حدثنا أبو أسامة عن مالك بن مغول قال سمعت عبيد الله بن العيزار قال إن الأقدام يوم القيامة كمثل النبل في القرن والسعيد من وجد لقدميه موضعا يضعهما وعند الميزان ملك ينادي ألا إن فلان بن فلان ثقلت موازينه فسعد سعادة لا يشقى بعدها أبدا ألا إن فلان بن فلان خفت موازينه فشقى شقاء لا يسعد بعده أبدا
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص209 ح35408(1/69851)
إن الأقلف لا يترك في الإسلام حتى يختتن ولو بلغ ثمانين سنة.
# (هق - عن الحسن بن علي).
كنز العمال:ج0/ص0 ح45310(1/69852)
أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي قال حدثنا عبد الله بن الرومي قال حدثنا النضر بن محمد قال حدثنا عكرمة بن عمار قال حدثنا أبو زميل عن مالك بن مرثد عن أبيه عن أبي ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الأكثرين هم الأسفلون إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وكسبه من طيب
صحيح ابن حبان:ج8/ص123 ح3331(1/69853)
إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل الشوكة ثم ينام النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل المجل كجمر دحرجته على رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شيء فيصبح الناس يتبايعون لا يكاد أحد يؤدي الأمانة حتى يقال إن في بني فلان رجلا أمينا حتى يقال للرجل ما أجلده ما أظرفه ما أعقله وما في قلبه حبة خردل من إيمان.
كنز العمال:ج0/ص0 ح5490(1/69854)
عن حيان الأسدي سمعت عليا يقول قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الأمة ستغدر بك بعدي وأنت تعيش على ملتي وتقتل على سنتي من أحبك أحبني ومن أبغضك أبغضني وإن هذه ستخضب من هذا يعني لحيته من رأسه صحيح
المستدرك على الصحيحين:ج3/ص153 ح4686(1/69855)
إن الأمة ستغدر بك من بعدي وأنت تعيش على ملتي وتقتل على سنتي من أحبك أحبني ومن أبغضك أبغضني وإن هذا سيخضب من هذا - يعني لحيته من رأسه.
# (قط في الأفراد ك خط - عن علي).
كنز العمال:ج0/ص0 ح32997(1/69856)
إن الأمة قد ألقت فروة رأسها.
# (ش عن عطاء) مرسلا. 3 الفرع الخامس في حد اللواطة وإتيان البهيمة
كنز العمال:ج0/ص0 ح13117(1/69857)
حدثنا وكيع قال أن إسرائيل عن جابر عن عطاء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الأمة قد ألقت فروة راسها
مصنف ابن أبي شيبة:ج2/ص41 ح6235(1/69858)
حدثنا شيبان حدثنا حرب بن سريج قال حدثتني زينب بنت يزيد بن راشق العتكية أنها سمعت عائشة تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الأمم السالفة المئة أمة إذا شهدوا لعبد بخير وجبت له الجنة وإن أمتي الخمسون منهم أمة فإذا شهدوا لعبد بخير وجبت له الجنة وقالت زينب قال رجل من نساك أهل الشام يقال له شهر بن حوشب ما كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أم المؤمنين قالت القرآن يا بني قالت فقال شهر حسبكم ومن يطيق القرآن قالت من طوقه الله يا بني
مسند أبي يعلى:ج7/ص332 ح4369(1/69859)
حدثنا أبو إسحاق بن إبراهيم بن فراس الفقيه المالكي بمكة حرسها الله تعالى ثنا أبو بكر بن سهل الدمياطي ثنا محمد بن عبد العزيز الرملي ثنا إسماعيل بن عياش ثنا ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن جبير بن نفير وكثير بن مرة والمقدام بن معدي كرب وأبي أمامة الباهلي رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم
المستدرك على الصحيحين:ج4/ص419 ح8137(1/69860)
حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش حدثني أبي ح وحدثنا أحمد بن المعلى ثنا هشام بن عمار ثنا إسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن جبير بن نفير وكثير بن مرة عن المقدام بن عدي كرب وأبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم
مسند الشاميين:ج2/ص440 ح1660(1/69861)
حدثنا الحوطي نا إسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن الحارث بن الحارث الكندي وعمرو بن الأسود والمقدام بن معدي كرب وأبي أمامة رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم
الآحاد والمثاني:ج4/ص401 ح2449(1/69862)
حدثنا الحوطي نا بن عياش عن ضمضم عن شريح بن عبيد عن الحارث بن الحارث وعمرو بن الأسود والمقدام وأبي أمامة رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم
الآحاد والمثاني:ج5/ص304 ح2834(1/69863)
أخبرنا أبو علي الروذباري أنبأ أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا سعيد بن عمرو الحضرمي ثنا إسماعيل بن عياش ثنا ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن جبير بن نفير وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود والمقدام بن معدي كرب وأبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم
سنن البيهقي الكبرى:ج8/ص333 ح17402(1/69864)
حدثنا سعيد بن عمرو الحضرمي ثنا إسماعيل بن عياش ثنا ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن جبير بن نفير وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود والمقدام بن معديكرب وأبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم
سنن أبي داود:ج4/ص272 ح4889(1/69865)
إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم.
# (د ك) عن جبير بن نفير وكثير بن مرة والمقدام وأبي أمامة (أخرجه أبو داود في كتاب الأدب باب في النهي عن التجسس رقم (4868) وفي إسناده إسماعيل بن عياش. راجع عون المعبود (13 233).وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد وقال رواه أبو داود وأحمد والطبراني ورجاله ثقات (5 215) ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح14782(1/69866)
حدثنا عمرو بن إسحاق بن العلاء بن زبريق الحمصي ثنا أبو علقمة نصر بن خزيمة بن جنادة بن محفوظ بن علقمة أن أباه حدثه عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ عن ابن عائذ قال قال المقدام بن معدي كرب سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الأنبياء أخوة بنو علات وأنا وعيسى أخوان لأنه بشر بي وليس بيني وبينه نبي ورواه أحمد و والبخاري و من حديث أبي هريرة وبالنسبة لهذا الإسناد انظر ما بعده
مسند الشاميين:ج3/ص377 ح2499(1/69867)
إن الأنبياء لا يتركون في قبورهم بعد أربعين ليلة ولكن يصلون بين يدي الله تعالى حتى ينفخ في الصور.
# (ك في تاريخه هق في حياة الأنبياء - عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح32230(1/69868)
إن الأنبياء يتباهون أيهم أكثر أصحابا من أمته فأرجو أن أكون يومئذ أكثرهم كلهم واردة وإن كل رجل منهم يومئذ قائم على حوض ملآن معه عصا يدعو من عرف من أمته ولكل أمة سيماء يعرفهم بها نبيهم.
# (طب عن سمرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح39118(1/69869)
وبإسناده عن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الأنبياء يتباهون أيهم أكثر أصحابا من أمته فأرجو أن أكون يومئذ أكثرهم كلهم وارده فإنه كل رجل منهم يومئذ قائم على حوض ملآن معه عصا يدعو من عرف من أمته ولكل أمة سما يعرفهم بها نبيهم
المعجم الكبير:ج7/ص259 ح7053(1/69870)
وعن ابن عائذ حدثني جبير بن نفير قال قال عوف بن مالك قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الأنبياء يتكاثرون بأمتهم ولقد كثرتهم غير موسى وإني لأرجو أن أكثره ولقد أوتي موسى خصلات لم يعطهن نبي إنه مكث يناجي ربه أربعين يوما ولا ينبغي للمتحابين أن يناجيا أطول من نجواهما وإن ربك عز وجل توحد بدفنه وقبره لم يطلع عليه أحد وهو يوم يصعق الناس قائم عند العرش لا يصعق معهم ونسبه السيوطي في الجامع الكبير إلى الطبراني في الكبير وابن عساكر ولم أره في المعجم الكبير وإسناده ضعيف من أجل شيخ المصنف وغيره انظر
مسند الشاميين:ج3/ص389 ح2526(1/69871)
إن الأنبياء يتكاثرون بأممهم وكثرتهم إلا موسى بن عمران وإني لأرجو أن أكثره ولقد أعطى موسى بن عمران خصلات لم يعطهن نبي إنه مكث يناجي ربه أربعين يوما ولا ينبغي للمتناجين أن يتناجيا أطول من نجواهما وإن ربك توحد بدفنه فلم يطلع عليه أحد وهو يوم يصعق الناس قائم عند العرش لا يصعق معهم.
كنز العمال:ج0/ص0 ح32390(1/69872)
إن الأنبياء يوم القيامة كل اثنين منهم خليلان دون سائرهم فخليلي منهم يومئذ خليل الله إبراهيم.
# (طب - عن سمرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح32290(1/69873)
وبإسناده عن سمرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الأنبياء يوم القيامة كل اثنين منهم خليلان دون سائرهم قال فخليلي منهم يومئذ خليل الله إبراهيم صلى الله عليه وسلم
المعجم الكبير:ج7/ص258 ح7052(1/69874)
حدثنا أبو زرعة ثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري حدثني يزيد بن وديعة بن خدام أن أبا هريرة قال سمعت رسول اللهصلى الله عليه وسلميقول إن الأنصار أعفة صبر والناس تبع لقريش في هذا الشأن مؤمنهم تبع لمؤمنهم وفاجرهم تبع لفاجرهم
مسند الشاميين:ج4/ص255 ح3218(1/69875)
أخبرني الأستاذ أبو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا عبد الوارث بن عبد الصمد حدثني أبي حدثني عبد الله بن أبي يزيد عن موسى بن أنس عن أنس رضي الله عنه قال إن الأنصار اشتدت عليهم السواني فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم ليدعو لهم أو يحفر لهم نهرا فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا تسألوني اليوم عن شيء إلا أعطيتم فلما سمعوا ما قال النبي صلى الله عليه وسلم قالوا أدع الله لنا بالمغفرة قال اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج4/ص90 ح6975(1/69876)
حدثنا محمد بن مصفى ثنا بقية ثنا بجير بن سعد عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أنه قال إن الأنصار اقترعوا أيهم يأوي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرعهم أبو أيوب فأوى إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
الآحاد والمثاني:ج3/ص439 ح1876(1/69877)
أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال أنا بقية بن الوليد قال حدثني بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن أبي أيوب الأنصاري قال إن الأنصار اقترعوا منازلهم أيهم يؤوي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرعهم أبو أيوب فأوى إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أهدي إليه طعام بعث به إلينا مختصر قال أبو عبد الرحمن بحير بن سعد ثقة
السنن الكبرى:ج3/ص497 ح6039(1/69878)
أخبرني عمرو بن عثمان قال ثنا بقية عن بحير عن خالد عن جبير بن نفير عن أبي أيوب قال إن الأنصار اقترعوا منازلهم أيهم يؤوي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرعهم أبو أيوب فأوى إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان إذا أهدي إليه طعام أهدى إليه فأتى أبو أيوب أهله فوجد قصعة فيها بقل وبصل أرسل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فطلع أبو أيوب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما منعك بما في القصعة التي أهديت لنا قال رأيت فيها بصلا قال أبو أيوب أولا يحل البصل قال بل فكلوه ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه يغشاني ما لا يغشاكم خالفه جابر بن سمرة
السنن الكبرى:ج4/ص148 ح6629(1/69879)
حدثنا عبد الله قثنا أبي قثنا عبد الرزاق قثنا معمر عن ثابت البناني أنه سمع أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الأنصار عيبتي التي أويت إليها فاقبلوا من محسنهم واعفوا عن مسيئهم فإنهم قد أدوا الذي عليهم وبقي الذي لهم
فضائل الصحابة:ج2/ص802 ح1440(1/69880)
حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أنا عبد الرزاق قال أنا معمر عن ثابت البناني أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الأنصار عيبتي التي أويت إليها فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم فإنهم قد أدوا الذي عليهم وبقي الذي لهم
المعجم الأوسط:ج3/ص225 ح2989(1/69881)
إن الأنصار فيهم غزل فلو أرسلتم من يقول أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم.
# (ق عن عائشة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح40623(1/69882)
إن الأنصار قد قضوا الذي عليهم وبقي الذي عليكم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم.
# (الشافعي هق في المعرفة - عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح33695(1/69883)
إن الأنصار قوم فيهم غزل فلو بعثتم معها من يقول أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم.
# (ه (أخرجه ابن ماجه كتاب النكاح رقم 19 واسناده مختلف فيه. ص) عن ابن عباس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح40618(1/69884)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر أنا شعبة وحجاج قال حدثني شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الأنصار كرشي وعيبتي وأن الناس يكثرون ويقلون فاقبلوا من محسنهم وأعفوا عن مسيئهم
مسند أحمد:ج3/ص272 ح13906(1/69885)
حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار واللفظ لابن المثنى قالا حدثنا محمد بن جعفر أخبرنا شعبة سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الأنصار كرشي وعيبتي وإن الناس سيكثرون ويقلون فاقبلوا من محسنهم واعفوا عن مسيئهم
صحيح مسلم:ج4/ص1949 ح2510(1/69886)
حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا محمد بن جعفر وحجاج قالا نا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الأنصار كرشي وعيبتي وإن الناس سيكثرون ويقلون فاقبلوا من محسنهم واعفوا عن مسيئهم
فضائل الصحابة:ج2/ص810 ح1464(1/69887)
أخبرنا محمد بن المثنى قال أنا محمد قال ثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الأنصار كرشي وعيبتي وإن الناس سيكثرون ويقلون فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم
السنن الكبرى:ج5/ص87 ح8325(1/69888)
إن الأوعية لا تحرم شيئا فانتبذوا فيما بدا لكم واجتنبوا كل مسكر.
# (طب عن قرة بن ياسر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح13140(1/69889)
إن الإبل خلقت عن الشياطين وإن وراء كل بعير شيطانا.
# (ص عن خالد بن معدان).
كنز العمال:ج0/ص0 ح24967(1/69890)
حدثنا محمد بن النضر الأزدي ثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة عن منصور عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه عن عبد الله قال إن الإثم حواز القلوب فما حز في قلب أحدكم شيء فليدعه
المعجم الكبير:ج9/ص149 ح8748(1/69891)
عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال على العبيد والإماء الجلد تزوجوا أو لم يتزوجوا وكان الزهري يقول إن الإحصان يكون على غير المتزوج يكون على العفة
مصنف عبد الرزاق:ج7/ص313 ح13317(1/69892)
إن الإسلام بدأ جذعا ثم ثنيا ثم رباعيا ثم سديسا ثم بازلا.
# (حم عن رجل).
كنز العمال:ج0/ص0 ح1191(1/69893)
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي قال ثنا صالح بن عبد الله الترمذي قال ثنا جرير عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الإسلام بدأ غربيا وسيعود غربيا فطوبى للغرباء وإن بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يمسي الرجل فيها مؤمنا ويصبح كافرا ويصبح مؤمنا ويمسي كافرا يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا
المعجم الأوسط:ج6/ص65 ح5806(1/69894)
حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا عمر بن حفص بن غياث ثنا أبي عن الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الإسلام بدأ غريبا فطوبى للغرباء
المعجم الكبير:ج10/ص99 ح10081(1/69895)
وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا هو في الصحيح مسلم وابن ماجة وأحمد وغيرهم من غير هذه الطريق
مسند الشاميين:ج3/ص311 ح2364(1/69896)
حدثنا زكريا بن عدي ثنا حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا أظن حفصا قال فطوبى للغرباء قيل ومن الغرباء قال النزاع من القبائل
سنن الدارمي:ج2/ص402 ح2755(1/69897)
حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا إبراهيم بن الحسن العلاف ثنا عبيس بن ميمون عن عون بن أبي شداد عن أبي عثمان عن سلمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا
المعجم الكبير:ج6/ص256 ح6147(1/69898)
حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا صالح بن عبد الله الترمذي ثنا جرير عن ليث عن مجاهد عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء
المعجم الكبير:ج11/ص70 ح11074(1/69899)
حدثنا حرملة بن يحيى ثنا عبد الله بن وهب أنبأنا عمرو بن الحارث وابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء
سنن ابن ماجه:ج2/ص1320 ح3987(1/69900)
إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء بين يدي الساعة.
# (نعيم بن حماد في الفتن عن مجاهد) مرسلا.
كنز العمال:ج0/ص0 ح1199(1/69901)
حدثنا سفيان بن وكيع ثنا حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء قال قيل ومن الغرباء قال النزاع من القبائل
سنن ابن ماجه:ج2/ص1320 ح3988(1/69902)
وبه حدثني الليث حدثني يحيى بن سعيد عن خالد بن أبي عمران حدثني أبو عياش قال سمعت جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء قال ومن هم يا رسول الله قال الذين ك أ يصلحون حين يفسد الناس
المعجم الأوسط:ج8/ص308 ح8716(1/69903)
إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء قالوا يا رسول الله وما الغرباء قال الذين يصلحون عند فساد الناس.
# (طب عن سهل بن سعد) (طب وأبو نصر السجزي في الإبانة عن عبد الرحمن ابن سنة (بفتح المهملة وتشديد النون - الإصابة)).
كنز العمال:ج0/ص0 ح1198(1/69904)
حدثنا سويد بن سعيد وعدة قالوا حدثنا مروان عن يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء
مسند أبي يعلى:ج11/ص52 ح6190(1/69905)
إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء.
# (م ه عن أبي هريرة ن ه عن ابن مسعود ه عن أنس) (طب عن سلمان وسهل بن سعد وابن عباس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح1192(1/69906)
حدثنا المقدام نا عبد الله بن يوسف ثنا ابن لهيعة عن خالد ابن أبي عمران عن أبي عياش قال سمعت جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء قالوا وما هم يا رسول الله قال الذين يصلحون عند فساد الناس
المعجم الأوسط:ج9/ص12 ح8977(1/69907)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الله بن محمد بن أبي شيبة وسمعته أنا من بن أبي شيبة ثنا حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء قيل ومن الغرباء قال النزاع من القبائل
مسند أحمد:ج1/ص398 ح3784(1/69908)
حدثنا أسامة بن أحمد التجيبي المصري حدثنا أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السراج حدثنا بكر بن سليم الصواف عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء قيل ومن الغرباء يا رسول الله قال الذين يصلحون إذا فسد الناس لم يروه عن أبي حازم عن سهل بن سعد إلا بكر بن سليم الصواف
المعجم الصغير:ج1/ص183 ح290(1/69909)
أنا محمد بن أحمد الأصبهاني نا أحمد بن عبد الله بن شهريار ومحمد بن عبد الله بن ريذة قالا نا الطبراني نا أسامة بن أحمد التجيبي المصري أنا أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح أنا بكر بن سليم الصواف عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء قيل ومن الغرباء يا رسول الله قال الذين يصلحون إذا فسد الناس
مسند الشهاب:ج2/ص139 ح1055(1/69910)
أنا الحسن بن فراس المكي أنا أحمد بن إبراهيم المكي أنا علي بن عبد العزيز نا زكريا بن عبد الله نا الحنيني عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء قيل يا رسول الله من الغرباء قال الذين يحيون سنتي ويعلمونها عباد الله
مسند الشهاب:ج2/ص138 ح1053(1/69911)
حدثنا أحمد بن محمد بن نافع قال حدثنا خالد بن عبد السلام الصدفي قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثني بن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد عن أنس بن مالك أن رسول الله قال إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن الحارث إلا بن وهب
المعجم الأوسط:ج2/ص261 ح1925(1/69912)
حدثنا أبو حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء وفي الباب عن سعد وابن عمر وجابر وأنس وعبد الله بن عمرو قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث بن مسعود إنما نعرفه من حديث حفص بن غياث عن الأعمش وأبو الأحوص اسمه عوف بن مالك بن نضلة الجشمي تفرد به حفص
سنن الترمذي:ج5/ص18 ح2629(1/69913)
وحدثني محمد بن رافع والفضل بن سهل الأعرج قالا حدثنا شبابة بن سوار حدثنا عاصم وهو بن محمد العمري عن أبيه عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ وهو يأرز بين المسجدين كما تأرز الحية إلى جحرها
صحيح مسلم:ج1/ص131 ح146(1/69914)
وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود كما بدأ غريبا
مسند إسحاق بن راهويه:ج1/ص382 ح408(1/69915)
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا حفص عن الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود كما بدأ فطوبى للغرباء قال قيل وما الغرباء قال النزاع من القبائل
مسند أبي يعلى:ج8/ص388 ح4975(1/69916)
إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود كما بدأ ويأرز بين المسجدين كما تأرز الحية في جحرها.
# (م عن ابن عمر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح1193(1/69917)
حدثنا عبد الله بن إدريس عن ليث عن مجاهد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود كما كان فطوبى للغرباء
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص83 ح34369(1/69918)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا روح ثنا عوف عن علقمة بن عبد الله المزني قال حدثني رجل قال كنت في مجلس فيه عمر بن الخطاب بالمدينة فقال عمر رضي الله عنه لرجل من جلسائه كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الإسلام بدا جذعا ثم ثنيا ثم رباعيا ثم سدسيا ثم بازلا قال فقال عمر فما بعد البزول إلا النقصان
مسند أحمد:ج5/ص52 ح20547(1/69919)
وحدثني ابن نمير حدثنا أبي حدثنا حنظلة قال سمعت عكرمة بن خالد يحدث طاوسا أن رجلا قال لعبد الله بن عمر ألا تغزو فقال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الإسلام بني على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصيام رمضان وحج البيت
صحيح مسلم:ج1/ص45 ح16(1/69920)
حدثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي حدثنا بشر بن المفضل حدثنا عاصم وهو بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال سمعت أبي يحدث عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الإسلام بني على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان
صحيح ابن خزيمة:ج4/ص128 ح2505(1/69921)
حدثنا يزيد قال أخبرنا العوام بن حوشب عن أبي صادق عن علي قال إن الإسلام ثلاث أثافي الإيمان والصلاة والجماعة فلا تقبل صلاة إلا بإيمان ومن آمن صلى ومن صلى جامع ومن فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه
مصنف ابن أبي شيبة:ج6/ص170 ح30427(1/69922)
حدثنا عمرو بن عثمان نا بقية نا الأوزاعي نا يحيى بن أبي عمرو السيباني عن عبد الله بن الديلم عن عبد الرحمن بن عبيد قال إن الإسلام خمسة عشر وثلاث مائة شريعة ما من عبد يعمل بخصلة منها التماس ثوابها إلا أدخله الله عز وجل الجنة قال بن أبي عاصم ليس هذا في كتابي مرفوع
الآحاد والمثاني:ج5/ص330 ح2877(1/69923)
إن الإسلام لا يحرز لكم العارية مؤادة.
#(هق) عن عطاء بن أبي رباح مرسلا.
كنز العمال:ج0/ص0 ح29815(1/69924)
حدثنا أبو داود قال حدثنا حماد بن سلمة عن سماك قال سمعت جابر بن سمرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الإسلام لا يزال عزيزا إلى اثني عشر خليفة ثم قال كلمة لم أفهمها فقلت لأبي ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كلهم من قريش
مسند الطيالسي:ج1/ص105 ح767(1/69925)
إن الإسلام نظيف فتنظفوا فإنه لا يدخل الجنة إلا نظيف.
# (خط عن عائشة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح26007(1/69926)
إن الإسلام يجب ما كان قبله والهجرة تجب ما كان قبلها.
# (طب عن ابن عمر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح297(1/69927)
إن الإسلام يشيع ثم تكون له فترة فمن كانت فترته إلى غلو وبدعة فأولئك أهل النار.
# (طب عن ابن عباس وعائشة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح1106(1/69928)
أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان نا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رواية قال إن الإمام أمين أو أمير فإن صلى قاعدا فصلوا قعودا وأن صلى قائما فصلوا قياما
صحيح ابن خزيمة:ج3/ص52 ح1613(1/69929)
حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي ثنا هشام بن عمار ثنا إسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن جبير بن نفير وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود والمقداد بن معد يكرب وأبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الإمام إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم
المعجم الكبير:ج8/ص108 ح7516(1/69930)
حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي ثنا حيوة بن شريح الحمصي ثنا بقية بن الوليد عن إسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة أبي زرعة عن شريح بن عبيد عن جبير بن نفير وعمرو بن الأسود عن المقداد بن الأسود وأبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الإمام إذا ابتغى الفتنة في الناس أفسدهم
المعجم الكبير:ج20/ص258 ح607(1/69931)
إن الإمام العادل إذا وضع في قبره ترك على يمينه فإذا كان جائرا نقل من يمينه على يساره.
#ابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز بلاغا.
كنز العمال:ج0/ص0 ح14650(1/69932)
إن الإمام العادل إذا وضع في قبره ترك على يمينه فإن كان جائرا .وكان لفظ بالهمز بالباء ولدى الرجوع إلى الفتح الكبير وجدت اللفظ بالهمز بالباء. الفتح الكبير ب) نقل من يمينه على يساره.
# (كر) عن عمر بن عبد العزيز قال بلغني عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره وإسناده ضعيف).
كنز العمال:ج0/ص0 ح14693(1/69933)
إن الإمام جنة يقاتل به.
# (ش) عن أبي هريرة (رواه مسلم في صحيحه كتاب الإمارة باب الإمام جنة يقاتل به رقم (1831). وللحديث بقية فراجعه. ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح14612(1/69934)
إن الإمام يكفي من وراءه فإن سها الإمام فعليه سجدتا السهو وعلى من وراءه أن يسجدوا معه فإن سها أحد ممن خلفه فليس عليه أن يسجد والإمام يكفيه.
# (هق عن عمر). 2 الإكمال
كنز العمال:ج0/ص0 ح19839(1/69935)
حدثنا خالد بن مخلد قال ثنا إسحاق بن حازم قال ثنا عثمان بن محمد بن الأخنس عن إسماعيل بن محمد بن سعد قال قال سعد إن الإمرة لا تزيد الإنسان في دينه خيرا
مصنف ابن أبي شيبة:ج6/ص421 ح32557(1/69936)
حدثنا خالد بن خداش ثنا مهدي بن ميمون عن شعيب بن الحبحاب عن الحسن بن أبي الحسن إن الإنسان لربه لكنود قال يعدد المصائب وينسى النعم
الشكر:ج1/ص25 ح62(1/69937)
إن الإيمان بدأ غريبا فسيعود كما بدأ فطوبى يومئذ للغرباء إذا فسد الناس والذي نفس أبي القاسم بيده ليأرز الإيمان بين هذين المسجدين كما تأرز الحية في جحرها.
# (حم ص عن سعد بن أبي وقاص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح1200(1/69938)
حدثنا هارون بن معروف حدثنا بن وهب أخبرني أبو صخر أن أبا حازم حدثه عن بن لسعد قال سمعت أبي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الإيمان بدأ غريبا وسيعود كما بدأ فطوبى للغرباء يومئذ إذا فسد الناس والذي نفس أبي القاسم بيده ليأرزن الإسلام بين هذين المسجدين كما تأرز الحية في جحرها
مسند أبي يعلى:ج2/ص99 ح756(1/69939)
إن الإيمان سربال يسربله الله من يشاء فإذا زنى العبد نزع منه سربال الإيمان فإذا تاب رد عليه.
# (هب عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح12992(1/69940)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا مبارك ثنا الحسن قال جاء رجل إلى الزبير بن العوام فقال أقتل لك عليا قال لا وكيف تقتله ومعه الجنود قال الحق به فافتك به قال لا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الإيمان قيد الفتك لا يفتك مؤمن
مسند أحمد:ج1/ص166 ح1426(1/69941)
إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز إلى جحرها.
# (حم ق ه عن أبي هريرة). 3 الإكمال
كنز العمال:ج0/ص0 ح1197(1/69942)
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير وأبو أسامة عن عبيد الله بن عمر ح وحدثنا بن نمير حدثنا أبي حدثنا عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها
صحيح مسلم:ج1/ص131 ح147(1/69943)
حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض قال حدثني عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها
صحيح البخاري:ج2/ص663 ح1777(1/69944)
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبد الله بن نمير وأبو أسامة عن عبيد الله بن عمر عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها
سنن ابن ماجه:ج2/ص1038 ح3111(1/69945)
أخبرنا صالح بن الأصبغ بن عامر التنوخي بمنبج حدثنا أحمد بن حرب الطائي حدثنا يحيى بن سليم حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها
صحيح ابن حبان:ج9/ص45 ح3727(1/69946)
أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة عن عبيد الله بن عمر عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها
صحيح ابن حبان:ج9/ص47 ح3729(1/69947)
حدثنا أبو أسامة عن عبيد الله بن عمر عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها
مصنف ابن أبي شيبة:ج6/ص406 ح32429(1/69948)
أخبرنا أبو عروبة بحران حدثنا صالح بن زياد السوسي حدثنا بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها قال أبو حاتم قوله صلى الله عليه وسلم الإيمان ليأرز إلى المدينة يريد به أهل الإيمان وذلك أن المدينة خشنة قفرة ذات بسابس ودكادك منع الله جل وعلا عنها طيبات اللذات في الأعين والأنفس وقدر فيها أقواتها لمن طلب الله والدار الآخرة فلا يركن إليها إلا كل مشمر عن هذه الفانية الزائلة ولا قطنها إلا كل منقلع بكليته إلى الآخرة الدائمة
صحيح ابن حبان:ج9/ص46 ح3728(1/69949)
حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ ثنا محمد بن إسماعيل بن مهران ثنا أبو الطاهر أنبأنا بن وهب أخبرني عبد الرحمن بن ميسرة عن أبي هاني الخولاني حميد بن هانئ عن أبي عبد الرحمن الحبلى عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب الخلق فاسألوا الله أن يجدد الإيمان في قلوبكم هذا حديث لم يخرج في الصحيحين ورواته مصريون ثقات وقد احتج مسلم في الصحيح بالحديث الذي رواه عن بن أبي عمر عن المقري عن حيوة عن أبي هاني عن أبي عبد الرحمن الحبلى عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله تعالى ذكره كتب مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض الحديث
المستدرك على الصحيحين:ج1/ص45 ح5(1/69950)
إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب فاسألوا الله أن يجدد الإيمان في قلوبكم.
# (طب ك عن ابن عمر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح1313(1/69951)
حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا جعفر بن سليمان قال سمعت عبد ربه أبا كعب يقول سمعت الحسن يقول إن الإيمان ليس بالتحلي ولا بالتمني إن الإيمان ما وقر في القلب وصدقه العمل
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص189 ح35211(1/69952)
حدثنا جعفر بن سليمان قال حدثنا زكريا قال سمعت الحسن يقول إن الإيمان ليس بالتحلي ولا بالتمني إنما الإيمان ما وقر في القلب وصدقه العلم
مصنف ابن أبي شيبة:ج6/ص163 ح30351(1/69953)
إن الإيمان ههنا وإن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرن الشيطان في ربيعة ومضر.
# (كر - عن أبي مسعود الأنصاري). 2 فضل الحرمين والمسجد الأقصى من الإكمال
كنز العمال:ج0/ص0 ح34998(1/69954)
أخبرني هلال بن العلاء بن هلال ثنا المعافى وهو بن سليمان ثنا القاسم وهو بن معن عن الأعمش عن عمارة عن أبي عطية قال قالت عائشة إن الالتفات في الصلاة اختلاس يختلسه الشيطان من الصلاة
السنن الكبرى:ج1/ص357 ح1122(1/69955)
أخبرنا هلال بن العلاء بن هلال قال حدثنا المعافى بن سليمان قال حدثنا القاسم وهو بن معن عن الأعمش عن عمارة عن أبي عطية قال قالت عائشة إن الالتفات في الصلاة اختلاس يختلسه الشيطان من الصلاة
سنن النسائي (المجتبى):ج3/ص8 ح1199(1/69956)
حدثنا ابن إدريس عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي جعفر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الايمان إذا دخل القلب انفسح له القلب وانشرح وذكر هذه الآية فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام قالوا يا رسول الله وهل لذلك من آية يعرف بها قال نعم الانابة إلى دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل الموت
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص76 ح34314(1/69957)
حدثنا علي بن الفضل بن أحمد بن الحباب البزاز نا أحمد بن أبي عمران الخياط نا سهل بن تمام نا مبارك بن فضالة عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن البحر حلال ميتته طهور ماؤه
سنن الدارقطني:ج1/ص34 ح1(1/69958)
أخبرني أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري ثنا أبو قلابة ثنا أبو عاصم ثنا عبد الله بن أبي أمية أخبرني صفوان بن يعلى أن يعلى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن البحر هو جهنم فقالوا ليعلى قال الله عز وجل نارا أحاط بهم سرادقها فقال والذي نفسي بيده لا أدخلها أبدا حتى ألقى الله ولا تصيبني منها قطرة هذا حديث صحيح الإسناد ومعناه أن البحر صعب كأنه جهنم ولذلك فرع على إخراج حديث عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم أن تحت البحر نار وتحت النار بحر فأما النار فإنها تحت السابعة وقد شهد الصحابة فمن بعدهم على رؤية دخانها
المستدرك على الصحيحين:ج4/ص638 ح8762(1/69959)
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني ح وأنبأ أبو سعيد بن أبي عمرو ثنا أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني ثنا علي بن محمد بن عيسى ثنا أبو اليمان أخبرني شعيب عن الزهري قال سمعت سعيد بن المسيب يقول إن البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحتلبها أحد من الناس والسائبة التي كانوا يسيبونها لآلهتهم ولا يحمل عليها شيء قالا وقال أبو هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رأيت عمرا الخزاعي يجر قصبه في النار وكان أول من سيب السوائب قال بن المسيب والوصيلة الناقة الكبر تبكر في أول نتاج الإبل بالأنثى ثم تثنى بعد ذلك بالأنثى وكانوا يسيبونها لطواغيتهم ويدعونها الوصيلة حين وصلت أحداهما بالأخرى ليس بينهما ذكر قال بن المسيب والحام فحل الإبل كان يضر الضراب المعدود فإذا قضى ضرابه دعوه للطواغيت واعفوه من الحمل فلم يحملوا عليه شيئا وسموه الحام رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان
سنن البيهقي الكبرى:ج6/ص163 ح11694(1/69960)
حدثني عمرو الناقد وحسن الحلواني وعبد بن حميد قال عبد أخبرني وقال الآخران حدثنا يعقوب وهو بن إبراهيم بن سعد حدثنا أبي عن صالح عن بن شهاب قال سمعت سعيد بن المسيب يقول إن البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها أحد من الناس وأما السائبة التي كانوا يسيبونها لآلهتهم فلا يحمل عليها شيء وقال بن المسيب قال أبو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار وكان أول من سيب السيوب
صحيح مسلم:ج4/ص2192 ح2856(1/69961)
إن البخيل كل البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي.
# (هب عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح2152(1/69962)
إن البخيل كل البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي.
# (هب عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح2246(1/69963)
أخبرنا الحسين بن محمد بن مصعب بسنج قال حدثنا أحمد بن سنان القطان قال حدثنا أبو عامر العقدي قال حدثنا سليمان بن بلال عن عمارة بن غزية عن عبد الله بن علي بن حسين عن علي بن حسين عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي قال أبو حاتم رضي الله عنه هذا أشبه شيء روي عن الحسين بن علي وكان الحسين رضوان الله عليه حيث قبض النبي صلى الله عليه وسلم بن سبع سنين إلا شهرا وذلك أنه ولد لليال خلون من شعبان سنة أربع وابن ست سنين وأشهر إذا كانت لغته العربية يحفظ الشيء بعد الشيء
صحيح ابن حبان:ج3/ص189 ح909(1/69964)
أخبرنا جعفر بن هارون النحوي ببغداد ثنا إسحاق بن صدقة بن صبيح ثنا خالد بن مخلد القطواني ثنا سليمان بن بلال ثنا عمارة بن غزية قال سمعت عبد الله بن علي بن الحسين يحدث عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وله شاهد عن أبي هريرة
المستدرك على الصحيحين:ج1/ص734 ح2015(1/69965)
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة نا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال قال سمعت عمارة بن غزية الأنصاري يقول سمعت عبد الله بن علي بن حسين يحدث عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي
الآحاد والمثاني:ج1/ص311 ح432(1/69966)
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني عمارة بن غزية الأنصاري قال سمعت عبد الله بن علي بن حسين يحدث عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي
مسند أبي يعلى:ج12/ص147 ح6776(1/69967)
حدثنا محمد بن معاذ الحلبي ثنا عبد الله بن رجاء أنا سعيد بن سلمة بن أبي الحسام حدثني صالح بن كيسان أن عبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة حدثه عن أبيه أنه كان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن البذاذة من الإيمان إن البذاذة من الإيمان
المعجم الكبير:ج1/ص272 ح790(1/69968)
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أحمد بن عاصم بن عنبسة العباداني ثنا عبد الله بن حمران ثنا عبد الحميد بن جعفر عن عبد الله بن ثعلبة عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال سمعت أباك يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن البذاذة من الإيمان يعني التقشف
المعجم الكبير:ج1/ص272 ح791(1/69969)
إن البر ما استقر في الصدر واطمأن إليه القلب والشك ما لم يستقر في الصدر ولم يطمئن إليه القلب فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك وإن أفتاك المفتون.
# (كر) عن واثلة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7304(1/69970)
إن البر والصلة ليخففان سوء الحساب يوم القيامة ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب .
#ابن معروف وابن عساكر والديلمي عنه.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6937(1/69971)
إن البر والصلة ليطيلان الأعمار ويعمران الديار ويكثران الأموال ولو كان القوم فجارا وإن البر والصلة ليخففان سوء الحساب يوم القي (خط فر) وابن عساكر عن ابن عباس.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6919(1/69972)
إن البر والصلة ليطيلان الأعمار ويعمران الديار ويكثران الأموال ولو كان القوم فجارا.
#أبو الحسن بن معروف في فضائل بني هاشم والخطيب والديلمي وابن عساكر عن الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6936(1/69973)
إن البركة تنزل في وسط الطعام فكلوا من حافته ولا تأكلوا من وسطه.
# (ت ك - عن ابن عباس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح40754(1/69974)
حدثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا عطاء بن السائب وسمعته يذكر مشهدا شهده ثم يتنفس ويبكي فيه فلان وفلان وفلان وفلان ومقسم فقال له سعيد بن جبيرا كلكم سمع ما يقال في الطعام فقال مقسم حدث القوم يا أبا عبد الله فقال سعيد بن جبير سمعت بن عباس يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن البركة تنزل في وسط الطعام فكلوا من نواحيه ولا تأكلوا من وسطه
المسند:ج1/ص243 ح529(1/69975)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن يزيد الواسطي عن هشام الدستوائي عن قتادة عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها
مسند أحمد:ج3/ص274 ح13934(1/69976)
حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال إن البغايا اللاتي ينكحن أنفسهن بغير بينة
مصنف ابن أبي شيبة:ج3/ص458 ح15967(1/69977)
إن البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة.
# (حم د عن جابر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح12160(1/69978)
حدثنا محمد بن عوف نا أبو اليمان ثنا صفوان عن راشد بن سعد عن عاصم بن حميد عن معاذ بن جبل رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن البكاء من الشيطان
الآحاد والمثاني:ج3/ص420 ح1838(1/69979)
أخبرنا بن قتيبة حدثنا يزيد بن وهب حدثنا ليث بن سعد عن بن أبي مليكة عن أبي عمرو مولى عائشة أن عائشة قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن البكر تستحي فقال صلى الله عليه وسلم رضاها صمتها
صحيح ابن حبان:ج9/ص394 ح4082(1/69980)
إن البلاء موكل بالقول وما قال العبد لشيء والله لا أفعله أبدا إلا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك حتى يؤثمه.
# (خط) عن أبي الدرداء.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7884(1/69981)
إن البلايا أسرع إلى من يحبني من السيل إلى منتهاه.
# (حب) عن عبد الله بن مغفل.
كنز العمال:ج0/ص0 ح16599(1/69982)
حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة حدثني أبي عن أبيه عن ثور بن يزيد عن راشد بن سعد أن خطيبا قام عند عمرو بن العاص فقال عمرو بن العاص إن كانت خطبته هذه لكافية عشرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن البيان كل البيان شعبة من الشيطان
مسند الشاميين:ج1/ص272 ح474(1/69983)
إن البيت الذي يذكر فيه اسم الله ليضيء لأهل السماء كما تضيء النجوم لأهل الأرض.
# (أبو نعيم في المعرفة عن سابط).
كنز العمال:ج0/ص0 ح1818(1/69984)
إن البيع يحضره اللغط والحلف فشوبوه بشيء من الصدقة.
# (حب عن قيس بن أبي غرزة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح9446(1/69985)
عبد الرزاق عن معمر عن الأعمش عن أبي وائل شقيق ابن سلمة عن قيس أحسبه قال ابن غرزة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن البيع يحضره اللغط والحلف فشوبوه بشيء من الصدقة أو من صدقة
مصنف عبد الرزاق:ج8/ص476 ح15961(1/69986)
حدثنا أبو معاوية عن ليث عن ابن سابط قال إن البيوت التي يقرأ فيها القرآن لتضيء لأهل السماء كما تضيء السماء لأهل الأرض قال وإن البيت الذي لا يقرأ فيه القرآن ليضيق على أهله وتحضره الشياطين وتنفر منه الملائكة وإن أصفر البيوت لبيت صفر من كتاب الله
مصنف ابن أبي شيبة:ج6/ص127 ح30025(1/69987)
إن التارك للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ليس مؤمنا بالقرآن ولا بي.
# (خط) عن زيد بن أرقم.
كنز العمال:ج0/ص0 ح5516(1/69988)
أخبرنا أبو عروبة قال حدثنا محمد بن وهب بن أبي كريمة قال حدثنا محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم عن زيد بن أبي أنيسة عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن التثاؤب في الصلاة من الشيطان فإذا وجد أحدكم ذلك فليكظم
صحيح ابن حبان:ج6/ص123 ح2359(1/69989)
وبهذا الإسناد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن التثاؤب من الشيطان فإن تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع
مسند أحمد:ج2/ص397 ح9151(1/69990)
حدثنا محمد بن يحيى القزاز البصري ثنا موسى بن إسماعيل ثنا أبان بن يزيد عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن أبي سلام عن أبي راشد الحبراني عن عبد الرحمن بن شبل أن معاوية قال إذا أتيت فسطاطي فقم في الناس فأخبرهم ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن التجار الفجار فقال رجل يا رسول الله ألم يحل الله البيع فقال إنهم يقولوا فيكذبون ويحلفون فيأثمون
المعجم الكبير:ج19/ص314 ح711(1/69991)
إن التجار هم الفجار.
# (حم ك هب عن عبد الله بن شبل) (طب عن معاوية). 3 الإكمال من الفرع الثالث في الخداع والغش
كنز العمال:ج0/ص0 ح9508(1/69992)
أخبرنا أبو الحسين بن علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد انا أبو جعفر محمد بن عمرو ثنا محمد بن أحمد بن أبي العوام ثنا أبو عامر ثنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن أبي سلام عن أبي راشد عن عبد الرحمن بن شبل رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن التجار هم الفجار فقال رجل يا رسول الله ألم يحل الله البيع قال بلى ولكنهم يحلفون فيأثمون
سنن البيهقي الكبرى:ج5/ص266 ح10195(1/69993)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا أبان ثنا يحيي بن أبي كثير عن زيد عن أبي سلام عن أبي راشد الحبراني عن عبد الرحمن بن شبل الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن التجار هم الفجار قال رجل يا نبي الله ألم يحل الله البيع قال أنهم يقولون فيكذبون ويحلفون ويأثمون
مسند أحمد:ج3/ص444 ح15707(1/69994)
إن التجار هم الفجار قالوا يا رسول الله أليس قد أحل الله البيع قال بلى ولكنهم يحدثون فيكذبون ويحلفون فيأثمون.
# (حم وابن خزيمة ك طب هب عن عبد الرحمن بن شبل) (طب عن معاوية).
كنز العمال:ج0/ص0 ح9451(1/69995)
أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد السماك ببغداد حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن يحيى بن أبي كثير قال حدثني أبو راشد الحبراني أنه سمع عبد الرحمن بن شبل يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن التجار هم الفجار قالوا يا رسول الله أليس قد أحل الله البيع قال بلى ولكنهم يحلفون فيأثمون ويحدثون فيكذبون هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقد ذكر هشام بن أبي عبد الله سماع يحيى بن أبي كثير عن أبي راشد وهشام ثقة مأمون وأدخل أبان بن يزيد العطار بينهما زيد بن سلام
المستدرك على الصحيحين:ج2/ص8 ح2145(1/69996)
إن التراب لهما طهور.
# (البغوي وضعفه عن عائشة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الرجل في النعلين وهو يطأ بهما في الآثار قال فذكره).
كنز العمال:ج0/ص0 ح26538(1/69997)
حدثنا حبان بن موسى أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس بن يزيد عن عقيل عن بن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تأمر بالتلبين للمريض وللمحزون على الهالك وكانت تقول إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن التلبينة تجم فؤاد المريض وتذهب ببعض الحزن
صحيح البخاري:ج5/ص2154 ح5365(1/69998)
إن التوبة تغسل الحوبة وإن الحسنات يذهبن السيئآت وإذا ذكر العبد ربه في الرجاء أنجاه في البلاء وذلك لأن الله يقول لا أجمع لعبدي أبدا أمنين ولا أجمع له خوفين إن هو أمنني في الدنيا خافني يوم أجمع فيه عبادي وإن هو خافني في الدنيا أمنته يوم أجمع فيه عبادي في حظيرة القدس فيدوم له أمنه ولا أمحقه فيمن أمحق.
كنز العمال:ج0/ص0 ح10172(1/69999)
إن التوبة تغسل الحوبة والحوبة واغسل حوبتي أي اثمي.ومنه الحديث اغفر لنا حوبنا أي إثمنا وتفتح الحاء وتضم وقيل الفتح لغة الحجاز والضم لغة تميم. النهاية غريب الحديث . ص) وإن الحسنات يذهبن السيئات وإذا ذكر العبد ربه في الرخاء أنجاه الله من البلاء وذلك بأن الله تعالى يقول لا أجمع لعبدي أبدا أمنين ولا أجمع له خوفين إن هو أمنني في الدنيا خافني يوم أجمع فيه عبادي وإن هو خافني في الدنيا آمنته يوم أجمع فيه عبادي في حظيرة القدس فيدوم له أمنه ولا أمحقه فيمن أمحق.
كنز العمال:ج0/ص0 ح5899(1/70000)
إن التي تورث المال غير أهله عليها نصف عذاب الأمة.
# (عب عن ثوبان).
كنز العمال:ج0/ص0 ح12997(1/70001)
حدثنا أبو نعيم قال ثنا إسرائيل بن يونس عن علي بن سالم بن ثوبان قال حدثني علي بن زيد بن جدعان قال سمعت سعيد بن المسيب يقول قال عمر بن الخطاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الجالب مرزوق والمحتكر ملعون
مسند عبد بن حميد:ج1/ص42 ح33(1/70002)
حدثنا محمد بن علي الصائغ ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان عن مسعر عن عون بن عبد الله عن بن مسعود قال إن الجبل لينادي الجبل باسمه أي فلان هل مر بك اليوم أحد ذكر الله فإذا قال نعم استبشر قال عون فيستمعن الشر ولا يستمعن الخير هن للخير أسمع وقرأ وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا إدا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا أن دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا
المعجم الكبير:ج9/ص103 ح8542(1/70003)
حدثنا عيسى بن يونس عن مسعر عن عون بن عبد الله بن عتبة قال قال عبد الله إن الجبل لينادي بالجبل هل مر بك اليوم من ذاكر لله
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص110 ح34579(1/70004)
حدثنا يزيد بن هارون أنا الأشعث عن الحسن قال إن الجد قد مضت سنته وإن أبا بكر جعل الجد أبا ولكن الناس تخيروا
سنن الدارمي:ج2/ص451 ح2912(1/70005)
وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد ثنا تمتام ثنا أبو حذيفة ثنا سفيان عن عصام بن كليب عن أبيه قال كان رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له مجاشع بن مسعود السلمي عزت الغنم فأمر مناديا فنادى إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الجذع من الضأن يوفي مما توفي منه الثنية
سنن البيهقي الكبرى:ج9/ص270 ح18849(1/70006)
إن الجذع من الضأن يوفي مما يوفي منه الثني من المعز.
# (د ن ه ك هق عن مجاشع بن مسعود).
كنز العمال:ج0/ص0 ح12165(1/70007)
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا السري بن خزيمة ثنا أبو حذيفة ثنا سفيان عن عاصم بن كليب عن أبيه قال كنا مع مجاشع بن مسعود السلمي في غزاة فغلت الضحايا فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الجذع يوفي مما يوفي منه الثني رواه شعبة عن عاصم بن كليب ولم يسم الصحابي
المستدرك على الصحيحين:ج4/ص251 ح7539(1/70008)
إن الجذعة تجزى مما تجزئ منه الثنية.
# (حم هق عن رجل من مزينة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح12168(1/70009)
إن الجماء لتقتص من القرناء يوم القيامة.
# (حم - عن عثمان).
كنز العمال:ج0/ص0 ح38986(1/70010)
حدثنا عبد الله حدثني عباس بن محمد وأبو يحيى البزاز قالا ثنا حجاج بن نصير ثنا شعبة عن العوام بن مراجم من بني قيس بن ثعلبة عن أبي عثمان النهدي عن عثمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الجماء لتقص من القرناء يوم القيامة
مسند أحمد:ج1/ص72 ح520(1/70011)
حدثنا محمد بن بشر قال ثنا مسعر عن عبد الملك بن عمير عن الصقر بن عبد الله عن عروة بن الزبير عن عائشة إن الجن بكت على عمر قبل أن يقتل بثلاث فقالت أبعد قتيل بالمدينة أصبحت له الأرض تهتز العضاه بأسوق جزى الله خيرا من أمير وباركت يد الله في ذاك الأديم الممزق فمن يسع أو يكرت جناحي نعامة ليدرك ما قدمت بالأمس يسبق قضيت أمورا ثم غادرت بعدها بوائق في أكمامها لم تفتق وما كنت أخشى أن تكون وفاته بكفي سبنتي أخضر العين مطرق
مصنف ابن أبي شيبة:ج6/ص357 ح32006(1/70012)
إن الجنة تحت ظلال السيوف.
# (م ت عن أبي موسى).
كنز العمال:ج0/ص0 ح10483(1/70013)
حدثني علي بن حمشاذ العدل أنبأ هشام بن علي السدوسي أن موسى بن إسماعيل حدثهم قال حدثنا جعفر بن سليمان عن أبي عمران الجوني عن أبي بكر بن أبي موسى عن أبيه أنه قال وهو مصاف العدو سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الجنة تحت ظلال السيوف فقال شاب رث الهيئة أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم فكسر جفن سيفه معه ثم قال لأصحابه السلام عليكم ثم دخل في القتال هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج2/ص80 ح2388(1/70014)
حدثنا محمد بن هارون ثنا العباس بن الوليد الخلال نا الوليد بن الوليد ثنا ابن ثوبان عن عمرو بن دينار عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الجنة تزخرفت لرمضان من رأس الحول إلى الحول فإذا كان أول يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت ورق الجنة عن الحور العين فقلن يا رب اجعل لنا من عبادك أزواجا تق بها أعيننا وتقر أعينهم بنا
المعجم الأوسط:ج7/ص44 ح6800(1/70015)
إن الجنة تزين من الحول إلى الحول لشهر رمضان من صان نفسه ودينه في شهر رمضان زوجه الله من الحور العين وأعطاه قصرا من قصور الجنة ومن عمل سيئة أو رمى مؤمنا ببهتان أو شرب مسكرا في شهر رمضان أحبط الله عمله سنة فاتقوا شهر رمضان فإنه شهر الله جعل الله لكم أحد عشر شهرا تأكلون فيها وتروون وشهر رمضان شهر الله فاحفظوا فيه أنفسكم.
كنز العمال:ج0/ص0 ح23713(1/70016)
ثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا علي بن بحر ثنا سلمة بن الفضل الأبرش ثنا عمران الطائي قال سمعت أنس بن مالك يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الجنة تشتاق إلى أربعة علي بن أبي طالب وعمار بن ياسر وسلمان الفارسي والمقداد بن الأسود رضي الله عنهم
المعجم الكبير:ج6/ص215 ح6045(1/70017)
إن الجنة تشتاق إلى ثلاثة علي وعمار وسلمان.
# (ت (أخرجه الترمذي كتاب المنالقب باب مناقب سلمان الفارسي رقم (3797) وقال حسن غريب ص) ك - عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح33112(1/70018)
إن الجنة حرمت على الأنبياء كلهم حتى أدخلها وحرمت على الأمم حتى تدخلها أمتي.
# (ابن النجار - عن عمر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح31953(1/70019)
حدثنا محمد بن علي الصائغ ثنا سعيد بن منصور ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن صالح بن حباب عن حصين بن عقبة قال قال عبد الله إن الجنة حفت بالمكاره وإن النار حفت بالشهوات فمن اطلع الحجاب واقع ما وراءه
المعجم الكبير:ج9/ص104 ح8546(1/70020)
وبه عن أبي إسحاق عن علقمة بن قيس قال إن الجنة سجسج لا حر فيها ولا قر وفيها ما اشتهت أنفسهم
مسند ابن الجعد:ج1/ص365 ح2515(1/70021)
إن الجنة عرضت علي فلم أر مثل ما فيها وإنها مرت بي خصلة من عنب فأعجبتني فأهويت إليها لآخذها فسبقتني ولو أخذتها لغرزتها بين ظهرانيكم حتى تأكلوا من فاكهة الجنة وإن الحبة السوداء دواء من كل داء إلا الموت.
#(حم ع ص) عن عبد الله بن بريدة عن أبيه. 2 الأترج والسفرجل
كنز العمال:ج0/ص0 ح28256(1/70022)
إن الجنة لا تحل لعاص.
# (حم ك - عن ثوبان).
كنز العمال:ج0/ص0 ح43680(1/70023)
إن الجنة لتزخرف لشهر رمضان من رأس الحول إلى الحول فإذا كان أول ليلة من شهر رمضان هبت ريح من تحت العرش. فتفتقت ورق الجنة وتجيء الحور العين يقلن يا رب اجعل لنا من عبادك أزواجا تقر بهم أعيننا وتقر أعينهم بنا.
# (طب حل قط في الأفراد هب وتمام د ن م (قوبل هذا الحديث فتبين عزو هذه الرموز د ن م زوائد والتي ما بين الحاصرين. راجع منتخب كنز العمال (3 333).وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3 142) رواه الطبراني في الكبير والأوسط باختصار وفيه الوليد بن الوليد القلانسي وثقه أبو حاتم وضعفه جماعة. ص) كر عن ابن عمر وفيه الوليد الدمشقي قال أبو حاتم صدوق وقال (قط) وغيره متروك).
كنز العمال:ج0/ص0 ح23711(1/70024)
حدثنا محمد بن علي بن حبيب الطرائفي الرقي ثنا أيوب بن محمد الوزان ح وحدثنا محمد بن هارون بن بكار الدمشقي ثنا العباس بن الوليد الخلال قالا ثنا الوليد بن الوليد ثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن عمرو بن دينار عن بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الجنة لتزخرف لشهر رمضان من رأس الحول إلى رأس الحول المقبل فإذا كان أول ليلة من رمضان هبت ريح من تحت العرش فشققت ورق الجنة عن الحور تقلن يا رب اجعل لنا من عبادك أزواجا تقر بهم أعيننا وكفر أعينهم بنا
مسند الشاميين:ج1/ص73 ح91(1/70025)
إن الجنة لتزين من الحول إلى الحول لشهر رمضان وإن حور العين لتزين من الحول إلى الحول لصوام رمضان فإذا دخل رمضان قالت الجنة اللهم اجعل لي في هذا الشهر من عبادك ويقلن الحور العين اللهم اجعل لنا في هذا الشهر من عبادك أزواجا فمن لم يقذف فيه مسلما ببهتان ولم يشرب فيه مسكرا كفر الله عنه ذنوبه ومن قذف فيه مسلما أو شرب فيه مسكرا أحبط الله عمله لسنة فاتقوا شهر رمضان فإنه شهر الله جعل لكم أحد عشر شهرا تأكلون فيهن وتشربون وتلذذون وجعل لنفسه شهرا فاتقوا شهر رمضان فإنه شهر الله تبارك وتعالى.
كنز العمال:ج0/ص0 ح23712(1/70026)
حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا أبي عن الحسن بن صالح عن أبي ربيعة الأيادي عن الحسن عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة علي وعمار وسلمان قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث الحسن بن صالح
سنن الترمذي:ج5/ص667 ح3797(1/70027)
ل بعض أهل العلم إن الجهمية هم المشبهة لأنهم شبهوا ربهم بالصنم والأصم والأبكم الذي لا يسمع ولا يبصر ولا يتكلم ولا يخلق
خلق أفعال العباد:ج1/ص43 ح0(1/70028)
إن الجود لمن شيمة أهل ذلك البيت.
# (أبو بكر في الغيلانيات وابن عساكر - عن جابر بن عبد الله) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بعثا عليهم قيس بن سعد بن عبادة فجهدوا فنحر لهم قيس تسع ركائب فلما قدموا ذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فذكره (وابن عساكر عن جابر بن سمرة أيضا). 2 قضاعة بن معدويه رضي الله عنه
كنز العمال:ج0/ص0 ح33628(1/70029)
ثنا علي بن الحسن بن رستم نا محمد بن سعيد أبو يحيى العطار نا محمد بن كثير الكوفي نا إسماعيل بن مسلم عن محمد بن سيرين عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بأيهما بدأت
سنن الدارقطني:ج2/ص284 ح217(1/70030)
إن الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بأيهما بدأت.
# (ك عن زيد بن ثابت) وصحح وقفه.
كنز العمال:ج0/ص0 ح11878(1/70031)
حدثناه الأستاذ أبو الوليد رحمه الله تعالى ثنا محمد بن المنذر الهروي ثنا أبو يحيى محمد بن سعيد بن غالب ثنا محمد بن كثير ثنا إسماعيل بن مسلم عن محمد بن سيرين عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بأيهما بدأت والصحيح عن زيد بن ثابت قوله
المستدرك على الصحيحين:ج1/ص643 ح1730(1/70032)
ثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن إبراهيم بن مهاجر عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث قال أرسل مروان إلى أم معقل من يسألها عن هذا الحديث فحدثت أن زوجها جعل بكرا في سبيل الله وإنها أرادت العمرة فسألت زوجها البكر فأبى عليها فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يعطيها وقال إن الحج والعمرة من سبل الله وأن عمرة في رمضان تعدل حجة أو تجزئ حجة قال أبو بكر هذا الخبر عندي دال على ضد قول من زعم أن من حبس شيئا في سبيل من سبل الخير فلم يخرجه من يده أن الحبس غير جائز والنبي صلى الله عليه وسلم قد أجاز لأبي معقل تسبيل البكر من غير أن يخرجه من يده وهذا الخبر يدل على صحة قول المطلبي إن الحبس يتم بالكلام وإن لم يخرجه المحبس من يده
صحيح ابن خزيمة:ج4/ص360 ح3075(1/70033)
إن الحج والعمرة من سبيل الله وإن عمرة في رمضان تعدل حجة أو تجزئ بحجة.
# (ك عن أم معقل) (رواه الحاكم في المستدرك (1 482) وقال هذا حديث صحيح على شرط مسلم وأقره الذهبي. ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح11826(1/70034)
أخبرنا الحسن بن يعقوب العدل حدثنا محمد بن عبد الوهاب أنبأ جعفر بن عون أنبأ مسعر عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن سابط عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال إن الحجارة التي سمى الله في القرآن وقودها الناس والحجارة حجارة من كبريت خلقها الله عنده كيف شاء أو كما شاء هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج2/ص536 ح3827(1/70035)
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا الحسن بن علي بن عفان حدثنا محمد بن عبيد حدثنا مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن عبد الرحمن بن سابط عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال إن الحجارة التي سمي الله في القرآن وقودها الناس والحجارة حجارة من كبريت خلقها الله تعالى عنده كيف شاء أو كما شاء هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج2/ص287 ح3034(1/70036)
حدثنا عبدان ثنا سعيد بن الربيع ثنا الحارث بن عبيد عن المغيرة بن حبيب عن مولى لأم سلمة عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الحجامة في الرأس دواء من داء الجنون والجذام والعشا والبرص والصداع
المعجم الكبير:ج23/ص299 ح667(1/70037)
إن الحجامة في الرأس دواء من كل داء الجنون والجذام والعشاء والبرص والصداع.
#(طب) عن أم سلمة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح28129(1/70038)
إن الحجر ليزن سبع خلفات يرمى به في جهنم فيهوي فيها سبعين خريفا ما يبلغ قعرها ويؤتى بالغلول فيلقى معه ثم يكلف صاحبه أن يأتي به.
# (ن طب حب عن سليمان بن بريدة عن أبيه).
كنز العمال:ج0/ص0 ح39491(1/70039)
حدثنا عفان قال حدثنا حماد عن ثابت أن مطرفا كان يقول إن الحديث وإن اليمين بالله
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص179 ح35132(1/70040)
أخبرنا أبو خليفة حدثنا القعنبي قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الحر من فيح جهنم فأبردوا بالصلاة
صحيح ابن حبان:ج4/ص371 ح1504(1/70041)
حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سليمان عن عبد الله بن عمرو قال إن الحرم محرم في السموات السبع مقداره من الأرض وإن البيت المقدس في السموات السبع مقداره من الأرض
مصنف ابن أبي شيبة:ج3/ص268 ح14094(1/70042)
أخبرنا محمد بن منصور التستري أبنا أبو سهل محمود بن عمر بن جعفر العكبري ثنا عمر بن محمد بن حفصة أبو حفص الخطيب ثنا محمد بن معاذ بن المستهل بحلب ثني القعنبي عن مالك عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب
مسند الشهاب:ج2/ص136 ح1048(1/70043)
أنا محمد بن أحمد الأصبهاني نا الحسن بن علي وذو النون بن محمد قالا نا العسكري أبو محمد نا بن أبي داود نا أحمد بن صالح نا بن أبي فديك عن عيسى بن أبي عيسى الحناط عن أبي الزناد عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب
مسند الشهاب:ج2/ص136 ح1049(1/70044)
أخبرني إبراهيم بن هارون البلخي قال حدثنا حاتم عن جعفر بن محمد عن أبيه إن الحسن بن علي كان جالسا فمر عليه بجنازة فقام الناس حتى جاوزت الجنازة فقال الحسن إنما مر بجنازة يهودي وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على طريقها جالسا فكره أن تعلو رأسه جنازة يهودي فقام
السنن الكبرى:ج1/ص627 ح2054(1/70045)
إن الحسن والحسين هما ريحانتاي من الدنيا.
# (ت - عن ابن عمر (أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب الحسن رقم 3775 قال حديث صحيح. ص) ن - عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح34251(1/70046)
حدثنا حفص بن غياث عن محمد بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان الحسنات يذهبن السيئات قال الصلوات الخمس
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص136 ح34784(1/70047)
حدثنا وكيع قال ثنا إسرائيل عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة أو عن كعب قال إن الحصاة إذا أخرجت من المسجد تناشد صاحبها
مصنف ابن أبي شيبة:ج2/ص177 ح7841(1/70048)
حدثنا محمد بن إسحاق أبو بكر يعني الصاغاني ثنا أبو بدر شجاع بن الوليد ثنا شريك ثنا أبو حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة قال أبو بدر أراه قد رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الحصاة لتناشد الذي يخرجها من المسجد
سنن أبي داود:ج1/ص125 ح460(1/70049)
إن الحصاة لتناشد الذي يخرجها من المسجد.
# (د (أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في حصى المسجد رقم (456) ص) ه عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح20800(1/70050)
حدثنا أبو أسامة عن مسعر عن ربيع قال سمعت أبا عبيدة يقول إن الحكم العدل ليسكن الأصوات عن الله وإن الحاكم الجائر تكثر منه الشكاة إلى الله
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص204 ح35358(1/70051)
إن الحكمة تزيد الشريف شرفا وترفع العبد المملوك حتى تجلسه مجالس الملوك.
#(حل) عن أنس.
كنز العمال:ج0/ص0 ح28742(1/70052)
إن الحلال بين وإن الحرام بين وإن بين ذلك أمورا متشابهات وسأضرب لكم في ذلك مثلا إن الله تعالى حمى حمى وإن حمى الله ما حرم وإنه من يرع حول الحمى يوشك أن يخالط الريبة وإن من يخالط الريبة يوشك أن يجسر .
# (طب) عن النعمان بن بشير.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7313(1/70053)
حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني قال حدثنا خالد وهو بن الحارث قال حدثنا بن عون عن الشعبي قال سمعت النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالله لا أسمع بعده أحدا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الحلال بين وإن الحرام بين وإن بين ذلك أمورا مشتبهات قال وربما قال وإن من ذلك أمورا مشتبهة قال وسأضرب لكم في ذلك مثلا إن الله عز وجل حمى حمى وإن حمى الله عز وجل ما حرم وإنه من يخالط الحمى يوشك أن يخالط الحمى وربما قال إنه من يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه وإن من يخالط الريبة يوشك أن يجسر
السنن الكبرى:ج4/ص3 ح6040(1/70054)
أخبرنا حميد بن مسعدة عن يزيد وهو بن زريع عن بن عون عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الحلال بين وإن الحرام بين وإن بين ذلك أمورا مشتبهات وربما قال وإن بين ذلك أمورا مشتبهة وسأضرب في ذلك مثلا إن الله عز وجل حمى حمى وإن حمى الله ما حرم وإنه من يرع حول الحمى يوشك أن يخالط الحمى وربما قال يوشك أن يرتع وإن من خالط الريبة يوشك أن يجسر
السنن الكبرى:ج3/ص239 ح5219(1/70055)
حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني قال حدثنا خالد وهو بن الحارث قال حدثنا بن عون عن الشعبي قال سمعت النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالله لا أسمع بعده أحدا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الحلال بين وإن الحرام بين وإن بين ذلك أمورا مشتبهات وربما قال وإن بين ذلك أمورا مشتبهة قال وسأضرب لكم في ذلك مثلا إن الله عز وجل حمى حمى وإن حمى الله عز وجل ما حرم وإنه من يرتع حول الحمى يوشك أن يخالط الحمى وربما قال إنه من يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه وإن من يخالط الريبة يوشك أن يجسر
سنن النسائي (المجتبى):ج7/ص241 ح4453(1/70056)
أخبرنا حميد بن مسعدة عن يزيد وهو بن زريع عن بن عون عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الحلال بين وإن الحرام بين وإن بين ذلك أمورا مشتبهات وربما قال وإن بين ذلك أمورا مشتبهة وسأضرب في ذلك مثلا إن الله عز وجل حمى حمى وإن حمى الله ما حرم وإنه من يرع حول الحمى يوشك أن يخالط الحمى وربما قال يوشك أن يرتع وإن من خالط الريبة يوشك أن يجسر
سنن النسائي (المجتبى):ج8/ص327 ح5710(1/70057)
أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد أنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا أحمد بن الوليد الفحام ثنا عبد الوهاب بن عطاء أنا بن عون عن عامر الشعبي عن النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا والله لا أسمع أحدا بعده يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الحلال بين وإن الحرام بين وإن بين ذلك مشتبهات وربما قال أمور مشتبهة وسأضرب لكم في ذلك مثلا إن الله حمى حمى وإن حمى الله ما حرم وانه من يرع حول الحمى يوشك أن يخالط الحمى قال وربما قال أوشك أن يرتع وإنه من يخالط الريبة يوشك أن يجسر قال ولا أدري أشيء في هذا الحديث أم شيء قاله الشعبي أخرجه البخاري في الصحيح من حديث بن عون وأخرجه مسلم كما مضى
سنن البيهقي الكبرى:ج5/ص334 ح10598(1/70058)
حدثنا أحمد بن يونس قال ثنا أبو شهاب ثنا بن عون عن الشعبي قال سمعت النعمان بن بشير ولا أسمع أحدا بعده يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات وأحيانا يقول مشتبهة وسأضرب لكم في ذلك مثلا إن الله حمى حمى وإن حمى الله ما حرم وإنه من يرع حول الحمى يوشك إن يخالطه وإنه من يخالط الريبة يوشك أن يجسر
سنن أبي داود:ج3/ص243 ح3329(1/70059)
حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني حدثنا أبي حدثنا زكريا عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال سمعته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وأهوى النعمان بإصبعيه إلى أذنيه إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب
صحيح مسلم:ج3/ص1219 ح1599(1/70060)
حدثنا محمد بن الفرج حدثنا محمد بن الزبرقان حدثنا موسى بن عبيدة أخبرني سعد بن إبراهيم عمن أخبره عن عمار بن ياسر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الحلال بين والحرام بين وبينهما شبهات من توقاهن كن وقاء لدينه ومن يوقع فيهن يوشك أن يواقع الكبائر كالمرتع حول الحمى يوشك أن يواقعه لكل ملك حمى
مسند أبي يعلى:ج3/ص213 ح1653(1/70061)
حدثني خالد بن زياد الزيات قال حدثنا أبو حفص العبدي عن غالب القطان قال ذكر الحلال عند بكر بن عبد الله المزني فقال بكر إن الحلال لو وضع على جرح لبرى
الورع:ج1/ص117 ح199(1/70062)
حدثنا الحسين بن بهان العسكري قال نا سهل بن عثمان قال نا حفص بن غياث عن إدريس الأودي عن أبيه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الحلف ينفق السلعة ويمحق الكسب
المعجم الأوسط:ج4/ص15 ح3493(1/70063)
أخبرنا أبو طاهر حدثنا أبو بكر ثنا إبراهيم بن يوسف الصيرفي الكوفي ثنا بن إدريس عن أبي مالك الأشجعي عن أبي حازم قال رأيت أبا هريرة يتوضأ فجعل يبلغ بالوضوء قريبا من إبطه فقلت له فقال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الحلية تبلغ مواضع الطهور
صحيح ابن خزيمة:ج1/ص7 ح7(1/70064)
إن الحمد لله أحمده وأستعينه نعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إن أحسن الحديث كتاب الله قد أفلح من زينه الله في قلبه وأدخله في الإسلام بعد الكفر واختاره على ما سواه من أحاديث الناس إنه أحسن الحديث وأبلغه أحبوا من أحب الله أحبوا الله من كل قلوبكم ولا تملوا كلام الله وذكره ولا يقسى قلوبكم فقد سماه الله خيرته من الأعمال والصالح من الحديث وعلى كل ما آوى الناس من الحلال والحرام فاعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. واتقوه حق تقاته. واصدقوا الله صالح ما تقولون بأفواهكم وتحابوا بروح الله عز وجل بينكم إن الله يغضب أن ينكث عبده والسلام عليكم ورحمة الله.
كنز العمال:ج0/ص0 ح44147(1/70065)
إن الحمد لله ما شاء جعل بين يديه وما شاء جعل خلفه وإن من البيان سحرا.
# (حم طب - عن معن بن يزيد).
كنز العمال:ج0/ص0 ح44148(1/70066)
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله.
# (حم م (أخرجه مسلم كتاب الجمعة باب تخفيف الصلاة والخطبة رقم 8 8. ص) ه طب - عن ابن عباس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح43619(1/70067)
إن الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله يا أيها الذين آمنا اتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما .
كنز العمال:ج0/ص0 ح43618(1/70068)
إن الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر لتساقط من ذنوب العبد كما تساقط ورق هذه الشجرة.
# (ت عن أنس)
كنز العمال:ج0/ص0 ح2012(1/70069)
حدثنا هاشم بن الوليد حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن عمر بن قيس عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة أنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الحمى تحط الخطايا كما تحت الشجر ورقها
المرض والكفارات:ج1/ص42 ح32(1/70070)
إن الحمى رائد الموت وهي سجن المؤمن وهي قطعة من النار ففتروها عنكم بالماء البارد.
#هناد عن الحسن مرسلا.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6761(1/70071)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا أبو الأحوص قال ثنا سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الحمى فور جهنم فأبردوها بالماء
مسند أحمد:ج3/ص463 ح15848(1/70072)
حدثنا هناد بن السري حدثنا أبو الأحوص عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الحمى فور من جهنم فأبردوها بالماء
صحيح مسلم:ج4/ص1733 ح2212(1/70073)
أخبرني أبو عبد الرحمن بن الوزير ثنا أبو حاتم الرازي ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ثنا إسماعيل بن مسلم عن الحسن عن سمرة بن جندب رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الحمى قطعة من النار فأبردوها عنكم بالماء قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حم دعا بقربة من ماء فأفرغها على قرنه فاغتسل هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه الزيادة
المستدرك على الصحيحين:ج4/ص447 ح8229(1/70074)
حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل حدثنا زهير بن إسحاق حدثنا أبو خلف عن ثابت عن أنس يرفع الحديث قال إن الحمى كور من كؤور جهنم من ابتلي بشيء منها كانت حظه من النار
مسند أبي يعلى:ج6/ص175 ح3457(1/70075)
إن الحمى كور من كور جهنم من ابتلي بشيء منها كانت حظه من النار.
# (ع) عن أنس.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6760(1/70076)
وحدثني عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء وحدثني مالك عن نافع عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحمى من فيح جهنم فأطفئوها بالماء
موطأ مالك:ج2/ص945 ح1693(1/70077)
أخبرنا خالد بن الحارث الهجيمي قال سمعت هشام بن عروة يحدث عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء
مسند إسحاق بن راهويه:ج2/ص351 ح883(1/70078)
حدثني محاضر ثنا هشام عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء
مسند عبد بن حميد:ج1/ص434 ح1498(1/70079)
وبه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء
مسند ابن الجعد:ج1/ص392 ح2680(1/70080)
حدثنا علي بن الجعد حدثنا زهير عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أو قال سمعت عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء
المرض والكفارات:ج1/ص99 ح111(1/70081)
حدثنا القواريري حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن عمر حدثني نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء
المرض والكفارات:ج1/ص101 ح114(1/70082)
حدثنا علي بن سعيد الرازي قال نا يحيى بن حبيب بن عربي قال نا روح بن عبادة قال نا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء
المعجم الأوسط:ج4/ص206 ح3990(1/70083)
حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء حدثنا هارون بن إسحاق حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال أبو عيسى وفي حديث أسماء كلام أكثر من هذا وكلا الحديثين صحيح
سنن الترمذي:ج4/ص404 ح2074(1/70084)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سليمان بن داود الهاشمي قال أنا إبراهيم بن سعد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء قال إبراهيم لم أسمع من هشام شيئا إلا هذا الحديث الواحد
مسند أحمد:ج6/ص90 ح24642(1/70085)
حدثنا إبراهيم حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن نافع عن القاسم عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الحمى من فيح جهنم فأطفئوها بالماء قال نافع وكان بن عمر يقول إذا كانت به اللهم اكشف عنا الرجز
المرض والكفارات:ج1/ص183 ح236(1/70086)
حدثنا الحسن بن عبد العزيز الجروي حدثنا يحيى بن حسان حدثنا بن لهيعة حدثنا يزيد بن أبي حبيب عن سهل بن معاذ عن أبيه عن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الحمى والمليلة لا تزالان بالمؤمن وإن ذنبه مثل أحد فما تدعانه وعليه من ذنبه مثقال حبة من خردل
المرض والكفارات:ج1/ص173 ح219(1/70087)
أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع قال حدثنا عثمان بن أبى شيبة قال حدثنا عفان قال حدثنا همام قال حدثنا أبو جمرة قال كنت ادفع الناس عن بن عباس فاحتبست أياما فقال ما حبسك قلت الحمى قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الحمي من فيح جهنم فأبردوها بماء زمزم
صحيح ابن حبان:ج13/ص431 ح6068(1/70088)
إن الحميم ليصب على رؤسهم فينفذ الحميم حتى يخلص إلى جوفه فيسلت ما في جوفه حتى يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان.
# (حم ت ك - عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح39515(1/70089)
أخبرنا الحسن بن حليم المروزي أنبأ أبو الموجه أنبأ عبدان أنبأ بن المبارك أنبأ سعيد بن يزيد عن أبي السمح عن أبي حجيرة عن أبي هريرة رضي الله عنه وتلا قول الله عز وجل فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الحميم ليصب على رؤوسهم فينفذ الجمجمة حتى يخلص إلى جوفه فيسلت ما في جوفه حتى يمزق قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج2/ص419 ح3458(1/70090)
حدثنا سويد أخبرنا عبد الله أخبرنا سعيد بن يزيد عن أبي السمح عن بن حجيرة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الحميم ليصب على رؤوسهم فينفذ الحميم حتى يخلص إلى جوفه فيسلت ما في جوفه حتى يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان وسعيد بن يزيد يكنى أبا شجاع وهو مصري وقد روى عنه الليث بن سعد قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب وابن حجيرة هو عبد الرحمن بن حجيرة المصري
سنن الترمذي:ج4/ص705 ح2582(1/70091)
حدثنا شبابة بن سوار عن ابن أبي ذئب عمن سمع أنسا يقول إن الحور العين في الجنة ليتغنين يقلن نحن الخيرات الحسان حبسنا للأزواج الكرام
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص32 ح33988(1/70092)
إن الحور العين ليغنين في الجنة يقلن نحن الحور الحسان خلقن لأزواج كرام.
# (سمويه - عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح39460(1/70093)
حدثنا أحمد بن جميل نا عبد الله يعني بن المبارك نا جرير بن حازم عن حميد بن هلال قال قال عمران بن حصين سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الحياء خير كله فقال العلاء بن زياد إنا لنجد في الكتب أن منه ضعفا فغضب غضبا شديدا وقال أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتأتيني بكتبك فقال القوم وإن العلاء رجل صالح وإنه وإنه
مكارم الأخلاق:ج1/ص37 ح85(1/70094)
حدثنا أحمد بن محمد بن الجمال الأصبهاني ثنا سليمان بن شعيب النيسابوري ثنا الحسن بن الوليدة ثنا شعبة عن قتادة عن مطرف عن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الحياء لا يأتي إلا بخير
المعجم الكبير:ج18/ص119 ح238(1/70095)
حدثنا موسى بن هارون ثنا أحمد بن حفص حدثني أبي ثنا إبراهيم بن طهمان عن الحجاج بن الحجاج عن قتادة عن أبي السوار عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الحياء لا يأتي إلا بخير
المعجم الكبير:ج18/ص206 ح506(1/70096)
إن الحياء لا يأتي إلا بخير.
#الحسن بن سفيان وأبو نعيم عن أسير بن جابر (هو يسير بن عمرو ويقال أسير بن جابر وأسير أبو الخباز العبدي ويقال أنهما اثنان يسير في التقريب بالتصغير وقيل أصله أسير فقلبت الهمزة. أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم ويقال أن له رؤية.قال علي بن المديني أهل البصرة يقولون أسير بن جابر وأهل الكوفة يقولون أسير بن عمرو وقال بعضهم يسير بن عمرو. ولد في مهاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وتوفي سنة (85). وذكره ابن حبان في الثقات. تهذيب التهذيب (11 378). ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح5784(1/70097)
حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت أبا السوار يحدث عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الحياء لا يأتي إلا بخير فقال بشير بن كعب إن في الحكمة إن من الحياء وقارا ومن الحياء ضعفا قال عمران أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدثني عن الصحف
مسند الطيالسي:ج1/ص114 ح853(1/70098)
حدثنا أبو كريب الهمداني نا زيد بن الحباب العكلي نا شعبة عن قتادة عن أبي سوار العدوي عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الحياء لا يأتي إلا بخير فقال له بن كعب مكتوب في التوراة ان من الحياء وقارا ومن الحياء سكينة فقال عمران أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدثني عن صحفك
مكارم الأخلاق:ج1/ص41 ح99(1/70099)
إن الحياء من الإيمان وإن الإيمان في الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان صالحا.
#الخرائطي في مكارم الأخلاق عن عائشة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح5781(1/70100)
إن الحياء من شرائع الإسلام وإن البذاء من لؤم المرء.
# (طب) عن ابن مسعود.
كنز العمال:ج0/ص0 ح5772(1/70101)
إن الحياء والإيمان في قرن فإذا سلب أحدهما تبعه الآخر.
# (هب) عن ابن عباس.
كنز العمال:ج0/ص0 ح5755(1/70102)
حدثنا ابو بكر قال حدثنا أبو أسامة عن جرير عن يعلى بن حكيم قال أكثر ظني أنه عن سعيد بن جبير قال قال أبن عمر إن الحياء والإيمان قرنا جميعا فإذا رفع أحدهما رفع الآخر
مصنف ابن أبي شيبة:ج5/ص213 ح25350(1/70103)
إن الحياء والإيمان قرنا جميعا فإذا رفع أحدهما رفع الآخر.
# (ك حل هب) عن أنس.
كنز العمال:ج0/ص0 ح5756(1/70104)
حدثنا بشر بن محمد قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا جرير بن حازم عن يعلى بن حكيم عن سعيد بن جبير عن بن عمر قال إن الحياء والإيمان قرنا جميعا فإذا رفع أحدهما رفع الآخر باب الجفاء
الأدب المفرد:ج1/ص445 ح1313(1/70105)
إن الحياء والعفاف والعي عي اللسان لا عي القلب والعقل من الإيمان وإنهن يزدن في الآخرة وينقصن من الدنيا وما يزدن في الأخرة أكثر مما ينقصن من الدنيا وإن الشح والفحش والبذاء من النفاق وإنهن ينقصن من الآخرة ويزدن في الدنيا ولما ينقصن من الآخرة أكثر مما يزدن في الدنيا.
كنز العمال:ج0/ص0 ح5787(1/70106)
أخبرنا الحسين بن منصور ثنا أبو أسامة ثنا أبو غفار المثنى بن سعيد الطائي حدثني عون بن عبد الله قال قلت لعمر بن عبد العزيز حدثني فلان رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرفه عمر قلت حدثني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الحياء والعفاف والعي عي اللسان لا عي القلب والفقه من الإيمان وهن مما يزدن في الآخرة وينقصن من الدنيا وما يزدن في الآخرة أكثر وإن البذاء والجفاء والشح من النفاق وهن مما يزدن في الدنيا وينقصن في الآخرة وما ينقصن في الآخرة أكثر
سنن الدارمي:ج1/ص139 ح509(1/70107)
حدثنا محمد بن عبد الله بن بكر السراج العسكري ثنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني ثنا محمد بن محصن العكاشي ثنا صفوان بن عمرو عن خالد بن معدان حدثني أبو أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الحياء والعي من الإيمان وهما يقربان من الجنة ويباعدان من النار والفحش والبذاء من الشيطان وهما يقربان من النار ويباعدان من الجنة فقال أعرابي لأبي أمامة إنا لنقول في الشعر إن العي من الحمق فقال تراني أقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحسن بشعرك النتن
المعجم الكبير:ج8/ص96 ح7481(1/70108)
حدثنا محمد بن عبد الله بن بكر السراج العسكري ثنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني ثنا محمد بن محصن العكاشي عن صفوان بن عمرو عن خالد بن معدان حدثني أبو أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الحياء والعي من الإيمان وهما يقربان من الجنة ويباعدان من النار والفحش والبذاء من الشيطان وهما يقربان من النار ويباعدان من الجنة فقال أعرابي لأبي أمامة إنا لنقول في الشعر إن العي من الحمق فقال تراني أقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتجيبني بشعرك المنتن
مسند الشاميين:ج2/ص64 ح926(1/70109)
إن الحياء والعي من الإيمان وهما يقربان من الجنة ويبعدان من النار والفحش والبذاء من الشيطان وهما يقربان من النار ويبعدان من الجنة.
# (طب) عن أبي أمامة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح5773(1/70110)
أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي أنبأ أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ ثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل الأموي ثنا أبو جعفر أحمد بن عبد الحميد الحارثي الكوفي الرجل الصالح قالا ثنا أبو أسامة حدثني بريد عن جده أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الخازن الأمين الذي يعطي ما أمر به كاملا موفرا طيبة به نفسه حتى يدفعه إلى الذي أمر له به أحد المتصدقين أو المتصدقين رواه البخاري في الصحيح عن أبي كريب عن أبي أسامة ورواه مسلم عن أبي كريب وجماعة عن أبي أسامة
سنن البيهقي الكبرى:ج4/ص192 ح7636(1/70111)
حدثنا عثمان بن أبي شيبة ومحمد بن العلاء المعنى قالا ثنا أبو أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الخازن الأمين الذي يعطي ما أمر به كاملا موفرا طيبة به نفسه حتى يدفعه إلى الذي أمر له به أحد المتصدقين
سنن أبي داود:ج2/ص130 ح1684(1/70112)
حدثنا أبو أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة عن جده عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الخازن الأمين الذي يعطي ما أمر به كاملا موفرا طيبة به نفسه حتى يدفعه إلى الذي أمر به أحد المتصدقين
مصنف ابن أبي شيبة:ج2/ص430 ح10717(1/70113)
إن الخازن المسلم الأمين الذي يعطي ما أمر به كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه إلى الذي أمر له به أحد المتصدقين.
# (حم ق د ن) عن أبي موسى.
كنز العمال:ج0/ص0 ح16051(1/70114)
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو عامر الأشعري وابن نمير وأبو كريب كلهم عن أبي أسامة قال أبو عامر حدثنا أبو أسامة حدثنا بريد عن جده أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الخازن المسلم الأمين الذي ينفذ وربما قال يعطى ما أمر به فيعطيه كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه إلى الذي أمر له به أحد المتصدقين
صحيح مسلم:ج2/ص710 ح1023(1/70115)
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا السري بن خزيمة ثنا أحمد بن يونس ثنا مسلم بن خالد عن عبد الرحمن بن محمد المديني عن بن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الخاصرة عرق الكلية إذا تحرك آذى صاحبها فداووها بالماء المحرق والعسل هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج4/ص449 ح8237(1/70116)
إن الخاصرة عرق الكلية إذا تحرك أذى صاحبها فداوها بالماء المحرق .وقال في فيض القدير أخرجه الحاكم وقال صحيح وأقره الذهبي لكنه في الميزان أشار إلى أنه خبر منكر ولا يكاد يعرف. ص) والعسل.
#(د ك) عن عائشة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح28174(1/70117)
حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مسلم بن خالد الزنجي قال حدثني عبد الرحمن بن عمر عن بن شهاب عن عروة عن عائشة عن النبي قال إن الخاصرة عرق الكلية فإذا تحركت آذت صاحبها فداووها بالماء المحرق لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا عبد الرحمن تفرد به مسلم
المعجم الأوسط:ج1/ص42 ح113(1/70118)
إن الخبائث جعلت في بيت فأغلق عليها وجعل مفتاحها الخمر فمن شرب الخمر وقع في الخبائث.
# (عب عن معمر عن ابان) رفع الحديث
كنز العمال:ج0/ص0 ح13217(1/70119)
حدثنا أبو داود قال حدثنا قيس عن أبي حفص عن يحيى بن وثاب عن مسروق عن عبد الله يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الخبيث لا يكفر السيء ولكن الطيب يكفر السيء
مسند الطيالسي:ج1/ص38 ح296(1/70120)
أخبرناه عبد الله بن حمدان الجلاب حدثنا محمد بن الجهم حدثنا يزيد بن هارون أنبأ أبي ذئب وأخبرنا أبو بكر بن إسحاق أنبأ محمد بن أيوب والحسن بن علي بن زياد قالا حدثنا أحمد بن يونس حدثنا بن أبي ذئب وأخبرنا أحمد بن يعقوب الثقفي حدثنا عمر بن جعفر السدوسي حدثنا عاصم بن علي حدثنا بن أبي ذئب وأخبرني عبد الله بن محمد بن موسى حدثنا محمد بن أيوب أنبأ علي بن الجعد حدثنا بن أبي ذئب عن مخلد بن خفاف عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الخراج بالضمان وحديث عاصم قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الخراج بالضمان رواه الثوري وابن المبارك ويحيى بن سعيد عن بن أبي ذئب أما حديث الثوري
المستدرك على الصحيحين:ج2/ص18 ح2178(1/70121)
حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي حدثنا بشار بن الحكم حدثنا ثابت البناني عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الخصلة الصالحة تكون في الرجل فيصلح الله بها عمله كله وطهور الرجل لصلاته يكفر الله بطهوره ذنوبه وتبقى صلاته له نافلة
مسند أبي يعلى:ج6/ص52 ح3297(1/70122)
حدثنا محمد بن نوح بن حرب العسكري ثنا إبراهيم بن الحجاج السامي نا بشار بن الحكم نا ثابت البناني عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الخصلة الصالحة لتكون في الرجل فيصلح الله بها عمله كله فطهور الرجل لصلاته يكفر طهوره ذنوبه وتكون صلاته نافلة
المعجم الأوسط:ج7/ص140 ح7102(1/70123)
إن الخضر في البحر واليسع في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين يأجوج ومأجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما إلى قابل.
# (الحارث - عن أنس وفيه ابان وعبد الرحيم بن واقد متروكان).
كنز العمال:ج0/ص0 ح34051(1/70124)
حدثنا علي بن الجعد حدثنا أبو المغيرة الأحمسي عن عبد الرحمن بن إسحاق عن رجل من قريش قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الخلق الحسن يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد وإن الخلق السيء ليفسد العمل كما يفسد الخل العسل
التواضع والخمول:ج1/ص233 ح184(1/70125)
إن الخلق السيء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل.
#العسكري في الأمثال عن علي رضي الله عنه ورجاله ثقات.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7361(1/70126)
حدثنا أبو داود قال حدثنا يحيى بن كثير وأبو عبيدة كلاهما عن علي بن زيد عن صفوان بن محرز المازني قال خطبنا الأشعري على منبر البصرة فقال إن الخمر التي حرمت بالمدينة خليط البسر والتمر
مسند الطيالسي:ج1/ص72 ح533(1/70127)
إن الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة وإني أنهاكم عن كل مسكر.
# (ك د عن النعمان بن بشير) (أخرجه أبو داود كتاب الأشربة باب الخمر مما هي رقم (366 ).وقال المنذري في إسناده أبو حريز وتكلم فيه غير واحد. ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح13193(1/70128)
أخبرنا عمر بن محمد بن بجير الهمداني قال حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال حدثنا معتمر بن سليمان قال قرأت على الفضيل عن أبي حريز أن عامرا حدثه أن النعمان بن بشير خطب الناس بالكوفة فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة وإني أنهاكم عن كل مسكر
صحيح ابن حبان:ج12/ص219 ح5398(1/70129)
وأخبرنا أبو علي الروذباري أنبأ أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا مالك بن عبد الواحد ثنا معتمر قال قرأت على الفضيل عن أبي حريز أن عامرا حدثه أن النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة وإني أنهاكم عن كل مسكر وكذلك رواه السري بن إسماعيل عن عامر الشعبي وهذا لا يخالف الحديث الذي
سنن البيهقي الكبرى:ج8/ص289 ح17126(1/70130)
حدثنا مالك بن عبد الواحد أبو غسان ثنا معتمر قال قرأت على الفضيل بن ميسرة عن أبي حريز أن عامرا حدثه أن النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة وإني أنهاكم عن كل مسكر
سنن أبي داود:ج3/ص326 ح3677(1/70131)
حدثنا القواريري حدثنا خالد بن الحارث حدثنا بن عون عن الحسن قال قالت أم حسن قالت أم المؤمنين أم سلمة ما نسيت يوم الخندق وهو يعاطيهم اللبن وقد اغبر شعره يعني النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول إن الخير خير الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة وجاء عمار فقال ويحك أو ويلك شك خالد بن سمية تقتلك الفئة الباغية قال بن عون حدثت محمدا عن أمه فقال أما إنها قد كانت تدخل على أم سلمة
مسند أبي يعلى:ج3/ص209 ح1645(1/70132)
حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا محمد بن عبيد قثنا الأعمش عن عبد الله بن ضرار عن أبيه قال قال عبد الله إن الخير قسم عشرة أعشار فتسعة بالشام وعشر بهذه وإن الشر قسم عشرة أعشار فتسعة بهذه وعشر بالشام
فضائل الصحابة:ج2/ص898 ح1709(1/70133)
حدثنا شبابة عن عبدالحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة
مصنف ابن أبي شيبة:ج6/ص520 ح33487(1/70134)
وبه عن النبي قال إن الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها والمنفق عليها كالباسط يده بالصدقة وأبوالها وأرواثها لأهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة لا يروى هذان الحديثان إلا بهذا الإسناد تفرد بهما سعيد بن سنان
المعجم الأوسط:ج2/ص17 ح1084(1/70135)
إن الدال على الخير كفاعله.
# (ت) عن أنس (رواه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء الدال على الخير كفاعله رقم (267 ) وقال غريب. ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح16053(1/70136)
إن الدباغ يحل من الميتة كما يحل الخل من الخمر.
# (عد هق عن أم سلمة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح26769(1/70137)
أخبرنا أبو سعد الماليني أنبأ أبو أحمد بن عدي ثنا علي بن سعيد الرازي ثنا محمد بن بكار ثنا فرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الدباغ يحل من الميتة كما يحل الخل من الخمر قال فرج يعني أن الخمر إذا تغيرت فصارت خلال حلت تفرد به فرج بن فضالة عن يحيى وهو ضعيف يروي عن يحيى بن سعيد أحاديث عددا لا يتابع عليها قاله أبو الحسن الدارقطني أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث عنه وعلى هذا التفسير يرتفع الخلاف إلا أن الحديث ضعيف
سنن البيهقي الكبرى:ج6/ص37 ح10984(1/70138)
حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الدجال أعور جعد هجان أقمر كأن رأسه غضة شجرة أشبه الناس بعبد العزى بن قطن فأما هلك الهلك فإنه أعور وان الله ليس بأعور
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص490 ح37470(1/70139)
إن الدجال أعور عين الشمال بين عينيه مكتوب وعلى عينة ظفرة غليظة.
# (نعيم بن حماد في الفتن - عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح38796(1/70140)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا حماد قال أنا حميد وشعيب بن الحبحاب عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الدجال أعور وأن ربكم عز وجل ليس بأعور بين عينيه ك ف ر يقرؤه كل مؤمن قارئ وغير قارئ وقد قال حماد أيضا مكتوب بين عينيه
مسند أحمد:ج3/ص250 ح13646(1/70141)
حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا خنيس بن عامر عن أبي قبيل عن جنادة بن أبي أمية عن معاذ بن جبل عن رسول الله قال إن الدجال أعور وإن ربكم ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه الكاتب وغير الكاتب من المؤمنين معه جنة ونار فناره جنة وجنته نار لا يروى هذا الحديث عن معاذ إلا بهذا الإسناد تفرد به يحيى بن بكير
المعجم الأوسط:ج1/ص70 ح195(1/70142)
إن الدجال خارج وإنه أعور عين الشمال عليها ظفرة غليظة وإنه يبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى ويقول للناس أنا ربكم فمن قال أنت ربي فقد فتن ومن قال الله ربي حتى يموت على ذلك فقد عصم من فتنة الدجال ولا فتنة بعده عليه ولا عذاب فيلبث في الأرض ما شاء الله ثم يجيء عيسى ابن مريم عليهما السلام من قبل المغرب مصدقا بمحمد صلى الله عليه وسلم وعلى ملته فيقتل الدجال ثم إنما هو قيام الساعة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح38795(1/70143)
حدثنا محمد بن عبد الله بن بكر السراج العسكري ثنا سليمان بن عمر بن خالد الرقي حدثني أبي عن الخليل بن مرة ح وحدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا سلمة بن شبيب ثنا يزيد بن أبي حكيم ثنا إبراهيم بن طهمان عن الحجاج بن الحجاج جميعا عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الدجال خارج وإنه أعور عين الشمال فيها طفرة غليظة وإنه يبري الأكمه والأبرص ويحيي الموتى ويقول للناس أنا ربكم فمن قال أنت ربي فقد افترى ومن قال ربي الله حتى يموت على ذلك فقد عصم من فتنة الدجال واللفظ للخليل بن مرة
المعجم الكبير:ج7/ص220 ح6918(1/70144)
إن الدجال ممسوح العين اليسرى عليها ظفرة مكتوب بين عينيه كافر.
# (حم - عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح38760(1/70145)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يزيد أنا حميد عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الدجال ممسوح العين اليسرى عليها ظفرة مكتوب بين عينيه كافر
مسند أحمد:ج3/ص201 ح13103(1/70146)
إن الدجال يبلغ كل منهل إلا أربعة مساجد مسجد الحرام ومسجد المدينة ومسجد طور سيناء ومسجد الأقصى.
# (نعيم - عن رجل).
كنز العمال:ج0/ص0 ح38797(1/70147)
حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قال ثنا روح قال ثنا بن أبي عروبة عن أبي التياح عن المغيرة بن سبيع عن عمرو بن حريث عن أبي بكر الصديق قال ثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الدجال يخرج من أرض بالمشرق يقال لها خراسان يتبعه أقوام كأن وجهوهم المجان المطرقة
مسند أحمد:ج1/ص4 ح12(1/70148)
حدثنا روح بن عبادة ثنا سعيد بن أبي عروة عن أبي التياح عن المغيرة بن سبيع عن عمرو بن حريث عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال ثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الدجال يخرج من أرض بالمشرق يقال لها خراسان يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة
مسند عبد بن حميد:ج1/ص30 ح4(1/70149)
إن الدجال يخرج من قبل المشرق من مدينة يقال لها خراسان يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة.
# (حم م - عن أبي بكر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح38761(1/70150)
حدثنا علي بن حجر حدثنا شعيب بن صفوان عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن عقبة بن عمرو أبي مسعود الأنصاري قال انطلقت معه إلى حذيفة بن اليمان فقال له عقبة حدثني ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدجال قال إن الدجال يخرج وإن معه ماء ونارا فأما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق وأما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب فمن أدرك ذلك منكم فليقع في الذي يراه نارا فإنه ماء عذب طيب فقال عقبة وأنا قد سمعته تصديقا لحذيفة
صحيح مسلم:ج4/ص2250 ح2934(1/70151)
حدثنا يونس بن محمد عن حماد بن سلمة عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الدجال يطوي الأرض كلها إلا مكة والمدينة قال فيأتي المدينة فيجد بكل نقب من أنقابها صفوفا من الملائكة فيأتي سبخة الحرف فيضرب رواقه ثم ترتجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج إليه كل منافق ومنافقة
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص493 ح37491(1/70152)
حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة عن منصور عن ذر عن يسيع عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الدعاء هو العبادة ثم قرأ ادعوني استجب لكم
الأدب المفرد:ج1/ص249 ح714(1/70153)
حدثنا علي بن محمد ثنا وكيع عن الأعمش عن زر بن عبد الله الهمداني عن سبيع الكندي عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الدعاء هو العبادة ثم قرأ وقال ربكم ادعوني أستجب لكم
سنن ابن ماجه:ج2/ص1258 ح3828(1/70154)
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن هارون بن سليمان الأصبهاني ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان عن منصور والأعمش عن ذر عن يسيع الحضرمي عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الدعاء هو العبادة ثم قرأ وقال ربكم ادعوني أستجب لكم هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقد رواه شعبة وجرير عن منصور عن ذر وأما حديث شعبة
المستدرك على الصحيحين:ج1/ص667 ح1802(1/70155)
حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة عن منصور قال سمعت ذرا يحدث عن يسيع الحضرمي عن النعمان بن بشير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الدعاء هو العبادة قال ربكم ادعوني أستجب لكم
مسند الطيالسي:ج1/ص108 ح801(1/70156)
حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا عمران بن عبد الرحيم ثنا علي بن قرين الباهلي ثنا سعيد بن راشد عن الخليل بن مرة عن حميد الأعرج عن مجاهد عن بن عباس عن ثوبان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الدعاء يرد القضاء وإن البر يزيد في الرزق وإن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه
المستدرك على الصحيحين:ج3/ص548 ح6038(1/70157)
إن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء.
# (ابن النجار عن ابن عمر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح3152(1/70158)
أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم قال حدثنا حرملة بن يحيى قال حدثنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث أن يحيى بن سعيد حدثه أن عمر بن كثير بن أفلح حدثه أن عبيد سنوطا حدثه أنه سمع خولة بنت قيس بن قهد تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الدنيا حلوة خضرة فمن أخذها بحقها بورك له فيها ورب متخوض في مال الله ومال رسوله له النار يوم القيامة
صحيح ابن حبان:ج10/ص370 ح4512(1/70159)
حدثنا موسى بن زكريا ثنا أبو بريد عمرو بن يزيد الجرمي ثنا أبو بحر البكراوي ثنا إسماعيل بن مسلم نا حبيب بن أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الدنيا حلوة خضرة فمن أخذها بحقها بورك له فيها ومن أخذها بغير حقها فمثله كالذي يأكل ولا يشبع ويل للمتخوض في مال الله ومال رسوله من عذاب جهنم يوم القيامة
المعجم الأوسط:ج8/ص188 ح8359(1/70160)
إن الدنيا حلوة خضرة فمن أصاب منها شيئا من حله فذاك الذي يبارك له فيه وكم من متخوض في مال الله ومال رسوله له النار يوم القيامة.
# (طب) عن عمرة بنت الحارث.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6166(1/70161)
حدثنا الزماني حدثنا عبد الوهاب حدثنا المثنى عن عمرو بن شعيب عن سليمان بن يسار مولى ميمونة عن ميمونة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الدنيا حلوة خضرة فمن اتقى فيها وأصلح وإلا فهو كالآكل فيها ولا يشبع فبعد الناس كبعد الكوكبين أحدهما يطلع من المشرق والآخر يغيب بالمغرب
مسند أبي يعلى:ج13/ص15 ح7099(1/70162)
إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله تعالى مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاحذروا الدنيا واحذروا النساء ألا وإن كل غادر لواء يوم القيامة عند أسته.
# (طب) عن أبي بكرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6199(1/70163)
إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء.
# (م) عن أبي سعيد.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6197(1/70164)
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن ميمون الكاتب أبنا أبو الحسين محمد بن المظفر الحافظ ثنا إسحاق بن عبد الله بن سلمة ثنا يحيى بن معلى بن منصور ثنا معلى بن عبد الرحمن ثنا عبد الحميد بن جعفر عن يحيى بن سعيد عن علي بن زيد عن أبي نضرة عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء وما من كلمة أفضل من كلمة عدل عند إمام جائر
مسند الشهاب:ج2/ص181 ح1141(1/70165)
أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو حامد بن بلال ثنا أحمد بن حفص حدثني أبي حدثني إبراهيم بن طهمان عن الحجاج عن قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا وفتنة النساء أخرجه مسلم في الصحيح من حديث أبي مسلمة عن أبي نضرة
سنن البيهقي الكبرى:ج3/ص369 ح6303(1/70166)
حدثنا زيد بن أخزم أبو طالب نا عبد القاهر بن شعيب نا شعبة عن خليد بن جعفر عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن الله تعالى أعطى بني إسرائيل ومكنهم وخولهم حتى عمدت امرأة قصيرة فاتخذت قالبا من خشب ثم مشت إلى جنب امرأة طويلة واتخذت خاتما وجعلت له غلقا وطبقا وحشته مسكا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أطيب الطيب المسك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع لكل غادر لواء يوم القيامة عند إسته
مسند ابن الجعد:ج1/ص236 ح1565(1/70167)
حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن أبي مسلمة قال سمعت أبا نضرة يحدث عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعلمون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بنى إسرائيل كانت في النساء وفي حديث بن بشار لينظر كيف تعملون
صحيح مسلم:ج4/ص2098 ح2742(1/70168)
حدثنا زهير حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا المستمر بن الريان حدثنا أبو نضرة عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الدنيا خضرة حلوة فاتقوا الله واتقوا النساء قال ثم ذكر ثلاث نسوة كن في بني إسرائيل واحدة قصيرة وثنتين طويلتين فجعلت رجلا من خشب حتى لحقت بهما واتخذت خاتما وجعلت له غلقا وحشته بأطيب الطيب المسك فكانت إذا مرت على مجلس فتحت الغلق ففاح ريح المسك
مسند أبي يعلى:ج2/ص469 ح1293(1/70169)
حدثنا سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد عن عمر بن كثير عن عبيد سنوطا عن خولة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الدنيا خضرة حلوة فمن أخذها بحقها بورك له فيها ورب متخوض في مال الله ومال رسوله له النار يوم القيامة
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص85 ح34382(1/70170)
أنا محمد بن الحسين النيسابوري أنا القاضي أبو طاهر محمد نا أبو أحمد بن عبدوس بن كامل نا محمد بن عبد الله الأرزي نا محمد بن خالد بن سلمة بن عبد الرحمن نا أبي عن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن أبي ضرار عن عمته عمرة بنت الحارث بن أبي ضرار قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الدنيا خضرة حلوة فمن أصاب منها من حله فذلك الذي بورك له وكم من متخوض في مال الله عز وجل ومال رسوله له النار يوم القيامة
مسند الشهاب:ج2/ص182 ح1144(1/70171)
أخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا تميم بن المنتصر قال حدثنا إسحاق الأزرق عن شريك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الدنيا خضرة حلوة فمن أعطيناه منها شيئا بطيب نفس منا وحسن طعمة منه من غير شره نفس بورك له فيه ومن أعطيناه منها شيئا بغير طيب نفس منا وحسن طعمة منه وإشراف نفس كان غير مبارك له فيه
صحيح ابن حبان:ج8/ص10 ح3215(1/70172)
أخبرنا بن خزيمة قال حدثنا بندار قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن أبي مسلمة سعيد بن يزيد عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الدنيا خضرة حلوة وإن الله سيخلفكم فيها لينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت النساء
صحيح ابن حبان:ج8/ص15 ح3221(1/70173)
أنا النضر بن شميل أنا شعبة أنا أبو سلمة قال سمعت أبا نضرة قال قال أبو سعيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الدنيا خضرة حلوة وإن الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون فاتقوا فتنة الدنيا وفتنة النساء وإن أول فتنة بنى إسرائيل كانت في النساء
مسند عبد بن حميد:ج1/ص274 ح867(1/70174)
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عتاب البغدادي ببغداد ثنا عبد الله بن روح المدائني ثنا عثمان بن عمر ثنا شعبة ح وأخبرنا أبو عبد الله أخبرني أبو النضر الفقيه ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا بندار ثنا محمد بن جعفر نا شعبة عن أبي مسلمة قال سمعت أبا نضرة يحدث عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الدنيا خضرة حلوة وإن الله مستخلفكم فيها لينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت من النساء لفظ حديث غندر رواه مسلم في الصحيح عن بندار محمد بن بشار
سنن البيهقي الكبرى:ج7/ص91 ح13301(1/70175)
حدثنا عبد الله بن يزيد ثنا سعيد بن أبي أيوب قال حدثني أبو الأسود عن النعمان بن أبي عياش الزرقي عن خولة بنت ثامر الأنصارية أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الدنيا خضرة حلوة وإن رجالا سيخوضون في مال الله بغير حق لهم النار يوم القيامة
مسند عبد بن حميد:ج1/ص459 ح1587(1/70176)
إن الدنيا ستفتح عليكم فيا ليت أمتي لا يلبسون الحرير.
# (قط في الأفراد عن حذيفة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح41215(1/70177)
وحدثنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسن البجلي المقري بالكوفة أنبأ أبو سعيد أحمد بن محمد بن عمرو الأحمسي ثنا عبيد بن كثير أبو سعيد العامري التمار ثنا محمد بن حميد ثنا عياض بن سعيد الثماني عن هريم بن سفيان البجلي عن ليث بن أبي سليم عن زبيد بن الحارث عن شداد بن أوس قال كانت خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الدنيا عرض حاضر يأكل منها البر والفاجر وإن الآخرة وعد صادق يقضي فيها ملك قادر ألا وإن الخير كله بحذافيره في الجنة ألا وإن الشر كله بحذافيره في النار واعملوا وأنتم من الله على حذر واعلموا أنكم معروضون على أعمالكم وإنكم ملاقوا الله ربكم لا بد فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
سنن البيهقي الكبرى:ج3/ص216 ح5599(1/70178)
أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ قال حدثنا أبي قال حدثنا حيوة يعني بن شريح وذكر آخر قالا أنبأنا شرحبيل بن شريك أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي يحدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الدنيا كلها متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة
السنن الكبرى:ج3/ص271 ح5344(1/70179)
أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد قال حدثنا أبي قال حدثنا حيوة وذكر آخر أنبأنا شرحبيل بن شريك أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي يحدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الدنيا كلها متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة
سنن النسائي (المجتبى):ج6/ص69 ح3232(1/70180)
أخبرنا بن خزيمة قال حدثنا الحسين بن عيسى البسطامي قال حدثنا المقرىء حدثنا حيوة وذكر بن خزيمة آخر معه قالا حدثنا شرحبيل بن شريك انه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي يحدث عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الدنيا كلها متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة
صحيح ابن حبان:ج9/ص340 ح4031(1/70181)
أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز ثنا أحمد بن منصور المروزي ثنا عبد الله بن يزيد المقري ثنا حيوة أخبرنا شرحبيل بن شريك أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي يحدث عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الدنيا كلها متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة رواه مسلم في الصحيح عن بن نمير عن المقري
سنن البيهقي الكبرى:ج7/ص80 ح13246(1/70182)
إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالما أو متعلما.
# (ت ه) عن أبي هريرة (رواه الترمذي في أبواب الزهد باب ما جاء في هوان الدنيا على الله برقم (2323) وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب.وقال الأشرف قوله وعالم أو متعلم في أكثر النسخ مرفوع واللغة العربية تقتضي أن يكون عطفا على ذكر الله فإنه منصوب مستثنى من الموجب. قال الطيبي هو في جامع الترمذي هكذا وما والاه وعالم أو متعلم بالرفع وكذا في جامع الأصول إلا أن بدل أو فيه الواو. وفي سنن ابن ماجه أو عالما متعلما بالنصب مع أو مكررا والنصب في القرائن الثلاث هو الظاهر والرفع فيها على التأويل. تحفة الأحوذي (6 613)).
كنز العمال:ج0/ص0 ح6085(1/70183)
إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم.
# (حم م د ن) وأبو عوانة وابن خزيمة (حب) والبغوي والبارودي وابن قانع وأبو نعيم (هب) عن تميم الداري (ت) حسن (ن قط) في الأفراد عن أبي هريرة (حم) عن ابن عباس (كر) عن ثوبان.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7201(1/70184)
أخبرنا الربيع بن سليمان قال حدثنا شعيب بن الليث قال حدثنا الليث عن بن عجلان عن زيد بن أسلم وعن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله وللأمة المسلمين وعامتهم
السنن الكبرى:ج4/ص433 ح7822(1/70185)
أنبأ الربيع بن سليمان قال حدثنا شعيب بن الليث قال حدثنا الليث عن بن عجلان عن زيد بن أسلم وعن القعقاع عن أبي صالح عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم
السنن الكبرى:ج5/ص229 ح8754(1/70186)
أخبرنا الربيع بن سليمان قال حدثنا شعيب بن الليث قال حدثنا الليث عن بن عجلان عن زيد بن أسلم عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم
سنن النسائي (المجتبى):ج7/ص157 ح4199(1/70187)
حدثنا أحمد بن يونس ثنا زهير ثنا سهيل بن أبي صالح عن عطاء بن يزيد عن تميم الداري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله وكتابه ورسوله وأئمة المؤمنين وعامتهم وأئمة المسلمين وعامتهم
سنن أبي داود:ج4/ص286 ح4944(1/70188)
حدثنا يحيى بن أيوب العلاف ثنا سعيد بن أبي مريم ثنا محمد بن جعفر أن سهيل بن أبي صالح عن عطاء بن يزيد الليثي عن تميم الداري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة قالوا يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وجماعتهم
المعجم الكبير:ج2/ص53 ح1264(1/70189)
حدثنا علي بن المبارك الصنعاني قال نا اسماعيل بن ابي أويس قال حدثني سليمان بن بلال عن محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم وعبيد الله بن مقسم عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة ثلاثا قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم
المعجم الأوسط:ج4/ص122 ح3769(1/70190)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سفيان بن عيينة عن سهيل بن أبي صالح عن عطاء بن يزيد الليثي عن تميم الداري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الدين النصيحة ان الدين النصيحة ان الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولنبيه ولائمة المؤمنين وعامتهم
مسند أحمد:ج4/ص102 ح16987(1/70191)
حدثنا معاذ بن المثنى ثنا مسدد ثنا خالد حدثنا سهيل بن أبي صالح عن عطاء بن يزيد عن تميم الداري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الدين النصيحة ثلاث مرات قالوا لمن يا رسول الله قال لله وملائكته ولرسوله ولأئمة المؤمنين أو المسلمين وعامتهم
المعجم الكبير:ج2/ص54 ح1267(1/70192)
حدثنا علي أنا زهير عن سهيل بن أبي صالح عن عطاء بن يزيد عن تميم الداري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الدين النصيحة ثلاثا قالوا لمن يا رسول الله قال لله عز وجل ولكتابه ولرسوله ولأئمة المؤمنين أو قال المسلمين وعامتهم هكذا قال سهيل
مسند ابن الجعد:ج1/ص392 ح2681(1/70193)
حدثنا محمد بن عمرو بن خالد الحراني حدثني أبي ح وحدثنا عمر بن حفص السدوسي ثنا عاصم بن علي قالا ثنا زهير أبو خيثمة ثنا سهيل بن أبي صالح عن عطاء بن يزيد قال سمعت تميما الداري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الدين النصيحة ثلاثا قالوا لمن يا رسول الله قال لله وكتابه ولرسوله وأئمة المؤمنين وعامتهم
المعجم الكبير:ج2/ص53 ح1266(1/70194)
أخبرنا محمد بن منصور قال حدثنا سفيان قال سألت سهيل بن أبي صالح قلت حدثنا حدثنا عمرو عن القعقاع عن أبيك قال أنا سمعته من الذي حدثه أبي حدثنيه رجل من أهل الشام يقال له عطاء بن يزيد الليثي عن تميم الداري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ونبيه ولأئمة المسلمين وعامتهم
السنن الكبرى:ج5/ص229 ح8753(1/70195)
أخبرنا هبة الله بن إبراهيم الخولاني ثنا أبو محمد الحسن بن علي الصدفي ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي البصري الحنائي ثنا الحسن بن المثنى قال ثنا عفان ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم ثنا العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الدين بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء
مسند الشهاب:ج2/ص137 ح1051(1/70196)
وأنا أبو الحسن أحمد بن محمد الأنماطي نا أبو بكر محمد بن أحمد بن جابر نا محمد بن عبد الرحمن نا يحيى حدثني أخي محمد بن المغيرة عن إسحاق بن إبراهيم الحنيني عن كثير بن عبد الله المزني عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الدين بدأ غريبا وسيعود كما بدأ غريبا فطوبى للغرباء فقيل يا رسول الله ومن الغرباء قال الذين يحيون سنتي ويعلمونها عباد الله
مسند الشهاب:ج2/ص138 ح1052(1/70197)
حدثنا عفان قال حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم قال حدثنا العلاء عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الدين بدأ غريبا وسيعود كما كان فطوبى للغرباء
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص83 ح34367(1/70198)
إن الدين سيرجع إلى حيث خرج إلى مكة.
# (ابن النجار عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح1195(1/70199)
إن الدين ليأرز إلى الحجاز كما تأرز الحية إلى جحرها وليعقلن الدين من الحجاز معقل الأروية من رأس الجبل إن الدين بدأ غريبا ويرجع غريبا فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما أفسد الناس بعدي من سنتي.
# (ت عن عمر بن عوف المزني).
كنز العمال:ج0/ص0 ح1194(1/70200)
حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أخبرنا إسماعيل بن أبي أويس حدثني كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد بن ملحة عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الدين ليأرز إلى الحجاز كما تأرز الحية إلى جحرها وليعقلن الدين من الحجاز معقل الأروية من رأس الجبل إن الدين بدأ غريبا ويرجع غريبا فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما أفسد الناس من بعدي من سنتي قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
سنن الترمذي:ج5/ص18 ح2630(1/70201)
حدثنا علي بن المبارك ثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثني كثير بن عبد الله المزني عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الدين ليأزر إلى الحجاز كما تأزر الحية إلى جحرها وليعقلن الدين من الحجاز معقل الأروية من رأس الجبل إن الدين بدأ غريبا ويرجع غريبا فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما أفسد الناس بعدي من سنتي
المعجم الكبير:ج17/ص16 ح11(1/70202)
إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا وأبشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة.
# (خ ن) عن أبي هريرة. كتاب الإيمان - باب الدين يسر.
كنز العمال:ج0/ص0 ح5343(1/70203)
حدثنا عبد السلام بن مطهر قال حدثنا عمر بن علي عن معن بن محمد الغفاري عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا وأبشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة
صحيح البخاري:ج1/ص23 ح39(1/70204)
أخبرنا أبو الحسن علي بن موسى السمسار بدمشق أبنا أبو زيد محمد بن أحمد المروزي أبنا محمد بن يوسف الفربري أبنا محمد بن إسماعيل البخاري ثنا عبد السلام بن مطهر أبنا عمر بن علي عن معن بن محمد الغفاري عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الدين يسر ولن يشاد هذا الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة
مسند الشهاب:ج2/ص104 ح976(1/70205)
أخبرنا عيسى بن يونس نا الأفريقي عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن عمران بن عبد المعافري عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الدين يقبض من صاحبه يوم القيامة إذا مات ولم يقضه إلا من يدين في ثلاث رجل تذهب قوته فيدين ما ينفق به على عدو الله ورسوله فمات ولم يقضه ورجل مات عنده مسلم فلم يجد ما يكفنه إلا بدين فمات ولم يقضه ورجل خاف على نفسه العزبة ولم يكن عنده ما يتزوج فاستدان فتزوج ليق نفسه خشية على دينه فالله يقضي عن هؤلاء الدين يوم القيامة
مسند إسحاق بن راهويه:ج2/ص484 ح1064(1/70206)
إن الدين يقضي من صاحبه يوم القيامة إذا مات إلا من يدين في ثلاث خلال الرجل تضعف قوته في سبيل الله فيستدين يتقوى به لعدو الله وعدوه ورجل يموت عنده مسلم لا يجد ما يكفنه ولا يواريه إلا بدين فيموت ولم يقضه ورجل خاف على نفسه العزبة فينكح ليعف نفسه بذلك خشية على دينه فإن الله يقضي عن هؤلاء يوم القيامة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح15470(1/70207)
حدثنا أبو كريب ثنا رشدين بن سعد وعبد الرحمن المحاربي وأبو أسامة وجعفر بن عون عن بن أنعم قال أبو كريب وحدثنا وكيع عن سفيان عن بن أنعم عن عمران بن عبد المعافري عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الدين يقضي من صاحبه يوم القيامة إذا مات إلا من يدين في ثلاث خلال الرجل تضعف قوته في سبيل الله فيستدين يتقوى به لعدو الله وعدوه ورجل يموت عنده مسلم لا يجد ما يكفنه ويواريه إلا بدين ورجل خاف الله على نفسه العزبة فينكح خشية على دينه فإن الله يقضي عن هؤلاء يوم القيامة
سنن ابن ماجه:ج2/ص814 ح2435(1/70208)
حدثنا وكيع عن الأعمش عن شقيق عن أبي موسى قال إن الدينار والدرهم أهلكا من كان قبلكم وهما مهلكاكم
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص506 ح37594(1/70209)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حسن ثنا بن لهيعة قال وثنا يحيي بن غيلان قال ثنا رشدين عن سهل بن معاذ عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الذكر في سبيل الله تعالى يضعف فوق النفقة بسبعمائة ضعف قال يحيى في حديثه بسبعمائة ألف ضعف
مسند أحمد:ج3/ص438 ح15651(1/70210)
إن الذكر في سبيل الله يضعف فوق النفقة بسبعمائة ضعف.
# (حم طب عن معاذ بن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح10879(1/70211)
حدثنا بكر بن سهل ثنا عبد الله بن يوسف ح وحدثنا المقدام بن داود ثنا أسد بن موسى قالا ثنا بن لهيعة حدثني زبان بن فايد عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الذكر في سبيل الله يضعف فوق النفقة سبع مائة ضعف
المعجم الكبير:ج20/ص186 ح405(1/70212)
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق قال سمعت محمد بن كعب القرظي يقول إن الذي أمر الله إبراهيم بذبحه من ابنيه إسماعيل وإنا لنجد ذلك في كتاب الله في قصة الخبر عن إبراهيم وما أمر به من ذبح ابنه أنه إسماعيل وذلك أن الله يقول حين فرغ من قصة المذبوح من ابني إبراهيم قال وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين ثم يقول فبشرناه بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب يقول بابن وبابن بن فلم يكن يأمر بذبح إسحاق وله فيه من الله موعود بما وعده وما الذي أمر بذبحه إلا إسماعيل
المستدرك على الصحيحين:ج2/ص605 ح4039(1/70213)
إن الذي أمشاهم على أرجلهم في الدنيا قادر على أن يمشيهم على وجوههم يوم القيامة.
# (حم ق ن - عن أنس)(أخرجه مسلم كتاب صفة المنافقين باب يحشر الكافر على وجهه رقم (54). ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح39524(1/70214)
إن الذي أنزل الداء أنزل الدواء.
#(ك) عن أبي هريرة (أخرجه الحاكم في المستدرك (4 199) وقال صحيح وأقره الذهبي. ص.
كنز العمال:ج0/ص0 ح28080(1/70215)
إن الذي أنزل الداء أنزل الدواء ولم ينزل داء إلا أنزل له دواء إلا داء واحدا الهرم.
#(طب) عن صفوان بن عسال.
كنز العمال:ج0/ص0 ح28093(1/70216)
أخبرني أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الله التاجر ثنا أبو حاتم الرازي ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الذي أنزل الداء أنزل الشفاء هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج4/ص222 ح7433(1/70217)
إن الذي أنزل الداء أنزل معه الدواء.
#أبو نعيم - عن أبي هريرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح28092(1/70218)
حدثنا عمرو حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال إن الذي تفوته الصلاة صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله
مسند أبي يعلى:ج9/ص372 ح5496(1/70219)
عبد الرزاق عن ابن جريج قال اخبرني نافع أن ابن عمر كان يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الذي تفوته العصر فكأنما وتر أهله وماله قلت لنافع حتى تغيب الشمس قال نعم
مصنف عبد الرزاق:ج1/ص548 ح2075(1/70220)
حدثنا هشام بن عمار ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الذي تفوته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله
سنن ابن ماجه:ج1/ص224 ح685(1/70221)
حدثنا علي بن الجعد أخبرني صخر بن جويرية عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الذي تفوته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله
مسند أبي يعلى:ج10/ص181 ح5806(1/70222)
حدثنا عبد الله محمد بن أسماء حدثنا جويرية بن أسماء بن عبيد بن مخارق عن نافع عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الذي تفوته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله
مسند أبي يعلى:ج10/ص194 ح5824(1/70223)
وبإسناده عن أيوب عن نافع عن بن عمر عن رسول الله أنه قال إن الذي تفوته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله
المعجم الأوسط:ج1/ص122 ح386(1/70224)
أخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله وماله أنبأ عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى عن هشام قال حدثني يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة قال حدثني أبو المليح وقال كنا مع بريدة في يوم ذي غيم فقال بكروا بالصلاة فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله
السنن الكبرى:ج1/ص153 ح364(1/70225)
إن الذي جعل الداء أنزل الدواء فجعل شفاء ما شاء فيما شاء.
#أبو نعيم في الطب عن أبي هريرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح28084(1/70226)
إن الذي حرم شربها حرم بيعها يعنى الخمر.
# (حم م ن عن ابن عباس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح9620(1/70227)
حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخزومي ثنا سعيد بن محمد الجرمي ثنا أبو تميلة عن أبي حمزة عن جابر عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن بن عباس إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد قال الموت أو إلى مكة
المعجم الكبير:ج11/ص447 ح12268(1/70228)
حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني هارون بن معروف ثنا محمد بن سلمة عن خصيف عن عكرمة عن بن عباس إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد قال معادك من الجنة
المعجم الكبير:ج11/ص365 ح12032(1/70229)
أنبأ الفضل بن سهل الأعرج قال ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة عن عبد الله بن دينار عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الذي لا يؤدي زكاة ماله يخيل إليه ماله يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان قال فيلف به أو يطوقه قال يقول أنا كنزك أنا كنزك
السنن الكبرى:ج2/ص20 ح2260(1/70230)
أخبرنا الفضل بن سهل قال حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة عن عبد الله بن دينار عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الذي لا يؤدي زكاة ماله يخيل إليه ماله يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان قال فيلتزمه أو يطوقه قال يقول أنا كنزك أنا كنزك
سنن النسائي (المجتبى):ج5/ص38 ح2481(1/70231)
إن الذي لا يؤدي زكاة ماله يمثل له يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان فيلزمه أو يطوقه يقول أنا كنزك أنا كنزك.
# (حم ن) عن ابن عمر.
كنز العمال:ج0/ص0 ح15796(1/70232)
حدثنا أحمد بن سنان الواسطي حدثنا أبو النضر ح وحدثنا الحسن بن محمد حدثنا يحيى بن عباد ح وحدثنا نصر بن مرزوق حدثنا أسد يعني بن موسى أخبرنا عبد العزيز بن الماجشون عن عبد الله بن دينار عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الذي لا يؤدي زكاة ماله يمثل له يوم القيامة شجاع أقرع له زبيبتان فيلزمه أو يطوقه يقول أنا كنزك هذا حديث أحمد بن سنان وقال له الزعفراني قال أخبرني عبد الله بن دينار وقال فيطوقه أو يلزمه
صحيح ابن خزيمة:ج4/ص12 ح2257(1/70233)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا موسى بن داود ثنا عبد العزيز بن عبد الله عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الذي لا يؤدي زكاة ماله يمثل له يوم القيامة شجاع أقرع له زبيبتان قال لزمه أو يطوقه قال يقول له أنا كنزك أنا كنزك
مسند أحمد:ج2/ص137 ح6209(1/70234)
إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب.
# (حم ت ك) عن ابن عباس.
كنز العمال:ج0/ص0 ح2276(1/70235)
إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب.
# (حم ت حسن صحيح وابن منيع وابن الضريس طب ك وابن مردويه هب ص عن ابن عباس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح2478(1/70236)
حدثنا أحمد بن منيع حدثنا جرير عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب قال هذا حديث حسن صحيح
سنن الترمذي:ج5/ص177 ح2913(1/70237)
أخبرني محمد بن صالح بن هانئ ثنا أبو سعيد محمد بن شاذان ثنا قتيبة بن سعيد وحدثنا عبد الله بن سعد ثنا إبراهيم بن إسحاق ثنا بن إبراهيم ويعقوب بن إبراهيم الدورقي قالوا ثنا جرير عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن بن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الذي ليس في جوفه من القرآن شيء كالبيت الخرب هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج1/ص741 ح2037(1/70238)
إن الذي يأتي امرأته في دبرها لا ينظر الله إليه يوم القيامة.
# (هب - عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح44874(1/70239)
كما أخبرنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني أنبأ أبو عبد الله محمد بن زيد وأبو أحمد محمد بن عيسى قالا ثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان ثنا مسلم بن الحجاج ثنا أبو بكر بن أبي شيبة والوليد بن شجاع قالا ثنا علي بن مسهر فذكره إلا أنه قال إن الذي يأكل أو يشرب في آنية الذهب والفضة قال مسلم رحمه الله وليس في حديث أحد منهم يعني حديث الجماعة الذين رووه عن نافع ثم الجماعة الذين رووه عن عبيد الله بن عمر ذكر الأكل والذهب إلا في حديث بن مسهر
سنن البيهقي الكبرى:ج4/ص145 ح7379(1/70240)
حدثنا عبيد بن غنام ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا علي بن مسهر عن عبيد الله بن عمر بن نافع عن يزيد بن عبد الله عن عبد الله بن عبد الرحمن عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الذي يأكل أو يشرب في آنية الفضة والذهب إنما يجرجر في بطنه نار جهنم
المعجم الكبير:ج23/ص387 ح926(1/70241)
ثنا الحسين بن إسماعيل نا سعيد بن يحيى الأموي نا عيسى بن مونس نا عبيد الله بن أبي زياد حدثني أبو نجيح عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال إن الذي يأكل كراء بيوت مكة إنما يأكل في بطنه نارا
سنن الدارقطني:ج3/ص57 ح225(1/70242)
أخبرنا هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري الفقيه ثنا محمد بن الحسين الفارسي ثنا الحسين بن إسماعيل ثنا سعيد بن يحيى الأموي ثنا عيسى بن يونس ثنا عبيد الله بن أبي زياد ثنا أبو نجيح عن عبد الله بن عمرو أنه قال إن الذي يأكل كراء بيوت مكة إنما يأكل في بطنه نارا وكذلك رواه محمد بن ربيعة عن عبيد الله بن أبي زياد بهذا اللفظ موقوفا على عبد الله بن عمرو
سنن البيهقي الكبرى:ج6/ص35 ح10967(1/70243)
إن الذي يأكل ويشرب في آنية الفضة والذهب إنما يجرجر في بطنه نار جهنم.
# (م (أخرجه مسلم كتاب اللباس والزينة باب تحريم استعمال أواني الذهب رقم 265 . ص) ه - عن أم سلمة زاد طب إلا أن يتوب).
كنز العمال:ج0/ص0 ح40854(1/70244)
إن الذي يأكل ويشرب في آنية الفضة والذهب إنما يجرجر في بطنه نار جهنم.
# (حم م ه عن أم سلمة ع عن ابن عباس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح41086(1/70245)
إن الذي يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة ويفرق بين اثنين بعد خروج الإمام كان كالجار قصبه ب) في النار.
# (حم طب ك عن الأرقم).
كنز العمال:ج0/ص0 ح21203(1/70246)
حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد بن عبد الله الحضرمي ومحمد بن عبد الرحيم الدنباجي التستري قالوا ثنا محمد بن بكار ثنا عباد بن عباد المهلبي عن هشام بن زياد عن عمار بن سعد عن عثمان بن أرقم بن أبي الأرقم المخزومي عن أبيه الأرقم وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الذي يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة ويفرق بينهم كالجار قصبه في النار
المعجم الكبير:ج1/ص307 ح908(1/70247)
حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق أنبأ عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا أحمد بن بكار ثنا عباد بن المهلبي عن هشام بن زياد عن عمار بن سعد عن عثمان بن الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي عن أبيه الأرقم رضي الله عنه وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الذي يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة ويفرق بينهم كالجار قصبه في النار
المستدرك على الصحيحين:ج3/ص576 ح6132(1/70248)
أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر التجيبي وأبو العباس منير بن أحمد الخلال قالا ثنا أحمد بن بهزاذ حدثني عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير قال حدثني أبي حدثني مالك عن عبد الله يعني بن دينار عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الذي يجر ثوبه خيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة وفي حديث أبي محمد عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر
مسند الشهاب:ج2/ص141 ح1060(1/70249)
إن الذي يجر ثوبه من الخيلاء في الصلاة ليس من الله في حل ولا حرام.
# (الطيالسي هق عن ابن مسعود).
كنز العمال:ج0/ص0 ح19128(1/70250)
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو أسامة ح وحدثنا علي بن محمد ثنا عبد الله بن نمير جميعا عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الذي يجر ثوبه من الخيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة
سنن ابن ماجه:ج2/ص1181 ح3569(1/70251)
وأنا أبو القاسم عبد الملك بن الحسن المعافري أنا أبو علي الحسن بن علي المطرز نا العباس بن محمد البصري نا محمد هو بن رمح أنا الليث عن نافع عن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الذي يجر ثوبه من الخيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة
مسند الشهاب:ج2/ص142 ح1062(1/70252)
حدثنا عبد الله حدثنا جويرية عن نافع أن عبد الله بن عمر أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الذي يجر ثوبه من الخيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة
مسند أبي يعلى:ج10/ص194 ح5825(1/70253)
حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو أسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي عليه السلام قال إن الذي يجر ثوبه من الخيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة
مصنف ابن أبي شيبة:ج5/ص165 ح24808(1/70254)
حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا إسماعيل أنا أيوب عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الذي يجر ثوبه من الخيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة قال نافع فأنبئت أن أم سلمة قالت فكيف بنا قال شبرا قالت إذا تبدو أقدامنا قال ذراعا لا تزدن عليه
مسند أحمد:ج2/ص5 ح4489(1/70255)
وأنا أبو محمد التجيبي نا إسماعيل بن يعقوب البغدادي نا إسماعيل بن إسحاق القاضي نا سليمان نا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الذي يجر ثوبه من الخيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة مختصر
مسند الشهاب:ج2/ص141 ح1061(1/70256)
إن الذي يجر ثيابه من الخيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة.
# (م ن ه) عن ابن عمر.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7752(1/70257)
وحدثني أبو الطاهر أخبرنا عبد الله بن وهب أخبرني عمر بن محمد عن أبيه وسالم بن عبد الله ونافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الذي يجر ثيابه من الخيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة
صحيح مسلم:ج3/ص1652 ح2085(1/70258)
حدثنا أبو داود قال حدثنا أبو عوانة وثابت أبو زيد عن عاصم الأحول عن أبي عثمان عن بن مسعود رفعه أبو عوانة ولم يرفعه ثابت أنه رأى أعرابيا عليه شملة نشر ذيلها وهو يصلي فقال له إن الذي يجر ذيله من الخيلاء في الصلاة ليس من الله في حل ولا حرام
مسند الطيالسي:ج1/ص47 ح351(1/70259)
حدثنا أحمد بن النضر العسكري ثنا سليمان بن سلمة الخبائري ثنا بقية عن إسحاق بن مالك الحضرمي عن يحيى بن الحارث عن القاسم عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الذي يجهر بالقرآن كالذي يجهر بالصدقة وإن الذي يسر بالقرآن كالذي يسر بالصدقة
مسند الشاميين:ج2/ص42 ح886(1/70260)
إن الذي يجهر بالقرآن كالذي يجهر بالصدقة والذي يسر بالقرآن كالذي يسر بالصدقة.
# (طب عن أبي أمامة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح2479(1/70261)
حدثنا الحسين بن السميدع الأنطاكي ثنا موسى بن أيوب النصيبي ح وحدثنا أحمد بن النضر العسكري ثنا سليمان بن سلمة الخبائري ثنا بقية بن الوليد عن إسحاق بن مالك الحضرمي عن يحيى بن الحارث عن القاسم عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الذي يجهر بالقرآن كالذي يجهر بالصدقة والذي يسر بالقرآن كالذي يسر بالصدقة
المعجم الكبير:ج8/ص178 ح7742(1/70262)
أخبرنا هارون بن محمد بن بكار بن بلال قال حدثنا محمد يعني بن سميع قال حدثنا يزيد يعني بن واقد عن كثير بن مرة أن عقبة بن عامر حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الذي يجهر بالقرآن كالذي يجهر بالصدقة والذي يسر بالقرآن كالذي يسر بالصدقة
سنن النسائي (المجتبى):ج3/ص225 ح1663(1/70263)
حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا عارم أبو النعمان ثنا حماد بن زيد عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الذي يحدث الناس فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له
المعجم الكبير:ج19/ص404 ح952(1/70264)
أخبرنا أبو عامر العقدي نا عبد الله بن جعفر من ولد المسور بن مخرمة عن أم بكر عمته عن المسور قال باع عبد الرحمن بن عوف أرضا له بأربعين ألف دينار من عثمان بن عفان فقسم في فقراء بني زهرة وفي ذوي الحاجة وأمهات المؤمنين قال المسور فجئت بنصيب عائشة رضي الله عنها إليها فقالت من أرسل بهذا فقلت عبد الرحمن بن عوف فقالت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الذي يحنو على أزواجي من بعدي الصادق البار سقى الله بن عوف من سلسبيل الجنة
مسند إسحاق بن راهويه:ج3/ص1011 ح1755(1/70265)
حدثنا محمد بن علي الطرائفي ثنا محمد بن علي بن ميمون الرقي ثنا سليمان بن عبد الله ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن محمد بن عبد الرحمن عن عوف بن مالك الأشجعي عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الذي يحنو عليكم من بعدي هو الصادق البار اللهم اسق بن عوف من سلسبيل الجنة
المعجم الكبير:ج23/ص378 ح896(1/70266)
إن الذي يحنو عليكن بعدي لهو الصادق البار قاله لأزواجه.
# (حم وابن سعد ك طب وأبو نعيم في فضائل الصحابة - عن أم سلمة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح34392(1/70267)
حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا معاوية بن عمرو ثنا إبراهيم بن سعد قال حدثني محمد بن إسحاق عن محمد بن عبد الرحمن بن حصين عن عوف بن الحرث عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأزواجه إن الذي يحنو عليكن من بعدي لهو الصادق البار اللهم اسق عبد الرحمن بن عوف من سلسبيل الجنة
مسند أحمد:ج6/ص302 ح26622(1/70268)
إن الذي يخفض ويرفع قبل الإمام إنما ناصيته بيد الشيطان.
# (البزار عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح20478(1/70269)
إن الذي يرفع الحديث هو القتات.
#الخرائطي في مساوي الأخلاق عن حذيفة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح8356(1/70270)
عبد الرزاق عن ابن عيينة عن محمد بن عمرو بن علقمة ابن وقاص عن مليح بن عبد الله السعدي قال سمعت أبا هريرة يقول إن الذي يرفع رأسه قبل الإمام ويخفض قبله فإنما ناصيته بيد الشيطان
مصنف عبد الرزاق:ج2/ص373 ح3753(1/70271)
حدثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا محمد بن عمرو بن علقمة قال سمعت مليح بن عبد الله السعدي يحدث عن أبي هريرة قال إن الذي يرفع رأسه ويخفضه قبل الإمام فإنما ناصيته بيد شيطان قال أبو بكر وقد كان سفيان ربما رفعه وربما لم يرفعه
المسند:ج2/ص435 ح989(1/70272)
إن الذي يسجد قبل الإمام ويرفع قبله إنما ناصيته بيد شيطان.
# (طس عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح20504(1/70273)
حدثنا محمد بن أحمد بن روح ثنا أحمد بن عبد الصمد الأنصاري ثنا أبو سعد الأشهلي حدثني محمد بن عجلان عن محمد بن عمرو بن علقمة عن مليح بن عبد الله الخطمي عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الذي يسجد قبل الإمام ويرفع قبله إنما ناصيته بيد شيطان
المعجم الأوسط:ج7/ص348 ح7692(1/70274)
حدثنا بكر بن سهل ثنا عبد الله بن يوسف حدثني الهيثم بن حميد أخبرني زيد بن واقد عن سليمان بن موسى عن كثير بن مرة عن عقبة بن عامر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الذي يسر بالقرآن كالذي يسر بالصدقة والذي يجهر بالقرآن كالذي يجهر بالصدقة
مسند الشاميين:ج2/ص213 ح1209(1/70275)
حدثنا محمد بن يحيى حدثنا سليم بن مسلم المكي حدثنا نضر بن عربي عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الذي يشرب في آنية الذهب والفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم
مسند أبي يعلى:ج5/ص101 ح2711(1/70276)
أخبرني شعيب بن يوسف قال ثنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن زيد بن عبد الله عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم
السنن الكبرى:ج4/ص195 ح6872(1/70277)
أخبرنا بشر بن عمر الزهراني نا ليث بن سعد عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عن أم سلمة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم صحيح رجاله ثقات
مسند إسحاق بن راهويه:ج4/ص158 ح124(1/70278)
أخبرنا محمد بن بشر العبدي نا عبيد الله بن عمر عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الذي يشرب في آنية الفضة فإنما يجرجر في بطنه نار جهنم صحيح على شرط الشيخين
مسند إسحاق بن راهويه:ج4/ص88 ح39(1/70279)
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ عبد الله بن محمد الكعبي ثنا محمد بن أيوب ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال وأخبرنا محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق الثقفي ثنا الوليد بن شجاع قالا ثنا علي بن مسهر عن عبيد الله عن نافع عن زيد بن عبد الله عن عبد الله بن عبد الرحمن عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الذي يشرب في آنية الفضة فكأنما أو إنما يجرجر في بطنه نار جهنم رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة والوليد بن شجاع
سنن البيهقي الكبرى:ج4/ص145 ح7378(1/70280)
إن الذي يشرب في آنية الفضة والذهب إنما يجرجر في بطنه نار جهنم إلا أن يتوب.
# (طب عن أم سلمة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح41085(1/70281)
حدثنا محمد بن رمح أنبأنا الليث بن سعد عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر عن أم سلمة أنها أخبرته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الذي يشرب في إناء الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم
سنن ابن ماجه:ج2/ص1130 ح3413(1/70282)
حدثنا أحمد بن زهير التستري ثنا عبيد الله بن سعد ثنا عمي حدثنا أبي عن صالح بن كيسان أنا نافع أن يزيد بن عبد الله أخبره أن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر أخبره أن أم سلمة أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الذي يشرب في إناء الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم إلا أن يتوب
المعجم الكبير:ج23/ص388 ح928(1/70283)
أخبرنا الحسين بن عبد الله القطان قال حدثنا نوح بن حبيب قال حدثنا يحيى القطان قال حدثني عبيد الله بن عمر عن نافع عن زيد بن عبد الله عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الذي يشرب في إناء الفضة فإنما يجرجر في بطنه نار جهنم
صحيح ابن حبان:ج12/ص160 ح5341(1/70284)
أخبرني محمد بن إسماعيل بن إبراهيم قال ثنا وهب بن جرير قال أنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن نافع عن امرأة بن عمر عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الذي يشرب في إناء فضة إنما يجرجر في بطنه النار وقفه سفيان بن سعيد
السنن الكبرى:ج4/ص196 ح6876(1/70285)
حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا عارم ثنا حماد بن زيد عن أيوب وعبد الرحمن السراج عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الذي يشرب في إناء فضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم
المعجم الكبير:ج23/ص288 ح633(1/70286)
وحدثنا أحمد بن المقدام العجلي نا يزيد بن زريع نا أيوب عن نافع عن زيد بن عبد الله عن عبد الله بن عبد الرحمن عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الذي يشرب في إناء فضة فإنما يجرجر في بطنه نار جهنم
مسند ابن الجعد:ج1/ص444 ح3026(1/70287)
حدثنا علي أنا صخر بن جويرية عن نافع قال نا زيد بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الذي يشرب في إناء فضة فإنما يجرجر في بطنه نار جهنم ورواه حماد بن زيد ويزيد بن زريع عن أيوب مثل ما رواه صخر ورواه بن علية عن أيوب بالشك
مسند ابن الجعد:ج1/ص443 ح3024(1/70288)
أخبرني محمد بن علي بن حرب قال ثنا محرز يعني بن الوضاح عن إسماعيل عن نافع بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الذي يشرب في إناء من فضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم خالفه محمد بن إسحاق رواه عن نافع عن صفية بنت أبي عبيد الثقفي امرأة بن عمر عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم
السنن الكبرى:ج4/ص196 ح6874(1/70289)
حدثنا علي بن الجعد أخبرني صخر بن جويرية عن نافع قال حدثني زيد بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الذي يشرب في إناء من فضة فإنما يجرجر في بطنه نار جهنم
مسند أبي يعلى:ج12/ص308 ح6882(1/70290)
حدثنا أبو خيثمة ثنا محمد بن خازم ثنا الأعمش عن شمر عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال إن الذي يعلم الناس الخير يستغفر له كل دابة حتى الحوت في البحر
كتاب العلم:ج1/ص7 ح6(1/70291)
حدثنا أبو خليفة ثنا محمد بن كثير ثنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال إن الذي يفتى الناس في كل ما يستفتونه فيه مجنون
المعجم الكبير:ج9/ص188 ح8923(1/70292)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا إسماعيل أنا أيوب عن نافع عن بن عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الذي يفوته العصر كأنما وتر أهله وماله
مسند أحمد:ج2/ص48 ح5084(1/70293)
إن الذي يفوته العصر كأنما وتر أهله وماله.
# (عب ش عن ابن عمر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح19393(1/70294)
وبإسناده عن أيوب عن نافع أن بن عمر أخبره أن رسول الله قال إن الذي يقتني كلبا إلا كلبا ضاريا أو كلب ماشية ينقص من أجره كل يوم قيراطين وكان يأمرنا أن نتبع الكلاب فنقتلها حيث وجدناها من المدينة
المعجم الأوسط:ج1/ص122 ح389(1/70295)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا بهز قال ثنا همام ثنا قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الذي يقرأ القرآن الماهر به مع السفرة الكرام البررة والذي يقرؤه تشتد عليه قراءته فله أجران
مسند أحمد:ج6/ص94 ح24678(1/70296)
ثنا محمد بن عبيد ثنا عبيد الله بن عمر عن أبي بكر بن سالم عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الذي يكذب علي بني له بيت في النار
مسند عبد بن حميد:ج1/ص241 ح738(1/70297)
إن الذي يكذب علي يبتنى له بيت في النار.
# (حم) عن ابن عمر.
كنز العمال:ج0/ص0 ح8237(1/70298)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو أسامة ثنا عبيد الله عن أبي بكر بن سالم عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الذي يكذب علي يبنى له بيت في النار
مسند أحمد:ج2/ص22 ح4742(1/70299)
حدثنا محمد بن بشر وأبو أسامة قالا حدثنا عبيد الله بن عمر عن أبي بكر بن سالم عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الذي يكذب علي يبني بيتا له في النار
مصنف ابن أبي شيبة:ج5/ص295 ح26245(1/70300)
حدثنا أبو خيثمة حدثنا محمد بن عبيد حدثنا عبيد الله بن عمر عن أبي بكر بن سالم عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الذي يكذب علي يبني له بيت في النار
مسند أبي يعلى:ج9/ص333 ح5444(1/70301)
إن الذي يمر بين يدي الرجل وهو يصلي عمدا يتمنى يوم القيامة أنه شجرة يابسة.
# (طس عن ابن عمر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح19248(1/70302)
حدثنا بكر بن سهل الدمياطي ثنا عبد الغني بن سعيد الثقفي قال ثنا موسى بن عبد الرحمن الصنعاني عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس وعن مقاتل بن سليمان عن الضحاك بن مزاحم عن بن عباس إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم يريد أن الذين جاؤوا بالإفك يعني بالكذب على عائشة أم المؤمنين أربعة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم يريد خيرا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وبراءة لسيدة نساء المؤمنين وخيرا لأبي بكر وأم عائشة ولصفوان بن المعطل لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره يريد إشاعته منهم يريد عبد الله بن أبي بن سلول له عذاب عظيم يريد في الدنيا جلده رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانين وفي الآخرة مصيره الى النار لولا إذ سمعتموه يريد أفلا إذ سمعتموه ظن المؤمنين والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استشار فيها فقالوا خيرا وقالوا يا رسول الله هذا كذب وزور والمؤمنات يريد زينب زوج النبي صلى الله عليه وسلم وبريرة مولاة عائشة وجميع أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا هذا كذب عظيم قال الله عز وجل لولا جاؤوا عليه بأربعة شهداء يريد لو جاؤوا عليه بأربعة شهداء لكانوا هم والذين شهدوا كاذبين فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون يريد الكذب بعينه ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والآخرة يريد فلولا ما من الله به عليكم وستركم لمسكم فيما أفضتم فيه يريد من الكذب عذاب عظيم يريد لا انقطاع له إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم يعلم الله خلافه وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم يريد أن ترموا سيدة نساء المؤمنين وزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبهتونها بما لم يكن فيها ولم يقع في قلبها قط إعرابها وإنما خلقتها طيبة وعصمتها من كل قبيح ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم يريد بالبهتان الإفتراء مثل قوله في مريم وقولهم على مريم بهتانا عظيما يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا يريد مسطح بن أثاثة وحمنة بنت جحش وحسان بن ثابت إن كنتم مؤمنين يريد أن كنتم مصدقين بالله ورسوله ويبين الله لكم الآيات يريد الآيات التي أنزلها في عائشة والبراءة لها والله عليم بما في قلوبكم من الندامة فيما خضتم فيه حكيم حيث حكم في القذف ثمانين جلدة إن الذي يحبون أن تشيع الفاحشة يريد بعد هذا في الذين آمنوا يريد المحصنين والمحصنات من المصدقين لهم عذاب أليم يريد وجيع في الدنيا والآخرة يريد في الدنيا الجلد وفي الآخرة العذاب في النار والله يعلم وأنتم لا تعلمون يريد سوء ما دخلتم فيه وما فيه من شدة العذاب وأنتم لا تعلمون شدة سخط الله على من فعل هذا ولولا فضل الله عليكم ورحمته يريد لولا ما تفضل الله به عليكم ورحمته لندامتكم يريد مسطحا وحمنة وحسان وأن الله رؤوف رحيم يريد من الرحمة رؤوف بكم حيث ندمتم ورجعتم إلى الحق يا أيها الذين آمنوا يريد صدقوا بتوحيد الله لا تتبعوا خطوات الشيطان يريد الزلات فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر يريد بالفحشاء عصيان الله والمنكر كلما يكره الله ولولا فضل الله عليكم ورحمته يريد ما تفضل الله به عليكم ورحمكم به ما زكى منكم من أحد أبدا يريد ما قبل توبة أحد منكم أبدا ولكن الله يزكي من يشاء يريد فقد شئت أن أتوب عليكم والله سميع عليم يريد سميع لقولكم عليم بما في أنفسكم من الندامة والتوبة ولا يأتل يريد ولا يحلف أولو الفضل منكم والسعة يريد ولا يحلف أبو بكر أن لا ينفق على مسطح أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا فقد جعلت فيك يا أبا بكر الفضل وجعلت عندك السعة والمعرفة بالله وصلة الرحم فتعطف يا أبا بكر على مسطح فإنه له قرابة وله هجرة ومسكنة ومشاهدة ورضيتها منك يوم بدر ألا تحبون يا أبا بكر أن يغفر الله لكم يريد فاغفر لمسطح والله غفور رحيم يريد فإني غفور لمن أخطأ رحيم بأوليائي إن الذين يرمون المحصنات يريد العفائف الغافلات المؤمنات يريد المصدقات بتوحيد الله وبرسله وقد قال حسان بن ثابت في عائشة أم المؤمنين حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثى من لحوم الغوافل فقالت له عائشة ولكنك يا حسان ما أنت كذلك لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم يقول أخرجهم من الإيمان مثل قوله في سورة الأحزاب للمنافقين ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا والذي تولى كبره منهم يريد كبر القذف وإشاعته يريد عبد الله بن أبي بن سلول الملعون يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون يريد أن الله ختم على ألسنتهم فتكلمت الجوارح وشهدت على أهلها وذلك أنهم قالوا تعالوا نحلف بالله ما كنا مشركين فختم الله على ألسنتهم فنطقت الجوارح بما عملوا ثم شهدت ألسنتهم عليهم بعد ذلك يريد يجازيهم بأعمالهم بالحق كما يجازي أولياؤه بالثواب كذلك يجزي أعداءه بالعقاب كقوله في الحمد مالك يوم الدين يريد يوم الجزاء ويعلمون يوم القيامة أن الله هو الحق المبين وذلك أن عبد الله بن أبي بن سلول كان يشك في الدين وكان رأس المنافقين وذلك قول الله يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلم بن سلول يوم القيامة أن الله هو الحق المبين يريد انقطع الشك واستيقن حيث لا ينفعه اليقين قال الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات يريد أمثال عبد الله بن أبي بن سلول ومن شك في الله عز وجل وبقذف مثل سيدة نساء العالمين ثم قال والطيبات للطيبين عائشة طيبها الله لرسوله عليه السلام أتى بها جبريل عليه السلام في سرقة حرير قبل أن تصور في رحم أمها فقال له هذه عائشة بنت أبي بكر زوجتك في الدنيا وزوجتك في الجنة عوضا من خديجة بنت خويلد وذلك عند موتها فسر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقر بها عينا ثم قال والطيبون للطيبات يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم طيبه الله لنفسه وجعله سيد ولد آدم والطيبات يريد عائشة أولئك مبرؤون مما يقولون يريد براءة الله من كذب عبد الله بن أبي بن سلول لهم مغفرة يريد عصمة في الدنيا ومغفرة في الآخرة ورزق كريم يريد رزق الجنة وثواب عظيم باب تأويل قول الله عز وجل إن الذين جاؤوا بالإفك
المعجم الكبير:ج23/ص130 ح168(1/70303)
حدثنا بكر بن سهل ثنا عبد الغني بن سعيد ثنا موسى بن عبد الرحمن الصنعاني عن عطاء عن بن جريج عن بن عباس وعن مقاتل بن سليمان عن الضحاك بن مزاحم عن بن عباس إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم يريد جاؤوا بالكذب على عائشة أربعة منكم
المعجم الكبير:ج23/ص134 ح169(1/70304)
حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح ثنا يحيى بن بكير ثنا بن لهيعة عن عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير إن الذين جاؤوا بالإفك يعني بالكذب عصبة منكم يعني عبد الله بن أبي بن سلول المنافق وحسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة وحمنة بنت جحش
المعجم الكبير:ج23/ص134 ح171(1/70305)
حدثنا أحمد قال حدثنا معلل قال حدثنا موسى بن أعين عن سفيان الثوري عن بن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي قال إن الذين فارقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء قال هم أهل البدع والأهواء من هذه الأمة لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلا موسى تفرد به معلل
المعجم الأوسط:ج1/ص207 ح664(1/70306)
حدثنا زيد بن حباب عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن أبي الدرداء قال إن الذين لا تزال ألسنتهم رطبة من ذكر الله يدخلون الجنة وهم يضحكون
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص111 ح34587(1/70307)
حدثنا زيد بن الحباب حدثنا معاوية حدثنا عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن أبي الدرداء قال إن الذين لا تزال السنتهم رطبة من ذكر الله يدخلون الجنة وهم يضحكون
مصنف ابن أبي شيبة:ج6/ص58 ح29459(1/70308)
ثنا بن مبشر نا محمد بن حرب نا محمد بن ربيعة نا عبيد الله بن أبي زياد سمع أبا نجيح قال قال عبد الله بن عمرو إن الذين يأكلون أجور بيوت مكة مثله
سنن الدارقطني:ج3/ص57 ح226(1/70309)
حدثنا ابو بكر قال حدثنا يحيى بن سعيد عن سلمة بن بشر عن عكرمة في قوله إن الذين يؤذون الله ورسوله قال أصحاب التصاوير
مصنف ابن أبي شيبة:ج5/ص200 ح25214(1/70310)
حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق الحمصي ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش ثنا أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن عائذ الله بن عبد الله قال سمعت معاذ بن جبل يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الذين يتحابون في الله في ظل عرش الله يوم لا ظل إلا ظله
المعجم الكبير:ج20/ص80 ح151(1/70311)
وعن شريح بن عبيد عن عائذ الله بن عبد الله قال سمعت معاذ بن جبل يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الذين يتحابون في الله في ظل عرش الله عز وجل يوم لا ظل إلا ظله
مسند الشاميين:ج2/ص440 ح1659(1/70312)
حدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب ومحمد بن محمد التمار البصري قالا ثنا أبو الوليد الطيالسي ثنا عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب قال حدثني عائذ الله قال قلت لمعاذ إني لأحبك وأحب حديثك قال أبشر فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الذين يتحابون من جلال الله في ظل عرش الله يوم القيامة لا ظل إلا ظله
المعجم الكبير:ج20/ص78 ح144(1/70313)
حدثنا غندر عن شعبة عن يزيد الرشك عن مطرف قال إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة إلى آخر الآية قال هذه آية القراء
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص178 ح35119(1/70314)
حدثنا بكر بن سهل ثنا عبد الغني ثنا موسى بن عبد الرحمن عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس وعن مقاتل بن سليمان عن الضحاك بن مزاحم عن بن عباس إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا يريد المحصنين والمحصنات من المصدقين لهم عذاب أليم يريد وجيع في الدنيا والآخرة يريد في الدنيا الجلد وفي الآخرة العذاب في النار والله يعلم وأنتم لا تعلمون يريد يعلم ما دخلتم فيه وما فيه من شدة العقاب وأنتم لا تعلمون شدة سخط الله على من فعل هذا
المعجم الكبير:ج23/ص146 ح211(1/70315)
إن الذين يذكرون من جلال الله وتسبيحه وتحميده وتكبيره وتهليله يتعاطفن حول العرش لهن دوي كدوي النحل يذكرن بصاحبهن أفلا يحب أحدكم أن لا يزال له عند الرحمن شيء يذكر به.
# (حم ش طب ك عن النعمان بن بشير).
كنز العمال:ج0/ص0 ح1863(1/70316)
أخبرني أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا يزيد بن هارون أنبأ العوام بن حوشب عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات قال نزلت في عائشة خاصة هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج4/ص11 ح6731(1/70317)
حدثنا بكر بن سهل قال ثنا عبد الغني ثنا موسى بن عبد الرحمن الصنعاني عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس عن مقاتل بن سليمان عن الضحاك بن مزاحم عن بن عباس إن الذين يرمون المحصنات يريد العفائف الغافلات المؤمنات يريد المصدقات بتوحيد الله وبرسله لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم يريد أخرجهم من الإيمان
المعجم الكبير:ج23/ص153 ح231(1/70318)
حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح ثنا يحيى بن بكير ثنا بن لهيعة عن عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير إن الذين يرمون المحصنات يعني إن الذين يقذفون بالزنا يعني لفروجهن عفائف الغافلات يعني عن الفواحش يعني عائشة المؤمنات يعني الصادقات لعنوا يعني عذبوا وجلدوا ثمانين في الدنيا والآخرة يعني عبد الله بن أبي بن سلول يعذب بالنار لأنه منافق له عذاب عظيم قال جلد النبي صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت وعبد الله بن أبي ومسطحا وحمنة بنت جحش كل واحد منهم ثمانين جلدة في قذف عائشة ثم تابوا من بعد ذلك غير عبد الله بن أبي من المنافقين مات على نفاقه
المعجم الكبير:ج23/ص152 ح228(1/70319)
حدثنا أبو أسامة عن ابن عون عن إبراهيم ومحمد والحسن في قوله إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا قالوا هو الرجل يقتطع مال الرجل بيمينه
مصنف ابن أبي شيبة:ج3/ص114 ح12605(1/70320)
أخبرنا محمد بن خليل الدمشقي عن شعيب بن إسحاق عن عبيد الله عن نافع أن عبد الله أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الذين يصنعون الصور يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم
السنن الكبرى:ج5/ص503 ح9786(1/70321)
إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم أحيوا ما خلقتم.
# (ق ن عن ابن عمر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح9373(1/70322)
حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن نافع أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم
صحيح البخاري:ج5/ص2220 ح5607(1/70323)
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا إبراهيم بن أبي طالب ثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار وعبيد الله بن سعيد قالوا ثنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الذين يصنعون هذه الصورة يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى وأخرجه البخاري من وجه آخر عن عبيد الله بن عمر
سنن البيهقي الكبرى:ج7/ص268 ح14343(1/70324)
حدثنا عمرو بن أبي الطاهر ثنا يحيى بن بكير ثنا بن لهيعة عن عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير إن الذين يعني من قذف عائشة يحبون أن تشيع الفاحشة يعني أن يفشو ويظهر الزنا في الذين آمنوا يعني صفوان وعائشة لهم عذاب أليم يعني وجيع في الدنيا والآخرة فكان عذاب عبد الله بن أبي في الدنيا الحد وفي الآخرة عذاب النار والله يعلم وأنتم لا تعلمون
المعجم الكبير:ج23/ص146 ح214(1/70325)
فقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا أبو معاوية عن أبي عثمان عن عمرو بن دينار عن عمرو بن أوس عن عروة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الذين يقطعون السدر يصبهم الله على رؤوسهم في الناس صبا أبو عثمان هذا هو محمد بن شريك المكي وهذا هو المحفوظ عنه مرسلا
سنن البيهقي الكبرى:ج6/ص140 ح11542(1/70326)
وقد رواه القاسم بن أبي شيبة عن وكيع عن محمد بن شريك العامري عن عمرو بن دينار عن عمرو بن أوس عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الذين يقطعون السدر يصبون في النار على رؤوسهم صبا أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو علي الحافظ ثنا الحسين بن إدريس الأنصاري ثنا القاسم بن أبي شيبة فذكره قال أبو علي ما أراه حفظه عن وكيع وقد تكلموا فيه يعنى القاسم والمحفوظ رواية أبي أحمد الزبيري ومن تابعه على روايته عن محمد بن شريك عن عمرو بن دينار عن عمرو بن أوس عن عروة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسلا
سنن البيهقي الكبرى:ج6/ص140 ح11543(1/70327)
إن الذين يقطعون السدر يصوبون في النار على رؤوسهم صبا.
# (هق) عن عائشة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح9067(1/70328)
حدثنا أحمد بن محمد بن نافع قال حدثنا أبو عبيد الله بن عبد الرحمن بن وهب قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثنا عبد الله بن عياش عن أبي رزين الغافقي عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله قال إن الذين يمر بين يدي الرجل وهو يصلي عمدا يتمنى يوم القيامة أنه شجرة يابسة لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن عمرو إلا بهذا الإسناد تفرد به بن وهب
المعجم الأوسط:ج2/ص262 ح1928(1/70329)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو اليمان أخبرني شعيب قال قال نافع سمعت عبد الله بن عمر يقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الرؤيا الصالحة قال نافع حسبت أن عبد الله بن عمر قال جزء من سبعين جزأ من النبوة
مسند أحمد:ج2/ص122 ح6035(1/70330)
حدثنا أبو حفص أحمد بن سهل الفقيه ببخارا ثنا إسحاق بن أحمد بن صفوان البخاري ثنا يحيى بن جعفر البخاري ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرؤيا تقع على ما تعبر ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متى يضعها فإذا رأى أحدكم رؤيا فلا يحدث بها إلا ناصحا أو عالما هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج4/ص433 ح8177(1/70331)
إن الرؤيا تقع على ما يعبر ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متى يضعها فإذا رأى أحدكم رؤيا فلا يحدث بها إلا ناصحا أو عالما.
# (ك - عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح41394(1/70332)
إن الرؤيا تقع على ما يعبر ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متى يضعها فإذا رأى أحدكم رؤيا فلا يحدث بها إلا ناصحا أو عالما.
# (ك - عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح41439(1/70333)
حدثنا هشام بن عمار ثنا يحيى بن حمزة ثنا يزيد بن عبيدة حدثني أبو عبيد الله مسلم بن مشكم عن عوف بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الرؤيا ثلاث منها أهاويل من الشيطان ليحزن بها بن آدم ومنها ماءهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه ومنها جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة قال قلت له أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم أنا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
سنن ابن ماجه:ج2/ص1285 ح3907(1/70334)
إن الرب لينظر إلى عباده كل يوم ثلثمائة وستين مرة يبدئ ويعيد ذلك وذلك من حبه لخلقه.
# (الديلمي عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح10413(1/70335)
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ثنا أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني أنا علي بن محمد بن عيسى ثنا أبو اليمان أخبرني شعيب عن الزهري قال قال سعيد بن المسيب إن الربا إنما هو في الذهب والفضة وفيما يكال ويوزن مما يؤكل ويشرب
سنن البيهقي الكبرى:ج5/ص286 ح10301(1/70336)
إن الربا سبعون حوبا أدناها مثل ما يقع الرجل على أمه وإن أربى الربا استطالة المرء في عرض أخيه.
# (هب) وضعفه.
كنز العمال:ج0/ص0 ح9776(1/70337)
حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا شريك عن الركين بن الربيع عن أبيه عن عبد الله رفعه قال إن الربا وإن كثر عاقبته تصير إلى قل
المعجم الكبير:ج10/ص223 ح10538(1/70338)
إن الربا وإن كثر فإن عاقبته تصير إلى قل.
# (حم طب عن ابن مسعود) (مر هذا الحديث برقم (9758) وقال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث (4 1 4) ومنه حديث ابن مسعود الربا وإن كثر فهو إلى قل القل بالضم والقلة بالكسر كالذل والذلة انتهى. ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح9786(1/70339)
أخبرنا مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنه عنهما أنه كان يقول إن الرجال والنساء كانوا يتوضؤون في زمان النبي صلى الله عليه وسلم جميعا
مسند الشافعي:ج1/ص9 ح0(1/70340)
أخبرنا أبو خليفة قال حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع أن بن عمر كان يقول إن الرجال والنساء كانوا يتوضؤون في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا
صحيح ابن حبان:ج4/ص76 ح1265(1/70341)
إن الرجل أحق بصدر دابته وصدر فراشه وأن يؤم الرجل في رحله.
# (طب عن عبد الله بن حنظلة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح24960(1/70342)
حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد عن إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله قال حدثني المسيب بن رافع ومعبد بن خالد عن عبد الله بن يزيد الخطمي عن عبد الله بن حنظلة بن الغسيل قال قال رسول الله إن الرجل أحق بصدر دابته وصدر فراشه ولم يؤم في رحله ولم يروى هذا الحديث عن المسيب ومعبد إلا إسحاق ولا يروى عن عبد الله بن حنظلة إلا بهذا الإسناد
المعجم الأوسط:ج1/ص280 ح913(1/70343)
إن الرجل إذا أدب الأمة فأحسن أدبها ثم أعتقها فتزوجها كان له أجران اثنان وإن الرجل من أهل الكتاب إذا آمن بكتابه ثم آمن بكتابنا فله أجران اثنان وأن العبد إذا أدى حق الله وحق سيده كان له أجران اثنان.
# (عب - عن أبي موسى).
كنز العمال:ج0/ص0 ح43306(1/70344)
ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان عن أيوب بن موسى عن نبيه بن وهب عن أبان بن عثمان أن عثمان بن عفان حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الرجل إذا اشتكى عينيه وهو محرم ضمدهما بالصبر
صحيح ابن خزيمة:ج4/ص186 ح2654(1/70345)
إن الرجل إذا خرج يعود أخا له مؤمنا خاض في الرحمة إلى حقويه فإذا جلس هند المريض فاستوى غمرته الرحمة.
# (طب عن أبي الدرداء).
كنز العمال:ج0/ص0 ح25168(1/70346)
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا عبد الله بن عمر بن أبان ثنا إسحاق ثنا معاوية بن يحيى عن يونس بن ميسرة بن حلبس عن أبي إدريس عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الرجل إذا خرج يعود أخا له مؤمنا خاض في الرحمة إلى حقويه وإذا جلس عند المريض فاستوى جالسا غمرته الرحمة ورواه المصنف في المعجم الكبير وانظر المتقدم
مسند الشاميين:ج3/ص264 ح2221(1/70347)
إن الرجل إذا رضي هدي الرجل وعمله فهو مثله.
# (طب عن عقبة بن عامر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح30735(1/70348)
إن الرجل إذا سقى امرأته الماء أجر.
# (حم) (طب) عن العرباض.
كنز العمال:ج0/ص0 ح16380(1/70349)
حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني ثنا سعيد بن سليمان عن عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن خالد بن يزيد عن العرباض بن سارية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل إذا سقى امرأته الماء أجر قال فقمت إليها فسقيتها من الماء وأخبرتها بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم
المعجم الكبير:ج18/ص258 ح646(1/70350)
حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد قال حدثنا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن خالد بن يزيد عن العرباض بن سارية قال قال رسول الله إن الرجل إذا سقى امرأته الماء أجر قال فقمت إليها فسقيتها من الماء وأخبرتها ما سمعت من رسول الله لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلا عباد
المعجم الأوسط:ج1/ص261 ح854(1/70351)
حدثنا علي أنا شعبة بن حبيب بن أبي ثابت قال سمعت أبا وائل قال قال سلمان إن الرجل إذا صلى جمعت خطاياه في رأسه فإذا سجد الرجل تحاتت عنه خطاياه كما تحات ورق الشجر
مسند ابن الجعد:ج1/ص95 ح548(1/70352)
إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة.
# (ن ه حب عن أبي ذر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح20229(1/70353)
وبه عن خالد الحذاء قال سمعت أبا قلابة يحدث عن أبي أسماء عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الرجل إذا عاد أخاه المسلم كان في خراف الجنة أو مخرفة الجنة حتى يرجع
مسند ابن الجعد:ج1/ص192 ح1261(1/70354)
حدثنا علي بن الجعد حدثنا شعبة عن خالد الحذاء قال سمعت أبا قلابة يحدث عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل إذا عاد أخاه كان في خراف الجنة أو مخرفة الجنة حتى يرجع
المرض والكفارات:ج1/ص65 ح60(1/70355)
إن الرجل إذا قام يصلي أقبل الله عليه بوجهه فلا ينصرف عنه حتى ينقلب أو يحدث حدث سوء.
# (ه (أخرجه ابن ماجه كتاب الصلاة باب المصلى يتنخم رقم (1 23) وما بين الحاصرين ليس في سنن ابن ماجه. ص) عن حذيفة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح18905(1/70356)
حدثنا أبو داود قال حدثنا بن أبي ذئب عن الزهري عن الأحوص عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل إذا كان في صلاته استقبلته الرحمة فلا تمسحوا الحصى أو فلا يمسح الحصى برجله
مسند الطيالسي:ج1/ص64 ح476(1/70357)
إن الرجل إذا كان في صلاته استقبلته الرحمة فلا يمسحن الحصا برجله.
# (الطيالسي عن أبي ذر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح20022(1/70358)
إن الرجل إذا كان يغتاب الرجل في الدنيا أتي به يوم القيامة ميتا فقيل له كما أكلت لحمه حيا فكل لحمه ميتا فإنه ليأكله ويصيح ويكلح.
#الخرائطي في مساوي الأخلاق عن أبي هريرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح8045(1/70359)
حدثنا عبد الله ثنا إسحاق بن إبراهيم عن إسماعيل بن إبراهيم عن ليث عن الحكم قال إن الرجل إذا كثرت ذنوبه ولم يكن عنده من العمل ما يغفرها عنه ابتلاه الله بالحزن ليكفرها عنه
الهم والحزن:ج1/ص64 ح81(1/70360)
إن الرجل إذا مات بغير مولده قيس له من مولده إلى منقطع أثره في الجنة.
# (ن ه عن ابن عمرو).
كنز العمال:ج0/ص0 ح11207(1/70361)
عبد الرزاق عن ابن جريج قال قال لي عبد الكريم عن عمر وعلي وابن مسعود ومسروق والنخعي والشعبي إن الرجل إذا مات وترك مواليه الذين أعتقوه ولم يدع ذا رحم إلا أما أو خالة دفعوا ميراثه إليها ولم يورثوا مواليه معها وإنهم لا يورثون مواليه مع ذي رحم
مصنف عبد الرزاق:ج9/ص20 ح16203(1/70362)
إن الرجل إذا نزع ثمرة من الجنة عادت مكانها أخرى.
# (طب - عن ثوبان).
كنز العمال:ج0/ص0 ح39288(1/70363)
حدثنا معاذ بن المثنى ثنا علي بن المديني ثنا ريحان بن سعيد عن عباد بن منصور عن أيوب بن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الرجل إذا نزع من الجنة عادت مكانها أخرى
المعجم الكبير:ج2/ص102 ح1449(1/70364)
إن الرجل إذا نظر إلى امرأته ونظرت إليه نظر الله تعالى إليهما نظرة رحمة فإذا أخذ بكفها تساقطت ذنوبهما من خلال أصابعهما.
# (ميسرة بن علي في مشيخته والرافعي في تاريخه - عن أبي سعيد).
كنز العمال:ج0/ص0 ح44437(1/70365)
حدثني يحيى عن مالك أنه قال إن الرجل إذا هلك ولم يؤد زكاة ماله إني أرى أن يؤخذ ذلك من ثلث ماله ولا يجاوز بها الثلث وتبدى على الوصايا وأراها بمنزلة الدين عليه فلذلك رأيت أن تبدى على الوصايا قال وذلك إذا أوصى بها الميت قال فإن لم يوص بذلك الميت ففعل ذلك أهله فذلك حسن وإن لم يفعل ذلك أهله لم يلزمهم ذلك قال والسنة عندنا التي لا اختلاف فيها أنه لا يجب على وارث زكاة في مال ورثه في دين ولا عرض ولا دار ولا عبد ولا وليدة حتى يحول على ثمن ما باع من ذلك أو اقتضى الحول من يوم باعه وقبضه وقال مالك السنة عندنا أنه لا تجب على وارث في مال ورثه الزكاة حتى يحول عليه الحول
موطأ مالك:ج1/ص252 ح592(1/70366)
حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج بن المنهال حدثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت إن الرجل الذي قيل له ما قيل قال والله ما كشفت منذ كنت أنثى قط ولقتل شهيدا في سبيل الله وكان عروة لا يسميه
المعجم الكبير:ج23/ص129 ح166(1/70367)
حدثنا محمد بن خالد بن عبد الله حدثنا إبراهيم عن صالح بن كيسان عن بن شهاب قال وقالت عائشة والله إن الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله والله ما كشفت عن كنف أنثى قط قالت ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله
مسند أبي يعلى:ج8/ص348 ح4934(1/70368)
حدثنا بكر بن سهل ثنا عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح أن أبا سلمى حدثه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل المسلم أو الصالح إذا جعل على سريره يقول قدموني وإن الرجل السوء إذا قدم على سريره يقول يا ويلي أين تذهبون بي ورواه أحمد وو والنسائي وابن حبان موارد والطيالسي والبيهقي
مسند الشاميين:ج3/ص159 ح1990(1/70369)
أخبرنا يزيد بن هارون أنا العوام بن حوشب قال حدثني إبراهيم أبو إسماعيل السكسكي قال سمعت أبا بردة بن أبي موسى وهو يقول ليزيد بن أبي كبشة واصطحبنا في سفر وكان بن أبي كبشة يصوم في السفر فقال أبو بردة سمعت أبا موسى مرارا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل المسلم إذا مرض أو سافر كتب له من الأجر ما كان يعمل مقيما صحيحا
مسند عبد بن حميد:ج1/ص189 ح534(1/70370)
إن الرجل المسلم ليصنع في ثلثه عند موته خيرا فيوفي الله بذلك زكاته.
# (طب - عن ابن مسعود). 2 الإكمال من التحريض عليها (الوصية)
كنز العمال:ج0/ص0 ح46053(1/70371)
حدثنا الحسين بن جعفر القتات الكوفي ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة قالا ثنا عون بن سلام ثنا عمرو بن شمر عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله رفعه قال إن الرجل المسلم ليصنع في ثلثه عند موته خيرا فيوفي الله بذلك زكاته
المعجم الكبير:ج10/ص201 ح10460(1/70372)
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا بن ملحان ثنا يحيى يعني بن بكير ثنا الليث عن عمر بن عبد الله مولى عفرة أنه سمع ثعلبة بن أبي مالك يخبر عن حارثة بن النعمان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الرجل تكون له الغنيمة في حاشية القرية يكون فيها ويشهد الصلاة فإذا تعذرت عليه قال لو أني إرتفعت إلى ردهة هي أعفى منها كلاء فيرتفع إليها حتى لا يأتى المسجد إلا كل جمعة حتى إذا تعذرت وأكل ما حولها قال لو إرتفعت إلى ردهة هي أعفى منها كلاء فيرتفع إليها حتى لا يأتي الجمعة ولا يدري ما يوم الجمعة حتى يطبع الله على قلبه وكذلك رواه بشر بن المفضل عن عمر بن عبد الله
سنن البيهقي الكبرى:ج3/ص247 ح5782(1/70373)
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير ثنا يحيى بن أيوب البجلي أنبأ أبو زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل تكون له المنزلة عند الله فما يبلغها بعمل فلا يزال يبتليه بما يكره حتى يبلغه ذلك هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج1/ص495 ح1274(1/70374)
حدثنا أحمد بن محمد بن نافع الطحان ثنا أحمد بن صالح ثنا ابن وهب أخبرني معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الرجل في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه والملائكة تصلي عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما دام في مجلسه الذي صلى فيه ما لم يحدث فقيل له وما يحدث قال فسوة أو ضرطة ورواه مسلم وغيره من هذه الطريق وغيره
مسند الشاميين:ج3/ص127 ح1928(1/70375)
إن الرجل لا يزال في صحة رأيه ما نصح لمستشيره فإذا غش مستشيره سلبه الله تعالى صحة رأيه.
#ابن عساكر عن ابن عباس. 2 الإكمال من المشورة
كنز العمال:ج0/ص0 ح7185(1/70376)
إن الرجل لا يكون مؤمنا حتى يكون قلبه مع لسانه سواء ويكون لسانه مع قلبه سواء ولايخالف قوله عمله ويأمن جاره بوائقه
# (ابن بلال في مكارم الأخلاق).
كنز العمال:ج0/ص0 ح85(1/70377)
أخبرنا عبد الله بن الحسين بمرو ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا هاشم بن القاسم ثنا أبو عقيل عبد الله بن عقيل الثقفي عن ربيعة بن يزيد وعطية بن قيس عن عطية بن سعد رضي الله عنه وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل لا يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا لما به بأس هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج4/ص355 ح7899(1/70378)
حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي الزعراء عن أبي الأحوص قال قال عبد الله إن الرجل لا يولد عالما وإنما العلم بالتعلم
مصنف ابن أبي شيبة:ج5/ص284 ح26123(1/70379)
إن الرجل لترفع درجته في الجنة فيقول يا رب أنى لي هذا فيقال باستغفار ولدك لك.
# (حم ه - عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح44423(1/70380)
حدثنا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الرجل لترفع له الدرجة في الجنة فيقول يا رب أنى لي هذه فيقال باستغفار ولدك لك
مصنف ابن أبي شيبة:ج6/ص93 ح29740(1/70381)
حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن حبيب عن عروة بن عاصم قال إن الرجل لتعرض عليه ذنوبه فيمر بالذنوب فيقول قد كنت منك مشفقا فيغفر الله له
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص64 ح34224(1/70382)
إن الرجل لتكون له درجة عند الله فما يبلغها بعمله حتى يبتلى ببلاء في جسده فيبلغها بذلك البلاء.
#هناد عن ابن مسعود.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6822(1/70383)
أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى قال حدثنا محمد بن العلاء بن كريب قال حدثنا يونس بن بكير قال حدثنا يحيى بن أيوب هو البجلي قال حدثنا أبو زرعة قال حدثنا أبو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل لتكون له عند الله المنزلة فما يبلغها بعمل فلا يزال الله يبتليه بما يكره حتى يبلغه إياها اسم أبي زرعة كنيته وقد قيل اسمه هرم
صحيح ابن حبان:ج7/ص169 ح2908(1/70384)
إن الرجل ليأتيني فيسألني فأعطيه ثم يسألني فأعطيه ويجعل في ثوبه نارا ثم ينقلب إلى أهله بنار.
# (حم) عن أبي سعيد.
كنز العمال:ج0/ص0 ح16754(1/70385)
حدثنا عبد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبى إسحاق عن حارثة بن مضرب عن خباب قال إن الرجل ليؤجر في كل شيء إلا البناء باب عمل الرجل مع عماله
الأدب المفرد:ج1/ص159 ح447(1/70386)
أخبرنا بن قتيبة قال حدثنا يزيد بن موهب قال حدثنا أبو معاوية الضرير قال حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال أتينا خبابا نعوده فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الرجل ليؤجر في نفقته كلها إلا في هذا التراب قال أبو حاتم رضي الله عنه معنى هذا الخبر لا يؤجر إذا أنفق في التراب فضلا عما يحتاج إليه من البناء
صحيح ابن حبان:ج8/ص34 ح3243(1/70387)
إن الرجل ليبتاع الثوب بالدينار والدرهم أو بنصف الدينار فيلبسه فما يبلغ كعبيه حتى يغفر له يعني من الحمد.
# (ابن السني عن أبي سعيد).
كنز العمال:ج0/ص0 ح41092(1/70388)
حدثني محمد بن الحسين أخبرنا محمد بن القاسم الأسدي حدثنا عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل ليبلغ بحسن خلقه درجة القائم الصائم في سبيل الله عز وجل
التواضع والخمول:ج1/ص212 ح167(1/70389)
حدثنا شيبان حدثنا جرير عن الحسن عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل ليتكلم بالكلمة فما يرى أن تبلغ حيث بلغت يهوي بها في النار سبعين خريفا
مسند أبي يعلى:ج11/ص109 ح6235(1/70390)
إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يدري ما بلغت من رضوان الله فيوجب الله له بها الجنة إلى يوم القيامة وإن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يدري ما بلغت من سخط الله فيوجب الله له بها النار إلى يوم القيامة.
# (حل) عن أبي أمامة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7882(1/70391)
إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوى بها سبعين خريفا في النار.
# (د ت ه ك) عن أبي هريرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7858(1/70392)
حدثنا محمد بن بشار حدثنا بن أبي عدي عن محمد بن إسحاق حدثني محمد بن إبراهيم عن عيسى بن طلحة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوي بها سبعين خريفا في النار قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه
سنن الترمذي:ج4/ص557 ح2314(1/70393)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أسود بن عامر قال أنا أبو إسرائيل عن عطية عن أبي سعيد الخدري يرفعه قال إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يريد بها بأسا إلا ليضحك بها القوم فإنه ليقع منها أبعد من السماء
مسند أحمد:ج3/ص38 ح11349(1/70394)
إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يريد بها بأسا ليضحك بها القوم وإنه ليقع بها أبعد من السماء.
# (حم ت) عن أبي سعيد.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7857(1/70395)
أخبرنا عبد الله بن أحمد بن موسى قال حدثنا محمد بن عثمان بن بحر العقيلي قال حدثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن عيسى بن طلحة قال سمعت أبا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يرى بها بأسا يهوي بها في النار سبعين خريفا
صحيح ابن حبان:ج13/ص13 ح5706(1/70396)
أخبرني عبد الله بن الحسين القاضي بمرو ثنا الحارث بن أبي أسامة حدثني يزيد بن هارون أنبأ محمد بن إبراهيم التيمي عن عيسى بن طلحة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يظن أن تبلغ ما بلغت يهوي بها سبعين خريفا في النار هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج4/ص640 ح8769(1/70397)
حدثنا الحسن بن علي بن شهريار البغدادي ثنا عامر بن سيار حدثنا عبد الله بن المبارك عن موسى بن عقبة عن علقمة بن وقاص الليثي عن بلال بن الحارث قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الرجل ليتكلم بالكلمة من الخير ما يعلم مبلغها يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من الشر ما يعلم مبلغها يكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم يلقاه
المعجم الكبير:ج1/ص369 ح1136(1/70398)
إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم القيامة وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم القيامة.
#مالك (حم ت ن ه) (حب ك) عن بلال بن الحارث.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7856(1/70399)
حدثنا إدريس بن جعفر ثنا يزيد بن هارون ثنا محمد بن عمرو بن علقمة عن أبيه عن جده عن بلال بن الحارث المزني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم القيامة وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يرى أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه
المعجم الكبير:ج1/ص367 ح1129(1/70400)
أخبرني أبو بكر بن أبي نصر الداربردي ثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي وأخبرنا أحمد بن محمد بن مسلمة العنزي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي قالا ثنا القعنبي فيما قرئ على مالك وأخبرنا أبو بكر بن إسحاق ثنا الحسن بن علي بن زياد ثنا بن أبي أويس حدثني مالك عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبيه عن بلال بن الحارث المزني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه قال الحاكم هذا لا يوهن الإجماع الذي قدمنا ذكره بل يزيدنا تأكيدا بمتابع مثل مالك إلا أن القول فيه ما قالوه بالزيادة في إقامة إسناده
المستدرك على الصحيحين:ج1/ص108 ح141(1/70401)
حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا القعنبي عن مالك ح وحدثنا بكر بن سهل ثنا عبد الله بن يوسف أنا مالك ح وحدثنا أبو يزيد القراطيسي ثنا عبد الله بن أبي الحكم أنا مالك بن أنس عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبيه عن بلال بن الحارث المزني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله له رضوانه إلى يوم يلقاه وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه قال أبو القاسم اسقط مالك ومحمد بن عجلان من الأسناد علقمة بن وقاص جد محمد بن عمرو ورواه حماد بن سلمة فخالف الناس فيه
المعجم الكبير:ج1/ص369 ح1134(1/70402)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو معاوية ثنا محمد بن عمرو بن علقمة الليثي عن أبيه عن جده علقمة عن بلال بن الحرث المزني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله عز وجل ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله عز وجل له بها رضوانه إلى يوم القيامة وأن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله عز وجل ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله عز وجل بها عليه سخطه إلى يوم القيامة قال فكان علقمة يقول كم من كلام قد منعنيه حديث بلال بن الحرث
مسند أحمد:ج3/ص469 ح15890(1/70403)
حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني محمد بن عجلان عن محمد بن عمرو عن أبيه عمرو بن علقمة عن بلال بن الحارث قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أنها تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله بها عليه سخطه إلى يوم يلقاه
المعجم الكبير:ج1/ص368 ح1133(1/70404)
فحدثناه أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي ثنا عبد الله بن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني ثنا جدي ثنا موسى بن أعين ثنا سفيان عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبيه عن جده عن بلال بن الحارث المزني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يدري أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له سخطه إلى يوم القيامة وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يدري أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له رضاه إلى يوم يلقاه وأما حديث إسماعيل بن جعفر
المستدرك على الصحيحين:ج1/ص106 ح137(1/70405)
حدثنا حجاج بن المنهال ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن محمد بن إبراهيم عن علقمة بن وقاص عن بلال بن الحارث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يدري بلغت ما بلغت فيكتب الله عز وجل له بها سخطه إلى يوم يلقاه وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يدري بلغت ما بلغت فيكتب الله عز وجل بها رضوانه إلى يوم يلقاه
مسند عبد بن حميد:ج1/ص140 ح358(1/70406)
حدثنا أبو شعيب الحراني ثنا جدي أحمد بن أبي شعيب ثنا موسى بن أعين ثنا سفيان الثوري عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبيه عن جده عن بلال بن الحارث قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يرى أن تبلغ ما بلغت فيكتب له سخطه إلى يوم القيامة وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يرى أن تبلغ ما بلغت فيكتب له رضوانه إلى يوم يلقاه
المعجم الكبير:ج1/ص368 ح1131(1/70407)
إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يرى بها بأسا فيهوي بها في جهنم سبعين خريفا.
# (ت) حسن غريب (ه ك) عن أبي هريرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7880(1/70408)
حدثنا أبو يوسف الصيدلاني محمد بن أحمد الرقي ثنا محمد بن سلمة عن بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يرى بها بأسا فيهوي بها في نار جهنم سبعين خريفا
سنن ابن ماجه:ج2/ص1313 ح3970(1/70409)
حدثنا عثمان بن عمر الضبي ثنا عبد الله بن رجاء أنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن عبد الله أو بن يزيد عن عبد الله قال إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها جلساءه ما ينقلب الى أهله منها بشيء نزل بها أبعد من السماء إلى الأرض
المعجم الكبير:ج9/ص237 ح9160(1/70410)
إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها من حوله فيخوض بها أبعد من عكاظ وما يشعر.
#ابن صصرى في أماليه عن ابن مسعود.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7883(1/70411)
إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك جلساءه يهوي بها أبعد من الثريا.
# (حل) عن أبي هريرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7881(1/70412)
حدثنا علي بن عبد العزيز وأبو مسلم الكشي قالا حدثنا حجاج بن المنهال ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو بن علقمة عن محمد بن إبراهيم عن علقمة بن وقاص عن بلال بن الحارث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الرجل ليتكلم من سخط الله لا يدري ما بلغت فيكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يدري ما بلغت فيكتب الله له بها رضاه إلى يوم يلقاه
المعجم الكبير:ج1/ص369 ح1135(1/70413)
إن الرجل ليتكيء في الجنة سبعين سنة قبل أن يتحول ثم تأتيه امرأة فتضرب على منكبيه فينظر وجهه في خدها أصغى من المرآة وإن أدنى لؤلؤة عليها تضيء ما بين المشرق والمغرب فتسلم عليه فيرد السلام ويسألها من أنت فتقول أنا من المزيد وإنه ليكون عليها سبعون ثوبا أدناها مثل النعمان من طوبى فينفذها بصره حتى يرى مخ ساقها من وراء ذلك وإن عليها التيجان إن أدنى لؤلؤة منها لتضيء ما بين المشرق والمغرب.
كنز العمال:ج0/ص0 ح39356(1/70414)
وعن أبي سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الرجل ليتكيء في الجنة مسيرة سبعين سنة قبل أن يتحول ثم تأتيه امرأة فتضرب على منكبيه فينظر وجهه في خدها أصفى من المرآة وإن أدنى لؤلؤة عليها لتضيء ما بين المشرق والمغرب فتسلم عليهم فيرد السلام ويسألها من أنت فتقول أنا هي المزيد وإنه ليكون عليها سبعون ثوبا أدناها مثل النعمان من طوبى فينفذها بصره حتى يرى مخ ساقها من وراء ذلك وإن عليها التيجان إن أدنى لؤلؤة فيها لتضيء ما بين المشرق والمغرب
مسند أبي يعلى:ج2/ص525 ح1386(1/70415)
حدثني أحمد بن زهير نا أبو سلمة قال سمعت حماد بن سلمة يقول إن الرجل ليثقل حتى يخف
مسند ابن الجعد:ج1/ص485 ح3373(1/70416)
إن الرجل ليجر إلى النار فتنزوي النار ويقبض بعضها بعضا فيقول لها الرحمن ما لك فتقول إنه كان يستجير مني فيقول الله تبارك وتعالى أرسلوا عبدي.
# (الديلمي عن ابن عباس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح2128(1/70417)
حدثنا يحيى بن يمان عن حمزة الزيات عن حمران بن أعين عن أبي حرب بن أبي الأسود الدئلي قال إن الرجل ليحبس على باب الجنة بالذنب عمله مائة عام وإنه ليرى أزواجه وخدمه
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص211 ح35416(1/70418)
حدثنا إسحاق عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله قال قال بن مسعود إن الرجل ليحدث بالحديث فيسمعه من لا يبلغ عقله فهم ذلك الحديث فيكون عليه فتنة
المعجم الكبير:ج9/ص171 ح8850(1/70419)
أخبرنا محمد بن أبي سعيد أبنا زاهر بن أحمد السرخسي ثنا محمد بن معاذ ثنا الحسين بن الحسن أبنا عبد الله بن المبارك أبنا سفيان عن عبد الله بن عيسى عن عبد الله بن أبي الجعد عن ثوبان مولى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه
مسند الشهاب:ج2/ص115 ح1001(1/70420)
إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ولا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد العمر إلا البر.
# (حم ن حب ك) عن ثوبان.
كنز العمال:ج0/ص0 ح16611(1/70421)
أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى حدثنا أبو خيثمة حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن عيسى عن عبد الله بن أبي الجعد عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ولا يرد القدر إلا بالدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر قال أبو حاتم قوله صلى الله عليه وسلم في هذا الخبر لم يرد به عمومه وذاك أن الذنب لا يحرم الرزق الذي رزق العبد بل يكدر عليه صفاءه إذا فكر في تعقيب الحالة فيه ودوام المرء على الدعاء يطيب له ورود القضاء فكأنه رده لقلة حسه بألمه والبر يطيب العيش حتى كأنه يزاد في عمره بطيب عيشه وقلة تعذر ذلك في الأحوال
صحيح ابن حبان:ج3/ص153 ح872(1/70422)
إن الرجل ليحمل أو المرأة بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار.
# (د ت - عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح46077(1/70423)
حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال قال عبد الله إن الرجل ليخرج ومعه دينه فيرجع وما معه منه شيء يأتي الرجل لا يملك له ولا لنفسه نفعا ولا ضرا فيقسم له بالله إنك كذبت وذنبت فيرجع ما حلي من حاجته بشيء وقد أسخط الله عليه
المعجم الكبير:ج9/ص107 ح8562(1/70424)
إن الرجل ليدرك بالحلم درجة الصائم القائم وإنه ليكتب جبارا ولا يملك إلا أهل بيته.
# (حل) عن علي.
كنز العمال:ج0/ص0 ح5809(1/70425)
إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجات قائم الليل صائم النهار.
# (حم ك) عن عائشة (رواه البخاري في الأدب المفرد برقم (284) باب حسن الخلق إذا فقهوا. وقال أخرجه الحاكم في الإيمان ورواه أبو داود عن عائشة وزاد صائم النهار. ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح5147(1/70426)
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا أبو النضر عن الليث بن سعد عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن عمرو بن أبي عمرو عن المطلب عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجات قائم الليل صائم النهار هذا حديث على شرط الشيخين ولم يخرجاه وشاهده صحيح على شرط مسلم
المستدرك على الصحيحين:ج1/ص128 ح199(1/70427)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن زهير عن عمرو يعني بن أبي عمرو مولى المطلب عن المطلب يعني بن حنطب عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم
مسند أحمد:ج6/ص187 ح25578(1/70428)
إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم الظمآن في الهواجر.
#الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي هريرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح5211(1/70429)
حدثنا على بن عبد الله قال حدثنا الفضيل بن سليمان النميري عن صالح بن خوات بن جبير عن محمد بن يحيى بن حبان عن أبى صالح عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة القائم بالليل
الأدب المفرد:ج1/ص107 ح284(1/70430)
إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة القائم بالليل الظامئ بالهواجر.
# (طب) عن أبي أمامة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح5145(1/70431)
وبإسناده عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة القائم بالليل الظامىء بالهواجر
المعجم الكبير:ج8/ص169 ح7709(1/70432)
إن الرجل ليدفع عن باب الجنة أن ينظر إليها بمحجمة من دم يريقه من مسلم بغير حق.
# (ابن منده طب كر - عن بريدة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح39921(1/70433)
إن الرجل ليدنو من الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا قيد ذراع فيتكلم بالكلمة فيتباعد منها أبعد من صنعاء.
# (حم) عن بنت أبي الحكم الغفاري.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7838(1/70434)
حدثنا يحيى بن خلف ثنا بن أبي عدي عن محمد بن إسحاق عن سليمان بن سحيم عن أمه بنت أبي الحكم الغفاري قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الرجل ليدنو من الجنة حتى ما يكون بينه وبينها ذراع فيتكلم بالكلمة فيتباعد منها أبعد من صنعاء
الآحاد والمثاني:ج6/ص225 ح3458(1/70435)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا بن أبي عدي عن محمد بن إسحاق عن سليمان بن سحيم عن أمه ابنة أبي الحكم الغفاري قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الرجل ليدنو من الجنة حتى ما يكون بينه وبينها قيد ذراع فيتكلم بالكلمة فيتباعد منها أبعد من صنعاء
مسند أحمد:ج5/ص377 ح23247(1/70436)
حدثنا وكيع قال حدثنا الأعمش عن سليمان بن ميسرة عن طارق بن شهاب قال قال عبد الله إن الرجل ليذنب الذنب فينكت في قلبه نكتة سوداء ثم يذنب الذنب فينكت حتى يصير قلبه لون الشاة الربذاء
مصنف ابن أبي شيبة:ج6/ص159 ح30322(1/70437)
حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال إن الرجل ليرفع بدعاء ولده من بعده
مصنف ابن أبي شيبة:ج6/ص93 ح29739(1/70438)
وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد أن سعيد بن المسيب كان يقول إن الرجل ليرفع بدعاء ولده من بعده وقال بيديه نحو السماء فرفعهما
موطأ مالك:ج1/ص217 ح506(1/70439)
حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا بن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر عن صفوان بن سليم عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن رسول الله قال إن الرجل ليسأل حتى يأتي يوم القيامة وليس على وجهه مزعة لحم لم يرو هذا الحديث عن صفوان بن سليم إلا عبيد الله بن أبي جعفر
المعجم الأوسط:ج1/ص104 ح323(1/70440)
إن الرجل ليسأل حتى يخلق ب) وجهه فيلقى الله يوم القيامة ليس له وجه.
#ابن صصرى عن مسعود بن عمرو.
كنز العمال:ج0/ص0 ح16738(1/70441)
إن الرجل ليسألني الشيء فأمنعه حتى تشفعوا فتؤجروا.
# (طب) عن معاوية.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6491(1/70442)
أنبأ هارون بن سعيد قال ثنا سفيان عن عمرو بن منبه عن أخيه عن معاوية بن أبي سفيان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الرجل ليسألني الشيء فأمنعه كي تشفعوا فتؤجروا وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اشفعوا تؤجروا
السنن الكبرى:ج2/ص40 ح2338(1/70443)
حدثنا عمارة بن وثيمة المصري ثنا هارون بن سعيد الأيلي ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن وهب بن منبه عن أخيه عن معاوية بن أبي سفيان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الرجل ليسألني الشيء فأمنعه كي تشفعوا فتؤجروا
المعجم الكبير:ج19/ص348 ح809(1/70444)
حدثنا محمد بن علي الجوزجاني نا مسلم بن إبراهيم نا أبو هلال قال سمعت قتادة يقول إن الرجل ليشبع من الكلام كما يشبع من الطعام والشراب
مسند ابن الجعد:ج1/ص161 ح1037(1/70445)
إن الرجل ليشرف إلى التجارة والإمارة فيطلع الله عز وجل إليه من فوق سبع سموات فيقول اصرفوا هذا عن عبدي فإني إن قضيته له أدخلته النار فيصبح وهو يتظان بجيرانه من سبعني.
# (حل عن ابن عباس) (حل عن ابن مسعود موقوفا).
كنز العمال:ج0/ص0 ح3265(1/70446)
إن الرجل ليشفع للرجلين والثلاثة والرجل للرجل.
# (ابن خزيمة - عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح39097(1/70447)
حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة قال أخبرني أبو إسحاق قال سمعت أبا الأحوص يحدث عن عبد الله قال أن محمدا صلى الله عليه وسلم قال إن الرجل ليصدق حتى يكتب صديقا وإن الرجل ليكذب حتى يكتب كذابا
مسند الطيالسي:ج1/ص39 ح301(1/70448)
حدثنا القواريري حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن عمر حدثني سعيد المقبري عن عمر بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن أبيه أن عمار بن ياسر صلى ركعتين فقال له عبد الرحمن بن الحارث يا أبا اليقظان أراك قد خففتهما قال إني بادرت بهما الوسواس إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الرجل ليصلي الصلاة لعله أن لا يكون له منها إلا عشرها أو تسعها أو ثمنها أو سبعها أو سدسها أو خمسها حتى أتى على العدد
مسند أبي يعلى:ج3/ص189 ح1615(1/70449)
حدثنا أبو سعيد القواريري حدثنا يحيى عن عبيد الله بن عمر حدثنا سعيد المقبري عن عمر بن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبيه أن عمار بن ياسر صلى ركعتين فخففهما فقال له عبد الرحمن بن الحارث يا أبا اليقظان أراك قد خففتهما قال إني بادرت بهما الوسواس وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الرجل ليصلي الصلاة ولعله أن لا يكون له منها إلا عشرها أو تسعها أو ثمنها أو سبعها أو سدسها حتى أتى على العدد
مسند أبي يعلى:ج11/ص501 ح6624(1/70450)
إن الرجل ليصلي الصلاة ولما فاته منها أفضل من أهله وماله.
# (طب عن طلق بن حبيب).
كنز العمال:ج0/ص0 ح20030(1/70451)
حدثنا عمر بن الخطاب حدثنا عبد الملك بن إبراهيم الجدي حدثنا سفيان عن بن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد أن عمارا صلى فقال له رجل لقد خففت الصلاة يا أبا اليقظان قال هل رأيتني نقصت من حدودها شيئا شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الرجل ليصلي ثم ينصرف ما كتب له إلا نصفها ثلثها ربعها خمسها سدسها ثمنها تسعها عشرها
مسند أبي يعلى:ج3/ص197 ح1628(1/70452)
حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال إن الرجل ليصلي ستين سنة ما تقبل له صلاة لعله يتم الركوع ولا يتم السجود ويتم السجود ولا يتم الركوع
مصنف ابن أبي شيبة:ج1/ص257 ح2963(1/70453)
أنبأ عمرو بن علي قال حدثنا يحيى وهو القطان قال حدثنا عبيد الله قال حدثني سعيد بن أبي سعيد أنبأ عمرو بن أبي سعيد عن عمر بن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبيه أن عمار بن ياسر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الرجل ليصلي ولعله ألا يكون له من صلاته إلا عشرها أو تسعها أو ثمنها أو سبعها حتى انتهى إلى آخر العدد
السنن الكبرى:ج1/ص211 ح611(1/70454)
إن الرجل ليضع طعامه فما يرجع حتى يغفر له يقول بسم الله إذا وضع طعامه وإذا رفع فقال الحمد لله كثيرا.
# (ابن السني - عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح40846(1/70455)
حدثنا أبو أسامة عن زائدة عن هشام عن الحسن قال إن الرجل ليطلب الباب من العلم فيعمل به فيكون خيرا له من الدنيا لو كانت له فجعلها في الآخرة
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص188 ح35201(1/70456)
إن الرجل ليطلب الحاجة فيزويها الله تعالى عنه لما هو خير له فيتهم الناس ظالما لهم فيقول من سبعني .
# (طب عن ابن عباس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح3223(1/70457)
حدثنا الحسن بن علي الفسوي ثنا خلف بن عبد الحميد ثنا عبد الغفور عن أبي هاشم عن عكرمة عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الرجل ليطلب الحاجة فيزويها الله عنه لما هو خير له فيتهم الناس ظالما لهم فيقول من شبعني
المعجم الكبير:ج11/ص359 ح12011(1/70458)
أخبرنا أبو خليفة حدثنا القعنبي حدثنا عبد العزيز بن محمد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الرجل ليعلم الزمان الطويل بعمل أهل الجنة ثم يختم الله له بعمل أهل النار فيجعله من أهل النار وإن الرجل ليعمل الزمان الطويل بعمل أهل النار ثم يختم الله له بعمل أهل الجنة فيجعله من أهل الجنة
صحيح ابن حبان:ج14/ص51 ح6176(1/70459)
أخبرنا أبو علي الروذباري أنا أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا عبدة بن عبد الله أنا عبد الصمد ثنا نصر بن علي الحداني ثنا الأشعث بن جابر حدثني شهر بن حوشب أن أبا هريرة حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الرجل ليعمل أو المرأة بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار وقال ثم قرأ على أبو هريرة من ههنا من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار حتى بلغ ذلك الفوز العظيم
سنن البيهقي الكبرى:ج6/ص271 ح12365(1/70460)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا حماد قال أنا حميد عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الرجل ليعمل البرهة من عمره بالعمل الذي لو مات عليه دخل الجنة فإذا كان قبل موته تحول فعمل عمل أهل النار فمات فدخل النار وإن الرجل ليعمل البرهة من عمره بالعمل الذي لو مات عليه دخل النار فإذا كان قبل موته تحول فعمل بعمل أهل الجنة فمات فدخل الجنة
مسند أحمد:ج3/ص257 ح13720(1/70461)
حدثنا محمد بن عبدالغني بن عبدالعزيز ثنا أبي ثنا مؤمل ثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الرجل ليعمل البرهة من عمره بعمل أهل الجنة فإذا كان قبل موته تحول فعمل بعمل أهل النار فمات فدخل النار والرجل ليعمل البرهة من عمره بعمل أهل النار فإذا كان قبل موته تحول فعمل بعمل أهل الجنة فمات فدخل الجنة
المعجم الأوسط:ج6/ص285 ح6428(1/70462)
حدثنا إبراهيم بن الحجاج حدثنا حماد عن حميد عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الرجل ليعمل البرهة من عمره بعمل أهل الجنة فإذا كان قبل موته تحول يعمل بعمل أهل النار فمات فدخل النار وإن الرجل ليعمل البرهة من عمره بعمل أهل النار فإذا كان قبل موته عمل بعمل أهل الجنة فمات فدخل الجنة
مسند أبي يعلى:ج6/ص443 ح3829(1/70463)
حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا هشام عن الحسن قال إن الرجل ليعمل الحسنة فتكون نورا في قلبه وقوة في بدنه وإن الرجل ليعمل السيئة فتكون ظلمة في قلبه ووهنا في بدنه
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص187 ح35195(1/70464)
إن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل الجنة ثم يختم له بعمل أهل النار وإن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل النار ثم يختم عمله بعمل أهل الجنه.
# (م عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح545(1/70465)
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز يعنى بن محمد عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل أهل النار وإن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل النار ثم يختم له عمله بعمل أهل الجنة
صحيح مسلم:ج4/ص2042 ح2651(1/70466)
أخبرنا عبد الرزاق نا معمر عن الأشعث بن عبد الله عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة سبعين سنة حتى إذا كان في آخر عمره أوصى فخاف في وصيته فيختم له بعمل أهل الشر فيدخل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الشر سبعين سنة حتى إذا كان في آخر عمره أوصى فيعدل في وصيته فيختم الله له بعمل أهل الجنة فيدخل الجنة ثم قرأ أبو هريرة رضي الله عنه ومن يطع الله ورسوله إلى قوله وله عذاب مهين
مسند إسحاق بن راهويه:ج1/ص194 ح147(1/70467)
أخبرنا بن قتيبة حدثنا يزيد بن موهب حدثنا بن وهب عن أسامة بن زيد عن أبي حازم عن سهل بن سعد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما بينه وبين الناس وإنه لمن أهل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار فيما بينه وبين الناس وإنه لمن أهل الجنة
صحيح ابن حبان:ج14/ص50 ح6175(1/70468)
إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة وإنه لمكتوب في الكتاب من أهل النار فإذا كان قبل موته بحول فعمل بعمل أهل النار فمات فدخل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار وإنه لمكتوب في الكتاب من أهل الجنة فإذا كان قبل موته بحول فيعمل بعمل أهل الجنة فمات فدخلها.
كنز العمال:ج0/ص0 ح581(1/70469)
أخبرنا عبد الصمد نا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة وإنه لمكتوب في الكتاب أنه من أهل النار فإذا كان قبل موته تحول فعمل بعمل أهل النار فمات فدخل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار وإنه لمكتوب في الكتاب أنه من أهل الجنة فإذا كان قبل موته عمل عمل أهل الجنة فمات فدخل الجنة
مسند إسحاق بن راهويه:ج2/ص312 ح837(1/70470)
حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي حدثنا حماد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة وإنه لمكتوب في الكتاب أنه من أهل النار فإذا كان قبل موته تحول فعمل بعمل أهل النار فيدخل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار وإنه لمكتوب في الكتاب أنه من أهل الجنة فإذا كان قبل موته تحول فعمل بعمل أهل الجنة فدخل الجنة
مسند أبي يعلى:ج8/ص128 ح4668(1/70471)
إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة وإنه لمن أهل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار وإنه لمن أهل الجنة تدركه الشقاوة والسعادة عند خروج نفسه فيختم له بها.
# (طب حل عن اكتم (كذا والصواب أكثم - وقال صاحب الاستيعاب أكثم بن الجون أوابن أبي الجون الخزاعي) أبي الجون).
كنز العمال:ج0/ص0 ح582(1/70472)
أخبرنا سليمان بن الحسن بن المنهال أبن أخي الحجاج بن المنهال حدثنا أحمد بن أبان القرشي حدثنا عبد العزيز بن محمد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة وإنه لمن أهل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار وإنه لمن أهل الجنة
صحيح ابن حبان:ج2/ص57 ح346(1/70473)
إن الرجل ليعمل بعمل أهل الخير سبعين سنة فإذا أوصى حاف في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة.
# (حم ه (أخرجه ابن ماجه كتاب الوصايا رقم 27 4. ص) - عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح46078(1/70474)
حدثنا إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن معمر عن أشعث بن عبد الله عن شهر بن حوشب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل ليعمل بعمل أهل الخير سبعين سنة فإذا أوصى حاف في وصيته فختم له بشر عمله فيدخل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة قال ثم يقول أبو هريرة واقرأوا إن شئتم تلك حدود الله إلى وله عذاب مهين
المعجم الأوسط:ج3/ص229 ح3002(1/70475)
حدثنا أحمد بن الأزهر ثنا عبد الرزاق بن همام أنبأنا معمر عن أشعث بن عبد الله عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل ليعمل بعمل أهل الخير سبعين سنة فإذا أوصى حاف في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة قال أبو هريرة واقرؤوا إن شئتم تلك حدود الله إلى قوله عذاب مهين
سنن ابن ماجه:ج2/ص902 ح2704(1/70476)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يزيد ثنا أبو غسان محمد بن مطرف عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل ليعمل بعمل أهل النار وإنه لمن أهل الجنة وإن الرجل ليعلم بعمل أهل الجنة وإنه لمن أهل النار وإنما الأعمال بالخواتيم
مسند أحمد:ج5/ص335 ح22886(1/70477)
حدثني خالد بن مخلد حدثني سليمان بن بلال قال حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وإنه لمن أهل النار وإن الآخر ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس وإنه لمن أهل الجنة
مسند عبد بن حميد:ج1/ص168 ح457(1/70478)
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب يعنى بن عبد الرحمن القاري عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة
صحيح مسلم:ج4/ص2042 ح112(1/70479)
إن الرجل ليعمل عمل الجنة فيما يبدو للناس وهومن أهل النار وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة.
# (ق عن سهل بن سعد) زاد (خ) وإن الأعمال بخواتيمها .
كنز العمال:ج0/ص0 ح525(1/70480)
إن الرجل ليعمل عملا سرا فيكتبه الله عنده سرا فلا يزال به الشيطان حتى يتكلم به فيمحى من السر ويكتب علانية فإن عاد فتكلم الثانية محي من السر والعلانية وكتب رياء.
#الديلمي عن أبي الدرداء.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7510(1/70481)
حدثنا محمد بن جعفر بن سفيان الرقي ثنا أيوب بن محمد الوزان ثنا مروان بن معاوية الفزاري ثنا محمد بن أبي قيس الشامي عن أبي مصبح الحمصي قال جلست إلى نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم شداد بن أوس وثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يتذاكرون فقالوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل ليعمل كذا وكذا من الخير وإنه لمنافق قالوا يا رسول الله وكيف يكون منافقا وهو مؤمن بك قال يلعن الأئمة ويطعن عليهم
المعجم الكبير:ج7/ص288 ح7159(1/70482)
إن الرجل ليعمل كذا وكذا من الخير وإنه لمنافق يلعن الأمة ويطعن عليهم.
# (طب - عن أبي مصبح الحمصي عن نفر من الصحابة منهم شداد بن أوس وثوبان).
كنز العمال:ج0/ص0 ح32538(1/70483)
حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا نصر بن علي وهو جد هذا النصر حدثنا الأشعث بن جابر عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة أنه حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الرجل ليعمل والمرأة بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار ثم قرأ علي أبو هريرة من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار وصية من الله إلى قوله ذلك الفوز العظيم قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب ونصر بن علي الذي روى عن الأشعث بن جابر هو جد نصر بن علي الجهضمي
سنن الترمذي:ج4/ص431 ح2117(1/70484)
حدثنا عبدة بن عبد الله أخبرنا عبد الصمد ثنا نصر بن علي الحداني ثنا الأشعث بن جابر حدثني شهر بن حوشب أن أبا هريرة حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الرجل ليعمل والمرأة بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار قال وقرأ علي أبو هريرة من ههنا من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار حتى بلغ ذلك الفوز العظيم قال أبو داود هذا يعني الأشعث بن جابر جد نصر بن علي
سنن أبي داود:ج3/ص113 ح2867(1/70485)
إن الرجل ليفتض في الغداة سبعين عذراء ثم ينشئهن الله تعالى أبكارا.
# (الديلمي - عن أبي سعيد).
كنز العمال:ج0/ص0 ح39357(1/70486)
حدثنا علي بن مسهر عن يحيى بن أيوب عن أبي زرعة بن عمرو عن أبي هريرة قال إن الرجل ليقتل يوم القيامة ألف قتلة فقال له عاصم بن أبي النجود يا أبا زرعة ألف قتلة قال بضروب ما قتل
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص486 ح37438(1/70487)
إن الرجل ليقوم في الصلاة فيدعو الدعوة فيغفر له ولمن وراءه من الناس.
# (طب عن أبي أمامة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح3376(1/70488)
حدثنا أبو زيد الحوطي ثنا أبو اليمان الحكم بن نافع ثنا عفير بن معدان عن سليم بن عامر عن أبي أمامة قال سمعت رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الرجل ليقوم في الصلاة فيدعو الدعوة فيغفر له ولمن وراءه من الناس
المعجم الكبير:ج8/ص165 ح7693(1/70489)
حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني ثنا سعيد بن سليمان عن عباد بن العوام عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير قال إن الرجل ليكتسي وهو عار يعني الثياب الرقاق
المعجم الكبير:ج2/ص292 ح2215(1/70490)
حدثنا مطلب بن شعيب الأزدي ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن عمر مولى غفرة عن ثعلبة بن أبي مالك عن حارثة بن النعمان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الرجل ليكون له الغنيمة في حاشية القرية فذكر نحوه
المعجم الكبير:ج3/ص230 ح3231(1/70491)
إن الرجل ليكون له المنزلة عند الله فما يبلغها بعمل فلا يزال الله يبتليه بما يكره حتى يبلغه إياها.
# (حب ك) عن أبي هريرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6786(1/70492)
حدثنا أبو كريب حدثنا يونس بن بكير حدثنا يحيى بن أيوب حدثنا أبو زرعة حدثنا أبو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل ليكون له عند الله المنزلة فما يبلغها بعمل فما يزال الله يبتليه بما يكره حتى يبلغه إياها
مسند أبي يعلى:ج10/ص482 ح6095(1/70493)
حدثنا بشر بن موسى بن شيخ بن عميرة الأسدي أبو علي حدثنا منصور بن صقير حدثنا موسى بن أعين عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل ليكون من أهل الصلاة والزكاة والحج والعمرة والجهاد حتى ذكر سهام الخير وما يجزى يوم القيامة الا بقدر عقله لم يروه عن عبيد الله بن عمر إلا بن أعين تفرد به منصور بن صقير
المعجم الصغير:ج1/ص189 ح299(1/70494)
حدثنا بشر بن موسى بن صالح بن شيخ بن عميرة الأسدي قال نا منصور بن صقير قال نا موسى بن أعين عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل ليكون من أهل الصلاة والزكاة والحج والعمرة والجهاد حتى ذكر سهام الخير وما يجزى يوم القيامة إلا بقدر عقله
المعجم الأوسط:ج3/ص251 ح3057(1/70495)
حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن الأعمش عن زيد قال قال حذيفة إن الرجل ليكون من الفتنة وما هو منها
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص484 ح37423(1/70496)
أخبرنا أبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ العباس بن محمد الدوري ثنا علي بن بحر ثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن زيد بن أرطاة عن جبير بن نفير عن أبي ذر قال إن الرجل ليكوى بكنزه حتى بنعل سيفه هكذا ذكره موقوفا
سنن البيهقي الكبرى:ج4/ص144 ح7372(1/70497)
إن الرجل ليلجمه العرق يوم القيامة فيقول رب أرحني ولو إلى النار.
# (طب - عن ابن مسعود).
كنز العمال:ج0/ص0 ح38926(1/70498)
حدثنا عبيد العجلي ومحمد بن الفضل السقطي قالا ثنا بشر بن الوليد الكندي ح وحدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قالا ثنا شريك عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الرجل ليلجمه العرق يوم القيامة فيقول رب أرحني ولو إلى النار
المعجم الكبير:ج10/ص99 ح10083(1/70499)
حدثنا عبدان بن احمد قال حدثنا عاصم بن النضر قال حدثنا معتمر بن سليمان عن عبيدالله بن عمر عن عمر بن عبدالله عن بلال بن الحارث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الرجل ليلقى الكلمة من رضوان الله ما يلقى لها بالا فيكتب بها من اهل رضوان الله إلى يوم القيامة وإن الرجل ليلقى الكلمة من سخط الله ما يلقى لها بالا فيكتب بها من أهل سخطه إلى يوم يلقاه
المعجم الأوسط:ج5/ص17 ح4550(1/70500)
حدثنا عبدان بن أحمد الأهوازي حدثنا عاصم بن النضر الأحول حدثنا معتمر بن سليمان عن عبيد الله بن عمر عن عمر بن عبد الله عن بلال بن الحارث المزني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الرجل ليلقي الكلمة من رضوان الله ما يلقي لها بالا فيكتب بها من أهل رضوان الله إلى يوم القيامة وأن الرجل ليلقي الكلمة من سخط الله ما يلقي لها بالا فيكتب بها من أهل سخط الله إلى يوم القيامة لم يروه عن عبيد الله إلا معتمر وعمر بن عبد الله الذي روى عنه عبيد الله هذا الحديث هو عمر بن عبد الله بن عتبة وقد روى عنه محمد بن عجلان وابن حبان والحاكم وهو حديث صحيح
المعجم الصغير:ج1/ص392 ح657(1/70501)
عبد الرزاق عن هشيم عن عثمان بن حكيم عن سعيد بن جبير قال سمعت ابن عباس يقول إن الرجل ليمشي في الأسواق وإن اسمه لفي الموتى
مصنف عبد الرزاق:ج4/ص317 ح7926(1/70502)
إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها.
# (حم د (أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما جاء في نقصان الصلاة رقم (775) وقال المنذري أخرجه النسائي وفي إسناده عمر بن ثوبان ولم يحتج به. عون المعبود (3 3) ص) حب عن عمار بن ياسر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح20031(1/70503)
أنبأ قتيبة بن سعيد قال حدثنا بكر هو بن مضر عن بن عجلان عن سعيد هو بن أبي سعيد المقبري عن عمر بن الحكم عن عبد الله بن عثمة أن عمار بن ياسر قال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها خمسها ربعها ثلثها نصفها
السنن الكبرى:ج1/ص211 ح612(1/70504)
حدثنا قتيبة بن سعيد عن بكر يعني بن مضر عن بن عجلان عن سعيد المقبري عن عمر بن الحكم عن عبد الله بن عنمة المزني عن عمار بن ياسر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها
سنن أبي داود:ج1/ص211 ح796(1/70505)
إن الرجل لينطلق إلى المسجد فيصلي وصلاته لا تعدل جناح بعوضة وإن الرجل ليأتي إلى المسجد فيصلي وصلاته تعدل جبل أحد إذا كان أحسنهما عقلا قيل وكيف يكون أحسنهما عقلا قال أورعهما عن محارم الله وأحرصهما على أسباب الخير وإن كان دونه في العمل والتطوع.
#الحكيم عن أبي حميد الساعدي.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7049(1/70506)
إن الرجل ليوضع الطعام بين يديه فما يرجع حتى يغفر له قيل يا رسول الله بم ذاك قال يقول بسم الله - إذا وضع والحمد الله - إذا رفع.
# (ض - عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح40847(1/70507)
إن الرجل ليوضع الطعام بين يديه فما يرفع حتى يغفر له يقول بسم الله - إذا وضع و الحمد لله - إذا رفع.
# (الضياء عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح40740(1/70508)
حدثنا أبو بكر الباغندي قال نا يحيى بن الفضل الخرقي العنزي قثنا وهيب بن عمرو بن عثمان النمري القارى قثنا هارون الأعور عن أبان بن تغلب عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الرجل من أعلى عليين ليشرف على أهل الجنة فتضيء الجنة لوجهه كأنها كوكب دري مرفوعة الدال لا تهمز قال وان أبا بكر وعمر لمنهم وانعما
فضائل الصحابة:ج1/ص349 ح503(1/70509)
أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري ثنا المنذر بن الوليد الجارودي حدثني أبي ثنا شعبة عن داود بن أبي هند عن عبد الله بن قيس عن الحارث بن أقيش قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل من أمتي ليدخل الجنة فيشفع لأكثر من مضر
المستدرك على الصحيحين:ج1/ص143 ح239(1/70510)
إن الرجل من أمتي ليدخل الجنة فيشفع لأكثر من مضر وإن الرجل من أمتي ليعظم للنار حتى يكون أحد زواياها وما من مسلمين يقدمان أربعة من ولدهما إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته قالوا أو ثلاثة قال أو ثلاثة قالوا أو اثنين قال أو اثنين.
# (طب) عن الحارث بن أقيش (الحارث بن أقيش ويقال وقيش يعد من البصرين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وله عند ابن ماجة حديثا واحدا في ثواب موت الأولاد.قال ابن حجر قال ابن عبد البر كان حليف الأنصار وهو من عكل وذكر له ثلاثة أحاديث. تهذيب التهذيب (2 136). وذكره ابن حجر ضبط أقيش له صحبة بضم الهمزة وبفتح القاف وسكون الياء. تبصير المنتبه (1 23). ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح6581(1/70511)
حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا المنذر بن الوليد الجارودي حدثني أبي ثنا شعبة عن داود بن أبي هند عن عبد الله بن قيس عن الحارث بن أقيش قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل من أمتي ليدخل الجنة فيشفع لأكثر من مضر وإن الرجل من أمتي ليعظم للنار حتى يكون أحد زواياها وما من مسلمين يقدمان أربعة من ولدهما إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته فقالوا أو ثلاثة قال أو ثلاثة قالوا أو اثنين قال أو اثنين
المعجم الكبير:ج3/ص265 ح3361(1/70512)
حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن منهال بن عمرو عن قيس بن السكن عن عبد الله قال إن الرجل من أهل الجنة ليؤتى بالكأس وهو جالس مع زوجته فيشربها ثم يلتفت إلى زوجته فيقول قد ازددت في عيني سبعين ضعفا حسنا
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص33 ح33993(1/70513)
حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا حريز بن عثمان عن سليمان بن نمير عن سفيان بن عمير عن عبد الله بن عمر قال إن الرجل من أهل الجنة ليجيء فتشرف عليه النساء فيقلن يا فلان بن فلان ما أنت حين خرجت من عندنا بأولى بك منا فيقول ومن أنتن فيقلن نحن من اللاتي قال الله تعالى فلا تعلم نفس من أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص34 ح34002(1/70514)
إن الرجل من أهل الجنة ليشرف على أهل الجنة كأنه كوكب دري وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما.
# (كر - عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح39395(1/70515)
إن الرجل من أهل الجنة ليشرف على أهل النار فيناديه رجل من أهل النار يا فلان أما تعرفني فيقول لا والله ما أعرفك من أنت ويحك قال أنا الذي مررت بي في الدنيا فاستسقيتني شربة فسقيتك فاشفع لي بها عند ربك فيدخل ذلك الرجل على الله عز وجل في دوره فيقول يا رب إني أشرفت على أهل النار فقام رجل من أهل النار فنادى يا فلان أما تعرفني فقلت لا والله ما أعرفك ومن أنت قال أنا الذي مررت بي في الدنيا فاستسقيتني فسقيتك فاشفع لي بها عند ربك يا رب فشفعني فيه فيشفعه الله فيه وأخرجه من النار.
كنز العمال:ج0/ص0 ح39098(1/70516)
حدثنا روح بن عبد المؤمن حدثنا علي بن أبي سارة عن ثابت عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل من أهل الجنة ليشرف على أهل النار فيناديه رجل من أهل النار يا فلان أما تعرفني قال لا والله ما أعرفك من أنت ويحك قال أنا الذي مررت بي في الدنيا فاستسقيتني شربة ماء فسقيتك فاشفع لي بها عند ربك قال فدخل ذلك الرجل على الله في زوره فقال يا رب إني أشرفت على أهل النار فقام رجل من أهل النار فنادى يا فلان أما تعرفني فقلت لا والله ما أعرفك ومن أنت قال أنا الذي مررت بي في الدنيا فاستسقيتني فسقيتك فاشفع لي بها عند ربك يا رب فشفعني فيه قال فيشفعه الله فيه وأخرجه من النار
مسند أبي يعلى:ج6/ص210 ح3490(1/70517)
إن الرجل من أهل الجنة ليعطى قوة مائة رجل في الأكل والشرب والشهوة والجماع حاجة أحدهم عرق يفيض من جلده فإذا بطنه قد ضمر.
# (طب - عن زيد بن أرقم).
كنز العمال:ج0/ص0 ح39290(1/70518)
حدثنا وكيع وعبدة بن سليمان الأعمش عن ثمامة بن عقبة المحلمي عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل من أهل الجنة ليعطى قوة مائة رجل في الأكل والشرب والجماع والشهوة فقال رجل من اليهود فان الذي يأكل ويشرب تكون له الحاجة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجة أحدكم عرق يفيض من جلده فاذا بطنه قد ضمر
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص33 ح33994(1/70519)
حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا وكيع عن الأعمش عن ثمامة بن عقبة المحلمي عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل من أهل الجنة ليعطى قوة مائة رجل في الأكل والشرب والشهوة والجماع فقال رجل من اليهود فإن الذي يأكل ويشرب تكون له الحاجة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجة أحدهم عرق يفيض من جلده فإذا بطنه قد ضمر
المعجم الكبير:ج5/ص178 ح5006(1/70520)
حدثنا زيد بن الحباب قال أخبرنا معاوية بن صالح قال أخبرني عمرو بن قيس قال إن الرجل من أهل الجنة يشتهي الثمرة فتجيء حتى تسيل في فيه وانها في أصلها في الشجرة
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص30 ح33969(1/70521)
حدثنا أحمد بن رشدين المصري حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي حدثنا عمي عمرو بن عثمان حدثنا أبو مسلم قائد الأعمش عن الأعمش عن مجاهد عن بن عباس رضي الله عنه إن الرجل من أهل العوالي ليدعو النبي صلى الله عليه وسلم نصف الليل على خبز الشعير فيجيبه لم يروه عن الأعمش إلا أبو مسلم ولا عن أبي مسلم إلا عمرو بن عثمان تفرد به يحيى بن سليمان
المعجم الصغير:ج1/ص47 ح41(1/70522)
إن الرجل من أهل النار ليعظم للنار حتى يكون الضرس من أضراسه كأحد.
# (حم - عن زيد بن أرقم).
كنز العمال:ج0/ص0 ح39516(1/70523)
إن الرجل من أهل عليين ليشرف على أهل الجنة فتضيء الجنة لوجهه كأنها كوكب دري.
# (د - عن أبي سعيد).
كنز العمال:ج0/ص0 ح39289(1/70524)
حدثنا يحيى بن الفضل ثنا وهيب يعني بن عمرو النمري أخبرنا هارون أخبرني أبان بن تغلب عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الرجل من أهل عليين ليشرف على أهل الجنة فتضيء الجنة لوجهه كأنها كوكب دري قال وهكذا جاء الحديث دري مرفوعة الدال لا تهمز وإن أبا بكر وعمر لمنهم وأنعما
سنن أبي داود:ج4/ص34 ح3987(1/70525)
حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم قال نا محمد بن خالد بن خداش قال نا سلم بن قتيبة عن يونس بن أبي إسحاق عن الشعبي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الرجل من أهل عليين يشرف على أهل الجنة كأنه كوكب دري وإن أبا بكر وعمر منهما وأنعما
المعجم الأوسط:ج6/ص132 ح6006(1/70526)
حدثنا حسن بن حماد الكوفي حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن العلاء بن المسيب عن عبد الله عن عمرو بن مرة عن سالم الأفطس عن أبي عبيدة عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل من بني إسرائيل كان إذا رأى أخاه على ذنب نهاه تعذيرا فإذا كان من الغد لم يمنعه ما رأى منه أن يكون أكيله وخليطه وشريبه فلما رأى الله ذلك منهم ضرب بقلوب بعضهم على بعض ولعنهم على لسان نبيهم داود وعيس بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يدي المسيء ولتأطرنه على الحق أطرا أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض وليلعننكم كما لعنهم
مسند أبي يعلى:ج8/ص448 ح5035(1/70527)
إن الرجل منكم ليأتيني فيسألني فأعطيه فينطلق وما يحمل في حضنه إلا النار.
#عبد بن حميد والشاشي والحسن بن سفيان (حب ص) عن جابر.
كنز العمال:ج0/ص0 ح16753(1/70528)
أخبرنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل بن يونس عن منصور عن سالم عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل منكم ليأتيني فيسألني فأعطيه فينطلق وما يحمل في حضنه إلا النار
مسند عبد بن حميد:ج1/ص335 ح1113(1/70529)
أخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل يأتيني منكم ليسألني فأعطيه فينطلق وما يحمل في حضنه إلا النار
صحيح ابن حبان:ج8/ص186 ح3392(1/70530)
حدثنا محمد بن الربيع بن شاهين البصري ثنا عيسى بن إبراهيم البركي ثنا عبد العزيز بن مسلم ثنا محمد بن عمرو عن أبيه عن جده عن بلال بن الحارث المزني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل يتكلم بالكلمة من رضوان الله وما يرى أنها بلغت ما بلغت فيكتب الله له بها رضاه إلى يوم القيامة وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله فما يرى أنها تبلغ ما تبلغ فيكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم القيامة
المعجم الكبير:ج1/ص367 ح1130(1/70531)
حدثنا أبو أسامة قال حدثنا عثمان بن غياث عن أبي عثمان النهدي عن سلمان وغيره من أصحاب محمد قالوا إن الرجل يجيء يوم القيامة قد عمل عملا يرجو أن ينجو به قال فما يزال الرجل يأتيه فيشتكي مظلمة فيؤخذ من حسناته فيعطاها حتى ما تبقى له حسنة ويجيء المشتكي يشتكي مظلمة فيؤخذ من سيئاته فتوضع على سيئاته ثم يكب في النار أو يلقى في النار
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص121 ح34669(1/70532)
حدثنا وكيع عن مالك بن مغول عن القاسم بن عبد الرحمن قال قال عبد الله إن الرجل يشهد المعصية فينكرها فيكون كمن غاب عنها ويكون يغيب فيرضاها فيكون كمن شهدها
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص484 ح37422(1/70533)
إن الرجل يصوم ويصلي ويحج ويعتمر فإذا كان يوم القيامة أعطي بقدر عقله.
# (خط) وضعفه عن ابن عمر.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7050(1/70534)
إن الرجل يصيب من الربا أعظم عند الله في الخطيئة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم.
# (هب وضعفه عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح9777(1/70535)
عبد الرزاق عن معمر قال سمعت إن الرجل يضرب فيصعر أن فيه نصف الدية
مصنف عبد الرزاق:ج9/ص359 ح17566(1/70536)
أنبأ إسماعيل بن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة أن عمرو بن مرة أخبرهم قال سمعت أبا وائل قال حدثنا أبو موسى الأشعري قال جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن الرجل يقاتل ليذكر ويقاتل للمغنم ويقاتل ليرى مكانه فمن في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله
السنن الكبرى:ج3/ص16 ح4344(1/70537)
إن الرجل يموت والده أو أحدهما وإنه لعاق لهما فلا يزال يدعو لهما ويستغفر لهما حتى يكتبه الله برا.
# (كر - عن أنس وفيه يحيى بن عقبة كذبه ابن معين).
كنز العمال:ج0/ص0 ح45534(1/70538)
إن الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن تناشده حقها فيقول أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك ومن وصلك فقد وصلني ومن قطعك فقد قطعني.
# (كر) عن أم سلمة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6939(1/70539)
حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة قال أخبرني محمد بن عبد الجبار قال سمعت محمد بن كعب أنه سمع أبا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الرحم شجنة من الرحمن تقول يا رب إني ظلمت يا رب إني قطعت يا رب إني إني فيجيبها ألا ترضين أن أقطع من قطعك وأصل من وصلك
الأدب المفرد:ج1/ص36 ح65(1/70540)
حدثنا أبو بكر بن إسحاق أنبأ محمد بن شاذان الجوهري ثنا عمرو بن مرزوق أنبأ شعبة وأخبرني أحمد بن موسى الفقيه ثنا إبراهيم بن أبي طالب ثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قالا ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة قال سمعت محمد بن عبد الجبار يحدث عن محمد بن كعب عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الرحم شجنة من الرحمن تقول يا رب إني قطعت إني أسيئ إلي يا رب فيجيبها ربها فيقول ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج4/ص179 ح7287(1/70541)
إن الرحم شجنة من الرحمن فإذا كان يوم القيامة تقول أي رب إني ظلمت إني أسيء إلي إني قطعت فيجيبها ربها ألا ترضين أن أقطع من قطعك وأصل من وصلك
# (حب) عن أبي هريرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6990(1/70542)
أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا عبد الصمد قال حدثنا شعبة عن محمد بن عبد الجبار قال سمعت محمد بن كعب القرظي أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرحم شجنة من الرحمن فإذا كان يوم القيامة تقول أي رب إني ظلمت إني أسيء إلي إني قطعت قال فيجيبها ربها ألا ترضين أن أقطع من قطعك وأصل من وصلك
صحيح ابن حبان:ج2/ص188 ح444(1/70543)
حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثنا عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الرحم شجنة من الرحمن فقال الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته
صحيح البخاري:ج5/ص2232 ح5642(1/70544)
حدثنا محمد بن عباد حدثنا حاتم عن معاوية بن أبي مزرد عن يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرحم شجنة من الرحمن من وصلها وصله ومن قطعها قطعه
مسند أبي يعلى:ج8/ص73 ح4599(1/70545)
حدثنا إسحاق حدثنا علي بن قادم أخبرنا شريك عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يعني الرب عز وجل إن الرحم شجنة مني فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته
مسند أبي يعلى:ج13/ص156 ح7198(1/70546)
إن الرحم لتعلق بالعرش يوم القيامة فتقول يا رب اقطع من قطعني وصل من وصلني.
#ابن النجار عن أبي هدبة عن أنس.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6940(1/70547)
أخبرنا أبو زكريا العنبري حدثنا محمد بن عبد السلام حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ عبد الرزاق أنبأ معمر عن بن طاوس عن أبيه عن بن عباس قال إن الرحم لتقطع وإن النعمة لتكفر وإن الله إذا قارب بين القلوب لم يزحزحها شيء ثم قرأ لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج2/ص359 ح3268(1/70548)
حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا فطر عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرحم معلقة بالعرش وليس المواصل بالمكافىء ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها
مصنف ابن أبي شيبة:ج5/ص218 ح25396(1/70549)
أخبرنا أبو علي الروذباري ثنا علي بن حمشاذ ثنا إسحاق بن الحسن بن ميمون ثنا أبو نعيم ثنا فطر عن مجاهد قال سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرحم معلقة بالعرش وليس الواصل بالمكافي ولكن الواصل الذي إذا انقطعت رحمه وصلها
سنن البيهقي الكبرى:ج7/ص27 ح12999(1/70550)
أخبرنا أبو خليفة قال حدثنا محمد بن كثير قال حدثنا شعبة قال كتب إلي منصور وقرأته عليه فقلت له أقول حدثني فقال أليس إذا قرأته علي فقد حدثتك به قال سمعت أبا عثمان يحدث عن أبي هريرة قال سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق يقول إن الرحمة لا تنزع إلا من شقي
صحيح ابن حبان:ج2/ص209 ح462(1/70551)
إن الرحمة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم.
# (خد) عن ابن أبي أوفى.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6978(1/70552)
حدثنا عبيد الله بن موسى قال أخبرنا سليمان أبو إدام قال سمعت عبد الله بن أبى أوفى يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الرحمة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم باب إثم قاطع الرحم
الأدب المفرد:ج1/ص36 ح63(1/70553)
إن الرزق لا تنقصه المعصية ولا تزيده الحسنة وترك الدعاء معصية.
# (طص) عن أبي سعيد.
كنز العمال:ج0/ص0 ح16610(1/70554)
إن الرزق ليطلب العبد أكثر مما يطلبه أجله.
# (طب عد) عن أبي الدرداء.
كنز العمال:ج0/ص0 ح16609(1/70555)
أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل ببست والحسن بن سفيان الشيباني بنسا ومحمد بن العباس المزني بجرجان وعمر بن محمد بن بحر الهمداني بصغد ومحمد بن المعافى بن أبي حنظلة بصيدا ومحمد بن الحسن بن قتيبة اللخمي بعسقلان وعبد الله بن سلم ببيت المقدس وعمر بن سعيد بن سنان الطائي بمنبج والحسين بن عبد الله بن يزيد القطان بالرقة ومحمد بن أحمد بن عبيد بن فياض بدمشق في آخرين قالوا حدثنا هشام بن خالد الأزرق قال حدثنا الوليد بن مسلم عن بن جابر عن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرزق ليطلب العبد كما يطلبه أجله
صحيح ابن حبان:ج8/ص31 ح3238(1/70556)
إن الرزق ليطلب العبد كما يطلبه أجله.
كنز العمال:ج0/ص0 ح591(1/70557)
إن الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول بعدي ولا نبي ولكن المبشرات رؤيا الرجل المسلم وهي جزء من أجزاء النبوة.
# (حم ت ك - عن أنس) (أخرجه الترمذي كتاب الرؤيا باب ذهبت النبوة وبقيت المبشرات رقم 2273 وقال حسن صحيح. ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح41407(1/70558)
حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا عفان بن مسلم حدثنا عبد الواحد يعني بن زياد حدثنا المختار بن فلفل حدثنا أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول بعدي ولا نبي قال فشق ذلك على الناس فقال لكن المبشرات قالوا يا رسول الله وما المبشرات قال رؤيا المسلم وهي جزء من أجزاء النبوة وفي الباب عن أبي هريرة وحذيفة بن أسيد وابن عباس وأم كرز وأبي أسيد قال هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث المختار بن فلفل
سنن الترمذي:ج4/ص533 ح2272(1/70559)
حدثنا عبد الواحد بن زياد ثنا المختار بن فلفل عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول بعدي ولا نبي قال فشق ذلك على الناس فقال لكن المبشرات فقالوا يا رسول الله ما المبشرات قال رؤيا المرء المسلم هي جزء من أجزاء النبوة هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج4/ص433 ح8178(1/70560)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا المختار بن فلفل ثنا أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول بعدي ولا نبي قال فشق ذلك على الناس قال قال ولكن المبشرات قالوا يا رسول الله وما المبشرات قال رؤيا الرجل المسلم وهي جزء من أجزاء النبوة
مسند أحمد:ج3/ص267 ح13851(1/70561)
حدثنا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم قال سمعت ابن سابط يقول إن الرسول يجيء إلى الشجرة من شجر الجنة فيقول إن ربك يأمرك تفتقي لهذا ما شاء فان الرسول ليجيء إلى الرجل من أهل الجنة فينشر عليه الحلة فيقول قد رأيت الحلل فما رأيت مثل هذه
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص29 ح33967(1/70562)
حدثنا بحر بن نصر قال ثنا بن وهب قال أخبرني مالك بن أنس عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرتها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة
المنتقى لابن الجارود:ج1/ص173 ح687(1/70563)
إن الرفق رأس الحكمة.
#القضاعي عن جرير.
كنز العمال:ج0/ص0 ح5444(1/70564)
حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا أبي حدثنا شعبة عن المقدام وهو بن شريح بن هانئ عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه
صحيح مسلم:ج4/ص2004 ح2594(1/70565)
إن الرفق يمن والخرق شؤم وإن الله عز وجل إذا أراد بأهل بيت خيرا أدخل عليهم باب الرفق وإن الرفق لم يكن في شيء إلا زانه وإن الخرق لم يكن في شيء إلا شأنه.
#الخرائطي في مكارم الأخلاق عن عائشة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح5461(1/70566)
إن الرقى والتمائم قيل هي خرزة وأما المعاذات إذا كتب فيها القرآن وأسماء الله تعالى فلا بأس بها. المختار 58. ب) والتولة شرك.
#(حم ه د ك) عن ابن مسعود.
كنز العمال:ج0/ص0 ح28415(1/70567)
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة ثنا أبي عن النضر بن محمد عن العلاء بن المسيب عن فضيل بن عمرو عن يحيى بن الجزار قال قال عبد الله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الرقى والتمائم والتولة شرك
المعجم الكبير:ج10/ص213 ح10503(1/70568)
وحدثنا الأعمش عن عمرو بن مرة عن يحيى الجزار عن بن أخت زينب عن زينب امرأة عبد الله عن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الرقى والتمائم والتولة شرك قالت فقلت لم تقول هذا وقد كانت عيني تقذف وكنت أختلف إلى فلان اليهودي فيرقيها كان إذا رقاها سكنت قال إنما ذاك عمل الشيطان كان ينخسها بيده فإذا رقيتها كف عنها إنما يكفيك أن تقولي كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أذهب البأس رب الناس واشف وأنت الشافي شفاء لا يغادر سقما
مسند أبي يعلى:ج9/ص133 ح5208(1/70569)
أخبرنا أبو علي الروذباري أنبأ محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا محمد بن العلاء ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن عمرو بن مرة عن يحيى بن الجزار عن بن أخي زينب امرأة عبد الله يعني بن مسعود عن زينب امرأة عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الرقى والتمائم والتولة شرك قالت قلت لم تقول هذا والله لقد كانت عيني تقذف فكنت أختلف إلى فلان اليهودي يرقيني فإذا رقاني سكنت فقال عبد الله إنما كان ذلك عمل الشيطان كان ينخسها بيده فإذا رقاها أكف عنها إنما كان يكفيك أن تقولي كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أذهب البأس رب الناس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
سنن البيهقي الكبرى:ج9/ص350 ح19387(1/70570)
حدثنا محمد بن العلاء ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن عمرو بن مرة عن يحيى بن الجزار عن بن أخي زينب امرأة عبد الله عن زينب امرأة عبد الله عن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الرقى والتمائم والتولة شرك قالت قلت لم تقول هذا والله لقد كانت عيني تقذف وكنت أختلف إلى فلان اليهودي يرقيني فإذا رقاني سكنت فقال عبد الله إنما ذاك عمل الشيطان كان ينخسها بيده فإذا رقاها كف عنها إنما كان يكفيك أن تقولي كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أذهب البأس رب الناس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
سنن أبي داود:ج4/ص9 ح3883(1/70571)
حدثنا أحمد بن منيع حدثنا أبو بكر بن عياش حدثنا أبو حصين عن أبي عبد الرحمن السلمي قال قال لنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه إن الركب سنت لكم فخذوا بالركب قال وفي الباب عن سعد وأنس وأبي حميد وأبي أسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة وأبي مسعود قال أبو عيسى حديث عمر حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم لا اختلاف بينهم في ذلك إلا ما روي عن بن مسعود وبعض أصحابه أنهم كانوا يطبقون والتطبيق منسوخ عند أهل العلم
سنن الترمذي:ج2/ص43 ح258(1/70572)
إن الركن والمقام من ياقوت الجنة ولولا ما مسهما من خطايا بني آدم لأضاء ما بين المشرق والمغرب وما مسهما من ذي عاهة ولا سقم إلا شفي.
# (هب ق - عن ابن عمرو).
كنز العمال:ج0/ص0 ح34742(1/70573)
وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد ثنا الأسفاطي يعني العباس بن الفضل ثنا أحمد بن شبيب ثنا أبي عن يونس عن الزهري قال حدثني مسافع الحجبي سمع عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الركن والمقام من ياقوت الجنة ولولا ما مسهما من خطايا بني آدم لأضاءا ما بين المشرق والمغرب وما مسهما من ذي عاهة ولا سقيم إلا شفى
سنن البيهقي الكبرى:ج5/ص75 ح9011(1/70574)
حدثنا قتيبة حدثنا يزيد بن زريع عن رجاء أبي يحيى قال سمعت مسافعا الحاجب قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله نورهما ولو لم يطمس نورهما لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب قال أبو عيسى هذا يروى عن عبد الله بن عمرو موقوفا قوله وفيه عن أنس أيضا وهو حديث غريب
سنن الترمذي:ج3/ص226 ح878(1/70575)
إن الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة طمس الله تعالى نورهما ولو لم يطمس نورهما لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب.
# (حم ت حب ك - عن ابن عمر) (أخرجه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في فضل الحجر الأسود رقم 878 وقال غريب. ص). 2 الإكمال من الحجر الأسود
كنز العمال:ج0/ص0 ح34741(1/70576)
حدثنا أبو بكر قال حدثنا إبن إدريس عن هشام عن الحسن قال إن الرهن المقبوض إذا مات صاحبه أو أفلس فالذي هو في يده أحق به فإن لم يكن مقبوضا فهو بين الغرماء
مصنف ابن أبي شيبة:ج4/ص538 ح22932(1/70577)
إن الروح إذا خرج تبعه البصر أما رأيتم إلى شخوص عينيه.
# (ابن سعد والحكيم - عن أبي قلابة مرسلا).
كنز العمال:ج0/ص0 ح42179(1/70578)
إن الروح إذا عرج به يشخص البصر.
# (الحكيم - عن قبيصة بن ذؤيب).
كنز العمال:ج0/ص0 ح42180(1/70579)
إن الروح إذا قبض تبعه البصر.
# (م (أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب في اغماض الميت رقم 12. ص) ه - عن أم سلمة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح42172(1/70580)
إن الروح الأمين نفث في روعي أنها لا تموت نفس حتى تستوفي رزقها فأجملوا في الطلب.
# (العسكري في الأمثال عن ابن مسعود).
كنز العمال:ج0/ص0 ح9310(1/70581)
حدثنا بن أبي شيبة ثنا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن أبي جعفر الخطمي عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن أبيه ان خزيمة رأى في المنام كأنه يسجد على جبين رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم قال إن الروح لتلقى الروح أو ان الروح تلقى الروح شك يزيد فأقنع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمره فسجد من خلفه على جبين رسول الله صلى الله عليه وسلم
مسند عبد بن حميد:ج1/ص102 ح216(1/70582)
وأخبرنا أبو زكريا ثنا أبو العباس أنبأ الربيع ثنا الشافعي أنبأ مسلم بن خالد عن بن جريج قال قلت لعطاء أتجلد في ريح الشراب فقال عطاء إن الريح لتكون من الشراب الذي ليس به بأس فإذا اجتمعوا جميعا على شراب واحد فسكر أحدهم جلدوا جميعا الحد تاما قال الشافعي وقول عطاء مثل قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه
سنن البيهقي الكبرى:ج8/ص315 ح17291(1/70583)
أخبرنا مسلم بن خالد الزنجي عن بن جريج قال قلت لعطاء أتجلد في ريح الشراب فقال عطاء إن الريح ليكون من الشراب الذي ليس فيه بأس فإذا اجتمعوا جميعا على شراب واحد فسكر أحدهم جلدوا جميعا الحد تاما قال الشافعي رضي الله عنه وقول عطاء مثل قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يخالفه
مسند الشافعي:ج1/ص285 ح0(1/70584)
أخبرنا حميد بن مسعدة عن سفيان وهو بن حبيب عن الأوزاعي عن بن شهاب عن ثابت الزرقي عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الريح من روح الله تجئ بالرحمة وبالعذاب فلا تسبوها وسلوه من خيرها وتعوذوا به من شرها ذكر الاختلاف على سليمان بن مهران في خبر أبي بن كعب في سب الريح
السنن الكبرى:ج6/ص231 ح10768(1/70585)
حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد عن بن أبي بكرة عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق السماوات والأرض السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان
صحيح البخاري:ج4/ص1712 ح4385(1/70586)
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ويحيى بن حبيب الحارثي وتقاربا في اللفظ قالا حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن بن سيرين عن بن أبي بكرة عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب شهر مضر الذي بين جمادى وشعبان ثم قال أي شهر هذا قلنا الله ورسوله أعلم قال فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال أليس ذا الحجة قلنا بلى قال فأي بلد هذا قلنا الله ورسوله أعلم قال فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال أليس البلدة قلنا بلى قال فأي يوم هذا قلنا الله ورسوله أعلم قال فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال أليس يوم النحر قلنا بلى يا رسول الله قال فإن دماءكم وأموالكم قال محمد وأحسبه قال وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم فلا ترجعن بعدي كفارا أو ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ألا ليبلغ الشاهد الغائب فلعل بعض من يبلغه يكون أوعى له من بعض من سمعه ثم قال ألا هل بلغت قال بن حبيب في روايته ورجب مضر وفي رواية أبي بكر فلا ترجعوا بعدي
صحيح مسلم:ج3/ص1305 ح1679(1/70587)
حدثنا محمد بن سلام حدثنا عبد الوهاب حدثنا أيوب عن محمد عن بن أبي بكرة عن أبي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان أي شهر هذا قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال أليس ذا الحجة قلنا بلى قال أي بلد هذا قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال أليس البلدة قلنا بلى قال فأي يوم هذا قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال أليس يوم النحر قلنا بلى قال فإن دماءكم وأموالكم قال محمد وأحسبه قال وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم ألا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ألا ليبلغ الشاهد الغائب فلعل بعض من يبلغه أن يكون أوعى له من بعض من سمعه وكان محمد إذا ذكره قال صدق النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال ألا هل بلغت ألا هل بلغت
صحيح البخاري:ج5/ص2110 ح5230(1/70588)
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ثنا أبو العباس الأصم أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ بذلك عبد الوهاب الثقفي ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ واللفظ له أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر أنبأ الحسن بن سفيان أنبأ أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن بن سيرين عن بن أبي بكرة عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض السنة اثنا عشر شهرا منا أربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب شهر مضر الذي بين جمادي وشعبان ثم قال أي شهر هذا قلنا الله ورسوله أعلم قال فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال أليس ذا الحجة قلنا بلى قال فأي بلد هذا قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال أليس البلدة قلنا بلى قال فأي يوم هذا قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال أليس يوم النحر قلنا بلى يا رسول الله قال فإن دماءكم وأموالكم قال محمد وأحسبه قال وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ألا ليبلغ الشاهد الغائب فلعل بعض من يبلغه أوعى له من بعض من سمعه ثم قال ألا هل بلغت لم يسق الشافعي رحمه الله متنه وقال عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الزمان قد استدار رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة ورواه البخاري عن محمد بن المثنى عن عبد الوهاب
سنن البيهقي الكبرى:ج5/ص165 ح9554(1/70589)
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة نا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن بن سيرين عن بن أبي بكرة عن أبيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله تعالى السماوات والأرض السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب شهر مضر الذي بين جمادى وشعبان وقال أي شهر هذا قلنا الله ورسوله أعلم قال فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال أليس الشهر الحرام قلنا بلى قال فأي بلد هذا قلنا الله ورسوله أعلم قال فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال أليس البلد الحرام قلنا بلى قال فأي يوم هذا قلنا الله ورسوله أعلم قال فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال أليس يوم النحر قلنا بلى قال فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم عز وجل فيسألكم عن أعمالكم ولا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ألا فليبلغ الشاهد الغائب فلعل بعض من يبلغه يكون أوعى له من بعض من سمعه ثم قال ألا هل بلغت
الآحاد والمثاني:ج3/ص208 ح1565(1/70590)
إن الزناة يأتون تشتعل وجوههم نارا.
# (طب عن عبد الله بن بشر) (ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب الحدود باب ذم الزنا (6 255) وقال رواه الطبراني من طريق محمد بن عبد الله بن بسر عن أبيه ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح13004(1/70591)
حدثنا أحمد بن إسحاق عن وهيب عن ابن طاوس عن أبيه قال إن الساعة التي ترجى في الجمعة بعد العصر
مصنف ابن أبي شيبة:ج1/ص473 ح5472(1/70592)
حدثنا يحيى بن آدم قال حدثنا عمار بن رزيق عن أبي إسحاق عن أبي بردة قال إن الساعة التي يستجاب فيها لمن دعا يوم الجمعة حين يقوم الإمام في الصلاة حتى ينصرف منها
مصنف ابن أبي شيبة:ج6/ص31 ح29246(1/70593)
إن الساعة لا تقوم حتى تكون عشر آيات الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب ونزول عيسى وفتح يأجوج ومأجوج ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا.
كنز العمال:ج0/ص0 ح38639(1/70594)
إن السالم من سلم الناس من لسانه ويده.
# (حم طب - عن سهل بن معاذ عن أبيه).
كنز العمال:ج0/ص0 ح43760(1/70595)
إن السامع المطيع لا حجة عليه وإن السامع العاصي لا حجة له.
# (طس ص عن معاوية). 3 فصل في البدع
كنز العمال:ج0/ص0 ح1092(1/70596)
حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد بن عبدوس بن كامل السراج قالا ثنا محمد بن عبد الرحيم أبو يحيى صاعقة ثنا روح بن عبادة ثنا حماد بن سلمة عن جبلة بن عطية عن بن محيريز عن معاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن السامع المطيع لا حجة عليه وإن السامع العاصي لا حجة له
المعجم الكبير:ج19/ص366 ح861(1/70597)
حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج بن منهال ثنا حماد بن سلمة عن جبلة بن عطية عن ابن محيريز عن معاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن السامع المطيع لا حجة عليه وإن السامع العاصي لا حجة له انظر ما قبله
مسند الشاميين:ج3/ص235 ح2157(1/70598)
حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني محمد بن عبد الرحيم أبو يحيى صاعقة ثنا روح بن عبادة ثنا حماد بن سلمة عن جبلة بن عطية عن عبد الله بن محيريز عن معاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن السامع المطيع لا حجة عليه وإن السامع العاصي لا حجة له ورواه أحمد و وأبو داود وابن ماجة والمصنف في مسند الشاميين والدارمي وابن الجارود وابن خزيمة وابن حبان و والبيهقي والبغوي وإسناده جيد ورواه المصنف في المعجم الكبير ج رقم و
مسند الشاميين:ج3/ص235 ح2158(1/70599)
إن السحور بركة أعطاكموها الله فلا تدعوها.
# (حم ن عن رجل).
كنز العمال:ج0/ص0 ح23960(1/70600)
حدثنا أبو شعيب الحراني ثنا يحيى بن عبد الله ثنا أيوب بن نهيك قال سمعت عكرمة مولى بن عباس يقول سمعت بن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن السري الذي قال الله عز وجل قد جعل ربك تحتك سريا نهرا أخرجه الله لتشرب منه
المعجم الكبير:ج12/ص346 ح13303(1/70601)
إن السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله.
# (خط - عن المطلب عن أبيه). 2 الإكمال من فضيلة طول العمر
كنز العمال:ج0/ص0 ح42651(1/70602)
حدثنا إبراهيم بن الحسن المصيصي ثنا حجاج يعني بن محمد ثنا الليث بن سعد قال حدثني معاوية بن صالح أن عبد الرحمن بن جبير حدثه عن أبيه عن المقداد بن الأسود قال أيم الله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن السعيد لمن جنب الفتن إن السعيد لمن جنب الفتن إن السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلى فصبر فواها
سنن أبي داود:ج4/ص102 ح4263(1/70603)
إن السقط . ص) ليراغم ربه إذا دخل أبواه النار فيقال أيها السقط المراغم ربه أدخل أبويك الجنة فيجرهما بسرره حتى يدخلهما الجنة.
# (ه) عن علي.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6577(1/70604)
حدثنا محمد بن يحيى ومحمد بن إسحاق أبو بكر البكائي قالا ثنا أبو غسان قال ثنا مندل عن الحسن بن الحكم النخعي عن أسماء بنت عابس بن ربيعة عن أبيها عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن السقط ليراغم ربه إذا أدخل أبويه النار فيقال أيها السقط المراغم ربه أدخل أبويك الجنة فيجرهما بسرره حتى يدخلهما الجنة قال أبو علي يراغم ربه يغاضب
سنن ابن ماجه:ج1/ص513 ح1608(1/70605)
إن السقط ليراغم ربه إذا دخل أبواه النار فيقال أيها السقط المراغم ربه أدخل أبويك الجنة فيجرهما بسرره حتى يدخلهما الجنة.
# (ه - عن علي).
كنز العمال:ج0/ص0 ح44424(1/70606)
حدثنا أبو بكر حدثنا مصعب بن المقدام حدثنا مندل عن الحسن بن الحكم عن أسماء بنت عابس عن أبيها عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن السقط ليراغم ربه إن أدخل أبويه النار حتى يقال له أيها السقط المراغم ربه ارجع فإني قد أدخلت أبويك الجنة قال فيجرهما بسرره حتى يدخلهما الجنة
مسند أبي يعلى:ج1/ص360 ح468(1/70607)
إن السلام اسم من أسماء الله تعالى فأفشوه بينكم.
# (عق عن أبي هريرة)(قال المناوي في فيض القدير (2 346) رواه الطبراني في الصغير ورمز السيوطي له (خد) ولحسنه. ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح25237(1/70608)
إن السلام اسم من أسماء الله تعالى وضعه في الأرض تحية لأهل ديننا وأمانا لأهل ذمتنا.
# (طب عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح25238(1/70609)
إن السلام اسم من أسماء الله تعالى وضعه في الأرض فأفشوه بينكم فإن الرجل إذا سلم على القوم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لأنه ذكرهم فإن لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم وأطيب.
# (طب عن ابن مسعود).
كنز العمال:ج0/ص0 ح25266(1/70610)
حدثنا أحمد بن محمد بن أيوب الأنصاري البغدادي حدثنا محمد بن يحيى الأنيسي أبو عبد الله حدثنا عصمة بن محمد الأنصاري عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن السلام اسم من أسماء الله تعالى وضعه في الأرض تحية لأهل ديننا وأمانا لأهل ذمتنا لم يروه عن يحيى بن سعيد إلا عصمة بن محمد تفرد به محمد بن يحيى الأنيسي من ولد عبد الله بن أنيس الأنصاري
المعجم الصغير:ج1/ص135 ح203(1/70611)
حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أنا عبد الرزاق قال أنا بشر بن رافع عن يحيى بن أبي كثير عن ابي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن السلام اسم من أسماء الله فأفشوه بينكم
المعجم الأوسط:ج3/ص231 ح3008(1/70612)
حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الله قال إن السلام اسم من أسماء الله فافشوه
مصنف ابن أبي شيبة:ج5/ص248 ح25745(1/70613)
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا سفيان بن بشر ثنا أيوب بن جابر عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن السلام اسم من أسماء الله وضعه في الأرض فأفشوه فيكم فإن الرجل إذا سلم على القوم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لأنه ذكرهم فإن لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم وأطيب
المعجم الكبير:ج10/ص182 ح10391(1/70614)
إن السلام من أسماء الله تعالى وضع في الأرض فأفشوا السلام بينكم.
# (خد عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح25255(1/70615)
إن السلف يجري مجرى شطر الصدقة.
# (حم) عن ابن مسعود.
كنز العمال:ج0/ص0 ح15380(1/70616)
إن السموات السبع والأرضين السبع والجبال لتلعن الشيخ الزاني وإن فروج الزناة ليؤذي أهل النار نتن ريحها.
# (البزار عن بريدة) (روى عن بريدة موقوفا ومرفوعا رواهما البزار وفي إسناديهما صالح بن حبان وهو ضعيف. مجمع الزوائد (6 255). ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح13005(1/70617)
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ثنا أبو العباس الأصم أنبأ بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب أخبرني يونس عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب أنه قال إن السن إذا اسودت تم عقلها قال لي مالك والأمر عندنا على ذلك
سنن البيهقي الكبرى:ج8/ص91 ح16046(1/70618)
أنبأ قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن بن شهاب عن أبي أمامة أنه قال إن السنة في الصلاة على الجنائز أن يقرأ في التكبيرة الأولى بأم القرآن مخافة ثم يكبر ثلاثا والتسليم عند الآخرة
السنن الكبرى:ج1/ص644 ح2116(1/70619)
حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي ثنا حيوة بن شريح ح وحدثنا إسحاق بن خالويه الواسطي ثنا علي بن بحر قالا ثنا بقية بن الوليد ثنا الوضين بن عطاء عن محفوظ بن علقمة عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن السه وكاؤها العينان فمن نام فليتوضأ
مسند الشاميين:ج1/ص378 ح656(1/70620)
حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن فراس المالكي الفقيه بمكة حرسها الله تعالى في المسجد الحرام ثنا بكر بن سهل الدمياطي حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا سعيد بن عبد العزيز عن عطية بن قيس عن أبي العوام مؤذن بيت المقدس قال سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول إن السور الذي ذكره الله تعالى في القرآن فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب هو السور الشرقي باطنه المسجد وما يليه وظاهره وادي جهنم هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج4/ص643 ح8776(1/70621)
حدثنا أبو أسامة عن عون عن أبي عثمان قال قال لي سلمان الفارسي إن السوق مبيض الشيطان ومفرخه فان استطعت أن لا تكون أول من يدخلها ولا آخر من يخرج منها فافعل
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص122 ح34675(1/70622)
إن السيد لا يكون بخيلا.
# (خط) في كتاب البخلاء عن أنس.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7392(1/70623)
إن الشديد ليس الذي يغلب الناس ولكن الشديد من غلب نفسه.
#ابن النجار عن أبي هريرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7714(1/70624)
أخبرنا هناد بن السري عن أبي الأحوص عن سعيد وهو بن مسروق عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشديد ليس من غلب الرجال ولكن الشديد من غلب نفسه
السنن الكبرى:ج6/ص105 ح10229(1/70625)
أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي ثنا يحيى بن عثمان بن صالح ثنا سعيد بن كثير بن عفير ثنا يحيى بن فليح أبو المغيرة الخزاعي ثنا ثور بن زيد الديلي عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال إن الشراب كانوا يضربون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأيدي والنعال والعصا حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا في خلافة أبي بكر رضي الله عنه أكثر منهم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر رضي الله عنه لو فرضنا لهم حدا فتوخى نحوا مما كانوا يضربون في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان أبو بكر رضي الله عنه يجلدهم أربعين حتى توفي ثم قام من بعده عمر فجلدهم كذلك أربعين حتى أتي برجل من المهاجرين الأولين وقد كان شرب فأمر به أن يجلد فقال لم تجلدني بيني وبينك كتاب الله عز وجل فقال عمر رضي الله عنه في أي كتاب الله تجد أني لا أجلدك فقال إن الله تعالى يقول في كتابه ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الآية فأنا من الذين آمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدرا والحديبية والخندق والمشاهد فقال عمر رضي الله عنه ألا تردون عليه ما يقول فقال بن عباس إن هذه الآيات أنزلت عذرا للماضين وحجة على الباقين لأن الله عز وجل يقول يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان ثم قرأ حتى أنفذ الآية الأخرى ومن الذين آمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا فإن الله عز وجل قد نهى أن يشرب الخمر فقال عمر رضي الله عنه صدقت فماذا ترون فقال علي رضي الله عنه نرى أنه إذا شرب سكر وإذا سكر هذى وإذا هذى افترى وعلى المفتري ثمانون جلدة فأمر عمر رضي الله عنه فجلد ثمانين هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج4/ص417 ح8132(1/70626)
حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا علي بن هاشم حدثنا عبد السلام بن عجلان عن أبي يزيد المديني عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الشرود يرد يعني البعير الشرود
مسند أبي يعلى:ج10/ص519 ح6135(1/70627)
حدثنا ابو بكر قال حدثنا مالك قال حدثنا زهير قال حدثنا عمارة بن غزية عن عبد الرحمن بن القاسم قال زهير يرى عمارة أنه عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشعر الحسن أو الجميل من كسوة الله فأكرموه فكان يكره إزالته زعم زهير أنه النصع
مصنف ابن أبي شيبة:ج5/ص189 ح25085(1/70628)
حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا القعنبي ح وحدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ثنا عبد الله بن يوسف قالا ثنا محمد بن مسلم الطائفي عن عمرو بن دينار عن أبي الطفيل عامر بن واثلة قال سمعت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول إن الشقي من شقي في بطن أمه وإن السعيد من وعظ بغيره فأتيت حذيفة بن اسيد فقلت ألا تعجب من قول بن مسعود قال وما قال قال إن الشقي من شقي في بطن أمه وإن السعيد من وعظ بغيره قال حذيفة أنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا مضت على النطفة خمس وأربعون ليلة قال الملك أذكر أم أنثى فيقضي الله عز وجل ويكتب الملك فيقول الملك أشقي أم سعيد فيقضي الله ويكتب الملك قال فيقول رزقه وأجله وعمله قال فيقضي الله ويكتب الملك قال ثم تطوى الصحيفة فلا يزاد فيها ولا ينقص منها
المعجم الكبير:ج3/ص175 ح3038(1/70629)
حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا حميد بن الأسود عن الضحاك بن عثمان عن سعيد المقبري عن صفوان بن المعطل السلمي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الشمس إذا طلعت قارنها الشيطان إذا انبسطت فارقها فإذا دنت للزوال قارنها وإذا زالت فارقها وإذا دنت للمغيب قارنها وإذا غربت فارقها فنهى عن الصلاة في تلك الساعات
المعجم الكبير:ج8/ص53 ح7344(1/70630)
أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر قال ثنا بخبر قبيصة محمد بن بشار ثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن أبي قلابة عن قبيصة البجلي قال إن الشمس انخسفت فصلى النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين حتى انجلت ثم قال إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولكنهما خلقان من خلقه ويحدث الله في خلقه ما شاء ثم أن الله تبارك وتعالى إذا تجلى لشيء من خلقه خشع له فأيهما انخسف فصلوا حتى ينجلي أو يحدث له الله أمرا
صحيح ابن خزيمة:ج2/ص329 ح1402(1/70631)
حدثنا إسحاق بن منصور أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي عبد الله الصنابحي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الشمس تطلع بين قرني الشيطان أو قال يطلع معها قرنا الشيطان فإذا ارتفعت فارقها فإذا كانت في وسط السماء قارنها فإذا دلكت أو قال زالت فارقها فإذا دنت للغروب قارنها فإذا غربت فارقها فلا تصلوا هذه الساعات الثلاث
سنن ابن ماجه:ج1/ص397 ح1253(1/70632)
إن الشمس تطلع بين قرني شيطان.
# (أبو نعيم عن محمد بن يعلي بن أمية عن أبيه).
كنز العمال:ج0/ص0 ح19605(1/70633)
أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي عبد الله الصنابحي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشمس تطلع بين قرني شيطان او قال تطلع معها قرن شيطان فإذا ارتفعت فارقها فإذا كانت في وسط السماء قارنها فإذا دلكت او قال زالت فارقها فإذا دنت للغروب قارنها فلا تصلوا هذه الثلاث ساعات
مصنف عبد الرزاق:ج2/ص425 ح3950(1/70634)
إن الشمس تطلع بين قرني شيطان فإذا طلعت قارنها فإذا ارتفعت فارقها ثم إذا استوت قارنها فإذا زالت فارقها وإذا دنت للغروب قارنها وإذا غربت فارقها فلا تصلوا هذه الأوقات الثلاث.
# (مالك عب حم ه وابن سعد وابن جرير ق عن أبي عبد الله الصنابحي طب عن صفوان بن المعطل). مر برقم 19589 .
كنز العمال:ج0/ص0 ح19606(1/70635)
حدثنا محمد بن النضر الأزدي ثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة عن عاصم عن زر عن عبد الله قال إن الشمس تطلع بين قرني شيطان فلا ترتفع قصبة إلا فتح لها باب من أبواب جهنم وإذا انتصف النهار فتحت لها أبواب جهنم قال فكان عبد الله ينهانا عن صلاتين في هاتين الساعتين حين تطلع حتى ترتفع ونصف النهار
المعجم الكبير:ج9/ص258 ح9280(1/70636)
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشمس تطلع حين تطلع بين قرني شيطان قال فكنا ننهى عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها ونصف النهار
مسند أبي يعلى:ج8/ص390 ح4977(1/70637)
إن الشمس تطلع مع قرن الشيطان فإذا طلعت قارنها فإذا ارتفعت فارقها ثم إذا استوت قارنها فإذا زالت فارقها فإذا دنت للغروب قارنها فإذا غربت فارقها فلا تصلوا هذه الأوقات الثلاثة.
# (مالك حم (أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في الساعات التي تكره فيها الصلاة رقم (1253) وقال في الزوائد إسناده مرسل ورجاله ثقات. ص) ه ق عن أبي عبد الله الصنابحي).
كنز العمال:ج0/ص0 ح19589(1/70638)
حدثنا مصعب بن عبد الله الزبيري حدثني مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الشمس تطلع معها قرن شيطان فإذا ارتفعت فارقها فإذا استوت قارنها فإذا زالت فارقها فإذا دنت للغروب قارنها فإذا غربت فارقها فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات
مسند أبي يعلى:ج3/ص37 ح1451(1/70639)
حدثني يحيى عن مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فإذا ارتفعت فارقها ثم إذا استوت قارنها فإذا زالت فارقها فإذا دنت للغروب قارنها فإذا غربت فارقها ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات
موطأ مالك:ج1/ص219 ح512(1/70640)
أنبأ أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي وغيره قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك ح وأنبأ أبو الحسن بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا بن قعنب وابن بكير عن مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فإذا ارتفعت فارقها ثم إذا استوت قارنها فإذا زالت فارقها فإذا دنت للغروب قارنها فإذا غربت فارقها ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات كذلك رواه مالك بن أنس ورواه معمر بن راشد عن زيد بن أسلم عن عطاء عن أبي عبد الله الصنابحي قال أبو عيسى الترمذي الصحيح رواية معمر وهو أبو عبد الله الصنابحي واسمه عبد الرحمن بن عسيلة
سنن البيهقي الكبرى:ج2/ص454 ح4177(1/70641)
إن الشمس لتدنو حتى يبلغ العرق نصف الآذان فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم فيقول لست بصاحب ذلك ثم بموسى فيقول كذلك ثم بمحمد بين الخلق فيمشي حتى يأخذ بحلقة الجنة فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا.
# (ابن جرير - عن ابن عمر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح39099(1/70642)
حدثنا بن أبي الثلج ثنا محمد بن سنان القزاز ثنا بكار بن يونس أبو يونس الرام ثنا حميد عن الحسن عن أبي بكرة قال كسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن الشمس والقمر آيتان الحديث وقال فيه ولكن الله إذا تجلى لشيء من خلقه خشع له فإذا كسف واحد منهما فصلوا وادعوا
سنن الدارقطني:ج2/ص64 ح8(1/70643)
إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله عز وجل فإذا رأيتم كسوف أحدهما فاسعوا إلى ذكر الله والذي نفس محمد بيده لقد أدنيت الجنة مني حتى لو بسطت يدي لتعاطيت من قطوفها ولقد أدنيت النار مني حتى جعلت أتقيها خشية أن تغشاكم حتى رأيت فيها امرأة من حمير سوداء طوالة تعذب في هرة ربطتها فلم تدعها تأكل من خشاش الأرض ولا هي أطعمتها ولا هي سقتها حتى ماتت فلقد رأيتها تنهشها إذا هي أقبلت وإذا هي ولت تنهش رأسها وحتى رأيت فيها راعي صاحب السبتيتين أخا بني الدعدع يدفع بعصا ذات شعبتين في النار وحتى رأيت فيها صاحب المحجن الذي كان يسرق الحاج بمحجنه فإذا علموا به قال لست أنا أسرقكم إنما تعلق بمحجني متكئا على محجنه في النار يقول أنا سارق المحجن.
كنز العمال:ج0/ص0 ح21578(1/70644)
حدثنا محمد بن علي الأحمر الناقد قال ثنا نصر بن علي قال أنا أ زياد بن عبد الله البكائي قال حدثني يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال حدثني بلال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله عز وجل فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة تفرد به زياد بن عبد الله
المعجم الأوسط:ج6/ص115 ح5968(1/70645)
حدثنا محمد بن علي الناقد ثنا نصر بن علي ثنا زياد البكائي حدثنا يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن قال حدثني بلال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة
المعجم الكبير:ج1/ص358 ح1094(1/70646)
أنا قتيبة بن سعيد قال نا حماد عن يونس عن الحسن عن أبي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا تكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكن يخوف الله بهما عباده
السنن الكبرى:ج1/ص566 ح1840(1/70647)
إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وهللوا وتصدقوا يا أمة محمد والله ما من أحد أغير من الله أن يزني عبده أو تزني أمته يا أمة محمد والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا اللهم هل بلغت.
كنز العمال:ج0/ص0 ح21551(1/70648)
إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في مقامك هذا ثم رأيناك تكعكعت فقال إني رأيت الجنة وتناولت منها عنقودا ولو أصبته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا ورأيت النار فلم أر منظرا كاليوم قط أفظع ورأيت أكثر أهلها النساء قالوا بما يا رسول الله قال بكفرهن قيل أيكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الإحسان لو أحسنت إلى إحداهن الدهر كله ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط.
كنز العمال:ج0/ص0 ح21576(1/70649)
إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فصلوا حتى يفرج الله عنكم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد رأيت في مقامي هذا كل شيء وعدتم حتى لقد رأيتني أريد أن آخذ قطفا من الجنة حين رأيتموني جعلت أتقدم ولقد رأيت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رأيتموني تأخرت ورأيت فيها عمرو بن لحي وهو الذي سيب السوائب.
كنز العمال:ج0/ص0 ح21577(1/70650)
حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال حدثني مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله
صحيح البخاري:ج3/ص1171 ح3030(1/70651)
حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه وأبو بكر بن بالويه الجلاب قالا ثنا محمد بن أحمد بن النضر ثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتموها فتصدقوا وصلوا وكبروا وادعوا الله هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ
المستدرك على الصحيحين:ج1/ص483 ح1243(1/70652)
حدثنا بن أبي داود ثنا أحمد بن صالح ومحمد بن سلمة قالا نا بن وهب عن عمرو بن الحارث أن عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن أبيه عن عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله فإذا رأيتموها فصلوا
سنن الدارقطني:ج2/ص65 ح11(1/70653)
إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد من الناس فإذا كان ذلك فصلوا حتى ينجلي.
# (ش عن أبي بكرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح21573(1/70654)
إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة.
# (طب (أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة الكسوف رقم (1165) عن عقبة بن عامر حم عن محمود بن لبيد).
كنز العمال:ج0/ص0 ح21574(1/70655)
حدثنا فهد قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن عبد الله بن السائب عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد أراه ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فعليكم بذكر الله والصلاة
شرح معاني الآثار:ج1/ص331 ح0(1/70656)
حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو الوليد عن زائدة عن زياد بن علاقة قال سمعت المغيرة بن شعبة قال انكسفت الشمس يوم مات إبراهيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا حتى ينكشف
شرح معاني الآثار:ج1/ص330 ح0(1/70657)
وقد روى في ذلك عن أبى مسعود الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم ما حدثنا على بن معبد قال ثنا شجاع بن الوليد قال ثنا إسماعيل بن أبى خالد عن قيس بن أبى حازم قال سمعت أبا مسعود الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتموه فقوموا فصلوا فأمروا في هذا الحديث بالقيام عند رؤيتهم ذلك للصلاة وأمروا في الأحاديث الأول بالدعاء والاستغفار بعد الصلاة حتى تنجلى الشمس فدل ذلك على أنهم لم يؤمروا بأن لا يقطعوا الصلاة حتى تنجلى الشمس وثبت بذلك أن لهم أن يطيلوا الصلاة إن أحبوا وان شاءوا قصروها ووصلوها بالدعاء حتى تنجلى الشمس وقد
شرح معاني الآثار:ج1/ص332 ح0(1/70658)
أخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حماد عن يونس عن الحسن عن أبي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكن الله يخوف بهما عباده قال أبو عبد الرحمن خالفه قتادة
السنن الكبرى:ج6/ص452 ح11471(1/70659)
حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حماد بن زيد عن يونس عن الحسن عن أبي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولكن الله تعالى يخوف بهما عباده وقال أبو عبد الله لم يذكر عبد الوارث وشعبة وخالد بن عبد الله وحماد بن سلمة عن يونس يخوف بهما عباده وتابعه موسى عن مبارك عن الحسن قال أخبرني أبو بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى يخوف بهما عباده وتابعه أشعث عن الحسن
صحيح البخاري:ج1/ص356 ح1001(1/70660)
حدثنا إدريس بن عبد الكريم الحداد ثنا عاصم بن علي ثنا هشيم عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبي مسعود الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله وإنهما لا ينكسفان لموت أحد فإذا رأيتموها فصلوا حتى تنجلي
المعجم الكبير:ج17/ص210 ح572(1/70661)
أخبرنا محمد بن كامل المروزي عن هشيم عن يونس عن الحسن عن أبي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله وإنهما لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتموهما فصلوا حتى تنجلي
السنن الكبرى:ج1/ص568 ح1846(1/70662)
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب أنبأ الحسن بن علي ثنا يعلى بن عبيد ثنا إسماعيل عن قيس بن أبي حازم عن أبي مسعود الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده وإنهما لا يكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم منها شيئا فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم
سنن البيهقي الكبرى:ج3/ص337 ح6146(1/70663)
أخبرنا قتيبة قال حدثنا حماد عن يونس عن الحسن عن أبي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله تعالى لا ينكسفان لموت أحد ولا حياته ولكن الله عز وجل يخوف بهما عباده
سنن النسائي (المجتبى):ج3/ص124 ح1459(1/70664)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا موسى أنا بن لهيعة عن أبي الزبير قال سألت جابرا عن خسوف الشمس والقمر قال جابر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الشمس والقمر إذا خسفا أو أحدهما فإذا رأيتم ذلك فصلوا حتى ينجلي خسوف أيهما خسف
مسند أحمد:ج3/ص349 ح14804(1/70665)
إن الشمس والقمر إذا رأى أحدهما من عظمة الله تعالى شيئا حاد عن مجراه فانكسف.
# (ابن النجار عن أنس). 2 الإكمال
كنز العمال:ج0/ص0 ح21561(1/70666)
حدثنا يونس قال حدثنا أبو داود قال حدثنا درست عن يزيد بن أبان الرقاشي عن أنس رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم إن الشمس والقمر ثوران عقيران في النار
مسند الطيالسي:ج1/ص281 ح2103(1/70667)
إن الشمس والقمر ثوران عقيران في النار.
# (الطيالسي ع - عن أنس). 2 الإكمال من ذكر أهل النار وصفتهم
كنز العمال:ج0/ص0 ح39533(1/70668)
عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن أبي قلابة قال إن الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك وتعالى إذا تجلى لأحد من خلقه خضع له
مصنف عبد الرزاق:ج3/ص105 ح4943(1/70669)
إن الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله فإذا رأيتموهما فصلوا.
# (حب عن ابن عمر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح21572(1/70670)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا هارون ثنا بن وهب أخبرني عمرو بن الحرث ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن أبيه عن عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آية من آيات الله تبارك وتعالى فإذا رأيتموهما فصلوا
مسند أحمد:ج2/ص109 ح5883(1/70671)
وحدثني هارون بن سعيد الأيلي حدثنا بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن أبيه القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق عن عبد الله بن عمر أنه كان يخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آية من آيات الله فإذا رأيتموهما فصلوا
صحيح مسلم:ج2/ص630 ح914(1/70672)
أخبرنا محمد بن سلمة قال نا بن وهب عن عمرو بن الحارث أن عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن أبيه عن عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آية من آيات الله فإذا رأيتموهما فصلوا
السنن الكبرى:ج1/ص567 ح1844(1/70673)
أخبرنا أبو عمرو الأديب أنبأ أبو بكر الإسماعيلي أخبرني أبو يعلى حدثني هارون بن معروف ثنا عبد الله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن أبيه عن عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آية من آيات الله فإذا رأيتموها فصلوا رواه البخاري في الصحيح عن أصبغ ورواه مسلم عن هارون بن سعيد الأيلي عن بن وهب
سنن البيهقي الكبرى:ج3/ص337 ح6148(1/70674)
حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني بن وهب قال أخبرني عمرو أن عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن أبيه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه كان يخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله فإذا رأيتموهما فصلوا
صحيح البخاري:ج3/ص1171 ح3029(1/70675)
وبإسناده عن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول إن الشمس والقمر لا ينخسف لموت أحد منكم ولا لشيء تحدثونه ولكن ذلكم من آيات الله يعبر بها عباده ليشكر من يخافه ويذكره فإذا رأيتم بعض آيات الله عز وجل فافزعوا إلى ذكر الله فاذكروه واخشوه وكان صلى لنا يوم خسفت الشمس ثم وعظنا وذكرنا ثم قال ما رأيتم في شيء في الدنيا له لون ولا نبئتم به في الجنة ولا في النار إلا وقد صور لي في قبل هذا الجدار منذ صليت لكم صلاتي هذه فنظرت إليه منظورا في جدار المسجد
المعجم الكبير:ج7/ص261 ح7063(1/70676)
إن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد منكم ولا لشيء تحدثونه ولكن ذلكم من آيات الله يعتبر بهما عباده يشكر من يخافه ومن يذكره فإذا رأيتم بعض آيات الله فافزعوا إلى ذكر الله واذكروه واخشوه ما رأيتم من شيء في الدنيا له لون ولا نبئتم به في الجنة ولا في النار إلا قد صور لي من قبل هذا الجدار منذ صليت لكم صلاتي هذه فنظرت إليه مصورا في جدار المسجد.
كنز العمال:ج0/ص0 ح21579(1/70677)
حدثنا محمد بن علي بن شعيب السمسار ثنا خالد بن خداش ح وحدثنا أبو يزيد القراطيسي ثنا حجاج بن إبراهيم الأزرق ثنا بن وهب عن عمرو بن الحارث ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن أبيه عن بن عمر أنه كان يخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنها آيتان من آيات الله فإذا رأيتموها فصلوا
المعجم الكبير:ج12/ص274 ح13095(1/70678)
أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة عن الحسن عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما خليقتان من خلقه يحدث الله في خلقه ما يشاء مختصر
السنن الكبرى:ج6/ص452 ح11472(1/70679)
إن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد ولكنهما خلقان من خلقه وإن الله يحدث في خلقه ما شاء وإن الله عز وجل إذا تجلى لشيء من خلقه يخشع له فأيهما حدث فصلوا حتى ينجلي أو يحدث الله أمرا.
# (ن عن قبيصة الهلالي) (أخرجه النسائي كتاب الكسوف باب رقم (16) رقم الأحاديث (1487 و 1488 و 1491) ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح21552(1/70680)
حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا أبي ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبي مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد من الناس فإذا رأيتموه فقوموا فصلوا
سنن ابن ماجه:ج1/ص400 ح1261(1/70681)
حدثنا شهاب بن عباد قال حدثنا إبراهيم بن حميد عن إسماعيل عن قيس قال سمعت أبا مسعود يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد من الناس ولكنهما آيتان من آيات الله فإذا رأيتموهما فقوموا فصلوا
صحيح البخاري:ج1/ص353 ح994(1/70682)
إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى ينجلي أو يحدث الله أمرا.
# (حب عن أبي بكرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح21570(1/70683)
إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده فإذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم.
# (خ (أخرجه البخاري كتاب الكسوف باب الصلاة في كسوف الشمس (2 42) ص) ن عن أبي بكرة ق ن ه عن أبي مسعود ق ن عن ابن عمر ق عن المغيرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح21559(1/70684)
إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث صلاة صليتموها.
# (طب عن بلال).
كنز العمال:ج0/ص0 ح21571(1/70685)
إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث صلاة مكتوبة صليتموها.
# (ن عن بلال حم د (أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة الكسوف رقم (1165) ص) ن ك عن قبيصة بن مخارق الهلالي).
كنز العمال:ج0/ص0 ح21575(1/70686)
حدثنا عبد الله ثنا أبي ثنا هارون بن معروف ثنا عبد الله بن وهب أخبرني عمرو بن الحرث أن عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن أبيه عن عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آية من آيات الله فإذا رأيتموهما فصلوا
مسند أحمد:ج2/ص118 ح5996(1/70687)
وعن أبي مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله عز وجل فإذا رأيتم ذلك فعليكم بالصلاة
المعجم الأوسط:ج2/ص340 ح2162(1/70688)
أخبرنا يعقوب بن إبراهيم قال نا يحيى عن إسماعيل قال حدثني قيس عن أبي مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولكنهما آيتان من آيات الله فإذا رأيتموهما فصلوا
السنن الكبرى:ج1/ص567 ح1845(1/70689)
أخبرنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا يحيى عن إسماعيل قال حدثني قيس عن أبي مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولكنهما آيتان من آيات الله عز وجل فإذا رأيتموهما فصلوا
سنن النسائي (المجتبى):ج3/ص126 ح1462(1/70690)
أنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا بندار ثنا يحيى ثنا إسماعيل حدثني قيس عن أبي مسعود عقبة بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولكنهما آيتان من آيات الله فإذا رأيتموها فصلوا قال أبو بكر في قوله فإذا رأيتموها فصلوا دلالة على حجة مذهب المزني رحمه الله في المسألة التي خالفه فيها بعض أصحابنا في الحالف إذا كان له امرأتان فقال إذا ولدتما ولدا فأنتما طالقتان قال المزني إذا ولدت إحداهما ولدا طلقتا إذ العلم محيط أن المرأتين لا تلدان جميعا ولدا واحدا وإنما تلد واحدا امرأة واحدة فقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأيتموها فصلوا إنما أراد إذا رأيتم كسوف إحداهما فصلوا إذ العلم محيط أن الشمس والقمر لا ينكسفان في وقت واحد كما لا تلد امرأتان ولدا واحدا
صحيح ابن خزيمة:ج2/ص308 ح1370(1/70691)
وحدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا هشيم عن إسماعيل عن قيس بن أبي حازم عن أبي مسعود الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده وإنهما لا ينكسفان لموت أحد من الناس فإذا رأيتم منها شيئا فصلوا وادعوا الله حتى يكشف ما بكم
صحيح مسلم:ج2/ص628 ح911(1/70692)
وحدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري ويحيى بن حبيب قالا حدثنا معتمر عن إسماعيل عن قيس عن أبي مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الشمس والقمر ليس ينكسفان لموت أحد من الناس ولكنهما آيتان من آيات الله فإذا رأيتموه فقوموا فصلوا
صحيح مسلم:ج2/ص628 ح911(1/70693)
حدثنا يعلى عن إسماعيل عن قيس عن أبي مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الشمس والقمر ليسا ينكسفان لموت أحد من الناس لكنهما آيتان من آيات الله فإذا رأيتموها فقوموا فصلوا
سنن الدارمي:ج1/ص430 ح1525(1/70694)
حدثنا علي أنا شعبة عن الحكم عن الحسن بن مسلم بن يناق عن بن عباس قال إن الشمس يواريها السحاب والجبال والبيوت فلا تفطروا حتى يغسق الليل على الظراب
مسند ابن الجعد:ج1/ص51 ح222(1/70695)
حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن مجالد عن الشعبي عن مسروق قال إن الشهداء ذكروا عند عمر بن الخطاب قال فقال عمر للقوم ما ترون الشهداء قال القوم يا أمير المؤمنين هم ممن يقتل في هذه المغازي قال فقال عمر عند ذلك إن شهداءكم إذن لكثير إني أخبركم عن ذلك ان الشجاعة والجبن غرائز في الناس يضعها الله حيث يشاء فالشجاع يقاتل من رواء من لا يبالي أن لا يؤوب إلى أهله والجبان فار عن خليلته ولكن الشهيد من احتسب بنفسه والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
مصنف ابن أبي شيبة:ج4/ص226 ح19519(1/70696)
حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا بن وهب قال أخبرني بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت وقولهم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الشهر تسع وعشرون لا والله ما كذلك قال أنا والله أعلم بما قال في ذلك إنما قال حين هجرنا لأهجركن شهرا فجاء حتى ذهب تسع وعشرون ليلة فقلت يا نبي الله إنك أقسمت شهرا وإنما غبت تسعا وعشرين ليلة فقال إن شهرنا هذا كان تسعا وعشرين ليلة فثبت بذلك أن يمينه كانت مع رؤية الهلال وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه من هذا شيء
شرح معاني الآثار:ج3/ص124 ح0(1/70697)
حدثنا موسى بن هارون ثنا مروان بن جعفر ثنا محمد بن إبراهيم ثنا جعفر بن سعد عن خبيب بن سليمان عن أبيه عن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الشهر لا يكمل ثلاثين ليلة قال موسى بن هارون معناه أنه لا يكمل كل شهر ثلاثين أي إنه أحيانا يكون تسعة وعشرين
المعجم الكبير:ج7/ص255 ح7035(1/70698)
أخبرنا الفضل بن الحباب حدثنا أبو الوليد والحوضي قالا حدثنا شعبة أخبرني جبلة بن سحيم قال رأيت بن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشهر هكذا وهكذا وخنس الإبهام في الثالثة
صحيح ابن حبان:ج8/ص236 ح3454(1/70699)
أخبرنا أبو يعلى حدثنا أبو خيثمة حدثنا عمر بن يونس حدثنا عكرمة بن عمار عن سماك أبي زميل حدثنا بن عباس حدثني عمر بن الخطاب رضوان الله عليه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الشهر يكون تسعا وعشرين
صحيح ابن حبان:ج8/ص235 ح3453(1/70700)
حدثنا بن مرزوق قال ثنا هارون بن إسماعيل قال ثنا علي بن المبارك قال ثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الشهر يكون تسعا وعشرين ويكون ثلاثين وإذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فأكملوا العدة فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أنه إنما يكون تسعا وعشرين برؤية الهلال قبل الثلاثين فقد دلت هذه الآثار لما كشفت عما ذكرنا وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله وقد روي ذلك أيضا عن الحسن
شرح معاني الآثار:ج3/ص124 ح0(1/70701)
إن الشهر يكون تسعة وعشرين يوما.
# (خ ت عن أنس ق عن أم سلمة م عن جابر وعائشة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح23766(1/70702)
حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ثنا إسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم عن أبي أمامة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الشياطين تغدو براياتها إلى الأسواق فيدخلون مع أول داخل ويخرجون مع آخر خارج
المعجم الكبير:ج8/ص136 ح7618(1/70703)
حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ثنا إسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم عن أبي أمامة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الشياطين تغدو براياتها إلى الأسواق فيدخلون مع أول داخل ويخرجون مع آخر خارج
مسند الشاميين:ج1/ص311 ح544(1/70704)
إن الشياطين تغدوا براياتها إلى الأسواق فيدخلون مع أول داخل ويخرجون مع آخر خارج.
# (طب عن أبي أمامة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح9296(1/70705)
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسى أنبأ إسرائيل عن سماك عن بن عباس رضي الله عنهما قال إن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم فيقولون ما ذبح لله فلا تأكلوه وما ذبحتم أنتم فكلوه فأنزل الله تبارك وتعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج4/ص126 ح7105(1/70706)
حدثنا عمرو بن عبد الله ثنا وكيع عن إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن بن عباس إن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم قال كانوا يقولون ما ذكر عليه اسم الله فلا تأكلوا وما لم يذكر اسم الله عليه فكلوه فقال الله عز وجل ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه
سنن ابن ماجه:ج2/ص1059 ح3173(1/70707)
إن الشيخ يملك نفسه.
# (حم طب عن ابن عمرو).
كنز العمال:ج0/ص0 ح23809(1/70708)
إن الشيطان أراد أن يمر بين يدي فخنقته حتى وجدت برد لسانه على يدي وايم الله لولا ما سبق إليه أخي سليمان لارتبط إلى سارية من سواري المسجد حتى تطيف به ولدان أهل المدينة.
# (قط طب ق عن جابر بن سمرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح1281(1/70709)
حدثنا بن نمير حدثنا أبي عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الشيطان أيس أن يعبده المصلون ولكن بالتحريش بينهم
مسند أبي يعلى:ج4/ص194 ح2294(1/70710)
حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث عن عبد ربه بن سعيد عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج عن أبى هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الشيطان إذا ثوب بالصلاة ولى وله ضراط فإذا أقيمت الصلاة يلتمس الخلاط فإذا أتى أحدكم مناه وذكره من حاجته ما لم يكن يذكر حتى لا يدرى كم صلى فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس
شرح معاني الآثار:ج1/ص432 ح0(1/70711)
حدثني حرملة بن يحيى حدثنا بن وهب أخبرني عمرو عن عبد ربه بن سعيد عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الشيطان إذا ثوب بالصلاة ولى وله ضراط فذكر نحوه وزاد فهناه ومناه وذكره من حاجاته ما لم يكن يذكر
صحيح مسلم:ج1/ص399 ح389(1/70712)
إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة أحال له ضراط حتى لا يسمع صوته فإذا سكت رجع فوسوس فإذا سمع الإقامة ذهب حتى لا يسمع صوته فإذا سكت رجع فوسوس.
# (م عن أبي هريرة) (أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب فضل الأذان وهرب الشيطان عند سماعه رقم (389 و 388) ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح20884(1/70713)
إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتى يكون مكان الروحاء.
# (م عن أبي هريرة) (أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب فضل الأذان وهرب الشيطان عند سماعه رقم (389 و 388) ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح20885(1/70714)
حدثنا قتيبة بن سعيد وعثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم قال إسحاق أخبرنا وقال الآخران حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتى يكون مكان الروحاء قال سليمان فسألته عن الروحاء فقال هي من المدينة ستة وثلاثون ميلا
صحيح مسلم:ج1/ص290 ح388(1/70715)
أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى بالموصل حدثنا أبو خيثمة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتى يكون مكان الروحاء قال سليمان فسألته عن الروحاء فقال هي من المدينة على سبعة وثلاثين ميلا
صحيح ابن حبان:ج4/ص549 ح1664(1/70716)
أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يوسف بن موسى نا جرير وأبو معاوية واللفظ لجرير عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتى يكون مكان الروحاء قال سليمان فسألته عن الروحاء فقال هي من المدينة على ستة وثلاثين ميلا
صحيح ابن خزيمة:ج1/ص205 ح393(1/70717)
وعن جابر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتى يكون مكان الروحاء قال سليمان فسألته عن الروحاء فقال هي من المدينة سبعة وثلاثين ميلا
مسند أبي يعلى:ج3/ص410 ح1895(1/70718)
إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة هرب حتى يكون مكان الروحاء.
# (م د وابن خزيمة حب عن جابر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح20951(1/70719)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حسن ثنا بن لهيعة ثنا أبو الزبير عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الشيطان إذا سمع نداء الصلاة فر بعد ما بين الروحاء والمدينة له ضراط
مسند أحمد:ج3/ص336 ح14650(1/70720)
حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا عبد الرزاق أنا معمر عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن بن مسعود قال إن الشيطان المؤمن يلقى شيطان الكافر فيرى شيطان المؤمن شاحبا أغبر مهزولا فيقول شيطان الكافر مالك ويحك قد هلكت فيقول شيطان المؤمن لا والله ما أصل معه إلى شيء إذا طعم ذكر اسم الله وإذا شرب ذكر اسم الله وإذا دخل بيته ذكر اسم الله فيقول الآخر لكني آكل من طعامه وأشرب من شرابه وأنام على فراشه فهذا ساح وهذا مهزول
المعجم الكبير:ج9/ص156 ح8782(1/70721)
حدثنا أحمد بن منيع حدثنا يعقوب بن الوليد المزني عن بن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان حساس لحاس فاحذروه على أنفسكم من بات وفي يده ريح غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه قال أبو عيسى هذا حديث غريب من هذا الوجه وقد روي من حديث سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
سنن الترمذي:ج4/ص289 ح1859(1/70722)
أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا أبو بكر محمد بن النضر الماوردي ثنا أحمد بن منيع ثنا يعقوب بن الوليد ثنا بن أبي ذئب عن سعيد بن أبي سعيد المقبري قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان حساس لحاس فاحذروه على أنفسكم من بات وفي يده ريح فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه الألفاظ
المستدرك على الصحيحين:ج4/ص132 ح7127(1/70723)
حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن مهران ثنا أبي ثنا أحمد بن منيع ثنا يعقوب بن الوليد المدني ثنا بن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان حساس لحاس فاحذروه على أنفسكم من بات وفي يده غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه
المستدرك على الصحيحين:ج4/ص152 ح7198(1/70724)
حدثنا جدي نا يعقوب عن بن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان حساس لحاس فاحذروه على أنفسكم من نام وفي يده غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه
مسند ابن الجعد:ج1/ص415 ح2837(1/70725)
عبد الرزاق عن معمر عن أبان عن شهر بن حوشب عن عطاء قال إن الشيطان ذئب ابن آدم كذئب الغنم يأخذ الشاة دون الناحية والقاصية فعليكم بالجماعة والمساجد
مصنف عبد الرزاق:ج1/ص521 ح1997(1/70726)
إن الشيطان ذئب الإنسان كذئب الغنم يأخذ الشاة الشاذة القاصيية والناحية وإياكم والشعاب وعليكم بالجماعة والعامة والمسجد.
# (عب حم عن معاذ).
كنز العمال:ج0/ص0 ح1026(1/70727)
إن الشيطان ذئب الإنسان كذئب الغنم يأخذ الشاة القاصية والناحية فإياكم والشعاب وعليكم بالجماعة والعامة والمسجد.
# (حم عن معاذ).
كنز العمال:ج0/ص0 ح20355(1/70728)
حدثنا بكر بن سهل الدمياطي ثنا عبد الله بن صالح حدثني يحيى بن أيوب عن عبد الله بن حر عن القاسم عن العلاء بن زياد عن معاذ بن جبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الشيطان ذئب الإنسان كذئب الغنم يأخذ القاصية والشاردة وإياكم والشعاب وعليكم بالعامة والجماعة والمساجد
المعجم الكبير:ج20/ص164 ح344(1/70729)
حدثنا حسين بن علي الجعفي عن فضيل بن عياض عن أبان عن شهر بن حوشب عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان ذئب بن آدم كذئب الغنم وإن ذئب الغنم يأخذ من الغنم الشاة المهزولة والقاصية ولا يدخل في الجماعة فالزموا العامة والجماعة والمساجد
مسند عبد بن حميد:ج1/ص69 ح114(1/70730)
إن الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فأمكنني الله منه فدعته ولقد هممت أن أوثقه إلى سارية حتى تصبحوا فتنظروا إليه فذكرت قول سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي فرده الله خاسئا.
# (خ (أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب ما يجوز من العمل في الصلاة (2 81) فذعته بالذال وفدعته من قول الله يوم يدعون أي يدفعون والصواب فدعته إلا أنه كذا قال بتشديد العين والتاء. ص) عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح31955(1/70731)
حدثنا محمود حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى صلاة قال إن الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فأمكنني الله منه فذعته ولقد هممت أن أوثقه إلى سارية حتى تصبحوا فتنظروا إليه فذكرت قول سليمان عليه السلام رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي فرده الله خاسيا ثم قال النضر بن شميل فذعته بالذال أي خنقته وفدعته من قول الله يوم يدعون أي يدفعون والصواب فدعته إلا أنه كذا قال بتشديد العين والتاء
صحيح البخاري:ج1/ص405 ح1152(1/70732)
حدثنا محمود حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى صلاة فقال إن الشيطان عرض لي فشد علي يقطع الصلاة علي فأمكنني الله منه فذكره
صحيح البخاري:ج3/ص1196 ح3110(1/70733)
وبه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى فقال إن الشيطان عرض ليفسد علي ليقطع الصلاة على فأمكنني الله عز وجل منه فذعته ولقد هممت أن أوثقه في سارية حتى تصبحوا فتنظروا إليه فذكرت قول سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي فرده الله خائبا
مسند ابن الجعد:ج1/ص178 ح1146(1/70734)
إن الشيطان قال لن ينجو مني الغني من إحدى ثلاث إما أن أزينه في عينه فيمنعه من حقه وإما أن أسهل عليه سبيله فينفقه في غير حقه وإما أن أحببه إليه فيكسبه بغير حقه.
#ابن المبارك عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف مرسلا. 2 فقره عليه الصلاة والسلام
كنز العمال:ج0/ص0 ح16677(1/70735)
إن الشيطان قال وعزتك وجلالك يا رب لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم فقال الرب وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني.
# (حم ع ك) عن أبي سعيد.
كنز العمال:ج0/ص0 ح2072(1/70736)
أخبرني أحمد بن محمد بن إسماعيل بن مهران ثنا أبي ثنا عمرو بن سواد السرحي ثنا بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الشيطان قال وعزتك يا رب لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم فقال الرب تبارك وتعالى وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج4/ص290 ح7672(1/70737)
وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الشيطان قال وعزتك يا رب لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم قال الرب وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني
مسند أبي يعلى:ج2/ص530 ح1399(1/70738)
حدثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا إبراهيم الهجري أبو إسحاق أنه سمع أبا الأحوص يقول سمعت عبد الله بن مسعود يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان قد أيس أن تعبد الأصنام بأرضكم هذه أو ببلدكم هذا ولكنه قد رضي منكم بالمحقرات من أعمالكم فاتقوا المحقرات فإنهن من الموبقات أولا أخبركم بمثل ذلك مثل ركب نزلوا فلاة من الأرض ليس بها حطب فتفرقوا فجاء ذا بعود وجاء ذا بعظم وجاء ذا بروثه حتى أنضجوا الذي أرادوا فكذلك الذنوب
المسند:ج1/ص54 ح98(1/70739)
إن الشيطان قد أيس أن يعبد في جزيرة العرب.
# (طب ض عن عبادة بن الصامت).
كنز العمال:ج0/ص0 ح35136(1/70740)
إن الشيطان قد أيس أن يعبد في جزيرة العرب ولكن خفت أن يضل من يبقى منكم بالنجوم.
# (طب - عن العباس ابن عبد المطلب).
كنز العمال:ج0/ص0 ح35138(1/70741)
إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم.
# (حم م (أخرجه مسلم كتاب صفات المنافقين باب تحريش الشيطان رقم 2812 ومعنى التحريش أي يسعى في التحريش بينهم بالخصومات والشحناء والحروب والفتن وغيرها. ص) ت وابن خزيمة حب عن جابر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح35137(1/70742)
حدثنا عثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم قال إسحاق أخبرنا وقال عثمان حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم
صحيح مسلم:ج4/ص2166 ح2812(1/70743)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو معاوية وابن نمير قالا ثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بن نمير في حديثه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون ولكن في التحريش بينهم
مسند أحمد:ج3/ص313 ح14406(1/70744)
وعن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الشيطان قد يئس أن تعبد الأصنام في أرض العرب ولكنه سيرضى منكم بدون ذلك بالمحقرات وهي الموبقات يوم القيامة اتقوا المظالم ما استطعتم فإن العبد يجيء بالحسنات يوم القيامة يرى أنه ستنجيه فما زال عبد يقوم فيقول يا رب ظلمني عبدك مظلمة فيقول امحوا من حسناته ما يزال كذلك حتى ما يبقى له حسنة من الذنوب وإن مثل ذلك كسفر نزلوا بفلاة من الأرض ليس معهم حطب فتفرق القوم ليحتطبوا فلم يلبثوا أن حطبوا فأعظموا النار وطبخوا ما أرادوا وكذلك الذنوب
مسند أبي يعلى:ج9/ص57 ح5122(1/70745)
إن الشيطان قد يئس أن تعبد الأصنام في جزيرة العرب.
# (طب - عن عبادة بن الصامت وأبي الدرداء).
كنز العمال:ج0/ص0 ح35139(1/70746)
إن الشيطان قد يئس أن يعبد بأرضكم هذه ولكن رضي منكم بما تحقرون.
# (حل - عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح35140(1/70747)
إن الشيطان قد يئس أن يعبد بأرضكم ولكن رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تخافون من أعمالكم فاحذروا إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيكم إن كل مسلم أخو المسلم المسلمون أخوة ولا يحل لامرئ من مال أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس ولا تظلموا ولا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض.
كنز العمال:ج0/ص0 ح941(1/70748)
إن الشيطان قد يئس أن يعبد بأرضي هذه ولكنه قد رضي بالمحقرات من أعمالكم.
# (طب - عن معاذ).
كنز العمال:ج0/ص0 ح35141(1/70749)
حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ثنا أبو اليمان ثنا صفوان بن عمرو عن ماعز التميمي عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون
مسند الشاميين:ج2/ص112 ح1015(1/70750)
إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون ولكن في التحريش بينهم.
# (حم م ت عن جابر). 2 الإكمال
كنز العمال:ج0/ص0 ح1246(1/70751)
حدثنا أبو بسيط حدثنا أبو اليمان حدثنا صفوان عن ماعز التميمي عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون ولكن في التحريش بينهم
مسند أبي يعلى:ج4/ص73 ح2095(1/70752)
حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا أبو اليمان حدثنا صفوان عن ماعز التميمي عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون ولكن في التحريش بينهم
مسند أحمد:ج3/ص354 ح14858(1/70753)
حدثنا هناد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون ولكن في التحريش بينهم قال وفي الباب عن أنس وسليمان بن عمرو بن الأحوص عن أبيه قال أبو عيسى هذا حديث حسن وأبو سفيان اسمه طلحة بن نافع
سنن الترمذي:ج4/ص330 ح1937(1/70754)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا هاشم بن القاسم قال ثنا أبو عقيل يعني الثقفي عبد الله بن عقيل ثنا موسى بن المثني أخبرني سالم بن أبي الجعد عن سبرة بن أبي فاكه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الشيطان قعد بن آدم بأطرقه فقعد له بطريق الإسلام فقال له أتسلم وتذر دينك ودين آبائك وآباء أبيك قال فعصاه فأسلم ثم قعد له بطريق الهجرة فقال أتهاجر وتذر أرضك وسماءك وإنما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطول قال فعصاه فهاجر قال ثم قعد له بطريق الجهاد فقال له هو جهد النفس والمال فتقاتل فتقتل فتنكح المرأة ويقسم المال قال فعصاه فجاهد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن فعل ذلك منهم فمات كان حقا على الله أن يدخله الجنة أو قتل كان حقا على الله عز وجل أن يدخله الجنة وإن غرق كان حقا على الله أن يدخله الجنة أو وقصته دابته كان حقا على الله أن يدخله الجنة
مسند أحمد:ج3/ص483 ح16000(1/70755)
إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه فقعد له بطريق الإسلام فقال تسلم وتذر دينك ودين آبائك وآباء آبائك فعصاه فأسلم ثم قعد له بطريق الهجرة وقال تهاجر وتدع أرضك وسماءك وإنما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطول فعصاه فهاجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال تجاهد في جهد النفس والمال فتقاتل فتقتل فتنكح المرأة وتقسم الأموال فعصاه فجاهد فمن فعل ذلك كان حقا على الله أن يدخله الجنة وإن غرق كان حقا على الله أن يدخله الجنة وإن وقصته دابته كان حقا على الله أن يدخله الجنة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح10569(1/70756)
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة نا محمد بن فضيل عن أبي جعفر الثقفي موسى عن سالم بن أبي الجعد عن سبرة بن فاكهة رضي الله عنه وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه فقعد له بطريق الإسلام فقال تسلم وتدع دينك ودين آبائك ثم قعد في طريق الجهاد وقال تجاهد فتقتل فتزوج امرأتك ويقسم ميراثك قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن فعل ذلك ضمن الله عز وجل له الجنة
الآحاد والمثاني:ج2/ص284 ح1043(1/70757)
أخبرني إبراهيم بن يعقوب قال حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم قال حدثنا أبو عقيل عبد الله بن عقيل قال حدثنا موسى بن المسيب عن سالم بن أبي الجعد عن سبرة بن أبي فاكه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه فقعد له بطريق الإسلام فقال تسلم وتذر دينك ودين آبائك وآباء آبائك فعصاه فأسلم ثم قعد له بطريق الهجرة فقال تهاجر وتذر أرضك وسماءك وإنما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطور فعصاه فهاجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال تجاهد فهو جهد النفس والمال فتقاتل فتقتل فتنكح المرأة ويقسم المال فعصاه فجاهد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن فعل ذلك كان حقا على الله أن يدخله الجنة ومن قتل كان حقا على الله أن يدخله الجنة قال وإن عرق كان حقا على الله أن يدخله الجنة أو وقصته دابة كان حقا على الله أن يدخله الجنة
السنن الكبرى:ج3/ص15 ح4342(1/70758)
أخبرني إبراهيم بن يعقوب قال حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم قال حدثنا أبو عقيل عبد الله بن عقيل قال حدثنا موسى بن المسيب عن سالم بن أبي الجعد عن سبرة بن أبي فاكه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه فقعد له بطريق الإسلام فقال تسلم وتذر دينك ودين آبائك وآباء أبيك فعصاه فأسلم ثم قعد له بطريق الهجرة فقال تهاجر وتدع أرضك وسماءك وإنما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطول فعصاه فهاجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال تجاهد فهو جهد النفس والمال فتقاتل فتقتل فتنكح المرأة ويقسم المال فعصاه فجاهد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن فعل ذلك كان حقا على الله عز وجل أن يدخله الجنة ومن قتل كان حقا على الله عز وجل أن يدخله الجنة وإن غرق كان حقا على الله أن يدخله الجنة أو وقصته دابته كان حقا على الله أن يدخله الجنة
سنن النسائي (المجتبى):ج6/ص21 ح3134(1/70759)
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة نا محمد بن فضيل عن أبي جعفر الثقفي موسى عن سالم بن أبي الجعد عن سبرة بن أبي فاكهة رضي الله عنه وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه فقعد له بطريق الإسلام فقال له تسلم وتدع دينك ودين آبائك ثم قعد له بطريق الهجرة فقال تهاجر وتدع مولدك فتكون كالفرس في طوله ثم قعد له بطريق الجهاد فقال تجاهد فتقتل فتتزوج امرأتك ويقسم ميراثك قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن فعل ذلك ضمن الله عز وجل له الجنة
الآحاد والمثاني:ج5/ص136 ح2675(1/70760)
حدثنا عبيد بن غنام وعبد الله بن ناجية قالا ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن فضيل عن موسى الثقفي أبي جعفر عن سالم بن أبي الجعد عن سبرة بن أبي فاكه وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه كلها فقعد له بطريق الإسلام فقال تسلم وتدع دينك ودين آبائك ثم قعد له بطريق الهجرة فقال تهاجر وتدع مولدك فتكون كالفرس في طوله ثم قعد له بطريق الجهاد فقال تجاهد فتقتل فتزوج امرأتك ويقسم مالك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن فعل ذلك ضمن الله له الجنة
المعجم الكبير:ج7/ص117 ح6558(1/70761)
أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى حدثنا أبو خيثمة حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا أبو عقيل الثقفي حدثنا موسى بن المسيب أخبرني سالم بن أبي الجعد عن سبرة بن أبي فاكه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الشيطان قعد لابن آدم بطريق الإسلام فقال له تسلم وتذر دينك ودين آبائك فعصاه فأسلم فغفر له فقعد له لطريق الهجرة فقال له تهاجر وتذر ارضك وسماءك فعصاه فهاجر فقعد له بطريق الجهاد فقال له تجاهد وهو جهد النفس والمال فتقاتل فتقتل فتنكح المرأة ويقسم المال فعصاه فجاهد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن فعل ذلك فمات كان حقا على الله أن يدخله الجنة أو قتل كان حقا على الله أن يدخله الجنة وإن غرق كان حقا على الله أن يدخله الجنة أو وقصته دابة كان حقا على الله أن يدخله الجنة
صحيح ابن حبان:ج10/ص453 ح4593(1/70762)
إن الشيطان كان يلقي علي شرر النار ليفتنني عن الصلاة فتناولته فلو أخذته ما انفلت مني حتى يناط إلى سارية من سواري المسجد ينظر إليه ولدان أهل المدينة.
# (طب عب حم والبارودي ص عن جابر بن سمرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح1280(1/70763)
حدثنا عفان قال حدثنا عبد العزيز بن مختار قال حدثنا ثابت قال حدثنا أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان لا يتمثل بي
مصنف ابن أبي شيبة:ج6/ص175 ح30470(1/70764)
إن الشيطان لا يستطيع أن يتشبه بي فمن رآني في النوم فقد رآني.
# (ش - عن ابن عباس). 2 الرؤيا التي رآها صلى الله عليه وسلم
كنز العمال:ج0/ص0 ح41490(1/70765)
إن الشيطان لم يلق عمر منذ أسلم إلا خر لوجهه.
# (طب عن سديسة الأنصارية مولاة حفصة بنت عمر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح32719(1/70766)
حدثنا حفص عن داود عن شهر بن حوشب قال إن الشيطان ليأتي أحدكم فيدخل كظمه في دبره فيحركه ويحرك احليله لينتشر فلا ينصرفن حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا
مصنف ابن أبي شيبة:ج2/ص190 ح8004(1/70767)
إن الشيطان ليأتي أحدكم وهو في صلاته فيأخذ بشعرة من دبره فيمدها فيرى أنه أحدث فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا.
# (حم ع عن أبي سعيد).
كنز العمال:ج0/ص0 ح26286(1/70768)
وعن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الشيطان ليحضر أحدكم عند كل شيء حتى يحضره عند طعامه وشرابه فإذا وقعت لقمة أحدكم فليرفعها وليمط ما أصابها من الأذى ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان
مسند أبي يعلى:ج3/ص416 ح1904(1/70769)
إن الشيطان ليستحل الطعام الذي لم يذكر اسم الله عليه وإنه جاء بهذا الأعرابي ليستحل به فأخذت يده وجاء بهذه الجارية ليستحل بها فأخذت بيدها فوالذي نفسي بيده إن يده في يدي مع أيديهما.
# (حم م (أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب آداب الطعام رقم 2 17. ص) د ن عن حذيفة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح40739(1/70770)
حدثنا محمد بن النضر الأزدي ثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن قيس بن السكن عن بن مسعود قال إن الشيطان ليطيف بالرجل في الصلاة ليقطع عليه صلاته فإذا أعيا نفخ في دبره ليريه أنه قد أحدث فإذا وجد من ذلك شيئا فلا ينصرفن حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا
المعجم الكبير:ج9/ص250 ح9232(1/70771)
عبد الرزاق عن الثوري عن الاعمش عن المنهال بن عمرو عن قيس بن السكن قال قال ابن مسعود إن الشيطان ليطيف بالرجل في صلاته ليقطع عليه صلاته فإذا أعياه نفخ في دبره فإذا أحس أحدكم فلا ينصرفن حتى يجد ريحا أو يسمع صوتا
مصنف عبد الرزاق:ج1/ص141 ح536(1/70772)
حدثنا إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن الثوري عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن قيس بن السكن قال قال بن مسعود إن الشيطان ليطيف بالرجل من صلاته ليقطع عليه صلاته فإذا أعياه نفخ في دبره فإذا أحس أحدكم من ذلك شيئا فلا ينصرفن حتى يجد ريحا أو يسمع صوتا
المعجم الكبير:ج9/ص249 ح9231(1/70773)
إن الشيطان ليفرن منك يا عمر.
# (حم ت (أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في مناقب عمر رقم (369 ) وقال حسن صحيح غريب ص) حب عن بريدة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح32720(1/70774)
عبد الرزاق عن الثوري عن حماد عن إبراهيم قال قال عبد الله إن الشيطان لينفخ في دبر الرجل فإذا أحس أحدكم ذلك فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا
مصنف عبد الرزاق:ج1/ص141 ح537(1/70775)
إن الشيطان ملتقم قلب ابن آدم فإذا ذكر الله عز وجل خنس عنده وإذا نسي التقم قلبه.
# (الحكيم عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح1775(1/70776)
إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم فإن ذكر الله خنس وإن نسي التقم قلبه.
# (ابن أبي الدنيا ع هب عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح1782(1/70777)
حدثنا محمد بن بحر حدثنا عدي بن أبي عمارة حدثنا زياد النميري عن أنس بن مالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان واضع خطمه على قلب بن آدم فإن ذكر الله خنس وإن نسي التقم قلبه فذلك الوسواس الخناس
مسند أبي يعلى:ج7/ص278 ح4301(1/70778)
حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج بن المنهال ثنا حماد بن سلمة عن حماد عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود قال إن الشيطان يأتي أحدكم في صلاته فيأخذ بشعرة من دبره فيرى أنه قد أحدث فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا
المعجم الكبير:ج9/ص249 ح9230(1/70779)
حدثنا سفيان بن وكيع ثنا يونس بن بكير ثنا بن إسحاق حدثني الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الشيطان يأتي أحدكم في صلاته فيدخل بينه وبين نفسه حتى لا يدري زاد أو نقص فإذا كان ذلك فليسجد سجدتين قبل أن يسلم ثم يسلم
سنن ابن ماجه:ج1/ص384 ح1216(1/70780)
أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا أبو موسى محمد بن المثنى ثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن يحيى بن أبي كثير حدثني عياض أنه سأل أبا سعيد الخدري فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثنا سلم بن جنادة القرشي ثنا وكيع ثنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن عياض بن هلال عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يأتي أحدكم في صلاته فيقول إنك قد أحدثت فليقل كذبت إلا ما وجد ريحه بأنفه أو سمع صوته بأذنه هذا لفظ وكيع قال أبو بكر قوله فليقل كذبت أراد فليقل كذبت بضميره لا ينطق بلسانه إذ المصلي غير جائز له أن يقول كذبت نطقا بلسانه
صحيح ابن خزيمة:ج1/ص19 ح29(1/70781)
إن الشيطان يأتي أحدكم في صلاته فيلبس عليه حتى لا يدري كم صلى فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس قبل أن يسلم ثم يسلم.
# (ت (أخرجه الترمذي كتاب الصلاة باب ما جاء في الرجل يصلي فيشك به رقم (398 و 397) وقال حسن صحيح. ص) ه عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح19831(1/70782)
حدثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا الزهري قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الشيطان يأتي أحدكم في صلاته فيلبس عليه صلوته حتى لا يدري كم صلى فإذا وجد أحدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس
المسند:ج2/ص422 ح947(1/70783)
حدثنا زهير حدثنا حبان بن هلال حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الشيطان يأتي أحدكم في صلاته فيمد شعرة في دبره فيرى أنه قد أحدث فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا
مسند أبي يعلى:ج2/ص443 ح1249(1/70784)
حدثنا داود بن المحبر ثنا حماد عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد الخدري أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال إن الشيطان يأتي أحدكم فيأخذ بشعرة من دبره فيمدها فيرى أنه قد أحدث فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا روى بن ماجة طرفا من آخره
مسند الحارث(زوائدالهيثمي):ج1/ص220 ح84(1/70785)
إن الشيطان يأتي أحدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الأرض فيقول الله فيقول من خلق الله فإذا وجد ذلك أحدكم فليقل آمنت بالله ورسوله.
# (طب عن ابن عمر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح1247(1/70786)
حدثنا أحمد بن محمد بن نافع قال حدثنا أبو الطاهر بن السرح قال حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال حدثنا مالك بن أنس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله إن الشيطان يأتي أحدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الأرض فيقول الله فيقول من خلق الله فإذا وجد ذلك أحدكم فليقل آمنت بالله ورسوله لم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو إلا مالك ولا عن مالك إلا بن أبي أويس تفرد به أبو الطاهر بن السرح ورواه الناس عن هشام بن عروة عن أبيه عن أبي هريرة
المعجم الأوسط:ج2/ص251 ح1896(1/70787)
حدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة حدثنا عبد الله بن الأجلح عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الشيطان يأتي أحدكم فيقول من خلق السماوات فيقول الله فيقول من خلق الأرض فيقول الله فيقول من خلق الله فإذا كان ذلك فليقل آمنت بالله ورسله
مسند أبي يعلى:ج8/ص160 ح4704(1/70788)
إن الشيطان يأتي أحدكم فيقول من خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فإذا وجد أحدكم ذلك فليقل آمنت بالله ورسله فإن ذلك يذهب عنه.
# (ابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان عن عائشة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح1238(1/70789)
أخبرنا محمد بن منصور قال حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يأتي أحدكم فيقول من فمن وجد من ذلك شيئا فليقل آمنت بالله
السنن الكبرى:ج6/ص170 ح10498(1/70790)
أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق ببغداد أنبأ أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهي بمكة ثنا أبو يحيى بن أبي مسرة ثنا يحيى بن محمد الجاري أنبأ عبد العزيز بن محمد عن ثور عن عكرمة عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يأتي أحدكم فينقر عند عجازه فلا يخرجن حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا أو يفعل ذلك معتمدا
سنن البيهقي الكبرى:ج2/ص254 ح3193(1/70791)
إن الشيطان يأتي أحدكم فينقر عند عجانه فلا يخرجن حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا أو يفعل ذلك متعمدا.
# (طب عن ابن عباس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح1270(1/70792)
حدثنا محمد بن فضيل عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن قيس بن سكن عن عبد الله قال إن الشيطان يأتي أحدكم وهو في الصلاة فيبل أحليله حتى يرى أنه قد أحدث وإنه يأتيه فيضرب دبره فيريه أنه قد أحدث فلا تنصرفوا حتى تجدوا ريحا أو تجدوا بللا
مصنف ابن أبي شيبة:ج2/ص190 ح7999(1/70793)
حدثنا ابن فضيل عن يزيد عن ابن عباس قال إن الشيطان يأتي أحدكم وهو في الصلاة فيبل إحليله حتى يليه أنه قد أحدث فمن رأى به ذلك فلينتضح بالماء فمن رأى به من ذلك شيء فليقل هو عمل الماء
مصنف ابن أبي شيبة:ج1/ص154 ح1776(1/70794)
إن الشيطان يأتي أحدكم وهو في صلاته حتى يفتح مقعدته فيخيل إليه إنه أحدث ولم فإذا وجد أحدكم ذلك فلا ينصرف حتى يسمع صوت ذلك بأذنه أو يجد ريح ذلك بأنفه.
# (طب عن ابن عباس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح1269(1/70795)
أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي وعلي بن خشرم قال سعيد ثنا وقال علي أخبرنا بن عيينة عن الزهري ح وثنا عمرو بن علي نا أبو عاصم أخبرنا بن جريج أخبرني بن شهاب ح وثنا بندار أخبرنا عثمان بن عمر نا بن أبي ذئب عن الزهري وحدثنا محمد بن رافع ثنا بن أبي فديك نا بن أبي ذئب عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الشيطان يأتي أحدكم وهو في صلاته فيلبس عليه صلاته حتى لا يدري كم صلى فمن وجد من ذلك شيئا فليسجد سجدتين وهو جالس وهكذا معنى خبر يحيى بن أبي كثير ومحمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى ثلاثا أو أربعا فليسجد سجدتين وهو جالس
صحيح ابن خزيمة:ج2/ص109 ح1020(1/70796)
حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية عن أزهر بن سعيد قال سمعت أبا أمامة يقول إن الشيطان يأتي إلى فراش أحدكم بعد ما يفرشه أهله ويهيئونه فيلقي عليه العود والحجر أو الشيء ليغضبه على أهله فإذا وجد ذلك فلا يغضب على أهله قال لأنه من عمل الشيطان باب من بات على سطح ليس له سترة
الأدب المفرد:ج1/ص407 ح1191(1/70797)
حدثنا أبو أسامة عن مفضل بن مهلهل عن منصور عن تميم بن سلمة قال قال ابن الزبير إن الشيطان يأتي الإنسان من قبل الوضوء والشعر والظفر
مصنف ابن أبي شيبة:ج1/ص179 ح2056(1/70798)
حدثنا محمد بن إسحاق المسيبي قال حدثني أنس بن عياض عن يونس عن الزهري أنه قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الشيطان يأتي على أحدكم حتى لا يدري كم صلى فإذا فعل ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس
مسند أبي يعلى:ج10/ص373 ح5964(1/70799)
حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن عيينة عن الزهري سمع أبا بكر بن عبيد الله عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله فإذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه ويشرب بيمينه
مصنف ابن أبي شيبة:ج5/ص132 ح24438(1/70800)
حدثنا أبو زرعة ثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب بن أبي حمزة عن الزهري أخبرني علي بن الحسين أن صفية زوج النبيصلى الله عليه وسلمأخبرته أنها جاءت إلى النبيصلى الله عليه وسلمتزوره في اعتكافه في المسجد في شهر رمضان في العشر الأواخر فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب وقام النبيصلى الله عليه وسلممعها يقلبها حتى إذا بلغت باب المسجد الذي عند باب أم سلمة مر بهما رجلان من الأنصار فسلما على النبيصلى الله عليه وسلمثم بعدا فقال لهما النبيصلى الله عليه وسلم على رسلكما إنما هي صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله وكبر ذلك عليهما فقال النبيصلى الله عليه وسلم إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا
مسند الشاميين:ج4/ص162 ح3004(1/70801)
وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الشيطان يتنقل في جسم بن آدم فإذا عصمه الله من باب تحول له من باب آخر حتى يهلكه لغضبه
مسند إسحاق بن راهويه:ج1/ص426 ح488(1/70802)
حدثنا حاتم بن إسماعيل عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب أنه سمعه يقول إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم ثم ينبض عند عجابه فيخرجه فلا يخرج أحدكم حتى يسمع حسا أو يجد ريحا
مصنف ابن أبي شيبة:ج2/ص190 ح8002(1/70803)
أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن رجاء الخصيب ثنا أبو أحمد محمد بن محمد القيسراني ثنا محمد بن جعفر الخرائطي ثنا علي بن الحسن البزاز ثنا محمد بن كثير ثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الشيطان يجري من بن آدم مجرى الدم
مسند الشهاب:ج2/ص113 ح995(1/70804)
حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد عن ثابت عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يجري من بن آدم مجرى الدم
سنن أبي داود:ج4/ص230 ح4719(1/70805)
حدثنا محمد بن عبد الرحمن ثنا عبد الحميد بن المستام ثنا مخلد بن يزيد عن ابن جريج حدثني أبو بكر الهذلي عن الحسن عن رافع بن يزيد الثقفي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الشيطان يحب الحمرة فأياكم والحمرة وكل ذي ثوب شهرة
المعجم الأوسط:ج7/ص353 ح7708(1/70806)
إن الشيطان يحب الحمرة فإياكم والحمرة وكل ثوب ذي شهرة.
# (الحاكم في الكنى وابن قانع عد هب - عن رافع ابن يزيد).
كنز العمال:ج0/ص0 ح41161(1/70807)
إن الشيطان يحضر أحدكم عند شيء من شأنه حتى يحضره عند طعامه فإذا سقطت من أحدكم اللقمة فليمط ما كان بها من أذى ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان فإذا فرغ فليعلق أصابعه فإنه لا يدري في أي طعامه تكون البركة.
# (م (أخرجه مسلم كتاب الأشربة 135. ص) عن جابر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح40749(1/70808)
حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه حتى يحضره عند طعامه فإذا سقطت من أحدكم اللقمة فليمط ما كان بها من أذى ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان فإذا فرغ فليلعق أصابعه فإنه لا يدري في أي طعامه تكون البركة
صحيح مسلم:ج3/ص1607 ح2033(1/70809)
حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن سفيان عن واصل عن إبراهيم قال إن الشيطان يحضر الدسم
مصنف ابن أبي شيبة:ج5/ص293 ح26217(1/70810)
حدثنا سفيان بن وكيع ثنا يونس بن بكير ثنا بن إسحاق أخبرني سلمة بن صفوان بن سلمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الشيطان يدخل بين بن آدم وبين نفسه فلا يدري كم صلى فإذا وجد ذلك فليسجد سجدتين قبل أن يسلم
سنن ابن ماجه:ج1/ص384 ح1217(1/70811)
حدثنا أبو أسامة قال ثنا الأعمش قال ثنا المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال إن الشيطان يطيف بالعبد ليقطع عليه صلاته فإذا أعياه نفخ في دبره فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ويأتيه فيعصر ذكره فيريه أنه اخرج منه شيء فلا ينصرف حتى يستيقن
مصنف ابن أبي شيبة:ج2/ص191 ح8007(1/70812)
إن الشيطان يفرق من عمر بن الخطاب.
# (كر - عن عائشة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح32764(1/70813)
وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الشيطان ينتقل في جسم فإذا عصمه الله من باب تحول له من باب أخرى حتى يهلكه
مسند الشاميين:ج3/ص319 ح2396(1/70814)
حدثنا إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن الثوري عن حماد عن إبراهيم قال قال عبد الله بن مسعود إن الشيطان ينفخ في دبر الرجل إذا أحس أحدكم ذلك فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا
المعجم الكبير:ج9/ص250 ح9233(1/70815)
إن الشيطان يهم بالواحد ويهم بالإثنين فإذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم.
#البزار عن أبي هريرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح17525(1/70816)
إن الصائم إذا أكل عنده صلت عليه الملائكة.
# (حب عن أم عمارة بنت كعب).
كنز العمال:ج0/ص0 ح23642(1/70817)
إن الصائم إذا أكل عنده لم تزل تصلي عليه الملائكة حتى يفرغ من طعامه.
# (حم ت (أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في فضل الصائم رقم (785) وقال حسن صحيح. ص) هب عن أم عمارة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح23577(1/70818)
إن الصائم إذا لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله تعالى حاجة في أن يدع طعامه وشرابه.
# (ن عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح23865(1/70819)
أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى عن الوليد بن جميع قال حدثنا أبو الطفيل عن حذيفة بن أسيد عن أبي ذر قال إن الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم حدثني أن الناس يحشرون ثلاثة أفواج فوج راكبين طاعمين كاسين وفوج تسحبهم الملائكة على وجوههم وتحشرهم النار وفوج يمشون ويسعون يلقي الله الآفة على الظهر فلا يبقى حتى إن الرجل لتكون له الحديقة يعطيها بذات القتب لا يقدر عليها
سنن النسائي (المجتبى):ج4/ص116 ح2086(1/70820)
إن الصالحين ليشدد عليهم فإنه لا يصيب مؤمنا نكبة من شوكة فما فوق ذلك إلا حطت عنه بها خطيئة ورفعت له بها درجة.
# (حم ك هب) عن عائشة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6795(1/70821)
أخبرني أبو بكر بن إسحاق أنبأ محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا يحيى بن بشر الجريري ثنا معاوية بن سلام عن يحيى بن أبي كثير أخبرني أبو قلابة أن عبد الرحمن بن شيبة أخبره أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أخبرته أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الصالحين يشدد عليهم هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج4/ص355 ح7901(1/70822)
إن الصبر عند الصدمة الأولى.
# (حم ق 4) عن أنس.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6510(1/70823)
حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرني حريز بن عثمان قال حدثنا سليمان بن نمير الألهاني قال حدثنا كثير بن مرة الحضرمي قال إن الصحابة
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص34 ح34001(1/70824)
إن الصحبة تمنع بعض الرزق.
# (حل) عن عثمان.
كنز العمال:ج0/ص0 ح16612(1/70825)
حدثنا أبو يزيد القراطيسي ثنا حجاج بن إبراهيم الأزرق ثنا إسماعيل بن جعفر ثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن أبيه عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الصحة والفراغ نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس
المعجم الكبير:ج10/ص322 ح10786(1/70826)
إن الصحة والفراغ نعمتان من نعم الله مغبون فيهما كثير من الناس.
# (حم) عن ابن عباس.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6457(1/70827)
حدثناه أبو عبد الله بن بطة حدثنا الحسن بن الجهم حدثنا الحسين بن الفرج حدثنا محمد بن عمر الواقدي حدثنا أبو سليمان داود بن عبد الرحمن العطار عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما قال إن الصخرة التي في أصل ثبير التي ذبح عليها إبراهيم إسحاق هبط عليه كبش أغبر له نواح من ثبير قد نوحه فذكر حديثا طويلا قال الواقدي وحدثنا محمد بن عمرو الأوسي عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال لما رأى إبراهيم في المنام أن يذبح إسحاق أخذ بيده فذكره بطوله قال الحاكم وقد ذكره الواقدي بأسانيده وهذا القول عن أبي هريرة وعبد الله بن سلام وعمير بن قتادة الليثي وعثمان بن عفان وأبي بن كعب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو والله أعلم وقد كنت أرى مشائخ الحديث قبلنا وفي سائر المدن التي طلبنا الحديث فيه وهم لا يختلفون أن الذبيح إسماعيل وقاعدتهم فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم أنا بن الذبيحين إذ لا خلاف أنه من ولد إسماعيل وأن الذبيح الآخر أبوه الأدنى عبد الله بن عبد المطلب والآن فإني أجد مصنفي هذه الأدلة يختارون قول من قال إنه إسحاق فأما الرواية عن وهب بن منبه وهو باب هذه العلوم
المستدرك على الصحيحين:ج2/ص609 ح4048(1/70828)
إن الصخرة العظيمة لتلقى من شفير جهنم فتهوي بها سبعين عاما ما تفضي إلى قرارها.
# (ن ت - عن عتبة ابن غزوان).
كنز العمال:ج0/ص0 ح39471(1/70829)
حدثنا عبد بن حميد حدثنا حسين بن علي الجعفي عن فضيل بن عياض عن هشام عن الحسن قال قال عتبة بن غزوان على منبرنا هذا منبر البصرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الصخرة العظيمة لتلقى من شفير جهنم فتهوي فيها سبعين عاما وما تفضي إلى قرارها قال وكان عمر يقول أكثروا ذكر النار فإن حرها شديد وإن قعرها بعيد وإن مقامعها حديد قال أبو عيسى لا نعرف للحسن سماعا من عتبة بن غزوان وإنما قدم عتبة بن غزوان البصرة في زمن عمر وولد الحسن لسنتين بقيتا من خلافة عمر
سنن الترمذي:ج4/ص702 ح2575(1/70830)
حدثني إبراهيم بن عبد الله حدثنا صفوان بن صالح حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الله بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه عن جده قال دخلت على أبي الدرداء في مرضه فقلت يا أبا الدرداء إنا نحب أن نصح فلا نمرض فقال أبو الدرداء سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الصداع والمليلة لا تزالان بالمؤمن وإن كان ذنبه مثل أحد حتى لا تدعا من ذنبه مثقال حبة من خردل
المرض والكفارات:ج1/ص49 ح41(1/70831)
إن الصداع والمليلة لا يزالان بالمؤمن وإن ذنوبه مثل أحد فما يدعانه وعليه من ذنوبه مثقال حبة من خردل.
# (حم طب) عن أبي الدرداء. 2 الإكمال من الصبر على الحمى
كنز العمال:ج0/ص0 ح6756(1/70832)
وبه نا زبان بن فائد عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الصداع والمليلة لا يزالان بالمؤمن وإن ذنوبه مثل أحد فما يدعانه وعليه من الذنوب مثقال حبة من خردل
المعجم الأوسط:ج3/ص271 ح3119(1/70833)
حدثنا أحمد بن أنس بن مالك الدمشقي وأحمد بن علي الأبار قالا ثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني ثنا سعيد بن عبد العزيز عن معاذ بن سهل بن أنس عن أبيه عن جده قال دخلت على أبي الدرداء أعوده في مرضه فقلت يا أبا الدرداء إنا نحب أن نصح ولا نمرض فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الصداع والمليلة يولعان بالمرء حتى لا يدعان عليه من ذنبه مثقال حبة من خردل قال إبراهيم بن هشام سعيد بن عبد العزيز عن معاذ بن سهل بن أنس ووهم فيه والصواب سهل بن معاذ بن أنس
مسند الشاميين:ج1/ص200 ح351(1/70834)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حسن بن موسى ثنا بن لهيعة حدثني يزيد بن أبي حبيب عن معاذ بن سهل بن أنس الجهني عن أبيه عن جده إنه دخل على أبي الدرداء فقال بالصحة لا بالمرض فقال أبو الدرداء سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول إن الصدع والليلة لا تزال بالمؤمن وإن ذنبه مثل أحد فما تدعه وعليه من ذلك مثقال حبة من خردل
مسند أحمد:ج5/ص198 ح21776(1/70835)
حدثنا زهير بن حرب وعثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم قال إسحاق أخبرنا وقال الآخران حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الصدق يهدى إلى البر وإن البر يهدى إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكتب صديقا وإن الكذب يهدى إلى الفجور وإن الفجور يهدى إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب كذابا
صحيح مسلم:ج4/ص2012 ح2607(1/70836)
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وهناد بن السري قالا حدثنا أبو الأحوص عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الصدق بر وإن البر يهدى إلى الجنة وإن العبد ليتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإن الكذب فجور وإن الفجور يهدى إلى النار وإن العبد ليتحرى الكذب حتى يكتب كذابا قال بن أبي شيبة في روايته عن النبي صلى الله عليه وسلم
صحيح مسلم:ج4/ص2013 ح2607(1/70837)
أخبرنا أبو يعلى حدثنا أبو خيثمة قال حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الصدق ليهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا
صحيح ابن حبان:ج1/ص508 ح273(1/70838)
إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا.
# (ق) عن ابن مسعود.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6859(1/70839)
حدثنا أبو خيثمة حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكتب صديقا وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا
مسند أبي يعلى:ج9/ص71 ح5138(1/70840)
أخبرنا أبو عمرو الأديب أنبأ أبو بكر الإسماعيلي أخبرني أبو يعلى ثنا أبو خيثمة ح قال وأنبأ أبو بكر ثنا عمران بن موسى ثنا عثمان قالا ثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا رواه البخاري في الصحيح عن عثمان بن أبي شيب ورواه مسلم عن أبي خيثمة وعثمان
سنن البيهقي الكبرى:ج10/ص243 ح20927(1/70841)
حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكون صديقا وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا
صحيح البخاري:ج5/ص2261 ح5743(1/70842)
حدثنا أبو خيثمة نا جرير عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الصدق يهدي الى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكتب صديقا وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا
مكارم الأخلاق:ج1/ص45 ح115(1/70843)
حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن عبد الله بن السائب عن عبد الله بن قتادة المحاربي عن عبد الله قال إن الصدقة تقع في يد الله قبل أن تقع في يد السائل ثم قرأ عبد الله وهو الذي يقبل التوبة عن عباده الآية
المعجم الكبير:ج9/ص109 ح8571(1/70844)
إن الصدقة صداع في الرأس وحريق في البطن أو داء.
# (حم ش) والباوردي (طب) عن حبان بن بح الصدائي.
كنز العمال:ج0/ص0 ح16549(1/70845)
أخبرنا أبو عاصم البصري ثنا بن عون عن حفصة بنت سيرين عن أم الرائح بنت صليع عن سلمان بن عامر الضبي ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الصدقة على المسكين صدقة وأنها على ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة
سنن الدارمي:ج1/ص488 ح1680(1/70846)
حدثنا معاذ بن المثنى ثنا مسدد ثنا بشر بن المفضل ثنا بن عون عن حفصة بنت سيرين عن أم الرائح بنت صليع عن سلمان بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الصدقة على المسكين صدقة وإنها على ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة
المعجم الكبير:ج6/ص276 ح6211(1/70847)
حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني حدثنا بشر يعني بن المفضل حدثنا بن عون ح وحدثنا علي بن خشرم أخبرنا عيسى ح وحدثنا يحيى بن حكيم حدثنا معاذ بن معاذ كلاهما عن بن عوف ح وحدثنا علي بن خشرم أخبرنا سفيان بن عيينة عن عاصم ح وحدثنا بن خشرم أخبرنا وكيع حدثنا سفيان عن عاصم كلاهما عن حفصة بنت سيرين عن أم الرايح بنت صليع عن سليمان بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الصدقة على المسكين صدقة وإنها على ذي رحم اثنتان إنها صدقة وصلة هذا لفظ حديث الصنعاني وقال علي في خبر بن عيينة وعيسى عن الرباب ولم يكنها والرباب هي أم الرايح
صحيح ابن خزيمة:ج4/ص77 ح2385(1/70848)
أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا بن عون عن حفصة عن أم الرائح عن سلمان بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الصدقة على المسكين صدقة وعلى ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة
سنن النسائي (المجتبى):ج5/ص92 ح2582(1/70849)
إن الصدقة على ذي القرابة تضاعف مرتين في الأجر.
# (طب) عن زينب امرأة عبد الله.
كنز العمال:ج0/ص0 ح16398(1/70850)
إن الصدقة على ذي القرابة يضعف أجرها مرتين.
# (طب) عن أبي أمامة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح16226(1/70851)
حدثنا يحيى بن أيوب ثنا سعيد بن أبي مريم أنا يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الصدقة على ذي قرابة يضعف أجرها مرتين
المعجم الكبير:ج8/ص206 ح7834(1/70852)
أخبرنا زكريا بن يحيى الساجي بالبصرة قال حدثنا عبد الواحد بن غياث قال حدثنا أبو بكر بن عياش قال حدثنا أبو حصين عن سالم بن أبي الجعد عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الصدقة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي
صحيح ابن حبان:ج8/ص84 ح3290(1/70853)
حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان قال حدثني أبو بكر بن عياش حدثنا أبو حصين عن سالم بن أبي الجعد عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الصدقة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي
مسند أبي يعلى:ج11/ص286 ح6401(1/70854)
حدثنا الحسن بن عرفة قال ثنا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن سالم بن أبي الجعد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الصدقة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي
المنتقى لابن الجارود:ج1/ص99 ح364(1/70855)
إن الصدقة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي إلا لذي فقر مدقع أو غرم مفظع ومن سأل الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا يأكله من جهنم فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر.
#البغوي والباوردي وابن قانع (طب) عن حبشي بن جنادة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح16548(1/70856)
أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد الحفار ببغداد أنبأ الحسين بن يحيى بن عياش ثنا إبراهيم بن مجشر ثنا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن سالم بن أبي الجعد عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الصدقة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي ورواه أبو بكر بن عياش مرة أخرى عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه
سنن البيهقي الكبرى:ج7/ص14 ح12940(1/70857)
إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد.
#الخطيب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده.
كنز العمال:ج0/ص0 ح16523(1/70858)
إن الصدقة لا تحل لنا.
#الشيرازي في الألقاب عن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
كنز العمال:ج0/ص0 ح16521(1/70859)
إن الصدقة لا تحل لنا وإن مولى القوم منهم.
# (ت ن ك) عن أبي رافع.
كنز العمال:ج0/ص0 ح16515(1/70860)
إن الصدقة لا تحل لي ولا لأهل بيتي لعن الله من ادعى إلى غير أبيه ولعن من تولى غير مواليه الولد لصاحب الفراش وللعاهر الحجر إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه ليس لوارث وصية.
# (طب) عن البراء وزيد بن أرقم (حم) عن عمرو بن خارجة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح16525(1/70861)
إن الصدقة لا تحل لي ولا لأهل بيتي وإن مولى القوم من أنفسهم.
# (طب) عن مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له طهمان أو ذكوان.
كنز العمال:ج0/ص0 ح16522(1/70862)
إن الصدقة لا تزيد المال إلا كثرة.
# (عد) عن ابن عمر.
كنز العمال:ج0/ص0 ح15763(1/70863)
إن الصدقة لا تنبغي لآل محمد إنما هي أوساخ الناس.
# (حم م) عن عبد المطلب بن ربيعة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح16514(1/70864)
إن الصدقة لتطفئ عن أهلها حر القبور وإنما يستظل المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته.
# (طب) عن عقبة بن عامر (أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3 11 ) وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وفيه كلام. ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح15996(1/70865)
إن الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع عن ميتة السوء.
# (ت حب) عن أنس (رواه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في فضل الصدقة رقم (644) وقال حسن غريب. ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح15995(1/70866)
حدثنا عقبة بن مكرم العمي البصري حدثنا عبد الله بن عيسى الخزاز البصري عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع عن ميتة السوء قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه
سنن الترمذي:ج3/ص52 ح664(1/70867)
إن الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء.
# (ت) حسن غريب (حب ص) عن أنس.
كنز العمال:ج0/ص0 ح16114(1/70868)
حدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب إملاء ثنا الحسن بن مكرم البزار ثنا عثمان بن عمر أنبأ بن عون عن حفصة بنت سيرين عن أم الرايح بنت صليع عن سلمان بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الصدقة وإنها على المسكين صدقة على ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة
المستدرك على الصحيحين:ج1/ص564 ح1476(1/70869)
حدثنا إبراهيم بن الحجاج النيلي حدثنا صالح المري عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم سمعه يقول إن الصدقة وصلة الرحم يزيد الله بها في العمر ويدفع بها ميتة السوء ويدفع الله بها المكروه والمحذور
مسند أبي يعلى:ج7/ص139 ح4104(1/70870)
إن الصدقة يبتغي بها وجه الله والهدية يبتغي بها وجه الرسول وقضاء الحاجة.
# (طب) عن عبد الرحمن بن علقمة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح15997(1/70871)
إن الصراط بين أظهر جهنم دحض مزلة والأنبياء عليه يقولون رب سلم سلم والناس عليه كالبرق وكطرفة العين وكأجاود الخيل والركاب وشدا على الأقدام فناج مسلم ومخدوش مرسل ومطروح فيها ولها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم.
# (الرامهرمزي في الأمثال - عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح39034(1/70872)
حدثنا محمد بن أبي زرعة الدمشقي ثنا هشام بن عمار ثنا صدقة بن خالد ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني أبو سعيد قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الصراط بين ظهراني جهنم دحض مزلة والأنبياء عليه يقولون سلم سلم والناس كلمح البرق وكطرف العين وكأجاويد الخيل والبغال والركاب وشد على الأقدام فناج مسلم ومخدوش ومرسل ومطروح فيها ولها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم
مسند الشاميين:ج1/ص359 ح618(1/70873)
حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق ثنا محمد بن مصفى ثنا بقية عن سعيد بن بشير عن قتادة عن جابر بن غانم أنه سمع أبا ذر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الصعيد الطيب إن مكثت سنين يجزئك فإذا وجدت الماء فأمسسه بشرتك
مسند الشاميين:ج4/ص66 ح2743(1/70874)
حدثنا محمد بن بشار ومحمود بن غيلان قالا حدثنا أبو أحمد الزبيري حدثنا سفيان عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن عمرو بن بجدان عن أبي ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الصعيد الطيب طهور المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين فإذا وجد الماء فليمسه بشرته فإن ذلك خير وقال محمود في حديثه إن الصعيد الطيب وضوء المسلم قال وفي الباب عن أبي هريرة وعبد الله بن عمرو وعمران بن حصين قال أبو عيسى وهكذا روى غير واحد عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن عمرو بن بجدان عن أبي ذر وقد روى هذا الحديث أيوب عن أبي قلابة عن رجل من بني عامر عن أبي ذر ولم يسمه قال وهذا حديث حسن صحيح وهو قول عامة الفقهاء أن الجنب والحائض إذا لم يجدا الماء تيمما وصليا ويروى عن بن مسعود أنه كان لا يرى التيمم للجنب وإن لم يجد الماء ويروى عنه أنه رجع عن قوله فقال يتيمم إذا لم يجد الماء وبه يقول سفيان الثوري ومالك والشافعي وأحمد وإسحاق
سنن الترمذي:ج1/ص211 ح124(1/70875)
إن الصعيد الطيب طهور ما لم تجد الماء ولو إلى عشر حجج فإذا وجدت الماء فأمسه بشرتك.
# (حم د (أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في التيمم للجنب إذا لم يجد الماء رقم (124) وقال حسن صحيحح. ص) ت عن أبي ذر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح26689(1/70876)
إن الصعيد الطيب وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين فإذا وجد الماء فليمس بشرته فإن ذلك خير.
# (حم ت حب ك عن أبي ذر) مر برقم 26689 .
كنز العمال:ج0/ص0 ح26693(1/70877)
حدثنا الحسين نا العباس بن يزيد نا يزيد بن زريع نا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن عمرو بن بجدان قال سمعت أبى ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو الى عشر حجج فإذا وجد الماء فليمس بشرته الماء فإن ذلك هو خير
سنن الدارقطني:ج1/ص187 ح4(1/70878)
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنا الحسن بن علي بن زياد ثنا إبراهيم بن موسى ثنا بن زريع ثنا خالد عن أبي قلابة عن عمرو بن بجدان عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو عشر حجج فإذا وجد الماء فليمس بشرته فإن ذلك خير
سنن البيهقي الكبرى:ج1/ص212 ح961(1/70879)
قال حدثنا الحسين بن إسماعيل حدثنا أبو يوسف القلوسي يعقوب بن إسحاق وأبو بكر بن صالح قالا نا خلف بن موسى العمي نا أبي عن أيوب عن أبي قلابة عن عمه أبي المهلب عن أبي ذر قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا أبا ذر إن الصعيد طهور لمن لم يجد الماء عشر سنين فإذا وجدت الماء فامسسه بشرتك
سنن الدارقطني:ج1/ص187 ح3(1/70880)
إن الصف الأول لعلى مثل صف الملائكة ولو تعلمون لابتدرتموه.
# (ش عن أبي).
كنز العمال:ج0/ص0 ح20641(1/70881)
حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن العيزار عن أبي بصير قال قال أبي بن كعب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الصف الأول لعلي مثل صف الملائكة ولو تعلمون لابتارتموه
مصنف ابن أبي شيبة:ج1/ص333 ح3816(1/70882)
أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي نا يحيى بن آدم ثنا زهير عن أبي إسحاق عن عبد الله بن أبي بصير عن أبيه قال قدمت المدينة فلقيت أبي بن كعب وثنا محمد بن معمر نا أبو بكر الحنفي نا يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن عبد الله بن أبي بصير عن أبيه قال عدنا أبي كعب فذكر الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وقالا إن الصف المقدم على مثل صف الملائكة ولو تعلمون فضيلته لابتدرتموه
صحيح ابن خزيمة:ج3/ص25 ح1553(1/70883)
إن الصفا الزلال الذي لا تثبت عليه أقدام العلماء الطمع.
#ابن المبارك وابن قانع عن سهيل بن حسان مرسلا.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7579(1/70884)
أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء العطار نا سفيان قال سمعت الزهري يقول أخبرني عروة بن الزبير أنه سمع عائشة تقول إن الصلاة أول ما افترضت ركعتين فأقرت صلاة السفر وأتمت صلاة الحضر فقلت لعروة فما لها كانت تتم فقال إنها تأولت ما تأول عثمان أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا به سعيد بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا سفيان بمثله غير أنه قال في كلها عن
صحيح ابن خزيمة:ج1/ص156 ح303(1/70885)
حدثنا يحيى بن سعيد عن سليمان بن مغيرة أن أبا المنقر سأل الحسن فقال إن الصلاة تقام وأؤم قومي ولست أقرأ إلا قل هو الله أحد أرددها قال نعم
مصنف ابن أبي شيبة:ج2/ص259 ح8768(1/70886)
أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا الثوري عن أبي إسحاق عن ذكوان عن كعب قال إن الصلاة ثلاثة أثلاث ثلث طهور وثلث ركوع وثلث سجود فمن حافظ عليهن قبلن منه ومن نقص فإنما ينقص من نفسه
مصنف عبد الرزاق:ج2/ص372 ح3748(1/70887)
إن الصلاة قربان المؤمن.
# (عد عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح18907(1/70888)
إن الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هو تسبيح وتكبير وتهليل وقراءة القرآن.
# (عب عن زيد بن أسلم).
كنز العمال:ج0/ص0 ح19923(1/70889)
حدثني أحمد بن أبى عمران أنه سمع أبا عبد الله محمد بن شجاع الثلجى يعيب قول أبى يوسف رحمه الله هذا ويقول إن الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم وإن كانت أفضل من الصلاة مع الناس جميعا فإنه لا يجوز لأحد أن يتكلم فيها بكلام يقطعها فلا ينبغي أن يفعل فيها شيء لا يفعله في الصلاة مع غيره وأن يقطعها ما يقطع الصلاة خلف غيره من الأحداث كلها فلما كانت الصلاة خلفه لا يقطعها الذهاب والمجىء واستدبار القبلة إذا كانت صلاة خوف كانت خلف غيره كذلك أيضا
شرح معاني الآثار:ج1/ص320 ح0(1/70890)
إن الصلاة والصيام والذكر تضاعف على النفقة في سبيل الله تعالى بسبع مائة ضعف.
# (د (أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في تضعيف الذكر في سبيل الله عز وجل رقم (2481) وفي إسناده زبان بن فائد. عون المعبود (7 175) ص) عن معاذ بن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح18906(1/70891)
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبدا لحكم أنبأ بن وهب أخبرني يحيى بن أيوب وسعيد بن أبي أيوب عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الصلاة والصيام والذكر تضاعف على النفقة في سبيل الله بسبعمائة ضعف
سنن البيهقي الكبرى:ج9/ص172 ح18355(1/70892)
حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح ثنا بن وهب عن يحيي بن أيوب وسعيد بن أبي أيوب عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الصلاة والصيام والذكر تضاعف على النفقة في سبيل الله بسبعمائة ضعف
سنن أبي داود:ج3/ص8 ح2498(1/70893)
حدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ بن وهب أخبرني يحيى بن أيوب وسعيد بن أبي أيوب عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الصلاة والصيام والذكر يضاعف على النفقة في سبيل الله بسبع مائة ضعف هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج2/ص88 ح2415(1/70894)
إن الصلوات الخمس يذهبن بالذنوب كما يذهب الماء الدرن.
# (محمد بن نصر عن عثمان).
كنز العمال:ج0/ص0 ح18957(1/70895)
حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا عباس بن قرطاس حدثني المسيب بن رافع لا أعلمه إلا عن زر قال قال عبد الله إن الصلوات هن الحسنات وكفارة ما بين الأولى إلى العصر صلاة العصر وكفارة ما بين صلاة العصر الى المغرب صلاة المغرب وكفارة ما بين المغرب الى العتمة صلاة العتمة ثم يأوي المسلم إلى فراشه لا ذنب له ما اجتنب الكبائر ثم قرأ إن الحسنات يذهبن السيئات
المعجم الكبير:ج9/ص147 ح8738(1/70896)
إن الصيام ليس من الأكل والشرب فقط إنما الصيام من اللغو والرفث فإن سابك أحد أو جهل عليك فقل إني صائم.
# (حب عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح23866(1/70897)
أخبرنا محمد بن الحسن بن خليل حدثنا هشام بن عمار حدثنا حاتم بن إسماعيل حدثنا الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن عمه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الصيام ليس من الأكل والشرب فقط إنما الصيام من اللغو والرفث فإن سابك أحد أو جهل عليك فقل إني صائم قال أبو حاتم اسم عمه عبد الله بن المغيرة بن أبي ذباب الدوسي وهو الحارث بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذباب الدوسي وهو الحارث بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذباب
صحيح ابن حبان:ج8/ص255 ح3479(1/70898)
إن الضاحك في الصلاة والملتفت والمفقع أصابعه بمنزلة واحدة.
# (حم (أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (2 79) وقال فيه ابن لهيعة وفيه كلام وهو ضعيف. ص) طب عق عن معاذ بن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح19980(1/70899)
إن الطاعون رحمة ربكم ودعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم وهو شهادة.
#الشيرازي في الألقاب - عن معاذ.
كنز العمال:ج0/ص0 ح28445(1/70900)
حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة عن يزيد بن حمير قال سمعت شرحبيل بن حسنة يحدث عن عمرو بن العاص إن الطاعون وقع بالشام فقال عمرو تفرقوا عنه فإنه رجز فبلغ ذلك شرحبيل بن حسنة فقال قد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول إنها رحمة ربكم ودعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم فاجتمعوا له ولا تفرقوا عليه فقال عمرو رضي الله عنه صدق قالوا فقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الآثار أن لا يقدم على الطاعون وذلك للخوف منه قيل لهم ما في هذا دليل على ما ذكرتم لأنه لو كان أمره بترك القدوم للخوف منه لكان يطلق لأهل الموضع الذي وقع فيه أيضا الخروج منه لأن الخوف عليهم منه كالخوف على غيرهم فلما منع أهل الموضع الذي وقع فيه الطاعون من الخروج منه ثبت أن المعنى الذي من أجله منعهم من القدوم غير المعنى الذي ذهبتم إليه فإن قال قائل فما معنى ذلك المعنى قيل له هو عندنا والله أعلم على أن لا يقدم عليه رجل فيصيبه بتقدير الله عز وجل عليه أن يصيبه فيقول لولا أني قدمت هذه الأرض ما أصابني هذا الوجع ولعله لو أقام في الموضع الذي خرج منه لأصابه فأمر أن لا يقدمها خوفا من هذا القول وكذلك أمر أن لا يخرج من الأرض التي نزل بها لئلا يسلم فيقول لو أقمت في تلك الأرض لأصابني ما أصاب أهلها ولعله لو كان أقام بها ما أصاب به من ذلك شيء فأمر بترك القدوم على الطاعون للمعنى الذي وصفنا وبترك الخروج عنه للمعنى الذي ذكرنا وكذلك ما روينا عنه في أول هذا الباب من قوله لا يورد ممرض على مصح فيصيب المصح ذلك المرض فيقول الذي أورده عليه لو أني لم أورده عليه لم يصبه من هذا المرض شيء ولعله لو لم يورده أيضا لأصابه كما أصابه لما أورده فأمر بترك إيراده وهو صحيح على ما هو مريض لهذه العلة التي لا يؤمن على الناس وقوعها في قلوبهم وقولهم ما ذكرنا بألسنتهم وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفي الإعداء ما
شرح معاني الآثار:ج4/ص306 ح0(1/70901)
ثنا يوسف بن موسى ثنا جرير عن عطاء بن السايب عن طاوس عن بن عباس رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الطواف بالبيت مثل الصلاة إلا أنكم تتكلمون فمن تكلم فلا يتكلم إلا بخير قال أبو بكر أمر النبي صلى الله عليه وسلم قائد الرجل يسير قد زنقه به أن يقوده بيده وهو طائف بالبيت من باب الكلام الحسن في الطواف قد خرجته في باب آخر
صحيح ابن خزيمة:ج4/ص222 ح2739(1/70902)
حدثنا أبو بكر بن إسحاق أنبأ بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان عن عطاء بن السائب عن طاوس عن بن عباس رضي الله عنهما يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الطواف بالبيت مثل الصلاة إلا أنكم تتكلمون فمن تكلم فلا يتكلم إلا بخير هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقد أوقفه جماعة
المستدرك على الصحيحين:ج1/ص630 ح1687(1/70903)
أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد أنبأ دعلج بن أحمد بن دعلج ثنا محمد بن علي بن زيد الصائغ ثنا سعيد بن منصور ثنا فضيل بن عياض ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر محمد بن جعفر المزكي ثنا محمد بن إبراهيم بن سعيد ثنا النفيلي ثنا موسى بن أعين ح وأخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا إسماعيل القاضي ثنا علي يعني بن المديني ثنا جريج ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر بن إسحاق أنبأ بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان كلهم عن عطاء بن السائب عن طاوس عن بن عباس قال سفيان في روايته رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الطواف بالبيت مثل الصلاة إلا أنكم تتكلمون فيه فمن تكلم لا يتكلم إلا بخير وكذلك في رواية جرير وقال موسى بن أعين في روايته عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الطواف بالبيت صلاة ولكن الله أحل لكم المنطق فيه فمن نطق فلا ينطق إلا بخير وبمعناه في رواية الفضيل
سنن البيهقي الكبرى:ج5/ص87 ح9085(1/70904)
إن الطير إذا أصبحت سبحت ربها وسألته قوت يومها.
# (خط) عن علي.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7092(1/70905)
وبه نا سعيد بن الصلت نا أبو الجهم هارون بن الجهم القرشي ثنا عبد الملك بن عمير عن محارب بن دثار قال سمعت ابن عمر يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الطير لتضرب بمناقيرها على الأرض وتحرك أذنابها من هول يوم القيامة وما يتكلم شاهد الزور ولا تقار قدماه على الأرض حتى يقذف به في النار
المعجم الأوسط:ج7/ص319 ح7616(1/70906)
حدثنا علي بن معبد قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا همام بن يحى عن قتادة عن أبي حسان قال دخل رجلان من بني عامر على عائشة رضي الله عنها فأخبراها أن أبا هريرة يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الطيرة في المرأة والدار والفرس فغضبت وطارت شقة منها في السماء وشقة في الأرض فقالت والذي نزل القرآن على محمد ما قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم قط إنما قال أهل الجاهلية كانوا يتطيرون من ذلك فأخبرت عائشة أن ذلك القول كان من النبي صلى الله عليه وسلم حكاية عن أهل الجاهلية لأنه عنده كذلك
شرح معاني الآثار:ج4/ص314 ح0(1/70907)
إن الظروف لا تحل شيئا ولا تحرمه ولكن كل مسكر حرام وليس أن تجلسوا وتشربوا حتى إذا ثملت ب) العروق تفاخرتم فوثب الرجل على ابن عمه فضربه بالسيف فتركه أعرج.
# (ع والبغوي حب وابن السني وأبو نعيم معا في الطب عن الأشج العصري) (حم عن بريدة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح13305(1/70908)
حدثني محمد بن حاتم حدثنا شبابة حدثنا عبد العزيز الماجشون عن عبد الله بن دينار عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الظلم ظلمات يوم القيامة
صحيح مسلم:ج4/ص1996 ح2579(1/70909)
إن الظلم ظلمات يوم القيامة.
# (خ م ت) عن ابن عمر.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7612(1/70910)
إن العار ليلزم العبد يوم القيامة حتى يقول يا رب لإرسالك بي إلى النار أيسر علي مما ألقى وإنه ليعلم ما فيها من شدة العذاب.
# (ك) عن جابر. 2 العجلة
كنز العمال:ج0/ص0 ح7666(1/70911)
حدثنا الحسن بن يعقوب العدل ثنا يحيى بن أبي طالب أنبأ عبد الوهاب بن عطاء أنبأ الفضل بن عيسى الرقاشي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العار ليلزم المرء يوم القيامة حتى يقول يا رب لإرسالك بي إلى النار أيسر علي مما ألقى وأنه ليعلم ما فيها من شدة العذاب هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج4/ص620 ح8720(1/70912)
أخبرنا أحمد بن حرب قال أنا قاسم ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن صلة بن زفر عن عبد الله بن مسعود قال إن العاقب والسيد صاحبي نجران أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرادا أن يلاعناه فقال أحدهما لا تلاعنه فوالله لئن كان نبيا لعلنا لا نفلح ولا عقبنا من بعدنا قالا له نعطيك ما سألت فابعث معنا رجلا أمينا حق أمين فاستشرف لها أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال قم يا أبا عبيدة بن الجراح فلما قفى قال هذا أمين هذه الأمة
السنن الكبرى:ج5/ص57 ح8196(1/70913)
إن العامل على الصدقة بالحق كالغازي في سبيل الله حتى يرجع إلى بيته.
# (حم) عن رافع.
كنز العمال:ج0/ص0 ح15913(1/70914)
حدثنا أبو مسلم الكشي ثنا عبد الله بن رجاء أنا المسعودي عن عون أن عبد الله كان يقول إن العباد في فسحة من ستر الله عز وجل ما أقاموا العبادة ولم يهرقوا دما حراما
المعجم الكبير:ج9/ص179 ح8887(1/70915)
حدثنا عبد الله قال حدثني أبو عمرو محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة قال أنا أبي رحمه الله قال أنا إسرائيل عن عبد الأعلى عن سعيد بن جبير عن بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن العباس مني وأمنا منه لا تسبوا أمواتنا فتؤذوا أحياءنا
فضائل الصحابة:ج2/ص942 ح1814(1/70916)
أخبرنا أحمد بن سليمان قال أنا عبيد الله عن إسرائيل عن عبد الأعلى أنه سمع سعيد بن جبير يقول أخبرني بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن العباس مني وأنا منه
السنن الكبرى:ج5/ص50 ح8173(1/70917)
إن العباس مني وأنا منه.
# (ابن سعد - عن ابن عباس ط حم د وابن منيع والروياني وهناد بن السري في الزهد وابن خزيمة وأبو عوانة وابن منده في كتاب الإيمان ك هب وصححه ص - عن البراء قال أبو عوانة هذا حديث اختلف فيه أهل العلم في صحته وقال ابن منده إسناده متصل مشهور وهو ثابت على رسم الجماعة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح33419(1/70918)
أخبرنا إسماعيل بن داود بن وردان بمصر قال حدثنا عيسى بن حماد قال أخبرنا الليث عن بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكت في قلبه نكتة فإن هو نزع واستغفر وتاب صقلت فإن عاد زيد فيها فإن عاد زيد فيها حتى تعلو فيه فهو الران الذي
صحيح ابن حبان:ج3/ص210 ح930(1/70919)
إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكتة سوداء فإن هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وإن عاد زيد فيها حتى تعلو على قلبه وهو الران الذي ذكر الله كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون .
# (حم ت ن ه حب ك هب عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح10189(1/70920)
بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكتة سوداء فإذا هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وإن عاد زيد فيها حتى تعلو قلبه وهو الران الذي ذكر الله كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون قال هذا حديث حسن صحيح
سنن الترمذي:ج5/ص434 ح3334(1/70921)
أنا قتيبة بن سعيد نا الليث عن بن عجلان عن القعقاع عن أبي صالح عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكتة سوداء فإن هو نزع واستغفر وتاب صقلت قلبه وإن عاد زيد فيها حتى تعلو قلبه فهو الران الذي ذكر الله كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون
السنن الكبرى:ج6/ص509 ح11658(1/70922)
أخبرنا إسماعيل بن داود بن وردان بالفسطاط قال حدثنا عيسى بن حماد قال أخبرنا الليث عن بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكتة فإن هو نزع واستغفر وتاب صقلت فإن عاد زيد فيها وإن عاد زيد فيها حتى تعلو فيه فهو الران الذي ذكر الله جل وعلا كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون
صحيح ابن حبان:ج7/ص27 ح2787(1/70923)
إن العبد إذا اشتكى يقول الله لملائكته اكتبوا لعبدي ما كان يعمل عملا طلقا حتى يبدو لي أقبضه أم أطلقه.
# (طب) عن ابن عمر.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6708(1/70924)
عبد الرزاق عن معمر عمن سمع الحسن يقول إن العبد إذا التفت في الصلاة فإنما يلوي عنقه شيطان
مصنف عبد الرزاق:ج2/ص258 ح3273(1/70925)
إن العبد إذا بلغ أربعين سنة - وهو العمر - آمنه الله من الخصال الثلاث من الجنون والجذام والبرص فإذا بلغ خمسين سنة - وهو الدهر - خفف الله عنه الحساب فإذا بلغ ستين سنة - وهو في إدبار من قوة - رزقه الله الإنابة إليه فيما يحب فإذا بلغ سبعين سنة - وهو الحقب - أحبه أهل السماء فإذا بلغ ثمانين سنة - وهو الهرم - كتب الله حسناته وتجاوز عن سيئاته فإذا بلغ تسعين سنة - وهو الفناء وقد ذهب العقل - غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وشفع في أهل بيته وسماه أهل السماء فإذا بلغ مائة سنة سمى وحق على الله أن لا يعذب حبيسه في الأرض.
كنز العمال:ج0/ص0 ح42661(1/70926)
حدثنا إسحاق حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن القاسم بن عبد الواحد عن عبد الله بن محمد بن عقيل سمع جابرا قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العبد إذا تزوج بغير إذن سيده كان عاهرا
مسند أبي يعلى:ج4/ص5 ح2000(1/70927)
حدثنا أبو خيثمة حدثنا عبد الصمد حدثنا أبي حدثنا القاسم بن عبد الواحد المكي حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل قال سمعت جابرا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العبد إذا تزوج بغير إذن سيده كان عاهرا
مسند أبي يعلى:ج4/ص177 ح2256(1/70928)
حدثنا محمد بن أبي رافع وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم قال أنبأنا عبد الرازق أخبرنا معمر عن أيوب عن القاسم بن محمد عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العبد إذا تصدق من طيب تقبلها الله منه وأخذها بيمينه فرباها كما يربي أحدكم مهره أو فصيله إن الرجل ليتصدق باللقمة فتربوا في يد الله أو قال في كف الله حتى تكون مثل الجبل فتصدقوا
صحيح ابن خزيمة:ج4/ص93 ح2426(1/70929)
حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أنا عبد الرزاق قال أنا معمر عن أيوب عن القاسم بن محمد عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العبد إذا تصدق من طيب يقبلها الله منه فأخذها بيمينه ورباها كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله وإن الرجل يتصدق بالتمرة فتربو له في يد الله أو قال كف الله حتى تكون مثل الجبل فتصدقوا
المعجم الأوسط:ج3/ص225 ح2991(1/70930)
حدثنا أبو خالد الأحمر وابن إدريس وابن عيينة عن ابن عجلان عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن معمر بن أبي حبيبة عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال قال عمر إن العبد إذا تواضع لله رفع الله حكمته وقال انتعش نعشك الله فهو في نفسه صغير وفي أنفس الناس كبير وإن العبد إذا تعظم وعدا طوره رهصه الله إلى الأرض وقال اخسأ أخساك الله فهو في نفسه كبير وفي أنفس الناس صغير حتى لهو أحقر عنده من خنزير
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص96 ح34461(1/70931)
إن العبد إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى فأحسن الصلاة تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات ورق هذه الشجرة.
# (طب عن سلمان).
كنز العمال:ج0/ص0 ح18996(1/70932)
عبد الرزاق عن الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة عن عبد الله يعني ابن معبد عن حذيفة قال إن العبد إذا توضأ فأحسن وضوءه ثم قام إلى الصلاة استقبله الله بوجهه يناجيه فلم يصرفه عنه حتى يكون هو الذي يصرف أو يلتفت يمينا أو شمالا
مصنف عبد الرزاق:ج2/ص257 ح3272(1/70933)
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن بشار قالا ثنا غندر محمد بن جعفر عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن يزيد بن طلق عن عبد الرحمن بن البيلماني عن عمرو بن عبسة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العبد إذا توضأ فغسل يديه خرت خطاياه من يديه فإذا غسل وجهه خرت خطاياه من وجهه فإذا غسل ذراعيه ومسح برأسه خرت خطاياه من ذراعيه ورأسه فإذا غسل رجليه خرت خطاياه من رجليه
سنن ابن ماجه:ج1/ص104 ح283(1/70934)
حدثنا غندر عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن يزيد بن طلق عن عبد الرحمن بن البيلماني عن عمرو بن عبسة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن العبد إذا توضأ فغسل يديه خرجت خطاياه من ذراعيه وإذا مسح رأسه خرجت خطاياه من رأسه وإذا غسل رجليه خرجت خطاياه من رجليه
مصنف ابن أبي شيبة:ج1/ص15 ح43(1/70935)
إن العبد إذا توضأ فغسل يديه خرجت خطاياه من يديه فإذا مضمض واستنثر خرجت خطاياه من أطراف فمه فإذا غسل وجهه خرجت خطاياه من وجهه فإذا غسل من ذراعيه ومسح برأسه خرجت خطاياه من رجليه فإذا قام إلى الصلاة وكان هواه وقلبه ووجهه وكله إلى الله انصرف كما ولدته أمه.
كنز العمال:ج0/ص0 ح18995(1/70936)
إن العبد إذا دخل بيته وأوى إلى فراشه ابتدره ملكه وشيطانه يقول شيطانه اختم بشر ويقول الملك اختم بخير فإذا ذكر الله وحده طرد الملك الشيطان وظل يكلؤه وإن انتبه من منامه ابتدره ملكه وشيطانه يقول له الشيطان افتح بشر ويقول الملك افتح بخير فإن هو قال الحمد لله الذي رد إلي نفسي بعد موتها ولم يمتها في منامها الحمد لله الذي يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرؤف رحيم فإن هو خر من فراشه فمات كان شهيدا وإن قام يصلي صلى في الفضائل.
كنز العمال:ج0/ص0 ح41348(1/70937)
حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي ثنا أبو المغيرة ح وحدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن عقال الحراني ثنا أبو جعفر النفيلي قالا ثنا أبو المليح عن محمد بن خالد عن أبيه عن جده وكانت له صحبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن العبد إذا سبقت له من الله منزلة لم يبلغها بعمله ابتلاه الله في جسده وفي ماله وفي ولده ثم صبره على ذلك حتى يبلغ المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل
المعجم الكبير:ج22/ص318 ح801(1/70938)
أخبرنا أبو علي الروذباري أنبأ محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا عبد الله بن محمد النفيلي وإبراهيم بن مهدي المصيصي المعنى قالا ثنا أبو المليح عن محمد بن خالد ثنا إبراهيم السلمي عن أبيه عن جده وكانت له صحبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن العبد إذا سبقت له من الله عز وجل منزلة لم ينلها بعمله ابتلاه الله في جسده أو في ماله أو في ولده زاد بن نفيل ثم صبر على ذلك ثم اتفقا حتى يبلغه المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل
سنن البيهقي الكبرى:ج3/ص374 ح6337(1/70939)
حدثنا أحمد قال حدثنا أبو جعفر قال حدثنا أبو المليح الرقي عن محمد بن خالد عن أبيه عن جده وكانت له صحبة من رسول الله قال سمعت رسول الله يقول إن العبد إذا سبقت له من منزلة لم يبلغها بعمله ابتلاه الله في جسده أو في ماله أو في ولده ثم صبره على ذلك حتى يبلغه منزلته التي سبقت له من لا يروى هذا الحديث عن أبي خالد إلا بهذا الإسناد تفرد به أبو المليح
المعجم الأوسط:ج2/ص17 ح1085(1/70940)
أخبرنا يزيد بن هارون انا حميد عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن العبد إذا صلى فإنما يناجي ربه أو ربه بينه وبين القبلة فإذا بزق أحدكم فليبصق عن يساره أو تحت قدمه أو يقول هكذا وبزق في ثوبه ودلك بعضه ببعض
سنن الدارمي:ج1/ص377 ح1396(1/70941)
إن العبد إذا صلى فلم يتم صلاته خشوعها ولا ركوعها وأكثر الإلتفات لم تقبل منه ومن جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة وإن كان على الله تعالى كريما.
# (طب عن ابن مسعود).
كنز العمال:ج0/ص0 ح19986(1/70942)
حدثنا يحيى بن أيوب العلاف ثنا سعيد بن أبي مريم أنا يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عن بن مسعود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن العبد إذا صلى فلم يتم صلاته خشوعها ولا ركوعها وأكثر الالتفات لم تتقبل منه ومن جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة وإن كان على الله كريما
المعجم الكبير:ج10/ص11 ح9778(1/70943)
إن العبد إذا صلى في العلانية فأحسن وصلى في السر فأحسن قال الله تعالى هذا عبدي حقا.
# (ه) عن أبي هريرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح5264(1/70944)
حدثنا كثير بن عبيد الحمصي ثنا بقية عن ورقاء بن عمر ثنا عبد الله بن ذكوان أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العبد إذا صلى في العلانية فأحسن وصلى في السر فأحسن قال الله عز وجل هذا عبدي حقا
سنن ابن ماجه:ج2/ص1405 ح4200(1/70945)
إن العبد إذا ظلم فلم ينتصر ولم يكن له من ينصره ورفع طرفه إلى السماء فدعا الله قال الله لبيك أنا أنصرك عاجلا وآجلا.
# (ك) في تاريخه والديلمي عن أبي الدرداء.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7648(1/70946)
إن العبد إذا عمل بالبدعة خلاه الشيطان والعبادة وألقى عليه الخشوع والبكاء.
# (أبو نصر عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح1114(1/70947)
إن العبد إذا غسل رجليه خرجت خطاياه وإذا غسل وجهه وتمضمض وتشوص واستنشق ومسح برأسه خرجت خطايا سمعه وبصره ولسانه وإذا غسل ذراعيه وقدميه كان كيوم ولدته أمه.
# (طس عن أبي أمامة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح26048(1/70948)
حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر ثنا أبو يوسف المددي محمد بن عبيدة ثنا الجراح بن مليح عن إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية عن غيلان بن جامع المحاربي عن ليث بن أبي سليم عن شهر بن حوشب عن أبي أمامة الباهلي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن العبد إذا غسل يديه سقطت خطاياه من يديه وإذا غسل وجهه ومضمض وتشوص واستنثر ومسح برأسه سقطت خطاياه من سمعه وبصره ولسانه فإذا غسل ذراعيه وقدميه كان كيوم ولدته أمه وأيما مؤمن أعتق رقبة مسلمة كانت فكاكه من النار يفدي كل عضو منها عضوا منه وأيما امرأة مسلمة أعتقت رقبة مسلمة كانت فكاكها من النار يفدى كل عضو منها عضوا منها ومن شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة ومن رمى بسهم في سبيل الله عدوا قصر أو بلغ أخطأ أو أصاب كان عدل رقبة ومن قام طاهرا على ذكر الله لم يسأل الله شيئا حين ترد إليه روحه من أمر دنياه وآخرته إلا أعطاه إياه فرقه المصنف في المعجم الكبير و و وروى بعضه عبد الرزاق وأحمد وو من حديث شهر عن أبي أمامة من غير هذه الطريق
مسند الشاميين:ج3/ص367 ح2482(1/70949)
عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن بن أبي يعلى قال سمعت سعيد بن جبير يقول إن العبد إذا قال لشيء لم يكن الله يعلم ذلك يقول الله عز وجل عجز عبدي أن يعلم غيري
مصنف عبد الرزاق:ج8/ص477 ح15965(1/70950)
إن العبد إذا قام إلى الصلاة فإنه بين عيني الرحمن فإذا التفت قال له الرب يا ابن آدم إلى من تلتفت إلى خير لك مني ابن آدم أقبل على صلاتك فأنا خير لك ممن تلتفت إليه.
# (عق عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح19985(1/70951)
إن العبد إذا قام إلى الصلاة فتحت له أبواب الجنان وكشفت له الحجب بينه وبين ربه واستقبلته الحور العين ما لم يتمخط أو يتنخع.
# (طب عن أبي أمامة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح18967(1/70952)
حدثنا محمد بن العباس ثنا خلاد بن أسلم ثنا محمد بن الزبرقان عن مروان بن سالم عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن العبد إذا قام في الصلاة جمعت ذنوبه على رأسه فإذا ركع تفرقت
المعجم الأوسط:ج7/ص216 ح7314(1/70953)
حدثنا محمد بن محمد الجذوعي القاضي ثنا أبو كامل الجحدري ثنا طريف بن الصلت أبو غالب ثنا حجاج بن عبد الله بن هارون عن إسماعيل الشامي عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن العبد إذا قام في الصلاة فتحت له أبواب الجنة وكشفت له الحجب بينه وبين ربه وإستقبلته الحور العين ما لم يمتخط أو يتنخع
المعجم الكبير:ج8/ص250 ح7980(1/70954)
إن العبد إذا قام يصلي أتي بذنوبه كلها فوضعت على رأسه وعاتقه فكلما ركع أو سجد تساقطت عنه.
# (طب حل هق عن ابن عمر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح18908(1/70955)
إن العبد إذا كان على طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للموكل اكتب له مثل عمله إذا كان طلقا حتى أطلقه أو أكفته إلي.
# (ق) عن ابن عمر.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6709(1/70956)
أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار ثنا أحمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن عاصم بن أبي النجود عن خيثمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إن العبد إذا كان على طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل أكتب له مثل عمله إذا كان طلقا حتى أطلقه أو أكفته إلي
سنن البيهقي الكبرى:ج3/ص374 ح6338(1/70957)
حدثني أبو بكر حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن عاصم بن أبي النجود عن خثيمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العبد إذا كان على طريقة حسنة من العبادة ثم يمرض قيل للملك الموكل عليه اكتب له مثل عمله إذا كان طليقا حتى أطلقه أو أكفته إلى
المرض والكفارات:ج1/ص38 ح26(1/70958)
إن العبد إذا كان همه الآخرة كفى الله تعالى عليه ضيعته وجعل غناه في قلبه فلا يصبح إلا غنيا ولا يمسى إلا غنيا وإذا كان همه الدنيا أفشى الله تعالى عليه ضيعته وجعل فقره بين عينيه فلا يمسى إلا فقيرا ولا يصبح إلا فقيرا.
# (حم) في الزهد عن الحسن مرسلا.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6105(1/70959)
إن العبد إذا كان همه الدنيا وسدمه أفشى الله عليه ضيعته وجعل فقره بين عينيه فلا يصبح إلا فقيرا ولا يمسي إلا فقيرا وإن العبد إذا كانت الآخرة همه وسدمه جمع الله تعالى ضيعته وجعل غناه في قلبه ولا يصبح إلا غنيا ولا يمسي إلا غنيا.
#هناد عن أنس.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6264(1/70960)
إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ يمينا وشمالا فإذا لم تجد مساغا رجعت إلى الذي لعن فإن كان لذلك أهلا وإلا رجعت إلى قائلها.
# (د) عن أبي الدرداء.
كنز العمال:ج0/ص0 ح8170(1/70961)
إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ يمينا وشمالا فإذا لم تجد مساغا رجعت إلى الذي لعن فإن كان كذلك وإلا رجعت إلى قائلها.
# (د طب هب) عن أبي الدرداء.
كنز العمال:ج0/ص0 ح8193(1/70962)
حدثنا أحمد بن صالح ثنا يحيى بن حسان ثنا الوليد بن رباح قال سمعت نمران يذكر عن أم الدرداء قالت سمعت أبا الدرداء يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ يمينا وشمالا فإذا لم تجد مساغا رجعت إلى الذي لعن فإن كان لذلك أهلا وإلا رجعت إلى قائلها قال أبو داود قال مروان بن محمد هو رباح بن الوليد سمع منه وذكر أن يحيى بن حسان وهم فيه
سنن أبي داود:ج4/ص277 ح4905(1/70963)
حدثنا أبو جعفر أحمد بن عبيد الحافظ بهمدان ثنا إبراهيم بن الحسين ثنا أبو اليمن ثنا عفير بن معدان عن سليم بن عامر عن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العبد إذا مرض أوحى الله إلى ملائكته يا ملائكتي أنا قيدت عبدي بقيد من قيودي فإن أقبضه أغفر له وإن أعافه فحينئذ يقعد ولا ذنب له هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج4/ص348 ح7871(1/70964)
حدثنا أبو بكر حدثنا الحكم بن نافع حدثنا عفير عن سليم يعني بن عامر عن أبي أمامه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العبد إذا مرض أوحى الله إلى ملائكته يا ملائكتي أنا قيدت عبدي بقيد من قيودي فإن أقبضه أغفر له وان أعافه فجسد مغفور له لا ذنب له
المرض والكفارات:ج1/ص37 ح25(1/70965)
إن العبد إذا مرض أوحى الله تعالى إلى ملائكته أنا قيدت عبدي بقيد من قيودي فإن أقبضه اغفر له وإن أعافه فحينئذ يقعد لا ذنب له.
# (ك) عن أبي أمامة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6667(1/70966)
وأنا نصر بن عبد العزيز المقري أنا أبو أحمد الفرضي نا الزبير بن بكار نا أبو عذبة حدثني بن أبي ذئب عن الزهري عن عروة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال إن العبد إذا مرض نقى الله عنه الخطايا في مرضه كما ينقي الكير خبث الحديد
مسند الشهاب:ج2/ص300 ح1407(1/70967)
نا علي بن قرة بن حبيب بن يزيد بن مطر الرماح نا أبي أخبرنا شعبة عن يعلى بن عطاء عن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العبد إذا نام عقد الشيطان عليه ثلاث عقد فإن تعار من الليل فذكر الله حلت عقدة فإن توضأ حلت عقدتان فإن صلى ركعتين حلت العقد كلها فحلوا عقد الشيطان ولو بركعتين
صحيح ابن خزيمة:ج2/ص175 ح1132(1/70968)
حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن العبد إذا نصح لسيده وأحسن عبادة الله فله أجره مرتين
صحيح مسلم:ج3/ص1284 ح1664(1/70969)
حدثنا أبو النعمان تراب بن عمر أنا المؤمل بن يحيى أنا أحمد بن محمد بن عبد العزيز أنا يحيى بن عبد الله بن بكير نا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن العبد إذا نصح لسيده وأحسن عبادة الله فله أجره مرتين
مسند الشهاب:ج2/ص299 ح1403(1/70970)
حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن العبد إذا نصح لسيده وأحسن عبادة الله فله أجره مرتين
سنن أبي داود:ج4/ص343 ح5169(1/70971)
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق وأبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار قالا أنبأ إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك ح وأخبرنا أبو عبد الله أخبرني أبو النضر الفقيه ثنا أبو موسى هارون بن موسى ثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن العبد إذا نصح لسيده وأحسن عبادة الله فله أجره مرتين رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن مسلمة القعنبي ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى
سنن البيهقي الكبرى:ج8/ص12 ح15585(1/70972)
حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن العبد إذا نصح لسيده وأحسن عبادة ربه له أجره مرتين
الأدب المفرد:ج1/ص80 ح202(1/70973)
أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا يحيى بن آدم حدثنا بن أبي ذئب عن المقبري عن عبد الرحمن بن مهران عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن العبد إذا وضع على سريره يقول قدموني وإن العبد إذا وضع على سريره يقول يا ويلتي أين تذهبون بي يريد المسلم والكافر قال أبو حاتم رضي الله عنه روى هذا الخبر سعيد المقبري عن أبيه عن أبي سعيد الخدري وعن عبد الرحمن بن مهران عن أبي هريرة فالطريقان جميعا محفوظان ومتن خبر أبي سعيد أتم من خبر أبي هريرة قد ذكرناه في أول هذا الباب
صحيح ابن حبان:ج7/ص378 ح3111(1/70974)
أخبرنا الحسن بن سفيان الشيباني قال حدثنا عباس بن الوليد النرسي قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال إن العبد إذا وضع في قبره وتولوا عنه أصحابه حتى إنه ليسمع قرع نعالهم أتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل في محمد فأما المؤمن فيقول أشهد أنه عبد الله ورسوله فيقال له انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله مقعدا من الجنة قال قتادة وذكر لنا أنه يفسخ له في قبره سبعون ذراعا ويملأ عليه خضرا إلى يوم يبعثون ثم رجع إلى حديث أنس بن مالك قال وأما الكافر والمنافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا أدري كنت أقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطراق من حديد ضربة بين أذنيه فيصيح صيحة يسمعها من عليها غير الثقلين
صحيح ابن حبان:ج7/ص390 ح3120(1/70975)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الوهاب ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه أنه ليسمع خفق نعالهم فيأتيه ملكان فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل يعني محمدا صلى الله عليه وسلم قال أما المؤمن فيقول أشهد أنه عبد الله ورسوله فيقال له انظر إلى مقعدك في النار قد أبدلك الله به مقعدا في الجنة فيراهما جميعا
مسند أحمد:ج3/ص233 ح13471(1/70976)
أنبأ أحمد بن أبي عبيد الله الوراق قال حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه أنه ليسمع قرع نعالهم
السنن الكبرى:ج1/ص658 ح2176(1/70977)
أخبرنا أحمد بن أبي عبيد الله الوراق قال حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه أنه ليسمع قرع نعالهم
سنن النسائي (المجتبى):ج4/ص96 ح2049(1/70978)
حدثنا يونس بن محمد ثنا شيبان بن عبد الرحمن عن قتادة قال أنا أنس بن مالك قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه إن ليسمع قرع نعالهم قال يأتيه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل قال فأما المؤمن فيقول أشهد أنه عبد الله ورسوله قال فيقال له انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله به مقعدا من الجنة قال نبي الله صلى الله عليه وسلم فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا أنه يفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملأ عليه خضرا إلى يوم القيامة
مسند عبد بن حميد:ج1/ص356 ح1180(1/70979)
حدثنا محمد بن سليمان الأنباري ثنا عبد الوهاب يعني بن عطاء عن سعيد عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه إنه ليسمع قرع نعالهم
سنن أبي داود:ج3/ص217 ح3231(1/70980)
أنبأ أحمد بن أبي عبيد الله البصري قال حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة عن أنس أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه إنه ليسمع قرع نعالهم أتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل محمد فأما المؤمن فيقول أشهد أنه عبد الله ورسوله فيقال له انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله به خيرا منه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيراهما وأما الكافر أو المنافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا أدري كنت أقول كما يقول الناس فيقال له لا دريت ولا تليت ثم يضرب ضربة بين أذنيه فيصيح صيحة فيسمعها من يليه غير الثقلين
السنن الكبرى:ج1/ص659 ح2178(1/70981)
أخبرنا أحمد بن أبي عبيد الله قال حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه إنه ليسمع قرع نعالهم أتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلى الله عليه وسلم فأما المؤمن فيقول أشهد أنه عبد الله ورسوله فيقال له انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله به مقعدا خيرا منه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيراهما جميعا وأما الكافر أو المنافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا أدري كنت أقول كما يقول الناس فيقال له لا دريت ولا تليت ثم يضرب ضربة بين أذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين
سنن النسائي (المجتبى):ج4/ص97 ح2051(1/70982)
أنبأ محمد بن عبد الله بن المبارك وإبراهيم بن يعقوب بن إسحاق الجوزجاني قالا حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا شيبان عن قتادة قال حدثنا أنس بن مالك قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه إنه ليسمع قرع نعالهم يأتيه ملكان يقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل فأما المؤمن فيقول أشهد أنه عبد الله ورسوله فيقال له انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله به مقعدا من الجنة قال نبي الله صلى الله عليه وسلم فيراهما جميعا
السنن الكبرى:ج1/ص659 ح2177(1/70983)
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ أبو الفضل الحسن بن يعقوب العدل ثنا يحيى بن أبي طالب ثنا عبد الوهاب يعني بن عطاء عن سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه إنه ليسمع قرع نعالهم يأتيه ملكان فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل يعني محمدا صلى الله عليه وسلم قال فأما المؤمن فيقول آمنت أنه عبد الله ورسوله فيقال له أنظر إلى مقعدك في النار قد أبدلك الله مقعدا في الجنة فيراهما جميعا رواه مسلم في الصحيح عن عمرو بن زرارة عن عبد الوهاب وأخرجه البخاري من وجه آخر عن سعيد بن أبي عروبة فيحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم رأى بنعليه قذرا فأمره أن يخلعهما لأجل ذلك ويحتمل غير ذلك والله أعلم
سنن البيهقي الكبرى:ج4/ص80 ح7009(1/70984)
إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه - حتى أنه يسمع قرع نعالهم - أتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل - لمحمد صلى الله عليه وسلم فأما المؤمن فيقول أشهد أنه عبد الله ورسوله فيقال له انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله مقعدا من الجنة فيراهما جميعا ويفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملأ عليه خضرا إلى يوم يبعثون وأما الكافر والمنافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا أدري كنت أقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطراق من حديد ضربة من بين أذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين ويضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه.
كنز العمال:ج0/ص0 ح42503(1/70985)
حدثنا عبد بن حميد حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان بن عبد الرحمن عن قتادة حدثنا أنس بن مالك قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه إنه ليسمع قرع نعالهم قال يأتيه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل قال فأما المؤمن فيقول أشهد أنه عبد الله ورسوله قال فيقال له انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله به مقعدا من الجنة قال نبي الله صلى الله عليه وسلم فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا أنه يفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملأ عليه خضرا إلى يوم يبعثون
صحيح مسلم:ج4/ص2200 ح2870(1/70986)
حدثني عمرو بن زرارة أخبرنا عبد الوهاب يعنى بن عطاء عن سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه فذكر بمثل حديث شيبان عن قتادة
صحيح مسلم:ج4/ص2201 ح2870(1/70987)
حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الأعلى حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه وإنه ليسمع قرع نعالهم أتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلى الله عليه وسلم فأما المؤمن فيقول أشهد أنه عبد الله ورسوله فيقال له انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا أنه يفسح في قبره ثم رجع إلى حديث أنس قال وأما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا أدري كنت أقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين
صحيح البخاري:ج1/ص462 ح1308(1/70988)
أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك وإبراهيم بن يعقوب بن إسحاق قالا حدثنا يونس بن محمد عن شيبان عن قتادة أنبأنا أنس بن مالك قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه اصحابه إنه ليسمع قرع نعالهم قال فيأتيه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل فأما المؤمن فيقول أشهد أنه عبد الله ورسوله فيقال له انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي صلى الله عليه وسلم فيراهما جميعا
سنن النسائي (المجتبى):ج4/ص97 ح2050(1/70989)
عبد الرزاق عن معمر عن أبان عن سعيد بن جبير قال قال سلمان الفارسي إن العبد المؤمن إذا قام إلى الصلاة وضعت خطاياه على رأسه فلا يفرغ من صلاته حتى تتفرق منه كما تفرق عذوق النخلة تساقط يمينا وشمالا
مصنف عبد الرزاق:ج1/ص46 ح144(1/70990)
إن العبد المؤمن إذا قام إلى الصلاة وضعت ذنوبه على رأسه فلا يفزع من صلاته حتى يتفرق عنه كما تتفرق عذوق النخل تساقط يمينا وشمالا.
# (طب عن سلمان عب عنه موقوفا) (أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (1 3 ) وفيه أبان بن أبي عباس ضعفه شعبة وأحمد وغيرهما. ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح18968(1/70991)
حدثنا عبد الله بن علي الجارودي النيسابوري ثنا أحمد بن حفص حدثني أبي ثنا إبراهيم بن طهمان عن أبان بن أبي عياش عن سعيد بن جبير عن مسروق عن سلمان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن العبد المؤمن إذا قام في الصلاة وضعت ذنوبه على رأسه فتفرق عنه كما تفرق عذوق النخلة يمينا وشمالا
المعجم الكبير:ج6/ص236 ح6088(1/70992)
إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس معهم كفن من أكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتى يجلسوا منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الطيبة اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ويخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه الأرض فيصعدون بها فلا يمرون على ملأ من الملائكة إلا قالوا ما هذه الروح الطيبة فيقولون فلان بن فلان بأحسن أسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتى ينتهوا بها إلى سماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح له فيشيعه من كل سماء مقربوها إلى السماء التي تليها حتى ينتهى بها إلى السماء السابعة - فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليين وأعيدوا عبدي إلى الأرض فإني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى فتعاد روحه فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولون له من ربك فيقول ربي الله فيقولون له ما دينك فيقول ديني الإسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولان له وما علمك فيقول قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت فينادي مناد من السماء أن صدق فأفرشوه من الجنة وألبسوه من الجنة وافتحوا له بابا إلى الجنة فيأتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره ويأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول أبشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من أنت فوجهك الوجه يجيء بالخير فيقول أنا عملك الصالح فيقول رب أقم الساعة رب أقم الساعة حتى أرجع إلى أهلي ومالي.وإن العبد الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الخبيثة اخرجي إلى سخط من الله وغضب فيفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فيأخذها فإذا أخذها لم يدعها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك المسوح ويخرج منها كأنتن ريح جيفه وجدت على وجه الأرض فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الخبيث فيقولون فلان بن فلان - بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا - حتى ينتهي بها إلى السماء الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرأ لا تفتح لهم أبواب السماء فيقول الله عز وجل اكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى فتطرح روحه طرحا فتعاد روحه في جسده ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا أدرى فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا أدري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا أدري فينادي مناد من السماء أن كذب عبدي فأفرشوا له من النار وافتحوا له بابا إلى النار فيأتيه حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول أبشر بالذي يسوؤك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من أنت فوجهك الوجه يجيء بالشر فيقول أنا عملك الخبيث فيقول رب لا تقم الساعة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح42495(1/70993)
إن العبد المؤمن ليدعوا الله تعالى فيقول الله لجبريل لا تجبه فإني أحب أن أسمع صوته وإذا دعاه الفاجر قال يا جبريل إقض حاجته فإني لا أحب أن أسمع صوته.
# (ابن النجار عن أنس) وفيه إسحاق بن (أبي - هكذا في المنتخب ووقع في الاصل بن فروة) فروة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح3261(1/70994)
إن العبد المسلم إذا توضأ فأتم وضوءه ثم دخل في صلاته فأتم صلاته خرج من صلاته كما يخرج من بطن أمه من الذنوب.
# (كر عن عثمان).
كنز العمال:ج0/ص0 ح19000(1/70995)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو النضر قال ثنا المبارك عن الحسن عن أبي هريرة أنه ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم إن العبد المملوك ليحاسب بصلاته فإن نقص منها شيئا قيل له نقصت منها فيقول يا رب سلطت على مليكا شغلني عن صلاتي فيقول قد رأيتك تسرق من ماله لنفسك فهلا سرقت لنفسك من عملك أو عمله قال فيتخذ الله عليه الحجة
مسند أحمد:ج2/ص328 ح8335(1/70996)
إن العبد تقبض روحه في منامه فلا يدري أترد إليه أم لا فيكون قد قضى وتره خير له ومن صام ثلاثا من الشهر فقد صام الدهر لأن الحسنة بعشرة أمثالها ويصبح العبد وعلى كل سلامى منه زكاة قيل يا رسول الله وما السلامى قال رأس كل عظم من جسده فإذا صلى ركعتين بأربع سجدات فقد أدى ما على جسد من زكاة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح43313(1/70997)
إن العبد لا يخطيه من الدعاء أحد ثلاث إما ذنب يغفر له وإما خير يؤخر له وإما أجر يعجل له.
# (الديلمي عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح3169(1/70998)
إن العبد لا يزال من الله والله منه ما لم يخدم فإذا خدم وقع عليه الحساب.
# (ص ق كر عن أبي الدرداء).
كنز العمال:ج0/ص0 ح25088(1/70999)
إن العبد ليؤجر في نفقته كلها إلا في البناء.
# (ه - عن خباب).
كنز العمال:ج0/ص0 ح41581(1/71000)
حدثني سعيد بن شاهويه حدثني عمي حاتم بن بشر قال مرض جدي عطاء الخراساني فدخل عليه محمد بن واسع يعوده فقال سمعت الحسن يقول إن العبد ليبتلى في ماله فيصبر ولا يبلغ بذلك الدرجات العلى ويبتلى في ولده فيصبر ولا يبلغ بذلك الدرجات العلى ويبتلى في بدنه فيصبر فيبلغ بذلك الدرجات العلى قال وكان عطاء قد أصابته مرضات
المرض والكفارات:ج1/ص79 ح80(1/71001)
حدثنا محمد بن علي الصائغ نا حفص بن عبدالله الحلواني ثنا عمر بن عبيد ب صاحب الخمر ثنا سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العبد ليبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم وأظنه قال المجاهد في سبيل الله لم يرو هذا الحديث عن سهيل إلا عمر بن عبيد تفرد به حفص بن عبدالله
المعجم الأوسط:ج6/ص236 ح6283(1/71002)
إن العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الآخرة وشرف المنازل وإنه لضعيف العبادة وإنه ليبلغ بسوء خلقه أسفل درك جهنم وإنه لعابد.
#سمويه (طب) والضياء عن أنس.
كنز العمال:ج0/ص0 ح5149(1/71003)
حدثنا المقدام بن داود ثنا أبو الأسود النضر بن عبد الجبار ثنا نوح بن عباد القرشي البصري عن ثابت عن أنس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الآخرة وشرف المنازل وإنه لضعيف العبادة وإنه ليبلغ بسوء خلقه أسفل درجة في جهنم
المعجم الكبير:ج1/ص260 ح754(1/71004)
حدثنا حميد النسائي حدثني أبو الأسود النضر بن عبد الجبار حدثني نوح بن عباد القرشي وما رأيت أحدا كان أخشى لله عز وجل منه عن ثابت البناني عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الآخرة وشرف المنازل وإنه لضعيف العبادة وإنه ليبلغ بسوء خلقه أسفل درك من جهنم وهو عابد
التواضع والخمول:ج1/ص213 ح168(1/71005)
وبه عن النبي قال إن العبد ليتصدق بالتمرة من الكسب الطيب فيضعها في حقها فيقبلها بيمينه ثم لا يزال يربيها كأحسن ما يربي أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل أو أكثر
المعجم الأوسط:ج1/ص217 ح708(1/71006)
إن العبد ليتصدق بالكسرة تربو عند الله حتى تكون مثل أحد.
# (طب) عن أبي برزة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح15931(1/71007)
إن العبد ليتصدق بالكسرة تربو عند الله حتى تكون مثل أحد.
# (طب) عن أبي برزة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح16144(1/71008)
إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها أبعد مما بين المشرق والمغرب.
# (حم ق) عن أبي هريرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7860(1/71009)
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو الحسن علي بن محمد بن سختويه ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا إبراهيم بن حمزة حدثني عبد العزيز بن أبي حازم وعبد العزيز بن محمد عن يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن عيسى بن طلحة التيمي عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب رواه البخاري في الصحيح عن إبراهيم بن حمزة عن بن أبي حازم ورواه مسلم عن بن أبي عمر عن عبد العزيز بن محمد
سنن البيهقي الكبرى:ج8/ص164 ح16441(1/71010)
حدثني إبراهيم بن حمزة حدثني بن أبي حازم عن يزيد عن محمد بن إبراهيم عن عيسى بن طلحة التيمي عن أبي هريرة سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار أبعد مما بين المشرق
صحيح البخاري:ج5/ص2377 ح6112(1/71011)
إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل في النار أبعد مما بين المشرق والمغرب.
# (حم خ م) عن أبي هريرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7886(1/71012)
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بكر يعني بن مضر عن بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن عيسى بن طلحة عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن العبد ليتكلم بالكلمة ينزل بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب
صحيح مسلم:ج4/ص2290 ح2988(1/71013)
وحدثناه محمد بن أبي عمر المكي حدثنا عبد العزيز الدراوردي عن يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن عيسى بن طلحة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها يهوى بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب
صحيح مسلم:ج4/ص2290 ح2988(1/71014)
إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم.
# (حم خ) عن أبي هريرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7859(1/71015)
حدثني عبد الله بن منير سمع أبا النضر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله يعني بن دينار عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفع الله بها درجات وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوى بها في جهنم
صحيح البخاري:ج5/ص2377 ح6113(1/71016)
أخبرنا أبو القاسم الحرفي ببغداد أنبأ محمد بن عبد الله الشافعي ثنا محمد بن غالب ثنا عبد الصمد العمي ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ح قال وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي ثنا أبو النضر ثنا عبد الرحمن يعني بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفع الله بها له درجات وإن العبد ليتكلم الكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن منير عن أبي النضر
سنن البيهقي الكبرى:ج8/ص164 ح16442(1/71017)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع ثنا سفيان عن عبد الله بن عيسى عن عبد الله بن أبي الجعد عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ولا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر
مسند أحمد:ج5/ص282 ح22491(1/71018)
أخبرنا عبد الرحمن بن عمر المعدل أبنا أحمد بن محمد بن زياد ثنا عباس الدوري ثنا داود بن مهران ثنا عبد الحميد بن سليمان عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة عن صفوان بن سليم عن عطاء عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العبد ليدرك درجة الصائم القائم الذي يصوم النهار ويقوم الليل
مسند الشهاب:ج2/ص122 ح1017(1/71019)
إن العبد ليدعو الله وهو يحبه فيقول يا جبريل إقض لعبدي هذا حاجته وأخرها فإني أحب أن أسمع صوته وإن العبد ليدعوا الله وهو يبغضه فيقول الله تعالى يا جبريل إقض لعبدي حاجته بإخلاصه وعجلها له فإني أكره أن أسمع صوته.
# (كر عن أنس وجابر معا وفيه إسحاق بن عبد أبي فروة متروك).
كنز العمال:ج0/ص0 ح3264(1/71020)
حدثنا عبد الله حدثني محمد بن الحسين عن إسحاق بن منصور السلولي عن صالح المري عن هشام عن بن سيرين عن أبي هريرة قال إن العبد ليذنب الذنب فإذا رآه الله قد أحزنه ذلك غفره له من غير أن يحدث صلاة ولا صدقة
الهم والحزن:ج1/ص76 ح111(1/71021)
إن العبد ليذنب الذنب فيدخل به الجنة يكون نصب عينيه تائبا فارا حتى يدخل الجنة.
# (ابن المبارك عن الحسن) مرسلا.
كنز العمال:ج0/ص0 ح10188(1/71022)
حدثنا خلف بن هشام نا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال إن العبد ليرفع بدعاء ولده من بعده
مكارم الأخلاق:ج1/ص75 ح220(1/71023)
إن العبد ليعالج كرب الموت وسكرات الموت وإن مفاصله ليسلم بعضها على بعض يقول عليك السلام تفارقني وأفارقك إلى يوم القيامة.
# (القشيري في الرسالة - عن إبراهيم بن هدبة عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح42183(1/71024)
إن العبد ليعطى على باب الجنة ما يكاد فؤاده يطير لولا أن الله بعث ملكا ليشد فؤاده.
# (الديلمي - عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح39365(1/71025)
إن العبد ليعطى كتابه يوم القيامة منشورا فيرى فيه حسنات لم يعملها فيقول يا رب لم أعمل هذه الحسنات فيقال إنها كتبت باغتياب الناس إياك وإن العبد ليعطى كتابه يوم القيامة منشورا فيقول يا رب ألم أعمل حسنة يوم كذا وكذا فيقال له محيت عنك باغتيابك الناس.
كنز العمال:ج0/ص0 ح8047(1/71026)
إن العبد ليعمل الذنب فإذا ذكره أحزنه وإذا نظر الله إليه قد أحزنه غفر له ما صنع قبل أن يأخذ في كفارته بلا صلاة ولا صيام.
# (حل وابن عساكر عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح10190(1/71027)
إن العبد ليعمل الزمن الطويل من عمره أو كله بعمل أهل الجنة وإنه مكتوب عند الله من أهل النار وإن العبد ليعمل الزمن الطويل من عمره أو أكثره بعمل أهل النار وإنه لمكتوب عند الله من أهل الجنة.
# (خط عن عائشة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح594(1/71028)
إن العبد ليعمل عمل أهل الجنة فيما يرى الناس وإنه لمن أهل النار وإنه ليعمل عمل النار فيما يرى الناس وإنه لمن أهل الجنة وإنما الأعمال بالخواتيم وفي لفظ بخواتمها
# (حم خ طب قط في الأفراد عن سهل بن سعد).
كنز العمال:ج0/ص0 ح590(1/71029)
حدثني عبد الله بن مسلمة ثنا عبد العزيز بن محمد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن العبد ليعمل عمل أهل الجنة وإنه لمن أهل النار وإن العبد ليعمل عمل أهل النار وإنه لمن أهل الجنة
مسند عبد بن حميد:ج1/ص435 ح1500(1/71030)
حدثنا علي أنا أبو غسان عن أبي حازم قال سمعت سهل بن سعد يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العبد ليعمل فيما يرى الناس بعمل أهل الجنة وإنه لمن أهل النار وإنه ليعمل فيما يرى الناس بعمل أهل النار وإنه لمن أهل الجنة وإنما الأعمال بالخواتيم وقد روى هذا الحديث سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن أبي حازم وزاد فيه كلاما كثيرا
مسند ابن الجعد:ج1/ص429 ح2929(1/71031)
إن العبد ليقول الكلمة لا يقولها إلا ليضحك بها الناس يهوي بها أبعد مما بين السماء والأرض وإنه ليزل عن لسانه أشد مما يزل عن قدميه.
#الخرائطي في مكارم الأخلاق (هب) عن أبي هريرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7887(1/71032)
إن العبد ليقول يا رب اغفر لي وقد أذنب فتقول الملائكة يا رب إنه ليس لذلك بأهل قال الله تبارك وتعالى لكني أهل أن أغفر له.
# (الحكيم عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح2097(1/71033)
إن العبد ليكذب الكذبة فيتباعد الملك عنه مسيرة ميل من نتن ما جاء به.
#الخرائطي في مساوي الأخلاق عن ابن عمر.
كنز العمال:ج0/ص0 ح8216(1/71034)
حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن ثعلب بصري حدثنا عبد الله بن أيوب المخرمي حدثنا عبد الرحيم بن هارون الواسطي حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وآله وسلم قال إن العبد ليكذب الكذبة فيتباعد منه الملك ميسرة ميل من نتن ما جاء به لم يروه عن نافع إلا بن نافع إلا بن أبي رواد تفرد به عبد الرحيم بن هارون
المعجم الصغير:ج2/ص98 ح853(1/71035)
حدثني عبد الله بن أيوب حدثني عبد الرحيم بن هارون أبو هشام الغساني عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن العبد ليكذب الكذبة فيتباعد منه الملك ميلا أو ميلين مما جاء به
مكارم الأخلاق:ج1/ص53 ح146(1/71036)
حدثنا عقبة حدثنا يونس حدثنا يحيى بن أيوب عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير قال قال أبو هريرة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن العبد ليكون له عند الله المنزلة الرفيعة ما ينالها بعمل فما يزال الله يبتليه بما يكره حتى يبلغه إياها
مسند أبي يعلى:ج10/ص487 ح6100(1/71037)
إن العبد ليلتمس مرضات الله عز وجل فلا يزال كذلك فيقول الله عز وجل يا جبريل إن عبدي فلانا يلتمس أن يرضيني ألا وإن رحمتي عليه فيقول جبريل رحمة الله على فلان ويقولها حملة العرش ويقولها من حولهم حتى يقولها أهل السموات السبع ثم تهبط إلى الأرض.
# (حم طس ص) عن ثوبان.
كنز العمال:ج0/ص0 ح5958(1/71038)
إن العبد ليلقى كتابه يوم القيامة منشورا فينظر فيه فيرى حسنات لم يعملها فيقول يا رب أنى هذا لي ولم أعملها فيقال هذا ما اغتابك الناس وأنت لا تشعر.
#أبو نعيم في المعرفة عن شبيب بن سعد البلوى.
كنز العمال:ج0/ص0 ح8046(1/71039)
حدثنا بن جميل حدثنا عبد الله أخبرنا إسماعيل بن عياش حدثنا أبو سلمة الحمصي عن يحيى بن جابر عن يزيد بن ميسرة قال إن العبد ليمرض المرض ماله عند الله من خير فقد كره الله بعض ما سلف من خطايا فيخرج من عينه مثل رأس الذباب من خشية الله فيبعثه الله ان بعثه الله أو يقبضه ان قبضه على ذلك
المرض والكفارات:ج1/ص28 ح17(1/71040)
إن العبد ليمرض فيرق قلبه فيذكر ذنوبه فيقطر من عينيه مثل الذباب من الدموع فيطهره الله من ذنوبه فإن بعثه بعثه مطهرا وإن قبضه قبضه مطهرا.
# (ك) في تاريخه والديلمي عن أنس.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6710(1/71041)
حدثنا معاذ بن المثنى ومحمد بن حيان المازني قالا ثنا شاذ بن الفياض ثنا عمر بن إبراهيم عن قتادة عن أبي حسان عن ناجية بن كعب عن بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العبد ليولد مؤمنا ويعيش مؤمنا ويموت كافرا وإن العبد ليولد كافرا ويعيش كافرا ويموت مؤمنا وإن العبد ليعمل برهة من دهره بالسعادة ثم يدركه ما كتب له فيموت شقيا وإن العبد ليعمل برهة من دهره بالشقاء ثم يدركه ما كتب له فيموت سعيدا
المعجم الكبير:ج10/ص223 ح10542(1/71042)
حدثنا المقدام ثنا أبو الأسود نا ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن العبد مع من أحب
المعجم الأوسط:ج9/ص6 ح8953(1/71043)
إن العبد من أمتي إذا قال لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله تطلست ذنوبه كما يطلس أحدكم الكتاب الأسود من الرق الأبيض فإذا قال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فتحت له أبواب الجنة ولايمر بصف من صفوف الملائكة إلا قال محمد رسول الله ولم يردها شيء دون الجبار عز وجل
كنز العمال:ج0/ص0 ح148(1/71044)
حدثنا موسى نا محمد بن بكير قال نا سويد بن عبد العزيز قال نا إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن العبد يدعو الله وهو يحبه فيقول الله عز وجل يا جبريل أقض لعبدي هذا حاجته وأخرها فإني أحس ألا أزال أسمع صوته وإن العبد ليدعو الله وهو يبغضه فيقول الله عز وجل يا جبريل اقض لعبدي هذا حاجته وعجلها فإني أكره أن أسمع صوته
المعجم الأوسط:ج8/ص216 ح8442(1/71045)
إن العبد يلبث مؤمنا أحقابا ثم أحقابا ثم يموت والله عز وجل عليه ساخط وإن العبد يلبث كافرا أحقابا ثم أحقابا ثم يموت والله عز وجل عنه راض ومن مات همازا لمازا ملقبا للناس كان علامته يوم القيامة أن يسمه الله على الخرطوم من كلا الشفتين.
# (طب عن ابن عمر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح592(1/71046)
حدثنا مطلب بن شعيب نا عبد الله بن صالح نا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن عبد الملك بن عبد الله عن عيسى بن هلال الصدفي عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن العبد يلبث مؤمنا أحقابا ثم أحقابا ثم يموت والله عليه ساخط وإن العبد يلبث كافرا أحقابا ثم أحقابا ثم يموت والله عنه راض ومن مات همازا لمازا ملقبا للناس كان علامته يوم القيامة أن يسمه الله على الخرطوم من كلا الشقتين
المعجم الأوسط:ج8/ص337 ح8801(1/71047)
حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة قال حدثنا يحيى بن محمد بن السكن قال حدثنا محبوب بن الحسن قال حدثنا ميمون بن عجلان الثقفي عن محمد بن عباد المخزومي عن ثوبان عن النبي قال إن العبد يلتمس مرضاة فلا يزال كذلك فيقول الله يا جبريل إن عبدي فلانا يلتمس أن يرضيني فرضائي عليه قال فيقول جبريل رحمة الله على فلان وتقول حملة العرش ويقول الذين يلونهم حتى يقوله أهل السماوات السبع ثم يهبط إلى الأرض فقال رسول الله وهي الآية التي أنزل الله عليكم في كتابه إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا وإن العبد ليلتمس سخط الله فيقول يا جبريل إن فلانا يسخطني إلا وإن غضبي عليه فيقول جبريل غضب الله على فلان ويقول حملة العرش ويقول من دونهم حتى يقوله أهل السماوات السبع ثم يهبط إلى الأرض لا يروى هذا الحديث عن ثوبان إلا بهذا الإسناد تفرد به ميمون
المعجم الأوسط:ج2/ص57 ح1240(1/71048)
إن العجب ليحبط عمل سبعين سنة.
# (فر) عن الحسن ابن علي.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7669(1/71049)
إن العدة عطية.
#الخرائطي في مكارم الأخلاق عن الحسن مرسلا.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6868(1/71050)
حدثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني ثنا شباب العصفري ثنا عون بن كهمس ثنا مسلمة بن محارب عن أبيه قال كتب معاوية إلى زياد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن العدو لا يظهر على قوم إذا هم أو قال رأيتهم مع رجل من بني بكر بن وائل
المعجم الكبير:ج19/ص356 ح834(1/71051)
عبد الرزاق عن عبد الله بن كثير عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم في الرجل يدخل بالمرأة لم يجدها عذراء قال إن العذرة تذهب من النزوة والنفس
مصنف عبد الرزاق:ج7/ص106 ح12406(1/71052)
عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن أبيه قال إن العذرة يذهبها غير الوطيء ولا ملاعنة بينهما
مصنف عبد الرزاق:ج7/ص106 ح12403(1/71053)
إن العرافة حق ولابد للناس من العرفاء ولكن العرفاء في النار.
# (د) عن رجل (أخرجه أبو داود في كتاب الخراج والفيء والإمارة رقم (2918) وقال المنذري في إسناده مجاهيل. عون المعبود (8 153) ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح14977(1/71054)
إن العرب إذا اتبعت أذناب البقر صب عليهم الذلة وسلط عليهم ولد فارس فيدعون فلا يستجاب لهم.
# (تمام عن مساور ابن شهاب بن مسرور عن أبيه عن جده سعد بن أبي العادية عن أبيه).
كنز العمال:ج0/ص0 ح10753(1/71055)
حدثنا موسى بن هارون ثنا مروان بن جعفر ثنا محمد بن إبراهيم ثنا جعفر بن سعد بن سمرة عن خبيب بن سليمان عن أبيه عن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن العرب بنو سام بن نوح وإن الروم بنو يافث بن نوح وإن الحبشة بنو حام بن نوح
المعجم الكبير:ج7/ص254 ح7033(1/71056)
إن العربية اندرست فجاءني بها جبريل غضة طرية كما شق على لسان إسماعيل عليه السلام.
# (كر - عن إبراهيم بن هدبة عن أنس) قال قال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله مالك أفصحنا لسانا وأبيننا بيانا قال فذكره.
كنز العمال:ج0/ص0 ح32313(1/71057)
إن العرش اهتزت أعواده لموت سعد.
# (طب - عن أسيد بن حضير).
كنز العمال:ج0/ص0 ح33319(1/71058)
إن العرق يوم القيامة ليذهب في الأرض سبعين باعا وإنه ليبلغ أفواه الناس وإلى آذانهم.
# (م - عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح38927(1/71059)
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز يعنى بن محمد عن ثور عن أبي الغيث عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن العرق يوم القيامة ليذهب في الأرض سبعين باعا وإنه ليبلغ إلى أفواه الناس أو إلى آذانهم يشك ثور أيهما قال
صحيح مسلم:ج4/ص2196 ح2863(1/71060)
حدثنا محمد بن جعفر الرازي ثنا علي بن الجعد ثنا أبو شيبة عن الحكم عن مقسم عن بن عباس قال إن العزى كانت ببطن النخلة وإن اللات كانت بالطائف وإن مناة كانت بقديد قال قال علي بن الجعد بطن نخلة هو بستان بني عامر
المعجم الكبير:ج11/ص394 ح12106(1/71061)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا زيد بن الحباب ثنا عياش بن عقبة حدثني خير بن نعيم عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن العشر عشر الأضحى والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر
مسند أحمد:ج3/ص327 ح14551(1/71062)
إن العشر عشر الأضحى والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر.
# (حم (هكذا في الاصل ونظ - وفي المنتخب - ك - ح) عن جابر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح2944(1/71063)
حدثنا عثمان بن أحمد وأبو سهل بن زياد وأبو بكر الشافعي قالوا نا إسماعيل بن إسحاق نا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن بن شهاب أنه سمع سعيد بن المسيب يقول إن العضباء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت لا تسبق كلما دفعت في سباق فدفعت يوما في إبل فسبقت فكانت على المسلمين كآبة أن سبقت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الناس إذا رفعوا شيئا أو أرادوا رفع شيء وضعه الله
سنن الدارقطني:ج4/ص302 ح15(1/71064)
حدثنا سعيد بن أبى مريم قال أخبرنا محمد بن مسلم قال أخبرني عمرو بن دينار عن بن شهاب عن عياض بن خليفة عن على رضي الله عنه أنه سمعه بصفين يقول إن العقل في القلب والرحمة في الكبد والرأفة في الطحال والنفس في الرئة باب الكبر
الأدب المفرد:ج1/ص192 ح547(1/71065)
أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الأصبهاني أنبأ أبو محمد بن حيان ثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث ثنا شيبان ح وأخبرنا أبو علي الروذباري أنبأ أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود قال وجدت في كتابي عن شيبان ثنا محمد بن راشد ثنا سليمان هو بن موسى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العقل ميراث بينه ورثة القتيل على قرابتهم فما فضل فللعصبة قال وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عقل المرأة بين عصبتها من كانوا لا يرثون منها شيئا إلا ما فضل عن ورثتها وإن قتلت فعقلها بين ورثتها وهم يقتلون قاتلها
سنن البيهقي الكبرى:ج8/ص58 ح15844(1/71066)
أخبرنا يعلى ثنا محمد هو بن إسحاق عن موسى بن يسار عن عمه قال بلغني أن سلمان كتب إلى أبي الدرداء إن العلم كالينابيع يغشاهن الناس فيختلجه هذا وهذا فينفع الله به غير واحد وإن حكمة لا يتكلم بها كجسد لا روح فيه وإن علما لا يخرج ككنز لا ينفق منه وإنما مثل العالم كمثل رجل حمل سراجا في طريق مظلم يستضىء به من مر به وكل يدعو له بالخير
سنن الدارمي:ج1/ص148 ح557(1/71067)
إن العلماء إذا حضروا ربهم كان معاذ بن جبل بين أيديهم رتوة أي برمية سهم. النهاية ب) بحجر.
# (حل - عن عمر) (أخرجه أبو نعيم في الحلية (1 228) ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح33633(1/71068)
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الحسين التميمي أبنا أبو بكر محمد بن عبد الله ثنا إبراهيم بن مرزوق بن دينار ثنا عبد الله بن داود الخريبي عن عاصم بن رجاء عن داود بن جميل عن كثير بن قيس عن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن العلماء ورثة الأنبياء
مسند الشهاب:ج2/ص103 ح975(1/71069)
أخبرنا هارون بن محمد بن بكار بن بلال قال حدثنا سعيد هو بن بشير عن عمرو بن دينار عن طاوس عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم إن العمرى جائزة
السنن الكبرى:ج4/ص129 ح6557(1/71070)
أخبرنا هارون بن محمد بن بكار بن بلال قال حدثنا أبي قال حدثنا سعيد هو بن بشير عن عمرو بن دينار عن طاوس عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن العمرى جائزة
سنن النسائي (المجتبى):ج6/ص272 ح3725(1/71071)
حدثنا أحمد بن إبراهيم نا حجاج بن محمد نا شعبة عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن العمرى جائزة
مسند ابن الجعد:ج1/ص152 ح969(1/71072)
أخبرنا الحسين بن حريث قال أنبأنا الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
سنن النسائي (المجتبى):ج1/ص231 ح463(1/71073)
أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي عون حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث حدثنا الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
صحيح ابن حبان:ج4/ص305 ح1454(1/71074)
أنبأ الحسين بن حريث قال أنبأ الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر أنبأ عبيد الله بن سعيد قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن ذر عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلكم ستدركون أقواما يصلون الصلاة لغير وقتها فإذا أدركتموهم فصلوا الصلاة لوقتها وصلوا معهم واجعلوها سبحة
السنن الكبرى:ج1/ص145 ح329(1/71075)
حدثنا بشر بن موسى ثنا هوذة بن خليفة ثنا عوف عن حيان عن قطن بن قبيصة عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن العيافة والطرق والطيرة من الجبت
المعجم الكبير:ج18/ص369 ح941(1/71076)
إن العيافة والطرق والطيرة من الجبت.
#ابن سعد (حم طب) عن قطن بن قبيصة عن أبيه.
كنز العمال:ج0/ص0 ح28567(1/71077)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا عوف عن حيان حدثني قطن بن قبيصة عن أبيه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن العيافة والطرق والطيرة من الجبت قال عوف العيافة زجر الطير والطرق الخط يخط في الأرض والجبت قال الحسن إنه الشيطان
مسند أحمد:ج5/ص60 ح20623(1/71078)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا روح ثنا عوف عن حيان أبي العلاء عن قطن بن قبيصة عن قبيصة بن المخارق عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن العيافة والطيرة والطرق من الجبت
مسند أحمد:ج5/ص60 ح20622(1/71079)
حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا هشام بن أبي عبد الله عن حماد عن إبراهيم عن علقمة بن قيس قال خرج الوليد بن عقبة بن أبي معيط على بن مسعود وحذيف والأشعري رضي الله عنهم فقال إن العيد غدا فكيف التكبير فقال بن مسعود رضي الله عنه فذكر نحو ذلك وزاد فقال الأشعري وحذيفة رضي الله عنهما صدق أبو عبد الرحمن فهذا حذيفة وأبو موسى رضي الله عنهما قد وافقا عبد الله على ما ذهب إليه من التكبير وكيفية صلاة العيد وقد روى خلاف ذلك أيضا عن عبد الله بن الزبير
شرح معاني الآثار:ج4/ص348 ح0(1/71080)
حدثنا مورع بن عبدالله نا داود بن معاذ نا ثابت بن زهير عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العير التي فيها الجرس لا تصحبها الملائكة
المعجم الأوسط:ج9/ص79 ح9182(1/71081)
حدثنا مطلب بن شعيب الأزدي ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث عن نافع عن سالم عن الجراح مولى أم حبيبة عن أم حبيبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن العير التي فيها جرس لا تصحبها الملائكة
المعجم الكبير:ج23/ص240 ح473(1/71082)
حدثنا أبو يزيد القراطيسي ثنا يعقوب بن أبي عباد المكي ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن نافع عن سالم عن الجراح مولى أم حبيبة سمعه يخبر بن عمر عن أم حبيبة أنها أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن العير التي فيها جرس لا تصحبها الملائكة
المعجم الكبير:ج23/ص240 ح474(1/71083)
حدثنا أحمد بن الحسين بن مدرك القصري ثنا سليمان بن أحمد الواسطي ثنا أبو خليد عتبة بن حماد ثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن نافع عن سالم عن أبي الجراح مولى أم حبيبة عن أم حبيبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن العير التي فيها جرس لا تصحبها الملائكة
المعجم الكبير:ج23/ص241 ح477(1/71084)
حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا محمد بن جعفر قال أنا شعبة وحجاج قال حدثني شعبة عن قتادة قثنا أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن العيش عيش الآخرة قال حجاج قال شعبة إن الخير خير الآخرة اللهم إن العيش عيش الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة
فضائل الصحابة:ج2/ص799 ح1432(1/71085)
إن العين تذرف وإن الدمع يغلب وإن القلب يحزن ولا نعصي الله عز وجل.
# (طب - عن السائب بن يزيد).
كنز العمال:ج0/ص0 ح42482(1/71086)
أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن دوست النيسابوري لقيته بالقسطنطينية ثنا أبو زرعة محمد بن الجرجاني بمكة ثنا أبو نعيم ثنا شعيب بن أيوب الصريفيني ثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العين لتدخل الرجل القبر وتدخل الجمل القدر
مسند الشهاب:ج2/ص140 ح1057(1/71087)
إن العين لتولع بالرجل بإذن الله تعالى حتى يصعد حالقا ثم يتردى منه.
# (حم ع) عن أبي ذر.
كنز العمال:ج0/ص0 ح17663(1/71088)
حدثنا عفان ثنا ديلم بن غزوان ثنا وهب بن أبي ذبي عن أبي حرب بن أبي الأسود عن محجن عن أبي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العين لتولع بالرجل بإذن الله حتى يصعد حالقا ثم يتردى منه
مسند الحارث(زوائدالهيثمي):ج2/ص603 ح566(1/71089)
حدثنا محمد بن علي بن الأحمر الناقد قال ثنا طالوت بن عباد قال نا ديلم بن غزوان قال نا وهب بن أبي دبي عن أبي حرب بن أبي الأسود عن محجن عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العين لتولع بالرجل بإذن الله حتى يصعد حالقا فيتردى منها لا يروى هذا الحديث عن أبي ذر إلا بهذا الإسناد تفرد به ديلم بن غزوان
المعجم الأوسط:ج6/ص119 ح5977(1/71090)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يونس بن محمد ثنا ديلم عن وهب بن أبي دبي عن أبي حرب عن محجن عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العين لتولغ الرجل بإذن الله حتى يصعد حالقا ثم يتردى منه
مسند أحمد:ج5/ص146 ح21340(1/71091)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان وعارم أبو النعمان قالا ثنا ديلم بن غزوان العطار العبدي ثنا وهب بن أبي ذبي قال عفان حدثني عن أبي حرب بن أبي الأسود عن محجن عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العين لتولغ الرجل بإذن الله يتصعد حالقا ثم يتردى منه
مسند أحمد:ج5/ص167 ح21509(1/71092)
إن العينين وكاء السه فإذا نامت العينان استطلق الوكاء.
# (حم عن معاوية).
كنز العمال:ج0/ص0 ح26352(1/71093)
أخبرنا سويد بن نصر قال أنبأ عبد الله عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الغادر يرفع له لواء يوم القيامة إذا اجتمع الناس من الأولين والآخرين فيقال هذه غدرة فلان بن فلان
السنن الكبرى:ج5/ص224 ح8737(1/71094)
وحدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر عن إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار أنه سمع عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الغادر ينصب الله له لواء يوم القيامة فيقال ألا هذه غدرة فلان
صحيح مسلم:ج3/ص1360 ح1735(1/71095)
إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال ألا هذه غدرة فلان ابن فلان.
#مالك (ق د ت) عن ابن عمر.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7679(1/71096)
أخبرنا علي بن حجر عن إسماعيل قال حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال هذه غدرة فلان
السنن الكبرى:ج5/ص224 ح8736(1/71097)
حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال هذه غدرة فلان بن فلان
صحيح البخاري:ج5/ص2285 ح5824(1/71098)
حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن عبد الله بن دينار عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال هذه غدرة فلان بن فلان
سنن أبي داود:ج3/ص82 ح2756(1/71099)
أخبرنا أبو علي الروذباري أنبأ محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا القعنبي عن مالك عن عبد الله بن دينار عن بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ح وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أخبرني أبو النضر الفقيه ثنا محمد بن عمرو وكشمرد ثنا يحيى بن يحيى أنبأ إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار أنه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال هذه غدرة فلان هذا لفظ حديث إسماعيل وفي رواية مالك إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال هذه غدرة فلان بن فلان رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى
سنن البيهقي الكبرى:ج9/ص230 ح18626(1/71100)
حدثنا أحمد بن منيع حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال حدثني صخر بن جويرية عن نافع عن بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة قال وفي الباب عن علي وعبد الله بن مسعود وأبي سعيد الخدري وأنس قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وسألت محمدا عن حديث سويد عن أبي إسحاق عن عمارة بن عمير عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل غادر لواء فقال لا أعرف هذا الحديث مرفوعا
سنن الترمذي:ج4/ص144 ح1581(1/71101)
حدثني جدي وزياد بن أيوب قالا نا بن علية نا صخر بن جويرية عن نافع عن بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الغادر ينصب له يوم القيامة لواء فيقال هذه غدرة فلان ألا وإن من أعظم الغدر إلا أن يكون الإشراك بالله أن يبايع رجل رجلا على بيع الله وبيع رسوله صلى الله عليه وسلم ثم ينكث بيعته فلا يخلعن أحد منكم يزيد ولا يشرعن أحد منكم في هذا الأمر فيكون حليما بيني وبينه
مسند ابن الجعد:ج1/ص446 ح3040(1/71102)
أخبرني هارون بن عبد الله قال حدثنا الحسن بن سوار قال حدثنا الليث قال حدثنا خالد عن سعيد عن أبي بكر بن المنكدر أن عمرو بن سليم أخبره عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الغسل يوم الجمعة على كل محتلم والسواك وأن يمس من الطيب ما يقدر عليه
سنن النسائي (المجتبى):ج3/ص97 ح1383(1/71103)
أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا أبي وشعيب قالا أخبرنا الليث عن خالد وهو بن يزيد عن بن أبي هلال وهو سعيد عن أبي بكر بن المنكدر أن عمرو بن سليم أخبره عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الغسل يوم الجمعة على كل محتلم والسواك وأن يمس من الطيب ما يقدر عليه
صحيح ابن خزيمة:ج3/ص123 ح1743(1/71104)
حدثنا أحمد بن عبد الله البزاز التستري ثنا إسماعيل بن بشر بن منصور ثنا مسكين أبو فاطمة ثنا حوشب بن عقيل عن الحسن عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الغسل يوم الجمعة ليستل الخطايا من أصول الشعر إستلاة
المعجم الكبير:ج8/ص256 ح7996(1/71105)
إن الغسل يوم الجمعة ليسل الخطايا من أصول الشعر استلالا.
# (طب عن أبي أمامة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح21246(1/71106)
إن الغضب ميسم من نار جهنم يضعه الله على نياط أحدكم ألا ترى أنه إذا غضب احمرت عينه وأربد وجهه وانتفخت أوداجه.
#الحكيم عن ابن مسعود.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7717(1/71107)
حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي ثنا هشام بن عمار ثنا مخيس بن تميم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الغضب يفسد الأمر كما يفسد الخل العسل
المعجم الكبير:ج19/ص417 ح1007(1/71108)
إن الغضب يفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل يا معاوية بن حيدة إن استطعت أن تلق الله وأنت تحسن الظن به فافعل فإن الله عز وجل عند ظن عبده به.
# (طب كر) عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده) (بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة أبو عبد الملك القشيري.وقال الترمذي وقد تكلم شعبة في بهز وهو ثقة عند أهل الحديث وقال أبو جعفر السبتي بهز بن حكيم عن أبيه عن جده صحيح وبهز بفتح الباء وسكون الهاء. تهذيب التهذيب (1 498). ص). 2 حرف الخاء 2 الخوف والرجاء
كنز العمال:ج0/ص0 ح5863(1/71109)
حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب حدثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن رقبة بن مسقلة عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن بن عباس عن أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا ولو عاش لأرهق أبويه طغيانا وكفرا
صحيح مسلم:ج4/ص2050 ح2661(1/71110)
أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن خلاد الباهلي أبو بكر حدثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن رقبة عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن بن عباس عن أبي قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم إن الغلام الذي قتله الخضر طبع يوم طبع كافرا
صحيح ابن حبان:ج14/ص108 ح6221(1/71111)
إن الغنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها وصلوا في مرابضها.
# (هق عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح19173(1/71112)
وأنبأ أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله الحسين بن داود العلوي ثنا أبو سعيد أحمد بن إبراهيم بن حاجب ثنا سختويه بن مازيار ثنا إبراهيم بن عيينة قال سمعت أبا حيان يذكر عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الغنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها وصلوا في مرابضها قال الشافعي رحمه الله فأمر أن يصلي في مراحها يعني والله أعلم في الموضع الذي يقع عليه اسم مراحها الذي لا بعر ولا بول فيه قال وأكره له الصلاة في أعطان الإبل وإن لم يكن فيها قذر لنهي النبي صلى الله عليه وسلم فإن صلى أجزأه لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى فمر به شيطان فخنقه حتى وجد برد لسانه على يده ولم يفسد ذلك صلاته
سنن البيهقي الكبرى:ج2/ص450 ح4155(1/71113)
إن الغيرة من الإيمان وإن المذاء من النفاق.
# (هق) عن زيد بن أسلم.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7065(1/71114)
أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار ثنا أحمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن زيد بن أسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الغيرة من الإيمان وإن المذاء من النفاق والمذاء الديوث
سنن البيهقي الكبرى:ج10/ص225 ح20812(1/71115)
إن الفاقة لأصحابي سعادة وإن الغنى للمؤمن في آخر الزمان سعادة.
#الرافعي عن أنس عن ابن مسعود.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6338(1/71116)
إن الفتنة إذا أقبلت شبهت وإذا أدبرت سفرت وإن الفتنة تلقح بالنجوى وتنتج بالشكوى فلا تثيروها إذا حميت ولا تعرضوا لها إذا عرضت إن الفتنة راتعة في بلاد الله تطأ في خطامها فلا يحل لأحد من البرية أن يوقظها حتى يأذن الله لها الويل لما أخذ بخطامها ثم الويل له ثم الويل ثم الويل.
كنز العمال:ج0/ص0 ح31071(1/71117)
أخبرنا محمد بن منصور التستري ثنا الحسن بن حكيم بن زياد ثنا أبو حاتم أحمد بن عيسى بن الفضل الأبلي ثنا عطية بن بقية بن الوليد ثنا أبي قال ثنا ثني إبراهيم بن أدهم حدثني أبو إسحاق الهمداني عن عمارة بن غزية الأنصاري عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الفتنة تجىء فتنسف العباد نسفا فينجو العالم منها بعلمه
مسند الشهاب:ج2/ص139 ح1056(1/71118)
حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان وواصل بن عبد الأعلى وأحمد بن عمر الوكيعي واللفظ لابن أبان قالوا حدثنا بن فضيل عن أبيه قال سمعت سالم بن عبد الله بن عمر يقول يا أهل العراق ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم للكبيرة سمعت أبي عبد الله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الفتنة تجىء من ها هنا وأومأ بيده نحو المشرق حيث يطلع قرنا الشيطان وأنتم يضرب بعضكم رقاب بعض وإنما قتل موسى الذي قتل من آل فرعون خطأ فقال الله عز وجل له وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا قال أحمد بن عمر في روايته عن سالم لم يقل سمعت
صحيح مسلم:ج4/ص2229 ح2905(1/71119)
إن الفتنة تجيء فتنسف العبادة نسفا وينجو العالم منها بعلمه.
#(حل) عن أبي هريرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح28766(1/71120)
إن الفتنة ترسل ويرسل معها الهوى والصبر فمن اتبع الهوى كانت قتلته سوداء ومن اتبع الصبر كانت قتلته بيضاء.
# (طب عن أبي مالك الأشعري).
كنز العمال:ج0/ص0 ح30848(1/71121)
حدثنا هاشم بن مرثد الطبراني ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش حدثني أبي حدثني ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبي مالك الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الفتنة ترسل ويرسل معها الهوى والصبر فمن اتبع الهوى كانت قتلته سوداء ومن اتبع الصبر كانت قتلته بيضاء
المعجم الكبير:ج3/ص294 ح3446(1/71122)
وبإسناده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الفتنة ترسل ويرسل معها الهوى والصبر فمن اتبع الهوى كانت قتلته سوداء ومن اتبع الصبر كانت قتلته بيضاء
مسند الشاميين:ج2/ص444 ح1669(1/71123)
حدثنا محمد بن عبيد عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن أبي عمار قال قال حذيفة إن الفتنة لتعرض على القلوب فأي قلب أشربها نقط على قلبه نقط سود وأي قلب أنكرها نقط على قلبه نقطة بيضاء فمن أحب منكم أن يعلم أصابته الفتنة أم لا فلينظر فإن رأى حراما ما كان يراه حلالا أو يرى حلالا ما كان يراه حراما فقد أصابته
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص474 ح37343(1/71124)
إن الفتنة يجيء فتنسف العباد نسفا وينجو العالم منها بعلمه.
#(د حل) وأبو نصر السجزي في الإبانة وأبو سعيد السمان في مشيخته والرافعي وابن النجار - عن أبي هريرة (رمز السيوطي في الجامع الصغير لهذا الحديث (2 377) (حل) وقال المناوي غريب من حديث أبي إسحاق لم يكتبه إلا من حديث عطية. ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح28928(1/71125)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو اليمان أنا شعيب عن الزهري قال سهل بن سعد الأنصاري وكان قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم وسمع منه وذكر إنه بن خمس عشرة سنة ثم توفى النبي صلى الله عليه وسلم حدثني أبي بن كعب إن الفتيا التي كانوا يفتون بها رخصة كان النبي صلى الله عليه وسلم رخص فيها في أول الإسلام ثم أمرنا بالإغتسال بعد
مسند أحمد:ج5/ص116 ح21142(1/71126)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا علي بن إسحاق أنا عبد الله يعنى بن المبارك أخبرني يونس عن الزهري عن سهل بن سعد الأنصاري وقد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وهو بن خمس عشرة سنة قال حدثني أبي بن كعب إن الفتيا التي كانوا يفتون بها في قولهم الماء من الماء رخصة كان أرخص بها في أول الإسلام ثم أمرنا بالإغتسال بعدها
مسند أحمد:ج5/ص115 ح21139(1/71127)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عثمان بن عمر أنا يونس عن الزهري قال قال سهل الأنصاري وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وهو بن خمس عشرة في زمانه حدثني أبي بن كعب إن الفتيا التي كانوا يقولون الماء من الماء رخصة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص بها في أول الإسلام ثم أمرنا بالإغتسال بعدها
مسند أحمد:ج5/ص115 ح21138(1/71128)
حدثنا يحيى بن آدم قال حدثنا حماد بن سلمة عن أبي نعامة عن حجير بن ربيع قال قال عمر إن الفجور هكذا وغطى رأسه إلى حاجبيه ألا إن البر هكذا وكشف رأسه
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص98 ح34482(1/71129)
إن الفحش والتفحش ليسا من الإسلام في شيء وإن أحسن الناس إسلاما أحسنهم خلقا.
# (حم طب ع) عن جابر بن سمرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح8089(1/71130)
حدثنا عبيد بن غنام ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ح وحدثنا الحسين بن إسحاق التستري وعبدان بن أحمد قالا ثنا عثمان بن أبي شيبة قالا ثنا أبو أسامة عم زكريا بن سياه حدثني عمران بن رباح عن علي بن عمارة عن جابر بن سمرة قال كنت في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم وسمرة وأبو أمامة فقال إن الفحش والتفحش ليسا من الإسلام في شيء وإن أحسن الناس إسلاما أحاسنهم أخلاقا
المعجم الكبير:ج2/ص256 ح2072(1/71131)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الله بن محمد وسمعته أنا من عبد الله بن محمد ثنا أبو أسامة عن زكريا بن سياه أبي يحيى عن عمران بن رباح عن علي بن عمارة عن جابر بن سمرة قال كنت في مجلس فيه النبي صلى الله عليه وسلم قال وأبي سمرة جالس أمامي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الفحش والتفحش ليسا من الإسلام وإن أحسن الناس إسلاما أحسنهم خلقا
مسند أحمد:ج5/ص89 ح20863(1/71132)
حدثنا محمد بن أحمد بن الصباح قال نا أحمد بن يحيى بن المنذر قال نا أبي قال نا أبو مريم عبد الغفار عن القاسم عن خالد الحذاء عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الفخر والخيلاء في أصحاب الخيل والإبل والوقار والسكينة في أصحاب الغنم والفدادين هم أهل الوبر
المعجم الأوسط:ج6/ص122 ح5988(1/71133)
وبإسناده عن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول إن الفردوس هي ربوة الجنة الوسطى التي هي أرفعها وأحسنها
المعجم الكبير:ج7/ص266 ح7088(1/71134)
حدثنا أبو زرعة الدمشقي ثنا أبو اليمان الحكم بن نافع ثنا إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد الله عن عبد الرحمن بن معاوية عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الفرع من ولد آدم الأولين ابنا كلاب بن مرة قصي وزهرة وفاطمة بنت سعد بن سيل الأزدي وهو أول من عبد البيت بعد كلاب بن مرة
مسند الشاميين:ج2/ص288 ح1358(1/71135)
أخبرنا إبراهيم بن عصمة العدل ثنا السري بن خزيمة ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا هشام عن يحيى بن أبي كثير عن أبي راشد الحبراني عن عبد الرحمن بن شبل رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الفساق هم أهل النار قالوا يا رسول الله وما الفساق قال النساء قال رجل يا رسول الله أليس أمهاتنا وأخواتنا وأزواجنا قال بلى ولكنهن إذا أعطين لم يشكرن وإذا ابتلين لم يصبرن هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج4/ص647 ح8787(1/71136)
إن الفساق هم أهل النار قالوا يا رسول الله ومن الفساق قال النساء قالوا أو لسن بأمهاتنا وبناتنا وأخواتنا قال بلى ولكنهن إذا أعطين لم يشكرن وإذا ابتلين لم يصبرن.
# (حم طب ك - عن عبد الرحمن بن شبل).
كنز العمال:ج0/ص0 ح45072(1/71137)
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني بمكة حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ عبد الرزاق أنبأ معمر عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن جده قال كتب معاوية إلى عبد الرحمن بن شبل أن علم الناس ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الفساق هم أهل النار قالوا يا رسول الله ومن الفساق قال النساء قالوا يا رسول الله أليس أمهاتنا وبناتنا وأخواتنا قال بلى ولكنهن إذا أعطين لم يشكرن وإذا ابتلين لم يصبرن هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج2/ص207 ح2773(1/71138)
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الفساق هم أهل النار قيل يا رسول الله ومن الفساق قال النساء قال رجل يا رسول الله أو لسن أمهاتنا وأخواتنا وأزواجنا قال بلى ولكنهم إذا أعطين لم يشكرن وإذا ابتلين لم يصبرن
مسند أحمد:ج3/ص428 ح15570(1/71139)
إن القاضي العدل ليجاء به يوم القيامة فيلقى من شدة الحساب ما يتمنى أن لا يكون قضى بين اثنين في تمرة قط.
#الشيرازي في الألقاب عن عائشة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح14988(1/71140)
إن القاضي ليزل في مزلته أبعد من عدن ب) في جهنم.
#أبو سعيد النقاش في كتاب القضاة عن معاذ ورجاله ثقات إلا أن فيه بقية وقد عنعن.
كنز العمال:ج0/ص0 ح15002(1/71141)
أخبرنا يزيد بن هارون أنا بقية بن الوليد عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير وشريح بن عبيد الحضرميين عن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن القاضي لينزل في حكمه في مزلقة أبعد من عدن أبين في جهنم
مسند عبد بن حميد:ج1/ص67 ح108(1/71142)
حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ثنا أبو المغيرة ثنا صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير وشريح بن عبيد عمن حدثهما عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن القاضي لينزل في حكمه في مزلقة من جهنم
مسند الشاميين:ج2/ص95 ح978(1/71143)
إن القبر أول منازل الآخرة فإن نجا منه فما بعده أيسر منه وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه.
# (ت ه ك - عن عثمان ابن عفان).
كنز العمال:ج0/ص0 ح42504(1/71144)
إن القبر الذي رأيتموني أناجي فيه قبر آمنة بنت وهب وإني استأذنت ربي في زيارتها فأذن لي. واستأذنت في الاستغفار لها فلم يأذن لي ونزل علي ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين فأخذني ما يأخذ الولد للوالدة من الرقة فذلك الذي أبكاني.
# (ك - عن ابن مسعود) (أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الجنائز (1 374 375 376) وقال صحيح وأقره الذهبي. ص). الباب الثاني في فضائل سائر الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين وفيه فصلان 2 الفصل الأول في بعض خصائص الأنبياء عموما
كنز العمال:ج0/ص0 ح32226(1/71145)
حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا مالك بن مغول عن الفضل عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه قال إن القبر ليقول يا ابن آدم ماذا أعددت لي ألم تعلم أني بيت الغربة وبيت الوحدة وبيت الأكلة وبيت الدود
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص165 ح35007(1/71146)
وفي خبر مجاهد عن بن عباس ثم صرف إلى الكعبة وفي خبر ثمامة بن عبد الله عن أنس جاء منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن القبلة قد حولت إلى الكعبة قد خرجت هذه الأخبار كلها في كتاب الصلاة الكبير قال أبو بكر فدلت هذه الأخبار كلها على أن القبلة إنما هي الكعبة وفي خبر أبي حازم عن سهل بن سعد انطلق رجل إلى أهل قباء فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر أن يصلى إلى الكعبة وفي خبر عمارة بن أوس قال فأشهد على إمامنا أنه توجه هو والرجال والنساء نحو الكعبة وفي خبر عكرمة عن بن عباس لما وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الكعبة
صحيح ابن خزيمة:ج1/ص225 ح436(1/71147)
ومنها ما أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل بن محمد ثنا جدي ثنا إبراهيم بن حمزة ثنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عبد الله عن الزهري عن سالم عن بن عمر أن عمر بن الخطاب قال إن القبلة من اللمس فتوضؤوا منها
المستدرك على الصحيحين:ج1/ص229 ح470(1/71148)
حدثنا القاضي الحسين بن إسماعيل نا عبد الله بن شبيب نا يحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة حدثني عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عبد الله بن عمر بن عثمان عن الزهري عن سالم عن بن عمر ان عمر بن الخطاب قال إن القبلة من اللمس فتوضؤوا منها صحيح
سنن الدارقطني:ج1/ص144 ح37(1/71149)
حدثنا محمد بن عبيد الله أبو ثابت حدثنا إبراهيم بن سعد عن بن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت قال بعث إلي أبو بكر مقتل أهل اليمامة وعنده عمر فقال أبو بكر إن عمر أتاني فقال إن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن وإني أخشى أن يستحر القتل بقراء القرآن في المواطن كلها فيذهب قرآن كثير وأني أرى أن تأمر بجمع القرآن قلت كيف أفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورأيت في ذلك الذي رأى عمر قال زيد قال أبو بكر وإنك رجل شاب عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن فاجمعه قال زيد فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان بأثقل علي مما كلفني من جمع القرآن قلت كيف تفعلان شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر هو والله خير فلم يزل يحث مراجعتي حتى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر أبي بكر وعمر ورأيت في ذلك الذي رأيا فتتبعت القرآن أجمعه من العسب والرقاع واللخاف وصدور الرجال فوجدت في آخر سورة التوبة لقد جاءكم رسول من أنفسكم إلى آخرها مع خزيمة أو أبي خزيمة فألحقتها في سورتها فكانت الصحف عند أبي بكر حياته حتى توفاه الله عز وجل ثم عند عمر حياته حتى توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر قال محمد بن عبيد الله اللخاف يعني الخزف
صحيح البخاري:ج6/ص2629 ح6768(1/71150)
إن القرآن أنزل على سبعة أحرف فأي ذلك قرأتم فقد أصبتم فلا تماروا فيه فإن المراء فيه كفر.
# (طب وأبو نصر السجزي في الابانة عن عمرو بن العاص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح3101(1/71151)
إن القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرأوا ما تيسر منه.
# (خ ن عن عمر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح3100(1/71152)
إن القرآن أنزل على سبعة أحرف فلا تماروا في القرآن فإن المراء فيه كفر.
# (ابن جرير والباوردي) (وأبو نصر السجزي في الابانة عن أبي جهيم (بن - (من مسند الإمام أحمد)) الحارث بن الصمة الأنصاري).
كنز العمال:ج0/ص0 ح3099(1/71153)
حدثنا محمد بن يزداد التوزي قال نا الوليد بن شجاع بن الوليد ثنا أبي قال ثنا أبو خيثمة عن أبي حمزة عن الحسن عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن القرآن أنزل على سبعة أحرف كلها شاف كاف به شجاع بن الوليد
المعجم الأوسط:ج6/ص142 ح6033(1/71154)
عبد الرزاق عن الثوري عن أبي إسحاق وغيره عن عبد الرحمن بن يزيد قال قال عبد الله إن القرآن شافع ومشفع وماحل مصدق فمن جلعه أمامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلفه ساقه إلى النار
مصنف عبد الرزاق:ج3/ص372 ح6010(1/71155)
حدثنا محمد بن عباد المكي وحاتم بن إسماعيل حدثنا شريك عن الأعمش عن يزيد بن أبان عن الحسن عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن القرآن غنى لا فقر بعده ولا غنى دونه
مسند أبي يعلى:ج5/ص159 ح2773(1/71156)
حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم ثنا محمد بن يوسف الفريابي ثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي الأحوص عن عبد الله قال إن القرآن ليس منه حرف إلا له حد ولكل حد مطلع
المعجم الكبير:ج9/ص136 ح8668(1/71157)
إن القرآن مثله كمثل جراب فيه مسك قد ربطت فاه فإن فتحته فاح ريح المسك وإن تركته كان مسكا موضوعا مثل القرآن إن قرأته وإلا فهو في صدرك.
# (الحكيم عن عثمان).
كنز العمال:ج0/ص0 ح2323(1/71158)
حدثنا خالد بن مخلد عن عبد الرحمن بن عبد العزيز عن الزهري عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري قالا سمعنا عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن القرآن نزل على سبعة أحرف فاقرأوا ما تيسر منه
مصنف ابن أبي شيبة:ج6/ص138 ح30125(1/71159)
إن القرآن يأتي أهله يوم القيامة أحوج ما كانوا إليه فيقول للمسلم أتعرفني فيقول من أنت فيقول أنا الذي كنت تحب وتكره أن يفارقك الذي كان يشحبك ويدئبك فيقول لعلك القرآن فيقدم به على ربه عز وجل فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ويوضع على رأسه السكينة وينشر - على والديه حلتان لا يقوم لهما الدنيا أضعافا فيقولان لأي شيء كسينا هذا ولم تبلغه أعمالنا فيقول هذا بأخذ ولدكما القرآن.
كنز العمال:ج0/ص0 ح2476(1/71160)
قال بكر وقال لي سفيان إن القراءة لا تصلح إلا بزهد ازهد ونم وصل الخمس
مسند ابن الجعد:ج1/ص284 ح1908(1/71161)
حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع قال حدثنا المسعودي عن القاسم قال قال عمر إن القسامة إنما توجب العقل ولا تشيط الدم
مصنف ابن أبي شيبة:ج5/ص443 ح27831(1/71162)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حجاج ثنا ليث ثنا عقيل عن بن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن إنسان من الأنصار من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إن القسامة كانت في الجاهلية قسامة الدم فأقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما كانت عليه في الجاهلية وقضى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أناس من الأنصار من بنى حارثة في دم ادعوه على اليهود
مسند أحمد:ج5/ص375 ح23235(1/71163)
ثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة الجشمي ونعيم بن هيصم وغيرهما قالوا ثنا جعفر بن سليمان قال سمعت مالك بن دينار قال إن القلب إذا لم يكن فيه حزن خرب كما أن البيت إذا لم يسكن خرب
الهم والحزن:ج1/ص32 ح8(1/71164)
حدثنا أبو أسامة عن يحيى بن المهلب عن خالد بن صالح عن معاوية بن قرة قال قال أبو الدرداء إن القلب يربد كما يربد الحديد قيل وما جلاؤه قال يذكر الله
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص227 ح35547(1/71165)
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة مثل ذلك قال الثوري عن مغيرة عن إبراهيم قال إن القلس إذا دسع فليتوضأ
مصنف عبد الرزاق:ج1/ص137 ح520(1/71166)
إن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها.
# (حم ت ك عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح1216(1/71167)
وحدث به شيخنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني نا أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني نا إبراهيم بن محمد بن سعيد بن خالد الدستوائي نا محمد بن عبيد بن عتبة الكندي نا بكار بن الأسود العبدي نا إسماعيل الخياط عن الأعمش قال بلغ الحسن بن عمارة أن الأعمش وقع فيه فبعث إليه بكسوة فلما كان بعد ذلك مدحه الأعمش فقيل له تذمه ثم تمدحه فقال إن خيثمة حدثني عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم إن القلوب جبلت وذكره قال بن عدي لم أكتبه مرفوعا إلا من هذا الشيخ وهو معروف عن الأعمش موقوفا
مسند الشهاب:ج1/ص351 ح600(1/71168)
حدثنا موسى بن قريش التميمي حدثنا إسحاق بن بكر بن مضر حدثني أبي حدثنا جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن بن عباس قال إن القمر انشق على زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم
صحيح مسلم:ج4/ص2159 ح2803(1/71169)
حدثنا الحسين بن إسماعيل ثنا محمد بن منصور الطوسي ثنا شبابة ثنا عبد الله بن ميسرة أبو ليلى عن إبراهيم بن أبي حرة عن سعيد بن جبير قال أشهد أني سمعت بن عباس يقول إن القنوت في صلاة الصبح بدعة
سنن الدارقطني:ج2/ص41 ح21(1/71170)
عبد الرزاق عن الثوري أو غيره عن إبراهيم بن المهاجر أن عليا قال إن القوم إذا زينوا مساجدهم فسدت أعمالهم
مصنف عبد الرزاق:ج3/ص154 ح5134(1/71171)
إن القوم زعموا أنكم قد هلكتم هزلا النهاية لابن الأثير. ب) وجوعا فارملوا إذا دخلتم فاستلمتم ثلاثة أشواط.
# (طب عن ابن عباس). 2 أدعية الطواف من الإكمال
كنز العمال:ج0/ص0 ح12032(1/71172)
حدثنا بن مرزوق قال ثنا محمد بن كثير قال أنا سفيان عن أبيه عن لبيد عن شماس قال قال عبد الله إن القوم ليجلسون على الشراب وهو يحل لهم فما يزالون حتى يحرم عليهم
شرح معاني الآثار:ج4/ص220 ح0(1/71173)
وبه عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الكافر إذا عمل حسنة أطعم بها طعمة في الدنيا وأما المؤمن فإن الله عز وجل يدخر له حسناته في الآخرة ويعقبه رزقا في الدنيا على طاعته
المعجم الأوسط:ج3/ص188 ح2886(1/71174)
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب واللفظ لزهير قالا حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا همام بن يحيى عن قتادة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله لا يظلم مؤمنا حسنة يعطى بها في الدنيا ويجزى بها في الآخرة وأما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم تكن له حسنة يجزى بها
صحيح مسلم:ج4/ص2162 ح2808(1/71175)
حدثنا عاصم بن النضر التيمي حدثنا معتمر قال سمعت أبي حدثنا قتادة عن أنس بن مالك أنه حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الكافر إذا عمل حسنة أطعم بها طعمة من الدنيا وأما المؤمن فإن الله يدخر له حسناته في الآخرة ويعقبه رزقا في الدنيا على طاعته
صحيح مسلم:ج4/ص2162 ح2808(1/71176)
إن الكافر ليجر لسانه يوم القيامة وراءه قدر فرسخين يتوطؤه الناس.
# (حم عن ابن عمر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح39535(1/71177)
حدثني بن أبي شيبة ثنا هاشم بن القاسم ثنا أبو عقيل عن الفضل بن يزيد الثمالي ثنا أبو عجلان المحاربي قال سمعت بن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الكافر ليجر لسانه يوم القيامة وراءه قدر فرسخين يتوطؤه الناس
مسند عبد بن حميد:ج1/ص272 ح860(1/71178)
حدثنا عبدان بن أحمد قال حدثنا عقبة بن مكرم قال حدثنا يونس بن بكير قال حدثنا محمد بن إسحاق عن إبراهيم بن المهاجر عن أبى الأحوص عن عبدالله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الكافر ليحاسب يوم القيامة حتى يلجمه العرق حتى إنه ليقول يا رب ارحنى ولو إلى النار
المعجم الأوسط:ج5/ص27 ح4579(1/71179)
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا عقبة بن مكرم ثنا يونس بن بكير ثنا محمد بن إسحاق عن إبراهيم بن المهاجر عن أبي الأحوص عن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الكافر ليحاسب يوم القيامة حتى يلجمه العرق حتى إنه يقول يا رب أرحني ولو إلى النار
المعجم الكبير:ج10/ص107 ح10112(1/71180)
إن الكافر ليدعو الله عز وجل في حاجته فتقضى له وإن المؤمن ليدعوا الله تعالى فتبطئ عليه الإجابة الملائكة لذلك. فيقول الله تعالى إنما أجبت الكافر لئلا يدعوني ولا يذكرني فإني أبغضه وأبغض صوته وأبطئ للمؤمن لئلا ينقطع عني ويذكرني فإني أحبه وأحب تضرعه.
كنز العمال:ج0/ص0 ح3262(1/71181)
أخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا عبد الأعلى بن حماد قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن بن أبي مليكة عن بن عباس عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الكافر ليزداد عذابا ببعض بكاء أهله عليه
صحيح ابن حبان:ج7/ص404 ح3133(1/71182)
حدثنا هناد حدثنا علي بن مسهر عن الفضل بن يزيد عن أبي المخارق عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الكافر ليسحب لسانه الفرسخ والفرسخين يتوطؤه الناس قال أبو عيسى هذا حديث غريب إنما نعرفه من هذا الوجه والفضل بن يزيد هو كوفي قد روى عنه غير واحد من الأئمة وأبو المخارق ليس بمعروف
سنن الترمذي:ج4/ص704 ح2580(1/71183)
إن الكافر ليسحب لسانه يوم القيامة الفرسخ والفرسخين يتوطؤه الناس.
# (هناد ت هب - عن ابن عمر)(أخرجه الترمذي كتاب صفة جهنم رقم 2583 وقال غريب. ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح39534(1/71184)
إن الكافر ليسحب لسانه يوم القيامة وراءه الفرسخ والفرسخين يتوطؤه الناس.
# (حم ت - عن ابن عمر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح39514(1/71185)
إن الكافر ليعظم حتى إن ضرسه لأعظم من أحد وفضيلة جسده على ضرسه كفضيلة جسد أحدكم على ضرسه.
# (ه - عن أبي سعيد).
كنز العمال:ج0/ص0 ح39517(1/71186)
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا بكر بن عبد الرحمن ثنا عيسى بن المختار عن محمد بن أبي ليلى عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الكافر ليعظم حتى إن ضرسه لأعظم من أحد وفضيلة جسده على ضرسه كفضيلة جسد أحدكم على ضرسه
سنن ابن ماجه:ج2/ص1445 ح4322(1/71187)
حدثنا مقدام نا علي بن معبد نا عبد الغفار بن الحسن بن دينار الضبي عن سفيان الثوري عن إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الكافر ليلجم بعرقه من شدة ذلك اليوم يعني يوم القيامة حتى يقول يا رب أرحني ولو إلى النار ك ب
المعجم الأوسط:ج8/ص363 ح8881(1/71188)
حدثنا محمد بن النضر الأزدي ثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة عن إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عن عبد الله قال إن الكافر ليلجم بعرقه يوم القيامة من طول ذلك اليوم حتى يقول رب أرحني ولو إلى النار
المعجم الكبير:ج9/ص155 ح8779(1/71189)
حدثنا بشر بن الوليد حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الكافر ليلجمه العرق يوم القيامة فيقول أرحني ولو إلى النار
مسند أبي يعلى:ج8/ص398 ح4982(1/71190)
حدثنا عبد الله حدثنا أبي ثنا عفان ثنا شعبة عن واقد سمعت نافعا ان رجلا أتى بن عمر فجعل يلقى إليه الطعام فجعل يأكل أكلا كثيرا فقال لنافع لا تدخلن هذا على فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الكافر يأكل في سبعة أمعاء
مسند أحمد:ج2/ص74 ح5438(1/71191)
حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو قال كان أبو نهيك رجلا أكولا فقال له بن عمر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الكافر يأكل في سبعة أمعاء فقال فأنا أومن بالله ورسوله
صحيح البخاري:ج5/ص2062 ح5080(1/71192)
أخبرنا وهب بن جرير نا شعبة عن عدي بن ثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال أسلم رجل وكان يأكل أكلا كثيرا فلما أسلم جعل يأكل أكلا قليلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الكافر يأكل في سبعة أمعاء وإن المؤمن يأكل في معاء واحد
مسند إسحاق بن راهويه:ج1/ص247 ح209(1/71193)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن حميد أبو سفيان يعني المعمري عن سفيان وأبو أحمد حدثنا سفيان عن أبي الزبير عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الكافر يأكل في سبعة أمعاء والمؤمن يأكل في معي واحد
مسند أحمد:ج3/ص357 ح14890(1/71194)
إن الكتب كانت تنزل من السماء من باب واحد وإن القرآن أنزل من سبعة أبواب على سبعة أحرف حلال وحرام ومحكم ومتشابه وضرب الأمثال وآمر وزاجر فأحل حلاله وحرم حرامه واعمل بمحكمه وقف عند متشابهه واعتبر بأمثاله فإن كلا من عند الله وما يذكر إلا أولوا الألباب.
كنز العمال:ج0/ص0 ح2477(1/71195)
حدثنا أحمد بن داود المكي ثنا عمار بن مطر ثنا ليث بن سعد عن الزهري عن سلمة بن عمر بن أبي سلمة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبد الله بن مسعود إن الكتب كانت تنزل من السماء من باب واحد وإن القرآن أنزل من سبعة أبواب على سبعة أحرف حلال وحرام ومحكم ومتشابه وضرب أمثال وآمر وزاجر فحل حلاله وحرم حرامه واعمل بمحكمه وقف عند متشابهه واعتبر أمثاله فإن كلا من عند الله وما يتذكر إلا أولوا الألباب
المعجم الكبير:ج9/ص26 ح8296(1/71196)
إن الكذب باب من أبواب النفاق.
#الخرائطي في مساوي الأخلاق عن أبي أمامة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح8212(1/71197)
حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا سعيد بن عبيد الطائي عن علي بن ربيعة عن المغيرة بن شعبة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الكذب علي ليس كالكذب على أحد وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نيح على الميت عذب بالمناحة عليه
المعجم الكبير:ج20/ص408 ح975(1/71198)
إن الكذب لا يصلح منه جد ولا هزل ولا أن يعد الرجل ابنه ثم لا ينجز له إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار إنه يقال للصادق صدق وبر وللكاذب كذب وفجر وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا ويكذب حتى يكتب عند الله كذابا.
كنز العمال:ج0/ص0 ح8217(1/71199)
حدثنا أبو بكر بن إسحاق ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا جرير عن إدريس الأودي عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله رفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم إن الكذب لا يصلح منه جد ولا هزل ولا أن يعد الرجل ابنه ثم لا ينجز له إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار أنه يقال للصادق صدق وبر ويقال للكاذب كذب وفجر وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا أو يكذب حتى يكتب عند الله كذابا هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين وإنما تواترت الروايات بتوفيق أكثر هذه الكلمات فإن صح سنده فإنه صحيح على شرطهما
المستدرك على الصحيحين:ج1/ص217 ح440(1/71200)
إن الكذب يكتب كذبا حتى أن الكذيبة تكتب كذيبة.
# (حم طب) عن أسماء بنت عميس (أسماء بنت عميس الخثعمية أخت ميمونة بنت الحارث صحابية. توفيت بعد علي بن أبي طالب.تقريب التهذيب (2 589). ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح8213(1/71201)
حدثنا شهاب بن معمر العوفي قال حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الكريم بن الكريم بن الكريم بن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم
الأدب المفرد:ج1/ص308 ح896(1/71202)
حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد حدثنا الحسن بن مكرم حدثنا يزيد بن هارون أنبأ محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الكريم بن الكريم بن الكريم بن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل الرحمن ولو لبثت ما لبث يوسف ثم جاءني الداعي لأجبت إذ جاءه الرسول فقال ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن إن ربي بكيدهن عليم هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه بهذه السياقة إنما اتفقا على حديث الزهري عن سعيد وأبي عبيد عن أبي هريرة لو لبثت في السجن ما لبث يوسف فقط
المستدرك على الصحيحين:ج2/ص377 ح3325(1/71203)
أنا يوسف بن عيسى أنا الفضل أنا محمد نا أبو سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الكريم بن الكريم بن الكريم بن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل الرحمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم جاءني الداعي لأجبته إذ جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن
السنن الكبرى:ج6/ص369 ح11254(1/71204)
بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا الحسين بن حريث الخزاعي المروزي حدثنا الفضل بن موسى عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الكريم بن الكريم بن الكريم بن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم قال ولو لبثت في السجن ما لبث ثم جاءني الرسول أجبت ثم قرأ فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن قال ورحمة الله على لوط إن كان ليأوي إلى ركن شديد إذ قال لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد فما بعث الله من بعده نبيا إلا في ذروة من قومه حدثنا أبو كريب حدثنا عبدة وعبد الرحيم عن محمد بن عمرو نحو حديث الفضل بن موسى إلا أنه قال ما بعث الله بعده نبيا إلا في ثروة من قومه قال محمد بن عمرو الثروة الكثرة والمنعة قال أبو عيسى وهذا أصح من رواية الفضل بن موسى وهذا حديث حسن
سنن الترمذي:ج5/ص293 ح3116(1/71205)
حدثنا مكرم بن إسحاق القاضي ببغداد حدثنا أحمد بن حبان بن ملاعب حدثنا سعيد بن عامر حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الكريم بن الكريم بن الكريم بن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم نبي الله بن نبي الله بن نبي الله بن خليل الله هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج2/ص623 ح4083(1/71206)
حدثنا إسحاق بن إبراهيم القطان قال نا حامد بن يحيى قال نا أبو النضر قال نا شيبان أبو معاوية عن ليث عن مجاهد عن الأسود عن عائشة أ قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الكلب الأسود البهيم شيطان
المعجم الأوسط:ج3/ص233 ح3013(1/71207)
حدثنا بكر بن سهل ثنا شعيب بن يحيى التجيبي عن بن لهيعة عن سالم أبي النضر عن سالم بن عبد الله بن عمر عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الكلب لينقص كل يوم قيراطين إلا كلب ضار يصيد أو كلب غنم قال أبو القاسم ينقص يعني من أجر صاحبه
المعجم الكبير:ج12/ص295 ح13158(1/71208)
إن الل تعالى يحب من العامل إذا عمل أن يحسن.
# (هب) عن كليب. 2 الإكمال من كتاب الإجارة من قسم الأقوال
كنز العمال:ج0/ص0 ح9129(1/71209)
عبد الرزاق عن الثوري عن رجل عن مجاهد قال إن اللسان إذا أصيب منه شيء حسب على الحروف على ثمانية وعشرين حرفا قال وقال غيره في ذلك حكم
مصنف عبد الرزاق:ج9/ص357 ح17556(1/71210)
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا معاوية بن هشام عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم وأبي حازم عن أم الدرداء عن أبي الدرداء سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن اللعانين لا يكونون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة
صحيح مسلم:ج4/ص2006 ح2598(1/71211)
أنا عبد الرزاق أنا معمر عن زيد بن أسلم قال كان عبد الملك بن مروان يرسل الى أم الدرداء فتبيت عند نسائه ويسائلها عن النبي صلى الله عليه وسلم فقام ليلة قال فدعا خادمه فأبطأت عليه فلعنها فقالت لا تلعن فإن أبا الدرداء أخبرني انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن اللعانين لا يكونون يوم القيامة شفعاء ولا شهداء
مسند عبد بن حميد:ج1/ص99 ح203(1/71212)
حدثنا سعيد بن أبى مريم قال أخبرنا محمد بن جعفر قال أخبرني زيد بن اسلم عن أم الدرداء عن أبى الدرداء قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إن اللعانين لا يكونون يوم القيامة شهداء ولا شفعاء
الأدب المفرد:ج1/ص117 ح316(1/71213)
إن اللعنة إذا وجهت إلى من وجهت إليه فإن أصابت إليه سبيلا أو وجدت فيه مسلكا وإلا قالت يا رب وجهت إلى فلان فلم أجد عليه سبيلا ولم أجد فيه مسلكا فيقال لها ارجعي من حيث جئت.
# (حم) عن ابن مسعود.
كنز العمال:ج0/ص0 ح8194(1/71214)
إن الله آخذ ذرية آدم من ظهره ثم أشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى ثم أفاض بهم في كفيه فقال هؤلاء في الجنة وهؤلاء في النار فأهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة وأهل النار ميسرون لعمل أهل النار.
# (البزار طب هق في الأسماء عن هشام بن حكيم).
كنز العمال:ج0/ص0 ح528(1/71215)
إن الله أبى ذلك ورسوله أن يجعل لكم أوساخ أيدي الناس.
# (طب) عن المطلب بن ربيعة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح16506(1/71216)
إن الله أبى علي فيمن قتل مؤمنا ثلاثا.
# (حم ن ك عن عقبة بن مالك).
كنز العمال:ج0/ص0 ح39897(1/71217)
أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا عمرو بن عاصم ثنا سليمان بن المغيرة ثنا حميد بن هلال عن نصر بن عاصم الليثي عن عقبة بن مالك الليثي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل أبى علي لمن قتل مؤمنا قالها ثلاثا
سنن البيهقي الكبرى:ج8/ص22 ح15641(1/71218)
وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله أجاركم ثلاثا أن تجتمعوا على ضلالة كلكم وأن يكثر فيكم الباطل وأن أدعو بدعوة فتهلكوا جميعا وثلاث أنذركم بهن الدخان والدجال والدابة ورواه أبو داود والمصنف في المعجم الكبير من حديث أبي مالك وتقدم ورواه أبو عمرو الداني في الفتن من حديث أبي هريرة وفيه يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب وهو متروك
مسند الشاميين:ج3/ص315 ح2380(1/71219)
أخبرنا يحيى بن يحيى نا إسماعيل بن عياش عن يحيى بن عبيد الله المدني عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله أجاركم من ثلاث أن يستجمعوا كلكم على الضلالة وأن يظهر أهل الباطل على أهل الحق وأن أدعوا دعوة عليكم فيهلككم وابدلكم بهن الدخان ودابة الأرض
مسند إسحاق بن راهويه:ج1/ص389 ح421(1/71220)
حدثنا محمد بن عوف الطائي ثنا محمد بن إسماعيل حدثني أبي قال بن عوف وقرأت في أصل إسماعيل قال حدثني ضمضم عن شريح عن أبي مالك يعني الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله أجاركم من ثلاث خلال أن لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وأن لا يظهر أهل الباطل على أهل الحق وأن لا تجتمعوا على ضلالة
سنن أبي داود:ج4/ص98 ح4253(1/71221)
حدثنا هاشم بن مرثد الطبراني ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش حدثني أبي حدثني ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبي مالك الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل أجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وأن لا يظهر أهل الباطل على أهل الحق وان لا تجتمعوا على ضلالة فهؤلاء أجاركم الله منهن وربكم أنذركم ثلاثا الدخان يأخذ المؤمن منه كالزكمة ويأخذ الكافر فينتفح ويخرج من كل مسمع منه والثانية الدابة والثالثة الدجال
المعجم الكبير:ج3/ص292 ح3440(1/71222)
وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله أجاركم من ثلاث لن تجمعوا كلكم على الضلالة وأن يظهر فيكم الباطل وأن تدعوا بدعوة فتهلكوا جميعا ولا بد لكم من الدجال والدخان والدابة
مسند إسحاق بن راهويه:ج1/ص403 ح448(1/71223)
إن الله أحدث في الصلاة أن لا تكلموا إلا بذكر الله وما ينبغي لكم وأن تقوموا لله قانتين.
# (ن (أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب الكلام في الصلاة رقم (1221 و 1222) ص) عن ابن مسعود).
كنز العمال:ج0/ص0 ح19913(1/71224)
أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد أنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا بشر بن موسى أبو علي ثنا الحميدي عن سفيان ثنا سليمان عن أبي عثمان عن سلمان رضي الله عنه أراه رفعه قال إن الله عز وجل أحل حلالا وحرم حراما فما أحل فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو
سنن البيهقي الكبرى:ج10/ص12 ح19506(1/71225)
أخبرنا عمرو بن علي قال ثنا يحيى ويزيد ومعتمر وبشر بن المفضل قالوا ثنا عبيد الله عن نافع عن سعيد بن أبي موسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله أحل لإناث أمتي الحرير والذهب وحرم على ذكورها
السنن الكبرى:ج5/ص437 ح9449(1/71226)
أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى ويزيد ومعتمر وبشر بن المفضل قالوا حدثنا عبيد الله عن نافع عن سعيد بن أبي هند عن أبي موسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل أحل لإناث أمتي الحرير والذهب وحرمه على ذكورها
سنن النسائي (المجتبى):ج8/ص190 ح5265(1/71227)
حدثنا علي بن مسهر عن ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير قال إن الله أحل وحرم فما أحل فاستحلوه وما حرم فاجتنبوه وترك بين ذلك أشياء لم يحلها ولم يحرمها فذلك عفو من الله عفاه ثم يتلو يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إلى آخر الآية
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص164 ح35004(1/71228)
إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم بنعمان ب) يوم عرفة وأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا ب) قال ألست بربكم قالوا بلى .
# (حم ن ك هق) في الأسماء عن ابن عباس.
كنز العمال:ج0/ص0 ح15124(1/71229)
أخبرنا كلثوم نا عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله أخذ لكم أفضل الكلام ليس من القرآن وهو من القرآن لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله وبحمده والحمد لله رب العالمين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
مسند إسحاق بن راهويه:ج1/ص405 ح451(1/71230)
أخبرنا عبد الله بن صالح حدثني معاوية عن عروة بن رويم عن عمرو بن قيس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله أدرك بي الأجل المرحوم واختصر لي اختصارا فنحن الآخرون ونحن السابقون يوم القيامة وأني قائل قولا غير فخر إبراهيم خليل الله وموسى صفي الله وأنا حبيب الله ومعي لواء الحمد يوم القيامة وان الله عز وجل وعدني في أمتي وأجارهم من ثلاث لا يعمهم بسنة ولا يستأصلهم عدو ولا يجمعهم على ضلالة
سنن الدارمي:ج1/ص42 ح54(1/71231)
إن الله أدرك بي في الأجل المرجو واختارني اختيارا فنحن الآخرون ونحن السابقون يوم القيامة وإني قائل قولا غير فخر إبراهيم خليل الله وموسى صفي الله وأنا حبيب الله ومعي لواء الحمد يوم القيامة وإن الله وعدني في أمتي وأجارهم من ثلاث لا يفنيهم بسنة ولا يستأصلهم عدو ولا يجمعهم على ضلالة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح32080(1/71232)
أخبرنا أبو عبد الله الصفار ثنا أحمد بن مهران ثنا عبد الله بن موسى أنبأ إسرائيل عن معاوية بن إسحاق عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله أذن لي أن أحدث عن ديك رجلاه في الأرض وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما أعظم ربنا قال فيرد عليه ما يعلم ذلك من حلف بي كاذبا هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج4/ص330 ح7813(1/71233)
إن الله أذن لي أن أحدث عن ديك قد مرقت رجلاه الأرض وعنقه مثنيه تحت العرش وهو يقول سبحانك ما أعظم شأنك فيرد عليه لا يعلم ذلك من حلف بي كاذبا.
# (أبو الشيخ في العظمة طس ك - أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح35283(1/71234)
وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله أرسلني برسالة فضقت بها ذرعا وعلمت أن الناس مكذبي فأوعدني أن أبلغها أو يعذبني انظر ورواه أبو نعيم
مسند الشاميين:ج3/ص314 ح2376(1/71235)
وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله أرسلني برسالة فضقت بها ذرعا وعلمت أن الناس مكذبي فأوعدني أن أبلغها أو يعذبني
مسند إسحاق بن راهويه:ج1/ص402 ح443(1/71236)
إن الله أرسلني مبلغا ولم يرسلني متعنتا.
# (م) عن عائشة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح5328(1/71237)
إن الله أشد حمية للمؤمن من الدنيا من المريض أهله من الطعام والله أشد تعهدا للمؤمن بالبلاء من الوالد لولده بالخير.
# (طب حل) والضياء عن حذيفة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6164(1/71238)
أنا عبيد الله بن سعيد نا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله أطعمنا الغنائم رحمة رحمنا بها وتخفيفا وخفف عنا لما علم من ضعفنا
السنن الكبرى:ج6/ص352 ح11208(1/71239)
إن الله أعتقه حين ملكته يعني أخاه.
#(قط ق) وضعفاه - عن ابن عباس. 2 الفصل الثاني في أحكام تتعلق بالعتاق 2 الولاء
كنز العمال:ج0/ص0 ح29614(1/71240)
إن الله أعد للمجاهدين في سبيله مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض فلو كان عندي ما أتقوى به وأقوي المسلمين أو بأيديهم ما يتقوون به ما انطلقت سرية إلا كنت صاحبها ولكن ليس ذلك بيدي ولا بأيديهم ولو خرجت ما بقي أحد فيه خير إلا انطلق معي وذلك يشق علي وعليهم فلوددت أن أغزو فأقتل ثم أحيا ثم أغزو فأقتل ثم أحيا فأقتل.
كنز العمال:ج0/ص0 ح10642(1/71241)
إن الله أعز أهلي أن يتخلف عني المهاجرون من قريش والأنصار وأسلم وغفار.
# (ك طب - عن أبي رهم الغفاري).
كنز العمال:ج0/ص0 ح34104(1/71242)
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي وأبو بكر بن الحسن القاضي قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنا بن وهب قال سمعت طلحة بن عمرو المكي يقول سمعت عطاء بن أبي رباح يقول سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله أعطاكم ثلث أموالكم عند وفاتكم زيادة في أعمالكم
سنن البيهقي الكبرى:ج6/ص269 ح12351(1/71243)
حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي ثنا أبي ح وحدثنا أحمد بن عبد الله بن زكريا الأعرج الأيادي ثنا عبد الوهاب بن نجدة الحوطي ثنا إسماعيل بن عياش عن عقيل بن مدرك عن الحارث بن عبيد السلمي عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل أعطاكم عند وفاتكم ثلث أموالكم زيادة في أعمالكم
المعجم الكبير:ج4/ص198 ح4129(1/71244)
حدثنا أحمد بن عبد الوهاب ثنا أبي ثنا إسماعيل بن عياش عن عقيل بن مدرك عن الحارث بن خالد بن عبيد السلمي عن أبيه خالد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله أعطاكم عند وفاتكم ثلث أموالكم زيادة في أعمالكم
مسند الشاميين:ج2/ص418 ح1613(1/71245)
إن الله أعطاني حظا لم يعط أحد قبلي سميت أحمد ونصرت بالرعب وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا وأحلت لي الغنائم.
# (الحكيم - عن أبي بن كعب).
كنز العمال:ج0/ص0 ح32069(1/71246)
حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ثنا عمرو بن عثمان ثنا بقية عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله أعطاني فارس وأبنائهم وصلاحهم ونسائهم وأعطاني الروم ونساءهم وأبناءهم وأموالهم وأمدني بحمير
مسند الشاميين:ج2/ص178 ح1143(1/71247)
حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر الحمصي ثنا حيوة بن شريح ثنا بقية بن الوليد عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن عبد الله بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله أعطاني فارس ونساءهم وأبناءهم وسلاحهم وأموالهم وأعطاني الروم ونساءهم وأبناءهم وسلاحهم وأموالهم وأمدني بحمير
مسند الشاميين:ج2/ص173 ح1133(1/71248)
حدثنا معاذ بن المثنى ثنا مسدد ثنا خالد عن حسين بن قيس عن عكرمة عن بن عباس قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن الله عز وجل أعطى كل ذي حق حقه ألا إن الله فرض فرائض وسن سننا وحد حدودا أحل حلالا وحرم حراما وشرع الدين فجعله سهلا سمحا واسعا ولم يجعله ضيقا ألا إنه لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له ومن نكث ذمتي لم ينل شفاعتي ولم يرد علي الحوض ألا إن الله عز وجل لم يرخص في القتل إلا ثلاث مرتد بعد إيمان أو زان بعد إحصان أو قاتل نفس فيقتل بقتله ألا هل بلغت
المعجم الكبير:ج11/ص213 ح11532(1/71249)
حدثنا وهب حدثنا خالد عن حسين عن عكرمة عن بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله أعطى كل ذي حق حقه وإن الله فرض فرائض وسن سننا وحد حدودا وأحل حلالا وحرم حراما وشرع الإسلام وجعله سهلا سمحا واسعا ولم يجعله ضيقا يا أيها الناس إنه لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لاعهد له ومن نكث ذمة الله طلبه الله ومن نكث ذمتي خاصمته ومن خاصمته فلجت عليه ومن نكث ذمتي لم ينل شفاعتي ولم يرد علي الحوض ألا إن الله لم يرخص في القتل إلا في ثلاث مرتد بعد إيمان وزان بعد إحصان أو قاتل نفس فيقتل بها اللهم هل بلغت
مسند أبي يعلى:ج4/ص343 ح2458(1/71250)
إن الله أعطى ملكا من الملائكة أسماع الخلق فهو قائم على قبري إلى يوم القيامة لا يصلي علي أحد صلاة إلا سماه باسمه واسم أبيه وقال يا محمد صلى عليك فلان بن فلان وقد ضمن لي ربي تبارك وتعالى أنه أرد عليه بكل صلاة عشرا.
# (ابن النجار عن عمار بن ياسر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح2218(1/71251)
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل أفرح بتوبة أحدكم منه بضالته إذا وجدها
سنن ابن ماجه:ج2/ص1419 ح4247(1/71252)
حدثنا أبو يزيد القراطيسي ثنا عبد الله بن عبد الحكم أنا الليث بن سعد ح وحدثنا مطلب بن شعيب الأزدي ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث ح وحدثنا عمر بن حفص السدوسي ثنا عاصم بن علي ح وحدثنا أبو خليفة ثنا أبو الوليد الطيالسي قالا ثنا ليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن راشد الزوفي عن عبد الله بن أبي مرة الزوفي عن خارجة بن حذافة قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن الله عز وجل أمدكم بصلاة خير لكم من حمر النعم جعلت لكم فيما بين صلاة العشاء إلى أن يطلع الفجر
المعجم الكبير:ج4/ص200 ح4136(1/71253)
أنبأ أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي وأبو عبد الرحمن السلمي قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر قال قرئ على بن وهب أخبرك بن لهيعة والليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن شداد عن عبد الله بن أبي مرة عن خارجة بن خذافة العدوي أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله أمدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم وهي لكم ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر الوتر الوتر قال البخاري لا يعرف لإسناده سماع بعضهم من بعض أنبأ أبو سعد الماليني أنبأ أبو أحمد بن عدي قال سمعت بن حمشاذ يذكره عن البخاري
سنن البيهقي الكبرى:ج2/ص477 ح4291(1/71254)
إن الله أمدني يوم بدر وحنين بملائكة يعتمون هذه العمة إن العمامة حاجزة بين الكفر والإيمان.
# (الطيالسي هق - عن علي).
كنز العمال:ج0/ص0 ح41141(1/71255)
حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبان بن يزيد حدثنا يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام أن أبا سلام حدثه أن الحرث الأشعري حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بها ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها وإنه كاد أن يبطئ بها فقال عيسى إن الله أمرك بخمس كلمات لتعمل بها وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها فإما أن تأمرهم وإما أنا آمرهم فقال يحيى أخشى إن سبقتني بها أن يخسف بي أو أعذب فجمع الناس في بيت المقدس فامتلأ المسجد وتعدوا على الشرف فقال إن الله أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن وآمركم أن تعملوا بهن أولهن أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وإن مثل من أشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق فقال هذه داري وهذا عملي فاعمل وأد إلي فكان يعمل ويؤدي إلى غير سيده فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك وإن الله أمركم بالصلاة فإذا صليتم فلا تلتفتوا فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت وآمركم بالصيام فإن مثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة فيها مسك فكلهم يعجب أو يعجبه ريحها وإن ريح الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وآمركم بالصدقة فإن مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فأوثقوا يده إلى عنقه وقدموه ليضربوا عنقه فقال أنا أفديه منكم بالقليل والكثير ففدى نفسه منهم وآمركم أن تذكروا الله فإن مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في أثره سراعا حتى إذا أتى على حصن حصين فأحرز نفسه منهم كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله قال النبي صلى الله عليه وسلم وأنا آمركم بخمس الله أمرني بهن السمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة فإنه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يرجع ومن ادعى دعوى الجاهلية فإنه من جثا جهنم فقال رجل يا رسول الله وإن صلى وصام قال وإن صلى وصام فادعوا بدعوى الله الذي سماكم المسلمين المؤمنين عباد الله هذا حديث حسن صحيح غريب قال محمد بن إسماعيل الحرث الأشعري له صحبة وله هذا الحديث
سنن الترمذي:ج5/ص148 ح2863(1/71256)
حدثنا علي بن عبد العزيز نا خلف بن موسى بن خلف ثنا أبي عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن جده ممطور عن الحارث الأشعري قال قال رسول صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بهن ويأمر بهن بني إسرائيل أن يعملوا بهن فكاد أن يبطيء فقال له عيسى إنك قد أمرت بخمس كلمات أن تعمل بهن وتأمر بهن بني إسرائيل أن يعملوا بهن فإما أن تأمرهم وإما أن آمرهم فقال لا تفعل يا أخي فإني أخشى إن سبقتني إليهم أن أعذب أو يخسف بي فجمع الناس في بيت المقدس حتى امتلأ وقعد على الشرف فحمد الله وأثنى عليه ثم وعظهم فقال إن الله عز وجل أمرني بخمس كلمات وأن أعمل بهن وأن آمركم أن تعملوا بهن أولهن أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وإن مثل ذلك كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق فقال هذه داري وهذا عملي فاعمل وأد إلي عملك فجعل يعمل ويؤدي عمله إلى غير سيده فأيكم يسره أن يكون عبده كذلك يعمل ويؤدي عمله إلى غيره وإن الله خلقكم ورزقكم فاعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأمركم بالصلاة فإذا صليتم فلا تلتفتوا فإن الله عز وجل ينصب وجهه لوجه عبده ما لم يلتفت وأمركم بالصيام وإن مثل ذلك كمثل رجل معه عصابة فيها صرة من مسك فكلهم يحب أن يجد ريحها وإن فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وأمركم بالصدقة وإن مثل ذلك كمثل من أسره العدو فشدوا يده إلى عنقه وقربوه ليضربوا عنقه فقال أنا أفتدي نفسي منكم فجعل يعطي القليل والكثير حتى افتك نفسه منهم وأمركم بذكر الله كثيرا وإن مثل ذكر الله عز وجل كمثل رجل طلبه العدو سراعا في أثره فأتى حصنا حصينا فأحرز نفسه فيه وإن أحصن ما يكون العبد من الشيطان إذا كان في ذكر الله تعالى قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك وأنا آمركم بخمس الله أمرني بهن الجماعة والسمع والطاعة والهجرة والجهاد في سبيل الله فمن فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يرجع ومن دعا دعوى الجاهلية فهو من جثاء جهنم قال رجل يا رسول الله وان صام وصلى قال وإن صام وصلى
المعجم الكبير:ج3/ص286 ح3427(1/71257)
حدثنا محمد بن عبدة المصيصي ثنا أبو توبة الربيع بن نافع ثنا معاوية بن سلام عن زيد بن سلام عن أبي سلام حدثني الحارث الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات يعمل بهن ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فكان يبطيء فقال له عيسى إنك أمرت بخمس كلمات تعمل بهن ويأمر بني إسرائيل أن يعلموا بهن فإما تأمرهم بهن وإما ان أقوم أنا فآمرهم بهن قال يحيى إنك إن سبقتني بهن بهن خفت ان أعذب أو يخسف بي فجمع بني إسرائيل في بيت المقدس حتى امتلأ المسجد وحتى جلس الناس على الشرفات فوعظ الناس ثم قال إن الله أمرني بخمس كلمات ان أعمل بهن وآمركم أن تعملوا بهن أولهن أن لا تشركوا بالله شيئا فإن من أشرك بالله شيئا فمثله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق فقال هذه داري وعملي فأد عملك فجعل يعمل ويؤدي عمله إلى غير سيده فإيكم يحب أن يكون له عبد كذلك يؤدي عمله إلى غير سيده وإن الله عز وجل هو خلقكم ورزقكم فلا تشركوا بالله شيئا وإن الله أمركم بالصلاة فإذا نصبتم وجوهكم فلا تلتفتوا فإن الله عز وجل ينصب وجهه لوجه عبده إذا قام يصلي فلا يصرف وجهه عنه حتى يكون العبد هو يصرف وأمركم بالصيام فإن مثل الصائم مثل رجل معه صرة مسك فهو في عصابة ليس مع أحد منهم مسك غيره كلهم يشتهي ان يجد ريحها وإن ريح فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وأمركم بالصدقة فإن مثلها كمثل رجل أخذه العدو فأسروه فشدوا يده إلى عنقه فقدموه ليضربوا عنقه فقال لا تقتلوني فإني أفدي نفسي منكم بكذا وكذا من المال فأرسلوه فجعل يجمع لهم حتى فدى نفسه فكذلك الصدقة يفتدي بها العبد نفسه من عذاب الله وأمركم بكثرة ذكر الله وإن مثل ذلك كمثل رجل ظلمه العدو فانطلقوا في طلبه سراعا وانطلق حتى أتى حصنا حصينا فأحرز نفسه فيه وكذلك مثل الشيطان لا يحرز العباد أنفسهم منهم إلا بذكر الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا آمركم بخمس كلمات أمرني الله بهن الجماعة والسمع والطاعة والهجرة والجهاد في سبيل الله فمن خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يراجع ومن دعا دعوة جاهلية فإنه من جثاء جهنم قيل يا رسول الله وان صلى وصام قال نعم وان صلى وصام فادعوا بدعوى الله التي سماكم المسلمين المؤمنين عباد الله
المعجم الكبير:ج3/ص287 ح3430(1/71258)
أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو محمد فهد بن سليمان المصري نا أبو توبة يعني الربيع بن نافع ثنا معاوية وهو بن سلام عن زيد بن سلام أن أبا سلام حدثه حدثني الحارث الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم حدثهم قال إن الله عز وجل أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات يعمل بهن ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن قال فكان يبطئ بهن فقال له عيسى إنك أمرت بخمس كلمات تعمل بهن وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فإما أن تأمرهم بهن وإما أن أقوم فآمرهم بهن قال يحيى إنك إن تسبقني بهن أخاف أن أعذب أو يخسف بي فجمع بني إسرائيل في بيت المقدس حتى امتلأ المسجد حتى جلس الناس على الشرفات فوعظ الناس ثم قال إن الله عز وجل أمرني بخمس كلمات أعمل بهن وآمركم أن تعملوا بهن أولاهن أن لا تشركوا بالله شيئا فإن من أشرك بالله مثله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق ثم قال له هذه داري وعملي فاعمل لي وأد إلي عملك فجعل يعمل ويؤدي عمله إلى سيده فأيكم يحب أن يكون له عبد كذلك يؤدي عمله لغير سيده وأن الله هو خلقكم ورزقكم فلا تشركوا لله شيئا وقال إن الله عز وجل أمركم بالصلاة فإذا نصبتم وجوهكم فلا تلتفتوا فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده حين يصلي له فلا يصرف عنه وجهه حتى يكون العبد هو ينصرف وذكر الحديث بطوله
صحيح ابن خزيمة:ج2/ص64 ح930(1/71259)
حدثنا أحمد بن داود المكي ثنا موسى بن إسماعيل ثنا أبان بن يزيد عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن جده ممطور عن الحارث الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات يعمل بهن ويأمر بني إسرائيل ان يعملوا بهن ثم ذكر نحو حديث موسى بن خلف
المعجم الكبير:ج3/ص287 ح3428(1/71260)
حدثنا هدبة بن خالد حدثنا أبان بن يزيد حدثنا يحيى بن أبي كثير أن زيدا حدثه أن أبا سلام حدثه أن الحارث الأشعري حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات يعمل بهن ويأمر بني إسرائيل يعملون بهن وإن عيسى بن مريم قال له إن الله أمرك بخمس كلمات تعمل بهن وتأمر بهن بني إسرائيل يعملون بهن فإما أن تأمرهم وإما أن آمرهم قال إنك إن تسبقني بهن خشيت أن أعذب أو يخسف بي قال فجمع الناس في بيت المقدس حتى امتلأ وقعد الناس على الشرفات قال فوعظهم قال إن الله أمرني بخمس كلمات أعمل بهن وآمركم أن تعملوا بهن أولاهن أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وإن مثل من أشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق قال هذه داري وهذا عملي فاعمل وأد إلي فجعل يعمل ويؤدي إلى غير سيده فأيكم يسره أن يكون عبده كذلك وإن الله خلقكم ورزقكم فلا تشركوا به شيئا وأمركم بالصلاة فإذا صليتم فلا تلتفتوا وأمركم بالصيام وإن مثل ذلك كمثل رجل كانت معه صرة فيها مسك ومعه عصابة كلهم يعجبه أن يجد ريحها وإن الصيام أطيب عند الله من ريح المسك وآمركم بالصدقة وإن مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو وقاموا إليه فأوثقوا يده إلى عنقه فقال هل لكم أن أفدي نفسي منكم قال فجعل يعطيهم القليل والكثير ليفك نفسه منهم وآمركم بذكر الله كثيرا وإن مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في إثره حتى أتى على حصن حصين فأحرز نفسه فيه كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا آمركم بخمس أمرني الله بهن الجماعة والسمع والطاعة والهجرة والجهاد في سبيل الله فمن فارق الجماعة قيد شبر خلع الإسلام من رأسه إلا أن يرجع ومن دعا بدعوى الجاهلية فإنه من جثى جهنم قيل وإن صام وصلى قال وإن صلى وصام فادعوا بدعوى الله الذي سماكم المسلمين المؤمنين عباد الله
مسند أبي يعلى:ج3/ص140 ح1571(1/71261)
فحدثناه علي بن حمشاذ ثنا تميم بن محمد ثنا هدبة بن خالد ثنا أبان بن يزيد ثنا يحيى بن أبي كثير أن زيدا حدثه أن أبا سلام حدثه أن الحارث الأشعري حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس يعمل بهن وأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فذكر الحديث وقال فيه إن الله يأمرني بخمس فذكره بطوله هذا حديث صحيح على ما أصلناه في الصحابة إذا لم نجد لهم إلا راويا واحدا فإن الحارث الأشعري صحابي معروف سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يقول الحارث الأشعري له صحبة ولهذه اللفظة من الحديث شاهد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
المستدرك على الصحيحين:ج1/ص204 ح406(1/71262)
حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ثنا محمد بن مصفى ثنا بقية بن الوليد عن بشر بن جبلة عن عطاء الخراساني عن أبي مالك الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل أمرني أن آمركم بخمس كلمات عليكم بالجهاد والسمع والطاعة والهجرة فمن فارق الجماعة قيد قوس لم تقبل منه صلاة ولا صيام وأولئك هم وقود النار
المعجم الكبير:ج3/ص302 ح3468(1/71263)
حدثنا أبو مسعود عبد الرحمن بن الحسين الصابوني التستري ثنا إسماعيل بن موسى السدي ثنا بشر بن الوليد الهاشمي ثنا عبد النور بن عبد الله المسمعي عن شعبة بن الحجاج عن عمرو بن مرة عن إبراهيم عن مسروق عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي رضي الله عنهما
المعجم الكبير:ج10/ص156 ح10305(1/71264)
حدثنا عبيد بن غنام حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ح وحدثنا علي بن عبد العزيز ثنا معلى بن مهدي قالا ثنا أبو الأحوص عن سماك عن جابر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله عز وجل أمرني أن أسمي المدينة طابا وقال أبو بكر طابة
المعجم الكبير:ج2/ص236 ح1987(1/71265)
أخبرنا محمد بن بشار قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا عوف قال ثنا حكيم الأثرم قال ثنا الحسن أنه حدثهم مطرف بن عبد الله بن الشخير قال ثنا عياض بن حمار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطبة خطبها إن الله أمرني أن أعلمكم مما علمني يومي هذا إنه قال لي كل مال نحلته عبادي فهو حلال وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم وإنه أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم الذي أحللت لهم وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا وأمرتهم أن يغيروا خلقي وإن الله نظر إلى أهل الأرض قبل أن يبعثني فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب وإن الله عز وجل قال إنما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه نائما ويقظانا وإن الله عز وجل أوحى إلي أن احرق قريشا قلت إذا يثلغوا رأسي فيدعوه خبزة وإن الله قال استخرجهم كما استخرجوك وتغزهم سنغزك وأنفق أنفق عليك وابعث جيشا نبعث بخمسة أمثاله وقاتل بمن أطاعك من عصاك
السنن الكبرى:ج5/ص26 ح8071(1/71266)
حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود أخبرنا شعبة عن عاصم قال سمعت زر بن حبيش يحدث عن أبي بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن فقرأ عليه لم يكن الذين كفروا وفيها إن ذات الدين عند الله الحنيفية المسلمة لا اليهودية ولا النصرانية ولا المجوسية من يعمل خيرا فلن يكفره وقرأ عليه لو أن لابن آدم واديا من مال لأبتغي إليه ثانيا ولو كان له ثانيا لأبتغي إليه ثالثا ولا يملأ جوف بن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب قال أبو عيسى هذا حديث حسن وقد روي من غير هذا الوجه رواه عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه عن أبي بن كعب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن وقد رواه قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بن كعب إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن
سنن الترمذي:ج5/ص711 ح3898(1/71267)
أخبرني عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد الأسدي حدثنا إبراهيم بن الحسين بن ديزيل حدثنا آدم بن إياس حدثنا شعبة عن عاصم عن زر عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن فقرأ لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين ومن نعتها لو أن بن آدم سأل واديا من مال فأعطيته سأل ثانيا وأن أعطيته ثانيا سأل ثالثا ولا يملأ جوف بن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب وإن الدين عند الله الحنيفية غير اليهودية ولا النصرانية ومن يعمل خيرا فلن يكفره هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج2/ص244 ح2889(1/71268)
حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة قال أخبرني عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل أمرني أن أقرأ عليك القرآن قال فقرأ عليه لم يكن وقرأ عليه وإن ذلك الدين القيم عند الله الحنيفية لا المشركة ولا اليهودية ولا النصرانية ومن يعمل خيرا فلن يكفره وقرأ عليه لو كان لابن آدم واديا لا بتغى إليه ثانيا ولو أعطي ثانيا لا بتغى ثالثا ولا يملأ جوف بن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب
مسند الطيالسي:ج1/ص73 ح539(1/71269)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان وبهز قالا ثنا همام عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا أبيا فقال إن الله عز وجل أمرني أن أقرأ عليك فقال سماني لك فقال الله سماك لي فجعل يبكي
مسند أحمد:ج3/ص284 ح14064(1/71270)
حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود أخبرنا شعبة عن عاصم قال سمعت زر بن حبيش يحدث عن أبي بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له إن الله أمرني أن أقرأ عليك فقرأ عليه لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب فقرأ فيها إن ذات الدين عند الله الحنيفية المسلمة لا اليهودية ولا النصرانية من يعمل خيرا فلن يكفره وقرأ عليه ولو أن لابن آدم واديا من مال لأبتغي إليه ثانيا ولو كان له ثانيا لأبتغي إليه ثالثا ولا يملأ جوف بن إلا التراب ويتوب الله على من تاب قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير هذا الوجه رواه عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه عن أبي بن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن وقد روى قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن
سنن الترمذي:ج5/ص665 ح3793(1/71271)
حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بن كعب إن الله أمرني أن أقرأ عليك لم يكن الذين كفروا قال وسماني قال نعم قال فبكى
صحيح مسلم:ج4/ص1915 ح799(1/71272)
حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بن كعب إن الله أمرني أن أقرأ عليك لم يكن الذين كفروا قال وسماني لك قال نعم قال فبكى
صحيح مسلم:ج1/ص550 ح799(1/71273)
حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة سمعت قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي إن الله أمرني أن أقرأ عليك لم يكن الذين كفروا قال وسماني قال نعم فبكى حدثنا حسان بن حسان حدثنا همام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن قال أبي آلله سماني لك قال الله سماك لي فجعل أبي يبكي قال قتادة فأنبئت أنه قرأ عليه لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب
صحيح البخاري:ج4/ص1896 ح4676(1/71274)
حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بن كعب إن الله أمرني أن أقرأ عليك لم يكن الذين كفروا قال وسماني قال نعم فبكى قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد روي عن أبي بن كعب قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه
سنن الترمذي:ج5/ص665 ح3792(1/71275)
حدثنا هداب بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة عن أنس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي إن الله عز وجل أمرني أن أقرأ عليك قال آلله سماني لك قال الله سماك لي قال فجعل أبي يبكي
صحيح مسلم:ج4/ص1915 ح799(1/71276)
حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا محمد بن جعفر قثنا شعبة وحجاج قال حدثني شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بن كعب إن الله عز وجل أمرني أن أقرأ عليك لم يكن الذين كفروا قال وسماني قال نعم قال فبكى
فضائل الصحابة:ج2/ص886 ح1680(1/71277)
حدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بن كعب إن الله أمرني أن أقرأ عليك لم يكن الذين كفروا قال وسماني قال نعم قال فبكى
مسند أبي يعلى:ج5/ص352 ح2995(1/71278)
أنا إبراهيم بن الحسن نا حجاج عن شعبة عن قتادة عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي كعب حين نزلت لم يكن الذين كفروا إن الله أمرني أن أقرأ عليك لم يكن الذين كفروا قال وسماني لك قال نعم فبكى
السنن الكبرى:ج6/ص520 ح11691(1/71279)
حدثنا هداب بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي إن الله أمرني أن أقرأ عليك قال آلله سماني لك قال الله سماك لي قال فجعل أبي يبكي
صحيح مسلم:ج1/ص550 ح799(1/71280)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة وحجاج قال حدثني شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بن كعب قال حجاج حين أنزل لم يكن الذين كفروا وقالا جميعا إن الله عز وجل أمرني أن أقرأ عليك لم يكن الذين كفروا قال وقد سماني قال نعم قال فبكى
مسند أحمد:ج3/ص273 ح13911(1/71281)
حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر قال سمعت شعبة سمعت قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي إن الله أمرني أن أقرأ عليك لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب قال وسماني قال نعم فبكى
صحيح البخاري:ج3/ص1385 ح3598(1/71282)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا روح ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال حدثنا أنس بن مالك أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي بن كعب إن الله عز وجل أمرني أن أقرئك القرآن أو أقرأ عليك القرآن قال آلله سماني لك قال نعم قال قد ذكرت عند رب العالمين قال نعم قال فذرفت عيناه
مسند أحمد:ج3/ص218 ح13310(1/71283)
حدثنا أحمد بن أبي داود أبو جعفر المنادي حدثنا روح حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي بن كعب إن الله أمرني أن أقرئك القرآن قال آلله سماني لك قال نعم قال وقد ذكرت عند رب العالمين قال نعم فذرفت عيناه
صحيح البخاري:ج4/ص1897 ح4677(1/71284)
حدثنا أبو بكر بن إسحاق أنبأ بشر بن موسى ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني ثنا شريك وأخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا الأسود بن عامر وعبد الله بن نمير قالا ثنا شريك عن أبي ربيعة الأيادي عن بن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله أمرني بحب أربعة من أصحابي وأخبرني أنه يحبهم قال قلنا من هم يا رسول الله وكلنا نحب أن نكون منهم فقال ألا أن عليا منهم ثم سكت ثم قال أما أن عليا منهم ثم سكت هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج3/ص141 ح4649(1/71285)
إن الله أمرني بحب أربعة من أصحابي وقال أحبهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي.
# (عد وابن عساكر - عن ابن عمر وفيه سليمان بن عيسى السجزي قال عد يضع).
كنز العمال:ج0/ص0 ح33102(1/71286)
حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري بن بنت السدي حدثنا شريك عن أبي ربيعة عن بن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله أمرني بحب أربعة وأخبرني أنه يحبهم قيل يا رسول الله سمهم لنا قال علي منهم يقول ذلك ثلاثا وأبو ذر والمقداد وسلمان أمرني بحبهم وأخبرني أنه يحبهم قال هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث شريك
سنن الترمذي:ج5/ص636 ح3718(1/71287)
فحدثناه علي بن حمشاذ أنبأ محمد بن غالب أن حفص بن عمر العمري حدثهم قال ثنا معاوية بن سلام عن يحيى بن أبي كثير وحدثني زيد بن سلام أنه سمع أبا سلام يقول حدثني الحارث الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله أمرني بخمس أعمل بهن فذكر الحديث بطوله وأما حديث أبان بن يزيد عن يحيى بن أبي كثير
المستدرك على الصحيحين:ج1/ص204 ح405(1/71288)
إن الله أنزل أربع بركات من السماء إلى الأرض فأنزل الحديد والماء والنار والملح.
# (فر - عن ابن عمر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح41651(1/71289)
أخبرنا أبو علي الروذباري أنبأ محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا محمد بن عبادة الواسطي ثنا يزيد بن هارون أنبأ إسماعيل بن عياش عن ثعلبة بن مسلم عن أبي عمران الأنصاري عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل أنزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تداووا بحرام
سنن البيهقي الكبرى:ج10/ص5 ح19465(1/71290)
حدثنا محمد بن عبادة الواسطي ثنا يزيد بن هارون أخبرنا إسماعيل بن عياش عن ثعلبة بن مسلم عن أبي عمران الأنصاري عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله أنزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تداووا بحرام
سنن أبي داود:ج4/ص7 ح3874(1/71291)
إن الله أنزل بركات ثلاثا الشاة والنحلة والنار.
# (طب - عن أم هانيء).
كنز العمال:ج0/ص0 ح35222(1/71292)
حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا داود بن عمرو الضبي ثنا عبد الرحمن أبي الزناد عن أبيه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن بن عباس قال إن الله عز وجل أنزل ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون الظالمون الفاسقون قال بن عباس أنزلها في طائفتين من اليهود وكانت إحداهما قد قهرت الأخرى في الجاهلية حتى ارتضوا واصطلحوا على أن كل قتيل قتلته العزيزة من الذليلة فديته خمسون وسقا وكل قتلته الذليلة من العزيزة فديته مائة وسق فكانوا على ذلك حتى قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فذلت الطائفتان لحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ لم يظهر عليهم ولم يوطئهما وهو الصلح فقتلت الذليلة من العزيزة قتيلا فأرسلت العزيزة إلى الذليلة أن ابعثوا إلينا مائة وسق فقالت الذليلة وهل كان هذا قط دينهما واحد ونسبهما واحد دية بعضهم نصف دية بعض إنما أعطيناكم هذا ضيما منكم لنا وفرقا منكم فلما إذ قدم محمد صلى الله عليه وسلم فلا نعطيكم ذلك فكادت الحرب تهيج بينهما ثم ارتضوا على أن جعلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم ففكرت العزيزة فقالت والله ما محمد بمعطيكم منهم ضعف ما يعطيهم منكم ولقد صدقوا ما أعطونا هذا إلا ضيما وقهرا لهم فدسوا إلى محمد صلى الله عليه وسلم من يخبر لكم رأيه فإن أعطاكم ما تريدون حكمتموه وإن لم يعطكموه حذرتموه فلم تحكموه فدسوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا من المنافقين يختبروا لهم رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما جاؤوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر الله رسوله بأمرهم كله وماذا أرادوا فأنزل الله عز وجليا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا إلى قوله ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون ثم قال فيهم والله أنزل وإياهم عنى الله
المعجم الكبير:ج10/ص302 ح10732(1/71293)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا إبراهيم بن أبي العباس ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن بن عباس قال إن الله عز وجل أنزل ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون و أولئك هم الظالمون و أولئك هم الفاسقون قال قال بن عباس أنزلها الله في الطائفتين من اليهود وكانت إحداهما قد قهرت الأخرى في الجاهلية حتى ارتضوا أو اصطلحوا على ان كل قتيل قتله العزيزة من الذليلة فديته خمسون وسقا وكل قتيل قتله الذليلة من العزيزة فديته مائة وسق فكانوا على ذلك حتى قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فذلت الطائفتان كلتاهما لمقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويومئذ لم يظهر ولم يوطئهما عليه وهو في الصلح فقتلت الذليلة من العزيزة قتيلا فأرسلت العزيزة إلى الذليلة ان ابعثوا إلينا بمائة وسق فقالت الذليلة وهل كان هذا في حيين قط دينهما واحد ونسبهما واحد وبلدهما واحد دية بعضهم نصف دية بعض انا إنما أعطيناكم هذا ضيما منكم لنا وفرقا منكم فأما إذ قدم محمد فلا نعطيكم ذلك فكادت الحرب تهيج بينهما ثم ارتضوا على أن يجعلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم ثم ذكرت العزيزة فقالت والله ما محمد بمعطيكم منهم ضعف ما يعطيهم منكم ولقد صدقوا ما أعطونا هذا الا ضيما منا وقهرا لهم فدسوا إلى محمد من يخبركم رأيه ان أعطاكم ما تريدون حكمتموه وان لم يعطكم حذرتم فلم تحكموه فدسوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا من المنافقين ليخبروا لهم رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر الله رسوله بأمرهم كله وما أرادوا فأنزل الله عز وجل يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا إلى قوله ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون ثم قال فيهما والله نزلت وإياهما عنى الله عز وجل
مسند أحمد:ج1/ص246 ح2212(1/71294)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا هاشم ثنا محمد بن عبد الله ثنا عيسى بن طهمان قال سمعت أنسا قال كانت زينب بنت جحش تفخر على نساء النبي صلى الله عليه وسلم تقول إن الله عز وجل أنكحني من السماء وأطعم عليها يومئذ خبزا ولحما وكان القوم جلوسا كما هم في البيت فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج فلبث ما شاء الله ان يلبث ثم رجع والقوم جلوس كما هم فشق ذلك عليه وعرف في وجهه فنزل آية الحجاب
مسند أحمد:ج3/ص226 ح13385(1/71295)
أخبرني أحمد بن يحيى الصوفي قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا عيسى يعني بن طهمان أبو بكر سمعت أنس بن مالك يقول كانت زينب بنت جحش تفتخر على نساء النبي صلى الله عليه وسلم تقول إن الله عز وجل أنكحني من السماء وفيها نزلت آية الحجاب
السنن الكبرى:ج3/ص287 ح5401(1/71296)
أخبرني أحمد بن يحيى الصوفي قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا عيسى بن طهمان أبو بكر سمعت أنس بن مالك يقول كانت زينب بنت جحش تفخر على نساء النبي صلى الله عليه وسلم تقول إن الله عز وجل أنكحني من السماء وفيها نزلت آية الحجاب
سنن النسائي (المجتبى):ج6/ص79 ح3252(1/71297)
أخبرنا تراب بن عمر أبنا عبد العزيز بن محمد بن زياد ثنا القاضي إسماعيل بن إسحاق ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله أو قال إن ربي زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن ملك أمتي سيبلغ ما زوي لي منها
مسند الشهاب:ج2/ص166 ح1113(1/71298)
حدثنا أحمد قال حدثنا أبى قال حدثني إبراهيم عن حجاج بن حجاج عن قتادة عن يزيد بن عبد الله عن عياض بن حمار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله أوحى إلى أن تواضعوا حتى لا يبغى أحد على أحد ولا يفخر أحد على أحد فقلت يا رسول الله أرأيت لو أن رجلا سبنى في ملإ هم أنقص منى فرددت عليه هل على في ذلك جناح قال المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان
الأدب المفرد:ج1/ص153 ح428(1/71299)
حدثنا ابو بكر قال حدثنا جرير بن حازم عن واصل مولى ابن عيينة قال إن الله أوحى إلى إبراهيم إنك أكرم الخلق علي فإذا صليت فلا ترى الأرض عورتك فأتخذ سراويلا
مصنف ابن أبي شيبة:ج5/ص171 ح24875(1/71300)
حدثنا محمد بن إسحاق الصفار العدل حدثنا أحمد بن نصر حدثنا عمر بن طلحة القناد حدثنا أسباط بن نصر عن السدي في خبر ذكره عن أبي مالك عن بن عباس رضي الله عنهما وعن مرة الهمداني عن عبد الله بن مسعود وعن أناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إن الله أوحى إلى موسى بن عمران أني متوفى هارون فأيت به جبل كذا وكذا فانطلق موسى وهارون نحو ذلك الجبل فإذا هم بشجرة مثلها ببيت مبني وإذا هم فيه بسرير عليه فرش وإذا فيه ريح طيب فلما نظر هارون إلى ذلك الجبل والبيت وما فيه أعجبه وقال يا موسى إني لأحب أن أنام على هذا السرير قال له موسى فنم عليه قال إني أخاف أن يأتي رب هذا البيت فيغضب علي قال له موسى لا ترهب أنا أكفيك رب هذا البيت فنم فقال يا موسى بل نم معي فإن جاء رب هذا البيت غضب علي وعليك جميعا فلما ناما أخذ هارون الموت فلما وجد حسه قال يا موسى خدعتني فلما قبض رفع ذلك البيت وذهبت تلك الشجرة ورفع السرير إلى السماء فلما رجع موسى إلى بني إسرائيل وليس معه هارون قالوا إن موسى قتل هارون وحسده حب بني إسرائيل له وكان هارون آلف عندهم وألين لهم من موسى وكان في موسى بعض الغلظ عليهم فلما بلغه ذلك قال لهم ويحكم إنه كان أخي أفتروني أقتله فلما أكثروا عليه قام فصلى ركعتين ثم دعا الله فنزل بالسرير حتى نظروا إليه بين السماء والأرض فصدقوه هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج2/ص632 ح4109(1/71301)
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب إملاء ثنا بكار بن قتيبة القاضي ثنا أبو داود الطيالسي ثنا إبان بن يزيد العطار عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن أبي سلام عن الحارث الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله أوحى إلى يحيى بن زكريا عليهما السلام بخمس كلمات لأن يعمل بهن ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن وكأنه أبطأ بهن فأتاه عيسى عليه السلام فقال إن الله أمرك بخمس كلمات أن تعمل بهن وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فإما أن تخبرهم وإما أن أخبرهم قال يا أخي لا تفعل فإني أخاف إن سبقتني بهن أن يخسف بي وأعذب قال فجمع بني إسرائيل ببيت المقدس حتى امتلأ المسجد وقعدوا على الشرفات ثم خطبهم فقال إن الله أوحي إلي بخمس كلمات أن أعمل بهن وآمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن أولاهن أن لا تشركوا بالله شيئا فإن مثل من أشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق ثم أسكنه دارا فقال اعمل وارفع إلي فجعل يعمل ويرفع إلى غير سيده فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك فإن الله خلقكم ورزقكم فلا تشركوا به شيئا وإذا قمتم إلى الصلاة فلا تلتفتوا فإن الله يقبل بوجهه إلى وجه عبده ما لم يلتفت وأمركم بالصيام ومثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة مسك كلهم يحب أن يجد ريحها وإن ريح الصيام كريح المسك وأمركم بالصدقة ومثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فأوثقوا يده إلى عنقه وقربوه ليضربوا عنقه فجعل يقول هل لكم أن أفدي نفسي منكم وجعل يعطي القليل والكثير حتى فدى نفسه وأمركم بذكر الله كثيرا ومثل ذكر الله كمثل رجل طلبه العدو سراعا في أثره حتى أتى حصنا حصينا فأحرز نفسه فيه وكذلك العبد لا ينجو من الشيطان إلا بذكر الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا آمركم بخمس أمرني الله بهن الجماعة والسمع والطاعة والهجرة والجهاد في سبيل الله ومن فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه أو من رأسه إلا أن يراجع ومن ادعى دعوى جاهلية فهو من جثاء جهنم قيل يا رسول الله وإن صام وصلى قال وإن صام وصلى ويدعي بدعوى الله التي سماكم بها المؤمنين المسلمين عباد لله هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج1/ص582 ح1534(1/71302)
أخبرناه أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي أنبأ أبو بكر محمد بن أحمد بن دلويه الدقاق ثنا أحمد بن الأزهر بن منيع ثنا مروان بن محمد ثنا معاوية بن سلام حدثني أخي زيد بن سلام أنه سمع جده أبا سلام يقول حدثني الحارث الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل أوحى إلى يحيى بن زكريا فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن الله أمركم بالصلاة وإن العبد إذا قام يصلي استقبله بوجهه فلا يصرف وجهه عنه حتى يكون العبد هو الذي يصرف وجهه عنه ورواه أبو توبة عن معاوية وقال في الحديث فإذا نصبتم وجوهكم فلا تلتفتوا ورواه يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام وقال فإذا قمتم إلى الصلاة فلا تلتفتوا
سنن البيهقي الكبرى:ج2/ص282 ح3348(1/71303)
إن الله أوحى إلي أن أزوج كريمتي من عثمان.
# (عد خط - عن ابن عباس وابن عساكر - عن عائشة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح32793(1/71304)
حدثنا أبو موسى نا بن أبي عدى عن سعيد عن قتادة عن مطرف عن عياض بن حمار المجاشعي رضي الله عنه قال وكان يقال له حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته إن الله عز وجل أوحى إلي أن أعلمكم مما جهلتم مما علمني انى خلقت عبادي كلهم حنفاء
الآحاد والمثاني:ج2/ص401 ح1196(1/71305)
حدثنا أحمد بن عبد الجبار قثنا الحسن بن حماد الكوفي قثنا أبو عبد الله الواسطي عن عمير بن عمران الحنفي عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل أوحى إلي أن ازوج كريمتي عثمان
فضائل الصحابة:ج1/ص512 ح837(1/71306)
حدثنا أحمد بن حفص قال حدثني أبي حدثني إبراهيم بن طهمان عن الحجاج عن قتادة عن يزيد بن عبد الله عن عياض بن حمار أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يبغي أحد على أحد ولا يفخر أحد على أحد
سنن أبي داود:ج4/ص274 ح4895(1/71307)
حدثنا أحمد بن سعيد ثنا علي بن الحسين بن واقد ثنا أبي عن مطر عن قتادة عن مطرف عن عياض بن حمار عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه خطبهم فقال إن الله عز وجل أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد
سنن ابن ماجه:ج2/ص1399 ح4179(1/71308)
حدثنا حرملة بن يحيى ثنا عبد الله بن وهب أنبأنا عمرو بن الحرث عن يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله أوحى إلي أن تواضعوا ولا يبغي بعضكم على بعض
سنن ابن ماجه:ج2/ص1409 ح4214(1/71309)
وبهذا الإسناد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله أوحى إلي أن تواضعوا ولا يبغي بعضكم على بعض
مسند إسحاق بن راهويه:ج1/ص380 ح405(1/71310)
نا محمد بن سنان قال ثنا همام عن قتادة عن يزيد بن عبد الله الشخيري والعلاء بن زياد وعقبة ورجل آخر عن عياض بن حماد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله أوحى إلي أنزلت عليك كتابا لا يغله الماء يقرأه نائما ويقظانا وقد أمر عثمان زيد بن ثابت أن ينسخ المصاحف ثم حرق سائر المصاحف
خلق أفعال العباد:ج1/ص86 ح0(1/71311)
أخبرنا القاسم بن القاسم السياري بمرو ثنا إبراهيم بن هلال ثنا علي بن الحسن بن شقيق ثنا عيسى بن عبيد الكندي عن غيلان بن عبد الله العامري عن أبي زرعة بن عمرو عن جرير أن النبي قال إن الله عز وجل أوحى إلي أي هؤلاء البلاد الثلاث نزلت فهي دار هجرتك المدينة أو البحرين أو قنسرين هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج3/ص3 ح4258(1/71312)
حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا الحسين بن حريث ثنا الفضل بن موسى عن عيسى بن عبيد عن غيلان بن عبد الله العامري عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل أوحى إلي أي هؤلاء الثلاث نزلت فهي دار هجرتك المدينة أو البحرين أو قنسرين
المعجم الكبير:ج2/ص339 ح2417(1/71313)
حدثنا الحسين بن حريث حدثنا الفضل بن موسى عن عيسى بن عبيد عن غيلان بن عبد الله العامري عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله أوحى إلي أي هؤلاء الثلاثة نزلت فهي دار هجرتك المدينة أو البحرين أو قنسرين قال هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث الفضل بن موسى
سنن الترمذي:ج5/ص721 ح3923(1/71314)
حدثنا محمد بن مسلم بن عبد العزيز الأشعري الأصبهاني حدثنا مجاشع بن عمرو بهمدان سنة خمس وثلاثين ومائتين حدثنا عيسى بن سوادة الرازي حدثنا هلال بن أبي حميد الوزان عن عبد الله بن عكيم الجهني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل أوحى إلي في علي ثلاثة أشياء ليلة أسري أنه سيد المؤمنين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين لم يروه عن هلال إلا عيسى تفرد به مجاشع
المعجم الصغير:ج2/ص192 ح1012(1/71315)
ثنا أبو موسى محمد بن المثنى ثنا أبو داود سليمان بن داود ثنا أبان يعني بن يزيد العطار عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن أبي سلام عن أبي سلام عن الحارث الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله أوحى الى يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بهن ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فكأنه أبطأ بهن فأتاه عيسى فقال إن الله أمرك بخمس كلمات أن تعمل بهن ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فإما أن تخبرهم وإما أن أخبرهم فقال يا أخي لا تفعل فإني أخاف أن تسبقني بهن ان يخسف بي أو أعذب قال فجمع بني إسرائيل ببيت المقدس حتى امتلأ المسجد وقعدوا على الشرفات ثم خطبهم فقال إن الله أوحى إلي بخمس كلمات أن أعمل بهن وآمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن أولهن أن لا تشركوا بالله شيئا فان مثل من أشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق ثم أسكنه دارا فقال اعمل وارفع إلي فجعل يعمل ويرفع إلى غير سيده فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك فان الله خلقكم ورزقكم فلا تشركوا به شيئا وإذا قمتم إلى الصلاة فلا تلتفتوا فان الله يقبل بوجهه إلى وجه عبده ما لم يلتفت وآمركم بالصيام ومثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة مسك كلهم يحب ان يجد ريحها وان الصيام أطيب عند الله من ريح المسك وآمركم بالصدقة ومثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فأوثقوا يده إلى عنقه وقربوه ليضربوا عنقه فجعل يقول هل لكم أن أفدي نفسي منكم وجعل يعطي القليل والكثير حتى فدى نفسه وآمركم بذكر الله كثيرا ومثل ذكر الله كمثل رجل طلبه العدو سراعا في أثره حتى أتى حصنا حصينا فأحرز نفسه فيه وكذلك العبد لا ينجو من الشيطان إلا بذكر الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا آمركم بخمس أمرني الله بهن الجماعة والسمع والطاعة والهجرة والجهاد في سبيل الله ومن فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإيمان والإسلام من رأسه إلا أن يراجع ومن ادعى دعوى الجاهلية فهو من جثى جهنم قيل يا رسول الله وإن صام وصلى قال وإن صام وصلى تداعوا بدعوى الله الذي سماكم بها المؤمنين المسلمين عباد الله
صحيح ابن خزيمة:ج3/ص195 ح1895(1/71316)
حدثنا أبو أسامة قال أخبرني الأحوص بن حكيم عن زهير بن عبد الرحمن عن يزيد بن ميسرة وكان قد قرأ الكتب قال إن الله أوحى فيما أوحى إلى موسى أن أحب عبادي إلي الذين يمشون في الأرض بالنصيحة والذين يمشون على أقدامهم إلى الجمعات والمستغفرون بالأسحار أؤلئك الذين إذا أردت أن أصيب أهل الأرض بعذاب ثم رأيتهم كففت عنهم عذابي وان أبغض عبادي إلى الذي يقتدي بسيئة المؤمن ولا يقتدي بحسنته
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص73 ح34290(1/71317)
حدثنا عمرو بن أبي طاهر بن السرح المصري ثنا نعيم بن حماد ثنا بقية بن الوليد ثنا أرطاة بن المنذر عن مجاهد بن الجبر عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله أول شيء خلقه القلم فأخذه بيمينه وكلتا يديه يمين فكتب الدنيا وما يكون فيها من عمل معمول بر أو فجور أو رطب أو يابس فأحصاه عنده في الذكر ثم قال اقرأوا إن شئتم هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فهل تكون النسخة إلا من شيء قد فرغ منه
مسند الشاميين:ج1/ص389 ح673(1/71318)
حدثنا محمد بن عبد الله القرمطي العدوي ثنا محمد بن عبد العزيز الماوردي ثنا زياد بن سهل حدثني بشر بن علي عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل أيدني بأشد العرب ألسنا وأذرعا بني قيلة الأوس والخزرج
المعجم الكبير:ج11/ص360 ح12014(1/71319)
إن الله أيدني بأشد العرب ألسنا وأذرعا يا بني قيلة الأوس والخزرج.
# (طب - عن ابن عباس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح33984(1/71320)
إن الله إذا أحب أهل بيت أدخل عليهم الرفق.
#ابن أبي الدنيا في ذم الغضب والضياء عن جابر.
كنز العمال:ج0/ص0 ح5449(1/71321)
إن الله إذا أحب إنفاذ أمر سلب كل ذي لب لبه.
# (خط عن ابن عباس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح510(1/71322)
أخبرنا علي بن سعيد العسكري قال حدثنا أبو نشيط محمد بن هارون قال حدثنا المقرىء عن حيوة بن شريح قال حدثنا سالم بن غيلان قال سمعت أبا السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله إذا أحب عبدا أثنى عليه بسبعة أضعاف من الخير لم يعملها وإذا سخط على عبد أثنى عليه بسبعة أضعاف من الشر لم يعملها
صحيح ابن حبان:ج2/ص89 ح368(1/71323)
إن الله إذا أحب عبدا ابتلاه ليسمع صوته.
# (هب) عن أبي هريرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6816(1/71324)
إن الله إذا أحب عبدا جعله قيم قيم المرأة زوجها لأنه يقوم بأمرها وما تحتاج إليه. النهاية 4 135 ب) مسجد وإذا أبغض عبدا جعله قيم حمام.
# (ابن النجار عن ابن عباس وسنده حسن).
كنز العمال:ج0/ص0 ح20750(1/71325)
حدثنا أبو محمد البزار عن أبيه عن المطلب بن زياد عن عبد الملك بن عمير قال إن الله عز وجل إذا أحب عبدا حسن خلقه وخلقه
التواضع والخمول:ج1/ص229 ح181(1/71326)
حدثنا كامل بن طلحة الجحدري حدثنا بن لهيعة عن عمارة بن غزية أن عاصم بن عمر بن قتادة حدثه عن محمود بن لبيد عن عقبة بن رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول إن الله إذا أحب عبدا حماه الدنيا كما يحمي أحدكم مريضه الماء ليشفى
مسند أبي يعلى:ج12/ص278 ح6865(1/71327)
حدثنا عفان حدثنا بشرب بن مفضل قال حدثنا عمارة بن غزية عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله إذا أحب عبدا حماه الدنيا كما يظل أحدكم يحمي سقيمة الماء
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص243 ح35705(1/71328)
حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك ثنا إسماعيل بن عياش ثنا عمارة بن غزية عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن قتادة بن النعمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل إذا أحب عبدا حماه الدنيا كما يظل أحدكم يحمي سقيمه الماء
الآحاد والمثاني:ج4/ص13 ح1957(1/71329)
حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله إذا أحب عبدا دعا جبريل فقال إني أحب فلانا فأحبه قال فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول إن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء قال ثم يوضع له القبول في الأرض وإذا أبغض عبدا دعا جبريل فيقول إني أبغض فلانا فأبغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في أهل السماء إن الله يبغض فلانا فأبغضوه قال فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الأرض
صحيح مسلم:ج4/ص2030 ح2637(1/71330)
وبإسناده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله إذا أحب عبدا قال يا جبريل إني أحب فلانا فأحبه قال فيقول جبريل لآهل السماء إن ربكم يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء قال ويوضع له القبول في الأرض قال وإذا أبغض فمثل ذلك
مسند أبي يعلى:ج12/ص39 ح6685(1/71331)
أخبرنا محمد بن علي بن المثنى قال حدثنا أمية بن بسطام قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا روح بن القاسم عن سهيل بن أبي صالح عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله إذا أحب عبدا نادى جبريل إني قد أحببت فلانا فأحبه قال فيقول جبريل لأهل السماء إن ربكم أحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء قال ويوضع له القبول في الأرض وإذا أبغض عبدا فمثل ذلك
صحيح ابن حبان:ج2/ص85 ح364(1/71332)
أخبرنا عبد الله بن الحارث عن بن جريج حدثني موسى بن عقبة عن نافع عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله إذا أحب عبدا نادى جبريل فيقول إن الله أحب فلانا فأحبوه ثم ينادي جبريل أهل السماء إن الله أحب فلانا فأحبوه ثم يوضع له القبول في الأرض
مسند إسحاق بن راهويه:ج1/ص366 ح375(1/71333)
حدثني أحمد بن بجير حدثنا موسى بن داود حدثنا بكر بن خنيس عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله إذا أحب عبدا وأراد أن يصافيه صب عليه البلاء صبا وثجه عليه ثجا فإذا دعا العبد قال يا رباه قال الله لبيك عبدي لا تسألني شيئا إلا أعطيتك إما أن أعجله لك وإما أن أدخره لك
المرض والكفارات:ج1/ص173 ح220(1/71334)
إن الله إذا أحب قوما ابتلاهم.
# (هب) عن الحسن مرسلا.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6817(1/71335)
إن الله إذا أحب قوما ابتلاهم فمن صبر فله الصبر ومن جزع فله الجزع.
# (حم) عن محمود بن لبيد.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6776(1/71336)
حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح وبكر بن سهل قالا ثنا نعيم بن حماد ثنا الوليد بن مسلم ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن عبد الله بن أبي زكريا عن رجاء بن حيوة عن النواس بن سمعان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله إذا أراد أن يأمر بأمر تكلم به فإذا تكلم به أخذت السماء رجفة أو قال رعدة شديدة فإذا سمع بذلك أهل السماء صعقوا فيخرون سجدا فيكون أول من يرفع رأسه جبريل صلى الله عليه وسلم فيكلمه الله من وحيه بما أراد فيمر به جبريل على الملائكة فكلما مر بسماء سألته ملائكتها ماذا قال ربنا قال قال جبريل عليه السلام قال ربكم الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم كما قال جبريل عليه السلام فينتهي جبريل بالوحي حيث أمر من سماء وأرض
مسند الشاميين:ج1/ص336 ح591(1/71337)
إن الله إذا أراد أن يجعل عبدا للخلافة مسح بيده على جبهته.
# (خط) عن أنس.
كنز العمال:ج0/ص0 ح14600(1/71338)
أخبرنا أبو عارم العقدي نا الزبير وهو بن عبد الله الهاشمي حدثني جعفر بن المصعب قال سمعت عروة بن الزبير يحدث عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله إذا أراد أن يخلق الخلق بعث ملكا فيدخل الرحم فيقول يا رب أذكر أم أنثى فيقول ذكر أو أنثى أو ما شاء الله أن يخلق في الرحم فيقول أي رب أشقيا أم سعيدا فيقول شقيا أم سعيدا فيقول أي رب فما أجله ثم يقول أي رب فما رزقه ثم يقول أي رب فما خلقه وخلائقه فلا يقول شيئا إلا فعله في الرحم
مسند إسحاق بن راهويه:ج2/ص345 ح872(1/71339)
إن الله إذا أراد أن يخلق خلقا للخلافة مسح يده على ناصيته فلا تقع عليه عين إلا أحبته.
# (ك) عن ابن عباس.
كنز العمال:ج0/ص0 ح14601(1/71340)
إن الله إذا أراد أن يهلك عبدا نزع منه الحياء فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إلا مقيتا ممقتا فإذا لم تلقه إلا مقيتا ممقتا نزعت منه الأمانة فإذا نزعت منه الأمانة لم تلقه إلا خائنا مخونا نزعت منه الرحمة فإذا نزعت منه الرحمة لم تلقه إلا رحيما ملعنا نزعت منه ربقة الإسلام.
كنز العمال:ج0/ص0 ح5754(1/71341)
حدثنا محمد بن المصفى ثنا محمد بن حرب عن سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن أبي شجرة كثير بن مرة عن بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل إذا أراد أن يهلك عبدا نزع منه الحياء فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إلا مقيتا ممقتا فإذا لم تلقه إلا مقيتا ممقتا نزعت منه الأمانة فإذا نزعت منه الأمانة لم تلقه إلا خائنا مخونا فإذا لم تلقه إلا خائنا مخونا نزعت منه الرحمة فإذا نزعت منه الرحمة لم تلقه إلا رجيما ملعنا فإذا لم تلقه إلا رجيما ملعنا نزعت منه ربقة الإسلام
سنن ابن ماجه:ج2/ص1347 ح4054(1/71342)
إن الله إذا أراد إمضاء أمر نزع عقول الدجال حتى يمضي أمره فإذا أمضاه رد إليهم عقولهم ووقعت الندامة.
# (أبوعبد الرحمن السلمي في سنن الصوفية عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده).
كنز العمال:ج0/ص0 ح511(1/71343)
وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله إذا أراد بعبد خيرا استعمله قالوا يا رسول الله وكيف يستعمله قال يوفقه فيعمل عملا صالحا قبل موته
مسند أبي يعلى:ج6/ص440 ح3821(1/71344)
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا شبابة عن ليث عن يزيد بن أبي حبيب عن سعيد بن سنان عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله إذا أراد بعبد خيرا عجل له العقوبة في الدنيا وإذا أراد الله بعبد شرا أمسك عليه بذنبه حتى يوافيه يوم القيامة
مسند أبي يعلى:ج7/ص247 ح4254(1/71345)
أخبرنا أبو مسلم محمد بن أحمد بن علي الكاتب أبنا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث الأزدي ثنا محمد بن مصفى ثنا بقية وحدثني محمد بن زياد عن أبي عنبة الخولاني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله إذا أراد بعبد خيرا عسله قالوا وما عسله يا رسول الله قال يفتح له عملا صالحا فيقبضه عليه
مسند الشهاب:ج2/ص293 ح1389(1/71346)
حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق ثنا محمد بن مصفى وإبراهيم بن العلاء قالا ثنا بقية بن الوليد عن محمد بن زياد عن أبي عنبة الخولاني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله إذا أراد بعبد خيرا عسله قيل يا رسول الله وما عسله قال يفتح له عملا صالحا قبل وته فيبعثه عليه
مسند الشاميين:ج2/ص18 ح839(1/71347)
إن الله إذا أراد بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا وإذا أراد بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة.
# (ت ك) عن أنس (طب ك هب) عبد الله بن مغفل (طب) عن عمار بن ياسر (عد) عن أبي هريرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6791(1/71348)
حدثنا أبو ذر عبد بن أحمد الهروي إجازة أبنا أبو الحسن علي بن أحمد بن مهدي الدارقطني في كتاب العلل قال روى حماد بن سلمة عن سنان بن ربيعة عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل إذا أراد بقوم خيرا ابتلاهم
مسند الشهاب:ج2/ص170 ح1120(1/71349)
إن الله إذا أراد بقوم عاهة نظر إلى أهل المساجد فصرف عنهم.
# (عد فر عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح18898(1/71350)
قال مسلم وحدثت عن أبي أسامة وممن روى ذلك عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا أبو أسامة حدثني بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل إذا أراد رحمة أمة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها وإذا أراد هلكة أمة عذبها ونبيها حي فأهلكها وهو ينظر فأقر عينه بهلكتها حين كذبوه وعصوا أمره
صحيح مسلم:ج4/ص1791 ح2288(1/71351)
أخبرنا محمد بن المسيب بن إسحاق قال حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال حدثنا أبو أسامة قال حدثنا بريد عن أبي بردة عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله إذا أراد رحمة أمة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا وإذا أراد هلكة أمة عذبها ونبيها حي فأقر عينه بهلكتها حين كذبوه وعصوا أمره
صحيح ابن حبان:ج15/ص22 ح6647(1/71352)
حدثنا مسدد قال حدثنا إسماعيل عن أيوب عن أبي المليح بن أسامة عن أبي عزة يسار بن عبد الله الهذلي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله إذا أراد قبض عبد بأرض جعل له بها أو فيها حاجة باب قول الرجل لا بل شانئك
الأدب المفرد:ج1/ص273 ح780(1/71353)
حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قال ثنا عبد الله بن محمد بن أبي شيبة قال عبد الله وسمعته من عبد الله بن أبي شيبة قال ثنا محمد بن فضيل عن الوليد بن جميع عن أبي الطفيل قال لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت فاطمة إلى أبي بكر أنت ورثت رسول الله صلى الله عليه وسلم أم أهله قال فقال لا بل أهله قالت فأين سهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقال أبو بكر إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله عز وجل إذا أطعم نبيا طعمة ثم قبضه جعله للذي يقوم من بعده فرأيت أن أرده على المسلمين فقالت فأنت وما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم
مسند أحمد:ج1/ص4 ح14(1/71354)
حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا محمد بن الفضيل عن الوليد بن جميع عن أبي الطفيل قال جاءت فاطمة رضي الله عنها إلى أبي بكر رضي الله عنه تطلب ميراثها من النبي صلى الله عليه وسلم قال فقال أبو بكر عليه السلام سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله عز وجل إذا أطعم نبيا طعمة فهي للذي يقوم من بعده
سنن أبي داود:ج3/ص144 ح2973(1/71355)
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا العباس بن عبد العظيم العنبري ثنا روح بن عبادة ثنا شعبة عن فضيل بن فضالة ثنا أبو رجاء العطاردي قال خرج علينا عمران بن الحصين وعليه مطرف من وقال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله إذا أنعم على عبد نعمة أحب أن يرى أثر نعمته عليه
المعجم الكبير:ج18/ص135 ح281(1/71356)
حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي ثنا هشام بن عمار حدثني سليمان بن سليم عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل إذا ابتلى عبدا في الدنيا بعث الله ملكين فيقول لهما انظرا ماذا يقول عبدي حين تعودونه فإن قال خيرا ولم يشك إليهم الذي هو فيه من البلاء قال الله لملائكته أبدلوا عبدي لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وأخبروه إن أنا قبضته أدخلته الجنة
مسند الشاميين:ج2/ص305 ح1392(1/71357)
إن الله إذا استودع شيئا حفظه.
# (حب) (هق) عن ابن عمر.
كنز العمال:ج0/ص0 ح17477(1/71358)
أخبرنا محمد بن المسيب بن إسحاق حدثنا علي بن الحسين بن إشكاب حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله إذا تكلم بالوحي سمع أهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة على الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبريل فإذا جاءهم فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك فيقول الحق فينادون الحق الحق
صحيح ابن حبان:ج1/ص223 ح37(1/71359)
إن الله إذا جعل لقوم عمادا أعانهم بالنصرة.
# (ابن قانع عن صفوان بن أسيد).
كنز العمال:ج0/ص0 ح11256(1/71360)
حدثنا عبد الأعلى عن خالد عن أبي الوليد عن ابن عباس رفعه قال إن الله إذا حرم على قوم أكل شيء حرم عليهم ثمنه
مصنف ابن أبي شيبة:ج4/ص300 ح20381(1/71361)
إن الله إذا ذكر شيئا تعاظم ذكره.
# (ك عن معاوية). 2 الإكمال
كنز العمال:ج0/ص0 ح1844(1/71362)
وعن أبي سعيد الخدري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله إذا رضى عن العبد أثني عليه تسعة أصناف من الخير لم يعمله وإن سخط على العبد أثنى عيه تسعة أصناف من الشر لم يعمله
مسند أبي يعلى:ج2/ص492 ح1331(1/71363)
ثنا عبد الله بن يزيد ثنا حيوة بن شريح قال أخبرني سالم بن غيلان أنه سمع دراجا أبا السمح يحدث عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله إذا رضي عن العبد أثنى عليه سبعة أصناف من الخير لم يعمله وإذا سخط على العبد أثنى عليه سبعة أصناف من الشر لم يعمله
مسند عبد بن حميد:ج1/ص289 ح928(1/71364)
حدثنا الحسن بن علي المعمري ثنا محمد بن عبد الله بن سعيد الواسطي ثنا داود بن راشد الواسطي ثنا سفيان بن حسين عن أبي هاشم الرماني عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال أتى حبر من الأحبار النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن الله عز وجل إذا كان يوم القيامة وضع السماوات على هذه والخلائق على هذه والجبال على هذه والأرض على هذه قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأ وما قدروا الله حق قدره إلى قوله عما يشركون
المعجم الكبير:ج10/ص164 ح10336(1/71365)
حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة ثنا أبو الجماهر ثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن إسرائيل أخذه عرق النسا ذات ليلة فأسهره فقال إن الله إن شفاه لم يطعم عرقا أبدا قال فتبع بنوه العروق بعد ذلك ينزعونها من اللحم في قوله كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه
مسند الشاميين:ج4/ص67 ح2748(1/71366)
حدثنا علي بن حفص عن المسعودي عن عاصم عن ابي وائل قال قال عبد الله إن الله اتخذ إبراهيم خليلا وإن صاحبكم خليل الله وإن محمدا أكرم الخلق على الله ثم قرأ عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا
مصنف ابن أبي شيبة:ج6/ص310 ح31685(1/71367)
حدثنا أبو داود قال حدثنا المسعودي عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله قال إن الله عز وجل اتخذ إبراهيم خليلا وإن صاحبكم خليل الله وإن نبي الله صلى الله عليه وسلم أكرم الخلائق على الله عز وجل يوم القيامة ثم قرأ عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا
مسند الطيالسي:ج1/ص34 ح252(1/71368)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر في قوله واتخذ الله إبراهيم خليلا قال أخبرني عبد الملك بن عمير عن خالد بن ربعي عن بن مسعود أنه قال إن الله اتخذ صاحبكم خليلا يعني محمدا صلى الله عليه وسلم
مسند أحمد:ج1/ص395 ح3749(1/71369)
إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا فقصري في الجنة وقصر إبراهيم في الجنة متقابلين وقصر علي بن أبي طالب بين قصري وقصر إبراهيم فياله من حبيب بين خليلين.
# (ك في تاريخه هق في فضائل الصحابة وابن الجوزي في الواهيات - عن حذيفة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح32988(1/71370)
إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا فمنزلي ومنزل إبراهيم في الجنة يوم القيامة تجاهين والعباس بيننا مؤمن بين خليلين.
# (ه - عن بن عمرو) (أخرجه ابن ماجه كتاب المقدمة باب فضل العباس بن عبد المطلب رقم (141) وقال في الزوائد إسناده ضعيف ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح33392(1/71371)
حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ثنا إسماعيل بن عياش ثن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن كثير بن مرة عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا فمنزلي ومنزل إبراهيم في الجنة تجاهين والعباس بيننا مؤمن بين خليلين
مسند الشاميين:ج2/ص71 ح936(1/71372)
حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك ثنا إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن كثير بن مرة الحضرمي عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا فمنزلي ومنزل إبراهيم في الجنة يوم القيامة تجاهين والعباس بيننا مؤمن بين خليلين
سنن ابن ماجه:ج1/ص50 ح141(1/71373)
حدثنا عبد الله قثنا أحمد بن محمد بن أيوب قثنا أبو بكر يعني بن عياش عن أبي المهلب عن عبيد الله بن زحر عن القاسم عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا وإن أبا بكر خليلي
فضائل الصحابة:ج1/ص102 ح73(1/71374)
إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا وإن خليلي أبو بكر.
# (طب - عن أبي أمامة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح32572(1/71375)
حدثنا محمد بن جعفر بن أعين البغدادي ثنا أحمد بن يونس ثنا أبو بكر بن عياش عن أبي الملهب الكناني عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا وإن خليلي أبو بكر رضي الله عنه
المعجم الكبير:ج8/ص201 ح7816(1/71376)
حدثنا إبراهيم بن محمد الكوفي قثنا أحمد بن عبد الله بن يونس قثنا أبو بكر بن عياش عن أبي المهلب الكناني عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي امامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا وانه لم يكن نبي إلا له من أمته خليل إلا إن خليلي أبو بكر
فضائل الصحابة:ج1/ص398 ح607(1/71377)
إن الله احتجر التوبة على صاحب كل بدعة.
# (ابن قيل طس هب ع والضياء عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح1105(1/71378)
إن الله اختار أصحابي على جميع العالمين سوى النبيين والمرسلين واختار لي من أصحابي أربعة فجعلهم خير أصحابي أبو بكر وعمر وعثمان وعلي واختار أمتي على سائر الأمم فبعثني في خير قرن ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع فرادى.
# (حل في فضائل الصحابة خط كر - عن جابر قال الخطيب غريب).
كنز العمال:ج0/ص0 ح33094(1/71379)
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا عبيد الله بن موسى وسليمان بن حرب وحجاج بن منهال قالوا ثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله اختار العرب فاختار منهم كنانة أو قال النضر بن كنانة شك حماد ثم اختار منهم قريشا ثم اختار منهم بني هاشم ثم اختارني من بني هاشم هذا مرسل حسن
سنن البيهقي الكبرى:ج7/ص134 ح13543(1/71380)
عبد الرزاق عن ابن جريج قال سمعت ابن أبي حسين يقول قال عبد الله بن مروان إن الله اختار الكلام فاختار القرآن فاختار منه سورة البقرة واختار من سورة البقرة آية الكرسي واختار البلاد فاختار الحرم واختار الحرم فاختار المسجد واختار المسجد فاختار موضع البيت
مصنف عبد الرزاق:ج3/ص367 ح5994(1/71381)
أخبرنا عبد الله قال نا علي قال أخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي البختري أن عمر قال إن الله عز وجل اختار المدينة لنبيه صلى الله عليه وسلم وإنها أقله طعاما وأملحه مالا إلا ما كان في هذا التمر فإنه لا يدخلها الدجال ولا الطاعون إن شاء الله
مسند ابن الجعد:ج1/ص37 ح134(1/71382)
وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله اختار لكم أفضل الكلام ليس من القرآن وهي من القرآن لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله رب العالمين ولا حول ولا قوة إلا بالله ورواه المصنف في المعجم الكبير والبزار كشف الأستار من حديث أبي الدرداء بإسناد ضعيف
مسند الشاميين:ج3/ص315 ح2382(1/71383)
إن الله اختار لكم من الكلام أربعا ليس القرآن وهو من القرآن سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر.
# (طب عن أبي الدرداء).
كنز العمال:ج0/ص0 ح2011(1/71384)
إن الله اختار لي أصحابي فجعلهم أصحابي وأصهاري وسيجيء من بعدي قوم ينتقصونهم ويسبونهم فإن أدركتموهم فلا تناكحوهم ولا تؤاكلوهم ولا تشاربوهم ولا تصلوا معهم ولا تصلوا عليهم.
# (قط في كتاب المقلين عن آبائهم المكثرين والمكثرين عن آبائهم المقلين - عن ابن مسعود).
كنز العمال:ج0/ص0 ح32528(1/71385)
إن الله اختار من آدم العرب واختار من العرب مضر ومن مضر قريشا واختار من قريش بني هاشم واختارني من هاشم فأنا من خيار إلى خيار فمن أحب العرب فبحبي أحبهم ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم.
# (ك - عن ابن عمر) (أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب معرفة الصحابة (4 73) ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح33918(1/71386)
إن الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي منهم وزراء وأصهار وأنصارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا.
# (طب ك - عن عويم بن ساعدة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح32466(1/71387)
حدثنا دحيم ثنا محمد بن طلحة نا عبد الرحمن بن سالم عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي منهم وزراء وأنصارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله تعالى منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا
الآحاد والمثاني:ج3/ص370 ح1772(1/71388)
حدثنا أبو سعيد دحيم نا محمد بن طلحة حدثني عبد الرحمن بن سالم عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل اختارني واختار لي أصحابا فجعل منهم وزراءا وأصهارا وأنصارا فمن سبهم فعليه لعنة الله تعالى والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله عز وجل منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا
الآحاد والمثاني:ج4/ص4 ح1946(1/71389)
إن الله اختارني واختار لي أصحابا واختار لي منهم أصهارا وأنصارا فمن حفظني فيهم حفظه الله ومن آذاني فيهم آذاه الله.
# (خط - عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح32467(1/71390)
إن الله اختارني واختار لي أصحابي وأصهاري وسيأتي قوم يسبونهم وينتقصونهم فلا تجالسوهم ولا تشاربوهم ولا تؤاكلوهم ولا تناكحوهم.
# (عق - عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح32468(1/71391)
حدثنا موسى بن زكريا نا عمرو بن الحصين العقيلي ثنا إبراهيم بن عطاء عن أبي عبيدة عن الحسن عن عمران بن الحصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله استخلص هذا الدين لنفسه فلا يصلح لدينكم إلا السخاء وحسن الخلق ألا فزينوا دينكم بهما
المعجم الأوسط:ج8/ص165 ح8286(1/71392)
حدثنا موسى بن زكريا التستري ثنا عمرو بن الحصين العقيلي ثنا إبراهيم بن عطاء عن أبي عبيدة عن الحسن عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل استخلص هذا الدين لنفسه ولا يصلح لدينكم إلا السخاء وحسن الخلق فزينوا دينكم بهما
المعجم الكبير:ج18/ص159 ح347(1/71393)
حدثنا سلامة بن ناهض المقدسي ثنا عبد الله بن هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة ثنا ضمرة بن ربيعة عن يحيى بن أبي عمرو السيباني عن عمرو بن عبد الله الحضرمي عن أبي أمامة الباهلي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله استقبل بي الشام وولى ظهري اليمن وقال لي يا محمد جعلت ما تجاهك غنيمة ورزقا وما خلف ظهرك مددا ولا يزال الإسلام يزيد وينقص الشرك وأهله حتى تسير المرأتان لا تخشيان جورا ثم قال والذي نفسي بيده لا تذهب الأيام والليالي حتى يبلغ هذا الدين مبلغ هذا النجم
مسند الشاميين:ج2/ص26 ح859(1/71394)
حدثنا سلامة بن ناهض المقدسي ثنا عبد الله بن هانئ ثنا ضمرة بن ربيعة عن يحيى بن أبي عمرو السيباني عن عمرو بن عبد الله الحضرمي عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل استقبل بي الشام وولى ظهري لليمن وقال لي يا محمد جعلت ما تجاهك غنيمة ورزقا وما خلف ظهرك مددا ولا يزال الإسلام يزيد وينقص الشرك وأهله حتى تسير المرأتان لا تخشيان جورا ثم قال والذي نفسي بيده لا تذهب الأيام والليالي حتى يبلغ هذا الدين مبلغ هذا النجم
المعجم الكبير:ج8/ص145 ح7642(1/71395)
حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا عاصم بن علي ثنا قيس بن الربيع عن عاصم بن سليمان عن عكرمة عن بن عباس قال إن الله عز وجل اصطفى إبراهيم بالخلة واصطفى موسى بالكلام واصطفى محمدا بالرؤية
المعجم الكبير:ج11/ص332 ح11914(1/71396)
إن الله اصطفى العرب من جميع الناس واصطفى قريشا من العرب واصطفى بني هاشم من قريش واصطفاني واختارني في نفر من أهل بيتي علي وحمزة وجعفر والحسن والحسين.
# (ابن عساكر - عن حبشي بن جنادة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح33680(1/71397)
حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ ثنا السري بن خزيمة ثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل ثنا إسرائيل عن أبي سنان عن أبي صالح عن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله اصطفى الكلام من سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فإذا قال العبد سبحان الله كتب الله له عشرين حسنة وحط عنه عشرين سيئة وإذا قال الله أكبر فمثل ذلك وإذا قال لا إله إلا الله فمثل ذلك وإذا قال العبد الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون سيئة هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج1/ص693 ح1886(1/71398)
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحسن وغيرهما قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا بشر بن بكر ح وأنبأ أبو الحسين بن بشران ببغداد انا أبو الحسن علي بن محمد المصري ثنا سليمان بن شعيب الكيساني ثنا بشر بن بكر قال سمعت الأوزاعي قال حدثني أبو عمار عن واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل اصطفى بني كنانة من بني إسماعيل واصطفى من بني كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم أخرجه مسلم في الصحيح من حديث الأوزاعي قال الشيخ والبداية في العطاء إنما وقعت ببني هاشم لقربهم من النبي صلى الله عليه وسلم فإنه محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أد بن المقوم بن ناحور بن تارح بن يعرب بن يشجب بن نابت بن إسماعيل بن إبراهيم بن آزر وهو في التوراة تارح بن ناحور بن أرعوا بن شارخ بن فالخ بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح بن لمك بن متوشلخ بن أخنوخ بن برد بن مهلائ يل بن قمعان بن قوش بن شيث بن آدم أبي البشر صلى الله عليه وسلم وعلى أنبياء الله عز وجل
سنن البيهقي الكبرى:ج6/ص365 ح12852(1/71399)
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان وسعيد بن عثمان قالا ثنا بشر بن بكر عن الأوزاعي حدثني أبو عمار شداد عن واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله اصطفى بني كنانة من بني إسماعيل واصطفى من بني كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم وقال الربيع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله اصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم أخرجه مسلم في الصحيح من حديث الأوزاعي
سنن البيهقي الكبرى:ج7/ص134 ح13542(1/71400)
حدثنا منصور بن أبي مزاحم حدثنا يزيد بن يوسف عن الأوزاعي عن أبي عمار عن واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله اصطفى بني كنانة من بني إسماعيل واصطفى من بني كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم
مسند أبي يعلى:ج13/ص472 ح7487(1/71401)
حدثنا عيسى بن خالد نا أبو اليمان نا إسماعيل عن صفوان عمن حدثه عن واثلة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل اصطفى بني كنانة من ولد إسماعيل عليه السلام فذكر مثله
الآحاد والمثاني:ج2/ص165 ح896(1/71402)
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة نا محمد بن مصعب عن الأوزاعي عن أبي عمار عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل اصطفى بني كنانة من ولد إسماعيل عليه السلام واصطفى من بني كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم
الآحاد والمثاني:ج2/ص164 ح893(1/71403)
حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي حدثنا أبو المغيرة ح وحدثنا أحمد بن عبد الرحيم أبو زيد الحوطي قال ثنا محمد بن مصعب القرقساني ح وحدثنا محمد بن علي الصائغ المكي قال ثنا محمد بن بشر التنيسي قالوا ثنا الأوزاعي ثنا شداد أبو عمار قال حدثني واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله اصطفى بني كنانه من بني إسماعيل واصطفى من كنانه قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم
المعجم الكبير:ج22/ص66 ح161(1/71404)
أخبرنا بن سلم قال حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الأوزاعي قال حدثني شداد أبو عمار عن واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى بني هاشم من قريش واصطفاني من بني هاشم فأنا سيد ولد آدم ولا فخر وأول من تنشق عنه الأرض وأول شافع وأول مشفع
صحيح ابن حبان:ج14/ص135 ح6242(1/71405)
أخبرنا بن سلم حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي حدثني شداد أبو عمار عن واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى بني هاشم من قريش واصطفاني من بني هاشم فأنا سيد ولد آدم ولا فخر وأول من تنشق عنه الأرض وأول شافع وأول مشفع
صحيح ابن حبان:ج14/ص392 ح6475(1/71406)
حدثنا محمد بن مهران الرازي ومحمد بن عبد الرحمن بن سهم جميعا عن الوليد قال بن مهران حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي عن أبي عمار شداد أنه سمع واثلة بن الأسقع يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم
صحيح مسلم:ج4/ص1782 ح2276(1/71407)
حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي حدثني شداد أبو عمار حدثني واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى هاشما من قريش واصطفاني من بني هاشم قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب
سنن الترمذي:ج5/ص583 ح3606(1/71408)
أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن شداد أبي عمار عن واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم
صحيح ابن حبان:ج14/ص242 ح6333(1/71409)
حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي حدثنا الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي عن أبي عمار عن واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم
مسند أبي يعلى:ج13/ص469 ح7485(1/71410)
إن الله اصطفى من الكلام أربعا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيئة ومن قال الله أكبر مثل ذلك ومن قال لا إله إلا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة حط وحطت عنه ثلاثون خطيئة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح1999(1/71411)
أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن إسرائيل عن ضرار بن مرة عن أبي صالح الحنفي عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله اصطفى من الكلام أربعا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فمن قال سبحان الله كتب له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيئة ومن قال الله أكبر فمثل ذلك ومن قال لا إله إلا الله فمثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتب له ثلاثون حسنة وحطت عنه ثلاثون سيئة
السنن الكبرى:ج6/ص210 ح10676(1/71412)
حدثنا مصعب بن المقدام قال حدثني إسرائيل عن أبي سنان ضرار بن مرة عن أبي صالح الحنفي عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله اصطفى من الكلام أربعا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ثم قال من قال سبحان الله كتب له عشرون حسنة وحط عنه عشرون سيئة ومن قال الله أكبر فمثل ذلك ومن قال لا إله إلا الله فمثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتب له بها ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون سيئة
مصنف ابن أبي شيبة:ج6/ص104 ح29827(1/71413)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق قال أنا إسرائيل عن أبي سنان عن أبي صالح الحنفي عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله اصطفى من الكلام أربعا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فمن قال سبحان الله كتب له عشرون حسنة وحط عنه عشرون سيئة ومن قال الله أكبر فمثل ذلك ومن قال لا إله إلا الله فمثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتب له بها ثلاثون حسنة أو حط عنه ثلاثون سيئة
مسند أحمد:ج3/ص37 ح11345(1/71414)
حدثنا محمد بن مصعب عن الأوزاعي عن ابي عمار عن واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل واصطفى من بني إسماعيل بني كنانة واصطفى من بني كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم
مصنف ابن أبي شيبة:ج6/ص317 ح31731(1/71415)
حدثنا خلاد بن أسلم حدثنا محمد بن مصعب حدثنا الأوزاعي عن أبي عمار عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل واصطفى من ولد إسماعيل بني كنانة واصطفى من بني كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
سنن الترمذي:ج5/ص583 ح3605(1/71416)
إن الله اصطفى موسى بالكلام وإبراهيم بالخلة.
# (ك - عن ابن عباس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح32272(1/71417)
حدثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني حدثنا محمد بن الصباح حدثنا إسماعيل بن زكريا عن عاصم الأحول عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله اصطفى موسى بالكلام وإبراهيم بالخلة هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج2/ص629 ح4098(1/71418)
ل أبو هريرة وابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله اصطفى موسى بكلامه وبرسالاته
خلق أفعال العباد:ج1/ص42 ح0(1/71419)
حدثنا يحيى بن عبد الباقي المصيصي ثنا محمد بن عوف الحمصي ثنا هاشم بن عمرو الحمصي حدثنا إسماعيل بن عياش حدثني سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن ذي مخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل اطلع إلى أهل المدينة وهي بطحاء قبل أن تعمر ليس فيها مدرة ولا وبر فقال يا أهل يثرب إني مشترط عليكم ثلاثا وسائق إليكم من كل الثمرات لا تعصي ولا تغلي ولا تكبري فإن فعلت شيئا من ذلك تركتك كالجزور لا يمتنع من أكله
المعجم الكبير:ج4/ص237 ح4234(1/71420)
إن الله اطلع إلى المدينة وهي بطحاء قبل أن تعمر ليس فيها مدر ولا وبر فقال يا أهل يثرب إني مشترط عليكم ثلاثا وسائق إليكم من كل الثمرات لا تعصى ولا تغلى ولا تكرى فإن فعلت شيئا من ذلك تركتك كالجزور لا يمنع من أكله.
# (طب - (أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3 299) عن ذي مخبر قال رواه الطبراني في الكبير وفيه سعيد بن سنان الشامي وهو ضعيف وما بين الحاصرتين استدرك منه. ص) عن أبي مجبر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح34901(1/71421)
حدثنا أبو بكر ثنا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم
الآحاد والمثاني:ج1/ص255 ح332(1/71422)
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أحمد بن يونس ثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عبد الله قال إن الله عز وجل اطلع في قلوب العباد فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه وخصه أو قال بعثه برسالته ثم اطلع في قلوب العباد بعد قلبه فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد فجعلهم وزراء نبيه صلى الله عليه وسلم يقاتلون على دينه
المعجم الكبير:ج9/ص112 ح8582(1/71423)
إن الله افترض على العباد خمس صلوات في كل يوم وليلة.
# (طس عن عائشة). 2 الإكمال
كنز العمال:ج0/ص0 ح18882(1/71424)
وبه قال حدثتني عائشة أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله افترض على العباد خمس صلوات في كل يوم وليلة لم يرو هذا الحديث عن نافع بن عمر إلا رواد بن الجراح
المعجم الأوسط:ج7/ص200 ح7268(1/71425)
وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله الحكم المتحكم العفيف المتعفف ويكره الفاحش المتفحش البذيء السائل الملحف
مسند إسحاق بن راهويه:ج1/ص374 ح389(1/71426)
أخبرنا أحمد بن سليمان قال حدثنا جعفر بن عون عن عمرو بن عثمان بن موهب عن موسى بن طلحة أن أبا أيوب كان يقول إن الله الواحد الصمد تعدل بثلث القرآن ذكر الاختلاف على الزهري في هذا الحديث
السنن الكبرى:ج6/ص175 ح10530(1/71427)
إن الله باهى الملائكة عشية عرفة بعمر بن الخطاب.
# (عد كر - عن عقبة بن عامر). 2 فضائل ذي النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه
كنز العمال:ج0/ص0 ح32791(1/71428)
أخبرني الحسن بن حكيم المروزي ثنا أحمد بن إبراهيم الشذوري ثنا سعيد بن هبيرة ثنا إسماعيل بن عياش ثنا عبد العزيز بن عبد الله بن حمزة بن صهيب قال سمعت سالم بن عبد الله بن عمر يحدث عن أبيه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول إن الله بدأ هذا الأمر حين بدأ بنبوة ورحمة ثم يعود إلى خلافة ثم يعود إلى سلطان ورحمة ثم يعود ملكا ورحمة ثم يعود جبرية تكادمون تكادم الحمير أيها الناس عليكم بالغزو والجهاد ما كان حلوا خضرا قبل أن يكون مرا عسرا ويكون تماما قبل أن يكون رماما أو يكون حطاما فإذا أشاطت المغازي وأكلت الغنائم واستحل الحرام فعليكم بالرباط فإنه خير جهادكم
المستدرك على الصحيحين:ج4/ص520 ح8459(1/71429)
حدثنا أبو داود قال حدثنا جرير بن حازم عن ليث بن عبد الرحمن بن سابط عن أبي ثعلبة الخشني عن أبي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل بدأ هذا الأمر نبوة ورحمة وكائنا خلافة ورحمة وكائنا ملكا عضوضا وكائنا عنوة وجبرية وفسادا في الأرض يستحلون الفروج والخمور والحرير وينصرون على ذلك ويرزقون أبدا حتى يلقوا الله
مسند الطيالسي:ج1/ص31 ح228(1/71430)
حدثنا أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا جرير بن حازم عن ليث عن عبد الرحمن بن سابط عن أبي ثعلبة الخشني عن أبي عبيدة بن الجارح ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله بدأ هذا الأمر نبوة ورحمة وكائنا خلافة ورحمة وكائنا ملكا عضوضا وكائنا عتوة وجبرية وفسادا في الأمة يستحلون الفروج والخمور والحرير وينصرون على ذلك ويرزقون أبدا حتى يلقوا الله عز وجل
سنن البيهقي الكبرى:ج8/ص159 ح16407(1/71431)
أخبرنا الحسن بن محمد الإسفرائيني حدثنا محمد بن أحمد بن البراء حدثنا عبد المنعم بن إدريس عن أبيه عن وهب بن منبه قال إن الله بعث شعيبا إلى أهل مدين وهم أصحاب الأيكة الشجر الملتف وكانوا أهل كفر بالله وبخس للناس في المكاييل والموازين وإفساد لأموالهم وكان الله تعالى وسع عليهم في الرزق وبسط لهم في العيش استدراجا منه لهم مع كفرهم به فقال لهم شعيب يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان أني أراكم بخير وإني أخاف عليكم عذاب يوم محيط فكان من قول شعيب لقومه وجواب قومه له ما قد ذكر الله في كتابه
المستدرك على الصحيحين:ج2/ص620 ح4073(1/71432)
حدثنا بن كاسب نا عبد الله بن موسى عن أسامة بن زيد عن الزهري عن عروة عن عبيد الله بن عدي بن الخيار أن عثمان رضي الله عنه قال إن الله عز وجل بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق فكنت ممن استجاب لله تعالى ولرسوله وآمنت لما بعث به وهاجرت الهجرتين جميعا
الآحاد والمثاني:ج1/ص124 ح124(1/71433)
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أبو القاسم سليمان بن أحمد اللخمي ثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث الهلالي ثنا محمد بن المغيرة ثنا النعمان بن عبد السلام ثنا سفيان عن خالد عن خالد الحذاء عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال إن الله عز وجل بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق ليظهره على الدين كله فديننا خير الأديان وملتنا فوق الملل ورجالنا فوق نسائهم ولا يكون رجالهم فوق نسائنا قال أبو القاسم لم يروه عن سفيان إلا النعمان قال الشافعي رحمه الله وأهل الكتاب الذي يحل نكاح حرائرهم أهل الكتابين المشهورين التوراة والإنجيل وهم اليهود والنصارى من بني إسرائيل دون المجوس قال الشيخ رحمه الله وهذا الأثر المشهور عن عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم سنوا بهم سنة أهل الكتاب فحمله أهل العلم مع الاستدلال برواية بحالة على الجزية فهم ملحقون بهم في حقن الدم بالجزية دون غيرها والله أعلم
سنن البيهقي الكبرى:ج7/ص172 ح13764(1/71434)
حدثنا سلمة بن شبيب وإسحاق بن منصور والحسن بن علي الخلال وغير واحد قالوا حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن بن عباس عن عمربن الخطاب قال إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فرجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده وإني خائف أن يطول بالناس زمان فيقول قائل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله ألا وإن الرجم حق على من زنى إذا أحصن وقامت البينة أو كان حبل أو اعتراف وفي الباب عن علي قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وروي من غير وجه عن عمر رضي الله عنه
سنن الترمذي:ج4/ص38 ح1432(1/71435)
أخبرنا محمد بن يحيى النيسابوري قال ثنا بشر بن عمر قال حدثني مالك عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس أن عمر قال إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فقرأناها ووعيناها ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده وأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيترك فريضة أنزلها الله وأن الرجم في كتاب الله حق على من زنا إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت عليه البينة أو كان الحبل أو الاعتراف
السنن الكبرى:ج4/ص273 ح7157(1/71436)
حدثنا بشر بن خالد أخبرنا محمد عن شعبة عن سليمان ومنصور عن أبي الضحى عن مسروق قال قال عبد الله إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم وقال قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى قريشا استعصوا عليه قال اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف فأخذتهم السنة حتى حصت كل شيء حتى أكلوا العظام والجلود فقال أحدهم حتى أكلوا الجلود والميتة وجعل يخرج من الأرض كهيئة الدخان فأتاه أبو سفيان فقال أي محمد إن قومك قد هلكوا فادع الله أن يكشف عنهم فدعا ثم قال تعودون بعد هذا في حديث منصور ثم قرأ فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين إلى عائدون أيكشف عذاب الآخرة فقد مضى الدخان والبطشة واللزام وقال أحدهم القمر وقال الآخر الروم
صحيح البخاري:ج4/ص1824 ح4547(1/71437)
الحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع عن بن وهب قال أخبرني مالك ويونس عن بن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله أنه سمع عبد الله بن عباس يقول قال عمر وهو جالس على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله بعث يعني محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان فيم أنزل عليه آية الرجم قرأناها ووعيناها وعقلناها ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله وأن الرجم في كتاب الله حق على من زنا إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أوكان الحبل أو الاعتراف
السنن الكبرى:ج4/ص274 ح7158(1/71438)
إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدقت وواساني بنفسه وماله فهل أنتم تاركون لي صاحبي.
# (خ - عن أبي الدرداء).
كنز العمال:ج0/ص0 ح32609(1/71439)
حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن سعيد عن طاوس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله بعثني بالسيف بين يدي الساعة وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار على من خالفني ومن تشبه بقوم فهو منهم
مصنف ابن أبي شيبة:ج4/ص216 ح19437(1/71440)
حدثنا محمد قال حدثنا بن رحمة قال حدثنا بن المبارك عن الأوزاعي قال حدثنا سعيد بن جبلة قال حدثني طاوس اليماني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله بعثني بالسيف بين يدي الساعة وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار على من خالفني ومن تشبه بقوم فهو منهم
الجهاد:ج1/ص89 ح105(1/71441)
حدثنا محمد بن الخزز بن عمرو ثنا صالح بن بشر الطبراني ثنا عمر بن إبراهيم القرشي نا يوسف بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله بعثني بتمام مكارم الأخلاق وكمال محاسن الأفعال
المعجم الأوسط:ج7/ص74 ح6895(1/71442)
حدثنا أبو يزيد القراطيسي ثنا أسد بن موسى ح وحدثنا أبو مسلم الكشي ثنا عبد الله بن رجاء ح وحدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا يحيى الحماني قالوا ثنا فرج بن فضالة عن علي بن يزيد أبي عبد الملك عن القاسم عن أبي أمامة قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل بعثني رحمة للعالمين وهدى للعالمين وأمرني ربي بمحق المعازف والمزامير والأوثان والصلب وأمر الجاهلية وحلف ربي بعزته لا يشرب عبد من عباده جرعة من خمر متعمدا إلا سقيته من الصديد مثلها يوم القيامة مغفورا له أو معذبا ولا يسقيها صبيا صغيرا مسلما متعمدا إلا سقيته مثلها من الصديد يوم القيامة مغفورا له أو معذبا ولا يتركها من مخافتي إلا سقيته من حياض القدس يوم القيامة ولا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن ولا التجارة فيهن وإنما هن حرام
المعجم الكبير:ج8/ص196 ح7803(1/71443)
حدثنا فرج بن فضالة حدثني علي بن يزيد أبو عبد الملك عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله بعثني رحمة للعالمين وهدى للعالمين وأمرني ربي عز وجل بمحق المعازف والمزامير والأوثان والصلب وأمر الجاهلية وحلف ربي بعزته لا يشرب عبد من عبيدي جرعة من خمر متعمدا إلا سقيته مثلها من الصديد يوم القيامة مغفورا له أو معذبا ولا يسقيها صغيرا ضعيفا مسلما إلا سقيته مثلها من الصديد يوم القيامة مغفورا له أو معذبا ولا يتركها من مخافتي إلا سقيته من حياض القدس يوم القيامة لا يحل بيعهن ولا شراهن ولا تعليمهن ولا تجارة فيهن وثمنهن حرام يعني الضاربات
جزء أشيب:ج1/ص39 ح12(1/71444)
إن الله بعثني نبيا مرحمة وملحمة ولم يبعثني تاجرا ولا زارعا وإن شرار هذه الأمة التجار والزارعون إلا من شح على دينه.
# (ابن جرير - عن الضحاك مرسلا).
كنز العمال:ج0/ص0 ح32088(1/71445)
أخبرنا أبو الفتح منصور بن علي الأنماطي أبنا الحسن بن رشيق ثنا الحسين بن حميد بن موسى العكي ثنا محمد بن روح القتيري ثنا خالد بن نجيح عن سفيان الثوري عن سليمان بن خيثمة عن بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الله بقسطه وعدله جعل الروح والفرح في اليقين والرضا وجعل الهم والحزن في الشك والسخط إلا أنه شك في الفرج أو الفرح
مسند الشهاب:ج2/ص168 ح1116(1/71446)
أخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن قتادة عن سعيد بن أبي الحسن أخي الحسن قال إن الله تبارك وتعال خلق آدم فبقي من طينته بيده شيء فخلق منه الجراد فهو جند من جنود الله ليس جند أكثر منها
مصنف عبد الرزاق:ج4/ص531 ح8755(1/71447)
وبإسناده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله تبارك وتعالى أجاركم من ثلاث خلال أن لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وأن لا يظهر أهل الباطل على أهل الحق وأن لا تجتمعوا على ضلالة فهؤلاء أجاركم الله منهن وربكم أنذركم ثلاثا الدخان يأخذ المؤمن منه كالركمة ويأخذ الكافر فينتفح ويخرج من كل مسمع منه والثانية الدابة والثالثة الدجال
مسند الشاميين:ج2/ص442 ح1663(1/71448)
إن الله تبارك وتعالى أعطاني الليلة كنزين كنز فارس والروم وأمدني بالملوك ملوك حمير الأحمرين ولا ملك إلا لله يأتون فيأخذون من مال الله ويقاتلون في سبيل الله.
# (حم - عن رجل من خثعم).
كنز العمال:ج0/ص0 ح31770(1/71449)
إن الله تبارك وتعالى أعطاني فارس ونساءهم وسلاحهم وأموالهم وأعطاني الروم ونساءهم وأبناءهم وسلاحهم وأمدني بحمير.
# (ابن منده وأبو نعيم في المعرفة وابن عساكر - عن عبد الله بن سعد الأنصاري).
كنز العمال:ج0/ص0 ح31771(1/71450)
أخبرنا أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي ثنا معاوية بن سلام عن زيد بن سلام أن أبا سلام حدثه قال حدثني الحارث الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم حدثهم قال إن الله تبارك وتعالى أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات بعمل بهن فإذا نصبتم وجوهكم فلا تلتفتوا فإن الله تعالى ينصب وجهه لوجه عبده حتى يصلي له فلا يصرف عنه وجهه حتى يكون العبد هو الذي ينصرف وقد أخرج الشيخان برواة هذا الحديث عن آخرهم ولم نجد للحارث الأشعري راويا غير ممطور أبي سلام فتركاه وقد تكلمت على هذا النحو في غير موضع فأغنى عن إعادته والحديث على شرط الأئمة صحيح محفوظ
المستدرك على الصحيحين:ج1/ص362 ح863(1/71451)
إن الله تبارك وتعالى أوحى إلى نبي من بني إسرائيل أن أخبر قومك أنه ليس عبد يصوم يوما ابتغاء وجهي إلا أصححت جسمه وأعظمت أجره.
# (هب عن علي).
كنز العمال:ج0/ص0 ح23587(1/71452)
إن الله تبارك وتعالى أوحى إلي أنه من سلك مسلكا في طلب العلم سهلت له طريق الجنة ومن سلبت كريمتيه أثبته عليهما الجنة وفضل في علم خير من فضل في عبادة وملاك الدين الورع.
#(هب) عن عائشة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح28734(1/71453)
حدثني إسحاق حدثنا عبد الصمد حدثنا عبد الرحمن هو بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تبارك وتعالى إذا أحب عبدا نادى جبريل إن الله قد أحب فلانا فأحبه فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في السماء إن الله قد أحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء ويوضع له القبول في أهل الأرض
صحيح البخاري:ج6/ص2721 ح7047(1/71454)
إن الله تبارك وتعالى إذا قضى بين أهل الجنة وأهل النار ثم ميزهم عجوا فقالوا اللهم ربنا لم يأتنا رسولك ولم نعلم شيئا فأرسل إليهم ملكا - والله أعلم بما كانوا عاملين - فقال إني رسول ربكم إليكم فانطلقوا فاتبعوا حتى أتوا النار قال لهم إن الله يأمركم أن تقتحموا فيها فاقتحمت طائفة منهم ثم أخرجوا من حيث لا يشعر أصحابهم فجعلوا في السابقين المقربين ثم جاءهم الرسول فقال إن الله يأمركم أن تقتحموا في النار فاقتحمت طائفة أخرى ثم أخرجوا من حيث لا يشعر أصحابهم فجعلوا في أصحاب اليمين ثم جاءهم الرسول فقال إن الله يأمركم أن تقتحموا في النار فقالوا ربنا لا طاقة لنا بعذابك فأمر بهم فجمعت نواصيهم وأقدامهم ثم ألقوا في النار.
كنز العمال:ج0/ص0 ح39417(1/71455)
إن الله تبارك وتعالى إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضي بينهم وكل أمة جاثية فأول من يدعو به رجل جمع القرآن ورجل قتل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله تعالى للقارئ ألم أعلمك ما أنزلت على رسولي قال بلى يا رب قال فماذا عملت فيما علمت قال كنت أقوم به آناء الليل وآناء النهار فيقول الله كذبت وتقول له الملائكة كذبت ويقول الله له بل أردت أن يقال فلان قارئ فقد قيل ذلك ويؤتى بصاحب المال فيقول الله له ألم أوسع عليك حتى لم أدعك تحتاج إلى أحد قال بلى يا رب قال فماذا عملت فيما آتيتك قال كنت أصل الرحم وأتصدق فيقول الله له كذبت وتقول الملائكة كذبت ويقول الله بل أردت أن يقول فلان جواد فقد قيل ذلك ويؤتى بالذي قتل في سبيل الله فيقول الله له فيما ذا قتلت فيقول أمرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتى قتلت فيقول الله له كذبت وتقول الملائكة كذبت ويقول الله بل اردت أن فلان جريء فقد قيل ذلك. يا أبا هريرة أولئك الثلاثة أول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7469(1/71456)
حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا محمد بن طلحة التيمي حدثني عبد الرحمن بن سالم بن عتبة بن عويم بن ساعدة عن أبيه عن جده عن عويم بن ساعدة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله تبارك وتعالى اختارني واختار بي أصحابا فجعل لي منهم وزراء وأنصارا وأصهارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج3/ص732 ح6656(1/71457)
حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا حماد بن سلمة عن عاصم بن أبي النجود عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تبارك وتعالى اطلع إلى أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص364 ح36729(1/71458)
حدثنا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن عاصم بن ابي النجود عن ابي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تبارك وتعالى اطلع على أهل بدر فقال اعلموا ما شئتم فقد غفرت لكم
مصنف ابن أبي شيبة:ج6/ص398 ح32347(1/71459)
أنا أبو صالح المكي نا فضيل عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تبارك وتعالى باسط يده لمسيء الليل ليتوب بالنهار ولمسيء النهار ليتوب بالليل حتى تطلع الشمس من مغربها
السنن الكبرى:ج6/ص344 ح11180(1/71460)
إن الله تبارك وتعالى تصدق بإفطار الصائم على مرضى أمتي ومسافريهم أفيحب أحدكم أن يتصدق على أحد بصدقة ثم يظل يردها عليه.
# (فر عن ابن عمر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح23838(1/71461)
وأخبرنا أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو حامد بن بلال ثنا أبو الأزهر ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد ثنا أبي عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تبارك وتعالى جعل الأهلة مواقيت فإذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فاقدروا له أتموه ثلاثين ومنها عن غير بن عمر الروايات الثابتات عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب
سنن البيهقي الكبرى:ج4/ص205 ح7720(1/71462)
أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنبأ الحسين بن صفوان ثنا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ثنا يحيى بن يوسف الزمي ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم هو الجزري عن قيس بن حبتر عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله تبارك وتعالى حرم عليكم الخمر والميسر والكوبة وهو الطبل وقال كل مسكر حرام
سنن البيهقي الكبرى:ج10/ص221 ح20779(1/71463)
قال وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله تبارك وتعالى سمى المدينة طابة
مسند أحمد:ج5/ص94 ح20916(1/71464)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى بن سعيد عن شعبة حدثني سماك عن جابر بن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله تبارك وتعالى سمى المدينة طابة
مسند أحمد:ج5/ص101 ح21006(1/71465)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبيد الله بن محمد قال سمعت حماد بن سلمة يحدث عن علي بن زيد وحميد في آخرين عن الحسن عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الله تبارك وتعالى سيؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم
مسند أحمد:ج5/ص45 ح20472(1/71466)
وبه حدثني الليث حدثني عبيد الله بن أبي جعفر أخبرني صفوان بن سليم عن أبي سعيد يعني المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله تبارك وتعالى قال مرضت فلم يعدني عبادي وظمئت فلم يسقني عبادي قال أنت يا رب قال نعم يمرض عبدي المؤمن ولو عيد عيد لي ويعطش عبدي في الصحراء فلو سقي سقي لي
المعجم الأوسط:ج8/ص309 ح8722(1/71467)
إن الله تبارك وتعالى قال من لم تصم جوارحه عن محارمي فلا حاجة في أن يدع طعامه وشرابه من أجلي.
# (أبونعيم عن ابن مسعود).
كنز العمال:ج0/ص0 ح23867(1/71468)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو اليمان قال أنا شعيب عن الزهري قال حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك أن كعب بن مالك حين أنزل الله تبارك وتعالى في الشعر ما أنزل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن الله تبارك وتعالى قد أنزل في الشعر ما قد علمت وكيف ترى فيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه
مسند أحمد:ج3/ص456 ح15823(1/71469)
قد روى عن أبي بصرة جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله تبارك وتعالى قد زادكم صلاة فصلوها فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الصبح وهي الوتر وأنه أبو نصرة الغفاري قال أبو تميم فكنت أنا وأبو ذر قاعدين فأخذ بيدي أبو ذر فانطلقنا إلى أبي بصرة فوجدناه عند الباب الذي عند دار عمرو فقال له أبو ذر يا أبا بصرة أنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله تبارك وتعالى زادكم صلاة فصلوها فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الصبح الوتر قال نعم
المستدرك على الصحيحين:ج3/ص684 ح6514(1/71470)
أخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن بن طاوس عن أبيه عن بن عباس قال ما رأيت شيئا أشبه باللمم مما قال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله تبارك وتعالى كتب على بن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا اليدين البطش وزنا اللسان النطق والنفس تمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك ويكذبه
السنن الكبرى:ج6/ص473 ح11544(1/71471)
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ثنا عفان بن مسلم ثنا حماد بن سلمة أنبأ الأشعث بن عبد الرحمن عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله تبارك وتعالى كتب كتابا قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام وأنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة ولا تقرآن في دار فيقربها الشيطان ثلاث ليال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج1/ص750 ح2065(1/71472)
إن الله تبارك وتعالى كره لكم البيان كل البيان.
#(طب) عن أبي أمامة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح28979(1/71473)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو كامل عن حماد ثنا أبو قزعة عن حكيم بن معاوية عن أبيه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الله تبارك وتعالى لا يقبل توبة عبد كفر بعد إسلامه
مسند أحمد:ج5/ص2 ح20032(1/71474)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى عن شعبة حدثني سماك بن حرب عن مصعب بن سعد أن ناسا دخلوا على بن عامر في مرضه فجعلوا يثنون عليه فقال بن عمر أما إني لست بأغشهم لك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله تبارك وتعالى لا يقبل صدقة من غلول ولا صلاة بغير طهور
مسند أحمد:ج2/ص19 ح4700(1/71475)
إن الله تبارك وتعالى لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم.
#(ع طب ق) عن أم سلمة (ك ق) عن ابن مسعود موقوفا.
كنز العمال:ج0/ص0 ح28327(1/71476)
حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن حكيم بن جابر قال إن الله تبارك وتعالى لم يمس بيده من خلقه غير ثلاثة أشياء خلق الجنة بيده ثم جعل ترابها الورس والزعفران وجبالها المسك وخلق آدم بيده وكتب التوراة لموسى
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص28 ح33957(1/71477)
حدثنا الحوطي نا الوليد بن مسلم ثنا محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه عن جده عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال إن الله تبارك وتعالى لما أراد هداية زيد بن سعنة قال ما من علامات النبوة شيء إلا وقد عرفتها في وجه محمد صلى الله عليه وسلم حين نظرت إليه إلا اثنتين لم أخبرهما منه يسبق حلمه جهله ولا يزده شدة الجهل إلا حلما فبينا أنا أتلطف له أن أخالطه فأعرف حلمه من جهلة خرج يوما من الحجرات ومعه علي بن أبي طالب رضي الله عنه فجاء رجل يسير على راحلته كالبدوي فقال يا رسول الله إن بصرى قرية بن فلان قد أسلموا ودخلوا في الإسلام وحدثتهم إن أسلموا أتاهم أرزاقهم رغدا وقد أصابتهم سنة وشدة وقحوط من الغيث وأنا مشفق أن يخرجوا من الإسلام كما دخلوا فيه طعما فإن رأيت أن ترسل إليهم شيئا حتى تعينهم به فعلت قال زيد بن سعنة فقلت أبتاع كذا وكذا من حائط بني فلان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما من حائط فلان مسمى فلا ولكن أبيعك كذا وكذا وسقا إلى أجل مسمى فبايعني فأطلقت همياني وأعطيته ثمانين دينارا فدفعها إلى الرجل وقال أعجل عليهم بها واغنهم قال فلما كان قبل محل حقي بيومين أوثلاثة خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة ومعه أبو بكر وعمر وعثمان في نفر من أصحابه رضي الله عنهم قال زيد فلما صلى على الجنازة ودنا من جدار ليجلس إليه جذبت بردائه حنى سقط على عاتقه ثم أقبلت عليه بوجه جهم غليظ فقلت ألا تقضي يا محمد فوالله ما علمتكم بني عبد المطلب لمطل ولقد كان لي بمخالطتكم علم قال زيد فارتعدت فرائص عمر بن الخطاب رضي الله عنه كالفلك المستدير ثم رماني ببصره فقال أي عدو الله أتقول هذا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتصنع به ما أرى وتقول له ما أسمع فوالذي بعثه بالحق لولا ما أخاف فوته لسبقني رأسك قال زيد ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر إلى عمر رضي الله عنه في سكون وتؤدة ثم تبسم ثم قال أنا وهو أحوج إلى غير هذا منك يا عمر أن تأمرني بحسن الأداء وتأمره بحسن اتباعه أذهب به فاعطه حقه وأعطه مكان ما رعته عشرين صاعا من تمر فذهب بي عمر رضي الله عنه فقضاني وأعطاني عشرين صاعا من تمر فلما فرغ قلت تعرفني قال لا قلت أنا زيد بن سعنة قال عمر الحبر قلت نعم قال عمر رضي الله عنه فما حملك على ما صنعت من كلامك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال زيد قلت إنه لم يبق من علامات النبوة شيء إلا وقد عرفته في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نظرت إليه إلا اثنتين فأحببت أن أخبرهما منه يسبق حلمه جهله ولا يزده الجهل إلا حلما فرضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا وأشهدك يا عمر أن أشطر مالي فإني أكثر أهلها مالا صدقة على أمة محمد صلى الله عليه وسلم فقال عمر أو على بعضهم فإنك لا تسعهم قال زيد رضي الله عنه أو بعضهم فرجع زيد وعمر رضي الله عنهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال زيد رضي الله عنه أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وبايعه وآمن به وصدقه وشهد معه مشاهد عدة فهلك في غزوة مقبلا بوجهه قال الوليد بن مسلم ذكر محمد بن حمزة عن أبيه عن جده عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال بن أبي عاصم رحمه الله هذا يدخل في مسند زيد بن سعنة رضي الله عنه وقال بن أبي عاصم هذا حديث كثير المعاني قد ذكرنا ما جرى في كتاب معاني الأخبار وهو أصل في السلم في كيل معلوم وأجل معلوم والثمن معجل وكذاك روى بن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسلموا فمن أسلم فليسلم في كيل معلوم ووزن معلوم وأجل معلوم وقد تنازعوا في هذا الموضع فقال قائلون إذا ترك ذكر الموضع في السلم الذي يسلمه إليه بطل السلم والخبر دال على ما قالوا إذ لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم باشتراط ذلك فمن اشترط في السلم ما لم يأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فشرطه باطل مفسد للسلم
الآحاد والمثاني:ج4/ص110 ح2082(1/71478)
أخبرني دعلج بن أحمد السجزي ببغداد ثنا أحمد بن علي الآبار ثنا محمد بن أبي السري العسقلاني ثنا الوليد بن مسلم ثنا محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه عن جده عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال إن الله تبارك وتعالى لما أراد هدي زيد بن سعنة قال زيد بن سعنة ما من علامات النبوة شيء إلا وقد عرفتها في وجه محمد صلى الله عليه وسلم حين نظرت إليه إلا شيئين لم أخبرهما منه هل يسبق حلمه جهله ولا يزيده شدة الجهل عليه إلا حلما فكنت ألطف به لئن أخالطه فاعرف حمله من جهله قال زيد بن سعنة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما من الحجرات ومعه علي بن أبي طالب رضي الله عنه فأتاه رجل على راحلته كالبدوي فقال يا رسول الله إن بصرى قرية بني فلان قد أسلموا ودخلوا في الإسلام وكنت حدثتهم إن أسلموا آتاهم الرزق رغدا وقد أصابتهم سنة وشدة وقحوط من الغيث فأنا أخشى يا رسول الله أن يخرجوا من الإسلام طمعا كما دخلوا فيه طمعا فإن رأيت أن ترسل إليهم بشيء تعينهم به فعلت فنظر إلي رجل وإلى جانبه أراه عليا رضي الله عنه فقال يا رسول الله ما بقي منه شيء قال زيد بن سعنة فدنوت إليه فقلت يا محمد هل لك أن تبيعني تمرا معلوما من حائط بني فلان إلى أجل كذا وكذا فقال لا يا يهودي ولكن أبيعك تمرا معلوما إلى أجل كذا وكذا ولا أسمي حائط بني فلان فقلت نعم فبايعني فأطلقت همياني فأعطيته ثمانين مثقالا من ذهب في تمر معلوم إلى أجل كذا وكذا فأعطاها الرجل فقال اعدل عليهم وأعنهم بها فقال زيد بن سعنة فلما كان قبل محل الأجل بيومين أو ثلاثة أتيته فأخذت بمجامع قميصه وردائه ونظرت إليه بوجه غليظ فقلت له ألا تقضيني يا محمد حقي فوالله ما علمتم يا بني عبد المطلب سيء القضاء مطل ولقد كان لي بمخالطتكم علم ونظرت إلى عمر فإذا عيناه تدوران في وجهه كالفلك المستدير ثم رماني ببصره فقال يا عدو الله أتقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما أسمع وتصنع به ما أرى فوالذي بعثه بالحق لولا ما أحاذر قوته لضربت بسيفي رأسك ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر إلى عمر في سكون وتؤدة وتبسم ثم قال يا عمر أنا وهو كنا أحوج إلى غير هذا أن تأمرني بحسن الأداء وتأمره بحسن التباعة اذهب به يا عمر فاعطه حقه وزده عشرين صاعا من تمر فقلت ما هذه الزيادة يا عمر قال أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أزيدك مكان ما نقمتك قلت أتعرفني يا عمر قال لا من أنت قلت زيد بن سعنة قال الحبر قلت الحبر قال فما دعاك أن فعلت برسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعلت وقلت له ما قلت قلت له يا عمر لم يكن له من علامات النبوة شيء إلا وقد عرفته في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نظرت إليه إلا اثنين لم أخبرهما منه هل يسبق حلمه جهله ولا تزيده شدة الجهل عليه إلا حلما فقد اختبرتهما فأشهدك يا عمر أني قد رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا وأشهدك أن شطر مالي فإني أكثرهم مالا صدقة على أمة محمد صلى الله عليه وسلم فقال عمر رضي الله عنه أو على بعضهم فإنك لا تسعهم قلت أو على بعضهم فرجع زيد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال زيد أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وآمن به وصدقه وبايعه وشهد معه مشاهد كثيرة ثم توفي زيد في غزوة تبوك مقبلا غير مدبر ورحم الله زيدا هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وهو من غرر الحديث ومحمد بن أبي السري العسقلاني ثقة
المستدرك على الصحيحين:ج3/ص700 ح6547(1/71479)
إن الله تبارك وتعالى ليؤيد الإسلام برجال ما هم من أهله.
#(طب) عن ابن عمرو.
كنز العمال:ج0/ص0 ح28957(1/71480)
إن الله تبارك وتعالى ليؤيد الدين بالرجل الفاجر.
#(طب) عن عمرو بن النعمان بن مقرن.
كنز العمال:ج0/ص0 ح28955(1/71481)
حدثنا محمد بن إسحاق المسيبي حدثنا أنس يعني بن عياض عن موسى وهو بن عقبة عن نافع قال قال عبد الله بن عمر ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بين ظهراني الناس المسيح الدجال فقال إن الله تبارك وتعالى ليس بأعور ألا إن المسيح الدجال أعور عين اليمنى كأن عيينة عنبة طافية قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أراني الليلة في المنام عند الكعبة فإذا رجل آدم كأحسن ما ترى من آدم الرجال تضرب لمته بين منكبيه رجل الشعر يقطر رأسه ماء واضعا يديه على منكبي رجلين وهو بينهما يطوف بالبيت فقلت من هذا فقالوا المسيح بن مريم ورأيت وراءه رجلا جعدا قططا أعور عين اليمنى كأشبه من رأيت من الناس بابن قطن واضعا يديه على منكبي رجلين يطوف بالبيت فقلت من هذا قالوا هذا المسيح الدجال
صحيح مسلم:ج1/ص155 ح169(1/71482)
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا هشام بن علي ثنا أحمد بن المنذر أبو بكر القزاز ثنا بن أبي فديك ثنا سعيد بن سفيان الأسلمي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن عبد الله بن جعفر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الله تبارك وتعالى مع الدائن حتى يقضي دينه ما لم يكن فيما يكره الله عز وجل فكان يقول لمولى له خذ لنا بدين فإني أكره أن أبيت ليلة إلا والله عز وجل معي للذي سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم تابعه الحميدي وغيره عن بن أبي فديك
سنن البيهقي الكبرى:ج5/ص355 ح10742(1/71483)
إن الله تبارك وتعالى يؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم.
#(ن حب) عن أنس (حم طب) عن أبي بكرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح28956(1/71484)
إن الله تبارك وتعالى يبغض كل عالم بالدنيا جاهل بالآخرة.
#(ك) في تاريخه - عن أبي هريرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح28982(1/71485)
وأنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر التجيبي أنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن جامع السكري نا علي بن عبد العزيز نا عاصم بن علي نا أبو الربيع السمان عن عاصم بن عبيد الله عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله تبارك وتعالى يحب المحترف
مسند الشهاب:ج2/ص149 ح1073(1/71486)
إن الله تبارك وتعالى يسأل العبد عن فضل علمه كما يسأل عن فضل ماله.
#(طس) عن ابن عمر.
كنز العمال:ج0/ص0 ح28983(1/71487)
حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل حدثنا النضر بن شميل حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت الأغر قال سمعت أبا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تبارك وتعالى يصدق العبد في خمس يقولهن إذا قال لا إله إلا الله لا شريك له قال صدق عبدي وإذا قال لا إله إلا الله والله أكبر قال صدق عبدي وإذا قال لا إله إلا الله والحمد لله قال صدق عبدي وإذا قال لا إله إلا الله له الملك وله الحمد قال صدق عبدي
مسند أبي يعلى:ج11/ص26 ح6163(1/71488)
إن الله تبارك وتعالى يعافي الأميين يوم القيامة مايعافي العلماء.
#(حل) والضياء - عن أنس.
كنز العمال:ج0/ص0 ح28984(1/71489)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عثمان بن عمر قال أخبرنا يونس عن الزهري عن عروة أنه بلغه أن عياض بن غنم رأى نبطا يشمسون في الجزية فقال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله تبارك وتعالى يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا
مسند أحمد:ج3/ص404 ح15370(1/71490)
حدثنا يعقوب بن حميد نا حاتم بن إسماعيل عن هشام بن عروة عن أبيه عن هشام بن حكيم بن حزام قال أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الله تبارك وتعالى يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا
الآحاد والمثاني:ج1/ص425 ح600(1/71491)
وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا تمتام ثنا موسى بن إسماعيل ثنا همام عن يحيى بن أبي كثير أن أبا سلمة حدثه أن أبا هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ح وأخبرنا أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر الأصبهاني ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا حرب بن شداد عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تبارك وتعالى يغار وإن المؤمن يغار وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم عليه وفي رواية همام ومن غيرة الله أن يأتي المؤمن الفاحشة التي حرم الله عليه رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل ورواه مسلم عن أبي موسى عن أبي داود
سنن البيهقي الكبرى:ج10/ص225 ح20811(1/71492)
أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى قال حدثني علي بن الجعد قال حدثنا بن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله تبارك وتعالى يقبل توبة العبد ما لم يغرغر
صحيح ابن حبان:ج2/ص394 ح628(1/71493)
حدثنا علي بن الجعد وغيره عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال قال عبد الرحمن بن عوف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله تبارك وتعالى يقول أنا الله وأنا الرحمن خلقت الرحم فشققت لها من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها بتته
مكارم الأخلاق:ج1/ص71 ح203(1/71494)
حدثنا عبد الله بن محمد بن عزيز الموصلي ثنا غسان بن الربيع ثنا بن ثوبان عن عبد الله بن الفضل عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله تبارك وتعالى يقول إذا هم عبدي بسيئة فلم يعملها فلا تكتبوها وإن عملها فكتبوها واحدة وإن تركها من أجلي فاكتبوها حسنة وإذا هم بحسنة فلم يعملها فاكتبوها حسنة وإن عملها فاكتبوها بعشر أمثاها إلى سبع مائة ضعف
مسند الشاميين:ج1/ص87 ح123(1/71495)
حدثنا جعفر بن محمد بن مالك الفزاري الكوفي حدثنا محمد بن مروان القطان الكوفي حدثنا عبد الله بن الزبير الأسدي أبو أبي أحمد الزبيري عن زياد بن المنذر عن حبيب بن يسار عن زاذان عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تبارك وتعالى يقول إن العزة إزاري والكبراء ردائي فمن نازعني فيهما عذبته لا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد تفرد به عبد الله بن الزبير أبو أبي أحمد الزبيري
المعجم الصغير:ج1/ص207 ح331(1/71496)
حدثنا معاذ بن أسد أخبرنا عبد الله أخبرنا مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تبارك وتعالى يقول لأهل الجنة يا أهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضى وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من خلقك فيقول أنا أعطيكم أفضل من ذلك قالوا يا رب وأي شيء أفضل من ذلك فيقول أحل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبدا
صحيح البخاري:ج5/ص2398 ح6183(1/71497)
أخبرني بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو ثنا عبد الصمد بن الفضل البلخي ثنا حفص بن عمر العدني ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله تبارك وتعالى يقول من علم منكم أني ذو قدرة على مغفرة الذنوب غفرت له ولا أبالي ما لم يشرك بي شيئا هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج4/ص291 ح7676(1/71498)
حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا حماد بن خالد الخياط ثنا معاوية بن صالح ح وحدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح ثنا حرملة بن يحيى ثنا ابن وهب أخبرني معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة عن نعيم ابن همار قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله تبارك وتعالى يقول يا ابن آدم لا تعجزني عن أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره تقدم
مسند الشاميين:ج3/ص145 ح1964(1/71499)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا بن نمير ثنا موسى يعنى بن المسيب الثقفي عن شهر عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله تبارك وتعالى يقول يا عبادي كلكم مذنب إلا من عافيت فاستغفرونى أغفر لكم ومن علم منكم أنى ذو قدرة على المغفرة فاستغفرنى بقدرتي غفرت له ولا أبالي وكلكم ضال إلا من هديت فسلوني الهدى أهدكم وكلكم فقير إلا من أغنيت فسلوني أرزقكم ولو أن حيكم وميتكم وأولاكم وأخراكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا على قلب أتقى عبد من عبادي لم يزيدوا في ملكي جناح بعوضة ولو أن حيكم وميتكم وأولاكم وأخراكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا فسأل كل سائل منهم ما بلغت أمنيته وأعطيت كل سائل ما سأل لم ينقصني إلا كما لو مر أحدكم على شفة البحر فغمس أبره ثم انتزعها ذلك لأني جواد ما جد وأجد أفعل ما أشاء عطائي كلامي وعذابي كلامي إذا أردت شيئا فإنما أقول له كن فيكون
مسند أحمد:ج5/ص177 ح21580(1/71500)
حدثنا عبد الله بن سعيد ثنا عبدة بن سليمان عن موسى بن المسيب الثقفي عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تبارك وتعالى يقول يا عبادي كلكم مذنب إلا من عافيت فسلوني المغفرة فأغفر لكم ومن علم منكم أني ذو قدرة على المغفرة فاستغفرني بقدرتي غفرت له وكلكم ضال إلا من هديت فسلوني الهدى أهدكم وكلكم فقير إلا من أغنيت فسلوني أرزقكم ولو أن حيكم وميتكم وأولكم وأخركم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا فكانوا على قلب أتقى عبد من عبادي لم يزد في ملكي جناح بعوضة ولو اجتمعوا فكانوا على قلب أشقى عبد من عبادي لم ينقص من ملكي جناح بعوضة ولو أن حيكم وميتكم وأولكم وأخركم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا فسأل كل سائل منهم ما بلغت أمنيته ما نقص من ملكي إلا كما لو أن أحدكم مر بشفة البحر فغمس فيها إبرة ثم نزعها ذلك بأني جواد ماجد عطائي كلام إذا أردت شيئا فإنما أقول له كن فيكون
سنن ابن ماجه:ج2/ص1422 ح4257(1/71501)
وحدثني عن مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر عن أبي الحباب سعيد بن يسار عن أبي هريرة أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تبارك وتعالى يقول يوم القيامة أين المتحابون لجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي
موطأ مالك:ج2/ص952 ح1708(1/71502)
حدثنا أبو كريب حدثنا أبو معاوية عن بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله تبارك وتعالى يملي وربما قال يمهل للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته ثم قرأ وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى الآية قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب وقد رواه أبو أسامة عن بريد نحوه وقال يملي حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري عن أبي أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة عن جده أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وقال يملي ولم يشك فيه
سنن الترمذي:ج5/ص288 ح3110(1/71503)
أخبرنا أبو عاصم حدثنا يحيى بن حسان حدثنا حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله تبارك وتعالى ينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا فيقول هل من سائل فأعطيه هل من مستغفر فأغفر له
السنن الكبرى:ج6/ص125 ح10321(1/71504)
إن الله تبارك وتعالى ينزل ليلة النصف من شعبان إلى سماء الدنيا فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب.
# (حم ت (أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في ليلة النصف من شعبان رقم (1389). ص) عن عائشة). 2 الإكمال من ليلة النصف من شعبان
كنز العمال:ج0/ص0 ح35180(1/71505)
أخبرنا وكيع نا هشام صاحب الدستوائي عن قتادة عن زرارة بن أبي أوفى عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله تجاور عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمله أو تكلم به
مسند إسحاق بن راهويه:ج1/ص80 ح5(1/71506)
حدثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي ثنا أيوب بن سويد ثنا أبو بكر الهذلي عن شهر بن حوشب عن أبي ذر الغفاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه
سنن ابن ماجه:ج1/ص659 ح2043(1/71507)
حدثنا كنيز الخادم المعدل الفقيه مولى أحمد بن طولون بمصر حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا بشر بن بكر عن الأوزاعي عن عطاء بن أبي رباح عن عبيد بن عمير عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه لم يروه عن الأوزاعي إلا بشر تفرد به الربيع بن سليمان
المعجم الصغير:ج2/ص52 ح765(1/71508)
إن الله تجاوز عن أمتي ثلاثة الخطأ والنسيان وما أكرهوا عليه.
# (طب - عن ثوبان).
كنز العمال:ج0/ص0 ح34539(1/71509)
حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة ثنا إسحاق بن إبراهيم أبو النضر ثنا يزيد بن ربيعة ثنا أبو الأشعث عن ثوبان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله تجاوز عن أمتي ثلاثة الخطأ والنسيان وما أكرهوا عليه
المعجم الكبير:ج2/ص97 ح1430(1/71510)
إن الله تجاوز عن أمتي عما توسوس به صدورهم ما لم تعمل أو تكلم به وما استكرهوا عليه.
# (هق - عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح34469(1/71511)
حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم قال قتادة إذا طلق في نفسه فليس بشيء
صحيح البخاري:ج5/ص2020 ح4968(1/71512)
أخبرنا عبدة بن سليمان نا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمله أو تكلم به
مسند إسحاق بن راهويه:ج1/ص82 ح6(1/71513)
وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ علي بن عمر الحافظ ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا يوسف بن سعيد بن مسلم ثنا حجاج بن محمد عن بن جريج عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها وما أكرهوا عليه إلا أن يتكلموا به أو يعملوا به كذا قال عن أبي هريرة والظاهر أن عطاء سمعه من الوجهين جميعا وهما حديثان يؤدي كل واحد منهما ما قصد به من المعنى وفيهما جميعا طرح الإكراه وقد رواه بن أبي أوفى عن أبي هريرة رضي الله عنه يرفعه في حديث النفس والوسوسة بمعناه وقوله إلا أن يتكلموا به أو يعملوا به يرجع إلى حديث النفس دون الإكراه والله أعلم
سنن البيهقي الكبرى:ج10/ص61 ح19799(1/71514)
حدثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا مسعر عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل تجاوز عن أمتي ما وسوست في صدورها ما لم تعمل أو تكلم
المسند:ج2/ص494 ح1173(1/71515)
حدثنا هشام بن عمار ثنا سفيان بن عيينة عن مسعر عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تجاوز لأمتي عما توسوس به صدورها ما لم تعمل به أو تتكلم به وما استكرهوا عليه
سنن ابن ماجه:ج1/ص659 ح2044(1/71516)
حدثنا حاجب بن أركين الفرغاني ثنا عبد الصمد بن عبد الواحد الحمصي ثنا يحيى بن صالح الوحاظي ثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن أبي بردة عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها إلا من عمل شيئا أو تكلم به
مسند الشاميين:ج4/ص65 ح2742(1/71517)
أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا سالم بن نوح نا يونس بن عبيد عن زرارة بن أوفي عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لا ينطق به ولا يعمل به
صحيح ابن خزيمة:ج2/ص52 ح898(1/71518)
حدثنا سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد ومحمد بن عبيد الغبري واللفظ لسعيد قالوا حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم يتكلموا أو يعملوا به
صحيح مسلم:ج1/ص116 ح127(1/71519)
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا علي بن مسهر وعبدة بن سليمان ح وحدثنا حميد بن مسعدة ثنا خالد بن الحرث جميعا عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم تعمل به أو تكلم به
سنن ابن ماجه:ج1/ص658 ح2040(1/71520)
حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم تكلم به أو تعمل به
مسند أبي يعلى:ج11/ص276 ح6389(1/71521)
وأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عمر الأدفوي أنا أبو الطيب أحمد بن سليمان الجريري نا أبو جعفر محمد بن جرير الطبري أنا بن سيار نا سالم بن نوح نا يونس بن عبيد عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم تنطق به أو تعمل به رواه مسلم نا سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد ومحمد بن عبيد الغبري واللفظ لسعيد نا أبو عوانة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم السلام قال إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم يتكلموا أو يعملوا به
مسند الشهاب:ج2/ص167 ح1115(1/71522)
أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا سالم بن نوح قال حدثنا يونس بن عبيد عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به انفسها ما لم تنطق أو تعمل به
صحيح ابن حبان:ج10/ص179 ح4335(1/71523)
حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى حدثنا سالم بن نوح حدثنا يونس بن عبيد عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به نفسها ما لم تعمل به أو تكلم به
مسند أبي يعلى:ج11/ص278 ح6390(1/71524)
أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر البزاز ثنا أحمد بن إبراهيم بن جامع ثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا هشام الدستوائي عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به نفسها ما لم تكلم به أو تعمل به
مسند الشهاب:ج2/ص167 ح1114(1/71525)
حدثنا مسلم بن إبراهيم ثنا هشام عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله تجاوز لأمتي عما لم تتكلم به أو تعمل به وبما حدثت به أنفسها
سنن أبي داود:ج2/ص264 ح2209(1/71526)
حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا مسعر حدثنا قتادة حدثنا زرارة بن أوفى عن أبي هريرة يرفعه قال إن الله تجاوز لأمتي عما وسوست أو حدثت به أنفسها ما لم تعمل به أو تكلم
صحيح البخاري:ج6/ص2454 ح6287(1/71527)
وعن ثوبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله تجاوز لأمتي عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه
مسند الشاميين:ج2/ص152 ح1090(1/71528)
حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا معلى بن مهدي الموصلي ثنا مسلم بن خالد الزنجي حدثني سعيد هو العلاف عن بن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل تجاوز لأمتي عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه
المعجم الكبير:ج11/ص133 ح11274(1/71529)
أخبرنا أبو خليفة قال حدثنا محمد بن كثير العبدي قال حدثنا همام عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تجاوز لأمتي عن كل شيء حدثت به أنفسها ما لم تتكلم أو تعمل به
صحيح ابن حبان:ج10/ص178 ح4334(1/71530)
أخبرنا عبيد الله بن سعيد أبو سعيد الأشج قال حدثنا بن إدريس قال مسعر عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تجاوز لأمتي ما وسوست به وحدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم به
السنن الكبرى:ج3/ص360 ح5627(1/71531)
أخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا بن إدريس عن مسعر عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل تجاوز لأمتي ما وسوست به وحدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم به
سنن النسائي (المجتبى):ج6/ص156 ح3434(1/71532)
حدثنا أبو بكر قال نا ابن إدريس عن هشام عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تجاوز لكم عن ثلاث الخطأ والنسيان وما أكرهتم عليه
مصنف ابن أبي شيبة:ج4/ص82 ح18036(1/71533)
أخبرنا أبو ذر بن أبي الحسين بن أبي القاسم المذكر وأبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي في آخرين قالوا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الربيع بن سليمان نا بشر بن بكر نا الأوزاعي عن عطاء عن عبيد بن عمير عن بن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه جود إسناده بشر بن بكر وهو من الثقات ورواه الوليد بن مسلم عن الأوزاعي فلم يذكر في إسناده عبيد بن عمير
سنن البيهقي الكبرى:ج7/ص356 ح14871(1/71534)
إن الله تجاوز لي عن أمتي ما وسوست به صدورها ما لم تعمل أو تكلم.
# (حم ن ت (أخرجه الترمذي كتاب الطلاق باب ما جاء فيمن يحدث نفسه بطلاق امرأته رقم (1183) وقال حسن صحيح. ص) عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح34468(1/71535)
حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا مسعر عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الله تجاوز لي عن أمتي ما وسوست به صدورها ما لم تعمل أو تكلم
صحيح البخاري:ج2/ص894 ح2391(1/71536)
إن الله تجوز عن صدقة الخيل والرقيق.
# (عد) وابن عساكر عن جابر.
كنز العمال:ج0/ص0 ح15838(1/71537)
حدثنا عبد الله بن نمير قال ثنا موسى بن مسلم عن عبد الرحمن بن سابط قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تحلى لي في أحسن صورة فسألني فيما اختصم الملأ الأعلى قال فقلت ربي لا علم لي به قال فوضع يده بين كتفي فما سألني عن شيء إلا علمته
مصنف ابن أبي شيبة:ج6/ص313 ح31706(1/71538)
حدثنا عبد الأعلى عن برد عن مكحول أن معاذ بن جبل قال إن الله تصدق عليكم بثلث أموالكم زيادة في حياتكم يعني الوصية
مصنف ابن أبي شيبة:ج6/ص226 ح30917(1/71539)
حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق ثنا عبد الوهاب بن يزيد الضحاك ثنا إسماعيل بن عياش عن أبي بكر بن أبي مريم عن ضمرة بن حبيب عن أبي الدرداء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله تصدق عليكم بثلث أموالكم عند وفاتكم
مسند الشاميين:ج2/ص353 ح1484(1/71540)
حدثنا الحسن بن علي بن خلف الدمشقي ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا إسماعيل بن عياش عن عتبة بن حميد الضبي عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة عن معاذ بن جبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل تصدق عليكم بثلث أموالكم عند وفاتكم زيادة في حياتكم ليجعلها لكم زكاة في أعمالكم
المعجم الكبير:ج20/ص54 ح94(1/71541)
حدثنا علي بن محمد ثنا وكيع عن طلحة بن عمرو عن عطاء عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث أموالكم زيادة لكم في أعمالكم
سنن ابن ماجه:ج2/ص904 ح2709(1/71542)
حدثنا إبراهيم بن الحجاج النيلي حدثنا صالح المري عن يزيد الرقاشي عن أنس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله تطول على أهل عرفات يباهي بهم الملائكة يقول يا ملائكتي انظروا إلى عبادي شعثا غبرا أقبلوا يضربون إلي من كل فج عميق فأشهدكم أني قد أجبت دعاءهم وشفعت رغبتهم ووهبت مسيئهم لمحسنهم وأعطيت محسنيهم جميع ما سألوني غير التبعات التي بينهم فإذا أفاض القوم إلى جمع ووقفوا وعادوا في الرغبة والطلب إلى الله يقول يا ملائكتي عبادي وقفوا فعادوا في الرغبة والطلب فأشهدكم أني قد أجبت دعاءهم وشفعت رغبتهم ووهبت مسيئهم لمحسنهم وأعطيت محسنهم جميع ما سألني وكفلت عنهم التبعات التي بينهم
مسند أبي يعلى:ج7/ص140 ح4106(1/71543)
إن الله تعال قد وكل بالرحم ملكا يقول أي رب نطفة أي رب علقة أي رب مضغة فإذا أراد الله أن يقضي قال أي رب أشقي أم سعيد ذكر أم أنثى فما الرزق فما الأجل فيكتب كذلك في بطن أمه.
# (ط حم خ م وأبوعوانة عن عبد الله بن أبي بكر بن أنس عن جده عن حذيفة بن أسيد).
كنز العمال:ج0/ص0 ح574(1/71544)
إن الله تعالى أبى لي أن أتزوج أو أزوج إلا أهل الجنة.
# (ابن عساكر - عن هند بن أبي هالة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح31939(1/71545)
إن الله تعالى أجاركم من ثلاث خلال أن لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وأن لا يظهر أهل الباطل على أهل الحق وأن لا تجتمعوا على ضلالة.
# (د - عن أبي مالك الأشعري) (أخرجه أبو داود كتاب الفتن باب ذكر الفتن ودلائلها رقم 4233 وقال المنذري في عون المعبود 11 327 والحديث تفرد به أبو داود. ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح34455(1/71546)
إن الله تعالى أجاركم من ثلاث خلال أن لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وأن لا يظهر أهل الباطل على أهل الحق وأن لا تجتمعوا على ضلالة فهؤلاء أجاركم الله تعالى منهن وربكم أنذركم ثلاثا الدخان يأخذ المؤمن كالزكمة ويأخذ الكافر فينتفخ ويخرج كل مسمع منه والثانية الدابة والثالثة الدجال.
كنز العمال:ج0/ص0 ح34532(1/71547)
نا محمد بن إسماعيل الفارسي نا الوليد بن مروان نا جنادة بن مروان نا أبي نا شعوذ بن عبد الرحمن عن خالد بن معدان قال قال كعب بن عاصم الأشعري إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله تعالى أجارني على أمتي من ثلاث لا يجوعوا ولا يستجمعوا على ضلال ولا تستباح بيضة المسلمين
سنن الدارقطني:ج4/ص245 ح150(1/71548)
إن الله تعالى أخرج ذرية آدم من صلبه حتى ملأوا الأرض وكانوا هكذا.
# (طب) عن معاوية.
كنز العمال:ج0/ص0 ح15150(1/71549)
حدثنا زكريا بن يحيى الساجي ثنا يوسف بن محمد المعنى ثنا عبد الأعلى عن جعفر بن الزبير عن أبي عبد الله قال سمعت معاوية على المنبر وكان قليل الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى أخرج ذرية آدم من صلبه حتى ملؤا الأرض وكانوا هكذا فضم جعفر يديه إحداهما على الأخرى
المعجم الكبير:ج19/ص383 ح898(1/71550)
إن الله تعالى أخرجني من النكاح ولم يخرجني من السفاح.
# (هب - عن محمد بن علي مرسلا).
كنز العمال:ج0/ص0 ح31869(1/71551)
إن الله تعالى أذن لي أن أحدث عن ديك قد مرقت رجلاه الأرض وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما أعظمك فيرد عليه لا يعلم ذلك من حلف بي كاذبا.
# (أبو الشيخ في العظمة طس ك - عن أبي هريرة). 2 الإكمال من الفصل الثاني في اليمين الفاجرة
كنز العمال:ج0/ص0 ح46358(1/71552)
إن الله تعالى أطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم.
# (ك - عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح33890(1/71553)
إن الله تعالى أعطاني السبع مكان التوراة وأعطاني الرءات إلى الطواسين مكان الانجيل وأعطاني ما بين الطواسين إلى الحواميم مكان الزبور وفضلني بالحواميم والمفصل ما قرأهن نبي قبلي.
# (محمد بن نصر) عن أنس.
كنز العمال:ج0/ص0 ح2581(1/71554)
إن الله تعالى أعطاني ثلاث خصال لم يعطها أحد قبلي الصلاة في الصفوف والتحية من تحية أهل الجنة وآمين إلا أنه أعطى موسى أن يدعو ويؤمن هارون.
# (عد هب - عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح31945(1/71555)
إن الله تعالى أعطاني خصالا ثلاثا صلاة الصفوف والتحية والتأمين.
# (ابن خزيمة - عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح31944(1/71556)
إن الله تعالى أعطاني سبعين ألفا من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب قال عمر فهلا استزدته قال قد استزدته فأعطاني مع كل واحد من السبعين ألفا سبعين ألفا قال فهلا استزدته قال قد استزدته فأعطاني هكذا وفتح يديه.
# (الحكيم طب - عن عبد الرحمن بن أبي بكرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح32099(1/71557)
إن الله تعالى أعطاني فيما من به علي إني أعطيتك فاتحة الكتاب وهي من كنوز عرشي ثم قسمتها بيني وبينك نصفين.
# (ابن الضريس هب عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح2506(1/71558)
إن الله تعالى أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث والولد للفراش وللعاهر الحجر.
# (ت - عن عمرو بن خارجة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح46056(1/71559)
إن الله تعالى أعطى لأمتي ثلاثا لم يعط أحد قبلهم السلام وهو تحية أهل الجنة وصفوف الملائكة وآمين - إلا ما كان من موسى وهارون.
# (الحكيم - عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح34533(1/71560)
إن الله تعالى أعطى موسى الكلام وأعطاني الرؤية وفضلني بالمقام المحمود والحوض المورود.
# (ابن عساكر - عن جابر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح39206(1/71561)
إن الله تعالى أكرم هذه الأمة بالعصائب والألوية وما زرتم مساجدكم ولا قبوركم بشيء أحب من البياض.
# (أبو عبد الله محمد بن وضاح في فضل لباس العمائم - عن خالد بن معدان مرسلا).
كنز العمال:ج0/ص0 ح41145(1/71562)
إن الله تعالى أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بهن وأن يأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فكأنه أبطأ بهن فأوحى الله تعالى إلى عيسى إما أن يبلغهن أو تبلغهن فأتاه عيسى فقال له إنك قد أمرت بخمس كلمات أن تعمل بهن وأن تأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فإما أن تبلغهن وإما أن أبلغهن فقال له يا روح الله إني أخشى إن سبقتني أو أن أعذب أويخسف بي فجمع يحيى بني إسرائيل في بيت المقدس حتى امتلأ المسجد فقعد على الشرفات فحمد الله وثنى عليه ثم قال إن الله تعالى أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن وآمركم أن تعملوا بهن وأولهن أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا فإن مثل من أشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق ثم أسكنه دارا فقال اعمل وارفع إلي فجعل العبد يعمل ويرفع إلى غير سيده فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك وإن الله خلقكم ورزقكم فاعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأمركم بالصلاة وإذا قمتم إلى الصلاة فلا تلتفتوا فإن الله عز وجل يقبل بوجهه إلى عبده مالم يلتفت وأمركم بالصيام ومثل ذلك كمثل رجل معه صرة مسك في عصابة كلهم يجد ريح المسك وإن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وأمركم بالصدقة ومثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فشدوا يديه إلى عنقه وقدموه ليضربوا عنقه فقال لهم هل لكم أن أفتدي نفسي منكم فجعل يفتدي نفسه منهم بالقليل والكثير حتى فك نفسه وأمركم بذكر الله كثيرا ومثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في أثره فأتى حصنا حصينا فأحرز نفسه فيه وإن العبد أحصن ما يكون من الشيطان إذا كان في ذكر الله تعالى وأنا آمركم بخمس أمرني الله بهن الجماعة والسمع والطاعة والهجرة والجهاد في سبيل الله فإنه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يراجع ومن دعا بدعوى الجاهلية فهو من جثى جهنم وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم فادعو بدعوى الله الذي سماكم المسلمين والمؤمنين عباد الله.
كنز العمال:ج0/ص0 ح43577(1/71563)
إن الله تعالى أمرني أن أزوج فاطمة من علي.
# (طب - عن ابن مسعود).
كنز العمال:ج0/ص0 ح32891(1/71564)
إن الله تعالى أمرني أن أسمي المدينة طيبة.
# (طب - عن جابر بن سمرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح34808(1/71565)
إن الله تعالى أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني في يومي هذا فإنه قال إن كل مال نحلته عبادي فهو حلال وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم فافتنتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما أحللت لهم وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا وإن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربيهم وعجميهم إلا بقايا من أهل الكتاب وإن الله أمرني أن أغزو قريشا فقلت يا رب إنهم إذا يثلغوا رأسي حتى يدعوه خبزة فقال إنما بعثتك لأبتليك وابتلى بك وقد أنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه في المنام واليقظة فاغزهم نغزك وأنفق ينفق عليك وابعث جيشا نمدك بخمسة أمثالهم وقاتل بمن أطاعك من عصاك.
كنز العمال:ج0/ص0 ح11306(1/71566)
إن الله تعالى أمرني أن أعلمكم مما علمني وأن أؤدبكم إذا قمتم على أبواب حجركم فاذكروا اسم الله يرجع الخبيث عن منازلكم وإذا وضع بين يدي أحدكم طعام فليسم حتى لا يشاركم الخبيث في أرزاقكم ومن اغتسل بالليل فليحاذر عن عورته فإن لم يفعل فأصابه لمم فلا يلومن إلا نفسه وإذا رفعتم المائدة فاكنسوا ما تحتها فإن الشياطين يلتقطون ما تحتها فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم.
كنز العمال:ج0/ص0 ح41638(1/71567)
إن الله تعالى أمرني بحب أربعة وأخبرني أنه يحبهم علي منهم وأبو ذر والمقداد وسلمان.
# (ت (أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب رقم (21) ورقم (3718) وقال حسن. ص) ه ك - عن بريدة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح33127(1/71568)
إن الله تعالى أمرني بمداراة الناس كما أمرني بإقامة الفرائض.
# (فر) عن عائشة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7168(1/71569)
إن الله تعالى أنزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تداووا بحرام.
#(د) عن أبي الدرداء.
كنز العمال:ج0/ص0 ح28324(1/71570)
إن الله تعالى أنزل بركات ثلاثا الشاة والنحلة والنار.
# (طب - عن أم هانئ).
كنز العمال:ج0/ص0 ح41650(1/71571)
إن الله تعالى أوحى إلى أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد ولا يبغي أحد على أحد.
# (م د ه) عن عياض بن حمار (رواه مسلم في صحيحه كتاب الجنة وصفة نعيمها عن عياض بن حمار المجاشعي باب الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار برقم (2865) و (4 2199).وعياض بن حمار بن أبي حمار بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع المجاشعي التميمي نسبه خليفة سكن البصرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وله عند مسلم هذا الحديث المذكور انظره بطوله وأخذ المصنف هنا آخر فقرة منه وأوله ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم... . وعاش عياض إلى الحدود الخمسين. تهذيب التهذيب (8 2 )).
كنز العمال:ج0/ص0 ح5722(1/71572)
حدثنا حباب بن صالح الواسطي المعدل حدثنا محمد بن حرب النشائي حدثنا عمير بن عمران الحنفي عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله تعالى أوحى إلي أن أزوج كريمتي من عثمان رضي الله عنه لم يروه عن بن جريج إلا عمير تفرد به محمد بن حرب
المعجم الصغير:ج1/ص253 ح414(1/71573)
إن الله تعالى أوحى إلي أن تواضعوا ولا يبغ بعضكم على بعض.
# (خد ه) عن أنس.
كنز العمال:ج0/ص0 ح5723(1/71574)
إن الله تعالى أوحى إلي أي هذه الثلاثة نزلت فهي دار هجرتك المدينة أو البحرين أو قنسرين.
# (ت ك - عن جرير).
كنز العمال:ج0/ص0 ح46242(1/71575)
إن الله تعالى أيدني بأربعة وزراء اثنين من أهل السماء جبريل ومكائيل واثنين من أهل الأرض أبي بكر وعمر.
# (طب حل عن ابن عباس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح32658(1/71576)
حدثنا الحسن بن علي الفسوي ثنا عبد الرحمن بن نافع درخت ثنا محمد بن مجيب عن وهيب بن الورد المكي عن عطاء بن أبي رباح عن بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى أيدني بأربعة وزراء نقباء قلنا يا رسول الله من هؤلاء الأربع قال اثنين من أهل السماء واثنين من أهل الأرض فقلت من الإثنين من أهل السماء قال جبريل وميكائيل قلنا من الإثنين من أهل الأرض قال أبو بكر وعمر
المعجم الكبير:ج11/ص179 ح11422(1/71577)
إن الله تعالى إذا أحب عبدا جعل رزقه كفافا.
#أبو الشيخ عن علي.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7089(1/71578)
إن الله تعالى إذا أحب عبدا دعا جبريل فقال إني أحب فلانا فأحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول إن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل ثم يوضع له القبول في الأرض وإذا أبغض عبدا دعا جبريل فيقول إني أبغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في أهل السماء إن الله تعالى يبغض فلانا فأبغضوه فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الأرض.
كنز العمال:ج0/ص0 ح30760(1/71579)
إن الله تعالى إذا أراد بالعباد نقمة أمات الأطفال وعقم النساء فتنزل بهم النقمة وليس فيهم مرحوم.
#الشيرازي في الألقاب عن حذيفة وعمار بن ياسر.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6011(1/71580)
إن الله تعالى إذا أراد بعبد خيرا ابتلاه فإذا ابتلاه اقتناه قالوا يا رسول الله وما اقتناؤه قال لم يترك له مالا ولا ولدا.
# (طب وابن عساكر - عن أبي عقبة الخولاني).
كنز العمال:ج0/ص0 ح30794(1/71581)
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث وابن لهيعة عن سنان بن سعد الكندي عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله تعالى إذا أراد بعبد خيرا عجل له العقوبة في الدنيا وإذا أراد بعبد شرا أمسك عليه بذنبه حتى يوافيه يوم القيامة
المستدرك على الصحيحين:ج4/ص651 ح8799(1/71582)
إن الله تعالى إذا أراد رحمة أمة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها وإذا أراد هلكة أمة عذبها ونبيها حي فأهلكها وهو ينظر فأقر عينه بهلكتها حين كذبوه وعصوا أمره.
# (م عن أبي موسى) (أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب إذا أراد الله تعالى رحمة أمة... رقم (2288) ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح34456(1/71583)
إن الله تعالى إذا أنزل سطواته على أهل نقمته فوافت آجال قوم صالحين فأهلكوا بهلاكهم ثم يبعثون على نياتهم وأعمالهم.
# (هب) عن عائشة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7252(1/71584)
إن الله تعالى إذا أنزل عاهة من السماء على أهل الأرض صرفت عن عمار المساجد.
# (ابن عساكر عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح18904(1/71585)
حدثنا محمد بن عبدوس بن كامل السراج ثنا الحسن بن أبي الربيع الجرجاني ثنا يزيد بن هارون أنا زياد الجصاص ثنا الحسن ثنا عمران بن حصين وعليه من مطرف خز أخضر كساءه زياد قال سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول إن الله تعالى إذا أنعم على عبد نعمة أحب أن يرى عليه
المعجم الكبير:ج18/ص181 ح418(1/71586)
إن الله تعالى إذا أنعم على عبد نعمة يحب أن يرى أثر النعمة عليه ويكره البؤس والتباؤس ويبغض السائل الملحف ويحب الحيي العفيف المتعفف.
# (هب) عن أبي هريرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح17182(1/71587)
إن الله تعالى إذا أنعم على عبده يحب أن يرى أثر نعمته على عبده.
# (طب هق) عن عمران بن حصين.
كنز العمال:ج0/ص0 ح17173(1/71588)
إن الله تعالى إذا جعل لقوم عمادا أعانهم بالنصرة.
# (ابن قانع عن صفوان بن صفوان بن أسيد).
كنز العمال:ج0/ص0 ح11034(1/71589)
ثنا علي بن عبد الله بن مبشر نا عبد الحميد بن بيان نا خالد بن عبد الله عن خالد يعني الحذاء عن بركه أبي الوليد عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله تعالى إذا حرم شيئا حرم ثمنه
سنن الدارقطني:ج3/ص7 ح20(1/71590)
إن الله تعالى إذا رضي عن العبد أثنى عليه بسبعة أصناف من الخير لم يعمله وإذا سخط على العبد أثنى عليه بسبعة أصناف من الشر لم يعمله.
# (حم حب) عن أبي سعيد. 2 الإكمال من الرضا والسخط
كنز العمال:ج0/ص0 ح5957(1/71591)
إن الله تعالى إذا غضب على أمة لم ينزل بها عذاب خسف ولا مسخ غلت أسعارها ويحبس عنها أمطارها ويلي عليها أشرارها.
# (ابن عساكر عن علي).
كنز العمال:ج0/ص0 ح21597(1/71592)
إن الله تعالى إذا قضى على عبد قضاء لم يكن لقضائه مرد.
# (ابن قانع عن شرحبيل بن السمط).
كنز العمال:ج0/ص0 ح519(1/71593)
إن الله تعالى اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا وإن خليلي أبو بكر.
# (طب - عن أبي أمامة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح31940(1/71594)
إن الله تعالى احتجب التوبة.
# (هب وفي لفظ حجب التوبة 4 عب وفي لفظ احتجر التوبة عن كل صاحب بدعة. (ابن قيل في جزئه هب أبو نصر السجزي في الإبانة كر وابن النجار عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح1116(1/71595)
إن الله تعالى اختار العرب فاختار منهم كنانة من العرب واختار قريشا من كنانة واختار بني هاشم من قريش واختارني من بني هاشم.
# (ابن سعد - عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلا).
كنز العمال:ج0/ص0 ح32120(1/71596)
إن الله تعالى اختار العرب فاختار منهم كنانة والنضر بن كنانة ثم اختار منهم قريشا واختار من قريش بني هاشم ثم اختارني من بني هاشم.
# (ابن سعد ق وحسنه - عن محمد بن علي معضلا) قال لي جبرئيل قلبت مشارق الأرض ومغاربها فلم أجد رجلا أفضل من محمد وقلبت مشارق الأرض ومغاربها فلم أجد بني أب أفضل من بني هاشم.
# (الحاكم في الكنى وابن عساكر - عن عائشة وصحح).
كنز العمال:ج0/ص0 ح32121(1/71597)
إن الله تعالى اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي منهم وزراء وأنصارا وإنه سيخرج في آخر الزمان قوم يبغضونهم فلا تؤاكلوهم ولا تشاربوهم ولا تجالسوهم ولا تصلوا عليهم ولا تصلوا معهم.
# (ابن النجار - عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح32529(1/71598)
إن الله تعالى استخلص هذا الدين لنفسه ولا يصلح لدينكم إلا السخاء وحسن الخلق ألا فزينوا دينكم بهما.
# (طب) عن عمران بن حصين.
كنز العمال:ج0/ص0 ح15989(1/71599)
إن الله تعالى استقبل بي الشام وولى ظهري اليمن وقال لي يا محمد إني جعلت لك ما تجاهك غنيمة ورزقا وما خلف ظهرك مددا ولا يزال الإ سلام يزيد وينقص الشرك وأهله حتى تسير المرأتان لا تخشيان إلا جورا والذي نفسي بيده لا تذهب الأيام والليالي حتى يبلغ هذا الدين مبلغ النجم.
كنز العمال:ج0/ص0 ح31781(1/71600)
أخبرني أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا يزيد بن هارون أنبأ حماد بن سلمة عن عاصم بن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله تعالى اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذا اللفظ على اليقين أن الله اطلع عليهم فغفر لهم إنما أخرجاه على الظن وما يدريك لعل الله تعالى اطلع على أهل بدر
المستدرك على الصحيحين:ج4/ص88 ح6968(1/71601)
إن الله تعالى بارك ما بين العريش والفرات وفلسطين وخص فلسطين بالتقديس.
# (ابن عساكر - عن زهير بن محمد بلاغا). 2 المغرب
كنز العمال:ج0/ص0 ح35129(1/71602)
إن الله تعالى باهى ملائكته بالناس يوم عرفة عامة وباهى بعمر بن الخطاب خاصة وما في السماء ملك إلا وهو يوقر عمر وما في الأرض شيطان إلا وهو يفر من عمر.
# (ابن عساكر وابن الجوزي في الواهيات - عن ابن عباس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح32725(1/71603)
إن الله تعالى بدأ هذا الأمر نبوة ورحمة وكائنا خلافة ورحمة وكائنا ملكا عضوضا وكائنا عتوا وجبرية وفسادا في الأمة يستحلون الفروج والخمور والحرير وينصرون ويرزقون أبدا حتى يلقوا الله عز وجل.
# (الطيالسي هق - عن أبي عبيدة ومعاذ معا).
كنز العمال:ج0/ص0 ح30847(1/71604)
إن الله تعالى بعثني إلى كل أحمر وأسود ونصرت بالرعب وأحل لي المغنم وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا وأعطيت الشفاعة للمذنبين من أمتي يوم القيامة.
# (ابن عساكر - عن علي).
كنز العمال:ج0/ص0 ح31948(1/71605)
إن الله تعالى بعثني بتمام مكارم الأخلاق وكمال محاسن الأعمال.
# (طس - عن جابر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح31947(1/71606)
إن الله تعالى بعثني رحمة للناس كافة فأدوا عني رحمكم الله ولا تختلفوا كما اختلف الحواريون على عيسى فإنه دعاهم إلى مثل ما أدعوكم إليه فأما من قرب من مكانه فكرهه فشكى عيسى ابن مريم ذلك إلى الله فأصبحوا كل رجل منهم يتكلم بلسان القوم الذين وجه إليهم فقال لهم عيسى هذا أمر قد عزم الله لكم عليه فامضوا فافعلوا.
كنز العمال:ج0/ص0 ح32090(1/71607)
إن الله تعالى بعثني رحمة مهداة وبعثني برفع قوم وخفض آخرين.
# (ابن عساكر - عن ابن عمر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح31985(1/71608)
إن الله تعالى بعثني ملحمة ومرحمة ولم يبعثني تاجرا ولا زارعا وإن شرار الأمة يوم القيامة التجار والزارعون إلا من شح على دينه.
# (قط في الأفراد حل وابن عساكر عن ابن عباس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح10501(1/71609)
إن الله تعالى بنى الفردوس بيده وحظرها على كل مشرك وعلى كل مدمن خمر سكير.
# (هب والديلمي وابن عساكر عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح13185(1/71610)
إن الله تعالى بنى الفردوس بيده وحظرها على كل مشرك وعلى كل مدمن الخمر سكير.
# (هب - عن ابن عباس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح39231(1/71611)
أخبرنا إبراهيم بن الحسن المصيصي وعبد الرحمن بن محمد بن سلام قالا حدثنا حجاج بن محمد عن بن جريج عن عطاء عن أبي هريرة أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال عبد الرحمن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله تعالى تجاوز عن أمتي كل شيء حدثت به أنفسها ما لم تتكلم به أو تعمل
السنن الكبرى:ج3/ص360 ح5626(1/71612)
إن الله تعالى تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم به أو تعمل به.
# (ق 4 عن أبي هريرة طب - عن عمران بن حصين).
كنز العمال:ج0/ص0 ح34457(1/71613)
أخبرني موسى بن عبد الرحمن المسروقي الكوفي قال حدثنا حسين الجعفي عن زائدة عن شيبان يعني بن عبد الرحمن النحوي عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله تعالى تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم تكلم أو تعمل به
السنن الكبرى:ج3/ص360 ح5628(1/71614)
أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد أنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز نا جعفر بن محمد بن شاكر نا عفان نا همام وحماد وأباني وأبو عوانة كلهم يحدثني عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله تعالى تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم يتكلموا به أو يعملوا رواه مسلم في الصحيح من حديث أبي عوانة وأخرجاه من أوجه عن قتادة قال الشافعي رحمه الله وبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقسم فيعدل ثم يقول اللهم هذا قسمي فيما أملك وأنت أعلم بما لا أملك يعني والله أعلم قلبه
سنن البيهقي الكبرى:ج7/ص298 ح14521(1/71615)
إن الله تعالى تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه.
# (ه - عن أبي ذر طب ك - عن ابن عباس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح34458(1/71616)
إن الله تعالى تصدق بفطر رمضان على مريض أمتي ومسافرها.
# (ابن سعد عن عائشة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح23839(1/71617)
إن الله تعالى تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث أموالكم زيادة لكم في أعمالكم.
# (ه (أخرجه ابن ماجه كتاب الوصايا رقم 2713. ص) - عن أبي هريرة طب - عن معاذ - عن أبي الدرداء).
كنز العمال:ج0/ص0 ح46064(1/71618)
إن الله تعالى تطول عليكم في جمعكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم وأعطى محسنكم ما سأل ادفعوا بسم الله.
# (ه عن بلال ابن رباح) (رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب الوقوف بجمع رقم (3 24).وقال في الزوائد هذا إسناد ضعيف أبو سلمة هذا لا يعرف اسمه وهو مجهول انتهى. وبلال بن رباح المؤذن مولى أبي بكر سكن دمشق وتوفي 2 له 44 حديث. خلاصة الكمال للخزرجي (1 14 ). ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح12062(1/71619)
إن الله تعالى تطول عليكم في يومكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم.
# (البغوي عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه عن جده).
كنز العمال:ج0/ص0 ح12097(1/71620)
إن الله تعالى جعل البركة في السحور والكيل.
# (الشيرازي في الألقاب عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح23958(1/71621)
إن الله تعالى جعل الحق على لسان عمر وقلبه.
# (حم ت - عن ابن عمر حم د ك - عن أبي ذر ع كر - عن أبي هريرة طب - عن بلال وعن معاوية).
كنز العمال:ج0/ص0 ح32714(1/71622)
إن الله تعالى جعل الدنيا كلها قليلا وما بقي منها إلا القليل كالثغب شرب صفوه وبقي كدره.
# (كر) عن ابن مسعود.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6099(1/71623)
أخبرنا عبد العزيز بن عبد الله السمسار الوراق ثنا الفضل بن محمد الشعراني ثنا عبيد الله بن محمد العبسي ثنا حماد بن سلمة عن عاصم عن أبي وائل عن بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى جعل الدنيا كلها قليلا وما بقي منها إلا القليل من القليل ومثل ما بقي منها كالثغب يعني الغدير شرب صفوه وبقي كدره صحيح الإسناد ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج4/ص356 ح7904(1/71624)
إن الله تعالى جعل السلام تحية لأمتنا وأمانا لأهل ذمتنا.
# (طب هب عن أبي أمامة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح25254(1/71625)
إن الله تعالى جعل العلم قبضات ثم بثها في البلاد فإذا سمعتم بعالم قد قبض في الأرض فقد رفعت قبضة فلا يزال يقبض حتى لا يبقى شيء.
#(فر) عن ابن مسعود.
كنز العمال:ج0/ص0 ح28735(1/71626)
إن الله تعالى جعل النجوم أمانا لأهل السماء فإذا طمست اقترب لأهل السماء ما يوعدون وإن الله جعل أصحابي أمانا لأمتي فإذا هلك أصحابي اقترب لأمتي ما يوعدون.
# (طب - عن عبد الله بن المستورد).
كنز العمال:ج0/ص0 ح32512(1/71627)
إن الله تعالى جعل ذرية كل نبي في صلبه وإن الله تعالى جعل ذريتي في صلب علي بن أبي طالب.
# (طب - عن جابر خط - عن ابن عباس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح32892(1/71628)
إن الله تعالى جعل عذاب هذه الأمة في الدنيا القتل.
# (حل عن عبد الله بن يزيد الأنصاري).
كنز العمال:ج0/ص0 ح10520(1/71629)
إن الله تعالى جعل لكل نبي شهوة وإن شهوتي في قيام الليل إذا قمت فلا يصلين أحد خلفي وإن الله جعل لكل نبي طعمة وإن طعمتي هذا الخمس فإذا قبضت فهو لولاة الأمر من بعدي.
# (طب عن ابن عباس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح21401(1/71630)
إن الله تعالى جعل للمعروف وجوها من خلقه حبب إليهم المعروف وحبب إليهم فعاله ووجه طلاب المعروف إليهم ويسر عليهم إعطاءه كما يسر الغيث إلى الأرض الجدبة ليحييها ويحيي به أهلها وإن الله تعالى جعل للمعروف أعداء من خلقه بغض إليهم المعروف وبغض إليهم فعاله وحظر عليهم إعطاءه كما يحظر الغيث عن الأرض الجدبة ليهلكها ويهلك بها أهلها وما يعفوا أكثر.
كنز العمال:ج0/ص0 ح16808(1/71631)
إن الله تعالى جعل ما يخرج من ابن آدم مثلا للدنيا.
# (حم طب هب) عن الضحاك بن سفيان.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6098(1/71632)
إن الله تعالى جعل ما يخرج من ابن آدم مثلا للدنيا.
# (حم طب هب) عن الضحاك بن سفيان.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6185(1/71633)
إن الله تعالى جعل هذا السفر نسكا وسيجعله الظالمون نكالا.
# (ابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز) بلاغا.
كنز العمال:ج0/ص0 ح11898(1/71634)
إن الله تعالى جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عصيا كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك فيها خذوا فوالذي نفسي بيده لتفتحن عليكم أرض فارس والروم حتى يكثر الطعام فلا يذكر اسم الله عز وجل.
# (ق عن عبد الله بن بسر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح40810(1/71635)
إن الله تعالى جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا.
# (د (أخرجه أبو داود كتاب الأطعمة باب في الأكل من أعلى الصحفة رقم (3755) ص) ه - عن عبد الله بن بسر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح31986(1/71636)
إن الله تعالى جعلها لك لباسا وجعلك لها لباسا وأهلي يرون عورتي وأنا أرى ذلك منهم.
# (ابن سعد طب - عن سعيد بن مسعود).
كنز العمال:ج0/ص0 ح44843(1/71637)
إن الله تعالى جميل يحب الجمال.
# (م ت) عن ابن مسعود (طب) عن أبي أمامة (ك) عن ابن عمرو ابن عساكر عن جابر وعن ابن عمر.
كنز العمال:ج0/ص0 ح17165(1/71638)
إن الله تعالى جميل يحب الجمال سخي يحب السخاء ونظيف يحب النظافة.
# (عد) عن ابن عمر.
كنز العمال:ج0/ص0 ح17167(1/71639)
إن الله تعالى جميل يحب الجمال ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده ويبغض البؤس والتباؤس.
# (هب) عن أبي سعيد.
كنز العمال:ج0/ص0 ح17166(1/71640)
إن الله تعالى جميل يحب الجمال ويحب إذا أنعم على عبد نعمة أن يرى أثرها عليه ويبغض البؤس والتباؤس ولكن الكبر أن تسفه الحق وتغمط الخلق.
#هناد عن يحيى بن جعدة مرسلا.
كنز العمال:ج0/ص0 ح17191(1/71641)
إن الله تعالى جميل يحب الجمال ويحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها.
# (طس) عن جابر.
كنز العمال:ج0/ص0 ح17168(1/71642)
إن الله تعالى جواد يحب الجواد ويحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها.
# (هب) عن طلحة بن عبيد الله (حل) عن ابن عباس.
كنز العمال:ج0/ص0 ح15990(1/71643)
إن الله تعالى جواد يحب الجود ويحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها وإن من أكرم إجلال الله أكرم ثلاثة أكرم ذا الشيبة في الإسلام والحامل للقرآن غير الجافي عنه ولا الغالي والإمام المقسط.
# (هناد والخرائطي في مكارم الأخلاق - عن طلحة بن عبيد الله بن كريز مرسلا).
كنز العمال:ج0/ص0 ح43507(1/71644)
إن الله تعالى حد حدودا فلا تعتدوها وفرض فرائض فلا تضيعوها وحرم أشياء فلا تنتهكوها وترك أشياء من غير نسيان من ربكم ولكن رحمة منه لكم فاقبلوها ولا تبحثوا عنها.
# (ك - عن أبي ثعلبة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح43430(1/71645)
إن الله تعالى حرم الجنة على كل مراء.
# (حل فر) عن أبي سعيد.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7487(1/71646)
ثنا محمد بن يحيى بن مرداس نا أبو داود نا أحمد بن صالح نا بن وهب أنا معاوية بن صالح عن عبد الوهاب بن بخت عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله تعالى حرم الخمر وثمنها وحرم الميتة وثمنها وحرم الخنزير وثمنه
سنن الدارقطني:ج3/ص7 ح21(1/71647)
إن الله تعالى حرم على أمتي الخمر والميسر والمزر ب) والكوبة والغبيراء ب) وزادني صلاة الوتر.
# (طب ق عن ابن عمر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح13260(1/71648)
إن الله تعالى حرم على أمتي الخمر والميسر والمزر والكوبة .الغبيراء ضرب من الشراب يتخذه الحبش من الذرة وهي تسكر وتسمى السكركة. انتهى.النهاية . ب) والغبيراء وزداني صلاة الوتر.
# (طب هق عن ابن عمر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح13208(1/71649)
إن الله تعالى حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء.
# (حم د (أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ذكر وفاته رقم (1636) ص) ن ه حب ك - عن أوس بن أوس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح32244(1/71650)
إن الله تعالى حرم علي الصدقة وعلى أهل بيتي.
#ابن سعد عن الحسن بن علي.
كنز العمال:ج0/ص0 ح16513(1/71651)
إن الله تعالى حرم عليكم الخمر والميسر والكوبة وكل مسكر حرام.
# (هق عن ابن عباس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح13207(1/71652)
إن الله تعالى حرم عليكم عقوق الأمهات ووأد البنات ومنعا وهات وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال.
# (ق (أخرجه البخاري كتاب الأدب باب عقوق الوالدين (8 5). ص) عن المغيرة ابن شعبة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح43540(1/71653)
إن الله تعالى حرم من الرضاع ما حرم من النسب.
# (ت) عن علي (أخرجه الترمذي كتاب النكاح باب ما جاء يحرم من الرضاع رقم (1146) وقال حسن صحيح. وأخرجه النسائي كتاب النكاح باب القدر الذي يحرم من الرضاعة. ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح15655(1/71654)
إن الله تعالى حيث خلق الداء خلق الدواء فتداووا.
#(حم) عن أنس.
كنز العمال:ج0/ص0 ح28078(1/71655)
إن الله تعالى حين خلق الخلق كتب بيده على نفسه أن رحمتي تغلب غضبي.
# (ت عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح10379(1/71656)
إن الله تعالى حيي ستير يحب الحياء والستر فإذا اغتسل أحدكم فليستتر.
# (حم د ن عن يعلى بن أمية).
كنز العمال:ج0/ص0 ح26627(1/71657)
إن الله تعالى حيي كريم يستحيي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين.
# (حم د ت ه ك عن سلمان).
كنز العمال:ج0/ص0 ح3135(1/71658)
حدثنا عبيد الله بن معاذ قال ذكر أبي عن يوسف بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى حيي كريم يستحيي من عبده أن يرفع إليه يديه فيردهما صفرا ليس فيهما شيء
مسند أبي يعلى:ج3/ص391 ح1867(1/71659)
إن الله تعالى ختم سورة البقرة بآيتين أعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش فتعلموهن وعلموهن نساءكم وأبناءكم فإنهما صلاة وقراءة ودعاء.
# (ك) عن أبي ذر.
كنز العمال:ج0/ص0 ح2540(1/71660)
حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي والحسن بن علي المعمري وعبدان بن أحمد قالوا ثنا هشام بن عمار ثنا مخيس بن تميم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله تعالى خلف مائة رحمة فرحمة بين خلقه تتراحمون بها وادخر لأوليائه تسعة وتسعين
المعجم الكبير:ج19/ص417 ح1006(1/71661)
إن الله تعالى خلق آدم من طين الجابية وعجنه بماء من ماء الجنة.
#ابن مردويه عن أبي هريرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح15127(1/71662)
حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد وابن أبي عدي ومحمد بن جعفر وعبد الوهاب قالوا حدثنا عوف عن قسامة بن زهير عن أبي موسى الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء بنو آدم على قدر الأرض فجاء منهم الأحمر والأبيض والأسود وبين ذلك والسهل والحزن والخبيث والطيب قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
سنن الترمذي:ج5/ص204 ح2955(1/71663)
إن الله تعالى خلق الجنة بيضاء وأحب شيء إلى الله تعالى البياض.
# البزار عن ابن عباس .
كنز العمال:ج0/ص0 ح41104(1/71664)
إن الله تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ من خلقه قامت الرحم فقال مه قالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك قالت بلى يا رب قال فذلك لك.
# (ق ن) عن أبي هريرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6976(1/71665)
إن الله تعالى خلق الخلق فجعلني من خير فرقهم وخير الفريقين ثم تخير القبائل فجعلني من خير قبيلة ثم تخير البيوت فجعلني من خير بيوتهم فأنا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا.
# (ت - عن العباس بن عبد المطلب) (أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل النبي صلى الله عليه وسلم رقم (36 7) و (36 8) وقال حسن ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح31987(1/71666)
إن الله تعالى خلق الداء والدواء فتداووا ولا تتداووا بحرام.
#(طب) عن أم الدرداء.
كنز العمال:ج0/ص0 ح28083(1/71667)
إن الله تعالى خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة فأمسك عنده تسعا وتسعين رحمة وأرسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم ييأس من الجنة ولو يعلم المؤمن بالذي عند الله من العذاب لم يأمن من النار.
# (ق عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح10392(1/71668)
إن الله تعالى خلق النهار ثنتي عشرة ساعة وأعد لكل ساعة منها ركعتين يدرأ عنك ذنب تلك الساعة.
# (الديلمي من طريق عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عن أبي ذر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح21344(1/71669)
إن الله تعالى خلق ثلاثة أشياء بيده آدم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده.
# (قط) في الصفات.
كنز العمال:ج0/ص0 ح15136(1/71670)
إن الله تعالى خلق خلقه فجعلهم فريقين فجعلني في خير الفريقين ثم جعلهم قبائل فجعلني في خير قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فأنا خيركم قبيلة وخيركم بيتا.
# (ك - عن ربيعة ابن الحارث) ( الحديث في سن الترمذي كتاب المناقب باب فضل النبي صلى الله عليه وسلم رقم (36 7 و 36 8) وقال حسن ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح31949(1/71671)
إن الله تعالى خلق خلقه في ظلمة ثم ألقى عليهم من نوره فمن أصابه من ذلك النور اهتدى ومن أخطأه ضل فلذلك أقول جف القلم على علم الله.
# (حم ت حسن وابن جرير طب ك ق عن ابن عمر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح584(1/71672)
إن الله تعالى خلق خلقه في ظلمة فألقى عليهم من نوره فمن أصابه من ذلك النور يومئذ اهتدى ومن أخطأه ضل.
# (حم ت ك عن ابن عمر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح1314(1/71673)
إن الله تعالى خلق طائرا في الزمن الأول يقال له العنقاء فكثر نسله في بلاد الحجاز فكانت تخطف الصبيان فشكوا ذلك لخالد بن سنان وهو نبي ظهر بعد عيسى من بني عبس فدعا عليها أن يقطع نسلها فبقيت صورتها في البسط.
# (المسعودي في مروج الذهب - عن ابن عباس). 2 البرغوث من الإكمال
كنز العمال:ج0/ص0 ح35296(1/71674)
إن الله تعالى خلق مائة رحمة رحمة قسم بين الخلائق وتسعة وتسعين إلى يوم القيامة.
# (طب) عن ابن عباس.
كنز العمال:ج0/ص0 ح5669(1/71675)
إن الله تعالى خلق مائة رحمة رحمة منها قسمها بين الخلائق وتسعة وتسعين إلى يوم القيامة.
# (طب عن ابن عباس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح10380(1/71676)
إن الله تعالى خلق مائة رحمة فرحمة بين خلقه يتراحمون بها وادخر لأوليائه تسعة وتسعين.
# (طب) عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده.
كنز العمال:ج0/ص0 ح5668(1/71677)
إن الله تعالى خلق مائة رحمة كل رحمة ملء ما بين السماء والأرض قسم منها رحمة بين الخلائق بها تعطف الوالدة على ولدها وبها يشرب الوحش والطير الماء وبها يتراحم الخلائق فإذا كان يوم القيامة قصرها على المتقين وزادهم تسعا وتسعين.
# (ك) عن أبي هريرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح5667(1/71678)
إن الله تعالى خلق مائة رحمة يوم خلق السموات والأرض كل رحمة منها طباق ما بين السماء والأرض فأهبط رحمة منها إلى الأرض فبها تراحم الخلق وبها تعطف الوالدة على ولدها وبها تشرب الطير والوحوش من الماء وبها تعيش الخلائق وإذا كان يوم القيامة انتزعها من خلقه ثم اقتصرها على النبيين وزادهم تسعا وتسعين رحمة ثم قرأ ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون .
كنز العمال:ج0/ص0 ح10464(1/71679)
إن الله تعالى خلق يوم خلق السموات والأرض مائة رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء والأرض وجعل منها في الأرض رحمة فبها تعطف الوالدة على ولدها والوحش والطير بعضها على بعض وأخر تسعا وتسعين فإذا كان يوم القيامة أكملها بهذه الرحمة.
# (حم م عن سلمان).
كنز العمال:ج0/ص0 ح10391(1/71680)
إن الله تعالى ذبح كل نون في البحر لبني آدم.
# (قط عن عبد الله بن سرجس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح40968(1/71681)
نا بن صاعد نا عمرو بن علي نا بشر بن المفضل عن عبيد الله عن نافع أن بن عمر أخبره أنه طلق امرأته وهي حائض تطليقة فاستفتى عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن عبد الله طلق امرأته وهي حائض فقال مر عبد الله فليراجعها ثم يمسكها حتى تطهر من حيضتها هذه فإذا حاضت أخرى وطهرت فإن شاء فليطلقها قبل أن يجامعها وإن شاء فليمسكها فإنها العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء وكذلك قال صالح بن كيسان وموسى بن عقبة وإسماعيل بن أمية وليث بن سعد وابن أبي ذئب وابن جريج وجابر وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن نافع عن بن عمر أنه طلق امرأته تطليقة واحدة وكذلك قال الزهري عن سالم عن أبيه ويونس بن جبير والشعبي والحسن
سنن الدارقطني:ج4/ص7 ح16(1/71682)
حدثنا إبراهيم بن محمد العمري نا عباد بن يعقوب نا شريك عن بن أبي بشير عن عكرمة عن بن عباس قال سمعت أبا بكر يقول إن الله تعالى ذبح لكم ما في البحر فكلوه كله فإنه ذكى
سنن الدارقطني:ج4/ص270 ح16(1/71683)
حدثنا الحسين بن القاسم الكوكبي نا خالد بن سليمان الصدفي نا أبو عاصم عن بن جريج عن أبي الزبير عن شريح وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى ذبح ما في البحر لبني آدم
سنن الدارقطني:ج4/ص269 ح13(1/71684)
إن الله تعالى ذكى لكم صيد البحر.
# (طب هق - عن عصمة بن مالك).
كنز العمال:ج0/ص0 ح40967(1/71685)
إن الله تعالى رضي لكم ثلاثا وكره لكم ثلاثا رضي لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وتسمعوا وتطيعوا لمن ولى الله أمركم وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال.
# (البغوي عن ابن جعدية).
كنز العمال:ج0/ص0 ح1024(1/71686)
حدثنا حبوش بن رزق الله المصري حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي حدثنا سلمة بن العيار عن مالك بن أنس عن الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى رفيق يحب الرفق في الأمر كله لم يروه عن سلمة وكان ثقة إلا عبد الله بن يوسف
المعجم الصغير:ج1/ص262 ح429(1/71687)
إن الله تعالى رفيق يحب الرفق ويرضاه ويعين عليه ما لا يعين على العنف.
# (طب) وابن عساكر عن أبي أمامة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح5371(1/71688)
إن الله تعالى رفيق يحب الرفق ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف.
# (خد د) عن عبد الله بن مغفل (ه حب) عن أبي هريرة (حم م) عن علي (طب) عن أبي أمامة البزار عن أنس.
كنز العمال:ج0/ص0 ح5332(1/71689)
حدثنا ابو بكر قال حدثنا أبو الأحوص عن سماك عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى رفيق يحب الرفق ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف
مصنف ابن أبي شيبة:ج5/ص210 ح25313(1/71690)
إن الله تعالى زادكم صلاة فصلوها فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر الوتر الوتر.
# (حم وابن قانع والباوردي طب ص عن أبي بصرة الغفاري).
كنز العمال:ج0/ص0 ح19547(1/71691)
إن الله تعالى زوى أي جمعت يقال زويته أزويه زيا. النهاية ب) لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن ملك أمتي سيبلغ ما زوي لي منها وإني اعطيت الكنزين الأحمر والأبيض وإني سألت ربي تعالى لأمتي أن لا يهلكوا بسنة عامة ولا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم وإن ربي عز وجل قال يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد وإني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة عامة وأن لا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بين أقطارها حتى يكون بعضهم يفني بعضا وإنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين وإذا وضع في أمتي السيف لم يرفع عنهم إلى يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين حتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى ياتي أمر الله.
كنز العمال:ج0/ص0 ح31761(1/71692)
حدثنا أبو الربيع العتكي وقتيبة بن سعيد كلاهما عن حماد بن زيد واللفظ لقتيبة حدثنا حماد عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوى لي منها وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة عامة وأن لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم وإن ربي قال يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد وإني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة عامة وأن لا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بأقطارها أو قال من بين أقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا
صحيح مسلم:ج4/ص2215 ح2889(1/71693)
وحدثني زهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم ومحمد بن المثنى وابن بشار قال إسحاق أخبرنا وقال الآخرون حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن أبي قلابة عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله تعالى زوى لي الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها وأعطاني الكنزين الأحمر والأبيض ثم ذكر نحو حديث أيوب عن أبي قلابة
صحيح مسلم:ج4/ص2215 ح2889(1/71694)
إن الله تعالى سائل كل راع عما استرعاه أحفظ ذلك أم ضيعه حتى يسأل الرجل عن أهل بيته.
# (ن حب) عن أنس.
كنز العمال:ج0/ص0 ح14636(1/71695)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن سماك بن حرب قال سمعت جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله تعالى سمى المدينة طابة
مسند أحمد:ج5/ص108 ح21087(1/71696)
إن الله تعالى سمى المدينة طابة.
# (حم م (أخرجه مسلم كتاب الحج باب المدينة تنفي شرارها رقم (1385). ص) ن عن جابر بن سمرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح34809(1/71697)
إن الله تعالى سيعز هذا الدين بنصارى من ربيعة على شاطئ الفرات.
# (ع والشاشي - عن عمر). 2 مضر
كنز العمال:ج0/ص0 ح33986(1/71698)
إن الله تعالى شفاني وليس برقيكم.
#ابن سعد (تخ طب) عن جبلة بن الأزرق.
كنز العمال:ج0/ص0 ح28358(1/71699)
إن الله تعالى شفاني وليس برقيكم.
#(خ) في التاريخ وابن سعد والبغوي والباوردي وابن السكن وابن قانع وسمويه (طب قط) في الأفراد - عن جبلة بن الأزرق أنه صلى الله عليه وسلم لدغه عقرب فغشي عليه فرقاه ناس فلما أفاق قال - فذكره قال البغوي لا أعلم له غيره (ذكره ابن حجر في الإصابة (2 61) بلفظ وليس برقيتكم وقال ابن السكن ليس له غيره. ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح28401(1/71700)
إن الله تعالى صانع كل صانع وصنعته.
# (خ في خلق أفعال العباد ك والبيهقي في الأسماء عن حذيفة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح1319(1/71701)
إن الله تعالى ضرب لكم ابني آدم مثلا فخذوا خيرهما ودعوا شرهما.
# (ابن جرير عن الحسن مرسلا وعن بكر بن عبد الله مرسلا).
كنز العمال:ج0/ص0 ح43028(1/71702)
إن الله تعالى طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة كريم يحب الكرم جواد يحب الجود فنظفوا أفنيتكم ولا تشبهوا باليهود.
# (ت - عن سعد) (أخرجه الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء في النظافة رقم 28 وقال غريب. ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح41500(1/71703)
إن الله تعالى عز وجل قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله تعالى يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين إلا من أحب ومن أعطاه الدين فقد أحبه والذي نفسي بيده لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه ولا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه غشمه وظلمه ولا يكسب عبد مالا من حرام فينفق منه فيبارك له فيه ولا يتصدق به فيقبل منه ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار إن الله لا يمحو السيئ بالسيئ ولكن يمحو السيئ بالحسن إن الخبيث لا يمحو الخبيث.
كنز العمال:ج0/ص0 ح43431(1/71704)
إن الله تعالى عز وجل يقول يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته وضعيف إلا من قويته وفقير إلا من أغنيته فاسألوني أعطكم فلو أن أولكم وآخركم وجنكم وإنسكم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا على قلب أتقى عبد من عبادي ما زاد في ملكي جناح بعوضة ولو أن أولكم وآخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا على قلب أفجر عبد هو لي ما نقصوا من ملكي جناح بعوضة ذلك أني واحد عذابي كلام ورحمتي كلام فمن أيقن بقدرتي على المغفرة لم يتعاظم في نفسي أن أغفر له ذنوبه وإن كبرت.
كنز العمال:ج0/ص0 ح43599(1/71705)
إن الله تعالى عند لسان كل قائل فليتق الله عبد ولينظر ما يقول.
# (حل) عن ابن عمر الحكيم عن ابن عباس.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7842(1/71706)
إن الله تعالى غرس جنة عدن بيده وزخرفها وأمر الملائكة فشقت فيها الأنهار فتدلت فيها الثمار فلما نظر إلى زهرتها وحسنها قال وعزتي وجلالي وارتفاعي فوق عرشي لا يجاورني فيك بخيل.
#ابن النجار والخطيب في كتاب البخلاء عن ابن عباس وهو ضعيف.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7400(1/71707)
إن الله تعالى غني عن نذر أختك لتحج راكبة وتهدي بدنة.
# (ق - عن ابن عباس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح46500(1/71708)
إن الله تعالى غير معذبك ولا ولدك قاله لفاطمة.
# (طب عن ابن عباس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح34236(1/71709)
إن الله تعالى فرض صيام رمضان وسننت لكم قيامه فمن صامه وقامه إيمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.
# (حم ت عن عبد الرحمن بن عوف).
كنز العمال:ج0/ص0 ح23722(1/71710)
أخبرني أبو جعفر أحمد بن عبيد الحافظ الأسدي بهمدان ثنا إبراهيم بن الحسين بن أبي مصعب ومحمد بن عبد الله بن رواد قالا ثنا عثمان بن عبد الله بن أبي عتيق حدثني سعيد بن عمرو بن جعدة بن هبيرة عن أبيه عن جده جعدة بن هبيرة قال سمعت أمي أم هانئ بنت أبي طالب قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى فضل قريشا بسبع خصال لم يعطها أحدا قبلهم ولا يعطيها أحدا بعدهم فيهم النبوة وفيهم الحجابة وفيهم السقاية ونصرهم على الفيل وهم لا يعبدون إلا الله وعبدوا الله عشر سنين لم يعبده غيرهم ونزلت فيهم سورة لم يشرك فيها غيرهم لإيلاف قريش وقد روي عن يحيى بن جعدة بن هبيرة عن جدته أم هانئ
المستدرك على الصحيحين:ج4/ص60 ح6877(1/71711)
إن الله تعالى فضلني على الأنبياء - أو قال أمتي على الأمم - بأربع أرسلني إلى الناس كافة وجعل الأرض كلها لي ولأمتي طهورا ومسجدا فأينما أدرك رجل من أمتي الصلاة فعنده مسجده وعنده طهوره ونصرني بالرعب مسيرة شهر وأحل لي الغنائم.
# (طب ص - عن أبي أمامة وروى ت بعضه وقال حسن صحيح).
كنز العمال:ج0/ص0 ح32070(1/71712)
إن الله تعالى فضلني على الأنبياء بأربع أرسلني إلى الناس كافة وجعل الأرض كلها لي ولأمتي طهورا ومسجدا فأينما أدرك رجل من أمتي الصلاة فعنده مسجده وعنده طهوره ونصرني بالرعب مسيرة شهر وأحل لي الغنائم.
# (طب والضياء - عن أبي أمامة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح31951(1/71713)
إن الله تعالى قال أنا خلقت الخير والشر فطوبى لمن قدرت على يده الخير وويل لمن قدرت على يده الشر.
# (طب - عن ابن عباس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح43015(1/71714)
حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي حدثنا محمد بن عباد أخبرنا حاتم بن إسماعيل أخبرنا حمزة بن أبي محمد عن عبد الله بن دينار عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله تعالى قال لقد خلقت خلقا ألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم أمر من الصبر فبي حلفت لأتيحنهم فتنة تدع الحليم منهم حيرانا فبي يغترون أم على يجترئون قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من حديث بن عمر لا نعرفه إلا من هذا الوجه
سنن الترمذي:ج4/ص604 ح2405(1/71715)
إن الله تعالى قال من انتدب خارجا في سبيلي غازيا ابتغاء وجهي وتصديق وعدي وإيمانا برسلي فهو ضامن على الله عز وجل إما يتوفاه في الجيش بأي حتف شاء فيدخله الجنة وإما يصبح من ضمان الله وإن طالت غيبته حتى يرده إلى أهله مع ما نال من أجر وغنيمة.
# (طب عن أبي مالك الأشعري).
كنز العمال:ج0/ص0 ح10643(1/71716)
إن الله تعالى قال من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وإن سألني لأعطينه وإن استعاذني لأعيذنه وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته.
كنز العمال:ج0/ص0 ح21327(1/71717)
إن الله تعالى قبض أرواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء.
# (حم خ د ن (أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من نام عن صلاة أو نسيها رقم (435) ص) عن أبي قتادة). 2 الإكمال
كنز العمال:ج0/ص0 ح20152(1/71718)
إن الله تعالى قد أبدلكم بيومين هذين خيرا منهما الفطر والنحر أما يوم الفطر فصلاة وصدقة وأما يوم الأضحى فصلاة ونسك.
# (هب عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح24106(1/71719)
إن الله تعالى قد أجار أمتي أن تجتمع على الضلالة.
# (ابن أبي عاصم - عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح34459(1/71720)
إن الله تعالى قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث والولد للفراش وللعاهر الحجر وحسابهم على الله ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة لا تنفق امرأة من بيت زوجها إلا بإذن زوجها قيل ولا الطعام قال ذلك أفضل أموالنا.
كنز العمال:ج0/ص0 ح46057(1/71721)
إن الله تعالى قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث.
# (ه - عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح46065(1/71722)
إن الله تعالى قد أمدكم بصلاة العشاء إلى أن يطلع الفجر.
# (حم (أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب استحباب الوتر رقم (1418) ص) د ت ه قط ك عن خارجة بن حذافة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح19517(1/71723)
إن الله تعالى قد أوجب لها الجنة وأعتقها بها من النار.
# (حم م (أخرجه مسلم كتاب البر رقم 263 . ص) - عن عائشة قالت جائتني مسكينة تحمل ابنتين لها فأطعمتها ثلاث تمرات فأعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت إلى فيها تمرة لتأكلها فاستطعمتاها ابنتاها فشقت التمرة بينهما فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال - فذكره).
كنز العمال:ج0/ص0 ح45405(1/71724)
إن الله تعالى قد أوقع أجره على قدر نيته.
#مالك (حم د ن ه حب ك) عن جابر بن عتيك.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7239(1/71725)
إن الله تعالى قد اتخذني خليلا.
# (ك - عن جندب).
كنز العمال:ج0/ص0 ح31952(1/71726)
إن الله تعالى قد افترض عليكم صوم رمضان وسننت لكم قيامه فمن صامه وقامه إيمانا واحتسابا ويقينا كان كفارة لما مضى.
# (ن هب عن عبد الرحمن بن عوف).
كنز العمال:ج0/ص0 ح23660(1/71727)
إن الله تعالى قد ذبح كل نون أي حوتا وجمعه نينان وأصله نونان فقلبت الواو ياء لكسرة النون. أ ه 5 131 النهاية. ب) في البحر لبني آدم.
# (قط في الأفراد عن عبد الله بن سرجس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح40981(1/71728)
إن الله تعالى قد رفع لي الدنيا فأنا أنظر إليها وإلى ما هو كائن فيها إلى يوم القيامة كأنما أنظر إلى كفي هذه جليان من الله جلاه لنبيه كما جلاه للنبيين من قبله.
# (طب حل - عن ابن عمر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح31971(1/71729)
إن الله تعالى قرأ طه ويس قبل أن يخلق آدم بألفي سنة فلما سمعت الملائكة بالقرآن قالت طوبى لأمة ينزل عليها هذا وطوبى لأجواف تحمل هذا وطوبى لألسن تتكلم بهذا.
# (الدارمي وابن عاصم وابن خزيمة.) (عق طس عد) وابن مردويه (هب) والخطيب في المتفق والمفترق عن أبي هريرة قال (عق) فيه إبراهيم بن المهاجر بن مسمار منكر الحديث وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وتعقبه ابن حجر. (الديلمي) عن أنس. 3 سورة المؤمنين من الإكمال
كنز العمال:ج0/ص0 ح2681(1/71730)
إن الله تعالى قسم الخلق قسمين فجعلني في خيرها قسما فذلك قوله تعالى أصحاب اليمين وأصحاب الشمال فأنا من أصحاب اليمين وأنا من خير أصحاب اليمين جعل القسمين بيوتا فجعلني في خيرها بيتا فذلك قوله وأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة والسابقون السابقون فأنا من خير السابقين ثم جعل البيوت قبائل فجعلني في خيرها قبيلة فذلك قوله شعوبا وقبائل فأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم على الله عز وجل ولا فخر ثم جعل القبائل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا فذلك قوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا .
كنز العمال:ج0/ص0 ح3050(1/71731)
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني ثنا قيس بن الربيع عن الأعمش عن عباية بن ربعي عن بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى قسم الخلق قسمين فجعلني في خيرها قسما فذلك قوله أصحاب اليمين وأصحاب الشمال فأنا من أصحاب اليمين وأنا من خير أصحاب اليمين ثم جعل القسمين بيوتا فجعلني في خيرهما بيتا فذلك قوله أصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة والسابقون السابقون فأنا من خير السابقين ثم جعل البيوت قبائل فجعلني في خيرها قبيلة فذلك قوله شعوبا وقبائل فأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم على الله عز وجل ولا فخر ثم جعل القبائل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا فذلك قوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
المعجم الكبير:ج3/ص56 ح2674(1/71732)
إن الله تعالى قسم لكل وارث نصيبه من الميراث ولا يجوز لوارث وصية الولد للفراش وللعاهر الحجر ومن ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه رغبة عنهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا.
# (حم ه (أخرجه ابن ماجه كتاب الوصايا باب لا وصية لوارث رقم 2712. ص) - عن عمرو بن خارجة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح46058(1/71733)
حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا جرير عن منصور عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن شداد بن أوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته
المعجم الكبير:ج7/ص275 ح7118(1/71734)
إن الله تعالى كتب الحسنات والسيئآت ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فإن هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فإن هم بها فعملها كتبها الله عنده سيئة واحدة ولا يهلك على الله هالك.
كنز العمال:ج0/ص0 ح10240(1/71735)
إن الله تعالى كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تتمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك أو يكذبه.
# (ق د عن أبي هريرة) (رواه أبو داود كتاب النكاح - باب في ما يؤمر به من غض البصر رقم (2138). وقال المنذري أخرجه البخاري ومسلم كتاب القدر رقم (2657). والنسائي عون المعبود شرح سنن أبي داود (6 19 ) ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح13049(1/71736)
إن الله تعالى كتب في أم الكتاب قبل أن يخلق السموات والأرض إني أنا الرحمن الرحيم خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته.
# (طب) عن جابر.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6977(1/71737)
إن الله تعالى كتب كتابا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي عام وهو عند العرش وإنه أنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة ولا تقرءان في دار ثلاث ليال فيقر بها شيطان.
# (ق ن ك) عن النعمان بن بشير.
كنز العمال:ج0/ص0 ح2541(1/71738)
حدثنا عبد الله بن الحسن المصيصي ثنا الحسن بن موسى الأشيب ح وحدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا محمد بن منصور الطوسي ثنا الحسن بن موسى الأشيب ثنا شيبان عن عاصم بن أبي النجود عن الشعبي عن وراد عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله تعالى كره قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال ونهى عن وأد البنات وعقوق الأمهات ومنع وهات
المعجم الكبير:ج20/ص385 ح902(1/71739)
إن الله تعالى كره لكم ثلاثا اللغو عند قراءة القرآن والتخصر في الصلاة ورفع الأصوات بالدعاء وعند الدعاء.
# (الديلمي - عن جابر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح43870(1/71740)
إن الله تعالى كره لكم ثلاثا عقوق الأمهات ووأد البنات ومنع وهات.
# (طب - عن عبد الله بن مغفل طب عن معقل بن يسار).
كنز العمال:ج0/ص0 ح43872(1/71741)
إن الله تعالى كره لكم ثلاثا قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال.
# (طب - عن معقل بن يسار).
كنز العمال:ج0/ص0 ح43871(1/71742)
إن الله تعالى كره لكم ستا العبث في الصلاة والمن بالصدقة والرفث في الصيام والضحك عند القبور ودخول المساجد وأنتم جنب وإدخال العيون البيوت بغير إذن.
# (ص - عن يحيى بن أبي كثير مرسلا).
كنز العمال:ج0/ص0 ح44025(1/71743)
إن الله تعالى كريم يحب الكرم ويحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها.
# (طب حل ك هب) عن سهل بن سعد.
كنز العمال:ج0/ص0 ح15991(1/71744)
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني ثنا أبو سعيد بن الأعرابي ثنا الرمادي يعني أحمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن أبي حازم عن طلحة بن كريز الخزاعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى كريم يحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها هذامرسل وكذلك رواه الثوري عن أبي حازم
سنن البيهقي الكبرى:ج10/ص191 ح20569(1/71745)
إن الله تعالى كنس عرصة جنة الفردوس بيده ثم بناها من فضة ولبنة من ذهب مصفى ولبنة من مسك مدراء وغرس فيها من جيد الفاكهة وطيب الريحان وفجر فيها أنهارها ثم أتى ربنا إلى عرشه فنظر إليها فقال وعزتي لا يدخلك مدمن خمر ولا مصر على الزنا.
# (أبو نعيم في المعرفة عن سلامة) وقال لا يصح له صحبة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح13216(1/71746)
إن الله تعالى لا يؤاخذ المزاح الصادق في مزاحه.
#ابن عساكر عن عائشة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح8326(1/71747)
إن الله تعالى لا يجمع أمتي على ضلالة ويد الله تعالى مع الجماعة من شذ شذ إلى النار.
# (ت - عن ابن عمر) (أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في لزوم الجماعة رقم (2167) وقال غريب. ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح34461(1/71748)
إن الله تعالى لا يحب العقوق.
# (حم - عن ابن عمر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح45459(1/71749)
إن الله تعالى لا يحب الفاحش المتفحش ولا الصياح في الأسواق.
# (حل) عن جابر.
كنز العمال:ج0/ص0 ح8087(1/71750)
حدثنا هدبة نا حماد بن سلمة عن عبد الملك بن عمير عن عبيد الله بن جرير قال قال جرير رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله تعالى لا يرحم من لا يرحم الناس
الآحاد والمثاني:ج4/ص472 ح2527(1/71751)
إن الله تعالى لا يرضى لعبده المؤمن إذا ذهب بصفيه من أهل الأرض فصبر واحتسب بثواب دون الجنة.
# (ن) عن ابن عمر.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6562(1/71752)
إن الله تعالى لا يستحيي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن.
# (ن ه - عن خزيمة بن ثابت).
كنز العمال:ج0/ص0 ح44881(1/71753)
إن الله تعالى لا يستحيي من الحق لا تأتوا النساء في أعجازهن.
# (طب - عن خزيمة بن ثابت).
كنز العمال:ج0/ص0 ح44888(1/71754)
إن الله تعالى لا يستحيي من الحق لا يحل أن تأتوا النساء في أدبارهن.
# (كر - عنه).
كنز العمال:ج0/ص0 ح44889(1/71755)
إن الله تعالى لا يصنع بشقاء أختك شيئا فلتركب ولتختمر ولتصم ثلاثة أيام.
# (ت حسن ق - عن عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله - إن أختي نذرت أن تمشي إلى البيت حافية غير مختمرة قال - فذكره).
كنز العمال:ج0/ص0 ح46505(1/71756)
إن الله تعالى لا يظلم المؤمن حسنة يعطى عليها في الدنيا ويثاب عليها في الآخرة وأما الكافر فيعطى بحسناته في الدنيا. حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم تكن له حسنة يعطى بها خيرا.
# (حم م عن أيس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح262(1/71757)
إن الله تعالى لا يغلب ولا يخلب ولا ينبأ بما لا يعلم.
# (طب) عن معاوية. 2 الإكمال من المكر والخديعة
كنز العمال:ج0/ص0 ح7827(1/71758)
إن الله تعالى لا يغلب ولا يخلب ولا ينبأ بما لا يعلم.
#(طب) عن معاوية.
كنز العمال:ج0/ص0 ح29826(1/71759)
إن الله تعالى لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤساء جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا.
#(حم ق ت ه ) عن ابن عمرو (أخرجه مسلم كتاب العلم باب رفع... رقم (2673). ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح28981(1/71760)
إن الله تعالى لا يقبل صلاة من لا يصيب أنفه الأرض.
# (طب عن أم عطية).
كنز العمال:ج0/ص0 ح19775(1/71761)
إن الله تعالى لا يقبل لصاحب بدعة صوما ولا صلاة ولا صدقة ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا حتى يخرج من الإسلام كما تخرج الشعرة من العجين.
# (الديلمي عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح1115(1/71762)
إن الله تعالى لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصا وابتغ به وجهه.
# (ن) عن أبي أمامة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح5261(1/71763)
إن الله تعالى لا يقبل يوم القيامة من الصقور صرفا ولا عدلا قيل وما الصقور يا رسول الله قال الذي يدخل على أهله الرجال.
# (خ) في التاريخ والخرائطي في مساوى الأخلاق (طب) وأبو نعيم (هب) وابن عساكر عن مالك بن أحيمر الجذامي.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7075(1/71764)
إن الله تعالى لا يقدس أمة لا يعطون الضعيف منهم حقه.
# (طب) عن ابن مسعود.
كنز العمال:ج0/ص0 ح14649(1/71765)
بيانه ما أخبرنيه عبد الله بن محمد بن زياد ثنا محمد بن إسحاق الإمام أنا يحيى بن حبيب الحارثي وعبدة بن عبد الله الخزاعي قالا ثنا موسى بن إبراهيم بن كثير قال سمعت طلحة بن خراش يحدث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى لا يكلم أحدا إلا من وراء حجاب وأنه كلم أباك كفاحا فقال تمن علي وذكرت الحديث هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج3/ص224 ح4914(1/71766)
إن الله تعالى لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفها لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه.
# (م ه عن أبي موسى). 3 الإكمال
كنز العمال:ج0/ص0 ح1139(1/71767)
إن الله تعالى لا ينزع العلم منكم بعد ما أعطاكموه انتزاعا ولكن يقبض العلماء ويبقى الجهال فيسألون فيفتون فيضلون ويضلون.
#(طس) عن أبي هريرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح28741(1/71768)
إن الله تعالى لا ينزع العلم منكم بعدما أعطاكموه انتزاعا ولكن يقبض العلماء بعلمهم وتبقى جهال فيسألون فيفتون فيضلون ويضلون.
#(طس) عن أبي هريرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح28980(1/71769)
إن الله تعالى لا ينظر إلى أجسامكم ولا إلى أحسابكم ولا إلى أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم فمن كان له قلب صالح تحنن الله عليه وأما أنتم بنو آدم فأحبكم إلي أتقاكم.
# (طب) عن أبي مالك الأشعري.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7258(1/71770)
إن الله تعالى لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن إنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم.
# (م ه) عن أبي هريرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح5262(1/71771)
إن الله تعالى لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم فمن كان له قلب صالح تحنن الله عليه.
#الحكيم عن يحيى بن أبي كثير مرسلا.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7257(1/71772)
إن الله تعالى لا ينظر إلى مسبل إزاره.
# (حم ن عن ابن عباس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح41157(1/71773)
إن الله تعالى لا يهتك ستر عبد فيه مثقال ذرة من خير.
# (عد - عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح43067(1/71774)
إن الله تعالى لطف الملكين الحافظين حتى أجلسهما على الناجذين وجعل لسانه قلمهما وريقه مدادهما.
# (فر - عن معاذ).
كنز العمال:ج0/ص0 ح38981(1/71775)
إن الله تعالى لغني عن تعذيب هذا نفسه مره فليركب.
# (حم خ م ت ن وابن خزيمة حب - عن أنس قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيخ كبير يهادي بين اثنين فقال ما بال هذا قالوا نذر أن يمشي قال - فذكره).
كنز العمال:ج0/ص0 ح46503(1/71776)
إن الله تعالى لغني عن نذر أختك فلتركب ولتهد بدنة.
# (حم طب - عن ابن عباس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح46501(1/71777)
إن الله تعالى لم يأمرنا فيما رزقنا أن نكسو الحجارة والطين.
# (م (أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم 21 6. ص) د - عن عائشة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح41580(1/71778)
إن الله تعالى لم يبعث نبيا إلا حذر أمته الدجال وأني آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم وهو خارج فيكم لا محالة فإن يخرج وأنا بين أظهركم فأنا حجيج كل مسلم وإن يخرج فيكم بعدي فكل امرئ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم وإن يخرج من خلة بين العراق والشام عاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله اثبتوا فإنه يبدو فيقول ولا نبي بعدي وإنه مكتوب بين عينيه يقرؤه كل مؤمن فمن لقيه منكم فليتفل في وجهه وليقرأ بفواتح سورة الكهف وإنه يسلط من نفس من بني آدم فيقتلها ثم يحييها وإنه لا يعدو ذلك ولا يسلط على نفس غيرها وإن من فتنته أن معه جنة ونارا فناره جنة وجنته نار فمن ابتلي بناره فليغمض عينيه وليستعن بالله تكون عليه بردا وسلاما كما كانت النار بردا وسلاما على إبراهيم وإن أيامه أربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة ويوم كالأيام وآخر أيامه كالسراب يصبح الرجل عند باب المدينة فيمسى قبل أن يبلغ بابها الآخر قالوا وكيف نصلي يا رسول الله في تلك الأيام القصار قال تقدرون فيها كما تقدرون في الأيام الطوال.
كنز العمال:ج0/ص0 ح38794(1/71779)
إن الله تعالى لم يبعث نبيا ولا خليفة إلا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالا ومن يوق بطانة السوء فقد وقي.
# (خد ت) عن أبي هريرة (رواه الترمذي في كتاب الزهد - باب ما جاء في معيشة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رقم (2369) والحديث طويل وهذه آخر فقرة منه. فقال حسن صحيح غريب ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح14929(1/71780)
إن الله تعالى لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ب) ولكن بعثني معلما ميسرا.
# (م - عن عائشة) (أخرجه مسلم كتاب الطلاق باب بيان أن تخبير امرأته رقم (1478) ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح31989(1/71781)
إن الله تعالى لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم.
#(طب) عن سلمة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح28319(1/71782)
إن الله تعالى لم يجعل لمسخ نسلا ولا عقبا وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك.
# (حم م - عن ابن مسعود).
كنز العمال:ج0/ص0 ح40022(1/71783)
إن الله تعالى لم يجعلني لحانا اختار لي خير الكلام كتابه القرآن.
# (الشيرازي في الألقاب - عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح31990(1/71784)
إن الله تعالى لم يحرم حرمة إلا وقد علم أنه سيطلعها منكم مطلع الفجر ألا وإني ممسك بحجزكم أن تهافتوا في النار كما يتهافت الفراش والذباب.
# (حم طب - عن ابن مسعود).
كنز العمال:ج0/ص0 ح31921(1/71785)
إن الله تعالى لم يخلق بيده إلا ثلاثة أشياء وقال لسائر الأشياء كن فكان خلق القلم وآدم والفردوس بيده وقال لها وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل ولا شم ريحك ديوث هو الذي لا يغار على أهله. النهاية ب).
#الديلمي عن علي.
كنز العمال:ج0/ص0 ح15135(1/71786)
إن الله تعالى لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتى حكم فيها هو فجزأها ثمانية أجزاء فإن كنت من تلك الأجزاء أعطيتك حقك.
# (د) عن زياد بن الحارث الصدائي (أخرجه أبو داود في كتاب الزكاة باب من يعطي من الصدقة وحد الغني رقم (1614).وقال المنذري في إسناده عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي وقد تكلم فيه غير واحد. عون المعبود (5 39) ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح16497(1/71787)
إن الله تعالى لم يضع داء إلا وضع له شفاء فعليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل شجر.
#(حم) عن طارق بن شهاب.
كنز العمال:ج0/ص0 ح28213(1/71788)
إن الله تعالى لم يفترض شيئا أفضل من التوحيد والصلاة ولو كان شيء أفضل منهما لافترضه الله على ملائكته منهم راكع ومنهم ساجد.
# (الديلمي عن أبي سعيد).
كنز العمال:ج0/ص0 ح19038(1/71789)
إن الله تعالى لم يكتب على الليل صياما فمن صام تعنى ولا أجر له.
# (ابن قانع والشيرازي في الألقاب عن سعيد). 2 الإكمال من أيام متفرقة
كنز العمال:ج0/ص0 ح23925(1/71790)
إن الله تعالى لم يكل قسمها إلى ملك مقرب ولا نبي مرسل حتى جزأها على ثمانية أجزاء فإن كنت جزءا منها أعطيتك وإن كنت غنيا فإنما هي صداع في الرأس وداء في البطن.
#ابن سعد عن زيد بن الحارث.
كنز العمال:ج0/ص0 ح16544(1/71791)
إن الله تعالى لم يلعن قوما قط فمسخهم فكان لهم نسل حتى يهلكهم ولكن هذا خلق كان فلما غضب الله على اليهود مسخهم فجعلهم مثلهم.
# (حم طب - عن ابن مسعود).
كنز العمال:ج0/ص0 ح40951(1/71792)
إن الله تعالى لم ينزل داء إلا أنزل له الشفاء إلا الهرم فعليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل الشجر.
#(ك) (أخرجهما الحاكم في المستدرك كتاب الطب (4 196 و 197 و 199) وقال صحيح ووافقه الذهبي. ص) عن ابن مسعود.
كنز العمال:ج0/ص0 ح28214(1/71793)
إن الله تعالى لم ينزل داء إلا أنزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله إلا السام وهو الموت.
#(ك) عن أبي سعيد.
كنز العمال:ج0/ص0 ح28079(1/71794)
فأخبرناه الحسن بن يعقوب العدل ثنا محمد بن عبد الوهاب الفرا أنبأ جعفر بن عون أنبأ المسعودي عن قيس بن مسلم الجدلي عن طارق بن شهاب عن عبد الله يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله تعالى لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء إلا الهرم فعليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل شجر
المستدرك على الصحيحين:ج4/ص218 ح7425(1/71795)
أخبرنا عبد الزراق قال أخبرنا الثوري عن قيس ابن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابن مسعود قال إن الله تعالى لم ينزل داء إلا وقد أنزل معه دواء فعلكيم بألبان البقر فإنها ترم من الشجر كله
مصنف عبد الرزاق:ج9/ص260 ح17144(1/71796)
إن الله تعالى لما خلق الخلق كتب بيده على نفسه أن رحمتي تغلب غضبي.
# (ت ه عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح10388(1/71797)
إن الله تعالى لما خلق الدنيا أعرض عنها فلم ينظر إليها من هوانها عليه.
#ابن عساكر عن علي بن الحسين مرسلا.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6100(1/71798)
حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن أبي قلابة قال إن الله تعالى لما لعن إبليس سأله النظرة فأنظره إلى يوم الدين قال وعزتك لا أخرج من جوف أو قلب ابن آدم ما فيه الروح قال وعزتي لا أحجب عنه التوبة ما دام فيه الروح
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص62 ح34217(1/71799)
إن الله تعالى لو شاء لأطلعكم عليها التمسوها في السبع الأواخر يعني ليلة القدر.
# (ك عن أبي ذر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح24027(1/71800)
إن الله تعالى ليبتلي المؤمن وما يبتليه إلا لكرامته عليه.
#الحاكم في الكنى عن أبي فاطمة الضمري.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6808(1/71801)
إن الله تعالى ليبغض الذين يكنزون البغضاء لإخوانهم في صدورهم فإذا لقوهم تخلقوا لهم.
# (الديلمي عن واثلة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح24853(1/71802)
إن الله تعالى ليبغض الرجل يدخل عليه في بيته فلا يقاتل.
#الديلمي عن علي.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7074(1/71803)
إن الله تعالى ليجرب أحدكم بالبلاء وهو أعلم به كما يجرب أحدكم ذهبه بالنار فمنهم من يخرج كالذهب الإبريز فذاك الذي حماه الله من الشبهات ومنهم من يخرج كالذهب دون ذاك فذاك الذي يشك بعض الشك ومنهم من يخرج كالذهب الأسود فذاك الذي قد افتتن.
# (طب ك) وتعقب عن أبي أمامة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6819(1/71804)
إن الله تعالى ليحمي المؤمن من الدنيا نظرا وشفقة عليه كما يحمي المريض أهله الطعام.
#الديلمي عن أنس.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6262(1/71805)
حدثنا علي بن عيسى الحيري ثنا جعفر بن محمد بن البزل ومحمد بن عمرو بن النضر الحرشي قالا ثنا يحيى بن يحيى أنبأ إسماعيل بن جعفر عن عمرو بن أبي عمرو عن عاصم بن قتادة عن محمود بن لبيد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله تعالى ليحمي عبده المؤمن الدنيا وهو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه كذا قال عن أبي سعيد وفي حديث عمارة بن غزية عن قتادة بن النعمان والإسنادان عندي صحيحان والله أعلم
المستدرك على الصحيحين:ج4/ص231 ح7465(1/71806)
إن الله تعالى ليحمي عبده المؤمن كما يحمي الراعي الشفيق غنمه عن مواقع الهلكة.
#أبو الشيخ في الثواب عن حذيفة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6826(1/71807)
إن الله تعالى ليدخل بالحجة الواحدة ثلاثة نفر الجنة الميت والحاج عنه والمنفذ لذلك.
# (عب هب عن جابر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح11791(1/71808)
إن الله تعالى ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة صانعه محتسا به والمعين به والرامي في سبيل الله.
# (الخطيب عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح10861(1/71809)
أخبرنا أبو عبد الله الصفار ثنا الحسن بن علي بن بحر البري ثنا أبي ثنا سويد بن عبد العزيز ثنا محمد بن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله تعالى ليدخل بلقمة الخبز وقبضة التمر ومثله مما ينفع المسكين ثلاثة الجنة الآمر به والزوجة المصلحة والخادم الذي يناول المسكين وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي لم ينس خدمنا هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج4/ص149 ح7187(1/71810)
إن الله تعالى ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة أو يشرب الشربة فيحمد الله عليها.
# (حم م (أخرجه مسلم كتاب الذكر باب استحباب حمد الله رقم 2734. ص) ت ن - عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح40778(1/71811)
إن الله تعالى ليرفع بهذا القرآن أقواما ويضع به آخرين.
# (حب عن عمر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح2482(1/71812)
إن الله تعالى ليرفع ذرية المؤمن إليه حتى يلحقهم في درجته وإن كانوا دونه في العمل لتقر بهم عينه.
# (الديلمي عن ابن عباس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح3045(1/71813)
إن الله تعالى ليسمع إلى قراءة لم يكن الذين كفروا فيقول أبشر عبدي فوعزتي لأمكنن لك في الجنة حتى ترضى.
# (أبو نعيم) في المعرفة من طريق عبد الله بن أسلم عن ابن شهاب عن اسمعيل بن أبي حكيم المديني ثم أحد بني فضل وقال هذا منقطع واسمعيل تابعي وقال الحافظ ابن حجر في زهر الفردوس كأن الصواب على أحد بني فضيل وعبد الله ضعفه الدارقطني. 3 الزلزلت (الزلزلة)
كنز العمال:ج0/ص0 ح2711(1/71814)
إن الله تعالى ليضحك إلى ثلاثة الصف في الصلاة والرجل يصلي في جوف الليل والرجل يقاتل خلف الكتيبة.
# (ه (أخرجه ابن ماجه كتاب المقدمة باب فيمن أنكرت الجهمية رقم 2 وقال في الزوائد في اسناده مقال. ص) - عن أبي سعيد).
كنز العمال:ج0/ص0 ح43273(1/71815)
إن الله تعالى ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن .
# (ه - عن أبي موسى) (أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في الليلة النصف من شعبان رقم (139 ) وقال في الزوائد إسناده ضعيف. ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح35174(1/71816)
إن الله تعالى ليعذب الميت بنياح أهله عليه.
# (طب - عن عمران بن حصين).
كنز العمال:ج0/ص0 ح42462(1/71817)
إن الله تعالى ليعير العبد يوم القيامة حتى يقول له جيرانه وأقاربه ومن عرف من الدنيا يا لك من آدمي عليك لعنة الله أبكل هذا بارزت الله وقد أظهرت في الدنيا علانية حسنة.
# (ابن النجار - عن جابر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح43719(1/71818)
إن الله تعالى ليغضب فتسلم الملائكة لغضبه فإذا نظر إلى حملة القرآن تملأ رضا.
# (الديلمي عن ابن عمر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح2484(1/71819)
إن الله تعالى ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته.
# (ق ن ه) عن أبي موسى (رواه البخاري في صحيحه كتاب التفسير - باب وكذلك أخذ ربك (6 94)ورواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة - باب تحريم الظلم ورقم (2583). ومعنى يملي للظالم يمهل ويؤخر ويطيل له في المدة. رواه الترمذي كتاب التفسير سورة هود رقم (311 ) وقال حديث حسن صحيح غريب. وقال في تحفة الأحوذي (8 531) أخرجه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه. وابن ماجه في كتاب الفتن - باب العقوبات رقم (4 18). ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح7610(1/71820)
إن الله تعالى لينزل لأهل الجنة يوم الجمعة في رمال من كافور.
# (قط أبو نعيم في الدلائل - عن ابن عباس عن عمر عن أبي بكر قال أبو نعيم تفرد به الحسين بن المبارك قال ابن عدي وهو منكر الحديث).
كنز العمال:ج0/ص0 ح39355(1/71821)
إن الله تعالى لينصت للقرآن ويسمعه من أهله.
# (الديلمي عن ابن عمر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح2485(1/71822)
إن الله تعالى لينظر إلى الكافر ولا ينظر إلى المزهي ولقد حملت سليمان بن داود الريح وهو متكئ فأعجب واختال في نفسه فطرح على الأرض.
# (طس) وابن عساكر عن ابن عمر.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7763(1/71823)
إن الله تعالى لينظر إلى عباده كل يوم ثلثمائة وستين مرة يبديء ويعيد وذلك من حبه لخلقه.
# (والديلمي عن أبي هدبة عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح10414(1/71824)
إن الله تعالى لينفع العبد بالذنب يذنبه.
# (حل عن ابن عمر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح10339(1/71825)
إن الله تعالى محسن فأحسنوا.
# (عد - عن سمرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح43019(1/71826)
إن الله تعالى مع القاضي ما لم يجر فإذا جار تبرأ الله منه ولزمه الشيطان.
# (ك هق) عن ابن أبي أوفى (أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الأحكام (4 93) ماعدا الفقرة الأخيرة وهي ولزمه الشيطان. وقال إسناده صحيح ووافقه الذهبي. ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح14987(1/71827)
إن الله تعالى منع من بني مدلج بصلتهم الرحم وطعنهم في أليات الإبل وفي لفظ في لبات الإبل.
#أبو عبيد والخرائطي في مكارم الأخلاق عن زيد بن أسلم مرسلا.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6938(1/71828)
حدثنا علي بن سعيد الرازي قال نا سهل بن عثمان قال نا أبو مالك الجنبي عن جوبير عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى ناجى موسى بمائة الف واربعين الف كلمة في ثلاثة ايام وصايا كلها فلما سمع موسى كلام الآدميين مقتهم مما وقع في مسامعه من كلام الرب وكان فيما ناجاه أن قال يا موسى انه لم يتصنع المتصنعون لي بمثل الزهد في الدنيا ولم يتقرب الي المتقربون بمثل الورع عما حرمت عليهم ولا تعبدن العابدون بمثل البكاء من خيفتي فقال موسى يا إله البرية كلها ويا مالك يوم الدين يا ذا الجلال والإكرام فماذا اعددت لهم وماذا جزيتهم قال موسى اما الزاهدون في الدنيا فإني ابيحهم جنتي يتبوءون حيث يشاءون وأما الورعة عما حرمت عليهم فانه ليس من عبد يلقاني يوم القيامة الا ناقشته الحساب وناقشته عما كان في يديه الا ما كان من الورعين فإني استحييهم وأجلهم فأدخلهم الجنة بغير حساب وأما البكاؤن من خيفتي فلهم الرفيق الاعلى لا يشاركون فيه
المعجم الأوسط:ج4/ص188 ح3937(1/71829)
أخبرنا أبو الطاهر محمد بن الحسين الموصلي ابنا علي بن عمر الحراني السكري ثنا أحمد هو بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ثنا الحسين بن حماد ثنا عمرو بن هاشم عن جويبر عن الضحاك عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى نادى موسى عليه السلام بمئة ألف وأربعين ألف كلمة وصايا كلها فكان فيما ناجاه أن قال له يا موسى إنه لم يتصنع المتصنعون لي بمثل الزهد في الدنيا ولم يتقرب المتقربون بمثل الورع عما حرمت عليهم ولم يتعبد المتعبدون بمثل البكاء من خيفتي مختصر
مسند الشهاب:ج2/ص328 ح1458(1/71830)
حدثنا عمر بن حفص السدوسي ثنا عاصم بن علي ثنا المسعودي عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود قال إن الله تعالى نظر في قلوب العباد فاختار محمدا صلى الله عليه وسلم فبعثه برسالته وانتخبه بعلمه ثم نظر في قلوب الناس فاختار أصحابه فجعلهم وزراء نبيه صلى الله عليه وسلم وأنصار دينه فما رآه المؤمنون حسنا فهو عند الله حسن وما رآه المؤمنون قبيحا فهو عند الله قبيح
المعجم الكبير:ج9/ص112 ح8583(1/71831)
إن الله تعالى نهاكم أن تحلفوا بآبائكم.
# (حم ق - عن عمر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح46334(1/71832)
إن الله تعالى هو الخالص القابض الباسط المسعر وإني لأرجو أن ألقى الله ولا يطلبني أحد بمظلمة ظلمتها إياه في دم ولا مال.
# (حم د ت ه حب هق عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح9726(1/71833)
إن الله تعالى هو المصور القابض الباسط وإني لأرجو أن ألقى الله وليس أحد منكم يطلبني بمظلمة في عرض ولا مال.
# (طب عن أبي جحيفة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح9742(1/71834)
إن الله تعالى هو المقوم إني لأرجو أن أفارقكم ولا يطلبني أحد بمظلمة ظلمتها في نفس ومال.
# (حم والخطيب عن أبي سعيد).
كنز العمال:ج0/ص0 ح9741(1/71835)
إن الله تعالى هو يقبل توبة العبد قبل أن يموت بنصف يوم.
# (حم عن رجل).
كنز العمال:ج0/ص0 ح10259(1/71836)
حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا هشام عن محمد عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى وتر يحب الوتر
مصنف ابن أبي شيبة:ج2/ص93 ح6864(1/71837)
إن الله تعالى وتر يحب الوتر فأوتروا يا أهل القرآن.
# (ت (أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء أن الوتر ليس بحتم رقم (453) وقال حديث حسن. ص) عن علي ه عن ابن مسعود).
كنز العمال:ج0/ص0 ح19533(1/71838)
حدثنا يونس حدثنا أبو داود قال حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال الوتر ليس بحتم ولكنه سنة حسنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى وتر يحب الوتر فاوتروا يا أهل القرآن
مسند الطيالسي:ج1/ص15 ح88(1/71839)
إن الله تعالى وضع على المسافر الصوم وشطر الصلاة.
# (حم عن أنس بن مالك القشيري وماله غيره).
كنز العمال:ج0/ص0 ح23840(1/71840)
إن الله تعالى وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير حساب ويشفع كل ألف بسبعين ألفا ثم يحثي ب) لي ثلاث حثيات بكفه إن ذلك إن شاء الله تعالى مستوعب مهاجري أمتي ويوفي بشيء من أعرابنا.
# (البغوي - عن أبي سعيد الزرقي).
كنز العمال:ج0/ص0 ح32102(1/71841)
إن الله تعالى وعدني أن يدخل من أمتي ثلاثمائة ألف الجنة.
# (طب - عن أبي بكر بن عمير عن أبيه).
كنز العمال:ج0/ص0 ح32100(1/71842)
حدثنا محمد بن صالح بن الوليد النرسي ومحمد بن يحيى بن منده الأصبهاني قالا ثنا أبو حفص بن علي ثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن أبي بكر بن عمير عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله تعالى وعدني أن يدخل من أمتي ثلاثمائة ألف الجنة فقال عمير يا نبي الله زدنا فقال عمر حسبك يا عمير فقال مالنا ولك يا بن الخطاب وما عليك أن يدخلنا الله الجنة فقال عمر إن الله جل وعز إن شاء ادخل الناس الجنة بحفنة أو بحثية واحدة فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق عمر
المعجم الكبير:ج17/ص64 ح123(1/71843)
إن الله تعالى وعدني فارس ثم الروم نساءهم وأبناءهم ولأمتهم ب) وكنوزهم وأمدني بحمير أعوانا.
# (نعيم بن حماد في الفتن - عن صفوان بن عمير مرسلا).
كنز العمال:ج0/ص0 ح31788(1/71844)
إن الله تعالى وملائكته يصلون على أصحاب العمائم يوم الجمعة.
# (طب عن أبي الدرداء). 2 فضل التبكير
كنز العمال:ج0/ص0 ح21166(1/71845)
إن الله تعالى وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف ومن سد فرجة رفعه الله بها درجة.
# (حم ه (أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب إقامة الصفوف رقم (995) قال في الزوائد الحديث من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازين وهي ضعيفة. ص) حب ك عن عائشة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح20586(1/71846)
إن الله تعالى وملائكته يصلون على الصف الأول.
# (حم د ه (أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب فضل الصف المقدم رقم (997) وقال في الزوائد إسناد حديث البراء صحيح رجاله ثقات. ص) ك عن البراء ه عن عبد الرحمن بن عوف طب عن النعمان بن بشير البزار عن جابر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح20587(1/71847)
إن الله تعالى وملائكته يصلون على المتسحرين.
# (طب طس حل عن ابن عمر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح23959(1/71848)
إن الله تعالى وملائكته يصلون على ميامن الصفوف.
# (د (أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم (662) ص) ه حب عن عائشة). 2 الآداب
كنز العمال:ج0/ص0 ح20588(1/71849)
إن الله تعالى وهب لأمتي ليلة القدر ولم يعطها من كان قبلكم.
# (فر عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح24041(1/71850)
إن الله تعالى يأمر بالكافر السخي إلى جهنم فيقول لمالك خازن جهنم عذبه وخفف عنه العذاب على قدر سخائه الذي كان في دار الدنيا.
#أبو الشيخ في الثواب والديلمي عن ابن عباس.
كنز العمال:ج0/ص0 ح16211(1/71851)
إن الله تعالى يباهى بالشاب العابد الملائكة يقول انظروا إلى عبدي ترك شهوته من أجلي.
# (ابن السني فر - عن طلحة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح43057(1/71852)
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي من أصله ثنا أبو العباس الأصم ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا عبد الرحمن بن غزوان أبو نوح ثنا يونس بن أبي إسحاق ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا أحمد بن محمد بن نصر ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ثنا يونس بن أبي إسحاق عن مجاهد عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى يباهي بأهل عرفات أهل السماء فيقول لهم انظروا إلى عبادي جاءوني شعثا غبرا وفي رواية أبي نوح فيقول لهم انظروا إلى عبادي هؤلاء
سنن البيهقي الكبرى:ج5/ص58 ح8891(1/71853)
إن الله تعالى يباهي بالطائفين.
# (حل هب عن عائشة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح12001(1/71854)
إن الله تعالى يباهي ملائكته عشية عرفة بأهل عرفة فيقول انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا.
# (حم طب عن ابن عمرو).
كنز العمال:ج0/ص0 ح12073(1/71855)
إن الله تعالى يباهي ملائكته عشية عرفة بالحجاج فيقول انظروهم شعثا غبرا اشهدوا أني قد غفرت لهم.
# (ابن النجار عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح12099(1/71856)
إن الله تعالى يبتلي العبد فيما أعطاه فإن رضي بما قسم الله له بورك له ووسعه وإن لم يرض لم يبارك له ولم يزد على ما كتب له.
# (حم) وابن قانع (هب) عن رجل من بني سليم.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7090(1/71857)
إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها.
# (حم م عن أبي موسى).
كنز العمال:ج0/ص0 ح10184(1/71858)
إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها.
# (ش م ن وأبو الشيخ في العظمة ق في الأسماء عن أبي موسى).
كنز العمال:ج0/ص0 ح10251(1/71859)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرحمن ثنا شعبة وابن جعفر انا شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن أبي موسى الأشعري قال بن جعفر في حديثه سمعت أبا عبيدة يحدث عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتي تطلع الشمس من مغربها
مسند أحمد:ج4/ص395 ح19547(1/71860)
إن الله تعالى يبعث الأيام يوم القيامة على هيأتها ويبعث الجمعة زهراء منيرة أهلها فيحفون بها كالعروس تهدى إلى كريمها تضيء لهم يمشون في ضوئها ألوانهم كالثلج بياضا ريحهم يسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر إليهم الثقلان لا يطرقون تعجبا حتى يدخلون الجنة لا يخالطهم أحد إلا المؤذنون المحتسبون.
كنز العمال:ج0/ص0 ح20910(1/71861)
إن الله تعالى يبعث الملائكة يوم الجمعة على أبواب المساجد يكتبون القوم الأول والثاني والثالث والرابع والخامس والسادس فإذا بلغوا السابع كانوا بمنزلة من قرب العصافير.
# (طب عن واثلة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح21177(1/71862)
إن الله تعالى يبعث ريحا من اليمن ألين من الحرير فلا تدع أحدا في قلبه مثقال حبة من الإيمان إلا قبضته.
# (ك - عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح38423(1/71863)
إن الله تعالى يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها.
# (د ك والبيهقي في المعرفة - عن أبي هريرة). (أخرجه أبو داود كتاب الملاحم باب ما يذكر في قرن المائة رقم (427 ) راجع عون المعبود (11 385). صوقال المناوي في الفيض (2 282) قال الزين العراقي وسنده صحيح).
كنز العمال:ج0/ص0 ح34623(1/71864)
إن الله تعالى يبغض البخيل في حياته السخي عند موته.
# (خط) في كتاب البخلاء عن علي.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7376(1/71865)
إن الله تعالى يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها.
# (حم د ت) عن ابن عمرو (في الترمذي - كتاب الأدب - باب ما جاء في الفصاحة والبيان رقم (2857) وقال هذا حديث غريب - ولكن في الترمذي لفظ البقرة.وقال في تحفة الأحوذي (8 146) وأخرجه أحمد وأبو داود. ص). 2 التشدق من الإكمال
كنز العمال:ج0/ص0 ح7917(1/71866)
إن الله تعالى يبغض الطلاق ويحب العتاق.
# (فر - عن معاذ بن جبل).
كنز العمال:ج0/ص0 ح27870(1/71867)
إن الله تعالى يبغض الغني الظلوم والشيخ الجهول والعائل المختال.
# (طس - عن علي).
كنز العمال:ج0/ص0 ح43835(1/71868)
إن الله تعالى يبغض المؤمن الذي لا زبر له . ص).
# (عق) عن أبي هريرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7043(1/71869)
إن الله تعالى يبغض المعبس في وجوه إخوانه.
# (فر) عن علي.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7350(1/71870)
إن الله تعالى يبغض صوت الخلخال كما يبغض الغناء ويعاقب صاحبه كما يعاقب الزامر ولا تلبس خلخالا ذات صوت إلا ملعونة.
# (الديلمي - عن أبي أمامة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح45071(1/71871)
إن الله تعالى يبغض كل جعظري جواظ سخاب في الأسواق جيفة بالليل حمار بالنهار عالم بالدنيا جاهل بالآخرة.
# (هق - عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح43679(1/71872)
إن الله تعالى يتجلى لأهل الجنة في مقدار كل يوم جمعة على كثيب كافور أبيض.
# (خط - عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح39286(1/71873)
إن الله تعالى يحب أبناء الثمانين.
# (ابن عساكر - عن ابن عمر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح42638(1/71874)
إن الله تعالى يحب أبناء الثمانين.
# (ك - عن ابن عمر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح42669(1/71875)
إن الله تعالى يحب أبناء السبعين ويستحيي من أبناء الثمانين.
# (حل - عن علي).
كنز العمال:ج0/ص0 ح42639(1/71876)
إن الله تعالى يحب أن تؤتى رخصته كما يكره أن تؤتى معصيته.
# (حم حب) عن ابن عمر.
كنز العمال:ج0/ص0 ح5335(1/71877)
إن الله تعالى يحب أن تعدلوا بين أولادكم.
# (طب - عن النعمان بن بشير).
كنز العمال:ج0/ص0 ح45356(1/71878)
إن الله تعالى يحب أن تعدلوا بين أولادكم حتى في القبل.
# (ابن النجار - عن النعمان بن بشير).
كنز العمال:ج0/ص0 ح45350(1/71879)
إن الله تعالى يحب أن تقبل رخصته كما يحب العبد مغفرته.
# (طب) عن أبي الدرداء وواثلة وأبي أمامة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح5336(1/71880)
إن الله تعالى يحب أن يحمد.
# (طب) عن الأسود بن سريع.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6409(1/71881)
إن الله تعالى يحب أن يرى أثر نعمته على عبده في مأكله ومشربه.
#ابن أبي الدنيا في قرى الضيف عن علي بن زيد بن جدعان مرسلا.
كنز العمال:ج0/ص0 ح17174(1/71882)
إن الله تعالى يحب أن يرى أثر نعمته على عبده.
# (ت ك) عن ابن عمرو.
كنز العمال:ج0/ص0 ح17183(1/71883)
إن الله تعالى يحب أن يرى عبده تعبا في طلب الحلال.
# (فر عن علي).
كنز العمال:ج0/ص0 ح9200(1/71884)
إن الله تعالى يحب أن يعمل بفرائضه.
# (عد - عن عائشة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح43020(1/71885)
إن الله تعالى يحب أن يقرأ القرآن كما أنزل.
# (السجزي في الابانة عن زيد بن ثابت).
كنز العمال:ج0/ص0 ح3069(1/71886)
إن الله تعالى يحب أهل البيت الخصيب.
# (ابن أبي الدنيا في قرى الضيف عن ابن جريج معضلا).
كنز العمال:ج0/ص0 ح25843(1/71887)
إن الله تعالى يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه.
# (هب) عن عائشة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح9128(1/71888)
إن الله تعالى يحب إغاثة اللهفان.
#ابن عساكر عن أبي هريرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح14602(1/71889)
إن الله تعالى يحب ابن عشرين إذا كان شبه ابن ثمانين ويبغض ابن ستين إذا كان شبه ابن عشرين.
# (فر) عن عثمان.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7732(1/71890)
إن الله تعالى يحب الرجل له الجار السوء يؤذيه فيصبر على أذاه ويحتسبه حتى يكفيه الله بحياة أو موت.
# (خط وابن عساكر عن أبي ذر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح24893(1/71891)
إن الله تعالى يحب الرفق في الأمر كله.
# (خ) عن عائشة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح5333(1/71892)
أخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي قال حدثنا معن بن عيسى عن مالك عن الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى يحب الرفق في الأمر كله قال أبو حاتم رضي الله عنه ما روى مالك عن الأوزاعي إلا هذا الحديث وروى الأوزاعي عن مالك أربعة أحاديث
صحيح ابن حبان:ج2/ص307 ح547(1/71893)
إن الله تعالى يحب الشاب التائب.
# (أبو الشيخ عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح10185(1/71894)
إن الله تعالى يحب الشاب الذي يفني شبابه في طاعة تعالى.
# (حل - عن ابن عمر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح43060(1/71895)
إن الله تعالى يحب الصمت عند ثلاث عند تلاوة القرآن وعند الزحف وعند الجنازة.
# (طب) عن زيد بن أرقم.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6884(1/71896)
إن الله تعالى يحب العبد المؤمن المحترف.
# (الحكيم طب هب عن ابن عمر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح9199(1/71897)
إن الله تعالى يحب العبد المؤمن المفتن التواب.
# (حم عن علي).
كنز العمال:ج0/ص0 ح10186(1/71898)
أخبرنا علي بن أحمد بن قرقوب التمار بهمدان ثنا إبراهيم بن الحسين ثنا آدم بن أبي إياس ثنا بن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله تعالى يحب العطاس فإذا عطس أحدكم فحق على كل من سمعه أن يقول يرحمك الله هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وهذه ترجمة لم يحل أبو عبد الله البخاري بحديث منها
المستدرك على الصحيحين:ج4/ص293 ح7686(1/71899)
إن الله تعالى يحب العطاس ويكره التثاؤب.
# (خ د ت ه عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح25526(1/71900)
أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد الحنظلي بقنطرة بردان ثنا أبو قلابة الرقاشي ثنا أبو عاصم ثنا بن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله تعالى يحب العطاس ويكره التثاؤب فإذا عطس أحدكم فقال الحمد لله فحق على كل من سمع أن يشمته يقول يرحمك الله والتثاؤب من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع فإن أحدكم إذا تثاءب فقال هاها يضحك منه الشيطان هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج4/ص293 ح7683(1/71901)
أخبرنا أبو حازم الحافظ أنبأ أبو سهل بشر بن أحمد بن محمود التميمي ح وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ مخلد بن جعفر الباقرحي قالا ثنا محمد بن يحيى بن سليمان المروزي ثنا عاصم بن علي ثنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب عن المقبري عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله تعالى يحب العطاس ويكره التثاؤب فإذا عطس أحدكم وحمد الله كان حقا على كل مسلم يسمعه أن يقول يرحمك الله وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان فإذا تثاوب أحدكم فليرد ما استطاع فإن أحدكم إذا قال هاه ضحك الشيطان منه
سنن البيهقي الكبرى:ج2/ص289 ح3390(1/71902)
إن الله تعالى يحب الفضل في كل شيء حتى الصلاة.
#ابن عساكر عن ابن عمر.
كنز العمال:ج0/ص0 ح5342(1/71903)
إن الله تعالى يحب الفضل في كل شيء حتى في الصلاة.
# (ابن عساكر عن ابن عمرو).
كنز العمال:ج0/ص0 ح20416(1/71904)
إن الله تعالى يحب الفقير المتعفف أبا العيال.
# (ه) عن عمران.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7091(1/71905)
إن الله تعالى يحب المؤمن إذا كان فقيرا متعففا.
# (طب) عن عمران بن حصين.
كنز العمال:ج0/ص0 ح16649(1/71906)
إن الله تعالى يحب المؤمن المتبذل الذي لا يبالي ما لبس.
# (هب) عن أبي هريرة. 2 الإكمال من البذاذة والتقشف
كنز العمال:ج0/ص0 ح5620(1/71907)
إن الله تعالى يحب المداومة على الإخاء القديم فداوموا عليه.
# (فر عن جابر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح24759(1/71908)
إن الله تعالى يحب ثلاثة ويبغض ثلاثة رجل غزا في سبيل الله صابرا محتسبا فقاتل حتى قتل ورجل كان له جار يؤذيه فصبر على أذاه حتى يكفيه الله إياه بحياة وموت ورجل سافر مع قوم فارتحلوا حتى إذا كان من آخر الليل وقع عليهم الكرى فنزلوا فضربوا برؤسهم ثم قام وتطهر وصلى رهبة لله ورغبة فيما عنده والثلاثة الذين يبغضهم الله البخيل المنان والمختال الفخور والتاجر الحلاف.
كنز العمال:ج0/ص0 ح44073(1/71909)
إن الله تعالى يحب ثلاثة ويبغض ثلاثة رجل غزا في سبيل الله صابرا محتسبا فقاتل حتى قتل ورجل كان له جار يؤذيه فصبر على أذاه حتى يكفيه الله إياه بحياة وموت ورجل سافر مع قوم فارتحلوا حتى إذا كان من آخر الليل وقع عليهم الكرى فنزلوا فضربوا برؤسهم ثم قام وتطهر وصلى رهبة لله ورغبة فيما عنده والثلاثة الذين يبغضهم الله البخيل المنان والمختال الفخور والتاجر الحلاف.
كنز العمال:ج0/ص0 ح44073(1/71910)
إن الله تعالى يحب ثلاثة ويبغض ثلاثة يبغض الشيخ الزاني والفقير المختال والمكثر البخيل ويحب ثلاثة رجل كان في كتيبة فكر يحميهم حتى قتل أو فتح الله عليه ورجل كان في قوم فأدلجوا فنزلوا من آخر الليل وكان النوم أحب إليها مما يعدل به وقام يتلو آياتي ويتملقني ورجل كان في قوم فأتاهم رجل يسألهم لقرابة بينه وبينهم فبخلوا عنه وخلف بأعقابهم حيث لا يراه إلا الله تعالى ومن أعطاه.
كنز العمال:ج0/ص0 ح44072(1/71911)
إن الله تعالى يحب حفظ الود القديم.
# (عد عن عائشة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح24760(1/71912)
إن الله تعالى يحب سمح البيع سمح الشراء سمح القضاء.
# (ت ك عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح9426(1/71913)
إن الله تعالى يحب معالى الأمور وأشرافها ويكره سفسافها.
# (طب - عن الحسين بن علي).
كنز العمال:ج0/ص0 ح43021(1/71914)
حدثني محمد بن شعبة بن جوان حدثني يونس بن عبيد الله العميري أنا مبارك بن فضالة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى يحب مكارم الأخلاق ويبغض سفسافها
مكارم الأخلاق:ج1/ص20 ح10(1/71915)
إن الله تعالى يحب من عباده الغيور.
# (طس) عن علي.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7070(1/71916)
إن الله تعالى يحب من يحب التمر.
# (طب عد - عن ابن عمرو).
كنز العمال:ج0/ص0 ح35301(1/71917)
إن الله تعالى يحشر المؤذنين يوم القيامة أطول الناس أعناقا بقولهم لا إله إلا الله.
# (خط عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح20897(1/71918)
إن الله تعالى يحمد على الكيس ويلوم على العجز فإذا غلبك الشيء فقل حسبي الله ونعم الوكيل.
# (طب) عن عوف بن مالك.
كنز العمال:ج0/ص0 ح5616(1/71919)
إن الله تعالى يحمي عبده المؤمن الدنيا وهو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه.
# (حم) عن محمود بن لبيد (ك) عن أبي سعيد.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6104(1/71920)
إن الله تعالى يحمي عبده المؤمن كما يحمي الراعي الشفيق غنمه مراتع الهلكة.
# (هب) عن حذيفة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6698(1/71921)
إن الله تعالى يخفض ويرفع وإني لأرجو أن ألقى الله وليس لأحد عندي مظلمة.
# (حم عن أبي هريرة) أن رجلا قال يا رسول الله سعر قال فذكره.
كنز العمال:ج0/ص0 ح9743(1/71922)
إن الله تعالى يخفف على من يشاء من عباده طول يوم القيامة كوقت صلاة مكتوبة.
# (هب - عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح39016(1/71923)
إن الله تعالى يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله وارموا واركبوا وأن ترموا أحب إلي من أن تركبوا ليس من اللهو محمود إلا ثلاث تأديب الرجل فرسه وملاعبته أهله ورميه بقوسه ونبله ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فإنها نعمة تركها.
كنز العمال:ج0/ص0 ح10862(1/71924)
إن الله تعالى يدخل بالسهم ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله وللحديث بقية وهو الحديث رقم حديث واحد في مسند عقبة بن عامر.ففي المسند ومبنله الذي يرد النبل على الرامي من الهدف. النهاية . وفي الترمذي كتاب باب ما جاء في فضل الرمي رقم والرامي به والممد به انتهى. ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح10835(1/71925)
إن الله تعالى يدخل بلقمة الخبز وقبضة التمر ومثله مما ينفع المسكين ثلاثة الجنة صاحب البيت الآمر به والزوجة المصلحة والخادم الذي يناول المسكين.
# (ك) عن أبي هريرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح15929(1/71926)
حدثنا الحسن بن علوية القطان ثنا إسماعيل بن عيسى العطار ثنا إسحاق بن بشر أبو حذيفة ثنا بن جريج عن بن أبي مليكة عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى يدعو الناس يوم القيامة بأسمائهم سترا منه على عباده وأما عند الصراط فإن الله عز وجل يعطي كل مؤمن نورا وكل مؤمنة نورا وكل منافق نورا فإذا استووا على الصراط سلب الله نور المنافقين والمنافقات فقال المنافقون انظرونا نقتبس من نوركم وقال المؤمنون ربنا أتمم لنا نورنا فلا يذكر عند ذلك أحد أحدا
المعجم الكبير:ج11/ص122 ح11242(1/71927)
إن الله تعالى يدنو من خلقه فيغفر لمن استغفر إلا البغي بفرجها والعشار.
# (طب عد عن عثمان بن أبي العاص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح13003(1/71928)
إن الله تعالى يدني المؤمن فيضع عليه كنفه ويستره من الناس ويقرره بذنوبه فيقول أتعرف ذنب كذا أتعرف ذنب كذا أتعرف ذنب كذا فيقول نعم أي رب حتى إذا قرره بذنوبه ورأى في نفسه أنه قد هلك قال فإني قد سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم ثم يعطى كتاب حسناته بيمينه وأما الكافر والمنافق .
كنز العمال:ج0/ص0 ح39017(1/71929)
إن الله تعالى يرضى لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا فيرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأن تعتصموا بحبل الله ولا تفرقوا وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم ويكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال.
# (حم م (أخرجه مسلم كتاب الأفقية باب النهي عن كثرة المسائل رقم 115 . ص) - عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح43275(1/71930)
إن الله تعالى يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين.
# (م ه) عن عمر.
كنز العمال:ج0/ص0 ح2275(1/71931)
إن الله تعالى يزيد في عمر الرجل ببره والديه.
# (ابن منيع عد - عن جابر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح45467(1/71932)
إن الله تعالى يطلع على عباده في ليلة النصف من شعبان فيغفر للمستغفرين ويرحم المسترحمين ويؤخر أهل الحقد كما هم عليه.
# (هب) عن عائشة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7450(1/71933)
إن الله تعالى يطلع في العيدين إلى الأرض فابرزوا من المنازل تلحقكم الرحمة.
# (ابن عساكر عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح24104(1/71934)
إن الله تعالى يعجب من سائل يسأل غير الجنة ومن معط يعطي لغير الله ومن متعوذ يتعوذ من غير النار.
# (خط - عن ابن عمرو).
كنز العمال:ج0/ص0 ح43276(1/71935)
أخبرنا محمد بن الحسين بن إبراهيم بن شكاب عن قراد وهو عبد الرحمن بن غزوان قال أنا شعبة عن عون عن سعيد بن أبي الحسن عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى يعذب المصورين بما صوروا
السنن الكبرى:ج5/ص503 ح9785(1/71936)
إن الله تعالى يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا.
# (حم م ه) عن هشام بن حكيم عن عياض بن غنم.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7611(1/71937)
إن الله تعالى يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا.
# (حم عن هشام بن حكيم) (حم هب عن عياض بن غنم).
كنز العمال:ج0/ص0 ح13377(1/71938)
إن الله تعالى يعرض على عبده في كل يوم نصيحة فإن هو قبلها سعد وإن تركها شقي فإن الله باسط يده بالليل لمسيء النهار ليتوب فإن تاب تاب الله عليه وباسط يده بالنهار لمسيء الليل ليتوب فإن تاب تاب الله عليه وإن الحق لثقيل لثقله يوم القيامة وإن الباطل لخفيف لخفته يوم القيامة وإن الجنة محظور عليها بالمكاره وإن النار محظور عليها بالشهوات.
كنز العمال:ج0/ص0 ح10250(1/71939)
إن الله تعالى يعطي الدنيا على نية الآخرة وأبى أن يعطي على نية الدنيا.
#ابن المبارك عن أنس.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6056(1/71940)
إن الله تعالى يعطي الدنيا على نية الآخرة وأبى أن يعطي الآخرة على نية الدنيا.
#ابن المبارك عن أنس.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7240(1/71941)
إن الله تعالى يغار للمسلم فليغر.
# (طس) عن ابن مسعود.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7071(1/71942)
إن الله تعالى يغار وإن المؤمن يغار وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم الله عليه.
# (ق ت) عن أبي هريرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7072(1/71943)
إن الله تعالى يغفر في أول ليلة من شهر رمضان لكل أهل القبلة.
# (ع وابن خزيمة ض عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح23717(1/71944)
حدثني أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي ثنا عمر بن حفص السدوسي ثنا عاصم بن علي ثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله تعالى يغفر لعبده أو يقبل توبة عبده ما لم يغرغر هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج4/ص286 ح7659(1/71945)
إن الله تعالى يغفر ليلة النصف من شعبان للمسلمين ويملي للكافرين ويدع أهل الحقد بحقدهم.
# (ابن قانع - عن أبي ثعلبة الخشنى).
كنز العمال:ج0/ص0 ح35183(1/71946)
إن الله تعالى يقبل الصدقة ويأخذها بيمينه فيربيها لأحدكم كما يربي أحدكم مهره حتى إن اللقمة لتصير مثل أحد.
# (ت) عن أبي هريرة (رواه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في فصل الصدقة رقم (622) وقال حسن صحيح. ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح15930(1/71947)
إن الله تعالى يقبل توبة العبد قبل أن يموت بضحوة.
# (حم عن رجل).
كنز العمال:ج0/ص0 ح10260(1/71948)
إن الله تعالى يقبل توبة العبد قبل أن يموت بيوم.
# (حم عن رجل).
كنز العمال:ج0/ص0 ح10257(1/71949)
إن الله تعالى يقبل توبة العبد ما لم يغرغر.
# (حم ت حب ك هب عن ابن عمر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح10187(1/71950)
إن الله تعالى يقبل توبة العبد ما لم يغرغر بنفسه.
# (حم عن رجل).
كنز العمال:ج0/ص0 ح10263(1/71951)
حدثنا كثير بن هشام عن جعفر بن برقان عن ميمون قال سمعته يقول إن الله تعالى يقسم بما شاء من خلقه وليس لأحد أني يقسم إلا بالله ومن أقسم فلا يكذب
مصنف ابن أبي شيبة:ج3/ص79 ح12288(1/71952)
إن الله تعالى يقول أحب عبادي إلي أعجلهم فطرا.
# (حم ت حب عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح23880(1/71953)
إن الله تعالى يقول أنا أرجف الأرض بعبادي في خير فيافي فمن قبضته فيها من المؤمنين كانت له رحمة وكانت آجالهم التي كتبت عليهم ومن قبضت من الكفار كانت عذابا لهم وكانت آجالهم التي كتبت عليهم.
# (نعيم بن حماد في الفتن عن عروة بن رويم مرسلا).
كنز العمال:ج0/ص0 ح588(1/71954)
إن الله تعالى يقول أنا ثالث الشريكين ما لم يخن أحدهما صاحبه فإذا خانه خرجت من بينهما.
# (د ك عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح9295(1/71955)
إن الله تعالى يقول أنا خير شريك فمن أشرك معي شيئا فهو لشريكي.
#البغوي (قط كر ص) عن الضحاك بن قيس الفهري.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7511(1/71956)
إن الله تعالى يقول أنا خير شريك فمن أشرك معي شيئا فهو لشريكي يا أيها الناس أخلصوا أعمالكم لله فإن الله لا يقبل من الأعمال إلا ما خلص له ولا تقولوا هذا لله وللرحم فإنه للرحم وليس لله منه شيء.
# (قط) في المتفق والمفترق عنه.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7512(1/71957)
إن الله تعالى يقول أنا خير قسيم لمن أشرك بي شيئا من أشرك بي شيئا فإن عمله قليله وكثيره لشريكه الذي أشرك بي أنا عنه غني.
#الطيالسي (حم) عن شداد بن أوس.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7473(1/71958)
إن الله تعالى يقول أنا عند ظن عبدي بي إن خيرا فخير وإن شرا فشر.
# (طس حل) عن واثلة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح5844(1/71959)
إن الله تعالى يقول أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه.
# (حم ه ك عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح1763(1/71960)
وقال رسول اللهصلى الله عليه وسلم إن الله تعالى يقول أنفق أنفق عليك
مسند الشاميين:ج4/ص279 ح3287(1/71961)
إن الله تعالى يقول إذا أخذت كريمتي عبدي في الدنيا لم يكن له جزاء عندي إلا الجنة.
# (ت) عن أنس (رواه الترمذي في كتاب الزهد باب ما جاء في ذهاب البصر رقم (24 2) وقال هذا حديث حسن غريب. ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح6528(1/71962)
إن الله تعالى يقول إن الصوم لي وأنا أجزي به وإن للصائم فرحتين إذا أفطر فرح وإذا لقي الله تعالى وجزاه فرح والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.
# (حم م (أخرجه مسلم كتاب الصيام باب فضل الصيام رقم (164) ص) ن عن أبي هريرة وأبي سعيد معا).
كنز العمال:ج0/ص0 ح23576(1/71963)
إن الله تعالى يقول إن العز إزاري والكبرياء ردائي من نازعني فيهما عذبته.
# (طس) عن علي.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7777(1/71964)
إن الله تعالى يقول إن عبدا أصححت له جسمه وأوسعت عليه من الرزق فأتى عليه خمس حجج لا يأتى إلي فيهن لمحروم.
# (ع عن خباب).
كنز العمال:ج0/ص0 ح11856(1/71965)
إن الله تعالى يقول إن عبدا أصححت له جسمه ووسعت عليه في معيشته تمضي عليه خمسة أعوام لا يفد إلي لمحروم.
# (ع هب عن أبي سعيد).
كنز العمال:ج0/ص0 ح11789(1/71966)
إن الله تعالى يقول إن عبدي المؤمن عندي بمنزلة كل خير يحمدني وأنا أنزع نفسه من بين جنبيه.
# (حم هب - عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح42173(1/71967)
إن الله تعالى يقول إن عبدي كل عبدي الذي يذكرني وهو ملاق قرنه.
# (ت عن عمارة بن زعكرة) (رواه الترمذي في كتاب الدعوات باب 119 ورقم الحديث (358 ) عن عمارة بن زعكرة وقال هذا حديث غريب ومعنى قوله وهو ملاق قرنه إنما يعنى عند القتال أن يذكر الله في تلك الساعة. ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح10880(1/71968)
إن الله تعالى يقول إن عبدي كل عبدي يذكرني وهو ملاق قرنه.
# (ت عن عمارة بن زعكرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح1764(1/71969)
إن الله تعالى يقول إني لست على كل كلام الحكيم أقبل ولكن أقبل على همه وهواه فإن كان همه فيما يحب الله ويرضى جعلت همه حمدا لله ووقارا وإن لم يتكلم.
#ابن النجار عن المهاجر بن حبيب.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7241(1/71970)
إن الله تعالى يقول العز إزاري والكبرياء ردائي فمن نازعني فيهما عذبته.
# (طس) عن علي.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7743(1/71971)
إن الله تعالى يقول الملائكة انطلقوا إلى عبدي فصبوا عليه البلاء فيأتونه فيصبون عليه البلاء فيحمد الله فيرجعون فيقولون ربنا صببنا عليه البلاء صبا كما أمرتنا فيقول ارجعوا فإني أحب أن أسمع صوته.
# (طب هب) عن أبي أمامة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6821(1/71972)
إن الله تعالى يقول ثلاث خصال غيبتهن عن عبادي لو رآهن رجل ما عمل سوءا أبدا لو كشفت غطائي فرآني حتى يستيقن ويعلم كيف أفعل بخلقي إذا أمتهم وقبضت السماوات بيدي ثم قبضت الأرض ثم الأرضين ثم قلت أنا الملك من ذا الذي له الملك دوني ثم أريهم الجنة وما أعددت لهم فيها من كل خير فيستيقنونها وأريهم النار وما أعددت لهم فيها من كل شر فيستيقنونها ولكن عمدا غيبت ذلك عنهم لأعلم كيف يعملون وقد بينته لهم.
كنز العمال:ج0/ص0 ح29858(1/71973)
وأخبرنا أبو علي الروذباري أنبأ أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا محمد بن سليمان المصيصي بإسناده هذا عن أبي هريرة رفعه قال إن الله تعالى يقول فذكره
سنن البيهقي الكبرى:ج6/ص78 ح11207(1/71974)
إن الله تعالى يقول كل يوم أنا ربكم العزيز فمن أراد عز الدارين فليطع العزيز.
# (الديلمي خط والرافعي - عن أنس وأورده ابن الجوزي في الموضوعات).
كنز العمال:ج0/ص0 ح43101(1/71975)
إن الله تعالى يقول لأهل الجنة يا أهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضى وقد أعطيتنا ما لم تعط أحد من خلقك فيقول ألا أعطيكم أفضل من ذلك فيقولون يا رب وأي شيء أفضل من ذلك فيقول أحل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبدا.
كنز العمال:ج0/ص0 ح39287(1/71976)
إن الله تعالى يقول لأهون أهل النار عذابا. لو أن لك ما في الأرض من شيء كنت تفتدي به قال نعم قال فقد سألتك ماهو أهون من هذا وأنت في صلب آدم أن لا تشرك بي شيئا فأبيت إلا الشرك.
# (ق عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح285(1/71977)
إن الله تعالى يقول من أهان لي وليا فقد بارزني بالعداوة ابن آدم لن تدرك ما عندي إلا بأداء ما افترضت عليك ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فأكون أنا سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به وقلبه الذي يعقل به فإذا دعاني أجبته وإذا سألني أعطيته وإذا استنصرني نصرته وأحب ما تعبد لي عبدي به النصح لي.
كنز العمال:ج0/ص0 ح1155(1/71978)
إن الله تعالى يقول هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن لتكون حظه من النار في الآخرة - يعني الحمى.
# (ق) عن أبي هريرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6759(1/71979)
إن الله تعالى يقول يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم فليس لعربي على عجمي فضل ولا لعجمي على عربي فضل ولا لأسود على أبيض فضل ولا لأبيض على أسود فضل إلا بالتقوى يا معشر قريش لا تجيئوا بالدنيا تحملونها على أعناقكم ويجيء الناس بالآخرة فإني لا أغني عنكم من الله شيئا.
كنز العمال:ج0/ص0 ح3044(1/71980)
إن الله تعالى يقول يا ابن آدم أودع من كنزك عندي ولا حرق ولا غرق ولا سرق أوفك أحوج ما تكون إليه.
# (هب) عن الحسن مرسلا.
كنز العمال:ج0/ص0 ح16021(1/71981)
إن الله تعالى يقول يا ابن آدم إني أخذت منك كريمتيك فصبرت واحتسبت عند الصدمة الأولى لم أرض لك ثوابا دون الجنة.
# (طب) وابن السني في عمل يوم وليلة (كر) عن أبي أمامة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6535(1/71982)
إن الله تعالى يقول يا ابن آدم اكفني أول النهار أربع ركعات أكفك بهن آخر يومك.
# (حم عن عقبة بن عامر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح21487(1/71983)
إن الله تعالى يقول يا ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى وأسد فقرك وإن لا تفعل ملأت يديك شغلا ولم أسد فقرك.
# (حم ت (أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب من كانت الآخرة همه رقم 2468 وقال حسن غريب. ص) ك - عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح43022(1/71984)
إن الله تعالى يقول يا ابن آدم قد أنعمت عليك نعما عظاما لا تحصي عددها ولا تطيق شكرها وإن مما أنعمت عليك أن جعلت لك عينين تنظر بهما وجعلت لهما غطاء فانظر بعينك إلى ما أحللت لك فإن رأيت ما حرمت عليك فأطبق عليهما غطاءهما وجعلت لك لسانا وجعلت له غلافا فأنطق بما أمرتك وأحللت لك فإن عرض لك ما حرمت عليك فأغلق عليك لسانك وجعلت لك فرجا وجعلت لك سترا فأصب بفرجك ما أحللت لك فإن عرض لك ما حرمت عليك فأرخ عليك سترك ابن آدم إنك لا تحمل سخطي ولا تطيق انتقامي.
كنز العمال:ج0/ص0 ح43876(1/71985)
حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا سليمان بن سلمة الخبائري ثنا محمد بن شعيب ثنا يحيى بن الحارث عن القاسم عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله تعالى يقول يا بن آدم اركع لي أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره
مسند الشاميين:ج2/ص44 ح890(1/71986)
حدثنا علي بن خشرم أخبرنا عيسى بن يونس عن عمران بن زائدة بن نشيط عن أبيه عن أبي خالد الوالبي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله تعالى يقول يا بن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى وأسد فقرك وإلا تفعل ملأت يديك شغلا ولم أسد فقرك قال هذا حديث حسن غريب وأبو خالد الوالبي اسمه هرمز
سنن الترمذي:ج4/ص642 ح2466(1/71987)
حدثنا علي بن الجعد أنا عبد الحميد حدثني شهر نا عبد الرحمن بن غنم أن أبا ذر حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله تعالى يقول يا عبدي ما عبدتني ورجوتني فأنا غافر لك على ما فيك يا عبدي إن لقيتني بقراب الأرض خطيئة ما لم تشرك به أتيتك بقرابها مغفرة
مسند ابن الجعد:ج1/ص491 ح3423(1/71988)
إن الله تعالى يقول يا عبدي ما عبدتني ورجوتني فإني غافر لك على ما كان فيك ويا عبدي إن لقيتني بقراب الأرض خطيئة لم تشرك بي لقيتك بقرابتها مغفرة.
# (حم عن أبي ذر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح10285(1/71989)
إن الله تعالى يقول يوم القيامة أين المتحابون لجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي.
# (حم م عن أبي هريرة)(أخرجه مسلم كتاب البر باب في فضل الحب في الله رقم (2566) ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح24655(1/71990)
إن الله تعالى يقول يوم القيامة لآدم قم فجهز من ذريتك تسع مائة وتسعة وتسعين إلى النار وواحدا إلى الجنة والذي نفسي بيده ما أمتي في الأمم إلا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود.
# (حم عن أبي الدرداء).
كنز العمال:ج0/ص0 ح3015(1/71991)
إن الله تعالى يقول يوم القيامة يا ابن آدم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف أعودك وأنت رب العالمين قال أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف أطعمك وأنت رب العالمين قال أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه أما علمت لو أنك أطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن آدم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف أسقيك وأنت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه أما إنك لو سقيته وجدت ذلك عندي.
كنز العمال:ج0/ص0 ح43277(1/71992)
إن الله تعالى يكتب للمريض أفضل ما كان يعمل في صحته مادام في وثاقه وللمسافر أفضل ما كان يعمل في حضره.
# (طب) عن أبي موسى.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6664(1/71993)
إن الله تعالى يكره فوق سمائه أن يخطأ أبو بكر الصديق في الأرض.
# (الحارث طب وابن شاهين في السنة - عن معاذ).
كنز العمال:ج0/ص0 ح32573(1/71994)
إن الله تعالى يكره فوق سمائه أن يخطأ أبو بكر.
# (طب وابن شاهين - عن معاذ).
كنز العمال:ج0/ص0 ح32632(1/71995)
إن الله تعالى يلحظ إلى الكعبة في كل عام لحظة وذلك في ليلة النصف من شعبان فعند ذلك تحن إليها قلوب المؤمنين.
# (الديلمي - عن عائشة وابن عباس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح34713(1/71996)
إن الله تعالى يلوم على العجز ولكن عليك بالكيس فإذا غلبك الشيء فقل حسبي الله ونعم الوكيل.
# (د) عن عوف بن مالك. 2 الإكمال من بذل المجهود
كنز العمال:ج0/ص0 ح5617(1/71997)
إن الله تعالى يمسخ خلقا كثيرا وإن الإنسان يخلو بمعصية فيقول الله تعالى استهانة بي فيمسخه ثم يبعثه يوم القيامة إنسانا يقول كما بدأناكم تعودون ثم يدخله النار.
# (خ في الضعفاء - عن عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد الأنصاري عن أبيه عن جده).
كنز العمال:ج0/ص0 ح43720(1/71998)
إن الله تعالى يمهل حتى إذا كان ثلث الليل الآخر نزل إلى السماء الدنيا فنادى هل من مستغفر هل من تائب هل من سائل هل من داع حتى ينفجر الفجر.
# (حم م (أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب الترغيب في الدعاء والذكر رقم (172) ص) عن أبي سعيد وأبي هريرة معا).
كنز العمال:ج0/ص0 ح21398(1/71999)
إن الله تعالى ينادي يوم القيامة أين جيراني فتقول الملائكة ربنا ومن ينبغي أن يجاورك فيقول أين عمار المساجد.
# (ابن النجار عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح20338(1/72000)
إن الله تعالى ينادي يوم القيامة بصوت رفيع غير فظيع يا عبادي أنا الله لا إله إلا أنا أرحم الراحمين أحكم الحاكمين وأسرع الحاسبين يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون وأحضروا حجتكم ويسروا جوابا فإنكم مسؤلون محاسبون يا ملائكتي أقيموا صفوفا على أطراف أقدامهم للحساب.
كنز العمال:ج0/ص0 ح38992(1/72001)
إن الله تعالى ينزل على هذا المسجد مسجد مكة في كل يوم وليلة عشرين ومائة رحمة ستين للطائفين وأربعين للمصلين وعشرين للناظرين.
# (طب والحاكم في الكنى وابن عساكر - عن ابن عباس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح34630(1/72002)
إن الله تعالى ينزل في كل يوم مائة رحمة ستين منها على الطائفين بالبيت وعشرين على أهل مكة وعشرين على سائر الناس.
# (خط عن ابن عباس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح12018(1/72003)
حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري ثنا عبد الله بن عمر بن أبان ثنا يوسف بن الفيض عن الأوزاعي عن عطاء عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى ينزل في كل يوم وليلة عشرين ومائة رحمة ينزل على هذا البيت ستون للطائفين وأربعون للمصلين وعشرون للناظرين
المعجم الكبير:ج11/ص195 ح11475(1/72004)
إن الله تعالى ينظر إلى عباده كل يوم ثلثمائة وستين مرة يبدئ ويعيد وذلك من حبه لخلقه.
#الديلمي - عن أبي هدبة عن أنس.
كنز العمال:ج0/ص0 ح29853(1/72005)
إن الله تعالى ينظر إلى عباده يوم عرفة فلا يدع أحدا في قلبه مثقال ذرة من الإيمان إلا غفر له.
# (الديلمي عن ابن عمر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح12093(1/72006)
إن الله تعالى ينظر في كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة لا ينظر فيها إلى صاحب الشاه يعني الشطرنج.
# (الديلمي عن واثلة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح40656(1/72007)
إن الله تعالى ينهاكم أن تأتوا النساء في أدبارهن.
# (طب عن خزيمة بن ثابت).
كنز العمال:ج0/ص0 ح44873(1/72008)
إن الله تعالى ينهاكم عن ثلاث عن قيل وقال وإضاعة المال وكثرة السؤال.
# (خط - عن المغيرة بن شعبة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح43874(1/72009)
إن الله تعالى يوصيكم بأمهاتكم ثلاثا إن الله تعالى يوصيكم بآبائكم مرتين إن الله تعالى يوصيكم بالأقرب فالأقرب.
# (خد ه طب ك عن المقداد).
كنز العمال:ج0/ص0 ح30372(1/72010)
إن الله تعالى يوصيكم بأمهاتكم - ثلاثا إن الله تعالى يوصيكم بآبائكم - مرتين إن الله تعالى يوصيكم بالأقرب فالأقرب.
# (خد ه طب ك - عن المقدام).
كنز العمال:ج0/ص0 ح45447(1/72011)
ما حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا أسد بن موسى ثنا إسماعيل بن عياش عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله تعالى يوصيكم بالأقرب فالأقرب إسماعيل بن عياش أحد أئمة أهل الشام إنما نقم عليه سوء الحفظ فقط ومنها
المستدرك على الصحيحين:ج4/ص167 ح7246(1/72012)
إن الله تعالى يوصيكم بالنساء خيرا فإنهن أمهاتكم وبناتكم وخالاتكم إن الرجل من أهل الكتاب يتزوج المرأة وما يعلق على يديها الخيط فما يرغب واحدا منهما عن صاحبه حتى يموتا هرما.
# (طب - عن المقدام).
كنز العمال:ج0/ص0 ح44963(1/72013)
إن الله تعالى يوكل بآكل الخل ملكين يستغفران له حتى يفرغ.
# كر عن جابر . 2 أكل المضطر
كنز العمال:ج0/ص0 ح41024(1/72014)
إن الله تعالى يوم خلق آدم قبض من صلبه قبضة فوقع كل طيب في يمينه وكل خبيث في يده الأخرى فقال هؤلاء أصحاب اليمين ولا أبالي وهؤلاء أصحاب الشمال ولا أبالي وهؤلاء أصحاب النار ثم أعادهم في صلب آدم يتناسلون على ذلك.
# (طب) عن أبي موسى.
كنز العمال:ج0/ص0 ح15148(1/72015)
حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا معاذ بن المثنى العنبري ثنا عمرو بن مرزوق ثنا عمران القطان عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن معدان بن طلحة عن عمرو البكالي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال إن الله عز وجل جزأ الخلق عشرة أجزاء فجعل تسعة أجزاء الملائكة وجزءا سائر الخلق وجزأ الملائكة عشرة أجزاء فجعل تسعة أجزاء يسبحون الليل والنهار لا يفترون وجزءا لرسالته وجزأ الخلق عشرة أجزاء فجعل تسعة أجزاء الجن وجزءا بني آدم وجزأ بني آدم عشرة أجزاء فجعل تسعة أجزاء يأجوج ومأجوج وجزءا سائر الناس والسماء ذات الحبك قال السماء السابعة والحرم بحياله العرش هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج4/ص536 ح8506(1/72016)
وحدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا محمد بن بكر حدثنا سعيد بن أبي عروبة ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عفان حدثنا أبان العطار جميعا عن قتادة بهذا الإسناد وفي حديثهما من قول النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله جزأ القرآن ثلاثة أجزاء فجعل قل هو الله أحد جزءا من أجزاء القرآن
صحيح مسلم:ج1/ص556 ح811(1/72017)
حدثنا عبد الله بن محمد الزهري نا أبو عاصم ثنا عبد العزيز بن أبي رواد ثنا نافع عن بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله جعل الأهلة مواقيت فإذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروه فإن غم عليكم فاقدروا له واعلموا أن الشهر لا يزيد على ثلاثين
صحيح ابن خزيمة:ج3/ص201 ح1906(1/72018)
عبد الرزاق عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله جعل الأهلة مواقيت للناس فصوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فعدوا له ثلاثين يوما
مصنف عبد الرزاق:ج4/ص156 ح7306(1/72019)
حدثنا محمد بن هارون الأنصاري ثن يزداد بن جميل ثنا رفعين بن عيسى ثنا أرطاة بن المنذر عن داود بن أبي هند عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله جعل البركة في السحور والكيل
مسند الشاميين:ج1/ص413 ح724(1/72020)
حدثنا أبو زرعة الدمشقي ثنا محمد بن المبارك الصوري ح وحدثنا أحمد بن مطير الرملي القاضي ثنا محمد بن أبي السري العسقلاني قالا ثنا أبو بكر بن أبي مريم عن حبيب بن عبيد عن غضيف بن الحارث عن بلال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله جعل الحق على قلب عمر ولسانه
مسند الشاميين:ج2/ص344 ح1463(1/72021)
حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا أبو عامر قثنا خارجة بن عبد الله عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل جعل الحق على قلب عمر ولسانه
فضائل الصحابة:ج1/ص250 ح313(1/72022)
إن الله جعل الحق على قلب عمر ولسانه.
# (ابن عساكر عن أبي بكر الصديق).
كنز العمال:ج0/ص0 ح32752(1/72023)
حدثنا عبد الله قثنا مصعب بن عبد الله بن مصعب الزبيري قثنا بن أبي حازم عن الضحاك بن عثمان عن نافع عن بن عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل جعل الحق على لسان عمر وقلبه
فضائل الصحابة:ج1/ص299 ح395(1/72024)
أخبرنا أبو يعلى حدثنا هارون بن معروف حدثنا عبد العزيز بن محمد أخبرني سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه
صحيح ابن حبان:ج15/ص312 ح6889(1/72025)
حدثنا جعفر بن إلياس بن صدقة الكباش المصري قال نا عبد الله بن صالح قال حدثني ابن وهب عن مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه
المعجم الأوسط:ج3/ص338 ح3330(1/72026)
حدثنا خالد بن مخلد عن العمري عن جهم بن أبي الجهم عن المسور بن مخرمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه
مصنف ابن أبي شيبة:ج6/ص355 ح31986(1/72027)
حدثنا إبراهيم بن دحيم الدمشقي ثنا أبي ح وحدثنا عبدان بن أحمد ثنا دحيم ثنا عمرو بن بشر ح وحدثنا إبراهيم بن متوية الأصبهاني ثنا عمر بن عبد الملك الأوصابي الحمصي ثنا محمد بن حمير جميعا عن أبي بكر بن أبي مريم عن حبيب بن عبيد عن غضيف بن الحارث عن بلال رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل جعل الحق على لسان عمر وقلبه
المعجم الكبير:ج1/ص354 ح1077(1/72028)
حدثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني ثنا سليمان بن داود الشاذكوني ثنا محمد بن عمر الواقدي ثنا موسى بن عمر الحازمي عن موسى بن سهل عن يزيد بن النعمان بن بشير عن أبيه عن معاوية بن أبي سفيان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل جعل الحق على لسان عمر وقلبه
المعجم الكبير:ج19/ص312 ح707(1/72029)
حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا أحمد بن موسى بن جعفر الأنصاري قال حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن الضحاك بن عثمان عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه لم يرو هذا الحديث عن الضحاك بن عثمان إلا بن أبي حازم
المعجم الأوسط:ج1/ص95 ح289(1/72030)
حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو عامر العقدي حدثنا خارجة بن عبد الله عن نافع عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه وقال بن عمر ما نزل بالناس أمر قط فقالوا فيه وقال فيه عمر أو قال بن الخطاب فيه شك خارجة إلا نزل فيه القرآن على نحو ما قال عمر قال أبو عيسى وفي الباب عن الفضل بن العباس وأبي ذر وأبي هريرة وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وخارجة بن عبد الله الأنصاري هو بن سليمان بن زيد بن ثابت وهو ثقة
سنن الترمذي:ج5/ص617 ح3682(1/72031)
أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهم مولى ثقيف حدثنا سوار بن عبد الله العنبري حدثنا أبو عامر العقدي حدثنا خارجة بن عبد الله الأنصاري عن نافع عن بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه وقال بن عمر ما نزل بالناس أمر قط فقالوا فيه وقال عمر بن الخطاب إلا نزل القرآن على نحو مما قال عمر
صحيح ابن حبان:ج15/ص318 ح6895(1/72032)
إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه وهو الفاروق فرق الله به بين الحق والباطل.
# (ابن سعد - عن أيوب بن موسى مرسلا).
كنز العمال:ج0/ص0 ح32717(1/72033)
إن الله جعل السكينة على لسان عمر وقلبه يقول بها.
# (كر - عن أبي ذر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح32753(1/72034)
إن الله جعل حسنات ابن آدم بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف قال الله تعالى إلا الصوم والصوم لي وأنا أجزي به إن للصائم فرحتين فرحة حين يفطر وفرحة يوم القيامة ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.
# (الخطيب عن ابن مسعود).
كنز العمال:ج0/ص0 ح23624(1/72035)
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا عبادة بن زياد الأسدي ثنا يحيى بن العلاء الرازي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل جعل ذرية كل نبي في صلبه وإن الله تعالى جعل ذريتي في صلب علي بن أبي طالب رضي الله عنه
المعجم الكبير:ج3/ص43 ح2630(1/72036)
حدثنا وكيع نا سفيان عن برد عن مكحول قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله جعل رزق هذه الأمة في سنابك خيلها وأزجة رماحها ما لم يزرعوا فإذا زرعوا صاروا من الناس
مصنف ابن أبي شيبة:ج4/ص222 ح19487(1/72037)
حدثنا هاشم بن القاسم قال ثنا عبد الرحمن بن ثابت قال ثنا حسان بن عطية عن أبي منيب الجرشي عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله جعل رزقي تحت رمحي وجعل الذلة والصغار على من خالف أمري من تشبه بقوم فهو منهم
مصنف ابن أبي شيبة:ج6/ص471 ح33016(1/72038)
حدثنا معاذ نا كثير بن يحيى أبو مالك قال نا أبو عوانة عن سليمان الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن القاسم ك ب بن عبيد الله بن عبد الله عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله جعل فيكم هذا الأمر وأنتم ولاته ولن يزال فيكم ما لم تعملوا أعمالا تنزع منكم فإذا فعلتم ذلك سلط الله عليكم شر خلقه فالتحاكم كما يلتحي القضيب عن أبي عوانة أبو مالك كثير بن يحيى تفرد به عن أبي يحيى الحماني أبو كريب
المعجم الأوسط:ج8/ص239 ح8513(1/72039)
إن الله جعل لكل شيء آفة تفسده وأعظم آفة تصيب أمتي حبهم الدنيا وجمعهم الدينار والدرهم يا أبا هريرة لا خير في كثير من جمعها إلا من سلطه الله على هلكتها في الحق.
#الرافعي عن أبي هريرة الديلمي عن أنس.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6248(1/72040)
أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ثنا أبو العباس الأصم ثنا الحسن بن علي ثنا يحيى بن آدم ثنا بن مبارك عن معمر عن إسماعيل بن أبي سعيد قال سمعت عكرمة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله جعل للزرع حرمة غلوة بسهم قال يحيى قالوا والغلوة بين ثلاثمائة ذراع وخمسين إلى أربعمائة
سنن البيهقي الكبرى:ج6/ص156 ح11653(1/72041)
إن الله جعل للزرع حرمة غلوة سهم.
# (هق - عن عكرمة مرسلا).
كنز العمال:ج0/ص0 ح42057(1/72042)
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد الأصبهاني ثنا عبد الله بن محمد القباب ثنا عبد الله بن محمد بن النعمان ثنا أبو نعيم ثنا أبو ذر عن مجاهد عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الله جعل لي الأرض مسجدا وطهورا
مسند الشهاب:ج2/ص166 ح1112(1/72043)
حدثنا أبو زرعة الدمشقي ثنا يحيى بن صالح الوحاظي ثنا يزيد بن سعيد بن ذي عصوان عن عتبة بن أبي حكيم عن عبد الله بن سويد الذهلي ثم العكي عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله جعل هذا الحي من لخم وجذام بالشام معونة لأهل اليمن بالظهر والضرع كما جعل يوسف عليه السلام بمصر لآل يعقوب
مسند الشاميين:ج1/ص430 ح757(1/72044)
إن الله جعل هذا الشعر نسكا وسيجعله الظالمون نكالا.
#عبد الجبار بن عبد الله الخولاني في تاريخ داريا وابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز أنه كتب إلى عبيدة بن عبد الرحمن السلمي بلغني أنك تحلق الرأس واللحية وأنه بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكره. 2 النظر في مرآة الحجام 2 الإكمال من النظر في مرآة الحجام
كنز العمال:ج0/ص0 ح17282(1/72045)
إن الله جعل هذه الأهلة مواقيت فإذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين.
# (طب عن طلق بن علي).
كنز العمال:ج0/ص0 ح23750(1/72046)
حدثنا بشر بن موسى ثنا يحيى بن إسحاق ح وحدثنا عبد الله بن الصباح الأصبهاني ثنا محمد بن سليمان لوين قالا ثنا محمد بن جابر قال سمعت قيس بن طلق يحدث عن أبيه طلق بن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل جعل هذه الأهلة مواقيت فإذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم عدوا ثلاثين هذا لفظ لوين وقال يحيى بن إسحاق في حديث فإن غم عليكم فأتموا العدة
المعجم الكبير:ج8/ص331 ح8237(1/72047)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا إسحاق بن عيسى أنا محمد بن جابر عن قيس بن طلق عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل جعل هذه الأهلة مواقيت للناس صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فان غم عليكم فأتموا العدة
مسند أحمد:ج4/ص23 ح16337(1/72048)
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد ثنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا عبد الله بن عثمان ثنا عبد الله يعني بن المبارك أنبأ سعيد بن يزيد قال سمعت الحارث بن سويد الحضرمي يحدث عن علي بن رباح عن ناشرة بن سمي اليزني قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوم الجابية وهو يخطب الناس إن الله جعلني خازنا لهذا المال وقاسما له ثم قال بل الله يقسمه وأنا باد بأهل النبي صلى الله عليه وسلم ثم أشرفهم ففرض لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم إلا جويرية وصفية وميمونة رضي الله عنهن وقالت عائشة رضي الله عنها إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعدل بيننا فعدل بينهن عمر رضي الله عنه ثم قال إني باد بي وبأصحابي المهاجرين الأولين فأنا أخرجنا من ديارنا ظلما وعدوانا ثم أشرفهم ففرض لأصحاب بدر منهم خمسة آلاف ولمن شهد بدرا من الأنصار أربعة آلاف وفرض لمن شهد الحديبية ثلاثة آلاف وقال من أسرع في الهجرة أسرع به العطاء ومن أبطأ في الهجرة أبطأ به العطاء فلا يلومن رجل إلا مناخ راحلته
سنن البيهقي الكبرى:ج6/ص349 ح12774(1/72049)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا علي بن أسحق ثنا عبد الله يعني بن مبارك قال أنا سعيد بن يزيد وهو أبو شجاع قال سمعت الحرث بن يزيد الحضرمي يحدث عن علي بن رباح عن باشره بن سمي اليزني قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول في يوم الجابية وهو يخطب الناس إن الله عز وجل جعلني خازنا لهذا المال وقاسمه له ثم قال بل الله يقسمه وأنا بادئ بأهل النبي صلى الله عليه وسلم ثم أشرفهم ففرض لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم عشرة آلاف الا جويرية وصفية وميمونة فقالت عائشة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعدل بيننا فعدل بينهن عمر ثم قال إني بادئ بأصحابي المهاجرين الأولين فأنا أخرجنا من ديارنا ظلما وعدوانا ثم أشرفهم ففرض لأصحاب بدر منهم خمسة آلاف ولمن كان شهد بدرا من الأنصار أربعه آلاف ولمن شهد أحدا ثلاثة آلاف قال ومن أسرع في الهجرة أسرع به العطاء ومن أبطأ في الهجرة أبطأ به العطاء فلا يلومن رجل إلا مناخ راحلته وأني أعتذر إليكم من خالد بن الوليد أني أمرته أن يحبس هذا المال على ضعفة المهاجرين فأعطاه ذا البأس وذا الشرف وذا اللسان فنزعته وأمرت أبا عبيدة بن الجراح فقال أبو عمرو بن حفص بن المغيرة والله ما أعذرت يا عمر بن الخطاب لقد نزعت عاملا أستعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم وغمدت سيفا سله رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضعت لواء نصبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقد قطعت الرحم وحسدت بن العم فقال عمر بن الخطاب إنك قريب القرابة حديث السن معصب من بن عمك
مسند أحمد:ج3/ص475 ح15946(1/72050)
أخبرنا أبو علي الروذباري أنبأ أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا أحمد بن صالح ثنا عبد الله بن وهب ثنا معاوية بن صالح عن عبد الوهاب بن بخت عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله جل ثناؤه حرم الخمر وثمنها وحرم الميتة وثمنها وحرم الخنزير وثمنه
سنن البيهقي الكبرى:ج6/ص12 ح10832(1/72051)
أخبرنا أبو علي الروذباري أنا أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود أنا عبد الوهاب بن نجدة ثنا بن عياش عن شرحبيل بن مسلم قال سمعت أبا أمامة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله جل ثناؤه قد أعطى كل ذي حق حقه ولا وصية لوارث
سنن البيهقي الكبرى:ج6/ص264 ح12317(1/72052)
حدثنا محمد بن العباس ثنا الفضل بن سهل الأعرج ثنا إسحاق بن منصور ثنا إسرائيل عن معاوية بن إسحاق عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله جل ذكره إذن لي أن أحدث عن ديك قد مرمت رجلاه الأرض وعنقه منثني تحت العرش وهو يقول سبحانك ما أعظمك ربنا فرد عليه ما يعلم ذلك من حلف بي كاذبا
المعجم الأوسط:ج7/ص220 ح7324(1/72053)
حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق عن بن جريج أخبرني عبد الكريم أنه سمع عكرمة يذكر عن بن عباس أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الفتح إن الله جل ذكره حرم مكة يوم خلق السماوات والأرض فهي حرام بحرام الله إلى يوم القيامة لا ينفر صيدها ولا يعضد شجرها ولا يختلى خلاها ولا يحل لقطتها إلا لمنشد فقال العباس بن عبد المطلب إلا الأذخر يا رسول الله إنه لا بد للقين والبيوت فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ساعة فقال إلا الأذخر إنه حلال
المعجم الكبير:ج11/ص335 ح11927(1/72054)
حدثنا هارون بن محمد بن المنخل نا محمد بن سليمان لوين نا روح بن المسيب عن يزيد الرقاشي عن غنيم بن قيس عن أبي موسى الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله جل ذكره يوم خلق آدم قبض من صلبه قبضتين فوقع كل طيب في يمينه وكل خبيث بيده الأخرى فقال هؤلاء أصحاب اليمين ولا أبالي وهؤلاء أصحاب الجنة وهؤلاء أصحاب النار ثم أعادهم في صلب آدم فهم ينسلون على ذاك الآن
المعجم الأوسط:ج9/ص147 ح9375(1/72055)
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا محمد بن عبد الرحمن العنبري ح وحدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي ثنا موسى بن حبان البصري قالا ثنا سلم بن قتيبة عن عمران القطان عن قتادة عن أبي عبد الله الجسري عن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله جل وعز كره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال
المعجم الكبير:ج20/ص224 ح522(1/72056)
أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع حدثنا هدبة بن خالد القيسي حدثنا أبان بن يزيد العطار حدثنا يحيى بن أبي كثير أن زيدا حدثه أن أبا سلام حدثه أن الحارث الأشعري حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله جل وعلا أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات يعمل بهن ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن وإن عيسى قال له إن الله قد أمرك بخمس كلمات تعمل بهن وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فإما أن تأمرهم وإما أن آمرهم قال فجمع الناس في بيت المقدس حتى امتلأت وجلسوا على الشرفات فوعظهم وقال إن الله جل وعلا أمرني بخمس كلمات أعمل بهن وآمركم أن تعملوا بهن أولهن أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ومثل ذلك مثل رجل اشترى عبدا بخالص ماله بذهب أو ورق وقال له هذه داري وهذا عملي فجعل العبد يعمل ويؤدي إلى غير سيده فأيكم يسره أن يكون عبده هكذا وإن الله خلقكم ورزقكم فاعبدوه ولا تشركوا به شيئا وآمركم بالصلاة فإذا صليتم فلا تلتفتوا فإن العبد إذا لم يلتفت استقبله جل وعلا بوجهه وآمركم بالصيام وإنما مثل ذلك كمثل رجل معه صرة فيها مسك وعنده عصابة يسره أن يجدوا ريحها فإن الصيام عند الله أطيب من ريح المسك وآمركم بالصدقة وإن مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فأوثقوا يده إلى عنقه وأرادوا أن يضربوا عنقه فقال هل لكم أن أفدي نفسي فجعل يعطيهم القليل والكثير ليفك نفسه منهم وآمركم بذكر الله فإن مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في أثره فأتى على حصين فأحرز نفسه فيه فكذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا آمركم بخمس أمرني الله بها بالجماعة والسمع والطاعة والهجرة والجهاد في سبيل الله فمن فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربق الإسلام من عنقه إلا أن يراجع ومن دعا بدعوى الجاهلية فهو من جثا جهنم قال رجل وإن صام وصلى قال وإن صام وصلى فادعوا بدعوى الله الذي سماكم المسلمين المؤمنين عباد الله قال أبو حاتم الأمر بالجماعة بلفظ العموم والمراد منه الخاص لأن الجماعة هي إجماع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن لزم ما كانوا عليه وشذ عن من بعدهم لم يكن بشاق للجماعة ولا مفارق لها ومن شذ عنهم وتبع من بعدهم كان شاقا للجماعة والجماعة بعد الصحابة هم أقوام اجتمع فيهم الدين والعقل والعلم ولزموا ترك الهوى فيما هم فيه وإن قلت أعدادهم لا أوباش الناس ورعاعهم وإن كثروا والحارث الأشعري هذا هو أبو مالك الأشعري اسمه الحارث بن مالك من ساكني الشام
صحيح ابن حبان:ج14/ص124 ح6233(1/72057)
أخبرنا أبو يعلى قال حدثنا المعلى بن مهدي قال حدثنا أبو شهاب عن عوف عن حكيم بن الأثرم عن الحسن عن مطرف بن عبد الله عن عياض بن حمار قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن الله جل وعلا أمرني أن أعلمكم مما علمني يومي هذا وإنه قال لي إني خلقت عبادي حنفاء كلهم وإن كل ما أنحلت عبادي فهو لهم حلال وإن الشياطين أتتهم فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم الذي أحللت لهم وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا وإن الله أتى أهل الأرض قبل أن يبعثني فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب وإنه قال لي قد أنزلت كتابا لا يغسله الماء فاقرأه نائما ويقظان وإن الله أمرني أن أخبر قريشا وإني قلت أي رب إذا يثغلوا رأسي فيدعوه خبزة وإنه قال لي استخرجهم كما استخرجوك واغزهم يستغزونك وأنفق عليك وابعث جيشا نبعث خمسة أمثاله وقاتل بمن أطاعك من عصاك
صحيح ابن حبان:ج2/ص425 ح654(1/72058)
أخبرنا علي بن الحسين بن سليمان بالفسطاط حدثنا الحارث بن مسكين حدثنا بن وهب حدثني معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن بن الديلمي قال قلت لعبد الله بن عمرو بلغني أنك تقول إن القلم قد جف قال فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله جل وعلا خلق الناس في ظلمة ثم أخذ نورا من نوره فألقاه عليهم فأصاب من شاء وأخطأ من شاء وقد علم من يخطئه ممن يصيبه فمن أصابه من نوره شيء اهتدى ومن أخطأه فقد ضل ففي ذلك ما أقول إن القلم قد جف
صحيح ابن حبان:ج14/ص44 ح6170(1/72059)
أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير بتستر قال حدثنا جميل بن الحسن العتكي قال حدثنا محمد بن الزبرقان قال حدثنا سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله جل وعلا يستحيي من العبد أن يرفع إليه يديه فيردهما خائبتين
صحيح ابن حبان:ج3/ص163 ح880(1/72060)
أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم قال حدثنا حرملة بن يحيى قال حدثنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث وذكر بن سلم آخر معه أن أبا يونس حدثهم عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله جل وعلا يقول أنا عند ظن عبدي بي إن ظن خيرا فله وإن ظن شرا فله قال أبو حاتم أبو يونس هذا اسمه سليم بن جبير تابعي
صحيح ابن حبان:ج2/ص405 ح639(1/72061)
أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف قال حدثنا محمد بن عثمان العجلي قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني شريك بن أبي نمر عن عطاء عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله جل وعلا يقول من عادى لي وليا فقد آذاني وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه وما يزال يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فإن سألني عبدي أعطيته وإن استعاذني أعذته وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأكره مساءته قال أبو حاتم رضي الله عنه لا يعرف لهذا الحديث إلا طريقان اثنان هشام الكناني عن أنس وعبد الواحد بن ميمون عن عروة عن عائشة وكلا الطريقين لا يصح وإنما الصحيح ما ذكرناه
صحيح ابن حبان:ج2/ص58 ح347(1/72062)
أخبرنا محمد بن إسحاق بن سعيد السعدي قال حدثنا على بن خشرم قال أخبرنا عيسى بن يونس عن عمران بن زائدة بن نشيط عن أبيه عن أبي خالد الوالبي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله جل وعلا يقول يا بن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى وأسد فقرك وإن لا تفعل ملأت يدك شغلا ولم أسد فقرك
صحيح ابن حبان:ج2/ص119 ح393(1/72063)
حدثنا علان ثنا عمر بن محمد بن الحسن ثنا أبي ثنا إبراهيم بن طهمان عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل جميل يحب الجمال
المعجم الكبير:ج8/ص245 ح7962(1/72064)
إن الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط ب) الناس.
# (م ت) عن ابن مسعود.
كنز العمال:ج0/ص0 ح17189(1/72065)
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عتاب ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ثنا يحيى بن حماد ثنا شعبة عن أبان بن تغلب عن الفضيل بن عمرو الفقيمي عن إبراهيم عن علقمة بن قيس عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله جميل يحب الجمال كتب الحاكم بخطه ها هنا يخرج بطوله
المستدرك على الصحيحين:ج4/ص201 ح7365(1/72066)
إن الله جميل يحب الجمال وأما الكبر فمن جهل الحق وغمط الناس بعينه.
# (طب) عن أبي أمامة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح17190(1/72067)
وأخبرناه عبد الرحمن بن مظفر الأديب أبنا أحمد بن إسماعيل ثنا أبو القاسم علي بن الحسن بن خالد بن قديد ثنا عبيد الله قال حدثني أبي عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله جميل يحب الجمال ورواه مسلم عن محمد بن مثنى ومحمد بن بشار وإبراهيم بن دينار جميعا عن يحيى بن حماد وقال بن مثنى حدثني يحيى بن حماد أنا شعبة عن أبان بن تغلب عن فضيل الفقمي عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكره مختصرا
مسند الشهاب:ج2/ص144 ح1068(1/72068)
إن الله جميل يحب الجمال ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده الكبر من سفه الحق وغمص ب) الناس أعمالهم.
#ابن عساكر عن ابن عمر أن أبا ريحانة قال يا رسول الله إني لأحب الجمال حتى في نعلي وعلاقة سوطي أفمن الكبر ذلك قال فذكره.
كنز العمال:ج0/ص0 ح17188(1/72069)
حدثنا أبو زرعة الدمشقي ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا موسى بن عيسى القرشي ثنا عطاء الخراساني عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله جميل يحب الجمال ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده الكبر من سفه الحق وغمص الناس موسى بن عيسى قال الذهبي شيخ شامي مجهول وزاد الحافظ في اللسان وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف ورواه المصنف في الأوسط ص مجمع البحرين
مسند الشاميين:ج3/ص330 ح2420(1/72070)
حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا عمران بن أبي ليلى عن أبيه عن عطية عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله جميل يحب الجمال ويحب أن يرى نعمته على عبده
مسند أبي يعلى:ج2/ص320 ح1055(1/72071)
وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله جميل يحب الجمال ويحب أن يرى نعمته على عبده انظر ما قبله
مسند الشاميين:ج3/ص299 ح2322(1/72072)
أخبرنا أبو الحسن علي بن موسى بن السمسار بدمشق ثنا أحمد بن عبد الله بن أبي دجانة ثنا أحمد بن إبراهيم الحوراني ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا عمران بن محمد بن أبي ليلى عن أبيه عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله جميل يحب الجمال ويحب أن يرى نعمته على عبده ويبغض البؤس والتباؤس
مسند الشهاب:ج2/ص143 ح1067(1/72073)
حدثنا محمد بن المعافى بن أبي حنظلة ثنا عثمان بن سعيد الصيداوي ثنا محمد بن شعيب بن شابور ثنا عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون عن محمد ابن صالح المدني عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله جميل يحب الجمال ويحب معالي الأمور ويكره سفسافها
المعجم الأوسط:ج7/ص78 ح6906(1/72074)
حدثنا أبو خالد الأحمر عن سليمان بن سحيم عن طلحة بن عبيد الله بن كريز قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله جواد يحب الجواد ويحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها
مصنف ابن أبي شيبة:ج5/ص332 ح26617(1/72075)
إن الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين ألا فإنها لم تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد بعدي ألا وإنها حلت لي ساعة من نهار ألا وإنها ساعتي هذه حرام لا يختلى شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها إلا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يعقل وإما أن يقاد أهل القتيل.
كنز العمال:ج0/ص0 ح34651(1/72076)
حدثنا أبو نعيم حدثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن خزاعة قتلوا رجلا وقال عبد الله بن رجاء حدثنا حرب عن يحيى حدثنا أبو سلمة حدثنا أبو هريرة أنه عام فتح مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث بقتيل لهم في الجاهلية فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمؤمنين ألا وإنها لم تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد بعدي ألا وإنما أحلت لي ساعة من نهار ألا وإنها ساعتي هذه حرام لا يختلى شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها إلا منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يؤدي وإما أن يقاد فقام رجل من أهل اليمن يقال له أبو شاه فقال اكتب لي يا رسول فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتبوا لأبي شاه ثم قام رجل من قريش فقال يا رسول الله إلا الإذخر فإنما نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا الإذخر وتابعه عبيد الله عن شيبان في الفيل وقال بعضهم عن أبي نعيم القتل وقال عبيد الله إما أن يقاد أهل القتيل
صحيح البخاري:ج6/ص2522 ح6486(1/72077)
أخبرنا بقية بن الوليد حدثني محمد القشيري عن حميد بن العلاء عن أنس يرفعه قال إن الله حجب التوبة عن صاحب كل بدعة
مسند إسحاق بن راهويه:ج1/ص377 ح398(1/72078)
حدثني علي بن عيسى ثنا محمد بن عمرو الحرشي ثنا القعنبي ثنا علي بن مسهر عن داود بن أبي هند عن مكحول عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله حد حدودا فلا تعتدوها وفرض لكم فرائض فلا تضيعوها وحرم أشياء فلا تنتهكوها وترك أشياء من غير نسيان من ربكم ولكن رحمة منه لكم فاقبلوها ولا تبحثوا فيها
المستدرك على الصحيحين:ج4/ص129 ح7114(1/72079)
حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا محمد بن يحيى بن إسماعيل الصدفي قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثني معاوية بن صالح عن عبد الوهاب بن بخت عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله قال إن الله حرم الخمر وثمنها وحرم الخنزير وثمنه وحرم الميتة وثمنها لم يروه عن أبي الزناد إلا عبد الوهاب بن بخت ولا عن عبد الوهاب إلا معاوية بن صالح تفرد به بن وهب
المعجم الأوسط:ج1/ص43 ح116(1/72080)
إن الله حرم الخمر وثمنها وحرم الميتة وثمنها وحرم الخنزير وثمنه.
# (ه عن ابن عباس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح9618(1/72081)
حدثنا أحمد بن صالح ثنا عبد الله بن وهب ثنا معاوية بن صالح عن عبد الوهاب بن بخت عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله حرم الخمر وثمنها وحرم الميتة وثمنها وحرم الخنزير وثمنه
سنن أبي داود:ج3/ص279 ح3485(1/72082)
حدثنا معاذ بن المثنى قال نا محمد بن كثير قال نا جعفر بن سليمان عن سعيد بن أبي رزين عن أخيه عن ليث بن ك ب أبي سليم عن عبد الرحمن بن سابط عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله حرم الفينة وبيعها وثمنها وتعليمها والاستماع إليها
المعجم الأوسط:ج8/ص248 ح8541(1/72083)
حدثنا عبدان بن محمد المروزى قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جعفر بن سليمان الضبعى عن سعيد بن أبى رزين عن أخيه عن ليث عن ابن سابط عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله حرم القينة وبيعها وثمنها وتعليمها والاستماع إليها
المعجم الأوسط:ج5/ص5 ح4513(1/72084)
حدثنا محمد بن معاذ نا محمد بن كثير العبدي نا جعفر بن سليمان الضبعي عن سعيد بن أبي رزين عن أخيه عن ليث بن أبي سليم عن عبد الرحمن بن سابط عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله حرم القينة وبيعها وثمنها وتعليمها والاستماع إليها
المعجم الأوسط:ج7/ص57 ح6839(1/72085)
حدثنا محمد بن يحيى قال ثنا أبو الوليد قال ثنا ليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عطاء بن أبي رباح سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله حرم بيع الخمر والأصنام والميتة والخنزير فقال بعض المسلمين فكيف ترى في شحوم الميتة تدهن به الجلود والسفن ويستصبح به الناس فقال حرام قاتل الله اليهود لما حرمت عليهم الشحوم أجملوها فباعوه فأكلوا ثمنه
المنتقى لابن الجارود:ج1/ص149 ح578(1/72086)
حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة إن الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام فقيل يا رسول الله أرأيت شحوم الميتة فإنه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود إن الله لما حرم عليهم شحومها أجملوه ثم باعوه فأكلوا ثمنه
سنن أبي داود:ج3/ص279 ح3486(1/72087)
حدثنا المقدام نا عبد الله بن يوسف نا ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح يقول إن الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام قيل يا رسول الله أرأيت شحوم الميتة فإنها تدهن بها السفن وتدهن بها الجلود وتستصبح بها الناس فقال حرام ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود إن الله ك ب حرم عليها الشحوم فجملوها ثم باعوها وأكلوا أثمانها
المعجم الأوسط:ج9/ص33 ح9053(1/72088)
حدثنا محمد بن عمرو بن خالد الحراني ثنا أبي ثنا موسى بن أعين عن ليث عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله حرم تعليم المغنيات وإشتراءهن وبيعهن وأكل أثمانهن
المعجم الكبير:ج8/ص213 ح7861(1/72089)
وحدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أخبرنا جرير عن منصور عن الشعبي عن وراد مولى المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل حرم عليكم عقوق الأمهات ووأد البنات ومنعا وهات وكره لكم ثلاثا قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال
صحيح مسلم:ج3/ص1341 ح593(1/72090)
أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر محمد بن إبراهيم بن الفضل الفحام ثنا محمد بن يحيى الذهلي ثنا يعلي بن عبيد ثنا محمد بن سوقة عن محمد بن عبيد الله الثقفي عن وراد قال كتب المغيرة بن شعبة إلى معاوية وزعم وراد أنه كتبه بيده أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله حرم ثلاثا ونهى عن ثلاث عقوق الوالدات ووأد البنات ولا وهات ونهى عن ثلاث قيل وقال وإضاعة المال وإلحاف السؤال
سنن البيهقي الكبرى:ج6/ص63 ح11123(1/72091)
حدثنا أبو داود سليمان بن داود عن عبد الواحد بن زيد عن أسلم الكوفي عن مرة عن زيد بن أرقم عن أبي بكر الصديق سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الله عز وجل حرم على الجنة جسدا غذي بحرام
مسند عبد بن حميد:ج1/ص30 ح3(1/72092)
إن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله.
# (ق عن عتبان بن مالك).
كنز العمال:ج0/ص0 ح1762(1/72093)
حدثنا أبو أسامة عن عبيد الله بن عمر عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الله حرم على لساني ما بين لابتي المدينة
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص295 ح36224(1/72094)
إن الله حرم على لساني ما بين لابتي المدينة.
# (ش - عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح34863(1/72095)
وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن أبي بكر ثنا محمد بن عبد الله الزبيري ثنا سفيان عن علي بن بذيمة عن قيس بن حبتر قال سألت بن عباس عن الجر فذكر قصة عبد القيس قال ثم قال يعني النبي صلى الله عليه وسلم إن الله حرم علي أو حرم الخمر والميسر والكوبة وقال كل مسكر حرام وقال سفيان قلت لعلي ما الكوبة قال الطبل رواه أبو داود في السنن عن محمد بن بشار عن أبي أمد الزبيري
سنن البيهقي الكبرى:ج10/ص221 ح20780(1/72096)
حدثنا الحسن بن علوية القطان ثنا إسماعيل بن عيسى العطار ثنا محمد بن حمير عن إسماعيل بن عياش عن جعفر بن الحارث عن عبيد الله بن عمر عن نافع قال جاء رجل إلى بن عمر فقال ما يمنعك من هذا الأمر وأنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن أمير المؤمنين فقال ما يمنعني منه إن الله عز وجل حرم علي دم أخي المسلم قال فإن الله عز وجل يقول وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله قال فقال بن عمر فقد قاتلناهم حتى لم يكن فتنة وكان الدين كله لله وأنتم تريدون أن أقاتل حتى تكون فتنة ويكون الدين لغير الله
المعجم الكبير:ج12/ص261 ح13046(1/72097)
أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ حمزة بن محمد بن العباس ثنا إبراهيم بن دنوقا ثنا زكريا بن أبي عدي ثنا عبيد الله بن عمرو ح وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا أحمد بن محمد السيوطي وعباس بن الفضل قالا ثنا جندل بن والق ثنا عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الكريم عن قيس بن حبتر عن بن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله حرم عليكم الخمر والميسر والكوبة وقال كل مسكر حرام
سنن البيهقي الكبرى:ج10/ص213 ح20732(1/72098)
إن الله حرم عليكم شرب الخمر وثمنها وحرم عليكم الميتة وثمنها وحرم عليكم الخنازير وأكلها وثمنها قصوا الشوارب واعفوا اللحى ولا تمشوا في الأسواق إلا وعليكم الأزر إنه ليس منا من عمل سنة غيرنا.
# (طب عن ابن عباس). 3 الفرع الثاني في حد الخمر
كنز العمال:ج0/ص0 ح13209(1/72099)
حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن المسيب عن وراد عن المغيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات ومنعا وهات ووأد البنات وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال
صحيح البخاري:ج5/ص2229 ح5630(1/72100)
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم ثنا أحمد بن سلمة ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ جرير عن منصور عن الشعبي عن وراد مولى المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات ووأد البنات ومنع وهات وكره لكم ثلاثا قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال رواه البخاري في الصحيح عن عثمان بن أبي شيبة عن جرير ورواه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم
سنن البيهقي الكبرى:ج6/ص63 ح11122(1/72101)
حدثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني ثنا عبد الله بن عمران ح وحدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا عثمان بن أبي شيبة قالا ثنا جرير عن منصور عن الشعبي عن وراد مولى المغيرة عن المغيرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل حرم عليكم عقوق الأمهات ووأد البنات ومنع وهات وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال
المعجم الكبير:ج20/ص384 ح901(1/72102)
حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن الشعبي عن وراد مولى المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات ووأد البنات ومنع وهات وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال
صحيح البخاري:ج2/ص848 ح2277(1/72103)
ثنا الحسين بن سعيد بن الحسن بن يوسف المروذي قال وجدت في كتاب جدي نا محمد بن الحسن نا أبو حنيفة عن عبيد الله بن أبي يزيد كذا قال عن أبي نجيح عن بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الله حرم مكة فحرام بيع رباعها وأكل ثمنها وقال من أكل من أجر بيوت مكة شيئا فإنما يأكل نارا كذا رواه أبو حنيفة مرفوعا ووهم أيضا في قوله عبيد الله بن أبي يزيد وإنما هو بن أبي زياد القداح والصحيح أنه موقوف
سنن الدارقطني:ج3/ص57 ح224(1/72104)
حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله حرم مكة فلم تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد بعدي وإنما أحلت لي ساعة من نهار لا يختلى خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها إلا لمعرف وقال العباس يا رسول الله إلا الإذخر لصاغتنا وقبورنا فقال إلا الإذخر وعن خالد عن عكرمة قال هل تدري ما لا ينفر صيدها هو أن ينحيه من الظل ينزل مكانه
صحيح البخاري:ج2/ص651 ح1736(1/72105)
حدثنا أبو يزيد القراطيسي ثنا نعيم بن حماد ثنا عبد الوهاب عن خالد الحذاء عن عكرمة عن بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله حرم مكة فلم تحل لأحد كان قبلي ولا تحل لأحد بعدي وإنما أحلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقطتها إلا لمعرف قال العباس يا رسول الله إلا الأذخر لصاغتنا قال إلا الأذخر
المعجم الكبير:ج11/ص343 ح11957(1/72106)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا وهيب ثنا خالد عن عكرمة عن بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل حرم مكة فلم تحل لأحد كان قبلي ولا تحل لأحد بعدي وإنما أحلت لي ساعة من نهار لا يختلى خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقيتها إلا المعرف فقال العباس إلا الأذخر لصاغتنا وقبورنا قال إلا الأذخر
مسند أحمد:ج1/ص253 ح2279(1/72107)
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أن أحمد بن عبيد ثنا إسماعيل القاضي ثنا محمد بن أبي بكر ثنا عبد الوهاب ثنا خالد عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل حرم مكة فلم تحل لأحد كان قبلي ولا تحل لأحد بعدي وإنها أحلت لي ساعة من نهار لا يختلى خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقطتها إلا لمعرف فقال العباس يا رسول الله إلا الأذخر لصاغتنا وبيوتنا قال إلا الأذخر
سنن البيهقي الكبرى:ج5/ص195 ح9725(1/72108)
حدثنا إسحاق حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله حرم مكة ولم تحل لأحد قبلي ولا لأحد بعدي وإنما حلت لي ساعة من نهار لا يختلى خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقطتها إلا لمعرف وقال عباس بن عبد المطلب إلا الإذخر لصاغتنا ولسقف بيوتنا فقال إلا الإذخر فقال عكرمة هل تدري ما ينفر صيدها هو أن تنحيه من الظل وتنزل مكانه قال عبد الوهاب عن خالد لصاغتنا وقبورنا
صحيح البخاري:ج2/ص736 ح1984(1/72109)
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ محمد بن إسرائيل بن أبي فديك عن بن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي شريح الكعبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله حرم مكة ولم يحرمها الناس فلا يحل لمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك فيها دما ولا يعضد بها شجرا فإن ارتخص أحد فقال أحلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإن الله أحلها لي ولم يحلها للناس وإنما أحلت لي ساعة من النهار ثم هي حرام كحرمتها بالأمس ثم أنتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وأنا والله عاقله من قتل بعده قتيلا فأهله بين خيرتين إن أحبوا قتلوا وإن أحبوا أخذوا العقل
سنن البيهقي الكبرى:ج8/ص52 ح15816(1/72110)
أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن بن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي شريح الكعبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله حرم مكة ولم يحرمها الناس فلا يحل لمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك دما ولا يعضد بها شجرا فإن ارتخص أحد فقال أحلت لرسول الله فإن الله أحلها لي ولم يحلها للناس وإنما أحلت لي ساعة من النهار ثم هي حرام كحرمتها بالأمس ثم أنتم خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وأنا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فأهله بين خيرتين إن أحبوا قتلوا وإن أحبوا أخذوا العقل
مسند الشافعي:ج1/ص200 ح0(1/72111)
حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا بن أبي ذئب حدثني سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي شريح الكعبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله حرم مكة ولم يحرمها الناس من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسفكن فيها دما ولا يعضدن فيها شجرا فإن ترخص مترخص فقال أحلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإن الله أحلها لي ولم يحلها للناس وإنما أحلت لي ساعة من نهار ثم هي حرام إلى يوم القيامة ثم إنكم معشر خزاعة قتلتم هذا الرجل من هذيل وإني عاقله فمن قتل له قتيل بعد اليوم فأهله بين خيرتين إما أن يقتلوا أو يأخذوا العقل قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وحديث أبي هريرة حديث حسن صحيح ورواه شيبان أيضا عن يحيى بن أبي كثير مثل هذا وروي عن أبي شريح الخزاعي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل له قتيل فله أن يقتل أو يعفو أو يأخذ الدية وذهب إلى هذا بعض أهل العلم وهو قول أحمد وإسحاق
سنن الترمذي:ج4/ص21 ح1406(1/72112)
حدثنا علي بن سعيد الرازي ثنا طاهر بن أحمد الزبيدي ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله حرم مكة ولم يحل لأحد قبلي ولا يحل لأحد بعدي وإنما أحلت لي ساعة من نهار ثم هي حرام بحرم الله لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يختلى خلاها فقال العباس إلا الأذخر فقال إلا الأذخر
المعجم الكبير:ج11/ص248 ح11634(1/72113)
إن الله حرم مكة يوم خلق السماوات والأرض فهي حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة لم تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد بعدي ولم تحل لي قط إلا ساعة من الدهر لا ينفر صيدها ولا يعضد شوكها ولا يختلى خلاها ولا تحل لقطتها إلا لمنشد.
# (خ - عن ابن عباس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح34652(1/72114)
إن الله حرم مكة يوم خلق السماوات والأرض فهي حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة لم تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد بعدي وتحل لي قط إلا ساعة من الدهر لا ينفر صيدها ولا يعضد شوكها ولا يختلى خلاها ولا تحل لقطتها إلا لمنشد. فقال العباس إلا الإذخر يا رسول الله فإنه لا بد منه للقين والبيوت قال إلا الإذخر فإنه حلال.
كنز العمال:ج0/ص0 ح34677(1/72115)
حدثنا أحمد بن منيع حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثنا علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله حرم من الرضاع ما حرم من النسب قال وفي الباب عن عائشة وابن عباس وأم حبيبة قال أبو عيسى حديث على حسن صحيح والعمل على هذا عند عامة أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم لا نعلم بينهم في ذلك اختلافا
سنن الترمذي:ج3/ص452 ح1146(1/72116)
إن الله حرم من الرضاع ما حرم من الولادة.
# (هق) عن عائشة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح15661(1/72117)
إن الله حرم من الرضاعة ما حرم من الولادة.
# (ت) حسن صحيح عن عائشة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح15666(1/72118)
حدثنا بندار حدثنا يحيى بن سعيد القطان حدثنا مالك ح وحدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري قال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله حرم من الرضاعة ما حرم من الولادة قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم لا نعلم بينهم في ذلك اختلافا
سنن الترمذي:ج3/ص453 ح1147(1/72119)
إن الله حرم هذا البيت يوم خلق السماوات والأرض وصاغه حين صاغ الشمس والقمر وما حياله من السماء حرام وإنه لا يحل لأحد قبلي وإنما حل لي ساعة من نهار ثم عاد كما كان.
# (طب - عن ابن عباس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح34653(1/72120)
حدثنا محمد بن بشار حدثنا بن أبي عدي قال أنبأنا جعفر بن ميمون صاحب الأنماط عن أبي عثمان النهدي عن سلمان الفارسي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله حي كريم يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب وروى بعضهم ولم يرفعه
سنن الترمذي:ج5/ص556 ح3556(1/72121)
أنبأ أبو العباس المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا يزيد بن هارون أنبأ جعفر بن ميمون عن أبي عثمان عن سليمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله حي كريم يستحي من عبده أن يبسط إليه يديه ثم يردهما خائبتين وله شاهد بإسناد صحيح من حديث أنس بن مالك
المستدرك على الصحيحين:ج1/ص675 ح1831(1/72122)
إن الله حيا محمدا وأمته بغير هذه التحية بالتسليم بعضها على بعض.
# (أبو نعيم والديلمي عن عبد الجبار بن الحارث بن مالك) قال وفدت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فحييته بتحية العرب فقلت أنعم صباحا قال فذكره.
كنز العمال:ج0/ص0 ح25269(1/72123)
حدثنا أبو بكر قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا حرب بن ميمون قال سمعت عمران العمي يقول سمعت أنسا يقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله حيث خلق الداء خلق الدواء فتداووا
مصنف ابن أبي شيبة:ج5/ص31 ح23415(1/72124)
حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله حين خلق الخلق كتب بيده على نفسه إن رحمتي تغلب غضبي قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب
سنن الترمذي:ج5/ص549 ح3543(1/72125)
إن الله حيي عليم ستير فإذا اغتسل أحدكم فليستتر ولو بجذم حائط.
# (ابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده).
كنز العمال:ج0/ص0 ح26605(1/72126)
إن الله حيي يحب الحياء ستير يحب الستر فإذا اغتسل أحدكم فليتوار.
# (عبد الرزاق عن عطاء مرسلا).
كنز العمال:ج0/ص0 ح26606(1/72127)
حدثنا أبو النضر محمد بن يوسف الفقيه ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا علي بن المديني ثنا مروان بن معاوية ثنا أبو مالك الأشجعي عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله خالق كل صانع وصنعته
المستدرك على الصحيحين:ج1/ص85 ح85(1/72128)
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا الفضيل بن سليمان عن أبي مالك الأشجعي عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله خالق كل صانع وصنعته هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج1/ص85 ح86(1/72129)
أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ثنا جدي ثنا عبد الله بن صالح المصري أخبرني معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير عن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله ختم سورة البقرة بآيتين أعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش فتعلموهن وعلموهن نساءكم فإنها صلاة وقرآن ودعاء هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه وقد رواه عبد الله بن وهب عن معاوية بن صالح مرسلا
المستدرك على الصحيحين:ج1/ص750 ح2066(1/72130)
وبه حدثنا أبو قرة قال ذكر زمعة بن صالح عن زياد بن سعد عن الزهري عن مالك بن أوس بن الحدثان عن عمر بن الخطاب أنه قال إن الله خص رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الفيء بشيء لم يعطه أحدا غيره قال الله تعالى ما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الآية فكانت هذه خالصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما اختارها دونكم ولا استأثر بها عليكم لقد أعطاكموها حتى بقي منها هذا المال الذي بقي منها قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق على أهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم يأخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حياته حتى توفي ثم قال عمر بعد ذلك لعثمان وعبدالرحمن والزبير وسعد وهم عنده أنشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم
المعجم الأوسط:ج9/ص82 ح9191(1/72131)
إن الله خلق آدم ثم أخذ الخلق من ظهره فقال هؤلاء في الجنة ولا أبالي وهؤلاء في النار ولا أبالي.
# (حم د ت عن عبد الرحمن ابن قتادة السلمي).
كنز العمال:ج0/ص0 ح530(1/72132)
وعن راشد بن سعد عن عبد الرحمن بن قتادة السلمي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله خلق آدم ثم أخذ الخلق من ظهره فقال هؤلاء في الجنة ولا أبالي وهؤلاء في النار ولا أبالي فقال قائل يا رسول الله فعلام نعمل قال على موافقة القدر ورواه أحمد وابن سعد في الطبقات و وابن حبان في صحيحه موارد والحاكم والحافظ عبد الغني المقدسي في الثالث والتسعين من تخريجه وصححه الحاكم ووافقه الذهبي
مسند الشاميين:ج3/ص185 ح2045(1/72133)
إن الله خلق آدم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون إن الله إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة فيدخل به الجنة وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار فيدخله به النار.
كنز العمال:ج0/ص0 ح529(1/72134)
إن الله خلق آدم من تراب الجابية وعجنه بماء الجنة.
#الحكيم عد عن أبي هريرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح15128(1/72135)
حدثنا عقبة بن مكرم حدثنا عمرو بن محمد عن إسماعيل بن رافع عن المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله خلق آدم من تراب ثم جعله طينا ثم تركه حتى إذا كان حمأ مسنونا خلقه وصوره ثم تركه حتى إذا كان صلصالا كالفخار قال فكان إبليس يمر به فيقول لقد خلقت لأمر عظيم ثم نفخ الله فيه روحه فكان أول شيء جرى فيه الروح بصره وخياشيمه فعطس فلقاه الله حمد ربه فقال الرب يرحمك ربك ثم قال الله يا آدم اذهب إلى أولئك النفر فقل لهم وانظر ما يقولون فجاء فسلم عليهم فقالوا وعليك السلام ورحمة الله فجاء ربه فقال ماذا قالوا لك وهو أعلم بما قالوا له قال يا رب لما سلمت عليهم قالوا وعليك السلام ورحمة الله قال يا آدم هذا تحيتك وتحية ذريتك قال يا رب وما ذريتي قال اختر يدي يا آدم قال أختار يمين ربي وكلتا يدي ربي يمين فبسط الله كفه فإذا كل ما هو كائن من ذريته في كف الرحمن عز وجل فإذا رجال منهم على أفواههم النور وإذا رجل يعجب آدم من نوره قال يا رب من هذا قال ابنك داود قال يا رب فكم جعلت له من العمر قال جعلت له ستين قال يا رب فأتم له من عمري حتى يكون عمره مائة سنة ففعل الله وأشهد على ذلك فلما نفد عمر آدم بعث الله إليه ملك الموت فقال آدم أولم يبق من عمري أربعون سنة قال الملك ألم تعطها ابنك داود فجحد ذلك فجحدت ذريته ونسي فنسيت ذريته
مسند أبي يعلى:ج11/ص453 ح6580(1/72136)
إن الله خلق آدم من ثلاثة ترب سوداء وبيضاء وحمراء.
#ابن سعد عن أبي ذر.
كنز العمال:ج0/ص0 ح15130(1/72137)
إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء بنو آدم على قدر الأرض جاء منهم الأحمر والأبيض والأسود وبين ذلك والسهل ب) والحزن والخبيث والطيب وبين ذلك.
# (حم د ت ك هق) عن أبي موسى.
كنز العمال:ج0/ص0 ح15126(1/72138)
حدثنا مسدد أن يزيد بن زريع ويحيى بن سعيد حدثاهم قالا ثنا عوف قال ثنا قسامة بن زهير قال ثنا أبو موسى الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء بنو آدم على قدر الأرض جاء منهم الأحمر والأبيض والأسود وبين ذلك والسهل والحزن والخبيث والطيب زاد في حديث يحيى وبين ذلك والإخبار في حديث يزيد
سنن أبي داود:ج4/ص222 ح4693(1/72139)
حدثنا هوذة بن خليفة ثنا عوف عن قسامة بن زهير قال سمعت الأشعري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء بنو آدم على قدر الأرض جاء منهم الأحمر والأبيض والأسود وبين ذلك السهل والحزن والخبيث والطيب
مسند عبد بن حميد:ج1/ص193 ح549(1/72140)
إن الله خلق أربعة أشياء وأردفها أربعة أشياء خلق الجدب وأردفه الزهد وأسكنه الحجاز وخلق العفة وأردفها الغفلة وأسكنها اليمن وخلق الريف وأردفه الطاعون وأسكنه الشام وخلق الفجور وأردفه الدرهم وأسكنه العراق.
# (كر - عن عائشة قال وفي إسناده مجاهيل فلا يحتج به - انتهى). 2 الجبال من الإكمال
كنز العمال:ج0/ص0 ح35120(1/72141)
إن الله خلق ألف أمة ستمائة منها في البحر وأربعمائة في البر فأول هذه الأمم هلاكا الجراد فإذا هلك الجراد تتابعت الأمم مثل نظام السلك إذا انقطع.
# (الحكيم ع وأبو الشيخ في العظمة هب - وضعفه - عن عمر). 2 العنقاء من الإكمال
كنز العمال:ج0/ص0 ح35295(1/72142)
إن الله خلق التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الأحد وخلق الشجر يوم الأثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الأربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق آدم بعد العصر من يوم الجمعة في آخر الخلق في آخر ساعة من ساعات يوم الجمعة فيما بين العصر إلى الليل.
كنز العمال:ج0/ص0 ح15125(1/72143)
إن الله خلق الجنة وخلق النار فخلق لهذه أهلا ولهذه أهلا.
# (م عن عائشة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح534(1/72144)
حدثنا عباد بن علي السيريني من ولد محمد بن سيرين ببغداد حدثنا بكار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين حدثنا بن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وآله وسلم قال إن الله خلق الجنة وخلق لها أهلا بعشائرهم وقبائلهم ولا يزاد فيهم ولا ينقص منهم فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل قال اعملوا فكل امرئ ميسر لما خلق له لم يروه عن بن عون إلا بكار
المعجم الصغير:ج2/ص27 ح719(1/72145)
حدثني بشر بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا معاوية بن أبي مزرد قال سمعت عمي سعيد بن يسار يحدث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ من خلقه قالت الرحم هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك قالت بلى يا رب قال فهو لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقرؤوا إن شئتم فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم
صحيح البخاري:ج5/ص2232 ح5641(1/72146)
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو العباس القاسم بن القاسم ثنا أبو الموجه ثنا عبدان أنبأ عبد الله بن المبارك أنبأ معاوية بن أبي مزرد قال سمعت عمي سعيد بن يسار أبا الحباب يحدث عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ من خلقه قالت الرحم هذا مقام العائذ من القطيعة قال نعم ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك قالت بلى يا رب قال فهو لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واقرؤوا إن شئتم فهل عسيتم أن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم رواه البخاري في الصحيح عن بشر بن محمد عن عبد الله بن المبارك
سنن البيهقي الكبرى:ج7/ص26 ح12996(1/72147)
أنا محمد بن حاتم بن نعيم أنا حبان أنا عبد الله عن معاوية بن أبي المزرد قال سمعت عمي أبا الحباب سعيد بن يسار يحدث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل خلق الخلق حتى إذا فرغ من خلقه قامت الرحم فقالت هذا مكان العائذ من القطيعة قال أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك قالت بلى يا رب قال فهو لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واقرؤوا إن شئتم فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم واعمى أبصارهم
السنن الكبرى:ج6/ص461 ح11497(1/72148)
حدثنا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبد الله الثقفي ومحمد بن عباد قالا حدثنا حاتم وهو بن إسماعيل عن معاوية وهو بن أبي مزرد مولى بني هاشم حدثني عمى أبو الحباب سعيد بن يسار عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العائذ من القطيعة قال نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك قالت بلى قال فذاك لك ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرؤا إن شئتم فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها
صحيح مسلم:ج4/ص1980 ح2554(1/72149)
أخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا حبان بن موسى قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا معاوية بن أبي مزرد قال سمعت عمي سعيد بن يسار أبا الحباب يحدث عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله خلق الرحم حتى إذا فرغ من خلقه قامت الرحم فقالت هذا مقام العائذين من القطيعة قال نعم ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك قالت بلى قال فهو لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واقرؤوا إن شئتم فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم
صحيح ابن حبان:ج2/ص184 ح441(1/72150)
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو بن أبي عمرو عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة فأمسك عنده تسعا وتسعين رحمة وأرسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم ييأس من الجنة ولو يعلم المؤمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يأمن من النار
صحيح البخاري:ج5/ص2374 ح6104(1/72151)
حدثنا أنس بن سليم الخولاني أبو عقيل ثنا أبو أمية الحراني ثنا عثمان بن عبد الرحمن ثنا محمد بن مهاجر عن عروة بن رويم عن بن الديلمي عن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله خلق خلقه في ظلمة ثم أخذ من نوره ما شاء فألقاه عليهم فأصاب النور من يشاء أن يصيبه وأخطأ من شاء أن يخطئه فمن أصابه النور يومئذ اهتدى ومن أخطأه ضل
مسند الشاميين:ج1/ص304 ح532(1/72152)
حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا إسماعيل بن عياش عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني عن عبد الله بن الديلمي قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله عز وجل خلق خلقه في ظلمة فألقى عليهم من نوره فمن أصابه من ذلك النور اهتدى ومن أخطأه ضل فلذلك أقول جف القلم على علم الله قال أبو عيسى هذا حديث حسن
سنن الترمذي:ج5/ص26 ح2642(1/72153)
حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف أنبأ أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري بمكة ثنا سعدان بن نصر ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار سمع يزيد بن جعدبة يحدث عن عبد الرحمن بن مخراق عن أبي ذر يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل خلق في الجنة ريحا بعد الريح بسبع سنين من دونها باب مغلق وإنما تأتيكم الروح من خلل ذلك الباب ولو فتح ذلك الباب لأدرت ما بين السماء والأرض من شيء وهي عند الله الأزيب وهي عندكم الجنوب
سنن البيهقي الكبرى:ج3/ص364 ح6281(1/72154)
حدثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا عمرو بن دينار قال أخبرني يزيد بن جعدبة الليثي أنه سمع عبد الرحمن بن مخراق يحدث عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله خلق في الجنة ريحا بعد الريح تسع سنين وإن من دونها بابا مغلقا وإنما يأتيكم الريح من خلل ذلك الباب ولو فتح لأذرت ما بين السماء والأرض من شيء وهي عند الله الأزيب وهي فيكم الجنوب
المسند:ج1/ص70 ح129(1/72155)
إن الله خلق في الجنة ريحا بعد الريح سبع ب) سنين ولها باب مغلق وإنما يأتيك الروح ب) من خلل ذلك الباب ولو فتح ذلك الباب لأذرت ب) ما بين السماء والأرض وهي عند الله الأزيب يقال تذأبت الريح أتت من كل جانب. مقاييس اللغة . بالجنوب الريح المقابلة للشمال. المختار ب) وعندكم الجنوب.
كنز العمال:ج0/ص0 ح15206(1/72156)
إن الله خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله في كل يوم ستون وثلاث مائة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء.
# (طب) عن ابن عباس (ذكر ابن كثير في البداية النهاية (1 14) وقال رواه الطبراني. ص). 2 العرش
كنز العمال:ج0/ص0 ح15194(1/72157)
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا منجاب بن الحارث ثنا إبراهيم بن يوسف ثنا زياد بن عبد الله عن ليث عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن أبيه عن بن عباس أن نبي الله قال إن الله خلق لوحا محفوظا من درة صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور لله فيه في كل يوم ستون وثلاث مائة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء
المعجم الكبير:ج12/ص72 ح12511(1/72158)
حدثنا أبو داود قال حدثنا عبد الواحد بن زيد قال ثنا عبد الله بن راشد مولى عثمان قال حدثني مولاي عثمان بن عفان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل خلق مائة خلق وسبعة عشر خلقا فمن أتى الله بخلق منها واحدا دخل الجنة
مسند الطيالسي:ج1/ص14 ح84(1/72159)
حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا عمرو بن هشام أبو أمية الحراني ثنا عثمان بن عبد الرحمن بن عنبسة بن هبيرة عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل خلق مائة رحمة رحمة منها قسمها بين الخلائق وتسعة وتسعون إلى يوم القيامة
المعجم الكبير:ج11/ص374 ح12047(1/72160)
حدثنا أبو يزيد القراطيسي ثنا حجاج بن إبراهيم الأزرق ح وحدثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج بن المنهال قالا حدثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن أبي عثمان عن سلمان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله خلق مائة رحمة رحمة منها يتراحم بها هذا الخلق وتسعة وتسعين يوم القيامة
المعجم الكبير:ج6/ص250 ح6126(1/72161)
إن الله خلق مائة رحمة فبث بين الخلائق رحمة واحدة فهم يتراحمون بها وأدخر عنده لأوليائه تسعة وتسعين.
# (طب وابن عساكر عن معاوية بن حيدة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح10383(1/72162)
حدثنا علي بن سعيد الرزاي ثنا أبو حسان الزيادي ثنا شعيب بن صفوان عن عطاء بن السائب عن طاوس عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل خلق هذا البلد يوم خلق السماوات والأرض وصاغه حين صاغ الشمس والقمر وما حياله من السماء حرام وإنه لا يحل لأحد قبلي وإنما حل لي ساعة من نهار ثم عاد كما كان فقيل له هذا خالد بن الوليد يقتل قال قم يا فلان فائت خالد بن الوليد فليرفع يده من القتل فأتاه الرجل فقال إن نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول اقتل من قدرت عليه فقتل سبعين إنسانا فأتي النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فأرسل إلى خالد فقال ألم أنهك عن القتل فقال جاءني فلان فأمرني أن أقتل من قدرت عليه فأرسل إليه ألم آمرك قال أردت أمرا وأراد الله أمرا فكان أمر الله فوق أمرك وما استطعت إلا الذي كان فسكت عنه نبي الله صلى الله عليه وسلم فما رد عليه شيئا
المعجم الكبير:ج11/ص48 ح11003(1/72163)
حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا أبو معاوية عن داود بن أبي هند عن أبي عثمان عن سلمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل خلق يوم خلق السماوات والأرض مائة رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء والأرض منها رحمة واحدة فيها تعطف الوالدة على ولدها والوحش بعضها على بعض وأخر تسعا وتسعين إلى يوم القيامة
المعجم الكبير:ج6/ص255 ح6144(1/72164)
حدثني الحكم بن موسى حدثنا معاذ بن معاذ حدثنا سليمان التيمي حدثنا أبو عثمان النهدي عن سلمان الفارسي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله مائة رحمة فمنها رحمة بها يتراحم الخلق بينهم وتسعة وتسعون ليوم القيامة
صحيح مسلم:ج4/ص2108 ح2753(1/72165)
حدثنا بن نمير حدثنا أبو معاوية عن داود بن أبي هند عن أبي عثمان عن سلمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله خلق يوم خلق السماوات والأرض مائة رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء والأرض فجعل منها في الأرض رحمة فبها تعطف الوالدة على ولدها والوحش والطير بعضها على بعض فإذا كان يوم القيامة أكملها بهذه الرحمة
صحيح مسلم:ج4/ص2109 ح2753(1/72166)
أخبرنا أبو العباس عبد الله بن الحسين القاضي بمرو ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا يزيد بن هارون أنبأ الحجاج بن أبي زينب قال سمعت أبا عثمان النهدي يحدث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله خلق يوم خلق السماوات والأرض مائة رحمة كل رحمة طباقها طباق السماوات والأرض فقسم رحمة بين جميع الخلائق وأخر تسعة وتسعين رحمة لنفسه فإذا كان يوم القيامة رد هذه الرحمة فصار مائة رحمة يرحم بها عباده وله شاهد آخر مفسر عن جندب بن عبد الله
المستدرك على الصحيحين:ج1/ص123 ح186(1/72167)
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ثنا مسدد ثنا يزيد بن زريع ثنا داود بن أبي هند ثنا أبو عثمان النهدي عن سلمان الفارسي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله خلق يوم خلق السماوات والأرض مائة رحمة كل رحمة ملأ ما بين السماء والأرض فقسم منها رحمة بين الخلائق بها تعطف الوالدة على ولدها وبها يشرب الوحش والطير الماء وبها يتراحم الخلائق فإذا كان يوم القيامة قصرها على المتقين وزادهم تسعا وتسعين هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه بهذه السياقة إنما اتفقا على حديث سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سليمان مختصرا مثل حديث الزهري عن سعيد بن أبي هريرة
المستدرك على الصحيحين:ج4/ص276 ح7628(1/72168)
إن الله خلق يوم خلق السموات والأرض مائة رحمة كل رحمة طباقها طباق السموات والأرض فقسم رحمة بين جميع الخلائق وادخر تسعة وتسعين رحمة لنفسه فإذا كان يوم القيامة رد هذه الرحمة فصارت مائة رحمة يرحم بها عباده.
# (ك) عن أبي هريرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح5670(1/72169)
إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله فبكى أبو بكر فقال يا أبا بكر لا تبك إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر ولو كنت متخذا من أمتي خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخوة الإسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر.
كنز العمال:ج0/ص0 ح32590(1/72170)
حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح قال حدثنا أبو النضر عن عبيد بن حنين عن بسر بن سعيد عن أبي سعيد الخدري قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فبكى أبو بكر رضي الله عنه فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ إن يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو العبد وكان أبو بكر أعلمنا قال يا أبا بكر لا تبك إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر ولو كنت متخذا خليلا من أمتي لاتخذت أبا بكر ولكن أخوة الإسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر
صحيح البخاري:ج1/ص177 ح454(1/72171)
حدثنا محمد بن عبد الله بن عمير ثنا صفوان بن صالح ثنا الوليد بن مسلم ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله خيرني بين أن يغفر لنصف أمتي أو شفاعتي فاخترت شفاعتي ورجوت أن تكون أعم لأمتي ولولا الذي سبقني إليه العبد الصالح لعجلت دعوتي إن الله لما لما فرج عن إسحاق كرب الذبح قيل له يا إسحاق سل تعطه قال أما والله لأتعجلنها قبل نزعات الشيطان اللهم من مات لا يشرك بك شيئا وأحسن فاغفر له وأدخله الجنة
المعجم الأوسط:ج7/ص107 ح6994(1/72172)
أخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني أنبأ علي بن عمر الحافظ ثنا إبراهيم بن محمد المعمري ثنا عباد بن يعقوب ثنا شريك عن بن أبي بشير عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال سمعت أبا بكر رضي الله عنه يقول إن الله ذبح لكم ما في البحر فكلوه كله فإنه ذكي وروى حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار قال سمعت شيخا يكني أبا عبد الرحمن قال سمعت أبا بكر الصديق رضي الله عنه يقول ما في البحر من شيء إلا قد ذكاه الله لكم
سنن البيهقي الكبرى:ج9/ص252 ح18747(1/72173)
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن منقذ حدثني إدريس بن يحيى حدثني المفضل بن المختار عن عبيد الله بن موهب عن عصمة بن مالك الخطمي عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله ذكى لكم صيد البحر هذا إسناد غير قوي وقد روي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه
سنن البيهقي الكبرى:ج9/ص252 ح18746(1/72174)
أخبرناه أبو عبد الله الصفار ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا ثنا بشر بن الوليد القاضي ثنا عامر بن يساف عن حفص بن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري قال حدثني أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله رحيم حي كريم يستحي من عبده أن يرفع إليه يديه ثم لا يضع فيهما خيرا
المستدرك على الصحيحين:ج1/ص675 ح1832(1/72175)
إن الله رحيم حي كريم يستحيي من عبده أن يرفع إليه يديه ثم لا يضع فيهما خيرا.
# (ك عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح3124(1/72176)
إن الله رحيم يحب الرحيم يضع رحمته على كل رحيم.
# (ابن جرير عن أبي صالح الحنفي) مرسلا.
كنز العمال:ج0/ص0 ح10381(1/72177)
حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مسلم عن مسروق أنه رأى رجلا يصلي في ركعة ثلاث سجدات فقال إن الله رضي لكل ركعة بسجدتين
مصنف ابن أبي شيبة:ج2/ص267 ح8847(1/72178)
إن الله رضي لهذه الأمة اليسر وكره لها العسر.
# (طب) عن محجن بن الأدرع.
كنز العمال:ج0/ص0 ح5331(1/72179)
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن مصعب عن الأوزاعي ح وحدثنا هشام بن عمار وعبد الرحمن بن إبراهيم قالا ثنا الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله
سنن ابن ماجه:ج2/ص1216 ح3689(1/72180)
حدثنا هدبة بن خالد نا حماد بن سلمة عن يونس وحميد عن الحسن عن عبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل رفيق يحب الرفق ويرضاه ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف
الآحاد والمثاني:ج2/ص325 ح1091(1/72181)
حدثنا ابو بكر قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة عن يونس وحميد عن الحسن عن عبد الله بن مغفل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله رفيق يحب الرفق ويرضاه ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف
مصنف ابن أبي شيبة:ج5/ص209 ح25311(1/72182)
حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي ثنا عبد الله بن يزيد بن راشد الدمشقي ثنا صدقة بن عبد الله عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله رفيق يحب الرفق ويرضاه ويعين عليه ما لا يعين على العنف
مسند الشاميين:ج1/ص237 ح421(1/72183)
عبدالرزاق عن الثوري عن محمد بن عجلان عن أبان ابن صالح عن خالد بن معدان عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله رفيق يحب الرفق ويرضاه ويعين عليه ما لا يعين على العنف فإذا ركبتم هذه الدواب العجم فانزلوا بها منازلها وإن كانت الأرض جدبة فانجوا عليها بنقيها وعليكم بسير الليل فإن الأرض تطوى بالليل ما لا تطوي بالنهار وإياكم والتعريس على الطريق فإنه طريق الدواب ومأوى الحيات
مصنف عبد الرزاق:ج5/ص163 ح9251(1/72184)
إن الله رفيق يحب الرفق ويرضى به ويعين عليه ما لا يعين على العنف فإذا ركبتم هذه الدواب العجم فأنزلوها منازلها فإذا أجدبت الأرض فانجوا عليها بنقيها ب) وعليكم بسير الليل فإن الأرض تطوى بالنهار وإياكم والتعريس على الطريق فإنها طرق الدواب ومأوى الحيات.
كنز العمال:ج0/ص0 ح17504(1/72185)
حدثنا موسى قال حدثنا حماد عن حميد عن الحسن عن عبد الله بن مغفل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله رفيق يحب الرفق ويعطى عليه ما لا يعطى على العنف وعن يونس عن حميد مثله باب التسكين
الأدب المفرد:ج1/ص166 ح472(1/72186)
وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف
مسند إسحاق بن راهويه:ج1/ص405 ح452(1/72187)
أخبرنا عبد الله بن أحمد بن موسى بعسكر مكرم قال حدثنا إسماعيل بن حفص الأبلي قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف
صحيح ابن حبان:ج2/ص309 ح549(1/72188)
حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي حدثنا سعيد بن محمد الجرمي حدثنا أبو عبيدة الحداد عبد الواحد بن واصل حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف لم يروه عن قتادة إلا سعيد بن أبي عروبة
المعجم الصغير:ج1/ص145 ح221(1/72189)
عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان عن أبيه قال ثنا عبد الله بن وهب عن أبي خليفة عن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق مالا يعطي على العنف
السنن الكبرى:ج4/ص404 ح7702(1/72190)
حدثنا إسماعيل بن حفص الأيلي ثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف
سنن ابن ماجه:ج2/ص1216 ح3688(1/72191)
وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف ورواه ابن ماجة وابن حبان موارد من غير هذه الطريق
مسند الشاميين:ج3/ص315 ح2383(1/72192)
حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل حدثنا هشام بن يوسف حدثني إبراهيم بن عمر حدثني عبد الله بن وهب بن منبه عن أبيه عن أبي خليفة عن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف
مسند أبي يعلى:ج1/ص380 ح490(1/72193)
حدثنا حجاج بن منهال ثنا حماد بن سلمة عن يونس وحميد عن الحسن عن عبد الله بن مغفل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف
مسند عبد بن حميد:ج1/ص181 ح504(1/72194)
حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد عن يونس وحميد عن الحسن عن عبد الله بن مغفل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي عليه مالا يعطي على العنف
سنن أبي داود:ج4/ص254 ح4807(1/72195)
حدثنا ابو بكر قال حدثنا وكيع عن ثور عن خالد بن معدان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي عليه ويعين عليه ما لا يعين على العنف
مصنف ابن أبي شيبة:ج5/ص209 ح25310(1/72196)
إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم فحافظوا عليها وهي الوتر.
# (عب ش عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).
كنز العمال:ج0/ص0 ح19551(1/72197)
حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا يحيى الحماني ثنا بن المبارك عن سعيد بن يزيد عن عبد الله بن هبيرة عن أبي تميم عن أبي بصرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل زادكم صلاة فحافظوا عليها وجعل وقتها فيما بين العشاء إلى الفجر وهي الوتر
المعجم الكبير:ج2/ص279 ح2168(1/72198)
إن الله زادكم صلاة فحافظوا عليها وهي الوتر.
# (حم عن ابن عمرو).
كنز العمال:ج0/ص0 ح19525(1/72199)
إن الله زادكم صلاة فحافظوا عليها وهي الوتر.
# (حم ومحمد بن نصر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).
كنز العمال:ج0/ص0 ح19548(1/72200)
حدثنا موسى بن هارون نا إسحاق بن راهويه أنا سويد بن عبد العزيز عن قرة بن عبد الرحمن عن يزيد بن ابي حبيب عن أبي الخير مرثد ابن عبد الله اليزني عن عمرو بن العاص وعقبة بن عامر الجهني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله زادكم ك ب صلاة خير لكم من حمر النعم الوتر وهي لكم ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر
المعجم الأوسط:ج8/ص64 ح7975(1/72201)
إن الله زوجني في الجنة مريم بنت عمران وامرأة فرعون وأخت موسى.
# (طب - عن سعد بن جنادة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح31988(1/72202)
حدثنا سليمان بن حرب ومحمد بن عيسى قالا ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله زوى لي الأرض أو قال إن ربي زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن ملك أمتي سيبلغ ما زوي لي منها وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة بعامة ولا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم وإن ربي قال لي يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد ولا أهلكهم بسنة بعامة ولا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم لو اجتمع عليهم من بين أقطارها أو قال بأقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا وحتى يكون بعضهم يسبي بعضا وإنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين وإذا وضع السيف في أمتي لم يرفع عنها إلى يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طائفة من أمتي على الحق قال بن عيسى ظاهرين ثم اتفقا لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله
سنن أبي داود:ج4/ص97 ح4252(1/72203)
أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى قال حدثنا أبو خيثمة قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله زوى لي الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها وأعطاني الكنزين الأحمر والأبيض وإن ملك أمتي سيبلغ ما زوي لي منها وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكهم بسنة عامة وأن لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فيهلكهم ولا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم بأس بعض فقال يا محمد إني إذا أعطيت عطاء فلا مرد له إني أعطيتك لأمتك أن لا يهلكوا بسنة عامة وأن لا أسلط عليهم عدوا من غيرهم فيستبيحهم ولكن ألبسهم شيعا ولو اجتمع عليهم من بين أقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا وبعضهم يفني بعضا وبعضهم يسبي بعضا وإنه سيرجع قبائل من أمتي إلى الترك وعبادة الأوثان وإن من أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلين وإنهم إذا وضع السيف فيهم لم يرفع عنهم إلى يوم القيامة وإنه سيخرج من أمتي كذابون دجالون قريبا من ثلاثين وإني خاتم الأنبياء لا نبي بعدي ولا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة حتى يأتي أمر الله قال أبو حاتم رضي الله عنه الصواب الشرك
صحيح ابن حبان:ج15/ص109 ح6714(1/72204)
أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد أنبأ أبو علي إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور ثنا معاذ بن هشام ثنا أبي عن قتادة عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل زوى لي الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها وأعطاني الكنزين الأحمر والأبيض فإن ملك أمتي سيبلغ ما زوى لي منها وإني سألت ربي عز وجل ان لا يهلكهم بسنة عامة وأن لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فيهلكهم وأن لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم بأس بعض فقال يا محمد إني إذا أعطيت عطاء فلا مرد له إني أعطيتك لأمتك أن لا يهلكوا بسنة عامة وأن لا أسلط عليهم عدوا من غيرهم فيستبيحهم ولو اجتمع عليهم من بين أقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا وبعضهم يسبي بعضا وبعضهم يفتن بعضا وأنه سيرجع قبائل من أمتي إلى الشرك وعبادة الأوثان وإن من أخوف ما أخاف الآئمة المضلين وأنه إذا وضع السيف فيهم لم يرفع إلى يوم القيامة وأنه سيخرج في أمتي كذابون دجالون قريبا من ثلاثين وأني خاتم الأنبياء لا نبي بعدي ولا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة حتى يأتي أمر الله رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب وغيره عن معاذ بن هشام
سنن البيهقي الكبرى:ج9/ص181 ح18398(1/72205)
حدثنا محمد بن عبيد بن حساب نا حماد بن زيد ثنا أيوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل زوى لي الأرض فذكر مثله قال وإذا وضع السيف في أمتي لم يرفع عنهم إلى يوم القيامة ورواه قتادة عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
الآحاد والمثاني:ج1/ص333 ح457(1/72206)
حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها وأعطيت الكنزين الأحمر والأصفر وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة عامة وأن لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم وإن ربي قال يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد وإني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة عامة وأن لا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بأقطارها أو قال من بين أقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
سنن الترمذي:ج4/ص472 ح2176(1/72207)
حدثنا العلاء بن عصيم عن حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض قال حماد وسمعته مرة واحدة يقول فأولتها ملك فارس والروم وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة بعامة ولا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم يستبيح بيضتهم وإن ربي قال يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد وإني أعطيك لأمتك أن لا أهلكها بسنة بعامة ولا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم يستبيح بيضتهم ولو أجمع عليهم من بين أقطارها أو قال من أقطارها
مصنف ابن أبي شيبة:ج6/ص311 ح31694(1/72208)
حدثنا إسحاق عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة أن بن مسعود قال إن الله عز وجل سائل كل ذي رعية فيما استرعاه أقام أمر الله فيهم أم أضاعه حتى إن الرجل ليسأل عن أهل بيته
المعجم الكبير:ج9/ص172 ح8855(1/72209)
أخبرنا الحسن بن سفيان الشيباني قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي قال أخبرنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله سائل كل راع عما استرعاه أحفظ أم ضيع
صحيح ابن حبان:ج10/ص344 ح4492(1/72210)
أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال أنا معاذ بن هشام قال نا أبي عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله سائل كل راع عما استرعاه أحفظ ذلك أم ضيع حتى يسأل الرجل على أهل بيته قال أبو عبد الرحمن لم يرو هذا أحد علمناه عن معاذ بن هشام غير إسحاق بن إبراهيم بن راهويه
السنن الكبرى:ج5/ص374 ح9174(1/72211)
أخبرناه الحسن في عقبه قال حدثنا إسحاق قال أخبرنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة عن الحسن أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله سائل كل راع عما استرعاه احفظ أم ضيع حتى يسأل الرجل عن أهل بيته
صحيح ابن حبان:ج10/ص345 ح4493(1/72212)
إن الله سائل كل راع عما استرعاه رعية قلت أو كثرت حتى يسأل الزوج على زوجته والوالد عن ولده والرب عن خادمه هل أقام فيهم أمر الله.
#ابن عساكر عن أبي هريرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح14637(1/72213)
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال حدثنا الأسود بن عامر قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن صفوان بن يعلى عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل ستير فإذا أراد أحدكم أن يغتسل فليتوار بشيء
سنن النسائي (المجتبى):ج1/ص200 ح407(1/72214)
حدثنا علي بن عبد العزيز وأبو مسلم الكشي قالا ثنا حجاج بن المنهال ح وحدثنا محمد بن العباس المؤدب ثنا سريج بن النعمان قالا ثنا حماد بن سلمة عن سماك بن حرب عن جابر قال كانوا يقولون المدينة ويثرب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل سماها طابة
المعجم الكبير:ج2/ص233 ح1970(1/72215)
حدثنا زكريا بن يحيى الواسطي وإسحاق قالا حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن سعيد بن ذي حدان عن علي قال إن الله سمى الحرب خدعة على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم
مسند أبي يعلى:ج1/ص382 ح494(1/72216)
حدثنا أبو داود قال حدثنا قيس عن أبي إسحاق عن أبي ذي حدات عن علي قال إن الله عز وجل سمى الحرب على لسان نبيه الخدعة
مسند الطيالسي:ج1/ص25 ح172(1/72217)
أنبأ قتيبة بن سعيد قال حدثنا أبو الأحوص عن سماك عن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله سمى المدينة طابة
السنن الكبرى:ج2/ص482 ح4260(1/72218)
حدثنا أبو الأحوص عن سماك عن جابر بن سمرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الله سمى المدينة طابة
مصنف ابن أبي شيبة:ج6/ص405 ح32422(1/72219)
حدثنا عبد الله ثنا خلف بن هشام ثنا أبو الأحوص عن سماك عن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله عز وجل سمى المدينة طابة
مسند أحمد:ج5/ص97 ح20954(1/72220)
أخبرنا محمد بن عبد الله بن الجنيد قال حدثنا عبد الوارث بن عبيد الله عن عبد الله قال أخبرنا الليث بن سعد قال حدثني عامر بن يحيى عن أبي عبد الرحمن المعافري الحبلي قال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله سيخلص رجل من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مد البصر ثم يقول له أتنكر شيئا من هذا أظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول أفلك عذر أو حسنة فيبهت الرجل ويقول لا يا رب فيقول بلى إن لك عندنا حسنة وإنه لا ظلم عليك اليوم فيخرج له بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فيقول أحضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول إنك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة قال فلا يثقل اسم الله شيء
صحيح ابن حبان:ج1/ص461 ح225(1/72221)
إن الله سيخلص رجلا من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر ثم يقول أتنكر من هذا شيئا أظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول أفلك عذر فيقول لا يا رب فيقول بلى إن لك عندنا حسنة وإنه لا ظلم عليك اليوم فتخرج بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فيقول أحضر وزنك فيقول يا رب ماهذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال فإنك لا تظلم فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ولايثقل مع اسم الله تعالى شيء
كنز العمال:ج0/ص0 ح109(1/72222)
حدثنا سويد بن نصر أخبرنا عبد الله عن ليث بن سعد حدثني عامر بن يحيى عن أبي عبد الرحمن المعافري ثم الحبلي قال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاصي يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله سيخلص رجلا من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر ثم يقول أتنكر من هذا شيئا أظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول أفلك عذر فيقول لا يا رب فيقول بلى إن لك عندنا حسنة فإنه لأظلم عليك اليوم فتخرج بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فيقول أحضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فقال إنك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفه والبطاقة في كفه فطاشت السجلات وثقلت البطاقة فلا يثقل مع اسم الله شيء قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب حدثنا قتيبة حدثنا بن لهيعة عن عامر بن يحيى بهذا الإسناد نحوه
سنن الترمذي:ج5/ص24 ح2639(1/72223)
إن الله سيفتح عليكم بعدي مصر فاستوصوا بقبطها خيرا فإن لكم منهم صهرا وذمة.
# (كر - عن عمر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح34022(1/72224)
إن الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك فإذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول فإنه أحرى أن يتبين لك القضاء.
# (د ن) عن علي.
كنز العمال:ج0/ص0 ح15036(1/72225)
إن الله ضرب الدنيا لمطعم ابن آدم مثلا وضرب مطعم ابن آدم مثلا للدنيا قزحه وملحه.
#ابن المبارك (هب) عن أبي.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6184(1/72226)
إن الله ضرب ما يخرج من ابن آدم مثلا للدنيا.
# (حم) والبغوي (طب هب) عن الضحاك بن سفيان الكلابي.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6212(1/72227)
أنا علي بن حجر وعمرو بن عثمان بن سعيد قالا نا بقية وهو بن الوليد عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله ضرب مثلا صراطا مستقيما على كتفي الصراط سوران لهما أبواب مفتحة وعلى الأبواب سور وداع يدعو على رأس الصراط وداع يدعو من فوقه والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم فالأبواب التي على كتفي الصراط حدود الله لا يقع أحد في حدود الله حتى يكشف ستر الله والذي يدعو من فوقه واعظ الله عز وجل
السنن الكبرى:ج6/ص361 ح11233(1/72228)
حدثنا علي بن حجر السعدي حدثنا بقية بن الوليد عن بجير بن سعيد عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن النواس بن سمعان الكلابي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله ضرب مثلا صراطا مستقيما على كنفي الصراط داران لهما أبواب مفتحة على الأبواب ستور وداع يدعو على رأس الصراط وداع يدعو فوقه والله يدعوا إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم والأبواب التي على كنفي الصراط حدود الله فلا يقع أحد في حدود الله حتى يكشف الستر والذي يدعو من فوقه واعظ ربه قال أبو عيسى هذا حديث غريب قال سمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول سمعت زكريا بن عدي يقول قال أبو إسحاق الفزاري خذوا عن بقية ما حدثكم عن الثقات ولا تأخذوا عن إسماعيل بن عياش ما حدثكم عن الثقات ولا غير الثقات
سنن الترمذي:ج5/ص144 ح2859(1/72229)
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الوهاب العبدي وعلي بن الحسن الهلالي قالا ثنا أبو نعيم ثنا فضيل بن مرزوق وأخبرنا أبو عبد الله أنبأ علي بن عيسى ثنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن ثنا أبو كريب ثنا أبو أسامة ثنا فضيل بن مرزوق حدثني عدي بن ثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله طيب لا يقبل إلا الطيب وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين قال يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم وقال يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وقد غذي بالحرام فأنى يستجاب له رواه مسلم في الصحيح عن أبي كريب
سنن البيهقي الكبرى:ج3/ص346 ح6187(1/72230)
عبدالرزاق عن الثوري عن فضيل بن مرزوق عن عدي ابن أبي ثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا ثم قال يأيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقاكم قال ثم ذكر رجلا يطيل السفر أشعث أغبر يمد يده إلى السماء يقول يا رب يا رب وطعامه حرام وملبسه حرام وغدا في الحرام أنى يستجيب له
مصنف عبد الرزاق:ج5/ص19 ح8839(1/72231)
حدثنا يحيى بن آدم نا فضيل بن مرزوق عن عدي بن ثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله طيب ولا يقبل إلا الطيب وإن الله أمر المؤمنين فيما أمر به المرسلين قال يا أيها الرسل كلوا من الطيبات إلى آخر الآية وقال يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء ومطعمه ومشربه حرام وملبسه حرام وقد غذي في الحرام فأنى يستجاب له
مسند إسحاق بن راهويه:ج1/ص241 ح199(1/72232)
حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو عامر العقدي حدثنا خالد بن إلياس ويقال بن إياس عن صالح بن أبي حسان قال سمعت سعيد بن المسيب يقول إن الله طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة كريم يحب الكرم جواد يحب الجود فنظفوا أراه قال أفنيتكم ولا تشبهوا باليهود قال فذكرت ذلك لمهاجر بن مسمار فقال حدثنيه عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله إلا أنه قال نظفوا أفنيتكم قال أبو عيسى هذا حديث غريب وخالد بن إلياس يضعف
سنن الترمذي:ج5/ص111 ح2799(1/72233)
حدثنا محمد بن إسحاق المسيبي حدثنا عبد الله بن نافع عن خالد بن إياس عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة كريم يحب الكرم جواد يحب الجود فنظفوا بيوتكم ولا تشبهوا باليهود التي تجمع الأكناف في دورها
مسند أبي يعلى:ج2/ص121 ح790(1/72234)
حدثنا موسى بن حيان حدثنا عبد الملك بن عمرو أبو عامر العقدي حدثنا خالد بن إياس القرشي عن صالح بن حسان قال سمعت سعيد بن المسيب يقول إن الله طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة كريم يحب الكرم جواد يحب الجود فنظفوا أفناءكم وساحاتكم ولا تشبهوا باليهود تجمع الأكناف في دورها قال خالد فذكرت ذلك لمهاجر بن مسمار فقال حدثني به عامر بن سعد عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا أنه قال نظفوا أفنيتكم
مسند أبي يعلى:ج2/ص122 ح791(1/72235)
حدثنا عبد الله بن محمد بن شعيب الرحابي ثنا محمد بن معمر البحراني ثنا روح بن عبادة ثنا بن جريج عن زياد عن خالد بن معدان عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله عر وجل رفيق يحب الرفق ويرضاه ويعين عليه ما لا يعين على العنف فإذا ركبتم هذه الدواب العجم فانزلوها منازلها فإن أجدبت الأرض فانجوا عليها فإن الأرض تطوى بالليل ما لا تطوى بالنهار وإياكم والتعريس بالطريق فإنه طريق الدواب ومأوى الحيات
المعجم الكبير:ج20/ص365 ح852(1/72236)
أخبرنا عتبة بن عبد الله المروزي قال أنبأنا عبد الله بن المبارك قال أنبأنا إسماعيل بن أبي خالد عن قتادة عن عمرو بن خارجة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز اسمه قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث
السنن الكبرى:ج4/ص107 ح6470(1/72237)
أخبرنا عتبة بن عبد الله المروزي قال أنبأنا عبد الله بن المبارك قال أنبأنا إسماعيل بن أبي خالد عن قتادة عن عمرو بن خارجة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز اسمه قد أعطى كل ذي حق حقه ولا وصية لوارث
سنن النسائي (المجتبى):ج6/ص247 ح3643(1/72238)
إن الله عز وجل أحل لإناث أمتي الحرير والذهب وحرمه على ذكورها.
# (ن عن أبي موسى).
كنز العمال:ج0/ص0 ح41214(1/72239)
إن الله عز وجل أعطاكم ثلث أموالكم عند وفاتكم زيادة في أعمالكم.
# (طب - عن خالد بن عبيد السلمي).
كنز العمال:ج0/ص0 ح46055(1/72240)
حدثنا عمرو بن عثمان نا بقية عن بحير عن خالد بن معدان عن عبد الله بن سعد أنه قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل أعطاني فارس ونساءهم وأبناءهم وسلاحهم وأموالهم وأعطاني الروم وابناءهم ونساءهم وسلاحهم وأمدني بحمير
الآحاد والمثاني:ج5/ص234 ح2764(1/72241)
إن الله عز وجل أعطاني فيما من به علي إني أعطيتك فاتحة الكتاب وهي كنز من كنوز عرشي ثم قسمتها بيني وبينك نصفين.
# (ابن الضريس هب) عن أنس.
كنز العمال:ج0/ص0 ح2520(1/72242)
إن الله عز وجل أمرني أن أقرأ القرآن على حرف فقلت رب خففه على أمتي فقال اقرأه على حرفين وأمرني أن أقرأه على سبعة أحرف من سبعة أبواب من الجنة كلها شاف كاف.
# (ابن جرير عن أبي).
كنز العمال:ج0/ص0 ح3098(1/72243)
وعن روح عن سهيل بن أبي صالح عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل إذا أحب عبدا قال لجبريل اني أحب فلانا فيحبه جبريل فينادي جبريل أهل السماء إن الله عز وجل يحب فلانا فأحبوه فيحبونه ثم يوضع له القبول في الأرض والشر على ذلك
المعجم الأوسط:ج3/ص160 ح2800(1/72244)
إن الله عز وجل إذا أراد بعبد خيرا عجل ذنبه في الدنيا وإذا أراد بعبد شرا أمسك عليه بذنبه حتى يوافيه يوم القيامة كأنه عير .
# (ك) عن ابن عباس.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6825(1/72245)
إن الله عز وجل إذا أطعم نبيا طعمة فهي للذي يقوم من بعده.
# (د عن أبي بكر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح10960(1/72246)
حدثنا بن أبي داود ثنا عيسى بن شاذان ثنا محمد بن محبوب البناني ثنا محمد بن دينار الطاحي عن يونس عن الحسن عن أبي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل إذا تجلى لشيء من خلقه خشع له تابعه نوح بن قيس عن يونس بن عبيد
سنن الدارقطني:ج2/ص64 ح9(1/72247)
إن الله عز وجل إذا غضب على أمة ثم لم ينزل بها العذاب غلت أسعارها وقصرت أعمارها ولم تربح تجارتها وحبس عنها أمطارها ولم تغزر أنهارها وسلط عليها شرارها.
# (الديلمي وابن النجار عن علي) (قال المناوي في فيض القدير (2 2 8) وأورد الحديث بلفظ الذي رواه الديلمي لأنه أوضح لما جاء في الجامع الصغير. ورمز له المصنف بضعفه. ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح21611(1/72248)
إن الله عز وجل اختار العرب فاختار كنانة من العرب واختار قريشا من كنانة واختار بني هاشم من قريش واختارني من بني هاشم.
# (ابن سعد - عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلا).
كنز العمال:ج0/ص0 ح32119(1/72249)
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا عبد الله بن عمر بن أبان ثنا إسحاق بن سليمان عن معاوية بن يحيى عن يونس بن ميسرة عن أبي إدريس عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل اختار لكم من الكلام أربعا ليس القرآن وهن من القرآن سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ورواه البزار كشف الأستار والمصنف في المعجم الكبير قال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد وفيه معاوية بن يحيى الصدفي وهو ضعيف وما رواه عنه إسحاق بن سليمان الرازي أضعف وهذا منه
مسند الشاميين:ج3/ص263 ح2219(1/72250)
إن الله عز وجل اشتد غضبه على اليهود أن قالوا عزير بن الله واشتد غضبه على النصارى أن قالوا المسيح ابن الله وإن الله اشتد غضبه على من أراق دمي وآذاني في عترتي.
# (ابن النجار عن أبي سعيد).
كنز العمال:ج0/ص0 ح1343(1/72251)
إن الله عز وجل اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم.
# (ت - عن واثلة) (أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل النبي صلى الله عليه وسلم (36 5) ورقم (36 6) وقال حسن صحيح ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح31983(1/72252)
إن الله عز وجل اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل واصطفى من ولد إسماعيل بني كنانة واصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم.
# (ت - عن واثلة) (أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل النبي صلى الله عليه وسلم (36 5) ورقم (36 6) وقال حسن صحيح ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح31984(1/72253)
حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة ثنا أبو الجماهر ثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال إن الله عز وجل افترض غسلتين ومسحتين الغسلتان للوجه واليدين والمسحتان للرأس والرجلين
مسند الشاميين:ج4/ص25 ح2633(1/72254)
إن الله عز وجل افترض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وسكت عن كثير من غير نسيان فلا تكلفوها رحمة لكم فاقبلوها.
# (طس عن أبي الدرداء).
كنز العمال:ج0/ص0 ح981(1/72255)
إن الله عز وجل الطبيب ولكنك رجل رفيق.
#أبو نعيم في الطب - عن عبد الملك بن أبجر عن أبيه عن جده.
كنز العمال:ج0/ص0 ح28100(1/72256)
إن الله عز وجل بعث جبريل إلى إبراهيم فقال له يا إبراهيم إني لم أتخذك خليلا إنك أعبد عبادي ولكن اطلعت في قلوب المؤمنين فلم أجد قلبا أسخى من قلبك.
# (أبو الشيخ في الثواب - عن عمر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح32298(1/72257)
إن الله عز وجل بعثني بالهدى ودين الحق ولم يجعلني زراعا ولا تاجرا ولا سخابا بالأسواق وجعل رزقي في رمحي.
# (الديلمي - عن عبد الرحمن بن عتبة عن أبيه عن جده).
كنز العمال:ج0/ص0 ح32091(1/72258)
إن الله عز وجل بعثني رحمة للعالمين وهدى للعالمين وأمرني ربي بمحق المعازف والمزامير والأوثان والصلب وأمر الجاهلية وحلف ربي بعزته وجلاله لا يشرب عبد من عبادي جرعة من خمر متعمدا في الدنيا إلا سقيته مثلها من الصديد يوم القيامة مغفورا له أو معذبا ولا يسقيها صبيا صغيرا مسلما متعمدا إلا سقيته من الصديد مثلها يوم القيامة مغفورا له أو معذبا ولا يتركها من مخافتي إلا سقيته إياها في حظيرة القدس يوم القيامة ولا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن ولا التجارة فيهن وأثمانهن حرام والاستماع إليهن.
كنز العمال:ج0/ص0 ح32089(1/72259)
حدثنا عمرو الناقد وزهير بن حرب قالا حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا علي بن مسهر وعبده بن سليمان ح وحدثنا بن المثنى وابن بشار قالا حدثنا بن أبي عدي كلهم عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن زرارة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تكلم به
صحيح مسلم:ج1/ص116 ح127(1/72260)
إن الله عز وجل تطول على أهل عرفات فباهى بهم الملائكة فقال انظروا يا ملائكتي إلى عبادي شعثا غبرا أقبلوا يضربون إلي من كل فج عميق أشهدكم أني قد أجبت دعوتهم وشفعت رغبتهم ووهبت مسيئهم لمحسنهم وأعطيت محسنهم جميع ما سألني غير التبعات التي بينهم حتى إذا أفاض القوم من عرفات أتوا جمعا فوقفوا قال فانظروا يا ملائكتي إلى عبادي عاودوني في المسئلة أشهدكم أني قد أجبت دعوتهم وشفعت رغبتهم ووهبت مسيئهم لمحسنهم وأعطيت محسنهم جميع ما سأل وتحملت عنهم التبعات التي بينهم.
كنز العمال:ج0/ص0 ح12098(1/72261)
حدثنا بكر قال نا عمرو بن هاشم البيروتي قال نا إدريس بن زياد الألهاني قال نا محمد بن زياد الألهاني عن أبي أمامة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله عز وجل جعل السلام تحية لامتنا وأمانا لأهل ذمتنا
المعجم الأوسط:ج3/ص298 ح3210(1/72262)
إن الله عز وجل جعل في المغرب بابا مسيرة عرضه سبعون عاما للتوبة لا يغلق ما لم تطلع الشمس من قبله وذلك قوله تعالى يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها .
# (ابن زنجويه عن صفوان بن عسال).
كنز العمال:ج0/ص0 ح2985(1/72263)
حدثنا يونس بن عبد الأعلى وبحر بن نصر قالا ثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني طلحة بن عمرو الحضرمي عن عطاء عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل جعل لكم ثلث أموالكم آخر أعماركم زيادة في أعمالكم وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا ينبغي للموصي أن يقصر في وصيته عن ثلث ماله لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير فمما روى في ذلك عمن ذهب إليه من المتقدمين ما
شرح معاني الآثار:ج4/ص380 ح0(1/72264)
إن الله عز وجل جعل هذا الحي من لخم وجذام مغوثة بالشام بالظهر والضرع كما جعل يوسف مغوثة لأهلها.
# (طب - عن عبد الله بن سويد الألهاني).
كنز العمال:ج0/ص0 ح34103(1/72265)
حدثنا أبو شرحبيل نا أبو اليمان نا بن عياش عن يزيد بن سعيد عن عتبة بن أبي حكيم عن عبد الله بن سعيد الأهلي ثم العكي عن أبيه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الله عز وجل جعل هذا الحي من لخم وجذام بالشام قدمهم لأهل اليمن كما قدم يوسف عليه السلام بمصر لآل يعقوب عليه السلام
الآحاد والمثاني:ج5/ص294 ح2822(1/72266)
حدثنا محمد بن خلف أبو نصر نا يحيى بن صالح حدثني يزيد بن سعيد بن ذي عضوان عن عتبة بن أبي حكيم عن عبد الله بن سويد عن أبيه الآهلي فخذ من الأشعريين رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أو حدثني من سمعه يقول إن الله عز وجل جعل هذا الحي من لخم وجذام مغيثة بالشام الظهر والضرع كما أن يوسف عليه السلام بمصر مغيثة لآل يعقوب عليه السلام
الآحاد والمثاني:ج4/ص463 ح2517(1/72267)
إن الله عز وجل جميل يحب الجمال ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده.
# (ع) عن أبي سعيد.
كنز العمال:ج0/ص0 ح17187(1/72268)
حدثنا حفص بن عمر قال نا عبد الله بن رجاء قال انا حماد بن شعيب عن منصور عن الشعبي عن ابي بردة بن نيار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل حابس الغريم على غريمه كأشد ما حبس شئ على شئ فيقول يا رب كيف أعطيه وقد حشرتني حافيا عريانا فمن أين فيقول الله عز وجل سأعطيهم ما أعطوك من حسناتك فيطرح على حسنات القوم فإن كانت إلا اخذت من سيئات القوم فطرحت على سيئاتك
المعجم الأوسط:ج4/ص26 ح3524(1/72269)
حدثنا بكار بن قتيبة قال ثنا أبو داود قال ثنا حرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير فذكر بإسناده مثله غير أنه قال إن الله عز وجل حبس عن أهل مكة الفيل وقال لا يلتقط ضالتها إلا لمنشد أفلا يرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخبر به في خطبته هذه أن الله تعالى أحل له مكة ساعة من النهار ثم عادت حراما إلى يوم القيامة فلو كان لا حاجة به إلى القتال في تلك الساعة إذا لكانت في تلك الساعة وفيما قبلها وفيما بعدها على معنى واحد وكان حكمها في تلك الأوقات كلها حكما واحدا فإن قال قائل إنما أبيح له إظهار السلاح بها لاغير قيل له وأي حاجة به إلى إظهار السلاح إذا كان لا يستطيع أن يقاتل به أحدا فيها هذا محال عندنا ولا يجوز إظهار السلاح بها إلا وهو مباح له القتال به وقد بين هشام بن سعد في حديثه الذي روينا عنه في هذا الفصل عن أبي سعيد المقبري هذا المعنى فقال فيه وإن الله إنما أحل لي القتال فيها ساعة من نهار أفيجوز له أن يحل له قتال من هو في هدنة منه وأمان هذا لا يجوز ثم قد كان دخوله إياها صلى الله عليه وسلم دخول محارب لا دخول آمن لأنه دخلها وعلى رأسه المغفر
شرح معاني الآثار:ج3/ص328 ح0(1/72270)
إن الله عز وجل حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسول الله والمؤمنين ألا فإنها لم تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد بعدي ألا وإنها حلت لي ساعة من نهار ألا وإنها ساعتي هذه حرام لا يختلى شوكها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطتها إلا لمنشد هو من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يعقل وإما أن يقاد أهل القتيل فقال رجل يا رسول الله إلا الإذخر.
كنز العمال:ج0/ص0 ح34676(1/72271)
إن الله عز وجل حرم الجنة جسدا غذي بحرام.
# (عبد ابن حميد ع عن أبي بكر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح9261(1/72272)
حدثنا يونس وحسين بن نصر قالا ثنا علي بن معبد عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم الجزري عن قيس بن جبير عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل حرم الخمر والميسر والكوبة وقال كل مسكر حرام
شرح معاني الآثار:ج4/ص216 ح0(1/72273)
حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا حرملة بن يحيى ثنا ابن وهب أخبرني معاوية بن صالح عن عبد الوهاب بن بخت عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل حرم الخمر وثمنه وحرم الخنزير وثمنه وحرم الميتة وثمنها ورواه أبو داود وأبو نعيم والدارقطني
مسند الشاميين:ج3/ص198 ح2074(1/72274)
إن الله عز وجل حرم النار على من شهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله
# (عبد بن حميد عبادة بن الصامت).
كنز العمال:ج0/ص0 ح145(1/72275)
حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثنا يحيى عن أبي ذئب قال حدثني سعيد المقبري قال سمعت أبا شريح الكعبي يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل حرم مكة ولم يحرمه الناس فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسفكن فيها دما ولا يعضدن فيها شجرا فإن ترخص مترخص فقال قد حلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإن الله عز وجل أحلها لي ولم يحلها للناس وإنما أحلها لي ساعة
شرح معاني الآثار:ج2/ص260 ح0(1/72276)
فإذا بن أبي داود قد حدثنا قال ثنا عمرو بن عون قال ثنا أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن بن عباس رضي الله عنهما أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل حرم مكة يوم خلق السماوات والأرض والشمس والقمر ووضعها بين هذين الأخشبين لم تحل لأحد قبلي ولم تحل لي إلا ساعة من نهار لا يختلى خلاها ولا يعضد شجرها ولا يرفع لقطتها إلا منشد فقال العباس رضي الله عنه إلا الإذخر فإنه لا غنى لأهل مكة عنه لبيوتهم وقبورهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا الإذخر
شرح معاني الآثار:ج2/ص260 ح0(1/72277)
إن الله عز وجل حين خلق الخلق كتب بيده على نفسه أن رحمتي تغلب غضبي.
# (ت حسن صحيح عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح10397(1/72278)
إن الله عز وجل خلق الجنة وخلق لها أهلا بعشائرهم وقبائلهم ثم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم وخلق النار وخلق لها أهلا بعشائرهم وقبائلهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم اعملوا فكل امرئ ميسر لما خلق له.
# (الخطيب عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح585(1/72279)
إن الله عز وجل خلق الدنيا منذ خلقها فلم ينظر إليها بعد إلا مكان المتعبدين فيها منها وليس بناظر إليها إلى يوم ينفخ في الصور ويأذن في هلاكها مقتا لها ولم يؤثرها على الآخرة.
#ابن عسال عن أبي هريرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6216(1/72280)
إن الله عز وجل خلق السماوات سبعا واختار العلى منها وأسكنها من شاء من خلقه ثم خلق الخلق فاختار من خلقه بني آدم واختار من بني آدم العرب واختار من العرب مضر واختار من مضر قريشا واختار من قريش بني هاشم واختارني من بني هاشم فأنا خيار إلى خيار فمن أحب العرب فبحبي أحبهم ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم.
كنز العمال:ج0/ص0 ح33926(1/72281)
إن الله عز وجل خيرني بين أن يغفر لنصف أمتي أو شفاعتي فاخترت شفاعتي ورجوت أن تكون أعم لأمتي ولولا الذي سبقني إليه العبد الصالح لعجلت دعوتي إن الله لما فرج عن إسحاق كرب الذبح قيل له يا إسحاق سل تعطه قال أما والله لأتعجلنها قبل نزغات الشيطان اللهم من مات لا يشرك بك شيئا وأحسن فاغفر له وأدخله الجنة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح39077(1/72282)
إن الله عز وجل درأ لجهنم من ذرأ ب) كان ولد الزنا فيمن ذرأ لجهنم.
# (الديلمي عن ابن عمر). 3 الفرع الرابع في حد الزنا
كنز العمال:ج0/ص0 ح13097(1/72283)
إن الله عز وجل ذبح ما في البحر لبني آدم.
# (قط وأبو نعيم في المعرفة عن شريح الحجازي وضعيف).
كنز العمال:ج0/ص0 ح40980(1/72284)
إن الله عز وجل رفع لي الدنيا فأنا أنظر إليها وإلى ما هو كائن فيها إلى يوم القيامة كما أنظر إلى كفي هذه جليان ب) من الله جلاه الله لنبيه كما جلى للنبيين من قبلي.
# (نعيم بن حماد في الفتن - عن ابن عمر وسنده ضعيف).
كنز العمال:ج0/ص0 ح31810(1/72285)
إن الله عز وجل رفيق يحب الرفق فإذا سافرتم في الخصب فأمكنوا الركاب أسنتها ولا تجاوزوا بها المنازل وإذا سافرتم في الجدب فانجوا وعليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل وإذا تغولت بكم الغيلان فنادوا بالأذان وإياكم والصلاة على جواد الطريق فإنها ممر السباع ومأوى الحيات.
كنز العمال:ج0/ص0 ح17543(1/72286)
إن الله عز وجل رفيق يحب الرفق في الأمر كله ويحب كل قلب خاشع حزين يعلم الناس الخير ويدعو إلى طاعة الله ويبغض كل قلب قاس لاه ينام الليل كله ولا يذكر الله فلا يدري يرد الله روحه أم لا .
#الديلمي عن أبي الدرداء.
كنز العمال:ج0/ص0 ح5370(1/72287)
حدثنا إبراهيم بن عبدالله بن أيوب المخرمي قال حدثنا سعيد بن محمد الجرمي قال حدثنا أبو عبيدة الحداد قال حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف لم يروه عن قتادة إلا سعيد ولا عن سعيد إلا أبو عبيدة ولا عن أبي عبيدة إلا سعيد الجرمي
المعجم الأوسط:ج3/ص206 ح2934(1/72288)
إن الله عز وجل زادكم صلاة إلى صلاتكم هي خير من حمر النعم ألا وهي ركعتان قبل صلاة الفجر.
# (ق ك عن أبي سعيد).
كنز العمال:ج0/ص0 ح19341(1/72289)
إن الله عز وجل زادكم صلاة خير لكم من حمر النعم الوتر وهي لكم فيهما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر.
# (محمد بن نصر طب حل عن أبي الخير عن عمرو بن العاص وعقبة بن عامر معا).
كنز العمال:ج0/ص0 ح19549(1/72290)
حدثنا إبراهيم قال حدثنا علي بن المديني قال حدثنا ريحان بن سعيد عن عباد بن منصور عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل سيؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم لم يرو هذا الحديث عن أيوب إلا عباد ومعمر بن راشد تفرد به عباد ريحان وعن معمر رباح بن زيد
المعجم الأوسط:ج3/ص142 ح2737(1/72291)
إن الله عز وجل فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم أشياء فلا تقربوها وترك أشياء غير نسيان رحمة لكم فلا تبحثوا عنها.
# (طب حل ق عن أبي ثعلبة الخشني).
كنز العمال:ج0/ص0 ح980(1/72292)
نا القاسم بن إسماعيل المحاملي نا يعقوب بن إبراهيم ومحمد بن حسان الأزرق قالا ثنا إسحاق الأزرق نا داود بن أبي هند عن مكحول عن أبي ثعلبة الخشني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل فرض فرائض فلا تضيعوها وحرم حرمات فلا تنتهكوها وحد حدودا فلا تعتدوها وسكت عن أشياء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها لفظ يعقوب آخر كتاب الرضاع
سنن الدارقطني:ج4/ص183 ح42(1/72293)
إن الله عز وجل فرض للفقراء في مال الأغنياء قدر ما يسعهم فإن منعوهم حتى يجوعوا أو يعروا أو يجهدوا حاسبهم الله حسابا شديدا وعذبهم عذابا نكرا.
#الخطيب في تاريخه وابن النجار عن علي وفيه محمد بن سعيد البورقي كذاب يضع.
كنز العمال:ج0/ص0 ح15823(1/72294)
حدثنا عمرو بن إسحاق ثنا أبي ثنا عمرو بن الحارث ثنا عبد الله بن سالم عن الزبيدي ثنا لقمان بن عامر عن سويد بن جبلة عن العرباض بن سارية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل قال إذا استلبت من عبدي كريمتيه وهو بهما ضنين لم أرض له بهما ثوابا دون الجنة إذا حمدني عليهما ورواه المصنف في المعجم الكبير ج رقم و وتقدم
مسند الشاميين:ج3/ص88 ح1848(1/72295)
نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا داود بن رشيد نا عمرو بن عبد الواحد عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر نا سعيد بن أبي سعيد عن أنس بن مالك قال إني لتحت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم يسيل على لعابها فسمعته يقول إن الله عز وجل قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث والولد للفراش وللعاهر الحجر لا يدعين رجل إلى غير أبيه ولا ينتمي إلى غير مواليه فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله متتابعة لا تنفق المرأة شيئا من بيت زوجها إلا بإذنه فقال رجل ولا الطعام يا رسول الله قال ذاك أفضل أموالنا ثم قال ألا إن العارية مؤداة والدين مقضي والزعيم غارم
سنن الدارقطني:ج4/ص70 ح8(1/72296)
نا الحسين بن إسماعيل نا محمد بن عبد الله بن منصور الفقيه نا سليمان بن بنت شرحبيل نا إسماعيل بن عياش نا عتبة بن حميد عن القاسم عن أبي أمامة عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل قد تصدق عليكم بثلث أموالكم عند وفاتكم زيادة في حسناتكم ليجعلها لكم زكاة في أعمالكم
سنن الدارقطني:ج4/ص150 ح3(1/72297)
إن الله عز وجل قد زادكم صلاة وهي الوتر.
# (طب عن ابن عباس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح19550(1/72298)
إن الله عز وجل قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله يعطي المال من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الإيمان إلا من يحب فإذا أحب عبدا أعطاه الإيمان ومن ضن بالمال أن ينفقه وهاب الليل أن يكابده وخاف العدوأن يجاهده فليكثر من سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فإنهن مقدمات مجنبات ومعقبات وهن الباقيات الصالحات.
كنز العمال:ج0/ص0 ح2032(1/72299)
إن الله عز وجل كتب عليكم الحج قال رجل أفي كل عام قال ويحك ماذا يومنك أن أقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجب لتركتم ولو تركتم لكفرتم ألا إنه إنما هلك من كان قبلكم أئمة الحرج والله لو أني حللت لكم جميع ما في الأرض من شيء وحرمت عليكم مثل خف بعير لوقعتم فيه.
كنز العمال:ج0/ص0 ح11871(1/72300)
حدثنا أحمد بن مسعود المقدسي ثنا عمرو بن أبي سلمة ح وحدثنا أبو زرعة ثنا محمد بن بكار قالا ثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن أبي عبد الله حميري بن بشير عن معقل بن يسار أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل كره لكم ثلاثا عقوق الأمهات ووأد البنات ومنع وهات يعني وأد البنات قتلهن في الجاهلية
مسند الشاميين:ج4/ص59 ح2726(1/72301)
حدثنا إبراهيم قال حدثنا موسى بن محمد بن حيان قال حدثنا سلم بن قتيبة قال حدثنا عمران القطان عن قتادة عن أبي عبدالله الجسري عن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل كره لكم ثلاثا قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا عمران تفرد به ابن قتيبة
المعجم الأوسط:ج3/ص172 ح2835(1/72302)
إن الله عز وجل كره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال ومنع وهات ووأد البنات وعقوق الأمهات.
# (طب - عن عمار بن ياسر والمغيرة بن شعبة طب - عن معقل بن يسار).
كنز العمال:ج0/ص0 ح44028(1/72303)
إن الله عز وجل لا يحب الفاحش ولا المتفحش والذي نفس محمد بيده لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والتفحش وسوء الجوار وقطيعة الأرحام حتى يخون الأمين ويؤتمن الخائن.
# (ك) عن ابن عمرو.
كنز العمال:ج0/ص0 ح8119(1/72304)
إن الله عز وجل لا يدخل شيئا من الكبر الجنة فقال قائل إني أحب أن أتجمل بجلاز سوطي وشسع نعلي قال إن ذلك ليس من الكبر إن الله جميل يحب الجمال إنما الكبر من سفه الحق وغمط الناس بعينه.
#البغوي عن أبي ريحانة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7764(1/72305)
حدثنا أبو بكر نا عبد الله بن نمير عن سيف بن سليمان قال سمعت عدي بن عدي الكندي يحدث مجاهدا حدثني مولى لنا عن جدي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى يرون المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون على أن ينكروه فإذا فعلوا ذلك عذب الله عز وجل العامة والخاصة
الآحاد والمثاني:ج4/ص387 ح2431(1/72306)
حدثنا بكر قال نا عمرو قال نا عبد العزيز بن الحصين عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبضه بقبض العلماء حتى إذا لم يزل عالما ااتخذ الناس رءوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا
المعجم الأوسط:ج3/ص301 ح3222(1/72307)
إن الله عز وجل لا يقبل من الأعمال إلا ما كان خالصا وابتغي به وجهه.
# (ز طب) عن أبي أمامة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح5281(1/72308)
إن الله عز وجل لا ينظر إلى صلاة عبد لا يباشر بكفيه الأرض.
# (الديلمي عن ابن مسعود).
كنز العمال:ج0/ص0 ح19801(1/72309)
حدثنا إبراهيم قال حدثنا محمد بن عبدالواهب قال حدثنا يعقوب القمي عن ليث بن أبي سليم عن سالم عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل لعن الخمر لعينها وعاصرها ومعتصرها وبائعها ومشتريها وحاملها والمحمولة إليه وساقيها وشاربها وآكل ثمنها لم يرو هذا الحديث عن ليث إلا يعقوب
المعجم الأوسط:ج3/ص141 ح2734(1/72310)
إن الله عز وجل لم يبعث نبيا قبلي إلا كان في أمته من بعده مرجئة وقدرية يشوشون عليه أمر أمته من بعده ألا إن الله عز وجل لعن المرجئة والقدرية على لسان سبعين نبيا ألا وإن أمتي هذه لأمة مرحومة لا عذاب عليها في الآخرة وإنما عذابها في الدنيا إلا صنفين من أمتي لا يدخلون الجنة المرجئة والقدرية.
كنز العمال:ج0/ص0 ح635(1/72311)
إن الله عز وجل لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكن بعثني معلما ميسرا.
# (هب - عن عائشة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح32092(1/72312)
إن الله عز وجل لما خلق الجنة جعل غرسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال لها قد أفلح المؤمنون تكلمي يا جنتي قالت أنت الله لا إله إلا أنت الحي القيوم قد سعد من دخلني قال الله عز وجل بعزتي حلفت وبعلوي على خلقي لا يدخلك مصر على الزنا ولا مدمن خمر ولا قتات وهو النمام.
كنز العمال:ج0/ص0 ح2041(1/72313)
إن الله عز وجل ليدخل بلقمة الخبز وقبضة التمر ومثله مما ينفع المسكين ثلاثة الجنة صاحب البيت الآمر به والزوجة المصلحة والخادم الذي يناول المسكين الحمد لله الذي لم ينس أحدا منا.
# (ك) وتعقب ابن عساكر عن أبي هريرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح16167(1/72314)
إن الله عز وجل ليدرأ بالصدقة سبعين ميتة من السوء.
#ابن صصرى في أماليه وأبو الشيخ في الثواب وابن النجار عن أنس.
كنز العمال:ج0/ص0 ح16110(1/72315)
إن الله عز وجل ليستحي أن يعذب عبده أو أمته إذا أسنا في الإسلام.
# (الخطيب - عن جرير).
كنز العمال:ج0/ص0 ح42673(1/72316)
إن الله عز وجل ليصدق عبده إذا قال لا إله إلا الله وإذا قال لا إله إلا الله وإذا قال لا حول ولا قوة إلا بالله لم تمسه نار.
# (ك في تاريخه وإسمعيل بن عبد الغافر الفارسي في الأربعين والديلمي عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح1972(1/72317)
إن الله عز وجل ليضحك إلى الرجل إذا مد يده في الصدقة ومن ضحك الله إليه غفر له.
#الديلمي عن جابر.
كنز العمال:ج0/ص0 ح16166(1/72318)
إن الله عز وجل ليغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها.
# (الديلمي عن علي).
كنز العمال:ج0/ص0 ح34237(1/72319)
إن الله عز وجل ليغضب للسائل الصدوق كما يغضب لنفسه.
#الديلمي عن أبي هريرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7401(1/72320)
إن الله عز وجل ليقبل التوبة من عبده ما دام الروح في جسده ولم يبق من أجله إلا عشير فواق قيل لأبي هريرة ما عشير فواق قال طرف لمحة.
# (الديلمي عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح10268(1/72321)
إن الله عز وجل ليلوم على العجز فأنل من نفسك الجهد فإن غلبت فقل توكلت على الله أو حسبي الله ونعم الوكيل.
# (طب) عن أبي أمامة. 2 البذاذة والتقشف
كنز العمال:ج0/ص0 ح5618(1/72322)
حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا محمد بن بلال نا عمران القطان عن حسين يعني المعلم عن أبي إسحاق الشيباني عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل مع القاضي ما لم يجر فإذا جار تخلا عنه
الآحاد والمثاني:ج4/ص331 ح2365(1/72323)
إن الله عز وجل هو السلام فإذا سلم أحدكم فلا يقدم بين يدي الله شيئا فإن الله هو السلام.
# (الديلمي عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح25279(1/72324)
إن الله عز وجل يباهي بالمتقلد سيفه في سبيل الله ملائكته وهم يصلون عليه ما دام متقلده.
# (الخطيب عن علي).
كنز العمال:ج0/ص0 ح10787(1/72325)
حدثنا موسى بن هارون نا إسحاق بن راهويه ثنا أزهر بن القاسم حدثني المثنى بن سعيد عن قتادة عن عبد الله بن بابيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل يباهي ملائكته عشية عرفة يقول عبادي أتوني شعثا غبرا
المعجم الأوسط:ج8/ص142 ح8218(1/72326)
حدثنا مطلب نا عبد الله بن صالح حدثني يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو بن أبي عمرو عن عبد الرحمن بن الحويرث عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل يبتلي عبده بالسقم حتى يكفر عنه كل ذنبه
المعجم الأوسط:ج8/ص317 ح8745(1/72327)
إن الله عز وجل يبعث يوم القيامة مناديا يا آدم إن الله يأمرك أن تبعث بعثا من ذريتك إلى النار فيقول آدم يا رب ومن كم فيقال له من كل مائة تسعة وتسعون هل تدرون ما أنتم في الناس إلا كالشامة في جنب البعير.
# (حم عن ابن مسعود).
كنز العمال:ج0/ص0 ح3014(1/72328)
إن الله عز وجل يبعث يوم القيامة مناديا ينادي أهل الجنة بقول يسمع أولهم وآخرهم إن الله تعالى وعدكم الحسنى وزيادة فالحسنى الجنة والزيادة النظر إلى وجه الرحمن.
# (ابن جرير عن أبي موسى).
كنز العمال:ج0/ص0 ح2993(1/72329)
إن الله عز وجل يبغض الآكل فوق شبعه والغافل عن طاعة ربه والتارك سنة نبيه والمخفر ذمته والمبغض عترة نبيه والمؤذي جيرانه.
# (الديلمي - عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح44029(1/72330)
إن الله عز وجل يبغض الفاحش المتفحش.
# (حم ع) والروياني (حب) والباوردي (ص) عن أسامة بن زيد (خط) عن أبي هريرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح8120(1/72331)
نا أبو محمد بن صاعد وأبو بكر النيسابوري وموسى بن جعفر بن قرين وأحمد بن إبراهيم بن حبيب الزراد وعبد الله بن أحمد بن إسحاق المصري قالوا نا الربيع بن سليمان نا بشر بن بكر نا الأوزاعي عن عطاء بن أبي رباح عن عبيد بن عمير عن بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل يجاوز لأمتي عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه
سنن الدارقطني:ج4/ص170 ح33(1/72332)
إن الله عز وجل يجمع الأمم يوم القيامة ثم ينزل من عرشه إلى كرسيه .
# (طب - عن ابن مسعود).
كنز العمال:ج0/ص0 ح38960(1/72333)
إن الله عز وجل يحب أبا البنات الصابر المحتسب.
# (أبو الشيخ - عن أبي هريرة وفيه إسحاق بن بشر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح45380(1/72334)
إن الله عز وجل يحب أن يحمد.
# (طب) عن الأسود بن سريع.
كنز العمال:ج0/ص0 ح6452(1/72335)
إن الله عز وجل يحب أن يرى أثر نعمته على عبده ويبغض البؤس والتباؤس ويحب الحيي الحليم العفيف المتعفف من عباده ويبغض الفاحش البذي السائل الملحف.
#ابن صصرى في أماليه عن أبي هريرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح17192(1/72336)
إن الله عز وجل يحب السهل الطلق.
#الشيرازي في الألقاب والخرائطي في مكارم الأخلاق والديلمي عن أبي هريرة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح5210(1/72337)
إن الله عز وجل يحب العبد التقي الغني الخفي.
# (حم م) والعسكري في الأمثال عن سعد (في مسند أحمد (1 168) عن سعد أبي وقاص رضي الله عنه وفي صحيح مسلم كتاب الزهد والرقائق رقم (2965).الخفي المراد به الخامل المنقطع إلى العبادة والاشتغال بأمور نفسه وفي هذا الحديث حجة لمن يقول الاعتزال أفضل من الاختلاط. ص). ومر برقم 593 .
كنز العمال:ج0/ص0 ح5656(1/72338)
إن الله عز وجل يحب العطاس ويكره التثاؤب فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع أو ليضع يده على فيه فإنه إذا تثاءب فقال آه فإنما الشيطان يضحك من جوفه.
# (حب عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح25540(1/72339)
حدثنا إبراهيم بن شريك قال حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا فضيل بن عياض عن محمد بن ثور عن معمر عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل يحب معالي الأمور ويكره سفسافها
المعجم الأوسط:ج3/ص210 ح2940(1/72340)
إن الله عز وجل يعافي الأميين يوم القيامة ما لا يعافي العلماء.
#(حل ص) عن أنس قال (حم) حديث منكر.
كنز العمال:ج0/ص0 ح29098(1/72341)
إن الله عز وجل يعجب من سائل يسأل غير الجنة ومن معطى يعطى لغير الله ومن متعوذ يتعوذ من غير النار.
# (خط عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).
كنز العمال:ج0/ص0 ح3260(1/72342)
إن الله عز وجل يفتح أبواب السماء الدنيا ثم يبسط يديه ألا عبد يسألني فأعطيه فلا يزال كذلك حتى يسطع الفجر.
# (كر عن ابن مسعود).
كنز العمال:ج0/ص0 ح3392(1/72343)
إن الله عز وجل يفتح الذكر في ثلاث ساعات يبقين من الليل في الساعة الأولى منهن ينظر في الكتاب الذي لا ينظر فيه أحد غيره فيمحوا ما يشاء ويثبت ثم ينزل في الساعة الثانية إلى جنة عدن وهي داره التي لم ترها عين ولم تخطر على قلب بشر وهي مسكنه ولا يسكن معه من بني آدم غير ثلاثة النبيين والصديقين والشهداء ثم يقول طوبى لمن دخلك ثم ينزل في الساعة الثالثة إلى السماء الدنيا بروحه وملائكته فتنتفض روحه وملائكته فيقول قومي بعزتي ثم يطلع على عباده فيقول من يستغفرني اغفر له من يسألني أعطه من يدعوني فأستجيب له حتى يطلع الفجر فذلك يقول وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا فيشهده الله وملائكة الليل وملائكة النهار.
كنز العمال:ج0/ص0 ح4485(1/72344)
إن الله عز وجل يقول أحب عبادة عبدي إلي النصيحة.
# (كر) عن أبي أمامة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7200(1/72345)
حدثنا جعفر بن محمد بن ماجد قال نا أحمد بن بكر البالسي قال نا عروة بن مروان الرقي قال نا معتمر بن سليمان عن الحجاج بن أرطاه عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل يقول أنتقم ممن أبعض بمن أبغض ثم أصير كلا إلى النار
المعجم الأوسط:ج3/ص346 ح3358(1/72346)
وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن فضيل عن أبي سنان عن أبي صالح عن أبي هريرة عن أبي سعيد رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل يقول إن الصوم لي وأنا أجزي به إن للصائم فرحتين إذا أفطر فرح وإذا لقي الله فرح والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك
صحيح مسلم:ج2/ص807 ح1151(1/72347)
إن الله عز وجل يقول إن عبدا أصححت له جسمه ووسعت عليه في معيشته تمضي عليه خمسة أعوام لا يفد إلي لمحروم.
# (ع والسراج ق حب ص عن أبي سعيد).
كنز العمال:ج0/ص0 ح11857(1/72348)
حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ثنا أبو المغيرة ح وحدثنا موسى بن عيسى بن المنذر ثنا محمد بن المبارك الصوري قالا ثنا إسماعيل بن عياش عن ثابت بن عجلان عن القاسم عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل يقول ابن آدم إذا اخذت كريمتيك فصبرت واحتسبت عند الصدمة الأولى لم أرض لك ثوابا دون الجنة ورواه أحمد وابن ماجة والبخاري في الأدب المفرد والمصنف في المعجم الكبير و وهو حديث صحيح
مسند الشاميين:ج3/ص285 ح2277(1/72349)
إن الله عز وجل يقول لا إله إلا أنا خلقت الخير وقدرته فطوبي لمن خلقته للخير وخلقت الخير له وأجريت الخير على يديه أنا الله لا إله إلا أنا خلقت الشر وقدرته فويل لمن خلقته للشر وخلقت الشر له وأجريت الشر على يديه.
# (ابن النجار عن أبي أمامة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح587(1/72350)
نا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل المقري نا إبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس نا عبيد الله بن موسى أنا المبارك بن حسان عن نافع قال قال بن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل يقول يا بن آدم اثنتان لم تكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين أخذت بكظمك لأطهرك به ولأزكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء أجلك
سنن الدارقطني:ج4/ص149 ح1(1/72351)
حدثنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق النيسابوري ثنا الحسن بن أحمد بن محمد بن بكار ثنا جدي ثنا سعيد بن بشير عن إدريس الأودي عن سليمان الأعمش عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن أبي ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل يقول يا عبادي كلكم مذنب إلا من عافيت فاستغفروني أغفر لكم
مسند الشاميين:ج4/ص89 ح2811(1/72352)
حدثنا بكر بن سهل ثنا عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح عن أبي حلبس يزيد بن مرثد قال سمعت أم الدرداء تقول سمعت أبا الدرداء يقول سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم ما سمعته يكنيه قبلها ولا بعدها يقول إن الله عز وجل يقول يا عيسى إني باعث من بعدك أمة إن أصابهم ما يحبون حمدوا وشكروا وإن أصابهم ما يكرهون احتسبوا وصبروا ولا حلم ولا علم قال يا رب فيكون هذا لهم ولا حلم ولا علم قال أعطيهم من حلمي وعلمي ورواه أحمد والمصنف في المعجم الكبير والحاكم والبخاري في التاريخ الكبير وحكم عليه شيخنا بالوضع ورواه البزار كشف الأستار وحسنه
مسند الشاميين:ج3/ص187 ح2050(1/72353)
إن الله عز وجل ينزل إلى السماء الدنيا في كل ليلة فيقول هل من داع فأستجيب له هل من مستغفر فأغفر له .
# (طب عن عثمان بن أبي العاص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح3397(1/72354)
إن الله عز وجل ينهاكم عن ثلاث عن كثرة السؤال وإضاعة المال وعن اتباع قيل وقال.
# (ابن سعد طب - عن مسلم بن عبد الله بن سبرة عن أبيه).
كنز العمال:ج0/ص0 ح43873(1/72355)
إن الله عز وجل يهبط من السماء العليا إلى السماء الدنيا فيقول هل من سائل هل من مستغفر هل من داع حتى إذا طلع الفجر ارتفع.
# (طب والبغوي عن أبي الخطاب).
كنز العمال:ج0/ص0 ح3398(1/72356)
إن الله عز وجل يوحي إلى الحفظة أن لا تكتبوا على صوام عبيدي بعد العصر سيئة.
# (ك في تاريخه خط عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح23640(1/72357)
حدثنا الحوطي ثنا بقية ثنا بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الله عز وجل يوصيكم بأمهاتكم ثم يوصيكم بأمهاتكم ثم يوصيكم بأمهاتكم ثم يوصيكم بالأقرب فالأقرب
الآحاد والمثاني:ج4/ص393 ح2441(1/72358)
أخبرنا جرير عن الأعمش عن الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله عفا عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمله أو تكلم به
مسند إسحاق بن راهويه:ج1/ص83 ح8(1/72359)
إن الله عفو يحب العفو.
# (ك) عن ابن مسعود (عد) عن عبد الله بن جعفر.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7005(1/72360)
ل جبير بن مطعم عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله على عرشه فوق سماواته وسماواته فوق أراضيه مثل القبة
خلق أفعال العباد:ج1/ص42 ح0(1/72361)
أخبرنا محمد بن أبي سعيد أبنا زاهر بن أحمد الفقيه أبنا محمد بن معاذ أبنا الحسين بن الحسن ثنا عبد الله بن المبارك أبنا عمر بن ذر عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عند لسان كل قائل فاتقى الله امرؤ وعلم ما يقول
مسند الشهاب:ج2/ص169 ح1118(1/72362)
حدثنا وكيع عن عمر بن ذر قال قال أبي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عنده لسان كل قائل فلينظر عبد ماذا يقول
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص81 ح34354(1/72363)
إن الله عهد إلي أن لا يأتيني أحد من أمتي بلا إله إلا الله لا يخلط بها شيئا إلا وجبت له الجنة قالوا يا رسول الله وماالذي يخلط بلا إله إلا الله قال حرصا على الدنيا وجمعا لها ومنعا لها يقولون قول الأنبياء ويعملون عمل الجبابرة
# (الحكيم عن زيد بن أرقم).
كنز العمال:ج0/ص0 ح146(1/72364)
إن الله غافر إلا من شرد على الله شراد البعير على أهله.
# (حم ك ض - عن أبي أمامة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح43717(1/72365)
وحدثنا شيبان عن ليث عن القاسم بن أبي بزة عن مجاهد أنه قال إن الله عز وجل غرس جنة عدن بيده ثم قال حين فرغ منها قد أفلح المؤمنون ثم أغلقت فلم يدخلها أحد إلا من شاء الله إن أذن له في دخولها فإذا كان كل سحر فتحت مرة ثم يقال عند ذلك قد أفلح المؤمنون
جزء أشيب:ج1/ص69 ح46(1/72366)
حدثنا أحمد بن مابهرام الأيذجي ثنا محمد بن مرزوق ثنا إسماعيل بن موسى بن عثمان الأنصاري قال سمعت صيفي بن ربعي يحدث عن عبد الرحمن بن الغسيل عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة إن الله عز وجل غير معذبك ولا ولدك
المعجم الكبير:ج11/ص263 ح11685(1/72367)
إن الله غيور يحب الغيور وإن عمر غيور.
# (رسته في الإيمان - عبد الرحمن بن رافع مرسلا). 2 الإكمال من فضل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
كنز العمال:ج0/ص0 ح32746(1/72368)
حدثنا مطلب بن شعيب الأزدي ثنا نعيم بن حماد ثنا بقية بن الوليد عن صفوان بن عمرو عن راشد بن سعيد عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله فاتح عليكم البلاد فلا يتأمر رجل على عشرة فإنه من تأمر على عشرة أتى الله يوم القيامة ويمينه مغلولة إلى عنقه أطلقه الحق أو أوبقه ظلمه ولا تسكن الكفور فإن ساكن الكفور كساكن القبور
مسند الشاميين:ج2/ص99 ح986(1/72369)
حدثنا بكر بن سهل ثنا عبد الله بن يوسف ثنا يحيى بن حمزة عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن زر بن حبيش عن صفوان بن عسال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل فتح بابا من المغرب مساحته سبعون خريفا للتوبة لم يغلقه حتى تطلع الشمس من مغربها وما غدا رجل يلتمس علما إلا أفرشته الملائكة أجنحتها رضى بما يعمل قالت العرب عند ذلك يا نبي الله ألم يعط الله عبدا خلة واحدة خير قال حسن خلق ثم قالوا له أنتداوى قال هل علمتم أن الذي أنزل الداء أنزل الدواء أو لم ينزل داء إلا أنزل له دواء إلا داء واحدا فقالوا يا نبي الله فما هو قال الهرم ثم قال للمسافر ثلاثة أيام يمسح على خفيه وللمقيم يوم وليلة
المعجم الكبير:ج8/ص69 ح7395(1/72370)
أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو حامد الفقيه أنبأ أبو حامد بن بلال ثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي ثنا المحاربي عن أيوب بن عائذ الطائي عن بكير بن الأخنس عن مجاهد عن بن عباس قال إن الله فرض الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم أربعا في الحضر وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة
سنن البيهقي الكبرى:ج3/ص263 ح5850(1/72371)
وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد جميعا عن القاسم بن مالك قال عمرو حدثنا قاسم بن مالك المزني حدثنا أيوب بن عائذ الطائي عن بكير بن الأخنس عن مجاهد عن بن عباس قال إن الله فرض الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم على المسافر ركعتين وعلى المقيم أربعا وفي الخوف ركعة
صحيح مسلم:ج1/ص479 ح687(1/72372)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يزيد أنا أبو عوانة ثنا بكير بن الأخنس عن مجاهد عن بن عباس إن الله عز وجل فرض الصلاة على لسان نبيكم على المقيم أربعا وعلى المسافرين ركعتين وعلى الخائف ركعة
مسند أحمد:ج1/ص237 ح2124(1/72373)
أنبأ يعقوب بن ماهان قال أنبأ القاسم بن مالك عن أيوب هو أبو عائذ عن بكير بن الأخنس عن مجاهد عن بن عباس قال إن الله فرض الصلاة على لسان نبيكم في الحضر أربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة
السنن الكبرى:ج1/ص186 ح509(1/72374)
أخبرنا يعقوب بن ماهان قال حدثنا القاسم بن مالك عن أيوب بن عائذ عن بكير بن الأخنس عن مجاهد عن بن عباس قال إن الله عز وجل فرض الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر أربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة
سنن النسائي (المجتبى):ج3/ص119 ح1442(1/72375)
حدثنا هدبة حدثنا القاسم بن الفضل حدثنا النضر بن شيبان قال كنت بعرفات فلقيت أبا سلمة بن عبد الرحمن فقلت حدثني بشيء سمعته من أبيك ليس بين أبيك وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد قال حدثني أبي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله فرض صيام رمضان وسننت قيامه
مسند أبي يعلى:ج2/ص169 ح864(1/72376)
حدثني حبان بن هلال ثنا القاسم بن الفضل ثنا النضر بن شيبان قال لقيت أبا سلمة فقلت حدثني حديثا سمعته من أبيك سمعه أبوك من رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بينك وبينه أحد فقال حدثني أبي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل فرض صيام رمضان وسننت قيامه فمن صامه وقامه إيمانا واحتسابا خرج من الذنوب كيوم ولدته أمه
مسند عبد بن حميد:ج1/ص83 ح158(1/72377)
أنبأ محمد بن عبد الله بن المبارك قال حدثنا أبو هشام قال حدثنا القاسم بن الفضل قال حدثنا النضر بن شيبان قال قلت لأبي سلمة بن عبد الرحمن حدثني عن شيء سمعته من أبيك سمعه أبوك من رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بين أبيك وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد في شهر رمضان قال نعم حدثني أبي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله فرض صيام رمضان وسننت لكم قيامه فمن صامه وقامه إيمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه
السنن الكبرى:ج2/ص89 ح2520(1/72378)
حدثنا دليل بن إبراهيم بن دليل الأصبهاني حدثنا محمد بن عيسى أبو عبد الله المقري حدثنا ثابت بن محمد الزاهدي حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن حارث بن سريح المنقري عن أبي جعفر بن محمد بن علي بن محمد الحنفية عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله فرض على أغنياء المسلمين في أموالهم بقدر الذي يسع فقراءهم ولن تجهد الفقراء إذا جاعوا وعروا إلا بما يضيع يصنع أغنياؤهم ألا وإن الله عز وجل يحاسبهم يوم القيامة حسابا شديدا ثم يعذبهم عذابا أليما لم يروه عن أبي جعفر إلا حارث بن سريح ولا عنه إلا المحاربي تفرد به ثابت بن محمد وقد روي عن علي عليه السلام من وجوه غير مسندة
المعجم الصغير:ج1/ص275 ح453(1/72379)
أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور النضروي ثنا أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا أبو شهاب عن أبي عبد الله الثقفي عن أبي جعفر عن محمد بن علي أنه سمع علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال إن الله فرض على الأغنياء في أموالهم بقدر ما يكفي فقراءهم فإن جاعوا وعروا جهدوا في منع الأغنياء فحق على الله أن يحاسبهم يوم القيامة ويعذبهم عليه محمد بن علي هذا هو بن الحنفية وأبو جعفر هو محمد به علي بن الحسين وكذلك رواه موسى بن إسماعيل عن أبي شهاب ورواه علي بن مسلم عن أبي شهاب عن أبيض بن أبان عن محمد بن علي يعني أبا جعفر فأما الحديث الذي
سنن البيهقي الكبرى:ج7/ص23 ح12985(1/72380)
حدثنا محمد بن أبان نا إسماعيل بن عمرو ثنا هشيم عن زكريا ابن أبي مريم قال سمعت أبا أمامة الباهلي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله فرض عليكم صوم رمضان ولم يفرض عليكم قيامه وإنما قيامه شيء أحدثتموه فدوموا عليه فإن ناسا من بني إسرائيل ابتدعوا بدعة فعابهم الله بتركها وقال رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها إلى آخر الآية
المعجم الأوسط:ج7/ص262 ح7450(1/72381)
حدثنا محمد بن إبراهيم الوشاء ثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام نا أصرم بن حوشب نا قرة بن خالد عن الضحاك بن مزاحم عن طاوس قال سمعت أبا الدرداء يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وسكت عن كثير عن غير نسيان فلا ك أ تكلفوها رحمة من الله فاقبلوها
المعجم الأوسط:ج7/ص265 ح7461(1/72382)
حدثنا نوح الأبلي حدثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي حدثنا أصرم بن حوشب حدثنا قرة بن خالد عن الضحاك بن مزاحم عن طاوس قال سمعت أبا الدرداء يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وسكت عن كثير من غير نسيان فلا تتكلفوها رحمة من الله فاقبلوها لم يروه عن قرة إلا أصرم بن حوشب
المعجم الصغير:ج2/ص249 ح1111(1/72383)
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا حفص بن غياث عن داود هو بن أبي هند عن مكحول عن أبي ثعلبة رضي الله عنه قال إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها ونهى عن أشياء فلا تنتهكوها وسكت عن أشياء رخصة لكم ليس بنسيان فلا تبحثوا عنها هذا موقوف
سنن البيهقي الكبرى:ج10/ص12 ح19509(1/72384)
حدثنا محمد بن الفضل السقطي ثنا محمد بن آدم المصيصي ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن داود وهو ابن أبي هند عن مكحول عن أبي ثعلبة الخشني قال قال رسول اللهصلى الله عليه وسلم إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها وسن لكم سننا فلا تنتهكوها وحرم عليكم أشياء فلا تعتدوها وترك بين ذلك أشياء من غير نسيان من ربكم رحمة منه فاقبلوها ولا تبحثوا عنها
مسند الشاميين:ج4/ص338 ح3492(1/72385)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا النضر ثنا الفرج بن فضالة ثنا خالد بن يزيد عن أبي حلبس عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل فرغ إلى كل عبد من خلقه من خمس من أجله وعمله ومضجعه وأثره ورزقه
مسند أحمد:ج5/ص197 ح21770(1/72386)
أخبرنا إسحاق بن إبراهيم انا يزيد بن أبي حكيم حدثني الحكيم بن أبان عن عكرمة عن بن عباس قال إن الله فضل محمد صلى الله عليه وسلم على الأنبياء وعلى أهل السماء فقالوا يا بن عباس بم فضله على أهل السماء قال إن الله قال لأهل السماء ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين الآية وقال الله لمحمد صلى الله عليه وسلم إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر قالوا فما فضله على الأنبياء قال قال الله عز وجل وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم الآية وقال الله عز وجل لمحمد صلى الله عليه وسلم وما أرسلناك إلا كافة للناس فأرسله إلى الجن والإنس
سنن الدارمي:ج1/ص38 ح46(1/72387)
أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري حدثنا محمد بن عبد السلام حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ يزيد بن أبي حكيم حدثنا الحكم بن أبان قال سمعت عكرمة يقول قال بن عباس رضي الله عنهما إن الله فضل محمدا صلى الله عليه وسلم على أهل السماء وفضله على أهل الأرض قالوا يا بن عباس فبما فضله الله على أهل السماء قال قال الله عز وجل ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين وقال لمحمد صلى الله عليه وسلم إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر الآية قالوا فبما فضله الله على أهل الأرض قال إن الله عز وجل يقول وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه الآية وقال لمحمد صلى الله عليه وسلم وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا فأرسله إلى الجن والإنس هذا حديث صحيح الإسناد فإن الحكم بن أبان قد احتج به جماعة من أئمة الإسلام ولم يخرجه الشيخان
المستدرك على الصحيحين:ج2/ص381 ح3335(1/72388)
حدثنا يوسف القاضي ثنا مسدد ثنا يزيد بن زريع ثنا سليمان التيمي عن سيار عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل فضلني على الأنبياء أو قال أمتي على الأمم بأربع أرسلني إلى الناس كافة وجعل الأرض كلها لي ولأمتي طهورا ومسجدا فأينما أدرك رجل من أمتي الصلاة فعنده مسجده وعنده طهوره ونصرت بالرعب مسيرة شهر وأحل لي الغنائم
المعجم الكبير:ج8/ص257 ح8001(1/72389)
حدثنا محمد بن عبيد المحاربي حدثنا أسباط بن محمد عن سليمان التيمي عن سيار عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله فضلني عن الأنبياء أو قال أمتي على الأمم وأحل لنا الغنائم وفي الباب عن علي وأبي ذر وعبد الله بن عمرو وأبي موسى وابن عباس قال أبو عيسى حديث أبي أمامة حديث حسن صحيح وسيار هذا يقال له سيار مولى بني معاوية وروى عنه سليمان التيمي وعبد الله بن بحير وغير واحد حدثنا علي بن حجر حدثنا إسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب وأحلت لي الغنائم وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا وأرسلت إلى الخلق كافة وختم بي النبيون هذا حديث حسن صحيح
سنن الترمذي:ج4/ص123 ح1553(1/72390)
حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ثنا أبي ثنا بقية عن حبيب بن صالح عمن حدثه عن البراء بن عازب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ومن فرج عن مؤمن أو مؤمنة في الله فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر عورة مؤمن أو مؤمنة ستر الله عورته يوم القيامة
مسند الشاميين:ج2/ص165 ح1118(1/72391)
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي قال ثنا محمد بن إسحاق البكائي قال ثنا عبيد الله بن موسى عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع عن أبي الزناد عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله في عون العبد ما كان المرء أ في عون أخيه
المعجم الأوسط:ج6/ص18 ح5665(1/72392)
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل قال أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
صحيفة همام:ج1/ص35 ح30(1/72393)
حدثنا زكريا بن يحيى الساجي ثنا أحمد بن سلم العميري ثنا مالك بن يحيى بن عمرو بن مالك النكري عن أبيه عن أبيه عن جده عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله قال أنا خلقت الخير والشر فطوبى لمن قدرت على يده الخير وويل لمن قدرت على يده الشر
المعجم الكبير:ج12/ص173 ح12797(1/72394)
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قال أنفق أنفق عليك وسمى الحرب خدعة
صحيفة همام:ج1/ص38 ح40(1/72395)
وبإسناده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل قال إذا أحب العبد لقائي أحببت لقاءه وإذا كره لقائي كرهت لقاءه
مسند أبي يعلى:ج11/ص225 ح6339(1/72396)
أخبرنا عمر بن محمد الهمداني حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح حدثنا شبابة عن ورقاء عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله قال إذا أراد عبدي أن يعمل سيئة فلا تكتبوها عليه حتى يعملها فإن عملها فاكتبوها مثلها فإن تركها من أجلي فاكتبوها حسنة فإن أراد أن يعمل حسنة فاكتبوها له حسنة فإن تركها من أجلي فاكتبوها حسنة فإن أراد أن يعمل حسنة فاكتبوها له حسنة فإن عملها فاكتبوها له عشرة أمثالها إلى سبع مائة ضعف
صحيح ابن حبان:ج2/ص105 ح382(1/72397)
حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني بن الهاد عن عمرو مولى المطلب عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الله قال إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة يريد عينيه تابعه أشعث بن جابر وأبو ظلال بن هلال عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم
صحيح البخاري:ج5/ص2140 ح5329(1/72398)
حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر أحاديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قال إذا تلقاني عبدي بشبر تلقيته بذراع وإذا تلقاني بذراع تلقيته بباع وإذا تلقاني بباع جئته أتيته بأسرع
صحيح مسلم:ج4/ص2061 ح2675(1/72399)
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل قال إذا تلقاني عبدي بشبر تلقيته بذراع وإذا تلقاني بذراع تلقيته بباع وإذا تلقاني بباع جئته أو قال أتيته بأسرع
صحيفة همام:ج1/ص49 ح80(1/72400)
وأخبرنا أبو عبد الله إسحاق بن محمد السوسي ثنا أبو العباس الأصم ثنا محمد بن عوف ثنا أبو المغيرة ثنا الأوزاعي حدثني قرة بن عبد الرحمن عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل قال إن أحب عبادي إلي أعجلهم فطرا
سنن البيهقي الكبرى:ج4/ص237 ح7909(1/72401)
حدثنا أبو بكر حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن المختار بن فلفل عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله قال إن أمتك لا يزالون يتساءلون ما كذا ما كذا حتى يقولوا هذا الله خلق كل شيء فمن خلق الله
مسند أبي يعلى:ج7/ص51 ح3969(1/72402)
إن الله قال إنا أنزلنا المال لإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة ولو كان لابن آدم واد لأحب أن يكون له ثان ولو كان له واديان لأحب أن يكون إليهما ثالث ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ثم يتوب الله على من تاب.
# (حم طب) عن أبي واقد (وفي صحيح البخاري أوله لو كان لابن آدم واديان.. كتاب الرقاق باب ما تبقى من فتنة المال عن ابن عباس (8 115)وفي صحيح مسلم كتاب الزكاة باب لو أن لابن آدم واديين لابتغى ثالثا عن أنس برقم (1 48). وعن ابن عباس برقم (1 49). وفي الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى ثالثا وبرقم (2338). وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح. ص).
كنز العمال:ج0/ص0 ح6165(1/72403)
أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر القطان ثنا أحمد بن يوسف ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا أبو هريرة قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قال لي أنفق أنفق عليك رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق
سنن البيهقي الكبرى:ج4/ص187 ح7604(1/72404)
وحدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق بن همام حدثنا معمر بن راشد عن همام بن منبه أخي وهب بن منبه قال هذا ما حدثنا أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر أحاديث منها وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قال لي أنفق أنفق عليك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يمين الله ملآى لا يغيضها سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق مذ خلق السماء والأرض فإنه لم يغض ما في يمينه قال وعرشه على الماء وبيده الأخرى القبض يرفع ويخفض
صحيح مسلم:ج2/ص691 ح993(1/72405)
حدثنا خير بن عرفة المصري ثنا حيوة بن شريح الحمصي ثنا بقية بن الوليد عن بن ثوبان عن أبيه يرده إلى مكحول إلى عبد الرحمن بن غنم الأشعري أن أبا مالك الأشعري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله عز وجل قال من انتدب خارجا في سبيلي غازيا ابتغاء وجهي وتصديق وعدي وإيمانا برسلي فهو ضامن على الله عز وجل إما يتوفاه في الجيش بأي حتف شاء فيدخله الجنة وإما يسيح في ضمان الله عز وجل وإن طالت غيبته حتى يرده إلى أهله مع ما نال من أجر وغيمة وقال من فصل في سبيل الله فمات أو قتل أو وقصه فرسه أو بعيره أو لدغته هامة أو مات على فراشه بأي حتف شاء الله فإنه شهيد
المعجم الكبير:ج3/ص282 ح3418(1/72406)
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي إملاء ثنا أبو العباس محمد بن إسحاق ثنا محمد بن عثمان بن كرامة ثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال أخبرني شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل قال من عاد لي وليا فقد بارزني بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه وما يزال يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني عبدي أعطيته ولئن استعاذني لأعيذنه وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأكره مساءته رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن عثمان بن كرامة
سنن البيهقي الكبرى:ج10/ص219 ح20769(1/72407)
حدثني محمد بن عثمان بن كرامة حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن عطاء عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قال من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته
صحيح البخاري:ج5/ص2384 ح6137(1/72408)
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى المركي إملاء ثنا أبو العباس محمد بن إسحاق ثنا محمد بن عثمان بن كرامة ثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال أخبرني شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن عطاء عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل قال من عادى لي وليا فقد بارزني بالحرب وما تقرب إلي عبد بشيء أحب إلي مما افترضت عليه وما زال يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها ولئن سألني عبدي أعطيته ولئن استعاذني لأعيذنه وذكر باقي الحديث قد أخرجته في كتاب الأسماء والصفات مع تأويله رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن عثمان بن كرامة
سنن البيهقي الكبرى:ج3/ص346 ح6188(1/72409)
حدثني أبو منصور محمد بن القاسم بن عبد الرحمن العتكي ثنا بشر بن سهل اللباد ثنا عبد الله بن صالح عن أبي حليس يزيد بن ميسرة أنه سمع أم الدرداء تقول سمعت أبا الدرداء يقول سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول إن الله قال يا عيسى إني باعث من بعدك أمة إن أصابهم ما يحبون حمدوا الله وإن أصابهم ما يكرهون احتسبوا وصبروا ولا حلم ولا علم فقال يا رب كيف يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم قال أعطيهم من حلمي وعلمي هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج1/ص499 ح1289(1/72410)
حدثنا بن سلام أخبرنا هشيم عن حصين عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه حين ناموا عن الصلاة قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الله قبض أرواحكم حين شاء وردها حين شاء فقضوا حوائجهم وتوضؤوا إلى أن طلعت الشمس وابيضت فقام فصلى
صحيح البخاري:ج6/ص2717 ح7033(1/72411)
إن الله قبض بيمينه قبضة وأخرى باليد الأخرى قال هذه لهذه وهذه لهذه ولا أبالي.
# (حم) عن أبي عبد الله.
كنز العمال:ج0/ص0 ح15149(1/72412)
إن الله قبض قبضة بيمينه وأخرى باليد الأخرى قال هذه لهذه وهذه لهذه ولا أبالي.
# (م عن أبي عبد الله).
كنز العمال:ج0/ص0 ح586(1/72413)
حدثنا عمرو بن محمد الناقد حدثنا الحكم بن سنان العبدي حدثنا ثابت عن أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قبض قبضة فقال إلى الجنة برحمتي وقبض قبضة فقال إلى النار ولا أبالي
مسند أبي يعلى:ج6/ص172 ح3453(1/72414)
حدثنا سويد بن سعيد حدثنا الحكم بن سنان أبو عون عن ثابت عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قبض قبضة فقال للجنة برحمتي وقبض فقال للنار ولا أبالي
مسند أبي يعلى:ج6/ص144 ح3422(1/72415)
إن الله قبض قبضة فقال هذه إلى الجنة برحمتي وقبض قبضة فقال هذه إلى النار ولا أبالي.
# (ع عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح531(1/72416)
إن الله قتل أبا جهل الحمد لله الذي صدق وعده ونصر دينه.
#(عق) عن ابن مسعود.
كنز العمال:ج0/ص0 ح29871(1/72417)
إن الله قتل أبا جهل فالحمد لله الذي صدق وعده ونصر دينه.
# (عق - عن ابن مسعود). 2 عمرو بن لحي بن قمعة
كنز العمال:ج0/ص0 ح34094(1/72418)
أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا إسماعيل بن أبي أويس حدثني أبي عن شرحبيل بن سعد عن عويم بن ساعدة الأنصاري ثم العجلاني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأهل قباء إن الله قد أحسن عليكم الثناء في الطهور وقال فيه رجال يحبون أن يتطهروا حتى انقضت الآية فقال لهم ما هذا الطهور فقالوا ما نعلم شيئا إلا أنه كان لنا جيران من اليهود وكانو يغسلون أدبارهم من الغائط فغسلنا كما غسلوا
صحيح ابن خزيمة:ج1/ص45 ح83(1/72419)
أخبرنا محمد بن بشار قال ثنا محمد يعني غندرا قال ثنا شعبة عن عمرو بن دينار قال سمعت الحسن بن محمد يحدث عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع قالا خرج منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن الله قد أذن لكم فاستمتعوا يعني متعة النساء
السنن الكبرى:ج3/ص326 ح5539(1/72420)
حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي نا يزيد بن هارون نا شعبة عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع قالا خرج علينا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن الله عز وجل قد أذن لكم في المتعة فتمتعوا
مسند ابن الجعد:ج1/ص245 ح1615(1/72421)
أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو طاهر محمد بن الحسن محمد آباذي ثنا أبو قلابة ثنا حسين بن حفص ثنا هشام بن سعد عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل قد أذهب عنكم عبية الجاهلية والفخر بالآباء مؤمن تقي وفاجر شقي الناس بنو آدم وآدم خلق من تراب لينتهين أقوام عن فخرهم بآبائهم في الجاهلية أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع النتن بأنفها
سنن البيهقي الكبرى:ج10/ص232 ح20851(1/72422)
إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء مؤمن تقي وفاجر شقي أنتم بنو آدم وآدم من تراب ليدعن رجال فخرهم بأقوام إنما هم من فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع بأنفها النتن.
# (حم د عن أبي هريرة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح1294(1/72423)
حدثنا موسى بن مروان الرقي ثنا المعافى ح وثنا أحمد بن سعيد الهمداني أخبرنا بن وهب وهذا حديثه عن هشام بن سعد عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء مؤمن تقي وفاجر شقي أنتم بنو آدم وآدم من تراب ليدعن رجال فخرهم بأقوام إنما هم فحم من فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع بأنفها النتن
سنن أبي داود:ج4/ص331 ح5116(1/72424)
إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه ألا إن الله فرض فرائض وسن سننا وحد حدودا وأحل حلالا وحرم حراما وشرع الدين فجعله سهلا سمحا واسعا ولم يجعله ضيقا ألا إنه لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له ومن نكث ذمته طلبته ومن نكث ذمتي خاصمته ومن خاصمته فلجت عليه ومن نكث ذمتي لم ينل شفاعتي ولم يرد على الحوض ألا إن الله لم يرخص في القتل إلا ثلاثة مرتد بعد إيمان أو زان بعد إحصان أو قاتل النفس فيقتل بقتله ألا هل بلغت.
كنز العمال:ج0/ص0 ح43617(1/72425)
حدثنا هشام بن عمار ثنا إسماعيل بن عياش ثنا شرحبيل بن مسلم الخولاني سمعت أبا أمامة الباهلي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث
سنن ابن ماجه:ج2/ص905 ح2713(1/72426)
أخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن عمرو بن خارجة قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث
السنن الكبرى:ج4/ص107 ح6468(1/72427)
حدثنا عبد الوهاب بن نجدة ثنا بن عياش عن شرحبيل بن مسلم سمعت أبا أمامة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث
سنن أبي داود:ج3/ص114 ح2870(1/72428)
حدثنا عبد الوهاب بن نجدة الحوطي ثنا بن عياش عن شرحبيل بن مسلم قال سمعت أبا أمامة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله عز وجل قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث ولا تنفق المرأة شيئا من بيتها إلا بإذن زوجها فقيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذاك أفضل أموالنا ثم قال العارية مؤداة والمنحة مردودة والدين مقضي والزعيم غارم
سنن أبي داود:ج3/ص296 ح3565(1/72429)
حدثنا أسلم بن سهل الواسطي ثنا وهب بن بقية ثنا محمد بن يزيد عن إسماعيل بن أبي خالد عن قتادة عن عمرو بن خارجة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه لا تجوز وصية لوارث الولد للفراش وللعاهر الحجر ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله ولم يذكر شهرا ولا عبد الرحمن بن غنم
المعجم الكبير:ج17/ص35 ح68(1/72430)
أخبرنا أبو الحسن علي بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا محمد بن الفضيل بن جابر ثنا عبد الجبار بن عاصم ثنا إسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم عن أبي أمامة الباهلي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته في حجة الوداع إن الله عز وجل قد أعطى كل ذي حق حقه لا وصية لوارث
سنن البيهقي الكبرى:ج6/ص244 ح12185(1/72431)
أخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن عمرو بن خارجة قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه ولا وصية لوارث
سنن النسائي (المجتبى):ج6/ص247 ح3641(1/72432)
حدثنا أبو أيوب سليمان بن عبد الحميد البهراني قال ثنا يزيد بن عبد ربه قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا بن جابر وحدثني سليم بن عامر وغيره عن أبي أمامة وغيره رضي الله عنهم ممن شهد خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ فكان فيما تكلم به ألا إن الله قد أعطي كل ذي حق حقه ألا لا وصية لوارث
المنتقى لابن الجارود:ج1/ص238 ح949(1/72433)
حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا أبو المثنى ثنا أبو الوليد الطيالسي وأخبرنا أحمد بن سهل الفقيه ببخارى ثنا قيس بن أنيف ثنا قتيبة بن سعيد قالا ثنا الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن راشد الزوفي عن عبد الله بن أبي مرة الزوفي عن خارجة بن حذافة العدوي قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن الله قد أمدكم بصلاة خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه رواته مدنيون ومصريون ولم يتركاه إلا لما قدمت ذكره من تفرد التابعي عن الصحابي
المستدرك على الصحيحين:ج1/ص448 ح1148(1/72434)
حدثنا محمد بن رمح المصري أنبأنا الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن راشد الزوفي عن عبد الله بن أبي مرة الزوفي عن خارجة بن حذافة العدوي قال خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن الله قد أمدكم بصلاة لهى خير لكم من حمر النعم الوتر جعله الله لكم فيما بين صلاة العشاء إلى أن يطلع الفجر
سنن ابن ماجه:ج1/ص369 ح1168(1/72435)
حدثنا أبو الوليد الطيالسي ثنا ليث هو بن سعد ثنا يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن راشد الزوفي عن عبد الله بن أبي مرة الزوفي عن خارجة بن حذافة العدوي قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن الله قد أمدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم جعله لكم فيما بين صلاة العشاء إلى أن يطلع الفجر
سنن الدارمي:ج1/ص446 ح1576(1/72436)
حدثنا أبو الوليد الطيالسي وقتيبة بن سعيد المعنى قالا ثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن راشد الزوفي عن عبد الله بن أبي مرة الزوفي عن خارجة بن حذافة قال أبو الوليد العدوي قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن الله عز وجل قد أمدكم بصلاة وهي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم فيما بين العشاء إلى طلوع الفجر
سنن أبي داود:ج2/ص61 ح1418(1/72437)
إن الله قد أمده لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدة.
# (حم م (أخرجه مسلم كتاب الصيام باب بيان أنه لا اعتبار بكبر الهلال وصغره رقم (3 ) ص) عن ابن عباس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح23751(1/72438)
أنبأ محمد بن عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى بن الفضل قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا عبد الله بن وهب أنبأ بن لهيعة والليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن راشد عن عبد الله بن أبي مرة عن خارجة بن حذافة العدوي أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله عز وجل قد أمركم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم وهي لكم ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر الوتر الوتر مرتين ورواه محمد بن إسحاق بن يسار عن يزيد بن أبي حبيب فقال عبد الله بن مرة أنبأ أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا سعد بن عثمان التنوخي ثنا أحمد بن خالد ثنا محمد بن إسحاق فذكر معناه
سنن البيهقي الكبرى:ج2/ص469 ح4249(1/72439)
أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار ثنا أحمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل قد أنزل في الشعر ما أنزل قال إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكأن ما ترمونهم به نضح النبل كذا قال
سنن البيهقي الكبرى:ج10/ص239 ح20897(1/72440)
وأخبرنا أبو بكر بن الحسن القاضي أنبأ أبو سهل بن زياد القطان ثنا عبد الكريم بن الهيثم ثنا أبو اليمان أخبرني شعيب عن الزهري أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك أن كعب بن مالك حين أنزل الله في الشعر ما أنزل أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له إن الله قد أنزل في الشعر ما قد علمت فكيف ترى فيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه
سنن البيهقي الكبرى:ج10/ص239 ح20898(1/72441)
إن الله قد أوقع أجره على قدر نيته.
# (حم د ن ه هب) والبغوي (ك) وأبو نعيم عن جابر بن عتيك.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7256(1/72442)
حدثني أبو الطاهر وحرملة بن يحيى قالا حدثنا بن وهب أخبرني يونس عن بن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أنه سمع عبد الله بن عباس يقول قال عمر بن الخطاب وهو جالس على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قد بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل عليه آية الرجم قرأناها ووعيناها وعقلناها فرجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف
صحيح مسلم:ج3/ص1317 ح1691(1/72443)
إن الله قد تطول في جمعكم هذا فوهب مسيئتكم لمحسنكم وأعطى محسنكم ما سأل فادفعوا على بركة الله إن الله باهى ملائكته بأهل عرفة عامة وباهى بعمر بن الخطاب خاصة.
# (ابن عساكر - عن ابن عمر).
كنز العمال:ج0/ص0 ح32790(1/72444)
أخبرنا مكرم بن أحمد القاضي ثنا أحمد بن حيان بن ملاعب ثنا أبو عاصم ثنا عبد العزيز بن أبي رواد ثنا نافع عن بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله قد جعل الأهلة مواقيت فإذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فاقدروا له واعلموا أن الأشهر لا تزيد على ثلاثين هذا حديث صحيح الإسناد على شرطهما ولم يخرجاه وعبد العزيز بن أبي رواد عابد مجتهد شريف البيت
المستدرك على الصحيحين:ج1/ص584 ح1539(1/72445)
إن الله قد جعل لجعفر جناحين مضرجين بالدم يطير بهما مع الملائكة.
# (قط في الأفراد ك - عن البراء). 2 الإكمال من جعفر بن أبي طالب
كنز العمال:ج0/ص0 ح33194(1/72446)
إن الله قد جعل لكل ذي حق حقه ألا لا وصية لوارث والولد للفراش وللعاهر الحجر ألا لا يتولين رجل غير مواليه ولا يدعى إلى غير أبيه فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله متتابعة إلى يوم القيامة ألا لا تنفق امرأة من بيت زوجها إلا بإذن زوجها ألا إن العارية مؤداة والمنحة مردودة والدين مقضى والزعيم غارم.
كنز العمال:ج0/ص0 ح15051(1/72447)
إن الله قد حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله
# (ح م عن محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك) صح.
كنز العمال:ج0/ص0 ح143(1/72448)
نا عبد الله بن أحمد بن ثابت نا سعدان بن نصر نا فهير بن زياد عن إبراهيم بن يزيد الخوزي عن عمرو بن دينار عن عبد الله بن سرجس وكان شيخا قديما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قد ذبح كل نون في البحر لبني آدم
سنن الدارقطني:ج4/ص267 ح3(1/72449)
حدثنا المقدام بن داود ثنا أسد بن موسى ثنا بن لهيعة حدثني بن هبيرة أن أبا تميم الجيشاني عبد الله بن مالك أخبره أنه سمع عمرو بن العاص يقول أخبرني رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله عز وجل قد زادكم صلاة فصلوها فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الصبح الوتر الوتر ألا وإنه أبو بصرة الغفاري قال أبو تميم فكنت أنا وأبو ذر قاعدين فأخذ بيدي أبو ذر فانطلقنا إلى أبي بصرة فوجدناه عند الباب الذي عند دار عمرو فقال له أبو ذر يا أبا بصرة أنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله قد زادكم صلاة فصلوها فيما بين العشاء إلى صلاة الصبح الوتر الوتر قال نعم قال أنت سمعت قال نعم
المعجم الكبير:ج2/ص279 ح2167(1/72450)
حدثنا عبدان بن أحمد ثنا العباس بن الوليد الخلال الدمشقي ثنا مروان بن محمد ثنا معاوية بن سلام عن يحيى بن أبي كثير عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قد زادكم صلاة وهي الوتر
مسند الشاميين:ج4/ص100 ح2848(1/72451)
حدثنا موسى بن حيان حدثنا عبد الصمد حدثنا عمر بن إبراهيم عن قتادة عن الحسن عن العباس بن عبد المطلب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله قد طهر هذه القرية من الشرك إن لم تضلهم النجوم
مسند أبي يعلى:ج12/ص77 ح6714(1/72452)
أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك ببغدادي مخرمي قال حدثنا أبو هشام واسمه المغيرة بن سلمة المخزومي ثقة بصري قال حدثنا الربيع بن مسلم قال حدثنا محمد بن زياد عن أبي هريرة قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن الله قد فرض عليكم الحج فقام رجل فقال أفي كل عام فسكت عنه حتى أعاده ثلاثا فقال لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما قمتم بها ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فإذا أمرتكم بشيء فخذوا به ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه
السنن الكبرى:ج2/ص319 ح3598(1/72453)
أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار ببغداد أنا الحسين بن يحيى بن عياش القطان ثنا أبو الأشعث ثنا يزيد بن زريع ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر بن إسحاق ثنا أبو المثنى ثنا مسدد ثنا يزيد بن زريع ثنا سليمان التيمى عن يسار عن أبي أمامة أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل قد فضلني على الأنبياء أو قال أمتي على الأمم بأربع أرسلني إلى الناس كافة وجعل الأرض كلها لي ولأمتي طهورا ومسجدا فأينما أدركت الرجل من أمتى الصلاة فعنده مسجده وعنده طهوره ونصرت بالرعب يسير بين يدي مسيرة شهر يقذف في قلوب أعدائي وأحلت لي الغنائم لفظ حديث أبي الأشعث
سنن البيهقي الكبرى:ج1/ص222 ح999(1/72454)
إن الله قد كفى وأحسن يا أم سليم.
# (ط حم د (الحديث بتمامه عند أحمد في مسنده (3 1 8 1 9) وهو عن أنس قال لما انهزم المسلمون يوم حنين نادت أم سليم يا رسول الله أقتل من بعدنا انهزموا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أم سليم إن الله عز وجل قد كفى قال فأتاها أبو طلحة ومعها معول فقال ما هذا يا أم سليم قالت إن دنا مني أحد من المشركين بعجته قال فقال أبو طلحة يا رسول الله انظر ما تقول أم سليم وفي رواية مسلم كتاب الجهاد رقم 18 9 أقتل من بعدنا من الطلقاء وأم سليم زوجها أبو طلحة واسمه زيد بن سهل بن الأسود. راجع ترجمته في الطبقات الكبرى لابن سعد (3 5 4).وأم سليم المشهورة بنت ملحان أم أنس بن مالك امرأة أبي طلحة راجع الترجمة في الطبقات الكبرى لابن سعد (3 516) و 5 74 75). ص) - عن أنس). 2 الباب السادس في فضل أشخاص ليسوا من الصحابة من الإكمال 2 النجاشي
كنز العمال:ج0/ص0 ح34431(1/72455)
حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود ح وحدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب عن شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي البختري قال رأينا هلال رمضان فأرسلنا رجلا الى بن عباس رضي الله عنهما فسأله فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قد مده لرؤيته فإذا أغمى عليكم فأكملوا العدة
شرح معاني الآثار:ج1/ص436 ح0(1/72456)
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة أخبرني عمرو بن مرة قال سمعت أبا البختري قال أهللنا رمضان ونحن بذات عرق فأرسلنا رجلا إلى بن عباس يسأله فقال بن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قد مده لرؤيته فإن أغمي عليكم فأكملوا العدة أخرجه مسلم في الصحيح من حديث غندر عن شعبة ورواه عكرمة ومحمد بن حنين عن بن عباس في إكمال العدة ثلاثين بمعناه ورواه غير هؤلاء أيضا
سنن البيهقي الكبرى:ج4/ص206 ح7725(1/72457)
حدثني أبو كامل فضيل بن حسين الجحدري حدثنا حماد بن زيد حدثنا عبيد الله بن أبي بكر عن أنس بن مالك ورفع الحديث أنه قال إن الله عز وجل قد وكل بالرحم ملكا فيقول أي رب نطفة أي رب علقة أي رب مضغة فإذا أراد الله أن يقضى خلقا قال قال الملك أي رب ذكر أو أنثى شقى أو سعيد فما الرزق فما الأجل فيكتب كذلك في بطن أمه
صحيح مسلم:ج4/ص2038 ح2646(1/72458)
إن الله قسم الحياء عشرة أجزاء فجعل في النساء تسعة وفي الرجال واحدا ولولا ذلك تساقطن تحت ذكوركم كما تتساقط البهائم تحت ذكورها.
#الديلمي عن ابن عمر. 2 الحدة (الحدة النشاط والسرعة في الأمور والمضاء فيها مأخوذ من حد السيف والمراد بالحدة ها هنا المضاء في الدين والصلابة والقصد في الخير انتهى. النهاية في غريب الحديث (1 352).
كنز العمال:ج0/ص0 ح5800(1/72459)
حدثنا الحضرمي والحسين بن إسحاق التستري قالا ثنا يحيى الحماني ثنا قيس بن الربيع عن الأعمش عن عبابة بن ربعي عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قسم الخلائق قسمين فجعلني في خيرهما قسما فذلك قوله أصحاب اليمين وأصحاب الشمال وأنا من أصحاب اليمين وأنا خير أصحاب اليمين ثم جعل القسمين بيوتا فجعلني في خيرهما بيتا فذلك قوله أصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة والسابقون السابقون فأنا من خير السابقين ثم جعل البيت قبائل فجعلني في خيرها قبيلة فذلك قوله شعوبا وقبائل الآية فأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم على الله ولا فخر ثم جعل القبائل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا فذلك قوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
المعجم الكبير:ج12/ص103 ح12604(1/72460)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن عبيد ثنا أبان بن إسحاق عن الصباح بن محمد عن مرة الهمداني عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله عز وجل يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين إلا لمن أحب فمن أعطاه الله الدين فقد أحبه والذي نفسي بيده لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه ولا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه قالوا وما بوائقه يا نبي الله قال غشمه وظلمه ولا يكسب عبد مالا من حرام فينفق منه فيبارك له فيه ولا يتصدق به فيقبل منه ولا يترك خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار إن الله عز وجل لا يمحوا السيء بالسيء ولكن يمحو السيء بالحسن إن الخبيث لا يمحوا الخبيث
مسند أحمد:ج1/ص387 ح3672(1/72461)
حدثنا دعلج بن أحمد السجزي ببغداد ثنا موسى بن هارون وصالح بن مقاتل وحدثنا علي بن حمشاذ ثنا أبو المثنى العنزي وأحمد بن علي الأبار وحدثنا أحمد بن سفيان بن حمدويه الفقيه ببخارى ثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ قالوا ثنا أحمد بن جناب المصيصي ثنا عيسى بن يونس عن سفيان الثوري عن زبيد عن مرة عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله يعطي الدنيا يحب ومن لا يحب ولا يعطي الإيمان إلا من يحب هذا حديث صحيح الإسناد تفرد به أحمد بن جناب المصيصي وهو شرط من شرطنا في هذا الكتاب أنا نحرج أفراد الثقات إذا لم نجد لها علة وقد وجدنا لعيسى بن يونس فيه متابعين أحدهما من شرط هذا الكتاب وهو سفيان بن عقبة أخو قبيصة
المستدرك على الصحيحين:ج1/ص88 ح94(1/72462)
حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ أنبأ مهران بن هارون الرازي ثنا الفضل بن العباس الرازي وهو فضلك الرازي ثنا إبراهيم بن محمد بن حمويه الرازي ثنا سفيان بن عقبة أخو قبيصة عن حمزة الزيات وسفيان الثوري عن زبيد عن مرة عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله يعطي المال من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الإيمان إلا من يحب وإذا أحب الله عبدا أعطاه الإيمان وأما المتابع الذي ليس من شرط هذا الكتاب فعبد العزيز بن أبان والحديث معروف به فقد صح بمتابعين لعيسى بن يونس ثم بمتابع الثوري عن زبيد وهو حمزة الزيات
المستدرك على الصحيحين:ج1/ص88 ح95(1/72463)
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة ثنا إبراهيم بن إسحاق الزهري ثنا يعلى ومحمد ابنا عبيد ثنا أبان بن إسحاق عن الصباح بن يحيى البجلي عن مرة الهمداني عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله يعطي المال من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الإيمان إلا من يحب فمن أعطاه الله الإيمان فقد أحبه والذي نفس محمد بيده لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولا يسلم عبد حتى يأمن جاره بوائقه هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج4/ص182 ح7301(1/72464)
حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج بن المنهال ثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن مرة عن عبد الله قال إن الله عز وجل قسم بينكم أخلاقكم كما قسمت بينكم أرزاقكم وإن الله يعطي المال من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الإيمان إلا من يحب فإذا أحب الله عبدا أعطاه الإيمان فمن ضمن بالمال أن ينفقه وهاب العدو أن يجاهده والليل أن يكابده فليكثر من قول لا إله إلا الله والله أكبر والحمد لله وسبحان الله
المعجم الكبير:ج9/ص203 ح8990(1/72465)
حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري حدثنا أبو عبد الله البوشنجي حدثنا مسدد بن مسرهد حدثنا المعتمر بن سليمان عن إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الله بن الحارث عن كعب الأحبار قال إن الله عز وجل قسم رؤيته وكلامه بين محمد صلى الله عليه وسلم وموسى فرآه محمد مرتين وكلمه موسى مرتين
المستدرك على الصحيحين:ج2/ص629 ح4099(1/72466)
أخبرنا جرير عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن عبد الله بن الحارث بن كعب قال إن الله قسم رؤيته وكلامه بين موسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام وكلمه موسى عليه السلام مرتين ورآه محمد صلى الله عليه وسلم مرتين قال مسروق فدخلت على عائشة فقلت لها هل رأى محمد صلى الله عليه وسلم ربه فقالت ثلاث من حدثكهن فقد كذب قال الله عز وجل لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وقال وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب ومن حدثه أنه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرأت إت الله عنده علم الساعة إلى آخر الآية ومن زعم أن محمد صلى الله عليه وسلم قد كتم علما فقد كذب قال الله عز وجل يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته الآية
مسند إسحاق بن راهويه:ج3/ص790 ح1421(1/72467)
حدثنا يعلى بن عبيد قال ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن عامر عن عبد الله بن الحارث عن كعب قال إن الله قسم كلامه ورؤيته بين موسى ومحمد صلى الله عليه وسلم فكلمه موسى مرتين ورآه محمد مرتين
مصنف ابن أبي شيبة:ج6/ص333 ح31838(1/72468)
أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي أنا أبو الحسين عبد الباقي بن قانع القاضي ثنا الحارث بن محمد ثنا عبد الوهاب بن عطاء أنا سعيد عن قتادة عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن عمرو بن خارجة قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى وهو على راحلته فقال إن الله قسم لكل إنسان نصيبه من الميراث فلا يجوز لوارث وصية وذكر الحديث ورواه أيضا حماد بن سلمة عن قتادة وروي من وجه آخر ضعيف عن عمرو
سنن البيهقي الكبرى:ج6/ص264 ح12319(1/72469)
حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن زكريا عن أبي إسحاق عن سعيد بن ذي حدان عن علي بن أبي طالب قال إن الله قضى على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم أن الحرب خدعة وأني محارب أتكلم في الحرب قال ولكن إذا قلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالله لأن أخر من السماء أحب إلي من أن أقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل
مصنف ابن أبي شيبة:ج6/ص539 ح33662(1/72470)
حدثنا أبو سعيد الأشج عن حفص بن غياث قال ثنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي الأشعث الصنعاني عن شداد بن أوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله كتب الإحسان على كل شيء فأحسنوا القتلة وأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته
المنتقى لابن الجارود:ج1/ص226 ح899(1/72471)
وبه عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي الأشعث الصنعاني عن شداد بن أوس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل كتب الإحسان على كل شيء فإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته
مسند ابن الجعد:ج1/ص192 ح1262(1/72472)
حدثنا أبو بكر قال حدثنا حفص عن خالد عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن شداد بن أوس رفعه قال إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتل
مصنف ابن أبي شيبة:ج5/ص455 ح27929(1/72473)
حدثنا أحمد بن منيع حدثنا هشيم حدثنا خالد عن أبي قلابة عن أبي الأشعث الصنعاني عن شداد بن أوس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته قال هذا حديث حسن صحيح أبو الأشعث الصنعاني اسمه شرحبيل بن أدة
سنن الترمذي:ج4/ص23 ح1409(1/72474)
حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري أنا عبد الرزاق ثنا الرازي عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن شداد بن أوس قال حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتين أنه قال إن الله عز وجل كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته ثم ليرح ذبيحته
المعجم الكبير:ج7/ص274 ح7114(1/72475)
حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا شعبة عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن شداد بن أوس قال خصلتان سمعتهما من النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته
المعجم الكبير:ج7/ص274 ح7115(1/72476)
حدثنا أحمد بن داود المكي ثنا سهل بن بكار ثنا وهب عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن شداد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته
المعجم الكبير:ج7/ص274 ح7116(1/72477)
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني ثنا أبو حفص الأبار عن الأعمش عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن شداد بن أوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته
المعجم الكبير:ج7/ص274 ح7117(1/72478)
حدثنا أحمد بن داود المكي ثنا سهل بن بكار ثنا وهب ثنا أيوب عن أبي الأشعث عن شداد بن أوس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته
المعجم الكبير:ج7/ص275 ح7122(1/72479)
حدثنا محمد بن العباس الأخرم الأصبهاني ثنا إسماعيل بن أبي الحارث ثنا شبابة بن سوار ثنا شعبة عن عاصم الأحول عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن شداد بن أوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته
المعجم الكبير:ج7/ص276 ح7123(1/72480)
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا إسماعيل بن علية عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن شداد بن أوس قال ثنتان حفظتهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته فليرح ذبيحته
صحيح مسلم:ج3/ص1548 ح1955(1/72481)
حدثنا محمد بن المثنى ثنا عبد الوهاب ثنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن شداد بن أوس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته
سنن ابن ماجه:ج2/ص1058 ح3170(1/72482)
أخبرنا علي بن حجر قال حدثنا إسماعيل عن خالد عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن شداد بن أوس قال اثنتان حفظتهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته
السنن الكبرى:ج3/ص62 ح4494(1/72483)
أخبرنا إبراهيم بن يعقوب قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال أنبأنا إسرائيل عن منصور عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي أسماء الرحبي عن أبي الأشعث عن شداد بن أوس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله عز وجل كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم إذا ذبح شفرته وليرح ذبيحته
السنن الكبرى:ج3/ص64 ح4500(1/72484)
أنبأ أحمد بن سليمان قال حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن منصور عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن شداد بن أوس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته
السنن الكبرى:ج5/ص199 ح8658(1/72485)
أخبرنا علي بن حجر قال حدثنا إسماعيل عن خالد عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن شداد بن أوس قال اثنتان حفظتهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته
سنن النسائي (المجتبى):ج7/ص227 ح4405(1/72486)
أخبرنا إبراهيم بن يعقوب قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال أنبأنا إسرائيل عن منصور عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي أسماء الرحبي عن أبي الأشعث عن شداد بن أوس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله عز وجل كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم إذا ذبح شفرته وليرح ذبيحته
سنن النسائي (المجتبى):ج7/ص229 ح4411(1/72487)
أخبرنا الحسن بن حريث أبو عمار قال أنبأنا جرير عن منصور عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي الأشعث الصنعاني عن شداد بن أوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته
سنن النسائي (المجتبى):ج7/ص229 ح4412(1/72488)
أخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال أنبأنا معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن شداد بن أوس قال سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم اثنتين فقال إن الله عز وجل كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته ثم ليرح ذبيحته
سنن النسائي (المجتبى):ج7/ص229 ح4413(1/72489)
حدثنا محمد بن روح البغدادي حدثنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني حدثنا عمر بن عبد الرحمن أبو حفص الأبار عن الأعمش عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي الأشعث الصنعاني عن شداد بن أوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته لم يروه عن الأعمش إلا أبو الأبار تفرد به الترجماني
المعجم الصغير:ج2/ص221 ح1062(1/72490)
أخبرنا أبو خليفة قال حدثنا مسدد عن خالد بن عبد الله عن خالد عن أبي قلابة عن أبي الأشعث الصنعاني عن شداد بن أوس قال ثنتان حفظتهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته
صحيح ابن حبان:ج13/ص199 ح5883(1/72491)
أخبرنا محمد بن علي الصيرفي بالبصرة حدثنا الفضيل بن الحسين الجحدري حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي الأشعث الصنعاني عن شداد بن أوس قال ثنتان حفظتهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته قال أبو حاتم رحمه الله أراد بقوله أحسنوا القتلة في القصاص
صحيح ابن حبان:ج13/ص200 ح5884(1/72492)
حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال ثنا محمد بن إدريس الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن شداد بن أوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته فأمر النبي صلى الله عليه وسلم الناس بأن يحسنوا القتلة وأن يريحوا ما أحل الله لهم ذبحه من الأنعام فما أحل لهم قتله من بني آدم فهو أحرى أن يفعل به ذلك فإن قال قائل لا يستأنى برء الجراح وخالف ما ذكرنا في ذلك من الآثار فكفى به جهلا في خلافه كل من تقدمه من العلماء وعلى ذلك فإنا نفسد قوله من طريق النظر وذلك أنا رأينا رجلا لو قطع يد رجل خطأ فبرأ منها وجبت عليه دية اليد ولو مات منها وجبت عليه دية النفس ولم يجب عليه في اليد شيء ودخل ما كان يجب في اليد فيما وجب في النفس فصار الجاني كمن قتل وليس كمن قطع وصارت اليد لا يجب لها حكم إلا والنفس قائمة ولا يجب لها حكم إذا كانت النفس تالفة فصار النظر على ذلك أن يكون كذلك إذا قطع يده عمدا فإن برأ فالحكم لليد وفيها القود وإن مات منها فالحكم للنفس وفيها القصاص لا في اليد قياسا ونظرا على ما ذكرنا من حكم الخطأ ويدخل أيضا على من يقول إن الجاني يقتل كما قتل أن يقول إذا رماه بسهم فقتله أن ينصب الرامي فيرميه حتى يقتله وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صبر ذي الروح فلا ينبغي أن يصبر أحد لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ولكن يقتل قتلا لا يكون معه شيء من النهي ألا ترى أن رجلا لو نكح رجلا فقتله بذلك أنه لا يجب للولي أن يفعل بالقاتل كما فعل ولكن يجب له أن يقتله لأن نكاحه إياه حرام عليه فكذلك صبره إياه فيما وصفنا حرام عليه ولكن له قتله كما يقتل من حل دمه بردة أو بغيرها هذا هو النظر وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين غير أن أبا حنيفة رضي الله عنه كان لا يوجب القود على من قتل بحجر وسنبين قوله هذا والحجة له في باب شبه العمد إن شاء الله تعالى
شرح معاني الآثار:ج3/ص184 ح0(1/72493)
حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا عبد الوارث عن الجعد أبي عثمان حدثنا أبو رجاء العطاردي عن بن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه تبارك وتعالى قال إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وإن هم بها فعملها كتبها الله عز وجل عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وإن هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة
صحيح مسلم:ج1/ص118 ح131(1/72494)
إن الله كتب الغيرة على النساء والجهاد على الرجال فمن صبر منهن إيمانا واحتسابا كان لها مثل أجر الشهيد.
# (طب - عن ابن مسعود).
كنز العمال:ج0/ص0 ح45134(1/72495)
أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر الشاهد أبنا أحمد بن محمد بن زياد ثنا أحمد بن حازم ثنا عبيد بن الصباح ثنا كامل عن الحكم عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله كتب الغيرة على النساء والحياء على الرجال فمن صبر منهن احتسابا كان له مثل أجر شهيد
مسند الشهاب:ج2/ص169 ح1117(1/72496)
حدثني عبد الله بن محمد قال حدثني يحيى بن معين حدثنا حجاج قال بن جريج قال بن أبي مليكة وكان بينهما شيء فغدوت على بن عباس فقلت أتريد أن تقاتل بن الزبير فتحل حرم الله فقال معاذ الله إن الله كتب بن الزبير وبني أمية محلين وإني والله لا أحله أبدا قال قال الناس بايع لابن الزبير فقلت وأين بهذا الأمر عنه أما أبوه فحواري النبي صلى الله عليه وسلم يريد الزبير وأما جده فصاحب الغار يريد أبا بكر وأما أمه فذات النطاق يريد أسماء وأما خالته فأم المؤمنين يريد عائشة وأما عمته فزوج النبي صلى الله عليه وسلم يريد خديجة وأما عمة النبي صلى الله عليه وسلم فجدته يريد صفية ثم عفيف في الإسلام قارئ للقرآن والله إن وصلوني وصلوني من قريب وإن ربوني ربني أكفاء كرام فآثر التويتات والأسامات والحميدات يريد أبطنا من بني أسد بني تويت وبني أسامة وبني أسد إن بن أبي العاص برز يمشي القدمية يعني عبد الملك بن مروان وأنه لوى ذنبه يعني بن الزبير
صحيح البخاري:ج4/ص1713 ح4388(1/72497)
حدثني الحميدي حدثنا سفيان عن بن طاوس عن أبيه عن بن عباس رضي الله عنهما قال لم أر شيئا أشبه باللمم من قول أبي هريرة وحدثني محمود أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن بن طاوس عن أبيه عن بن عباس قال ما رأيت شيئا أشبه باللمم مما قال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله كتب على بن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تتمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك كله أو يكذبه
صحيح البخاري:ج5/ص2304 ح5889(1/72498)
حدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن بن طاوس عن أبيه عن بن عباس قال ما رأيت شيئا أشبه باللمم مما قال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله كتب على بن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك أو يكذبه وقال شبابة حدثنا ورقاء عن بن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
صحيح البخاري:ج6/ص2438 ح6238(1/72499)
حدثنا محمد بن عبيد ثنا أبو ثور عن معمر أخبرنا بن طاوس عن أبيه عن بن عباس قال ما رأيت شيئا أشبه باللمم مما قال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله كتب على بن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمنى وتشتهى والفرج يصدق ذلك ويكذبه
سنن أبي داود:ج2/ص246 ح2152(1/72500)
حدثنا إسحاق بن إبراهيم وعبد بن حميد واللفظ لإسحاق قالا أخبرنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن بن طاوس عن أبيه عن بن عباس قال ما رأيت شيئا أشبه باللمم مما قال أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله كتب على بن آدم حظه من الزنى أدرك ذلك لا محالة فزنى العينين النظر وزنى اللسان النطق والنفس تمنى وتشتهى والفرج يصدق ذلك أو يكذبه قال عبد في روايته بن طاوس عن أبيه سمعت بن عباس
صحيح مسلم:ج4/ص2046 ح2657(1/72501)
حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن علية عن خالد عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن شداد بن أوس رفعه قال إن الله كتب عليكم الإحسان في كل شيء فإذا قتلتم فاحسنوا القتل وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح
مصنف ابن أبي شيبة:ج5/ص455 ح27931(1/72502)
إن الله كتب عليكم الجمعة في مقامي هذا في ساعتي هذه في شهري هذا في عامي هذا إلى يوم القيامة من تركها من غير عذر مع إمام عادل أو إمام جائر فلا جمع له شمله ولا بورك له في أمره ألا ولا صلاة له ألا ولا حج له ألا ولا بر له ألا ولا صدقة له.
# (طس عن أبي سعيد).
كنز العمال:ج0/ص0 ح21091(1/72503)
حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج ثنا أبو زيد بن أبي الغمر ثنا معاوية بن يحيى عن صفوان بن عمرو حدثني سليم بن عامر قال سمعت أبا أمامة قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فقال إن الله كتب عليكم الحج فقام رجل من الأعراب فقال أفي كل عام فغلق كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وغضب ومكث طويلا ثم تكلم فقال من هذا السائل فقال الأعرابي أنا ذا يا رسول الله فقال ويحك ماذا يؤمنك أن أقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لتركتم ولو تركتم لكفرتم ألا إنه إنما أهلك الذين قبلكم أثمة الحرج والله لو أني أحللت لكم جميع ما في الأرض من شيء وحرمت عليكم مثل خف بعير لوقعتم فيه فأنزل الله تعالى لا تسألوا عن أشياء ألآية
المعجم الكبير:ج8/ص159 ح7671(1/72504)
إن الله كتب عليكم السعي فاسعوا.
# (طب عن ابن عباس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح12042(1/72505)
قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله كتب في أم الكتاب قبل أن يخلق السماوات والأرض إني أنا الرحمن الرحيم خلقت الرحم وشققت لها اسما من أسمائي فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته
المعجم الكبير:ج2/ص355 ح2496(1/72506)
حدثنا أحمد بن محمد الصباح أبو عبد الله البصري حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا ريحان بن سعيد حدثنا عباد بن منصور عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي صالح الحارثي عن النعمان بن بشير الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله كتب كتابا فهو عنده على العرش وإنه أنزل من ذلك الكتاب آيتين ختم بها صورة البقرة وإن الشيطان لا يلج بيتا تليتا قرئتا فيه ثلاث ليال لم يروه عن أيوب إلا عباد تفرد به ريحان
المعجم الصغير:ج1/ص104 ح147(1/72507)
حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت أبي يقول حدثنا قتادة أن أبا رافع حدث أنه سمع أبا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق الخلق إن رحمتي سبقت غضبي
مسند أبي يعلى:ج11/ص316 ح6432(1/72508)
حدثني محمد بن أبي غالب حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا معتمر سمعت أبي يقول حدثنا قتادة أن أبا رافع حدثه أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق الخلق إن رحمتي سبقت غضبي فهو مكتوب عنده فوق العرش
صحيح البخاري:ج6/ص2745 ح7115(1/72509)
حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا حماد بن سلمة عن أشعث بن عبد الرحمن الجرمي عن أبي قلابة عن أبي الأشعث الجرمي عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام أنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة ولا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب
سنن الترمذي:ج5/ص159 ح2882(1/72510)
أخبرني عمرو بن منصور قال حدثنا الحجاج قال حدثنا حماد عن أشعث وأخبرنا أحمد بن سليمان قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا الأشعث بن عبد الرحمن عن أبي قلابة عن أبي الأشعث الصنعاني عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال عمرو إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام فأنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة فلا تقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان
السنن الكبرى:ج6/ص240 ح10803(1/72511)
حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة ثنا أشعث بن عبد الرحمن الجرمي عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن شداد بن أوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل كتب كتابا قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام وأنزل فيه آيتين ختم بهما سورة البقرة لا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان
المعجم الكبير:ج7/ص285 ح7146(1/72512)
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ حدثنا الحسين بن الفضل حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أنبأ الأشعث بن عبد الرحمن عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن النعمان بن بشير رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام وأنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة لا تقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها الشيطان هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين:ج2/ص286 ح3031(1/72513)
إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق السموات والأرض وهوعنده فوق العرش والخلق منهون إلى ما في ذلك الكتاب.
# (ابن مردويه والديلمي عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح583(1/72514)
حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة انا أشعث بن عبد الرحمن الجرمي عن أبي قلابة عن أبي الأشعث الصنعاني عن النعمان بن بشير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله كتب كتابا قبل ان يخلق السماوات والأرض بألفي عام فأنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة ولا تقرآن في دار ثلاث ليال فيقر بها الشيطان
سنن الدارمي:ج2/ص542 ح3387(1/72515)
حدثنا أبو زيد الحوطي ثنا أبو اليمان ثنا عفير بن معدان عن سليم بن عامر عن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل كره لكم البيان كل البيان
المعجم الكبير:ج8/ص166 ح7695(1/72516)
أخبرنا محمد بن أبي سعيد أبنا زاهر بن أحمد أبنا محمد بن معاذ أبنا الحسين بن الحسن أبنا بن المبارك أبنا إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن دينار وسعيد بن يوسف عن يحيى بن أبي كثير أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله كره لكم العبث في الصلاة والرفث في الصيام والضحك عند المقابر
مسند الشهاب:ج2/ص155 ح1087(1/72517)
إن الله كره لكم ثلاثا اللغو عند القرآن ورفع الصوت في الدعاء والتحضير في الصلاة.
# (عب - عن يحيى بن أبي كثير مرسلا).
كنز العمال:ج0/ص0 ح43834(1/72518)
حدثنا محمد بن شعيب الأصبهاني ثنا الحسين بن عيسى بن ميسرة الرازي ثنا الفرات بن خالد ثنا مالك بن مغول قال سمعت أبا عون محمد بن عبيد الله الثقفي يحدث عن وراد مولى المغيرة بن شعبة أن معاوية كتب إليه يسأله عما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتب إليه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله عز وجل كره لكم ثلاثا عقوق الأمهات ووأد البنات ومنع وهات وقيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال
المعجم الكبير:ج20/ص397 ح943(1/72519)
حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا إسماعيل بن علية حدثنا خالد الحذاء عن بن أشوع عن الشعبي حدثني كاتب المغيرة بن شعبة قال كتب معاوية إلى المغيرة بن شعبة أن اكتب إلي بشيء سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم فكتب إليه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الله كره لكم ثلاثا قيل وقال وإضاعة المال وكثرة السؤال
صحيح البخاري:ج2/ص537 ح1407(1/72520)
حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ح وحدثنا عبيد بن غنام ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قالا ثنا إسماعيل بن إبراهيم أنا خالد الحذاء حدثني بن الأشوع عن الشعبي حدثني كاتب المغيرة بن شعبة قال كتب معاوية إلى المغيرة أن اكتب إلي بشيء سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم فكتب إليه إني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الله كره لكم ثلاثا قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال
المعجم الكبير:ج20/ص384 ح900(1/72521)
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي قال نا محمد بن عبد الرحمن العنبري قال ثنا سلم بن قتيبة عن عمران القطان عن قتادة عن أبي عبد الله الجسري عن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله كره لكم ثلاثا قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال
المعجم الأوسط:ج6/ص19 ح5667(1/72522)
حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي ثنا آدم بن أبي إياس ثنا شيبان ح وحدثنا عبد الله بن محمد بن العباس الأصبهاني ثنا أبو مسعود أحمد بن الفرات ثنا عبيد الله بن موسى ثنا شيبان عن منصور عن الشعبي عن وراد عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله كره لكم ثلاثا قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال وحرم عقوق الأمهات ووأد البنات ومنع وهات
المعجم الكبير:ج20/ص385 ح903(1/72523)
أنا محمد بن الحسين النيسابوري أنا القاضي أبو الطاهر محمد بن أحمد نا أبو أحمد محمد بن عبدوس نا محمد بن عبد الأرزي نا عبيد بن عمرو الحنفي جار خالد بن الحارث نا عطاء بن السائب عن أبيه عن عمار بن ياسر والمغيرة بن شعبة قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله كره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال ومنعا وهات ووأد البنات وعقوق الأمهات
مسند الشهاب:ج2/ص156 ح1090(1/72524)
حدثني إبراهيم بن سعيد نا أبو معاوية عن خالد بن إلياس عن مناجر بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله كريم يحب الكرم جواد يحب الجود ويحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها
مكارم الأخلاق:ج1/ص19 ح8(1/72525)
إن الله كريم يحب الكرم جواد يحب الجود يحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها.
#ابن عساكر والضياء عن سعد بن أبي وقاص.
كنز العمال:ج0/ص0 ح16018(1/72526)
حدثني إبراهيم بن سعيد الجوهري نا أحمد بن يونس عن فضيل بن عياض عن محمد بن ثور عن معمر عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله كريم يحب الكرم ومعالي الأخلاق ويبغض سفسافها
مكارم الأخلاق:ج1/ص19 ح6(1/72527)
حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم العبدي وحدثنا أحمد بن محمد بن مسلمة ثنا عثمان بن سعيد قالا ثنا أحمد بن يونس ثنا فضيل بن عياض ثنا الصنعاني محمد بن ثور عن معمر عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله كريم يحب الكرم ومعالي الأخلاق ويبغض سفسافها هذا حديث صحيح الإسنادين جميعا ولم يخرجاه وحجاج بن قمري شيخ من أهل مصر ثقة مأمون ولعلهما أعرضا عن إخراجه بأن الثوري أعضله
المستدرك على الصحيحين:ج1/ص112 ح152(1/72528)
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ أبو الحسين أحمد بن عثمان بن يحيى الآدمي ثنا عيسى بن عبد الله الطيالسي ثنا أحمد بن يونس ثنا فضيل بن عياض عن محمد بن ثور عن معمر عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله كريم يحب الكرم ومعالي الأخلاق ويبغض سفسافها وكذلك روي عن أبي غسان عن أبي حازم
سنن البيهقي الكبرى:ج10/ص191 ح20570(1/72529)
كما أخبرنا الحسن بن حكيم المروزي ثنا أبو الموجه ثنا عبدان ثنا عبد الله عن سفيان قال سمعت أبا حازم عن طلحة بن عبد الله بن كريز الخزاعي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله كريم يحب الكرم ومعالي الأمور ويبغض أو قال يكره سفسافها وهذا لا يوهن حديث سهل بن سعد على ما قدمت ذكره من قبول الزيادات من الثقات والله أعلم
المستدرك على الصحيحين:ج1/ص112 ح153(1/72530)
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا الحسن بن سفيان الشيباني ثنا محمد بن سلمة المرادي ثنا حجاج بن سليمان بن القمري ومات قبل بن وهب ثنا أبو غسان المدني عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الله كريم يحب الكرم ويحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها
المستدرك على الصحيحين:ج1/ص111 ح151(1/72531)
حدثنا عبد الله قثنا الهيثم بن خارجة أبو أحمد قثنا إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعثمان إن الله عز وجل كساك يوما قميصا وان أرادك المنافقون ان تخلعه فلا تخلعه
فضائل الصحابة:ج1/ص453 ح728(1/72532)
إن الله لا يأذن لشيء من أهل الأرض إلا لأذان المؤذنين والصوت الحسن بالقرآن.
# (خط عن معقل بن يسار).
كنز العمال:ج0/ص0 ح20879(1/72533)
حدثنا أبو خالد عن يحيى بن سعيد عن إسماعيل بن أبي حكيم عن عمر بن عبد العزيز قال إن الله لا يؤاخذ العامة بعمل في الخاصة فاذا المعاصي ظهرت فلم تنكر استحقوا العقوبة جميعا
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص175 ح35097(1/72534)
إن الله لا يؤخر نفسا إذا جاء أجلها وإنما زيادة العمر ذرية صالحة يرزقها العبد فيدعون له بعد موته فيلحقه دعاؤهم في قبره فذلك زيادة العمر.
# (طب - عن أبي الدرداء).
كنز العمال:ج0/ص0 ح43661(1/72535)
حدثنا أبو بكر بن نافع البصري حدثني المعتمر بن سليمان حدثنا سليمان المدني عن عبد الله بن دينار عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله لا يجمع أمتي أو قال أمة محمد صلى الله عليه وسلم على ضلالة ويد الله مع الجماعة ومن شذ شذ إلى النار قال أبو عيسى هذا حديث غريب من هذا الوجه وسليمان المدني هو عندي سليمان بن سفيان وقد روى عنه أبو داود الطيالسي وأبو عامر العقدي وغير واحد من أهل العلم قال أبو عيسى وتفسير الجماعة عند أهل العلم هم أهل الفقه والعلم والحديث قال وسمعت الجارود بن معاذ يقول سمعت علي بن الحسن يقول سألت عبد الله بن المبارك من الجماعة فقال أبو بكر وعمر قيل له قد مات أبو بكر وعمر قال فلان وفلان قيل له قد مات فلان وفلان فقال عبد الله بن المبارك أبو حمزة السكري جماعة قال أبو عيسى وأبو حمزة هو محمد بن ميمون وكان شيخا صالحا وإنما قال هذا في حياته عندنا
سنن الترمذي:ج4/ص466 ح2167(1/72536)
ما حدثناه أبو الحسن محمد بن الحسين بن منصور ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يونس البزار ثنا أبو بكر بن نافع ثنا معتمر بن سليمان حدثني سليمان أبو عبد الله المدني عن عبد الله بن دينار عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله لا يجمع الله أمتي أو قال أمة محمد صلى الله عليه وسلم على الضلالة ويد الله على الجماعة وقال بيده يبسطها أنه من شذ شذ في النار قال الحاكم فقد استقر الخلاف في إسناد هذا الحديث على المعتمر بن سليمان وهو أحد أركان الحديث من سبعة أوجه لا يسعنا أن نحكم أن كلها محمولة على الخطأ بحكم الصواب لقول من قال عن المعتمر عن سليمان بن سفيان المدني عن عبد الله بن دينار ونحن إذا قلنا هذا القول نسبنا الراوي إلى الجهالة فوهنا به الحديث ولكنا نقول أن المعتمر بن سليمان أحد أئمة الحديث وقد روي عنه هذا الحديث بأسانيد يصح بمثلها الحديث فلا بد من أن يكون له أصل بأحد هذه الأسانيد ثم وجدنا للحديث شواهد من غير حديث المعتمر لا أدعي صحتها ولا أحكم بتوهينها بل يلزمني ذكرها لإجماع أهل السنة على هذه القاعدة من قواعد الإسلام فممن روى عنه هذا الحديث من الصحابة عبد الله بن عباس
المستدرك على الصحيحين:ج1/ص201 ح397(1/72537)
إن الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات.
# (طب - عن عبادة ابن الصامت).
كنز العمال:ج0/ص0 ح27876(1/72538)
حدثنا أبو الحصين ثنا يحيى ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن عثمان بن حكيم عن بن أفلح مولى أبي أيوب عن أسامة عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل لا يحب الفاحش المتفحش
المعجم الكبير:ج1/ص165 ح399(1/72539)
حدثنا أحمد بن علي البربهاري حدثنا زكريا بن عدي ح وحدثنا المقدام بن داود ثنا أسد بن موسى ثنا بن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن عثمان بن حكيم عن محمد بن أفلح عن أسامة بن زيد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله لا يحب الفاحش المتفحش
المعجم الكبير:ج1/ص166 ح404(1/72540)
إن الله لا يحب كل فاحش متفحش.
# (حم) عن أسامة بن زيد.
كنز العمال:ج0/ص0 ح8078(1/72541)
إن الله لا يحب هذا وضربه يلوون ألسنتهم للناس لي البقرة لسانها بالمرعى كذلك يلوى الله ألسنتهم ووجوههم في جهنم.
# (طب ص) وأبو نصر السجزي في الإبانة وقال محفوظ صالح الإسناد وابن عساكر عن واثلة.
كنز العمال:ج0/ص0 ح7920(1/72542)
إن الله لا يحل في الفتنة شيئا حرمه قبل ذلك ما بال أحدكم يأتي أخاه فيسلم عليه ثم يجيء بعد ذلك فيقتله.
# (طب - عن أبي أمامة).
كنز العمال:ج0/ص0 ح39901(1/72543)
حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله قال ذكر الدجال عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن الله لا يخفى عليكم إن الله ليس بأعور وأشار بيده إلى عينه وإن المسيح الدجال أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية
صحيح البخاري:ج6/ص2695 ح6972(1/72544)
حدثنا محمد بن هارون بن محمد بن بكار ثنا العباس بن الوليد الخلال ثنا زيد بن يحيى بن عبيد ثنا بن ثوبان أن شيخا حدثه أنه سمع جده قال سمعت معاوية بن أبي سفيان على المنبر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله لا يخلب ولا يغلب ولا ينبأ بما لا يعلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
مسند الشاميين:ج1/ص158 ح257(1/72545)
أخبرنا عبد الرحمن بن عمر التجيبي أبنا أحمد بن إبراهيم بن جامع ثنا علي بن عبد العزيز ثنا الحجاج بن المنهال ثنا حماد يعني بن سلمة عن عاصم الأحول عن أبي عثمان النهدي عن أسامة بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الله لا يرحم من عباده إلا الرحماء
مسند الشهاب:ج2/ص158 ح1093(1/72546)
حدثنا أحمد بن عمرو البزار ثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا أبي ثنا حماد بن سلمة عن عبد الملك بن عمير عن عبيد الله بن جرير عن أبيه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الله لا يرحم من لا يرحم الناس
المعجم الكبير:ج2/ص333 ح2389(1/72547)
حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة عن عبد الملك بن عمير عن عبيد الله بن جرير عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله عز وجل لا يرحم من لا يرحم الناس
المعجم الكبير:ج2/ص333 ح2390(1/72548)
إن الله لا يرضى فعل عبد حتى يرضى قوله.
# (الديلمي عن أنس).
كنز العمال:ج0/ص0 ح363(1/72549)
أنبأ سويد بن نصر قال أنبأ عبد الله قال أنبأ عمرو بن سعيد بن أبي حسين أن عمرو بن شعيب كتب إلى عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين يعزيه بابن له هلك فذكر في كتابه انه سمع أباه شعيب بن محمد يحدث عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله لا يرضى لعبده المؤمن إذا ذهب بصفيه من أهل الأرض فصبر واحتسب وقال ما أمره الله بثواب دون الجنة قال لنا أبو عبد الرحمن عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص وهم ثلاثة إخوة عمرو وعمر وشعيب بنو شعيب
السنن الكبرى:ج1/ص613 ح1998(1/72550)
أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب عن الليث قال نا خالد وهو بن يزيد عن بن أبي هلال عن عبد الله بن علي عن هرمي بن عبد الله بن علي عن عن هرمي بن عبد الله عن خزيمة بن ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله لا يستحي من الحق فلا تأتوا النساء في أدبارهن
السنن الكبرى:ج5/ص318 ح8991(1/72551)
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا أحمد بن عيسى ثنا بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن سعيد بن أبي هلال حدثه أن عبد الله بن علي السائب حدثه أن حصين بن محصن الخطمي حدثه أن هرمي الخطمي حدثه أن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه حدثه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله لا يستحي من الحق فلا تأتوا النساء في أدبارهن
سنن البيهقي الكبرى:ج7/ص196 ح13892(1/72552)
حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح المصري ثنا يوسف بن عدي ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن حجاج بن أرطأة عن عمرو بن شعيب عن عبد الله بن هرمي عن خزيمة بن ثابت صاحب الشهادتين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن
المعجم الكبير:ج4/ص88 ح3734(1/72553)
أخبرنا محمد بن منصور قال نا سفيان قال حدثني يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن
السنن الكبرى:ج5/ص316 ح8982(1/72554)
أخبرنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد قال نا عمي قال نا أبي قال حدثني يزيد أن عبيد الله بن الحصين حدثه أن هرمي بن عبد الله حدثه أن خزيمة بن ثابت حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن
السنن الكبرى:ج5/ص316 ح8984(1/72555)
أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قال نا بن وهب قال أخبرني عمرو يعني بن الحارث أن سعيد بن أبي هلال حدثه أن عبد الله بن علي بن السائب أحد بني المطلب حدثه أن حصين بن محصن الخطمي حدثه أن هرمي بن عمرو الخطمي حدثه أن خزيمة بن ثابت حدثه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن
السنن الكبرى:ج5/ص318 ح8989(1/72556)
أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد عن أبيه قال نا حيوة وذكر آخر قال أنا حسان مولى محمد بن سهل عن سعيد بن أبي هلال عن عبد الله بن علي عن هرمي بن عمرو الخطمي عن خزيمة بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن
السنن الكبرى:ج5/ص318 ح8990(1/72557)
حدثنا بن المقرئ قال ثنا سفيان عن يزيد بن أسامة بن الهادي عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن
المنتقى لابن الجارود:ج1/ص181 ح728(1/72558)
أخبرنا عبيد الله بن سعيد ثنا أبو أسامة عن الوليد بن كثير عن عبيد الله بن عبد الله بن الحصين عن عبد الملك بن عمرو بن قيس الخطمي عن هرمي بن عبد الله قال سمعت خزيمة بن ثابت قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أعجازهن
سنن الدارمي:ج2/ص196 ح2213(1/72559)
أخبرني هارون بن عبد الله قال نا أبو أسامة قال نا الوليد بن كثير قال نا عبيد الله بن الحصين عن عبد الملك بن عمرو بن قيس الخطمي عن هرمي بن عبد الله قال سمعت خزيمة بن ثابت يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أعجازهن
السنن الكبرى:ج5/ص317 ح8986(1/72560)
أخبرنا أبو يعلى قال حدثنا أبو خيثمة قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال سمعت أبي عن بن الهاد أن عبيد الله بن حصين الوائلي حدثه أن هرمي بن عبد الله الواقفي حدثه أن خزيمة بن ثابت الخطمي حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أعجازهن
صحيح ابن حبان:ج9/ص512 ح4198(1/72561)
وحدثنا زهير بن محمد عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن حصين عن هرمي بن عبد الله الواقفي عن خزيمة بن ثابت الخطمي أنه سمع رسول الله يقول إن الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أعجازهن
المعجم الأوسط:ج1/ص295 ح977(1/72562)
حدثنا محمد بن عمر بن يونس قال أخبرنا أبو معاوية عن عاصم الأحول عن عيسى بن حطان عن مسلم بن سلام عن علي بن طلق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أعجازهن
شرح معاني الآثار:ج3/ص45 ح0(1/72563)
حدثنا بن أبي داود قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا إسماعيل بن عياش عن سهيل بن أبي صالح عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في محاشهن
شرح معاني الآثار:ج3/ص45 ح0(1/72564)
حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا إسماعيل بن عياش عن سهيل بن أبي صالح وعمر مولى عفرة عن محمد بن المنكدر عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله لا يستحي من الحق لا يحل إتيان النساء في حشوشهن أي ادبارهن
شرح معاني الآثار:ج3/ص45 ح0(1/72565)
حدثنا محمد بن عبدة بن نمير حدثنا أبي حدثنا هشام عن أبيه عن زينب بنت أم سلمة قالت دخلت أم سليم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت إن الله لا يستحي من الحق هل على المرأة غسل إذا احتلمت قال نعم إذا رأت الماء قالت أم سلمة وهل تحتلم المرأة فقال تربت يمينك فمم يشبهها ولدها
مسند أبي يعلى:ج12/ص321 ح6895(1/72566)
أخبرنا قتيبة بن سعيد قال نا الليث عن بن الهاد عن هرمي بن عبد الله عن خزيمة بن ثابت أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله لا يستحي من الحق يقولها ثلاثا لا تأتوا النساء في أعجازهن
السنن الكبرى:ج5/ص316 ح8983(1/72567)
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار أنا عبيد يعني بن شريك ثنا يحيى يعني بن بكير ثنا الليث عن عقيل عن بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها حدثته أن أم سليم أم بنت أبي طلحة ذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن الله لا يستحيي من الحق أرأيت المرأة ترى في النوم ما يرى الرجل أتغتسل قال نعم قالت عائشة أف لك أترى المرأة ذلك فالتفت إليها النبي صلى الله عليه وسلم فقال تربت يداك فمن أين يكون الشبه رواه مسلم في الصحيح عن عبد الملك بن شعيب بن الليث عن أبيه عن جده وكذلك رواه يونس بن يزيد والزبيدي وابن أخي الزهري عن الزهري وأرسله مالك عنه في أكثر الروايات إلا أن بن أبي الوزير رواه عن مالك فأسنده كذلك ورواه مسافع الحجبي عن عروة نحو رواية الزهري
سنن البيهقي الكبرى:ج1/ص168 ح764(1/72568)