2427) من ولدت له ابنة فلم يؤذها ولم يهنها ولم يؤثر ولده عليها يعنى الذكور أدخله الله بها الجنة (أحمد ، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/223 ، رقم 1957) ، والحاكم (4/196 ، رقم 7348) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : أبى داود (4/337 ، رقم 5146) .
***(1/24775)
2428) من ولى أحدا من الناس أتى به يوم القيامة حتى يوقف على جسر جهنم فإن كان محسنا نجا وإن كان مسيئا انخرق به الجسر فهوى فيه سبعين خريفا وهى سودا مظلمة (البغوى ، والطبرانى عن أبى ذر وفيه مرثد بن عبد العزيز)
أخرجه الطبرانى (2/39 ، رقم 1219) قال الهيثمى (5/206) : فيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك .
***(1/24776)
2429) من ولى القضاء فقد ذبح بغير سكين (أبو داود ، والترمذى - حسن غريب - والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/298 رقم 3571) ، والترمذى (3/614 ، رقم 1325) وقال : حسن غريب . والبيهقى (10/96 رقم 20005) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (4/542 ، رقم 22980) ، والطبرانى فى الأوسط (9/49 ، رقم 9103) ، والقضاعى (1/246 ، رقم 396) ، والدارقطنى (4/204) .
***(1/24777)
2430) من ولى ذا قرابة محاباة وهو يجد خيرا منه لم يجد رائحة الجنة (ابن عساكر عن أبى بكر)
أخرجه ابن عساكر (65/245) .
***(1/24778)
2431) من ولى شيئا من أمر المسلمين لم ينظر الله فى حاجته حتى ينظر فى حوائجهم (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/440 ، رقم 13603) قال الهيثمى (5/211) : فيه حسين بن قيس وهو متروك ، وزعم أبو محصن أنه شيخ صدق ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/24779)
2432) من ولى شيئا من أمور المسلمين أتى به يوم القيامة حتى يوقف على جسر جهنم فإن كان محسنا نجا وإن كان مسيئا انخرق به الجسر فهوى فيه سبعين خريفا (البغوى ، وابن قانع ، والطبرانى عن بشر بن عاصم الثقفى ، قال البغوى ولا أعلم له غيره وفيه مرثد بن عبد العزيز متروك)
أخرجه الطبرانى (2/39 ، رقم 1219) قال الهيثمى (5/206) : فيه من لم أعرفه . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/230 ، رقم1591) .
***(1/24780)
2433) من ولى عشرة فحكم بينهم بما أحبوا أو كرهوا جىء به مغلولة يده فإن عدل ولم يرتش ولم يحف فك الله عنه وإن حكم بغير ما أنزل وارتشى وحاف فيه شدت يساره إلى يمينه ثم رمى به فى جهنم فلم يبلغ قعرها خمسمائة عام (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (4/116 ، رقم 7069) .
***(1/24781)
2434) من ولى لليتيم مالا فليتجر به ولا يدعه حتى تأكله الصدقة (ابن عدى ، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه ابن عدى (7/145 ، ترجمة 2055 يعقوب بن إبراهيم) ، والبيهقى (6/2 ، رقم 10764) .
***(1/24782)
2435) من ولى لنا عملا ولم يكن له زوجة فليتخذ زوجة ومن لم يكن له خادم فليتخذ خادما أو ليس له مسكن فليتخذ مسكنا أو دابة فليتخذ دابة فمن أصاب سوى ذلك فهو غال أو سارق (أحمد عن المستورد ، والطبرانى)
أخرجه أحمد (4/229 ، رقم 18044) ، والطبرانى (20/305 ، رقم 726) .
***(1/24783)
2436) من ولى من أمر المسلمين شيئا فأغلق بابه دون المسكين أو المظلوم أو ذى الحاجة أغلق الله دونه أبواب رحمته عند حاجته وفقره أفقر ما يكون إليه (أحمد ، وابن عساكر عن أبى الشماخ الأزدى عن ابن عم له من الصحابة)
أخرجه أحمد (3/480 ، رقم 15983) قال الهيثمى (5/210) : أبو السماح لم أعرفه وبقية رجاله ثقات . وابن عساكر (67/209) .
***(1/24784)
2437) من ولى من أمر المسلمين شيئا فأغلق بابه دون ذوى الفقر والحاجة أغلق الله عن فقره وحاجته باب السماء (أبو سعيد النقاش فى القضاة عن أبى مريم)
***(1/24785)
2438) من ولى من أمر المسلمين شيئا فأمر عليهم أحدا محاباة فعليه لعنة الله لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا حتى يدخله جهنم ومن أعطى أحدًا حمى الله فقد انتهك فى حمى الله شيئا بغير حقه فعليه لعنة الله أو قال تبرأت منه ذمة الله (أحمد ، والحاكم عن أبى بكر)
أخرجه أحمد (1/6 ، رقم 21) ، والحاكم (4/104 ، رقم 7024) وقال : صحيح الإسناد . قال الهيثمى (5/232) : فيه رجل لم يسم .
***(1/24786)
2439) من ولى من أمر المسلمين شيئا فاحتجب من ضعفة المسلمين وأولى الحاجة احتجب الله عنه يوم القيامة (أحمد ، والطبرانى عن معاذ)
أخرجه أحمد (5/238 ، رقم 22129) قال الهيثمى (5/210) : رجاله ثقات . والطبرانى (20/152 ، رقم 316) .
***(1/24787)
2440) من ولى من أمر المسلمين شيئا فلم يحطهم بنصيحة كما يحوط أهل بيته فليتبوأ مقعده من النار (الطبرانى عن معقل بن يسار)
أخرجه الطبرانى (20/221 ، رقم 513) .
***(1/24788)
2441) من ولى من أمور المسلمين شيئا فاحتجب دون خلتهم وحاجتهم وفقرهم وفاقتهم احتجب الله عنه يوم القيامة دون خلته وحاجته وفاقته وفقره (الطبرانى ، وابن قانع ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى مريم الأزدى)
أخرجه الطبرانى (22/331 رقم 832) والحاكم (4/105 ، رقم 7027) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (10/101 رقم 20045) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (3/135 ، رقم 2948) .
***(1/24789)
2442) من ولى من أمور المسلمين شيئا فحسنت سريرته رزق الهيبة من قلوبهم وإذا بسط يده لهم بالمعروف رزق المحبة منهم وإذا دخر عليهم أموالهم دخر عليه ماله وإذا أنصف الضعيف من القوى قوى الله سلطانه وإذا عدل فيهم مد فى عمره (الحكيم ، والديلمى ، وابن النجار عن ابن عباس)
ذكره الحكيم (2/124) .
***(1/24790)
2443) من ولى منكم عملا فأراد الله به خيرا جعل له وزيرا صالحا إن نسى ذكره وإن ذكر أعانه (النسائى ، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه النسائى (5/229 ، رقم 8752) ، والبيهقى (10/111 ، رقم 20106) .
***(1/24791)
2444) من وهب هبة ثم ارتجعها أوقف عليها يوم القيامة (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عمرو)
***(1/24792)
2445) من وهب هبة فهو أحق بها ما لم يثب فيها (الحاكم ، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (2/60 ، رقم 2323) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (6/180 ، رقم 11802) .
***(1/24793)
2446) من وهب هبة فهو أحق بهبته ما لم يثب منها فإن رجع فى هبته فهو كالذى يقىء ويأكل قيئه (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/147 ، رقم 11317) .
[ من مع الياء ]
***(1/24794)
2447) من يأخذ على تعليم القرآن قوسا قلده الله قوسا من نار (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/95) قال الهيثمى : رواه الطبرانى من طريق يحيى بن عبد العزيز عن الوليد بن مسلم ، ولم أجد من ذكره وليس هو فى الضعفاء ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/24795)
2448) من يأخذ هذا السيف بحقه (أحمد ، وعبد بن حميد ، ومسلم ، وأبو عوانة ، والحاكم عن أنس)
أخرجه أحمد (3/123 ، رقم 12257) وعبد بن حميد (ص 394 ، رقم 1327) والحاكم (3/255 ، رقم 5018) .
***(1/24796)
2449) من يأخذ هذا السيف بحقه قيل وما حقه قال أن لا يقتل فيه مسلما ولا تفر به عن كافر (الحاكم عن هشام بن عروة عن أبيه عن الزبير)
أخرجه الحاكم (3/256 ، رقم 5019) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : البزار (3/193 ، رقم 979) .
***(1/24797)
2450) من يبايعنى على أن لا تسألوا شيئا ولكم الجنة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/226 ، رقم 7892) قال الهيثمى (3/93) : فيه على بن يزيد ، وهو ضعيف .
***(1/24798)
2451) من يبايعنى على هؤلاء الآيات { قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم } [ الأنعام : 151] حتى ختم الآيات الثلاث فمن وفى فأجره على الله ومن انتقص شيئا أدركه الله بها فى الدنيا كانت عقوبته ومن أخر إلى الآخرة كان أمره إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له (الحاكم عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الحاكم (2/348 ، رقم 3240) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/24799)
2452) من يتجر على هذا فيصلى معه (أبو عوانة ، والدارقطنى ، والطبرانى فى الأوسط ، والضياء عن أنس)
أخرجه الدارقطنى (1/276) ، والطبرانى فى الأوسط (7/207 ، رقم 7286) قال الهيثمى (2/46) : فيه محمد بن الحسن فإن كان ابن زبالة فهو ضعيف . والضياء (5/52 ، رقم 1670) وقال : إسناده حسن .
***(1/24800)
2453) من يتزود فى الدنيا ينفعه فى الآخرة (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والشيرازى فى الألقاب ، وابن عساكر ، والضياء عن جرير)
أخرجه الطبرانى (2/305 ، رقم 2271) قال الهيثمى (10/311) : رجاله رجال الصحيح . وابن عساكر (11/249) .
***(1/24801)
2454) من يتصبر يصبره الله ومن يستعف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله وما أعطى أحد عطاء هو خير وأوسع من الصبر (الحكيم عن أبى سعيد)
ذكره الحكيم (3/77) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/12 ، رقم 11106) ، والطبرانى فى الأوسط (9/31 ، رقم 9046) ، والبخارى (5/2375 ، رقم 6105) ، والترمذى (4/373 ، 2024) وقال : حسن صحيح .
***(1/24802)
2455) من يتقبل لى بواحدة أتقبل له بالجنة لا يسأل الناس شيئا (الطيالسى ، وأحمد ، والنسائى ، وابن ماجه ، وأبو يعلى ، والبغوى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن ثوبان . سمويه عن سلمان)
حديث ثوبان : أخرجه أحمد (5/277 ، رقم 22439) ، والنسائى (2/51 ، رقم 2371) ، وابن ماجه (1/588 ، رقم 1837) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/272 ، رقم 3520) . وأخرجه أيضًا : الرويانى (1/424 ، رقم 649) ، والبيهقى (4/197 ، رقم 7664) .
***(1/24803)
2456) من يتكفل لى أن لا يسأل الناس شيئا وأتكفل له بالجنة (أبو داود ، والرويانى ، والطبرانى ، والحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن ثوبان)
أخرجه أبو داود (2/121 ، رقم 1643) ، والطبرانى (2/98 ، رقم 1433) ، والحاكم (1/571 ، رقم 1500) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/181) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/272 ، رقم 3521) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/275 ، رقم 22420) .
***(1/24804)
2457) من يتواضع لله درجة يرفعه الله درجة حتى يجعله فى عليين ومن يتكبر على الله درجة يضعه الله درجة حتى يجعله فى أسفل السافلين (ابن ماجه ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والحاكم ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (2/1398 رقم 4176) وأبو يعلى (2/358 ، رقم 1109) ، وابن حبان (12/491 ، رقم 5678)
***(1/24805)
2458) من يتوكل لى ما بين لحييه وما بين رجليه أتوكل له بالجنة (أحمد ، والترمذى - حسن غريب - وابن حبان ، والحاكم عن سهل بن سعد)
أخرجه أحمد (5/333 رقم 22874) ، والترمذى (4/606 ، رقم 2408) وقال : حسن غريب . وابن حبان (13/8 رقم 5701) ، والحاكم (4/399 ، رقم 8065) وقال : صحيح الإسناد على شرط الشيخين .
***(1/24806)
2459) من يحرم الرفق يحرم الخير كله (الطيالسى ، وأحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن ماجه ، وابن خزيمة ، وابن حبان عن جرير)
أخرجه الطيالسى (ص 92 ، رقم 666) ، وأحمد (4/362 ، رقم 19229) ، ومسلم (4/2003 ، رقم 2592) ، وأبو داود (4/255 ، رقم 4809) ، وابن ماجه (2/1216 ، رقم 3687) ، وابن حبان (2/308 ، رقم 548) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/164 ، رقم 463) ، وهناد (2/653 ، رقم 1431) ، والطبرانى (2/346 ، رقم 2449) والبيهقى (10/193 ، رقم 20584) .
***(1/24807)
2460) من يخفر ذمتى كنت خصمه ومن خاصمته خصمته (الطبرانى عن أبى السوار العدوى بلاغًا)
ومن غريب الحديث : ((يخفر)) : ينقض العهد .
***(1/24808)
2461) من يخفر ذمتى كنت خصمه ومن خاصمته خصمته (الطبرانى عن جندب)
أخرجه الطبرانى (2/162 ، رقم 1668) . قال الهيثمى (6/293) : رجاله ثقات .
***(1/24809)
2462) من يخفر عمارا يخفره الله ومن يسب عمارا يسبه الله ومن يبغض عمارا يبغضه الله (أبو يعلى ، وابن قانع عن خالد بن الوليد)
أخرجه أبو يعلى فى معجمه (1/194 ، رقم 227) .
***(1/24810)
2463) من يدخل الجنة يحيى فيها لا يموت وينعم فيها لا بأس لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه بناؤها لبنة من ذهب ولبنة من فضة بلاطها المسك الإذفر وترابها الزعفران حصباؤها اللؤلؤ والياقوت (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/397) قال الهيثمى : إسناده حسن الترمذى لرجاله .
***(1/24811)
2464) من يدخل الجنة ينعم فيها لا يبأس لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2181 ، رقم 2836) .
***(1/24812)
2465) من يذهب إلى زينب يبشرها أن الله تعالى زوجنيها من السماء (الحاكم عن محمد بن يحيى بن حبان مرسلاً)
أخرجه الحاكم (4/25 ، رقم 6775) . وأخرجه أيضًا : ابن سعد (8/101) .
***(1/24813)
2466) من يرائى يرائى الله به ومن يسمع يسمع الله به (أحمد ، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه ، وأبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/40 ، رقم 11375) ، والترمذى (4/591 ، رقم 2381) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/1407 ، رقم 4206) ، وأبو يعلى (2/323 ، رقم 1059) .
***(1/24814)
2467) من يرد الله به خيرا يصب منه (أحمد ، والبخارى ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/237 ، رقم 7234) ، والبخارى (5/2138 ، رقم 5321) ، وابن حبان (7/168 ، رقم 2907) . وأخرجه أيضًا : مالك (2/941 ، رقم 1684) ، وابن المبارك (1/158 ، رقم 464) ، والقضاعى (1/224 ، رقم 344) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/144 ، رقم 9780) .
***(1/24815)
2468) من يرد الله به خيرا يفقهه فى الدين (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن حبان عن معاوية . أحمد ، والدارمى ، والترمذى - حسن صحيح - عن ابن عباس . الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر . ابن ماجه ، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة . تمام ، وابن عساكر عن عبد الملك بن مروان عن أبى خالد عن أبيه)
حديث معاوية : أخرجه أحمد (4/96 ، رقم 16924) ، والبخارى (1/39 ، رقم 71) ، ومسلم (2/718 ، رقم 1037) ، وابن حبان (1/291 ، رقم 89) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (1/85 ، رقم 224) .
حديث ابن عباس : أخرجه أحمد (1/306 ، رقم 2791) ، والدارمى (1/85 ، رقم 225) ، والترمذى (5/28 ، رقم 2645) وقال : حسن صحيح .
حديث ابن عمر : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/322 ، رقم 3288) عن ابن عمر عن عمر .
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن ماجه (1/80 ، رقم 220) ، والطبرانى فى الأوسط (5/319 ، رقم 5424)
حديث عبد الملك بن مروان : أخرجه ابن عساكر (13/310) .(1/24816)
***2469) من يرد الله به خيرا يفقهه فى الدين وإنما أنا قاسم والله يعطى ولن تزال هذه الأمة على أمر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتى أمر الله عز وجل (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن معاوية)
أخرجه أحمد (4/99 ، رقم 16956) ، والبخارى (1/39 ، رقم 71) ، ومسلم (2/719 ، رقم 1037) .
***(1/24817)
2470) من يرد الله به خيرا يفقهه فى الدين وإنما أنا قاسم ويعطى الله (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/234 ، رقم 7193) . وأخرجه أيضًا : النسائى (3/425 ، رقم 5839) .
***(1/24818)
2471) من يرد الله به خيرا يفقهه فى الدين ويلهمه رشده (الطبرانى عن معاوية . أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
حديث معاوية : أخرجه الطبرانى (19/340 ، رقم 786) .
حديث ابن مسعود : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/107) وقال : غريب .
***(1/24819)
2472) من يرد الله يهديه يفقهه فى الدين (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن عمر ورجاله رفعاء)
***(1/24820)
2473) من يرد هوان قريش أهانه الله (أحمد ، وابن أبى شيبة ، والعدنى ، والترمذى - حسن غريب - والطبرانى ، وأبو يعلى ، والحاكم ، وأبو نعيم فى المعرفة ، والضياء عن سعد بن أبى وقاص . تمام ، وأبو نعيم ، وابن عساكر عن ابن عباس . ابن عساكر عن عمرو بن العاصى)
حديث سعد بن أبى وقاص : أخرجه أحمد (1/171 ، رقم 1473) ، وابن أبى شيبة (6/402 ، رقم 32392) ، والترمذى (5/714 ، رقم 3905) وقال : غريب . والطبرانى (1/146 ، رقم 327) ، وأبو يعلى (2/113 ، رقم 775) ، والحاكم (4/84 ، رقم 6956) ، والضياء (3/237 ، رقم 1044) وقال : إسناده حسن . وأخرجه أيضًا : البزار (4/16 ، رقم 1175) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/170 ، رقم 215) ، والشاشى (1/177 ، رقم 123) ، والطبرانى فى الأوسط (3/295 ، رقم 3200) ، وتمام فى الفوائد (2/160 ، رقم 1421) .
حديث ابن عباس : أخرجه ابن عساكر (35/409) .
حديث عمرو بن العاص : أخرجه ابن عساكر (8/306) .
***(1/24821)
2474) من يستغن يغنه الله ومن يستعف يعفه الله واليد العليا خير من اليد السفلى ولا يفتح أحد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر (ابن سعد عن أبى سعيد)
***(1/24822)
2475) من يستغن يغنه الله ومن يستعف يعفه الله ومن سألنا فوجدنا شيئا أعطيناه (الطيالسى ، وأبو يعلى ، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص 287 ، رقم 2161) ، وابن حبان (8/191 ، رقم 3398) .
***(1/24823)
2476) من يستغن يغنه الله ومن يستعف يعفه ومن يسألنا إما نبذل له أو نواسيه شك أبو حمزة ومن استغنى منا أحب إلينا ممن سألنا (الطيالسى ، وابن سعد ، وأحمد ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص 293 ، رقم 2211) ، وأحمد (3/44 ، رقم 11419) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/267 ، رقم 3504) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/426 ، رقم 10689) والطحاوى (2/16) وأبونعيم فى الحلية (7/203) .
***(1/24824)
2477) من يسر على معسر يسر الله عليه فى الدنيا والآخرة (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/808 رقم 2417) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (11/425 ، رقم 5045) ، والقضاعى (1/281 رقم 458) .
***(1/24825)
2478) من يسمع يسمع الله به ومن يرائى يرائى الله به ومن كان ذا لسانين فى الدنيا جعل الله له لسانين من نار يوم القيامة (الطبرانى ، وأبو نعيم عن جندب)
أخرجه الطبرانى (2/170 ، رقم 1697) . قال الهيثمى (8/95) : فيه عبد الحكيم بن منصور وهو متروك .
***(1/24826)
2479) من يشرب النبيذ منكم فليشربه زبيبا فردا أو تمرا فردا أو بسرا فردا (مسلم عن أبى سعيد)
أخرجه مسلم (3/1575 ، رقم 1987) .
***(1/24827)
2480) من يصبر يصبره الله ومن يستغن يغنه الله ومن يسألنا نعطه وما أعطى أحد رزقا أوسع له من الصبر (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/370) .
***(1/24828)
2481) من يصعد الثنية ثنية المرار فإنه يحط عنه ما حط عن بنى إسرائيل (مسلم عن جابر)
أخرجه مسلم (4/2144 ، رقم 2780) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/394 ، رقم 1870) .
***(1/24829)
2482) من يضمن لى ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة (البخارى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سهل بن سعد)
أخرجه البخارى (5/2376 ، رقم 6109) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/235 ، رقم 4913) . وأخرجه أيضًا : فى السنن الكبرى (8/166 ، رقم 16448) .
***(1/24830)
2483) من يطع الله إذا عصيته أيأمننى الله على أهل الأرض ولا تأمنونى إن من ضئضئ هذا قوما يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان لئن أنا أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد (البخارى عن أبى سعيد)
أخرجه البخارى (3/1219 ، رقم 3166) .
ومن غريب الحديث : ((من ضئضئ هذا)) : من نسله .
***(1/24831)
2484) من يعذرنى من فلان أهدى إلى لقحة فكأنى أنظر إليها فى وجه بعض أهلى فأثبته بست بكرات فتسخطها لقد هممت أن لا أقبل هدية إلا أن يكون قرشى أو أنصارى أو ثقفى أو دوسى (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/71 ، رقم 2365) وقال : صحيح على شرط مسلم .
ومن غريب الحديث : ((لقحة)) : اللقحة هى الناقة ذات اللبن القريبة العهد بالولادة .
***(1/24832)
2485) من يعمل سوءًا يجز به فى الدنيا (الحكيم ، وابن جرير ، والحاكم عن أبى بكر)
أخرجه الحاكم (3/637 ، رقم 6340) .
***(1/24833)
2486) من يقل على ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ومن استشاره أخوه المسلم فأشار عليه بغير رشده فقد خانه ومن أفتى بفتيا غير ثبت فإنما إثمه على من أفتاه (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/321 ، رقم 8249) . وأخرجه أيضًا : البخارى (1/52 ، رقم 109) .
***(1/24834)
2487) من يقم ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (1/21 ، رقم 35) .
***(1/24835)
2488) من يقم ليلة القدر فيوافيها إيمانا واحتسابا يغفر له ما تقدم من ذنبه (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/524 ، رقم 760) .
***(1/24836)
2489) من يكن الله ورسوله مولاه فإن هذا مولاه يعنى عليا اللهم وال من والاه وعاد من عاداه اللهم من أحبه من الناس فكن له حبيبا ومن أبغضه من الناس فكن له بغيضا اللهم إنى لا أجد أحدا أستودعه فى الأرض بعد العبدين الصالحين غيرك فاقض فيه بالحسنى (الطبرانى عن جرير قال ابن كثير غريب جدا بل منكر)
أخرجه الطبرانى (2/357 ، رقم 2505) قال الهيثمى (9/106) : فيه بشر بن حرب وهو لين ومن لم أعرفه أيضًا .
***(1/24837)
2490) من يكن المسجد بيته ضمن الله له الرواح والرحمة والجواز على الصراط إلى الجنة (الطبرانى فى الأوسط ، والخطيب عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/158 ، رقم 7149) قال الهيثمى (2/22) : إسناده حسن . والخطيب (8/340) . وأورده أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/409 ، رقم 690) ، وقال : قال الدارقطنى : عمرو بن جرير متروك .
***(1/24838)
2491) من يكن فى حاجة أخيه يكن الله فى حاجته (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن جابر)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 54 ، رقم 47) .
(1) تكملة الحديث والتخريج من الكنز ، وجاء فى حاشية الأصل : كذا فى أصلين بياض .(1/24839)
[ المحلى من النون ]
***(1/24840)
10764) النائحة إذا لم تتب توقف يوم القيامة على طريق بين الجنة والنار سرابيلها من قطران وتغشى وجهها النار (ابن أبى حاتم ، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/201 ، رقم 7818) . قال الهيثمى (3/14) : فيه عبيد الله بن زحر ، وهو ضعيف .
***(1/24841)
10765) النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب (أحمد ، ومسلم عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه أحمد (5/344 ، رقم 22963) ، ومسلم (2/644 ، رقم 934) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/148 ، رقم 1577) ، والطبرانى (3/285 ، رقم 3425) ، وابن حبان (7/412 ، رقم 3143) .
***(1/24842)
10766) النائم الطاهر كالصائم القائم (الحكيم عن عمرو بن حريث)
ذكره الحكيم (3/116) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((الطاهر النائم)) .
***(1/24843)
10767) النائم فى سبيل الله كالصائم لا يفطر أو القائم لا يفتر (أبو الشيخ عن عمرو بن حريث . [الديلمى عن معاوية])
حديث معاوية : أخرجه الديلمى (4/313 ، رقم 6918) .
ومن غريب الحديث : ((لا يفتر)) : أى لا يكسل .
***(1/24844)
10768) الناجش آكل ربا ملعون (الطبرانى عن عبد الله بن أبى أوفى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/83) قال الهيثمى : رجاله ثقات إلا أنى لا أعرف للعوام بن حوشب من ابن أبى أوفى سماع . وأخرجه أيضًا : البزار (8/282 ، رقم 3349) .
ومن غريب الحديث : ((الناجش)) : هو الذى يزيد فى ثمن السلعة ولا يريد شراءها بل ليخدع غيره .
***(1/24845)
10769) النادم ينتظر الرحمة والمعجب ينتظر المقت وكل عامل سيندم على ما أسلف عند موته فإن ملاك الأعمال بخواتيمها والليل والنهار مطيتان فاركبوهما بلاغًا إلى الآخرة وإياكم والتسويف بالتوبة والغرة بحلم الله واعلموا أن الجنة والنار أقرب إلى أحدكم من شراك نعله فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرًّا يره (الثقفى فى الأربعين ، وأبو القاسم بن بشران فى أماليه عن ابن عباس)
أورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 152 ، رقم 1116) .
***(1/24846)
10770) النار جبار (أبو داود ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/197 ، رقم 4594) ، وابن ماجه (2/892 ، رقم 2676) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (4/158 ، رقم 6366) ، والدارقطنى (3/152) .
***(1/24847)
10771) النار عدو فاحذروها (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/90 ، رقم 5641) .
***(1/24848)
10772) الناس تبع لقريش (الطبرانى فى الأوسط ، والضياء عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/373 ، رقم 5596) . قال الهيثمى (5/195) : إسناده حسن .
***(1/24849)
10773) الناس تبع لقريش برهم لبرهم وفاجرهم لفاجرهم ([ البزار ، والدارقطنى فى العلل عن على ] . ابن أبى شيبة عن سعيد بن إبراهيم بلاغًا)
حديث على : أخرجه البزار (2/149 ، رقم 512) ، والدارقطنى فى العلل (4/56 ، رقم 426) .
حديث سعيد بن إبراهيم بلاغًا : أخرجه ابن أبى شيبة (6/403 ، رقم 32400) .
***(1/24850)
10774) الناس تبع لقريش صالحهم تبع لصالحهم وشرارهم تبع لشرارهم (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند عن على)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (1/101 ، رقم 790) . قال الهيثمى (5/191) : فيه محمد بن جابر اليمامى ، وهو ضعيف عند الجمهور وقد وثق .
***(1/24851)
10775) الناس تبع لقريش فى الخير والشر إلى يوم القيامة (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، ومسلم ، وابن حبان عن جابر . الخطيب ، والطبرانى عن عمرو بن العاص)
حديث جابر : أخرجه ابن أبى شيبة (6/402 ، رقم 32382) ، وأحمد (3/331 ، رقم 14585) ، ومسلم
(3/1451 ، رقم 1819) ، وابن حبان (14/158 ، رقم 6263) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (4/368 ، رقم 6972) .
حديث عمرو بن العاص : أخرجه الخطيب (10/62) .
***(1/24852)
10776) الناس تبع لقريش فى هذا الأمر خيارهم فى الجاهلية خيارهم فى الإسلام إذا فقهوا والله لولا أن تَبْطَر قريش لأخبرتها بما لخيارها عند الله (أحمد ، وابن أبى شيبة عن معاوية)
أخرجه أحمد (4/101 ، رقم 16971) ، وابن أبى شيبة (6/402 ، رقم 32387) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم (2/638 ، رقم 1527) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((قدموا قريشا)) ، ((قريش على مقدمة الناس)) ، ((لولا أن تبطر قريش)) .
***(1/24853)
10777) الناس تبع لقريش فى هذا الأمر فخيارهم تبع لخيارهم وشرارهم تبع لشرارهم (ابن أبى شيبة ، وابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/402 ، رقم 32384) .
والحديث أصله عند البخارى : (3/1288 ، رقم 3305) .
***(1/24854)
10778) الناس تبع لقريش فى هذا الشأن مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم الناس معادن خيارهم فى الجاهلية خيارهم فى الإسلام إذا فقهوا تجدون من خير الناس أشد الناس كراهية لهذا الشأن حتى يقع فيه (البخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1288 ، رقم 3305) ، ومسلم (3/1451 ، رقم 1818) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/451 ، رقم 1044) ، وأحمد (2/242 ، رقم 7304) ، وأبو عوانة (4/367 ، رقم 6969) .
***(1/24855)
10779) الناس تبع لكم يا أهل المدينة فى العلم (تمام ، وابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه تمام (1/69 ، رقم 147) ، وابن عساكر (37/104) .
***(1/24856)
10780) الناس ثلاثة سالم وغانم وشاجب (الطبرانى عن عقبة بن عامر وأبى سعيد)
أخرجه الطبرانى (17/303 ، رقم 837) عن أبى سعيد فقط .
ومن غريب الحديث : ((شاجب)) : أى هالك .
***(1/24857)
10781) الناس خير وأصحابى خير (الطبرانى عن أبى سعيد وزيد بن ثابت ورافع بن خديج معًا)
***(1/24858)
10782) الناس دثار والأنصار شعار الأنصار كرشى وعيبتى ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار (ابن أبى شيبة عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/418 ، رقم 36995) .
***(1/24859)
10783) الناس رجلان عالم ومتعلم هما فى الأجر سواء ولا خير فيما بينهما من الناس (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/307 ، رقم 7575) . قال الهيثمى (1/122) : فيه نهشل بن سعيد وهو كذاب .
***(1/24860)
10784) الناس رجلان عالم ومتعلم ولا خير فيما سواهما (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/201 ، رقم 10461) ، قال الهيثمى (1/122) : فيه الربيع بن بدر وهو كذاب . وأبو نعيم فى الحلية (1/376) .
***(1/24861)
10785) الناس سواء كأسنان المشط وإنما يتفاضلون بالعافية والمرء يكثر بإخوانه المسلمين ولا خير فى صحبة من لا يرى لك مثل الذى ترى له عليك بإخوان الصدق تعش فى أكنافهم فإنهم زينة فى الرخاء وعدة فى البلاء (الحسن بن سفيان ، وأبو بشر الدولابى ، وابن عساكر ، والعسكرى فى الأمثال عن سهل بن سعد . ابن عدى عن أنس)
حديث سهل بن سعد : أخرجه ابن عساكر (10/363) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/300 ، رقم 6882) .
حديث أنس بن مالك : أحرجه ابن عدى (3/248 ، ترجمة 733 سليمان بن عمرو بن عبد الله بن وهب) .
***(1/24862)
10786) الناس سواء كأسنان المشط وإنما يتفاضلون بالعبادة ولا تصحبن أحدًا لا يرى لك من الفضل مثل ما ترى له (ابن لال عن سهل بن سعد)
***(1/24863)
10787) الناس كلهم يحاسبون إلا أبا بكر (الخطيب فى المتفق والمفترق عن عائشة ، وإسناده لا بأس به)
أخرجه أيضًا : أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (2/370) .
***(1/24864)
10788) الناس لآدم وحواء كطف الصاع لن يملؤوه إن الله لا يسألكم عن أحسابكم ولا أنسابكم يوم القيامة أكرمكم عند الله أتقاكم (ابن سعد ، وابن جرير عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن سعد (1/34) .
***(1/24865)
10789) الناس لكم تبع يأتونكم من أقطار الأرض يسألونكم عن العلم فإذا جاءوكم فاستوصوا بهم خيرًا (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/253) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/303 ، رقم 6889) .
والحديث أصله عند الترمذى بطرف : ((إن الناس لكم تبعا)) .
***(1/24866)
10790) الناس معادن خيارهم فى الجاهلية خيارهم فى الإسلام إذا فقهوا (أحمد عن جابر . البخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
حديث جابر : أخرجه أحمد (3/367 ، رقم 14988) .
حديث أبى هريرة : أخرجه البخارى (3/1288 ، رقم 3304) ، ومسلم (4/1958 ، رقم 2526) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/257 ، رقم 7487) .
***(1/24867)
10791) الناس معادن خيارهم فى الجاهلية خيارهم فى الإسلام إذا فقهوا لا تؤذوا مسلمًا بكافر (الحاكم وتعقب عن أم سلمة)
أخرجه الحاكم (3/271 ، رقم 5061) ، وقال : صحيح الإسناد .
***(1/24868)
10792) الناس معادن فى الخير والشر خيارهم فى الجاهلية خيارهم فى الإسلام إذا فقهوا (العسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : أحمد (2/485 ، رقم 10301) ، وابن حبان (1/294 ، رقم 92) .
***(1/24869)
10793) الناس معادن فى الخير والشر خيارهم فى الجاهلية خيارهم فى الإسلام إذا فقهوا (العسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (1/436 ، رقم 505) ، وأحمد (2/485 ، رقم 10301) ، وأبو يعلى (10/457 ، رقم 6070) ، وابن حبان (1/294 ، رقم 92) ، والديلمى (4/300 ، رقم 6880) .
***(1/24870)
10794) الناس معادن كمعادن الذهب والفضة خيارهم فى الجاهلية خيارهم فى الإسلام إذا فقهوا والأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2031 ، رقم 2638) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/539 ، رقم 10969) .
***(1/24871)
10795) الناس معادن والعرق دساس والعرق السوء كالأدب السوء (يعقوب بن سفيان فى مشيخته ، والخطيب ، والديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (4/29) ، والديلمى (4/299 ، رقم 6878) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (6/207 ، ترجمة 1681 محمد بن سليمان) وقال : عامة مما يرويه لا يتابع عليه فى إسناده ولا متنه . وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/616 ، رقم 1014) ، والذهبى فى الميزان (6/173 ، ترجمة 7628 محمد بن سليمان بن مشمول المشمولى المخزومى) وقال : قال النسائى وأبو حاتم : ضعيف . ووافقه الحافظ فى اللسان (5/185 ، ترجمة 642) .
***(1/24872)
10796) الناس من شجر شتى وأنا وجعفر من شجرة (ابن عساكر عن عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عساكر (33/211) .
***(1/24873)
10797) الناس ولد آدم وآدم من تراب (ابن سعد عن أبى هريرة)
أخرجه ابن سعد (1/25) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية)) ، ((كلكم بنو آدم وآدم خلق من تراب)) .
***(1/24874)
10798) الناس يعملون بالخير وإنما يعطون أجورهم على قدر عقولهم (أبو الشيخ عن معاوية بن قرة عن أبيه)
أخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (2/803 رقم 817) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/155 رقم 4638) .
***(1/24875)
10799) الناكح فى قومه كالمعشب فى داره (الطبرانى ، وأبو نعيم فى المعرفة عن طلحة وفيه سليمان الطلحى له مناكير)
أخرجه الطبرانى (1/114 ، رقم 206) . قال الهيثمى (4/260) : فيه أيوب بن سليمان بن حذلم ، ولم أجد من ذكره هو ولا أبوه ، وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/313 ، رقم 6919) .
***(1/24876)
10800) النبى فى الجنة والشهيد فى الجنة والمولود فى الجنة والوئيد فى الجنة (أحمد ، وأبو داود ، وابن سعد ، والبغوى ، والبيهقى عن حسناء بنت معاوية عن عمها . الطبرانى عن الأسود بن سريع ، قال : قيل يا رسول الله من فى الجنة ؟ قال ... فذكره)
حديث حسناء بنت معاوية عن عمها : أخرجه أحمد (5/409 ، رقم 23523) ، وأبو داود (3/15 ، رقم 2521) ، وابن سعد (7/84) ، والبيهقى (9/163 ، رقم 18302) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (4/224 ، رقم 19503) .
حديث الأسود بن سريع : أخرجه الطبرانى (1/286 ، رقم 838) . قال الهيثمى (7/219) : فيه جماعة وثقهم ابن حبان ، وضعفهم غيره ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/24877)
10801) النبى لا يورث (أبو يعلى عن حذيفة)
أخرجه أيضًا : البيهقى (6/302 ، رقم 12523) .
***(1/24878)
10802) النبيذ وضوء من لم يجد الماء (الدارقطنى عن ابن عباس ، وقال : وهم ، والمحفوظ وقفه على عكرمة)
أخرجه الدارقطنى (1/76) وقال : فيه أبان هو ابن أبى عياش متروك الحديث ، ومجاعة ضعيف ، والمحفوظ أنه رَأْى عكرمة غير مرفوع . وأخرجه أيضًا : البيهقى (1/11 ، رقم 32) ، والديلمى (4/310 ، رقم 6911) .
***(1/24879)
10803) النبيون مائة ألف نبى وأربعة وعشرون ألف نبى والمرسلون ثلاثمائة وثلاثة عشر وآدم نبى مكلم (الحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر)
أخرجه الحاكم (2/652 ، رقم 4166) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/148 ، رقم 131) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى السنن الكبرى (9/4 ، رقم 17489) .
***(1/24880)
10804) النبيون والمرسلون سادة أهل الجنة والشهداء قواد أهل الجنة وحملة القرآن عرفاء أهل الجنة (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/65) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 99) .
***(1/24881)
10805) النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق وأهل بيتى أمان لأمتى من الاختلاف فإذا خالفتها قبيلة اختلفوا فصاروا حزب إبليس (الحاكم وتعقب عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (3/162 ، رقم 4715) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/24882)
10806) النجوم أمان لأهل السماء فإذا ذهبت أتاها ما يوعدون وأنا أمان لأصحابى ما كنت فإذا ذهبت أتاهم ما يوعدون وأهل بيتى أمان لأمتى فإذا ذهب أهل بيتى أتاهم ما يوعدون (الحاكم وتعقب عن جابر)
أخرجه الحاكم (2/486 ، رقم 3676) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/24883)
10807) النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتى أمان لأمتى (ابن أبى شيبة ، ومسدد ، والحكيم ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، وابن عساكر عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه)
ذكره الحكيم (3/61) ، وأخرجه الطبرانى (7/22 ، رقم 6260) ، قال الهيثمى (9/174) : فيه موسى بن عبيدة الربذى ، وهو متروك . وابن عساكر (40/20) . وأخرجه أيضًا : الرويانى (2/258 ، رقم 1165) .
***(1/24884)
10808) النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبت أتى السماء ما توعد وأنا أمنة لأصحابى فإذا ذهبت أتى أصحابى ما يوعدون وأصحابى أمنة لأمتى فإذا ذهب أصحابى أتى أمتى ما يوعدون (أحمد ، ومسلم عن أبى موسى . الطبرانى عن محمد بن المنكدر عن أبيه)
حديث أبى موسى : أخرجه أحمد (4/398 ، رقم 19584) ، ومسلم (4/1961 ، رقم 2531) . وأخرجه أيضًا : البزار (8/104 ، رقم 3102) ، وابن حبان (16/234 ، رقم 7249) .
حديث محمد بن المنكدر عن أبيه : أخرجه الطبرانى فى الكبير (20/360 ، رقم 846) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (7/268 ، رقم 7467) . قال الهيثمى (1/312) : رجاله ثقات .
***(1/24885)
10809) النخاعة فى المسجد خطيئة وكفارتها دفنها (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أنس)
أخرجه أحمد (3/109 ، رقم 12081) ، والبخارى (1/161 ، رقم 405) ، ومسلم (1/390 ، رقم 552) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (1/128 ، رقم 476) ، وأبو يعلى (5/450 ، رقم 3161) .
***(1/24886)
10810) النخل والشجر بركة على أهله وعلى عقبهم بعدهم إذا كانوا لله شاكرين (الطبرانى عن عبد الله بن حسن [ بن حسن ] عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (3/84 ، رقم 2735) . قال الهيثمى (4/68) : فيه محمد بن جامع العطار ، وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/308 ، رقم 6905) .
***(1/24887)
10811) الندم توبة (الحكيم ، وابن حبان ، والدارقطنى فى الأفراد ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أنس . أحمد ، والبخارى فى التاريخ ، وابن ماجه ، وابن حبان ، والحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود . تمام ، والخطيب فى رواة مالك ، وابن عساكر عن ابن عمر . الشيرازى فى الألقاب عن جابر . الطبرانى عن وائل بن حجر . ابن عساكر عن أبى هريرة)
حديث أنس : ذكره الحكيم (2/110) ، وأخرجه ابن حبان (2/379 ، رقم 613) ، والحاكم (4/272 ، رقم 7614) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين . والضياء (6/104 ، رقم 2091) .
حديث عبد الله بن مسعود : أخرجه أحمد (1/422 ، رقم 4012) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (3/373) ، وابن ماجه (2/1420 ، رقم 4252) . قال البوصيرى (4/248) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . وأخرجه ابن حبان (2/377 ، رقم 612) ، والحاكم (4/271 ، رقم 7612) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/386 ، رقم 7029) .
حديث ابن عمر : أخرجه ابن عساكر (6/272) .
حديث وائل بن حجر : أخرجه الطبرانى (22/41 ، رقم 101) .
***(1/24888)
10812) الندم توبة والتائب من الذنب كمن لا ذنب له (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى سعد الأنصارى)
أخرجه الطبرانى (22/306 ، رقم 775) ، وقال الهيثمى (10/199) : فيه من لم أعرفه . وأبو نعيم فى الحلية (10/398) . وأورده أيضًا : الذهبى فى الميزان (7/451 ترجمة 10800) ، والحافظ فى اللسان (7/143 ، ترجمة 707) كلاهما فى ترجمة ابن أبى سعد . وقالا : قال أبو حاتم : حديث ضعيف .
***(1/24889)
10813) النذر لا يقدم شيئًا ولا يؤخره إنما هو شىء يستخرج به من الشحيح (النسائى عن ابن عمر)
أخرجه النسائى (7/16 ، رقم 3803) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن النذر لا يقدم شيئًا ولا يؤخر)) ، ((لا تنذروا)) .
***(1/24890)
10814) النذر نذران فما كان من نذر فى طاعة الله فذلك لله وفيه الوفاء وما كان من نذر فى معصية الله فذلك للشيطان ولا وفاء فيه ويكفره ما يكفر اليمين (النسائى ، وابن عدى ، والبيهقى عن عمران بن حصين)
أخرجه النسائى (7/28 ، رقم 3845) ، وابن عدى (6/203 ، ترجمة 1677 محمد بن الزبير) ، والبيهقى (10/70 ، رقم 19858) .
***(1/24891)
10815) النذر يمين وكفارته كفارة يمين (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/313 ، رقم 866) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((كفارة النذر)) .
***(1/24892)
10816) النساء ثلاثة أصناف صنف كالوعاء تحمل وتضع وصنف كالعُرِّ وهو الْجَرَبُ وصنف ودود ولود مسلمة تعين زوجها على إيمانه وهى خير من الكنز (أبو الشيخ عن ابن عمرو . الرامهرمزى فى الأمثال عن جابر ، وفيه أرطاة بن المنذر عن عبد الله بن دينار البهرانى وهما ضعيفان)
حديث جابر : أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/149 ، رقم 111) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (1/395 ، رقم 684) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/417 ، رقم 8726) ، والديلمى (4/314 ، رقم 6921) .
***(1/24893)
10817) النساء خلقن من ضعف وعورة فاستروا عورتهن بالبيوت واغلبوا على ضعفهن بالسكوت (ابن لال عن أنس [ الديلمى ، وابن الجوزى ، وابن طاهر المقدسى عن ابن عباس ])
حديث ابن عباس : أخرجه الديلمى (4/315 ، رقم 6926) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/632 ، رقم 1043) وقال : لا يصح . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 152 ، رقم 1113) .
***(1/24894)
10818) النساء لعب فتخيروا (الحاكم فى تاريخه عن عمرو بن العاص)
***(1/24895)
10819) النساء مع أزواجهن حيثما كانوا إلا نساء الأنصار لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن يعنى من المدينة (ابن مردويه ، والبيهقى وضعفه عن أبى أمامة)
أخرجه البيهقى (7/250 ، رقم 14222) وقال : فيه جعفر بن الزبير ، وهو ضعيف جدًّا .
***(1/24896)
10820) النِّسَم طير تعلق بالشجر حتى إذا كان يوم القيامة دخلت كل نفس فى جسدها (ابن سعد عن أم هانئ الأنصارية)
أخرجه ابن سعد (8/460) .
ومن غريب الحديث : ((النسم)) : الأرواح جمع نسمة وهى الروح .
***(1/24897)
10821) النُّشرة من الشيطان (الذهلى فى جزء من حديثه عن جابر)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إنها من عمل الشيطان)) .
ومن غريب الحديث : ((النشرة)) : ضرب من الرقية والعلاج يعالج به من كان يظن أن به مساً من الجن .
***(1/24898)
10822) النصر مع الصبر والفرج مع الكرب وإن مع العسر يسرًا وإن مع العسر يسرًا (أبو نعيم فى الحلية ، والخطيب ، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الخطيب (10/287) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/308 ، رقم 6903) ، وأورده الذهبى فى الميزان (4/279 ترجمة 4869) ، والحافظ فى اللسان (3/415 ، ترجمة 1628) كلاهما فى ترجمة عبد الرحمن بن زاذان ، وقالا : متهم روى حديثًا باطلاً ، وذكرا الحديث .
***(1/24899)
10823) النظر إلى الكعبة عبادة والنظر فى وجه الوالدين عبادة والنظر فى كتاب الله عبادة (ابن أبى داود فى المصاحف عن عائشة وفيه زافر ، قال ابن عدى : لا يتابع على حديثه)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/293 ، رقم 6864) .
وزافر : هو زافر بن سليمان . قال الذهبى : وثقه جماعة وضعفه آخرون . وقال ابن عدى : كانت أحاديثه مقلوبة ، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه ويكتب حديثه مع ضعفه . انظر ترجمته فى الكامل (3/232 ، ترجمة 725) ، والضعفاء لابن الجوزى
(1/291 ترجمة 1257) ، والمغنى (1/236 ترجمة 2154) والميزان (3/94 ترجمة 2822) واللسان (7/218 ترجمة 2952) .
***(1/24900)
10824) النظر إلى علىٍّ عبادة (الطبرانى ، والرافعى عن عمران بن حصين . الحاكم وتعقب عن قتادة عن حميد بن عبد الرحمن عن أبى سعيد الخدرى عن عمران بن حصين . الشيرازى فى الألقاب ، والحاكم وتعقب عن ابن مسعود)
حديث عمران بن حصين : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/119) وقال الهيثمى : فيه عمران بن خالد الخزاعى ، وهو ضعيف . والرافعى (2/127) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/294 ، رقم 6866) .
حديث أبى سعيد عن عمران بن حصين : أخرجه الحاكم (3/152 ، رقم 4681) وقال : صحيح الإسناد .
حديث ابن مسعود : أخرجه الحاكم (3/152 ، رقم 4682) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (5/58) .
***(1/24901)
10825) النظر إلى محاسن المرأة سهم مسموم من سهام إبليس فمن صرف بصره عنها رزقه الله عبادة يجد حلاوتها (الحكيم عن على)
ذكره الحكيم (3/181) .
***(1/24902)
10826) النظر إلى وجه علىٍّ عبادة (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (40/9) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (2/183) وقال : غريب .
***(1/24903)
10827) النظر فى ثلاثة أشياء عبادة النظر فى وجه الأبوين وفى المصحف وفى البحر (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/297 ، رقم 6873) .
***(1/24904)
10828) النظر فى مرآة الحجام دناءة (الديلمى عن خالد بن عبد الله عن أبى طوالة عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/297 ، رقم 6874) .
وأبو طوالة هو الإمام قاضى المدينة عبد الله بن عبد الرحمن الأنصارى ، الفقيه ، الثقة . انظر : سير أعلام النبلاء (5/251 ، ترجمة 114) وذكر ابن حبان أنه ردىء الحفظ ، مشاهير علماء الأمصار (ص 79 ، ترجمة 576) ووثقه الباقون ، وروى له الجماعة . تقريب التهذيب (ص 311 ، ترجمة 3435) وخالد بن عبد الله الواسطى ثقة صالح . انظر : الجرح والتعديل (3/340 ، ترجمة 1536) ، والثقات (6/267 ، ترجمة 7671) ، تهذيب الكمال (8/99 ، ترجمة 1625) .
***(1/24905)
10829) النظرة الأولى خطأ والثانية عمد والثالثة تدمر ونظر المؤمن فى محاسن المرأة سهم من سهام إبليس مسموم من تركها من خشية الله ورجاء ما عنده أتاه الله بذلك عبادة تبلغه لذتها (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/101) .
***(1/24906)
10830) النظرة سهم من سهام إبليس مسمومة فمن تركها من خوف الله أثابه إيمانًا يجد حلاوته فى قلبه (الحاكم وتعقب عن حذيفة)
أخرجه الحاكم (4/349 ، رقم 7875) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : القضاعى (1/195 ، رقم 292) .
***(1/24907)
10831) النفساء يجرها ولدها يوم القيامة بسرره إلى الجنة (الطيالسى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطيالسى (ص 79 ، رقم 578) .
***(1/24908)
10832) النفقة فى الحج كالنفقة فى سبيل الله بسبعمائة ضعف (أحمد ، والرويانى ، والبيهقى ، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/354 ، رقم 23050) ، قال الهيثمى (3/208) : فيه زهير ، ولم أجد من ذكره . والرويانى (1/93 ، رقم 65) ، والبيهقى (4/332 ، رقم 8432) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/306 ، رقم 6897) .
***(1/24909)
10833) النفقة كلها فى سبيل الله إلا البناء فلا خير فيه (الترمذى - حسن غريب - عن أنس)
أخرجه الترمذى (4/651 ، رقم 2482) وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/305 ، رقم 6896) .
***(1/24910)
10834) النكاح جائز ولا يجعل من الثلث يعنى فى مرض الموت (أبو نعيم فى الحلية ، والخطيب عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه الخطيب (11/184) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/315 ، رقم 6924) .
***(1/24911)
10835) النكاح سنتى فمن لم يعمل بسنتى فليس منى وتزوجوا فإنى مكاثر بكم الأمم ومن كان ذا طول فلينكح ومن لم يجد فعليه بالصيام فإن الصوم له وجاء (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (1/592 ، رقم 1846) . قال البوصيرى (2/94) : هذا إسناد ضعيف . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/313 ، رقم 6920) .
***(1/24912)
10836) النكاح عين فلا تعوروها (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/315 ، رقم 6923) .
***(1/24913)
10837) النميمة والشتيمة والحمية فى النار لا يجتمعن فى صدر مؤمن (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/445 ، رقم 13615) . قال الهيثمى (8/91) : فيه محمد بن يزيد بن سنان عن أبيه وكلاهما ضعيف وقد وثقا . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/307 ، رقم 6899) .
***(1/24914)
10838) النهبة لا تحل فأكفئوا القدور (الحاكم عن ثعلبة بن الحكم)
أخرجه الحاكم (2/146 ، رقم 2603) وقال : صحيح الإسناد .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن النهبة لا تحل)) .
***(1/24915)
10839) النوائح عليهن سرابيل من قطران (أبو الحسن الصقيلى فى أماليه ، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/17 ، رقم 6722) . قال الهيثمى (3/14) : فيه إسماعيل بن عياش .
***(1/24916)
10840) النوم أخو الموت ولا يموت أهل الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/183 ، رقم 4745) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/309 ، رقم 6907) .
***(1/24917)
10841) النوم أو النعاس فى الجمعة من الشيطان فإذا نعس أحدكم فليتحول (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/454 ، رقم 5252) .
***(1/24918)
10842) النياحة من أمر الجاهلية وإن النائحة إذا لم تتب قبل أن تموت فإنها تبعث يوم القيامة عليها سرابيل من قطران ثم يغلى عليها بدروع من لهب النار (ابن ماجه عن ابن عباس عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه ابن ماجه (1/503 ، رقم 1581) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/317 ، رقم 6934) .
***(1/24919)
10843) النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة والخلق الحسن يدخل صاحبه الجنة والجوار الحسن يدخل صاحبه الجنة قال رجل يا رسول الله وإن كان رجل سوء قال نعم على رغم أنفك (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (4/305 ، رقم 6895) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 99) .
***(1/24920)
10844) النية الصادقة معلقة بالعرش فإذا صدق العبد بنيته تحرك العرش فيغفر له (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (12/448) . وأخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/820 ، رقم 1373) وقال : لا يصح عن رسول الله ( وفيه مجاهيل . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 100) ، وعزاه أيضًا للخليلى .
***(1/24921)
10845) النيل والفرات ودجلة وسيحان وجيحان من أنهار الجنة (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (1/55) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أربعة أنهار من أنهار الجنة)) ، ((فجرت أربعة أنهار من الجنة)) ، ((سيحان وجيحان والفرات والنيل)) .
***(1/24922)
حرف النون
7151) نأكل أرزاقنا وفضل رزق بلال فى الجنة أشعرت يا بلال أن الصائم تسبح عظامه وتستغفر له الملائكة ما أكل عنده (ابن ماجه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن بريدة)
أخرجه ابن ماجه (1/556 ، رقم 1749) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/297 ، رقم 3586) . وفى الحديث أن بريدة قال : قال رسول الله ( لبلال الغداء يا بلال ، فقال : إنى صائم . فذكره .
***(1/24923)
7152) ناد بها إن الجنة لا تحل لعاص وإن الحمر الأهلية حرام وكل سبع ذى ظفر وذى ناب (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/193 ، رقم 7793) . قال الهيثمى (3/41) : فيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس ولكنه ثقة .
***(1/24924)
7153) ناد صاحب الإبل ثلاثا فإن جاء وإلا فاحلب واحتلب واحلل ثم صر وبق اللبن (الحاكم عن محول البهرى)
أخرجه الحاكم (4/149 ، رقم 7184) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/137 ، رقم 1568) قال الهيثمى (7/305) : فيه محمد بن سليمان بن مسمول وهو ضعيف . وفى الحديث أن مخول النهدى قال : قلت : يا رسول الله الإبل نلقاها وبها اللبن وهى مصراة ونحن محتاجون . فذكره .
***(1/24925)
7154) ناد فى الناس من قال لا إله إلا الله وجبت له الجنة (ابن عساكر عن أبى بكر الصديق)
***(1/24926)
7155) ناد يا عمر فى الناس أنه من مات يعبد الله مخلصا من قلبه أدخله الله الجنة وحرم عليه (عبد بن حميد ، وأبو يعلى ، والضياء عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 317 ، رقم 1038) ، وأبو يعلى (3/352 ، رقم 1820) .
***(1/24927)
7156) نادانى جبريل من تلقاء العرش فقال يا محمد يقول لك الرحمن عز وجل من ذكرت بين يديه فلم يصل عليك دخل النار (الديلمى عن عبد الله بن جراد)
أخرجه الديلمى (4/281 ، رقم 6831) .
***(1/24928)
7157) ناركم هذه التى يوقد بنو آدم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل يا رسول الله إن كانت لكافية قال فإنها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/478 ، رقم 10204) ، والبخارى (3/1191 ، رقم 3092) ، ومسلم (4/2184 ، رقم 2843) ، والترمذى (4/709 ، رقم 2589) وقال : حسن صحيح .
***(1/24929)
7158) ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم لكل جزء منها حرها (الترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (4/710 ، رقم 2590) وقال : حسن غريب . وأبو يعلى (2/493 ، رقم 1334) .
***(1/24930)
7159) ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ولولا أنها غمست فى الماء مرتين ما استمتعتم بها وايم الله إن كانت لكافية وإنها لتدعو الله أن لا يعيدها فى النار أبدا (الحاكم وتعقب عن أنس)
أخرجه الحاكم (4/635 ، رقم 8753) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/1444 رقم 4318) .
***(1/24931)
7160) نازلت ربى منازلة فى أن يجعل لقاتل المؤمن توبة فأبى على (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/274 ، رقم 6808) .
***(1/24932)
7161) ناس من أمتى عرضوا على غزاة فى سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر الأخضر ملوكا على الأسرة (مالك ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى عن أنس . أحمد ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أنس عن خالته أم حرام بنت ملحان)
حديث أنس : أخرجه مالك (2/464 ، رقم 994) . والبخارى (3/1027 ، رقم 2636) ، ومسلم (3/1518 ، رقم 1912) ، والترمذى (4/178 ، رقم 1645) .
حديث أنس عن خالته : أخرجه أحمد برقم (28139) ، ومسلم (3/1519 ، رقم 1912) ، والنسائى (6/40 ، رقم 3171) ، وابن ماجه (2/927 ، رقم 2776) ، وابن حبان (10/467 ، رقم 4608) .
ومن غريب الحديث : ((ثبج)) : الوسط .
***(1/24933)
7162) ناشده بالله ثلاث مرات فإن أبى فقاتله فإن قتلك دخلت الجنة وإن قتلته دخل النار (عبد بن حميد عن أبى سعيد أن رجلا قال يا رسول الله أرأيت من لقينى يريد أن يأخذ مالى قال فذكره)
أخرجه عبد بن حميد (ص 306 ، رقم 994) .
***(1/24934)
7163) نام الناس ورقدوا وأنتم تنتظرون الصلاة أما إنكم فى صلاة ما انتظرتموها ولولا ضعف الضعيف وكبر الكبير لأخرت هذه الصلاة إلى شطر الليل (عبد بن حميد عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 326 ، رقم 1078) .
***(1/24935)
7164) ناموا فإذا انتبهتم فأحسنوا (البزار ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه البزار (5/347 ، رقم 1975) ، قال الهيثمى (2/263) : فيه يحيى بن المنذر ضعفه الدارقطنى وغيره . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/184 ، رقم 4747) ، والشاشى (1/404 ، رقم 407) . وأورده أيضًا : الدارقطنى فى العلل (5/243 ، رقم 853) .
***(1/24936)
7165) نبات الشعر فى الأنف أمان من الجذام (ابن النجار عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/209 ، رقم 672) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (7/332 ، رقم 4368) ، قال الهيثمى
(5/100) : فيه أبو الربيع السمان وهو ضعيف . وابن عدى (1/377 ، ترجمة 200 أشعث بن سيعد أبو الربيع السمان) ، وأورده ابن حبان فى الضعفاء (1/172 ، ترجمة 103) وقال : هذا متن باطل لا أصل له .
***(1/24937)
7166) نبدأ بما بدأ الله به (مالك ، والطيالسى ، وأحمد ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن حبان عن جابر)
أخرجه مالك (1/372 ، رقم 829) ، والطيالسى (ص 232 ، رقم 1668) ، وأحمد (3/388 ، رقم 15209) ، وأبو داود (2/182 ، رقم 1905) ، والترمذى (3/216 ، رقم 862) وقال : حسن صحيح . والنسائى (5/239 ، رقم 2969) ، وابن حبان (9/250 ، رقم 3943) .
***(1/24938)
7167) نبى كان آدم وبينه وبين نوح عشرة قرون وبين نوح وإبراهيم عشرة قرون والرسل ثلاثمائة وخمسة عشر (الطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/128 ، رقم 403) قال الهيثمى (1/196) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الكبير (8/118 ، رقم 7545) قال الهيثمى (8/210) : ورجاله رجال الصحيح غير أحمد بن خليد الحلبى وهو ثقة .
***(1/24939)
7168) نجا أول هذه الأمة باليقين والزهد ويهلك آخر هذه الأمة بالبخل والأمل (ابن أبى الدنيا ، وابن لال ، والخطيب فى كتاب البخلاء عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده . [الديلمى عن معاوية بن حيدة])
حديث معاوية بن حيدة : أخرجه الديلمى (4/289 ، رقم 6853) .
***(1/24940)
7169) نح الأذى عن طريق المسلمين (أبو يعلى ، وابن حبان عن أبى برزة)
أخرجه أبو يعلى (13/422 ، رقم 7427) ، وابن حبان (2/298 ، رقم 541) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/305 ، رقم 26344) وفى الحديث أن أبا برزة قال : قلت : يا رسول الله دلنى على عمل أنتفع به . فذكره .
***(1/24941)
7170) نحرت هاهنا ومنى كلها منحر فانحروا فى رحالكم ووقفت هاهنا وعرفة كلها موقف ووقفت هاهنا وجمع كلها موقف (مسلم ، وأبو داود ، وابن خزيمة ، وأبو عوانة عن جابر)
أخرجه مسلم (2/893 ، رقم 1218) ، وأبو داود (2/193 ، رقم 1936) ، وابن خزيمة (4/283 ، رقم 2890) . وأخرجه أيضًا : ابن الجارود (ص 122 ، رقم 465) .
***(1/24942)
7171) نحرت هاهنا ومنى كلها منحر فانحروا فى منازلكم (الطبرانى عن الفضل بن عباس)
أخرجه الطبرانى (18/269 ، رقم 674) . قال الهيثمى (3/263) : فيه الصلت بن الحجاج وهو ضعيف .
***(1/24943)
7172) نحركم يوم تنحرون وفطركم يوم تفطرون (أبو القاسم الحرفى فى فوائده عن عائشة)
***(1/24944)
7173) نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال ربى أرنى كيف تحيى الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبى ويرحم الله لوطا لقد كان يأوى إلى ركن شديد ولو لبثت فى السجن ما لبث يوسف لأجبت الداعى (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى عن أبى هريرة) [2/852]
أخرجه أحمد (2/326 ، رقم 8311) ، والبخارى (4/1650 ، رقم 4263) ، ومسلم (4/1839 ، رقم 151) ، والنسائى (6/305 ، رقم 11050) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/1335 ، رقم 4026) ، وابن حبان (14/88 ، رقم 6208) ، وأبو عوانة (1/78 ، رقم 230) .
***(1/24945)
7174) نحن أحق بالمصافحة منهم ما من مسلمين التقيا فتصافحا إلا تساقطت ذنوبهما بينهما (الرويانى ، وابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان ، والضياء عن البراء)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (1/163 ، رقم 110) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (5/143 ، ترجمة 1306) ، والطبرانى فى الأوسط (8/182 ، رقم 8339) .
***(1/24946)
7175) نحن أحق بصومه (البخارى عن أبى موسى قال دخل النبى ( المدينة وإذا ناس من اليهود يعظمون عاشوراء ويصومونه قال فذكره)
أخرجه البخارى (3/1434 ، رقم 3726) .
***(1/24947)
7176) نحن أحق وأولى بموسى منكم (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/291 ، رقم 2644) ، والبخارى (3/1244 ، رقم 3216) ، ومسلم (2/796 ، رقم 1130) ، وأبو داود (2/326 ، رقم 2444) وابن ماجه (1/552 ، رقم 1734) . وأخرجه أيضًا : النسائى (2/156 ، رقم 2835) .
***(1/24948)
7177) نحن آخر الأمم وأول من يحاسب يقال أين الأمة الأمية ونبيها فنحن الآخرون الأولون (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (2/1434 ، رقم 4290) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/282 ، رقم 6833) .
***(1/24949)
7178) نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحد (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/283 ، رقم 6838) .
***(1/24950)
7179) نحن الآخرون الأولون يوم القيامة وإن المكثرين هم الأسفلون يوم القيامة إلا من قال هكذا وهكذا وما أحب أن لى مثل أحد ذهبا أنفقه فى سبيل الله عز وجل (ابن النجار عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/282 ، رقم 6835) .
***(1/24951)
7180) نحن الآخرون السابقون يوم القيامة أول زمرة تدخل الجنة من أمتى سبعون ألفا لا حساب عليهم صورة الرجل منهم كصورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم كأشد كوكب فى السماء ثم هم بعد ذلك منازل (هناد ، والخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه هناد (1/71 ، رقم 56) ، والخطيب (2/160) .
***(1/24952)
7181) نحن الآخرون السابقون يوم القيامة بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم ثم هذا يومهم الذى فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له الناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصارى بعد غد (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/243 ، رقم 7308) ، والبخارى (1/299 ، رقم 836) ، ومسلم (2/586 ، رقم 855) ، والنسائى (3/85 ، رقم 1367) . وأخرجه أيضًا : الشافعى (1/60) ، وابن خزيمة (3/109 ، رقم 1720) ، والبيهقى (3/170 ، رقم 5354) .
***(1/24953)
7182) نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفو أمنا ولا ندعى لغير أبينا (ابن سعد عن الزهرى مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/22) .
***(1/24954)
7183) نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفو أمنا ولا ننتفى من أبينا (الطيالسى ، وأحمد ، وابن ماجه ، وابن سعد ، وابن قانع ، والباوردى ، وسمويه ، والطبرانى ، والضياء عن الأشعث بن قيس الكندى . الطبرانى ، وأبو نعيم ، والضياء عن الجفشيش بنت النعمان الكندى . البيهقى فى الدلائل عن أنس)
حديث الأشعث بن قيس : أخرجه الطيالسى (ص 141 ، رقم 1049) ، وأحمد (5/211 ، رقم 21888) ، وابن ماجه (2/871 ، رقم 2612) ، قال البوصيرى (3/118) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . وابن سعد (1/23) ، وابن قانع
(1/60) ، والطبرانى (1/235 ، رقم 645) والضياء (4/303 ، رقم 1487) .
حديث الجفشيش : أخرجه الطبرانى (2/286 ، رقم 2191) . قال الهيثمى (1/195) : فيه إسماعيل بن عمرو البجلى ضعفه أبو حاتم والدارقطنى ووثقه ابن حبان وبقية رجاله ثقات .
***(1/24955)
7184) نحن بنو عبد المطلب سادة أهل الجنة أنا وحمزة وعلى وجعفر والحسن والحسين والمهدى (الحاكم وتعقب ، وأبو نعيم عن أنس)
أخرجه الحاكم (3/233 ، رقم 4940) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/284 ، رقم 6840) .
***(1/24956)
7185) نحن خير من أبنائنا وبنونا خير من أبنائهم وأبناء بنينا خير من أبناء أبنائهم (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/115 ، رقم 228) قال الهيثمى (10/16) : فيه معاوية بن عمران الجرحى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات .
***(1/24957)
7186) نحن نازلون غدا بخيف بنى كنانة حيث قاسموا قريش على الكفر (ابن ماجه عن أسامة بن زيد)
أخرجه ابن ماجه (2/981 ، رقم 2942) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (6/14 ، رقم 9851) ، وأحمد (5/202 ، رقم 21814) ، وأبو داود (2/210 ، رقم 2010) .
***(1/24958)
7187) نخل الجنة جذوعها ذهب أحمر وكرنفها زمرد أخضر وسعفها الحلل وثمرها أمثال القلل ألين من الزبد ليس له عجم هو النوى (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (4/288 ، رقم 6850) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (2/517 ، رقم 3776) وقال : صحيح على شرط مسلم .
ومن غريب الحديث : ((كرنفها)) : هى أصل السعفة الغليظة . ((سعفها)) : السعفاف جمع سعفة بالتحريك وهى أغصان النخيل .
***(1/24959)
7188) نزع الله عنك ما تكره (الطبرانى عن أبى أيوب أن النبى ( كان بين الصفا والمروة فسقطت على لحيته ريشة فابتدر أبو أيوب فأخذها فقال النبى ( فذكره)
أخرجه الطبرانى (4/172 ، رقم 4048) . قال الهيثمى (9/323) : فيه نائل بن نجيح وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه الدارقطنى وغيره وبقية رجاله ثقات إلا أن حبيب بن أبى ثابت لم يسمع من أبى أيوب .
***(1/24960)
7189) نزع رجل لم يعمل خيرا قط غصن شوك عن الطريق إما كان فى شجرة فقطعه فألقاه وإما كان موضوعا فأماطه فشكر الله له بها فأدخله الجنة (أبو داود ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/362 ، رقم 5245) ، وابن حبان (2/297 ، رقم 540) .
***(1/24961)
7190) نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بنى آدم (الترمذى - حسن صحيح - عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (3/226 ، رقم 877) .
***(1/24962)
7191) نزل الحق على لسان عمر وقلبه (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن عمر . [الديلمى عن ابن مسعود])
حديث ابن مسعود : أخرجه الديلمى (4/272 ، رقم 6801) .
***(1/24963)
7192) نزل القرآن على أمر ونهى وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال فأحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما أمرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا آمنا به كل من عند ربنا (الديلمى عن أبى سعيد . [الديلمى عن ابن مسعود])
حديث ابن مسعود : أخرجه الديلمى (3/273 ، رقم 4818) .
***(1/24964)
7193) نزل الكتاب الأول من باب واحد على حرف واحد ونزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف زجرا وأمرا وحلالا وحراما ومحكما ومتشابها وأمثالا فأحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما أمرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بأمثاله واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا آمنا به كل من عند ربنا (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (1/739 ، رقم 2031) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/24965)
7194) نزل بالهند فاستوحش فنزل جبريل فنادى بالأذان الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله مرتين أشهد أن محمدًا رسول الله مرتين قال آدم من محمد قال آخر ولدك من الأنبياء (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (7/437) .
***(1/24966)
7195) نزل تحريم الخمر الذى يطبخون (أحمد عن الأشعث بن قيس)
***(1/24967)
7196) نزل جبريل على إبراهيم فراغ به فصلى بمنى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ثم غدا به من منى إلى عرفة فصلى به الصلاتين الظهر والعصر ثم وقف به حتى أتى المزدلفة فبات بها فصلى الصبح كأعجل ما يصلى أحد من المسلمين ثم وقف به كأبطأ ما يصلى أحد من المسلمين ثم أفاض به حتى أتى الجمرة فرماها ثم ذبح وحلق ثم أتى به البيت فطاف به ثم رجع به إلى منى فأقام فيها تلك الأيام ثم أوحى الله إلى محمد أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو مرفوعا وموقوفا وقال المحفوظ الموقوف)
حديث ابن عمرو المرفوع : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/464 ، رقم 4076) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (3/332 ، رقم 14700) .
حديث ابن عمرو الموقوف : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/464 ، رقم 4075) ، وقال : هذا هو المحفوظ موقوف . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى السنن الكبرى (5/145 ، رقم 9425)
***(1/24968)
7197) نزل جبريل فأمنى فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم قال بهذا أمرت (مالك ، والشافعى فى القديم ، والضياء ، وابن أبى شيبة ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أبى مسعود)
أخرجه مالك (1/3 ، رقم 1) ، والشافعى (1/26) ، وابن أبى شيبة (1/282 ، رقم 3227) ، والبخارى (3/1178 ، رقم 3049) ، ومسلم (1/425 ، رقم 610) ، وأبو داود (1/107 ، رقم 394) ، والنسائى (1/245 ، رقم 494) ، وابن ماجه (1/220 ، رقم 668) ، وابن حبان (4/296 ، رقم 1448) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (1/214 ، رقم 451) ، وأبو عوانة (1/286 ، رقم 1000) .
***(1/24969)
7198) نزل جبريل فقال يا محمد مات معاوية بن معاوية المزنى أتحب أن تصلى عليه فضرب بجناحه فلم يبق شجرة ولا أكمة إلا تضعضعت ورفع سريره وصلى عليه صفان من الملائكة كل صف سبعون ألف ملك فقلت يا جبريل بما نال هذه المنزلة من الله قال بحبه {قل هو الله أحد} وقراءته إياها جائيا وذاهبا وقائما وقاعدا وعلى كل حال (سمويه عن أنس)
أخرجه أيضًا : الطبرانى (19/428 ، رقم 1040) ، والبيهقى (4/51 ، رقم 6824) .
ومن غريب الحديث : ((أكمة)) : أى تل . ((تضعضعت)) : أى خضعت وذلت حتى استوت بالأرض .
***(1/24970)
7199) نزل جبريل فقلت له كيف رأيت عيدنا فقال لقد تباهى به أهل السماء اعلم يا محمد أن الجذع من الضأن خير من المسنة من المعز وأن الجذع من الضأن خير من المسنة من البقر وأن الجذع من الضأن خير من المسنة من الإبل ولو علم الله ذبحا خيرا منه فدى به إبراهيم (الحاكم وتعقب عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/247 ، رقم 7526) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (1/341 ، ترجمة 171 إسحاق بن إبراهيم الحنينى) .
***(1/24971)
7200) نزل ضيف فى بنى إسرائيل على قوم فكانت لهم كلبة مجح يعنى حامل فقالت لا أنبح ضيف أهلى الليلة فعوى جراؤها فى بطنها فغدوا على نبى لهم فأخبره فقال تدرون ما مثل هؤلاء قالوا لا قال مثل أمة تكون بعدكم يغلب سفهاؤها حلماءها (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا : أحمد (2/170 ، رقم 6588) قال الهيثمى (7/280) : فيه عطاء بن السائب وقد اختلط .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن رجلا كان فيمن كان قبلكم)) ، ((إن كلبة كانت تنبح)) .
***(1/24972)
7201) نزل على الروح الأمين فحدثنى أن الله يحب أربعة من أصحابى على وسلمان وأبو ذر والمقداد (أبو نعيم فى الحلية ، وابن عساكر عن ابن بريدة عن أبيه)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/190) .
***(1/24973)
7202) نزل على جبريل فقال إن خير الدعاء أن تقول فى الصلاة اللهم لك الحمد كله ولك الخلق كله وإليك يرجع الأمر كله أسألك من الخير كله وأعوذ بك من الشر كله (البيهقى فى شعب الإيمان ، والديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/97 ، رقم 4400) ، والديلمى (4/277 ، رقم 6817) .
***(1/24974)
7203) نزل على جبريل فقال يا محمد إذا سرك أن تعبد الله ليلة حق عبادته أو يوما فقل اللهم لك الحمد حمدا كثيرا خالدا مع خلودك ولك الحمد حمدا لا منتهى له دون علمك ولك الحمد حمدا لا منتهى له دون مشيئتك ولك الحمد حمدا لا أجر لقائله إلا رضاك (البيهقى فى شعب الإيمان منقطع عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/95 ، رقم 4389) وقال : لم أكتبه إلا هكذا وفيه انقطاع بين علىّ ومن دونه .
***(1/24975)
7204) نزل ملك من السماء فاستأذن الله أن يسلم على فبشرنى أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة (الحاكم عن حذيفة)
أخرجه الحاكم (3/164 ، رقم 4721) وقال : تابعه أبو مرى الأنصارى عن المنهال .
***(1/24976)
7205) نزل ملك من السماء فكذبه بما قال لك فلما انتصرت وقع الشيطان فلم أكن لأجلس إذ وقع الشيطان (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/274 ، رقم 4897) .
***(1/24977)
7206) نزل نبى من الأنبياء تحت شجرة فلدغته نملة فأمر بجهازه فأخرج من تحتها ثم أمر ببيتها فأحرق بالنار فأوحى الله إليه فهلا نملة واحدة (مالك ، وأحمد ، والبخارى ، وأبو داود ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/313 ، رقم 8115) ، والبخارى (3/1206 ، رقم 3141) ، وأبو داود (4/367 ، رقم 5265) ، والنسائى (5/183 ، رقم 8615) . وأخرجه أيضًا : مسلم (4/1759 ، رقم 2241) ، وابن حبان (12/463 ، رقم 5647) ، والبيهقى (5/214 ، رقم 9849) .
***(1/24978)
7207) نزلت سورة الحديد يوم الثلاثاء وخلق الله الحديد يوم الثلاثاء وقتل ابن آدم أخاه يوم الثلاثاء (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/93) قال الهيثمى : فيه مسلمة بن على الخشنى وهو ضعيف .
***(1/24979)
7208) نزلت سورة الكهف جملة معها سبعون ألفا من الملائكة (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/275 ، رقم 6812) .
***(1/24980)
7209) نزلت فاتحة الكتاب من كنز تحت العرش (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (4/277 ، رقم 6816) .
***(1/24981)
7210) نزلت هذه الآية فى أهل قباء {فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين} [ الطلاق : 4] (الترمذى - غريب - عن أبى هريرة) [2/853]
أخرجه الترمذى (5/280 ، رقم 3100) وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : أبو داود (1/11 ، رقم 44) ، وابن ماجه
(1/128 ، رقم 357) ، والديلمى (4/276 ، رقم 6815) .
***(1/24982)
7211) نساء قريش خير نساء ركبن الإبل أحناه على ولد فى صغره وأرعاه على زوج فى ذات يده ولو أن مريم بنت عمران ركبت الإبل ما فضلت عليها أحدا (ابن سعد عن أبى نوفل بن أبى عقرب)
أخرجه ابن سعد (8/152) .
***(1/24983)
7212) نسخت الزكاة كل صدقة فى القرآن ونسخ غسل الجنابة كل غسل ونسخ صوم رمضان كل صوم ونسخ الأضحى كل ذبح (الدارقطنى ، وابن عدى ، والبيهقى عن على)
أخرجه الدارقطنى (4/281 ، رقم 39) ، وابن عدى (6/386 ، ترجمة 1873 مسيب بن شريك أبو سعيد التميمى) ، والبيهقى (9/262 ، رقم 18799) .
***(1/24984)
7213) نسخت سورة النساء القصرى كل عدة {وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن} (الحاكم فى تاريخه عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا : أبو يوسف فى الآثار (1/143 ، رقم 652) موقوفا ، والديلمى (4/292 ، رقم 6860) .
***(1/24985)
7214) نشر الله عبدين من عباده أكثر لهما المال والولد فقال لأحدهما أى فلان بن فلان قال لبيك وسعديك قال ألم أكثر لك من المال والولد قال بلى أى رب قال وكيف صنعت بما آتيتك قال تركته لولدى مخافة العيلة عليهم قال أما إنك لو تعلم العلم لضحكت قليلا ولبكيت كثيرا أما إن الذى تخوفت عليهم قد أنزلت بهم ويقول للآخر أى فلان بن فلان فيقول لبيك أى رب وسعديك قال ألم أكثر لك من المال والولد قال بلى أى رب قال فكيف صنعت فيما آتيتك قال أنفقت فى طاعتك ووسعت لولدى من بعدى بحسن طولك قال أما إنك لو تعلم العلم لضحكت كثيرا ولبكيت قليلا أما إن الذى وثقت فيهم به قد أنزلت بهم (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/342 ، رقم 4383) . قال الهيثمى (3/123) : فيه يوسف بن السفر وهو ضعيف .
***(1/24986)
7215) نصبر ولا نعاقب (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند عن أبى بن كعب)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (5/135 ، رقم 21267) .
***(1/24987)
7216) نصرت بالرعب وأعطيت الخزائن وخيرت بين أن أبقى حتى أرى ما يفتح به على أمتى وبين التعجيل فاخترت التعجيل (البيهقى عن طاوس مرسلاً)
أخرجه البيهقى (7/48 ، رقم 13097) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/99 ، رقم 20034) .
***(1/24988)
7217) نصرت بالرعب وأعطيت جوامع الكلم وبينا أنا نائم إذ جىء بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت فى يدى (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/268 ، رقم 7620) .
***(1/24989)
7218) نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور (الطبرانى ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق ، وأبو الشيخ فى العظمة ، والضياء عن أنس . أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن ابن عباس . أبو الشيخ ، والشيرازى فى الألقاب ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
حديث أنس : أخرجه الضياء (7/108 ، رقم 2528) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/22 ، رقم 7841) ، والصغير (2/224 ، رقم 1069) ، والخطيب (6/5) .
حديث ابن عباس : أخرجه أحمد (1/228 ، رقم 2013) ، والبخارى (1/350 ، رقم 988) ، ومسلم (2/617 ، رقم 900) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 343 ، رقم 2641) ، وابن أبى شيبة (6/304 ، رقم 31646) ، وعبد بن حميد (ص 214 ، رقم 637) ، والنسائى (6/476 ، رقم 11556) ، وأبو يعلى (5/82 ، رقم 2680) ، والطبرانى فى الأوسط (4/190 ، رقم 3941) ، وابن حبان (14/331 ، رقم 6421) ، والبيهقى (3/364 ، رقم 6276) .
حديث أبى هريرة : أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (4/1342 ، رقم 85559) ، وأبو نعيم (8/306) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (4/230 ، ترجمة 1049 عبد الله بن نصير الأصم) ، والقضاعى (1/334 ، رقم 571) .
***(1/24990)
7219) نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور وما أرسلت عليهم إلا مثل الخاتم (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (55/54) .
***(1/24991)
7220) نصرت بالصبا وكانت عذابا على من كان قبلى (الشافعى ، والبيهقى فى المعرفة عن محمد بن عمرو مرسلاً)
أخرجه الشافعى (1/83) .
***(1/24992)
7221) نصف ما يحفر لأمتى من القبور من العين (الطبرانى عن أسماء بنت عميس)
أخرجه الطبرانى (24/155 ، رقم 399) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/290 ، رقم 6855) .
***(1/24993)
7222) نضر الله امرأً سمع مقالتى فوعاها وحفظها وعقلها فرب حامل فقه ليس بفقيه (ابن النجار عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا : الترمذى (5/33 ، رقم 2656) من حديث زيد بن ثابت ، وقال : فى الباب عن ابن مسعود . وقال : حديث زيد بن ثابت حسن .
***(1/24994)
7223) نضر الله امرأً سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه (الترمذى - حسن - عن زيد بن ثابت)
أخرجه الترمذى (5/33 ، رقم 2656) وقال : حسن . وأخرجه أيضًا : أبو داود (3/322 ، رقم 3660) ، والنسائى (3/431 ، رقم 5847) .
***(1/24995)
7224) نضر الله امرأً سمع منا شيئا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع (أحمد ، والترمذى - حسن - وابن حبان ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/436 ، رقم 4157) ، والترمذى (5/34 ، رقم 2657) وقال : حسن صحيح . وابن حبان (1/268 ، رقم 66) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/274 ، رقم 1738) . وأخرجه أيضًا : البزار (5/382 ، رقم 2014) ، والشاشى (1/314 ، رقم 275) ، وابن عدى (6/462 ، ترجمة 1942 مهران بن أبى عمر الرازى) .
***(1/24996)
7225) نضر الله عبدا سمع كلامى فلم يزد فيه فرب حامل كلمة إلى من هو أوعى لها منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن إخلاص العمل لله والمناصحة لولاة الأمر والاعتصام بجماعة المسلمين فإن دعوتهم تحيط من ورائهم (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن معاذ بن جبل)
أخرجه الطبرانى (20/82 ، رقم 155) ، قال الهيثمى (1/138) : فيه عمرو بن واقد رمى بالكذب وهو منكر الحديث . وأبو نعيم فى الحلية (9/308) .
***(1/24997)
7226) نضر الله عبدا سمع مقالتى ثم وعاها ثم حفظها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن إخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الأمور والاعتصام بجماعة المسلمين فإن دعاءهم يحيط من ورائهم (الدارقطنى فى الأفراد ، وابن جرير ، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (27/60) .
***(1/24998)
7227) نضر الله عبدا سمع مقالتى فحملها إلى غيره فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم إخلاص العمل لله والنصيحة للأئمة ولزوم الجماعة فإن دعوتهم تحيط من ورائهم ومن كانت الدنيا همه نزع الله الغنى من قلبه وجعل فقره بين عينيه وشتت الله عليه ضيعته ولم يأته من الدنيا إلا ما رزق ومن كانت الآخرة همه جعل الله الغنى فى قلبه ونزع فقره من بين عينيه وكف عليه ضيعته وأتته الدنيا وهى راغمة (أحمد ، والطبرانى ، والضياء ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن زيد بن ثابت . ابن النجار عن أبى هريرة)
حديث زيد بن ثابت : أخرجه أحمد (5/183 ، رقم 21630) ، والطبرانى (5/154 ، رقم 4925) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/288 ، رقم 10338) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (1/86 ، رقم 229) وابن حبان (2/454 ، رقم 680) .
***(1/24999)
7228) نضر الله عبدا سمع مقالتى فوعاها ثم بلغها عنى فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه (أحمد ، وابن ماجه ، والضياء عن أنس . الخطيب عن أبى هريرة . الطبرانى عن عمير بن قتادة الليثى . الطبرانى فى الأوسط عن سعد . الرافعى فى تاريخه عن ابن عمر)
حديث أنس : أخرجه أحمد (3/225 ، رقم 13374) ، وابن ماجه (1/86 ، رقم 236) ، قال البوصيرى (1/33) : هذا إسناد فيه محمد بن إبراهيم الشامى وهو متهم ونسبه ابن حبان بالوضع .
حديث أبى هريرة : أخرجه الخطيب (4/337) .
حديث سعد : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/116 ، رقم 7020) .
حديث ابن عمر : أخرجه الرافعى (1/233) .
***(1/25000)
7229) نضر الله عبدا سمع مقالتى فوعاها وأداها إلى من يسمعها فرب حامل فقه لا فقه له ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن إخلاص العمل لله والطاعة لذوى الأمر ولزوم جماعة المسلمين فإن دعوتهم تحيط من ورائهم (الطبرانى عن جبير بن مطعم) [2/854]
أخرجه الطبرانى (2/127 ، رقم 1544) . قال الهيثمى (1/139) : فيه إسناده ابن إسحاق عن الزهرى وهو مدلس وله طريق عن صالح بن كيسان عن الزهرى ورجالها موثقون .
***(1/25001)
7230) نضر الله عبدا سمع مقالتى فوعاها وحفظها ثم أداها إلى من لم يسمعها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم إخلاص العمل لله والنصح لأئمة المسلمين ولزوم جماعتهم فإن دعوتهم تحوط من ورائهم (أحمد ، ومسلم ، والدارمى ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والحاكم ، وابن جرير ، والضياء عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه . الطيالسى ، وأبو داود ، وابن ماجه ، وابن جرير ، والطبرانى عن زيد بن ثابت . البزار ، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى سعيد . الترمذى ، وابن ماجه ، والبيهقى فى المعرفة عن ابن مسعود . ابن منده عن ربيعة بن عثمان التيمى . ابن النجار عن ابن عمر . الطبرانى عن أبى الدرداء . الطبرانى ، والضياء عن أبى قرصافة . الطبرانى فى الأوسط ، وابن جرير ، والضياء عن جابر . ابن قانع . والطبرانى عن شيبة بن عثمان)
حديث جبير بن مطعم : أخرجه أحمد (4/80 ، رقم 16784) ، والدارمى (1/86 ، رقم 228) ، وأبو يعلى (13/408 ، رقم 7413) ، والطبرانى (2/126 ، رقم 1541) ، والحاكم (1/162 ، رقم 294) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
حديث زيد بن ثابت : أخرجه أبو داود (3/322 ، رقم 3660) ، وابن ماجه (1/84 ، رقم 230) ، والطبرانى (5/154 ، رقم 4925) .
حديث أبى سيعد الخدرى : أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/137) ، وقال الهيثمى : رجاله موثقون إلا أن يكون شيخ سليمان بن سيف سعيد بن بزيع فإنى لم أ أحد ذكره وإن كان سعيد بن الربيع فهو من رجال الصحيح .
حديث ابن مسعود : أخرجه الترمذى (5/34 ، رقم 2658) ، وابن ماجه (1/85 ، رقم 232) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (1/47 ، رقم 88) .
حديث ربيعة بن عثمان التيمى : أورده الحافظ فى الإصابة (2/470 ، ترجمة 2613 ربيعة بن عثمان بن ربيعة التيمي) وعزاه لابن منده .(1/25002)
حديث أبى الدرداء : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/137) ، قال الهيثمى : مداره على عبد الرحمن بن زيد وهو منكر الحديث قاله البخارى . وأخرجه أيضًا : الدارمى (1/87 ، رقم 230) .
حديث أبى قرصافة : أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/256 ، رقم 3072) . وأخرجه أيضًا : فى الصغير (1/189 ، رقم 300) . قال الهيثمى (1/138) : إسناده لم أر من ذكر أحدا منهم .
حديث جابر : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/272 ، رقم 5292) . قال الهيثمى (1/138) : فيه محمد بن موسى البربرى ، قال الدارقطنى : ليس بالقوى .
***(1/25003)
7231) نضر الله عبدا سمع مقالتى هذه فحفظها ثم وعاها فبلغها عنى (الخطيب فى المتفق والمفترق عن عائشة)
***(1/25004)
7232) نضر الله من سمع قولى ثم لم يزد فيه ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم إخلاص العمل لله ومناصحته ولاة الأمر ولزوم جماعة المسلمين فإن دعوتهم تحيط من ورائهم (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (34/15) .
***(1/25005)
7233) نضر الله من سمع مقالتى فلم يزد فيها ورب حامل علم إلى من هو أوعى منه (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (8/332) .
***(1/25006)
7234) نضر الله وجه عبد سمع مقالتى فحملها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن إخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الأمر ولزوم جماعة المسلمين فإن دعوتهم تحيط من ورائهم (ابن جرير ، والطبرانى ، والحاكم عن النعمان بن بشير)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/138) قال الهيثمى : فيه عيسى الخباط وهو متروك الحديث . والحاكم (1/164 ، رقم 297) .
***(1/25007)
7235) نطفة الرجل بيضاء غليظة ونطفة المرأة صفراء رقيقة فأيهما غلبت صاحبتها فالشبه له وإن اجتمعا جميعا كان منها ومنه (أبو الشيخ فى العظمة عن ابن عباس)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (5/1632 ، رقم 107511) ، والطبرانى (4/220 ، رقم 4188) . قال الهيثمى
(2/326) : فيه عمر بن شمر الجعفى والحارث بن الخزرج ولم أجد من ترجمها وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/25008)
7236) نظر الرجل إلى أخيه المسلم حبا له وشوقا إليه خير له من اعتكاف سنة فى مسجدى هذا (ابن لال عن نافع عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/287 ، رقم 6847) .
***(1/25009)
7237) نظر الرجل إلى أخيه على شوق خير من اعتكاف سنة فى مسجدى هذا (الحكيم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
ذكره الحكيم (2/139) .
***(1/25010)
7238) نظر الرجل إلى عورة أخيه كنظره إلى الفرج الحرام (الحاكم فى الكنى ، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (4/286 ، رقم 6845) . وأورده أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (1/310 ، ترجمة 370) .
***(1/25011)
7239) نظرت إلى الجنة فإذا أكثر أهلها الفقراء ونظرت إلى النار فإذا أكثر أهلها النساء (النسائى عن عمران بن حصين)
أخرجه النسائى (5/398 ، رقم 9260) . وأخرجه أيضًا : البغوى فى الجعديات (1/447 ، رقم 3049) .
***(1/25012)
7240) نظرت إلى الجنة فإذا الرمانة من رمانها كجلد البعير المقتب وإذا طيرها كالبخت وإذا فيها جارية فقلت يا جارية لمن أنت فقالت لزيد بن حارثة وإذا فى الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر (ابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه ابن عساكر (19/372) .
ومن غريب الحديث : ((البخت)) : الإبل .
***(1/25013)
7241) نظرت إلى الجنة فإذا فيها عبد لم يعمل من الخير شيئا فقلت فى نفسى مما شكر الله لهذا العبد حتى أدخله الجنة فقيل يا محمد إن هذا كان يرفع الأذى عن طريق المسلمين يريد به وجه الله فشكر الله له ذلك وأدخله الجنة (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/281 ، رقم 6830) .
***(1/25014)
7242) نظرت إلى ملك الموت عند رأس رجل من الأنصار فقلت يا ملك الموت ارفق بصاحبى فإنه مؤمن قال يا محمد طب نفسا وقر عينا فإنى بكل مؤمن رفيق (البزار عن الخزرج)
أخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/251 ، رقم 2254) .
***(1/25015)
7243) نظفوا أفواهكم فإنها طرق القرآن (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/248 ، رقم 6733) .
***(1/25016)
7244) نعلان أجاهد فيهما أحب إلى من أن أعتق ولد الزنا (أحمد ، وابن ماجه عن ميمونة بنت سعد)
أخرجه أحمد (6/463 ، رقم 27665) ، وابن ماجه (2/846 ، رقم 2531) ، قال البوصيرى (3/101) : هذا إسناد ضعيف . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (1/108 ، رقم 3) ، والطبرانى (25/34 ، رقم 58) .
***(1/25017)
7245) نعم إذا توضأ أحدكم فليرقد وهو جنب (البخارى ، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (1/110 ، رقم 283) ، ومسلم (1/248 ، رقم 306) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((نعم ليتوضأ ثم لينم حتى يغتسل)) .
***(1/25018)
7246) نعم أهل البيت بنو الحارث بن هند (الديلمى عن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن حارثة بن النعمان عن أبيه عن جده عن عبد الله بن حارثة)
أخرجه الديلمى (4/253 ، رقم 6749) .
***(1/25019)
7247) نعم أهل البيت عبد الله وأبو عبد الله وأم عبد الله (ابن عساكر عن عمرو بن دينار عن جابر أن النبى ( دخل على عمرو بن العاصى فقال فذكره . أحمد ، وابن عساكر عن أبى مليكة عن طلحة بن عبد الله بن سعد عن المطلب بن حنطب مرسلاً وعن أبى مليكة مرسلاً وعن عمرو بن دينار مرسلاً)
حديث أبى مليكة عن طلحة : أخرجه أحمد (1/161 ، رقم 1381) ، أخرجه ابن عساكر (46/140) . وابن عساكر (31/251) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (2/19 ، رقم 647) .
***(1/25020)
7248) نعم أودية المدينة سجاسج ونعم وادى الماشية (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (4/261 ، رقم 6771) .
***(1/25021)
7249) نعم الإبل الثلاثون تخرج منها فى زكاتها واحدة ويرحل منها فى سبيل الله واحدة ويمنح منها واحدة وهى خير من الأربعين والخمسين والستين والسبعين والثمانين والتسعين والمائة وويل لصاحب المائة من المائة (الطبرانى عن سلمة بن الأكوع)
أخرجه الطبرانى (7/27 ، رقم 6276) . قال الهيثمى (3/74) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام .
***(1/25022)
7250) نعم الإبل الثلاثون يحمل على نجيبها وتغنى أربابها وتمنح غزيرها وتلقى فى محلبها يوم ورودها فى أعطانها (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (37/343) .
***(1/25023)
7251) نعم الإدام الخل (أبو عوانة ، والحكيم عن أنس . الطيالسى ، وأحمد ، والدارمى ، ومسلم ، والنسائى ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه عن جابر . تمام ، وابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز عن أمه أم عاصم عن أبيها عاصم بن عمر بن الخطاب عن أبيه . أبو عوانة ، والطبرانى عن ابن عباس . مسلم ، والترمذى ، وابن ماجه عن عائشة . الطبرانى عن السائب بن يزيد)
حديث أنس : أخرجه أبو عوانة (5/198 ، رقم 8384) ، وذكره الحكيم (1/397) .
حديث جابر : أخرجه الطيالسى (ص 244 ، رقم 1774) ، وأحمد (3/371 ، رقم 15030) ، والدارمى (2/137 ، رقم 2048) ، ومسلم (3/1622 ، رقم 2052) ، والنسائى (4/160 ، رقم 6689) ، وأبو داود (3/359 ، رقم 3820) ، والترمذى (4/278 ، رقم 1839) وقال : هذا أصح من حديث مبارك بن سعيد . وابن ماجه (2/1102 ، رقم 3317) .
حديث عمر بن : أخرجه تمام فى الفوائد (1/103 ، رقم 240) ، وابن عساكر (52/99) .
حديث ابن عباس : أخرجه أبو عوانة (5/197 ، رقم 8381) ، والطبرانى (11/153 ، رقم 11338) .
حديث عائشة : أخرجه مسلم (3/1621 ، رقم 2051) ، والترمذى (4/278 ، رقم 1840) وقال : حسن صحيح غريب . وابن ماجه (2/1102 ، رقم 3316) .
حديث السائب : أخرجه الطبرنى (7/159 ، رقم 6690) .
***(1/25024)
7252) نعم الإدام الخل اللهم بارك فى الخل فإنه كان إدام الأنبياء قبلى ولم يقفر بيت فيه خل (ابن ماجه عن أم سعد)
أخرجه ابن ماجه (2/1102 ، رقم 3318) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/266 ، رقم 6784) . قال البوصيرى (4/22) : فيه محمد بن زاذان وعنبسة بن عبد الرحمن وهما ضعيفان .
***(1/25025)
7253) نعم الإدام الخل ما أفقر بيت فيه خل (أحمد عن جابر)
أخرجه أحمد (3/353 ، رقم 14849) .
***(1/25026)
7254) نعم الإدام الخل وكفى بالمرء شرا أن يتسخط ما قرب إليه (أبو عوانة ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه أبو عوانة (5/196 ، رقم 8371) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/85 ، رقم 5872) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/469 ، رقم 1981) ، والقضاعى (2/262 ، رقم 1321) .
***(1/25027)
7255) نعم الإدام الخل يا أم هانئ لا يقفر بيت فيه خل (عبد الرزاق عن ابن عباس) [2/855]
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (7/87 ، رقم 6934) ، والحاكم (4/59 ، رقم 6875) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/101 ، رقم 5945) .
***(1/25028)
7256) نعم البئر بئر غرس هى من عيون الجنة وماؤها أطيب المياه (ابن سعد عن عمر بن الحكم مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/504) .
***(1/25029)
7257) نعم البيت يدخله الرجل المسلم الحمام وذلك أنه إذا دخله سأل الله الجنة واستعاذ بالله من النار وبئس البيت يدخله الرجل المسلم بيت العروس وذلك يرغبه فى الدنيا وينسيه الآخرة (الحكيم ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (2/119) ، وأخرجه ابن عساكر (8/188) .
***(1/25030)
7258) نعم الترجمان أنت (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/80 ، رقم 11108) .
***(1/25031)
7259) نعم الجهاد الحج (البخارى عن عائشة)
أخرجه البخارى (3/1054 ، رقم 2721) .
***(1/25032)
7260) نعم الحى الأزد والأشعريون لا يفرون فى القتال ولا يغلون هم منى وأنا منهم (أحمد ، والترمذى - غريب - وأبو يعلى ، والحاكم فى الكنى ، والبغوى ، والطبرانى ، والحاكم عن أبى عامر الأشعرى)
أخرجه أحمد (4/129 ، رقم 17206) ، والترمذى (5/731 ، رقم 3947) وقال : حسن غريب . والطبرانى (19/313 ، رقم 709) ، والحاكم (2/150 ، رقم 2616) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/322 ، رقم 1701) ، والديلمى (4/254 ، رقم 6750) .
***(1/25033)
7261) نعم الحى همدان ما أسرعها إلى النصر وأصبرها على الجهد ومنهم أبدال وفيهم أوتاد الإسلام (ابن سعد عن على بن محمد بن عبد الله بن أبى سيف القرشى عمن سمى من رجاله من أهل العلم)
أخرجه ابن سعد (1/341) .
***(1/25034)
7262) نعم الدواء الحجامة تذهب الدم وتجلو البصر وتخف الصلب (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (4/454 ، رقم 8258) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/25035)
7263) نعم الرجل أبو بكر نعم الرجل عمر نعم الرجل أبو عبيدة بن الجراح نعم الرجل أسيد بن الحضير نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس نعم الرجل معاذ بن جبل نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح نعم الرجل سهل بن بيضاء (البخارى فى التاريخ ، وابن سعد ، والترمذى - حسن صحيح - والحاكم فى الكنى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (2/167) ، والترمذى (5/666 ، رقم 3795) ، وقال : حسن . وأبو نعيم فى الحلية (9/42) والحاكم (3/259 ، رقم 5031) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : النسائى (5/64 رقم 8230) .
***(1/25036)
7264) نعم الرجل أنا لشرار أمتى قيل يا رسول الله فكيف أنت لخيارهم قال خيار أمتى يدخلون الجنة بأعمالهم وشرار أمتى ينتظرون شفاعتى ألا إنها مباحة يوم القيامة لجميع أمتى إلا رجل ينتقص أصحابى (الشيرازى فى الألقاب ، وابن النجار عن أم سلمة)
***(1/25037)
7265) نعم الرجل أنا لشرار أمتى قيل يا رسول الله كيف أنت لخيارهم قال أما شرار أمتى فيدخلهم الله الجنة بشفاعتى وأما خيارهم فيدخلهم الله الجنة بأعمالهم (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/97 ، رقم 7483) ، قال الهيثمى (10/377) : فيه جميع بن ثوب الرجبى قال فيه البخارى : منكر الحديث ، وقال النسائى : متروك الحديث ، وقال ابن عدى : رواياته تدل على أنه ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح . وأبو نعيم فى الحلية (10/219) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/249 ، رقم 6738) .
***(1/25038)
7266) نعم الرجل أنت يا خريم لولا خلتان فيك إسبالك إزارك وإرخاؤك شعرك (أحمد ، وابن منده ، والضياء عن خريم بن فاتك)
أخرجه أحمد (4/322 ، رقم 18921) .
***(1/25039)
7267) نعم الرجل الفقيه إن احتيج إليه انتفع به وإن استغنى عنه أغنى نفسه (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (45/303) .
***(1/25040)
7268) نعم الرجل خريم الأسدى لولا طول جمته وإسبال إزاره (أحمد ، والبخارى فى التاريخ ، وأبو داود ، وابن قانع ، والطبرانى ، والضياء عن سهل ابن الحنظلية)
أخرجه أحمد (4/179 ، رقم 17659) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (3/224) ، وأبو داود (4/57 ، رقم 4089) ، وابن قانع (1/268) ، والطبرانى (6/94 ، رقم 5616) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/286 ، رقم 1045) .
***(1/25041)
7269) نعم الرجل عبد الله بن رواحة (ابن عساكر عن أبى هريرة)
ذكره ابن حجر فى الإصابة (4/83 ، ترجمة 4679) وعزاه إلى أبى طاهر الذهلى فى فوائده من طريق ابن أبى ذئب عن سهل عن أبيه عن أبى هريرة مرفوعًا فى حديث طويل .
***(1/25042)
7270) نعم الرجل عبد الله لو كان يصلى من الليل (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن ابن عمر عن حفصة)
أخرجه أحمد (2/146 ، رقم 6330) ، والبخارى (1/388 ، رقم 1105) ، ومسلم (4/1927 ، رقم 2479) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/171 ، رقم 2152) .
***(1/25043)
7271) نعم السحور التمر (أبو نعيم فى الحلية ، والبزار ، والخطيب عن جابر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/350) ، والبزار كما فى مجمع الزوائد (3/151) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح . والخطيب (2/286) .
***(1/25044)
7272) نعم السحور التمر ونعم الإدام الخل ورحم الله المتسحرين (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (67/185) .
***(1/25045)
7273) نعم السحور التمر يرحم الله المتسحرين (الطبرانى عن السائب بن يزيد)
أخرجه الطبرانى (7/159 ، رقم 6689) . قال الهيثمى (3/151) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى وهو ضعيف .
***(1/25046)
7274) نعم السواك الزيتون من شجرة مباركة يطيب الفم ويذهب بالحفر وهو سواكى وسواك الأنبياء قبلى (الطبرانى فى الأوسط عن معاذ بن جبل)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/210 ، رقم 678) . قال الهيثمى (2/100) : فيه معلل بن محمد ولم أجد من ذكره . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/260 ، رقم 6767) .
***(1/25047)
7275) نعم السورتان {قل هو الله أحد} تعدل ثلث القرآن و {قل يا أيها الكافرون} تعدل ربع القرآن (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : ابن عبد البر فى التمهيد (7/258) .
***(1/25048)
7276) نعم السورتان هما تقرآن فى الركعتين قبل الفجر {قل يا أيها الكافرون} و {قل هو الله أحد} (ابن حبان ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه ابن حبان (6/214 ، رقم 2461) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/510 ، رقم 2556) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/239 ، رقم 26064) ، وابن ماجه (1/363 ، رقم 1150) .
***(1/25049)
7277) نعم الشفيع القرآن لصاحبه يوم القيامة يقول يا رب أكرمه فيلبس تاج الكرامة ثم يقول يا رب زده وارض عنه فليس بعد رضا الله شىء (أبو نعيم عن أبى هريرة . ابن أبى شيبة عنه موقوفا)
حديث أبى هريرة الموقوف : أخرجه ابن أبى شيبة (6/130 ، رقم 30047) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/522 ، رقم 3311) ، والديلمى (4/262 ، رقم 6772) .
***(1/25050)
7278) نعم الشهر شهر رمضان تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب النيران وتصفد فيه مردة الشياطين ويغفر فيه إلا لمن يأبى (الخطيب ، والنجار عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (5/318) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/259 ، رقم 6766) .
***(1/25051)
7279) نعم الشىء الإمارة لمن أخذها بحقها وحلها وبئس الشىء الإمارة لمن أخذها بغير حقها فتكون عليه حسرة (الطبرانى عن زيد بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (5/127 ، رقم 4831) . قال الهيثمى (5/200) : فيه حفص بن عمر بن الصباح الرقى وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/25052)
7280) نعم الشىء الجهاد فى سبيل الله وعاد بالناس أملك من ذلك نعم الشىء الصيام والصدقة وعاد بالناس أملك من ذلك الصمت إلا من خير يا معاذ بن جبل ثكلتك أمك وهل يكب الناس على مناخرهم فى جهنم إلا ما قطعت ألسنتهم فمن كان يؤمن بالله فليقل خيرا أو ليسكت عن شر قولوا خيرا تغنموا واسكتوا عن شر تسلموا (الطبرانى ، والحاكم عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/299) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح غير عمرو بن مالك الجنبى وهو ثقة . والحاكم (4/319 ، رقم 7774) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : الضياء (8/333 ، رقم 405) .
***(1/25053)
7281) نعم الشىء الفأل الكلمة الحسنة يسمعها أحدكم (الديلمى عن أبى هريرة)
***(1/25054)
7282) نعم الشىء الهدية أمام الحاجة (الطبرانى عن السيد الحسين)
أخرجه الطبرانى (3/133 ، رقم 2903) . قال الهيثمى (4/147) : فيه يحيى بن سعيد العطار ، وهو ضعيف .
***(1/25055)
7283) نعم الطعام الزبيب يشد العصب ويذهب الوصب ويطفئ الغضب ويطيب النكهة ويذهب بالبلغم ويصفى اللون (ابن السنى ، وأبو نعيم فى الطب ، والخطيب فى التلخيص ، والديلمى ، وابن عساكر عن سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن أبى هند الدارى عن أبيه عن جده عن أبيه زياد بن أبى هند)
أخرجه الديلمى (4/265 ، رقم 6779) ، وابن عساكر (21/60) .
ومن غريب الحديث : ((الوصب)) : الوجع والمرض أو التعب .
***(1/25056)
7284) نعم العادة القائلة ونعم العادة الحجامة (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/266 ، رقم 6783) .
ومن غريب الحديث : ((القائلة)) : هى النوم وقت الظهيرة .
***(1/25057)
7285) نعم العبد الحجام يذهب بالدم ويخف الصلب ويجلو البصر (الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه ، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (4/391 ، رقم 2053) وقال : حسن غريب . وابن ماجه (2/1151 ، رقم 3478) ، والطبرانى (11/326 ، رقم 11893) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (4/235 ، رقم 7483) وقال : صحيح الإسناد . وابن عدى (4/339 ، ترجمة 1167 عباد بن منصور التاجى) ، والديلمى (4/255 ، رقم 6753) .
***(1/25058)
7286) نعم العبد من عباد الله الرجل من أهل الجنة عويمر بن ساعدة (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (4/257 ، رقم 6759) .
***(1/25059)
7287) نعم العطية كلمة حق تسمعها ثم تحملها إلى أخ لك فتعلمها إياه (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/43 ، رقم 12421) . قال الهيثمى (1/166) : فيه عمرو بن الحصين العقيلى وهو متروك .
***(1/25060)
7288) نعم العون الهدية فى طلب الحاجة (الحاكم فى تاريخه عن عائشة)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (5/160 ، ترجمة 1321 عثمان بن عبد الرحمن بن عمر) وقال : عامة أحاديثه مناكير إما إسناده أو متنه منكرًا .
***(1/25061)
7289) نعم العون على تقوى الله المال (ابن لال ، والديلمى عن جابر . [القضاعى عن محمد بن المنكدر مرسلاً])
حديث جابر : أخرجه الديلمى (4/256 ، رقم 6756) .
حديث محمد بن المنكدر : أخرجه القضاعى (2/260 ، رقم 1317) .
***(1/25062)
7290) نعم الفائدة للعبد ونعم الهدية الكلمة من كلام الحكمة يسمعها الرجل فيلتوى عليها حتى يهديها إلى أخيه (هناد ، وابن عمشليق فى جزئه عن عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه . أبو نعيم عن ابن عباس)
حديث ابن يزيد عن أبيه : أخرجه هناد (1/300 ، رقم 529) .
حديث ابن عباس : أخرجه أيضًا : الديلمى (4/262 ، رقم 6773) .
***(1/25063)
7291) نعم الفارس عويمر نعم الرجل أبو الدرداء (الطبرانى فى الأوسط عن شريح بن عبيد وعن ابن عائذ وهما مرسلاًن)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/88 ، رقم 967) .
***(1/25064)
7292) نعم الفتى خريم لو أخذ من شعره وقصر من إزاره (ابن قانع ، والطبرانى عن خريم بن فاتك)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (4/208 ، رقم 4158) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (4/20 ، رقم 3506) ، وفى الصغير (1/254 ، رقم 415) . قال الهيثمى (5/122) : مداره على المسعودى ، وقد اختلط ، والراوى عنه لم أعرفه .
***(1/25065)
7293) نعم الفتى لو أخذ من لمته وشمر من إزاره (أحمد ، والبخارى فى تاريخه ، والحسن بن سفيان ، والبغوى ، وابن قانع ، وابن منده ، وابن عساكر ، والضياء عن سمرة بن فاتك أخى خريم بن فاتك)
أخرجه أحمد (4/200 ، رقم 17823) ، قال الهيثمى (5/122) : رواه أحمد عن شيخه يعمر بن بشر ويقال مشايخ أحمد كلهم ثقات وبقية رجاله ثقات . والبخارى فى التاريخ الكبير (4/177) وابن قانع (1/305) وابن عساكر (20/127) .
***(1/25066)
7294) نعم القبة إن لم يكن فيها ميتة (مسدد عن أم سليم الأشجعية)
أخرجه أيضًا : الطبرانى (25/156 ، رقم 376) . قال الهيثمى (1/218) : فيه رجل لم يسم .
***(1/25067)
7295) نعم المال الأربعون والكنز ستون وويل لأصحاب المائتين إلا من أعطى فى رسلها ونجدتها وأقفر ظهرها وأطرق فحلها ومنح غزيرتها ونحر سمينتها وأطعم القانع والمعتر إنما لك من مالك ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو أعطيت فأمضيت وما بقى فلمواليك (الحاكم فى الكنى ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن قيس بن عاصم السعدى) [2/856]
أخرجه الطبرانى (18/339 ، رقم 870) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/207 ، رقم 3336) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (3/709 ، رقم 6566) .
***(1/25068)
7296) نعم المال الغنم لمن أدى حقها فى نسلها ورسلها من أعطاه دخل الجنة ومن منعه دخل النار (هناد عن أبى ذر)
أخرجه هناد (1/348 ، رقم 652) .
***(1/25069)
7297) نعم المال النخل الراسخات فى الوحل المطعمات فى المحل (الرامهرمزى فى الأمثال من طريق على بن المؤمل من أهل وادى القرى عن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على عن آبائه)
أخرجه الرامهرمزى (1/73 ، رقم 34) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (2/258 ، رقم 1312) .
***(1/25070)
7298) نعم المذكر السبحة وإن أفضل ما يسجد عليه الأرض وما أنبتت الأرض (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (4/259 ، رقم 6765) .
***(1/25071)
7299) نعم المرء بلال ولا يتبعه إلا مؤمن وهو سيد المؤذنين والمؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة (ابن عدى ، وابن ماجه ، والطبرانى ، والحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية عن زيد بن أرقم وفيه حسام بن مصك متروك . أبو الشيخ فى الأذان عن البراء بن عازب)
أخرجه ابن عدى (2/434 ، ترجمة 546 حسام بن مصك بن ظالم) وقال : هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق . والطبرانى (5/209 ، رقم 5119) ، والحاكم (3/322 ، رقم 5244) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/147) . وأخرجه أيضًا : الرافعى (4/138) .
***(1/25072)
7300) نعم المرضعون أهل عمان (الطبرانى عن طلحة بن داود)
أخرجه الطبرانى (8/312 ، رقم 8164) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (7/485 ، رقم 13987) . قال الهيثمى (10/50) : فيه عنبسة مولى طلحة بن داود ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات .
***(1/25073)
7301) نعم المصلى أرض المحشر والمنشر ليأتين على الناس زمان ولقيد سوط الرجل أو قاب قوس الرجل من حيث يريد من بيت المقدس خير له أو أحب إليه من الدنيا وما فيها (الديلمى عن أبى ذر)
أخرجه الديلمى (4/264 ، رقم 6778) .
***(1/25074)
7302) نعم المفتاح الهدية أمام الحاجة (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (4/257 ، رقم 6758) .
***(1/25075)
7303) نعم المقبرة ثنية الشعب يعنى مقبرة مكة (الفاكهى ، والديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الفاكهى (4/53) ، والديلمى (4/264 ، رقم 6777) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (3/579 ، رقم 6734) ، وأحمد (1/367 ، رقم 3472) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (1/284) .
***(1/25076)
7304) نعم المنيحة اللقحة الصفى منحة والشاة منحة تغدو بإناء وتروح بإناء (مالك ، والبخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/926 ، رقم 2486) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (11/178 ، رقم 6288) .
***(1/25077)
7305) نعم الميت أن يموت الرجل دون حقه (أحمد ، وأبو نعيم فى الحلية عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه أحمد (1/184 ، رقم 1598) ، قال الهيثمى (6/244) : رجاله رجال الصحيح إلا أن أبا بكر بن حفص لم يسمع من سعد . وأبو نعيم فى الحلية (8/290) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/46 ، رقم 7914) .
***(1/25078)
7306) نعم اليوم يوم عرفة ينزل الله فيه إلى السماء الدنيا (الديلمى عن أم سلمة)
أخرجه الديلمى (4/260 ، رقم 6769) .
***(1/25079)
7307) نعم تحفة المؤمن التمر (الخطيب عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن أمه فاطمة)
أخرجه الخطيب (8/289) .
***(1/25080)
7308) نعم ترجمان القرآن أنت (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/316) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/251 ، رقم 6743) .
***(1/25081)
7309) نعم ساعة السبحة حين تزل الشمس عن كبد السماء وهى صلاة المخبتين وأفضلها فى شدة الحر (الدارقطنى فى الأفراد ، والديلمى عن عوف بن مالك)
أخرجه الديلمى (4/268 ، رقم 6788) . وأخرجه أيضًا : ابن عساكر (50/54) .
***(1/25082)
7310) نعم سحور المؤمن التمر (ابن حبان ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (8/253 ، رقم 3475) ، والبيهقى (4/236 ، رقم 7906) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (2/303 ، رقم 2345) ، وأبو عوانة (5/198 ، رقم 8386) ، وابن عدى (3/18 ترجمة 580 خالد بن يزيد العمرى المكى) .
***(1/25083)
7311) نعم سحور المسلم التمر (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/282 ، رقم 778) .
***(1/25084)
7312) نعم سوقكم فلا ينتقصن ولا يضربن عليه خراج (الطبرانى عن أبى أسيد)
أخرجه الطبرانى (19/264 ، رقم 586) ، قال الهيثمى (4/76) : فيه الحسن بن على بن الحسن أبى الحسن البراد ولم أجد من ترجمه . وفى الحديث أن رجلا جاء إلى النبى ( فقال بأبى أنت وأمى إنى قد رأيت موضعا للسوق أفلا تنظر إليه قال بلى فقام معه حتى جاء موضع السوق فلما رآه أعجبه وركضه برجله . فذكره .
***(1/25085)
7313) نعم عبد الله أبو بكر نعم عبد الله عمر نعم عبد الله أبو عبيدة نعم عبد الله معاذ نعم عبد الله أبى بن كعب نعم عبد الله ثابت بن قيس (ابن عساكر عن جابر ، وقال غريب والمحفوظ حديث أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (25/468) .
***(1/25086)
7314) نعم عبد الله خالد بن الوليد سيف من سيوف الله (أحمد ، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/688 ، رقم 3846) ، وقال : حسن غريب .
***(1/25087)
7315) نعم عبد الله وأخو العشيرة خالد بن الوليد سيف من سيوف الله سله الله على الكفار والمنافقين (أحمد ، والبغوى ، والطبرانى ، والحاكم ، وابن عساكر ، والضياء عن أبى بكر الصديق . الواقدى ، وابن عساكر عن أبى الأحوص مرسلاً)
حديث أبى بكر الصديق : أخرجه أحمد (1/8 ، رقم 43) ، والطبرانى (4/103 ، رقم 3798) قال الهيثمى (9/348) : رجالهما ثقات ، والحاكم (3/337 ، رقم 5294) وابن عساكر (16/239) .
حديث أبى الأحوص : أخرجه ابن عساكر (16/244) .
***(1/25088)
7316) نعم غداء المؤمن السحور إن الله وملائكته يصلون على المتسحرين (أبو محمد الجوهرى فى أماليه عن ابن عمر)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله وملائكته يصلون على المتسحرين)) .
***(1/25089)
7317) نعم لهو المؤمن الرمى ومن تعلم الرمى ثم تركه فقد عصانى (أبو نعيم عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/270 ، رقم 6797) .
***(1/25090)
7318) نعم ليتوضأ ثم لينم حتى يغتسل إذا شاء (مسلم عن ابن عمر ويتوضأ وضوءه للصلاة ، والطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (1/249 ، رقم 306) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (1/279 ، رقم 1077) ، وأبو عوانة (1/232 ، رقم 784) ، والبيهقى (1/201 ، رقم 919) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((نعم إذا توضأ أحدكم فليرقد وهو جنب)) .
***(1/25091)
7319) نعم مفتاح الحاجة الهدية بين يديها (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (8/166) .
***(1/25092)
7320) نعم ولن تجزئ عن أحد بعدك (البخارى ، ومسلم ، وأبو داود عن البراء أن أبا بردة بن نيار قال يا رسول الله عندى عناق جذعة هى أحب إلىَّ من شاتين أفتجزئ قال فذكره)
أخرجه البخارى (1/325 ، رقم 912) ، ومسلم (3/1553 ، رقم 1961) ، وأبو داود (3/96 ، رقم 2800) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/109 ، ر قم 1962) وأبو عوانة (5/66 ، رقم 7809) وابن حبان (13/228 ، رقم 5907) .
***(1/25093)
7321) نعم ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما (أبو داود عن عقبة بن عامر أنه قال يا رسول الله فى سورة الحج سجدتان قال فذكره) [2/857]
أخرجه أبو داود (2/58 ، رقم 1402) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (2/470 ، رقم 578) ، وقال : ليس إسناده بذاك القوى . والطبرانى (17/307 ، رقم 847) ، والبيهقى (2/317 ، رقم 3545) .
***(1/25094)
7322) نعما للمملوك أن يتوفى بحسن عبادة الله وصحابة سيده نعما له (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/318 ، رقم 8216) . وأخرجه أيضًا : مسلم (3/1285 ، رقم 1667) .
***(1/25095)
7323) نعمت الأرض المدينة إذا خرج الدجال كان على كل نقب من أنقابها ملك لا يدخلها فإذا كان ذلك رجفت المدينة بأهلها ثلاث رجفات لا يبقى منافق ولا منافقة إلا خرجوا إليه وأكثر من يخرج إليه النساء وذلك يوم التخليص وذلك يوم تنفى المدينة الخبث كما ينفى الكير خبث الحديد يكون معه سبعون ألفا من اليهود على كل رجل منهم ساج وسيف محلى فيضرب قبة بهذا الظرب الذى عند مجتمع السيول ما كانت فتنة ولا يكون حتى تقوم الساعة أكبر من فتنة الدجال ولا من نبى إلا وقد حذره أمته ولأخبرنكم بشىء ما أخبره نبى أمته قبلى أشهد بأن الله ليس بأعور (أحمد ، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/292 ، رقم 14144) . قال الهيثمى (3/308) : رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .
ومن غريب الحديث : ((الظرب)) : الجبل الصغير .
***(1/25096)
7324) نعمت الأضحية الجذع من الضأن (الترمذى - غريب - والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/87 ، رقم 1499) وقال : حسن غريب . والبيهقى (9/271 ، رقم 18854) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (1/322 ، رقم 307) ، وأحمد (2/444 ، رقم 9737) .
***(1/25097)
7325) نعمت الدار الدنيا لمن تزود منها لآخرته حتى رضى ربه وبئست الدار الدنيا لمن صدته عن آخرته وقصرت به عن رضا ربه وإذا قال العبد قبح الله الدنيا قالت الدنيا قبح الله أعصانا لربه (الحاكم وتعقب ، وابن لال ، والرامهرمزى فى الأمثال عن طارق بن أشيم)
أخرجه الحاكم (4/348 ، رقم 7870) وقال : صحيح الإسناد . والرامهرمزى (1/60 ، رقم 24) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/269 ، رقم 6794) .
***(1/25098)
7326) نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ (هناد ، وأحمد ، والترمذى ، وابن ماجه عن ابن عباس . الحسن بن سفيان ، وأبو نعيم ، والطبرانى ، والحاكم عن يزيد بن حجير عن أبيه . البزار ، والطبرانى فى الأوسط عن أنس)
حديث ابن عباس : أخرجه هناد (2/356 ، رقم 673) ، وأحمد (1/344 ، رقم 3207) ، والترمذى (4/550 ، رقم 2304) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/1396 ، رقم 4170) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/82 ، رقم 34357) ، وعبد بن حميد (ص 229 ، رقم 684) ، والبخارى (5/2357 ، رقم 6049) ، والطبرانى (10/322 ، رقم 10786) ، والحاكم (4/341 ، رقم 7845) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى فى السنن الكبرى (3/370 ، رقم 6315) ، وفى شعب الإيمان (4/129 ، رقم 4543) ، والقضاعى (1/196 ، رقم 295) .
حديث أنس : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/193 ، رقم 6163) . قال الهيثمى (10/290) : فيه حميد بن الحكم ، وهو ضعيف .
***(1/25099)
7327) نعى إلى الحسين وأتيت بتربته وأخبرت بقاتله (الديلمى عن معاذ)
أخرجه أيضًا : الطبرانى (20/38 ، رقم 56) .
***(1/25100)
7328) نعيت إلى نفسى يا ابن مسعود (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/449 ، رقم 4294) ، قال الهيثمى (9/22) : فيه مينا بن أبى مينا وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/317 ، رقم 20646) ، وابن أبى عاصم (2/563 ، رقم 1183) ، والعقيلى (4/253 ، ترجمة 1849 مينا مولى عبد الرحمن بن عوف) .
***(1/25101)
7329) نفث روح القدس فى روعى أن نفسا لن تخرج من الدنيا حتى تستكمل أجلها وتستوعب رزقها فأجملوا فى الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن تطلبوه بمعصية الله فإن الله لا ينال ما عنده إلا بطاعته (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/166 ، رقم 7694) . قال الهيثمى (4/72) : فيه عفير بن معدان ، وهو ضعيف .
***(1/25102)
7330) نفس ابن آدم شابة ولو التقت ترقوتاه من الكبر إلا من امتحن الله قلبه للتقوى وقليل ما هم (الحكيم عن مكحول مرسلاً . ابن المبارك عن أبى الدرداء موقوفا)
حديث مكحول المرسل : ذكره الحكيم (1/288) .
حديث أبى الدرداء الموقوف : أخرجه ابن المبارك (1/87 ، رقم 257) .
***(1/25103)
7331) نفس المؤمن تخرج رشحا ولا أحب موتا كموت الحمار موت الفجاءة وروح الكافر تخرج من أشداقه (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/94 ، رقم 5902) . وأخرجه أيضًا : فى الكبير (10/90 ، رقم 10049) . قال الهيثمى (2/325) : فيه حسام بن مصك ، وهو ضعيف .
***(1/25104)
7332) نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه (الشافعى ، وأحمد ، والترمذى - حسن - وابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الشافعى (1/361) ، وأحمد (2/508 ، رقم 10607) ، والترمذى (3/389 ، رقم 1078 ، 1079) ، وقال عن الثانى : حسن وهو أصح من الأول . وابن ماجه (2/806 ، رقم 2413) ، والحاكم (2/32 ، رقم 2219) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (6/49 ، رقم 11048) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 315 ، رقم 2390) ، وأبو يعلى (10/416 ، رقم 6026) ، وابن عدى (5/41 ، ترجمة 1208 عمر بن حبيب العدوى) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا تزال نفس المؤمن معلقة بدينه)) .
***(1/25105)
7333) نفس المؤمن معلقة ما كان عليه دين إذا مات (ابن حبان ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (7/331 ، رقم 3061) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/401 ، رقم 5543) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/440 ، رقم 9677) والدارمى (2/340 ، رقم 2591) ، والطبرانى فى الصغير (2/267 ، رقم 1144) ، والبيهقى فى الكبرى (4/61 ، رقم 6892) .
***(1/25106)
7334) نفقة الرجل على أهله صدقة (أحمد ، والترمذى عن أبى مسعود البدرى . الطبرانى عن عبد الله بن أبى أوفى . الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن مغفل)
حديث أبى مسعود : أخرجه أحمد (5/273 ، رقم 22401) ، والترمذى (4/344 ، رقم 1965) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : البخارى (4/1472 ، رقم 3784) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/40 ، رقم 1986) .
حديث ابن أبى أوفى : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/120) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (6/253 ، ترجمة 731 محمد بن كثير) ، والطبرانى فى الأوسط (4/178 ، رقم 3911) قال الهيثمى (3/120) : فيه محمد بن كثير الكوفى وهو ضعيف .
***(1/25107)
7335) نفقتك على أهلك وولدك وخادمك صدقة فلا تُتْبِعْ ذلك منًّا ولا أذى (الحاكم وتعقب عن أنس)
أخرجه الحاكم (2/310 ، رقم 3118) . وقال : صحيح الإسناد .
***(1/25108)
7336) نفى بعهدهم ونستعين الله عليهم (مسلم عن حذيفة)
أخرجه مسلم (3/1414 ، رقم 1787) .
***(1/25109)
7337) نكمل يوم القيامة سبعين أمة نحن آخرها وأخيرها (الباوردى عن قتادة عن محمد بن حزم من الأنصار)
أورده الحافظ فى الإصابة (6/13 ، ترجمة 7773 محمد بن حزم الأنصارى) وقال : ذكره البغوى وقال : ذكره البخارى فيمن روى عن النبى ( ولا يعرف ، وكذا قال ابن شاهين : لم يزد . وقال أبو نعيم : ذكره أبو العباس الهروى فى المحمدين فى الصحابة .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إنكم تتمون سبعين أمة)) .
***(1/25110)
7338) نكمل يوم القيامة سبعين أمة نحن آخرها وخيرها (ابن ماجه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (2/1433، رقم 4287) .
***(1/25111)
7339) نهران من الجنة النيل والفرات (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الخطيب (1/54) .
***(1/25112)
7340) نهيت أن أصلى خلف المحدثين والنيام (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة . عبد الرزاق عن مجاهد مرسلاً وفيه عبد الكريم بن أبى المخارق)
حديث أبى هريرة : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/256 ، رقم 5246) . قال الهيثمى (2/62) : فيه محمد بن عمرو بن علقمة ، واختلف فى الاحتجاج به .
حديث مجاهد المرسل : أخرجه عبد الرزاق (2/61 ، رقم 2491) .
***(1/25113)
7341) نهيت أن أقرأ القرآن فى الركوع والسجود فإذا ركعتم فعظموا الله وإذا سجدتم فاجتهدوا فى المسألة فقمن أن يستجاب لكم (ابن أبى شيبة عن على)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/224 ، رقم 2560) . وأخرجه أيضًا : عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (1/155 ، رقم 1336) .
ومن غريب الحديث : ((قمن)) : أى جدير .
***(1/25114)
7342) نهيت أن أمشى عريانا (الطبرانى عن العباس بن عبد المطلب)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/290) قال الهيثمى : فيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثورى والطيالسى وضعفه جماعة .
***(1/25115)
7343) نهيت عن التعرى (الطيالسى عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 346 ، رقم 2659) .
***(1/25116)
7344) نهيت عن المصلين (الطبرانى عن أنس)
أخرجه الطبرانى (18/26 ، رقم 44) قال الهيثمى (1/296) : فيه عامر بن يساف وهو منكر الحديث .
***(1/25117)
7345) نهيتكم عن الظروف وإن الظروف لا تحل شيئا ولا تحرمه وكل مسكر حرام (مسلم عن بريدة)
أخرجه مسلم (3/1585 ، رقم 977) .
***(1/25118)
7346) نهيتكم عن النبيذ ألا فانتبذوا ولا أحل مسكرا (البيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى (8/311 ، رقم 17264) .
***(1/25119)
7347) نهيتكم عن النبيذ إلا فى سقاء فاشربوا فى الأسقية كلها ولا تشربوا مسكرا (مسلم عن بريدة)
أخرجه مسلم (3/1584 ، رقم 977) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/85 ، رقم 23942) ، والبغوى فى الجعديات (1/294 ، رقم 1992) ، والبيهقى (8/298 ، رقم 17187) .
***(1/25120)
7348) نهيتكم عن ثلاث وأنا آمركم بهن نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن فى زيارتها تذكرة ونهيتكم عن الأشربة أن لا تشربوا إلا فى ظروف الأدم فاشربوا فى كل وعاء غير أن لا تشربوا مسكرا ونهيتكم عن لحوم الأضاحى أن تأكلوها بعد ثلاث وكلوا واستمتعوا بها فى أسفاركم (أبو داود عن بريدة)
أخرجه أبو داود (3/332 ، رقم 3698) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (9/292 ، رقم 18996) .
***(1/25121)
7349) نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن فيها عبرة ونهيتكم عن النبيذ فانتبذوا ولا أحل مسكرا ونهيتكم عن لحوم الأضاحى فكلوا وادخروا (الحاكم عن واسع بن حبان)
أخرجه الحاكم (1/530 ، رقم 1386) عن واسع بن حبان عن أبى سعيد الخدرى . قال الحاكم : صحيح على شرط مسلم .
***(1/25122)
7350) نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن لكم فيها عبرة (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/278 ، رقم 602) . قال الهيثمى (3/58) : فيه يحيى بن المتوكل وهو ضعيف .
***(1/25123)
7351) نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الآخرة ونهيتكم عن الشرب فى الدباء والحنتم فاشربوا ما بدا لكم واجتنبوا كل مسكر ونهيتكم عن لحوم الأضاحى أن تأكلوها فوق ثلاث فكلوا ما بدا لكم (الحاكم فى معجم شيوخه ، وابن السنى عن عائشة)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إنى كنت نهيتكم)) ، ((إنى نهيتكم)) .
***(1/25124)
7352) نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الموت (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (1/531 ، رقم 1388) .
***(1/25125)
7353) نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا ونهيتكم عن لحوم الأضاحى بعد ثلاث فكلوا وأمسكوا ونهيتكم عن النبيذ فاشربوا ولا تشربوا مسكرا (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/253 ، رقم 11653) . قال الهيثمى (3/59) : فيه النضر أبو عمر وهو ضعيف جدًّا .
***(1/25126)
7354) نهينا عن الكلام فى الصلاة إلا بالقرآن والذكر (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/111 ، رقم 10128) .
***(1/25127)
7355) نور أنى أراه (الطيالسى ، وأحمد ، ومسلم ، والترمذى ، وابن خزيمة ، وابن حبان عن أبى ذر قال سألت رسول الله ( هل رأيت ربك قال فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص 64 ، رقم 474) ، وأحمد (5/157 ، رقم 21429) ، ومسلم (1/161 ، رقم 178) ، والترمذى (5/396 ، رقم 3282) وقال : حسن . وابن حبان (1/254 ، رقم 58) .
***(1/25128)
7356) نور الحكمة الجوع ورأس الدين ترك الدنيا والقربة إلى الله حب المساكين والدنو منهم والبعد من الله الذى قوى به على المعاصى الشبع فلا تشبعوا فتطفأ نور الحكمة من صدوركم فإن الحكمة تستطع فى القلب مثل السراج (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (19/447) .
***(1/25129)
7357) نوروا بالصبح بقدر ما يبصر القوم مواقع نبلهم (الطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (4/278 ، رقم 4415) . قال الهيثمى (1/316) : فيه هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج وقد ذكرهما ابن أبى حاتم ولم يذكر فى أحد منهما جرحا ولا تعديلا ، قلت : وهرير ذكره ابن حبان فى الثقات وقال يروى عن أبيه .
***(1/25130)
7358) نوروا بالفجر فإنه أعظم للأجر (الطبرانى ، وابن قانع ، وسمويه ، والخطيب عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (4/251 ، رقم 4291) ، والخطيب (13/45) .
***(1/25131)
7359) نوروا بيوتكم ما استطعتم فإن البيت الذى يقرأ فيه القرآن يتسع على أهله ويكثر خيره وتحضره الملائكة وتهجره الشياطين وإن البيت الذى لا يقرأ فيه القرآن ليضيق على أهله ويقل خيره وتهجره الملائكة وتحضره الشياطين (أبو نعيم عن أنس وأبى هريرة معا)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/245 ، رقم 6725) عن أبى هريرة .
***(1/25132)
7360) نوروا منازلكم بالصلاة وقراءة القرآن (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/358 ، رقم 2033) .
***(1/25133)
7361) نوم الصائم عبادة وصمته تسبيح وعمله مضاعف ودعاؤه مستجاب وذنبه مغفور (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه ، والديلمى ، وابن النجار عن عبد الله بن أبى أوفى)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/415 ، رقم 3937) ، والديلمى (4/247 ، رقم 6731) .
***(1/25134)
7362) نوم على علم خير من صلاة على جهل (أبو نعيم عن سلمان)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/385) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/247 ، رقم 6732) .
***(1/25135)
7363) نومك على السرير برا بوالديك تضحكهما ويضحكانك أفضل من جلادك بالسيف فى سبيل الله (ابن لال عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/179 ، رقم 7836) ، وقال : هذا غير قوى ولمتنه شواهد .
***(1/25136)
7364) نية المؤمن أبلغ من عمله (الحكيم ، والعسكرى فى الأمثال عن ثابت البنانى بلاغا . الحكيم ، والقضاعى عن أنس)
حديث ثابت : أخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (2/326) .
حديث أنس : ذكره الحكيم (4/83) ، وأخرجه القضاعى (1/119 ، رقم 147) .
***(1/25137)
7365) نية المؤمن خير من عمله وإن الله ليعطى العبد على نيته ما يعطيه على عمله وذلك أن النية لا رياء فيها والعمل يخالطه الرياء (الديلمى عن أبى موسى)
أخرجه الديلمى (4/286 ، رقم 6843) .
***(1/25138)
7366) نية المؤمن خير من عمله وعمل المنافق خير من نيته وكل يعمل على نيته فإذا عمل المؤمن عملاً نار فى قلبه نور (الطبرانى ، والخطيب ، والضياء عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (6/185 ، رقم 5942) ، والخطيب (9/237) . قال الهيثمى (1/109) : فيه حاتم بن عباد بن دينار ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات .
***(1/25139)
7367) نية المؤمن خير من عمله ونية الفاجر شر من عمله (العسكرى فى الأمثال عن النواس بن سمعان)
أخرجه أيضًا : القضاعى (1/119 ، رقم 148) .(1/25140)
[ المحلى من الهاء ]
***(1/25141)
10874) الهجرة هجرتان إحداهما أن يهجر السيئات والأخرى أن يهاجر إلى الله ورسوله ولا تنقطع الهجرة ما تقبلت التوبة ولا تزال التوبة مقبولة حتى تطلع الشمس من المغرب فإذا طلعت طبع على كل قلب بما فيه وكفى الناس العمل (أحمد ، والطبرانى عن عبد الرحمن بن عوف ومعاوية وابن عمرو)
أخرجه أحمد (1/192 ، رقم 1671) ، والطبرانى (19/381 ، رقم 895) . قال الهيثمى (5/251) : رواه أحمد ، والطبرانى فى الأوسط ، والصغير من غير ذكر حديث ابن السعدى ، والبزار من حديث عبد الرحمن بن عوف وابن السعدى فقط ورجال أحمد ثقات .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا تنقطع الهجرة ما تقبلت التوبة)) .
***(1/25142)
10875) الهجرة هجرتان هجرة الحاضر وهجرة البادى فأما البادى فيجيب إذا دُعِىَ ويطيع إذا أُمِرَ وأما الحاضر فهو أعظمها بلية وأعظمها أجرًا (النسائى ، والطبرانى ، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه النسائى (7/144 ، رقم 4165) ، والبيهقى (10/243 ، رقم 20928) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 300 ، رقم 2272) ، وأحمد (2/159 ، رقم 6487) ، وابن حبان (11/579 ، رقم 5176) ، والطبرانى فى الأوسط (7/27 ، رقم 6750) ، والحاكم (1/55 ، رقم 26) .
***(1/25143)
10876) الهدايا للأمراء غلول (عبد الرزاق عن جابر حُسِّن)
أخرجه عبد الرزاق (8/147، رقم 14665) .
***(1/25144)
10877) الهدية إلى الإمام غلول (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/199 ، رقم 11486) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (7/77 ، رقم 6902) . قال الهيثمى (4/151) : فيه اليمان بن سعيد ، وهو ضعيف . وضعف إسناده الحافظ فى الفتح (5/221) .
***(1/25145)
10878) الهدية تذهب بالسمع والقلب (الطبرانى عن عصمة بن مالك)
أخرجه الطبرانى (17/183، رقم 488) . قال الهيثمى (4/151) : فيه الفضل بن المختار ، وهو ضعيف جدًّا . وأخرجه أيضًا : ابن قانع (2/294) . وقال المناوى (6/357) : قال السخاوى : سنده ضعيف . وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 103، رقم 393) ، وقال ضعيف .
***(1/25146)
10879) الهدية رزق من الله طيب فإذا أهدى إلى أحدكم فليقبلها وليعط خيرًا منها (الحكيم عن ابن عمرو)
ذكره الحكيم (2/122) .
***(1/25147)
10880) الهدية رزق من رزق الله فمن قبلها فإنما يقبلها من الله ومن يردها فإنما يردها على الله (أبو عبد الرحمن السلمى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/348 ، رقم 7009) .
***(1/25148)
10881) الهدية لنا والصدقة عليها يعنى بريرة (ابن النجار عن أبى بكر)
***(1/25149)
10882) الهر سبع (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة وفيه عيسى بن المسيب ضعيف)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/37 ، رقم 343) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (1/222 ، رقم 178) ، وأحمد
(2/442 ، رقم 9706) ، وأبو يعلى (10/478 ، رقم 6090) ، والدارقطنى (1/63) .
***(1/25150)
10883) الهر ليس بنجس إنما هو من متاع البيت (البزار عن أبى هريرة)
***(1/25151)
10884) الهر من الطوافين عليكم أو من الطوافات (ابن أبى شيبة عن أبى قتادة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/37 ، رقم 337) .
والحديث أصله عند مالك وأبى داود والترمذى وغيرهم بطرف : ((إنها ليست بنجس)) .
***(1/25152)
10885) الهرة لا تقطع الصلاة لأنها من متاع البيت (ابن ماجه ، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/131 ، رقم 369) ، والحاكم (1/385 ، رقم 935) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (2/20 ، رقم 828) ، والديلمى (4/349 ، رقم 7013) ، وأورده الذهبى فى الميزان (8/195 ترجمة 702) ، والحافظ فى اللسان (6/106 ترجمة 374) كلاهما فى ترجمة مهدى بن عيسى أبو الحسن الواسطى .
***(1/25153)
10886) الهلال لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين (أحمد عن أبى بكرة)
أخرجه أحمد (5/42 ، رقم 20449) . وأخرجه أيضًا : البزار (9/105 ، رقم 3646) ، قال الهيثمى (3/145) : فيه عمران بن داود القطان ، وثقه ابن حبان وغيره ، وفيه كلام .
***(1/25154)
10887) الهم نصف الهرم (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (4/350 ، رقم 7014) .
***(1/25155)
10888) الهوى مغفور لصاحبه ما لم يعمل به أو يتكلم به (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (2/259) .
***(1/25156)
حرف الهاء
7340) ها إن هذا سيخالف كتاب الله وسنة نبيه ويخرج من صلبه فتن يبلغ دخنها السماء وبعضكم يومئذ شيعته يعنى الحكم (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/439 ، رقم 13602) قال الهيثمى (5/242) : فيه حسين بن قيس الرحبى وهو ضعيف .
***(1/25157)
7341) ها يا عمر إنك تحب الحديث وإن للشهداء سادة وأشرافا وملوكا وإن هذا يا عمر منهم (الحاكم عن كعب بن عجرة)
أخرجه الحاكم (2/85 ، رقم 2406) . وقال : صحيح الإسناد .
***(1/25158)
7342) هات ما مدحت به ربك (أحمد عن الأسود بن سريع)
أخرجه أحمد (3/435 رقم 15623) قال الهيثمى (9/66) : رواه أحمد والطبرانى ورجالهما ثقات وفى بعضهم خلاف .
***(1/25159)
7343) هات وابدأ بمدح الله (البغوى ، والطبرانى ، وابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الأسود بن سريع قال قلت يا رسول الله مدحت الله بمدحة ومدحتك بمدحة قال فذكره)
أخرجه الطبرانى (1/287 ، رقم 842) ، وابن عدى (5/200 ترجمة 1351 على بن زيد بن جدعان القرشى) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/89 ، رقم 4365) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/24 ، رقم 16343) .
***(1/25160)
7344) هاتان الركعتان فيهما رغب الدهر يعنى ركعتى الفجر (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/66 ، رقم 186) .
***(1/25161)
7345) هاتان السجدتان لمن ظن منكم أنه زاد فى صلاته أو نقص (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/32 ، رقم 9853) .
***(1/25162)
7346) هاتوا ابنى حتى أعوذهما مما عوذ إبراهيم ابنيه إسماعيل وإسحاق أعيذكما بكلمات الله التامة من شر كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة (ابن سعد عن ابن عباس . ابن سعد ، والطبرانى ، وابن عساكر عن ابن مسعود)
حديث ابن مسعود : أخرجه الطبرانى (10/72 ، رقم 9984) ، قال الهيثمى (5/113) : فيه محمد بن ذكوان وثقه شعبة وابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات . وابن عساكر (13/224) وأخرجه أيضًا : البزار (4/304 ، رقم 1483) .
***(1/25163)
7347) هاتيها فقد بلغت محلها (الطبرانى عن ميمونة قالت قال رسول الله ( هل من طعام قلت لا إلا أعظم أعطيتها مولاة لنا من الصدقة قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (24/29 ، رقم 77) .
***(1/25164)
7348) هاجر إبراهيم بسارة فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك أو جبار من الجبابرة فقيل دخل إبراهيم بامرأة هى من أحسن النساء فأرسل إليه أن يا إبراهيم من هذه التى معك قال أختى ثم رجع إليها فقال لا تكذبينى فإنى أخبرتهم أنك أختى والله إن ما على الأرض مؤمن غيرى وغيرك فأرسل إليها فقامت توضأ وتصلى فقالت اللهم إن كنت آمنت بك وبرسولك وأحصنت فرجى إلا على زوجى فلا تسلط على هذا الكافر فغط حتى ركض برجله فقالت اللهم إن يمت يقال هى قتلته فأرسل فقام إليها فقامت توضأ وتصلى وتقول اللهم إن كنت آمنت بك وبرسولك وأحصنت فرجى إلا على زوجى فلا تسلط على هذا الكافر فغط حتى ركض برجله فقالت اللهم إن يمت يقال هى قتلته فأرسل فقال والله ما أرسلتم إلى إلا شيطانا أرجعوها إلى إبراهيم وأعطوها هاجر فرجعت إلى إبراهيم فقالت أشعرت أن الله كبت الكافر وأخدم وليدة (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/772 ، رقم 2104) .
***(1/25165)
7349) هاشم والمطلب كهاتين لعن الله من فرق بينهما ربونا صغارا وحملونا كبارا (البيهقى عن زيد بن على مرسلاً)
أخرجه البيهقى (6/365 ، رقم 12855) .
***(1/25166)
7350) هؤلاء خير منك ومن أجدادك يؤمنون بالله واليوم الآخر والذى نفسى بيده لقد رضى الله عنهم (الطبرانى عن مالك بن ربيعة السلولى)
أخرجه الطبرانى (19/275 ، رقم 605) ، قال الهيثمى (6/145) : فيه إسحاق بن إدريس وهو متروك .
***(1/25167)
7351) هؤلاء ولاة الأمر بعدى يعنى أبا بكر وعمر وعثمان (ابن عدى ، والحاكم عن سفينة)
أخرجه ابن عدى (2/439 ، ترجمة 553 حشرج بن نباته الأشجعى) ، والحاكم (3/14 ، رقم 4284) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/25168)
7352) هاهنا أحد من بنى فلان إن صاحبكم محبوس بباب الجنة بدين عليه (أحمد ، والرويانى ، والحاكم ، والطيالسى ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن سمرة)
أخرجه أحمد (5/20 ، رقم 20235) ، والرويانى (2/67 ، رقم 845) ، والحاكم (2/30 ، رقم 2213) ، والطيالسى (ص 121 ، رقم 891) ، والطبرانى (7/178 ، رقم 6750) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/401 ، رقم 5545) .
***(1/25169)
7353) هاهنا أرض الفتن حيث يطلع قرن الشيطان (الترمذى - حسن صحيح - عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (4/530 ، رقم 2268) وقال : حسن صحيح .
***(1/25170)
7354) هاهنا اتزر فإن أبيت فهاهنا فوق الكعبين فإن أبيت فإن الله لا يحب كل مختال فخور (أحمد ، والحاكم عن جابر بن سليم الهجيمى)
أخرجه أحمد (3/482 ، رقم 15997) ، والحاكم (4/206 ، رقم 7382) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/25171)
7355) هاهنا تسكب العبرات يعنى عند الحجر (ابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/982 ، رقم 2945) ، قال البوصيرى (3/193) : هذا إسناد ضعيف . والحاكم (1/624 ، رقم 1670) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/456 ، رقم 4056) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 245 ، رقم 760) ، وابن خزيمة (4/212 ، رقم 2712) .
***(1/25172)
7356) هبط آدم وحواء عريانين جميعا عليهما ورق الجنة فأصابه الحر حتى قعد يبكى ويقول يا حواء قد أذانى الحر فجاءه جبريل بقطن وأمرها أن تغزل وعلمها وعلم آدم بالحياكة وعلمه وأمره ينسج وكان آدم لم يجامع امرأته فى الجنة حتى هبط منها للخطيئة التى أصاباها بأكلهما الشجرة وكان كل واحد منهما ينام على حدة ينام أحدهما فى البطحاء والآخر من ناحية أخرى حتى أتاه جبريل فأمره أن يأتى أهله وعلمه كيف يأتيها فلما أتاها جاءه جبريل فقال كيف وجدت امرأتك قال صالحة (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (7/413) .
***(1/25173)
7357) هبط جبريل فقال يا محمد إن الله يقرئك السلام ويقول لك تأتى يوم القيامة كل أمة عطاشا إلا من أحب أبا بكر وعمر وعثمان وعليا (الرافعى عن أبى هريرة)
أخرجه الرافعى (3/128) .
***(1/25174)
7358) هبط ملكان لم يهبطا منذ كانت الأرض فبشرانى أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة فقلت أبوهما خير منهما وعثمان شبيه إبراهيم خليل الرحمن (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/343 ، رقم 6993) .
***(1/25175)
7359) هجاهم حسان فشفى واشتفى (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (4/1935 ، رقم 2490) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (4/38 ، رقم 3582) ، والبيهقى (10/238 ، رقم 20895) .
***(1/25176)
7360) هجر المسلم أخاه كسفك دمه (ابن قانع عن أبى حدرد الأسلمى . أبو نعيم عن حدرد بن حدرد الأسلمى)
حديث أبى حدرد : أخرجه ابن قانع (1/283) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/346 ، رقم 7002) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من هجر أخاه)) .
***(1/25177)
7361) هدايا الأمراء غلول (أبو سعيد النقاش فى كتاب القضاة عن أبى حميد الساعدى وعن أبى سعيد وعن أبى هريرة . الرافعى عن جابر)
حديث أبى حميد : أخرجه أيضًا : أبو عوانة (4/395 ، رقم 7073) .
حديث جابر : أخرجه الرافعى (2/232) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (7/110) ، والديلمى (4/326 ، رقم 6947) .
***(1/25178)
7362) هدايا السلطان سحت وغلول (ابن عساكر عن عبد الله بن سعد)
أخرجه ابن عساكر (15/17) .
***(1/25179)
7363) هدايا العمال حرام كلها (أبو يعلى عن حذيفة)
قال العجلونى (2/445) : رواه أبو يعلى عن حذيفة .
***(1/25180)
7364) هدايا العمال غلول (أحمد ، والطبرانى ، وابن عدى ، والبيهقى عن أبى حميد الساعدى)
أخرجه أحمد (5/424 رقم 23649) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/249) قال الهيثمى : رواه الطبرانى من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين وهى ضعيفة . وابن عدى (1/300 ترجمة 127 إسماعيل بن عياش) ، والبيهقى (10/138 ، رقم 20261) . وأخرجه أيضًا : البزار (9/172 ، رقم 3723) .
***(1/25181)
7365) هدم المتعة النكاح والطلاق والعدة والميراث (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (9/456 ، رقم 4149) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (11/503 رقم 6625) والدارقطنى (3/259) .
***(1/25182)
7366) هدية الأمراء غلول (ابن جرير عن جابر)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/326 ، رقم 6947) .
***(1/25183)
7367) هدية الله للمؤمن السائل على بابه (أبو نعيم ، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (4/324 ، رقم 6944) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (1/120 ، رقم 149) .
***(1/25184)
7368) هذا الأمر إلى قريش فمن ناوأهم فيه أو ابتزهم تحات كما تحات الورق (ابن جرير عن كعب)
أخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم (2/529 ، رقم 1117) .
ومن غريب الحديث : ((فغط)) : أى أخرج صوتا وهو نائم . ((ركض)) : أى ضرب بالرجل .
***(1/25185)
7369) هل أخذتك أم ملدم قط قال وما أم ملدم قال حر يكون بين الجلد والعظم قال لا قال فهل أخذك هذا الصداع قال وما الصداع قال عروق تضرب على الإنسان فى رأسه قال لا قال من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا (أحمد ، وهناد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/332 ، رقم 8376) قال الهيثمى (2/294) : إسناده حسن . وهناد (1/246 ، رقم 426) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/174 ، رقم 495) ، والحاكم (1/498 ، رقم 1283) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى فى شعب الإيمان (7/177 ، رقم 9907) .
ومن غريب الحديث : ((أم ملدم)) : هى الحمى .
***(1/25186)
7370) هل أدلكم على اسم الله الأعظم دعاء يونس فقال رجل يا رسول الله هل كانت ليونس خاصة قال ألا تسمع قوله عز وجل { ونجيناه من الغم وكذلك ننجى المؤمنين } [الأنبياء : 88] فأيما مسلم دعا بها فى مرضه أربعين مرة فمات فى مرضه ذلك أعطى أجر شهيد وإن برأ برأ مغفورا له (الحاكم عن سعد)
أخرجه الحاكم (1/685 ، رقم 1865) .
***(1/25187)
7371) هل أنت إلا أصبع دميت وفى سبيل الله ما لقيت (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، وأبو عوانة ، وابن حبان عن جندب البجلى . البغوى ، وابن منده عن يونس بن بكير عن عبسة بن الأزهر عن ابن الأسود النهدى عن أبيه ، قال البغوى لا أعلم بهذا الإسناد غير هذا الحديث)
حديث جندب : أخرجه الطيالسى (ص 126 ، رقم 937) ، وأحمد (4/312 ، رقم 18819) ، والبخارى (3/1031 ، رقم 2648) ، ومسلم (3/1421 ، رقم 1796) ، والترمذى (5/442 ، رقم 3345) وقال : حسن صحيح . والنسائى فى الكبرى (6/143 ، رقم 10393) ، وأبو عوانة (4/342 ، رقم 6907) ، وابن حبان (14/538 ، رقم 6577) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/280 ، رقم 26071) ، والحميدى (2/341 ، رقم 776) ، والرويانى (2/138 ، رقم 954) والبيهقى (7/43 ، رقم 13074) ، وفى الحديث أن النبى ( دميت أصبعه فذكره .
***(1/25188)
7372) هل أنت مبلغ عنى قومك ما آمرك به قل لهم لا يجمع أحدكم بيعا وسلفا ولا يبيع أحدهم بيع غرر ولا يبع أحدهم ما ليس عنده (الطبرانى عن عتاب بن أسيد)
أخرجه الطبرانى (17/162 ، رقم 425) . قال الهيثمى (4/86) : فيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف .
***(1/25189)
7373) هل أنت مستوص هل أنت مستوص إذا أردت أمرا فتدبر عاقبته فإن كان رشدا فأمضه وإن كان سوى ذلك فانته (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن وهب بن ورد المكى . ابن المبارك ، وهناد عن خالد بن أبى كريمة عن عبد الله بن مسور الهاشمى)
حديث عبد الله بن مسور الهاشمى : أخرجه ابن المبارك (1/14 رقم 41) وهناد (1/301 ، رقم 531) . قال البخارى فى التاريخ الكبير (5/195 ، ترجمة 616 عبد الله بن مسور) : قال جرير عن رقبة كان أبو جعفر يضع الحديث أو نحوه روى عنه خالد بن أبى كريمة .
***(1/25190)
7374) هل أنتم تاركون لى أمرائى إنما مثلكم ومثلهم كمثل رجل استرعى إبلا أو غنما فرعاها ثم تحين سقيها فأوردها حوضا فشرعت فيه فشربت صفوه وتركت كدره فصفوه لكم وكدره عليهم . (مسلم عن عوف بن مالك الأشجعى)
أخرجه مسلم (3/1373 ، رقم 1753) .
***(1/25191)
7375) هل أنتم تاركون لى أمرائى لكم صفوة أمرهم وعليهم كدره (أبو داود عن عوف بن مالك الأشجعى)
أخرجه أبو داود (3/71 ، رقم 2719) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/27 ، رقم 24043) ، وابن حبان (11/175 ، رقم 4842) ، والبيهقى (6/310 ، رقم 12563) .
***(1/25192)
7376) هل أنتم منتهون أصلاتان معا (ابن أبى شيبة عن ابن عباس أن النبى ( خرج يوما إلى الصبح فإذا رجل يركع قال فذكره)
أخرجه أيضًا : البزار (6/102 ، رقم 2160) ، والطبرانى فى الكبير (11/212 ، رقم 11530) ، وفى الأوسط (7/51 ، رقم 6821) . قال الهيثمى (2/252) : فيه حسين بن عبد الله ، وهو ضعيف .
***(1/25193)
7377) هل بقى أحد من والديك قال أمى قال قاتل الله فى برها إذا فعلت ذلك فأنت حاج ومعتمر ومجاهد وإذا رضيت عليك أمك فاتق الله وبرها (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/199 ، رقم 2915) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (5/149 ، رقم 2760) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/179 ، رقم 7835) ، والضياء (5/227 ، رقم 1857) .
***(1/25194)
7378) هل تدرون أى يوم هذا إن هذا أوسط أيام التشريق هل تدرن أى بلد هذا هذا المشعر الحرام إنى لا أدرى لعلى لا ألقاكم بعد هذا ألا وإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى بلدكم هذا حتى تلقوا ربكم فيسألكم عن أعمالكم ألا فليبلغ أدناكم أقصاكم ألا هل بلغت (الطبرانى عن سراء بنت نبهان)
أخرجه الطبرانى (24/307 ، رقم 777) .
***(1/25195)
7379) هل تدرون كم بين السماء والأرض بينهما مسيرة خمسمائة سنة ومن كل سماء إلى سماء خمسمائة سنة وكثف كل سماء خمسمائة سنة وفوق السماء السابعة بحر بين أعلاه وأسفله كما بين السماء والأرض ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين ركبهن وأظلافهن كما بين السماء والأرض ثم فوق ذلك العرش بين أعلاه وأسفله كما بين السماء والأرض والله سبحانه وتعالى فوق ذلك وليس يخفى عليه من أعمال بنى آدم شىء (أحمد ، والترمذى - حسن - وأبو يعلى ، وابن خزيمة ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى فى الأسماء والصفات عن العباس بن عبد المطلب)
أخرجه أحمد (1/206 ، رقم 1770) ، والترمذى (5/424 ، رقم 3320) ، وقال : حسن غريب . وأبو يعلى
(12/75 ، رقم 6713) ، والحاكم (2/316 ، رقم 3137) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (1/69 ، رقم 193) ، وابن عدى
(7/200 ترجمة 2104 يحيى بن العلاء الرازى) .
ومن غريب الحديث : ((أوعال)) : مفردها وعل ، وهو العنز الوحشى ، والمراد ملائكة على صورة الأوعال .
***(1/25196)
7380) هل تدرون ما اسم هذا الجبل هذا حمت جبل من جبال الجنة اللهم بارك فيه وبارك لأهله فيه (الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (17/16 ، رقم 12) قال الهيثمى (6/68) : رواه الطبرانى من طريق كثير بن عبد الله المزنى وهو ضعيف عند الجمهور وقد حسن الترمذى حديثه وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (6/58 ترجمة 1599 كثير بن عبد الله بن عمرو) .
***(1/25197)
7381) هل تدرون ما الشديد إن الشديد كل الشديد الذى يملك نفسه عند الغضب تدرون ما الرقوب إن الرقوب الذى له الولد لم يقدم منهم شيئا تدرون ما الصعلوك إن الصعلوك كل الصعلوك الرجل له المال لم يقدم منه شيئا (البيهقى فى شعب الإيمان عن حفصة ، أو ابن حفصة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/210 ، رقم 3341) .
***(1/25198)
7382) هل تدرون ما الكنود هو الكفور الذى ينزل وحده ويمنع رفده ويشبع بطنه ويجيع عبده ولا يعطى فى النائبة قومه منهم الوليد بن المغيرة (الديلمى عن أبى هريرة . [الديلمى عن أبى أمامة])
حديث أبى أمامة : أخرجه الديلمى (4/338 ، رقم 6977) .
***(1/25199)
7383) هل تدرون ما الكوثر هو نهر أعطانيه ربى فى الجنة عليه خير كثير ترد عليه أمتى يوم القيامة آنيته عدد الكواكب يختلج العبد منهم فأقول يا رب إنه من أمتى فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى عن أنس)
أخرجه أحمد (3/102 ، رقم 12015) ، ومسلم (1/300 ، رقم 400) ، وأبو داود (1/208 ، رقم 784) ، والنسائى (2/133 ، رقم 904) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (7/40 ، رقم 3951) ، وأبو عوانة (1/448 ، رقم 1655) ، والبيهقى (2/43 ، رقم 2208) .
ومن غريب الحديث : ((يختلج)) : أى ينزع ويقتطع .
***(1/25200)
7384) هل تدرون ما هذا هذا الإنسان وهذا أجله وهذا أمله معاطى الأمل فيختلجه الأجل دون ذلك (أحمد عن أبى سعيد أن النبى ( غرز عودا ثم غرز إلى جنبه آخر ثم غرز الثالث فأبعده قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (3/17 ، رقم 11148) قال الهيثمى (10/255) : رجاله رجال الصحيح غير على بن على الرفاعى وهو ثقة .
46) هل تدرون ما هذا هذا العنان هذه روايا الأرض يسوقه الله إلى قوم لا يشكرونه ولا يدعونه هل تدرون ما فوقكم فإنها الرقيع سقف محفوظ وموج مكفوف هل تدرون كم بينكم وبينها بينكم وبينها خمسمائة سنة هل تدرون ما فوق ذلك فإن فوق ذلك سماءين ما بينهما مسيرة خمسمائة سنة حتى عدَّد سبع سموات ما بين كل سماءين كما بين السماء والأرض هل تدرون ما فوق ذلك فإن فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء بعد مثل ما بين السماءين هل تدرون ما الذى تحتكم فإنها الأرض هل تدرون ما الذى تحت ذلك فإن تحتها أرض أخرى بينهما مسيرة خمسمائة سنة والذى نفس محمد بيده لو أنكم دليتم رجلاً بحبل إلى الأرض السفلى لهبط على الله ثم قرأ {هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شىء عليم} [الحديد : 3] (الترمذى - غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/403 ، رقم 3298) . وقال : غريب .
***(1/25201)
7385) هل تدرون ما هذا هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبائلهم ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبدا قالوا ففيم إذن نعمل إن كان هذا أمر قد فرغ منه قال بل سددوا وقاربوا فإن صاحب الجنة يختم له بعمل أهل الجنة وإن عمل أى عمل فرغ ربكم من العباد فرغ ربكم من الخلق فريق فى الجنة وفريق فى السعير العمل إلى خواتمه (ابن جرير عن رجل من الصحابة)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أتدرون ما هذان الكتابان)) .
***(1/25202)
7386) هل تدرون ما يقول ربكم فإن ربكم يقول من صلى الصلوات لوقتها وحافظ عليها ولم يضيعها استخفافا بحقها فله على عهد أن أدخله الجنة ومن لم يصلها لوقتها ولم يحافظ عليها وضيعها استخفافا بحقها فلا عهد له على إن شئت عذبته وإن شئت غفرت له (الطبرانى فى الأوسط عن كعب بن عجرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/92 ، رقم 4764) قال الهيثمى (1/302) : فيه عيسى بن المسيب البجلى وهو ضعيف .
***(1/25203)
7387) هل تدرون ما يقول ربكم قال وعزتى وجلالى لا يصليها عبد لوقتها إلا أدخلته الجنة ومن صلاها لغير وقتها إن شئت رحمته وإن شئت عذبته (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/228 ، رقم 10555) قال الهيثمى (1/302) : فيه يزيد بن قتيبة ذكره ابن أبى حاتم وذكر له راو واحد ولم يوثقه ولم يجرحه . وأخرجه أيضًا : الشاشى (2/285 ، رقم 861) .
***(1/25204)
7388) هل تدرون ماذا قال ربكم الليلة قال الله أصبح من عبادى مؤمن بى وكافر فأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بى كافر بالكوكب وأما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بى مؤمن بالكوكب (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن ماجه ، والنسائى عن زيد بن خالد الجهنى)
أخرجه أحمد (4/117 ، رقم 17102) ، والبخارى (1/290 ، رقم 810) ، ومسلم (1/83 ، رقم 71) ، والنسائى (1/562 ، رقم 1833) . وأخرجه أيضًا : الشافعى (1/80) ، وأبو داود (4/16 ، رقم 3906) ، وابن حبان (1/417 ، رقم 188) ، وأبو عوانة (1/26) ، والبيهقى (3/357 ، رقم 6243) .
***(1/25205)
7389) هل تدرون من المؤمن المؤمن من لا يموت حتى يملأ الله مسامعه مما يحب ولو أن عبدا اتقى الله فى جوف بيت إلى سبعين بيتا على كل بيت باب من حديد ألبسه الله رداء عمله حتى يتحدث الناس به ويزيدون قالوا وكيف يزيدون قال لو أن التقى لو يستطيع أن يزيد فى بره لزاد وكذلك الفاجر يتحدث الناس بفجوره ويزيدون لأنه لو يستطيع أن يزيد فجوره لزاد (الحكيم ، والحاكم فى تاريخه عن أنس)
ذكره الحكيم (4/83) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (5/359 ، رقم 6943) وقال : تفرد به يوسف بن عطية الصفار عن ثابت وروايته عنه أكثرها مناكير لا يتابع عليه والله تعالى أعلم .
***(1/25206)
7390) هل تدرون من هذا هذا جبريل أتاكم ليعلمكم دينكم خذوا عنه فوالذى نفسى بيده ما شبه على منذ أتانى قبل يومى هذا وما عرفته حتى ولى (ابن حبان عن عمر)
أخرجه ابن حبان (1/397 رقم 173) وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (2/282) وقال : صحيح أخرجه مسلم بهذا الإسناد .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله)) ، ((الإيمان أن تؤمن بالله)) ، ((الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه)) .
***(1/25207)
7391) هل تدرى أين تغرب هذه فإنها تغرب فى عين حامية (أبو داود عن أبى ذر)
أخرجه أبو داود (4/37 رقم 4002) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (2/267 رقم 2961) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/25208)
7392) هل ترون الشمس فى يوم لا غيم فيه وترون القمر فى ليلة لا غيم فيها فإنكم سترون ربكم حتى إنكم ليحاضره ربه محاضرة فيقول عبدى هل تعرف ذنب كذا وكذا فيقول له رب ألم تغفر لى فيقول بمغفرتى صرت إلى هذا (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/127) وقال : غريب .
***(1/25209)
7393) هل ترون قبلتى هاهنا فوالله ما يخفى على خشوعكم ولا ركوعكم إنى لأراكم من وراء ظهرى (مالك ، والبخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/167 ، رقم 399) ، والبخارى (1/161 ، رقم 408) ، ومسلم (1/319 ، رقم 424) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/427 ، رقم 961) ، وأحمد (2/303 ، رقم 8011) ، وأبو يعلى (11/220 ، رقم 6335) ، وأبو عوانة (2/138) ، وابن حبان (14/250 ، رقم 6337) .
***(1/25210)
7394) هل ترون ما أرى إنى لأرى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر (أحمد ، والبخارى ، ومسلم وأبو عوانة ، والحاكم عن أسامة بن زيد)
أخرجه أحمد (5/200 ، رقم 21796) ، والبخارى (2/664 ، رقم 1779) ، ومسلم (4/2211 ، رقم 2885) ، والحاكم (4/553 ، رقم 8549) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : الحميدى (1/248 ، رقم 542) ، والبزار (7/19 ، رقم 2565) ، ونعيم بن حماد (1/34 ، رقم 25) ، وفى الحديث أن النبى ( أشرف على أطم من آطام المدينة ... فذكره .
***(1/25211)
7395) هل تسمعون ما أسمع أطت السماء وحق لها أن تئط ليس منها موضع قدم إلا وعليه ملك قائم أو راكع أو ساجد (ابن منده ، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن العلاء بن سعد عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (52/381) .
***(1/25212)
7396) هل تسمعون ما أسمع إنى لأسمع أطيط السماء ولا تلام أن تئط ما فيها موضع قدم إلا عليه ملك ساجد أو قائم (ابن أبى حاتم فى التفسير ، وأبو الشيخ فى العظمة عن حكيم بن حزام)
أخرجه ابن أبى حاتم (كما فى تفسير ابن كثير 2/397) ، وأبو الشيخ (3/986 ، رقم 509) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/422 ، رقم 597) ، والطبرانى (3/201 ، رقم 3122) ، وابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/258 ، رقم 250) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/217) .
ومن غريب الحديث : ((أطيط)) : صوت .
***(1/25213)
7397) هل تضارون فى رؤية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب وهل تضارون فى القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب ما تضارون فى رؤية الله يوم القيامة إلا كما تضارون فى رؤية أحدهما إذا كان يوم القيامة أذن مؤذن ليتبع كل أمة ما كانت تعبد فلا يبقى أحد كان يعبد غير الله من الأصنام والأنصاب إلا يتساقطون فى النار حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر وفاجر وغبر أهل الكتاب فيدعى اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون قالوا عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار إليهم ألا تردون فيحشرون إلى النار كأنها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون فى النار ثم يدعى النصارى فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فيقال لهم ماذا تبغون فيقولون عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار إليهم ألا تردون فيحشرون إلى جهنم كأنها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون فى النار حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر وفاجر أتاهم رب العالمين فى أدنى صورة من التى رأوه فيها قال فما تنتظرون تتبع كل أمة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس فى الدنيا أفقر ما كنا إليهم ولم نصاحبهم فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيئا مرتين أو ثلاثا حتى إن بعضهم ليكاد أن ينقلب فيقول هل بينكم وبينه آية فتعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقى من كان يسجد لله من تلقاء نفسه إلا أذن له بالسجود ولا يبقى من كان يسجد اتقاء ورياء إلا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما أراد أن يسجد خر على قفاه فيرفعون رءوسهم وقد تحول فى الصورة التى رأوه فيها أول مرة فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا ثم يضرب الجسر على جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم قيل يا رسول الله وما الجسر قال دحض مزلة فيه خطاطيف وكلاليب وحسكة تكون بنجد فيها(1/25214)
شويكة يقال لها السعدان فيمر المؤمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكأجاويد الخيل وكالركاب فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس فى نار جهنم حتى إذا خلص المؤمنون من النار فوالذى نفسى بيده ما من أحد منكم بأشد مناشدة لله فى استيفاء الحق من المؤمنين لله يوم القيامة لإخوانهم الذين فى النار يقولون ربنا كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم أخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم على النار فيخرجون خلقا كثيرا قد أخذت النار إلى نصف ساقه وإلى ركبتيه فيقولون ربنا ما بقى فيها أحد ممن أمرتنا به فيقول عز وجل ارجعوا فمن وجدتم فى قلبه مثقال دينار من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها أحدا ممن أمرتنا به ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم فى قلبه مثقال نصف دينار من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها ممن أمرتنا أحدا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم فى قلبه مثقال ذرة من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها خيرا فيقول الله شفعت الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون ولم يبق إلا أرحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما فيلقيهم فى نهر فى الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة فى حميل السيل ألا ترونها يكون إلى الحجر أو إلى الشجر ما يكون إلى الشمس أصيفر وأخيضر وما يكون منها إلى الظل يكون أبيض فيخرجون كاللؤلؤة فى رقابهم الخواتم يعرفهم أهل الجنة هؤلاء عتقاء الله الذين أدخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه ثم يقول ادخلوا الجنة فما رأيتموه فهو لكم فيقولون ربنا أعطيتنا ما لم تعط أحدا من العالمين فيقول لكم عندى أفضل من هذا فيقولون يا ربنا أى شىء أفضل من هذا فيقول رضاى فلا أسخط عليكم بعده أبدا (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن خزيمة عن أبى سعيد ، وروى النسائى ، وابن ماجه بعضه)(1/25215)
أخرجه الطيالسى (ص 289 ، رقم 2179) ، وأحمد (3/16 ، رقم 11143) ، والبخارى (4/1671 ، رقم 4305) ، ومسلم (1/167 ، رقم 183) ، وابن ماجه (1/63 ، رقم 179) .
ومن غريب الحديث : ((وغبر)) : أى باقى . ((ومكدوس)) : المكدوس هو المدفوع من ورائه .
***(1/25216)
7398) هل تضارون فى رؤية الشمس فى الظهيرة ليست فى سحابة هل تضارون فى رؤية القمر ليلة البدر ليس فى سحابة فوالذى نفسى بيده لا تضارون فى رؤية ربكم إلا كما تضارون فى رؤية أحدهما فيلقى العبد فيقول أى فل ألم أكرمك وأسودك وأزوجك وأسخر لك الخيل والإبل وأذرك ترأس وتربع فيقول بلى فيقول أفظننت أنك ملاقى فيقول لا فيقول فإنى أنساك كما نسيتنى ثم يلقى الثانى فيقول أى فل ألم أكرمك وأسودك وأزوجك وأسخر لك الخيل والإبل وأذرك ترأس وتربع فيقول بلى يا رب فيقول أفظننت أنك ملاقى فيقول لا فيقول فإنى أنساك كما نسيتنى ثم يلقى الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول يا رب آمنت بك وبكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت ويثنى بخير ما استطاع فيقول هاهنا إذن ثم يقال الآن يبعث شاهدنا عليك ويتفكر فى نفسه من الذى يشهد على فيختم على فيه ويقال لفخذه انطقى فينطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله وذلك ليعذر من نفسه وذلك المنافق وذلك الذى يسخط الله عليه (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2279 ، رقم 2968) .
ومن غريب الحديث : ((تضاروفه)) : أى تشكون وتتخالفون فى صحه النظر . ((أى فل)) منادى مرخم أصله (أى فلان) . ((وتربع)) : أى تأخذ رع الغنيمة .
***(1/25217)
7399) هل تقرءون خلفى شيئا من القرآن لا تفعلوا إلا بأم القرآن سرا فى أنفسكم (الطبرانى عن ابن عمر عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أيضًا : الدارقطنى (1/319 ، رقم 11) وقال : هذا مرسل . والبيهقى فى القراءة خلف الإمام (1/67 ، رقم 128) ، كلاهما عن مكحول عن عبادة بن الصامت .
***(1/25218)
7400) هل تمارون فى القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب هل تمارون فى الشمس ليس دونها سحاب فإنكم ترونه كذلك يحشر الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع كل من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها فيأتيهم الله تعالى فى صورة غير صورته التى يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا جاءنا ربنا عرفناه فيأتيهم الله فى صورته التى يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهرانى جهنم فأكون أول من يجوز من الرسل بأمته ولا يتكلم يومئذ أحد إلا الرسل وكلام الرسل يومئذ اللهم سلم سلم وفى جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رأيتم شوك السعدان فإنها مثل شوك السعدان غير أنه لا يعلم ما قدر عظمها إلا الله تخطف الناس بأعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو حتى إذا فرغ الله من قضائه بين العباد وأراد أن يخرج برحمته من أراد من أهل النار أمر الملائكة أن يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا ممن يقول لا إله إلا الله فيخرجونهم ويعرفونهم بآثار السجود وحرم الله على النار أن تأكل آثار السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة فى حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقى رجل بين الجنة والنار وهو آخر أهل الجنة دخولا مقبلا بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهى عن النار فقد قشبنى ريحها وأحرقنى ذكاؤها فيقول هل عسيت إن فعل ذلك بك أن تسأل غير ذلك فيقول لا وعزتك فيعطى الله ما يشاء من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فإذا أقبل به على الجنة ورأى بهجتها سكت ما شاء الله أن يسكت ثم قال يا رب قدمنى عند باب الجنة فيقول الله له أليس قد أعطيت العهد والميثاق أن لا تسأل غير الذى كنت سألت فيقول يا رب لا أكون أشقى(1/25219)
خلقك فيقول فما عسيت إن أعطيتك ذلك أن لا تسألنى غيره فيقول لا وعزتك لا أسألك غير ذلك فيعطى ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه إلى باب الجنة فإذا بلغ بابها فرأى زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فيسكت ما شاء الله أن يسكت فيقول يا رب أدخلنى الجنة فيقول الله ويحك يا ابن آدم ما أغدرك أليس قد أعطيت العهد والميثاق أن لا تسأل غير الذى أعطيت فيقول يا رب لا تجعلنى أشقى خلقك فيضحك الله منه ثم يأذن له فى دخول الجنة فيقول تمن فيتمنى حتى إذا انقطعت أمنيته قال الله زد من كذا وكذا أقبل أن يذكره ربه حتى إذا انتهت به الأمانى قال الله لك ذلك ومثله معه (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى هريرة . أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى سعيد وقال لك ذلك وعشرة أمثاله)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/533 ، رقم 10919) ، والبخارى (1/277 ، رقم 773) ، ومسلم (4/2279 ، رقم 2968) .
حديث أبى سعيد : أخرجه أحمد (3/16 ، رقم 11143) ، والبخارى (4/1671 ، رقم 305) ، ومسلم (1/167 ، رقم 183) .
ومن غريب الحديث : ((قشبنى)) : أى سمنى وأهلكنى .
***(1/25220)
7401) هل تملك لسانك فلا تقل بلسانك إلا معروفا ولا تبسط يدك إلا إلى خير (البيهقى فى شعب الإيمان عن الأسود بن أصرم)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/240 ، رقم 4931) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (1/281 ، رقم 817) ، والضياء
(4/237 ، رقم 1440) .
***(1/25221)
7402) هل تنتج إبل قومك صحاح آذانها فتعمد إلى الموسى فتقطع آذانها فتقول هذه بحيرة فتشقها أو تشق جلودها وتقول هذه حرم فتحرمها عليك وعلى أهلك ما أعطاه الله لك ساعد الله أشد من ساعدك وموسى الله أحد من موساك (أبو نعيم فى الحلية ، وأحمد ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى الأحوص عن أبيه)
أخرجه أحمد (3/473 ، رقم 15929) ، والطبرانى (19/277 ، رقم 608) ، والحاكم (1/76 ، رقم 65) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (10/10 ، رقم 19494) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (12/432 ، رقم 5615) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/259 ، رقم 8075) . قال الهيثمى (4/32) : رواه الطبرانى فى الكبير وسماه عوف بن مالك فى هذا الحديث وفى السنن بعضه من حديث مالك بن نضلة أبو أبى المليح وفى إسناد الطبرانى عبد الرحمن المسعودى وهو ثقة ولكنه اختلط .
***(1/25222)
7403) هل تنصرون إلا بضعفائكم بدعوتهم وإخلاصهم (أبو نعيم فى الحلية عن مصعب بن سعد عن أبيه)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/290) .
***(1/25223)
7404) هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم (البخارى عن مصعب بن سعد عن أبيه)
أخرجه البخارى (3/1061 ، رقم 2739) .
***(1/25224)
7405) هل جزاء الإحسان إلا الإحسان هل تدرون ما يقول ربكم هل جزاء من أنعمنا عليه بالتوحيد إلا الجنة (أبو نعيم ، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/337 ، رقم 6975) .
***(1/25225)
7406) هل قرأ أحد منكم آنفا فى الصلاة إنى أقول ما لى أنازع القرآن (الطبرانى عن عبد الله ابن بحينة)
أخرجه أيضًا : أحمد (5/345 ، رقم 22972) ، قال الهيثمى (2/110) : رجاله رجال الصحيح . والطبرانى فى الأوسط (7/194 ، رقم 7251) .
***(1/25226)
7407) هل قرأ أحد منكم ب {سبح اسم ربك الأعلى} قد قلت ما لى أنازعها (عبد الرزاق عن عمران بن حصين)
أخرجه عبد الرزاق (2/136 ، رقم 2798) .
***(1/25227)
7408) هل قرأ معى أحد قد عجبت قلت من هذا الذى ينازعنى القرآن إذا قرأ الإمام فلا تقرءوا إلا بأم القرآن فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها (الحاكم وتعقب عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الحاكم (1/364 ، رقم 871) .
***(1/25228)
7409) هل قرأ معى أحد منكم آنفا فى الصلاة إلى قوله ما لى أنازع القرآن (مالك عن أبى ذر . الشافعى ، وأحمد ، وابن أبى شيبة ، والترمذى - حسن - والنسائى ، وابن ماجه ، والبيهقى ، وابن حبان عن أبى هريرة . أحمد ، والطبرانى عن عبد الله بن بحينة)
حديث أبى هريرة : أخرجه مالك (1/86 ، رقم 193) . وأحمد (2/301 ، رقم 7994) ، وابن أبى شيبة (1/330 ، رقم 3776) ، والترمذى (2/118 ، رقم 312) وقال : حسن . والنسائى (2/140 ، رقم 919) ، وابن ماجه (1/276 ، رقم 848) ، والبيهقى (2/157 ، رقم 2716) ، وابن حبان (5/151 ، رقم 1843) .
حديث عبد الله ابن بحينة : أخرجه أحمد (5/345 ، رقم 22972) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (7/194 ، رقم 7251) . قال الهيثمى (2/110) : رجاله ثقات .
***(1/25229)
7410) هل كان معكم لهو فإن الأنصار يحبون اللهو (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (2/200 ، رقم 2749) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : البيهقى (7/288 ، رقم 14464) .
***(1/25230)
7411) هل لك مال فقدم مالك بين يديك فإن المرء مع ماله إن قدمه أحب أن يلحقه وإن خلفه أحب أن يتخلف معه (ابن المبارك عن عبد الله بن عبيد قال قال رجل يا رسول الله ما لى لا أحب الموت قال فذكره)
أخرجه ابن المبارك (1/224 ، رقم 634) .
***(1/25231)
7412) هل لك يا أبا راشد أن تعتقه فيعتق الله عز وجل منك بكل عضو منه عضوا منك من النار (ابن عساكر عن أبى راشد الأزدى)
أخرجه ابن عساكر (35/92) .
***(1/25232)
7413) هل من لهو (أحمد عن روح بنت أبى لهب قال دخل علينا رسول الله ( حين تزوجت ابنة أبى لهب فقال ... فذكره)
أخرجه أحمد (4/67 ، رقم 16677) . قال الهيثمى (4/289) : فيه معبد بن قيس ولم أعرفه .
***(1/25233)
7414) هل منكم أحد طعم اليوم من كان لم يطعم منكم فليصم ومن طعم فليتم بقية يومه وأذنوا أهل العروض فليتموا بقية يومهم يعنى يوم عاشوراء (ابن حبان عن محمد بن صيفى الأنصارى)
أخرجه ابن حبان (8/382 ، رقم 3617) .
***(1/25234)
7415) هل منكم الرجل إذا أتى أهله فأغلق عليه بابه وألقى عليه ستره واستتر بستر الله قالوا نعم قال ثم يجلس بعد ذلك فيقول فعلت كذا فعلت كذا فسكتوا ثم أقبل على النساء فقال هل منكن من تحدث فسكتن فجثت فتاة كعاب على إحدى ركبتيها وتطاولت لرسول الله ( ليراها ويسمع كلامها فقالت يا رسول الله إنهم ليتحدثون وإنهن ليتحدثنه فقال هل تدرون مثل ذلك إنما مثل ذلك مثل شيطانة لقيت شيطانا فى السكة فقضى منها حاجته والناس ينظرون إليه ألا إن طيب الرجال ما ظهر ريحه ولم يظهر لونه ألا إن طيب النساء ما ظهر لونه ولم يظهر ريحه ألا لا يفضين رجل إلى رجل ولا امرأة إلى امرأة إلا إلى ولد أو والد (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/252 ، رقم 2174) .
ومن غريب الحديث : ((كعاب)) : هى المرأة حين يبدو ثديها للنهود أى للارتفاع .
***(1/25235)
7416) هل منكم من أحد يريد أن يؤتيه الله علما بغير تعلم وهدى بغير هداية هل منكم من أحد يريد أن يذهب الله عنه العمى ويجعله بصيرا ألا من رغب فى الدنيا وطال أمله فيها أعمى الله تعالى قلبه على قدر ذلك ومن زهد فى الدنيا وقصر أمله فيها أعطاه الله تعالى علما بغير تعلم وهدى بغير هداية ألا سيكون بعدكم قوم لا يستقيم لهم الملك إلا بالقتل والتجبر ولا الغنى إلا بالفخر والبخل ولا المحبة إلا بالاستخراج فى الدين واتباع الهوى ألا فمن أدرك ذلك الزمان منكم فصبر للفقر وهو يقدر على الغنى وصبر للذل وهو يقدر على العز وصبر للبغضة وهو يقدر على المحبة لا يريد بذلك إلا وجه الله أعطاه الله ثواب خمسين صديقا (أبو نعيم فى الحلية عن الحسن مرسلاً)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/312) وقال : غريب . وأخرجه أيضًا البيهقى فى شعب الإيمان (7/360 رقم 10582) .
***(1/25236)
78) هلا أخذتم إهابها فدبغتموه فانتفعتم به إنما حرم أكلها (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، النسائى ، وابن ماجه عن ابن عباس . الطبرانى عن ابن عباس عن سودة بنت زمعة . ابن حبان عن ابن عباس عن ميمونة)
حديث ابن عباس : أحمد (1/261 ، رقم 2369) ، ومسلم (1/276 ، رقم 363) وأبو داود (4/65 ، رقم 4120) ، وأخرجه النسائى (7/172 ، رقم 4238) .
حديث ابن عباس عن سودة بنت زمعة : أخرجه الطبرانى (24/37 ، رقم 100) .
حديث ابن عباس عن ميمونة : أخرجه ابن حبان (4/106 ، رقم 1291) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/1193 ، رقم 3610) ، والطبرانى (24/14 ، رقم 24) .
***(1/25237)
79) هلا انتفعتم بجلدها إنما حرم أكلها (مالك ، والشافعى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن حبان عن ابن عباس قال وجد النبى ( شاة ميتة قال ... فذكره)
أخرجه مالك (2/498 ، رقم 1062) ، والشافعى (1/10) ، وأحمد (1/329 ، رقم 3052) ، والبخارى (2/543 ، رقم 1421) ، ومسلم (1/276 ، رقم 363) ، والنسائى (7/172 ، رقم 4235) ، وابن حبان (4/100 ، رقم 1284) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (1/179 ، رقم 552) ، والبيهقى (1/23 ، رقم 81) .
***(1/25238)
80) هلا تركتموه لعله أن يتوب فيتوب الله عليه يعنى ماعزا (أبو داود ، والحاكم ، والطبرانى عن نعيم بن هزال)
أخرجه أبو داود (4/145 ، رقم 4419) ، والحاكم (4/404 ، رقم 8082) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/538 ، رقم 28767) ، وأحمد (5/216 ، رقم 21940) ، والنسائى (4/290 ، رقم 7205) ، والبيهقى
(8/228 ، رقم 16778) .
***(1/25239)
81) هلا شققت عن قلبه فنظرت أصادق هو أم كاذب (أبو يعلى ، والطبرانى ، والضياء عن جندب البجلى)
أخرجه أبو يعلى (3/91 ، 1522) ، والطبرانى (2/176 ، رقم 1723) . قال الهيثمى (1/27) : فى إسناده عبد الحميد بن بهرام وشهر بن حوشب وقد اختلف فى الاحتجاج بهما .
***(1/25240)
82) هلا تركت الشيخ حتى آتيه إنا لنحفظه لأيادى ابنه علينا (الحاكم وتعقب عن القاسم بن محمد عن أبيه عن أبى بكر ، قال الذهبى القاسم لم يدرك أباه ولا أبوه أبا بكر)
أخرجه الحاكم (3/272 ، رقم 5065) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : البزار (1/156 ، رقم 79) . قال الهيثمى (9/50) : فيه عبد الله بن عبد الملك الفهرى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات .
***(1/25241)
83) هلا تركت الشيخ فى بيته حتى أجيئه يعنى أبا بكر (الحاكم عن أسماء)
أخرجه الحاكم (3/48 ، رقم 4363) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/25242)
84) هلا قلت خذها وأنا الغلام الأنصارى فإن مولى القوم منهم (أبو نعيم عن عقبة بن عبد الرحمن عن أبيه)
أخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/530 ، رقم 33579) ، وأحمد (5/295 ، رقم 22568) وابن ماجه (2/931 ، رقم 2784) ، وأبو داود (4/332 ، رقم 5123) ، والديلمى (4/341 ، رقم 6988) وفى الحديث أن عبد الرحمن بن أبى عقبة عن أبى عقبة وكان مولى من أهل فارس قال : شهدت مع رسول الله ( يوم أحد فضربت رجلا من المشركين فقلت : خذها منى وأنا الغلام الفارسى فبلغت النبى ( . فذكره .
***(1/25243)
85) هلاك أمتى على يدى غلمة من قريش (أحمد ، والبخارى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/324 ، رقم 8287) ، والبخارى (3/1319 ، رقم 3410) .
***(1/25244)
86) هلاك أمتى فى الكتاب واللبن أما الكتاب فيقرءون القرآن ويتأولونه على غير تأويله ويحبون اللبن فيبدون فيدعون الجماعات والجمع (أحمد ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/155 ، رقم 17451) ، قال الهيثمى (8/105) : فيه ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله ثقات . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/104 ، رقم 3009) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/285 ، رقم 1746) ، والديلمى (4/346 ، رقم 6999) .
***(1/25245)
87) هلاك أمتى فى ثلاث فى العصبية والقدرية والرواية من غير ثبت (البزار ، وابن أبى حاتم فى السنة ، والعقيلى ، والطبرانى ، وابن عساكر عن ابن عباس وضعف . الطبرانى فى الأوسط عن أبى قتادة)
حديث ابن عباس : أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/141) قال الهيثمى : فيه هارون بن هارون وهو منكر الحديث . والعقيلى (4/359 ، ترجمة 1969 هارون بن هارون الأزدى) ، والطبرانى (11/89 ، رقم 11142) .
حديث أبى قتادة : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/39 ، رقم 3555) ، وفى الصغير (1/268 ، رقم 440) قال الهيثمى : فيه سويد بن عبد العزيز ، وقد أجمعوا على ضعفه .
***(1/25246)
88) هلك المتقذرون (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة قال وكيع يعنى المرق يقع فيه الذباب فيراق)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/379) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/344 ، رقم 6996) ، وذكره المناوى (6/356) وقال : تفرد به عبد الله بن سعيد بن أبى هند وقد أورده الذهبى فى الضعفاء وقال : ثقة ضعفه أبو حاتم ورواه أيضًا الطبرانى فى الأوسط قال الهيثمى وفيه عبد الله بن سعيد المقبرى بن أبى هند ضعيف جدا .
***(1/25247)
89) هلك المتنطعون (أحمد ، ومسلم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/386 ، رقم 3655) ، ومسلم (4/2055 ، رقم 2670) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/344 ، رقم 6995) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ألا هلك المتنطعون)) .
***(1/25248)
90) هلك المكثرون إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا وقليل ما هم (أحمد ، وهناد ، وعبد بن حميد ، وأبو يعلى عن أبى سعيد . الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبزى)
حديث أبى سعيد : أخرجه أحمد (3/52 ، رقم 11509) ، وهناد (1/333 ، رقم 6091818) ، وعبد بن حميد (ص 280 ، رقم 888) ، وأبو يعلى (2/339 ، رقم 1083) .
حديث عبد الرحمن بن أبزى : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/121) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/283 ، رقم 20547) ، وإسحاق بن راهويه (1/291 ، رقم 266) ، وأورده الدارقطنى فى العلل (8/282 ، رقم 1569) .
***(1/25249)
91) هلك كسرى ثم لا كسرى بعده وقيصر ليهلكن ثم لا يكون قيصر بعده وليقسمن كنوزهما فى سبيل الله (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2237 ، رقم 2918) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (1/293 ، رقم 269) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده)) .
***(1/25250)
92) هلكت الرجال حين أطاعت النساء (الطبرانى ، وأحمد ، والحاكم عن أبى بكرة)
أخرجه أحمد (5/45 ، رقم 20473) ، والحاكم (4/323 ، رقم 7789) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : البزار (9/137 ، رقم 3692) ، والطبرانى فى الأوسط (1/135 ، رقم 425) ، والديلمى (4/345 ، رقم 6997) .
***(1/25251)
93) هلم إلى الغداء المبارك يعنى السحور (أبو داود ، والنسائى عن العرباض بن سارية)
أخرجه أبو داود (2/303 ، رقم 2344) ، والنسائى فى الكبرى (2/79 ، رقم 2473) .
***(1/25252)
94) هلموا إلى الغداء المبارك يعنى السحور (أحمد ، وابن حبان عن عرباض بن سارية)
أخرجه أحمد (4/126 ، رقم 17183) ، وابن حبان (8/244 ، رقم 3465) .
***(1/25253)
95) هلموا إلى جهاد لا شوكة فيه الحج (الطبرانى عن السيد الحسين)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (3/206) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/309 رقم 4287) . قال الهيثمى (3/206) : رجاله ثقات .
***(1/25254)
96) هلموا إلىَّ هذا رسول من رب العالمين جبريل نفث فى روعى أن نفسا لن تموت حتى تستكمل رزقها وإن أبطأ عنها فاتقوا الله وأجملوا فى الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق على أن تأخذوه بمعصية الله فإن الله لا ينال ما عنده إلا بطاعته (البزار عن حذيفة)
أخرجه البزار (7/314 ، رقم 2914) قال المنذرى (2/339) : رواته ثقات إلا قدامة بن زائدة بن قدامة فإنه لا يحضرنى فيه جرح ولا تعديل . وقال الهيثمى (4/71) : فيه قدامة بن زائدة بن قدامة ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات .
***(1/25255)
97) هما الموجبتان من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار (الطبرانى عن عمارة بن رؤيبة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/21) قال الهيثمى : فيه محمد بن أبان وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن قانع
(2/244) .
***(1/25256)
98) هما جنتك ونارك يعنى الوالدين (ابن ماجه عن أبى أمامة)
أخرجه ابن ماجه (2/1208 ، رقم 3662) . قال البوصيرى (4/99) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/25257)
99) هما ستران الزوج والقبر (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/123 ، رقم 12657) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (8/151 ، رقم 8240) ، وفى الصغير (2/230 ، رقم 1078) . قال الهيثمى (4/312) : فيه خالد بن يزيد القسرى ، قال أبو حاتم ليس بالقوى .(1/25258)
[ المحلى من الواو ]
***(1/25259)
10874) الوائدة والموءودة فى النار (أبو داود عن ابن مسعود)
أخرجه أبو داود (4/230 ، رقم 4717) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (16/521 ، رقم 7480) ، والبزار (5/220 ، رقم 1825) ، والشاشى (2/118 ، رقم 648) ، والطبرانى (10/138 ، رقم 10236) .
***(1/25260)
10875) الوائدة والموءودة فى النار إلا أن تدرك الوائدة الإسلام فتسلم (أحمد ، والنسائى ، والبغوى ، والطبرانى عن سلمة بن يزيد الجعفى)
أخرجه أحمد (3/478 ، رقم 15965) ، قال الهيثمى (1/119) : رواه أحمد ، ورجاله رجال الصحيح . والنسائى فى الكبرى (6/507 ، رقم 11649) ، والطبرانى (7/39 ، رقم 6319) .
***(1/25261)
10876) الواحد شيطان والاثنان شيطانان والثلاثة ركب (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/112 ، رقم 2496) .
***(1/25262)
10877) الواعد بالعدة مثل الدين أو أشد (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (4/435 ، رقم 7263) .
ومن غريب الحديث : ((الواعدة بالعدة ...)) : يعنى أن المسلم يجب عليه الوفاء بوعده وجوب وفاء الدين أو أشد .
***(1/25263)
10878) الوالد أوسط أبواب الجنة (مدرج من قول أبى الدرداء بينته رواية الطبرانى : فأضع ذلك الباب أو احفظه . أحمد ، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه ، وابن حبان ، والطبرانى ، والحاكم عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (6/451 ، رقم 27592) ، والترمذى (4/311 ، رقم 1900) وقال : صحيح . وابن ماجه (2/1208 ، رقم 3663) ، وابن حبان (2/167 ، رقم 425) ، والحاكم (2/215 ، رقم 2799) ، وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 132 ، رقم 981) ، والحميدى (1/194 ، رقم 395) ، وابن أبى شيبة (5/218 ، رقم 25400) .
***(1/25264)
10879) الوالى العادل ظل الله ورمحه فى الأرض فمن نصحه فى نفسه وفى عباد الله أظله الله بظله ومن غشه فى نفسه وفى عباد الله خذله الله يوم القيامة (ابن شاهين ، والأصبهانى معًا فى الترغيب وهو ضعيف)
أخرجه أيضًا : أبو القاسم الجرجانى فى تاريخ جرجان (1/69) .
***(1/25265)
10880) الواهب أحق بهبته ما لم يُثَب (البيهقى وضعفه ، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (6/181 ، رقم 11804) وهذا المتن بهذا الإسناد أليق ، وإبراهيم بن إسماعيل ضعيف عند أهل العلم بالحديث ، وعمرو بن دينار عن أبى هريرة منقطع . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (3/44) ، والديلمى (4/435 ، رقم 7264) . قال المناوى (6/371) : قال ابن حجر : سنده ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((ما لم يُثَب)) : ما لم يعطيه الموهوب له ثواب هبته من هدية أو شفاعة أو قضاء حاجة ونحوها .
***(1/25266)
10881) الوتر بليل (أحمد ، وأبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/4 ، رقم 11014) ، وأبو يعلى (2/416 ، رقم 1208) .
***(1/25267)
10882) الوتر ثلاث كثلاث المغرب (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/165 ، رقم 7170) . قال الهيثمى (2/242) : فيه أبو بحر البكراوى وفيه كلام كثير .
***(1/25268)
10883) الوتر حق على كل مسلم فمن شاء أوتر بسبع ومن شاء أوتر بخمس ومن شاء أوتر بثلاث ومن شاء أوتر بواحدة فمن غلب فليومئ إيماءً (الطبرانى ، والدارمى ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان ، والدارقطنى ، والحاكم ، والطبرانى ، والبيهقى ، والضياء عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/240) قال الهيثمى : فى إسناده أشعث بن سوار ضعفه أحمد وجماعة ، ووثقه ابن معين . أبو داود (2/62 ، رقم 1422) ، والنسائى (3/238 ، رقم 1710) ، وابن ماجه (1/376 ، رقم 1190) ، وابن حبان (6/167 ، رقم 2407) ، والدارقطنى (2/23) ، والحاكم (1/444 ، رقم 1131) ، والطبرانى (4/147 ، رقم 3965) ، والبيهقى (3/24 ، رقم 4556) .
***(1/25269)
10884) الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، وأبو داود ، وابن منيع ، وابن نصر ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/92 ، رقم 6863) ، وأحمد (5/357 ، رقم 23069) ، وأبو داود (2/62 ، رقم 1419) ، والحاكم (1/448 ، رقم 1146) ، والبيهقى (2/469 ، رقم 4251) .
***(1/25270)
10885) الوتر حق وليس كالمغرب (عبد الرزاق عن ابن جريج عن محمد بن يوسف وصالح بن كيسان ومحمد بن إسماعيل عن سعد بن أبى وقاص معضلاً)
أخرجه عبد الرزاق (3/3 ، رقم 4568) .
***(1/25271)
10886) الوتر ركعة من آخر الليل (الطيالسى ، وابن أبى شيبة ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن حبان ، والبيهقى عن ابن عمر . الطيالسى ، وأحمد ، والطبرانى ، والبيهقى عن ابن عباس)
حديث ابن عمر : أخرجه الطيالسى (ص 260 ، رقم 1926) ، وابن أبى شيبة (2/95 ، رقم 6896) ، ومسلم
(1/518 ، رقم 752) ، وأبو داود (2/62 ، رقم 1421) ، والنسائى (3/232 ، رقم 1691) ، وابن حبان (6/354 ، رقم 2625) ، والبيهقى (3/22 ، رقم 4547) .
حديث ابن عباس : أخرجه الطيالسى (ص 361 ، رقم 2764) ، وأحمد (1/311 ، رقم 2837) ، والطبرانى (11/36 ، رقم 10963) ، قال الهيثمى (2/264) : وفيه ليث بن أبى سليم وهو ثقه ، ولكنه مدلس . والبيهقى (3/22 ، رقم 4546) .
***(1/25272)
10887) الوتر على أهل القرآن (النسائى ، والطبرانى فى الأوسط عن علقمة عن ابن مسعود . عبد الرزاق عن عكرمة مرسلاً)
حديث علقمة عن ابن مسعود : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/364 ، رقم 6626) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (2/175 ، رقم 979) .
حديث عكرمة المرسل : أخرجه عبد الرزاق (3/5 ، رقم 4574) .
***(1/25273)
10888) الوتر على فريضة وهو لكم تطوع والأضحى على فريضة وهو لكم تطوع (عامر بن محمد البسطامى فى معجمه ، والديلمى ، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (4/428 ، رقم 7245) .
***(1/25274)
10889) الوتر واجب على كل مسلم (البزار عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى ، والبزار كما فى مجمع الزوائد (2/240) وقال الهيثمى : فيه النضر أبو عمر ، وهو ضعيف جدًّا .
***(1/25275)
10890) الوتر يُقْضَى ولو إلى سنة (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (4/429 ، رقم 7249) .
***(1/25276)
10891) الوحدة خير من جليس السوء والجليس الصالح خير من الوحدة وإملاء الخير خير من السكوت والسكوت خير من إملاء الشر (الحاكم وتعقب ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق ، وأبو الشيخ ، والعسكرى فى الأمثال عن أبى ذر)
أخرجه الحاكم (3/387 ، رقم 5466) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/256 ، رقم 4993) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (2/237 ، رقم 1266) ، والديلمى (4/434 ، رقم 7262) .
***(1/25277)
10892) الوُدُّ الذى يتوارث فى أهل الإسلام (الطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (4/279 ، رقم 4419) . قال الهيثمى (10/280) : فيه محمد بن عمر الواقدى ، وهو متروك .
***(1/25278)
10893) الود والعداوة يتوارثان (أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات ، وابن النجار عن أبى بكر)
أخرجه أيضًا : الحاكم (4/195، رقم 7344) . قال المناوى (6/373) : أبو بكر فى كتاب الغيلانيات ، ورواه الحاكم وصححه فتعقبه الذهبى بأن فيه يوسف بن عطية هالك .
***(1/25279)
10894) الود يتوارث والبغض يتوارث (الطبرانى ، والحاكم وتعقب عن عفير بن أبى عفير)
أخرجه الطبرانى (17/189 ، رقم 507) ، والحاكم (4/194 ، رقم 7343) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : القضاعى (1/156 ، رقم 218) . قال المناوى (6/373) : قال الحاكم صحيح ، وشنع عليه الذهبى بأن المليكى واه وبأن فيه انقطاعًا .
***(1/25280)
10895) الوَرِعُ الذى يقف عند الشبهة (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/78 رقم 193) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (13/476 ، رقم 7492) . قال الهيثمى (10/294) : برانى ، وفيه عبيد بن القاسم ، وهو متروك .
***(1/25281)
10896) الوَرَعُ سيد العمل من لم يكن له ورع يرده عن معصية الله إذا خلا بها لم يعبأ الله بسائر عمله فذلك مخافة الله فى السر والعلانية والاقتصاد فى الفقر والغنى والعدل عند الرضا والسخط ألا وإن المؤمن حاكم على نفسه يرضى للناس ما يرضى لنفسه (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (1/281) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/437 ، رقم 7271) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((خشية الله أمر كل حكمة)) .
***(1/25282)
10897) الورق بالورق والذهب بالذهب والتمر بالتمر والبسر بالبسر والشعير بالشعير والملح بالملح عينًا بعين أو قال وزنًا بوزن ولا بأس بالدينار وبالورق اثنين بواحد يدًا بيد ولا بأس بالبر بالشعير اثنين بواحد ولا بأس بالملح بالشعير اثنين بواحد يدًا بيد (الطيالسى عن أنس وعبادة بن الصامت)
أخرجه الطيالسى (ص 285 ، رقم 2143) .
ومن غريب الحديث : ((الورق)) : أى الفضة .
***(1/25283)
10898) الورود الدخول لا يبقى بر ولا فاجر إلا دخلها فتكون على المؤمن بردًا وسلامًا كما كانت على إبراهيم حتى إن للنار ضجيجًا من بردهم ثم ينجى الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جِثِيًّا (أحمد ، وعبد بن حميد ، والبخارى فى التاريخ ، وابن ماجه فى تفسيره ، وأبو أحمد الحاكم فى الكنى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان وحسنه عن جابر)
أخرجه أحمد (3/328 ، رقم 14560) قال الهيثمى (7/55) : رجاله ثقات . وعبد بن حميد (ص 333 ، رقم 1106) والحاكم (4/630 ، رقم 8744) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (1/336 ، رقم 370) وقال : إسناد حسن . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (2/1005 ، رقم 1127) .
***(1/25284)
10899) الوزغ الفويسق (النسائى ، والبيهقى عن عائشة فويسق ، ابن حبان)
أخرجه النسائى (5/209 ، رقم 2886) والبيهقى (5/210 ، رقم 9827) وابن حبان (12/452 ، رقم 5636) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/279 ، رقم 26425) .
***(1/25285)
10900) الوزن وزن أهل مكة والمكيال مكيال أهل المدينة (أبو داود ، والنسائى عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (3/246 ، رقم 3340) ، والنسائى (7/284 ، رقم 4594) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (6/31 ، رقم 10942) .
***(1/25286)
10901) الوسق ستون صاعًا (ابن ماجه عن جابر . أحمد ، وابن ماجه ، وأبو يعلى ، وابن خزيمة عن أبى سعيد)
حديث جابر بن عبد الله : أخرجه ابن ماجه (1/587 ، رقم 1833) . قال البوصيرى (2/93) : هذا إسناد ضعيف .
حديث أبى سعيد : أخرجه أحمد (3/83 ، رقم 11802) ، وابن ماجه (1/586 ، رقم 1832) ، وأبو يعلى (2/306 ، رقم 1034) ، وابن خزيمة (4/38 ، رقم 2310) .
***(1/25287)
10902) الوسوسة فى الصلاة من الدين من صريح الإيمان ولا يكاد يخطئ مؤمنًا (الأذرعى عن عقيل بن مدرك السلمى)
***(1/25288)
10903) الوسوسة محض الإيمان (محمد بن عثمان الأذرعى فى كتاب الوسوسة عن إبراهيم مرسلاً)
***(1/25289)
10904) الوسيلة درجة عند الله ليس فوقها درجة فاسألوا الله أن يؤتينى الوسيلة (أحمد ، والطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/83 ، رقم 11800) ، والطبرانى فى الأوسط (1/89 ، رقم 263) . قال الهيثمى (1/332) : فيه ابن لهيعة ، وفيه ضعف . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/433 ، رقم 7258) .
***(1/25290)
10905) الوضوء شطر الإيمان والسواك شطر الوضوء ولولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ركعتان يستاك فيهما العبد أفضل من سبعين ركعة لا يستاك فيهما (ابن أبى شيبة عن حسان بن عطية مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/156 ، رقم 1803) .
***(1/25291)
10906) الوضوء قبل الطعام حسنة وبعد الطعام حسنتان (الحاكم فى تاريخه عن عائشة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/426 ، رقم 7241) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 101) .
***(1/25292)
10907) الوضوء للصلاة عند المكاره من الكفارات وكثرة الخطا إلى المساجد من الكفارات فذلك الرباط (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/70 ، بعد رقم 2897) .
***(1/25293)
10908) الوضوء مرة مرة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (10/332 ، رقم 10821) .
***(1/25294)
10909) الوضوء مفتاح الصلاة والتكبير تحريمها والتحليل تسليمها ولا يجزئ صلاة إلا بفاتحة الكتاب ومعها غيرها وفى كل ركعتين تسليم (البيهقى فى القراءة عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى فى القراءة خلف الإمام (ص 26 ، رقم 36) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (1/365) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((الدعاء مفتاح الرحمة)) ، ((مفتاح الجنة الصلاة)) ، ((مفتاح الصلاة الطهور)) .
***(1/25295)
10910) الوضوء مما أنضجت النار (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (1/50 ، رقم 194) .
***(1/25296)
10911) الوضوء مما خرج وليس مما دخل (أبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى وضعفه عن ابن عباس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/320) ، والبيهقى (1/116 ، رقم 567) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/426 ، رقم 7242) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/365 ، رقم 606) وقال : حديث لا يصح . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 101) .
***(1/25297)
10912) الوضوء مما مست النار (مسلم عن زيد بن ثابت . الطبرانى عن أم حبيبة . الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن زيد)
حديث زيد بن ثابت : أخرجه مسلم (1/272 ، رقم 351) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (1/200 ، رقم 726) .
حديث أم حبيبة : أخرجه الطبرانى (23/238 ، رقم 463) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 222 ، رقم 1592) ، وأحمد (6/427 ، رقم 27446) ، وأبو يعلى (13/66 ، رقم 7145) .
حديث عبد الله بن زيد : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/116 ، رقم 362) . قال الهيثمى (1/249) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/25298)
10913) الوضوء مما مست النار ولو من ثور أقط (الترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (1/114 ، رقم 79) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((توضئوا مما مست النار)) .
ومن غريب الحديث : ((أقط)) : أى اللبن المحمض يجمد حتى يستحجر ويطبخ ، أو يطبخ به . والثور قطعة منه .
***(1/25299)
10914) الوضوء من القيء وإن كان قَلْسًا يغلبه فليتوضأ (عبد الرزاق عن ابن جريج عن أبيه معضلاً)
أخرجه عبد الرزاق (1/138 ، رقم 524) .
ومن غريب الحديث : ((القلس)) : القىء القليل .
***(1/25300)
10915) الوضوء من كل دم سائل (الدارقطنى وضعفه عن تميم الدارى)
أخرجه الدارقطنى (1/157) .
***(1/25301)
10916) الوضوء يكفر ما قبله ثم تصير الصلاة نافلة (الطيالسى ، وأحمد ، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطيالسى (ص 154، رقم 1129) ، وأحمد (5/261 ، رقم 22307) ، والطبرانى (8/125 ، رقم 7570) . قال الهيثمى (1/223) : رواه أحمد من طريق صحيحة . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/424 ، رقم 7236) .
***(1/25302)
10917) الوقت الأول من الصلاة أفضل من الوقت الآخر كفضل الآخرة على الدنيا (أبو الشيخ عن ابن عمر . [الديلمى عن معاذ])
حديث معاذ : أخرجه الديلمى (4/428 ، 7244) .
***(1/25303)
10918) الوقت الأول من الصلاة رضوان الله والوقت الآخر عفو الله (الترمذى ، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (1/321 ، رقم 172) ، والبيهقى (1/435 ، رقم 1890) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (1/249) ، والديلمى (4/427 ، رقم 7243) .
***(1/25304)
10919) الولاء بمنزلة النسب لا يباع ولا يوهب أقره حيث جعله الله (البيهقى عن على)
أخرجه البيهقى (10/294 ، رقم 21231) .
***(1/25305)
10920) الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب (الطبرى ، والخطيب عن عبد الله بن أبى أوفى . [الشافعى ، وابن حبان ، والحاكم عن ابن عمر])
حديث عبد الله بن أبى أوفى : أخرجه الخطيب (12/61) .
حديث ابن عمر : أخرجه الشافعى (1/338) ، وابن حبان (11/326 ، رقم 4950) ، والحاكم (4/379 ، رقم 7990) .
***(1/25306)
10921) الولاء لمن أعتق (عبد الرزاق ، والخطيب عن ابن عمر . أحمد عن ابن عباس . الضياء عن أبى بكر)
حديث ابن عمر : أخرجه عبد الرزاق (9/9 ، رقم 16166) ، والخطيب (13/284) .
حديث ابن عباس : أخرجه أحمد (1/281 ، رقم 2542) .
حديث أبى بكر : أخرجه الضياء (1/99 ، رقم 17) .
***(1/25307)
10922) الولاء لمن أعطى الورق وولى النعمة (البخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى عن عائشة)
أخرجه البخارى (2/896 ، رقم 2399) ، وأبو داود (3/126 ، رقم 2916) ، والترمذى (4/437 ، رقم 2125) وقال : حسن صحيح . والنسائى (7/300 ، رقم 4642) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((اشتريها فإن الولاء لمن أعطى الثمن)) ((اشتريها فأعتقيها)) إنما الولاء لمن أعتق)) .
ومن غريب الحديث : ((الورق)) : أى الفضة .
***(1/25308)
10923) الولد ثمرة القلب وإنه مجبنة مبخلة محزنة (أبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/305 ، رقم 1032) . قال الهيثمى (8/155) : فيه عطية العوفى ، وهو ضعيف .
***(1/25309)
10924) الولد ريحانة وريحانتى الحسن والحسين (العسكرى فى الأمثال عن على)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/431 ، رقم 7253) .
***(1/25310)
10925) الولد سيد سبع سنين وخادم سبع سنين ووزير سبع سنين فإن رضيت مكانفته لإحدى وعشرين وإلا فاضرب على كتفه فقد أعذرت إلى الله فيه (الحاكم فى الكنى ، والطبرانى فى الأوسط عن أبى جبيرة بن محمود بن أبى جبيرة عن أبيه عن جده ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/170 ، رقم 6104) قال الهيثمى (8/159) : فيه زيد بن جبيرة بن محمود وهو متروك . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/430 ، رقم 7252) . وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 56، رقم 185) وعزاه للطبرانى فى الأوسط وأبى نعيم والدارقطنى ، وقال : سنده ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((مكانفته لإحدى عشرين)) : حفظه وصيانته والقيام على أمره حتى يبلغ إحدى وعشرين سنة . ((فاضرب على كتفه)) : كناية عن ترك الولد ليستقل بنفسه ، ويسعى فى أسباب الكسب . ((أعذرت إلى الله)) : أقمت عذرك بين يدى الله بما قمت به من تربيته والقيام على أمره حتى بلغ السن التى ينبغى أن يستقل فيها بنفسه .
***(1/25311)
10926) الولد للفراش (ابن عساكر عن الحسين بن على)
أخرجه ابن عساكر (31/291) .
***(1/25312)
10927) الولد للفراش وللعاهر الحجر (البخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه عن عائشة . عبد الرزاق ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن أبى هريرة . أحمد ، وأبو داود ، والعدنى ، وأبو يعلى ، والطحاوى ، والضياء عن عمر . ابن ماجه عن أبى أمامة . أحمد ، والطبرانى ، وتمام ، وابن عساكر عن واثلة . الطبرانى ، والحاكم عن عبد الله بن حذافة . الطبرانى عن ابن عباس)
حديث عائشة : أخرجه البخارى (2/724 ، رقم 1948) ، ومسلم (2/1080 ، رقم 1457) ، وأبو داود (2/282 ، رقم 2273) ، والنسائى (6/180 ، رقم 3484) ، وابن ماجه (1/646 ، رقم 2004) .
حديث أبى هريرة : أخرجه البخارى (6/2499 ، رقم 6432) ، ومسلم (2/1081 ، رقم 1458) ، والترمذى
(3/463 ، رقم 1157) وقال : حسن صحيح . والنسائى (6/180 ، رقم 3482) ، وابن ماجه (1/647 ، رقم 2006) .
حديث عمر : أخرجه أحمد (1/25 ، رقم 173) ، وأبو يعلى (1/177 ، رقم 199) .
حديث أبى أمامة : أخرجه ابن ماجه (1/647 ، رقم 2007) .
حديث واثلة : أخرجه الطبرانى (22/83 رقم 201) ، وتمام (2/87 ، رقم 1204) ، وابن عساكر (27/32) .
حديث ابن حذافة : أخرجه الحاكم (3/731 ، رقم 6651) .
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (11/183 ، رقم 11434) .
***(1/25313)
10928) الولد مبخلة مجبنة وإن آخر وطأة وطئها الله بِوَجٍّ (أحمد ، وابن سعد ، والطبرانى عن يعلى بن مرة العامرى)
أخرجه أحمد (4/172 ، رقم 17598) ، والطبرانى (22/275 ، رقم 704) قال الهيثمى (10/54) : رجالهما ثقات . وأخرجه أيضًا : القضاعى (1/50 ، رقم 26) .
ومن غريب الحديث : ((وج)) : اسم مكان بناحية الطائف .
***(1/25314)
10929) الولد محزنة مجبنة مجهلة مبخلة وإن آخر وطأة وطئها الله بوَجٍّ (الطبرانى عن خولة بنت حكيم)
أخرجه الطبرانى (24/241 ، رقم 614) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/431 ، رقم 7255) . قال الهيثمى (10/54) : رواه أحمد ، والطبرانى ، ورجالها ثقات إلا أن عمر بن عبد العزيز لا أعلم له سماعًا من خولة .
***(1/25315)
10930) الولد من ريحان الجنة (الحكيم عن خولة بنت حكيم . [ ابن عدى عن عائشة ])
حديث خولة بنت حكيم : ذكره المناوى وعزاه إلى الحكيم (6/378) .
حديث عائشة : أخرجه ابن عدى (4/149 ، ترجمة 977 عبد الله بن لهيعة) .
***(1/25316)
10931) الوليمة أول يوم حق والثانى معروف واليوم الثالث سمعة ورياء (أحمد ، والدارمى ، وأبو داود ، والنسائى ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى ، والبيهقى عن زهير بن عثمان الثقفى وما له غيره . ابن ماجه عن أبى هريرة . ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً . الطبرانى عن ابن مسعود موقوفًا)
حديث زهير بن عثمان : أخرجه أحمد (5/28 ، رقم 20340) ، والدارمى (2/143 ، رقم 2065) ، وأبو داود
(3/341 ، رقم 3745) ، والنسائى فى الكبرى (4/137 ، رقم 6596) ، والطبرانى (5/272 ، رقم 5306) ، والبيهقى
(7/260 ، رقم 14286) .
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن ماجه (1/617 ، رقم 1915) . قال البوصيرى (2/109) : هذا إسناد فيه عبد الملك بن حسين ، وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (2/326 ، رقم 2116) .
حديث الحسن : أخرجه ابن أبى شيبة (7/263 ، رقم 35914) .
حديث ابن مسعود : أخرجه الطبرانى (9/197 ، رقم 8967) .
***(1/25317)
10932) الوليمة الأولى حق والثانية معروف والثالثة فخر وحرج (الطبرانى عن وحشى)
أخرجه الطبرانى (22/136 ، رقم 362) . قال الهيثمى (9/252) : رجاله وثقهم ابن حبان .
***(1/25318)
10933) الوليمة حق فمن لم يُجِبْ فقد عصى الله ورسوله ومن دخل على غير دعوة دخل سارقًا وخرج مغيرًا (البيهقى ، والبزار عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (7/265 ، رقم 14324) .
***(1/25319)
10934) الويل كل الويل لمن ترك عياله بخير وقدم على ربه بشر (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (4/439 ، رقم 7275) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (1/207 ، رقم 314) ، وأورده الذهبى فى الميزان (5/467) وقال : وإن كان معناه حقًّا فهو موضوع . ووافقه الحافظ فى اللسان (4/469) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 101) .
***(1/25320)
10935) الويل لبنى إسرائيل إنه حرم عليهم الشحم فيطرونه ثم يبيعونه ثم يأكلون ثمنه وكذلك ثمن الخمر عليكم حرام (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/88) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/117 ، رقم 5982) . قال الهيثمى (4/88) : رجاله رجال الصحيح خلا عبد الواحد ، وقد وثقه ابن حبان .
***(1/25321)
حرف الواو
1) وأى داء أدوى من البخل (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن جابر . يعقوب بن سفيان فى تاريخه ، وأبو الشيخ فى الأمثال ، والوليد بن أبان فى كتاب الجود ، والطبرانى ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق والخطيب فى كتاب البخلاء عن ابن كعب بن مالك عن أبيه . أبو الشيخ عن ابن عمر . أبو عروبة فى الأمثال ، وأبو الشيخ ، والوليد بن أبان ، والطبرانى ، وابن عدى ، والحاكم ، والخطيب عن أبى هريرة . هناد عن حبيب بن أبى ثابت مرسلاً)
حديث جابر : أخرجه أحمد (3/307 ، رقم 14340) ، والبخارى (3/1142 ، رقم 2968) .
حديث كعب بن مالك : أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/81 ، رقم 163) . وأخرجه أيضًا : فى الصغير (1/199 ، رقم 317) قال الهيثمى (9/315) : رواه الطبرانى بإسنادين ، ورجال أحدهما رجال الصحيح غير شيخى الطبرانى ، ولم أر من ضعفهما . والبيهقى فى شعب الإيمان (7/430 ، رقم 10857) .
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن عدى (3/403 ترجمة 826 سعيد بن سليم) ، والحاكم (3/242 ، رقم 4965) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى فى العلل (8/40 ، رقم 1399) .
حديث حبيب : أخرجه هناد (1/335 ، رقم 614) .
***(1/25322)
2) وأى وضوء أفضل من الغسل (الحاكم عن عمر أن النبى ( سئل عن الوضوء بعد الغسل قال ... فذكره)
أخرجه الحاكم (1/255 ، رقم 545) ، وقال : محمد بن عبد الله بن بزيع ثقة وقد أوقفه غيره . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (1/271 ، رقم 1040) .
***(1/25323)
3) والذى بعثنى بالحق لا تنقضى هذه الدنيا حتى يقع بهم الخسف والمسخ والقذف قالوا متى ذاك يا نبى الله قال إذا رأيتم النساء قد ركبن السروج وكثرت القينات وشهد شهادات الزور وشرب الخمر لا يستخفى به وشرب المصلون فى آنية أهل الشرك من الذهب والفضة واستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء فاستغفروا واستعيذوا واتقوا القذف من السماء (الحاكم وتعقب ، وابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/483 ، رقم 8349) ، وابن عدى (3/276 ، ترجمة 748 سليمان بن داود) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/376 ، رقم 5466) ، وقال : تفرد به سليمان بن داود وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/195 ، رقم 5061) ، قال الهيثمى (8/10) : فيه سليمان بن داود اليمامى ، وهو متروك . والديلمى (4/379 ، رقم 7103) .
***(1/25324)
4) والذى بعثنى بالحق ليكونن بعدى فترة فى أمتى يبتغى فيها المال من غير حله ويسفك فيها الدماء ويستبدل بها الشعر من القرآن (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (4/378 ، رقم 7099) .
***(1/25325)
5) والذى بعثنى بالحق ما اقتبس فى آل محمد نار منذ ثلاثين يوما فإن شئت أمرت لك بخمسة أعنز وإن شئت علمتك كلمات علمهن جبريل قولى يا أول الأولين ويا آخر الآخرين ويا ذا القوة المتين ويا راحم المساكين ويا أرحم الراحمين (أبو الشيخ فى فوائد الأصبهانيين ، والديلمى عن فاطمة البتول وفيه إسماعيل بن عمرو البجلى ، قال أبو حاتم والدارقطنى ضعيف وذكره ابن حبان فى الثقات)
أخرجه الديلمى (5/434 ، رقم 8656) ، وابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل (2/190 ترجمة 643 إسماعيل بن عمرو البجلى) وقال : هو ضعيف الحديث .
***(1/25326)
6) والذى لا إله إلا هو لو أجد لكم الخبز واللحم لأطعمتكموه وإنه لعله أن تدركوا زمانا أو من أدركه منكم يلبسون فيه مثل أستار الكعبة يغدو عليكم ويراح فيه بالجفان (أحمد ، وابن حبان ، والطبرانى ، وسعيد بن منصور عن طلحة بن عمرو النضرى)
أخرجه أحمد (3/487 ، رقم 16031) ، وابن حبان (15/77 ، رقم 6684) ، والضياء (8/146 ، رقم 159) وقال : إسناده صحيح . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (1/374) ، والبيهقى (2/445 ، رقم 4134) .
***(1/25327)
7) والذى لا إله غيره لا يحل دم أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله إلا بإحدى ثلاث التارك الإسلام المفارق للجماعة والثيب الزانى والنفس بالنفس (ابن النجار عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا : أحمد (6/181 ، رقم 25514) ، ومسلم (3/1303 ، رقم 1676) ، والنسائى (7/90 ، رقم 4016) ، وابن حبان (10/256 ، رقم 4407) ، والدارقطنى (3/82) .
***(1/25328)
8) والذى نفس أبى القاسم بيده ما أهل مهل ولا كبر مكبر على شرف من الأرض إلا أهل ما بين يديه وكبر ما بين يديه بتكبيره وتهليله حتى ينقطع منقطع التراب (أبو الشيخ عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/372 ، رقم 7079) .
***(1/25329)
9) والذى نفس محمد بيده إن العبد ليأتى يوم القيامة وله حسنات أمثال الجبال الرواسى يظن أنه سيدخل بها الجنة فلا تزال مظلمته تأتيه حتى ما تبقى له حسنة وحتى يجعل عليه أمثال الجبال الرواسى ويؤمر به إلى النار (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (4/364 ، رقم 7050) .
***(1/25330)
10) والذى نفس محمد بيده إن المعروف والمنكر خليقتان ينصبان للناس يوم القيامة فأما المعروف فيبشر أصحابه ويعدهم الخير وأما المنكر فيقول إليكم إليكم وما يستطيعون له إلا لزاما (أحمد عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/391 ، رقم 19505) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 72 ، رقم 535) ، والديلمى (4/375 ، رقم 7091) قال الهيثمى (7/262) : رواه أحمد والبزار ورجالهما رجال الصحيح ورواه الطبرانى فى الأوسط .
***(1/25331)
11) والذى نفس محمد بيده إن قدر ما بين شفير النار وقعرها لكصخرة زنتها خلفات بشحومهن ولحومهن وأولادهن تهوى فيما بين شفير النار وقعرها سبعين خريفا (الطبرانى عن معاذ . الحاكم عن أبى هريرة)
حديث معاذ : أخرجه الطبرانى (20/169 ، رقم 361) . قال الهيثمى (10/390) : فيه راو لم يسم ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
حديث أبى هريرة : أخرجه الحاكم (4/639 ، رقم 8767) وقال : صحيح الإسناد .
ومن غريب الحديث : ((خلفات)) : جمع خلفة وهى الحامل من النوق .
***(1/25332)
12) والذى نفس محمد بيده إن ما على الأرض من مؤمن إلا وأنا أولى الناس به فأيكم ما ترك دينا أو ضياعا فأنا مولاه وأيكم ما ترك مالا فإلى العصبة من كان (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (3/1237 ، رقم 1619) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (6/238 ، رقم 12149) ، وأبو عوانة (3/445 ، رقم 5632) .
***(1/25333)
13) والذى نفس محمد بيده إن مثل المؤمن كمثل القطعة من الذهب ينفخ عليها صاحبها فلم تتغير ولم تنقص والذى نفسى بيده إن مثل المؤمن كمثل النحلة أكلت طيبا ووضعت طيبا لم تكسر ولم تفسد (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر . [عبد الرزاق عن ابن عمرو])
حديث ابن عمرو : أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/405 ، رقم 20852) .
***(1/25334)
14) والذى نفس محمد بيده إنى لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة وذلك أن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة وما أنتم فى أهل الشرك إلا كالشعرة البيضاء فى جلد الثور الأسود أو كالشعرة السوداء فى جلد الثور الأحمر (البخارى ، ومسلم عن ابن مسعود)
أخرجه البخارى (5/2392 ، رقم 6163) ، ومسلم (1/200 ، رقم 221) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (43 ، رقم 324) ، وأحمد (1/437 ، رقم 4166) ، وابن ماجه (2/1432 ، رقم 4283) ، والبزار (5/237 ، رقم 1850) ، وأبو عوانة (1/84 ، رقم 250) ، والبيهقى (3/180 ، رقم 5410) .
***(1/25335)
15) والذى نفس محمد بيده لا يسمع بى أحد من هذه الأمة ولا يهودى ولا نصرانى ثم يموت ولا يؤمن بالذى أرسلت به إلا كان من أصحاب النار (أحمد ، ومسلم عن أبى هريرة . سعيد بن منصور ، والطبرانى عن أبى موسى)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/350 ، رقم 8594) ، ومسلم (1/134 ، رقم 153) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (1/97 ، رقم 308) ، وابن منده (1/508 ، رقم 401) .
***(1/25336)
16) والذى نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/240 ، رقم 26077) .
ومن غريب الحديث : ((لخلوف)) : أى رائحة الفم .
***(1/25337)
17) والذى نفس محمد بيده لعالم واحد أشد على إبليس من عشرين عابدا لأن العابد لنفسه والعالم لغيره (ابن النجار عن ابن مسعود وفيه عمرو بن الحصين)
***(1/25338)
18) والذى نفس محمد بيده لغفار وأسلم ومزينة وجهينة ومن كان من مزينة خير عند الله يوم القيامة من أسد وطيئ وغطفان (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/732 ، رقم 3950) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : مسلم (4/1955 ، رقم 2521) .
***(1/25339)
19) والذى نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ فى الجنة أحسن من هذا (الطيالسى ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، ومسلم عن أنس . الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى عن البراء)
حديث أنس : أخرجه الطيالسى (ص 274 ، رقم 2057) ، وأحمد (3/238 ، رقم 13517) ، وعبد بن حميد (ص 361 ، رقم 1200) ، ومسلم (4/1916 ، رقم 2469) . وأخرجه أيضًا : النسائى (8/199 ، رقم 5302) ، وفى الحديث أنه أهدى لرسول الله ( جبة من سندس وكان ينهى عن الحرير فعجب الناس منها فذكره .
حديث البراء : أخرجه الطيالسى (ص 97 ، رقم 710) ، وأحمد (4/294 ، رقم 18618) ، والبخارى (6/2448 ، رقم 6264) ، ومسلم (4/1916 ، رقم 2468) ، والترمذى (5/689 ، رقم 3847) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : هناد (1/114 ، رقم 143) ، وابن ماجه (1/55 ، رقم 157) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((وما تعجبون من ذا لمنديل من مناديل سعد بن معاذ فى الجنة خير من هذا)) .
***(1/25340)
20) والذى نفس محمد بيده لو أصبح فيكم موسى ثم اتبعتموه وتركتمونى لضللتم ضلالا بعيدا لأنكم حظى من الأمم وأنا حظكم من الأنبياء (ابن سعد ، وأحمد ، والحاكم فى الكنى ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن ثابت الأنصارى . الطبرانى عن أبى الدرداء . البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن الحارث)
حديث عبد الله بن ثابت : أخرجه أحمد (4/265 ، رقم 18361) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/173) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح إلا أن فيه جابر الجعفى وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (6/113 ، رقم 10164) ، وابن قانع (2/91) .
حديث عبد الله بن الحارث : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/307 ، رقم 5201) .
***(1/25341)
21) والذى نفس محمد بيده لو بدا لكم موسى فاتبعتموه وتركتمونى لضللتم عن سواء السبيل ولو كان حيا وأدرك نبوتى لاتبعنى (الدارمى عن جابر)
أخرجه الدارمى (1/126 ، رقم 435) .
***(1/25342)
22) والذى نفس محمد بيده لو تعلمون ما أعلم فى المسألة ما سأل رجل رجلا وهو يجد ليله تبيته (أحمد ، والنسائى ، والرويانى ، وأبو عوانة ، والضياء عن عائذ بن عمرو المزنى)
أخرجه أحمد (5/65 رقم 20665) ، والرويانى (2/34 ، رقم 776) ، والضياء (8/235 ، رقم 279) وقال : إسناده ضعيف .
***(1/25343)
23) والذى نفس محمد بيده لو كان أحد عندى ذهبا لأحببت أن لا يأتى على ثلاث وعندى منه دينار أجد من يقبله منى ليس شىء أرصده فى دين على (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/316 ، رقم 8180) .
***(1/25344)
24) والذى نفس محمد بيده ليأتين على أحدكم يوم ولأن يرانى ثم لا يرانى أحب إليه من أهله وماله معهم (أحمد ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/313 ، رقم 8126) ، ومسلم (4/1836 ، رقم 2364) .
***(1/25345)
25) والذى نفس محمد بيده ليبيتن أناس من أمتى على أشر وبطر ولعب ولهو فيصبحون قردة وخنازير باستحلالهم المحرمات واتخاذهم القينات وشربهم الخمر وبأكلهم الربا ولبسهم الحرير (عبد الله بن أحمد فى زوائد الزهد عن عبادة بن الصامت ، وعن عبد الرحمن بن غنم ، وعن أبى أمامة ، وعن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (5/329 ، رقم 22842) قال الهيثمى (8/10) : فيه فرقد ، وهو ضعيف .
***(1/25346)
26) والذى نفس محمد بيده ما أصبح عند آل محمد صاع حب ولا صاع تمر (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (2/1389 رقم 4147) قال البوصيرى (4/224) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/238 ، رقم 13522) ، وأبو يعلى (5/393 ، رقم 3060) ، والطبرانى فى الأوسط (8/359 ، رقم 8870) ، والبيهقى (6/36 ، رقم 10977) .
***(1/25347)
27) والذى نفس محمد بيده ما امتلأت دار حبرة إلا امتلأت عبرة وما كانت فرحة إلا تبعتها ترحة (ابن المبارك عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك (1/89 ، رقم 263) .
ومن غريب الحديث : ((حبرة)) : أى نعمة وسعة عيش . ((عبرة)) : أى دمعة ، والمراد لا تمتلئ دار نعمة جاء بعدها هم وحزن ودموع . ((ترحة)) : أى حزن .
***(1/25348)
28) والذى نفس محمد بيده ما بقى من دنياكم فيما مضى منها إلا كما بقى من يومكم هذا فيما مضى منه وما يرى من الشمس إلا اليسير (سمويه ، وسعيد بن منصور عن أنس)
***(1/25349)
29) والذى نفس محمد بيده ما خرج أحد من المدينة رغبة عنها إلا أبدلها الله خيرا منه أو مثله (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (2/213) .
***(1/25350)
30) والذى نفس محمد بيده ما عمل أحد قط سرا إلا ألبسه الله رداء علانيته إن خيرا فخيرا وإن شرا فشرا (ابن جرير عن عثمان)
أخرجه أيضًا : الطبرى فى التفسير (8/149) .
***(1/25351)
31) والذى نفس محمد بيده ما من عبد يؤمن ثم يسدد إلا سلك به فى الجنة وأرجو أن لا يدخلها حتى تبوءوا أنتم ومن صلح من ذراريكم مساكن فى الجنة ولقد وعدنى ربى أن يدخل الجنة من أمتى سبعين ألفا بغير حساب (ابن ماجه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن رفاعة الجهنى)
أخرجه ابن ماجه (2/1432 ، رقم 4285) قال البوصيرى (4/256) : هذا إسناد فيه مقال . والبيهقى فى شعب الإيمان (1/363 ، رقم 404) .
***(1/25352)
32) والذى نفسى بيده إن إبراهيم ليرغب فى شفاعتى (الحاكم فى تاريخه عن أبى بن كعب)
أخرجه أيضًا : ابن عساكر (7/329) .
***(1/25353)
33) والذى نفسى بيده إن ارتفاعها كما بين السماء والأرض وإن ما بين السماء والأرض لمسيرة خمسمائة (أحمد ، والترمذى - غريب - والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان ، وأبو الشيخ فى العظمة ، والبيهقى فى البعث ، والضياء عن أبى سعيد أن رسول الله ( قال فى قوله {وفرش مرفوعة} [الواقعة : 34] فذكره)
أخرجه أحمد (3/75 ، رقم 11737) ، والترمذى (5/401 ، رقم 3294) وقال : غريب . وابن حبان (16/418 ، رقم 7405) وأبو الشيخ (3/1096 ، رقم 593) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (2/528 ، رقم 1395) ، والديلمى (4/421 ، رقم 7228) .
***(1/25354)
34) والذى نفسى بيده إن الدنيا أهون على الله من هذه السخلة على أهلها ولو كانت الدنيا تعدل عند الله مثقال حبة خردل لم يعطها إلا أولياءه وأحباءه من خلقه (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/348 ، رقم 13310) قال الهيثمى (10/288) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى ، وهو ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((السخلة)) : هى ولد الضأن والمعز ساعة الولادة .
***(1/25355)
35) والذى نفسى بيده إن الرجل من أهل الجنة ليعطى قوة مائة رجل فى المطعم والمشرب والشهوة والجماع قيل فإن الذى يأكل ويشرب يكون له الحاجة قال حاجة أحدهم عرق يفيض من جلودهم مثل ريح المسك فإذا البطن قد ضمر (أحمد ، وهناد ، وعبد بن حميد ، والدارمى ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والطبرانى ، والضياء عن زيد بن أرقم )
أخرجه أحمد (4/367 ، رقم 19288) ، وهناد (1/73 ، رقم 63) ، وعبد بن حميد (ص 113 ، رقم 263) ، والدارمى (2/431 ، رقم 2825) ، وابن حبان (16/443 ، رقم 7424) ، والطبرانى (5/178 ، رقم 5008) . قال الهيثمى (10/416) : رواه الطبرانى فى الأوسط وفى الكبير ، وأحمد ، والبزار ، ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح غير ثمامة بن عقبة وهو ثقة .
***(1/25356)
36) والذى نفسى بيده إن الرجل من أهل الجنة ليفضى فى الغداة الواحدة إلى مائة عذراء (هناد عن ابن عباس)
أخرجه هناد (1/87 ، رقم 88) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (4/326 ، رقم 2436) .
***(1/25357)
37) والذى نفسى بيده إن السقط ليجر أمه بسرره إلى الجنة إذا احتسبته (ابن ماجه عن معاذ)
أخرجه ابن ماجه (1/513 ، رقم 1609) . قال البوصيرى (2/52) : هذا إسناد ضعيف . وأخرجه أيضًا : الديلمى
(4/364 ، رقم 7049) .
***(1/25358)
38) والذى نفسى بيده إن الله ليوحى إلى شجر الجنة أن اشغلى عبادى الذين شغلوا أنفسهم بذكرى عن المعازف والمزامير فيسمعهم بأصوات ما سمع الخلائق مثلها بالتسبيح والتقديس (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (4/373 ، رقم 7084) .
***(1/25359)
39) والذى نفسى بيده إن فى الجنة لبابا يسمى الريان ينادى عليه يوم القيامة أين الصائمون هلموا إلى باب الريان لا يدخل معهم أحد غيرهم (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (51/146) .
***(1/25360)
40) والذى نفسى بيده إن فيكم لرجلا يقاتل الناس من بعدى على تأويل القرآن كما قاتلت المشركين على تنزيله وهم يشهدون أن لا إله إلا الله فيكبر قتلهم على الناس حتى تطعنوا على ولى الله وتسخطوا عمله كما سخط موسى أمر السفينة والغلام والجدار وكان ذلك كله رضا لله (الديلمى عن أبى ذر)
أخرجه الديلمى (4/368 ، رقم 7068) .
***(1/25361)
41) والذى نفسى بيده إنه لفى نهر من أنهار الجنة ينغمس فيه يعنى ماعزا فقال هزال أنا أمرته أن يأتيك يا رسول الله قال لو سترته بملحفتك كان خيرا (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (10/390) .
***(1/25362)
42) والذى نفسى بيده إنه لمكتوب عند الله فى السماء السابعة حمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله (البغوى ، والباوردى ، والطبرانى ، والحاكم وتعقب عن يحيى بن عبد الرحمن بن أبى لبيبة عن جده)
أخرجه الطبرانى (3/149 ، رقم 2952) ، والحاكم (3/219 ، رقم 4898) . قال الهيثمى (9/268) : يحيى وأبوه لم أعرفهما وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/25363)
43) والذى نفسى بيده إنه ليختصم حتى الشاتان فيم انتطحتا (أحمد ، وأبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/29 ، رقم 11256) ، وأبو يعلى (2/530 ، رقم 1400) قال الهيثمى (10/349) : إسناده حسن .
***(1/25364)
44) والذى نفسى بيده إنه ليخفف عن المؤمن حتى يكون أهون عليه من صلاة مكتوبة يصليها فى الدنيا يعنى يوم القيامة (أحمد ، وأبو يعلى ، وابن جرير ، وابن حبان ، والبيهقى فى البعث ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/75 ، رقم 11735) ، وأبو يعلى (2/527 ، رقم 1390) ، قال الهيثمى (10/337) : إسناده حسن على ضعف فى راويه . وابن حبان (16/329 ، رقم 7334) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (1/324) .
***(1/25365)
45) والذى نفسى بيده إنه ليرى بياض الأسود من الجنة من مسيرة ألف عام (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/436 ، رقم 13595) قال الهيثمى (10/420) : فيه أيوب بن عتبة وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (3/319) .
***(1/25366)
46) والذى نفسى بيده إنها لتعدل ثلث القرآن يعنى {قل هو الله أحد} (ابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (3/71 ، رقم 791) . وأخرجه أيضًا : مالك (1/208 ، رقم 485) ، وأحمد (3/35 ، رقم 11324) ، والبخارى (4/1915 ، رقم 4726) ، وأبو داود (2/72 ، رقم 1461) ، والنسائى (2/171 ، رقم 995) ، وأبو يعلى (3/119 ، رقم 1548) ، والبيهقى (3/21 ، رقم 4540) .
***(1/25367)
47) والذى نفسى بيده إنى لأحبكم إن الأنصار قضوا ما عليهم وبقى ما عليكم فأحسنوا إلى محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم (ابن سعد عن أنس)
أخرجه ابن سعد (2/252) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/205 ، رقم 13159) ، وأبو يعلى (6/427 ، رقم 3798) ، وابن حبان (16/256 ، رقم 7266) .
***(1/25368)
48) والذى نفسى بيده إنى لأنظر فى الصلاة إلى من ورائى كما أنظر إلى من بين يدى فسووا صفوفكم وأحسنوا ركوعكم وسجودكم (عبد الرزاق عن أبى هريرة وهو صحيح)
أخرجه عبد الرزاق (2/369 ، رقم 3737) .
***(1/25369)
49) والذى نفسى بيده إنى لسيد الناس يوم القيامة بغير فخر ولا رياء وما من الناس إلا وهو تحت لوائى يوم القيامة ينتظرون الفرج وإن معى لواء الحمد فأمشى ويمشى الناس معى حتى آتى باب الجنة فأستفتح فيقال من هذا فأقول محمد فيقال مرحبا بمحمد فإذا رأيت ربى خررت له ساجدا شكرا له فيقال ارفع رأسك قل تطاع واشفع تشفع فيخرج من النار من قد أجرم برحمة الله وشفاعتى (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/376) قال الهيثمى : إسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة ، وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : الحاكم (1/83 ، رقم 82) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/25370)
50) والذى نفسى بيده لأذودن رجالا عن حوضى كما تذاد الغريبة من الإبل عن الحوض (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/834 ، رقم 2238) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/298 ، رقم 7955) ، وإسحاق بن راهويه
(1/132 ، رقم 56) .
***(1/25371)
51) والذى نفسى بيده لأقتلنهم ولأصلبنهم ولأهدينهم وهم كارهون إنى رحمة بعثنى الله ولا يتوفانى حتى يظهر الله دينه لى خمسة أسماء أنا محمد وأحمد وأنا الماحى الذى يمحو الله بى الكفر وأنا الحاشر الذى يحشر الناس على يدى وأنا العاقب (الطبرانى عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (2/123 ، رقم 1532) . قال الهيثمى (6/68) : رواه الطبرانى وجادة من طريق أحمد بن صالح المصرى قال وجدت فى كتاب بالمدينة عن عبد العزيز بن محمد الدراوردى ورجاله ثقات .
***(1/25372)
52) والذى نفسى بيده لأقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام وعلى امرأة هذا الرجم واغد يا أنيس على امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، والترمذى ، وابن ماجه عن أبى هريرة وزيد بن خالد الجهنى)
أخرجه الطيالسى (ص 189 ، رقم 1333) ، وأحمد (4/115 ، رقم 17079) ، والبخارى (2/971 ، رقم 2575) ، ومسلم (3/1324 ، رقم 1697) ، والنسائى (8/241 ، رقم 5411) ، والترمذى (4/39 ، رقم 1433) ، وابن ماجه
(2/852 ، رقم 2549) .
***(1/25373)
53) والذى نفسى بيده لأن يأخذ أحدكم ترابا فيجعله فى فيه خير له من أن يجعل فى فيه ما حرم الله عليه (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : أحمد (2/257 ، رقم 7482) قال المنذرى (2/346) : إسناده جيد . وقال الهيثمى (10/293) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق وقد وثق .
***(1/25374)
54) والذى نفسى بيده لأن يأخذ أحدكم حبله فيحتطب على ظهره خير له من أن يأتى رجلا فيسأله أعطاه أو منعه (مالك ، والبخارى ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (2/998 ، رقم 1815) ، والبخارى (2/535 ، رقم 1401) ، والنسائى (5/96 ، رقم 2589) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (3/269 ، رقم 3508) .
***(1/25375)
55) والذى نفسى بيده لآنيته يعنى الحوض أكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها فى الليلة المظلمة آنية الجنة من شرب منها ليس يظمأ آخر ما عليه يشخب فيه ميزابان من الجنة من شرب منه لم يظمأ عرضه مثل طوله ما بين عمان إلى أيلة ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل (أحمد ، ومسلم ، وابن ماجه ، والترمذى - حسن صحيح غريب - وأبو عوانة عن أبى ذر)
أخرحه أحمد (5/149 ، رقم 21365) ومسلم (4/1798 ، رقم 2300) ، والترمذى (4/630 ، رقم 2445) وقال : حسن صحيح غريب .
***(1/25376)
56) والذى نفسى بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أولا أدلكم على شىء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أبى هريرة . الطبرانى عن ابن مسعود)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/391 ، رقم 9073) ، ومسلم (1/74 ، رقم 54) ، وأبو داود (4/350 ، رقم 5193) والترمذى (5/52 ، رقم 2688) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (1/26 ، رقم 68) ، وابن حبان (1/471 ، رقم 236) .
حديث عبد الله بن مسعود : أخرجه الطبرانى (10/183 ، رقم 10396) . قال الهيثمى (8/30) : فيه عطاء بن مسلم وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات .
***(1/25377)
57) والذى نفسى بيده لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر فيتمرغ عليه ويقول يا ليتنى كنت مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين إلا البلاء (مسلم ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2231 ، رقم 157) ، وابن ماجه (2/1340 ، رقم 4037) .
***(1/25378)
58) والذى نفسى بيده لا تقوم الساعة حتى تقتلوا إمامكم وتجتلدوا بأسيافكم ويرث دنياكم شراركم (الطيالسى ، وأحمد ، والترمذى - حسن - وابن ماجه ، والضياء عن حذيفة)
أخرجه الطيالسى (ص 59 ، رقم 439) ، وأحمد (5/389 ، رقم 23350) ، والترمذى (4/468 ، رقم 2170) وقال : حسن . وابن ماجه (2/1342 ، رقم 4043) .
***(1/25379)
59) والذى نفسى بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس وحتى يكلم الرجل عذبة سوطه وشراك نعله ويخبره فخذه بما يحدث أهله بعده (أحمد ، وعبد بن حميد ، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن حبان ، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/83 ، رقم 11809) ، وعبد بن حميد (ص 277 ، رقم 877) ، والترمذى (4/476 ، رقم 2181) وقال : حسن غريب . وابن حبان (14/418 ، رقم 6494) ، والحاكم (4/514 ، رقم 8442) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/370 ، رقم 7072) .
ومن غريب الحديث : ((عذبة)) : أى طرف . ((شراك نعله)) : الشراك هو أحد سيور النعل التى تكون .
***(1/25380)
60) والذى نفسى بيده لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والبخل ويخون الأمين ويؤتمن الخائن ويهلك الوعول وتظهر التحوت قيل وما الوعول والتحوت قال الوعول وجوه الناس والتحوت الذين كانوا تحت أقدامهم (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/590 ، رقم 8644) وقال : حديث رواته كلهم مدنيون ممن لم ينسبوا إلى نوع من الجرح . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (15/258 ، رقم 6844) ، والطبرانى فى الأوسط (4/121 ، رقم 3767) . قال الهيثمى (7/325) : فيه محمد بن سليمان بن والبة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات .
***(1/25381)
61) والذى نفسى بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده (أحمد ، والبخارى ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (1/14 ، رقم 14) ، والنسائى (8/115 ، رقم 5015) .
***(1/25382)
62) والذى نفسى بيده لا يؤمن أحدكم حتى يحبكم لحبى أترجون أن تدخلوا الجنة بشفاعتى ولا يرجوها بنو عبد المطلب (الحاكم عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه الحاكم (3/657 ، رقم 6418) .
***(1/25383)
63) والذى نفسى بيده لا يؤمن أحدهم حتى يحبكم لحبى أترجون أن تدخلوا الجنة بشفاعتى ولا يرجوها بنو المطلب (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/372 ، رقم 7761) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (3/657 ، رقم 6418) ، والطبرانى فى الصغير (1/399 ، رقم 667) قال الهيثمى (1/88) : فيه أصرم بن حوشب وهو متروك الحديث .
***(1/25384)
64) والذى نفسى بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير (أحمد ، والنسائى عن أنس)
أخرجه أحمد (3/206 ، رقم 13169) ، والنسائى (8/115 ، رقم 5017) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (1/33) ، وابن منده فى الإيمان (1/441 ، رقم 294) ، والقضاعى (2/63 ، رقم 888) .
***(1/25385)
65) والذى نفسى بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره ما يحب لنفسه (مسلم عن أنس)
أخرجه مسلم (1/68 ، رقم 45) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (5/339 ، رقم 2967) .
***(1/25386)
66) والذى نفسى بيده لا يبغضن أهل البيت أحد إلا كبه الله فى النار (ابن حبان ، والحاكم وتعقب ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (15/435 ، رقم 6978) ، والحاكم (3/162 ، رقم 4717) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/25387)
67) والذى نفسى بيده لا يدخل الجنة إلا رحيم قالوا كلنا رحيم قال لا حتى ترحم العامة (الحكيم عن أبى هريرة . الحكيم عن الحسن مرسلاً)
حديث أبى هريرة : أخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 424 ، رقم 1454) ، والديلمى (4/368 ، رقم 7067) .
حديث الحسن : أخرجه أيضًا : ابن المبارك (1/352 ، رقم 990) .
***(1/25388)
68) والذى نفسى بيده لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله يا أيها الناس من آذى عمى فقد آذانى فإنما عم الرجل صنو أبيه (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب . الحاكم عن العباس)
حديث المطلب بن ربيعة : أخرجه ابن أبى شيبة (6/382 ، رقم 32211) ، وأحمد (4/165 ، رقم 17551) ، والترمذى (5/652 ، رقم 3758) وقال : حسن صحيح . والنسائى فى الكبرى (5/51 ، رقم 8176) .
حديث العباس : أخرجه الحاكم (3/376 ، رقم 5433) . وأخرجه أيضًا : البزار (4/140 ، رقم 1315) .
***(1/25389)
69) والذى نفسى بيده لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه قيل وما بوائقه قال غشه وظلمه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا : البزار (5/392 ، رقم 2026) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله قسم بينكم أخلاقكم)) .
***(1/25390)
70) والذى نفسى بيده لا يلى مسلم يتيما فيحسن ولايته ويضع يده على رأسه إلا رفعه الله بكل شعرة درجة وكتب له بكل شعرة حسنة ومحا عنه بكل شعرة سيئة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق ، وابن النجار عن عبد الله بن أبى أوفى)
أخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (2/852 ، رقم 905) ، والديلمى (4/362 ، رقم 7042) .
***(1/25391)
71) والذى نفسى بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا من عنده ثم لتدعنه فلا يستجيب لكم (أحمد ، والترمذى - حسن - والسراج عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/388 ، رقم 23349) ، والترمذى (4/468 ، رقم 2169) وقال : حسن . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/84 ، رقم 7558) ، والديلمى (4/366 ، رقم 7059) .
***(1/25392)
72) والذى نفسى بيده لتخرجن من هذا المسجد فتن كصياصى البقر (أبو نعيم عن سبرة بن أبى سبرة)
ذكره أيضًا : الحافظ فى الإصابة (3/32 ، ترجمة 3090 سبرة بن يزيد بن مالك) .
***(1/25393)
73) والذى نفسى بيده لتدخلن الجنة كلكم إلا من أبى وشرد على الله شراد البعير قيل يا رسول الله ومن يأبى أن لا يدخل الجنة قال من أطاعنى دخل الجنة ومن عصانى فقد أبى ولفظ الطبرانى فى الأوسط دخل النار (الطبرانى فى الأوسط ، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/246 ، رقم 808) ، قال الهيثمى (10/70) : رجاله رجال الصحيح . وابن حبان
(15/435 ، رقم 6978) .
***(1/25394)
74) والذى نفسى بيده لتركبن سنن الذين من قبلكم حذو النعل بالنعل (أحمد ، والطبرانى عن سهل بن سعد)
أخرجه أحمد (5/340 ، رقم 22929) ، والطبرانى (6/204 ، رقم 6017) .
***(1/25395)
75) والذى نفسى بيده لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة أخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتى أصابكم هذا النعيم (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (3/1609 ، رقم 2038) . وأخرجه أيضًا : ابن المبارك (1/412 ، رقم 1169) ، وأبو يعلى (11/41 ، رقم 6181) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/144 ، رقم 4602) .
***(1/25396)
76) والذى نفسى بيده لتفتحن عليكم فارس والروم ولتصبن عليكم الدنيا صبا وليكثرن عندكم الخبز واللحم حتى لا يذكر على كثير منه اسم الله تعالى (الطبرانى عن عبد الله بن بسر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/22) قال الهيثمى : فيه يحيى بن سعيد العطار الحمصى ، وثقه محمد بن مصفى ، وضعفه الجمهور .
***(1/25397)
77) والذى نفسى بيده لجعيل بن سراقة خير من طلاع الأرض مثل عينية والأقرع ولكنى أتألفهما ليسلما ووكلت جعيلا إلى إيمانه (ابن إسحاق فى المغازى عن محمد بن إبراهيم التيمى وهو مرسل حسن وله شاهد موصول إسناده صحيح من حديث أبى ذر رواه الرويانى فى مسنده وابن عبد الحكم فى فتوح مصر)
حديث محمد بن إبراهيم التيمى المرسل : أخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (1/353) وفى الحديث أن قائلا قال لرسول الله ( من أصحابه أعطيت يا رسول الله عيينة والأقرع مائة مائة وتركت جعيل بن سراقة الضمرى ... فذكره .
ومن غريب الحديث : ((طلاع الأرض)) : أى ما يملؤها حتى يطلع عنها ويسيل .
***(1/25398)
78) والذى نفسى بيده لساق عبد الله يعنى ابن مسعود يوم القيامة أشد وأعظم من أحد وحراء (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (9/78 ، رقم 8453) . قال الهيثمى (9/289) : رواه أحمد ، وأبو يعلى ، والبزار ، والطبرانى من طرق ، وأمثل طرقها فيه عاصم بن أبى النجود وهو حسن الحديث على ضعفه ، وبقية رجال أحمد وأبى يعلى رجال الصحيح .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((والذى نفسى بيده لهما أثقل فى الميزان)) .
***(1/25399)
79) والذى نفسى بيده لسماع آية من كتاب الله أعظم أجرا مثل صبير يتصدق به ولقراءة آية من كتاب الله أفضل من كل شىء دون العرش (أبو الشيخ ، والديلمى عن صهيب)
أخرجه الديلمى (4/369 ، رقم 7070) .
ومن غريب الحديث : ((صبير)) : اسم جبل لطيئ .
***(1/25400)
80) والذى نفسى بيده لعبد الله فى الموازين يوم القيامة أثقل من أحد (الطبرانى عن سارة بنت عبد الله بن مسعود عن أبيها)
أخرجه الطبرانى (9/78 ، رقم 8454) .
***(1/25401)
81) والذى نفسى بيده لقتل المؤمن أعظم عند الله يوم القيامة من زوال الدنيا (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا : النسائى (7/82 ، رقم 3986) ، والطبرانى فى الأوسط (4/331 ، رقم 4349) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/339 ، رقم 2542) .
***(1/25402)
82) والذى نفسى بيده لقتل مؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا (النسائى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه النسائى (7/82 ، رقم 3986) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/344 ، رقم 5341) .
***(1/25403)
83) والذى نفسى بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا أيهم يصعد بها (النسائى ، وابن قانع ، والبيهقى عن رفاعة بن رافع قال صليت خلف رسول الله ( فعطست فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى قال ... فذكره)
أخرجه النسائى (2/145 ، رقم 931) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (2/254 ، رقم 404) وقال : حسن . والطبرانى
(5/41 ، رقم 4532) ، والحاكم (3/257 ، رقم 5023) ، والبيهقى (2/95 ، رقم 2443) .
***(1/25404)
84) والذى نفسى بيده لقد ابتدرها عشرة آلاف ملك كلهم حريص على أن يكتبها فما دروا كيف يكتبونها حتى رفعوها إلى ذى العزة فقال اكتبوها كما قال عبدى يعنى الحمد لله حمدا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا أن يحمد وينبغى له . ولفظ ابن حبان كما يحب ربنا ويرضى (أحمد ، والنسائى ، وابن حبان ، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/158 ، رقم 12633) قال الهيثمى (10/97) : رجاله ثقات . والنسائى فى الكبرى (6/92 ، رقم 10173) ، وابن حبان (3/125 ، رقم 845) ، والضياء (5/258 ، رقم 1886) وقال : إسناده حسن .
***(1/25405)
85) والذى نفسى بيده لقد سأل الله باسمه العظيم الذى إذا دعى به أجاب وإذا سئل به أعطى (أحمد ، والنسائى ، وابن حبان عن أنس قال سمع النبى ( رجلا يدعو اللهم إنى أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت الحنان المنان بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا حى يا قيوم قال فذكر عنه)
أخرجه أحمد (3/158 ، رقم 12632) ، قال الهيثمى (10/156) : رجاله ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلس وإن كان ثقة . والنسائى فى الكبرى (1/386 ، رقم 1223) ، وابن حبان (3/175 ، رقم 893) .
***(1/25406)
86) والذى نفسى بيده لقد ظننت أنك أول من يسألنى عن ذلك من أمتى لما رأيت من حرصك على العلم والذى نفسى بيده لما يهمنى من انقصافهم على باب الجنة أهم عندى من تمام شفاعتى لهم وشفاعتى لمن يشهد أن لا إله إلا الله مخلصا وأن محمدا رسول الله يصدق لسانه قلبه وقلبه لسانه (ابن حبان ، والحاكم عن أبى هريرة قال قلت يا رسول الله ما رد إليك ربك فى الشفاعة قال ... فذكره)
أخرجه ابن حبان (14/384 ، رقم 6466) ، والحاكم (1/141 ، رقم 233) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/307 ، رقم 8056) ، قال الهيثمى (10/404) : رجاله رجال الصحيح غير معاوية بن معتب وهو ثقة . والحارث كما فى بغية الباحث (2/1012 ، رقم 1136) .
ومن غريب الحديث : ((انقصافهم)) : أى استسعادهم بدخول الجنة .
***(1/25407)
87) والذى نفسى بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ثم آمر رجلا فيؤم الناس ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم والذى نفسى بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عرقا سمينا أو مرماتين حسنتين لشهد العشاء (مالك ، وعبد الرحمن ، والبخارى ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/129 ، رقم 290) ، والبخارى (1/231 ، رقم 618) ، والنسائى (2/107 ، رقم 848) . وأخرجه أيضًا : الشافعى (1/52) ، وابن حبان (5/451 ، رقم 2096) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/56 ، رقم 2854) .
***(1/25408)
88) والذى نفسى بيده لكأنى أنظر إليه فى الجنة يعوم عومان الدعموص يعنى عامر بن الأكوع (الطبرانى عن سلمة بن الأكوع)
أخرجه الطبرانى (7/25 ، رقم 6269) .
ومن غريب الحديث : ((الدعموص)) : هو دويبة تكون فى الماء والمراد أنهم صغار الجنة لا يفارقونها .
***(1/25409)
89) والذى نفسى بيده لهما أثقل فى الميزان يوم القيامة من أحد (الحاكم ، والطبرانى عن معاوية بن قرة عن أبيه . أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
حديث معاوية : أخرجه الحاكم (3/358 ، رقم 5385) وقال : صحيح الإسناد . والطبرانى (19/28 ، رقم 59) وفى الحديث أن معاوية بن قرة عن أبيه قال : كان ابن مسعود على شجرة يجتنى لهم منها فهبت الريح وكشفت عن ساقيه فضحكوا من دقة ساقيه ... فذكره .
حديث عبد الله بن مسعود : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/127) .
***(1/25410)
90) والذى نفسى بيده لو أتاكم يوسف وأنا بينكم فاتبعتموه وتركتمونى لضللتم (عبد الرزاق ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الزهرى مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (6/113 ، رقم 10165) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/308 ، رقم 5205) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/110 ، 20061) ، وإسحاق بن راهويه (1/199 ، رقم 20) .
***(1/25411)
91) والذى نفسى بيده لو أخطأتم حتى تملأ خطاياكم ما بين السماء والأرض ثم استغفرتم الله لغفر لكم والذى نفسى بيده لو لم تخطئوا لجاء الله بقوم يخطئون ثم يستغفرون الله فيغفر لهم (أحمد ، وأبو يعلى ، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/238 ، رقم 13518) ، وأبو يعلى (7/226 ، رقم 4226) ، والضياء (4/377 ، رقم 1544) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/377 ، رقم 7095) . قال الهيثمى (10/215) : رجاله ثقات .
***(1/25412)
92) والذى نفسى بيده لو أن قطرة من الزقوم قطرت فى بحار الأرض لفسدت فكيف بمن يكون طعامه (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (2/322 ، رقم 3158) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 344 ، رقم 2643) ، والطبرانى (11/68 ، رقم 11068) .
***(1/25413)
93) والذى نفسى بيده لو أنكم لا تذنبون فتستغفرون الله فيغفر لكم لذهب بكم ثم جاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم ولو أنكم تخطئون حتى تبلغ خطاياكم السماء ثم تتوبون لتاب الله عليكم (ابن زنجويه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : مسلم (4/2106 ، رقم 2749) ، وأحمد (2/309 ، رقم 8068) .
***(1/25414)
94) والذى نفسى بيده لو سكتَّ لأعطيتنى أذرعا ما دعوتُ به (الترمذى فى الشمائل ، والبغوى ، والطبرانى عن أبى عبيد مولى رسول الله ()
أخرجه الترمذى فى الشمائل المحمدية (1/141 ، رقم 170) ، والطبرانى (22/335 ، رقم 842) . وأخرجه أيضًا : أحمد
(3/484 ، رقم 16010) قال الهيثمى (8/311) : رجالهما رجال الصحيح غير شهر بن حوشب وقد وثقه غير واحد .
***(1/25415)
95) والذى نفسى بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم (أحمد ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/309 ، رقم 8068) ، ومسلم (4/2106 ، رقم 2749) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/181 ، رقم 20271) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/410 ، رقم 7102) .
***(1/25416)
96) والذى نفسى بيده لو لم تكونى مسكينة لجررناك على وجهك أتغلب إحداكن أن تصاحب صويحبة فى الدنيا معروفا فإذا حال بينه وبينه مَنْ هو أولى به منه استرجع ثم قال رب اسمى ما أمضيت فأعنى على ما أبقيت فوالذى نفس محمد بيده إن أحدكم ليبكى فيستعبر له صويحبه فيا عباد الله لا تعذبوا موتاكم (الطبرانى عن قيلة بنت مخرمة)
أخرجه الطبرانى (25/10) . قال الهيثمى (6/12) : رجاله ثقات .
***(1/25417)
97) والذى نفسى بيده ليأتين على الناس زمان لا يدرى القاتل فى أى شىء قتل ولا يدرى المقتول فى أى شىء قتل (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2231 ، رقم 2908) .
***(1/25418)
98) والذى نفسى بيده ليختصمن كل شىء يوم القيامة حتى الشاتين فيما انتطحتا (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/390 ، رقم 9060) . قال الهيثمى (10/349) : إسناده حسن .
***(1/25419)
99) والذى نفسى بيده ليخرجن من أمتى من قبورهم فى صورة القردة والخنازير بمداهنتهم فى المعاصى وكفهم عن النهى وهم يستطيعون (أبو نعيم عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/375 ، رقم 7089) .
***(1/25420)
100) والذى نفسى بيده ليدخلن الجنة الفاجر فى دينه الأحمق فى معيشته والذى نفسى بيده ليدخلن الجنة الذى قد محشته النار بذنبه والذى نفسى بيده ليغفرن الله يوم القيامة مغفرة ما خطرت على قلب بشر والذى نفسى بيده ليغفرن الله يوم القيامة مغفرة يتطاول بها إبليس رجاء أن تصيبه (الطبرانى ، والبيهقى فى البعث عن حذيفة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (3/168 ، رقم 3022) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (5/250 ، رقم 5227) . قال الهيثمى (10/216) : فى إسناد الكبير سعد بن طالب أبو غيلان ، وثقه أبو زرعة وابن حبان ، وفيه ضعف ، وبقية رجال الكبير ثقات .
***(1/25421)
101) والذى نفسى بيده ليعودن هذا الأمر كما بدأ وليعودن كل إيمان إلى المدينة كما بدأ حتى يكون كل إيمان بالمدينة (أبو نعيم عن جابر)
أخرجه أيضًا : الحاكم (4/501 ، رقم 8400) وقال : صحيح على شرط مسلم . والديلمى (4/372 ، رقم 7078) .
***(1/25422)
102) والذى نفسى بيده ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجا أو معتمرا وليلبينهما (أحمد ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/540 ، رقم 10987) ، ومسلم (2/915 ، رقم 1252) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (5/2 ، رقم 8585) .
***(1/25423)
103) والذى نفسى بيده ليوشكن أن ينزل ابن مريم فيكم حكما مقسطا وإماما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد وحتى تكون السجدة الواحدة خير من الدنيا وما فيها (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/538 ، رقم 10957) ، والبخارى (3/1272 ، رقم 3264) ، ومسلم (1/135 ، رقم 155) ، والترمذى (4/506 ، رقم 2233) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/1363 ، رقم 4078) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (1/98 ، رقم 311) ، والبيهقى (9/180 ، رقم 18395) .
***(1/25424)
104) والذى نفسى بيده ما أنزل فى التوراة ولا فى الإنجيل ولا فى الزبور ولا فى الفرقان مثلها يعنى أم القرآن وإنها سبع من المثانى والقرآن العظيم الذى أعطيته (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح - والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/357 ، رقم 8667) ، والترمذى (5/155 ، رقم 2875) وقال : حسن صحيح . والنسائى فى الكبرى (6/351 ، رقم 11205) ، وأبو يعلى (11/367 ، رقم 6482) .
***(1/25425)
105) والذى نفسى بيده ما على الأرض مسلم يصيبه أذى من مرض فما سواه إلا حط الله عنه خطاياه كما تحط الشجرة ورقها (أحمد ، وابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/381 ، رقم 3618) ، وابن حبان (7/199 ، رقم 2937) . وأخرجه أيضًا : ابن سعد (2/207) ، وهناد (1/241 ، رقم 410) ، والبيهقى (3/372 ، رقم 6323) .
***(1/25426)
106) والذى نفسى بيده ما لأحمر على أسود فضل إلا الفضل فى دين (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (4/371 ، رقم 7075) .
***(1/25427)
107) والذى نفسى بيده ما لأحمر على أسود فضل إلا بالفضل فى دين الله عز وجل (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (4/371 ، رقم 7075) .
***(1/25428)
108) والذى نفسى بيده ما من أحد يتوب قبل موته بيوم إلا قبل الله توبته (البغوى عن رجل من الصحابة)
***(1/25429)
109) والذى نفسى بيده ما من امرأة تضع ثيابها فى غير بيت إحدى أمهاتها إلا وهى هاتكة كل ستر بينها وبين الرحمن عز وجل (أحمد ، والطبرانى ، وابن عساكر عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه عن أم الدرداء)
أخرجه أحمد (6/361 ، رقم 27083) ، والطبرانى (25/73 ، رقم 179) ، قال الهيثمى (1/277) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير بأسانيد ورجال أحدهما رجال الصحيح . وابن عساكر (37/313) .
***(1/25430)
110) والذى نفسى بيده ما من امرأة تضع ثيابها فى غير بيت زوجها أو أمهاتها إلا هى هاتكة ستر بينها وبين الرحمن (الطبرانى عن أم الدرداء)
أخرجه الطبرانى (24/253 ، رقم 646) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/361 ، رقم 27083) . قال الهيثمى (1/277) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير بأسانيد ورجال أحدهما رجال الصحيح .
***(1/25431)
111) والذى نفسى بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأبى عليه إلا كان الذى فى السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (2/1060 ، رقم 1436) .
***(1/25432)
112) والذى نفسى بيده ما من شىء وعدتموه فى الآخرة إلا قد عرض على فى مقامى هذا حتى لقد عرضت على النار فأقبل إلى منها شرر حتى حاذى خبائى هذا فخشيت أن تغشاكم فقلت أى رب وأنا فيهم فصرفها الله عنكم فأدبرت قطعا كأنها الزرابى فنظرت نظرة فرأيت عمران بن حربان بن الحارث أحد بنى غفار متكئا فى جهنم على فرس ورأيت فيها الحميرية صاحبة القطة التى ربطتها فلا هى أطعمتها ولا هى بعثتها (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/315 ، رقم 872) . قال الهيثمى (2/88) : رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبرانى أحمد بن محمد بن رشدين .
***(1/25433)
113) والذى نفسى بيده ما من عبد مسلم لبس ثوبا جديدا ثم يقول مثل ما قلت الحمد لله الذى كسانى ما أوارى به عورتى وأتجمل به فى حياتى ثم يعمد إلى سمل من أخلاقه الذى وضع فيكسوه إنسانا مسكينا فقيرا لا يكسوه إلا لله إلا كان فى جوار الله وفى ضمان الله ما دام عليه منها سلك واحد حيا وميتا (الحاكم عن عمر)
أخرجه الحاكم (4/214 ، رقم 7410) . وقال : حديث لم يحتج الشيخان رضى الله عنهما بإسناده .
ومن غريب الحديث : ((سمل من أخلاقه)) : أى ثوب قديم قد بلى .
***(1/25434)
114) والذى نفسى بيده ما من عبد يتصدق بصدقة حسنة طيبة فيضعها فى حق إلا كانت تقع فى يد الرحمن يربيها كما يربى أحدكم فصيله أو فلوه حتى إن التمرة واللقمة لتصير مثل الجبل العظيم (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (2/47) .
ومن غريب الحديث : ((فلوه)) : أى مهره الصغير الذى فطم .
***(1/25435)
115) والذى نفسى بيده ما يسرنى أن أحدا تحول لآل محمد ذهبا أنفقه فى سبيل الله أموت يوم أموت وأدع منه دينارين إلا دينارين أعدهما لدين إن كان على (أحمد ، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/300 ، رقم 2724) ، والطبرانى (11/327 ، رقم 11899) قال الهيثمى (3/123) : رجاله ثقات .
***(1/25436)
116) والذى نفسى بيده والذى نفسى بيده والذى نفسى بيده ما من عبد يصلى الصلوات الخمس ويصوم رمضان ويخرج الزكاة ويجتنب الكبائر السبع إلا فتحت له أبواب الجنة ثم قيل له ادخل الجنة بسلام (سمويه ، وابن جرير عن أبى سعيد وأبى هريرة)
أخرجه أيضًا : ابن حبان (5/43 ، رقم 1748) ، وابن منده (2/571 ، رقم 477) ، والحاكم (2/262 ، رقم 2943) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (10/187 ، رقم 20549) .
***(1/25437)
117) والذى نفسى بيده والذى نفسى بيده والذى نفسى بيده ما من عبد يصلى الصلوات الخمس ويصوم رمضان ويخرج الزكاة ويجتنب الكبائر السبع إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يوم القيامة حتى إنها لتصطفق (النسائى ، ومحمد بن نصر ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، وسمويه ، والحاكم ، والبيهقى ، وسعيد بن منصور عن أبى هريرة وأبى سعيد معا)
أخرجه النسائى (5/8 ، رقم 2438) ، وابن خزيمة (1/163 ، رقم 315) ، وابن حبان (5/43 ، رقم 1748) ، والحاكم (1/316 ، رقم 719) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/25438)
118) والشاة إن رحمتها رحمك الله (الطبرانى ، وأحمد ، والحاكم وتعقب عن معاوية بن قرة عن أبيه . الطبرانى عن معقل بن يسار)
حديث معاوية بن قرة عن أبيه : أخرجه الطبرانى (19/23 ، رقم 45) ، وأحمد (3/436 ، رقم 15630) ، والحاكم
(3/676 ، رقم 6482) . وأخرجه أيضًا : البزار (8/255 ، رقم 3319) ، والطبرانى فى الأوسط (3/142 ، رقم 2736) ، قال الهيثمى (4/33) : رواه أحمد والبزار والطبرانى فى الكبير والصغير ، وله ألفاظ كثيرة ، ورجاله ثقات . وأبو نعيم فى الحلية
(2/302) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/481 ، رقم 11069) .
حديث معقل بن يسار : أخرجه الطبرانى (20/204 ، رقم 466) . قال الهيثمى (4/33) : فيه عثمان بن عبد الرحمن الجمحى قال أبو حاتم : يكتب حديثه ولا يحتج به . وأخرجه أيضًا : الرويانى (2/327 ، رقم 1293) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/481 ، رقم 11068) .
***(1/25439)
119) والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلى ولولا أنى أخرجت منك ما خرجت (ابن سعد ، والحاكم وتعقب عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه . أحمد ، والترمذى - حسن صحيح - وأبو داود ، وابن سعد ، وابن حبان ، والحاكم عن عبد الله بن عدى بن الحمراء الخزاعى)
حديث عبد الرحمن بن الحارث عن أبيه : أخرجه الحاكم (3/312 ، رقم 5210) .
حديث عبد الله بن عدى : أخرجه أحمد (4/305 ، رقم 18737) ، والترمذى (5/722 ، رقم 3925) . وقال : حسن غريب صحيح . وابن حبان (9/22 ، رقم 3708) ، والحاكم (3/315 ، رقم 5220) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (1/177 ، رقم 491) ، وابن ماجه (2/1037 ، رقم 3108) .
***(1/25440)
120) والله إنكم لتبخلون وتجبنون وتجهلون وإنكم لمن ريحان الله وإن آخر وطئة وطئها رب العالمين بِوَجٍّ (أحمد ، والطبرانى ، والبيهقى عن خولة بنت حكيم)
أخرجه أحمد (6/409 ، رقم 27355) ، والطبرانى (24/239 ، رقم 609) ، والبيهقى (10/202 ، رقم 20652) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (1/160 ، رقم 334) ، وإسحاق بن راهويه (1/46 ، رقم 4) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إنكم لتبخلون وتجبنون وتجهلون)) .
***(1/25441)
121) والله إنهما لأثقل فى الميزان من أحد يعنى ساقى ابن مسعود (الطبرانى عن أبى الطفيل)
أخرجه الطبرانى (9/78 ، رقم 8452) . قال الهيثمى (9/289) : فيه محمد بن عبيد الله العرزمى وهو متروك .
***(1/25442)
122) والله إنى لأحبكما لحب الله إياكما إن الملائكة لتحبكما لحب الله إياكما أحب الله من أحبكما وصل الله من وصلكما قطع الله من قطعكما أبغض الله من أبغضكما فى دنياكما وآخرتكما قاله لأبى بكر وعمر (ابن عساكر عن أبى سعيد ، وفيه داود بن سليمان الشيبانى ضعيف)
أخرجه ابن عساكر (54/56) .
***(1/25443)
123) والله إنى لأرجو أن أكون أخشاكم لله وأعلمكم بما أتقى (مسلم ، وأبو داود عن عائشة)
أخرجه مسلم (2/781 ، رقم 1110) ، وأبو داود (2/312 ، رقم 2389) . وأخرجه أيضًا : الشافعى (1/104) ، والبيهقى (4/213 ، رقم 7779) .
***(1/25444)
124) والله إنى لأستغفر الله وأتوب إليه فى اليوم أكثر من سبعين مرة (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2324 ، رقم 5948) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/341 ، رقم 8474) ، والنسائى فى الكبرى
(6/114 ، رقم 10270) ، وابن حبان (3/204 ، رقم 925) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/438 ، رقم 639) ، والديلمى (4/356 ، رقم 7024) .
***(1/25445)
125) والله إنى لأسمع بكاء الصبى وأنا فى الصلاة فأخفف مخافة أن تفتتن أمه (الترمذى - حسن صحيح - عن أنس)
أخرجه الترمذى (2/214 ، رقم 376) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : مسلم (1/343 رقم 470) وابن حبان (5/510 ، رقم 2139) .
***(1/25446)
126) والله الذى لا إله إلا هو ليغفرن الله يوم القيامة مغفرة ما خطرت على قلب بشر والله الذى لا إله إلا هو ليغفرن الله يوم القيامة للفاجر فى ذنبه الأحمق فى معيشته (الديلمى عن حذيفة)
أخرجه الديلمى (5/507 ، رقم 8906) .
***(1/25447)
127) والله لأحببته فى الله فإن لك بحبه الجنة والقه بها فإنه أبقى فى المودة وخير من المعاد (ابن النجار عن سلمان)
***(1/25448)
128) والله لأستغفرن لك ما لم أنه عنك قاله لأبى طالب (البخارى ، ومسلم عن سعيد بن المسيب عن أبيه)
أخرجه البخارى (1/457 ، رقم 1294) ومسلم (1/54 ، رقم 24) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (1/24 ، رقم 22) وابن حبان (3/262 ، رقم 982) ، وابن منده (1/179 ، رقم 37) .
***(1/25449)
129) والله لأغزون قريشا والله لأغزون قريشا والله لأغزون قريشا إن شاء الله (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/282 ، رقم 11742) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (5/78 ، رقم 2674) ، وابن حبان
(10/185 ، رقم 4343) ، والطبرانى فى الأوسط (1/300 ، رقم 1004) ، قال الهيثمى (4/182) : رجاله رجال الصحيح . والبيهقى (10/47 ، رقم 19712) ، والديلمى (4/360 ، رقم 7036) .
***(1/25450)
130) والله لأن يلج أحدكم بيمينه فى أهله آثم له عند الله من أن يعطى كفارته التى افترض الله عليه (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/317 ، رقم 8193) ، والبخارى (6/2444 ، رقم 6250) ، ومسلم (3/1276 ، رقم 1655) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (4/42 ، رقم 5962) ، والبيهقى (10/32 ، رقم 19637) .
***(1/25451)
131) والله لأن يهدى بهداك رجل واحد خير لك من حمر النعم (أبو داود عن سهل بن سعد)
أخرجه أبو داود (3/322 ، رقم 3661) . وأخرجه أيضًا : البخارى (3/1077 ، رقم 2783) ، ومسلم (4/1872 ، رقم 2406) .
***(1/25452)
132) والله لا أزال بين ظهرانيهم ينازعونى ردائى ويصيبنى غبارهم حتى يكون الله يريحنى منهم (ابن سعد عن عكرمة قال قال العباس يا رسول الله لو اتخذت عرشا فإن الناس قد أذوك قال فذكره)
أخرجه ابن سعد (2/193) .
***(1/25453)
133) والله لا تجدون بعدى أعدل عليكم منى ثلاثا (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/65 ، رقم 11639) .
***(1/25454)
134) والله لا تدع مضر عبدا إلا فتنوه أو قتلوه أو يضربهم الله والمؤمنون حتى لا يمنعوا ذنب تلعة (أحمد عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/395 ، رقم 23397) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (6/345 ، رقم 6583) ، والحاكم
(4/517 ، رقم 8451) وقال : صحيح على شرط الشيخين . قال الهيثمى (7/313) : رواه أحمد بأسانيد والبزار من طرق والطبرانى فى الأوسط باختصار وأحد أسانيد أحمد وأحد أسانيد البزار رجاله رجال الصحيح .
ومن غريب الحديث : ((ذنب تلعة)) : يريد كثرته وأنه لا يخلو منه موضع
***(1/25455)
135) والله لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده (الحاكم عن فاطمة بنت عتبة)
أخرجه الحاكم (2/528 ، رقم 3805) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/25456)
136) والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قالوا من قال جار لا يأمن جاره بوائقه قالوا ما بوائقه قال شره (أحمد ، والحاكم عن أبى هريرة . أحمد عن أبى شريح الكعبى)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/336 ، رقم 8413) ، والحاكم (1/53 ، رقم 21) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
حديث أبى شريح : أخرجه أحمد (6/385 ، رقم 27206) .
***(1/25457)
137) والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل يا رسول الله من قال الذى لا يأمن جاره بوائقه (أحمد ، والبخارى عن أبى شريح)
أخرجه أحمد (6/385 ، رقم 27206) ، والبخارى (5/2240 ، رقم 5670) .
***(1/25458)
138) والله لا يجدون أعدل عليكم منى (الطبرانى ، والحاكم عن أبى برزة)
أخرجه الحاكم (2/160 ، رقم 2647) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/559 ، رقم 37917) ، وأحمد (4/421 ، رقم 19798) قال الهيثمى (6/229) : رواه أحمد ، والأزرق بن قيس وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/25459)
139) والله لا يخرج من النار من دخلها حتى يكونوا فيها أحقابا والحقب بضع وثمانون سنة والسنة ثلاثمائة وستون يوما كل يوم كألف سنة مما تعدون (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (4/358 ، رقم 7029) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (4/358 ، ترجمة 7029) .
***(1/25460)
140) والله لا يدخل قلب امرئ إيمان حتى يحبكم لله ولقرابتى (أحمد عن المطلب بن ربيعة)
أخرجه أحمد (1/207 ، رقم 1777) . وأخرجه أيضًا : أحمد فى فضائل الصحابة (2/918 ، رقم 1757) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/361 ، رقم 7037) .
***(1/25461)
141) والله لا يقسم ورثنى بعدى دينارا ما تركت من شىء بعد نفقة نسائى ومؤنة عاملى فهو صدقة (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (4/114) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (14/581 ، رقم 6612) .
***(1/25462)
142) والله لا يلقى الله حبيبه فى النار (أحمد ، وأبو يعلى ، وابن منيع ، والحاكم ، وسعيد بن منصور عن أنس)
أخرجه أحمد (3/235 ، رقم 13492) ، قال الهيثمى (10/213) : رواه أحمد ، والبزار ، ورجالهما رجال الصحيح . وأبو يعلى (6/397 ، رقم 3747) ، والحاكم (4/195 ، رقم 7347) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/25463)
143) والله لا يلقى الله حبيبه فى النار (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (4/195 ، رقم 7347) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/235 ، رقم 13492) .
***(1/25464)
144) والله لتصلين والله لا يعصى الله جهارا (ابن منده ، وأبو نعيم عن الحكم بن مرة)
أخرجه أيضًا : الواسطى فى تاريخ واسط (1/49) .
***(1/25465)
145) والله لقد آمنت بى حين كفر بى الناس وواستنى حين طردنى الناس وأعطتنى مالها فأنفقته فى سبيل الله ورزقنى الله منها الولد وما رزقنى من واحدة منكن يعنى خديجة (الطبرانى ، والخطيب عن عائشة)
أخرجه الطبرانى (23/13 ، رقم 21) قال الهيثمى (9/224) : رواه الطبرانى وأسانيده حسنة . والخطيب (12/137) .
***(1/25466)
146) والله لقد رأيت كلامك يصعد فى السماء حتى فتح باب فدخل فيه (أحمد عن عبد الله بن أبى أوفى أن رجلا دخل فى الصف فقال الله أكبر كبيرا والحمد لله بكرة وأصيلا فلما انصرف رسول الله ( قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (4/356 ، رقم 19171) . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (1/284 ، رقم 171) .
***(1/25467)
147) والله لقد سبق إلى جنات عدن أقوام ما كانوا أكثر الناس صلاة ولا صياما ولا حجا ولا اعتمارا ولكنهم عقلوا عن الله مواعظ فوجلت قلوبهم واطمأنت إليه النفوس وخشعت منهم الجوارح ففاقوا الخليقة بطيب المنزلة وبحسن الدرجة عند الناس وعند الله فى الآخرة (ابن السنى ، وابن شاهين ، والديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (4/360 ، رقم 7035) .
***(1/25468)
148) والله للدنيا أهون على الله من هذا عليكم (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، وأبو عوانة عن جابر أن رسول الله ( مر بجدى أسك ميت فقال بكم تحبون أن هذا لكم قالوا ما نحب أنه لنا بشىء وما نصنع به قال فذكره)
أخرجه أحمد (3/365 ، رقم 14972) ، ومسلم (4/2272 ، رقم 2957) ، وأبو داود (1/48 ، رقم 186) . وأخرجه أيضًا : ابن المبارك (1/349 ، رقم 983) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/334 ، رقم 962) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/326 ، رقم 10467) ، والبيهقى (1/139 ، رقم 645) .
ومن غريب الحديث : ((أسكُّ)) : هو ذاهب الأذن سواء من أصل الخلقة أو مقطوعها .
***(1/25469)
149) والله لله أشد فرحا بتوبة عبده من رجل كان فى سفر فى فلاة من الأرض فأوى إلى ظل شجرة فنام تحتها واستيقظ فلم يجد راحلته فأتى شرفا فصعد عليه فأشرف فلم ير شيئا ثم أتى آخر فأشرف فلم ير شيئا فقال أرجع إلى مكانى الذى كنت فيه فأكون فيه حتى أموت فذهب فإذا براحلته تجر خطامها فوالله لله أشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته (أحمد ، ومسلم عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (4/275 ، رقم 18446) ، ومسلم (4/2103 ، رقم 2745) .
***(1/25470)
150) والله ليبعثه الله يوم القيامة يعنى الحجر له عينان يبصر بهما ولسان ينطق يشهد على من استلمه بحق (الترمذى - حسن - عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (3/294 ، رقم 961) وقال : حسن . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/982 ، رقم 2944) ، والديلمى (1/148 ، رقم 233) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ليبعثن الله الحجر)) .
***(1/25471)
151) والله ليشفعن عثمان بن عفان فى سبعين ألفا من أمتى قد استوجبوا النار حتى يدخلهم الله الجنة (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (39/123) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/360 ، رقم 7034) .
***(1/25472)
152) والله لينزلن ابن مريم حكما عدلا وليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية وليتركن القلاص فلا يسعى عليها وليذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون إلى المال فلا يقبله أحد (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/136 ، رقم 155) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/493 ، رقم 10409) ، وأبو عوانة (1/98 ، رقم 313) ، وابن حبان (15/227 ، رقم 6816) ، وابن منده (1/514 ، رقم 412) .
ومن غريب الحديث : ((القلاص)) : جمع قلوص وهى الشابة من الإبل .
***(1/25473)
153) والله ما الدنيا فى الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم أصبعه هذه فى اليم فلينظر بم يرجع (ابن المبارك ، وهناد ، وأحمد ، ومسلم ، وابن ماجه عن المستورد بن شداد)
أخرجه ابن المبارك (1/170 ، رقم 496) ، وهناد (1/295 ، رقم 517) ، وأحمد (4/229 ، رقم 18043) ، ومسلم (4/2193 ، رقم 2858) ، وابن ماجه (2/1376 ، رقم 4108) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/378 ، رقم 855) ، وابن أبى شيبة (7/75 ، رقم 34306) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/124 ، رقم 835) ، وابن حبان (14/29 ، رقم 6159) ، والطبرانى (20/301 ، رقم 713) والقضاعى (2/292 ، رقم 1387) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/324 ، رقم 10459) .
***(1/25474)
154) والله ما تعدل الدنيا جديا ذكرا من الغنم (هناد عن الحسن مرسلاً)
***(1/25475)
155) والله ما زال الشيطان يأكل معه حتى سمى فلم يبق فى بطنه شىء حتى قاءه (أحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن قانع ، والبغوى ، والدارقطنى فى الأفراد ، والطبرانى ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة ، والحاكم ، وسعيد بن منصور عن المثنى بن عبد الرحمن الخزاعى عن جده أمية بن مخشى أن رجلا أكل عند النبى ( فلم يسم فلما كان فى آخر لقمة قال بسم الله أوله وآخره فقال النبى ( فذكره قال البغوى ولا أعلم روى إلا هذا الحديث وكذا قال البخارى وابن السكن)
أخرجه أحمد (4/336 ، رقم 18983) ، وابن قانع (1/48) ، والطبرانى (1/291 ، رقم 854) ، والحاكم (4/121 ، رقم 7089) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (2/6) ، وابن سعد (7/12) ، والضياء
(4/342 ، رقم 1510) .
***(1/25476)
156) والله ما علمته إذ كان جاهلا ولا أطعمته إذ كان ساغبا (ابن سعد ، والطبرانى عن عباد بن شرحبيل)
أخرجه ابن سعد (7/54) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 161 ، رقم 1169) ، وأحمد (4/166 ، رقم 17556) ، وأبو داود (3/39 ، رقم 2620) ، والنسائى (8/240 ، رقم 5409) ، والحاكم (4/148 ، رقم 7182) وقال : صحيح الإسناد .
ومن غريب الحديث : ((ساغبا)) : أى جائعًا .
***(1/25477)
157) والله ما من نبى إلا وولدَ الأنبياءَ غيرى وإن ابنيك سيدا شباب أهل الجنة إلا ابنى الخالة يحيى وعيسى قاله لفاطمة (الطبرانى ، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن على)
أخرجه الطبرانى (3/36 ، رقم 2603) قال الهيثمى (9/182) : رجاله ثقات وفى بعضهم ضعف .
***(1/25478)
158) والله يا تميمة لا ترجعن إلى عبد الرحمن حتى يذوق عسيلتك رجل غيره (الطبرانى عن عائشة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/341) وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (7/269 رقم 7469) قال الهيثمى (4/341) : فيه ابن اسحاق وهو مدلس .
***(1/25479)
159) والله يا معشر قريش لتقيمن الصلاة ولتؤتن الزكاة أو لأبعثن عليكم رجلا فيضرب أعناقكم على الدين وخاصف النعل (الحاكم عن على)
أخرجه الحاكم (4/332 ، رقم 7819) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : الترمذى (5/634 ، رقم 3715) وقال : حسن صحيح غريب .
***(1/25480)
160) وجب عليكم الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ما لم تخافوا أن يؤتى إليكم مثل الذى نهيتم عنه فإذا خفتم ذلك فقد حل لكم السكوت (أبو نعيم ، والديلمى عن مسور)
أخرجه الديلمى (4/391 ، رقم 7133) .
***(1/25481)
161) وجد فى المقام حجر مكتوب فيه أنا الله ذو بكة خلقت الخير والشر فطوبى لمن خلقت الخير على يديه وويل لمن خلقت الشر على يديه (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/384 ، رقم 7116) .
***(1/25482)
162) وجدت الحسنة نورًا فى القلب وزينا فى الوجه وقوة فى العمل ووجدت الخطيئة سوادًا فى القلب ووهنا فى العمل وشينا فى الوجه (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (2/161) .
***(1/25483)
163) وددت أن { تبارك الذى بيده الملك } فى قلب كل مؤمن (الحاكم ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (1/753 ، رقم 2076) ، وقال : صحيح . وابن عساكر (26/270) .
***(1/25484)
164) وددت أن عندى خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن تأكلها (أبو داود وضعفه ، وابن ماجه ، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (3/359 ، رقم 3818) وقال : منكر . وابن ماجه (2/1109 ، رقم 3341) ، والبيهقى (9/326 ، رقم 19213) . وأورده أيضًا : ابن أبى حاتم فى العلل (2/19 ، رقم 1531) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/113 ، رقم 6002) .
***(1/25485)
165) وددت أنك لم تخرجى من الدنيا حتى تكفلى يتيما أو تجهزى غازيا (العقيلى ، والطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه العقيلى (1/125 ، ترجمة 150) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/160) قال الهيثمى : فيه نفيع أبو داود الأعمى وهو كذاب .
***(1/25486)
166) وددت أنى لقيت إخوانى الذين آمنوا بى ولم يرونى (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (3/155 ، رقم 12601) . قال الهيثمى (10/66) : فى إسناد أحمد جسر وهو ضعيف .
***(1/25487)
167) وددت أنى لقيت إخوانى قالوا يا رسول الله ألسنا إخوانك قال أنتم أصحابى وإخوانى قوم يجيئون من بعدى يؤمنون بى ولم يرونى ثم قال يا أبا بكر ألا تحب قوما بلغهم أنك تحبنى فأحبوك بحبك إياى وأحبهم أحبهم الله (ابن عساكر عن البراء)
أخرجه ابن عساكر (54/172) .
***(1/25488)
168) وراءك أى لكاع (النسائى ، والطبرانى فى الأوسط عن زينب بنت أم سلمة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/46 ، رقم 9096) . وأخرجه أيضًا : فى الكبير (24/281 ، رقم 712) ، قال الهيثمى (1/269) : إسناده حسن . وأبو بكر الإسماعيلى فى معجم الشيوخ (2/534) . وفى الحديث أن زينب بنت أم سلمة قالت : دخلت على رسول الله ( وهو يغتسل فأخذ حفنة من ماء فضرب بها وجهى ... فذكره .
***(1/25489)
169) ورسول الله ( معك يحب العافية (الطبرانى ، والعقيلى عن أبى الدرداء أن رجلا قال يا رسول الله لأن أعافى فأشكر أحب إلى من أن أبتلى فأصبر قال فذكره فيه إبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس قال العقيلى لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وهو يحدث بالبواطيل عن الثقات وقال الذهبى هذا حديث منكر)
أخرجه العقيلى (1/45 ، ترجمة 31) .
***(1/25490)
170) وزن أصحابنا الليلة فوزن أبو بكر فوزن ثم وزن عمر فوزن ثم وزن عثمان فخف وهو رجل صالح (الشيرازى فى الألقاب ، وابن منده وقال غريب ، وابن عساكر عن عرفجة الأشجعى)
أخرجه ابن عساكر (39/116) .
***(1/25491)
171) وزن أصحابى الليلة فوزن أبو بكر ثم وزن عمر ثم وزن عثمان (الطبرانى عن أسامة بن شريك . ابن منده ، وابن قانع عن خير المحاربى . [ابن قانع ، والطبرانى فى الأوسط عن عرفجة])
حديث أسامة : أخرجه الطبرانى (1/186 ، رقم 490) . قال الهيثمى (9/60) : رواه يزيد بن هارون ، ورواه سعدويه عن عبد الأعلى بن أبى المساور عن زياد بن علاقة عن قطبة بن مالك عن عرفجة قلت وفى إسناد هذا أيضًا عبد الأعلى بن أبى المساور .
حديث عرفجة : أخرجه ابن قانع (2/282) ، والطبرانى فى الأوسط (1/248 ، رقم 813) .
***(1/25492)
172) وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم (الخطيب وضعفه عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (2/193 ترجمة 618) وأورده أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/80 رقم 83) وقال : لا يصح عن رسول الله ( . قال الخطيب : رجاله كلهم ثقات غير محمد بن الحسن ونراه مما صنعت يداه . وذكره المناوى (6/362) وقال قال الخطيب محمد بن جعفر غير ثقة يروى الموضوعات عن الثقات وروى له حديثا آخر ثم قال الحديثان مما صنعت يداه .
***(1/25493)
173) وزنت بأمتى فوضعت فى كفة وأمتى فى كفة فرجحت بأمتى ثم وضع أبو بكر مكانى فرجح بأمتى ثم وضع عمر مكانه فرجح ثم وضع عثمان مكانه فرجح بهم ثم رفع الميزان (ابن عساكر عن ابن عمر ، وأبى أمامة ، وابن عباس ، وأنس ، وأبى سعيد)
حديث ابن عمر : أخرجه ابن عساكر (39/170) .
حديث أبى أمامة : أخرجه ابن عساكر (44/135) .
حديث ابن عباس : أخرجه ابن عساكر (30/121) .
***(1/25494)
174) وزنت بالخلق كلهم فرجحت بهم ثم وزن أبو بكر فرجح بهم ثم وزن عمر فرجح بهم ثم وزن عثمان فرجح بهم ثم رفع الميزان (ابن عدى عن ابن عباس ، وقال غير محفوظ)
أخرجه ابن عدى (6/325 ، ترجمة 1806 معروف بن أبى معروف البلخى) .
***(1/25495)
175) وزيراى من أهل السماء جبريل وميكائيل ووزيراى من أهل الأرض أبو بكر وعمر (ابن عساكر)
أخرجه ابن عساكر (44/65) . وأخرجه أيضًا : الواسطى فى تاريخ واسط (1/185) .
***(1/25496)
176) وسطوا الإمام وسدوا الخلل (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (1/182 ، رقم 681) .
***(1/25497)
177) وصب المؤمن كفارة لخطاياه (الحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/498 ، رقم 1282) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/158 ، رقم 9835) . وأورده أيضًا : ابن أبى حاتم فى العلل (1/358 ، رقم 1062) ، والدارقطنى فى العلل (8/126 ، رقم 1451) .
ومن غريب الحديث : ((وصب)) : أى ألم وسقم دائم .
***(1/25498)
178) وصلتك رحم وجزيت خيرا يا عم (البيهقى ، وتمام عن ابن عباس أن النبى ( عارض جنازة أبى طالب فقال فذكره)
أخرجه تمام فى الفوائد (1/143 ، رقم 325) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (1/260 ، ترجمة 93 إبراهيم بن عبد الرحمن الخوارزمى) ، والخطيب (13/196) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/904 ، رقم 1510) وقال قال أحمد بن حنبل : هذا حديث منكر .
***(1/25499)
179) وضع الله عن أمتى الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه (ابن عدى ، والبيهقى عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن عدى (2/346 ، ترجمة 479 الحسن بن على) ، والبيهقى (7/357 ، رقم 14873) .
***(1/25500)
180) وضع عن أمتى الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (6/84 ، رقم 11236) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (6/352) وقال : غريب .
***(1/25501)
181) وضع منبرى على ترعة من ترع الجنة وما بين منبرى وبيتى روضة من رياض الجنة (ابن النجار عن عمر)
أخرجه أيضًا : أحمد (2/412 ، رقم 9327) .
***(1/25502)
182) وضعت منبرى على ترعة من ترع الجنة (سمويه ، والضياء عن عمر)
أخرجه الضياء (1/303 ، رقم 194) .
***(1/25503)
183) وضوء النوم أن تمس الماء ثم تمسك بتلك المسة وجهك ويديك ورجليك كمسحة المتيمم (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/128 ، رقم 7584) قال الهيثمى (1/248) : فيه العلاء بن كثير الليثى وقد أجمعوا على ضعفه .
***(1/25504)
184) وعدنى ربى أن يدخل الجنة من أمتى سبعين ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل ألف سبعون ألفا وثلاث حثيات من حثيات ربى (أحمد ، والترمذى - حسن غريب - والطبرانى ، وابن حبان ، والضياء ، والدارقطنى فى الصفات عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/268 ، رقم 22357) ، والترمذى (4/626 ، رقم 2437) وقال : حسن غريب . والطبرانى
(8/110 ، رقم 7520) ، وابن حبان (16/230 ، رقم 7246) ، والدارقطنى فى الصفات (1/37 ، رقم 50) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/1433 ، رقم 4286) ، والمحاملى (1/265 ، رقم 60) ، والديلمى (4/382 ، رقم 7113) .
***(1/25505)
185) وعدنى ربى أن يدخل من أمتى الجنة سبعين ألفا بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون قلت أى رب زدنى قال لك بكل واحد من السبعين سبعين ألفا قلت أى رب إنهم لا يكملون قال إذا نكملهم لك من الأعراب (ابن سعد عن عمرو بن عمير)
أخرجه ابن سعد (7/74) .
***(1/25506)
186) وعدنى ربى فى أهل بيتى من أقر منهم بالتوحيد ولى بالبلاغ أن لا يعذبهم (الحاكم وتعقب عن أنس)
أخرجه الحاكم (3/163 ، رقم 4718) .
***(1/25507)
187) وعزة ربى إنها أيادى بعضها فوق بعض يد المعطى يضعها فى يد الله ويده الوسطى ويد أخرى أسفل من ذلك ويقول ربى بعزتى حلفت لأنفسن عنك كما رحمت عبدى وبعزتى لأحلنك بما رحمت عبدى وبعزتى لأخلفن عليك بما أعطيت عبدى (ابن عساكر عن سعيد بن عمار عن الحارث بن النعمان الليثى عن أنس ، وسعيد والحارث متروكان)
أخرجه ابن عساكر (21/244) .
***(1/25508)
188) وفد الله ثلاثة الحاج والمعتمر والغازى دعاهم الله فأجابوه وسألوه فأعطاهم (ابن زنجويه عن ابن عمر)
***(1/25509)
189) وفد الله ثلاثة الغازى والحاج والمعتمر (النسائى ، والدارقطنى ، وابن حبان فى الأفراد ، والحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (5/113 ، رقم 2625) ، وابن حبان (9/447 ، رقم 3692) ، والحاكم (1/608 ، رقم 1611) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأبو نعيم فى الحلية (8/327) وقال : غريب . والبيهقى (5/262 ، رقم 10167) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (4/130 ، رقم 2511) ، وأبو عوانة (4/515 ، رقم 7548) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(3/475 ، رقم 4103) .
***(1/25510)
190) وقت العشاء إذا ملأ الليل بطن كل واد (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة . أبو نعيم عن عبد الرحمن بن حاطب)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/197 ، رقم 3963) . قال الهيثمى (1/313) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/25511)
191) وقت صلاة الظهر إذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت صلاة العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس فإذا طلعت الشمس فأمسك عن الصلاة فإنها تطلع بين قرنى شيطان (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى عن ابن عمرو)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/282 ، رقم 3229) ، وأحمد (2/223 ، رقم 7077) ، ومسلم (1/427 ، رقم 612) ، وأبو داود (1/109 ، رقم 396) ، والنسائى (1/260 ، رقم 522) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (1/366 ، رقم 1591) .
***(1/25512)
192) وقروا من تعلمون منه العلم ووقروا من تعلمونه العلم (أبو إسحاق المشملى فى معجمه ، وأبيه إسحاق فى فوائده ، وابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/387 ، رقم 7125) .
***(1/25513)
193) وقع فى نفس موسى هل ينام الله فأرسل إليه ملكا فأرقه ثلاثا ثم أعطاه قارورتين فى كل يد قارورة وأمره أن يحتفظ بهما فجعل ينام ويكاد يلتقيان ثم يستيقظ فتحبس إحداهما عن الأخرى حتى نام نومة فاصطفقت يداه فانكسرت القارورتان ضرب له مثلا أن الله لو كان ينام لم تستمسك السموات والأرض (أبو يعلى عن عكرمة عن أبى هريرة وضعف ، ورواه عبد الرزاق فى تفسيره عن عكرمة موقوفا عليه)
حديث عكرمة عن أبى هريرة : أخرجه أبو يعلى (12/21 ، رقم 6669) . وأخرجه أيضًا : الخطيب (1/268) ، والديلمى (4/387 ، رقم 7126) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/39 ، رقم 22) .
***(1/25514)
194) وقفت على باب الجنة فرأيت أكثر من يدخلها الفقراء ورأيت أصحاب الجد محبوسين ووقفت على باب النار فإذا أكثر من يدخلها النساء (ابن قانع عن أسامة بن زيد)
أخرجه ابن قانع (1/9) .
ومن غريب الحديث : ((الجد)) : أى الحظ والسعادة والغنى .
***(1/25515)
195) وقيت شركم ووقيتم شرها (البخارى ، ومسلم ، والنسائى عن ابن مسعود قال بينا نحن مع رسول الله ( وثبت علينا حية فقال اقتلوها فابتدرناها فذهبت قال ... فذكره)
أخرجه البخارى (3/1205 ، رقم 3139) ، ومسلم (4/1755 ، رقم 2234) ، والنسائى فى الكبرى (6/505 ، رقم 11642) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/422 ، رقم 4004) ، وأبو يعلى (9/91 ، رقم 5158) ، والشاشى (1/421 ، رقم 438) ، وابن حبان (2/484 ، رقم 708) ، والطبرانى (10/119 ، رقم 10159) .
***(1/25516)
196) وكاء السَّهِ العينان فمن نام فليتوضأ (أبو داود عن على)
أخرجه أبو داود (1/52 ، رقم 203) .
ومن غريب الحديث : ((السَّهِ)) : هى حلقة الدبر وهو من الإست .
***(1/25517)
197) وكل بالركن اليمانى سبعون ملكا فمن قال اللهم إنى أسألك العفو والعافية فى الدنيا والآخرة ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار قال آمين ومن فاوض الركن الأسود فإنما يفاوض يد الرحمن (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/985 ، رقم 2957) . قال البوصيرى (3/195) : هذا إسناد ضعيف . وأخرجه أيضًا : الديلمى
(4/385 ، رقم 7119) .
ومن غريب الحديث : ((فاوض الركن)) : أى استقبله بوجهه .
***(1/25518)
198) وكل بالشمس تسعة أملاك يرمونها بالماء كل يوم ولولا ذلك ما أتت على شىء إلا أحرقته (الطبرانى ، وأبو الشيخ فى العظمة ، وابن مردويه عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/168 ، رقم 7705) ، وأبو الشيخ فى العظمة (4/1153 ، رقم 63523) . قال الهيثمى (8/131) : فيه عفير بن معدان وهو ضعيف جدًّا .
***(1/25519)
199) وكل بالمؤمن ستون وثلاثمائة ملك يذبون عنه ما لم يقدر عليه من ذلك البصر تسعة أملاك يذبون عنه كما تذبون عن قصعة العسل من الذباب فى اليوم الصائف وما لو بدا لكم لرأيتموه على كل جبل وسهل كلهم باسط يده فاغر فاه وما لو وكل فيه إلى نفسه طرفة عين خطفته الشياطين (ابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان ، وابن قانع ، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/167 ، رقم 7704) ، قال الهيثمى (7/209) : فيه عفير بن معدان وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : الديلمى فى الفردوس (4/384 ، رقم 7117) .
***(1/25520)
200) وكل بالنفوس شيطان يقال له اللهو فهو يخيل إليها ويتراءى أن ينتهى إذا عرج بها فإذا انتهت إلى السماء فما رأت فهو الرؤيا التى تصدق (الحكيم عن أبى سلمة بن عبد الرحمن مرسلاً)
ذكره الحكيم (3/117) .
***(1/25521)
201) وكيف لا أحبهما وهم ريحانتاى من الدنيا أشمهما يعنى الحسن والحسين (الطبرانى ، والضياء عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (4/155 ، رقم 3990) .
***(1/25522)
202) وكيف لا أسر وقد أتانى جبريل فبشرنى أن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما أفضل منهما (الطبرانى عن حذيفة)
أخرجه الطبرانى (3/37 ، رقم 2608) .
***(1/25523)
203) ولد آدم كلهم تحت لوائى يوم القيامة وأنا أول من يفتح له باب الجنة (أبو الحسن القطان فى الطوالات ، وابن عساكر عن حذيفة وسنده حسن)
***(1/25524)
204) ولد الحكم ملعونون (ابن عساكر عن ابن الزبير)
أخرجه ابن عساكر (57/271) .
***(1/25525)
205) ولد الرجل من كسبه من أطيب كسبه فكلوا من أموالهم (الطيالسى ، وأبو داود ، والحاكم ، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه الطيالسى (ص 221 ، رقم 1580) ، وأبو داود (3/289 ، رقم 3529) ، والحاكم (2/52 ، رقم 2294) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (7/480 ، رقم 15522) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/126 ، رقم 24995) ، والعقيلى (2/114 ، ترجمة 586 سعيد بن مسلمة الأموى) .
***(1/25526)
206) ولد الزنا شر الثلاثة (أحمد ، وأبو داود ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/311 ، رقم 8084) ، وأبو داود (4/29 ، رقم 3963) ، والحاكم (2/233 ، رقم 2853) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (10/57 ، رقم 19772) . وأورده أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/769 ، رقم 1282) وقال : هذا حديث لا يصح وخالد لا يعرف من هو .
***(1/25527)
207) ولد الزنا شر الثلاثة إذا عمل بعمل أبويه (الطبرانى ، والبيهقى عن ابن عباس . البيهقى ، وأحمد عن عائشة)
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (10/285 ، رقم 10674) ، والبيهقى (10/58 ، رقم 19779) وقال : هذا إسناد ضعيف . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (7/210 ، رقم 7294) .
حديث عائشة : أخرجه البيهقى (10/58 ، رقم 19778) ، وقال : ليس بالقوى . وأحمد (6/109 ، رقم 24828) . وأورده أيضًا : ابن الجوزى (2/769 ، رقم 1283) .
***(1/25528)
208) ولد الزنا لا خير فيه نعلان أجهز بهما غازيا أحب إلى من أن أعتق ولد الزنا (الطبرانى عن ميمونة بنت سعد)
أخرجه الطبرانى (25/34 ، رقم 58) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (1/108 ، رقم 3) ، وأحمد (6/463 ، رقم 27665) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((نعلان أجاهد فيهما)) .
***(1/25529)
209) ولد الزنا لا يرث ولا يورث (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)
أورده أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (2/264 ، ترجمة 948) ، والديلمى (4/391 ، رقم 7134) .
***(1/25530)
210) ولد الملاعنة عصبته عصبة أمه (الحاكم ، وأبو داود فى مراسيله ، والبيهقى عن رجل من أهل الشام)
أخرجه الحاكم (4/379 ، رقم 7988) ، وأبو داود فى المراسيل (1/265 ، رقم 362) ، والبيهقى (6/259 ، رقم 12282) .
***(1/25531)
211) ولد لى الليلة غلام فسميته باسم أبى إبراهيم (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه أحمد (3/194 ، رقم 13037) ، ومسلم (4/1807 ، رقم 2315) ، وأبو داود (3/193 ، رقم 3126) ، وابن حبان (7/162 ، رقم 2902) . وأخرجه أيضًا : ابن سعد (1/136) ، وابن أبى شيبة (3/63 ، رقم 12126) ، والبيهقى (4/69 ، رقم 6942) .
***(1/25532)
212) ولد نوح ثلاثة سام وحام ويافث (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم عن سمرة)
أخرجه أحمد (5/10 ، رقم 20126) ، والطبرانى (7/210 ، رقم 6873) ، والحاكم (2/595 ، رقم 4006) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/25533)
213) ولد نوح ثلاثة سام وحام ويافث فولد سام العرب وفارس والروم والخير فيهم وولد يافث يأجوج ومأجوج والترك والصقالبة ولا خير فيهم وولد حام بربر والقبط والسودان (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (62/278) .
***(1/25534)
214) ولد نوح ثلاثة فسام أبو العرب وحام أبو الحبشة ويافث أبو الروم (الطبرانى عن عمران بن حصين وسمرة معا)
أخرجه الطبرانى (18/145 ، رقم 309) . قال الهيثمى (1/193) : رجاله موثقون .
***(1/25535)
215) ولم لا يبطئ عنى وأنتم حولى لا تستنون ولا تقلمون أظفاركم ولا تقصون شواربكم ولا تنقون رواجبكم (أحمد ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس أنه قيل يا رسول الله لقد أبطأ عنك جبريل قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (1/243 ، رقم 2181) ، قال الهيثمى (5/167) : فيه أبو كعب مولى ابن عباس قال أبو حاتم لا يعرف إلا فى هذا الحديث . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/24 ، رقم 2765) .
ومن غريب الحديث : ((رواجبكم)) : جمع راجبة وهى ما بين عقد الأصابع من الداخل .
***(1/25536)
216) ولم يفعل ذلك أحدكم فإنه ليست نفس مخلوقة إلا الله خالقها (مسلم ، وأبو داود عن أبى سعيدقال ذكر العزل عند رسول الله ( قال ... فذكره)
أخرجه مسلم (2/1063 ، رقم 1438) ، وأبو داود (2/251 ، رقم 2170) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/330 ، رقم 747) ، والنسائى فى الكبرى (5/344 ، رقم 9090) .
***(1/25537)
217) وما أنا والدنيا وما أنا والرقم (أبو داود عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (4/72 ، رقم 4149) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/21 ، رقم 4727) ، وعبد بن حميد (ص 251 ، رقم 784) .
ومن غريب الحديث : ((الرقم)) : النقش .
***(1/25538)
218) وما تحزنون إن للناس هجرة واحدة ولكم هجرتان هاجرتم حين خرجتم إلى صاحب الحبشة ثم خرجتم من عند صاحب الحبشة مهاجرين إلى (ابن منده ، وابن عساكر عن خالد بن سعيد بن العاصى)
أخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (16/67) .
***(1/25539)
219) وما تعجبون من ذا لمنديل من مناديل سعد بن معاذ فى الجنة خير من هذا يا غلام اذهب به إلى أبى جهم بن حذيفة وقل له يبعث إلى بالخميصة (الطبرانى عن عطارد بن حاجب)
أخرجه الطبرانى (18/15 ، رقم 22) قال الهيثمى (9/309) : رجاله رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ وهو ثقة .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((والذى نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ فى الجنة أحسن من هذا)) .
***(1/25540)
220) وما تعدون الشهادة إلا من قتل فى سبيل الله إن شهداءكم إذن لقليل القتل فى سبيل الله شهادة والبطن شهادة والحرق شهادة والغرق شهادة والمغموم يعنى الهدم شهادة والمجنوب شهادة والمرأة تموت بجمع شهيدة (النسائى عن عبد الله بن عبد الله بن جبر عن أبيه)
أخرجه النسائى (6/51 ، رقم 3194) .
ومن غريب الحديث : ((المجنوب)) : أى الذى أصابته ذات الجنب .
***(1/25541)
221) وما سبيل الله إلا من قتل من سعى على والديه ففى سبيل الله ومن سعى على عياله ففى سبيل الله ومن سعى على نفسه ليعفها ففى سبيل الله ومن سعى على التكاثر فهو فى سبيل الشيطان (الطبرانى فى الأوسط ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/284 ، رقم 4214) ، والبيهقى فى الكبرى (9/25 ، رقم 17602) . وأخرجه أيضًا : فى شعب الإيمان (7/299 ، رقم 10377) . قال الهيثمى (8/144) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط بنحوه ، وفيه رباح بن عمر وثقه أبو حاتم وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/25542)
222) وما عليكم لو تركتمونى فأعرست بين أظهركم فصنعت لكم طعاما فحضرتموه (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (4/33 ، رقم 6796) . وأخرجه أيضًا : الطحاوى (2/268) والطبرانى (11/173 ، رقم 11401) .
***(1/25543)
223) وما كان لكم أن تنزروا رسول الله على الصلاة (مسلم عن ابن شهاب قال ذكر لى)
أخرحه مسلم (1/441 ، رقم 638) .
ومن غريب الحديث : ((تنزروا)) : أى تلحوا عليه فيها .
***(1/25544)
224) وما لى لا أضحك وهذا جبريل يخبرنى عن الله أن الله باهى بى وبعمى العباس وبأخى على بن أبى طالب سكان الهواء وحملة العرش وأرواح النبيين وملائكة ست سموات وباهى بأمتى أهل السماء الدنيا (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (26/323) .
***(1/25545)
225) وما لى لا أغضب وأنا آمر بالأمر ولا أتبع (أحمد ، والنسائى ، وابن ماجه عن البراء)
أخرجه أحمد (4/286 ، رقم 18546) والنسائى فى الكبرى (6/56 ، رقم 10017) ، وابن ماجه (2/993 ، رقم 2982) ، قال البوصيرى (3/199) : هذا إسناد رجاله ثقات إلا أن فيه أبا إسحاق اختلط بآخره . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى
(3/233 ، رقم 1672) . قال الهيثمى (3/233) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/25546)
226) وما لى لا أهم ورفغ أحدكم بين ظفره وأنامله (الطبرانى عن ابن مسعود . البيهقى فى شعب الإيمان عن قيس بن أبى حازم مرسلاً)
حديث ابن مسعود : أخرجه الطبرانى (10/185 ، رقم 10401) قال الهيثمى (5/168) : رواه الطبرانى ، والبزار باختصار ، ورجال البزار ثقات ، وكذلك رجال الطبرانى . وأخرجه أيضًا : العقيلى (2/221 ، ترجمة 763) .
حديث قيس : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/24 ، رقم 2766) . وأخرجه أيضًا : العقيلى (2/221 ، ترجمة 763) .
ومن غريب الحديث : ((رفغ)) : أى وسخ . أى لا يقلمون أظفارهم ويتركون الوسخ بها .
***(1/25547)
227) وما يدريك أن الله أكرمه أما هو فقد جاءه اليقين والله إنى لأرجو له الخير والله ما أدرى وأنا رسول الله ما يفعل بى (أحمد ، والبخارى عن أم العلاء)
أخرجه أحمد (6/436 ، رقم 27497) ، والبخارى (1/419 ، رقم 1186) . وأخرجه أيضًا : ابن المبارك (1/315 ، رقم 902) ، وابن سعد (3/398) ، والنسائى فى الكبرى (4/385 ، رقم 7634) .
***(1/25548)
228) وما يدريك أنه شهيد فلعله كان يتكلم فيما لا يعنيه أو يخل بما لا ينقصه (البيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء ، والخطيب فى كتاب البخلاء عن أبى هريرة أن رجلا قتل شهيدا فبكته باكية فقالت وا شهيداه فقال ( فذكره)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/261 ، رقم 5010) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (5/370 ، ترجمة 1533 ترجمة عصام بن طليق) .
***(1/25549)
229) وما يدريك أنها رقية قد أصبتم اقسموا واضربوا لى معكم سهما (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن أبى سعيد أن نفرا رقوا لديغا بفاتحة الكتاب على قطيع من الغنم فقال رسول الله ( فذكره)
أخرجه أحمد (3/10 ، رقم 11085) والبخارى (2/795 ، رقم 2156) ، ومسلم (4/1727 ، رقم 2201) ، وأبو داود (4/14 رقم 3900) ، والترمذى (4/398 رقم 2063) وقال : حسن . والنسائى فى الكبرى (6/255 ، رقم 10868) وابن ماجه (2/729 ، رقم 2156) .
***(1/25550)
230) وما يدريك إنى رسول الله ولا أدرى ما يفعل بى (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (3/210 ، رقم 4869) .
***(1/25551)
231) وما يدريك لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى عن على . وأبو داود عن أبى هريرة . أحمد ، والحاكم عن ابن عباس . أحمد ، وابن حبان ، والطبرانى عن جابر)
حديث على : أخرجه أحمد (1/79 ، رقم 600) ، والبخارى (3/1095 ، رقم 2845) ، ومسلم (4/1941 ، رقم 2494) وأبو داود (3/47 ، رقم 2650) والترمذى (5/409 رقم 3305) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : الحميدى (1/27 ، رقم 49) ، وابن حبان (14/424 ، رقم 6499) .
حديث أبى هريرة : أخرجه أبو داود (4/213 ، رقم 4654) .
حديث ابن عباس : أخرجه الحاكم (3/143 ، رقم 4652) وقال : صحيح الإسناد .
حديث جابر : أخرجه أحمد (3/350 ، رقم 14816) ، وابن حبان (11/121 ، رقم 4797) .
***(1/25552)
232) وما يعجبك منها لقد رحمها الله برحمتها صبيها (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (4/196 ، رقم 7349) ، وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/45 ، رقم 89) .
***(1/25553)
233) وما يمنعك أن تحب أن تعيش حميدا وتموت فقيرا وإنما بعثت على تمام محاسن الأخلاق (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/65 ، رقم 120) قال الهيثمى (8/23) : فيه عبد الرحمن بن أبى بكر الجدعانى وهو ضعيف . وأورده أيضًا : الحكيم (4/85) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/231 ، رقم 7980) .
***(1/25554)
234) وما يمنعنى لا تكونوا أعوانا للشيطان على أخيكم إنه لا ينبغى للإمام إذا انتهى إليه حد إلا أن يقيمه إن الله عفو يحب العفو وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم (عبد الرزاق ، وأحمد ، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب ، والطبرانى ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق ، والحاكم ، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه عبد الرزاق (7/370 ، رقم 13519) ، وأحمد (1/419 ، رقم 3977) ، والطبرانى (9/110 ، رقم 8574) ، قال الهيثمى (6/247) : رواه الطبرانى ورجاله ثقات إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه . وقال فى (6/275) : رواه كله أحمد وأبو يعلى باختصار المرأة وأبو ماجد الحنفى ضعيف . والحاكم (4/424 ، رقم 8155) ، وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (8/331 ، رقم 17390) .
***(1/25555)
235) وما يمنعنى وجبريل خرج من عندى الساعة فبشرنى أن لكل عبد صلى على صلاة يكتب له بها عشر حسنات ويمحى عنه عشر سيئات ويرفع له عشر درجات وتعرض على كما قالها ويرد عليه بمثل ما دعا (عبد الرزاق عن أبى طلحة قال دخلت على النبى ( يوما فوجدته مسرورا فقلت له قال ... فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (2/214 ، رقم 3113) .
***(1/25556)
236) ومن يطيق مكافأة أهل النعم ومن حسد الناس لم يشف غيظه (ابن شاهين عن الحليس بن زيد الضبى)
***(1/25557)
237) وهبت خالتى فاختة بنت عمرو غلاما وأمرتها أن لا تجعله جازرا ولا صائغا ولا حجاما (الطبرانى عن جابر)
أخرجه الطبرانى (24/439 ، رقم 1073) . قال الهيثمى (4/93) : فيه عثمان بن عبد الرحمن الوقاصى وهو متروك .
***(1/25558)
238) وهل الأجر إلا فى ذلك (الطبرانى عن عصمة بن مالك أن نفرا قالوا يا رسول الله نرى الفواكه فى السوق فنشتهيها وليس معنا شىء نشترى به فهل لنا فى ذلك أجر قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (17/183 ، رقم 487) . قال الهيثمى (5/18) : فيه الفضل بن المختار ، وهو ضعيف .
***(1/25559)
239) وهل ترك لنا عقيل من رباع (أحمد ، والدارمى ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والدارقطنى عن أسامة بن زيد)
أخرجه أحمد (5/202 ، رقم 21814) ، والبخارى (2/575 ، رقم 1511) ، ومسلم (2/984 ، رقم 1351) ، وأبو داود (3/125 ، رقم 2910) ، والنسائى فى الكبرى (2/480 ، رقم 4255) ، وابن ماجه (2/912 ، رقم 2730) ، وابن خزيمة (4/322 ، رقم 2985) ، وابن حبان (11/552 ، رقم 5149) ، والدارقطنى (3/62 ، رقم 239) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (6/218 ، رقم 12006) .
***(1/25560)
240) وهل تلد الإبل إلا النوق (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - صحيح غريب - والبيهقى عن أنس)
أخرجه أحمد (3/267 ، رقم 13844) ، وأبو داود (4/300 ، رقم 4998) ، والترمذى (4/357 ، رقم 1991) وقال : حسن صحيح غريب . والبيهقى (10/248 ، رقم 20957) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (6/412 ، رقم 3776) ، والضياء (5/269 ، رقم 1899) وقال : إسناده صحيح .
***(1/25561)
241) وهل هو إلا بضعة منك (ابن حبان عن طلق أن رجلا قال يا رسول الله إن أحدنا يكون فى الصلاة فيحتك فتصيب يده ذكره قال ... فذكره)
أخرجه ابن حبان (3/403 ، رقم 1120) . وأخرجه أيضًا : البغوى فى الجعديات (1/477 ، رقم 3299) ، والنسائى (1/101 ، رقم 165) ، وابن الجارود (ص 18 ، رقم 21) .
***(1/25562)
242) ويح أم خريم لو أقل الخلوق ونقص من الشعر وشمر الإزار (ابن عساكر عن خريم بن فاتك)
أخرجه ابن عساكر (16/343) .
***(1/25563)
243) ويح أمها قرية يدعها أهلها أينع ما يكون تأكلها عافية الطير والسباع ولا يدخلها الدجال إن شاء الله كلما أراد دخولها تلقاه بكل نقب من نقابها ملك مصلت يمنعه عنها (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم عن محجن بن الأدرع)
أخرجه أحمد (5/32 ، رقم 20362) ، والطبرانى (20/297 ، رقم 706) ، والحاكم (4/474 ، رقم 8315) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/60 ، رقم 2476) قال الهيثمى (3/310) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/25564)
244) ويح ابن آدم كيف يزهو وإنما هو وعث يسيل ويح ابن آدم كيف يزهو وإنما هو جيفة تؤذى من مر به ابن آدم من التراب خلق وإليه يصير (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (4/389 ، رقم 7128) .
ومن غريب الحديث : ((وعث)) : هو كل لين سهل ورخو .
***(1/25565)
245) ويح ابن سمية تقتله الفئة الباغية (أبو يعلى ، والنسائى ، والحاكم عن حذيفة ، وابن مسعود معا . أبو يعلى عن أبى هريرة . ابن عساكر عن أم سلمة . الخطيب عن عمرو بن العاصى)
حديث أبى هريرة : أخرجه أبو يعلى (11/403 ، رقم 6524) . وأخرجه أيضًا : ابن عساكر (43/412) .
حديث أم سلمة : أخرجه ابن عساكر (43/435) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (5/156 ، رقم 8546) .
حديث عمرو بن العاص : أخرجه أيضًا : أحمد (2/161 ، رقم 6499) .
***(1/25566)
246) ويح الفراخ فراخ آل محمد من خليفة مستخلف منزف (الحسن بن سفيان ، وابن عساكر عن سلمة بن الأكوع وفيه موسى بن عبيد الزبيرى ضعيف)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/397 ، رقم 7147) .
***(1/25567)
247) ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار (أحمد ، والبخارى ، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/90 ، رقم 11879) والبخارى (3/1035 ، رقم 2657) وابن حبان (15/554 ، رقم 7079) .
***(1/25568)
248) ويحك إذا مات عمر فإن استطعت أن تموت فمت (الطبرانى عن عصمة بن مالك الخطمى . ابن عدى عن أبى هريرة ، وابن عمر معا)
حديث عصمة بن مالك الخطمى : أخرجه الطبرانى (17/180 ، رقم 478) قال الهيثمى (5/179) : فيه الفضل بن المختار .
حديث أبى هريرة وابن عمر : أخرجه ابن عدى (3/30 ، ترجمة 593 خالد بن عمرو) وقال : روى أحاديث مناكير .
***(1/25569)
249) ويحك إن شأن الهجرة لشديد فهل لك من إبل تؤدى صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فإن الله لن يترك من عملك شيئا (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن حبان عن أبى سعيد أن أعرابيا سأل النبى ( عن الهجرة قال فذكره)
أخرجه أحمد (3/14 رقم 11120) ، والبخارى (2/527 ، رقم 1384) ، ومسلم (3/1488 ، رقم 1865) ، وأبو داود (3/3 ، رقم 2477) ، والنسائى (7/143 ، رقم 4164) ، وابن حبان (8/41 ، رقم 3249) .
ومن غريب الحديث : ((يترك)) : أى ينقصك .
***(1/25570)
250) ويحك إن لم يكن العدل عندى فعند من يكون دعوه فإنه سيكون له شيعة يتعمقون فى الدين حتى يخرجوا منه كما يخرج السهم من الرمية ينظر فى النصل فلا يوجد شىء ثم فى الفوق فلا يوجد شىء سبق الفرث الدم (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/219 رقم 7038) . قال الهيثمى (6/228) : رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم (2/453 رقم 929) .
ومن غريب الحديث : ((الفرث)) : هى بقايا الطعام فى الكرش .
***(1/25571)
251) ويحك إنه لا يستشفع بالله على أحد من خلقه إن شأن الله أعظم من ذلك ويحك أتدرى ما الله إن الله فوق عرشه وعرشه على سمواته وأرضه مثل القبة وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب (أبو داود ، وأبو عوانة ، وابن خزيمة ، والرويانى ، والدارقطنى فى الصفات ، والطبرانى ، والضياء عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (4/232 ، رقم 4726) ، والدارقطنى فى الصفات (1/31 ، رقم 38) ، والطبرانى (2/128 ، رقم 1547) .
***(1/25572)
252) ويحك أوليس أحق أهل الأرض أن يتقى الله أنا (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/4 ، رقم 11021) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (2/390 ، رقم 1163) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ويلك أولست أحق أهل الأرض أن يتقى الله)) .
***(1/25573)
253) ويحك أوليس الدهر كله غدا (ابن قانع عن عوف بن سراقة عن أخيه جعال بن سراقة قال قلت لرسول الله ( وهو متوجه إلى أحد يا رسول الله قيل لى إنك تقتل غدا قال ... فذكره)
أخرجه ابن قانع (1/153) .
***(1/25574)
254) ويحك بعدى إذا رأيت البناء قد علا سلعا فالْحَقْ بالمغرب أرض قضاعة فإنه سيأتى عليك يوم قاب قوسين أو رمح أو رمحين من كذا وكذا قاله لأبى ذر (ابن عساكر عن أبى ذر)
أخرجه ابن عساكر (66/200) .
ومن غريب الحديث : ((سلعا)) : هو اسم جبل .
***(1/25575)
255) ويحك قطعت عنق أخيك والله لو سمعها ما أفلح أبدا إذا أثنى أحدكم على أخيه فليقل إن فلانا ولا أزكى على الله أحدا (الطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه أيضًا : أحمد (5/51 ، رقم 20531) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ويلك قطعت عنق صاحبك)) .
***(1/25576)
256) ويحك ومن يعدل عليك إذا لم أعدل أو عند من يلتمس العدل بعدى يوشك أن يأتى قوم مثل هذا يسألون كتاب الله وهم أعداؤه ويقرءون كتاب الله محلقة رءوسهم فإذا خرجوا فاضربوا رقابهم (الحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (2/159 ، رقم 2644) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/25577)
257) ويحك يا أبا سفيان قد جئتك بالدنيا والآخرة فأسلموا تسلموا (الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (7/76 ، رقم 6419) قال الهيثمى (6/170) : فيه حرب بن الحسن الطحان وهو ضعيف وقد وثق .
***(1/25578)
258) ويحك يا أنس دع ابنى وثمرة فؤداى فإن من آذى هذا فقد آذانى ومن آذانى فقد آذى الله (الطبرانى عن أنس قال بينا رسول الله ( راقد على قفاه إذ جاء الحسن يدرج حتى قعد على صدره ثم بال عليه فجئت أميطه عنه قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (3/42 ، رقم 2627) ، قال الهيثمى (1/284) : فيه نافع أبو هرمز ، وقد أجمعوا على ضعفه .
***(1/25579)
259) ويحك يا ابن سمية تقتلك الفئة الباغية (الطيالسى ، وأحمد ، وابن سعد عن أبى سعيد . أبو يعلى عن أبى قتادة . الدارقطنى فى الأفراد عن أبى اليسر وزياد بن الصرد معا . أحمد ، وابن سعد عن ابن عمرو)
حديث أبى سعيد الخدرى : أخرجه الطيالسى (ص 84 رقم 603) وأحمد (3/5 رقم 11024) وابن سعد (3/252) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/252 ، رقم 8551) ، قال الهيثمى (9/296) : إسناده حسن .
حديث أبى قتادة : أخرجه أيضًا : ابن سعد (3/253) .
حديث ابن عمرو : أخرجه أحمد (2/161 ، رقم 6499) ، وابن سعد (3/253) .
***(1/25580)
260) ويحك يا سالم أما علمت أن الدم كله حرام لا تعد (أبو نعيم عن أبى هند الحجام)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/396 ، رقم 7145) .
***(1/25581)
261) ويحك يا شاب هلا بالقرآن تغنى (أبو نعيم عن زيد بن أرقم عن سالم بن أبى سلام . الديلمى عن زيد بن أرقم)
حديث زيد بن أرقم : أخرجه الديلمى (4/396 ، رقم 7146) .
***(1/25582)
262) ويحكم لا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض (البخارى ، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (4/1598 ، رقم 4141) ، ومسلم (1/82 ، رقم 66) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/455 ، رقم 37174) ، وأحمد (2/85 ، رقم 5578) ، وأبو يعلى (9/434 ، رقم 5586) .
***(1/25583)
263) ويحكن يا معشر النساء لا تقتلن أولادكن وأى امرأة يصيبها عذرة أو وجع برأسها فلتأخذ قسطا هنديا (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (4/228 ، رقم 7456) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/422 ، رقم 1912) .
وللحديث أطراف منها : ((ويلكن لا تقتلن أولادكن)) .
ومن غريب الحديث : ((عذرة)) : العذرة هى وجع وورجم فى حلق الصبى .
***(1/25584)
264) ويحهن لن يزلن يبكين بعد منذ الليلة مروهن فليرجعن ولا يبكين على هالك بعد اليوم (أحمد ، والحاكم عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/84 ، رقم 5563) ، والحاكم (3/215 ، رقم 4883) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/25585)
265) ويل أمها من قرية يتركها أهلها أحسن ما كانت يأتيها الدجال فلا يستطيع أن يدخلها يجد على كل فج منها ملكا مصلتا بالسيف (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/230 ، رقم 573) ، قال الهيثمى (3/309) : رجاله رجال الصحيح .
وللحديث أطراف منها : ((ويح أمها قرية يدعها أهلها أينع ما يكون)) .
ومن غريب الحديث : ((فج)) : أى طريق واسع . ((مصلتا)) : الصلت هو المجرد من غمده .
***(1/25586)
266) ويل لأصحاب المئين من الإبل إلا من قال بالمال هكذا وهكذا قد أفلح المزهد المجتهد (أحمد عن رجل)
أخرجه أحمد (5/34 ، رقم 20376) ، قال الهيثمى (3/121) : فيه رجل لم يسم .
***(1/25587)
267) ويل لأمتى مما فى صلب هذا (ابن بخيت فى جزئه ، وابن عساكر عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه قال كنا مع النبى ( فمر الحكم بن أبى العاصى فقال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (57/267) وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (2/144 ، رقم 1520) قال الهيثمى (5/241) : فيه من لم أعرفه .
***(1/25588)
268) ويل لأمتى من علماء السوء يتخذون هذا العلم تجارة يبيعونها من أمراء زمانهم ربحا لأنفسهم لا أربح الله تجارتهم (الحاكم فى تاريخه عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/398 ، رقم 7154) .
***(1/25589)
269) ويل لأمتى من هذا وولد هذا (ابن عساكر عن ضمرة بن حبيب قال أتى النبى ( بمروان بن الحكم وهو مولود ليحنكه فلم يفعل وقال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (57/269) وقال : منقطع .
***(1/25590)
270) ويل لبنى أمية ثلاث مرات (ابن منده ، وأبو نعيم عن حمران بن جابر اليمانى . ابن قانع عن سالم الحضرمى)
حديث حمران بن جابر أخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/300 ، رقم 1680) ، والديلمى (4/400 ، رقم 7159) ، وأورده الحافظ فى الإصابة (2/120 ، ترجمة 1822 حمران بن جابر اليمامى أبو سالم) ، وعزاه لابن منده .
حديث سالم الحضرمى : أخرجه ابن قانع (1/284) .
***(1/25591)
271) ويل لك من الناس وويل للناس منك لا تمسك النار إلا قسم اليمين قاله لابن الزبير (أبو نعيم عن كيسان مولى عبد الله بن الزبير مرسلاً)
أخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (1/330) .
***(1/25592)
272) ويل للأعقاب من النار (أحمد ، وابن أبى شيبة ، وسعيد بن منصور ، والضياء عن جابر . البخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه عن ابن عمرو . عبد الرزاق ، وسعيد بن منصور ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أبى هريرة . مالك ، والشافعى ، وعبد الرزاق ، ومسلم ، وابن ماجه ، والضياء عن عائشة . عبد الرزاق ، وسعيد بن منصور عن أبى ذر . الطبرانى عن أبى أمامة الباهلى وأخيه معا . أحمد ، والطبرانى عن معيقيب)
حديث جابر : أخرجه أحمد (3/316 ، رقم 14432) ، وابن أبى شيبة (1/32 ، رقم 268) .
حديث ابن عمرو : أخرجه البخارى (1/33 ، رقم 60) ، ومسلم (1/214 ، رقم 241) ، وأبو داود (1/24 ، رقم 97) ، والنسائى (1/77 ، رقم 111) ، وابن ماجه (1/155 ، رقم 455) .
حديث أبى هريرة : أخرجه عبد الرزاق (1/20 ، رقم 58) ، وأحمد (2/482 ، رقم 10253) ، والبخارى (1/73 ، رقم 163) ، ومسلم (1/214 ، رقم 242) ، والترمذى (1/58 ، رقم 41) ، وابن ماجه (1/154 ، رقم 453) ، وابن حبان (3/368 ، رقم 1088) .
حديث عائشة : أخرجه مالك (1/19 ، رقم 35) ، والشافعى (1/175) ، وعبد الرزاق (1/23 ، رقم 69) ، ومسلم (1/213 ، رقم 240) وابن ماجه (1/154 ، رقم 451) .
حديث أبى ذر : أخرجه عبد الرزاق (1/22 ، رقم 64) .
حديث أبى أمامة : أخرجه الطبرانى (8/289 ، رقم 8109) ، قال الهيثمى (1/240) : رواه الطبرانى فى الكبير من طرق ففى بعضها عن أبى أمامة وأخيه وفى بعضها عن أبى أمامة فقط وفى بعضها عن أخيه فقط ومدار طرقه كلها على ليث بن أبى سليم وقد اختلط .
حديث معيقيب : أخرجه أحمد (3/426 رقم 15549) والطبرانى (20/350 ، رقم 822) ، قال الهيثمى (1/240) : فيه أيوب بن عتبة والأكثر على تضعيفه .
***(1/25593)
273) ويل للأعقاب وبطون الأقدام من النار (أحمد ، وابن خزيمة ، والطبرانى ، والطحاوى ، والدارقطنى ، والحاكم ، والبيهقى فى المعرفة ، والضياء عن عبد الله بن الحارث بن جزء)
أخرجه أحمد (4/191 ، رقم 17743) ، وابن خزيمة (1/84 ، رقم 163) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/240) قال الهيثمى (1/240) : رجال أحمد والطبرانى ثقات . والطحاوى (1/38) ، والدارقطنى (1/95 رقم 1) ، والحاكم (1/267 ، رقم 580) وقال : صحيح . والضياء (9/214 ، رقم 203) . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (1/216 ، رقم 79) ، والبيهقى (1/70 ، رقم 331) ، والديلمى (4/393 ، رقم 7139) .
***(1/25594)
274) ويل للأغنياء من الفقراء يوم القيامة يقولون ربنا بخلوا بحقوقنا التى فرضت لنا عليهم فى أموالهم فيقول الله وعزتى وجلالى لأقربنكم ولأباعدنهم (العسكرى فى المواعظ ، والطبرانى فى الأوسط ، وابن مردويه عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/107 ، رقم 4813) . وأخرجه أيضًا : فى الصغير (2/13 ، رقم 693) قال الهيثمى
(3/62) : فيه الحارث بن النعمان وهو ضعيف . والديلمى (4/392 ، رقم 7137) .
***(1/25595)
275) ويل للأمراء وويل للعرفاء وويل للأمناء ليتمنين أقوام القيامة أن نواصيهم معلقة بالثريا يتجلجلون بين السماء والأرض وإنهم لم يلوا عملا (البيهقى عن عائشة . البيهقى ، والديلمى عن أبى هريرة)
حديث أبى هريرة : أخرجه البيهقى (10/97 ، رقم 20011) ، والديلمى (4/392 ، رقم 7136) .
***(1/25596)
276) ويل للأمراء ويل للعرفاء ويل للأمناء ليأتين على أحدهم يوم يود لو أنه معلق بالنجم مذبذب وأنه لم يتأمر على اثنين (الدارقطنى فى الأفراد عن عائشة)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/167 ، رقم 3880) . قال الهيثمى (5/199) : فيه عمر بن سعيد البصرى وهو ضعيف وليث بن أبى سليم مدلس .
وللحديث أطراف منها : ((ويل للعرفاء ويل للأمراء)) .
***(1/25597)
277) ويل للذى يحدث بالحديث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن - والطبرانى ، والحاكم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (5/5 ، رقم 20058) ، وأبو داود (4/297 ، رقم 4990) ، والترمذى (4/557 ، رقم 2315) وقال : حسن . والطبرانى (19/403 ، رقم 951) ، والحاكم (1/108 ، رقم 142) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/382 ، رقم 2702) ، وهناد (2/554 ، رقم 1150) ، والنسائى فى الكبرى (6/509 ، رقم 11655) ، والرويانى (2/107 ، رقم 910) .
***(1/25598)
278) ويل للذين يمسون فروجهم ثم يصلون ولا يتوضئون (الدارقطنى وضعفه عن عائشة)
أخرجه الدارقطنى (1/147) وقال : عبد الرحمن العمرى ضعيف . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/398 ، رقم 7151) .
***(1/25599)
279) ويل للعالم من الجاهل وويل للجاهل من العالم (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/394 ، رقم 7141) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ويل للمالك)) .
***(1/25600)
280) ويل للعراقيب من النار (سعيد بن منصور ، وابن أبى شيبة ، والطيالسى ، وابن ماجه ، وأبو يعلى والطحاوى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والضياء عن جابر . ابن أبى شيبة ، ومسلم عن أبى هريرة . ابن أبى شيبة ، والطبرانى ، والدارقطنى عن أبى أمامة . أحمد ، وابن أبى شيبة ، وابن ماجه عن عائشة)
حديث جابر : أخرجه ابن أبى شيبة (1/32 ، رقم 271) ، والطيالسى (ص 248 ، رقم 1797) ، وابن ماجه
(1/155 ، رقم 454) ، وأبو يعلى (4/52 ، رقم 2065) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/25) وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/369 ، رقم 15008) .
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن أبى شيبة (1/32 ، رقم 270) ، ومسلم (1/214 ، رقم 242) . وأخرجه أيضًا : ابن الجارود (ص 31 ، رقم 78) .
حديث أبى أمامة : أخرجه ابن أبى شيبة (1/32 ، رقم 272) ، والطبرانى (8/290 ، رقم 8115) .
حديث عائشة : أخرجه أحمد (6/40 ، رقم 24169) ، وابن أبى شيبة (1/32 ، رقم 267) ، وابن ماجه (1/154 ، رقم 452) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (7/400 ، رقم 4426) .
***(1/25601)
281) ويل للعرب من شر قد اقترب أفلح من كف يده (ابن أبى شيبة ، ونعيم فى الفتن ، وأبو داود ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/463 ، رقم 37252) ، ونعيم بن حماد (1/140 ، رقم 344) ، وأبو داود (4/97 ، رقم 4249) والحاكم (1/190 ، رقم 367) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/342 ، رقم 5330) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (8/265) ، والديلمى (4/395 ، رقم 7142) .
***(1/25602)
282) ويل للعرب من شر قد اقترب فتح من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وعقد عشرة قيل أنهلك وفينا الصالحون قال نعم إذا كثر الخبث (الطبرانى عن عائشة عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/416 ، رقم 1005) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب)) ، ((ويل للعرب من شر قد اقترب)) .
***(1/25603)
283) ويل للعرب من شر قد اقترب فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسى كافرا يبيع دينه من الدنيا بعرض قليل المستمسك يومئذ على دينه كالقابض على خبط الشوك أو جمر العضاه (الديلمى ، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (4/395 ، رقم 7143) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/390 ، رقم 9061) . قال الهيثمى (7/282) : فيه ابن لهيعة ، وفيه ضعف ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
ومن غريب الحديث : ((خبط)) : الخبط هو الورق الساقط عند خبط الشجرة بالعصا وهو من علف الدواب . ((العضاه)) : هو كل شجر عظيم له شوك .
***(1/25604)
284) ويل للعرب من شر قد اقترب من فتنة عمياء صماء بكماء القاعد فيها خير من الماشى والماشى خير من الساعى وويل للساعى فيها من الله يوم القيامة (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى هريرة)
أخرجه نعيم بن حماد (1/176 ، رقم 467) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (15/97 ، رقم 6705) .
***(1/25605)
285) ويل للعرب من شر قد اقترب موتوا إن استطعتم (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/486 ، رقم 8357) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/25606)
286) ويل للعرب من شر قد اقترب يوشك أحدكم أن يسعى إلى قبر أخيه أو قبر رحمه فيقول ليتنى مكانك ولا أعاين ما أعاين (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (4/250) .
***(1/25607)
287) ويل للعرفاء ويل للأمراء ويل للأمناء ليودن أقوام يوم القيامة لو أنهم كانوا معلقين بذوائبهم بالثريا يذبذب بهم بين السماء والأرض وأنهم لم يلوا من أمر الناس شيئا (الطيالسى ، وأحمد ، والحاكم ، والبيهقى ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه الطيالسى (ص 329 ، رقم 2523) ، وأحمد (2/352 ، رقم 8612) ، قال الهيثمى (5/200) : رجاله ثقات . والحاكم (4/102 ، رقم 7016) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (10/97 ، رقم 20011) ، وابن عساكر (21/276) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (11/84 ، رقم 6217) .
وللحديث أطراف منها : ((ويل للأمراء ويل للعرفاء)) .
***(1/25608)
288) ويل للعقب من النار (النسائى ، وابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (1/77 ، رقم 110) ، وابن جرير (6/131) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 325 ، رقم 2486) ، وأحمد (2/407 ، رقم 9272) ، وأبو عوانة (1/211 ، رقم 687) ، والخطيب (1/175) .
***(1/25609)
289) ويل للمالك من المملوك وويل للمملوك من المالك (البزار عن حذيفة . الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)
حديث حذيفة : أخرجه البزار (7/288 ، رقم 2880) . قال الهيثمى (10/348) : فيه من لم أعرفهم .
حديث أنس : أخرجه أيضًا : أبو يعلى (7/80 ، رقم 4009) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/47 ، رقم 7460) .
***(1/25610)
290) ويل للمالك من المملوك ويل للمملوك من المالك ويل للغنى من الفقير ويل للفقير من الغنى ويل للضعيف من الشديد ويل للشديد من الضعيف (سمويه عن أنس)
أخرجه أيضًا : أبو يعلى (7/80 ، رقم 4009) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/47 ، رقم 7460) .
***(1/25611)
291) ويل للمتألين من أمتى الذين يقولون فلان فى الجنة وفلان فى النار (البخارى فى التاريخ عن جعفر العبدى وقال : مرسل)
***(1/25612)
292) ويل للمكثرين إلا من قال بالمال هكذا وهكذا (ابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (2/1383 ، رقم 4129) . قال البوصيرى (4/220) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/25613)
293) ويل للنساء من الأحمرين الذهب والزعفران (أبو نعيم عن عزة الأشجعية)
أخرجه أيضًا : ابن عبد البر فى الاستيعاب (4/1886) .
***(1/25614)
294) ويل للوالى من الرعية إلا واليا يحوطهم من ورائهم بالنصيحة (الرويانى عن عبد الله بن مغفل المزنى)
أخرجه الرويانى (2/90 ، رقم 877) .
***(1/25615)
295) ويل لمن قتل اللاهين قالوا وما اللاهون قال الولدان (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/399 ، رقم 7157) .
***(1/25616)
296) ويل لمن قرأ هذه الآية ثم لم يتفكر فيها يعنى {إن فى خلق السموات والأرض} [آل عمران : 19] (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (4/400 ، رقم 7158) .
***(1/25617)
297) ويل لمن لا يعلم وويل لمن علم ثم لا يعمل (أبو نعيم فى الحلية عن حذيفة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/111) .
***(1/25618)
298) ويل لمن يكثر ذكر الله بلسانه ويعصى الله فى عمله (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (4/400 ، رقم 7160) .
***(1/25619)
299) ويل واد فى جهنم يهوى فيه الكافر أربعين خريفا قبل أن يبلغ قعره (أحمد ، وهناد ، وعبد بن حميد والترمذى - غريب - وأبو يعلى ، وابن حبان ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى فى البعث ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/75 ، رقم 11730) ، وعبد بن حميد (ص 289 ، رقم 924) ، والترمذى (5/320 ، رقم 3164) وقال : غريب . وأبو يعلى (2/523 ، رقم 1383) ، وابن حبان (16/508 ، رقم 7467) ، والحاكم (4/639 ، رقم 8764) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : ابن المبارك (1/96 ، رقم 334) ، والديلمى (4/401 ، رقم 7164) .
***(1/25620)
300) ويلك أولست أحق أهل الأرض أن يتقى الله (البخارى ، ومسلم عن أبى سعيد)
أخرجه البخارى (4/1581 ، رقم 4094) ، ومسلم (2/742 ، رقم 1064) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ويحك أوليس أحق أهل الأرض أن يتقى الله أنا)) .
***(1/25621)
301) ويلك قطعت عنق صاحبك من كان منكم مادحا أخاه لا محالة فليقل أحسب فلانا والله حسيبه ولا أزكى على الله أحدا أحسبه كذا وكذا إن كان يعلم ذلك منه (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن ماجه عن عبد الرحمن بن أبى بكرة عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/45 ، رقم 20480) ، والبخارى (2/946 ، رقم 2519) ، ومسلم (4/2296 ، رقم 3000) ، وأبو داود (4/254 ، رقم 4805) ، وابن ماجه (2/1232 ، رقم 3744) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ويحك قطعت عنق أخيك)) .
***(1/25622)
302) ويلك ومن يعدل إذا لم أعدل قد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل (البخارى ، ومسلم عن أبى سعيد)
أخرجه البخارى (3/1321 ، رقم 3414) ، ومسلم (2/744 ، رقم 1064) . وأخرجه أيضًا : النسائى (5/159 ، رقم 8560) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ويحك ومن يعدل)) .
***(1/25623)
303) ويلك ومن يعدل إذا لم أعدل وعند من يلتمس العدل بعدى يوشك أن يأتى قوم مثل هذا يسألون بكتاب الله وهم أعداؤه يقرءون كتاب الله محلقة رءوسهم فإذا خرجوا فاضربوا رقابهم (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم (2/460 ، رقم 944) ، والحاكم (2/159 ، رقم 2644) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ويحك ومن يعدل)) .
***(1/25624)
304) ويلكن لا تقتلن أولادكن أيما امرأة كان بابنها العذرة أو وجع برأسه فلتأخذ قسطا هنديا فلتحكه بالماء ثم تسعطه إياه (الشاشى ، وأبو نعيم ، وأبو مسعود بن الفرات الرازى فى جزئه المشهور ، والحاكم ، والضياء عن جابر)
أخرجه الحاكم (4/450 ، رقم 8241) وقال : صحيح الإسناد على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/422 ، رقم 1912) .
وللحديث أطراف منها : ((ويحكن يا معشر النساء لا تقتلن أولادكن))
ومن غريب الحديث : ((العذرة)) : وجع وورم فى حلق الصبى . ((يسعطه)) : أى يستعمل السعوط وهو دواء يوضع فى الأنف .
***(1/25625)
305) وَيْهَا يا أصيل دع القلوب تقرّ (أبو موسى فى الذيل عن بديح بن سبرة السلمى)
وذكره أيضًا : الحافظ فى الإصابة (1/92 ، ترجمة 215 أصيل بن سفيان) وعزاه لأبى موسى فى الذيل .(1/25626)
[ المحلى من الياء ]
***(1/25627)
1) اليتيمة تستأمر فى نفسها فإن صمتت فهو إذنها وإن أبت فلا جواز عليها (الترمذى - حسن - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (3/417 ، رقم 1109) وقال : حسن .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((تستأمر اليتيمة فى نفسها)) .
***(1/25628)
2) اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : مسلم (2/717 ، رقم 1033) ، وابن حبان (8/148 ، رقم 3361) .
***(1/25629)
3) اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى ومن يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله (أحمد ، والبخارى ، وابن جرير فى تهذيبه عن حكيم بن حزام)
أخرجه أحمد (3/434 ، رقم 15616) ، والبخارى (2/518 ، رقم 1361) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (3/192 ، رقم 3092) .
***(1/25630)
4) اليد العليا خير من اليد السفلى أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك فأدناك (الدارقطنى فى الأفراد ، والطبرانى عن أبى رمثة)
أخرجه الطبرانى (22/278 ، رقم 713) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/226 ، رقم 7105) . قال الهيثمى (3/98) : فيه المسعودى ، وهو ثقة ولكنه اختلط .
***(1/25631)
5) اليد العليا أفضل من اليد السفلى وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك وأدناك فأدناك (الطبرانى عن ابن مسعود . الطبرانى عن عمران بن حصين وسمرة معًا)
حديث ابن مسعود : أخرجه الطبرانى (10/186 ، رقم 10405) . قال الهيثمى (3 /120) : إسناده حسن .
حديث عمران وسمرة : أخرجه الطبرانى (18/149 ، رقم 321) . قال الهيثمى (3/98) : رجاله ثقات .
***(1/25632)
6) اليد المعطية خير من اليد السفلى (عبد الرزاق ، وأحمد ، والطبرانى فى الأوسط ، والعسكرى فى الأمثال عن عطية السعدى)
أخرجه أحمد (4/226 ، رقم 18012) . وأخرجه أيضًا : ابن قانع (2/308) . قال الهيثمى (3/97) : رواه أحمد ، والبزار ، والطبرانى فى الأوسط ، والكبير ، ورجال أحمد ثقات .
***(1/25633)
7) اليوم انتقصت العرب مُلْكَ العجم قاله يوم ذى قار (بقى فى مسنده ، والبخارى فى التاريخ ، وابن السكن ، والبغوى ، وابن قانع عن بشير بن زيد ، وقيل : يزيد الضبعى وكان قد أدرك الجاهلية . قال البغوى : ولم أسمع ببشير بن يزيد إلا فى هذا الحديث)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (2/105) . وأخرجه أيضًا : ابن سعد (7/77) ، والطبرانى (2/46 ، رقم 1238) ، قال الهيثمى (6/211) : فيه سليمان بن داود الشاذكونى ، وهو ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((انتقصت)) : نقصت منه ، ونالت . ((يوم ذى القار)) : واقعة كانت بين بكر بن وائل وبين الفرس أو مبعث النبى صلى الله عليه وسلم ، وانتصرت فيه العرب .
***(1/25634)
8) اليمن حسن الخلق (الخرائطى فى مكارم الأخلاق ، والقضاعى عن عائشة)
أخرجه القضاعى (1/66 ، رقم 54) . قال المناوى : (6/467) : قال الزين العراقى : فى سنده ضعف .
***(1/25635)
9) اليدان جناحان والرجلان بريدان والطحال فيه النفس (أبو نعيم فى الطب عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/546 ، رقم 9046) .
***(1/25636)
10) اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير الصدقة عن ظهر غنى (ابن جرير فى تهذيبه عن جابر)
***(1/25637)
11) اليسر يمن والعسر شؤم (العسكرى فى الأمثال ، والديلمى عن سعيد بن جبير عن الثقة)
أخرجه الديلمى (5/549 ، رقم 9052) .
***(1/25638)
12) اليمين الفاجرة تعقم الرحم (الخطيب ، وابن عساكر عن ابن عباس . البغوى ، وابن قانع عن شيخ يقال له أبو سودة واسمه حسان بن قيس)
حديث ابن عباس : أخرجه الخطيب (7/272) ، وابن عساكر (18/86) . وأورده أيضًا : الذهبى فى الميزان (2/227 ، ترجمة 1820 الحسن بن أحمد بن الحكم) وقال : هذا خبر متنه منكر . ووافقه الحافظ فى اللسان (2/194، ترجمة 880 الحسن بن أحمد بن الحاكم) .
***(1/25639)
13) اليمين الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة للكسب (أحمد ، وأبو نعيم فى الحلية ، وابن جرير ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/235 ، رقم 7206) ، والبيهقى (5/265 ، رقم 10189) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/447 ، رقم 1030) ، وأبو يعلى (11/347 ، رقم 6460) ، وأبو عوانة (3/401 ، رقم 5479) ، وابن حبان (11/271 ، رقم 4906) .
***(1/25640)
14) اليمين الفاجرة التى يقطع بها الرجل مال أخيه المسلم تعقم الرحم (أحمد ، والطبرانى عن أبى سودة)
أخرجه أحمد (5/79 ، رقم 20766) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/179) قال الهيثمى : فيه رجل لم يسم . وأخرجه أيضًا : ابن سعد (7/66) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/421 ، رقم 1214) .
***(1/25641)
15) اليمين الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة للبركة (ابن جرير عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الإيمان منفقة للسلع ممحقة للمال)) ، ((الحلف منفقة السلعة ممحقة للبركة)) .
***(1/25642)
16) اليمين الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة للربح (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/549 ، رقم 9054) .
***(1/25643)
17) اليمين الغموس تدع الديار بلاقع (أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة الإطرابلسى فى جزئه عن واثلة)
أخرجه خيثمة بن سليمان القرشى فى جزئه (ص 70) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى حاتم فى العلل (1/442 ، رقم 1329) وقال : قال أبى : هذا حديث منكر . وأخرجه القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (2/582) .
ومن غريب الحديث : ((بلاقع)) : جمع بلقع وهى الأرض التى لا شىء فيها .
***(1/25644)
18) اليمين الغموس تذهب بالمال وتدع الديار بلاقع (الديلمى عن أبى هريرة)
***(1/25645)
19) اليمين الكاذبة التى يقتطع بها الرجل مال أخيه هى التى تترك الديار بلاقع (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/549 ، رقم 9053) .
***(1/25646)
20) اليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع وتعقم الرحم وتقل العدد (عبد الرزاق عن معمر بلاغًا)
***(1/25647)
21) اليمين على نية المستحلف (مسلم ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (3/1274 ، رقم 1653) ، وابن ماجه (1/685 ، رقم 2120) .
***(1/25648)
22) اليمين على ما يصدقك به صاحبك (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (3/636 ، رقم 1354) وقال : حسن غريب .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يمينك على ما يصدقك)) .
***(1/25649)
23) اليهود مغضوب عليهم والنصارى ضلال (الترمذى - حسن - عن عدى بن حاتم)
أخرجه الترمذى (5/204 ، رقم 2954) .
***(1/25650)
24) اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة وما طلعت الشمس ولا غربت على يوم أفضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله بخير إلا استجاب الله له ولا يستعيذ من شىء إلا أعاذه الله منه (الترمذى وضعفه ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/436 ، رقم 3339) وقال : حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث موسى بن عبيدة ، وموسى بن عبيدة يضعف فى الحديث ، ضعفه يحيى بن سعيد وغيره . وأخرجه البيهقى (3/170 ، رقم 5353) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (2/18 ، رقم 1087) .
***(1/25651)
25) اليوم الرهان وغدًا السباق والغاية الجنة الهالك من دخل النار أنا الأول وأبو بكر الثانى وعمر الثالث والناس بعد على السبق الأول فالأول (الطبرانى ، وابن عدى ، والخطيب عن ابن عباس ، وفيه أصرم بن حوشب متروك)
أخرجه الطبرانى (12/118 ، رقم 12645) ، وابن عدى (1/404) ، والخطيب (7/31) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/191 ، رقم 605) . قال الهيثمى (10/228) : فيه أصرم بن حوشب ، وهو متروك ، وفى إسناد الأوسط الوليد بن الفضل العنزى ، وهو ضعيف جدًّا .
آخر [ باب ] الألف والله أعلم بالصواب
***(1/25652)
حرف الياء من قسم الأقوال
[ الياء مع الهمزة ]
1) يأبى الله لبنى تميم إلا خيرا ثبت الأقدام عظام الهام رجح الأحلام هضبة حمراء لا يضرها من ناوأها أشد الناس على الدجال فى آخر الزمان (العقيلى ، والخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه العقيلى (4/84 ، ترجمة 1640) والخطيب (9/194) . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (2/942 رقم 1039) ، والطبرانى فى الأوسط (8/138 ، رقم 8206) قال الهيثمى (10/43) : فيه سلام بن صبيح وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/25653)
2) يأبى الله لبنى عامر إلا خيرا يأبى الله لبنى عامر إلا خيرا يأبى الله لبنى عامر إلا خيرا (الحسن بن سفيان عن عبد الله بن عامر)
***(1/25654)
3) يأبى الله ورسوله ذلك عليك والأوس والخزرج لقد أيدنى الله بفئتين ولو علم الله أن فى العرب أشد منهما ألسنا وأدراعا لأيدنى الله بهم (ابن عدى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (1/252 ، ترجمة 82) .
[ يأتى ]
***(1/25655)
4) يأتى أحدكم الشيطان فيلبس عليه فى صلاته فلا يدرى أزاد أم نقص فإذا وجد ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس (عبد الرزاق عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (2/305 ، رقم 3465) .
***(1/25656)
5) يأتى أحدكم بماله لا يملك غيره فيتصدق به ثم يقعد بعد ذلك يتكفف للناس إنما الصدقة عن ظهر غنى (عبد بن حميد ، والدارمى ، وأبو داود ، وابن خزيمة ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن محمود بن لبيد عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 337 رقم 1121) والدارمى (1/479 ، رقم 1659) ، وأبو داود (2/128 ، رقم 1673) وابن خزيمة (4/98 ، رقم 2441) وأبو يعلى (4/65 رقم 2084) ، وابن حبان (8/165 ، رقم 3372) ، والحاكم (1/573 رقم 1507) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (4/181 ، رقم 7566) .
***(1/25657)
6) يأتى الدجال المدينة فيجد الملائكة يحرسونها فلا يدخلها الدجال ولا الطاعون إن شاء الله (أحمد ، والبخارى ، والترمذى - صحيح - وأبو عوانة ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه أحمد (3/123 ، رقم 12266) والبخارى (6/2609 ، رقم 6715) والترمذى (4/514 ، رقم 2242) وقال : صحيح . وابن حبان (15/215 ، رقم 6804) .
***(1/25658)
7) يأتى الدجال وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التى بالمدينة فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول له أشهد أنك الدجال الذى حدثنا رسول الله ( حديثه فيقول الدجال أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته هل تشكون فى الأمر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت فيك قط أشد بصيرة منى اليوم فيريد الدجال أن يقتله الثانية فلا يسلط عليه (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/36 ، رقم 11336) ، والبخارى (2/665 ، رقم 1783) ، ومسلم (4/2256 ، رقم 2938) ، وابن حبان (15/211 ، رقم 6801) .
***(1/25659)
8) يأتى الركن يوم القيامة أعظم من أبى قبيس له لسان وشفتان يتكلم عمن استلمه بالنية وهو يمين الله التى يصافح بها خلقه (أحمد ، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/211 ، رقم 6978) ، والحاكم (1/627 ، رقم 1681) وقال : قد روى لهذا الحديث شاهد مفسر غير أنه ليس من شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (4/221 ، رقم 2737) ، والطبرانى فى الأوسط (1/177 ، رقم 563) قال الهيثمى (3/242) : فيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن حبان وقال يخطئ وفيه كلام وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/25660)
9) يأتى الشهداء والمتوفون بالطاعون فيقول أصحاب الطاعون نحن شهداء فيقال انظروا فإن كانت جراحتهم كجراح الشهداء تسيل دما كريح المسك فهم شهداء فيجدونهم كذلك (الطبرانى عن عتبة بن عبد السلمى)
أخرجه الطبرانى (17/118 ، رقم 292) قال الهيثمى (2/314) : فيه إسماعيل بن عياش وفيه كلام وحديثه عن أهل الشام مقبول وهذا منه . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/185 ، رقم 17688) .
***(1/25661)
10) يأتى الشيطان أحدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتى يقول من خلق ربك فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته (البخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1194 ، رقم 3102) ، ومسلم (1/120 ، رقم 134) .
***(1/25662)
11) يأتى الشيطان الإنسان فيقول من خلق السموات فيقول الله فيقول من خلق الأرض فيقول الله حتى يقول فمن خلق الله فإذا وجد أحدكم ذلك فليقل آمنت بالله ورسله (أحمد ، وعبد بن حميد ، والطبرانى عن خزيمة بن ثابت . الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو)
حديث خزيمة : أخرجه أحمد (5/214 ، رقم 21916) ، وعبد بن حميد (ص 101 ، رقم 215) ، والطبرانى (4/85 ، رقم 3719) قال الهيثمى (1/32) : فيه ابن لهيعة . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم (1/293 ، رقم 650) .
حديث ابن عمرو : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/251 ، رقم 1896) قال الهيثمى (1/34) : رجاله رجال الصحيح خلا أحمد بن محمد بن نافع الطحان شيخ الطبرانى .
***(1/25663)
12) يأتى القرآن وأهله الذين كانوا يعملون به فى الدنيا تقدمه سورة البقرة وآل عمران يأتيان كأنهما غيابتان وبينهما شرق أو كأنهما غمامتان سوداوان أو كأنهما ظلتان من طير صواف تجادلان عن صاحبهما (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى عن النواس بن سمعان)
أخرجه الترمذى (5/160 ، رقم 2883) وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ (8/147) .
ومن غريب الحديث : ((غيابتان)) : أى سحابتان .
***(1/25664)
13) يأتى الله بقوم يوم القيامة نورهم كنور الشمس فقال أبو بكر نحن هم يا رسول الله قال لا ولكن خير كثير ولكنهم فقراء المهاجرين يحشرون من أقطار الأرض طوبى للغرباء طوبى للغرباء قيل من الغرباء قال ناس صالحون قليل فى ناس سوء كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم (الطبرانى ، والخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/259) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/222 ، رقم 7072) ، والبيهقى فى الزهد الكبير (2/116 ، رقم 203) قال الهيثمى (10/259) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط والكبير ... وله فى الكبير أسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح .
***(1/25665)
14) يأتى المسيح من قبل المشرق وهمته المدينة حتى ينزل دبر أحد ثم تصرف الملائكة وجهه قبل الشام وهنالك يهلك (أحمد ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/457 ، رقم 9897) ، ومسلم (2/1005 ، رقم 1380) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (4/515 ، رقم 2243) وقال : حسن صحيح .
***(1/25666)
15) يأتى المقتول متعلقا رأسه بإحدى يديه متلببا قاتله بيده الأخرى تشخب أوداجه دما حتى يأتى به تحت العرش فيقول المقتول لله رب هذا قتلنى فيقول الله للقاتل تعست ويذهب به إلى النار (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/306 ، رقم 10742) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (4/286 ، رقم 4217) . قال الهيثمى (7/297) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/25667)
16) يأتى جيش من قبل المشرق يريدون رجلا من أهل مكة حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيرجع من كان أمامهم لينظر ما فعل القوم فيصيبهم ما أصابهم قيل فكيف بمن كان مستكرها قال يصيبهم كلهم ذلك ثم يبعث الله تعالى كل امرئ منهم على نيته (أحمد ، ونعيم بن حماد فى الفتن عن حفصة)
أخرجه أحمد (6/287 ، رقم 26501) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (1/328 ، رقم 936) .
***(1/25668)
17) يأتى زمان يغزو فئام من الناس فيقال فيكم من صحب النبى ( فيقال نعم فيفتح عليهم ثم يأتى زمان فيقال فيكم من صحب أصحاب النبى ( فيقال نعم فيفتح ثم يأتى زمان فيقال فيكم من صحب صاحب أصحاب النبى ( فيقال نعم فيفتح (البخارى ، ومسلم عن أبى سعيد)
أخرجه البخارى (3/1316 ، رقم 3399) ، ومسلم (4/1962 ، رقم 2532) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (11/86 رقم 4768) .
***(1/25669)
18) يأتى على العلماء زمان يكون الموت إلى أحدهم أحب إلى أحدهم من الذهبة الحمراء (أبو نعيم عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : نعيم بن حماد (1/75 ، رقم 160) ، والديلمى (5/449 ، رقم 8702) .
***(1/25670)
19) يأتى على الناس زمان أفضل أهل ذلك الزمان كل خفيف الحاذ قيل يا رسول الله ومن خفيف الحاذ قال قليل العيال (ابن عساكر عن حذيفة)
أخرجه ابن عساكر (37/294) .
ومن غريب الحديث : ((خفيف الحاذ)) : أى خفيف الظهر من العيال .
***(1/25671)
20) يأتى على الناس زمان الصابر فيهم على دينه كالقابض على الجمر (الترمذى - غريب -)
أخرجه الترمذى (4/526 ، رقم 2260) وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (5/55 ، ترجمة 1229) .
***(1/25672)
21) يأتى على الناس زمان الصابر منهم على دينه له أجر خمسين منكم (أبو الحسن القطان فى منتخباته عن أنس)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (5/55 ، ترجمة 1229) ، والرافعى (2/222) ، والديلمى (5/445 ، رقم 8693) .
***(1/25673)
22) يأتى على الناس زمان المتمسك فيه بسنتى عند اختلاف أمتى كالقابض على الجمر (الحكيم عن ابن مسعود)
ذكره الحكيم (2/327) .
***(1/25674)
23) يأتى على الناس زمان تمطر السماء مطرا ولا تنبت الأرض شيئا (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (4/559 ، رقم 8567) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الضياء (7/214 ، رقم 2656) .
***(1/25675)
24) يأتى على الناس زمان عضوض يعض الموسر على ما فى يديه (أحمد عن على)
أخرجه أحمد (1/116 ، رقم 937) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (3/255 ، رقم 3382) ، والبيهقى (6/17 ، رقم 10859) .
ومن غريب الحديث : ((زمان عضوض)) : أى زمان يصيب الرعية فيه عسف وظلم كأنهم يعضون فيه عضا والعضوض من أبنية المبالغة .
***(1/25676)
25) يأتى على الناس زمان علماؤها فتنة وحكماؤها فتنة تكثر المساجد والقراء حتى لا يجدون عالما إلا الرجل بعد الرجل (أبو نعيم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/442 ، رقم 8683) .
***(1/25677)
26) يأتى على الناس زمان لا تطاق العيشة فيهم إلا بالمعصية حتى يكذب الرجل ويحلف فإذا كان ذلك الزمان فعليكم بالهرب قيل يا رسول الله وإلى أين المهرب قال إلى الله وإلى كتابه وإلى سنة نبيه (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/444 ، رقم 8687) .
***(1/25678)
27) يأتى على الناس زمان لا يتبع فيه العالم ولا يستحيى فيه من الحكيم ولا يوقر فيه الكبير ولا يرحم فيه الصغير يقتل بعضهم بعضا على الدنيا قلوبهم قلوب الأعاجم وألسنتهم ألسنة العرب لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا يمشى الصالح فيهم مستخفيا أولئك شرار خلق الله لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم يوم القيامة (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (5/441 ، رقم 8681) .
***(1/25679)
28) يأتى على الناس زمان لا يسلم لذى دين دينه إلا من فر من شاهق إلى شاهق أو من جحر إلى جحر كالثعلب بأشباله وذلك فى آخر الزمان إذا لم تنل المعيشة إلا بمعصية الله فإذا كان كذلك حلت العزبة يكون فى ذلك الزمان هلاك الرجل على يدى أبويه إن كان له أبوان فإن لم يكن له أبوان فعلى يدى زوجته وولده فإن لم تكن له زوجة ولا ولد فعلى يد الأقارب والجيران يعيرونه بضيق المعيشة ويكلفونه مالا يطيق حتى يورد نفسه الموارد التى يهلك فيها (أبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى الزهد ، والخليلى ، والرافعى عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (2/118) ، والبيهقى فى الزهد الكبير (2/183 ، رقم 439) ، والرافعى (2/21) . وأخرجه أيضًا : الحارث فى بغية الباحث (2/773 ، رقم 774) ، والديلمى (5/447 ، رقم 8697) .
ومن غريب الحديث : ((العزبة)) يقال : العزاب بالضم والتشديد : الذين لا أزواج لهم من الرجال والنساء قال الكسائى : الرجل عزب والمرأة عزبة ، والاسم العزبة ، كالعزلة ، والعزوبة أيضًا .
***(1/25680)
29) يأتى على الناس زمان لا ينفع فيه إلا الدينار والدرهم (نعيم بن حماد فى الفتن عن المقدام بن معد يكرب وهو ضعيف)
أخرجه نعيم بن حماد (1/255 ، رقم 718) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/133 ، رقم 17240) ، والطبرانى فى الكبير والأوسط كما فى مجمع الزوائد (4/65) قال الهيثمى : مدار طرقه كلها على أبى بكر بن أبى مريم وقد اختلط .
***(1/25681)
30) يأتى على الناس زمان ما يبال الرجل من أين أصاب المال من حلال أو حرام (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (7/243 ، رقم 4454) .
***(1/25682)
31) يأتى على الناس زمان من لم يكن معه أصفر ولا أبيض لم يتهن بالعيش (الطبرانى ، وأيو نعيم فى الحلية عن المقدام بن معد يكرب)
أخرجه الطبرانى (20/278 ، رقم 659) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/102) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (2/374 ، رقم 2269) ، وفى الصغير (1/27 ، رقم 7) .
***(1/25683)
32) يأتى على الناس زمان همتهم بطونهم وشرفهم متاعهم وقبلتهم نساؤهم ودينهم دراهمهم ودنانيرهم أولئك شرار الخلق لا خلاق لهم عند الله (السلمى عن على)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/444 ، رقم 8688) .
***(1/25684)
33) يأتى على الناس زمان وجوههم وجوه الآدميين وقلوبهم قلوب الشياطين سفاكين الدماء لا يرعون عن قبيح وإن بايعتهم واربوك وإن ائتمنتهم خانوك صبيهم عارم وشابهم شاطر وشيخهم لا يأمر بمعروف ولا ينهى عن منكر السنة فيهم بدعة والبدعة فيهم سنة وذو الأمر منهم غاو فعند ذلك يسلط الله عليهم شرارهم فيدعو خيارهم فلا يستجاب لهم (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (2/399) .
ومن غريب الحديث : ((واربوك)) : خادعوك من الورب ، وهو الفساد . ((عارم)) : خبيث شرير .
***(1/25685)
34) يأتى على الناس زمان يأكلون فيه الربا فمن لم يأكله منهم ناله من غباره (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/494 ، رقم 10415) . وأخرجه أيضًا : النسائى (7/243 ، رقم 4455) ، وأبو يعلى (11/105 ، رقم 6233) .
***(1/25686)
35) يأتى على الناس زمان يتباهون بالمساجد ثم لا يعمرونها إلا قليلا (ابن خزيمة عن أنس)
أخرجه ابن خزيمة (2/281 ، رقم 1321) . وأخرجه أيضًا : الضياء (6/224 ، رقم 2239) ، وأبو يعلى (5/199 ، رقم 2817) .
***(1/25687)
36) يأتى على الناس زمان يتحلقون فى مساجدهم وليس همهم إلا الدنيا ليس لله فيهم حاجة فلا تجالسوهم (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (4/359 ، رقم 7916) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/25688)
37) يأتى على الناس زمان يتخللون فيه الكلام بألسنتهم كما يتخلل البقر بألسنتها (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن سعد)
أخرجه أيضًا : ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 110 ، رقم 149) .
ومن غريب الحديث : ((يتخللون)) : أى يتشدقون فى الكلام ويفخمون به ألسنتهم .
***(1/25689)
38) يأتى على الناس زمان يتعلمون فيه القرآن فيجمعون حروفه ويضيعون حدوده ويل لهم مما جمعوا وويل لهم مما ضيعوا إن أولى الناس بهذا القرآن من جمعه ولم ير عليه أثره (أبو نعيم عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/443 ، رقم 8686) .
***(1/25690)
39) يأتى على الناس زمان يتمنون فيه الدجال لما يلقون فى الدنيا من الزلازل والفتن والبلايا (أبو نعيم عن حذيفة)
أخرجه أيضًا : البزار (7/267 ، رقم 2849) ، والطبرانى فى الأوسط (4/310 ، رقم 4289) ، قال الهيثمى (7/285) : رجاله ثقات . والديلمى (5/439 ، رقم 8674) .
***(1/25691)
40) يأتى على الناس زمان يجتمعون فى مساجدهم ويصلون وليس فيهم مؤمن (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/163 ، رقم 30355) .
***(1/25692)
41) يأتى على الناس زمان يحج أغنياء أمتى للنزهة وأوساطهم للتجارة وقراؤهم للرياء والسمعة وفقراؤهم للمسئلة (الخطيب ، والديلمى عن أنس)
أخرجه الخطيب (10/296) والديلمى (5/444 رقم 8689) . وأورده أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/564 رقم 927) وقال : لا يصح عن رسول الله ( وأكثر رواته مجاهيل لا يعرفون .
***(1/25693)
42) يأتى على الناس زمان يحج أغنياء أمتى للنزهة وأوسطهم للتجارة وفقراؤهم للمسألة وقراؤهم للسمعة والرياء (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/444 ، رقم 8689) .
***(1/25694)
43) يأتى على الناس زمان يدعو الرجل ابن عمه وقريبه هلم إلى الرخاء هلم إلى الرخاء والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون والذى نفسى بيده لا يخرج منها أحد رغبة عنها إلا أخلف الله فيها من هو خير منه ألا إن المدينة كالكير تخرج الخبيث لا تقوم الساعة حتى تنفى المدينة شرارها كما ينفى الكير خبث الحديد (عبد الله بن أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : مسلم (2/1005 ، رقم 1381) ، وابن حبان (9/51 ، رقم 3734) .
***(1/25695)
44) يأتى على الناس زمان يدعو فيه المؤمن للعامة فيقول الله ادع لخاصة نفسك أستجب لك فأما العامة فإنى عليهم ساخط (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/175) وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/445 ، رقم 8692) .
***(1/25696)
45) يأتى على الناس زمان يربى الرجل فيه جروا خير من أن يربى ولدا (الحاكم فى تاريخه عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا : الرافعى (2/202) ، والديلمى (5/442 ، رقم 8684) .
***(1/25697)
46) يأتى على الناس زمان يستخفى المؤمن فيهم كما يستخفى المنافق فيكم اليوم (ابن السنى عن جابر)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (1/148 ، رقم 238) ، والديلمى (5/441 ، رقم 8679) .
***(1/25698)
47) يأتى على الناس زمان يسلب الرجل إيمانه وما يشعر يسل منه كما يسل القميص (الديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (5/445 ، رقم 8690) .
***(1/25699)
48) يأتى على الناس زمان يشاركهم الشيطان فى أولادهم قيل وكائن ذلك يا رسول الله قال نعم قال وكيف نعرف أولادنا من أولادهم قال بقلة الحياء وقلة الرحمة (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/440 ، رقم 5) .
***(1/25700)
49) يأتى على الناس زمان يغزو فئام من الناس فيقال فيكم من صاحب الرسول فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يأتى على الناس زمان فيغزو فئام من الناس فيقال لهم هل فيكم من صاحب أصحاب الرسول فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يأتى على الناس زمان فيغزو فئام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب أصحاب الرسول فيقولون نعم فيفتح لهم (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن حبان عن جابر بن عبد الله عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/7 ، رقم 11056) ، والبخارى (3/1335 ، رقم 3449) ، ومسلم (4/1962 ، رقم 2532) ، وابن حبان (11/86 ، رقم 4768) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/328 ، رقم 743) .
***(1/25701)
50) يأتى على الناس زمان يقتل فيه العلماء كما تقتل الكلاب فياليت العلماء فى ذلك الزمان تحامقوا (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (5/439 ، رقم 8671) .
ومن غريب الحديث : ((تحامقوا)) : أى تكلفوا الحماقة .
***(1/25702)
51) يأتى على الناس زمان يقعد الرجل إلى قوم فما يمنعه أن يقوم إلا مخافة أن يقعوا فيه (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/441 ، رقم 8678) .
***(1/25703)
52) يأتى على الناس زمان يقومون ساعة لا يجدون إماما يصلى بهم (ابن ماجه ، وأحمد ، وابن سعد ، والطبرانى عن سلامة بنت الحر أخت خرشة بن الحر)
أخرجه ابن ماجه (1/314 ، رقم 982) وأحمد (6/381 ، رقم 27181) وابن سعد (8/309) ، والطبرانى (24/310 رقم 783) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 452 ، رقم 1566) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/188 ، رقم 3416) .
***(1/25704)
53) يأتى على الناس زمان يكون المؤمن فيه أذل من شاته (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (54/414) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/439 ، رقم 8672) .
***(1/25705)
54) يأتى على الناس زمان يكون حديثهم فى مساجدهم فى أمر دنياهم فلا تجالسوهم فليس لله فيهم حاجة (البيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/86 ، رقم 2962) .
***(1/25706)
55) يأتى على الناس زمان يكون خير المال فيه غنم بين المسجدين تأكل الشجر وترد المياه يأكل صاحبها من رسلها ويشرب من ألبانها ويلبس من أصوافها والفتن ترتكس بين جراثيم العرب والدماء تسفك (الطبرانى عن مخول السلمى)
أخرجه الطبرانى (20/322 ، رقم 763) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/137 ، رقم 1568) ، قال الهيثمى (7/305) : فى إسناد أبى يعلى محمد بن سليمان بن مسمول وهو ضعيف ، وفى إسناد الطبرانى سليمان بن داود الشاذكونى وهو ضعيف . وابن حبان (13/196 ، رقم 5882) .
ومن غريب الحديث : ((ترتكس)) : تزدحم وتتردد .
***(1/25707)
56) يأتى على الناس زمان يكون خير الناس منزلة رجل أخذ بعنان فرسه فى سبيل الله كلما سمع بهيعة استوى على متنه ثم طلب الموت مظانه ورجل دخل فى شعب من هذه الشعاب يقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ويدع الناس إلا من خير (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (10/460 ، رقم 4600) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (4/203 ، رقم 19325) .
***(1/25708)
57) يأتى على الناس زمان يكون عامتهم يقرءون القرآن ويجتهدون فى العبادة ويشتغلون بأهل البدع يشركون من حيث لا يعلمون يأخذون على قرآنهم وعلمهم الرزق يأكلون الدنيا بالدين هم أتباع الدجال الأعور (الإسماعيلى فى معجمه ، والديلمى عن ابن مسعود قال فى اللسان : هذا خبر منكر)
أخرجه أبو بكر الإسماعيلى فى المعجم (2/611) ، والديلمى (5/443 ، رقم 8685) .
***(1/25709)
58) يأتى على الناس زمان يلعبون بها ولا يلعب بها إلا كل جبار والجبار فى النار يعنى الشطرنج (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (5/440 ، رقم 8676) .
***(1/25710)
59) يأتى على أمتى زمان يتمنون الدجال بما يلقون من الفتن (البزار عن حذيفة)
أخرجه البزار (7/267 ، رقم 2849) قال الهيثمى (7/285) : رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/439 ، رقم 8674) .
***(1/25711)
60) يأتى على أمتى زمان يحسد الفقهاء بعضهم بعضا ويغار بعضهم على بعض كتغاير التيوس بعضها على بعض (الحاكم فى تاريخه ، والخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (10/302) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/442 ، رقم 8682) .
***(1/25712)
61) يأتى على جهنم يوم ما فيها من بنى آدم أحد تخفق أبوابها (الخطيب عن أبى أمامة)
أخرجه الخطيب (9/122) .
***(1/25713)
62) يأتى عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم له والده هو بها بر لو أقسم على الله لأبره فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل (ابن سعد ، وأحمد ، ومسلم ،
والحاكم عن عمر)
أخرجه ابن سعد (6/163) ، ومسلم (4/1969 ، رقم 2542) ، والحاكم (3/456 ، رقم 5719) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : البزار (1/479 ، رقم 342) .
***(1/25714)
63) يأتى عليكم زمان لا ينجو فيه إلا من دعا دعاء الغريق (البيهقى فى شعب الإيمان عن حذيفة . نعيم بن حماد فى الفتن عن حذيفة موقوفا)
حديث حذيفة المرفوع : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/40 ، رقم 1114) .
حديث حذيفة الموقوف : أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/188 ، رقم 503) .
***(1/25715)
64) يأتى عليكم زمان يخير الرجل فيها بين العجز والفجور فمن أدرك ذلك الزمان فليختر العجز على الفجور (أحمد ، ونعيم بن حماد فى الفتن عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/278 ، رقم 7730) قال الهيثمى (7/287) : بقية رجاله ثقات .وأخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/188 ، رقم 500) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (1/197 ، رقم 150) .
***(1/25716)
65) يأتى فى آخر الزمان قوم حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من قول خير البرية يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز إيمانهم حناجرهم فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن فى قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم القيامة (الطيالسى ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والبيهقى ، وأبو عوانة ، وأبو يعلى ، وابن حبان عن على)
أخرجه الطيالسى (ص 24 ، رقم 168) ، والبخارى (3/1321 ، رقم 3415) ، ومسلم (2/746 ، رقم 1066) ، وأبو داود (4/244 ، رقم 4767) ، والبيهقى (8/187 ، رقم 16558) ، وأبو يعلى (1/225 ، رقم 261) ، وابن حبان
(15/136 ، رقم 6739) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/81 ، رقم 616) .
***(1/25717)
66) يأتى معاذ بن جبل يوم القيامة بين يدى العلماء برتوة (ابن عساكر عن عمر بن سعد عن محمد بن كعب القرظى مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (58/406) .
ومن غريب الحديث : ((برتوة)) : أى برمية سهم .
***(1/25718)
67) يأتى من أفناء الناس ونوازع القبائل قوم لم تصل بينهم أرحام متقاربة تحابوا فى الله وتصافوا فى الله يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فيجلسهم عليها يفزع الناس ولا يفزعون وهم أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون (ابن جرير عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه ابن جرير فى التفسير (11/132) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/343 ، رقم 22957) ، وابن المبارك (1/248 ، رقم 714) .
***(1/25719)
68) يأتى هذا الحجر يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد لمن استلمه بحق (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/247 ، رقم 2215) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/982 ، رقم 2944) .
***(1/25720)
69) يأتى يوم القيامة زيد بن عمرو بن نفيل أمة وحده (ابن عساكر عن عروة مرسلاً . أبو يعلى ، وابن عساكر عن عروة عن سعيد بن زيد . الحاكم ، وابن عساكر عن أسامة بن زيد بن حارثة عن أبيه)
حديث عروة : أخرجه ابن عساكر (63/6) .
حديث سعيد بن زيد : أخرجه ابن عساكر (19/511) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 32 ، رقم 234) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/77 ، رقم 774) ، والضياء (3/307 ، رقم 1110) وقال : إسناده حسن .
حديث أسامة : أخرجه الحاكم (3/238 ، رقم 4956) وقال : صحيح على شرط مسلم . وابن عساكر (19/345) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (5/54 ، رقم 8188)
[ يؤتى ]
***(1/25721)
70) يؤتى بأقوام من ولد آدم يوم القيامة فيقذفون فى نار جهنم فيدور أحدهم فى جهنم بقصبه كما يدور الحمار بالرحى فيقال له ويلك بك اهتدينا فما بالك قال إنى كنت أخالف ما كنت أنهاكم (ابن النجار عن أبى أمامة)
***(1/25722)
71) يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة فيصبغ فى جهنم صبغة ثم يقال له يا ابن آدم هل رأيت خيرا قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يا رب ويؤتى بأشد الناس بؤسا فى الدنيا من أهل الجنة فيصبغ فى الجنة صبغة فيقال له يا ابن آدم هل رأيت بؤسا قط هل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بى بؤس قط ولا رأيت شدة قط (أحمد ، وعبد بن حميد ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه ، وأبو يعلى عن أنس)
أخرجه أحمد (3/203 ، رقم 13134) ، وعبد بن حميد (ص 391 ، رقم 1313) ، ومسلم (4/2162 رقم 2807) وابن ماجه (2/1445 ، رقم 4321) ، وأبو يعلى (6/231 ، رقم 3521) .
***(1/25723)
72) يؤتى بابن آدم يوم القيامة إلى الميزان كأنه بذج فيقول الله يا ابن آدم أنا خير شريك ما عملت لى فأنا أجزيك به وما عملت لغيرى فاطلب ثوابه ممن عملت له (هناد عن أنس)
أخرجه هناد (2/435 ، رقم 854) .
ومن غريب الحديث : ((بذج)) : ولد الضأن وجمعه بذجان .
***(1/25724)
73) يؤتى بابن آدم يوم القيامة فيوقف بين كفتى الميزان ويوكل به ملك فإن ثقل ميزانه نادى الملك بصوت يسمع الخلائق سعد فلان سعادة لا يشقى بعدها أبدا وإن خف ميزانه نادى الملك بصوت يسمع الخلائق شقى فلان شقاوة لا يسعد بعدها أبدا (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/174) . وأخرجه أيضًا : الحارث (2/1004 ، رقم 1125) ، والديلمى (5/462 ، رقم 8762) .
***(1/25725)
74) يؤتى بالحجر الأسود وله لسان ذلق يشهد لمن يستلمه بالتوحيد (الحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على)
أخرجه الحاكم (1/628 ، رقم 1682) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/451 ، رقم 4040) .
***(1/25726)
75) يؤتى بالحكام يوم القيامة بمن قصر وبمن تعدى فيقول أنتم خزان أرضى ورعاء عبيدى وفيكم بغيتى فيقول للذى قصر ما حملك على ما صنعت فيقول رحمة فيقول الله أنت أرحم بعبادى منى ويقول للذى تعدى ما حملك على الذى صنعت فيقول غضبة منى فيقول انطلقوا بهم فسدوا بهم ركنا من أركان جهنم (أبو سعيد النقاش فى كتاب القضاة من طريق عبدة بن عبد الرحيم المروزى عن بقية حدثنا سلمة بن كلثوم عن أنس وعبدة قال أبو داود لا أحدث عنه وسلمة شامى ثقة وبقية روايته عن الشاميين مقبولة وقد صرح فى هذا الحديث بالتحديث)
***(1/25727)
76) يؤتى بالدنيا يوم القيامة فيميز ما كان منها لله ثم يرمى بسائر ذلك فى النار (ابن المبارك عن عبادة بن الصامت . والديلمى عن أبى هريرة)
حديث عبادة : أخرجه ابن المبارك (ص 192 ، رقم 544) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الديلمى (5/460 ، رقم 8754) .
***(1/25728)
77) يؤتى بالرجل من أمتى يوم القيامة وما له من حسنة ترجى له الجنة فيقول الرب أدخلوه الجنة فإنه كان يرحم عياله (ابن لال ، والخطيب ، وابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (2/330) ، وابن عساكر (36/341) .
***(1/25729)
78) يؤتى بالرجل يوم القيامة من أهل الجنة فيقول له يا ابن آدم كيف وجدت منزلك فيقول أى رب خير منزل فيقول سل وتمن فيقول يا رب ما أسأل ولا أتمنى إلا أن تردنى إلى الدنيا فأقتل فى سبيلك عشر مرار لما يرى من فضل الشهادة ويؤتى بالرجل من أهل النار فيقول له لا يا ابن آدم كيف وجدت منزلك فيقول أى رب شر منزل فيقول له أتفتدى منه بطلاع الأرض ذهبا فيقول أى رب نعم فيقول كذبت قد سألتك أقل من ذلك وأيسر فلم تفعل فيرد إلى النار (أحمد ، وعبد بن حميد ، ومسلم ، والنسائى ، وأبو عوانة ، وابن حبان ، والحاكم عن أنس)
أخرجه أحمد (3/131 رقم 12364) ، وعبد بن حميد (ص 394 ، رقم 1329) ، ومسلم (4/2161 ، رقم 2805) والنسائى (6/36 ، رقم 3160) وأبو عوانة (4/458 رقم 7330) ، وابن حبان (16/347 ، رقم 7350) ، والحاكم (2/85 رقم 2405) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/25730)
79) يؤتى بالشهيد يوم القيامة فينصب للحساب ويؤتى بالمتصدق فينصب للحساب ثم يؤتى بأهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان فيصب عليهم الأجر صبا حتى إن أهل العافية ليتمنون فى الموقف أن أجسادهم قرضت بالمقاريض من حسن ثواب الله لهم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/182 ، رقم 12829) قال الهيثمى (2/305) : فيه مجاعة بن الزبير وثقه أحمد وضعفه الدار قطنى .
***(1/25731)
80) يؤتى بالعبد يوم القيامة فيقال له ألم أجعل لك سمعا وبصرا ومالا وولدا وسخرت لك الأنعام والحرث وتركتك ترأس وتربع فكنت تظن أنك ملاقى يومك هذا فيقول لا فيقول له اليوم أنساك كما نسيتنى (الترمذى - صحيح غريب - والضياء عن أبى هريرة وأبى سعيد)
أخرجه الترمذى (4/619 ، رقم 2428) وقال : صحيح غريب .
***(1/25732)
81) يؤتى بالقاتل والمقتول يوم القيامة فيقول أى رب سل هذا فيم قتلنى فيقول أى رب أمرنى هذا فيؤخذ بأيديهما جميعا فيقذفان فى النار (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/299) قال الهيثمى : رجاله كلهم ثقات .
***(1/25733)
82) يؤتى بالقاضى يوم القيامة فيلقى من الهول قبل الحساب ما يود أنه لم يقض بين اثنين فى تمرة (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (54/266) .
***(1/25734)
83) يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وآل عمران كأنها غمامتان أو ظلتان سوداوان بينهما شرق أو كأنها فرقان من طير صاف يحاجان عن صاحبهما (أحمد ، ومسلم عن النواس بن سمعان)
أخرجه أحمد (4/183 ، رقم 17674) ، ومسلم (1/554 ، رقم 805) .
***(1/25735)
84) يؤتى بالموت كأنه كبش أملح حتى يوقف على السور بين الجنة والنار فيقال يا أهل الجنة فيشرئبون ويقال يا أهل النار فيشرئبون فيقال هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت فيضجع ويذبح فلولا أن الله قضى لأهل الجنة الحياة والبقاء لماتوا فرحا ولولا أن الله قضى لأهل النار الحياة فيها لماتوا ترحا (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (5/315 ، رقم 3156) وقال : حسن صحيح .
***(1/25736)
85) يؤتى بالموت يوم القيامة فيوقف على الصراط فيقال يا أهل الجنة فيطلعون خائفين وجلين أن يخرجوا من مكانهم الذى هم فيه فيقال هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت فيؤمر به فيذبح على الصراط ثم يقال للفرقين كلاهما خلود فيما تجدون لا موت فيها أبدا (أحمد ، وهناد ، وابن ماجه ، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/261 ، رقم 7537) ، وهناد (1/157 ، رقم 212) ، وابن ماجه (2/1447 ، رقم 4327) ، والحاكم (1/156 ، رقم 278) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (16/486 ، رقم 7450) .
***(1/25737)
86) يؤتى بالموت يوم القيامة كأنه كبش أملح (أبو يعلى ، والضياء عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (5/278 ، رقم 2898) ، والضياء (7/48 ، رقم 2446) وقال : إسناده حسن .
***(1/25738)
87) يؤتى بالنعم يوم القيامة وبالحسنات والسيئات فيقول الله لنعمة من نعمه خذى حقك من حسنات عبدى فما تترك له حسنة إلا ذهبت بها (أبو الشيخ ، وابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/462 ، رقم 8763) .
***(1/25739)
88) يؤتى بالوالى الذى كان يطاع فى معصية الله فيؤمر به إلى النار فيقذف فيها فتندلق به أقتابه فيستدير فيها كما يستدير الحمار فى الرحى فيأتى عليه أهل طاعته من الناس فيقولون أى قل أين ما كنت تأمرنا فيقول كنت آمركم بأمر وأخالفكم إلى غيره (الحاكم عن أسامة بن زيد)
أخرجه الحاكم (4/100 ، رقم 7010) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/206 ، رقم 21842) .
***(1/25740)
89) يؤتى بالوالى فيوقف على الصراط فيعثر به حتى يزول كل عضو منه عن مكانه فإن كان عادلا مضى وإن كان جائرا هوى فى النار سبعين خريفا (عبد بن حميد عن بشر بن عاصم)
أخرجه عبد بن حميد (ص 160 ، رقم 430) .
***(1/25741)
90) يؤتى بالولاة يوم القيامة عادلهم وجائرهم حتى يقفوا على جسر جهنم فيقول الله فيكم طلبتى فلا يبقى جائر فى حكمه مرتشى فى قضائه مميل سمعه أحد الخصمين إلا هوى فى النار سبعين خريفا ويؤتى بالرجل ضرب فوق الحد فيقول الله عبدى لم ضربت فوق ما أمرتك فيقول غضبت لك فيقول أكان لغضبك أن يكون أشد من غضبى ويؤتى بالذى قصر فيقول عبدى لم قصرت فيقول رحمته فيقول أكان لرحمتك أن تكون أشد من رحمتى (أبو يعلى عن حذيفة)
***(1/25742)
91) يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها (مسلم ، والترمذى عن ابن مسعود)
أخرجه مسلم (4/2184 ، رقم 2842) ، والترمذى (4/701 ، رقم 2573) .
***(1/25743)
92) يؤتى برجل كان واليا فيلقى فى النار فتندلق أقتابه فيدور فى النار كما يدور الحمار بالرحى فيجتمع إليه أهل النار فيقولون ألست كنت تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن المنكر وآتيه (الحميدى ، والعدنى عن أسامة بن زيد)
أخرجه الحميدى (1/250 ، رقم 547) . وأخرجه أيضًا : البخارى (3/1191 ، رقم 3094) ، ومسلم (4/2290 ، رقم 2989) ، وأحمد (5/207 ، رقم 21848) .
***(1/25744)
93) يؤتى برجل يوم القيامة ثم يؤتى بالميزان ثم يؤتى بتسعة وتسعين سجلا كل سجل منها مد البصر فيها خطاياه وذنوبه فتوضع فى كفة الميزان ثم يخرج له قرطاس مثل هذا وأمسك بإبهامه على نصف أصبعه فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فتوضع فى كفة أخرى فترجح بخطاياه وذنوبه (عبد بن حميد عن ابن عمرو)
أخرجه عبد بن حميد (ص 136 ، رقم 339) .
***(1/25745)
94) يؤتى بصاحب الدين يوم القيامة فيقول الله فيم أتلفت أموال الناس فيقول يا رب إنك تعلم أنه أتى على إما حرق وإما غرق فيقول فإنى سأقضى عنك اليوم فيقضى عنه (الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى بكر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/133) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/197 ، رقم 1707) ، والبزار (6/239 ، رقم 2272) قال الهيثمى (4/133) : فيه صدقة الدقيقى وثقه مسلم بن ابراهيم وضعفه جماعة . وابن قانع (2/163) .
***(1/25746)
95) يؤتى بصاحب القلم يوم القيامة فى تابوت من نار مقفل عليه بأقفال من نار فينظر قلمه فيما أجراه فإن كان أجراه فى طاعة الله ورضوانه فك عن التابوت وإن كان أجراه فى معصية الله هوى به التابوت سبعين خريفا حتى يأوى القلم ولائق الدواة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/188 ، رقم 11450) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (2/260 ، رقم 1922) ، قال الهيثمى (1/136) : فيه أبو أيوب الجيزى عن إسماعيل بن عياش والظاهر أن آفة هذا الحديث الجيزى لأن الطبرانى قال فى الأوسط تفرد به الجيزى . والديلمى (5/461 ، رقم 8757) .
***(1/25747)
96) يؤتى بمداد طالب العلم يوم القيامة ودم الشهداء فيوزنان فلا يفضل هذا على هذا ولا هذا على هذا (الرافعى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الرافعى (3/481) .
***(1/25748)
97) يؤتى يوم القيامة بالممسوخ عقلا وبالهالك فى الفترة وبالهالك صغيرا فيقول الممسوخ عقلا يا رب لو آتيتنى عقلا ما كان ما آتيته عقلا بأسعد بعقله منى ويقول الهالك فى الفترة لو أتانى منك عهد ما كان من أتاه منك عهد بأسعد بعهدك منى ويقول الهالك صغيرا يا رب لو آتيتنى عمرا ما كان من آتيته عمرا بأسعد بعمره منى فيقول الرب إنى آمركم بأمر أفتطيعونى فيقولون نعم وعزتك فيقول اذهبوا فادخلوا النار ولو دخلوها ما ضرهم فتخرج عليهم قوابس يظنون أنها قد أهلكت ما خلق الله من شىء فيأمرهم فيرجعون سراعا يقولون خرجنا يا رب وعزتك نريد دخولها فخرجت علينا قوابس ظننا أنها قد أهلكت ما خلق الله من شىء فيأمرهم الثانية فيرجعون كذلك فيقولون مثل قولهم فيقول الله قبل أن تخلقوا علمت ما أنتم عاملون وعلى علمى خلقتكم وإلى علمى تصيرون ضميهم فتأخذهم النار (الحكيم ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن معاذ بن جبل)
أخرجه الطبرانى (20/83 ، رقم 158) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/305) . قال الهيثمى (7/217) : فيه عمرو بن واقد وهو متروك عند البخارى وغيره ورمى بالكذب وقال محمد بن المبارك الصورى كان يتبع السلطان وكان صدوقا وبقية رجال الكبير رجال الصحيح .
ومن غريب الحديث : ((قوابس)) القبس : الشعلة من النار .
[ بقية الياء مع الهمزة ]
***(1/25749)
98) يأتيكم بعدى فتن كموج البحر يدفع بعضها بعضا (الطبرانى عن حذيفة)
أخرجه الطبرانى (3/169 ، رقم 3024) .
***(1/25750)
99) يأتيكم رجال من قبل المشرق يتعلمون فإذا جاءوكم فاستوصوا بهم خيرا (الترمذى - غريب - عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (5/30 ، رقم 2651) .
***(1/25751)
100) يأتيكم عكرمة بن أبى جهل مؤمنا مهاجرا فلا تسبوا أباه فإن سب الميت يؤذى الحى ولا يبلغ الميت (الواقدى ، وابن سعد ، وابن عساكر عن عبد الله بن الزبير)
أخرجه ابن عساكر (41/62) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (3/269 ، رقم 5055) .
***(1/25752)
101) يأتينى جبريل على صورة دحية الكلبى (الطبرانى عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (1/260 ، رقم 758) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (1/7 ، رقم 7) قال الهيثمى (8/257) : فيه عفير بن معدان وهو ضعيف .
***(1/25753)
102) يأتينى من السماء جناحاه لؤلؤ وباطن قدميه أخضر (الطبرانى عن ابن عباس عن ورقة بن نوفل الأنصارى قال قلت يا محمد كيف يأتيك الذى يأتيك قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (22/153 ، رقم 411) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (8/381 ، رقم 8940) قال الهيثمى
(8/256) : فيه المقدام بن داود وهو ضعيف .
***(1/25754)
103) يؤجر الرجل فى نفقته كلها إلا فى التراب (الترمذى - صحيح - عن خباب)
أخرجه الترمذى (4/651 ، رقم 2483) .
***(1/25755)
104) يأخذ ألية كبش عربى ليست بأعظمها ولا أصغرها فيقطعها صغارا ثم يذيبها فيجيد إذابتها ويجعلها ثلاثة أجزاء فيشرب كل يوم جزءًا على ريق النفس فى عرق النساء (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (2/320 ، رقم 3153) وقال : صحيح .
***(1/25756)
105) يأخذ الجبار سمواته وأرضيه بيده ثم يقول أنا الجبار أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون (ابن ماجه ، وابن جرير ، والطبرانى عن ابن عمر . الطبرانى فى السنة عن ابن عمرو وقال هما عندى صحيحان سمعه عبيد بن عمير بن عمرو عن ابن عمرو)
حديث ابن عمر : أخرجه ابن ماجه (1/71 ، رقم 198) ، وابن جرير فى التفسير (24/27) ، والطبرانى (12/355 ، رقم 13327) . قال الهيثمى (1/84) : رواه الطبرانى فى الكبير وقال هكذا رواه يحيى بن بكير فقال عن عبدالله بن عمرو وقال غيره عن عبدالله بن عمر ورجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (4/400 ، رقم 7689) .
***(1/25757)
106) يؤذن المؤذن ويقيم الصلاة قوم وما هم بمؤمنين (الطبرانى ، وأبو نعيم عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/113) قال الهيثمى : فيه رجل لم يسم . وأبو نعيم فى الحلية (4/123) .
***(1/25758)
107) يأكل أهل الجنة فيها ويشربون ولا يتمخطون ولا يتغوطون ولا يبولون إنما طعامهم جشاء ورشح كرشح المسك يلهمون التسبيح والحمد كما يلهمون النفس (أحمد ، ومسلم عن جابر)
أخرجه أحمد (3/349 ، رقم 14811) ، ومسلم (4/2181 ، رقم 2835) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 315 ، رقم 1030) .
***(1/25759)
108) يأكل التراب كل شىء من الإنسان إلا عجب ذنبه مثل حبة خردل منه تنبتون (أحمد ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والحاكم ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/28 ، رقم 11248) ، وأبو يعلى (2/523 ، رقم 1382) ، وابن حبان (7/409 ، رقم 3140) ، والحاكم (4/651 ، رقم 8801) وقال : صحيح الإسناد .
ومن غريب الحديث : ((عجب ذنبه)) : العجب هى عظم لطيف فى أصل الصلب عند العجز .
***(1/25760)
109) يأكل الوالدان من مال ولدهما بالمعروف وليس للولد أن يأكل من مال والديه إلا بإذنهما (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (5/473 ، رقم 8802) .
***(1/25761)
110) يؤم القوم أقدمهم هجرة فإن كانوا فى الهجرة سواء فأفقههم فى الدين فإن كانوا فى الدين سواء فأقرؤهم للقرآن ولا يؤم الرجل فى سلطانه ولا يقعد على تكرمته إلا بإذنه (الحاكم عن أبى مسعود الأنصارى)
أخرجه الحاكم (1/370 ، رقم 887) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (17/224 ، رقم 617) ، والدارقطنى (1/279) .
***(1/25762)
111) يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله (البزار عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/64) قال الهيثمى : فيه الحسن بن على النوفلى الهاشمى وهو ضعيف وقد حسنه البزار .
***(1/25763)
112) يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا فى القراءة سواء فأعلمهم بالسنة فإن كانوا فى السنة سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا فى الهجرة سواء فأقدمهم سنا ولا يؤمن الرجل فى رحله ولا فى سلطانه ولا يقعد فى بيته على تكرمته إلا بإذنه (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، وعبد الرزاق ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، والبيهقى عن أبى مسعود الأنصارى)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/301 ، رقم 3451) ، وأحمد (4/118 ، رقم 17104) ، وعبد الرزاق (2/389 ، رقم 3809) ، ومسلم (1/465 ، رقم 673) ، وأبو داود (1/159 ، رقم 582) ، والترمذى (1/458 ، رقم 235) وقال : حسن صحيح . والنسائى (2/77 ، رقم 780) ، وابن ماجه (1/313 ، رقم 980) ، والبيهقى (3/90 ، رقم 4911) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (1/217 ، رقم 457) ، وابن الجارود (ص 85 ، رقم 308) ، وأبو عوانة (1/376 ، رقم 1363) وابن حبان (5/500 ، رقم 2127) .
***(1/25764)
113) يؤم القوم أقرؤهم للقرآن (عبد الرزاق ، وأحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (3/163 ، رقم 12687) قال الهيثمى (2/63) : رجاله موثقون .
***(1/25765)
114) يؤم القوم أكبرهم سنا (الطبرانى عن مالك بن الحويرث)
أخرجه الطبرانى (19/288 ، رقم 636) .
***(1/25766)
115) يؤم القوم أكثرهم قرآنا فإن كانوا فى القرآن واحدا فأقدمهم هجرة فإن كانوا فى الهجرة واحدا فأفقههم فقها فإن كانوا فى الفقه واحدا فأكبرهم سنا (الحاكم ، والبيهقى عن أبى مسعود الأنصارى)
أخرجه الحاكم (1/370 ، رقم 886) ، والبيهقى (3/119 ، رقم 5069) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (17/220 ، رقم 606) ، والدارقطنى (1/280) .
***(1/25767)
116) يؤم الناس فى الطعام الإمام أو رب الطعام أو خيرهم (ابن عساكر عن الأوزاعى عن ثابت بن ثوبان العبسى عن أبيه مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (11/179) . وذكره ابن حجر فى الإصابة (1/414 ، ترجمة 971) وقال : وثابت بن ثوبان تابعى ومعروف وأبوه لم أجد له ذكرا الا فى هذه الرواية فقط .
***(1/25768)
117) يؤمر بأهل النار فيصفون فيمر بهم الرجل المسلم فيقول له الرجل منهم يا فلان اشفع لى فيقول من أنت فيقول أما تعرفنى أنا الذى استسقيتنى ماء فسقيتك فيشفع له ويقول الرجل مثل ذلك فيقول أنا الذى استوهبتنى فوهبت لك (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن أنس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 98 ، رقم 117) .
***(1/25769)
118) يؤمر بناس من الناس يوم القيامة إلى الجنة حتى إذا دنوا منها واستنشقوا ريحها ونظروا إلى قصورها وإلى ما أعده الله لأهلها فيها نودوا أن اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها فيرجعون بحسرة ما رجع الأولون بمثلها فيقولون ربنا لو أدخلتنا النار قبل أن ترينا ما أريتنا من ثوابك وما أعددت فيها لأوليائك كان أهون علينا قال ذاك أردت منكم يا أشقياء كنتم إذا خلوتم بارزتمونى بالعظائم وإذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين تراؤون الناس بخلاف ما تعطونى من قلوبكم هبتم الناس ولم تهابونى وأجللتم الناس ولم تجلونى وتركتم للناس ولم تتركوا لى فاليوم أذيقكم العذاب مع ما حرمتم من الثواب (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر ، وابن النجار عن عدى بن حاتم)
أخرجه الطبرانى (17/85 ، رقم 199) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/124) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/327 ، رقم 6809) ، وابن عساكر (14/28) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/335 ، رقم 5478) قال الهيثمى (10/220) : فيه أبو جنادة وهو ضعيف .
***(1/25770)
119) يؤمر جبريل فى كل غداة يدخل بحر النور فينغمس فيه انغماسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة فيسقط منه سبعون ألف قطرة يخلق الله من كل قطرة ملكا فيؤمر بهم إلى البيت المعمور فيصلون فيه ثم يؤمر بهم إلى حيث شاء فيسبحون إلى يوم القيامة (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/486 ، رقم 8842) .
***(1/25771)
120) يؤمكم أقرؤكم لكتاب الله إذا لم يكن عليكم أميرا (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (5/491 ، رقم 8857) .
***(1/25772)
121) يؤمكم أقرؤكم وإن كان ولد زنا (ابن حزم فى كتاب الأعراب ، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (5/491 ، رقم 8858) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (1/368 ، ترجمة 489 صالح بن حسان الأنصارى) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/418 ، ترجمة 708) .
***(1/25773)
122) يؤمكم أكثركم قرآنا (البغوى ، والخطيب عن عمرو بن سلمة عن أبيه عن جده وما له غيره)
أخرجه الخطيب (2/245) . وأخرجه أيضًا : ابن سعد (1/337) ، وأحمد (5/71 ، رقم 20706) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/61 ، رقم 2597) ، والنسائى فى الكبرى (1/282 ، رقم 864) .
***(1/25774)
[ الياء مع الباء ]
123) يبايع لرجل بين الركن والمقام ولن يستحل هذا البيت إلا أهله فإذا استحلوه فلا تسأل عن هلكة العرب ثم تجىء الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده أبدا وهم الذين يستخرجون كنزه (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/462 ، رقم 37244) وأحمد (2/291 ، رقم 7897) قال الهيثمى (3/298) : رجاله ثقات . والحاكم (4/499 ، رقم 8395) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (15/239 ، رقم 6827) والبغوى فى الجعديات (1/412 ، رقم 2810) .
***(1/25775)
124) يبايع لرجل من أمتى بين الركن والمقام كعدة أهل بدر فتأتيه عصب العراق وأبدال الشام فيأتيهم جيش من الشام حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم ثم يسير إليه رجل من قريش أخواله كلب فيهزمهم الله تعالى فكان يقال الخائب من خاب من غنيمة كلب (ابن أبى شيبة ، والطبرانى ، والحاكم عن أم سلمة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/460 ، رقم 37223) ، والطبرانى (23/295 ، رقم 656) قال الهيثمى (7/314) : فيه عمران القطان وثقه ابن حبان . والحاكم (4/478 ، رقم 8328) .
***(1/25776)
125) يبصر أحدكم القذى فى عين أخيه وينسى الجذع أو قال الجذل فى عينه (ابن المبارك عن أبى هريرة)
أخرجه ابن المبارك (ص 70 ، رقم 212) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/207 ، رقم 592) ، وابن حبان (13/73 ، رقم 5761) ، والقضاعى (1/356 ، رقم 610) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/311 ، رقم 6761) .
***(1/25777)
126) يبطئ أحدكم ثم يتخطى رقاب الناس ويؤذيهم (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/73 ، رقم 8001) قال الهيثمى (2/175) : فيه عمرو بن الوليد السهمى قال النسائى ليس بالقوى ، وذكره ابن حبان فى الثقات وبقية رجاله ثقات .
***(1/25778)
127) يبعث إلى مكة جيش من الشام حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم (نعيم بن حماد فى الفتن عن قتادة مرسلاً)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/329 ، رقم 939) .
***(1/25779)
128) يبعث أهل الجنة يوم القيامة على صورة آدم فى ميلاد ثلاثة وثلاثين مردا جردا مكحلين ثم يذهب بهم إلى شجرة فى الجنة فيكتسون منها لا تبلى ثيابهم ولا يفنى شبابهم (أبو الشيخ فى العظمة ، وتمام ، وابن عساكر ، وابن النجار عن أنس)
أخرجه أبو الشيخ (3/1079 ، رقم 582) ، وتمام (1/347 ، رقم 891) ، وابن عساكر (62/29) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (3/56) ، والضياء (7/265 ، رقم 2717) .
***(1/25780)
129) يبعث الأنبياء يوم القيامة على الدواب ويبعث صالحا على ناقته كيما يوافى بالمؤمنين من أصحابه المحشر ويبعث ابنى فاطمة الحسن والحسين على ناقتين من نوق الجنة وعلى بن أبى طالب على ناقتى وأنا على البراق ويبعث بلال على ناقة فينادى بالأذان وشاهده حقا حقا حتى إذا بلغ أشهد أن محمدا رسول الله شهد بها جميع الخلائق من المؤمنين الأولين والآخرين فقبلت ممن قبلت منه (الطبرانى ، وأبو الشيخ ، والحاكم وتعقب ، والخطيب ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى (3/43 ، رقم 2629) ، والحاكم (3/166 ، رقم 4727) ، والخطيب (3/140) ، وابن عساكر
(10/458) .
***(1/25781)
130) يبعث العالم والعابد فيقال للعابد ادخل الجنة ويقال للعالم اثبت حتى تشفع للناس بما أحسنت أدبهم (ابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن جابر)
أخرجه ابن عدى (2/412 ، ترجمة 531 حبيب بن أبى حبيب) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/268 ، رقم 1717) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/465 ، رقم 8773) .
***(1/25782)
131) يبعث الله الأيام يوم القيامة على هيئتها ويبعث الجمعة زهراء منيرة أهلها فيحفون بها كالعروس تهدى إلى كريمها تضىء لهم يمشون فى ضوئها ألوانهم كالثلج بياضا ريحهم يسطع كالمسك يخوضون فى جبال الكافور ينظر إليهم الثقلان لا يطرقون تعجبا حتى يدخلون الجنة لا يخالطهم أحد إلا المؤذنون المحتسبون (أبو الشيخ فى الأذان عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا : ابن خزيمة (3/117 رقم 1730) ، وابن عدى (4/110 ، ترجمة 955 طلحة بن زيد الرقى) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/113 ، رقم 3041) ، وابن عساكر (33/393) .
***(1/25783)
132) يبعث الله الحجر الأسود والركن اليمانى يوم القيامة ولهما عينان ولسان وشفتان يشهدان لمن استلمهما بالوفاء (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/182 ، رقم 11432) قال الهيثمى (3/242) : رواه الطبرانى فى الكبير من طريق بكر بن محمد القرشى عن الحارث بن غسان وكلاهما لم أعرفه .
***(1/25784)
133) يبعث الله العباد يوم القيامة ثم يميز العلماء فيقول يا معشر العلماء إنى لم أضع فيكم علمى وأنا أريد أن أعذبكم اذهبوا فقد غفرت لكم (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/126) قال الهيثمى : فيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف جدًّا . وأخرجه أيضًا : الرويانى (1/353 ، رقم 542) ، والطبرانى فى المعجم الأوسط (4/302 ، رقم 4264) .
***(1/25785)
134) يبعث الله معاوية يوم القيامة وعليه رداء من نور الإيمان (ابن عساكر عن ابن عمر . ابن حبان فى الضعفاء ، ومحمد بن الحسين الرازى فى فوائده ، وابن عساكر ، والرافعى عن حذيفة ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
حديث ابن عمر : أخرجه ابن عساكر (59/92) .
حديث حذيفة : أخرجه ابن حبان الضعفاء (1/213 ، ترجمة 181) وقال : هذا موضوع لا أصل له . وابن عساكر
(59/92) ، والرافعى (4/20) .
***(1/25786)
135) يبعث الله من هذه البقعة ومن هذا الحرم سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب يشفع كل واحد منهم فى سبعين ألفا وجوههم كالقمر ليلة البدر (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (5/260 ، رقم 8123) .
***(1/25787)
136) يبعث الله ناقة صالح فيشرب من لبنها هو ومن آمن به من قومه ولى حوض كما بين عدن إلى عمان أكوابه عدد نجوم السماء فيستسقى الأنبياء ويبعث الله صالحا على ناقته قيل يا رسول الله وأنت على العضباء قال أنا أبعث على البراق يخصنى الله به من بين الأنبياء وفاطمة بنتى على العضباء ويؤتى بلال بناقة من نوق الجنة فيركبها وينادى بالأذان فيصدقه من سمعه من المؤمنين حتى يوافى المحشر ويؤتى بلال بحلتين من حلل الجنة فيكساهما فأول من يكسى من المؤذنين بلال وصالح المؤمنين بعد (أبو نعيم ، وابن عساكر عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (10/458) .
***(1/25788)
137) يبعث الله يوم القيامة عبدا لا ذنب له فيقول الله بأى الأمرين أحب إليك أن أجزيك بعملك أم بنعمتى عندك قال يا رب أنت تعلم أنى لم أعصك قال خذوا عبدى بنعمة من نعمى فما يبقى له حسنة إلا استفرغتها تلك النعمة فيقول يا رب بنعمتك ورحمتك فيقول بنعمتى ورحمتى ويؤتى بعبد محسن فى نفسه لا يرى أن له سيئة فيقال له هل كنت توالى أوليائى قال يا رب كنت من الناس سلما قال فهل كنت تعادى أعدائى قال يا رب لم أكن أحب أن يكون بينى وبين أحد شىء فيقول الله وعزتى وجلالى لا ينال رحمتى من لم يوال أوليائى ويعاد أعدائى (الحكيم ، والطبرانى عن واثلة)
ذكره الحكيم (2/78) ، وأخرجه الطبرانى (22/59 ، رقم 140) قال الهيثمى (10/349) : فيه بشر بن عون ، وهو متهم بالوضع .
***(1/25789)
138) يبعث الله يوم القيامة عبدين من عباده كانا على سيرة واحدة أحدهما مقتور عليه والآخر موسع عليه فيقبل المقتور عليه إلى الجنة لا ينثنى عنها حتى ينتهى إلى أبوابها فيقول له حجبتها إليك فيقول إذا لا أرجع وسيفه فى عنقه يقول إنى أعطيت هذا السيف فى الدنيا أجاهد به فلم أزل أجاهد به حتى قبضت وأنا على ذلك فيرمى بسيفه إلى الخزنة وينطلق لا يثنونه ولا يحبسونه عن الجنة فيدخلها فيمكث فيها دهرا قال ثم يمر به أخوه الموسع عليه فيقول له يا فلان ما حبسك فيقول ما خلى سبيلى إلا الآن ولقد حبست ما لو أن ثلاث مائة بعير أكلت حَمْضًا لا يردن الماء إلا خمسا وردن على عرقى لصدرن منه رواء (ابن المبارك عن ضمرة والمهاصر ابنى حبيب وحكيم بن عمير مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك (ص 195 ، رقم 556) .
ومن غريب الحديث : ((حَمْضًا)) : هو ما ملح من المرعى .
***(1/25790)
139) يبعث الله يوم القيامة قوما من قبورهم تأجج أفواههم نارا ألم تر أن الله يقول { إن الذين يأكلون أموالى اليتامى ظلما إنما يأكلون فى بطونهم نارا وسيصلون سعيرا } [النساء : 10] (ابن أبى شيبة ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والطبرانى عن أبى برزة)
أخرجه أبو يعلى (13/434 ، رقم 7440) ، وابن حبان (12/377 ، رقم 5566) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد
(7/2) قال الهيثمى : فيه زياد بن المنذر وهو كذاب .
***(1/25791)
140) يبعث الناس حفاة عراة غرلا قد ألجمهم العرق وبلغ شحوم الأذان قالت سودة واسوأتاه ينظر بعضنا إلى بعض قال شغل الناس عن ذلك { لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه } [ عبس : 37 ] (الطبرانى ، والحاكم ، وابن مردويه ، والبيهقى فى البعث عن سودة بنت زمعة)
أخرجه الطبرانى (24/34 ، رقم 91) . قال الهيثمى (10/333) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن عباس وهو ثقة . والحاكم (2/559 ، رقم 3898) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/416 ، رقم 3066) .
***(1/25792)
141) يبعث الناس على نياتهم (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/392 ، رقم 9079) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/1414 ، رقم 4229) ، وأبو يعلى (11/121 ، رقم 6247) .
***(1/25793)
142) يبعث الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا قالت عائشة فكيف بالعورات قال { لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه } [ عبس : 37 ] (الحاكم ، وابن مردويه عن عائشة)
أخرجه الحاكم (4/608 ، رقم 8684) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/89 ، رقم 24632) ، والنسائى (4/114 ، رقم 2083) .
***(1/25794)
143) يبعث الناس يوم القيامة فأكون أنا وأمتى على تل ويكسونى ربى حلة خضراء ثم يؤذن لى فأقول ما شاء الله أن أقول فذلك المقام المحمود (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم ، وابن عساكر عن كعب بن مالك)
أخرجه أحمد (3/456 رقم 15821) قال الهيثمى (7/51) : رجاله رجال الصحيح . والطبرانى (19/72 ، رقم 142) والحاكم (2/395 ، رقم 3383) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/25795)
144) يبعث الناس يوم القيامة والسماء تطش عليهم (أحمد ، وأبو يعلى ، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/266 ، رقم 13841) وأبو يعلى (7/99 ، رقم 4041) قال الهيثمى (10/335) : فيه عبد الرحمن بن أبى الصهباء ذكره ابن أبى حاتم ولم يذكر فيه جرحا وبقية رجاله ثقات . والضياء (7/244 رقم 2689) وقال : إسناده حسن . وأخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (3/59 ، ترجمة 1124) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/314 ، رقم 355) .
***(1/25796)
145) يبعث جند إلى هذا الحرم فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بأولهم وآخرهم ولم ينج أوسطهم قيل أرأيت إن كان فيهم مؤمنون قال تكون لهم قبورا (النسائى عن حفصة بنت عمر)
أخرجه النسائى (5/207 ، رقم 2879) .
***(1/25797)
146) يبعث كل عبد على ما مات عليه (عبد بن حميد ، ومسلم ، وابن ماجه ، وابن حبان ، والحاكم عن جابر . الطبرانى ، والبغوى ، والحاكم فى الكنى عن زيد بن حارثة . الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر)
حديث جابر : أخرجه عبد بن حميد (ص 312 رقم 1013) ومسلم (4/2206 رقم 2878) ، وابن حبان (16/311 رقم 7319) ، والحاكم (2/491 ، رقم 3688) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/331 ، رقم 14583) .
***(1/25798)
147) يبعث كل عبد على ما مات عليه المؤمن على إيمانه والمنافق على نفاقه (ابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن حبان (16/304 ، رقم 7313) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (9/38 ، رقم 9076) .
***(1/25799)
148) يبعث مناد عند حضرة كل صلاة فيقول يا بنى آدم قوموا فأطفئوا عنكم ما أوقدتم على أنفسكم فيقومون فيتطهرون فتسقط خطاياهم من أعينهم ويصلون فيغفر لهم ما بينهما ثم يوقدون فيما بين ذلك فإذا كان عند صلاة الأولى نادى يا بنى آدم قوموا فأطفئوا ما أوقدتم على أنفسكم فيقومون فيتطهرون ويصلون فيغفر لهم ما بينهما فإذا حضرت العصر فمثل ذلك فإذا حضرت المغرب فمثل ذلك فإذا حضرت العتمة فمثل ذلك فينامون وقد غفر لهم فمدلج فى خير ومدلج فى شر (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/141 ، رقم 10252) . قال الهيثمى (1/299) : فيه أبان بن أبى عياش وثقه أيوب وسلم العلوى وضعفه شعبة وأحمد وابن معين وأبو حاتم . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/467 ، رقم 8780) .
***(1/25800)
149) يبعث يوم القيامة أمة وحده بينى وبين عيسى (أبو يعلى ، والبغوى ، وابن عدى ، وتمام عن جابر قال سئل النبى ( عن زيد بن عمرو بن نفيل قال ... فذكره . أحمد ، والطبرانى عن سعيد بن زيد)
حديث جابر : أخرجه أبو يعلى (4/41 ، رقم 2047) قال الهيثمى (9/416) : فيه مجالد وهذا مما مدح من حديث مجالد وبقية رجاله رجال الصحيح . وتمام (2/152 ، رقم 1404) .
حديث سعيد : أخرجه أحمد (1/189 ، رقم 1648) ، والطبرانى (1/151 ، رقم 350) قال الهيثمى (9/417) : إسناده حسن .
***(1/25801)
150) يبقى من الجنة ما شاء الله أن يبقى ثم ينشئ الله لها خلقا مما يشاء (عبد بن حميد ، ومسلم ، وأبو يعلى ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه عبد بن حميد (ص 390 ، رقم 1310) ، و مسلم (4/2188 ، رقم 2848) ، وأبو يعلى (6/233 ، رقم 3524) ، وابن حبان (16/485 ، رقم 7448) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/132 ، رقم 13819) .
***(1/25802)
151) يبلغه الله قوما ينفععهم به (الطبرانى ، والخطيب عن أبى الدرداء أن النبى ( مر بنهر ومعه قعب فتوضأ وفضلت فضلة فردها فى النهر وقال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/220) قال الهيثمى (1/220) : فيه أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف . والخطيب (4/348) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (3/146 ، ترجمة 1255) ، والطبرانى فى الشاميين (2/346 ، رقم 1469) .
ومن غريب الحديث : ((قعب)) : القعب هو قدح يكفى لرى رجل واحد .
***(1/25803)
152) يبيت قوم من هذه الأمة على طعم وشرب ولهو ولعب فيصبحون قد مسخوا قردة وخنازير وليصيبنهم خسف ومسخ وقذف حتى يصبح الناس فيقولون خسف الليلة ببنى فلان وخسف الليلة بدار فلان خواص وليرسلن عليهم حاصب حجارة من السماء كما أرسلت على قوم لوط وعلى قبائل فيها وعلى دور فيها وليرسلن عليهم الريح العقيم التى أهلكت عادا على قبائل فيها وعلى دور فيها بشربهم الخمر ولبسهم الحرير واتخاذهم القينات وأكلهم الربا وقطيعتهم الرحم (الطيالسى ، وعبد الله بن أحمد ، وسمويه ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة . الطيالسى عن سعيد بن المسيب مرسلاً . عبد الله بن أحمد عن عبادة بن الصامت)
حديث أبى أمامة : أخرجه الطيالسى (ص 155 ، رقم 1137) ، والحاكم (4/560 ، رقم 8572) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى فى شعب الإيمان (5/16 ، رقم 5614) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (6/295) .
***(1/25804)
[ الياء مع التاء ]
153) يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفا عليهم الطيالسة (أحمد ، ومسلم ، وأبو عوانة ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه أحمد (3/224 ، رقم 13368) ، ومسلم (4/2266 ، رقم 2944) ، وابن حبان (15/209 ، رقم 6798) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (6/317 ، رقم 3639) .
***(1/25805)
154) يتبع الميت ثلاثة أهله وماله وعمله فيرجع اثنان ويبقى واحد يرجع أهله وماله ويبقى معه عمله (ابن المبارك ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن أنس)
أخرجه ابن المبارك (ص 224 ، رقم 636) ، وأحمد (3/110 ، رقم 12101) ، والبخارى (5/2388 ، رقم 6149) ومسلم (4/2273 ، رقم 2960) ، والترمذى (4/589 ، رقم 2379) وقال : حديث حسن صحيح . والنسائى (4/53 ، رقم 1937) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/500 ، رقم 1186) ، وابن حبان (7/374 ، رقم 3107) .
***(1/25806)
155) يتجلى لنا ربنا ضاحكا يوم القيامة (الدارقطنى فى الصفات ، والطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الدارقطنى فى الصفات (1/29 ، رقم 34) .
***(1/25807)
156) يتخذ أحدكم السائمة فيشهد الصلاة فى الجماعة فيتعذر عليه سائمته فيقول لو طلبت لسائمتى مكانا هو أكلأ من هذا فيتحول فلا يشهد الجمعة ولا الجماعة فيطبع الله على قلبه (أحمد عن حارثة بن النعمان)
أخرجه أحمد (5/433 ، رقم 23728) .
***(1/25808)
157) يترك للمكاتب الربع (الحاكم عن على)
أخرجه الحاكم (2/431 ، رقم 3501) .
***(1/25809)
158) يتزاور أهل الجنة على نوق عليها الحشايا فيزور أهل عليين من أسفل منهم ولا يزور من أسفل منهم أهل عليين إلا المتحابين فى الله فإنهم يتزاورون من الجنة حيث شاءوا (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/240 ، رقم 7936) . قال الهيثمى (10/279) : فيه بشر بن نمير وهو متروك .
ومن غريب الحديث : ((الحشايا)) : هى الفرش المحشوة .
***(1/25810)
159) يتعاقبون فيكم إذا كانت صلاة الفجر نزلت ملائكة النهار فشهدت معكم الصلاة جميعا وصعدت ملائكة الليل ومكثت معكم ملائكة النهار فيسألهم ربهم وهو أعلم ما تركتم عبادى يصنعون فيقولون جئناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون فاغفر لهم يوم الدين (مالك ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/170 ، رقم 411) ، والبخارى (1/203 ، رقم 530) ، ومسلم (1/439 ، رقم 632) ، والنسائى (1/240 ، رقم 485) ، وابن حبان (5/29 ، رقم 1737) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (1/165 ، رقم 321) .
***(1/25811)
160) يتقارب الزمان ويقبض العلم ويلقى الشح وتظهر الفتن ويكثر الهرج قيل وما الهرج يا رسول الله قال القتل (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/466 ، رقم 37278) ، وأحمد (2/233 ، رقم 186) ، والبخارى (6/2590 ، رقم 6652) ومسلم (4/2057 ، رقم 157) ، وأبو داود (4/98 ، رقم 4255) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/1345 ، رقم 4052) ، وابن حبان (15/105 ، رقم 6711) .
***(1/25812)
161) يتكلم الرجل بتسبيحة وتكبيرة وتحميدة ويتنحنح ويؤذن أهل البيت (ابن ماجه عن أبى أيوب قال قلنا يا رسول الله ما الاستئناس قال ... فذكره)
أخرجه ابن ماجه (2/1221 ، رقم 3707) . قال البوصيرى (4/110) : هذا إسناد ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/242 ، رقم 25674) ، والطبرانى (4/178 ، رقم 4065) .
***(1/25813)
162) يتلاعب بكم الشيطان فى صلاتكم من صلى فلم يدر أشفع أم وتر فليسجد سجدتين فإنهما تمام صلاته (البخارى فى التاريخ ، والطبرانى فى الأوسط ، وتمام ، وابن عساكر عن عثمان)
أخرجه البخارى فى التاريخ (8/354) ، والطبرانى فى الأوسط (5/70 ، رقم 4700) ، وتمام (1/316 ، رقم 798) ، وابن عساكر (65/362) .
***(1/25814)
163) يتنزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعونى فأستجيب له ومن يسألنى فأعطيه ومن يستغفرنى فأغفر له (مالك ، والبخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/214 ، رقم 498) ، والبخارى (1/384 ، رقم 1094) ، ومسلم (1/521 ، رقم 758) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/487 ، رقم 10318) ، وأبو داود (2/34 ، رقم 1315) .
***(1/25815)
164) يتوضأ وضوءه للصلاة (الطبرانى عن عدى بن حاتم قال سألت رسول الله ( عن الجنب ينام قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (17/105 ، رقم 253) قال الهيثمى (1/274) : فيه قيس بن الربيع وثقه شعبة وسفيان وضعفه آخرون ولم ينسب إليه كذب .
***(1/25816)
[ الياء مع الجيم ]
165) يجاء بابن آدم يوم القيامة كأنه بذج فيوقف بين يدى الله فيقول الله أعطيتك وخولتك وأنعمت عليك فماذا صنعت فيقول جمعته وثمرته وتركته أكثر ما كان فارجعنى آتك به كله فيقول له أرنى ما قدمت فيقول يا رب جمعته وتركته وثمرته وتركته أكثر ما كان فأرجعنى آتك به كله فإذا عبد لم يقدم خيرا فيمضى به إلى النار (الترمذى وضعفه عن أنس)
أخرجه الترمذى (4/618 رقم 2427) وقال : قد روى هذا الحديث غير واحد عن الحسن قوله ولم يسندوه ، وإسماعيل بن مسلم يضعف فى الحديث من قبل حفظه . وأخرجه أيضًا : ابن المبارك (ص 116 ، رقم 394) .
ومن غريب الحديث : ((بذج)) : هو الحمل الضعيف من أولاد الضأن .
***(1/25817)
166) يجاء بالأمير يوم القيامة فيلقى فى النار فيطحن فيها كما يطحن الحمار بطاحونته فيقال له ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر قال بلى ولكن لم أكن لأفعله (أبو نعيم فى الحلية عن أسامة بن زيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/112) .
***(1/25818)
167) يجاء بالدنيا مصورة يوم القيامة فتقول يا رب اجعلنى لرجل من أدنى أهل الجنة منزلة فيقول الله أنت أنتن من ذلك بل أنت وأهلك فى النار (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/73) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/459 ، رقم 8748) .
***(1/25819)
168) يجاء بالدنيا يوم القيامة فيقال ميزوا ما كان منها لله وألقوا سائرها فى النار (أبو سعيد بن الأعرابى فى الزهد عن عبادة)
أخرجه أبو سعيد بن الأعرابى فى الزهد وصفة الزاهدين (ص 46 ، رقم 69) . وأخرجه أيضًا : هناد (2/436 ، رقم 858) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/342 ، رقم 10515) .
***(1/25820)
169) يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى فى النار فتندلق أقتابه فيدور بها فى النار كما يدور الحمار برحاه فيطيف به أهل النار فيقولون يا فلان ما أصابك ألم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول بلى قد كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن المنكر وآتيه (أحمد ، البخارى ، ومسلم عن أسامة بن زيد)
أخرجه أحمد (5/205 ، رقم 21832) ، والبخارى (3/1191 ، رقم 3094) ، ومسلم (4/2290 ، رقم 2989) .
***(1/25821)
170) يجاء بالعبد يوم القيامة فتوضع حسناته فى كفة وسيئاته فى كفة فترجح السيئات فتجىء بطاقة فتقع فى كفة الحسنات فترجح بها فيقول يا رب ما هذه البطاقة فما من عمل عملته فى ليلى ونهارى إلا وقد استقبلت به قال هذا ما قيل فيك وأنت منه برىء فينجو بذلك (الحكيم عن ابن عمر)
ذكره الحكيم (1/193) .
***(1/25822)
171) يجاء بالموت يوم القيامة فى صورة كبش أملح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا أهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرئبون وينظرون ويقولون نعم ويقال يا أهل النار هل تعرفون هذا فيشرئبون وينظرون ويقولون هذا الموت فيؤمر به فيذبح ثم يقال يا أهل الجنة خلود فلا موت ويا أهل النار خلود فلا موت (مسلم ، والطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (4/2188 ، رقم 2849) ، والطبرانى (12/361 ، رقم 13346) .
***(1/25823)
172) يجاء بجهنم تقاد بسبعين ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/192 ، رقم 10428) قال الهيثمى (10/388) : رجاله رجال الصحيح غير حفص بن عمر ابن الصباح وقد وثقه ابن حبان .
***(1/25824)
173) يجاء بصاحب المال الذى أطاع الله فيه وماله بين يديه كلما انكفأ به الصراط قال له ماله امض فقد أديت حق الله فى ثم يجاء بصاحب المال الذى لم يطع الله فيه وماله بين كتفيه كلما تكفأ به الصراط قال له ماله ويلك ألا أديت حق الله فى فما يزال كذلك حتى يدعو بالويل والثبور (سعيد بن منصور ، والبيهقى ، وأبو نعيم فى الحلية ، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/214) وابن عساكر (47/154) وأخرجه أيضًا : عبد الراق عن معمر فى الجامع (11/96 رقم 20029) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/379 ، رقم 10657) .
***(1/25825)
174) يجاء يوم القيامة بصحف مختومة فتنصب بين يدى الله فيقول الله للملائكة ألقوا هذا واقبلوا هذا فتقول الملائكة وعزتك ما رأينا إلا خيرا فيقول وهو أعلم إن هذا كان لغيرى ولا أقبل اليوم من العمل إلا ما كان ابتغى به وجهى (الدارقطنى ، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه الدارقطنى (1/51) ، وابن عساكر (55/184) .
***(1/25826)
175) يجتمع الناس غدا فى الموقف ثم يلتقط منهم قذفة أصحابى ومبغضوهم فيحشرون إلى النار (القاضى أبو سعيد عن محمد بن أحمد بن صاعد عن سعيد بن المسيب عن عمر)
أخرجه أيضًا : أبو القاسم الجرجانى (1/482 ، ترجمة 969) ، وأبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/261 ، ترجمة 348) ، والرافعى (3/278) .
***(1/25827)
176) يجتمعون يوم القيامة فيقال أين فقراء هذه الأمة ومساكينها فيقومون فيقال لهم ماذا عملتم فيقولون ربنا ابتلينا فصبرنا ووليت الأمور والسلطان غيرنا فيقول الله صدقتم فيدخلون الجنة قبل الناس بزمان ويبقى شدة الحساب على ذوى الأمور والسلطان قالوا فأين المؤمنون يومئذ قال يوضع لهم كراسى من نور مظلل عليهم الغمام يكون ذلك اليوم أقصر على المؤمنين من ساعة من نهار (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/337) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح غير أبى كثير الزبيدى وهو ثقة . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/128 ، رقم 34715) .
***(1/25828)
177) يجرى على المختلعة الطلاق ما كانت فى العدة (عبد الرزاق عن على بن طلحة الهاشمى مرسلاً وعن ابن مسعود موقوفا)
حديت على بن طلحة المرسل : أخرجه عبد الرزاق (6/489 ، رقم 11782) .
حديث ابن مسعود الموقوف : أخرجه عبد الرزاق (6/489 ، رقم 11784) .
***(1/25829)
178) يجرى هلاك هذه الأمة على يدى أغيلمة من قريش (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/520 ، رقم 10748) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((هلاك أمتى على يدى غلمة)) .
***(1/25830)
179) يجزئ عن الجماعة إذا مروا أن يسلم أحدهم ويجزئ عن الجلوس أن يرد أحدهم (أبو داود ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة ، والبيهقى عن على)
أخرجه أبو داود (4/353 ، رقم 5210) ، والبيهقى (9/48 ، رقم 17725) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/466 ، رقم 8922) .
***(1/25831)
180) يجزئ عنك الثلث (الحاكم ، والبيهقى عن أبى لبابة أنه لما تاب الله عليه قال إنى أنخلع من مالى قال رسول الله ( ... فذكره)
أخرجه الحاكم (3/733 ، رقم 6658) ، والبيهقى (4/181 ، رقم 7565) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/452 ، رقم 15788) ، والدارمى (1/479 ، رقم 1658) ، وأبو عوانة (4/21 ، رقم 5886) .
***(1/25832)
181) يجزئ فى الوضوء رطلان من ماء (الترمذى عن أنس وقال غريب لا نعرفه إلا من حديث شريك بهذا اللفظ)
أخرجه الترمذى (2/507 ، رقم 609) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/179 ، رقم 12862) .
***(1/25833)
182) يجزئ فى الوضوء مد وفى الغسل صاع (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/300 ، رقم 7555) قال الهيثمى (1/219) : فيه عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسى وقد أجمعوا على ضعفه .
***(1/25834)
183) يجزئ من السترة مثل مؤخرة الرحل ولو بدقة شعرة (الحاكم ، وابن عساكر عن أبى هريرة وابن عباس)
أخرجه الحاكم (1/382 ، رقم 924) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وابن عساكر (65/135) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (2/12 ، رقم 808) .
***(1/25835)
184) يجزئ من الضرورة غبوق أو صبوح (الحاكم عن سمرة)
أخرجه الحاكم (4/140 ، رقم 7158) .
***(1/25836)
185) يجزئ من الوضوء المد ومن الجنابة الصاع (ابن أبى شيبة ، وعبد بن حميد ، وابن خزيمة ، والحاكم ، والبيهقى عن جابر)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/66 ، رقم 708) ، وعبد بن حميد (ص 335 ، رقم 1114) ، وابن خزيمة (1/62 رقم 117) والحاكم (1/266 ، رقم 575) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (1/195 ، رقم 890) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/370 ، رقم 15018) .
***(1/25837)
186) يجزئ من الوضوء مد ومن الغسل صاع (ابن ماجه عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبى طالب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (1/99 رقم 270) قال البوصيرى (1/40) : هذا إسناد ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (4/199 ترجمة1010) .
***(1/25838)
187) يجزى من السواك الأصابع (البيهقى ، والضياء عن النضر بن أنس عن أبيه)
أخرجه البيهقى (1/40 ، رقم 177) وقال : حديث ضعيف . والضياء (7/252 ، رقم 2699) وقال : إسناده حسن .
***(1/25839)
188) يجمع الله أطفال أمة محمد فى حياض تحت العرش فيطلع الله عليهم اطلاعة فيقول مالى أراكم رافعى رءوسكم فيقولون يا ربنا الآباء والأمهات فى عطش ونحن فى هذه الحياض فيوحى إليهم أن اغرفوا فى هذه الآنية من هذا الماء ثم خللوا الصفوف فاسقوا الآباء والأمهات (الديلمى من طريقين عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (5/261 ، رقم 8128) .
***(1/25840)
189) يجمع الله الأمم فى صعيد واحد يوم القيامة فإذا بدا لله أن يصدع بين خلقه مثل لكل قوم ما كانوا يعبدون فيتبعونهم حتى يقحمونهم النار ثم يأتينا ربنا عز وجل ونحن على مكان رفيع فيقول من أنتم فنقول نحن المسلمون فيقول ما تنتظرون فنقول ننتظر ربنا فيقول وهل تعرفونه إن رأيتموه فيقولون نعم فيقول كيف تعرفونه ولم تروه فنقول نعم إنه لا عدل له فيتجلى لنا ضاحكا فيقول أبشروا يا معشر الإسلام فإنه ليس منكم أحد إلا جعلت فى النار يهوديا أو نصرانيا مكانه (أحمد عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/407 ، رقم 19671) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 191 ، رقم 540) .
***(1/25841)
190) يجمع الله المؤمنين يوم القيامة فيهتمون لذلك فيقولون لو استشفعنا إلى ربنا فأراحنا من مكاننا هذا فيأتون آدم فيقولون يا آدم أنت أبو البشر خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته وعلمك أسماء كل شيء فاشفع لنا إلى ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا فيقول لهم آدم لست هناكم ويذكر ذنبه الذى أصابه فيستحيى ربه من ذلك ويقول ولكن ائتوا نوحا فإنه أول رسول بعثه الله إلى أهل الأرض فيأتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطيئته سؤاله ربه ما ليس له به علم فيستحيى ربه من ذلك ولكن ائتوا إبراهيم خليل الرحمن فيأتونه فيقول لست هناكم ولكن ائتوا موسى عبدا كلمه الله وأعطاه التوراة فيأتون موسى فيقول لست هناكم ويذكر لهم النفس التى قتل بغير نفس فيستحيى ربه من ذلك لكن ائتوا عيسى عبد الله وكلمته وروحه فيأتون عيسى فيقول لست هناكم ولكن ائتوا محمدا عبدا قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فأقوم فأمشى بين سماطين من المؤمنين حتى أستأذن على ربى فيؤذن لى فإذا رأيت ربى وقعت ساجدا لربى فيدعنى ما شاء أن يدعنى ثم يقول ارفع محمد قل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فأرفع رأسى فأحمده بتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لى حدا فأدخلهم الجنة ثم أعود إليه الثانية فإذا رأيت ربى وقعت ساجدا لربي ، فيدعنى ما شاء أن يدعنى ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فأرفع رأسى فأحمده بتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لى حدا فأدخلهم الجنة ثم أعود الثالثة فإذا رأيت ربى وقعت ساجدا لربى فيدعنى ما شاء أن يدعنى ثم يقول ارفع محمد وقد يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فأرفع رأسى فأحمده بتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لى حدا فأدخلهم الجنة ثم أعود الرابعة فأقول يا رب ما بقى إلا من حبسه القرآن فيخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان فى قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان فى قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا(1/25842)
الله وكان فى قلبه من الخير ما يزن ذرة (الطيالسى ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن خزيمة ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 268 ، رقم 2010) ، وأحمد (3/116 ، رقم 2174) ، وعبد بن حميد (ص 357 ، رقم 1186) ، والبخارى (4/1624 ، رقم 4206) ، ومسلم (1/180 ، رقم 193) ، والنسائى فى الكبرى (6/364 ، رقم 11243) ، وابن ماجه (2/1442 ، رقم 4312) ، وابن حبان (14/377 ، رقم 6464) .
***(1/25843)
191) يجمع الله الناس للحساب فيجىء فقراء المؤمنين يزفون كما يزف الحمام فيقال لهم قفوا للحساب فيقولون ما عندنا للحساب ولا آتيتمونا شيئا نحاسب به فيقول الله صدق عبادى فيفتح لهم باب الجنة فيدخلونها قبل الناس بسبعين عاما (أبو يعلى ، والحسن بن سفيان ، وابن سعد ، والطبرانى فى الأوسط ، وأبو نعيم فى الحلية ، وابن عساكر عن سعيد بن عامر بن جذيم)
أخرجه الطبرانى (6/58 ، رقم 5509) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/246) ، وابن عساكر (21/145) .
***(1/25844)
192) يجمع الله الناس يوم القيامة فى صعيد واحد ثم يطلع عليهم رب العالمين فيقول ألا يتبع كل إنسان ما كانوا يعبدونه فيمثل لصاحب الصليب صليبه ولصاحب التصاوير تصاويره ولصاحب النار ناره فيتبعون ما كانوا يعبدون ويبقى المسلمون فيطلع عليهم رب العالمين فيقول ألا تتبعون الناس فيقولون نعوذ بالله منك ونعوذ بالله منك الله ربنا وهذا مكاننا حتى نرى ربنا وهو يأمرهم ويثبتهم قالوا وهل نراه يا رسول الله قال وهل تضارون فى رؤية القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال فإنكم لا تضارون فى رؤيته تلك الساعة ثم يتوارى ثم يطلع فيعرفهم نفسه ثم يقول أنا ربكم فاتبعونى فيقوم المسلمون فيوضع الصراط فيمر عليه مثل جياد الخيل والركاب وقولهم عليه سلم سلم ويبقى أهل النار فيطرح منها فوج فيقال هل امتلأت فتقول هل من مزيد ثم يطرح فيها فوج فيقال هل امتلأت فتقول هل من مزيد حتى إذا أوعبوا فيها وضع الرحمن قدمه فيها وأزوى بعضها إلى بعض ثم قال قط قالت قط قط فإذا أدخل الله أهل الجنة الجنة وأهل النار النار أتى بالموت ملبيا فيوقف على السور الذى بين أهل الجنة وأهل النار ثم يقال يا أهل النار فيطلعون مستبشرين يرجون الشفاعة فيقال لأهل الجنة ولأهل النار هل تعرفون هذا فيقولون هؤلاء وهؤلاء قد عرفناه هو الموت الذى وكل بنا فيضجع فيذبح ذبحا على السور ثم يقال يا أهل الجنة خلود لا موت ويا أهل النار خلود لا موت (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/691 ، رقم 2557) وقال : حسن صحيح .
***(1/25845)
193) يجمع الله الناس يوم القيامة فيقوم المؤمنون حين تزلف لهم الجنة فيأتون آدم فيقولون يا أبانا استفتح لنا الجنة فيقول وهل أخرجكم من الجنة إلا خطيئة أبيكم آدم لست بصاحب ذلك اذهبوا إلى ابنى إبراهيم خليل الله فيقول إبراهيم لست بصاحب ذلك إنما كنت خليلا من وراء وراء اعمدوا إلى موسى الذى كلمه الله تكليما فيأتون موسى فيقول لست بصاحب ذلك اذهبوا إلى عيسى كلمة الله وروحه فيقول عيسى لست بصاحب ذلك اذهبوا إلى محمد فيأتون محمدا فيقوم فيؤذن له وترسل الأمانة والرحم فتقومان جنبتى الصراط يمينا وشمالا فيمر أولكم كالبرق ثم كمر الريح ثم كمر الطير وشد الرحال تجرى بهم أعمالهم ونبيكم قائم على الصراط يقول رب سلم سلم حتى تعجز أعمال العباد حتى يجيء الرجل فلا يستطيع السير إلا زحفا وفى حافتى الصراط كلاليب معلقه مأمورة تأخذ من أمرت بأخذه فمخدوش ناج ومكدوس فى النار (أحمد ، والبزار ، وابن خزيمة ، وأبو عوانة ، والحاكم عن أبى هريرة وحذيفة معا)
أخرجه البزار (7/260 ، رقم 2840) ، والحاكم (4/631 ، رقم 8749) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : مسلم (1/186 ، رقم 195) .
***(1/25846)
194) يجمع الله الناس يوم القيامة فينادى مناد يا أيها الناس ألم ترضوا من ربكم الذى خلقكم وصوركم ورزقكم أن يولى كل إنسان ما كان يعبد فى الدنيا ويتولى أليس ذلك عدلا من ربكم قالوا بلى قال فلينطلق كل إنسان منكم
إلى ما كانوا يعبدون (الحاكم عن عبد الله بن مسعود)
أخرجه الحاكم (4/632 ، رقم 8751) .
***(1/25847)
195) يجمع الله يوم القيامة الناس فى صعيد واحد يسمعهم الداعى وينفذهم البصر فيقوم مناد فينادى أين الذين كانوا يحمدون الله فى السراء والضراء فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب ثم يعود فينادى أين الذين كانت تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب ثم يعود فينادى ليقم الذين كانوا لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب ثم يقوم سائر الناس فيحاسبون (هناد ، ومحمد بن نصر فى الصلاة ، وابن أبى حاتم ، وابن مردويه عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه هناد (1/134 ، رقم 176) .
***(1/25848)
196) يجمع الناس فى صعيد واحد ينفذهم البصر ويسمعهم الداعى ثم ينادى مناد سيعلم أهل الجمع لمن الكرم اليوم ثلاث مرات ثم يقول أين الذين كانت تتجافى جنوبهم عن المضاجع ثم يقول أين الذين كانت لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ثم ينادى مناد سيعلم أهل الجمع لمن الكرم اليوم ثم يقول أين الحمادون الذين كانوا يحمدون ربهم (الحاكم ، وابن مردويه ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وأبو نعيم فى الحلية عن عقبة بن عامر)
أخرجه الحاكم (2/433 ، رقم 3508) وقال : صحيح . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/170 ، رقم 3246) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/9) .
***(1/25849)
197) يجند الناس أجنادا جند باليمن وجند بالشام وجند بالمشرق وجند بالمغرب عليكم بالشام فإنها صفوة الله من بلاده يسوق إليها صفوته من عباده عليكم بالشام فإن الله تكفل لى بالشام وأهله فمن أبى فليلحق بيمنه (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/55 رقم 130) قال الهيثمى (10/59) : رواه الطبرانى فى الكبير من طريقين وفيهما المغيرة بن زياد وفيه خلاف وبقية رجال أحد الطريقين رجال الصحيح .
***(1/25850)
198) يجوز الجذع من الضأن أضحية (ابن ماجه ، والحسن بن سفيان عن هلال)
أخرجه ابن ماجه (2/1049 ، رقم 3139) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/368 ، رقم 27118) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (8/202) ، وابن قانع (3/203) .
***(1/25851)
199) يجوز اللعب فى كل شىء غير ثلاث خلال فمن لعب بشىء منهن جاز وإن كره إن نكح فقد جاز نكاحه وإن طلق فقد جاز طلاقه وإن أعتق فقد جاز عتاقه (الديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (5/500 ، رقم 8883) .
***(1/25852)
200) يجىء الدجال فيطأ الأرض إلا مكة والمدينة فيأتى المدينة فيجد لكل نقب من أنقابها صفوفا من الملائكة فيأتى سبخة الجرف فيضرب رواقه فترجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج إليه كل منافق ومنافقة (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أنس)
أخرجه أحمد (3/191 ، رقم 13009) ، والبخارى (6/2607 ، رقم 6706) ، ومسلم (4/2265 ، رقم 2943) .
ومن غريب الحديث : ((الجرف)) : اسم موضع قريب من المدينة .
***(1/25853)
201) يجىء الرجل آخذا بيد الرجل فيقول يا رب هذا قتلنى فيقول الله له لم قتلته فيقول قتلته لتكون العزة لك فيقول فإنها لى ويجىء الرجل آخذا بيد الرجل فيقول أى رب إن هذا قتلنى فيقول الله لم قتلته فيقول لتكون العزة لفلان فيقول فإنها ليست لفلان فيبوء بإثمه (النسائى ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه النسائى (7/84 ، رقم 3997) ، والطبرانى (10/96 ، رقم 10075) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/147) ، والبيهقى (8/191 ، رقم 16579) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (4/341 ، رقم 5328) .
***(1/25854)
202) يجىء الرجل يوم القيامة من الحسنات بما يظن أنه ينجو بها فلا يزال رجل يجىء قد ظلمه بمظلمة فيؤخذ من حسناته فيعطى المظلوم حتى لا يبقى له حسنة ثم يجىء من يطلبه ولم يبق من حسناته شىء فيؤخذ من سيئات المظلوم فتوضع على سيئاته (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/258 ، رقم 6153) . وأخرجه أيضًا : البزار (6/490 ، رقم 2524) . قال الهيثمى (10/353) : رواه الطبرانى والبزار عن عبد الله بن إسحاق العطار عن خالد بن حمزة ولم أعرفهما وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/25855)
203) يجىء القاتل يوم القيامة مكتوبا بين عينيه آيس اليوم من رحمة الله عز وجل (الخطيب عن أبى سعيد)
أخرجه الخطيب (9/350) .
***(1/25856)
204) يجىء القرآن يوم القيامة فيقول يا رب حله فيلبس تاج الكرامة ثم يقول يا رب زده فيلبس حلة الكرامة ثم يقول يا رب ارض عنه فيرضى عنه فيقال اقرأ وارق ويزاد بكل آية حسنة (الترمذى - حسن - والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن مردويه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/178 ، رقم 2915) وقال : حسن صحيح . والحاكم (1/738 ، رقم 2029) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/347 ، رقم 1997) .
***(1/25857)
205) يجىء القرآن يوم القيامة كالرجل الشاحب فيقول لصاحبه أنا الذى أسهرت ليلك وأظمأت نهارك (أبو داود ، والحاكم عن بريدة)
أخرجه ابن ماجه (2/1242 ، رقم 3781) قال البوصيرى (4/126) : هذا إسناد رجاله ثقات . والحاكم (1/742 ، رقم 2043) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/25858)
206) يجىء المؤذنون أطول الناس أعناقا يعرفون بطول أعناقهم يوم القيامة (أبو الشيخ فى الأذان عن أبى هريرة)
***(1/25859)
207) يجىء المقتول آخذا قاتله وأوداجه تشخب دما عند رب العزة فيقول يا رب سل هذا فيم قتلنى فيقول فيم قتلت فلانا قال قتلت لتكون العزة لفلان قال هى لله (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/187 ، رقم 10407) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (1/234 ، رقم 766) . قال الهيثمى (7/297) : فيه الفيض بن وثيق وهو كذاب .
***(1/25860)
208) يجىء المقتول بالقاتل يوم القيامة ناصيته ورأسه بيده وأوداجه تشخب دما يقول يا رب سل هذا فيم قتلنى حتى يدنيه من العرش (الترمذى - حسن - والنسائى ، وابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (5/240 ، رقم 3029) ، والنسائى (7/87 ، رقم 4005) ، وابن ماجه (2/874 ، رقم 2621) . وأخرجه أيضًا : الضياء (10/47 ، رقم 42) .
***(1/25861)
209) يجىء المقتول يوم القيامة متعلق بقاتله فيقول يا رب سل هذا فيم قتلنى فيقول الله فيم قتلت هذا فيقول فى ملك فلان (النسائى ، والطبرانى عن جندب . أحمد ، والبيهقى عن جندب قال حدثنى فلان)
حديث جندب : أخرجه النسائى (7/84 ، رقم 98) ، والطبرانى (2/164 ، رقم 1677) .
حديث جندب عن فلان : أخرجه أحمد (5/373 ، رقم 23213) .
***(1/25862)
210) يجىء النبى يوم القيامة ومعه الرجل والنبى معه الرجلان ويجىء النبى ومعه الثلاثة وأكثر من ذلك فيقال له هل بلغت قومك فيقول نعم فيدعى قومه فيقال لهم هل بلغكم هذا فيقولوا لا فيقال من يشهد لك فيقول محمد وأمته فيقال لهم هل بلغ هذا قومه فيقولون نعم فيقال وما علمكم فيقولون جاءنا نبينا فأخبرنا أن الرسل قد بلغوا فصدقناه فذلك قوله { وكذلك جعلناكم أمة وسطا } عدلا { لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا }
[ البقرة : 143 ] (سعيد بن منصور ، وأحمد ، والنسائى ، وابن ماجه ، والبيهقى فى البعث عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/58 ، رقم 11575) ، والنسائى فى الكبرى (6/292 ، رقم 11007) ، وابن ماجه (2/1432 ، رقم 4284) .
***(1/25863)
211) يجىء بلال يوم القيامة على راحلة رحلها من ذهب وياقوت معه لواء يتبعه المؤذنون حتى يدخلهم الجنة حتى إنه ليدخل من أذن أربعين يبتغى بذلك وجه الله (ابن عساكر عن ابن عمر وفيه أبو الوليد خالد بن إسماعيل المخزومى متروك قال ابن عدى كان يضع الحديث على الثقات)
أخرجه ابن عساكر (10/460) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (1/372 ، رقم 623) ، والديلمى (5/497 ، رقم 8874) قال الهيثمى (9/300) : فيه خالد بن إسماعيل المخزومى وهو ضعيف . قال ابن عدى (3/41 ترجمة 600 خالد بن إسماعيل أبو الوليد المخزومى) ، وقال : يضع الحديث على ثقات المسلمين .
***(1/25864)
212) يجىء صاحب القرآن يوم القيامة فيقول القرآن يا رب حله فيلبسه تاج الكرامة ثم يقول يا رب زده يا رب ارض عنه فيرضى عنه ويقال له اقرأ وارقه ويزاد بكل آية حسنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/346 ، رقم 1996) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (1/738 ، رقم 2029) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/25865)
213) يجيء قوم صغار العيون عراض الوجوه كأن وجوههم الجحف فيحلقون أهل الإسلام بمنابت الشيح كأنى أنظر إليهم وقد ربطوا خيولهم بسوارى المسجد قيل يا رسول الله ومن هم قال الترك (الحاكم عن بريدة)
أخرجه الحاكم (4/521 ، رقم 8463) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/25866)
214) يجىء قوم فى آخر الزمان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم فمن لقيهم فليقتلهم فإن فيه أجرا لمن قتلهم (الحكيم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/404 ، رقم 3831) .
***(1/25867)
215) يجىء قوم من بعدى من أمتى يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه أبدا هم شر الخلق والخليقة (ابن جرير عن أبى ذر)
أخرجه أيضًا : مسلم (2/750 ، رقم 1067) ، والدارمى (2/281 ، رقم 2434) ، وابن حبان (15/135 ، رقم 6738) .
***(1/25868)
216) يجىء قوم يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية على فوقه (ابن أبى شيبة عن جابر)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/559 ، رقم 37918) .
***(1/25869)
217) يجىء قوم يقولون لا قدر ثم يخرجون منها إلى الزندقة فإذا لقيتموهم فلا تسلموا عليهم وإن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوا جنائزهم فإنهم شيعة الدجال (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/499 ، رقم 8879) .
***(1/25870)
218) يجىء قوم يميتون السنة ويوغلون فى الدين فعلى أولئك لعنة الله ولعنة اللاعنين والملائكة والناس أجمعين (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/499 ، رقم 8879) .
***(1/25871)
219) يجىء ناس يوم القيامة من المسلمين بذنوب أمثال الجبال يغفرها الله لهم ويضعها على اليهود (مسلم عن أبى موسى)
أخرجه مسلم (4/2120 ، رقم 2767) .
***(1/25872)
220) يجىء نوح وأمته فيقول الله هل بلغت فيقول نعم أى رب فيقول لأمته هل بلغكم فيقولون لا ما جاءنا من نبى فيقول لنوح من يشهد لك فيقول محمد وأمته وهو قوله { وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس } [البقرة : 143] والوسط العدل فتدعون فتشهدون له بالبلاغ ثم أشهد عليكم (أحمد ، وعبد بن حميد ، والبخارى ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان ، والبيهقى فى الأسماء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/32 ، رقم 11301) ، وعبد بن حميد (ص 286 ، رقم 913) ، والبخارى (3/1215 ، رقم 3161) والترمذى (5/207 رقم 2961) وقال : حسن صحيح . والنسائى فى الكبرى (6/292 رقم 11007) وابن ماجه (2/1432 ، رقم 4284) ، وابن حبان (14/397 ، رقم 6477) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (1/248 ، رقم 264) .
***(1/25873)
221) يجىء يوم القيامة المصحف والمسجد والعترة فيقول المصحف يا رب حرقونى ومزقونى ويقول المسجد يا رب خربونى وعطلونى وضيعونى وتقول العترة يا رب طرودنا وقتلونا وشردونا وأجثو بركبتى للخصومة فيقول الله ذلك إلى وأنا أولى بذلك (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (5/499 ، رقم 8880) .
***(1/25874)
222) يجير على أمتى أدناهم (أحمد ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/365 ، رقم 8766) ، والحاكم (2/153 ، رقم 2624) ، والبيهقى (9/94 ، رقم 17948) .
***(1/25875)
223) يجير على المسلمين أدناهم (الطبرانى عن أنس . أحمد ، والطبرانى عن ابن عمرو . الطبرانى عن أم سلمة)
حديث أنس : أخرجه الطبرانى (22/426 ، رقم 1049) قال الهيثمى (5/329) : فيه عباد بن كثير الثقفى ، وهو متروك . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/372 ، رقم 2974) .
حديث عمرو بن العاص : أخرجه أحمد (4/197 ، رقم 17800) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/329) قال الهيثمى : رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى وفيه رجل لم يسم وبقية رجال أحمد رجال الصحيح .
حديث أم سلمة : أخرجه الطبرانى (23/275 ، رقم 590) قال الهيثمى (5/330) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : البيهقى (9/95 ، رقم 17956) .
***(1/25876)
224) يجير على المسلمين بعضهم (أحمد عن أبى عبيدة . أحمد ، والطبرانى عن أبى أمامة)
حديث أبى عبيدة : أخرجه أحمد (1/195 ، رقم 1695) . وأخرجه أيضًا : البزار (4/113 ، رقم 1288) ، وأبو يعلى (2/179 ، رقم 876) . قال الهيثمى (5/329) : فيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس .
حديث أبى أمامة : أخرجه أحمد (5/250 ، رقم 22209) ، والطبرانى (8/232 ، رقم 7907) .
***(1/25877)
[ الياء مع الحاء ]
225) يحب الإنسان الحياة والموت خير لنفسه ويحب الإنسان كثرة المال وقلة المال أقل لحسابه (ابن السنى ، وأبو موسى فى المعرفة ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن زرعة بن عبد الله الأنصارى مرسلاً بزاى ثم راء وقيل براء أوله ثم زاى ساكنة وقيل هو صحابى)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/356 ، رقم 10570) .
***(1/25878)
226) يحب الله العامل إذا عمل أن يحسن (الطبرانى عن كليب بن شهاب الجرمى)
أخرجه الطبرانى (19/199 ، رقم 448) .
***(1/25879)
227) يحبس أهل الجنة بعد ما يجاوزون الصراط على قنطرة فيؤخذ لبعضهم من بعض مظالمهم التى تظالموها فى الدنيا حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم فى دخول الجنة فلأحدهم أعرف بمنزله فى الآخرة منه بمنزله كانت فى الدنيا (الحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (4/616 ، رقم 8706) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/25880)
228) يحبنا الأطيبان من قريش تيم بن مرة وزهرة بن كلاب (الرامهرمزى فى الأمثال عن عمرو بن الحسين عن ابن علاثة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده)
أخرجه الرامهرمزى فى الأمثال (1/158 ، رقم 130) .
***(1/25881)
229) يحرم على النار كل هين لين قريب سهل (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/271 ، رقم 8123) .
***(1/25882)
230) يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب من خال أو عم أو ابن أخ (ابن جرير عن ابن عباس عن عائشة)
أخرجه أيضًا : أحمد (6/102 ، رقم 24756) .
***(1/25883)
231) يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب (الطبرانى فى الأوسط ، الضياء عن أنس . البغوى عن أفلح بن أبى قعيس . الطبرانى عن ثوبان . الطبرانى عن أبى أمامة . ابن سعد ، والبغوى عن على . أحمد ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه عن ابن عباس . أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه عن عائشة)
حديث أنس : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/307 ، رقم 2060) ، والضياء (5/24 ، رقم 1625) .
حديث ثوبان : أخرجه الطبرانى (2/98 ، رقم 1432) .
حديث أبى أمامة : أخرجه الطبرانى (8/167 ، رقم 7702) .
حديث على : أخرجه ابن سعد (1/110) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (7/475 ، رقم 13946) ، والدارقطنى فى العلل (3/220 ، رقم 372) .
حديث ابن عباس : أخرجه أحمد (1/275 ، رقم 2490) ، ومسلم (2/1071 ، رقم 1447) ، والنسائى (6/100 ، رقم 3306) ، وابن ماجه (1/623 ، رقم 1938) .
حديث عائشة : أخرجه أحمد (6/102 ، رقم 24756) ، والبخارى (5/2279 ، رقم 5804) ، ومسلم (2/1070 رقم 1445) ، وأبو داود (2/221 ، رقم 2055) ، والنسائى (6/99 ، رقم 3302) ، وابن ماجه (1/623 ، رقم 1937) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (10/36 ، رقم 4223) .
***(1/25884)
232) يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك إياهم فإن كان عقابك إياهم بقدر ذنوبهم كان كفافا لا لك ولا عليك وإن كان عقابك إياهم دون ذنوبهم كان فضلا لك وإن كان عقابك إياهم فوق ذنوبهم اقتص لهم منك الفضل أما تقرأ كتاب الله { ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا } الآية [ الأنبياء : 47 ] (أحمد ، والترمذى - غريب - والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة أن رجلا قال يا رسول الله إن لى لمملوكين يكذبوننى ويخونوننى ويعصونى وأشتمهم وأضربهم فكيف أنا منهم قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (6/280 ، رقم 26444) ، والترمذى (5/320 ، رقم 3165) وقال : غريب . والبيهقى فى شعب الإيمان (6/377 ، رقم 8586) . قال الهيثمى (10/352) : رواه الترمذى رواه أحمد وفى إسناد الصحابى الذى لم يسم راو لم يسم أيضًا وبقية رجالهما رجال الصحيح .
***(1/25885)
233) يحسر الفرات عن جبل من ذهب فيقتتلون عليه فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون ولا تقوم الساعة إلا نهارا (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (23/207) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (4/34 ، ترجمة 894 شهاب بن خراش بن حوشب) .
***(1/25886)
234) يحسر الفرات عن جبل من ذهب وفضة فيقتل عليه من كل تسعة سبعة فإن أدركتموه فلا تقربوه (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى هريرة)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/335 ، رقم 969) .
***(1/25887)
235) يحشر الحكارون وقتلة الأنفس إلى جهنم فى درجة واحدة (ابن عدى ، وابن لال ، وابن عساكر عن أبى هريرة ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب)
أخرجه ابن عدى (2/77 ، ترجمة 302 بقية بن الوليد) وابن عساكر (61/311) ، وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/476 رقم 8814) ، قال الذهبى فى السير (8/528) : تفرد به مهنا ، وهو صدوق ، وفى سنده انقطاع .
***(1/25888)
236) يحشر الله الناس يوم القيامة عراة غرلا بهما قالوا وما بهما قال ليس معهم شىء ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب أنا الملك أنا الديان لا ينبغى لأحد من أهل النار أن يدخل النار وله عند أحد من أهل الجنة حق حتى أقضيه منه ولا ينبغى لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة ولأحد من أهل النار عنده حق حتى أقضيه منه حتى اللطمة قالوا كيف وإنا إنما نأتى الله عراة غرلا بهما قال بالحسنات والسيئات (أحمد ، وأبو يعلى ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن عبد الله بن أنيس الأنصارى)
أخرجه أحمد (3/495 ، رقم 16085) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/133) قال الهيثمى : فيه عبد الله بن محمد ضعيف . والحاكم (2/475 ، رقم 3638) وقال : صحيح الإسناد . والضياء (9/25 رقم 10) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (ص 337 ، رقم 970) .
ومن غريب الحديث : ((غرلا)) : جمع أغرل وهو الذى لم يختن .
***(1/25889)
237) يحشر المؤذنون أطول أعناقا لقولهم لا إله إلا الله (أبو الشيخ فى الأذان عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف منها : ((إن الله يحشر المؤذنين)) ، ((المؤذنون أطول الناس)) .
***(1/25890)
238) يحشر المؤذنون يوم القيامة على نوق من نوق الجنة يقدمهم بلال رافعى أصواتهم بالأذان ينظر إليهم الجمع فيقال من هؤلاء فيقال مؤذنو أمة محمد يخاف الناس ولا يخافون ويحزن الناس ولا يحزنون (الخطيب ، وابن عساكر عن أنس وفيه داود بن الزبير قال متروك)
أخرجه الخطيب (13/38) ، وابن عساكر (10/461) . وأخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/389 ، رقم 653) وقال : حديث لا يصح .
***(1/25891)
239) يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر فى صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يساقون إلى سجن فى جهنم يسمى بولس تعلوهم نار الأنيار يسقون من عصارة أهل النار طينة الخبال (أحمد ، والترمذى حسن عن عمرو بن شعيب عن أبيه جده)
أخرجه أحمد (2/179 ، رقم 6677) ، والترمذى (4/655 ، رقم 2492) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/272 ، رقم 598) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص 196 ، رقم 557) .
***(1/25892)
240) يحشر الناس على ثلاث طرائق راغبين راهبين واثنان على بعير وثلاثة على بعير وأربعة على بعير وعشرة على بعير وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث أصبحوا وتمسى معهم حيث أمسوا (البخارى ، ومسلم ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2390 ، رقم 6157) ، ومسلم (4/2195 ، رقم 2861) ، والنسائى (4/115 ، رقم 2085) ، وأخرجه أيضًا : ابن حبان (16/331 ، رقم 7336) .
ومن غريب الحديث : ((تقيل معهم حيث قالوا)) : أى تكون معهم وقت القيلولة .
***(1/25893)
241) يحشر الناس على نياتهم (ابن ماجه ، والضياء عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (2/1414 ، رقم 4230) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إنما يبعث الناس)) ، ((يبعث الناس)) .
***(1/25894)
242) يحشر الناس فينادى مناد أليس عدلا منى أن أولى كل قوم ما كانوا يعبدون ثم ترفع لهم آلهتهم فيتبعونها حتى لا يبقى أحد غير هذه الأمة فيقال لهم ما لكم قالوا ما نرى إلهنا الذى نعبد فيتجلى لهم تبارك وتعالى (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (10/343) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (1/32 ، رقم 81) قال الهيثمى (10/343) : فيه فرات بن السائب ، وهو ضعيف .
***(1/25895)
243) يحشر الناس ما بين السقط إلى الشيخ الفانى أبناء ثلاث وثلاثين فى خلق آدم وحسن يوسف وخلق أيوب مكلحين ذوى أفانين (الطبرانى عن المقداد بن الأسود)
أخرجه الطبرانى (20/256 ، رقم 604) قال الهيثمى (10/334) : فيه يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوى وهو ضعيف وفيه توثيق لين . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/469 ، رقم 8785) .
ومن غريب الحديث : ((أفانين)) : أى خصلات من الشعر .
***(1/25896)
244) يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة أصناف صنفا مشاة وصنفا ركبانا وصنفا على وجوههم قيل يا رسول الله وكيف يمشون على وجوههم قال إن الذى أمشاهم على أقدامهم قادر على أن يمشيهم على وجوههم أما إنهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك (أحمد ، والترمذى - حسن - عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/363 ، رقم 8740) ، والترمذى (5/305 ، رقم 3142) ، وقال : حسن .
***(1/25897)
245) يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا قالت عائشة يا رسول الله النساء والرجال جميعا ينظر بعضهم إلى بعض قال يا عائشة الأمر أشد من أن ينظر بعضهم إلى بعض (مسلم ، والنسائى ، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه مسلم (4/2194 ، رقم 2859) والنسائى (4/114 ، رقم 2084) ، وابن ماجه (2/1429 ، رقم 4276) . وأخرجه أيضًا : البخارى (5/2391 ، رقم 6162) .
***(1/25898)
246) يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة قالت امرأة يا رسول الله فكيف يرى بعضنا بعضا قال إن الأبصار يومئذ شاخصة (الطبرانى عن السيد الحسن)
أخرجه الطبرانى (3/90 ، رقم 2755) قال الهيثمى (10/333) : فيه سعيد بن المرزبان وهو ضعيف وقد وثق .
***(1/25899)
247) يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة النقى ليس فيها معلم لأحد (البخارى ، ومسلم ، وابن حبان عن سهل بن سعد)
أخرجه البخارى (5/2390 ، رقم 6156) ، ومسلم (4/2150 ، رقم 2790) ، وابن حبان (16/312 ، رقم 7320) ، وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (13/543 ، رقم 7549) .
***(1/25900)
248) يحشر الناس يوم القيامة كما ولدتهم أمهاتهم حفاة عراة غرلا قالت عائشة ينظر بعضهم إلى بعض قال شغل الناس يومئذ عن النظر وسموا بأبصارهم إلى السماء موقوفون أربعين سنة لا يأكلون ولا يشربون (ابن مردويه عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : الخطيب (11/131) .
ومن غريب الحديث : ((غرلا)) : جمع أغرل وهو الذى لم يختن .
***(1/25901)
249) يحشر رجلان من مزينة هما آخر من يحشر يقبلان من جبل حتى يأتيا معالم الناس فيجدان الأرض وحوشا حتى يأتيا المدينة فإذا جاءا قالا أين الناس فلا يريان أحدا فيقول أحدهما لصاحبه الناس فى دورهم فيدخلان الدور فإذا ليس فيها أحد وإذا على الفراش الثعالب والسنانير فيقولون أين الناس فيقول أحدهما لصاحبه الناس فى المسجد فيأتيا المسجد فلا يجدان فيه أحدا فيقولان أين الناس فيقول أحدهما لصاحبه أراهم فى السوق شغلتهم الأسواق فيخرجان حتى يأتيا السوق فلا يجدان فيها أحدا فينطلقان حتى يأتيا المدينة فإذا عليها ملكان فيأخذان بأرجلهما فيسحبانهما إلى أرض المحشر فهما آخر الناس حشرا (الحاكم ، وابن مردويه ، وابن عساكر عن أبى شريحة الغفارى)
أخرجه الحاكم (4/610 رقم 8691) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وابن عساكر (16/25) . وأخرجه أيضًا : نعيم بن حماد فى الفتن (2/629 ، رقم 1756) .
***(1/25902)
250) يحشر زيد بن عمرو بن نفيل أمة واحدة بينى وبين عيسى (ابن عساكر عن الشعبى عن جابر وعن عروة مرسلاً)
حديث جابر : أخرجه ابن عساكر (19/511) .
حديث عروة المرسل : أخرجه ابن عساكر (19/511) .
***(1/25903)
251) يحشر ما بين السقط إلى الشيخ الفانى المؤمنون منهم أبناء ثلاث وثلاثين سنة فى خلق آدم وحسن يوسف وقلب أيوب مردا مكحلين أولى أفانين قيل يا رسول كيف بالكافر قال يعظم للنار حتى يصير غلظ جلده أربعين باعا حتى يصير نابه مثل أحد (أبو يعلى ، والطبرانى ، وابن مردويه عن المقدام بن معد يكرب)
أخرجه الطبرانى (20/280 ، رقم 664) قال الهيثمى (10/334) : رواه الطبرانى بإسنادين وأحدهما حسن .
***(1/25904)
252) يحضر الجمعة ثلاثة نفر رجل حضرها يلغو وهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله إن شاء أعطاه وإن شاء منعه ورجل حضرها بإنصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يؤذ أحدا فهى كفارة إلى الجمعة التى تليها وزيادة ثلاثة أيام وذلك بأن الله يقول من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها (أحمد ، وأبو داود ، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (2/214 ، رقم 7002) ، وأبو داود (1/291 ، رقم 1113) ، والبيهقى (3/219 ، رقم 5622) .
***(1/25905)
253) يحلها ويحل به رجل من قريش لو وزنت ذنوبه بذنوب الثقلين لوزنتها (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/196 ، رقم 6847) قال الهيثمى (3/284) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/25906)
254) يحمل الناس يوم القيامة على الصراط فيتقادع بهم جنبتا الصراط تقادع الفراش فى النار ثم ينجى الله برحمته من يشاء ثم يؤذن للملائكة والنبيين والصديقين والشهداء أن يشفعوا فيشفعون ويخرجون ويشفعون ويخرجون ويشفعون ويخرجون حتى لا يبقى فى النار أحد فى قلبه مثقال ذرة من إيمان (أحمد ، والطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه أحمد (5/43 رقم 20457) والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/359) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/59 ، رقم 34193) ، وابن أبى عاصم (2/403 ، رقم 837) ، والبزار (9/122 ، رقم 3671) ، والطبرانى فى الصغير (2/142 ، رقم 929) .
ومن غريب الحديث : ((فيتقادع)) : أى يسقطهم فيها بعضهم فوق بعض وتقادع القوم إذا مات بعضهم إثر بعض .
***(1/25907)
255) يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين (أبو نصر السجزى فى الإبانة ، وأبو نعيم ، والبيهقى ، وابن عساكر عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذرى وهو مختلف فى صحبته قال ابن منده ذكر فى الصحابة ولا يصح . قال أبو نعيم وروى عن أسامة بن زيد وأبى هريرة وكلها مضطربة غير مستقيمة . ابن عدى ، والبيهقى ، وابن عساكر عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذرى حدثنا الثقة من أشياخنا . الخطيب ، وابن عساكر عن أسامة بن زيد . ابن عساكر عن أنس . الديلمى عن ابن عمر . العقيلى عن أبى أمامة . البزار ، والعقيلى عن ابن عمرو وأبى هريرة معا ، قال الخطيب سئل أحمد بن حنبل عن هذا الحديث وقيل له كأنه كلام موضوع قال لا هو صحيح سمعته من غير واحد)
حديث إبراهيم بن عبد الرحمن العذرى : أخرجه البيهقى (10/209 ، رقم 20700) ، وابن عساكر (7/38) وأخرجه أيضًا : العقيلى (4/256 ، ترجمة 1854 معان بن رفاعة السلامي) .
حديث إبراهيم بن عبد الرحمن العذرى عن الثقة من أشياخه : أخرجه البيهقى (10/209 ، رقم 20701) ، وابن عساكر (7/38) ، وعزاه الحافظ فى اللسان (1/77 ، ترجمة 210 إبراهيم بن عبد الرحمن) : لابن عدى .
حديث أسامة : أخرجه ابن عساكر (7/39) .
حديث أنس : أخرجه ابن عساكر (54/225) .
حديث ابن عمر : أخرجه الديلمى (5/537 ، رقم 9012) وأخرجه أيضًا : ابن عدى (3/31 ، ترجمة 593 خالد بن عمرو القرشى) .
حديث أبى أمامة : أخرجه العقيلى (1/9) .
حديث ابن عمرو وأبى هريرة معا : قال الهيثمى (1/140) : رواه البزار ، وفيه عمرو بن خالد القرشى كذبه يحيى بن معين ، وأحمد بن حنبل ، ونسبه إلى الوضع . وأخرجه العقيلى (1/10) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يرث هذا العلم من كل خلف عدوله)) .
***(1/25908)
256) يحول الله ثلاث قرى زبرجدة خضراء تزف إلى أزواجهن عسقلان والإسكندرية وقزوين (أبو نعيم فى الحلية ، والخطيب فى كتاب فضائل قزوين ، والرافعى عن عمر بن صبح عن أبان عن أنس وعمر كذاب وأبان متروك)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/237) ، والرافعى (1/7) .
***(1/25909)
[ الياء مع الخاء ]
257) يختصم الشهداء والمتوفون على فرشهم إلى ربنا فى الذين يتوفون من الطاعون فيقول الشهداء إخواننا قتلوا كما قتلنا ويقول المتوفون على فرشهم إخواننا ماتوا على فرشهم كما متنا فيقضى بينهم فيقول انظروا إلى جراحهم فإن أشبه جراحهم جراح المقتولين فإنهم منهم ومعهم فينظروا إلى جراح المطعنين فإذا جراحهم قد أشبهت جراح الشهداء فيلحقون بهم (النسائى ، والطبرانى عن العرباض بن سارية)
أخرجه النسائى (6/37 ، رقم 3164) ، والطبرانى (18/250 ، رقم 626) ، وأخرجه أيضًا : أحمد (4/128 ، رقم 17204) .
***(1/25910)
258) يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة (ابن أبى شيبة ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى عن أبى هريرة . الطبرانى عن ابن عمرو)
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن أبى شيبة (7/461 رقم 37226) والبخارى (2/577 رقم 1514) ومسلم (4/2232 رقم 2909) ، والنسائى (5/216 ، رقم 2904) ، وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/485 رقم 1146) وابن حبان (15/151 ، رقم 6751) .
حديث ابن عمرو : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/298) قال الهيثمى فيه ابن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس .
***(1/25911)
259) يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة ويسلبها حليتها ويجردها من كسوتها فلكأنى أنظر إليه أصيلع أفيدع يضرب عليها بمسحاته ومعوله (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/220 ، رقم 7053) ، قال الهيثمى (3/298) : فيه ابن إسحاق ، وهو ثقة ، ولكنه مدلس . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/492 ، رقم 8862) .
***(1/25912)
260) يخرج أحدكم فى غنيمة إلى حاشية القرية فيشهد الصلاة ويؤوب إلى أهله حتى إذا أكل ما حوله وتعذرت عليه الأرض قال لو ارتفعت إلى ردهة هى أعفى كلأ من هذه فيرتفع فلا يشهد من الصلوات إلا الجمعة حتى إذا أكل ما حوله وتعذرت عليه الأرض قال لو ارتفعت إلى ردهة هى أعفى كلأ من هذه فيرتفع حتى لا يشهد الصلاة ولا يدرى ما الجمعة حتى يطبع على قلبه (الحسن بن سفيان ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى ، وأبو نعيم ، والبيهقى عن حارثة بن النعمان)
أخرجه الطبرانى (3/229 ، رقم 3229) ، والبيهقى (3/247 ، رقم 5782) .
***(1/25913)
261) يخرج أقوام أحداء أشداء ذلقة ألسنتهم بالقرآن يقرءونه فينثرونه نثر الدقل لا يجاوز تراقيهم فإذا رأيتموهم فاقتلوهم والمأجور من قتله هؤلاء (أحمد ، والطبرانى ، والبيهقى عن أبى بكرة)
أخرجه أحمد (5/36 ، رقم 20398) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/231) قال الهيثمى : رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح ، ورواه الطبرانى , والبزار . والبيهقى (8/187 ، رقم 16557) ، وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (2/714 ، رقم 704) .
ومن غريب الحديث : ((الدقل)) : هو ردئ التمر ويابسه .
***(1/25914)
262) يخرج الأعور الدجال من يهودية أصبهان ثم يخلق له عين والأخرى كأنها كوكب ممزوجة من دم تشوى فى الشمس شيا يتناول الطير من الجو له ثلاث صيحات يسمعها أهل المشرق والمغرب له حمار ما بين عرض أذنيه أربعين باعا يطأ كل منها فى كل سبعة أيام يسير معه جبلان أحدهما فيه أشجار وثمار وماء وأحدهما فيه دخان ونار يقول هذه الجنة وهذه النار (الحاكم ، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (38/10) .
***(1/25915)
263) يخرج الأعور الدجال من يهودية أصبهان عينه اليمنى ممسوحة والأخرى كأنها زهرة (سمويه ، والحاكم عن ابن عمر عن حذيفة)
أخرجه الحاكم (4/573 ، رقم 8611) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/25916)
264) يخرج الخمار من قبره مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله ويقوم آكل الربا من قبره مكتوبا بين عينيه لا حجة له عند الله ويقوم المحتكر من قبره مكتوبا بين عينيه يا كافر تبوأ مقعدك من النار (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (5/494 ، رقم 8866) .
***(1/25917)
265) يخرج الدجال فى أمتى فيمكث أربعين فيبعث الله عيسى ابن مريم كأنه عروة بن مسعود الثقفى فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقى على وجه الأرض أحد فى قلبه مثقال ذرة من إيمان إلا قبضته حتى لو أن أحدكم دخل فى كبد جبل لدخلت عليه حتى تقبضه فيبقى شرار الناس فى خفة الطير وأحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول ألا تستجيبون فيقولون فما تأمرنا فيأمرهم بعبادة الأوثان فيعبدونها وهم فى ذلك دار رزقهم حسن عيشتهم ثم ينفخ فى الصور فلا يسمعه أحد إلا أصغى ليتا ورفع ليتا وأول من يسمعه رجل يلوط حوض إبله فيصعق ويصعق الناس ثم يرسل الله تعالى مطرا كأنه الظل فتنبت منه أجساد الناس ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون ثم يقال يا أيها الناس هلم إلى ربكم وقفوهم إنهم مسئولون ثم يقال أخرجوا بعث النار فيقال من كم فيقال من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين فذاك يوم يجعل الولدان شيبا وذلك يوم يكشف عن ساق (أحمد ، ومسلم عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/166 ، رقم : 6555) ، ومسلم (4/2258 ، رقم : 2940) .
***(1/25918)
266) يخرج الدجال فى خفقة من الدين وإدبار من العلم فله أربعون ليلة يسيحها فى الأرض اليوم منها كالسنة واليوم منها كالشهر واليوم منها كالجمعة ثم سائر أيامه كأيامكم هذه وله حمار يركبه عرض ما بين أذنيه أربعون ذراعا فيقول للناس أنا ربكم وهو أعور وإن ربكم ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر ك ف ر مهجاة يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب يرد كل ماء ومنهل إلا المدينة ومكة حرمها الله عليه وقامت الملائكة بأبوابهما ومعه جبال من خبز والناس فى جهد إلا من اتبعه ومعه نهران أنا أعلم بها منه نهر يقول الجنة ونهر يقول النار فمن أدخله الذى يسميه الجنة فهى النار ومن أدخل الذى يسميه النار فهى الجنة ويبعث معه شياطين تكلم الناس ومعه فتنة عظيمة يأمر السماء فتمطر فيما يرى الناس ويقتل نفسا ثم يحيها لا يسلط على غيرها من الناس فيما يرى الناس فيقول للناس أيها الناس هل يفعل مثل هذا إلا الرب فيفر المسلمون إلى جبل الدخان بالشام فيأتيهم فيحصرهم فيشتد حصارهم ويجهد جهدا شديدا ثم ينزل عيسى فينادى من السحر فيقول يا أيها الناس ما يمنعكم أن تخرجوا إلى الكذاب الخبيث فيقولون هذا رجل جنى فينطلقون فإذا هم بعيسى عليه السلام فتقام الصلاة فيقال له تقدم يا روح الله فيقول ليتقدم إمامكم فليصل بكم فإذا صلوا صلاة الصبح خرجوا إليه فحين يراه الكذاب ينماث كما ينماث الملح فى الماء فيمشى إليه فيقتله حتى إن الشجر والحجر ينادى يا روح الله هذا يهودى فلا يترك ممن كان يتبعه أحد إلا قتلته (أحمد ، وابن خزيمة ، وأبو يعلى ، والحاكم ، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/367 ، رقم 14997) قال الهيثمى (7/344) : رواه أحمد بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح . والحاكم (4/575 ، رقم 8613) ، وقال : صحيح الإسناد .
ومن غريب الحديث : ((ينماث)) : أى يذوب .
***(1/25919)
267) يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المؤمنين فتلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له أين تعمد فيقول أعمد إلى هذا الذى خرج فيقول أوما تؤمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض أليس قد نهاكم ربكم أن تقتلوا أحدا دونه فينطلقون به إلى الدجال فإذا رآه المؤمن قال يا أيها الناس هذا الدجال الذى ذكر رسول الله فيأمر الدجال به فيشج فيقول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا فيقول أوما تؤمن بى فيقول أنت المسيح الكذاب فيؤمر به فينشر بالمنشار من مفرقه حتى يفرق بين رجليه ثم يمشى الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوى قائما ثم يقول له أتؤمن بى فيقول ما ازددت فيك إلا بصيرة ثم يقول يا أيها الناس إنه لا يفعل بعدى بأحد من الناس فيأخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته إلى ترقوته نحاسا فلا يستطيع إليه سبيلا فيأخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس إنما قذف فى النار وإنما ألقى فى الجنة هذا أعظم الناس شهادة عند رب العالمين (مسلم ، وأبو يعلى عن ابن عباس عن أبى سعيد)
أخرجه مسلم (4/2256 ، رقم : 2938) ، وأبو يعلى (2/534 ، رقم : 1410) .
***(1/25920)
268) يخرج الدجال من أرض يقال لها خراسان يتبعه قوم كأن وجوههم المجان المطرقة (ابن جرير فى تهذيبه عن أبى بكر)
أخرجه أيضًا : الترمذى (4/509 رقم 2237) وقال : حسن غريب . وابن ماجه (2/1353 ، رقم 4072) ، والحاكم (4/573 ، رقم 8608) وقال : صحيح الإسناد . والضياء (1/116 ، رقم 33) والديلمى (5/512 ، رقم 8926) .
***(1/25921)
269) يخرج الدجال من قبل أصبهان (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/154 ، رقم 338) .
***(1/25922)
270) يخرج الدجال من يهودية أصبهان حتى يأتى الكوفة فيلحقه قوم من المدينة وقوم من الطور وقوم من ذى يمن وقوم من قزوين قيل يا رسول الله وما قزوين قال قوم يكونون بآخرة يخرجون من الدنيا زهدا فيها يرد الله بهم قوما من الكفر إلى الإيمان (الخطيب فى فضائل قزوين ، والرافعى عن ابن عباس)
أخرجه الرافعى (1/12) .
***(1/25923)
271) يخرج الدجال ومعه سبعون ألفا من الحاكة على مقدمته أشعر من فيهم يقول بدو بدو (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (5/513 ، رقم 8927) .
***(1/25924)
272) يخرج الدجال ومعه نهر ونار فمن دخل نهره وجب وزره وحط أجره ومن دخل ناره وجب أجره وحط وزره ثم إنما هى قيام الساعة (الطيالسى ، وأحمد ، وأبو داود ، وأبو يعلى ، وأبو عوانة ، والحاكم ، والضياء عن حذيفة)
أخرجه الطيالسى موقوفا (ص 58 رقم 437) ، وأحمد (5/403 ، رقم 23473) ، وأبو داود (4/95 ، رقم 4244) ، والحاكم (4/479 ، رقم 8332) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : البزار (7/361 ، رقم 2960) .
***(1/25925)
273) يخرج الله قوما من النار فيدخلهم الجنة (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن جابر)
أخرجه أحمد (3/308 ، رقم 14351) ، ومسلم (1/178 ، رقم 191) ، وأخرجه أيضًا : ابن حبان (16/526 ، رقم 7483) .
***(1/25926)
274) يخرج المهدى فى أمتى خمسا أو سبعا أو تسعا ثم ترسل السماء عليهم مدرارا ولا تدخر الأرض من نباتها شيئا ويكون المال كدوسا يجىء الرجل إليه فيقول يا مهدى أعطنى أعطنى فيحثى له فى ثوبه ما استطاع أن يحمل (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/21 ، رقم 11179) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن فى أمتى المهدى يخرج)) .
ومن غريب الحديث : ((كدوسا)) : أى مجموعا كثيرا .
***(1/25927)
275) يخرج الناس من المشرق والمغرب فى طلب العلم فلا يجدون عالما أعلم من عالم المدينة (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/134) قال الهيثمى : فيه عبد الله بن محمد بن عقيل وهو ضعيف عند الأكثرين .
***(1/25928)
276) يخرج رجل من أهل بيتى يواطئ اسمه اسمى وخلقه خلقى فيملؤها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/136 ، رقم 10229) ، وأخرجه أيضًا : ابن حبان (15/237 ، رقم 6825) .
وللحديث أطراف منها : ((لو لم يبق من الدنيا)) .
***(1/25929)
277) يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث بن حراث على مقدمته رجل يقال له منصور يمكن لآل محمد كما مكنت قريش لرسول الله ( وجب على كل مؤمن نصره (أبو داود عن على)
أخرجه أبو داود (4/108 ، رقم 4290) .
***(1/25930)
278) يخرج رجل يقال له السفيانى فى عمق دمشق وعامة من يتبعه من كلب فيقتل حتى يبقر بطون النساء ويقتل الصبيان فتجمع لهم قيس فيقتلها حتى لا يمنع ذنب تلعة ويخرج رجل من أهل بيتى فى الحرة فيبلغ السفيانى فيبعث إليه جندا من جنده فيهزمهم فيسير إليه السفيانى بمن معه حتى إذا صار ببيداء من الأرض خسف بهم فلا ينجو منهم إلا المخبر عنهم (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/565 ، رقم 8586) وقال : صحيح الإسناد على شرط الشيخين .
ومن غريب الحديث : ((تلعة)) : يريد كثرته وأنه لا يخلو منه موضع .
***(1/25931)
279) يخرج رجلان من النار فيعرضان على الله ثم يؤمر بهما إلى النار فيلتفت أحدهما فيقول أى رب قد كنت أرجو إذ أخرجتنى منها أن لا تعيدنى فينجيه الله (أحمد ، وأبو عوانة ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه أحمد (3/285 ، رقم : 14073) ، وأبو عوانة (1/159 ، رقم : 461) ، وابن حبان (2/400 ، رقم 632) ، وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 391 ، رقم : 1312) ، وابن أبى عاصم (2/411 ، رقم 853) .
***(1/25932)
280) يخرج شارب الخمر من قبره يوم القيامة متورم بطنه متورم شدقاه تدلع لسانه يسيل لعابه على بطنه نار فى بطنه يأكله حتى يفرغ من الخلائق (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس)
***(1/25933)
281) يخرج عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن رجل يقال له السفاح فيكون إعطاؤه المال حثوا (أحمد عن أبى سعيد وضعف)
أخرجه أحمد (3/80 ، رقم 11774) قال الهيثمى (7/314) : فيه عطية العوفى وهو ضعيف ووثقه ابن معين وبقية رجاله ثقات .
***(1/25934)
282) يخرج عنق من النار يوم القيامة أشد سوادا من القار فيتكلم بلسان طلق ذلق لها عينان تبصر بهما ولسان تتكلم به فتقول إنى أمرت بكل جبار عنيد ومن دعا مع الله إلها آخر ومن قتل نفسا بغير نفس فتنضم عليهم فتقذفهم فى النار قبل الناس بخمسمائة سنة (ابن أبى شيبة ، والبزار ، وأبو يعلى ، والطبرانى فى الأوسط ، والدارقطنى فى الأفراد ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/51 ، رقم 34141) ، والبزار ، وأبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (10/392) ، والطبرانى فى الأوسط (1/103 ، رقم 318) قال الهيثمى (10/392) : أحد إسنادى الطبرانى رجاله رجال الصحيح .
***(1/25935)
283) يخرج عنق من النار يوم القيامة فيقول إنى وكلت اليوم بكل جبار عنيد وبمن جعل مع الله إلها آخر فينطوى عليهم فيطرحهم فى غمرات جهنم (أحمد ، وعبد بن حميد ، وأبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/40 ، رقم 11372) ، وعبد بن حميد (ص 282 ، رقم 896) ، وأبو يعلى (2/380 ، رقم 1146) .
***(1/25936)
284) يخرج عنق من النار يوم القيامة له عينان تبصران وأذنان تسمعان ولسان ينطق يقول إنى وكلت بثلاثة بكل جبار عنيد وبكل من دعا مع الله إلها آخر وبالمصورين (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن مردويه ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/336 ، رقم 8411) ، والترمذى (4/701 ، رقم 2574) وقال : حسن غريب . والبيهقى فى شعب الإيمان (5/190 ، رقم 6317) .
***(1/25937)
285) يخرج فى آخر الزمان رجال يختلون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود الضأن من اللين ألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم قلوب الذئاب يقول الله أبى يغترون أم على يجترئون فبى حلفت لأبعثن على أولئك منهم فتنة تدع الحليم منهم حيران (ابن المبارك ، وهناد ، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن المبارك (1/17 ، رقم 50) ، وهناد (2/437 ، رقم 860) ، والترمذى (4/604 ، رقم 2404) .
***(1/25938)
286) يخرج فى آخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقرءون القرآن بألسنتهم لا يجاوز تراقيهم يقولون من قول خير البرية يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فمن لقيهم فليقتلهم فإن قتلهم أجر عظيم عند الله لمن قتلهم يوم القيامة (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه ، وابن جرير عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/404 ، رقم 3831) ، والترمذى (4/481 ، رقم 2188) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (1/59 رقم 168) .
***(1/25939)
287) يخرج فى آخر الزمان قوم رؤساء جهال يفتون الناس فيضلون ويضلون (أبو نعيم ، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/513 ، رقم 8929) .
***(1/25940)
288) يخرج فى آخر الزمان قوم كأن هذا منهم يقرءون من القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يرجعون إليه سيماهم التحليق لا يزالون يخرجون حتى يخرج آخرهم مع المسيح الدجال فإذا لقيتموهم فاقتلوهم هم شر الخلق والخليقة (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والنسائى ، والطبرانى ، والحاكم عن أبى برزة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/559 ، رقم 37917) ، وأحمد (4/424 ، رقم 19821) ، والنسائى (7/119 رقم 4103) والحاكم (2/160 ، رقم 2647) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 124 ، رقم 923) ، والبزار (9/294 ، رقم 3846) .
***(1/25941)
289) يخرج فى آخر أمتى المهدى يسقيه الله الغيث وتخرج الأرض نباتها ويعطى المال صحاحا وتكثر الماشية وتعظم الأمة يعيش سبعا أو ثمانيا (الحاكم عن أبى سعيد وابن عباس معا)
أخرجه الحاكم (4/601 ، رقم 8673) عن أبى سعيد وقال : صحيح الإسناد .
***(1/25942)
290) يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم وعملكم مع عملهم يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الرامى فى النصل فلا يرى شيئا وينظر فى القدح فلا يرى شيئا وينظر فى الريش فلا يرى شيئا ويتمارى فى الفوق هل علق به من الدم شىء (البخارى ، ومسلم ، والنسائى فى حديث مالك عن أبى سعيد)
أخرجه البخارى (4/1928 ، رقم 4771) ، ومسلم (2/743 ، رقم 1064) ، والنسائى فى الكبرى (5/31 ، رقم 8089) . وأخرجه أيضًا : مالك (1/204 ، رقم 478) ، وأحمد (3/60 ، رقم 11596) .
***(1/25943)
291) يخرج قوم فى آخر الزمان أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز إيمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن قتلهم أجر لمن قتلهم يوم القيامة (أحمد ، والنسائى ، وابن جرير عن على)
أخرجه أحمد (1/81 ، رقم 616) ، والنسائى (7/119 ، رقم 4102) .
وللحديث أطراف منها : ((سيخرج فى آخر الزمان)) .
***(1/25944)
292) يخرج قوم فى آخر الزمان يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم سيماهم التحليق إذا لقيتموهم فاقتلوهم (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (1/62 ، رقم 175) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (4/244 ، رقم 4766) .
***(1/25945)
293) يخرج قوم من المشرق حلقان الرءوس يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم طوبى لمن قتلوه وطوبى لمن قتلهم (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن عباس . الخطيب ، وابن عساكر عن عمر)
حديث عمر : أخرجه ابن عساكر (23/409) .
***(1/25946)
294) يخرج قوم من النار فيدخلون الجنة فيسمون الجهنميين فى الجنة فيدعون الله أن يحول عنهم ذلك الاسم فيمحو الله عنهم فإذا خرجوا من النار نبتوا كما ينبت الريش (الحاكم عن المغيرة)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/346 ، رقم 5507) قال الهيثمى (10/379) : فيه عبد الرحمن بن إسحاق ، وهو ضعيف .
***(1/25947)
295) يخرج قوم من النار منتنين قد محشتهم النار فيدخلون الجنة برحمة الله وشفاعة الشافعين فيسمون الجهنميون (الطيالسى ، وأحمد ، وابن خزيمة عن حذيفة)
أخرجه الطيالسى (ص 56 ، رقم 419) ، وأحمد (5/402 رقم 23471) ، قال الهيثمى (10/380) : رواه أحمد من طريقين ورجالهما رجال الصحيح .
***(1/25948)
296) يخرج قوم من أمتى يقرءون القرآن ليس قراءتكم إلى قراءتهم بشىء ولا صلاتكم إلى صلاتهم بشىء ولا صيامكم إلى صيامهم بشىء يقرءون القرآن يحسبون أنه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذى يصيبهم ما قضى لهم على لسان نبيهم لاتكلوا عن العمل وآية ذلك أن فيهم رجلا له عضد ليس فيه ذراع على رأس عضده مثل حلمة الثدى عليه شعرات بيض (مسلم ، وابن ماجه ، وأبو عوانة عن على)
أخرجه مسلم (2/748 ، رقم 1066) ، وأبو داود (4/244 ، رقم 4768) . وأخرجه أيضًا : البزار (2/197 ، رقم 581) .
***(1/25949)
297) يخرج قوم من أمتى يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية يقتلهم على بن أبى طالب (الطبرانى عن سعد وعمار معا)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (6/235) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (4/69 ، رقم 3634) قال الهيثمى (6/235) : فيه عمر بن أبى عائشة . وابن أبى عاصم (2/599 ، رقم 1329) . قال الذهبى فى الميزان (5/251 ، ترجمة 6160) : هذا حديث منكر .
***(1/25950)
298) يخرج قوم هلكى ولا يفلحون قائدهم امرأة قائدهم فى الجنة (ابن أبى شيبة ، والعقيلى ، والطبرانى عن أبى بكرة ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/538 ، رقم 37786) ، والعقيلى (3/196 ، ترجمة 1194 عمر بن الهجنع) وقال : لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به .
***(1/25951)
299) يخرج من أمتى قوم يسيئون الأعمال يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يقتلون أهل الإسلام فإذا خرجوا فاقتلوهم ثم إذا خرجوا فاقتلوهم ثم إذا خرجوا فاقتلوهم فطوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه كلما طلع منهم قرن قطعه الله عز وجل (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/84 ، رقم 5562) قال الهيثمى (6/229) : فيه أبو جناب ، وهو مدلس .
***(1/25952)
300) يخرج من المشرق أقوام محلقة رءوسهم يقرءون القرآن بألسنتهم لا يعدو تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم عن سهل بن حنيف)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/145 ، رقم 30195) ، وأحمد (3/486 ، رقم 16020) ، والبخارى (6/2541 ، رقم 6535) ، ومسلم (2/750 ، رقم 1068) .
***(1/25953)
301) يخرج من النار أربعة فيعرضون على الله فيلتفت أحدهم فيقول أى رب إذا أخرجتنى منها فلا تعدنى فيها فينجيه الله منها (مسلم عن أنس)
أخرجه مسلم (1/180 ، رقم 192) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم (2/411 ، رقم : 853) .
***(1/25954)
302) يخرج من النار بشفاعة رجل من أمتى أكثر من ربيعة ومضر (أبو نعيم عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا : الطبرانى (8/275 ، رقم 8058) ، والديلمى (5/513 ، رقم 8928) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن من المؤمنين)) ، ((ليدخلن الجنة بشفاعة رجل)) .
***(1/25955)
303) يخرج من النار رجل فيقول له ربه ما تعطينى إن أخرجتك فيقول يا رب أعطيك ما تسألنى فيقول له كذبت وعزتى قد سألتك ما هو أهون من ذلك فلم تعطنى سألتك أن تسألنى فأعطيك وتدعونى فأستجيب لك وتستغفرنى فأغفر لك (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/512 ، رقم 8924) .
***(1/25956)
304) يخرج من النار قوم بالشفاعة كأنهم الثعارير (البخارى ، ومسلم عن جابر)
أخرجه البخارى (5/2399 ، رقم 6190) ، ومسلم (1/178 ، رقم 191) .
ومن غريب الحديث : ((الثعارير)) : هو نبات وقيل صغار القثاء واحدها ثغرور .
***(1/25957)
305) يخرج من النار قوم بشفاعة محمد فيدخلون الجنة ويسمون الجهنميين (أحمد ، والبخارى ، وأبو داود عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (4/434 ، رقم 19911) ، والبخارى (5/2401 ، رقم 6198) ، وأبو داود (4/236 ، رقم 4740) .
***(1/25958)
306) يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان فى قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان فى قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان فى قلبه من الخير ما يزن ذرة (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه ، وابن خزيمة ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 265 ، رقم 1966) ، وأحمد (3/116 ، رقم 12174) ، والبخارى (6/2695 ، رقم 6975) ومسلم (1/182 رقم 193) والترمذى (4/711 ، رقم 2593) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/1442 ، رقم 4312) وابن حبان (16/528 ، رقم 7484) ، وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/364 ، رقم 11243) .
***(1/25959)
307) يخرج من النار من كان فى قلبه مثقال ذرة من إيمان (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (4/714 ، رقم 2598) وقال : حسن صحيح .
***(1/25960)
308) يخرج من ثقيف ثلاثة الكذاب والذيال والمبير (نعيم فى الفتن عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه نعيم بن حماد (1/134 ، رقم 330) .
***(1/25961)
309) يخرج من ثقيف كذابان الآخر منهما شر من الأول وهو المبير (الحاكم عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه الحاكم (4/571 ، رقم 8602) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/352 ، رقم 27019) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن فى ثقيف)) ، ((سيخرج من ثقيف)) ، ((يكون فى ثقيف)) .
***(1/25962)
310) يخرج من ثقيف مبير وكذاب (الطبرانى عن ابن عمر)
وللحديث أطراف منها : ((إن فى ثقيف)) ، ((فى ثقيف)) ، ((يكون فى ثقيف)) .
***(1/25963)
311) يخرج من خراسان رايات سود فلا يردها شىء حتى تنصب بإيلياء (أحمد ، والترمذى - غريب - ونعيم بن حماد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/365 ، رقم 8760) ، والترمذى (4/531 ، رقم 2269) وقال : غريب . ونعيم بن حماد فى الفتن
(1/213 ، رقم 584) .
***(1/25964)
312) يخرج من عدن اثنا عشر ألفا ينصرون الله ورسوله هم خير من بينى وبينهم (أحمد ، وابن عدى ، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/333 ، رقم 3079) ، وابن عدى (6/176 ، ترجمة 1659 محمد بن الحسن بن آتش) ، والطبرانى
(11/56 رقم 11029) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (4/305 ، رقم 2415) قال الهيثمى (10/55) : رجالهما رجال الصحيح غير منذر الأفطس وهو ثقة .
***(1/25965)
313) يخرج من قبل المشرق قوم يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية (الطيالسى عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 350 ، رقم 2687) .
***(1/25966)
314) يخرج من هذه الأمة قوم معهم سياط كأنها أذناب البقر يغدون فى سخط الله ويروحون فى غضب الله (أحمد ، والطبرانى ، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/250 ، رقم 22204) قال الهيثمى (5/234) : رجاله ثقات . والطبرانى فى الكبير (8/257 ، رقم 8000) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (5/257 ، رقم 5251) ، والحاكم (4/483 ، رقم 8347) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/25967)
315) يخرج ناس من أمتى يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية يقتلون فى جبل لبنان والخليل (ابن منده ، والطبرانى ، والبيهقى ، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن عديس)
أخرجه عساكر (35/108) ، وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/322 ، رقم 3289) قال الهيثمى (6/242) : فيه بكر بن سهل وهو مقارب الحال وقد ضعف وبقية رجاله حديثهم حسن أو صحيح . وابن قانع (2/169) ، والديلمى
(5/511 ، رقم 8923) .
***(1/25968)
316) يخرج ناس من المشرق فيوطئون للمهدى سلطانه (ابن ماجه ، والطبرانى عن عبد الله بن الحارث بن جزء)
أخرجه ابن ماجه (2/1368 ، رقم 4088) قال البوصيرى (4/205) : هذا إسناد ضعيف . وأخرجه أيضًا : البزار
(9/243 رقم 3784) الطبرانى فى الأوسط (1/94 ، رقم 285) قال الهيثمى (7/318) : فيه عمرو بن جابر ، وهو كذاب .
***(1/25969)
317) يخرج ناس من النار قد احترقوا وكانوا مثل الحمم ثم لا يزال أهل الجنة يرشون عليهم الماء حتى ينبتون نبات الغثاء فى السيل (أحمد ، وأبو يعلى ، وابن خزيمة عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/90 ، رقم 11873) ، وأبو يعلى (2/447 ، رقم 1254) .
***(1/25970)
318) يخرج ناس من قبل المشرق يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما قطع قرن نشأ قرن حتى يكون آخرهم يخرج مع الدجال (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/209 ، رقم 6952) ، أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/230) قال الهيثمى : إسناده حسن . والحاكم (4/556 رقم 8558) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأبو نعيم فى الحلية (6/53) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 302 ، رقم 2293)
***(1/25971)
319) يخرج ناس من قبل المشرق يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم إلى فوقه سيماهم التحليق (أحمد ، والبخارى ، وأبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/64 ، رقم 11632) ، والبخارى (6/2748 ، رقم 7123) ، وأبو يعلى (2/408 ، رقم 1193) .
***(1/25972)
320) يخرص العنب كما يخرص النخل وتؤخذ زكاته زبيبا كما تؤخذ زكاة النخل تمرا (البيهقى عن عتاب بن أسيد)
أخرجه البيهقى (4/121 ، رقم 7223) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/404 ، رقم 563) .
***(1/25973)
[ الياء مع الدال ]
321) يد الرحمن فوق رأس المؤذن حتى يفرغ من أذانه وإنه ليغفر له مدى صوته أين بلغ (أبو الشيخ فى الأذان ، والطبرانى فى الأوسط ، والخطيب ، وابن النجار عن أنس وضعف)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/281 ، رقم 1987) قال الهيثمى (1/326) : فيه عمر بن حفص العبدى ، وقد أجمعوا على ضعفه . والخطيب (11/192) .
***(1/25974)
322) يد الله بسطان لمسىء الليل ليتوب بالنهار ومسىء النهار ليتوب بالليل حتى تطلع الشمس من مغربها (هناد ، وأبو الشيخ فى العظمة عن أبى موسى)
أخرجه هناد (2/447 ، رقم 885) ، وأبو الشيخ (2/430 ، رقم 8) ، وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/60 ، رقم 34204) ، وابن أبى عاصم (1/273 ، رقم 615) .
***(1/25975)
323) يد الله على الجماعة فإذا شذ الشاذ منهم اختطفه الشيطان كما يختطف الذئب الشاة من الغنم (الطبرانى ، وابن قانع ، والدارقطنى فى الأفراد ، وأبو نعيم فى المعرفة عن أسامة بن شريك)
أخرجه الطبرانى (1/186 رقم 489) قال الهيثمى (5/218) : فيه عبد الأعلى بن أبى المساور ، وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/257 ، رقم 8115) .
***(1/25976)
324) يد الله على الجماعة والشيطان مع من خالف الجماعة يركض (الطبرانى عن عرفجة)
أخرجه الطبرانى (17/145 ، رقم 368) .
وللحديث أطراف منها : ((ستكون بعدى هنات)) .
ومن غريب الحديث : ((يركض)) : أى يضرب بالرجل .
***(1/25977)
325) يد الله مع الجماعة (الترمذى - غريب - عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (4/466 ، رقم 2166) وقال : حسن غريب .
***(1/25978)
326) يد الله مع القاضى حين يقضى ويد الله مع القاسم حين يقسم (أحمد ، والبيهقى عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (5/414 ، رقم 23558) قال الهيثمى (4/193) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف . والبيهقى
(10/132 ، رقم 20227) .
***(1/25979)
327) يد الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لم يغض ما فى يده وكان عرشه على الماء وبيده الأخرى الميزان يخفض ويرفع (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/500 ، رقم 10507) ، والبخارى (6/2697 ، رقم 6976) ، ومسلم (2/691 ، رقم 993) ، والترمذى (5/250 ، رقم 3045) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (1/71 ، رقم 197) .
وللحديث أطراف منها : ((إن يمين الله)) ، ((يمين الله)) .
ومن غريب الحديث : ((لا يغيضها)) : أى لا ينقصها . ((سحاء)) : أى دائمة العطاء .
***(1/25980)
328) يد المعطى العليا وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك أدناك إنها لا تجنى نفس على أخرى (الطيالسى ، والنسائى ، والبغوى ، وابن قانع ، والباوردى ، والطبرانى ، والبيهقى ، والضياء عن ثعلبة بن زهدم الحنظلى . أحمد ، والطبرانى عن أبى رمثة . النسائى ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن طارق المحاربى . أحمد عن رجل من بنى يربوع)
حديث ثعلبة بن زهدم : أخرجه الطيالسى (ص 177 ، رقم 1257) ، والنسائى فى الكبرى (4/241 ، رقم 7038) ، وابن قانع (1/125) ، والطبرانى (2/85 ، رقم 1384) ، والبيهقى (8/345 ، رقم 17477) ، وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/427 ، رقم 10694) .
حديث أبى رمثة : أخرجه أحمد (2/226 ، رقم 7105) ، والطبرانى (22/283 ، رقم 725) قال الهيثمى (3/98) : فيه المسعودى ، وهو ثقة ، ولكنه اختلط .
حديث طارق المحاربى : أخرجه النسائى (5/61 رقم 2532) وابن حبان (14/517 رقم 6562) ، والحاكم (2/668 رقم 4219) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (6/20 ، رقم 10879) ، والضياء (8/128 ، رقم 144) .
حديث رجل من يربوع : أخرجه أحمد (5/377 ، رقم 23250) وقال الهيثمى (3/98) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/322 ، رقم 2863) .
***(1/25981)
329) يد المعطى العليا ويد الآخذ السفلى إلى يوم القيامة (الطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (4/275 ، رقم 4403) وقال الهيثمى (3/98) : فيه حماد بن شعيب وهو ضعيف .
***(1/25982)
330) يدخل أهل الجنة الجنة جردا مردا بيضا جعادا مكحلين أبناء ثلاث وثلاثين على خلق آدم وطوله ستون ذراعا فى عرض سبع أذرع (ابن سعد عن سعيد بن المسيب مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/32) ، وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/35 ، رقم 34006) ، وأحمد (2/295 ، رقم 7920) .
***(1/25983)
331) يدخل أهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين (الطبرانى ، والضياء عن أنس)
أخرجه الضياء (7/265 ، رقم 2716) .
ومن غريب الحديث : ((جردا)) : جمع أجرد وهو الذى نزع عنه الشعر . ((مردا)) : جمع أمرد والمراد نقاء الخدين من الشعر .
***(1/25984)
332) يدخل أهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين أبناء ثلاث وثلاثين (أحمد ، والترمذى - حسن غريب - والطبرانى عن معاذ)
أخرجه أحمد (5/243 ، رقم 22159) والترمذى (4/682 ، رقم 2545) وقال : حسن غريب . والطبرانى (20/64 رقم 118) .
***(1/25985)
333) يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ثم يقول الله أخرجوا من كان فى قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون فى نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة فى جانب السيل ألم تر أنها تخرج صفراء ملتوية (البخارى ، ومسلم عن أبى سعيد)
أخرجه البخارى (5/2400 رقم 6192) ومسلم (1/172 ، رقم 184) ، وأخرجه أيضًا : ابن حبان (1/456 ، رقم 222) .
***(1/25986)
334) يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ثم يقوم مؤذن بينهم يا أهل النار لا موت ويا أهل الجنة لا موت خلود (البخارى عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (5/2396 ، رقم 6178) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إذا صار أهل الجنة إلى الجنة)) ، ((هل تعرفون هذا)) .
***(1/25987)
335) يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير (أحمد ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/331 ، رقم 8364) ، ومسلم (4/2183 ، رقم 2840) .
***(1/25988)
336) يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتى أكثر من بنى تميم (الترمذى - حسن صحيح غريب - والحاكم ، والبيهقى فى الدلائل عن عبد الله بن أبى الجدعاء وما له غيره . ابن عساكر عن ابن عباس . أبو نعيم فى الحلية ، وابن عساكر عن واثلة بن الأسقع)
حديث ابن أبى الجدعاء : أخرجه الترمذى (4/626 ، رقم 2438) وقال : حسن صحيح غريب . والحاكم (3/461 ، رقم 5729) . وأخرجه أيضًا : ابن عساكر (9/439) .
حديث ابن عباس : أخرجه عساكر (9/441) .
حديث واثلة : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/305) ، وابن عساكر (9/441) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ليدخلن الجنة بشفاعة رجل)) .
***(1/25989)
337) يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتى أكثر من ربيعة ومضر (ابن أبى شيبة ، والحاكم ، والبيهقى ، وابن عساكر عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/397 ، رقم 32343) ، والحاكم (3/457 ، رقم 5721) ، وابن عساكر (9/438) .
***(1/25990)
338) يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتى أكثر من عدد مضر ويشفع الرجل فى أهل بيته ويشفع على قدر عمله (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/275 ، رقم 8059) قال الهيثمى (10/382) : رجاله رجال الصحيح غير أبى غالب وقد وثقه غير واحد وفيه ضعف .
***(1/25991)
339) يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتى يقال له أويس فئام الناس (ابن عساكر من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر)
أخرجه ابن عساكر (9/438) .
***(1/25992)
340) يدخل الجنة رجل لا يبقى فى الجنة أهل دار و لا غرفة إلا قالوا مرحبا مرحبا إلينا وأنت هو يا أبا بكر (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/98 ، رقم 11166) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (15/282 ، رقم 6867) ، والطبرانى فى الأوسط (1/154 ، رقم 481) قال الهيثمى (9/46) : رجاله رجال الصحيح غير أحمد بن أبى بكر السالمى ، وهو ثقة .
***(1/25993)
341) يدخل الجنة من أمتى سبعون ألفا بغير حساب (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/40 ، رقم 12409) .
***(1/25994)
342) يدخل الجنة من أمتى سبعون ألفا بغير حساب لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون (أبو نعيم عن خباب بن الأرت)
أخرجه أيضًا : البزار (6/58 ، رقم 2120) .
***(1/25995)
343) يدخل الجنة من أمتى سبعون ألفا بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون (البخارى عن ابن عباس . أحمد ، ومسلم عن عمران بن حصين . مسلم عن أبى هريرة . الطبرانى عن خباب ورواه الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس ، وزاد بعد قوله ولا يتطيرون ولا يعتافون)
حديث ابن عباس : أخرجه البخارى (5/2375 ، رقم 6107) .
حديث عمران : أخرجه أحمد (4/443 ، رقم 19998) ، ومسلم (1/198 ، رقم 218) .
حديث أبى هريرة : أخرجه مسلم (1/197 ، رقم 216) .
حديث خباب : أخرجه الطبرانى (4/56 ، رقم 3619) . وأخرجه أيضًا : البزار (6/58 ، رقم 2120) .
وللحديث أطراف منها : ((عرضت على الأمم)) .
ومن غريب الحديث : ((يعتافون)) : أى يقومون بالعيافة وهى زجر الطير والتفاؤل بأسمائها وأصواتها ومرورها .
***(1/25996)
344) يدخل الجنة من أمتى سبعون ألفا مع كل ألف سبعون ألفا يعم ذلك مهاجرتنا ويوفى ذلك طائفة من أعرابنا (ابن سعد عن أبى سعد الخير)
أخرجه ابن سعد (7/502) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/226 ، رقم 2211) ، والطبرانى
(22/305 ، رقم 772) .
وللحديث أطراف منها : ((إن ربى وعدنى)) .
***(1/25997)
345) يدخل الله أهل الجنة الجنة ويدخل أهل النار النار ثم يقوم مؤذن بينهم فيقول يا أهل الجنة لا موت ويا أهل النار لا موت فيزداد أهل كل خالد فيما هو فيه (البخارى ، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (5/2396 ، رقم 6178) ، ومسلم (4/2189 ، رقم 2850) ، وأخرجه أيضًا : أحمد (2/130 ، رقم 6138) ، وعبد بن حميد (ص 245 ، رقم 761) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/349 ، رقم 386) .
***(1/25998)
346) يدخل الملك على النطفة بعد ما تستقر فى الرحم بأربعين ليلة فيقول يا رب ماذا أشقى أم سعيد يقول الله ويكتبان أذكر أم أنثى فيقول الله ويكتبان ويكتب عمله وأثره ومصيبته ورزقه وأجله ثم تطوى الصحيفة فلا يزاد على ما فيها ولا ينقص (أحمد ، ومسلم ، وأبو عوانة ، وابن حبان ، والطبرانى عن أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفارى)
أخرجه أحمد (4/6 ، رقم 16187) ، ومسلم (4/2037 ، رقم 2644) ، وابن حبان (14/52 ، رقم 6177) ، والطبرانى (3/176 ، رقم 3039) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/257 ، رقم 1010) .
وللحديث أطراف منها : ((إذا مر بالنظفة)) ، ((إذا مضت على النطفة)) ، ((إن النطفة تقع فى الرحم)) .
***(1/25999)
347) يدخل رجل من هذه الأمة الجنة قبل موته (ابن عساكر عن عمر)
أخرجه ابن عساكر (21/343) ، وأخرجه أيضًا : ابن حبان فى الثقات (4/361 ، ترجمة 3349 شريك بن خباشة النميرى) ، والطبرانى فى الشاميين (1/55 ، رقم 54) ، والديلمى (5/508 ، رقم 8911) .
***(1/26000)
348) يدخل سالبك وقاتلك النار قاله لعمار (تمام ، وابن عساكر عن عمرو بن العاصى)
أخرجه ابن عساكر (15/348) .
وللحديث أطراف منها : ((اللهم أولعت قريشا بعمار)) ، ((قاتل عمار وسالبه فى النار)) .
***(1/26001)
349) يدخل فقراء أمتى الجنة قبل الأغنياء بمائة عام (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/250) .
***(1/26002)
350) يدخل فقراء المؤمنين الجنة قبل أغنيائهم بأربعمائة عام حتى يقول المؤمن الغنى يا ليتنى كنت عيلا قال قلنا يا رسول الله سمهم لنا بأسمائهم قال هم الذين إذا كان مكروه بعثوا له وإذا كان مغنم بعث إليه سواهم وهم الذين يحجبون عن الأبواب (أحمد عن رجال من الصحابة)
أخرجه أحمد (5/366 ، رقم 23152) قال الهيثمى (10/260) : رجاله رجال الصحيح غير زيد بن أبى الحوارى ، وقد وثق على ضعفه .
***(1/26003)
351) يدخل فقراء المؤمنين الجنة قبل أغنيائهم بيوم مقداره ألف عام (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/212) .
***(1/26004)
352) يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم وهو خمسمائة عام (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/343 ، رقم 8502) ، والترمذى (4/578 ، رقم 2354) وقال : صحيح . وابن ماجه (2/1380 ، رقم 4122) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/412 ، رقم 11348) .
***(1/26005)
353) يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الأغنياء بأربعين خريفا (أحمد ، وعبد بن حميد ، والترمذى عن جابر . الطبرانى عن ابن عمر . الطبرانى عن أبى الدرداء)
حديث جابر : أخرجه أحمد (3/324 ، رقم 14516) ، وعبد بن حميد (ص 336 ، رقم 1117) ، والترمذى (4/578 ، رقم 2355) وقال : حسن .
حديث ابن عمر : أخرجه الطبرانى (12/315 ، رقم 13223) قال الهيثمى (10/260) : رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/300 ، رقم 10381) .
حديث أبى الدرداء : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/260) قال الهيثمى : فيه محمد بن أبى كامل الموصلى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات .
***(1/26006)
354) يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الأغنياء بخمسمائة سنة حتى إن الرجل من الأغنياء ليدخل فى غمارهم فيؤخذ بيده فيستخرج (الحكيم عن سعيد بن عامر بن جذيم)
***(1/26007)
355) يدخل قوم النار حتى إذا صاروا فحما أخرجوا فأدخلوا الجنة فيقول أهل الجنة من هؤلاء فيقال الجهنميون (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (2/35) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/255 ، رقم 13703) .
وللحديث أطراف منها : ((إن أناسا يدخلون جهنم)) ، ((إنى لأول الناس)) .
***(1/26008)
356) يدخل من أهل هذه القبلة النار من لا يحصى عددهم إلا الله بما عصوا الله واجترءوا على معصيته وخالفوا طاعته فيؤذن لى فى الشفاعة فأثنى على الله ساجدا كما أثنى عليه قائما فيقال ارفع رأسك وسل تعطه واشفع تشفع (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/236) قال الهيثمى (10/376) : إسناده حسن . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (1/80 ، رقم 103) . قال الهيثمى (10/376) : إسناده حسن .
***(1/26009)
357) يَدْرُسُ الإسلام كما يدرس وشى الثوب حتى لا يدرى ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة ويسرى على كتاب الله فى ليلة فلا يبقى فى الأرض منه آية وتبقى طوائف من الناس الشيخ الكبير والعجوز يقولون أدركنا آبانا على هذه الكلمة لا إله إلا الله فنحن نقولها (ابن ماجه ، وابن جرير فى تهذيبه ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن حذيفة)
أخرجه ابن ماجه (2/1344 رقم 4049) قال البوصيرى (4/94) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . والحاكم (4/520 رقم 8460) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/356 ، رقم 2028) .
ومن غريب الحديث : ((يَدْرُسُ)) : أى لا يبقى منه شىء . ((وشى)) : أى نقش . ((ويسرى)) : أى يذهب بالليل .
***(1/26010)
358) يدعو الله بالمؤمن يوم القيامة حتى يوقفه بين يديه فيقول عبدى إنى أمرتك أن تدعونى ووعدتك أن أستجيب لك فهل كنت تدعونى فيقول نعم يا رب فيقول أما إنك لم تدعنى بدعوة إلا استجيبت لك أليس دعوتنى يوم كذا وكذا لغم نزل بك أن أفرج عنك ففرجت عنك فيقول نعم يا رب فيقول فإنى عجلتها لك فى الدنيا ودعوتنى يوم كذا وكذا لغم نزل بك أن أفرج عنك فلم تر فرجا قال نعم يا رب فيقول إنى ادخرت لك بها فى الجنة كذا وكذا ودعوتنى فى حاجة أقضيها لك فى يوم كذا وكذا فلم تر قضاءها فيقول نعم يا رب فيقول إنى ادخرت لك بها فى الجنة كذا وكذا فلا يدعو الله عبده المؤمن إلا بين له إما أن يكون عجل له فى الدنيا وإما أن يكون ادخر له فى الآخرة فيقول المؤمن فى ذلك المقام يا ليته لم يكن عجل له شىء من دعائه (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (1/671 ، رقم 1819) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (2/49 ، رقم 1133) .
***(1/26011)
359) يدعو الله بصاحب الدين يوم القيامة حتى يوقف بين يديه فيقول يا ابن آدم فيم أخذت هذا الدين وفيم ضيعت حقوق الناس فيقول يا رب إنك تعلم أنى أخذته فلم آكل ولم أشرب ولم ألبس ولم أضيع ولكن أتى على يدى إما حرق وإما سرق وإما وضيعة فيقول الله صدق عبدى وأنا أحق من قضى عنك اليوم فيدعو الله عز وجل بشىء فيضعه فى كفة ميزانه فيرجح حسناته على سيئاته فيدخل الجنة بفضل رحمته (أحمد ، وأبو نعيم فى الحلية عن عبد الرحمن بن أبى بكر)
أخرجه أحمد (1/197 ، رقم 1708) قال الهيثمى (4/133) : فيه صدقة الدقيقى وثقه مسلم بن إبراهيم وضعفه جماعة .
***(1/26012)
360) يدعو الله بصاحب الدين يوم القيامة فيقيمه بين يديه فيقول يا عبدى فيم أذهبت أموال الناس فيقول يا رب لم تذهب إلا فى حرق أو غرق أو ضيعة فيدعو الله بشىء فيضعه فى ميزانه فيثقل (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن أبى بكر)
أخرجه ابن عساكر (23/8) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/197 ، رقم 1707) ، والبزار (6/239 ، رقم 2272) قال الهيثمى (4/133) : فيه صدقة الدقيقى وثقه مسلم بن إبراهيم ، وضعفه جماعة .
***(1/26013)
361) يدعون إلى الله وليسوا من الله فى شىء من قاتلهم كان أولى بالله منهم يعنى الخوارج (الطبرانى عن أبى زيد الأنصارى)
أخرجه الطبرانى (17/29 ، رقم 49) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم (2/458 ، رقم 941) .
***(1/26014)
362) يدعى أحدهم فيعطى كتابه بيمينه ويمد له فى جسمه ستون ذراعا ويبيض وجهه ويجعل على رأسه تاج من لؤلؤ يتلألأ فينطلق إلى أصحابه فيرونه من بعيد فيقولون اللهم ائتنا بهذا وبارك لنا فى هذا حتى يأتيهم فيقول لهم أبشروا لكل رجل منكم مثل هذا وأما الكافر فيسود وجهه ويمد له فى جسمه ستون ذراعا على صورة آدم ويلبس تاجا فيراه أصحابه فيقولون نعوذ بالله من شر هذا اللهم لا تأتنا بهذا فيأتيهم فيقولون اللهم اخزه فيقول أبعدكم الله فإن لكل رجل منكم مثل هذا (الترمذى - حسن غريب - وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/302 رقم 3136) وقال : حسن غريب . وأبو نعيم فى الحلية (9/15) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (11/3 ، رقم 6144) ، وابن حبان (16/346 ، رقم 7349) .
***(1/26015)
363) يدور المعروف على يدى مائة رجل آخرهم فيه كأولهم (أبو الشيخ ، وأبو سعد ، وسليمان بن إبراهيم الأصبهانى فى معجمه ، وابن النجار عن عبد الرحمن بن زيد العمى عن أبيه عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/475 ، رقم 8809) .
***(1/26016)
[ الياء مع الذال ]
364) يذهب الصالحون أسلافا الأول فالأول حتى لا يبقى إلا حثالة كحثالة التمر والشعير لا يبالى الله بهم (الرامهرمزى فى الأمثال عن مرداس)
أخرجه الرامهرمزى (ص 125 ، رقم 90) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/390 ، رقم 2719) ، والطبرانى (20/298 رقم 708) .
***(1/26017)
365) يذهب الصالحون الأول فالأول ويبقى حثالة كحثالة الشعير أو التمر لا يباليهم الله تعالى بالة (أحمد ، والبخارى عن مرداس الأسلمى . الطبرانى عن المستورد بن شداد)
حديث مرادس : أخرجه أحمد (4/193 ، رقم 17765) ، والبخارى (5/2364 ، رقم 6070) .
حديث المستورد : أخرجه الطبرانى فى الكبير (20/310 ، رقم 737) ، وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (3/123 ، رقم 2677) قال الهيثمى (7/321) : رجاله ثقات .
***(1/26018)
[ الياء مع الراء ]
366) يرث الولاء من ورث المال من والد أو ولد (أحمد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن عمر بن الخطاب وسنده حسن)
أخرجه أحمد (1/46 ، رقم 324) قال الهيثمى (4/231) : إسناده حسن .
***(1/26019)
367) يرث الولاء من يرث المال (الترمذى وضعفه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الترمذى (4/428 ، رقم 2114) وقال : ليس إسناده بالقوى .
***(1/26020)
368) يرث هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين (الحاكم ، وابن عساكر عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذرى)
أخرجه ابن عساكر (7/38) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (2/79 ، ترجمة 302 بقية بن الوليد) ، والبيهقى (10/209 ، رقم 20700) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله)) .
***(1/26021)
369) يرث هذا القرآن قوم يشربونه شرب اللبن لا يخلف تراقيهم (أبو نصر السجزى فى الإبانة ، والديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (5/481 ، رقم 8826) .
***(1/26022)
370) يرحم الله أبا ذر يمشى وحده ويموت وحده ويبعث وحده (الحاكم ، وابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (3/52 ، رقم 4373) وقال : صحيح الإسناد . وابن عساكر (66/216) .
***(1/26023)
371) يرحم الله أم إسماعيل لو تركت زمزما أو قال لو لم تغرف من الماء لكانت عينا معينا (مسلم عن ابن عباس)
وأخرجه أيضًا : أحمد (1/347 ، رقم 3250) ، والبخارى (2/834 ، رقم 2239) .
***(1/26024)
372) يرحم الله أم إسماعيل لولا أنها عجلت لكانت زمزم عينا معينا (البخارى عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (3/1226 ، رقم 3183) .
***(1/26025)
373) يرحم الله ابن رواحة إنه يحب المجالس التى تتباهى بها الملائكة (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (1/230 ، رقم 13822) قال الهيثمى (10/76) : إسناده حسن .
***(1/26026)
374) يرحم الله المتسرولات (العقيلى عن مجاهد قال بلغنى أن امرأة سقطت عن دابتها فانكشفت عنها ثيابها والنبى ( قريب منها فأعرض عنها فقيل إن عليها سراويل قال ... فذكره)
أخرجه أيضًا : عبد الرزاق (3/131 ، رقم 5043) .
***(1/26027)
375) يرحم الله المتسرولات من أمتى يرحم الله المتسرولات من أمتى يرحم الله المتسرولات من أمتى يا أيها الناس اتخذوا السراويلات فإنها من أستر ثيابكم وخصوا بها نساءكم إذا خرجن (ابن عدى ، والعقيلى ، والخليلى فى مشيخته ، ومحمد بن الحسين بن عبد الملك ، والبزار فى فوائده ، والحافظ أبو سعد السمان فى معجم شيوخه ، وابن عساكر ، والرافعى عن على وفيه الأصبغ بن نباتة متروك ، وقال أبو حاتم هذا الحديث منكر ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه ابن عدى (1/256 ترجمة 86 إبراهيم بن زكريا المعلم) وقال : حدث عن الثقات بالبواطيل وهذا الحديث منكر . والعقيلى (1/54 ، ترجمة 44 إبراهيم بن زكريا) وقال : صاحب مناكير وأغاليط ولا يعرف هذا الحديث إلا بهذا الشيخ فلا يتابع عليه ، والحديث يروى من جهة ابن عباس ، وأبى هريرة ثابت عنهما فأما هذا الحديث فليس بمحفوظ . وابن عساكر (8/222) ، وأورده الرافعى (1/224) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (1/492 ، رقم 1746) وقال : قال أبى : هذا حديث منكر ، وإبراهيم مجهول .
***(1/26028)
376) يرحم الله المتسرولات من النساء (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف منها : ((رحم الله المتسرولات)) .
***(1/26029)
377) يرحم الله زكريا ما كان عليه من ورثة ويرحم الله لوطا إن كان يأوى إلى ركن شديد (عبد الرزاق فى التفسير ، وابن عساكر عن قتادة مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (64/172) . وأخرجه أيضًا : ابن جرير فى التفسير (16/48) .
***(1/26030)
378) يرحم الله موسى لو لم يعجل لقص من حديثه غير الذى قص (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (2/412 ، رقم 3435) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/26031)
379) يرحم الله موسى ليس المعاين كالمخبر أخبره ربه أن قومه فتنوا بعده فلم يلق الألواح فلما رآهم وعاينهم ألقى الألواح (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (2/412 ، رقم 3435) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
وللحديث أطراف منها : ((ليس الخبر كالمعاينة)) .
***(1/26032)
380) يرحمك الله فإنك عليم معلم (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/379 ، رقم 3598) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (15/536 ، رقم 7061) .
***(1/26033)
381) يرحمنا الله وأخا عاد (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (2/1266 ، رقم 3852) قال البوصيرى (4/144) : هذا إسناد صحيح .
***(1/26034)
382) يرد الناس النار ثم يصدرون عنها بأعمالهم فأولهم كلمح البصر ثم كمر الريح ثم كحضر الفرس ثم كالراكب فى رحله ثم كشد الرجل ثم كمشيه (أحمد ، والترمذى - حسن - والحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/434 ، رقم 4141) ، والترمذى (5/317 ، رقم 3159) وقال : حسن . والحاكم (4/629 ، رقم 8741) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/424 ، رقم 2810) .
ومن غريب الحديث : ((كحضر)) : أى قدر ما تعدو عدوة واحدة .
***(1/26035)
383) يرد على قوم ممن كان معى فإذا رفعوا إلى رأيتهم اختلجوا دونى فأقول يا رب أصحابى أصحابى فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (7/207 ، رقم 6856) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (6/351 ، رقم 6598) .
***(1/26036)
384) يَرِدُ علىَّ يوم القيامة رهطٌ من أصحابى فيجلون عن الحوض فأقول أى رب أصحابى فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2407 ، رقم 6213) .
ومن غريب الحديث : ((فيجلون)) : أى يمنعون .
***(1/26037)
385) يرد من صدقة الجانف فى حياته ما يرد من وصية المجنف عند موته (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (5/542 ، رقم 9035) . وأخرجه أيضًا : أبو داود فى المراسيل (ص 176 ، رقم 194) وقال : لا يصح هذا الحديث لا يصح رفعه .
ومن غريب الحديث : ((الجانف)) : أى الظالم الجائر .
***(1/26038)
386) يرسل البكاء على أهل النار فيبكون حتى تنقطع الدموع ثم يبكون الدم حتى يصير فى وجوههم كهيئة الأخدود لو أرسلت فيه السفن لجرت (ابن ماجه ، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (2/1446 ، رقم 4324) قال البوصيرى (4/263) : هذا إسناد فيه يزيد بن أبان الرقاشى ، وهو ضعيف . وابن عساكر (57/100) .
***(1/26039)
387) يرسل على الكافر حيتان واحدة من قبل رأسه وأخرى من قبل رجليه يقرضانه قرضا كلما فرغتا عادتا إلى يوم القيامة (أحمد ، والخطيب عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/152 ، رقم 25230) قال الهيثمى (3/55) : إسناده حسن . والخطيب (2/384) .
***(1/26040)
388) يرسل عنق من جهنم يوم القيامة يقول إن لى ثلاثة كل جبار عنيد ومن جعل مع الله إلها آخر ومن قتل نفسا بغير نفس (أبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/375 ، رقم 1138) .
وللحديث أطراف منها : ((يخرج عنق من النار)) .
***(1/26041)
389) يرفع الرجل الصحيفة يوم القيامة حتى يرى أنه ناج فما تزال مظالم بنى آدم تتبعه حتى ما يبقى له حسنة ويزاد عليه من سيئاتهم (الحاكم عن أبى عثمان النهدى عن سلمان وسعد وابن مسعود وغيرهم)
أخرجه الحاكم (2/45 ، رقم 2268) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/26042)
390) يرفع الله بهذا العلم أقواما فيجعلهم قادة يقتدى بهم فى الخير وتقتص آثارهم وترمق أعمالهم وترغب الملائكة فى خلتهم وبأجنحتها تمسحهم (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم (1/346) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/260 ، رقم 8124) .
***(1/26043)
[ الياء مع الزاى ]
391) يزعمون أنك ميت وإنك قد قتلت نفسك كلا والله ما أنت بميت حتى تقتلك الفئة الباغية قاله لعمار (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (43/416) .
***(1/26044)
392) يزوج الرجل من أهل الجنة أربعة آلاف بكر وثمانية آلاف أيم ومائة حوراء فيجتمعن فى كل سبعة أيام فيقلن بأصوات حزينة لم تسمع الخلائق بمثلها نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الناعمات فلا نبأس ونحن الراضيات فلا نسخط ونحن المقيمات فلا نظعن طوبى لمن كان لنا وكنا له (أبو الشيخ فى العظمة عن ابن أبى أوفى)
أخرجه أبو الشيخ (3/1108 ، رقم 603) .
***(1/26045)
393) يزوج المؤمن فى الجنة ثنتين وسبعين زوجة سبعين من نساء الجنة وثنتين من نساء الدنيا (ابن السكن ، وابن عساكر عن محمد بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبى بلتعة عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عساكر (34/281) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/543 ، رقم 9036) .
***(1/26046)
394) يزيد لا بارك الله فى يزيد الطعان اللعان أما إنه نعى إلى حبيبى وحبى حسين أتيت بتربته ورأيت قاتله أما إنه لا يقتل بين ظهرانى قوم فلا ينصرونه إلا عمهم بعقاب (ابن عساكر عن ابن عمرو)
***(1/26047)
[ الياء مع السين ]
11343) يسألنى أحدكم عن خبر السماء ويدع أظفاره كأظفار الطير يجتمع فيها الجنابة والخبث والتفث (الطيالسى عن أبى أيوب)
أخرجه الطيالسى (ص 81 ، رقم 596) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/417 ، رقم 23588) ، والطبرانى (4/184 ، رقم 4086) قال الهيثمى (5/168) : رجالهما رجال الصحيح خلا أبا واصل ، وهو ثقة .
***(1/26048)
11344) يسألونى عن الساعة وإنما علمها عند الله والذى نفسى بيده ما على الأرض نفس منفوسة اليوم يأتى عليها مائة سنة (أحمد ، ومسلم ، وأبو عوانة ، وابن حبان ، والحاكم عن جابر)
أخرجه أحمد (3/322 ، رقم 14491) ، ومسلم (4/1966 ، رقم 2538) ، وابن حبان (7/254 ، رقم 2987) ، والحاكم (4/544 ، رقم 8523) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/26049)
11345) يسبق المقتول فى سبيل الله مقبلا غير مدبر المقتول المدبر إلى الجنة سبعين خريفا ومرضى أمتى قبل أصحائهم سبعين خريفا والأنبياء قبل سليمان بن داود بأربعين خريفا لما كان فيه من الملك (الطبرانى عن ابن عباس وضعف)
أخرجه الطبرانى (12/121 ، رقم 12651) قال الهيثمى (5/296) : رواه الطبرانى من رواية جويبر عن الضحاك ، وكلاهما ضعيف .
***(1/26050)
11346) يستأنى بالجراحات سنة (الدارقطنى وضعفه ، والخطيب عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (3/90) ، والخطيب (12/369) .
ومن غريب الحديث : ((يستأنى)) : أى ينتظر .
***(1/26051)
11347) يستاك الصائم برطب السواك ويابسه أول النهار وآخره (الدارقطنى وضعفه ، والعقيلى ، وقال غير محفوظ عن أنس)
أخرجه الدارقطنى (2/202) ، والعقيلى (1/56 ، ترجمة 48 إبراهيم بن عبد الرحمن الجبلى) وقال : إبراهيم ليس بمعروف فى النقل ، والحديث غير محفوظ . وأخرجه أيضًا : البيهقى (4/272 ، رقم 8111) .
***(1/26052)
11348) يستجاب لأحدكم ما لم يعجل يقول قد دعوت فلم يستجب لى (مالك ، وأحمد ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/213 ، رقم 497) ، وأحمد (2/396 ، رقم 9137) ، وأبو داود (2/78 ، رقم 1484) ، والترمذى (5/464 ، رقم 3387) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/1266 ، رقم 3853) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (3/256 رقم 975) .
***(1/26053)
11349) يستر المصلى من الدواب مثل مؤخرة الرحل بين يديه (عبد الرزاق عن موسى بن طلحة مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (2/13 ، رقم 2292) .
***(1/26054)
11350) يستوقد المسلمون من جعابهم وقسيهم وأترستهم ونشابهم سبع سنين يعنى يأجوج ومأجوج (الطبرانى عن النواس)
أخرجه أيضًا : الخطيب (4/53) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((سيوقد المسلمون)) .
***(1/26055)
11351) يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن سعيد بن أبى بردة عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (4/412 ، رقم 19714) ، والبخارى (3/1104 ، رقم 2873) ، ومسلم (3/1359 ، رقم 1733) .
***(1/26056)
11352) يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا وإذا غضبت فاسكت (الطيالسى ، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 340 ، رقم 2608) ، والطبرانى (11/33 ، رقم 10951) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((علموا ويسروا)) .
***(1/26057)
11353) يسروا ولا تعسروا وسكنوا ولا تنفروا (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 280 ، رقم 2086) ، وأحمد (3/131 ، رقم 12355) ، والبخارى (5/2269 ، رقم 5774) ومسلم (3/1359 ، رقم 1734) ، والنسائى فى الكبرى (3/449 ، رقم 5890) .
***(1/26058)
11354) يسرى على كتاب الله ليلا فيصبح الناس ليس منه آية ولا حرف فى جوف مسلم إلا نسخت (الديلمى عن حذيفة . [الديلمى عن أبى هريرة])
حديث أبى هريرة : أخرجه الديلمى (5/488 ، رقم 8848) .
***(1/26059)
11355) يسلط الجرب على أهل النار فيحكون حتى تبدو عظامهم فيقولون بم سلط علينا ذلك فيقال بإيذائكم أهل الإيمان (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/489 ، رقم 8852) .
***(1/26060)
11356) يسلط على الكافر فى قبره تسعة وتسعون تنينا ينهشه ويلدغه حتى تقوم الساعة ولو أن تنينا منها نفخ فى الأرض ما أنبتت خضراء (أحمد ، وعبد بن حميد ، والدارمى ، وأبو يعلى ، والضياء ، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/38 ، رقم 11352) قال الهيثمى (3/55) : رواه أحمد ، وأبو يعلى موقوفا (2/491 ، رقم 1329) وفيه دراج وفيه كلام وقد وثق . وعبد بن حميد (ص 290 رقم 929) والدارمى (2/426 رقم 2815) ، وابن حبان (7/391 رقم 3121) .
***(1/26061)
11357) يسلم الراكب على الراجل والراجل على الجالس والأقل على الأكثر فمن أجاب السلام كان له ومن لم يجب فلا شىء له (الطبرانى عن عبد الرحمن بن شبل)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/36) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/444 ، رقم 15704) قال الهيثمى (8/36) : رجالهما رجال الصحيح .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ليسلم الراكب على الراجل)) .
***(1/26062)
11358) يسلم الراكب على الراجل ويسلم الراجل على القاعد ويسلم الأقل على الأكثر فمن أجاب السلام فهو له ومن لم يجب السلام فليس منا (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن عبد الرحمن بن شبل)
***(1/26063)
11359) يسلم الراكب على الماشى والماشى على القائم والقليل على الكثير (الترمذى - حسن صحيح - والطبرانى ، وابن السنى عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الترمذى (5/62 ، رقم 2705) وقال : حسن صحيح . والطبرانى (18/312 ، رقم 804) ، وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/357 ، رقم 2634) .
***(1/26064)
11360) يسلم الراكب على الماشى والماشى على القاعد والقليل على الكثير (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/510 ، رقم 10632) ، والبخارى (5/2301 ، رقم 5878) ، ومسلم (4/1703 ، رقم 2160) ، وأبو داود (4/351 ، رقم 5198) ، والترمذى (5/61 ، رقم 2703) .
***(1/26065)
11361) يسلم الراكب على الماشى والماشى على القاعد والماشيان جميعا أيهما ابتدأ بالسلام فهو أفضل (ابن السنى ، والشاشى ، وأبو عوانة ، وابن حبان ، والضياء عن جابر)
أخرجه ابن حبان (2/251 ، رقم 498) .
وللحديث أطراف منها : ((ليسلم الراكب على الماشى)) .
***(1/26066)
11362) يسلم الرجال على النساء ولا يسلم النساء على الرجال (ابن السنى عن واثلة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/490 ، رقم 8854) .
***(1/26067)
11363) يسلم الصغير على الكبير والمار على القاعد والقليل على الكثير (أبو داود ، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/351 ، رقم 5198) ، والترمذى (5/62 ، رقم 2704) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : البخارى (5/2301 ، رقم 5877) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ليسلم الصغير على الكبير)) .
***(1/26068)
11364) يسلم الصغير على الكبير ويسلم الواحد على الاثنين ويسلم القليل على الكثير ويسلم الراكب على الماشى ويسلم المار على القائم ويسلم القائم على القاعد (ابن السنى عن جابر)
أخرجه أيضًا : البغوى فى الجعديات (1/435 ، رقم 2966) ، وابن عدى (2/446 ، ترجمة 557 حرام بن عثمان الأنصارى السلمى) .
***(1/26069)
11365) يسير الراكب فى ظل الفنن منها مائة سنة فيها فراش الذهب كأن ثمرها القلال يعنى سدرة المنتهى (الترمذى حسن صحيح والطبرانى ، والحاكم عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه الترمذى (4/680 ، رقم 2541) وقال : حسن غريب . والحاكم (2/510 ، رقم 3748) وقال : صحيح على شرط مسلم .
ومن غريب الحديث : ((الفنن)) : أى الغصن .
***(1/26070)
11366) يسير الفقه خير من كثير العبادة وخير أعمالكم أيسرها (الطبرانى عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه الطبرانى (1/135 ، رقم 286) قال الهيثمى (1/120) : فيه خارجة بن مصعب وهو ضعيف جدا . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/488 ، رقم 8847) .
***(1/26071)
[ الياء مع الشين ]
11367) يشبه ريحان الجنة (الطبرانى عن ابن عباس قال أتى النبى ( بورد الحناء قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (11/106 ، رقم 11190) قال الهيثمى (5/157) : فيه ابن لهيعة وغيره ممن وثق وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات .
***(1/26072)
11368) يشرب ناس من أمتى الخمر باسم يسمونها إياه (ابن ماجه عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن ماجه (2/1123 ، رقم 3385) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لتستحلن طائفة من أمتى)) .
***(1/26073)
11369) يشفع الشهيد فى سبعين من أهل بيته يوم القيامة (أبو داود ، والطبرانى ، والبيهقى عن أبى الدرداء)
أخرجه أبو داود (3/15 ، رقم 2522) ، والبيهقى (9/164 ، رقم 18308) .
وللحديث أطراف منها : ((الشهيد يشفع)) .
***(1/26074)
11370) يشفع يوم القيامة ثلاثة الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء (ابن ماجه عن عثمان)
أخرجه ابن ماجه (2/1443 ، رقم 4313) قال البوصيرى (4/260) : هذا إسناد ضعيف . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (2/265 ، رقم 1707) .
***(1/26075)
11371) يشمت العاطس إذا عطس ثلاث مرات فإن عطس فهو زكام (ابن السنى عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إذا عطس أحدكم)) .
***(1/26076)
11372) يشمت العاطس ثلاثا فإن زاد فإن شئت فشمته وإن شئت فكف (أبو داود ، والترمذى ، وابن السنى عن عبيد بن رفاعة بن رافع الزرقى مرسلاً)
أخرجه أبو داود (4/308 ، رقم 5036) ، والترمذى (5/85 ، رقم 2744) وقال : غريب وإسناده مجهول .
***(1/26077)
11373) يشمت العاطس ثلاثا فما زاد فهو مزكوم (ابن ماجه عن سلمة بن الأكوع)
أخرجه ابن ماجه (2/1223 ، رقم 3714) .
***(1/26078)
11374) يشهده ملائكة الليل وملائكة النهار (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة فى قوله {إن قرآن الفجر كان مشهودا})
أخرجه الترمذى (5/302 ، رقم 3135) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/474 ، رقم 10137) ، والنسائى فى الكبرى (6/381 ، رقم 11293) ، وابن ماجه (1/220 ، رقم 670) .
***(1/26079)
[ الياء مع الصاد ]
11375) يصاح برجل من أمتى يوم القيامة على رءوس الخلائق فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل مد البصر ثم يقول الله هل تنكر من هذا شيئا فيقول لا يا رب فيقول أظلمك كتبتى الحافظون فيقول لا يا رب ثم يقول ألك عذر ألك حسنة فيهاب الرجل فيقول لا فيقول بلى إن لك عندنا حسنة وإنه لا ظلم عليك اليوم فتخرج له بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول إنك لا تظلم فتوضع السجلات فى كفة والبطاقة فى كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة (ابن ماجه ، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه ابن ماجه (2/1437 رقم 4300) ، والحاكم (1/710 ، رقم 1937) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الترمذى (5/24 ، رقم 2639) وقال : حسن غريب .
***(1/26080)
11376) يصب على بول الغلام ويغسل بول الجارية (الطبرانى عن أنس . أبو يعلى عن أم سلمة)
حديث أنس : أخرجه الطبرانى (3/42 رقم 2627) قال الهيثمى (1/284) : فيه نافع أبو هرمز وقد أجمعوا على ضعفه .
حديث أم سلمة : أخرجه أبو يعلى (12/352 ، رقم 6921) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إذا كان الغلام لم يطعم)) ، ((بول الغلام ينضح)) .
***(1/26081)
11377) يصبح الناس مجدبين فيأتيهم الله برزق من عنده فيصبحون مشركين ويقولون مطرنا بنوء كذا وكذا (ابن جرير ، والطبرانى عن معاوية الليثى)
أخرجه الطبرانى (19/430 ، رقم 1043) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 178 ، رقم 1262) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/195 ، رقم 940) ، والطبرانى فى الأوسط (3/73 ، رقم 2528) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يكون الناس مجدبين)) .
***(1/26082)
11378) يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهى عن المنكر صدقة ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى (مسلم ، والنسائى ، وأبو عوانة ، وابن خزيمة عن أبى ذر)
أخرجه مسلم (1/498 رقم 720) والنسائى فى الكبرى (5/326 رقم 9028) ، وابن خزيمة (2/228 ، رقم 1225) وأخرجه أيضًا : أحمد (5/167 ، رقم 21513) .
***(1/26083)
11379) يصبح على كل سلامى من أحدكم فى كل يوم صدقة فله بكل صلاة صدقة وصيام صدقة وحج صدقة وتسبيح صدقة وتكبير صدقة وتحميد صدقة ويجزئ أحدكم من ذلك ركعتا الضحى (أبو داود عن أبى ذر)
أخرجه أبو داود (2/27 ، رقم 1286) .
***(1/26084)
11380) يصبح على كل سلامى من ابن آدم صدقة تسليمه على من لقى صدقة وأمره بالمعروف صدقة ونهيه عن المنكر صدقة وإماطته الأذى عن الطريق صدقة وبضعة أهله صدقة ويجزئ من ذلك ركعتان من الضحى قالوا يا رسول الله أحدنا يقضى شهوته وتكون له صدقة قال أرأيت لو وضعها فى غير حلها ألم يكن يأثم (أبو داود عن أبى ذر)
أخرجه أبو داود (2/26 ، رقم 1285) .
***(1/26085)
11381) يصف الناس يوم القيامة صفوفا فيمر الرجل من أهل النار على الرجل من أهل الجنة فيقول : يا فلان أما تذكر يوم استسقيت فسقيتك شربة فيشفع له ويمر الرجل على الرجل فيقول أما تذكر يوم ناولتك طهورا فيشفع له ويقول : يا فلان أما تذكر يوم بعثتنى فى حاجة كذا وكذا فذهبت لك فيشفع له (ابن ماجه ، وهناد عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (2/1215 رقم 3685) قال البوصيرى (4/105) : هذا إسناد ضعيف . وهناد (1/142 رقم 187)
***(1/26086)
11382) يصلى إذا ذكر (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد فى الذى نسى الصلاة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/136 ، رقم 8199) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (2/407 ، رقم 1190) ، قال الهيثمى (1/322) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/26087)
11383) يصلى المريض قائما إن استطاع فإن لم يستطع صلى قاعدا فإن لم يستطع أن يسجد أومأ وجعل سجوده أخفض من ركوعه فإن لم يستطع أن يصلى قاعدا صلى على جنبه الأيمن مستقبل القبلة فإن لم يستطع أن يصلى على جنبه الأيمن صلى مستلقيا رجله مما يلى القبلة (البيهقى عن الحسين بن على)
أخرجه البيهقى (2/307 ، رقم 3493) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (2/42) ، وذكره الذهبى فى الميزان (2/231 ، ترجمة 1832 الحسن بن الحسين العرنى) وقال : هو حديث منكر .
***(1/26088)
11384) يصلى على من مات من أهل القبلة (البخارى فى تاريخه عن على)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (1/202 ، ترجمة 626 محمد بن علوان) .
***(1/26089)
11385) يصلى فى مرابض الغنم ولا يصلى فى أعطان الإبل (عبد الرزاق عن معمر عن الحسن وقتادة مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (1/407 ، رقم 1595) .
***(1/26090)
11386) يصيح صائح يوم القيامة أين الذين أكرموا الفقراء والمساكين فى الدنيا ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون ويصيح صائح يوم القيامة أين الذين عادوا مرضى الفقراء والمساكين فى الدنيا فيجلسون على منابر من نور يحدثون الله والناس فى شدة الحساب (ابن عساكر عن عمر . الشيرازى فى الألقاب ، والرافعى عن ابن عمر)
حديث عمر : أخرجه ابن عساكر (5/148) .
حديث ابن عمر : أخرجه الرافعى (2/492) .
***(1/26091)
[ الياء مع الضاد ]
11387) يضحك الله إلى ثلاثة القوم إذا صفوا فى الصلاة وإلى الرجل يقاتل وراء أصحابه وإلى الرجل يقوم فى سواد الليل (ابن أبى شيبة ، وابن جرير عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/309 ، رقم 3538) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم (1/247 ، رقم 560) .
***(1/26092)
11388) يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخلان الجنة يقاتل هذا فى سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله على القاتل فيسلم فيقاتل فى سبيل الله فيستشهد (مالك ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (2/460 رقم 983) ، وأحمد (2/464 ، رقم 9977) ، والبخارى (3/1040 ، رقم 2671) ، ومسلم (3/1504 ، رقم 1890) والنسائى (6/38 رقم 3166) وابن ماجه (1/68 رقم 191) وابن حبان (1/448 ، رقم 215)
***(1/26093)
11389) يضغط المؤمن فيه يعنى القبر ضغطة تزول منها حمائله ويملأ على الكافر نارا (أحمد ، والحكيم عن حذيفة . وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات ورد عليه ابن حجر فى القول المسدد)
أخرجه أحمد (5/407 ، رقم 23504) ، والحكيم (2/100) .
ومن غريب الحديث : ((حمائله)) : أى عروق أنثييه ويحتمل أن يراد موضع حمائل السيف .
***(1/26094)
11390) يضمن المقدم على الدابة ثلثى ما أصابت وهو راكب ويضمن الرديف الثلث (ابن عساكر عن واثلة)
أخرجه ابن عساكر (66/4) .
***(1/26095)
[ الياء مع الطاء ]
11391) يطبع المؤمن على الخلال كلها إلا الخيانة والكذب (أحمد عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/252 ، رقم 22224) قال الهيثمى (1/92) : هو منقطع بين الأعمش وأبى أمامة .
***(1/26096)
11392) يطبع المؤمن على كل خلة غير الخيانة والكذب (البزار عن سعد وحسن)
أخرجه البزار (3/340 ، رقم 1139) قال الهيثمى (1/92) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/26097)
11393) يطبع المؤمن على كل خلق ليس الخيانة والكذب (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/93) قال الهيثمى : فيه عبيد الله بن الوليد وهو ضعيف . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/207 ، رقم 4811) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (4/323 ، ترجمة 1156 عبيد الله بن الوليد الوصافى) ، والقضاعى (1/344 ، رقم 590) .
***(1/26098)
11394) يطبع المؤمن على كل شىء إلا الخيانة والكذب (الدارقطنى ، وابن عدى ، والبيهقى عن سعد)
أخرجه ابن عدى (1/240 ، ترجمة 71 إبراهيم بن عثمان أبو شيبة العبسى) ، والبيهقى (10/197 ، رقم 20617) .
***(1/26099)
11395) يطرق أحدكم الشيطان فيتهول له ثم يغدو يخبر الناس (أحمد عن أبى هريرة) [ز]
أخرجه أحمد (2/364 ، رقم 8748) .
***(1/26100)
11396) يطعم عنه لكل يوم مسكين (البيهقى عن ابن عمر قال سئل النبى ( عن رجل مات وعليه صوم شهر قال ... فذكره)
أخرجه البيهقى (4/254 ، رقم 8007) .
***(1/26101)
11397) يطعم عنه لكل يوم نصف صاع من بر (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (4/254 ، رقم 8006) وقال : هذا خطأ من وجهين أحدهما رفعه الحديث إلى النبى ( وإنما هو من قول ابن عمر ، والآخر قوله : نصف صاع وإنما قال ابن عمر مدا من حنطة . وأخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (2/245 ، ترجمة 921 محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى الأنصاري) .
***(1/26102)
11398) يطلع الله إلى خلقه فى ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن (ابن حبان ، والطبرانى ، وابن شاهين فى الترغيب ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن معاذ)
أخرجه ابن حبان (12/481 ، رقم 5665) ، والطبرانى (20/108 ، رقم 215) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(5/272 ، رقم 6628) ، وابن عساكر (54/97) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم (1/224 ، رقم 512) .
***(1/26103)
11399) يطلع الله على خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لعباده إلا اثنين مشاحن أو قاتل نفس (أحمد ، والبزار عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/176 ، رقم 6642) قال الهيثمى (8/65) : فيه ابن لهيعة وهو لين الحديث ، وبقية رجاله وثقوا .
***(1/26104)
11400) يطلع عليكم قبل الساعة سحابة سوداء من المغرب مثل الترس فما تزال ترتفع فى السماء وتنتشر حتى تملأ السماء ثم ينادى مناد يا أيها الناس أتى أمر الله فلا تستعجلوه فوالذى نفسى بيده إن الرجلين لينشران الثوب فما يطويانه وإن الرجل ليمدر حوضه فما يسقى منه شيئا أبدا والرجل ليحتلب ناقته فما يشربه أبدا (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/325 ، رقم 899) قال الهيثمى (10/331) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن عبد الله مولى المغيرة وهو ثقة . وأخرجه أيضًا : الحاكم (4/582 ، رقم 8622) وقال : صحيح الإسناد على شرط مسلم .
***(1/26105)
11401) يطهر المؤمن ثلاثة أحجار والماء أطهر (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/209 ، رقم 7845) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (4/324 ، ترجمة 1157 عبيد الله بن زحر) .
***(1/26106)
11402) يطهره ما بعده (مالك ، والطبرانى عن أم سلمة أن امرأة قالت يا رسول الله إنى أطيل ذيلى وأمشى فى المكان القذر قال ... فذكره)
أخرجه مالك (1/24 ، رقم 45) ، والطبرانى (23/359 ، رقم 845) ، وأخرجه أيضًا : الدارمى (1/206 ، رقم 742) ، وأبو داود (1/104 ، رقم 383) ، والترمذى (1/266 ، رقم 143) ، وابن ماجه (1/177 ، رقم 531) .
***(1/26107)
11403) يطوى الله السموات يوم القيامة ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقول أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون ثم يطوى الأرضين ثم يأخذهن بشماله ثم يقول أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون (مسلم ، وأبو داود عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (4/2148 ، رقم 2788) ، وأبو داود (4/234 ، رقم 4732) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد
(ص 241 ، رقم 742) .
***(1/26108)
[ الياء مع الظاء ]
11404) يظل أحدكم يضرب امرأته ضرب العبد ثم يظل يعانقها ولا يستحيى (ابن سعد عن أبى أيوب)
أخرجه ابن سعد (8/205) .
***(1/26109)
11405) يظهر الإسلام حتى يختلف التجار فى البحر وحتى تخوض الخيل فى سبيل الله ثم يظهر قوم يقرءون القرآن يقولون من أقرأ منا من أعلم منا من أفقه منا هل فى أولئك من خير أولئك منكم من هذه الأمة وأولئك هم وقود النار (الطبرانى فى الأوسط عن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/221 رقم 6242) . وأخرجه أيضًا : البزار (1/405 رقم 283) قال الهيثمى (1/186) : رجاله موثقون .
***(1/26110)
11406) يظهر المسلمون على جزيرة العرب ويظهر المسلمون على فارس ويظهر المسلمون على الروم ويظهر المسلمون على الأعور الدجال (الحاكم فى الكنى ، والحاكم عن هاشم بن عتبة بن أبى وقاص)
أخرجه أيضًا : الحاكم (3/446 ، رقم 5690) .
***(1/26111)
11407) يظهر فى آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون الإسلام (عبد الله بن أحمد عن على)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (1/103 ، رقم 808) ، وأخرجه أيضًا : البزار (2/138 ، رقم 499) قال الهيثمى (10/22) : فيه كثير بن إسماعيل النواء وهو ضعيف .
***(1/26112)
11408) يظهر هذا الدين حتى يجاوز البحار وحتى يخاض البحر بالخيل فى سبيل الله ثم يأتى قوم يقرءون القرآن يقولون قد قرأنا القرآن فمن أقرأ منا ومن أفقه منا ومن أعلم منا هل فى أولئك من خير فأولئك منكم وأولئك من هذه الأمة وأولئك هم وقود النار (ابن المبارك ، والطبرانى عن العباس بن عبد المطلب)
أخرجه ابن المبارك (1/152 رقم 450) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/186) . وأخرجه أيضًا : البزار (4/149 رقم 1323) ، وأبو يعلى (12/56 ، رقم 6698) قال الهيثمى (1/186) : فيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف .
***(1/26113)
[ الياء مع العين ]
11409) يعاد الوضوء من الرعاف السائل (ابن عدى ، وابن عساكر عن يغنم بن سالم عن أنس قال العقيلى : عند يغنم عن أنس وابن عباس نسخة أكثرها مناكير ، وقال ابن حبان كان يضع على أنس)
أخرجه ابن عدى (7/285 ، ترجمة 2183 يغنم بن سالم بن قنبر) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/541 ، رقم 9028) ، قال العقيلى : (4/466 ، ترجمة 2101 يغنم بن سالم بن قيس) : منكر الحديث وعند نعيم عن أنس نسخة أكثرها مناكير . وقال ابن حبان فى الضعفاء (3/145 ، ترجمة 1252 يغنم بن سالم بن قنبر) : شيخ يضع الحديث على أنس بن مالك روى عنه نسخة موضوعة لا يحل الاحتجاج به ، ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار .
ومن غريب الحديث : ((الرعاف)) : هو خروج الدم من الأنف .
***(1/26114)
11410) يعاد الوضوء من سبع إقطار البول والدم السائل والقىء ومن دسعة يملأ بها الفم والنوم المضطجع وقهقهة الرجل فى الصلاة ومن خروج الدم (البيهقى وضعفه عن أبى هريرة)
قال الزيلعى فى نصب الراية (1/44) : رواه البيهقى فى الخلافيات ، وفيه سهل بن عفان والجارود بن يزيد وهما ضعيفان . وقال الحافظ فى الدراية (1/33 ، رقم 25) وقال : أخرجه البيهقى وإسناده واه جدًّا .
ومن غريب الحديث : ((دسعة)) : هى الدفعة الواحدة من القىء .
***(1/26115)
11411) يعتدى المرء عند أربع خصال إذا نام وحده وإذا نام مستلقيا وإذا نام فى ملحفة معصفرة وإذا اغتسل بفضاء من الأرض فمن استطاع أن لا يغتسل بفضاء من الأرض فليفعل فإن كان لا بد فاعلا فليخط خطا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/249 ، رقم 1888) قال الهيثمى (5/116) : فيه مروان بن سالم الغفارى وهو متروك .
***(1/26116)
11412) يعتذر الله إلى آدم يوم القيامة ثلاث معاذير يقول الله يا آدم لولا أنى لعنت الكذابين وأبغضت الخلف والكذب وأوعدت عليه لرحمت اليوم ذريتك أجمعين من شدة ما أعددت لهم من العذاب ولكن حق القول منى لئن كذبت رسلى وعصى أمرى لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين ويقول الله تعالى يا آدم اعلم أنى لا أدخل من ذريتك النار أحدا ولا أعذب منهم بالنار أحدا إلا من قد علمت بعلمى إنى لو رددته إلى الدنيا لعاد إلى شر ما كان فيه ولم يرجع ولم يعتب ويقول الله تعالى يا آدم قد جعلتك حكما بينى وبين ذريتك قم عند الميزان وانظر ما يرفع إليك من أعمالهم فمن رجح منهم خيره على شره مثقال ذرة فله الجنة حتى تعلم أنى لا أدخل النار منهم إلا كل ظالم (ابن عساكر عن الفضل بن عيسى الرقاشى عن الحسن عن أبى هريرة والفضل ضعيف . وعن سعد بن أنس عن الحسن قوله)
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن عساكر (7/453) وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (2/99 ، رقم 855) قال الهيثمى (10/348) : رواه الطبرانى فى الأوسط ، وفيه الفضل بن عيسى الرقاشى ، وهو كذاب .
قول الحسن : أخرجه ابن عساكر (7/455) .
***(1/26117)
11413) يعتق الرجل من عبده ما شاء إن شاء ثلاثا وإن شاء أربعا (الطبرانى عن علقمة بن عبد الله المزنى عن أبيه)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (4/248) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (7/162 ، رقم 7160) قال الهيثمى (4/248) : فيه محمد بن فضاء بالفاء ، وهو ضعيف . والبيهقى (10/274 ، رقم 21109) .
***(1/26118)
11414) يعتق الرجل من عبده ما شاء إن شاء ثلاثا وإن شاء أربعا وإن شاء خمسا ليس بينه وبين الله ضغطة (البيهقى عن محمد بن فضالة عن أبيه)
***(1/26119)
11415) يعجب الرب من عبده إذا قال رب اغفر لى ويقول علم عبدى أنه لا يغفر الذنوب غيرى (أحمد عن على)
أخرجه أحمد (1/97 ، رقم 753) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله تعالى ليعجب من العبد)) ، وسيأتى فى مسند على بن أبى طالب رضى الله عنه .
***(1/26120)
11416) يعجب ربك من راعى غنم فى رأس شظية بجبل يؤذن للصلاة ويصلى فيقول الله انظروا إلى عبدى هذا يؤذن ويقيم الصلاة يخاف منى قد غفرت لعبدى وأدخلته الجنة (أحمد ، وسعيد بن منصور ، وأبو داود ، والنسائى ، والكجى ، والطبرانى ، والبيهقى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/145 ، رقم 17350) ، وأبو داود (2/4 ، رقم 1203) ، والنسائى (2/20 ، رقم 666) ، والطبرانى (17/301 ، رقم 833) ، والبيهقى (1/405 ، رقم 1764) ، وأخرجه أيضًا : ابن حبان (4/545 ، رقم 1660) ، والرويانى (1/178 ، رقم 232) .
ومن غريب الحديث : ((شظية)) : أى قطعة مرتفعة فى رأس الجبل .
***(1/26121)
11417) يعجب ربنا من رجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخل الجنة (ابن خزيمة عن أنس)
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف : ((يضحك الله إلى رجلين)) .
***(1/26122)
11418) يعذب اللسان بعذاب لا يعذب به شىء من الجوارح فيقول يا رب عذبتنى بعذاب لم تعذب به شيئا من الجوارح فيقال له خرجت منك كلمة بلغت مشارق الأرض ومغاربها فسفك بها الدم الحرام وأخذ بها المال الحرام وانتهك بها الفرج الحرام فوعزتى لأعذبنك بعذاب لا أعذب به شيئا من الجوارح (أبو نعيم عن أبان عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/538 ، رقم 9016) .
***(1/26123)
11419) يعذب المذنبون فى النار على قدر نقصان إيمانهم (الحاكم فى تاريخه عن ابن عباس عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/538 ، رقم 9017) .
***(1/26124)
11420) يعذب الميت ببكاء أهله عليه (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (1/42 ، رقم 290) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (3/972 ، رقم 1691) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الميت ليعذب ببكاء)) .
***(1/26125)
11421) يعذب ناس من أهل التوحيد فى النار حتى يكونوا فيها حمما ثم تدركهم الرحمة فيخرجون ويطرحون على أبواب الجنة فيرش عليهم أهل الجنة الماء فينبتون كما ينبت الغثاء فى حمالة السيل ثم يدخلون الجنة (أحمد ، وهناد ، والترمذى - حسن صحيح - عن جابر)
أخرجه أحمد (3/391 ، رقم 15235) ، وهناد (1/153 ، رقم 206) ، والترمذى (4/713 ، رقم 2597) وقال : حسن صحيح .
***(1/26126)
11422) يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فأما عرضتان فجدال ومعاذير وأما الثالثة فعند ذلك تطير الصحف فى الأيدى فآخذ بيمينه وآخذ بشماله (الترمذى - منقطع - عن أبى هريرة . أحمد ، وابن ماجه ، والطبرانى عن أبى موسى)
حديث أبى هريرة : أخرجه الترمذى (4/617 ، رقم 2425) وقال : لا يصح هذا الحديث من قبل أن الحسن لم يسمع من أبى موسى .
حديث أبى موسى : أخرجه أحمد (4/414 ، رقم 19730) ، وابن ماجه (2/1430 ، رقم 4277) قال البوصيرى
(4/254) : هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع .
***(1/26127)
11423) يعرفنى الله نفسه يوم القيامة فأسجد سجدة يرضى بها عنى ثم أمدحه مدحة يرضى بها عنى ثم يؤذن لى فى الكلام ثم تمر أمتى على الصراط مضروب بين ظهرانى جهنم فيمرون أسرع من الطرف والسهم وأسرع من أجود الخيل ثم يخرج الرجل منهم يحبو وهى الأعمال وجهنم تسأل المزيد حتى يضع قدمه فيها فينزوى بعضها إلى بعض وتقول قط قط وأنا على الحوض قالوا وما الحوض قال والذى نفسى بيده إن شرابه أبيض من اللبن وأحلى من العسل وأبرد من الثلج وأطيب ريحا من المسك وآنيته أكثر من عدد النجوم لا يشرب منه إنسان فيظمأ أبدا ولا يصرف فيروى أبدا (أبو يعلى ، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى بن كعب)
أخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم (2/368 ، رقم 790) ، والديلمى (5/267 ، رقم 8147) .
***(1/26128)
11424) يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم فى الأرض سبعين ذراعا ويلجمهم حتى يبلغ آذانهم (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2393 ، رقم 6167) .
***(1/26129)
11425) يعض أحدكم أخاه كما يعض الفحل لا دية لك (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن عمران بن حصين . البزار ، والبغوى ، والطبرانى عن يعلى بن منية وأخيه سلمة معا ، وما لسلمة غيره)
حديث عمران : أخرجه أحمد (4/435 ، رقم 19914) ، والبخارى (6/2526 ، رقم 6497) ، ومسلم (3/1300 رقم 1673) والترمذى (4/27 ، رقم 1416) وقال : حسن صحيح . والنسائى (8/29 ، رقم 4760) ، وابن ماجه (2/887 رقم 2657) ، وأخرجه أيضًا : البزار (9/73 ، رقم 3602) .
حديث يعلى وأخيه سلمة : أخرجه الطبرانى (7/55 ، رقم 6363) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يعمد أحدكم إلى أخيه)) .
***(1/26130)
11426) يعطى الرجل منهم من القوة الواحدة أكثر من سبعين منكم (ابن السكن ، وابن منده ، وأبو نعيم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والخطيب فى المؤتلف عن خارجة بن جزء العذرى قال سمعت رجلا بتبوك يقول يا رسول الله أيباضع أهل الجنة قال ... فذكره)
عزاه الحافظ فى الإصابة (2/221 ، ترجمة 2133 خارجة بن جزء) لابن السكن ، وابن منده ، والبيهقى فى الشعب ، والخطيب فى المؤتلف ، وقال : الحديث فى إسناده ضعف .
***(1/26131)
11427) يعطى الشهيد ثلاثا أول دفعة من دمه تغفر له ذنوبه وأول من يمسح التراب عن وجهه زوجته من الحور العين وإذا وجب جنبه إلى الأرض وقع فى الجنة (الدارقطنى فى الأفراد ، والديلمى ، والرافعى عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/463 ، رقم 8767) ، وأورده الرافعى (3/417) .
ومن غريب الحديث : ((وجب)) : أى سقط .
***(1/26132)
11428) يعطى الشهيد ست خصال عند أول قطرة من دمه يكفر عنه كل خطيئة ويرى مقعده من الجنة ويزوج من الحور العين ويؤمن من الفزع الأكبر ومن عذاب القبر ويحلى حلة الإيمان (أحمد ، وابن سعد عن قيس الجذامى)
أخرجه أحمد (4/200 ، رقم 17818) ، وابن سعد (7/426) .
***(1/26133)
11429) يعطى المؤمن فى الجنة قوة كذا وكذا من الجماع قيل يا رسول الله أويطيق ذلك قال يعطى قوة مائة (الترمذى - صحيح غريب - عن أنس)
أخرجه الترمذى (4/677 ، رقم 2536) وقال : صحيح غريب . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 269 ، رقم 2012) ، وابن حبان (16/413 ، رقم 7400) ، والضياء (7/93 ، رقم 2505) .
***(1/26134)
11430) يعظم أهل النار فى النار حتى إن بين شحمة أذن أحدهم إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام وإن غلظ جلده سبعون ذراعا وإن ضرسه مثل أحد (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/26 ، رقم 4800) قال الهيثمى (10/391) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والأوسط وفى أسانيدهم أبو يحيى القتات وهو ضعيف وفيه خلاف وبقية رجاله أوثق منه . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 257 ، رقم 808) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن أهل النار يعظمون)) .
***(1/26135)
11431) يعطى المؤمن فى الجنة قوة مائة فى النساء من الجماع (الطيالسى ، والترمذى - صحيح غريب - وابن حبان ، والضياء عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 269 ، رقم 2012) ، والترمذى (4/677 ، رقم 2536) وقال : صحيح غريب . وابن حبان
(16/413 ، رقم 7400) ، والضياء (7/93 ، رقم 2505) .
***(1/26136)
11432) يعفى عنه كل يوم سبعون مرة يعنى المملوك (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/111 ، رقم 5899) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((اعف عنه فى كل يوم)) ، ((تعفو عنهم كل)) .
***(1/26137)
11433) يعق عن الغلام شاتان مكافأتان وعن الجارية شاة اذبحوا على اسمه وقولوا بسم الله والله أكبر اللهم لك وإليك هذه عقيقة فلان (البيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (9/303 ، رقم 19077) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((اذبحوا على اسمه)) .
***(1/26138)
11434) يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإن توضأ انحلت عقدة فإن صلى انحلت عقدة كلها فأصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان (مالك ، أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/176 ، رقم 424) ، وأحمد (2/243 ، رقم 7306) ، والبخارى (1/383 ، رقم 1091) ، ومسلم (1/538 ، رقم 776) ، وأبو داود (2/32 ، رقم 1306) ، والنسائى (3/203 ، رقم 1607) ، وابن ماجه (1/421 ، رقم 1329) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (6/293 ، رقم 2553) .
***(1/26139)
11435) يعمد أحدكم إلى أخيه فيعضه كعضاض الفحل ثم يأتى بعد ذلك يلتمس العقل انطلق فلا عقل لك (ابن ماجه ، والحاكم ، والطبرانى عن يعلى وسلمة ابنى أمية)
أخرجه ابن ماجه (2/886 ، رقم 2656) ، والحاكم (3/479 ، رقم 5791) والطبرانى (7/55 ، رقم 6363) ، وأخرجه أيضًا : أحمد (4/222 ، رقم 17982) ، والنسائى (8/30 ، رقم 4765) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يعض أحدكم أخاه)) .
***(1/26140)
11436) يعمد أحدكم إلى ابنته فيزوجها القبيح الذميم إنهن يردن ما تريدون (أبو نعيم فى الحلية عن الزبير)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/140) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/516 ، رقم 8938) .
***(1/26141)
11437) يعمد أحدكم إلى جمرة من النار فيجعلها فى يده (مسلم عن ابن عباس أن رسول الله ( رأى خاتما من ذهب فى يد رجل فنزعه وقال ... فذكره)
أخرجه مسلم (3/1655 ، رقم 2090) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (1/192 ، رقم 15) .
***(1/26142)
11438) يعمد أحدكم إلى ماله فيتصدق به ثم يقعد فيتكفف الناس وإنما الصدقة عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول (ابن سعد عن جابر)
أخرجه ابن سعد (4/277) .
***(1/26143)
11439) يعمد أحدكم فيبرك فى صلاته كما يبرك الجمل (أبو داود ، والترمذى وضعفه ، والنسائى ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (1/222 ، رقم 841) ، والترمذى (2/57 ، رقم 269) وقال : حديث غريب . والنسائى (2/207 ، رقم 1090) ، والبيهقى (2/100 ، رقم 2468) .
***(1/26144)
11440) يعمد أحدكم فينخلع من ماله ثم يصير عيالا على الناس (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/235 ، رقم 3417) ، وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 336 ، رقم 1120) .
ومن غريب الحديث : ((عيالا)) : أى عالة .
***(1/26145)
11441) يعمد الشيطان إلى أحدكم فيتهول له ثم يغدو يخبر الناس (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1287 ، رقم 3911) قال البوصيرى (4/156) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يطرق أحدكم الشيطان)) .
***(1/26146)
11442) يعوذ عائذ بالبيت فيبعث إليه بعث فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم قيل يا رسول الله فكيف بمن كان كارها قال يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة على نيته (أحمد ، ومسلم ، وابن أبى شيبة عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (6/290 ، رقم 26530) ومسلم (4/2208 ، رقم 2882) ، وابن أبى شيبة (7/460 رقم 37219) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (15/156 ، رقم 6756) .
***(1/26147)
11443) يعوذ عائذ بهذا البيت فيبعث إليه جيش حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم فلم يفلت منهم إلا رجل يخبر عنهم (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أم سلمة)
***(1/26148)
11444) يعيش كل نبى نصف عمر الذى قبله وإن عيسى ابن مريم مكث فى قومه أربعين عاما (ابن سعد عن الأعمش عن إبراهيم مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (2/309) .
***(1/26149)
11445) يعيش هذا الغلام قرنا قاله لعبد الله بن بسر (أحمد ، وابن جرير ، والطبرانى ، وابن منده ، وتمام ، والحاكم ، والبيهقى فى الدلائل عن عبد الله بن بسر)
أخرجه أحمد (4/189 ، رقم 17725) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/405) قال الهيثمى : رجال أحمد رجال الصحيح غير الحسن بن أيوب وهو ثقة ، ورجال الطبرانى ثقات . وابن جرير فى التفسير (15/58) ، وتمام (1/85 ، رقم 196) والحاكم (4/545 ، رقم 8524) ، وأخرجه أيضًا : البزار (8/430 ، رقم 3502) قال الهيثمى (9/404) : رجال أحد إسنادى البزار رجال الصحيح غير الحسن بن أيوب الحضرمى وهو ثقة . والحارث كما فى بغية الباحث (2/937 رقم 1032) ، والضياء (9/90 ، رقم 72) .
***(1/26150)
[ الياء مع الغين ]
11446) يغتسل من أربع من الجنابة ويوم الجمعة ومن غسل الميت والحجامة (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، وابن خزيمة ، والحاكم عن ابن الزبير عن عائشة)
حديث عائشة : أخرجه ابن أبى شيبة (1/433رقم 4994) ، وأحمد (6/152 ، رقم 25231) ، وابن خزيمة (1/126 رقم 256) ، والحاكم (1/267 ، رقم 582) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/26151)
11447) يغزو جيش الكعبة فإذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف بأولهم وآخرهم ثم يبعثون على نياتهم (البخارى عن عائشة)
أخرجه البخارى (2/746 ، رقم 2012) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (15/155 ، رقم 6755) .
***(1/26152)
11448) يغزو هذا البيت جيش فيخسف بهم بالبيداء (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (5/206 ، رقم 2877) ، وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (11/274 ، رقم 6387) .
***(1/26153)
11449) يغسل الإناء إذا ولغ فيه الكلب سبع مرات آخراهن وأولاهن بالتراب وإذا ولغت فيه الهرة غسل مرة (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (1/151 ، رقم 91) وقال : حسن صحيح .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إذا ولغ الكلب)) .
***(1/26154)
11450) يغسل الإناء من الهر كما يغسل من الكلب (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/540 ، رقم 9025) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (1/68) وقال : لا يثبت هذا مرفوعا ، والمحفوظ من قول أبى هريرة واختلف عنه .
***(1/26155)
11451) يغسل بول الجارية وينضح بول الصبى (عبد الرزاق عن قابوس بن المخارق)
أخرجه عبد الرزاق (1/380 ، رقم 1487) .
***(1/26156)
11452) يغسل مذاكيره ويتوضأ وضوءه للصلاة (الحاكم عن على عن المقداد أنه سأل النبى ( عمن أمذى ولم يجامع قال ... فذكره . النسائى عن عمار بن ياسر)
حديث المقداد : أخرجه أيضًا : النسائى (1/96 ، رقم 153) .
حديث عمار : أخرجه النسائى (1/97 ، رقم 155) . وأخرجه أيضًا : العقيلى (1/33 ، ترجمة 16 إياس بن خليفة) وقال : مجهول فى الرواية فى حديثه . وابن حبان (3/389 ، رقم 1105) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إذا وجد أحدكم ذلك)) .
***(1/26157)
11453) يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام (أبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، والطبرانى ، والحاكم عن أبى السمح . أبو داود ، وابن ماجه عن على . ابن أبى شيبة ، والحاكم فى الكنى عن زينب)
حديث أبى السمح : أخرجه أبو داود (1/102 رقم 376) والنسائى (1/158 ، رقم 304) ، وابن ماجه (1/175 ، رقم 526) ، والطبرانى (22/384 ، رقم 958) ، والحاكم (1/271 ، رقم 589) .
حديث على : أخرجه أبو داود (1/103 ، رقم 377) ، وابن ماجه (1/174 ، رقم 525) . وأخرجه أيضًا : أحمد
(1/97 ، رقم 757) ، والبزار (2/294 ، رقم 717) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ينضح بول الغلام)) .
***(1/26158)
11454) يغضب على أن لا أجد ما أعطيه من سأل منكم وله أوقية أو عدلها فقد سأل إلحافا (أبو داود عن رجل من بنى أسد)
أخرجه أبو داود (2/116 ، رقم 1627) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إنه ليغضب على)) .
***(1/26159)
11455) يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين (أحمد ، ومسلم عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/220 ، رقم 7051) ، ومسلم (3/1502 ، رقم 1886) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (4/469 ، رقم 7369) ، والحاكم (2/129 ، رقم 2554) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/26160)
11456) يغفر للمؤذن مد صوته ويجيبه كل رطب ويابس سمعه وله مثل أجر من صلى معه (أبو الشيخ فى الأذان عن البراء)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم)) .
***(1/26161)
11457) يغفر للمؤذن منتهى أذانه ويستغفر له كل رطب ويابس سمعه (عبد الرزاق عن عطاء بن يسار مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (1/484 ، رقم 1864) .
***(1/26162)
11458) يفتقد أهل الجنة قومًا كانوا معهم فى الدنيا فينطلقون إلى الأنبياء فيقولون لهم اشفعوا لنا فيشفعوا لهم فيخرجون من النار فيصب عليهم ماء الحياة فيكونون مثل الثعارير فيسمون الطلقاء وكلهم طلقاء (الشيرازى فى الألقاب عن جابر)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/243 ، رقم 3044) قال الهيثمى (10/379) : إسناده حسن .
ومن غريب الحديث : ((الثعارير)) : هو نبات وقيل هو صغار القثاء واحدها ثعرور .
***(1/26163)
11459) يفضل الذكر الخفى الذى لا تسمعه الحفظة على الذى تسمعه سبعين ضعفا (ابن أبى الدنيا ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق ابن أبى الدنيا (1/407 ، رقم 556) وقال : تفرد به معاوية بن يحيى الصدفى وهو ضعيف .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((الذكر الذى لا يسمعه الحفظة)) .
***(1/26164)
11460) يفضل الذكر على النفقة فى سبيل الله سبعمائة ألف ضعف (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن معاذ بن أنس ، وليس فى سنده من تكلم فيه سوى ابن لهيعة)
أخرجه أيضًا : أحمد (3/440 ، رقم 15685) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الصلاة والصيام والذكر تضاعف)) ، ((الذكر يفضل على النفقة)) .
***(1/26165)
[ الياء مع القاف ]
11461) يقاتل بقيتكم الدجال على نهر الأردن أنتم شرقى النهر وهم غربيه (ابن سعد عن نهيك بن صريم السكونى)
أخرجه ابن سعد (7/422) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لتقاتلن المشركين)) ، ((لا تزالون تقاتلون الكفار)) .
***(1/26166)
11462) يقال لأهل الجنة إن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا وإن لكم أن تعيشوا فلا تموتوا أبدا وإن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبدا وإن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبدا (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى سعيد وأبى هريرة معا ورجاله ثقات)
للحديث أطراف أخرى منها : ((ينادى مناد إن لكم)) .
***(1/26167)
11463) يقال لأهل الجنة يا أهل الجنة خلود لا موت ولأهل النار يا أهل النار خلود لا موت (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2397 ، رقم 6179) .
***(1/26168)
11464) يقال لرجال يوم القيامة اطرحوا أسياطكم وادخلوا جهنم (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/562 ، رقم 8577) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/26169)
11465) يقال لصاحب القرآن إذا دخل الجنة اقرأ واصعد فيقرأ ويصعد بكل آية درجة حتى يقرأ آخر شىء معه (أحمد ، وابن ماجه ، وأبو يعلى ، ومحمد بن نصر عن أبى سعيد . ابن أبى شيبة عنه موقوفا)
حديث أبى هريرة المرفوع : أخرجه أحمد (3/40 ، رقم 11378) ، وابن ماجه (2/1242 ، رقم 3780) قال البوصيرى (4/125) : هذا إسناد فيه عطية العوفى وهو ضعيف . وأبو يعلى (2/346 ، رقم 1094) .
حديث أبى هريرة الموقوف : أخرجه ابن أبى شيبة (6/131 ، رقم 30055) .
***(1/26170)
11466) يقال لصاحب القرآن اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل فى دار الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية كنت تقرأها (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى عن ابن عمرو . ابن أبى شيبة عنه موقوفا)
حديث عبد الله بن عمرو المرفوع : أخرجه أحمد (2/192 ، رقم 6799) ، وأبو داود (2/73 ، رقم 1464) ، والترمذى (5/177 ، رقم 2914) وقال : حسن صحيح . والنسائى فى الكبرى (5/22 ، رقم 8056) ، وابن حبان (3/43 ، رقم 766) ، والحاكم (1/739 ، رقم 2030) ، والبيهقى (2/53 ، رقم 2253) .
حديث عبد الله بن عمرو الموقوف : أخرجه ابن أبى شيبة (6/131 ، رقم 30057) .
***(1/26171)
11467) يقال للإمام العادل فى قبره أبشر فإنك رفيق محمد (أبو نعيم عن معاذ)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/535 ، رقم 9004) .
***(1/26172)
11468) يقال للجلواز يوم القيامة ضع سوطك وادخل النار (الديلمى عن عبد الرحمن بن سمرة)
أخرجه الديلمى (5/535 ، رقم 9005) .
ومن غريب الحديث : ((الجلواز)) : هو الشرطى .
***(1/26173)
11469) يقال للرجل من أهل النار يوم القيامة أرأيت لو كان لك ما على الأرض من شىء أكنت مفتديا به فيقول نعم قد أردت منك أهون من ذلك قد أخذت عليك فى ظهر آدم أن لا تشرك بى شيئا فأبيت إلا أن تشرك بى (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو عوانة ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه أحمد (3/127 ، رقم 12311) ، والبخارى (5/2399 ، رقم 6189) ، ومسلم (4/2160 ، رقم 2805) ، وابن حبان (16/348 ، رقم 7351) .
***(1/26174)
11470) يقال للعاق اعمل ما شئت من الطاعة فإنى لا أغفر لك ويقال للبار اعمل ما شئت فإنى أغفر لك (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة)
أخرجه أبو نعيم (10/215) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/457 ، رقم 8739) .
***(1/26175)
11471) يقبض العلم ويظهر الجهل والفتن ويكثر الهرج (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (1/44 ، رقم 85) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/261 ، رقم 7540) .
***(1/26176)
11472) يقبض الله الأرض يوم القيامة ويطوى السموات بيمينه ثم يقول أنا الملك أين ملوك الأرض (البخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه عن أبى هريرة . البخارى عن ابن عمر)
حديث أبى هريرة : البخارى (4/1812 ، رقم 4534) ، ومسلم (4/2148 ، رقم 2787) ، والنسائى فى الكبرى
(4/401 ، رقم 7692) ، وابن ماجه (1/68 ، رقم 192) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/374 ، رقم 8850) .
حديث ابن عمر : أخرجه البخارى (6/2697 ، رقم 6977) .
***(1/26177)
11473) يقبض الله العلماء قبضا ويقبض العلم معهم فينشأ أحداث ينزو بعضهم على بعض نزو العَيْر على العَيْر ويكون الشيخ فيهم مستضعفا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/250 ، رقم 1892) قال الهيثمى (1/201) : فيه حجاج بن رشدين بن سعد عن أبيه ، والحجاج ضعفه ابن عدى ، ولم يوثقه أحد ، وأبوه اختلف فى الاحتجاج به ، والأكثر على تضعيفه .
ومن غريب الحديث : ((العير)) : هو الحمار .
***(1/26178)
11474) يقبل الجبار فيثنى رجله على الجسر ويقول وعزتى وجلالى لا يتجاوزنى اليوم ظلم فينصف الخلق من بعضهم بعضا حتى إنه ينصف الشاة الجماء من العضباء بنطحة نطحتها (الطبرانى عن ثوبان وضعف)
أخرجه الطبرانى (2/95 ، رقم 1421) قال الهيثمى (10/353) : فيه يزيد بن ربيعة ، وقد ضعفه جماعة ، وقال ابن عدى : أرجو أنه لا بأس به ، وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/269 ، رقم 8153) .
***(1/26179)
11475) يقتتل عند كنزكم هذا ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدى (ابن ماجه ، والهيثم بن كليب ، والرويانى ، والحاكم ، والضياء عن ثوبان)
أخرجه ابن ماجه (2/1367 ، رقم 4084) قال البوصيرى (4/204) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . والرويانى
(1/417 ، رقم 637) ، والحاكم (4/510 ، رقم 8432) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/26180)
11476) يقتص للعجماء من القرناء يوم القيامة ( ... عن سلمان)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن العجماء لتقتص)) .
***(1/26181)
11477) يقتل ابن مريم الدجال بباب لد (الترمذى - حسن صحيح - والطبرانى عن مجمع بن جارية)
أخرجه الترمذى (4/515 ، رقم 2244) وقال : حسن صحيح . والطبرانى (19/443 ، رقم 1075) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 170 ، رقم 1227) ، وأحمد (3/420 ، رقم 15505) ، وابن حبان (15/221 ، رقم 6811) ، وابن عساكر (47/509) .
***(1/26182)
11478) يقتل الحسين حين يعلوه القتير (الباوردى ، والطبرانى عن أم سلمة ، وفيه سعد بن طريف)
أخرجه الطبرانى (3/105 ، رقم 2808) قال الهيثمى (9/190) : فيه سعد بن طريف وهو متروك .
ومن غريب الحديث : ((القتير)) : هو أول ما يظهر من الشيب .
***(1/26183)
11479) يقتل الحسين على رأس ستين سنة من مهاجرى (الطبرانى ، والخطيب ، وابن عساكر عن أم سلمة وفيه سعد بن طريف متروك ، وقال ابن حبان : يضع الحديث ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه الطبرانى (3/105 رقم 2807) قال الهيثمى (9/190) : فيه سعد بن طريف وهو متروك . والخطيب (1/142) وابن عساكر (14/198) .
***(1/26184)
11480) يقتل الدجال دون باب لد بسبعة عشرة ذراعا (ابن عساكر عن مجمع بن جارية)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/471 ، رقم 8794) .
***(1/26185)
11481) يقتل القاتل ويحبس الممسك (الدارقطنى ، والبيهقى عن إسماعيل بن أمية مرسلاً)
أخرجه الدارقطنى (3/140) ، والبيهقى (8/50 ، رقم 15809) .
***(1/26186)
11482) يقتل المارقين أحب الفئتين إلى الله وأقرب الفئتين من الله (أبو يعلى ، والخطيب عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/288 ، رقم 1008) ، والخطيب (5/122) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((تمرق مارقة عند فرقة)) ، وسيأتى فى مسند أبى سعيد .
***(1/26187)
11483) يقتل المحرم الأفعى والعقرب والحدأة والكلب العقور والفويسقة (أحمد ، وأبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/79 ، رقم 11772) ، وأبو يعلى (2/395 ، رقم 1170) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((الحية والعقرب والفويسقة)) .
***(1/26188)
11484) يقتل المحرم الحدأة والعقرب والكلب العقور والفأرة كل هؤلاء فويسقة (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (7/100) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((خمس كلهن فاسقة)) .
***(1/26189)
11485) يقتل المحرم الحية والذئب (البيهقى عن سعيد بن المسيب مرسلاً)
أخرجه البيهقى (5/210 ، رقم 9823) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (3/412 ، رقم 15475) ، وأبو داود فى المراسيل (ص 146 ، رقم 137) . قال الحافظ فى الفتح (4/36) وقال : رجاله ثقات .
***(1/26190)
11486) يقتل المحرم الحية والعقرب والسبع العادى والكلب العقور والفأرة الفويسقة (ابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (2/1032 ، رقم 3089) قال البوصيرى (3/213) : هذا إسناد ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (3/350 ، رقم 14833) ، والطحاوى (2/166) .
***(1/26191)
11487) يقتل المحرم الحية والعقرب والفويسقة والكلب العقور والحدأة والسبع العادى ويرمى الغراب ولا يقتله (أحمد ، والبيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/79 ، رقم 11772) ، والبيهقى (5/210 ، رقم 9820) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((الحية والعقرب والفويسقة)) .
***(1/26192)
11488) يقتل المحرم السبع العادى والكلب العقور والفأرة والعقرب والحدأة والغراب (الترمذى - حسن - عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (3/198 ، رقم 838) وقال : حسن .
ومن غريب الحديث : ((العادى)) : أى الظالم الذى يفترس الناس . ((العقور)) : هو كل سبع يجرح ويقتل ويفترس .
***(1/26193)
11489) يقتل المحرم الغراب والحدأة والعقرب والكلب العقور والفأرة (الطبرانى عن ابن عباس وابن عمر معا)
أخرجه الطبرانى (11/35 ، رقم 10959) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((خمس من الدواب)) .
***(1/26194)
11490) يقتل بعذراء ناس يغضب الله لهم وأهل السماء (يعقوب بن سفيان فى تاريخه عن عائشة ، وفى سنده انقطاع)
عزاه الحافظ فى الإصابة (2/38 ، ترجمة 1631 حجر بن عدى بن معاوية) ليعقوب بن سفيان فى تاريخه وقال : فى سنده انقطاع .
للحديث أطراف أخرى منها : ((سيقتل بعذراء)) .
***(1/26195)
11491) يقتل بهذه الحرة خيار أمتى بعد أصحابى (البيهقى فى الدلائل ، والخطيب ، وابن عساكر عن أيوب بن بشير المعاوى مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (54/182) .
***(1/26196)
11492) يقتل فى جبل الخليل والقطران من أصحابى ناس (البغوى ، وابن عساكر عن يزيد بن أبى حبيب عن رجال من الصحابة)
أخرجه ابن عساكر (52/272) .
***(1/26197)
11493) يقرب إلى فيه فيكرهه فإذا أدنى منه شوى وجهه ووقعت فروة رأسه فإذا شربه قطع أمعاءه حتى يخرج من دبره (الترمذى - غريب - والحاكم عن أبى أمامة فى قوله {يسقى من ماء صديد يتجرعه} قال ... فذكره)
أخرجه الترمذى (4/705 ، رقم 2583) وقال : غريب . والحاكم (2/382 ، رقم 3339) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/265 ، رقم 22339) ، والنسائى فى الكبرى (6/371 ، رقم 11263) .
***(1/26198)
11494) يقرب من الجهاد طيب الكلام وإدامة الصيام والحج كل عام ولا يقرب منه شىء بعد (البيهقى فى شعب الإيمان عن رجل من الصحابة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/404 ، رقم 3894) .
***(1/26199)
11495) يقضى للنبيين يوم القيامة أول الناس ثم يقضى لفقراء المؤمنين على أثرهم فيسبحون فى الجنة سبعين خريفا قبل أن يفرغ من حساب الناس (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/486 ، رقم 8841) .
***(1/26200)
11496) يقطع الصلاة الحمار والمرأة والكلب (أحمد ، وابن ماجه عن أبى هريرة . عبد الرزاق عن أبى سعيد ، وعن الحسن مرسلاً . أحمد ، وابن ماجه ، والطبرانى عن عبد الله بن مغفل . البزار عن أنس . الباوردى ، والطبرانى عن الحكم بن عمرو الغفارى)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/425 ، رقم 9486) ، وابن ماجه (1/305 ، رقم 950) قال البوصيرى
(1/116) : هذا إسناد صحيح .
حديث أبى سعيد : أخرجه عبد الرزاق (2/27 ، رقم 2350) .
حديث الحسن المرسل : أخرجه عبد الرزاق (2/27 ، رقم 2351) .
حديث عبد الله بن مغفل : أخرجه أحمد (4/86 ، رقم 16843) ، وابن ماجه (1/306 ، رقم 951) ، وأخرجه أيضًا : ابن حبان (6/147 ، رقم 2386) .
حديث أنس : أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/60) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح .
حديث الحكم بن عمرو : أخرجه الطبرانى (3/211 ، رقم 3161) قال الهيثمى (2/60) : فيه عمرو بن رديح ضعفه أبو حاتم ووثقه ابن معين وابن حبان وبقية رجاله ثقات .
***(1/26201)
11497) يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة الحائض واليهودى والنصرانى والمجوسى والخنزير ويكفيك إذا كانوا منك على قدر رمية بحجر لم يقطعوا صلاتك (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (2/275 رقم 3301) ، وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 200 رقم 576) والطحاوى (1/458)
***(1/26202)
11498) يقطع الصلاة المرأة الحائض والكلب الأسود (أبو داود ، وابن ماجه ، والبيهقى ، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (1/187 ، رقم 703) ، وابن ماجه (1/305 ، رقم 949) ، والبيهقى (2/274 ، رقم 3300) ، والضياء (9/519 ، رقم 501) ، وأخرجه أيضًا : أحمد (1/347 ، رقم 3241) ، وابن حبان (6/148 ، رقم 2387) .
***(1/26203)
11499) يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب ويقى من ذلك مثل مؤخر الرحل (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/365 ، رقم 511) .
***(1/26204)
11500) يقطع صلاة الرجل إذا لم يكن بين يديه كمؤخرة الرحل المرأة والحمار والكلب الأسود قيل ما بال الأسود من الأحمر قال الكلب الأسود شيطان (الطيالسى ، وأحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، وابن ماجه ، والدارمى ، وابن خزيمة ، وابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه الطيالسى (ص 61 ، رقم 453) ، وأحمد (5/161 ، رقم 21467) ، وأبو داود (1/187 ، رقم 702) ، والترمذى (2/161 رقم 338) وقال : حسن صحيح . والنسائى (2/63 ، رقم 750) ، وابن ماجه (1/306 ، رقم 952) ، والدارمى (1/385 ، رقم 1414) ، وابن خزيمة (2/20 ، رقم 830) ، وابن حبان (6/149 ، رقم 2388) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إذا صلى الرجل وليس بين يديه)) ، ((إذا قام أحدكم يصلى)) .
***(1/26205)
11501) يقعد المقتول بالجادة فإذا مر به القاتل أخذه فيقول يا رب هذا قطع على صومى وصلاتى فيعذب القاتل والآمر به (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/300) قال الهيثمى : فيه شهر بن حوشب وقد وثق وفيه ضعف . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (7/132) ، والديلمى (5/471 ، رقم 8793) .
ومن غريب الحديث : ((الجادة)) : أى وسط الطريق .
***(1/26206)
11502) يقول ابن آدم مالى مالى وهل لك يا ابن آدم من مالك إلا ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو تصدقت فأمضيت (ابن المبارك ، والطيالسى ، وسعيد بن منصور ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى ، وابن حبان عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/170 ، رقم 497) ، والطيالسى (ص 156 ، رقم 1148) ، وأحمد (4/24 ، رقم 16349) ، وعبد بن حميد (ص 183 ، رقم 513) ، ومسلم (4/2273 ، رقم 2958) ، والترمذى (4/572 ، رقم 2342) وقال : حسن صحيح . والنسائى (6/238 ، رقم 3613) ، وابن حبان (8/120 ، رقم 3327) . وأخرجه أيضًا : الحاكم
(2/582 ، رقم 3969) وقال : صحيح الإسناد وليس من شرط الشيخين .
***(1/26207)
11503) يقول البلاء كل يوم إلى أين أتوجه فيقول الله إلى أحبائى وأولى طاعتى أبلو بك أخبارهم وأختبر صبرهم وأمحص بك ذنوبهم وأرفع بك درجاتهم ويقول الرخاء كل يوم إلى أين أتوجه فيقول الله إلى أعدائى وأهل معصيتى أريد بذلك طغيانهم وأضاعف بذلك ذنوبهم وأعجل بك لهم وأكثر بك على غفلتهم (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/475 ، رقم 8807) .
***(1/26208)
11504) يقول الرب من شغله القرآن وذكرى عن مسألتى أعطيته أفضل ما أعطى السائلين وفضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على جميع خلقه (الدارمى ، والترمذى - حسن غريب - والحكيم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
أخرجه الدارمى (2/533 ، رقم 3356) والترمذى (5/184 ، رقم 2926) وقال : حسن غريب . والحكيم (3/259) والبيهقى فى شعب الإيمان (2/353 ، رقم 2015) .
***(1/26209)
11505) يقول الرب يوم القيامة سيعلم أهل الجمع اليوم من أهل الكرم قيل وما أهل الكرم يا رسول الله قال أهل مجالس الذكر فى المساجد (أحمد ، وابن حبان ، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وأبو يعلى ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/76 ، رقم 11740) قال الهيثمى (10/76) : رواه أحمد بإسنادين وأحدهما حسن وأبو يعلى كذلك . وابن حبان (3/98 ، رقم 816) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/401 ، رقم 535) ، وأبو يعلى (2/313 ، رقم 1046) .
***(1/26210)
11506) يقول العبد مالى مالى وإنما له من ماله ثلاث ما أكل فأفنى أو لبس فأبلى أو أعطى فاقتنى وما سوى ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس (عبد بن حميد ، وأحمد ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/368 ، رقم 8799) ، ومسلم (4/2273 ، رقم 2959) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (8/35 ، رقم 3244) .
***(1/26211)
11507) يقول العبد يوم القيامة يا رب ألم تجرنى من الظلم فيقول بلى فيقول إنى لا أجيز على نفسى إلا شاهدا منى فيقول كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا فيختم على فيه فيقال لأركانه انطقى فتنطق بأعماله ثم يخلى بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت أناضل (أحمد ، ومسلم ، والنسائى وقال : غريب ، وأبو عوانة ، وابن حبان ، والحاكم عن أنس)
أخرجه مسلم (4/2280 ، رقم 2969) ، والنسائى فى الكبرى (6/508 ، رقم 11653) وقال : غريب . وابن حبان (16/358 ، رقم 7358) ، والحاكم (4/644 ، رقم 8778) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى
(7/57 ، رقم 3977) .
***(1/26212)
11508) يقول القبر للميت حين يوضع فيه ويحك يا ابن آدم ما غرك بى ألم تعلم أنى بيت الظلمة وبيت الفتنة وبيت الوحدة وبيت الدود ما غرك بى إذ كنت تمشى فددا فإن كان مصلحا أجاب عنه مجيب القبر فيقول أرأيت إن كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فيقول القبر إنى إذن أعود إليه خضراء ويعود جسده عليه نورا وتصعد روحه إلى رب العالمين (الحكيم ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى الحجاج الثمالى)
ذكره الحكيم (2/105) ، وأخرجه أبو يعلى (12/285 ، رقم 6870) ، والطبرانى (22/377 ، رقم 942) ، قال الهيثمى (3/46) : فيه أبو بكر بن أبى مريم وفيه ضعف لاختلاطه . وأبو نعيم فى الحلية (6/90) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/371 ، رقم 2412) ، والطبرانى فى الشاميين (2/360 ، رقم 1499) .
ومن غريب الحديث : ((فددا)) : أى عالى الصوت .
***(1/26213)
11509) يقول الله أخرجوا من النار من ذكرنى أو خافنى فى مقام (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس وفيه مبارك بن فضالة وثقه جماعه وضعفه النسائى)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/469 ، رقم 740) .
***(1/26214)
11510) يقول الله أخرجوا من النار من ذكرنى يوما أو خافنى فى مقام (الترمذى - حسن غريب - وابن خزيمة ، والحاكم عن أنس)
أخرجه الترمذى (4/712 ، رقم 2594) وقال : حسن غريب . والحاكم (1/141 ، رقم 234) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم (2/400 ، رقم 833) .
***(1/26215)
11511) يقول الله إذا تقرب منى عبدى شبرا تقربت منه ذراعا وإذا تقرب منى ذراعا تقربت منه باعا وإذا أتانى ماشيا أتيته هرولة (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى عن قتادة عن أنس . البخارى عن التيمى عن أنس عن أبى هريرة)
حديث أنس : أخرجه الطيالسى (ص 265 رقم 1967) وأحمد (3/122 رقم 12255) ، والبخارى (6/2741 ، رقم 7098) .
حديث أبى هريرة : أخرجه البخارى (6/2741 ، رقم 7099) . وأخرجه أيضًا : مسلم (4/2067 ، رقم 2675) .
***(1/26216)
11512) يقول الله إذا كان الغالب على العبد الاشتغال بى جعلت نعيمه ولذته فى ذكرى فإذا جعلت نعيمه ولذته فى ذكرى عشقنى وعشقته فإذا عشقنى وعشقته رفعت الحجاب فيما بينى وبينه وصيرت ذلك مغالبا عليه لا يسهو إذا سها الناس أولئك كلامهم كلام الأنبياء أولئك الأبطال حقا أولئك الذين إذا أردت بأهل الأرض عقوبة وعذابا ذكرتهم فصرفت ذلك عنهم (أبو نعيم فى الحلية عن الحسن مرسلاً)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/165) .
***(1/26217)
11513) يقول الله إن سألنى عبدى أعطيته وإن لم يسألنى غضبت عليه (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/242 ، رقم 8076) .
***(1/26218)
11514) يقول الله إن كنتم تحبون رحمتى فارحموا خلقى (أبو الشيخ ، وابن عساكر ، والديلمى عن أبى بكر)
أخرجه ابن عساكر (48/51) ، والديلمى (5/252 ، رقم 8103) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (3/30 ، ترجمة 593 خالد بن عمرو) .
***(1/26219)
11515) يقول الله أنا الرحمن وهى الرحم جعلت لها شجنة حتى من وصلها وصلته ومن قطعها بتته لها يوم القيامة لسان زلق (الحكيم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
ذكره الحكيم (2/189) .
***(1/26220)
11516) يقول الله أنا الله لا إله إلا أنا كلمتى من قالها أدخلته جنتى ومن أدخلته جنتى فقد أمن والقرآن كلامى ومنى خرج (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (11/225) .
***(1/26221)
11517) يقول الله أنا عند ظن عبدى بى وأنا معه إذا دعانى (أحمد عن أنس . مسلم ، والترمذى عن أبى هريرة)
حديث أنس : أخرجه أحمد (3/210 ، رقم 13215) .
حديث أبى هريرة : أخرجه مسلم (4/2067 ، رقم 2675) ، والترمذى (4/596 ، رقم 2388) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/445 ، رقم 9748) .
وللحديث أطراف منها : ((قال الله أنا عند ظن عبدى بى)) .
***(1/26222)
11518) يقول الله أنا عند ظن عبدى بى وأنا معه إذا ذكرنى فإن ذكرنى فى نفسه ذكرته فى نفسى وإن ذكرنى فى ملإ ذكرته فى ملإ خير منهم وإن تقرب إلى شبرا تقربت إليه ذراعا وإن تقرب إلى ذراعا تقربت إليه باعا وإن أتانى يمشى أتيته هرولة (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/413 ، رقم 9340) ، والبخارى (6/2694 ، رقم 6970) ، ومسلم (4/2061 ، رقم 2675) ، والترمذى (5/581 ، رقم 3603) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/1255 ، رقم 3822) ، وابن حبان (3/93 ، رقم 811) .
***(1/26223)
11519) يقول الله أنا عند ظن عبدى بى وأنا معه حين يذكرنى والله لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم يجد ضالته بالفلاة ومن تقرب إلى شبرا تقربت إليه ذراعا ومن تقرب إلى ذراعا تقربت منه باعا وإذا أقبل إلى يمشى أقبلت إليه أهرول (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2102 ، رقم 2675) .
***(1/26224)
11520) يقول الله إنما أتقبل الصلاة ممن تواضع لعظمتى ولم يتكبر على خلقى وقطع نهاره بذكرى ولم يبت مصرا على خطيئتى يطعم الجائع ويؤوى الغريب ويرحم الصغير ويوقر الكبير فذاك الذى يسألنى فأعطيه ويدعونى فأستجيب له ويتضرع إلى فأرحمه فمثله عندى كمثل الفردوس فى الجنان لا يتسنى ثمارها ولا يتغير حالها (الدارقطنى فى الأفراد عن على)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (2/420 ، ترجمة 537 حنظلة بن أبى سفيان الجمحى) وقال : ولحنظلة أحاديث صالحة وإذا حدث عنه ثقة فهو مستقيم الحديث . وأبو نعيم فى الحلية (4/18) .
***(1/26225)
11521) يقول الله إنى تفضلت على عبادى بثلاث ألقيت الدابة على الحبة ولولا ذلك لكنزها الملوك كما يكنزون الذهب والفضة وألقيت النتن على الجسد ولولا ذلك لم يدفن حميم حميمه وأذهبت الحزن ولولا ذلك لذهب النسل (الديلمى عن زيد بن أرقم )
أخرجه الديلمى (5/228 ، رقم 8036) .
***(1/26226)
11522) يقول الله إنى لأجدنى أستحيى من عبدى يرفع يديه إلى ثم أردهما صفرا قالت الملائكة إلهنا ليس لذلك بأهل قال الله تعالى لكنى أهل التقوى وأهل المغفرة أشهدكم أنى قد غفرت له (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (2/34) .
***(1/26227)
11523) يقول الله إنى لأستحيى من عبدى وأمتى يشيبان فى الإسلام ثم أعذبهما بعد ذلك ولأنا أعظم غفرا من أن أستر على عبدى ثم أفضحه ولا أزال أغفر لعبدى ما استغفرنى (ابن أبى الدنيا فى كتاب العمر ، والحكيم ، وابن حبان فى الضعفاء ، وأبو بكر الشافعى فى الغيلانيات ، وابن عساكر عن أنس ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى العمر والشيب (ص 47 ، رقم 2) ، وذكره الحكيم (2/34) ، وابن حبان فى الضعفاء (2/267 ، ترجمة 950 محمد بن عبد الله بن زياد) وقال : منكر الحديث جدا يروى عن الثقات ما ليس من أحاديثهم لا يجوز الاحتجاج به بحال . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (1/357 ، ترجمة 189 أيوب بن ذكوان) وقال : قال البخارى : منكر الحديث .
***(1/26228)
11524) يقول الله إنى لأستحيى من عبدى وأمتى يشيبان فى الإسلام فتشيب لحية عبدى ورأس أمتى فى الإسلام أعذبهما فى النار بعد ذلك (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (5/153 ، رقم 2764) ، قال الهيثمى (5/159) : فيه نوح بن ذكوان وغيره من الضعفاء .
***(1/26229)
11525) يقول الله إنى لأهم بأهل الأرض عذابا فإذا نظرت إلى عمار بيوتى المتحابين فى وإلى المستغفرين بالأسحار صرفت عنهم (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/82 ، رقم 2946) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (3/165 ، رقم 4436) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله يقول إنى لأهم)) .
***(1/26230)
11526) يقول الله ابن آدم أمرتك فتوليت ونهيتك فتماديت وسترت عليك فتجرأت وأعرضت عنك فما باليت يا من إذا مرض شكا وبكى وإذا عوفى تمرد وعصى يا من إذا دعاه العبيد عدا ولبى وإن دعاه الجليل أعرض وتألى إن سألتنى أعطيتك وإن دعوتنى أجبتك وإن مرضت شفيتك وإن سلمت رزقتك وإن أقبلت قبلتك وإن تبت غفرت لك وأنا التواب الرحيم (الديلمى عن أبى هريرة عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (5/231 ، رقم 8044) .
***(1/26231)
11527) يقول الله ابن آدم إن تقبل قبلى أملأ قلبك غنى وأنزع الفقر من بين عينيك وأكف عليك صنعتك فلا تصبح إلا غنيا ولا تمسى إلا غنيا وإن أدبرت أو وليت عنى نزعت الغنى من قلبك وجعلت الفقر بين عينيك وأفسدت عليك صنعتك فلا تصبح إلا فقيرا ولا تمسى إلا فقيرا (أبو الشيخ عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/234 ، رقم 8050) .
***(1/26232)
11528) يقول الله ابن آدم إن ذكرتنى فى نفسك ذكرتك فى نفسى وإن ذكرتنى فى ملإ ذكرتك فى ملإ أفضل منهم وأكرم وإن دنوت منى شبرا دنوت منك ذراعا وإن دنوت منى ذراعا دنوت منك باعا وإن مشيت إلى هرولت إليك (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن ابن عباس ، وفيه معمر بن زائدة قال العقيلى لا يتابع على حديثه)
للحديث أطراف منها : ((قال الله عبدى إذا ذكرتنى)) .
***(1/26233)
11529) يقول الله ابن آدم قم إلى أمش إليك امش إلى أهرول إليك ابن آدم إن دنوت منى شبرا دنوت منك ذراعا وإن دنوت منى ذراعا دنوت منك باعا ابن آدم إن حدثت نفسك بحسنة فلم تعملها كتبتها لك حسنة وإن عملتها كتبتها لك عشرا وإن هممت بسيئة فحجزك عنها هيبتى كتبتها لك حسنة فإن عملتها كتبتها سيئة واحدة (الحاكم ، وابن النجار عن أبى ذر)
أخرجه الحاكم (4/275 ، رقم 7624) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/26234)
11530) يقول الله استقرضت عبدى فلم يقرضنى وشتمنى عبدى وهو لا يدرى يقول وادهراه وادهراه وأنا الدهر (ابن جرير ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن جرير (2/13) ، والحاكم (1/579 ، رقم 1526) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (4/113 ، رقم 2479) ، وأبو يعلى (11/353 ، رقم 6466) .
***(1/26235)
11531) يقول الله الرحم شجنة فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته (ابن عساكر عن عامر بن ربيعة)
أخرجه ابن عساكر (43/192) .
***(1/26236)
11532) يقول الله الشاب المؤمن بقدرى الراضى بكتابى القانع برزقى التارك لشهوته من أجلى هو عندى كبعض ملائكتى (الديلمى عن عمر . [الديلمى عن أنس])
حديث أنس : أخرجه الديلمى (5/244 ، رقم 8081) .
***(1/26237)
11533) يقول الله الكبرياء ردائى والعظمة إزارى فمن نازعنى واحدا منهما ألقيته فى جهنم (ابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/1397 ، رقم 4175) قال البوصيرى (4/229) : هذا إسناد رجاله ثقات إلا أن عطاء بن السائب اختلط بآخره ولم يعرف حال عبد الرحمن بن محمد المحاربى هل روى عنه قبل الاختلاط أو بعده . والضياء (10/272 ، رقم 248) .
***(1/26238)
11534) يقول الله المتحابون لجلالى فى ظل عرشى يوم لا ظل إلا ظلى (أحمد ، وابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن العرباض)
أخرجه أحمد (4/128 ، رقم 17198) ، وابن أبى الدنيا فى الإخوان (ص 39 ، رقم 2) ، والطبرانى (18/258 ، رقم 644) قال الهيثمى (10/279) : رواه أحمد والطبرانى وإسنادهما جيد . وأبو نعيم فى الحلية (6/111) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (2/83 ، رقم 959) .
***(1/26239)
11535) يقول الله المجاهد فى سبيلى هو على ضامن إن قبضته أورثته الجنة وإن رجعته رجعته بأجر أو غنيمة (الترمذى - حسن صحيح غريب - والضياء عن أنس)
أخرجه الترمذى (4/164 ، رقم 1620) وقال : هو صحيح غريب . والضياء (7/20 ، رقم 2399) .
***(1/26240)
11536) يقول الله انظروا فى ديوان عبدى فمن رأيتموه سألنى الجنة أعطيته ومن استعاذ بى من النار أعذته (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/226) .
***(1/26241)
11537) يقول الله تفضلت على عبيدى بأربع خصال سلطت الدابة على الحبة ولولا ذلك لادخرتها الملوك كما يدخرون الذهب والفضة وألقيت النتن على الجسد ولولا ذلك ما دفن خليل خليله أبدا وسلطت السلو على الحزن ولولا ذلك لانقطع النسل وقضيت الأجل وأطلت الأمل ولولا ذلك لخربت الدنيا ولم يتهن ذو معيشة بعيشته (الخطيب عن البراء)
أخرجه الخطيب (9/109) .
***(1/26242)
11538) يقول الله ثلاث من النعم لا أسأل عبدى عن شكرهن وأسأله عما سوى ذلك بيت يسكنه وما يقيم به صلبه من الطعام وما يوارى به عورته من اللباس (هناد عن الضحاك مرسلاً)
أخرجه هناد (1/317 ، رقم 568) .
***(1/26243)
11539) يقول الله { فى سدر مخضود } يخضد الله شوكه فيجعل مكان كل شوكة ثمرة إنما تنبت ثمرا تفتق الثمرة منها على اثنين وسبعين لونا من الطعام ما منها لون يشبه الآخر (الحاكم ، والبيهقى فى البعث عن أبى أمامة)
أخرجه الحاكم (2/518 ، رقم 3778) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/26244)
11540) يقول الله قد حقت محبتى للذين يتحابون من أجلى وقد حقت محبتى للذين يتزاورون من أجلى وقد حقت محبتى للذين يتباذلون من أجلى وقد حقت محبتى للذين يتصادقون من أجلى وقد حقت محبتى للذين يتناصرون من أجلى ما من مؤمن ولا مؤمنة يقدم الله له ثلاثة أولاد من صلبه لم يبلغوا الحنث إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان ، والطبرانى عن عمرو بن عبسة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (10/279) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/386 ، رقم 19457) قال الهيثمى (10/279) : رجاله ثقات . والطبرانى فى الأوسط (9/40 رقم 9080) والطبرانى فى الصغير (2/239 ، رقم 1095)
***(1/26245)
11541) يقول الله قربوا أهل لا إله إلا الله محمد رسول الله من ظل عرشى فإنى أحبهم (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/236 ، رقم 8055) .
***(1/26246)
11542) يقول الله قل لأمتك يقولوا لا حول ولا قوة إلا بالله عشرا عند الصبح وعشرا عند المساء وعشرا عند النوم يدفع عنهم عند النوم بلوى الدنيا وعند المساء مكايدة للشيطان وعند الصبح أسوأ غضبى (الديلمى عن ابن عباس عن أبى بكر)
أخرجه الديلمى (5/248 ، رقم 8093) .
***(1/26247)
11543) يقول الله لأقطعن أمل كل مؤمل آمل دونى بالإياس ولألبسنه ثوب المذلة بين الناس ولأنحينه من قربى ولأبعدنه من وصلى أيؤمل عبدى غيرى فى الشدائد والشدائد بيدى وأنا الحى الكريم ويرجو غيرى وبيدى مفاتيح الأبواب وبابى مفتوح لمن دعانى من ذا الذى أملنى لعظيم نوائبه فقطعت به دونها أم من ذا الذى رجانى لعظيم جرمه فقطعت رجاءه منى جعلت آمال عبادى متصلة بى وملأت سمواتى من لا يمل تسبيحى فيا بؤسا للقانطين من رحمتى ويا شقوة لمن عصانى ولم يراقبنى (الديلمى عن أبى ذر)
أخرجه الديلمى (5/249 ، رقم 8097) .
***(1/26248)
11544) يقول الله لا أذهب بصفيتى عبدى فأرضى له ثوابا دون الجنة (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/236) .
***(1/26249)
11545) يقول الله لا إله إلا الله حصنى فمن دخله أمن عذابى (ابن النجار عن على . ابن النجار عن أنس)
حديث على : أخرجه أيضًا : القضاعى (2/323 رقم 1451) والديلمى (5/251 رقم 8101) ، والرافعى (2/214)
***(1/26250)
11546) يقول الله لست بناظر فى حق عبدى حتى ينظر عبدى فى حقى (الطبرانى عن ابن عباس وضعف)
أخرجه الطبرانى (12/212 ، رقم 12922) قال الهيثمى (1/51) : فى إسناده سلام الطويل وهو متروك الحديث ولم أر من وثقه . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/171 ، رقم 536) ، وابن عدى (3/301 ، ترجمة 766 سلام بن سليم التميمى الطويل) وقال : قال يحيى بن معين : ضعيف لا يكتب حديثه . وأبو نعيم فى الحلية (2/304) .
***(1/26251)
11547) يقول الله لعبده يوم القيامة يا ابن آدم ألم أحملك على الخيل والإبل وأزوجك النساء وأجعلك تربع وترأس فيقول بلى أى رب فيقول أين شكر ذلك (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/147 ، رقم 4608) .
***(1/26252)
11548) يقول الله للعبد يوم القيامة ألم تدعنى لمرض كذا وكذا فعافيتك ألم تدعنى أن أزوجك كريمة قومها فزوجتك ألم ألم (أبو الشيخ ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن سلام)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/148 ، رقم 4611) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/247 ، رقم 8091) .
***(1/26253)
11549) يقول الله للعلماء يوم القيامة إذا قعد على كرسيه لقضاء عباده إنى لم أجعل علمى وحلمى فيكم إلا وأنا أريد أن أغفر لكم على ما كان منكم ولا أبالى (الطبرانى ، وأبو نعيم عن ثعلبة بن الحكم الليثى وحسن)
أخرجه الطبرانى (2/84 ، رقم 1381) قال الهيثمى (1/126) : رجاله موثقون .
***(1/26254)
11550) يقول الله لملك الموت انطلق إلى وليى .
ذكره ابن كثير فى تفسيره (2/537) مطولا وعزاه لأبى يعلى الموصلى وقال : غريب .
***(1/26255)
11551) يقول الله لى العظمة والكبرياء والفخر والقدر سرى فمن نازعنى فى واحدة منهن كببته فى النار (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (1/75) .
***(1/26256)
11552) يقول الله ما غضبت على أحد غضبى على عبد أتى معصية فيتعاظمها فى جنب عفوى فلو كنت معجلا العقوبة أو كانت العجلة من شأنى لعجلتها للقانطين من رحمتى ولو لم أرحم عبادى إلا من خوفهم من الوقوف بين يدى لشكرت ذلك لهم وجعلت ثوابهم منه الأمن لما خافوا (الديلمى عن المنتجع)
أخرجه الديلمى (5/243 ، رقم 8078) ، وأخرجه أيضًا : الرافعى (2/452) .
***(1/26257)
11553) يقول الله ما لعبدى المؤمن عندى جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة (أحمد ، والبخارى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/417 ، رقم 9382) ، والبخارى (5/2361 ، رقم 6060) .
***(1/26258)
11554) يقول الله ما من عبد قضيت عليه قضية رضيها أو سخطها إلا كان خيرا له (ابن شاهين ، والضياء عنه قال ابن شاهين هذا حديث غريب ليس فى الدنيا إسناد أحسن منه قال ابن حجر وله شاهد من حديث صهيب)
أخرجه الضياء (5/67 ، رقم 1692) .
***(1/26259)
11555) يقول الله من أبر أحدا من خلقى ضعيفا فلم يكن معه ما يكافئه عليه كافئته أنا عليه (الخطيب عن دينار عن أنس)
أخرجه الخطيب (11/175) .
***(1/26260)
11556) يقول الله من أذهبت حبيبتيه فصبر واحتسب لم أرض له ثوابا دون الجنة (هناد ، والترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه هناد (1/229 ، رقم 380) ، والترمذى (4/603 ، رقم 2401) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/445 ، رقم 11446) .
***(1/26261)
11557) يقول الله من أعظم منى جودا أكلؤهم فى مضاجعهم كأنهم لم يعصونى ومن كرمى أن أقبل توبة التائب حتى كأنه لم يزل تائبا من ذا الذى قرع بابى فلم أفتح له من ذا الذى سألنى فلم أعطه أبخيل أنا فيبخلنى عبدى فيبخلنى عبدى (الديلمى عن أبى هدبة عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/247 ، رقم 8092) .
***(1/26262)
11558) يقول الله من أهان لى وليا فقد بارزنى بالمحاربة وإنى لأسرع شيئا إلى نصرة أوليائى إنى لأغضب لهم كما يغضب الليث الْحَرِبُ وما ترددت عن شىء أنا فاعله ترددى عن قبض روح عبدى المؤمن وهو يكره الموت وأكره مساءته ولا بد له منه وما تعبد لى عبدى المؤمن بمثل الزهد فى الدنيا ولا تقرب إلى عبدى المؤمن بمثل أداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدى يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت له سمعا وبصرا ويدا ومؤيدا إن سألنى أعطيته وإن دعانى استجبت له وإن من عبادى المؤمنين لمن يسألنى الباب من العبادة فأكفه عنه ولو أعطيته إياه لدخله العجب وأفسده ذلك وإن من عبادى المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الغنى ولو أفقرته لأفسده ذلك وإن من عبادى المؤمنين لمن لا يصلح له إلا الفقر ولو أغنيته لأفسده ذلك وإن من عبادى المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الصحة ولو أسقمته لأفسده ذلك وإن من عبادى المؤمنين من لا يصلحه إلا السقم ولو أصححته لأفسده ذلك إنى أدبر عبادى بعلمى بقلوبهم إنى عليم خبير (ابن أبى الدنيا فى كتاب الأولياء ، والحكيم ، وابن مردويه ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى الأسماء ، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الأولياء (ص 9 ، رقم 1) ، والحكيم (2/232) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/318) ، وابن عساكر
(7/95) .
ومن غريب الحديث : ((الليث الحرب)) : أى الأسد الغضبان .
***(1/26263)
11559) يقول الله من تواضع لى هكذا رفعته هكذا (أحمد ، وأبو يعلى ، والشاشى ، والطبرانى فى الصغير ، والضياء عن عمر)
أخرجه أحمد (1/44 ، رقم 309) ، قال الهيثمى (8/82) : رجاله رجال الصحيح . وأبو يعلى (1/167 ، رقم 187) والضياء (1/316 ، رقم 210) وقال : إسناده صحيح . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (2/819 ، رقم 854) ، والبزار (1/278 ، رقم 175) ، والطبرانى فى الأوسط (8/172 ، رقم 8307) .
***(1/26264)
11560) يقول الله من شغله ذكرى عن مسألتى أعطيته أفضل ما أعطى السائلين (البخارى فى خلق أفعال العباد ، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر ، وأبو نعيم فى المعرفة ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمر . البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
حديث عمر : أخرجه البخارى فى خلق أفعال العباد (ص 109) والبيهقى فى شعب الإيمان (1/413 ، رقم 572) .
حديث جابر : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/413 ، رقم 573) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (1/340 ،
رقم 584) .
***(1/26265)
11561) يقول الله من شغله ذكرى عن مسألتى أعطيته فوق ما أعطى السائلين (ابن أبى شيبة عن عمرو بن مرة مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/34 ، رقم 29273) .
***(1/26266)
11562) يقول الله من شغله قراءة القرآن على دعائى ومسألتى أعطيته أفضل ثواب الشاكرين (ابن الأنبارى فى الوقف ، وأبو عمرو الدانى فى طبقات القراء عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا : العقيلى (4/48 ، ترجمة 1600 محمد بن الحسن بن أبى يزيد) وقال : قال أحمد : ضعيف الحديث ، وقال يحيى : ليس بثقة وقال أيضًا : يكذب . ثم ذكر الحديث وقال : ولا يتابع عليه .
***(1/26267)
11563) يقول الله من عادى لى وليا فقد ناصبنى بالمحاربة وما ترددت عن شىء أنا فاعله كترددى عن موت المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته وربما سألنى وليى المؤمن الغنى فأصرفه من الغنى إلى الفقر ولو صرفته إلى الغنى لكان شرا له وربما سألنى وليى المؤمن الفقر فأصرفه إلى الغنى ولو صرفته إلى الفقر لكان شرا له إن الله قال وعزتى وجلالى وعلوى وبهائى وجمالى وارتفاع مكانى لا يؤثر عبد هواى على هوى نفسه إلا أثبت أجله عند بصره وضمنت السماء والأرض رزقه وكنت له من وراء تجارة كل تاجر (الطبرانى عن ابن عباس وحسن)
أخرجه الطبرانى (12/145 ، رقم 12719) . قال الهيثمى (10/270) : فيه جماعة لم أعرفهم .
***(1/26268)
11564) يقول الله من عمل حسنة فله عشر أمثالها وأزيد ومن عمل سيئة فجزاؤها مثلها أو أغفر ومن عمل قراب الأرض خطيئة ثم لقينى لا يشرك بى شيئا جعلت له مثلها مغفرة ومن اقترب إلى شبرا اقتربت إليه ذراعا ومن اقترب إلى ذراعا اقتربت إليه باعا ومن أتانى يمشى أتيته هرولة (أحمد ، ومسلم ، وابن ماجه ، وأبو عوانة عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/169 ، رقم 21526) ، ومسلم (4/2068 ، رقم 2687) ، وابن ماجه (2/1255 ، رقم 3821) .
***(1/26269)
11565) يقول الله من لم تصم جوارحه عن محارمى فلا حاجة لى فى أن يدع طعامه وشرابه من أجلى (أبو نعيم عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/242 ، رقم 8075) .
***(1/26270)
11566) يقول الله وعزتى لا أجمع على عبدى خوفين ولا أجمع له أمنين إن أمننى فى الدنيا أخفته يوم القيامة وإن خافنى فى الدنيا أمنته يوم القيامة (ابن المبارك ، والحكيم عن أنس وابن عباس مرسلاً . ابن المبارك ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن حبان عن أبى سلمة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/50 ، رقم 157) ، والحكيم (3/242) عن الحسن مرسلاً .
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/50 ، رقم 158) والبيهقى فى شعب الإيمان (1/482 ، رقم 777) وابن حبان (2/406 ، رقم 640) .
***(1/26271)
11567) يقول الله وعزتى وجلالى لأنتقمن من الظالم فى عاجله وآجله ولأنتقمن ممن رأى مظلوما فقدر أن ينصره فلم ينصره (الحاكم فى الكنى ، والشيرازى فى الألقاب ، والطبرانى ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (10/278 ، رقم 10652) ، وابن عساكر (54/7) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/15 ، رقم 36) قال الهيثمى (7/267) : فيه من لم أعرفهم .
***(1/26272)
11568) يقول الله وعزتى وجلالى وارتفاعى فوق خلقى لا أجمع على عبدى خوفين ولا أجمع لعبدى أمنين فمن خافنى فى الدنيا أمنته اليوم ومن أمننى فى الدنيا أخفته اليوم (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (54/267) .
***(1/26273)
11569) يقول الله وعزتى وجلالى وجودى وفاقة خلقى إلى وارتفاعى فى عز مكانى إنى لأستحيى من عبدى وأمتى أن يشيبا فى الإسلام ثم أعذبهما ثم بكى فقيل يا رسول الله ما يبكيك قال أبكى ممن يستحيى الله منه ولا يستحيى من الله (ابن حبان فى الضعفاء ، والبيهقى فى الزهد ، والرافعى عن أنس . وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات عن ابن عباس)
حديث أنس : أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (2/267 ترجمة 950 محمد بن عبد الله بن زياد) وقال : منكر الحديث جدا يروى عن الثقات ما ليس من أحاديثهم لا يجوز الاحتجاج به بحال . والبيهقى فى الزهد الكبير (2/242 ، رقم 639) ، والرافعى (2/39) .
***(1/26274)
11570) يقول الله يا آدم فيقول لبيك وسعديك والخير فى يديك فيقول أخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين فعنده يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد قالوا يا رسول الله وأين ذاك الواحد قال أبشروا فإن منكم رجلا ومن يأجوج ومأجوج ألف والذى نفسى بيده إنى أرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة أرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة أرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة ما أنتم فى الناس إلا كالشعرة السوداء فى جلد ثور أبيض أو كشعرة بيضاء فى جلد ثور أسود أو كالرقم ة فى ذراع الحمار (أحمد ، وعبد بن حميد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/32 ، رقم 11302) ، وعبد بن حميد (ص 287 ، رقم 917) ، والبخارى (3/1221 ، رقم 3170) ومسلم (1/201 ، رقم 222) .
***(1/26275)
11571) يقول الله يا أهل الجنة هل بقى لكم شىء لم تنالوه فيقولون وما هو يا ربنا فيقول رضوانى (الحكيم عن جابر)
ذكره الحكيم (3/225) .
***(1/26276)
11572) يقول الله يا ابن آدم إذا أخذت كريمتيك فصبرت واحتسبت عند الصدمة الأولى لم أرض لك ثوابا دون الجنة (أحمد ، وابن ماجه عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/258 ، رقم 22282) قال الهيثمى (2/308) : فيه إسماعيل بن عياش وفيه كلام . وابن ماجه (1/509 رقم 1597) قال البوصيرى (2/49) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (8/191 رقم 7788) .
***(1/26277)
11573) يقول الله يا ابن آدم اختر الجنة على النار ولا تبطلوا أعمالكم فتقذفوا فى النار منكسين خالدين فيها أبدا (الرافعى عن على)
أخرجه الرافعى (3/186) .
***(1/26278)
11574) يقول الله يا ابن آدم اذكرنى حين تغضب أذكرك حين أغضب ولا أمحقك فيمن أمحق (ابن شاهين عن ابن عباس وفيه عثمان بن عطاء الخراسانى ضعفوه)
***(1/26279)
11575) يقول الله يا ابن آدم إن الشيب نور من نورى وإنى أستحيى أن أعذب نورى بنارى فاستحى منى (أبو الشيخ عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/230 ، رقم 8039) .
***(1/26280)
11576) يقول الله يا ابن آدم إن نازعك بصرك إلى بعض ما حرمت عليك فقد أعنتك عليه بطبقتين فأطبقهما عليه وإن نازعك لسانك إلى بعض ما حرمت عليك فقد أعنتك عليه بطبقتين فأطبقهما عليه وإن نازعك فرجك فقد أعنتك عليه بطبقتين فأطبقهما عليه (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/236 ، رقم 8056) .
***(1/26281)
11577) يقول الله يا ابن آدم أنى تعجزنى وقد خلقتك من مثل هذا حتى إذا سويتك وعدلتك مشيت بين بردين وللأرض منك وئيد فجمعت ومنعت حتى إذا بلغت التراقى قلت أتصدق وأنى أوان الصدقة (أحمد ، وابن ماجه ، وابن سعد ، وابن أبى عاصم ، والباوردى ، وابن قانع ، وسمويه ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وأبو نعيم ، والضياء عن بسر بن جحاش القرشى ويقال بشر)
أخرجه أحمد (4/210 ، رقم 17876) ، وابن ماجه (2/903 ، رقم 2707) قال البوصيرى (3/142) : إسناده صحيح ورجاله ثقات . وابن سعد (7/427) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/149 ، رقم 869) ، وابن قانع (1/76) ، والطبرانى (2/32 رقم 1193) والحاكم (2/545 ، رقم 3855) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/256 رقم 3473) .
***(1/26282)
11578) يقول الله يا ابن آدم بمشيئتى كنت أنت الذى تشاء لنفسك ما تشاء وبإرادتى كنت أنت الذى تريد لنفسك ما تريد وبفضل نعمتى عليك قويت على معصيتى وبعصمتى وتوفيقى وعونى وعافيتى أديت إلى فرائضى فأنا أولى بإحسانك منك وأنت أولى بذنبك منى فالخير منى إليك بداء والشر منك إلى بما جنيت جزاء ورضيت منك لنفسى ما رضيت لنفسك منى (أبو نعيم عن ابن عمرو . [الديلمى عن أنس])
حديث أنس : أخرجه الديلمى (5/230 ، رقم 8043) .
***(1/26283)
11579) يقول الله يا ابن آدم ما تنصفنى أتحبب إليك بالنعم وتتمقت إلى بالمعاصى خيرى إليك منزل وشرك إلى صاعد ولا يزال ملك كريم يأتينى عنك كل يوم وليلة بعمل قبيح يا ابن آدم لو سمعت وصفك من غيرك وأنت لا تعلم من الموصوف لسارعت إلى مقته (الديلمى ، والرافعى عن على)
أخرجه الديلمى (5/233 ، رقم 8048) ، والرافعى (3/4) .
***(1/26284)
11580) يقول الله يا ابن آدم واحدة لك وواحدة لى وواحدة فيما بينى وبينك فأما التى لى فتعبدنى لا تشرك بى شيئا وأما التى لك فما عملت من شىء أو من عمل وفيتكه وأما التى فيما بينى وبينك فمنك الدعاء وعلى الإجابة (البزار عن أنس وضعف)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/51) قال الهيثمى : فى إسناده صالح المرى وهو ضعيف وتدليس الحسن أيضًا .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((قال الله تعالى أربع خصال)) .
***(1/26285)
11581) يقول الله يا عبادى كلكم ضال إلا من هديت فسلونى الهدى أهدكم وكلكم فقير إلا من أغنيت فسلونى أرزقكم وكلكم مذنب إلا من عافيت فمن علم منكم أنى ذو قدرة على المغفرة فاستغفرنى غفرت له ولا أبالى ولو أن أولكم وآخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا على أتقى قلب عبد من عبادى ما زاد ذلك فى ملكى جناح بعوضة ولو أن أولكم وآخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا على أشقى قلب عبد من عبادى ما نقص ذلك من ملكى جناح بعوضة ولو أن أولكم وآخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا فى صعيد واحد فسأل كل إنسان منكم ما بلغت أمنيته فأعطيت كل سائل منكم ما نقص ذلك من ملكى إلا كما لو أن أحدكم مر بالبحر فغمس فيه إبرة ثم رفعها إليه ذلك بأنى جواد واحد ماجد أفعل ما أريد عطائى كلام وعذابى كلام إنما أمرى شىء إذا أردته أن أقول كن فيكون (هناد ، والترمذى - حسن - وابن ماجه عن أبى ذر . وروى أحمد بعضه)
أخرجه أحمد (5/154 ، رقم 21405) ، وهناد (2/456 ، رقم 905) ، والترمذى (4/656 ، رقم 2495) وقال : حسن . وابن ماجه (2/1422 ، رقم 4257) . وأخرجه أيضًا : البزار (9/401 ، رقم 3995) .
***(1/26286)
11582) يقول الله يوم القيامة أدنوا منى أحبائى فتقول الملائكة وما أحباؤك فيقول فقراء المسلمين فيدنون منه فيقول الله أما إنى لم أزو الدنيا عنكم لهوان كان بكم على ولكن أردت بذلك أن أضعف لكم كرامة اليوم فتمنوا على ما شئتم اليوم فيؤمر بهم إلى الجنة قبل الأغنياء بأربعين خريفا (أبو الشيخ عن أنس)
***(1/26287)
11583) يقول الله يوم القيامة يا آدم قم فجهز من ذريتك تسعمائة وتسعة وتسعين إلى النار وواحدا إلى الجنة فبكى أصحابه وبكوا فقال ارفعوا رءوسكم فوالذى نفسى بيده ما أمتى فى الأمم إلا كالشعرة البيضاء فى جلد الثور الأسود (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/393) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/441 ، رقم 27529) قال الهيثمى (10/393) : رواه أحمد والطبرانى وإسناده جيد .
***(1/26288)
11584) يقول الله يوم القيامة يا معشر العلماء إنى لم أضع علمى فيكم إلا لمعرفتى بكم قوموا فإنى قد غفرت لكم (الطبسى فى الترغيب عن جابر)
***(1/26289)
11585) يقول أهل النار هلموا فلنصبر فيصبروا خمسمائة عام فلما رأوا ذلك لا ينفعهم قالوا هلموا فلنجزع فيبكون خمسمائة عام فلما رأوا ذلك لم ينفعهم قالوا سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص (الطبرانى عن كعب بن مالك)
أخرجه الطبرانى (19/84 ، رقم 172) قال الهيثمى (7/43) : فيه أنس بن أبى القاسم هكذا هو فى الطبرانى وقد ذكر الذهبى فى الميزان أنس بن القاسم وهو أنس بن أبى نمير ذكره ابن أبى حاتم روى عن كعب الأحبار وليس كذلك وإنما قال ابن أبى حاتم إنه روى عن أبى بن كعب روى عن الفريابى سمعت أبى يقول ذلك قلت وليس كذلك لأن محمد بن يوسف الفريابى لم يرو عن أحد من أصحاب أبى بن كعب والصواب ما هو فى الطبرانى أنه روى عن ابن كعب بن مالك وروى عنه الفريابى والله أعلم وقد ذكر ابن حبان أنس أبو القاسم فى هذه الطبقة طبقة أتباع التابعين فالله أعلم وبقية رجاله ثقات .
***(1/26290)
11586) يقول ربكم يا ابن آدم تفرغ لعبادتى أملأ قلبك غنى وأملأ يديك رزقا يا ابن آدم لا تباعد منى فأملأ قلبك فقرا وأملأ يديك شغلا (الطبرانى ، والحاكم عن معقل بن يسار)
أخرجه الطبرانى (20/216 ، رقم 500) قال الهيثمى (10/283) : فيه سلام الطويل وهو متروك . والحاكم (4/362 ، رقم 7926) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (2/303) .
***(1/26291)
11587) يقولون الكرم وإنما الكرم قلب المؤمن (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2287 ، رقم 5829) ، وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/469 ، رقم 1099) ، وأحمد (2/239 ، رقم 7256) .
***(1/26292)
11588) يقوم أحدهم فى رشحه إلى أنصاف أذنيه (البخارى ، والترمذى ، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (5/2393 ، رقم 6166) ، والترمذى (5/434 ، رقم 3336) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه
(2/1430 ، رقم 4278) ، وأخرجه أيضًا : أحمد (2/125 ، رقم 6075) .
***(1/26293)
11589) يقوم الرجل من مجلسه لأخيه إلا بنى هاشم لا يقومون لأحد (الطبرانى ، والخطيب عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/242 ، رقم 7946) قال الهيثمى (8/40) : فيه جعفر بن الزبير وهو متروك . والخطيب (3/88) .
***(1/26294)
11590) يقى أحدكم حر جهنم ولو بتمرة ولو بشق تمرة فإن أحدكم لاقى الله وقائل له ما أقول لكم ألم أجعل لك سمعا وبصرا فيقول بلى فيقول ألم أجعل لك مالا وولدا فيقول بلى أين ما قدمت لنفسك فينظر قدامه وبعده وعن يمينه وعن شماله ثم لا يجد شيئا يقى به وجهه حر جهنم ليقى أحدكم وجهه النار ولو بشق تمرة فإن لم يجد فبكلمة طيبة فإنى لا أخاف عليكم الفاقة فإن الله ناصركم ومعطيكم حتى تسير الظعينة فيما بين يثرب والحيرة أكثر ما تخاف على مطيتها السرق (الترمذى - حسن غريب - عن عدى بن حاتم)
أخرجه الترمذى (5/202 ، رقم 2953) وقال : حسن غريب . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (17/98 ، رقم 236) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((اتقوا النار ولو بشق تمرة)) .
ومن غريب الحديث : ((الظعينة)) : المرأة . ((السرق)) : السرقة .
***(1/26295)
[ الياء مع الكاف ]
11591) يكتب أنين المريض فإن كان صابرا كان أنينه حسنات وإن كان أنينه جزعا كتب هلوعا لا أجر له (أبو نعيم عن على)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/537 ، رقم 9014) .
***(1/26296)
11592) يكتب فى كل إشارة يشير الرجل فى صلاته عشر حسنات بكل إصبع حسنة (الحاكم فى تاريخه عن عقبة بن عامر)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/536 ، رقم 9011) .
***(1/26297)
11593) يكتب للرجل فى ركعتى الضحى ألف ألف حسنة (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/536 ، رقم 9009) .
***(1/26298)
11594) يكتب للصغير الحسنات ولا يكتب عليه السيئات ويكون حسناته لأبويه فإذا بلغ كتب عليه السيئات والحسنات (أبو الشيخ عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/537 ، رقم 9015) .
***(1/26299)
11595) يكفى أحدكم مد من الوضوء (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (3/264 ، رقم 13814) .
***(1/26300)
11596) يكفى أحدكم من الدنيا خادم ومركب (عفان بن مسلم الصفار فى جزئه عن بريدة)
أخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/85 ، رقم 34388) ، وأحمد (5/360 ، رقم 23093) ، والدارمى (2/389 ، رقم 2718) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/326 ، رقم 2360) ، والنسائى فى الكبرى (5/507 ، رقم 9812) .
***(1/26301)
11597) يكفى المؤمن الوقعة فى الشهر (أبو نعيم عن معاوية بن يحيى بن المغيرة بن الحارث بن هشام عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/521 ، رقم 8956) .
***(1/26302)
11598) يكفى ثلاث نثرات يعنى فى البول (عبد الرزاق عن ابن جرير معضلا)
***(1/26303)
11599) يكفى من غسل الجنابة ستة أمداد (البزار عن أبى هريرة وضعف)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/272) قال الهيثمى : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى وقد ضعفوه كلهم البخارى ويحيى فى إحدى الروايتين عنه والنسائى ووثقه ابن معين فى رواية .
***(1/26304)
11600) يكفيك من الدنيا ما سد جوعتك ووارى عورتك فإن كان لك شىء يظلك فذلك وإن كانت لك دابة تركبها فبخ (ابن النجار عن ثوبان)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (9/136 رقم 9343) قال الهيثمى (10/254) : فيه الحسن بن عمارة وهو متروك . وابن عدى (2/293 ، ترجمة 445 الحسن بن عمارة) وقال : قال البخارى : كان ابن عيينة يضعفه . والبيهقى فى شعب الإيمان
(7/292 ، رقم 10353) .
***(1/26305)
11601) يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث إليه بعث من الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة فإذا رأى الناس ذلك أتاه أبدال الشام وعصائب أهل العراق فيبايعونه بين الركن والمقام ثم ينشأ رجل من قريش أخواله كلب فيبعث إليهم بعثا فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب فيقسم المال ويعمل فى الناس بسنة نبيهم ( ويلقى الإسلام بجرانه إلى الأرض فيلبس سبع سنين ثم يتوفى ويصلى عليه المسلمون (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، وأبو داود ، وأبو يعلى ، والطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/460 رقم 37223) وأحمد (6/316 ، رقم 26731) ، وأبو داود (4/107 ، رقم 4286) ، وأبو يعلى (12/369 ، رقم 6940) ، والطبرانى (23/390 رقم 931) ، وأخرجه أيضًا : ابن حبان (15/158 رقم 6757)
***(1/26306)
11602) يكون بعدى أمراء من دخل عليهم فليقل حقا وإن الرجل ليتكلم بالكلمة يرضى بها السلطان فيهوى بها أبعد من السماء (ابن منده ، وابن عساكر عن بلال بن الحارث المزنى)
أخرجه ابن عساكر (10/419) .
***(1/26307)
11603) يكون بين يدى الساعة فتن كقطع الليل المظلم (ابن ماجه ، والحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (4/485 ، رقم 8355) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((بادروا بالأعمال ستا)) ، ((بين يدى الساعة فتن)) ، ((تكون بين يدى الساعة)) .
***(1/26308)
11604) يكون عليكم أمراء من بعدى يؤخرون الصلاة فهى لكم وهى عليهم فصلوا معهم ما صلوا بكم القبلة (أبو داود ، وابن سعد ، والطبرانى عن قبيصة بن وقاص)
أخرجه أبو داود (1/118 ، رقم 434) ، وابن سعد (7/56) ، والطبرانى (18/375 ، رقم 959) .
***(1/26309)
11605) يكون فى آخر الزمان خليفة يحثى المال حثيا ولا يعده عدا (أحمد ، ومسلم عن جابر)
أخرجه أحمد (3/48 ، رقم 11474) ، ومسلم (4/2234 ، رقم 2913) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (15/75 ، رقم 6682) .
***(1/26310)
11606) يكون فى آخر الزمان دجالون كذابون يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم لا يضلونكم ولا يفتنونكم (أحمد ، ومسلم عن أبى هريرة وابن عباس)
أخرجه أحمد (2/349 ، رقم 8580) ، ومسلم (1/12 ، رقم 7) عن أبى هريرة .
***(1/26311)
11607) يكون فى آخر الزمان عباد جهال وقراء فسقة (الحاكم وتعقب ، وأبو نعيم فى الحلية ، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الحاكم (4/351 ، رقم 7883) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/331) ، وأخرجه أيضًا : ابن عدى (7/153 ، ترجمة 2063 يوسف بن عطية الصفار) وقال قال يحيى بن معين : ليس بشىء .
***(1/26312)
11608) يكون فى آخر الزمان عند تظاهر من الفتن وانقطاع من الزمن أمير أول ما يكون إعطاؤه للناس أن يأتيه الرجل فيحثى له فى حجره يهمه من يقبل منه صدقة ذلك المال لما يصيب الناس من الفرج (أبو نعيم فى الحلية ، وابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه ابن عساكر (64/267) ، وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (2/356 ، رقم 1105) .
***(1/26313)
11609) يكون فى آخر الزمان قوم يجبون أسنمة الإبل ويقطعون أذناب الغنم ألا فما قطع من حى فهو ميت (ابن ماجه عن تميم الدارى)
أخرجه ابن ماجه (2/1073 ، رقم 3217) ، قال البوصيرى (3/236) : هذا إسناد ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((يجبون أسنمة الإبل)) : أي يقطعون أسنمتها .
***(1/26314)
11610) يكون فى آخر هذه الأمة خسف ومسخ وقذف قيل يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون قال نعم إذا ظهر الخبث (الترمذى - غريب - عن عائشة)
أخرجه الترمذى (4/479 ، رقم 2185) وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (8/148 ، رقم 4693) .
***(1/26315)
11611) يكون فى أحد الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة لا يدرسها أحد يكون بعده (أحمد ، والبغوى ، والبيهقى فى الدلائل ، وابن عساكر عن عبد الله بن معتب بن أبى بردة عن أبيه عن جده . ابن عساكر عن ربيعة بن أبى عبد الرحمن مرسلاً)
حديث أبى بردة : أخرجه أحمد (6/11 ، رقم 23926) قال الهيثمى (7/167) : رواه أحمد والبزار والطبرانى من طريق عبد الله بن معتب عن أبيه عن جده وعبد الله ذكره ابن أبى حاتم وبقية رجاله ثقات . وابن عساكر (33/222) ، وأخرجه أيضًا : ابن سعد (7/500) ، والطبرانى (22/314 ، رقم 794) ، وعزاه الحافظ فى الإصابة (7/38 ، ترجمة 9602 أبو بردة الظفرى الأنصارى) لأحمد والبغوى وابن أبى خيثمة وابن منده .
حديث ربيعة بن أبى عبد الرحمن : أخرجه ابن عساكر (55/141) .
***(1/26316)
11612) يكون فى أمتى أربع فتن وفى الرابعة الفناء (نعيم بن حماد فى الفتن عن حذيفة)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/53 ، رقم 82) عن عبد الله ، وذكره العظيم آبادى فى عون المعبود (11/207) وعزاه لنعيم بن حماد فى الفتن عن حذيفة .
***(1/26317)
11613) يكون فى هذه الأمة أربع فتن فى آخرها الفناء (أبو داود عن عبد الله)
أخرجه أبو داود (4/94 ، رقم 4241) .
***(1/26318)
11614) يكون قوم يخضبون فى آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة (أبو داود ، والنسائى ، وابن سعد ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (4/87 ، رقم 4212) ، والنسائى فى الكبرى (5/415 ، رقم 9346) ، وابن سعد (1/441) ، والبيهقى (7/311 ، رقم 14601) .
***(1/26319)
11615) يكون لأمتى مدينة يقال لها قزوين الساكن بها أفضل من ساكن الحرمين (أبو بكر الجعانى فى أماليه ، والرافعى عن أبى هريرة قال الرافعى : كأنه يريد السكون بها للمرابطة)
أخرجه الرافعى من طريق الجعانى (1/19) وقال : كأنه يريد أن السكون بها للمرابط أفضل .
***(1/26320)
11616) يكون من ولد العباس ملوك يلون أمر أمتى يعز الله بهم الدين (أبو نعيم فى الحلية ، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/316) .
***(1/26321)
11343) يلبى المعتمر حتى يستلم الحجر (أبو داود عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (2/163 ، رقم 1817) .
***(1/26322)
11344) يلتقى الخضر وإلياس فى كل عام فى الموسم بمنى فيحلق كل واحد منهما رأس صاحبه ويتفرقان عن هؤلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير إلا الله ما شاء الله ما يصرف السوء إلا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله من قالهن حين يصبح وحين يمسى ثلاث مرات أمنه الله من الغرق والسرق ومن الشيطان والسلطان ومن الحية والعقرب (الدارقطنى فى الأفراد ، وأبو إسحاق المزكى فى فوائده ، والعقيلى ، وابن عدى ، وابن عساكر عن عطاء عن ابن عباس وضعفه ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه العقيلى (1/224 ، ترجمة 273 الحسن بن رزين) وقال : مجهول . وابن عدى (2/328 ، ترجمة 462 الحسن بن رزين) وقال : وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر . وابن عساكر (9/211) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/504 ، رقم 8895) ، وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/305) لأبى إسحاق إبراهيم بن محمد المزكى فى فوائده ، وقال : قال الدارقطنى فى الأفراد : لم يحدث به عن ابن جريج غير الحسن بن رزين . وقال أبو الحسين بن المنادى : هو حديث واه بالحسن المذكور انتهى ، وقد جاء من غير طريقه لكن من وجه واه جدًّا أخرجه ابن الجوزى .
***(1/26323)
11345) يلجم الناس العرق إلى شحمة أذنيه (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (4/615 ، رقم 8705) وقال : هذا حديث صحيح الإسناد .
***(1/26324)
11346) يلحد بمكة كبش من قريش اسمه عبد الله عليه مثل أوزار نصف الناس (أحمد عن عثمان ورجاله ثقات)
أخرجه أحمد (1/64 رقم 461) قال الهيثمى (3/285) : رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : البزار (2/31 رقم 375) .
***(1/26325)
11347) يلحد رجل من قريش بمكة يقال له عبد الله عليه شطر عذاب العالم (البزار عن ابن عمرو)
أخرجه البزار (6/348 ، رقم 2357) قال الهيثمى (3/284) : فيه محمد بن كثير الصغانى وثقه صالح بن محمد وابن سعد وابن حبان وضعفه أحمد .
***(1/26326)
11348) يلحد رجل من قريش يمكة يكون عليه نصف عذاب العالم أحمد عن عثمان ورجاله ثقات)
أخرجه أحمد (1/67 ، رقم 481) قال الهيثمى (7/230) : رجاله ثقات إلا أن محمد بن عبد الملك بن مروان لم أجد له سماعا من المغيرة . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ (1/163) ، والضياء (1/520 ، رقم 387) جميعا من طريق المغيرة بن شعبة عن عثمان .
***(1/26327)
11349) يلزم الوالد من العقوق لولده ما يلزم الولد من العقوق لوالده (ابن النجار عن أبى هريرة)
***(1/26328)
11350) يلزم الوالدين من البر لولدهما ما يلزم الولد يؤدبانه ويزوجانه (أبو نعيم عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/521 ، رقم 8954) .
***(1/26329)
11351) يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة وعلى وجه آزر قترة وغبرة فيقول له إبراهيم ألم أقل لك لا تعصنى فيقول أبوه فاليوم لا أعصيك فيقول إبراهيم يا رب إنك وعدتنى أن لا تخزينى يوم يبعثون وأى خزى أخزى من أبى الأبعد فيقول الله إنى حرمت الجنة على الكافرين فيقال يا إبراهيم ما تحت رجليك فينظر فإذا هو بذيخ ملتطخ فيؤخذ بقوائمه فيلقى فى النار (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1223 ، رقم 3172) .
ومن غريب الحديث : ((بذيخ)) : الذيخ ذكر الضبع .
***(1/26330)
11352) يلقى البكاء على أهل النار فيبكون حتى تنفد الدموع ثم يبكون الدماء حتى إنه ليصير فى وجوههم أخدود لو أرسلت فيها سفينة لجرت (هناد عن أنس)
أخرجه هناد (1/194 ، رقم 311) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/463 ، رقم 8765) .
***(1/26331)
11353) يلقى الله شارب الخمر يوم القيامة حتى يلقاه وهو سكران فيقول ويلك ما شربت فيقول الخمر فيقول ألم أحرمها عليك فيقول بلى فيؤمر به إلى النار (عبد الرزاق عن معمر عن أبان عن الحسن مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (9/237 ، رقم 17061) .
***(1/26332)
11354) يلقى رجل أباه يوم القيامة فيقول له يا أبت أى ابن كنت لك فيقول خير ابن فيقول هل أنت مطيعى اليوم فيقول نعم فيقول خذ بأزرتى فيأخذ بأزرته ثم ينطلق حتى يأتى الله وهو يعرض الخلق فيقول يا عبدى ادخل من أى أبواب الجنة شئت فيقول أى رب وأبى معى فإنك وعدتنى أن لا تخزينى فيمسخ الله أباه ضبعا فيعرض عنه فيهوى فى النار فيأخذ بأنفه فيقول الله يا عبدى أبوك هو فيقول لا وعزتك (البزار ، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/118) قال الهيثمى : رجاله ثقات . والحاكم (4/632 ، رقم 8750) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/56 ، رقم 3599) .
***(1/26333)
11355) يلقى على أهل النار الجوع فيعدل ما هم فيه من العقاب فيستغيثون بالطعام فيغاثون بطعام ذى غصة فيذكرون أنهم كانوا يجيزون الغصص فى الدنيا بالشراب فيستغيثون بالشراب فيدفع إليهم الحميم بكلاليب الحديد فإذا دنت من وجوههم شويت وجوههم فإذا دخلت بطونهم قطعت ما فى بطونهم فيقولون ادعوا خزنة جهنم فيقولون ألم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين إلا فى ضلال فيقولون ادعوا مالكا فيقولون له يا مالك ليقض علينا ربك فيجيبهم إنكم ماكثون فيقولون ادعوا ربكم فلا أحد خير من ربكم فيقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون فيجيبهم اخسئوا فيها ولا تكلمون فعند ذلك ييئسوا من كل خير وعند ذلك يأخذون فى الزفير والحسرة والويل (ابن أبى شيبة ، والترمذى ، والطبرانى ، وابن مردويه ، والبيهقى فى البعث عن أبى الدرداء ، وصحح الدارمى وقفه عليه)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/49 ، رقم 34129) ، والترمذى (4/707 ، رقم 2586) وقال الدارمى : والناس لا يرفعون هذا الحديث ، قال الترمذى إنما نعرف هذا الحديث عن الأعمش عن شمر بن عطية عن شهر بن حوشب عن أم الدرداء عن أبى الدرداء قوله وليس بمرفوع . وذكره المنذرى (4/262 ، رقم 5589) وعزاه للبيهقى . قال ابن رجب فى التخويف من النار (ص 108) : وقد روى الحديث موقوفا على أبى الدرداء وقيل وقفه أشبه .
***(1/26334)
11356) يلقى عيسى حجته فى قوله {وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذونى وأمى إلهيين من دون الله فلقاه الله { سبحانك ما يكون لى أن أقول ما ليس لى بحق } الآية كلها (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/260 ، رقم 3062) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/340 ، رقم 11162) .
***(1/26335)
11357) يلقى فى النار أهلها وتقول هل من مزيد مرتين حتى يأتيها تبارك وتعالى فيضع فيها قدمه فتنزوى فتقول قط قط (الدارقطنى فى الصفات عن أبى هريرة)
أخرجه الدارقطنى فى الصفات (ص 16 ، رقم 11) . وأخرجه أيضًا : ابن راهويه (1/174 ، رقم 121) .
***(1/26336)
11358) يلقى فى النار وتقول هل من مزيد حتى يضع فيها قدمه فتقول قط قط (الدارقطنى فى الصفات عن أنس)
أخرجه الدارقطنى فى الصفات (ص 11 ، رقم 1) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (5/438 ، رقم 3140) .
***(1/26337)
11359) يلى رجل من أهل بيتى يواطئ اسمه اسمى لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يلى (الترمذى - حسن صحيح - عن ابن مسعود وأبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/505 ، رقم 2231) وقال : حسن صحيح .
***(1/26338)
[ الياء مع الميم ]
11360) يمثل القرآن يوم القيامة رجلا فيؤتى بالرجل قد حمله فخالف أمره فينتشل له خصما فيقول يا رب حملته إياى فبئس حاملى تعدى حدودى وضيع فرائضى وركب معصيتى وترك طاعتى فما يزال يقذف عليه بالحجج حتى يقال فشأنك به فيأخذه بيده فما يرسله حتى يكبه على منخره فى النار ويؤتى بالرجل الصالح قد كان حمله وحفظ أمره فينتشل خصما دونه فيقول يا رب حملته إياى فحفظ حدودى وعمل بفرائضى واجتنب معصيتى واتبع طاعتى فما يزال يقذف له بالحجج حتى يقال شأنك به فيأخذه بيده فما يرسله حتى يلبسه حلة الإستبرق ويعقد عليه تاج الملك ويسقيه كأس الخمر (ابن أبى شيبة ، وابن الضريس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/129 ، رقم 30044) .
***(1/26339)
11361) يمر الناس على جسر جهنم وعليه حسك وكلاليب وخطاطيف تخطف الناس يمينا وشمالا وجنبتيه ملائكة يقولون اللهم سلم سلم فمن الناس من يمر مثل البرق ومنهم من يمر مثل الريح ومنهم من يمر مثل الفرس ومنهم من يسعى سعيا ومنهم من يمشى مشيا ومنهم من يحبو حبوا ومنهم من يزحف زحفا فأما أهل النار الذين هم أهلها فلا يموتون ولا يحيون وأما أناس يأخذون بذنوب وخطايا فيحترقون فيكونون فحما ثم يؤذن فى الشفاعة فيؤخذون ضبارات ضبارات فيقذفون على نهر من أنهار فينبتون كما تنبت الحبة فى حميل السيل أما رأيتم الصبغاء شجرة تنبت فى الغثاء فيكون من آخر من أخرج من النار رجل على شفتها فيقول يا رب اصرف وجهى عنها فيقول عهدك وذمتك لا تسألنى غيرها وعلى الصراط ثلاث شجرات فيقول يا رب حولنى إلى هذه الشجرة آكل من ثمرها وأكون فى ظلها فيقول عهدك وذمتك لا تسألنى غيرها ثم يرى أخرى هى أحسن منها فيقول يا رب حولنى إلى هذه آكل من ثمرها وأكون فى ظلها فيقول عهدك وذمتك لا تسألنى غيرها ثم يرى أخرى فيقول يا رب حولنى إلى هذه آكل من ثمرها وأكون فى ظلها ثم يرى سواد الناس ويسمع كلامهم فيقول يا رب أدخلنى الجنة فيدخله الجنة فيعطى الدنيا ومثلها (أحمد ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/25 ، رقم 11216) ، وأبو يعلى (2/445 ، رقم 1253) ، وابن حبان (16/384 ، رقم 7379) ، والحاكم (4/627 رقم 8737) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/406 رقم 11327) وابن منده فى الإيمان (2/809 ، رقم 828) .
وللحديث أطراف منها : ((هل تمارون فى القمر)) .
ومن غريب الحديث : ((حسك)) : الشوكة الصلبة ((ضبارات)) : الجماعات المتفرقة . ((الحبة)) : بذور العشب البرية .
***(1/26340)
11362) يمسح المسافر ثلاثة أيام والمقيم يوما وليلة (البيهقى فى المعرفة عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه أيضًا : أحمد (5/213 ، رقم 21900) ، والطبرانى (4/95 ، رقم 3764) .
وللحديث أطراف منها : ((امسحوا على الخفاف)) ، ((المسح على الخفين)) ، ((للمسافر ثلاثة أيام)) .
***(1/26341)
11363) يمسخ قوم من أمتى فى آخر الزمان قردة وخنازير قيل يا رسول الله ويشهدون أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ويصومون قال نعم قيل فما بالهم يا رسول الله قال يتخذون المعازف والقينات والدفوف ويشربون الأشربة فباتوا على شربهم ولهوهم فأصبحوا قد مسخوا قردة وخنازير (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/119) .
***(1/26342)
11364) يمكث أبو الدجال وأمه ثلاثون عاما لا يولد لهما ولد ثم يولد لهما غلام أعور أضر شىء وأقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلبه أبوه طوال ضرب اللحم كأنه أنفه منقار وأمه امرأة فرضاخية طويلة الثديين (أحمد ، والترمذى - حسن غريب - والطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه أحمد (5/49 ، رقم 20521) ، والترمذى (4/518 ، رقم 2248) وقال : حسن غريب . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 116 ، رقم 865) ، والبزار (9/96 ، رقم 3628) .
ومن غريب الحديث : ((ضرب)) : الخفيف اللحم . ((فرضاخية)) : الضخمة عريضة الثديين .
***(1/26343)
11365) يمكث الدجال فى الأرض أربعين سنة السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كاضطرام السعفة فى النار (أحمد ، وابن عساكر عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه أحمد (6/454 ، رقم 27612) ، وابن عساكر (37/205) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 457 ، رقم 1582) .
وللحديث أطراف منها : ((أحذركم المسيح)) .
ومن غريب الحديث : ((السعفة)) : مفرد السعف وهو أغصان النخيل .
***(1/26344)
11366) يمكث المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا (أحمد ، ومسلم ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن العلاء بن النضر الحضرمى)
أخرجه أحمد (4/339 ، رقم 19006) ، ومسلم (2/986 ، رقم 1352) ، والترمذى (3/284 ، رقم 949) وقال : حسن صحيح . والنسائى (3/121 ، رقم 1454) . وأخرجه أيضًا : الشافعى (1/26) ، وابن حبان (9/216 ، رقم 3907) والطبرانى (18/96 ، رقم 169) ، والبيهقى (3/147 ، رقم 5236) .
***(1/26345)
11367) يملك الناس رجل من أهل بيتى اسمه اسمى واسم أبيه اسم أبى يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا (الطبرانى ، والخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/134 ، رقم 10219) ، والخطيب (1/370) .
وللحديث أطراف منها : ((إنا أهل بيت)) ، ((لو لم يبق من الدنيا)) ، ((يلى رجل من أهل بيتى)) .
***(1/26346)
11368) يملك هذه الأمة اثنا عشر خليفة كعدة نقباء بنى إسرائيل (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/398 ، رقم 3781) ، والطبرانى (10/157 ، رقم 10310) . والحاكم (4/546 ، رقم 8529 ) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (8/444 ، رقم 5031) قال الهيثمى (5/190) : فيه مجالد بن سعيد وثقه النسائى وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات .
***(1/26347)
11369) يمن الخيل فى شقرها (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن غريب - والبيهقى عن عيسى بن على عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (1/272 ، رقم 2454) ، وأبو داود (3/22 ، رقم 2545) ، والترمذى (4/203 ، رقم 1695) وقال : حسن غريب . والبيهقى (6/330 ، رقم 12678) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (10/286 ، رقم 10676) ، والقضاعى (1/159 ، رقم 224) ، والخطيب (11/147) .
***(1/26348)
11370) يمن الخيل فى شقرها وأيمنها ناصية ما كان منها أغر محجل مطلق اليد اليمنى (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (10/286 ، رقم 10677) قال الهيثمى (5/262) : فيه فرج بن يحيى وهو ضعيف .
***(1/26349)
11371) يموت عبد الله بن سلام وهو آخذ بالعروة الوثقى (الطبرانى عن عبد الله بن سلام)
أخرجه أيضًا : البخارى (6/2572 ، رقم 6608) ، ومسلم (4/1931 ، رقم 2484) .
***(1/26350)
11372) يمين الله طباق السموات والأرض (الديلمى عن أبى أمامة وشداد بن أوس معا)
أخرجه الديلمى (5/264 ، رقم 8136) عن أبى أمامة .
***(1/26351)
11373) يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لا ينقص ما فى يمينه وعرشه على الماء وبيده الأخرى الميزان يخفض ويرفع (الدارقطنى فى الصفات عن أبى هريرة)
أخرجه الدارقطنى فى الصفات (ص 18 ، رقم 13) ، ومسلم (2/691 ، رقم 993) ، والترمذى (5/250 ، رقم 3045) وقال : حسن صحيح .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن يمين الله ملأى)) ، ((يد الله ملأى)) .
***(1/26352)
11374) يمينك على ما يصدقك عليه صاحبك (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/228 ، رقم 7119) ، ومسلم (3/1274 ، رقم 1653) ، وأبو داود (3/224 ، رقم 3255) ، وابن ماجه (1/686 ، رقم 2121) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (4/48 ، رقم 5985) ، والدارقطنى (4/157) .
***(1/26353)
11375) يمينى لوجهى وشمالى لفرجى (عبد الرزاق عن إبراهيم بن محمد عن الحويرث مرسلاً)
***(1/26354)
[ الياء مع النون ]
11376) ينادى مناد إن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا وإن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا وإن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبدا وإن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبدا (أحمد ، وابن أبى شيبة ، وعبد بن حميد ، والدارمى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى عن أبى سعيد وأبى هريرة معا)
أخرجه أحمد (3/95 ، رقم 11924) ، وعبد بن حميد (ص 293 ، رقم 942) ، والدارمى (2/430 ، رقم 2824) ، ومسلم (4/2182 ، رقم 2837) ، والترمذى (5/374 ، رقم 3246) ، والنسائى فى الكبرى (6/345 ، رقم 11184) .
***(1/26355)
11377) ينادى مناد بين يدى الصيحة يا أيها الناس أتتكم الساعة فتسمعه الأحياء والأموات وينزل الله إلى السماء الدنيا ثم ينادى مناد لمن الملك اليوم لله الواحد القهار (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (5/496 ، رقم 8869) . وأخرجه أيضًا : عبد الله بن أحمد (1/177 ، رقم 220) .
***(1/26356)
11378) ينادى مناد فى النار يا حنان يا منان نجنى من النار فيأمر الله ملكا فيخرجه حتى يوقف بين يديه فيقول الله هل رحمت فىَّ شيئا قط فأرحمك هل رحمت عصفورا (ابن شاهين عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/496 ، رقم 8872) .
***(1/26357)
11379) ينادى مناد يوم القيامة من بطنان العرش ألا فليقم من كان أجره على الله فلا يقم إلا من عفا عن أخيه (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (18/87) .
***(1/26358)
11380) ينادى يوم القيامة مناد ألا ليقم خصماء الله وهم القدرية (ابن راهويه ، وأبو يعلى عن محمد بن عباد عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إذا كان يوم القيامة)) .
***(1/26359)
11381) ينبغى للعاقل أن لا يكون شاخصا إلا فى ثلاث طلب لمعاش أو خطوة لمعاد أو لذة فى غير محرم (الخطيب ، والديلمى عن على)
أخرجه الخطيب (1/338) ، والديلمى (5/501 ، رقم 8888) .
ومن غريب الحديث : ((شاخصا)) : أى مسافرا .
***(1/26360)
11382) ينبغى للعالم أن يكون قليل الضحك كثير البكاء لا يمازح ولا يصاخب ولا يمارى ولا يجادل إن تكلم تكلم بحق وإن صمت صمت على الباطل وإن دخل دخل برفق وإن خرج خرج بحلم (الديلمى عن أبى)
أخرجه الديلمى (5/500 ، رقم 8885) .
***(1/26361)
11383) ينبغى للمؤمن أن لا يمسى إلا حزينا وإن كان محسنا ولا يصبح إلا حزينا وإن كان محسنا لأنه بين مخافتين ذنب قد مضى منه لا يدرى ما الله صانع فيه وما بقى من عمره لا يدرى ما يصيبه فيه من المهالك (الديلمى عن أبى أمامة)
أخرجه الديلمى (5/501 ، رقم 8887) .
***(1/26362)
11384) ينبغى للمؤمنين أن يكونوا فيما بينهم كمنزلة رجل واحد إذا اشتكى عضو من جسده تداعى سائر جسده (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ترى المؤمنين)) .
***(1/26363)
11385) ينجيكم من ذلك أن تقولوا مثل الذى أمرت به عمى عند الموت فلم يفعل (أحمد ، وأبو يعلى عن أبى بكر قال سألت رسول الله ( ما الذى ينجينا من هذا الحديث الذى يلقى الشيطان فى أنفسنا قال ... فذكره وحسن)
أخرجه أحمد (1/7 ، رقم 37) ، وأبو يعلى (1/121 ، رقم 133) قال الهيثمى (1/33) : فى إسناده أبو الحويرث
عبد الرحمن بن معاوية وثقه ابن حبان والأكثر على تضعيفه والله أعلم .
***(1/26364)
11386) ينزل الدجال بهذه السبخة بمر قناة فيكون فى آخر من يخرج إليه النساء حتى إن الرجل ليرجع إلى أمه وابنته وعمته فيوثقها رباطا مخافة أن تخرج إليه ثم يسلط الله المسلمين عليه فيقتلونه ويقتلون شيعته حتى إن اليهودى ليختبئ تحت الشجرة أو الحجر فيقول الحجر أو الشجرة يا مسلم هذا يهودى تحتى فاقتله (أحمد ، والطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/67 ، رقم 5353) ، والطبرانى (12/307 ، رقم 13197) قال الهيثمى (7/347) : فيه ابن إسحاق وهو مدلس .
ومن غريب الحديث : ((السبخة)) : الأرض المالحة .
***(1/26365)
11387) ينزل الله إلى السماء الدنيا كل ليلة حتى يمضى ثلث الليل الأول فيقول أنا الملك من ذا الذى يدعونى فأستجيب له من ذا الذى يسألنى فأعطيه من ذا الذى يستغفرنى فأغفر له فلا يزال كذلك حتى يضىء الفجر (مسلم ، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/522 ، رقم 758) ، والترمذى (2/307 ، رقم 446) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/419 ، رقم 9426) .
***(1/26366)
11388) ينزل الله إلى السماء الدنيا ليلة النصف من شعبان فيغفر لكل شىء إلا رجل مشرك أو رجل فى قلبه شحناء (ابن زنجويه ، والبزار وحسنه ، والدارقطنى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن القاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق عن أبيه أو عمه عن جده)
أخرجه البزار (1/157 رقم 80) قال الهيثمى (8/65) فيه عبد الملك بن عبد الملك ذكره ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل ولم يضعفه وبقية رجاله ثقات . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/380 ، رقم 3827) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (5/309 ، ترجمة 1460 عبد الملك بن عبد الملك) وقال : قال البخارى : فيه نظر ، قال ابن عدى : وعبد الملك بن عبد الملك معروف بهذا الحديث ولا يرويه عنه غير عمرو بن الحارث وهو حديث منكر بهذا الإسناد .
***(1/26367)
11389) ينزل الله إلى السماء الدنيا ليلة النصف من شعبان فيغفر لكل مؤمن إلا العاق والمشاحن (ابن خزيمة ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/381 ، رقم 3829) .
***(1/26368)
11390) ينزل الله فى آخر ثلاث ساعات يبقين من الليل فينظر الله فى الساعة الأولى منهن فى الكتاب الذى لا ينظر فيه غيره فيمحو ما يشاء ويثبت ثم ينظر فى الساعة الثانية فى جنة عدن وهى سكنه الذى يسكن لا يكون معه فيها أحد إلا الأنبياء والشهداء والصديقون وفيها ما لم يره أحد ولا خطر على قلب بشر ثم يهبط آخر ساعة من الليل فيقول ألا مستغفر يستغفرنى فأغفر له ألا سائل يسألنى فأعطيه ألا داع يدعونى فأستجيب له حتى يطلع الفجر وذلك قول الله { وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا } فيشهده الله وملائكه الليل والنهار (ابن جرير ، وابن أبى حاتم ، والطبرانى ، وابن مردويه عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (10/155) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (8/279 ، رقم 8635) ، قال الهيثمى (10/155) : فيه زيادة بن محمد الأنصارى وهو منكر الحديث . والديلمى (5/254 ، رقم 8109) .
***(1/26369)
11391) ينزل الله فى السماء الدنيا لثلث الليل الآخر فيقول من يدعونى فأستجيب له أو يسألنى فأعطيه ثم يبسط يديه تبارك وتعالى يقول من يقرض غير عديم ولا ظلوم (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/522 ، رقم 758) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (1/127 ، رقم 377) .
***(1/26370)
11392) ينزل الله فى كل ليلة إلى السماء الدنيا حتى يبقى نصف الليل الآخر أو ثلث الليل الآخر فيقول من ذا الذى يدعونى فأستجيب له من ذا الذى يسألنى فأعطيه من ذا الذى يستغفرنى فأغفر له حتى ينصدع الفجر وينصرف القارئ من صلاة الفجر (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : البزار كما فى مجمع الزوائد (10/154) قال الهيثمى : فيه عمرو بن خليف وهو ضعيف .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ينزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا)) .
***(1/26371)
11393) ينزل الله كل ليلة إلى سماء الدنيا فيقول هل من سائل فأعطيه هل من مستغفر فأغفر له هل من تائب فأتوب عليه حتى يطلع الفجر (أحمد ، والنسائى ، والدارمى ، وابن خزيمة ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة ، والطبرانى ، والضياء عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه . قال حمزة الكتانى الحافظ : لم يقل فيه أحد عن نافع عن أبيه عن جده غير حماد بن سلمة ، ورواه ابن عيينة فقال عن نافع عن رجل من الصحابة وهو أشبه بالصواب)
أخرجه أحمد (4/81 ، رقم 16793) قال الهيثمى (10/154) : رواه أحمد والبزار وأبو يعلى ورجالهم رجال الصحيح ورواه الطبرانى . والنسائى فى الكبرى (6/125 ، رقم 10321) ، والدارمى (1/413 ، رقم 1480) ، والطبرانى (2/134 ، رقم 1566) ، وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم (1/221 ، رقم 507) ، وعبد الله بن أحمد فى السنة (2/512 ، رقم 1199) ، والبزار (8/361 ، رقم 3439) ، والرويانى (2/433 ، رقم 1453) .
***(1/26372)
11394) ينزل الله كل يوم عشرين ومائة رحمة ستون منها للطائفين وأربعون للعاكفين حول البيت وعشرون منها للناظرين إلى البيت (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/124 ، رقم 11248) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (6/248 ، رقم 6314) ، قال الهيثمى (3/292) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ، وفيه يوسف بن السفر وهو متروك .
***(1/26373)
11395) ينزل الله كل يوم مائة رحمة ستين منها على الطائفين بالبيت وعشرين على أهل مكة وعشرين على سائر الناس (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/454 ، رقم 4051) وأخرجه أيضًا : الخطيب (6/26) ، والديلمى (5/265 ، رقم 8140) .
***(1/26374)
11396) ينزل الله كل يوم مائة رحمة وعشرين رحمة منها على الطائف ستون وأربعون على المصلين وعشرون على الناظرين (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/454 ، رقم 4051) وقال : رواه يوسف بن السفر وهو ضعيف .
***(1/26375)
11397) ينزل المسلمون أرضا يقال لها الجابية فتكثر بها أموالهم ودوابهم فيبعث عليهم جرب كالدمل تزكو فيه أعمالهم وتستشهد فيه أبدانهم (أبو يعلى ، وابن عساكر عن أبى أمامة عن معاذ)
أخرجه ابن عساكر (2/173) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((تنزلون منزلا)) .
***(1/26376)
11398) ينزل بأمتى فى آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم لم يسمع بلاء أشد منه حتى تضيق عنهم الأرض الرحبة وحتى يملأ الأرض جورا وظلما لا يجد المؤمن ملجأ يلتجئ إليه من الظلم فيبعث الله رجلا من عترتى فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض لا تدخر الأرض شيئا من بذرها إلا أخرجته ولا السماء شيئا من قطرها إلا صبه الله عليهم مدرارا يعيش فيهم سبع سنين أو ثمان أو تسع تتمنى الأحياء الأموات مما صنع الله بأهل الأرض من خيره (الحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (4/512 ، رقم 8438) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/26377)
11399) ينزل ربنا إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل فيقول ألا عبد من عبادى يدعونى فأستجيب له ألا ظالم لنفسه يدعونى فأغفر له ألا مقتر رزقه ألا مظلوم يدعونى فأنصره ألا عان يدعونى فأفك عانه فيكون كذلك حتى يصبح الصبح ثم يعلو عز وجل على كرسيه (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (10/154) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (6/159 ، رقم 6079) قال الهيثمى (10/154) : يحيى بن إسحاق لم يسمع من عبادة ولم يرو عنه غير موسى بن عقبة وبقية رجال الكبير رجال الصحيح .
***(1/26378)
11400) ينزل ربنا إلى السماء الدنيا فى النصف من شعبان فيغفر لأهل الأرض إلا مشركا أو مشاحنا (ابن زنجويه عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم (1/223 ، رقم 510) .
***(1/26379)
11401) ينزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا حتى يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعونى فأستجيب له من يسألنى فأعطيه من يستغفرنى فأغفر له (مالك ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/214 ، رقم 498) ، وأحمد (2/487 ، رقم 10318) ، والبخارى (1/384 ، رقم 1094) ، ومسلم (1/521 ، رقم 758) وأبو داود (2/34 ، رقم 1315) ، والترمذى (5/526 ، رقم 3498) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (1/435 ، رقم 1366) . وأخرجه أيضًا : عبد الله بن أحمد فى السنة (2/480 ، رقم 1102) .
***(1/26380)
11402) ينزل عيسى ابن مريم على ثمانمائة رجل وأربعمائة امرأة أخيار من على الأرض وأصلح من مضى (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/515 ، رقم 8935) .
***(1/26381)
11403) ينزل عيسى ابن مريم عند المنارة البيضاء شرقى دمشق (سمويه ، والطبرانى ، والضياء ، وابن عساكر عن أوس بن أوس الثقفى . الطبرانى ، وابن عساكر عن كيسان . ابن عساكر عن النواس بن سمعان)
حديث أوس بن أوس : أخرجه الطبرانى (1/217 ، رقم 590) قال الهيثمى (8/205) : رجاله ثقات . وابن عساكر
(1/227) .
حديث كيسان : أخرجه الطبرانى (19/196 ، رقم 440) ، وابن عساكر (1/228) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ (7/233) .
حديث النواس : أخرجه ابن عساكر (53/46) ، وأخرجه أيضًا : ابن قانع (3/163) .
***(1/26382)
11404) ينزل عيسى ابن مريم عند باب دمشق عند المنارة البيضاء لست ساعات من النهار فى ثوبين ممشقين كأنما يتحدر من رأسه اللؤلؤ (تمام ، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن أيوب بن نافع بن كيسان عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عساكر (61/415) . وأخرجه أيضًا : ابن قانع (3/141) ، والديلمى (5/522 ، رقم 8960) .
***(1/26383)
11405) ينزل عيسى ابن مريم قبل يوم القيامة فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويجتمع الناس على الدين ويضع الجزية (ابن سعد عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((والذى نفسى بيده ليوشكن أن ينزل ابن مريم فيكم حكما مقسطا)) ، ((لا تقوم الساعة حتى ينزل عيسى ابن مريم حكما مقسطا)) .
***(1/26384)
11406) ينزل فى الفرات كل يوم مثاقيل من بركة الجنة (الخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (1/55) .
***(1/26385)
11407) ينزل ناس من أمتى بغائط يسمونه البصرة عند نهر يقال له دجلة يكون عليه جسر يكثر أهلها وتكون من أمصار المسلمين فإذا كان فى آخر الزمان جاء بنو قنطوراء قوم عراض الوجوه صغار الأعين حتى ينزلوا على شط النهر فيتفرق أهلها ثلاث فرق فرقة يأخذون أذناب البقر والبرية وهلكوا وفرقة يأخذون لأنفسهم وكفروا وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم ويقاتلونهم وهم الشهداء (أحمد ، وأبو داود ، والطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه أحمد (5/44 ، رقم 20469) ، وأبو داود (4/113 ، رقم 4306) ، وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 117 ، رقم 870) .
ومن غريب الحديث : ((بغائط)) : أى بوادى .
***(1/26386)
11408) ينسخ الله الخير فى أربع ليال نسخا ليلة الأضحى والفطر وليلة النصف من شعبان تنسخ فيها الآجال والأرزاق ويكتب فيها الحج وفى ليلة عرفة إلى الأذان (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (5/274 ، رقم 8165) .
***(1/26387)
11409) ينشئ الله السحاب ثم ينزل فيها الماء فلا شىء أحسن من ضحكه ولا شىء أحسن من منطقه وضحكه البرق ومنطقه الرعد (العقيلى ، والرامهرمزى فى الأمثال ، والحاكم فى تاريخه ، وابن مردويه عن أبى هريرة)
أخرجه العقيلى (1/35 ترجمة 18 أمية بن سعيد الأموى) وقال : مجهول فى حديثه وهم . والرامهرمزى فى أمثال الحديث (ص 155 ، رقم 124) .
***(1/26388)
11410) ينشأ نشء يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما خرج قرن قطع كلما خرج قرن قطع حتى يخرج فى عراضهم الدجال (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (1/61 ، رقم 174) ، قال البوصيرى (1/26) : هذا إسناد صحيح .
***(1/26389)
11411) ينصب لكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (18/87) .
***(1/26390)
11412) ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة فيقول هذه غدرة فلان (ابن ماجه عن ابن عباس عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (2/959 ، رقم 2872) ، وأبو يعلى (9/234 ، رقم 5342) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لكل غادر لواء)) .
***(1/26391)
11413) ينصب للكافر يوم القيامة مقدار خمسين ألف سنة كما لم يعمل فى الدنيا وإن الكافر ليرى جهنم ويظن أنها مواقعته من مسيرة أربعين سنة (أحمد ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والحاكم ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/75 ، رقم 11732) ، وأبو يعلى (2/524 ، رقم 1385) قال الهيثمى (10/336 ) : إسناده حسن على ما فيه من ضعف . وابن حبان (16/349 ، رقم 7352) ، والحاكم (4/639 ، رقم 8766) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/26392)
11414) ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية (الترمذى - حسن - والحاكم ، والبيهقى عن على . الطبرانى عن أم سلمة . عبد الرزاق عن زينب بنت جحش)
حديث على : أخرجه الترمذى (2/509 ، رقم 610) وقال : حسن صحيح . والحاكم (1/270 ، رقم 587) وقال : صحيح وهو على شرطهما صحيح . والبيهقى (2/415 ، رقم 3960) ، وأخرجه أيضًا : أحمد (1/97 ، رقم 757) ، وابن ماجه (1/174 ، رقم 525) ، وابن خزيمة (1/143 ، رقم 284) ، وابن حبان (4/212 ، رقم 1375) ، والضياء (2/126 ، رقم 496) .
حديث أم سلمة : أخرجه الطبرانى (23/366 ، رقم 866) .
حديث زينب بنت جحش : أخرجه عبد الرزاق (1/381 ، رقم 1491) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إذا كان الغلام لم يطعم)) ، ((إنه يصب عليه من الغلام)) ، ((بول الغلام ينضح)) .
***(1/26393)
11415) ينظر الله إلى أهل قزوين فى كل يوم مرتين فيتجاوز عن مسيئهم ويتقبل من محسنهم (أبو الشيخ فى كتاب الأمصار والبلدان ، والرافعى عن ابن عباس)
أخرجه الرافعى من طريق أبى الشيخ (1/11) ، وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/471 ، رقم 8793) .
***(1/26394)
11416) ينعق الشيطان بالشام نعقة يكذب ثلثاهم بالقدر (البيهقى ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
***(1/26395)
11417) ينفع بإذن الله من الجنون والجذام والبرص والعين والحمى يكتب أعوذ بكلمات الله التامة وأسمائه كلها عامة من شر السامة والهامة ومن شر العين اللامة ومن شر حاسد إذا حسد ومن شر أبى مرة وما ولد ومن شر أبى مرة وما ولد (الديلمى عن أبى أمامة)
أخرجه الديلمى (5/516 ، رقم 8937) .
***(1/26396)
11418) ينفع من الجذام أن يأخذ سبع تمرات من عجوة المدينة كل يوم يفعل ذلك سبعة أيام (ابن عدى ، وأبو نعيم فى الطب عن عائشة قال ابن عدى : لا أعلم رواه بهذا الإسناد غير محمد بن عبد الرحمن الطفاوى وله غرائب وأفراد كلها تحتمل ولم أر للمتقدمين فيه كلام انتهى ، وقال فيه ابن معين : صالح ، وقال أبو حاتم الرازى : صدوق يهم أحيانا)
أخرجه ابن عدى (6/195 ترجمة 1670 محمد بن عبد الرحمن الطفاوى) وقال : ولا أعلم رواه بهذا الإسناد عن هشام بن عروة غير الطفاوى ، وللطفاوى غير ما ذكرت من الحديث ورواياته عامتها عن من روى إفرادات وغرائب كلها مما يحتمل ويكتب حديثه ولم أر للمتقدمين فيه كلاما .
***(1/26397)
11419) ينهى النساء فى إحرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما أحبت من ألوان الثياب من معصفر أو خز أو حلى أو سراويل أو خف أو قميص (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (1/661 ، رقم 1788) وقال : صحيح على شرط مسلم .
وللحديث أطراف منها : ((المحرمة لا تنتقب)) ، ((لا تنتقب المرأة)) .
***(1/26398)
[ الياء مع الهاء ]
11420) يهرم ابن آدم وتشب منه اثنان الحرص والأمل (أحمد ، والبخارى تعليقا ، ومسلم ، والنسائى عن أنس)
أخرجه أحمد (3/115 ، رقم 12163) ، ومسلم (2/724 ، رقم 1047) ، وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (6/29 ، رقم 3268) ، والبيهقى (3/368 ، رقم 6298) .
***(1/26399)
11421) يهرم ابن آدم وتشب منه اثنتان الحرص على المال والحرص على العمر (الطيالسى ، ومسلم ،
والترمذى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أنس . الطبرانى عن سمرة)
حديث أنس : أخرجه الطيالسى (ص 268 ، رقم 2005) ، ومسلم (2/724 ، رقم 1047) ، والترمذى (4/636 ، رقم 2455) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/1415 ، رقم 4234) ، وابن حبان (8/25 ، رقم 3229) ، وأخرجه أيضًا : أحمد (3/192 ، رقم 13021) ، وأبو يعلى (5/242 ، رقم 2857) ، والطبرانى فى الأوسط (8/355 ، رقم 8859) والبيهقى فى الزهد الكبير (2/189 ، رقم 454) .
حديث سمرة : أخرجه الطبرانى (7/213 ، رقم 6888) .
***(1/26400)
11422) يهل أهل المدينة من ذى الحليفة ويهل أهل الشام من الجحفة ويهل أهل نجد من قرن ويهل أهل اليمن من يلملم (مالك ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن ابن عمر . الطبرانى عن ابن عباس)
حديث عبد الله بن عمر : أخرجه مالك (1/330 ، رقم 724) ، وأحمد (2/151 ، رقم 6390) ، والبخارى (1/61 رقم 133) ، ومسلم (2/840 ، رقم 1182) ، والترمذى (3/193 ، رقم 831) وقال : حسن صحيح . والنسائى
(5/122 ، رقم 2652) ، وابن ماجه (2/972 ، رقم 2914) . وأخرجه أيضًا : الشافعى (1/114) ، والحميدى (2/280 ، رقم 623) ، وابن أبى شيبة (3/265 ، رقم 14066) .
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (11/14 ، رقم 10886) ، وأخرجه أيضًا : أحمد (1/332 ، رقم 3066)
***(1/26401)
11423) يهلك الناس هذا الحى من قريش قالوا ما تأمرنا قال لو أن الناس اعتزلوهم (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/301 ، رقم 7992) قال عبد الله بن أحمد : قال أبى : اضرب على هذا الحديث فإنه خلاف الأحاديث عن النبى ( يعنى قوله اسمعوا وأطيعوا واصبروا . والبخارى (3/1319 ، رقم 3409) ، ومسلم (4/2236 ، رقم 2917) .
***(1/26402)
11424) يهود أمتى المرجئة (أبو مضر ربيعة بن على العجلى فى كتاب هدم الاعتزال ، والرافعى عن ابن عباس)
أورده الرافعى من طريق أبى مضر (4/1) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (3/262 ، ترجمة 740 سليمان بن أبى كريمة) وقال : ولسليمان بن أبى كريمة غير ما ذكرت وليس بالكثير وعامة أحاديثه مناكير .
***(1/26403)
[ الياء مع الواو ]
11425) يوحى الله إلى الحفظة الكرام البررة لا تكتبوا على عبدى عند ضجره شيئا (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (5/262 ، رقم 8129) عن الحسين بن على بن أبى طالب .
***(1/26404)
11426) يود أهل العافية يوم القيامة حين يعطى أهل البلاء الثواب لو أن جلودهم كانت قرضت فى الدنيا بالمقاريض (الترمذى - غريب - والطبرانى ، والحاكم فى الكنى ، والبيهقى ، والضياء عن جابر ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب)
أخرجه الترمذى (4/603 ، رقم 2402) وقال : غريب . والبيهقى (3/375 ، رقم 6345) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (1/156 ، رقم 241) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/180 ، رقم 9921) .
***(1/26405)
11427) يودى المكاتب بحصة ما أدى دية حر وما بقى دية عبد (الطيالسى ، وأحمد ، والترمذى - حسن - والحاكم ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 350 رقم 2686) وأحمد (1/369 ، رقم 3489) ، والترمذى (3/560 ، رقم 1259) وقال : حسن . والحاكم (2/237 ، رقم 2864) وقال : صحيح على شرط البخارى . والبيهقى (10/325 ، رقم 21442) ، وأخرجه أيضًا : الطحاوى (3/110) .
***(1/26406)
11428) يورث من حيث يبول (ابن عدى ، والبيهقى عن ابن عباس أن رسول الله ( سئل عن مولود ولد له قبل وذكر من أين يورث قال ... فذكره)
أخرجه ابن عدى (6/119 ، ترجمة 1626 محمد بن السائب بن بشر الكلبى) ، والبيهقى (6/261 ، رقم 12298) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يعمد الشيطان إلى أحدكم)) .
***(1/26407)
11429) يوزن ذنبهم وعقوبتكم إياهم فإن كانت عقوبتكم أكثر من ذنوبهم أخذوا منكم ويوزن ذنبهم وأذاكم إياهم فإن كان أذاكم أكثر أعطوا منكم يعنى الرقيق إنك لا تتهم فى ولدك فلا تستطيب نفسا تشبع ويجوع ولا تكتسى ويعروا (الحكيم عن رفاعة بن رافع الزرقى)
ذكره الحكيم (1/113) .
***(1/26408)
11430) يوزن ذنوبه بعقوبتك فإن كانت سواء فلا لك ولا عليك وإن كانت العقوبة أكثر فإنما هو شىء يؤخذ من حسناتك يوم القيامة (الحكيم عن زياد بن أبى زياد مرسلاً)
ذكره الحكيم (1/114) .
***(1/26409)
11431) يوزن مداد العلماء ودم الشهداء فيرجح مداد العلماء على دم الشهداء (الشيرازى فى الألقاب عن أنس . المرهبى فى فضل العلم عن عمران بن حصين . ابن الجوزى فى العلل عن النعمان بن بشير . الديلمى عن ابن عمر)
حديث النعمان : أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/81 ، رقم 85) وقال : هذا لا يصح . قال المناوى (6/466) : قال الزين العراقى : سنده ضعيف .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((وزن حبر العلماء)) .
***(1/26410)
11432) يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء يوم القيامة (ابن عبد البر فى العلم عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عبد البر فى جامع بيان العلم (1/31)
***(1/26411)
11433) يوشك أحدكم أن يصلى الفجر أربعا (ابن ماجه عن عبد الله بن مالك ابن بحينة)
أخرجه ابن ماجه (1/364 ، رقم 1153) .
***(1/26412)
11434) يوشك الإسلام أن يدرس فلا يبقى إلا اسمه ويدرس القرآن فلا يبقى إلا رسمه (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/526 ، رقم 8976) .
***(1/26413)
11435) يوشك البناء أن يبلغ ها هنا ويوشك الشام أن يفتح فيأتى رجال من أهل المدينة فيعجبهم مكانه فيستنفرون أقوامهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون اللهم إن إبراهيم دعا لأهل مكة وإنى أسأل الله أن يبارك لنا فى مدنا وصاعنا مثل ما بارك لأهل مكة (ابن سعد ، وأحمد ، والبغوى عن سفيان بن أبى القرد قال خرجت مع رسول الله ( حتى بلغ لهاب الحرة فقال ... فذكره)
أخرجه أحمد (5/219 ، رقم 21964) قال الهيثمى (3/305) : رواه أحمد وبعض رواته لم يسم .
***(1/26414)
11436) يوشك العلم أن يرفع قالها ثلاثا قال زياد بن لبيد وكيف يرفع العلم منا وهذا كتاب الله بين أظهرنا قد قرأناه ويقرؤه أبناؤنا ويقرئه أبناؤنا أبناءهم فقال ثكلتك أمك يا زياد بن لبيد إن كنت لأعدك من فقهاء أهل المدينة أوليس هؤلاء اليهود والنصارى عندهم التوراة والإنجيل فماذا أغنى عنهم إن الله ليس يذهب بالعلم برفع ولكن يذهب بحملته لأجل ما قبض الله عالما من هذه الأمة إلا كان ثغرة فى الإسلام لا تسد بمثله إلى يوم القيامة (ابن عساكر عن أبى شجرة)
أخرجه ابن عساكر (65/220) .
***(1/26415)
11437) يوشك الفالج أن يفشو فى الناس حتى يتمنوا الطاعون مكانه (أبو يعقوب البغدادى فى جزء ما روى الكبار عن الصغار عن أنس)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (3/198 ، ترجمة 699 زيد بن الحوارى العمى) وقال : ومن مناكيره ... ثم ذكر الحديث . وأورده الذهبى فى الميزان (3/151 ، ترجمة 3006 زيد بن الحوارى العمى) .
ومن غريب الحديث : ((الفالج)) : شلل يصيب أحد شقى الجسد طولا .
***(1/26416)
11438) يوشك الفرات أن يحسر عن جبل من ذهب فإذا سمع به الناس ساروا إليه فيقول من عنده والله لئن تركنا الناس يأخذون منه ليذهب به كله فيقتتلون عليه حتى يقتل من كل مائة تسعة وتسعون (أحمد ، وعبد بن حميد ، ومسلم ، وأبو عوانة ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى بن كعب)
أخرجه أحمد (5/139 ، رقم 21297) ، وعبد بن حميد (ص 92 ، رقم 180) ، ومسلم (4/2220 ، رقم 2895) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/255) .
ومن غريب الحديث : ((يحسر)) : يكشف .
***(1/26417)
11439) يوشك الفرات أن يحسر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا (البخارى ، ومسلم ، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (6/2605 رقم 6702) ، ومسلم (4/2219 ، رقم 2894) ، وأبو داود (4/115 ، رقم 4313) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (4/698 ، رقم 2569) وقال : حسن صحيح . وابن حبان (15/87 ، رقم 6693) .
***(1/26418)
11440) يوشك المدينة أن تمطر مطرا لا يكن أهلها البيوت ولا يكنهم إلا مظال الشعر (الشافعى ، والبيهقى فى المعرفة عن أبى هريرة)
أخرجه الشافعى (1/83) .
***(1/26419)
11441) يوشك المسلمون أن يحاصروا إلى المدينة حتى يكون أبعد مسالحهم سلاح (أبو داود ، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه أبو داود (4/97 ، رقم 4250) ، والحاكم (4/556 ، رقم 8560) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (15/174 ، رقم 6771) .
***(1/26420)
11442) يوشك الناس يتساءلون حتى يقول قائلهم هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله عز وجل فإذا قالوا فقولوا الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ثم ليتفل عن يساره ثلاثا وليستعذ من الشيطان (أبو داود ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/231 ، رقم 4722) .
***(1/26421)
11443) يوشك أن تخرج الظعينة من المدينة إلى الحيرة لا تخاف إلا الله عز وجل (البزار ، والطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (8/291) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح غير أحمد بن يحيى الأودى وهو ثقة . أخرجه الطبرانى (2/215 ، رقم 1880) .
***(1/26422)
11444) يوشك أن تداعى عليكم الأمم من كل أفق كما تداعى الأكلة إلى قصعتها قيل يا رسول الله فمن قلة منا يومئذ قال لا ولكنكم غثاء كغثاء السيل يجعل الوهن فى قلوبكم وينزع الرعب من قلوب عدوكم لحبكم الدنيا وكراهيتكم الموت (الطيالسى ، وابن أبى شيبة ، وأحمد ، وأبو داود ، وسمويه ، والرويانى ، والهيثم بن كليب ، وأبو نعيم فى الحلية ، والضياء عن ثوبان)
أخرجه الطيالسى (ص 133 ، رقم 992) ، وابن أبى شيبة (7/463 ، رقم 37247) ، وأحمد (5/278 ، رقم 22450) ، وأبو داود (4/111 ، رقم 4297) ، والرويانى (1/427 ، رقم 654) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/182) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/297 ، رقم 10372) ، والديلمى (5/527 ، رقم 8977) .
***(1/26423)
11445) يوشك أن تروا شياطين الإنس يسمع أحدهم الحديث فيقيسه على غيره فيصد الناس عن استماعه من صاحبه الذى يحدث به (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/360 رقم 12013) قال الهيثمى (1/180) : فيه عبد الغفور أبو الصباح وقد أجمعوا على ضعفه .
***(1/26424)
11446) يوشك أن تظهر فتنة لا ينجى منها إلا الله أو دعاء كدعاء الغرقى (الحاكم فى تاريخه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحاكم (2/40 ، رقم 1114) .
***(1/26425)
11447) يوشك أن تظهر فيكم شياطين كان سليمان بن داود أوثقها فى البحر يصلون معكم فى مساجدكم ويقرءون معكم القرآن ويجادلونكم فى الدين وإنهم لشياطين فى صور الإنسان (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/140) قال الهيثمى : فيه محمد بن خالد الواسطى نسبه ابن معين إلى الكذب .
***(1/26426)
11448) يوشك أن تعلموا أهل الجنة من أهل النار وخياركم من شراركم بالثناء الحسن والثناء السيئ أنتم شهداء الله فى الأرض بعضكم على بعض (أحمد ، وابن ماجه ، وابن أبى شيبة ، والطبرانى ، والبغوى ، والحاكم فى الكنى ، والدارقطنى فى الأفراد ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى زهير الثقفى)
أخرجه أحمد (6/466 ، رقم 27686) ، وابن ماجه (2/1411 ، رقم 4221) قال البوصيرى (4/241) : إسناده صحيح ورجاله ثقات . وابن أبى شيبة (7/411 ، رقم 36960) ، والطبرانى (20/178 ، رقم 382) ، والحاكم (1/207 ، رقم 413) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (10/123 ، رقم 20177) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 164 ، رقم 442) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/241 ، رقم 1602) .
***(1/26427)
11449) يوشك إن طالت بك مدة أن ترى قوما فى أيديهم مثل أذناب البقر يغدون فى غضب الله ويروحون فى سخط الله (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2193 ، رقم 2857) .
***(1/26428)
11450) يوشك أن يأتى زمان يغربل فيه الناس غربلة وتبقى حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وأماناتهم واختلفوا فكانوا هكذا وشبك بين أصابعه قالوا كيف بنا يا رسول الله قال تأخذون ما تعرفون وتدعون ما تنكرون وتقبلون على أمر خاصتكم وتذرون أمر عامتكم (أحمد ، وأبو داود ، والحاكم ، وابن عساكر عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/221 ، رقم 7063) ، وأبو داود (4/123 ، رقم 4342) ، والحاكم (4/481 ، رقم 8340) وقال : صحيح الإسناد . وابن عساكر (43/318) .
***(1/26429)
11451) يوشك أن يأتى على الناس زمان لا يبقى من الإسلام إلا اسمه ولا يبقى من القرآن إلا رسمه مساجدهم عامرة وهى خراب من الهدى علماؤهم شر من تحت أديم السماء من عندهم تخرج الفتنة وفيهم تعود (ابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على)
أخرجه ابن عدى (4/227 ، ترجمة 1045 عبد الله بن دكين) وقال : قال يحيى بن معين : ليس بشىء . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/311 ، رقم 1908) .
***(1/26430)
11452) يوشك أن يأتى على الناس زمان يشق على الرجل فيه أن يخرج زكاة ماله (الطبرانى ، والعسكرى فى المواعظ عن عدى بن حاتم)
أخرجه الطبرانى (17/105 ، رقم 254) .
***(1/26431)
11453) يوشك أن يؤمر عليكم الرويجل فيجتمع إليه قوم محلقة أقفيتهم بيض قمصهم فإذا أمرهم بشىء حضروا (الطبرانى عن عبد الله بن وزاح)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/212) ، قال الهيثمى : رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/527 ، رقم 8979) .
***(1/26432)
11454) يوشك أن يجىء قوم يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية طوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه أما إنهم سيخرجون بأرضك يا تهامى يقاتلون بين الأنهار قلت ما بها أنهار قال إنها ستكون (الطبرانى عن طلق بن على)
أخرجه الطبرانى (8/338 ، رقم 8260) قال الهيثمى (6/232) : رواه الطبرانى من طريق على بن يحيى بن إسماعيل عن أبيه ولم أعرفهم .
***(1/26433)
11455) يوشك أن يخرج نار من حبس سيل يسير سير بطيئة الإبل تسير بالنهار وتقيم بالليل تغدو وتروح يقال غدت النار أيها الناس فاغدوا قالت النار أيها الناس فقيلوا راحت النار أيها الناس فروحوا من أدركته أكلته (أحمد ، وأبو يعلى ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، وابن حبان ، والطبرانى ، والحاكم وتعقب ، وأبو نعيم ، والضياء عن رافع بن بشير السلمى عن أبيه ويقال بشير قال البغوى ولا أعلم له غيره)
أخرجه أحمد (3/443 ، رقم 15696) قال الهيثمى (8/12) : رجاله رجال الصحيح غير رافع وهو ثقة . وأبو يعلى
(2/233 ، رقم 934) ، وابن قانع (1/94) ، وابن حبان (15/254 ، رقم 6840) ، والطبرانى (2/42 ، رقم 1229) ، والحاكم (4/489 ، رقم 8367) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/96 ، رقم 1414) .
***(1/26434)
11456) يوشك أن يدعوها أحسن ما كانت ليت شعرى متى تخرج نار من جبل الوراق تضىء لها أعناق البخت ببصرى يرون كضوء النهار (الحاكم عن أبى ذر)
أخرجه الحاكم (4/489 ، رقم 8366) وقال : صحيح الإسناد .
ومن غريب الحديث : ((البخت)) : الناقة طويلة العنق ذات السنامين .
***(1/26435)
11457) يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل يطلبون العلم فلا يجدون أحدا أعلم من عالم المدينة (الشافعى ، والترمذى - حسن - والبيهقى فى المعرفة ، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/47 ، رقم 2680) وقال : حسن . والحاكم (1/168 ، رقم 307) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : البيهقى (1/385 ، رقم 1681) وقال : رواه الشافعى فى القديم عن سفيان بن عيينة .
***(1/26436)
11458) يوشك أن يظهر العلم ويخزن العمل ويتواصل الناس بألسنتهم ويتباعدون بقلوبهم فإذا فعلوا ذلك طبع الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (5/525 ، رقم 8972) .
***(1/26437)
11459) يوشك أن يقعد الرجل منكم متكئا على أريكته يحدث بحديث من حديثى فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ألا وإن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله (أحمد ، وابن ماجه ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن المقدام بن معديكرب)
أخرجه أحمد (4/132 ، رقم 17233) ، وابن ماجه (1/6 ، رقم 12) ، والطبرانى (20/274 ، رقم 649) ، والحاكم (1/191 ، رقم 371) ، والبيهقى (7/76 ، رقم 13220) .
***(1/26438)
11460) يوشك أن يكثر فيكم من العجم ويجعلهم أسدا لا يفرون فيضربون رقابكم ويأكلون فيئكم (الطبرانى عن أبى موسى)
***(1/26439)
11461) يوشك أن يكون أسعد الناس فى الدنيا لكع ابن لكع وأفضل الناس يومئذ مؤمن بين كريمين (العسكرى فى الأمثال ، والديلمى عن أبى ذر وسنده حسن)
أخرجه الديلمى (5/525 ، رقم 8971) .
***(1/26440)
11462) يوشك أن يكون خير المال شاء بين مكة والمدينة ترعى فوق رءوس الظراب تأكل من ورق القتاد والبشام ويأكل أهله من لحماته ويشربون من ألبانه وجراثيم العرب يرتهش فيها الفتن والذى نفسى بيده لأن يكون لأحدكم ثلاثمائة شاة يومئذ يأكل منها أحب إليه من سواريكم هذه ذهبا وفضة (الحاكم عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الحاكم (4/505 ، رقم 8416) وقال : صحيح الإسناد .
ومن غريب الحديث : ((الظِّرَاب)) : الجِبَاَلُ الصِّغار . ((القتاد)) : شجر له شوك . ((البشام)) : شجر طيب الريح يستاك به . ((جراثيم)) : الأماكن المرتفعة عن الأرض .
***(1/26441)
11463) يوشك أن يكون خير الناس رجل آخذ بعنان فرسه يجاهد فى سبيل الله ويعتزل شرور الناس ورجل بادى فى نعم له يؤدى حقها ويقرى الضيف (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/93 ، رقم 9596) .
***(1/26442)
11464) يوشك أن يكون خير مال المسلم غنما يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن (مالك ، وأحمد ، وابن أبى شيبة ، وعبد بن حميد ، والبخارى ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه مالك (2/970 ، رقم 1744) ، وأحمد (3/30 ، رقم 11272) ، وابن أبى شيبة (7/448 ، رقم 37116) ، وعبد بن حميد (1/306 ، رقم 993) ، والبخارى (1/15 ، رقم 19) وأبو داود (4/103 رقم 4267) والنسائى (8/123 رقم 5036) ، وابن ماجه (2/1317 ، رقم 3980) ، وابن حبان (13/290 ، رقم 5958) .
ومن غريب الحديث : ((شعف)) : جمع الشعفة وهى أعلى الجبل .
***(1/26443)
11465) يوشك أن يملأ الله أيديكم من العجم ويجعلهم أسدا لا يفرون فيضربون رقابكم ويأكلون فيئكم (البزار ، والحاكم عن حذيفة . الطبرانى عن ابن عمرو . أحمد ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن سمرة)
حديث حذيفة : أخرجه البزار (7/291 ، رقم 2882) قال الهيثمى (7/311) : فيه يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوى وهو متروك . والحاكم (4/564 ، رقم 8583) وقال : صحيح الإسناد .
حديث ابن عمرو : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/311) . وأخرجه أيضًا : البزار (6/359 رقم 2370) ، والطبرانى فى الأوسط (5/246 ، رقم 5215) ، قال الهيثمى (7/311) : فيه عبد الله بن عبد القدوس وثقه ابن حبان وضعفه جماعة ويونس بن خباب ضعيف جدًّا .
حديث سمرة : أخرجه أحمد (5/11 رقم 20135) قال الهيثمى (7/310) : رجاله رجال الصحيح . والطبرانى (7/221 رقم 6921) ، والحاكم (4/557 ، رقم 8563) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الرويانى (2/47 ، رقم 801) .
***(1/26444)
11466) يوشك أن ينطوى الإسلام فى كل بلد إلى المدينة كما تنطوى الحية إلى جحرها (الرامهرمزى فى الأمثال عن أبى هريرة)
أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (ص 128 ، رقم 97) .
***(1/26445)
11467) يوشك أهل العراق أن لا يجبى إليهم قفيز ولا درهم (أحمد ، وأبو عوانة ، وابن حبان ، والحاكم عن جابر)
أخرجه أحمد (3/317 ، رقم 14446) ، وابن حبان (15/75 ، رقم 6682) ، والحاكم (4/501 ، رقم 8400) .
***(1/26446)
11468) يوشك بأحدكم أن يقول هذا كتاب الله ما كان فيه من حلال أحللناه وما كان فيه من حرام حرمناه ألا من بلغه حديث فكذبه فقد كذب الله ورسوله والذى حدث (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن جابر)
أخرجه أيضًا : ابن عبد البر فى التمهيد (1/152) .
***(1/26447)
11469) يوشك خيل الترك مخرمة أن تربط بسعف نخل نجد (ابن قانع عن عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد)
أخرجه ابن قانع (1/192) .
***(1/26448)
11470) يوشك قلوب الناس أن تمتلئ شرا حتى يجرى الشر فضلا بين الناس ما يجد قلبا يدخله فلا يزال الناس يسألون عن كل شىء حتى يقولون كان الله قبل كل شىء فما كان قبل الله فإذا قالوا ذلك فقولوا كان الله قبل كل شىء وليس قبله شىء وهو الآخر قبل كل شىء وليس بعده شىء وهو الظاهر فوق كل شىء وليس فوقه شىء وهو الباطن دون كل شىء وليس دونه شىء وهو بكل شىء عليم فإن هم أعادوا المسألة فابصقوا فى وجوههم فإن لم ينتهوا فاقتلوهم (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (5/526 ، رقم 8976) .
***(1/26449)
11471) يوشك يا معاذ إن طالت بك حياة أن ترى ما هاهنا قد ملئ جنانا (أحمد ، ومسلم عن معاذ بن جبل)
أخرجه أحمد (5/237 ، رقم 22123) ، ومسلم (4/1784 ، رقم 706) . وأخرجه أيضًا : مالك (1/143 ، رقم 328) ، وابن خزيمة (2/82 ، رقم 968) ، وابن حبان (14/475 ، رقم 6537) .
***(1/26450)
11472) يوضع الصراط بين ظهرانى جهنم عليه حسك كحسك السعدان ثم يستجيز الناس فناج مسلم ومخدوش به ثم ناج ومحتبس به ومنكوس فيها (أحمد ، وابن ماجه ، وابن خزيمة ، ، وابن حبان ، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/11 ، رقم 11096) وابن ماجه (2/1430 ، رقم 4280) ، وابن حبان (16/377 ، رقم 7377) ، والحاكم (4/628 ، رقم 8738) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : ابن المبارك فى الزهد (1/448 ، رقم 1268) ، وابن أبى شيبة (7/58 ، رقم 34192) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/225 ، رقم 2163) .
وللحديث أطراف منها : ((هل تضارون فى رؤية)) .
ومن غريب الحديث : ((حسك)) : الشوكة الصلبة .
***(1/26451)
11473) يوضع الميزان يوم القيامة فتوزن الحسنات والسيئات فمن رجحت حسناته على سيئاته مثقال صؤابة دخل الجنة ومن رجحت سيئاته على حسناته مثقال صؤابة دخل النار قيل يا رسول الله فمن استوت سيئاته وحسناته قال أولئك أصحاب الأعراف لم يدخلوها وهم يطمعون (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (14/313) .
ومن غريب الحديث : ((صؤابة)) : هى بيضة القملة والبرغوث .
***(1/26452)
11474) يوضع الميزان يوم القيامة فلو وزن فيه السموات والأرض لوسعتهم فتقول الملائكة يا رب لمن يزن هذا فيقول الله لمن شئت من خلقى فتقول الملائكة سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ويوضع الصراط مثل حد الموسى فتقول الملائكة من يجيز على هذا فيقول من شئت من خلقى فيقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك (الحاكم عن سلمان . ابن المبارك ، والآجرى فى الشريعة عنه موقوفا)
حديث سلمان المرفوع : أخرجه الحاكم (4/629 ، رقم 8739) وقال : صحيح على شرط مسلم . وتعقبه ابن رجب فى التخويف من النار (ص 169) فقال : المعروف أنه موقوف على سلمان الفارسى من قوله .
حديث سلمان الموقوف : أخرجه أيضًا : الحسين المروزى فى زوائده على الزهد لابن المبارك (1/478 ، رقم 1357) .
***(1/26453)
11475) يوضع للأنبياء منابر من ذهب يجلسون عليها ويبقى منبرى لا أجلس عليه قائما بين يدى ربى منتصبا بأمتى مخافة أن يبعث بى إلى الجنة وتبقى أمتى بعدى فأقول يا رب أمتى أمتى فيقول الله ما تريد أن أصنع بأمتك يا محمد فأقول يا رب عجل حسابهم فيدعى بهم فيحاسبون فمنهم من يدخل الجنة برحمة الله ومنهم من يدخل الجنة بشفاعتى فلا أزال أشفع حتى أعطى صكاكا برجال قد أمر بهم إلى النار وحتى إن خازن النار ليقول يا محمد ما تركت لغضب ربك فى أمتك من نقمة (ابن أبى الدنيا فى حسن الظن بالله ، والطبرانى ، والحاكم وتعقب ، والبيهقى فى البعث ، وابن عساكر ، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى حسن الظن بالله (ص 70 ، رقم 61) ، والطبرانى (10/317 ، رقم 10771) ، قال الهيثمى
(10/380) : فيه محمد بن ثابت البنانى وهو ضعيف . والحاكم (1/135 ، رقم 220) وقال : صحيح الإسناد ، والحديث غريب فى أخبار الشفاعة . وابن عساكر (4/95) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/208 ، رقم 2937) .
***(1/26454)
11476) يوضع للصائمين مائدة يوم القيامة من ذهب يأكلون منها والناس ينظرون (أبو الشيخ ، والديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (5/484 ، رقم 8835) .
***(1/26455)
11477) يوضع للمؤمنين كراسى من نور ويظلل عليهم الغمام ويكون ذلك اليوم عليهم كساعة من نهار (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/337) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح غير أبى كثير الزبيدى وهو ثقة . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (7/206) .
وللحديث أطراف منها : ((يجتمعون يوم القيامة)) .
***(1/26456)
11478) يولد العبد مؤمنا ويحيى مؤمنا ويموت مؤمنا منهم يحيى بن زكريا ويولد العبد كافرا ويموت كافرا منهم فرعون (البيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا : ابن عساكر (64/180) .
وللحديث أطراف منها : ((إن العبد يولد مؤمنا)) .
***(1/26457)
11479) يولد لك ابن قد نحلته اسمى وكنيتى (الخطيب عن على)
أخرجه الخطيب (11/218) . وأخرجه أيضًا : أبو بكر القطيعى فى زوائده على فضائل الصحابة لأحمد (2/676 ، رقم 1155) ، والحاكم فى معرفة علوم الحديث (ص 189) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/247 ، رقم 396) وقال : لا يصح والحسن بن بشر منكر الحديث عند العلماء .
***(1/26458)
11480) يوم الثلاثاء يوم فيه ساعة لا يرقأ فيها الدم (أبو داود ، والعقيلى ، والطبرانى عن أبى بكرة ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه أبو داود (4/5 رقم 3862) والعقيلى (1/150 ترجمة 187 بكار بن عبد العزيز) وقال قال يحيى : ليس بشىء . وأخرجه أيضًا : البيهقى (9/340 ، رقم 19323) .
***(1/26459)
11481) يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة منها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله شيئا إلا أتاه إياه فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر (أبو داود ، والنسائى ، والحاكم ، وسمويه ، والبيهقى ، والضياء عن جابر)
أخرجه أبو داود (1/275 ، رقم 1048) ، والنسائى (3/99 ، رقم 1389) ، والحاكم (1/414 ، رقم 1032) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (3/250 ، رقم 5797) .
***(1/26460)
11482) يوم الجمعة عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم إلا أن تصوموا قبله أو بعده (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/603 ، رقم 1595) وقال : صحيح الإسناد .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن يوم الجمعة يوم عيد)) .
***(1/26461)
11483) يوم الجمعة فيه خمس خصال فيه خلق آدم وفيه أهبط آدم إلى الأرض وفيه توفى الله آدم وفيه ساعة لا يسأل الله العبد فيها إلا أتاه ما لم يسأل مأثما أو قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا ريح ولا جبل ولا بحر إلا وهم مشفقون من يوم الجمعة أن تقوم فيه الساعة (البيهقى فى شعب الإيمان عن سعد بن عبادة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/91 ، رقم 2974) .
***(1/26462)
11484) يوم الحج الأكبر يوم النحر (الترمذى عن على مرفوعا وموقوفا وقال : الموقوف أصح . الطبرانى عن عبد الله بن أبى أوفى)
حديث على المرفوع : أخرجه الترمذى (3/291 ، رقم 957) .
حديث على الموقوف : أخرجه الترمذى (3/291 ، رقم 958) وقال : وهذا أصح ، ورواية ابن عيينة موقوفا أصح من رواية محمد بن إسحاق مرفوعا .
حديث ابن أبى أوفى : أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (6/129 ، رقم 5997) وقال الهيثمى (3/263) : فيه حفص بن عمر قاضى حلب وهو ضعيف .
***(1/26463)
11485) يوم الخلاص وما يوم الخلاص يوم الخلاص وما يوم الخلاص يوم الخلاص وما يوم الخلاص يجىء الدجال فيصعد أحدا فيطلع فينظر إلى المدينة ويقول لأصحابه ألا ترون إلى هذا القصر الأبيض هذا مسجد أحمد ثم يأتى المدينة فيجد بكل نقب من أنقابها ملكا مصلتا فيأتى سبخة الجرف فيضرب رواقه ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات فلا يبقى منافق ولا منافقة ولا فاسق ولا فاسقة إلا خرج إليه فتخلص المدينة وذلك يوم الخلاص (أحمد ، والحاكم عن محجن بن الأدرع)
أخرجه أحمد (4/338 رقم 18996) قال الهيثمى (3/308) : رجاله رجال الصحيح . والحاكم (4/586 رقم 8631) وقال : صحيح على شرط مسلم .
وللحديث أطراف منها : ((نعمت الأرض المدينة)) .
ومن غريب الحديث : ((مصلتا)) : شاهرا سيفه .
***(1/26464)
11486) يوم القيامة أول يوم نظرت فيه عين إلى الله عز وجل (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (10/351) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/530 ، رقم 8988) .
***(1/26465)
11487) يوم القيامة على المؤمنين كقدر ما بين الظهر والعصر (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/158 ، رقم 283) وقال : صحيح الإسناد على شرط الشيخين إن كان سويد بن نصر حفظه على أنه ثقة مأمون .
***(1/26466)
11488) يوم الملحمة الكبرى فسطاط المؤمنين بالغوطة بمدينة يقال لها دمشق من خير مدائن الشام (ابن عساكر عن معاذ)
أخرجه ابن عساكر (1/239) .
***(1/26467)
11489) يوم الملحمة الكبرى فسطاط المسلمين بأرض يقال لها الغوطة فيها مدينة يقال لها دمشق خير منازل المسلمين يومئذ (الحاكم ، ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه الحاكم (4/532 ، رقم 8496) وقال : صحيح الإسناد . وابن عساكر (1/230) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن فسطاط المسلمين)) ، ((فسطاط المسلمين يوم)) .
***(1/26468)
11490) يوم عاشوراء عيد نبى كان قبلكم فصوموه أنتم (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/530 ، رقم 8989) .
***(1/26469)
11491) يوم عرفة اليوم الذى يعرف الناس فيه (أبو داود فى مراسيله ، والدارقطنى ، والبيهقى وقال : مرسل جيد عن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (ص 153 رقم 149) ، والدارقطنى (2/223 رقم 33) ، والبيهقى (5/176 رقم 9609) وقال : هذا مرسل جيد .
***(1/26470)
11492) يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام وهى أيام أكل وشرب (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، وابن جرير ، والحاكم ، والبيهقى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/152 رقم 17417) ، وأبو داود (2/320 ، رقم 2419) ، والترمذى (3/143 ، رقم 773) وقال : حسن صحيح . والنسائى (5/252 ، رقم 3004) ، والحاكم (1/600 ، رقم 1586) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (4/298 ، رقم 8245) ، والدارمى (2/37 ، رقم 1764) ، والرويانى (1/166 ، رقم 200) .
***(1/26471)
11493) يوم عرفة يوم يعرف الإمام والأضحى يوم يضحى الإمام والفطر يوم يفطر الإمام (البيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (5/175 ، رقم 9608) .
***(1/26472)
11494) يوم فى سبيل الله خير من ألف يوم فيما سواه (الطيالسى ، والحاكم ، والبيهقى عن عثمان)
أخرجه الطيالسى (ص 15 ، رقم 87) ، والحاكم (2/77 ، رقم 2381) وقال : صحيح على شرط البخارى . والبيهقى (9/161 ، رقم 18286) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ (2/148) ، والنسائى (6/40 ، رقم 3170) ، وابن حبان
(10/469 ، رقم 4609) ، والضياء (1/452 ، رقم 327) .
***(1/26473)
11495) يوم كلم الله موسى كانت عليه جبة صوف وكساء صوف وكمة صوف وسراويل صوف ونعلاه من جلد حمار غير ذكى (أبو يعلى ، والسراج ، والحاكم ، والبيهقى فى ... ، وابن النجار عن ابن مسعود)
أخرجه أبو يعلى (8/399 ، رقم 4983) ، والحاكم (2/411 ، رقم 3431) وقال : صحيح على شرط البخارى . وأخرجه أيضًا : سعيد بن منصور (5/152 ، رقم 960) ، والعقيلى (1/268 ، ترجمة 331 حميد بن على الأعرج كوفى) ، وابن عدى (2/272 ، ترجمة 436 حميد بن على) ، والديلمى (5/530 ، رقم 8990) ، والذهبى فى الميزان من طريق السراج
(2/388 ، ترجمة 2343 حميد بن عمار) وقال : متروك ، وقال أحمد : ضعيف ، وقال أبو زرعة : واه ، وقال الدارقطنى : متروك ، وقال ابن حبان : يروى عن ابن الحارث عن ابن مسعود نسخة كأنها كلها موضوعة وقال النسائى ليس بالقوى .
***(1/26474)
11496) يوم من إمام عادل أفضل من عبادة ستين سنة وحد يقام فى الأرض بحقه أزكى فيها من مطر أربعين عاما (الطبرانى ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/337 ، رقم 11932) ، قال الهيثمى (5/197) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه سعد أبو غيلان الشيبانى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات . والبيهقى (8/162 ، رقم 16426) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان
(6/19 ، رقم 7379) .
***(1/26475)
11497) يوم يموت عثمان تصلى عليه ملائكة السماء (أبو نعيم فى فضائل الصحابة ، وأبو بكر الشافعى فى الغيلانيات ، والديلمى ، وابن عساكر عن عمر)
أخرجه الديلمى (5/533 ، رقم 8999) ، وابن عساكر (18/393) ، وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/287 ، رقم 3172) .
***(1/26476)
11498) يومئذ تحدث أخبارها أتدرون ما أخبارها فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد أو أمة بما عمل على ظهرها أن تقول عمل كذا وكذا فى يوم كذا وكذا فهذه أخبارها (أحمد ، والترمذى - حسن غريب - والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/374 ، رقم 8854) ، والترمذى (4/619 ، رقم 2429) وقال : حسن غريب . والحاكم (2/281 ، رقم 3012) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/520 ، رقم 11693) .
***(1/26477)
[ المحلى من الياء ]
11499) اليتيمة تستأمر فى نفسها فإن صمتت فهو إذنها وإن أبت فلا جواز عليها (الترمذى - حسن - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (3/417 ، رقم 1109) وقال : حسن .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((تستأمر اليتيمة فى نفسها)) .
***(1/26478)
11500) اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : مسلم (2/717 ، رقم 1033) ، وابن حبان (8/148 ، رقم 3361) .
***(1/26479)
11501) اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى ومن يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله (أحمد ، والبخارى ، وابن جرير فى تهذيبه عن حكيم بن حزام)
أخرجه أحمد (3/434 ، رقم 15616) ، والبخارى (2/518 ، رقم 1361) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (3/192 ، رقم 3092) .
***(1/26480)
11502) اليد العليا خير من اليد السفلى أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك فأدناك (الدارقطنى فى الأفراد ، والطبرانى عن أبى رمثة)
أخرجه الطبرانى (22/278 ، رقم 713) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/226 ، رقم 7105) . قال الهيثمى (3/98) : فيه المسعودى ، وهو ثقة ولكنه اختلط .
***(1/26481)
11503) اليد العليا أفضل من اليد السفلى وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك وأدناك فأدناك (الطبرانى عن ابن مسعود . الطبرانى عن عمران بن حصين وسمرة معًا)
حديث ابن مسعود : أخرجه الطبرانى (10/186 ، رقم 10405) . قال الهيثمى (3 /120) : إسناده حسن .
حديث عمران وسمرة : أخرجه الطبرانى (18/149 ، رقم 321) . قال الهيثمى (3/98) : رجاله ثقات .
***(1/26482)
11504) اليد المعطية خير من اليد السفلى (عبد الرزاق ، وأحمد ، والطبرانى فى الأوسط ، والعسكرى فى الأمثال عن عطية السعدى)
أخرجه أحمد (4/226 ، رقم 18012) . وأخرجه أيضًا : ابن قانع (2/308) . قال الهيثمى (3/97) : رواه أحمد ، والبزار ، والطبرانى فى الأوسط ، والكبير ، ورجال أحمد ثقات .
***(1/26483)
11505) اليوم انتقصت العرب مُلْكَ العجم قاله يوم ذى قار (بقى فى مسنده ، والبخارى فى التاريخ ، وابن السكن ، والبغوى ، وابن قانع عن بشير بن زيد ، وقيل : يزيد الضبعى وكان قد أدرك الجاهلية . قال البغوى : ولم أسمع ببشير بن يزيد إلا فى هذا الحديث)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (2/105) . وأخرجه أيضًا : ابن سعد (7/77) ، والطبرانى (2/46 ، رقم 1238) ، قال الهيثمى (6/211) : فيه سليمان بن داود الشاذكونى ، وهو ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((انتقصت)) : نقصت منه ، ونالت . ((يوم ذى القار)) : واقعة كانت بين بكر بن وائل وبين الفرس أو مبعث النبى ( ، وانتصرت فيه العرب .
***(1/26484)
11506) اليمن حسن الخلق (الخرائطى فى مكارم الأخلاق ، والقضاعى عن عائشة)
أخرجه القضاعى (1/66 ، رقم 54) . قال المناوى : (6/467) : قال الزين العراقى : فى سنده ضعف .
***(1/26485)
11507) اليدان جناحان والرجلان بريدان والطحال فيه النفس (أبو نعيم فى الطب عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/546 ، رقم 9046) .
***(1/26486)
11508) اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير الصدقة عن ظهر غنى (ابن جرير فى تهذيبه عن جابر)
***(1/26487)
11509) اليسر يمن والعسر شؤم (العسكرى فى الأمثال ، والديلمى عن سعيد بن جبير عن الثقة)
أخرجه الديلمى (5/549 ، رقم 9052) .
***(1/26488)
11510) اليمين الفاجرة تعقم الرحم (الخطيب ، وابن عساكر عن ابن عباس . البغوى ، وابن قانع عن شيخ يقال له أبو سودة واسمه حسان بن قيس)
حديث ابن عباس : أخرجه الخطيب (7/272) ، وابن عساكر (18/86) . وأورده أيضًا : الذهبى فى الميزان (2/227 ، ترجمة 1820 الحسن بن أحمد بن الحكم) وقال : هذا خبر متنه منكر . ووافقه الحافظ فى اللسان (2/194، ترجمة 880 الحسن بن أحمد بن الحاكم) .
***(1/26489)
11511) اليمين الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة للكسب (أحمد ، وأبو نعيم فى الحلية ، وابن جرير ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/235 ، رقم 7206) ، والبيهقى (5/265 ، رقم 10189) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/447 ، رقم 1030) ، وأبو يعلى (11/347 ، رقم 6460) ، وأبو عوانة (3/401 ، رقم 5479) ، وابن حبان (11/271 ، رقم 4906) .
***(1/26490)
11512) اليمين الفاجرة التى يقطع بها الرجل مال أخيه المسلم تعقم الرحم (أحمد ، والطبرانى عن أبى سودة)
أخرجه أحمد (5/79 ، رقم 20766) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/179) قال الهيثمى : فيه رجل لم يسم . وأخرجه أيضًا : ابن سعد (7/66) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/421 ، رقم 1214) .
***(1/26491)
11513) اليمين الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة للبركة (ابن جرير عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الإيمان منفقة للسلع ممحقة للمال)) ، ((الحلف منفقة السلعة ممحقة للبركة)) .
***(1/26492)
11514) اليمين الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة للربح (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/549 ، رقم 9054) .
***(1/26493)
11515) اليمين الغموس تدع الديار بلاقع (أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة الإطرابلسى فى جزئه عن واثلة)
أخرجه خيثمة بن سليمان القرشى فى جزئه (ص 70) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى حاتم فى العلل (1/442 ، رقم 1329) وقال : قال أبى : هذا حديث منكر . وأخرجه القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (2/582) .
ومن غريب الحديث : ((بلاقع)) : جمع بلقع وهى الأرض التى لا شىء فيها .
***(1/26494)
11516) اليمين الغموس تذهب بالمال وتدع الديار بلاقع (الديلمى عن أبى هريرة)
***(1/26495)
11517) اليمين الكاذبة التى يقتطع بها الرجل مال أخيه هى التى تترك الديار بلاقع (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/549 ، رقم 9053) .
***(1/26496)
11518) اليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع وتعقم الرحم وتقل العدد (عبد الرزاق عن معمر بلاغًا)
***(1/26497)
11519) اليمين على نية المستحلف (مسلم ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (3/1274 ، رقم 1653) ، وابن ماجه (1/685 ، رقم 2120) .
***(1/26498)
11520) اليمين على ما يصدقك به صاحبك (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (3/636 ، رقم 1354) وقال : حسن غريب .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يمينك على ما يصدقك)) .
***(1/26499)
11521) اليهود مغضوب عليهم والنصارى ضلال (الترمذى - حسن - عن عدى بن حاتم)
أخرجه الترمذى (5/204 ، رقم 2954) .
***(1/26500)
11522) اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة وما طلعت الشمس ولا غربت على يوم أفضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله بخير إلا استجاب الله له ولا يستعيذ من شىء إلا أعاذه الله منه (الترمذى وضعفه ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/436 ، رقم 3339) وقال : حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث موسى بن عبيدة ، وموسى بن عبيدة يضعف فى الحديث ، ضعفه يحيى بن سعيد وغيره . وأخرجه البيهقى (3/170 ، رقم 5353) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (2/18 ، رقم 1087) .
***(1/26501)
11523) اليوم الرهان وغدًا السباق والغاية الجنة الهالك من دخل النار أنا الأول وأبو بكر الثانى وعمر الثالث والناس بعد على السبق الأول فالأول (الطبرانى ، وابن عدى ، والخطيب عن ابن عباس ، وفيه أصرم بن حوشب متروك)
أخرجه الطبرانى (12/118 ، رقم 12645) ، وابن عدى (1/404) ، والخطيب (7/31) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/191 ، رقم 605) . قال الهيثمى (10/228) : فيه أصرم بن حوشب ، وهو متروك ، وفى إسناد الأوسط الوليد بن الفضل العنزى ، وهو ضعيف جدًّا .
تم بحمد الله قسم الأقوال ويليه قسم الأفعال وبالله التوفيق .
***(1/26502)
قسم الأفعال
حرف الياء
[ ياء النداء مع الهمزة ]
395) يا آل محمد من حج منكم فليهل بعمرة فى حجة (ابن حبان عن أم سلمة)
أخرجه ابن حبان (9/231 ، رقم 3920) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (12/442 ، رقم 7011) .
***(1/26503)
396) يا أبا أمامة أعز أمر الله يعزك الله (الديلمى عن أبى أمامة)
أخرجه الديلمى (5/354 ، رقم 8416) .
***(1/26504)
397) يا أبا أمامة ألا أدلك على كلمات هن خير للميت من الدنيا وما فيها وما غابت عليه الشمس وطلعت إذا مات أخوكم المؤمن وفرغتم من دفنه فليقم أحدكم عند قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة والذى نفسى بيده إنه ليستوى قاعدا ثم ليقول يا فلان بن فلانة أرشدنا إلى ما عندك يرحمك الله فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وقد كنت رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا فيقوم منكر فيأخذ بيد نكير فيقول قم بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله حجيجيهما دونه قيل إن كنت لا أحفظ اسم أمه قال فانسبه إلى حواء (ابن النجار عن أبى أمامة)
***(1/26505)
398) يا أبا أمامة إن من المؤمنين من يلين له قلبى (أحمد ، والطبرانى ، وتمام ، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/267 ، رقم 22353) قال الهيثمى (1/63) : رجاله رجال الصحيح . والطبرانى (8/103 ، رقم 7499) قال الهيثمى (10/276) : رجاله وثقوا . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (2/72 ، ترجمة 302 بقية بن الوليد) .
***(1/26506)
399) يا أبا أمامة أنت منى وأنا منك (ابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه ابن عساكر (24/61) .
***(1/26507)
400) يا أبا أمامة ما أنا وامرأة سفعاء الخدين سفعاء المعصمين آمنت بربها وتحننت على ولدها إلا كهاتين والله أذهب فخر الجاهلية وتكبرها بآبائها كلكم لآدم وحواء كطف الصاع بالصاع وإن أكرمكم عند الله أتقاكم فمن أتاكم ترضون دينه وأمانته فزوجوه (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى أمامة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/288 ، رقم 5136) وقال : فيه سلم بن سالم البلخى غير قوى وقد رواه عن رجل مجهول .
ومن غريب الحديث : ((سفعاء)) : السفعاء هى المرأة الشاحبة التى فى وجهها سواد وتغير .
***(1/26508)
401) يا أبا أيوب أتسمع ما أسمع أسمع أصوات اليهود يعذبون فى قبورهم (الطبرانى وهو لفظه ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى عن البراء عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (4/120 ، رقم 3857) ، وأحمد (5/417 ، رقم 23586) ، والبخارى (1/463 ، رقم 1309) ، ومسلم (4/2200 ، رقم 2869) ، والنسائى (4/102 ، رقم 2059) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (7/394 ، رقم 3124) ، والطيالسى (ص80 ، رقم 588) ، وابن أبى شيبة (3/51 ، رقم 12035) .
***(1/26509)
402) يا أبا أيوب ألا أدلك على صدقة ترضى الله ورسوله موضعها تصلح بين الناس إذا تفاسدوا وتقرب بينهم إذا تباعدوا (الطيالسى ، وعبد بن حميد ، والطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطيالسى (ص 81 ، رقم 598 ، ص 105 ، رقم 232) ، والطبرانى (4/138 ، رقم 3922) قال الهيثمى
(8/79) : فيه ابن عبيدة وهو متروك . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/490 ، رقم 11094) .
***(1/26510)
403) يا أبا أيوب إن طلاق أم أيوب كان حوبا (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (25/136 ، رقم 328) قال الهيثمى (9/262) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى وهو ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((حوبا)) : أى إثما .
***(1/26511)
404) يا أبا أيوب لا تعيره بالفارسية فلو أن الدين معلق بالثريا لنالته أبناء فارس (الشيرازى فى الألقاب عن سفينة)
ذكره الحافظ فى الإصابة (3/292 ، ترجمة 3780 سكينة) .
***(1/26512)
405) يا أبا الحسن أفلا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع بهن من علمته ويثبت ما تعلمت فى صدرك إذا كانت ليلة الجمعة فإن استطعت أن تقوم فى ثلث الليل الآخر فإنها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال أخى يعقوب لبنيه { سوف أستغفر لكم ربى } [ يوسف : 98 ] يقول حتى تأتى ليلة الجمعة فإن لم تستطع فقم فى وسطها فإن لم تستطع فقم فى أولها فصل أربع ركعات تقرأ فى الأولى بفاتحة الكتاب وسورة يس وفى الثانية بفاتحة الكتاب وحم الدخان وفى الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب والم تنزيل السجدة وفى الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فإذا فرغت من التشهد فاحمد الله وأحسن الثناء على الله وصل علىَّ وأحسن وعلى سائر النبيين واستغفر للمؤمنين والمؤمنات ولإخوانك الذين سبقوك بالإيمان ثم قل آخر ذلك اللهم ارحمنى بترك المعاصى أبدا ما أبقيتنى وارحمنى أن أتكلف ما لا يعنينى وارزقنى حسن النظر فيما يرضيك عنى اللهم بديع السموات والأرض ذا الجلال والإكرام والعزة التى لا ترام أسألك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تلزم قلبى حفظ كتابك كما علمتنى وارزقنى أن أتلوه على النحو الذى يرضيك عنى اللهم بديع السموات والأرض ذا الجلال والإكرام والعزة التى لا ترام أسألك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تنور بكتابك بصرى وأن تطلق به لسانى وأن تفرج به عن قلبى وأن تشرح به صدرى وأن تعمل به بدنى فإنه لا يعيننى على الحق غيرك ولا يؤتيه إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم يا أبا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع أو خمس أو سبع يجاب بإذن الله والذى بعثنى بالحق ما أخطأ مؤمنا قط (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة ، والحاكم وتعقب عن ابن عباس . وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فتعقب وقال الذهبى : هذا حديث منكر شاذ أخاف أن يكون مصنوعا وقد حيرنى والله جودة سنده)(1/26513)
أخرجه الترمذى (5/563 رقم 3570) وقال : حسن غريب . والطبرانى (11/367 رقم 12036) والحاكم (1/461 رقم 1190) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع
(2/259 ، رقم 1792) . قال المنذرى (2/236) : طريق أسانيد هذا الحديث جيدة ومتنه غريب جدًّا . وقال الذهبى فى الميزان (3/301) وهو - أى هذا الحديث - مع نظافة سنده حديث منكر جدًّا فى نفسى منه شىء فالله أعلم فلعل سليمان شبه له وأدخل عليه كما قال فيه أبو حاتم لو أن رجلاً وضع له حديثاً لم يفهم . انظر : الجرح والتعديل (4/129 ، ترجمة 559 سليمان بن عبد الرحم أبو أيوب الدمشقى) ولقد فصل الذهبى القول فيه فى سير أعلام النبلاء (9/218) فقال : هذا عندى موضوع ولعل الآفة دخلت على سليمان ابن بنت شرحبيل فيه فإنه منكر الحديث وإن كان حافظا فلو كان قال فيه عن ابن جريج لراج ولكن صرح بالتحديث فقويت الريبة وإنما هذا الحديث يرويه هشام بن عمار عن محمد بن إبراهيم القرشى عن أبى صالح عن عكرمة عن ابن عباس ومحمد هذا ليس بثقة وشيخه لا يدرى من هو . وقال المناوى (3/114) : أورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب فى إيراده لأنه غايته أنه ضعيف .
***(1/26514)
406) يا أبا الدرداء أتمشى أمام من هو خير منك فى الدنيا والآخرة ما طلعت شمس ولا غربت على أحد بعد النبيين والمرسلين أفضل من أبى بكر (أبو نعيم فى الحلية ، وابن النجار عن أبى الدرداء)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/325) . وأخرجه أيضًا : أحمد فى فضائل الصحابة (1/152 ، رقم 135) ، والخطيب
(12/438) ، والديلمى (5/351 ، رقم 8401) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أتمشى أمام من هو خير منك)) .
***(1/26515)
407) يا أبا الدرداء أحسن جوار من جاورك تكن مؤمنا وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما وارض بقسم الله لك تكن من أغنى الناس (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى الدرداء)
***(1/26516)
408) يا أبا الدرداء إذا فاخرت ففاخر بقريش وإذا كاثرت فكاثر بتميم وإذا حاربت فحارب بقيس ألا إن وجوهها كنانة ولسانها أسد وفرسانها قيس إن لله يا أبا الدرداء فرسانا فى سمائه يقاتل بهم أعداءه وهم الملائكة وفرسانا فى الأرض يقاتل بهم أعداءه وهم قيس يا أبا الدرداء إن آخر من يقاتل عن الإسلام حين لا يبقى إلا ذكره ومن القرآن إلا رسمه لرجل من قيس قال يا رسول الله من أى قيس قال من سليم (تمام ، وابن عساكر وقال : غريب جدا عن أبى الدرداء . وفيه سليمان بن أبى كريمة ضعفه أبو حاتم وقال ابن عدى : عامة أحاديثه مناكير)
أخرجه تمام (1/223 ، رقم 534) ، وابن عساكر (26/272) وقال : غريب جدًّا .
***(1/26517)
409) يا أبا الدرداء إن لجسدك عليك حقا ولأهلك عليك حقا ولربك عليك حقا فأعط كل ذى حق حقه صم وأفطر وقم ونم وائت أهلك (أبو نعيم فى الحلية عن أبى جحيفة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/188) .
***(1/26518)
410) يا أبا الدرداء قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله إنهن الباقيات الصالحات وهن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها وهى كنوز الجنة (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن أبى الدرداء)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((عليك بسبحان الله)) ، ((قل سبحان الله)) .
***(1/26519)
411) يا أبا الدرداء لا تختص ليلة الجمعة بقيام دون الليالى ولا يوم الجمعة بصيام دون الأيام (أحمد عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (6/444 ، رقم 27547) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (2/141 ، رقم 2752) .
***(1/26520)
412) يا أبا الفضل ألا أبشرك لو قدمت أعطاك الله حتى ترضى قاله للعباس (ابن عدى ، وابن عساكر عن سعيد بن المسيب مرسلاً)
أخرجه ابن عدى (6/341 ترجمة 1819 موسى بن عمير القرشى) وقال : عامة ما يرويه مما لا يتابعه الثقات عليه . وابن عساكر (26/341) .
***(1/26521)
413) يا أبا المنذر أتدرى أى آية فى كتاب الله معك أعظم قال آية الكرسى قال ليهنك العلم أبا المنذر فوالذى نفسى بيده إن لها لسانا يوم القيامة وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش (الطيالسى ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بن كعب . وروى صدره مسلم ، وأبو داود ، والحاكم إلى قوله أبا المنذر)
أخرجه الطيالسى (ص 74 ، رقم 550) ، وأحمد (5/141 ، رقم 21315) ، وعبد بن حميد (ص 92 ، رقم 178) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/456 ، رقم 2387) ، ومسلم (1/556 ، رقم 810) ، وأبو داود (2/72 ، رقم 1460) ، والحاكم (3/344 ، رقم 5326) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/26522)
414) يا أبا المنذر إنى أمرت أن أعرض عليك القرآن قال يا رسول الله وذكرت هناك قال نعم باسمك ونسبك فى الملإ الأعلى (الطبرانى عن معاذ بن محمد بن معاذ بن أبى بن كعب)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (1/200 ، رقم 539) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (1/141 ، رقم 444) قال الهيثمى
(9/312) : رواه الطبرانى فى الأوسط بأسانيد ورجال الرواية وثقوا . والضياء (4/41 ، رقم 1267) .
***(1/26523)
415) يا أبا المنذر لن تموت حتى تقتلك الفئة الباغية عن الطريق (الحاكم عن حذيفة)
أخرجه الحاكم (2/162 ، رقم 2652) وقال : له طرق بأسانيد صحيحة أخرجا بعضها .
***(1/26524)
416) يا أبا الهيثم إياك واللبون اذبح لنا عناقا (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (4/261 ، رقم 7576) وقال : صحيح الإسناد .
ومن غريب الحديث : ((اللبون)) : أى ذات اللبن . ((عناقا)) : أى المسنة .
***(1/26525)
417) يا أبا الوليد يا عبادة بن الصامت إذا رأيت الصدقة كتمت وقلت واستؤجر على الغزو وخرب العامر وعمر الخراب والرجل يتمرس بأمانته كما يتمرس البعير بالشجر فإنك والساعة كهاتين (عبد الرزاق ، والطبرانى عن عبد الله بن زينب الجندى)
أخرجه عبد الرزاق (5/231 ، رقم 9464) .
***(1/26526)
418) يا أبا برزة أمط الأذى عن الطريق فإن لك بذلك صدقة (الطبرانى عن أبى برزة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/355 ، رقم 8420) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أمط الأذى عن الطريق)) .
***(1/26527)
419) يا أبا بكر إذا دخلتم المساجد فارتعوا فيها فإن رياض الجنة المساجد فأكثروا فيه الرتع سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/305 ، رقم 8267) .
***(1/26528)
420) يا أبا بكر إذا رأيت الناس يسارعون فى الدنيا فعليك بالآخرة واذكر الله عند كل حجر ومدر يذكرك إذا ذكرته ولا تحقرن أحدا من المسلمين فإن صغير المسلمين عند الله كبير (السلمى ، والديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (5/302 ، رقم 8256) .
***(1/26529)
421) يا أبا بكر أعطاك الله الرضوان الأكبر قال وما رضوانه الأكبر قال إن الله يتجلى للخلق عامة ولك خاصة (ابن مردويه عن أنس . الحاكم وتعقب عن جابر)
أخرجه الحاكم (3/83 ، رقم 4463) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (5/11) .
***(1/26530)
422) يا أبا بكر ألا تحب قومًا بلغهم أنك تحبنى فأحبوك بحبك إياى فأحبهم الله (أبو الشيخ ، وأبو نعيم عن أنس . [الديلمى عن ابن أبى أوفى])
حديث ابن أبى أوفى : أخرجه الديلمى (5/306 ، رقم 8269) .
***(1/26531)
423) يا أبا بكر الدنيا تطاولت لى بعنقها ورأسها فقلت إليك عنى إليك عنى فقالت أما إنك إن انفلت منى فلن ينفلت منى مَنْ بعدك (أبو نعيم فى الحلية عن أبى بكر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/164) .
***(1/26532)
424) يا أبا بكر الشرك أخفى فيكم من دبيب النمل إن من الشرك أن يقول الرجل ما شاء الله وشئت ومن الند أن يقول الرجل لولا فلان لقتلنى فلان أفلا أدلك على ما يذهب الله عنك صغار الشرك وكباره تقول كل يوم ثلاث مرات اللهم إنى أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم (الحكيم عن ابن جريج بلاغا)
ذكره الحكيم (4/142) .
***(1/26533)
425) يا أبا بكر إن أفضل الناس عندى فى الصحبة وذات يده ابن أبى قحافة (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/342 ، رقم 791) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (7/115 ، رقم 7017) ، قال الهيثمى (9/42) : إسناده حسن .
***(1/26534)
426) يا أبا بكر إن أقميت الصلاة فتقدم فصل بالناس (الحاكم عن سهل)
أخرجه الحاكم (3/82 ، رقم 4459) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/26535)
427) يا أبا بكر إن الله أعطانى ثواب من آمن بى منذ خلق آدم إلى أن بعثنى وإن الله أعطاك يا أبا بكر ثواب من آمن بى منذ بعثنى إلى يوم القيامة (الخطيب ، والديلمى ، وابن الجوزى فى الواهيات عن على)
أخرجه الخطيب (4/256) ، والديلمى (5/306 ، رقم 8270) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/189 ، رقم 293) وقال : هذا لا يصح وفيه الحارث وكان كذابا والوضاح لا يحتج به .
***(1/26536)
428) يا أبا بكر إن الله سماك الصديق (الديلمى عن أم هانئ)
أخرجه الديلمى (5/307 ، رقم 8271) .
***(1/26537)
429) يا أبا بكر إن المصيبة فى الدنيا جزاء (هناد ، وابن جرير عن مسلم مرسلاً)
أخرجه هناد (1/250 ، رقم 434) .
***(1/26538)
430) يا أبا بكر إن لله ملائكة تنطق على ألسنة بنى آدم بما فى المرء من الخير والشر (الحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه الحاكم (1/533 ، رقم 1397) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى فى شعب الإيمان (7/22 ، رقم 9318) .
***(1/26539)
431) يا أبا بكر أنت عتيق الله من النار (الحاكم ، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه الحاكم (2/450 ، رقم 3557) وقال : صحيح الإسناد . وابن عساكر (25/83) .
***(1/26540)
432) يا أبا بكر إنى رأيتنى البارحة على قليب أنزع فجئت أنت فنزعت وأنت ضعيف والله يغفر لك ثم جاء عمر فاستحالت غربا وضرب الناس بعطن (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/139 ، رقم 10243) قال الهيثمى (9/71) : فيه أيوب بن جابر وقد وثق وضعفه غير واحد وبقية رجاله وثقوا .
ومن غريب الحديث : ((قليب)) : القليب هى البئر التى لم تبن جوانبها بالحجارة ونحوها . ((غربا)) : الغرب هى الدلو العظيمة التى تتخذ من جلد الثور .
***(1/26541)
433) يا أبا بكر إنى لا أحب أن يعيننى على طهورى غيرى (ابن النجار عن أبى بكر)
***(1/26542)
434) يا أبا بكر انتظر بها القضاء (ابن سعد عن علباء بن أحمر اليشكرى أن أبا بكر خطب فاطمة إلى النبى ( فقال له ... فذكره)
أخرجه ابن سعد (8/19) .
***(1/26543)
435) يا أبا بكر سدد وقارب تنج (أبو نعيم فى الحلية عن أبى بكر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/361) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/308 ، رقم 8274) .
***(1/26544)
436) يا أبا بكر قل اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة لا إله إلا أنت رب كل شىء ومليكه أعوذ بك من شر نفسى ومن شر الشيطان وشركه وأن أقترف على نفسى سوءا أو أجره إلى مسلم (الترمذى - حسن غريب - عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (5/542 ، رقم 3529) وقال : حسن غريب . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/196 ، رقم 6851) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/413 ، رقم 1204) .
***(1/26545)
437) يا أبا بكر لعانين وصديقين لا ورب الكعبة (الحكيم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
ذكره الحكيم (1/364) ، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/294 ، رقم 5154) .
***(1/26546)
438) يا أبا بكر ليت أنى لقيت إخوانى فإنى أحبهم لم يرونى وصدقونى وأحبونى حتى إنى لأحبُّ إلى أحدهم من والده وولده (أبو الشيخ فى الأذان ، والديلمى عن أنس)
***(1/26547)
439) يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى عن أنس عن أبى بكر قال قلت للنبى ( وأنا فى الغار لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا قال فذكره . أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن عباس)
حديث أنس عن أبى بكر : أخرجه أحمد (1/4 رقم 911) ، والبخارى (3/1337 ، رقم 3453) ، ومسلم (4/1854 رقم 2381) ، والترمذى (5/278 ، رقم 3096) وقال : حسن صحيح غريب . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/348 ، رقم 31929) ، وعبد بن حميد (ص 30 ، رقم 2) ، وأبو يعلى (1/68 ، رقم 66) .
***(1/26548)
440) يا أبا ثعلبة كُلْ ما ردت عليك قوسك وكلبك المعلم ويدك فكل ذكيا وغير ذكى (أبو داود عن أبى ثعلبة)
أخرجه أبو داود (3/110 ، رقم 2856) .
***(1/26549)
441) يا أبا ثعلبة مروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر فإذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة ورأيت أمرا لا بد لك من طلبه فعليك نفسك ودعهم وعوامهم فإن وراءكم أيام الصبر صبر فيهن كقبض على الجمر للعامل فيهن أجر خمسين يعمل مثل عمله (الحاكم عن أبى ثعلبة)
أخرجه الحاكم (4/358 ، رقم 7912) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الترمذى (5/257 ، رقم 3058) وقال : حسن غريب . وابن حبان (2/108 ، رقم 385) .
***(1/26550)
442) يا أبا جحيفة أقصر من جشائك فإن أطول الناس جوعا يوم القيامة أكثرهم شبعا فى الدنيا (الحكيم عن المقدام بن معد يكرب . البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى جحيفة)
ذكره الحكيم (3/124) ، وأخرجه البيهقى شعب الإيمان (5/26 ، رقم 5643) .
***(1/26551)
443) يا أبا جهل يا عتبة يا شيبة يا أمية هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فإنى قد وجدت ما وعدنى ربى حقا فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من أجساد لا أرواح فيها قال والذى نفسى بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم غير أنهم لا يستطيعون جوابا (أحمد ، ومسلم عن أنس)
أخرجه أحمد (3/219 ، رقم 13320) ، ومسلم (4/2203 ، رقم 2874) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى
(1/665 ، رقم 2202) ، وابن حبان (14/423 ، رقم 6498) ، وأبو يعلى (6/72 ، رقم 3326) .
***(1/26552)
444) يا أبا حذيم إنما الصدقة خمس وإلا فعشر وإلا فخمس عشرة وإلا فعشرون وإلا فخمس وعشرون وإلا فثلاثون وإلا فخمس وثلاثون فإن كثرت فأربعون (أحمد ، وأبو يعلى ، ويعقوب بن سفيان ، والمنجنيقى فى مسنده ، وابن سعد ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى ، والضياء عن ذيال بن عبيد بن حنظلة بن حذيم عن جده)
أخرجه أحمد (5/67 ، رقم 20684) قال الهيثمى (4/211) : رجاله ثقات . وابن سعد (7/71) وابن قانع (1/203) والطبرانى (4/13 ، رقم 3500) . وذكره الحافظ فى الإصابة (2/133 ، ترجمة 1857 حنظلة بن حذيم بن حنيفة) وقال : رواه الطبرانى بطوله منقطعا ورواه أبو يعلى من هذا الوجه وليس بتمامه وكذا رواه يعقوب بن سفيان والمنجنيقى فى مسنده .
***(1/26553)
445) يا أبا حسن أيما أحب إليك خمسمائة شاة ورعاؤها أو خمس كلمات أعلمكهن تدعو بهن تقول اللهم اغفر لى ذنبى وطيب لى كسبى ووسع لى فى خلقى وقنعنى بما قضيت لى ولا تذهب نفسى إلى شىء صرفته عنى (الرافعى عن سهل بن سعد عن على)
أخرجه الرافعى (1/258) .
***(1/26554)
446) يا أبا ذر أتدرى فيما ينتطحا قال لا قال لكن الله يدرى وسيقضى بينهما يوم القيامة (الطيالسى ، وأحمد عن أبى ذر أن رسول الله ( رأى شاتين تنتطحان قال ... فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص 65 ، رقم 480) ، وأحمد (5/162 ، رقم 21476) .
***(1/26555)
447) يا أبا ذر إذا بلغ البناء سلعا فاخرج منها نحو الشام ولا أرى أمراءك إلا يحولوا بينك وبين ذلك قال فآخذ سيفى فأضرب به من حال بينى وبين أمرك قال لا ولكن تسمع وتطيع ولو عبد حبشى (الحاكم ، والبيهقى فى الدلائل ، وابن عساكر عن أبى ذر)
أخرجه ابن عساكر (66/191) .
***(1/26556)
448) يا أبا ذر البس الخشن الضيق حتى لا يجد العز والفخر فيك مساغا (ابن منده عن أنيس بن الضحاك الأسلمى وقال غريب وفيه انقطاع)
قال الحسينى فى البيان والتعريف (1/152) : أخرجه ابن منده عن أنيس بن الضحاك . قال الحافظ ابن منده : غريب وفيه إرسال .
***(1/26557)
449) يا أبا ذر ألم تر إلى صاحبكم غفر له وأدخل الجنة يعنى الذى رجم (أحمد عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/179 ، رقم 21594) قال الهيثمى (6/266) : فيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس . وأخرجه أيضًا : الطحاوى (3/142) .
***(1/26558)
450) يا أبا ذر إن العبد المسلم يصلى الصلاة يريد بها وجه الله فتهافت عنه ذنوبه كما يتهافت هذا الورق عن هذه الشجرة (أحمد ، والرويانى ، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/179 ، رقم 21596) قال الهيثمى (2/248) : رجاله ثقات .
***(1/26559)
451) يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزى وندامة إلا من أخذها بحقها وأدى الذى عليه فيها (الطيالسى ، وابن أبى شيبة ، ومسلم ، وابن سعد ، وابن خزيمة ، وأبو عوانة ، والحاكم عن أبى ذرقال قلت يا رسول الله ألا تستعملنى قال ... فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص 66 ، رقم 485) وابن أبى شيبة (6/419 ، رقم 32540) ، ومسلم (3/1457 ، رقم 1825) وابن سعد (4/231) ، والحاكم (4/103 ، رقم 7020) .
***(1/26560)
452) يا أبا ذر إنى أراك ضعيفا وإنى أحب لك ما أحب لنفسى لا تؤمرن على اثنين ولا تولين مال يتيم (مسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن حبان ، والحاكم عن أبى ذر)
أخرجه مسلم (3/1457 ، رقم 1826) ، وأبو داود (3/114 ، رقم 2868) ، والنسائى (6/255 ، رقم 3667) ، وابن حبان (12/375 ، رقم 5564) ، والحاكم (4/103 ، رقم 7017) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : البزار (9/435 ، رقم 4045) ، وأبو عوانة (4/379 ، رقم 7020) .
***(1/26561)
453) يا أبا ذر إنى رأيت أنى وزنت بأربعين أنت فيهم فوزنتهم (ابن عساكر عن أبى ذر)
أخرجه ابن عساكر (66/191) .
***(1/26562)
454) يا أبا ذر انظر إلى أرفع رجل فى المسجد فى عينك قال فنظرت فإذا رجل عليه حلة قلت هذا قال انظر إلى أوضع رجل فى المسجد قال فنظرت فإذا رجل عليه أخلاق قلت هذا قال والذى نفسى بيده هذا عند الله يوم القيامة خير من ملء الأرض مثل هذا (أحمد ، وهناد ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والرويانى ، والحاكم ، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/157 ، رقم 21433) ، وهناد (2/416 ، رقم 815) ، وابن حبان (2/456 ، رقم 681) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/77 ، رقم 34316) ، والبزار (9/414 ، رقم 4018) . قال الهيثمى (10/265) : رواه أحمد والبزار والطبرانى فى الأوسط بأسانيد ورجال أحمد وأحد إسنادى البزار والطبرانى رجال الصحيح .
ومن غريب الحديث : ((أوضع)) : أى أدنى وأقل منزلة وهيبة . ((أخلاق)) : الأخلاق جمع الخلق وهو البالى .
***(1/26563)
455) يا أبا ذر تعوذ بالله من شر شياطين الإنس والجن قال يا رسول الله وللإنس شياطين قال نعم قال يا رسول الله الصلاة ماذا هى قال خير موضوع من شاء أقل ومن شاء أكثر قال فالصوم قال فرض مجزى قال فالصدقة قال أضعاف مضاعفة وعند الله مزيد قال فأيها أفضل قال جهد من مقل وسر إلى فقير قال أى الأنبياء كان أول قال آدم قال أونبى كان آدم قال نعم نبى مكلم قال كم المرسلون قال ثلاثمائة وبضعة عشر جم غفير قال يا رسول الله أيما أنزل عليك أعظم قال آية الكرسى (الطيالسى ، وأحمد ، والنسائى ، وأبو يعلى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أبى ذر . أحمد ، والطبرانى عن أبى أمامة)
حديث أبى ذر : أخرجه الطيالسى (ص 65 ، رقم 478) ، وأحمد (5/178 ، رقم 21586) قال الهيثمى (1/160) : فيه المسعودى وهو ثقة ولكنه اختلط . والنسائى (8/275 ، رقم 5507) ، والحاكم (2/310 ، رقم 3115) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/457 ، رقم 2390) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (2/84 ، رقم 2579) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/195 ، رقم 53) .
حديث أبى أمامة : أخرجه أحمد (5/265 ، رقم 22342) ، والطبرانى (8/217 ، رقم 7871) قال الهيثمى (1/159) : مداره على على بن يزيد وهو ضعيف .
***(1/26564)
456) يا أبا ذر ما أحب لى أحدا ذهبا أمسى ثالثة وعندى منه دينار إلا دينارًا أرصده لدين إلا أن أقول به فى عباد الله هكذا وهكذا وهكذا يا أبا ذر الأكثرون هم الأقلون إلا من قال هكذا وهكذا (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وهناد ، وابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/152 ، رقم 21385) ، والبخارى (5/2312 ، رقم 5913) ، ومسلم (2/687 ، رقم 94) ، وهناد (1/332 ، رقم 606) ، وابن حبان (8/118 ، رقم 3326) .
***(1/26565)
457) يا أبا ذر ما أحب لى مثل أحد ذهبا أنفقه كله إلا ثلاثة دنانير (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/160 ، رقم 21462) ، والبخارى (2/510 ، رقم 1342) ، ومسلم (2/689 ، رقم 992) ، وابن حبان (8/51 ، رقم 3259) .
***(1/26566)
458) يا أبا رافع إن الصدقة حرام على محمد وعلى آل محمد وإن مولى القوم من أنفسهم (الطبرانى ، والبيهقى عن ابن عباس . [أحمد عن أبى رافع])
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (11/379 ، رقم 12059) ، والبيهقى (7/32 ، رقم 13023) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (5/113 ، رقم 2728) ، قال الهيثمى (3/91) : فيه محمد بن أبى ليلى وفيه كلام . والطحاوى (2/7) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/97) .
حديث أبى رافع : أخرجه أحمد (6/8 ، رقم 23914) .
***(1/26567)
459) يا أبا رافع سيكون بعدى قوم يقاتلون عليا حق على الله جهادهم فمن لم يستطع جهادهم بيده فبلسانه فمن لم يستطع بلسانه فبقلبه ليس وراء ذلك شىء (الطبرانى عن محمد بن عبيد الله بن أبى رافع عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (1/320 ، رقم 955) قال الهيثمى (9/134) : فيه محمد بن عبيد الله بن أبى رافع ضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان ويحيى بن الحسين بن الفرات لم أعرفه وبقية رجاله ثقات .
***(1/26568)
460) يا أبا رزين أليس كلكم يرى القمر ليلة البدر مخليا به فإنما هو خلق من خلق الله فالله أعلى وأعظم (أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والحاكم ، والطبرانى عن أبى رزين العقيلى قال قلت يا رسول الله أكلنا يرى ربه مخليا به يوم القيامة وما آية ذلك فى خلقه قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (4/11 ، رقم 16231) ، وأبو داود (4/234 ، رقم 4731) ، وابن ماجه (1/64 ، رقم 180) ، والحاكم (4/605 ، رقم 8682) وقال : صحيح الإسناد . والطبرانى (19/206 ، رقم 465) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 147 ، رقم 1094) ، وعبد الله بن أحمد فى السنة (1/246 ، رقم 451) .
***(1/26569)
461) يا أبا رزين إن المسلم إذا رأى أخاه المسلم شيعه سبعون ألف ملك يصلون عليه يقولون اللهم كما وصله فيك فَصِلْهُ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى رزين العقيلى)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/176 ، رقم 8320) قال الهيثمى (8/173) : فيه عمرو بن الحصين وهو متروك .
***(1/26570)
462) يا أبا رفع اقتل كل كلب بالمدينة (أحمد عن الفضل بن عبد الله بن أبى رافع عن أبى رافع)
أخرجه أحمد (6/9 ، رقم 23916) . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (1/483 ، رقم 417) ، والبزار
(9/320 ، رقم 3869) ، قال الهيثمى (4/42) : رواه البزار وأحمد بأسانيد رجال بعضها رجال الصحيح . والرويانى (1/456 رقم 685) .
***(1/26571)
463) يا أبا سعيد من رضى بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا وجبت له الجنة وأخرى يرفع بها العبد مائة درجة فى الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض الجهاد فى سبيل الله الجهاد فى سبيل الله الجهاد فى سبيل الله (أحمد ، ومسلم ، والنسائى ، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/14 ، رقم 11117) ، ومسلم (3/1501 ، رقم 1884) ، والنسائى (6/19 ، رقم 3131) ، وابن حبان (10/473 ، رقم 4612) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (4/466 ، رقم 7358) .
***(1/26572)
464) يا أبا سفيان أنت كما قال القائل كل الصيد فى جوف الفرا (الديلمى عن نصر بن عاصم الليثى عن أبيه)
أخرجه الديلمى (5/367 ، رقم 8457) .
***(1/26573)
465) يا أبا طلحة وما يمنعنى أن لا أكون كذلك وإنما فارقنى جبريل آنفا فقال لى يا محمد إن ربى بعثنى إليك وهو يقول إنه ليس أحد من أمتك يصلى عليك صلاة إلا رد الله مثل صلاته عليك وإلا كتب له بها عشر حسنات وحط عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات ولا يكون لصلاته منتهى دون العرش ولا تمر بملك إلا قال صلوا على قائلها كما صلى على محمد الطيب (الخطيب عن أنس عن أبى طلحة وقال تفرد به أبو الجنيد حسين بن خالد الضرير ، وليس بثقة)
أخرجه الخطيب (8/40) ، وقال : قال يحيى بن معين : أبو الجنيد الضرير ليس بثقة .
***(1/26574)
466) يا أبا عبد الله هذا جبريل يقرئك السلام ويقول أنا معك يوم القيامة حتى أذب عن وجهك شرر جهنم (أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات ، وابن عساكر عن عمر قال رأيت النبى ( وقد نام فجلس الزبير يذب عن وجهه حتى استيقظ قال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (18/393) .
***(1/26575)
467) يا أبا عبيدة لا تأمنن على أحد بعدى (الحكيم عن أبى عبيدة بن الجراح)
ذكره الحكيم (1/120) .
***(1/26576)
468) يا أبا عمير ما فعل النغير (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وأبو عوانة ، والطحاوى ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 280 ، رقم 2088) ، وأحمد (3/119 ، رقم 12220) ، والبخارى (5/2270 ، رقم 5778) والترمذى (2/154 رقم 333) وقال : حسن صحيح . والنسائى فى الكبرى (6/91 ، رقم 10165) ، وابن ماجه (2/1226 رقم 3720) ، وأبو عوانة (1/407 ، رقم 1501) ، والطحاوى (4/194) ، وابن حبان (6/82 ، رقم 2308) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (1/351 ، رقم 4042) ، ومسلم (3/1692 ، رقم 2150) وأبو داود (4/293 رقم 4969) .
***(1/26577)
469) يا أبا فاطمة أكثر من السجود فإنه ليس من مسلم يسجد لله سجدة إلا رفعه الله درجة يا أبا فاطمة إن أردت أن تلقانى فأكثر السجود (أحمد ، وأبو يعلى ، والرويانى عن أبى فاطمة الأزدى واسمه أنيس)
أخرجه أحمد (3/428 ، رقم 15566) ، قال الهيثمى (2/249) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام . والرويانى (2/501 ، رقم 1534) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (22/323 ، رقم 812) .
***(1/26578)
470) يا أبا فاطمة إن أردت أن تلقانى فأكثر من السجود (الطبرانى عن أبى فاطمة)
أخرجه الطبرانى (22/323 ، رقم 812) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/428 ، رقم 15565) قال الهيثمى (2/249) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام .
***(1/26579)
471) يا أبا كاهل أصلح بين الناس ولو بكذا وكذا يعنى الكذب (الطبرانى عن أبى كاهل)
أخرجه الطبرانى (18/361 ، رقم 927) قال الهيثمى (8/80) : فيه أبو داود الأعمى وهو كذاب .
***(1/26580)
472) يا أبا كاهل ألا أخبرك بقضاء قضاه الله على نفسه أحيى الله قلبك ولا يميته حتى يموت بدنك اعلم يا أبا كاهل أنه لن يغضب رب العزة على من كان فى قلبه مخافة ولا تأكل النار منه هدبة إنه من قلت حسناته وعظمت عنده سيئاته كان حقا على الله أن يثقل ميزانه يوم القيامة (الطبرانى عن أبى كاهل)
أخرجه الطبرانى (18/361 ، رقم 928) قال الهيثمى (4/219) : فيه الفضل بن عطاء ذكره الذهبى وقال : إسناده مظلم . وأخرجه أيضًا : العقيلى (3/450 ترجمة 1502 الفضل بن عطاء) .
***(1/26581)
473) يا أبا كاهل ضع الطهور منك مواضعه وأبق فضل طهورك لأهلك لا يعطش أهلك ولا تشق على خادمك (ابن عدى ، والطبرانى عن أبى كاهل)
أخرجه ابن عدى (7/102 ، ترجمة 2018 الهيثم بن جماز) ، وقال : أحاديثه أفراد غرائب عن ثابت وفيها ما ليس بالمحفوظ . والطبرانى (18/360 ، رقم 926) . قال الهيثمى (1/233) : فيه الهيثم بن جماز وهو متروك .
***(1/26582)
474) يا أبا لبابة يجزئ عنك الثلث (أحمد ، والطبرانى عن الحسين بن السائب عن أبى لبابة عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (3/452 رقم 15788) والطبرانى (5/32 رقم 4509) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (3/733 رقم 6658)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يجزى عنك الثلث)) .
***(1/26583)
475) يا أبا موسى لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود (البخارى ، والترمذى عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (4/1925 ، رقم 4761) ، والترمذى (5/693 ، رقم 3855) وقال : غريب .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن عبد الله بن قيس)) ، ((لقد أوتى هذا من مزامير آل داود)) .
***(1/26584)
476) يا أبا مويهبة انطلق فإنى قد أمرت أن أستغفر لأهل هذا البقيع السلام عليكم يا أهل البقيع ليهن لكم ما أصبحتم فيه مما أصبح الناس فيه لو تعلمون ما أنجاكم الله منه أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم يتبع آخرها أولها الآخرة شر من الأولى يا أبا مويهبة إنى قد أعطيت مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها ثم الجنة فخيرت بين ذلك وبين لقاء ربى فاخترت لقاء ربى والجنة (أحمد ، وابن سعد ، والبغوى ، وابن منده ، والطبرانى ، والحاكم ، وابن عساكر عن أبى مويهبة مولى رسول الله ()
أخرجه أحمد (3/489 ، رقم 16040) وابن سعد (2/204) ، والطبرانى (22/346 ، رقم 871) قال الهيثمى (9/24) : رواه أحمد والطبرانى بإسنادين ورجال أحدهما ثقات إلا أن الإسناد الأول عن عبيد بن حنين عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن أبى مويهبة والثانى عن عبيد بن حنين عن أبى مويهبة . والحاكم (3/57 ، رقم 4383) ، وقال : صحيح على شرط مسلم . وابن عساكر (4/299) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (1/50 ، رقم 78) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/343 ، رقم 467) ، والرويانى (2/483 ، رقم 1508) .
***(1/26585)
477) يا أبا هاشم لعلك أن تدرك أموالا تقسم بين أقوام وإنما يكفيك من جمع المال خادم ومركب فى سبيل الله (أحمد ، وهناد ، وابن حبان ، والطبرانى ، وابن عساكر عن أبى هاشم بن عتبة القرشى)
أخرجه أحمد (5/290 ، رقم 22549) ، وهناد (1/315 ، رقم 565) ، وابن حبان (2/442 ، رقم 668) ، والطبرانى (7/302 ، رقم 7199) ، وابن عساكر (67/289) . وأخرجه أيضًا : النسائى (8/218 ، رقم 5372) ، وابن ماجه (2/1374 ، رقم 4103) .
***(1/26586)
478) يا أبا يزيد إنى أحبك حبين حبا لقرابتك منى وحبا لما كنت أعلم من حب عمى إياك قاله لعقيل بن أبى طالب (ابن سعد ، والبغوى ، والطبرانى ، والحاكم ، وابن عساكر عن أبى إسحاق مرسلاً . الحاكم عن حذيفة)
حديث أبى إسحاق المرسل : أخرجه ابن سعد (4/43) ، والطبرانى (17/191 ، رقم 510) ، قال الهيثمى (9/273) : رواه الطبرانى مرسلاً ورجاله ثقات . والحاكم (3/667 ، رقم 6464) ، وابن عساكر (41/18) .
حديث حذيفة : أخرجه الحاكم (3/667 ، رقم 6465) .
***(1/26587)
479) يا ابن آدم إنك إن تبذل الفضل خير لك وإن تمسكه شر لك ولا تلام على كفاف وابدأ بمن تعول واليد العليا خير من اليد السفلى (أحمد ، ومسلم ، والترمذى عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/262 ، رقم 22319) ، ومسلم (2/718 ، رقم 1036) ، والترمذى (4/573 ، رقم 2343) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : الرويانى (2/303 ، رقم 1251) .
***(1/26588)
480) يا ابن آدم إنك لا تقوم بعقوبة الله هلا قلت ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار (هناد عن الحسن مرسلاً)
أخرجه هناد (1/254 ، رقم 441) .
***(1/26589)
481) يا ابن آدم ارض من الدنيا بالقوت فإن القوت لمن يموت كثير (أبو نعيم عن سمرة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/284 ، رقم 8196) .
***(1/26590)
482) يا ابن آدم كنتَ بخيلاً ما دمت حيا فلما حضرتك الوفاة عمدت إلى مالك تبدده فلا تجمع خصلتين إساءة فى الحياة وإساءة عند الموت انظر إلى قرابتك الذين يحرمون ولا يرثون فأوصل إليهم بمعروف (الديلمى عن زيد بن ثابت)
أخرجه الديلمى (5/284 ، رقم 8198) .
***(1/26591)
483) يا ابن آدم لا تزول قدماك يوم القيامة بين يدى الله حتى تسأل عن أربعة عمرك فيما أفنيته وجسدك فيما أبليته ومالك من أين اكتسبته وأين أنفقته (أبو نعيم فى الحلية ، وابن النجار عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/73) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/917 ، رقم 1533) وقال : لا يصح عن رسول الله ( والحمل فيه على الحسين البلخى قال أبو بكر ليس بثقة حديثه موضوع .
***(1/26592)
484) يا ابن آدم لك ما نويت وعليك ما اكتسبت ولك ما احتسبت وأنت مع من أحببت ومن مات بطريق كان من أهل ذلك الطريق (ابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه عساكر (67/206) .
***(1/26593)
485) يا ابن آدم ما تصنع بالدنيا حلالها حساب وحرامها عذاب (الدارقطنى ، والديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (5/283 ، رقم 8192) .
***(1/26594)
486) يا ابن آدم هل تدرى ما تمام النعمة فإن تمام النعمة الفوز من النار ودخول الجنة (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والبخارى فى الأدب ، والترمذى ، والطبرانى ، والبيهقى فى الأسماء عن معاذ)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/46 رقم 29356) ، وأحمد (5/231 ، رقم 22070) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/253 رقم 725) والترمذى (5/541 ، رقم 3527) وقال : حسن . والطبرانى (20/56 ، رقم 98) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 66 ، رقم 107) .
***(1/26595)
487) يا ابن أبى طالب أراك حزينا فمر بعض أهلك يؤذن فى أذنك فإنه دواء للهم (الديلمى عن على)
***(1/26596)
488) يا ابن أخى إن هذا يوم من ملك فيه بصره إلا من حق وسمعه إلا من حق ولسانه إلا من حق غفر له يعنى يوم عرفة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/461 ، رقم 4071) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (4/260 ، رقم 2832) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ابن أخى إن هذا يوم من ملك فيه سمعه)) .
***(1/26597)
489) يا ابن أخى لا تبيعن شيئا حتى تقبضه (أحمد ، والبيهقى عن حكيم بن حزام)
أخرجه أحمد (3/402 ، رقم 15351) ، والبيهقى (5/313 ، رقم 10466) ، وقال : هذا إسناد حسن متصل . وأخرجه أيضًا : ابن الجارود (ص 154 ، رقم 602) ، وابن حبان (11/358 ، رقم 4983) .
***(1/26598)
490) يا ابن أم عبد تدرى من أفضل المؤمنين إيمانا أفضل المؤمنين إيمانا أحاسنهم أخلاقا الموطئون أكنافا لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه وحتى يأمن جاره بوائقه (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه عساكر (38/300) .
***(1/26599)
491) يا ابن أم عبد هل تدرى ما حكم الله فيمن بغى من هذه الأمة فإن حكم الله فيهم أن لا يجهز على جريحها ولا يتبع مدبرها ولا يقتل أسيرها ولا يقسم فيؤها (الحاكم ، والبيهقى وضعفه ، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (2/168 رقم 2662) والبيهقى (8/182 رقم 16532) وقال : تفرد به كوثر بن حكيم وهو ضعيف . وابن عساكر (50/264) .
***(1/26600)
492) يا ابن الأكوع ملكت فأسجح (البخارى عن سلمة بن الأكوع)
أخرجه البخارى (4/1536 ، رقم 3958) . وأخرجه أيضًا : مسلم (3/1432 ، رقم 1806) ، والنسائى فى الكبرى (6/243 ، رقم 10814) .
ومن غريب الحديث : ((فأسجح)) : أى أحسن وارفق .
***(1/26601)
493) يا ابن الخصاصية ما أصبحت تنقم على الله أصبحت تماشى رسول الله (أحمد ، والطيالسى ، وابن ماجه ، والباوردى ، والطبرانى عن بشير بن نهيك عن بشير بن الخصاصية فيدخل فى نوع ما اتفق اسم الشيخ والراوى عنه)
أخرجه أحمد (5/83 ، رقم 20806) قال الهيثمى (9/398) : رجاله رجال الصحيح غير خالد بن سمير وهو ثقة . والطيالسى (ص 153 ، رقم 1124) ، وابن ماجه (1/499 ، رقم 1568) ، والطبرانى (2/43 ، رقم 1230) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (7/441 ، رقم 3170) ، والحاكم (1/528 ، رقم 1380) .
***(1/26602)
494) يا ابن الخطاب أتدرى مما تبسمت إليك إن الله باهى ملائكته ليلة عرفة بأهل عرفة عامة وباهى بك خاصة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/182 ، رقم 11430) قال الهيثمى (9/70) : فيه رشدين بن سعد وهو مختلف فى الاحتجاج به .
***(1/26603)
495) يا ابن الخطاب اذهب فناد فى الناس أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون (أحمد ، ومسلم عن ابن عباس عن عمر)
أخرجه أحمد (1/30 ، رقم 203) ، ومسلم (1/107 ، رقم 114) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (11/196 ، رقم 4857) ، وابن أبى شيبة (7/395 ، رقم 36885) ، والبزار (1/310 ، رقم 198) .
***(1/26604)
496) يا ابن العوام أنا رسول الله إليك وإلى الخاص والعام يقول الله أنفق أنفق عليك ولا ترد فيشتد عليك الطلب إن فى هذه السماء بابا مفتوحا ينزل فيه رزق كل امرئ بقدر نفقته أو صدقته ونيته فمن قلل قلل له ومن كثر كثر له (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/216) .
***(1/26605)
497) يا ابن القشب تصل الصبح أربعا (ابن أبى شيبة عن جعفر عن أبيه قال دخل النبى ( المسجد وأخذ بلال فى الإقامة فقام ابن بحينة يصلى ركعتين فضرب النبى ( منكبه وقال فذكره)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/58 ، رقم 6430) .
***(1/26606)
498) يا ابن حابس ألا أخبرك بأفضل ما تعوذ به المتعوذون { قل أعوذ برب الفلق } و { قل أعوذ برب الناس } هما المعوذتان (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن حابس الجهنى)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/517 ، رقم 2574) . ى ى
***(1/26607)
499) يا ابن حابس إن فيها شفاء من وجع الرأس والأضراس والنعاس والبرص والجنون (ابن سعد عن بكير بن الأشج قال بلغنى أن الأقرع بن حابس دخل على النبى ( وهو يحتجم فى القمحدوة فقال لم احتجمت وسط رأسك قال فذكره)
أخرجه ابن سعد (1/447) .
***(1/26608)
500) يا ابن حذافة لا تسمعنى وسمع الله (ابن سعد ، وابن نصر ، والطبرانى ، وابن عساكر عن الزهرى عن أبى سلمة أن عبد الله بن حذافة قام يصلى فجهر بالقراءة قال فذكره . أحمد ، والبيهقى عنه عن أبى هريرة)
حديث الزهرى عن أبى سلمة : أخرجه ابن سعد (4/190) ، وابن عساكر (27/355) .
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/326 ، رقم 8309) قال الهيثمى (2/265) : رجاله رجال الصحيح . والبيهقى
(2/162 ، رقم 2735) .
***(1/26609)
501) يا ابن حوالة إذا رأيت الخلافة قد نزلت الأرض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلابل والأمور العظام والساعة يومئذ أقرب من الناس من يدى هذه من رأسك (أحمد ، وأبو داود ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن ابن حوالة)
أخرجه أحمد (5/288 ، رقم 22540) ، وأبو داود (3/19 ، رقم 2535) ، والحاكم (4/471 ، رقم 8309) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (9/169 ، رقم 18333) ، والضياء (9/276 ، رقم 239) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ (8/436 ، ترجمة 3615) .
ومن غريب الحديث : ((البلابل)) : أى البلايا .
***(1/26610)
502) يا ابن حوالة كيف أنت إذا نشأت فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى يا ابن حوالة كيف أنت إذا نشأت أخرى التى قبلها كنفجة أرنب كأنها صياصى بقر هذا وأصحابه يومئذ على الحق يعنى عثمان (الطيالسى ، وأحمد ، والطبرانى ، والضياء عن عبد الله بن حوالة)
أخرجه الطيالسى (ص 176 ، رقم 1249) وأحمد (4/109 ، رقم 17045) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/89) قال الهيثمى : رجالهما رجال الصحيح . والضياء (9/283 ، رقم 247) .
ومن غريب الحديث : ((كنفجة)) : النفجة هى وثبة الأرنب من مجثمه يريد تقليل مدتها .
***(1/26611)
503) يا ابن رواحة ما عجزت فلا تعجزن إن أسأت عشرا أن تحسن واحدة (الواقدى ، وابن عساكر عن عطاء بن أبى مسلم مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (28/120) .
***(1/26612)
504) يا ابن عائش ألا أخبرك بأفضل ما تعوذ به المتعوذون { قل أعوذ برب الفلق } و { قل أعوذ برب الناس } هاتين السورتين (النسائى ، وابن سعد ، والبغوى عن ابن عائش الجهنى)
أخرجه النسائى فى الكبرى (4/440 ، رقم 7847) ، وابن سعد (2/212) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/152 ، رقم 17427) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/35 ، رقم 2574) ، وابن أبى حاتم فى العلل (2/75 ، رقم 1718) .
***(1/26613)
505) يا ابن عباس إن الأذان متصل بالصلاة فلا يؤذن أحدكم إلا وهو طاهر (أبو الشيخ فى كتاب الأذان عن ابن عباس)
قال الزيلعى (1/292) : رواه أبو الشيخ .
***(1/26614)
506) يا ابن عباس بيت لا صبيان فيه لا بركة فيه وبيت لا خل فيه قفار لأهله وبيت لا تمر فيه جياع أهله (أبو الشيخ عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/359 ، رقم 8435) . قال المناوى (3/209) : فيه عبد الله بن هارون الفروى أورده الذهبى فى الضعفاء وقال له مناكير واتهمه بعضهم أى بالوضع .
***(1/26615)
507) يا ابن عباس سائر الجسد أحمل للبأس من الوجه (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (7/98) .
***(1/26616)
508) يا ابن عباس لا تأكل بأصبعين فإنها أكلة الشيطان وكل بثلاثة أصابع (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/126 ، رقم 11251) قال الهيثمى (5/25) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/26617)
509) يا ابن عباس لا تشهد إلا على ما يضىء لك كضياء الشمس (الحاكم وتعقب عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (4/110 ، رقم 7045) ، وقال : صحيح الإسناد .
***(1/26618)
510) يا ابن عمر كل شىء يمس الأرض من الثياب ففى النار (أحمد ، والطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/98 ، رقم 5727) ، والطبرانى (12/387 ، رقم 13433) .
***(1/26619)
511) يا ابن عمر لا يغرنك ما سبق لأبويك من قبلى فإن العبد لو جاء يوم القيامة بالحسنات كأمثال الجبال الرواسى ظن أنه لا ينجو من أهوال ذلك اليوم يا ابن عمر دينك دينك إنما هو لحمك ودمك فانظر عمن تأخذ خذ عن الذين استقاموا ولا تأخذ عن الذين مالوا (ابن عدى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/130 ، رقم 186) .
***(1/26620)
512) يا ابن عوف ألا أعلمك كلمات تقولهن حين تدخل المسجد وحين تخرج إنه ليس عبد إلا ومعه شيطان فإذا وقف على باب المسجد فقال حين يدخل السلام عليك أيها النبى ورحمة الله اللهم افتح لى أبواب رحمتك ويقول اللهم أعنى على حسن عبادتك وهون على طاعتك ثلاثا وحين يخرج يقول السلام عليك أيها النبى ورحمة الله اللهم اعصمنى من الشيطان الرجيم ومن شر ما خلقت واحدة ألا أعلمك كلمات تقولهن إذا دخلت بيتك بسم الله ثم سلم على نفسك وأهلك ثم تسمى على ما أتاك من رزقك وحين تحمده حين تفرغ (الدارقطنى فى الأفراد عن عبد الرحمن بن عوف)
***(1/26621)
513) يا ابن عوف اركب فرسك ثم ناد أن الجنة لا تحل إلا لمؤمن (أبو داود عن العرباض)
أخرجه أبو داود (3/170 ، رقم 3050) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (7/184 ، رقم 7226) ، والبيهقى
(9/204 ، رقم 18508) .
***(1/26622)
514) يا ابن مسعود إن للساعة أعلاما وإن للساعة أشراطا ألا وإن من أعلام الساعة وأشراطها أن يكون الولد غيظا وأن يكون المطر قيظا وأن يقبض الأشرار قبضا يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يصدق الكاذب وأن يكذب الصادق يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يؤتمن الخائن ويخون الأمين يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن تواصل الأطباق وأن تقاطع الأرحام يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يسود كل قبيلة منافقوها وكل سوق فجارها يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يكون المؤمن فى القبيلة أذل من النقد يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن تزخرف المحاريب وأن تخرب القلوب يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة أن يكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن تكنف المساجد وأن تعلو المنابر يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يعمر خراب الدنيا ويخرب عمرانها يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن تظهر المعازف وشرب الخمور يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن تشرب الخمور يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يكثر الشرط والهمازون والغمازون واللمازون يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يكثر أولاد الزنا (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/228 ، رقم 10556) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (5/127 ، رقم 4861) . قال الهيثمى (7/323) : فيه سيف بن مسكين وهو ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((الأطباق)) : أى البعداء والأجانب . ((تكنف)) : أى يبعد عنها .
***(1/26623)
515) يا ابن مسعود هل تدرى أى عرى الإيمان أوثق قلت الله ورسوله أعلم قال فإن أوثق عرى الإيمان الولاية فى الله والحب فى الله والبغض فى الله يا ابن مسعود هل تدرى أى المؤمنين أفضل أفضل الناس أحسنهم عملا إذا فقهوا فى دينهم يا ابن مسعود هل تدرى أى المؤمنين أعلم أبصرهم بالحق إذا اختلف الناس وإن كان فى عمله تقصير وإن كان يزحف على استه زحفا يا ابن مسعود هل علمت أن بنى إسرائيل افترقوا على اثنتين وسبعين فرقة لم ينج منها إلا ثلاث فرق وهلك سائرهن فرقة أقامت فى الملوك والجبابرة فدعت إلى دين عيسى فأخذت وقتلت ونشرت بالمناشير وحرقت بالنيران فصبرت حتى لحقت بالله ثم قامت طائفة أخرى لم تكن لهم قوة ولم تطق القيام بالقسط فلحقت بالجبال فتعبدت وترهبت وهم الذين ذكرهم الله فقال { ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله } فما رعوها حق رعايتها فأتينا الذين آمنوا منهم أجرهم } [الحديد : 27] هم الذين آمنوا بى وصدقونى { وكثير منهم فاسقون } الذين لم يؤمنوا بى ولم يصدقونى ولم يرعوها حق رعايتها وهم الذين فسقهم الله (عبد بن حميد ، والحكيم ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن ابن مسعود)
ذكره الحكيم (1/86) وأخرجه الطبرانى (10/171 ، رقم 10357) ، قال الهيثمى (7/260) : رواه الطبرانى بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح غير بكير بن معروف وثقه أحمد وغيره وفيه ضعف . والحاكم (2/522 ، رقم 3790) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (7/69 ، رقم 9510) .
***(1/26624)
516) يا أخا تنوخ إنى كتبت بكتاب إلى كسرى فمزقه والله يمزقه ويمزق ملكه وكتبت إلى النجاشى بصحيفة فأمسكها فلن يزال الناس يجدون منه بأسا مادام فى العيش خير (أحمد عن التنوخى رسول هرقل)
أخرجه أحمد (3/441 ، رقم 15693) .
***(1/26625)
517) يا أخا ثقيف سل عن حاجتك وإن شئت أخبرتك عما جئت تسأل عنه قال ذاك أعجب إلى قال فإنك تسألنى عن صلاتك وعن ركوعك وعن سجودك وعن صيامك فصل أول الليل وآخره ونم وسطه فإذا قمت إلى الصلاة فركعت فضع يدك على ركبتيك وفرج بين أصابعك ثم ارفع رأسك حتى يرجع كل عضو إلى مفصله وإذا سجدت فأمكن جبهتك من الأرض ولا تنقر وصم الليالى البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/425 ، رقم 13566) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (5/15 ، رقم 8830) .
***(1/26626)
518) يا أخا سبأ لا بد من صدقة (أبو داود ، والطبرانى ، والباوردى من طريق فرج بن سعيد عن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمال . الضياء عن عمر بن ثابت بن سعيد عن أبيه سعيد عن أبيض عن جده أبيض بن حمال)
حديث فرج بن سعيد عن ثابت بن سعيد عن أبيه سعيد بن أبيض عن جده أبيض بن حمال : أخرجه أبو داود (3/164 رقم 3028) ، والطبرانى (1/277 ، رقم 806) ، والضياء (4/61 ، رقم 1288) .
***(1/26627)
519) يا إخوانى لمثل هذا اليوم فأعدوا (ابن ماجه ، والبيهقى عن البراء)
أخرجه ابن ماجه (2/1403 ، رقم 4195) ، قال البوصيرى (4/234) : هذا إسناد ضعيف . والبيهقى (3/369 ، رقم 6307) . وفى الحديث أن النبى ( كان فى جنازة فجلس على شفير القبر فبكى حتى بل الثرى . فذكره .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إخوانى لمثل هذا اليوم فأعدوا)) ، ((أى إخوانى لمثل هذا اليوم فأعدوا)) .
***(1/26628)
520) يا أخى اذكرنا فى صالح دعائك ولا تنسنا (أحمد ، وابن سعد ، وابن ماجه عن ابن عمر عن عمر)
أخرجه أحمد (2/59 رقم 5229) وابن سعد (3/273) وابن ماجه (2/966 رقم 2894) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (5/559 ، رقم 3562) ، وأبو يعلى (9/405 ، رقم 5550) . قال الهيثمى (3/211) : فيه عاصم بن عبيد الله بن عاصم وفيه كلام كثير لغفلته وقد وثق .
***(1/26629)
521) يا أسامة أتشفع فى حد من حدود الله (البخارى ، ومسلم ، وأبو داود عن عائشة)
أخرجه البخارى (3/1282 ، رقم 3288) ، ومسلم (3/1315 ، رقم 1688) ، وأبو داود (4/132 ، رقم 4373) وأخرجه أيضًا : الترمذى (4/37 رقم 1430) وقال : حسن صحيح . والنسائى (8/73 ، رقم 4899) ، وابن ماجه (2/851 رقم 2547) ، وابن حبان (10/248 ، رقم 4402) ، وأبو عوانة (4/118 ، رقم 6240)
***(1/26630)
522) يا أسامة كيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة (الطيالسى ، والبزار عن أبى عبد الرحمن السلمى عن أسامة بن زيد . قال البزار ولم نعلم لأبى عبد الرحمن عنه غيره . مسلم عن جندب)
حديث أسامة بن زيد : أخرجه الطيالسى (ص 87 ، رقم 626) ، والبزار (7/63 ، رقم 2612) .
حديث جندب : أخرجه مسلم (1/97 ، رقم 97) .
***(1/26631)
523) يا أسامة لا تشفع فى حد (ابن سعد عن جعفر بن محمد عن أبيه)
أخرجه ابن سعد (4/69) ، وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/473 ، رقم 28073) .
***(1/26632)
524) يا أسد بن كرز لا تدخل الجنة بعمل ولكن برحمة الله قال ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتلافانى الله منه برحمة (البخارى فى تاريخه ، والطبرانى ، وابن السكن ، والشيرازى فى الألقاب ، والضياء عن أسد بن كرز القسرى وحسن)
أخرجه البخارى فى التاريخ (2/49) ، والطبرانى (1/334 ، رقم 1001) قال الهيثمى (10/357) : فيه بقية بن الوليد وهو مدلس وبقية رجاله ثقات . والضياء (4/211 ، رقم 1429) .
ومن غريب الحديث : ((يتلافانى)) : أى يتغمدنى ويسترنى .
***(1/26633)
525) يا أسماء ألا أبشرك إن الله جعل لجعفر جناحين يطير بهما فى الجنة (الواقدى ، وابن سعد ، وابن عساكر عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه ابن عساكر (27/257) .
***(1/26634)
526) يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها شىء إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه (أبو داود ، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أبو داود (4/62 ، رقم 4104) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (7/86 ، رقم 13274) . وأخرجه أيضًا : فى شعب الإيمان (6/165 ، رقم 7796) .
***(1/26635)
527) يا أسماء لا تقولى هجرا ولا تضربى صدرا (ابن عساكر عن أسماء بنت عميس)
أخرجه أيضًا : ابن سعد (8/282) .
***(1/26636)
528) يا أسماء هذا جعفر بن أبى طالب مع جبريل وميكائيل وإسرافيل فسلم على وأخبرنى أنه لقى المشركين يوم كذا قال فأصبت فى جسدى من مقاديمى ثلاثا وسبعين بين رمية وطعنة وضربة ثم أخذت اللواء بيدى اليمنى فقطعت ثم أخذته بيدى اليسرى فقطعت فعوضنى الله من يدى جناحين أطير بهما مع جبريل وميكائيل أنزل من الجنة حيث شئتُ وآكل من ثمارها ما شئت (أبو سهل بن زياد القطان فى الرابع من فوائده ، والحاكم ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (3/232 ، رقم 4937) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (7/87 ، رقم 6936) .
***(1/26637)
529) يا أسيد أتحب الجنة قال نعم قال أحب لأخيك ما تحب لنفسك (عبد الله بن أحمد ، وابن قانع عن خالد بن عبد الله القسرى عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن قانع (1/42) وأخرجه أيضًا : أحمد (4/70 ، رقم 16706) ، والحاكم (4/186 ، رقم 7313) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/26638)
530) يا أسيم أما إنك لو أهويت إليها ما زلت ترى فيها ذراعا ما قلت لك (أبو يعلى عن أسامة بن زيد)
***(1/26639)
531) يا أشج إن فيك خصلتين يحبهما الله الحلم والأناة (أحمد عن الوازع)
أخرجه أحمد حديث رقم (28429) ، وقال الهيثمى (9/2) : فيه هند بنت الوازع ولم أعرفها وبقية رجاله ثقات . وانظر جامع المسانيد (12/345) .
***(1/26640)
532) يا أشج إن فيك خلقين يحبهما الله ورسوله (الباوردى عن زارع)
***(1/26641)
533) يا أشج إن فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والتؤدة (ابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (2/1401 ، رقم 4187) . قال البوصيرى (4/232) : هذا إسناد ضعيف . وأخرجه أيضًا : البخارى فى خلق أفعال العباد (ص 59) .
***(1/26642)
534) يا أشج إنى إن أرخصت لكم فى مثل هذه شربته فى مثل هذه حتى إذا ثمل أحدكم من شرابه مال إلى ابن عمه فهزر ساقه بالسيف (أحمد عن رجل من وفد عبد القيس)
أخرجه أحمد (3/432 ، رقم 15597) . قال الهيثمى (8/178) : رجاله ثقات .
ومن غريب الحديث : ((ثمل)) : أى سكر . ((فهزر)) : الهزر هو الضرب الشديد .
***(1/26643)
535) يا أصحاب محمد لقد أرانى الله الليلة منازلكم فى الجنة وقدر منازلكم من منزلى يا على ألا ترضى أن يكون منزلك مقابل منزلى فى الجنة فإن منزلك فى الجنة مقابل منزلى يا أبا بكر إنى لأعرف رجلا باسمه واسم أبيه وأمه إذا أتى باب الجنة لم يبق باب من أبوابها ولا غرفة من غرفها إلا قال له مرحبا مرحبا هو أبو بكر بن أبى قحافة يا عمر لقد رأيت فى الجنة قصرا من درة بيضاء شرفه من لؤلؤ أبيض مشيد بالياقوت فأعجبنى حسنه فقلت يا رضوان لمن هذا القصر فقال لفتى من قريش فظننته لى فذهبت لأدخله فقال لى رضوان هذا لعمر بن الخطاب فلولا غيرتك يا أبا حفص لدخلته يا عثمان إن لكل نبى رفيقا فى الجنة وأنت رفيقى فى الجنة يا طلحة ويا زبير إن لكل نبى حوارى وأنتما حوارى ثم أقبل على عبد الرحمن بن عوف فقال يا عبد الرحمن لقد بطئ بك عنى حيث خشيت أن تكون قد هلكت ثم جئتَ وقد عرقتَ عرقا شديدا فقلت ما أبطأك عنى لقد خشيت أن تكون قد هلكت فقلت يا رسول الله كثرة مالى ما زلت موقوفا محتسبا أسأل عن مالى من أين اكتسبته وفيما أنفقته (الطبرانى ، وابن عساكر عن عبد الله بن أبى أوفى وفيه عبد الرحمن بن محمد المحاربى عن عمار بن سيف يرويان المناكير)
أخرجه ابن عساكر (35/266) . وأخرجه أيضًا : البزار (8/277 ، رقم 3343) . قال المنذرى (4/66) : رواته ثقات إلا عمار بن سيف وقد وثق .
***(1/26644)
536) يا أعرابى إذا قلت سبحان الله قال الله صدقت وإذا قلت الحمد لله قال الله صدقت وإذا قلت لا إله إلا الله قال صدقت وإذا قلت الله أكبر قال الله صدقت وإذا قلت اللهم اغفر لى قال الله قد فعلت وإذا قلت اللهم ارحمنى قال الله قد فعلت وإذا قلت اللهم ارزقنى قال الله قد فعلت (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/431 ، رقم 619) . وأخرجه أيضًا : الضياء (5/11 ، رقم 1613) .
***(1/26645)
537) يا أعرابى إن الله قد غضب على سبطين من بنى إسرائيل فمسخهم دواب يدبون فى الأرض فلا أدرى لعل هذا منها يعنى الضب فلست آكلها ولا أنهى عنها (الطيالسى ، ومسلم عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص 286 ، رقم 2153) ، ومسلم (3/1546 ، رقم 1951) .
***(1/26646)
538) يا أفلح ترب وجهك (الترمذى - غريب - عن أم سلمة)
أخرجه الترمذى (2/220 ، رقم 381) . وفى الحديث أن النبى ( رأى غلاما يقال له أفلح إذا سجد نفخ . فذكره .
***(1/26647)
539) يا أكثم اغز مع غير قومك يحسن خلقك وتكرم على رفقائك يا أكثم خير الرفقاء أربعة وخير الطلائع أربعون وخير السرايا أربعمائة وخير الجيوش أربعة آلاف ولن تغلب اثنا عشر ألف من قلة (ابن ماجه ، وابن أبى حاتم فى العلل ، والعسكرى فى الأمثال ، وأبو القاسم البغوى ، وابن منده ، والباوردى ، وأبو نعيم من طريق أبى سلمة العاملى عن الزهرى عن أنس . قال ابن أبى حاتم سمعت أبى يقول العاملى متروك والحديث باطل . قال ابن حجر فى الإصابة وأخرجه ابن منده من طريق أخرى عن أكثم بن الجون الخزاعى نفسه وأشار إليها ابن عبد البر قلت وأخرجها أيضًا أبو نعيم ، والبيهقى ، وأبو يعلى ، والبيهقى فى شعب الإيمان . وأخرجه ابن عساكر من طريق أبى سلمة العاملى وأبى بشر قالا حدثنا الزهرى عن أنس . قال ابن عساكر أبو بشر هذا هو عندى الوليد بن محمد الموقرى البلقاوى . وأخرجه ابن عساكر أيضًا من طريق الحكم بن عبد الله بن خطاف عن الزهرى عن سعيد بن المسيب عن عائشة . والحكم هو أبو سلمة العاملى)
الحديث من طريق أبى سلمة العاملى عن الزهرى عن أنس : أخرجه ابن ماجه (2/944 ، رقم 2827) ، قال البوصيرى (3/169) : هذا إسناد ضعيف . وابن أبى حاتم فى العلل (2/296 ، رقم 2398) .
ومن الطريق الأخرى : أخرجه البيهقى (9/157 ، رقم 18263) .
ومن طريق العاملى وأبى بشر معا عن الزهرى عن أنس : أخرجه ابن عساكر (1/12) وقال : وأبو بشر هذا هو عندى الوليد بن محمد الموقرى البلقاوى والله أعلم .
***(1/26648)
540) يا أكثم لا يصحبك إلا أمين ولا يأكل طعامك إلا أمين وخير السرايا أربعمائة وخير الجيوش أربعة آلاف ولن يغلب قوم يبلغون اثنى عشر ألفا (أبو نعيم عن أكثم بن الجون)
أخرجه أيضًا : ابن عساكر (6/38) .
***(1/26649)
541) يا أم أيمن أما علمت أن أخى عيسى كان لا يخبئ عشاء لغداء ولا غداء لعشاء يأكل من ورق الشجر ويشرب من ماء المطر يلبس المسوح ويبيت حتى يمسى ويقول يأتى كل يوم برزقه (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (1/105) .
ومن غريب الحديث : ((المسوح)) : هو الخشن من الثياب .
***(1/26650)
542) يا أم أيمن قومى إلى تلك الفخارة فأهريقى ما فيها قلت قد شربته قال أما إنه لا ينجع بطنك بعده أبدا (الحاكم عن أم أيمن)
أخرجه الحاكم (4/70 ، رقم 6912) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (25/89 ، رقم 230) . قال الهيثمى (8/271) : فيه أبو مالك النخعى وهو ضعيف .
***(1/26651)
543) يا أم العلاء أبشرى فإن مرض المسلم يذهب الله به خطاياه كما يذهب النار خبث الذهب والفضة (أبو داود عن أم العلاء)
أخرجه أبو داود (3/184 ، رقم 3092) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 451 ، رقم 1564) .
***(1/26652)
544) يا أم حارثة إنها جنات فى جنة وإن ابنك أصاب الفردوس الأعلى والفردوس ربوة الجنة وأوسطها وأفضلها (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن أنس)
أخرجه الترمذى (5/327 ، رقم 3174) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/260 ، رقم 13767) ، والبخارى (3/1034 ، رقم 2654) .
***(1/26653)
545) يا أم حارثة إنها جنة فى جنان وإن حارثة فى الفردوس الأعلى فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس الأعلى (الطبرانى ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه الطبرانى (3/231 ، رقم 3235) ، وابن حبان (3/238 ، رقم 958) .
***(1/26654)
546) يا أم حارثة إنها ليست بجنة واحدة ولكنها جنان كثيرة وإن حارثة لفى الفردوس الأعلى (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، وابن خزيمة ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 271 ، رقم 2029) ، وأحمد (3/124 ، رقم 12274) ، والبخارى (3/1034 ، رقم 2654) وابن حبان (10/520 ، رقم 4664) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/363 رقم 36713) والنسائى فى الكبرى (5/65 رقم 8232) والحاكم (3/229 رقم 4930) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأبو يعلى (6/219 ، رقم 3500)
***(1/26655)
547) يا أم رافع إذا قمت إلى الصلاة فسبحى الله عشرا وهلليه عشرا واحمديه عشرا وكبريه عشرا واستغفريه عشرا فإنك إذا سبحت عشرا قال هذا لى وإذا حمدت قال هذا لى وإذا استغفرت قال قد غفرت لك (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أم رافع)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/437 ، رقم 8665) .
***(1/26656)
548) يا أم رومان استوصى بعائشة خيرا واحفظينى فيها (ابن سعد عن حبيب مولى عروة مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (8/78) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (4/5 ، رقم 6716) .
***(1/26657)
549) يا أم سلمة إن شر ما ذهب فيه مال المسلم البنيان (ابن سعد عن أم سلمة)
أخرجه ابن سعد (8/166) .
***(1/26658)
550) يا أم سلمة إنه لم يكتب على النساء الجهاد (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه الطبرانى (1/256 ، رقم 740) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/265) إلا أنه قال : يا أم سليم . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/347 ، رقم 3363) قال الهيثمى (5/324) : رواه الطبرانى عن شيخه جعفر بن سليمان بن حاجب ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات .
***(1/26659)
551) يا أم سلمة إنه ليس آدمى إلا وقلبه بين أصبعين من أصابع الله فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ (الترمذى - حسن - عن أم سلمة)
أخرجه الترمذى (5/538 ، رقم 3522) وقال : حسن . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/301 ، رقم 26618) .
***(1/26660)
552) يا أم سلمة إنها تخير فتختار أحسنهم خلقا فتقول يا رب إن هذا كان أحسنهم خلقا فى دار الدنيا فزوجنيه يا أم سلمة ذهب الخلق الحسن بخير الدنيا والآخرة (الطبرانى ، والخطيب عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/367 ، رقم 870) ، والخطيب (6/172) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/278 ، رقم 3141) قال الهيثمى (7/119) ، (10/418) : فيه سليمان بن أبى كريمة ضعفه أبو حاتم وابن عدى . وابن عدى (3/262 ، ترجمة 740 سليمان بن أبى كريمة) وقال : هذا الحديث منكر . وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/649 ، رقم 1077) وقال : لا يصح قال ابن حبان عمرو بن هاشم يروى عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج بخبره قال ابن عدى وسليمان بن أبى كريمة عامة أحاديثه مناكير . وفى الحديث أن أم سلمة قالت : يا رسول الله المرأة منا تتزوج زوجين والثلاثة والأربعة ثم تموت فتدخل الجنة ويدخلون معها من يكون زوجها ؟ فذكره .
***(1/26661)
553) يا أم سلمة لا تؤذينى فى عائشة فإن الوحى لم ينزل على ومعى أحد من نسائى إلا عائشة فإن الوحى نزل على وهى معى فى لحافى (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/362 ، رقم 850) .
***(1/26662)
554) يا أم سلمة لا تؤذينى فى عائشة فإنه والله ما نزل الوحى وأنا فى لحاف امرأة منكن غيرها (البخارى ، والترمذى ، والنسائى عن عائشة . أحمد ، وابن سعد ، والحاكم عن أم سلمة)
حديث عائشة : أخرجه البخارى (3/1376 رقم 3564) والترمذى (5/703 ، رقم 3879) وقال : حسن غريب . والنسائى (7/68 ، رقم 3949) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/392 ، رقم 3011) .
حديث أم سلمة : أخرجه أحمد (6/293 ، رقم 26555) وابن سعد (8/163) ، والحاكم (4/10 ، رقم 6728) ، وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : النسائى (7/68 ، رقم 3950) ، وابن حبان (16/43 ، رقم 7109) ، وأبو يعلى
(12/453 ، رقم 7024) .
***(1/26663)
555) يا أم سليم أتعرفين النار والحديد وخبث الحديد فأبشرى يا أم سليم فإنك إن تخلصى من وجعك هذا تخلصى من الذنوب كما يخلص الحديد من خبثه (الخطيب عن أم سليم الأنصارية)
أخرجه الخطيب (3/411) .
***(1/26664)
556) يا أم سليم إذا صليت المكتوبة فقولى سبحان الله عشرا والله أكبر عشرا ثم سَلِى ما شئت فإنه يقول لك نعم ثلاث مرات (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (7/271 ، رقم 4292) قال الهيثمى (10/101) : فيه عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطى ، وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن سعد (8/426) .
***(1/26665)
557) يا أم سليم أما تعلمين أن شرطى على ربى أنى اشترطت على ربى فقلت إنما أنا بشر أرضى كما ترضى البشر وأغضب كما يغضب البشر فأيما أحد دعوت عليه من أمتى بدعوة ليس لها بأهل أن يجعلها له طهورا وزكاة وقربة تقربه بها منه يوم القيامة (أحمد ، ومسلم ، وابن حبان أنس)
أخرجه مسلم (4/2009 ، رقم 2603) ، وابن حبان (14/444 ، رقم 6514) .
***(1/26666)
558) يا أم سليم إن عليا لحمه من لحمى ودمه من دمى وهو منى بمنزلة هارون من موسى (العقيلى عن ابن عباس)
أخرجه العقيلى (2/47 ، ترجمة 477 داهر بن يحيى) وقال : كان ممن يغلو فى الرفض لا يتابع على حديثه . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (4/228 ، ترجمة 1046 عبد الله بن داهر بن يحيى بن داهر) ، وقال : عامة ما يرويه فى فضائل على وهو فيه متهم . كلاهما بطرف : يا أم سلمة .
***(1/26667)
559) يا أم سليم عمرة فى رمضان تجزئك من حجة ( الخطيب عن أم سليم . [ الطبرانى ، وابن عدى عن ابن عباس ])
حديث أم سليم : أخرجه الخطيب (10/117) .
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (11/148 ، رقم 11322) ، وابن عدى (7/143 ، ترجمة 2054 يعقوب بن عطاء بن أبى رباح) وقال : هو ممن يكتب حديثه وعنده غرائب .
***(1/26668)
560) يا أم عطية إذا خفضت فأشمى ولا تنهكى فإنه أضوأ للوجه وأحظى عند الزوج (ثعلب فى أماليه ، والطبرانى فى الصغير ، وابن عدى ، والبيهقى ، والخطيب عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/91 ، رقم 122) ، وابن عدى (3/228 ترجمة 723 زائدة بن أبى الرقاد) وقال قال البخارى : منكر الحديث . والبيهقى (8/324 ، رقم 17340) ، والخطيب (5/328) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط
(2/368 ، رقم 2253) . قال الهيثمى (5/172) : إسناده حسن .
***(1/26669)
561) يا أم عطية اخفضى ولا تنهكى فإنه أسرى للوجه وأحظى عند الزوج (البيهقى ، والخطيب فى المتفق والمفترق ، وابن منده ، وابن عساكر عن الضحاك بن قيس مرسلاً)
أخرجه البيهقى (8/324 ، رقم 17339) .
***(1/26670)
562) يا أم فلان اجلسى فى أى نواحى السكك شئت أجلس إليك (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه أحمد (3/119 ، رقم 12218) ، ومسلم (4/1812 ، رقم 2326) ، وأبو داود (4/257 ، رقم 4818) ، وابن حبان (10/386 ، رقم 4527) .
***(1/26671)
563) يا أم قيس أترين هذه المقبرة يبعث الله منها سبعين ألفا يوم القيامة على صورة القمر ليلة البدر يدخلون الجنة بغير حساب يعنى البقيع (الطبرانى عن أم قيس بنت محصن)
أخرجه الطبرانى (25/181 رقم 445) . قال الهيثمى (4/13) : فيه من لم أعرفه . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 227 رقم 1635) ، والحاكم (4/77 ، رقم 6934) .
***(1/26672)
564) يا أم مبشر من كان له ثلاثة أفراط من ولده أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم قالت أو فرطان قال أو فرطان (الطبرانى عن أم مبشر)
أخرجه الطبرانى (25/103 ، رقم 270) ، وقال الهيثمى (3/9) : فيه المثنى بن الصباح وهو ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((أفراط)) : جمع الفرط وهم صغار الرجل ما لم يدركوا .
***(1/26673)
565) يا أم معقل حجى على بعيرك فإن الحج من سبيل الله (الطبرانى عن أم معقل)
أخرجه الطبرانى (25/154 ، رقم 370) .
***(1/26674)
566) يا أم هانئ إذا أصبحت فسبحى الله مائة وهلليه مائة واحمديه مائة وكبريه مائة فإن مائة تسبيحة كمائة بدنة ومائة تكبيرة كمائة بدنة تهديها ومائة تهليلة لا يبقى ذنبا قبلها ولا بعدها (الطبرانى عن أم هانئ)
أخرجه الطبرانى (24/410 ، رقم 995) .
***(1/26675)
567) يا أم هانئ اتخذى غنما فإنها تغدو وتروح بخير (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (8/202) .
***(1/26676)
568) يا أم هانئ هذه صلاة الإشراق (الطبرانى عن أم هانئ)
أخرجه الطبرانى (24/406 ، رقم 986) قال الهيثمى (2/238) : فيه حجاج بن نصير ضعفه ابن المدينى وجماعة ووثقه ابن معين وابن حبان .
***(1/26677)
569) يا أمة محمد لا تهيجوا على أنفسكم وهج النار أبهذا أمرتم ألم أنهكم عن هذا أوليس إنما هلك من كان قبلكم بهذا ذروا المراء فإن نفعه قليل ويهيج العداوة بين الإخوان ذروا المراء تأمنوا فتنته ذروا المراء فإن المراء يورث الشك ويحبط العمل ذروا المراء فإن المؤمن لا يمارى ذروا المراء فإن الممارى قد تمت خسارته ذروا المراء فكفى بك إثما أن لا تزال مماريا ذروا المراء فإن الممارى لا أشفع له يوم القيامة ذروا المراء فإنى زعيم بثلاثة أبيات فى الجنة فى ربضها وأعلاها وأسفلها لمن ترك المراء وهو صادق ذروا المراء فإنه أول ما نهانى عنه ربى بعد عبادة الأوثان وشرب الخمر ذروا المراء فإن الشيطان قد أيس أن يعبد ولكن قد رضى بالتحريش وهو المراء فى الدين ذروا المراء فإن بنى إسرائيل افترقوا على إحدى وسبعين فرقة والنصارى على اثنتين وسبعين فرقة وإن أمتى ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها على الضلالة إلا السواد الأعظم من كان على ما أنا عليه وأصحابى من لم يمار فى الدين دين الله ولم يكفر أحدا من أهل التوحيد بذنب (الديلمى عن أبى الدرداء وأبى أمامة وأنس وواثلة معا)
أخرجه الديلمى (5/301 ، رقم 8254) وأخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (2/225 ، ترجمة 899 كثير بن مروان) وقال : منكر .
***(1/26678)
570) يا أنجشة رويدك سوقك بالقوارير ( الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن حبان عن أنس . [ الدارمى عن ابن عباس ])
حديث أنس : أخرجه الطيالسى (ص 272 ، رقم 2048) ، وأحمد (3/254 ، رقم 13695) ، والبخارى (5/2291 رقم 5849) ، ومسلم (4/1811 ، رقم 2323) ، والنسائى فى الكبرى (6/135 ، رقم 10363) ، وابن حبان (13/118 ، رقم 5800) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (7/116 ، رقم 4064) ، وعبد بن حميد (ص 398 ، رقم 1342) .
حديث ابن عباس : أخرجه الدارمى (2/382 ، رقم 2701) .
***(1/26679)
571) يا أنس أتدرى ما جاءنى به جبريل من عند صاحب العرش قال إن الله أمرنى أن أزوج فاطمة من على (البيهقى ، والخطيب ، وابن عساكر عن أنس قال كنت عند النبى ( فغشيه الوحى فلما سرى عنه قال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (37/13) .
***(1/26680)
572) يا أنس اثن البساط لا يطأ عليه بقدمه (الخطيب عن أنس قال كنت عند النبى ( على بساط فأتاه مجذوم فقال ... فذكره)
أخرجه الخطيب (10/295) . وأخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/870 ، رقم 1458) وقال : لا يصح ، وعثمان هو الوقاصى . قال يحيى : ليس بشىء . وقال البخارى : تركوه . وقال ابن حبان : كان يروى عن الثقات الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به .
***(1/26681)
573) يا أنس اجعل بصرك حيث تسجد (البيهقى عن أنس)
أخرجه البيهقى (2/284 ، رقم 3360) .
***(1/26682)
574) يا أنس إذا هممت بأمر فاستخر ربك فيه سبع مرات ثم انظر إلى الذى سبق إلى قلبك فإن الخير فيه (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/365 ، رقم 8451) . قال المناوى (1/450) : فيه إبراهيم بن البراء قال الذهبى فى الضعفاء : اتهموه بالوضع عن أبيه وهو ضعيف ، وقال النووى فى الأذكار إسناده غريب فيه من لم أعرفهم ، وقال ابن حجر فى الفتح بعد عزوه لابن السنى : هذا الحديث لو ثبت كان هو المعتمد لكن إسناده واه جدا .
***(1/26683)
575) يا أنس ارحم الصغير ووقر الكبير تكن من رفقائى (العسكرى فى الأمثال عن أنس)
أخرجه أيضًا : أبو يعلى (7/197 ، رقم 4183) .
***(1/26684)
576) يا أنس أسبغ الوضوء يزد فى عمرك وسلم على أهلك يكثر خير بيتك ويا أنس سَلَّم على من لقيت من أمتى تكثر حسناتك ويا أنس لا تبيتن إلا وأنت طاهر فإنك إن مت مت شهيدا وصَلِّ صلاة الضحى فإنها صلاة الأوابين قبلك وصَلِّ بالليل والنهار تحبك الحفظة ووقِّر الكبير وارحم الصغير تلقنى غدا (ابن عدى ، والعقيلى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (1/418 ، ترجمة 231 أزور بن غالب) وقال : أرجو أنه لا بأس به . والعقيلى (1/118 ترجمة 143 أزور بن غالب) وقال : لهذا الحديث عن أنس طرق ليس منها وجه يثبت . وأخرجه أيضًا : القضاعى (1/376 ، رقم 649) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/428 ، رقم 8764) .
***(1/26685)
577) يا أنس أكثر من الدعاء فإن الدعاء يرد القضاء المبرم (أبو الشيخ عن أنس)
أخرجه أيضًا : الخطيب (13/35) ، والديلمى (5/364 ، رقم 8448) ، والرافعى (4/133) .
ومن غريب الحديث : ((المبرم)) : أى المحكم .
***(1/26686)
578) يا أنس أما علمت أن موجبات المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم تنفس عنه كربة أو تفرج عنه غما أو تزجى له صنعة أو تقضى عنه دينا أو تخلفه فى أهله (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن أنس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 45 ، رقم 34) .
***(1/26687)
579) يا أنس إن الله أعطانى الكوثر الليلة نهر فى الجنة طوله ستمائة عام وعرضه ما بين المشرق والمغرب لا يشرب منه أحد قبلى ولا يطعمه من خفر ذمتى ووتر عترتى وقتل أهل بيتى (ابن عدى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (2/251 ، ترجمة 429 حماد بن يحيى بن المختار) وقال : وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه عن عطية غير حماد بن المختار هذا وليس بالمعروف . وأخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/302 ، رقم 485) وقال : لا يصح ومحمد بن سليمان مجروح قال ابن عدى وحماد هذا مجهول .
***(1/26688)
580) يا أنس إن الناس يمصرون أمصارا وإن مصرا منها يقال لها البصرة أو البصيرة فإن مررت بها أو دخلتها فإياك وسباخها وكلاءها وسوقها وباب أمرائها وعليك بضواحيها فإنه يكون بها خسف وقذف ورجف وقوم يبيتون يصبحون قردة وخنازير (أبو داود عن موسى بن أنس عن أبيه . ابن عدى عن حفص بن النضر بن أنس عن أبيه عن جده ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
حديث أنس من طريق موسى : أخرجه أبو داود (4/113 ، رقم 4307) .
حديث أنس من طريق حفص : أخرجه ابن عدى (5/76 ، ترجمة 1255 عمار بن زربى أبو المعتمر الضرير) .
ومن غريب الحديث : ((أمصارًا)) : أى بلدانا . ((وكلاءها)) : أى عشبها .
***(1/26689)
581) يا أنس إن الهر من متاع البيت لن يقذر شيئا ولن ينجسه (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/379 ، رقم 634) . قال الهيثمى (1/216) : فيه عمر بن حفص المكى وثقه ابن حبان قال الذهبى لا يدرى من هو . قال الحافظ فى الدراية (1/62) : فى إسناده ضعف .
***(1/26690)
582) يا أنس انطلق فادع لى سيد العرب قالت عائشة ألست سيد العرب قال أنا سيد ولد آدم وعلى سيد العرب فلما جاء قال يا معشر الأنصار ألا أدلكم على ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده أبدا هذا على فأحبوه بحبى وأكرموه بكرامتى فإن جبريل أمرنى بالذى قلت لكم عن الله (الطبرانى عن السيد الحسن وقال ابن كثير : هذا حديث منكر)
أخرجه الطبرانى (3/88 ، رقم 2749) . قال الهيثمى (9/132) : فيه إبراهيم بن إسحاق الصينى وهو متروك .
***(1/26691)
583) يا أنس ضع بصرك فى الصلاة عند موضع سجودك قال هذا شديد قال ففى المكتوبة إذن (البيهقى عن أنس)
أخرجه البيهقى (2/284 ، رقم 3359) . وأخرجه أيضًا : العقيلى (3/427 ، ترجمة 1468 عنطوانة) وقال : مجهول .
***(1/26692)
584) يا أنس كتاب الله القصاص (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه عن أنس)
أخرجه أحمد (3/128 ، رقم 12324) ، والبخارى (2/961 ، رقم 2556) ، وأبو داود (4/197 ، رقم 4595) ، والنسائى (8/27 ، رقم 4757) ، وابن ماجه (2/884 ، رقم 2649) .
***(1/26693)
585) يا أنس ما آمن بى من بات جاره جائعا إلى جنبه وهو يعلم (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/364 ، رقم 8447) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما آمن بى من بات شبعانا وجاره جائع)) .
***(1/26694)
586) يا أنس من حُمَّ ثلاث ليال خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ومن حُمَّ عشرة أيام نودى من السماء قد غفر لك ما مضى فاستأنف العمل (الديلمى عن أبان عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/365 ، رقم 8453) .
ومن غريب الحديث : ((حُمَّ)) : أى أصابته الحمى .
***(1/26695)
587) يا أَنَّه اخرج من المدينة إلى حمراء الأسد فليكن بها منزلك ولا تدخلن المدينة إلا أن يكون للناس عيد فتشهده (الباوردى عن عائشة)
أورده الحافظ فى الإصابة (1/135 ، ترجمة 288 أنه المخنث) وقال : ذكره الباوردى وأخرجه من طريق إبراهيم بن مهاجر عن أبى بكر بن حفص قال قالت عائشة لمخنث كان بالمدينة يقال له : أَنَّه ألا تدلنا على امرأة نخطبها على عبد الرحمن بن أبى بكر ؟ قال : بلى ، فوصف امرأة إذا أقبلت أقبلت بأربع وإذا أدبرت أدبرت بثمان ، فسمعه رسول الله ( فقال ... الحديث . وقد ضبط الحافظ فى الفتح (9/334) اسمه فقال : يقال له أَنَّه بفتح الهمزة وتشديد النون .
***(1/26696)
588) يا أهبان أما إنك إن بقيت بعدى فسترى فى أصحابى اختلافا فإن بقيت إلى ذلك اليوم فاجعل سيفك من عراجين (الطبرانى عن أهبان بن صيفى)
أخرجه الطبرانى (1/295 ، رقم 868) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (7/242 ، ترجمة 2140 يحيى بن زهدم بن الحارث الغفارى) ، وقال : أرجو أنه لا بأس به .
***(1/26697)
589) يا أهل الإسلام أتتكم الموتة بالوجبة لا ردة سعادة أو شقوة لازمة راكبة جاء الموت بما جاء به الروح والراحة فى جنة عالية لأولياء الله فى دار الخلود الذين سعيهم ورغبتهم فيها إن لكل ساع غاية وإن غاية كل ساع الموت فسابق ومسبوق (أبو الشيخ فى أماليه ، وابن عساكر عن الوضين بن عطاء عن تميم عن بريدة بن عطية أن رسول الله ( كان إذا رأى الناس قد غفلوا خرج حتى يأتى المسجد فيقوم عليه فينادى بأعلى صوته فذكره)
أخرجه ابن عساكر (36/378) .
***(1/26698)
590) يا أهل الإسلام أقرضوا الله من أموالكم يضاعف لكم أضعافا كثيرة (ابن سعد عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً)
***(1/26699)
591) يا أهل البقيع لا يفترق بيعان إلا عن رضا (البيهقى عن أنس . ابن جرير عن أبى قلابة مرسلاً)
حديث أنس : أخرجه البيهقى (5/271 ، رقم 10227) .
حديث أبى قلابة : أخرجه ابن جرير فى التفسير (5/34) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (8/51 ، رقم 14268) .
***(1/26700)
592) يا أهل البلد صلوا أربعا فإنا سفر (أبو داود عن عمران بن حصين قال شهدت مع رسول الله ( الفتح فأقام بمكة ثمانية عشر ليلة لا يصلى إلا ركعتين يقول فذكره)
أخرجه أبو داود (2/9 ، رقم 1229) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (3/157 ، رقم 5287) .
ومن غريب الحديث : ((سفر)) : أى على سفر .
***(1/26701)
593) يا أهل الحجرات سعرت النار سعرت النار وجاءت الفتن كأنها قطع الليل المظلم لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا (هناد عن عبيد بن عمير مرسلاً . أبو نعيم فى الحلية عن ابن أم مكتوم)
حديث عبيد : أخرجه هناد (1/271 ، رقم 472) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/457 ، رقم 37194) .
حديث ابن أم مكتوم : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (2/4) .
***(1/26702)
594) يا أهل القرآن أوتروا فإن الله وتر يحب الوتر (أبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، والحاكم عن على)
أخرجه أبو داود (2/61 ، رقم 1416) ، والنسائى فى السنن الكبرى (1/171 ، رقم 440) ، وابن ماجه (1/370 ، رقم 1169) ، والحاكم (1/441 ، رقم 1118) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/148 ، رقم 1261) والترمذى (2/316 ، رقم 453) وقال : حسن . والضياء (2/138 ، رقم 508) .
***(1/26703)
595) يا أهل القرآن لا توسدوا القرآن واتلوه حق تلاوته آناء الليل والنهار وأفشوه وتغنوا به وتدبروا ما فيه لعلكم تفلحون ولا تعجلوا ثوابه فإن له ثوابا (البيهقى عن عبيدة الأملوكى)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/350 ، رقم 2007) . وأخرجه أيضًا : ابن عساكر (13/386) .
***(1/26704)
596) يا أهل القرآن لا توسدوا القرآن واتلوه حق تلاوته فى آناء الليل والنهار وتغنوه وتدبروا ما فيه لعلكم تفلحون ولا تعجلوا ثوابه فإن له ثوابا (الطبرانى ، وأبو نعيم ، وابن عساكر عن عبيدة الأملوكى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/252) قال الهيثمى : فيه أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف . وابن عساكر
(13/386) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (2/350 ، رقم 2007) .
***(1/26705)
597) يا أهل القليب هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فإنى قد وجدت ما وعدنى ربى حقا قالوا يا رسول الله هل يسمعون قال ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ولكنهم اليوم لا يجيبون (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/160 ، رقم 10320) قال الهيثمى (6/91) : رجاله رجال الصحيح .
ومن غريب الحديث : ((القليب)) : هى البئر التى لم تطو .
***(1/26706)
598) يا أهل القليب هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فإنى وجدت ما وعدنى ربى حقا قالوا يا رسول الله تكلم أقواما موتى قال لقد علموا أن ما وعدهم ربهم حق (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (3/249 ، رقم 4995) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/276 ، رقم 26404) ، وإسحاق بن راهويه (2/573 ، رقم 1148) ، وابن حبان (15/562 ، رقم 7088) .
***(1/26707)
599) يا أهل القليب هل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا يا رسول الله وهل يسمعون قال يسمعون كما تسمعون ولكن لا يجيبون (الطبرانى عن عبد الله بن سيدان عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (7/165 ، رقم 6715) قال الهيثمى (6/91) : عبد الله بن سيدان مجهول .
ومن غريب الحديث : ((القليب)) : هى البئر التى لم تطو .
***(1/26708)
600) يا أهل المدينة إن الله يعرض عن الخمر تعريضا لا أدرى لعله سينزل فيها أمر ثم قال بعد يا أهل المدينة إن الله قد أنزل إلى تحريم الخمر فمن كتب منكم هذه الآية وعنده منها شىء فلا يشربها (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/4 ، رقم 5569) وأخرجه أيضًا : الحاكم (2/306 ، رقم 3102) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/26709)
601) يا أهل المدينة لا تأكلوا لحوم الأضاحى فوق ثلاثة أيام فشكوا إليه أن لهم عيالا وخدما فقال كلوا وأطعموا واحبسوا (ابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (13/252 ، رقم 5928) . وأخرجه أيضًا : مسلم (3/1562 ، رقم 1973) .
***(1/26710)
602) يا أهل المدينة لتدعنها للعوافى أربعين عاما قيل وما العوافى قال الطير والسباع (الطبرانى عن عوف بن مالك)
أخرجه الطبرانى (18/55 ، رقم 99) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/23 ، رقم 24022) ، والرويانى (1/388 ، رقم 591) .
***(1/26711)
603) يا أهل مكة إنكم فى وسط من الأرض بحذاء وسط السماء وبأقل الأرض مطرا فأقلوا من اتخاذ الماشية (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (5/296 ، رقم 8232) .
***(1/26712)
604) يا أهل مكة لا تقصروا الصلاة فى أدنى من أربع برد من مكة إلى عسفان (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/96 ، رقم 11162) . قال الهيثمى (2/157) : رواه الطبرانى فى الكبير من رواية ابن مجاهد عن أبيه وعطاء ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات .
ومن غريب الحديث : ((بُرُد)) : هى ستة عشر فرسخا والفرسخ ثلاثة أميال والميل أربعة آلاف ذراع .
***(1/26713)
605) يا أيمن إن قومك أسرع العرب هلاكا (الحسن بن سفيان ، وابن قانع ، وأبو نعيم ، وابن عساكر عن أيمن بن خريم الأسدى)
أخرجه ابن قانع (1/53) ، وابن عساكر (10/37) .
[ يا أيها ]
***(1/26714)
606) يا أيها الناس ابتاعوا أنفسكم من الله من مال الله ليس لامرئ شىء فإن بخل أحدكم أن يعطى ماله الناس فليبدأ فليتصدق على نفسه فليأكل وليلبس مما رزقه الله (الباوردى ، وابن السكن ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن تميم بن نذير أبى قتادة العدوى)
أورده الحافظ فى الإصابة (1/378 ترجمة 864 تميم بن نذير العدوى أبو قتادة) وقال : أخرجه الباوردى وابن السكن فى الصحابة ، ورجاله ثقات . قال ابن السكن : ليس فى حديثه ما يدل على صحبته وقد أدخله جماعة فى المسند ، وذكره ابن حبان فى الثقات ، وابن سعد فى الأولى من تابعى البصريين ممن أدرك عمر قلت (أى الحافظ) : حديثه عن عمر فى صحيح مسلم .
***(1/26715)
607) يا أيها الناس ابتاعوا من الله فإن بخل أحدكم أن يعطى ماله الناس فليتصدق على نفسه فليأكل وليلبس مما رزقه الله (البيهقى فى شعب الإيمان ، والديلمى ، وابن النجار عن أنس . قال ابن حجر فى الأطراف : نظيف الإسناد ولم أر من صححه)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/136 ، رقم 4570) ، والديلمى (5/272 ، رقم 8159) .
***(1/26716)
608) يا أيها الناس اتخذوا تقوى الله تجارة يأتيكم الرزق بلا بضاعة ولا تجارة ثم قرأ { ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب } [الطلاق : 2] (الطبرانى ، وابن مردويه ، وأبو نعيم فى الحلية عن معاذ بن جبل)
أخرجه الطبرانى (20/97 ، رقم 190) قال الهيثمى (7/125) : فيه إسماعيل بن عمرو البجلى وهو ضعيف . وأبو نعيم فى الحلية (6/96) وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/270 ، رقم 8154) .
***(1/26717)
609) يا أيها الناس اتقوا الله فى أزواجكم وفيما خولكم (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن سهل بن سعد)
***(1/26718)
610) يا أيها الناس اتقوا الله وإن أمر عليكم عبد حبشى مجدع فاسمعوا له وأطيعوا ما أقام لكم كتاب الله (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح - والحاكم ، وابن سعد عن أم الحصين الأحمسية)
أخرجه أحمد (6/402 رقم 27301) والترمذى (4/209 ، رقم 1706) وقال : حسن صحيح . والحاكم (4/206 ، رقم 7381) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 45 ، رقم 1560) .
***(1/26719)
611) يا أيها الناس اتقوا الله واستحيوا من الكرام فإن الملائكة لا تفارقكم إلا عند أحد ثلاث إذا كان الرجل يجامع امرأته وإذا كان على الخلاء فإذا اغتسل أحدكم فليتوارى بالاغتسال إلى جدار أو إلى جنب بعير أو يستر عليه أخوه (عبد الرزاق عن مجاهد مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (1/285 ، رقم 1101) .
***(1/26720)
612) يا أيها الناس اتقوا ربكم الذى خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها واتقوا الله الذى تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتى قال ولو بشق تمرة (الطيالسى ، وأحمد ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه عن المنذر بن جرير عن أبيه)
أخرجه الطيالسى (ص 92 ، رقم 670) ، وأحمد (4/358 ، رقم 19197) ، ومسلم (2/704 ، رقم 1017) ، والنسائى (5/75 رقم 2554) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/350 ، رقم 9803) وابن حبان (8/101 ، رقم 3308) .
***(1/26721)
613) يا أيها الناس أحسنوا الظن برب العالمين فإن الرب عند ظن عبده (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/8 ، رقم 1012) .
***(1/26722)
614) يا أيها الناس احفظونى فى أبى بكر فإنه لم يسؤنى منذ صحبنى (عبدان المروزى ، وابن قانع عن بهزاد)
أخرجه ابن قانع (1/106) . قال الحافظ فى الإصابة (1/330 ، ترجمة 748 بهزاد أبو مالك) : فى إسناده جعفر بن عبد الواحد وهو الهاشمى وقد اتهموه بالكذب .
***(1/26723)
615) يا أيها الناس أخلصوا أعمالكم لله فإن الله لا يقبل من الأعمال إلا ما خلص له ولا تقولوا هذا لله وللرحم (الديلمى عن الضحاك بن قيس)
أخرجه الديلمى (5/271 ، رقم 8158) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله يقول أنا خير شريك)) .
***(1/26724)
616) يا أيها الناس إذا جئتم الجمعة فاغتسلوا وليمس أحدكم من أطيب طيب إن كان عنده (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/268 ، رقم 2419) . قال الهيثمى (2/172) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/26725)
617) يا أيها الناس اذكروا الله اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه (أحمد ، وعبد بن حميد ، والترمذى - حسن - والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بن كعب)
أخرجه أحمد (5/136 ، رقم 21279) ، وعبد بن حميد (ص 89 ، رقم 170) والترمذى (4/636 رقم 2457) وقال : حسن صحيح . والحاكم (2/457 رقم 3578) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (1/394 رقم 517) .
***(1/26726)
618) يا أيها الناس أربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا إنكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم (البخارى ، ومسلم ، وأبو داود عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (3/1091 ، رقم 2830) ، ومسلم (4/2076 ، رقم 2704) ، وأبو داود (2/87 ، رقم 1526) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/394 ، رقم 19538) ، والنسائى فى الكبرى (4/398 ، رقم 7679) ، وأبو يعلى (13/231 ، رقم 7252) ، وابن أبى عاصم (1/274 ، رقم 618) .
***(1/26727)
619) يا أيها الناس أربعوا على أنفسكم فإنكم ما تدعون أصم ولا غائبا إنكم تدعون سميعا بصيرًا إن الذى تدعون أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته (أحمد ، والطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/402 رقم 19614) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 67 رقم 493) ، والنسائى فى الكبرى (4/398 رقم 7680) ، والبزار (8/22 ، رقم 2994) .
***(1/26728)
620) يا أيها الناس استثنوا ولو بعد شهر (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (5/273 ، رقم 8162) .
***(1/26729)
621) يا أيها الناس استغفروا الله وتوبوا إليه فإنى أستغفر الله وأتوب إليه فى اليوم أو كل مائة مرة أو أكثر من مائة مرة (ابن أبى شييبة ، وأحمد ، والطبرانى ، وابن مردويه عن أبى بردة عن رجل من المهاجرين ، الحكيم عن أبى بردة عن الأغر)
حديث أبى بردة عن رجل من المهاجرين : أخرجه أحمد (4/260 ، رقم 18319) ، والطبرانى (1/301 ، رقم 886) .
حديث أبى بردة عن الأغر : ذكره الحكيم (2/133) .
***(1/26730)
622) يا أيها الناس أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا الأرحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام (الترمذى ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، والدارمى ، وابن أبى شيبة ، وابن ماجه ، وابن سعد ، والحاكم ، والطبرانى ، والضياء ، وابن زنجويه عن عبد الله بن سلام)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/257 ، رقم 35847) ، وأحمد (5/451 ، رقم 23835) ، وعبد بن حميد (ص 179 ، رقم 496) ، والدارمى (1/405 ، رقم 1460) ، والترمذى (4/652 ، رقم 2485) ، وقال : صحيح . وابن ماجه (1/423 ، رقم 1334) وابن سعد (1/235) ، والحاكم (3/14 ، رقم 4283) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين . والضياء (9/433 رقم 404) .
***(1/26731)
623) يا أيها الناس أقلوا الخروج بعد هدأة الرجل فإن لله دواب يبثها فى الأرض تفعل ما تؤمر وإذا سمعتم نهيق حمار أو نباح كلب فاستعيذوا بالله من الشيطان فإنها ترى ما لا ترون (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/145) قال الهيثمى : فيه أبو أمية بن يعلى وهو ضعيف .
***(1/26732)
624) يا أيها الناس اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك وأدناك أدناك ألا لا تجنى أم على ولدها (النسائى ، وأبو يعلى ، وأبو نعيم عن طارق المحاربى)
أخرجه النسائى (8/55 ، رقم 4839) ، وابن ماجه (2/890 ، رقم 2670) ، والحاكم (2/668 ، رقم 4219) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/26733)
625) يا أيها الناس أما تستحيون تجمعون ما لا تأكلون وتبنون ما لا تعمرون وتأملون ما لا تدركون لا تستحيون من ذلك (الطبرانى عن أم الوليد بنت عمر بن الخطاب)
أخرجه الطبرانى (25/172 ، رقم 421) قال الهيثمى (10/284) : فيه الوازع بن نافع وهو متروك .
***(1/26734)
626) يا أيها الناس إن أبا بكر لم يسؤنى قط فاعرفوا ذلك له يا أيها الناس إنى راض عن أبى بكر وعمر وعثمان وعلى وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف والمهاجرين الأولين فاعرفوا ذلك لهم يا أيها الناس إن الله قد غفر لأهل بدر والحديبية يا أيها الناس احفظونى فى أختانى وأصهارى وأصحابى لا يطلبنكم الله بمظلمة أحد منهم فإنها ليست مما توهب يا أيها الناس ارفعوا ألسنتكم عن المسلمين وإذا مات أحد من المسلمين فلا تقولوا فيه إلا خيرا (سيف بن عمر فى الفتوح ، وابن قانع ، وابن شاهين ، وابن منده ، والطبرانى ، وأبو نعيم ، والخطيب ، والضياء ، وابن النجار ، وابن عساكر عن سهل بن يوسف بن سهل بن مالك الأنصارى أخى كعب بن مالك عن أبيه عن جده عبد الله قال ابن منده : هذا حديث غريب)
أخرجه ابن قانع (1/271) ، والطبرانى (6/104 ، رقم 5640) ، قال الهيثمى (9/157) : فيه جماعة لم أعرفهم . وابن عساكر (21/81) وقال : قال ابن منده : هذا حديث غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه . وأخرجه أيضًا : العقيلى (4/147 ، ترجمة 715 محمد بن يوسف المسمعى) ، والديلمى (5/281 ، رقم 8187) .
***(1/26735)
627) يا أيها الناس إن أحدكم لن يموت حتى يستكمل رزقه فلا تستبطئوا الرزق واتقوا الله وأجملوا فى الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم (الحاكم ، والبيهقى عن جابر . الحاكم ، وابن عساكر عن أنس)
حديث جابر : أخرجه الحاكم (2/5 رقم 2135) والبيهقى (5/265 ، رقم 10185) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم (1/183 ، رقم 420) .
حديث أنس : أخرحه ابن عساكر (14/53) .
***(1/26736)
628) يا أيها الناس إن أنجاكم يوم القيامة من أهوالها ومواطنها أكثركم علىَّ صلاةً فى دار الدنيا إنه قد كان فى الله وملائكته كفاية إذ يقول { إن الله وملائكته يصلون على النبى } الآية [ الأحزاب : 56 ] فأمر بذلك المؤمنين ليثيبهم عليه (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/277 ، رقم 8175) .
***(1/26737)
629) يا أيها الناس إن الأنصار عيبتى ونعلى وكرشى التى آكل فيها فاحفظونى فيهم اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم (ابن سعد عن أبى سعيد)
أخرجه ابن سعد (2/251) .
***(1/26738)
630) يا أيها الناس إن الحمى رائد الموت وسجن الله فى الأرض وهى قطعة من النار فإذا أخذتكم فبردوا لها الماء فى الشنان وصبوا عليكم ما بين الصلاتين يعنى المغرب والعشاء (الطبرانى عن عبد الله وقيل عبد الرحمن بن المرقع)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/95) ، وقال الهيثمى : فيه فريح بن عبيد والمحير بن هارون ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : القضاعى (1/69 ، رقم 59) ، والديلمى (5/277 ، رقم 8176) .
ومن غريب الحديث : ((الشنان)) : جمع شن وهو القربة البالية .
***(1/26739)
631) يا أيها الناس إن الرب رب واحد وإن الأب أب واحد وإن الدين دين واحد وليست العربية بأحدكم من أب ولا أم وإنما هى اللسان فمن تكلم بالعربية فهو عربى (ابن عساكر عن أبى سلمة بن عبد الرحمن مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (24/224) .
***(1/26740)
632) يا أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله وإنهما لا ينكسفان لموت بشر فإذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى ينجلى إنه ليس من شىء توعدونه إلا وقد رأيته فى صلاتى هذه ولقد جىء بالنار حين رأيتمونى تأخرت مخافة أن يصيبنى من لفحها حتى قلت يا رب وأنا فيهم ورأيت فيها صاحب المحجن يجر قصبه فى النار كان يسرق الحاج بمحجنه فإن فطن به قال إنما تعلق بمحجنى وإن غفل عنه ذهب به حتى رأيت فيها صاحبة الهرة التى ربطتها فلم تطعمها ولم تتركها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت جوعا وجىء بالجنة فذلك حين رأيتمونى تقدمت حتى قمت فى مقامى فمددت يدى وأنا أريد أن أتناول من ثمرها لتنظروا إليه ثم بدا لى أن لا أفعل (أحمد ، وعبد بن حميد ، ومسلم ، وابن خزيمة ، وابن حبان عن جابر)
أخرجه أحمد (3/317 ، رقم 14457) ، وعبد بن حميد (ص 311 ، رقم 1012) ، ومسلم (2/623 ، رقم 904) ، وابن خزيمة (2/318 ، رقم 1386) ، وابن حبان (7/87 ، رقم 2844) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/217 ، رقم 8304) ، وأبو داود (1/306 ، رقم 1178) .
ومن غريب الحديث : ((بمحجنه)) : المحجن هى العصا معقفة الرأس . ((خشاش)) : أى هوام الأرض وحشراتها .
***(1/26741)
633) يا أيها الناس إن الصدقة لا تحل لى ولا لأحد من أهل بيتى ألا إنه لا يحل لى ولا لأحد من المسلمين يؤمن بالله واليوم الآخر من مغانم المسلمين ما يزن وبرة (الباوردى ، وابن منده ، وأبو نعيم عن خارجة بن عمرو حليف أبى سفيان وقال إنه خطأ)
أخرجه أيضًا : الطبرانى (17/36 ، رقم 72) قال الهيثمى (5/339) : فيه شهر بن حوشب وهو ضعيف .
***(1/26742)
634) يا أيها الناس إن الله حرم مكة يوم خلق السموات والأرض وهى حرام إلى يوم القيامة لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يؤخذ لقطتها إلا لمنشد فقال العباس إلا الإذخر فقال إلا الإذخر (ابن ماجه عن صفية بنت شيبة)
أخرجه ابن ماجه (2/1038 ، رقم 3109) قال البوصيرى (3/217) : فى إسناده أبان بن صالح وهو ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((لا يعضد)) : أى لا يقطع . ((الإذخر)) : هو نبت طيب الرائحة .
***(1/26743)
635) يا أيها الناس إن الله حيى كريم فإذا اغتسل أحدكم فليستتر (الطبرانى عن يعلى بن منيه)
أخرجه الطبرانى (22/259 ، رقم 670) . وأخرجه أيضًا : النسائى (1/200 ، رقم 406) .
***(1/26744)
636) يا أيها الناس إن الله قبض أرواحنا ولو شاء ردها إلينا فى حين غير هذا فإذا رقد أحدكم عن الصلاة أو نسيها ثم فزغ إليها فليصلها كما كان يصليها لوقتها إن الشيطان أتى بلالا وهو قائم يصلى فأضجعه ثم لم يزل يهدئه كما يهدأ الصبى حتى نام (مالك عن زيد بن أسلم مرسلاً)
أخرجه مالك (1/14 ، رقم 26) .
***(1/26745)
637) يا أيها الناس إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بآبائها فالناس رجلان رجل بر تقى كريم على الله وفاجر شقى هين على الله والناس بنو آدم وخلق الله آدم من تراب (الترمذى - غريب - والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (5/389 ، رقم 3270) وقال : غريب . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/304 ، رقم 5193) .
ومن غريب الحديث : ((عبية)) : أى الكبر والفخر .
***(1/26746)
638) يا أيها الناس إن الناس يكثرون وإن الأنصار يقلون فمن ولى منكم أمرا ينفع فيه أحدا فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/289 ، رقم 2629) .
***(1/26747)
639) يا أيها الناس إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا فليبلغ الشاهد الغائب ولا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض (ابن قانع ، والطبرانى ، والضياء عن مخشى بن حجير عن أبيه . الطبرانى عن أبى غادية الجهنى عن أبيه عن جده)
حديث حجير : أخرجه الطبرانى (4/34 ، رقم 3572) .
حديث أبى غادية الجهنى : أخرجه الطبرانى (22/363 ، رقم 912) .
***(1/26748)
640) يا أيها الناس إن دين الله فى يسر (الطبرانى عن عروة الفقيمى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/62) وأخرجه أيضًا : أحمد (5/69 ، رقم 20688) ، وأبو يعلى (12/274 رقم 6863) ، وابن قانع (2/262) . قال الهيثمى (1/62) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وأبو يعلى وفيه عاصم بن هلال وثقه أبو حاتم وأبو داود وضعفه النسائى وغيره وغاضرة لم يرو عنه غير عاصم هكذا ذكره المزى .
***(1/26749)
641) يا أيها الناس إن ربكم حيى كريم يستحيى أن يمد أحدكم يده إليه فيردهما خائبتين (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (7/142 ، رقم 4108) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (1/675 ، رقم 1832) وقال : إسناده صحيح .
***(1/26750)
642) يا أيها الناس إن ربكم واحد وإن أباكم واحد لا فضل لعربى على عجمى ولا لعجمى على عربى ولا أحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى إن أكرمكم عند الله أتقاكم ألا هل بلغت فليبلغ الشاهد الغائب (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/289 ، رقم 5137) .
***(1/26751)
643) يا أيها الناس إن على أهل كل بيت فى كل عام أضحية وعتيرة (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن غريب - والنسائى ، وابن ماجه ، والبيهقى ، والطبرانى عن مخنف بن سليم)
أخرجه أحمد (5/76 ، رقم 20750) ، وأبو داود (3/93 ، رقم 2788) ، والترمذى (4/99 ، رقم 1518) وقال : حسن غريب . والنسائى (7/167 رقم 4224) ، وابن ماجه (2/1045 ، رقم 3125) ، والبيهقى (9/312 ، رقم 19128) والطبرانى (20/311 ، رقم 739) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/119 ، رقم 24303) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/297 ، رقم 2318) .
***(1/26752)
644) يا أيها الناس إن لكل ملك حمى وإن حمى الله فى الأرض حلاله وحرامه والمشتبهات بين ذلك ولو أن راعيا رعى بجنبات حمى لا يلبث غنمه أن يرعى فى وسطه فدعوا الشبهات (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
***(1/26753)
645) يا أيها الناس إن لله سرايا من الملائكة تحل وتقف على مجالس الذكر فى الأرض فارتعوا فى رياض الجنة قالوا وأين رياض الجنة يا رسول الله قال مجالس الذكر فى الأرض اغدوا وروحوا فى ذكر الله وذكروه بأنفسكم من كان يحب أن يعلم كيف منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده فإن الله ينزل العبد منه حيث أنزله من نفسه (الحاكم وتعقب ، وأبو يعلى ، والبزار ، والطبرانى فى الأوسط ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه الحاكم (1/671 ، رقم 1820) وقال : صحيح الإسناد . وأبو يعلى (3/390 ، رقم 1865) ، والطبرانى فى الأوسط (3/67 ، رقم 2501) ، قال الهيثمى (10/77) : فيه عمر بن عبد الله مولى غفرة وقد وثقه غير واحد وضعفه جماعة وبقية رجالهم رجال الصحيح . والبيهقى فى شعب الإيمان (1/398 ، رقم 528) ، وابن عساكر (56/79) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (2/81 ترجمة 634 عمر بن عبد الله) وقال : كان ممن يقلب الأخبار ويروى عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره فى الكتب إلا على سبيل الاعتبار .
***(1/26754)
646) يا أيها الناس إن منكم منفرين فمن أم الناس فليتجوز فإن خلفه الضعيف والكبير وذا الحاجة (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن ماجه عن أبى مسعود)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/405 ، رقم 4657) ، وأحمد (4/118 ، رقم 17106) ، والبخارى (1/249 ، رقم 672) ، ومسلم (1/340 ، رقم 466) ، وابن ماجه (1/315 ، رقم 984) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (1/322 ، رقم 1259) ، وابن حبان (5/508 ، رقم 2137) ، وأبو عوانة (1/420 ، رقم 1555) .
***(1/26755)
647) يا أيها الناس إن هذا من غنائمكم أدوا الخيط والمخيط فما فوق فإن الغلول عارٌ على أهله يوم القيامة وشنار ونار (ابن ماجه عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن ماجه (2/950 ، رقم 2850) . قال البوصيرى (3/173) : هذا إسناد حسن .
***(1/26756)
648) يا أيها الناس إن هذه الأمة تبتلى فى قبورها فإذا الإنسان دفن وتفرق عنه أصحابه جاءه ملك فى يده مطراق فأقعده قال ما تقول فى هذا الرجل فإن كان مؤمنا قال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فيقول له صدقت ثم يفتح له باب إلى النار فيقول هذا منزلك لو كفرت بربك فأما إذ آمنت فهذا منزلك فيفتح له باب إلى الجنة فيريد أن ينهض إليه فيقول له اسكن ويفسح له فى قبره وإن كان كافرا أو منافقا فقيل له ما تقول فى هذا الرجل فيقول لا أدرى سمعت الناس يقولون شيئا فيقول لا دريت ولا تليت ولا اهتديت ثم يفتح له باب إلى الجنة فيقول هذا منزلك لو آمنت بربك فأما إذا كفرت به فإن الله أبدلك به هذا ويفتح له باب إلى النار ثم يقمعه قمعة بالمطراق يسمعها خلق الله كلهم غير الثقلين فقال بعض القوم يا رسول الله ما أحد يقوم عليه ملك فى يده مطراق إلا هُبِلَ عند ذلك فقال يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت (أحمد ، وابن أبى الدنيا فى ذكر الموت ، وابن أبى عاصم فى السنة ، وابن جرير ، والبيهقى فى عذاب القبر عن أبى سعيد وصحح)
أخرجه أحمد (3/3 ، رقم 11013) قال الهيثمى (3/48) : رجاله رجال الصحيح . وابن أبى عاصم فى السنة (2/417 رقم 865) .
ومن غريب الحديث : ((هُبِلَ)) : أى ذهل وذهب عقله .
***(1/26757)
649) يا أيها الناس إن هذه الدنيا دار التواء لا دار استواء ومنزل ترح لا منزل فرح فمن عرفها لم يفرح لرخاء ولم يحزن لشدة ألا وإن الله خلق الدنيا دار بلوى والآخرة دار عقبى فجعل بلوى الدنيا عوضا فيأخذ ليعطى ويبتلى ليجزى فاحذروا حلاوة رضاعها لمرارة فطامها واهجروا لذيذ عاجلها لكريه آجلها ولا تسعوا فى عمران دار قد قضى الله خرابها ولا تواصلوها وقد أراد منكم اجتنابها فتكونوا لسخطه متعرضين ولعقوبته مستحقين (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (5/281 ، رقم 9186) .
ومن غريب الحديث : ((ترح)) : أى حزن .
***(1/26758)
650) يا أيها الناس أنزل الله كتابه على لسان نبيه فأحل حلاله وحرم حرامه فما أحل فى كتابه على لسان نبيه فهو حلال إلى يوم القيامة وما حرم فى كتابه على لسان نبيه فهو حرام إلى يوم القيامة (أبو نصر السجزى فى الإبانة وقال حسن غريب عن أنس)
أخرجه أيضًا : الضياء (6/134 ، رقم 2134) .
***(1/26759)
651) يا أيها الناس إنكم فى دار هدنة وأنتم على ظهر سفر والسير بكم سريع فأعدوا الجهاز لبعد المفازة (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (5/279 ، رقم 8179)
***(1/26760)
652) يا أيها الناس إنكم قد أصبتم خيرا وأجرا وإنا مجمعون فمن أراد أن يجمع معنا فليجمع ومن أراد أن يرجع إلى أهله فليرجع (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/435 ، رقم 13591) قال الهيثمى (2/195) : رواه الطبرانى فى الكبير من رواية إسماعيل بن إبراهيم التركى عن زياد بن راشد أبى محمد السماك ولم أجد من ترجمهما .
ومن غريب الحديث : ((مجمعون)) : أى مجتمعون لصلاة الجمعة . ((يجمع)) : أى يصلى الجمعة .
***(1/26761)
653) يا أيها الناس إنكم قد أصبحتم وعليكم من الله نعم فيما بين خضراء وصفراء وحمراء وفى البيوت ما فيها فإذا لقيتم عدوكم فقدما قدما فإنه ليس أحد منكم يحمل فى سبيل الله إلا ابتدرت إليه ثنتان من الحور العين فإذا تأخر استترتا منه فإذا استشهد فأول قطرة تقع من دمه يكفر الله عنه بها كل خطيئة له ثم تجيئان فتجلسان عند رأسه وتمسحان الغبار عن وجهه وتقولان له مرحبا فقد آن لك ويقول هو مرحبا فقد آن لكما (ابن أبى عاصم ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، وابن منده ، والطبرانى عن الزهرى عن يزيد بن شجرة عن جدار . قال ابن منده : غريب . وقال ابن الجوزى عن النسائى : هذا حديث باطل . وقال البغوى : ليس هو عندى بصحيح . وروى عن الزهرى عن يزيد بن شجرة وعن مجاهد عن يزيد بن شجرة مرفوعا ولم يذكر جدارا . ورواه منصور عن مجاهد عن يزيد بن شجرة موقوفا من كلام يزيد وهو الصواب . وكذا قال الدارقطنى فى العلل هذا هو الصواب والأول ليس بالمحفوظ)
أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/114 ، رقم 2654) ، وابن قانع (1/160) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/585 رقم 961) وقال : قال النسائى : هذا حديث باطل . قال الهيثمى (5/294) : رواه البزار والطبرانى وفى إسناد البزار إسماعيل بن ابراهيم التيمى وفى إسناد الآخر فهد بن عوف وكلاهما ضعيف جدا .
***(1/26762)
654) يا أيها الناس إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا إن الذى تدعونه بينكم وبين أعناق ركابكم (أبو داود ، والترمذى - حسن - عن أبى موسى)
أخرجه أبو داود (2/87 ، رقم 1526) ، والترمذى (5/509 ، رقم 3461) ، وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم (1/274 ، رقم 618) .
***(1/26763)
655) يا أيها الناس إنكم لن تفعلوا ولن تطيقوا كل ما أمرتم به ولكن سددوا وقاربوا وأبشروا (سعيد بن منصور ، وأحمد ، وأبو داود ، وابن سعد ، وابن خزيمة ، وأبو يعلى ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، وابن عدى ، والبيهقى ، والضياء عن الحكم بن حزن الكلفى)
أخرجه أحمد (4/212 ، رقم 17889) وأبو داود (1/287 رقم 1096) وابن سعد (5/516) ، وأبو يعلى (12/204 رقم 6826) ، وابن قانع (1/207) ، والبيهقى (3/206 ، رقم 5541) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (3/213 ، رقم 3165)
***(1/26764)
656) يا أيها الناس إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا كما بدأنا أول خلق نعيده ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم ألا وإنه يجاء برجال من أمتى فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصحابى فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح { كنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتنى كنت أنت الرقيب عليهم } [المائدة : 117] فيقال إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 343 ، رقم 2638) ، وأحمد (1/253 ، رقم 2281) ، والبخارى (4/1691 ، رقم 4349) ، مسلم (4/2194 ، رقم 2860) ، والترمذى (5/321 ، رقم 3167) وقال : حسن صحيح . والنسائى (4/117 ، رقم 2087) .
ومن غريب الحديث : ((غرلا)) : جمع أغرل وهو الذى لم يختن .
***(1/26765)
657) يا أيها الناس إنما أنا ابن العباس فاعرفوا ذلك له صار لى والدا وصرت له فرطا (ابن قانع عن حنظلة الكاتب)
أخرجه ابن قانع (1/202) .
***(1/26766)
658) يا أيها الناس إنما أنا بشر رسول أذكركم بالله إن كنتم تعلمون أنى قصرت عن شىء من تبليغ رسالات ربى لما أخبرتمونى فبلغت رسالات ربى كما ينبغى لها أن تبلغ وإن كنت بلغت رسالات ربى لما أخبرتمونى أما بعد فإن رجالا يزعمون أن كسوف هذه الشمس وهذا القمر وزوال النجوم عن مطالعها لموت رجال من عظماء أهل الأرض وإنهم قد كذبوا ولكن هن آيات من آيات الله يعبر بها عبادة لينظر من يحدث له منهم توبة فقد أريت فى مقامى وأنا أصلى ما أنتم لاقون فى دنياكم وآخرتكم ولا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا آخرهم الأعور الدجال ممسوح العين اليسرى كأنها عين أبى تحيى وإنه متى خرج يزعم أنه الله فمن آمن به وصدقه لم ينفعه صالح من عمله سلف ومن كفر به وكذبه لم يعاقب بشىء من عمل سلف وإنه سيظهر على الأرض كلها إلا الحرم وبيت المقدس وإنه يسوق الناس إلى بيت المقدس فيحصرون حصرا شديدا ويؤزلون أزلاً شديدا فيصبح فيهم عيسى ابن مريم فيهزمهم الله وجنوده حتى إن جذم الحائط وغصن الشجرة لينادى المؤمن يقول هذا كافر استتر بى تعال فاقتله ولن يكون ذلك كذلك حتى تروا أشياء يتفاقم شأنها فى أنفسكم وحتى تساءلون بينكم هل ذكر نبيكم من هذا ذكرا وحتى تزول الجبال عن مراتبها ثم لا يكون على أثر ذلك القبض القبض أى الموت (أحمد ، وأبو يعلى ، وابن خزيمة ، والطحاوى ، وابن حبان ، وابن جرير ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن سمرة)
أخرجه أحمد (5/16 ، رقم 20190) قال الهيثمى (7/341) : رجاله رجال الصحيح . وابن خزيمة (2/325 ، رقم 1397) ، والطحاوى (1/332) وابن حبان (7/101 رقم 2856) ، والطبرانى (7/189 ، رقم 6797) ، والحاكم (1/478 رقم 230) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (3/339 ، رقم 6154) .
ومن غريب الحديث : ((ويُؤْزَلُون أزْلاً شديدا)) : أى يقحطون ويُضيق عليهم . ((جذم الحائط)) : أى بقية الحائط أو قطعة من الحائط .
***(1/26767)
659) يا أيها الناس إنما أنا بشر مثلكم ولعله أن يكون قد قرب منى خفوفٌ مِنْ بين أظهركم فمن كنت أصبت من عرضه أو من شعره أو من بشره أو من ماله شيئا هذا عرض محمد وشعره وبشره وماله فليقم فليقتص ولا يقولن أحد منكم إنى أتخوف من محمد العداوة والشحناء ألا وإنهما ليسا من طبيعتى وليسا من خلقى (أبو يعلى ، وابن عساكر عن الفضل بن العباس)
أخرجه أبو يعلى (12/201 ، رقم 6824) ، وابن عساكر (4/92) .
ومن غريب الحديث : ((خفوفٌ)) : قرب الرحيل يريد الإنذار بموته .
***(1/26768)
660) يا أيها الناس إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه (مالك فى رواية محمد بن الحسن ، والشافعى فى مختصر الربيع ، والبويطى ، والطيالسى ، والحميدى ، والبغوى ، والعدنى ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن الجارود ، وابن جرير ، والطحاوى ، وابن حبان ، والدارقطنى عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 9 ، رقم 37) ، والحميدى (1/16 ، رقم 28) ، والبخارى (6/2551 ، رقم 6553) ، ومسلم (3/1515 ، رقم 1907) ، وأبو داود (2/262 ، رقم 2201) ، والترمذى (4/179 ، رقم 1647) وقال : حسن صحيح . والنسائى (7/13 ، رقم 3794) ، وابن ماجه (2/1413 ، رقم 4227) ، وابن الجارود (ص 27 ، رقم 64) ، والطحاوى
(3/96) ، وابن حبان (2/113 ، رقم 388) ، والدارقطنى (1/50) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إنما الأعمال بالنيات)) .
***(1/26769)
661) يا أيها الناس إنما أنا رحمة مهداة (الرامهرمزى فى الأمثال ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه الرامهرمزى (1/34) ، والحاكم (1/91 ، رقم 100) وقال : صحيح على شرطهما . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/144 ، رقم 1404) ، وابن عساكر (5/401) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (2/190 ، رقم 1161) .
***(1/26770)
662) يا أيها الناس إنما هذه الصلوات فى البيوت (البيهقى عن كعب بن عجرة أن النبى ( صلى المغرب فلما فرغ رأى الناس يسبحون فذكره)
أخرجه البيهقى (2/189 ، رقم 2861) .
ومن غريب الحديث : ((يسبحون)) : أى يصلون النافلة .
***(1/26771)
663) يا أيها الناس إنه لا دين لمن دان بحجود آية من كتاب الله يا أيها الناس إنه لا دين لمن دان بفرية باطل ادعاها على الله يا أيها الناس إنه لا دين لمن دان بطاعة من عصى الله (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/394) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/280 ، رقم 8185) .
***(1/26772)
664) يا أيها الناس إنه لا غش بين المسلمين ليس منا من غشنا (ابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : القضاعى (1/228 ، رقم 351) ، وابن عدى (7/207 ، ترجمة 2108 يحيى بن المتوكل الباهلى) وقال : عامة أحاديثه غير محفوظة .
***(1/26773)
665) يا أيها الناس إنه لا نبى بعدى ولا أمة بعدكم ألا فاعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وصلوا أرحامكم وأدوا زكاة أموالكم طيبة بها أنفسكم وأطيعوا ولاة أمركم تدخلوا جنة ربكم (الطبرانى ، وابن عساكر ، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/138 ، رقم 7622) ، وابن عساكر (24/51) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((اتقوا الله وصلوا خمسكم)) .
***(1/26774)
666) يا أيها الناس إنه لا يحل لى مما أفاء الله عليكم قدر هذه إلا الخمس والخمس مردود عليكم (النسائى ، والبيهقى عن أبى أمامة عن عبادة بن الصامت)
أخرجه النسائى (7/131 ، رقم 4138) ، والبيهقى (6/336 ، رقم 12711) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/319 ، رقم 22770) ، والضياء (8/290 ، رقم 355) .
***(1/26775)
667) يا أيها الناس إنه لم يبعث نبى قط إلا عاش نصف ما عاش الذى كان قبله وإنى أوشك أن أدعى فأجيب وإنى تارك فيكم ما لن تضلوا بعده كتاب الله (الطبرانى عن زيد بن أرقم )
أخرجه الطبرانى (5/171 ، رقم 4986) .
***(1/26776)
668) يا أيها الناس إنه ليس لى من هذا الفىء شىء ولا هذا وأشار إلى وبرة من سنام بعير إلا الْخُمُس والخمس مردود عليكم فأدوا الخياط والمخيط (ابن أبى شيبة ، وأبو داود ، والنسائى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (3/63 ، رقم 2694) ، والنسائى (7/131 ، رقم 4139) .
***(1/26777)
669) يا أيها الناس إنه ما كان من حلف فى الجاهلية فإن الإسلام لم يزده إلا شدة ولا حلف فى الإسلام والمسلمون يد على من سواهم تكافأ دماؤهم يجير عليهم أدناهم ويرد عليهم أقصاهم يرد سراياهم على قعدهم لا يقتل مؤمن بكافر دية الكافر نصف دية المسلم لا جلب ولا جنب ولا تؤخذ صدقاتهم إلا فى ديارهم (أحمد ، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/180 ، رقم 6692) ، والبيهقى (6/335 ، رقم 12708) ، وابن خزيمة (4/26 ، رقم 2280) .
ومن غريب الحديث : ((جلب)) : أى يتبع الرجل فرسه رجلا فيزجره . ((جنب)) : أى أن يجنب فرسا إلى فرسه الذى سابق عليه .
***(1/26778)
670) يا أيها الناس إنها كانت أبينت لى ليلة القدر وإنى خرجت لأخبركم بها فجاء رجلان يحيفان معهما الشيطان فنسيتها فالتمسوها فى العشر الأواخر من رمضان التمسوها فى التاسعة والسابعة والخامسة (أحمد ، ومسلم عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/10 ، رقم 11091) ، ومسلم (2/826 ، رقم 1167) .
***(1/26779)
671) يا أيها الناس إنها لم تكن فتنة على وجه الأرض منذ ذرأ الله ذرية آدم أعظم من فتنة الدجال وإن الله لم يبعث نبيا إلا حذر أمته الدجال وأنا آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم وهو خارج فيكم لا محالة فإن يخرج وأنا بين أظهركم فأنا حجيج لكل مسلم وإن يخرج من بعدى فكل حجيج نفسه والله خليفتى على كل مسلم وإنه يخرج من خلة بين الشام والعراق فيعيث يمينا وشمالا يا عباد الله أيها الناس فاثبتوا فإنى سأصفه لكم صفة لم يصفها إياه نبى قبلى إنه يبدأ فيقول أنا نبى ولا نبى بعدى ثم يثنى فيقول أنا ربكم ولا ترون ربكم حتى تموتوا وإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور وإنه مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب أو غير كاتب وإن من فتنته أن معه جنة ونار فناره جنة وجنته نار فمن ابتلى بناره فليستغث بالله وليقرأ فواتح الكهف فتكون بردا وسلاما كما كانت النار على إبراهيم وإن من فتنته أن يقول للأعرابى أرأيت إن بعث لك أباك وأمك أتشهد أنى ربك فيقول نعم فيتمثل له شيطانان فى صورة أبيه وأمه فيقولان يا بنى اتبعه فإنه ربك وإن من فتنته أن يسلط على نفس واحدة فيقتلها ينشرها بالمنشار حتى يلقى شقين ثم يقول انظروا إلى عبدى هذا فإنى أبعثه ثم يزعم أن له ربا غيرى فيبعثه الله ويقوله له الخبيث من ربك فيقول ربى الله وأنت عدو الله وأنت الدجال والله ما كنت قط أشد بصيرة بك منى اليوم وإن من فتنته أن يأمر السماء فتمطر ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت وإن من فتنته أن يمر بالحى فيكذبونه فلا يبقى لهم سائمة إلا هلكت وإن من فتنته أن يمر بالحى فيصدقونه فيأمر السماء أن تمطر ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت حتى تروح مواشيهم من يومهم ذلك أسمن ما كانت وأعظمه وأمده خواصر وأدره ضروعا وإنه لا يبقى شىء من الأرض إلا وطئه وظهر عليه إلا مكة والمدينة لا يأتيهما من نقب من أنقابهما إلا لقيته الملائكة بسيوف صلتة حتى ينزل عند الضريب الأحمر عند منقطع السبخة فترجف المدينة بأهلها ثلاث(1/26780)
رجفات فلا يبق منافق ولا منافقة إلا خرج إليه فينفى الخبث منها كما ينفى الكير خبث الحديد ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص قيل فأين العرب يومئذ قال هم يومئذ قليل وجلهم ببيت المقدس وإمامهم رجل صالح فبينما إمامهم قد تقدم يصلى بهم الصبح إذ نزل عليهم عيسى ابن مريم فرجع ذلك الإمام ينكص يمشى القهقرى فيتقدم عيسى فيضع عيسى يده بين كتفيه ثم يقول له تقدم فصل فإنها لك أقيمت فيصلى بهم إمامهم فإذا انصرف قال عيسى افتحوا الباب فيفتحون ووراءه الدجال معه تتبعون ألف يهودى كلهم ذو سيف محلى وساج فإذا نظر إليه الدجال ذاب كما يذوب الملح فى الماء وينطلق هاربا ويقول عيسى إن لى فيك ضربة لن تسبقنى فيدركه عند باب لد الشرقى فيقتله فيهزم الله اليهود فلا يبقى شىء مما خلق الله يتواقى به يهودى إلا أنطق الله ذلك الشىء لا حجر ولا شجر ولا حائط ولا دابة إلا الغرقدة فإنها من شجرهم لا ينطق إلا قال يا عبد الله المسلم هذا يهودى فتعال اقتله وإن أيامه أربعون سنة السنة كنصف السنة والسنة كالشهر والشهر كالجمعة وآخر أيامه كالسراب ويصبح أحدكم على باب المدينة فلا يبلغ بابها الآخر حتى يمسى قيل يا رسول الله كيف يصلى فى الأيام القصار قال تقدرون فيها الصلاة كما تقدرون فى هذه الأيام الطوال ثم صلوا فيكون عيسى ابن مريم فى أمتى حكما عدلا وإماما مقسطا يدق الصليب ويذبح الخنزير ويضع الجزية ويترك الصدقة فلا يسعى على شاة ولا بعير وترفع الشحناء والتباغض وتنزع حمة كل ذات حمة حتى يدخل الوليد يده فى فى الحية فلا تضره وتُفِرُّ الوليدةُ الأسدَ فلا يضرها ويكون الذئب فى الغنم كأنه كلبها وتملأ الأرض من السلم كما يملأ الإناء من الماء وتكون الكلمة واحدة فلا يعبد إلا الله وتضع الحرب أوزارها وتسلب قريش مليكها وتكون الأرض كفاتور الفضة تنبت نباتها بعهد آدم حتى يجتمع النفر على القطف من العنب فيسعهم ويجتمع النفر على الرمانة فتشبعهم ويكون الثور بكذا وكذا من(1/26781)
المال ويكون الفرس بالدريهمات قالوا يا رسول الله وما يرخص الفرس قال لا يركب لحرب أبدا قيل فما يغلى الثور قال تحرث الأرض كلها وإن قبل خروج الدجال ثلاث سنوات شداد يصيب الناس فيها جوع شديد يأمر الله السنة الأولى أن تحبس ثلث مطرها ويأمر الأرض فتحبس ثلث نباتها ثم يأمر السماء فى السنة الثانية فتحبس ثلثى مطرها ويأمر الأرض فتحبس ثلثى نباتها ثم يأمر الله السماء فى السنة الثالثة فتحبس مطرها كله فلا تقطر قطرة ويأمر الأرض فتحبس نباتها كله فلا تنبت خضرا فلا يبقى ذات ظلف إلا هلكت إلا ما شاء الله قيل فما يعيش الناس فى ذلك الزمان قال التهليل والتكبير ويُجرى ذلك عليهم مجرى الطعام (نعيم بن حماد فى الفتن ، وابن ماجه ، وابن أبى عاصم ، والرويانى ، وابن خزيمة ، وأبو عوانة ، والحاكم ، وتمام ، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه نعيم بن حماد (2/517 ، رقم 1446) ، وابن ماجه (2/1359 ، رقم 4077) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى
(2/446 ، رقم 1249) ، والرويانى (2/295 ، رقم 1239) ، والحاكم (4/580 ، رقم 8620) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (8/146 ، رقم 7644) ، وابن عساكر (2/223) .
ومن غريب الحديث : ((فيعيث)) : أى يفسد .
***(1/26782)
672) يا أيها الناس انهوا نساءكم عن لبس الزينة والتبختر فى المسجد فإن بنى إسرائيل لم يلعنوا حتى لبس نساؤهم الزينة وتبختروا فى المساجد (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (2/1326 ، رقم 4001) قال البوصيرى (4/181) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/26783)
673) يا أيها الناس إنى إمامكم فلا تسبقونى بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالقعود ولا بالانصراف فإنى أراكم من أمامى ومن خلفى وايم الذى نفسى بيده لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قالوا وما رأيت يا رسول الله قال رأيت الجنة والنار (أحمد ، ومسلم ، والنسائى ، والدارمى ، وابن خزيمة ، والحاكم عن أنس)
أخرجه أحمد (3/290 ، رقم 14119) ، ومسلم (1/320 ، رقم 426) ، والنسائى (3/83 ، رقم 1363) ، والدارمى (1/345 ، رقم 1317 ، 2/396 ، رقم 2735) ، وابن خزيمة (3/47 ، رقم 1602) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/117 ، رقم 7156) ، وأبو يعلى (7/41 ، رقم 3952) .
***(1/26784)
674) يا أيها الناس إنى بينما أنا على الحوض أتى بكم رفقة رفقة فذهبت طائفة منكم ها هنا وها هنا فقلت ما لهم هلموا إلى فصرخ صارخ فقال إنهم قد بدلوا بعدك فأقول سحقا سحقا (أحمد ، والطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (6/297 رقم 26588) والطبرانى (23/413 رقم 997) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/449 رقم 11460) .
***(1/26785)
675) يا أيها الناس إنى تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتى أهل بيتى (الترمذى - حسن غريب - عن جابر)
أخرجه الترمذى (5/662 ، رقم 3786) وقال : حسن غريب .
***(1/26786)
676) يا أيها الناس إنى فرط لكم على الحوض وإن سعته ما بين الكوفة إلى الحجر الأسود وآنيته كعدد النجوم وإنى رأيت ناسا من أمتى لما دنوا منى خرج عليهم رجل فمال بهم عنى ثم أقبلت زمرة أخرى ففعل بهم كذلك فلم يفلت منهم إلا كمثل النعم قال أبو بكر لعَلِّى منهم يا نبى الله قال لا ولكنهم قوم يخرجون بعدكم يصنعون ويمشون القهقرى (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (1/150 ، رقم 259) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/26787)
677) يا أيها الناس إنى فرط لكم وإنكم واردون علىَّ الحوضَ حوض أعرض ما بين صنعاء وبصرى فيه عدد النجوم قدحان من فضة وإنى سائلكم حين تردون على عن الثقلين فانظروا كيف تخلفونى فيهما الثقل الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به ولا تضلوا ولا تبدلوا عترتى أهل بيتى فإنه قد نبأنى اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا علىَّ الحوضَ (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والخطيب عن أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد)
أخرجه الطبرانى (3/67 ، رقم 2683) قال الهيثمى (10/363) : رواه الطبرانى بإسنادين وفيهما زيد بن الحسن الأنماطى وثقه ابن حبان وضعفه أبو حاتم وبقية رجال أحدهما رجال الصحيح ورجال الآخر كذلك غير نصر بن عبدالرحمن الوشاء وهو ثقة . وأبو نعيم فى الحلية (1/355) ، والخطيب (8/442) .
***(1/26788)
678) يا أيها الناس إنى قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيه (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (10/114 ، رقم 20123) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (1/171 ، رقم 318) .
***(1/26789)
679) يا أيها الناس إنى قد كنت آذن لكم فى الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شىء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا (مسلم ، وابن ماجه عن الربيع بن سبرة عن أبيه)
أخرجه مسلم (2/1025 ، رقم 1406) ، وابن ماجه (1/631 ، رقم 1962) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/405 ، رقم 15387) ، والدارمى (2/188 ، رقم 2195) ، وابن الجارود (ص 175 ، رقم 699) .
***(1/26790)
680) يا أيها الناس إنى قد كنت أريت ليلة القدر وقد انتزعت منى وعسى أن يكون ذلك خيرا ورأيت كأن فى ذراعى سوارين من ذهب فكرهتهما فنفختهما فطارا فأولتهما هذين الكذابين صاحب اليمن وصاحب اليمامة (أبو يعلى ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/325 ، رقم 1063) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/86 ، رقم 11834) .
***(1/26791)
681) يا أيها الناس إنى قد نبأنى اللطيف الخبير أنه لم يعمر نبى إلا نصف عمر الذى يليه من قبله وإنى قد يوشك أن أدعى فأجيب وإنى مسئول وإنكم مسئولون فماذا أنتم قائلون قالوا نشهد أنك قد بلغت وجاهدت ونصحت فقال أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأن جنته حق وناره حق وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من فى القبور يا أيها الناس إن الله مولاى وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم فمن كنت مولاه فهذا مولاه يعنى عليا اللهم وال من والاه وعاد من عاداه يا أيها الناس إنى فرطكم وإنكم واردون علىَّ الحوض حوض أعرض ما بين بصرى إلى صنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة وإنى سائلكم حين تردون علىَّ عن الثقلين فانظروا كيف تخلفونى فيهما الثقل الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتى أهل بيتى فإنه قد نبأنى اللطيف الخبير أنهما لن ينقضيا حتى يردا على الحوض (الحكيم ، والطبرانى عن أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد)
ذكره الحكيم (1/258) وأخرجه الطبرانى (3/180 ، رقم 3052) قال الهيثمى (9/165) : فيه زيد بن الحسن الأنماطى قال أبو حاتم منكر الحديث ووثقه ابن حبان وبقية رجال أحد الإسنادين ثقات .
***(1/26792)
682) يا أيها الناس أنيبوا إلى ربكم إن ما قل وكفى خير مما كثر وألهى يا أيها الناس إنما هما نجدان نجد خير ونجد شر فما جعل نجد الشر أحب إليكم من نجد الخير يا أيها الناس اتقوا النار ولو بشق تمرة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/262 ، رقم 8020) قال الهيثمى (10/256) : رواه الطبرانى من حديث فضال عن أبى أمامة وفضال ضعيف .
***(1/26793)
683) يا أيها الناس أهلوا بعمرة إلا من كان معه هدى فإنه قد دخلت العمرة فى الحج إلى يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/403 ، رقم 13487) .
***(1/26794)
684) يا أيها الناس أى يوم أحرم أى يوم أحرم أى يوم أحرم قالوا يوم الحج الأكبر قال فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى بلدكم هذا فى شهركم هذا ألا لا يجنى جان إلا على نفسه ألا لا يجنى والد على ولده ولا ولد على والده ألا إن الشيطان قد أيس أن يعبد فى بلدكم أبدا ولكن ستكون له طاعة فى بعض ما تحتقرون من أعمالكم فيرضى بها ألا إن المسلم أخو المسلم فليس يحل لمسلم من أخيه شىء إلا ما أحل من نفسه ألا وإن كل ربا فى الجاهلية موضوع لكم رءوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون غير ربا العباس بن عبد المطلب فإنه موضوع كله وإن كل دم كان فى الجاهلية موضوع وأول دم أضع من دم الجاهلية دم الحارث بن عبد المطلب ألا واستوصوا بالنساء خيرا فإنما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك إلا أن يأتين بفاحشة مبينة فإن فعلن فاهجروهن فى المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ألا وإن لكم على نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا فأما حقكم على نسائكم فلا يوطئن فرشكم من تكرهون ولا يأذن فى بيوتكم لمن تكرهون ألا وإن حقهن عليكم أن تحسنوا إليهن فى كسوتهن وطعامهن (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، وابن ماجه عن سليمان بن عمرو بن الأحوص عن أبيه)
أخرجه الترمذى (5/273 ، رقم 3087) وقال : حسن صحيح . والنسائى فى الكبرى (2/444 ، رقم 4100) ، وابن ماجه (2/1015 ، رقم 3055) .
***(1/26795)
685) يا أيها الناس أى يوم هذا قالوا هذا يوم حرام قال فأى بلد هذا قالوا هذا بلد حرام قال فأى شهر هذا قالوا هذا شهر حرام قال فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى بلدكم هذا فى شهركم هذا اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت فليبلغ الشاهد الغائب لا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والبخارى عن ابن عباس . ابن ماجه عن ابن عمر . الطبرانى عن عمار . أحمد ، والبغوى عن أبى غادية الجهنى)
حديث ابن عباس : أخرجه ابن أبى شيبة (7/465 ، رقم 37266) ، والبخارى (2/619 ، رقم 1652) .
حديث ابن عمر : أخرجه ابن ماجه (2/1300 ، رقم 3943) .
حديث أبى غادية : أخرجه أحمد (4/76 ، رقم 16745) قال الهيثمى (6/284) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/26796)
686) يا أيها الناس أى يوم هذا وأى شهر هذا وأى بلد هذا أليس شهر حرام وبلد حرام ويوم حرام ألا إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم اللهم هل بلغت اللهم اشهد (أحمد ، وابن سعد ، والحكيم عن العداء بن خالد . أحمد عن أبى أمامة . البزار عن وابصة)
حديث العداء بن خالد : أخرجه أحمد (5/30 ، رقم 20351) ، وابن سعد (7/51) .
حديث وابصة : أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/139) قال الهيثمى : رجاله موثقون .
***(1/26797)
687) يا أيها الناس إياكم والكذب فإن الكذب مجانب للإيمان (أحمد عن أبى بكر)
أخرجه أحمد (1/5 ، رقم 16) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (1/317) : قال الحافظ العراقى : إسناده حسن .
***(1/26798)
688) يا أيها الناس إياكم وشرك السرائر يقوم الرجل فيزين صلاته جاهدا لما يرى من نظر الناس إليه فذلك شرك السرائر (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر . الديلمى عن محمود بن لبيد)
حديث جابر : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/144 ، رقم 3141) .
حديث محمود بن لبيد : أخرجه الديلمى (5/273 ، رقم 8164) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (2/67 ، رقم 937) ، وابن أبى شيبة (2/227 ، رقم 8403) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/144 ، رقم 3141) .
***(1/26799)
689) يا أيها الناس إياكم وكثرة الحديث عنى فمن قال عنى فلا يقولن إلا حقا وصدقا فمن قال على ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار (أحمد ، والدارمى ، وابن ماجه ، وابن أبى عاصم ، والحاكم ، والضياء عن أبى قتادة)
أخرجه أحمد (5/297 ، رقم 22591) ، والدارمى (1/89 ، رقم 237) ، وابن ماجه (1/14 ، رقم 35) ، والحاكم
(1/194 رقم 379) وقال : على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/295 ، رقم 26244) ، وهناد (2/639 ، رقم 1388) .
***(1/26800)
690) يا أيها الناس أيقتل قتيل وأنا بين أظهركم لا يعلم من قتله لو أن السموات والأرض اجتمعوا على قتل امرئ مسلم لعذبهم الله بلا عدد ولا حساب (الطبرانى ، وابن عدى ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/133 ، رقم 12681) قال الهيثمى (7/297) : رجاله رجال الصحيح غير عطاء بن مسلم وثقه ابن حبان وضعفه جماعة . وابن عدى (5/367 ، ترجمة 1528 عطاء بن مسلم الخفاف) وقال : فى حديثه بعض ما ينكر عليه . والبيهقى (8/22 ، رقم 15642) .
***(1/26801)
691) يا أيها الناس أيما أحد من المؤمنين أصيب بمصيبة فليتعز بمصيبته بى عن المصيبة التى تصيبه بغيرى فإن أحدا من أمتى لن يصاب بمصيبة بعدى أشد عليه من مصيبتى (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (1/510 ، رقم 1599) قال البوصيرى (2/49) : فيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف .
***(1/26802)
692) يا أيها الناس تداووا فإن الله لم يخلق داء إلا خلق له شفاء إلا السام والسام الموت (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/153 ، رقم 11337) . قال الهيثمى (5/85) : فيه طلحة بن عمرو الحضرمى وهو متروك . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 212 ، رقم 625) ، والطحاوى (4/323) .
***(1/26803)
693) يا أيها الناس تداووا فإن الله لم ينزل داء بعد إلا أنزل له دواء (أبو نعيم فى الطب عن أبى هريرة)
***(1/26804)
694) يا أيها الناس تدرون فى أى شهر أنتم وفى أى بلد أنتم وفى أى يوم أنتم قالوا يوم حرام وشهر حرام وبلد حرام قال فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا اسمعوا منى تعيشوا ألا لا تظالموا ألا لا تظالموا ثلاثا إنه لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه ألا وإن كل دم ومال ومأثرة كانت فى الجاهلية تحت قدمى هذه إلى يوم القيامة وإن أول دم يوضع دم ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وإن الله قضى أن أول ربا يوضع ربا العباس بن عبد المطلب لكم رءوس أموالكم لا تَظْلِمون ولا تُظْلَمون ألا وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق السموات والأرض ألا وإن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا فى كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم ألا لا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ألا وإن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون ولكنه فى التحريش بينهم فاتقوا الله فى النساء فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئا وإن لكم عليهن حقا لا يوطئن فرشكم أحدًا غيركم ولا يأذن فى بيوتكم لأحد تكرهونه فإن خفتم نشوزهن فعظوهن واهجروهن فى المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح ولهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف فإنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ألا ومن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها ألا هل بلغت ألا هل بلغت ألا هل بلغت ليبلغ الشاهد الغائب فإنه رب مبلغ أسعد من سامع (أحمد ، والبغوى ، والباوردى ، وابن مردويه عن أبى حرة الرقاشى عن عمه)
أخرجه أحمد (5/72 ، رقم 20714) قال الهيثمى (3/266) : رواه أحمد وأبو حرة الرقاشى وثقه أبو داود وضعفه ابن معين ، وفيه على بن زيد وفيه كلام .
ومن غريب الحديث : ((عوان)) : أى أسيرات .
***(1/26805)
695) يا أيها الناس تدرون ما مثلى ومثلكم إنما مثلى ومثلكم مثل قوم خافوا عدوا يأتيهم فبعثوا رجلا يتراءى لهم فبينما هم كذلك أبصر العدو فأقبل لينذرهم وخشى أن يدركه العدو قبل أن ينذر قومه فأهوى بثوبه أيها الناس أتيتم أيها الناس أتيتم ثلاث مرات (أحمد ، والرويانى ، وسعيد بن منصور عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/348 رقم 22998) قال الهيثمى (2/188) : رجاله رجال الصحيح . والرامهرمزى (1/19 رقم 7) .
***(1/26806)
696) يا أيها الناس تصدقوا أشهد لكم بها يوم القيامة ألا لعل أحدكم أن يبيت فصاله رواء وابن عمه طاوٍ إلى جنبه ألا لعل أحدكم أن يثمر ماله وجاره مسكين لا يقدر على شىء (أبو الشيخ عن أنس)
ومن غريب الحديث : ((فصاله)) : جمع فصيل وهو ولد الناقة الصغير . ((رواء)) : أى شبعانة من رضاعة اللبن . ((طاوٍ)) : أى جائع طاوى بطنه بدون طعام .
***(1/26807)
697) يا أيها الناس تعلموا فإنما الأيدى ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطَى الوسطى ويد المعطِى السفلى فتعففوا ولو بحزم الحطب ألا هل بلغت ألا هل بلغت (ابن سعد ، والطبرانى عن عدى الجذامى)
أخرجه الطبرانى (17/110 ، رقم 269) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/308 ، رقم 2844) ، وأبو يعلى (9/60 ، رقم 5125) . قال الهيثمى (4/230) رجاله رجال الصحيح إلا أن فيه راو لم يسم .
***(1/26808)
698) يا أيها الناس توبوا إلى ربكم فوالله إنى لأتوب إلى الله فى اليوم مائة مرة (الطيالسى ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، ومسلم ، والطحاوى ، وأبو عوانة ، وابن حبان ، وابن قانع ، والباوردى ، والبغوى عن الأغر بن يسار المزنى ويقال الجهينى . ابن مردويه عن أبى هريرة)
حديث الأغر بن يسار المزنى : أخرجه الطيالسى (ص 166 ، رقم 1202) وأحمد (4/211 ، رقم 17883) ، وعبد بن حميد (ص 141 ، رقم 363) ، والطحاوى (4/289) ، وابن حبان (3/209 ، رقم 929) ، وابن قانع (1/50) . وأخرجه أيضًا : مسلم (4/2075 ، رقم 2702) .
***(1/26809)
699) يا أيها الناس توبوا إلى ربكم قبل أن تموتوا وبادروا اليوم بالأعمال الصالحة قبل أن تشغلوا وصلوا الذى بينكم وبين ربكم بكثرة ذكركم له وكثرة الصدقة فى السر والعلانية تؤجروا وتجدوا وترزقوا وتنصروا وتجبروا واعلموا أن الله قد افترض عليكم الجمعة فى مقامى هذا فى يومى هذا فى شهرى هذا فى عامى هذا إلى يوم القيامة فريضة مكتوبة من وجد إليها سبيلا فمن تركها فى حياتى أو بعد موتى جحودا بها واستخفافا بحقها وله إمام عادل أو جائر فلا جمع الله له شملا ولا بارك له فى أمره ألا ولا صلاة له ألا ولا وضوء له ألا ولا حج له ألا ولا صدقة له ألا ولا زكاة له ألا ولا صوم له ألا ولا بركة حتى يتوب فمن تاب تاب الله عليه ألا لا تؤم امرأة رجلا ولا يؤم أعرابى مهاجرا ولا يؤم فاجرا مؤمنا إلا أن يقهره سلطان يخاف سيفه وسوطه (عبد بن حميد ، وابن حبان ، والبيهقى وضعفه عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 344 ، رقم 1136) ، وابن ماجه (1/343 ، رقم 1081) ، قال البوصيرى (1/129) : هذا إسناد ضعيف . والبيهقى (3/171 ، رقم 5359) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/381 ، رقم 1856) .
***(1/26810)
700) يا أيها الناس خذوا عنى مناسككم فإنى لا أدرى لعلى لا أحج بعد عامى هذا (النسائى عن جابر . الطبرانى عن ابن عمرو)
حديث جابر : أخرجه النسائى (5/270 ، رقم 3062) .
حديث ابن عمرو : أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (3/269) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (2/262 ، رقم 1929) . قال الهيثمى (3/269) : فيه سليمان بن داود الصنعانى ولم أجد من ذكره .
***(1/26811)
701) يا أيها الناس خذوا من العلم قبل أن يقبض العلم فقال أعرابى يا نبى الله وكيف يقبض العلم وهذا القرآن بين أظهرنا فقال أى ثكلتك أمك وهذه اليهود والنصارى بين أظهرهم المصاحف لم يصبحوا يتعلقوا بحرف مما جاءتهم به أنبياؤهم ألا وإن ذهاب العلم أن يذهب أهله ثلاث مرات (أحمد ، والدارمى ، والطبرانى ، وأبو الشيخ فى تفسيره ، وابن مردويه عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/266 ، رقم 22344) ، والدارمى (1/89 ، رقم 240) ، والطبرانى (8/215 ، رقم 7867) . قال الهيثمى (1/200) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وعند ابن ماجه طرف منه وإسناد الطبرانى أصح لأن فى إسناد أحمد على بن يزيد وهو ضعيف جدًّا وهو عند الطبرانى من طرق فى بعضها الحجاج بن أرطاة وهو مدلس صدوق يكتب حديثه وليس ممن يتعمد الكذب والله أعلم .
ومن غريب الحديث : ((يتعلقوا)) : أى يتمسكوا ويحافظوا .
***(1/26812)
702) يا أيها الناس ردوا على ردائى فوالله لو أنكم بعدد شجر تهامة نعما لقسمته عليكم ثم لا تلقونى بخيلا ولا جبانا ولا كذوبا يا أيها الناس ليس لى من هذا الفىء ولا هذه الوبرة إلا الخمس والخمس مردود فيكم فأدوا الخياط والمخيط فإن الغلول يكون على أهله عارا ونارا وشنارا يوم القيامة (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والنسائى ، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/412 ، رقم 36962) ، وأحمد (2/184 ، رقم 6729) ، والنسائى (6/262 ، رقم 3688) والبيهقى (6/336 ، رقم 12712) .
***(1/26813)
703) يا أيها الناس عدلت شهادة الزور إشراكا بالله ثم قرأ { فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور }
[الحج : 3] (أحمد ، والترمذى - غريب - والبغوى ، وابن قانع عن أيمن بن خريم الأسدى قال الترمذى ولا يعرف له سماع من النبى ( . أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والطبرانى ، والباوردى ، وابن قانع ، والضياء عن خريم بن فاتك)
حديث أيمن بن خريم : أخرجه أحمد (4/178 ، رقم 17640) ، والترمذى (4/547 ، رقم 2299) وقال : غريب . وابن قانع (1/53) .
حديث خريم بن فاتك : أخرجه أحمد (4/321 ، رقم 18918) ، وأبو داود (3/305 ، رقم 3599) ، وابن ماجه
(2/794 ، رقم 2372) ، والطبرانى (4/209 ، رقم 4162) .
***(1/26814)
704) يا أيها الناس على رسلكم عليكم بالسكينة إن البر ليس بالأيضًاع (الطبرانى عن الفضل بن عباس)
أخرجه الطبرانى (18/272 ، رقم 685) .
ومن غريب الحديث : ((بالأيضًاع)) : أى السير السريع .
***(1/26815)
705) يا أيها الناس عليكم بالسكينة فإن البر ليس بإيجاف الخيل والإبل (أحمد ، وأبو داود ، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/269 ، رقم 2427) ، وأبو داود (2/190 ، رقم 1920) ، والحاكم (3/309 ، رقم 5200) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (4/265 ، رقم 2844) .
ومن غريب الحديث : ((بإيجاف)) : أى سرعة السير بالخيل أو الإبل .
***(1/26816)
706) يا أيها الناس عليكم بالسكينة والوقار فإن البر ليس فى أيضًاع الإبل (أحمد ، والنسائى عن أسامة بن زيد)
أخرجه أحمد (5/201 ، رقم 21804) ، والنسائى فى الكبرى (2/425 ، رقم 4014) .
***(1/26817)
707) يا أيها الناس عليكم بالعلم قبل أن يقبض وقبل أن يرفع العالم والمتعلم شريكان فى الأجر ولا خير فى سائر الناس بعد (الطبرانى ، والخطيب عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/220 ، رقم 7875) ، والخطيب (2/212) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (1/83 ، رقم 228) قال البوصيرى (1/31) : هذا إسناد فيه على بن زيد بن جدعان والجمهور على تضعيفه .
***(1/26818)
708) يا أيها الناس عليكم بالقصد عليكم بالقصد عليكم بالقصد فإن الله لن يمل حتى تملوا (ابن ماجه عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (2/1417 ، رقم 4241) قال البوصيرى (4/245) : هذا إسناد حسن . وأخرجه أيضًا : ابن حبان
(2/72 ، رقم 357) ، وأبو يعلى (3/333 ، رقم 1796) .
***(1/26819)
709) يا أيها الناس عليكم بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان أنا محمد بن عبد الله عبد الله ورسوله والله ما أحب أن ترفعونى فوق منزلتى التى أنزلنى الله (أحمد ، وعبد بن حميد ، وابن حبان ، وسمويه ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/153 ، رقم 12573) ، وعبد بن حميد (ص 397 ، رقم 1337) والبيهقى فى شعب الإيمان (4/226 رقم 4871) ، والضياء (5/26 ، رقم 1628) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/71 ، رقم 10078) .
***(1/26820)
710) يا أيها الناس عليكم من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا وإن أحب الأعمال إلى الله ما دووم عليه وإن قل (البخارى ، ومسلم عن عائشة)
أخرجه البخارى (5/2201 ، رقم 5523) ، ومسلم (1/540 ، رقم 782) .
***(1/26821)
711) يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم شهر مبارك فيه ليلة خير من ألف شهر جعل الله صيامه فريضة وقيامه تطوعا من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ومن أدى فريضة فيه كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة وشهر يزاد فيه رزق المؤمن من فطر فيه صائما كان له مغفرة لذنوبه وعتق رقبتة من النار وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيئا يعطى الله هذا الثواب من فطر صائما على مذقة لبن أو تمرة أو شربة من ماء ومن أشبع صائما سقاه الله من حوضى شربة لا يظمأ حتى يدخل الجنة وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار فاستكثروا فيه من أربع خصال خصلتان ترضون بها ربكم وخصلتان لا غنى لكم عنهما فأما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة أن لا إله إلا الله وتستغفرونه وأما اللتان لا غنى بكم عنهما فتسألون الله الجنة وتعوذون به من النار (ابن خزيمة وقال إن صح هذا الخبر ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والأصبهانى فى الترغيب عن سلمان قال الحافظ ابن حجر فى أطرافه : مداره على علىِّ بن زيد بن جدعان وهو ضعيف ويوسف بن زياد الراوى عنه ضعيف جدا وتابعه إياس بن عبد الغفار عن على بن زيد عند البيهقى فى شعب الإيمان قال ابن حجر : وإياس ما عرفته انتهى)
أخرجه ابن خزيمة (3/191 ، رقم 1887) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/305 ، رقم 3608) . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (1/412 ، رقم 321) ، وابن عدى (5/293 ترجمة 1432 عبد العزيز بن عبد الله) وقال : عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات .
***(1/26822)
712) يا أيها الناس كتب عليكم الحج فقيل أفى كل عام يا رسول الله قال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوها ولم تستطيعوا أن تعملوا بها الحج مرة فمن زاد فهو تطوع (أحمد ، والحاكم ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/255 ، رقم 2304) ، والحاكم (2/321 ، رقم 3155) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى
(4/326 ، رقم 8400) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (2/319 ، رقم 3599) .
***(1/26823)
713) يا أيها الناس لا ترفعونى فوق قدرى فإن الله اتخذنى عبدا قبل أن يتخذنى نبيا (الحاكم عن الحسن بن على)
أخرجه الحاكم (3/196 ، رقم 4825) وقال : صحيح الإسناد .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا أزال بينكم)) ، ((لا ترفعونى فوق حقى)) .
***(1/26824)
714) يا أيها الناس لا تسألوا نبيكم عن الآيات هؤلاء قوم صالح سألوا نبيهم أن يبعث لهم آية فبعث الله لهم الناقة فكانت ترد من هذا الفج فتشرب من مائهم فعتوا عن أمر ربهم فعقروها فوعدهم الله ثلاثة أيام وكان موعودا من الله غير مكذوب ثم جاءتهم الصيحة فأهلك الله من كان تحت مشارق السموات ومغاربها منهم إلا رجل كان فى حرم الله فمنعه حرم الله من عذاب الله أبو رغال (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (2/371 رقم 3304) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (9/37 ، رقم 9069) .
ومن غريب الحديث : ((الفج)) : أى الطريق الواسع . ((فعتوا)) : أى عصوا وتكبروا وتجبروا .
***(1/26825)
715) يا أيها الناس لا تشكوا عليا فوالله إنه لأخيشن فى دين الله (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/68) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/86 ، رقم 11835) والحاكم (3/144 ، رقم 4654) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/26826)
716) يا أيها الناس لا تغتروا بالله فإن الله لو كان مغفلا شيئا لأغفل عن الذرة والخردلة والبعوضة (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/274 ، رقم 8167)
***(1/26827)
717) يا أيها الناس لا تقتلوا أنفسكم عند جمرة العقبة وعليكم بمثل حصى الخذف (ابن سعد عن أم جندب الأزدية)
أخرجه ابن سعد (8/306) .
***(1/26828)
718) يا أيها الناس لا صلاة إلا بوضوء ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ألا ولم يؤمن بالله من لم يؤمن بى ولم يؤمن بى من لم يعرف حق الأنصار (البغوى عن عيسى بن سبرة عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (2/26 ، رقم 1115) قال الهيثمى (1/228) عيسى بن سبرة وأبوه وعيسى بن يزيد لم أر من ذكر أحدا منهم .
***(1/26829)
719) يا أيها الناس لا يتلقين أحد منكم سوقا ولا يبيعن مهاجر لأعرابى ومن ابتاع محفلة فهو بالخيار ثلاثة أيام فإن ردها رد معها مثل أو قال مثلى لبنها قمحا (الطبرانى ، والبيهقى وضعفه عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (5/319 ، رقم 10504) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (3/271 ، رقم 3446) .
ومن غريب الحديث : ((محفلة)) : هى التى حبس اللبن فى ضرعها تغريرا للمشترى .
***(1/26830)
720) يا أيها الناس لا يحل لى مما أفاء الله عليكم إلا الخمس والخمس مردود عليكم فأدوا الخياط والمخيط وإياكم والغلول فإنه عار على أهله يوم القيامة وعليكم بالجهاد فى سبيل الله فإنه باب من أبواب الجنة يذهب الله به الغم والهم (الطبرانى ، والحاكم عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الحاكم (3/51 ، رقم 4370) . وأخرجه أيضًا : الطحاوى (3/241) ، والبيهقى (9/20 ، رقم 17577) ، والضياء من طريق الطبرانى (8/294 ، رقم 361) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن هذه من غنائمكم)) ، ((ألا إن هذا من غنائمكم)) ، ((يا أيها الناس إن هذا من غنائمكم)) .
***(1/26831)
721) يا أيها الناس لا يقتل بعضكم بعضا ولا يصب بعضكم بعضا وإذا رأيتم الجمرة فارموا بمثل حصى الخذف (أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، وابن سعد ، والطبرانى ، والبيهقى عن سليمان بن عمرو بن الأحوص عن أمه أم جندب الأزدية)
أخرجه أحمد (6/379 ، رقم 27175) ، وأبو داود (2/200 ، رقم 1966) ، وابن ماجه (2/1008 ، رقم 3028) وابن سعد (8/306) ، والطبرانى (25/160 ، رقم 388) ، والبيهقى (5/128 ، رقم 9323) . قال الهيثمى (9/3) : رواه أحمد والطبرانى ورجاله وثقوا وفى بعضهم ضعف .
***(1/26832)
722) يا أيها الناس لم يبق من دنياكم هذه فيما مضى إلا كما بقى من يومكم هذا فيما مضى منه (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (2/481 ، رقم 3656) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/133 ، رقم 6173) .
***(1/26833)
723) يا أيها الناس ما بال أحدكم يزوج عبده أمته ثم يفرق بينهما إنما الطلاق بيد من أخذ بالساق (ابن ماجه عن ابن عباس . الطبرانى عن عصمة بن مالك)
حديث ابن عباس : أخرجه ابن ماجه (1/672 ، رقم 2081) قال البوصيرى (2/131) : هذا إسناد ضعيف .
حديث عصمة بن مالك : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/334) قال الهيثمى : فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف .
***(1/26834)
724) يا أيها الناس ما لكم حين نابكم شىء فى الصلاة أخذتم فى التصفيق إنما التصفيق للنساء من نابه شىء فى صلاته فليقل سبحان الله فإنه لا يسمعه أحد حين يقول سبحان الله إلا التفت (البخارى عن سهل بن سعد)
أخرجه البخارى (1/414 ، رقم 1177) . وأخرجه أيضًا : النسائى (2/77 ، رقم 784) .
***(1/26835)
725) يا أيها الناس ما لكم حين نابكم فى صلاتكم شىء أخذتم فى التصفيق إنما التصفيق للنساء والتسبيح للرجال فمن نابه شىء فى صلاته فليقل سبحان الله (الشافعى فى سننه عن سهل بن سعد)
أخرجه الشافعى (1/201 ، رقم 134) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من نابه شىء فى صلاته)) .
***(1/26836)
726) يا أيها الناس ما هذا الكتاب الذى تكتبون أكتاب مع كتاب الله يوشك أن يغضب الله لكتابه فلا يدع فى رق ولا فى يد أحد منه شيئا إلا أذهبه قالوا يا رسول الله فكيف بالمؤمنين والمؤمنات يومئذ قال من أراد الله به خيرا ألقى فى قلبه لا إله إلا الله (ابن عساكر عن ابن عمرو)
أخرجه ابن عساكر (62/44) .
ومن غريب الحديث : ((رق)) : أى ورق .
***(1/26837)
727) يا أيها الناس ما هذه الخفة ما هذا الترف أعجزتم أن تصنعوا كما يصنع هذان الرجلان المؤمنان (الحاكم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الحاكم (3/606 ، رقم 6244) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/26838)
728) يا أيها الناس ما يحملكم أن تتابعوا على الكذب كما تتابع الفراش فى النار فالكذب كله يكتب على ابن آدم إلا ثلاث خصال رجل يكذب امرأته ليرضيها ورجل يكذب فى خديعة حرب ورجل يكذب بين امرأين مسلمين ليصلح بينهما (أحمد ، وابن جرير ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه أحمد (6/454 ، رقم 27611) قال الهيثمى (1/142) : فيه شهر بن حوشب وهو مختلف فيه . والطبرانى
(24/166 ، رقم 421) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/22) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/204 ، رقم 4796) .
***(1/26839)
729) يا أيها الناس من عمل منكم لنا عملا فكتمنا منه مخيطا فما فوقه كان غلولا يأتى به يوم القيامة من استعملناه منكم على عمل فليجئ بقليله وكثيره فما أوتى منه أخذه وما نهى عنه انتهى (أحمد ، وأبو يعلى ، والبيهقى عن عدى بن عميرة الكندى)
أخرجه أحمد (4/192 ، رقم 17753) والبيهقى (7/16 ، رقم 12951) . وأخرجه أيضًا : مسلم (3/1465 ، رقم 1833) ، وأبو داود (3/300 ، رقم 3581) ، وابن حبان (11/468 ، رقم 5078) .
***(1/26840)
730) يا أيها الناس من ولى منكم عملا فحجب بابه عن ذى حاجة المسلمين حجبه الله أن يلج باب الجنة ومن كانت الدنيا نهمته حرم الله عليه جوارى فإنى بعثت بخراب الدنيا ولم أبعث بعمارتها (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى الدحداح)
أخرجه الطبرانى (22/301 ، رقم 765) قال الهيثمى (5/211) : رواه الطبرانى عن شيخه جبرون بن عيسى عن يحيى بن سليمان الجفرى ولم أعرفهم وبقية رجاله رجال الصحيح . وأبو نعيم فى الحلية (8/130) وقال : غريب .
ومن غريب الحديث : ((يلج)) : أى يدخل .
***(1/26841)
731) يا أيها الناس هلموا إلى ربكم فما قل وكفى خير مما كثر وألهى (ابن النجار عن أبى أمامة)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما طلعت شمس قط إلا بعث الله بجنبتيها ملكين يناديان)) .
***(1/26842)
732) يا أيها الناس يا أيها الناس إن الله قد حرم دماءكم وأموالكم وأولادكم كحرمة هذا اليوم من الشهر وكحرمة هذا الشهر من السنة اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت (ابن النجار عن قيس بن كلاب الكلابى)
أخرجه أيضًا : ابن قانع (2/355) ، والعقيلى (2/101 ، ترجمة 564 سعيد بن بشير المصرى) وقال قال أبو جعفر : هذا الكلام يروى بغير هذا الإسناد من غير وجه عن جماعة من أصحاب النبى ( بأسانيد ثابتة .
***(1/26843)
[ ياء النداء مع الباء ]
733) يا براء إياك والقوارير لا يسمعن صوتك (أبو نعيم عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/391 ، رقم 8525) .
***(1/26844)
734) يا براء من قرأ { قل هو الله أحد } مائة مرة بعد صلاة الغداة قبل أن يتكلم رفع له ذلك اليوم عمل خمسين صديقا (الديلمى عن البراء بن عازب وفيه سليمان بن الربيع وهو ضعيف عن كادح بن رحمة وهو كذاب)
أخرجه الديلمى (5/391 ، رقم 8526) .
***(1/26845)
735) يا بريدة إذا رفعت رأسك من الركوع فقل سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد يا بريدة إذا جلست فى صلاتك فلا تتركن التشهد والصلاة علىَّ (الدارقطنى وضعفه عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه الدارقطنى (1/339) .
***(1/26846)
736) يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم من كنت مولاه فعلى مولاه (أحمد ، وابن حبان ، وسمويه ، والحاكم ، والضياء عن ابن عباس عن بريدة)
أخرجه أحمد (5/347 ، رقم 22995) والحاكم (3/119 ، رقم 4578) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (5/130 ، رقم 8467) ، وابن أبى شيبة (6/374 ، رقم 32132) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/325 ، رقم 2357) .
***(1/26847)
737) يا بريدة إن عليا وليكم بعدى فأحب عليا فإنه يفعل ما يؤمر (الديلمى عن بريدة)
أخرجه الديلمى (5/392 ، رقم 8528) .
***(1/26848)
738) يا بريدة لا يكل بصرك ولا يذهب سمعك أنت نور لأهل المشرق (الحاكم فى تاريخه عن بريدة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/400 ، رقم 8548) .
***(1/26849)
739) يا بسرة اذكرى الله عند الخطيئة يذكرك عندها بالمغفرة وأطيعى زوجك يكفيك خير الدنيا والآخرة وبرى والديك يكثر خير بيتك (أبو نعيم عن بسرة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/398 ، رقم 8543) .
***(1/26850)
740) يا بشير ألا تحمد الله الذى أخذ بناصيتك إلى الإسلام من بين ربيعة قوم يرون أن لولاهم لائتفكت الأرض بمن عليها (الطبرانى ، والبيهقى فى السنن الكبرى ، وابن عساكر عن بشير بن الخصاصية)
أخرجه الطبرانى (2/45 ، رقم 1236) ، وابن عساكر (10/310) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/177 ، رقم 2849) . قال الهيثمى (3/60) : رجاله ثقات .
ومن غريب الحديث : ((لائتفكت)) يقال ائتفكت البلدة بأهلها ، أى : انقلبت فهى مؤتفكة . (انظر النهاية 1/56) .
***(1/26851)
741) يا بشير لا جهاد ولا صدقة فبم إذن تدخل الجنة (أحمد ، والحسن بن سفيان ، وابن قانع ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن بشير بن الخصاصية)
أخرجه أحمد (5/224 ، رقم 22002) قال الهيثمى (1/42) : رجاله موثقون . والطبرانى (2/44 ، رقم 1233) ، والحاكم (2/89 ، رقم 2421) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (2/28 ، رقم 1126) ، والخطيب (1/195) .
***(1/26852)
742) يا بلال اجعل بين أذانك وإقامتك نفسا يفرغ الآكل من طعامه فى مهل ويقضى المتوضئ حاجته فى مهل (أحمد عن أبى بن كعب)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده (5/143 ، رقم 21323) . قال الهيثمى (2/4) : رواه عبد الله بن أحمد من زياداته من رواية أبى الجوزاء عن أبى وأبو الجوزاء لم يسمع من أبى .
***(1/26853)
743) يا بلال إذا أذنت فترسل فى أذانك وإذا أقمت فاحدر واجعل بين أذانك وبين إقامتك قدر ما يفرغ الآكل من أكله والشارب من شرابه والمعتصر إذا دخل لقضاء حاجته ولا تقوموا حتى ترونى (عبد بن حميد ، والترمذى وضعفه ، والشاشى ، وأبو الشيخ فى الأذان ، والحاكم عن أبى هريرة إلى قوله لقضاء حاجته)
أخرجه عبد بن حميد (ص 310 ، رقم 1008) ، والترمذى (1/373 ، رقم 195 ، 196) ، وقال : إسناد مجهول . والحاكم (1/320 ، رقم 732) وقال : ليس فى إسناده مطعون فيه غير عمرو بن فائد والباقون شيوخ البصرة وهذه سنة غريبة لا أعرف لها إسنادا غير هذا . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (7/192 ، ترجمة 2097 يحيى بن مسلم البكاء) وقال : ليس بالمعروف .
ومن غريب الحديث : ((فترسل)) : أى تأن ولا تعجل . ((فاحدر)) : أى أسرع وعجل . ((المعتصر)) : هو من يؤذيه بول أو غائط .
***(1/26854)
744) يا بلال أصبحوا بالصبح فإنه خير لكم (الطبرانى عن ابن المنكدر عن جابر عن أبى بكر الصديق عن بلال)
أخرجه الطبرانى (1/351 ، رقم 1067) عن محمد بن المنكدر عن جابر عن بلال .
***(1/26855)
745) يا بلال أقم الصلاة أرحنا بها (أحمد ، وأبو داود ، والبغوى عن رجل من خزاعة . البغوى عن رجل من أسلم . الطبرانى ، والضياء عن سالم الخزاعى . الخطيب عن على . الخطيب عن بلال)
حديث رجل من خزاعة : أخرجه أحمد (5/364 ، رقم 23137) ، وأبو داود (4/296 ، رقم 4985) .
حديث سالم الخزاعى : أخرجه الطبرانى (6/276 ، رقم 6214) .
حديث على : أخرجه الخطيب (10/442) .
حديث بلال : أخرجه الخطيب (10/442) .
***(1/26856)
746) يا بلال الق الله فقيرا ولا تلقه غنيا قال وكيف لى بذاك قال إذا رزقت فلا تخبأ وإذا سئلت فلا تمنع قال وكيف لى بذاك قال هو ذاك وإلا فالنار (الطبرانى ، والحاكم وتعقب عن أبى سعيد الخدرى عن بلال)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/125) قال الهيثمى : فيه طلحة بن زيد القرشى وهو ضعيف . والحاكم
(4/352 ، رقم 7887) وقال : صحيح الإسناد .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يا بلال رددت السائل)) .
***(1/26857)
747) يا بلال بم سبقتنى إلى الجنة ما دخلت الجنة قط إلا سمعت خشخشتك أمامى فأتيت على قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن هذا القصر قالوا لرجل من العرب فقلت أنا عربى لمن هذا القصر قالوا لرجل من قريش فقلت أنا قرشى لمن هذا القصر قالوا لرجل من أمة محمد فقلت أنا محمد لمن هذا القصر قالوا لعمر بن الخطاب فقال بلال ما أذنت قط إلا صليت ركعتين وما أصابنى حدث قط إلا توضأت وصليت ركعتين فقال بهذا (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن خزيمة ، وابن حبان ، والحاكم عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/354 ، رقم 23046) ، والترمذى (5/620 ، رقم 3689) وقال : صحيح غريب . وابن خزيمة
(2/213 ، رقم 1209) ، وابن حبان (15/561 ، رقم 7086) ، والحاكم (1/457 ، رقم 1179) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
ومن غريب الحديث : ((خشخشتك)) : الخشخشة هى صوت احتكاك الشىء اليابس .
***(1/26858)
748) يا بلال حدثنى بأرجى عمل عملته عندك فى الإسلام منفعة فإنى سمعت الليلة دف نعليك بين يدى فى الجنة قال ما عملت عملا أرجى عندى من أنى لم أتطهر طهورا فى ساعة من ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لى أن أصلى (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/439 ، رقم 9670) ، والبخارى (1/386 ، رقم 1098) ، ومسلم (4/1910 ، رقم 2458) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (2/213 ، رقم 1208) ، وابن حبان (15/560 ، رقم 7085) .
***(1/26859)
749) يا بلال رددت السائل وهذا التمر عندك إن أردت أن تلقى الله وهو عنك راض فلا تخبأ شيئا رزقته ولا تمنع شيئا سئلته (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (10/268) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يا بلال الق الله فقيرًا)) .
***(1/26860)
750) يا بلال قم فأذن لا يدخل الجنة إلا مؤمن وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (6/2436 ، رقم 6232) .
***(1/26861)
751) يا بلال قم فناد بالصلاة (مسلم عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (1/285 ، رقم 377) . وأخرجه أيضًا : البخارى (1/219 ، رقم 579) ، والترمذى (1/362 ، رقم 190) وقال : حسن صحيح غريب .
***(1/26862)
752) يا بلال لا تخش من ذى العرش إقلالا إن الله يأتى برزق كل غد (الخطيب ، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه الخطيب (14/314) .
***(1/26863)
753) يا بلال ليس عمل أفضل من عملك هذا إلا الجهاد فى سبيل الله يعنى الأذان (عبد بن حميد ، وأبو يعلى ، والباوردى ، والرويانى ، وابن عساكر ، وأبو الشيخ فى الأذان عن زمان أبى جعفر عن أبيه عن جده)
أخرجه عبد بن حميد (ص 141 ، رقم 361) ، والرويانى (2/10 ، رقم 734) ، وابن عساكر (10/467) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/389 ، رقم 8519) جميعا عن حسين بن على الجعفى عن شيخ يقال له الحفص عن أبيه عن جده .
***(1/26864)
754) يا بلال ناد فى الناس أن الخليفة بعدى أبو بكر يا بلال ناد فى الناس أن الخليفة بعد أبى بكر عمر يا بلال ناد فى الناس أن الخليفة من بعد عمر عثمان يا بلال امض أبى الله إلا ذلك (أبو نعيم فى فضائل الصحابة ، والخطيب ، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (7/429) ، وابن عساكر (39/174) .
***(1/26865)
755) يا بلال ناد فى الناس من قال لا إله إلا الله قبل موته بسنة دخل الجنة أو شهر أو جمعة أو يوم أو ساعة قال إذن يتكلوا قال وإن اتكلوا (الطبرانى عن بلال وفيه المنهال بن خليفة منكر الحديث)
أخرجه الطبرانى (1/366 ، رقم 1123) قال الهيثمى (1/18) : فيه المنهال بن خليفة وهو منكر الحديث .
***(1/26866)
756) يا بلال نور بالفجر قدر ما يبصر القوم مواقع نبلهم (البغوى ، وسمويه ، الطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (4/277 ، رقم 4414) قال الهيثمى (1/316) : من رواية هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج وقد ذكرهما ابن أبى حاتم ولم يذكر فى أحد منهما جرحا ولا تعديلا قلت وهرير ذكره ابن حبان فى الثقات وقال يروى عن أبيه .
***(1/26867)
757) يا بلال هل تسمع ما أسمع ألا تسمع أهل القبور يعذبون (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (1/98 ، رقم 118) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/151 ، رقم 12552) قال الهيثمى (3/56) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/26868)
758) يا بنت أبى أمية سألت عن الركعتين بعد العصر وإنه أتانى أناس من عبد القيس فشغلونى عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان (البخارى ، وأبو داود عن أم سلمة)
أخرجه البخارى (4/1589 ، رقم 4112) ، وأبو داود (2/23 ، رقم 1273) . وأخرجه أيضًا : مسلم (1/571 ، رقم 834) .
***(1/26869)
759) يا بنت عميس لا غل عليكن ولا جمعة ولا حلاق ولا تقصير إلا أن تأخذ إحداكن لنفسها أو من كان منها بمحرم من أطراف شعرها مقدم رأسها يوم النحر إذا حجت (الطبرانى عن أسماء بنت عميس)
أخرجه الطبرانى (24/138 ، رقم 367) .
***(1/26870)
760) يا بنى إذا ملكت ثمن عبد فاشتر به عبدا فإن الجدود فى نواصى الرجال (أبو نعيم عن سهل بن صخر وفيه يوسف بن خالد السمتى)
أخرجه أيضًا : الطبرانى (6/105 ، رقم 5641) قال الهيثمى (4/236) : فيه يوسف بن خالد السمتى وهو ضعيف . والديلمى (5/368 ، رقم 8462) .
ومن غريب الحديث : ((الجدود)) : جمع الجد وهو الحظ والنصيب .
***(1/26871)
761) يا بنى أكثر من الدعاء فإن الدعاء يرد القضاء المبرم (الخطيب ، وابن عساكر ، والحافظ أبو محمد عبد الصمد بن أحمد السليطى فى الأحاديث السباعية ، والرافعى عن أنس)
أخرجه الخطيب (13/35) ، وابن عساكر (61/208) ، والرافعى (4/133) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/364 ، رقم 8448) .
ومن غريب الحديث : ((المبرم)) : أى المحكم .
***(1/26872)
762) يا بنى إن استطعت أن تكون أبدا على وضوء فافعل فإن ملك الموت إذا قبض روح العبد على وضوء كتب له شهادة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/29 ، رقم 2783) .
***(1/26873)
763) يا بنى إن استطعت أن لا تزال على الوضوء فإنه من أتاه الموت وهو على وضوء أعطى الشهادة (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (3/148) .
***(1/26874)
764) يا بنى اكتم سرى تكن مؤمنا يا بنى عليك بإسباغ الوضوء يحبك حافظك ويزد فى عمرك ويا أنس بالغ فى الاغتسال من الجنابة فإنك تخرج من مغتسلك وليس عليك ذنب ولا خطيئة تبل أصول الشعر وتنقى البشر ويا بنى إن استطعت أن لا تزال أبدا على وضوء فافعل فإنه من يأتيه الموت وهو على وضوء يعطى الشهادة ويا بنى إن استطعت أن لا تزال تصلى فافعل فإن الملائكة لا تزال تصلى عليك ما دمت تصلى ويا أنس إذا ركعت فأمكن كفيك من ركبتيك وفرج بين أصابعك وارفع مرفقيك عن جنبيك ويا بنى إذا رفعت رأسك من الركوع فأمكن كل عضو منك موضعه فإن الله لا ينظر يوم القيامة إلى من لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده ويا بنى إذا سجدت فأمكن جبهتك وكفيك من الأرض ولا تنقر نقر الديك ولا تقع إقعاء الكلب ولا تفترش ذراعيك افتراش السبع وافرش ظهر قدميك الأرض وضع أليتك على عقبيك فإن ذلك أيسر عليك يوم القيامة فى حسابك وإياك والالتفات فى الصلاة فإن الالتفات فى الصلاة هلكة فإن كان لا بد ففى النافلة لا فى الفريضة يا بنى إن قدرت أن تجعل من صلاتك فى بيتك فافعل فإنه يكثر خير بيتك ويا بنى إذا خرجت من بيتك فلا تقعن عينك على أحد من أهل القبلة إلا سلمت عليه فإنك ترجع مغفورا لك ويا بنى إذا دخلت منزلك فسلم تكون بركة على نفسك وعلى أهلك ويا بنى إن استطعت أن تصبح وتمسى وليس فى قلبك غش لأحد فإنه أهون عليك فى الحساب ويا بنى إن اتبعت وصيتى فلا يكن شىء أحب إليك من الموت يا بنى إن ذلك من سنتى ومن أحيا سنتى فقد أحبنى ومن أحبنى كان معى فى درجتى فى الجنة (أبو يعلى ، وأبو الحسن القطان فى الطوالات ، والطبرانى فى الصغير عن سعيد بن المسيب عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (6/306 ، رقم 3624) ، والطبرانى فى الصغير (2/101 ، رقم 856) قال الهيثمى (1/272) : فيه محمد بن الحسن بن أبى يزيد وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (6/123 ، رقم 5991) ، والرافعى (2/39) .
***(1/26875)
765) يا بنى إياك والالتفات فى الصلاة فإن الالتفات فى الصلاة هلكة فإن كان لا بد ففى التطوع لا فى الفريضة يا بنى إذا دخلت على أهلك فسلم تكون بركة عليك وعلى أهل بيتك يا بنى إن قدرت أن تصبح وتمسى ليس فى قلبك غش لأحد فافعل يا بنى وذلك من سنتى ومن أحيا سنتى فقد أحيانى ومن أحيانى كان معى فى الجنة (الترمذى - حسن غريب - عن سعيد بن المسيب عن أنس قال ولا نعرف لسعيد عن أنس رواية إلا هذا الحديث بطوله انتهى)
أخرجه الترمذى (5/46 ، رقم 2678) ، وقال : ذاكرت به محمد بن إسماعيل (يعنى البخارى) فلم يعرفه ولم يعرف لسعيد بن المسيب عن أنس هذا الحديث ولا غيره .
***(1/26876)
766) يا بنى بياضة أنكحوا أبا هند وأنكحوا إليه (أبو داود ، وابن سعد ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/233 ، رقم 2102) ، والطبرانى (22/321 ، رقم 808) ، والحاكم (2/178 ، رقم 2693) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (9/375 ، رقم 4067) ، والدارقطنى (3/300) ، وأبو يعلى (10/318 ، رقم 5911) قال الحافظ فى التلخيص الحبير (3/164) : إسناده حسن .
***(1/26877)
767) يا بنى خطمة اجعلوا مؤذنكم أفضلكم فى أنفسكم (البيهقى عن صفوان بن سليم مرسلاً)
أخرجه البيهقى (1/426 ، رقم 1851) .
***(1/26878)
768) يا بنى سلمة ألا تحتسبون آثاركم إلى المسجد (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والبخارى ، وابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/22 ، رقم 6007) ، وأحمد (3/106 ، رقم 12052) ، والبخارى (1/233 ، رقم 625) ، وابن ماجه (1/258 ، رقم 784) .
***(1/26879)
769) يا بنى سلمة دياركم تكتب آثاركم (أحمد ، ومسلم ، وابن حبان عن جابر)
أخرجه أحمد (3/332 ، رقم 14606) ، ومسلم (1/462 ، رقم 665) ، وابن حبان (5/390 ، رقم 2042) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (1/230 ، رقم 451) ، وأبو يعلى (4/115 ، رقم 2157) .
***(1/26880)
770) يا بنى سلمة ما الرقوب فيكم قالوا الذى لا ولد له قال بل هو الذى لا فرط له ما المعدم فيكم قالوا الذى لا مال له قال بل هو الذى يقدم وليس له عند الله خير (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (6/133 ، رقم 3408) .
***(1/26881)
771) يا بنى سلمة وأى داء أدوأ من الشح صلوا على صاحبكم (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن زيد بن ثابت)
***(1/26882)
772) يا بنى عبد المطلب إذا نزل بكم كرب أو حمة أو جهد أو لأواء فقولوا الله الله ربنا لا شريك له (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/170 ، رقم 12788) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (8/226 ، رقم 8474) ، قال الهيثمى (10/137) : فيه صالح بن عبد الله أبو يحيى وهو ضعيف . والبيهقى فى شعب الإيمان (7/258 ، رقم 10230) .
***(1/26883)
773) يا بنى عبد المطلب أطعموا الطعام وأطيبوا الكلام (الطبرانى عن السيد الحسين) .
أخرجه الطبرانى فى الكبير (3/135 ، رقم 2911) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (2/270 ، رقم 1954) قال الهيثمى (5/17) : فيه عمرو بن ثابت البكرى وهو متروك .
***(1/26884)
774) يا بنى عبد المطلب إن الصدقة أوساخ الناس فلا تأكلوها ولا تعملوا عليها (ابن سعد عن عبد الله بن المغيرة مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/390) .
***(1/26885)
775) يا بنى عبد المطلب إنى سألت الله لكم ثلاثا سألته أن يثبت قائمكم ويعلم جاهلكم ويهدى ضالكم وسألته أن يجعلكم جودا نجدا رحماء فلو أن رجلا صفن بين الركن والمقام وصلى وصام ثم مات وهو مبغض لأهل بيت محمد دخل النار (الطبرانى ، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/176 ، رقم 11412) قال الهيثمى (9/171) : رواه الطبرانى عن شيخه محمد بن زكريا الغلابى وهو ضعيف وذكره ابن حبان فى الثقات وقال يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات فإن فى روايته عن المجاهيل بعض المناكير قلت روى هذا عن سفيان الثورى وبقية رجاله رجال الصحيح . وأخرجه الحاكم (3/161 ، رقم 4712) وقال : حسن صحيح على شرط مسلم . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/369 ، رقم 2624) وقال : قال أبى : هذا حديث منكر .
ومن غريب الحديث : ((جودًا)) : أى أهل جود وكرم . ((نُجْدًا)) : أى أهل شجاعة وبأس . ((صفن)) : أى قام .
***(1/26886)
776) يا بنى عبد المطلب سقايتكم ولولا أن يغلبكم عليها الناس لنزعت (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح - عن على)
أخرجه أحمد (1/75 ، رقم 562) ، والترمذى (3/232 ، رقم 885) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : البزار
(2/164 ، رقم 532) ، وأبو يعلى (1/264 ، رقم 312) .
***(1/26887)
777) يا بنى عبد المطلب ويا بنى عبد مناف إن وليتم من هذا الأمر شيئا فلا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت يصلى أى ساعة من ليل أو نهار (الطبرانى عن جبير بن مطعم)
أخرجه الطبرانى (2/142 ، رقم 1600) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يا بنى عبد مناف لا تمنعوا أحدًا يطوف بهذا البيت)) .
***(1/26888)
778) يا بنى عبد المطلب يمكنكم من الجنة إطعام الطعام وإطياب الكلام يا بنى عبد المطلب أطعموا الطعام وأطيبوا الكلام (هناد عن محمد بن المنكدر مرسلاً . ابن عساكر عن حسين)
حديث محمد بن المنكدر المرسل : أخرجه هناد (1/347 ، رقم 646) .
حديث حسين : ابن عساكر (26/374) .
***(1/26889)
779) يا بنى عبد مناف إن وليتم هذا الأمر بعدى فلا تمنعن أحدا طاف بهذا البيت أو صلى أية ساعة شاء من ليل أو نهار (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/159 ، رقم 11359) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (1/158 ، رقم 597) ، وفى الصغير (1/55 ، رقم 55) . قال الهيثمى (2/229) : فيه سليم بن مسلم الخشاب وهو متروك .
***(1/26890)
780) يا بنى عبد مناف إنى نذير إنما مثلى ومثلكم كمثل رجل رأى العدو فانطلق يربأ أهله فخشى أن يسبقوه إلى أهله فجعل يهتف يا صباحاه يا صباحاه أتيتم أتيتم (أحمد ، ومسلم ، والطبرانى عن قبيصة بن المخارق وزهير بن عمر)
أخرجه أحمد (5/60 ، رقم 20624) ، ومسلم (1/193 ، رقم 207) ، والطبرانى (5/272 ، رقم 5305) .
ومن غريب الحديث : ((يربأ)) : أى يتطلع لهم ويحفظهم .
***(1/26891)
781) يا بنى عبد مناف لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت وصلى أية ساعة شاء من ليل أو نهار (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، وابن ماجه ، والدارمى ، وابن خزيمة ، والطحاوى ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والدارقطنى ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن جبير بن مطعم)
أخرجه ابن أبى شيبة (3/180 ، رقم 13243) ، وأحمد (4/80 ، رقم 16782) ، وأبو داود (2/180 ، رقم 1894) ، والترمذى (3/220 ، رقم 868) وقال : حسن صحيح . والنسائى (1/284 ، رقم 585) ، وابن ماجه (1/398 ، رقم 1254) والدارمى (2/96 ، رقم 1926) ، وابن خزيمة (2/263 ، رقم 1280) والطحاوى (2/186) وأبو يعلى (13/412 رقم 7415) ، وابن حبان (4/421 ، رقم 1553) ، والدارقطنى (1/424) ، والطبرانى (2/142 ، رقم 1601) ، والحاكم
(1/617 ، رقم 1643) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (5/92 ، رقم 9112) . وأخرجه أيضًا : الشافعى
(1/167) ، والحميدى (1/255 ، رقم 561) ، وعبد الرزاق (5/61 ، رقم 9004) .
***(1/26892)
782) يا بنى عبد مناف لا تمنعوا أحدا يطوف بهذا البيت أى ساعة شاء من ليل أو نهار (الدارقطنى عن جابر . الطبرانى عن جبير بن مطعم . الطبرانى عن ابن عمر)
حديث جابر : أخرجه الدارقطنى (1/424) .
حديث جبير بن مطعم : أخرجه الطبرانى (2/142 ، رقم 1601) . وأخرجه أيضًا : النسائى (1/284 ، رقم 585) ، وابن ماجه (1/398 ، رقم 1254) ، وابن حبان (4/421 ، رقم 1553) ، والحاكم (1/617 ، رقم 1643) وقال : صحيح على شرط مسلم .
حديث ابن عمر : أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/410 ، رقم 13511) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (5/364 ، رقم 5566) . قال الهيثمى (2/229) : رواه الطبرانى فى الأوسط من رواية عبد الكريم عن مجاهد فإن كان هو الجزرى فهو ثقة وإن كان ابن أبى المخارق فهو ضعيف والله أعلم .
***(1/26893)
783) يا بنى عبد مناف يا بنى عبد المطلب لا أعرفن ما منعتم أحدًا من الناس أن يصلى عند هذا البيت أى ساعة شاء من ليل أو نهار (الطبرانى عن جبير بن مطعم)
أخرجه الطبرانى (2/142 ، رقم 1599) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يا بنى عبد مناف لا تمنعوا أحدًا يطوف بهذا البيت)) .
***(1/26894)
784) يا بنى عبد مناف يا بنى عبد المطلب يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله اشتروا أنفسكم لا أغنى عنكم من الله شيئا سلونى من مالى ما شئتم واعلموا أن أولى الناس بى يوم القيامة المتقون وإن تكونوا أنتم مع قرابتكم فذلك لا يأتينى الناس بالأعمال وتأتونى بالدنيا تحملونها على أعناقكم فتقولون يا محمد فأقول هكذا ثم تقولون يا محمد فأقول هكذا أعرض بوجهى عنكم فيقولون يا محمد أنا فلان بن فلان فأقول أما النسب فأعرف وأما العمل فلا أعرف نبذتم الكتاب فارجعوا فلا قرابة بينى وبينكم (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (3/67) .
***(1/26895)
785) يا بنى فهر يا بنى عدى يا بنى عبد مناف يا بنى عبد المطلب أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا بالوادى تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقى قالوا نعم ما جربنا عليك إلا صدقا قال فإنى نذير لكم بين يدى عذاب شديد (البخارى ، ومسلم عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (4/1787 ، رقم 4492) ، ومسلم (1/193 ، رقم 208) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى
(6/437 ، رقم 11426) .
***(1/26896)
786) يا بنى كعب بن لؤى أنقذوا أنفسكم من النار يا بنى مرة بن كعب أنقذوا أنفسكم من النار يا بنى عبد شمس أنقذوا أنفسكم من النار يا بنى عبد مناف أنقذوا أنفسكم من النار يا بنى هاشم أنقذوا أنفسكم من النار يا بنى عبد المطلب أنقذوا أنفسكم من النار يا فاطمة أنقذى نفسك من النار فإنى لا أملك لكم من الله شيئا غير أن لكم رحما سأبلها ببلالها (مسلم ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/192 ، رقم 204) ، والنسائى (6/248 ، رقم 3644) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/519 ، رقم 10736) ، وإسحاق بن راهويه (1/261 ، رقم 228) ، وأبو عوانة (1/88 ، رقم 268) .
ومن غريب الحديث : ((سأبلها ببلالها)) : أى أصلكم فى الدنيا ولا أغنى عنكم من الله شيئا .
***(1/26897)
787) يا بنى كيف وجدت بعلك أما إنه أشبه الناس بجدك إبراهيم وأبيك محمد يعنى عثمان (ابن عدى ، وابن عساكر عن عائشة . قال الذهبى فى الميزان هذا موضوع)
أخرجه ابن عدى (5/134 ترجمة 1296 عمرو بن الأزهر العتكى) وقال : أحاديثه غير محفوظة . وابن عساكر
(39/28) وأورده الذهبى فى الميزان (5/298 ، ترجمة 6334) ، ووافقه الحافظ فى اللسان (4/353 ، ترجمة 1037) كلاهما فى ترجمة عمرو بن الأزهر العتكى وقال : هذا موضوع .
***(1/26898)
788) يا بنى لا ترى الناس أنك تخشى الله ليكرموك (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (5/370 ، رقم 8467) .
***(1/26899)
789) يا بنى هاشم إياكم والصدقة لا تعملوا عليها فإنها لا تصلح لكم وإنما هى أوساخ الناس (أبو نعيم عن عبد الملك بن المغيرة الهاشمى عن أبيه وأكثر من عرف من الصحابة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/295 ، رقم 8231) .
***(1/26900)
790) يا بنى هاشم لا أغنى عنكم من الله شيئا يا بنى هاشم إن أوليائى منكم المتقون يا بنى هاشم اتقوا النار ولو بشق تمرة يا بنى هاشم لا ألفينكم تأتون بالدنيا تحملونها على ظهوركم وتأتون بالآخرة تحملونها (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/161 ، رقم 354) .
***(1/26901)
791) يا بنى هاشم يا بنى قصى يا بنى عبد مناف أنا النذير والموت المغير والساعة الموعد (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أبو يعلى (11/10 ، رقم 6149) ، قال الهيثمى (10/227) : رجاله رجال الصحيح غير ضمام بن إسماعيل وهو ثقة . والطحاوى فى شرح معانى الآثار (3/285) .
***(1/26902)
792) يا بنية أحسنى إلى أبى عبد الله فإنه أشبه أصحابى بى خلقا (الطبرانى عن عبد الرحمن بن عثمان القرشى أن رسول الله ( دخل على ابنته وهى تغسل رأس عثمان قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (1/76 ، رقم 98) قال الهيثمى (9/81) : رجاله ثقات .
***(1/26903)
793) يا بنية خمرى عليك نحرك ولا تخافى على أبيك غلبة ولا ذلا (البغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى ، وتمام ، وابن عساكر عن الحارث بن الحارث الأزدى وصحح)
أخرجه ابن قانع (1/182) ، والطبرانى (22/432 ، رقم 1052) ، قال الهيثمى (6/21) : رجاله ثقات . وابن عساكر (11/407) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/365 ، رقم 2404) .
ومن غريب الحديث : ((خمرى)) : أى غطى . ((نحرك)) : أى أعلى صدرك .
***(1/26904)
794) يا بنية قومى اشهدى رزق ربك ولا تكونى من الغافلين فإن الله يقسم أرزاق الناس ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن فاطمة وعلى)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/181 ، رقم 4735) وقال : إسناده ضعيف .
***(1/26905)
795) يا بنية لك رقة الولد وعلىٌّ أعزُّ علىَّ منك (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/66 ، رقم 11063) قال الهيثمى (9/202) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/26906)
796) يا بنية ما يبكيك لا تبكى فإن الله بعث أباك لأمر لا يبقى على ظهر الأرض بيت مدر ولا شعر إلا أدخل الله به عزا وذلا حتى يبلغ حيث بلغ الليل (الحاكم وتعقب عن أبى ثعلبة الخشنى)
أخرجه الحاكم (3/169 ، رقم 4737) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/26907)
[ ياء النداء مع الثاء ]
797) يا ثابت ألا ترضى أن تعيش حميدا وتقتل شهيدا وتدخل الجنة (ابن سعد ، والبغوى ، وابن قانع ، والطبرانى ، وأبو نعيم ، والحاكم عن محمد بن ثابت بن شماس عن أبيه)
أخرجه ابن قانع (1/126) ، والطبرانى (2/67 ، رقم 1312) ، والحاكم (3/260 ، رقم 5034) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/239 ، رقم 20425) ، والطبرانى فى الأوسط (1/18 ، رقم 42) .
***(1/26908)
798) يا ثابت اقبل الحديقة وطلقها تطليقة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/347 ، رقم 11969) .
والحديث أصله فى الصحيحين بطرف : ((اقبل الحديقة وطلقها تطليقة)) .
***(1/26909)
799) يا ثوبان اذهب بهذا إلى بنى فلان واشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج فإن هؤلاء أهل بيتى ولا أحب أن يأكلوا طيباتهم فى حياتهم الدنيا (أحمد ، وأبو داود ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ثوبان)
أخرجه أحمد (5/275 ، رقم 22417) ، وأبو داود (4/87 ، رقم 4213) ، والطبرانى (2/103 ، رقم 1453) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/31 ، رقم 5659) . وأخرجه أيضًا : الرويانى (1/428 ، رقم 655) ، وابن عدى (2/270 ، ترجمة 434 حميد الشامى ويقال حميد بن أبى حميد) وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/800 ، رقم 1336) وقال : لا يصح قال أحمد بن حنبل : حميد لا أعرفه قال يحيى : ولا أعرف سليمان أيضًا .
ومن غريب الحديث : ((عصب)) : أى برود يمنية .
***(1/26910)
[ ياء النداء مع الجيم ]
800) يا جابر أبشرك بخير إن الله أحيا أباك فأقعده بين يديه فقال تمن علىَّ عبدى ما شئت أعطكه قال يا رب ما عبدتك حق عبادتك أتمنى إليك أن تردنى إلى الدنيا فأقاتل مع نبيك فأقتل فيك مرة أخرى قال إنه قد سلف منى إنك إليها لا ترجع (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (2/4) .
***(1/26911)
801) يا جابر إذا كان واسعا فخالف بين طرفيه وإذا كان ضيقا فاشدده على حقوك (البخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن الجارود ، وابن حبان ، والحاكم عن جابر ولفظ البخارى إن كان واسعا فالتحف به وإن كان ضيقا فاتزر به)
أخرجه البخارى (1/142 ، رقم 354) ومسلم (4/2301 ، رقم 3006) ، وأبو داود (1/171 ، رقم 634) ، وابن الجارود (ص 52 ، رقم 172) ، وابن حبان (6/79 ، رقم 2305) ، والحاكم (1/384 ، رقم 932) وقال : صحيح على شرط مسلم .
ومن غريب الحديث : ((حقوك)) : أى إزارك .
***(1/26912)
802) يا جابر ألا أبشرك ببشارة من الله ورسوله إن الله أحيا أباك وعمك فعرض عليهما وسألا ربهما أن يردهما إلى الدنيا فقال أبعد ما قضيت فى الكتاب إنهم إليها لا يرجعون (الطبرانى عن جابر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/317) قال الهيثمى : فيه حماد بن عمرو وهو كذاب .
***(1/26913)
803) يا جابر ألا أبشرك بما لقى الله به أباك ما كلم الله أحد قط إلا من وراء حجاب وكلم أباك كفاحا فقال يا عبدى تمن على أعطك قال يا رب تحينى فأقتل فيك ثانية فقال الرب إنه سبق منى أنهم إليها لا يرجعون قال يا رب فأبلغ من ورائى (الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه ، وابن أبى عاصم ، والطبرانى ، وابن خزيمة ، والضياء عن جابر)
أخرجه الترمذى (5/230 رقم 3010) وقال : حسن غريب . وابن ماجه (1/68 رقم 190) وابن أبى عاصم (1/267 رقم 602) .
ومن غريب الحديث : ((كفاحا)) : أى مواجهة ليس بينهما حجاب ولا رسول .
***(1/26914)
804) يا جابر ألا أخبرك بخير سورة نزلت فى القرآن فاتحة الكتاب فيها شفاء من كل داء (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/449 ، رقم 2367) .
***(1/26915)
805) يا جابر أما علمت أن الله أحيا أباك فقال له تمن على الله ما أحببت فقال أرد إلى الدنيا فأقتل مرة أخرى فقال إنى قضيت أنهم لا يرجعون (أحمد ، وعبد بن حميد ، وأبو يعلى ، والشاشى ، والطبرانى ، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/361 ، رقم 14924) وعبد بن حميد (ص 317 ، رقم 1039) ، وأبو يعلى (4/6 ، رقم 2002) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/532 ، رقم 1265) ، وابن حبان (15/490 ، رقم 7022) .
***(1/26916)
806) يا جابر إن الله أحيا أباك وكلمه قال له تمن فقال أتمنى أن ترد روحى وتنشئ خلقى كما كان وترجعنى إلى نبيك فأقاتل فى سبيلك فأقتل مرة أخرى قال إنى قضيت أنهم لا يرجعون (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (2/130 رقم 2557) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/26917)
807) يا جرهد غط فخذك فإن الفخذ عورة (الطيالسى ، وأحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن غريب - والدارمى ، والطحاوى ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى ، والدارقطنى ، والحاكم ، والضياء عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد عن أبيه عن جده)
أخرجه الطيالسى (ص 162 رقم 1176) وأحمد (3/479 رقم 15974) وأبو داود (4/40 ، رقم 4014) ، والترمذى (5/111 رقم 2797) وقال حسن غريب . والدارمى (2/364 رقم 2650) ، والطحاوى (1/475) ، وابن حبان (4/609 رقم 1710) ، وابن قانع (3/19) ، والطبرانى (2/271 ، رقم 2138) ، والدارقطنى (1/224) ، والحاكم (3/738 ، رقم 6684) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/378 ، رقم 857) ، وابن أبى شيبة (5/340 ، رقم 26692) .
***(1/26918)
808) يا جرير إذا قلت فسدد ولا تكلف إذا قضيت حاجتك (ابن عساكر عن عيسى بن يزيد مرسلاً)
***(1/26919)
809) يا جرير أسمع ربك ولا تسمعنى (الطبرانى ، وابن منده ، وابن ماجه عن أبى ذر)
أخرجه الطبرانى (2/288 ، رقم 2200) قال الهيثمى (2/110) : عبد الله بن جهر لم أجد من ذكره .
***(1/26920)
810) يا جرير لا عليك أن تمسك عليك مالك فإن لهذا الأمر مدة (الطبرانى عن جرير)
أخرجه الطبرانى (2/327 ، رقم 2369) قال الهيثمى (4/65) : فيه عمر بن عبد الغفار العصمى وهو متروك . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (9/160 ، رقم 9420) .
***(1/26921)
811) يا جنادة أما وجدت فيها عظما تسمه إلا الوجه أما إنك أمامك القصاص (الدارقطنى فى المؤتلف ، والباوردى ، وابن قانع ، وابن السكن ، وابن شاهين ، والطبرانى ، وأبو نعيم ، والضياء عن جنادة بن جراد العيلانى قال ابن السكن : لا أعلم له غيره)
أخرجه ابن قانع (1/155) ، والطبرانى فى الكبير (2/283 ، رقم 2179) قال الهيثمى (8/110) : فيه من لم أعرفهم . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/455 ، رقم 1256) ، والبيهقى (7/36 ، رقم 13042) .
***(1/26922)
812) يا جندب ما هذه الضجعة فإنها ضجعة الشيطان (أبو نعيم فى الحلية عن أبى ذر . أبو نعيم ، وابن عبد البر عن عبد الله بن جهر عن أبيه قال ابن عبد البر ما له غيره ورواه ابن قانع فقال عن عبد بن حجر ورواه أبو أحمد العسكرى فقال عن عبد الله بن جبر قال ابن حجر فى الإصابة فهذه ثلاثة أقوال أرجحها الأول)
حديث أبى ذر : أخرجه أبو نعيم فى حلية الأولياء (1/352) .
***(1/26923)
813) يا جنيدب إن هذه ضجعة أهل النار (ابن ماجه عن أبى ذر)
أخرجه ابن ماجه (2/1227 ، رقم 3724) قال البوصيرى (4/116) : هذا إسناد فيه مقال .
***(1/26924)
[ ياء النداء مع الحاء ]
814) يا حازم بن حرملة أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة (ابن ماجه ، وابن سعد ، والحسن بن سفيان ، وابن أبى عاصم فى الوحدان ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والحاكم فى الكنى ، والضياء عن حازم بن حرملة الأسلمى بالحاء المهملة وذكره ابن قانع فى الخاء المعجمة قال ابن حجر فى الإصابة فصحف وقال البغوى لا أعلم لحازم غيره)
أخرجه ابن ماجه (2/1257 رقم 3826) قال البوصيرى (4/136) : إسناده فيه مقال . والطبرانى (4/32 رقم 3565) وأبو نعيم فى الحلية (1/357) وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (3/109 ترجمة 370) وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/246 رقم 1000) قال الحافظ فى الإصابة (2/3 ترجمة 1536 حازم بن حرملة بن مسعود الغفارى) إسناده حسن .
***(1/26925)
815) يا حامل القرآن تزين بالقرآن يزينك الله ولا تتزين به للناس فيشينك الله وينبغى لحامل القرآن أن يكون أطول الناس ليلا إذا الناس ناموا وأن يكون أطول الناس حزنا إذا الناس فرحوا (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (5/298 ، رقم 8239) .
***(1/26926)
816) يا حبيب كلما أذنبت فَتُبْ قال يا رسول الله إذن تكثر ذنوبى قال عفو الله أكثر من ذنوبك يا حبيب بن الحارث (الحكيم ، والباوردى عن عائشة)
ذكره الحكيم (1/217) وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/122 ، رقم 4854) ، والرافعى (2/504) .
***(1/26927)
817) يا حذيفة أما إنه سيأتى على الناس زمان القائم خير من الماشى والقاعد خير من القائم والقاتل والمقتول فى النار (الطبرانى عن عمار)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (7/308) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (4/330 ، رقم 4346) . قال الهيثمى (7/308) : فيه يزيد بن مروان الخلال وهو ضعيف .
***(1/26928)
818) يا حذيفة إن فى كل طائفة من أمتى قوما شعثا غبرا إياى يريدون وإياى يبتغون يقيمون كتاب الله أولئك منى وأنا منهم وإن لم يرونى (أبو نعيم فى الحلية عن حذيفة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/9) .
***(1/26929)
819) يا حذيفة إنه من ختم له بصوم يوم أراد به الله أدخله الله الجنة ومن أطعم طعاما أراد به الله أدخله الله الجنة ومن كسا عاريا أراد به الله أدخله الله الجنة (أبو يعلى ، وابن عساكر عن حذيفة)
أخرجه ابن عساكر (12/270) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/395 ، رقم 8538) .
***(1/26930)
820) يا حذيفة تعلم كتاب الله واعمل بما فيه قال يا رسول الله هل بعد هذا الخير من شر قال فتن على أبوابها دعاة إلى النار فلأن تموت وأنت عاض على جذل خير لك من أن تتبع أحدا منهم (الحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية عن حذيفة)
أخرجه الحاكم (4/478 ، رقم 8330) وقال : صحيح الإسناد . وأبو نعيم فى الحلية (1/271) . وأخرجه أيضًا : أحمد
(5/386 ، رقم 23330) ، والنسائى فى الكبرى (5/18 ، رقم 8033) ، والطيالسى (ص 59 ، رقم 442) .
***(1/26931)
821) يا حذيفة عليك بكتاب الله فتعلمه واتبع ما فيه (البيهقى فى شعب الإيمان عن حذيفة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/327 ، رقم 1941) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (1/323 ، رقم 117) .
***(1/26932)
822) يا حذيفة ما تدرى ما حق الله على العباد يعبدونه لا يشركون به شيئا يا حذيفة تدرى ما حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك يغفر لهم (البزار عن حذيفة)
أخرجه البزار (7/319 ، رقم 2918) قال الهيثمى (1/50) : رجاله ثقات وسماك بن الوليد تابعى ثقة ولا أدرى سمع من حذيفة أم لا .
***(1/26933)
823) يا حرملة اجتنب المنكر وائت المعروف وما سر أذنك أن تسمع من القوم يقولون لك إذا قمت من عندهم فائته وما أساء أذنك أن تسمع من القوم إذا قمت من عندهم يقولون لك فاجتنبه (أبو نعيم فى الحلية عن حرملة بن إياس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/359) .
***(1/26934)
824) يا حسان أجب عن رسول الله اللهم أيده بروح القدس (أحمد ، والبخارى ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن خزيمة ، وابن حبان عن حسان وأبى هريرة)
أخرجه أحمد (5/222 ، رقم 21986) ، والبخارى (1/173 ، رقم 442) ، والنسائى فى الكبرى (6/51 ، رقم 10000) ، وابن حبان (4/532 ، رقم 1653) . وأخرجه أيضًا : مسلم (4/1933 ، رقم 2485) .
***(1/26935)
825) يا حسان أنشدنى قصيدة من شعر الجاهلية فإن الله قد وضع عنك آثامها فى شعرها وروايتها فأنشده قصيدة الأعشى هجا بها علقمة بن علاثة فقال يا حسان لا تعد تنشدنى هذه القصيدة إنى ذكرت عند قيصر وعنده أبو سفيان وعلقمة بن علاثة فأما أبو سفيان فتناول منى وأما علقمة فحسن القول وإنه لا يشكر الله من لا يشكر الناس (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج ، وابن عساكر عن محمد بن مسلمة)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 69 ، رقم 74) ، وابن عساكر (41/147) .
***(1/26936)
826) يا حسان اهج المشركين وجبريل معك إذا حارب أصحابى بالسلاح فحارب أنت باللسان (الخطيب ، وابن عساكر عن حسان بن ثابت)
أخرجه الخطيب (3/98) ، وابن عساكر (12/17) .
***(1/26937)
827) يا حفصة إياك وكثرة الكلام فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله تميت القلب وعليك بكثرة الكلام بذكر الله فإنه يحيى القلب (الديلمى عن حفصة)
أخرجه الديلمى (5/432 ، رقم 8652) .
***(1/26938)
828) يا حكيم إن هذا المال خضرة حلوة ومن سأل الناس أعطوه والسائل منها كالآكل ولا يشبع (الحاكم عن خالد بن حزام)
أخرجه الحاكم (2/4 ، رقم 2132) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/26939)
829) يا حكيم بن حزام إن هذا المال خضرة حلوة فمن أخذه بسخاوة نفس وحسن أكلة بورك له فيه ومن أخذه باستشراف نفس وسوء أكلة لم يبارك له وكان كالذى يأكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول (الطبرانى عن حكيم بن حزام)
أخرجه الطبرانى (3/190 ، رقم 3082) .
***(1/26940)
830) يا حكيم من أحل الكسب ما مشت فيه هاتان يعنى الرجلين وما عمل فيه هاتان يعنى اليدين وعرقت فيه هذه يعنى الجبين (الديلمى عن حكيم بن حزام)
أخرجه الديلمى (5/414 ، رقم 8595) .
***(1/26941)
831) يا حمزة إن الدنيا خضرة حلوة فمن أخذها بحقها بورك له فيها ورب متخوض فى مال الله ومال رسوله له النار (الحكيم عن خولة بنت سعد الأنصارية امرأة حمزة)
أخرجه أيضًا : الترمذى (4/587 ، رقم 2374) وقال : حسن صحيح . وابن حبان (7/150 ، رقم 2892) .
***(1/26942)
832) يا حمزة نفس تحييها أحب إليك أو نفس تميتها قال نفس أحييها قال عليك بنفسك (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/175 ، رقم 6639) .
***(1/26943)
833) يا حملة القرآن إن أهل السموات يذكرونكم عند الله فتحببوا إلى الله بتوقير كتابه ليزداد لكم حُبَّين يحببكم إلى عباده (أبو نعيم عن صهيب . [ الديلمى عن الحسين بن على ])
حديث الحسين بن على : أخرجه الديلمى (5/298 ، رقم 8240) .
***(1/26944)
834) يا حميراء أما شعرت أن الأنين اسم من أسماء الله يستريح به المريض (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (5/431 ، رقم 8647) .
***(1/26945)
835) يا حميراء إن ويحك أو ويسك رحمة فلا تجزعى منها ولكن اجزعى من الويل (أبو الحسن فى الحربيات عن عائشة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/432 ، رقم 8649) .
ومن غريب الحديث : ((ويحك أو ويسك)) : كلمة تقال عند الترحم .
***(1/26946)
836) يا حميراء من أعطى نارا فكأنما تصدق بجميع ما أنضجت تلك النار ومن أعطى ملحا فكأنما تصدق بجميع ما طيب ذلك الملح ومن سقى مسلما شربة من ماء حيث يوجد الماء فكأنما أعتق رقبة ومن سقى مسلما شربة من ماء حيث لا يوجد الماء فكأنما أحياها (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (2/826 ، رقم 2474) ، قال البوصيرى (3/81) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/26947)
[ ياء النداء مع الخاء ]
837) يا خالد إنها ستكون بعدى أحداث وفتن وفرقة واختلاف فإذا كان ذلك فإن استطعت أن تكون عبد الله المقتول لا القاتل فافعل (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، ونعيم بن حماد فى الفتن ، والطبرانى ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، وأبو نعيم ، والحاكم عن خالد بن عرفطة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/457 ، رقم 37197) ، وأحمد (5/292 ، رقم 22552) ، ونعيم بن حماد (1/156 ، رقم 399) ، والطبرانى (4/189 ، رقم 4099) ، قال الهيثمى (7/302) : فيه على بن زيد وفيه ضعف وهو حسن الحديث وبقية رجاله ثقات . والحاكم (3/316 ، رقم 5223) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/466 ، رقم 646) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (3/138 ، ترجمة 463 خالد بن عرفطة) .
***(1/26948)
838) يا خالد ذروا لى أصحابى متى ينك أنف المرء ينك المرء ولو كان أحد ذهبا تنفقه قيراطا قيراطا فى سبيل الله لم تدرك غدوة أو روحة من غدوات أو روحات عبد الرحمن (الواقدى ، وابن عساكر عن إياس بن سلمة عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (16/234) .
ومن غريب الحديث : ((ينك)) : أى يغلب وينهزم .
***(1/26949)
839) يا خالد لا تسب عمارا فإنه من يعادى عمارا يعاديه الله ومن يبغض عمارا يبغضه الله ومن يسب عمارا يسبه الله ومن يسفه عمارا يسفهه الله ومن يحقر عمارا يحقره الله (الطيالسى ، وسمويه ، والطبرانى ، والحاكم عن خالد بن الوليد)
أخرجه الطيالسى (ص 158 ، رقم 1156) ، والطبرانى (4/112 ، رقم 3830) ، والحاكم (3/439 ، رقم 5670) ، وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (5/74 ، رقم 8271) .
***(1/26950)
840) يا خالد لم تؤذى رجلا من أهل بدر لو أنفقت مثل أحد ذهبا لم تدرك عمله (أبو يعلى ، وابن حبان ، والطبرانى ، والخطيب ، والحاكم ، وابن عساكر عن عبد الله بن أبى أوفى)
أخرجه ابن حبان (15/565 ، رقم 7091) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/349) قال الهيثمى : رجاله ثقات . والخطيب (12/149) ، وابن عساكر (16/241) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (1/348 ، رقم 580) .
***(1/26951)
841) يا خباب خمس إن فعلت بهن رأيتنى وإن لم تفعل بهن لم ترنى تعبد الله ولا تشرك به شيئا وإن قطعت وحرقت وتؤمن بالقدر تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك ولا تشرب الخمر فإن خطيئتها تفرع الخطايا كما أن شجرتها تعلو الشجر وبر والديك وإن أمراك أن تخرج من كل شىء من الدنيا وتعتصم بحبل الجماعة فإن يد الله على الجماعة يا خباب إنك إن رأيتنى يوم القيامة لم تفارقنى (الطبرانى عن خباب)
أخرجه الطبرانى (4/81 ، رقم 3709) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إياك والخمر)) .
***(1/26952)
842) يا خريم بن فاتك لولا خلتان فيك لكنت أنت الرجل توفى شعرك وتسبل إزارك (أحمد ، وابن سعد ، والطبرانى ، والحاكم وتعقب ، وأبو نعيم فى الحلية عن خريم بن فاتك)
أخرجه أحمد (4/322 ، رقم 18921) ، قال الهيثمى (5/123) : رجاله رجال الصحيح . وابن سعد (6/38) ، والطبرانى (4/207 ، رقم 4156) والحاكم (4/216 ، رقم 7419) وقال : صحيح الإسناد . وأبو نعيم فى الحلية (1/363) .
***(1/26953)
843) يا خفاف ابتغ الرفيق قبل الطريق فإن عرض لك أمر نصرك وإن احتجت إليه رفدك (الخطيب فى الجامع عن خفاف بن ندبة)
أخرجه الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (2/235 ، رقم 1710) .
***(1/26954)
844) يا خولة لا نصبر على حر ولا برد يا خولة إن الله أعطانى الكوثر وهو نهر فى الجنة وما خلق أحب إلى ممن يرده من قومك يا خولة رب متخوض فى مال الله ومال رسوله فيما اشتهت نفسه له النار يوم القيامة (الطبرانى عن خولة بنت قيس)
أخرجه الطبرانى (24/231 ، رقم 588) قال الهيثمى (5/20) : رواه الطبرانى بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح .
***(1/26955)
845) يا خولة لا نصبر على حر ولا نصبر على برد (البيهقى فى شعب الإيمان عن خولة بنت قيس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/94 ، رقم 5913) .
***(1/26956)
[ ياء النداء مع الذال ]
846) يا ذا الأذنين (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن صحيح غريب - والبيهقى عن أنس)
أخرجه أحمد (3/117 ، رقم 12185) ، وأبو داود (4/301 ، رقم 5002) ، والترمذى (4/358 ، رقم 1992) ، وقال : صحيح غريب . والبيهقى (10/248 ، رقم 20958) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (7/91 ، رقم 4029) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/235 ، رقم 2224) جميعا أن النبى ( قاله لأنس .
***(1/26957)
[ ياء النداء مع الراء ]
847) يا رافع إن شئت نزعت السهم والقطبة جميعا وإن شئت نزعت السهم وتركت القطبة وأشهد لك يوم القيامة أنك شهيد (الطيالسى ، وأحمد ، وابن سعد ، والطبرانى عن رافع بن خديج أنه أصابه سهم مع رسول الله ( قال ... فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص 129 ، رقم 962) ، وأحمد (6/378 ، رقم 27172) ، والطبرانى (4/239 ، رقم 4242) . قال الهيثمى (9/346) : رواه الطبرانى وامرأة رافع إن كانت صحابية وإلا فإنى لم أعرفها ، وبقية رجاله ثقات .
ومن غريب الحديث : ((القطبة)) : هى نصل السهم .
***(1/26958)
848) يا رباح ترب وجهك (ابن أبى شيبة ، والنسائى ، والباوردى ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن أم سلمة)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/67 ، رقم 6549) ، والطبرانى (23/324 ، رقم 742) ، والحاكم (1/404 ، رقم 1001) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (2/252 ، رقم 3180) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/323 ، رقم 26787) ، والترمذى
(2/221 ، رقم 382) ، وابن حبان (5/241 ، رقم 1913) ، وأبو يعلى (12/385 ، رقم 6954) .
***(1/26959)
849) يا رباح لا تنفخ فى الصلاة فإنه من نفخ فقد تكلم (الحاكم فى تاريخه عن أم سلمة)
أخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (1/196 ، رقم 548) ، والديلمى (5/407 ، رقم 8570) .
***(1/26960)
850) يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدى فأخبر الناس أنه من عقد لحيته أو تقلد وترًا أو استنجى برجيع دابة أو عظم فإن محمدا منه برىء (أحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، والطحاوى ، والبغوى ، والباوردى ، والطبرانى عن رويفع بن ثابت)
أخرجه أحمد (4/108 رقم 17036) ، وأبو داود (1/9 ، رقم 36) ، والنسائى (8/135 ، رقم 5067) ، والطحاوى (1/123) ، والطبرانى (5/28 ، رقم 4491) .
***(1/26961)
[ ياء النداء مع الزاى ]
851) يا زاهر إن تكن عند الناس كاسدا فإنك لست عند الله بكاسد إذا قدمت المدينة فانزل علىَّ وإذا أنا بدوت نزلت عليك (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (2/149) .
ومن غريب الحديث : ((بدوت)) : أى نزلت البادية .
***(1/26962)
852) يا زبير إن باب الرزق مفتوح من لدن العرش إلى قرار بطن الأرض يرزق الله كل عبد على قدر همته ونهمته (أبو نعيم فى الحلية عن الزبير)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/73) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (4/184 ، ترجمة 1000 عبد الله بن محمد بن يحيى) .
***(1/26963)
853) يا زيد أعط زكاة رأسك مع الناس وإن لم تجد إلا صاعا من حنطة (الطبرانى عن زيد بن ثابت)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (5/120 ، رقم 4806) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (2/335 ، رقم 2153) . قال الهيثمى (3/81) : فيه عبد الصمد بن سليمان الأزرق وهو ضعيف .
***(1/26964)
854) يا زيد تعلم لى كتاب يهود فإنى والله ما آمن يهود على كتابى ما آمن يهود على كتابى (أحمد عن زيد بن ثابت)
أخرجه أحمد (5/186 رقم 21658) وأخرجه أيضًا : الترمذى (5/67 رقم 2715) وقال : حسن صحيح . والطبرانى (5/133 ، رقم 4857) .
***(1/26965)
855) يا زيد لو أن عينيك لما بهما فصبرت واحتسبت لم يكن لك ثواب دون الجنة (الطبرانى عن زيد بن أرقم )
أخرجه الطبرانى فى الكبير (5/190 ، رقم 5052) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (6/109 ، رقم 5951) ، والخطيب (8/410) .
***(1/26966)
[ ياء النداء مع السين ]
856) يا سائب انظر أخلاقك التى كنت تصنعها فى الجاهلية فاجعلها فى الإسلام أقر الضيف وأكرم اليتيم وأحسن إلى جارك (أحمد ، والبغوى عن السائب بن بن عبد الله المخزومى)
أخرجه أحمد (3/425 ، رقم 15539) قال الهيثمى (8/190) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/22 ، رقم 692) .
***(1/26967)
857) يا سائب قد كنت تعمل أعمالا فى الجاهلية لا تقبل منك وهى اليوم تقبل منك (أحمد ، وابن سعد ، والطبرانى عن السائب بن السائب)
أخرجه أحمد (3/425 رقم 15544) والطبرانى (7/139 رقم 6618) قال الهيثمى (1/94) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : ابن قانع (1/301) .
***(1/26968)
858) يا سراقة ألا أخبرك بأعظم الصدقة إن أعظم الصدقة أجرا ابنتك فإنها مردودة إليك ليس لها كاسب غيرك (أحمد ، وابن ماجه ، والطبرانى ، والحاكم عن سراقة بن مالك)
أخرجه أحمد (4/175 رقم 17622) وابن ماجه (2/1209 ، رقم 3667) ، قال البوصيرى (4/100) : هذا إسناد رجاله ثقات إلا أن على بن رباح لم يسمع من سراقة بن مالك . والطبرانى (7/129 ، رقم 6592) ، والحاكم (4/195 ، رقم 7345) ، وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/26969)
859) يا سراقة ألا أخبرك بأهل الجنة وأهل النار أما أهل النار فكل جعظرى جواظ مستكبر وأما أهل الجنة فالضعفاء المغلوبون (أحمد ، والحاكم ، والطبرانى عن سراقة بن مالك)
أخرجه أحمد (4/175 ، رقم 17621) ، والحاكم (3/717 ، رقم 6597) ، والطبرانى فى الكبير (7/129 ، رقم 6589) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (3/283 ، رقم 3157) . قال الهيثمى (10/265) : إسناده حسن .
ومن غريب الحديث : ((جعظرى)) : أى فظ غليظ متكبر . ((جواظ)) : هو الذى يجمع المال من أى جهة ويمنع صرفه فى سبيل الله .
***(1/26970)
860) يا سراقة اعمل لما جف به القلم وجرت به المقادير فإن كُلاًّ ميسرٌ (الطبرانى عن سراقة بن مالك)
أخرجه الطبرانى (7/128 ، رقم 6588) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((فيما جف به القلم)) .
***(1/26971)
861) يا سعد إذا استأذنت فلا تستقبل الباب (الديلمى عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه الديلمى (5/405 ، رقم 8563) .
***(1/26972)
862) يا سعد ارم فداك أبى وأمى (البخارى عن على)
أخرجه البخارى (4/1490 ، رقم 3833) .
***(1/26973)
863) يا سعد أعندى تمنى الموت لئن كنت خلقت للنار وخلقت لك ما النار بالشىء يستعجل إليها ولئن كنت خلقت للجنة وخلقت لك لأن يطول عمرك ويحسن عملك خير لك (أحمد ، والطبرانى ، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/266 ، رقم 22347) ، والطبرانى (8/217 ، رقم 7870) ، وقال الهيثمى (10/203) : فيه يزيد بن على الألهانى وهو ضعيف . وابن عساكر (14/423) .
***(1/26974)
864) يا سعد أفلا أخبرك بأعجب من ذلك قوم علموا ما جهل هؤلاء ثم جهلوا كجهلهم (ابن عساكر عن سعد بن أبى وقاص أنه قال يا رسول الله أتيتك من عند قوم هم وأنعامهم سواء قال فذكره)
أخرجه ابن عساكر (65/201) .
***(1/26975)
865) يا سعد ألا أدلك على صدقة خفيفة مؤنتها عظيم أجرها تسقى الماء (الطبرانى عن سعد بن عبادة)
أخرجه الطبرانى (6/22 ، رقم 5385) قال الهيثمى (3/132) : فيه ضرار بن صرد وهو ضعيف .
***(1/26976)
866) يا سعد إنى لأعطى الرجل وغيره أحب إلى منه خشية أن يكبه الله فى النار على وجهه (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود عن عامر بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه)
أخرجه أحمد (1/182 ، رقم 1579) ، ومسلم (1/132 ، رقم 150) . وأخرجه أيضًا : البخارى (1/18 ، رقم 27) والبزار (3/298 ، رقم 1088) .
***(1/26977)
867) يا سعد إياك أن تجىء يوم القيامة ببعير تحمله له رغاء (ابن جرير ، والحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (1/556 ، رقم 1451) . وأخرجه أيضًا : الرامهرمزى (1/40 ، رقم 15) .
ومن غريب الحديث : ((رغاء)) : الرغاء صوت الإبل .
***(1/26978)
868) يا سعد لقد دعوت فى يوم وساعة بكلمات لو دعوت على من بين السماء والأرض لاستجيب لك فأبشر يا سعد يعنى سبحانك لا إله إلا أنت يا ذا الجلال والإكرام (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/443 ، رقم 13611) قال الهيثمى (10/157) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى وهو ضعيف .
***(1/26979)
869) يا سفيان بن سهل لا تسبل إزارك فإن الله لا يحب المسبلين (ابن ماجه ، وأحمد ، والبغوى ، والطبرانى عن المغيرة بن شعبة)
أخرجه ابن ماجه (2/1183 رقم 3574) ، قال البوصيرى (4/85) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . وأحمد (4/246 رقم 18176) ، والطبرانى (20/423 ، رقم 1024) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/167 ، رقم 24835) ، والنسائى فى الكبرى (5/488 ، رقم 9704) ، والبغوى فى الجعديات (1/326 ، رقم 2235) .
***(1/26980)
870) يا سلمان أتدرى ما الجمعة فيها جمع أبوك آدم من اغتسل يوم الجمعة ثم أتى المسجد غفر له (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/237 ، رقم 6092) .
***(1/26981)
871) يا سلمان أحدثك عن يوم الجمعة ما من مسلم يتطهر ويلبس أحسن ثيابه ويصيب من طيب أهله إن كان لهم طيب وإلا فالماء ثم يأتى المسجد فينصت حتى يخرج الإمام ثم يصلى إلا كانت كفارة له بينه وبين الجمعة الأخرى ما اجتنبت المقتلة وذلك الدهر كله (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/237 ، رقم 6089) قال الهيثمى (2/174) : إسناده حسن .
***(1/26982)
872) يا سلمان أكثر أن تقول يا رب اقض عنى الدين وأغننى من الفقر (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/233 ، رقم 6078) قال الهيثمى (2/174) : رجاله ثقات .
***(1/26983)
873) يا سلمان المبتلى مستجاب دعواته فادع وتخير من الدعاء وادع أنت وأؤمن أنا (الديلمى عن سلمان)
أخرجه الديلمى (5/387 ، رقم 8510) .
***(1/26984)
874) يا سلمان شفى الله سقمك وغفر ذنبك وعافاك فى دينك وجسدك إلى مدة أجلك (البغوى ، والطبرانى ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة ، والحاكم عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/240 ، رقم 6106) قال الهيثمى (2/299) : فيه عمرو بن خالد القرشى ، وهو ضعيف . والحاكم (1/734 ، رقم 2014) .
***(1/26985)
875) يا سلمان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فيه فهو الحلال أكله وشربه ووضوءه (الدارقطنى وضعفه ، والخطيب فى المتفق والمفترق عن سلمان)
أخرجه الدارقطنى (1/37) ، وقال : لم يروه غير بقية عن سعيد بن أبى سعيد الزبيدى وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : البيهقى (1/253 ، رقم 1125) ، وابن عدى (3/405 ، ترجمة 830 سعيد بن أبى سعيد الزبيدى) ، وقال : شيخ مجهول .
***(1/26986)
876) يا سلمان لا تبغضنى فتفارق دينك قال كيف أبغضك قال تبغض العرب فتبغضنى (الطيالسى ، وأحمد ، والترمذى - حسن غريب - والبغوى ، والطبرانى ، وأبو يعلى ، والرويانى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن سلمان)
أخرجه الطيالسى (ص 91 ، رقم 658) ، وأحمد (5/440 ، رقم 23782) ، والترمذى (5/723 رقم 3927) وقال : حسن غريب . والطبرانى (6/238 رقم 6093) وأبو يعلى فى معجمه (1/75 رقم 57) ، والحاكم (4/96 رقم 6995) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/229 ، رقم 1607) .
***(1/26987)
877) يا سلمان لا تسجد لى أرأيت لو مت أكنت ساجدا لقبرى لا تسجد لى واسجد للحى الذى لا يموت (الديلمى عن سلمان)
أخرجه الديلمى (5/387 ، رقم 8510) .
***(1/26988)
878) يا سلمان ما من مسلم يدخل على أخيه المسلم فيلقى له وسادة إكراما له إلا غفر الله له (الطبرانى ، والحاكم عن أنس عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/227 رقم 6068) قال الهيثمى (8/174) رواه الطبرانى وفيه عمران بن خالد الخزاعى وهو ضعيف . والحاكم (3/692 رقم 6542) وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (2/160 ، رقم 1576) وفى الصغير (2/50 ، رقم 761)
***(1/26989)
879) يا سلمان يوم الجمعة فيه جمع أبوك ما من رجل يتطهر يوم الجمعة كما أمر ثم يخرج من بيته حتى يأتى الجمعة فيقعد فينصت حتى يقضى صلاته إلا كان كفارة لما قبله من الجمعة (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/237 ، رقم 6091) .
***(1/26990)
880) يا سلمان يوم مكان يوم ذلك حسنة بإدخالك السرور على أخيك المؤمن يعنى بفطره والأكل معه (السلمى عن سلمان)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/386 ، رقم 8509) .
***(1/26991)
881) يا سلمة بن الأكوع لو كنت تأخذ طريق العقيق لشيعتك حين تخرج وتلقيتك حين تقدم (أبو نعيم عن سلمة بن الأكوع)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/405 ، رقم 8564) .
***(1/26992)
882) يا سليك قم فاركع ركعتين خفيفتين (الطبرانى عن جابر)
أخرجه الطبرانى (7/161 ، رقم 6697) عن جابر قال : جاء رجل يقال له سليك من غطفان والنبى ( يخطب قائما فقال له النبى ( : يا سليك ... الحديث .
***(1/26993)
883) يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما (ابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن حبان (6/247 ، رقم 2502) وأخرجه أيضًا : مسلم (2/597 رقم 875) وفى الحديث أن سليك الغطفانى جاء يوم الجمعة ورسول الله ( يخطب فجلس . فذكره .
***(1/26994)
884) يا سهل إن رزقك الله مالا فاشتر به عبدا فإن الله جعل الخير فى غرر الرجال (ابن شاهين ، وابن منده عن سهل بن صخر الليثى . البغوى ، والطبرانى عنه موقوفا)
حديث سهل بن صخر الليثى المرفوع : أخرجه ابن منده (كما فى الإصابة 3/200 ، ترجمة 3536) ، وقال (القائل ابن منده) : غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه .
حديث سهل بن صخر الليثى الموقوف : أخرجه البغوى (كما فى الإصابة 3/200 ، ترجمة 3536) وقال بعد أن ساق الحديث موقوفا وسمى الصحابى سهلا : لا أعلم له عن النبى ( شيئا . وأخرجه الطبرانى (كما فى مجمع الزوائد 4/236 ، والإصابة 3/200 ترجمة 3536) ، ولكن سماه : سهيلا . قال الهيثمى (4/236) : فيه يوسف بن خالد السمتى ، وهو ضعيف .
***(1/26995)
885) يا سهيل ابن البيضاء إنه من شهد أن لا إله إلا الله حرمه الله على النار وأوجب له الجنة (أحمد ، وابن أبى شيبة ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، وعبد بن حميد ، والبغوى ، وابن قانع ، والطبرانى ، والحاكم ، عن سهيل ابن البيضاء)
أخرجه أحمد (3/451 ، رقم 15776) ، وابن حبان (1/428 ، رقم 199) ، وعبد بن حميد (ص 172 ، رقم 472) وابن قانع (1/270) ، والطبرانى (6/210 رقم 6034) ، قال الهيثمى (1/16) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير ورجاله ثقات . والحاكم (3/730 ، رقم 6646) .
***(1/26996)
[ ياء النداء مع الشين ]
886) يا شباب قريش لا تزنوا ألا من حفظ فرجه فله الجنة (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (4/398 ، رقم 8062) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (1/360 ، رقم 2756) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يا معشر شباب قريش)) .
***(1/26997)
887) يا شداد بن أوس إذا رأيت الناس يكنزون الذهب والفضة فاكنز أنت هؤلاء الكلمات اللهم إنى أسألك الثبات فى الأمر وأسألك عزيمة الرشد وأسألك شكر نعمتك وأسألك حسن عبادتك وأسألك يقينا صادقا وأسألك قلبا سليما ولسانا صادقا وأسألك من خير ما تعلم وأعوذ بك من شر ما تعلم وأستغفرك لما تعلم إنك أنت علام الغيوب (ابن أبى شيبة ، وابن سعد ، وأحمد ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والطبرانى ، والحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية عن شداد بن أوس)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/46 ، رقم 29358) ، وأحمد (4/123 ، رقم 17155) ، وابن حبان (5/310 ، رقم
1974) ، والطبرانى (7/279 ، رقم 7135) ، والحاكم (1/688 ، رقم 1872) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأبو نعيم فى الحلية (6/77) . وأخرجه أيضًا : النسائى (3/54 ، رقم 1304) .
***(1/26998)
[ ياء النداء مع الصاد ]
888) يا صاحب السبتيتين ويحك ألق سبتيتيك (الطيالسى ، وأحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، والطحاوى ، وأبو عوانة ، وابن حبان ، والباوردى ، والحاكم ، والطبرانى عن بشير بن نهيك عن بشير بن الخصاصية . الطبرانى ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن عصمة بن مالك)
حديث بشير : أخرجه الطيالسى (ص 153 ، رقم 1124) ، وأحمد (5/83 ، رقم 20803) ، وأبو داود (3/217 ، رقم 3230) ، والنسائى (4/96 ، رقم 2048) ، وابن ماجه (1/499 ، رقم 1568) ، والطحاوى (1/510) ، وابن حبان
(7/441 ، رقم 3170) ، والحاكم (1/529 ، رقم 1381) ، والطبرانى (2/43 ، رقم 1230) .
حديث عصمة بن مالك : أخرجه الطبرانى (17/185 ، رقم 495) قال الهيثمى (3/61) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام وقد وثق .
***(1/26999)
889) يا صاحب الطعام أسفل هذا مثل أعلاه من غش المسلمين فليس منهم (الطبرانى عن قيس بن أبى غرزة)
أخرجه الطبرانى (18/359 ، رقم 921) قال الهيثمى (4/79) : رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (2/233 ، رقم 933) .
***(1/27000)
890) يا صاحب المقراة لا تخبره هذا تكلف لها ما أخذت فى بطونها يعنى السباع ولنا ما بقى شراب وطهور (الديلمى عن ابن عمر بن عبد الله)
أخرجه الديلمى (5/302 ، رقم 8255) .
ومن غريب الحديث : ((المقراة)) : الحوض الذى يجمع فيه الماء .
***(1/27001)
891) يا صحار بن عياش أطب شرابك واسق جارك (ابن قانع ، والطبرانى عن صحار بن عياش)
أخرجه ابن قانع (2/9) ، والطبرانى (8/74 ، رقم 7406) . قال الهيثمى (5/67) : فيه مصعب بن المثنى جهله الذهبى .
***(1/27002)
892) يا صخر إن القوم إذا أسلموا أحرزوا أموالهم ودماءهم (ابن سعد ، وأحمد ، والدارمى ، والطبرانى ، والبغوى ، وابن قانع عن صخر بن العيلة)
أخرجه ابن سعد (6/31) ، وأحمد (4/310 ، رقم 18800) ، والدارمى (1/485 ، رقم 1673) ، والطبرانى (8/25 رقم 7279) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (3/175 ، رقم 3067) .
***(1/27003)
893) يا صفوان قرب اللحم من فيك فإنه أهنأ وأمرأ (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن صفوان بن أمية عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (3/401 ، رقم 15344) ، والطبرانى (8/49 ، رقم 7333) ، والحاكم (4/126 ، رقم 7103) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (7/280 ، رقم 14402) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أدن العظم من فيك)) .
***(1/27004)
894) يا صفية بنت عبد المطلب يا فاطمة بنت محمد يا بنى عبد المطلب إنى لا أملك لكم من الله شيئا سلونى من مالى ما شئتم (الترمذى - حسن غريب - عن عائشة)
أخرجه الترمذى (4/554 ، رقم 2310) وقال : حسن غريب . والبخارى فى التاريخ الكبير (1/156 ، ترجمة 465) .
***(1/27005)
895) يا صهيب ليأتين على الناس زمان كثير أمراؤه قليل فقهاؤه كذاب خطباؤه مراءون قراؤه يتفقهون فى غير الدين يأكلون الدنيا كما تأكل النار الحطب ألا وإن النار مثوى لهم وبئس للظالمين منزلا (الديلمى عن صهيب)
أخرجه الديلمى (5/410 ، رقم 8581) .
***(1/27006)
[ ياء النداء مع الطاء ]
896) يا طارق استعد للموت قبل نزول الموت (العقيلى ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن طارق بن عبد الله المحاربى)
أخرجه العقيلى (1/105 ، ترجمة 124 إسحاق بن ناصح) والطبرانى (8/314 ، رقم 8174) قال الهيثمى (10/309) : فيه إسحاق بن ناصح قال أحمد كان من أكذب الناس . والحاكم (4/347 رقم 7868) والبيهقى فى شعب الإيمان (7/352 ، رقم 10551) .
***(1/27007)
897) يا طلحة أنت ممن قضى نحبه (ابن منده ، وابن عساكر عن أسماء بنت أبى بكر . ابن عساكر عن عائشة)
حديث أسماء : أخرجه ابن عساكر (25/82) .
حديث عائشة : أخرجه ابن عساكر (30/20) .
***(1/27008)
898) يا طلحة إنه ليس فى ديننا قطيعة الرحم ولكن أحببت أن لا يكون فى دينك ريبة (الطبرانى عن ابن مكين عن طلحة بن البراء)
أخرجه الطبرانى (8/311 ، رقم 8163) قال الهيثمى (9/365) : عبد ربه بن صالح لم أعرفه وبقية رجاله وثقوا .
***(1/27009)
899) يا طلحة إنه ليس من نبى إلا وله رفيق من أمته معه فى الجنة وإن عثمان بن عفان رفيقى ومعى فى الجنة (الحاكم وتعقب عن عثمان وطلحة معا)
أخرجه الحاكم (3/104 ، رقم 4537) ، وقال : صحيح الإسناد .
***(1/27010)
900) يا طلحة هذا جبريل يقرئك السلام ويقول لك أنا معك فى أهوال القيامة حتى أنجيك منها (أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات ، والديلمى ، وابن عساكر عن عمر)
أخرجه الديلمى (5/401 ، رقم 8553) ، وابن عساكر (1/393) .
***(1/27011)
901) يا طهمان إن الصدقة لا تحل لى ولا لأهل بيتى وإن مولى القوم من أنفسهم (البغوى ، والباوردى ، وابن عساكر عن طهمان مولى رسول الله ()
أخرجه ابن عساكر (4/273) .
***(1/27012)
902) يا طيبة يا سيدة البلدان (أبو نعيم عن ابن عمر قال ما طلع النبى ( على المدينة قافلا من سفر إلا قال ... فذكره)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/300 ، رقم 8246) .
***(1/27013)
[ يا عائشة ]
903) يا عائشة اتخذت الدنيا بطنك أكثر من أكلة كل يوم سرف والله لا يحب المسرفين (البيهقى وضعفه عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/32 ، رقم 5665) وقال : فى إسناده ضعف .
***(1/27014)
904) يا عائشة أتعرفين هذه قينة بنى فلان أتحبين أن تغنيك قالت نعم فغنتها فقال لقد نفخ الشيطان فى منخريها (أحمد ، والطبرانى عن السائب بن يزيد)
أخرجه أحمد (3/449 ، رقم 15758) قال الهيثمى (8/130) : رجاله رجال الصحيح . والطبرانى (7/158 ، رقم 6686) .
***(1/27015)
905) يا عائشة اتق النار ولو بشق تمرة (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس)
***(1/27016)
906) يا عائشة أحسنى جوار نعم الله فإنها قلما نفرت عن أهل بيت فكادت ترجع إليهم (الحكيم ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه ، والخطيب فى رواة مالك عن عائشة)
ذكره الحكيم (2/264) ، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/132 ، رقم 4557) وقال : أحمد الموقرى ضعيف ، ورواه أيضًا خالد بن إسماعيل المخزومى عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وهو أيضًا ضعيف . والخطيب (11/228) .
***(1/27017)
907) يا عائشة أخذك شيطانك ما من آدمى إلا له شيطان قالت وأنت قال وأنا ولكن دعوت الله عليه فأسلم (أحمد ، والحاكم ، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/115 ، رقم 24889) ، والحاكم (1/352 ، رقم 832) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (2/116 ، رقم 2552) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (1/328 رقم 654) والطبرانى فى الأوسط (1/70 رقم 197)
***(1/27018)
908) يا عائشة إذا دخل عليك صبى جارك فضعى فى يده شيئا فإن ذلك يجر مودة (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (5/427 ، رقم 8630) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص 105 ، رقم 337) .
***(1/27019)
909) يا عائشة إذا سرك أن تنظرى إلى سيد العرب فانظرى إلى على بن أبى طالب فقالت يا نبى الله ألست سيد العرب قال أنا إمام المسلمين وسيد المتقين إذا سرك أن تنظرى إلى سيد العرب فانظرى إلى سيد العرب (الخطيب عن سلمة بن كهيل مرسلاً . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية)
أخرجه الخطيب (11/89) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/215 ، رقم 341) وقال : لا أصل له وإسناده منقطع ومحمد بن حميد قد كذبه أبو زرعة ، وقال ابن حبان ينفرد عن الثقات بالمقلوبات .
***(1/27020)
910) يا عائشة إذا عبرتم الرؤيا فعبروها على خير فإن الرؤيا تكون على ما عبرها صاحبها (أبو نعيم عن عائشة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/426 ، رقم 8629) .
***(1/27021)
911) يا عائشة ارفقى فإن الله إذا أراد بأهل بيت كرامة دلهم على باب الرفق (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن عطاء بن يسار مرسلاً)
***(1/27022)
912) يا عائشة استترى من النار ولو بشق تمرة فإنها تسد من الجائع مسدها من الشبعان (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/79 ، رقم 24545) قال الهيثمى (3/105) : فيه أبو هلال وفيه بعض كلام وهو ثقة .
***(1/27023)
913) يا عائشة استعيذى بالله من شر هذا فإن هذا هو الغاسق إذا وقب يعنى القمر (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح - وابن السنى فى عمل يوم وليلة ، والحاكم عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/237 ، رقم 26042) ، والترمذى (5/452 ، رقم 3366) قال : حسن صحيح . والحاكم (2/589 رقم 3989) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 208 ، رقم 1486) ، وعبد بن حميد (ص 439 ، رقم 1517) ، والنسائى فى الكبرى (6/83 ، رقم 10137) .
***(1/27024)
914) يا عائشة أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله (مسلم ، والنسائى عن عائشة)
أخرجه مسلم (3/1668 ، رقم 2107) ، والنسائى (8/214 ، رقم 5356) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أشد الناس عذابا)) .
***(1/27025)
915) يا عائشة اغسلى هذين الثوبين أما علمت أن الثوب يسبح فإذا اتسخ انقطع تسبيحه (الخطيب وقال : منكر ، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه الخطيب (9/245) ، وقال : منكر . وابن عساكر (6/393) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/684 ، رقم 1138) .
***(1/27026)
916) يا عائشة أقلى من المعاذير (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (5/428 ، رقم 8635) .
***(1/27027)
917) يا عائشة أكرمى كريما فإنها ما نفرت عن قوم قط فعادت إليهم (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (2/1112 ، رقم 3353) . قال البوصيرى (4/31) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/27028)
918) يا عائشة أكنت تخافين أن يحيف الله عليك ورسوله بل أتانى جبريل فقال هذه الليلة ليلة النصف من شعبان ولله فيها عتقاء من النار بعدد شعور غنم كلب لا ينظر الله فيها إلى مشرك ولا إلى مشاحن ولا إلى قاطع رحم ولا مسبل ولا إلى عاق لوالديه ولا إلى مدمن خمر (البيهقى وضعفه عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/380 ، رقم 3826) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 437 ، رقم 1509) ، وابن ماجه (1/444 ، رقم 1389) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إذا كان ليلة النصف من شعبان)) ، ((إن الله ينزل ليلة النصف من شعبان)) .
***(1/27029)
919) يا عائشة ألا أستحيى ممن تستحيى منه الملائكة إن الملائكة تستحيى من عثمان (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/254 ، رقم 11656) قال الهيثمى (9/82) : فيه النضر أبو عمر وهو متروك .
***(1/27030)
920) يا عائشة ألا أستحيى من رجل تستحيى منه الملائكة والذى نفس رسول الله بيده إن الملائكة لتستحيى من عثمان كما تستحيى من الله ورسوله ولو دخل وأنت قريب منى لم يتحدث ولم يرفع رأسه حتى يخرج (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/327 رقم 13253) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (12/379 رقم 6947) . قال الهيثمى (9/82) : فيه إبراهيم بن عمر ابن أبان وهو ضعيف .
***(1/27031)
921) يا عائشة ألا أعجبك لقد دخل على ملك آنفا ما دخل على قط فقال إن ابنى هذا يعنى الحسين مقتول وقال إن شئت أريتك تربة يقتل فيها فتناول الملك بيده فأرانى تربة حمراء (الطبرانى عن عائشة)
أخرجه الطبرانى (3/107 ، رقم 2815) .
***(1/27032)
922) يا عائشة ألا أعلمك كلمات تعدل أو أفضل من تسبيح أهل السموات والأرض تقولين سبحان الله العظيم وبحمده وأضعاف ما يسبحه جميع خلقه وكما يحب وكما يرضى وكما ينبغى له (الدارقطنى فى الأفراد عن عائشة وقال تفرد به سليمان بن الربيع عن همام بن مسلم)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/424 ، رقم 8624) . قال الذهبى فى الميزان (7/91 ، ترجمة 9259 همام بن مسلم الزاهد) وقال قال ابن حبان : يسرق الحديث وهو كوفى . روى عنه سليمان بن الربيع النهدى .
***(1/27033)
923) يا عائشة الويل ثم الويل لمن حرم النظر إلى هذا الوجه ما من مؤمن ولا كافر إلا ويشتهى أن ينظر إلى وجهى (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (3/310) .
***(1/27034)
924) يا عائشة أما تحبين أن يكون لك شغل إلا فى جوفك الأكل فى اليوم مرتين من الإسراف والله لا يحب المسرفين (أبو نعيم ، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/26 ، رقم 5640) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/428 ، رقم 8636) .
***(1/27035)
925) يا عائشة أما شعرت ما عاهدت عليه ربى فيما بينى وبينه قلت يا رب إنى بشر أغضب كما يغضب البشر فأى المسلمين دعوت عليه فاجعلها عليه صلاة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة)
***(1/27036)
926) يا عائشة أما علمت أن أجسادنا تنبت على أرواح أهل الجنة فما خرج منها من شىء ابتلعته الأرض (البيهقى فى الدلائل ، والخطيب ، وابن عساكر عن عائشة قال البيهقى هذا من موضوعات حسين بن علوان)
أخرجه الخطيب (8/62) . وأخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/187 ، رقم 288) ، وقال : فيه الحسين بن علوان كذبه أحمد ويحيى ، وقال النسائى : متروك الحديث . وقال ابن عدى : كان يضع الحديث .
***(1/27037)
927) يا عائشة أما علمت أن العبد إذا سجد لله سجدة طهر الله موضع سجوده إلى سبع أرضين (أبو الحسن القطان فى منتخباته ، والطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/163 ، رقم 4951) قال الهيثمى (2/7) : فيه بزيع اتهم بالوضع . وأخرجه أيضًا : الرافعى (1/490) ، والديلمى (5/428 ، رقم 8637) .
***(1/27038)
928) يا عائشة أما علمت أن الله أمر الأرض أن تبتلع ما خرج من الأنبياء (الدارقطنى فى الأفراد ، وابن الجوزى فى الواهيات عن عائشة)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية من طريق الدارقطنى (1/187 ، رقم 289) ، وقال : قال الدارقطنى : تفرد به محمد بن حسان قال أبو حاتم الرازى : كان كذابا . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/427 ، رقم 8632) .
***(1/27039)
929) يا عائشة أما عند ثلاثة فلا يذكر أحد أحدا عند الميزان حتى يثقل أو يخف وعند تطاير الكتب فإما أن يعطى بيمينه أو يعطى بشماله وحين يخرج عنق من النار فينطوى عليهم ويتغيظ عليهم ويقول ذلك العنق وكلت بثلاثة وكلت بمن دعا مع الله إلها آخر ووكلت بمن لا يؤمن بيوم الحساب ووكلت بكل جبار عنيد فينطوى عليهم ويرمى بهم فى غمرات ولجهنم جسر أدق من الشعر وأحد من السيف عليه كلاليب وحسك يأخذان من شاء الله والناس عليه كالطرف وكالبرق وكالريح وكأجاويد الخيل والركاب والملائكة يقولون رب سلم سلم فناج مسلم ومخدوش مسلم ومكور فى النار على وجهه (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/110 ، رقم 24837) قال الهيثمى (10/359) : فيه ابن لهيعة وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/27040)
930) يا عائشة أما كان معك لهو فإن الأنصار يعجبهم اللهو (البخارى عن عائشة أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار فقال النبى ( ... فذكره)
أخرجه البخارى (5/1980 ، رقم 4867) .
***(1/27041)
931) يا عائشة إن أردت اللحوق بى فليكفك من الدنيا كزاد الراكب وإياك ومجالسة الأغنياء ولا تستخلقى ثوبا حتى ترقعيه (الترمذى ، وابن سعد ، والحاكم وتعقب عن عائشة)
أخرجه الترمذى (4/245 ، رقم 1780) وقال : غريب . وابن سعد (8/76) ، والحاكم (4/347 ، رقم 7867) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/27042)
932) يا عائشة إن الذين فارقوا دينهم وكانوا شيعا هم أصحاب البدع وأصحاب الأهواء وأصحاب الضلالة من هذه الأمة ليست لهم توبة يا عائشة إن لكل صاحب ذنب توبة إلا أصحاب الأهواء والبدع أنا منهم برىء وهم منى براء (الحكيم ، وابن أبى حاتم ، وأبو الشيخ فى التفسير ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/138) وقال : غريب . والبيهقى فى شعب الإيمان (5/449 ، رقم 7239) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يا عائشة إن الذين فرقوا دينهم)) .
***(1/27043)
933) يا عائشة إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا هم أصحاب البدع وأصحاب الأهواء ليس لهم توبة أنا منهم برىء وهم منى براء (الطبرانى فى الصغير عن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/338 ، رقم 560) . قال الهيثمى (7/22) : إسناده جيد .
***(1/27044)
934) يا عائشة إن الرفق لو كان خلقا ما رأى الناس خلقا أحسن منه ولو كان الخرق خلقا ما رأى الناس خلقا أقبح منه (الحاكم فى الكنى عن عائشة)
قال العجلونى (2/209) : رواه العسكرى عن عائشة .
***(1/27045)
935) يا عائشة إن الله إذا أراد أن يجعل الصغير كبيرا جعله وإذا أراد أن يجعل الكبير صغيرا جعله (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (5/426 ، رقم 8628) .
***(1/27046)
936) يا عائشة إن الله أفتانى فيما استفتيته فيه جاءنى رجلان فقعد أحدهما عند رأسى والآخر عند رجلى فقال الذى عند رأسى للذى عند رجلى ما وجع الرجل قال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الأعصم قال فى أى شىء قال فى مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فأين هو قال فى بئر ذى أروان يا عائشة والله لكأن ماءها نقاعة الحناء ولكأن نخلها رءوس الشياطين (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/63 ، رقم 24393) ، والبخارى (5/2252 ، رقم 5716) ، ومسلم (4/1719 ، رقم 2189) ، وابن ماجه (2/1173 ، رقم 3545) . وأخرجه أيضًا : الشافعى (1/382) ، والنسائى فى الكبرى (4/380 ، رقم 7615) .
***(1/27047)
937) يا عائشة إن الله جميل يحب الجمال إذا خرج الرجل إلى إخوانه فليهيئ من نفسه (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن عائشة وفيه أيوب بن مدرك متروك)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (1/347 ترجمة 180 أيوب بن مدرك) وقال : ضعيف . وابن الجوزى فى العلل المتناهية
(2/687 ، رقم 1144) من طريق أيوب بن مدرك .
***(1/27048)
938) يا عائشة إن الله خلق للجنة أهلا خلقهم لها وهم فى أصلاب آبائهم وخلق للنار أهلا خلقهم لها وهم فى أصلاب آبائهم (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/208 ، رقم 25783) ، ومسلم (4/2050 ، رقم 2662) ، وأبو داود (4/229 ، رقم 4713) ، وابن ماجه (1/32 ، رقم 82) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (1/633 ، رقم 2074) .
***(1/27049)
939) يا عائشة إن الله رفيق يحب الرفق فى الأمر كله (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/37 ، رقم 24136) ، والبخارى (6/2539 ، رقم 6528) ، ومسلم (4/1706 ، رقم 2165) ، والترمذى (5/60 ، رقم 2701) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/1216 ، رقم 3689) ، وابن حبان (14/353 ، رقم 6441) .
***(1/27050)
940) يا عائشة إن الله رفيق يحب الرفق ويعطى على الرفق ما لا يعطى على العنف وما لا يعطى على ما سواه (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (4/2003 ، رقم 2593) .
***(1/27051)
941) يا عائشة إن الله زوجنى مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم فى الجنة (ابن السنى عن عائشة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/423 ، رقم 8620) .
***(1/27052)
942) يا عائشة إن الله لا يحب الفاحش المتفحش (أبو داود عن عائشة)
أخرجه أبو داود (4/251 ، رقم 4792) .
***(1/27053)
943) يا عائشة إن شرار الناس الذين يُكْرَمُون اتقاء ألسنتهم (أبو داود عن عائشة)
أخرجه أبو داود (4/251 ، رقم 4793) .
***(1/27054)
944) يا عائشة إن على كل شعرة جنابة (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/110 ، رقم 24841) قال الهيثمى (1/272) : رجاله رجال الصحيح إلا أن فيه رجلا لم يسم .
***(1/27055)
945) يا عائشة إن عينى تنامان ولا ينام قلبى (مالك ، والبخارى ، والنسائى عن عائشة)
أخرجه مالك (1/120 رقم 263) ، والبخارى (1/385 ، رقم 1096) ، ومسلم (1/509 ، رقم 738) ، والنسائى فى الكبرى (1/446 ، رقم 1421) . وأخرجه أيضًا : مسلم (1/509 ، رقم 738) ، وأبو داود (2/40 ، رقم 1341) ، والترمذى (2/302 ، رقم 439) وقال : حسن صحيح .
***(1/27056)
946) يا عائشة إن كنت ألممت بذنب فاستغفرى الله وتوبى فإن العبد إذا أذنب ثم استغفر الله غفر الله له (ابن حبان عن عائشة)
أخرجه ابن حبان (2/391 ، رقم 624) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (1/136 ، رقم 284) .
***(1/27057)
947) يا عائشة إن من شر الناس من تركه الناس اتقاء فحشه (الترمذى - حسن صحيح - عن عائشة)
أخرجه الترمذى (4/359 ، رقم 1996) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : البخارى (5/2250 ، رقم 5707) ومسلم (4/2002 ، رقم 2591) .
***(1/27058)
948) يا عائشة إنه لم يقل يوما رب اغفر لى خطيئتى يوم الدين (أحمد عن عائشة قالت قلت يا رسول الله إن ابن جدعان كان فى الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال فذكره)
أخرجه أحمد (6/93 ، رقم 24665) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (2/39 ، رقم 330) .
والحديث أصله فى صحيح مسلم بطرف : ((لا ينفعه)) .
***(1/27059)
949) يا عائشة إنه ليس أحد يدان دينا يعلم الله منه أنه حريص على قضاء ذلك الدين إلا لم يزل معه من الله حافظ (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (5/424 ، رقم 8625) .
***(1/27060)
950) يا عائشة إنه من أعطى حظه من الرفق فقد أعطى حظه من خير الدنيا والآخرة ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من خير الدنيا والآخرة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب ، والحكيم ، وأبو نعيم ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة)
ذكره الحكيم (1/412) ، وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/159) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من أعطى حظه من الرفق فقد أعطى حظه من الخير)) ، ((من حرم حظه من الرفق فقد حرم الله حظه من خير الدنيا والآخرة)) .
***(1/27061)
951) يا عائشة إنها كانت تأتينا عهد خديجة أما علمت أن كرم الود من الإيمان (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (5/425 ، رقم 8627) .
ومن غريب الحديث : ((الود)) : أى الصديق .
***(1/27062)
952) يا عائشة إنى على أمتى بالعمد أخوف من الخطأ (العقيلى عن عائشة)
أخرجه العقيلى (1/175 ، ترجمة 219 ثابت بن عجلان) .
***(1/27063)
953) يا عائشة اهجرى المعاصى فإنها خير الهجرة وحافظى على الصلوات فإنها أفضل البر (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/238 ، رقم 4077) قال الهيثمى (1/302) : فيه محمد بن يحيى بن يسار وهو ضعيف .
***(1/27064)
954) يا عائشة إياك ومحقرات الذنوب فإن لها من الله طالبا (أحمد ، والحكيم ، وأبو يعلى عن عوف بن الحارث الخزاعى ابن أخى عائشة لأمها عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/151 ، رقم 25218) ، والحكيم (2/355) . وأخرجه أ يضا : ابن أبى شيبة (7/80 ، رقم 34337) وابن ماجه (2/1417 ، رقم 4243) ، قال البوصيرى (4/245) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . والبيهقى فى شعب الإيمان (5/454 ، رقم 7261) .
ومن غريب الحديث : ((محقرات)) : أى صغائر الذنوب .
***(1/27065)
955) يا عائشة بيت لا تمر فيه جياع أهله (أحمد ، ومسلم عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/179 ، رقم 25497) ، ومسلم (3/1618 ، رقم 2046) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((بيت لا تمر فيه جياع أهله)) ، ((بيت لا تمر فيه كالبيت لا طعام فيه)) .
***(1/27066)
956) يا عائشة تواضعى فإن الله يحب المتواضعين ويبغض المتكبرين (أبو الشيخ عن عائشة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/427 ، رقم 8634) .
***(1/27067)
957) يا عائشة حولى هذا فإنى كلما دخلت فرأيته ذكرت الدنيا (ابن المبارك ، والنسائى ، وأحمد عن عائشة)
أخرجه ابن المبارك (1/135 ، رقم 400) ، والنسائى (8/213 ، رقم 5353) ، وأحمد (6/49 ، رقم 24264) . وأخرجه أيضًا : مسلم (3/1666 ، رقم 2107) . وفى الحديث عن عائشة قالت : كان لنا ستر فيه تمثال طير مستقبل البيت إذا دخل الداخل فقال رسول الله ( : يا عائشة ... الحديث .
والحديث أصله فى صحيح مسلم بطرف : ((حولى هذا)) .
***(1/27068)
958) يا عائشة ذلك مثابة الله العبد بما يصيبه من الحمى والكبر والبضاعة يضعها فى كمه فيفقدها فيفزع لها فيجدها فى كمه حتى إن المؤمن ليخرج من ذنوبه كما يخرج التبر الأحمر من الكير (ابن جرير عن عائشة أنها سألت النبى ( عن هذه الآية { من يعمل سوءا يجز به } [ النساء : 123 ] قال ... فذكره)
أخرجه ابن جرير الطبرى فى تفسيره (3/149) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/218 ، رقم 25877) ، والترمذى (5/221 رقم 2991) وقال : حسن غريب .
***(1/27069)
959) يا عائشة عليك بالكوامل الجوامع قولى اللهم إنى أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل وأسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد ( وأسألك ما قضيت لى من أمر أن تجعل عاقبته رشدا (الحاكم ، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه الحاكم (1/702 ، رقم 1914) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 219 ، رقم 1569) وأحمد (6/146 ، رقم 25180) .
***(1/27070)
960) يا عائشة عليك بتقوى الله والرفق فإن الرفق لم يكن فى شىء قط إلا زانه ولا نزع من شىء قط إلا شانه (أحمد ، وأبو داود ، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب ، وابن حبان ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/58 ، رقم 24352) ، وأبو داود (3/3 ، رقم 2478) ، وابن حبان (2/310 ، رقم 550) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/209 ، رقم 25304) .
***(1/27071)
961) يا عائشة لا تتكلفى للضيف فتمليه ولكن أطعميه مما تأكلين (أبو عبد الله محمد بن باكويه ، والشيرازى ، والرافعى عن عياض بن أبى قرصافة عن أبيه)
أخرجه الرافعى (1/424) .
***(1/27072)
962) يا عائشة لا تحصى فيحصى الله عليك (أحمد ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والنسائى عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/108 رقم 24810) والبيهقى فى شعب الإيمان (3/242 ، رقم 3438) ، والنسائى فى الكبرى (2/38 رقم 2330) .
***(1/27073)
963) يا عائشة لا تقترى فيقتر الله عليك إنكن لتكفرن العشير وتغلبن ذا الرأى على رأيه إذا شبعتن خجلتن وإذا جعتن دقعتن (ابن الأنبارى فى كتاب الأضداد عن منصور بن المعتمر مرسلاً)
ومن غريب الحديث : ((خجلت)) : أراد الكسل والتوانى لأن الخجل يسكت ويسكن ولا يتحرك وقيل الخجل ها هنا : الأشر والبطر من خجل الوادى : إذا كثر نباته وعشبه . ((دقعتن)) : الدقع الخضوع فى طلب الحاجة ، مأخوذ من الدقعاء ، وهو التراب : ومعناه : لصقتن به .
***(1/27074)
964) يا عائشة لا تكونى فاحشة (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (4/1706 ، رقم 2165) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/229 ، رقم 25966) .
***(1/27075)
965) يا عائشة لو شئتُ لأجرى الله معى جبال الذهب والفضة (ابن سعد ، والخطيب عن عائشة)
أخرجه ابن سعد (1/465) ، والخطيب (11/102) .
***(1/27076)
966) يا عائشة لو شئت لأسمعتك تضاغيهم فى النار يعنى أطفال المشركين (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (5/422 ، رقم 8618) .
ومن غريب الحديث : ((تضاغيهم)) : أى صياحهم وبكاءهم .
***(1/27077)
967) يا عائشة لو شئت لسارت معى جبال الذهب جاءنى ملك إن حجزته لتساوى الكعبة فقال إن ربك يقرأ عليك السلام ويقول لك إن شئت نبيا عبدا وإن شئت نبيا ملكا فنظرت إلى جبريل فأشار إلى أن ضع نفسك فقلت نبيا عبدا (ابن سعد ، وأبو يعلى ، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن سعد (1/381) ، وأبو يعلى (8/318 ، رقم 4920) ، قال الهيثمى (9/19) : إسناده حسن . وابن عساكر (4/74) .
***(1/27078)
968) يا عائشة لولا أن قومك حديثو عهد بجاهلية لأمرت بالبيت فهدم فأدخلت فيه ما أخرج منه وألزقته بالأرض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به أساس إبراهيم (البخارى ، ومسلم ، والنسائى عن عائشة)
أخرجه البخارى (2/574 ، رقم 1509) ، ومسلم (2/969 ، رقم 1333) ، والنسائى (5/216 ، رقم 2903) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/239 ، رقم 26071) .
***(1/27079)
969) يا عائشة لولا قومك حديث عهدهم بكفر لنقضت الكعبة فجعلت لها بابين باب يدخل الناس وباب يخرجون منه (البخارى عن عائشة)
أخرجه البخارى (1/59 ، رقم 126) .
***(1/27080)
970) يا عائشة ليس كل الناس مرخيا عليه (الحكيم عن جابر)
ذكره الحكيم (2/32) .
***(1/27081)
971) يا عائشة ما أزال أجد الطعام الذى أكلت بخيبر فهذا أوان وجدت انقطاع أبهرى من ذلك السم (البخارى عن عائشة)
أخرجه البخارى (4/1611 ، رقم 4165) .
***(1/27082)
972) يا عائشة ما من أحد إلا وقد غلبه شيطانه إلا عمر فإنه غلب شيطانه (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (5/430 ، رقم 8645) .
***(1/27083)
973) يا عائشة ما يؤمننى أن يكون فيه عذاب قد عذب قوم بالريح وقد رأى قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرنا (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (2/616 ، رقم 899) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/66 ، رقم 24414) ، والبخارى (4/1827 ، رقم 4551) ، وأبو داود (4/326 ، رقم 5098) .
***(1/27084)
974) يا عائشة ما يخفى علىَّ حين تغضبين علىَّ وحين ترضين أما حين ترضين فتقولين لا ورب محمد وأما حين تغضبين فتقولين لا ورب إبراهيم (ابن سعد ، والطبرانى عن عائشة)
أخرجه ابن سعد (8/79) ، والطبرانى (23/45 ، رقم 119) .
والحديث أصله فى الصحيحين بطرف : ((إنى لأعلم إذا كنت عنى راضية)) .
***(1/27085)
975) يا عائشة متى عهدتنى فحاشا إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/158 ، رقم 25293) ، والبخارى (5/2244 ، رقم 5685) ، ومسلم (4/2002 ، رقم 2591) ، وأبو داود (4/251 ، رقم 4793) .
***(1/27086)
976) يا عائشة من أعطاك عطاء بغير مسألة فاقبليه فإنما هو رزق عرضه الله إليك (أحمد ، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/77 ، رقم 24524) قال الهيثمى (3/100) : رجاله ثقات إلا أن المطلب بن عبد الله مدلس واختلف فى سماعه من عائشة . والبيهقى (6/184 ، رقم 11823) .
***(1/27087)
977) يا عائشة من سقى الماء حيث يوجد فكأنما أعتق نفسا ومن سقى الماء حيث لا يوجد فكأنما أحيا نفسا ومن أخذ من منزله ملح فطيب به طعام كان كمن تصدق بذلك الطعام على أهله ومن أخذت من منزله نار لم ينتفع من تلك النار بشىء إلا كان له صدقة (ابن زنجويه ، وابن عساكر عن عائشة أنها قالت يا رسول الله ما لا يحل منعه قال الماء والملح والنار فذكره فى سنده متهم)
أخرجه ابن عساكر من طريق ابن زنجويه (2/377) .
***(1/27088)
978) يا عائشة هؤلاء الخلفاء بعدى يعنى أبا بكر وعمر وعثمان (الحاكم وتعقب عن عائشة)
أخرجه الحاكم (3/103 ، رقم 4533) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/27089)
979) يا عائشة هذا المنزل لولا كثرة الهوام (البغوى عن سفيان بن أبى نمر عن عمه قال خرج رسول الله ( فى غزاة ومعه عائشة فمر بجانب العقيق قال ... فذكره)
أورده ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل (9/328 ، ترجمة 1442) .
***(1/27090)
980) يا عائشة هذا جبريل يقرئك السلام (البخارى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن عائشة . الطبرانى عن أم سليم)
حديث عائشة : أخرجه البخارى (3/1177 ، رقم 3045) ، والترمذى (5/705 ، رقم 3881) ، وقال : حسن صحيح . والنسائى (7/69 رقم 3954) وابن ماجه (2/1218 رقم 3696) وأخرجه أيضًا : الطبرانى (23/35 ، رقم 86) .
حديث أم سليم : أخرجه الطبرانى (25/127 ، رقم 310) . قال الهيثمى (9/243) : فيه يعقوب بن حميد وهو ضعيف .
***(1/27091)
981) يا عائشة هل علمت أن الله دلنى على الاسم الذى إذا دعى به أجاب قالت علمنى إياه قال إنه لا ينبغى لك يا عائشة (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (2/1268 ، رقم 3859) . قال البوصيرى (4/146) : هذا إسناد فيه مقال .
***(1/27092)
[ ياء النداء مع بقية العين ]
982) يا عاصم ما ذئبان عاديان أصابا فريسة غنم أضاعها ربها بأفسد لها من حب المرء المال والشرف لدينه (الحاكم فى الكنى ، والطبرانى ، والحاكم عن عاصم بن أبى البداح بن عاصم بن عدى عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (17/173 ، رقم 459) والحاكم (3/474 ، رقم 5771) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/7 ، رقم 1950) ، والضياء (8/176 ، رقم 195) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/125 ، رقم 8166) قال الهيثمى (10/250) : إسناده حسن .
***(1/27093)
983) يا عباد الله انظروا كيف يصرف الله عنى شتم قريش ولعنهم يشتمون مذمما وأنا محمد ويلعنون مذمما وأنا محمد (ابن سعد ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/142 ، رقم 1401) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ألا تعجبون كيف يصرف الله عنى شتم قريش)) .
***(1/27094)
984) يا عباد الله تداووا فإن الله لم يضع داء فى الأرض إلا وضع له دواء غير داء واحد الهرم (الطيالسى ، وأحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، وابن ماجه ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والطبرانى ، وابن السنى ، وأبو نعيم معا فى الطب ، والبغوى ، والطحاوى ، والباوردى ، وابن قانع ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن زياد بن علاقة . وذكر الأزدى ، وابن السكن وغير واحد أنه تفرد بالرواية عنه ، ووجدنا له راويا آخر وهو محمد بن على بن عبد الله بن الأقمر عند الطبرانى)
أخرجه الطيالسى (ص 171 ، رقم 1232) ، وأحمد (4/278 ، رقم 18478) ، وأبو داود (4/3 ، رقم 3855) ، والترمذى (4/383 رقم 2038) وقال : حسن صحيح . والنسائى فى الكبرى (4/368 رقم 7553) ، وابن ماجه (2/1137 رقم 3436) وابن حبان (2/236 ، رقم 486) والطبرانى (1/179 ، رقم 464) ، والطحاوى (4/323) ، وابن قانع (1/13) والحاكم (1/208 ، رقم 416) وقال : صحيح . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/200 ، رقم 1528) ، والضياء (4/169 ، رقم 1384) .
***(1/27095)
985) يا عباد الله وضع الله الحرج إلا من اقترض عرض امرئ مسلم ظلما فذلك الذى حرج وهلك (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى فى الأدب ، والنسائى ، وابن ماجه ، والطحاوى ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والطبرانى ، والدارقطنى ، والبغوى ، والباوردى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أسامة بن شريك)
أخرجه الطيالسى (ص 171 ، رقم 1232) ، وأحمد (4/278 ، رقم 18477) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/109 ، رقم 291) ، وابن ماجه (2/1137 ، رقم 3436) ، والطحاوى (2/238) ، وابن خزيمة (4/237 ، رقم 2774) ، وابن حبان
(13/426 ، رقم 6061) ، والطبرانى (1/179 ، رقم 463) ، والدارقطنى (2/251) ، والحاكم (4/441 ، رقم 8206) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (6/234 ، رقم 7990) ، والضياء (4/167 ، رقم 1381) .
***(1/27096)
986) يا عبادة اسمع وأطع فى عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك وإن أكلوا مالك وضربوا ظهرك إلا أن تكون معصية لله بواحا (ابن حبان ، والطبرانى ، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن حبان (10/428 ، رقم 4566) ، وابن عساكر (15/34) .
ومن غريب الحديث : ((بواحا)) : جهارا .
***(1/27097)
987) يا عباس ألا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا (البخارى ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (5/2023 ، رقم 4979) ، وأبوداود (2/270 ، رقم 2231) ، والنسائى (8/245 ، رقم 5417) ، وابن ماجه (1/671 ، رقم 2075) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (10/96 ، رقم 4273) .
***(1/27098)
988) يا عباس إن الله بدأ فتح هذا الأمر بى وسيختمه بغلام من ولدك يملؤها عدلا كما ملئت جورا وهو الذى يصلى بعيسى عليه السلام (الدارقطنى فى الأفراد ، والخطيب ، وابن عساكر عن عمار بن ياسر)
أخرجه الخطيب (4/117) ، وابن عساكر (26/350) . وأخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/857 ، رقم 1437) وقال : لايصح .
***(1/27099)
989) يا عباس أنت عمى وإنى لا أغنى عنك من الله شيئا ولكن سل ربك العفو والعافية فى الدنيا والآخرة (أحمد ، وابن سعد ، والطبرانى عن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده أنه قال يا رسول الله علمنى شيئا ينفعنى الله به قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (1/206 ، رقم 1766) ، وابن سعد (4/28) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/175) قال الهيثمى : رواه الطبرانى بأسانيد ورجال بعضها رجال الصحيح غير يزيد بن أبى زياد وهو حسن .
***(1/27100)
990) يا عباس أنت عمى وصنو أبى وخير من أخلف بعدى من أهلى إذا كانت سنة خمس وثلاثين ومائة فهى لك ولولدك منهم السفاح ومنهم المنصور ومنهم المهدى (الخطيب عن ابن عباس عن أمه أم الفضل)
أخرجه الخطيب (1/63) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/291 ، رقم 471) وقال : هذا الحديث لا يصح فى إسناده حنظلة قال يحيى بن سعيد كان قد اختلط وقال يحيى بن معين ليس بشىء وقال أحمد منكر الحديث يحدث بأعاجيب .
***(1/27101)
991) يا عباس ثلاثة لا يدعهن قومك الطعن فى النسب والنياحة والاستمطار بالأنواء (الطبرانى عن العباس بن عبد المطلب)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/13) وقال الهيثمى : فيه الحسن بن دينار وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (2/302 ، ترجمة 446 الحسن بن دينار) ، وقال : هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق .
***(1/27102)
992) يا عباس يا عم النبى نفس تنجيها خير من إمارة لا تحصيها (ابن سعد عن الضحاك بن حمزة مرسلاً . ابن سعد ، والبيهقى عن محمد بن المنكدر مرسلاً . البيهقى محمد بن المنكدر عن جابر)
حديث الضحاك : أخرجه ابن سعد (4/27) .
حديث محمد بن المنكدر المرسل : أخرجه ابن سعد (4/27) ، والبيهقى (10/96 ، رقم 20003) وقال : هذا هو المحفوظ مرسل .
حديث جابر : أخرجه البيهقى (10/96 ، رقم 20003) .
***(1/27103)
993) يا عباس يا عم رسول الله أكثر من الدعاء بالعافية (الطبرانى ، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/330 ، رقم 11908) قال الهيثمى (10/175) : فيه هلال بن خباب وهو ثقة وقد ضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات . والحاكم (1/711 ، رقم 1939) وقال : صحيح على شرط البخارى .
***(1/27104)
994) يا عباس يا عم رسول الله سل الله العافية فى الدنيا والآخرة (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والترمذى - حسن صحيح - عن العباس)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/24 ، رقم 29185) ، وأحمد (1/209 ، رقم 1783) ، والترمذى (5/534 ، رقم 3514) ، وقال : صحيح .
***(1/27105)
995) يا عباس يا عماه ألا أعطيك ألا أمنحك ألا أحبوك ألا أفعل بك عشر خصال إذا أنت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك أوله وآخره قديمه وحديثه خطأه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته عشر خصال أن تصلى أربع ركعات تقرأ فى كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فإذا فرغت من القراءة فى أول ركعة وأنت قائم قلت سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وأنت راكع عشرا ثم ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوى ساجدا فتقولها وأنت ساجد عشرا ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع رأسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون فى كل ركعة تفعل ذلك فى أربع ركعات فلو كانت ذنوبك مثل زبد البحر أو رمل عالج غفرها الله لك إن استطعت أن تصليها فى كل يوم مرة فافعل فإن لم تفعل ففى كل جمعة مرة فإن لم تفعل ففى كل شهر مرة فإن لم تفعل ففى كل سنة مرة فإن لم تفعل ففى عمرك مرة (أبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن خزيمة ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (2/29 ، رقم 1297) ، وابن ماجه (1/443 ، رقم 1387) ، وابن خزيمة (2/223 ، رقم 1216) ، والطبرانى (11/243 ، رقم 11622) ، والحاكم (1/463 ، رقم 1192) ، والبيهقى (3/51 ، رقم 4695) .
***(1/27106)
996) يا عبد الرحمن اذهب بأختك فأعمرها من التنعيم (البخارى ، ومسلم عن عائشة)
أخرجه البخارى (2/552 ، رقم 1446) ، ومسلم (2/881 ، رقم 1213) .
***(1/27107)
997) يا عبد الرحمن أردف أختك عائشة فأعمرها من التنعيم فإذا هبطت بها من الأكمة فمرها فلتحرم فإنها عمرة متقبلة (أحمد ، وأبو داود ، والحاكم عن حفصة بنت عبد الرحمن بن أبى بكر عن أبيها)
أخرجه أحمد (1/198 ، رقم 1710) ، وأبو داود (2/206 ، رقم 1995) ، والحاكم (3/542 ، رقم 6017) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/74 ، رقم 1863) ، والبزار (6/236 ، رقم 2269) .
***(1/27108)
998) يا عبد الرحمن أعاذك الله من أمراء يكونون بعدى من دخل عليهم فصدقهم وأعانهم على جورهم فليس منى ولا يَرِدُ علىَّ الحوضَ يا عبد الرحمن إن الصيام جنة والصلاة برهان يا عبد الرحمن إن الله أبى على أن يدخل الجنة لحما نبت من سحت فالنار أولى به (الحاكم ، والخطيب عن عبد الرحمن بن سمرة)
أخرجه الحاكم (4/141 ، رقم 7162) وقال : صحيح الإسناد . والخطيب (12/109) .
***(1/27109)
999) يا عبد الرحمن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فناظر كيف تعملون ألا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء (الطبرانى عن عبد الرحمن بن سمرة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/246) قال الهيثمى : إسناده حسن .
***(1/27110)
1000) يا عبد الرحمن إن أدخلك الله الجنة كان لك فيها فرس من ياقوتة لها جناح تطير بك فى الجنة (أبو نعيم عن عبد الرحمن بن ساعدة)
أخرجه أيضًا : الطبرانى ، وابن قانع بنحوه كما فى الإصابة (4/307 ، ترجمة 5127) ، والديلمى (5/382 ، رقم 8497) وقد ذكر الحافظ أن الحديث اختلف فيه وأن المحفوظ : عبد الرحمن بن سابط مرسلاً ، وأن هذا هو الذى رجحه أيضًا الإمام الترمذى . انظر : سنن الترمذى (4/681 ، رقم 2543 ، 2544) ، والإصابة (5/228 ، ترجمة 6691) .
والحديث أصله عند الترمذى بطرف : ((إن يدخلك الله الجنة)) .
***(1/27111)
1001) يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الإمارة فإنك إن أوتيتها عن مسألة وكلت إليها وإن أوتيتها عن غير مسألة أعنت عليها وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وائت الذى هو خير (أحمد ، وابن أبى شيبة ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى عن عبد الرحمن بن سمرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/419 رقم 32543) ، وأحمد (5/63 ، رقم 20647) ، والبخارى (6/2443 ، رقم 6248) ومسلم (3/1273 ، رقم 1652) ، وأبو داود (3/130 ، رقم 2929) ، والترمذى (4/106 ، رقم 1529) وقال : حسن صحيح . والنسائى (7/10 ، رقم 3784) .
***(1/27112)
1002) يا عبد الرحمن بن عوف إنك من الأغنياء ولن تدخل الجنة إلا زحفا فأقرض الله يطلق لك قدميك (ابن سعد ، وابن عدى ، والطبرانى فى الأوسط ، والحاكم وتعقب ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه)
أخرجه ابن سعد (3/131) ، وابن عدى (3/12 ، ترجمة 577 خالد بن يزيد بن عبد الرحمن) ، والحاكم (3/352 ، رقم 5358) وقال : صحيح الإسناد . وأبو نعيم فى الحلية (1/99) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/206 ، رقم 3335) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى مسند الشاميين (2/421 ، ترجمة 1616) .
***(1/27113)
1003) يا عبد الرحمن كفاك الله أمر دنياك فأما أمر آخرتك فأنا لها ضامن قاله لابن عوف (الديلمى عن عمر)
أخرجه الديلمى (5/417 ، رقم 8603) .
***(1/27114)
1004) يا عبد الرحمن لا تغلبن على اسم العشاء (البخارى فى التاريخ عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (2/153) .
***(1/27115)
1005) يا عبد الرحمن لا تغلبن على اسم صلاتكم فإن الله سماها العشاء وإنما سماها الأعراب عتمة من أجل إعتام إبلهم (عبد الرزاق عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه عبد الرزاق (1/566 ، رقم 2153) .
***(1/27116)
1006) يا عبد الله اذهب بهذا الدم فأهرقه حيث لا يراك أحد ثم قال فلعلك شربته ومن أمرك أن تشرب الدم ويل لك من الناس وويل للناس منك (الحكيم ، والحاكم عن ابن الزبير)
ذكره الحكيم (1/186) ، وأخرجه الحاكم (3/638 ، رقم 6343) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (1/330) .
***(1/27117)
1007) يا عبد الله ألم أخبر أنك تصوم النهار وتقوم الليل فلا تفعل فإنك إذا فعلت ذلك هجمت عينك ونفهت نفسك فصم وأفطر وقم ونم فإن لجسدك عليك حقا وإن لعينيك عليك حقا وإن لزوجك عليك حقا وإن بحسبك أن تصوم من كل شهر ثلاثة أيام فإن لك بكل حسنة عشر أمثالها فإن ذلك صيام الدهر كله قال إنى أجد قوة قال فصم صيام نبى الله داود ولا تزد عليه نصف الدهر (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/198 رقم 6867) والبخارى (1/387 ، رقم 1102) ، ومسلم (2/813 رقم 1159) والنسائى فى الكبرى (2/176 ، رقم 2923) .
ومن غريب الحديث : ((هجمت عينك)) : أى ضعف بصرها . ((ونفهت)) : أى كلت وتعبت .
***(1/27118)
1008) يا عبد الله إن يدخلك الله الجنة كان لك هذا وما اشتهت نفسك ولذت عينك (الطيالسى ، وأحمد ، والترمذى عن سليمان بن بريدة عن أبيه)
أخرجه الطيالسى (ص 108 ، رقم 806) ، وأحمد (5/352 ، رقم 23032) ، والترمذى (4/681 ، رقم 2543) .
***(1/27119)
1009) يا عبد الله بن عمر كن فى الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل وأعد نفسك مع الموتى (هناد عن ابن عمر)
أخرجه هناد (1/288 ، رقم 500) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((اعبد الله كأنك تراه)) ، ((كن فى الدنيا كأنك غريب)) .
***(1/27120)
1010) يا عبد الله بن عمرو إن قاتلت صابرا محتسبا بعثك الله صابرا محتسبا وإن قاتلت مرائيا مكاثرا بعثك الله مرائيا مكاثرا يا عبد الله بن عمرو على أى حال قاتلت أو قتلت بعثك الله على تلك الحال (أبو داود ، والحاكم ، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه أبو داود (3/14 رقم 2519) والحاكم (2/95 رقم 2437) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (9/168 ، رقم 18329)
***(1/27121)
1011) يا عبد الله بن عمرو ست خصال كائنة فيكم قبض نبيكم وفيض المال حتى يصير إلى أحدكم ألف دينار فيظل ساخطا وفتنة تكون فى بيت كل امرئ منكم وموت كقعاص الغنم وهدنة تكون بينكم وبين بنى الأصفر يجمعون لكم تسعة أشهر كقدر حمل المرأة ويكونون أولى بالغدر منكم وفتح مدينة القسطنطينية (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/322) قال الهيثمى : فيه أبو جناب الكلبى وهو مدلس .
ومن غريب الحديث : ((كقعاص)) : القعاص داء يأخذ الغنم لا يلبث أن تموت .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ست فيكم أيتها الأمة)) .
***(1/27122)
1012) يا عبد الله بن قيس ألا أدلك على كلمة هى كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/417 ، رقم 19760) ، والبخارى (6/2690 ، رقم 6952) ، ومسلم (4/2076 ، رقم 2704) ، وأبو داود (2/87 ، رقم 1526) ، والنسائى فى الكبرى (6/438 ، رقم 11427) ، وابن ماجه (2/1256 ، رقم 3824) .
***(1/27123)
1013) يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم من الليل فترك قيام الليل (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/170 ، رقم 6584) ، والبخارى (1/387 ، رقم 1101) ، ومسلم (2/814 ، رقم 1159) ، والنسائى (3/253 ، رقم 1763) ، وابن ماجه (1/422 ، رقم 1331) .
***(1/27124)
1014) يا عبد الله هنيئا لك مريئا خلقت من طينتى وأبوك يطير مع الملائكة فى السماء (ابن عساكر عن على بن عبد الله بن جعفر عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (27/261) .
***(1/27125)
1015) يا عبيدة أنتم أهل البيت لا يصيبكم خصاصة إلا فرجها الله (أبو نعيم عن عبيدة بن صَيفى الجعفى)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/375 ، رقم 8476) .
***(1/27126)
1016) يا عثمان أتؤمن بما تؤمن به فأسوة ما لك بنا (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/106 ، رقم 24797) قال الهيثمى (4/301) : رجال إسناده ثقات .
***(1/27127)
1017) يا عثمان إذا اشتريت فاكتل وإذا بعت فَكِلْ (أحمد ، والبيهقى عن عثمان)
أخرجه أحمد (1/62 ، رقم 444) قال الهيثمى (4/98) : إسناده حسن . وأخرجه البيهقى (5/315 ، رقم 10477) . وأخرجه أيضًا : البزار (2/33 ، رقم 379) .
***(1/27128)
1018) يا عثمان أرغبت عن سنتى فإنى أنام وأصلى وأصوم وأفطر وأنكح النساء فاتق الله يا عثمان فإن لأهلك عليك حقا وإن لضيفك عليك حقا وإن لنفسك عليك حقا فصم وأفطر وصل ونم (أبو داود عن عائشة)
أخرجه أبو داود (2/48 ، رقم 1369) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/268 ، رقم 26351) .
***(1/27129)
1019) يا عثمان ألا أبشرك هذا جبريل يخبرنى عن الله ما من مؤمن يعطس ثلاث عطسات متواليات إلا كان الإيمان فى قلبه ثابتا (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (3/6) .
***(1/27130)
1020) يا عثمان أُمَّ القوم ومن أَمَّ القومَ فليخفف فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة فإذا صليت لنفسك فصل كيف شئت (ابن عساكر عن عثمان بن أبى العاصى)
أخرجه ابن عساكر (46/281) .
***(1/27131)
1021) يا عثمان أما ترضى أن للجنة ثمانية أبواب وللنار سبعة أبواب لا تنتهى إلى باب من أبواب الجنة إلا وجدت ابنك قائما عنده آخذ بحجزتك يشفع لك عند ربك قالوا يا رسول الله ولنا فى فرطنا مثل ما لعثمان بن مظعون قال نعم لمن صبر واحتسب (الحاكم فى تاريخه عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/418 ، رقم 8609) .
***(1/27132)
1022) يا عثمان أما لك فى أسوة حسنة تقوم الليل وتصوم النهار إن لأهلك عليك حقا ولجسدك عليك حقا (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/302) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (13/216 ، رقم 7242) . قال الهيثمى
(4/302) : رواه أبو يعلى والطبرانى بأسانيد وبعض أسانيد الطبرانى رجالها ثقات .
***(1/27133)
1023) يا عثمان إن الرهبانية لم تكتب علينا أما لك فى أسوة فوالله إن أخشاكم لله وأحفظكم لحدوده لأنا (عبد الرزاق ، والطبرانى عن عائشة)
أخرجه عبد الرزاق (7/150 ، رقم 12591) ، والطبرانى (9/38 ، رقم 8319) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان
(1/185 ، رقم 9) .
***(1/27134)
1024) يا عثمان إن الله قد أبدلنا بالرهبانية الحنيفية السمحة والتكبير على كل شرف فإن كنت منا فاصنع كما نصنع (الطبرانى عن أبى أمية الطائفى عن جده سعيد بن العاصى)
أخرجه الطبرانى (6/62 ، رقم 5519) قال الهيثمى (4/252) : فيه إبراهيم بن زكريا وهو ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((شرف)) : أى مكان مرتفع .
***(1/27135)
1025) يا عثمان إن الله لم يبعثنى بالرهبانية وإن خير الدين عند الله الحنيفية السمحة (ابن سعد عن أبى قلابة مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (3/395) .
***(1/27136)
1026) يا عثمان إن الله مقمصك قميصا فإن أرادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه حتى تلقانى (أحمد ، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه ، والطبرانى ، والحاكم وتعقب عن عائشة . الطبرانى عن زيد بن أرقم )
حديث عائشة : أخرجه أحمد (6/86 ، رقم 24610) ، والترمذى (5/628 ، رقم 3705) وقال : حسن غريب . وابن ماجه (1/41 ، رقم 112) ، والحاكم (3/106 ، رقم 4544) وقال : صحيح عالى الإسناد .
حديث زيد بن أرقم : أخرجه الطبرانى (5/192 ، رقم 5061) قال الهيثمى (9/56) : فيه عبد الأعلى بن أبى المساور وقد ضعفه الجمهور ووثق فى رواية عن يحيى بن معين والمشهور عنه تضعيفه .
***(1/27137)
1027) يا عثمان إن الله مقمصك قميصا يريدك الناس على خلعه فلا تخلعه فإن أنت خلعته لم ترح رائحة الجنة (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (39/284) .
***(1/27138)
1028) يا عثمان إن كساك الله قميصا فأرادك الناس على خلعه فلا تخلعه فوالله لئن خلعته لا ترى الجنة حتى يلج الجمل فى سم الخياط (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (1/90 ، رقم 142) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (8/319 ، رقم 8749) قال الهيثمى
(5/178) : فيه مطلب بن شعيب قال ابن عدى : لم أر له حديثا منكرا غير حديث واحد غير هذا وبقية رجاله وثقوا .
***(1/27139)
1029) يا عثمان إنك ستؤتى الخلافة من بعدى وسيريدك المنافقون على خلعها فلا تخلعها وصم فى ذلك اليوم تفطر عندى (ابن عدى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (3/27 ، ترجمة 590 خالد بن محمد) وقال : هو قليل الحديث وفى حديثه بعض النكرة .
***(1/27140)
1030) يا عثمان بن مظعون من صلى الفجر فى جماعة ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس كان له فى الفردوس سبعون درجة بعد ما بين كل درجتين كحضر الفرس الجواد المضمر سبعين سنة ومن صلى صلاة الظهر فى جماعة كان له فى جنات عدن خمسون درجة بعد ما بين كل درجتين كحضر الفرس الجواد المضمر خمسين سنة ومن صلى العصر فى جماعة كان له كأجر ثمانية من ولد إسماعيل كلهم رب بيت يعتقهم ومن صلى المغرب فى جماعة فهى كحجة مبرورة وعمرة متقبلة ومن صلى العشاء فى جماعة كان كقيام ليلة القدر (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/60 ، رقم 2870) .
ومن غريب الحديث : ((كحضر)) : أى قدر جرى الفرس مرة واحدة . ((المضمر)) : أى المجهز للسباق بالعلف والتمرين .
***(1/27141)
1031) يا عثمان ما سألنى عنها أحد قبلك تفسيرها لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله وبحمده وأستغفر الله ولا حول ولا قوة إلا بالله الأول والآخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير يا عثمان من قالها إذا أصبح وإذا أمسى عشر مرات أعطاه الله تعالى ست خصال أما أولهن فيحرس من إبليس وجنوده وأما الثانية فيعطى قنطارا من الأجر وأما الثالثة فترفع له درجة فى الجنة وأما الرابعة فيزوج من الحور العين وأما الخامسة فيحضرها اثنا عشر ألف ملك وأما السادسة فله من الأجر كمن قرأ القرآن والتوراة والإنجيل والزبور وله مع هذا من الأجر كمن حج واعتمر وقبلت حجته وعمرته فإن مات فى يومه طبع بطابع الشهداء (يوسف القاضى فى سننه ، وأبو يعلى ، والعقيلى ، وابن أبى عاصم ، وأبو الحسن القطان فى الطوالات ، وابن المنذر ، وابن أبى حاتم ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة ، وابن مردويه ، والبيهقى فى الأسماء عن عثمان أنه سأل رسول الله ( عن تفسير قوله تعالى {له مقاليد السموات والأرض} [ الزمر : 63 ] قال فذكره . وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات وهو غير مُسَلَّم له)
أخرجه أبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (10/115) قال الهيثمى : فيه الأغلب بن تميم وهو ضعيف . والعقيلى (4/231 ، ترجمة 1825 مخلد أبو الهذيل) ، وقال : فى إسناده نظر . وأخرجه أيضًا : الرافعى (4/163) قال المنذرى (1/262) : رواه ابن أبى عاصم وأبو يعلى وابن السنى وهو أصلحهم إسنادا وغيرهم وفيه نكارة وقد قيل فيه موضوع وليس ببعيد والله أعلم .
***(1/27142)
1032) يا عثمان هذا جبريل يأمرنى عن الله أن أزوجك أختها أم كلثوم على مثل صداقها يعنى صداق رقية وعلى مثل عشرتها (ابن منده عن سعيد بن المسيب عن عثمان بن عفان وقال غريب . ابن عساكر عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة . يعقوب بن سفيان ، وابن عساكر عن سعيد بن المسيب مرسلاً قال ابن عساكر وهو المحفوظ)
حديث عثمان : أخرجه أيضًا : ابن عساكر (39/38) .
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن عساكر (39/39) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (4/54 ، رقم 6860) .
حديث سعيد بن المسيب : أخرجه ابن عساكر (39/38) .
***(1/27143)
1033) يا عثمان هذا جبريل يخبرنى أن الله قد زوجك أم كلثوم بمثل صداق رقية وعلى مثل صحبتها (ابن ماجه ، والطبرانى ، وابن عساكر عن الأعرج عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/40 ، رقم 110) ، قال البوصيرى (1/18) : هذا إسناد ضعيف . والطبرانى (22/436 ، رقم 1063) ، وابن عساكر (39/40) .
***(1/27144)
1034) يا عدتى عند كربتى ويا صاحبى عند شدتى ويا ولى نعمتى يا إلهى وإله آبائى لا تكلنى إلى نفسى فأقترب من الشر وأتباعد من الخير وآنسنى فى قبرى من وحشتى واجعل لى عهدا يوم القيامة مسئولا (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/267 ، رقم 8145) . والرافعى (3/140) .
***(1/27145)
1035) يا عدى بن حاتم أسلم تسلم فلعلك إنما يمنعك من الإسلام أنك ترى بمن حولى خصاصة وأنك ترى الناس علينا إلبا هل رأيت الحيرة فليوشكن أن الظعينة ترحل من الحيرة بغير جوار حتى تطوف بالبيت وليفتحن علينا كنوز كسرى بن هرمز ويوشك أن لا يجد الرجل من يعطى ماله صدقة (أحمد ، والحاكم عن عدى بن حاتم)
أخرجه أحمد (4/377 ، رقم 19397) ، والحاكم (4/564 ، رقم 8582) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
ومن غريب الحديث : قوله : ((إلبا)) : الإلب بالفتح والكسر : القوم يجتمعون على عداوة إنسان .
***(1/27146)
1036) يا عدى بن حاتم أسلم تسلم قال ما الإسلام قال تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن بالقدر خيره وشره حلوه ومره يا عدى بن حاتم لا تقوم الساعة حتى تفتح خزائن كسرى وقيصر يا عدى بن حاتم لا تقوم الساعة حتى تأتى الظعينة من الحيرة حتى تطوف بهذه الكعبة بغير خفير يا عدى بن حاتم لا تقوم الساعة حتى يحمل الرجل جراب المال فيطوف به فلا يجد أحدا يقبله فيضرب به الأرض فيقول ليتك لم تكن ليتك كنت ترابا (الطبرانى ، والخطيب ، وابن عساكر عن عدى بن حاتم)
أخرجه الطبرانى (17/81 ، رقم 182) قال الهيثمى (9/403) : فيه عبد الأعلى بن أبى المساور وهو متروك . والخطيب (11/68) ، وابن عساكر (40/76) .
ومن غريب الحديث : ((خفير)) : أى حارس .
***(1/27147)
1037) يا عدى بن حاتم أسلم تسلم قال وما الإسلام قال تشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله وتؤمن بالأقدار كلها خيرها وشرها حلوها ومرها (ابن ماجه عن عدى بن حاتم)
أخرجه ابن ماجه (1/34 ، رقم 87) قال البوصيرى (1/14) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/27148)
1038) يا عدى بن حاتم كيف أنت إذا خرجت الظعينة من قصور اليمن حتى تأتى الحيرة لا تخاف إلا الله والذئب على غنمها قال فأين طيئ ومقامها قال إذن يكفيها الله وما سواها (الطبرانى عن عدى بن حاتم)
أخرجه الطبرانى (17/77 ، رقم 169) .
***(1/27149)
1039) يا عدى بن حاتم ما أفرك أن يقال لا إله إلا الله فهل من إله إلا الله ما أفرك أن يقال الله أكبر فهل شىء أكبر من الله إن المغضوب عليهم اليهود وإن الضالين النصارى (أحمد ، والطبرانى عن عدى بن حاتم)
أخرجه أحمد (4/378 ، رقم 19400) والطبرانى (17/99 رقم 237) قال الهيثمى (6/208) : رجاله رجال الصحيح غير عماد بن حبيش وهو ثقة .
ومن غريب الحديث : ((ما أفرك)) : أى ما الذى جعلك تفر وتهرب من لا إله إلا الله .
***(1/27150)
1040) يا عدى لا تزدرين أصحابى ليفتحن كنوز كسرى ولتخرجن الظعينة من المدينة إلى الحيرة فى جوار هذا البيت وليتشاحنن على هذا المال فى أول النهار ثم يطرحه فى آخره فلا يقبله أحد (الطبرانى عن عدى بن حاتم)
أخرجه الطبرانى (17/104 ، رقم 252) .
***(1/27151)
1041) يا عقبة ألا أخبرك بأفضل أخلاق أهل الدنيا والآخرة تصل من قطعك وتعطى من حرمك وتعفو عمن ظلمك ألا ومن أراد أن يبسط له فى رزقه ويمد له فى عمره فليتق الله وليصل رحمه (أحمد ، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب ، والطبرانى ، والحاكم عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/158 رقم 17488) ، وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص 22 ، رقم 19) ، والطبرانى (17/269 رقم 739) ، والحاكم (4/178 ، رقم 7285) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/222 ، رقم 7959) .
***(1/27152)
1042) يا عقبة ألا أعلمك خير سورتين قرئتا { قل أعوذ برب الفلق } و { قل أعوذ برب الناس } يا عقبة اقرأ بهما كلما قمتَ ونمتَ ما سأل سائل ولا استعاذ مستعيذ بمثلهما (أحمد ، والنسائى ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/153 ، رقم 17430) ، والنسائى (8/252 ، رقم 5436) ، والطبرانى (17/335 ، رقم 926) ، والحاكم (1/366 ، رقم 877) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/511 ، رقم 2561) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (2/73 ، رقم 1462) وابن خزيمة (1/268 ، رقم 535) .
***(1/27153)
1043) يا عقبة بن عامر أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك (أحمد ، والطبرانى ، والخطيب عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (5/259 ، رقم 22289) ، والطبرانى (17/270 ، رقم 741) ، والخطيب (8/270) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أملك عليك لسانك)) .
***(1/27154)
1044) يا عقبة بن عامر إنك لن تقرأ بسورة أحب إلى الله ولا أبلغ عنده من أن تقرأ { قل أعوذ برب الفلق } فإن استطعت أن لا تفوتك فى صلاة فافعل (ابن حبان ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن حبان (5/150 ، رقم 1842) ، والطبرانى (17/311 ، رقم 861) والحاكم (2/589 ، رقم 3988) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/513 ، رقم 2566) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (4/438 ، رقم 7840) ، والدارمى (2/553 ، رقم 3439) .
***(1/27155)
1045) يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما يعنى المعوذتين (أبو داود ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)
أخرجه أبو داود (2/73 ، رقم 1463) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/511 ، رقم 2563) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (17/345 ، رقم 950) .
***(1/27156)
1046) يا عقبة { قل هو الله أحد } و { قل أعوذ برب الفلق } و { قل أعوذ برب الناس } ما تعوذ بمثلهن أحد (النسائى عن عقبة بن عامر)
أخرجه النسائى (8/251 ، رقم 5430) .
***(1/27157)
1047) يا عقيل والله إنى أحبك لخصلتين لقرابتك ولحب أبى طالب إياك وأما أنت يا جعفر فإن خَلْقَك يشبه خَلْقَى
[ وخُلُقَك يشبه خُلُقى ] وأما أنت يا على فأنت منى بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبى بعدى (ابن عساكر عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن أبيه عن جده عقيل بن أبى طالب)
أخرجه ابن عساكر (41/18) .
[ يا على ]
***(1/27158)
1048) يا على أتحب هذين الشيخين يعنى أبا بكر وعمر أحبهما تدخل الجنة (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (1/246) وقال : غريب .
***(1/27159)
1049) يا على اتق دعوة المظلوم فإنما يسأل الله حقه وإن الله لن يضيع لذى حق حقه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن على)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/323 ، رقم 8322م) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/202) .
***(1/27160)
1050) يا على أحب لك ما أحب لنفسى وأكره لك ما أكره لنفسى لا تقع بين السجدتين (الترمذى وضعفه عن على)
أخرجه الترمذى (2/72 ، رقم 282) وقال : لا نعرفه من حديث على إلا من حديث أبى إسحاق عن الحارث عن على وقد ضعف بعض أهل العلم الحارث الأعور .
***(1/27161)
1051) يا على أخصمك بالنبوة ولا نبوة بعدى وتخصم الناس بسبع ولا يحاجك فيه أحد من قريش أنت أولهم إيمانا بالله وأوفاهم بعهد الله وأقومهم بأمر الله وأقسمهم بالسوية وأعدلهم فى الرعية وأبصرهم بالقضية وأعظمهم عند الله مزية (أبو نعيم فى الحلية عن معاذ)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/65) .
***(1/27162)
1052) يا على إذا تقرب الناس إلى الله فى أبواب البر فتقرب إليه بأنواع العقل تسبقهم بالدرجات والزلفى عند الناس فى الدنيا وعند الله فى الآخرة (أبو نعيم فى الحلية عن على)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/18) .
***(1/27163)
1053) يا على إذا حزبك أمر فقل اللهم احرسنى بعينك التى لا تنام واكنفنى بكنفك الذى لا يرام واغفر لى بقدرتك على فلا أهلك وأنت رجائى رب كم من نعمة أنعمتها على قل لك عندها شكرى وكم من بلية ابتليتنى بها قل لك عندها صبرى فيا من قل عند نعمته شكرى فلم يحرمنى ويا من قل عند بليته صبرى فلم يخذلنى ويا من رآنى على الخطايا فلم يفضحنى يا ذا المعروف الذى لا ينقضى أبدا ويا ذا النعماء التى لا تحصى أبدا أسألك أن تصلى على محمد وعلى آل محمد وبك أدرأ فى نحور الأعداء والجبارين والطغاة والمتمردين (الديلمى عن على)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/321 ، رقم 8317) .
ومن غريب الحديث : ((حزبك)) : أى إذا نزل بك هم أو أصابك غم . ((أدرأ)) : أى أدفع .
***(1/27164)
1054) يا على إذا وقعت فى ورطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم فإن الله يصرف بها ما شاء من أنواع البلاء (الديلمى عن على وفيه عمرو بن شمر)
أخرجه الديلمى (5/324 رقم 8323) . وأخرجه أيضًا : الرافعى (1/237) . قال الجوزجانى فى أحوال الرجال (1/56 ترجمة 44) عمرو بن شمر كذاب زائغ .
***(1/27165)
1055) يا على أسبغ الوضوء وإن شق عليك ولا تأكل الصدقة ولا تنز الخيل على الحمر ولا تجالس أصحاب النجوم (أحمد ، وأبو يعلى ، والخطيب عن على)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده (1/78 رقم 582) قال الهيثمى (1/236) : فيه القاسم بن عبد الرحمن وفيه ضعف . وأبو يعلى (1/376 ، رقم 484) ، والخطيب (7/434) .
***(1/27166)
1056) يا على ألا أعلمك دعاء تدعو به لو كان عليك مثل عدد الذر ذنوبا لغفرت لك مع أنه مغفور لك قل اللهم لا إله إلا أنت الحليم الكريم تباركت سبحانك رب العرش العظيم (الطبرانى عن عمرو بن مرة وزيد بن أرقم معا)
أخرجه الطبرانى (5/192 رقم 5060) قال الهيثمى (10/180) : فيه حبيب بن حبيب أخو حمزة الزيات وهو ضعيف .
***(1/27167)
1057) يا على ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر لك على أنه مغفور لك لا إله إلا الله العلى العظيم لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين (أحمد ، والحاكم عن على)
أخرجه أحمد (1/92 رقم 712) ، والحاكم (3/149 رقم 4670) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (5/114 ، رقم 8411) ، وابن حبان (15/371 ، رقم 6928) .
***(1/27168)
1058) يا على الناس رجلان فعاقل يصلح للعفو وجاهل يصلح للعقوبة (ابن عساكر عن على قال لما أنفذنى النبى ( إلى اليمن قال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (20/236) .
***(1/27169)
1059) يا على الناس من شجر شتى وأنا وأنت من شجرة واحدة (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (2/263 رقم 2949) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/263 ، رقم 4150) . قال الهيثمى (9/100) : فيه من لم أعرفه ومن اختلف فيه .
***(1/27170)
1060) يا على أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدى نبى (الطبرانى عن البراء وزيد بن أرقم معا . الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، وابن ماجه عن سعد بن أبى وقاص . الطبرانى عن أم سلمة)
حديث البراء وزيد : أخرجه الطبرانى (5/203 ، رقم 5095) . قال الهيثمى (9/111) : رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما ميمون أبو عبد الله البصرى وثقه ابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح .
حديث سعد بن أبى وقاص : أخرجه الطيالسى (ص 28 ، رقم 205) ، وأحمد (1/179 ، رقم 1547) ، والبخارى
(3/1359 رقم 3503) ، ومسلم (4/1870 ، رقم 2404) ، والترمذى (5/641 ، رقم 3731) وقال : حسن . وابن ماجه (1/42 ، رقم 115) .
حديث أم سلمة : أخرجه الطبرانى (23/377 ، رقم 892) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (12/310 ، رقم 6883) ، قال الهيثمى (9/109) : فيه محمد بن سلمة بن كهيل وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/27171)
1061) يا على إن أول أربعة يدخلون الجنة أنا وأنت والحسن والحسين وذرارينا خلف ظهورنا وأزواجنا خلف ذرارينا وشيعتنا عن أيماننا وشمائلنا (ابن عساكر عن على وفيه إسماعيل بن عمرو البجلى ضعيف قال ابن عدى : حدث بأحاديث لا يتابع عليها . الطبرانى عن محمد بن عبيد الله بن رافع عن أبيه عن جده)
حديث على : أخرجه ابن عساكر (14/169) .
حديث أبى رافع : أخرجه الطبرانى (1/319 ، رقم 950) قال الهيثمى (9/131) : رواه الطبرانى من رواية حرب بن الحسن الطحان عن يحيى بن يعلى وكلاهما ضعيف .
***(1/27172)
1062) يا على إن الإسلام عريان لباسه التقوى ورياشه الهدى وزينته الحياء وعماده الورع وملاكه العمل الصالح وأساس الإسلام حبى وحب أهل بيتى (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (43/241) .
***(1/27173)
1063) يا على إن الله أمرنى أن أتخذ أبا بكر والدا وعمر مشيرا وعثمان سندا وأنت يا على ظهيرا فأنتم أربعة قد أخذ الله ميثاقكم فى أم الكتاب لا يحبكم إلا مؤمن ولا يبغضكم إلا فاجر أنتم خلائف نبوتى وعقد ذمتى وحجتى على أمتى لا تقاطعوا ولا تدابروا وتغافروا (أبو نعيم فى فضائل الصحابة ، وابن عساكر عن على . ابن عساكر عن حذيفة)
حديث على : أخرجه ابن عساكر (44/119) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/314 ، رقم 8295) .
حديث حذيفة : أخرجه ابن عساكر (14/63) .
***(1/27174)
1064) يا على إن الله قد زينك بزينة لم يزين العباد بزينة أحب إلى الله منها زينة الأبرار عند الله الزهد فى الدنيا فجعلك لا ترزأ من الدنيا شيئا ولا ترزأ الدنيا منك شيئا ووهب لك حب المساكين فجعلك ترضى بهم أتباعا ويرضون بك إماما (أبو نعيم فى الحلية عن عمار بن ياسر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/71) .
ومن غريب الحديث : ((ترزأ)) : أى تأخذ .
***(1/27175)
1065) يا على إن جبريل زعم أنه يحبك قال وقد بلغت أنه يحبنى جبريل قال نعم ومن هو خير من جبريل الله يحبك (الحسن بن سفيان عن أبى الضحاك الأنصارى)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/314 ، رقم 8296) .
***(1/27176)
1066) يا على إن فيك من عيسى مثلا أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزلة التى ليس بها (أبو يعلى ، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة ، والحاكم وتعقب عن على)
أخرجه أبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (9/133) ، والحاكم (3/132 ، رقم 4622) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : عبد الله بن أحمد فى زوائده (1/160 ، رقم 1376) ، والبزار (3/11 ، رقم 758) ، وابن أبى عاصم (2/484 ، رقم 1004) قال الهيثمى (9/133) : فى إسناد عبد الله وأبى يعلى الحكم بن عبد الملك وهو ضعيف وفى إسناد البزار محمد بن كثير القرشى الكوفى وهو ضعيف .
***(1/27177)
1067) يا على إن لك كنزا فى الجنة وإنك ذو قرنيها فلا تتبعن النظرة نظرة فإن لك الأولى وليست لك الآخرة (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والحكيم ، والحاكم ، وأبو نعيم فى المعرفة عن على)
أخرجه ابن أبى شيبة (4/7 رقم 17227) ، وأحمد (1/159 ، رقم 1373) قال الهيثمى (8/63) : فيه ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات . والحكيم (3/181) ، والحاكم (3/133 ، رقم 4623) وقال : صحيح الإسناد .
ومن غريب الحديث : ((قرنيها)) : أى طرفى الجنة وجانبيها .
***(1/27178)
1068) يا على إن وليت الأمر بعدى فأخرج أهل نجران من جزيرة العرب (أحمد عن على)
أخرجه أحمد (1/87 ، رقم 661) قال الهيثمى (5/185) : فيه قيس غير منسوب والظاهر أنه قيس بن الربيع وهو ضعيف وقد وثقه شعبة والثورى وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (6/58 ، رقم 9994) .
***(1/27179)
1069) يا على أنت تبين لأمتى ما اختلفوا فيه من بعدى (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/332 ، رقم 8347) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (3/132 ، رقم 4620) ، وابن حبان فى الضعفاء
(1/380 ، ترجمة 515) .
***(1/27180)
1070) يا على أنت تغسل جثتى وتؤدى دينى وتوارينى فى حفرتى وتفى بذمتى وأنت صاحب لواء فى الدنيا والآخرة (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (5/332 ، رقم 8346) .
***(1/27181)
1071) يا على أنت منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبى بعدى (الطبرانى عن أسماء بنت عميس)
أخرجه الطبرانى (24/147 ، رقم 389) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/369 ، رقم 27126) قال الهيثمى (9/109) : رجال أحمد رجال الصحيح غير فاطمة بنت على وهى ثقة .
***(1/27182)
1072) يا على إنك عبقريهم (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (8/436) .
***(1/27183)
1073) يا على إنى أحب لك ما أحب لنفسى وأكره لك ما أكره لنفسى لا تقرأ وأنت راكع ولا أنت ساجد ولا تصل وأنت عاقص شعرك فإنه كفل الشيطان ولا تقع بين السجدتين ولا تعبث بالحصى فى الصلاة ولا تفترش ذراعيك ولا تفتح على الإمام ولا تختم بالذهب ولا تلبس القسى ولا المعصفر ولا تركب على المياثر الحمر فإنها من مراكب الشيطان (عبد الرزاق ، والبيهقى عن على وضعفه)
أخرجه عبد الرزاق (2/144 ، رقم 2836) ، والبيهقى (3/212 ، رقم 5581) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 25 رقم 182) ، وأحمد (1/146 ، رقم 1243) ، والترمذى (2/72 ، رقم 282) .
ومن غريب الحديث : ((عاقص)) هى من عقص شعره يعقصه أى ضفره وفتله . ((القسى)) : هى ثياب من كتان مخلوط بحرير يؤتى بها من مصر . ((المياثر)) : هى من مراكب العجم تعمل من حرير أو ديباج .
***(1/27184)
1074) يا على إنى أحب لك ما أحب لنفسى وأكره لك ما أكره لنفسى لا تلبس المعصفر ولا تختم بالذهب ولا تلبس القسى ولا تركبن على ميثرة حمراء فإنها من مياثر إبليس (القاضى عبد الجبار فى أماليه عن على)
أخرجه أيضًا : الرافعى (2/293) .
***(1/27185)
1075) يا على أوصيك بالعرب خيرا أوصيك بالعرب خيرا (الطبرانى عن على)
أخرجه الطبرانى (4/8 ، رقم 3481) . وأخرجه أيضًا : البزار (2/318 ، رقم 749) قال الهيثمى (10/52) : رجال البزار وثقوا على ضعفهم . وابن عدى (6/42 ، ترجمة 1586 قيس بن الربيع) ، وقال : عامة رواياته مستقيمة وإنه لا بأس به .
***(1/27186)
1076) يا على تعلم القرآن وعلمه الناس فلك بكل حرف عشر حسنات فإن مت مت شهيدا يا على تعلم القرآن وعلمه الناس فإن مت حجت الملائكة إلى قبرك كما يحج الناس إلى بيت الله العتيق (أبو نعيم عن على)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/320 ، رقم 8314) .
***(1/27187)
1077) يا على ثلاث لا تؤخرها الصلاة إذا أتت والجنازة إذا حضرت والأيم إذا وجدت لها كفؤا (أحمد ، والترمذى - غريب منقطع - والعسكرى فى الأمثال ، والحاكم ، والبيهقى عن على)
أخرجه أحمد (1/105 ، رقم 828) والترمذى (3/387 رقم 1075) وقال : غريب وما أرى إسناده بمتصل . والحاكم (2/176 ، رقم 2686) وقال : غريب صحيح . والبيهقى (7/132 ، رقم 13535) .
***(1/27188)
1078) يا على جزاك الله والإسلام خيرا فك الله رهانك يوم القيامة كما فككت رهان أخيك المسلم ليس من عبد يقضى عن أخيه دينا إلا فك الله عنه رهانه يوم القيامة قيل يا رسول الله ألعلى خاصة قال لا بل للمسلمين عامة (البيهقى وضعفه عن على)
أخرجه البيهقى (6/73 ، رقم 11181) وقال : فيه عطاء بن عجلان ضعيف .
***(1/27189)
1079) يا على سألت الله ثلاثا أن يقدمك فأبى علىَّ إلا أن يقدم أبا بكر (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (5/316 ، رقم 8302) .
***(1/27190)
1080) يا على ستقاتلك الفئة الباغية وأنت على الحق فمن لم ينصرك يومئذ فليس منى (ابن عساكر عن عمار بن ياسر)
أخرجه ابن عساكر (42/473) .
***(1/27191)
1081) يا على سل الله الهدى والسداد واذكر بالهدى هدايتك الطريق وبالسداد تسديدك السهم (أحمد ، والنسائى ، والحاكم عن على)
أخرجه أحمد (1/88 رقم 664) والنسائى (8/177 ، رقم 5210) ، والحاكم (4/298 رقم 47700) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : البزار (2/119 ، رقم 475) .
***(1/27192)
1082) يا على سيولد لك ولد بعدى قد نحلته اسمى وكنيتى (البيهقى ، وابن عساكر عن على)
أخرجه البيهقى (9/309 ، رقم 19112) ، وابن عساكر (54/327) .
***(1/27193)
1083) يا على طوبى لمن أحبك وصدق فيك وويل لمن أبغضك وكذب فيك (الطبرانى ، والحاكم وتعقب ، والخطيب عن عمار بن ياسر)
أخرجه الحاكم (3/145 ، رقم 4657) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/178 ، رقم 1602) ، والطبرانى الأوسط (2/337 ، رقم 2157) قال الهيثمى (9/132) : فيه على بن الحزور وهو متروك .
***(1/27194)
1084) يا على غط فخذك فإنها من العورة (البيهقى عن على)
أخرجه البيهقى (2/228 ، عقب رقم 3049) ، والضياء (2/145 ، رقم 515) .
***(1/27195)
1085) يا على فى العرش مكتوب أنا الله محمد رسولى (أبو نعيم عن على)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (5/238 ، ترجمة 1386 عاصم بن سليمان العبدى) ، وقال : عامة أحاديثه وما يروى مناكير إما متنا أو إسنادا والضعف بين على أخباره .
***(1/27196)
1086) يا على قص الظفر ونتف الإبط وحلق العانة يوم الخميس والطيب واللباس يوم الجمعة (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (5/333 ، رقم 8350) .
***(1/27197)
1087) يا على كبر فى دبر صلاة الفجر من يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق صلاة العصر (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (5/328 ، رقم 8334) .
***(1/27198)
1088) يا على كن سخيا فإن الله يحب السخى وكن شجاعا فإن الله يحب الشجاع وكن غيورا فإن الله يحب الغيور وإن امرأ سألك حاجة فاقضها فإن لم يكن لها أهلا كنت أنت لها أهلا (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن على)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب قضاء الحوائج (ص 52 ، رقم 44) .
***(1/27199)
1089) يا على لا تتبع النظرة النظرة فإن لك الأولى وليست لك الآخرة (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن غريب - والرويانى ، والدارقطنى فى الأفراد ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/357 ، رقم 23071) ، وأبو داود (2/246 ، رقم 2149) ، والترمذى (5/101 ، رقم 2777) وقال : حسن غريب . والرويانى (1/69 ، رقم 22) ، والحاكم (2/212 ، رقم 2788) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (7/90 ، رقم 13293) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (4/6 ، رقم 17218) ، والطحاوى (3/15) .
***(1/27200)
1090) يا على لا تفتح على الإمام فى الصلاة (أبو داود عن على)
أخرجه أبو داود (1/239 ، رقم 908) .
***(1/27201)
1091) يا على لا تقع إقعاء الكلب (ابن ماجه عن على)
أخرجه ابن ماجه (1/289 ، رقم 895) .
***(1/27202)
1092) يا على لا يحل لأحد أن يجنب فى هذا المسجد غيرى وغيرك (الترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى ، والبيهقى وضعفه عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (5/639 رقم 3727) وقال : حسن غريب . وأبو يعلى (2/311 رقم 1042) والبيهقى (7/65 ، رقم 13181) .
***(1/27203)
1093) يا على لك سبع خصال لا يحاجك فيهن أحد يوم القيامة أنت أول المؤمنين بالله إيمانا وأوفاهم بعهد الله وأقومهم بأمر الله وأرأفهم بالرعية وأقسمهم بالسوية وأعلمهم بالقضية وأعظمهم مزية يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/66) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/320 ، رقم 8315) .
***(1/27204)
1094) يا على ما خاب من استخار ولا ندم من استشار يا على عليك بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل ما لا تطوى بالنهار يا على اغد بسم الله فإن الله بارك لأمتى فى بكورها (الخطيب عن على)
أخرجه الخطيب (3/54) .
***(1/27205)
1095) يا على ما من أهل بيت كانوا فى حبرة إلا ستتبعهم بعد ذلك عبرة يا على كل نعيم يزول إلا نعيم أهل الجنة وكل هم منقطع إلا هم أهل النار يا على عليك بالصدق وإن ضرك فى العاجل كان فرجا لك فى الآجل (ابن أبى الدنيا ، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (63/122) .
ومن غريب الحديث : ((حبرة)) : الحبرة هى النعمة وسعة العيش .
***(1/27206)
1096) يا على مثل الذى لا يتم صلاته كمثل حبلى حملت فكلما دنا نفاسها أسقطت فلا هى ذات حمل ولا هى ذات ولد يا على مثل المصلى كالتاجر لا يخلص له ربحه حتى يأخذ رأس ماله كذلك المصلى لا تقبل له نافلة حتى يؤدى الفريضة (الرامهرمزى فى الأمثال ، والبيهقى ، وابن عساكر ، وابن النجار عن على وفيه موسى بن عبيدة ضعيف)
أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/88 ، رقم 55) ، والبيهقى (2/387 رقم 3817) وقال : فيه موسى بن عبيدة لا يحتج به وقد اختلف عليه فى إسناده . وابن عساكر (37/401) .
***(1/27207)
1097) يا على مر نساءك أن لا يصلين عطلا ومروهن فليغيرن أكفهن بالحناء لا يتشبهن بأكف الرجال (ابن النجار عن على)
أخرجه أيضًا : ابن أبى حاتم فى العلل (1/140 ، رقم 388) من طريق عمرو بن خالد الواسطى وقال : قال أبى : عمرو هذا هو عمرو بن خالد الواسطى وهو متروك الحديث .
ومن غريب الحديث : ((عطلاً)) : أى ليس عليهن حلى .
***(1/27208)
1098) يا على مر نساءك لا يصلين عطلا ولو أن يتقلدن سيرا (الطبرانى فى الأوسط عن على)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/102 ، رقم 5929) قال الهيثمى (2/52) : فيه رائطة بنت عبد الله بن محمد بن على ولم أجد من ذكرها .
***(1/27209)
1099) يا على من فارقنى فقد فارق الله ومن فارقك فقد فارقنى (الحاكم وتعقب عن أبى ذر)
أخرجه الحاكم (3/158 ، رقم 4703) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/27210)
1100) يا على من هذا فأصب فإنه أوفق لك (الترمذى - حسن غريب - عن أم المنذر)
أخرجه الترمذى (4/382 رقم 2037) وقال : حسن غريب . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/364 رقم 27098) والحاكم (4/227 ، رقم 7452) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/27211)
1101) يا على يدك فى يدى تدخل معى يوم القيامة حيث أدخل (أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات ، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة ، وابن عساكر عن عمر)
أخرجه ابن عساكر (18/393) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/287 ، رقم 3172) .
***(1/27212)
1102) يا عم أقم بمكانك الذى أنت به فإن الله يختم بك الهجرة كما ختم بى النبوة (أبو يعلى ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة ، وابن عساكر ، وابن النجار عن سهل بن سعد)
أخرجه أبو يعلى (5/55 ، رقم 2646) ، والطبرانى (6/154 ، رقم 5828) قال الهيثمى (9/269) : فيه أبو مصعب إسماعيل بن قيس وهو متروك . وابن عساكر (26/297) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (1/301 ، ترجمة 128) .
***(1/27213)
1103) يا عم ألا أخبرك ألا أخبرك إن الله فتح هذا الأمر بى ويختمه بولدك (الخطيب ، وابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (26/349) .
***(1/27214)
1104) يا عم ألا أصلك ألا أحبوك ألا أنفعك تصلى يا عم أربع ركعات تقرأ فى كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة فإذا انقضت القراءة فقل الله أكبر والحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله خمس عشرة مرة قبل أن تركع ثم اركع فقلها عشرا قبل أن ترفع رأسك ثم ارفع رأسك فقلها عشرا قبل أن تسجد ثم اسجد فقلها عشرا قبل أن ترفع رأسك ثم ارفع رأسك فقلها عشرا ثم اسجد فقلها عشرا ثم ارفع فقلها عشرا قبل أن تقوم فتلك خمس وسبعون فى كل ركعة وهى ثلاثمائة فى أربع ركعات فلو كانت ذنوبك مثل رمل عالج وفى لفظ مثل زبد البحر غفر الله لك قال يا رسول الله ومن يستطيع أن يقولها فى كل يوم قال إن لم تستطع أن تصليها فى كل يوم فصلها فى كل جمعة فإن لم تستطع فصلها فى كل شهر فإن لم تستطع فصلها فى كل سنة (الترمذى - غريب - وابن ماجه ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى رافع . وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فأخطأ . وأخرجه ابن عساكر من طريق أخرى عن أبى رافع عن العباس . وقال : إنما هو من رواية أبى رافع عن النبى ()
أخرجه الترمذى (2/350 ، رقم 482) وقال : غريب . وابن ماجه (1/442 ، رقم 1386) ، والطبرانى (1/329 ، رقم 987) والبيهقى فى شعب الإيمان (1/427 ، رقم 610) ، وابن عساكر (52/242) ، وقال : كذا قال عن العباس وإنما هو من رواية أبى رافع عن النبى .
***(1/27215)
1105) يا عم النبى إن الله ابتدأ الإسلام بى وسيختمه بغلام من ولدك وهو الذى يتقدم عيسى ابن مريم (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/358 ، رقم 8431) .
***(1/27216)
1106) يا عم إن الله قد عصمنى من الجن والإنس (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/256 ، رقم 11663) قال الهيثمى (7/17) : فيه النضر بن عبد الرحمن وهو ضعيف .
***(1/27217)
1107) يا عم رسول الله إن الله جعل أبا بكر خليفتى على دين الله ووحيه فاسمعوا له تفلحوا وأطيعوه ترشدوا (ابن مردويه ، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة ، والخطيب ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (11/293) ، وابن عساكر (30/225) .
***(1/27218)
1108) يا عم رسول الله لا تتمن الموت فإن تك محسنا فإن تؤخر تزدد إحسانا إلى إحسانك خير لك وإن تك مسيئا فإن تؤخر فتستعتب من إساءتك خير لك فلا تتمن الموت (أحمد ، وابن سعد ، والطبرانى ، والحاكم عن هند بنت الحارث عن أم الفضل أن رسول الله ( دخل عليهم وعباس يشتكى فتمنى عباس الموت فقال له رسول الله ( فذكره)
أخرجه أحمد (6/339 رقم 26916) قال الهيثمى (10/202) : رجاله رجال الصحيح غير هند بنت الحارث فإن كانت هى القرشية أو الفارسية فقد احتج بها فى الصحيح وإن كانت الخثعمية فلم أعرفها . وابن سعد (4/23) ، والطبرانى (25/28 ، رقم 44) ، والحاكم (1/489 ، رقم 1254) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/27219)
1109) يا عم لا تمش عريانا (ابن النجار عن العباس)
***(1/27220)
1110) يا عم ولدك قوم لجج وخيرهم الأبعد (الطبرانى فى الأوسط عن العباس وضعف)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (2/219 رقم 1058) وقال : لا يروى عن العباس إلا بهذا الإسناد تفرد به ولد عنه . قال الهيثمى (8/154) : فيه مجاهيل ولا يصح . والديلمى (5/357 ، رقم 8428) .
***(1/27221)
1111) يا عمار ألا أخبرك بقوم أعجب منهم قوم علموا ما جهلوا ثم اشتهوا كشهوتهم (الطبرانى عن عمار)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/185) . وأخرجه أيضًا : البزار (4/258 رقم 1431) قال الهيثمى (1/185) : فيه عباد بن أحمد العزرمى قال الدارقطنى متروك .
***(1/27222)
1112) يا عمار إن رأيت عليا قد سلك واديا وسلك الناس واديا غيره فاسلك مع على ودع الناس إنه لن يدلك على ردى ولن يخرجك من الهدى (الديلمى عن عمار بن ياسر وعن أبى أيوب)
أخرجه الديلمى (5/384 ، رقم 8501) عن أبى أيوب .
ومن غريب الحديث : ((ردى)) : أى هلاك .
***(1/27223)
1113) يا عمار إن لله ملكا أعطاه أسماع الخلائق كلها وهو قائم على قبرى إذا مت إلى يوم القيامة فليس أحد من أمتى يصلى علىَّ صلاةً إلا سماه باسمه واسم أبيه قال يا محمد صلى فلان عليك كذا وكذا فيصلى الرب على ذلك الرجل بكل واحدة عشرا (الطبرانى عن عمار)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/162) قال الهيثمى : فيه نعيم بن ضمضم ضعيف وابن الحميرى اسمه عمران قال البخارى لا يتابع على حديثه وقال صاحب الميزان لا يعرف وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/27224)
1114) يا عمار تقتلك الفئة الباغية (ابن عساكر عن زيد بن أبى أوفى)
أخرجه ابن عساكر (43/428) .
***(1/27225)
1115) يا عمار ما نخامتك ودموع عينيك إلا بمنزلة الماء الذى فى ركوتك إنما تغسل ثوبك من البول والغائط والمنى من الماء الأعظم والدم والقىء (أبو يعلى ، والعقيلى ، الطبرانى عن عمار)
أخرجه أبو يعلى (3/185 رقم 1611) والعقيلى (1/176 ترجمة 220 ثابت بن حماد) وقال : مجهول . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (1/127) ، والطبرانى فى الأوسط (6/113 ، رقم 5963) . قال الهيثمى (1/283) : مدار طرقه عند الجميع على ثابت بن حماد وهو ضعيف جدًّا .
***(1/27226)
1116) يا عمر ارجع فإن غضبك عز ورضاك حكم إن لله فى السموات السبع ملائكة يصلون له عنى عن صلاة فلان قال عمر وما صلاتهم فلم يرد عليه شيئا فأتى جبريل فقال يا نبى الله سألك عمر عن صلاة أهل السماء قال نعم قال اقرأ على عمر السلام وأخبره أن أهل السماء الدنيا سجود إلى يوم القيامة يقولون سبحان ذى الملك والملكوت وأهل السماء الثانية ركوع إلى يوم القيامة يقولون سبحان ذى العزة والجبروت وأهل السماء الثالثة قيام إلى يوم القيامة يقول سبحان الحى الذى لا يموت (ابن جرير ، وأبو نعيم فى الحلية عن سعيد بن جبير مرسلاً)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/277) .
***(1/27227)
1117) يا عمر ألا أدلك على ختن خير لك من عثمان وأدل عثمان على ختن خير له منك زوجنى ابنتك وأزوج عثمان ابنتى (الحاكم ، والبيهقى ، وابن عساكر عن عثمان . ابن عساكر عن على)
حديث عثمان : أخرجه الحاكم (3/115 ، رقم 4569) وقال : صحيح الإسناد . وابن عساكر (39/36) . وأخرجه أيضًا : الضياء (1/462 ، رقم 337) .
***(1/27228)
1118) يا عمر إن القرآن كله صواب ما لم يجعل عذاب مغفرة ومغفرة عذابا (أحمد ، وسمويه عن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (4/30 ، رقم 16413) قال الهيثمى (7/151) : رجاله ثقات .
***(1/27229)
1119) يا عمر إن غضبك عز ورضاك حكم (أبو نعيم ، وابن عساكر عن عقيل بن أبى طالب)
أخرجه ابن عساكر (44/72) .
***(1/27230)
1120) يا عمر أنا وهو كنا أحوج إلى غير هذا أن تأمرنى بحسن الأداء وتأمره بحسن اتباعه اذهب به يا عمر فأعطه حقه وزده عشرين صاعا من تمر مكان ما رعته (الطبرانى ، والحاكم عن محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام)
أخرجه الطبرانى (5/222 رقم 5147) قال الهيثمى (8/240) : رجاله ثقات . والحاكم (3/700 ، رقم 6547) وقال : صحيح الإسناد .
ومن غريب الحديث : ((رعته)) : أى أخفته .
***(1/27231)
1121) يا عمر إنك رجل قوى لا تزاحم على الحجر فتؤذى الضعيف إن وجدت خلوة فاستلمه وإلا فاستقبله فهلل وكبر (أحمد ، والعدنى ، والبيهقى عن عمر . البغوى عن شيخ من خزاعة)
حديث عمر : أخرجه أحمد (1/28 ، رقم 190) قال الهيثمى (3/241) : فيه راو لم يسم . والبيهقى (5/80 ، رقم 9043) .
حديث شيخ من خزاعة : أخرجه أيضًا : عبد الرزاق (5/36 ، رقم 8910) ، والبيهقى (5/80 ، رقم 9044) .
***(1/27232)
1122) يا عمر إنك لا تسأل عن أعمال الناس إنما تسأل عن الغيبة (الحاكم فى الكنى عن أبى عطية)
أورده ابن عبد البر فى الاستيعاب (4/1716 ، ترجمة 3094 أبو عطية الوادعى) ، والحافظ فى الإصابة (7/277 ، ترجمة 10253 أبو عطية) ، قال الحافظ : أخرجه البغوى وأبو أحمد الحاكم والطبرانى وأبو نعيم .
***(1/27233)
1123) يا عمر لا تبل قائما (عبد الرزاق ، والبيهقى ، وابن ماجه ، والحاكم عن عمر)
أخرجه عبد الرزاق (8/467 ، رقم 15924) ، والبيهقى (1/102 ، رقم 496) ، وابن ماجه (1/112 ، رقم 308) والحاكم (1/295 ، رقم 661) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الترمذى (1/17 ، رقم 12) ، وأبو عوانة (4/25 ، رقم 5898) .
***(1/27234)
1124) يا عمر وترت قوسك بغير وتر ما بين صدقتيكما كما بين كلمتيكما (أبو نعيم عن أبى بكر)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/310 ، رقم 8283) .
***(1/27235)
1125) يا عمر يكون فى أمتى فى آخر الناس رجل يقال له أويس القرنى يصيبه بلاء فى جسده فيدعو الله عز وجل فيذهب به إلا لمعة فى جنبه إذا رآها ذكر الله فإذا رأيته فأقرئه منى السلام وأمره أن يدعو لك فإنه كريم على ربه بار بوالديه لو يقسم على الله لأبره يشفع لمثل ربيعة ومضر (الخطيب ، وابن عساكر عن عمر . قال الخطيب : هذا غريب جدا من رواية يحيى بن سعيد الأنصارى عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب لم أكتبه إلا من هذا الوجه)
أخرجه ابن عساكر (9/431) .
***(1/27236)
1126) يا عمران إن الله يحب الإنفاق ويبغض الإقتار أنفق وأطعم ولا تصر صرا فيعسر عليك الطلب واعلم أن الله يحب النظر النافذ عند الشبهات والعقل الكامل عند نزول الشهوات ويحب السماحة ولو على تمرات ويحب الشجاعة ولو على قتل حية أو عقرب (ابن عساكر عن عمران بن حصين)
أخرجه ابن عساكر (52/138) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (2/152 ، رقم 1080) .
***(1/27237)
1127) يا عمرو إنك لذو رأى رشيد فى الإسلام (الطبرانى ، والضياء عن طلحة)
أخرجه الطبرانى (1/115 ، رقم 209) قال الهيثمى (9/352) : فيه من لم أعرفه .
***(1/27238)
1128) يا عمرو إنى أريد أن أبعثك على جيش فيغنمك الله ويسلمك وأزعب لك من المال زعبة صالحة يا عمرو نعما بالمال الصالح للرجل الصالح (أحمد ، والحاكم ، وابن سعد ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن العاصى)
أخرجه أحمد (4/202 ، رقم 17835) ، والحاكم (2/3 ، رقم 130) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأبو يعلى
(13/321 ، رقم 7336) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/91 ، رقم 1248) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/291 رقم 3189) قال الهيثمى (4/64) : رواه أحمد ورواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ورواه أبو يعلى بنحوه ورجال أحمد وأبى يعلى رجال الصحيح . وقال فى موضع آخر (9/353) : رواه أحمد ورواه الطبرانى فى الأوسط والكبير ورجال أحمد وأبى يعلى رجال الصحيح .
ومن غريب الحديث : ((أزعب لك من المال زعبة)) : أى أدفع لك من المال دفعة .
***(1/27239)
1129) يا عمرو بن زرارة إن الله قد أحسن كل شىء خلقه يا عمرو بن زرارة إن الله لا يحب المسبلين يا عمرو بن زرارة هذا موضع الإزار (الطبرانى عن أبى أمامة . أحمد عن عمرو بن فلان الأنصارى)
حديث أبى أمامة : أخرجه الطبرانى (8/232 ، رقم 7909) قال الهيثمى (5/124) : رواه الطبرانى بأسانيد ورجال أحدها ثقات .
حديث عمرو بن فلان : أخرجه أحمد (4/200 ، رقم 17817) قال الهيثمى (5/124) : رجاله ثقات .
***(1/27240)
1130) يا عمرو هل أريك دابة الجنة يأكل الطعام ويشرب الشراب ويمشى فى الأسواق هذا دابة الجنة وأشار إلى على بن أبى طالب (الطبرانى عن عمرو بن الحمق)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/118) قال الهيثمى : فيه جماعة ضعفاء .
***(1/27241)
1131) يا عوف احفظ خلالا ستا بين يدى الساعة إحداهن موتى ثم فتح بيت المقدس ثم داء يظهر فيكم يستشهد الله به ذراريكم وأنفسكم ويزكى به أموالكم ثم تكون الأموال فيكم حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا وفتنة تكون بينكم لا يبقى بيت مسلم إلا دخلته ثم يكون بينكم وبين بنى الأصفر هدنة فيغدرون فيسيرون إليكم فى ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفا . زاد الطبرانى ففسطاط المسلمين فى أرض يقال لها الغوطة فى مدينة يقال لها دمشق (ابن ماجه ، والطبرانى ، والحاكم ، ونعيم بن حماد فى الفتن عن عوف بن مالك الأشجعى . الحاكم عن أبى هريرة)
حديث عوف : أخرجه ابن ماجه (2/1341 ، رقم 4042) ، والطبرانى (18/42 ، رقم 72) ، والحاكم (4/465 ، رقم 8295) وقال : صحيح على شرط الشيخين . ونعيم بن حماد (1/50 ، رقم 72) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (15/66 ، رقم 6675) ، وأحمد (6/22 ، رقم 24017) ، والبيهقى (9/223 ، رقم 18597) ، وابن أبى شيبة (7/480 ، رقم 37382) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الحاكم (4/465 ، رقم 8295) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((اعدد ستا بين يدى الساعة)) .
***(1/27242)
1132) يا عوف بن مالك أليس تنتج إبلك وهى صحيحة آذانها فتعمد إلى بعضها فتجدعها فتقول هذه بحيرة وتعمد إلى بعضها فتشق آذانه ثم تقول هذه صرم فلا تفعل ساعد الله أشد من ساعدك وموسى الله أحد من موساك كل ما أتاك الله حلالا ولا تحرم من مالك شيئا يا عوف بن مالك غلامك الذى يطيعك ويتبع أمرك أحب إليك أم غلامك الذى لا يطيعك ولا يتبع أمرك فكذلك أنتم عند ربكم (الطبرانى عن أبى الأحوص عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (19/279 ، رقم 614) قال الهيثمى (4/32) : فيه عبد الرحمن المسعودى وهو ثقة ولكنه اختلط .
***(1/27243)
1133) يا عويمر حافظ أن لا تبيتن إلا على وتر وركعتى الضحى مقيما ومسافرا وصيام ثلاثة أيام من كل شهر تستكمل الزمان كله (الحكيم عن أبى الدرداء)
ذكره الحكيم (3/195) .
***(1/27244)
1134) يا عياض لا تزوجن عجوزًا ولا عاقرا فإنى مكاثر بكم الأمم (الطبرانى ، والحاكم وتعقب عن عياض بن غنم)
أخرجه الطبرانى (17/368 ، رقم 1008) ، قال الهيثمى (4/258) : فيه معاوية بن يحيى الصدفى وهو ضعيف . والحاكم (3/329 ، رقم 5270) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : ابن قانع (2/278) ، وابن عدى (5/145 ، ترجمة 1309 عمرو بن الوليد الأغضب) ، وقال : له أحاديث حسان غرائب وأرجو أنه لا بأس به .
***(1/27245)
[ ياء النداء مع الغين ]
1135) يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك وإذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشىء لم يكتبه الله لك لم يقدروا على ذلك ولو اجتمعوا على أن يضروك بشىء لم يكتبه الله لك لم يقدروا على ذلك قضى القضاء وجفت الأقلام وطويت الصحف (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/216 ، رقم 195) .
***(1/27246)
1136) يا غلام ألا أحبوك ألا أنحلك ألا أعطيك أربع تصليهن فى كل يوم فتقرأ أم القرآن وسورة ثم تقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها عشرا ثم ترفع فتقولها عشرا ثم تفعل فى صلاتك مثل ذلك فإذا فرغت قلت بعد التشهد وقبل التسليم اللهم إنى أسألك توفيق أهل الهدى وأعمال أهل اليقين ومناصحة أهل التوبة وعزم أهل الصبر وجد أهل الخشية وطلب أهل الرغبة وتعبد أهل الورع وعرفان أهل العلم حين أخافك اللهم إنى أسألك مخافة تحجزنى بها عن معاصيك وحتى أعمل بطاعتك عملا أستحق به رضاك وحتى أناصحك فى التوبة خوفا منك وحتى أخلص لك النصيحة حبا لك وحتى أتوكل عليك فى الأمر وحسن الظن بك سبحان خالق النور فإذا فعلت ذلك يا ابن عباس غفر الله لك ذنوبك صغيرها وكبيرها وقديمها وحديثها وسرها وعلانيتها وعمدها وخطأها (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/25) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/14 ، رقم 2318) قال الهيثمى (2/282) : رواه الطبرانى فى الأوسط من طريقين فى الأول عبد القدوس بن حبيب وهو متروك ، وفى الثانى يحيى بن عقبة بن أبى العيزار وهو ضعيف .
***(1/27247)
1137) يا غلام ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده أمامك تعرف إلى الله فى الرخاء يعرفك فى الشدة واعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك وأن الخلائق لو اجتمعوا على أن يعطوك شيئا لم يرد الله أن يعطيكه لم يقدروا على ذلك وأن يصرفوا عنك شيئا أراد الله أن يعطيكه لم يقدروا على ذلك وأن قد جف القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة فإذا سألت فسل الله وإذا استعنت فاستعن بالله وإذا اعتصمت فاعتصم بالله واعمل لله بالشكر فى اليقين واعلم أن الصبر على ما تكره خير كثير فإن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/123 ، رقم 11243) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/307 ، رقم 2804) ، والضياء (10/23 ، رقم 13) .
***(1/27248)
1138) يا غلام إنى أعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشىء لم ينفعوك إلا بشىء قد كتبه الله لك وإن اجتمعوا على أن يضروك بشىء لم يضروك إلا بشىء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح - والحاكم ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة ، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/293 ، رقم 2669) ، والترمذى (4/667 ، رقم 2516) وقال : حسن صحيح . والحاكم (3/623 رقم 6302) وقال : عال من حديث عبد الملك بن عمير عن ابن عباس . والضياء (10/25 ، رقم 15) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (4/430 ، رقم 2556) .
***(1/27249)
1139) يا غلام زودك الله التقوى ووجهك فى الخير وكفاك الهم يا غلام قبل الله حجك وغفر ذنبك وأخلف نفقتك (ابن السنى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الكبير (12/292 ، رقم 13151) وفى الأوسط (5/16 رقم 4548) قال الهيثمى (3/211) : فيه مسلمة بن سالم الجهنى ضعفه الدار قطنى .
***(1/27250)
1140) يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك (البخارى ، ومسلم ، وابن ماجه عن عمر بن أبى سلمة)
أخرجه البخارى (5/2056 ، رقم 5061) ، ومسلم (3/1599 ، رقم 2022) ، وابن ماجه (2/1087 ، رقم
3267) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/26 ، رقم 16375) ، والنسائى فى الكبرى (4/175 ، رقم 6759) .
***(1/27251)
1141) يا غلام لِم تَرمى النخل كل مما يسقط اللهم أشبع بطنه (الحاكم عن رافع بن عمرو)
أخرجه الحاكم (3/502 ، رقم 5874) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/31 ، رقم 20358) ، وأبو داود (3/39 ، رقم 2622) .
***(1/27252)
1142) يا غلام هذا أبوك وهذه أمك فخذ بيد أيهما شئت (النسائى ، وابن ماجه ، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (6/185 ، رقم 3496) وابن ماجه (2/787 ، رقم 2351) ، والحاكم (4/108 ، رقم 7039) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : أبو داود (2/283 ، رقم 2277) ، والحميدى (/464 ، رقم 1083) ، وأحمد (2/246 ، رقم 7346) ، والدارمى (2/223 ، رقم 2293) .
***(1/27253)
[ ياء النداء مع الفاء ]
1143) يا فاطمة احلقى رأسه وتصدقى بزنة شعره فضة (الترمذى - حسن غريب - والحاكم ، والبيهقى عن على)
أخرجه الترمذى (4/99 رقم 1519) وقال : حسن غريب . والحاكم (4/265 رقم 7589) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (9/304 ، رقم 19081) وقال : منقطع .
***(1/27254)
1144) يا فاطمة ألا ترضين أن تكونى سيدة نساء العالمين وسيدة نساء المؤمنين وسيدة نساء هذه الأمة (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (3/170 ، رقم 4740) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/27255)
1145) يا فاطمة ألا ترضين أن تكونى سيدة نساء المؤمنين (البخارى ، ومسلم عن عائشة عن فاطمة)
أخرجه البخارى (5/2317 ، رقم 5928) ، ومسلم (4/1904 ، رقم 2450) .
***(1/27256)
1146) يا فاطمة أما إنى ما آليت أن أنكحتك خير أهلى (ابن سعد عن عكرمة مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (8/23) .
***(1/27257)
1147) يا فاطمة إن الله بعث أباك بأمر لا يبقى على ظهر الأرض بيت مدر ولا حجر ولا وبر ولا شعر إلا أدخله الله به عزا أو ذلا حتى يبلغ حيث يبلغ الليل (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، وابن عساكر عن أبى ثعلبة الخشنى)
أخرجه الطبرانى (22/225 ، رقم 595) قال الهيثمى (8/263) : فيه يزيد بن سنان أبو فروة وهو مقارب الحديث مع ضعف كثير . وأبو نعيم فى الحلية (2/30) ، وابن عساكر (40/230) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (1/664 ، رقم 1797) وقال : رواته مجمع عليهم بأنهم ثقات إلا أبا فروة يزيد بن سنان .
***(1/27258)
1148) يا فاطمة إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك (أبو يعلى ، والطبرانى ، والحاكم وتعقب ، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة ، وابن عساكر عن على)
أخرجه أبو يعلى فى المعجم (1/190 ، رقم 220) ، والطبرانى (1/108 ، رقم 182) قال الهيثمى (9/203) : إسناده حسن . والحاكم (3/167 ، رقم 4730) وقال : صحيح الإسناد . وابن عساكر (3/156) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/363 ، رقم 2959) ، وابن عدى (2/351 ، ترجمة 481 الحسين بن زيد بن على) ، وقال : أرجو أنه لا بأس به إلا أنى وجدت فى بعض حديثه النكرة .
***(1/27259)
1149) يا فاطمة إنما السكنى والنفقة للتى لزوجها عليها رجعة (ابن سعد عن فاطمة بنت قيس)
أخرجه ابن سعد (8/274) .
***(1/27260)
1150) يا فاطمة إنه لم يبعث نبى إلا عمر الذى بعده نصف عمره وإن عيسى ابن مريم بعث لأربعين وإنى بعثت لعشرين (ابن سعد عن يحيى بن جعدة مرسلاً . أبو نعيم فى الحلية عن يحيى بن جعدة عن زيد بن أرقم )
حديث يحيى بن جعدة المرسل : أخرجه ابن سعد (2/308) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/435 ، رقم 8658) .
***(1/27261)
1151) يا فاطمة أيسرك أن يقول الناس فاطمة بنت محمد فى يدها سلسلة من نار (الطيالسى ، وأحمد ، والنسائى ، والرويانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والحاكم ، والضياء عن ثوبان)
أخرجه الطيالسى (ص 133 ، رقم 990) ، وأحمد (5/278 ، رقم 22451) ، والنسائى (8/158 ، رقم 5140) ، والرويانى (1/409 ، رقم 627) والحاكم (3/165 ، رقم 4725) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : البيهقى (4/141 رقم 7347) .
***(1/27262)
1152) يا فاطمة بنت رسول الله اعملى لله خيرا فإنى لا أغنى عنك من الله شيئا يوم القيامة يا عباس يا عم رسول الله اعمل لله خيرا فإنى لا أغنى عنك من الله شيئا يوم القيامة يا حذيفة من شهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله وآمن بما جئت به حرم الله عليه النار ووجبت له الجنة ومن صام رمضان يريد به وجه الله والدار الآخرة ختم الله له به وحرم عليه النار ومن تصدق بصدقة يريد بها وجه الله والدار الآخرة ومن حج بيت الله يريد به وجه الله والدار الآخرة ختم الله له وحرم عليه النار ووجبت له الجنة (البزار عن سماك بن حذيفة عن أبيه وقال البزار لا نعلم لحذيفة ابنا يقال له سماك إلا فى هذا الإسناد)
أخرجه البزار (7/320 رقم 2919) وقال : لا نعلم لحذيفة ابنا يقال له سماك إلا فى هذا الحديث . قال الهيثمى (1/50) : رواه البزار من رواية قطرى عن سماك بن حذيفة وقال البزار لا نعلمه إلا فى هذا الحديث وقطرى لم أعرفه .
***(1/27263)
1153) يا فاطمة بنت محمد اشترى نفسك من النار فإنى لا أملك لك شيئا يا صفية بنت عبد المطلب يا صفية عمة رسول الله اشترى نفسك من النار فإنى لا أملك لك من الله شيئا يا عائشة اشترى نفسك من النار ولو بشق تمرة يا عائشة لا يرجع من عندك سائل ولو بظلف محرق (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/228 ، رقم 3041) .
***(1/27264)
1154) يا فاطمة قومى إلى أضحيتك فاشهديها فإن لك بأول قطرة تقطر من دمها يغفر لك ما سلف من ذنوبك قالت يا رسول الله هذا لنا خاصة قال بل لنا وللمسلمين عامة (الحاكم وتعقب عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (4/247 ، رقم 7525) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : العقيلى (2/37 ترجمة 463 داود بن عبد الحميد) ، وابن أبى حاتم فى العلل (2/38 ، رقم 1596) وقال : سمعت أبى يقول : هو حديث منكر .
***(1/27265)
1155) يا فاطمة قومى إلى أضحيتك فاشهديها فإنه يغفر لك عند أول قطرة تقطر من دمها كل ذنب عملتيه وقولى إن صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين قيل يا رسول الله هذا لك ولأهل بيتك خاصة قال بل للمسلمين عامة (الطبرانى ، والحاكم وتعقب ، والبيهقى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/239 رقم 600) ، والحاكم (4/247 ، رقم 7524) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (5/238 رقم 10005) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/69 ، رقم 2509) قال الهيثمى (4/17) : فيه أبو حمزة الثمالى وهو ضعيف .
***(1/27266)
1156) يا فاطمة قومى فاشهدى أضحيتك أما إن لك بكل قطرة تقطر من دمها مغفرة لكل ذنب أما إنه يجاء بها يوم القيامة بلحومها ودمائها سبعين ضعفا حتى توضع فى ميزانك هى لآل محمد وللناس عامة (البيهقى عن على)
أخرجه البيهقى (9/283 ، رقم 18943) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/433 ، رقم 8655) .
***(1/27267)
1157) يا فاطمة ما لى لا أسمعك بالغداة والعشى تقولين يا حى يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لى شأنى كله ولا تكلنى إلى نفسى (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (8/48) .
***(1/27268)
1158) يا فاطمة ما يمنعك أن تسمعى ما أوصيك به أن تقولى يا حى يا قيوم برحمتك أستغيث فلا تكلنى إلى نفسى طرفة عين وأصلح لى شأنى كله (ابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه ابن عدى (4/328 ، ترجمة 1160 عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب) ، وقال : حسن الحديث يكتب حديثه . والبيهقى فى شعب الإيمان (1/476 ، رقم 760) .
***(1/27269)
1159) يا فتى ألا أهب لك ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده أمامك وإذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله واعلم أنه قد جف القلم بما هو كائن واعلم أن الخلائق لو أرادوك بشىء لم يكتب عليك لم يقدروا عليك واعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا (الطبرانى عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/190) وقال الهيثمى : فيه على بن أبى على القرشى وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم (1/137 ، رقم 315) .
***(1/27270)
1160) يا فتى لقد شققت على أنا ها هنا منذ ثلاث أنتظرك (أبو داود ، وابن سعد عن عبد الله بن أبى الحمساء)
أخرجه أبو داود (4/299 ، رقم 4996) ، وابن سعد (7/59) . وأخرجه أيضًا : الضياء (9/260 ، رقم 226) ، والبيهقى (10/198 ، رقم 20624) . وفى الحديث أن عبد الله بن أبى الحمساء قال : بايعت رسول الله ( قبل أن يبعث ببيع فبقى له على شىء فواعدته أن آتيه فى مكانه بذلك فنسيت يومى ذلك ومن الغد فأتيته يوم الثالث فوجدته فى مكانه . فذكره .
***(1/27271)
1161) يا فتيان قريش لا تزنوا فإنه من سلم شبابه دخل الجنة (الطيالسى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 360 ، رقم 2756) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/365 ، رقم 5426) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يا معشر شباب قريش احفظوا فروجكم)) .
***(1/27272)
1162) يا فديك أقم الصلاة وأد الزكاة واهجر السوء واسكن من أرض قومك حيث شئت تكن مهاجرا (ابن حبان ، والبيهقى ، وابن عساكر عن صالح بن بشير بن فديك قال قال فديك يا رسول الله إنهم يزعمون أنه من لم يهاجر هلك قال ... فذكره)
أخرجه ابن حبان (11/202 رقم 4861) ، والبيهقى (9/17 ، رقم 17551) ، وابن عساكر (14/339) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ (7/135) .
***(1/27273)
1163) يا فديك أقم الصلاة وصم شهر رمضان وحج البيت وأقر الضيف واسكن أى أرض قومك شئت (البغوى ، والباوردى عن صالح بن بشير بن فديك عن أبيه قال البغوى ولا أعلم له غير هذا)
أخرجه أيضًا : ابن عساكر (48/241) وقال : قال أبو القاسم البغوى : وقد روى هذا الحديث من وجه آخر متصلا ، ولا أعلم لفديك حديثا غير هذا .
***(1/27274)
1164) يا فلان ألا تتقى الله ألا تنظر كيف تصلى إن أحدكم إذا قام يصلى إنما يقوم يناجى ربه فلينظر كيف يناجيه إنكم ترون أنى لا أراكم إنى والله لأرى من خلف ظهرى كما أرى من بين يدى (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/361 ، رقم 861) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (1/241 ، رقم 474) .
***(1/27275)
1165) يا فلان ألا تحسن صلاتك ألا ينظر المصلى إذا صلى كيف يصلى فإنما يصلى لنفسه إنى والله لأبصر من وراءى كما أبصر من بين يدى (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/319 ، رقم 423) ، والنسائى (2/118 ، رقم 872) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (1/434 ، رقم 1614) .
***(1/27276)
1166) يا فلان إنما كان أحب إليك أن تتمتع به عمرك أو لا تأتى غدا إلى باب من أبواب الجنة إلا وجدته قد سبقك إليه يفتحه لك (النسائى عن معاوية بن قرة عن أبيه)
أخرجه النسائى (4/118 ، رقم 2088) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (19/31 ، رقم 66) ، والبيهقى (4/59 ، رقم 6881) .
***(1/27277)
[ ياء النداء مع القاف ]
1167) يا قبيصة إذا أصبحت وصليت الفجر فقل سبحان الله العظيم وبحمده ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم أربعا يعطيك الله أربعا لدنياك وأربعا لآخرتك أما أربعا لدنياك فإنك تعافى من الجنون والجذام والبرص والفالج وأما أربعا لآخرتك فقل اللهم اهدنى من عندك وأفضْ علىَّ من رزقك وانشر على من رحمتك أما إنه إن وافى بهن يوم القيامة لم يدعهن رغبة عنهن ولا نسيانا لم يأت بابا من أبواب الجنة إلا وجده مفتوحا (ابن السنى عن ابن عباس)
***(1/27278)
1168) يا قبيصة إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فتحل له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش ورجل أصابته فاقة حتى يقول ثلاثة من ذوى الحجا من قومه لقد أصابت فلانا فاقة فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش ثم يمسك فما سواهن من المسألة فسحت يأكلها صاحبها سحتا (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن حبان عن قبيصة بن المخارق)
أخرجه أحمد (3/477 ، رقم 15957) ومسلم (2/722 رقم 1044) وأبو داود (2/120 ، رقم 1640) ، والنسائى (5/89 ، رقم 2580) ، وابن حبان (8/190 ، رقم 3396) .
ومن غريب الحديث : ((ذوى الحجا)) : أى أصحاب العقل .
***(1/27279)
1169) يا قبيصة قل ثلاث مرات إذا صليت صلاة الغداة سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وبحمده ولا حول ولا قوة إلا بالله فإنك إذا قلت ذلك أمنت بإذن الله من العمى والجذام والبرص وقل اللهم اهدنى من عندك فأفض علىَّ من فضلك وأنزل على من رحمتك وأنزل على من بركاتك (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (18/368 ، رقم 940) قال الهيثمى (10/111) : فيه نافع أبو هرمز وهو ضعيف .
***(1/27280)
1170) يا قبيصة ما مررت بحجر ولا شجر ولا مدر إلا استغفر لك يا قبيصة إذا صليت الفجر فقل سبحان الله العظيم وبحمده تعافى من العمى والجذام والفالج يا قبيصة قل اللهم إنى أسألك ما عندك فأفض علىَّ مِنْ فضلك وانشر علىَّ رحمتك وأنزل علىَّ من بركاتك (أحمد عن قبيصة بن مخارق)
أخرجه أحمد (5/60 ، رقم 20621) قال الهيثمى (1/132) : فيه رجل لم يسم .
***(1/27281)
1171) يا قتادة اغتسل بماء وسدر واحلق عنك شعر الكفر ([ الطبرانى ، وابن شاهين ] عن قتادة الرهاوى)
أخرجه الطبرانى (19/14 ، رقم 20) قال الهيثمى (1/283) : رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/77 ، رقم 2618) .
ومن غريب الحديث : ((السدر)) : هو شجر النبق كان يستعمل للاغتسال .
***(1/27282)
1172) يا قتادة لا تسبن قريشا فإنه لعلك أن ترى منهم رجالا تزدرى عملك مع أعمالهم وفعلك مع أفعالهم وتغبطهم إذا رأيتهم لولا أن تطغى قريش لأخبرتهم بالذى لهم عند الله (أحمد عن قتادة بن النعمان)
أخرجه أحمد (6/384 ، رقم 27202) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم (2/639 ، رقم 1530) ، والطبرانى (19/6 رقم 10) قال الهيثمى (10/23) : رواه أحمد مرسلاً ومسندا وأحال لفظ المسند على المرسل والبزار كذلك والطبرانى مسندا ورجال البزار فى المسند رجال الصحيح ورجال أحمد فى المرسل والمسند رجال الصحيح غير جعفر بن عبد الله بن أسلم فى مسند أحمد وهو ثقة وفى بعض رجال الطبرانى خلاف .
***(1/27283)
1173) يا قوم اطلبوا الجنة واهربوا من النار جهدكم فإن الجنة لا ينام طالبها والنار لا ينام هاربها ألا وإن الآخرة محففة اليوم بالمكاره وإن الدنيا محففة بالشهوات (الطبرانى عن كليب بن حزن)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/200 ، رقم 449) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (4/73 ، رقم 3643) . قال الهيثمى (10/230) : فيه معلى بن الأشدق وهو ضعيف جدًّا .
***(1/27284)
1174) يا قوم بهذا أهلكت الأمم إن القرآن يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض (الطبرانى عن ابن عمرو قال خرج رسول الله ( على قوم يتنازعون فى القرآن قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/171) ، وقال الهيثمى : فيه صالح بن أبى الأخضر وهو ممن يكتب حديثه على ضعفه . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/302 ، رقم 5378) ، واللالكائى (4/628 ، رقم 1120) .
***(1/27285)
1175) يا قيس عسى إن مد بك الدهر أن يليك بعدى ولاة لا تستطيع أن تقول الحق معهم (الطبرانى عن قيس بن حرشة)
أخرجه الطبرانى (18/345 ، رقم 878) . قال الهيثمى (7/265) : هو مرسل .
***(1/27286)
1176) يا قيس لا تأتى يوم القيامة على رقبتك بعير له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة لها يعار ولا تكن كأبى رغال فقال سعد يا رسول الله وما أبو رغال قال مصدق بعثه صالح فوجد رجلا بالطائف فى غنيمة قريبة من المائة شصاص أى بلا لبن إلا شاة واحدة وابن صغير لا أم له فلبن تلك الشاة عيشه فقال صاحب الغنم من أنت قال أنا رسول رسول الله ( فرحب وقال هذه غنمى فخذ أيما أحببت فنظر إلى الشاة اللبون فقال هذه فقال الرجل هذا الغلام كما ترى ليس له طعام ولا شراب غيرها فقال إن كنت تحب اللبن فأنا أحبه فقال خذ شاتين مكانها فأبى فلم يزل يزيده ويبذل حتى بذل له خمس شياه شصاص مكانها فأبى عليه فلما رأى ذلك عمد إلى قوسه فرماه فقتله فقال ما ينبغى لأحد أن يأتى نبى الله ( بهذا الخبر قبلى فأتى صاحب الغنم صالحا النبى عليه السلام فأخبره فقال صالح اللهم العن أبا رغال اللهم العن أبا رغال ، اللهم العن أبا رغال (الحاكم ، والبيهقى عن قيس بن سعد)
أخرجه الحاكم (1/555 ، رقم 1450) وقال : صحيح الإسناد على شرط مسلم . والبيهقى (4/157 ، رقم 7448) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (4/21 ، رقم 2272) .
***(1/27287)
[ ياء النداء مع الكاف ]
1177) يا كعب إذا توضأت فأحسنت الوضوء ثم خرجت إلى المسجد فلا تشبكن بين أصابعك فإنك فى صلاة (البيهقى عن كعب بن عجرة)
أخرجه البيهقى (3/230 ، رقم 5677) وقال : هذا إسناد صحيح إن كان الحسن بن على الرقى هذا حفظه ولم أجد له فيما رواه من ذلك بعد متابعا .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إذا توضأ أحدكم)) .
***(1/27288)
1178) يا كعب بل هى من قدر الله (ابن حبان عن كعب بن مالك أنه قال يا رسول الله أرأيت داء يتداوى به ورقى يسترقى بها وأشياء نفعلها هل ترد من قدر الله قال فذكره)
أخرجه ابن حبان (13/465 ، رقم 6100) .
***(1/27289)
1179) يا كعب بن عجرة أعاذك الله من إمارة السفهاء أمراء يكونون من بعدى لا يقتدون بهديى ولا يستنون بسنتى فمن دخل عليهم وصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأولئك ليسوا منى ولست منهم ولا يردون على حوضى ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فأولئك منى وأنا منهم وسيردون على حوضى يا كعب بن عجرة الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار والصلاة قربان أو قال برهان يا كعب بن عجرة إنه لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت النار أولى به يا كعب بن عجرة الناس غاديان فمبتاع نفسه فمعتقها وبائع نفسه فموبقها (أحمد ، وعبد بن حميد ، والدارمى ، وابن زنجويه ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والحاكم ، والضياء ، وابن جرير ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه أحمد (3/321 ، رقم 14481) قال الهيثمى (5/247) : رواه أحمد والبزار ورجالهما رجال الصحيح . وعبد بن حميد (ص 345 ، رقم 1138) والدارمى (2/409 ، رقم 2776) ، وأبو يعلى (3/475 ، رقم 1999) قال الهيثمى (10/230) : رجاله رجال الصحيح غير إسحاق بن أبى إسرائيل وهو ثقة مأمون . وابن حبان (10/372 ، رقم 4514) ، والحاكم (4/468 ، رقم 8302) وقال : صحيح الإسناد . والطبرانى (19/141 ، رقم 309) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/247) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/46 ، رقم 9399) .
***(1/27290)