن.
(2) الوليد بن أبي ثور ضعيف.
(3) قال ابن حبان في الثقات (6/ 367): والمحفوظ عن سماك أن النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال الألباني في الضعيفة (559): ضعيف جداً.

(2/99)

---

يأكُلَ سبعَ تمراتٍ.
أمالي الشجري (2/ 49) أخبرنا أبوبكر محمد عبدالله بن ريذة قراءة عليه بأصفهان قال: أخبرنا الطبراني قال: حدثنا عبدالله بن صالح العجلي قال: حدثنا ناصح، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة .. (1).

الجنائز
1072 - عن جابرِ بنِ سمرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن دفنَ ثلاثةً مِن صُلبِهِ فصبَرَ عليهم واحتسبَهم وجبتْ له الجنةُ».
جزء الألف دينار (175) حدثنا إبراهيم قال: حدثنا عبدالعزيز بن الخطاب قال: حدثنا ناصح، عن سماك، عن جابر بن سمرة .. . (2)

الأدب
1073 - عن جابرِ بنِ سمرةَ قالَ: صعدَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم المنبرَ فقالَ: «آمينَ آمينَ آمينَ، قالَ: أَتاني جبريلُ عليهِ السلامُ فقالَ: يا محمدُ، مَن أَدركَ أَحدَ والديهِ فماتَ فدخَلَ النارَ (3) فأبعدَهُ اللهُ، قلْ آمينَ، فقلتُ: آمينَ، فقالَ: يا محمدُ، مَن أدركَ شهرَ رمضانَ فماتَ فلم يُغفرْ له فأُدخِلَ النارَ فأَبعدَهُ اللهُ، قلْ: آمينَ، فقلتُ: آمينَ، قالَ: ومَن ذُكرتَ عندَه ولم يُصلِّ عليكَ فماتَ فدخَلَ النارَ فأبعدَهُ اللهُ، قلْ: آمينَ، فقلتُ: آمينَ».
__________
(1) المجمع (2/ 199) بنحوه وقال: رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه ناصح بن عبدالله أبوعبدالله الحائك متروك. وقال الألباني في الضعيفة (4248): ضعيف جداً.
(2) [صحيح وإسناد المصنف ضعيف]. وهو في المجمع (3/ 10) مطولاً وقال: رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه ناصح بن عبدالله أبوعبدالله وهو ضعيف متروك.
(3) في المطبوع: الجنة!

(2/100)

---

أمالي الشجري (1/ 288) أخبرنا أبوبكر محمد بن عبدالله بن أحمد بن ريذة قراءة عليه بأصفهان قال: أخبرنا أبوالقاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني قال: حدثنا عبدالله بن أحمد قال: حدثنا محمد بن عبدالله بن عبيد بن عقيل قال: حدثنا إسماعيل بن أبان قال: حدثنا قيس بن الربيع، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة .. (1).
1074 - عن جابرِ بنِ سمرةَ قالَ: قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «المُستشارُ مُؤتمنٌ».
معجم ابن المقرئ (1181) حدثنا أبوالحسن علي بن أحمد بن علي بن حمدان الجرجاني الحلبي بحلب: حدثنا هارون بن أبي بردة، عن أخيه حسين بن أبي بردة، عن قيس بن الربيع، عن عبدالملك بن عمير، عن جابر بن سمرة .. (2).

المناقب
1075 - عن جابرِ بنِ سمرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ أهلَ الدَّرجاتِ العُلى لَيَراهم مَن أسفلُ مِنهم كما يَرونَ الكوكبَ الدُّريَّ في أفقٍ مِن آفاقِ السماءِ، وإنَّ أبا بكرٍ وعمرَ مِنهم وأَنْعَمَا».
معجم ابن الأعرابي (778) حدثنا محمد، وفوائد تمام (922) حدثنا أبوعبدالله محمد بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن مروان القرشي: حدثنا أبوالعباس أحمد بن أصرم المغفلي، و (923) - ومن طريقه الرشيد العطار في نزهة الناظر (ص 131) -: حدثناه محمد بن عبدالله بن أحمد بن خالد السامري الحافظ: حدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز،
قالوا (محمد وأحمد بن أصرم وعبدالله بن محمد): حدثنا عبيدالله بن عمر بن ميسرة القواريري: حدثنا الصباح أبوسهل الواسطي، عن حصين بن عبدالرحمن،
__________
(1) المجمع (8/ 139): رواه الطبراني بأسانيد وأحدها حسن.
(2) المجمع (8/ 97): رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه من لم أعرفه.

(2/101)

---

عن جابر بن سمرة .. (1).
1076 - عن جابرِ بنِ سمرةَ قالَ: قَالوا: يا رسولَ اللهِ، مَن يحملُ رايتَكَ يومَ القيامةِ؟ قالَ: «مَن عَسى أَنْ يَحمِلَها يومَ القيامةِ إلا مَن كانَ يحمِلُها في الدُّنيا، عليُّ بنُ أبي طالبٍ».
مجلسان من أمالي نظام الملك (16) أخبرنا أبوعبدالله عبدالرحمن بن عبدالله المروزي: أخبرنا منصور بن عبدالله بن خالد الحافظ قدم علينا مرو: حدثنا علي بن عبدالرحمن الكوفي: حدثنا أحمد بن حازم الغفاري: أخبرنا إسماعيل بن أبان: حدثنا أبوعبدالله: حدثنا ناصح المحلمي، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة .. (2).

الفتن
1077 - عن جابرِ بنِ سمرةَ قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «سَتغزونَ جزيرةَ العربِ فيُفتحُ عليكُم، وتَغزونَ فارسَ فيُفتحُ عليكُم، وتَغزونَ الرومَ فيُفتحُ عليكُم، ثم الدَّجالُ».
المحامليات (280) حدثنا إبراهيم بن هانئ: حدثنا خالد بن الوليد: حدثنا أبوجعفر الرازي، عن عبدالملك بن عمير، عن جابر بن سمرة .. (3).
__________
(1) الروض البسام (1470) (1471): إسناده واه. ونسبه في المجمع (9/ 54) للطبراني.
(2) ناصح بن عبدالله متروك.
(3) [إسناده ضعيف. وقد صح الحديث من طرق أخرى].
قلت: وهو في الصحيح من طريق عبدالملك بن عمير، عن جابر بن سمرة، عن نافع بن عتبة مرفوعاً، انظر المسند الجامع (11832).

(2/102)

---

[39] مسندُ جابرِ بنِ عبدِاللهِ الأنصاريِّ
الإيمان
1078 - عن جابرِ بنِ عبدِاللهِ أنَّه حدَّثهم قالَ: عطشَ الناسُ وهم بالحُديبيةِ حتى كادتْ أَن تقطعَ أعناقُهم مِن شدةِ العطشِ، فَفزعوا إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وقَالوا: هلَكْنا يا رسولَ اللهِ هلكْنا، قالَ: «كلاَّ، لن تَهلكوا وأَنا فيكم»، ثم أدخلَ يدَه في تَورٍ كانَ بينَ يديهِ فيه قريبٌ مِن مُدٍّ مِن ماءٍ، ففرَّجَ فيه أصابعَه، قالَ جابرٌ: فوَالذي أكرمَه بنبوَّتِهِ، لرأيتُ الماءَ يفورُ مِن بينِ أصابعِهِ كالعيونِ التي تَجري، فقالَ: «حيّ بسمِ اللهِ»، قالَ جابرٌ: فشربْنا وسَقينا الرِّكابَ، ثم عَمدْنا إلى الزَّادِ والقِرَبِ فملأْناها حتى صَدَرنا، فتبسمَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثم قالَ: «أشهدُ أَن لا إلهَ إلا اللهُ وأنِّي نبيُّ اللهِ ورسولُه، لا يقولُها عبدٌ يُصدِّقُ قلبُه لسانَه إلا دخلَ الجنةَ».
قالَ عطاءٌ: فسألَه عبدُاللهِ بنُ أبي عمارٍ فقالَ: يا أبا عبدِاللهِ، كَم كُنتم يومَئذٍ؟ قالَ: أربعَ عشرَ مئةً، ولو شهدَ ذاكَ اليومَ أهلُ مِنى لوسِعَهم وكَفاهم.
فوائد الكوفيين انتخاب الصوري (6) حدثنا محمد بن عبدالله بن المطلب الشيباني: حدثني عمرو بن عصيم الإمام بصور: حدثنا وزير بن القاسم الجبيلي بجبيل: حدثنا محمد يعني ابن المبارك الصوري: حدثني إسماعيل بن عياش، عن عبدالعزيز بن عبدالله، عن الحكم بن عتيبة، عن سالم بن أبي الجعد، عن جابر بن عبدالله، قال أبوعتبة يعني إسماعيل بن عياش: وحدثني ابن جريج، عن عطاء وأبي الزبير وعبدالله عبيد بن عمير، عن جابر بن عبدالله .. (1).
__________
(1) هو في الصحيحين - كما في المسند الجامع (2933) - بنحوه ليس فيه: أشهد أن لا إله إلا الله .. .. دخل الجنة. وهذا القدر في الإتحاف (104/ 88) من وجه آخر عن جابر.

(2/103)

---

1079 - عن جابرٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن شهدَ أَن لا إلهَ إلا اللهُ وأنِّي رسولُ اللهِ حرُمَ عليَّ دمُه، إلا أحدَ الثلاثةِ: التاركَ لدِينِه، والثيبَ الزَّاني، ومَن قتلَ نفساً ظلماً».
جزء الحسن بن رشيق العسكري (84) حدثنا أبوالحسن علي بن سعيد بن بشير بن مهران الرازي: حدثنا أبوكريب محمد بن العلاء: حدثنا بكر وهو ابن عبدالرحمن: حدثنا عيسى يعني ابن المختار، عن ابن أبي ليلى، عن أبي الزبير، عن جابر .. (1).
1080 - عن جابرٍ قالَ: سُئلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: ما الإيمانُ؟ قالَ: «الصبرُ والسَّماحةُ».
أمالي الشجري (2/ 194) أخبرنا أبوطاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبدالرحيم بقراءتي عليه قال: أخبرنا ابن حيان قال: حدثنا بيان بن أحمد القطان قال: حدثنا عبيد بن جناد الحلبي قال: حدثنا يوسف بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر .. (2).
1081 - عن أبي سفيانَ قالَ: كانَ جابرٌ مُجاوراً بمكةَ ستةَ أشهرٍ فكانَ يأتيهِ في منزلِهِ في بَني فِهرٍ، فسألَه رجلٌ: أكنتُم تُسمُّونَ أحداً مِن أهلِ القبلةِ مُشركاً؟ قالَ: مَعاذَ اللهِ، قالَ: فهلْ كُنتم تُسمُّونَ أحداً مِن أهلِ القبلةِ كافراً؟ قالَ: لا.
مصنفات ابن البختري 678 - (9) أخبرنا عباس: حدثنا يعلى، وأمالي الشجري (1/ 19) أخبرنا إبراهيم بن طلحة بن إبراهيم بن غسان بقراءتي عليه في جامع البصرة قال: حدثنا أبوبكر محمد بن أحمد بن القيض قال: حدثنا عبدالله بن
__________
(1) نسبه في المطالب (2855)، و الإتحاف (122/ 103) لابن أبي شيبة. وقال في المجمع (6/ 252): رواه البزار وفيه محمد بن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ.
(2) المطالب (2876) (3141)، والإتحاف (132/ 111)، وقال في المجمع (1/ 59): رواه أبويعلى وفيه يوسف بن محمد المنكدر وهو متروك. وانظر الصحيحة (3/ 483).

(2/104)

---

محمد البغوي قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الحشاني قال: حدثنا ابن نمير،
كلاهما (يعلى وابن نمير) عن الأعمش، عن أبي سفيان .. (1).
1082 - عن رجاءِ بن حَيوةَ، عن جابرِ بنِ عبدِاللهِ أنَّه قيلَ له: هل كُنتم تُسمُّونَ شيئاً مِن الذنوبِ الكفرَ أو الشركَ أو النفاقَ؟ فقالَ: مَعاذَ اللهِ، ولكنْ كُنا نقولُ: مُذنبينَ مُذنبينَ.
مسند الشاميين (2109) حدثنا يحيى بن صاعد: حدثنا محمد بن منصور الجواز المكي: حدثنا يحيى بن أبي الحجاج: حدثنا عيسى بن سنان، عن رجاء بن حيوة .. (2).
1083 - عن أبي الزبير قالَ: سألتُ جابراً أو سألَه رجلٌ: أكنتُم تعدُّون الذنبَ شركاً؟ قالَ: لا، وسُئلَ: ما بينَ العبدِ والكفرِ؟ فقالَ: تركُ الصلاةِ.
الجعديات (2728) وبإسناده (حدثنا علي: أخبرنا زهير) عن أبي الزبير .. .
1084 - عن عبادةَ بنِ الوليدِ بنِ عبادةَ قالَ: سمعتُ جابرَ بنَ عبدِاللهِ الأنصاريَّ يقولُ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ثلاثٌ في المنافقِ: إذا وعدَ أخلَفَ، وإذا ائتُمنَ خانَ، وإذا حدَّثَ كذبَ».
المجالسة (3464) حدثنا أبوجعفر بن المنادي: حدثنا شبابة بن سوار: حدثنا يوسف بن الخطاب المديني، عن عبادة بن الوليد بن عبادة .. (3).
__________
(1) الإتحاف (193/ 172)، وقال في المجمع (1/ 107): رواه أبويعلى والطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح. وقال في المطالب (2998): صحيح موقوف. وانظر ما بعده.
(2) [يحيى بن أبي الحجاج وعيسى بن سنان قال الحافظ في حق كل منهما: لين الحديث]. وانظر ما قبله وما بعده.
(3) المجمع (1/ 108): رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه يوسف بن الخطاب وهو مجهول. وأورده الألباني في الصحيحة (1998). وانظر ما بعده.

(2/105)

---

1085 - عن أبي سفيانَ، عن جابرٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مثلَه.
ولفظُ الحديث الذي قبلَه: عن عبدِاللهِ بنِ عَمرو قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ثلاثةٌ مَن كُنَّ فيه كانَ مُنافقاً خالِصاً: مَن إذا حدَّث كَذبَ، وإذا ائتُمنَ خانَ، وإذا وعدَ أخلَفَ».
مشيخة الآبنوسي (81) أخبرنا محمد بن الحسن قال: حدثنا عبدالله قال: حدثنا أبوالربيع قال: حدثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي سفيان .. (1).

القدر
1086 - عن جابرٍ رضي اللهُ عنه قالَ: بينَما رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم جالسٌ في ملإٍ مِن أصحابِه إذ دخلَ أبوبكرٍ وعمرُ رضي اللهُ عنهما مِن بعضِ أبوابِ المسجدِ مَعهما فِئامٌ مِن الناسِ يَتمارَونَ وقد ارتفعَتْ أصواتُهم يردُّ بعضُهم على بعضٍ، حتى انتَهوا إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقالَ: «ما الذي كُنتم تمارَونَ فيه قد ارتفعتْ أصواتُكم وكثُرَ لَغَطُكم؟» فقالَ بعضُهم: يا رسولَ اللهِ، شيءٌ تكلَّمَ فيه أبوبكرٍ وعمرُ فاختَلفا فاختلَفْنا لاختلافِهما، فقالَ: «وما ذاكَ؟» قَالوا: في القَدرِ، قالَ أبوبكرٍ: يُقدِّرُ اللهُ الخيرَ ولا يُقدِّرُ الشرَّ، وقالَ عمرُ: يُقدِّرُهما جميعاً، قالَ: فكُنا في ذلكَ نَتمارى حتى ذكرَ كلمةً، فقالَ بعضُهم مَقالةَ أبي بكرٍ، وقالَ بعضُنا مَقالةَ عمرَ.
فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ألا أَقضي بينَكما فيه بقضاءِ إسرافيلَ بينَ جبريلَ وميكائيلَ؟» فقالَ بعضُ القومِ: وقد تكلَّمَ فيه جبريلُ وميكائيلُ؟ فقالَ: «والذي بعثَني بالحقِّ، إنَّهما لأولُ الخلائِقِ تكلَّما فيه، فقالَ جبريلُ مَقالةَ عمرَ، وقالَ ميكائيلُ مَقالةَ أبي بكرٍ، فقالَ جبريلُ: أمَا إنَّا إذا اختَلْفنا اختلفَ أهلُ السماواتِ، فهل لكَ في قاضٍ بَيني وبينَكَ، فتحاكَما إلى إسرافيلَ، فقَضى بينَهما قضاءً هو
__________
(1) [الحديث حسن]. وانظر ما قبله.

(2/106)

---

قَضائي بينَكما»، فَقالوا: يا رسولَ اللهِ، ما كانَ مِن قضائِهِ؟ فقالَ: «أَوجبَ القَدرَ خيرَه وشرَّه وضرَّه ونفعَه وحلوَه ومُرَّه، فهذا قَضائي بينَكما».
قالَ: ثم ضربَ على كتفِ أبي بكرٍ أو في فخذِهِ - وكانَ إلى جنبِهِ - فقالَ: «يا أبا بكرٍ، إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ لو لم يشأْ أن يُعصى ما خلَقَ إبليسَ»، وقالَ: فقالَ أبوبكرٍ: أستغفرُ اللهَ، كانتْ مِني يا رسولَ اللهِ زلةٌ أو هفوةٌ ولا أعودُ لشيءٍ مِن هذا المنطقِ أبداً، قالَ: فما عادَ حتى لقيَ اللهَ عزَّ وجلَّ.
فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (9)، وجزء بيبي (105) قالا: حدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز: حدثنا داود بن رشيد: حدثنا يحيى أبوزكريا (1)، عن موسى بن عقبة، عن أبي الزبير، وعن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر .. (2).

الطهارة
1087 - عن جابرِ بنِ عبدِاللهِ قالَ: نَهى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أن يَمسَّ الرجلُ ذَكرَهُ بيمينِهِ، وأَن يمشيَ في نعلٍ واحدةٍ، وأَن يَحتبيَ في ثوبٍ واحدٍ، وأن يلتحفَ الصَّماءَ.
وروايةُ ابنَ الأعرابيِّ مختصرةٌ: نَهى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَن يمسَّ الرجلُ ذَكرَهُ بيمينِهِ.
معجم ابن الأعرابي (1212) حدثنا إسماعيل بن إسحاق بن إبراهيم السراج أبوبكر النيسابوري: حدثنا أبوبكر بن أبي النضر، ومعجم ابن عساكر (246) أخبرني جاولي بن عبدالله أبومحمد الرومي مولى أبي عروبة عبدالهادي بن عبدالله الأنصاري الهروي بقراءتي عليه بهراة قال: حدثنا أبوسهل نجيب بن ميمون بن علي
__________
(1) في جزء بيبى: بن زكريا، وقال الذهبي: صوابه يحيى أبوزكريا ولكن هكذا عند البغوي.
(2) خبر باطل، قاله الذهبي في ترجمة يحيى بن زكريا من الميزان (4/ 374).

(2/107)

---

الواسطي بهراة: أخبرنا أبوعلي منصور بن عبدالله بن خالد الذهلي الخالدي قال: أخبرنا عيسى بن محمد بن عيسى البلخي: حدثنا عيسى بن أحمد العسقلاني،
قالا (أبوبكر بن أبي النضر وعيسى بن أحمد): حدثنا مصعب بن المقدام: حدثنا سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبدالله .. (1).
صحيح المتن غريب.
1088 - عن جابرٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «ما أُكلَ لحمُه فلا بأسَ ببولِهِ».
فوائد تمام (1054) أخبرنا أبوالحسن خيثمة بن سليمان: حدثنا أبوبكر أحمد بن إسحاق بن صالح الوزان: حدثنا عمرو بن الحصين: حدثنا يحيى بن العلاء الرازي، عن مطرف، عن محارب، عن جابر .. (2).
1089 - عن جابرٍ قالَ: كانَ السواكُ مِن أُذنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم موضعَ القلمِ مِن أُذنِ الكاتبِ.
وفي روايةِ تَمام: كانَ السواكُ مِن أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم بمنزلةِ القلمِ مِن الكاتبِ.
ذكر الأقران (338) حدثنا هيثم بن خلف الدوري: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، وفوائد تمام (1579) أخبرنا أبوعبدالله جعفر بن محمد بن جعفر الكندي: حدثنا أبوجعفر أحمد بن عمرو بن إسماعيل الفارسي الوراق المقعد: حدثنا أحمد بن النعمان،
قالا (عثمان بن أبي شيبة وأحمد بن النعمان): حدثنا يحيى بن اليمان: حدثنا سفيان، عن محمد بن إسحاق، عن أبي جعفر، عن جابر .. (3).
__________
(1) [إسناده صحيح]. وهو في الصحيح دون النهي عن مس الذكر، انظر المسند الجامع (2709).
(2) أخرجه الدارقطني (1/ 128) وقال: لا يثبت، عمرو بن الحصين ويحيى بن العلاء ضعيفان. وأورده الألباني في الضعيفة (10/ 422).
(3) يحيى بن اليمان تغير حفظه، وقد وهم في هذا الحديث، انظر تلخيص الحبير (1/ 71).

(2/108)

---

1090 - عن جابرٍ، قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أُمتي الغُرُّ المحَجَّلونَ».
حديث السراج (821) أخبرنا أبوسعد محمد بن عبدالرحمن الكنجروذي: أخبرنا أبومحمد الحسن بن أحمد المخلدي: أخبرنا أبوالعباس السراج: حدثنا عبدالله بن عمر بن أبان بن صالح: حدثنا يحيى بن اليمان: حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن جابر .. (1).
1091 - عن جابرِ بنِ عبدِاللهِ، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «خلِّلوا لِحاكُم وقُصُّوا أَظافيرَكم، فإنَّ الشيطانَ يَجري ما بينَ اللحمِ والظُّفرِ».
مصنفات الأصم 411 - (3)، وفوائد تمام (905) أخبرنا أبوعلي الحسن بن حبيب،
كلاهما (الأصم والحسن بن حبيب) عن العباس بن الوليد: حدثنا محمد بن شعيب: حدثني عيسى بن عبدالله، عن عثمان بن عبدالرحمن أنه أخبره عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبدالله .. (2).
1092 - عن جابرٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم توضَّأَ ومسحَ على الخُفينِ.
ما انتقى ابن مردويه على الطبراني (26) حدثنا عبيد بن محمد الكشوري: حدثنا عبدالجبار بن محمد بن ثور قال: حدثني أبي، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر .. (3).
1093 - عن جابرٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الضحكُ يَنقضُ الصلاةَ ولا
__________
(1) المطالب (84)، والإتحاف (8728/ 7741) وقال في المجمع (10/ 344): رواه أبويعلى، ورجاله رجال الصحيح.
(2) عثمان بن عبدالرحمن الوقاصي متروك. وقال الألباني في الضعيفة (1705): موضوع.
(3) [صحيح]. وقال في المجمع (1/ 256): رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن إن شاء الله. وقارن بما في المسند الجامع (2194) (2195).

(2/109)

---

يَنقضُ الوُضوءَ».
حديث مجاعة بن الزبير (66) حدثنا محمد بن بشر بن مروان الصيرفي: حدثنا المنذر بن عمار: حدثنا أبوشيبة، عن أبي خالد يزيد يعني الدالاني، عن أبي سفيان، عن جابر .. (1).
1094 - عن جابرٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن ضحكَ مِنكم في الصلاةِ فليُعد الوُضوءَ وليُعد الصلاةَ».
معجم ابن جُميع الصيداوي (224) حدثنا حسنون بن محمد بعين زربة قال: حدثنا أبوفروة يزيد بن محمد بن سنان قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن سليمان بن مهران، عن أبي سفيان، عن جابر .. (2).
1095 - عن جابرٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «الوُضوءُ مِما يَخرجُ وليس مِما يَدخلُ».
الجعديات (3185) وبه عن جابر (3) (حدثنا علي: أخبرنا يزيد بن إبراهيم، عن أبي الزبير، عن جابر).
1096 - عن جابرِ بنِ عبدِاللهِ قالَ: دخلتُ مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم على فاطمةَ، فأُتيَ بطعامٍ مما مَسَّت النارُ، فأكلَ وأكلْنا مَعه، ثم أَتَتْ بوَضوءٍ لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقالَ: «ما هذا يا فاطمةُ؟» قالتْ: وَضوءٌ يا رسولَ اللهِ، فقالَ: «لا حاجةَ لنا في وَضوئِكِ، إنَّ أطيبَ طعامِنا لَمَا مَسَّت النارُ».
مسند الشاميين (768) حدثنا أبوعقيل الخولاني: حدثنا محمد بن مصفى:
__________
(1) قال الألباني في الضعيفة (3819): ضعيف جداً. وهو في المطالب (123)، والإتحاف (722/ 648)، والمجمع (2/ 82) موقوفاً. وانظر ما بعده.
(2) أخرجه الدارقطني (1/ 172) وقال: هذا حديث منكر فلا يصح، والصحيح عن جابر خلافه .. . وانظر ما قبله.
(3) [هكذا في (أ)، وفي (ب) جاء الحديث عن ابن عباس موقوفاً].

(2/110)

---

حدثنا محمد بن حرب: حدثنا عتبة بن أبي حكيم، عن محمد بن فلان قد سماه، عن جابر بن عبدالله .. (1).
1097 - عن جابرِ بنِ عبدِاللهِ الأنصاريِّ، أنَّ فاطمةَ بنتَ قيسٍ سألتْ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن المرأةِ المُستحاضةِ، كيفَ تَصنعُ؟ قالَ: «تَعتدُّ أيامَ أقْرائِها، ثم تَغتسلُ كلَّ يومٍ عندَ كلِّ طُهرٍ وتُصلِّي».
فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (209) حدثنا عبدالله بن محمد قال: حدثنا قطن بن نسير أبوعباد الغبري قال: حدثنا جعفر بن سليمان قال: حدثنا ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبدالله الأنصاري .. (2).

الصلاة
1098 - عن جابرِ بنِ عبدِاللهِ قالَ:: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «إنَّما صلواتُكَ كَيْلُكَ، فإنْ شئتَ فأَنقصْ وإنْ شئتَ فأوفِهِ، يأْتي يومَ القيامةِ، فإنْ نَقَصْتَ صلاتَكَ عُذبتَ وإنْ وَفيتَ رُحمتَ، فأَوفوا الكيلَ في صلاتِكم».
مشيخة قاضي المارستان (383) أخبرنا أبوالفضل ابن البقال قال: حدثنا أبوالفتح ابن أبي الفوارس إملاء قال: أخبرنا عبدالرحمن بن أحمد بن إبراهيم العطار قال: حدثنا عبدالله بن سليمان السجزي قال: حدثنا علي بن الحسين المكتب قال: حدثنا إسماعيل بن يحيى قال: حدثنا قرة بن خالد السدوسي، عن عطاء بن أبي
__________
(1) [إسناده ضعيف]. ولجابر أحاديث في ترك الوضوء مما مست النار، انظرها في المسند الجامع (2187) وما بعده.
(2) رواه الدارقطني (1/ 219) من طريق جعفر بن سليمان وقال: ولا يصح عن ابن جريج عن أبي الزبير وهم فيه.
ونسبه في المطالب (203)، والإتحاف (828/ 739)، والمجمع (1/ 280) لأبي يعلى والطبراني في الصغير.

(2/111)

---

رباح، عن جابر بن عبدالله .. (1).
1099 - عن جابرِ بنِ عبدِاللهِ رضي اللهُ عنهما قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «إذا قامَت الصلاةُ انحطَّ على ابنِ آدمَ ملَكُ الحسناتِ وملَكُ السيئاتِ، فانتشَطَا كتاباً مَعقوداً في عُنقِهِ، وحَضرا مَعه، واحدٌ سابقٌ وآخرُ شهيدٌ، ثم قَالا: {لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا}» [ق: 22]، ثم قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ أمامَكم لأمرٌ عظيمٌ لا تُقدِّرونَه، فاستَعينوا باللهِ العظيمِ».
أمالي ابن سمعون (188) أخبرنا عثمان بن أحمد بن يزيد الدقاق: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الختلي: حدثنا أبومحمد عبدالله بن يونس بن بكير: حدثني أبي، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن محمد بن علي، عن جابر بن عبدالله .. (2).
* حديثُ جابرُ بنُ عبدِاللهِ قالَ: خرجْنا مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فإمَّا أمرَ بعِذقٍ فقُطعَ وإمَّا كانَ مقطوعاً قد هاجَ ورقُه، .. «إنَّ مثلَ هذا مثلُ أحدِكم إذا قامَ إلى صلاتِهِ جُعلتْ خطاياهُ فوقَ رأسِهِ، فإذا خرَّ ساجداً تناثرتْ عنه ذنوبُهُ كما يتناثرُ ورقُ هذا العِذقِ». تقدم في مسند أنس (104).
1100 - عن جابرِ بنِ عبدِاللهِ، أنَّ رجلاً سألَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن وقتِ الصلاةِ، فسكتَ عنه، فأذنَ بلالٌ بصلاةِ الظهرِ حينَ دَلَكت الشمسُ، فأمَرَه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فأقامَ الصلاةَ فصلَّى، ثم أذنَ بلالٌ بالعصرِ حينَ ظَننتُ أَن ظلَّ الرجلِ قد صارَ أطولَ مِنه، فأمَرَه فأقامَ الصلاةَ فصلَّى، ثم أذنَ بلالٌ المغربَ حينَ غربَت الشمسُ، فأمَرَه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فأقامَ الصلاةَ فصلَّى، ثم أذنَ بلالٌ العشاءَ حينَ ذهبَ بياضُ النهارِ وهو الشفقُ، فأمَرَه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فأقامَ الصلاةَ فصلَّى، ثم أذنَ بلالٌ الفجرَ حينَ طلعَ الفجرُ، فأمَرَهُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فأقامَ الصلاةَ فصلَّى،
__________
(1) [إسناده شديد الضعف ظاهر النكارة].
(2) [إسناده متروك].

(2/112)

---

ثم أذنَ بلالٌ في اليومِ الثانيِ الظهرَ حينَ دَلَكت الشمسُ، فأمَرَه النبيُّ صلى الله عليه وسلم فأقامَ الصلاةَ حينَ ظَننا أنَّ ظِلَّ الرجلِ قد صارَ مثلَه، ثم أذنَ بلالٌ العصرَ، فأخَّرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم حينَ ظَننا أنَّ ظلَّ الرجلِ قد كانَ مِثليهِ، ثم أمَرَه فأقامَ الصلاةَ فصلَّى، ثم أذنَ بلالٌ للمغربِ، فأخَّرَ الصلاةَ حينَ كادَ يذهبُ بياضُ النهارِ وهو أولُ الشفقِ، ثم أمَرَه فأقامَ الصلاةَ فصلَّى، ثم أذنَ بلالٌ العشاءَ حينَ ذهبَ بياضُ النهارِ وهو الشفقُ، فنمْنا ثم قُمنا مِراراً، ثم خرجَ إلينا فقالَ: «إنَّ الناسَ قد صلُّوا قد نامُوا، وإنَّكم لن تَزالوا في صلاةٍ ما انتظرتُم الصلاةَ، لولا أَن يشقَّ على أُمتي لأَخرتُ الصلاةَ إلى هذا الوقتِ»، فصلَّى قبلَ أَن ينتصفَ الليلُ،
ثم أذنَ الفجرَ حينَ طلعَ الفجرُ، فأخَّرَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حتى أسفَرَ ورأَى الرَّائي نَبْلَه، ثم أمَرَه فأقامَ الصلاةَ فصلَّى، ثم قالَ: «أينَ السائلُ عن وقتِ الصلاةِ؟» فقالَ: ها أنا ذا يا رسولَ اللهِ، فقالَ: «الوقتُ فيما بينَ هذينِ الوَقتينِ».
مسند الشاميين (907) حدثنا محمد بن هارون بن محمد بن بكار الدمشقي: حدثنا العباس بن الوليد الخلال: حدثنا محمد بن مروان الطاطري: حدثنا أبي: حدثنا رباح بن الوليد الذماري: حدثنا المطعم بن المقدام الصنعاني قال: سمعت عطاء بن أبي رباح يقول: سمعت جابر بن عبدالله يحدث .. (1).
1101 - عن جابرٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «الظهرُ كاسمِها، والعصرُ حَيَّةٌ بيضاءُ».
معجم أبي يعلى (199) حدثنا شجاع بن مخلد: حدثنا أبوداود الحفري، عن سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر .. (2).
__________
(1) [إسناده حسن]. وهو عند النسائي من طريق عطاء بنحوه. ليس فيه: لولا أن يشق على أمتي لأخرت الصلاة إلى هذا الوقت، انظر المسند الجامع (2238) (2242).
(2) [إسناده صحيح على شرط مسلم]. وهو عند أحمد موقوفاً، انظر المسند الجامع (2243).

(2/113)

---

1102 - عن جابرٍ رضي اللهُ عنه قالَ: كُنا نُصلِّي مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم المغربَ ونحنُ نَنظرُ إلى السَّدَفِ (1).
الفرائد المسموعة للعلائي (98) من طريق عبد بن حميد (2): حدثنا يعلى بن عبيد: حدثنا أبوبكر، عن جابر .. (3).
أبوبكر هذا هو المدني الأنصاري، اسمه الفضل بن مبشر، وثقه ابن حيان وضعفه ابن معين وغيره، وقال أبوحاتم: ليس بالقوي يكتب حديثه، وقال أبوزرعة: لين.
1103 - عن أبي نضرةَ، عن جابرٍ قالَ: خرجَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذاتَ ليلةٍ على أَصحابِهِ وهم يَنتظرونَه لصلاةِ العشاءِ الآخرةِ، فقالَ: «نامَ الناسَ ورَقدوا وأنتُم مُتنتظرونَ الصلاةَ، أمَا إنَّكم في صلاةٍ ما انتَظرتُموها»، ثم قالَ: «لولا ضعفُ الضعيفِ، وكبرُ الكبيرِ لأَخرتُ الصلاةَ إلى شطرِ الليلِ».
حديث السراج (2016) وحدثنا هناد بن السري وأبوكريب قالا: حدثنا أبومعاوية عن داود، عن أبي نضرة .. (4).
وهذا حديث أبي معاوية.
1104 - عن أبي الزبيرِ، عن جابرٍ قالَ: أخَّرَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم العِشاءَ ذاتَ ليلةٍ إلى شَطرِ الليلِ، ثم خرجَ عَلينا ورأسُهُ يقطُرُ، فصلَّى بِنا ثم أَقبلَ عَلينا فقالَ:
__________
(1) في المطبوع: السدة، والمثبت من مسند عبد بن حميد والمجمع.
(2) وهو في مسنده (1126).
(3) المجمع (2/ 82): رواه البزار وفيه أبوبكر المدني وهو مجهول.
(4) المجمع (1/ 312)، والمطالب (281)، وقال في الإتحاف (930/ 834): رواه أبويعلى وابن حبان في صحيحه والبيهقي.
وهو عند أحمد - كما في المسند الجامع (2247) - دون قوله: لولا ضعف الضعيف .. . وانظر ما بعده.

(2/114)

---

«أَبشِروا، أنتُم منذُ الليلةِ في صلاةٍ، ما صلَّى مصلياً بعدُ قاعداً ينتظرُ الصلاةَ وكانَ في صلاةٍ، لولا أَن أَشقَّ على أُمتي صلَّيتُ هذا القدرَ».
حديث السراج (2025) حدثنا علي بن شعيب وأبويحيى قالا: حدثنا الحسن بن بشر: حدثنا زهير بن معاوية، عن أبي الزبير .. (1).
1105 - عن جابرٍ قالَ: شَغلَ المشركونَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن صلاةِ الظهرِ والعصرِ، فصلَّاهما بعدَما غربَت الشمسُ.
حديث السراج (1577) حدثنا أبوالأشعث: حدثنا محمد بن عبدالرحمن: حدثنا أيوب، عن أبي الزبير، عن جابر .. (2).
1106 - عن جابرٍ، أنَّ رجلاً قالَ: يا رسولَ اللهِ، أيُّ الخلقِ أولُ دُخولاً الجنةَ؟ قالَ: «الأنبياءُ»، قالَ: يا نبيَّ اللهِ، ثم مَن؟ قالَ: «ثم الشهداءُ»، قالَ: يا نبيَّ اللهِ، ثم مَن؟ قالَ: «ثم مُؤذِّنُ بيتِ المقدسِ»، قالَ: يا نبيَّ اللهِ، ثم مَن؟ قالَ: «ثم مُؤذِّنُ مسجدِ الحرامِ»، قالَ: يا نبيَّ اللهِ، ثم مَن؟ قالَ: «ثم مُؤذِّنُ مَسجدي هذا»، قالَ: يا نبيَّ اللهِ، ثم مَن؟ قالَ: «سائرُ المؤذِّنينَ على أعمالِهم».
وروايةُ ابنِ عساكرٍ مختصرةٌ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُئلَ: أيُّ الناسِ أسرعُ دُخولاً الجنةَ؟ قالَ: «الأنبياءُ، ثم الشهداءُ، ثم مُؤذِّنوا الكعبةِ، ثم مُؤذِّنوا بيتِ المقدسِ، ثم مُؤذِّنوا مَسجدي هذا، ثم سائرُ المؤذِّنينَ».
الغيلانيات (928) حدثنا محمد بن يونس القرشي: حدثنا مسلم بن إبراهيم الأزدي: حدثنا محمد بن عيسى الهذلي، ومعجم ابن عساكر (1051) أخبرنا لطف
__________
(1) هو عند أحمد دون طرفه الأخير كما تقدم قبله.
(2) في الصحيحين أنه شغل عن صلاة العصر، انظر المسند الجامع (2250). وفي المجمع (2/ 4): عن صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء.

(2/115)

---

الله بن سعد بن أسعد بن سعيد بن فضل الله بن أبي الخير أحمد بن محمد بن إبراهيم أبوروح الميهني بقراءتي عليه بمرو قال: أخبرنا أبوسعد أسعد بن سعيد بن فضل الله بن أبي الخير وأبوالقاسم نوح بن منصور بن إسحاق الميهنيان قراءة عليهما بميهنة: أخبرنا أبوبكر خلف بن أحمد الميهني المعروف بالمعيد قال: أخبرنا أبوطاهر محمد بن الفضل بن محمد السلمي: حدثنا زنجويه بن محمد: حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي: حدثنا عبدالصمد بن عبدالوارث: حدثنا عبدالله بن ذكوان،
كلاهما (محمد بن عيسى وعبدالله بن ذكوان) عن محمد بن المنكدر، عن جابر .. (1).
1107 - عن جابرٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ المؤذنينَ والمُلَبينَ يَخرجونَ مِن قبورِهم يومَ القيامةِ، يُؤذنُ المؤذنُ ويُلبي المُلَبي، ويُغفرُ للمؤذنُ مَدَّ صوتِه، ويَشهدُ له كلُّ شيءٍ سمعَ صوتَه مِن شجرٍ أو مَدَرٍ أو حجرٍ أو رطبٍ أو يابسٍ، ويُكتبُ للمؤذنِ بكلِّ إنسانٍ يُصلِّي مَعه في ذلكَ المسجدِ مثلَ حسناتِهم ولا ينقصُ مِن حسناتِهم شيئاً، ويُعطيهم اللهُ ما بينَ الأذانِ والإقامةِ كلَّ شيءٍ سألَ ربَّه، إمَّا أَن يُعجِّلَه في دُنياهُ أو يَصرفَ عنه السوءَ، وإمَّا أَن يَدَّخرَه له في الآخرةِ، وله ما بينَ الأذانِ والإقامةِ كالمُتشحطِ في دمِهِ في سبيلِ اللهِ، ويُكتبُ له كلَّ يومٍ يؤذنُ فيه مثلُ أجرِ خمسينَ ومئةِ شهيدٍ، وله مثلُ أجرِ القائمِ بالليلِ الصائمِ بالنهارِ، وله مثلُ أجرِ الحاجِّ والمُعتمرِ، وجامعِ القرآنِ والفقهِ، ومثلُ أجرِ الصلاةِ المفروضةِ والزكاةِ المكتوبةِ، وله مثلُ مَن يأمرُ بالمعروفِ ويَنهي عن المنكرِ ويَصلُ الرحمَ،
وأولُ مَن يُكسى مِن حُلَلِ الجنةِ إبراهيمُ ثم محمدٌ ثم النبيونَ والمرسَلونَ، ثم يُكسى المؤذنونَ، ويلْقاهم يومَ القيامةِ على نجائبَ مِن ياقوتٍ أحمرَ أزِمَّتُها مِن زُمردٍ أخضرَ ألينَ مِن الحريرِ، رِحالُها مِن السندسِ والاستبرقِ، ومِن فوقِ ذلكَ
__________
(1) محمد بن عيسى الهذلي منكر الحديث، وكذا عبدالله بن ذكوان.

(2/116)

---

حريرٌ أخضرُ، يُحلَّى كلُّ واحدٍ مِنهم بثلاثةِ أسورةٍ: سوارٍ مِن ذهبٍ، وسوارٍ مِن فضةٍ، وسوارِ لؤلؤٍ، وفي أعناقِهم الذهبُ مُكللٌ بالدُّرِّ والياقوتِ والزمردِ، وعليهم التيجانُ، أكاليلُ مُكللةٌ بالدُّرِّ والياقوتِ والزمردِ، ومِن تحتِ التيجانِ أَكاليلُ مُكللةٌ بالدُّرِّ والياقوتِ والزمردِ، نعالُهم مِن الذهبِ، وشِراكُها مِن الدُّرِّ، لِنجائبِهم أجنحةٌ تضعُ خطوَها مدَّ بصرِها، على كلِّ واحدٍ مِنهم فتى شابٌّ أمردُ أجعدُ الرأسِ له جُمةٌ على ما اشتهَت نفسُه حشوُها المسكُ الأَذفرُ، لو أُثيرَ مِنها مثلُ دينارٍ بالمشرقِ لوجدَ ريحَها جميعُ أهلِ المغربِ، أبيضُ الجسمِ، أنورُ الوجهِ، أصفرُ الحُليِّ، أخضرُ الثيابِ، يشيعُهم مِن قبورِهم سبعونَ ألفَ ملَكٍ إلى المحشرِ يَقولونَ: تَعالوا ننظرُ إلى حسابِ بَني آدمَ وبني إبليسَ كيفَ يُحاسِبهم ربُّهم، بينَ يَدي كلِّ واحدٍ مِنهم سبعونَ ألفَ حربةٍ مِن نورٍ حتى يُوافوا بهم المحشرَ»، وذلكَ قولُه: {يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا} إلى آخرِ الآيةِ. [مريم: 85].
هذا لفظُ الأَبهري.
أحاديث ملحقة في آخر جزء لوين (126) وبه إلى أبي جعفر محمد بن إبراهيم بن يحيى الحزوري قال: حدثنا أحمد بن شاهين الطيان: حدثنا إسماعيل بن يزيد: حدثنا خلف بن الوليد: حدثنا سلام بن سالم الطويل، عن عباد بن كثير، عن أبي الزبير، عن جابر .. (1).
1108 - عن جابرِ بنِ عبدِاللهِ قالَ: نَهى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَن يكونَ الإمامُ مُؤذناً.
جزء ابن الغطريف (39) حدثنا محمد بن إبراهيم المعروف بابن برية الهاشمي: حدثنا القاسم بن نصر المخرمي: حدثنا إسماعيل بن عمرو البجلي: حدثنا جعفر بن
__________
(1) [موضوع]. وفي المجمع (1/ 327) الفقرة الأولى منه: «إن المؤذنين والملبين يخرجون من قبورهم يؤذن المؤذن ويلبي الملبي».

(2/117)

---

زياد، عن محمد بن سوقة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبدالله .. (1).
1109 - عن جابرِ بنِ عبداللهِ قالَ: نَهى رسولُ اللهِ أَن يُصلَّى إلى عودٍ.
مصنفات الأصم (194) حدثنا أبوعتبة: حدثنا بقية: حدثنا سليمان بن أبي داود، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبدالله .. (2).
1110 - عن جابرِ بنِ عبدِاللهِ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «قَال تَعالى: قَسمتُ الصلاةَ بَيني وبينَ عَبدي، فإذا قالَ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}،قالَ: حَمِدني عَبدي، وإذا قالَ: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، قالَ: أَثنى عليَّ عَبدي، وإذا قالَ: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}، قالَ .. .. .. ، وإذا قالَ: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}، قالَ: مَجَّدَني عَبدي، وله ما سألَ وله ما بَقيَ».
معجم الإسماعيلي (236) حدثنا الحسن بن علي بن نصر الطوسي أبوعلي بجرجان: حدثنا أبوسعيد الأشج: حدثنا أبوالحسين زيد بن الحباب، عن عنبسة قاضي الري، عن مطرف، عن سعد بن إسحاق، عن جابر بن عبدالله .. (3).
1111 - عن جابرِ بنِ عبدِاللهِ قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «مَن صلَّى صلاةً لم يقرأْ فيها بفاتحةِ الكتابِ فلم يُصلِّ إلا وراءَ الإمامِ».
عوالي مالك لأبي أحمد الحاكم (58) أخبرنا أبوالحسن أحمد بن عمير بن يوسف الدمشقي بدمشق، ونسخة أبي صالح وغيره (55) حدثنا أحمد - وهو ابن علي بن شعيب المدائني -،
قالا: حدثنا بحر نصر: حدثنا يحيى بن سلام: حدثنا مالك بن أنس، عن أبي
__________
(1) ضعفه الألباني في الضعيفة (4714).
(2) أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (700) وقال: هذا حديث لايصح.
(3) [حسن الإسناد من هذا الوجه].

(2/118)

---

نعيم وهب بن كيسان قال: سمعت جابر بن عبدالله يقول .. (1).
1112 - عن جابرٍ رضي اللهُ عنه قالَ: كُنا نقولُ: لا صلاةَ إلا بقراءةٍ.
أحاديث ابن حيان (134) حدثنا محمد بن إبراهيم بن شبيب: حدثنا إسماعيل بن عمرو: حدثنا مسعر، عن يزيد الفقير، عن جابر .. (2).
1113 - عن جابرٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه انصرفَ مِن صلاةِ الظهرِ أو العصر فقالَ: «مَن يقرأُ مِنكم بسبِّح اسمَ ربِّكَ الأَعلى؟» فسكتَ القومُ حتى قالَ ذلكَ مِراراً، فقالَ رجلٌ مِن القومِ: أَنا يا رسولَ اللهِ قرأتُها، فقالَ: «لقد رأيتُكَ نازَعْتَني أو خالَجْتَني في القرآنِ».
مسند أبي حنيفة (ص 229) حدثنا الحسن بن علان: حدثنا عبدالله بن أبي داود قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم: أخبرنا سعيد بن الصلت قال: أخبرنا أبوحنيفة، عن أبي الحسن، عن أبي الوليد، عن جابر .. .
ورواه سعيد بن مسلمة عن أبي حنيفة، عن أبي الحسن، عن أبي علي، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
حدثناه محمد بن إبراهيم: حدثنا مكحول بن محمد بن عبدالله قال: حدثنا محمد بن غالب قال: حدثنا سعيد بن مسلمة قال: حدثنا أبوحنيفة، عن أبي الحسن، عن أبي علي، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وهذا الحديث رواه جماعة من الحفاظ عن موسى بن أبي عائشة والثوري وشعبة وقيس بن الربيع وزهير بن معاوية وجرير بن عبدالحميد ولم يذكروا جابراً (3).
__________
(1) أخرجه الدارقطني (1/ 327) وقال: يحيى بن سلام ضعيف، والصواب موقوف.
(2) [صحيح، في إسناد المصنف إسماعيل بن عمرو البجلي، ولكنه توبع].
(3) ويأتي في مرسل عبدالله بن شداد (7049). وانظر الإرواء (2/ 271).

(2/119)

---

1114 - عن جابرِ بنِ عبدِاللهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه كانَ يُعلِّمُهم التشهدَ والتكبيرَ كلَّما رفَعوا وسجَدوا كَما يُعلِّمُهم السورةَ مِن القرآنِ.
مسند أبي حنيفة (ص 62 - 63) حدثنا عمر بن أحمد بن عمر القاضي: حدثنا علي بن العباس البجلي: حدثنا علي بن سعيد بن مسروق: حدثنا أبي (ح) وحدثنا عبدالله بن محمد بن جعفر: حدثنا سلم بن عصام، عن عبيد: حدثنا الحكم بن أيوب، عن عمرو (ح) وحدثنا سليمان بن أحمد: حدثنا أحمد بن علي البربهاري: حدثنا أبوسليمان الجوزجاني: حدثنا محمد بن الحسن (ح) وحدثنا أبومحمد بن حيان: حدثنا ابن ناجية: حدثنا الحسين الزعفراني: حدثنا أسد بن عمرو (ح) وحدثنا إبراهيم بن عبدالله والحسين بن عبدالله والحسن بن علان قالوا: حدثنا الحسن بن الصامت: حدثنا عبدالله بن أحمد بن عبدالرحمن: حدثني أبي، عن إبراهيم بن طهمان،
الأربعين من حديث أبي حنيفة (49) وبه إلى القاضي أبي نصر: أخبرنا إدريس بن إبراهيم: حدثنا الحسن بن زياد،
كلهم عن أبي حنيفة، عن بلال، عن وهب بن كيسان، عن جابر بن عبدالله .. (1).
قال أبونعيم: لفظ سعيد بن مسروق وإبراهيم بن طهمان وسعيد بن مسلمة مثله، ولفظهم: كبروا كلما رفعتم وسجدتم ورفعتم، ويعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن فحسب.
1115 - عن جابرِ بنِ عبداللهِ رضي اللهُ عنه، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «لا تُجزئُ صلاةٌ لا يُقيمُ الرجلُ صُلبَه في الركوعِ والسجودِ».
المجالسة (211)، ومصنفات ابن البختري (5) قالا: حدثنا عباس بن محمد الدوري: حدثنا يحيى بن أبي بكير الكرماني: حدثنا إسرائيل، عن الأعمش، عن أبي
__________
(1) بلال هو ابن مرداس الفزاري قال في التقريب: مقبول. وذكر التشهد عند النسائي وابن ماجه من وجه آخر عن جابر، انظر المسند الجامع (2269).

(2/120)

---

سفيان، عن جابر بن عبدالله .. .
قال عباس: هذا حديث لا يرويه غير يحيى، وهو حديث غريب جداً (1).
1116 - عن جابرٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «السُّجودُ على سبعةٍ، ولا يَكفُّ ثوباً ولا شَعراً».
معجم ابن الأعرابي (2418)، ومصنفات الأصم (230) قالا: حدثنا يحيى بن أبي طالب: حدثنا علي بن عاصم: حدثنا ليث بن أبي سليم، عن أبي الزبير، عن جابر .. (2).
1117 - عن عبدِالعزيزِ بنِ عُبيدِاللهِ قالَ: قلتُ لوهبِ بنِ كَيسانَ: يا أبا نُعيمٍ، ما لَكَ لا تُمكنُ جبهتَكَ وأنفَكَ مِن الأرضِ؟ قالَ: ذلكَ أنِّي سمعتُ جابرَ بنَ عبدِاللهِ الأنصاريَّ يقولُ: رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يسجدُ في أَعلى جبهتِهِ على قُصاصِ الشَّعرِ.
ورواية الطبراني مختصرة: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كانَ إِذا سجدَ سجدَ على أَعلى جبهتِهِ، على قُصاصِ الشَّعرِ.
مسند الشاميين (1346) حدثنا محمد بن يحيى المروزي: حدثنا أبوبلال الأشعري، وحديث أبي الفضل الزهري (320) حدثنا علي: حدثنا الحسن بن عرفة،
قالا (أبوبلال والحسن بن عرفة): حدثنا إسماعيل بن عياش الحمصي، عن عبدالعزيز بن عبيدالله .. (3).
__________
(1) والمحفوظ حديث الأعمش، عن عمارة، عن أبي معمر، عن أبي مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أفاده الخطيب في تاريخه (14/ 156). وانظر علل الدارقطني (1050).
(2) إسناده ضعيف من أجل ليث بن أبي سليم.
(3) المطالب (499)، وقال في الإتحاف (1537/ 1336): رواه الطيالسي وابن أبي شيبة واللفظ له وعبدالعزيز ضعيف. وانظر ما بعده.

(2/121)

---

1118 - عن حَكيمِ بنِ عُميرٍ، عن جابرِ بنِ عبدِاللهِ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ يسجدُ مع قُصاصِ الشَّعرِ على أَعلى الجبهةِ.
مسند الشاميين (1470)، وفوائد تمام (428) أخبرنا أبوبكر محمد بن أحمد بن يوسف بن برد وأحمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي،
قالوا: حدثنا أحمد بن خليد: حدثنا أبواليمان الحكم بن نافع: حدثنا أبوبكر بن أبي مريم، عن حكيم بن عمير .. (1).
1119 - عن جابرٍ قالَ: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُسلمُ تسليمةً عن يمينِهِ حتى يُرى بياضُ شقِّ وجهِهِ الأيمنِ، وتسليمةً عن يسارِهِ حتى يُرى بياضُ شقِّ وجهِهِ الأيسرِ.
معجم ابن الأعرابي (1642) حدثنا أبويحيى الناقد: حدثنا صالح بن حرب أبومعمر: حدثنا ثمامة بن عبيدة السلمي: حدثنا أبوالزبير، عن جابر .. (2).
1120 - عن جابرٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ ينَصرفُ عن يمينِهِ وعن يسارِهِ.
مسند أبي حنيفة (ص 136) حدثنا عبدالله بن أحمد المقرئ: حدثنا الحسين بن القاسم: حدثنا محمد بن بشر الدولابي: حدثنا عباد بن صهيب، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر .. (3).
* قال أبونعيم قبل هذا الحديث: حدثناه أبوالحسين عبدالله بن أحمد بن يعقوب المقرئ ببغداد: حدثنا الحسين بن القاسم الكوكبي: حدثنا محمد بن موسى الدولابي:
__________
(1) الإتحاف (1538/ 1336)، وقال في المجمع (2/ 125): رواه أبويعلى والطبراني في الأوسط .. وفيه أبوبكر بن عبدالله بن أبي مريم وهو ضعيف لاختلاطه. وقال في المطالب (499/ 3): هذا إسناد ضعيف والذي قبله كذلك. وانظر ما قبله.
(2) [هذا حديث منكر من حديث أبي الزبير عن جابر].
(3) عباد بن صهيب متروك.

(2/122)

---

حدثنا عباد بن صهيب: حدثنا أبوحنيفة، عن عطاء بن أبي رباح قالَ: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنصرفُ عن يمينِهِ وعن يسارِهِ. ووصَلَه غيرُه مِن حديثِ جابرٍ.
1121 - عن جابرٍ قالَ: خرجتُ مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فأرسَلَني في حاجةٍ، فلمَّا رجعتُ سلَّمتُ عليه فلم يردَّ عليَّ، فلمَّا فرغَ ردَّ عليَّ وقالَ: «إنَّ في الصلاةِ لَشغلاً». وكانَ ظهرُهُ إلى القبلةِ.
حديث السراج (975) أخبرنا السراج: حدثنا محمد بن يحيى: حدثنا أبوالنعمان: حدثنا حماد بن زيد: أنبأنا كثير بن شنظير، عن عطاء، عن جابر .. (1).
1122 - عن جابرِ بنِ عبدِاللهِ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ إذا سُلِّمَ عليه وهو في الصلاةِ ردَّ بأُصبُعِهِ.
حديث أبي الفضل الزهري (533) حدثنا يحيى: حدثنا أبوفروة يزيد بن محمد بن سنان الرهاوي: حدثنا المغيرة بن صقلاب أبوبشر الحراني: حدثنا رباح بن أبي معروف، عن عطاء، عن جابر بن عبدالله .. (2).
1123 - عن جابرٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا يَقطعُ الصلاةَ الكَشْرُ، ولكنْ يقطَعُها القَرقَرةُ».
معجم مشايخ أبي عبدالله الدقاق (21) أخبرنا أبورجاء قتيبة بن سعيد قرابتي بقراءتي عليه: أخبركم أبوسعيد الحسن بن محمد: أخبرنا الخشاب: حدثنا أحمد بن مهدي: حدثنا ثابت بن محمد: أخبرنا سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر .. (3).
__________
(1) هو في الصحيح من طريق عطاء دون قوله: إن في الصلاة لشغلاً .. ، انظر المسند الجامع (2233).
(2) [إسناده ضعيف، فيه أبوفروة الرهاوي وشيخه المغيرة بن سقلاب، وكلاهما ضعيف].
(3) المجمع (2/ 82): رواه الطبراني في الصغير مرفوعاً وموقوفاً ورجاله موثقون. وضعفه الألباني في الضعيفة (4156) والإرواء (2/ 115).

(2/123)

---

1124 - عن جابرِ بنِ عبدِاللهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «المساجدُ سوقٌ مِن أسواقِ الآخرةِ، مَن دخلَها كانَ ضيفَ اللهِ، قِراهُ المغفرةُ وتَحيتُهُ الكرامةُ، فعليكُم بالرَّتاعِ»، قيلَ: يا رسولَ اللهِ، وما الرَّتاعُ؟ قالَ: «الدعاءُ والرغبةُ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ».
أمالي الشجري (1/ 224) أخبرنا أبوطاهر محمد بن عبدالوهاب بن محمد بن الشاطر الكاتب قراءة عليه قال: أخبرنا أبوالحسن علي بن عمر بن محمد بن الحسن الختلي الحربي قال: حدثنا أبوعبدالله سليمان بن إسرائيل بن جابر بن قطن بن حبيب بن أبي حبيب الخجندي قال: حدثنا الحسن بن علي العنبري قال: حدثنا عبدالصمد بن حسان قال: حدثنا سفيان الثوري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبدالله .. (1).
1125 - عن جابرٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «صلاةٌ في المسجدِ الحرامِ مئةُ ألفِ صلاةٍ، وصلاةٌ في مَسجدي ألفُ صلاةٍ، وصلاةٌ في بيتِ المقدسِ خمسُمئةِ صلاةٍ».
حديث الفاكهي (279) حدثنا أبي: حدثنا إبراهيم بن أبي يحيى، عن عثمان بن الأسود، عن مجاهد، عن جابر .. (2).
1126 - عن جابرِ بنِ عبدِاللهِ رضي اللهُ عنهما قالَ: تخلَّفَ قومٌ عن العِشاءِ الآخرةِ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا صلاةَ لِمن يسمعُ النداءَ فلم يأتِهِ إلا مِن عُذرٍ».
الأربعين لأبي بكر المقرئ (50) حدثنا أبوعبيد علي بن الحسين بن حرب قاضي
__________
(1) سلمان بن إسرائيل عنده عجائب، وذكر في لسان الميزان (3/ 92) هذا الحديث من عجائبه.
(2) قال الألباني في الضعيفة (11/ 588): إسناده ضعيف جداً.
وهو عند ابن ماجه وأحمد من وجه آخر عن جابر دون ذكر بيت المقدس، انظر المسند الجامع (2211)

(2/124)

---