- - دراسة الأحاديث التي حذفها الدكتور بشار عواد من طبعته لجامع الترمذي
عبدالرحمن الفقيه
09/10/02 08 :53 08:53:20 AM
---
دراسة الأحاديث التي حذفها الدكتور بشار عواد من طبعته لجامع الترمذي
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين
كما تعلمون حال كتب السنة من حيث طبعاتها وما فيها من كلام كثير
والغريب أن الناس تهافتوا على طبعات متعددة للسنن من غير اعتماد على مخطوطات مع كثرتها وتوفرها ، وهذا أمر محزن والله المستعان
فبودنا أن كل من تصدى لطبع كتب السنة وخاصة الأصول الستة أن يتحرى طباعتها على نسخ خطية جيدة ومتقنة وإلا فلا يطبعها
المقصود سلمكم الله في الدارين أن من أفضل الطبعات لسنن الترمذي هي طبعة الدكتور بشار معروف عواد وفقه الله وسدده ، وقد اجتهد فيها اجتهادا مشكورا وإن كان اعتماده غالبا على النسخ المطبوعة ومخطوطة ناقصة متأخرة !
وقد بين في المقدمة أنه حذف عددا من الأحاديث الموجودة في النسخة المطبوعة من السنن ، وبين أدلته عليها ، فأحببت أن أدرس هذه الأحاديث التي حذفها حتى أخرج بنتيجة مطمئنة عن هذه الأحاديث ، خاصة أني قد وجدت بعضها في العلل الكبير للترمذي ، وبعضها في نسخة الكروخي الخطية ، وبعضها كان كلام الدكتور بشار موفقا ومسددا فيها ، فلعلي أنشر هذه الأحاديث ، مع التعليق عليها ،
ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم لما يحب ويرضى.
عبدالرحمن الفقيه
09/10/02 08 :54 08:54:51 AM
---
قال الدكتور بشار في مقدمة طبعته للسنن ص17(ونتيجة لما تقدم تمكنا من ضبط نسخة متقنة من الكتاب صحيحة النسبة إلى الترمذي ، وكان من نتيجة كل هذا أن أخرجنا من المتن اثنين وثلاثيت حديثا جزمنا أنها ليست من جامع الترمذي ، وقد أقحمت فيه ، غالبها، كما يظهر، من النساخ أو الرواة الذين وجدوا طرقا أخرى لحديث ما ، فضلا عن مئات الجمل والتعليقات التي أدرجت في النص0 000إلى آخر كلامه)(1/1)
وهذه أرقام الأحاديث التي حذفها
26،83،162،163،611،612،980،1309،1588،1800،1823،1973
،2086،2088،2089،2153،2154،2161،2300،2439،3078،3172
،3308،3374،3413،3488،3515،3716،3729،3767،3793،3938
عبدالرحمن الفقيه
09/10/02 08 :56 08:56:44 AM
---
الحديث الأول
ما جاء في مطبوعة الترمذي
26 حدثنا الحسن بن علي الحلواني حدثنا يزيد بن هارون عن يزيد بن عياض عن أبي ثفال المري عن رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب عن جدته بنت سعيد بن زيد عن أبيها عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
قال بشار (1/77) وهذا الحديث لم يذكره المزي في تحفة الأشراف ، ولا استدركه عليه المستدركون ، ولارقم على رواية يزيد بن عياض عن أبي ثفال برقم الترمذي في ترجمته من التهذيب (32/222) ولم نجده في النسخ المعتمدة ، وهو إسناد لايفرح به على كل حال ، فيزيد بن عياض ، وهو ابن جعدبة الليثي كذاب، كذبه مالك وغيره، وقد تكلمنا عليه في تعليقنا على ابن ماجة) انتهى
التعقيب
هذه الرواية ذكرها الشيخ أحمدشاكر في مطبوعته وقد اعتمد فيها على عدة نسخ مصححة سواء كانت مخطوطة أم مطبوعة كما ذكر في المقدمة
والنسخ التي اعتمد عليها الشيخ أحمد رحمه الله هي كمايلي
1- نسخة طبعة بولاق التي كتبها أحمد الرفاعي المالكي التي كتبها على عدة نسخ (ق)
2- نسخة الشيخ الخاصة التي سمعها على والده (ب)
3- نسخة مطبوعة دلهلي مع الشرح (نفع قوت المغتذي) (ه)
4- نسخة دلهي مع التحفة(ك)
5- نسخة دار الكتب المصرية(م)
6- نسخة عابد السندي(ع)
7- نسخة متأخرة منقوله عن بعض تلاميذ ابن عساكر (ن)
وقال الشيخ أحمد شاكر بعد هذا الحديث في الحاشية (1/39) (هذا الاسناد لايوجد في ه ولا ك)
ومعنى هذا أنه يوجد في النسخ الأخرى(1/2)
ومما يدل على صحة نسبتها للترمذي أن الترمذي قال في العلل الكبير (1/110) (فسألت محمد عن هذا الحديث 0000 قلت له : أبو ثفال المري ما اسمه؟ فلم يعرف اسمه0 وسألت الحسن بن علي الخلال فقال اسمه ثمامة بن حصن ) انتهى
فهذا دليل على أن الترمذي سأل محمد بن الحسن الخلال الحلواني عن هذا الحديث والذي في السند قد رواه عنه
ومما يدل على صحة نسبتها للترمذي ما ذكره المزي في تهذيب الكمال (4/410) (في ترجمة ثمامة بن وائل بن حصن أبو ثفال المري
(ت ق ثمامة بن وائل بن حصين بن البغوي أبو ثفال المري الشاعر روى عن أبي بكر رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب بن عبد العزى الحويطبي ت ق وأبي هريرة روى عنه الحسن بن أبي جعفر وسليمان بن بلال وصدفة مولى آل الزبير وعبد الله بن عبد العزيز الليثي وعبد الرحمن بن حرملة الأسلمي ت وعبد العزيز بن محمد الدراوردي ويزيد بن عياض بن جعدبة ت قال البخاري في حديثه نظر روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا) انتهى
وهذا يبين لنا رواية الترمذي لهذا الحديث فقد نص المزي هنا على الترمذي وقال روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحد وهو هذا الحديث
وقال ابن حجر في تهذيب التهذيب (2/29-30) (ت ق الترمذي وابن ماجة ثمامة بن وائل بن حصين بن البغوي أبو ثفال المري الشاعر روى عن أبي بكر رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب بن عبد العزي وأبي هريرة وعنه عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي وعبد العزيز الدراوردي ويزيد بن عياض بن جعدبة وغيرهم قال البخاري في حديثه نظر
((وأخرج له الترمذي وابن ماجة)) حديثا واحدا في التسمية على الوضوء
قلت وقال الترمذي في الجامع وفي العلل سألت محمدا عن هذا فقال ليس في هذا الباب أحسن عندي من هذا) انتهى
فتبين ثبوت هذا السند في سنن الترمذي والحمد لله رب العالمين .
عبدالرحمن الفقيه
09/10/02 08 :57 08:57:27 AM
---
الحديث الثاني :(1/3)
جاء في مطبوعة الترمذي ( 83 وروى أبو أسامة وغير واحد هذا الحديث عن هشام بن عروة عن أبيه عن مروان عن بسرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم نحوه حدثنا بذلك إسحاق بن منصور حدثنا أبو أسامة بهذا)
قال بشار (1/125) (وهذا الحديث لم يذكره المزي في تحفة الأشراف منسوبا إلى الترمذي (15785) ولا استدركه عليه العراقي ، ولا الحافظ ابن حجر في النكت الظراف ، وحينما ترجم المزي لإسحاق بن منصور في تهذيب الكمال ، وذكر روايته عن أبي أسامة حماد بن أسامة رقم عليه (خ م س ق) ولم يرقم عليه برقم الترمذي مما يدل على أن هذا السند لم يكن في النسخ العتيقة الأصلية التي كانت عنده من الترمذي
وأيضا فإن هذا الحديث في بعض النسخ المتأخرة دون بعض ، ولذلك فإننا نعتقد أن هذا الإسناد ليس من الترمذي ) انتهى
التعقيب
هذا الكلام للترمذي موجود في النسخة الخطية النفيسة من رواية الكروخي (10/ب) ولكنه كما يلي (هكذا رواه غير واحد مثل هذا عن هشام بن عروة عن أبيه عن مروان عن بسرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا بذلك اسحاق بن منصور قال ثنا أبو أسامة بهذا ) انتهى
وقد روى الترمذي لإسحاق بن منصور عن أبي أسامة كما في الحديث رقم ( 3845)
فتبين لنا ثبوت هذا النص في سنن الترمذي ولله الحمد.
عبدالرحمن الفقيه
09/10/02 08 :58 08:58:26 AM
---
الحديث الثالث والرابع
جاء في مطبوعة شاكر للترمذي ( 162 ووجدت في كتابي أخبرني علي بن حجر عن إسماعيل بن إبراهيم عن بن جريج ثم 163 وحدثنا بشر بن معاذ البصري قال حدثنا إسماعيل بن علية عن بن جريج بهذا الإسناد نحوه وهذا أصح)
قال بشار (1/207) (أضاف العلامة الشيخ أحمد شاكر – رحمه الله – بعد هذا إسنادين من نسخة العلامة السندي ، لاوجود لهما في النسخ الأصلية ، ولا ذكرهما الإمام المزي في التحفة، ولا استدركها عليه المستدركون ، فهما ليسا من الكتاب ، لذلك حذفناهما) انتهى
التعليق(1/4)
الظاهر أن هذه الروايات من بعض رواة الترمذي وليست للترمذي لأن الترمذي ساق الإسناد الأول وعلق الثاني فهذا يعتبر تكرارا
ونص الحديث كما في مطبوعة شاكر (باب ما جاء في تأخير صلاة العصر
161 حدثنا علي بن حجر حدثنا إسماعيل بن علية عن أيوب عن بن أبي مليكة عن أم سلمة أنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد تعجيلا للظهر منكم وأنتم أشد تعجيلا للعصر منه
قال أبو عيسى وقد روي هذا الحديث عن(( إسماعيل بن علية)) عن ابن جريج عن بن أبي مليكة عن أم سلمة نحوه)
والذي في النسخة الخطية من رواية الكروخي (16/ب) (قال أبو عيسى وقد روي هذا الحديث عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن أم سلمة نحوه).
عبدالرحمن الفقيه
09/10/02 08 :58 08:58:56 AM
---
الحديث الخامس والسادس
جاء في مطبوعة شاكر (
باب ما ذكر في مسح النبي صلى الله عليه وسلم بعد نزول المائدة 611 حدثنا قتيبة حدثنا خالد بن زياد عن مقاتل بن حيان عن شهر بن حوشب قال رأيت جرير بن عبد الله توضأ ومسح على خفيه قال فقلت له في ذلك فقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح على خفيه فقلت له أقبل المائدة أم بعد المائدة قال ما أسلمت إلا بعد المائدة
612 حدثنا محمد بن حميد الرازي قال حدثنا نعيم بن ميسرة النحوي عن خالد بن زياد ثم نحوه قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه مثل هذا إلا من حديث مقاتل بن حيان عن شهر بن) انتهى
قال بشار (1/600) ( أضاف العلامة أحمد شاكر بعد هذا بابا من نسخة السندي ساق فيه طريقين لحديث جرير بن عبدالله في المسح على الخفين احتلا الرقمين (611) و(612) ، وقد تقدم هذا الحديث برقم (94) ، وصرح العلامة بأن هذا الباب لم يرد في شيء من النسخ ، وهو كذلك ، فالصواب حذفه ، لأن الترمذي لم يذكره في هذا الموضع ولا أشار إلى ذلك أحد ممن نقل عنه) انتهى
التعليق(1/5)
نعم هذا الكلام صحيح ولعل عذر الشيخ أحمد رحمه الله في ذكرها هو وجودها في نسخة السندي فأثبتها ونبه على ذلك.
عبدالرحمن الفقيه
09/10/02 08 :59 08:59:32 AM
---
الحديث السابع :
جاء في المطبوع من الترمذي بتحقيق فؤاد عبدالباقي (980 حدثنا أحمد بن الحسن قال حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا حسام بن المصك قال حدثنا أبو معشر عن إبراهيم عن علقمة قال سمعت عبد الله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن نفس المؤمن تخرج رشحا ولا أحب موتا كموت الحمار قيل وما موت الحمار قال موت الفجأة)
قال بشار (2/300) ( وهذا الحديث ليس من سنن الترمذي قطعا ، إذ لم نجد له أصلا في النسخ المخطوطة ولا الشروح ، وإنما جاء في طبعة بولاق ، وعنها متن عارضة الأحوذي 0
وأيضا : فإن المزي لم يذكر هذا الحديث في التحفة ولا استدركه عليه المستدركون كالحافظين العراقي وابن حجر 0 وأيضا : فإن ابن حجر الهيثمي ذكر الحديث في مجمع الزوائد (2/323) ونسبه إلى الطبراني ، وهو عنده كذلك في الكبير (10049) وفي الأوسط (5898) ، والله الموفق للصواب) انتهى
التعليق:
ما ذكره بشار عواد هو عين الصواب فجزاه الله خيرا
ويراجع العلل للدارقطني (5/143).
عبدالرحمن الفقيه
09/10/02 09 :00 09:00:05 AM
---
الحديث الثامن :
جاء في مطبوعة الترمذي (1309 حدثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي قال حدثنا هشيم قال حدثنا يونس بن عبيد عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم وإذا أحلت على مليء فاتبعه ولا تبع بيعتين في بيعة)
قال بشار (2/577) (وهذا الحديث ليس من سنن الترمذي لأمور منها:
الأول : أن ابن عساكر لم يذكره في الأطراف ، كما أن المزي لم يذكره في التحفة، ولا استدركه عليه الحافظان العراقي وابن حجر ، فمن غير المعقول أن يغفل عن ذكره أربعة منت الجهابذة العلماء 0(1/6)
الثاني : أن المزي حينما ترجم لإبراهيم بن عبدالله الهروي في تهذيب الكمال لم يرقم برقم الترمذي على رواية هشيم ، ولا ذكر مثل ذلك في ترجمة هشيم منه0
الثالث : أنمجد الدين ابن تيمية حينما ذكر الحديث في المنتقى لم ينسبه إلا لابن ماجة ، وكذا فعل الزيلعي في نصب الراية (4/59) ، وابن حجر في الفتح (4/587) 0
الرابع: أن ابن حجر الهيثمي ذكر الحديث في مجمع الزوائد ظنا منه رحمه الله أن أحدا من أصحاب الكتب الستة لم يخرجه، وهو أمر يدل على عدم وجود الحديث عند الترمذي وإن كان موجودا عند ابن ماجه(2404) ، فهذا من أوهامه0
أما قول الحافظ ابن حجر في تلخيص الحبير (3/53) : (( ورواه أحمد والترمذي من حديث ابن عمر نحوه )) فهذا من أوهامه التي تابعه عليها الشوكاني في شرحه للمنتقى ، وهو يخالف قوله في الفتح الذي ذكرناه قبل قليل ، وصواب العبارة : (( ورواه أحمد وابن ماجة من حديث ابن عمر نحوه )) ، وهذا يعضده صنيع البوصيري في مصباح الزجاجة حينما ذكر هذا الحديث ( الورقة 152) ، والله الموفق للصواب ، وإليه المرجع والمئاب0) انتهى
التعليق :
هذا الحديث اخرجه الترمذي في كتاب العلل الكبير (1/523) (حدثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي قال حدثنا هشيم قال حدثنا يونس بن عبيد عن نافع عن ا بن عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم مطل الغني ظلم وإذا أحلت على مليء فاتبعه ولا تبع بيعتين في بيعة)
ثم قال سألت محمدا عن هذا الحديث ، فقال : ما أرى يونس بن عبيد سمع من نافع ، وروى يونس بن عبيد عن ابن نافع عن أبيه حديثا) انتهى
فقد يكون اجتهادا من بعض النساخ ، قد نقله من العلل إلى السنن،
وهذا الحديث لايوجد في نسخة الكروخي الخطية من السنن 0
عبدالرحمن الفقيه
09/10/02 09 :00 09:00:34 AM
---
الحديث التاسع:(1/7)
جاء في المطبوع (1588 حدثنا الحسين بن أبي كبشة البصري حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك عن الزهري عن السائب بن يزيد قال أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الجزية من مجوس البحرين وأخذها عمر من فارس وأخذها عثمان من الفرس وسألت محمدا عن هذا فقال هو مالك عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم)
قال بشار (3/242) (وهذا الحديث ليس من أحاديث الترمذي لأمور :
1- أن المزي لميذكره في تحفة الأشراف ، ولا استدركه عليه الحافظان : العراقي وابن حجر0
2- أن المزي لما ترجم للحسين بن أبي كبشة في تهذيب الكمال وذكر روايته عن عبدالرحمن بن مهدي لم يرقم عليه برقم الترمذي،0
3- أن الهيثمي ذكره في مجمع الزوائد 0 وانظر المسند الجامع (6/26) حديث (3976) 0) انتهى
التعليق :
هذا الحديث موجودفي العلل الكبير للترمذي (2/679) ونصه (ما جاء في أخذ الجزية من المجوس حدثنا الحسين بن سلمة حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بن أنس عن الزهري عن السائب بن يزيد قال أخذ النبي صلى الله عليه وسلم الجزية من مجوس البحرين وأخذها عمر من فارس وأخذها عثمان من بربر
سألت محمدا عن هذا الحديث فقال الصحيح عن مالك عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل ليس فيه السائب بن يزيد
قال القاضي ( كرر أبو عيسى هذا الحديث في موضع آخر من كتاب العلل وقال فيه نحوا مما تقدم إلا أنه لم يذكر فيه الحسين بن سلمة شيخه وإنما قال سألت محمدا عن هذا الحديث يعني حديث عبد الرحمن بن مهدي عن مالك وساقه) انتهى
وهذا الحديث لايوجد في النسخة الخطية للكروخي
فلعل بعض النساخ قد وضعه في السنن وهو من العلل الكبير.
عبدالرحمن الفقيه
09/10/02 09 :01 09:01:02 AM
---
الحديث العاشر :(1/8)
جاء في المطبوع من الترمذي ( 1800 حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا جعفر بن عون عن سعيد بن أبي عروبة عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه وليشرب بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله )
قال بشار (3/359) (وهذا الحديث ليس من أحاديث الترمذي ، فهو ليس في المخطوطات المعتمدة، ولافي تحفة الأحوذي ، وحينما ذكر المزي هذا الحديث في التحفة (5/حديث (6968) نسبه إلى النسائي فقط ، ولم يستدركه عليه المستدركون 0 وأيضا فإنه لم يرقم على رواية جعفر بن عون عن سعيد بن أبي عروبة في تهذيب الكمال ، ولا ذكر رواية عبدالله بن عبدالرحمن عنه أصلا (5/71-72) انتهى
التعليق :
هذا الحديث لايوجد في النسخة الخطية للكروخي
ولم يذكره الترمذي في العلل الكبير (2/761) مع أنه ذكر الاختلاف في هذا الحديث
فالصواب ما ذكره بشار عواد.
عبدالرحمن الفقيه
09/10/02 09 :01 09:01:36 AM
---
الحديث الحادي عشر :
جاء في المطبوع من سنن الترمذي (باب ما جاء في الدعاء على الجراد 1823 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم قال حدثنا زياد بن عبد الله بن علاثة عن موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبيه عن جابر بن عبد الله وأنس بن مالك قالا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دعا على الجراد قال اللهم أهلك الجراد اقتل كباره وأهلك صغاره وأفسد بيضه وأقطع دابره وخذ بأفواههم عن معاشنا وأرزاقنا إنك سميع الدعاء قال فقال رجل يا رسول الله كيف تدعو على جند من أجناد الله فتكون دابره قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها نثرة حوت في البحر قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وموسى بن محمد بن إبراهيم التيمي قد تكلم فيه وهو كثير الغرائب والمناكير وأبوه محمد بن إبراهيم ثقة وهو مدني)(1/9)
قال بشار (3/410) (وهذا الحديث ليس من كتاب الترمذي إذ لم نجد له أصلا في جميع النسخ الخطية التي بين أيدينا ، ولا هو في نسخة العلامة الشيخ ناصر الدين الألباني ، كما يظهر من صحيح الترمذي وضعيف الترمذي ، وإنما انفردت به المطبوعة البولاقية، ولم يذكره المزي في تحفة الأشراف ، وإنما أضافه محققه من النخة المطبوعة ، ولم يحسن في ذلك صنعا، فهذا الحديث تعمد المزي عدم عزوه إلى الترمذي لأنه ليس منه، ولا أدل على ذلك من رقمه على ترجمة زياد بن عبدالله بن علاثة العقيلي في تهذيب الكمال برقم ابن ماجة حسب ، بل قوله في آخر الترجمة (( وروى له ابن ماجة حديثا واحدا وقد وقع لنا عاليا من روايته )) 0 ثم ساقه من طريق الخطيب بمتنه وإسناده (9/491-492) 0 ثم لو كان لهذا الحديث أصلا في كتاب الترمذي لاستدركه الحافظان العراقي أو تلميذه ابن حجر على المزي0 وأيضا البوصيري قد ساقه في مصباح الزجاجة ( الورقة) مما يجزم تفرد ابن ماجة به ، والظاهر أنه من إضافات الرواة) انتهى
التعليق :
هذا الحديث لايوجد في النسخة الخطية للكروخي
وما ذكره بشار عواد وجيه جدا ومما يؤيد ذلك أن ابن الجوزي ذكره في الموضوعات وذكر السيوطي إخراج ابن ماجه له فقط.
عبدالرحمن الفقيه
09/10/02 09 :02 09:02:37 AM
---
الحديث الثاني عشر :
جاء في المطبوع من سنن الترمذي (1973 حدثنا يحيى بن موسى حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت ما كان خلق أبغض إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب ولقد كان الرجل يحدث النبي صلى الله عليه وسلم بالكذبة فما يزال في نفسه حتى يعلم أنه قد أحدث منها توبة قال أبو عيسى هذا حديث حسن)
قال بشار (3/518) ( وهذا الحديث ليس من الترمذي في شيء لما يأتي:
1- أن المزي لم يذكره في تحفة الأشراف ، ولم يستدركه عليه أي من الحافظين : العراقي وابن حجر0(1/10)
2- أن المنذري ذكرهذا الحديث في الترغيب والترهيب (3/597) ونسبه إلى أحمد والبزار وابن حبان والحاكم ، ولم يذكر الترمذي0
3- وهذا الحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (1/142) 0
4- كما ذكره في كشف الأستار في زوائد مسند البزار على الكتب الستة(193)0) انتهى.
التعليق:
ما ذكره بشار عواد هو الصواب
ولايوجد الحديث في النسخة الخطية من رواية الكروخي
الحديث الثالث عشر:
جاء في المطبوع من الترمذي (
2086 حدثنا علي بن حجر قال أخبرنا الوليد بن محمد الموقري عن الزهري عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما مثل المريض إذا برأ وصح كالبردة تقع من السماء في صفائها ولونها)
قال بشار (3/595) (وهذا ليس من الترمذي، فلم يذكره المزي في تحفة الأشراف، ولاوجدناه في شيء من النسخ والشروح التي بين أيدينا ، وهو حديث موضوع ساقه السيوطي في اللآلي المصنوعة(2/399) ولم ينسبه للترمذي) انتهى.
التعليق:
كلام بشار جيد حول هذا الحديث ومما يؤيد ذلك أن هذا الحديث ذكره الهيثمي في المجمع(2/303) وقال (رواه البزار والطبراني في الأوسط) انتهى
ولايوجد في النسخة الخطية للكروخي
الحديث الرابع عشر:
جاء في المطبوع من سنن الترمذي (2088 حدثنا هناد ومحمود بن غيلان قالا حدثنا أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن إسماعيل بن عبيد الله عن أبي صالح الأشعري عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم عاد رجلا من وعك كان به فقال أبشر فإن الله يقول هي ناري أسلطها على عبدي المذنب لتكون حظه من النار )
قال بشار(3/596) ( وهذا الحديث لم يذكره المزي في تحفة الأشراف ولا استدركه عليه المستدركون ، ولاوجدناه في شيء من النسخ والشروح التي بين أيدينا ، فهو ليس من الترمذي ) انتهى.
التعليق:
هذا الحديث لايوجد في النسخة الخطية للكروخي(1/11)
وقد ذكره الهيثمي في المجمع (2/298) وقال (رواه ابن ماجه باختصار وفيه عبد الرحمن وذكره البوصيري في مصباح الزجاجة(4/61) ولم يذكر المزي لأبي صالح الأشعري رواية عند الترمذي وإنما نص على ابن ماجة فقط
الحديث الخامس عشر :
جاء في المطبوع من سنن الترمذي (2089 حدثنا إسحاق بن منصور قال أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن هشام بن حسان عن الحسن قال كانوا يرتجون الحمى ليلة كفارة لما نقص من الذنوب)
قال بشار (3/569) ( قلت : وهذا ليس من جامع الترمذي للأسباب التي ذكرناها في الذي قبله، والله أعلم) انتهى.
التعليق:
هذا لايوجد في النسخة الخطية للكروخي
وهو أثر عن الحسن وليس حديثا مروفوعا
الحديث السادس عشر والسابع عشر :
جاء في المطبوع من سنن الترمذي (2153 حدثنا قتيبة حدثنا رشدين بن سعد عن أبي صخر حميد بن زياد عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم يكون في أمتي خسف ومسخ وذلك في المكذبين بالقدر
2154 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أبي الموالي المزني عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب عن عمرة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة لعنتهم لعنهم الله وكل نبي كان الزائد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمتسلط بالجبروت ليعز بذلك من أذل الله ويذل من أعز الله والمستحل لحرم الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي
قال أبو عيسى هكذا روى عبد الرحمن بن أبي الموالي هذا الحديث عن عبيد بن عبد الرحمن بن موهب عن عمرة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه سفيان الثوري وحفص بن غياث وغير واحد عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب عن علي بن حسين عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وهذا أصح))(1/12)
قال بشار (4/28) ( قلت وهذان الحديثان ليسا من جامع الترمذي ، إذ لم يردا في النسخ التي بين أيدينا، ولم نجد لها أثرا في نسخة العلامة الشيخ ناصر الدين الألباني –نصره الله-تعالى- ولم يذكرهما المزي في تحفة الأشراف ولا استدركهما عليه أحد من المستدركين) انتهى.
التعليق:
هذان الحديثان لم يردا في النسخة الخطية للكروخي
الحديث الأول من رواية قتيبة عن رشدين اشار ابن كثير في التفسير بقوله (وقال أحمد حدثنا قتيبة حدثنا رشدين عن أبي صخرة حميد بن زياد عن نافع عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون في هذه الأمة مسخ ألا وذاك في المكذبين بالقدر والزنديقية ورواه الترمذي وابن ماجة من حديث أبي صخر حميد بن زياد به وقال الترمذي حسن صحيح غريب) إلا أن أحمد تفرد بهذه الطريق التي هي من رواية قتيبة عن رشدين.
والحديث الثاني ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (7/205) وقال (رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات وقد صححه ابن حبان) انتهى.
عبدالرحمن الفقيه
09/10/02 09 :06 09:06:43 AM
---
يتبع بمشيئة الله
عبدالرحمن الفقيه
12/10/02 07 :47 07:47:45 AM
---
الحديث التاسع عشر:
جاء في المطبوع من سنن الترمذي ( 2161 حدثنا قتيبة حدثنا حاتم بن إسماعيل عن محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد قال حج يزيد مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع وأنا بن سبع سنين فقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد القطان كان محمد بن يوسف ثبتا صاحب حديث وكان السائب بن يزيد جده وكان محمد بن يوسف يقول حدثني السائب بن يزيد وهو جدي من قبل أمي)
قال بشار (4/36) (قلت : هذا الحديث تقدم في أبواب الحج من هذا الكتاب (926) وتكراره في هذا الموضع خطأ ، إذ لم يذكره المزي في التحفة ولا استدركه عليه المستدركون ، فلم ينصوا أنه مذكور في الفتن ولا وجدناه في شيء من النسخ أو الشروح التي بين أيدينا) انتهى
التعليق:
كلام بشار جيد ومسدد(1/13)
وهذا الأثر لايوجد في النسخة الخطية في هذا الموضع .
الحديث العشرون:
جاء في المطبوع من سنن الترمذي (2300 )حدثنا عبد بن حميد حدثنا محمد بن عبيد حدثنا سفيان وهو بن زياد العصفري عن أبيه عن حبيب بن النعمان الأسدي عن خريم بن فاتك الأسدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الصبح فلما انصرف قام قائما فقال عدلت شهادة الزور بالشرك بالله ثلاث مرات ثم أصحهما هذه الآية واجتنبوا قول الزور إلى آخر الآية قال أبو عيسى هذا عندي أصح وخريم بن فاتك له صحبة وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث وهو مشهور)
قال بشار (4/137) ( قلت : ليس هذا من جامع الترمذي قطعا، إذ لم يذكره المزي في تحفة الأشراف، وإنما أضافه محققه من المطبوع، فأخطأ في ذلك، ومما يقطع بخطئه أن المزي حين ترجم لخريم بن فاتك في تهذيب الكمال وذكر الرواة عنه ومنهم حبيب ابن النعان لم يرقم عليه برقم الترمذي 0 وأيضا فإن التبريزي لما ذكر هذا الحديث في مشكاة المصابيح (3779) عزاه لأبي داود وابن ماجة، ولم يعزه للترمذي 0 وأيضا فإن السيوطي لما ساقه في الدر المنثور 6/44 لم يذكر الترمذي فيمن أخرجه) انتهى.
التعليق:
هذا الحديث لايوجد في المخطوط ، ومما يؤيد عدم وجود هذا الحديث في سنن الترمذي أن أحدا لم ينقل كلام حول الصحابي خريم بن فاتك ، مع نقلهم عن عدد من الأئمة حول صحبته .
الحديث الحادي والعشرون:
جاء في المطبوع من الترمذي( 2439 )حدثنا أبو وهشام الرفاعي عن عمر بن يزيد الكوفي حدثنا على بن هلال عن جسر أبي جعفر عن الحسن البصري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يشفع عثمان بن عفان يوم القيامة في مثل ربيعة ومضر
قال بشار (4/233) (قلنا: هذا الحديث المرسل ليس من جامع الترمذي : إذ لم نجده في شيء من النسخ التي بين أيدينا، ولاذكره المزي في تحفة الأشراف ولا استدركه عليه المستدركون0 وأيضا فإن في رجال إسناده من ليس من الكتب الستة أصلا) انتهى.
التعليق:(1/14)
هذا الحديث لايوجد في المخطوط ، ولم أر في ترجمة عثمان رضي الله عنه من نسبه للترمذي وقد رواه أحمد في فضائل الصحابة من وجه آخر.
تنبيه :
جاء بعد الحديث (2441) (وفي الحديث قصة طويلة حدثنا قتيبة حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أبي المليح عن عوف بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه)
قال بشار(4/235) (وهذا الإسناد ليس من الترمذي إذ لم نجد له أصلا في النسخ والشروح التي بين أيدينا ، ولاذكره المزي في تحفة الأشراف ولا استدركه عليه أحد من العلماء الذين جاءوا بعده ، لكن محقق التحفة أضافه من المطبوع ، ولم يفعل حسنا) انتهى.
الحديث الثاني والعشرون:
جاء في المطبوع من الترمذي ( 3078 حدثنا عبد بن حميد حدثنا أبو نعيم حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خلق آدم الحديث)
قال بشار (5/160) ( وهذا الإسناد هو إسناد الحديث (3076) ولامعنى لتكراره هنا ، ولم نجد له أصلا في النسخ التي بين أيدينا ، فحذفناه0
التعليق:
ولايوجد كذلك في النسخة الخطية.
مركز السنة النبوية
13/10/02 01 :31 01:31:52 AM
---
هذا التعقيب سيحذف فور قراءة الشيخ الفقيه له
الشيخ الفاضل (الفقيه) ـ فقَّهَكَ اللهُ تعالَى في دينهِ ، وفكَّهكَ في الآخرة ، آمين : السلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ وبركاتُه ، وبَعدُ :
هذه المداخلة للتنبيه وسأقوم بحذفها :
وددتُ ـ أيها الفاضل ـ لو نبَّهتَ في المشاركة الأولَى على أن الأستاذ بشار عواد قد أبقَى على هذه الأحاديث في حواشي الكتاب السفلية كل في مكانه ، وهذا أفضل بكثيرٍ من عمل الأستاذ الأعظمي على سنن ابن ماجة ؛ والذي لَم يبقِ على شيءٍ مِما ظنَّ أنه دخيلٌ على (السنن) واللهُ المستعانُ ، فلو تكرمت أن تبادر وتذكر هذه الفائدة في المداخلة الأولَى ، وسأقوم على الفور بحذف هذه المشاركة ؛ حتّى تتسلسل هذه الحلقات .(1/15)
وكان منَ المفترض أن أرسل لك رسالة خاصة ، ولكني آثرت كتابة هذا التنبيه هنا ؛ حتّى يقرأها الذين يتابعون هذه الحلقات المباركة ـ وفقك اللهُ تعالَى ـ .
و (صلَّى اللهُ وسلَّم وباركَ على عبدِه وسلَّم تسليمًا كثيرا ) ، وكتبَ أبو عبد الرَّحْمَنِ الشُّوْكِيُّ nsm@islamway.net
عبدالرحمن الفقيه
13/10/02 05 :19 05:19:06 AM
---
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أحسنت أخي الكريم في هذا التنبيه ، وفقكم الله وسددكم ، وأما حذف كلامك فلن يحذف بإذن الله تعالى لفائدته ،
وبالنسبة لعمل الأعظمي على ابن ماجة فقد اقتصر في إخراج السنن على رواية معينة لسنن ابن ماجة فقط كما نبه على ذلك ، ولم ينبه على الأحاديث التي ليست في الرواية التي طبعها لأنها ليست على شرطه، فالظاهر أنه لالوم عليه
عبدالرحمن الفقيه
13/10/02 07 :04 07:04:13 AM
---
الحديث الثالث والعشرون:
جاء في المطبوع من الترمذي (حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو أحمد الزبيري حدثنا سفيان عن الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير مرسلا ليس فيه عن بن عباس 3172 حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو أحمد الزبيري حدثنا سفيان عن الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير قال لما أخرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة قال رجل أخرجوا نبيهم فنزلت(( أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق)) النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه)
قال بشار (5/234) ( وهذان النصان ليسا من سنن الترمذي إذ لم نجدهما في النسخ أو الشروح التي بين أيدينا ، كما لم يذكرهما المزي في تحفىة الأشراف ولا استدركهما عليه المستدركون كالحافظين : العراقي وابن حجر) انتهى
التعليق:
وهذا لايوجد في النسخة الخطية والله أعلم.
الحديث الرابع والعشرون:(1/16)
جاء في المطبوع من سنن الترمذي( 3308 حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا محمد بن يوسف الفريابي حدثنا قيس بن الربيع عن الأغر عن خليفة بن حصين عن أبي نصر عن بن عباس في قوله تعالى(( إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن)) قال كانت المرأة إذا جاءت النبي صلى الله عليه وسلم لتسلم حلفها بالله ما خرجت من بغض زوجي ما خرجت إلا حبا لله ولرسوله قال أبو عيسى هذا حديث غريب)
قال بشار (5/336) (وهذا الحديث ليس من جامع الترمذي،فإننا لم نجده في فيشيء من من النسخوالشروح التي بين أيدينا ، ولم يذكره المزي في التحفة ولااستدركه عليه المستدركون، وذكره السيوطي في الدر المنثور ولم ينسبه للترمذي) انتهى.
التعليق:
وهذا لايوجد في النسخة الخطية، ومما يؤيد عدم وجود في سنن الترمذي أن الحافظ ابن حجر رحمه الله قد ذكره في المطالب العلية (4/171) وكذلك الهيثمي في المجمع(7/123) وبغية الباحث(722) .
الحديث الخامس والعشرون:
جاء في المطبوع من الترمذي (3374 حدثنا محمد بن بشار حدثنا مرحوم بن عبد العزيز العطار حدثنا أبو نعامة السعدي عن أبي عثمان النهدي عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة فلما قفلنا أشرفنا على المدينة فكبر الناس تكبيرة ورفعوا بها أصواتهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن ربكم ليس باصم ولا غائب هو بينكم وبين رءوس رحالكم قال يا عبد الله بن قيس ألا أعلمك كنزا من كنوز الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله هذا حديث حسن وأبو عثمان النهدي أسمه عبد الرحمن بن مل وأبو نعامة السعدي أسمه عمرو بن عيسى))
قال بشار (5/388) (وهذا الحديث سيأتي بإسناده ومتنه في (3461) ولم نجده هنا في شيء من اللنسخ والشروح التي بين أيدينا ، ولا ذكره المزي في هذا الباب من التحفة ولا استدركه عليه أحد ، فعلم أن ذكره هنا وهم) انتهى.
التعليق:
ولم يردفي المخطوط في هذا الموضع
الحديث السادس والعشرون:(1/17)
جاء في المطبوع من الترمذي (3413 حدثنا يحيى بن خلف حدثنا بن أبي عدي عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن كثير بن أفلح عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال أمرنا أن نسبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ونحمده ثلاثا وثلاثين ونكبره أربعا وثلاثين قال فرأى رجل من الأنصار في المنام فقال أمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تسبحوا في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمدوا الله ثلاثا وثلاثين وتكبروا أربعا وثلاثين قال نعم قال فاجعلوا خمسا وعشرين واجعلوا التهليل معهن فغدا على النبي صلى الله عليه وسلم فحدثه فقال افعلوا قال أبو عيسى هذا حديث صحيح)
قال بشار (5/416) (وهذا الحديث ليس في النسخ العتيقة من جامع الترمذي، إذ لم نجد له أثرا في النسخ والشروح التي بين أيدينا ، ولم يذكره المزي في تحفة الأشراف ولا استدركه عليه الحافظان العراقي وابن حجر، ولوكان في بعض النسخ دون بعض لفعلا ذلك، والله أعلم) انتهى.
التعليق:
هذا الحديث لم يرد في النسخة الخطية ، ومما يؤيد عدم وجوده في السنن أن المزي لما ترجم لكثير بن أفلح في التهذيب (24/105) لم يرمز إلا لرواية النسائي عنه وقال (24/106) ( روى له النسائي حديثا واحد وساق هذا الحديث) .
الحديث السابع والعشرون:
جاء في المطبوع من الترمذي( 3488 حدثنا هارون بن عبد الله البزار حدثنا روح بن عبادة عن هشام بن حسان عن الحسن في قوله ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة قال في الدنيا العلم والعبادة وفي الآخرة الجنة)
قال بشار (5/472) ( وهذا الأثر أخرجه ابن أبي شيبة 10/208، وأحمد 1/389 والطبري في تفسيره 2/300 والبيهقي في الشعب كما في الدر المنثور 1/560،ولكن لم نقف عليه في شيء من النسخ والشروح التي بين أيدينا ، ولم يذكره المزي في التحفة ولا استدرك عليه) انتهى
التعليق:
وهذا لايوجد في النسخة الخطية .
الحديث الثامن والعشرون:(1/18)
جاء في المطبوع من الترمذي ( 3515 حدثنا القاسم بن دينار الكوفي حدثنا إسحاق بن منصور الكوفي عن إسرائيل عن عبد الرحمن بن أبي بكر وهو المليكي عن موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سئل الله شيئا أحب إليه من أن يسأل العافية هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي)
قال بشار (5/491) ( ولم نجد لهذا الحديث في هذا الموضع من جامع الترمذي أثرا في شيء من النسخوالشروح التي بين أيدينا ، ولا ذكره المزي هنا، وإنما موضعه عقيب الحديث (3548) وهو حديث (3549) من طبعتنا فراجعه
التعليق:
وهذا الحديث لايوجد في النسخة الخطية في هذا الموضع.
عبدالرحمن الفقيه
14/10/02 08 :14 08:14:37 AM
---
الحديث التا سع والعشرون:
جاء في المطبوع من سنن الترمذي (3716 حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا أبي عن إسرائيل وحدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب أنت مني وأنا منك وفي الحديث قصة قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب)
قال بشار (6/81) ( وهذا الحديث تقدمت قطعة منه في (3765) ، ولم نجده في شيء من الشروح في هذا الموضع، كما لم يذكره المزي في هذا الموضع من التحفة ولا استدركه أحد عليه ، فعلم أنه ليس في شيء من النسخ العتيقة من الجامع) انتهى
التعليق:
لايوجد في النسخة الخطية في هذا الموضع .
الحديث الثلاثون:
جاء في المطبوع من الترمذي ( 3729 حدثنا خلاد بن أسلم أبو بكر البغدادي حدثنا النضر بن شميل أخبرنا عوف الأعرابي عن عبد الله بن عمرو بن هند الجملي قال قال علي كنت إذا سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاني وإذا سكت ابتدأني قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وفي الباب عن جابر وزيد بن أسلم وأبي هريرة وأم سلمة)(1/19)
قال بشار (6/90) ( وهذا الحديث تقدم بإسناده ومتنه قبل قليل (3722) ، ولم نجده في هذا الموضع في شيء من النسخ، ولا معنى لتكراره هنا0) انتهى.
التعليق:
لايوجد في النسخة الخطية في هذا الموضع لاهو ولا الذي بعده(3730)
الحديث الحادي والثلاثون :
جاء في المطبوع من الترمذي (3767 حدثنا أبو أحمد حاتم بن سيار المروزي حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن بن عجلان عن يزيد بن قسيط عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال كنا ندعو جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه أبا المساكين فكنا إذا أتيناه قربنا إليه ما حضر فأتيناه يوما فلم يجد عنده شيئا فأخرج جرة من عسل فكسرها فجعلنا نلعق منها قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من حديث أبي سلمة عن أبي هريرة)
قال بشار (6/113) ( قلت هذا الحديث الموقوف لم نجده في شيء من النسخ والشروح التي بين أيدينا ، ولم يذكره المزي في تحفة الأشراف ، ولا استدركه عليه المستدركون، فعلم أنه ليس من جامع الترمذي) انتهى.
التعليق:
هذا الأثر لايوجد في النسخة الخطية ، وأصله في البخاري( 3708) وغيره بغير هذا السياق ، وقد ذكر الذهبي في السير هذا الأثر معلقا فقال (1/217) ( ابن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة فذكره).
الحديث الثاني والثلاثون:
جاء في المطبوع من سنن الترمذي (3793 )حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود أخبرنا شعبة عن عاصم قال سمعت زر بن حبيش يحدث عن أبي بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له إن الله أمرني أن أقرأ عليك فقرأ عليه (لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب) فقرأ فيها( إن ذات الدين عند الله الحنيفية المسلمة لا اليهودية ولا النصرانية من يعمل خيرا فلن يكفره) وقرأ عليه( ولو أن لابن آدم واديا من مال لأبتغي إليه ثانيا ولو كان له ثانيا لأبتغي إليه ثالثا ولا يملأ جوف بن إلا التراب ويتوب الله على من تاب)(1/20)
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد روي هذا الوجه رواه عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه عن أبي بن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن وقد روى قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن)
قال بشار (6/129) ( وهذا الحديث مع تعليق المصنف عليه سيأتي (3898) ، ولم نجد في شيء من النسخ والشروح التي بين أيدينا ذكرا له في هذا الموضع ، فكأنه مقحم هنا) انتهى.
التعليق:
هذا الحديث موجود في النسخة الخطية في هذا الموضع (255ب) ، فلايوافق على قوله أنه مقحم هنا ؟ ، وخاصة أن هذا الحديث أورده الترمذي في كتاب المناقب ، في باب(مناقب معاذ بن جبل ، وزيد بن ثابت ، وأبي ، وأبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنهم ، وهذا الحديث هو الوحيد الذي فيه منقبة لأبي رضي الله عنه في هذا الباب فلو حذف لم يبق ما يدل على تبويب الترمذي لمناقب أبي .
وكذلك هذا الحديث مكرر في المخطوط في فضائل أبي رضي الله عنه (263ب)والذي في المطبوع برقم (3898) .
تنبيه :
هناك فرق في الترتيب بين المطبوع والمخطوط ففي المطبوع تقديم فضائل خديجة رضي الله عنها وأرضاها ثم يليه فضائل أمنا عائشة رضي الله عنها وأرضاها ، وفي المخطوط العكس
الحديث الثاني والثلاثون:(1/21)
جاء في المطبوع من سنن الترمذي (3937 حدثنا عبد القدوس بن محمد العطار حدثني عمي صالح بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب حدثني عمي عبد السلام بن شعيب عن أبيه عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الأزد أسد الله في الأرض يريد الناس أن يضعوهم ويأبى الله إلا أن يرفعهم وليأتين على الناس زمان يقول الرجل يا ليت أبي كان أزديا يا ليت أمي كانت أزدية قال هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وروي هذا الحديث بهذا الإسناد عن أنس موقوف وهو عندنا أصح 3938 حدثنا عبد القدوس بن محمد حدثنا محمد بن كثير العبدي البصري حدثنا مهدي بن ميمون حدثني غيلان بن جرير قال سمعت أنس بن مالك يقول إن لم نكن من الأزد فلسنا من الناس قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب)
قال بشار (6/214) ( هذا الأثر يقصد (3938) ورد في س و ي و م ، ولكن لم نجد له ذكرا في النسخ الأخرى ولا في نسخة العلامة الشيخ ناصر الدين الألباني ، والأهم من ذلك أن المزي لم يذكره في التحفة ولا استدركه عليه المستدركون ، فعلم أنه ليس في الأصول العتيقة من الكتاب والله أعلم) انتهى
التعليق:
هذا الأثر موجود في النسخة الخطية (265ب) ، قثبت أنه من السنن والحمد لله ، ولا يوافق بشار على ما ذكر
والله تعالى أعلم
تم بحمد الله.
مركز السنة النبوية
15/10/02 01 :09 01:09:48 AM
---
هنئيا لنا ـ أهل الحديث ـ بهذا البحث الماتع
الشيخ الفاضل (الفقيه) ـ السلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ وبركاتُه ، وفقك اللهُ تعالَى لكل خيْرٍ ، وجزاك اللهُ خيْرًا على هذا البحث الطيب ، والحمدُ للهِ الذي يسرَ لك هذا الختامَ الحسن ، وبَعدُ :
سبقَ أن أقحمتُ عليكم مداخلة مفادها أن هذه الأحاديث قد أبقاها الأستاذ بشار عواد في حواشي الكتاب ، وتعرضتُ لذكر الشيخ الأعظمي في عمله على سنن ابن ماجة ، وأنه لو أبقى الأحاديث التِي حذفها في حاشية التعليقات ـ كما فعل بشار عواد ـ ؛ لكان أحسن وأصاب ..(1/22)
وقد قمتَ يا أيها (الفقيه) بالدفاع عن الشيخ الأعظمي ؛ كونه التَزَم بإخراج السنن على أصولٍ محددة ...
ولكنِي أعتقدُ ـ نفع اللهُ بكَ ـ أن الأعظمي لَم يُحسن في ذلك ، وكان لِزاما عليه أن يبقي على الأحاديث التِي يعتقدُ هو أنها ليست من أصول (سنن ابن ماجة) ، كما أنه :
[1] لَم يصبْ عندما جعلَ تعليقاته في الحاشية بِهذا الخط الدقيق ،
[2] وكذلك الرموز مختصرة وكذا التخريج ، مقابل هذا الحجم الكبير للكتاب .
[3] كما أنه حرمنا وأتعبنا كونه رقَّمَ العمل ترقيما جديدا ـ وله ذلك ـ وكان الأولَى أن يجعلَ رقما آخر (لترقيم الأستاذ العلامة ابن عبد الباقي) . ووقع في نفس هذه الخطيئة الأستاذ مُحمدٌ عوامة في طبعته الجديدة لسنن (أبِي داودَ) (!!) .
ولكنّي بفضل الله قد أصلحتُ هذا في إطار عدة فهارس ، وخصصت كلَّ كتابٍ من (الكتب الستةِ) بفهرس يُحيل الباحث على أشهر الطبعات مع ذكر رقم الحديث المقابل وهذه الفهارس تَحت الطبع حقيقة ، وأتّمنّى أن يكون فيها نفعا ـ إن شاء اللهُ تعالَى ـ .
[4] قد اعتمد الأعظميُّ في عزوه لسنن النسائي أكثر من طبعة ولَم ينبه ، ومنها الهندية ، وأيضا التِي رقمها ـ بعدُ ـ الأستاذ أبو غدة .
[5] كما أن الشيخ كاد أن يجعلَ (الكمبيوتر) الذي استخدمه في التخريج كما زعم = كاد أن يَجعله هو الْمَفر الوحيد والغوث الأكيد في التخريج ...وانظر كلامه في (1/39) .
وأقول : لو أنه اعتمد على تُحفة الأشراف ـ وهي مطبوعة بين يديه ـ ؛ لَنَجا مِمَّا وقع فيه من فضائح في تخريجه لأحاديث (سنن ابن ماجة).
[6] هناك الكثير من المؤاخذات سأعمل على جمعها وبثها هنا في هذا الملتقى ـ إن شاءَ اللهُ تعالَى ـ
[7] صنع فهارس ضخمة جدا ـ أرى أنه لا حاجة لها ـ كان الأولَى الاقتصار على المعهود منها (!)(1/23)
وإني في تعجب وحيرة من كثرة تكراره لكلمة (كمبيوتر) ولا أدري والله لماذا هذا الـ .... ، ومهما يكن من أمرٍ ؛ فجزاه اللهُ خيْرًا على اعتنائه بسنن ابن ماجة .
والآن أسوق لك هذه الرغبة وهي :
أرجو أن تتكرم يا شيخ (عبدَ الرحمن) بإعادة الكرة على (سنن ابن ماجة / طبعة الأعظمي هذه) وتُحقق هذه الأحاديث التِي خلتْ من طبعته ، وأعتقد أن الكثير مِن الأعضاء والقراء معي في هذا الرجاء .
كما أجدد لك الشكر بابقاء المداخلة السابقة وعدم حذفها ، وفقك اللهُ تعالَى لكلِّ خيْرٍ ـ .
و (صلَّى اللهُ وسلَّم وباركَ على عبدِه ورسوله مُحمدٍ وسلَّم تسليمًا كثيرا ) ، وكتبَ أبو عبد الرَّحْمَنِ الشُّوْكِيُّ nsm@islamway.net
ابن فهيد
15/10/02 08 :56 08:56:04 PM
---
ولماذا نذهب بعيداً...
أكملوا ملاحظاتكم أولاً على تحقيق بشار لسنن ابن ماجه ،فلم أرَ أحدا
في هذا المنتدى أبدى ملاحظاته على هذه الطبعه، وهي
من منشورات دار الجيل.
والرأي ماترون!!
أبو إبراهيم الحائلي
16/10/02 09 :28 09:28:09 PM
---
هناك أحاديث لم يعزها المحقق بشار (في تحقيق الترمذي) الى الصحيحين وهي فيه أو في أحدهما :
راجع الأحاديث رقم :
272 ،ص309 لم يعزه إلى مسلم وهو فيه برقم (1100)
300،ص331 لم يعزه إلى مسلم وهو فيه برقم(1334)
361، ص387 لم يعزه إلى الصحيحن وهو فيهما ، في البخاري برقم(378) ، ومسلم برقم(921) .
عبدالرحمن الفقيه
21/11/02 07 :36 07:36:41 PM
---
جزاك الله خيرا أخي الفاضل،وبارك فيك0
عبدالرحمن الفقيه
31/12/02 08 :36 08:36:59 PM
---
طلبت من بعض الإخوة توصيلها للدكتور بشار عواد ، فقاموا بذلك جزاهم الله خيرا، وكأن الدكتور بشار تأثر ووعد بالرد عليها، وهذا غير ضار بإذن الله لأن الأحاديث التي خالفته في إثباتها ذكرت الدليل عليها من كلام أهل العلم أو من المخطوط، فلا يبقى له حجة في الرد.
أبو إبراهيم الحائلي
01/01/03 03 :50 03:50:49 PM
---(1/24)
الشيخ عبدالرحمن الفقيه حفظه الله من كل سوء
نفع الله بكم وجزاكم خيرا على ما قدمتموه في هذا الموضوع الذي دائماً يدور في خلَدي منذ أن اطلعت على هذه النسخة .
وكنت وقتها لا أدع شيخاً أو طالب علم أراه إلا وأعرض عليه هذا الموضوع ، ولكنكم وفيتم وكفيتم في هذا الموضوع .
فجزاكم الله خيراً .
ابن وهب
08/03/03 09 :10 09:10:56 AM
---
جزاكم الله خيرا
اظن ان الدكتور بشار قال في مقدمة تحقيقه لكتاب الترمذي
بانه كان يود الحصول على مصورة لنسخة تركية
ولكنه لم يتمكن من ذلك
لاسباب ذكرها
والله اعلم
عبدالرحمن الفقيه
08/03/03 06 :15 06:15:28 PM
---
نعم أخي الكريم ذكر هذا في مقدمته ص 14
وكان في سعة من عدم طبع الكتاب مالم يجد النسخ الخطية .
عبدالرحمن بن محمد الهرفي
12/05/03 11 :43 11:43:45 PM
---
جزاك الله خير الجزاء ونفع بك أخي الفاضل
عبدالرحمن الفقيه
30/11/03 02 :47 02:47:56 PM
---
قال عداب الحمش في كتابه (الإمام الترمذي (1/161)
وصف نسخة الدكتور بشار عوّاد معروف:
الأستاذ بشار عوّاد معروف العبيدي محقق كبير ، حقق وطبع قرابة مائة مجلد في خدمة السنة النبوية، والرجال ، والتاريخ الإسلامي-كما قال في إحدى مقالاته-بيد أن تحقيقه كتاب ((الجامع الكبير)) للترمذي جاء غريبا ، على خلاف ما اشتهر عنه من دقة التحقيق ، واعتماد على عدد من النسخ الخطية ، ومحافظة على نص المؤلف قدر الطاقة.
000000000000
0000
0
بيد أنا نوجه إلى الأستاذ بشار عواد ثلاث تنقيدات أساسية في التحقيق
الأولى : عدم اعتماده على أي نسخة خطية من مخطوطات الكتاب التي ملأت مكتبات العالم 0000
الثانية : نص الدكتور بشار في مقدمة تحقيقه على أنه أخرج من جامع الترمذي اثنين وثلاثين حديثا لاعتبارات قامت لديه حيال ذلك.(1/25)
ونحن لانشك بمقدرة الدكتور بشار ، وفريق العمل في مكتبه’ وإنما نستغرب مثل هذا الصنيع دون الرجوع إلى مخطوطات متعددة أصلية تثبت ذلك ، ونحن وهو وجميع الباحثين يعلمون كثيرا من السهو والغلط والخطأ عند المزي ، وعند غيره في العزو والرقم والتخريج، وقد ذكر هو بعض ذلك في مواضع من المقدمة وهوامش الكتاب!
الثالثة: حذف الدكتور بشار من متن كتاب الترمذي جملة (( قال أبو عيسى)) التي وردت (6514) 000
__________________
أبو نايف
30/11/03 03 :21 03:21:15 PM
---
أخي الفاضل عبد الرحمن حفظك الله تعالي
جزاك الله خير الجزاء
وبارك الله فيك يا أخي وفي علمك
وكذلك حذف الدكتور بشار عواد قول الإمام الترمذي في معني الحديث ( ح 2635 ) : (( ومعني هذا الحديث : ( قتاله كفر ) ليس به كفرا مثل الارتداد عن الإسلام والحجة في ذلك ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال : ( من قُتل متعمداً فأولياء المقتول بالخيار إن شاؤوا قتلوا وإن شاؤوا عفوا )
ولو كان القتل كفرا لوجب ، وقد روي عن ابن عباس وطاووس وعطاء وغير واحد من أهل العلم قالوا : كفر دون كفر وفسوق دون فسوق )) .
عبدالرحمن الفقيه
30/11/03 03 :49 03:49:11 PM
---
أحسنت حفظك الله وبارك فيك
قال بشار في تعلقه على الجامع للترمذي ((4/376) (تأتي بعد هذه في (م) فقرة في معنى ((الكفر )) في هذا الحديث لم أجد لها أصلا في النسخ والشروح التي بين أيدينا ولاذكرها المزي في التحفة ، فحذفناها ) انتهى.
وكلامه جيد حول هذه الزيادة
فهذا الكلام لايوجد في النسخة الخطية للكروخي (ق / 173 / ب )
عبدالرحمن الفقيه
04/12/03 04 :37 04:37:30 PM
---
جاء في طبعة أحمد شاكر ج: 2 ص: 445
وقال النعمان أبو حنيفة لا تصلي صلاة الاستسقاء ولا أمرهم بتحويل الرداء ولكن يدعون ويرجعون بجملتهم قال أبو عيسى خالف السنة
##قال الشيخ أحمد في الحاشية(الزيادة من ع)##(1/26)
ولم يذكرها بشار في طبعته(1/560) ولم يشر إلى حذفها في الحاشية
وهذا لايوجد كذلك في النسخة الخطية للكروخي (ق / 45 / أ )
عبدالرحمن الفقيه
31/03/04 08 :41 08:41:31 PM
---
للفائدة.
أبو يوسف السبيعي
31/03/04 09 :21 09:21:51 PM
---
كثير مما حذفه الاستاذ بشار ليس موجوداً في رواية الكروخي عن مشايخه الثلاثة عن الجراحي عن المحبوبي عن الترمذي ..
لكنها موجودة في رواية أبي ذر الترمذي عن الترمذي ...
ولأن الاستاذ بشار اعتمد في غالب عمله على المطبوع فاته ذلك ،
ومما استند عليه في الحذف أنها لم تذكر في تحفة الأشراف ...
والمزي يروي الترمذي من طريق الكروخي ، وكذا غالب المشارقة .
ولذا لم تذكر عنده هذه الزيادات ...
ولذا لا بد من العناية بالأصول الخطية وتمييز رواياتها في طباعة الكتب ،
وأما التلفيق بين النسخ الخطية بل والمطبوعة فإنه جناية على تلك الكتب ..
وينبغي لمحقق كتب السنة أن يعتمد رواية من الروايات ، ثم يشير إلى الروايات الأخرى في الهامش ...
وأما التلفيق بين الروايات في سياق واحد فهو خلاف عمل أهل العلم ، وله مفاسد عدة ، وربما وقع في المتن تناقض أو تكرار لأنه اعتمد فيه على أكثر من رواية .
وفي طبعتي السنن الكبرى للنسائي تلفيق بين أكثر من رواية للسنن بلا تنصيص .
والله أعلم .
عبدالرحمن الفقيه
24/04/04 08 :22 08:22:03 AM
---
أحسنت أخي الفاضل أبا يوسف السبيعي ، فقد وفيت وكفيت فجزاك الله خيرا.
عبدالرحمن الفقيه
19/10/04 09 :53 09:53:50 AM
---
حمّل مخطوط سنن الترمذي نسخة الكروخي(نسخة نفيسة جدا)
عبدالرحمن الفقيه
28/03/05 04 :16 04:16:24 PM
---
تنبيه:
الحديث رقم (2658) في جامع الترمذي هو في بعض النسخ فقط ولم يشر إلى ذلك الدكتور بشار عواد ، وقد اشار الحافظ ابن حجر رحمه الله في النكت الظراف إلى هذا كما سيأتي بإذن الله تعالى
قال الإمام الترمذي رحمه الله (4/359بشار) سنن الترمذي ج5/ص34(1/27)
حدثنا بن أبي عمر حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود يحدث عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها وحفظها وبلغها فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم إخلاص العمل لله ومناصحة أئمة المسلمين ولزوم جماعتهم فإن الدعوة تحيط من ورائهم.
قال الإمام المزي رحمه الله في تحفة الأشراف(7/76) حديث ابن أبي عمر في رواية أبي حامد المروزي التاجر عن الترمذي ولم يذكره أبو القاسم) انتهى.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في النكت الظراف(7/75) (قلت وفي رواية أبي علي السنجي المحبوبي) انتهى.
أيمن أبو عبد الله
12/04/05 09 :09 09:09:48 AM
---
استفسار
جاء في الحديث العشرين
ففف ومما يؤيد عدم وجود هذا الحديث في سنن الترمذي أن أحدا لم ينقل كلام حول الصحابي خريم بن فاتك ، مع نقلهم عن عدد من الأئمة حول صحبته ققق
أرجو توضيح هذه الجزئية Question
أيمن أبو عبد الله
12/04/05 12 :20 12:20:04 PM
---
عذرًا
ففف هذا الاستفسار كان بخصوص مشاركة قديمة بعنوان (دراسة الأحاديث التي حذفها بشار عواد من سنن الترمذي ) ققق
عبدالرحمن الفقيه
24/04/05 04 :54 04:54:56 AM
---
الشيخ أيمن أبو عبدالله حفظه الله
المعذرة على التأخر في الرد على الاستفسار حول ما تفضلت به
والكلام السابق فيه بعض الأخطاء
ولعلي أنقل الحديث مع توضيح المقصود بإذن الله تعالى
الحديث العشرون:
جاء في المطبوع من سنن الترمذي (2300 )حدثنا عبد بن حميد حدثنا محمد بن عبيد حدثنا سفيان وهو بن زياد العصفري عن أبيه عن حبيب بن النعمان الأسدي عن خريم بن فاتك الأسدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الصبح فلما انصرف قام قائما فقال عدلت شهادة الزور بالشرك بالله ثلاث مرات ثم أصحهما هذه الآية واجتنبوا قول الزور إلى آخر الآية(1/28)
قال أبو عيسى هذا عندي أصح وخريم بن فاتك له صحبة وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث وهو مشهور)
قال بشار (4/137) ( قلت : ليس هذا من جامع الترمذي قطعا، إذ لم يذكره المزي في تحفة الأشراف، وإنما أضافه محققه من المطبوع، فأخطأ في ذلك، ومما يقطع بخطئه أن المزي حين ترجم لخريم بن فاتك في تهذيب الكمال وذكر الرواة عنه ومنهم حبيب ابن النعان لم يرقم عليه برقم الترمذي 0 وأيضا فإن التبريزي لما ذكر هذا الحديث في مشكاة المصابيح (3779) عزاه لأبي داود وابن ماجة، ولم يعزه للترمذي 0 وأيضا فإن السيوطي لما ساقه في الدر المنثور 6/44 لم يذكر الترمذي فيمن أخرجه) انتهى.
التعليق:
مما يؤيد ما ذكره الدكتور بشار عواد أن الكلام المنقول بعد الحديث (قال أبو عيسى هذا عندي أصح وخريم بن فاتك له صحبة وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث وهو مشهور)
فهذا الكلام الذي فيه إثبات لصحبة خريم بن ثابت وكونه مشهورا لم يذكرها أهل العلم الذين كتبوا عن الصحابة رضوان الله عليهم مثل ابن حجر في الإصابة وغيره ممن سبقه ، فمثل هذا الكلام عن الصحابي لايفوتهم في الغالب وإن كان قد يحصل ، لكن المقصود أن هذه قرينة تؤيد وتعضد ما ذكره الدكتور بشار ، وليس من شرط القرائن والمعضدات أن تكون دليلا مستقلا بذاتها وإنما هي من جملة المرجحات.
عبدالرحمن الفقيه
13/03/07 06 :40 06:40:13 PM
---
ومن المواضع التي حذفها الدكتور بشار عواد في تحقيقه لجامع الترمذي ما جاء في نسخة عابد السندي كما في مطبوعة الشيخ أحمد شاكر في باب البول قائما
باب الرخصة في ذلك
13 - حدثنا هناد حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى سباطة قوم فبال عليها قائما فأتيته بوضوء فذهبت لأتأخر عنه فدعاني حتى كنت عند عقبيه فتوضأ ومسح على خفيه(1/29)
قال أبو عيسى و سمعت الجارود يقول سمعت وكيعا يحدث بهذا الحديث عن الأعمش ثم قال وكيع هذا أصح حديث روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح.
و سمعت أبا عمار الحسين بن حريث يقول سمعت وكيعا فذكر نحوه .
قال أبو عيسى وهكذا روى منصور وعبيدة الضبي عن أبي وائل عن حذيفة مثل رواية الأعمش وروى حماد بن أبي سليمان وعاصم بن بهدلة عن أبي وائل عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وحديث أبي وائل عن حذيفة أصح وقد رخص قوم من أهل العلم في البول قائما
جاء في نسخة عابد السندي كما في مطبوعة الشيخ أحمد شاكر
(قال أبو عيسى وعبيدة بن عمرو السلماني روى عنه إبراهيم النخعي وعبيدة من كبار التابعين يروى عن عبيدة أنه قال أسلمت قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين وعبيدة الضبي صاحب إبراهيم هو عبيدة بن معتب الضبي ويكنى أبا عبد الكريم)
قال الدكتور بشار (1/64)
نقل العلامة أحمد شاكر رحمه الله بعد هذا كلاما من نسخة السندي وحدها حذفناها لتفردها به عن النسخ والشروح ، ثم ذكرها.
وهذا النص موجود في حاشية نسخة الكروخي الخطية كذلك ، فلم تتفرد به نسخة عابد السندي كما ذكر الدكتور بشار وفقه الله، والله أعلم.(1/30)