حَدِيْث أبي هُرَيْرَةَ - صلى الله عليه وسلم - أنَّ رَسُوْل الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : (( إذا سمعتم الإقامة فامشوا وعليكم السكينة ، فما أدركتم فصلّوا ، وما فاتكم فأتِمّوا )) (1) .
وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيْث عن أبي هُرَيْرَةَ ستة من التابعين ، وحصل خلاف في لفظه عَلَى النحو الآتي :
عَبْد الرَّحْمَان بن يعقوب الحرقي . ولَمْ يختلف عَلَى ابنه فِيْهِ .
رَوَاهُ عَنْهُ بلفظ (( فأتموا )) ، أخرجه مالك (2)، ومن طريقه الشافعي (3)وأحمد (4) والبخاري في القراءة خلف الإمام (5) والطحاوي (6) . وأخرجه من غَيْر طريق مالك : البخاري في القراءة (7) ومسلم (8) .
مُحَمَّد بن سيرين . وَلَمْ يختلف عَلَيْهِ فِيْهِ ، رَوَاهُ بلفظ : (( فاقضوا )) . وأخرج روايته أحمد (9) والبخاري في القراءة (10) ومسلم في الصَّحِيْح (11) .
أبو رافع (12). وَلَمْ يختلف عَلَيْهِ فِيْهِ ، رَوَاهُ بلفظ : (( فاقضوا )) . وروايته عِنْدَ أحمد(13).
همام بن منبه (14)
__________
(1) روايات الْحَدِيْث مطولة ومختصرة والمعنى واحد ، وهذه رِوَايَة الشافعي في السنن المأثورة ( 66 ) .
(2) في الموطأ ( 175 ) رِوَايَة الليثي .
(3) في السنن المأثورة ( 67 ) . ومن طريق الشافعي الطحاوي في شرح المشكل ( 5572 ) .
(4) في مسنده 2/237 و 460 و 529 .
(5) 183 ) و ( 184 ) .
(6) في شرح المشكل ( 5571 ) .
(7) 185 ) .
(8) في صحيحه 2/100 ( 602 ) ( 152 ) .
(9) في مسنده 2/382 و 427 .
(10) في مسنده ( 186 ) و ( 187 ) و ( 188 ) و ( 189 ) .
(11) 2/100 ( 602 ) ( 154 ) .
(12) هُوَ نفيع الصائغ ، أبو رافع المدني نزيل البصرة : تابعي ثقة ثبت ، توفي سنة نيف وتسعين .
تهذيب الكمال 7/360 ( 7062 ) ، وسير أعلام النبلاء 4/414 و 415 ، والتقريب ( 7182 ) .
(13) في مسنده 2/489 .
(14) هُوَ أَبُو عتبة همام بن منبه بن كامل الصنعاني أخو وهب : ثقة ، توفي في سنة ( 132 ه) .
انظر : الثقات 5/510 ، وسير أعلام النبلاء : 5/311 ، والتقريب ( 7317 ) .(1/1)
. رَوَاهُ عَنْهُ عَبْد الرزاق (1) ومن طريقه مُسْلِم (2) وأبو
عوانة (3) والبيهقي (4) بلفظ : (( فأتموا )) .
ورواه أحمد (5) عن عَبْد الرزاق بلفظ : (( فاقضوا )) .
أبو سلمة بن عَبْد الرَّحْمَان بن عوف . واختلف عَلَيْهِ في لفظه : مِنْهُمْ مَنْ رَوَاهُ عَنْهُ بلفظ : (( فأتموا )) ، وممن رَوَاهُ عَلَى هَذَا الوجه :
1. الزهري : ورواه عَنْهُ :
مُحَمَّد بن أبي حفصة (6) ، عِنْدَ أحمد (7) .
عُقيل بن خالد الأيلي ، عِنْدَ أحمد (8) والبخاري في القراءة (9) .
شعيب بن أبي حمزة ، وروايته أخرجها البُخَارِيّ (10) .
يَحْيَى بن سعيد الأنصاري (11)، عِنْدَ البُخَارِيّ في القراءة (12) .
يزيد بن الهاد ، كَمَا أخرجها البُخَارِيّ في القراءة (13) .
يونس بن يزيد الأيلي ، وروايته عِنْدَ مُسْلِم (14) وأبي داود (15) .
معمر بن راشد الأزدي ، عِنْدَ التِّرْمِذِيّ (16) .
__________
(1) في مصنفه ( 3403 ) .
(2) في صحيحه 2/100 ( 602 ) ( 153 ) .
(3) في مسنده 2/83 .
(4) في سننه الكبرى 2/295 و 298 .
(5) في مسنده 2/318 .
(6) هُوَ أبو سلمة ، مُحَمَّد بن أبي حفصة ، واسم أبيه ميسرة ، البصري : صدوق يخطئ .
الثقات 7/407 ، وتهذيب الكمال 6/282-283 ( 5748 ) ، والتقريب ( 5826 ) .
(7) في مسنده 2/239 .
(8) في مسنده 2/452 .
(9) 172 ) و ( 173 ) و ( 174 ) .
(10) في الصَّحِيْح 2/9 ( 908 ) ، وفي القراءة ( 169 ).
(11) الثقة الثبت أبو سعيد الْقَاضِي ، يَحْيَى بن سعيد بن قيس الأنصاري المدني ، توفي في سنة ( 142ه).
انظر : تهذيب الكمال 8/43 ( 7431 ) ، وتاريخ الإسلام : 331 وفيات ( 144 ه) ، والتقريب (7559) .
(12) 170) .
(13) 171 ) .
(14) في صحيحه 2/100 ( 602 ) ( 151 ) .
(15) في سننه ( 572 ) .
(16) في جامعه ( 327 ) .(1/2)
2. عمر بن أبي سلمة(1) ، رَوَاهُ عَنْهُ :
سعد بن إبراهيم(2)، عِنْدَ ابن أبي شيبة (3) وأحمد (4) .
أبو عوانة الوضاح بن عَبْد الله (5) ، عِنْدَ أحمد (6) .
ومِنْهُمْ من رَوَاهُ عَنْهُ بلفظ : (( فاقضوا )) ، وممن رَوَاهُ عَلَى هَذَا اللفظ :
1. الزهري ، ورواه عَنْهُ :
يونس بن يزيد الأيلي ، عِنْدَ البُخَارِيّ في القراءة (7) .
سليمان (8) بن كَثِيْر العبدي ، عِنْدَ البخاري في القراءة (9) .
2. عمر بن أبي سلمة ، رَوَاهُ عَنْهُ :
سعد بن إبراهيم ، عِنْدَ عَبْد الرزاق (10) ومن طريقه أحمد (11) .
3. سعد بن إبراهيم ، عِنْدَ الطيالسي (12) وأحمد (13) وأبي داود (14) .
__________
(1) هُوَ عمر بن أبي سلمة بن عَبْد الرحمان بن عوف القرشي الزهري المدني:صدوق يخطئ،توفي سنة(132ه).
الجرح والتعديل 6/117-118 ، وتهذيب الكمال 5/355-356 ( 4836 ) ، والتقريب ( 4910 ) .
(2) هُوَ أبو إسحاق سعد بن إبراهيم بن عَبْد الرَّحْمَان بن عوف الزهري المدني : ثقة فاضل عابد ، توفي سُنَّةُ
( 126 ه) ، وقِيْلَ : ( 127 ه) .
الثقات 4/297-298 ، وتهذيب الكمال 3/115-116 (2183) ، والتقريب (2227) .
(3) في مصنفه ( 7400 ) .
(4) في مسنده 2/472 .
(5) هُوَ الوضاح بن عَبْد الله اليشكري ، أَبُو عوانة الواسطي البزار ، مولى يزيد بن عطاء اليشكري : ثقة ثبت، توفي سنة ( 175 ه) ، وَقِيْلَ : ( 176 ه) .
التاريخ الكبير 8/181 ، وتهذيب الكمال 7/456 و 458 ( 7283 ) ، والتقريب ( 7407 ) .
(6) في مسنده 2/387 .
(7) 179 ) .
(8) هُوَ أبو داود سليمان بن كَثِيْر العبدي البصري : لا بأس بِهِ ، توفي سنة ( 163 ه) .
تهذيب الكمال 3/296 ( 2542 ) ، وسير أعلام النبلاء 7/294-295 ، والتقريب ( 2602 ) .
(9) 175 ) .
(10) في مصنفه ( 3405 ) .
(11) في مسنده 2/282 .
(12) في مسنده ( 2350 ) .
(13) في مسنده 2/382 و 386 .
(14) في سننه ( 573 ) .(1/3)
سعيد بن المسيب . واختلف عَلَيْهِ في لفظه ، مِنْهُمْ مَن رَوَاهُ عَنْهُ بلفظ :
(( فأتموا )) ، وممن رَوَاهُ عَنْهُ عَلَى هَذَا الوجه :
1. الزهري ، رَوَاهُ عَنْهُ :
معمر بن راشد ، عِنْدَ عَبْد الرزاق (1) ومن طريقه أحمد (2)والترمذي (3).
سُفْيَان بن عيينة ، في رِوَايَة الدارمي (4) من طريق أبي نُعَيْم عَنْهُ .
وروي أيضاً عَنْهُ بلفظ : (( فاقضوا )) ، رَوَاهُ عَنْهُ :
1. الزهري،ورواه عن الزهري سُفْيَان بن عيينة في رِوَايَة جمع من الحفاظ عَنْهُ،وهم:
عَلِيّ بن المديني ، عِنْدَ البُخَارِيّ في القراءة (5) .
أبو نُعَيْم الفضل بن دكين (6)، في رِوَايَة البُخَارِيّ في القراءة (7) .
الحميدي عَبْد الله بن الزبير ، كَمَا في مسنده (8) .
ابن أبي شيبة ، في مصنفه (9) ، ومن طريقه مُسْلِم (10) .
أحمد بن حنبل ، في مسنده (11) .
ابن أبي عمر العدني (12)
__________
(1) في مصنفه ( 3404 ) .
(2) في مسنده 2/270 .
(3) في جامعه ( 328 ) .
(4) في سننه ( 1286 ) .
(5) 178 ) .
(6) أبو نُعَيْم الفضل بن دكين الكوفي ، واسم دكين : عَمْرو بن حماد بن زهير التيمي مولاهم الأحول : ثقة ثبت ، توفي سنة ( 218 ه) ، وَقِيْلَ : ( 219 ه) .
تذكرة الحفاظ 1/372-373 ، وسير أعلام النبلاء 10/142 و 151 ، والتقريب ( 5401 ) .
(7) 177 ) .
(8) 935 ) .
(9) 7399 ) .
(10) في صحيحه 2/100 ( 602 ) ( 151 ) . وَلَمْ يسق لفظه ، وحكى البيهقي في سننه 2/297 عن مُسْلِم أنَّهُ قَالَ : (( لا أعلم هَذه اللفظة رواها عن الزهري غَيْر ابن عيينة : (( واقضوا ما فاتكم )) ، قَالَ مُسْلِم : أخطأ ابن عيينة في هَذِهِ اللفظة )) . وانظر : فتح الباري 2/118 ، ورده ابن التركماني . انظر : الجوهر النقي 2/297 .
(11) 2/238 .
(12) هُوَ مُحَمَّد بن يَحْيَى بن أَبِي عمر العدني، نزيل مكة: صدوق، صنف "المسند" ، توفي سنة ( 243 ه) .
التاريخ الكبير 1/265 ، وتهذيب الكمال 6/559 ( 6283 ) ، والتقريب ( 6391 ) .(1/4)
، عِنْدَ الترمذي (1) .
عَبْد الله بن مُحَمَّد بن عَبْد الرحمان (2) عِنْدَ النسائي (3).
زهير بن حرب ، عِنْدَ مُسْلِم (4) .
عَمْرو الناقد (5)، عِنْدَ مُسْلِم (6) .
أبو سلمة وسعيد بن المسيب مقرونين ، واختلف عَلَيْهِمَا فِيْهِ ، فرواه ابن أبي ذئب عن الزهري ، واختلف فِيْهِ :
فرواه حماد عن ابن أبي ذئب بلفظ : (( فاقضوا )) ، هكذا رَوَاهُ أحمد (7) ، وتابع حماداً آدمُ بن أبي إياس (8) عِنْدَ البُخَارِيّ في القراءة (9) .
ورواه ابن أبي فديك(10)
__________
(1) في جامعه ( 329 ) وَلَمْ يسق لفظه .
(2) هُوَ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَان بن المسور بن محزمة الزهري البصري:صدوق،توفي سنة(256ه).
تهذيب الكمال 4/272-273 ( 3528 ) ، والتقريب ( 3589 ) .
(3) في المجتبى 2/114 ، وفي الكبرى ( 934 ) .
(4) في صحيحه 2/100 ( 602 ) ( 151 ) وَلَمْ يسق لفظه .
(5) هُوَ أبو عثمان البغدادي عَمْرو بن مُحَمَّد بن بكير الناقد : ثقة حافظ ، توفي سنة ( 232ه) .
الأنساب 6/344 ، وسير أعلام النبلاء 11/147 ، التقريب ( 5106 ) .
(6) في صحيحه 2/100 ( 602 ) ( 151 ) وَلَمْ يسق لفظه .
(7) في مسنده 2/532 – 533 .
(8) هُوَ أبو الحسن آدم بن أبي إياس العسقلاني،أصله خراساني:ثقة عابد،توفي سنة
(221 ه) ، وَقِيْلَ : (220ه) .
تاريخ بغداد 7/27 و 30 ، وتهذيب الكمال 1/159 و 161 ( 288 ) ، والتقريب ( 132 ) .
(9) 176 ) ، ورواه في الصَّحِيْح 1/164 ( 636 ) عن آدم عن ابن أبي ذئب ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هُرَيْرَةَ ، عن النَّبِيّ( ، وعن الزهري ، عن أبي سلمة عن أبي هُرَيْرَةَ ، عن النَّبِيّ( وَلَكِنْ بلفظ : (( فأتموا )) .
(10) هُوَ أبو إسماعيل مُحَمَّد بن إسماعيل بن مُسْلِم بن أبي فديك الديلي المدني،صدوق، توفي سنة (200 ه) .
سير أعلام النبلاء 9/486 ، ومرآة الجنان 1/353 ، والتقريب ( 5736 ) .(1/5)
عن ابن أبي ذئب بلفظ : (( فأتموا )) ، أخرجه الشَّافِعِيّ(1)، وتابع ابن أبي فديك أبو النضر (2) عِنْدَ أحمد (3) .
وتابع ابن أبي ذئب في روايته الثانية ، إبراهيم بن سعد ، عِنْدَ مُسْلِم (4) وابن
ماجه (5) .
وهكذا نجد أنّ الرِّوَايَة بالمعنى أثرت في صياغة الرُّوَاة لمتن الْحَدِيْث، أو المحافظة عَلَى نصه ، لِذَا نجد الحَافِظ ابن حجر يلجأ إِلَى الترجيح بالكثرة خروجاً من الخلاف الَّذِي ولَّدَتْهُ الرِّوَايَة بالمعنى ، فَقَالَ : (( الحاصل أنّ أكثر الروايات وردت بلفظ :
(( فأتموا )) ، وأقلها بلفظ : (( فاقضوا )) … )) (6) .
ويمعن أكثر في الترجيح ، فَيَقُوْلُ : (( قوله : وما فاتكم فأتموا ، أي : فاكملوا : هَذَا هُوَ الصَّحِيْح في رِوَايَة الزهري ، ورواه عَنْهُ ابن عيينة بلفظ (( فاقضوا )) ، وحكم مُسْلِم في التمييز (7) عَلَيْهِ بالوهم في هَذِهِ اللفظة ، مَعَ أنَّهُ أخرج إسناده في
صَحِيْحه (8) ؛ لَكِنْ لَمْ يسق لفظه، وكذا رَوَى أحمد(9) عن عَبْد الرزاق، عن معمر، عن همام ، عن أبي هُرَيْرَةَ ، فَقَالَ: (( فاقضوا )) ، وأخرجه مُسْلِم عن مُحَمَّد بن
رافع (10)
__________
(1) في السنن المأثورة ( 66 ) .
(2) هُوَ هاشم بن القاسم بن مُسْلِم الليثي مولاهم البغدادي ، أبو النضر مشهور بكنيته ، ولقبه قيصر : ثقة ثبت ، ولد سنة ( 134 ه) ، وتوفي ( 207 ه) .
تهذيب الكمال 7/385و387 (7135)،وسير أعلام النبلاء 9/545 و546 و548،والتقريب (7256).
(3) في مسنده 2/532-533 ، والبخاري 2/9 ( 908 ) ، وَلَمْ يسق لفظه .
(4) في صحيحه 2/100 (602) (151) ، وَلَمْ يسبق لفظه .
(5) في سننه ( 775 ) .
(6) فتح الباري 2/119 .
(7) لَيْسَ في المطبوع من التمييز .
(8) 2/99 ( 602 ) ( 151 ) .
(9) في مسنده 2/318 .
(10) هُوَ مُحَمَّد بن رافع بن أبي زياد القشيري مولاهم،أبو عَبْد الله النيسابوري:ثقة عابد،توفي سنة (245 ه).
الثقات 9/102 ، وتهذيب الكمال 6/306 و 307 ( 5799 ) ، والتقريب ( 5876 ) .(1/6)
عن عَبْد الرزاق بلفظ : (( فأتموا )) (1) .
أثر الْحَدِيْث في اختلاف الفقهاء ( حكم المسبوق في الصَّلاَة ) :
لا بدَّ لنا قَبْلَ الخوض في تفصيل أحكام المسبوق أن نتعرف عَلَى أحوال المأموم في صلاة ما ، وَهُوَ لا يخلو عن ثلاث أحوال :
المدرك : وَهُوَ من صلَّى جَمِيْع الصَّلاَة مَعَ الإمام .
اللاَّحق : مَن فاتته الركعات كلها أو بعضها مَعَ الإمام عَلَى الرغم من ابتدائه الصَّلاَة مَعَهُ ، كأن عرض لَهُ عذر كالنوم أو الزحمة أو غيرها .
المسبوق : مَن سبقه الإمام بكل الصَّلاَة أو ببعضها (2) .
والذي نودّ التعرف عَلَى حكم إدراكه للصلاة : المسبوق ، وَقَد اختلف الفقهاء في أنّ ما أدركه هَلْ هُوَ أول صلاته أم آخر صلاته ، وأنّ ما يأتي بِهِ بَعْدَ سلام الإمام هَلْ هُوَ أول صلاته أم أنَّهُ يبني عَلَى ما صلّى فتكون آخر صلاته ؟ عَلَى ثلاثة أقوال :
القول الأول : أنّ ما أدركه المسبوق مَعَ الإمام هُوَ أول صلاته حكماً وفعلاً ، وما يقضيه بَعْدَ سلام الإمام آخر صلاته حكماً وفعلاً .
وروي هَذَا عن: عمر ، وعلي ، وأبي الدرداء (3)، وعطاء ، ومكحول ، وعمر بن عَبْد العزيز (4)
__________
(1) فتح الباري 2/118 . وانظر : الدر النقي 2/297 ، وعمدة القارى 5/150 .
(2) هَذَا التقسيم وتعريفاته عِنْدَ المالكية والحنفية . انظر : الدر المختار 1/594 ، والموسوعة الفقهية 8/122 .
(3) الصَّحَابِيّ الجليل أبو الدرداء عويمر بن زيد بن قيس ، ويقال : عويمر بن عامر الأنصاري الخزرجي ، هُوَ مِمَّنْ حفظ القرآن في حياة رَسُوْل الله - صلى الله عليه وسلم - ، توفي سنة ( 32 ه) ، وَقِيْلَ : ( 31 ه) .
معجم الصَّحَابَة 11/3930،وتاريخ دمشق 47/93و200 و201،وسير أعلام النبلاء 2/335 و 353.
(4) هُوَ أمير المؤمنين الراشد الخامس ، أبو حفص عمر بن عَبْد العزيز بن مروان القرشي الأموي المدني أشج بني أمية ، ولد سنة ( 63 ه) ، وتوفي ( 101 ه) .
سير أعلام النبلاء 5/114 و 115 و 148 ، والبداية والنهاية 9/163 وما بعدها ، ومرآة الجنان 1/165 وما بعدها .(1/7)
، والزهري، وسعيد بن عَبْد العزيز (1)، والأوزاعي ، وإسحاق ، وأبي ثور ، وداود ، وابن المنذر .
وَهُوَ رِوَايَة عن الحسن البصري ، وابن سيرين ، وأبي قلابة (2) .
وإليه ذهب الشافعية (3) وَهُوَ رِوَايَة عن مالك (4) وأحمد (5) ، وبه قَالَ الهادوية والقاسمية والمؤيد بالله والزيدية (6).
واحتجوا بِمَا ورد في لفظ حَدِيْث أبي هُرَيْرَةَ: (( فأتموا )).
القول الثاني : إنّ ما أدركه المسبوق مَعَ الإمام هُوَ أول صلاته بالنسبة للأفعال ، وآخرها بالنسبة للأقوال ، بمعنى أنَّهُ يَكُوْن قاضياً في القول بانياً في الفعل .
روي هَذَا عن : ابن مسعود ، وابن عمر ، والنخعي ، ومجاهد ، والشعبي ، وعبيد ابن عمير (7) ، والثوري ، والحسن بن صالح (8).
__________
(1) هُوَ الإِمَام سعيد بن عَبْد العزيز بن أبي يَحْيَى ، أبو مُحَمَّد التنوخي الدمشقي مفتي دمشق ، ولد سنة
( 90 ه) ، وتوفي سنة ( 167 ه) .
الجرح والتعديل 4/42 ، والعبر 1/250 ، وسير أعلام النبلاء 8/32 و 38 .
(2) المغني 2/266 ، والمجموع 4/220 ، وطرح التثريب 2/364 ، وفقه الإمام سعيد 1/276 .
(3) الحاوي الكبير 2/250 – 251 ، والتهذيب 2/168 ،وروضة الطالبين 1/341 ، والمجموع 4/220.
(4) المدونة 1/97 .
(5) المغني 2/266 ، وطرح التثريب 2/364 .
(6) البحر الزخار 2/326 – 327 ، والسيل الجرار 1/265 – 266 .
(7) هُوَ عبيد بن عمير بن قتادة الليثي الجندعي المكي ، أبو عاصم ، ولد في حياة رَسُوْل الله - صلى الله عليه وسلم - ، وَكَانَ من ثقات التابعين ، توفي سنة ( 74 ه) .
طبقات ابن سعد 5/463 ، وتذكرة الحفاظ 1/50 ، وسير أعلام النبلاء 4/156 و 157 .
(8) الحسن بن صالح بن صالح بن حي، أبو عَبْد الله الهمداني الثوري الكوفي، ولد سنة (100 ه)،
وتوفي (169ه).
طبقات ابن سعد 6/375 ، والتاريخ الكبير 2/295 ، وسير أعلام النبلاء 7/361 و 371 .(1/8)
وَهُوَ الرِّوَايَة الأخرى عن : الحسن البصري ، وابن سيرين ، وأبي (1)قلابة (2). وبه قَالَ الحنفية (3) ، والمشهور من مذهب مالك (4) ، والأشهر في مذهب
أحمد (5) ، وظاهر مذهب ابن حزم (6) .
واستدلوا بالرواية الأخرى في حَدِيْث أبي هُرَيْرَةَ : (( فاقضوا )) .
القول الثالث : أنّ ما أدركه المسبوق مَعَ أمامه هُوَ آخر صلاته قولاً وفعلاً ، وما بقي أولها .
روي هَذَا عن جندب بن عَبْد الله (7)، وَهُوَ رِوَايَة عن مالك (8) وأحمد (9) .
…………………الدكتور
ماهر ياسين الفحل…
العراق /الأنبار/الرمادي/ص .ب 735
al-rahman@uruklink.net…………………………………
__________
(1) الثقة الفاضل عَبْد الله بن زيد بن عَمْرو أو عامر الجرمي ، أبو قلابة البصري ، ثقة فاضل ،كَثِيْر
الإرسال ، توفي سنة ( 104 ه) ، وَقِيْلَ : ( 106 ه) ، وَقِيْلَ : ( 107 ه) .
الأنساب 2/73 ، وسير أعلام النبلاء 4/468 ، والتقريب ( 3333 ) .
(2) المغني 2/265 ، والإشراف للبغدادي 1/92 ، وطرح التثريب 2/362 .
(3) المبسوط 1/35 ، وبدائع الصنائع 1/168 ، وشرح فتح القدير 1/277 ، وتبيين الحقائق 1/152 ، والبحر الرائق 1/313 ، وحاشية ابن عابدين 1/368 .
(4) مختصر خليل : 42 ، والشرح الكبير 1/345 ، والفواكه الدواني 1/207 ، وكفاية الطَّالِب 1/380 ، والثمر الداني : 150 ، وحاشية الدسوقي 1/345 .
(5) المحرر في الفقه 1/96 – 97 ، والمقنع : 36 ، والمبدع 2/49 .
(6) المحلى 4/74 .
(7) الصَّحَابِيّ أبو عَبْد الله الأزدي جندب بن عَبْد الله ويقال لَهُ جندب بن كعب .
انظر: الأنساب 4/201، وتهذيب الكمال 1/483 (958)،وسير أعلام النبلاء 3/175.
(8) القوانين الفقهية : 70 ، وشرح الزرقاني عَلَى الموطأ 1/344 .
(9) المغني 2/265 .(1/9)