الكتاب : صحيح وضعيف المفاريد المسمى الرياض المستطابة في صحيح وضعيف أحاديث مفاريد الصحابة المؤلف : أبو عبد الرحمن يحيى بن علي الحجوري تم استيراده من نسخة : المكتبة الشاملة المكية

آبي اللحم الغفاري.
قال الحافظ في الاصابه صحابي مشهور.
روى حديثه الترمذي رقم 557 والنسائي 3/158 والحاكم 1/327 وكان شريفا شاعرًا وشهد حنينا ومعه مولاه عمير وانما سمي آبي اللحم لانه كان يأبى أن يأكل اللحم.
قال ابن عبد البر هو من قدماء الصحابه وكبارهم ولاخلا ف انه شهد حنينا وقتل بها ا.هـ.
وحديثه أخرجه احمد 5/223 ومن تقدم ذكرهم كلهم من طريق الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن يزيد بن عبدالله بن الهاد عن عمير مولى آبي اللحم عن آبي اللحم .قال الحافظ في التهذيب والعلائي في جامع التحصيل ترجمة يزيد بن عبدالله بن الهاد روى عن عمير مولى آبي اللحم والصحيح ان بينهما محمد بن ابراهيم التميمي0 اهـ.
قلت: هكذا اخرجه ابوداود رقم 1168
فقال حدثنا محمد بن مسلمه، قال اخبرنا بن وهب عن حيوه وعمربن مالك عن ابي الهاد عن محمد بن ابراهيم فذكر الحديث من حديث عمير مولى آبي اللحم قال المزي رحمه الله في التحفه، رواه مالك وغيره عن ابن الهاد عن محمد بن ابراهيم التميمي عن عمير مولى ابي اللحم عن النبي صلى الله عليه وسلم . ولم يقل عن ابي اللحم.
قلت: وممن رواه عند ابي داود عن ابن الهاد حيوه بن شريح بن صفوان وهوثقه ثبت فقيه زاهد وعمرو بن مالك الشرعبي المصري لابأس به قال ورواه سعيد بن ابي هلال في المصادر السابقه عدا اباداود عن يزيد بن الهاد عن عميربغير ذكر واسطة محمد بن ابراهيم التميمي وسعيد بن ابي هلال المصري لاباس به وقال احمد ما أدري أي شئ كان يخلط في الأحاديث

(1/1)

---

قلت: هوحسن الحديث لكنه هنا قد خالف وقد رواه ايضا عبد ربه بن سعيد عند أبي داود 1172، فقال حدثنا مسلم بن ابراهيم، قال حدثنا شعبه عن عبد ربه بن سعيد عن محمد بن ابراهيم التميمي، قال أخبرني من رأى النبي صلى الله عليه وسلم . يدعو عند احجار الزيت باسطا كفيه وشاهدنا من هذه الطريق أن ذكر محمد بن ابراهيم التميمي في السند هو الأرجح كما في هذا الطرق ومحمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي ثقه روى عن عمير مولى ابي اللحم وصحابة آخرين وعنه يزيد بن عبدالله بن الهاد وغيره ولم ارله روايه عن ابي اللحم فالحاصل ان الواسطه التي سقطت عند النسائي والترمذي قد ثبتت.
وثبت الحديث بحمد الله من حديث عمير مولى ابي اللحم، وقال الترمذي عقب الحديث، قال قتيبه في هذا الحديث ولا نعرف له عن النبي صلى الله عليه وسلم . الا هذا الحديث الواحد وعمير مولى ابي اللحم قد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم . وله صحبه اهـ.
قلت: سبق قول الحافظ ان آبي اللحم شهد حنينا ومعه مولاه عمير، وقال في التهذيب له صحبه شهد خيبر مع مواليه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم . له في مسلم حديث الصدقه بغير اذن المولى وهومذكور في تحفة الاشراف 8/208 ذكر له ثلاثه أحاديث منها واحد في مسلم كما سبق ومنها هذا الحديث ان النبي استسقى عند احجار الزيت .. الخ فعلم ان هذا من مسند عمير مولى ابي اللحم.
وقد ذكره شيخنا رحمه الله في الصحيح المسند من مسند الرجلين كليهما وحديث ابي اللحم ذكره في احاديث معلة.
قلت: وعلى هذا فحديث ابي اللحم غير محفوظ فليس له حديث محفوظ في الكتب السته، وعمير مولى ابي اللحم له في الكتب السته فيما نعلم ثلاثه احاديث فيما ذكر الحافظ المزي منها واحد في مسلم فهوا ايضا ليس من شرطنا ولكن نبقي هذا البحث للفائده اذ قد ثبت الحديث من حديث عمير مولى ابي اللحم كما ترى.
ابى بن عمارة الانصاري.

(1/2)

---

مترجم في الاصابه رقم 29 ذكر الحافظ حديثه هذا وضعفه قال وذكر ابوحاتم انه خطأ والصواب ابو أبى بن ام حرام فالله اعلم.
وقال ابن حبان صلى القبلتين غير اني لست أعتمد على اسناد خبره .
وحديثه اخرجه ابوداود في الطهاره رقم 158 وابن ماجه رقم 557 والدار قطني 1/198 والحاكم 1/170 والحديث فيه ان أبي بن عماره، قال قلت للنبي صلى الله عليه وسلم . يارسول الله امسح على الخفين قال نعم قال يوما قال نعم قال ويومين قال نعم قال وثلاثه ايام قال نعم وماشئت اهـ.
قال ابوداود بعده اختلف في اسناده وليس بالقوي وضعفه البخاري، فقال لايصح وقال احمد رجاله لايعرفون وقال الازدي حديث ليس بالقائم وقال الدار قطني لايثبت، وكذا قال ابن عبد البر ونقل النووي اتفاق الائمه على ضعفه وذكره الجوزقاني في الاباطيل 1/384و 385 اهـ.
من التلخيص رقم (220).
قلت: وعلى هذا فلم يصح له في الكتب السته شي حسب ماذكر له المزي في التحفه وفي سند الحديث محمد بن يزيد بن ابي زياد وأيوب بن قطن مجهولان.
أدرع السلمي
مترجم في الاصابه رقم 63 والاستيعاب رقم 16 قال ابن عبدالبر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم . حديثا واحدا روى عنه سعيد بن ابي سعيد المقبري اهـ . من الاستيعاب .
وذكر حديثه هذا الحافظ في الاصابه وقال ابن منده في تجريد اسماء الصحابه غريب لانعرفه الامن هذا الوجه قال الحافظ قلت فيه موسى بن عبيده الربذي وهو ضعيف وقد رويت القصه من طريق زيد بن أسلم عن ابن الادرع فالله اعلم اهـ .

(1/3)

---

حديثه قال الامام بن ماجه رحمه الله رقم 1559 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبه قال حدثنا زيد بن الحباب، قال حدثنا موسى بن عبيده، قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن الادرع السلمي، قال جئت ليلة أحرس النبي صلى الله عليه وسلم . فاذا رجل قراءته عاليه فخرج النبي صلى الله عليه وسلم . فقلت يارسول الله هذا مراء قال فمات بالمدينه ففرغوا من جهازه فحملو نعشه فقال النبي صلى الله عليه وسلم . ارفقوابه رفق الله به انه كان يحب الله ورسوله قال وحفروا حفرته فقال اوسعوا اوسع الله عليه فقال بعض اصحابه يارسول الله لقد حزنت عليه فقال اجل انه كان يحب الله ورسوله اهـ.
قال في زوائد بن ماجه ليس الأدرع السلمي في الكتب السته سوى هذا الحديث وفي سنده موسى بن عبيده الربدي منكر الحديث اوضعيف هذا المراد اهـ.
أزداد ويقال يزواد بن فساءة الفارسي.
مترجم في الاصابة رقم 79 قال الحافظ روي عن النبي صلى الله عليه وسلم . حديثاً في الاستيعاب أخرجة بن ماجة ثم قال ابو حاتم . حديثة مرسل ومنهم من يد خلة في المسند أهـ .
وقال ابن الاثير في اسد الغابة رقم 75 قال البخاري هو مرسل لاصحبة لة وقال غيره له صحبة وذكر زكريا ابن إسحاق عن عيسى بن أزداد عن ابية ان النبي صلى الله علية وسلم. كان إذا بال ينتر ذكره ثلاثاً أخرجة ابن منده وابو نعيم في معرفة الصحابة 1102
قلت: وعزاه الحافظ المزي في تحفة الاشراف 1/ 42 حديث رقم 82_ إلى ابي داود في المراسيل وابن ماجة في الطهارة رقم 326 واحمد 4/ 347 وابن ابي شيبة في المصنف 1/ 161 من طرق عن زمعة ابن صالح عن عيسى بن يزداد عن أبية ان النبي صلى الله عليه وسلم . قال إذا بال احدكم فلينتر ذكر ثلاثاً.

(1/4)

---

قال زمعة فإن ذلك يجزئ عنة وزمعة بن صالح الجندي اليماني ضعيف حتى قال فيه ابو زرعة واهي الحديث واخرجة احمد بعده بسند آخر، فقال حدثنا روح قال حدثنا زكريا بن إسحاق عن عيسى ابن يزداد ومن هذه الطرق قد سبق ذكره وأيضاً أخرجه البيهقي في الكبرى 1/ 113 وعيسى بن يزداد، وأبوه مجهولان .
أسمر بن مضرس صحابي
مترجم في اسد الغابة رقم 129 والاصابة رقم 145 والاستيعاب رقم 156
قال ابن عبد البر هو أخو عروه بن مضرس ولم يقل ذلك ابن الأثير قلت واخوه ايضاً سيأتي ذكره في مفاريد الكتب السته وله حديث صحيح، أما حديث أسمر فضعف.
وحديث اسمر اخرجه ابو داود رقم في الخراج رقم 3071.
فقال حدثنا محمد بن بشار، قال حدثني عبدالحميد بن عبدالواحد، قال حدثتني أم اجنوب بنت نميلة عن أمها سويدة بنت جابر عن أمها عقيلة بنت اسمر ابن مضرس عن ابيها اسمر بن مضرس، قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم . فقال من سبق إلى مالم يسبقه إليه مسلم فهو له قال فخرج الناس يتعادون يتخاطون.
وذكره البغوي في شرح السنه 8/281 وسنده فيه عبدالحميد مجهول وفيه ثلاث مجهولات ايضاً وهن أم جنوب، قال الذهبي في الميزان لا تعرف وامها سويده بنت جابر قال الحافظ في التقريب مجهوله، وعقيلة بنت اسمر، قال الذهبي لا تعرف .
أمية بن مخشي الخزاعي
مترجم في اسد الغابة رقم 239، قال وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . وذكر حديثه هذا قال رواه أحمد عن ابن المديني عن يحيى بن سعيد . ولا يعرف له غير هذا الحديث اخرجه الثلاثه أ.هـ .
وحديثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم . كان جالساً ورجل يأكل فلم يسم الله حتى لم يبق من طعامه الا لقمه رفعها إلى فيه قال بسم الله أوله وآخره فضحك النبي صلى الله عليه وسلم قال . ما زال الشيطان يأكل معه فلما ذكر أسم الله استقاء ما في بطنه.

(1/5)

---

اخرجه ابو داود في الأطعمه رقم 3768 والنسائي في الوليمه من كتابه السنن الكبرى من طريق جابر بن صبح، قال حدثني مثنى بن عبدالرحمن الخزاعي قال حدثني جدي أميه بن مخشي به وسنده هذا ضعيف فيه جابر بن صبح ثقه والمثنى بن عبدالرحمن روى عن اميه بن مخشي وقال الذهبي لا يعرف تفرد عنه جابر بن صبح وقال ابن المدني مجهول لم يروعنه غير جابر ..وذكروا له شاهدا
عند ابي نعيم في الحليه 89/126 من حديث بن عباس الا أنه غير متفق معه في اللفظ فما زال الحديث ضعيفاً والله اعلم .
اهبان بن أوس الاسلمي
صحابي قال ابن الاثير في أسد الغابة رقم 280 يعرف بمكلم الذئب يكنى أبا عقبة سكن الكوفة وقيل إن مكلم الذئب (1) اهبان بن عياذ الخزاعي قال ابن منده هو عم سلمة بن الاكوع - وله ترجمه في الاصابة رقم 307 والاستيعاب رقم 99 وقال ابن حجر في الاصابه قديم الاسلام صلى إلى القبلتين قال البخاري له صحبه وروي له في صحيحة حديثاً موقوفاً من رواية مجزة بن زاهر عنه وفيه انه كان لة صحبة وكان من اصحاب الشجرة أهـ. المراد .
قلت وحديثه أخرجه البخاري في المغازي رقم 4174 فقال حدثنا عبدالله بن محمد عن أبي عامر العقدي عن إسرائيل عن مجزأه بن زاهر عن رجل منهم أي من بني سليم من اصحاب الشجرة – اسمة اهبان بن أوس وكان قد اشتكى ركبتة وكان إذا سجد جعل تحت ركبتة وسادة قال الحافظ في الفتح ماله في البخاري سوى هذا الحديث اهـ.
قلت ولم يذكرله الحافظ المزي في تحفة الاشراف رقم 1733 غير هذا فليس له في الكتب السته سواه وهو موقوف كما ترى وبذلك قال المزي رحمه الله 0
أهبان بن صيفي الغفاري ويقال وهبان – يكنى ابا مسلم -صحابي
قال الحافظ في الاصابه روى له الترمذي حديثا وحسن حديثه ابن ماجه واحمد اهـ .
وهو في تجريد اسماء الصحابه 1/33 واسد الغابه لابن الاثير رقم 281 والاستيعاب
لابن عبد البر100
__________
(1) - انظر عن كلام الذئب - موارد الظمات في زوائد بن حبان للهيثمي رقم 519

(1/6)

---

حديثه قال الامام الترمذي رحمه الله رقم 2203.
حدثنا علي بن حجر عن اسماعيل بن ابراهيم عن عبد الله بن عبيد عن عدنية بنت أهبان بن صيفي أنها كانت مع ابيها في منزله فمرض، فأفاق من مرضه ذلك . فقام علي بن ابي طالب بالبصرة فأتاه في منزله حتى قام على باب حجرته فسلم ورد عليه الشيخ السلام، فقال له علي كيف انت يا أبا مسلم، قال بخير، قال علي الا تخرج معي الى هئولاء القوم فتعيينني، قال بلى ان رضيت بما أعطيك، قال وماهوء، فقال الشيخ يا جاريه هات سيف فأ خرجت اليه غمدا فوضعه في حجره فاستل منه طائفه، ثم رفع رأسه الى علي رضي الله عنه، فقال . ان خليلي عليه السلام وابن عمك عهد الي اذا كانت فتنه بين المسلمين أن اتخذ سيفا من خشب فهذا سيفي فأن شئت خرجت به معك . فقال علي رضي الله عنه لاحاجة لنا فيك ولا في سيفك فرجع من باب الحجرة ولم يدخل اهـ .
وهذا لفظ احمد في مسنده 5/ 69 واخرجه الطبراني في الكبير رقم 863،866 ومن طريق ابو نعيم في الحليه 2/312-313 من طرق عن عبد الله بن عبيد المؤذن به وهو ثقه وعديسه مجهوله كما في التهذيب.
اوس بن الصامت بن قيس الانصاري أخو عباده بن الصامت
مترجم في الاصابه رقم 242 والاستيعاب رقم 105 واسد الغابه 805 شهد بدراً واحداً وسائر المشاهد وهو الذي ظاهر من امرأته – خوله. ابنة عم له وكان أول ظهار في الاسلام وكان شاعراً محسنا.ً
اخرج أبو داود رقم 2218 في الطلاق باب 17 حديث 6 فقال قرأت على محمد بن الوزير المصري ( يعني احمد بن يحيى بن الوزير حدثكم بشر بن الحكم قال حدثنا الأوزاعي عن عطاء عن أوس ابن الصامت ان النبي صلى الله عليه وسلم . اعطاه خمسه عشر صاعاً من شعير لإطعام ستين مسكيناً قال ابو داود عطاء لم يدرك أوساً . وهو من أهل بدر قديم الموت . والحديث مرسل وإنما رواه عن الاوزاعي عن عطاء أن أوساً .. أ.هـ.
أيمن بن خريم الأسدي

(1/7)

---

مترجم في الاصابه رقم 393 والاستيعاب 132 وأسد الغابه رقم 352 قال المبرد في الكامل . له صحبه قال ابن عبدالبر . أسلم يوم الفتح وهوغلام وقال ابن السكن يقال له صحبه .
حديثه أخرجه ابو داود رقم 3599، فقال رحمه الله.
حدثنا يحيى بن موسى البلخي قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثني سفيان . يعني العصفري عن أبيه عن حبيب بن النعمان الأسدي عن خريم بن فاتك، قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم - صلاة الصبح فلما انصرف قام قائماً فقال : عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله ثلاث مراراً ثم قرأ فاجتنبو الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به.
واخرجه احمد في المسند 4 / 321 واخرجه ابن أبي شيبه 8/257-258 وابن ماجه 2372 والطبراني في الكبير رقم 4162 والترمذي رقم 2300من طريق محمد بن عبيد . وله طريق اخرى عند أحمد 4/322 فقال حدثنا مروان بن معاويه قال أخبرنا سفيان بن زياد عن فاتك بن فضعاله عن ايمن بن خريم والسند الاول فيه والد سفيان بن زياد العصفري مجهول وحبيب بن النعمان كذلك مجهول .
أيمن بن عبيد بن عمرو
مترجم في الاصابه رقم 394 والاستيعاب131ومعرفة الصحابه 2/372 وتجريد اسماء الصحابه1/41
حديثه قال النسائي رحمه الله في الكبرى 7/ رقم 7390 والمجتبى 8/28.
اخبر محمد بن بشار قال حدثنا عبدالرحمن، قال حدثنا سفيان عن منصور عن مجاهد عن أيمن قال لم تكن تقطع اليد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم .الا في ثمن المجن. وقيمته يومئذ دينار أ.هـ .
وقد اخرجه رقم 7389، فقال حدثنا محمود بن غيلان، قال حدثنا معاويه عن سفيان عن منصور عن مجاهد عن عطاء عن أيمن واخرجه 7391و7392 من طريق علي بن صالح عن منصور به ورقم 1391 من طريق محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان به وقد اخرجه البيهقي في الكبرى 8/448-450 وأبان ان في اسناده اختلافاً.

(1/8)

---

قلت: لكن الحديث صحيح أخرجه البخاري رقم 6795 ومسلم رقم 1686من حديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم . قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثه دراهم.
وأخرجه في باب قول الله تعالى والسارق والسارقه فاقطعوا أيديهما.
وقال الامام البخاري باب قول الله تعالى والسارق والسارقه فاقطعوا ايديهما. وفي كم يقطع وقطع على الأكف.
وقال قتادة في امرأة سرقت فقطعت شمالها ليس الا ذلك، ثم ذكر حديث عائشه رقم 6789 . من عدة طرق ان النبي صلى الله عليه وسلم . قال تقطع الأيدي في ربع دينار ( فصاعداً ثم ذكر بعده حديث بن عمر الذي ذكرناه قبله ثم ذكر بعدهما رقم 6799- ان النبي صلى الله عليه وسلم . قال لعن الله السارق يسرق البيضه فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده وكل هذه الثلاثه عند مسلم في الحدود باب حد السرقه رقم 1684 فما بعد، وقال القاضي عياض والنووي اجمع العلماء على قطع يد السارق واختلفوا في اشتراط النصاب وقدره .
فقال: اهل الظاهر لا يشترط نصاب بل يقطع في القليل والكثير وبه، قال ابن ابنة الشافعي وحكاه القاضي عن الحسن البصري والخوارج واحتجو بعموم الآيه . والسارق والسارقه فاقطعوا أيديهما ولم يخصوا الآيه - وقال جماهير العلماء لا تقطع الا في نصاب لهذه الأحاديث ثم اختلفوا في قدر النصاب الأكثرون تقطع في ربع دينار ذهباً أو قيمته سواء كانت ثلاثه دراهم أو أقل أو أكثر - ولا يقطع في اقل منه وقال أحمد وإسحاق ومالك تقطع في ربع دينار أو ثلاثه دراهم أو ما قيمته أحدهما ولا قطع فيما دون ذلك أ.هـ.
قلت: وقول مالك واحمد وإسحاق هوالذي دلت عليه الأدله كما ترى وقد نقل الامام البيهقي عن الامام الشافعي رحمهما الله انه قال في أحاديث الربع الدينار وأحاديث الدينار انها متفقه ولا تعارض بينها لأن ثلاثه دراهم في زمان النبي صلى الله عليه وسلم . هي ربع دينار.

(1/9)

---

قلت: ويكون القطع الآن على ادناهما قيمه لدلالة الاحاديث على ذلك ولكونها لا تتنافى مع الدلاله على الأعلى فالادنى يدخل تحت الاعلى ولاقل يدخل تحت الأكثر وهذا قول مالك وأحمد وهو الصحيح ولهذا قال الحافظ في الفتح 12/104، قال والاعتماد إنما يكون على الأقل وأما حديث ايمن في ان اليد تقطع في دينار فقد اعله البيهقي رحمه الله في الكبرى 8/448 فقال - وروا يته عن النبي صلى الله عليه وسلم . منقطعه وقال ص 450 وقد اشار البخاري في التاريخ إلى أن حديثه في ثمن المجن منقطع وقال الدارقطني في السنن 3/135 رقم 3399 ، وهو من التابعين لم يدرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم . ولا الخلفاء بعده قال الحافظ في الفتح 12/97 واجمعوا على ان المراد به اليمنى ان كانت موجوده واختلفوا فيما اذا اقطعت الشمال عمداً او خطأ هل يجزئى وقدم السارق على السارقه، وقد مت الزانيه على الزاني لوجود السرقه لوجود السرقه غالباً في الذكوريه - ولأن داعية الزنا في الاناث اكثر ولأن الأنثى سبب في وقوع الزنا اذ لا يتأي غالباً الا بطواعيتها ثم ذكر ص 103 احاديث الباب ومنها حديث ايمن وقال ص 105 وقول الجماعه ثلاثه دراهم هو المحفوظ.
قلت: الحاصل ان حديثه هذا يخالف ما في الصحيحين كما تقدم وتقدم اعلال بعضهم له وانظر تهذيب التهذيب لابن حجر ترجمة ايمن مولى الزبير رقم 648 فقد بان ان حديثه هذا مرسل .
بشر بن جحاش القرشي
مترجم في الاصابه 644 والاستيعاب 1/167 واسد الغابه لابن الأثير 1/216 قال ابن حجر في التهذيب روى عنه جبير بن نفير حديثاً واحدا ًوحكى مسلم والازدي وغيرهما ان جبير تفرد بالروايه عنه أ.هـ .

(1/10)

---

حديثه اخرجه ابن ماجه رقم 2707، فقال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبه، قال حدثنا يزيد بن هارون عن حريز بن عثمان عن عبدالرحمن بن ميسره عن جبير بن نفير عن يسر بن جحاش رضي الله عنه قال : بزق النبي صلى الله عليه وسلم . في كفه ثم وضع اصبعه السبابه وقال (( يقول الله عز وجل أني تعجزني ابن آدم وقد خلقتك من مثل هذه . فإذا بلغت نفسك هذه . وأشار إلى حلقه قلت اتصدق وأني أوأن الصدقه أ.هـ .
قال في زوائد ماجه اسناده صحيح . قال الحافظ المزي رقم 2018 تابعه يحيى بن حمزه عن ثور بن يزيد عن عبدالرحمن بن ميسره عن جبير بن نفير عن بشر بن جحاش به قال الحافظ في الاصابه وحديثه عند أحمد وابن ماجه من طريقه بإسناد صحيح أ.هـ.
قلت: الحديث عند احمد 4/210-211 من أربع طرق، قال رحمه الله 17842 - حدثنا ابو النضر، قال حدثنا حريز ابن عثمان به وقال رحمه الله 17843.
حدثنا حسن بن موسى، قال حدثنا حريز به، وقال رحمه الله 17844 - حدثنا ابو المغيرة قال حدثنا حريز به وقال رحمه الله 17845 - حدثنا ابو اليمان قال حدثنا حريز به وقد تابع هؤلاء يزيد بن هارون ويحيى بن حمزه عند ابن ماجه كما تقدم من تحفة الاشراف . تابع حريزاً ثور بن يزيد الرحبيى كما تقدم في الكبير من تحفة الأشراف .
وأخرج هذه المتابعه الطبراني في الكبير رقم 1194 وصار مخرج هذا الحديث عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي ابو سلمه الحمصي روى عن جبير بن نفير وغيره وعنه حريز بن عثمان وصفوان بن عمرو وثور بن يزيد وقال ابن المديني مجهول. لم يروعنه غير حريز وقال ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل 5/ رقم 1362 روى عنه حريز بن عثمان سمعت ابي يقول ذلك أ.هـ .
قلت: وثقه ابن حبان والعجلي وقال ابو داود شيوخ حريز كلهم ثقات أ.هـ .

(1/11)

---

وابن حبان والعجلي يتساهلان في ثوثيق هذا الصنف . واما قول ابي داود في مشايخ حريز ثقات فهو على العموم وقد وجد من الخصوص غير ذلك ولهذا قال الحافظ في التقريب مقبول ونقل الذهبي قول ابن المديني والعجلي فيه ( في الميزان ) لابن حجر، وسكت وقد صحح الحديث أبن حجر في الاصابه والبوصيري في زوائد ابن ماجه كما سبق والحق انه ليس كذلك بل الراجح عندي ضعفه لما ترى من جهالة حال عبدالرحمن ابن ميسره . . فيه والحمد لله . هذا وإني لم أر ولم يذكروا البسر بن جحاش في الكتب السته. ومسند احمد غيرهذا ونظرت في مشايخ حريز بن عثمان من تهذيب الكمال فوجدت نحو سبعه ممن قال فيهم الحافظ في التقريب مقبول وبعضهم ضعيف.
بشير الحارثي الكعبي والد عصام بن بشير
مترجم في الاصابه رقم 712 واسد الغابه رقم 454 والاستيعاب 211 مع ذكر حديثه هناك.0حديثه قال الامام النسائي رحمه الله في الكبرى 9/125 رقم 10072
حدثنا احمد بن سليمان، قال حدثنا سعيد بن مروان الأزدي من اهل الرها، قال حدثنا عصام بن بشير، قال حدثني أبي ان بني الحارث بن كعب وفدوه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال فد خلت على النبي صلى الله عليه وسلم . فسلمت عليه فقال مرحباً وعليك السلام . من أين اقبلت فقلت يا رسول الله بأبي انت وامي، بنو الحارث وفدوني اليك بالاسلام فقال مرحباً بك . ما اسمك فقلت اسمي اكبر قال بل انت بشير . فسماه النبي صلى الله عليه وسلم . بشيراً ا.هـ .
وأخرجه ابن السني في عمل اليوم والليله 188، وقال الحافظ في الاصابه . حديثه عند سعيد بن مروان الرهاوي وتابعه عميرة بن عبد المؤمن عن عصام بن بشير الحارثي. فذكره وسنده ضعيف لجهالة عصام وأنت ترى انه يدور على عصام بن بشير وهو مترجم في التهذيب روى عنه اثنان ولم يوثقه غير بن حبان وذكره البخاري في التاريخ الكبير 7/321 وبن ابي حاتم في الجرح ولم يذكر فيه جرحا ولاتعديلا.
بشير بن سعد الانصاري.

(1/12)

---

حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
بصره بن اكثم الانصاري
قال الحافظ في الاصابه رقم 717 له حديث في النكاح روى عنه سعيد بن المسيب - اخرجه ابوداود وغيره وقيل فيه بسرة بضم أوله وقيل نقله وقيل نضره والراجح الاول وهو في اسد الغابه رقم 478
حديثه هذا أخرجه ابوداود في النكاح رقم 2131 باب في الرجل يتزوج المرأه فيجدها حبلى قال رحمه الله .
حدثنا مخلد بن خالد والحسن بن علي ومحمد بن ابي السري المعني قالوا حدثنا عبد الرزاق، قال اخبرنا ابن جريج عن صفوان ابن سليم، عن سعيد بن المسيب عن رجل من الانصار قال بن ابي السري من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . ولم يقل من الانصار ثم اتفقوا- يقال له بصرة، قال تزوجت امرأة بكرا في سترها فدخلت عليها فاذا هي حبلى، فقال النبي صلى الله عليه وسلم . لها الصداق بما استحللت من فرجها والولد عبد لك فاذا ولدت، قال الحسن فاجلدها وقال بن ابي السري فاجلدوها أوقال فحدوها.
قال ابوداود روى هذا الحديث قتاده عن سعيد بن يزيد عن ابن المسيب ورواه يحي ابن ابي كثير، عن يزيد بن نعيم عن سعيد ابن المسيب وعطاء الخرساني عن سعيد بن المسيب ارسلوه كلهم وفي حديث يحي بن ابي كثير ان بصرة بن اكثم نكح امرأة. وكلهم قال في حديثه جعل الولد عبدا له.

(1/13)

---

قلت واخرجه بن ابي عاصم في الاحاد والمثاني رقم 2212، فقال حدثنا الحسن بن علي الحلواني عن عبد الرزاق به مختصر واخرجه الطبراني في الكبير 2/36 من طريق عبد الرزاق به نحوه وهو في مصنف عبد الرزاق به من طريق بن جريج قال حدثنا عن صفوان به نحوه واخرجه ايضا 6/249- 250 رقم 10704 من طريق ابراهيم بن محمد عن صفوان بن سليم به نحوه وبن جريج قد عنعن عند هولاء وقال عند عبد الرزاق حدثت عن صفوان ولابن جريج متابعون فقد ذكر ابوداود انه تابعه سعيد بن يزيد ويزيدبن ابي نعيم عن سعيد بن يزيد وعند عبد الرزاق رقم 10704، قال اخبرنا ابراهيم بن محمد، عن صفوان بن سليم عن سعيد بن المسيب عن رجل يقال له بصرة.
هو قلت قد حكم الامام ابو داود عليه انه مرسل.
قلت وفيه نكاره حيث قد تعارض مع حديث الولد للفراش وهذا فيه انه عبد له، قال الخطابي في معالم السنن لااعلم احدا من العلماء اختلف في ان ولد الزنا حر ان كان من حرة فكيف يستعبده ويشبه ان يكون معناه ا ن ثبت الخبر انه اوصاه به خيرا وامره بتربيته اهـ.
قال صاحب عون المعبود في شرح هذا الحديث ذكربعضهم انه بصرة بن أبي بصره الغفاري ووهم قائله وقيل بصرة هذا مجهول وله عله عجيبه وهو انه حديث يرويه بن جريج عن صفوان ابن سليم عن سعيد بن المسيب عن رجل من الانصار وابن جريج لم يسمعه من صفوان وانما رواه عن ابراهيم ابن محمد ابي يحي الاسلمي عن صفوان.
وابراهيم هذا متروك الحديث ( قلت بل كذاب ) قال وله عله اخرى وهي ان المعروف انه انما يرى انه مرسلا عن سعيد ابن المسيب عن النبي صلى الله عليه وسلم . كذا رواه قتاده ويزيد بن نعيم وعطاء الخراساني كلهم عن سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم . ذكر عبد الحق هذين التعليلين ثم قال والارسال هو الصحيح اهـ ثم ذكر اربعه احكاما تتعلق بالحديث قلت الاحكام فرع عن ثبوته وانت ترى انه غير ثابت والحمد لله .
ذكر بصرة بن أبي بصرة الغفاري والحديث حديث أبيه.

(1/14)

---

حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
بكر بن مبشر الانصاري
مترجم في الاصابه رقم 730 قال أبوحاتم له صحبه وكذا قال بن حبان وقال ابن السكن له حديث واحد بأسناد صالح قال ابن القطان لم يرو عنه الا اسحاق بن سالم واسحاق لايعرف اهـ.من الاصابه
ولم يذكر له الحافظ المزي في تحفة الاشراف رقم 2026 غير هذا الحديث عزاه إلى ابي داود فقط قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 1158 في كتاب الصلاه باب اذا لم يخرج الامام للعيد.
حدثنا حمزه بن نصير، قال اخبرني انيس بن ابي يحي، قال اخبرني اسحاق بن سالم مولى نوفل بن عدي قال اخبرني بكر بن مبشر الانصاري قال كنت اغدو مع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . إلى المصلى يوم الفطر ويوم الاضحى فنسلك بطن بطحان حتى نأتي المصلى فنصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . ثم نرجع إلى بيوتنا اهـ.
ومن طريق ابي داود اخرجه البيهقي 3/309 وله عنده طريق اخرى من طريق الحاكم ابي عبدالله وهو عنده، قال حدثنا ابو عبدالله الصفار قال حدثنا ابو اسماعيل الترمذي قال حدثنا ابن ابي مريم به.
قال البيهقي وكذلك رواه البخاري عن سعيد بن ابي مريم في غير الجامع اهـ.
قلت وسنده ضعيف.
سعيد بن ابي مريم هو سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم الحمصي ابو محمد روي عن ابراهيم بن سويد وغيره وعنه حمزه بن نصير الاسلمي وحمزه هذا مجهول وغيره وسعيد بن الحاكم ثقه روى عن ابراهيم هذا وهوبن سويد بن حبان وانيس بن ابي يحي هو بن سمعان الاسلمي. روى عن اسحاق ابن سالم وعنه ابن اخيه ابراهيم بن محمد بن ابي يحي وانيس ثقه واسحاق بن سالم مجهول واخوه محمد بن يحي والد ابراهيم ثقه .
قال الذهبي في الميزان لا يعرف روى انيس بن يحي عنه عن بكر بن مبشر قال كنت اغدو مع رسول الله إلى المصلى ولا يعرف اسحاق وبكر بغير هذا الخبر اهـ.
ثابت بن الصامت الانصاري الاشهلي
مترجم في الاصابه 893 والاستيعاب رقم 262 ورجح الحافظ انه صحابي

(1/15)

---

حديثه قال الامام بن ماجه رحمه الله 1/329رقم 1032 حدثنا جعفر بن مسافر قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس، قال اخبرني ابراهيم بن اسماعيل الاشهلي عن عبدالله بن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت عن ابيه عن جده، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم . صلى في بني الاشهل وعليه كساء متلفف به يضع يديه عليه يقه برد الحصى. قال المزي رحمه الله رقم 2061 ورواه الدراوردي عن اسماعيل بن ابي حبيبه عن عبدالله بن عبد الرحمن قال جاءنا النبي صلى الله عليه وسلم . الخ… اهـ.
واخرجه الطبراني في الكبير 2/69رقم 1344 وبن ابي عاصم في الاحاد والمثاني رقم 2147 من طريق اسماعيل بن عبد الله بن ابي اويس واخرجه بن خزيمه 1/336رقم 676 من طريق ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبه به وسنده ضعيف.
فيه ابراهيم بن اسماعيل هذا وثقه احمد وقال البخاري منكر الحديث وقال بن معين ليس بشي وضعفه الدارقطني والنسائي ومن اجله ضعف الحديث البوصيري في زوئد سنن ابن ماجه .
ثابت الانصاري والد عدي بن ثابت
قال الحافظ في التقريب مجهول الحال ونقل في التهذيب عن ابي علي الطوسي قال جد عدي مجهول لا يعرف وقال الحربي في العلل ليس لجد عدي صحبه ثم ذكر حديثه، قال كان النبي صلى الله عليه وسلم . اذا قام على المنبر استقبله الناس بوجوههم قال ابن ماجه ارجوان يكون متصلا. قلت الحافظ لاشك ولاارتباب في كونه مرسلا اويكون سقط منه جده اهـ.
قلت فأ بوه هذا مجهول وجده مختلف في صحبته والصحيح انه ليس بصحابي فلا صحبه لابيه ولالجده والله اعلم.
قال الامام بن ماجه رحمه الله رقم 1136، حدثنا محمد بن يحي، قال حدثنا الهيثم بن جميل، قال حدثنا بن المبارك عن ابان بن ثعلبه عن عدي بن ثابت عن ابيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم . اذا قام على المنبر استقبله اصحابه بوجوههم اهـ قال في زوائد بن ماجه اسناده ثقات الا انه مرسل اهـ.

(1/16)

---

ونقل الحافظ في النكت انظر في تحفة الاشراف عند حديث 2070 اعلا له عن ابن خزيمه.
ثعلبه بن صعير العذري
مترجم في الاصابه رقم 944 لابن حجر واسد الغابه رقم 604 لابن الاثير والاستيعاب لابن عبدالبر رقم 279 ونقلوا قول الدار قطني له صحبه ) ولابنه عبدالله رؤيه وعزى له الحافظ المزي رحمه الله رقم 2073 الحديث الاتي إلى ابي داود فقط.
حديثه قال ابو داود رحمه الله في كتاب الزكاه رقم 1620، حدثنا على بن الحسن الدرا بجردي . قال حدثنا عبدالله بن يزيد، قال حدثنا همام . قال حدثنا بكر هو بن وائل . عن الزهري عن ثعلبه بن عبدالله او عبدالله بن ثعلبه عن النبي صلى الله عليه وسلم . ح وحدثنا محمد بن يحيى النيسابوري ( الذهلي ) قا ل حدثنا موسى أبن إسماعيل، قال حدثنا همام عن بكر الكوفي ( بن وائل ) ان الزهري حدثهم عن عبدالله بن ثعلبه بن صعير عن أبيه، قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم . خطيباً فأمر بصدقة الفطر صاع من تمر أو صاع شعير عن كل رأس على كل حروعبد وصغير وكبير.

(1/17)

---

وبكر بن وائل صدوق وهمام هو بن يحي ثقه وعبدالله هو ابن يزيد المقرئ ثقه وعلي هوابن ابي عيسى الهلالي ثقه وأخرجه رقم 1621من طريق عبدالرزاق قال اخبرنا بن جريج وقال ابن شهاب عن عبدالله بن ثعلبه ومن طريق عبدالرزاق اخرجه احمد في المسند 5/432 والدار قطني 2/150 وفي هذه الطريق ابن جريج مدلس ولم يصرح عن سماع ولا تحديث وله متابع عند الدار قطني 2/148-149 من طريق ابراهيم بن الهيثم عن علي بن صالح ويحيى بن جرجه عن الزهري به وابراهيم بن الهيثم وعلي بن صالح مجهول ويحيى بن الهيثم ويحيى بن جرجه ضعيفان وعلي بن صالح مجهول. فلم تصح المتابعه وذكر الحديث البيهقي في الكبرى 4/276 فتعقبه ابن التركماني في الجوهر النقي . قائلاً هو حديث مضطرب اسناداً ومتنا وقد بين البيهقي ذلك في هذا الباب وبعضه في باب من قال يخرج من الحنطه نصف صاع ( رقم7709 ) قال وروي ذلك عن بكر بن وائل الكوفي عن الزهري عن عبدالله بن ثعلبه ابن صعير عن ابيه . وقيل عنه . ثعلبه بن عبدالله أو عبدالله بن ثعلبه عن النبي صلى الله عليه وسلم . مرسلاً . قلت وفي جامع التحصيل نقل العلائي عن أبي حاتم، قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم . وهو صغير ولم يسمع منه وقيل عنه في ذلك عن كل رأس . ورواه ابن جريج عن الزهري عن عبدالله ابن ثعلبه مرفوعاً ورواه معمر عن الزهري عن عبدالرحمن بن هرمزعن ابي هريره موقوفاً ثم قال بلغني ان الزهري كان يرفعه - قال البيهقي فقال محمد بن يحيى في كتاب العلل، انما هو عبدالله بن ثعلبه وإنما هو عن كل رأس أو كل إنسان هكذا روا به بكر بن وائل لم يقم هذا الحديث غيره قد اصاب الاسناد والمتن أ.هـ .
من الكبرى وقال أبن عبدالبرفي التمهيد 7/142 وهو حديث مضطرب لايثبت أ.هـ.
وقال هذا ابن التركماني، قال وليس دون الزهري في هذا الحديث من تقوم به حجه واختلف عليه فيه ايضاً أ.هـ.

(1/18)

---

من الجوهر النقي حاشية سنن البيهقي 4/164 وقال الدار قطني هذا حديث اختلف في اسناده ومتنه ثم ذكر الاختلاف وقال اصحها انه عن الزهري عن سعيد بن المسيب مرسلاً واعله ابن دقيق في ألامام بالاختلاف في سنده ومتنه.
ونقل الزيلعي في نصب الرايه 2/408 الكلام على هذا الحديث ما حاصله انه مضطرب لا تقوم به حجه .
ثعلبة بن ابي مالك القرظي.
قال الحافظ بن حجر في الاصابه 954 مختلف في صحبته قال ابن معين له رؤيه وقال ابن عبدالبر في الاستيعاب رقم 280 ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم . أ.هـ.
وكذا قال ابن الاثير في أسد الغابه رقم 613 ذكر له الحافظ المزي في التحفة رقم 2074 الحديث الآتي:
حديثه قال الامام ابن ماجه رحمه الله رقم 2481 في كتاب الرهون حدثنا . إبراهيم بن المنذر الحزامي، قال حدثنا زكريا بن منظور بن ثعلبه بن ابي مالك قال حدثني محمد بن عقبة بن ابي مالك عن عمه ثعلبه بن ابي مالك . قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم . في سيل مهزور الأعلى فوق الأسفل يسقى الأعلى إلى الكعبين ثم يرسل إلى من هو أسفل منه أ.هـ.
قال البوصيري في مصباح الزجاجه انفرد ابن ماجه بهذا الحديث عن ثعلبة وليس له شئ في بقية السنه وضعفه من أجل زكريا بن منظور.
قلت وزكريا قال ابن معين فيه ليس بشئ وقال الدار قطني متروك أ. هـ .
واخرجه الطبراني في الكبير 2/80 وابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني

(1/19)

---

رقم 2200 من طريق يعقوب بن سليم عن ثعلبه بن ابي مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم .قال لا ضرر ولا ضرار، قال وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم . في مشارب النخل بالسيل الأعلى على الأسفل حتى يشرب الأعلى . وقال ابن عبدالبر لم يختلف عن مالك في إرسال هذا الحديث ولا يسند من وجه صحيح. قلت علم ان الحديث ضعيف الاقوله لا ضرر ولا ضرار فإن لها شواهداَ تصلح بها للاحتجاج أبان ذلك العلامة الالباني رحمه الله في الصحيحه رقم 250 قلت وربنا سبحانه يقول (ولاتضاروهن لتضيقوا عليهن ) وكثير من المحرمه . علة تحريمها الضرر بالمسلم وهذا مما يؤيد ثبوت حديث لاضرر ولا ضرار . والراجح ان ثعلبه بن ابي مالك لا صحبه له كما سبق وكما في جامع التحصيل للعلائي .
ثعلبه بن عمر الأنصاري
قال الحافظ في التقريب صحابي شهد بدراً قلت وذكره في الاصابه رقم 949 وهو في أسد الغابه رقم 109، وكذا قال الطبراني في الكبير 2/88 صحابي شهد بدراً ذكر له الحافظ المزي في تحفة الاشراف رقم 2075- الحديث الاتي قال الامام ابن ماجة رحمه الله رقم 2588 في الحدود باب السارق يعترف .حدثنا محمد بن يحيى عن سعيد بن ابي مريم عن بن لهيعه عن يزيد ابن ابي حبيب عن عبدالرحمن بن ثعلبة عن أبيه أن عمرو بن سمره ابن حبيب بن عبد شمس . جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال يا رسول الله . إني سرقت جملاً لبني فلان فطهرني فأرسل اليهم النبي صلى الله عليه وسلم . فقالوا إنا افتقدنا جملاً لنافأمر به الني صلى الله عليه وسلم فقطعت يده . قال ثعلبة : انا انظر إليه حين وقعت يده . وهو يقول الحمد الله الذي طهرني منك . أردت ان تدخلي جسدي النار وسنده هذا ضعيف.
فيه ابن مريم هو وابن لهيعه ضعيف . ويزيد بن أبي حبيب مدلس وقد عنعن وعبدالرحمن بن ثعلبه . مجهول كما في ترجمته من التهذيب .
جعدة بن خالد الجشمي

(1/20)

---

مترجم في الاستيعاب لابن عبدالبر رقم 330 والاصابه رقم 1161 وأسد الغابه 750 مع ذكر حديثه وذكر له الحافظ المزي في تحفة الأشراف رقم 3245 هذا الحديث فقط وعزاه إلى النسائي في عمل اليوم والليله فقال رحمه الله - حدثنا إسماعيل بن مسعود عن خالد عن شعبه عن أبي إسرائيل . قال سمعت جعدة - رجل من بني جشم بن معاويه يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم . ورأى رجلاً سميناً فجعل النبي صلى الله عليه وسلم . يومئ إلى بطنه بيده ويقول لوكان هذا في غير هذا لكان خيراً لك ورواه وكيع عن شعبه عند احمد في المسند 4/339 وعبدالصمد عن شعبه عند أحمد 3/471 ورواه محمد بن جعفر عن شعبه عند أحمد 3/471 وابن الأثير في أسد الغابه بزيادة فيه وهي ان رجلاً، قال يا رسول الله ان هذا أردت أن يقتلك فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم . لن تراع لن تراع . لو أرت ذلك لم يسلطك الله عليه أ.هـ.
سند الحديث يدور على أبي إسرائيل الجشمي وهو شعيب عن جعده الجشمي وأبو إسرائيل مترجم في التهذيب قال عن جعده الجشمي وعنه شعبه بن الحجاج ذكره ابن حبان في الثقات أ.هـ.
وقال عنه في التقريب مقبول أ.هـ . وقد قال الحافظ في ترجمة جعده هذا من التهذيب له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم . عند النسائي حديثاً واحداً سنده صحيح وعنه مولاه أبو إسرائيل الجشمي واسمه شعيب قلت لا أدري ما وجه هذا التصحيح لحديثه، مع أنه قال عنه في التقريب مقبول أي اذاتوبع والا فلين وقد قيل في شعبة أنه لايروى الاعن ثقة فإن كان اعتمد ذلك فهى قاعدة غير مطردة وعلى هذا فالحديث ضعيف.

(1/21)

---

وضعفه العلامه الالباني في الضعيفة 1131 قال ثم ذكروا للحديث علّة أخرى وهي الاختلاف في صحبة جعدة وهو بن هبيرة الأشجعي وقد تناقض قول ابن حجر فيه ففي التهذيب يرجح قول أبي حاتم البستي انه تابعي وفي التقريب يجزم بأنه صحابي صغير له رؤيه وليس يحفى على طالب العلم أن هذا التناقض من مثل هذا الحافظ ما هو الا أنه ليس هناك دليل قاطع في صحبة جعده يرفع الخلاف وإن مما يؤكد ذلك ان بن حبان نفسه الذي وثق ابا إسرائيل هذا أورد جعده في التابعين من ثقاته وقال لا أعلم لصحبته شيئاً صحيحاً .
قلت والذي يظهر ان جعدة هذا هو بن خالد وليس بن هبيرة فقد خالف ابن حبان في ذلك جمعاً من الأئمه وهم الطبراني في الكبير والبخاري في التاريخ الكبير والحاكم والبيهقي في الشعب، والطيالسي في المسند رقم 1235 وابن الأثير وابن حجر، وابن عبدالبر، والحافظ لمزي في تحفة الاشراف وتهذيب الكمال والنسائي في الكبرى رقم 10836 كلهم جعلوا هذا الحديث حديث جعدة بن خالد الجشمي فعلم ان ابن حبان وهم في جعله جعده بن هبيره وتبعه على هذا الوهم العلامة الالباني في الضعيفة بالرقم السابق.
وعلى هذا فعلة الحديث جهالة أبي اسرائيل اما جعدة فالجزم بأنه غير صحابي فيه نظر والله أعلم .
جعيل بن زياد- الأشجعي
مترجم في الاصابه رقم 1174 واسد الغابه 764 والاستيعاب 334، قال الحافظ بن حجر روي حديثه النسائي بسند صحيح. وقال ابن الأثير كوفي له صحبه وقيل فيه جعال حديثه عزاه الحافظ المزي في تحفة الاشراف رقم 3247 إلى النسائي فقط .

(1/22)

---

حديثه قال الامام النسائي رحمه الله في الكبرى رقم 8767 في السير باب ضرب الفرس، قال أخبرنا محمد بن رافع . قال حدثنا محمد بن عبدالله الرقاشي قال حدثني رافع بن سلمة بن زياد، قال حدثني عبدالله ابن ابي الجعد عن جعبل الاشجعي، قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . في بعض غزواته وأنا على فرس لي عجفاء ضعيفة فلحقني رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال سر يا صاحب الفرس . قلت يا رسول الله عجفاء ضعيفه فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم . مخفة كانت معه فضربها بها وقال . اللهم بارك له فيها، قال فقلت رأيتني ما أملك رأسها إن تقدم الناس، قال ولقد بعت من بطنها باثنى عشر الفاً أ.هـ. وهو ضعيف.
واخرجه الطبراني في الكبير 20/280 رقم 2172 فقال حدثنا على ابن عبدالعزيز، قال حدثنا محمد بن عبدالله الرقاشي قال حدثنا رافع بن سلمه به.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 5/263 رجاله ثقات.
واخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني 3/25 رقم 310، فقال حدثنا الحسين بن على الحلواني قال أخبرنا زيد بن الحياب قال اخبرنا رافع بن سلمه بن زياد به ومن طريق ابن ابي عاصم اخرجه ابن الأثير عند ترجمة جعيل من اسد الغابه رقم 764 فسنده يدور على رافع بن سمله بن زياد روى عنه محمد بن عبدالله بن محمد بن عبد الملك الرقاشي وهو ثقه ثبت متقن وعابد، وزيد بن الحباب وهو صدوق ورافع بن سلمه بن زيادمترجم في التهذيب. روي عن ابيه وعم أبيه عبدالله بن أبي الجعد وآخرين وعنه زيد بن الحباب ومحمد بن عبدالله الرقاشي وغيره قال الحافظ في التقريب ثقه. وقال في التهذيب ذكره ابن حبان في الثقات . وجهله ابن حزم وابن القطان.

(1/23)

---

قلت والصواب ما قاله ابن القطان وابن حزم أما توثيق الحافظين ابن حجر في التقريب والذهبي في الكاشف له فمحمول على انهما أخذ توثيق ابن حبان وذلك لأن البخاري ذكره في التاريخ الكبير 3/1039 وابن ابي حاتم في الجرح والتعديل 3/2166 ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً. وشيخه عبدالله بن ابي الجعد الأشجعي الغطفاني مجهول حال روى عنه اثنان وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان مجهول الحال أ.هـ من التهذيب .
جنادة بن أبي أمية.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
جندب بن مكيث بن عمرو بن جراد الجهني أخو رافع بن مكيث.
مترجم في الاصابه رقم 1231 واسد الغابه 807 والاستيعاب 345 قال وله ولأخيه صحبه وروابه ذكر له الحافظ المزي رحمه الله في تحفة الاشراف 3270 حديثاً واحداً عزاه لأبي داود، قال ابو داود رحه الله رقم 2678 في كتاب الجهاد باب في الاسير يوثق حدثنا عبدالله بن عمرو أبو معمر.
قال حدثنا عبدالوارث، قال حدثنا محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عتبه عن مسلم بن عبدالله بن خبيب عن جندب بن مكيث، قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم . عبدالله بن غالب الليثي في سرية وكنت فيهم وأمرهم ان يشنوا الغارة على بني الملوح بالكديد فخرجنا حتى إذا كنا بالكديد لقينا الحارث بن البرصاء الليثي فأخذناه . فقال إنما جئت أريد الاسلام وإنما خرجت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقلنا إن تكن مسلماً لم يضرك رباطنا يوماً وليلة . وإن تكن غير ذلك نستوثق منك فشددناه وثاقاً . أ . هـ.

(1/24)

---

واخرجه احمد في المسند 3/467-468 وابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني 5/55 رقم 2591 والطبراني في الكبير 2/178-179 رقم 1726 وابن الأثير في أسد الغابه كلهم من طرق عن محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عتبه به وابن إسحاق صرح بالتحديث عن الطبراني في احد الأسانيد، قال رحمه الله حدثنا احمد بن شعيب الحراني، قال حدثنا ابو جعفر النفيلي، قال حدثنا محمد بن سلمه عن محمد بن إسحاق، قال حدثني يعقوب فذكر الحديث. وقد رواه عن ابن اسحاق في هذه المصادر ابراهيم الدورقي وعبدالأعلى السامي، وعبدالوارث بن سعيد ويحيى بن سعيد الأموي رووا الحديث عن ابن إسحاق عن يعقوب بن عتبة بالعنعنة وسند الطريق التي فيها التصريح بالتحديث شاذ محمد بن سلمه هو الباهلي مولاهم – الحراني ثقه روى عن ابن إسحاق وغيره .وعنه عبدالله بن محمد ابو جعفر النفيلي وآخرون والنفيلي ثقه واحمد بن شعيب الحراني فيه مخالفة محمد بن سلمه لأصحاب ابن إسحاق حيث روى الحديث عنه بالتحديث وهم أرجح منه وقد رووا الحديث عنه بالعنعنه ويعقوب بن عتبه هو ابن المغيره المدني روى عن مسلم بن عبدالله بن حبيب وآخرين وعنه ابن إسحاق وإبراهيم بن سعيد وغيرهما قال ابن معين والدار قطني والنسائي وابو حاتم وابن سعد ثقه وشيخه مسلم بن عبدالله بن حبيب الجهني روى عن جندب بن مكيث وعنه يعقوب بن عتبه وقال الحافظ الذهبي في الميزان تفرد عنه يعقوب بن عتبه، وقال الحافظ بن حجر في التقريب مجهول أ.هـ .
وعلم ضعف هذا الحديث من وجهين الوجه الأول عنعنة ابن إسحاق إذا المتابعات مرجوحه الوجه الثاني جهالة مسلم بن عبدالله بن خبيب .
جودان بن جودان العبدي :
مترجم في الإصابة رقم 1262 والاستيعاب رقم 376 وأسد الغابة رقم 830
قال ابن عبد البر لا اعرف له نسباً ولاعلم لي به أكثر من روايته عن النبي صلى الله عليه وسلم. فيمن لا يقبل معذرة أخيه . كان عليه خطيئة صاحب مكس .

(1/25)

---

وذكر حديثه الحافظ بن حجر ونقل عن أبن أبي حاتم أنه سأل أباه عنه فقال جودان مجهول وليست له صحبه 1هـ. المراد .
ذكرله الحافظ المزي هذا الحديث في تحفة الأشراف رقم 3271 وعزاه إلى ابن ماجه وأبي داود في المراسيل كما في تحفة الأشراف .
حديثه قال ابن ماجه رحمه الله رقم 3718 في الأدب باب المعاذير 23 حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيع وحدثنا محمد بن اسماعيل، قال حدثنا وكيع عن سفيان عن بن جريج عن بن ميناء عن جودان، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .
من اعتذر إلى أخيه بمعذرة فلم يقبلها كان عليه مثل خطيئة صاحب مكس وقال في زوائد بن ماجه رجاله ثقات الا أنه مرسل - قال أبو حاتم جودان هذا ليس له صحبه وهو مجهول 1هـ .
قلت وأخرجه الطبراني في الكبير 2/ رقم 2156 وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني 5/175 رقم 2709 والحافظ في الاصابة وابن الأثير وأسد الغابة كلهم من طريق وكيع وهو بن الجراح عن سفيان وهو الثوري عن ابن جريج وهو عبد الملك بن عبد العزيز وابن جريج مدلس وقد عنعن في هذه المصادر السابقه كلها، وابن مينا هو عباس بن عبد الرحمن الأشجعي.
مترجم في تهذيب التهذيب. قال حجازي روى عن جودان وقيل ابن جودان وابي سلمه بن عبد الرحمن وعنه ابن جريج وابن اسحاق وعمر بن حمزة والحجاج بن صفوان وغيره ذكره بن حبان في الثقات، وقال في التقريب مقبول أي إذا توبع وإلا فليّن وعلى هذا فإن هذا الحديث ضعيف، لعنعنة بن جريج وجهالة جودان وابن ميناء .
حابس بن ربيعة التميمي:
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
الحارث
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
الحارث بن عمرو السهمي ويقال الباهلي يكنى ابا سفينة.

(1/26)

---

مترجم في أسد الغابة 937 والاصابة 1458 والاستيعاب 429 وقال ابن عبد البر له حديث واحد فيه طول سمع النبي صلى الله عليه وسلم. يخطب بمنى أو عرفات ذكرا المواقيت وذكر الضحية والعتيرة، وقال الحافظ في التهذيب روى عن النبي صلى الله عليه وسلم . حديثاً واحداً في مواقيت الحج 1هـ.
وابنه عبد الله بن الحارث والفرع والعتيرة وغير ذلك وعنه ابنه زاره بن بن كريم وابنه عبد الله ابن الحارث عزى حديثه في التحفة 3279 إلى ابي داود والنسائي قال أبو داود في الحج.
حديثه حدثنا أبو معمر عبد الله بن عمروعن عبد الوارث عن عتبة بن عبد الملك السهمي، قال حدثني زراره بن كريم ان الحارث بن عمرو حدثه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم . وهو بمنى أو بعرفات وقد طاف به الناس قال فتجيئ الأعراب فإذا رأوا وجهه قالوا هذا وجه مبارك قال ووقت ذات عرق لأهل العراق 1هـ .
واخرجه أحمد في المسند 3/485 والنسائي في المجتبي 7/169 والكبرى والطبراني في الكبير 3/3350
وابن ابي عاصم في الآحاد والمثاني 2/456 رقم 1257 من طريق عتبه بن عبد الملك السهمي أن زاراه بن الحارث السهمي حدثه عن الحارث بن عمروا فذكر الحديث وفي مسند احمد، قال حدثنا عفان قال حدثني يحيى بن زراره قال حدثني ابي عن جدي الحارث ابن عمرو فذكر الحديث فصار مخرج الحديث في هذه الطرق .
زرارة بن الحارث بن عمرو روى الحديث عنه عتبه بن عبد الملك ويحيى بن زراره .
وعتبه بن عبد الملك روى عنه جمع ولم أروثقه إلا بن حبان قال الحافظ في التقريب مقبول .
ويحيى بن زرارة روى عن جده وقيل عن أبيه عن جده في خطبة الوداع والعتيرة وروى عنه جمع منهم ابن المبارك ومعتمر بن سليمان، وزيد بن الحباب وعفان والطيالسي أبو الوليد وعاصم النبيل وغيرهم، قال في التقريب مقبول وقال ابن القطان تعرف حاله وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت هو مجهول حال كما قال ابن القطان .

(1/27)

---

وابوه زراره بن الحارث قيل له صحبه ولا يصح ذلك كما في التهذيب وقال عبد الحق لا يحتج بحديثه وقال ابن القطان لا يعرف 1هـ .
والامر كما يقول عبد الحق أن حديثه هذا لا يصلح للاحتجاج لما فيه من المجاهيل .
الحارث بن مسلم وقيل مسلم بن الحارث التميمي
مترجم في الإصابة رقم 1487 و 7982 وأسد الغابة 962 والاستيعاب لابن عبد البر رقم 420
قال البخاري وأبو حاتم وأبو زرعه الرازيان أن له صحبة وصحح البخاري والترمذي وغير واحد أن اسم الصحابي مسلم واسم التابعي ولده الحارث ورجح الحافظ في الاصابة أن الصحابي مسلم ابن الحارث وإنما روى الحارث بن مسلم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم . هكذا الروايات الصحيحة كما ذكر ذلك الحافظ المزي في التحقة عند رقم 3281 وعزى حديثه إلى أبي داود والنسائي في عمل اليوم والليله .
حديثه قال الإمام ابو داود رحمه الله رقم 5080 في الأدب حدثنا عمرو بن عثمان الحمصي ومؤمل بن الفضل وعلي بن سهل الرملي ومحمد بن المصفى قالوا حدثنا الوليد بن مسلم، قال حدثنا عبد الرحمن بن حسان الكناني قال حدثني مسلم بن الحارث بن مسلم التميمي عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم . وأخرجه برقم 5079، قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم ابو النصر الدمشقي، قال حدثنا محمد بن شعيب، قال اخبرني أبو سعيد الفلسطيني عبد الرحمن بن حسان به الحديث وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم . أسر اليه فقال إذا انصرف من صلاة المغرب فقل اللهم أجرني من النار سبع مرات فإنك إذا قلت ذلك ثم مت في ليلتك كتب جوار منها وإذا صليت الصبح فقل كذلك فإنك إن مت في يومك كتب لك جوار منها .
الحديث اخرجه ابن حبان في صحيحة رقم 2022 من طريق أبي يعلى وهو في مسنده والنسائي في عمل اليوم والليله 188 والكبرى 6/33 رقم 9939 والبخاري في التاريخ الكبير 7/253 واحمد في المسند 4/234 والطبراني في الكبير 19/433 و 434
من طريق عبد الرحمن بن حسان به .
وسنده ضعيف .

(1/28)

---

فيه ولد هذا الصحابي مجهول، قال الدار قطني كمافي تهذيب التهذيب ترجمة مسلم بن الحارث وقيل الحارث بن مسلم التميمي .
عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم . في الدعاء عند الانصراف من صلاة المغرب.
قال الدار قطني مجهول لا يروى عن أبيه غيره .
قلت وسواء اسمه الحارث بن مسلم أو مسلم بن الحارث فإن ولد صحابي هذا الحديث مجهول وقد ضعف الحديث العلامة الالباني في الضعيفه رقم 1624 فقال رحمه الله رحم الله الحافظ لقد شغله تحقيق القول في اسم الصحابي عن بيان حال ابنه الرواي عنه الذي هوا علة هذا الحديث عندي فإنه غير معروف فتحسين حديثه حينئذ بعيد عن قواعد هذا العلم، قال فلم يجعل الحافظ التقريب لولده ترجمة ولكنه ذكره في ترجمة أبيه ونقل عن الدارقطني أنه مجهول وذكر أنه لم يجد فيه توثيقاً ..
ولهذا قال الإمام الذهبي في الميزان، قال الدارقطني مجهول 1هـ.
وقال ابو حاتم أما ابنه فلا يعرف حاله كما في فيض القدير للمناوي 1/393 1هـ.
من الضعيفة مع زيادة بعض التخاريج والتوضيحات .
حازم بن حرمله الأسلمي ويقال الغفاري.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
حبه بن خالد الخزاعي أخو سواء بن خالد :
مترجم في الاصابة رقم 1567 واسد الغابة رقم 1033 والاستيعاب لابن عبد البر رقم 484 مع ذكر حديثه عندهم، قال الحافظ صحابي نزل الكوفه روى حديثه ابن ماجه باسناد حسن. فذكره وقال في التقريب صحابي له حديث واحد .
حديثه قال الإمام ابن ماجه رحمه الله رقم 4165 في كتاب الزهد، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبه، قال حدثنا أبو معاويه عن الأعمش عن سلام ابن شرحبيل أبي شرحبيل عن حبه وسواء ابني خالد قالا دخلنا على النبي صلى الله عليه وسلم . وهو يعالج شيئاً فأعناه عليه فقال لا تيأسا من الرزق ما تهززت رؤسكما فإن الإنسان تلده أمه احمر ليس عليه قشر ثم يرزقه الله عز وجل 1هـ .

(1/29)

---

قال في زوائد بن ماجه اسناده صحيح وسلام ين شرحبيل ذكره ابن حبان في الثقات ولم ار من تكلم فيه وباقي رجال الاسناد ثقات 1هـ.
قلت اخرجه الطبراني في الكبير 4/8 واحمد في المسند 3/469 وابن سعد في الطبقات 6/33 فذكر الحديث من طريق الأعمش عن سلام بن شرحبيل عن حبه وسواء ابني خالد الحديث .
وسلام هذا قال في التهذيب روى عنه الأعمش وروى عن حبه وسواء .. ذكره بن حبان في الثقات 1هـ.
وقال في التقريب مقبول . قلت بل هو مجهول ومع هذا تضاف عنعنة الأعمش فيه فإنا لم تعل بها مطلقاً لكن بما أنه قد وجد هذا المجهول في السند ذكرناها مع غيرها .
تنبيه الحديث حديث هذين الأخوين وكلاهما قد قيل فيه صحابي وسواء. مذكور في التهذيب قال الحافظ له صحبة
حجاج بن مالك الأسلمي .
مترجم في الاستيعاب رقم 503 والاصابة رقم 1630 وأسد الغابة 1087
حديثه عزاه الحافظ المزي في تحفة الإشراف رقم 3295 إلى أبي داود والترمذي والنسائي :
قال أبو داود رحمه الله رقم 2064، حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي، قال حدثنا أبو معاوية ح
حديثه حدثنا ابن العلاء، قال حدثنا أبن إدريس عن هشام بن عروه عن أبيه عن حجاج بن حجاج عن أبيه، قال قلت يا رسول الله ما يذهب عني مذمة الرضاعة قال الغرة العبد أو الأمة قال النفيلي حجاج بن حجاج الأسلمي وهذا لفظه.
وأخرجه النسائي في المجتبي 6/108 والكبرى 5482 والترمذي 1153 وأبو يعلى رقم 6835 والدارمي 2/157 وابن حبان 4230 و 4231 و البيهقي في الكبرى 7/464 وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني 2379 من طريق هشام بن عروة عن أبيه به ورجح البيهقي ناقلاً عن البخاري أن الصواب حجاج بن الحجاج عن أبيه .
وسنده ضعيف.
حجاج بن حجاج روى عنه عروة بن الزبير فقط ووثقه ابن حبان والعجلي فقط فيما نعلم وقال عنه الحافظ في التقريب مقبول ولم يذكر فيه البخاري 2/371 التاريخ وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 3/157 جرجاً ولا تعديلاً فهو مجهول.

(1/30)

---

حصين بن أوس النهشلي ويقال ابن قيس أبو زياد.
مترجم في الإصابة رقم 1733 و أسد الغابة رقم 1177 والاستيعاب 534 مع ذكر حديثه وعزاه الحافظ المزي في التحفة 3415 إلى النسائي وهو عنده في الزينة 8/134
وأخرجه في الكبرى رقم 9280 قال رحمه الله، أخبرنا إبراهيم بن المستمر، قال حدثنا الصلت بن محمد أبو همام، قال حدثنا غسان بن الأغر بن حصين النهشلي قال حدثني عمي زياد بن الحصين عن أبيه أنه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم . بالمدينة . فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم . أدن مني فدنا منه فوضع يده على ذؤابته ثم أجرى يده وسمت (1) عليه ودعى له أ.هـ.
وسنده ضعيف .
الصلت بن محمد أبو همام ثقة وغسان بن الأغر روى عنه جماعة وذكره بن حبان في الثقات وذكره البخاري في التاريخ الكبير 7/107 وبن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 رقم 285 ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول حال
وزياد بن حصين النهشلي قال النسائي ثقة . قال الحافظ روى له النسائي حديثا واحدا عن أبيه أ.هـ. من التهذيب
حصين بن وحوح الأنصاري
مترجم في الإصابة رقم 1754 و أسد الغابة رقم 1195 وتجريد أسماء الصحابة 1/133 والاستعياب رقم 536، قال البخاري وبن أبي حاتم له صحبة .
ذكر له الحافظ المزي في التحفة رقم 3418، حديثا واحدا عزاه لأبي داود وهو عنده برقم 3159 في الجنائز باب التعجيل بالجنازة وكراهية حبسها .
حديثه قال رحمه الله . حدثنا عبد الرحيم بن مطرف الرؤاسي أبو سفيان و أحمد بن جناب قالا حدثنا عيسى، بن يونس عن سعيد بن عثمان البلوي عن عزرة بن سعيد الأنصاري عن أبيه عن الحصين بن وحوح رضي الله عنه أن طلحة بن البراء مرض فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم . يعوده فقال إني لا أرى طلحة إلا قد حدث في الموت فآذنوني به وعجلوا فإنه لا ينبغي لجيفة مسلم أن تحبس بين ظهراني أهله أ.هـ .
__________
(1) - قال ابن الاثير في النهايه التسميت الدعاء

(1/31)

---

أخرجه الطبراني في الكبير 4/28 رقم 3554 وبن أبي عاصم في الآحاد والمثاني 4/155 رقم 2139 وابن الاثير في اسد الغابه من طريق عيسى بن يونس عن سعيد بن عثمان به وسنده ضعيف .
فيه سعيد البلوي ذكر الحافظ في التهذيب أنه روى عنه عزرة و آخر و ذكره بن حبان في الثقات وقال في التقريب مقبول .
وشيخه عزرة بن سعيد ويقال عروة بن سعيد روى عن أبيه وعنه سعيد بن عثمان البلوي روى له أبو داود حديثا واحدا وهو هذا وقال الحافظ في التقريب مجهول وقال الحافظ الذهبي في الميزان لا يدري من هو روى عنه سعيد البلوي .
و أبوه سعيد الأنصاري أيضا قال عنه في التقريب مجهول، وقال الذهبي في الميزان رقم 3155 تفرد عنه ابنه عروة أو عزرة أ.هـ.
الحكم بن سفيان أو سفيان بن الحكم الثقفي ويقال أبو الحكم
مترجم في الإصابة رقم 1783 والاستيعاب رقم 549 و أسد الغابة 214
قال بن عبد البر له حديث واحد في الوضوء مضطرب الإسناد يقال أنه لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم . وسماعه منه عندي صحيح، لأنه نقله الثقات منهم الثوري ولم يخالفه من هو في الحفظ والإتقان مثله ا.هـ.
وقال أحمد والبخاري ليست للحكم صحبة، وقال بن المديني والبخاري و أبو حاتم الصحيح الحكم بن سفيان عن أبيه أ.هـ.
فعلم أن الصحابي هو أبوه سفيان.
حديثه قال أبو داود رحمه الله (رقم: 168)
حدثنا نصر بن المهاجر، قال حدثنا معاوية بن عمرو، قال حدثنا زائدة عن منصور عن مجاهد عن الحكم أو بن الحكم عن أبيه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم . بال ثم توضأ ونضح فرجه أ.هـ.
و أخرجه الطيالسي 1268 والنسائي في الكبرى رقم 134 والمجتبى 1/86 وبن ماجة رقم 461.
و أحمد في المسند 3/410 والبيهقي في الكبرى 1/162 وقال قال الإمام أحمد قوله ونضح تفرد به قبيصة عن سفيان ورواه جماعة عن سفيان دون هذه الزيادة أ.هـ.
وسنده ضعيف.

(1/32)

---

قال الذهبي في ترجمة الحكم بن سفيان من الميزان اضطرب فيه منصور عن مجاهد ألواناً .. وقال بن عبد البر مضطرب الإسناد وقال بن حجر في ترجمة الحكم هذا من التهذيب اختلف عليه - وفيه اضطراب كثير أ.هـ.
حكيم بن معاوية النميري.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
خارجة بن حذافة بن غانم العدوي (السهمي).
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
خد يج بن رافع بن عدي والد رافع.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
خزيمة بن جزء السلمي
قال الإمام بن ماجه رحمه الله رقم 3235.
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبه، قال يحيى بن واصح عن ممهد بن إسحاق عن عبد الكريم . بن أبي المخارق عن حبان بن جزأ عن أخيه خزيمه بن جزء، قال قلت يا رسول الله جئتك لأسألك عن أحناش الأرض ما تقول في الثعلب، قال (( ومن يأكل الثعلب )) قلت يا رسول الله ما تقول في الذئب قال ويأكل الذئب أحد فيه خير . قال البوصيري في زوائد بن ماجه الحديث لا يخلو عن ضعف كما ذكره الترمذي .
قلت وعبد الكريم بن أبي المخارق، قال ابن عبد البر مجمع على ضعفه .
دغفل بن حنظله الشيباني نسابة العرب
مترجم في الإصابه رقم 2404 والاستيعاب لابن عبد البر رقم 701 وأسد الغابة رقم 1513، قال البخاري لا يعرف لدغفل صحبة وقال البارودي في صحبته نظر وقال أحمد من أين له صحبة وقال بن سعيد لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم وقال الترمذي له سماع منه وكان في زمنه رجلا أ.هـ.
من الإصابة وقال بن عبد البر لا يصح عندي سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم أ.هـ.
وذكر له الحافظ المزي في التحفه حديثا واحدا برقم 3539 عزه للترمذي وهو الآتي :
حديثه قال الإمام الترمذي رحمه الله رقم 366 من الشمائل، حدثنا بندار ومحمد بن أبان كلاهما عن معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن الحسن عن دغفل بن حنظلة أن النبي صلى الله عليه وسلم . توفى وهو بن خمس وستين سنه.

(1/33)

---

و أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 3/254 والطبراني 4/268 وبن أبي عاصم في الآحاد والمثاني 3 رقم 1672 و 1673 و 1674 وقال البخاري في التاريخ .. بعد ذكر الحديث، قال ولا يتابع عليه ولا يعرف سماع الحسن من دغفل ولا يعرف لدغفل إدراك النبي صلى الله عليه وسلم .. وقال بن عباس وعائشه ومعاويه توفي النبي صلى الله عليه وسلم . وهو بن ثلاث وستين سنة وهذا أصح أ.هـ.
قلت نعم حديث بن عباس أخرجه البخاري رقم 3903 ومسلم رقم 2351 وحديث عائشه أخرجه البخاري رقم 3536 ومسلم رقم 3349 وحديث معاويه أخرجه مسلم رقم 2352
وأخرج مسلم رقم 2348 من حديث أنس بن مالك، قال قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم . وهو بن ثلاث وستين و أبو بكر وهو بن ثلاث وستين سنه وقتل عمر وهو بن ثلاث وستين سنة.
قلت فعلم من هذا أن حديث دغفل بن حنظلة سنده ضعيف. ومتنه منكر جدا وسبق في ذلك قول الإمام البخاري رحمه الله .
وقد جاء في مسلم رقم 2353 / 122 من حديث بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم . توفي وهو بن خمس وستين سنة. قال النووي رحمه الله ذكر في الباب ثلاث روايات إحداها أنه صلى الله عليه وسلم توفي وهو بن ستين سنه والثانيه خمس وستين سنه والثالثه ثلاث وستون سنه . وهي أصحها و أشهرها - رواه مسلم من حديث عائشة و أنس و بن عباس -واتفق العلماء على أن أصحها ثلاث وستون وتأولوا الباقي عليه . فرواية ستين اقتصر فيها على العقود و ترك الكسر ورواية الخمس متأولة أيضا وحصل فيها اشتباه وقد أنكر عروة على بن عباس قوله خمس وستون ونسبه إلى الغلط وأنه لم يدرك أول النبوة ولا كثرة صحبته بخلاف الباقين .
ذو الجوشن الضبابي
مترجم في الإصابه رقم 2455 و أسد الغابه 1539 - والاستيعاب رقم 715 قال الحافظ - وله حديث عند أبي داود .
ويقال إنه لم يسمع منه و إنما سمعه من ولده شمر و الله أعلم أ.هـ.

(1/34)

---

حديثه قال الإمام أبو داود رحمه الله رقم 2786، حدثنا مسدد عن عيسى بن يونس عن أبيه عن أبي إسحاق عن ذي الجوشن رجل من الضباب. قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم . بعد أن فرغ من أهل بدر بابن فرس لي يقال لها القرحاء . فقلت : يا محمد إني قد جئتك بابن القرحاء لتتخذه . قال لا حاجة لي فيه . و إن شئت أن أقيضك به المختارة من دروع بدر فعلت . قلت ما كنت أقيضه اليوم قال فلا حاجة لي فيه أ.هـ.
وأخرجه أحمد في المسند 3/484 مطولا والطبراني في الكبير رقم 7216 والبيهقي في الكبرى 9/108 وسنده ضعيف.
فإن أبا إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي لم يسمع من ذي الجوشن، قال أبو زرعة كما في جامع التحصيل للعلائي وتقدم ذكر قول بن حجر فيه ولهذا ذكر الحديث بن أبي حاتم في المراسيل ص 146 وقال بن مندة في معرفة الصحابه - وكان بن ذي الجوشن .
جاراً لأبي إسحاق فلا أراه سمعه إلا من بن ذي الجوشن وشمر هذا ترجمه الذهبي في الميزان روى عن أبيه .
وعنه أبو إسحاق السبيعي ليس بأهل للروايه فإنه أحد قتلة الحسين وقد قتله أعوان المختار .
روى أبو بكر بن عياش عن بن إسحاق، قال كان شمر يصلي معنا ثم يقول . اللهم إنك تعلم أني شريف فاغفر لي قلت كيف يغفر الله لك وقد أعنت على قتل ابن ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال ويحك فكيف نصنع إن أمراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم . ولو خالفناهم كنا شرا من هذه الحمر السقاة.
ذو الزوائد الجهني له صحبه وروايه ويقال ذو الأصابع
مترجم في الإصابه رقم 2462 و أسد الغابه رقم 1545 والاستيعاب رقم 716 حديثه قال الإمام أبو داود رحمه الله رقم 2959

(1/35)

---

حدثنا هشام بن عمار عن سليم بن مطير من أهل وادي القرى عن أبيه أنه حدثه قال سمعت رجلا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم . يقول عام حجة الوداع أمر الناس ونهاهم ثم قال هل بلغت قالوا اللهم نعم مرتين . قال اللهم اشهد اللهم اشهد ثم قال . خذوا من الأعطاء ما كان عطاءً فاذا تجاحفت قريش بينهما الملك وعاد العطاء . أو كان رشاءً عن دينكم . فدعوه فقلت من هذا قالوا هذا ذو الزوائد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم .
و أخرجه البخاري في التاريخ 3/265
والطبراني في الكبير 4/238 وبن أبي عاصم في الآحاد والمثاني 5/18 وفي سنده سليم بن مطير الوادي.
قال في التقريب لين وابوه مطير بن سليم مجهول وقال الحافظ روى له أبو داود حديثا عن ذي الزوائد قال البخاري لم يثبت حديثه أ.هـ.
ذو عمرو الحميري
مترجم في الإصابه 2509 و أسد الغابه 1548 والاستيعاب 718
حديثه قال الإمام البخاري رحمه الله رقم 4359
حدثني عبد الله بن أبي شيبة العبسي، قال حدثنا بن إدريس عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس ( بن أبي حازم ) عن جرير، قال كنت باليمن فلقيت رجلين من أهل اليمن ذا كلاع وذا عمرو . فجعلت أحدثهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال لي ذو عمرو، لئن كان الذي تذكر من أمر صاحبك . لقد مر على أجله منذو ثلاث . وأقبلا معي حتى إذا كنا في بعض الطريق رفع لنا ركب من قبل المدينة فسألناهم . فقالوا قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم . و استخلف أبا بكر والناس صالحون فقالا أخبر صاحبك أنا قد جئنا ولعلنا سنعود إنشاء الله ورجعنا إلى اليمن فأخبرت أبا بكر بحديثهم قال، أفلا جئت بهم . فلما كان بعد قال لي ذو عمرو يا جرير إن يك علي كرامه و إني مخبرك خبراً . إنكم معشر العرب لن تزالوا بخير ما كنتم إذا هلك أمير تأمرتم في آخر، فإذا كانت بالسيف كانوا ملوكاً يغضبون غضب الملوك ويرضون رضا الملوك أ.هـ.
قال الحافظ المزي في التحفة 3546 موقوف من قوله.

(1/36)

---

ذوا الغرة الجهني ويقال الهلالي.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
رافع بن رفاعة الأنصاري
مترجم في الإصابه رقم 2534 و أسد الغابه 1581 والاستيعاب رقم 729.
حديثه قال الإمام أبو داود رحمه الله رقم 3426 في البيوع باب كسب الإمام.
حدثنا هارون بن عبد الله، قال حدثنا هاشم بن القاسم عن عكرمة بن عمار عن طارق بن عبد الرحمن القرشي قال جاء رافع بن رفاعه .. هذا السند ذكره الحافظ المزي في تحفة الأشراف رقم 3593 و أخرج الحديث أحمد في المسند 4/341
وذكره بن الأثير في الإصابه عند ترجمة رافع هذا من طريق الإمام أحمد رحمه الله، قال حدثنا هاشم بن القاسم فذكره بهذا السند إلى رافع رضي الله عنه أنه قال
لقد نهانا نبي الله صلى الله عليه وسلم . اليوم عن شيئ كان يرفق بنا إلى معايشنا فقال نهانا عن كراء الأرض قال من كانت له أرض فليزرعها أو ليزرعها أخاه أو ليدعها ) ونهانا . عن كسب الحجام و أمرنا أن نطعمه نواضحنا ونهانا عن كسب الأمة الأما عملت بيدها، وقال هكذا بأصابعة نحو الخبز والغزل والنقش والغزل وهو ضعيف 1هـ .
قال الحافظ المزي في التحفه - رافع هذا غير معروف وقال ابن عبد البر في الاستيعاب لا تصح صحبته والحديث المروي عنه في كسب الحجام في إسناده غلط والله أعلم .
وقال وذكر هذا الحافظ ابن حجر في الاصابه ثم قال قلت لم أره في الحديث منسوباً فلم يتعين كونه رافع بن رفاعه بن مالك فإنه تابعي لا صحبة له بل يحتمل أن يكون غيره وأما كون الاسناد غلط فلم يوضحه (ابن عبد البر )
ونقل ابن الأثير في أسد الغابه وصاحب غاية المقصود قول ابن عبد البر وأقراه كما في عون المعبود رقم 3422 .
ونقل صاحب عون المعبود رحمه الله عن المنذري، قال قال الحافظ أبو القاسم الدمشقي في الإشراق عقب هذا الحديث رافع هذا غير معروف وقال غيره مجهول 1هـ .

(1/37)

---

وقال الحافظ المزي في ترجمة رافع هذا من تهذيب الكمال رافع هذا غير معروف، والمحفوظ في هذا حديث هُرَيْر بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج عن جده رافع بن خديج هـ .
قلت وهرير بن عبد الرحمن هذا مترجم في التهذيب قال ابن معين ثقة
وحديث رافع بن خديج أخرجه البخاري رقم 2344 ومسلم رقم 1547 وتقدم ذكره في رقم 73 عند حديث خديج بن رافع .
رافع بن سنان الأنصاري الأوسي :
مترجم في الإصابه رقم 2538 وأسد الغابه 1585 والاستيعاب 731 قالوا هو جد عبد الحميد بن جعفر بن عبدالله بن الحكم بن رافع بن سنان قلت جد أعلى وذكروا له قصه مع أمرأته حين اسلم ولم تسلم .
حديثه قال الإمام أبو داود رحمه الله رقم 2244 .
حدثنا إبراهيم بن موسى الرازي قال أخبرنا عيسى، قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر، قال أخبرني أبي عن جدي رافع بن سنان أنه اسلم وأبت امرأته أن تسلم فأتت النبي صلى الله عليه وسلم . فقالت، ابنتي وهي فطيم أو شبهه وقال رافع ابنتي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم . (اقعد ناحية) وقال لها اقعدي ناحية، قال واقعد الصبية بينهما ثم قال أدعوها فمالت الصبية إلى أمها فقال النبي صلى الله عليه و وسلم اللهم اهدها فمالت الصبية إلى أبيها فأخذها .
وأخرجه النسائي في الكبرى رقم 5659 و6352 و6353 و 6354 واحمد في المسند 5/446 وابن ماجه رقم 2352 من طرق عن عبد الحميد بن جعفر به .
وعبد الحميد بن جعفر، قال في التهذيب، قال أحمد وابن معين ويحيى بن سعيد وغيرهم ثقة وأبوه ثقة، قال الحافظ المزي في ترجمة رافع بن سنان وفي إسناد حديثه اختلاف قد ذكرنا بعض في ترجمة عبد الحميد بن سلمه وقال الزيلعي في نصب الرايه 3/270-271 .
ورواه يزيد بن زريع عن البتي فقال فيه عن عبد الحميدبن يزيد بن سلمه أن جده أسلم وأبت امرأته أن تسلم وبينهما ولد صغير فذكر الحديث مثله ..

(1/38)

---

وهذه الروايات لا تصح لأن عبد الحميد بن سلمة وأباه وجده لا يعرفون، ولو صحت لا ينبغ أن نجعله خلافاً لرواية اصحاب عبد الحميد بن جعفر عن عبدالحميد بن جعفر فإنهم ثقات وهو وأبوه ثقات وجده رافع بن سنان معروف والله أعلم 1هـ
وقال الحافظ في التلخيص 4رقم 1669 في سنده اختلاف كثير وألفاظ مختلفة ورجح ابن القطان رواية عبد الحميد بن جعفر وقال ابن المنذر لا يثبته اهل النقل وفي اسناده مقال.
قلت وبما أن الحفاظ قد قالوا فيه ذلك فلا نحتج.
رافع بن مكيث بن عمرو بن جراد الجهني أخوجندب بن مكيث :
مترجم في الإصابه رقم 2553 وأسد الغابه 1603 والاستيعاب 741 قال الحافظ له عند أبي داود حديث واحد من طريق ولده الحارث بن رافع عنه - في حسن الملكه 1هـ .
حديثه قال أبو داود رحمه الله رقم 5162 في الأدب.
حدثنا إبراهيم بن موسى، قال اخبرنا عبد الرزاق، قال اخبرنا معمرعن عثمان بن زفر عن بعض بني رافع بن مكيث عن رافع بن مكيث وكان ممن شهد الحديبية مع النبي صلى الله عليه وسلم . أن النبي صلى الله عليه وسلم . قال حسن الملكة نماء وسوء الخلق شؤم .
وأخرجه احمد في المسند 3/501 وابن ابي عاصم في الآحاد والمثاني رقم 2562 والطبراني في الكبير5 رقم 4451 وابو يعلي 1544 من طريق عبد الرزاق - في المصنف رقم 20118 وفيه زيادة والبر زيادة في العمر والصدقه تمنع ميتة السوء 1هـ. وسنده ضعيف فيه الراوي عن رافع بن مكيث مبهم.
رباح بن الربيع.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
ربيع بن زياد ويقال ربيعة ويقال ابن زيد الخزاعي.
مترجم في الإصابه رقم 2584 وأسد الغابه 1626 قال البغوي لا أدري له صحبة أم لا.
حديثه قال الإمام النسائي رحمه الله في الكبرى رقم 8768

(1/39)

---

اخبرنا أبو داود الحراني عن الحسن بن محمد بن أعين عن زهير، عن داود بن عبد الله الأودي عن وبرة أبي كرز الحارثي، عن ربيع بن زياد وأخرجه من طريق أخرى قبل هذه، فقال اخبرنا احمد بن سعيد، قال حدثنا إسحاق يعني بن منصور قال حدثنا زهير عن داود بن عبد الله الأودي عن وبرة بن ربيعة بن زياد، قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم . يسير إذ ابصر غلاماً من قريش شاباً متنحياً عن الطريق يسير فقال أليس فلاناً قالوا (1)بلى، قال فادعوه قال فدعوه قال لم تنحيت عن الطريق، قال كرهت الغبار قال لا تنح عنه فو الذي نفس محمد بيده إنه لذريرة (2) الجنة ا.هـ.
وأخرجه أبو داود في المراسيل 305 قلت ومع كونه مرسل هو أيضاً ضعيف في سنده وبرة ابن الحارث أبو كرز مجهول حال روى عنه جمع ولم يوثق كما في التهذيب .
الزارع بن عامر العبدي أبو الوازع.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
الزبيب بن ثعلبه :
مترجم في الإصابه 2791 وأسد الغابه رقم 1729 والاستيعاب 871، قال ابن عبد البر والحافظ في التهذيب روى له حديثاً واحداً في سبي بني العنبر 1هـ .
قال أبو داود رحمه الله رقم 3612 في الأقضيه باب القضاء باليمين والشاهد
__________
(1) - في الكبرى قالوا والسياق يقتضي ما اثبتناه .
(2) - الذريره نوعا من الطيب

(1/40)

---

حدثنا احمد بن عبده. قال حدثنا عمار بن شعيب بن عبد الله بن الزبيب العنبري قال حدثني أبي قال سمعت جدي الزبيب يقول بعث نبي الله صلى الله عليه وسلم . جيشاً إلى بني العنبر فأخذوهم بركبه .من ناحية الطائف فاستاقوهم إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم . فركبت فسبقتهم إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم . فقلت السلام عليك يا نبي الله ورحمة الله وبركاته . أتانا جندك فأخذونا وقد كنا اسلمنا وخضر منا أذان النعم فلما قدم بلعنبر، قال لي نبي الله صلى الله عليه وسلم هل لكم بينة على أنكم اسلمتم قبل أن تؤخذوا في هذه الأيام، قلت نعم، قال من بينتك قلت سمرة رجل من بني العنبر ورجل آخر سماه له فشهد الرجل وأبي سمرة أن يشهد فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم . قد ابى ان يشهد لك فتحلف مع شاهدك الآخر قلت نعم فاستحلفني فحلفت بالله لقد اسلمنا يوم كذا وكذا وخضرمنا آذان النعم فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم – إذهبوا فقاسموهم انصاف الأموال ولا تمسوا ذراريهم، لولا أن الله لا يحب ظلالة العمل ما رزيناكم عقالاً، قال الزبيب فدعتني أمي فقالت هذا الرجل أخذ زريبتي فانصرفت إلى النبي صلى الله عليه وسلم . يعني فأخبرته، فقال لي احبسه فأخذ بتسليبه، وقمت معه مكاننا ثم نظر إلينا نبي الله صلى الله عليه وسلم قائمين فقال ( ما تريد باسيرك فأرسلته من يدي فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم. فقال للرجل ( رد على هذا زربية أمه التي أخذت منها ) فقال نبي الله أنها خرجت من يدي، قال فاختلع نبي الله صلى الله عليه وسلم . سيف الرجل فاعطانيه وقال للرجل إذهب فزده آصعاً من طعام قال فزادني آصعاً من شعير 1هـ .
وسنده هذا ضعيف في سنده مجاهيل كما في عون المعبود عمار بن شعيب مجهول، وأبوه شعيب كذلك. وعبيد الله بن الزبيب .لم ارمن روى عنه غير ابنه ولم ار معتبرا وثقه.
زنباع بن سلامة :
مترجم في الإصابه رقم 2824 وأسد الغابه رقم 1759 والاستيعاب 876

(1/41)

---

قال الإمام بن ماجه رحمه الله رقم 2679،
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبه، قال حدثنا إسحاق بن منصور، قال حدثنا عبد السلام عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروه عن سلمة بن روح بن زنباع عن جده أنه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم . وقد خصى غلاماً له فأعتقه النبي صلى الله عليه وسلم بالمثله 1هـ.
وسنده ضعيف جداً. إسحاق بن عبد الله بن أبي فروه متروك . وسلمه بن روح مجهول عين .
زهير بن عثمان الثقفي :
مترجم في الإصابه رقم 2837 وأسد الغابه 1773 والاستيعاب 824
قال الحافظ في التهذيب روى حديثه الحسن البصري عن عبد الله بن عثمان عن رجل أعور من ثقيف يقال له معروف .. إن لم يكن زهيراً، قال البخاري لم يصح إسناده ولا نعرف له صحبه، قال الحافظ وقد اثبت صحبته أبن أبي خيثمه وأبو حاتم الرازي وأبو حاتم بن حبان والترمذي والأزدي وقال تفرد بالروايه عنه عبد الله بن عثمان وغيره هـ .
قال الإمام النسائي رحمه الله في الكبرى رقم 6561 في كتاب الوليمه
خبرنا محمد بن المثنى، قال حدثنا عفان بن مسلم، قال حدثنا همام، قال حدثنا قتادة عن الحسن عن عبد الله بن عثمان الثقفي عن رجل أعور من ثقيف كان يقال له معروف - أي يثني عليه خيراً .
أن لم يكن اسمه زهير بن عثمان فلا أدري ما اسمه أن النبي صلى الله عليه وسلم . قال الوليمه أول يوم حق والثاني معروف والثالث سمعة ورياء اهـ.
حديثه أخرجه ابو داود رقم 3745 واحمد في المسند 5/28 والدارمي 2065 والبخاري في التاريخ الكبير 3/425 والبيهقي في الكبرى 7/260 وعبد الرزاق 19660 من طريق قتادة عن الحسن به.
وأخرجه النسائي في الكبرى من طريق يزيد بن زريع عن يونس بن عبيد عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم . مرسلاً كما في التحفه وهذا سند ضعيف . فيه عنعنة الحسن وهي وإن كانت عن التابعين ليست كعنعنته عن الصحابه لكنهما قد تكلموا فيها وأيضاً عبد الله بن عثمان الثقفي مجهول، كما في التقريب .
زياد بن الحارث الصدائي :

(1/42)

---

مترجم في الإصابه رقم 2857 و أسد الغابه رقم 1793 والاستيعاب 830
قال الإمام أبو داود رحمه الله رقم (514)
حدثنا عبد الله بن مسلمه القعنبي عن عبد الله بن عمر بن غانم عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي عن زياد بن نعيم عن زياد بن الحارث الصدائي
أنه أذن فأراد بلال أن يقيم فقال النبي صلى الله عليه وسلم أن أخا صداء هو أذن ومن أذن فهو يقيم قال فأقمت .
الحديث أخرجه الترمذي رقم 199 وبن ماجه رقم717 والطبراني في الكبير رقم 5286 وأحمد في المسند 4/169 وعبد الرزاق وبن أبي شيبة 1/216 والبخاري في التاريخ 3/344 من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي عن زياد بن نعيم به والأفريقي هذا ضعيف. فهو علة الحديث فقد قال الترمذي إنما يعرف من حديث الافريقي وقد ضعفه القطان وغيره.
والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم ان من أذن فهو يقيم وقد جاء من حديث بن عمر عند العقيلي في الضعفاء /2/105 و 553 من ترجمة سعيد بن راشد السماك فهذا الحديث عن بن عمر هو علته قال فيه ابن معين ليس بشيئ وقال النسائي متروك .
زياد بن لبيد بن ثعلبه ( الأنصاري.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
زيد بن الصامت أبي عياش الزرقي الأنصاري.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
سخبرة الأزدي
مترجم في الإصابه رقم 3105 و أسد الغابه 1943 والاستيعاب 1135،
قال الإمام الترمذي رحمه الله في العلم 5 رقم (2648)
حدثنا محمد بن حميد الرازي، عن محمد بن المعلى عن زياد بن خيثمة عن أبي داود عن عبد الله بن سخبرة عن أبيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال من طلب العلم كان كفارة لما مضى أ.هـ.
قال أبو عيسى هذا حديث ضعيف الإسناد أبو داود يضعف.
قال ولا تعرف لعبد الله بن سخبرة كبير شيئ ولا لأبيه. واسم أبي داود نفيع الأعمى تكلم فيه قتادة وغير واحد من أهل العلم.

(1/43)

---

قلت محمد بن حميد الرازي كذاب كما في التهذيب وأبو داود الأعمى اسمه نفيع بن الحارث الهمداني الدارمي متروك قاله الدارقطني والدولابي وقال بن عبد البر أجمعوا على ضعفه وكذبه بعضهم أجمعوا على ترك الروايه عنه أ.هـ.
وعبد الله بن سخبرة مجهول كما في التقريب.
سعد بن ضميرة السلمي
مترجم في الإصابه رقم 3175 و أسد الغابه رقم 2009 والاستيعاب 945، قال الحافظ في التهذيب روى عن النبي صلى الله عليه وسلم . قصة محلم بن جثامة وعنه ابنه زياد بن سعد وفي إسناد حديثه اختلاف، وقال في الإصابه له عند أبي داود حديث في قصة محلم بن جثامه بإسناد حسن أ.هـ. وقال البغوي رحمه الله لا أعلم له غيره.
قال الإمام أبو داود رحمه الله . في الديات رقم 4503

(1/44)

---

حدثنا موسى بن إسماعيل، قال حدثنا حماد بن سلمه، قال حدثنا محمد بن إسحاق قال حدثني محمد بن جعفر بن الزبير، قال سمعت زياد بن ضميرة الضمري ح و حدثنا وهب بن بيان و أحمد بن سعيد الهمداني، قالا حدثنا بن وهب، قال أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد عن عبد الرحمن بن الحارث عن محمد بن جعفر أنه سمع زياد بن سعد بن ضميرة السلمي، وهذا حديث وهب وهو أتم . يحدث عروة بن الزبير عن أبيه، قال موسى (وجده). وكانا شهدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . حنينا ثم رجعنا. إلى حديث وهب أن محلم بن جثامة الليثي قتل رجلا من أشجع في الإسلام وذلك أول غِيٍر(1) قضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم . فتكلم عيينة في قتل الأشجعي لأنه من غطفان وتكلم الأقرع بن حابس دون محلم لأنه من خندف فارتفعت الأصوات وكثرت الخصومه واللعط، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم . ياعيينة ألا تقبل الغِيرَ، فقال عيينه مثل ذلك أيضا إلى أن قام رجل من بني ليث يقال له مكيِتلٍ عليه شكة (2)وفي يده درقة، فقال يا رسول الله إني لم أجد لما فعل هذا في غرة الإسلام مثلا إلا غنما وردت فرمى أولها فنفر آخرها أسنُن اليوم وغيّر غدا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم . خمسون في فورنا هذا وخمسون إذا رجعنا إلى المدينه وذلك في بعض أسفاره ومحلم رجل طويل آدم وهو في طرف الناس فلم يزالوا حتى تخلص فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيناه تدمعان فقال يا رسول الله إني قد فعلت الذي بلغك و إني أتوب إلى الله تبارك وتعالى فاستغفر الله عز وجل لي يا رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم . أقتلته بسلاحك في غرة الإسلام اللهم لا تغفر لمحلم بصوت عال .. فقام و إنه ليتلقى دموعه بطرف رداءه، قال بن إسحاق فزعم قومه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم . استغفر له بعد ذلك ولكنه أظهر ما أظهر ليدع الناس بعضهم عن بعض.
__________
(1) - الغير الديه
(2) - ألشكة السلاح

(1/45)

---

وقد أخرجه بن ماجه رقم 2625 وبن أبي عاصم في الآحاد والمثاني 978 و أحمد 5/112 وبن الجارود في المنتقى رقم 777 والطبراني في الكبير رقم 5457 والبيهقي 9/116 من طريق محمد بن إسحاق به .
وسنده ضعيف فيه زياد بن ضمرة ويقال زياد بن سعد مجهول .
سعد مولى ابي بكر الصديق.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
سعيد بن حريث القرشي المخزومي
مترجم في الإصابه رقم 3262 و أسد الغابه رقم 2066 والاستيعاب رقم 982 قال الإمام بن ماجه رحمه الله رقم 2490
حديثه حدثنا أبو بكر بن أبي شيبه رحمه الله، قال حدثنا وكيع قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر عن عبد الملك بن عمير، عن سعيد بن حريث، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول .
من باع دارا أو عقارا فلم يجعل ثمنه في مثله كان قمنا أن لا يبارك فيه
وساق بعده من طريق إسماعيل بن مهاجر، عن عبد الملك بن عمير عن عمرو بن حريث عن أخيه سعيد بن حريث.
و أخرجه أحمد في المسند 3/467 و 4/307 وغيرهم وسنده ضعيف فيه إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر ضعيف. وقد اضطرب فيه فتارة يرويه عن عبد الملك بن عمير عن سعيد بن حريث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . وتارة يرويه عن عبد الملك بن عمرو بن حريث عن أخ له يقال له سعيد بن حريث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
سعيد بن يربوع المخزومي
مترجم في الإصابه رقم 3302 و أسد الغابه 2102 والاستيعاب 998
قال أبو داود رحمه الله رقم 2684
حديثه حدثنا محمد بن العلاء عن زيد بن الحباب، عن عمرو بن عثمان بن عبد الرحمن المخزومي، قال حدثني جدي عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال يوم فتح مكه أربعه لا أؤمنهم في حل ولا حرم . فسماهم قال وقينتين كانتا لمقيس فقتلت إحداهما وأفلتت الأخرى فأسلمت .
قال أبو داود لم أفهم إسناده من بن العلاء كما أحب أ.هـ.

(1/46)

---

قلت سنده ضعيف. يكفي فيه قول أبي داود لم يفهمه وعمرو بن عثمان بن عبد الرحمن المخزومي، مجهول ورجح الحافظ أن اسمه عمر .
سفيان بن أسيد المخزومي ويقال بن أسد
مترجم في الإصابه 3314 - و أسد الغابه 2107 والاستيعاب رقم 1001
قال الإمام أبو داود رحمه الله رقم 4971 في كتاب الأدب باب المعاريض.
حديثه حدثنا حيوة بن شريح الحضرمي ( إمام مسجد حمص )، قال حدثنا بقية بن الوليد عن ضبارة بن مالك الحضرمي، عن أبيه عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه عن سفيان بن أسيد الحضرمي، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم . يقول كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك به مصدق وأنت له به كاذب أ.هـ.
قال البغوي رحمه الله بعد أن ذكر هذا الحديث، لا أعلم له غيره أ.هـ. من التهذيب.
قلت و أخرجه بن أبي عاصم في الآحاد والمثاني 5/82 رقم 2623 والبخاري في التاريخ الكبير4/86 وفي الأدب المفرد رقم 395 والطبراني في الكبير 7رقم 6402 من طريق بقية بن الوليد عن أبي شريح ضبارة بن مالك الحضرمي سمع أباه يحدث عن سفيان بن أسد رضي الله عنه الحديث، هكذا سنده عند الطبراني بغير ذكر عبد الرحمن بن جبير عن أبيه وهما مثبتان في بقية المصادر المذكورة وأنت ترى أنه يدور على بقية بن الوليد وهو مدلس لكنه قد صرح بالتحديث عند الطبراني وصرح بالإخبار عن بن أبي عاصم فانحصرت العلة في جهالة ضبارة بن عبد الله بن مالك و أبيه واضطراب الوليد في السند كما ذكرنا قال الذهبي في الميزان.
ضبارة بن مالك قيل هو بن عبد الله فنسب إلى جده شيخ لبقية و إلى جهالة شيوخه المنتهى.
قلت وضبارة مترجم في التقريب قال الحافظ مجهول أ.هـ.
قلت أيضا والحديث مذكور في السلسلة الضعيفة رقم 1251 وقال النووي في الأذكار رواه أبو داود بإسناد فيه ضعف. ويغني عنه حديث من استشاره أخوه المسلم فأشار عليه بغير رشد فقد خانه .من حديث ابي هريرة وسنده حسن مذكور في الصحيح المسند لشيخنا رحمه الله .

(1/47)

---

سلمة بن أمية التميمي اخي يعلى بن أميه.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
سنان بن سلمة الهذلي
قال الإمام النسائي رحمه الله في الكبرى 6278
أخبرنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، قال حدثنا يزيد بن زريع، قال حدثنا حجاج الأحول، قال حدثنا سلمه بن جنادة عن سنان بن سلمة أن رجلا من المهاجرين تصدق بأرض له عظيمه على أمه فماتت وليس لها وارث غيره فأتى النبي صلى الله عليه وسلم . فقال إن أمي كانت من أحب الناس إلي وأعزهم علي وإني تصدقت عليها بأرض لي عظيمه فماتت وليس لها وارث غيري فكيف تأمرني أن أصنع بها قال قد أوجب الله لك أجرك ورد عليك أرضك فاصنع بها كيف شئت أ.هـ.
وأخرجه الطبراني في الكبير 7 / 6493
من طريق مسدد عن يزيد بن زريع بهذا السند وهو حجاج الأحول هو بن حجاج الباهلي ثقة .
وسلمه بن جنادة روى عن سنان بن سلمة بن المحبق وعنه ثلاثه وذكره بن حبان في الثقات فهو مجهول.
سنان بن سنة الأنصاري الأسلمي
مترجم في الإصابه رقم 3512 و أسد الغابه 2263 والاستيعاب 1078
قال الإمام بن ماجه رحمه الله رقم 1765
حدثنا إسماعيل بن عبد الله الرقي عن عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عبد الله بن أبي حرة عن عمه حكيم بن أبي حرة عن سنان بن سنة الأسلمي صاحب النبي صلى الله عليه وسلم . أن رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال الطاعم الشاكر له مثل أجر الصائم الصابر
و أخرجه أحمد في المسند 4/343 والطبراني رقم 6492 وفيه حكيم بن حرة مجهول حال وفي سنده اضطراب .
سنين أبو جميلة
مترجم في الإصابه رقم و أسد الغابه رقم 2278 والاستيعاب رقم ( )
قال الإمام البخاري رحمه الله رقم 4301 في المغازي باب من شهد الفتح رقم 3
حدثنا إبراهيم بن موسى، قال حدثنا هشام عن معمر عن الزهري عن سنين أبي جميلة، قال أخبرنا ونحن مع بن المسيب، قال وزعم أبو جميلة أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم . وخرج معه عام الفتح بنظر حديثه.
سواء بن خالد

(1/48)

---

تقدم حديثه في حبه بن خالد. و أنه ضعيف.
سويد بن حنظلة
مترجم في الاستيعاب رقم 1120 و أسد الغابه 2345 والإصابه 3610.
قال السندي له حديث واحد لا نعلم غيره، وقال بن عبد البر لا أعلم له نسبا
قال الإمام أبو داود رحمه الله رقم 3256
حديثه حدثنا عمرو بن محمد الناقد عن أبي أحمد الزبيري، قال حدثنا إسرائيل عن إبراهيم بن عبد الأعلى، عن جدته عن أبيها سويد بن حنظلة، قال خرجنا نريد رسول الله صلى الله عليه وسلم . ومعنا وائل بن حجر فأخذه عدو له فتحرج القوم أن يحلفوا وحلفت أنه أخي فخلى سبيله فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم . فأخبرته أن القوم تحرجوا أن يحلفوا وحلفت أنه أخي، قال صدقت المسلم أخو المسلم
و أخرجه بن ماجه رقم 2119 والطبراني رقم 6464 و 6465 و أحد في المسند 4/79 والحاكم 4/299-300 والبيهقي في الكبرى 10/65 من طرق عن إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق، قال حدثنا إبراهيم بن عبد الأعلى عن جدته به والحكم على الحديث متوقف على معرفة جدة إبراهيم .
وكل رجال سند الحديث ثقات.
أما جدة إبراهيم فليست في التهذيب ولا الميزان فيما أعلم مع أن حديثها هذا في سنن أبي داود وبن ماجه.
سويد بن صخر ويقال سويد الجهني
مترجم في أسد الغابة رقم 2348 قال الإمام أبو داود رحمه الله في اللقطة، ،
قال ابو داود رحمه الله رقم 1708 بعد حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال – قال أبوداود وحديث عقبه بن سويد عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( في اللقطه ) عرفها سنه وهو عند ابي داود معلقا هكذا كما ترى .
شبل المزني - شبل بن خالد المزني
مترجم في الإصابه 3850 والاستيعاب رقم 1160
قال الإمام بن ماجه رحمه الله رقم 2565

(1/49)

---

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبه ومحمد بن الصباح، قالا حدثنا سفيان عن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة وزيد بن خالد وشبل بن خالد قالوا كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم . فسأله رجل عن الأمة تزني قبل أن تحصن فقال اجلدها فإن زنت فاجلدها ثم قال في الثالثة أو الرابعة فبعها ولو بحبل من شعر أ.هـ.
و أخرجه النسائي في الكبرى رقم 7220، فقال حدثنا الحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع عن سفيان عن الزهري عن عبيد الله / فذكر الحديث ثم قال الصواب حديث مالك ( عن ابن شهاب عن عبيد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . وشبيل في هذا الحديث خطأ أ.هـ.
شرحبيل بن عبد الله ويقال شرحبيل بن حسنه وهي أمه.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
شقران مولى النبي صلى الله عليه وسلم .
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
صخربن العيلة الاحمسي البجلي
قال بن عبد البر يقال ان لعيلة أمه
مترجم في الاصابه 4069 واسد الغابه 2490 والاستيعاب 1212
قال الحافظ روى حديثه ابوداود، قال ابن السكن والبغوي له غيره.
قال الامام ابودواد رقم 3067 في الخراج باب في اقطاع الارضين.

(1/50)

---

حدثنا عمرعن الفرياني عن ابان بن عبدالله بن ابي حازم عن عثمان بن ابي حازم عن ابيه عن جده صخر بن الغيله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم . غزاء ثقيفاّ فلما أن سمع ذلك صخر ركب في خيل يمد النبي صلى الله عليه وسلم . فوجد نبي الله صلى الله عليه وسلم . قد انصرف ولم يفتح فجعل صخر حينئذ عهد الله وذمته ان لايفارق هذا القصر حتى ينزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يفارقهم حتى نزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم . فكتب اليه صخر أمابعد فأن ثقيفاّ قد نزلت على حكمك يا رسول الله وأنا مقبل اليهم وهم في خيل فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة جامعة فدعا الاحمس عشر دعوات اللهم بارك الاحمس في خيلها ورجالها وأتاه القوم فتكلم المغيره بن شعبة، فقال يا نبي الله ان صخرا اخذ عمتي ودخلت فيما دخل فيه المسلمون فدعاه، فقال ياصخر ان القوم اذا أسلموا احرزوادماءهم واموالهم فادفع الى المغيره عمته فدفعها اليه وسال نبي الله صلى الله عليه وسلم . ماء لبني سليم قد هربوا عن الاسلام وتركوا ذلك الماء، فقال يارسول الله انزلنيه انا وقومي قال نعم فأنزله واسلم يعني المسلمين فأتوا صخرا فسألوه أن يدفع إليهم الماء فأبى فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا نبي الله أسلمنا وأتينا صخرا ليدفع إلينا ماءنا فأبى علينا فأتاه فقال يا صخر إن القوم إذا أسلموا أحرزوا أموالهم ودماءهم فادفع إلى القوم ماءهم قال نعم يا نبي الله فرأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغير عند ذلك حمرة حياء من أخذه الجارية وأخذه الماء

(1/51)

---

وأخرجه احمد في المسند 4/310 وابن سعد في الطبقات 6/31 والدارمي 1673 و2480 والبخاري في التاريخ الكبير 4/310 – 311 والطبراني في الكبير رقم 7279و7280 من طرق عن ابان عن عثمان بن ابي حازم به عن صخر به وفي سنده مجاهيل . عمر ابن الخطاب هذا روى عنه جمع وقال ابن حبان مستقيم الحديث وأبان بن عبد الله بن أبي حازم، قال الحافظ في التقريب صدوق في حفظه لين اهـ .
وقال الذهبي في الضعفاء والمتروكين كوفي صدوق مناكير وشيخه عثمان بن ابي حازم مجهول حال. تفرد با لروايه عنه ابن اخيه أبان ولم يوثقه معتبر ووالد عثمان ايضا مجهول حال. فقد تفرد بالروايه عنه ابنه عثمان وقال ابن القطان لايعرف خاله ولم يؤثر توثيقه عن احد فالحديث ضعيف .
صخر بن وداعة الغامدي.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
الضحاك بن سفيان الكلابي.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
طخفه بن قيس الغفاري ويقال قيس بن طخفه ويقال طهفه
وحديثه قد جاء عن أبي هريره وأعله البخاري كما في عون المعبود
مترجم في الاصابه رقم 4315 واسد الغابه 2646 والاستيعاب 1303، قال الحافظ في التهذيب صحابي له حديث واحد في النهي عن النوم.

(1/52)

---

قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 5040 في الادب باب في الرجل ينبطح على بطنه .حدثنا محمد بن مثنى، قال حدثنا هشام، قال حدثني ابي عن يحي بن ابي كثير، قال حدثنا ابو سلمه بن عبد الرحمن عن قيس بن طخفه بن قيس الغفاري، قال كان أبي من اصحاب الطفه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلقوا بنا الى بيت عائشه رضي الله عنها فانطلقت، فقال ياعائشه أطعمينا فجاءت بحثيثه مثل القطاه فأكلنا ثم قال ياعائشه اسقينا فجاءت بعسن من لبن فشربنا ثم قال ياعائشه اسقينا فجاءت بقدح صغير فشربنا ثم قال ان شئتم بتم وان شئتم انطلقوا الى المسجد قال فبينما انا مضطجع في المسجد من السحر على بطني اذارجل يحركني برجله فقال ان هذه ضجعه يبغضها الله، قال فنظرت فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم . اهـ واخرجه ابن ماجه 3723 واحمد 3/429 و430 والنسائي في الكبرى 6585و6586و6587و6588 و6662و6663و6664 وغيرهم من طرق عن ابن قيس بن طخفه عن قيس به وسنده مضطرب.
كما في الاستيعاب لابن عبد البر وقيس ابن طخفه مجهول، قال الحافظ في التقريب لايعرف اسمه.
طلحه بن مالك الخزاعي ويقال الليثي
مترجم في الاصابه واسد الغابه والاستيعاب
ذكرو له الحديث الاتي . قال ابن السكن ليس يروى عنه الا هذا الحديث اهـ.
حديثه قال الامام الترمذي رحمه الله رقم 3929 في كتاب المناقب باب في خصل العرب.
حدثنا يحي بن موسى، عن سليمان بن حرب، عن محمد بن رزيق، عن أمه، قالت كانت أم الحرير اذا مات احد من العرب اشتد عليها فقيل لها انك نراك اذا مات رجل من العرب اشتد عليك، قالت سمعت مولاى يقول، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . من اقتراب الساعه هلاك العرب، قال ابو عيسى هذا حديث غريب انما نعرفه من حديث سليمان بن حرب اهـ.

(1/53)

---

وأخرجه ابن الاثير في اسد الغابه والبخاري في تاريخه 4/344 والطبراني في الكبير 8/رقم 8159 وابن ابي عاصم كلهم من طريق سليمان بن حرب به وسليمان بن حرب إمام ثقه. ومحمد بن ابي رزيق، قال ابو حاتم شيخ بصري لا أعرفه لا اعلم روى عنه غير سليمان وكان سليمان اقل من يرضى من المشائخ فا ذا رايته روى عن شيخ فاعلم انه ثقه. اهـ.
قلت كثير ممن لايروي الا عن ثقه، قد رووا عن غير ثقه، وقد قال الحافظ في التقريب عن محمد بن ابي رزيق مقبول وهوكذلك وأم الحريري.
قال الذهبي في الميزان عن مولاهاطلحه بن مالك لا تعرف وعنهاامرأة لم تسم اهـ
عامر الرام اخو ألخصر
مترجم في الاصابه 4456 واسد الغابه 2692 والاستيعاب 1334
قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 3089 في الجنائز اول حديث في الباب.

(1/54)

---

حدثنا عبدالله بن محمد بن القفيلي عن محمد بن سلمه عن ابن اسحاق، قال حدثني رجل من اهل الشام يقال له ابو منظور عن عمه، قال حدثني عمي عن عامر الرام أخي الخضر، قال ابوداود، قال القفيلي هو الخضر ولكن كذا قال قال اني لببلادنا اذرفعت لنا رايات وألويه فقلت ماهذا، قالوا هذا لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم . فاتينه وهو تحت شجره قد بسط له كساء وهو جالس عليه وقد اجتمع اليه أصحابه فجلست اليهم فذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم . الاسقام، فقال ان المؤمن اذا اصابه السقم ثم اعفاه الله منه كان كفارة لما مضى من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم أعفي كان كالبعير عقله اهله ثم ارسلوه فلم يدر لما عقلوه ولم يدر لماارسلوه فقال رجل ممن حوله يا رسول الله وما الاسقام والله مامرضت قط فقال: النبي صلى الله عليه وسلم . قم فلست منا فبينما نحن عنده اذ أقبل رجل عليه كساء وفي يده شي قد التف عليه فقال يا رسول الله اني لما رأيتك اقبلت اليك فمررت بغيضة شجر فسمعت فيها أصوات فراخ طائر فأخذتهن فوضعتهن في كسائي فجاءت امهن فاستدارت على رأسي فكشفت لها عنهن فوقعت عليهن معهن فلففتهن بكسائي فهن اولاء معي قال ( ضعهن عنك فوضعهن وابت أمهن الالزومهن، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه ) اتعجبولرحم أم الافراخ فرخها قالوا نعم يارسول الله . قال فولذي بعثني بالحق الله ارحم بعباده من ام الافراخ بفرخها : ارجع بهن حتى تضعهن من حيث اخذتهن وأمهن معهن فرجع بهن اهـ. الحديث ضعيف فيه مجاهيل كما ترى.
عامر بن مسعود بن أمية بن خلف.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
العباس بن مرداس
صحابي مشهور من المؤلفة قلوبهم
مترجم في التهذيب وقال الحافظ روى له ابو داود وابن ماجه حديثا واحدا في فضل يوم عرفه وهو مترجم في الاستيعاب رقم 1387 واسد الغابه 2801.
حديثه قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 5234 في الاداب.

(1/55)

---

حدثنا عيسى بن ابراهيم البركي قال وسمعته من ابي الوليد وانا لحديث عيسى اضبط . قال حدثنا عبد القاهر بن السري السلمي، عن بن كنانه بن عباس بن مرداس، عن أبيه عن جده، قال ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له ابوبكر اضحك الله سنك.
وساق الحديث الامام ابن ماجه في سننه رقم 3013 كتاب المناسك وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم . دعا لامنه عشية عرفه بالمغفره فأ جيب اني قد غفرت لهم ماخلا الظالم فاني اخذ للمظلوم منه، قال اي رب ان شئت اعطيت المظلوم من الجنه وغفرت للظالم فلم يجبه عشيته فلما اصبح بالمزدلفه اعاد الدعاء فأجيب الى ماسأل فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم . أوقال تبسم، فقال له ابوبكر وعمر بأبي انت وامي ان هذه الساعه ماكنت تضحك فيها فما الذي اضحك اضحك الله سنك، فقال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله عز وجل قد استجاب دعائي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحشو على رأسه ويدعو بالويل والثبور فأضحكني مارأيت من جزعه اهـ .
قال في الزوائد عبد الله بن كنانه، قال البخاري لم يصح حديثه اهـ.
قلت عبد الله بن كنانه وابوه، قال عنهما الحافظ في التقريب مجهولان والحديث أخرجه احمد 4/15 وابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني 1390 والبخاري في التاريخ 7/2-3 والبيهقي في الكبرى 5/118 وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ورد الحكم بوضعه ابن حجر في القول المسدد ( قلت لكنه ضعيف )
عبد الله بن الحارث الباهلي والد مجيبه
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
عبد الله بن ابي الحمساء
مترجم في الاصابه 4653 وأسد الغابه 2905 والاستيعاب 1532، قال الحافظ في التهذيب له حديث واحد، وقال البزار كما في تحفة الاشراف لا نعلم روى عبدالله بن ابي الحمساء الا هذا الحديث، قال الحافظ واختلف في اسناده رواه ابوداود
حديثه قال الامام ابوداود رحمه الله رقم(4996).

(1/56)

---

حدثنا محمد بن يحي النيسابوري الذهلي قال بايعت النبي صلى الله عليه وسلم . ببيع قبل ان يبعث وبقيت له بقية فوعدته أن اتيه بها في مكانه فنسيت ثم ذكرت بعد ثلاث فجئت فاذاهو في مكانه، فقال يا فتى لقد شققت علي انا ها هنا منذ ثلاث انتظرك .
عن محمد بن سنان، عن ابراهيم بن طهمان، عن يزيد بن ميسرة، عن عبد الكريم عن عبد الله بن شقيق عن أبيه عن عبد الله بن ابي الحمساء وسنده مضطرب كما في تحفة الاشراف فقد ابان وجوه الاختلاف فيه – وعبد الكريم بن عبد الله ابن شقيق بصري مجهول كما في التقريب .
عبد الله بن عبد الرحمن
قال الحافظ المزي في التحفه 6578 هو وهم وانما هو عن ابيه عن جده ثابت بن الصامت.
قلت تقدم تخريجه وسنده ضعيف كما بيناه هناك.
عبد الله بن حنطب.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
عبد الله بن ربيعة السلمي
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
عبد الله بن عامر بن ربيعة العنزي أخو الذي قبله وهو الأصغر.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
عبد الله بن عبد الأسد أبو سلمة :
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
عبد الله بن غنام البياضي الانصاري
مترجم في الاصابه رقم 4900 وأسد الغابه 3119 والاستيعاب 1648.
حديثه قال الامام ابوداود رحمه الله، حدثنا احمد بن صالح، عن يحي بن حسان واسماعيل بن ابي أويس، قال حدثنا سليمان بن بلال، عن ربيعه بن ابي عبد الرحمن عن عبدالله ابن عتبه، عن عبد الله بن غنام (1) البياضي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال من قال حين يصبح اللهم ماأصبح بي من نعمه فمنك وحدك لاشريك لك فلك الحمد ولك الشكر . فقد ادى شكر يومه، ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد أدى شكر ليلته اهـ.
__________
(1) في صحيح بن حبان (عباس) وذكر الحافظ في التهذيب عن ابي زرعه وابن عساكر أنه تصحيف والصواب غنام كما أثبتناه.

(1/57)

---

وهو ضعيف واخرجه النسائي رقم 9750 وابن حبان رقم 861 واخرجه البغوي في شرح السنه رقم 1328 والطبراني في الدعاء 306و307 من طريق سليمان بن بلال به . وفي سنده عبدالله بن عنبه، قال ابوزرعه لااعرفه الا في هذا الحديث الواحد.
قلت مجهول حال روى عنه اثنان وذكره بن حبان في الثقات .
عبدالله بن مالك الأوسي.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
عبدالله بن مطيع بن الأسود العدوي له حديث مرسل
مترجم في الإصابه 4979 وأسد الغابه 3190 والاستيعاب رقم 1679
قال الامام ابو داود في المراسيل كما في تحفة الأشراف 9644.
حدثنا عبدالله بن مسلمه عن الحكم بن الصلت، عن عبدالله بن مطيع، ان النبي صلى الله عليه وسلم . قال ايما امرئ عرضت عليه كرامه فلا يدع ان يأخذ منها ما قل أو كثر.
عبدالله بن هلال الثقفي.
مختلف في صحبته والراجح عدمها.
مترجم في الاصابه 5023 واسد الغابه رقم 3234 والاستيعاب 1698، قال ابن عبد البر حديثه عندهم مرسل .
قال الامام النسائي رحمه الله في الكبرى 2257.
أخبرنا عمرو بن منصور ومحمود بن غيلان، قالا حدثنا ابو نعيم، قال حدثنا سفيان عن ابراهيم بن ميسره، عن عثمان بن عبدالله ابن الاسود، عن عبدالله بن هلال الثقفي.
حديثه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم . فقال كدت أقتل بعدك في عناق أوشاة من الصدقه، فقال ( لولا انها تعطى فقراء المهاجرين ما اخذتها اهـ. ) واخرجه البخاري في التاريخ الكبير 5رقم 42، وقال لم يذكر عبد الله بن هلال سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم اهـ.
فهو مرسل.
عبد الاعلى بن عدي البهراني .
قال الحافظ المزي والصحيح انه لاصحبه له، وقال الحافظ في التقريب ثقه، وهم من ذكره في الصحابه، وقال في التهذيب روى عن النبي صلى الله عليه وسلم . مرسلا .. وقال ابن القطان لا نعرف حاله وهومن شيوخ حريز بن عثمان، وقد قال ابوداود شيوخ حريز ثقات ووثقه ابن حبان .

(1/58)

---

قلت ابن حبان متساهل في التوثيق وقاعده أبي داود في مشايخ حريز ليست على إطلاقها فقد نظرنا في مشايخ حريز من تهذيب الكمال فرأينا فيهم رهطًا أو أكثر بين مجهول وضعيف والضعفا فيهم قليل وإنما فيهم مجاهي، ومن مشايخ حريز ابوبكر بن ابي مريم وهو قد قال عنه الذهبي واهٍ وحديث البهراني هذا ذكره الحافظ المزي في تحفة الاشراف رقم 9679 عزاه لابي داود في المراسيل 47/28
قال رحمه الله حدثنا ابو الجماهير محمد بن عثمان التنوخي، عن اسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن يسر الحيراني، عن عبد الرحمن بن عدي البهراني ان النبي صلى الله عليه وسلم . بعث عليا يوم بئر خم فراء رجلا معه قوس فارسي. قال ابو داود قد اسند هذا الحديث وليس بالقوي اهـ. من تحفة الاشراف .
عبدالرحمن بن بجيد بن وهب الأنصاري .
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
عبد الرحمن بن علقمه ويقال بن ابي علقمه
مختلف في صحبته
مترجم في الاصابه 5186 واسد الغابه 3357 والاستيعاب 1449.
قال الامام النسائي رحمه الله رقم 6557
أخبرنا هناد بن السري، عن ابي بكر بن ابي عياش، عن يحي بن هاني بن عروه عن حذيفه، عن عبد الملك بن محمد بن بشير، عن عبد الرحمن بن علقمه الثقفي قال قدم وفد ثقيف على رسول الله صلى الله عليه وسلم . ومعهم هديه، فقال اهديه . أم صدقه فان كان هديه فأنها ينبغي بها وجه رسول الله وقضاء الحاجه وان كانت صدقه فأنما يبتغي بها وجه الله . قالوا لابل هديه فتقبلها منهم وقعد معهم يسائلهم ويسائلونه حتى صلى الظهر مع العصر اهـ .
قال السندي في الحاشيه تفرد به النسائي من بين اصحاب الكتب السته اهـ.
قلت واخرجه البخاري في تاريخه 5/250 – 251 وابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني 3/238 رقم 1599 والطيالسي، من طريق ابي حذيفه عبد الملك بن محمد بن بشير به / وسند هذا الحديث ضعيف .

(1/59)

---

عبد الملك بن محمد هذا، قال البخاري رحمه الله لم يتبين سماع بعضهم من بعض روى له النسائي هذا الحديث الواحد وقد اختلف فيه اهـ.
من التهذيب وايضا ابو حذيفه الراوى عن عبد الملك لم يذكر في التهذيب احدا وثقه وقال في التقريب مجهول - فالحديث ضعيف.
عبدالرحمن بن أبي عميرة المزني.
مختلف في صحبته
مترجم في الاصابه 5193 واسد الغابه رقم 3362والاستيعاب 1453، قال الحافظ في التهذيب له عند الترمذي حديث واحد في ذكر معاويه.
قال الامام الترمذي رحمه الله رقم 3931 في المناقب .
حديثه حدثنا محمد بن يحيى، عن ابي مسهر، عن سعيد بن عبدالعزيز، عن ربيعة بن يزيد عن عبدالرحمن بن أبي عميره وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . عن النبي صلى الله عليه وسلم . قال لمعاويه رضى الله عنه اللهم اجعله هادياً مهدياً واهد به، قال ابو عيسى هذا حديث حسن غريب أ.هـ .
واخرجه أحمد في المسند 4/216 وابن ابي عاصم في الآحاد والمثاني 2/358 رقم 1129 والبخاري في التاريخ 5/240 من طريق سعيد بن عبدالعزيز به، وسعيد بن عبدالعزيز وربيعه بن يزيد ثقتان، فرجاله ثقات وقد حسنه الترمذي، وقال الحافظ في الاصابه رواة ثقات أ.هـ. قلت وهذا مفرد باعتبار الكتب السته اما ما عداها فقد ذكر الحافظ في الاصابه لهذا الصحابي غير هذا الحديث وقد اعله ابن عبدالبر، قال عن عبدالرحمن بن ابي عميره لا تصح صحبته ولا تثبت احاديثه، وقال عن حديثه هذا منهم من يوقفه ومنهم من يرفعه ولا يصح مرفوعاً عندهم أ.هـ.
من الاستيعاب عند ترجمة عبدالرحمن وتعقبه ابن حجر في الاصابه بعد ان ذكر بعض أحاديثه فقال وهذه الاحاديث وان كان لا يخلو اسناد منها من مقال فمجموعها يثبت لعبد الرحمن الصحبه أ.هـ
قلت ولو ثبتت صحبته ما ثبت حديثه هذا فإن في كلام الحافظ ما يؤيد كلام بن عبدالبر على اعلال هذا الحديث .
عبيد الله خالدالمحاربي عم والد اشعث بن ابي الشعثاء

(1/60)

---

حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
عبيد الله بن محصن ويقال عبدالله - الخطمي
مترجم في الاصابه 5330 واسد الغابه 3471 والاستيعاب 1739، قال بن عبدالبر أكثرهم يصحح صحبته عبيد الله بن محصن هذا.
قال الامام الترمذي رحمه الله رقم 2346 في الزهد باب التوكل على الله .
حديثه حدثنا عمرو بن مالك الراسبي ومحمود بن خداش البغدادي كلاهما عن مروان بن معاويه، عن عبدالرحمن بن ابي شميلة الانصاري، عن سلمة ابن عبيد الله بن محصن عن ابيه وكانت له صحبه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . من أصبح منكم اّمناً في سربه معافي في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها، قال ابو عيسى الترمذي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الامن حديث مروان بن معاويه.
وفي الباب عن ابي الدردا أ.هـ وأخرجه ابن ماجه 3349 والحميدي 439 والبخاري في الأدب المفرد 300 وفي سنده عبدالرحمن بن ابي شميله مجهول حال، وسلمه بن عبيدالله بن محسن، قال الحافظ المزي والحافظ بن حجر في تهذيبهما - له في السنن حديث واحد . من اصبح منكم أمناً ذكره ابن حبان في الثقات وقال احمد لا أعرفه، وقال العقيلي لا يتابع على حديثه، وقال الحافظ في التقريب مجهول .
عبيد الله بن مسلم القرشي وقيل عبيد بن مسلم والأول أرجح
مترجم في الاصابه 5331 وأسد الغابه 3478 والاستيعاب 1740.
قال الامام ابو داود رحمه الله رقم 2432.
حدثنا محمد بن عثمان العجلي، عن عبيد الله بن موسى، عن هارون بن سلمان هو ابو موسى الفراء ولي عمروبن حريث، عن عبيدالله بن مسلم القرشي، عن ابيه، قال سألت أو سئل النبي صلى الله عليه وسلم . عن صيام الدهر، فقال إن لأهلك عليك حقاً صم رمضان والذي يليه وكل أربعاء وخميس فإذا أنت قد صمت الدهر، قال أبو داود وافقه زيد العكلي وخالفه أبو نعيم - قال مسلم بن عبيد.

(1/61)

---

وأخرجه الترمذي رقم 748، وقال حديث مسلم القرشي حديث غريب . وروى بعضهم عن مسلم بن عبيد الله عن أبيه أ. هـ.
والنسائي في الكبرى رقم 2792 و2793 وابن ابي عاصم في الأحاد والمثاني 2/862 والبخاري في التاريخ 5/398 من طريق هارون بن سلمان به .
وسنده ضعيف.
فيه عبيدالله بن مسلم القرشي، وقيل مسلم بن عبيدالله، قال الحافظ في التهذيب روى عنه هارون بن سلمان الفراء وذكره ابن حبان في الثقات، ورجح البغوي وغير وأحداته مسلم بن عبيدالله أ.هـ قلت فهو مجهول .
عبيد والصحيح أن الحديث حديث فضاله.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
عتبه بن عويم بن ساعده الانصاري .
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
عتبه بن الندر
مترجم في الاصابه رقم 5431 واسد الغابه 3554 والاستيعاب 1787.
قال الامام ابن ماجه رقم 12444، في الأحكام باب أجر الأجراء.
حدثنا محمد بن مصفى، عن بقية عن مسلمة بن علي عن سعيد بن ابي أيوب، عن الحارث بن يزيد الحضرمي، عن علي بن رباح اللخمي قال سمعت عتبه بن الندر - يقول كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقرأ ( طس ) حتى إذا ابلغ قصة موسى قال إن موسى صلى الله عليه وسلم أجر نفسه ثماني سنين أو عشراً على عفة فرجه وطعام بطنه أ. هـ .
وسنده هذا ضعيف جداً.
بقيه بن الوليد مدلس وقد عنعن، وملسلمة بن علي بن خلف متروك كما في ترجمته من التهذيب. أما سعيد بن أبي أيوب ثقة ثبت. والحارث بن يزيد الحضرمي ثقة .
عثمان بن طلحة القرشي العبدري
مترجم في الاستيعاب 1790 والاصابه 5456 وأسد الغابه 3574.
حديثه قال الامام ابو داود رحمه الله رقم 2030 في المناسك في دخول الكعبه.

(1/62)

---

حدثنا ابن السرح وسعيد بن منصور ومسدد قالوا، حدثنا سفيان، عن منصور الحجبي قال حدثني خالي عن أمي صفية بنت شيبة، قالت سمعت الأسلميه تقول : قلت لعثمان ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم . حين دعاك، قال إني نسيت ان أمرك ان تخمر القرنين فإنه ليس ينبغي أن يكون في البيت شئ يشغل المصلي، قال ابن السرح خالي مسافع بن شيبه وسنده هذا ضعيف. فيه خال منصور أ.هـ .
مسافع بن شيبه بن عثمان روى عنه جمع ووثقه العجلي، وابن حبان، وقال ابن سعد كان قليل الحديث وذكر البخاري في التاريخ الكبير 8 رقم 2196، وابن ابي حاتم في الجرح والتعديل 8 رقم 1975 ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً وتلك المرأة الأسلمية، قال الحافظ في التقريب لا تعرف .
عدي بن زيد الجذامي
مترجم في الاصابه رقم 6787 والاستيعاب 1803.
قال الامام ابو داود رحمه الله في الحج رقم 2036 باب في تحريم المدينه.
حدثنا محمد بن العلاء، عن زيد بن الحباب، عن سليمان بن كنانة مولى عثمان بن عفان عن عبدالله بن أبي سفيان، عن عدي بن زيد الجدامي، قال حمى رسول الله صلى الله عليه وسلم . كل ناحية من المدينه بريداً لا يخبط شجره ولا يعضد الا ما يساق به الجمل وسنده ضعيف.
سليمان بن كنانه الاموي مولى عثمان، قال الحافظ مجهول الحال.
قلت قال ابو حاتم لا اعرفه فكيف يكون مجهول حال ولم يوثقه احد وعبدالله بن ابي سفيان روى عنه جماعه، وذكره ابن حبان في الثقات، قال الحافظ روى له ابو داود حديثاً واحداً في حمى المدينه، وقال في التقريب مقبول.
قلت مجهول حال .
العرس بن عميرة الكندي
مترجم في الاصابه رقم 5520 واسد الغابه رقم 3633 والاستيعاب رقم 1812
قال الامام ابو داود رحمة الله في الملاحم من سننه رقم 4323 .

(1/63)

---

حديثه حدثنا محمد بن العلاء، عن ابي بكر بن عياش، عن مغيرة بن زياد الموصلي، عن عدي ابن عدي، عن العرس بن عميرة، وعن احمد بن يونس، عن ابي شهاب الحناط، عن المغيرة بن زياد، عن عدي بن عميره، عن النبي مرسلاً، وعن بن المبارك، عن سيف بن سليمان، عن عدي بن عدي الكندي، قال حدثني مولى لنا انه سمع جدي يقول سمعت النبي فذكر الحديث.
وأخرجه الطيراني في الكبير 17/139 رقم 345 من طريق ابي بكر بن عياش، عن مغيرة ابن زياد به، ان النبي صلى الله عليه وسلم . قال اذا عملت الخطيئه في الارض فمن شهدها وانكرها فهو كمن غاب عنها ومن غاب عنها ورضيها كمن شهدها وسنده هذا مغيره بن زياد فيه ضعف. كما في ترجمته من التهذيب، وعدي بن عدي ثقه، والحديث قد حسنه العلامه الالباني في تخريج المشكاه من هذه الطريق ولااراه يصل إلى درجة الحسن والله اعلم وتلك الطريق مرسله والاخري فيها مبهم .
هذا وقد ثبت للعرس بن عميره غير هذا الحديث وله حديث اخر ذكره شيخنا في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين، ان النبي صلى الله عليه وسلم. قال إن العبد ليعمل البرهة بعمل أهل النار ثم تعرض له الجادة من جواد الجنة الحديث إلخ... فهو ليس من المفاريد وإنما نبقيه للفائدة.
عرفجة بن أسعد التميمي
مترجم في الاصابه رقم 5522 واسد الغابه رقم 3635 والاستيعاب رقم1814
قال الامام ابو داود رحمه الله رقم 4232.
حدثنا موسى بن اسماعيل ومحمد بن عبدالله الخزاعي كلاهما، عن أبي الاشهب العطاردي، عن عبدالرحمن بن طرفه، ان جده عرفجه بن اسعد قطعاا نفه يوم الكلاب فاتخذ انفاً من ورق فانتن عليه، فامره النبي صلي الله عليه وسلم. فاتخذ انفاً من ذهب.
واخرجه برقم 4233 من طريق يزيد بن هارون، وابو عاصم، قال حدثنا ابو الاشهب به واخرجه 4234، فقال حدثنا مؤمل بن هشام، قال حدثنا اسماعيل، عن ابي الاشهب به.

(1/64)

---

واخرجه النسائي في الكبير 9400 و9001 من طريق يزيد بن زريع، وسلمه بن رزيق، عن عبد الرحمن بن طرفه، عن جده به.
واخرجه احمد في المسند 5/23 رقم 19006، وابن حبان 5462 والترمذي 1770 وابو يعلي 1501و1502 والطبراني 17/ 369و370 والبيهقي 2/425 و426 من طرق، عن ابي الاشهب وقد توبع ابي الاشهب عند النسائي كما ترى، فصار مخرج الحديث عبد الرحمن بن طرفه، وثقه العجلي، وابن حبان وروى عنه اثنان، وقال الحافظ في التقريب وثقه العجلي وذكره بن حبان في الثقات.
قلت والحق انه مجهول حال فا لحديث ضعيف لاجله.
عروة بن عامر القرشي.
مختلف في صحبته والصحيح انه تابعي
مترجم في الاصابه 5536، قال الامام ابوداود رقم 3919 في الطب باب في الطيره .
حدثنا احمد بن حنبل، وابي بكر بن ابي شيبه كلاهما، عن وكيع، عن سفيان، عن حبيب بن ابي ثابت، عن عروه بن عامر القرشي . قال ذكرت الطيره عند النبي صلى الله عليه وسلم . فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا رأني احدكم مايكره فليقل اللهم لايأتي بالحسنات الا انت ولايدفع السيئات الاأنت ولاحول ولاقوة الابك اهـ.
وسنده ضعيف. فيه عنعنة حبيب بن أبي ثابت وهومدلس، وعروه بن عامر روايته عن النبي صلى الله عليه وسلم . منقطعه وضعفه العلامه الالباني رحمه الله في الضعيفه رقم 1619
عصام المزني
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
عفيف الكندي
مترجم في الاصابه رقم 5602 واسد الغابه 3702 والاستيعاب 2059 وقيل اسمه شرحبيل وعفيف لقب وانما لقب بذلك لقوله وقالت لي هلم الى التصابي / فقلت عفيف عما تعلمينا
قال ابن حبان له صحبه .
قال الامام النسائي رحمه الله في الكبرى رقم 8337.

(1/65)

---

أخبرني محمد بن عبيد بن محمد الكوفي، قال حدثنا سعيد بن خثيم، عن اسد بن عبدالله البجلي، عن يحي بن عفيف . عن عفيف . قال جئت في الجاهليه الى مكه فنزلت على العباس بن عبد المطلب فلما ارتفعت الشمس وحلقت في السماء وانا انظر الى الكعبه اقبل شاب فرمى ببصره الى السماء ثم استقبل القبله فقام مستقبلها فلم يلبث حتى جاء غلام فقام عن يمينه فلم يلبث حتى جاءت امرأة فقامت خلفهما فركع الشاب فركع الغلام والمرأه، فرفع الشاب فرفع الغلام والمراه فخر الشاب ساجدا فسجد معه، فقلت يا عباس أمر عظيم، فقال لي امرعظيم . فقال اتدري من هذا الشاب فقلت لا فقال هذا محمد بن عبد المطلب . هذا ابن اخي وقال تدري من هذا الغلام ؟ فقلت لا. قال علي بن ابي طالب بن عبد المطلب هذا ابن اخي هل تدري من هذه المرأة التي خلفهما قلت لا قال هذه خديجه ابنة خويلد زوجة ابن اخي هذا حدثني ان ربك رب السموات والارض امره بهذا الدين الذي هو عليه ولا والله ما على ظهر الارض كلها اجد على هذا الدين غير هئولاء الثلاثه.
واخرجه الطبراني في الكبير 18/181و182 والحاكم 3/183 واحمد في المسند رقم 1787 ج1/210 أسد ضعيف وتابعه إسماعيل بن إياس عند أحمد قال البخاري فيه نضر كما في التاريخ الكبير 1/345 ويحيى بن عفيف مجهول كما في الميزان وتابعه إياس بن عفيف عند أحمد وفيه نضر كما في التاريخ الكبير 1/441.
عكراش بن ذؤيب التميمي
مترجم في الاصابه 5653 واسد الغابه رقم 3740 والاستيعاب رقم 2062
قال الامام الترمذي رقم 1848 في الاطعمه باب ماجاء في التسميه في الطعام.

(1/66)

---

حدثنا محمد بن بشار، عن ابي الهذيل العلاء ابن الفضل بن عبد الملك بن ابي سويه، عن عبيد الله بن عكراش، عن ابيه عكراش بن ذؤيب .قال بعثني بنو مره بن عبيد بصدقا ت اموالهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقدمت عليه المدينه فوجدته جالسا بين المهاجرين والانصار، قال ثم اخذ بيدي فا نطلق بي الى بيت أم سلمه، فقال هل من طعام ؟ فأتينا بجفنه كثيرة الثريد ووذر واقبلنا نأكل منها، فخبطت بيدي من نواحيها واكل رسول الله صلى الله عليه وسلم . من بين يديه . فقبض بيده اليسرى على يدي اليمنى، ثم قال يا عكراش كل من مواضع واحد فأنه طعام واحد، ثم اتينا بطبق فيه الوان الرطب أومن الوان الرطب (عبيد الله شك ) قال فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم . في الطبق وقال يا عكراش كل من حيث شئت غير لون واحد، ثم اتينا بماء فغسل رسول الله صلى الله عليه وسلم . يديه ومسح ببلل كفيه وجهه وذراعيه ورأسه، وقال ياعكراش هذا الوضؤ مماغيرت النار اهـ. واخرجه بن ماجه رقم3274 في الاطعمه، فقال حدثنا محمد بن بشار – به وسنده ضعيف جدًا العلاء بن الفضل متهم بوضع هذا الحديث، وعبيد الله بن عكراش، قال الساجي كان يكذب في روايته وضعفه الترمذي، فقال حديث غريب لا نعرفه الا من حديث العلاء وقد تفرد العلاء بهذا الحديث ولا نعرف لعكراش عن النبي صلى الله عليه وسلم . الا هذا الحديث اهـ.
عكرمه بن أبي جهل

(1/67)

---

مترجم في الاصابه رقم 5654 واسد الغابه 3741 والاستيعاب 1857، قال الامام الترمذي رحمه الله رقم 2735 في كتاب الاستئذان باب ماجاء في مرحباّ. قال حدثنا عبد بن حميد وغيرواحد قالوا، حدثنا موسى بن مسعود ابو حذيفه، عن سفيان عن ابي اسحاق، عن مصعب بن سعد، عن عكرمه ابن ابي جهل . قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . يوم جئته مرحبا بالراكب المهاجر، قال ابو عيسى هذا حديث ليس اسناده بصحيح لا نعرف مثل هذا الامن هذا الوجه من حديث موسى بن مسعود، عن سفيان ( الثوري ) وموسى بن مسعود ضعيف في حديثه عن سفيان الثوري اهـ .
وقد روى هذا الحديث عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان عن ابي أسحاق مرسلا ولم يذكر فيه عن مصعب بن سعد وهذا اصح، قال سمعت محمد بن بشار يقول، موسى بن مسعود ضعيف في الحديث قال وكتبت كثيرا عن موسى بن مسعود ثم تركته اهـ.
قلت وفيه عنعنة ابي أسحاق وهو مدلس .
علقمه بن نضله الكندي
مترجم في الاستيعاب 1871 واسد الغابه رقم 3782 والاصابه 6821.
حديثه قال الامام بن ماجه رحمه الله رقم 3107، حدثنا ابوبكر بن ابي شيبه، قال حدثنا عيسى بن يونس، عن عمر بن سعيد بن ابي حسين، عن عثمان بن ابي سليمان، عن علقمه بن نضله، قال توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم . وابوبكر وعمر وماتدعى رباع مكه الا السوئب من إ حتاج سكن ومن استغنى سكن اهـ.
قال في الزوائد اسناده صحيح على شرط مسلم وليس لعلقمه بن نضله عند ماجه سوى هذا الحديث وليس له شي في بقية الكتب . وكذا قال السندي وزاد هذا الحديث ضعيف اهـ. من حاشية ابن ماجه،
وعمر بن سعيد ثقه كما في التهذيب، وعثمان بن ابي سليمان بن جبير ثقه كما في التهذيب، وعلقمه بن نضله، قال ابن حبان لا صحبه له كما في حاشية بن ماجه فلعل تضعيف السندي له من حيث ان علقمه هذا ليس بصحابي فحديثه مرسل والله اعلم.
علي بن طلق اليمامي

(1/68)

---

مترجم في الاصابه رقم 5705 واسد الغابه 3790 والاستيعاب 1876، قال بن عبد البر ظنه والد طلق بن علي وبذلك جزم العسكري من الاصابه.
قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 1005.
حدثنا عثمان بن ابي شيبه، قال حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن عاصم الاحول، عن عيسى بن حطان، عن مسلم بن سلام، عن علي بن طلق رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، اذا افسا احدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضأ وليعد صلاته اهـ.
واخرجه الترمذي 1164و1166 في كتاب الرضاع، قال وسمعت محمدا يقول لا اعرف لعلي بن طلق، عن النبي صلى الله عليه وسلم . غير هذا الحديث الواحد اهـ المراد.
واخرجه النسائي في الكبرى رقم 8974-8975 و8976 و8977 وابن حبان رقم 2237 و4199 و4201 من طريق عبد الملك بن مسلم، عن ابيه، عن علي بن طلق، وقال في التهذيب في ترجمة عبد الملك هذا روى عن ابيه، وقيل عن عيسى بن حطان وهو الصحيح ومسلم بن سلام وعيسى بن حطان مجهولا حال ولفظه لاتأتوا النساء في ادبارهن ثابته بشواهدها عن خزيمه بن ثابت وام سلمه، وابن عباس، وابن عمرو واخرين ذكرهم العلامه الالباني في اداب الزفاف ص 101
عمار بن سعد المؤذن
وهو تابعي لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم . كذا قال المزي في التحفه رقم 10345
قال الامام ابن ماجه رحمه الله رقم 1830 في كتاب الزكاه باب صدقة الفطر.
حدثنا هشام بن عمار، قال حدثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار المؤذن، قال حدثنا عمر بن حفص، عن عمار بن سعد مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم . عن أبيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم . امر بصدقة الفطر صاعا من تمر اوصاعا من شعير أوصاعا من سلت.
قلت وسنده عبد الرحمن بن سعد بن عمار ضعيف، وعمار بن سعد هذا سبق انه ليس بصحابي بل هو مجهول.
عماره بن زعكره الكندي
مترجم في الاصابه رقم 5732 والاستيعاب 1890 واسد الغابه 3814، قال ابن السكن لم يروى عنه غير حديث واحد، وقال البخاري لم يصح اسناده.

(1/69)

---

قال الامام الترمذي رحمه الله رقم 3580 في الدعوات باب دعاء الضيف في الباب الذي بعده.
حدثنا ابو الوليد احمد بن عبد الرحمن الدمشقي، عن الوليد بن مسلم، عن عفير بن معدان انه سمع ابا دوس اليحصبي يحدث، عن ابن عائد عن عماره بن زعكره، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم . يقول ان الله عز وجل يقول ان عبدي كل عبدي الذي يذكرني وهو ملاقي قرنه يعني عند القتال اهـ .
وقال الترمذي غريب لا نعرفه الامن هذا الوجه وليس اسناده بقوي ولا نعرف لعماره بن زعكره، عن النبي صلى الله عليه وسلم . الا هذا الحديث الواحد اهـ .
قلت فيه عنعنة الوليد بن مسلم وهو مدلس، وعفير بن معدان ضعيف جدا، قال بن معين ليس بشي.
عماره بن شبيب السبائي
مترجم في الاصابه 5734 واسد الغابه 3817 والاستيعاب 1892 مختلف في صحبته.
قال الترمذي لا نعرف له سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم .
حديثه قال الامام الترمذي رحمه الله رقم 3534.
حدثنا قتيبه بن سعيد، قال حدثنا الليث عن الجلاح بن كثير، عن ابي عبد الرحمن الجبلي، عن عماره بن شبيب، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . من قال لااله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شي قدير عشر مرات على اثر المغرب بعث الله مسلحه يحفظونه من الشيطان حتى يصبح وكتب الله بها عشر حسنات موجبات ومحي عنه عشر سيئات موبقات وكانت له بعدل عشر رقاب مؤمنات، قال ابوعيسى حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث ليث بن سعد ولا نعرف لعماره سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم .
واخرجه النسائي في الكبرى رقم 10338و10339 بهذا السند نفسه وهو ضعيف مرسل كما قال الترمذي ولهذا ذكره العلامه الالباني في ضعيف الجامع.
عمربن الحكم السلمي اخو معاويه بن الحكم السلمي

(1/70)

---

مترجم في الاصابه 5750 واسد الغابه 3823 وله حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم . قيل له ومنا ناس يخطون الخ والحديث في مسند عمرو بن الحكم من تحفة الاشراف رقم 11378 والراجح انه حديث اخيه معاويه بن الحكم، كذا اخرجه مسلم وغيره وسيأتي تخريجه ان شاء الله في مسند معاويه ابن الحكم وحديث عمرو بن الحكم هذا غير محفوظ اهـ.
...
عمرو بن غيلان
مترجم في الاصابه رقم 5942 واسد الغابه رقم 4002 والاستيعاب 1967، قال ابن عبد البر في عدم صحبته، وقال ابن ابي عاصم في الاحاد رقم الترجمه 485 وضعوه في المسند ولم يثبت لي ان له صحبه، قال الحافظ في التقريب مختلف في صحبته له حديث اهـ.
حديثه قال الامام بن ماجه رحمه الله رقم 4133 في الزهد باب في المكثرين.
حدثنا هشام بن عمار، قال حدثنا صدقه بن خالد، قال حدثنا يزيد ابن ابي مريم، عن ابي عبيد الله مسلم بن مشكم عن عمرو بن غيلان الثقفي، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ماجئت به هو الحق من عندك فا قلل ماله وولده وحبب اليه لقاءك وعجل له القضاء . ومن لم يؤمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ماجئت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده وأطل عمره .
قال البوصيري في الزوائد رجال الاسناد ثقات، وهو مرسل ولم يخرج بن ماجه لعمرو هذا غير هذا الحديث وليس له شي في بقية الكتب السته اهـ.
واخرجه بن ابي عاصم في الاحاد والمثاني رقم 1607 والطبراني في الكبير 17/ 31/ رقم 56 من طريق صدقه بن خالد به وسنده ضعيف .
صدقه بن خالد الاموي ثقه كما في التهذيب . يزيد بن ابي مريم حسن الحديث كما في ترجمته في التهذيب . مسلم بن مشكم ثقه كما في التهذيب وحكم الائمه عليه بالارسال باعتبار ان عمر ليس بصحابي .
عمرو بن الغفواء الخزاعي
مترجم في الاصابه 5946 واسد الغابه 4006 والاستيعاب، قال ابن حجر، قال ابن السكن له صحبه واخرج له ابوداود حديثا في ترجمة أخيه علقمه اهـ.

(1/71)

---

حديثه قال ابو داود رحمه الله رقم 4861 في الاداب باب الحذر من الفاسق.
حدثنا محمد بن يحي بن فارس، عن نوح بن يزيد بن يسار المؤدب، عن ابراهيم بن سعد، عن ابن اسحاق عن عيسى بن معمر، عن عبدالله بن عمرو ابن الغفواء، عن أبيه . قال دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقد اراد ان يبعثني بمال الى ابي سفيان يقسمه في قريش بمكه بعد الفتح، فقال التمس صاحبا قال فجاءني عمرو بن اميه الضمري . فقال بلغني انك تريد الخروج وتلتمس صاحباّ، قال قلت أجل، قال فأنا لك صاحب . قال فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم . قلت قد وجدت صاحبا، قال فقال من، قلت عمرو بن اميه الضمري، قال اذا هبطت بلادقومه فاحذره فانه قد قال القائل – اخوك البكري فلاتامنه فخرجنا حتى اذا كنت بالابواء، قال اني اريد حاجة الى قومي بودان فتلبث لي، قلت راشدا فلما ولى ذكرت قول النبي صلى الله عليه وسلم . فشددت على بعيري حتى خرجت أوضعه حتى اذا كنت في الاصافر اذا هو يعارضني في رهط، قال واوضعت فسبقته فلما رأني ان قد فته انصرفوا وجاء ني فقال كانت لي الى قومي حاجه قال فقلت اجل ومضينا حتى قدمنا مكه فدفعت المال الى ابي سفيان اهـ.
واخرجه احمد في المسند 5/ 289 والبخاري في التاريخ الكبير 5/155 والطبراني في الكبير 17/ 73 وفيه عيسى بن معمر مجهول، وابن اسحاق مدلس وقد عنعن، وعبد الله بن عمرو بن الغفواء، قال الذهبي في الميزان لايعرف فالحديث ضعيف.
عمرو بن مرة الجهني قيل يكينى ابا مريم.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
عمير بن نيار ويقال عقبه بن نيار اخو ابي برده بن نيار
مترجم في الاصابه 6070 واسد الغابه 4093، وقال الحافظ في التقريب صحابي له حديث وذكر في التهذيب انه من اهل بدر.
حديثه قال الامام النسائي رحمه الله في الكبرى رقم 9809.

(1/72)

---

أخبرنا الحسين بن حريث، قال حدثنا وكيع، عن سعيد وهو بن سعيد ابي الصباح التغلبي، عن سعيد بن عمير الأنصاري، عن أبيه وكان بدريا، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . من صلى علي من أمتي مخلصا من قلبه صلى الله عليه بها عشر صلوات ورفعه بها عشر درجات وكتب له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات . واخرجه ايضاّ بعده من طريق ابي اسامه، عن سعيد بن سعيد به وسنده ضعيف .
سعيد بن سعيد ابي الصباح روى عنه أبو أسامه، ووكيع، وذكره ابن حبان في الثقات.
فهو مجهول حال، وسعيد بن عمير الانصاري روى عنه سعيد ابو الصباح، ووائل بن داود وذكره ابن حبان في الثقات. فهو مجهول حال وليس له ولا لأبي الصباح غير هذا الحديث الواحد عند النسائي قاله الحافظ في ترجمته سعيد بن عمير من التهذيب.
قلت وفي بابه حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم . قال من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرًا أخرجه مسلم رقم 384 إلا الرفع والكتابة فلا شاهد لهما في هذا الحديث.
عويمر بن أشقر بن الأنصاري البدري :
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
عياش بن ابي ربيعه من السابقين الاولين
مترجم في الاصابه رقم 6138 واسد الغابه رقم 4145 والاستيعاب 2032
قال الامام ابن ماجه رحمه الله رقم 3110 في الحج باب فضل مكه.
حديثه حدثنا ابوبكر بن ابي شيبه، قال حدثنا علي بن مسهور وابن الفضيل، عن يزيد بن ابي زياد، قال انبأنا عبد الرحمن بن سابط، عن عياش بن ابي ربيعه المخزومي، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . لاتزال هذه الامه بخير ما عظموا هذه الحرمه حق تعظيمها فا ذا ضيعوا ذلك اهلكوا اهـ .
وسنده هذا ضعيف، فيه يزيد بن ابي زياد الهاشمي ضعيف، وبه ضعف الحديث البوصيري في زوائد ابن ماجه واخرجه احمد في المسند 4/ 347، وابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني رقم 689و690 من طريق يزيد بن ابي زياد به.
عياض بن عمرو الاشعري

(1/73)

---

مترجم في الاصابه 6153 واسد الغابه 4158 والاستيعاب 2036.
قال الامام ابن ماجه رحمه الله رقم 1302 باب ماجاء في التقليس يوم العيد.
حدثنا سويد بن سعيد، عن شريك، عن مغيره عن عامر الشعبي، قال شهد عياض الاشعري عيدا بالانبار، فقال مالي لااراكم تقلسون كما كان يقلس عند رسو ? صلى الله عليه وسلم .
قال البوصيري في الزوائد هذا اسناد رجاله ثقات وعياض الاشعري ليس له عند بن ماجه سوى هذا الحديث بل لم يخرج له احد من اصحاب الكتب الخمسه الاصول اهـ
قلت سنده ضعيف. فقول البوصيري رجاله ثقات غير صحيح، سويد بن سعيد الهروي فيه ضعف، وشريك هو النخعي ضعيف، ومغيره هو بن مقسم ثقه.
غالب بن أ بجر المزني
مترجم في الاصابه 6918 واسد الغابه 4169 والاستيعاب 2079. قال الامام ابن حجر في التقريب صحابي له حديث
قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 3809 في الاطعمه باب اكل لحوم الحمرا لاهليه.
حدثنا عبد الله بن ابي زياد، قال حدثنا عبيد الله، عن اسرائيل، عن منصور، عن عبيد ابي الحسن، عن عبد الرحمن، عن غالب بن بجير رضي الله عنه، قال اصابتنا سنه فلم يكن في مالي شي أطعم أهلي الاشئ من حمر وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم . حرم لحوم الحمر الاهليه . فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم . فقلت يارسول الله أصابتنا سنه ولم يكن في مالي ما أطعم أهلي الاسمان حمر وانك حرمت لحوم الحمرا لاهليه، فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتاها من اجل جوال القريه، يعني الجلاله واعله ابوداود ونقل اعلاله ايضا الحافظ البيهقي في الكبرى 9/ 332 بأنه حديث مختلف في اسناده، قال ابوداود رحمه الله عبد الرحمن هذا هو بن معقل . قال ابوداود روى شعبه هذا الحديث، عن عبيد ابي الحسن عن عبد الرحمن بن معقل، عن عبد الرحمن بن بشر، عن ناس من مزينه، ان سعيد مزينه ابجر اوبن ابجر سأل النبي صلى الله عليه وسلم الحديث.

(1/74)

---

قلت وهذه الطريق فيها هؤلاءالمبهمون وشعبه ارجح من منصور فعلم ان الطريق المعلوله بالمبهمين أرجح.
غرفه بن الحارث الكندي
مترجم في الاستيعاب 2086 والاصابه 6923 واسد الغابه 4174، قال الحافظ في التهذيب روى عن النبي صلى الله عليه وسلم . قصة نحر البدن .
حديثه قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 1766 في المناسك باب رقم 19 .
حدثنا محمد بن حاتم، قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن عبدالله بن المبارك، عن حرمله بن عمران، عن عبد الله بن الحارث الكندي، قال سمعت عرفه، يقول شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم . في حجة الوداع وأتي بالبدن، فقال أدعوا لي أبا حسن فدعي له علي، فقال له خذ بأسفل الحربه وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم . بأعلاها ثم طعنا بها البدن فلما فرغ ركب بغلته وأردف عليا رضي الله عنه اهـ.
سند الحديث ضعيف؛ فيه عبدالله بن الحارث الكندي مجهول، كمافي ترجمته في التهذيب، روى عنه حرمله وذكره بن حبان في الثقات، وجهله ابن القطان. والحديث فيه اختلاف مع حديث.
الفاكه بن سعد
مترجم في الاصابه رقم 6967 واسد الغابه رقم 4198 والاستيعاب 2092، وقال الحافظ في التقريب صحابي له حديث في الغسل في عيد الفطر والاسناد اليه .
حديثه قال الامام ابن ماجه رحمه الله رقم 1316 في كتاب الصلاه باب ماجاء الاغتسال في العيدين.
حدثنا نصربن علي الجهضمي، قال حدثنا يوسف بن خالد، قال حدثنا ابو جعفر الخطمي، عن عبدالرحمن بن عقبه بن الفاكه بن سعد، عن جده الفاكه بن سعد، وكانت له صحبه، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم . كان يغتسل يوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفه، وكان الفاكه يأمر اهله بالغسل في هذه الايام.
وسنده موضوع يوسف بن خالد، هو السمتي كذاب، وعبد الرحمن بن عقبه مجهول.
فجيع العامري
مترجم في الاصابه رقم 6974 واسد الغابه 4202 والاستيعاب، وقال الحافظ في التقريب صحابي له حديث.

(1/75)

---

قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 3817 في الاطعمه باب فيمن اظطر الى الميته.
حديثه حدثنا هارون بن عبد الله الحمال، عن ابي نعيم الفضل بن دكين، عن عقبه بن وهب بن عقبة العامري، قال سمعت أبي يحدث، عن الفجيع، انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال مايحل لنا من الميته . قال ماطعامكم، قلنا نغتبق ونصطبح، قال ابو نعيم فسرلي عقبه – قدح غدوة وقدح عشيه، قال ذلك وأبيَ الجوع – فأحل لهم الميته على هذا الحال – قال ابوداود الغبوق من اخر النهار والصبوح من اول النهار اهـ.
واخرجه الطبراني في الكبير 18/ 321 والبيهقي 9/ 357 في شرح السنه 11/ 345 من طريق عقبه بن وهب ابن عقبه، عن أبيه به، وهذا سند ضعيف. عقبه وابوه مجهولان ولهذا، قال الحافظ بعد ذكر هذا الحديث ونحوه، قال وفي ثبوت هذه الاحاديث نظر وقوله وابي الجوع قال صاحب عون المعبود 10/211 الواو للقسم والجوع بالرفع يعني هذا القدر لا يكفي من الجوع بل يبقى الجوع على حاله.
فروة بن نوفل الأشجعي مختلف في صحبته كما في التهذيب
مترجم في الاصابه 7001 قال الامام الترمذي رحمه الله رقم 3403 .
حدثنا محمود بن غيلان، قال حدثنا ابوداود عن شعبه، عن ابي أسحاق، عن رجل، عن فروه بن نوفل رضي الله عنه، انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم . فقال يارسول الله، علمني شيئا اقوله اذا امريت الى فراشي، قال اقراء قل ياايها الكافرون فأنها برادة من الشرك .قال الترمذي، حدثنا موسى بن حزم، قال اخبرني يحي بن آدم، عن اسرائيل، عن ابي أسحاق، عن فروه بن نوفل عن أبيه أنه، أتى النبي صلى الله عليه وسلم . فذكر نحوه بمعناه وهذا أصح وقد اضطرب اصحاب .ابي أسحاق في هذا الحديث اهـ المراد.

(1/76)

---

واخرجه بن حبان في صحيحه 3/ رقم 789و790، من طريق ابي أسحاق، عن فروه بن نوفل عن ابيه، وفروه ذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وقال ابن عبد البر حديثه مضطرب، وقالابن حجر في التهذيب واختلف فيه، على ابي أسحاق اختلافا كثيرا، وقال ابن حبان القلب يميل إلى أن هذه اللفظه ليست بمحفوظه اهـ . فهو ضعيف للا ضطراب الحاصل فيه.
فضاله الزهراني ويقال الليثي
قال الحافظ في التهذيب له صحبه وله حديث واحد في اسناد حديثه اختلاف مترجم في الإصابه رقم 7015 واسد الغابه 4233 والاستيعاب 2107 .
قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 428
حدثنا عمرو بن عون، عن خالد بن عبد الله، عن داود بن أبي هند، عن أبي حرب بن أبي الاسود، عن عبد الله بن فضالة، عن أبيه، قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم . فكان فيما علمني أحافظ على الصلاة الخمس، قال قلت ان هذه ساعات لي فيها اشغال، فامرني بأمر جامع اذانا فعلته أجزا عني، فقال حافظ على العصر ين وماكانت من لغتنا، فقلت وما العصران فقال صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها.
واخرجه الطبراني 18/ 319 رقم 826 والحاكم في المستدرك 1/ 199 واحمد 4/ 344 والبيهقي في الكبرى 1/ 466، كلهم من طريق ابن ابي هند به. وسنده ضعيف؛ عبد الله بن فضاله ذكره بن حبان في الثقات، ولم نجد من وثقه غيره، وقال ابن عبد البر اسناده ليس بالقائم .
قباث بن أشيم الليثي
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
قتادة بن ملحان القيسي.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
قرظه بن كعب الخزرجي
مترجم في الاصابه 7113 واسد الغابه 4291 والاستيعاب 2192.
قال الامام النسائي في الكبرى 5539 .

(1/77)

---

حديثه اخبرنا علي بن حجر، قال اخبرنا شريك، عن ابي أسحاق، عن عامر بن سعد، قال دخلت على قرظه بن كعب، وابي مسعود الانصاري، في عرس، واذا جوار يتغنين، قلت أنتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . واهل بدر يفعل هذا عندكم، قالا اجلس أن شئت فاسمع معنا وان شئت فاذهب فانه قد رخص لنا في اللهو عند العرس . قال السندي تفرد به النسائي من بين اصحاب الكتب السته اهـ.
قلت وسنده ضعيف . شريك هو بن عبد الله النخعي ضعيف، وابو اسحاق السبعي مدلس وقد عنعن .
قيس بن الحارث الأسدي.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
قيس بن عمروبن سهل الانصاري ويقال بن قهد
مترجم في اسد الغابه رقم 4376 والاستيعاب 2171 والاصابه رقم 7238
قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 1267. حدثنا عثمان بن ابي شيبه، قال حدثنا عبد الله بن نمير عن سعد بن سعيد، عن محمد بن ابراهيم، عن قيس بن عمرو، قال راى رسول الله صلى الله عليه وسلم . رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم . صلاة الصبح ركعتان، فقال الرجل اني لم اكن صليت الركعتين اللتين قبلها، فصليتها الان فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم .
واخرجه ابن ابي شيبه، في المصنف 2/ 254، والترمذي 422، واحمد في المسند 5/ 447 وبن ماجه رقم 1154 والطبراني 18/ 367 رقم 937 والدار قطني 1/ 384 والحاكم 1/ 275 والبيهقي2/483 وسنده منقطع.
محمد بن ابراهيم التيمي لم يسمع من قيس بن عمرو، وقال الترمذي وانما يروان هذا الحديث مرسلا واسناد هذا الحديث ليس بمتصل. محمد بن ابراهيم التيمي لم يسمع من قيس وروى بعضهم هذا الحديث عن سعد بن سعيد عن محمد بن ابراهيم التيمي، ان النبي صلى الله عليه وسلم اهـ.
كلثوم بن المطلق ويقال بن علقمه الخزاعي

(1/78)

---

مترجم في الاصابه رقم 7542 واسد الغابه 4492 والاستيعاب 2236 والراجح فيه انه تابعي قال ابن عبد البر في الاستيعاب احاديثه مرسله لاتصح له صحبه، وسمع بن مسعود، قلت له في الكتب السته غير هذا الحديث عند- الامام بن ماجه رحمه الله في الزهد باب الثناء الحسن
رقم 4222 قال رحمه الله .حدثنا ابوبكر بن ابي شيبه، قال حدثنا ابو معاويه، عن الاعمش عن جامع بن شداد، عن كلثوم الخزاعي، قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم . رجل فقال يا رسول الله كيف لي ان اعلم اذا احسنت اني قد احسنت واذا اسأت اني قد اسأت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، اذا قال جيرانك قد احسنت فقد احسنت وان قالوا انك قد اسات فقد اسأت، وقال البوصيري في الزوئد رجال اسناد حديث كلثوم الخزاعي ثقات، الاانه مرسل اهـ.
ورجح عدم صحبة كلثوم هذا، وقال الحافظ في التهذيب انما الصحابي ابوه .
كليب الجهني جد عثيم بن كثير بن كليب فالصحبة لكليب.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
كيسان أبو عبد الرحمن :
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
الجلاج العامري والد العلاء
مترجم في الاصابه رقم 7564 واسد الغابه 4534 والاستيعاب 2269
قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 4435.
حدثنا عبده بن عبدالله، ومحمد بن داود بن صبيح كلاهما، عن حرمي ابن حفص، عن محمد بن عبد الله بن علاثه، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، ان خالد بن الجلاج، حدثه ان الجلاج أباه اخبره.

(1/79)

---

واخرجه النسائي في الكبرى رقم 7146 واحمد في المسند 3/ 479 وابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني رقم 2587 والطبراني في الكبير 19/ 489 والبخاري في التاريخ الكبير 7/250 والبيهقي في الكبرى 8/ 218، من طريق محمد بن عبد الله بن علاثه، وقد قال الدار قطني فيه متروك، وقال البخاري فيه نظر، ووثقه بعضهم ولا ينقصه ذلك مع كونه متروكا بل، قال ابن حبان، كان ممن يروى الموضوعات عن الثقات ويأتي بالمعضلات عن الاثبات لايحل ذكره في الكتب الا على جهة القدح فيه، وله طريق اخرى، عند ابي داود رقم 4436 وابن ابي عاصم رقم 2587 والطبراني في الكبير 19/ 489، من طريق هشام بن عمار وفيه ضعف.
عن صدقه بن خالد، عن محمد بن عبد الله الشعبي، عن مسلمه الجهني، وهو مجهول ونص الحديث، ان الجلاج كان قاعدا، فمرة امرأة تحمل صبيا، فثار الناس معها وثرت فيمن ثار فأ تيت الى النبي صلى الله عليه وسلم . وهو يقول من ابو هذا معك، فسكتت، فقال شاب خذوها انا ابوه يارسول الله، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم . الى بعض من حوله يسألهم عنه فقالوا ماعلمنا الا خيرا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم . ( احصنت )، قال نعم، فأمر به فرجم قال فخرجنا به فحضرنا له حتى امكنا، ثم رميناه بالحجاره، حتى هدء، فجاء رجل يسأل عن المرجوم، فا نطلقنا به إلى النبي صلى الله عليه وسلم . فقلنا هذا جاء يسأل عن الخبيث، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم . لهوا اطيب عند الله من ريح المسك، فاذا هو ابوه فاعناه على غسله وتكفينه ودفنه ولاادري اذكر الصلاة عليه ام لا اهـ.
قلت وقد رايت انه ضعيف .
مالك بن ربيعة السلولي ابو مريم
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
مالك بن هبيرة السكوني
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
مجمع بن يزيد
مترجم في الاصابه رقم 7750 واسد الغابه رقم 4680 والاستيعاب 2334
قال الامام ابن ماجه رحمه الله رقم 2336.

(1/80)

---

حدثنا بكر بن خلف، عن ابي عاصم، عن بن جريج، عن عمرو بن دينار، عن هشام بن يحي، عن عكرمه بن سلمه بن ربيعه، ان أخوين من المغيره أعتق احدهما ان لايفرز خشبا في جداره، فأقبل مجمع بن يزيد ورجال كثير من الانصار، فقالوا نشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال لايمنع احدكم جاره ان يغرز خشبه في جداره، فقال ياأخي إنك مقضي لك علي وقد حلفت فا جعل اسطوانا دون حائطي أوجداري فاجعل عليه خشبك اهـ.
وسنده ضعيف. قال في زوائد ابن ماجه ليس لمجمع هذا عند المصنف ولابقية الكتب سوى هذا الحديث، وفي اسناده هشام بن يحي بن العاص المخزومي، ذكره ابن حبان في الثقات –
قلت هو مجهول. وعكرمه بن سلمه ليس له الا هذا الحديث رواه عن مجمع، وعنه هشام بن يحي، ولم ار من وثقه، وقال الحافظ في التقريب، مجهول.
وثبت في البخاري 5/ 79 ومسلم 1609 من حديث ابي هريره، ان النبي صلى الله عليه وسلم . قال لايمنع جار جاره أن يغرز خشبه في جداره .
مجاعه بن مراره
مترجم في الاصابه رقم 7738 وأسد الغابه رقم 4671 والاستيعاب 2545.
قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 2990 في الخراج باب في بيان موضع قسم الخمس .

(1/81)

---

حدثنا محمد بن عيسى، عن عتبه بن عبد الواحد القرشي، عن الدخيل بن أياس بن نوح، عن مجاعه، عن هلال بن سراج بن مجاعه، عن أبيه، عن جده مجاعه، أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم . يطلب دية اخيه قتلته بنو سدوس من بني ذهل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم . لو كنت جاعلا لمشرك ديه جعلت لاخيك ساعطيك منه عقبي، فكتب له النبي صلى الله عليه وسلم . بمائه من الابل من اول خمس يخرج من مشركي بني ذهل، فأخذ طائفه منها واسلمت بنو ذهل فطلبها بعد مجاعه الى ابي بكر، واتاه بكتاب النبي صلى الله عليه وسلم . فكتب له ابوبكر باثني عشر الف صاع من صدقة اليمامه، اربعه الاف بر، واربعه الاف شعير، واربعه الاف تمر، وكان في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم . لمجاعه بن مرارة من بني سلمي، اني اعطيه مائه من الابل من اول خمس يخرج من مشركي بني ذهل . عقبه بن اخيه اهـ.
وسنده ضعيف. فيه مجاهيل. منهم الدخيل بن أياس، وهلال بن سراج، وابوه .
محجن بن ابي محجن
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
محرش الكعبي قال الحافظ صحابي له حديث
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
محمد بن حبيب المصري
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد.
محمد بن ابي عميرة المزني
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
مخارق بن سليم ويقال بن عبد الله
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
مخمر بن معاويه القشيري
مترجم في الاصابه 7863 واسد الغابه 4802.
قال الامام ابن ماجه رحمه الله رقم 1993.
حدثنا هشام بن عمار، قال حدثنا اسماعيل بن عياش، قال حدثني سليمان ابن سليم الكلبي، عن يحي بن جابر، عن حكيم بن معاويه، عن عمه مخمر بن معاويه، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم . يقول لاشؤم وقد يكون اليمن في ثلاث، في المرأة، والفرس، والدار اهـ.
قال البوصيري في الزوائد اسناده صحيح، ورجاله ثقات .
قلت هو بهذا السند ليس بصحيح.

(1/82)

---

وقد اخرجه الطبراني في الكبير 2/ 3/ 3148 وابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني 3/ رقم 1491 وعند الطبراني، قال حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي، قال حدثنا يحي بن عبد الحميد الحماني، قال حدثنا اسماعيل بن عياش. فذكر الحديث من حديث حكيم بن معاويه، قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم . وتقدم بحث هذا الحديث في مسند حكيم بن معاويه.
مخنف بن سليم الغامدي
مترجم في الاصابه رقم 7865 واسد الغابه 4804 والاستيعاب 2563
قال الامام النسائي رحمه الله في الكبرى رقم 4536.
اخبرنا عمروبن زراره، قال اخبرنا معاذ قال اخبرنا ابن عون، قال حدثنا ابورمله، قال انبأنا مخنف بن سليم، قال بينما نحن وقوف مع النبي صلى الله عليه وسلم . بعرفه، فقال يا ايها الناس ان على اهل كل بيت كل عام اضحيته وعتيرة، قال معاذ كان بن عون يعتر ايصر ته عينابي في رجب.
اخرجه ابوداود رقم 2788 وابن ماجه 3125 والترمذي 1518 بلفظ صحيح، واحمد في المسند 4/ 215 وابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني رقم 2318 والبيهقي في الكبرى 9/ 312- 313 والبغوي 1128 من طرق، عن عبد الله بن عون – به، وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب ولا نعرفه الا من هذا الوجه، من حديث بن عون، وابو رمله هذا، قال الحافظ في التقريب لايعرف، وقال الذهبي في الميزان، شيخ لابن عون، فيه جهاله له عن مخنف بن سليم عن النبي صلى الله عليه وسلم . وعتيره ، قال عبد الحق اسناده ضعيف، وصدقه ابن القطان لجهالة عامر اهـ.
واخرجه احمد في المسند 5/ 76، وابن الاثير في اسد الغابه بالرقم السابق وعبد الرزاق في المصنف 8001 – 8159 ومن طريق الطبراني 20/ 740 عن ابن جريج، قال اخبرني عبد الكريم بن ابي المخارق، عن حبيب بن مخنف، عن ابيه به. وعند احمد جعله من مسند حبيب بن مخنف، عن النبي صلى الله عليه وسلم . اهـ.

(1/83)

---

وسواء هذا اوهذا على ان الروايه الأولى أرجح، فان عبد الكريم بن أبي المخارق متروك كما في ترجمته من التهذيب، قاله النسائي والدار قطني، فهذه الطريق لا تزيد التي قبلها الاوهنا.
مرحب أبومرحب
مترجم في الاصابه رقم 7897 واسد الغابه رقم 4834 والاستيعاب 2569
قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 3210 في الجنائز باب كم يدخل القبر.
حدثنا محمد بن الصباح، قال اخبرنا سفيان، عن بن ابي خالد، عن اسماعيل الشعبي، عن ابي مرحب، ان عبد الرحمن بن عوف، نزل في قبر النبي صلى الله عليه وسلم . قال كأني انظر إليهم أربعه،
وقال رحمه الله رقم3209، حدثنا احمد بن يونس، عن زهير، عن اسماعيل بن ابي خالد، عن الشعبي، قال غسل النبي علي والفضل واسامه، وقال حدثني مرحب اوأبن أبي مرحب، أنهم دخلوا معهم عبد الرحمن بن عوف، فلما فرغ، قال انما يلي الرجل أهله اهـ.
واخرجه ابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني 5/ 197 رقم 2726 من طريق اسماعيل بن ابي خالد به .
واعله ابن عبد البر رحمه الله، في الاستيعاب بالاختلاف على اسماعيل فيه، ثم قال وليس يوجد ان عبد الرحمن بن عوف كان معهم، الا من هذا الوجه اهـ
مرة بن وهب الثقفي
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
مسعود بن العجماء
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
مسعود بن هبيره مولى فروة الاسلمي
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
المسور بن يزيد
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
معاذ بن عفراء وهو بن الحارث بن رفاعه
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
معاويه بن جاهمه
مترجم في الاصابه رقم 8078 وأسد الغابه 4979 والاستيعاب.

(1/84)

---

قال الامام النسائي رحمه الله رقم 4297، اخبرنا عبد الوهاب بن عبد الحكم الوراق، قال اخبرنا حجاج، عن بن جريج، قال اخبرني محمد بن طلحه وهو بن عبد الله بن عبد الرحمن، عن أبيه طلحه، عن معاويه بن جاهمه السلمي، ان جاهمه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال يارسول الله أردت ان اغزو وقد جئت استشيرك، فقال هل لك من ام، قال نعم، قال فالزمها فأن الجنه عند رجليها .
اخرجه ابن ماجه رقم 2781و 420 واحمد في المسند 3/ 429 وابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني رقم 1371 واخرجه الطبراني رقم 2202، وقد اضطرب في الحديث كما في ترجمة معاويه بن جاهمه من التهذيب، فهو معلول، وقال الحافظ ملخص ذلك ان الصحبه لجاهمه وانه هو السائل وان رواية معاويه ابنه عنه صواب وروايته الاخرى مرسله، وقول ابن اسحاق في روايته عن معاويه– أتيت النبي صلى الله عليه وسلم . وهم منه، لان بن جريج أحفظ من ابن اسحاق واتقن وقال العسكري، معاويه بن جاهمه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم . واحسبه مرسلا اهـ. وعلم أن هذا الحديث مرسل كما قرره الحافظ.
معبد بن هوذة بن قيس
مترجم في الاصابه رقم 8128 واسد الغابه 5011.
قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 2377 في الصوم باب الكحل عند النوم للصائم.
حدثنا النفيلي، عن علي بن ثابت، عن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذه، عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم . أنه امر بالاثمد المروح عند النوم، وقال ليتقه الصائم، قال أبوداود، قال يحي بن معين هو حديث منكر يعني حديث الكحل اهـ .
قلت عبد الرحمن بن النعمان أنكر عليه هذا الحديث وليس له غيره، وأبوه النعمان مجهول، وقال ابن المديني مجهول. علي بن ثابت هو ابو أحمد الجزري، قال الحافظ صدوق ربما اخطاء.
منهال القيسي
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
نافع بن عبدالحارث الخزاعي .
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
نصربن حزن ويقال عبده بن حزن

(1/85)

---

حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
نصر بن دهر الاسلمي
مترجم في الاصابه رقم 7825 واسد الغابه رقم 5213 والاستيعاب 2642
قال الامام النسائي رحمه الله في الكبرى رقم 7168 – 7169، اخبرنا احمد بن شعيب عن يعقوب بن ابراهيم بن سعد، عن ابيه، عن بن اسحاق، عن محمد بن ابراهيم، عن ابي الهيثم بن نصر بن دهر، عن أبيه، قال كنت فيمن رجم ماعز بن مالك فلما وجد من الحجاره، قال ردوني الى رسول الله صلى الله عليه وسلم . فان قومي غروني، فما اقلعنا عنه حتى قتلناه، فلما ذكرنا ذلك لرسول الله، قال الا تركتموه حتى انظر في شأنه.
واخرجه احمد في المسند 3 / 431 وابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني 3/ 80 / 4/ 347 من طريق ابي الهيثم بن نصر، عن ابيه به. وابو الهيثم بن نصر مجهول.
نقادة بن عبد الله بن خلف الاسدي
مترجم في الاصابه رقم 8818 واسد الغابه 5291 والاستيعاب 2697
قال الامام بن ماجه رحمه الله رقم 4134 في الزهد.
حديثه حدثنا ابوبكر بن أبي شيبه، عن عفان، عن غسان بن برزين ح وحدثنا عبد الله بن معا ويه الجمحي، قال حدثنا غسان بن برزين، قال حدثنا سبار ابن سلامه عن البراء السليطي، عن نقادة الاسدي، قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم . الى رجل يستمنحه ناقة فرده ثم بعثني إلى رجل آخر، فأرسل إليه بناقة فلما أبصرها رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال اللهم بارك فيها وفيمن بعث بها - قال نقادة فقلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم . وفيمن جاء بها – قال وفيمن جاء بها ثم امر بها فحلبت فدرت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم . اللهم اكثر مال فلان للمانع الاول واجعل رزق فلان يوما بيوم با لذي بعث بالناقه اهـ.
قال في مصباح الزجاجه ليس لنقاده شي في بقية الكتب السته سوى هذا الحديث انفرد به ابن ماجه وفي اسناده البراء هذا، قال الذهبي مجهول.
نمير الخزاعي أبو مالك بن نمير.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد

(1/86)

---

نوفل الاشجعي والد فروة بن نوفل
مترجم في الاصابه رقم 8855 واسد الغابه 5320 والاستيعاب 2679
قال الامام النسائي رحمه الله في الكبرى رقم 10568
حديثه أخبرنا ابراهيم بن يعقوب، قال حدثنا سعيد بن سليمان، قال حدثنا شريك عن ابي اسحاق، عن فروة، عن جبله، قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم . قلت علمني شيئا ينفعني . قال اذا اخذت مضجعك فقل – قل يا ايها الكافرون حتى تختمها فأنها براءة من الشرك اهـ.
واخرجه برقم 10569 من طريق زهير، عن ابي اسحاق به، واخرجه بعده من طريق اسرائيل، عن ابي اسحاق، واخرجه بعده من طريق سفيان، عن ابي اسحاق واخرجه ابوداود رقم 5055 والترمذي رقم 3403 واحمد في المسند رقم 23807 وابن حبان رقم 789 و 790.
وتقدم بيان ضعف هذا الحديث في حديث فروة بن نوفل والد هذا برقم 285 .
نيار بن مكرم الاسلمي
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
هرم بن خنبش
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
هزال بن يزيد الاسلمي
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
هلال بن ابي هلال
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
هند بن أبي هالة
مترجم في الاستيعاب لابن عبد البر رقم 2728 والاصابه رقم 9027 وأسد الغابه 5411.
قال الترمذي رحمه الله، في الشمائل .

(1/87)

---

حدثنا سفيان عن وكيع قال حدثنا جميع بن عمر بن عبد الرحمن العجلي [إملاء علينا من كتابه] قال حدثني رجل من بني تميم من ولد أبي هالة زوج خديجة يكنى أبا عبد الله عن بن لأبي هالة التميمي عن الحسن بن علي قال سألت خالي هند بن أبي هالة التميمي وكان وصافا عن حلية النبي صلى الله عليه وسلم . وأنا أشتهي أن يصف لي منها شيئا أتعلق به فقال: ثم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم . فخما مفخما يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر أطول من المربوع وأقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر أن انفرقت عقيصته فرق وإلا فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه إذا هو وفره أزهر اللون واسع الجبين أزج الحواجب سوابغ قرن بينهما عرق يدره الغضب أقنى العرنين له نور يعلوه يحسبه من يتأمله أشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم مفلج الأسنان دقيق المسرُبة كأن عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن متماسك سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس أنور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوى ذلك أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة سبط القصب شثن الكفين والقدمين سائل الأطراف خمصان الأخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء إذا زال زال قلعا يخطو تكفيا ويمشي هونا ذريع المشية إذا مشى كأنما ينحط من صبب وإذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء جل نظره الملاحظة يسوق أصحابه يبدر من لقي بالسلام.
الحديث أخرجه الطبراني (22/155) أطول مما هو هنا.
وسنده ضعيف فيه جميع بن عمر قال في التقريب ضعيف رافضي، وفيه أيضًا بعض المجاهيل.
والحديث أشار إليه المزي في تهذيب الكمال بصيغة التمريض، عند ترجمة جميع هذا
الوليد بن عقبه بن معيط القرشي
مترجم في الاصابه رقم 9167 وأسد الغابه 5475 والاستيعاب 2750

(1/88)

---

حديثه قال الامام ابوداود رقم 4181 في كتاب الترجل باب الخلوق للرجال.
حدثنا ايوب بن محمد الوزان، عن عمر بن ايوب، عن جعفر بن برقان عن ثابت بن الحجاج، عن عبدالله الهمداني، عن الوليد بن عقبه، قال لمافتح نبي الله صلى الله عليه وسلم . مكه جعل اهل مكه يأتون بصبيانهم فيدعولهم بالبركه ويمسح رؤسهم، قال فجي بي اليه وانا مخلق فلم يمسني من اجل الخلوق اهـ .
واخرجه بن ابي عاصم في الاحاد والمثاني 1/405 رقم 564 والطبراني في الكبير22/151 رقم 407 واحمد في المسند 4/32 والبخاري في التاريخ الكبير 5/224 والبيهقي في الكبرى 9/55 من طريق جعفر بن برقان به.
وسنده ضعيف. ثابت بن الحجاج ثقه، وعبدالله ابو موسى الهمداني مجهول كمافي الميزان للذهبي .قال الذهبي، وقال البخاري في التاريخ لايصح حديثه، وقال بن عبد البر في الاستيعاب بالرقم الذي في الأعلى ابوموسى هذا مجهول والخبر منكر مضطرب لايصح اهـ .
يزيد بن ابي سفيان صخر بن حرب الاموي
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
يزيد بن عامر ابن الاسود السوائي
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
أبواسيد بن ثابت الانصاري
مترجم في الاصابه رقم 9534 والاستيعاب رقم 2873.
قال الامام النسائي رحمه الله رقم 6668 في الكبرى.
اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم، قال حدثنا ابي، قال حدثنا، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . كلوا هذا الزيت وادهنوا به فانه من شجره مباركه.
واخرجه برقم 6669، فقال رحمه الله، اخبرنا محمد بن بشار، قال حدثنا عبد الرحمن وهو بن مهدي، قال حدثناسفيان، عن عبدالله بن عيسى به غير انه قال حدثني عطاء رجل بالساحل، عن ابي اسيد.
واخرجه الترمذي رقم 1852 واحمد في المسند 3/497 والبغوي في شرح السنه رقم 2871 والبخاري في الكبرى 9/6 والحاكم 2/397-398

(1/89)

---

وعبدالله بن عيسى هو بن عبد الرحمن بن ابي ليلى ابو محمد الكوفي ثقه، في روايته وعطاء هذا مجهول . قال الذهبي في الميزان عطاء الشامي عن أبي اسيد في أكل الزيت لين البخاري حديثه – قلت لايدري من عطاء هذا، وقال ابن عدي في الكامل 5/ 204 عطاء الشامي ليس بالمعروف. فهذا سنده ضعيف.
وجاء من حديث عمر عند الترمذي 1851 وابن ماجة 3319 والضياء في المختارة 1/35 وقال لترمذي 1852 عقبه (لا نعرفه الا من طريق عبد الرزاق، عن معمر عن زيد بن اسلم، عن أبيه، عن عمر رضي الله عنه) وكان عبد الرزاق يضطرب فيه وذكر ابن ابي حاتم الحديث في العلل 2/15-16 ونقل عن ابيه بيان اضطراب الحديث ورجح ابن معين أنه عن اسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم (مرسلا) انظر كتاب التاريخ والعلل لابن معين 2/23.
وجاء من حديث أبي هريرة عند أبن ماجة رقم 3320 وفي سنده عبد الله بن سعيد المقبري متروك.
ومن حديث ابن عباس كما في المجمع للهيثمي 5 / 43 نحو ما تقدم وفي سنده النضر بن طاهر متهم بالكذب كما في ميزان الاعتدل للذهبي رحمه الله.
فحاصل طرق هذا الحديث انه جاء عن أربعة ذكرهم العلامة الألباني رحمه الله في الصحيحه رقم 379 الاول عن أبي اسيد وفيه عطاء الشامي لايعرف.
الثاني حديث عمر الراجح ارساله.
الثالث حديث ابن عباس وفيه عبد الله بن سعيد المقبري متروك .
الرابع عن ابي هريرة وفيه النضر بن طاهر متهم، فالحديث لايزال ضعيف .
ابو حاتم المزني .
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
أبو حازم الانصاري
مترجم في الاصابه رقم 9737 والاستيعاب 2934 واسد الغابه لابن الاثير 5788.
حديثه في المراسيل لابي داود 43 كمافي تحفة الاشراف رقم 11887، قال رحمه الله.

(1/90)

---

حدثنا ابن المثنى، عن ابن مهدي، عن منصور بن ابي الاسود، عن الاعمش عن شمر بن عطيه، عن ابي حازم الانصاري، قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم . يوم بدر في الظل وأصحابه يقاتلون في الشمس، فتحول الى الشمس وشمر بن عطيه وثقه النسائي، وعلته الإرسال .
أبو خزامة السعدي .
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
أبو خلاد عن النبي صلى الله عليه وسلم .
قال ابن عبد البر في الاستيعاب لا اقف على اسمه مترجم في الاصابه 9846 والاستيعاب رقم 2962.
حديثه قال الامام ابن ماجه رحمه الله رقم 4101 في كتاب الزهد باب الزهد في الدنيا.
حدثنا هشام بن عمار، قال حدثنا الحكم بن هشام، قال حدثنا يحي بن سعيد، عن ابي فروة، عن ابي خلاد وكانت له صحبه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم – اذا رأيتم الرجل قد أعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة.
قال في الزوائد لم يخرج بن ماجه لابي خلاد سوى هذا الحديث ولم يخرج له أصحاب الكتب الخمسه اهـ
واخرجه ابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني 4/399-و5/152 والبخاري في التاريخ والطبراني في الكبير22/392 رقم 975 كلهم من طريق الحكم بن هشام ورواه البخاري في التاريخ 8/28 في الكني من طريق يحي بن سعيد، عن عنبه سمع ابا فروة، عن ابي مريم، عن أبي خلاد مثله.
قال البخاري والأول أصح وسنده ضعيف، فيه يحي بن سعيد العطار ضعيف، وأبوفروة يزيد بن سنان الرهاوي ضعيف أيضا وابو خلاد في صحبته نظر.
أبو رافع
مترجم في الاصابه 9888 واسد الغابه 5874 والاستيعاب( 2978).
حديثه قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 3397 في البيوع باب التشديد في ذلك

(1/91)

---

حدثنا ابوبكر بن ابي شيبه، قال حدثنا وكيع قال حدثنا عمر بن ذر، عن مجاهد، عن ابي رافع بن خديج، عن ابيه، قال جاء نا أبورافع من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم . عن امر كان يرفق بنا وطاعة الله وطاعة رسوله أرفق بنا – نهانا أن يزرع احدنا الا أرضا يملك رقبتها أو منيحة يمنحها رجل اهـ .
عمر بن ذر هو عبد الله المرهبي ثقه، روى، عن مجاهد وغيره ومجاهد بن جبر إمام لكن روايته عن أبي رافع فيها اضطراب كمافي تحفة التحصيل وتحفة الاشراف رقم12033
ابو رهم السمعي
مترجم في الاصابه رقم 9911 والاستيعاب رقم 2989 واسد الغابه 5897
حديثه قال الامام بن ماجه رحمه الله رقم 1975.
حدثناهشام بن عمار، عن معاويه بن يحي، عن معاويه بن يزيد، عن يزيد ابن ابي حبيب، عن ابي الخير، عن ابي رهم، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . من أفضل الشفاعه ان يشفع بين اثنين في النكاح.
واخرجه ابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني 5/95 رقم 2638 والحديث، قال البوصيري في زوائد سنن ابن ماجه اسناده مراسيل وابورهم هذا اسمه احزاب بن اسيد، قال البخاري هو تابعي، وقال ابوحاتم ليست له صحبه، وذكره بن حبان في الثقات .
أبوريمه
حديثه قال الامام ابو داود رحمه الله رقم 1007 في الصلاة باب الرجل يتطوع في مكانه.

(1/92)

---

حدثنا عبد الوهاب بن نجده، عن اشعث بن شعبه، عن المنهال بن خليفه عن الازرق بن قيس، قال صلى بنا إمام لنا يكنى أبا رمثه، فقال صليت هذه الصلاة أومثل هذه الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم . قال وكان ابوبكر وعمر يقومان في الصف المقدم عن يمنيه وكان رجل قد شهد التكبيرة الأولى من الصلاة فصلى نبي الله صلى الله عليه وسلم . ثم سلم عن يمينه وعن يساره حتى رأينا بياض خديه ثم انفتل كأنفتال أبي رمثه يعني نفسه فقام الرجل الذي ادرك معه التكبيره الأولى من الصلاه يشفع، فوثب إليه عمر فأخذ بمنكبيه فهزه، ثم قالا إجلس فانه لم يهلك اهل الكتاب الاانهم لم يكن بين صلواتهم فصل – فرفع النبي صلى الله عليه وسلم بصره0 فقال اصاب الله بك يا بن الخطاب، قال ابوداود وقيل ابوأميه مكان أبي رمثه اهـ.
قلت في تحفة الاشراف رقم 12041 بهذا السند، وقال أبوريمه وهنا، قال ابو رمثه فلعله اختلاف في النسخ وعند ترجمة ابي ريمه من الاصابه رقم 9922، وقال الحافظ لم اقف على هذا في شئ من نسخ السنن منها نسخه بخط أبي الفضل بن طاهر والنسخه المنقوله من خط الخطيب وقد قابلها عليها جماعه من الحفاظ وهي في غاية الاتقان واتفقت على أن الصحابي ابو رمثه بتقديم الميم وسكونها على المثلثه وكذا اورد الطبراني هذا الحديث في مسند أبي رمثه من معجمه وكذا في مستدرك الحاكم 1/270 وقال الذهبي في التلخيص على المستدرك قلت المنهال ضعفه بن معين وأشعث فيه لين والحديث منكر اهـ .
فالحديث ضعيف0
السند منكر المتن وأبو رمثه هذا غير الذي تقدم.
أبو زهير النمري
مترجم في الاصابه 9947 والاستيعاب 3000 وأسد الغابه .
5919 قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 938.

(1/93)

---

حدثنا الوليد بن عقبه الدمشقي ومحمود بن ابي خالد قالا، حدثنا الفريابي، عن صبيح بن محرز الحمصي، قال حدثني ابو مصبح المقرأي قال كنا نجلس الى ابي زهير النمري وكان من الصحابه في تحديث احسن الحديث فاذا دعاء الرجل منا بدعاء، قال اختمه بأمين فأن امين مثل الطابع على الصحيفه قال ابوزهير اخبركم عن ذلك خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . ذات ليله فأتينا على رجل قد الح في المسأله، فوقف النبي صلى الله عليه وسلم . يستمع منه فقال النبي صلى الله عليه وسلم . اوجب ان ختم، فقال رجل من القوم بأي شي يختم قال بأمين فانه ان ختم بامين فقد أوجب، فانصرف الرجل الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم . فأتى الرجل فقال اختم يافلان بأمين وابشر اهـ .
واخرجه الطبراني 22/296 والبخاري في التاريخ الكبير في الكني منه 8/32وابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني 3/119 كلهم من طريق محمد بن يوسف الفريابي عن صبيح بن محرز.
قال الذهبي تفرد عنه محمد بن يوسف الفريابي.
قلت هو مجهول عين ذكره بن حبان في الثقات وتفرد عنه الفريابي فالحديث ضعيف
أبو سعد بن ابي فضالة الحارثي.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
ابوالسنابل بن بعكك بن الحارث.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
أبو سلامة خداش السلامي.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
أبوسياره المتعي
مترجم في الاصابه 10074 والاستيعاب رقم 3056 واسد الغابه 5994
قال الامام بن ماجه رحمه الله رقم 1823 في كتاب الزكاه باب زكاة العسل.
حدثنا ابوبكر بن ابي شيبه وعلي بن محمد، قالا حدثنا وكيع، عن سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى، عن أبي سياره المتعي، قال قلت يارسول الله إن لي نحلا قال أد العشر، قلت يارسول الله احمهالي فحماها لي اهـ.

(1/94)

---

قال ابن ابي حاتم عن أبيه لم يلق سليمان بن موسى اباسياره والحديث مرسل وحكي الترمذي في العلل عن البخاري عقب هذا الحديث انه مرسل ثم قال لم يدرك سليمان احدا من الصحابه قلت وانظر ان شئت تحفة التحصيل ترجمة سليمان بن موسى وتحفة الاشراف وابوسياره ليس له عند ابن ماجه سوىهذا الحديث لواحد وليس له شي في الاصول الخمسه اهـ.
قلت وفي زكاة العسل احاديث ذكرها الزيلعي في نصب الرايه 2/390 الى 392 وعنه الحافظ في التلخيص 2/ في زكاة المعشرات رقم 839، وقال الامام البخاري ليس في زكاة العسل شي يصح وكذا قال الترمذي، وقال الشافعي الحديث في ان في العسل عشر ضعيف واختياري انه لايؤخذمنه – وقال ابن المنذر ليس فيه شي ثابت اهـ. من التلخيص ونصب الراية.
أبو عبدالرحمن الجهني.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
ابو عبد الرحمن الفهري
قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 5233 .
حدثنا موسى بن اسماعيل، عن حماد بن سلمه، عن يعلي بن عطاء، عن ابي همام عبد الله بن يسار ان ابا عبد الرحمن الفهري، قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حنينا في يوم قائظ شديد الحر فنزلنا تحت ظل الشجره، فلما زالت الشمس لبست لامتي وركبت فرسي فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم . وهو في قسطاطه، فقلت السلام عليك يارسول اله ورحمة الله وبركاته قدحان الرواح، قال أجل، ثم قال يابلال قم فثأر من تحت سمره كأن ظله ظل طائر، فقال لبيك وسعديك وأنا فداؤك، فقال اسرج لي الفرس فأخرج سرجا دفتاه من ليف ليس فيه أشرولا بطر فركب فرسه ثم سرينا يومناوليلتنا فلقينا العدو وتشامت الخيلان فقاتلناهم وولى المسلمون يومئذ كما قال الله عز وجل وساق الحديث.
واخرجه ابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني 2/142 –143 واخرجه الطيالسي 1371 والطبراني في الكبير22/741.
قال ابوداود ابو عبد الرحمن الفهري ليس له الا هذا الحديث وهو حديث نبيل جاء به حماد بن سلمه اهـ .

(1/95)

---

وسنده ضعيف؛ فيه ابو همام عبد الله بن يسار، قال الحافظ في التقريب مجهول وقال عنه الذهبي في الميزان روى عنه يعلي بن عطاء، قال ابن المديني شيخ مجهول اهـ.
واصل القصه اخرجها مسلم رقم 1777 من حديث سلمه بن الاكوع ورقم 1775 من حديث العباس بن عبد المطلب فيما يتعلق بقتال أهل حنين وفرار الصحابه من حوله ورجوعهم اليه بعد ذلك وثبات رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أمام المشركين
ابو عمرو بن حفص بن المغيره المخزومي
مترجم في الاستيعاب 3135 والاصابه 10291 واسد الغابه 6122.
قال الامام النسائي رحمه الله رقم 8225 من الكبرى .
اخبرنا ابراهيم بن يعقوب، عن وهب بن زمعه، قال حدثنا عبد الله، عن سعيد ابن يزيد، قال سمعت الحارث بن يزيد الحضرمي يحدث، عن علي بن رباح عن ناشره بن سمي اليزني، قال سمعت عمر بن الخطاب وهو يخطب الناس، فقال إني أعتذر إليكم من خالد ابن الوليد فاني امرته أن يحبس هذا المال على ضعفة المهاجرين فأعطاه ذا الباس وذا الشرف وذا اللسان فنزعته وأمرت ابا عبيده بن الجراح، فقال: ابوعمرو بن حفص بن المغيره لقد نزعت عاملا استعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم . واغمدت سيفا سله رسول الله صلى الله عليه وسلم . ووضعت لواء نصبه رسول الله صلى الله عليه وسلم . ولقد قطعت الرحم وحسدت ابن العم، فقال عمر انك قريب القرابه حديث السن مغضب من ابن عمك.
لم يخرجه من اصحاب الكتب السته الا النسائي وهو في مسند احمد 3/ 475-476 والطبراني في الكبير 22/ 761 من طريق عبد الله وهو بن المبارك عن سعيد بن يزيد به.

(1/96)

---

وتابع سعيد بن يزيد ابن لهيعه عند الطبراني 22/ رقم 760 وسعيد بن يزيد ثقه كمافي ترجمته من التهذيب. والحارث بن يزيد الحضرمي ثقه ثبت عابد. وعلي بن رباح ثقه، وناشره بن سمي روي، عن عمر وشهد معه الحابيه وعنه علي بن رباح وغيره ووثقه العجلي وابن حبان وذكر بن عساكر انه ادرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم . كذا قال الحافظ في التقريب ثقه مع ان البخاري في التاريخ الكبير 8/ رقم 2429 وابن ابي حاتم 8/رقم 2287 لم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا وقال الذهبي في الكاشف ثقه.
أبو الغوث الخثعمي رجل من الفرع
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
أبو كاهل الأحمسي قيل هو قيس بن عائذ :
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
ابومرة الطائفي.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
ابو المعلى الأنصاري.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
ابو نملة الأنصاري.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
ابن مربع الانصاري مختلف في اسمه
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
ابو الورد المازني قيل اسمه حرب
مترجم في الاصابه رقم 10708 والاستيعاب رقم 3250 واسد الغابه 6341
قال الامام ابن ماجه رحمه الله رقم 2829 في الجهاد باب السرايا.
حدثنا ابوبكر ابن ابي شيبه، عن زيد ابن الحباب، عن عبدالله بن لهيعه، عن يزيد بن ابي حبيب، عن لهيعه بن عقبه، قال سمعت اباالورد يقول إياكم والسريه التي ان لقيت فرّت وان غنمت غلّت اهـ.
وسنده ضعيف.
فيه عبد الله ابن لهيعه ضعيف ولهيعه بن عقبه. والد عبد الله روى عنه جمع وذكره بن حبان في الثقات وقال الحافظ في التقريب مستور.
ابي بن كعب، عن رجل من الانصار.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
رجل من بني سليم.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
بشير بن يسار عن رجال من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .
قال الامام أبوداود رحمه الله رقم 3011.

(1/97)

---

حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ مَوْلَى الأَنْصَارِ عَنْ رِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . لَمَّا ظَهَرَ عَلَى خَيْبَرَ قَسَمَهَا عَلَى سِتَّةٍ وَثَلاثِينَ سَهْمًا جَمَعَ كُلُّ سَهْمٍ مِائَةَ سَهْمٍ فَكَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . لِلْمُسْلِمِينَ النِّصْفُ مِنْ ذَلِكَ وَعَزَلَ النِّصْفَ الْبَاقِيَ لِمَنْ نَزَلَ بِهِ مِنْ الْوُفُودِ وَالْأُمُورِ وَنَوَائِبِ النَّاسِ اهـ.
وسنده ضعيف، لضعف حسين بن علي بن الاسود.
ثعلبه بن ابي مالك القرظي عن كبرائهم
قال الامام أبوداود رحمه الله رقم 3638 .
حدثنا محمد بن العلاء، قال حدثنا ابو اسامه، عن الوليد يعني ابن كثير،عن ابي مالك بن ثعلبه، عن أبيه ثعلبه بن ابي مالك انه سمع كبراءهم يذكرون، ان رجلا من قريش كان له سهم في بني قريظه فخاصم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم . في مهزور يعني السيل الذي يقتسمون ماءه، فقضى بينهم رسول الله صلى الله عليه وسلم .ان الماء الى الكعبين لايحبس الاعلى على الاسفل اهـ.
وسنده ضعيف؛ الوليد بن كثير هو المخزومي، ابو محمد المدني صدوق، وأبو مالك هومالك بن ثعلبه مجهول وثعلبه مختلف في صحبته، وذكره بن حبان والعجلي في الثقات فالظاهر انه تابعي .
رجل من بني سليم في النكاح بغير تشهد
قال الامام ابوداود رحمه الله في النكاح رقم 2119 باب خطبة النكاح .
حدثنا محمد بن بشار، قال حدثنا بدل بن المحبر، قال حدثنا شعبه، عن العلاء بن اخي شعيب الرازي، عن اسماعيل بن ابراهيم، عن رجل من بني سليم . قال خطبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، أمامة بنت عبد المطلب فأنكحني من غير أن يتشهد.

(1/98)

---

قال لنا أبوعيسى بلغنا ان أباداود قيل له يجوز هذا، قال نعم وفي هذا أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم .
الحديث ضعيف؛ العلاء بن اخي شعيب مجهول وشيخه اسماعيل بن ابراهيم هذا، قال عنه الحافظ في التقريب مجهول، والحديث قال الحافظ في التهذيب فيه اضطراب وذكر انواعا من الاضطراب فيه.
عم البراء بن عازب وقيل خاله
قال الامام النسائي رحمه الله في الكبرى رقم 546 4.
اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم، قال حدثنا ابو نعيم، قال حدثنا الحسن وهو بن صالح عن السندي، عن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب، قال لقيت خالي ومعه الرايه فقلت أين تريد، فقال ارسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم . الى رجل تزوج امرأة ابيه من بعده ان اضرب عنقه،
واخرجه بعده برقم 5466. فقال:
حدثنا محمد بن قدامه المصيصي، عن جرير عن مطرف وهو بن طريف عن ابي الجهم، عن البراء بنحو الذي قبله غير انه جعل الحديث حديث رجال اخرين غير خاله.
واخرجه برقم 7185 فقال، اخبرنا محمد بن رافع، قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر، عن اشعث، عن عدي بن ثابت، عن يزيد بن البراء، قال لقيني عمي ومعه الرايه فذكر الحديث بذكر عمه بدل خاله.
واخرجه احمد في المسند 4/290 وابن حبان رقم 4112 وابوداود رقم 4457 وابن ماجه رقم 2607 والترمذي رقم 1362 والحديث ضعيف.
لانه مضطرب جدا وبذلك اعله الدار قطني في العلل6/رقم 951.
وقد جاء من حديث بن عباس رضي الله عنه، ان النبي صلى الله عليه وسلم ، قال من وقع على ذات محرم فاقتلوه.
اخرجه الترمذي وابن ماجه رقم 2564 واحمد في المسند 1/300 والبيهقي في الكبرى 8/232 من طريق ابراهيم بن اسماعيل بن أبي حبيب وهو متروك واعله بن ابي حاتم في العلل 1/455، فقال سألت ابي عنبه، فقال حديث منكر لم يروه غير ابن ابي حبيب اهـ.
قلت فالحديث ضعيف. ولايصلح مع حديث البراء ولا ينتهضان للحجه وانظر للمسألة ان شئت شرح السنة 10/ 305 والمحلى لابن حزم مسألة 2215.

(1/99)

---

قال ابن رجب في جامع العلوم والحكم في شرح حديث الثلاث ... ومنها من أتى ذات محرم وقد روي الأمر بقتله وذكر هذا الحديث بصيغة التمريض قال وأخذ بذلك طائفة من العلماء وأوجبوا قتله مطلقًا محصنًا كان أو غير محصن.
طلق بن حبيب عن أبيه.
قال الامام النسائي رحمه الله رقم 10807 .
اخبرنا عبد الحميد بن محمد، قال حدثنا مخلد، قال حدثنا سفيان، عن منصور،عن طلق، عن أبيه انه كان به الأسْر فأنطلق الى المدينه والشام يطلب من يداويه فلقي رجلا، فقال الا اعلمك كلمات سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم . ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كمارحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع اهـ.
وساقه بعده من طريق شعبة، قال أخبرني يونس بن خباب،عن طلق بن حبيب، عن رجل من اهل الشام، عن ابيه 0
(وسنده ضعيف).
طلق بن حبيب صدوق وابوه مجهول، كمافي التهذيب، والطريق الثانيه فيها مبهم واخرجه الحاكم في المستدرك 1/344 من حديث ابي الدرداء وفيه زياده بن محمد الانصاري شيخ مصري، قال البخاري والنسائي منكر الحديث، وقال الذهبي في ترجمته من الميزان انفرد بحديث الرقيه ربنا الله الذي في السماء .
زيد بن اسلم عن رجل عن رجل من الصحابة.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
سالم بن أبي الجعد عن رجل من خزاعه
قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 4985 في الادب صلاة العتمه.
حدثنا مسدد، عن عيسى، عن مسعر، عن عمرو بن مرة، عن سالم بن ابي الجعد قال قال رجل قال مسعر أراه من خزاعه ليثي صلّيت فأسترحت فكأنهم عابوا عليه ذلك، فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم . يقول يابلال اقم الصلاة ارحنا بها.
وأخرجه أحمد في المسند5/364 والطبراني 6214.

(1/100)

---

وهذا اصح طريق للحديث فيما سياتي ذكره ورواه برقم 4986، من طريق عثمان بن المغيره، عن سالم بن ابي الجعد، عن عبد الله بن محمد بن الحنفيه، عن صهر لهم من الانصار، فذكر الحديث وفيه، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال قم يابلال فأرحنا بالصلاة.
وقد اضطرب فيه سالم بن ابي الجعد، فتارة يرويه عن رجل من أسلم كما عند احمد، وتاره يرويه، عن عبدالله بن محمد بن الحنفيه، عن صهر لهم وعن رجل من خزاعه، وتاره يرويه عن صهر لهم وقد اعله الدار قطني في العلل 4/120- 123 في ص 120 فقال: ورواه عمروبن مرة وأبو حمزه .
الثمالي ثابت بن ابي صفيه عن سالم بن ابي الجعد عن رجل من خزاعه عن النبي صلى الله عليه وسلم . ولم يذكر عليا ولا ابن الحنفيه، قال وقول عمرو بن مره اصح اهـ.
قلت والثمالي هذا رافضي ضعيف. فالظاهر ان الطريق المرسله ارجح والحاصل ان الحديث معلول من هذه الطريق فلا ندري سالم بن ابي الجعد سمع من هذا الخزاعي ام لا مع انه كثير الارسال.
سعر الدؤلي عن مصدقين للنبي صلى الله عليه وسلم .
قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 1581 في الزكاه.

(1/101)

---

حدثنا الحسن بن علي حدثنا وكيع عن زكريا بن إسحق المكي عن عمرو بن أبي سفيان الجمحي عن مسلم بن ثفنة(1) اليشكري قال الحسن روح يقول مسلم بن شعبة قال استعمل نافع بن علقمة أبي على عرافة قومه فأمره أن يصدقهم قال فبعثني أبي في طائفة منهم فأتيت شيخا كبيرا يقال له سعر بن ديسم فقلت إن أبي بعثني إليك يعني لأصدقك قال ابن أخي وأي نحو تأخذون قلت نختار حتى إنا نتبين ضروع الغنم قال ابن أخي فإني أحدثك أني كنت في شعب من هذه الشعاب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . في غنم لي فجاءني رجلان على بعير فقالا لي إنا رسولا رسول الله صلى الله عليه وسلم . إليك لتؤدي صدقة غنمك فقلت ما علي فيها فقالا شاة فأعمد إلى شاة قد عرفت مكانها ممتلئة محضا وشحما فأخرجتها إليهما فقالا هذه شاة الشافع وقد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم . أن نأخذ شافعا قلت فأي شيء تأخذان قالا عناقا جذعة أو ثنية قال فأعمد إلى عناق معتاط والمعتاط التي لم تلد ولدا وقد حان ولادها فأخرجتها إليهما فقالا ناولناها فجعلاها معهما على بعيرهما ثم انطلقا.
وسنده ضعيف؛ مسلم بن ثفنه بالثاء وقيل بن شعبه يروى، عن سعر الدؤلي هذا الحديث وروى عنه عمرو بن ابي سفيان، قال الذهبي في الميزان لايعرف، واخرجه النسائي في الكبرى رقم 2254 واحمد في المسند 3/414 والبخاري في التاريخ 4/200 وابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني رقم 966 والطبراني في الكبير رقم6727.
سعيد بن عثمان عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .
قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 4038 في اللباس باب ما جاء في الخز.
__________
(1) وهم وكيع في اسم ابيه فقال ابن ثفنه والصواب ابن شعبه كمافي ترجمته من الميزان والتهذيب.

(1/102)

---

حدثنا عثمان بن محمد الانماطي البصري، قال حدثنا عبد الرحمن بن عبدالله الرازي ح وحدثنا احمد بن عبد الرحمن الرازي، عن أبيه عبد الله بن سعيد، عن ابيه سعيد قال رأيت رجلا ببخارى على بغله بيضاء عليه عمامه سوداء، فقال كسانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم اهـ.
وسنده ضعيف. وأخرجه الترمذي رقم 3321 من طريق عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي به
وأخرجه النسائي في الكبرى رقم 9560، فقال اخبرنا عمار ابن الحسن الرازي، قال حدثني ابو عبدالرحمن عبد الله بن سعد الدشتكي، عن ابيه، قال رائيت رجلا على بغله بيضاء وعليه عمامه خز سوداء وهو يضع يده عليها ويقول كسانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم اهـ. وشيخ الترمذي فيه محمد بن حميد الرازي قد كذب، وشيخ ابي داود فيه، قال الحافظ عنه في التقريب مقبول أي (مجهول حال) وعمار بن الحسن هو الهمداني ابو الحسن وثقه النسائي وروى عنه هو وغيره، وعبد الله بن سعد الدشتكي روي عنه جمع منهم ابنه عبد الرحمن، وعمار بن الحسن، وابو الوليد الطيالسي ومحمد بن حميد وسمع منه ابنه ومحمد بن حميد، وذكره بن حبان في الثقات، وقال الحافظ في التقريب صدوق.
قلت لم اجد فيه تعديلا غير قول ابن حبان ولا يكفي ذلك في تحسين حديثه وأبوه سعد بن عثمان مجهول والحديث مذكور عند ترجمة أبيه من التهذيب .
سلمه والد عبد الحميد عن أبيه
قال الامام ابن ماجه رحمه الله رقم 2352 في كتاب الاحكام باب تخيير الصبي بين ابويه.
حدثنا ابوبكر بن ابي شيبه، قال حدثنا اسماعيل بن عليه، عن عثمان البيتي،عن عبد الحميد بن سلمه، عن ابيه، عن جده ان ابويه اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم . أحدهما كافر والاخر مسلم فخيره فتوجه الى الى الكافر فقال اللهم اهده فتوجه الى المسلم اهـ. (وسنده ضعيف)
وتقدم بيان ضعفه والاختلاف فيه في مسند رافع بن سنان فأنظره ان شئت.
شبيب أبوروح عن رجل صحب النبي صلى الله عليه وسلم .

(1/103)

---

قال الامام النسائي رحمه الله في الكبرى رقم 1021
اخبرنا محمد بن بشار، قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن عبد الملك عن شبيب ابي روح، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . عن النبي صلى الله عليه وسلم . انه صلى صلاة الصبح فقرأ الروم والتبس عليه فلما صلى، قال ما بال اقوام يصلون معنا لا يحسنون الطهور فانما يلبس علينا القرأن أولئك.
واخرجه احمد في المسند 3/471 والبزار كما في كشف الاستار رقم 477 والطبراني في الكبير رقم 881 من طريق شعبه، عن عبد الملك بن عمير به وسنده ضعيف .
شبيب بن نعيم ابوروح من شيوخ حريز بن عثمان وسبق القول في مشايخ حريز وقال الحافظ في التقريب ثقه.
قلت لم نر من وثقه غير ابن حبان وروي عنه جمع فهو مجهول حال. وقد قال بن القطان لا نعرف له عدالتة اهـ.
من التهذيب وقد جاء من حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم . عند احمد بالرقم السابق.
وعبد الملك بن عمير ثقه، لكنه تغير بأخره .
ابن عباس عن رجل
قال الامام ابو داود رحمه الله رقم 3044 .
حدثنا محمد بن مسكين، قال حدثنا يحي بن حسان، قال حدثنا هشيم، قال اخبرنا داود بن أبي هند، عن قشير بن عمرو، عن بجاله بن عبده، عن عبد الله بن عباس قال جاء رجل من الاسديين من اهل البحرين وهم مجوس أهل هجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم . فمكث عنده ثم خرج فسألته ماقضى الله ورسوله فيكم. قال شراّ، قلت مه قال الاسلام اوالقتل، قال عبد الرحمن بن عوف قبل منهم الجزيه قال ابن عباس فأخذ الناس بقول عبد الرحمن وتركوا ماسمعت انا من الاسدي وسنده ضعيف .
فيه قشير بن عمرو مجهول حال وبقية رجاله ثقات.
محمد بن مسكين هو بن نميله، ويحي بن حسان هو بن حيان البكري، وبجاله بن عبده هو التميمي كاتب جزء بن معاويه.
عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عمن سمع النبي صلى الله عليه وسلم .
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد

(1/104)

---

عبد الرحمن بن كعب بن مالكعن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .
قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 3004 في كتاب الخراج باب في خبر النضير.
حدثنا محمد بن داود بن سفيان حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . أن كفار قريش كتبوا إلى ابن أبي ومن كان يعبد معه الأوثان من الأوس والخزرج ورسول الله صلى الله عليه وسلم . يومئذ بالمدينة قبل وقعة بدر إنكم آويتم صاحبنا وإنا نقسم بالله لتقاتلنه أو لتخرجنه أو لنسيرن إليكم بأجمعنا حتى نقتل مقاتلتكم ونستبيح نساءكم فلما بلغ ذلك عبد الله بن أبي ومن كان معه من عبدة الأوثان اجتمعوا لقتال النبي صلى الله عليه وسلم فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم . لقيهم فقال لقد بلغ وعيد قريش منكم المبالغ ما كانت تكيدكم بأكثر مما تريدون أن تكيدوا به أنفسكم تريدون أن تقاتلوا أبناءكم وإخوانكم فلما سمعوا ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم . تفرقوا فبلغ ذلك كفار قريش فكتبت كفار قريش بعد وقعة بدر إلى اليهود إنكم أهل الحلقة والحصون وإنكم لتقاتلن صاحبنا أو لنفعلن كذا وكذا ولا يحول بيننا وبين خدم نسائكم شيء وهي الخلاخيل فلما بلغ كتابهم النبي صلى الله عليه وسلم . أجمعت بنو النضير بالغدر فأرسلوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . اخرج إلينا في ثلاثين رجلا من أصحابك وليخرج منا ثلاثون حبرا حتى نلتقي بمكان المنصف فيسمعوا منك فإن صدقوك وآمنوا بك آمنا بك فقص خبرهم فلما كان الغد غدا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم . بالكتائب فحصرهم فقال لهم إنكم والله لا تأمنون عندي إلا بعهد تعاهدوني عليه فأبوا أن يعطوه عهدا فقاتلهم يومهم ذلك ثم غدا الغد على بني قريظة بالكتائب وترك بني النضير ودعاهم إلى أن يعاهدوه فعاهدوه فانصرف عنهم وغدا على بني النضير بالكتائب فقاتلهم حتى نزلوا على الجلاء فجلت بنو النضير واحتملوا ما

(1/105)

---

أقلت الإبل من أمتعتهم وأبواب بيوتهم وخشبها فكان نخل بني النضير لرسول الله صلى الله عليه وسلم . خاصة أعطاه الله إياها وخصه بها فقال وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب يقول بغير قتال فأعطى النبي صلى الله عليه وسلم . أكثرها للمهاجرين وقسمها بينهم وقسم منها لرجلين من الأنصار وكانا ذوي حاجة لم يقسم لأحد من الأنصار غيرهما وبقي منها صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي في أيدي بني فاطمة رضي الله عنها.
وسنده ضعيف محمد بن داود روى عنه ابوداود ولم ارمن وثقه فهو مجهول.
عبد الرحمن بن مسلمه عن عمه.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
عبد الرحمن بن معاذ عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .
قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 1951 في كتاب الحج باب النزول بمنى.
قال حدثنا احمد بن حنبل، قال حدثنا عبد الرزاق، قال اخبرنا معمر،عن حميد الاعرج، عن محمد بن ابراهيم التيمي، عن عبد الرحمن بن معاذ، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم ، الناس بمنى ونزلهم منازلهم فقال لينزل المهاجرون هاهنا وأشار الى ميمنة القبله والانصار هاهنا وأشار الى ميسرة القبله ثم لينزل الناس حولهم اهـ.
واخرجه احمد في المسند 4/61 من طريق عبد الرزاق به.
وسنده ضعيف؛ عبد الرحمن بن معاذ صحابي، ومحمد بن ابراهيم التيمي غالب احاديثه عن الصحابه مراسيل انما سمع من انس وعبد الرحمن بن عثمان ورأى بعضهم وليس عبد الرحمن بن معاذ ممن سمع منهم ولاممن راهم. فلم ارى احدا قال انه راه أوسمع منه.
عبيد الله بن سليمان عن رجل من الصحابه
قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 2785 في كتاب الجهاد باب التجاره في الغزو.

(1/106)

---

حدثنا الربيع بن نافع، قال حدثنا معاويه يعني بن سلام، عن زيد يعني بن سلام انه سمع ابا سلام، يقول حدثني عبيد الله بن سليمان، ان رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . حدثه، قال لما فتحنا خيبر اخرجو غنائمهم من المتاع والسبي فجعل الناس يتبايعون غنائمهم، فجاء رجل حين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال يارسول الله لقد ربحت ربحا ماربح اليوم مثله أحد من اهل هذا الوادي قال ويحك وماربحت، قال مازلت أبيع وابتاع حتى ربحت ثلاثمائة اوقيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم . انا انبئك بخير رجل ربح، قال ماهو يارسول الله قال ركعتين بعد الصلاة اهـ.
وسنده ضعيف.
فيه عبيد الله بن سليمان مجهول .
عبيد الله بن عمير عن جده رجل من بني تغلب.
قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 3049 في تعشير اهل الذمه من كتاب الخراج .
حدثنا محمد بن ابراهيم البزاز، قال حدثنا ابونعيم، قال حدثنا عبد السلام بن حرب عن عطاء بن السائب، عن حرب بن عبيدالله بن عمير الثقفي، عن جده، رجل من بني تغلب، قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأسلمت، فعلمني الاسلام وعلمني كيف آخذ الصدقه من قومي ممن اسلم، ثم رجعت اليه، فقلت يارسول الله كلما علمتني قد حفظت الا الصدقه فأعشرهم، قال لا، انما العشور على اليهود والنصارى اهـ.
واخرجه قبله رقم 3046، فقال حدثنا مسدد، قال حدثنا ابوالاحوص، عن عطاء ابن السائب به، عن حرب بن عبيد الله، عن جده لامه عن ابيه فذكر الحديث وساقه بعده من طريق وكيع، عن سفيان، عن عطاء بن السائب، عن حرب بن عبيد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم . هكذا مرسلا وهذا ارجح وسنده هذا مرسل حرب هذا لين وحديثه هذا فيه اختلاف كثير كماذكر الحافظ عند ترجمته من التهذيب فالحديث (ضعيف)
عروة بن رويم عن أنصاري من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .
قال ابوداود رحمه الله رقم 1299 في الصلاة .

(1/107)

---

حدثنا ابو توبه الربيع بن نافع، قال حدثنا محمد بن مهاجر،عن عروة بن رويم قال حدثني الانصاري، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال لجعفر هذا الحديث فذكر نحوه، قال في السجده الثانيه من الركعه الاولى كماقال في حديث مهدي بن ميمون اهـ. وقوله بنحوه أي انه ذكرقبله صلاة التسبيح.
وسنده ضعيف.
قد أعله ابن المديني ونقل ضعفه الحافظ ابن حجر في اتحاف المهره، فهو حديث معل ومحمد بن مهاجر لين، وعروة بن رويم يرسل كثيرا.
والحديث المشار اليه حديث صلاة التسابيح.
قال الذهبي في ترجمة موسى بن عبد العزيز العدني ما اعلمه روى عن غير الحكم أبن أبان . فذكر حديث صلاة التسبيح وهو الراجح ضعفه وقد أنكر عليه هذا الحديث . وقال الذهبي حديثه من المنكرات اهـ.
وحديث مهدي بن ميمون هو كما يلي

(1/108)

---

حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم النيسابوري حدثنا موسى بن عبد العزيز حدثنا الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب يا عباس يا عماه ألا أعطيك ألا أمنحك ألا أحبوك ألا أفعل بك عشر خصال إذا أنت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك أوله وآخره قديمه وحديثه خطأه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته عشر خصال أن تصلي أربع ركعات تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فإذا فرغت من القراءة في أول ركعة وأنت قائم قلت سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وأنت راكع عشرا ثم ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وأنت ساجد عشرا ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع رأسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في أربع ركعات إن استطعت أن تصليها في كل يوم مرة فافعل فإن لم تفعل ففي كل جمعة مرة فإن لم تفعل ففي كل شهر مرة فإن لم تفعل ففي كل سنة مرة فإن لم تفعل ففي عمرك مرة حدثنا محمد بن سفيان الأبلي حدثنا حبان بن هلال أبو حبيب حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء قال حدثني رجل كانت له صحبة يرون أنه عبد الله بن عمرو قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم ائتني غدا أحبوك وأثيبك وأعطيك حتى ظننت أنه يعطيني عطية قال إذا زال النهار فقم فصل أربع ركعات فذكر نحوه قال ثم ترفع رأسك يعني من السجدة الثانية فاستو جالسا ولا تقم حتى تسبح عشرا وتحمد عشرا وتكبر عشرا وتهلل عشرا ثم تصنع ذلك في الأربع الركعات قال فإنك لو كنت أعظم أهل الأرض ذنبا غفر لك بذلك قلت فإن لم أستطع أن أصليها تلك الساعة قال صلها من الليل.
عطاء بن يزيد الليثي عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
عطاء بن يسار عن رجل صحابي مبهم

(1/109)

---

قال الامام النسائي رحمه الله في الكبرى رقم 9623
اخبرنا اسماعيل بن مسعود، قال حدثنا خالد، قال حدثنا هشام، عن يحي بن ابي كثير، عن ابي جعفر، ان عطاء بن يسار حدثهم، قال حدثني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . انه لا تقبل صلاة رجل مسبل ازاره اهـ.
واخرجه ابوداود رقم 638 عن ابي هريره واخرجه احمد في المسند 4/67 والبيهقي في الكبرى 2/242 من طريق ابي جعفر، عن عطاء يه .
وسنده ضعيف؛ فإن أبا جعفر هذا هو الانصاري المدني المؤذن مجهول روى، عن ابي هريره وعنه يحي بن ابي كثير، وقال الترمذي لا يعرف اسمه، وقال الدارمي، ابو جعفر هذا رجل من الانصار، وقال ابن القطان مجهول اهـ. فهو علة هذا الحديث.
عطيه بن سفيان عن وفد ثقيف
قال الامام بن ماجه رحمه الله رقم 1760 باب من أسلم في شهر رمضان.
حدثنا محمد بن يحي الذهلي، عن احمد بن خالد الوهبي، عن محمد بن اسحاق عن عيسى بن عبد الله بن مالك، عن عطية بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة، قال حدثنا وفدنا الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم . باسلام ثقيف، قال وقدموا عليه في رمضان، فضرب عليهم قبه في المسجد، فلما أسلمو صاموا مابقي عليهم من الشهر.
وسنده ضعيف؛ الوهبي صدوق، محمد بن اسحاق مدلس وقد عنعن، عيسى بن عبدالله بن مالك مجهول كما في ترجمته من التهذيب، عطية بن سفيان لم ار من وثقه غير ابن حبان.
عمر بن عبد الرحمن بن عوف عن رجال من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
عمر بن أميه عن رجال من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
عمروبن أوس عن رجل من ثقيف عن منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم .
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
عمرو بن شعيب عن بن أخي المقتول.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد

(1/110)

---

حديث إقرؤا على موتاكم ( ( (( { - (((
عن معقل بن يسار .
من طريق ابي عثمان وليس بالنهدي (بل مجهول) وفي الحديث اضطراب، ذكره الحافظ المزي في تحفة الاشراف 8/ 11479
وحاصله انه جاء، عن أبي عثمان، عن أبيه، وابوه ايضا مجهول، عن معقل بن يسار، وعن أبي عثمان، عن معقل وجاء من طريق معمر عن سليمان، عن أبيه، عن رجل مبهم وجاء، عن رجل، عن ابيه، عن معقل بن يسار والحديث بما انه قد جاء، عن رجل مبهم اردنا بيان اضطرابه الشديد وانه حديث ضعيف جدا، وان قراءة يس أو أي شي من القرآن على الموتى عند الاحتضار أوبعد موته وهو على السرير اوعند القبر هذه بدعه احدثه جهال المتفقهه الذين لايميزون بين صحيح الحديث وضعيفه، فان الحديث لم يثبت عن معقل.
ولم يثبت في ذلك شي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .قاله الدار قطني رحمه الله كما في التلخيص الحبير: 2/رقم734.
غزوان والد سعيد بن غزوان عن صحابي
قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 707 في الصلاه باب قطع الصلاة.
حدثنا أحمد بن سعيد الهمداني ح، وحدثنا سليمان بن داود، قالا حدثنا بن وهب قال اخبرني معاويه بن سعيد بن غزوان،عن ابيه،انه نزل بتبوك وهوحاج فأذا هوبرجل مقعد، فسأله عن أمره، فقال سأحدثك حديثا فلا تحدث به ماسمعت اني حي، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم . نزل بتبوك الى نخله، فقال هذه قبلتنا، ثم صلى اليها، فأقبلت وأنا غلام أسعى حتى مررت بينه وبينها، فقال قطع صلاتنا قطع الله أثره، فماقمت عليها الى يومي هذا اهـ.
وسنده ضعيف؛ سعيد بن غزوان الشامي وأبوه مجهولان.
القاسم بن عبدالرحمن الدمشقي عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .
قال الامام ابو داود رحمه الله رقم 2706 في كتاب الجهاد باب بيع الطعام اذافضل عن الناس في ارض العدو.حدثنا سعيد بن منصور .

(1/111)

---

قال حدثنا عبدالله بن وهب، قال حدثنا عمروبن الحارث، ان ابن خرشف الازدي حدثه، عن القاسم ابن عبدالرحمن، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . قال كنا ناكل الجزر في الغزوولانقسمه حتى ان كنالنرجع الىرحالنا واخرجتنا منه ملائي اهـ .
وسنده ضعيف؛ ابن حرشف الازدي مجهول كمافي التقريب . والقاسم ضعيف.وبن عبد الرحمن فيه ضعف.
كليب بن منفعة الحنفي عن جده.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
المطلب بن عبدالله عمن أخبره من الصحابه
قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 3206 في الجنائز باب في جمع الموتى في قبر والقبر يعلم .
حدثنا عبد الوهاب بن نجده، قال حدثنا سعيد بن سالم ح، وحدثنا يحي بن المفصل السجتاني، قال حدثنا حاتم يعني ابن اسماعيل بمعناه، عن كثير بن زيد المدني، عن المطلب، قال لمامات عثمان بن مضعون أخرج بجنازته، فدفن، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم ، رجلا ان يأتيه بحجر فلم يسطع حمله، فقام اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم . وحسر عن ذراعيه، قال كثير، قال المطلب، قال الذي يخبرني ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . كأني انظر إلى بياض ذراعي رسول الله صلى الله عليه وسلم . حين حسر عنهما، ثم حملها فوضعها عند رأسه، ثم قال اتعلم بها قبر أخي وأدفن اليها من مات من أهلي اهـ.
واخرجه البيهقي في الكبرى 3/412 رقم 6744 وسنده مرسل .
حاتم بن اسماعيل حسن الحديث، وكثير بن زيد، قال الحافظ صدوق يخطي والمطلب هو بن عبد الله بن حنطب صدوق كثير التدليس والارسال وهذا من مراسيله تلك، وقد قال البخاري رحمه الله لاأعرف للمطلب بن عبدالله بن حنطب عن أحد من الصحابه سماعا الاقوله حدثني من شهد خطبة النبي صلى الله عليه وسلم . وكذا قال الدارمي، وقال أبوحاتم المطلب عامة احاديثه مراسيل.
موسى بن أبي عائشه عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .

(1/112)

---

قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 488 في الصلاة باب الدعاءفي الصلاة .
قال حدثنا محمد بن المثنى، قال حدثنا محمد بن جعفر، قال حدثنا شعبه، عن موسى بن أبي عائشه، قال كان رجل يصلي فوق بيته وكان اذاقرأ % { { ( - - - - صلى الله عليه وسلم - - - رضي الله عنهم - - ( - ( - - - - ( - ( - { ( - - - فهرس - - رضي الله عنه -( تمت - صلى الله عليه وسلم - - { - (((- رضي الله عنه -( - - - - رضي الله عنه - - ( قرآن كريم { الله أكبر ( الله - - $.
قال سبحانك فبلى، فسألوه عن ذلك، فقال سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم . اهـ.
قال ابوداود، قال احمد يعجبني في الفريضه ان يدعوبمافي القرأن اهـ.
وسنده رجاله ثقات. الاانه منقطع موسى بن ابي عائشه لم نرهم يثبتون روايته عن أحد من الصحابه .
يعقوب بن أوس عن رجل
قال الامام السائي رحمه الله في الكبرى رقم 6973.
اخبرنا محمد بن عبدالله بن بزيع، قال حدثنا يزيد، قال حدثنا خالد، عن القاسم بن ربيعه، عن يعقوب بن أوس أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم . لما قدم مكة عام الفتح، قال ألا وإن قتيل الخطاء شبه العمد وقتيل السوط والعصاء فيه مائه من الابل أربعون في بطونها اولاأدها اهـ.
وقد تقدم أنه ضعيف مضطرب .
يعقوب بن عاصم بن عروة الثقفي عن رجلين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .
قال الامام النسائي رحمه الله رقم 9772.
اخبرنا ابراهيم بن يعقوب، قال حدثنا ابوعاصم، قال حدثني وبرة، قال حدثني محمد بن عبد الله بن ميمون، عن يعقوب بن عاصم، انه سمع رجلين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . انهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم . يقول ماقال عبد قط لااله الاالله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شي قدير مخلصا بها روحه مصدقا بها قلبه ولسانه الا فتح له أبواب السماء حتى ينظر الله الى قائلها وحق لعبد نظر الله اليه أن يعطيه سئوله اهـ.

(1/113)

---

وسنده ضعيف؛ وبْرة هو بن أبي دليله وثقه بن معين. ومحمد بن عبدالله بن ميمون ثقه . ويعقوب بن عاصم مجهول، روى عنه جماعه ولم نرمن وثقه، غير بن حبان، وقال الحافظ في التقريب مقبول اهـ.
أبو إبراهيم الأشهلي عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم .
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
ابو سكينه رجل من المحررين عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .
قال الامام النسائي رحمه الله في الكبرى رقم 4370.
أخبرنا عيسى بن يونس قال حدثنا ضمرة عن أبي زرعة السيباني عن أبي سكينة رجل من المحررين عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . قال لما أمر النبي صلى الله عليه وسلم . بحفر الخندق عرضت لهم صخرة حالت بينهم وبين الحفر فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم . وأخذ المعول ووضع رداءه ناحية الخندق وقال %وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم$ فندر ثلث الحجر وسلمان الفارسي قائم ينظر فبرق مع ضربة رسول الله صلى الله عليه وسلم . برقة ثم ضرب الثانية وقال تمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم فندر الثلث الآخر فبرقت برقة فرآها سلمان ثم ضرب الثالثة وقال: %وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم$ فندر الثلث الباقي وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم . فأخذ رداءه وجلس قال سلمان يا رسول الله رأيتك حين ضربت ما تضرب ضربة إلا كانت معها برقة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا سلمان رأيت ذلك فقال إي والذي بعثك بالحق يا رسول الله قال فإني حين ضربت الضربة الأولى رفعت لي مدائن كسرى وما حولها ومدائن كثيرة حتى رأيتها بعيني قال له من حضره من أصحابه يا رسول الله ادع الله أن يفتحها علينا ويغنمنا ديارهم ويخرب بأيدينا بلادهم فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم . بذلك ثم ضربت الضربة الثانية فرفعت لي مدائن قيصر وما حولها حتى رأيتها بعيني قالوا يا رسول الله ادع

(1/114)

---

الله أن يفتحها علينا ويغنمنا ديارهم ويخرب بأيدينا بلادهم فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم . بذلك ثم ضربت الثالثة فرفعت لي مدائن الحبشة وما حولها من القرى حتى رأيتها بعيني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكم.
وسنده ضعيف؛ أبوسكينه، قال أبوحاتم لاأعرفه ولاصحبه له، وقال أبوزرعه لاأعرف اسمه فهو مجهول، وضمره حسن الحديث، وابوزرعه السيباني اسمه يحي بن ابي عمر ثقه وروايته عن الصحابه مرسله، كذا في التقريب لابن حجر اهـ. وعلة الحديث هي جهالة أبي سكينه.
ابو العشراء الدارمي عن ابيه
قال الامام النسائي رحمه الله رقم 4482، اخبرنا يعقوب بن ابراهيم .
قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد بن سلمه، عن ابي العشراء، عن أبيه قال قلت يارسول الله اماتكون الذكاة الافي الحلق واللبه، قال لوطعنت في فخذها لاجزأ عنك.
واخرجه ابوداود رقم 2825 وابن ماجه رقم 3184 والترمذي رقم 1481 واحمد في المسند 4/334 والطيالسي رقم 1216 والبخاري في الكبرى 2/22 والدارمي 1972، وابويعلي 1503، والطبراني في الكبير رقم6719 من طريق ابي العشراء، عن أبيه وهما مجهولان، قال الذهبي في ترجمة ابي العشراء لايدري من هو ولا من أبوه، وقال الميموني سألت احمد عن حديث ابي العشراء في الذكاه قال هوعندي غلط ولايعجبني ولااذهب اليه الافي موضع الضرورة، وقال ابوداود هذا لايصح الافي المترديه والمتوحش، وقال الترمذي ولايعرف لابي العشراء عن ابيه غير هذا الحديث واختلفوا في اسم ابي العشراء، قال الحافظ في النكت الظراف جاء عن ابي العشراء عن ابيه عدة احاديث لايثبت منها شي جمعها تمام الرازي في جزاء مفرد اهـ. وذكر الذهبي الحديث من مناكيره في الميزان.
ابن سندر عن رجل مبهم من اسلم
قال الامام النسائي رحمه الله رقم 2871.

(1/115)

---

اخبرنا احمد بن ابراهيم بن محمد قال حدثنا يزيد بن موهب، قال حدثنا الليث، عن عقيل، عن بن شهاب، عن بن سندر، عن رجال منهم، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال لرجل من اسلم من بعد مااصبح من يوم عاشوراء، اذهب الى قومك فمرهم فليصوموهذا اليوم قال الأسلمي، يارسول الله أرأيت أن وجدتُ أحداً منهم تغدى، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . فليتم صومه اهـ.
انفرد به النسائي. وهوضعيف بهذا السند.
فيه مبهمون وابن سندر هذا، قال الذهبي لايعرف الا من رواية الزهري عنه
الفراسي
قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 1646.
حدثنا قتيبه بن سعيد، قال حدثنا الليث بن سعد، عن جعفر بن ربيعه، عن بكر بن سواده، عن مسلم بن مخشي عن ابن الفراسي عن الفراسي، قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم . اسأل يارسول الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم . وأن كنت سائلا لابد فسأل الصالحين اهـ.
واخرجه النسائي في الكبرى رقم 2379 واحمد في المسند 4/334 والبخاري في التاريخ الكبير 7/137-138 والطبراني في الكبير 1004 وسنده ضعيف.
يدور عند هئولاء كلهم على مسلم بن مخشي وابن الفراسي وهما مجهولان .
بهيسه الفزاريه عن ابيها
قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 3476.
حدثنا عبيد الله بن معاذ، قال حدثنا أبي قال حدثنا، كهمس، عن سيار بن منظور رجل من بني فزاره، عن، أبيه، عن امرأة يقال لها بهيسه، عن ابيها، قالت استأذن أبي النبيَّ صلى الله عليه وسلم . فدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبل ويلتزم، ثم قال يانبي الله ما الشي الذي لايحل منعه، قال الماء، قال يانبي الله ماالشي الذي لايحل منعه، قال الملح، قال يانبي الله ماالشي الذي لايحل منعه، قال ان تفعل الخير خير لك اهـ.
واخرجه النسائي رقم 9591 من الكبرى واحمد 15945.
وسنده ضعيف؛ سيار بن منظور، وابوه وبهيسه كلهم مجاهيل، وابو بهيسه في صحبته نظر .
ثور بن ابي قحافه عن رجل عن ابيه

(1/116)

---

اخرجه الترمذي في الصلاه رقم 501 في الجمعة باب من لم يؤتي الى الجمعه.
قال حدثنا عبد بن حميد ومحمد بن مدويه، قالا حدثنا الفضل بن دكين، قال حدثنا اسرائيل، عن ثوير بن أبي فاخته، عن رجل من أهل قباء، عن ابيه وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم . ان نشهد الجمعه من قباء اهـ.
قال الترمذي وقد روى، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم . هذا ولايصح ولانعرفه الامن هذا الوجه ولايصح في هذا الباب شي اهـ.
قلت فيه ثوير بن أبي فاخته ضعيف. ورمي بالرفض.
حرب بن عبيد الله الثقفي عن جده لأمّه عن أبيه
قال الامام ابوداود رحمه الله في الخراج رقم 3046، حدثنا مسدد، قال حدثنا ابو الاحوص، قال حدثنا عطاء بن السائب، عن حرب بن عبيد الله، عن جده لامه عن أبيه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . انما العشور على اليهود والنصارى اهـ.
وساق الحديث بعده.
فقال حدثنا محمد بن عبيد المحاربي، قال حدثنا وكيع، عن سفيان، عن عطاء بن السائب به . ومن طريق محمد بن بشار، عن عبد الرحمن، عن سفيان، عن عطاء، وعن رجل به.
ومن حديث محمد بن ابراهيم البزار، عن ابي نعيم، عن عبد السلام بن حرب، عن عطاء بن السائب، عن حرب بن عبيد، عن جده ، عن رجل من بني تغلب. وقد اضطرب فيه، عطاء بن السائب كماترى وفي سنده من لم يعرف وقد تقدم .
الحريري عن السعدي عن ابيه أوعمه
قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 885 في الصلاة
حدثنا مسدد، قال حدثنا خالد بن عبدالله، عن سعيد الجريري، عن السعدي، عن أبيه اوعن عمه، قال رمقت النبي صلى الله عليه وسلم . في صلاته فكان يتمكن من ركوعه وسجوده قدر مايقول سبحان الله وبحمده ثلاثا اهـ.
وفي سنده هذا السعدي، قال الحافظ في التقريب لايعرف ولم يسم.
سويد بن وهب عن رجل من أبناء الصحابه
قال الإمام ابوداود رحمه الله رقم 4778 في الادب.

(1/117)

---

حدثنا عقبه بن مكرم، قال حدثنا عبد الرحمن يعني بن مهدي، عن بشر يعني بن منصور، عن محمد يعني بن عجلان، عن سويد بن وهب، عن رجل من ابناء أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . عن أبيه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه ملأه الله أمنا وايمانا اهـ.
وسنده ضعيف؛ سويد بن وهب، قال الحافظ في التقريب مجهول، وشيخه مبهم لاندري من هو وما حاله.
والحديث ذكره ابوداود قبل هذا (4777) من حديث معاذ بن انس بلفظ ان النبي صلى الله عليه وسلم . قال من كظم غيظا وهو قادر على ان ينفذه دعاه الله يوم القيامه على رؤس الخلائق حتى يخيّره من أي الحور العين شاء.
واخرجه الترمذي رقم 2022-2495 وابن ماجه رقم 4186 واحمد في المسند 3/440 من طريق أبي مرحوم عبد الرحيم بن ميمون، عن سهل بن معاذ، عن أبيه به. وسنده حسن .
صفوان بن سليم عن عدة من ابناء الصحابه.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
عريف من عرفاء قريش عن أبيه
قال الإمام النسائي رحمه الله في الكبرى رقم: 2791.
أخبرنا أبو داود الحراني قال حدثنا عارم قال حدثني ثابت قال حدثنا هلال هو ابن خباب عن عريف من عرفاء قريش قال حدثني أبي أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم ، قال من صام رمضان وشوال والاربعاء والخميس دخل الجنه اهـ.
وذكره الحافظ المزي في تحفة الاشراف رقم 9740 وفي سنده هذا العريف لم يعرف .
هلال بن يساف عن رجل من ثقيف عن رجل من جهينه
قال الامام ابوداود رحمه الله في الخراج من سننه رقم 3051 باب تعشير أهل الذمه.
حدثنا مسدد، وسعيد بن منصور، كلاهما، عن ابي عوانه، عن منصور بن هلال بن يساف، عن رجل، عن رجل من جهينه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال لعلكم تقاتلون قوما فتظهرون عليهم فيتقونكم بأموالهم دون أنفسهم وأبنائهم، قال سعيد في حديثه فيصالحونكم على صلح، ثم اتفقا فلا يصيبوا منهم شيئا، فوق ذلك فانه لايصلح لكم ا.هـ.

(1/118)

---

وسنده فيه رجل مبهم فهو ضعيف .
عمر بن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحه عن أمه عن أبيها
قال الامام الترمذي رحمه الله رقم 2744 في الاستئذان باب ماجاء كم يشمت العاطس.
حدثنا القاسم بن زكريا بن دينار الكوفي، قال حدثنا إسحاق بن منصور السلولي الكوفي، عن عبد السلام ابن حرب، عن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي خالد الدالاني عن عمر بن إسحاق بن أبي طلحه، عن أمه، عن أبيها، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . شمت العاطس ثلاثا، فأذا زاد فان شئت شمته وان شئت فلا .
قال ابوعيسى، هذا حديث غريب واسناده مجهول اهـ.
قلت يزيد بن عبد الرحمن ابوخالد الدلالي، قال الذهبي في الميزان لايعرف وعمر بن اسحاق مجهول وأمه نحوه .
هشام بن سعد المدني عن امرأة معاذ بن عبدالله عن رجل
قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 497.
حدثنا سليمان بن داود المهري، قال حدثنا بن وهب، قال اخبرني، هشام بن سعد، قال حدثني معاذ بن عبد الله بن حبيب الجهني، قال دخلنا عليه، فقال لامراته متى يصلي الصبي، فقالت كان رجل منا يذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . انه سئل عن ذلك، فقال اذا عرف يمينه من شماله فمروه بالصلاة اهـ.
سنده هذا الحديث ضعيف؛ فيه هشام بن سعد فيه كلام، ومعاذ بن عبد الله بن حبيب قريب منه وهذا الرجل الذي يذكر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . لاندري ماحاله وهل هوصحابي ام .
أبو بردة بن أبي موسى عن رجل.
حديثة مذكور في مسند الأغر بن يسار من صحيح المفاريد.
بريرة مولاة عائشه
قال الامام النسائي رحمه الله رقم 4998 من الكبرى .

(1/119)

---

اخبرنا عمرو بن علي، قال حدثنا الثقفي، قال حدثنا عبيد الله بن عمر منذ سنتين سنه، عن يزيد رومان، عن عروة، عن بريرة أنها، قالت كان في ثلاث من السنه تصدق على بلحم، فأهديته لعائشه، فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال ماهذا اللحم، فقالت لحم تصدق به على بريره، فأهدته لنا، فقال هو على بريرة صدقه ولنا هديه، وكاتبت على تسع اواق، فقالت عائشه ان شاء مواليك عددت لهم ثمن عده واحده، فقالت انهم يقولون الا ان تشترطي لهم الولا، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم .فقال اشتريها واشترطي لهم فأنما الولا لمن اعتق قالت واعتقني فكان لي الخيار اهـ.
وسنده ضعيف.
واخرجه الطبراني في الكبير 24رقم 525، وابن ابي عاصم في الاحاد 6/205 من طريق عبد المجيد بن عبد الوهاب الثقفي به.
واخرجه البخاري رقم 2155 ومسلم رقم 1075 من طريق الزهري، عن عروة عن عائشه، انها ذكرت الحديث واخرجه ايضا برقم 1493 من طريق الاسود،عن عائشه به و2618 من طريق مالك، عن هشام، عن أبيه، عن عائشه ورقم 2564 من طريق عمره، عن عائشه ورقم 2578 ومن طريق شعبه، عن عبد الرحمن ابن القاسم، عن أبيه، عن عائشه .
قال الحافظ المزي في تحفة الاشراف 11رقم 15784 حديث يزيد بن رومان خطاء، يعني ان الصواب حديث الزهري وغيره، عن عروة، عن عائشه اهـ. قلت ويزيد بن رومان الذي خالف هئولاء الائمه فجعل الحديث حديث بريره ثقه الاا ان الذين خالفوه هنا أرجح منه فحديثه شاذ.
الجهدمه امرأة بشير بن الخصاصيه
قال الامام الترمذي رحمه الله في الشمائل 6/3 كما في تحفة الاشراف رقم 15787.
قال حدثنا ابراهيم بن هارون، عن النضر ابن زراره، عن ابي حناب، عن اياد بن لقيط، عن الجهدمه امرأة بشير بن الخصاصيه، قالت انا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم . يخرج من بيته ينفض رأسه وقد اغتسل وبرأسه ردع من حنا ء، أوقال ردغ من حناء شك في هذا الشيخ اهـ .

(1/120)

---

وسنده ضعيف؛ فيه النضر بن زراره مستور، وأبو حبناب هو يحي بن أبي حيه ضعفوه.
خوله بنت ثعلبه صحابيه مشهوره
قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 2214.
حدثنا الحسن بن علي، قال حدثنا يحي بن آدم، قال حدثنا ابن ادريس، عن محمد بن إسحاق، عن معمر بن عبد الله بن حنظله، عن يوسف ابن عبدالله بن سلام، عن خوله بنت مالك بن ثعلبه، قالت ظاهر مني زوجي، أوس بن الصامت، فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم . اشكو إليه ورسول الله صلى الله عليه وسلم . يجادلني فيه، ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتى نزل القرأن، قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الى الفرض، فقال يعتق رقبه، قالت لايجد، قال فيصوم شهرين متتابعين، قالت يارسول الله انه شيخ كبير مابه من صيام، قال فليطعم ستين مسكينا، قالت ماعنده من شي يتصدق به، قالت فأتي ساعتئذ بعرق من تمر، قلت يارسول الله فأني اعينه بفرق آخر، قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الى ابن عمك قال والفرَق ستون صاعا.
قال أبوداود في هذا إنما كفرت عنه من غير أن تستأمره، قال ابوداود هذا أخوعبادة بن الصامت اهـ
وفيه عنعنة محمد بن أسحاق وهو مدلس . ومعمر بن عبدالله بن حنظله مجهول .ويوسف بن عبد الله بن سلام، ذكروه في الصحابه وذكره العجلي في ثقاته.
خيرة الانصاريه امرأة كعب بن مالك
قال الامام ابن ماجه رحمه الله رقم 2389.

(1/121)

---

حدثنا حرمله بن يحي، قال حدثنا عبد الله بن وهب، قال اخبرني الليث بن سعد، عن عبد الله ين يحي، رجل من ولد كعب بن مالك، عن أبيه، عن جده، انه حدثته خيرة امرأة كعب بن مالك انها اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم . بحلي لها، فقالت اني تصدقت بهذا، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم لايجوز للمرأة في مالها الا بأذن زوجها فهل استأذنت كعبا، قالت نعم فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم . الى كعب بن مالك زوجها، فقال هل اذنت لخيرة ان تتصدق بحليها، فقال نعم، فقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم . منها اهـ .
وسنده هذا فيه عبد الله بن يحى هذا مجهول.
سعدى بنت عوف (أو أسماء بنت أبي بكر)
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
سلامة بنت الحر اخت خراشة ابن الحر
قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 581 في الصلاة باب كراهية التدافع عن الاماره.
حدثنا هارون بن عباد، قال حدثنا مروان، قال حدثتني طلحه ام غراب، عن عقيله امرأه من بني فزاره مولاة لهم، عن سلامة بنت الحر اخت خرشة بن الحر الفزاري، قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم . يقول ان من اشراط الساعه ان يتدافع أهل المسجد لايجدون اماما يصلي بهم اهـ.
واخرجه ابن ماجه رقم 982 والطبراني 24/ 783، واحمد في المسند 6/ 381 وابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني 6/ 188 وسنده ضعيف.
فيه عند هؤلاء كلهم أم غراب وعقيله مجهولتان .
سلامه بنت معقل
قال الامام أبوداود رحمه الله رقم 3953.

(1/122)

---

حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي، قال حدثنا محمد بن سلمه، عن محمد بن أسحاق، عن خطاب بن صالح مولى الانصار عن أمه، عن سلامه بنت معقل امرأة من خارجة قيس غيلان، قالت قدم بي عمي في الجاهليه، فباعني من الخباب بن عمر واخي ابي اليسر بن عمرو، فولدت له عبد الرحمن بن الخباب، ثم هلك، فقالت امرأته الان والله تباعين في دينه(1)، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقلت يارسول الله اني امرأة من خارجة قيس غيلان، قدم بي عمي المدينه في الجاهليه، فباعني من الخباب بن عمرو اخي ابي اليسر بن عمرو، فولدت له عبد الرحمن بن الخباب، فقالت امرأتة الان والله تباعين في دينه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم . من ولي الحباب، قيل اخوه أبو اليسر بن عمرو، فبعث اليه، فقال اعتقوها فاذا سمعتم برقيق قدم علّي فأتوني أعوضكم منها، قالت فاعتقوني وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم . رقيق فعوضهم مني غلاما.
واخرجه احمد في المسند 6/360 والطبراني في الكبير 24/ رقم 780 وابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني رقم 3423، من طريق سلمه بن الفضل به .
وقال في عون المعبود والحديث فيه دلاله على عدم بيع ام الولد لان النبي صلى الله عليه وسلم . نهاهم عن البيع وأمرهم بالاعتاق وتعويضهم عنها فيه دليل عى انه كان يجوز بيعها لااحتمال انه عوضهم لما راى من احتجاجهم، وان العوض من باب الفضل منه صلى الله عليه وسلم .اهـ.
قلت الحديث سنده ضعيف. ام خطاب مجهوله . وابن أسحاق مدلس وقد عنعن
الشفاء بنت عبدالله أم سليمان
مترجم في الاصابه رقم 11379 واسد الغابه رقم 7045 والاستيعاب 3432.
قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 3887.
__________
(1) أي تبايعين في قضاء دينه

(1/123)

---

حدثنا ابراهيم بن مهدي المصيصي، قال حدثنا علي بن مسهر، عن عبد العزيز بن عمر بن عمر بن عبد العزيز، عن صالح بن كيسان، عن أبي بكر بن سليمان ابن أبي خثيمه، عن الشفاء بنت عبدالله قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم . وانا عند حفصه، فقال لي الا تعلمين هذه رقية النمله كما علمتيها الكتابه اهـ.
واخرجه النسائي في الكبرى رقم 7501 وابن ابي عاصم واحمد في المسند 6/286 والطبراني في الكبير 24/797 والحاكم 4/414 من طريق، أبي بكر بن سليمان بن ابي خثيمه، عن حفصه به . وسنده مضطرب، فالنسائي واحمد وابوداود قد رووا الحديث من طريق محمد بن المنكدر وصالح بن كيسان، ورواه سفيان الثوري عند أحمد والنسائي، عن محمد بن المنكدر، عن أبي بكر بن سليمان ابن أبي خثيمه، عن حفصه ولم أر من اثبت سماعه من حفصه، ورواه، عن الثوري بهذا السند وكيع عند أحمد وابوعامر العقدي عند احمد ويحي بن سعيد وأبو حذيفه النهدي ومحمد بن كثير عند الحاكم فهئولاء خمسه رووه عن الثوري عن بن المنكدر، عن أبي بكر بن سليمان، عن حفصه به.
وابوبكر قد ارسله فرواه عن النبي صلى الله عليه وسلم . رواه عنه بن المنكدر كما عند الطبراني في الكبير 24/ 798، واسماعيل بن عليه كما عند ابن أبي شيبه 8/37 ورجح البيهقي في الكبرى 9/ 587 طريق صالح بن كيسان التي عند ابي داود، فقال عن تلك الطريق انها اصح الطرق والحاصل ان سنده مضطرب.
وقد ذكر العلامه الالباني في الصحيحه رقم 178 مثبتا له وهذا في ظاهر السند لكنه مضطرب كما يعلم ذلك من النظر في طرقه ومنها ماذكر ها هو رحمة الله عليه في الصحيحه والله أعلم
الصماء بنت بسر أخت عبد الله بن بسر
قال الامام النسائي رحمه الله في الكبرى رقم 2773.

(1/124)

---

اخبرنا قتيبه بن سعيد، قال حدثنا الليث، عن معاويه بن صالح، عن بن عبدالله ابن بسر، عن أبيه، عن عمته الصماء بنت بسر أخت بسر، قالت نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم . عن صيام يوم السبت ويقول الم يجد احدكم الاعودا اخضر فليفطر عليه اهـ.
وقد أعله الامام أحمد، فقال: كان يحي بن سعيد يتقيه، قال ابن مفلح واختار شيخ الاسلام يعني بن تيميه انه لايكره صوم يوم السبت وانه قول اكثر العلماء وانه الذي فهمه الاثرم من روايتهم وانه أراد إفراده لما دخل الصوم المفروض ليستثني فالحديث شاذأومنسوخ.اهـ المراد من الفروع3/123-124
ونقله محقق مسند احمد تحت حديث رقم 17686 /4/189 وذكر جمله من الاحاديث التي عارضها حديث الصماء على مافيه من الاضطراب، وقال أبو داود عقب الحديث برقم:2424 قال مالك هذا كذاب ا.هـ وكان شيخنا الوادعي رحمه الله يعل هذا الحديث ويرى جواز افراد صيام يوم السبت .
فاطمة بنت ابي حبيش .
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
الفريعة بنت مالك بن سنان الخدريه أخت ابي سعيد الخدري
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
قيلة بنت مخرمه
قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 3070 في كتاب الخراج والاماره .

(1/125)

---

حدثنا حفص بن عمر وموسى بن اسماعيل، كلاهما، عن عبد الله بن حسان العنبري، قال حدثتني جدتي صفيه ودحيبه ابنت عليه وكانتا ربيبتي قيلة بنت مخرمه وكانت جدت أبيها أنها أخبرتهما، قالت قدمنا على رسول الله صلى الله عليه و سلم. قالت تقدم صاحبي تعني حريث بن حسان وافد بكر بن وائل، فبايعه على الاسلام عليه وعلى قومه، ثم قال يارسول الله أكتب بيننا وبين تميم بالدهناء أن لايجاوزها الينا منهم احد الا مسافر أومجاوز، فقال اكتب له ياغلام بالدهناء فلما رأيته قد أمر له بها شخص بي وهي وطني وداري، فقلت يارسول الله أنه لم يسألك السويه من الارض اذ سألك انما هذه الدهناء عندك مقيد الجمل ومرعى الغنم ونساء بني تميم وأبناءهاء وراء ذلك فقال امسك يا غلام صدقت المسكينه، المسلم أخو المسلم يسعهم الماء والشجر ويتعاونون على القتال اهـ.
واخرجه الطبراني في الكبير 3/ 3469 وابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني 6/ 262 من طريق عبد الله بن حسان به .
وسنده ضعيف؛ عبد الله بن حسان العنبري وجدتاه دحيبه وصفيه كلهم مجهولون.
قتيله الانماريه
قال الامام ابن ماجه رحمه الله رقم 2204 في التجارات باب السوم.
حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، قال حدثنا يعلي بن شببيب، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن قيله أم بني انمار، قالت أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض عمره عند المروه، فقلت يا رسول الله اني امرأة ابيع واشتري فاذا ارت ان ابتاع الشي سميت به اقل مما اريد ثم زدت ثم زدت حتى ابلغ الذي أريد واذا اردت ان ابيع الشي سمت به اكثر مما اريد ثم وضعت حتى ابلغ الذي اريد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم . لا تفعلي يا قيله اذا أردت ان تبتاعي شيئا فاستامي به الذي تريد ين اعطيت اومنعت، فقال اذا اردت ان تبيعي شيئا فاستامي به الذي تريدين اعطيت اومنعت اهـ.

(1/126)

---

وسنده ضعيف؛ يعقوب بن حميد حسن الحديث . يعلي بن شبيب لين الحديث . عبد الله بن عثمان بن خثيم حسن الحديث، وقال في زوائد ابن ماجة في إسناده انقطاع، وقال الحافظ المزي في تحفة الأشراف رقم:18048 ابن خيثم عن قيلة فيه نظر، وقال الذهبي في الكاشف روى عنها ابن خيثم مرسلاً.
ليلى بنت قانف الثقفيه
قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 3157 في الجنائز.
حدثنا احمد بن حنبل، قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم، قال حدثنا أبي، عن ابن أسحاق، قال حدثني نوح بن حكيم الثقفي وكان قارئا للقرأن، عن رجل من بني عروة بن مسعود يقال له داود، قد ولدته أم حبيبة بنت أبي سفيان، زوج النبي صلى الله عليه وسلم . أن ليلى بنت قانف الثقفيه، قالت كنت فيمن غسل أم كلثوم ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .عند وفاتها فكان أول ماأعطاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .الحقاء ثم الدرع ثم الملحفه ثم أدرجت بعد في الثوب الاخر قالت ورسول الله صلى الله عليه وسلم . جالس عند الباب معه كفنها يناولناها ثوبا ثوبا اهـ.
وسنده ضعيف، كما بينته في احكام الأموات بما حاصله مايلي :
قال ابن القطان في بيان الوهم والابهام 5/ 2292 نوح بن حكيم مجهول ولم تثبت عدالته ولم يعرف بغير رواية أبن أسحاق عنه وروايته، عن رجل يقال له داود وقد ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 8/482 ولم يذكرفيه جرحا ولا تعديلا واما هذا الرجل الثقفي الذي يقال له داود من
بني عروة بن مسعود، فنحدس فيه حدسا لايقطع النزاع ولايدخله في باب من يقبل حديثه، وذلك ان هناك، داود بن أبي عاصم بن عروة بن مسعود وهو رجل معروف وهو مكي ثقه.

(1/127)

---

قاله ابو زرعه ولا نجزم القول بأنه هو وموجب التوقف في ذلك هو انه وصف الذي في الاسناد بانه قد ولدته أم حبيبه وأم حبيبه رضي الله عنها أي كانت لها بنت واحده قدمت بها من أرض الحبشه كانت ولدتها بها من زوجها عبد الله بن جحش المفتتن بدين النصرانيه المتوفي هناك عنها، واسم هذه البنت حبيبه فلوكان زوج حبيبه هذه هو أبو عاصم بن عروة بن مسعود امكن ان يقال ان داود المذكور ابنه منها وهذا لم يتحقق لنا بل المنقول خلافه وهو ان زوج حبيبه هذا هو داود بن عروة كذا قال ابن السكن وغيره فداود الذي لام حبيبه عليه ولادة ليس داود بن أبي عاصم بن عروة بنت مسعود اذ ليس أبو عاصم زوجا لام حبيبه ولاهو بداود بن عروة بن مسعود الذي هو زوج حبيبه فانه لاولادة لام حبيبه عليه فا الله اعلم من هو اهـ.
ونقله عنه الزيلعي في نصب الرايه 2/259 مقرا له.
قلت والحديث ضعفه ظاهر بجهالة نوح بن حكيم كما سبق .
يسيرة أم ياسر صحابية من المهاجرات.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
أم ايوب زوج أبي أيوب.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
أم جندب الازديه
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
أم حكيم بنت وداع ويقال وادع الخزاعيه
قال الامام بن ماجه في الدعاء من سننه رقم 3863 باب دعوة الوالدين ودعوة المظلوم .
حدثنا محمد بن يحي، قال حدثنا ابو سلمه، قال حدثنا حبابه ابنة عجلان، عن أمها أم حفص، عن صفيه بنت جرير، عن أم حكيم بنت وداع الخزاعيه، قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم . يقول دعاء الوالدين يفضي الى الحجاب اهـ. وسنده ضعيف فيه مجهولان.
ابوسلمه هو موسى بن اسماعيل التبوذكي المنقري ثقه.
وحبابه ابنة عجلان وأمها وصفية بنت جرير كلهن مجهولات، كمافي ترجمتهن من التهذيب .

(1/128)

---

وما يتعلق بأستجابة دعوة الوالد فيه احاديث تصلح للاحتجاج بمجموعها، كما بينته في كتاب ضياء السالكين في احكام، واداب المسافرين ص 302-303 والحمد لله .
أم زياد الاشجعيه
قال الامام النسائي رحمه الله في الكبرى رقم 8828.
اخبرنا محمد بن يحي المروزي، عن على بن حكيم المروزي، قال حدثنا رافع بن سلمه، عن حشرج ابن زياد، عن جدته أم أبيه، قالت خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . في غزوة خيبر وأنا سادسة ست نسوة، فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم . أن معه نساء، فأرسل الينا، فأتيناه، فرأينا في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم . الغضب، فقال لنا، ما اخرجكن، وبأمرمن خرجتن، قلنا خرجنا يا رسول الله معك نناول السهام، ونسقي السويق، ونداوي الجرحى، ونغزل الشعر نعين به في سبيل الله، قال قمن فانصرفن، قالت فلما فتح الله لرسوله خيبر، اسهم لنا كسهام الرجال، قال فقلت لها ياجدة مالذي أسهم لكن، قالت التمر اهـ.
واخرجه ابوداود رقم 2729 واحمد في المسند 5/ 271 وابن أبي شيبه 12/ 525و 14/466 والبيهقي 6/332-333 من طريق رافع بن سلمه، قال حدثني حشرج بن زياد به.
وسنده ضعيف؛ فيه حشرج بن زياد مجهول، قال ابن حزم وابن القطان مجهول، وقال الذهبي لايعرف، وقال عبد الحق لم يرو عنه الارافع اهـ. من التهذيب .
181- ام سعد بنت سعد بن الربيع
قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 2923 في الفرائض باب نسخ ميراث العقد بميراث الرحم .

(1/129)

---

حدثنا احمد بن حنبل، وعبد العزيز بن يحي المعني، قال حدثنا محمد بن سلمه عن ابن اسحاق، عن داود بن الحصين، قال كنت اقراء على أم سعد بنت الربيع وكانت يتيمه في حجر ابي بكر فقرأت (صلى الله عليه وسلم والذين عاقدت أيمانكم ) فقالت لا تقراء والذين عاقدت ايمانكم، انما نزلت في أبي بكر وأبنه عبد الرحمن حين أبى الاسلام، فحلف ابوبكر ان لايورثه، فلما أسلم أمره نبي الله أن يؤتيه نصيبه، زاد عبد العزيز فما أسلم حتى حمل على الاسلام بالسيف، قال ابوداود من قال عقدت جعله حلفا ومن قال عاقدت جعله حالفا، قال والصواب حديث طلحه عاقدت اهـ.
وسنده ضعيف؛ محمد بن سلمه هو الباهلي ثقه . وابن اسحاق مدلس وقد عنعن . وداود بن الحصين ثقه الا في عكرمه فمنكر الحديث عنه .
أم سعد الانصاريه
قال الحافظ المزي في التحفه رقم 18321 أظنها غير الأولة
قال الامام ابن ماجه رحمه الله رقم 3318 في الاطعمه.
حدثنا العباس بن عثمان الدمشقي، قال حدثنا الوليد بن مسلم، قال حدثنا عنبه بن عبد الرحمن، عن محمد بن زاذان أنه حدثه، قال حدثتني أم سعد، قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم . على عائشه وانا عندها، فقال هل من غداء، قالت عندنا خبز وتمر وخل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم . نعم الادام والخل اللهم بارك في الخل، فأنه كان ادام الانبياء قبلي ولم يفقر بيت فيه خل اهـ.
وسنده هذا ضعيف جدا؛ محمد بن زاذان متروك كما في ترجمته من التهذيب.
ولفظة نعم الادام الخل، قد ثبتت في صحيح مسلم رقم 2052 في الاشربه باب فضيلة الخل والتأدم به . من حديث جابر بن عبدالله .
ام العلاء عمة حزام بن حكيم.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
أم عياش.
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
أم فروة الانصاريه
قال الامام الترمذي رحمه الله رقم 170 في الصلاه باب ماجاء في الوقت الاول.

(1/130)

---

حدثنا أبو عمار الحسن بن حريث، قال حدثنا الفضل بن موسى، عن عبد الله بن عمر العمري، عن القاسم بن غنام، عن عمته أم فروة وكانت ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم . قالت سئل النبي صلى الله عليه وسلم . أي الاعمال افضل قال الصلاة لاول وقتها اهـ.
واخرجه احمد في المسند 6/ 374 وابن أبي عاصم في الاحاد والمثاني 6/145 والطبراني في الكبير 25/رقم 210 والدار قطني في السنن 1/ رقم 12 وابو داود 426 باب المحافظة على الصلاة وفيه عندهم جميعا، عبدالله العمري؛ وهو ضعيف.
والحديث قد اضطرب، فيه القاسم بن غنام، قال الحافظ المزي رحمه الله في تحفة الاشراف رقم 18341 بعد أن نقل الاضطراب في الحديث، قال واضطربو في هذا الحديث، وكذا قال في ترجمة، القاسم بن غنام من تهذيب الكمال نقلا، عن الترمذي، وقال ابن عبد البر في الاستيعاب رقم 3628، وقد قال بعضهم في أم فروة هذه الانصاريه وهو وهم وانما جاء ذلك والله اعلم. لان القاسم بن غنام الانصاري، يقول في حديثها مره، عن جدته الدنيا وعن جدته القصوى، ومره عن بعض امهاته، عن عمة له والصواب ماذكرنا اهـ.
وتعقبه الحافظ في الاصابه، فقال في ترجمة أم فروة بنت أبي قحافه، وقيل هي التي روت الحديث في فضل الصلاه اول الوقت، وهو ظاهر صنيع بن السكن ورجح أبن عبد البر وفيه نظر والراجح انها غيرها فقد جزم ابن منده بأن ابنت أبي قحافه لها ذكر وليس لها حديث وروايته حديث الصلاة انصاريه، فأن مدار حديثها على، القاسم بن غنام وهي جدته أوعمته على اختلاف الرواه عنه في ذلك فهي على كل حال لبيت اخت أبي بكر الصديق، قال ابن الاثير اهـ. المراد
وللحديث شواهد بهذا اللفظ لايثبت منها شي وكلها كسراب بقيعه.

(1/131)

---

منها حديث ابن مسعود وزيادة أول غير محفوظه، كما في الفتح، عند حديث رقم 257 ج 2/9 قال اتفق أصحاب شعبه على اللفظ المذكور في الباب (على وقتها) وخالفهم علي بن حفص، وهو صدوق، فقال الصلاه (اول وقتها) وقال الدار قطني ما احسبه حفظه، وقال الثوري في شرح المهذب، أن لفظه أول صيغته، وقال الحافظ في الباب، عن جرير، وابن عباس وعلي وانس أبي محذورة، وابي هريرة اهـ. المراد .
فحديث جرير رواه، الدار قطني 1/249، وابن الجوزي في التحقيق 1/286 بلفظ أول الوقت رضوان الله ووسط الوقت رحمة الله واخر الوقت عفو الله وفيه عبيد ابن القاسم كذاب. وفيه من لايعرف وبنحوه، من حديث أبي محذورة وفيه ابراهيم بن زكريا، العجللي متهم،
وحديث ابن عباس، اخرجه البيهقي في الخلافيات، كما في التلخيص، وفيه نافع ابوهرمز، متروك
وحديث أبي هريرة معلول، كما في التلخيص، وانظر سنن الدار قطني 1/ 245-259، فقد ذكر عددا من الاحاديث كلها ضعيفه كما تقدم .
أم مالك البهزيه
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
أم المنذر بنت قيس
قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 3856 في كتاب الطب باب الحميه
حدثنا هارون بن عبد الله، قال حدثنا ابوداود، وأبو عامر وهذا لفظ أبي عامر، عن فليح بن سليمان، عن أيوب بن عبد الرحمن بن صعصعه الانصاري، عن يعقوب بن أبي يعقوب، عن أم المنذر بنت قيس الانصاريه، قالت دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم . ومعه علي وعلى ناقه ولنا دوالي معلقه، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم . يأكل منها، وقام علي ليأكل، فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم . يقول لعلي مه انك ناقه حتى كف علي، قالت وصنعت شعيرا وسلفا فجئت به، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم . يا علي أصب من هذا فهو انفع لك
وسنده ضعيف؛ فيه فليح بن سليمان ضعيف، وباقي رجاله محتج بهم . وأيوب بن عبد الرحمن صدوق. ويعقوب بن أبي يعقوب صدوق. لكن روي، عن أم المنذر ولاندري سمع منها ام لا.

(1/132)

---

واخرجه أحمد في المسند 6/364 والطبراني في الكبير 25/ 258 والحاكم 4/ 204 من طريق فليح به .
وقد اختلف على فليح في الحديث ايضا، فرواه الحاكم عن زيد بن الخباب، عن فليح، عن أيوب، عن يعقوب، عن أم مبشره ورواه أبو داود وأبو عامر، عن فليح به، عن أم المنذر.
أم ورقة الانصارية
قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 591 باب امامة النساء .
حدثنا عثمان بن أبي شيبه، عن وكيع بن الجراح، عن الوليد بن عبد الله بن جميع قال حدثتني جدتي، وعبد الرحمن بن خلاد الانصاري، عن أم ورقة بنت نوفل أن النبي صلى الله عليه وسلم . لما غزا بدرا، قالت، قلت له يارسول الله، اتأذن لي في الغزو معك امرض مرضاكم، لعل الله أن يرزقني الشهاده، قال قري في بيتك فأن الله عز وجل يرزقك الشهاده، قال فكانت تسمى الشهيدة، قال كانت قد قرأت القرأن، فأستأذنت النبي صلى الله عليه وسلم . أن تتخذ في دارها مؤذنا فأذن لها قال وكانت دبرت غلاما وجاريه، فقاما اليها بالليل، فغماها في قطيفة لها حتى ماتت وذهبا، فاصبح عمر، فقام في الناس، فقال من عنده من هذين علم أومن رأهما فليجي بهما، فأمر بهما، فصلبا، فكانا أول مصلوب في المدينه اهـ.
قلت الحديث فيه عبد الرحمن وجدة الوليد كلاهما مجهول .
أسيد بن أبي أسيد البراد عن امرأة من المبايعات
قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 3131 في كتاب الجنائز باب النوح .
حدثنا مسدد، قال حدثنا حميد بن الاسود، عن الحجاج عامل عمر بن عبد العزيز على الربذه، قال حدثني أسيد بن أبي أسيد، عن امرأة من المبايعات، قالت كان فيما أخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم . في المعروف الذي اخذ علينا أن لا نعصيه فيه أن لانخمش وجها، ولاندعوويلا،ولانشق جيبا، ولا ننشر شعرا اهـ.

(1/133)

---

وسنده منقطع؛ حميد بن الاسود حسن الحديث، والحجاج عامل عمر هو بن صفوان صدوق. قاله الحافظ في التقريب . وأسيد بن أبي أسيد البراد، قال المزي ليس له شي عن الصحابه، ورجح الحافظ في التهذيب أنه البراد وعلى هذا فروايته، عن هذه المرأة منقطعه وانظر ترجمة أسيد هذا.
حريث بن الأبح السليحي عن امرأة
قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 4071.
حدثنا عوف الطائي، قال حدثنا محمد بن اسماعيل، قال حدثنا أبي، قال ابن عوف الطائي، وقرأت في اصل اسماعيل، قال حدثني ضمضم يعني بن زرعه، عن شريح بن عبيد، عن حبيب بن عبيد، عن حريث بن الأ بح السليحي أن امرأة من بني اسد، قالت كنت يوما عند زينب امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم . ونحن نصبغ ثيابا لها بمغرة، فبينما نحن كذالك اذ طلع علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم . فلما راي المغرة رجع، فلما رأت ذلك زينب علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم . قد كره مافعلت فأخذت فغسلت ثيابها ووارت كل حمرة ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم . رجع فا طلع فلما لم ير شيئا دخل اهـ.
وسنده ضعيف؛ محمد بن اسماعيل هو بن غياث حدث، عن أبيه بغير السماع، وضمضم بن زرعه ثقه، وشريح بن عبيد ثقه، وحبيب بن عبيد هو الرحبي ثقه، كما قال النسائي وحريث الأ بح مجهول .
حصين بن حفص عن عمة له عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال الامام النسائي رحمه الله رقم 8913.
اخبرنا شعيب بن شعيب، قال اخبرنا عبد الوهاب، قال حدثنا شعيب، قال حدثني الاوزاعي، قال اخبرني يحي ان بشير بن يسار، اخبره أن عبد الله بن محصن، أخبره، عن عمة له أنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم . لبعض حاجته، فقضى حاجته، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم . أذات زوج أنت قالت نعم، قال كيف أنت له، قالت ما الوه الا ماعجزت عنه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم . انظري أين أنت منه، فانه جنتك ونارك اهـ.

(1/134)

---

واخرجه ايضا بعد هذا من سبع طرق، عن يحي بن سعيد به.
واخرجه احمد في المسند 4/341 رقم 19003 وابن ابي شيبه 4/304، والحاكم 2/ 189 والبيهقي 7/ 291 من طريق يحي بن سعيد الانصاري والطبراني في الكبير 25/ 448، عن بشير بن يسار به.
وسنده فيه ضعف؛ يحي بن سعيد ثقه، وبشير بن يسار ثقه، وعبد الله بن محصن صوابه، حصين بن محصن، كمافي ترجمته من التهذيب، ذكره ابن حبان في الثقات، وروى عنه جمع منهم بشير بن يسار، وقد قيل انه له صحبه ولايصح ذلك فهوا مجهول حال ولهذا قال الذهبي في الميزان تابعي، وثقه ابن حبان.
عبد الله بن شداد عن ابنة حمزه
قال الامام النسائي رحمه الله رقم 6365.
اخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار الكوفي قال حدثنا حسين بن علي الجعفي، عن زائده، عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلى، عن الحكم، عن عبد الله بن شداد، عن ابنة حمزة، قالت مات مولا لي وترك ابنته، فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم . ماله بيني وبين ابنته، فجعل لي النصف، ولها النصف، قال محمد يعني بن عبد الرحمن، وهي اخت ابن شداد لأمه اهـ.
واخرجه بن ماجه رقم 2734 وهذا السند ضعيف؛ محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلى ضعيف، وعبد الله بن شداد ثقه.
عبدالرحمن بن طارق بن علقمه عن امه
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
عكرمة عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم .
حديثه ضعيف وثبت بشواهده كما في صحيح المفاريد
هنيدة بن خالد الخزاعي عن أم المؤمنين
قال الامام النسائي رحمه الله رقم 2693 من الكبرى .
اخبرنا زكريا بن يحي، قال حدثنا شيبان، قال حدثنا ابو عوانه، عن الحر بن الصباح، عن هنيدة بن خالد، عن امرأة، قالت حدثني بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم . أن النبي صلى الله عليه وسلم . كان يصوم يوم عاشوراء وتسعا من ذي الحجه وثلاثه ايام من الشهر أول اثنين من الشهر والخميس.

(1/135)

---

واخرجه برقم 2740، من طريق أبي عوانه، عن الحر بن قيس من المفاريد، عن امة أم سلمه، وعليه فحدثيها ليست من المفاريد، وهو أيضا ضعيف، والتصريح باسمها من طريق، الحسن بن عبيد الله النخعي، عند النسائي 2740 وهو ثقه. وقد رواه عند النسائي، شيبان وأبو نعيم رقم 2738 وعبد الرحمن رقم 2739 فقالو عن بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم . ورواه عمرو بن قيس الملائي عند النسائي رقم 2737، عن الحر بن قيس، عن هنيدة، عن حفصه.
فالحديث قد اضطرب فيه جدا
واخرجه احمد 5/ 271 وابوداود رقم 2437 والبيهقي 4/ 471 فعلة هذا الاضطراب .واخرجه احمد 5/ 271 وابوداود رقم 2437 والبيهقي 4/471 وثبت ما يعارضه عند مسلم رقم 1176 عن عائشه رضي الله عنها، قالت مارايت رسول الله صلى الله عليه وسلم . صائما في العشر قط ومثل هذا لايقال فيه من علم حجة على من لم يعلم، اذا انها قد عاشت معه عدد سنين فلوكان هذا الصوم مشروعا لفعله ولرأته والله اعلم، وكل الاحاديث المعارضه لحديثها ضعاف فمنها المضطرب كما ترى، ومنها حديث حفصه اربع لم يكن بدعهن رسول الله صلى الله عليه وسلم . صيام عاشوراء، والعشر، وثلاثه ايام من الشهر، والخميس
اخرجه احمد في المسند 6/ 287 والنسائي كما سبق رقمه من الكبرى.
وسنده ضعيف؛ بذكر العشر، فان فيه أبا اسحاق الاشجعي مجهول.

(1/136)

---

وجاء من حديث ابي هريرة اخرجه الترمذي 758 في الصوم باب ماجاء في العمل ايام العشر، وابن ماجه رقم 1728 باب صيام العشر، والبغوي في شرح السنه 4/ 346 من طريق مسعود بن واصل، عن نهاس بن قهسم، عن قتاده، عن سعيد بن المسيب، عن ابي هريرة، وقال الترمذي تحت هذا الحديث، هذا حديث غريب لا نعرفه، الا من حديث مسعود بن واصل، عن النهاس، وسألت محمدا عن هذا الحديث، فلم يعرفه من غير هذا الوجه مثل هذا، وقال قد روي، عن قتاده، عن سعيد بن المسيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم . مرسل شي من هذا، وقد تكلم، يحي بن سعيد في نهاس بن قهسم من قبل حفظه اهـ.
وضعفه البغوي كذلك في شرح السنه .
قلت مسعود بن واصل، هو العقدي البصري (لين) . ونهاس بن قهم ضعيف جدا، قال ابن معين ليس هو بشي، وقال ابن عدي لايساوي شيئا، وضعفه يحي بن سعيد، فصار القول كما سبق انه لا يستحب تخصيص وتحري صوم تسع ذي الحجه لعدم ثبوت ذلك، عن النبي صلى الله عليه وسلم . وانما على الخبر من صلاة وصيام معتادو ذكر الله وغير ذلك من انواع الطاعات.
أميه بنت أبي الصلت عن امرأة من بني غفار
قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 313 باب الاغتسال من الحيض.

(1/137)

---

حدثنا محمد بن عمرو الرازي، عن سلمه يعني بن الفضل، قال اخبرنا محمد يعني بن أسحاق، عن سليمان بن سحيم، عن أمية بنت ابي الصلت، عن امرأة من بني غفار قد سماها لي، قالت اردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم . على حقيبة رحله فاذا بها دم مني، وكانت أول حيضه حضتها، قالت فنقبضت الى الناقه واستحييت، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم . مابي ورأ الدم، قال مالك لعلك نفست، قلت نعم، قال فا صلحي من نفسك ثم اخذي اناء من ماء فا طرحي فيه ملحا ثم اغسلي ماأصاب الحقيبه من الدم ثم عودي لمركبك، قالت فلما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم . خيبر رضخ لنا من الفي، قالت وكانت لا تطهر من حيضه الا جعلت في طهورها ملحا وأوصت به ان يجعل في غسلها حين ماتت اهـ.
وسنده ضعيف؛ محمد بن عمرو الرازي هو بن بكر بن سالم المعروف بزنيج ثقه.
وسلمه بن الفضل هو الابرش ضعيف، ابن اسحاق مدلس وقد عنعن، و سليمان بن سحيم ثقه.
وأمية بنت أبي الصلت مجهوله، قال الحافظ في التقريب لايعرف حالها.
مريم بنت اياس عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
قال الامام النسائي رحمه الله في الكبرى رقم 10803.
اخبرنا الحسن بن محمد الزعفراني، عن حجاج عن أبن جريح، قال اخبرني عمرو بن يحي، قال حدثتني مريم بنت اياس، قال حدثنا عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم . أن النبي صلى الله عليه وسلم . قال عندك ذريرة (1) فقالت نعم، فدعا بها فوضعها على بثرة بين اصبعين من أصابع رجليه، ثم قال اللهم مطفئ الكبيرة ومكبر الصغيرة أطفئها عني فطفئت.
واخرجه احمد 5/370 من طريق ابن جريح به، ومريم بنت اياس مجهولة روى عنها عمرو بن يحي المازني .
بعض بنات النبي صلى الله عليه وسلم
قال الامام ابوداود رحمه الله رقم 5075.
__________
(1) الذريره هي فتات قصب الطيب يجلب من الهند اهـ من النهاية.

(1/138)

---

حدثنا احمد بن صالح، قال حدثنا عبد الله بن وهب، قال أخبرني عمرو ان سالما الفراء حدثه ان عبد الحميد مولى بني هاشم حدثه ان أمه حدثته وكانت تخدم بعض بنات النبي صلى الله عليه وسلم ان بنت النبي صلى الله عليه وسلم . حدثتها ان النبي صلى الله عليه وسلم . كان يعلمها فيقول، قولي حين تصبحين سبحان الله وبحمده لاقوة الا بالله ماشاء الله كان ومالم يشاء لم يكن اعلم ان الله على كل شي قدير وان الله قد احاط بكل شي علماّ فانه من قالهن حين يصبح حفظ حتى يمسي ومن قالهن حين يمسي حفظ حتى يصبح اهـ.
واخرجه النسائي في الكبرى رقم 9756 والبغوي في شرح السنه 5/ 114 من طريق ابن وهب، به.
وسنده ضعيف؛ سالم الفراء وعبد الحميد مولى بني هاشم وأمه كلهم مجاهيل .
في مساء ليلة السبت الثالث من شهر محرم عام 1423هـ فرغت بحمد لله من كتابة صحيح وضعيف المفاريد المسمى الرياض المستطابة في صحيح وضعيف أحاديث مفاريد الصحابة
1) ... آبي اللحم الغفاري. ... 1
2) ... ابى بن عمارة الانصاري. ... 2
3) ... أدرع السلمي ... 3
4) ... أزداد ويقال يزواد بن فساءة الفارسي. ... 3
5) ... أسمر بن مضرس صحابي ... 4
6) ... أمية بن مخشي الخزاعي ... 4
7) ... اهبان بن أوس الاسلمي ... 5
8) ... أهبان بن صيفي الغفاري ويقال وهبان – يكنى ابا مسلم -صحابي ... 6
9) ... اوس بن الصامت بن قيس الانصاري أخو عباده بن الصامت ... 7
10) ... أيمن بن خريم الأسدي ... 7
11) ... أيمن بن عبيد بن عمرو ... 8
12) ... بشر بن جحاش القرشي ... 10
13) ... بشير الحارثي الكعبي والد عصام بن بشير ... 11
14) ... بشير بن سعد الانصاري. ... 11
15) ... بصره بن اكثم الانصاري ... 11
16) ... ذكر بصرة بن أبي بصرة الغفاري والحديث حديث أبيه. ... 13
17) ... بكر بن مبشر الانصاري ... 13
18) ... ثابت بن الصامت الانصاري الاشهلي ... 14
19) ... ثابت الانصاري والد عدي بن ثابت ... 15

(1/139)

---

20) ... ثعلبه بن صعير العذري ... 15
21) ... ثعلبة بن ابي مالك القرظي. ... 17
22) ... ثعلبه بن عمر الأنصاري ... 18
23) ... جعدة بن خالد الجشمي ... 18
24) ... جعيل بن زياد- الأشجعي ... 20
25) ... جنادة بن أبي أمية. ... 20
26) ... جندب بن مكيث بن عمرو بن جراد الجهني أخو رافع بن مكيث. ... 21
27) ... جودان بن جودان العبدي : ... 22
28) ... حابس بن ربيعة التميمي: ... 22
29) ... الحارث ... 23
30) ... الحارث بن عمرو السهمي ويقال الباهلي يكنى ابا سفينة. ... 23
31) ... الحارث بن مسلم وقيل مسلم بن الحارث التميمي ... 24
32) ... حازم بن حرمله الأسلمي ويقال الغفاري. ... 25
33) ... حبه بن خالد الخزاعي أخو سواء بن خالد : ... 25
34) ... حجاج بن مالك الأسلمي . ... 26
35) ... حصين بن أوس النهشلي ويقال ابن قيس أبو زياد. ... 27
36) ... حصين بن وحوح الأنصاري ... 27
37) ... الحكم بن سفيان أو سفيان بن الحكم الثقفي ويقال أبو الحكم ... 28
38) ... حكيم بن معاوية النميري. ... 29
39) ... خارجة بن حذافة بن غانم العدوي (السهمي). ... 29
40) ... خد يج بن رافع بن عدي والد رافع. ... 29
41) ... خزيمة بن جزء السلمي ... 29
42) ... دغفل بن حنظله الشيباني نسابة العرب ... 30
43) ... ذو الجوشن الضبابي ... 30
44) ... ذو الزوائد الجهني له صحبه وروايه ويقال ذو الأصابع ... 32
45) ... ذو عمرو الحميري ... 33
46) ... ذوا الغرة الجهني ويقال الهلالي. ... 33
47) ... رافع بن رفاعة الأنصاري ... 33
48) ... رافع بن سنان الأنصاري الأوسي : ... 35
49) ... رافع بن مكيث بن عمرو بن جراد الجهني أخوجندب بن مكيث : ... 36
50) ... رباح بن الربيع. ... 36
51) ... ربيع بن زياد ويقال ربيعة ويقال ابن زيد الخزاعي. ... 37
52) ... الزارع بن عامر العبدي أبو الوازع. ... 37
53) ... الزبيب بن ثعلبه : ... 38
54) ... زنباع بن سلامة : ... 38

(1/140)

---

55) ... زهير بن عثمان الثقفي : ... 39
56) ... زياد بن الحارث الصدائي : ... 39
57) ... زياد بن لبيد بن ثعلبه ( الأنصاري. ... 40
58) ... زيد بن الصامت أبي عياش الزرقي الأنصاري. ... 40
59) ... سخبرة الأزدي ... 41
60) ... سعد بن ضميرة السلمي ... 41
61) ... سعد مولى ابي بكر الصديق. ... 42
62) ... سعيد بن حريث القرشي المخزومي ... 42
63) ... سعيد بن يربوع المخزومي ... 43
64) ... سفيان بن أسيد المخزومي ويقال بن أسد ... 43
65) ... سلمة بن أمية التميمي اخي يعلى بن أميه. ... 44
66) ... سنان بن سلمة الهذلي ... 44
67) ... سنان بن سنة الأنصاري الأسلمي ... 45
68) ... سنين أبو جميلة ... 45
69) ... سواء بن خالد ... 46
70) ... سويد بن حنظلة ... 46
71) ... سويد بن صخر ويقال سويد الجهني ... 46
72) ... شبل المزني - شبل بن خالد المزني ... 47
73) ... شرحبيل بن عبد الله ويقال شرحبيل بن حسنه وهي أمه. ... 47
74) ... شقران مولى النبي صلى الله عليه وسلم . ... 47
75) ... صخربن العيلة الاحمسي البجلي ... 47
76) ... صخر بن وداعة الغامدي. ... 48
77) ... الضحاك بن سفيان الكلابي. ... 48
78) ... طخفه بن قيس الغفاري ويقال قيس بن طخفه ويقال طهفه ... 49
79) ... طلحه بن مالك الخزاعي ويقال الليثي ... 49
80) ... عامر الرام اخو ألخصر ... 50
81) ... عامر بن مسعود بن أمية بن خلف. ... 51
82) ... العباس بن مرداس ... 51
83) ... عبد الله بن الحارث الباهلي والد مجيبه ... 52
84) ... عبد الله بن ابي الحمساء ... 52
85) ... عبد الله بن عبد الرحمن ... 53
86) ... عبد الله بن حنطب. ... 53
87) ... عبد الله بن ربيعة السلمي ... 53
88) ... عبد الله بن عامر بن ربيعة العنزي أخو الذي قبله وهو الأصغر. ... 54
89) ... عبد الله بن عبد الأسد أبو سلمة : ... 54
90) ... عبد الله بن غنام البياضي الانصاري ... 54

(1/141)

---

91) ... عبدالله بن مالك الأوسي. ... 54
92) ... عبدالله بن مطيع بن الأسود العدوي له حديث مرسل ... 55
93) ... عبدالله بن هلال الثقفي. ... 55
94) ... عبد الاعلى بن عدي البهراني . ... 56
95) ... عبدالرحمن بن بجيد بن وهب الأنصاري . ... 56
96) ... عبد الرحمن بن علقمه ويقال بن ابي علقمه ... 57
97) ... عبدالرحمن بن أبي عميرة المزني. ... 57
98) ... عبيد الله خالدالمحاربي عم والد اشعث بن ابي الشعثاء ... 58
99) ... عبيد الله بن محصن ويقال عبدالله - الخطمي ... 58
100) ... عبيد الله بن مسلم القرشي وقيل عبيد بن مسلم والأول أرجح ... 59
101) ... عبيد والصحيح أن الحديث حديث فضاله. ... 59
102) ... عتبه بن عويم بن ساعده الانصاري . ... 59
103) ... عتبه بن الندر ... 59
104) ... عثمان بن طلحة القرشي العبدري ... 60
105) ... عدي بن زيد الجذامي ... 61
106) ... العرس بن عميرة الكندي ... 61
107) ... عرفجة بن أسعد التميمي ... 62
108) ... عروة بن عامر القرشي. ... 63
109) ... عصام المزني ... 63
110) ... عفيف الكندي ... 63
111) ... عكراش بن ذؤيب التميمي ... 64
112) ... عكرمه بن أبي جهل ... 64
113) ... علقمه بن نضله الكندي ... 65
114) ... علي بن طلق اليمامي ... 65
115) ... عمار بن سعد المؤذن ... 66
116) ... عماره بن زعكره الكندي ... 66
117) ... عماره بن شبيب السبائي ... 67
118) ... عمربن الحكم السلمي اخو معاويه بن الحكم السلمي ... 67
119) ... عمرو بن غيلان ... 68
120) ... عمرو بن الغفواء الخزاعي ... 68
121) ... عمرو بن مرة الجهني قيل يكينى ابا مريم. ... 69
122) ... عمير بن نيار ويقال عقبه بن نيار اخو ابي برده بن نيار ... 70
123) ... عويمر بن أشقر بن الأنصاري البدري : ... 70
124) ... عياش بن ابي ربيعه من السابقين الاولين ... 71
125) ... عياض بن عمرو الاشعري ... 71
126) ... غالب بن أ بجر المزني ... 72

(1/142)

---

127) ... غرفه بن الحارث الكندي ... 72
128) ... الفاكه بن سعد ... 72
129) ... فجيع العامري ... 73
130) ... فروة بن نوفل الأشجعي مختلف في صحبته كما في التهذيب ... 73
131) ... فضاله الزهراني ويقال الليثي ... 74
132) ... قباث بن أشيم الليثي ... 74
133) ... قتادة بن ملحان القيسي. ... 75
134) ... قرظه بن كعب الخزرجي ... 75
135) ... قيس بن الحارث الأسدي. ... 75
136) ... قيس بن عمروبن سهل الانصاري ويقال بن قهد ... 75
137) ... كلثوم بن المطلق ويقال بن علقمه الخزاعي ... 76
138) ... كليب الجهني جد عثيم بن كثير بن كليب فالصحبة لكليب. ... 77
139) ... كيسان أبو عبد الرحمن : ... 77
140) ... الجلاج العامري والد العلاء ... 77
141) ... مالك بن ربيعة السلولي ابو مريم ... 78
142) ... مالك بن هبيرة السكوني ... 78
143) ... مجمع بن يزيد ... 78
144) ... مجاعه بن مراره ... 78
145) ... محجن بن ابي محجن ... 79
146) ... محرش الكعبي قال الحافظ صحابي له حديث ... 79
147) ... محمد بن حبيب المصري ... 79
148) ... محمد بن ابي عميرة المزني ... 79
149) ... مخارق بن سليم ويقال بن عبد الله ... 80
150) ... مخمر بن معاويه القشيري ... 80
151) ... مخنف بن سليم الغامدي ... 81
152) ... مرحب أبومرحب ... 82
153) ... مرة بن وهب الثقفي ... 82
154) ... مسعود بن العجماء ... 82
155) ... مسعود بن هبيره مولى فروة الاسلمي ... 82
156) ... المسور بن يزيد ... 82
157) ... معاذ بن عفراء وهو بن الحارث بن رفاعه ... 83
158) ... معاويه بن جاهمه ... 83
159) ... معبد بن هوذة بن قيس ... 83
160) ... منهال القيسي ... 84
161) ... نافع بن عبدالحارث الخزاعي . ... 84
162) ... نصربن حزن ويقال عبده بن حزن ... 84
163) ... نصر بن دهر الاسلمي ... 84
164) ... نقادة بن عبد الله بن خلف الاسدي ... 84
165) ... نمير الخزاعي أبو مالك بن نمير. ... 85

(1/143)

---

166) ... نوفل الاشجعي والد فروة بن نوفل ... 85
167) ... نيار بن مكرم الاسلمي ... 85
168) ... هرم بن خنبش ... 85
169) ... هزال بن يزيد الاسلمي ... 85
170) ... هلال بن ابي هلال ... 86
171) ... هند بن أبي هالة ... 86
172) ... الوليد بن عقبه بن معيط القرشي ... 86
173) ... يزيد بن ابي سفيان صخر بن حرب الاموي ... 87
174) ... يزيد بن عامر ابن الاسود السوائي ... 87
175) ... أبواسيد بن ثابت الانصاري ... 87
176) ... ابو حاتم المزني . ... 88
177) ... أبو حازم الانصاري ... 89
178) ... أبو خزامة السعدي . ... 89
179) ... أبو خلاد عن النبي صلى الله عليه وسلم . ... 89
180) ... أبو رافع ... 89
181) ... ابو رهم السمعي ... 90
182) ... أبوريمه ... 90
183) ... أبو زهير النمري ... 91
184) ... أبو سعد بن ابي فضالة الحارثي. ... 91
185) ... ابوالسنابل بن بعكك بن الحارث. ... 91
186) ... أبو سلامة خداش السلامي. ... 92
187) ... أبوسياره المتعي ... 92
188) ... أبو عبدالرحمن الجهني. ... 92
189) ... ابو عبد الرحمن الفهري ... 93
190) ... ابو عمرو بن حفص بن المغيره المخزومي ... 93
191) ... أبو الغوث الخثعمي رجل من الفرع ... 94
192) ... أبو كاهل الأحمسي قيل هو قيس بن عائذ : ... 94
193) ... ابومرة الطائفي. ... 94
194) ... ابو المعلى الأنصاري. ... 95
195) ... ابو نملة الأنصاري. ... 95
196) ... ابن مربع الانصاري مختلف في اسمه ... 95
197) ... ابو الورد المازني قيل اسمه حرب ... 95
198) ... ابي بن كعب، عن رجل من الانصار. ... 95
199) ... رجل من بني سليم. ... 95
200) ... بشير بن يسار عن رجال من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . ... 96
201) ... ثعلبه بن ابي مالك القرظي عن كبرائهم ... 96
202) ... رجل من بني سليم في النكاح بغير تشهد ... 96
203) ... عم البراء بن عازب وقيل خاله ... 97

(1/144)

---

204) ... طلق بن حبيب عن أبيه. ... 98
205) ... زيد بن اسلم عن رجل عن رجل من الصحابة. ... 98
206) ... سالم بن أبي الجعد عن رجل من خزاعه ... 98
207) ... سعر الدؤلي عن مصدقين للنبي صلى الله عليه وسلم . ... 99
208) ... سعيد بن عثمان عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . ... 100
209) ... سلمه والد عبد الحميد عن أبيه ... 100
210) ... شبيب أبوروح عن رجل صحب النبي صلى الله عليه وسلم . ... 101
211) ... ابن عباس عن رجل ... 101
212) ... عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عمن سمع النبي صلى الله عليه وسلم . ... 102
213) ... عبد الرحمن بن كعب بن مالكعن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . ... 102
214) ... عبد الرحمن بن مسلمه عن عمه. ... 103
215) ... عبد الرحمن بن معاذ عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . ... 103
216) ... عبيد الله بن سليمان عن رجل من الصحابه ... 103
217) ... عبيد الله بن عمير عن جده رجل من بني تغلب. ... 104
218) ... عروة بن رويم عن أنصاري من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . ... 104
219) ... عطاء بن يزيد الليثي عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . ... 106
220) ... عطاء بن يسار عن رجل صحابي مبهم ... 106
221) ... عطيه بن سفيان عن وفد ثقيف ... 106
222) ... عمر بن عبد الرحمن بن عوف عن رجال من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . ... 107
223) ... عمر بن أميه عن رجال من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . ... 107
224) ... عمروبن أوس عن رجل من ثقيف عن منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم . ... 107
225) ... عمرو بن شعيب عن بن أخي المقتول. ... 107
226) ... حديث إقرؤا على موتاكم ( ( (( { - ((( ... 107
227) ... غزوان والد سعيد بن غزوان عن صحابي ... 108
228) ... القاسم بن عبدالرحمن الدمشقي عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . ... 108

(1/145)

---

229) ... كليب بن منفعة الحنفي عن جده. ... 108
230) ... محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان. ... 109
231) ... المطلب بن عبدالله عمن أخبره من الصحابه ... 109
232) ... موسى بن أبي عائشه عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . ... 109
233) ... يعقوب بن أوس عن رجل ... 110
234) ... يعقوب بن عاصم بن عروة الثقفي عن رجلين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . ... 110
235) ... أبو إبراهيم الأشهلي عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم . ... 111
236) ... ابو سكينه رجل من المحررين عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . ... 111
237) ... ابو العشراء الدارمي عن ابيه ... 112
238) ... ابن سندر عن رجل مبهم من اسلم ... 112
239) ... الفراسي ... 113
240) ... بهيسه الفزاريه عن ابيها ... 114
241) ... ثور بن ابي قحافه عن رجل عن ابيه ... 114
242) ... حرب بن عبيد الله الثقفي عن جده لأمّه عن أبيه ... 115
243) ... الحريري عن السعدي عن ابيه أوعمه ... 115
244) ... سويد بن وهب عن رجل من أبناء الصحابه ... 115
245) ... صفوان بن سليم عن عدة من ابناء الصحابه. ... 116
246) ... عريف من عرفاء قريش عن أبيه ... 116
247) ... هلال بن يساف عن رجل من ثقيف عن رجل من جهينه ... 116
248) ... عمر بن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحه عن أمه عن أبيها ... 117
249) ... هشام بن سعد المدني عن امرأة معاذ بن عبدالله عن رجل ... 117
250) ... أبو بردة بن أبي موسى عن رجل. ... 118
251) ... بريرة مولاة عائشه ... 118
252) ... الجهدمه امرأة بشير بن الخصاصيه ... 119
253) ... خوله بنت ثعلبه صحابيه مشهوره ... 119
254) ... خيرة الانصاريه امرأة كعب بن مالك ... 120
255) ... سعدى بنت عوف (أو أسماء بنت أبي بكر) ... 120
256) ... سلامة بنت الحر اخت خراشة ابن الحر ... 120
257) ... سلامه بنت معقل ... 121
258) ... الشفاء بنت عبدالله أم سليمان ... 121

(1/146)

---

259) ... الصماء بنت بسر أخت عبد الله بن بسر ... 122
260) ... فاطمة بنت ابي حبيش . ... 123
261) ... الفريعة بنت مالك بن سنان الخدريه أخت ابي سعيد الخدري ... 123
262) ... قيلة بنت مخرمه ... 123
263) ... قتيله الانماريه ... 124
264) ... ليلى بنت قانف الثقفيه ... 124
265) ... يسيرة أم ياسر صحابية من المهاجرات. ... 125
266) ... أم ايوب زوج أبي أيوب. ... 125
267) ... أم جندب الازديه ... 125
268) ... أم حكيم بنت وداع ويقال وادع الخزاعيه ... 125
269) ... أم زياد الاشجعيه ... 126
270) ... 181- ام سعد بنت سعد بن الربيع ... 127
271) ... أم سعد الانصاريه ... 127
272) ... ام العلاء عمة حزام بن حكيم. ... 128
273) ... أم عياش. ... 128
274) ... أم فروة الانصاريه ... 128
275) ... أم مالك البهزيه ... 129
276) ... أم المنذر بنت قيس ... 129
277) ... أم ورقة الانصارية ... 130
278) ... أسيد بن أبي أسيد البراد عن امرأة من المبايعات ... 130
279) ... حريث بن الأبح السليحي عن امرأة ... 131
280) ... حصين بن حفص عن عمة له عن النبي صلى الله عليه وسلم ... 131
281) ... عبد الله بن شداد عن ابنة حمزه ... 132
282) ... عبدالرحمن بن طارق بن علقمه عن امه ... 132
283) ... عكرمة عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم . ... 132
284) ... هنيدة بن خالد الخزاعي عن أم المؤمنين ... 132
285) ... أميه بنت أبي الصلت عن امرأة من بني غفار ... 134
286) ... مريم بنت اياس عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ... 134
287) ... بعض بنات النبي صلى الله عليه وسلم ... 135

(1/147)

---