4038) من اطلع فى بيت قوم بغير إذن ففقئوا عينه فلا دية له ولا قصاص (أحمد ، والنسائى ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/385 ، رقم 8985) ، والنسائى (8/61 ، رقم 4860) ، والبيهقى (8/338 ، رقم 17436) .
***(1/21939)
4039) من اطلع فى بيت قوم بغير إذنهم فقد حل لهم أن يفقئوا عينه (أحمد ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/385 ، رقم 8985) ، ومسلم (3/1699 ، رقم 2158) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (8/338 ، رقم 17434) .
***(1/21940)
4040) من اطلع فى دار قوم بغير إذنهم ففقئوا عينه فقد هُدِرَتْ (أبو داود ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/343 ، رقم 5172) .
***(1/21941)
4041) من اطلع فى كتاب أخيه بغير أمره فكأنما اطلع فى النار (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (10/320 ، رقم 10781) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (3/88 ، ترجمة 1152 هشام بن زياد) وقال : كان ممن يروى الموضوعات عن الثقات والمقلوبات عن الأثبات لا يجوز الاحتجاج به .
***(1/21942)
4042) من اطلع من قُتْرَة إلى قوم ففقئت عينه فهى هدر (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/265 ، رقم 8030) . قال الهيثمى (6/295) : رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما حكيم بن أبى حكيم وفى الأخرى ليث بن أبى حكيم وكلاهما عن أبى أمامة ولم أعرفهما وبقية رجال أحدهما ثقات .
ومن غريب الحديث : ((قُترة)) : كُوَّة أو نافذة .
***(1/21943)
4043) من أظل رأس غاز أظله الله يوم القيامة ومن جهز غازيا فى سبيل الله حتى يستقل بجهازه كان له مثل أجره حتى يموت أو يرجع ومن بنى مسجدًا يذكر الله فيه بنى الله له بيتًا فى الجنة (أحمد ، والعدنى ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن عمر)
أخرجه أحمد (1/20 ، رقم 126) ، وأبو يعلى (1/217 ، رقم 253) ، وابن حبان (10/486 ، رقم 4628) ، والحاكم (2/98 رقم 2447) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (9/172 رقم 18352) ، والضياء (1/356 رقم 244) .
***(1/21944)
4044) من أعان أخاه المضطر ثبت الله قدميه يوم تزول فيه الجبال (ابن النجار عن ابن عباس)
***(1/21945)
4045) من أعان ظالمًا بباطل ليدحض بباطله حقًّا فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله ومن مشى إلى سلطان الله فى الأرض ليذله أذل الله رقبته مع ما يدخر له من الخزى يوم القيامة وسلطان الله فى الأرض كتاب الله وسنة نبيه ومن ولى واليًا من المسلمين شيئًا من أمور المسلمين وهو يعلم أن فى المسلمين من هو خير للمسلمين منه وأعلم بكتاب الله وسنة رسوله ( فقد خان الله ورسوله وخان جماعة المسلمين ومن ولى شيئًا من أمور المؤمنين لم ينظر الله له فى شىء من أموره حتى يقوم بأمورهم ويقضى حوائجهم ومن أكل درهما من ربا فهو كإثم ستة وثلاثين زنية ومن نبت لحمه من سحت فالنار أولى به (الطبرانى ، والبيهقى ، والخطيب ، وابن عساكر عن ابن عباس وضعف)
أخرجه الطبرانى (11/114 ، رقم 11216) ، قال الهيثمى (4/205) : فيه حنش وهو متروك وزعم أبو محصن أنه شيخ صدق . والخطيب (6/76) ، وابن عساكر (43/13) .
***(1/21946)
4046) من أعان ظالمًا سلطه الله عليه (وابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عساكر (34/4) . قال المناوى (6/72) : فيه الحسن بن زكريا ، وهو متهم بالوضع .
***(1/21947)
4047) من أعان ظالمًا على ظلمه جاء يوم القيامة وعلى جبهته مكتوب آيس من رحمة الله (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/583 ، رقم 5823) .
***(1/21948)
4048) من أعان ظالمًا عند خصومة وهو يعلم فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله (الخطيب عن ابن عمر وابن عباس)
أخرجه الخطيب (8/379 ، ترجمة 4481) وقال : حديث باطل عن مالك ومن فوقه وكان لاحق غير ثقة .
***(1/21949)
4049) من أعان ظالمًا ليدحض بباطله حقًّا فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله (الحاكم وتعقب عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (4/112 ، رقم 7052) وقال : صحيح الإسناد . قال المناوى (6/73) : صححه الحاكم فرده الذهبى بأن فيه حنش ضعيف .
***(1/21950)
4050) من أعان على خصومة بظلم أو يعين على ظلم لم يزل فى سخط الله حتى ينزع (ابن ماجه ، والرامهرمزى فى الأمثال عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/778 ، رقم 2320) ، والرامهرمزى (1/104 ، رقم 66) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (3/305 رقم 3597 ، 3598) .
***(1/21951)
4051) من أعان على دم امرئ مسلم ولو بشطر كلمة كتب بين عينيه يوم القيامة آيس من رحمة الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/346 ، رقم 5346) . قال الذهبى فى الميزان (3/199 ، ترجمة 3175 سعيد بن رحمة بن نعيم المصيصى) راوى كتاب الجهاد عن ابن المبارك ، قال ابن حبان : لا يجوز أن يحتج به لمخالفته الأثبات .
***(1/21952)
4052) من أعان على ظلم فهو كالبعير المتردى ينزع بذنبه (البيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى (10/234 ، رقم 20869) .
***(1/21953)
4053) من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة لقى الله يوم القيامة مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله (أبو داود ، والبيهقى عن أبى هريرة . الطبرانى عن ابن عباس . ابن عساكر عن ابن عمر . البيهقى عن الزهرى مرسلاً)
حديث أبى هريرة : أخرجه البيهقى (8/22 ، رقم 15643) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/874 ، رقم 2620) . قال البوصيرى (3/122) : هذا إسناد ضعيف .
حديث الزهرى أخرجه البيهقى (8/22 ، رقم 15646) .
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (11/79 ، رقم 11102) . قال الهيثمى (7/298) : فيه عبد الله بن خراش ضعفه البخارى وجماعة ووثقه ابن حبان وقال ربما أخطأ وبقية رجاله ثقات .
حديث ابن عمر : أخرجه ابن عساكر (8/232) .
***(1/21954)
4054) من أعان على قتل مسلم بشطر كلمة لقى الله يوم القيامة مكتوب فى جبهته آيس من رحمة الله (ابن أبى عاصم فى الديات عن أبى هريرة وقال فيه يزيد بن أبى زياد الشامى منكر الحديث)
أخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/874 ، رقم 2620) ، وأبو يعلى (10/306 ، رقم 5900) ، والبيهقى (8/22 ، رقم 15643) ، والديلمى (3/582 ، رقم 5822) . قال الحافظ فى التلخيص (4/14) : فى إسناده يزيد بن زياد وهو ضعيف .
***(1/21955)
4055) من أعان قومه على الظلم فهو كالبعير الركى ينزع بذنبه (الحاكم فى تاريخه عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا : أحمد (1/449 ، رقم 4292) .
ومن غريب الحديث : ((الركى)) : المنسوب إلى الركية وهى البئر أى الذى وقع فى بئر .
***(1/21956)
4056) من أعان مؤمنًا على حاجته وهب الله له ثلاثًا وسبعين رحمة يصلح الله له دنياه وأخر له اثنين وسبعين رحمة مذخورة فى درجات الجنة (أبو الفتيان الدهستانى فى كتاب فضل السلطان العادل عن عبد الغفور بن عبد العزيز بن عبد الله بن سعد الأنصارى عن أبيه)
***(1/21957)
4057) من أعان مجاهدًا فى سبيل الله أو غارمًا فى عسرته أومكاتبًا فى رقبته أظله الله فى ظله يوم لا ظل إلا ظله (أحمد ، وعبد بن حميد ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن سهل بن حنيف)
أخرجه أحمد (3/487 ، رقم 16029) ، قال الهيثمى (4/241) : فيه عبيد الله بن سهل بن حنيف ولم أعرفه وبقية رجاله حديثهم حسن . وعبد بن حميد (ص 172 ، رقم 471) ، والطبرانى (6/86 ، رقم 5590) ، والحاكم (2/236 ، رقم 2860) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (10/320 ، رقم 21410) .
***(1/21958)
4058) من أعان مسلمًا بكلمة أو مشى له خطوة حشره الله يوم القيامة مع الأنبياء والرسل آمنًا وأعطاه على ذلك أجر سبعين شهيدًا قتلوا فى سبيل الله (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (59/295) .
***(1/21959)
4059) من أعان مسلمًا كان الله فى عون المعين ما كان فى عون أخيه ومن فك عن أخيه حلقة فك الله عنه حلقة يوم القيامة (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق ، والبيهقى عن أنس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 53 ، رقم 45) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (4/275 ، ترجمة 1106
عبد الرحمن بن أبى الزناد) وقال : ممن يكتب حديثه .
***(1/21960)
4060) من اعتذر إليه أخوه المسلم من ذنب قد أتاه فلم يقبل منه لم يرد علىَّ الحوض غدًا (أبو الشيخ عن عائشة)
قال العجلونى (2/305) : رواه أبو الشيخ عن عائشة مرفوعًا .
***(1/21961)
4061) من اعتذر إليه أخوه بمعذرة فلم يقبلها منه كان عليه من الخطيئة مثل صاحب مَكْسٍ (أبو داود فى المراسيل ، وابن ماجه ، وابن حبان فى روضة العقلاء - حسن غريب - والبغوى ، والباوردى ، والطبرانى ، وابن قانع ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء ، وأبو نعيم عن جودان ، قال البغوى لا أعلم له غيره . الطبرانى فى الأوسط ، وسمويه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر . أبو الشيخ عن عائشة)
حديث جودان : أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/351 ، رقم 521) ، وابن ماجه (2/1225 ، رقم 3718) ، قال البوصيرى (4/114) : رجال إسناده ثقات إلا أنه مرسل . والطبرانى (2/275 ، رقم 2156) ، وابن قانع (1/156) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/321 ، رقم 8334) .
ومن غريب الحديث : ((مكس)) : والمكس : الضريبة والعشور التى تأخذ على خلاف حكم الشرع .
حديث جابر : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/283 رقم 8644) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/321 رقم 8338) .
***(1/21962)
4062) من اعتز بالعبيد أذله الله (الحكيم ، والرافعى فى تاريخه عن عمر)
ذكره الحكيم (2/300) ، وأخرجه الرافعى (1/246) . وأخرجه أيضًا : العقيلى (2/271 ، رقم 830) ، والقضاعى
(1/227 ، رقم 350) . قال الذهبى فى الميزان (4/133 ، ترجمة4410 عبد الله بن عبد الله الأموى) قال العقيلى : لا يتابع على حديثه . وقد ذكره ابن حبان فى الثقات وقال يخالف فى روايته .
***(1/21963)
4063) من أعتق رقبة فك الله بكل عضو من أعضائه عضوًا من أعضائه من النار (الحاكم عن عقبة بن عامر)
أخرجه الحاكم (2/230 ، رقم 2841) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الرويانى (1/184 ، رقم 241) .
***(1/21964)
4064) من أعتق رقبة كانت فكاكه من النار عضوًا بعضو (الحاكم ، والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه الحاكم (2/230 ، رقم 2842) ، والبيهقى (10/272 ، رقم 21101) .
***(1/21965)
4065) من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل إِرْب منها إِرْبًا منه من النار حتى إنه ليعتق باليد اليد وبالرجل الرجل وبالفرج الفرج (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/420 رقم 9431) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/55 رقم 4655) ، وأبو عوانة (3/242 رقم 4827) ، والبيهقى (6/273 رقم 12376) .
ومن غريب الحديث : ((إرب)) : عضو .
***(1/21966)
4066) من أعتق رقبة مؤمنة كانت فداءه من النار (أبو داود عن عمرو بن عبسة . أحمد ، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
حديث عمرو بن عبسة : أخرجه أبو داود (4/30 ، رقم 3966) .
حديث عقبة بن عامر : أخرجه أحمد (4/147 ، رقم 17364) ، والطبرانى (17/332 ، رقم 918) .
حديث عقبة بن عامر : أخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/296 رقم 1760) قال الهيثمى (4/242) : رجاله رجال الصحيح خلا قيس الجذامى ولم يضعفه أحد .
***(1/21967)
4067) من أعتق رقبة مؤمنة كانت فداؤه من النار بمكان كل عضو عضو (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/333 ، رقم 920) .
***(1/21968)
4068) من أعتق رقبة مسلمة أعتق الله بكل عضو منها عضوًا من أعضائه من النار حتى يعتق فرجه بفرجه (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، وابن حبان عن أبى هريرة . الطبرانى عن سهل بن سعد . الطبرانى عن ابن عباس . أحمد ، والطبرانى عن أبى موسى)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/420 ، رقم 9431) ، والبخارى (6/2469 ، رقم 6337) ، ومسلم (2/1147 ، رقم 1509) ، والترمذى (4/114 ، رقم 1541) وقال : حسن صحيح غريب . وابن حبان (10/147 ، رقم 4308) .
حديث سهل بن سعد : أخرجه الطبرانى (6/157 رقم 5839) قال الهيثمى (4/243) فيه زكريا بن منظور وقد وثق .
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (10/272 ، رقم 10640) قال الهيثمى (4/243) : فيه محمد بن أبى حميد وهو ضعيف .
حديث أبىموسى : أخرجه أحمد (4/404 ، رقم 19639) . قال الهيثمى (4/243) : رجاله ثقات .
***(1/21969)
4069) من أعتق رقبة مسلمة فهى فداؤه من النار بكل عظم من عظام محرَّره عظمًا من عظام محرِّره (سعيد بن منصور عن عمرو بن عبسة)
***(1/21970)
4070) من أعتق رقبة مسلمة فهى فداؤه من النار كل عظم من عظام محرره بعظم من عظامه ومن أدرك أحد والديه فلم يغفر له فأبعده الله ومن ضم يتيمًا من بين أبوين مسلمين إلى طعامه وشرابه حتى يغنيه الله وجبت له الجنة (ابن سعد ، والطبرانى عن مالك بن عمرو القشيرى . البخارى فى تاريخه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن رجاء الغنوى وقال ابن حبان هو تابعى ثقة يروى المراسيل)
حديث مالك بن عمرو القشيرى : أخرجه ابن سعد (7/41) ، والطبرانى (19/299 ، رقم 666) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/344 ، رقم 19052) ، قال الهيثمى (8/161) : فيه على بن زيد وهو حسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح . والبيهقى فى شعب الإيمان (7/471 ، رقم 11031) .
***(1/21971)
4071) من أعتق سهمًا فى مملوك فعتقه عليه فى ماله إن كان له مال ليس لله شريك (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (10/276 ، رقم 21123) .
***(1/21972)
4072) من أعتق شركًا فى مملوك له فقد ضمن عتقه يُقَوَّمُ العبد يوم يعتق (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (10/277 ، رقم 21138) .
***(1/21973)
4073) من أعتق شركًا له فى عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فأعطى شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد وإلا فقد عتق منه ما عتق (مالك ، وعبد الرزاق ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه مالك (2/772 ، رقم 1462) ، وعبد الرزاق (9/150 ، رقم 16712) ، وأحمد (1/56 ، رقم 397) ، والبخارى (2/885 ، رقم 2369) ، ومسلم (2/1139 ، رقم 1501) ، وأبو داود (4/24 ، رقم 3940) ، والترمذى
(3/629 ، رقم 1346) وقال : حسن صحيح . والنسائى (7/319 ، رقم 4698) ، وابن ماجه (2/844 ، رقم 2528) . وأخرجه أيضًا : الشافعى (1/194) ، وأبو يعلى (10/176 ، رقم 5802) .
***(1/21974)
4074) من أعتق شقصًا له فى مملوك ضمن بقيته (أحمد عن سعيد بن المسيب عن ثلاثين من الصحابة)
أخرجه أحمد (4/37 ، رقم 16465) . قال الهيثمى (4/248) : فيه الحجاج بن أرطاة وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/21975)
4075) من أعتق شقيصا فى مملوك ضمن لشركائه أنصباءهم (الطبرانى عن ابن عمر)
***(1/21976)
4076) من أعتق شقيصًا فى مملوك فعليه جواز عتقه إن كان له مال (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/249) قال الهيثمى : إسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة .
***(1/21977)
4077) من أعتق شقيصًا من مملوك فعليه خلاصه فى ماله فإن لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعى غير مشقوق عليه (عبد الرزاق ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/426 ، رقم 9498) ، والبخارى (2/882 ، رقم 2360) ، ومسلم (3/1287 ، رقم 1503) ، وأبو داود (4/23 ، رقم 3937) ، والترمذى (3/630 ، رقم 1348) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/844 ، رقم 2527) .
ومن غريب الحديث : ((شقيصًا)) : نصيبًا .
***(1/21978)
4078) من أعتق عبدًا فماله للذى أعتق (البيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى (5/326 ، رقم 10554) .
***(1/21979)
4079) من أعتق عبدًا وله فيه شرك وله وفاء فهو حر ويضمن نصيب شركائه بقيمة عدل بما أساء مشاركتهم وليس على العبد شىء (البيهقى ، وابن عساكر عن جابر . ابن عساكر عن ابن عمر)
حديث جابر : أخرجه البيهقى (10/276 ، رقم 21125) ، وابن عساكر (7/17) .
حديث ابن عمر : أخرجه ابن عساكر (7/17) .
***(1/21980)
4080) من أعتق عبدًا وله مال فمال العبد له إلا أن يشترط السيد ماله فيكون له (أبو داود ، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه أبوداود (4/28 ، رقم 3962) ، وابن ماجه (2/845 ، رقم 2529) .
***(1/21981)
4081) من أعتق مسلمًا كان فكاكه من النار بكل عضو من هذا عضو من هذا (الحاكم فى الكنى ، والحاكم فى المستدرك ، وابن عساكر عن واثلة)
أخرجه الحاكم (2/231 ، رقم 2845) ، وابن عساكر (46/241) .
***(1/21982)
4082) من أعتق مملوكه فليس للمملوك فى ماله شئ (العقيلى عن ابن مسعود)
أخرجه العقيلى (1/97 ، رقم 112 ترجمة 112 إسحاق بن إبراهيم المسعودى) .
***(1/21983)
4083) من أعتق نسمة أعتق الله بكل عضو منها عضوًا منه من النار ومن أعتق نسمتين أعتق الله بكل عضوين منهما عضوين منه من النار (عبد الرزاق عن عمرو بن عبسة)
أخرجه عبد الرزاق (1/52 ، رقم 154) .
***(1/21984)
4084) من أعتق نسمة مسلمة وقى الله بكل عضو منه عضوًا من النار (ابن سعد ، والطبرانى ، وابن النجار عن على)
أخرجه ابن سعد (8/465) ، والطبرانى (1/109 ، رقم 186) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (3/169 رقم 4877) ، وابن أبى شيبة (3/118 رقم 12634) . والطبرانى فى الأوسط (4/110 رقم 3738) .
***(1/21985)
4085) من اعتقد لواء ضلالة أو كتم علمًا أو أعان ظالمًا وهو يعلم أنه ظالم فقد برئ من الإسلام (ابن الجوزى فى العلل عن عمرو بن عبسة)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل (1/100 ، رقم 128) .
***(1/21986)
4086) من اعتقل رمحًا فى سبيل الله عقله الله من الذنوب يوم القيامة (أبو نعيم عن أبى هريرة)
قال المناوى (6/74) : حديث ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((اعتقل)) : حبس . والمراد واجعل هذا الروسح خاصًّا بالقتال فى سبيل الله . ((عقله)) : حبسه ومنعه .
***(1/21987)
4087) من اعتكف إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن اعتكف فلا يحرمن الكلام (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (5/211 ، رقم 7981) .
***(1/21988)
4088) من اعتكف عشرا فى رمضان كان كحجتين وعمرتين (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه ، والديلمى عن على بن حسين عن أبيه)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/425 ، رقم 3966) وقال : إسناده ضعيف .
***(1/21989)
4089) من أعد قوسًا فى الحرم ليقاتل بها عدو الكعبة كتب الله له بكل يوم ألف ألف حسنة حتى يحضر العدو (الحسين بن سفيان ، وأبو نعيم فى الحلية عن معاذ)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/80) .
***(1/21990)
4090) من أعرض عن صاحب بدعة بغضًا له ملأ الله قلبه أمنًا وإيمانًا ومن انتهر صاحب بدعة أمنه الله تعالى يوم الفزع الأكبر ومن أهان صاحب بدعة رفعه الله تعالى فى الجنة مائة درجة ومن سلم على صاحب بدعة أو لقيه بالبشر أو استقبله بما يسره فقد استخف بما أنزل الله على محمد (الخطيب عن ابن عمر وقال تفرد به الحسين بن خالد أبو الجنيد وغيره أوثق منه)
أخرجه الخطيب (10/263) وقال : تفرد برواية هذا الحديث الحسين بن خالد وهو أبو الجنيد وغيره أوثق منه .
***(1/21991)
4091) من أعطى أربعا أعطى أربعا وتفسير ذلك فى كتاب الله من أعطى الذكر ذكره الله تعالى يقول { اذكرونى أذكركم }[البقرة : 152] ومن أعطى الدعاء أعطى الإجابة لأن الله تعالى يقول { ادعونى أستجب لكم } [غافر : 60] ومن أعطى الشكر أعطى الزيادة لأن الله تعالى يقول {لئن شكرتم لأزيدنكم}ومن أعطى الاستغفار أعطى المغفرة لأن الله تعالى يقول { استغفروا ربكم إنه كان غفارًا }[نوح : 10] (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/126 ، رقم 4529) .
***(1/21992)
4092) من أعطى أربعًا لم يحرم أربعًا : من أعطى الدعاء لم يحرم الإجابة لأن الله يقول { ادعونى أستجب لكم }[غافر : 60] ومن أعطى الشكر لم يحرم الزيادة لأن الله يقول { لئن شكرتم لأزيدنكم }[إبراهيم : 70] ومن أعطى الاستغفار لم حرم المغفرة لأن الله يقول { استغفروا ربكم إنه كان غفارا }[نوح : 10] ومن أعطى التوبة لم يحرم القبول لأن الله يقول {وهو الذى يقبل التوبة عن عباده}[الشورى : 25] (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/125 ، رقم 4528) وقال : المحفوظ هذا المتن بالإسناد الأول وعبد العزيز بن أبان متروك وروى من وجه آخر ضعيف .
***(1/21993)
4093) من أعطى الرفق فى الدنيا ينفعه فى الآخرة (البغوى عن رجل)
أخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/349 ، رقم 2926) .
***(1/21994)
4094) من أعطى امرأته عطية فهو له صدقة (أبو نعيم عن أمية الضمرى وعائشة)
***(1/21995)
4095) من أعطى حظه من الرفق أعطى حظه من خير الدنيا والآخرة ومن حرم حظه من الرفق حرم حظه من خير الدنيا والآخرة وصلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمرن الديار ويزدن فى الأعمار (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/159 رقم 25298) قال الهيثمى (8/153) : رجاله ثقات إلا أن عبد الرحمن بن القاسم لم يسمع من عائشة .
***(1/21996)
4096) من أعطى حظه من الرفق فقد أعطى حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى ، والبيهقى عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (6/451 ، رقم 27593) ، والترمذى (4/367 ، رقم 2013) وقال : حسن صحيح . والبيهقى
(10/193 ، رقم 20587) .
***(1/21997)
4097) من أعطى حق ماله [فتعدى عليه فقاتل فقوتل ثم قتل] فهو شهيد (الحكيم ، وابن النجار عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا : عبد الرزاق (10/113 ، رقم 18562) ، والترمذى (4/29 ، رقم 1420) .
***(1/21998)
4098) من أعطى شيئًا فليجز به ومن لم يجد فليثن به فإن أثنى به فقد شكره وإن كتمه فقد كفره ومن تحلى بما لم يعط فإنه كلابس ثوبى زور (البخارى فى الأدب ، وعبد بن حميد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى ، وابن حبان ، وابن جرير ، والبيهقى ، والضياء عن جابر)
أخرجه البخارى فى الأدب (1/84 ، رقم 215) ، وعبد بن حميد (ص 347 ، رقم 1147) ، وأبو داود (4/255 ، رقم 4813) ، والترمذى (4/379 ، رقم 2034) وقال : حسن غريب . وأبو يعلى (4/104 ، رقم 2137) ، وابن حبان
(8/203 ، رقم 3415) ، والبيهقى (6/182 ، رقم 11811) . وأخرجه أيضًا : الحارث (2/858 ، رقم 913) .
***(1/21999)
4099) من أعطى شيئًا من غير سؤال ولا استشراف نفس فإنه رزق من الله فليقبله ولا يرده (الهيثم بن كليب ، وابن عساكر عن عمر)
أخرجه ابن عساكر (21/161) .
***(1/22000)
4100) من أعطى فى صداق امرأة ملء كفه بُرًّا أو سويقًا أو تمرًا أو دقيقًا فقد استحل (أبو داود ، والبيهقى عن جابر)
أخرجه أبو داود (2/236 ، رقم 2110) والبيهقى (7/238 ، رقم 14149) . وأخرجه أيضًا : الخطيب (6/364) .
***(1/22001)
4101) من اعكف نفسه ما بين المغرب والعشاء فى مسجد جماعة لم يتكلم إلا بصلاة وقرآن كان حقًّا على الله أن يبنى له قصرًا فى الجنة (ابن شاهين ، والخطيب عن ثوبان)
أخرجه الخطيب (10/451) .
***(1/22002)
4102) من أعمر أرضًا ليست لأحد فهو أحق بها (أحمد ، والبخارى عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/120 رقم 24927) ، والبخارى (2/823) وأخرجه أيضًا : ابن الجارود (ص 253 ، رقم 1014) ، والبيهقى (6/141 ، رقم 11551) .
***(1/22003)
4103) من أعمر رجلاً عمرى فهى له ولعقبه يرثها من يرثه من عقبه (الطيالسى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه عن جابر)
أخرجه مسلم (3/1245 ، رقم 1625) ، وأبو داود (3/294 ، رقم 3551) ، والنسائى (6/276 ، رقم 3748) ، وابن ماجه (2/796 ، رقم 2380) .
***(1/22004)
4104) من أعمر شيئًا فهو لمعمره حياته ومماته ولا ترقبوا فمن أرقب شيئًا فهو سبيل الميراث (أبو داود ، والنسائى ، والطبرانى ، والبيهقى عن زيد بن ثابت)
أخرجه أبو داود (3/295 ، رقم 3559) ، والنسائى (6/272 ، رقم 3723) ، والطبرانى (5/161 ، رقم 4948) ، والبيهقى (6/175 ، رقم 11769) .
***(1/22005)
4105) من أعمر شيئًا فهو له حياته وبعد موته (النسائى ، وابن حبان عن جابر)
أخرجه النسائى (6/274 ، رقم 3735) ، وابن حبان (11/540 ، رقم 5141) .
***(1/22006)
4106) من أعمر عمرى فهى له ولورثته بعد (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر)
***(1/22007)
4107) من أعيته المكاسب فعليه بمصر وعليه بالجانب الغربى منها (ابن عساكر عن ابن عمرو وفيه منصور بن عمار بن كثير الواعظ ليس بالقوى)
أخرجه ابن عساكر (60/325) .
***(1/22008)
4108) من أغاث ملهوفًا إغاثة غفر الله له ثلاثًا وسبعين مغفرة واحدة فى الدنيا واثنتين وسبعين فى الدرجات العلى من الجنة ومن قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له أحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد كتب الله له بها أربعين ألف ألف حسنة (ابن عساكر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى حسين المكى عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (53/118) .
***(1/22009)
4109) من أغاث ملهوفًا كتب الله له ثلاثًا وسبعين حسنة واحدة منها يصلح الله له بها أمر دنياه وآخرته واثنتين وسبعين درجات (أبو يعلى ، والعقيلى ، وابن عساكر عن زياد بن حسان عن أنس وزياد متروك ، وقال الحاكم روى عن أنس أحاديث موضوعة وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه أبو يعلى (7/255 ، رقم 4266) ، وابن عساكر (19/138) . قال الهيثمى (8/191) : رواه أبو يعلى والبزار وفى إسنادهما زياد بن أبى حسان وهو متروك .
***(1/22010)
4110) من أغاث ملهوفًا كتب الله له ثلاثًا وسبعين مغفرة منها واحدة فيها صلاح أمره كله واثنتان وسبعون درجات له عند الله يوم القيامة (البخارى فى التاريخ ، وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج ، والعقيلى ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق ، والخطيب ، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (3/350) ، وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 84 ، رقم 96) ، والعقيلى (2/76 ترجمة 524) ، والخطيب (6/41) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/120 ، رقم 7670) .
***(1/22011)
4111) من اغبرت قدماه فى سبيل الله حرمه الله على النار (أحمد ، والبخارى ، والترمذى ، والنسائى ، وابن حبان عن أبى عبس . الطيالسى ، وأحمد ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والضياء عن جابر . أحمد ، والطبرانى عن مالك بن عبد الله الخثعمى)
حديث أبى عبس : أخرجه أحمد (3/479 ، رقم 15977) ، والبخارى (1/308 ، رقم 865) ، والترمذى (4/170 ، رقم 1632) وقال : حسن غريب صحيح . والنسائى (6/14 ، رقم 3116) ، وابن حبان (10/465 ، رقم 4605) .
حديث جابر : أخرجه الطيالسى (ص 243 ، رقم 1772) ، وأحمد (3/367 رقم 14990) وابن حبان (10/463 ، رقم 4604) . وأخرجه أيضًا : ابن عساكر (56/468) .
حديث مالك الخثعمى : أخرجه أحمد (5/226 ، رقم 22013) ، والطبرانى (19/297 ، رقم 661) ، قال الهيثمى
(5/286) : رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : ابن عساكر (56/467) .
***(1/22012)
4112) من اغبرت قدماه فى سبيل الله حرمهما الله على النار (ابن زنجويه ، وسمويه ، والبزار ، وابن عساكر عن أبى بكر الصديق)
أخرجه البزار (1/76 ، رقم 22) . قال الهيثمى (5/286) : فيه كوثر بن حكيم وهو متروك . وابن عساكر (2/75) .
***(1/22013)
4113) من اغبرت قدماه فى سبيل الله فهما حرام على النار (الطيالسى ، وأحمد ، والباوردى ، والبيهقى عن جابر . ابن زنجويه ، وابن عساكر عن رجل)
أخرجه الطيالسى (ص 243 ، رقم 1772) ، وأحمد (3/367 ، رقم 14990) . قال الهيثمى (5/285) : رجاله رجال الصحيح خلا أبى المصبح وهو ثقة . والبيهقى (9/162 ، رقم 18297) ، وابن عساكر (57/15) .
***(1/22014)
4114) من اغتاب أخاه المسلم فاستغفر يعنى له فإنها كفارة (الخطيب فى المتفق والمفترق عن سهل بن سعد وفيه سليمان بن عمرو النخعى كذاب)
***(1/22015)
4115) من اغتاب غازيًا فكأنما قتل مؤمنًا (الشيرازى فى الألقاب عن ابن مسعود)
قال المناوى (6/76) : فيه الحسن بن أبى الحسن قال الذهبى فى الضعفاء منكر الحديث .
***(1/22016)
4116) من اغتبط مؤمنًا قتلاً فإنه قود إلا أن يرضى به ولى المقتول والمؤمنون عليه كافة لا يحل لمؤمن يؤمن بالله واليوم الآخر يؤويه وينصره فمن آواه ونصره غضب الله عليه ولعنه وما اختلفتم فيه من شىء فحكمه إلى الله (عبد الرزاق عن عبد الرحمن بن أبى ليلى مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (9/276 ، رقم 17191) . وأخرجه أيضًا : الشافعى (1/198) .
***(1/22017)
4117) من اغتبط مؤمنًا قتلاً فإنه قود إلا أن يرضى ولى المقتول (عبد الرزاق عن الزهرى مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (9/273 ، رقم 17183) .
***(1/22018)
4118) من اغتسل يوم الجمعة أخرجه الله من ذنوبه ثم قيل له استأنف العمل (الديلمى عن ابن عمر)
***(1/22019)
4119) من اغتسل يوم الجمعة بنية وحسبة تنظفًا للجمعة من غير جنابة كتب له بكل شعرة يبلها من رأسه ولحيته وسائر جسده حسنة (ابن عساكر فى تاريخه عن ابن عباس وأبى هريرة معًا)
***(1/22020)
4120) من اغتسل يوم الجمعة ثم أتى الجمعة فصلى ما قدر له ثم أنصت حتى يفرغ الإمام من خطبته ثم يصلى معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وفضل ثلاثة أيام (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (2/587 ، رقم 857) .
***(1/22021)
4121) من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فى الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة ومن راح فى الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح فى الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن ومن راح فى الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح فى الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر (مالك ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/101 ، رقم 227) ، والبخارى (1/301 ، رقم 841) ، ومسلم (2/582 ، رقم 850) ، وأبو داود (1/96 ، رقم 351) ، والترمذى (2/372 ، رقم 499) وقال : حسن صحيح . والنسائى (3/99 ، رقم 1388) ، وابن حبان (7/13 ، رقم 2775) .
***(1/22022)
4122) من اغتسل يوم الجمعة فأحسن الغسل وتطهر فأحسن الطهور ولبس من أحسن ثيابه ومس ما كتب الله له من طيب أو دهن أهله ثم أتى الجمعة فلم يلغ ولم يفرق بين اثنين غفر الله له ما بينه وبين الجمعة الأخرى (أحمد ، وابن ماجه ، وابن خزيمة ، والرويانى ، والحاكم ، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/180 ، رقم 21609) ، وابن ماجه (1/349 ، رقم 1097) قال البوصيرى (1/131) : إسناده صحيح رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 64 ، رقم 477) ، وعبد الرزاق (3/267 ، رقم 5589) ، وابن خزيمة (3/157 ، رقم 1812) ، والحاكم (1/428 ، رقم 1074) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/22023)
4123) من اغتسل يوم الجمعة فأحسن غسله ثم مس من طيب بيته وادهن من دهنه ولبس من ثيابه ثم أتى الجمعة فلم يفرق بين اثنين وصلى ما كتب له وإذا خرج الإمام أنصت ثم استمع غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى (الطيالسى ، والدارمى ، وابن حبان ، وابن زنجويه ، والطبرانى ، والبيهقى عن سلمان)
أخرجه الطيالسى (ص 64 ، رقم 477) ، والدارمى (1/435 ، رقم 1541) ، وابن حبان (7/14 ، رقم 2776) ، والطبرانى (6/271 ، رقم 6189) ، والبيهقى (3/232 ، رقم 5684) . قال الهيثمى (2/174) : إسناده حسن .
***(1/22024)
4124) من اغتسل يوم الجمعة فأحسن غسله ولبس من صالح ثيابه ومس من طيب بيته أو دهنه غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام من التى بعدها (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (7/19 ، رقم 2780) .
***(1/22025)
4125) من اغتسل يوم الجمعة كان طهارة (ولفظ ابن حبان : لم يزل طاهرا إلى الجمعة الأخرى . أبو يعلى ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والبغوى ، والدارقطنى فى الأفراد ، وأبو الشيخ ، والحاكم ، والبيهقى فى المعرفة ، والضياء عن أبى قتادة)
أخرجه ابن حبان (4/24 ، رقم 1222) ، والحاكم (1/419 ، رقم 1044) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : البيهقى (1/298 ، رقم 1323) .
***(1/22026)
4126) من اغتسل يوم الجمعة كغسله من الجنابة ومس من دهن أو طيب إن كان عنده ولبس أحسن ما عنده من الثياب ولم يفرق بين اثنين وأنصت للإمام إذا جاء غفر له ما بين الجمعتين (ابن سعد عن ابن أبى وديعة)
أخرجه ابن سعد (4/373) .
***(1/22027)
4127) من اغتسل يوم الجمعة كفرت عنه ذنوبه وخطاياه فإذا أخذ فى المشى إلى الجمعة كتب له بكل خطوة عمل عشرون سنة فإذا انصرف من الصلاة أجير بعمل مائتى سنة (الدارقطنى فى العلل وقال غير ثابت ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن النجار عن أبى بكر وعمران بن حصين معا)
أخرجه الطبرانى (18/139 ، رقم 292) قال الهيثمى (2/174) : فيه الضحاك بن حمزة ضعفه ابن معين والنسائى وذكره ابن حبان فى الثقات . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/107 ، رقم 3021) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (3/604 ، رقم 5894) .
***(1/22028)
4128) من اغتسل يوم الجمعة واستاك ومس من طيب إن كان عنده ولبس من أحسن ثيابه ثم خرج حتى يأتى المسجد ولم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله أن يركع ثم أنصت إذا خرج الإمام فلم يتكلم حتى يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الأخرى (أحمد ، وابن خزيمة ، والطبرانى ، والبيهقى فى القراءة ، والضياء عن أبى أيوب . أحمد ، وابن زنجويه ، وأبو داود ، والطحاوى ، وابن حبان ، والحاكم ، والضياء ، والبيهقى عن أبى سعيد وأبى هريرة معًا)
حديث أبى أيوب : أخرجه أحمد (5/420 ، رقم 23618) ، والطبرانى (4/160 ، رقم 4006) . قال الهيثمى
(2/171) : رجاله ثقات .
حديث أبى سعيد وأيى هريرة : أخرجه أحمد (3/81 ، رقم 11785) ، قال الهيثمى (2/171) : رجاله ثقات . وأبو داود (1/94 ، رقم 343) ، والطحاوى (1/368) ، وابن حبان (7/16 ، رقم 2778) ، والحاكم (1/419 ، رقم 1045) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (3/192 ، رقم 5474) .
***(1/22029)
4129) من اغتسل يوم الجمعة ولبس أحسن ثيابه وبكر ودنا كانت كفارة إلى الجمعة الأخرى (ابن منده ، وأبو نعيم ، وابن عساكر عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبى بلتعة عن أبيه عن جده قال ابن منده غريب)
أخرجه ابن عساكر (34/280) وقال ابن منده : حديث غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه .
***(1/22030)
4130) من اغتسل يوم الجمعة ولبس من أحسن ثيابه ومس طيبًا إن كان عنده ثم مشى إلى الجمعة وعليه السكينة ولم يتخط أحدًا ولم يؤذه ثم ركع ما قضى له ثم انتظر حتى ينصرف الإمام غفر له ما بين الجمعتين (أحمد ، والطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (5/198 ، رقم 21777) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد قال الهيثمى (2/171) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير عن حرب بن قيس عن أبى الدرداء وحرب لم يسمع من أبى الدرداء .
***(1/22031)
4131) من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امرأته إن كان لها ولبس من صالح ثيابه ثم لم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كانت كفارة لما بينهما ومن لغا وتخطى رقاب الناس كانت له ظُهْرًا (أبو داود ، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (1/95 ، رقم 347) ، والبيهقى (3/231 ، رقم 5679) .
ومن غريب الحديث : ((كانت له ظُهرًا)) : أجزأت عنه صلاة الظهر ، ومكنه حُرِمَ فضيلة الجمعة .
***(1/22032)
4132) من اغتيب عنده أخوه المسلم فلم ينصره وهو يستطيع نصره أذله الله فى الدنيا والآخرة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن أنس)
أخرجه أيضًا : ابن أبى الدنيا فى الصمت (1/149 ، رقم 12) .
***(1/22033)
4133) من أغلق بابه دون جاره مخافة على أهله وماله فليس ذلك بمؤمن وليس بمؤمن من لا يأمن جاره بوائقه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (5/171 ترجمة 1327 عثمان بن عطاء الخراسانى) وقال : هو ممن يكتب حديثه . والبيهقى فى شعب الإيمان (7/83 ، رقم 9560) .
***(1/22034)
4134) من أغلق بابه دون ذوى الحاجة والخلة والمسكنة أغلق الله دون خلته وحاجته وفقره ومسكنته (الحاكم عن عمرو بن مرة الجهنى)
أخرجه الحاكم (4/106 ، رقم 7028) .
***(1/22035)
4135) من أغلق بابه دون ذوى الفقر والحاجة أغلق الله عن فقره وحاجته باب السماء (ابن عساكر عن أبى مريم)
أخرجه ابن عساكر (20/406) .
***(1/22036)
4136) من أفاض من عرفات قبل الصبح فقد تم حجه ومن فاته فقد فاته الحج (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (5/174 ، رقم 9596) .
***(1/22037)
4137) من أفتى الناس بغير علم لعنته ملائكة السماء والأرض (ابن لال ، وابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (52/20) .
***(1/22038)
4138) من أفتى بغير علم كان إثمه على من أفتاه ومن أشار إلى أخيه بأمر يعلم أن الرشد فى غيره فقد خانه (أبو داود ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/321 ، رقم 3657) ، والحاكم (1/184 ، رقم 350) وقال : هذا حديث احتج الشيخان برواته . والبيهقى (10/116 ، رقم 20140) .
***(1/22039)
4139) من أفتى بفتيا غير ثبت فإنما إثمه على من أفتاه (ابن ماجه ، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/20 ، رقم 53) ، والحاكم (1/183 ، رقم 349) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : الدارمى (1/69 رقم 159) ، والبيهقى (10/112 رقم 20111) .
***(1/22040)
4140) من أفضى بيده إلى ذكره فليتوضأ (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : البيهقى (1/133 ، رقم 631) .
***(1/22041)
4141) من أفضى بيده إلى ذكره ليس بينهما ستر ولا حجاب فليتوضأ (الشافعى ، والطحاوى عن جابر)
أخرجه الشافعى (1/13) ، والطحاوى (1/74) .
***(1/22042)
4142) من أفطر فرخصة ومن صام فالصوم أفضل يعنى فى السفر (الضياء عن أنس)
أخرجه الضياء (6/290 ، رقم 2307) .
***(1/22043)
4143) من أفطر فى رمضان ناسيًا فلا قضاء عليه ولا كفارة (الحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/595 ، رقم 1569) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (4/229 ، رقم 7863) .
***(1/22044)
4144) من أفطر يومًا من رمضان فمات قبل أن يقضيه فعليه بكل يوم مد لمسكين (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/246) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/11 ، رقم 4531)
***(1/22045)
4145) من أفطر يومًا من رمضان فى الحضر فليهد بدنة (الدارقطنى وضعفه عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (2/191) وقال : الحارث بن عبيدة ومقاتل ضعيفان .
***(1/22046)
4146) من أفطر يومًا من رمضان فى غير رخصة رخصها الله له لم يقض عنه صيام الدهر كله وإن صامه (الطيالسى ، وأحمد ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه ، والبيهقى فى الكبرى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة . الطبرانى ، والبيهقى عن ابن مسعود موقوفًا)
حديث أبى هريرة : أخرجه الطيالسى (ص 331 ، رقم 2540) ، وأحمد (2/470 ، رقم 10082) ، وأبو داود
(2/314 ، رقم 2396) ، والترمذى (3/101 ، رقم 723) وقال : لا نعرفه إلا من هذا الوجه . وسمعت محمدًا يقول : أبو المطوس اسمه يزيد بن المطوس ولا أعرف له غير هذا الحديث ، وابن ماجه (1/535 ، رقم 1672) ، والبيهقى فى الكبرى
(4/228 ، رقم 7854) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/318 ، رقم 3653) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (2/245 ، رقم 3281) .
حديث ابن مسعود الموقوف : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/168) قال الهيثمى : رجاله ثقات . والبيهقى
(4/228 ، رقم 7855) .
***(1/22047)
4147) من أفطر يومًا من رمضان من غير علة فعليه صوم شهر (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (24/261) .
***(1/22048)
4148) من أفطر يومًا من شهر رمضان من غير رخصة ولا عذر كان عليه أن يصوم ثلاثين يومًا ومن أفطر يومين عليه ستين يومًا ومن أفطر ثلاثة أيام كان عليه تسعين يومًا (الدارقطنى وضعفه ، وابن صصرى فى أماليه ، والديلمى ، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه الدارقطنى (2/191) ، والديلمى (3/569 ، رقم 5784) ، وابن عساكر (24/261) .
***(1/22049)
4149) من أفلس أو مات فوجد رجلاً متاعه بعينه فهو أحق به (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/287 ، رقم 3523) .
***(1/22050)
4150) من أقال أخاه المؤمن عثرته فى الدنيا أقال الله عثرته يوم القيامة (ابن النجار عن أبى هريرة)
***(1/22051)
4151) من أقال مسلمًا بيعًا أقال الله نفسه يوم القيامة ومن وصل صفًّا وصل الله خطوه يوم القيامة (عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (2/56 ، رقم 2468) .
***(1/22052)
4152) من أقال مسلمًا عثرته أقال الله عثرته يوم القيامة (ابن حبان ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (11/405 ، رقم 5030) ، والبيهقى (6/27 ، رقم 10913) .
***(1/22053)
4153) من أقال نادمًا أقاله الله يوم القيامة (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (6/27 ، رقم 10912) .
***(1/22054)
4154) من أقال نادمًا بيعته أقال الله عثرته يوم القيامة (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (11/402 ، رقم 5029) .
ومن غريب الحديث : ((أقال)) : وافقه على نقض البيع ، وأجابه إليه .
***(1/22055)
4155) من أقام البينة على أسير فله سلبه (البيهقى عن أبى قتادة)
أخرجه البيهقى (6/324 ، رقم 12638) .
***(1/22056)
4156) من أقام الصلاة وآتى الزكاة وحج البيت وصام رمضان وقرى الضيف دخل الجنة (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس وضعف)
أخرجه الطبرانى (12/136 ، رقم 12692) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/92 ، رقم 9593) . قال الهيثمى (1/45) : فيه حبيب بن حبيب أخو حمزة بن حبيب الزيات وهو ضعيف .
***(1/22057)
4157) من أقام الصلاة وآتى الزكاة وصام رمضان واجتنب الكبائر فله الجنة قيل وما الكبائر قال الإشراك بالله وعقوق الوالدين والفرار من الزحف (ابن جرير عن أبى أيوب)
أخرجه ابن جرير فى التفسير (5/43) .
***(1/22058)
4158) من أقام الصلاة وآتى الزكاة ومات لا يشرك بالله شيئًا كان حقًّا على الله أن يدخله الجنة هاجر أو مات فى مولده قالوا يا رسول الله ألا نبشر بها أصحابك قال دعوا الناس فليعملوا فإن فى الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض أعدها الله للمجاهدين فى سبيله ولولا أن أشق على الناس بعدى ما تخلفت عن سرية أبعثها ولكن لا يجدون سعة فيتبعونى ولا تطيب أنفسهم أن يتخلفوا بعدى ولا أجد ما أفضل به عليهم ولوددت أن أغزو فأقتل ثم أحيا فأغزو فأقتل ثم أحيا ثم أقتل (الرويانى ، وابن عساكر ، والضياء عن أبى ذر . النسائى ، والطبرانى ، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
حديث أبى ذر : أخرجه ابن عساكر (40/477) .
حديث أبى الدرداء : أخرجه النسائى (6/20 ، رقم 3132) ، وابن عساكر (52/135) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى مسند الشاميين (2/308 ، رقم 1200) .
***(1/22059)
4159) من أقام الصلاة وآتى الزكاة ومات يعبد الله لا يشرك به شيئًا فإن حقًّا على الله أن يدخله الجنة هاجر أو قعد فى مولده (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (3/300 ، رقم 3464) . قال الهيثمى (1/45) : فى إسناده محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف .
***(1/22060)
4160) من أقام مع المشركين فقد برئت منه الذمة (الطبرانى ، والبيهقى عن جرير)
أخرجه الطبرانى (2/302 ، رقم 2261) ، والبيهقى (9/12 ، رقم 17528) .
***(1/22061)
4161) من اقتبس علمًا من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد (أحمد ، وأبو داود ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/311 ، رقم 2841) ، وأبو داود (4/15 ، رقم 3905) ، والبيهقى (8/138 ، رقم 16290) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/239 ، رقم 25646) ، وابن ماجه (2/1228 ، رقم 3726) .
***(1/22062)
4162) من اقتطع أرضًا ظالما لقى الله وهو عليه غضبان (أحمد ، ومسلم عن علقمة بن وائل بن حجر عن أبيه)
أخرجه أحمد (4/317 ، رقم 18883) ، ومسلم (1/124 ، رقم 139) .
***(1/22063)
4163) من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال رجل يا رسول الله وإن كان شيئًا يسيرًا قال وإن كان قضيبًا من أراك (أحمد ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه ، والدارمى ، وأبو عوانة ، وابن قانع ، والطبرانى ، وأبو نعيم عن أبى أمامة الحارثى . البخارى ، والباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى ، والحاكم ، وأبو نعيم ، والضياء عن أبى سفيان بن جابر بن عتيك عن أبيه)
حديث أبى أمامة الحارثى : أخرجه أحمد (5/260 ، رقم 22293) ، ومسلم (1/122 ، رقم 137) ، والنسائى
(8/246 ، رقم 5419) ، وابن ماجه (2/779 ، رقم 2324) ، والدارمى (2/345 ، رقم 2603) ، وأبو عوانة (1/40 ، رقم 88) ، والطبرانى (1/274 ، رقم 797) .
حديث جابر بن عتيك : أخرجه ابن قانع (1/141) ، والطبرانى (2/192 ، رقم 1782) ، والحاكم (4/328 ، رقم 7804) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/22064)
4164) من اقتطع حق مسلم بيمين لقى الله وهو عليه غضبان (الطبرانى عن الأشعث بن قيس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (1/234 ، رقم 639) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (3/155 ، رقم 1559) . قال الهيثمى (4/180) : فى إسناد الكبير عمر بن يحيى بن سعيد بن العاص ولم أجد م ترجمة وبقية رجاله ثقات ، وفى إسناد الأوسط كذاب .
***(1/22065)
4165) من اقتطع شبرًا من الأرض بغير حقه طوقه الله يوم القيامة إلى سبع أرضين (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/432 ، رقم 9579) . قال الهيثمى (4/179) : رجاله ثقات .
***(1/22066)
4166) من اقتطع شبرا من الأرض ظلما طوقه يوم القيامة من سبع أرضين ومن اقتطع مالا بيمينه فلا بورك له فيه ومن تولى قومًا بغير إذنهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (ابن جرير ، والحاكم عن سعيد بن زيد)
أخرجه الحاكم (4/329 ، رقم 7807) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : مسلم (3/230 ، رقم 1610) .
***(1/22067)
4167) من اقتطع شيئًا من مال أخيه بيمين فاجرة فليتبوأ مقعده من النار ليبلغ شاهدكم غائبكم (ابن حبان ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن الحارث بن البرصاء الليثى قال البغوى : ولا أعلم له غير حديثين هذا وحديث لا تغزى مكة)
أخرجه ابن حبان (11/569) ، وابن قانع (1/168) ، والطبرانى (3/256 ، رقم 3330) ، والحاكم (4/328 ، رقم 7803) وقال : صحيح الإسناد . قال الهيثمى (4/181) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/22068)
4168) من اقتطع مال امرئ مسلم بيمين كاذبة كانت نكتة سوداء فى قلبه لا يغيرها شىء إلى يوم القيامة (الطبرانى ، والحاكم فى الكنى ، والحاكم عن أبى أمامة الحارثى)
أخرجه الطبرانى (1/275 ، رقم 801) ، والحاكم (4/327 ، رقم 7800) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : مسلم (1/122 ، رقم 138) ، والنسائى (3/481 ، رقم 5981) ، وابن ماجه (2/779 ، رقم 2324) .
***(1/22069)
4169) من اقتنى كلبًا فإنه ينقص من عمله كل يوم قيراط إلا كلب حرث أو ماشية (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1069 ، رقم 3204) . وأخرجه أيضًا : مسلم (3/1203 ، رقم 1575) ، والترمذى (4/80 ، رقم 1490) وقال : حسن صحيح . والنسائى (7/189 ، رقم 4288) .
***(1/22070)
4170) من اقتنى كلبًا إلا كلب ماشية أو ضاريًا نقص من عمله كل يوم قيراطان (مالك ، وابن أبى شيبة ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى عن ابن عمر)
أخرجه مالك (2/969 ، رقم 1741) ، وابن أبى شيبة (4/264 ، رقم 19940) ، وأحمد (2/37 ، رقم 4944) ، والبخارى (5/2088 ، رقم 5165) ، ومسلم (3/1201 ، رقم 1574) ، والترمذى (4/79 ، رقم : 1487) ، والنسائى
(7/188 ، رقم 4287) . وأخرجه أيضًا : الشافعى (1/141) ، والرويانى (2/397 ، رقم 1389) ، وأبو عوانة (3/364 ، رقم 5328) ، والطحاوى (4/55) ، والبيهقى (6/8 ، رقم 10804) .
***(1/22071)
4171) من اقتنى كلبًا لا يغنى عنه زرعًا ولا ضرعًا نقص من عمله كل يوم قيراط (مالك ، وابن أبى شيبة ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه عن سفيان بن أبى زهير)
أخرجه مالك (2/969 ، رقم 1740) ، وابن أبى شيبة (7/299 ، رقم 36261) ، وأحمد (5/220 ، رقم 21968) ، والبخارى (2/818 ، رقم 2198) ، ومسلم (3/1204 ، رقم 1576) ، والنسائى (7/187 ، رقم 4285) ، وابن ماجه
(2/1069 ، رقم 3206) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/124 ، رقم 2005) ، والبيهقى (6/10 ، رقم 10815) .
***(1/22072)
4172) من اقتنى كلبًا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا أرض فإنه ينقص من أجره قيراطان كل يوم (مسلم ، والترمذى ، والنسائى عن أبى هريرة . الطبرانى عن عبد الله بن مغفل)
حديث أبى هريرة : أخرجه مسلم (3/1203 ، رقم : 1575) ، والنسائى (7/189 ، رقم : 4290) .
حديث عبد الله بن مغفل : أخرجه أيضًا : ابن حبان (12/466 ، رقم : 5650) .
***(1/22073)
4173) من أقر بعين مؤمن أقر الله بعينه يوم القيامة (ابن المبارك عن عبيد الله بن زحر عن بعض أصحابه مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك (1/239 ، رقم 685) .
***(1/22074)
4174) من أقرض رجلاً مسلمًا دراهم مرتين كان له أجر صدقتها مرة واحدة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/283 ، رقم 3561) .
***(1/22075)
4175) من أقرض قرضين كان له مثل أجر أحدهما لو تصدق به (الطبرانى ، والدارقطنى فى الأفراد ، والبيهقى وضعفه عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/129 ، رقم 10200) ، والبيهقى (5/353 ، رقم 10735) وقال : تفرد به عبد الله بن الحسين أبو حريز قاض سجستان وليس بالقوى . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (4/237) وقال : غريب .
***(1/22076)
4176) من أقرض لله مرتين كان له مثل أجر أحدهما لو تصدق به (ابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه ابن حبان (11/418 ، رقم 5040) .
***(1/22077)
4177) من أقرض ورقًا مرتين كان كعدل صدقة مرة (ابن عدى ، والبيهقى عن ابن مسعود وصحح البيهقى وقفه)
أخرجه ابن عدى (3/271 ، ترجمة 743 سليمان بن بسير) وقال : هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق . والبيهقى
(5/353 ، رقم 10734) وقال : وروى ذلك من وجه آخر عن ابن مسعود مرفوعًا ، ورفعه ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((ورقًا)) : أى فضة .
***(1/22078)
4178) من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم يرمد أبدًا (الحاكم فى التاريخ ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن ابن عباس ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/367 ، رقم 3797) وقال : جوبير ضعيف والضحاك لم يلق ابن عباس .
***(1/22079)
4179) من اكتحل فليوتر من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ومن أكل فما تخلل فليلفظ ومن لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ومن أتى الغائط فليستتر فإن لم يجد إلا أن يجمع كثيبًا من رمل فليستدبره فإن الشيطان يلعب بمقاعد بنى آدم من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج (أبو داود ، وابن ماجه ، والطحاوى ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (1/9 ، رقم : 35) ، وابن ماجه (2/1157 ، رقم 3498) ، والطحاوى (1/121) ، وابن حبان
(4/257 ، رقم 1410) ، والبيهقى (1/104 ، رقم 508) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (1/177 ، رقم 662) .
***(1/22080)
4180) من اكتوى أو استرقى فقد برئ من التوكل (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى عن المغيرة بن شعبة)
أخرجه أحمد (4/249 ، رقم 18205) ، والترمذى (4/393 ، رقم 2055) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه
(2/1154 ، رقم 3489) ، والبيهقى (9/341 ، رقم 19330) .
***(1/22081)
4181) من أكثر ذكر الله أحبه (ابن شاهين عن عائشة)
***(1/22082)
4182) من أكثر ذكر الله فقد برىء من النفاق (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن أبى هريرة ورجاله ثقات)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (7/86 ، رقم 6931) .
***(1/22083)
4183) من أكثر من الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجًا ومن كل ضيق مخرجًا ورزقه من حيث لا يحتسب (أحمد ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/248 ، رقم 2234) ، والحاكم (4/291 ، رقم 7677) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (1/439 ، رقم 645) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/118 ، رقم 10290) .
***(1/22084)
4184) من أكرم أخاه فإنما يكرم الله (ابن النجار عن ابن عمر . [الديلمى عن جابر])
حديث جابر : أخرجه الديلمى (3/576 ، رقم 5806) .
***(1/22085)
4185) من أكرم القبلة أكرمه الله (الدارقطنى عن الوضين بن عطاء مرسلاً)
***(1/22086)
4186) من أكرم ذا سن فى الإسلام كأنه قد أكرم نوحًا ومن أكرم نوحًا فى قومه فقد أكرم الله (أبو نعيم ، والديلمى ، والخطيب ، وابن عساكر عن أنس وفيه يعقوب بن تحية الواسطى وبكر بن أحمد بن يحيى الواسطى مجهول وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه الديلمى (3/575 ، رقم 5803) ، والخطيب (14/288) ، وابن عساكر (62/271) ، وأورده الذهبى فى الميزان (7/274 ، ترجمة 9809 يعقوب بن إسحاق بن تحية) وقال : هو المتهم بوضع هذا .
***(1/22087)
4187) من أكرم سلطان الله فى الدنيا أكرمه الله يوم القيامة ومن أهان سلطان الله فى الدنيا أهانه الله يوم القيامة (أحمد ، والبخارى فى التاريخ ، والرويانى ، والبيهقى عن أبى بكرة)
أخرجه أحمد (5/42 ، رقم 20450) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (3/366) ، والبيهقى (8/163 ، رقم 16436) .
***(1/22088)
4188) من أكرمه أخوه المسلم فليقبل كرامته فإنما هى كرامة الله فلا تردوا على الله كرامته (الخرائطى فى مكارم الأخلاق ، وابن لال ، وأبو نعيم ، وابن عساكر عن أنس وفيه سعيد بن عبد الله بن دينار أبو روح التمار البصرى قال أبو حاتم مجهول)
أخرجه ابن عساكر (21/171) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (3/601 ، رقم 5885) .
***(1/22089)
4189) من أكل أو شرب أو رمى صيدًا فنسى أن يذكر اسم الله فليأكل منه ما لم يدع التسمية متعمدًا (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/95 ، رقم 185) . قال الهيثمى (4/30) : فيه عتبة بن السكن وهو متروك .
***(1/22090)
4190) من أكل أو شرب ناسيًا فلا يفطر فإنما هو رزق رزقه الله (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (3/100 ، رقم 721) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (2/180 ، رقم 35) .
***(1/22091)
4191) من أكل الطين حوسب على ما نقص من لونه ونقص من جسمه (ابن عساكر عن أبى أمامة)
وللحديث أطراف منها : ((من انهمك فى أكل الطين)) .
***(1/22092)
4192) من أكل الطين فكأنما أعان على قتل نفسه (الطبرانى ، وابن عدى ، والبيهقى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/253 ، رقم 6138) . قال الهيثمى (5/45) : فيه يحيى بن يزيد الأهوازى جهله الذهبى من قبل نفسه وبقية رجاله رجال الصحيح . وابن عدى (5/307 ، ترجمة 1457 عبد الملك بن مهران) وقال : هو مجهول وليس بالمعروف ، والبيهقى (10/11 ، رقم 19503) . وأخرجه أيضًا : ابن عساكر (37/176) .
قال الذهبى فى الميزان (3/334 ، ترجمة 3593 سهل بن عبد اله المروزى) وقال : رواه عنه مروان بن معاوية مجهول .
***(1/22093)
4193) من أكل بأخيه المسلم أكلة أطعمه الله بها أكلة من النار ومن لبس بأخيه المسلم ثوبًا فى الدنيا ألبسه الله يوم القيامة ثوبًا من نار ومن سمع بأخيه المسلم سمع الله به يوم القيامة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن الحسن مرسلاً ومن وجه آخر عن أنس موقوفًا)
حديث الحسن المرسل : أخرجه أيضًا : ابن أبى الدنيا فى الصمت (1/161 ، رقم 272) .
***(1/22094)
4194) من أكل بأخيه المسلم أكلة أطعمه الله مثلها من النار ومن لبس بأخيه المسلم ثوبًا كساه الله مثله من النار ومن سمع بأخيه المسلم وراءى به سمع الله به وراءى به يوم القيامة (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن الحسن مرسلاً)
أخرجه أيضًا : الطبرانى (20/308 ، رقم 734) .
***(1/22095)
4195) من أكل بالعلم طمس الله على وجهه ورده على عقبه وكانت النار أولى به (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (3/590 ، رقم 5856) .
***(1/22096)
4196) من أكل برجل مسلم أكلة فإن الله يطعمه مثلها من جهنم [ ومن اكتسى برجل مسلم ثوبًا فإن الله يكسوه مثله من جهنم ] ومن قام برجل مسلم مقام سمعة ورياء فإن الله يقوم به مقام سمعة ورياء يوم القيامة (أحمد ، وأبو داود ، وأبو يعلى ، وابن منده ، والطبرانى ، والحاكم عن المستورد بن شداد)
أخرجه أحمد (4/229 ، رقم 18040) ، وأبو داود (4/270 ، رقم 4881) ، وأبو يعلى (12/264 ، رقم 6858) ، والطبرانى (20/309 ، رقم 735) ، والحاكم (4/142 ، رقم 7166) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/22097)
4197) من أكل برقية باطل فقد أكلت برقية حق (ابن قانع عن خارجة بن الصلت عن عمه الحارث بن عمرو البرجمى قال رقيت رجلاً بأم الكتاب فبرأ فسألت النبى ( قال ... فذكره)
أخرجه ابن قانع (1/174) .
***(1/22098)
4198) من أكل بشماله أكل معه الشيطان ومن شرب بشماله شرب معه الشيطان (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/77 ، رقم 24523) قال الهيثمى (5/25) : فيه رشدين بن سعد وهو ضعيف وقد وثق وفى الآخر ابن لهيعة وحديثه حسن . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/96 ، رقم 292) .
***(1/22099)
4199) من أكل ثومًا أو بصلاً فليعتزلنا أو ليعتزل مسجدنا وليقعد فى بيته (البخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن خزيمة عن جابر)
أخرجه البخارى (1/292 ، رقم 817) ، ومسلم (1/394 ، رقم 564) ، وأبو داود (3/360 ، رقم 3822) ، وابن خزيمة (3/83 ، رقم 1664) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/400 ، رقم 15334) ، والطحاوى (4/240) ، والبيهقى (3/76 ، رقم 4835) .
***(1/22100)
4200) من أكل درهم ربا فهو مثل ثلاث وثلاثين زنية (ابن عساكر عن محمد بن حمير عن إبراهيم بن أبى عبلة عن عكرمة عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (17/32) .
***(1/22101)
4201) من أكل درهمًا ربا فهو مثل ثلاث وثلاثين زنية (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (17/32) .
***(1/22102)
4202) من أكل سبع تمرات مما بين لابتى المدينة على الريق لم يضره يومه ذلك سم ولا سحر وإن أكلها حين يمسى لم يضره سم حتى يصبح (أحمد عن سعد)
أخرجه أحمد (1/168 ، رقم 1442) . قال الهيثمى (5/41) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/22103)
4203) من أكل سبع تمرات مما بين لابتيها حين يصبح لم يضره ذلك اليوم سم حتى يمسى (عبد بن حميد ، ومسلم عن عامر بن سعد عن أبيه)
أخرجه عبد بن حميد (ص 78 ، رقم 145) ، ومسلم (3/1618 ، رقم 2047) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى السنن الكبرى (9/345 ، رقم 19354) ، وفى شعب الإيمان (5/86 ، رقم 5875) .
***(1/22104)
4204) من أكل طعامًا ثم قال الحمد لله الذى أطعمنى هذا الطعام ورزقنيه من غير حول منى ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه ، والطبرانى ، وابن السنى ، والحاكم عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه)
أخرجه أحمد (3/439 ، رقم 15670) ، وأبو داود (4/42 ، رقم 4023) ، والترمذى (5/508 ، رقم 3458) وقال : حسن غريب . وابن ماجه (2/1093 ، رقم 3285) ، والطبرانى (20/181 ، رقم 389) ، والحاكم (1/687 ، رقم 1870) وقال : صحيح على شرط البخارى . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/62 ، رقم 1488) .
***(1/22105)
4205) من أكل طعامًا فما تخلل فليلفط وما لاك بلسانه فليبلع من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/125 ، رقم 6053) .
***(1/22106)
4206) من أكل طيبًا وعمل فى سنة وأمن الناس بوائقه دخل الجنة قالوا إن هذا فى أمتك اليوم كثير قال وسيكون فى قرون بعدى (الترمذى - غريب - والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (4/669 ، رقم 2520) وقال : غريب . والحاكم (4/117 ، رقم 7073) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (5/54 ، رقم 5752) . وأخرجه أيضًا : هناد (2/548 ، رقم 1136) .
***(1/22107)
4207) من أكل فشبع وشرب فروى فقال الحمد لله الذى أطعمنى وأشبعنى وسقانى وأروانى خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (أبو يعلى ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى موسى)
أخرجه أبو يعلى (13/221 ، رقم 7246) . قال المناوى (6/85) قال ابن حجر : سنده ضعيف .
***(1/22108)
4208) من أكل فليأكل بيمينه (الشاشى ، وأبو يعلى ، وسعيد بن منصور عن عمر)
***(1/22109)
4209) من أكل فى شهر رمضان ناسيًا فلا قضاء عليه إن الله أطعمه وسقاه (الدارقطنى وضعفه عن أبى سعيد)
أخرجه الدارقطنى (2/178) .
***(1/22110)
4210) من أكل فى قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة (أحمد ، وابن سعد ، والترمذى - غريب - وابن ماجه ، وابن قانع ، والطبرانى ، والبيهقى عن نبيشة الهذلى)
أخرجه أحمد (5/76 ، رقم 20743) ، وابن سعد (7/50) ، والترمذى (4/259 ، رقم 1804) وقال : غريب . وابن ماجه (2/1089 ، رقم 3271) ، وابن قانع (3/168) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/82 ، رقم 5860) .
***(1/22111)
4211) من أكل فى قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة وصلت عليه (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (1/384) .
***(1/22112)
4212) من أكل قبل أن يشرب وتسحر ومس شيئًا من الطيب قوى على الصيام (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/408 ، رقم 3910) .
***(1/22113)
4213) من أكل لحمًا فليتوضأ (أحمد ، والطحاوى ، والطبرانى ، وابن عساكر عن سهل بن الحنظلية)
أخرجه أحمد (4/180 رقم 17660) قال الهيثمى (1/248) : رواه أحمد من طريق سليمان بن أبى الربيع عن القاسم أبى عبد الرحمن وسليمان لم أر من ترجمه والقاسم مختلف فى الاحتجاج به . والطحاوى (1/64) والطبرانى (6/98 ، رقم 5622)
***(1/22114)
4214) من أكل لقمة من حرام لم يقبل له صلاة أربعين ليلة ولم يستجب له دعوة أربعين صباحًا وكل لحم ينبته الحرام فالنار أولى به وإن اللقمة الواحدة من الحرام لتنبت اللحم (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (3/591 ، رقم 5853) .
***(1/22115)
4215) من أكل مع قوم تمرًا فأراد أن يقرن فليستأذن (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (7/179) .
***(1/22116)
4216) من أكل مع قوم تمرا فلا يقرن إلا أن يأذنوا له (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : النسائى (4/294 ، رقم 1814) ، وابن ماجه (2/1106 ، رقم 3331) . ابن حبان (12/37 ، رقم 5232) ، والطبرانى فى الأوسط (4/333 ، رقم 4355) .
***(1/22117)
4217) من أكل مما تحت المائدة أمن من الفقر (الخطيب فى المؤتلف عن هدبة بن خالد عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس ، على شرط مسلم والمتن منكر فلينظر فيمن دون هدبة)
***(1/22118)
4218) من أكل مما يسقط من الخوان فرزق أولادًا كانوا صِبَاحًا (الشيرازى فى الألقاب ، والخطيب ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (12/214) ، وابن عساكر (45/432) .
ومن غريب الحديث : ((صِبَاحًا)) : جمع الصبيح وهو جميل الوجه مشرقة .
***(1/22119)
4219) من أكل مما يسقط من الخوان نفى عنه الفقر ونفى عن ولده الحمق (الحسن بن معروف فى فضائل بنى هاشم ، والخطيب ، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (4/91) .
***(1/22120)
4220) من أكل مما يسقط من المائدة عاش فى سعة وعوفى من الحمق فى ولده وولد ولده (ابن عساكر عن أبى هريرة وفيه إسحاق بن نجيح كذاب)
أخرجه ابن عساكر (51/249) .
***(1/22121)
4221) من أكل مما يسقط من المائدة لم يزل فى سعة من الرزق ووقى الحمق وولده وولد ولده (الباوردى عن الحجاج بن علاط السلمى)
***(1/22122)
4222) من أكل من أجور بيوت مكة شيئًا فإنما يأكل نارًا (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (3/590 ، رقم 5854) .
***(1/22123)
4223) من أكل من خضركم هذه شيئا فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (10/325 ، رقم 10798) . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (1/256 ، رقم 133) .
***(1/22124)
4224) من أكل من هاتين الشجرتين الخبيثتين فلا يقربنا فى مسجدنا فإن كنتم لا بد آكليهما فأميتوهما طبخًا (أحمد ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والبيهقى فى السنن الكبرى عن معاوية بن قرة عن أبيه)
أخرجه أحمد (4/19 ، رقم 16292) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/105 ، رقم 5962) ، وفى السنن الكبرى
(3/78 ، رقم 4845) .
***(1/22125)
4225) من أكل من هاتين الشجرتين فلا يقربن مسجدنا (ابن خزيمة ، والطحاوى ، والطبرانى ، والضياء عن عبد الله بن زيد بن عاصم)
أخرجه ابن خزيمة (3/82 ، رقم 1662) ، والطحاوى (4/237) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/17) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح . والضياء (9/366 ، رقم 335) .
***(1/22126)
4226) من أكل من هذه البقلة الثوم والبصل والكراث فلا يقربنا فى مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم (مسلم ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن جابر)
أخرجه مسلم (1/395 ، رقم 564) ، والترمذى (4/261 ، رقم 1806) وقال : حسن صحيح . والنسائى فى الكبرى (4/159 ، رقم 6685) .
***(1/22127)
4227) من أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربنا (أحمد ، والطبرانى عن أبى ثعلبة)
أخرجه أحمد (4/194 ، رقم 17776) ، والطبرانى (22/216 ، رقم 577) . قال الهيثمى (2/18) : إسناده حسن .
***(1/22128)
4228) من أكل من هذه البقلة الخبيثة يعنى الثوم فلا يقربن مسجدنا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى بكر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/193 ، رقم 613) . قال الهيثمى (2/17) : رواه الطبرانى فى الأوسط من رواية أبى القاسم مولى أبى بكر ولم أجد من ذكره وبقية رجاله موثقون .
***(1/22129)
4229) من أكل من هذه البقلة المنكرة يعنى الثوم فليجلس فى بيته (النسائى عن ثوبان)
***(1/22130)
4230) من أكل من هذه البقلة يعنى الثوم فلا يقربن مسجدنا (الطحاوى ، والبغوى ، والباوردى ، وابن السكن ، وابن قانع ، والطبرانى ، وأبو نعيم عن بشر بن بشير بن معبد الأسلمى عن أبيه . ابن قانع ، وابن السكن عن محمد بن بشر عن أبيه عن جده بشير بن معبد قال البغوى لا أعلم له غيره وغير حديث بئر رومة . الطبرانى عن خزيمة بن ثابت)
حديث بشير : أخرجه الطحاوى (4/237) ، وابن قانع (1/90) ، والطبرانى (2/41 ، رقم 1225) . قال الهيثمى
(2/18) : إسناده حسن .
حديث خزيمة : أخرجه الطبرانى (4/91 ، رقم 3748) . قال الهيثمى (2/18) : رواه الطبرانى فى الكبير من رواية إسماعيل بن عياش عن الشاميين ورجاله موثقون .
***(1/22131)
4231) من أكل من هذه الخضراوات البصل والثوم والكراث والفجل فلا يقربن مسجدنا (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/68 ، رقم 191) . قال الهيثمى (2/17) : فيه يحيى بن راشد البراء البصرى وهو ضعيف ووثقه ابن حبان وقال يخطئ ويخالف وبقية رجاله ثقات .
***(1/22132)
4232) من أكل من هذه الشجرة الخبيثة شيئًا فلا يقربنا فى المسجد يا أيها الناس إنه ليس لى تحريم ما أحل الله ولكنها شجرة أكره ريحها (أحمد ، ومسلم عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/12 ، رقم 11099) ، ومسلم (1/395 ، رقم 565) .
***(1/22133)
4233) من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنس (البخارى ، ومسلم ، وابن حبان عن جابر)
أخرجه البخارى (1/292 ، رقم 816) ، ومسلم (1/395 ، رقم 564) ، وابن حبان (5/440 ، رقم 2086) .
***(1/22134)
4234) من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا يعنى الثوم (عبد الرزاق ، والطبرانى عن العلاء بن خباب)
أخرجه عبد الرزاق (1/445 ، رقم 1740) ، والطبرانى (18/98 ، رقم 177) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (6/506) ، قال الحافظ فى الإصابة (4/541 ترجمة 5648) : رجاله ثقات . قلنا : والعلا بن خباب ويقال له : العلاء بن عبد الله بن خباب ذكروه فى الصحابة . قال الحافظ (4/541) : قال أبو عمر ذكروه فى الصحابة وما أظنه سمع من النبى ( ، وقال ابن حبان : من زعم أن له صحبة فقد وهم ، وقال ابن أبى حاتم : سألت أبى فقال : لا أعلم له صحبة وقال العسكرى : أخرج حديثه فى المسند وهو مرسل . وانظر ترجمته فى : الاستيعاب (3/1087 ترجمة 1842) ، والجرح والتعديل (6/354 ، ترجمة 1956) ، وجامع التحصيل (ص 229 ترجمة 600) .
***(1/22135)
4235) من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مصلانا حتى يذهب ريحها (أحمد ، وأبو داود ، وابن حبان ، والبيهقى عن المغيرة بن شعبة)
أخرجه أحمد (4/252 ، رقم 18230) ، وأبو داود (3/361 ، رقم 3826) ، وابن حبان (5/449 ، رقم 2095) ، والبيهقى (3/77 ، رقم 4840) .
***(1/22136)
4236) من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يناجينا (ابن سعد عن بشر بن بشير الأسلمى عن أبيه)
أخرجه ابن سعد (4/320) . وأخرجه أيضًا : الطحاوى (4/237) .
***(1/22137)
4237) من أكل من هذه الشجرة الخبيثة يعنى الثوم فلا يقربن المسجد فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه ابن آدم (البغوى ، وابن قانع عن شريك بن شرحبيل ، وقيل ابن حنبل)
أخرجه ابن قانع (1/330) .
***(1/22138)
4238) من أكل من هذه الشجرة شيئًا فلا يقربن مسجدنا إلا من عذر (الطبرانى عن المغيرة)
أخرجه الطبرانى (20/417 ، رقم 1003) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (3/361 ، رقم 3826) ، وابن أبى شيبة
(5/136 ، رقم 24486) ، والبيهقى (3/77 رقم 4840) .
***(1/22139)
4239) من أكل من هذه الشجرة فلا يؤذينا بها (أبو أحمد الحاكم ، وابن عساكر عن خزيمة بن ثابت قال أبو أحمد غريب من حديثه)
أخرجه ابن عساكر (16/359) .
***(1/22140)
4240) من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن المساجد (أبو داود ، وابن ماجه ، وابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (3/361 ، رقم 3825) ، وابن ماجه (1/325 ، رقم 1016) ، وابن حبان (5/442 ، رقم 2088) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (3/82 ، رقم 1661) .
***(1/22141)
4241) من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/303 ، رقم 3230) . وأخرجه أيضًا : مسلم (1/395 ، رقم 565) ، وأحمد (3/12 ، رقم 11099) ، وأبو يعلى (2/410 ، رقم 1195) ، وابن خزيمة (3/84 ، قم 1667) ، وأبو عوانة (1/343 ، رقم 1229) ، والبيهقى (3/77 ، رقم 4839) .
***(1/22142)
4242) من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا ولا يؤذينا بريح الثوم (مسلم ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/394 ، رقم 563) ، وابن ماجه (1/324 ، رقم 1015) .
***(1/22143)
4243) من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا يعنى الثوم (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن زيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/251 ، رقم 8550) . قال الهيثمى (2/17) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير ورجال الكبير رجال الصحيح .
***(1/22144)
4244) من أكل من هذه الشجرة فلا يقربنا ولا يصلين معنا (البخارى ، ومسلم عن أنس)
أخرجه البخارى (1/293 ، رقم 818) ، ومسلم (1/394 ، رقم 562) .
***(1/22145)
4245) من أكل من هذه الشجرة يعنى الثوم فلا يقربن مسجدنا حتى يذهب ريحها (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/20 ، رقم 4715) ، والبخارى (1/292 ، رقم 815) ، ومسلم (1/394 ، رقم 561) .
***(1/22146)
4246) من أكل من هذه الشجرة يعنى الثوم فلا يقربن مسجدنا ولا يأتينا يمسح جبهته (عبد الرزاق عن أبى سعيد)
أخرجه عبد الرزاق (1/445 ، رقم 173) .
***(1/22147)
4247) من أكل من هذه الشجرة يعنى الثوم فلا يقربن مصلانا (أحمد ، والطبرانى عن معقل بن يسار)
أخرجه أحمد (5/26 ، رقم 20317) ، والطبرانى (20/223 ، رقم 520) قال الهيثمى (2/17) : فيه أبو الزيات وهو مجهول .
***(1/22148)
4248) من أكلها وهو يعلم أنها سرقة فقد أشرك فى إثم سارقها (الطبرانى عن ميمونة بنت سعد)
أخرجه الطبرانى (25/35 ، رقم 61) . وفى الحديث ؛ أن ميمونة قالت : أفتنا يا رسول الله عن السرقة فقال ... فذكره . قال الهيثمى (10/293) : فيه من لم أعرفهم .
***(1/22149)
4249) من ألبسه الله نعمة فليكثر من الحمد لله ومن كثرت همومه فليستغفر الله ومن أبطأ عليه رزقه فليكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله ومن نزل مع قوم فلا يصم إلا بإذنهم ومن دخل دار قوم فليجلس حيث أمروه فإن القوم أعلم بعورة دارهم وإن من الذنب المسخوط به على صاحبه الحقد والحسد والكسل فى العبادة والضنك فى المعيشة (الطبرانى فى الأوسط ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/333 ، رقم 6555) ، قال الهيثمى (8/179) : فيه يونس بن تميم ذكره الذهبى فى الميزان وذكر هذا الحديث فى ترجمته ولم يذكر عن أحد تضعيفه . وابن عساكر (47/58) .
***(1/22150)
4250) من التقط الطعام الساقط غفر الله ذنوبه (أبو الشيخ عن نبيشة الخير)
***(1/22151)
4251) من التقط لقطة فليشهد ذوى عدل ثم لا يكتم ولا يغير فإن جاء صاحبها فهو أحق بها وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء (ابن حبان عن عياض بن حمار)
أخرجه ابن حبان (11/256 ، رقم 4894) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (1/146 ، رقم 1081) ، والطحاوى
(4/136) ، والبيهقى (6/187 ، رقم 11837) .
***(1/22152)
4252) من التقط لقطة فليعرفها سنة فإن جاء ربها وإلا فليعرف عددها ووكاءها ثم ليأكلها فإن جاء صاحبها فليردها عليه (البيهقى عن زيد بن خالد)
أخرجه البيهقى (6/192 ، رقم 11866) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (4/180 ، رقم 6436) .
***(1/22153)
4253) من التقط لقطة يسيرة ثوبًا أو شبهه فليعرفه ثلاثة أيام ومن التقط أكثر من ذلك فليعرفه سبعة أيام فإن جاء صاحبها وإلا فليتصدق بها فإن جاء صاحبها فليخبره (أحمد ، والطبرانى ، والبيهقى عن يعلى بن مرة)
أخرجه أحمد (4/173 ، رقم 17602) ، والطبرانى (22/273 ، رقم 700) ، والبيهقى (6/195 ، رقم 11880) . قال الهيثمى (4/169) : فيه عمر بن عبد الله بن يعلى وهو ضعيف .
***(1/22154)
4254) من التمس رضا الله بسخط الناس رضى الله عنه وأرضى عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس (ابن حبان ، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن حبان (1/510 ، رقم 276) ، وابن عساكر (54/20) .
***(1/22155)
4255) من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مؤنة الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس (ابن المبارك ، والترمذى عن عائشة)
أخرجه ابن المبارك (1/66 ، رقم 199) ، والترمذى (4/609 ، رقم 2414) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (1/510 ، رقم 276) ، وإسحاق بن راهويه (2/600 ، رقم 1175) ، والقضاعى (1/299 ، رقم 498) .
***(1/22156)
4256) من التمس محامد الناس بمعاصى الله عاد حامده من الناس له ذامًّا (ابن لال ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عائشة)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (6/53 ، رقم 1597 قطبة بن العلاء بن المنهال) وقال : أرجو أنه لا بأس به ، والعقيلى
(3/343 ، رقم 1372) وقال : لا يصح فى الباب مسندا وهو موقوف من قول عائشة .
***(1/22157)
4257) من الذى كان يقلب الحصى فى الصلاة فهو حظك من صلاتك (عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن أبى كثير قال سمع النبى ( رجلا يقلب الحصى فى الصلاة فلما انصرف قال فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (2/41 ، رقم 2411) .
***(1/22158)
4258) من ألطف مؤمنًا أو أقام له بحاجة من حوائج الدنيا والآخرة صغر ذلك أو كبر كان حقًّا على الله أن يخدمه خادمًا يوم القيامة (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن أنس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (1/54 ، رقم 46) .
***(1/22159)
4259) من ألف المسجد ألفه الله (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/269 ، رقم 6383) ، قال الهيثمى (2/23) : فيه ابن لهيعة . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (4/152 ترجمة 977 عبد الله بن لهيعة) .
***(1/22160)
4260) من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق ، والبيهقى وضعفه ، والخطيب ، والديلمى ، وابن عساكر ، وابن النجار عن أنس)
أخرجه البيهقى (10/210 ، رقم 20704) وقال : وهذا أيضًا ليس بالقوى . والخطيب (4/171) ، والديلمى
(3/616 ، رقم 5925) ، وابن عساكر (33/204) .
***(1/22161)
4261) من المتكلم آنفا لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أول (أحمد ، والبخارى ، والنسائى ، وابن حبان عن رفاعة بن رافع الزرقى أن رجلا قال ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف رسول الله ( قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (4/340 ، رقم 19018) ، والبخارى (1/275 ، رقم 766) ، والنسائى (1/222 ، رقم 649) ، وابن حبان (5/235 ، رقم 1910) .
***(1/22162)
4262) من ألهم خمسة [ لم يحرم خمسة ] من ألهم الدعاء [ لم يحرم الإجابة لأن الله يقول {وقال ربكم ادعونى أستجب لكم } ومن ألهم التوبة لم يحرم القبول لأن الله يقول { وهو الذى يقبل التوبة عن عبادة } ومن ألهم الشكر لم يحرم الزيادة لأن الله يقول { لئن شكرتم لأزيدنكم } ومن ألهم الاستغفار لم يحرم المغفرة لأن الله يقول {استغفروا ربكم إنه كان غفارا } ومن ألهم النفقة لم يحرم الخلف لأن الله يقول { وما أنفقتم من شىء فهو يخلفه } ] (الضياء عن أنس)
أخرجه الضياء (5/192 ، رقم 1814) .
***(1/22163)
4263) من أم الناس فأصاب الوقت فأتم صلاته فله ولهم ومن انتقص من ذلك شيئًا فعليه ولا عليهم (أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/145 ، رقم 17343) ، وأبو داود (1/158 ، رقم 580) ، وابن ماجه (1/314 ، رقم 983) ، والحاكم (1/333 ، رقم 772) وقال : صحيح . والبيهقى (3/127 ، رقم 5114) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/297 ، رقم 1761) ، وابن خزيمة (3/7 ، رقم 1513) ، وابن حبان (5/599 ، رقم 2221) ، والطبرانى (17/329 ، رقم 910) .
***(1/22164)
4264) من أم الناس فليقدر القوم بأضعفهم فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (2/362 ، رقم 3714) .
***(1/22165)
4265) من أم فليتق الله وليعلم أنه ضامن مسئول لما ضمن وإن أحسن كان له من الأجر مثل أجر من صلى خلفه من غير أن ينتقص من أجورهم شيئًا وما كان نقص فهو عليه (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/370 ، رقم 7755) . قال الهيثمى (2/66) : فيه معارك بن عباد ضعفه أحمد والبخارى وأبو زرعة والدارقطنى وذكره ابن حبان فى الثقات .
***(1/22166)
4266) من أم قومًا فليخفف فإن فيهم الضعيف والكبير والمريض وذا الحاجة فإذا صلى وحده فليصل كيف شاء (أحمد عن عثمان بن أبى العاصى)
أخرجه أحمد (4/216 ، رقم 17930) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (1/405 ، رقم 4659) .
***(1/22167)
4267) من أم قومًا وفيهم من هو أقرأ منه لكتاب الله وأعلم لم يزل فى سَفَال إلى يوم القيامة (العقيلى ، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه العقيلى (4/355 ، ترجمة 1963) ، والطبرانى فى الأوسط (5/28 ، رقم 4582) . قال الهيثمى (2/64) : فيه الهيثم بن عقاب قال الأزدى لا يعرف قلت ذكره ابن حبان فى الثقات . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (2/381 ترجمة 505 حفص بن سليمان) وقال : عامة أحاديثه غير محفوظة . ، والديلمى (3/599 ، رقم 5878) .
ومن غريب الحديث : ((سفال)) : نزول وانتقاص .
***(1/22168)
4268) من أمَّ قومًا وهم له كارهون فإن صلاته لا تجاوز ترقوته (عبد الرزاق ، وابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً بإسنادين صحيحين . الطبرانى ، وابن منده ، وأبو نعيم ، وابن عساكر من طريق شهر بن حوشب عن أبى عبد الله الصنابحى عن جنادة بن أبى أمية الأزدى)
حديث الحسن المرسل : أخرجه عبد الرزاق (2/411 ، رقم 3893) ، وابن أبى شيبة (1/357 ، رقم 4108) .
حديث جنادة بن أبى أمية الأزدى : أخرجه الطبرانى (2/282 ، رقم 2177) . وابن عساكر (11/292) .
***(1/22169)
4269) من أماط أذى عن طريق المسلمين كتب له حسنة ومن تقبلت منه حسنة دخل الجنة (البخارى فى الأدب ، والطبرانى عن معقل بن يسار)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/208 ، رقم 593) ، والطبرانى (20/216 ، رقم 502) .
***(1/22170)
4270) من أماط عن طريق المسلمين شيئًا يؤذيهم كتب الله له به حسنة (الطبرانى ، وابن عساكر عن أبى الدرداء وفيه أبو بكر بن أبى مريم ضعيف)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/135) ، وابن عساكر (15/285) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط
(1/14 ، رقم 32) قال الهيثمى (3/135) : فيه أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف .
***(1/22171)
4271) من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر فهو خليفة الله فى الأرض وخليفة كتابه وخليفة رسوله (الديلمى عن ثوبان)
أخرجه الديلمى (3/586 ، رقم 5834) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (6/84 ، ترجمة 1616 كادح بن رحمة) .
***(1/22172)
4272) من أمر بمعروف فليكن أمره بمعروف (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (3/585 ، رقم 5833) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/99 ، رقم 7603) .
***(1/22173)
4273) من أمركم منهم يعنى الولاة بمعصية فلا تطيعوه (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، وابن ماجه ، وأبو يعلى ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والحاكم ، والضياء عن أبى سعيد . ابن سعد عن محمد بن إبراهيم التيمى مرسلاً)
حديث أبى سعيد : أخرجه ابن أبى شيبة (6/543 ، رقم 33708) ، وأحمد (3/67 ، رقم 11657) ، وابن ماجه
(2/955 ، رقم 2863) ، وأبو يعلى (2/502 ، رقم 1349) ، وابن حبان (10/421 ، رقم 4558) .
حديث محمد بن إبراهيم التيمى المرسل : ابن سعد (2/163) .
***(1/22174)
4274) من أمسك بركاب أخيه لا يرجوه ولا يخافه غفر له (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/286 ، رقم 10678) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (1/302 ، رقم 1012) . قال الهيثمى (8/17) : فيه حفص بن عمر المازنى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات .
***(1/22175)
4275) من أمسك كلبًا فإنه ينقص من عمله كل يوم قيراط إلا كلب حرث أو كلب ماشية (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/817 ، رقم 2197) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/425 ، رقم 9489) ، ومسلم (3/1203 ، رقم 1575) ، والبيهقى (6/10 ، رقم 10814) .
***(1/22176)
4276) من أمسى كالاًّ من عمل يده أمسى مغفورًا له (ابن عساكر عن سليمان بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (7/289 ، رقم 7520) . قال الهيثمى (4/63) : فيه جماعة لم أعرفهم . قال المناوى (6/88) : قال الحافظ الزين العراقى : سنده ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((كالاً)) : أى متعبًا مجهدًا .
***(1/22177)
4277) من انتدب خارجًا فى سبيل الله ابتغاء وجهه وتصديق وعده وإيمانًا برسالاته على الله ضامن فإما يتوفاه فى الجيش بأى حتف شاء فيدخله الجنة وإما أن يسيح فى ضمان الله فإن طالت غيبته ثم يرده إلى أهله سالمًا مع ما نال من أجر وغنيمة ومن خرج فى سبيل الله فمات أو قتل فهو شهيد وله الجنة (البيهقى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه البيهقى (9/166 ، رقم 18318) . وأخرجه الطبرانى (3/282 ، رقم 3418) . وأبو نعيم فى الحلية (5/190) ، وابن أبى عاصم (1/203 ، رقم 44) .
والحديث أصله عند أبى داود بطرف : ((من فصل فى سبيل الله فمات أو قتل)) .
***(1/22178)
4278) من انتسب إلى تسعة آباء كفار يريد بهم عزًا وكرمًا كان عاشرهم فى النار (أحمد ، والبخارى فى تاريخه ، وأبو يعلى ، والبغوى ، وابن قانع ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن أبى ريحانة)
أخرجه أحمد (4/134 ، رقم 17251) ، قال الهيثمى (8/85) : رجاله ثقات . والبخارى فى التاريخ الكبير (2/355) وقال : لا أراه إلا مرسلاً . وأبو يعلى (3/28 ، رقم 1439) ، وابن قانع (1/345) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/287 ، رقم 5132) ، وابن عساكر (23/197) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/141 ، رقم 443) .
***(1/22179)
4279) من انتسب إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (2/870 ، رقم 2609) . قال البوصيرى (3/117) : هذا إسناد فيه مقال .
***(1/22180)
4280) من انتظر الصلاة فهو فى صلاة ما لم يحدث (ابن أبى شيبة ، وابن حبان عن سهل بن سعد)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/353 ، رقم 4068) ، وابن حبان (5/47 ، رقم 1752) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى
(13/541 ، رقم 7546) .
***(1/22181)
4281) من انتظر الصلاة فهو فى صلاة ما لم يحدث تدعو له الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه (ابن جرير عن أبى هريرة)
***(1/22182)
4282) من انتفى من ولد ليفضحه فى الدنيا فضحه الله يوم القيامة على رءوس الأشهاد قصاص بقصاص (أحمد ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/26 ، رقم 4795) ، والطبرانى (12/400 ، رقم 13478) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/224) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/312 ، رقم 4297) .
***(1/22183)
4283) من انتقص شبرًا من الأرض ظلمًا طوقه الله إياه يوم القيامة من سبع أرضين (ابن جرير ، والطبرانى عن سعيد بن زيد)
أخرجه الطبرانى (1/153 ، رقم 355) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((سرق من الأرض شبرًا)) ، ((من ظلم قيد شبر)) .
***(1/22184)
4284) من انتقل ليتعلم علمًا غفر له قبل أن يخطو (الشيرازى فى الألقاب ، وابن شاهين ، والحاكم فى تاريخه عن عائشة وفيه إسماعيل بن يحيى التيمى)
***(1/22185)
4285) من انتهب نهبة ذات شرف أو أوى محدثًا فى الإسلام أو تولى مولى قومٍ بغير إذنهم فعليه لعنة الله لا صرف عنها ولا عدل (عبد الرزاق عن عمرو بن شعيب معضلاً)
أخرجه عبد الرزاق (10/206 ، رقم 18843) .
***(1/22186)
4286) من انتهب نهبة فليس منا (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح غريب - وأبو يعلى ، والطحاوى ، والضياء عن أنس . أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والضياء عن جابر . ابن ماجه عن عمران بن حصين . أحمد عن عبد الرحمن بن سمرة)
حديث أنس : أخرجه أحمد (3/140 ، رقم 12445) ، والترمذى (4/154 ، رقم 1601) وقال : حسن صحيح غريب . والطحاوى (3/49) ، والضياء (6/128 ، رقم 2125) وقال : إسناده حسن .
حديث جابر : أخرجه أحمد (3/312 ، رقم 14390) ، وأبو داود (4/138 ، رقم 4391) ، وابن ماجه (2/1298 ، رقم 3935) .
حديث عمران : أخرجه ابن ماجه (2/1299 ، رقم 3937) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/438 ، رقم 19943) ، والطحاوى (3/49) . والطبرانى (18/147 ، رقم 315) .
حديث عبد الرحمن بن سمرة : أخرجه أحمد (5/62 ، رقم 20638) .
***(1/22187)
4287) من انصرف غزيمة من عنده وهو راض صلت عليه دواب الأرض ونون الماء ومن انصرف غزيمة من عنده وهو ساخط عليه كتب عليه فى كل يوم وليلة وجمعة وشهر وسنة ظلم (الحسن بن سفيان عن خولة)
ومن غريب الحديث : ((غريمه)) : الدائن . ((نون الماء)) : أى سمك الماء .
***(1/22188)
4288) من أنصف الناس من نفسه ظفر بالجنة العالية ومن كان الفقر أحب إليه من الغنى فلو اجتهد عباد الحرمين أن يدركوا ما أعطى ما أدركوا (الديلمى عن ابن عمرو)
***(1/22189)
4289) من أنظر معسرًا إلى ميسرته أنظره الله بذنبه إلى توبته (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج ، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 88 رقم 102) ، والطبرانى فى الكبير (11/151 ، رقم 11330) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (2/356 ، رقم 2217) . قال الهيثمى (4/135) : فيه الحكم بن الجارود ضعفه الأزدى وشيخ الحكم وشيخ شيخه لم أعرفهما .
***(1/22190)
4290) من أنظر معسرًا أو ودع له كان فى ظل الله أو فى كنف الله يوم القيامة (ابن النجار عن أبى اليسر)
ومن غريب الحديث : ((ودع)) : أى ترك .
***(1/22191)
4291) من أنظر معسرًا أو وضع عنه أظله الله فى ظله يوم لا ظل إلا ظله (مسلم ، وابن حبان عن أبى اليسر . ابن منده عن سمرة بن ربيعة العدوانى . الطبرانى عن أبى الدرداء)
حديث أبى اليسر : أخرجه مسلم (4/2301 ، رقم 3006) ، وابن حبان (11/423 ، رقم 5044) .
حديث أبى الدرداء : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/134) قال الهيثمى : فيه خالد بن عبد الرحمن المخزومى وهو مجمع على ضعفه .
***(1/22192)
4292) من أنظر معسرًا أو وضع له أظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/359 ، رقم 8696) ، والترمذى (3/599 ، رقم 1306) وقال : حسن صحيح غريب .
***(1/22193)
4293) من أنظر معسرًا أو وضع له وقاه الله من فيح جهنم ألا إن عمل الجنة حزن بربوة ثلاثا ألا إن عمل النار سهل بسهوة والسعيد من وقى الفتن وما من جرعة أحب إلى الله من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظم عبد لله إلا ملأ الله جوفه إيمانًا (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/327 ، رقم 3017) .
***(1/22194)
4294) من أنظر معسرًا أو يسر عليه أظله الله فى ظله يوم لا ظل إلا ظله (الطبرانى عن كعب بن عجرة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/106 ، رقم 214) . وأخرجه أيضًا : فى الصغير (1/349 ، رقم 581) قال الهيثمى (4/134) : فيه عبيدة بن معتب وهو متروك .
***(1/22195)
4295) من أنظر معسرًا بعد حلول أجله كان له بكل يوم صدقة (الخطيب عن زيد بن أرقم )
أخرجه الخطيب (1/304) .
***(1/22196)
4296) من أنظر معسرًا فله بكل يوم صدقة قبل أن يحل الدين فإذا حل الدين فأنظره كان له بكل يوم مثلاه صدقة (أحمد ، وأبو يعلى ، وابن ماجه ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن سليمان بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/360 ، رقم 23096) . قال الهيثمى (4/135) : رجاله رجال الصحيح . وابن ماجه (2/808 ، رقم 2418) ، قال البوصيرى (3/65) : هذا إسناد ضعيف . وقال المناوى (6/90) : قال الدميرى : انفرد به ابن ماجه بسند ضعيف ، وقال الحافظ العراقى : سنده ضعيف وقال الذهبى فى المهذب : إسناده صالح . وأخرجه الحاكم (2/34 ، رقم 2225) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (5/357 ، رقم 10758) . وأخرجه أيضًا : الرويانى (1/66 ، رقم 13) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/538 ، رقم 11261) ، والديلمى (3/568 ، رقم 5782) .
***(1/22197)
4297) من أنعش حقًّا بلسانه جرى له أجره حتى يأتى الله يوم القيامة فيوفيه ثوابه (سمويه ، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/180) .
***(1/22198)
4298) من أنعم الله عليه نعمة فأراد بقاءها فليكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قرأ { ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله }[الكهف : 39] (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (17/310 ، رقم 859) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (1/56 ، رقم 155) وقال : لم يرو هذا الحديث عن ابن لهيعة إلا خالد بن نجيح . قال الهيثمى (10/99) : فيه خالد بن نجيح وهو كذاب .
***(1/22199)
4299) من أنعم الله عليه نعمة فإن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده (أحمد عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (4/438 ، رقم 19948) . قال الهيثمى (5/132) : رجاله ثقات .
***(1/22200)
4300) من أنعم الله عليه نعمة فليحمد الله ومن استبطأ الرزق فليستغفر الله ومن حزبه أمر فليقل لا حول ولا قوة إلا بالله (البيهقى فى شعب الإيمان ، والخطيب ، وابن النجار ، والرافعى عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/441 ، رقم 651) ، والخطيب (3/180) ، والرافعى (2/348) .
***(1/22201)
4301) من أنعم على أخيه نعمة فلم يشكرها فدعا عليه استجيب له (العقيلى ، وابن لال ، والشيرازى فى الألقاب . ، والخطيب عن ابن عباس)
أخرجه العقيلى (4/299 ، ترجمة 1897 نصر بن قديد أبو صنوان) قال يحيى : كذاب ثم قال العقيلى ومن حديثه وساق إسناده وخرج هذا الحديث . وفى آخر ترجمته قال : والحديث غير محفوظ .
حديث ابن عباس : أخرجه الخطيب (7/173) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (3/571 ، رقم 5790) .
***(1/22202)
4302) من أنفق زوجين فى سبيل الله نودى من أبواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من أهل الصلاة دعى من باب الصلاة ومن كان من أهل الجهاد دعى من باب الجهاد ومن كان من أهل الصيام دعى من باب الريان ومن كان من أهل الصدقة دعى من باب الصدقة قال أبو بكر يا رسول الله هل يدعى أحد من تلك الأبواب كلها قال نعم وأرجو أن تكون منهم (مالك ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (2/469 ، رقم 1004) ، وأحمد (2/268 ، رقم 7621) ، والبخارى (2/671 ، رقم 1798) ، ومسلم (2/711 ، رقم 1027) ، والترمذى (5/614 ، رقم 3674) وقال : حسن صحيح . والنسائى (5/9 ، رقم 2439) ، وابن حبان (2/5 ، رقم 308) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (4/114 ، رقم 2480) والبيهقى (9/171 ، رقم 18344) .
***(1/22203)
4303) من أنفق زوجين من شىء من الأشياء فى سبيل الله دعى من أبواب الجنة يا عبد الله هذا خير وللجنة ثمانية أبواب فمن كان من أهل الصلاة دعى من باب الصلاة ومن كان من أهل الجهاد دعى من باب الجهاد ومن كان من أهل الصدقة دعى من باب الصدقة ومن كان من أهل الصيام دعى من باب الريان (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (8/206 ، رقم 3418) .
***(1/22204)
4304) من أنفق على ابنتين أو أختين أو ذواتى قرابة يحتسب النفقة عليهما حتى يكفيهما الله أو يغنيهما من فضله كانتا له سترًا من النار (ابن حبان ، والطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/392 ، رقم 938) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/293 ، رقم 26559) . قال الهيثمى (8/157) : فيه محمد بن حميد المدنى وهو ضعيف .
***(1/22205)
4305) من أنفق على نفسه نفقة يستعف بها فهى له صدقة ومن أنفق على امرأته وولده وأهل بيته فهى له صدقة (أبو الشيخ ، والطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/173 ، رقم 3897) . قال المنذرى (3/42) ، والهيثمى (3/120) : رواه الطبرانى بإسنادين أحدهما حسن .
***(1/22206)
4306) من أنفق نفقة على نفسه فهى صدقة وعلى امرأته وعلى ولده (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/239 ، رقم 7932) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (2/7 ، ترجمة 245 بشر بن نمير القشيرى) وقال : عامة ما يرويه لا يتابع عليه وهو ضعيف كما ذكروه .
***(1/22207)
4307) من أنفق نفقة فاضل فى سبيل الله فبسبعمائة ضعف ومن أنفق على نفسه أو على أهله أو عاد مريضًا أو أماط أذى عن الطريق أو تصدق فهى حسنة بعشر أمثالها والصوم جنة ما لم يخرقها ومن ابتلاه الله ببلاء فى جسده فهو له حظه (الطيالسى ، وأحمد ، وابن منيع ، والدارمى ، وأبو يعلى ، والشاشى ، وابن خزيمة ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والبيهقى فى السنن الكبرى ، والضياء عن أبى عبيدة بن الجراح)
أخرجه الطيالسى (ص 31 ، رقم 227) ، وأحمد (1/195 ، رقم 1690) ، وأبو يعلى (2/180 ، رقم 878) ، قال الهيثمى (2/300) : فيه يسار بن أبى سيف ولم أر من وثقه ولا جرحه وبقية رجاله ثقات . والشاشى (1/299 ، رقم 265) ، والحاكم (3/297 ، رقم 5153) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/33 ، رقم 4271) ، وفى شعب الكبرى (9/171 ، رقم 18348) ، والضياء (3/315 ، رقم 1117) وقال : إسناده حسن . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (7/21) .
***(1/22208)
4308) من أنفق نفقة فى سبيل الله كتبت له سبعمائة ضعف (أحمد ، والترمذى - حسن - والنسائى ، وابن حبان ، والبغوى ، والباوردى ، والحاكم عن خريم بن فاتك)
أخرجه أحمد (4/345 ، رقم 19057) ، والترمذى (4/167 ، رقم 1625) وقال : حسن . والنسائى (6/49 رقم 3186) ، وابن حبان (14/145 ، رقم 6171) ، والبغوى فى التفسير (2/338) ، والحاكم (2/96 ، رقم 2441) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/22209)
4309) من انقطع إلى الله كفاه الله كل مؤنة ورزقه من حيث لا يحتسب ومن انقطع إلى الدنيا وكله الله إليها (الحكيم ، وابن أبى حاتم ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والخطيب عن عمران بن حصين)
ذكره الحكيم (4/13) ، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/120 ، رقم 1351) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/346 رقم 3359) وفى الصغير (1/201 رقم 321) ، والقضاعى (1/298 ، رقم 493) قال الهيثمى (10/303) : رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه إبراهيم بن الأشعث صاحب الفضيل وهو ضعيف وقد ذكره ابن حبان فى الثقات وقال يغرب : ويخطئ ويخالف وبقية رجاله ثقات .
***(1/22210)
4310) من انهمك فى أكل الطين فقد أعان على قتل نفسه (البيهقى وضعفه عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (10/11 ، رقم 19502) وقال : عبد الله بن مروان هذا مجهول وروى معناه بإسناد آخر مجهول .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من أكل الطين)) .
***(1/22211)
4311) من انهمك فى أكل الطين فقد أعان على نفسه (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (33/40) .
***(1/22212)
4312) من انهمك فى طلب العربية سلب الخشوع (ابن السنى عن ابن عباس)
***(1/22213)
4313) من أهان سلطان الله فى الأرض أهانه الله (الترمذى - حسن غريب - عن أبى بكرة)
أخرجه الترمذى (4/502 ، رقم 2224) وقال : حسن غريب . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 121 ، رقم 887) ، والبزار (9/121 ، رقم 3670) .
***(1/22214)
4314) من أهان سلطان الله فى الأرض أهانه الله ومن أكرم سلطان الله فى الأرض أكرمه الله عز وجل (الطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه أيضًا : أحمد (5/48 ، رقم 20513) ، قال الهيثمى (5/215) : رجاله ثقات . والقضاعى (1/259 ، رقم 419) ، والبيهقى (8/163 ، رقم 16436) .
***(1/22215)
4315) من أهان قريشًا أهانه الله (أحمد ، وأبو يعلى ، والحاكم عن عثمان بن عفان . الشافعى ، والبيهقى فى المعرفة عن عمر بن عبد العزيز وابن شهاب مرسلاً)
حديث عثمان بن عفان : أخرجه أحمد (1/64 ، رقم 460) . قال الهيثمى (10/27) : رواه أحمد وأبو يعلى فى الكبير باختصار والبزار ، ورجالهم ثقات . والحاكم (4/83 ، رقم 6955) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (14/165 ، رقم 6269) .
حديث عمر بن عبد العزيز ، وابن شهاب : أخرجه الشافعى (1/278) ، (14/165 ، رقم 6269) .
***(1/22216)
4316) من أهان قريشًا أهانه الله قبل موته (الطبرانى عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (1/259 ، رقم 753) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (6/100 ، رقم 5924) . قال الهيثمى (10/27) : فيه محمد بن سليم أبو هلال وقد وثقه جماعة وفيه ضعف وبقية رجالهما رجال الصحيح .
***(1/22217)
4317) من اهتم بجوعة أخيه المسلم فأطعمه حتى يشبع غفر الله له وسقاه حتى يروى (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (6/143 ، رقم 3420) . قال الهيثمى (3/130) : فيه بكر بن خنيس وهو ضعيف .
***(1/22218)
4318) من أهدى تطوعًا ثم ضلت فإن شاء أبدلها وإن شاء ترك وإن كان فى نذر فليبدل (الحاكم ، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (1/616 ، رقم 1641) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (5/244 ، رقم 10038) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (4/155 ، رقم 2579) ، والدارقطنى (2/242) .
***(1/22219)
4319) من أهديت له هدية وعنده قوم فهم شركاؤه فيها (العقيلى ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه العقيلى (3/67 ترجمة 1031 عبد السلام بن عبد القدوس) ، والطبرانى (11/104 ، رقم 11183) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/351) وقال : غريب . والبيهقى (6/183 ، رقم 11816) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 233 ، رقم 705) ، والطبرانى فى الأوسط (3/53 ، رقم 2450) . قال الهيثمى (4/148) : فيه مندل بن على وهو ضعيف وقد وثق .
***(1/22220)
4320) من أهل بالحج والعمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ووجبت له الجنة (البيهقى فى الكبرى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أم سلمة)
أخرجه البيهقى فى السنن الكبرى (5/30 ، رقم 8708) ، وفى شعب الإيمان (3/448 ، رقم 4026) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (2/283) .
***(1/22221)
4321) من أهل بحجة أو عمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر (أحمد ، وأبو داود ، والبيهقى عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (6/299 ، رقم 26600) ، وأبو داود (2/143 ، رقم 1741) ، والبيهقى (5/30 ، رقم 8708) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (12/359 ، رقم 6927) ، والطبرانى فى الأوسط : (6/319 ، رقم 6515) .
***(1/22222)
4322) من أهل بعمرة من بيت المقدس كانت كفارة لما قبلها من الذنوب (ابن ماجه عن أم سلمة)
أخرجه ابن ماجه (2/999 ، رقم 3001) .
***(1/22223)
4323) من أهل من المسجد الأقصى بعمرة غفر له ما تقدم من ذنبه (ابن حبان عن أم سلمة)
أخرجه ابن حبان (9/13 ، رقم 3701) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/299 ، رقم 26600) ، وأبو يعلى (12/441 ، رقم 7009) .
***(1/22224)
4324) من أوتى ثلاثًا فقد أوتى مثل ما أوتى آل داود خشية الله فى السر والعلانية والعدل فى الغضب والرضا والقصد فى الفقر والغنى (ابن النجار عن أبى ذر)
***(1/22225)
4325) من أودع كريمًا معروفًا فقد استرقه ومن أولى لئيمًا معروفًا فقد استجلب عداوته ألا وإن الصنائع لأهل السعادة (ابن النجار عن على)
***(1/22226)
4326) من أودع وديعة فلا ضمان عليه (ابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (2/802 ، رقم 2401) . قال الحافظ فى التلخيص (3/97) : فيه المثنى بن الصباح وهو متروك وتابعه ابن لهيعة فيما ذكره البيهقى .
***(1/22227)
4327) من أوقف دابة فى سبيل من سبيل المسلمين فى أسواقهم فوطئت بيد أو رجل فهو ضامن (البيهقى وضعفه عن النعمان بن بشير)
أخرجه البيهقى (8/344 ، رقم 17471) وقال : أبو جزى والسرى بن إسماعيل ضعيفان .
***(1/22228)
4328) من أولى رجلاً من بنى عبد المطلب معروفًا فى الدنيا فلم يقدر المطلبى على مكافأته فأنا أكافئه عنه يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن عثمان بن عفان)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/366) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (1/296 ، رقم 488) .
***(1/22229)
4329) من أولى معروفًا فليذكره فمن ذكره فقد شكره ومن كتمه فقد كفره (الطبرانى ، والضياء عن طلحة)
أخرجه الطبرانى (1/115 ، رقم 211) ، والضياء (3/37 ، رقم 836) وقال : إسناده حسن .
***(1/22230)
4330) من أولى معروفًا فليكافئ به فإن لم يستطع فليذكره فإذا ذكره فقد شكره والمتشبع بما لم ينل كلابس ثوبى زور (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/515 ، رقم 9113) ، وابن عساكر (23/302) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (1/111 ، رقم 366) ، والطبرانى فى الأوسط (3/57 ، رقم 2463) .
***(1/22231)
4331) من أولى معروفًا فليكافئه فإن لم يقدر عليه فليذكره فمن ذكره فقد شكره ومن تشبع بما لم ينل فهو كلابس ثوبى زور (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/515 ، رقم 9111) .
***(1/22232)
4332) من أوى إلى فراشه ثم قرأ { تبارك الذى بيده الملك } ثم قال اللهم رب الحل والحرم والبلد الحرام والركن والمقام والمشعر الحرام بلغ روح محمد تحية وسلامًا أربع مرات وكل الله به ملكين حتى يأتيا محمدًا فيقولان له إن فلان بن فلان يقرأ عليك السلام ورحمة الله فأقول على فلان بن فلان بن فلان منى السلام ورحمة الله وبركاته (أبو الشيخ فى الثواب ، والضياء وقال غريب جدًّا عن أبى قرصافة)
أخرجه أيضًا : أبو الشيخ فى طبقات المحدثين (3/434 ، رقم 441) .
***(1/22233)
4333) من أوى إلى فراشه طاهرًا يذكر الله حتى يدركه النعاس لم يتقلب ساعة من الليل يسأل الله شيئًا من خير الدنيا والآخرة إلا أعطاه الله إياه (الترمذى - حسن - والطبرانى ، وسمويه ، وابن السنى عن أبى أمامة . الطبرانى عن عمرو بن عبسة)
حديث أبى أمامة : أخرجه الترمذى (5/540 ، رقم 3526) وقال : حسن غريب . والطبرانى (8/125 رقم 7568) .
***(1/22234)
4334) من أوى إلى فراشه فقال الحمد لله الذى كفانى وأوانى الحمد لله الذى أطعمنى وسقانى الحمد لله الذى من على فأفضل أسألك بعزتك أن تنجينى من النار إلا حمد الله بمحامد الخلق كلها (ابن جرير عن أنس)
***(1/22235)
4335) من بات طاهرًا بات فى شعاره ملك ولا يستيقظ يستغفر ساعة من الليل إلا قال الملك اللهم اغفر لعبدك فلان فإنه بات طاهرًا (البزار ، وابن حبان ، والدارقطنى عن أبى هريرة . الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/226) قال الهيثمى : فيه ميمون بن زيد قال الذهبى لينه أبو حاتم . وابن حبان (3/328 ، رقم 1051) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (2/317 ، ترجمة 449 الحسن بن ذكوان) .
***(1/22236)
4336) من بات طاهرًا على ذكر الله حتى يرجع إليه روحه لم يسأل الله خيرًا من الدنيا والآخرة إلا أتاه إياه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عمرو بن عبسة)
***(1/22237)
4337) من بات طاهرًا على ذكر الله لم يتعار ساعة من الليل يسأل الله فيها شيئًا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه الله إياه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة . الخطيب فى المتفق والمفترق عن عمرو بن عبسة وسنده حسن)
حديث أبى أمامة : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/139 ، رقم 1505) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/201 ، رقم 10643) .
حديث عمرو بن عبسة : أخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/201 ، رقم 10643) .
***(1/22238)
4338) من بات طاهرًا على ذكر الله لم يتعار ساعة من الليل يسأل الله فيها شيئًا من أمور الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر ، والخطيب فى المتفق والمفترق ، وابن النجار عن عمرو بن عبسة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/139 ، رقم 1505) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/201 ، رقم 10643) .
***(1/22239)
4339) من بات على طهارة ثم مات من ليلته مات شهيدًا (ابن السنى عن أنس)
***(1/22240)
4340) من بات على ظهر بيت ليس عليه ما يستره فمات فلا ذمة له ومن ركب البحر حين يرتج فلا ذمة له (أبو نعيم فى المعرفة عن محمد بن زهير بن أبى جبل ، وقال ذكره الحسن بن سفيان فى الصحابة ولا أراه له صحبة)
ومن غريب الحديث : ((يرتج)) : يهيج وتكثر أمواجه .
***(1/22241)
4341) من بات على ظهر بيت ليس له حجاب فقد برئت منه الذمة (البخارى فى الأدب ، وأبو داود ، والطبرانى عن عبد الرحمن بن على بن شيبان عن أبيه)
أخرجه البخارى فى الأدب (1/407 ، رقم 1192) وقال : فى إسناده نظر . وأبو داود (4/310 ، رقم 5041) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (4/179 ، رقم 4727) .
***(1/22242)
4342) من بات فوق إجار ليس حوله ما يدفع القدم فوقع فمات فقد برئت منه الذمة ومن ركب البحر عند ارتجاجه فهلك فقد برئت منه الذمة (البغوى ، والباوردى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن زهير بن عبد الله الشنوءى وما له غيره)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/178 ، رقم 4724) . عن أبى عمران الجونى ، عن زهير بن عبد الله به . قلنا هكذا وقع السند فى البيهقى . قال محمد بن عبد الغنى البغدادى فى تكملة الإكمال (3/501 ، رقم 3608 زهير بن عبد الله الشنوءى) : له صحبة . . . ويقال : زهير بن أبى جبل روى عنه أبو عمران الجونى حديثه : من بات . . . الحديث . وأما السَّنَوِى فهو أبو العباس أحمد .
ومن غريب الحديث : ((ارتجاجه)) : أى هيجانه وكثرة أمواجه .
***(1/22243)
4343) من بات كالاًّ من طلب الحلال بات مغفورًا له (ابن عساكر من طريق عمرو بن أبى الأزهر عن أبان بن أبى عياش وهما متهمان عن أنس)
ومن غريب الحديث : ((كالاًّ)) أى متعبًا مجهدًا .
***(1/22244)
4344) من بات ليلة فى خفة من الطعام والشراب يصلى تداركت حوله الحور العين حتى يصبح (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/326 ، رقم 11891) . قال الهيثمى (2/255) : فيه أصرم بن حوشب وهو متروك .
***(1/22245)
4345) من بات وفى يده ريح غَمَرٍ فأصابه شىء فلا يلومن إلا نفسه (البخارى فى الأدب ، والترمذى - حسن غريب - والحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة . البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
حديث أبى هريرة : أخرجه البخارى فى الأدب (1/419 ، رقم 1220) ، والترمذى (4/289 ، رقم 1859) وقال : غريب . والبيهقى (7/276 ، رقم 14382) . وأخرجه أيضًا : البغوى فى الجعديات (1/391 ، رقم 2674) ، وابن عدى (4/179 ، ترجمة 997 عبد الله بن جعفر بن نجيح) .
حديث أبى سعيد : أخرجه الطبرانى فى الكبير (6/35 ، رقم 5435) وأخرجه أيضًا : فى الصغير (2/80 ، رقم 816) .
ومن غريب الحديث : ((غَمَر)) : دسم ورائحة اللحم الكريهة .
***(1/22246)
4346) من بات وفى يده ريح غمر فأصابه وضح فلا يلومن إلا نفسه (الطبرانى عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى (6/35 ، رقم 5435) . قال الهيثمى (5/30) : إسناده حسن .
ومن غريب الحديث : ((وضح)) : أى برص .
***(1/22247)
4347) من باع أرضًا أو دارًا فإن جار الأرض وجار الدار هو أحق بابتياعها إذا قام بثمنها (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/262 ، رقم 7067) .
***(1/22248)
4348) من باع الخمر فليشقص الخنازير (أحمد ، وأبو داود ، والطبرانى ، والبيهقى عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن أبيه)
أخرجه أحمد (4/253 ، رقم 18239) ، وأبو داود (3/280 ، رقم 3489) ، والطبرانى (20/379 ، رقم 884) ، والبيهقى (6/12 ، رقم 10829) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 96 ، رقم 700) ، والحميدى (2/335 ، رقم 760) ، والدارمى (2/155 ، رقم 2102) ، والديلمى (3/488 ، رقم 5514) .
ومن غريب الحديث : ((فليشقص)) : فليذبح . والمراد : من باع الخمر فليكن للخنازير جزارًا .
***(1/22249)
4349) من باع بيعتين فى بيعة فله أوكسهما أو الربا (أبو داود ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/274 ، رقم 3461) ، والحاكم (2/52 ، رقم 2292) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (5/343 ، رقم 10661) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (8/137 ، رقم 14629) ، والعقيلى (1/92 ، ترجمة 1104 إسماعيل بن مسلم) .
ومن غريب الحديث : ((أوكسهما)) : أنقصهما .
***(1/22250)
4350) من باع ثمرًا فأصابته جائحة فلا يأخذ من مال أخيه المسلم [شيئًا علام يأكل أحدكم مال أخيه المسلم] (ابن ماجه ، والدارمى ، وابن الجارود ، والطحاوى ، وابن حبان ، والدارقطنى ، والحاكم عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (2/747 ، رقم 2219) ، والدارمى (2/328 ، رقم 2556) ، وابن الجارود (ص 161 ، رقم 639) ، وابن حبان (11/410 ، رقم 5034) ، والدارقطنى (3/30) ، والحاكم (2/42 ، رقم 2256) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : النسائى (7/265 ، رقم 4528) ، والطبرانى فى الأوسط (7/33 ، رقم 6768) ، والطبرانى فى الشاميين (1/289 ، رقم 504) ، والديلمى (3/487 ، رقم 5511) .
ومن غريب الحديث : ((جائحة)) : الآفة التى تهلك الثمار والأموال .
***(1/22251)
4351) من باع ثمرة أرضه فأصابه جائحة فلا يأخذ من أخيه شيئًا علام يأكل أحدكم مال أخيه المسلم (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (55/85) .
ومن غريب الحديث : ((جائحة)) : الآفة التى تهلك الثمار والأموال .
***(1/22252)
4352) من باع جلد أضحية فلا أضحية له (الحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/422 ، رقم 3468) وقال : صحيح . والبيهقى (9/294 ، رقم 19015) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (3/486 ، رقم 5509) .
***(1/22253)
4353) من باع دارًا لم يجعل ثمنها فى مثلها لم يبارك له فيها (الطيالسى ، وابن ماجه ، والنسائى ، والرويانى ، والضياء عن حذيفة)
أخرجه الطيالسى (ص 56 ، رقم 422) ، وابن ماجه (2/832 ، رقم 2491) قال البوصيرى (3/88) : هذا إسناد ضعيف . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (8/327) .
***(1/22254)
4354) من باع دارًا ولم يشتر بثمنها دارًا لم يبارك له فيها ولا فى شىء من ثمنها (البيهقى عن حذيفة)
أخرجه البيهقى (6/33 ، رقم 10957) .
***(1/22255)
4355) من باع سلعة لم يكن قبض من ثمنها شيئًا فهى له فإن كان قد قبض من ثمنها شيئًا فهو أسوة الغرماء (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (11/296) .
***(1/22256)
4356) من باع سلعة من رجل لم ينقده ثم أفلس الرجل فوجد سلعته بعينها فليأخذها دون الغرماء (عبد الرزاق عن أبى مليكة مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (8/266 ، رقم 15169) .
***(1/22257)
4357) من باع شيئًا فلا يحل له حتى يبين ما فيه ولا يحل لمن يعلم ذلك أن لا يبينه (البيهقى ، والخطيب عن واثلة)
أخرجه البيهقى (5/320 ، رقم 10516) ، والخطيب (11/144) .
***(1/22258)
4358) من باع عبدًا فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع يقول اشتريته منك وماله (ابن أبى شيبة عن عطاء وابن أبى مليكة معًا مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (4/500 ، رقم 22521) .
***(1/22259)
4359) من باع عبدًا وله مال فماله لسيده إلا أن يشترط الذى اشتراه (ابن أبى شيبة عن ابن عمر)
أخرجه ابن أبى شيبة (4/500 ، رقم 22524) .
***(1/22260)
4360) من باع عبدًا وله مال فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع (سعيد بن منصور ، وابن أبى شيبة ، وأبو داود عن ابن عمر . أبو داود ، والنسائى ، وابن جرير فى تهذيبه ، والشاشى ، والضياء عن عمر . ابن أبى شيبة عن على موقوفًا . أبو داود ، وابن أبى شيبة عن جابر . الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
حديث ابن عمر : أخرجه ابن أبى شيبة (7/306 ، رقم 36321) ، وأبو داود (3/268 ، رقم 3433) . وأخرجه أيضًا : مالك (2/611) ، والشافعى (1/235) ، وعبد الرزاق (8/135 ، رقم 14620) ، وابن حبان (11/289 ، رقم 4922) .
حديث عمر : أخرجه النسائى فى الكبرى (3/189 ، رقم 4986) ، والضياء (1/326 ، رقم 220) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (5/324 ، رقم 10542) .
حديث على الموقوف : أخرجه ابن أبى شيبة (4/500 ، رقم 22523) .
حديث جابر : أخرجه أبو داود (3/268 ، رقم 3435) ، وابن أبى شيبة (7/306 ، رقم 36322) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/309 ، رقم 14364) ، والنسائى فى الكبرى (3/189 ، رقم 4983) .
حديث عبادة : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/107) قال الهيثمى : إسحاق بن يحيى بن عبادة لم يدرك جده عبادة .
***(1/22261)
4361) من باع عبدًا وله مال فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع ومن باع نخلاً قد أبرت فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المبتاع (البيهقى عن على)
أخرجه البيهقى (5/326 ، رقم 10552) .
***(1/22262)
4362) من باع عبدًا وله مال فماله له وعليه دينه إلا أن يشترط المبتاع ومن أبر نخلاً فباع بعدما يؤبره فله ثمرته إلا أن يشترط المبتاع (ابن عدى ، والبيهقى عن جابر)
أخرجه ابن عدى (3/268 ، ترجمة 741 سليمان بن موسى الأسدى) ، والبيهقى (5/325 ، رقم 10549) .
ومن غريب الحديث : ((أبَّرَ)) : لقح .
***(1/22263)
4363) من باع عقدة مال سلط الله عليه تالفًا يتلفها (أحمد عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (4/445 ، رقم 20016) . قال الهيثمى (4/110) : فيه رجل لم يسم . وأخرجه أيضًا : الرويانى (1/137 ، رقم 144) .
***(1/22264)
4364) من باع عقدة وهو يجد بدًا من بيعها وكل بذلك المال من يتلفه (الحكيم عن عمران بن الحصين)
ذكره الحكيم (1/254) .
***(1/22265)
4365) من باع عيبًا لم يبينه لم يزل فى مقت الله ولم تزل الملائكة تلعنه (ابن ماجه ، والطبرانى عن واثلة)
أخرجه ابن ماجه (2/755 ، رقم 2247) ، قال البوصيرى (3/30) : هذا إسناد ضعيف . والطبرانى (22/65 ، رقم 157) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (2/369 ، رقم 1511) .
***(1/22266)
4366) من باع مؤمنًا فى الدنيا أطال الله روعته فى يوم كان مقداره ألف سنة مغفورًا له أو معذبًا (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/488 ، رقم 5515) .
***(1/22267)
4367) من باع مملوكًا وله مال وعليه دين فالدين على البائع إلا أن يشترط البائع على المشترى (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/107) قال الهيثمى : إسحاق بن يحيى بن عبادة لم يدرك جده عبادة .
***(1/22268)
4368) من باع منكم دارًا أو عقارًا فليعلم أنه مال قمن أن لا يبارك له فيه إلا أن يجعله فى مثله (أحمد ، وابن ماجه ، والدارمى ، والحكيم ، والبغوى ، وابن قانع ، والطبرانى ، والبيهقى عن عمرو بن حريث عن أخيه سعيد بن حريث وما له غيره)
أخرجه أحمد (4/307 ، رقم 18761) ، وابن ماجه (2/832 ، رقم 2490) ، قال البوصيرى (3/88) : هذا إسناد ضعيف . والدارمى (2/353 ، رقم 2625) ، والحكيم (1/254) ، وابن قانع (1/265) ، والطبرانى (6/65 ، رقم 5526) ، والبيهقى (6/34 ، رقم 10958) .
***(1/22269)
4369) من باع نخلاً قد أبرت فثمرها للبائع إلا أن يشترط المبتاع (مالك ، وعبد الرزاق ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود عن ابن عمر . النسائى عن عمر . الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
حديث ابن عمر : أخرجه مالك (2/617 ، رقم 1279) ، وعبد الرزاق (8/135 ، رقم 14620) ، والبخارى (2/768 ، رقم 2090) ، ومسلم (3/1172 ، رقم 1543) ، وأبو داود (3/268 ، رقم 3433) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/6 ، رقم 4502) ، وأبو يعلى (10/172 ، رقم 5797) ، وابن الجارود (ص 159 ، رقم 628) ، والطبرانى (12/284 ، رقم 13130) .
حديث عمر : أخرجه النسائى فى الكبرى (3/189 ، رقم 4990) .
حديث عبادة بن الصامت : أخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/746 ، رقم 2213) .
ومن غريب الحديث : ((أبِّرتْ)) : لقح .
***(1/22270)
4370) من باع نخلاً قد أبرت فلم يشترط المشترى الثمن فلا شىء له ومن باع عبدًا وله مال فلم يشترط ماله فلا شىء له (الطيالسى عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 249 ، رقم 1805) .
***(1/22271)
4371) من بايع إمامًا فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا رقبة الآخر (أبو داود ، وابن أبى شيبة عن ابن عمرو)
أخرجه أبو داود (4/96 ، رقم 4248) ، وابن أبى شيبة (6/418 ، رقم 32536) .
***(1/22272)
4372) من بخل بعلم أوتيه أتى به يوم القيامة مغلولاً ملجومًا بلجام من نار (ابن الجوزى فى العلل عن ابن عمر)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل (1/98 ، رقم 122) .
***(1/22273)
4373) من بدأ بالسلام فهو أولى بالله ورسوله (أحمد ، والحكيم ، والطبرانى عن أبى أمامة) [2/760]
أخرجه أحمد (5/254 ، رقم 22246) ، والحكيم (2/177) ، والطبرانى (8/179 ، رقم 7743) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (2/43 ، رقم 887) .
***(1/22274)
4374) من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه (ابن السنى فى عمل يوم وليلة ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/199) وقال : غريب .
***(1/22275)
4375) من بدا جفا (أحمد عن البراء)
أخرجه أحمد (4/297 ، رقم 18642) . قال الهيثمى (8/104) : رجاله رجال الصحيح غير الحسن بن الحكم النخعى وهو ثقة .
ومن غريب الحديث : ((بدا)) : أى سكن البادية .
***(1/22276)
4376) من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن أتى أبواب السلطان افتتن وما ازداد عبد من السلطان قربًا إلا ازداد من الله بعدًا (أحمد ، وابن عدى ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/371 ، رقم 8823) قال الهيثمى (5/246) : أحد إسنادى أحمد رجاله رجال الصحيح خلا الحسن بن الحكم النخعى وهو ثقة . وابن عدى (1/318 ، ترجمة 142 إسماعيل زكريا) ، والبيهقى (10/101 ، رقم 20042) .
***(1/22277)
4377) من بدا جفا ومن تبع الصيد غفل (أبو يعلى ، والرويانى ، والضياء عن البراء)
أخرجه أبو يعلى (3/215 ، رقم 1654) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/440 ، رقم 9681) ، والطبرانى (11/56 ، رقم 11030) ، والقضاعى (1/222 ، رقم 339) ، والديلمى (3/553 ، رقم 5732) .
***(1/22278)
4378) من بدل دينه أو رجع عن دينه فاقتلوه ولا تعذبوا بعذاب الله يعنى النار (عبد الرزاق عن ابن عباس)
أخرجه عبد الرزاق (10/168 ، رقم 18706) .
***(1/22279)
4379) من بدل دينه فاقتلوه (الطيالسى ، وأحمد ، وابن أبى شيبة ، والبخارى ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن حبان ، وابن ماجه عن ابن عباس . عبد الرزاق ، وابن أبى شيبة ، وأحمد عن معاذ . الدارقطنى فى الأفراد عن أبى بكر)
حديث ابن عباس : أخرجه الطيالسى (ص 350 ، رقم 2689) ، وأحمد (1/282 ، رقم 2552) ، وابن أبى شيبة
(5/563 ، رقم 28992) ، والبخارى (3/1098 ، رقم 2854) ، وأبو داود (4/126 ، رقم 4351) ، والترمذى (4/59 ، رقم 1458) وقال : صحيح حسن . والنسائى (7/104 ، رقم 4059) ، وابن حبان (10/327 ، رقم 4475) ، وابن ماجه
(2/848 ، رقم 2535) وأخرجه أيضًا : ابن الجارود (ص 214 ، رقم 843) ، والدارقطنى (3/113 ، رقم 108) ، والبيهقى (8/195 ، رقم 16597) .
حديث معاذ : أخرجه عبد الرزاق (10/168 ، رقم 18705) ، وأحمد (5/231 ، رقم 22068) .
***(1/22280)
4380) من بدل دينه فاقتلوه لا يقبل الله توبة عبد كفر بعد إسلامه (الطبرانى ، والحاكم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (19/419 ، رقم 1013) ، قال الهيثمى (6/261) : رجاله ثقات .
***(1/22281)
4381) من بر قسمهما وقضى دينهما ولم يستسب لهما كتب بارًّا وإن كان عاقًّا فى حياته ومن لم يبر قسمهما ويقض دينهما واستسب لهما كتب عاقًّا وإن كان بارًّا فى حياته (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الرحمن بن سمرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/69 ، رقم 5819) .
***(1/22282)
4382) من بر والديه طوبى له زاد الله فى عمره (البخارى فى الأدب ، والطبرانى ، والحاكم عن معاذ بن أنس)
أخرجه البخارى فى الأدب (1/22 ، رقم 22) والطبرانى (20/198 ، رقم 447) والحاكم (4/170 ، رقم 7257) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/65 ، رقم 1494) . قال الهيثمى (8/137) : رواه أبو يعلى والطبرانى وفيه زبان بن فائد وثقه أبو حاتم وضعفه غيره وبقية رجال أبى يعلى ثقات .
***(1/22283)
4383) من برت يمينه وصدق لسانه واستقام قلبه وعف بطنه وفرجه فذاك من الراسخين فى العلم (ابن جرير ، وابن أبى حاتم ، والطبرانى عن أبى الدرداء وأنس وأبى أمامة وواثلة معًا)
أخرجه ابن جرير فى التفسير (3/184) ، والطبرانى (8/152 ، رقم 7658) . وأخرجه أيضًا : الرافعى (2/279) .
***(1/22284)
4384) من بزق فى قبلته ولم يوارها جاءت يوم القيامة أحمى ما تكون حتى تقع بين عينيه (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/245 ، رقم 7960) . قال الهيثمى (2/19) : فيه جعفر بن الزبير وهو ضعيف جدًّا .
***(1/22285)
4385) من بسط رضاه وكف غضبه وبذل معروفه وأدى أمانته ووصل رحمه فهو فى نور الله الأعظم (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن الحسن . الديلمى عن عبد الله بن الحسن بن الحسن عن أبيه عن جده عن على)
***(1/22286)
4386) من بكر يوم السبت فى طلب حاجته فأنا ضامن بقضائها (أبو نعيم عن جابر)
أخرجه أيضًا : الديلمى (3/519 ، رقم 5620) .
***(1/22287)
4387) من بكى من خشية الله غفر له (الرافعى عن أنس)
أخرجه الرافعى (3/68) .
***(1/22288)
4388) من بلغ الثمانين من هذه الأمة لم يعرض ولم يحاسب وقيل ادخل الجنة (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/215) .
***(1/22289)
4389) من بلغ العدو بسهم رفعه الله به درجة بين الدرجتين مائة عام ومن رمى بسهم فى سبيل الله كان كمن أعتق رقبة (أحمد ، وابن حبان عن كعب بن مرة)
أخرجه أحمد (4/235 ، رقم 18091) ، وابن حبان (10/477 ، رقم 4616) . وأخرجه أيضًا : النسائى (6/27 ، رقم 3144) .
***(1/22290)
4390) من بلغ بسهم فله درجة قيل يا رسول الله ما الدرجة قال أما إنها ليست بعتبة أمك [ما بين] الدرجتين مائة عام (ابن أبى حاتم ، وابن مردويه عن ابن مسعود)
***(1/22291)
4391) من بلغ بسهم فى سبيل الله فهو له درجة فى الجنة (الطيالسى ، وابن حبان ، وابن ماجه ، والنسائى ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى نجيح السلمى)
أخرجه الطيالسى (ص 157 ، رقم 1154) ، وابن حبان (10/475 ، رقم 4615) ، والنسائى (6/26 ، رقم 3143) ، والحاكم (3/51 ، رقم 4371) وقال : صحيح عال . والبيهقى (10/272 ، رقم 21100) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/113 ، رقم 17063) .
***(1/22292)
4392) من بلغ بسهم فى سبيل الله فهو له عدل محرر (الطيالسى ، والبيهقى عن أبى نجيح)
أخرجه الطيالسى (ص 157 ، رقم 1154) ، والبيهقى (10/272 ، رقم 21100) .
***(1/22293)
4393) من بلغ حدًّا فى غير حد فهو من المعتدين (ابن شاهين فى الأفراد وقال : غريب ، وابن عساكر عن أبى هريرة . البيهقى عن النعمان بن بشير . البيهقى عن الضحاك مرسلاً)
حديث النعمان : أخرجه البيهقى (8/327 ، رقم 17362) وقال : المحفوظ هذا الحديث مرسل .
حديث الضحاك : أخرجه البيهقى (8/327 ، رقم 17363) .
***(1/22294)
4394) من بلغ من هذه الأمة ثمانين سنة حرم الله جسده على النار (ابن النجار عن أنس)
***(1/22295)
4395) من بلغ ولده النكاح وعنده ما ينكحه فلم ينكحه ثم أحدث حدثا فالإثم عليه (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (3/486 ، رقم 5507) .
***(1/22296)
4396) من بلغه عن الله شىء فيه فضيلة فأخذ به إيمانًا به ورجاء ثوابه أعطاه الله ذلك وإن لم يكن كذلك (أبو الشيخ ، والخطيب ، وابن النجار ، والديلمى عن جابر)
أخرجه الخطيب (8/295) ، والديلمى (3/559 ، رقم 5757) .
***(1/22297)
4397) من بلغه عن الله فضيلة فلم يصدق بها لم ينلها (أبو يعلى ، والطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (6/163 ، رقم 3443) ، والطبرانى فى الأوسط (5/217 ، رقم 5129) قال الهيثمى (1/149) : فيه بزيع أبو الخليل وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : الديلمى (3/560 ، رقم 5758) .
***(1/22298)
4398) من بلغه عنى حديث فكذب به فقد كذب ثلاثة كذب الله ورسوله والذى حدث به (الطبرانى فى الأوسط ، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/313 ، رقم 7596) ، وابن عساكر (27/410) . قال الهيثمى (1/149) : فيه محفوظ بن ميسور ذكره ابن أبى حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً .
***(1/22299)
4399) من بلغه فضل عن الله أعطاه الله ذلك وإن لم يكن كذلك (الديلمى ، وابن النجار عن أنس)
***(1/22300)
4400) من بلغه معروف من أخيه من غير مسألة ولا إشراف نفس فليقبله ولا يرده فإنما هو رزق ساقه الله إليه (ابن حبان ، والطبرانى ، والحاكم عن زيد بن خالد الجهنى)
أخرجه ابن حبان (8/195 ، رقم 3404) ، والطبرانى (4/196 ، رقم 4124) ، والحاكم (2/71 ، رقم 2363) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (2/226 ، رقم 925) . قال الهيثمى (3/101) : رواه الطبرانى فى الكبير وأبو يعلى عن أحمد بن إبراهيم الموصلى وهو ثقة وبقية رجاله رجال الصحيح وفيه ابن لهيعة وفيه كلام .
***(1/22301)
4401) من بنى بنيانًا فى غير ظلم ولا اعتداء أو غرس غرسًا فى غير ظلم ولا اعتداء كان له أجرًا جاريًا ما انتفع به أحد من خلق الله (أحمد ، والطبرانى ، وابن جرير ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (3/438 ، رقم 15654) ، والطبرانى (20/187 ، رقم 410) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/405 ، رقم 10773) . قال الهيثمى (4/70) : فيه زياد بن فائد ضعفه أحمد وغيره ووثقه أبو حاتم .
***(1/22302)
4402) من بنى حائطًا فليدعم على جدار أخيه (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/280 ، رقم 11736) . قال الهيثمى (4/160) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/22303)
4403) من بنى فوق ما يكفيه كلف يوم القيامة أن يحمله على عنقه (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/151 ، رقم 10287) قال الهيثمى (4/70) : فيه المسيب بن واضح وثقه النسائى وضعفه جماعة . والبيهقى فى شعب الإيمان (7/391 ، رقم 10711) ، وابن عساكر (53/115) .
***(1/22304)
4404) من بنى فى أرض الأعاجم فعمل بنيروزهم ومهرجانهم فهو منهم (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (3/554 ، رقم 5733) .
ومن غريب الحديث : ((النيروز)) : هو أكبر الأعياد القومية للفرس .
***(1/22305)
4405) من بنى فى رباع قوم بإذنهم فله القيمة ومن بنى بغير إذنهم فله النقض (ابن عدى ، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (5/8 ، ترجمة 1186 عمر بن قيس) ، والبيهقى (6/91 ، رقم 11272) وقال : عمر بن قيس المكى ضعيف لا يحتج به ومن دونه أيضًا ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (2/85 ، ترجمة 639) ، والدارقطنى
(4/243) ، والديلمى (3/551 ، رقم 5723) .
***(1/22306)
4406) من بنى فى ربع قوم بغير إذنهم فأرادوا إخراجه فله نقضه ومن بنى فى ربع قوم بإذنهم فأرادوا إخراجه فله نفقته (عبد الرزاق عن حمزة الجزرى مرسلاً)
أخرجه أيضًا : الفاكهى فى أخبار مكة (3/259 ، رقم 2087) .
***(1/22307)
4407) من بنى لله بيتًا يعبد الله فيه من مال حلال بنى الله له بيتًا فى الجنة من در وياقوت (أبو يعلى ، والطبرانى فى الأوسط ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر ، وابن النجار عن أبى هريرة) [2/761]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/195 ، رقم 5059) قال الهيثمى (2/8) : فيه سليمان بن داود اليمامى وهو ضعيف . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/80 ، رقم 2937) ، وابن عساكر (2/288) . وأخرجه أيضًا : العقيلى (2/126 ، ترجمة 607) ، وابن عدى (3/277 ، ترجمة 748 سليمان بن داود البجلى اليمامى) .
***(1/22308)
4408) من بنى لله مسجدًا بنى الله له بيتًا أوسع منه فى الجنة (أحمد عن ابن عمر . أحمد عن أسماء بنت يزيد)
حديث أسماء بنت يزيد : أخرجه أحمد (6/461 ، رقم 27653) . قال الهيثمى (2/8) : رجاله موثقون .
***(1/22309)
4409) من بنى لله مسجدًا بنى الله له بيتًا فى الجنة (ابن ماجه ، وابن عساكر عن على . ابن عساكر عن عثمان . الطبرانى عن أسماء بنت يزيد . الطبرانى فى الأوسط ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة . الدارقطنى فى العلل ، والطبرانى فى الأوسط عن أبى بكر . الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة . الطبرانى فى الأوسط عن أسماء بنت أبى بكر . الطبرانى فى الأوسط عن نبيط بن شريك . ابن عساكر عن معاذ بن جبل وأم حبيبة)
حديث على : أخرجه ابن ماجه (1/243 ، رقم 737) ، قال البصيرى (1/93) : هذا إسناده ضعيف . وابن عساكر
(37/239) .
حديث عثمان : أخرجه ابن عساكر (37/238) .
حديث أسماء : أخرجه الطبرانى (24/185 ، رقم 468) .
حديث عائشة : أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (2/8) قال الهيثمى : فيه كثير بن عبد الرحمن ضعفه العقيلى وذكره ابن حبان فى الثقات . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/81 ، رقم 2939) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/49 ، رقم 4641) ، قال الهيثمى (2/8) : فيه المثنى بن الصباح ضعفه يحيى القطان وغيره ، ووثقه ابن معين فى إحدى الروايات .
حديث أبى بكر : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/146 ، رقم 7114) ، قال الهيثمى (2/8) : فيه وهب بن حفص وهو ضعيف .
حديث نبيط : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/355 ، رقم 2215) ، قال الهيثمى (2/9) : شيخ الطبرانى أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط كذبه صاحب الميزان .
حديث أم حبيبة : أخرجه ابن عساكر (47/18) .
***(1/22310)
4410) من بنى لله مسجدًا بنى الله له بيتًا فى الجنة ومن علق فيه قنديلاً صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يطفأ ذلك القنديل ومن بسط فيه حصيرًا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى ينقطع ذلك الحصير ومن أخذ منه قذاة كان له كفلان من الأجر (الرافعى عن معاذ بن جبل)
أخرجه الرافعى (4/17) .
***(1/22311)
4411) من بنى لله مسجدًا بنى الله له بيتًا قيل وهذه المساجد التى فى طريق مكة قال وهذه المساجد التى فى طريق مكة (ابن أبى شيبة عن عائشة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/275 ، رقم 3159) .
***(1/22312)
4412) من بنى لله مسجدًا بنى الله له فى الجنة أوسع منه (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/225 ، رقم 7889) . قال الهيثمى (2/8) : فيه على بن يزيد وهو ضعيف .
***(1/22313)
4413) من بنى لله مسجدًا بنى الله له قصرًا فى الجنة من در وياقوت وزبرجد (ابن النجار عن أبى هدبة عن أنس)
***(1/22314)
4414) من بنى لله مسجدًا دخل الجنة (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)
***(1/22315)
4415) من بنى لله مسجدًا صغيرًا كان أو كبيرًا بنى الله له بيتًا فى الجنة (الترمذى ، والحاكم فى الكنى عن أنس)
أخرجه الترمذى (2/135 ، رقم 319) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ (5/329) ، وأبو يعلى (7/277 ، رقم 4298) .
***(1/22316)
4416) من بنى لله مسجدًا كمفحص قطاة بنى الله له بيتًا فى الجنة (ابن أبى شيبة عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/275 ، رقم 3158) .
ومن غريب الحديث : ((كمفحص)) : الموضوع الذى تجلس فيه القطاة وهى اليمامة .
***(1/22317)
4417) من بنى لله مسجدًا ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتًا فى الجنة (ابن أبى شيبة ، والطيالسى ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والرويانى ، والطبرانى فى الصغير ، والبيهقى ، والضياء عن أبى ذر . ابن أبى شيبة عن عثمان . الخطيب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده . الطبرانى فى الأوسط ، والخطيب ، وابن النجار عن ابن عمر . الرافعى عن محمد بن الحسن عن أبى جحيفة عن عبد الله بن أبى أوفى . الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
حديث أبى ذر : أخرجه ابن أبى شيبة (1/275 ، رقم 3156) ، والطيالسى (ص 62 ، رقم 461) ، وابن حبان (4/491 ، رقم 1611) ، والطبرانى فى الصغير (2/246 ، رقم 1105) ، والبيهقى (2/437 ، رقم 4089) .
حديث عثمان : أخرجه ابن أبى شيبة (1/275 ، رقم 3158) .
حديث عمرو بن شعيب : أخرجه الخطيب (9/95) .
حديث ابن عمر : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/194 ، رقم 6167) ، والخطيب (5/37) .
حديث أنس : أخرجه الرافعى (1/438) .
***(1/22318)
4418) من بنى لله مسجدًا ولو كمفحص قطاة لبيضها بنى الله له بيتًا فى الجنة (الطيالسى ، وأحمد عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 341 ، رقم 2617) ، وأحمد (1/241 ، رقم 2157) . قال الهيثمى (2/7) : فيه جابر الجعفى وهو ضعيف .
***(1/22319)
4419) من بنى لله مسجدًا يصلى فيه بنى الله له بيتًا فى الجنة أفضل منه (الطبرانى ، وأحمد ، وأبو نعيم فى الحلية عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/88 ، رقم 213) ، وأحمد (3/490 ، رقم 16048) . قال الهيثمى (2/7) : فيه الحسن بن يحيى الخشنى ضعفه الدارقطنى وابن معين فى رواية ووثقه فى رواية ووثقه دحيم وأبو حاتم .
***(1/22320)
4420) من بنى مسجدًا لا يريد به رياء ولا سمعة بنى الله له بيتًا فى الجنة (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/111 ، رقم 7005) . قال الهيثمى (2/8) : فيه المثنى بن الصباح ضعفه يحيى القطان وجماعة ووثقه ابن معين فى رواية وضعفه فى أخرى .
***(1/22321)
4421) من بنى مسجدًا لله كمفحص قطاة أو أصغر بنى الله له بيتًا فى الجنة (ابن ماجه عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (1/244 ، رقم 738) قال البوصيرى (1/94) : هذا إسناد صحيح . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (1/331) ، والديلمى (3/550 ، رقم 5719) .
***(1/22322)
4422) من بنى مسجدًا يبتغى به وجه الله بنى الله له مثله فى الجنة (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، وابن ماجه ، وأبو يعلى ، وابن حبان عن عثمان)
أخرجه أحمد (1/61 ، رقم 434) ، والبخارى (1/172 ، رقم 439) ، ومسلم (4/2287 ، رقم 533) ، والترمذى (2/134 ، رقم 318) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (1/243 ، رقم 736) ، وابن حبان (4/488 ، رقم 1609) .
***(1/22323)
4423) من بنى مسجدًا يذكر الله فيه بنى الله له بيتًا فى الجنة (أحمد ، والنسائى عن عمرو بن عبسة . ابن ماجه ، وابن حبان عن عمر)
حديث عمرو بن عبسة : أخرجه أحمد (4/386 ، رقم 19458) ، والنسائى (2/31 ، رقم 688) .
حديث عمر : أخرجه ابن ماجه (1/243 ، رقم 735) ، قال البوصيرى (1/93) : هذا إسناد مرسل . وابن حبان (4/486 ، رقم 1608) .
***(1/22324)
4424) من بنى مسجدًا يذكر فيه اسم الله بنى الله له بيتًا فى الجنة (ابن أبى شيبة ، وابن حبان عن عمر)
أخرجه ابن أبى شيبة (4/230 ، رقم 19553) ، وابن حبان (4/486 ، رقم 1608) .
***(1/22325)
4425) من بنى مسجدًا يراه الله بنى الله له بيتًا فى الجنة وإن مات من يومه غفر له وإن حفر قبرًا يراه الله بنى الله له بيتًا فى الجنة وإن مات من يومه غفر له (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/227 ، رقم 8476) . قال الهيثمى (2/8) : فيه عمران بن عبد الله وإنما هو ابن عبيد الله ذكره البخارى فى تاريخه وقال : فيه نظر ، وضعفه ابن معين أيضًا وذكره ابن حبان فى الثقات وسمى أباه عبد الله مُكَبرًّا .
***(1/22326)
4426) من بهت مؤمنًا أو مؤمنة أو قال فيه ما ليس فيه أقامه الله يوم القيامة على تل من نار حتى يخرج مما قال فيه (ابن النجار عن على)
***(1/22327)
4427) من تأنى أصاب أو كاد ومن عجل أخطأ أو كاد (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/310 ، رقم 858) قال الهيثمى (8/19) : فيه بكر بن سهل وهو مقارب الحال وضعفه النسائى وابن لهيعة فيه ضعف .
***(1/22328)
4428) من تأهل فى بلد فليصل صلاة المقيم (أحمد عن عثمان)
أخرجه أحمد (1/62 ، رقم 443) . قال الهيثمى (2/156) : فيه عكرمة بن إبراهيم وهو ضعيف .
***(1/22329)
4429) من تاب إلى الله قبل أن يغرغر قبل الله منه (الحاكم عن رجل من الصحابة)
أخرجه الحاكم (4/286 ، رقم 7661) .
***(1/22330)
4430) من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه (مسلم ، وابن حبان ، وابن زنجويه عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2076 ، رقم 2703) ، وابن حبان (2/396 ، رقم 629) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى
(6/344 ، رقم 11179) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/973 ، رقم 1077) .
***(1/22331)
4431) من تاب قبل أن يموت بسنة تاب الله عليه إن سنة لكثير من تاب قبل أن يموت بشهر تاب الله عليه إن الشهر لكثير من تاب قبل أن يموت بجمعة تاب الله عليه إن جمعة لكثير من تاب قبل أن يموت بيوم تاب الله عليه إن يومًا لكثير من تاب قبل أن يغرغر تاب الله عليه (الخطيب عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الخطيب (8/317) .
***(1/22332)
4432) من تاب قبل موته بعام تيب عليه حتى قال بشهر حتى قال بجمعة حتى قال بيوم حتى قال بساعة حتى قال بفواق (ابن جرير ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عمرو)
أخرجه ابن جرير (4/303) ، والحاكم (4/287 ، رقم 7664) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/397 ، رقم 7067) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 301 ، رقم 2284) ، وأحمد (2/206 ، رقم 6920) .
ومن غريب الحديث : ((فواق)) : أى فواق ناقة . وهو ما بين الحلبتين من الراحة .
***(1/22333)
4433) من تبتل فليس منا (عبد الرزاق عن أبى قلابة مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (7/151 ، رقم 12592) .
***(1/22334)
4434) من تبع جنازة حتى يصلى عليها ثم يرجع فله قيراط ومن صلى عليها ثم مشى معها حتى يدفنها فله قيراطان القيراط مثل أحد (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/30) قال الهيثمى : رجاله ثقات .
***(1/22335)
4435) من تبع جنازة حتى يصلى عليها كان له من الأجر قيراط ومن مشى مع الجنازة حتى تدفن كان له من الأجر قيراطان والقيراط مثل أحد (أحمد ، والنسائى ، والرويانى ، والضياء عن البراء . الطيالسى ، وأحمد ، ومسلم ، وابن ماجه ، وأبو عوانة عن ثوبان)
حديث البراء : أخرجه أحمد (4/294 ، رقم 18619) ، والنسائى (4/54 ، رقم 1940) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/72 ، رقم 7998) .
حديث ثوبان : أخرجه الطيالسى (ص 132 ، رقم 985) ، وأحمد (5/277 ، رقم 22438) ، ومسلم (2/654 ، رقم 946) ، وابن ماجه (1/492 ، رقم 1540) .
***(1/22336)
4436) من تبع جنازة حتى يصلى عليها ويفرغ منها فله قيراطان ومن تبعها حتى يصلى عليها فله قيراط والذى نفس محمد بيده لهو أثقل فى ميزانه من أحد (أحمد ، وابن ماجه ، وأبو عوانة ، والدارقطنى فى الأفراد ، والطبرانى فى الأوسط ، والضياء عن أبى بن كعب)
أخرجه أحمد (5/131 ، رقم 21239) ، وابن ماجه (1/492 ، رقم 1541) ، والطبرانى فى الأوسط (1/175 ، رقم 554) .
***(1/22337)
4437) من تبع جنازة حتى يفرغ منها فله قيراطان فإن رجع قبل أن يفرغ منها فله قيراط (النسائى ، والطبرانى عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه النسائى (4/55 ، رقم 1941) .
***(1/22338)
4438) من تبع جنازة فصلى عليها ثم انصرف فله قيراط من الأجر ومن تبعها فصلى عليها ثم قعد حتى فرغ من دفنها فله قيراطان من الأجر كل واحد منهما أعظم من أحد (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (4/77 ، رقم 1997) .
***(1/22339)
4439) من تبع جنازة مسلم إيمانًا واحتسابًا وكان معها حتى يصلى عليها ويفرغ من دفنها فإنه يرجع من الأجر بقيراطين كل قيراط مثل أحد ومن صلى عليها ثم رجع قبل أن تدفن فإنه يرجع بقيراط من الأجر (البخارى ، والنسائى ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (1/26 ، رقم 47) ، والنسائى (8/120 ، رقم 5032) ، وابن حبان (7/350 ، رقم 3080) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/493 ، رقم 10396) .
***(1/22340)
4440) من تبع جنازة وحملها ثلاث مرار فقد قضى ما عليه من حقها (الترمذى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (3/359 ، رقم 1041) وقال : غريب ورواه بعضهم بهذا الإسناد ولم يرفعه وأبو المهزم اسمه يزيد بن سفيان وضعفه شعبة .
***(1/22341)
4441) من تتبع ما يسقط من السفرة غفر له (الحاكم فى الكنى وضعفه عن عبد الله بن أم حرام)
***(1/22342)
4442) من تحبب إلى الناس بما يحبوه وبارز الله لقى الله يوم القيامة وهو عليه غضبان (الطبرانى عن عصمة بن مالك)
أخرجه الطبرانى (17/186 ، رقم 499) .
***(1/22343)
4443) من تحلم كاذبًا كلف أن يعقد شعيرة ويعذب وليس بعاقد (ابن جريرعن ابن عباس)
***(1/22344)
4444) من تحلم كاذبًا كلف يوم القيامة أن يعقد بين شعيرتين ولن يعقد بينهما (الترمذى - صحيح - وابن ماجه ، وابن جرير عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (4/538 ، رقم 2283) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/1289 ، رقم 3916) .
***(1/22345)
4445) من تحلى أو حلى بخربصيصة ذهب كوى به يوم القيامة (أحمد عن عبد الرحمن بن غنم) [2/762]
أخرجه أحمد (رقم 18482) ، قال الهيثمى (5/14) : فيه شهر وهو ضعيف يكتب حديثه وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/22346)
4446) من تحلى بباطل كان كلابس ثوبى زور (العسكرى فى الأمثال عن جابر)
***(1/22347)
4447) من تحلى ذهبًا أو حلى أحدًا من ولده مثل خربصيصة أو عين جرادة كوى به يوم القيامة (الطبرانى عن أسماء بن يزيد)
أخرجه الطبرانى (24/182 ، رقم 59) .
ومن غريب الحديث : ((خربصيصة)) : الهنة التى تتراءى فى الرمل له بصيص لأنها عين جرادة .
***(1/22348)
4448) من تختم بالياقوت الأصفر منع من الطاعون (ابن زنجويه فى كتاب الخواتم عن على وسنده ضعيف)
***(1/22349)
4449) من تخطى الحرمتين الاثنتين فخطوا وسطه بالسيف (العقيلى ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن عبد الله بن أبى مطرف)
أخرجه العقيلى (2/201 ، ترجمة 727) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/379 ، رقم 5473) ، وابن عساكر (54/187) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (4/221 ، ترجمة 1029) .
ومن غريب الحديث : ((تخطى الحرمتين)) : أى تزوج محرمة كزوجة أبيه بعقد . وإنما كان متخطيا حرمتين لأنه جمع بين كبيرتين : إحداهما عقد نكاح على من حرم الله عقد النكاح عليه بنص تنزيله . والثانية : إتيانه فرجًا محرمًا عليه . ((فخطوا وسطه بالسيف)) : فاقتلوه .
***(1/22350)
4450) من تخطى حلقة قوم بغير إذنهم فهو عاص (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/246 ، رقم 7963) . قال الهيثمى (8/63) : فيه جعفر بن الزبير وهو متروك .
***(1/22351)
4451) من تخطى رقاب الناس بعد خروج الإمام أو فرق بين اثنين كان كجار قُصْبَه فى النار (الطبرانى عن عثمان بن الأزرق)
أخرجه الطبرانى (9/63 ، رقم 8399) . قال الهيثمى (2/179) : فيه هشام بن زيد وقد أجمعوا على ضعفه .
ومن غريب الحديث : ((قُصْبَه)) : أمعاءه .
***(1/22352)
4452) من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرًا إلى جهنم (أحمد ، والترمذى - غريب ضعيف - وابن ماجه ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه)
أخرجه أحمد (3/437 ، رقم 15647) ، والترمذى (2/388 ، رقم 513) وقال : غريب . وابن ماجه (1/354 ، رقم 1116) ، والطبرانى (20/189 ، رقم 418) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/101 ، رقم 3000) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/64 ، رقم 1491) .
***(1/22353)
4453) من تداوى بحرام لم يجعل الله فيه شفاء (أبو نعيم فى الطب عن أبى هريرة)
***(1/22354)
4454) من تداين بدين وفى نفسه وفاؤه ثم مات تجاوز الله عنه وأرضى غريمه بما شاء ومن تداين بدين وليس فى نفسه وفاؤه ثم مات اقتص الله تعالى لغريمه منه يوم القيامة (الحاكم عن أبى أمامة)
أخرجه الحاكم (2/28 ، رقم 2206) .
***(1/22355)
4455) من تدين بدين وهو يريد أن يقضيه حريص على أن يؤديه فمات ولم يقض دينه فإن الله قادر على أن يرضى غريمه بما شاء من عنده ويغفر للمتوفى ومن تدين بدين وهو يريد أن لا يقضيه فمات على ذلك ولم يقض دينه فإنه يقال له أظننت أنا لا نوفى فلانًا حقه منك فيؤخذ من حسناته فيجعل زيادة على حسنات رب الدين فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات رب الدين فجعلت فى سيئات المطلوب (البيهقى فى شعب الإيمان عن القاسم بن معاوية بلاغًا مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/405 ، رقم 5561) .
***(1/22356)
4456) من ترك أربع جمع فى غير عذر فقد نبذ الإسلام وراء ظهره (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : عبد الرزاق (3/166 ، رقم 5169) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/103 ، رقم 3006) .
***(1/22357)
4457) من ترك أربعين حديثًا بعد موته فهو رفيقى فى الجنة (الديلمى ، وابن الجوزى فى العلل عن جابر بن سمرة)
أخرجه ابن الجوزى (1/125 ، رقم 179) .
***(1/22358)
4458) من ترك التزويج مخافة العيلة فليس منا (الديلمى عن أبى سعيد)
***(1/22359)
4459) من ترك الجمعة بغير عذر فليتصدق بدرهم أو نصف درهم أو صاع أو مد (البيهقى عن سمرة)
أخرجه البيهقى (3/248 ، رقم 5784) .
***(1/22360)
4460) من ترك الجمعة ثلاث مرات متواليات من غير ضرورة طبع الله على قلبه (أحمد ، والسراج ، والحاكم ، والضياء عن أبى قتادة . أحمد ، والنسائى ، وابن ماجه ، وأبو يعلى ، وابن خزيمة ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن جابر)
حديث أبى قتادة : أخرجه أحمد (5/300 ، رقم 22611) ، قال الهيثمى (2/192) : إسناده حسن . والحاكم (2/530 ، رقم 3811) وقال : صحيح الإسناد .
حديث جابر : أخرجه أحمد (3/332 ، رقم 14599) ، والنسائى فى الكبرى (1/516 ، رقم 1657) ، وابن ماجه
(1/357 ، رقم 1126) ، وابن خزيمة (3/175 ، رقم 1856) ، والحاكم (1/430 ، رقم 1081) ، والبيهقى (3/247 ، رقم 5781) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (3/102 ، رقم 3004) .
***(1/22361)
4461) من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير علة ولا مرض ولا عذر طبع الله على قلبه (المحاملى فى أماليه ، والخطيب ، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه الخطيب (12/142) ، وابن عساكر (37/277) .
***(1/22362)
4462) من ترك الجمعة ثلاثًا من غير علة طبع الله على قلبه (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (16/286) .
***(1/22363)
4463) من ترك الجمعة لم يكن له فى تركها عذر كتبه الله فى الكتاب الذى لا يمحى ولا يبدل منافقًا إلى يوم القيامة (الديلمى عن أبى هريرة)
***(1/22364)
4464) من ترك الجمعة من غير ضرورة كتب منافقًا فى كتاب لا يمحى ولا يبدل (الشافعى ، والبيهقى فى المعرفة عن ابن عباس)
أخرجه الشافعى (1/70) .
***(1/22365)
4465) من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار فإن لم يجد فبنصف دينار (الطيالسى ، وأحمد ، وابن أبى شيبة ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، والرويانى ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن سمرة)
أخرجه الطيالسى (ص 122 ، رقم 901) ، وأحمد (5/8 ، رقم 20099) ، وابن أبى شيبة (1/480 ، رقم 5535) ، وأبو داود (1/277 ، رقم 1053) ، والنسائى (3/89 ، رقم 1372) ، وابن ماجه (1/358 ، رقم 1128) ، والرويانى (2/77 ، رقم 854) ، وابن خزيمة (3/178 ، رقم 1861) ، وابن حبان (7/29 ، رقم 2789) ، والطبرانى (7/235 ، رقم 6979) ، والحاكم (1/415 ، رقم 1035) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (3/248 ، رقم 5783) .
***(1/22366)
4466) من ترك الجمعة من غير عذر لم يكن له كفارة دون يوم القيامة (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : عبد الرزاق (3/167 ، رقم 5173) .
***(1/22367)
4467) من ترك الحيات مخافة طلبهن فليس منا ما سالمناهن منذ حاربناهن (أحمد ، وأبو داود عن ابن عباس . أبو داود عن أبى هريرة)
حديث ابن عباس : أخرجه أبو داود (4/363 ، رقم 5250) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (11/301 ، رقم 11801) .
حديث أبى هريرة : أخرجه أبو داود (4/363 ، رقم 5248) .
***(1/22368)
4468) من ترك الرمى بعد أن كان يحسنه فقد ترك سنة (القراب فى فضل الرمى عن محمد بن إسحاق المدنى مرسلاً)
***(1/22369)
4469) من ترك الرمى بعدما علمه رغبة عنه فإنها نعمة كفر بها (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/342 ، رقم 942) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/269 ، رقم 2405) ، وأبو داود (3/13 ، رقم 2513) .
***(1/22370)
4470) من ترك الصف الأول مخافة أن يؤذى مسلمًا فصلى فى الصف الثانى أو الثالث أضعف الله له أجر الصف الأول (الطبرانى فى الأوسط ، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/171 ، رقم 537) قال الهيثمى (2/95) : فيه نوح بن أبى مريم وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (7/41 ، ترجمة 1975 نوح بن أبى مريم أبو عصمة) .
***(1/22371)
4471) من ترك الصلاة سكرا مرة واحدة فكأنما ما كانت له الدنيا وما عليها فسلبها ومن ترك الصلاة أربع مرات سكرا كان حقًّا على الله أن يسقيه من طينة الخبال قيل وما طينة الخبال قال عصارة أهل جهنم (أحمد ، والحاكم ، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/178 ، رقم 6659) قال الهيثمى (5/70) : رجاله ثقات . والحاكم (4/162 ، رقم 7233) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (8/287 ، رقم 17115) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (6/266 ، رقم 6371) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/8 ، رقم 5582) .
***(1/22372)
4472) من ترك الصلاة فكأنما وتر أهله وماله (الطيالسى ، والبيهقى فى المعرفة عن نوفل)
أخرجه الطيالسى (ص 172 ، رقم 1237) .
ومن غريب الحديث : ((وتر)) : أى خسر .
***(1/22373)
4473) من ترك الصلاة متعمدًا فقد كفر جهارًا (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/343 ، رقم 3348) . قال المنذرى (1/215) : إسناد لا بأس به . وقال الهيثمى
(1/295) : رجاله موثقون إلا محمد بن أبى داود فإنىلم أجد من ترجمه وقد ذكر ابن حبان فى الثقات محمد بن أبى داود البغدادى فلا أدرى هو هذا أم لا .
***(1/22374)
4474) من ترك الصلاة متعمدًا كتب اسمه على باب النار ممن يدخلها (أبو نعيم عن أبى سعيد) [2/763]
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/254) .
***(1/22375)
4475) من ترك العصر حتى تغيب الشمس من غير عذر فكأنما وتر أهله وماله (ابن أبى شيبة عن ابن عمر)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/301 ، رقم 3443) .
ومن غريب الحديث : ((وتر)) : أى خسر .
***(1/22376)
4476) من ترك الكذب وهو باطل بنى الله له قصرًا فى ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بنى له فى وسطها ومن أحسن خلقه بنى له فى أعلاها (الترمذى - حسن - عن أنس . ابن منده عن مالك بن أوس بن الحدثان عن أبيه)
حديث أنس : أخرجه الترمذى (4/358 ، رقم 1993) وقال : حسن . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (1/19 ، رقم 51) ، وابن حبان فى الضعفاء (1/337 ، ترجمة 423) ، والحكيم (3/96) ، وابن عدى (3/334 ، ترجمة 786 سلمة بن وردان) .
ومن غريب الحديث : ((رَبَضِ)) : حوالى الجنة وأطرافها .
***(1/22377)
4477) من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة على رءوس الخلائق حتى يخيره من أى حلل الإيمان شاء يلبسها (الترمذى - حسن - والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والحاكم ، والبيهقى عن سهل بن معاذ بن أنس الجهنى عن أبيه)
أخرجه الترمذى (4/650 ، رقم 2481) وقال : حسن . والطبرانى (2/180 ، رقم 386) ، وأبو نعيم فى الحلية
(8/48) ، والحاكم (1/130 ، رقم 206) ، والبيهقى (3/272 ، رقم 5896) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/439 ، رقم 15669) ، والحارث كما بغية الباحث (2/604 ، رقم 567) ، وأبو يعلى (3/60 ، رقم 1484) ، وابن قانع (3/26) .
***(1/22378)
4478) من ترك بسم الله الرحمن الرحيم فقد ترك آية من كتاب الله وقد نزل علىَّ ما عُدَّ من أم الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم (الديلمى عن طلحة بن عبيد الله)
***(1/22379)
4479) من ترك بعده كنزًا مثل له يوم القيامة شجاعًا أقرع له زبيبتان يتبع فاه فيقول ويلك ما لك فيقول أنا كنزك الذى تركته بعدك فلا يزال يتبعه حتى يلقمه يده يقضمها ثم يتبعه سائر جسده (البزار وحسنه ، وابن خزيمة ، والرويانى ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، وابن عساكر ، والضياء عن ثوبان)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/64) قال الهيثمى : رواه البزار وقال إسناده حسن قلت ورجاله ثقات . وابن خزيمة (4/11 ، رقم 2255) ، والرويانى (1/403 ، رقم 610) ، وابن حبان (8/49 ، رقم 3257) ، والطبرانى (2/91 ، رقم 1408) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/181) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (1/546 ، رقم 1434) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/22380)
4480) من ترك ثلاث جمع تهاونًا بها من غير عذر طبع الله على قلبه (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن - والنسائى ، وابن ماجه ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والبغوى ، والباوردى ، والحاكم فى الكنى ، والحاكم فى المستدرك ، وأبو نعيم فى المعرفة ، والبيهقى عن أبى الجعد الضمرى ، قال البخارى وما له غيره)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/479 ، رقم 5533) ، وأحمد (3/424 ، رقم 15537) ، وأبو داود (1/277 ، رقم 1052) ، والترمذى (2/373 ، رقم 500) وقال : حسن . والنسائى (3/88 ، رقم 1369) ، وابن ماجه (1/357 ، رقم 1125) ، وأبو يعلى (3/175 ، رقم 1600) ، والطبرانى (22/365 ، رقم 915) ، والحاكم (1/415 ، رقم 1034) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (3/172 ، رقم 5366) . وأخرجه أيضًا : ابن الجارود (ص 81 ، رقم 288) .
***(1/22381)
4481) من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين (الطبرانى ، والدارقطنى فى الأفراد عن أسامة بن زيد وفيه جابر الجعفى ضعيف)
أخرجه الطبرانى (1/170 ، رقم 422) . قال الهيثمى (2/193) : فيه جابر الجعفى وهو ضعيف عند الأكثرين .
***(1/22382)
4482) من ترك دينارًا فكية ومن ترك دينارين فكيتين (الحسن بن سفيان عن حبيب بن حزم بن الحارث السلمى عن عمه الحكم بن الحارث السلمى)
أخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/98 ، رقم 1415) .
***(1/22383)
4483) من ترك دينارين ترك كيتين (البخارى فى التاريخ ، والطبرانى ، وابن عساكر عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه الطبرانى (24/184 ، رقم 465) ، وابن عساكر (61/267) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (2/323 ، رقم 1423) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/77) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/364 ، رقم 6963) .
***(1/22384)
4484) من ترك زينة لله ووضع ثيابًا حسنة تواضعًا له وابتغاء وجهه كان حقًّا على الله أن يكسوه من عبقرى الجنة فى تخات الياقوت أبو نعيم يبدله بعبقرى الجنة ، وأبو على الذهبى الهروى فى فوائده ، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/44) وقال : غريب .
ومن غريب الحديث : ((تخات)) : وعاء تصان فيه الثياب .
***(1/22385)
4485) من ترك صلاة العصر متعمدا حتى تغرب الشمس فكأنما وتر أهله وماله (الطيالسى ، وأحمد عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 249 ، رقم 1808) ، وأحمد (2/27 ، رقم 4805) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 243 ، رقم 749) .
***(1/22386)
4486) من ترك صلاة العصر متعمدًا حتى تفوته فقد أحبط عمله (أحمد ، وابن أبى شيبة عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (6/442 ، رقم 27532) ، قال المنذرى (1/183) : إسناده صحيح . وابن أبى شيبة (1/301 ، رقم 3445) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (3/124 ، رقم 5005) .
***(1/22387)
4487) من ترك صلاة العصر متعمدا فقد حبط عمله (الطيالسى ، وابن أبى شيبة ، وأحمد ، والبخارى ، والنسائى ، وابن خزيمة عن بريدة)
أخرجه الطيالسى (ص 109 ، رقم 810) ، وابن أبى شيبة (6/167 ، رقم 30398) ، وأحمد (5/357 ، رقم 23076) ، والبخارى (1/203 ، رقم 528) ، والنسائى (1/236 ، رقم 474) .
***(1/22388)
4488) من ترك صلاة لقى الله وهو عليه غضبان (الطبرانى ، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/294 ، رقم 11782) . قال الهيثمى (1/295) : فيه سهل بن محمود ذكره ابن أبى حاتم وقال : روى عنه أحمد بن إبراهيم الدورقى وسعدان بن يزيد . قلت : وروى عنه محمد بن عبد الله المخرمى ولم يتكلم فيه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/22389)
4489) من ترك صلاة مكتوبة حتى تفوته من غير عذر فقد حبط عمله (ابن أبى شيبة عن أبى الدرداء والحسن مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/167 ، رقم 30400) .
***(1/22390)
4490) من ترك لغريمه أو محا عنه كان فى ظل العرش يوم القيامة (أبو يعلى عن أبى قتادة)
أخرجه أيضًا : الدارمى (2/340 ، رقم 2589) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/537 ، رقم 11259) .
***(1/22391)
4491) من ترك مالاً فلأهله ومن ترك دينًا فعلى الله وعلى رسوله (أحمد ، وأبو يعلى عن أنس)
أخرجه أحمد (3/215 ، رقم 13274) ، وأبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (4/227) قال الهيثمى : فيه أعين البصرى ذكره ابن أبى حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/22392)
4492) من ترك مالاً فلورثته ومن ترك دينًا فعلى وعلى الولاة من بعدى من بيت مال المسلمين (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/240 ، رقم 6103) . قال الهيثمى (5/332) : فيه عبد الغفور أبو الصباح وهو متروك .
***(1/22393)
4493) من ترك مالاً فلورثته ومن ترك كلا فإلى الله وإلى رسوله وأنا وارث من لا وارث له أعقل عنه وأرثه والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه (أحمد ، وسعيد بن منصور ، وابن ماجه ، والبيهقى عن المقدام أبى كريمة)
أخرجه أحمد (4/133 ، رقم 17243) ، وابن ماجه (2/914 ، رقم 2738) ، والبيهقى (6/214 ، رقم 11989) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 156 ، رقم 1150) ، وأبو داود (3/123 ، رقم 2899) ، والطحاوى (4/397) ، وابن حبان (13/397 ، رقم 6035) ، والديلمى (1/48 ، رقم 124) .
***(1/22394)
4494) من ترك معصية [لله] مخافة من [الله] أرضاه الله (ابن لال عن على)
***(1/22395)
4495) من ترك موضع شعرة من جسده من جنابة لم يغسلها فعل بها كذا وكذا من النار (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، وابن جرير عن على)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/96 ، رقم 1067) ، وأحمد (1/94 ، رقم 727) ، وأبو داود (1/65 ، رقم 249) ، وابن ماجه (1/196 ، رقم 599) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (1/210 ، رقم 751) ، والبزار (3/55 ، رقم 813) ، وابن عدى
(5/364 ، ترجمة 1522 عطاء بن السائب بن يزيد الثقفى) ، والبيهقى (1/175 ، رقم 796) .
***(1/22396)
4496) من تزوج امرأة بصداق يريد أن لا يؤديه جاء يوم القيامة زانيًا ومن تسلف مالاً يريد أن لا يؤديه جاء يوم القيامة سارقًا (الرافعى ، وابن النجار عن صهيب)
أخرجه الرافعى (3/51) . وأخرجه أيضًا : الخطيب (6/312) .
***(1/22397)
4497) من تزوج امرأة ثم مات وهو لا ينوى أن يعطيها مهرها مات وهو زان ومن استقرض من رجل قرضًا ثم مات وهو لا ينوى أن يعطيه مات وهو سارق (البيهقى فى شعب الإيمان عن صهيب)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/402 ، رقم 5549) .
***(1/22398)
4498) من تزوج امرأة لدينها وجمالها كان له فى ذلك سداد من عوز (ابن النجار عن ابن عباس)
ذكره أيضًا : ابن حزم فى تهذيب الأسماء (2/428) .
***(1/22399)
4499) من تزوج امرأة لعزها لم يزده الله إلا ذلاًّ ومن تزوجها لمالها لم يزده الله تعالى إلا فقرًا ومن تزوجها لحسنها لم يزده الله تعالى إلا دناءة ومن تزوج امرأة ليغض بصره ويحصن فرجه ويصل رحمه فإن ذلك منة وبورك له فيها وبارك الله لها فيه (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (5/245) . أورده الذهبى فى الميزان (4/349 ، ترجمة 5059 عبد السلام بن عبد القدوس) وقال : ضعفه أبو حاتم ، وقال أبو داود : ليس بشىء ، وابنه شر منه . وقال العقيلى : لا يتابع على شىء من حديثه . وقال ابن حبان : يروى الموضوعات . وقال ابن عدى : عامة ما يرويه غير محفوظ .
***(1/22400)
4500) من تزوج امرأة ومن نيته أن يذهب بصداقها لقى الله وهو زان حتى يتوب ومن أدان دينًا وهو يريد أن لا يفى به لقى الله سارقًا حتى يتوب (ابن عساكر عن ضيفى بن صهيب عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (24/237) .
***(1/22401)
4501) من تزوج امرأة وهو ينوى أن لا يعطيها الصداق لقى الله وهو زان (ابن منده عن ميمون بن جابان الصردى عن أبيه)
***(1/22402)
4502) من تزوجت إليه أو تزوج إلى فحرمه الله على النار (ابن عساكر عن ابن أبى أوفى)
أخرجه ابن عساكر (67/20) .
***(1/22403)
4503) من تزين للناس بما يعلم الله منه غير ذلك شانه الله عز وجل (الديلمى عن أبى موسى)
***(1/22404)
4504) من تسخط رزقه وبث شكواه ولم يصبر لم يصعد له إلى الله عمل ولقى الله وهو عليه غضبان (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد وابن مسعود معًا)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/245) وقال : عثمان كثير الوهم سىء الحفظ .
***(1/22405)
4505) من تسمى باسمى فلا يكتن بكنيتى ومن اكتنى بكنيتى فلا يتسمى باسمى (الطيالسى ، وأحمد ، وأبو داود ، وابن حبان عن جابر . أحمد ، وأبو يعلى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة . ابن سعد عن البراء)
حديث جابر : أخرجه الطيالسى (ص 241 ، رقم 1750) ، وأحمد (3/313 ، رقم 14396) ، وأبو داود (4/292 ، رقم 4966) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (9/309 ، رقم 19111) .
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/312 ، رقم 8094) ، وأبو يعلى (10/449 ، رقم 6063) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/146 ، رقم 1409) .
حديث البراء : أخرجه ابن سعد (8/479) .
***(1/22406)
4506) من تسمى باسمى يرجو بركتى غدت عليه البركة وراحت إلى يوم القيامة (ابن أبى عاصم ، وأبو نعيم عن أبى جشيب عن أبيه)
***(1/22407)
4507) من تشبه بقوم فهو منهم (أبو داود عن ابن عمر . النسائى عن أبى عبيدة بن حذيفة عن أبيه)
حديث ابن عمر : أخرجه أبو داود (4/44 ، رقم 4031) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (4/212 ، رقم 19401) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/75 ، رقم 1199) .
حديث حذيفة : أخرجه أيضًا : البزار (7/368 ، رقم 2966) ، والطبرانى فى الأوسط (8/179 ، رقم 8327) . قال الهيثمى (10/271) : فيه على بن غراب وقد وثقه غير واحد وضعفه بعضهم وبقية رجاله ثقات .
***(1/22408)
4508) من تصبح كل يوم بسبع تمرات عجوة لم يضره فى ذلك اليوم سم ولا سحر (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود عن عامر بن سعد عن أبيه)
أخرجه أحمد (1/181 ، رقم 1572) ، والبخارى (5/2075 ، رقم 5130) ، ومسلم (3/1618 ، رقم 2047) ، وأبو داود (4/8 ، رقم 3876) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (5/189 ، رقم 8342) ، والبيهقى (9/345 ، رقم 19353) .
***(1/22409)
4509) من تصدق بشىء من جسده أعطى بقدر ما تصدق (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/302) قال الهيثمى : رواه عبد الله بن أحمد والطبرانى ورجال المسند رجال الصحيح .
***(1/22410)
4510) من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب فإن الله عز وجل يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربى أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى هريرة) [2/764]
أخرجه أحمد (2/331 ، 8363) ، والبخارى (2/511 ، رقم 1344) ، ومسلم (2/702 ، رقم 1014) . وأخرجه أيضًا : مالك (2/995 ، رقم 1806) ، والنسائى فى الكبرى (4/413 ، رقم 7735) ، وابن حبان (8/113 ، رقم 3319) ، والبيهقى (4/176 ، رقم 7535)
ومن غريب الحديث : ((فَلُوَّه)) : الفلو : المهر الصغير ، وقيل هو العظيم من أولاد ذات الحافر .
***(1/22411)
4511) من تضرع لصاحب دنيا وضع بذلك نصف دينه ومن أتى طعام قوم لم يدع إليه ملأ الله بطنه نارًا حتى يقضى بين الناس يوم القيامة (الديلمى عن أبى هريرة)
أورده الذهبى فى الميزان (5/300 ، ترجمة 6343 عمرو بن بكر السكسكى) . وقال : واه .
***(1/22412)
4512) من تضعضع لذى سلطان أراد دنياه أعرض الله عنه بوجهه فى الدنيا والآخرة (الديلمى عن أبى هريرة)
ومن غريب الحديث : ((تضعضع)) : أى خضع وذل .
***(1/22413)
4513) من تطبب ولم يعلم منه طب قبل ذلك فهو ضامن (أبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، والحاكم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (4/195 ، رقم 4586) ، والنسائى (8/52 ، رقم 4830) ، وابن ماجه (2/1148 ، رقم 3466) ، والحاكم (4/236 ، رقم 7484) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (4/215) ، والرافعى (3/25) .
***(1/22414)
4514) من تطبب ولم يكن بالطب معروفًا فأصاب نفسًا فما دونها فهو ضامن (ابن عدى ، وابن السنى ، وأبو نعيم فى الطب ، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عدى (5/115 ، ترجمة 1281 عمرو بن شعيب) ، والبيهقى (8/141 ، رقم 16307) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (3/196) .
***(1/22415)
4515) من تطهر فأحسن الطهور ثم أتى الجمعة فلم يله ولم يجهل كان كفارة لما بينها وبين الجمعة الأخرى والصلوات الخمس كفارات لما بينهن وفى الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله عز وجل فيها خيرًا إلا أعطاه (ابن أبى شيبة ، وعبد بن حميد عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/436 ، رقم 5029) ، وعبد بن حميد (ص 283 ، رقم 901) .
***(1/22416)
4516) من تطهر فى بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه كان له كأجر عمرة (ابن ماجه عن أبى أمامة عن سهل بن حنيف)
أخرجه ابن ماجه (1/453 ، رقم 1412) .
***(1/22417)
4517) من تطهر فى بيته ثم مشى إلى بيت من بيوت الله ليقضى فريضة من فرائض الله كانت خطواته إحداهما تحط خطيئة والأخرى ترفع درجة (مسلم ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/462 ، رقم 666) ، وابن حبان (5/392 ، رقم 2044) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (3/63 ، رقم 2880) .
***(1/22418)
4518) من تظاهرت عليه النعم فليكثر الحمد لله ومن كثرت همومه فعليه بالاستغفار ومن ألح عليه الفقر فليكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (2/52) .
***(1/22419)
4519) من تعار من الليل فقال حين يستيقظ لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شىء قدير وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال اللهم اغفر لى ودعا استجيب له فإن قام فتوضأ ثم صلى قبلت صلاته (أحمد ، والدارمى ، والبخارى ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه ، وابن حبان ، والطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الدارمى (2/377 ، رقم 2687) ، والبخارى (1/387 ، رقم 1103) ، وأبو داود (4/314 ، 5060) ، والترمذى (5/480 ، 3414) وقال : حسن صحيح غريب . وابن ماجه (2/1276 ، رقم 3878) ، وابن حبان (6/330 ، رقم 2596) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/215 ، رقم 10697) .
ومن غريب الحديث : ((تَعَارَّ)) : أرق واستيقظ .
***(1/22420)
4520) من تعذرت عليه الضيعة فعليه بعمان (ابن قانع ، والطبرانى ، والضياء عن مخلد بن عقبة عن شرحبيل بن السماط عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (7/306 ، رقم 7214) . قال الهيثمى (10/62) : فيه من لم أعرفهم .
ومن غريب الحديث : ((الضيعة)) : الصنعة والتجارة والزراعة وغير ذلك مما يكون منه المعاش .
***(1/22421)
4521) من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تركنوا(1) (أحمد والبزار ، وابن حبان ، والرويانى فى الأفراد عن أبى) .
أخرجه أحمد (5/136 ، رقم 21272) ، وابن حبان (7/424 ، رقم 3153) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب
(1/334 ، رقم 963) ، والنسائى فى الكبرى (5/272 ، رقم 8864) .
***(1/22422)
4522) من تعظم فى نفسه واختال فى مشيته لقى الله وهو عليه غضبان (أحمد ، والبخارى فى الأدب ، والطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/118 ، رقم 5995) ، قال الهيثمى (1/98) : رجاله رجال الصحيح . والبخارى فى الأدب (1/193 ، رقم 549) .
***(1/22423)
4523) من تعلق شيئًا وكل إليه (أحمد ، والترمذى ، وابن جرير وصححه ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن عبد الله بن عكيم . البيهقى عن الحسن مرسلاً . ابن جرير وصححه عن الحسن عن أبى هريرة)
حديث ابن عكيم : أخرجه أحمد (4/310 ، رقم 18803) ، والترمذى (4/403 ، رقم 2072) وقال : حديث عبد الله بن عكيم إنما نعرفه من حديث بن أبى ليلى وعبد الله بن عكيم لم يسمع من النبى صلى الله عليه وسلم ، والحاكم (4/241 ، رقم 7503) ، والبيهقى (9/351 ، رقم 19395) . وأخرجه أيضًا : ابن قانع (2/117) . قال الهيثمى (5/103) : رواه الطبرانى فى ترجمة أبى معبد الجهنى فى الكنى قال : وقد قيل إنه عبد الله بن عكيم . قلت : فان كان هو فقد ثبتت صحبته بقوله سمعت وفى إسناده محمد بن أبى ليلى وهو سىء الحفظ وبقية رجاله ثقات .
حديث الحسن : أخرجه البيهقى (9/351 ، رقم 19395) .
***(1/22424)
4524) من تعلم أربعين حديثًا ابتغاء وجه الله ليعلم به أمتى فى حلالهم وحرامهم حشره الله يوم القيامة عالمًا (أبو نعيم عن على)
***(1/22425)
4525) من تعلم آية من كتاب الله استقبلته يوم القيامة تضحك فى وجهه (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/129 ، رقم 7588) . قال الهيثمى (7/161) : رجاله ثقات . أورده أيضًا : الذهبى فى الميزان (6/554 ، ترجمة 8911 موسى بن عمير القرشى) وقال : قال أبو حاتم : ذاهب الحديث كذاب . وقال ابن عدى : عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات .
***(1/22426)
4526) من تعلم الأحاديث ليحدث به الناس لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام (الديلمى عن أبى سعيد)
***(1/22427)
4527) من تعلم الرمى ثم تركه فقد عصانى (ابن ماجه عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن ماجه (2/940 ، رقم 2814) .
***(1/22428)
4528) من تعلم الرمى ثم نسيه فهى نعمة جحدها (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الخطيب (7/452) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (1/313 ، رقم 939) وقال : قال أبى : هذا حديث منكر .
***(1/22429)
4529) من تعلم الرمى فنسيه كان نعمة أنعم الله عليه فتركها (القراب فى فضل الرمى عن أبى هريرة وعن ابن عمر)
***(1/22430)
4530) من تعلم العلم ليباهى به العلماء أو ليمارى به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه فهو فى النار (الطبرانى فى الأوسط ، وابن أبى عاصم ، والدارقطنى فى الأفراد ، والضياء عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/32 ، رقم 5708) ، قال الهيثمى (1/184) : فيه سليمان بن زياد الواسطى قال الطبرانى والبزار تفرد به سليمان ، زاد الطبرانى : ولم يتابع عليه وقال صاحب الميزان : لا ندرى من ذا . والضياء (7/72 ، رقم 2480) .
***(1/22431)
4531) من تعلم العلم ليباهى به العلماء أو يمارى به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله جهنم (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/96 ، رقم 260) . قال البوصيرى (1/38) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/22432)
4532) من تعلم العلم ليباهى به العلماء أو يمارى به السفهاء فهو فى النار (الطبرانى ، وتمام عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/284 ، رقم 619) . قال الهيثمى (1/184) : فيه عبد الخالق بن زيد وهو ضعيف .
***(1/22433)
4533) من تعلم القرآن ثم نسيه لقى الله وهو أجذم (محمد بن نصر عن سعد بن عبادة)
أخرجه أيضًا : سعيد بن منصور (1/87 ، رقم 18) .
***(1/22434)
4534) من تعلم القرآن فى شبيبته اختلط القرآن بلحمه ودمه ومن تعلمه فى كبره فهو يتفلت منه وهو يعود فيه فله أجره مرتين (الحاكم ، والبخارى ، والمرهبى فى طلب العلم ، وأبو نعيم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عدى ، وابن النجار عن أبى هريرة . ابن عدى عن على)
حديث أبى هريرة : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/330 ، رقم 1952) ، وابن عدى (5/46 ، ترجمة 1216) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى الصغرى (1/543 ، رقم 989) .
***(1/22435)
4535) من تعلم القرآن وعلمه وأخذ بما فيه كان له شفيعًا ودليلاً إلى الجنة (ابن عساكر عن أبى هدبة عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (41/3) .
***(1/22436)
4536) من تعلم بابًا من العلم عمل به أو لم يعمل به كان أفضل من صلاة ألف ركعة فإن هو عمل به أو علمه كان له ثوابه وثواب من يعمل به إلى يوم القيامة (الخطيب ، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (6/504) .
***(1/22437)
4537) من تعلم حديثين اثنين ينفع بهما نفسه ويعلمهما غيره وينتفع به كان خيرًا له من عبادة ستين سنة (الديلمى عن البراء)
***(1/22438)
4538) من تعلم حرفًا من العلم غفر الله له البتة ومن والى حبيبًا فى الله غفر له ومن نام على وضوء غفر الله له ومن نظر فى وجه أخيه غفر الله له ومن ابتدأ بأمر وقال بسم الله غفر الله له (الرافعى عن على)
أخرجه الرافعى (3/339) .
***(1/22439)
4539) من تعلم شيئًا من السحر قليلاً أو كثيرًا كان آخر عهده من الله تعالى (عبد الرزاق عن صفوان بن سليم مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (10/184 ، رقم 18753) .
***(1/22440)
4540) من تعلم صرف الكلام ليسبى به قلوب الناس لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفًا ولا عدلاً (أبو داود ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/302 ، رقم 5006) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/252 ، رقم 4974) .
***(1/22441)
4541) من تعلم علمًا لغير الله أو أراد به غير الله فليتبوأ مقعده من النار (الترمذى - حسن غريب - عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (5/33 ، رقم 2655) وقال : حسن غريب . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (3/457 ، رقم 5910) ، وابن عدى (5/181 ، ترجمة 1340 على بن المبارك) .
***(1/22442)
4542) من تعلم علمًا مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضًا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة (أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/338 ، رقم 8438) ، وأبو داود (3/323 ، رقم 3664) ، وابن ماجه (1/92 ، رقم 252) ، والحاكم (1/60 ، رقم 288) وقال : صحيح سنده ثقات رواته على شرط الشيخين . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/282 ، رقم 1770) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/285 ، رقم 26127) ، والخطيب (5/346) .
ومن غريب الحديث : ((عرف الجنة)) : ريحها .
***(1/22443)
4543) من تعلم علمًا من النجوم تعلم شعبة من السحر من زاد زاد من زاد زاد (الطبرانى ، وأبو الشيخ فى العظمة عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/135 ، رقم 11278) ، وأبو الشيخ (4/1225 ، رقم 70122) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (4/306 ، رقم 5197) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من اقتبس علمًا من النجوم)) .
***(1/22444)
4544) من تعلم لله وعلم لله كتب فى ملكوت السموات عظيمًا (الديلمى عن ابن عمر)
***(1/22445)
4545) من تعمد علىَّ كذبًا أو رد شيئًا قلته فليتبوأ مقعده من النار (الخطيب فى الجامع عن أبى بكر)
***(1/22446)
4546) من تغوط على ضفة نهر يتوضأ منه ويشرب فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (8/355) .
***(1/22447)
4547) من تفقه فى دين الله كفاه الله همه ورزقه من حيث لا يحتسب (الرافعى عن أبى يوسف عن أبى حنيفة عن أنس . الخطيب ، وابن النجار عن أبى يوسف عن أبى حنيفة عن عبد الله بن جزء الزبيدى)
حديث أنس : أخرجه الرافعى (3/261) .
حديث عبد الله بن جزء : أخرجه الخطيب (3/32) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى مسند أبى حنيفة (1/25) .
***(1/22448)
4548) من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفلته بين عينيه ومن أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا (أبو داود ، وابن خزيمة ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والبيهقى ، والضياء عن حذيفة)
أخرجه أبو داود (3/360 ، رقم 3824) ، وابن خزيمة (3/83 ، رقم 1663) ، وابن حبان (4/518 ، رقم 1639) ، والبيهقى (3/76 ، رقم 4834) .
***(1/22449)
4549) من تقحم فى الدنيا فهو يتقحم فى النار (أبو عبد الرحمن السلمى فى سنن الصوفية عن أبى هريرة) [2/765]
***(1/22450)
4550) من تقرب إلى الله شبرًا تقرب إليه ذراعًا ومن تقرب ذراعًا تقرب إليه باعًا ومن أقبل إلى الله ماشيا أقبل الله إليه مهرولاً والله أعلى وأجل والله أعلى وأجل والله أعلى وأجل (ابن خيثمة ، والبغوى ، وابن السكن ، وأبو نعيم فى المعرفة عن زياد الغفارى وما له غيره . الطبرانى ، وأبو نعيم ، والحسن بن سفيان عن أبى ذر)
حديث أبى ذر : أخرجه الطبرانى (2/155 ، رقم 1646) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/268) وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/155 ، رقم 21411) . قال الهيثمى (10/197) : رواه أحمد والطبرانى وإسنادهما حسن .
***(1/22451)
4551) من تقرب إلى الله شبرًا تقرب الله إليه ذراعًا ومن تقرب إليه ذراعًا تقرب إليه باعًا ومن أتاه يمشى أتاه يهرول (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/40 ، رقم 11379) . قال الهيثمى (10/196) : رواه أحمد والبزار وفيه عطية العوفى وهو ضعيف .
***(1/22452)
4552) من تقرب من ذى سلطان ذراعًا تباعد الله منه باعًا (الديلمى عن أنس)
***(1/22453)
4553) من تقلد سيفًا فى سبيل الله قلده الله وشاحًا فى الجنة لا تقوم له الدنيا منذ خلقها إلى يوم يفنيها وإن الله ليباهى بسيف الغازى ورمحه وسلاحه وإذا باهى الله بعبد لم يعذبه أبدًا (أبو الشيخ ، والمخلص فى فوائده عن أبى هريرة وهو واه)
أخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (2/138 ، ترجمة741) ، وابن الجوزى فى العلل (2/578 ، رقم 948) وقال : هذا حديث لا يصح .
***(1/22454)
4554) من تقلد سيفًا فى سبيل الله قلده الله وشاحين من الجنة لا تقوم لهما الدنيا وما فيها من يوم خلقها إلى يوم يفنيها وصلت عليه الملائكة حتى يضعه عنه وإن الله ليباهى ملائكته بسيف الغازى ورمحه وسلاحه وإذا باهى الله ملائكته بعبد من عباده لم يعذبه بعد ذلك (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الرافعى (2/79) .
***(1/22455)
4555) من تقول علىَّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار (ابن ماجه عن أبى هريرة . الطبرانى عن ابن عمرو)
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن ماجه (1/13 ، رقم 34) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (10/506 ، رقم 6123) .
***(1/22456)
4556) من تكفل لى ببيت فى الغوطة أتكفل له ببيت فى الجنة (ابن عساكر عن الوضين بن عطاء وقال هذا منقطع وفيه من جهل حاله)
أخرجه ابن عساكر (2/342) وقال : هذا منقطع ، وفيه من جهل حاله .
***(1/22457)
4557) من تكفل يتيمًا له أو لغيره وجبت له الجنة إلا أن يكون عمل عملاً لا يغفر ومن ذهبت كريمتاه وجبت له الجنة إلا أن يكون عمل عملا لا يغفر (ابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : الطبرانى (11/305 ، رقم 11816) ، قال الهيثمى (8/162) : فيه داود بن الزبرقان وهو متروك .
***(1/22458)
4558) من تكلم بالرأى فقد اتهمنى فى الدين (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/489 ، رقم 5518) .
***(1/22459)
4559) من تكلم بالفارسية زادت فى حبه ونقصت من مروءته (ابن عدى ، والحاكم وتعقب عن أنس ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه الحاكم (4/98 ، رقم 7002) ، وابن عدى (4/109 ، ترجمة 955 طلحة بن زيد الرقى) وقال : وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل .
***(1/22460)
4560) من تكلم فى القدر فى الدنيا سئل عنه يوم القيامة فإن أخطأ هلك ومن لم يتكلم لم يسئل عنه يوم القيامة (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى العلل (1/155 ، رقم 233) .
***(1/22461)
4561) من تكلم فى شىء من القدر سئل عنه يوم القيامة ومن لم يتكلم فيه لم يسأل عنه (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (1/33 ، رقم 84) قال البوصيرى (1/14) : هذا إسناد ضعيف . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى زوائد الهيثمى (2/749 ، رقم 744) .
***(1/22462)
4562) من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كالحمار يحمل أسفارًا والذى يقول له أنصت ليس له جمعة (ابن أبى شيبة عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/458 ، رقم 5305) . وأخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى العلل (1/463 ، رقم 793) .
***(1/22463)
4563) من تكن الدنيا نيته جعل الله فقره بين عينيه وشتت الله ضيعته ولا يأتيه منها إلا ما كتب له ومن تكن الآخرة نيته جعل الله غناه فى قلبه ويكف عليه ضيعته وتأتيه الدنيا وهى راغمة (ابن عساكر عن زيد بن ثابت)
أخرجه ابن عساكر (43/545) .
***(1/22464)
4564) من تكهن أو تقسم أو تطير طيرة ترده عن سفر لم ينظر إلى الدرجات من الجنة يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/64 ، رقم 1177) .
***(1/22465)
4565) من تلا آية من كتاب الله كانت له نورًا يوم القيامة ومن استمع لآية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/341 ، رقم 1981) .
***(1/22466)
4566) من تمسك بالسنة دخل الجنة قالت عائشة ما السنة قال حب أبيك وصاحبه يعنى عمر (الدارقطنى فى الأفراد ، وابن الجوزى فى الواهيات ، والرافعى عن عائشة)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل (1/199 ، رقم 313) وقال : قال يحيى : عمر ضعيف . وقال ابن حبان : يقلب الأخبار لا يحتج به ولا بسعيد بن رحمة . والرافعى (2/243) .
***(1/22467)
4567) من تمنى على أمتى الغلاء ليلة واحدة أحبط الله عمله أربعين سنة (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (57/4) .
***(1/22468)
4568) من تناول أمرًا بمعصيتى كان ذلك أفوت لما رجا وأقرب لمجىء ما اتقى (تمام ، وابن عساكر عن عبد الله بن بسر المازنى)
أخرجه ابن عساكر (53/70) .
***(1/22469)
4569) من تنخع فى المسجد فلم يدفنه فسيئة ومن دفنه فحسنة (أبو يعلى ، والطبرانى ، وابن النجار ، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/284 ، رقم 8092) . قال الهيثمى (2/18) رجاله موثقون .
***(1/22470)
4570) من تهيأ للناس بقوله ولباسه وخالف ذلك فى أعماله فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمرو)
***(1/22471)
4571) من تواضع تخشعًا لله رفعه الله ومن تطاول تعظمًا وضعه الله والناس تحت كنف الله يعملون أعمالهم فإذا أراد الله فضيحة عبد أخرجه من تحت كنفه فبدت ذنوبه (أبو الشيخ عن معاذ)
***(1/22472)
4572) من تواضع لله رفعه الله (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم (8/46) وقال : غريب .
***(1/22473)
4573) من تواضع لله رفعه الله فهو فى نفسه ضعيف وفى أنفس الناس عظيم ومن تكبر وضعه الله فهو فى أعين الناس صغير وفى نفسه كبير حتى لهو أهون عليهم من كلب أو خنزير (أبو نعيم عن ابن عمر)
***(1/22474)
4574) من تواضع لله رفعه الله ومن اقتصد أغناه الله ومن ذكر الله أحبه الله (ابن النجار عن أبى هريرة)
***(1/22475)
4575) من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله (ابن منده ، وأبو نعيم عن أوس بن خولى . القضاعى عن ابن عمرو)
حديث عبد الله بن عمرو : أخرجه القضاعى (1/219 ، رقم 334) .
***(1/22476)
4576) من توالى مولى مسلمًا بغير إذنه أو آوى محدثًا فى الإسلام أو انتهب نهبة ذات شرف فعليه لعنة الله لا صرف عنها ولا عدل (عبد الرزاق عن عمرو بن شعيب)
أخرجه عبد الرزاق (9/6 ، رقم 16156) .
***(1/22477)
4577) من توضأ بعد الغسل فليس منا (الطبرانى عن ابن عباس . أبو نعيم فى الحلية عن يزيد الضبى مرسلاً . الديلمى عن أنس)
أخرجه الطبرانى (11/267 ، رقم 11691) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/52) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (1/186 ، رقم 294) ، قال الهيثمى (1/273) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط والصغير وفى إسناد الأوسط سليمان بن أحمد كذبه ابن معين وضعفه غيره ووثقه عبدان . وابن عدى (3/292 ، ترجمة 762 سليمان بن أحمد الواسطى) وقال : غريب جدًّا . والديلمى (3/418 ، رقم 5278) .
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/267 ، رقم 11691) . وأخرجه أيضًا : فى الصغير (1/186 ، رقم 294) ، وابن عدى (3/292 ، ترجمة 762 سليمان بن أحمد الواسطى) .
حديث يزيد الضبى المرسل : أخرجه أبو نعيم (8/52) .
حديث أنس : أخرجه الديلمى (3/418 ، رقم 5278) .
***(1/22478)
4578) من توضأ ثم أتى المسجد فصلى ركعتين قبل الفجر ثم جلس حتى يصلى الفجر كتبت صلاته يومئذ فى صلاة الأبرار وكتب فى وفد الرحمن (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/41) قال الهيثمى : فيه القاسم أبو عبد الرحمن وهو مختلف فى الاحتجاج به . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (1/300 ، رقم 525) .
***(1/22479)
4579) من توضأ ثم توجه إلى مسجد يصلى فيه الصلاة كان له بكل خطوة حسنة ويمحى عنه سيئة والحسنة بعشر فإذا صلى ثم انصرف عند طلوع الشمس كتب له بكل شعرة فى جسده حسنة وانقلب بحجة مبرورة وليس كل حاج مبرور فإن جلس حتى يركع كتبت له بكل حسنة ألفى ألف حسنة ومن صلى صلاة الفجر فله مثل ذلك وانقلب بعمرة مبرورة وليس كل معتمر مبرور (ابن عساكر عن محمد بن شعيب عن شابور عن سعيد بن خالد بن أبى طويل عن أنس . وسعيد قال أبو حاتم منكر الحديث لا يشبه حديثه حديث أهل الصدق وأحاديثه عن أنس لا تعرف ، وقال أبو زرعة : حدث عن أنس مناكير . وقال : روى عن أنس ما لا يتابع عليه ، ومحمد بن شعيب لا شىء)
أخرجه ابن عساكر (21/47) . قال ابن الجوزى فى الضعفاء والمتروكين (1/316 ، ترجمة 1378 سعيد بن خالد) : قال ابن أبى حاتم : حديثه عن أنس لا يعرف وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به إلا فيما يوافق فيه الثقات . قال الذهبى فى المغنى فى الضعفاء (1/257 ، ترجمة2370 سعيد بن خالد) : ضعفه أبو زرعة وغيره .
***(1/22480)
4580) من توضأ ثم خرج يريد الصلاة فهو فى الصلاة حتى يرجع إلى بيته (ابن جرير ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/71 ، رقم 2900) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (1/382 ، رقم 1406) ، وابن خزيمة (1/229 ، رقم 446) .
***(1/22481)
4581) من توضأ ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله قبل أن يتكلم غفر له ما بين الوضوءين (الدارقطنى عن ابن عمر وضعف)
أخرجه الدارقطنى (1/92) .
***(1/22482)
4582) من توضأ على طهر كتب له عشر حسنات (الترمذى ، وابن أبى شيبة ، وأبو داود ، والترمذى وضعفه ، وابن ماجه ، والطحاوى ، وابن جرير عن [ابن عمر] عمر)
أخرجه الترمذى (1/87 ، رقم 59) وقال : هذا إسناد ضعيف . وابن أبى شيبة (1/16 ، رقم 53) ، وأبو داود (1/16 ، رقم 62) ، وابن ماجه (1/170 ، رقم 512) ، والطحاوى (1/42) ، وابن جرير (6/115) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 271 ، رقم 859) .
***(1/22483)
4583) من توضأ فأبلغ الوضوء ثم قام إلى الصلاة فأتم ركوعها وسجودها والقراءة فيها قالت حفظك الله كما حفظتنى ثم أصعد بها إلى السماء ولها ضوء ونور فتحت لها أبواب السماء حتى تنتهى بها إلى الله فتشفع لصاحبها وإذا لم يتم ركوعها ولا سجودها ولا القراءة فيها قالت ضيعك الله كما ضيعتنى ثم أصعد بها إلى السماء وعليها ظلمة فغلقت دونها أبواب السماء ثم تلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجه صاحبها (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبادة بن الصامت)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/143 ، رقم 3140) .
ومن غريب الحديث : ((الخلق)) : أى البالى القديم .
***(1/22484)
4584) من توضأ فأحسن الوضوء تحاتت عنه خطاياه كما يتحات الورق (ابن أبى شيبة عن سلمان وسنده حسن)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/16 ، رقم 52) .
***(1/22485)
4585) من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى مسجدًا من مساجد الله لا يعمده إلا الصلاة تبشبش الله به كما يتبشبش أحدكم بالغائب عنه إذا قدم عليه (الحاكم فى الكنى عن أبى هريرة)
ومن غريب الحديث : ((تبشبش الله به)) : لقيه ببره وتقريبه وإكرامه .
***(1/22486)
4586) من توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد لم يزل فى صلاة حتى يرجع إلى بيته (ابن جرير عن أبى هريرة)
***(1/22487)
4587) من توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى مسجد قباء لا يخرجه إلا الصلاة فيه انقلب بأجر عمرة (أبو نعيم فى المعرفة عن سليمان بن محمد الكرمانى عن أبيه عن سهل بن حنيف عن أبيه)
قال الحافظ فى الإصابة (6/348 ، ترجمة 8549) قال ابن منده : الصواب عن محمد بن سليمان الكرمانى عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه انتهى .
***(1/22488)
4588) من توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج عامدًا إلى مسجد قباء لا ينزعه إلا الصلاة فيه فصلى فيه ركعتين كانتا له عدل عمرة (الخطيب عن أبى أمامة)
أخرجه الخطيب (9/344) .
***(1/22489)
4589) من توضأ فأحسن الوضوء ثم راح فوجد الناس قد صلوا أعطاه الله أجر من صلاها وحضرها لا ينقص ذلك من أجرهم شيئًا (أحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/380 ، رقم 8934) ، وأبو داود (1/154 ، رقم 564) ، والنسائى (2/111 ، رقم 855) ، والحاكم (1/327 ، رقم 754) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (3/69 ، رقم 4789) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 424 ، رقم 1455) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (8/46) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/69 ، رقم 2894) .
***(1/22490)
4590) من توضأ فأحسن الوضوء ثم رفع بصره إلى السماء ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء (النسائى عن ثوبان)
***(1/22491)
4591) من توضأ فأحسن الوضوء ثم رفع بصره إلى السماء فقال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء (أبو داود ، والنسائى ، وابن أبى شيبة ، وعبد الرزاق ، وأبو يعلى ، وابن السنى ، والحاكم عن عمر بن الخطاب . أحمد ، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
حديث عمر : أخرجه أبو داود (1/43 ، رقم 169) ، والنسائى فى الكبرى (6/25 ، رقم 9912) ، وابن أبى شيبة (1/13 ، رقم 21) ، وعبد الرزاق (1/45 ، رقم 142) ، وأبو يعلى (1/213 ، رقم 249) ، والحاكم (2/433 ، رقم 3508) وقال : صحيح . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (1/159 ، رقم 470) .
حديث عقبة : أخرجه أحمد (1/19 ، رقم 121) ، والطبرانى (17/331 ، رقم 916) وأخرجه أيضًا : البزار (1/361 ، رقم 242) .
***(1/22492)
4592) من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى أربع ركعات لا يسهو فيهن غفر له (البزار عن ابن عمرو)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/278) : فيه عبد الكريم بن أبى المخارق وهو ضعيف .
***(1/22493)
4593) من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين فدعا ربه كانت دعوته مستجابة معجلة أو مؤخرة إياكم والالتفات فإنه لا صلاة لملتفت فإذا غلبتم ففى التطوع لا تغلبوا فى الفريضة (أحمد ، والطبرانى ، وابن النجار عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (6/442 ، رقم 27537) قال الهيثمى (2/80) : فيه عطاء بن عجلان وهو ضعيف .
***(1/22494)
4594) من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين كان من ذنوبه كيوم ولدته أمه (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/331 ، رقم 915) .
***(1/22495)
4595) من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين لا يسهو فيهما غفر الله له ما تقدم من ذنبه (الضياء ، والطيالسى ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، والرويانى ، وأبو داود ، وابن قانع ، والطبرانى ، والحاكم ، وسعيد بن منصور عن زيد بن خالد الجهنى) [2/767]
أخرجه الطيالسى (ص 189 ، رقم 1331) ، وأحمد (4/117 ، رقم 17095) ، وعبد بن حميد (ص 118 ، رقم 280) ، وأبو داود (1/238 ، رقم 905) ، وابن قانع (1/224) ، والطبرانى (5/249 ، رقم 5242) والحاكم (1/222 ، رقم 451) . وأخرجه أيضًا : الخطيب (9/81) .
***(1/22496)
4596) من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه وجبت له الجنة (ابن أبى شيبة ، والنسائى ، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/13 ، رقم 21) ، والنسائى فى الكبرى (1/104 ، رقم 178) ، والطبرانى (17/343 ، رقم 944) .
***(1/22497)
4597) من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى فأتم ركوعها وسجودها كفر عنه ما بينه وبين الصلاة الأخرى ما لم يركب مقتلة (الطيالسى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان)
أخرجه الطيالسى (ص 13 ، رقم 76) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/10 ، رقم 2729) .
***(1/22498)
4598) من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى فى مسجد قباء ركعتين كانت له عمرة (الطبرانى عن سهل بن حنيف)
أخرجه الطبرانى (6/75 ، رقم 5561) .
***(1/22499)
4599) من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء (الترمذى وقال فى إسناده اضطراب عن عمر)
أخرجه الترمذى (1/78 ، رقم 55) وقال : فى إسناده اضطراب .
***(1/22500)
4600) من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال ثلاث مرات أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله فتح له من الجنة ثمانية أبواب من أيها شاء دخل (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، وابن ماجه ، وابن السنى عن أنس . الطبرانى عن ثوبان)
حديث أنس : أخرجه ابن أبى شيبة (1/13 ، رقم 22) ، وأحمد (1/230 ، رقم 13818) ، وابن ماجه (1/159 ، رقم 469) . قال البوصيرى (1/68) : هذا إسناد فيه زيد العمى وهو ضعيف .
***(1/22501)
4601) من توضأ فأحسن الوضوء ثم قام فصلى ركعتين أو أربع ركعات مكتوبة أو غير مكتوبة يحسن فيها الركوع والسجود ثم يستغفر الله إلا غفر له (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/278) قال الهيثمى : إسناده حسن .
***(1/22502)
4602) من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره (أحمد ، ومسلم عن عثمان)
أخرجه أحمد (1/66 ، رقم 476) ، ومسلم (1/216 ، رقم 245) . وأخرجه أيضًا : البزار (2/82 ، رقم 433) ، وأبو عوانة (1/194 ، رقم 615) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/12 ، رقم 2731) .
***(1/22503)
4603) من توضأ فأحسن الوضوء ذهب الإثم من سمعه وبصره وبدنه ورجليه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة وعمرو بن عبسة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/139 ، رقم 1505) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/201 ، رقم 10643) ، والنسائى فى عمل يوم وليلة (1/470 ، رقم 807) .
***(1/22504)
4604) من توضأ فأحسن الوضوء وعاد أخاه المسلم محتسبًا بُوعد من جهنم مسيرة سبعين خريفًا (أبو داود عن أنس)
أخرجه أبو داود (3/185 ، رقم 3097) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (9/169 ، رقم 9441) .
***(1/22505)
4605) من توضأ فأحسن وضوءه ثم خرج إلى المسجد كتب الله له بإحدى رجليه حسنة ومحا عنه سيئة ورفع له درجة (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
***(1/22506)
4606) من توضأ فأحسن وضوءه ثم دخل مسجد قباء فركع فيه أربع ركعات كان ذلك عدل عمرة (ابن أبى شيبة ، وعبد بن حميد ، والطبرانى عن سهل بن حنيف)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/149 ، رقم 7530) ، وعبد بن حميد (ص 171 ، رقم 469) ، والطبرانى (6/75 ، رقم 5560) قال الهيثمى (4/11) : فيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف .
***(1/22507)
4607) من توضأ فأحسن وضوءه ثم صلى صلاة غير ساه ولا لاه كفر عنه ما كان قبلها من سيئة (الضياء ، وأحمد ، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/158 ، رقم 17484) . وأخرجه أيضًا : الرويانى (1/199 ، رقم 269) .
***(1/22508)
4608) من توضأ فأسبغ الوضوء ثم عمد إلى مسجد قباء لا يريد غيره ولا يحمله على الغدو إلا الصلاة فى مسجد قباء فصلى فيه أربع ركعات يقرأ فى كل ركعة بأم القرآن كان له مثل أجر المعتمر إلى بيت الله (الطبرانى عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده) [2/766]
أخرجه الطبرانى (19/146 ، رقم 319) . قال الهيثمى (4/11) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى وهو ضعيف .
***(1/22509)
4609) من توضأ فأسبغ الوضوء ثم قال عند فراغه سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ختم عليها بخاتم فوضعت تحت العرش فلم تكسر إلى يوم القيامة (ابن السنى عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا : عبد الرزاق (3/378 ، رقم 6023) .
***(1/22510)
4610) من توضأ فأسبغ الوضوء ثم قال عند فراغه من الوضوء أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين فتح الله له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء (ابن السنى ، والخطيب ، وابن النجار عن ثوبان)
أخرجه الخطيب (5/269) . وأخرجه أيضًا : الرافعى (3/174) .
***(1/22511)
4611) من توضأ فأسبغ الوضوء ثم قام فصلى صلاة يعلم ما يقول فيها حتى يفرغ من صلاته كان كهيئة يوم ولدته أمه (عبد الرزاق عن عقبة بن عامر) [2/768]
أخرجه عبد الرزاق (1/45 ، رقم 142) .
***(1/22512)
4612) من توضأ فأسبغ الوضوء غسل يديه ووجهه ومسح على رأسه وأذنيه ثم قام إلى صلاة مفروضة غفر الله له فى ذلك اليوم ما مشت إليه رجلاه وقبضت عليه يداه وسمعت إليه أذناه ونظرت إليه عيناه وحدث به نفسه من سوء (أحمد ، والطبرانى ، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/263 ، رقم 22326) ، والطبرانى (8/266 ، رقم 8032) . قال الهيثمى (1/222) : فيه أبو مسلم ولم أجد من ترجمه بثقة ولا جرح غير أن الحاكم ذكره فى الكنى وقال روى عنه أبو حازم وهنا روى عنه أبان بن عبد الله وكذلك ذكره ابن أبى حاتم .
***(1/22513)
4613) من توضأ فجمع ثيابه ثم خرج إلى المسجد كتب له كاتبه بكل خطوة عشر حسنات والمرء فى صلاته ما كان ينتظر الصلاة يكتب من المصلين من حين يخرج من بيته حتى يرجع (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/301 ، رقم 831) .
***(1/22514)
4614) من توضأ فغسل كفيه ثلاثًا أذهب الله عنه كل خطيئة أخطأها بهما ومن مضمض واستنشق أذهب الله عنه كل خطيئة أخطأها بلسانه وشفتيه ومن توضأ فأبلغ الوضوء أماكنه ثم قام إلى الصلاة مقبلاً عليها بعد من خطيئته مثل ما ولدته أمه (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى أمامة)
***(1/22515)
4615) من توضأ فغسل يديه ثلاثًا ثم [مضمض ثلاثًا و] استنشق ثلاثًا وغسل وجهه ثلاثا ويديه إلى المرفقين ومسح برأسه ثم غسل رجليه ثم لم يتكلم حتى يقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله غفر له ما بين الوضوءين (أبو يعلى عن عثمان وضعف)
أخرجه أبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (1/239) قال الهيثمى : فيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى وهو مجمع على ضعفه .
***(1/22516)
4616) من توضأ فغسل يديه خرجت خطاياه من بين يديه فإذا مضمض واستنشق خرت خطاياه من أنفه فإذا غسل وجهه خرت خطاياه من وجهه فإذا مسح برأسه خرت خطاياه من رأسه فإذا غسل رجليه خرت خطاياه من رجليه ثم قام إلى الصلاة كان كما ولدته أمه وكانت صلاته نافلة له (محمد بن نصر فى الصلاة ، والطبرانى عن عمرو بن عبسة)
أخرجه أيضًا : ابن ماجه (1/104 ، رقم 283) .
***(1/22517)
4617) من توضأ فقال بعد فراغه من وضوئه سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك كتب فى رق ثم جعل فى طابع لم يكسر إلى يوم القيامة (النسائى ، والحاكم وتعقب ، والطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد . ابن أبى شيبة عنه موقوفًا)
حديث أبى سعيد المرفوع : أخرجه الحاكم (1/752 ، رقم 2072) وقال : صحيح على شرط مسلم ، والطبرانى فى الأوسط (2/123 ، رقم 1455) .
حديث أبى سعيد الموقوف : ابن أبى شيبة (6/113 ، رقم 29893) . قال الهيثمى (1/239) : رواه الطبرانى فى الأوسط ورجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : النسائى فى عمل يوم وليلة (1/173) : هذا خطأ والصواب موقوف ، خالفه محمد بن جعفر فوقفه .
***(1/22518)
4618) من توضأ فليستنثر ومن استجمر فليوتر (مالك ، والشافعى فى كتاب حرملة ، وأحمد ، وابن أبى شيبة ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أبى هريرة . مسلم ، وابن حبان عن أبى سعيد)
حديث أبى هريرة : أخرجه مالك (1/19 ، رقم 34) ، وأحمد (2/518 ، رقم 10729) ، والبخارى (1/71 ، رقم 159) ، ومسلم (1/212 ، رقم 237) ، والنسائى (1/66 ، رقم 88) ، وابن ماجه (1/143 ، رقم 409) ، وابن حبان (4/286 ، رقم 1438) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (1/454 ، رقم 527) ، وأبو عوانة (1/208 ، رقم 673) ، والطيرانى فى الأوسط (2/363 ، رقم 2238) ، والبيهقى (1/51 ، رقم 238) .
حديث أبى سعيد : أخرجه مسلم (1/212 ، رقم 237) ، وابن حبان (4/286 ، رقم 1438) .
***(1/22519)
4619) من توضأ فليستنشق وليمضمض والأذنان من الرأس (عبد الرزاق ، وسعيد بن منصور ، وابن أبى شيبة عن سليمان بن موسى بلاغًا)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/23 ، رقم 156) .
***(1/22520)
4620) من توضأ فمسح بثوب نظيف فلا بأس به ومن لم يفعل فهو أفضل لأن الوضوء يوزن يوم القيامة مع سائر الأعمال (تمام ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (61/380) .
***(1/22521)
4621) من توضأ فى بيته فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد فهو زائر الله وحق المزور أن يكرم الزائر (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/253 ، رقم 6139) . قال الهيثمى (2/31) : أحد إسناديه رجاله رجال الصحيح .
***(1/22522)
4622) من توضأ فى بيته فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد فصلى فى جماعة لم يرفع رجله اليمنى إلا كتب الله له بها حسنة ولا يضع رجله اليسرى إلا حط عنه بها خطيئة حتى يأتى المسجد فليتقرب أو ليبعد فإن صلى صلاة الإمام انصرف وقد غفر له فإن أدرك بعضًا وفاته بعض فأتم ما فاته كان كذلك فإن أدرك الصلاة وقد صليت فأتم ركوعها وسجودها كان كذلك (البغوى عن سعيد بن المسيب عن رجل من الأنصار)
أخرجه أيضًا : ابن المبارك (1/64 ، رقم 225) .
***(1/22523)
4623) من توضأ فى موضع بوله فأصابه الوسواس فلا يلومن إلا نفسه (ابن عدى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عدى (6/395 ، ترجمة 1881 منصور بن عمار أبو السرى) . وأورده أيضًا : الذهبى فى الميزان (4/173 ، ترجمة 4535 عبد الله بن لهيعة) : وقال : قال ابن حبان : كان صالحًا لكنه يدلس عن الضعفاء ثم احترقت كتبه .
***(1/22524)
4624) من توضأ كما أمر وصلى كما أمر خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (الطبرانى عن عثمان بن عفان)
أخرجه الطبرانى (1/92 ، رقم 149) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من توضأ كما أمر وصلى كما أمر خرج من ذنوبه)) .
***(1/22525)
4625) من توضأ كما أمر وصلى كما أمر غفر له ما تقدم من عمل (أحمد ، والدارمى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان ، والطبرانى ، وعبد بن حميد ، والضياء عن أبى أيوب وعقبة بن عامر ولفظ ابن حبان غفر له ما تقدم من ذنبه)
أخرجه أحمد (5/423 ، رقم 23643) ، والدارمى (1/197 ، رقم 717) ، والنسائى (1/90 ، رقم 144) ، وابن ماجه (1/447 ، رقم 1396) ، وابن حبان (3/317 ، رقم 1042) ، والطبرانى (4/157 ، رقم 3995) ، وعبد بن حميد (ص 104 ، رقم 227) .
***(1/22526)
4626) من توضأ للصلاة فأسبغ الوضوء ثم مشى إلى الصلاة المكتوبة فصلاها مع الناس غفر [الله] له ذنوبه (أحمد ، ومسلم ، والنسائى عن عثمان)
أخرجه أحمد (1/71 ، رقم 516) ، ومسلم (1/208 ، رقم 232) ، والنسائى (2/111 ، رقم 856) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (1/413 ، رقم 1528) ، والبيهقى (1/82 ، رقم 390) .
***(1/22527)
4627) من توضأ للصلاة وأسبغ الوضوء ورفع رأسه إلى السماء فقال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له فتح الله ثمانية أبواب الجنة وقيل له ادخل من أى باب شئت (الخطيب ، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الخطيب (11/175) .
***(1/22528)
4628) من توضأ مثل هذا الوضوء ثم أتى المسجد فركع ركعتين ثم جلس غفر له ما تقدم من ذنبه ولا تغتروا (البخارى ، وابن ماجه عن عثمان)
أخرجه البخارى (5/2363 ، رقم 6069) ، وابن ماجه (1/105 ، رقم 285) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (2/75 ، رقم 360) .
***(1/22529)
4629) من توضأ مثل وضوئى هذا ثم قام فصلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه بشىء غفر له ما تقدم من ذنبه (عبد الرزاق ، والنسائى عن عثمان)
أخرجه عبد الرزاق (1/45 ، رقم 140) ، والنسائى (1/80 ، رقم 116) .
***(1/22530)
4630) من توضأ مثل وضوئى هذا ثم قام فصلى صلاة الظهر غفر له ما كان بينهما وبين صلاة الصبح ثم صلى العصر غفر له ما كان بينها وبين صلاة الظهر ثم صلى المغرب غفر له ما كان بينها وبين صلاة العصر ثم صلى العشاء غفر له ما بينها وبين صلاة المغرب ثم لعله أن يبيت يتمرغ ليلته ثم إن قام فتوضأ فصلى الصبح غفر له ما بينها وبين صلاة العشاء وهن الحسنات يذهبن السيئات قالوا هذه الحسنات فما الباقيات الصالحات قال هى لا إله إلا الله وسبحان الله والحمد لله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا الله (أحمد ، وأبو يعلى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان)
أخرجه أحمد (1/71 ، رقم 513) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/43 ، رقم 2817) . وأخرجه أيضًا : الضياء (1/449 ، رقم 323) وقال : إسناده صحيح . قال الهيثمى (1/297) : قلت فى الصحيح بعضه . رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجاله رجال الصحيح غير الحارث بن عبد الله مولى عثمان بن عفان وهو ثقة .
***(1/22531)
4631) من توضأ نحو وضوئى هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه (عبد الرزاق ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى عن عثمان)
أخرجه عبد الرزاق (1/44 ، رقم 139) ، وأحمد (1/59 ، رقم 418) ، والبخارى (1/71 ، رقم 158) ، ومسلم
(1/204 ، رقم 226) ، وأبو داود (1/26 ، رقم 106) ، والنسائى (1/64 ، رقم 84) . وأخرجه أيضًا : ابن الجارود (ص 28 ، رقم 67) ، وابن خزيمة (1/4 ، رقم 3) ، وابن حبان (3/340 ، رقم 1058) ، والدارقطنى (1/83) ، والبيهقى (1/48 ، رقم 218) .
***(1/22532)
4632) من توضأ واحدة فتلك وظيفة الوضوء التى لا بد منها ومن توضأ اثنتين فله كفلان ومن توضأ ثلاثًا ثلاثًا فذاك وضوئى ووضوء الأنبياء قبلى (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/98 ، رقم 5735) . قال الهيثمى (1/230) : فيه زيد العمى وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح ، ولابن عمر عند ابن ماجه حديث مطول فى هذا وفى كل من الحديثين ما ليس فى الآخر والله أعلم .
***(1/22533)
4633) من توضأ وذكر اسم الله على وضوئه تطهر جسده كله ومن توضأ ولم يذكر اسم الله على وضوئه لم يتطهر إلا موضع الوضوء (الدارقطنى ، والبيهقى وضعفه عن ابن مسعود . الدارقطنى ، والبيهقى وضعفه عن ابن عمر)
حديث ابن مسعود : أخرجه الدارقطنى (1/73) وقال : يحيى بن هشام ضعيف . و البيهقى (1/44 ، رقم 199) وقال : هذا ضعيف .
حديث ابن عمر : أخرجه الدارقطنى (1/74 ، رقم 13) . والبيهقى (1/44 ، رقم 200) ، وقال : هذا ضعيف .
***(1/22534)
4634) من توضأ وضوءًا كاملاً ثم قام إلى صلاته كان من خطيئته كيوم ولدته أمه (الطبرانى فى الأوسط عن عقبة بن عامر الجهنى)
***(1/22535)
4635) من توضأ ومسح يديه على عنقه أمن الغل يوم القيامة (أبو نعيم عن ابن عمر)
***(1/22536)
4636) من توضأ يوم الجمعة فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فدنا واستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام ومن مس الحصى فقد لغى (أحمد ، وابن أبى شيبة ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/424 ، رقم 9480) ، وابن أبى شيبة (1/436 ، رقم 5027) ، ومسلم (2/588 ، رقم 857) ، وأبو داود (1/276 ، رقم 1050) ، والترمذى (2/371 ، رقم 498) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (1/346 ، رقم 1090) ، وابن حبان (4/32 ، رقم 1231) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (3/159 ، رقم 1818) .
***(1/22537)
4637) من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل (الطيالسى ، وابن ماجه ، والطحاوى ، والطبرانى فى الأوسط ، والدارقطنى فى الأفراد ، والبيهقى فى المعرفة ، والضياء عن أنس . عبد بن حميد ، والطحاوى عن جابر . أحمد ، وابن أبى شيبة ، والدارمى ، وأبو داود ، والترمذى - حسن - والنسائى ، وأبو يعلى ، وابن جرير فى تهذيبه ، وابن الجارود ، وابن خزيمة ، والطحاوى ، والبيهقى ، والطبرانى ، والضياء عن سمرة)
حديث أنس : أخرجه الطيالسى (ص 282 ، رقم 2110) ، وابن ماجه (1/347 ، رقم 1091) ، والطحاوى (1/119) ، والطبرانى فى الأوسط (8/161 ، رقم 8272) .
حديث جابر : أخرجه عبد بن حميد (ص 326 ، رقم 1077) ، والطحاوى (1/119) .
حديث سمرة : أخرجه أحمد (5/22 ، رقم 20272) ، وابن أبى شيبة (1/436 ، رقم 5026) ، والدارمى (1/434 ، رقم 1540) ، وأبو داود (1/97 ، رقم 354) ، والترمذى (2/369 ، رقم 497) وقال : حسن . والنسائى (3/94 ، رقم 1380) ، وابن الجارود (ص 81 ، رقم 285) ، والطحاوى (1/119) ، والبيهقى (3/190 ، رقم 5459) ، والطبرانى (7/199 ، رقم 6817) .
***(1/22538)
4638) من توكل على الله كفاه مؤنته ورزقه من حيث لا يحتسب ومن انقطع إلى الدنيا وكله الله إليها (الديلمى عن عمران بن حصين . والشاشى ، وابن جرير)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/346 ، رقم 3359) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/28 ، رقم 1076) .
***(1/22539)
4639) من توكل لى بما بين فُقْميه ورجليه أتوكل له بالجنة (العسكرى فى الأمثال عن سهل بن سعد)
أخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (4/360 ، رقم 5407) .
ومن غريب الحديث : ((فقميه)) : لحييه . مفردها : الفقم بالضم والفتح .
***(1/22540)
4640) من توكل لى ما بين لحييه ورجليه توكلت له بالجنة (الحاكم عن سهل بن سعد)
أخرجه الحاكم (4/399 ، رقم 8065) وقال : صحيح الإسناد على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/333 ، رقم 22874) .
***(1/22541)
4641) من تولى عملاً وهو يعلم أنه ليس لذلك العمل أهل فليتبوأ مقعده من النار (الرويانى ، وابن عساكر عن أبى موسى)
أخرجه ابن عساكر (26/57) .
***(1/22542)
4642) من تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن حلف عند منبرى هذا بيمين كاذبة يستحل بها مال امرئ مسلم بغير حق فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن أحدث فى مدينتى هذه حدثًا أو آوى محدثًا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل (الطبرانى ، والضياء عن أبى أمامة الحارثى)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (1/273 ، رقم 795) . أخرجه أيضًا : فى الأوسط (1/69 ، رقم 193) .
***(1/22543)
4643) من تولى غير مواليه فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلاً (ابن جرير عن أنس)
***(1/22544)
4644) من تولى غير مواليه فعليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن قتل غير قاتله فعليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة لا يقبل منه صرف ولا عدل (الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (17/23 ، رقم 35) .
***(1/22545)
4645) من تولى غير مواليه فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه (أحمد ، وأبو يعلى ، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/332 ، رقم 14602) . قال الهيثمى (1/97) : رواه أحمد عن جابر خالد بن أبى حبان وثقه أبو زرعة وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/22546)
4646) من تولى غير مواليه فقد كفر (ابن جرير عن أنس)
***(1/22547)
4647) من تولى غير مواليه فليتبوأ بيتًا فى النار (ابن جرير عن عائشة)
***(1/22548)
4648) من تولى قومًا بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة عدل ولا صرف (مسلم ، وأبو داود عن أبى هريرة . عبد الرزاق عن ابن المسيب مرسلاً)
حديث أبى هريرة : أخرجه مسلم (2/1146 ، رقم 1508) ، وأبو داود (4/330 ، رقم 5114) .
حديث ابن المسيب المرسل : أخرجه عبد الرزاق (9/47 ، رقم 16305) .
***(1/22549)
4649) من تولى قومًا بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل (ابن جرير عن أبى سلمة عن سعيد بن زيد)
***(1/22550)
4650) من تولى قومًا بغير إذنهم فعليه لعنة الله لا صرف عنها ولا عدل (عبد الرزاق عن عطاء مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (9/5 ، رقم 16151) .
***(1/22551)
4651) من تولى مولى قوم بغير إذنهم أو آوى محدثًا فعليه غضب الله لا يقبل منه صرفًا ولا عدلاً (ابن جرير عن جابر)
***(1/22552)
4652) من ثابر على اثنتى عشرة ركعة من السنة بنى الله له بيتًا فى الجنة أربع ركعات قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر (ابن أبى شيبة ، والترمذى - غريب - والنسائى ، وابن ماجه ، وابن جرير عن عائشة)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/19 ، رقم 5975) ، والترمذى (2/273 ، رقم 414) وقال : غريب . والنسائى (3/261 ، رقم 1795) ، وابن ماجه (1/361 ، رقم 1140) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (8/21 ، رقم 4525) .
[ من مع الجيم ]
***(1/22553)
4653) من جاء بالصلوات الخمس قد أكملهن لم ينقص من حقهن شيئًا كان له عند الله عهد أن لا يعذبه ومن جاء بهن وقد انتقص من حقهن شيئًا فليس له عند الله عهد إن شاء رحمه وإن شاء عذبه (ابن حبان عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن حبان (5/21 ، رقم 1731) .
***(1/22554)
4654) من جاء بشهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله حرم على النار (مسدد ، وابن النجار عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (1/184) .
***(1/22555)
4655) من جاء بصلاة الخمس يوم القيامة قد حافظ على وضوئها ومواقيتها وركوعها وسجودها لم ينقص منها شيئًا جاء وله عند الله عهد أن لا يعذبه ومن جاء قد انتقص منهن شيئا فليس له عند الله عهد إن شاء رحمه وإن شاء عذبه (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/215 ، رقم 4012) . قال الهيثمى (1/293) : رواه الطبرانى فى الأوسط وقال : لم يروه عن محمد بن عمرو إلا عيسى بن واقد . قلت : ولم أجد من ذكره .
***(1/22556)
4656) من جاء مسجدى هذا لم يأته إلا لخير يتعلمه أو يعلمه فهو بمنزلة المجاهد فى سبيل الله ومن جاء لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر إلى متاع غيره (ابن أبى شيبة ، وأبو داود ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/148 ، رقم 7517) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/263 ، رقم 1698) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/418 ، رقم 9409) ، وابن ماجه (1/82 ، رقم 227) ، وأبو يعلى (11/359 ، رقم 6472) .
***(1/22557)
4657) من جاء منكم إلى الجمعة فليغتسل (الشيرازى فى الألقاب عن عثمان . الطبرانى عن ابن عباس . النسائى عن عمر وعن ابن عمر)
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (11/193 ، رقم 11468) .
حديث عمر : أخرجه النسائى (3/106 ، رقم 1407) .
حديث ابن عمر : أخرجه النسائى (3/106 ، رقم 1407) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 250 ، رقم 1818) ، والشافعى (1/171) ، وعبد الرزاق (3/194 ، رقم 5219 ) ، والحميدى (2/276 ، رقم 608) ، وأحمد (2/9 ، رقم 4553) ، والبخارى (1/305 ، رقم 854) ، ومسلم (2/579 ، رقم 844) ، وأبو يعلى (9/366 ، رقم 5480) ، والطبرانى فى الأوسط (1/174 ، رقم 547) ، والطبرانى فى الشاميين (1/203 ، رقم 356) ، والبيهقى (3/188 ، رقم 5449) .
***(1/22558)
4658) من جاء يؤم البيت الحرام فركب بعيره فما يرفع البعير خفًّا ولا يضع خفًّا إلا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة حتى إذا انتهى إلى البيت فطاف به وطاف بين الصفا والمروة ثم حلق أو قصر إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه وقيل له استأنف العمل (الطبرانى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (3/478 ، رقم 4115) .
ومن غريب الحديث : ((يؤم)) : أى يقصد .
***(1/22559)
4659) من جاء يعبد الله لا يشرك به شيئًا ويقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ويصوم رمضان ويتقى الكبائر فإن له الجنة قالوا وما الكبائر قال الإشراك بالله وقتل النفس المسلمة وفرار يوم الزحف (أحمد ، والنسائى ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (5/413 ، رقم 23549) ، والنسائى (7/88 ، رقم 4009) ، وابن حبان (8/39 ، رقم 3247) ، والطبرانى (4/128 ، رقم 3885) ، والحاكم (1/74 ، رقم 60) وقال : صحيح على شرط الشيخين ولا أعرف له علة .
***(1/22560)
4660) من جاء يوم القيامة بخمس لم يصد وجهه عن الجنة النصح لله ولدينه ولكتابه ولرسوله ولجماعة المسلمين (ابن النجار عن تميم الدارى)
أخرجه أيضًا : المحاملى (1/347 ، رقم 380) .
***(1/22561)
4661) من جاء يوم القيامة بريئًا من ثلاث دخل الجنة الكبر والغلول والدين (ابن حبان عن ثوبان)
أخرجه ابن حبان (1/427 ، رقم 198) .
***(1/22562)
4662) من جاءنا كما جئتنا استغفرنا له كما استغفرنا لك ومن أصر على ذنبه فالله أولى به ولا نخرق على أحد سترًا (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (4/5 ، رقم 3475) قال الهيثمى (9/410) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/22563)
4663) من جاءنى زائرًا لا يعمده حاجة إلا زيارتى كان حقًّا على أن أكون له شفيعا يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/291 ، رقم 13149) . قال الهيثمى (4/2) : فيه مسلمة بن سالم وهو ضعيف .
***(1/22564)
4664) من جاءه أجله وهو يطلب العلم لقى الله ولم يكن بينه وبين النبيين إلا درجة النبوة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (9/174 ، رقم 9454) قال الهيثمى (1/123) : فيه محمد بن الجعد وهو متروك .
***(1/22565)
4665) من جاءه أجله وهو يطلب العلم ليحيى به الإسلام لم يفضله النبيون إلا بدرجة (الخطيب عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (3/78) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (3/559 ، رقم 5755) .
***(1/22566)
4666) من جاءه الموت وهو يطلب العلم يحيى به الإسلام لم يكن بينه وبين الأنبياء إلا درجة فى الجنة (ابن عساكر عن الحسن مرسلاً . ابن النجار عن الحسن عن أنس)
حديث الحسن المرسل : أخرجه ابن عساكر (51/61) .
***(1/22567)
4667) من جاءه من أخيه معروف من غير إشراف نفس ولا مسألة فليقبله ولا يرده فإنما هو رزق ساقه الله إليه (أحمد ، وابن أبى شيبة ، وابن سعد ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، وأبو نعيم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن خالد بن على الجهنى قال البغوى لا أعلم له غيره)
أخرجه أحمد (4/220 ، رقم 17965) قال الهيثمى (3/100) : رجاله رجال الصحيح . وابن سعد (4/350) ، وأبو يعلى (2/226 ، رقم 925) ، وابن حبان (8/195 ، رقم 3404) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/281 ، رقم 3551) . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (1/404 رقم 310) ، والخطيب (5/151) ، والديلمى (3/558 رقم 5754)
***(1/22568)
4668) من جادل فى خصومة بغير علم لم يزل فى سخط الله حتى ينزع (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن أبى هريرة)
قال المناوى (6/111) : قال الذهبى : فيه رجاء أبو يحيى صاحب السقط وهو لين وقال الحافظ العراقى : وفيه رجاء أبو يحيى ضعفه الجمهور .
***(1/22569)
4669) من جاع أو احتاج فكتمه الناس حتى أفضى به إلى الله فتح الله له رزق سنة من حلال (ابن حبان فى الضعفاء ، والعقيلى ، والطبرانى فى الأوسط ، وسليم الرازى فى فوائده ، والبيهقى فى شعب الإيمان . عن أبى هريرة قال ابن حبان : باطل فيه إسماعيل بن رجاء الحصين . وقال البيهقى فى شعب الإيمان ضعيف تفرد به إسماعيل بن رجاء عن موسى بن أعين وهو ضعيف انتهى وإسماعيل ضعفه الدارقطنى وابن عدى والساجى ووثقه العجلى والحاكم وقال أبو حاتم : صدوق)
أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (1/130 ، ترجمة 51 إسماعيل بن رجاء) وقال : فى إسناده إسماعيل بن رجاء وهو باطل وهذا خبر باطل . والطبرانى فى الأوسط (3/25 ، رقم 2358) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (1/141 ، رقم 214) ، قال الهيثمى (10/256) : فيه إسماعيل بن رجاء الحصنى ضعفه الدارقطنى . والديلمى (3/488 ، رقم 5516) .
***(1/22570)
4670) من جاع أو احتاج فكتمه الناس وأفضى به إلى الله كان حقًّا على الله أن يفتح له قوت سنة من حلال (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة وقال : غريب تفرد به موسى بن أعين عن الأعمش ولم يكتبه إلا من رواية إسماعيل بن رجاء عن موسى)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (1/141 ، رقم 214) قال الهيثمى (10/256) : فيه إسماعيل بن رجاء الحصنى ضعفه الدارقطنى .
***(1/22571)
4671) من جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله (أبو داود عن سمرة)
أخرجه أبو داود (3/93 ، رقم 2787) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (7/251 ، رقم 7023) ، والديلمى (3/559 ، رقم 5756) .
***(1/22572)
4672) من جاهد فى سبيل الله كان ضامنًا على الله ومن عاد مريضًا كان ضامنًا على الله ومن غدا إلى المسجد أو راح كان ضامنًا على الله ومن جلس فى بيته لم يغتب أحدًا بسوء كان ضامنًا على الله ومن دخل على إمام يعزره كان ضامنًا على الله (الرويانى ، والطبرانى ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/37 ، رقم 54) وابن حبان (2/94 ، رقم 372) ، والحاكم (1/331 ، رقم 767) وقال : رواته مصريون ثقات . والبيهقى (9/166 ، رقم 18320) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (2/375 ، رقم 1495) ، والطبرانى فى الأوسط (8/288 ، رقم 8659) .
***(1/22573)
4673) من جحد آية من القرآن فقد حل ضرب عنقه ومن قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله فلا سبيل لأحد عليه إلا أن يصيب حدًّا فيقام عليه (ابن ماجه ، وابن جرير عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (2/848 ، رقم 2539) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (2/386 ، ترجمة 508 حفص بن عمر العدنى) . قال البوصيرى (3/103) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/22574)
4674) من جر إزاره لا يريد بذلك إلا المخيلة فإن الله لا ينظر إليه يوم القيامة (الطيالسى ، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 263 ، رقم 1948) ، ومسلم (3/1652 ، رقم 2085) .
***(1/22575)
4675) من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه فى حلال ولا حرام (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/230 ، رقم 10559) قال الهيثمى (2/122) : فيه عبد الله بن زحر وهو ضعيف جدًّا .
***(1/22576)
4676) من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن ابن عمر . ابن ماجه عن أبى سعيد . ابن ماجه عن أبى هريرة)
حديث ابن عمر : أخرجه أحمد (2/33 ، رقم 4884) ، والبخارى (3/1340 ، رقم 3465) ، ومسلم (3/1652 ، رقم 2085) ، وأبو داود (4/56 ، رقم 4085) ، والترمذى (4/223 ، رقم 1730) وقال : حسن صحيح . والنسائى
(8/206 ، رقم 5328) ، وابن ماجه (2/1181 ، رقم 3569) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/82 ، رقم 19984) ، وإسحاق بن راهويه (1/177 ، رقم 152) ، والطبرانى فى الكبير (12/301 ، رقم 13178) ، فى الأوسط
(2/130 ، رقم 1477) .
حديث أبى سعيد : أخرجه ابن ماجه (2/1182 ، رقم 3570) .
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن ماجه (2/1182 ، رقم 3571) .
***(1/22577)
4677) من جر ثيابه من الخيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة وبينا رجل يمشى بين بردين مختالاً خسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة (أحمد ، وأبو يعلى ، والبزار عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/39 ، رقم 11370) .
***(1/22578)
4678) من جرح فى جسده جراحة فتصدق بها كفر عنه من ذنوبه بمثل ما تصدق به (ابن جرير عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن جرير (6/260) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/329 ، رقم 22844) ، والضياء (7/457 ، رقم 3185) .
***(1/22579)
4679) من جرح فى سبيل الله جاء يوم القيامة ريحه كريح المسك ولونه لون الزعفران عليه طابع الشهداء ومن سأل الله الشهادة مخلصًا أعطاه الله أجر شهيد وإن مات على فراشه (ابن حبان عن معاذ)
أخرجه ابن حبان (7/464 ، رقم 3191) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/243 ، رقم 22163) .
***(1/22580)
4680) من جرد ظهر امرئ مسلم بغير حق لقى الله وعليه غضبان (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/116 ، رقم 7536) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (2/9 ، رقم 825) . قال الحافظ فى الفتح (12/85 ، رقم 6402) : فى سنده مقال .
***(1/22581)
4681) من جعل الاستطاعة إلى نفسه فقد كفر (الديلمى عن أنس)
***(1/22582)
4682) من جعل الهموم هما واحدًا كفاه الله ما أهمه من أمر الدنيا والآخرة ومن تشاعبت به لم يبال الله فى أى أودية الدنيا هلك (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (4/364 رقم 7934) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى الزهد (2/66 رقم 16) .
***(1/22583)
4683) من جعل الهموم هما واحدًا هم المعاد كفاه الله سائر همومه ومن تشعبت به الهموم من أحوال الدنيا لم يبال الله فى أى أوديتها هلك (ابن ماجه ، والحكيم ، والشاشى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (1/95 ، رقم 257) ، قال البوصيرى (1/38) : هذا إسناد ضعيف . والحكيم (4/134) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/76 ، رقم 34313) ، والبزار (5/68 ، رقم 1638) ، والشاشى (1/338 ، رقم 317) ، أورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/122 ، رقم 1859) وقال : سمعت أبى يقول هذا حديث منكر ونهشل بن سعيد متروك الحديث . وأبو نعيم فى الحلية (2/105) وقال : غريب .
***(1/22584)
4684) من جعل قاضيًا بين الناس فقد ذبح بغير سكين (أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/230 ، رقم 7145) ، وأبو داود (3/298 ، رقم 3572) ، وابن ماجه (2/774 ، 2308) ، والحاكم (4/103 ، رقم 7018) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه البيهقى (10/96 ، رقم 20005) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (11/491 ، رقم 6613) ، والدارقطنى (4/204 ، رقم 7) والنسائى فى الكبرى (3/462 ، رقم 5923) والطبرانى فى الأوسط (3/123 ، رقم 2678) وابن عدى (1/222 ، ترجمة 61 إبراهيم بن محمد بن أبى يحيى) .
***(1/22585)
4685) من جلب طعاما إلى مصر من أمصار المسلمين كان له أجر شهيد (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا : الخطيب (13/472) ، والجرجانى (1/84 ، رقم 33) .
ومن غريب الحديث : ((مصر من أمصار المسلمين)) : أى بلد من بلاد المسلمين .
***(1/22586)
4686) من جلب على الخيل يوم الرهان فليس منا (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/222 رقم 11558) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (4/303 رقم 2413) . قال الهيثمى (5/265) : رجال أبى يعلى ثقات .
***(1/22587)
4687) من جلد حدًّا فى غير حد فهو من المعتدين (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/281) قال الهيثمى : فيه محمد بن الحسين الفضاض والوليد بن عثمان خال مسعر ولم أعرفهما وبقيه رجاله ثقات .
***(1/22588)
4688) من جلس إليه قوم فلا يقم حتى يستأذنهم ومن رأى اثنين جالسين فلا يجلس إليهما حتى يستأذنهما (ابن لال عن ابن عمرو)
***(1/22589)
4689) من جلس على البحر احتسابًا ونية احتياطًا للمسلمين كتب الله له بكل نظرة فى البحر حسنة (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/288) قال الهيثمى : فيه يوسف بن السفر وهو متروك والإسناد منقطع .
***(1/22590)
4690) من جلس على قبر يبول عليه أو يتغوط فكأنما جلس على جمرة نار (الرويانى عن أبى أمامة وضعف . ابن منيع عن أبى هريرة وضعف)
حديث أبى أمامة : أخرجه الرويانى (2/287 ، رقم 1218) .
حديث أبى هريرة : أخرجه أيضًا : الطحاوى (1/517) . قال الحافظ فى الفتح (3/224) : إسناده ضعيف .
***(1/22591)
4691) من جلس فى المسجد ينتظر الصلاة فهو فى صلاة (عبد بن حميد ، وابن جرير ، والطبرانى عن سهل بن سعد)
أخرجه عبد بن حميد (ص 170 ، رقم 465) ، والطبرانى (6/203 ، رقم 6011) .
***(1/22592)
4692) من جلس فى المسجد ينتظر الصلاة فهو فى صلاة والملائكة تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث (ابن جرير عن أبى هريرة)
***(1/22593)
4693) من جلس فى مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك إلا غفر له ما كان فى مجلسه ذلك (الترمذى - حسن صحيح غريب - وابن حبان ، والحاكم ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/494 ، رقم 3433) وقال حسن غريب صحيح . وابن حبان (2/354 ، رقم 594) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/435 ، رقم 628) .
***(1/22594)
4694) من جلس فى مصلاه حتى يصلى الضحى غفر له ذنبه وإن كان مثل زبد البحر (ابن شاهين عن معاذ بن أنس)
***(1/22595)
4695) من جلس مجلسًا ينتظر الصلاة فهو فى صلاة حتى يصلى (مالك ، وابن حبان ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن عبد الله بن سلام وأبى هريرة)
أخرجه مالك (1/109 ، رقم 241) ، وابن حبان (7/8 رقم 2772) والحاكم (1/413 رقم 1030) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/92 ، رقم 2975) ، والضياء (9/426 ، رقم 395) . وأخرجه أيضًا : الشافعى (1/72) ، وأحمد (5/451 رقم 23836) وأبو داود (1/274 ، رقم 1046) ، والترمذى (2/362 ، رقم 491)
***(1/22596)
4696) من جلس من حين يصلى المغرب يذكر الله حتى يصلى العشاء كان مجلسه ذلك روحة فى سبيل الله ومن جلس من حين يصلى الغداة يذكر الله حتى تطلع الشمس كانت مثل غدوة فى سبيل الله (أبو الشيخ عن الزبير)
***(1/22597)
4697) من جلس يبول قبال القبلة فذكر فتحرف إجلالاً لها لم يقم من مجلسه حتى يغفر له (الطبرى فى تهذيبه عن الحسن مرسلاً وفيه كذاب)
***(1/22598)
4698) من جمع القرآن متعه الله بعقله حتى يموت (ابن عدى ، وابن مردويه ، وابن النجار ، والديلمى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (3/156 ، ترجمة 669 رشدين بن سعد) .
***(1/22599)
4699) من جمع الله له أربع خصال جمع الله له خير الدنيا والآخرة قلبًا شاكرًا ولسانًا ذاكرًا ودارًا قصدًا وزوجة [صالحة] (ابن النجار عن أنس)
***(1/22600)
4700) من جمع بين الحج والعمرة طاف لهما طوافًا واحدًا وسعى لهما سعيًا واحدًا ولم يحل حتى يحل منهما جميعًا (البيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى (5/107 ، رقم 9209) .
***(1/22601)
4701) من جمع بين الصلاتين من غير عذر فقد أتى بابا من أبواب الكبائر (الترمذى وضعفه ، والطبرانى ، والحاكم وتعقب عن ابن عباس ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه الترمذى (1/356 ، رقم 188) وقال : وحنش هذا هو أبو على الرحبى وهو حسين بن قيس وهو ضعيف عند أهل الحديث ضعفه أحمد وغيره . والطبرانى (11/216 ، رقم 11540) ، والحاكم (1/409 ، رقم 1020) وقال خشن بن قيس الرحبى يقال له أبو على من أهل اليمن سكن الكوفة ثقة وقد احتج البخارى بعكرمة ، وهذا الحديث قاعدة فى الزجر عن الجمع بلا عذر .
***(1/22602)
4702) من جمع مالاً حرامًا ثم تصدق به لم يكن له فيه أجر وكان إصره عليه (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (8/153 ، رقم 3367) .
ومن غريب الحديث : ((إصره)) : أى ثقله والمراد إثمه .
***(1/22603)
4703) من جهر بالقراءة بالنهار فارجموه بالبعر (أبو نعيم عن بريدة وفيه يزيد بن يوسف الدمشقى تركوه)
أخرجه أيضًا : الخطيب (14/333) .
ومن غريب الحديث : ((البعر)) : جمع بعرة وهى الروثة .
***(1/22604)
4704) من جهز حاجًّا أو جهز غازيًا أو خلفه فى أهله أو فطر صائمًا فله مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيئا (البيهقى فى شعب الإيمان عن زيد بن خالد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/480 ، رقم 4121) .
***(1/22605)
4705) من جهز غازيًا أو خلفه فى أهله بخير فإنه معنا (أحمد ، والطبرانى عن معاذ)
أخرجه أحمد (5/234 ، رقم 22091) ، والطبرانى (20/168 ، رقم 357) . قال الهيثمى (5/283) : فيه أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف ورجل لم يسم .
***(1/22606)
4706) من جهز غازيًا حتى يستقل كان له مثل أجره حتى يموت أو يرجع (ابن ماجه عن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/921 ، رقم 2758) . قال البوصيرى (3/153) : هذا إسناد صحيح .
***(1/22607)
4707) من جهز غازيًا فى سبيل الله فقد غزا ومن خلف غازيًا فى سبيل الله فى أهله بخير فقد غزا (الطيالسى ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن حبان عن زيد بن خالد الجهنى)
أخرجه الطيالسى (ص 129 ، رقم 956) ، وأحمد (4/116 ، رقم 17086) ، وعبد بن حميد (ص 117 ، رقم 277) ، والبخارى (3/1045 ، رقم 2688) ، ومسلم (3/1506 ، رقم 1895) ، وأبو داود (3/12 ، رقم 2509) ، والترمذى
(4/170 ، رقم 1631) وقال : حسن صحيح . والنسائى (6/46 ، رقم 3180) . وأخرجه أيضًا : ابن الجارود (ص 259 ، رقم 1037) ، والطبرانى (5/245 ، رقم 5231) ، والحاكم (2/92 ، رقم 2429) ، والبيهقى (9/28 ، رقم 17619) .
***(1/22608)
4708) من جهز غازيًا فى سبيل الله فله مثل أجره ومن خلف غازيًا فى سبيل الله فى أهله بخير وأنفق فله مثل أجره (الدارمى ، وابن حبان ، والطبرانى عن زيد بن خالد الجهنى)
أخرجه ابن حبان (10/490 ، رقم 4632) ، والطبرانى (5/246 ، رقم 5233) . وأخرجه أيضًا : النسائى (6/46 ، رقم 3182) .
***(1/22609)
4709) من جهز غازيًا فى سبيل الله كان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجر الغازى شيئًا (ابن ماجه عن زيد بن خالد الجهنى)
أخرجه ابن ماجه (2/922 رقم 2759) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/275 ، رقم 2419) ، وابن حبان (10/489 رقم 4630) .
[ من مع الحاء ]
***(1/22610)
4710) من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله على النار (ابن زنجويه ، وأبو داود ، والترمذى - حسن صحيح غريب - والبزار ، والحاكم ، والطبرانى ، والبيهقى عن أم حبيبة)
أخرجه أبو داود (2/23 رقم 1269) والترمذى (2/292 رقم 428) وقال : حسن صحيح غريب . والحاكم (1/456 رقم 1175) ، والطبرانى (23/232 ، رقم 441) ، والبيهقى (2/472 ، رقم 4264) . وأخرجه أيضًا : النسائى (3/265 ، رقم 1816) ، والطبرانى فى الأوسط (3/259 ، رقم 3083) ، والطبرانى فى الشاميين (2/240 ، رقم 1263) .
***(1/22611)
4711) من حافظ على الأذان سنة وجبت له الجنة (أبو الشيخ فى كتاب الأذان ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ثوبان وضعف)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/119 ، رقم 3058) .
***(1/22612)
4712) من حافظ على الصلاة كانت له نورًا وبرهانًا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأبى بن خلف (أحمد ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/169 ، رقم 6576) قال الهيثمى (1/292) : رجاله ثقات . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/46 ، رقم 2823) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 139 ، رقم 353) ، والدارمى (2/390 ، رقم 2721) .
***(1/22613)
4713) من حافظ على الصلوات الخمس المكتوبة على ركوعهن وسجودهن ووضوئهن ومواقيتهن وعلم أنهن حق من عند الله دخل الجنة أو قال وجبت له الجنة وفى لفظ حرم على النار (أحمد ، والطبرانى ، وأبو نعيم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن حنظلة بن الربيع الكاتب)
أخرجه أحمد (4/267 ، رقم 18371) ، قال الهيثمى (1/289) : رجاله رجال الصحيح . والطبرانى (4/12 ، رقم 3494) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/46 ، رقم 2824) .
***(1/22614)
4714) من حافظ على المكتوبات فليس من الغافلين ومن قرأ فى ليلة ثلاثين آية كتب من القانتين (سعيد بن منصور عن جبير بن نفير مرسلاً)
***(1/22615)
4715) من حافظ على سبع تسبيحات فى كل ركعة وسجدة فى الصلاة المكتوبة أدخله الله الجنة (تمام ، وابن عساكر عن معاذ بن جبل وفيه شراحيل بن عمرو العنسى ضعيف)
أخرجه ابن عساكر (22/444) .
***(1/22616)
4716) من حافظ على شفعة الضحى غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر (أحمد ، والترمذى ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/443 ، رقم 9714) ، والترمذى (2/341 ، رقم 476) وقال : وقد روى وكيع والنضر بن شميل وغير واحد من الأئمة هذا الحديث عن نهاس بن قهم ولا نعرفه إلا من حديثه . وابن ماجه (1/440 ، رقم 1382) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (1/338 ، رقم 329) .
***(1/22617)
4717) من حافظ على هؤلاء الصلوات المكتوبات لم يكن من الغافلين ومن قرأ فى ليلة مائة آية كتب من القانتين (الحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/452 ، رقم 1160) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/399 ، رقم 2191) .
***(1/22618)
4718) من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله فى أمره ومن مات وعليه دين فليس بالدينار والدرهم ولكن الحسنات والسيئات ومن خاصم فى باطل وهو يعلمه لم يزل فى سخط الله حتى ينزع ومن قال فى مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال وليس بخارج (أبو داود ، والدارقطنى فى الأفراد ، والخرائطى ، والطبرانى ، والحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (3/305 ، رقم 3597) ، والطبرانى (12/388 ، رقم 13435) ، والحاكم (2/32 ، رقم 2222) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (6/82 ، رقم 11223) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/70 ، رقم 5385) .
***(1/22619)
4719) من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فهو مضاد الله فى أمره ومن أعان على خصومة بغير حق فهو مستظل فى سخط الله حتى يترك ومن قفا مؤمنًا أو مؤمنة حبسه الله فى ردغة الخبال عصارة أهل النار ومن مات وعليه دين أخذ لصاحبه من حسناته لا دينار ثم ولا درهم وركعتى الفجر حافظوا عليهما فإنهما من الفضائل (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/82 ، رقم 5544) .
ومن غريب الحديث : ((قفا مؤمنًا)) : اتهمه وقذفه بما ليس فيه .
***(1/22620)
4720) من حبس العنب أيام قطافه حتى يبيعه من يهودى أو نصرانى ليتخذه خمرًا فقد تقحم النار عيانًا (البيهقى فى شعب الإيمان عن بريدة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/17 ، رقم 5618) .
***(1/22621)
4721) من حبس العنب زمن القطاف حتى يبيعه من يهودى أو نصرانى وممن يعلم أنه يتخذه خمرًا فقد تقدم فى النار على بصيرة (البيهقى فى شعب الإيمان عن بريدة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/17 ، رقم 5619) .
***(1/22622)
4722) من حبس طعامًا أربعين يومًا ثم أخرجه فطحنه وخبزه وتصدق به لم يقبله الله منه (الخطيب عن دينار عن أنس)
أخرجه الخطيب (8/381) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (3/109 ، ترجمة 646 دينار بن عبد الله أبو مكيس) . وأورده الذهبى فى ميزان الاعتدال (3/48 ، ترجمة 2695 دينار أبو مكيس الحبشى) وقال فيه : ذاك التالف المتهم قال ابن حبان : يروى عن أنس أشياء موضوعة . دينار ذاهب .
***(1/22623)
4723) من حبس فرسًا فى سبيل الله كان ستره من النار (عبد بن حميد عن زيد بن ثابت)
أخرجه عبد بن حميد (ص 111 ، رقم 252) .
***(1/22624)
4724) من حتم على الله أكذبه (أبو نعيم عن أبى هريرة)
ومن غريب الحديث : ((حتم على الله)) : أى أوجب أمرًا على الله .
***(1/22625)
4725) من حثا على مسلم أو مسلمة احتسابًا كتب له بكل ثراة حسنة (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
أورده أيضًا الذهبى فى الميزان (7/109 ، ترجمة 9313 الهيثم بن رمزيق المالكى) وقال فيه : قال العقيلى : لا يتابع على حديثه .
***(1/22626)
4726) من حثا على ميت حثوة كتب الله بكل ثراة حسنة (زكريا الساجى فى أخبار الأصمعى عن أبى هريرة)
***(1/22627)
4727) من حج إلى مكة ثم قصدنى فى مسجدى كتب له حجتان مبرورتان (الديلمى عن ابن عباس)
أورده أيضًا : الذهبى فى الميزان (5/374 ، ترجمة 6560 عيسى بن بشير) وقال : لا يدرى من ذا وأتى بخبر باطل ، وبعد أن أورد الحديث قال : تفرد به أسيد وهو ضعيف ولا يحتمله .
***(1/22628)
4728) من حج البيت ولم يزرنى فقد جفانى (ابن حبان فى الضعفاء ، والديلمى عن ابن عمر ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب)
أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (3/73 ، ترجمة 1128) .
***(1/22629)
4729) من حج بمال حرام فقال لبيك اللهم لبيك قال الله له لا لبيك ولا سعديك وحجك مردود عليك (الشيرازى فى الألقاب ، أبو مطيع فى أماليه عن عمر)
أخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/566 رقم 930) وقال : لا يصح . والديلمى (1/295 ، رقم 1166)
***(1/22630)
4730) من حج عن أبيه أو أمه فقد قضى عنه حجته وكان له فضل عشر حجج (الدارقطنى عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (2/260 ، رقم 112) .
***(1/22631)
4731) من حج عن أبيه أو عن أمه أجزأ ذلك عنه وعنهما (الطبرانى عن زيد بن أرقم )
أخرجه الطبرانى (5/200 ، رقم 5083) . قال الهيثمى (3/282) : فيه راولم يسم .
***(1/22632)
4732) من حج عن ميت فللذى حج عنه مثل أجره ومن فطر صائمًا فله مثل أجره ومن دل على خير فله مثل أجر فاعله (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (11/353) .
***(1/22633)
4733) من حج عن ميت كتبت عن الميت وكتب للحاج براءة من النار (الديلمى عن ابن عباس)
***(1/22634)
4734) من حج عن والديه أو قضى عنهما مغرمًا بعثه الله يوم القيامة مع الأبرار (الطبرانى فى الأوسط ، والديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/11 ، رقم 7800) . قال الهيثمى (8/146) : فيه صلة بن سليمان وهو متروك .
***(1/22635)
4735) من حج عن والديه بعد وفاتهما كتب الله له عتقًا من النار وكان للمحجوج عنهما أجر حجة تامة من غير أن ينقص من أجورهما شىء وما وصل ذو رحم رحمه بأفضل من حجة يدخلها عليه بعد موته فى قبره ومن مشى عن راحلته عقبة فكأنما أعتق رقبة (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه ، وابن عساكر عن عبد العزيز بن عبيد الله بن عمرو عن أبيه عن جده)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/205 ، رقم 7912) وقال قال الإمام أحمد : فى الإسناد شيخ أبى محمد وشيخ شيخه مجهولان . وابن عساكر (36/299) .
ومن غريب الحديث : ((عقبة)) : هى المرقى الصعب من الجبال .
***(1/22636)
4736) من حج فزار قبرى بعد وفاتى كان كمن زارنى فى حياتى (أبو الشيخ ، والطبرانى ، وابن عدى ، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/406 ، رقم 13497) ، وابن عدى (2/382 ، ترجمة 505 حفص) ، والبيهقى (5/246 ، رقم 10054) ، وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/351 ، رقم 3376) قال الهيثمى (4/2) : فيه حفص بن أبى داود القارئ وثقه أحمد وضعفه جماعة من الأئمة . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/489 ، رقم 4154) .
***(1/22637)
4737) من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه (أحمد ، والبخارى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/248 ، رقم 7375) ، والبخارى (2/553 ، رقم 1449) ، والنسائى (5/114 ، رقم 2627) ، وابن ماجه (2/964 ، رقم 2889) ، وابن حبان (9/7 ، رقم 3694) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (11/61 ، رقم 6198) ، والبغوى فى الجعديات (1/141 ، رقم 896) .
***(1/22638)
4738) من حج من مال حلال أو من تجارة أو من ميراث لم يخرج من عرفة حتى تغفر ذنوبه وإذا حج من مال حرام فلبى قال الرب لا لبيك ولا سعديك ثم تلف فيضرب بها وجهه (الديلمى عن أنس)
***(1/22639)
4739) من حج من مكة ماشيًا حتى يرجع إلى مكة كتب الله له بكل خطوة سبعمائة حسنة من حسنات الحرم قيل وما حسنات الحرم قال كل حسنة مائة ألف حسنة (الدارقطنى فى الأفراد ، والطبرانى ، والحاكم وتعقب ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والبيهقى وضعف عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/105 ، رقم 12606) ، والحاكم (1/631 ، رقم 1692) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/431 ، رقم 3981) ، والبيهقى (4/331 ، رقم 8429) . وقال تفرد به عيسى بن سوادة هذا وهو مجهول . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (4/244 ، رقم 2791) .
***(1/22640)
4740) من حج منكم فليهل بهما جميعًا بحجة وعمرة (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/340 ، رقم 790) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يا آل محمد من حج منكم فليعمل بعمرة)) .
***(1/22641)
4741) من حج هذا البيت أو اعتمر فليكن آخر عهده الطواف بالبيت (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - غريب - والنسائى ، وابن سعد ، والكجى ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى ، وأبو نعيم ، والضياء عن الحارث بن عبد الله بن أوس الثقفى)
أخرجه أحمد (3/417 ، رقم 15480) ، والترمذى (3/282 ، رقم 946) وقال : غريب . وابن سعد (5/512) ، والطبرانى (3/263 ، رقم 3354) .
***(1/22642)
4742) من حج واعتمر فمات من سنته دخل الجنة (الديلمى عن أبى سعيد)
***(1/22643)
4743) من حج وعليه دين قضى الله عنه (أبو نعيم عن أنس)
***(1/22644)
4744) من حج ولم يرفث ولم يفسق غفر له ما تقدم من ذنبه (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (3/176 ، رقم 811) وقال : حسن صحيح .
***(1/22645)
4745) من حج ولم يقبل حجته شكر الله له زيارة الكعبة (الديلمى عن البراء)
***(1/22646)
4746) من حدث بحديث فعطس عنده فهو حق (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (3/5) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (11/234 ، رقم 6352) .
***(1/22647)
4747) من حدث بحديث لا يعلم تفسيره لا هو ولا الذى حدثه إلا كأنما هو فتنة عليه وعلى الذى حدثه (ابن السنى عن عائشة وفيه عباد بن كثير)
أخرجه أيضًا : الديلمى (3/526 ، رقم 5644) .
***(1/22648)
4748) من حدث حديثًا كما سمع فإن كان برًّا وصدقًا فلك وله وإن كان كذبًا فعلى من بدأ (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/245 ، رقم 7961) . قال الهيثمى (1/154) : فيه جعفر بن الزبير وهو كذاب .
***(1/22649)
4749) من حدث حديثًا لا يحب أن يفشى عليه فهو أمانة وإن لم يستكمله صاحبه (الطبرانى عن عبد الله بن سلام . الطبرانى عن أبى الدرداء)
حديث عبد الله بن سلام : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/98) قال الهيثمى : فيه عبيد الله بن الوليد الوصافى ، وهو متروك .
حديث أبى الدرداء : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/97) قال الهيثمى : أحد إسنادى الطبرانى عبيد الله بن الوليد الوصافى وهو متروك ، وفى إسناده الآخر ضرار بن صرد وهو متروك .
***(1/22650)
4750) من حدث عنى بحديث وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكذابين (أبو يعلى ، وابن جرير ، وابن ماجه عن على . الطيالسى ، وأحمد ، ومسلم ، وابن ماجه ، وابن حبان عن سمرة . أحمد ، ومسلم ، والترمذى ، وابن ماجه ، وابن جرير عن المغيرة)
حديث على : أخرجه ابن ماجه (1/14 ، رقم 38) .
حديث سمرة : أخرجه الطيالسى (ص 121 رقم 895) ، وأحمد برقم (20696) ، ومسلم (1/8) ، وابن ماجه (1/15 رقم 39) ، وابن حبان (1/211 ، رقم 29) .
حديث المغيرة : أخرجه أحمد (4/250 ، رقم 18209) ، ومسلم (1/8) ، والترمذى (5/36 ، رقم 2662) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (1/15 ، رقم 41) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (20/422 ، رقم 1021) .
***(1/22651)
4751) من حدث عنى حديثًا كذبًا متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/122 ، رقم 7557) . قال الهيثمى (1/147) : فيه شهر بن حوشب وهو مختلف فيه .
***(1/22652)
4752) من حدث عنى حديثًا هو لله رضا فأنا قلته وإن لم أكن قلته (ابن عساكر عن البخترى بن عبد الطابخى عن أبيه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (38/206) قلنا : البخترى ضعيف ، وأبوه مجهول .
***(1/22653)
4753) من حدث عنى ما لم أقل أو قصر عن شىء أمرت به فليتبوأ بيتًا فى النار (العقيلى عن أبى بكر)
أخرجه العقيلى (1/203 ، ترجمة 250) .
***(1/22654)
4754) من حدث عنى وكذب على فليتبوأ مقعده من النار (أبو نعيم فى المعرفة عن طلحة بن عبيد الله)
***(1/22655)
4755) من حرس ليلة على ساحل البحر كان أفضل من عبادة رجل فى أهله ألف سنة السنة ثلاثمائة وستون يومًا كل يوم ألف سنة ( أبو يعلى ، وابن عساكر عن أنس وفيه محمد بن شعيب بن شابور عن سعيد بن خالد بن أبى طويل)
أخرجه أبو يعلى (7/267 رقم 4283) وابن عساكر (21/48) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (3/478 ، رقم 5478) . قال الهيثمى (5/289) : فيه سعيد بن خالد بن أبى طويل القرشى وهو ضعيف وإن كان ابن حبان وثقه فقد قال فى الضعفاء إنه يجوز الاحتجاج به .
***(1/22656)
4756) من حرس وراء المسلمين فى سبيل الله متطوعًا لا يأخذه سلطان لم ير النار بعينيه إلا تحلة القسم فإن الله يقول { وإن منكم إلا واردها } [مريم : 71] (أحمد ، والبخارى فى تاريخه ، وأبو يعلى ، والطبرانى عن معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (3/437 ، رقم 15650) قال الهيثمى (5/287) : أحد إسنادى أحمد ابن لهيعة وهو أحسن حالاً من رشدين . والبخارى فى التاريخ (3/443) ، وأبو يعلى (3/63 ، رقم 1490) ، والطبرانى (20/185 ، رقم 402) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (3/152 ، ترجمة 669 رشدين بن سعد) .
***(1/22657)
4757) من حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من خير الدنيا والآخرة ومن أعطى حظه من الرفق فقد أعطى حظه من الدنيا والآخرة (الحكيم عن عائشة)
ذكره الحكيم (1/161) . وأخرجه أيضًا : البغوى فى الجعديات (1/495 ، رقم 3454) .
***(1/22658)
4758) من حسب كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى ذر)
***(1/22659)
4759) من حسد عليًّا فقد حسدنى ومن حسدنى فقد كفر (ابن مردويه فى ... عن أنس)
أخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى العلل (1/211 ، رقم 334) وقال : فى هذا الحديث سلام ، قال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به .
***(1/22660)
4760) من حسن الله خَلْقه وحسن خُلُقه ورزقه الإسلام أدخله الجنة (ابن النجار عن أنس)
***(1/22661)
4761) من حسن ظنه بالناس كثرت ندامته (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (57/127) .
***(1/22662)
4762) من حسنت صلاته وقل ماله وكثر عياله ولم يغتب الناس كان معى فى الجنة كهاتين (سمويه عن أبى سعيد)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من قل ماله وكثر عياله)) .
***(1/22663)
4763) من حضر إماما فليقل خيرًا أو ليسكت (أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات والخرائطى فى مكارم الأخلاق ، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (23/373) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (4/59 ، ترجمة 911 صالح بن محمد بن زائدة)
***(1/22664)
4764) من حضر معصية فكرهها فكأنما غاب عنها ومن غاب عنها فأحبها فكأنه حاضرها (ابن أبى الدنيا فى كتاب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ، والبيهقى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (7/266 ، رقم 14330) وقال : تفرد به يحيى بن أبى سليمان ، وليس بالقوى . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (7/230 ، ترجمة 2129 يحيى بن أبى سليمان) .
***(1/22665)
4765) من حضر منكم الجمعة فليغتسل كغسله من الجنابة (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (11/92) .
***(1/22666)
4766) من حضره الموت فوضع وصيته على كتاب الله كان ذلك كفارة لما ضيع من زكاته فى حياته (ابن ماجه ، والطبرانى ، والخطيب عن معاوية بن قرة عن أبيه)
أخرجه ابن ماجه (2/902 ، رقم 2705) ، والطبرانى (19/33 ، رقم 69) ، والخطيب (8/247) . قال البوصيرى
(3/142) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/22667)
4767) من حفر بئرا فله أربعون ذراعا عطنا لماشيته (ابن ماجه عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه ابن ماجه (2/831 ، رقم 2486) . قال البوصيرى (3/85) : هذا إسناد ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((عطنًا)) : العطن مبرك الإبل حول الماء .
***(1/22668)
4768) من حفر قبرًا احتسابًا كان له من الأجر كأنما أسكن مسكينًا فى بيت إلى يوم القيامة (الديلمى عن عائشة)
***(1/22669)
4769) من حفر قبرًا بنى الله له بيتًا فى الجنة ومن غسل ميتًا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ومن كفن ميتًا كساه الله من حلل الجنة ومن عزى حزينًا ألبسه الله التقوى وصلى على روحه فى الأرواح ومن عزى مصابًا كساه الله حلتين من حلل الجنة لا تقوم لهما الدنيا ومن اتبع جنازة حتى يقضى دفنها كتب له ثلاثة قراريط القيراط منها أعظم من جبل أحد ومن كفل يتيمًا أو أرملة أظله الله فى ظله وأدخله جنته (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/117 ، رقم 9292) . قال الهيثمى (3/21) : فيه الخليل بن مرة وفيه كلام .
***(1/22670)
4770) من حفر ماء لم يشرب منه كبد حَرَّى من إنس وجن ولا من سبع وطائر إلا أجره الله يوم القيامة ومن بنى مسجدًا كمفحص قطاة أو أصغر بنى الله له بيتًا فى الجنة (والشاشى وسمويه ، والضياء عن جابر)
أخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (1/331) ، وابن خزيمة (2/269 ، رقم 1292) .
ومن غريب الحديث : ((حَرَّى)) : عَطِْشىَ . وهى تأنثت حَرَّان . ((كمفحص)) المفحص : الموضع الذى تجلس فييه القطاة وهى اليمامة . ((قطاه)) القطاة : اليمامة .
***(1/22671)
4771) من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (5/196 ، رقم 21760) ومسلم (1/555 ، رقم 809) وأبو داود (4/117 ، رقم 4323) ، والنسائى فى الكبرى (6/236 ، رقم 10787) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (2/399 ، رقم 3391) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى
(3/249 ، رقم 5793) .
***(1/22672)
4772) من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف كانت له نورًا يوم القيامة (أبو عبيد ، وابن مردويه عن أبى الدرداء)
***(1/22673)
4773) من حفظ على أمتى أربعين حديثًا فيما يضرهم وينفعهم من أمر دينهم حشره الله تعالى يوم القيامة فقيهًا (ابن الجوزى عن أبى أمامة)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/122 ، رقم 171) .
***(1/22674)
4774) من حفظ على أمتى أربعين حديثًا فيما ينفعهم من أمر دينهم بعث يوم القيامة من العلماء وفضل العالم على العابد سبعين درجة الله أعلم فيما بين كل درجتين (أبو يعلى ، وابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/270 رقم 1725) وابن عدى (6/222 ، ترجمة 1692 محمد بن عبد الله بن علاثة القاضى) .
***(1/22675)
4775) من حفظ على أمتى أربعين حديثًا مما يحتاجون إليه من الحلال والحرام كتبه الله فقيهًا عالمًا (ابن الجوزى عن أنس)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/125 ، رقم 180) .
***(1/22676)
4776) من حفظ على أمتى أربعين حديثًا من أمر دينها بعثه الله فقيهًا وكنت له يوم القيامة شافعًا وشهيدًا (الشيرازى فى الألقاب ، وابن حبان فى الضعفاء ، وأبو بكر فى الغيلانيات ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والسلفى ، وابن النجار عن أبى الدرداء . ابن الجوزى فى العلل عن أبى سعيد)
حديث أبى الدرداء : أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (2/133 ، ترجمة 731) . وأخرجه أيضًا : الرافعى (2/419) .
حديث أبى سعيد : أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/121 ، رقم 167) . والحديث أورده الذهبى فىالمغنى فى الضعفاء غير مسند (1/365 ، ترجمة 3447) وقال : الخبر متنه منكر .
***(1/22677)
4777) من حفظ على أمتى أربعين حديثًا من أمر دينها بعثه الله يوم القيامة فقيهًا عالمًا (الدارقطنى فى العلل عن ابن عباس عن معاذ . ابن حبان فى الضعفاء عن ابن عباس . ابن عدى ، وابن عساكر من طرق عن أبى هريرة ، ابن الجوزى عن أنس)
حديث معاذ : أخرجه الدارقطنى فى العلل (6/33 ، رقم 959) .
حديث ابن عباس : أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (1/134 ، ترجمة 57) .
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن عدى (7/66 ترجمة 1990 وهب بن وهب بن خير بن عبد الله) ، وابن عساكر (8/45 ، 51/123) .
***(1/22678)
4778) من حفظ على أمتى أربعين حديثًا من أمر دينها فهو من العلماء وكنت له شفيعًا يوم القيامة (الديلمى عن ابن مسعود عن ابن عباس)
أورده ابن حبان فى الضعفاء (1/134 ، ترجمة 57 إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس) .
***(1/22679)
4779) من حفظ على أمتى أربعين حديثًا من السنة كنت له شفيعًا وشهيدًا يوم القيامة (ابن عدى ، وابن النجار ، والرافعى عن ابن عباس . ابن الجوزى فى العلل عن ابن عمر)
حديث ابن عباس : أخرجه ابن عدى (1/330 ، ترجمة 155 إسحاق بن بخيع) ، والرافعى (4/125) . قال الذهبى فى الميزان (2/431 ، ترجمة 2479 خالد بن يزيد) وقال : كذبه أبو حاتم ويحيى وقال ابن حبان يروى الموضوعات عن الأثبات .
حديث ابن عمر : أخرجه ابن الجوزى فى العلل (1/124 ، رقم 176) وقال روى بإسنادين مظلمين ، فيها عن جماعة مجاهيل .
***(1/22680)
4780) من حفظ على أمتى أربعين حديثًا ينتفعون بها بعثه الله يوم القيامة فقيهًا عالمًا (ابن الجوزى عن على)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/119 ، رقم 161) .
***(1/22681)
4781) من حفظ على أمتى أربعين حديثًا ينفعهم الله بها قيل له ادخل من أى أبواب الجنة شئت (أبو نعيم فى الحلية ، وابن الجوزى عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/189) وقال : غريب .
***(1/22682)
4782) من حفظ عنى شيئًا فليحدث به ومن كذب على متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار (الطبرانى عن أبى موسى الغافقى)
أخرجه الطبرانى (19/295 ، رقم 657) ، قال الهيثمى (1/144) : رجاله ثقات .
***(1/22683)
4783) من حفظ لسانه ستر الله عورته ومن كف غضبه كف الله عنه عذابه ومن اعتذر إلى الله قبل الله معذرته (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (2/268) .
***(1/22684)
4784) من حفظ لسانه وسمعه وبصره يوم عرفة غفر له من عرفة إلى عرفة (البيهقى فى شعب الإيمان عن الفضل بن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/358 ، رقم 3768) .
***(1/22685)
4785) من حفظ ما بين فقميه ورجليه دخل الجنة (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى رافع . الطبرانى عن سهل بن سعد)
حديث أبى رافع : أخرجه الطبرانى (1/311 ، رقم 919) ، قال الهيثمى (10/300 ) : إسناده جيد .
حديث سهل : أخرجه الطبرانى (6/190 ، رقم 5960) .
***(1/22686)
4786) من حفظ ما بين لحييه وبين رجليه دخل الجنة (الحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/397 ، رقم 8058) وقال : صحيح الإسناد ، وأبو واقد هو صالح بن محمد ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/360 ، رقم 5406) .
***(1/22687)
4787) من حفظنى فى أصحابى ورد على حوضى ومن لم يحفظنى فى أصحابى لم يرنى يوم القيامة إلا من بعيد (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/283 ، رقم 13125) . قال الهيثمى (7/223) : فيه حبيب كاتب مالك وهو متروك .
***(1/22688)
4788) من حلب شاته ورقع قميصه وخصف نعله وواكل خادمه وحمل من سوقه فقد برئ من الكبر (ابن منده ، وأبو نعيم عن حكيم بن محمد عن أبيه وضعف)
ذكره أيضًا : ابن حجر فى الإصابة (1/465 ، ترجمة 1105) وقال : إسناده ضعيف أخرجه ابن منده من هذا الوجه .
***(1/22689)
4789) من حلف أنه برىء من الإسلام فإن كان كاذبًا فهو كما قال وإن كان صادقًا لم يرجع إلى الإسلام سالمًا (أحمد ، وأبو يعلى ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/355 ، رقم 23056) ، والحاكم (4/331 ، رقم 7818) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (10/30 ، رقم 19620) .
***(1/22690)
4790) من حلف بالأمانة فليس منا (أبو داود عن عبد الله بن بريدة)
أخرجه أبو داود (3/223 ، رقم 3253) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (10/30 ، رقم 19621) .
***(1/22691)
4791) من حلف بالأمانة فليس منا ومن خبب زوج امرئ أو مملوكه فليس منا (البيهقى عن بريدة)
أخرجه البيهقى (10/30 ، رقم 19621) .
وسيأتى الحديث بطرف : ((من حبب زوجة أمرئ)) .
ومن غريب الحديث : ((خبب)) : خدع وأفسد .
***(1/22692)
4792) من حلف بالله لأفعلن كذا وأضمر إن شاء الله ثم لم يفعل الذى حلف عليه لم يحنث (ابن عساكر عن أبى حنيفة عن نافع عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (27/407) .
***(1/22693)
4793) من حلف بالمشى أو بالهدى أو جعل ماله فى سبيل الله وفى المساكين أو فى رتاج الكعبة فكفارته كفارة يمين (الديلمى عن عائشة)
أخرجه أيضًا : البيهقى (10/65 ، رقم 19821) .
ومن غريب الحديث : ((رتاج الكعبة)) : باب الكعبة .
***(1/22694)
4794) من حلف بسورة من القرآن فعليه بكل آية كفارة إن شاء بر وإن شاء فجر (البيهقى عن الحسن مرسلاً . البيهقى عن مجاهد مرسلاً . الديلمى عن الحسن عن أبى هريرة)
حديث الحسن : أخرجه البيهقى (10/43 ، رقم 19683) .
حديث مجاهد : أخرجه البيهقى (10/43 ، رقم 19684) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (3/74 ، رقم 12228)
***(1/22695)
4795) من حلف بسورة من القرآن فعليه بكل آية منها يمين صبر فمن شاء بره ومن شاء فجره (عبد الرزاق عن مجاهد مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (8/473 ، رقم 15948) .
***(1/22696)
4796) من حلف بغير الله فقد أشرك (الطيالسى ، وأحمد ، والترمذى - حسن - والشاشى ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 2 57 ، رقم 1896) ، وأحمد (2/125 ، رقم 6072) ، والترمذى (4/110 ، رقم 1535) وقال : حسن . والحاكم (1/65 ، رقم 45) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (10/29 ، رقم 19614) ، والضياء (1/313 ، رقم 205) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (3/223 ، رقم 3251) ، وأبو عوانة (4/44 ، رقم 5967) ، وابن حبان (10/199 ، رقم 4358) .
***(1/22697)
4797) من حلف بغير الله فليس من الله (الديلمى عن أبى هريرة)
***(1/22698)
4798) من حلف بيمين آثمة عند منبرى هذا فليتبوأ مقعده من النار ولو على سواك أخضر (ابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (2/779 رقم 2325) والحاكم (4/329 ، رقم 7810) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (7/398 رقم 15086) .
***(1/22699)
4799) من حلف على أحد بيمين وهو يرى أنه سيبره فلم يفعل فإنما إثمه على الذى لم يبره (البيهقى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (10/41 ، رقم 19676) .
***(1/22700)
4800) من حلف على منبرى ولو على قضيب سواك أخضر كاذبًا كان من أهل النار (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة)
***(1/22701)
4801) من حلف على يمين صبر ليقتطع بها مال امرئ مسلم هو فيها فاجر لقى الله يوم القيامة وهو عليه غضبان (الطيالسى ، وعبد الرزاق ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن خزيمة ، وابن الجارود ، وابن حبان عن الأشعث بن قيس وعبد الله بن مسعود معًا . أحمد ، والطبرانى ، والحاكم عن معقل بن يسار . الطبرانى عن وائل بن حجر)
حديث الأشعث بن قيس وعبد الله بن مسعود : أخرجه الطيالسى (ص 35 ، رقم 262) ، وأحمد (1/379 ، رقم 3597) ، والبخارى (4/1656 ، رقم 4275) ، ومسلم (1/122 ، رقم 138) ، وابن الجارود (ص 233 ، رقم 926) ، وابن حبان (11/485 ، رقم 5088) ، وأبو داود (3/220 ، رقم 3243) ، والترمذى (3/569 ، رقم 1269) وقال : حسن صحيح . والنسائى فى الكبرى (6/308 ، رقم 11062) ، وابن ماجه (2/778 ، رقم 2323) .
حديث معقل بن يسار : أخرجه أحمد (5/25 ، رقم 20307) والطبرانى (20/226 ، رقم 528) ، والحاكم (4/327 رقم 7801) وقال : صحيح الإسناد .
حديث وائل ابن حجر : أخرجه الطبرانى (22/14 ، رقم 17) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (3/569 ، رقم 1269) .
***(1/22702)
4802) من حلف على يمين صبر ليقطع بها مال امرئ مسلم لقى الله وهو عليه غضبان عفا عنه أو عاقبه (الطبرانى ، والحاكم عن الأشعث بن قيس)
أخرجه الطبرانى (1/235 ، رقم 644) ، قال الهيثمى (4/180) : فيه عمر بن محمد بن يحيى بن سعيد بن العاص ، ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات . والحاكم (4/328 ، رقم 7806) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/22703)
4803) من حلف على يمين فاستثنى ثم أتى ما حلف فلا كفارة عليه (أبو نعيم فى الحلية ، والخطيب ، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/79) وقال : غريب . والخطيب (5/88) ، وابن عساكر (46/452) .
***(1/22704)
4804) من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فأتى الذى هو خير فهو كفارته (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (10/34 ، رقم 19645) .
***(1/22705)
4805) من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فليأت الذى هو خير وليكفر عن يمينه (أحمد ، ومسلم ، والترمذى عن أبى هريرة . الطيالسى ، وأحمد ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه عن عدى بن حاتم . أحمد ، والنسائى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده . النسائى عن أبى الأحوص عن أبيه . الطبرانى عن أم سلمة . سمويه عن أنس . الطيالسى ، والترمذى فى العلل المفرد ، والطبرانى ، والبغوى ، وابن شاهين ، وابن السكن ، وأبو عروبة ، والباوردى ، وأبو نعيم ، والضياء عن عبد الرحمن بن أذينة بن سلمة العبدى عن أبيه ، قال البغوى : لا أعلم روى أذينة غيره . وقال البخارى فى تاريخه : مرسلاً وقال الترمذى : سألت البخارى عنه فقال : مرسل . أذينة لم يدرك النبى ( . وقال مسلم : تابعى)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/361 ، رقم 8719) ، ومسلم (3/1271 ، رقم 1650) ، والترمذى (4/107 ، رقم 1530) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : مالك (2/478 ، رقم 1017) وابن حبان (10/190 ، رقم 4349) .
حديث عدى بن حاتم : أخرجه الطيالسى (ص 138 ، رقم 1027) ، وأحمد (4/256 ، رقم 18277) ، ومسلم
(3/1273 ، رقم 1651) ، والنسائى (7/11 ، رقم 3786) ، وابن ماجه (1/681 ، رقم 2108) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (10/186 ، رقم 4345) .
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : أخرجه أحمد (2/185 ، رقم 6736) والنسائى (7/10 ، رقم 3781) .
حديث أم سلمة : أخرجه الطبرانى (23/307 ، رقم 694) .
حديث عبد الرحمن بن أذينه : أخرجه الطيالسى (ص 195 ، رقم 1370) ، والقاضى (كما فى علل الترمذى 1/251 ، رقم 452) . والطبرانى (1/297 ، رقم 873) ، وقال الهيثمى (4/184) : عبد الله بن أذينه وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/22706)
4806) من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فليأتها فإن ذلك كفارتها إلا طلاق أو عتاق (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/172 ، رقم 12793) . قال الهيثمى (4/183) : فيه يحيى بن عمرو بن مالك البكرى رماه حماد بن زيد بالكذب وضعفه غيره وقال الدارقطنى صويلح يعتبر به .
***(1/22707)
4807) من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فليتركها فإن تركها كفارتها (أحمد ، وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده . أحمد عن أبى سعيد)
حديث عمرو بن شعيب : أخرجه أحمد (2/212 ، رقم 6990) ، وابن ماجه (1/682 ، رقم 2111) قال البوصيرى (2/134) : هذا إسناد فيه عون بن عمارة وهو متفق على ضعفه .
حديث أبى سعيد : أخرجه أحمد (3/76 ، رقم 11745) ، قال الهيثمى (4/183) : إسناده حسن .
***(1/22708)
4808) من حلف على يمين فقال إن شاء الله فقد استثنى (أبو داود ، والنسائى ، والحاكم ، والبيهقى عن ابن عمر . النسائى عن أبى هريرة . الخطيب عن جابر . الطبرانى عن ابن مسعود موقوفا)
حديث ابن عمر : أخرجه أبو داود (3/225 ، رقم 3261) ، والنسائى (7/25 ، رقم 3828) ، والحاكم (4/336 ، رقم 7832) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (10/46 ، رقم 19699) . وأخرجه أيضًا : ابن الجارود (ص 233 ، رقم 928) ، وابن حبان (10/182 ، رقم 4339) .
حديث أبى هريرة : أخرجه النسائى (7/30 ، رقم 3855) .
حديث جابر : أخرجه الخطيب (6/393) .
حديث ابن مسعود الموقوف : أخرجه الطبرانى (9/244 ، رقم 9199) . قال الهيثمى (4/182) : رجاله رجال الصيحيح إلا أن القاسم لم يدرك ابن مسعود .
***(1/22709)
4809) من حلف على يمين فقال إن شاء الله فلا حنث عليه (الترمذى - حسن - وابن ماجه عن ابن عمر . الترمذى ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
حديث ابن عمر : أخرجه الترمذى (4/108 ، رقم 1531) وقال : حسن . وابن ماجه (1/680 ، رقم 2105) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الترمذى (4/108 ، رقم 1532) ، وقال سألت محمدًا (يعنى البخارى) عن هذا الحديث فقال : هذا حديث خطأ أخطأ فيه عبد الرزاق اختصره من حديث معمر . وابن ماجه (1/680 ، رقم 2104) .
***(1/22710)
4810) من حلف على يمين فقال إن شاء الله فهو بالخيار إن شاء مضى وإن شاء ترك (أحمد ، والنسائى ، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/68 ، رقم 5362) ، والنسائى (7/25 ، رقم 3830) ، والبيهقى (7/361 ، رقم 14896) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/243 ، رقم 2343) ، وأبو عوانة (4/50 ، رقم 5990) .
***(1/22711)
4811) من حلف على يمين فقال فى إثر يمينه إن شاء الله ثم حنث فيما حلف فيه فإن كفارة يمينه إن شاء الله (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (10/47 ، رقم 19710) .
***(1/22712)
4812) من حلف على يمين فهو كما حلف إن قال هو يهودى فهو يهودى وإن قال هو نصرانى فهو نصرانى وإن قال هو برىء من الإسلام فهو برىء من الإسلام ومن ادعى دعوى الجاهلية فإنه من جُثَا جهنم وإن صام وصلى (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/331 ، رقم 7817) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/22713)
4813) من حلف على يمين كاذبة ليقتطع بها حق أخيه لقى الله وهو عليه غضبان (أحمد ، وعبد بن حميد ، والنسائى ، والطبرانى ، والبيهقى فى الكبرى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عدى بن عميرة الكندى .الطبرانى عن العرس بن عميرة)
حديث عدى بن عميرة : أخرجه أحمد (4/191 ، رقم 17752) ، والنسائى فى الكبرى (3/486 ، رقم 5996) ، والطبرانى (17/137 ، رقم 341) ، قال الهيثمى (4/178) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير ورجالهما ثقات . والبيهقى فى الكبرى (10/178 ، رقم 20497) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/216 ، رقم 4840) .
حديث العرس بن عميرة : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/179) قال الهيثمى : رجاله ثقات .
***(1/22714)
4814) من حلف على يمين ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقى الله يوم القيامة وهو عليه غضبان قيل يا رسول الله وإن كان شيئًا يسيرًا قال وإن كان سواكًا من أراك (الشافعى فى سننه ، والحاكم عن معبد بن كعب عن أبيه . ابن عساكر عن ابن مسعود)
حديث كعب : أخرجه الحاكم (4/328 ، رقم 7804) وقال : صحيح الإسناد .
حديث ابن مسعود : أخرجه ابن عساكر (43/194) .
***(1/22715)
4815) من حلف على يمين مصبورة بالله كاذبًا متعمدًا ليقتطع بها مال أخيه فليتبوأ مقعده من النار (عبد الرزاق ، وأحمد ، وأبو داود ، والحاكم ، والطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (4/441 ، رقم 19981) ، وأبو داود (3/220 ، رقم 3242) ، والحاكم (4/327 ، رقم 7802) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والطبرانى (18/188 ، رقم 446) . وأخرجه أيضًا : الرويانى (1/134 ، رقم 139) .
***(1/22716)
4816) من حلف على يمين يريد أن يقتطع بها حق أخيه ظالمًا لم ينظر الله إليه يوم القيامة ولم يزكه وله عذاب أليم (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا : البزار (8/144 ، رقم 3163) ، والطبرانى فى الأوسط (2/19 ، رقم 1090) .
***(1/22717)
4817) من حلف على يمين يقتطع بها مال امرئ مسلم وهو فاجر لقى الله وهو أجذم (الحاكم عن الأشعث بن قيس)
أخرجه الحاكم (4/328 ، رقم 7805) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/22718)
4818) من حلف فاستثنى فإن شاء مضى وإن شاء ترك غير حنث (النسائى ، وابن ماجه ، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه النسائى (7/12 ، رقم 3793) ، وابن ماجه (1/680 ، رقم 2105) ، والبيهقى (10/46 ، رقم 19702) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (10/184 ، رقم 4342) ، وأحمد (2/153 ، رقم 6414) .
***(1/22719)
4819) من حلف فقال إن شاء الله لم يحنث (عبد الرزاق عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (8/517 ، رقم 16118) .
***(1/22720)
4820) من حلف فليحلف برب الكعبة (أحمد ، والبيهقى عن قتيلة بنت صيفى الجهنى)
أخرجه أحمد (6/371 ، رقم 27138) ، والبيهقى (3/216 ، رقم 5602) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (25/13 ، رقم 5) ، وابن سعد (8/309) .
***(1/22721)
4821) من حلف فى قطيعة رحم أو فيما يصلح فبره أن لا يتم على ذلك (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (1/682 ، رقم 2110) . قال البوصيرى (2/134) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/22722)
4822) من حلف منكم فقال فى حلفه واللات والعزى فليقل لا إله إلا الله ومن قال لصاحبه تعال أقامرك فليتصدق بشىء (الشافعى ، وأحمد ، وعبد الرزاق ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/309 ، رقم 8073) ، وعبد الرزاق (8/469 ، رقم 15931) والبخارى (4/1841 ، رقم 4579) ، ومسلم (3/1267 ، رقم 1647) ، وأبو داود (3/222 ، رقم 3247) ، والترمذى (4/116 ، رقم 1545) وقال : حسن صحيح . والنسائى فى الكبرى (6/246 ، رقم 10828) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/431 ، رقم 1262) ، وابن خزيمة (1/28 ، رقم 45) ، وأبو عوانة (4/27 ، رقم 5908) ، والبيهقى (1/148 ، رقم 666) .
***(1/22723)
4823) من حلى نفسه أو شيئًا من سلاحه بمثل عين الجرادة من ذهب كوى به يوم القيامة (الديلمى عن قيس بن عباد)
أخرجه الديلمى (3/554 ، رقم 5736) .
***(1/22724)
4824) من حمد نفسه على عمل صالح فقد ضل شكره وحبط عمله (أبو نعيم عن عبد الغفور الأنصارى عن عبد العزيز عن أبيه وكانت له صحبة)
أخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد (5/227 ، رقم 2757) .
***(1/22725)
4825) من حمل أخاه على شسع نعل فكأنما حمله على فرس شاكى السلاح فى سبيل الله (الخطيب عن أنس ، وفيه محمد بن حبان بن الأزهر الباهلى ضعيف)
أخرجه الخطيب (5/231) . وأخرجه أيضًا : ابن الجوزى (2/505 ، رقم 833) وقال : لا يصح .
ومن غريب الحديث : ((شسع)) : الشسع : أحد سيور النعل الذى يدخل بين الأصبعين .
***(1/22726)
4826) من حمل إلينا طعاما فهو فى ضيافتنا حتى يخرج ومن ضاع له شىء فأنا ضامن له ولا ينبغى فى سوقنا محتكر (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا : عبد الرزاق (8/206 ، رقم 14901) .
***(1/22727)
4827) من حمل بجوانب السرير الأربع غفر له أربعين كبيرة (تمام ، وابن عساكر عن معروف الخياط عن واثلة ، ومعروف ليس بالقوى)
أخرجه ابن عساكر (27/81) .
***(1/22728)
4828) من حمل بضاعته فقد برئ من الكبر (ابن لال عن أبى أمامة . أبو نعيم عن جابر)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (5/9 ، ترجمة 1187 عمر بن موسى بن وجيه) ، وقال : هو فى عداد من بضع الحديث .
***(1/22729)
4829) من حمل جوانب السرير الأربع كفر الله عنه أربعين كبيرة (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/99 ، رقم 5920) . قال الهيثمى (3/26) : فيه على بن أبى سارة ، وهو ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((السرير)) : أى النعش الذى يحمل عليه الميت .
***(1/22730)
4830) من حمل علينا السلاح فليس منا (مالك ، والطيالسى ، وعبد الرزاق ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى وابن ماجه عن ابن عمر . البخارى ، ومسلم ، والترمذى ، وابن ماجه عن أبى موسى . ابن قانع ، والطبرانى عن سلمة بن الأكوع . الطبرانى عن ابن الزبير)
حديث ابن عمر : أخرجه الطيالسى (ص 251 ، رقم 1828) ، وعبد الرزاق (9/278 ، رقم 17199) ، والبخارى
(6/2520 ، رقم 6480) ، ومسلم من طريق مالك (1/98 ، رقم 98) ، والنسائى (7/117 ، رقم 4100) ، وابن ماجه
(2/860 ، رقم 2576) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/16 ، رقم 4649) وابن حبان (10/450 ، رقم 4590) .
حديث أبى موسى : أخرجه البخارى (6/2592 ، رقم 6660) ، ومسلم (1/98 ، رقم 100) ، والترمذى (4/59 ، رقم 1459) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/860 رقم 2577) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (13/244 رقم 7261) .
حديث سلمة بن الأكوع : أخرجه ابن قانع (1/277) الطبرانى (7/20 ، رقم 6251) .
حديث عبد الله بن الزبير : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/291) ، قال الهيثمى : فيه مسلم بن خالد الزنجى وقد وثق على ضعفه .
***(1/22731)
4831) من حمل علينا السلاح فليس منا ولا راصد بطريق (ابن النجار عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا : عبد الرزاق (10/160 ، رقم 18682) ، وابن عدى (6/202 ، ترجمة 1676 محمد بن رائد) ، وقال : ليس برواياته بأس إذا حدث عن ثقة فحديثه حسن .
***(1/22732)
4832) من حمل علينا السلاح فليس منا ومن غشنا فليس منا (مسلم ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/99 ، رقم 101) ، وابن ماجه (2/860 ، رقم 2575) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب
(1/436 ، رقم 1280) .
***(1/22733)
4833) من حمل قوائم السرير الأربع إيمانا واحتسابا حط الله عنه أربعين كبيرة (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (2/104 ، ترجمة 674 على بن أبى سارة الشيبانى) وقال : استحق الترك ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/898 ، رقم 1499) وقال : لا يصح .
***(1/22734)
4834) من حمل من أمتى أربعين حديثا بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما (ابن عدى عن أنس) .
أخرجه ابن عدى (5/55 ، ترجمة 1229 عمر بن شاكر) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من حفظ على أمتى أربعين حديثًا)) .
***(1/22735)
4835) من حمل من أمتى أربعين حديثا فهو من العلماء (ابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : الرافعى (1/220) .
***(1/22736)
4836) من حمل من أمتى دينا وجهد فى قضائه فمات قبل أن يقضيه فأنا وليه (البيهقى ، وابن النجار عن عائشة)
أخرجه البيهقى (7/22 ، رقم 12976) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (8/252 ، رقم 4838) ، وعبد بن حميد (ص 440 ، رقم 1522) ، والطبرانى فى الأوسط (9/134 ، رقم 9338) .
***(1/22737)
4837) من حمى عن عرض أخيه فى الدنيا بعث الله له ملكا يوم القيامة يحميه عن النار (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)
أخرجه أيضًا : ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 147 ، رقم 40) .
***(1/22738)
4838) من حمى مؤمنا من منافق يغتابه بعث الله ملكا يحمى لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن رمى مسلما بشىء يريد شينه به حبسه الله على جسر جهنم حتى يخرج مما قال (ابن المبارك ، وأحمد ، وأبو داود ، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة ، والطبرانى عن سهل بن معاذ بن أنس الجهنى عن أبيه)
أخرجه ابن المبارك (1/239 ، رقم 686) ، وأحمد (3/441 ، رقم 15687) ، وأبو داود (4/270 ، رقم 4883) ، وابن أبى الدنيا (ص 151 ، رقم 248) ، والطبرانى (20/194 ، رقم 433) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير
(1/377) .
***(1/22739)
4839) من حوسب عذب (الترمذى - غريب - والضياء عن أنس)
أخرجه الترمذى (5/435 ، رقم 3338) وقال : غريب . والضياء (7/26 ، رقم 2409) وقال : إسناده حسن .
***(1/22740)
4840) من حوسب يوم القيامة عذب قالت عائشة أوليس يقول الله { فسوف يحاسب حسابا يسيرا } [الانشقاق : 8] قال ليس ذلك بالحساب إنما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/127 ، رقم 25002) ، والبخارى (1/51 ، رقم 103) ، ومسلم (4/2205 ، رقم 2876) ، والترمذى (4/617 ، رقم 2426) وقال : صحيح حسن .
[ من مع الخاء ]
***(1/22741)
4841) من خاف أدلج ومن أدلج بلغ المنزل ألا إن سلعة الله غالية ألا إن سلعة الله الجنة (الترمذى - حسن غريب - والرامهرمزى فى الأمثال ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة . أبو نعيم فى الحلية ، والحاكم عن أبى بن كعب)
حديث أبى هريرة : أخرجه الترمذى (4/633 رقم 2450) وقال : حسن غريب . والرامهرمزى (1/120 رقم 83) ، والحاكم (4/343 ، رقم 7851) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (1/512 ، رقم 881) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 425 ، رقم 1460) .
حديث أبى بن كعب : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/377) وهو غريب . والحاكم (4/343 ، رقم 7852) .
***(1/22742)
4842) من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل (عبد الرزاق ، وابن أبى شيبة ، ومسلم ، وعبد بن حميد ، والترمذى ، وابن ماجه ، وابن الجارود ، وابن خزيمة عن جابر)
أخرجه عبد الرزاق (3/16 ، رقم 4623) ، وابن أبى شيبة (2/80 ، رقم 6707) ، ومسلم (1/520 ، رقم 755) ، وعبد بن حميد (ص 312 ، رقم 1017) ، والترمذى (2/317 ، رقم 455) ، وقال : حسن غريب . وابن ماجه (1/375 ، رقم 1187) ، وابن الجارود (ص 77 ، رقم 269) ، وابن خزيمة (2/146 ، رقم 1086) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/315 ، رقم 14421) ، وأبو يعلى (4/81 ، رقم 2106) ، وأبو عوانة (2/291) ، وابن حبان (6/304 ، رقم 2565) ، والبيهقى
(3/35 ، رقم 4615) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من خشى منكم أن لا يقوم من آخر الليل)) .
***(1/22743)
4843) من خاف الله أخاف الله منه كل شىء ومن لم يخف الله أخافه الله من كل شىء (أبو الشيخ عن واثلة . عبد الرحمن بن محمد بن عبد الكريم الكرجى فى أماليه ، والرافعى عن ابن عمر)
ذكره الرافعى (2/187) .
***(1/22744)
4844) من خاف شيئًا حذره ومن رجا شيئًا عمل له ومن أيقن بالخلف جاد بالعطية (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/496 ، رقم 5538) .
***(1/22745)
4845) من خالف جماعة المسلمين شبرا فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه (الحاكم عن أبى ذر)
أخرجه الحاكم (1/203 ، رقم 402) وقال : خالد بن وهبان لم يجرح فى رواياته وهو تابعى معروف إلا أن الشيخين .
***(1/22746)
4846) من خالف دينه دين المسلمين فاضربوا عنقه وإذا شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فلا سبيل عليه إلا أن يأتى شيئا فيقام عليه حده (الطبرانى ، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/242 ، رقم 11617) . قال الهيثمى (6/263) : فيه الحكم بن أبان وهو ضعيف .
***(1/22747)
4847) من خبب خادمًا على أهلها فليس منا ومن أفسد امرأة على زوجها فليس هو منا (أحمد ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/397 ، رقم 9146) ، والبيهقى (8/13 ، رقم 15591) .
والحديث أصله عند أبى داود بطرف : ((ليس منا من خبب)) .
***(1/22748)
4848) من خبب زوجة امرئ أو مملوكه فليس منا (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/343 ، رقم 5170) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من حلف بالأمانة)) .
ومن غريب الحديث : ((خبب)) : خدع وأفسد .
***(1/22749)
4849) من خبب عبدا على مولاه فليس منا (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : ابن حبان (12/370 ، رقم 5560) .
***(1/22750)
4850) من ختم القرآن أول النهار صلت عليه الملائكة حتى يمسى ومن ختم آخر النهار صلت عليه حتى يصبح (أبو نعيم فى الحلية عن سعد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (5/26) وهو غريب .
***(1/22751)
4851) من ختم القرآن عن ظهر قلب أو نظر أعطاه الله شجرة فى الجنة (ابن مردويه عن ابن الزبير)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من قرأ القرآن)) .
***(1/22752)
4852) من ختم له عند موته بلا إله إلا الله دخل الجنة (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (52/190) .
***(1/22753)
4853) من خرج حاجا أو معتمرا أو غازيا ثم مات فى طريقه كتب الله له أجر الغازى والحاج والمعتمر إلى يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/474 ، رقم 4100) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (11/238 ، رقم 6357) .
***(1/22754)
4854) من خرج حاجا أو معتمرا فله بكل خطوة حتى يؤوب إلى رحله ألف ألف حسنة وتمحى عنه ألف ألف سيئة وترفع له ألف ألف درجة (ابن عساكر عن أبى هريرة وابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (65/322) .
***(1/22755)
4855) من خرج حتى يأتى هذا المسجد مسجد قباء فيصلى فيه كان له عدل عمرة (أحمد ، والنسائى ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى المعرفة ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه)
أخرجه أحمد (3/487 ، رقم 16024) ، والنسائى (2/37 ، رقم 699) ، والطبرانى (6/74 ، رقم 5558) ، والحاكم (3/13 ، رقم 4279) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/499 ، رقم 4191) .
***(1/22756)
4856) من خرج حتى يأتى هذا المسجد يعنى مسجد قباء فيصلى فيه كانت كعدل عمرة ومن خرج على طهر لا يريد إلا مسجدى هذا يريد مسجد المدينة ليصلى فيه كانت له بمنزلة حجة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/499 ، رقم 4191) .
***(1/22757)
4857) من خرج على أمتى وهم مجتمعون يريد أن يفرق بينهم فاقتلوه كائنا من كان (أبو يعلى ، وأبو عوانة ، والضياء عن أسامة بن شريك . الطبرانى عن عرفجة الأشجعى)
حديث أسامة : أخرجه أبو عوانة (4/413 ، رقم 7145) ، والضياء (4/176 ، رقم 1391) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم (2/526 ، رقم 1107) .
حديث عرفجة : أخرجه الطبرانى (17/142 ، رقم 354) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إنه ستكون هنات)) ، ((ستكون بعدى هنات)) .
***(1/22758)
4858) من خرج فى طلب العلم فهو فى سبيل الله حتى يرجع (الترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى ، والطبرانى ، والضياء عن أنس)
أخرجه الترمذى (5/29 ، رقم 2647) وقال : حسن غريب . والضياء (6/124 ، رقم 2119) وقال : إسناده حسن . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (1/234 ، رقم 380) ، والعقيلى (2/17 ، ترجمة 428 خالد بن يزيد اللؤلؤى) وقال : لا يتابع على كثير من أحاديثه .
***(1/22759)
4859) من خرج مجاهدا فى سبيل الله فأصابه جائحة أو لسعته دابة فمات فهو شهيد ومن مات حتف أنفه فقد وقع أجره على الله ومن قتل قصعا فقد استوجب المآب (العسكرى فى الأمثال ، وعبد الرزاق عن محمد بن عبد الله بن عتيك عن أبيه)
***(1/22760)
4860) من خرج مخرجا فقال حين يخرج بسم الله آمنت بالله وتوكلت على الله عصمه الله من شر مخرجه (ابن جرير عن عثمان)
أخرجه أيضًا : الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (1/369) .
***(1/22761)
4861) من خرج مع أخ له فى طريق موحشة فكأنما أعتق رقبة (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/481 ، رقم 5491) .
***(1/22762)
4862) من خرج مع جنازة من بيتها وصلى عليها ثم تبعها حتى تدفن كان له قيراطان من أجر كل قيراط مثل أحد ومن صلى عليها ثم رجع كان له من الأجر مثل أحد (مسلم ، وأبو داود عن أبى هريرة وعائشة)
أخرجه مسلم (2/653 ، رقم 945) ، وأبو داود (3/202 ، رقم 3169) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (3/412 ، رقم 6539) .
***(1/22763)
4863) من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه حتى يراجعه ومن مات ليس عليه إمام جماعة فإن موتته موتة جاهلية (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (1/150 ، رقم 259) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/22764)
4864) من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة أو يدعو إلى عصبة أو ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية ومن خرج على أمتى يضرب برها وفاجرها لا يتحاشى من مؤمنها ولا يفى لذى عهد فليس منى ولست منه (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، ومسلم ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/462 ، رقم 37243) ، وأحمد (2/296 ، رقم 7931) ، ومسلم (3/1476 ، رقم 1848) والنسائى (2/314 ، رقم 3579) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/339 ، رقم 20707) وإسحاق بن راهويه (1/192 رقم 145) ، وابن حبان (10/441 رقم 4580) ، وأبو عوانة (4/421 ، رقم 7169) ، والبيهقى (8/156 رقم 16388) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/60 ، رقم 7495) .
***(1/22765)
4865) من خرج من بيته إلى الصلاة فقال اللهم إنى أسألك بحق السائلين عليك وأسألك بحق ممشاى هذا فإنى لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة وخرجت اتقاء لسخطك وابتغاء مرضاتك فأسألك أن تعيذنى من النار وأن تغفر لى ذنوبى إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت أقبل الله عليه بوجهه واستغفر له سبعون ألف ملك حتى يقضى صلاته (ابن ماجه ، وابن السنى ، وسمويه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (1/256 ، رقم 778) . قال البوصيرى (1/98) : هذا إسناد مسلسل بالضعفاء .
***(1/22766)
4866) من خرج من بيته إلى المسجد كتب له كاتبه بكل خطوة يخطوها إلى المسجد عشر حسنات والقاعد فى المسجد ينتظر الصلاة كالقانت ويكتب من المصلين حتى يرجع إلى بيته (ابن المبارك ، والخطيب عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن المبارك (1/139 ، رقم 410) ، والخطيب (2/229) .
***(1/22767)
4867) من خرج من بيته متطهرا إلى صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم ومن خرج إلى تسبيح الضحى لا ينصبه إلا إياه فأجره كأجر المعتمر وصلاة على إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب فى عليين (أبو داود عن أبى أمامة)
أخرجه أبو داود (1/153 ، رقم 558) .
***(1/22768)
4868) من خرج من بيته مجاهدا فى سبيل الله وأين المجاهدون فخر عن دابته فمات فقد وقع أجره على الله أو لسعته دابة فمات فقد وقع أجره على الله أو مات حتف أنفه فقد وقع أجره على الله ومن قتل قعصا فقد استوجب المآب (أحمد ، وابن سعد ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى ، وأبو نعيم عن محمد بن عبد الله بن عتيك عن أبيه)
أخرجه أحمد (4/36 ، رقم 16461) ، والطبرانى (2/191 ، رقم 1778) ، قال الهيثمى (5/277) : فيه محمد بن إسحاق مدلس ، وبقية رجال أحمد ثقات . والحاكم (2/97 ، رقم 2445) وقال : صحيح الإسناد ، والبيهقى (9/166 ، رقم 18317) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (4/204 ، رقم 19330) ، وابن قانع (2/115) .
ومن غريب الحديث : ((قعصا)) : يقال مات قعصا إذا أصابته ضربة أورمية فمات مكانه .
***(1/22769)
4869) من خرج من بيته يريد الصلاة فهو فى الصلاة فاتته أو أدركها (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)
***(1/22770)
4870) من خرج من بيته يريد سفرا فقال حين يخرج بسم الله آمنت بالله واعتصمت بالله وتوكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله رزق خير ذلك المخرج وصرف عنه شر ذلك المخرج (ابن السنى فى عمل يوم وليلة ، والخطيب ، وابن عساكر عن عثمان)
أخرجه الخطيب (9/145) ، وابن عساكر (18/302) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/65 ، رقم 471) .
***(1/22771)
4871) من خرج يدعو إلى نفسه أو إلى غيره وعلى الناس إمام فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فاقتلوه (الديلمى عن أبى بكر)
أخرجه الديلمى (3/481 ، رقم 5493) .
***(1/22772)
4872) من خرج يريد سفرا فرجع من طيرة فقد كفر بما أنزل على محمد (الديلمى عن أبى ذر)
أخرجه الديلمى (3/481 ، رقم 5492) .
***(1/22773)
4873) من خرج يريد علما يتعلمه فتح له باب الجنة وفرشته الملائكة أكنافها وصلت عليه ملائكة السموات وحيتان البحور وللعالم من الفضل على العابد كفضل القمر ليلة البدر على أصغر كوكب فى السماء إن العلماء ورثة الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكنهم ورثوا العلم فمن أخذ بالعلم فقد أخذ بخطٍّ موت العالم مصيبة لا تجبر وثلمة لا تسد وهو نجم طُمِسَ موت قبيلة أيسر من موت عالم (أبو يعلى ، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (38/318) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من سلك طريقًا يطلب فيه علمًا)) ، ((من غدا يريد العلم)) .
ومن غريب الحديث : ((ثلمة)) : خلل ونقصان .
***(1/22774)
4874) من خرج يطلب بابًا من العلم يريد به باطلا من حق أو ضلالة من هدى كان كعبادة متعبد أربعين عاما (الديلمى عن ابن مسعود)
***(1/22775)
4875) من خرق خرقناه ومن عرض عرضنا له ومن نبش دفناه (ابن لال ، والديلمى عن عمران بن يزيد بن البراء بن عازب عن أبيه عن جده)
أخرجه الديلمى (3/523 ، رقم 5633) .
***(1/22776)
4876) من خشى منكم أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر من أول الليل ومن طمع منكم أن يقوم آخر الليل فليوتر آخر الليل فإن قراءة آخر الليل محضورة وذلك أفضل (ابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن حبان (6/304 ، رقم 2565) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من خاف أن لا يقوم من آخر الليل)) .
***(1/22777)
4877) من خصى عبده خصيناه (أبو داود ، والحاكم عن سمرة)
أخرجه أبو داود (4/176 ، رقم 4516) ، والحاكم (4/409 ، رقم 8100) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : النسائى (8/26 ، رقم 4754) .
***(1/22778)
4878) من خضب بالسواد سود الله وجهه يوم القيامة (الطبرانى عن أبى الدرداء)
قال الحافظ فى الفتح (10/355) : أخرجه الطبرانى ، وابن أبى عاصم من حديث أبى الدرداء رفعه وسنده لين .
***(1/22779)
4879) من خلع يدا من طاعة لقى الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس فى عنقه بيعة مات ميتة جاهلية (مسلم عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (3/1478 ، رقم 1851) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (4/415 ، رقم 7153) ، والبيهقى (8/156 ، رقم 16389) .
***(1/22780)
4880) من خلقه الله لواحدة من المنزلتين وفقه لعملها (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/223 ، رقم 557) .
***(1/22781)
4881) من خيل له فى صلاته أنه قد أحدث فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/341 ، رقم 11948) قال الهيثمى (1/242) : رواه الطبرانى فى الكبير والبزار ورجاله رجال الصحيح .
[ من مع الدال ]
***(1/22782)
4882) من دَانَ بدَيْنٍ وفى نفسه وفاؤه فمات تجاوز الله عنه وأرضى غريمه بما شاء ومن دان بدَيْنٍ وليس فى نفسه وفاؤه فمات اقتص الله لغريمه منه يوم القيامة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/240 ، رقم 7937) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من ادان بدين)) ، ((من تدين بدين)) .
***(1/22783)
4883) من دخل البيت دخل فى حسنة وخرج من سيئة مغفورًا له (الطبرانى ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/200 ، رقم 11490) ، قال الهيثمى (3/293) : فيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن سعد وغيره وفيه ضعف . والبيهقى (5/158 ، رقم 9506) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (3/173 ، رقم 13172) ، وابن خزيمة (4/332 ، رقم 3013) . قال الحافظ فى الفتح (3/466) : قال البيهقى : تفرد به عبد الله بن المؤمل ، وهو ضعيف .
***(1/22784)
4884) من دخل الحمام بغير مئزر لعنه الملكان (الشيرازى فى الألقاب عن أنس)
***(1/22785)
4885) من دخل الحمام منكم فليستتر (ابن أبى شيبة عن طاوس مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/105 ، رقم 1184) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/155 ، رقم 7767) .
***(1/22786)
4886) من دخل السوق فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو حى لا يموت بيده الخير وهو على كل شىء قدير كتب الله له بها ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف ألف درجة وبنى له بيتا فى الجنة (الطيالسى ، وأحمد ، وابن منيع ، والدارمى ، والترمذى - غريب - وابن ماجه ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية ، والضياء عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن جده)
أخرجه الطيالسى (ص 4 ، رقم 12) ، وأحمد (1/47 ، رقم 327) ، والدارمى (2/379 ، رقم 2692) ، والترمذى
(5/491 رقم 3428) وقال : غريب . وابن ماجه (2/752 ، رقم 2235) ، والطبرانى (12/300 ، رقم 13175) ، والحاكم (1/721 ، رقم 1974) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/355) ، والضياء (1/296 ، رقم 186) وقال : إسناده ضعيف . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 39 ، رقم 28) ، والبزار (1/238 ، رقم 125) .
***(1/22787)
4887) من دخل على قوم لطعام لم يُدْعَ إليه فأكل دخل فاسقا وأكل ما لا يحل له (البيهقى ، وابن النجار عن عائشة)
أخرجه البيهقى (7/265 ، رقم 14324) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/160 ، رقم 8270) .
***(1/22788)
4888) من دخل على مريض لم يحضر وفاته فقال أسأل الله رب العرش العظيم أن يشفيك سبع مرات شفى (ابن أبى شيبة عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/62 ، رقم 29494) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 237 ، رقم 718) ، وأبو يعلى
(4/366 ، رقم 2483) .
***(1/22789)
4889) من دخل فليأكل ولا يتخذ خبنة (الترمذى - غريب - والحاكم فى الكنى ، وقال : منكر لا أصل له والبيهقى وضعفه عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (3/583 ، رقم 1287) وقال : غريب . والبيهقى (9/359 ، رقم 19435) .
ومن غريب الحديث : ((لا يتخذ خبنة)) : لا يأخذ فى ثوبه .
***(1/22790)
4890) من دخل فى شىء من أسعار المسلمين ليغليه عليهم كان حقا على الله أن يقذفه فى معظم النار يوم القيامة رأسه أسفله (الطيالسى ، وأحمد ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن معقل بن يسار)
أخرجه الطيالسى (ص 125 ، رقم 928) ، وأحمد (5/27 ، رقم 20328) ، والطبرانى (20/210 ، رقم 480) ، قال الهيثمى (4/101) : فيه زيد بن مرة أبو المعلى ولم أجد من ترجمه وبقة رجاله رجال الصحيح . والحاكم (2/15 ، رقم 2168) وقال : ليس على شرط هذا الكتاب ، والبيهقى (6/30 ، رقم 10933) . وأخرجه أيضًا : الرويانى (2/329 ، رقم 1300) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/525 ، رقم 11214) .
***(1/22791)
4891) من دخل فى هذا المسجد فبزق فيه أو تنخم فليحفر فليدفنه فإن لم يفعل فليبزق فى ثوبه ثم ليخرج به (أبو داود ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (1/129 ، رقم 477) ، والبيهقى (2/291 ، رقم 3406) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/324 ، رقم 8280) ، والطبرانى فى الأوسط (8/261 ، رقم 8577) ، وابن خزيمة (2/277 ، رقم 1310) .
***(1/22792)
4892) من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيرا أو يعلمه كان كالمجاهد فى سبيل الله ومن دخله لغير ذلك كان كالناظر إلى ما ليس له (أحمد ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/350 ، رقم 8587) ، وابن حبان (1/287 ، رقم 87) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من جاء مسجدى هذا)) .
***(1/22793)
4893) من دخل مسجدى هذا ليتعلم خيرا أو يعلمه كان بمنزلة المجاهد فى سبيل الله ومن دخل لغير ذلك من أحاديث الناس كان بمنزلة من يرى ما يعجبه وهو شىء غيره (الطبرانى ، والضياء عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (6/175 ، رقم 5911) . قال الهيثمى (1/123) : فيه يعقوب بن حميد بن كاسب وثقه البخارى وابن حبان وضعفه النسائى وغيره ولم يستندوا فى ضعفه إلا إلى أنه محدود وسماعه صحيح .
***(1/22794)
4894) من دخل مكة فتواضع لله وآثر رضاه على جميع أموره لم يخرج منها حتى يغفر له (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : الفاكهى فى أخبار مكة (2/314 ، رقم 1573) .
***(1/22795)
4895) من دخلت عينه قبل أن يستأذن ويسلم فلا إذن له وقد عصى ربه (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/44) قال الهيثمى : إسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة وبقية رجاله ثقات .
***(1/22796)
4896) من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه عن أبى هريرة . الطبرانى عن ابن عمر)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/397 ، رقم 9149) ، ومسلم (4/2060 ، رقم 2674) ، وأبو داود (4/201 ، رقم 4609) ، والترمذى (5/43 ، رقم 2674) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (1/75 ، رقم 206) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (11/373 ، رقم 6489) ، وابن حبان (1/318 ، رقم 112) ، والدارمى (1/141 ، رقم 513) .
حديث ابن عمر : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/168) ، قال الهيثمى : فيه عبيد الله بن تمام ضعفه البخارى وجماعة .
***(1/22797)
4897) من دعا الناس إلى قول أو عمل ولم يعمل هو به لم يزل فى سخط الله حتى يكف أو يعمل بما قال أو دعا إليه (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/276) قال الهيثمى : فيه عبد الله بن خراش ، وثقه ابن حبان وقال : يخطئ ، وضعفه الجمهور ، وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (2/7) .
***(1/22798)
4898) من دعا بهؤلاء الكلمات الخمس لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه لا إله إلا الله والله أكبر لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (19/361 ، رقم 849) . قال الهيثمى (10/157) : إسناده حسن .
***(1/22799)
4899) من دعا بهذا الدعاء عشية عرفة ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم استجيب له سبحان الذى فى السماء عرشه سبحان الذى فى الأرض موطئه سبحان الذى فى البحر سبيله سبحان الذى فى القبور قضاؤه سبحان الذى فى الجنة رحمته سبحان الذى فى النار سلطانه سبحان الذى فى الهواء روحه سبحان الذى رفع السماء سبحان الذى وضع الأرض سبحان الذى لا منجا منه إلا إليه (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/227 ، رقم 10554) . قال الهيثمى (3/252) : فيه عزرة بن قيس ضعفه ابن معين .
***(1/22800)
4900) من دعا بوضوء فساعة يفرغ من وضوئه يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء (ابن السنى فى عمل يوم وليلة ، والطبرانى فى الأوسط عن ثوبان)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/140 رقم 4895) قال الهيثمى (1/239) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير باختصار ، وقال فى الأوسط : تفرد به مسور بن مورع ، ولم أجد من ترجمه ، وفيه أحمد بن سهيل الوراق ذكره ابن حبان فى الثقات ، وفى إسناد الكبير أبو سعيد البقال ، والأكثر على تضعيفه ، ووثقه بعضهم .
***(1/22801)
4901) من دعا رجلا بغير اسمه لعنته الملائكة (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن عمير بن سعد)
أخرجه أيضًا : ابن قانع (2/231 ، رقم 740) ، والديلمى (3/552 ، رقم 5727) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/747 ، رقم 1248) وقال أبو عبد الرحمن النسائى : هذا حديث منكر .
***(1/22802)
4902) من دعا على مَنْ ظَلَمَه فقد انتصر (ابن أبى شيبة ، والترمذى وضعفه ، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن عائشة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/74 ، رقم 29576) ، والترمذى (5/554 ، رقم 3552) وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : القضاعى (1/243 ، رقم 387) ، والديلمى (3/552 ، رقم 5728) .
***(1/22803)
4903) من دعا لأخيه بظهر الغيب قال الملك الموكل به آمين ولك بمثل (مسلم ، وأبو داود عن أبى الدرداء)
أخرجه مسلم (4/2094 ، رقم 2732) ، وأبو داود (2/89 ، رقم 1534) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (3/353 ، رقم 6224) .
***(1/22804)
4904) من دعا لأخيه بظهر الغيب كتبت له عشر حسنات ومن بدأه بالسلام كتبت له عشر حسنات (أبو الشيخ عن أنس)
أخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (3/47 ، ترجمة 1102 نوح بن ذكون) وقال : منكر الحديث جدًّا ، وأورده الذهبى فى ميزان الاعتدال (7/52 ، ترجمة 9141 نوح بن ذكوان) وقال قال أبو حاتم : نوح ليس بشىء ، وقال ابن عدى : أحاديثه ليست محفوظة ، وقال ابن حبان : منكر الحديث جدا .
***(1/22805)
4905) من دعاكم إلى كراع فأجيبوه (ابن عساكر عن ابن عمر . الطبرانى عن أبى أمامة)
حديث ابن عمر : أخرجه ابن عساكر (22/43) .
حديث أبى أمامة : أخرجه الطبرانى (8/231 ، رقم 7904) . قال الهيثمى (4/52) : فيه محمد بن عبيد الله العرزمى ، وهو ضعيف .
***(1/22806)
4906) من دعى إلى حَكَمٍ من الحُكَّام فلم يجب فهو ظالم (أبو داود فى مراسيله ، والبيهقى عن الحسن مرسلاً)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/284 ، رقم 391) ، والبيهقى (10/140 ، رقم 20272) وقال : هذا مرسل . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (4/214) .
***(1/22807)
4907) من دعى إلى سلطان فلم يجب فهو ظالم لا حق له (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/225 ، رقم 6939) قال الهيثمى (4/198) : فيه روح بن عطاء ، وثقه ابن عدى ، وضعفه الأئمة .
***(1/22808)
4908) من دعى إلى طعام وهو صائم فليجب فمن شاء طعم ومن شاء ترك (ابن ماجه عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (1/557 ، رقم 1751) .
والحديث أصله فى صحيح مسلم بطرف : ((إذا دعى أحدكم إلى طعام)) .
***(1/22809)
4909) من دعى إلى عرس أو نحوه فليجب (مسلم عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (2/1053 ، رقم 1429) .
***(1/22810)
4910) من دعى فلم يجب فقد عصى الله ورسوله ومن دخل على غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرًا (أبو داود ، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (3/341 ، رقم 3741) ، والبيهقى (7/68 ، رقم 13190) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (1/314 ، رقم 528) ، وابن عدى (1/390 ، ترجمة 208 أبان بن طارق) .
***(1/22811)
4911) من دفن ثلاثة من الولد احتسبهم حرم الله عليه النار (الطبرانى ، وابن عساكر عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/96 ، رقم 231) . قال الهيثمى (3/7) : فيه سنان مجهول .
***(1/22812)
4912) من دفن ثلاثة من الولد فصبر عليهم واحتسبهم وجبت له الجنة ومن دفن اثنين فصبر عليهما واحتسبهما وجبت له الجنة (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (2/245 ، رقم 2030) قال الهيثمى (3/10) : فيه ناصح بن عبد الله أبو عبد الله وهو متروك .
***(1/22813)
4913) من دل على خير فله مثل أجر فاعله (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن حبان عن أبى مسعود الأنصارى)
أخرجه أحمد (4/120 ، رقم 17125) ، ومسلم (3/1506 ، رقم 1893) ، وأبو داود (4/333 ، رقم 5129) . والترمذى (5/41 ، رقم 2671) وقال : حسن صحيح . وابن حبان (1/525 ، رقم 289) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 85 ، رقم 611) ، والبخارى فى الأدب (1/94 ، رقم 242) ، والمحاملى (1/417 ، رقم 487) ، والطبرانى (17/225 ، رقم 622) ، والبيهقى (9/28 ، رقم 17621)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الدال على الخير)) .
[ من مع الذال ]
***(1/22814)
4914) من ذب عن لحم أخيه بالغيبة كان حقا على الله أن يعتقه من النار (ابن المبارك ، وأحمد ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والنسائى عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه ابن المبارك (1/239 ، رقم 687) ، وأحمد (6/461 ، رقم 27650) ، قال الهيثمى (8/95) : إسناده حسن . والطبرانى (24/175 ، رقم 442) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/112 ، رقم 7642) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 227 رقم 1632) وعبد بن حميد (ص 456 رقم 1579) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/67) ، والرافعى (1/261) ، والديلمى (3/534 رقم 5667) .
ومن غريب الحديث : ((ذب)) : أى دافع .
***(1/22815)
4915) من ذبح بعد الصلاة تم نسكه وأصاب سنة المسلمين (البخارى عن البراء)
أخرجه البخارى (5/2109 ، رقم 5225) .
***(1/22816)
4916) من ذبح قبل أن يصلى فإنما هو لحم قدمه لأهله ومن ذبح بعد أن يصلى فقد أصاب السنة (الشيرازى فى الألقاب عن البراء عن أبى بردة بن نيار)
أخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 101 ، رقم 743) .
***(1/22817)
4917) من ذبح قبل الصلاة فإنما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (5/2109 ، رقم 5226) .
***(1/22818)
4918) من ذبح لضيفه ذبيحة كانت فداءه من النار (الحاكم فى تاريخه عن جابر)
أورده أيضًا : ابن الجوزى فى العلل (2/524 ، رقم 868) وقال الحاكم : عامر بن شعيب روى أحاديث منكرة بل أكثرها موضوعة .
***(1/22819)
4919) من ذرعه القىء فى شهر رمضان فلا يفطر ومن تقيأ عامدا فقد أفطر (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (54/15) .
***(1/22820)
4920) من ذرعه القىء وهو صائم فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض (أبو داود ، والترمذى - غريب - وابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/310 ، رقم 2380) ، والترمذى (3/98 ، رقم 720) وقال : حسن غريب . وابن ماجه (1/536 رقم 1676) ، والحاكم (1/589 ، رقم 1557) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (4/219 ، رقم 7817) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/498 ، رقم 10468) ، وأبو يعلى (11/482 ، رقم 6604) ، والترمذى فى العلل (1/115 ، رقم 198) ، والدارقطنى (2/185) ، والطحاوى (2/97) .
***(1/22821)
4921) من ذكر الله عند الوضوء طهر جسده كله فإن لم يذكر اسم الله لم يطهر منه إلا ما أصاب الماء (عبد الرزاق عن الحسن الكوفى مرسلاً)
قال المناوى (6/128) قال عبد الحق : فيه محمد بن أبان لا أعرفه . وقال ابن القطان : فيه من لا يعرف البتة وهو مرداس بن محمد راويه عن أبان .
***(1/22822)
4922) من ذكر الله ففاضت عيناه من خشية الله حتى يصيب الأرض من دموعه لم يعذبه الله يوم القيامة (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (4/289 ، رقم 7668) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/22823)
4923) من ذكر الله فى نفسه ذكره الله فى نفسه ومن ذكر الله فى ملإ ذكره الله فى ملإ أكثر وأطيب ومن تقرب إلى الله شبرا تقرب منه ذراعا ومن تقرب من الله ذراعا تقرب منه باعا ومن أتى الله مشيًا أتاه الله هرولة ومن أتى الله هرولة أتاه الله سعيا (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/275 ، رقم 7625) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (1/264 ، رقم 233) .
***(1/22824)
4924) من ذكر امرأ بما ليس فيه ليعيبه حبسه الله به فى نار جهنم حتى يأتى بنفاد ما قال (الطبرانى ، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
قال الهيثمى (8/94) : رواه الطبرانى فى الأوسط عن شيخه مقدام بن داود وهو ضعيف .
***(1/22825)
4925) من ذكر عنده أخوه المسلم بظهر الغيب وهو يقدر على أن ينصره فنصره نصره الله فى الدنيا والآخرة (الخرائطى عن عمران بن حصين)
***(1/22826)
4926) من ذكر عنده أخوه المسلم وهو يستطيع نصره فلم ينصره أدركه الله بها فى الدنيا والآخرة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)
***(1/22827)
4927) من ذكرت عنده فخطئ الصلاة علىَّ خطئ طريق الجنة (الطبرانى عن محمد بن على مرسلاً . الطبرانى عن محمد بن على بن حسين عن أبيه عن جده حسين)
حديث محمد عن أبيه عن جده : أخرجه الطبرانى (3/128 ، رقم 2887) . قال الهيثمى (1/137) : فيه بشير بن محمد الكندى ، أو بشر ، فإن كان بشيرا ، فقد ضعفه ابن المبارك ، ويحيى بن معين ، والدارقطنى ، وإن كان بشرا ، فلم أر من ذكره . وقال فى موضع آخر (10/164) : فيه بشير بن محمد الكندى وهو ضعيف .
***(1/22828)
4928) من ذكرت عنده فليصلِّ علىَّ ومن صلى علىَّ مرة صلى الله عليه عشرا (الطيالسى ، والنسائى ، وابن السنى عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 283 ، رقم 2122) ، والنسائى (6/21 ، رقم 9889) ، وأبو يعلى (7/75 ، رقم 4002) . قال الهيثمى (1/137) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/22829)
4929) من ذكرت عنده ولم يصلِّ علىَّ فقد شَقى (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن جابر)
***(1/22830)
4930) من ذهب بصره فى الدنيا جعل الله له نورا يوم القيامة إن كان صالحا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/52 رقم 1220) قال الهيثمى (2/310) : فيه بشر بن إبراهيم الأنصارى وهو ضعيف .
***(1/22831)
4931) من ذهب فى حاجة أخيه المسلم فقضيت حاجته كتبت له حجة وعمرة وإن لم تقض كتبت له عمرة (البيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن السيد الحسن)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/115 ، رقم 7652) ، وابن عساكر (13/248) .
[ من مع الراء ]
***(1/22832)
4932) من رآنى فإنى أنا هو فإنه ليس للشيطان أن يتمثل بى (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/537 ، رقم 2280) وقال : حسن صحيح .
***(1/22833)
4933) من رآنى فقد رأى الحق إن الشيطان لا يتمثل بى (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ثابت بن عبيد بن أبى بكرة عن أبيه عن جده)
***(1/22834)
4934) من رآنى فقد رأى الحق فإن الشيطان لا يترايا بى (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى قتادة)
أخرجه أحمد (5/306 ، رقم 22659) ، والبخارى (6/2568 ، رقم 6595) ، ومسلم (4/1776 ، رقم 2267) .
***(1/22835)
4935) من رآنى فقد رأى الحق فإن الشيطان لا يتكوننى (أحمد ، والبخارى عن أبى سعيد)
أخرجه البخارى (6/2568 ، رقم 6596) .
***(1/22836)
4936) من رآنى فى المنام فإنه لا يدخل النار (ابن عساكر من طريق يحيى بن سعيد العطار عن سعيد بن ميسرة وهما واهيان عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (23/385) .
***(1/22837)
4937) من رآنى فى المنام فسيرانى فى اليقظة ولا يتمثل الشيطان بى (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود عن أبى هريرة . الطبرانى عن مالك بن عبد الله الخثعمى)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (5/306 ، رقم 22659) ، ومسلم (4/1775 ، رقم 2266) ، وأبو داود (4/305 رقم 5023) . وأخرجه أيضًا : البخارى (6/2567 ، رقم 6592) .
حديث مالك الخثعمى : أخرجه الطبرانى (19/296 ، رقم 660) قال الهيثمى (7/182) : فيه من لم أعرفه .
***(1/22838)
4938) من رآنى فى المنام فقد رآنى (أحمد ، والسراج ، والبغوى ، والدارقطنى فى الأفراد ، وابن أبى شيبة ، والطبرانى ، والضياء عن أبى مالك الأشجعى عن أبيه)
أخرجه أحمد (6/394 ، رقم 27252) وابن أبى شيبة (6/174 ، رقم 30466) ، والطبرانى (8/316 ، رقم 8180) . قال الهيثمى (7/181) : رواه أحمد ، والبزار ، والطبرانى ، ورجاله رجال الصحيح .
***(1/22839)
4939) من رآنى فى المنام فقد رآنى إن الشيطان لا يتمثل فى صورتى (ابن أبى شيبة عن ابن مسعود وأبى هريرة وجابر)
حديث ابن مسعود وأبى هريرة : أخرجه ابن أبى شيبة (6/174 ، رقم 30467) .
حديث جابر : أخرجه ابن أبى شيبة (6/174 ، رقم 30469) .
***(1/22840)
4940) من رآنى فى المنام فقد رآنى إنه لا ينبغى للشيطان أن يتمثل فى صورتى (أحمد ، وعبد بن حميد ، ومسلم ، وابن ماجه عن جابر . أحمد عن ابن مسعود)
حديث جابر : أخرجه أحمد (3/350 ، رقم 14821) ، وعبد بن حميد (1/319 ، رقم 1046) ، ومسلم (4/1776 رقم 2268) ، وابن ماجه (2/1284 ، رقم 3902) .
حديث ابن مسعود : أخرجه أحمد (1/400 ، رقم 3799) .
***(1/22841)
4941) من رآنى فى المنام فقد رآنى فإن الشيطان لا يتشبه بى (ابن عساكر عن أبى جحيفة)
أخرجه ابن عساكر (52/401) .
***(1/22842)
4942) من رآنى فى المنام فقد رآنى فإن الشيطان لا يتصور بصورتى (ابن النجار عن البراء)
***(1/22843)
4943) من رآنى فى المنام فقد رآنى فإن الشيطان لا يتصور بى (الرويانى ، والضياء عن البراء)
أخرجه الرويانى (1/291 ، رقم 435) .
***(1/22844)
4944) من رآنى فى المنام فقد رآنى فإن الشيطان لا يتمثل بى (الترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه ، وابن حبان ، والطبرانى عن ابن عباس . الخطيب عن أبى مالك الأشجعى عن أبيه . ابن أبى شيبة ، وابن ماجه عن أبى سعيد . ابن النجار عن عمران بن حصين)
حديث ابن عباس : أخرجه الترمذى (4/535 ، رقم 2276) وقال : صحيح . وابن ماجه (2/1285 ، رقم 3905) ، والطبرانى (12/213 ، رقم 12926) .
حديث أبى مالك : أخرجه الخطيب (10/34) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (8/316 ، رقم 8180) ، والضياء (8/100 رقم 108) .
حديث أبى سعيد : أخرجه ابن أبى شيبة (6/175 ، رقم 30471) ، وابن ماجه (2/1284 ، رقم 3903) .
***(1/22845)
4945) من رآنى فى المنام فقد رآنى فإن الشيطان لا يتمثل بى ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة (أحمد ، وابن أبى شيبة ، والبخارى ، والترمذى فى الشمائل ، وأبو عوانة عن أنس . أحمد ، ومسلم ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
حديث أنس : أخرجه أحمد (3/269 ، رقم 13876) وابن أبى شيبة (6/174 ، رقم 30460) والبخارى (6/2568 رقم 6593) ، والترمذى فى الشمائل (1/353 ، رقم 415) .
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/232 رقم 7168) ومسلم (4/1775 ، رقم 2266) ، وابن ماجه (2/1289 ، رقم 3917) .
***(1/22846)
4946) من رآنى فى المنام فقد رآنى فإن الشيطان لا يتمثل بى ومن رأى أبا بكر الصديق فى المنام فقد رآه فإن الشيطان لا يتمثل به (الخطيب ، والديلمى عن حذيفة)
أخرجه الخطيب (8/333) ، والديلمى (3/635 ، رقم 5990) .
***(1/22847)
4947) من رآنى فى المنام فقد رآنى فإنى أُرَى فى كل صورة (أبو نعيم عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (3/636 ، رقم 5991) . قال الحافظ فى الفتح (12/384) : فى سنده صالح مولى التوأمة ، وهو ضعيف لاختلاطه .
***(1/22848)
4948) من رآنى فى المنام فقد رآنى فى اليقظة (الدارمى عن أبى قتادة . الطبرانى عن أبى بكرة)
حديث أبى قتادة : أخرجه الدارمى (2/166 ، رقم 2140) .
حديث أبى بكرة : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/182) قال الهيثمى : فيه الحكم بن ظهير وهو ضعيف .
***(1/22849)
4949) من رآنى فى المنام فقد رأى الحق فإن الشيطان لا يتشبه بى (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/261 ، رقم 7544) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (13/417 ، رقم 6052) .
***(1/22850)
4950) من رآنى فى المنام فكأنما رآنى فى اليقظة فمن رآنى فقد رآنى حقا فإن الشيطان لا يستطيع أن يتمثل بى (الطبرانى عن ابن عمرو . ابن عساكر عن ابن عمر . ابن ماجه ، وأبو يعلى ، والطبرانى عن أبى جحيفة)
حديث ابن عمرو : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/181) قال الهيثمى : رجاله ثقات .
حديث ابن عمر : أخرجه ابن عساكر (46/322) .
حديث أبى جحيفة : أخرجه ابن ماجه (2/1284 ، رقم 3904) ، قال البوصيرى (4/154) : إسناد صحيح . وأبو يعلى (2/184 ، رقم 881) ، والطبرانى (22/111 ، رقم 279) .
***(1/22851)
4951) من رآنى فى المنام فلن يدخل النار ومن زارنى بعد موتى وجبت له شفاعتى ومن زارنى فى المنام فقد زارنى فإن الشيطان لا يتمثل بى ورؤيا المؤمن الصالح جزء من سبعين جزءا من النبوة وإذا اقترب الزمان [ لم تكد رؤيا المؤمن تكذب وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا ] (الديلمى عن يحيى بن سعيد العطار عن سعيد بن ميسرة ، وهما واهيان عن أنس)
***(1/22852)
4952) من راءى بالله لغير الله فقد برئ من الله (الطبرانى ، وأبو الشيخ ، وابن عساكر عن سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن أبى هند عن آبائه عن أبى هند الدارى)
أخرجه الطبرانى (22/319 ، رقم 805) قال الهيثمى (10/223) : فيه جماعة لم أعرفهم . وابن عساكر (21/59) .
***(1/22853)
4953) من رأت ذلك منكن فأنزلت فلتغتسل (أحمد ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه عن أنس . الطبرانى عن أم سلمة)
حديث أنس : أخرجه أحمد (3/121 ، رقم 12244) ، ومسلم (1/250 ، رقم 310) ، والنسائى (1/112 ، رقم 195) ، وابن ماجه (1/197 ، رقم 601) ، وفى الحديث أن أم سليم سألت النبى ( عن امرأة ترى فى منامها ما يرى الرجل ... فذكره .
حديث أم سلمة : أخرجه الطبرانى (23/263 ، رقم 553) .
***(1/22854)
4954) من رأى أنه يشرب لبنا فهو على الفطرة ومن رأى أن عليه درعا من حديد فهو فى حصن من حديد ومن رأى أنه يبنى بنيانا فهو شىء من عمل الخير يعمل ومن رأى أنه غرق فهو فى النار ومن رآنى فقد رآنى فإن الشيطان لا يتشبه بى (الحسن بن سفيان ، والرويانى ، والطبرانى عن ثابت بن عبد الله بن أبى بكرة عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (22/111 ، رقم 280) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/261 ، رقم 7544) .
***(1/22855)
4955) من رأى حية فلم يقتلها خوفا منها فليس منى (الطبرانى عن إبراهيم بن جزء عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (2/311 ، رقم 2294) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (1/278) .
***(1/22856)
4956) من رأى حية فلم يقتلها مخافة طلبها فليس منا (الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (7/78 رقم 6425) قال الهيثمى (4/46) : فيه محمد بن أبى ليلى وهو سيئ الحفظ وبقية رجاله ثقات .
***(1/22857)
4957) من رأى خيرا فى منامه فليحمد الله وليشكره ومن رأى غير ذلك فليستعذ بالله ولا يذكرها فإنها لا تضره (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (2/331 ، رقم 2138) قال الهيثمى (7/174) : رجاله رجال الصحيح غير سليمان بن داود الهاشمى ، وهو ثقة .
***(1/22858)
4958) من رأى شيئا فأعجبه له أو لغيره فليقل ما شاء الله لا قوة إلا بالله (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/544 ، رقم 5697) .
***(1/22859)
4959) من رأى شيئا يعجبه فقال ما شاء الله لا قوة إلا بالله لم تضره العين (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أنس)
أخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (4/90 ، رقم 4370) .
***(1/22860)
4960) من رأى صاحب بلاء فقال الحمد لله الذى عافانى مما ابتلاك به وفضلنى على كثير ممن خلق تفضيلا لم يصبه ذلك البلاء (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/493 رقم 3431) وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (2/956 ، رقم 1056) .
***(1/22861)
4961) من رأى عورة فسترها كان كمن أحيا موءودة من قبرها (البخارى فى الأدب ، وأبو داود ، والحاكم ، والبيهقى عن عقبة بن عامر)
أخرجه البخارى فى الأدب (1/266 ، رقم 758) ، وأبو داود (4/273 ، رقم 4891) ، والحاكم (4/426 ، رقم 8162) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (8/331 ، رقم 17387) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (4/307 ، رقم 7281) ، والطبرانى (17/319 ، رقم 883) .
***(1/22862)
4962) من رأى مبتلى فقال الحمد لله الذى عافانى مما ابتلاك به وفضلنى على كثير ممن خلق تفضيلا عافاه الله مما ابتلاه به كائنا ما كان (ابن شاهين عن عبد الله بن أبان بن عثمان عن جده حذيفة بن أوس)
***(1/22863)
4963) من رأى مبتلى فقال الحمد لله الذى عافانى مما ابتلاك به وفضلنى على كثير من خلقه تفضيلا إلا كان ذلك شكر تلك النعمة (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الترمذى (5/493 ، رقم 3432) وقال : غريب . وابن عدى (4/143 ترجمة 976 عبد الله بن عمر بن حفص) وقال : صدوق لا بأس به .
***(1/22864)
4964) من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر عليه فإنه ليس أحد يفارق الجماعة شبرا فيموت إلا مات ميتة جاهلية (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/310 ، رقم 2826) ، والبخارى (6/2588 ، رقم 6646) ، ومسلم (3/1477 ، رقم 1849) ، وأبو يعلى (4/234 ، رقم 2347) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (12/160 ، رقم 12759) والدارمى (2/314 ، رقم 2519) ، والبيهقى (8/157 ، رقم 16393) ، وأبو عوانة (4/423 ، رقم 7178) .
***(1/22865)
4965) من رأى منكرا فغيره بيده فقد برئ ومن لم يستطع أن يغيره بيده فغيره بلسانه فقد برئ ومن لم يستطع أن يغيره بلسانه فغيره بقلبه فقد برئ وذلك أضعف الإيمان (النسائى عن أبى سعيد)
أخرجه النسائى (8/112 ، رقم 5009) .
***(1/22866)
4966) من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع أن يغيره بيده فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان (الطيالسى ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص 292 ، رقم 2196) ، وأحمد (3/49 ، رقم 11478) ، وعبد بن حميد (ص 284 ، رقم 906) ، ومسلم (1/69 ، رقم 49) وأبو داود (1/296 ، رقم 1140) ، والترمذى (4/469 ، رقم 2172) وقال : حسن صحيح . والنسائى (8/111 ، رقم 5008) ، وابن ماجه (2/1330 ، رقم 4013) ، وابن حبان (1/541 ، رقم 307) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (2/289 ، رقم 1009) ، والبيهقى (10/90 ، رقم 19966) ، وأبو نعيم فى الحلية (10/28) .
***(1/22867)
4967) من رأى منكم هلال ذى الحجة وأراد أن يضحى فلا يأخذن من شعره ولا من أظفاره حتى يضحى (الترمذى - حسن - والنسائى ، وابن ماجه ، والحاكم عن أم سلمة)
أخرجه الترمذى (4/102 رقم 1523) وقال : حسن صحيح . والنسائى (7/211 رقم 4361) وابن ماجه (2/1052 رقم 3150) ، والحاكم (4/245 ، رقم 7518) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/22868)
4968) من رأى نعمة فليحمد الله ومن استبطأ الرزق فليستغفر الله ومن حزبه أمر فليقل لا حول ولا قوة إلا بالله (الحاكم فى تاريخه ، والديلمى عن على)
أخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (1/441 ، رقم 651) .
ومن غريب الحديث : ((حزبه)) : نزل به أمر شديد .
***(1/22869)
4969) من رأيتموه يذكر أبا بكر وعمر بسوء فاقتلوه فإنما يريد الإسلام (أبو نعيم ، وابن قانع عن أبى هريرة . ابن منبه بن الحجاج السهمى عن أبيه عن جده ، وفى سنده مجاهيل)
أخرجه ابن قانع (1/195) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (3/557 ، رقم 5748) .
***(1/22870)
4970) من رأيتموه ينشد شعرًا فى المسجد فقولوا فض الله فاك ثلاثًا ومن رأيتموه ينشد ضالة فى المسجد فقولوا لا وجدتها ثلاثًا ومن رأيتموه يبيع أو يبتاع فى المسجد فقولوا لا أربح الله تجارتك (الطبرانى ، وابن السنى ، وابن منده عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبيه عن جده . الترمذى ، والنسائى عن محمد بن عبد الرحمن عن أبى هريرة قالوا وهو المحفوظ)
حديث ثوبان : أخرجه الطبرانى (2/103 ، رقم 1454) قال الهيثمى (2/25) : رواه الطبرانى من رواية عبد الرحمن بن ثوبان عن أبيه ، ولم أجد من ترجمه . وأخرجه أيضًا : الديلمى (3/557 ، رقم 5749) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الترمذى (3/610 رقم 1321) وقال : حسن غريب . والنسائى (6/52 رقم 10004) .
***(1/22871)
4971) من رابط بعسقلان يومًا وليلة ثم مات بعد ذلك بستين سنة مات شهيدًا وإن مات فى أرض الشرك (حمزة فى تاريخ جرجان ، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه الجرجانى فى التاريخ (1/293) .
***(1/22872)
4972) من رابط فواق ناقة حرمه الله على النار (العقيلى عن عائشة ، وقال : منكر)
أخرجه العقيلى (1/22 ، ترجمة 4 أنس بن عبد الحميد) وقال : منكر . وأورده أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية
(2/581 ، رقم 953) وقال : حديث منكر لا يعرف إلا بسليمان ، ولا يتابع عليه ، وكان سليمان منكر الحديث .
***(1/22873)
4973) من رابط فواق ناقة وجبت له الجنة (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (7/202) .
***(1/22874)
4974) من رابط فى شىء من سواحل المسلمين ثلاثة أيام أجزأت عنه رباط سنة (أحمد ، والطبرانى عن أم الدرداء)
أخرجه أحمد (6/362 ، رقم 27085) . والطبرانى (24/254 ، رقم 648) قال الهيثمى (5/289) : رواه أحمد والطبرانى من رواية إسماعيل بن عياش عن المدنيين ، وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (1/394) .
***(1/22875)
4975) من رابط ليلة حارسًا من وراء المسلمين كان له مثل أجر من خلفه ممن صام وصلى (ابن زنجويه ، والدارقطنى فى الأفراد عن أنس)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/90 ، رقم 8059) قال الهيثمى (5/289) : رجاله ثقات . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/581 ، رقم 954) .
***(1/22876)
4976) من رابط ليلة فى سبيل الله كان أفضل من صيام رجل وقيامه شهرًا فى أهله (ابن عساكر عن سعيد بن خالد بن أبى طويل عن أنس ، وسعيد منكر الحديث)
أخرجه ابن عساكر (21/48) . قال الذهبى فى الضعفاء (1/86 ، ترجمة 82 سعيد بن خالد بن أبى الطويل الشامى) ثلاثتهم رووا عن أنس بن مالك بالمناكير روى عن سعيد بن أبى طويل محمد بن شعيب بن شابور لا شىء .
***(1/22877)
4977) من رابط ليلة فى سبيل الله كان كألف ليلة صيامها وقيامها (ابن ماجه عن عثمان)
أخرجه ابن ماجه (2/924 ، رقم 2766) . قال البوصيرى (3/154) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/22878)
4978) من رابط يومًا فى سبيل الله أو ليلة كان كعدل شهر صيامه وقيامه (البغوى ، وابن قانع عن الشميط البجلى)
***(1/22879)
4979) من رابط يومًا وليلة فى سبيل الله كان له كأجر صيام شهر وقيامه ومن مات مرابطا جرى له مثل ذلك من الأجر وأجرى عليه الرزق وأمن الفتان (النسائى ، والحاكم عن سلمان)
أخرجه النسائى (6/39 ، رقم 3167) ، والحاكم (2/90 ، رقم 2422) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : البيهقى (9/38 ، رقم 17663) .
***(1/22880)
4980) من راح إلى الجمعة فليغتسل (ابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه ابن حبان (4/26 رقم 1225) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (1/436 ، رقم 5021) ، والطبرانى فى الأوسط (2/107 ، رقم 1404) .
***(1/22881)
4981) من راح إلى مسجد الجماعة فخطوة تمحو سيئة وخطوة تكتب له حسنة ذاهبا وراجعًا (أحمد ، وابن حبان ، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/172 ، رقم 6599) ، وابن حبان (5/387 ، رقم 2039) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/29) قال الهيثمى : رواه أحمد والطبرانى ، ورجال الطبرانى رجال الصحيح ، ورجال الإمام أحمد فيهم ابن لهيعة . وأخرجه أيضًا : الديلمى (3/489 ، رقم 5519) .
***(1/22882)
4982) من راح روحة فى سبيل الله كان له بمثل ما أصابه من الغبار مسكا يوم القيامة (ابن ماجه ، والطبرانى فى الأوسط ، والضياء عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (2/927 ، رقم 2775) ، والطبرانى فى الأوسط (2/93 ، رقم 1359) ، والضياء (6/183 ، رقم 2192) . قال المناوى (6/134) : فيه شبيب البجلى قال أبو حاتم : لين .
***(1/22883)
4983) من ربط دابة على طريق المسلمين فأصاب فهو ضامن (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/166) قال الهيثمى : رواه الطبرانى من طريق بقية عن عيسى بن عبد الله ولم أعرف عيسى هذا وبقية مدلس وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/465 ، رقم 28020) .
***(1/22884)
4984) من ربط فرسًا فى سبيل الله ثم ولى حسه ومسحه ونقى شعيره كان له بعدد كل شعيرة وكل حبة حسنة تكتب له وسيئة تمحى عنه (ابن عساكر عن تميم)
أخرجه ابن عساكر (18/243) .
***(1/22885)
4985) من ربى صغيرًا حتى يقول لا إله إلا الله لم يحاسبه الله (ابن عدى ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق ، والطبرانى فى الأوسط ، والخلعى عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (3/298 ترجمة 765 سليمان بن داود الشاذكونى) وقال : حافظ ماجن عندى ممن يسرق الحديث ، والطبرانى فى الأوسط (5/129 ، رقم 4865) . قال الهيثمى (8/159) : فيه سليمان بن داود الشاذكونى ، وهو ضعيف .
***(1/22886)
4986) من رجع عن دينه فاقتلوه ولا تعذبوا بعذاب الله أحدًا يعنى النار (ابن حبان عن ابن عباس)
أخرجه ابن حبان (10/328 ، رقم 4476) .
***(1/22887)
4987) من رحم ولو ذبيحه عصفور رحمه الله يوم القيامة (البخارى فى الأدب ، والطبرانى ، وأبو الشيخ ، وعبد الرزاق ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/138 ، رقم 381) ، والطبرانى (8/234 ، رقم 7915) ، قال الهيثمى (4/33) : رجاله ثقات . والبيهقى فى شعب الإيمان (7/482 ، رقم 11070) .
***(1/22888)
4988) من رد عادية ماء أو عادية نار فله أجر شهيد (أبو الغنائم الطرسوسى فى قضاء الحوائج عن على)
ومعنى الحديث : من صرف ماء جاريًا متعديًا أو متجاوزًا إلى إهلاك معصوم أو صرف نارًا كذلك فله مثل أجر شهيد من شهداء الآخرة مكافأة له على إنقاذه معصومًا من الغرق أو الحرق .
***(1/22889)
4989) من رد عن عرض أخيه بالمغيبة كان حقًّا على الله أن يعتقه من النار (ابن أبى الدنيا عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (1/148 ، رقم 2401) .
***(1/22890)
4990) من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة (أحمد ، والترمذى - حسن - وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة ، والطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (6/450 رقم 27583) والترمذى (4/327 ، رقم 1931) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 152 ، رقم 250) .
***(1/22891)
4991) من رد عن عرض أخيه كان حقًّا على الله أن يرد عن عرضه يوم القيامة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن أبى الدرداء)
***(1/22892)
4992) من رد عن عرض أخيه كان حقًّا على الله أن يرد عنه نار جهنم يوم القيامة (الطبرانى ، والخرائطى عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضًا : أحمد (6/449 ، رقم 27576) . وأورده الدارقطنى فى العلل (6/225 ، رقم 1091) .
والحديث أصله عند الترمذى بطرف : ((من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار)) .
***(1/22893)
4993) من رد عن عرض أخيه كان له حجابًا من النار (عبد بن حميد ، وحميد بن زنجويه ، والرويانى ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق ، والطبرانى ، وابن النجار فى عمل يوم وليلة . والبيهقى عن أبى الدرداء)
أخرجه عبد بن حميد (ص 100 ، رقم 206) ، والبيهقى (8/168 ، رقم 16461) . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (2/836 ، رقم 881) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/110 ، رقم 7634) .
***(1/22894)
4994) من ردته الطيرة عن حاجته فقد أشرك قالوا يا رسول الله وما كفارة ذلك قال تقول اللهم لا طير إلا طيرك ولا خير إلا خيرك ولا إله غيرك (أحمد ، والطبرانى ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن ابن عمر)
***(1/22895)
4995) من رزق تقى فقد رزق خير الدنيا والآخرة (أبو الشيخ عن عائشة)
قال المناوى (6/136) : فيه عبد الصمد بن النعمان أورده الذهبى فى ذيل الضعفاء ، وقال صدوق مشهور ، وقال الدارقطنى : غير قوى ، وعيسى بن ميمون فإن كان الخواص فقد ضعفوه أو القرشى وهو الظاهر فهو متهم كما ذكره الذهبى .
***(1/22896)
4996) من رزق حسن صورة وحسن خلق وزوجة صالحة وسخاء فقد أعطى حظه من خير الدنيا والآخرة (ابن شاهين عن أنس)
***(1/22897)
4997) من رزق فى شىء فليلزمه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/89 ، رقم 1241) .
***(1/22898)
4998) من رزقه الله امرأة صالحة فقد أعانه على شطر دينه فليتق الله فى الشطر الباقى (الحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه الحاكم (2/175 ، رقم 2681) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/383 ، رقم 5487) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/294 ، رقم 972) . قال الحافظ فى التلخيص (3/117) : سنده ضعيف .
***(1/22899)
4999) من رزقه الله رزقًا فى شىء فليلزمه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/89 ، رقم 1242) .
***(1/22900)
5000) من رضى بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمد رسولاً وجبت له الجنة وأخرى يرفع الله بها أهلها فى الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض أو أبعد ما بين السماء والأرض الجهاد فى سبيل الله (ابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (10/473 ، رقم 4612) ، والحاكم (2/102 ، رقم 2461) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/27 ، رقم 4258) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/316 ، رقم 8742) ، وابن منده (1/403 ، رقم 248) .
***(1/22901)
5001) من رضى عن الله رضى الله عنه (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (33/360) .
***(1/22902)
5002) من رضى من الله باليسير من الرزق رضى الله منه بالقليل من العمل (البيهقى فى شعب الإيمان ، والديلمى عن على . زاد الديلمى : وانتظار الفرج من الله عبادة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/204 ، رقم 10003) .
***(1/22903)
5003) من رعف أو قاء فإنه يتوضأ ويبنى ما لم يتكلم (البيهقى فى المعرفة عن عائشة)
***(1/22904)
5004) من رعف فى صلاته فليرجع فليتوضأ وليبن على صلاته (الدراقطنى ، وضعفه عن أبى سعيد)
أخرجه الدارقطنى (1/157) وقال : قال أبو بكر الداهرى : عبد الله بن حكيم متروك الحديث .
ومن غريب الحديث : ((رعف)) : الرعاف خروج الدم من الأنف .
***(1/22905)
5005) من رعف فى صلاته فلينصرف فليتوضأ ثم ليبن على ما صلى (البيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (2/255 ، رقم 3199) .
***(1/22906)
5006) من رغب فى الدنيا وأطال فيها رغبته أعمى الله قلبه على قدر رغبته فيها ومن زهد فى الدنيا وقصر فيها أمله أعطاه الله علمًا من غير تعلم وهدى من غير هداية (أبو عبد الرحمن السلمى فى كتاب المواعظ والوصايا عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : الرافعى (3/228) .
***(1/22907)
5007) من رفع حجرًا عن الطريق كتبت له حسنة ومن كانت له حسنة دخل الجنة (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/101 ، رقم 198) قال الهيثمى (3/135) : رجاله ثقات . والبيهقى فى شعب الإيمان (7/515 ، رقم 11174) .
***(1/22908)
5008) من رفع رأسه قبل الإمام أو وضع فلا صلاة له (عبد الرزاق ، وأبو داود ، وابن قانع عن على بن شيبان عن أبيه)
أخرجه عبد الرزاق (2/375 ، رقم 3759) ، وابن قانع (1/339) .
***(1/22909)
5009) من رفع نفسه فى الدنيا قمعه الله يوم القيامة ومن تواضع فى الدنيا بعث الله إليه ملكًا يوم القيامة فانتشطه من بين الجمع فقال أيها العبد الصالح يقول الله إلىَّ فإنك ممن لا خوف عليهم ولا هم يحزنون (ابن عساكر عن أبى بن كعب)
أخرجه ابن عساكر (54/431) .
ومن غريب الحديث : ((فانتشطه)) : أى جذبه ونزعه .
***(1/22910)
5010) من رفق بأمتى رفق الله به ومن شق على أمتى شق الله عليه (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن عائشة)
أخرجه أيضًا : ابن المبارك (1/166 ، رقم 271) ، وابن أبى الدنيا فى الزهد (2/603 ، رقم 1283) .
***(1/22911)
5011) من ركب البحر حين يرتج فلا ذمة له ومن بات على ظهر بيت ليس عليه سترة فمات فلا ذمة له (الباوردى عن زهير بن أبى حبل)
أخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/408 ، رقم 1194) .
ومن غريب الحديث : ((يرتج)) : أى يهيج وتكثر أمواجه .
***(1/22912)
5012) من ركب دابة فقال سبحان الذى سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين ثم مات قبل أن ينزل مات شهيدًا (أبو الشيخ ، وأبو نعيم عن أبى هريرة)
***(1/22913)
5013) من ركب فرسًا ثم استعرض أمتى يقتلهم بسيفه خرج من الإسلام (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (66/138) .
***(1/22914)
5014) من ركع ثنتى عشرة ركعة بُنى له بيت فى الجنة (الطبرانى فى الأوسط ، وابن عساكر عن أبى ذر)
أخرجه ابن عساكر (40/418) .
***(1/22915)
5015) من ركع ركعة أو سجد سجدة رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة (أحمد ، والطحاوى ، والرويانى)
أخرجه أحمد (5/147 ، رقم 21346) ، قال الهيثمى (2/249) : رواه أحمد والبزار بنحوه بأسانيد ، وبعضها رجاله رجال الصحيح . والطحاوى (1/476) . وأخرجه أيضًا : محمد بن نصر (1/311 ، رقم 287) .
***(1/22916)
5016) من ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بنى له قصر فى الجنة (ابن نصر عن عبد الكريم بن الحارث مرسلاً)
***(1/22917)
5017) من رمانا بالليل فليس منا (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/321 ، رقم 8253) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/436 ، رقم 1279) ، والعقيلى (4/407 ، ترجمة 2031 يحيى بن أبى سليمان) ، والديلمى (3/556 ، رقم 5746) .
***(1/22918)
5018) من رمى الجمرة بسبع حصيات الجمرة التى عند العقبة ثم انصرف فنحر هديه ثم حلق فقد حل له ما حرم عليه من شأن الحج (البزار عن ابن عمر)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/261) قال الهيثمى : رجاله ثقات رجال الصحيح .
***(1/22919)
5019) من رمى العدو بسهم فى سبيل الله فبلغ سهمه العدو أصاب أو أخطأ فعدل رقبة (والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى ، وابن ماجه عن ابن عمرو)
***(1/22920)
5020) من رمى بالليل فليس منا ومن رقد على سطح لا جدار له فسقط فمات فدمه هدر (الطبرانى عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/292) قال الهيثمى : فيه يزيد بن عياض ، وهو متروك .
***(1/22921)
5021) من رمى بسهم فى سبيل الله فقصر أو بلغ كان ذلك له نورا يوم القيامة (الطبرانى عن أبى عمرو الأنصارى)
أخرجه الطبرانى (22/381 ، رقم 951) قال الهيثمى (5/270) : فيه عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمى وهو ضعيف .
***(1/22922)
5022) من رمى بسهم فى سبيل الله فله عدل محرر ومن بلغ بسهم فى سبيل الله فله درجة فى الجنة (الحاكم ، والبيهقى عن أبى نجيح السلمى)
أخرجه الحاكم (2/132 ، رقم 2560) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (9/161 ، رقم 18290) .
***(1/22923)
5023) من رمى بسهم فى سبيل الله فهو له عدل محرر (سعيد بن منصور ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، والحاكم عن أبى نجيح السلمى)
أخرجه الترمذى (4/174 ، رقم 1638) وقال : صحيح . والنسائى (6/26 ، رقم 3143) ، والحاكم (2/132 ، رقم 2560) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : البيهقى (10/272 ، رقم 21100) .
***(1/22924)
5024) من رمى بسهم فى سبيل الله كان كمن أعتق رقبة (ابن حبان عن كعب بن مرة)
أخرجه ابن حبان (10/475 ، رقم 4614) .
***(1/22925)
5025) من رمى رمية فى سبيل الله [قصر أو بلغ كان له مثل أجر أربعة أناس من ولد إسماعيل أعتقهم] (الطبرانى فى الأوسط ، والضياء عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/93 ، رقم 1358) قال الهيثمى (5/270) : فيه شبيب بن بشر وهو ثقة وفيه ضعف . والضياء (6/190 ، رقم 2204) وقال : إسناده حسن .
***(1/22926)
5026) من رمى مؤمنًا بكفر فهو كقتله (الطبرانى عن هشام بن عامر)
أخرجه الطبرانى (22/177 ، رقم 460) .
***(1/22927)
5027) من رهن أرضًا بدين فإنه يقضى من ثمرتها ما فضل بعد نفقتها يقضى ذلك له من دينه ذلك الذى عليه بعد أن يحسب لصاحبها الذى هى عنده عمله ونفقته بالعدل (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/267 ، رقم 7090) قال الهيثمى (4/142) : فى إسناده مساتير .
***(1/22928)
5028) من روع مؤمنًا لم تؤمن روعته يوم القيامة (الديلمى عن أنس)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (6/322 ، ترجمة مبارك بن سحيم) ، وقال : فى بعض رواياته مناكيره .
[ من مع الزاى ]
***(1/22929)
5029) من زاد ببناء فى المسجد فله الجنة (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن عمر)
***(1/22930)
5030) من زار أخاه المؤمن خاض فى رياض الرحمة حتى يرجع ومن عاد أخاه المؤمن خاض فى رياض الجنة حتى يرجع (الطبرانى عن صفوان بن عسال)
أخرجه الطبرانى (8/67 ، رقم 7389) قال الهيثمى (2/298) : فيه عبد الأعلى بن أبى المساور وهو ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((عاد)) : أى زار وتختص بالمريض .
***(1/22931)
5031) من زار قبر أبويه أو أحدهما احتسابًا كان كعدل حجة مبرورة ومن كان زوَّارًا لهما زارت الملائكة قبره (الحكيم ، وابن عدى عن ابن عمر)
ذكره الحكيم (1/126) ، وابن عدى (2/393 ، ترجمة 515 حفص بن سلم) .
***(1/22932)
5032) من زار قبر أبويه أو أحدهما فى كل جمعة مرة غفر الله له وكتب بَرًّا (الحكيم ، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة . ابن أبى الدنيا فى القبور ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن محمد بن النعمان معضلاً)
حديث أبى هريرة : ذكره الحكيم (1/126) ، والطبرانى فى الأوسط (6/175 ، رقم 6114) قال الهيثمى (3/60) : فيه عبد الكريم أبو أمية ، وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : الديلمى (3/495 ، رقم 5537) ، والرافعى (1/303) .
حديث محمد بن النعمان المفصل : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/201 ، رقم 7901) .
***(1/22933)
5033) من زار قبر والديه أو أحدهما فى كل جمعة فقرأ عنده يس غفر الله له بعدد كل حرف منها (ابن عدى ، والخليلى ، وأبو الفتوح عبد الوهاب بن إسماعيل الصيرفى فى الأربعين ، وأبو الشيخ ، والديلمى ، وابن النجار ، والرافعى عن عائشة عن أبى بكر)
أخرجه ابن عدى (5/151 ، ترجمة 1316 عمرو بن زياد) وقال : هذا الحديث بهذا الإسناد باطل ليس له أصل . والرافعى (3/37) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (1/83 ، رقم 249) .
***(1/22934)
5034) من زار قبرى كنت له شفيعًا أو شهيدًا ومن مات فى أحد الحرمين بعثه الله من الآمنين يوم القيامة (الطيالسى ، والبيهقى عن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 12 ، رقم 65) ، والبيهقى (5/245 ، رقم 10053) وقال : هذا إسناد مجهول . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (3/488 ، رقم 4153) .
***(1/22935)
5035) من زار قبرى وجبت له شفاعتى (الحكيم ، وابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
ذكره الحكيم (2/67) ، وابن عدى (6/351 ، ترجمة 1834موسى بن هلال) وقال : أرجو أنه لا بأس به ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/490 ، رقم 4159) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (2/278) .
***(1/22936)
5036) من زار قومًا فلا يؤمهم وليؤمهم رجل منهم (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن - والطبرانى ، والبيهقى عن مالك بن الحويرث)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/32 ، رقم 6119) ، وأحمد (5/53 ، رقم 20551) ، وأبو داود (1/162 ، رقم 596) ، والترمذى (2/187 رقم 356) وقال : حسن صحيح . والطبرانى (19/286 رقم 632) ، والبيهقى (3/126 ، رقم 5107) . وأخرجه أيضًا : ابن قانع (3/45) ، والرافعى (2/412) .
***(1/22937)
5037) من زارنى بالمدينة محتسبًا كنت له شهيدًا أو شفيعًا يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/489 ، ترجمة 4157) . وأخرجه أيضًا : الجرجانى فى التاريخ (1/433) . قال الحافظ فى التلخيص (2/267) : فيه سليمان ضعفه ابن حبان ، والدارقطنى .
***(1/22938)
5038) من زارنى بعد موتى فكأنما زارنى فى حياتى ومن مات فى أحد الحرمين بعث من الآمنين يوم القيامة (ابن قانع ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن حاطب بن الحارث)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/488 ، رقم 4151) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (2/278) .
***(1/22939)
5039) من زارنى متعمدًا كان فى جوارى يوم القيامة ومن سكن المدينة وصبر على بلائها كنت له شهيدًا أو شفيعًا يوم القيامة ومن مات فى أحد الحرمين بعثه الله من الآمنين يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن رجل من آل الخطاب)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/488 رقم 4152) . وأخرجه أيضًا : العقيلى (4/361 ، ترجمة 1973 هارون بن قزعة)
***(1/22940)
5040) من زحزح عن طريق المسلمين شيئًا يؤذيهم كتب الله له حسنة ومن كتب الله له عنده حسنة أوجب له بها الجنة (أحمد ، وأبو يعلى ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق ، وابن عساكر عن أبى الدرداء وضعف)
أخرجه أحمد (6/440 ، رقم 27519) ، وابن عساكر (15/286) . وأخرجه أيضًا : محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/814 ، رقم 810) .
***(1/22941)
5041) من زرع أرضًا بغير إذن أهلها فله نفقته وليس له من الزرع شىء (الطيالسى ، وابن أبى شيبة ، وأحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والبيهقى وضعفه ، والضياء عن رافع بن خديج)
أخرجه الطيالسى (ص 129 ، رقم 960) ، وابن أبى شيبة (4/492 ، رقم 22443) ، وأحمد (3/465 ، رقم 15859) . وأبو داود (3/261 ، رقم 3403) ، والترمذى (3/648 ، رقم 1366) وقال : حسن غريب . وابن ماجه
(2/824 ، رقم 2466) ، والطبرانى (4/284 ، رقم 4437) ، والبيهقى (6/136 ، رقم 11522) وأخرجه أيضًا : الترمذى فى العلل (1/211 رقم 377) ، والطحاوى (4/117) وابن أبى حاتم فى العلل (1/476 ، رقم 1427) ، وابن عدى (4/19 ، ترجمة 888 شريك بن عبد الله) ، والخطيب (12/148) ، والديلمى (3/478 ، رقم 5481) .
***(1/22942)
5042) من زرع زرعًا أو غرس غرسًا فأكل منه إنسان أو بهيمة فهو له صدقة (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (11/259) .
***(1/22943)
5043) من زرع زرعًا فأكل منه طير أو عافية كان له به صدقة (أحمد ، وابن جرير ، وابن خزيمة ، والطبرانى عن خلاد بن السائب)
أخرجه أحمد (4/55 ، رقم 16607) ، والطبرانى (4/199 ، رقم 4134) . قال الهيثمى (4/67) : إسناده حسن .
ومن غريب الحديث : ((عافية)) : كل طالب رزق من إنسان أو بهيمة أو طائر .
***(1/22944)
5044) من زعم أنه فى الجنة فهو فى النار (الحارث عن عمر ، ورجاله ثقات ، إلا أنه منقطع)
أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (1/162 ، رقم 17) .
***(1/22945)
5045) من زلفت إليه يد فإن عليه من الحق ما يجزى بها فإن لم يفعل فليظهر الثناء فإن لم يفعل فقد كفر النعمة (ابن عساكر عن يحيى بن صيفى)
أخرجه ابن عساكر (63/26) .
***(1/22946)
5046) من زَنىَّ أمةً لم يرها تزنى جلده الله يوم القيامة بسوط من نار (أحمد عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/155 ، رقم 21412) .
ومن غريب الحديث : ((زَنََّى أمة)) : اتهمها بالزنا .
***(1/22947)
5047) من زنى أو شرب الخمر نزع الله منه الإيمان كما يخلع الإنسان القميص من رأسه (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/73 ، رقم 57) وقال : احتج مسلم بعبد الرحمن بن حجيرة وعبد الله بن الوليد وهما شاميان .
***(1/22948)
5048) من زنى خرج من الإيمان ومن شرب الخمر خرج من الإيمان ومن انتهب نهبة يتشرفها الناس خرج من الإيمان (ابن قانع عن شريك غير منسوب)
***(1/22949)
5049) من زنى خرج منه الإيمان فإن تاب تاب الله عليه (الطبرانى عن شريك غير منسوب)
أخرجه الطبرانى (7/310 ، رقم 7224) ، قال الهيثمى (1/101) : فيه جماعة لم أعرفهم .
***(1/22950)
5050) من زنى زُنِىَ به ولو بحيطان داره (الديلمى ، وابن النجار ووهاه عن أنس وفيه الحارث بن عبد المختلط واه)
أخرجه الديلمى (3/549 ، رقم 5717) .
***(1/22951)
5051) من زهد فى الدنيا أربعين يومًا وأخلص فيها العبادة أجرى الله على لسانه ينابيع الحكمة من قلبه (ابن عدى عن أبى موسى ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات ، وقال الذهبى فى الميزان : باطل)
أخرجه ابن عدى (5/307 ترجمة 1457 عبد الملك بن مهران) وقال : هذا متنه منكر ، وعبد الملك بن مهران له غير ما ذكرت ، وهو مجهول ليس بالمعروف . قال الذهبى فى ميزان الاعتدال (4/413 ، ترجمة 5260) : هذا باطل أيضًا .
***(1/22952)
5052) من زهد فى الدنيا علمه الله بلا تعلم وهداه بلا هداية وجعله بصيرًا وكشف عنه العمى (أبو نعيم فى الحلية عن على)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/72) .
***(1/22953)
5053) من زوج ابنته أو واحدة من أهله ممن يشرب الخمر فكأنما قادها إلى النار (الديلمى عن ابن عباس)
***(1/22954)
5054) من زوج بنتًا توجه الله يوم القيامة تاج الملك (ابن شاهين عن عائشة)
[ من مع السين ]
***(1/22955)
5055) من سأل أخاه المسلم أن يقيله فأقاله أقال الله عثرته فإن لم يقله لا أقاله الله عثرته وكبة فى النار على وجهه (الديلمى عن أنس)
***(1/22956)
5056) من سأل القضاء وكل إلى نفسه ومن أجبر عليه نزل عليه ملك يسدده (أحمد ، والترمذى ، وابن ماجه عن أنس)
أخرجه أحمد (3/118 ، رقم 12205) ، والترمذى (3/613 ، رقم 1323) ، وابن ماجه (2/774 ، رقم 2309) .
***(1/22957)
5057) من سأل الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم أدخله الجنة ومن استجار من النار ثلاث مرات قالت النار اللهم أجره من النار (هناد ، والترمذى ، والنسائى ، والحاكم ، وابن حبان ، والضياء عن أنس)
أخرجه هناد (1/133 ، رقم 173) ، والترمذى (4/699 ، رقم 2572) ، والنسائى (6/33 ، رقم 9938) ، والحاكم (1/717 ، رقم 1960) وقال : صحيح الإسناد . وابن حبان (3/308 ، رقم 1034) ، والضياء (4/389 ، رقم 1559) .
***(1/22958)
5058) من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه (الدارمى ، وأحمد ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن سهل بن أبى أمامة عن سهل بن حنيف عن أبيه عن جده)
أخرجه الدارمى (2/270 ، رقم 2407) وأبو داود (2/85 ، رقم 1520) والترمذى (4/183 ، رقم 1653) وقال : حسن غريب . والنسائى (6/36 ، رقم 3162) وابن ماجه (2/935 ، رقم 2797) ، وابن حبان (7/465 ، رقم 3192) . وأخرجه أيضًا : مسلم (3/1517 ، رقم 1909) ، والحاكم (2/87 ، رقم 2412) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (9/169 ، رقم 18336) .
***(1/22959)
5059) من سأل الله القتل فى سبيل الله صادقًا من قلبه أعطاه الله أجر شهيد وإن مات على فراشه (أبو يعلى ، والحاكم عن أنس . الترمذى - حسن صحيح - عن معاذ)
حديث أنس : أخرجه أبو يعلى (6/165 ، رقم 3446) ، والحاكم (2/87 ، رقم 2411) .
حديث معاذ : أخرجه الترمذى (4/183 ، رقم 1654) . قال الترمذى : حسن صحيح .
***(1/22960)
5060) من سأل الله القتل فى سبيله صادقًا من نفسه ثم مات أو قتل فله أجر شهيد ومن جرح جرحًا فى سبيل الله كان عليه طابع الشهداء (ابن زنجويه ، والطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (3/300 ، رقم 3465) . قال الهيثمى (5/297) : فيه سعيد بن يوسف الرحبى ، وثقه ابن حبان ، وضعفه جمهور الأئمة ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/22961)
5061) من سأل الناس أموالهم تكثرًا فإنما يسأل الناس جمر جهنم فليستقل منه أو ليستكثر (أحمد ، ومسلم ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/231 ، رقم 7163) ، ومسلم (2/720 ، رقم 1041) ، وابن ماجه (1/589 ، رقم 1838) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (10/474 ، رقم 6087) ، والقضاعى (1/313 ، رقم 525) .
***(1/22962)
5062) من سأل الناس عن ظهر غنى فصداع فى الرأس وداء فى البطن (البغوى ، والباوردى ، والطبرانى ، والبيهقى عن زيد بن الحارث الصدائى)
أخرجه الطبرانى (5/262 ، رقم 5285) قال الهيثمى (5/204) : فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف ، وقد وثقه أحمد بن صالح ورد على من تكلم فيه ، وبقية رجاله ثقات . والبيهقى (4/173 ، رقم 7522) . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (2/626 ، رقم 598) .
***(1/22963)
5063) من سأل الناس فى غير مصيبة جاحته فكأنما يلقم الرضفة (الطبرانى عن أحمد بن جنادة)
أخرجه الطبرانى (4/14 ، رقم 3505) .
ومن غريب الحديث : ((جاحته)) أى اجتاحته بمعنى أصابته . ((الرضفة)) : هى الحجارة المحمية .
***(1/22964)
5064) من سأل الناس ليثرى ماله فإنما هو رضف من النار يلقمه من شاء فليقل ومن شاء فليكثر (ابن حبان ، وابن شاهين ، وتمام ، والضياء عن عمر)
أخرجه ابن حبان (8/185 ، رقم 3391) ، والضياء (1/399 ، رقم 282) .
***(1/22965)
5065) من سأل الناس ليثرى ماله كان خموشًا فى وجهه ورضفًا من جهنم يأكله يوم القيامة فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر (ابن جرير فى تهذيبه ، والطبرانى عن حبشى بن جنادة)
أخرجه الطبرانى (4/14 ، رقم 3504) .
***(1/22966)
5066) من سأل الناس مسألة وهو عنها غنى كانت شينًا فى وجهه يوم القيامة (أحمد ، والدارمى ، وأبو يعلى ، والنسائى ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والضياء عن ثوبان)
أخرجه أحمد (5/281 ، رقم 22473) ، قال الهيثمى (3/96) : رجاله رجال الصحيح . والدارمى (1/474 ، رقم 1645) ، والطبرانى (2/91 ، رقم 1407) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/181) .
***(1/22967)
5067) من سأل الناس من غير فاقة نزلت به أو عيال لا يطيقهم جاء يوم القيامة بوجهه ليس عليه لحم ومن فتح على نفسه باب مسألة من غير فاقة نزلت به أو عيال لا يطيقهم فتح الله عليه باب فاقة من حيث لا يحتسب (ابن جرير فى تهذيبه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/274 ، رقم 3526) .
***(1/22968)
5068) من سأل الناس وعنده ما يكفيه جاء يوم القيامة وليس فى وجهه مزعة لحم (الديلمى عن أنس)
للحديث أطراف منها : ((ما يزال الرجل يسأل الناس)) .
ومن غريب الحديث : ((مزعة لحم)) : قطعة يسيرة من اللحم .
***(1/22969)
5069) من سأل الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسألته فى وجهه خُمُوش أو كُدُوح قيل يا رسول الله وما الغنى قال خمسون درهمًا أو قيمتها من الذهب (أحمد ، وابن ماجه ، والترمذى - حسن - والنسائى ، وابن ماجه ، وابن جرير فى تهذيبه ، والحاكم ، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/466 ، رقم 4440) ، والترمذى (3/40 ، رقم 650) ، وقال : حسن . وابن ماجه (1/589 ، رقم 1840) ، والحاكم (1/565 ، رقم 1479) ، والبيهقى (7/24 ، رقم 12986) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (1/472 ، رقم 1640) ، وأبو داود (2/116 ، رقم 1626) ، والبزار (5/294 ، رقم 1913) ، والشاشى (2/19 ، رقم 478) ، والطبرانى (10/129 ، رقم 10199) ، والدارقطنى (2/121) ، والرافعى (1/115) .
***(1/22970)
5070) من سأل شيئًا وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من جمر جهنم قالوا وما يغنيه يا رسول الله قال قدر ما يغديه أو يعشيه (أحمد ، وأبو داود ، وابن جرير ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن سهل بن الحنظلية . ابن عساكر عن زياد بن حارثة التميمى)
حديث سهل بن الحنظلية : أخرجه أحمد (4/180 ، رقم 17662) ، وأبو داود (2/117 ، رقم 1629) والطبرانى
(6/96 ، رقم 5620) ، والبيهقى (7/24 ، رقم 12991) . وأخرجه أيضًا : الطحاوى (4/371) .
حديث زياد بن حارثة : أخرجه ابن عساكر (19/132) .
***(1/22971)
5071) من سأل عنى أو سره أن ينظر إلى فلينظر إلى أشعث شاحب مشمر لم يضع لبنة على لبنة ولا قصبة على قصبة رفع له عمل فشمر إليه اليوم المضمار وغدًا السباق والغاية الجنة أو النار (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/9) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/306 ، رقم 3241) ، قال الهيثمى (10/258) : فيه سليمان بن أبى كريمة ، وهو ضعيف .
***(1/22972)
5072) من سأل لى الوسيلة حلت عليه شفاعتى يوم القيامة (ابن النجار عن عقبة بن عامر)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إذا سمعتم المؤذن)) .
***(1/22973)
5073) من سأل مسألة عن ظهر غنى استكثر بها من رضف جهنم قالوا ما ظهر غنى قال عشاء ليلة (أبو يعلى عن على)
أخرجه أيضًا : أحمد (1/147 ، رقم 1252) ، والعقيلى (1/223 ، ترجمة 272 الحسن بن ذكوان) ، والطبرانى فى الأوسط (7/132 ، رقم 7078) ، والدارقطنى (2/121) وقال : عمرو بن خالد متروك . والضياء (2/147 ، رقم 519) وقال : إسناده حسن .
***(1/22974)
5074) من سأل مسألة وهو عنها غنى جاءت يوم القيامة كدوحًا فى وجهه ولا تحل الصدقة لمن له خمسون درهمًا أو عوضها من الذهب (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/466 ، رقم 4440) .
***(1/22975)
5075) من سأل من غير فقر فإنما يأكل الجمر (أحمد ، وابن جرير فى تهذيبه ، وابن خزيمة ، والباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى ، وأبو نعيم ، والضياء عن حبشى بن جنادة)
أخرجه أحمد (4/165 رقم 17543) ، وابن خزيمة (4/100 ، رقم 2446) ، وابن قانع (1/198) ، والطبرانى (4/15 رقم 3506) قال الهيثمى (3/96) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : الحارث فى بغية الباحث (1/398 ، رقم 304) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (3/127) ، والطحاوى (2/19) .
***(1/22976)
5076) من سأل وله أربعون درهم فهو الملحف (النسائى ، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه النسائى (5/98 ، رقم 2594) ، والبيهقى (7/24 ، رقم 12990) .
***(1/22977)
5077) من سأل وله أربعون فقد ألحف (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى ذر)
أخرجه الطبرانى (2/150 رقم 1630) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/161) . قال الهيثمى (9/331) : رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن يونس وهو ثقة .
***(1/22978)
5078) من سأل وله أوقية أو عدلها فقد سأل إلحافًا (أحمد ، والبيهقى عن رجل من بنى أسد)
أخرجه أحمد (4/36 ، رقم 16458) ، والبيهقى (7/24 ، رقم 12988) . وأخرجه أيضًا : ابن الجارود (ص 99 ، رقم 366) . قال الحافظ فى الإصابة (1/81 ، ترجمة 180 أسيد المزنى) : إسناده صالح .
***(1/22979)
5079) من سأل وله قيمة أوقية فقد ألحف (أبو داود ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والدارقطنى عن أبى سعيد)
أخرجه أبو داود (2/116 ، رقم 1628) وابن خزيمة (4/100 ، رقم 2447) ، وابن حبان (8/184 ، رقم 3390) ، والدارقطنى (2/118 ، رقم 1) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/7 ، رقم 11059) ، والنسائى (5/98 ، رقم 2595) ، والطحاوى (2/20) .
***(1/22980)
5080) من سئل بالله فأعطى كتب له سبعون حسنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/277 ، رقم 3540) ، وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (1/290) .
***(1/22981)
5081) من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن - وابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة . ابن ماجه عن أنس . الطبرانى ، وابن عدى ، والخطيب عن قيس بن طلق عن أبيه . الطبرانى عن ابن مسعود . ابن عدى ، والطبرانى فى الأوسط ، والدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر . الطبرانى عن ابن عمرو)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/344 ، رقم 8514) ، وأبو داود (3/321 ، رقم 3658) ، والترمذى (5/29 ، رقم 2649) وقال : حسن . وابن ماجه (1/98 ، رقم 266) ، والحاكم (1/182 ، رقم 345) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(2/275 ، رقم 1743) .
حديث أنس : أخرجه ابن ماجه (1/97 ، رقم 264) . قال البوصيرى : هذا إسناد ضعيف .
حديث قيس بن طلق عن أبيه : أخرجه الطبرانى (8/334 ، رقم 8251) ، وابن عدى (1/353 ، ترجمة أيوب بن عتبة) وقال : الحديث بهذا الإسناد غريب . والخطيب (8/155) .
حديث ابن مسعود : أخرجه الطبرانى (10/128 ، رقم 10197) قال الهيثمى (1/163) : فيه سوار بن مصعب وهو متروك .
حديث ابن عمر : أخرجه ابن عدى (2/371 ، رقم 500 حسان بن سياه) ، والطبرانى فى الأوسط (4/183 ، رقم 3921) قال الهيثمى (1/163) : فيه حسان بن سياه . ضعفه ابن عدى وابن حبان والدارقطنى .
حديث ابن عمرو : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/163) قال الهيثمى : رجاله موثقون .
***(1/22982)
5082) من سئل عن علم نافع فكتمه جاء يوم القيامة ملجمًا بلجام من نار (الطبرانى ، والخطيب ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/145 ، رقم 11310) ، والخطيب (7/406) ، وابن عساكر (43/541) .
***(1/22983)
5083) من سألكم بالله فأعطوه وإن شئتم فدعوه (الحكيم عن معاذ)
ذكره الحكيم (3/49) .
***(1/22984)
5084) من ساء خلقه من إنسان أو دابة فأذنوا فى أذنيه (الديلمى عن الحسن بن على)
أخرجه الديلمى (3/558 ، رقم 5752) .
***(1/22985)
5085) من ساء خلقه من الرقيق والدواب والصبيان فاقرءوا فى أذنيه { أفغير دين الله يبغون } [آل عمران : 83] الآية (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (15/91) .
***(1/22986)
5086) من ساءته خطيئته غفر له وإن لم يستغفر (الديلمى عن ابن مسعود)
***(1/22987)
5087) من ساءته سيئته فهو مؤمن (الطبرانى فى الأوسط عن على)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/270 ، رقم 7474) . قال الهيثمى (1/86) : فيه موسى بن عبيدة وهو هالك فى الضعف .
***(1/22988)
5088) من ساءته سيئته وسرته حسنته فهو مؤمن (الطبرانى ، وابن عساكر عن أبى أمامة ، تمام عن أبى أمامة وعمر . أبو يعلى ، وأبو سعد السمان فى مشيخته عن عمر وصحح)
حديث أبى أمامة : أخرجه الطبرانى (8/117 ، رقم 7539) ، قال الهيثمى (10/295) : رجاله رجال الصحيح . وابن عساكر (46/49) .
حديث عمر : أخرجه أبو يعلى (1/179 ، رقم 201) .
***(1/22989)
5089) من ساءته سيئته وسرته حسنته فهى أمارة المؤمن (البخارى فى التاريخ عن عمر)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (4/155) .
***(1/22990)
5090) من سافر من دار إقامة يوم الجمعة دعت عليه الملائكة لا يصحب فى سفره ولا يعان على حاجته (ابن النجار عن ابن عمر)
***(1/22991)
5091) من ساق الهدى تطوعًا فعطب فلا يأكل منه فإنه إن أكل منه كان عليه بدله ولكن لينحرها ثم ليغمس نعلها فى دمها ثم ليضرب بها جنبيها وإن كان هديًا واجبًا فليأكل إن شاء فإنه لا بد من قضائه (البيهقى عن أبى قتادة)
أخرجه البيهقى (5/244 ، رقم 10041) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (4/155 ، رقم 2580) .
ومن غريب الحديث : ((فعطب)) : قارب الهلاك .
***(1/22992)
5092) من سب أحدًا من أصحابى فاجلدوه (أبو سعد السمان فى كتاب الموافقة بين أهل البيت والصحابة عن أنس)
***(1/22993)
5093) من سب أحدا من أصحابى فعليه لعنة الله (ابن أبى شيبة عن عطاء مرسلاً . ابن النجار عن عطية عن أبى سعيد الشيرازى فى الألقاب عن عطاء مرسلاً)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (2/236 ، رقم 1846) قال الهيثمى (10/21) : فيه ضعفاء ، وقد وثقوا .
***(1/22994)
5094) من سب أصحابى فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/142 ، رقم 12709) قال الهيثمى (10/21) : فيه عبد الله بن خراش ، وهو ضعيف .
***(1/22995)
5095) من سب الأنبياء قتل ومن سب أصحابى جلد (الطبرانى ، وابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (38/103) وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (1/393 رقم 659) قال الهيثمى (6/260) : رواه الطبرانى فى الصغير ، والأوسط عن شيخه عبيد الله بن محمد العمرى رماه النسائى بالكذب .
***(1/22996)
5096) من سب عليًّا فقد سبنى ومن سبنى فقد سب الله (أحمد ، والحاكم ، وابن عساكر عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (6/323 ، رقم 26791) قال الهيثمى (9/130) : رجاله رجال الصحيح غير أبى عبد الله الجدلى ، وهو ثقة . وابن عساكر (42/533) .
***(1/22997)
5097) من سب نبيًّا فاقتلوه ومن سب أصحابى فاضربوه (ابن النجار عن على)
أخرجه أيضًا : الديلمى (3/541 ، رقم 5688) .
***(1/22998)
5098) من سبح الله تسبيحة أو حمده تحميدة أو هلله تهليلة أو كبره تكبيرة غرس له بها شجرة فى الجنة فى أصلها ياقوت أحمر مكللة بالدر طلعها كثدى الأبكار أحلى من العسل وألين من الزبد (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/266 ، رقم 6176) قال الهيثمى (10/90) : فيه محمد بن عدى عن سلمان ، ولم أعرفه ، وجماعة ضعفاء وثقوا .
***(1/22999)
5099) من سبح الله فى دبر كل صلاة ثلاثًا وثلاثين وحمد الله ثلاثًا وثلاثين وكبر الله ثلاثًا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون وقال تمام المائة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر (أحمد ، ومسلم ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/371 ، رقم 8820) ، ومسلم (1/418 ، رقم 597) ، وابن حبان (5/359 ، رقم 2016) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (2/187 ، رقم 2848) .
***(1/23000)
5100) من سبح الله مائة بالغداة ومائة بالعشى كان كمن حج مائة حجة ومن حمد الله مائة بالغداة ومائة بالعشى كان كمن حمل على مائة فرس فى سبيل الله أو قال غزا مائة غزوة ومن هلل الله مائة بالغداة ومائة بالعشى [ كان كمن أعتق مائة رقبة من ولد إسماعيل ، ومن كبر الله مائة بالغداة ومائة بالعشى ] لم يأت ذلك اليوم أحد بأكثر مما أتى إلا من قال مثل ما قال أو زاد على ما قال (الترمذى - حسن غريب - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الترمذى (5/513 ، رقم 3471) وقال : حسن غريب .
***(1/23001)
5101) من سبح سبحة الضحى حولاً محولاً كتب له براءة من النار (سمويه عن سعد بن أبى وقاص)
***(1/23002)
5102) من سبح عند غروب الشمس سبعين تسبيحة غفر له سائر عمله (الديلمى عن بهز عن أبيه عن جده)
أخرجه الديلمى (3/523 ، رقم 5634) .
***(1/23003)
5103) من سبح فى دبر صلاة الغداة مائة تسبيحة وهلل مائة تهليلة غفر له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (3/79 ، رقم 1354) .
***(1/23004)
5104) من سبق إلى الصلاة مخافة أن تسبقه أوجب الله له الجنة ومن تركها مأثرة عليها لم يدركها بعمل إلى الحول (أبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/98) ، وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : الديلمى (3/479 ، رقم 5485) .
***(1/23005)
5105) من سبق إلى ما لم يسبق عليه مسلم فهو له (أبو داود ، وابن سعد ، والبغوى ، والباوردى ، والطبرانى ، والبيهقى ، والضياء عن أم جنوب بنت نميلة عن أمها سويدة بنت جابر عن أمها عقيلة بنت أسمر بنت مضرس عن أبيها قال البغوى : لا أعلم بهذا الإسناد حديثًا غير هذا)
أخرجه أبو داود (3/177 رقم 3071) وابن سعد (7/73) والبيهقى (6/142 ، رقم 11559) ، والضياء (4/227 ، رقم 1434) .
***(1/23006)
5106) من سبق العاطس بالحمد لله وقاه الله وجع الخاصرة ولم ير فى فيه مكروها حتى يخرج من الدنيا (تمام ، وابن عساكر عن ابن عباس ، وفيه بقية وعنعن)
أخرجه ابن عساكر (35/386) .
***(1/23007)
5107) من ستر أخاه المسلم بما يرضيه أرضاه الله فى الدنيا والآخرة (ابن النجار عن أبى هريرة)
***(1/23008)
5108) من ستر أخاه المسلم فى الدنيا ستره الله يوم القيامة (أحمد عن رجل)
أخرجه أحمد (4/62 ، رقم 16647) قال الهيثمى (1/134) : رواه أحمد ، ومنيب هذا إن كان ابن عبد الله ، فقد وثقه ابن حبان ، وإن كان غيره ، فإنى لم أر من ذكره .
***(1/23009)
5109) من ستر أخاه فى فاحشة رآها عليه ستره الله فى الدنيا والآخرة (عبد الرزاق عن عقبة بن عامر)
أخرجه عبد الرزاق (10/228 ، رقم 18935) .
***(1/23010)
5110) من ستر على مؤمن خزية فكأنما أحيا موءودة من قبرها (الخرائطى عن عقبة بن عامر)
***(1/23011)
5111) من ستر على مؤمن عورة فكأنما أحيا موءودة من قبرها (ابن مردويه ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق ، وابن عساكر ، وابن النجار عن جابر . الطبرانى فى الأوسط عن سلمة بن مخلد . أحمد ، والبيهقى عن عقبة بن عامر)
حديث جابر : أخرجه ابن عساكر (51/135) .
حديث عقبة : أخرجه أحمد (4/147 رقم 17369) ، والبيهقى (8/331 ، رقم 17387) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (2/165) والطبرانى فى الأوسط (8/304 رقم 8705) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/105 ، رقم 9651)
***(1/23012)
5112) من ستر على مؤمن عورة فكأنما أحيا ميتًا (الطبرانى ، والضياء عن جابر عن شهاب رجل من الصحابة كان ينزل مصر)
أخرجه الطبرانى (7/312 ، رقم 7231) . قال الهيثمى (6/247) : رواه الطبرانى من طريق مسلم بن أبى الديال عن أبى سنان المدنى ، ولم أعرفهما ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/23013)
5113) من ستر على مؤمن فاحشة فكأنما أحيا موءودة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/105 ، رقم 9653) .
***(1/23014)
5114) من ستر عورة أخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة ومن كشف عورة أخيه المسلم كشف الله عورته حتى يفضحه بها فى بيته (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (2/850 ، رقم 2546) . قال البوصيرى (3/104) : هذا إسناد فيه مقال .
***(1/23015)
5115) من ستر مؤمنًا فى الدنيا على عورة ستره الله يوم القيامة (عبد الرزاق عن عقبة بن عامر)
أخرجه عبد الرزاق (10/228 ، رقم 18936) .
أخرجه أيضًا : أحمد (4/159 ، رقم 17490) ، قال الهيثمى (1/134) : منقطع الاسناد .
***(1/23016)
5116) من ستر مسلمًا ستره الله فى الدنيا والآخرة (أبو نعيم عن ثابت بن مخلد)
قال العجلونى (2/321) : رواه أبو نعيم عن ثابت بن مخلد .
***(1/23017)
5117) من ستر مسلمًا ستره الله فى الدنيا والآخرة ومن فك عن مكروب فك الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن كان فى حاجة أخيه كان الله فى حاجته (عبد الرزاق ، وأحمد ، وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج ، وأبو نعيم ، والخطيب عن مسلمة بن مخلد)
أخرجه عبد الرزاق (10/228 ، رقم 18936) ، وأحمد (4/104 ، رقم 17000) ، وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج
(ص 95 ، رقم 113) ، والخطيب (13/155) .
***(1/23018)
5118) من ستر مسلمًا ستره الله يوم القيامة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمر)
***(1/23019)
5119) من سجد لله سجدة رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة (الطبرانى عن أبى الدرداء)
***(1/23020)
5120) من سجد لله سجدة فقد برئ من الكبر (الديلمى عن ابن عباس)
***(1/23021)
5121) من سجد لله سجدة كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة (أحمد عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/148 ، رقم 21355) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (2/327 ، رقم 3562) .
***(1/23022)
5122) من سحب ثيابه لم ينظر الله إليه يوم القيامة (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (43/84) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (6/366 ، رقم 6633) . وأورده الحافظ فى اللسان (6/126 ، ترجمة 438 موسى بن عيسى) وقال : مجهول . وذكره ابن حبان فى الثقات وقال : ربما خالف .
***(1/23023)
5123) من سد فرجة فى صف رفعه الله بها درجة وبنى له بيتًا فى الجنة (ابن أبى شيبة عن عروة بن الزبير مرسلاً . الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
حديث عروة بن الزبير المرسل : أخرجه ابن أبى شيبة (1/333 ، رقم 3824) .
حديث عائشة : أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (2/91) قال الهيثمى : فيه مسلم بن خالد الزنجى وهو ضعيف وقد وثقه ابن حبان . أخرجه أيضًا : الديلمى (3/532 ، رقم 5661) .
***(1/23024)
5124) من سد فرجة فى صف غفر له (البزار عن أبى جحيفة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/91) ، وقال : إسناده حسن .
***(1/23025)
5125) من سر مسلمًا بعدى فقد سرنى فى قبرى ومن سرنى فى قبرى سره الله يوم القيامة (أبو الحسن بن سمعون فى أماليه ، وابن النجار عن ابن مسعود)
***(1/23026)
5126) من سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن (الخطيب عن جابر . الطبرانى عن أبى موسى)
حديث جابر : أخرجه الخطيب (11/138) .
حديث أبى موسى : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/86) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح ما خلا المطلب بن عبد الله فإنه ثقة ولكنه يدلس ولم يسمع من أبى موسى فهو منقطع . وأخرجه أيضًا : البزار (8/72 ، رقم 3068) .
***(1/23027)
5127) من سرق شبرًا من الأرض أو غله جاء يوم القيامة يحمله على عنقه إلى أسفل الأرضين (ابن جرير ، والبغوى ، والطبرانى ، وأبو نعيم ، وابن عساكر عن يعلى بن مرة الثقفى . أبو نعيم عن أبى ثابت أيمن بن يعلى الثقفى)
حديث يعلى بن مرة : أخرجه الطبرانى فى الكبير (22/270 ، رقم 693) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (6/45 ، رقم 5750) ، وفى الصغير (2/217 ، رقم 1054) ، وأبو يعلى فى معجمه (1/112 ، رقم 111) ، وابن قانع (3/215) .
***(1/23028)
5128) من سرق فوجد سرقته عند رجل غير متهم فإن شاء أخذها بالتهمة وإن شاء اتبع صاحبه (أحمد ، وأبو داود فى مراسيله ، والنسائى ، والباوردى وهو لفطه ، والطبرانى ، وأبو داود ، والضياء عن أسيد بن حضير ، وهو مقلوب . ابن راهويه ، والنسائى ، وابن قانع ، والضياء عن أسيد بن ظهير قال : وهو الصواب . قال أحمد بن حنبل : هو فى كتاب ابن جريج ، أسيد بن ظهير ، ولكن كذا حدثهم بالبصرة)
حديث أُسيد بن حضير : أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/174 ، رقم 192) وذكر قول أحمد بن حنبل . والنسائى
(7/312 رقم 4679) والطبرانى (1/205 ، رقم 555) ، والضياء (4/263 ، رقم 1461) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (2/41 رقم 2255) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
حديث أُسيد بن ظهير : أخرجه ابن قانع (1/41) .
***(1/23029)
5129) من سرق متاعًا فاقطعوا يده ثم إن سرق فاقطعوا رجله ثم إن سرق فاقطعوا يده فإن سرق فاقطعوا رجله فإن سرق فاقطعوا عنقه (أبو نعيم فى الحلية وضعفه ، وأبو القاسم بن بشران فى أماليه ، وابن النجار عن عبد الله بن زيد الجهنى)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (2/6) وقال : تفرد به حزام ، وهو من الضعف بالمحل العظيم .
***(1/23030)
5130) من سرق من الأرض شبرًا طوقه الله من سبع أرضين (البيهقى فى شعب الإيمان عن سعيد بن زيد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/389 ، رقم 5501) .
***(1/23031)
5131) من سره إذا رأته الرجال مقبلاً أن يمثلوا له قياما فليتبوأ بيتًا فى النار (الطبرانى ، وابن جرير ، وابن عساكر عن معاوية ، ولفظ ابن عساكر : بنى الله له بيتا فى النار)
أخرجه الطبرانى (19/320 ، رقم 724) ، وابن عساكر (31/217) .
***(1/23032)
5132) من سره أن تطول أيام حياته ويزاد فى رزقه فليصل رحمه (ابن جرير ، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/307 ، رقم 11822) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (4/177 ، رقم 7279) وقال : صحيح الإسناد . والديلمى (4/124 ، رقم 6384) .
***(1/23033)
5133) من سره أن تنفس كربته وأن تستجاب دعوته فلييسر على معسر أو ليضع له فإن الله يحب إغاثة اللهفان (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن عبادة بن أبى عبيد)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 40 ، رقم 28) .
***(1/23034)
5134) من سره أن لا يجد الشيطان عنده طعامًا ولا مقيلاً ولا مبيتًا فليسلم إذا دخل بيته وليسم على طعامه (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/240 ، رقم 6102) . قال الهيثمى (8/38) : فيه أبو الصباح عبد الغفور وهو متروك .
***(1/23035)
5135) من سره أن يأمن من غم يوم القيامة فلينظر معسرًا أو ليضع عنه (الطبرانى عن أنس عن أبى قتادة)
أخرجه الطبرانى (3/240 ، رقم 3277) .
***(1/23036)
5136) من سره أن يبسط له فى رزقه وأن ينسأ له فى أثره فليصل رحمه (البخارى ، ومسلم ، وأبو داود عن أنس . أحمد ، والبخارى عن أبى هريرة)
حديث أنس : أخرجه البخارى (2/728 ، رقم 1961) ، ومسلم (4/1982 ، رقم 2557) ، وأبو داود (2/132 ، رقم 1693) .
حديث أبى هريرة : أخرجه البخارى (5/2232 ، رقم 5639) .
ومن غريب الحديث : ((ينسأ)) : يؤخر . ((أثره)) : أجله .
***(1/23037)
5137) من سره أن يتزوج امرأة من أهل الجنة فليتزوج أم أيمن (ابن سعد ، وابن عساكر عن سفيان بن عقبة مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (8/224) .
***(1/23038)
5138) من سره أن يجد حلاوة الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا لله (أحمد ، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/298 رقم 7954) ، والحاكم (1/44 ، رقم 3) . وأخرجه أيضًا : محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/451 ، رقم 467) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/491 ، رقم 9018) .
***(1/23039)
5139) من سره أن يجد حلاوة الإيمان فليلبس الصوف تذللاً لربه (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (3/536 ، رقم 5671) .
***(1/23040)
5140) من سره أن يحب الله ورسوله أو يحبه الله ورسوله فليصدق فى حديثه إذا حدث وليؤد أمانته إذا ائتمن وليحسن جوار من جاوره (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الرحمن بن أبى قراد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/201 ، رقم 1533) .
***(1/23041)
5141) من سره أن يحرم الله وجهه وبدنه على النار فليمت بقزوين (أبو بكر محمد بن عمر الجعابى فى أماليه ، والخليل بن عبد الجبار فى فضائل قزوين ، والرافعى ، والديلمى عن ابن عباس قال الرافعى : كأن المعنى فليقم بها مرابطًا إلى أن يموت)
أخرجه الرافعى (1/13) ، والديلمى (3/540 ، رقم 5682) .
***(1/23042)
5142) من سره أن يحيى حياتى ويموت مماتى ويسكن جنة عدن غرسها ربى فليوال عليًّا من بعدى وليوال وليَّه وليقتد بأهل بيتى من بعدى فإنهم عترتى خلقوا من طينتى ورزقوا فهمى وعلمى فويل للمكذبين بفضلهم من أمتى القاطعين فيهم صلتى لا أنالهم الله شفاعتى (أبو نعيم فى الحلية ، والرافعى عن ابن عباس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/86) ، والرافعى (2/485) .
***(1/23043)
5143) من سره أن يختم له بالشهادة والسعادة فليشهد باب قزوين (الحسن بن أحمد العطار ، والرافعى)
أخرجه الرافعى (1/14) .
***(1/23044)
5144) من سره أن يذهب كثير من وحر الصدر فليصم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر (أحمد عن أعرابى)
أخرجه أحمد (5/77 ، رقم 20756) قال الهيثمى (3/196) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : ابن سعد
(1/279) ، والطحاوى (3/302) .
ومن غريب الحديث : ((وحر الصدر)) : حقده وغيظه .
***(1/23045)
5145) من سره أن يرتع فى رياض الجنة فليقرأ الحواميم (أبو نعيم عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (3/539 ، رقم 5678) .
***(1/23046)
5146) من سره أن يزحزح عن النار وأن يدخل الجنة فلتأته منيته وهو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله ويأتى إلى الناس ما يحب أن يؤتى إليه (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/122) وقال : غريب وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/500 رقم 11126) .
***(1/23047)
5147) من سره أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله وليأت الناس بما يحب أن يؤتى إليه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/84 ، رقم 4741) قال الهيثمى (8/186) : فيه ليث بن أبى سليم ، وهو مدلس ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/23048)
5148) من سره أن يستجيب الله له عند الشدائد والكرب فليكثر الدعاء فى الرخاء (الترمذى - غريب - والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/462 ، رقم 3382) وقال : غريب . والحاكم (1/729 ، رقم 1997) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (11/283 ، رقم 6396) ، وابن عدى (5/352 ، ترجمة 1511 عبيد بن واقد) .
***(1/23049)
5149) من سره أن يستخم له بنو آدم قياما دخل النار (ابن جرير عن معاوية ، وقال : الاستخمام الوثوب)
***(1/23050)
5150) من سره أن يستظل من فور جهنم فلينظر غريمًا أو يدع لمعسر (الطبرانى عن أبى اليسر)
أخرجه الطبرانى (19/166 ، رقم 375) .
***(1/23051)
5151) من سره أن يسقيه الله الخمر فى الآخرة فليتركها فى الدنيا ومن سره أن يكسوه الله الحرير فى الآخرة فليتركه فى الدنيا أنهار الجنة تفجر من تحت تلال المسك ولو كان أدنى أهل الجنة حليه عدلت بحلية أهل الدنيا جميعًا لكان ما يحليه الله به فى الآخرة أفضل من حلية أهل الدنيا جميعًا (البيهقى فى البعث ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (40/413) وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/363 ، رقم 8879) . قال المنذرى (3/181 رقم 3585) : رواته ثقات إلا شيخه المقدام ابن داود ، وقد وثق ، وله شواهد . وقال الهيثمى (5/76) : فيه المقدام بن داود وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات .
***(1/23052)
5152) من سره أن يسكن بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد (الديلمى عن ابن عمر)
***(1/23053)
5153) من سره أن يسلم فليلزم الصمت (ابن أبى الدنيا فى الصمت ، وأبو الشيخ ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 49 ، رقم 11) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/241 ، رقم 4937) وأخرجه أيضًا : تمام فى الفوائد (1/54 ، رقم 118) ، والطبرانى فى الأوسط (2/264 ، رقم 1934) قال الهيثمى (10/297) : فيه عثمان بن عبد الرحمن الوقاصى ، وهو متروك . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/239 ، رقم 2207) وقال : باطل . والقضاعى (1/236 ، رقم 371) .
***(1/23054)
5154) من سره أن يشرف له البنيان وأن ترفع له الدرجات فليعف عمن ظلمه ويعط من حرمه ويصل من قطعه (الطبرانى ، والحاكم وتعقب عن عبادة بن الصامت عن أبى بن كعب قال ابن حجر فى أطرافه : فيه ضعف وانقطاع)
أخرجه الطبرانى (1/199 ، رقم 534) ، والحاكم (2/323 ، رقم 3161) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/88 ، رقم 2579) قال الهيثمى (8/189) : فيه أبو أمية بن يعلى ، وهو ضعيف .
***(1/23055)
5155) من سره أن يصلى فى روضة من رياض الجنة فليصل بين قبرى ومنبرى (الديلمى عن عبيد الله بن لبيد)
أخرجه الديلمى (3/538 ، رقم 5676) .
***(1/23056)
5156) من سره أن يظله الله فى ظله يوم لا ظل إلا ظله فلييسر على معسر أو يضع عنه (الطبرانى عن عاصم بن عبد الله بن أسعد بن زرارة وهو منقطع وهو يدخل فيمن أسند عنه من الصحابة الذين ماتوا فى حياة النبى ( لأن أسعد بن زرارة مات على رأس تسعة أشهر من الهجرة قال البغوى بلغنى أنه أول من مات من الصحابة بعد الهجرة وأول ميت صلى عليه النبى ( وأول من دفن بالبقيع وذلك قبل بدر)
أخرجه الطبرانى (1/304 ، رقم 899) قال الهيثمى (4/134) : فيه عاصم ضعيف ، ولم يدرك أسعد بن زرارة .
***(1/23057)
5157) من سره أن يعظم الله رزقه وأن يمد فى أجله فليصل رحمه (أحمد ، وأبو داود ، والنسائى عن أنس)
أخرجه أحمد (3/156 ، رقم 12610) ، وأبو داود (2/132 ، رقم 1693) ، والنسائى (6/438 ، رقم 11429) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/41 ، رقم 2411) .
***(1/23058)
5158) من سره أن يعلم أنه يحب الله ورسوله فليقرأ فى المصحف (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/408 ، رقم 2219) .
***(1/23059)
5159) من سره أن يعلم ما له عند الله فليعلم ما لله عنده (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة . أبو نعيم فى الحلية عن سمرة)
حديث أبى هريرة : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/176) وقال : غريب .
حديث سمرة : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/216) وقال : غريب .
***(1/23060)
5160) من سره أن يفتح الله له بابًا من أبواب الجنة فليشهد بابًا من أبواب العجم سكانه رهبان بالليل ليوث بالنهار (الكيسانى ، والخليلى بن عبد الجبار معًا فى فضائل قزوين ، والرافعى عن ابن عباس ، وفيه ميسرة بن عبد ربه قال الرافعى : أساءوا القول فيه)
أخرجه الرافعى (1/13) . قال البخارى فى التاريخ الكبير (7/377) : يُرمى بالكذب .
ومن غريب الحديث : ((ليوث)) : جمع ليث وهو الأسد والمراد شجعان .
***(1/23061)
5161) من سره أن يفرج الله كربته وأن يعطيه مسألته وأن يظله فى ظل عرشه يوم القيامة فلينظر معسرًا أو فليضع له (عبد الرزاق عن أبى اليسر)
أخرجه أيضًا : ابن بشكوال فى غوامض الأسماء المبهمة (1/395) .
***(1/23062)
5162) من سره أن يقرأ القرآن رطبًا كما أنزل فليقرأ على قراءة ابن أم عبد (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن عمر . ابن أبى شيبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه مرسلاً)
حديث عمر : أخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/139 ، رقم 30133) .
***(1/23063)
5163) من سره أن يقرأ القرآن غضًّا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد (أحمد ، والبزار ، والطبرانى ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والضياء عن أبى بكر وعمر)
أخرجه أحمد (1/7 ، رقم 35) ، والبزار (1/66 ، رقم 13) ، والطبرانى (9/67 ، رقم 8414) ، وأبو يعلى (1/26 ، رقم 16) ، وابن حبان (15/542 ، رقم 7066) .
ومن غريب الحديث : ((غضًّا)) : الغض الطرى الذى لم يتغير والمراد طريقته فى القراءة وهيأته فيها .
***(1/23064)
5164) من سره أن يقيه الله من فور جهنم يوم القيامة ويجعله فى ظله فلا يكن على المؤمنين غليظًا وليكن بهم رحيمًا (الحسن بن سفيان ، وابن لال فى مكارم الأخلاق ، وأبو الشيخ فى الثواب ، والطيبى فى الترغيب ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر ، وهو ضعيف)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (5/130) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/537 ، رقم 1260) .
***(1/23065)
5165) من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلى علينا أهل البيت فليقل اللهم صل على محمد النبى وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد (أبو داود ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (1/258 ، رقم 982) ، والبيهقى فى الكبرى (2/151 ، رقم 2686) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (2/189 ، رقم 1504) .
***(1/23066)
5166) من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى يوم القيامة فليقل عند انصرافه من الصلاة {سبحان ربك رب العزة عما يصفون}[الصافات : 180] إلى آخر السورة (الديلمى عن على)
***(1/23067)
5167) من سره أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله عز وجل (ابن أبى الدنيا فى التوكل عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص 18 ، رقم 5) ، والبيهقى فى الزهد (2/364 ، رقم 986) .
***(1/23068)
5168) من سره أن يلقى الله غدًا راضيًا فليكثر الصلاة على (الديلمى عن عائشة)
أخرجه أيضًا : الجرجانى (1/404 ، رقم 688) .
***(1/23069)
5169) من سره أن يلقى الله غدًا مسلمًا فليحافظ على الصلوات الخمس حيث ينادى بهن (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/220 ، رقم 8456) . قال الهيثمى (2/39) : رواه الطبرانى فى الأوسط من طريق رجلة مولاة عبد الملك عن ابن عمر ، ولم أجد من ترجمها .
***(1/23070)
5170) من سره أن يمد الله له فى عمره ويوسع له فى رزقه ويدفع عنه ميتة السوء فليتق الله وليصل رحمه (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند ، وابن جرير وصححه ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق ، والطبرانى فى الأوسط ، والحاكم ، وابن النجار عن على)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (1/143 ، رقم 1212) ، والطبرانى فى الأوسط (3/233 ، رقم 3014) قال الهيثمى (8/153) : رواه عبد الله بن أحمد والبزار والطبرانى فى الأوسط ، ورجال البزار رجال الصحيح غير عاصم بن حمزة وهو ثقة . والحاكم (4/177 ، رقم 7280) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (4/239 ، ترجمة 1067 عبد الله بن معاذ) ، وقال : أرجو أنه لا بأس به .
***(1/23071)
5171) من سره أن ينام على الفطرة التى فطر الله الناس عليها فليقل إذا أوى إلى فراشه اللهم ربى ومليكى وإلهى لا إله إلا أنت اللهم إنى أسلمت نفسى إليك ووجهت وجهى إليك وفوضت أمرى إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك آمنت بكتابك الذى أنزلت وبنبيك الذى أرسلت (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن البراء)
***(1/23072)
5172) من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس على معسر أو يضع عنه (مسلم عن عبد الله بن أبى قتادة عن أبيه)
أخرجه مسلم (3/1196 ، رقم 1563) .
***(1/23073)
5173) من سره أن ينجيه الله من كربات يوم القيامة فليوسع على معسر أو يدع له (عبد الرزاق عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً)
***(1/23074)
5174) من سره أن ينظر إلى أحمق مطاع فلينظر إلى هذا يعنى عُيَيْنَة بن حصن (الطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/45) قال الهيثمى : فيه الحسن بن أبى جعفر ، وهو متروك .
***(1/23075)
5175) من سره أن ينظر إلى آدم فى علمه وإلى نوح فى فهمه وإلى إبراهيم فى خلقه فلينظر إلى على بن أبى طالب (أبو نعيم فى فضائل الصحابة وفيه أبو عمر الأزدى متروك)
أورده أيضًا : الذهبى فى ميزان الاعتدال (6/408 ، ترجمة 8475 مسعر بن يحيى النهدى) وقال : لا أعرفه وأتى بخبر منكر ، عن ابن عباس ... فذكره .
***(1/23076)
5176) من سره أن ينظر إلى الدنيا بحذافيرها فلينظر إلى هذه المزبلة لو أن الدنيا تعدل عند الله جناح ذبابة ما أعطى كافرًا منها شيئا (ابن المبارك عن الحسن مرسلاً)
أحرجه ابن المبارك (1/219 ، رقم 620) .
***(1/23077)
5177) من سره أن ينظر إلى امرأة من الحور العين فلينظر إلى أم رومان (ابن سعد عن القاسم بن محمد مرسلاً . أبو نعيم عن القاسم عن أم سلمة)
أخرجه ابن سعد (8/276) .
ومن غريب الحديث : ((أم رومان)) : هى امرأة أبى بكر الصديق ووالدة عبد الرحمن وعائشة .
***(1/23078)
5178) من سره أن ينظر إلى تواضع عيسى فلينظر إلى أبى ذر (ابن سعد ، وأبو يعلى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن سعد (4/228) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/388 ، رقم 32267) .
***(1/23079)
5179) من سره أن ينظر إلى رجل سبقه بعض أعضائه إلى الجنة فلينظر إلى زيد بن صوحان (أبو يعلى ، وابن عدى ، والخطيب ، وابن عساكر عن على)
أخرجه أبو يعلى (1/393 ، رقم 511) قال الهيثمى (9/398) : فيه من لم أعرفهم . وابن عدى (7/123 ، ترجمة 2040 هذيل بن بلال) ، والخطيب (8/439) ، وابن عساكر (19/434) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (3/541 رقم 5686) .
***(1/23080)
5180) من سره أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا (الحاكم عن أبى هريرة ؛ أن رسول الله ( قال لأعرابى هل أخذتك أم ملدم قط قال وما أم ملدم قال حر بين الجلد واللحم قال ما وجدت هذا قط قال فهل أخذك الصداع قال وما الصداع قال عرق يضرب على الإنسان فى رأسه قال ما وجدت هذا قط قال ... فذكره)
أخرجه أيضًا : أحمد (2/332 ، رقم 8376) ، قال الهيثمى (2/294) : إسناده حسن . والحاكم (1/498 ، رقم 1283) وقال : صحيح على شرط مسلم .
ومن غريب الحديث : ((أم ملدم)) : الحمى .
***(1/23081)
5181) من سره أن ينظر إلى رجل يمشى على ظهر الأرض وقد قضى نحبه فلينظر إلى طلحة (أبو يعلى ، وأبو نعيم فى الحلية ، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه أبو يعلى (8/301 ، رقم 4898) ، قال الهيثمى (9/148) : فيه صالح بن موسى ، وهو متروك . وأبو نعيم فى الحلية (1/88) ، وابن عساكر (25/84) . وأخرجه أيضًا : ابن سعد (3/218) .
***(1/23082)
5182) من سره أن ينظر إلى سيد شباب أهل الجنة فلينظر إلى الحسن بن على (ابن سعد ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، وابن عساكر ، والضياء عن جابر)
أخرجه أبو يعلى (3/397 ، رقم 1874) قال الهيثمى (9/187) : رجاله رجال الصحيح غير الربيع بن سعد وقيل ابن سعيد وهو ثقة . وابن حبان (15/421 ، رقم 6966) ، وابن عساكر (13/209) . وأخرجه أيضًا : أحمد فى فضائل الصحابة (2/775 ، رقم 1372) .
***(1/23083)
5183) من سره أن ينظر إلى شبه عيسى ابن مريم خلقا وخلقا فلينظر إلى أبى ذر (الطبرانى عن ابن مسعود وضعف)
أخرجه الطبرانى (2/149 ، رقم 1626) . قال الهيثمى (9/330) : فيه إبراهيم العجرى وهو ضعيف وإبراهيم مع ضعفه لم يدرك ابن مسعود .
***(1/23084)
5184) من سره أن ينظر إلى عتيق من النار فلينظر إلى هذا يعنى أبا بكر (ابن سعد ، والحاكم ، وتعقب عن عائشة)
أخرجه ابن سعد (3/170) ، والحاكم (3/64 ، رقم 4404) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/23085)
5185) من سره أن ينظر إلى مَنْ صوَّر الله الكتاب فى قلبه فلينظر إلى أبى هند أنكحوا أبا هند وأنكحوا إليه (ابن عدى عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (4/318 ترجمة 1150 عبد الرحمن بن واقد) . وأورده أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/299 رقم 480) وكان أبو هند حجامًا يحجم النبى ( .
***(1/23086)
5186) من سره أن ينظر إلى من نَوَّرَ الله قلبه فلينظر إلى الحارث بن مالك . (ابن منده ، والطبرانى عن الحارث بن مالك الأنصارى)
***(1/23087)
5187) من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأى عين فليقرأ {إذا الشمس كورت} و {إذا السماء انفطرت} و {إذا السماء انشقت} (أحمد ، والترمذى - حسن - والطبرانى ، والحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/27 رقم 4806) قال الهيثمى (7/134) : رواه أحمد بإسنادين ورجالهما ثقات . والترمذى (5/433 ، رقم 3333) وقال : حسن غريب . والحاكم (4/620 ، رقم 8719) وقال : صحيح الإسناد . وأبو نعيم فى الحلية (9/231) .
***(1/23088)
5188) من سره النَّساء فى الأجل والزيادة فى الرزق فليصل رحمه (أحمد ، والضياء عن ثوبان)
أخرجه أحمد (5/279 ، رقم 22453) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (7/135 ، رقم 4097) .
ومن غريب الحديث : ((النَّسَاء)) : بفتح النون ، التأخير .
***(1/23089)
5189) من سعى بأخيه إلى سلطان أحبط الله عمله كله وإن وصل إليه مكروه أو أذى جعله الله مع هامان فى درجة فى النار (أبو نعيم عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (3/548 ، رقم 5710) .
***(1/23090)
5190) من سعى بالناس فهو لغير رشده أو فيه شىء منه (الحاكم عن أبى موسى)
أخرجه الحاكم (4/116 ، رقم 7070) .
***(1/23091)
5191) من سقى أخاه قدحًا من ماء وهو عطشان كان كعتق [ ثلاثين ] رقبة (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (3/548 ، رقم 5712) .
***(1/23092)
5192) من سقى الماء فى موضع يقدر على الماء فله بكل شربة يشربها بَرًّا كان أو فاجرًا عشر حسنات تكتب له وعشر درجات ترفع له وعشر سيئات تحط عنه وإن شربة العطشان كعتق نسمة وإن شربة العطشان الذى قد هجم على الموت كعتق ستين نسمة ومن سقى الماء فى موضع لا يقدر على الماء فكأنما أحيا الناس جميعًا (الخطيب عن أنس وقال : منكر)
أخرجه الخطيب (9/310) وقال : أخبرنا البرقانى ، قال : رأيت بخط الدارقطنى صالح بن بيان متروك .
***(1/23093)
5193) من سقى عطشانًا فأرواه فتح الله عليه بابًا من الجنة فقيل له ادخل منه ومن أطعم جائعًا فأشبعه وسقى عطشانًا فأرواه فتحت له أبواب الجنة كلها وقيل له ادخل من أيها شئت (الطبرانى عن ابن جنيدة الفهرى عن أبيه عن جده وضعف)
أخرجه الطبرانى (22/375 ، رقم 939) . قال الهيثمى (3/131) : فيه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة ، وهو ضعيف .
***(1/23094)
5194) من سقى ولده شربة ماء فى صغره سقاه الله سبعين شربة من ماء الكوثر يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/240) وقال : غريب .
***(1/23095)
5195) من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن أتى السلطان افتتن (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن غريب - والنسائى ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/357 ، رقم 3362) ، وأبو داود (3/111 ، رقم 2859) ، والترمذى (4/523 ، رقم 2256) وقال : حسن صحيح غريب . والنسائى (7/195 ، رقم 4309) ، والبيهقى (10/101 ، رقم 20040) .
***(1/23096)
5196) من سكن المسجد فقد ضمن الله له الروح والرحمة والجواز على الصراط (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/22) قال الهيثمى : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط والبزار ، وقال إسناده حسن ، قلت : ورجال البزار كلهم رجال الصحيح .
***(1/23097)
5197) من سل سخيمته على طريق عامر من طريق المسلمين فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (الطبرانى فى الأوسط ، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/320 ، رقم 5426) قال الهيثمى (1/204) فيه محمد بن عمرو الأنصارى ضعفه يحيى بن معين ، ووثقه ابن حبان ، وبقية رجاله ثقات . والحاكم (1/296 ، رقم 665) وقال : محمد بن عمرو الأنصارى ممن يجمع حديثه فى البصريين وهو عزيز الحديث جدًا . وأخرجه أيضًا : البيهقى (1/98 ، رقم 475) .
ومن غريب الحديث : ((سخيمته)) : الغائط . 1
***(1/23098)
5198) من سل سيفه فى سبيل الله فقد بايع الله (ابن مردويه عن أبى هريرة)
ذكره أيضًا : ابن كثير فى التفسير (4/186) من طريق ابن أبى حاتم .
***(1/23099)
5199) من سل علينا السيف فليس منا (الطيالسى ، وأحمد ، والدارمى ، ومسلم ، وابن حبان عن إياس بن سلمة عن أبيه)
أخرجه أحمد (4/46 ، رقم 16547) ، والدارمى (2/315 ، رقم 2520) ، ومسلم (1/98 ، رقم 99) ، وابن حبان (10/448 ، رقم 4588) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (1/61 ، رقم 159) .
***(1/23100)
5200) من سلك طريقًا يطلب فيه علمًا سلك الله به طريقًا من طرق الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع وإن العالم ليستغفر له من فى السموات ومن فى الأرض والحيتان فى جوف الماء وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وإن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا دينارًا ولا درهمًا إنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه ، وابن حبان ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (5/196 ، رقم 21763) ، وأبو داود (3/317 ، رقم 3641) ، والترمذى (5/48 ، رقم 2682) وقال : لا نعرف هذا الحديث إلا من حديث عاصم بن رجاء بن حيوة وليس هو عندى بمتصل . ثم أورد له إسنادًا وقال هذا أصح . وابن ماجه (1/81 ، رقم 223) ، وابن حبان (1/289 ، رقم 88) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/262 ، رقم 1696) .
***(1/23101)
5201) من سلك طريقا يلتمس فيها علمًا سهل الله له طريقًا إلى الجنة (الترمذى - حسن - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/28 ، رقم 2646) وقال : حسن . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/284 ، رقم 26117) ، والحاكم (1/165 ، رقم 300) وقال : على شرط الشيخين .
***(1/23102)
5202) من سلم على عشرة من المسلمين فكأنما أعتق رقبة ومن مات فى يومه أوجب الجنة (ابن جرير عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : الديلمى (3/524 ، رقم 5635) .
***(1/23103)
5203) من سلم على عشرين رجلاً من المسلمين فى يوم جماعة أو فرادى ثم مات فى يومه ذلك وجبت له الجنة وفى ليلته مثل ذلك (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/30) قال الهيثمى : فيه مسلمة بن على ، وهو ضعيف .
***(1/23104)
5204) من سلم على قوم فقد فضلهم بعشر حسنات وإن ردوا عليه (ابن السنى فى عمل يوم وليلة ، وابن عدى ، وابن عساكر عن رجل من الصحابة)
أخرجه ابن عدى (6/446 ، ترجمة 1928مرجى بن وادع) ، وابن عساكر (57/210) . وأخرجه أيضًا : العقيلى
(4/266 ، ترجمة 1871) ، وأورده الذهبى فى ميزان الاعتدال (6/394 ، ترجمة 8418 مرجى بن وداع الراسبى) وقال : ضعفه يحيى بن معين ، وقال أبو حاتم لا بأس به .
***(1/23105)
5205) من سمع الأذان فقال اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدًا الوسيلة والفضيلة وابعثه المقام المحمود الذى وعدته حلت له شفاعتى يوم القيامة (أبو الشيخ فى الأذان عن ابن عمرو)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من قال حين يسمع النداء)) .
***(1/23106)
5206) من سمع الفلاح فلم يجبه فلا هو معنا ولا هو وحده (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/250) وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (2/143 ، ترجمة 342 جعفر بن أبى جعفر الأشجعى) .
***(1/23107)
5207) من سمع المؤذن فقال مثل ما يقول فله مثل أجره (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (19/346 رقم 802) قال الهيثمى (1/331) : رواه الطبرانى من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين وهو ضعيف فيهم .
***(1/23108)
5208) من سمع المؤذن يؤذن فقال كما يقول ثم يقول رضيت بالله ربا وبالإسلام دينًا وبمحمد نبيًا وبالقرآن إمامًا وبالكعبة قبلة أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله اللهم اكتب شهادتى هذه فى عليين وأشهد عليها ملائكتك المقربين وأنبيائك المرسلين وعبادك الصالحين واختم عليها بآمين واجعلها لى عندك عهدًا توفينيه يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد بدرت إليه بطاقة من تحت العرش فيها أمانة من النار (البيهقى فى الدعوات ، وابن صصرى فى أماليه عن أبى هريرة)
ومن غريب الحديث : ((بدرت)) : أى سبقت .
***(1/23109)
5209) من سمع المنادى فلم يمنعه من اتباعه عذر خوف أو مرض لم تقبل منه الصلاة التى صلى (أبو داود ، والدراقطنى ، والحاكم ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (1/151 ، رقم 551) ، والدارقطنى (1/420) ، والحاكم (1/373 ، رقم 896) ، والبيهقى (3/75 رقم 4826) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (7/213 ، ترجمة 2112 يحيى بن أبى حية أبو جناب) .
***(1/23110)
5210) من سمَّع الناس بعلمه سمع الله به سامع خلقه وحقره وصغره (ابن المبارك ، وأحمد ، وهناد ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)
أخرجه ابن المبارك (1/46 ، رقم 141) ، وأحمد (2/195 ، رقم 6839) ، وهناد (2/441 ، رقم 872) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/99) . وأخرجه أيضًا : البغوى فى الجعديات (1/37 ، رقم 135) ، والقضاعى (1/293 ، رقم 482) . قال الهيثمى (10/222) : رواه أحمد ، والطبرانى ، ورجال أحمد ، وأحد أسانيد الطبرانى فى الكبير رجال الصحيح .
ومن غريب الحديث : ((سمع)) : نوه بعلمه وشهر ليراه الناس ويمدحوه .
***(1/23111)
5211) من سمع النداء فارغًا صحيحًا فلم يجب فلا صلاة له (الحاكم ، والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه الحاكم (1/374 ، رقم 899) ، والبيهقى (3/174 ، رقم 5378) .
***(1/23112)
5212) من سمع النداء فقال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله اللهم صل عليه وبلغه درجة الوسيلة عندك واجعلنا فى شفاعته يوم القيامة وجبت له الشفاعة (الطبرانى ، وأبو الشيخ فى الأذان عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/85 ، رقم 12554) . قال الهيثمى (1/333) : فيه إسحاق بن عبد الله بن كيسان لينه الحاكم ، وضعفه ابن حبان ، وبقية رجاله ثقات .(1/23113)
***5213) من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر (ابن ماجه ، والطبرانى ، والحاكم ، وابن حبان ، والبيهقى ، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (1/260 ، رقم 793) ، والطبرانى (11/446 ، رقم 12265) ، والحاكم (1/373 ، رقم 894) ، وابن حبان (5/415 ، رقم 2064) ، والبيهقى (3/174 ، رقم 5375) ، والضياء (10/241 ، رقم 255) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (1/420) .
والحديث أصله عند أبى داود بطرف : ((من سمع المنادى)) .
***(1/23114)
5214) من سمع النداء فلم يجب ثلاثًا كتب من المنافقين (البغوى عن أبى زرارة الأنصارى ، وقال : لا أدرى له صحبة أم لا)
***(1/23115)
5215) من سمع النداء فلم يجب من غير ضر ولا عذر فلا صلاة له (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/42) قال الهيثمى فيه قيس بن الربيع وثقه شعبة وسفيان الثورى وضعفه جماعة .
***(1/23116)
5216) من سَمِع النداء يوم الجمعة ولم يأتها ثم سمع النداء ثم لم يأتها ثلاثًا طبع على قلبه فجعل قلب منافق (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن أبى أوفى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/193) قال الهيثمى : فيه من لم يعرف .
***(1/23117)
5217) من سمع بالدجال فلينأ عنه فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات (أحمد ، وأبو داود ، والحاكم ، والطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (4/431 ، رقم 19888) ، وأبو داود (4/116 ، رقم 4319) ، والحاكم (4/576 ، رقم 8616) ، والطبرانى (18/221 ، رقم 552) .
ومن غريب الحديث : ((فلينأ)) : فليبعد .
***(1/23118)
5218) من سَمِع بموت مسلم فدعا له بخير كتب الله له أجر من عاده وشيعه ميتًا (الدارقطنى فى الأفراد ، وابن النجار عن ابن عمر)
***(1/23119)
5219) من سمع بى من أمتى أو يهودى أو نصرانى فلم يؤمن بى لم يدخل الجنة (أحمد ، وابن جرير ، والطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/396 ، رقم 19554) ، وابن جرير (12/20) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/262) قال الهيثمى : رجال أحمد رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : الرويانى (1/345 ، رقم 526) .
***(1/23120)
5220) من سمع بى من يهودى أو نصرانى ثم لم يتبعنى فهو فى النار (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن مسعود)
***(1/23121)
5221) من سمع خيرًا فأفشاه كان كمن عمل به ومن سمع شرًّا فأفشاه كان كمن عمل به (الرافعى عن أبى هريرة وابن عباس)
أخرجه الرافعى (3/131) .
***(1/23122)
5222) من سمع رجلاً ينشد ضالة فى المسجد فليقل لا ردها الله عليك فإن المساجد لم تبن لهذا (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/349 ، رقم 8572) ، ومسلم (1/397 ، رقم 568) ، وأبو داود (1/128 ، رقم 473) ، وابن ماجه (1/252 ، رقم 767) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (2/273 ، رقم 1302) ، وأبو عوانة (1/339 ، رقم 1212) ، وابن حبان (4/529 ، رقم 1651) ، والبيهقى (2/447 ، رقم 4140) .
***(1/23123)
5223) من سمَّع سمَّع الله به ومن راءى راءى الله به (أحمد ، ومسلم عن ابن عباس . مسلم ، وابن ماجه عن جندب . أحمد ، والطبرانى ، وأبو الشيخ عن أبى بكرة)
حديث ابن عباس : أخرجه مسلم (4/2289 ، رقم 2986) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/522 ، رقم 11700) .
حديث جندب : أخرجه مسلم (4/2289 ، رقم 2987) ، وابن ماجه (2/1407 ، رقم 4207) . وأخرجه أيضًا : البخارى (5/2383 ، رقم 6134) ، وأبو يعلى (3/93 ، رقم 1524) ، والطبرانى (2/171 ، رقم 1700) .
حديث أبى بكرة : أخرجه أحمد (5/45 ، رقم 20474) ، قال الهيثمى (10/222) : رواه أحمد والبزار والطبرانى وأسانيدهم حسنة .
***(1/23124)
5224) من سمَّع سمَّع الله به ومن شاق شق الله عليه يوم القيامة (أحمد ، والبخارى ، وابن ماجه ، وأبو عوانة ، وابن حبان ، والبغوى عن جندب البجلى)
أخرجه أحمد (4/313 ، رقم 18829) ، والبخارى (6/2615 ، رقم 6733) وابن ماجه (2/1407 ، رقم 4207) ، وابن حبان (2/133 ، رقم 406) .
***(1/23125)
5225) من سمع من رجل حديثًا لا يشتهى أن يحدث به عنه فهى أمانة وإن لم يستكتمه (أحمد عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (6/445 ، رقم 27549) . قال الهيثمى (8/97) : رواه أحمد ، والطبرانى ، وفى إسناد أحمد وأحد إسنادى الطبرانى عبيد الله بن الوليد الوصافى ، وهو متروك ، وفى إسناده الآخر ضرار بن صرد ، وهو متروك .
***(1/23126)
5226) من سمى المدينة يثرب فليستغفر الله هى طابة هى طابة (أحمد عن البراء . ورواه الخطيب فى المتفق والمفترق بلفظ هى طابة ثلاث مرات)
أخرجه أحمد (4/285 ، رقم 18542) . قال الهيثمى (3/300) : رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : الديلمى (3/554 ، رقم 5735) .
***(1/23127)
5227) من سَنَّ خيرًا فاستُنَّ به كان له أجره كاملاً ومن أجور من استَنَّ به ولا ينقص من أجورهم شيئًا ومن استَنَّ شرًّا فاستُنَّ به كان عليه وزره كاملاً ومن أوزار الذى استَنَّ به لا ينقص من أوزارهم شيئًا (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/520 ، رقم 10759) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (1/74 ، رقم 204) ، قال البوصيرى (1/28) : هذا إسناد صحيح . والطبرانى فى الأوسط (3/116 ، رقم 2656) .
***(1/23128)
5228) من سن سنة حسنة عمل بها بعده كان له أجره ومثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيئًا ومن سن سنة سيئة فعمل بها بعده كان عليه وزرها ومثل أوزارهم من غير أن ينقص من أوزارهم شيئًا (ابن ماجه ، والطبرانى فى الأوسط عن أبى جحيفة)
أخرجه ابن ماجه (1/75 ، رقم 207) ، والطبرانى فى الأوسط (4/343 ، رقم 4386) . قال البوصيرى (1/29) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/23129)
5229) من سن سنة حسنة فله أجرها ما عمل بها فى حياته وبعد مماته حتى تترك ومن سن سيئة فعليه إثمها حتى تترك ومن مات مرابطًا فى سبيل الله جرى له أجر المرابط حتى يبعث يوم القيامة (الطبرانى ، والسجزى فى الإبانة عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/74 ، رقم 184) . قال الهيثمى (1/168) : رجاله موثقون .
***(1/23130)
5230) من سن سنة هدى فاتبع عليها كان له أجرها وأجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئًا ومن سن سنة ضلالة فاتبع عليها كان عليه مثل أوزارهم من غير أن ينقص من أوزارهم شيئًا (السجزى فى الإبانة عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : أحمد (2/504 ، رقم 10563) .
***(1/23131)
5231) من سن فى الإسلام خيرًا فاستن به كان له أجره ومثل أجور من تبعه من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ومن سن شرًّا فاستن به كان عليه وزره ومثل أوزار من تبعه من غير أن ينقص من أوزارهم شيئًا (أحمد ، والبزار ، والطبرانى فى الأوسط ، والحاكم ، والضياء عن أبى عبيدة بن حذيفة عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/387 رقم 23337) والبزار (7/366 ، رقم 2963) ، والطبرانى فى الأوسط (3/116 ، رقم 2656) عن أبى عبيدة بن حذيفة مقطوعًا . والحاكم (2/561 ، رقم 3906) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : ابن المبارك
(1/513 ، رقم 14621) . قال الهيثمى (1/167) : رواه أحمد ، والبزار ، والطبرانى فى الأوسط ، ورجاله رجال الصحيح ، إلا أبا عبيدة بن حذيفة ، وقد وثقه ابن حبان .
***(1/23132)
5232) من سن فى الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيئًا ومن سن فى الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيئًا (الطيالسى ، وأحمد ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، والدارمى ، وأبو عوانة ، وابن حبان عن جرير)
أخرجه الطيالسى (ص 92 ، رقم 670) ، وأحمد (4/357 ، رقم 19179) ، ومسلم (4/2059 ، رقم 1017) ، والترمذى (5/43 ، رقم 2675) ، والنسائى (5/75 ، رقم 2554) ، وابن ماجه (1/74 ، رقم 203) ، وابن حبان (8/101 رقم 3308) وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/350 ، رقم 9803) ، والطبرانى (2/343 ، رقم 2437) ، والبيهقى (4/175 رقم 7530) .
***(1/23133)
5233) من سها فى صلاته فى ثلاث وأربع فليتم فإن الزيادة خير من النقصان (الحاكم وتعقب عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه الحاكم (1/470 ، رقم 1211) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/23134)
5234) من سود اسمه مع إمام جائر حشر معه يوم القيامة (الخطيب فى المتفق والمفترق عن مجاهد مرسلاً ، سنده ضعيف)
***(1/23135)
5235) من سَوَّد مع قوم فهو منهم ومن روع مسلمًا لرضا سلطان جىء به يوم القيامة معه (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (10/40) .
ومن غريب الحديث : ((سَوَّد)) : كثر سواد قوم بأن ساكنهم وعاشرهم وناصرهم فهو منهم ، وإن لم يكن من قبيلتهم أو بلدهم .
[ من مع الشين ]
***(1/23136)
5236) من شاء فرع ومن شاء لم يفرع ومن شاء عتر ومن شاء لم يعتر وفى الغنم أضحيتها ألا إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا (أحمد ، والبخارى فى الأدب ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن سعد ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن يحيى بن زرارة بن كريم عن الحارث بن عمرو السهمى عن أبيه عن جده الحارث)
أخرجه أحمد (3/485 رقم 16015) ، والنسائى (7/168 ، رقم 4226) ، وابن سعد (7/64) ، وابن قانع (1/181) والطبرانى (3/261 رقم 3350) ، والحاكم (4/258 رقم 7567) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (9/312 رقم 19126)
ومن غريب الحديث : ((فرّع)) : ذبح الفَرَع ، وهو أول ما تلده الناقة . ((عتر)) : ذبح شاة فى رجب . على أن يكون هذا الذبح لله تعالى ، وليس كما كان يفعل أهل الجاهلية من ذبحها للأصنام .
***(1/23137)
5237) من شاء فليصل فى رحله (الترمذى - حسن صحيح - عن جابر قال كنا مع النبى ( فى سفر فأصابنا مطر فقال ... فذكره)
أخرجه الترمذى (2/263 رقم 409) وقال : حسن صحيح .
***(1/23138)
5238) من شاء فليصل فى نعليه ومن شاء فليخلعهما (عبد الرزاق عن الحكم بن عتيبة مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (1/387 ، رقم 1513) .
***(1/23139)
5239) من شاب شيبة فى الإسلام كانت له نورًا ما لم يغيرها (الحاكم فى الكنى عن أم سلمة)
***(1/23140)
5240) من شاب شيبة فى الإسلام كانت له نورًا يضىء ما بين السماء والأرض إلى يوم القيامة لا يطفأ حتى يلقاها يوم القيامة وتزمه كما تزم الناقة زمامها حتى تدخله الجنة (أبو الشيخ عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الجهاد (1/239 ، رقم 68) وقال : إسناد ضعيف .
***(1/23141)
5241) من شاب شيبة فى الإسلام كانت له نورًا يوم القيامة (سمويه ، والطبرانى ، والضياء عن عمر . الترمذى - حسن - والنسائى عن كعب بن مرة . ابن حبان ، والترمذى - حسن صحيح غريب - عن عمرو بن عبسة)
حديث عمر : أخرجه الطبرانى (1/67 رقم 58) والضياء (1/235 ، رقم 130) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (7/251 رقم 2983) ، والطبرانى فى الأوسط (2/228 ، رقم 1825) . قال الهيثمى (5/159) : فيه طريف بن زيد .
حديث كعب : أخرجه الترمذى (4/172 ، رقم 1634) ، والنسائى (6/27 ، رقم 3144) .
حديث عمرو بن عبسة : أخرجه الترمذى (4/172 ، رقم 1635) وقال : حسن صحيح غريب .
***(1/23142)
5242) من شاب شيبة فى الإسلام كانت له نورًا يوم القيامة ومن رمى بسهم فى سبيل الله كان كعتق رقبة (البيهقى عن كعب بن مرة)
أخرجه البيهقى (9/162 ، رقم 18292) .
***(1/23143)
5243) من شاب شيبة فى الإسلام كانت له نورا يوم القيامة ومن رمى بسهم فى سبيل الله رفع الله له بها درجة (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/151 ، رقم 315) قال الهيثمى (5/270) : رجاله رجال الصحيح إلا أن سالم بن أبى الجعد لم يدرك معاذا .
***(1/23144)
5244) من شاب شيبة فى الإسلام كتب له بها حسنة ومحيت عنه بها خطيئة (مقاتل بن سليمان فى كتاب العجائب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
***(1/23145)
5245) من شاب شيبة فى الإسلام كتب له بها حسنة ومحيت عنه بها خطيئة وتباعدت عنه جهنم مسيرة خمسمائة عام (ابن عساكر عن أبان عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (41/220) .
***(1/23146)
5246) من شاب شيبة فى سبيل الله كانت له نورًا يوم القيامة (الشاشى ، وابن حبان ، والضياء عن عمر)
***(1/23147)
5247) من شاب شيبة فى سبيل الله كانت له نورًا يوم القيامة قيل فإن رجالاً ينتفون الشيب قال من شاء فلينتف نوره (الطبرانى عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (18/304 ، رقم 783) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (5/341 ، رقم 5493) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/210 ، رقم 6388) قال الهيثمى (5/158) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات .
***(1/23148)
5248) من شاب شيبة فى سبيل الله كانت له نورًا يوم القيامة ومن رمى بسهم فى سبيل الله بلغ العدو أو لم يبلغ كان له كعتق رقبة ومن أعتق رقبة مؤمنة كانت فداءه من النار (عبد الرزاق ، وأحمد ، والنسائى ، والبيهقى عن عمرو بن عبسة . الطبرانى عن أبى أمامة)
حديث عمرو بن عبسة : أخرجه عبد الرزاق (5/260 ، رقم 9544) ، وأحمد (4/386 ، رقم 19456) ، والنسائى (6/26 ، رقم 3142) ، والبيهقى (10/272 ، رقم 21099) .
حديث أبى أمامة : أخرجه الطبرانى (8/122 ، رقم 7556 ، 7557) . قال الهيثمى (5/270) : رواه الطبرانى بإسنادين رجال أحدهما ثقات .
***(1/23149)
5249) من شاب فى الإسلام شيبة كانت له حسنة ومن شاب فى الإسلام شيبة كانت له نورًا يوم القيامة (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (45/275) .
***(1/23150)
5250) من شان على مسلم كلمة ليشينه بها بغير حق شانه الله بها فى النار يوم القيامة (الحاكم عن أبى ذر)
أخرجه الحاكم (4/353 ، رقم 7893) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/23151)
5251) من شتم أو ضرب ثم صبر زاده الله بذلك عزًّا فاعفوا يعف الله عنكم (ابن النجار عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
***(1/23152)
5252) من شدد سلطانه بمعصية الله أوهن الله كيده يوم القيامة (أحمد عن قيس بن سعد بن عبادة)
أخرجه أحمد (6/6 رقم 23892) قال الهيثمى (5/232) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات .
***(1/23153)
5253) من شرب الخمر أتى عطشان يوم القيامة ألا وكل مسكر خمر وإياكم والغبيراء (أحمد عن قيس بن سعد وابن عمر معًا)
أخرجه أحمد (3/422 ، رقم 15521) قال الهيثمى (5/70) : فيه راو لم يسم .
***(1/23154)
5254) من شرب الخمر بعد أن حرمها الله على لسانى فليس له أن يزوج إذا خطب ولا يشفع إذا شفع ولا يصدق إذا حدث ولا يؤتمن على أمانة فإن ائتمن أمانة فأكلها أو استأكلها فليس لصاحبها أن يأجره ولا يحلف عليه (ابن النجار عن على)
***(1/23155)
5255) من شرب الخمر صباحًا كان كالمشرك بالله حتى يمسى وكذلك إن شربها ليلاً كان كالمشرك بالله حتى يصبح ومن شربها حتى يسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحًا ومن مات وفى عروقه منها شىء مات ميتة جاهلية (الترمذى عن المنكدر مرسلاً)
***(1/23156)
5256) من شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد الثانية فاجلدوه فإن عاد الثالثة فاجلدوه فإن عاد الرابعة فاقتلوه (ابن سعد ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، وابن جرير ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن شرحبيل بن أوس الكندى . الطحاوى ، والدارقطنى فى الأفراد ، وصححه ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن جرير . أحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، والحاكم ، والبيهقى عن ابن عمر . أحمد ، والطبرانى ، والحاكم عن ابن عمرو . ابن خزيمة ، والحاكم عن جابر . الطبرانى عن معاوية ابن عياض بن غطيف عن أبيه عن جده . أبو داود ، والترمذى ، والحاكم ، وابن جرير عن معاوية . أبو داود ، وابن قانع ، وابن جرير ، والبيهقى عن قبيصة بن ذؤيب عن أبيه . الطيالسى ، وأحمد ، وعبد الرزاق ، وأبو داود ، والنسائى ، والحاكم ، والبيهقى ، وابن جرير عن أبى هريرة . الدارمى ، وابن جرير ، والنسائى ، والطبرانى ، وسمويه ، والطبرانى ، والضياء ، والحاكم عن الشريد بن سويد . الحاكم عن نفر من الصحابة)
حديث شرحبيل : أخرجه ابن سعد (7/431) ، وأحمد (4/234 ، رقم 18082) ، وعبد بن حميد (ص 155 ، رقم 408) ، وابن قانع (1/331) ، والطبرانى (7/306 ، رقم 7212) ، والحاكم (4/414 ، رقم 8121) قال الهيثمى (6/277) : رواه أحمد والطبرانى وفيه عمران بن محمد ويقال مخبر ولم أعرفه وبقة رجاله رجال الصحيح .
حديث جرير : أورده الطحاوى (3/159) ، والحاكم (4/412 ، رقم 8113) .
حديث ابن عمر : أخرجه أحمد (2/136 ، رقم 6197) ، وأبو داود (4/164 ، رقم 4483) ، والنسائى (8/313 ، رقم 5661) ، والحاكم (4/413 ، رقم 8114) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (8/313 ، رقم 17279) .
حديث ابن عمرو : أخرجه أحمد (2/191 ، رقم 6791) .
حديث معاوية بن عياض بن غطيف عن جده : أخرجه الطبرانى (18/264 ، رقم 662) .(1/23157)
حديث معاوية بن أبى سفيان : أخرجه أبو داود (4/164 ، رقم 4482) ، والترمذى (4/48 ، رقم 1444) ، والحاكم (4/413 ، رقم 8117) .
حديث قبيصة بن ذؤيب عن أبيه : أخرجه أبو داود (4/165 ، رقم 4485) ، والبيهقى (8/314 ، رقم 17282) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الطيالسى (ص 307 رقم 2337) وأحمد (2/280 ، رقم 7748) ، وعبد الرزاق (9/245 رقم 17081) ، وأبو داود (4/164 ، رقم 4484) ، والنسائى (8/313 ، رقم 5662) ، والحاكم (4/412 ، رقم 8112) وقال : صحيح الإسناد على شرط مسلم . والبيهقى (8/313 ، رقم 17280) .
حديث الشريد : أخرجه الدارمى (2/230 ، رقم 2313) ، والنسائى (3/256 ، رقم 5301) ، والطبرانى (7/317 ، رقم 7244) ، والحاكم (4/414 ، رقم 8118) وقال : صحيح على شرط مسلم .
حديث نفر من الصحابة : أخرجه الحاكم (4/415 ، رقم 8122) عن النضر من أصحاب رسول الله ( .
***(1/23158)
5257) من شرب الخمر فاجلدوه ومن عاد فاجلدوه فإن عاد فاجلدوه فإن عاد فاقتلوه (ابن حبان ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (10/295 ، رقم 4445) .
***(1/23159)
5258) من شرب الخمر فجعلها فى بطنه لم يقبل الله منه صلاة سبعًا فإن مات فيهن مات كافرًا فإن أذهب عقله عن شىء من الفرائض لم تقبل له صلاة أربعين يومًا فإن مات فيهن مات كافرًا (النسائى عن ابن عمرو)
أخرجه النسائى (8/316 ، رقم 5669) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/97 ، رقم 24061) ، والبزار (6/365 ، رقم 2378) .
***(1/23160)
5259) من شرب الخمر فسكر لم تقبل له صلاة أربعين يومًا ثم إن شربها حتى يسكر لم تقبل له صلاة أربعين يومًا ثم إن شربها فكذلك ثم إن شربها الرابعة فسكر منها كان حقًّا على الله أن يسقيه من عين الخبال قيل وما الخبال قال صديد أهل النار (الحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (4/162 ، رقم 7232) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/23161)
5260) من شرب الخمر فسكر لم يقبل له صلاة أربعين يومًا وإن مات فإلى النار فإن تاب قبل الله منه فإن شرب الثانية فكذلك فإن شرب الثالثة فكذلك فإن شرب الرابعة كان حقًا على الله أن يسقيه من ردغة الخبال قيل يا رسول الله وما ردغة الخبال قال عصارة أهل النار (أبو يعلى ، والطبرانى عن عياض بن غنم)
أخرجه أبو يعلى (12/206 ، رقم 6827) ، والطبرانى (17/368 ، رقم 1009) . قال الهيثمى (5/70) : فيه المثنى بن الصباح ، وهو متروك ، وقد ثقه أبو محصن حصين بن نمير ، والجمهور على ضعفه .
ومن غريب الحديث : ((ردغة)) : الطين والوحل الكثير وردغة الخبال أى عصارة أهل النار .
***(1/23162)
5261) من شرب الخمر فى الدنيا ثم لم يتب منها حرمها فى الآخرة (مالك ، والطيالسى ، وأحمد ، والنسائى ، والبخارى ، ومسلم ، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه مالك (2/846 ، رقم 1542) والطيالسى (ص 254 ، رقم 1857) ، وأحمد (2/19 ، رقم 4690) ، والنسائى (8/318 ، رقم 5673) ، والبخارى (5/2119 ، رقم 5253) ، ومسلم (3/1588 ، رقم 2003) ، وابن ماجه
(2/1119 ، رقم 3373) . وأخرجه أيضًا : الشافعى (1/281) ، والدارمى (2/152 ، رقم 2090) ، وأبو عوانة (5/106 ، رقم 7970) ، والحاكم (4/162 ، رقم 7230) وقال : صحيح غريب . والبيهقى (8/287 ، رقم 17113) .
***(1/23163)
5262) من شرب الخمر فى الدنيا ثم مات وهو يشربها لم يتب منها حرمها الله عليه فى الآخرة (عبد الرزاق عن ابن عمر)
أخرجه عبد الرزاق (9/235 ، رقم 17056) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/35 ، رقم 4916) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من شرب الخمر فى الدنيا)) .
***(1/23164)
5263) من شرب الخمر فى الدنيا لم يشرب منها فى الآخرة إلا أن يتوب (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (54/171) .
***(1/23165)
5264) من شرب الخمر فى الدنيا لم يشربها فى الآخرة (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1120 ، رقم 3374) . قال البوصيرى (4/38) : هذا إسناد صحيح .
***(1/23166)
5265) من شرب الخمر فى الدنيا ولم يتب لم يشربها فى الآخرة وإن أدخل الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/6 ، رقم 5573) .
***(1/23167)
5266) من شرب الخمر كان نجسًا أربعين يومًا فإن تاب منها تاب الله عليه وإن عاد عاد نجسًا وإن تاب تاب الله عليه فإن عاد عاد نجسًا أربعين يومًا فإن تاب منها تاب الله عليه فإن رجع كان حقا على الله أن يسقيه من ردغة الخبال (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/249 ، رقم 13015) . وأخرجه أيضًا : فى مسند الشاميين (1/434 ، رقم 765) . قال الهيثمى (5/71) : فيه شهر بن حوشب ، وحديثه حسن ، وفيه ضعف .
***(1/23168)
5267) من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين صباحًا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد لم تقبل له صلاة أربعين صباحًا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد الرابعة لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحًا فإن تاب لم يتب الله عليه وسقاه من نهر الخبال (الطيالسى ، وأحمد ، والترمذى - حسن - والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر . أحمد ، والنسائى ، والحاكم عن ابن عمرو)
حديث ابن عمر : أخرجه الطيالسى (ص 258 ، رقم 1901) ، وأحمد (2/35 ، رقم 4917) ، والترمذى (4/290 ، رقم 1862) وقال : حديث حسن . والبيهقى فى شعب الإيمان (5/7 ، رقم 5580) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (9/235 ، رقم 17058) ، وأبو يعلى (10/51 ، رقم 5686) .
حديث ابن عمرو : أخرجه أحمد (2/189 ، رقم 6773) ، والنسائى (8/317 ، رقم 5670) ، والحاكم (1/84 ، رقم 83) وقال : صحيح . وأخرجه أيضًا : البزار (6/437 ، رقم 2469) .
***(1/23169)
5268) من شرب الخمر لم يرض الله عنه أربعين يومًا فإن مات مات كافرًا وإن تاب تاب الله عليه وإن عاد كان حقًّا على الله أن يسقيه من طينة الخبال صديد أهل النار (أحمد ، والطبرانى عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه أحمد (6/460 ، رقم 27644) ، والطبرانى (24/168 رقم 428) قال الهيثمى (5/69) : فيه شهر بن حوشب وهو ضعيف وقد حسن حديثه وبقية رجال أحمد ثقات .
***(1/23170)
5269) من شرب الخمر لم يقبل الله له صلاة أربعين ليلة فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد كان مثل ذلك فإن عاد كان حقًّا على الله أن يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عصارة أهل النار (أحمد عن أبى ذر . الطبرانى عن أبى الدرداء)
حديث أبى ذر : أخرجه أحمد (5/171 ، رقم 21541) . قال الهيثمى (5/69) : رواه أحمد ، والبزار ، والطبرانى ، وفيه رجل لم يسم .
***(1/23171)
5270) من شرب الخمر مرة لم تقبل توبته أربعين صباحًا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد لم تقبل توبته أربعين صباحًا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد كان حقًّا على الله أن يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/8 ، رقم 5581) .
***(1/23172)
5271) من شرب الخمر وسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحًا فإن مات دخل النار فإن تاب تاب الله عليه وإن عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحًا فإن مات دخل النار وإن تاب تاب الله عليه [ وإن عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحًا فإن مات دخل النار وإن تاب تاب الله عليه ] فإن عاد كان حقًّا على الله أن يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة قالوا يا رسول الله ما ردغة الخبال قال عصارة أهل النار (ابن ماجه عن ابن عمرو)
أخرجه ابن ماجه (2/1120 ، رقم 3377) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين صباحًا)) ، ((لا يشرب الخمر)) .
***(1/23173)
5272) من شرب المسكر لم تجز شهادته (الديلمى عن أبى برزة)
***(1/23174)
5273) من شرب بصقة من خمر فاجلدوه ثمانين (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/279) قال الهيثمى : فيه حميد بن كريب ، ولم أعرفه . وأخرجه أيضًا : الطحاوى (3/158) .
ومن غريب الحديث : ((بصقة)) : أى شيئًا قليلاً بقدر ما يخرج من الفم من البصاق .
***(1/23175)
5274) من شرب حسوة من خمر لم يقبل الله منه ثلاثة أيام صرفًا ولا عدلاً ومن شرب كأسًا لم يقبل الله منه أربعين صباحًا والمدمن الخمر حق على الله أن يسقيه من نهر الخبال قيل يا رسول الله وما نهر الخبال قال صديد أهل النار (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/192 ، رقم 11465) قال الهيثمى (5/71) : فيه حكيم بن نافع وهو ضعيف وقد وثقه ابن معين وغيره .
***(1/23176)
5275) من شرب شرابا يذهب بعقله فقد أتى بابا من أبواب الكبائر (ابن أبى الدنيا ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن النجار عن ابن عباس . الطبرانى عن ابن عباس موقوفًا)
حديث ابن عباس المرفوع : أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم المسكر (1/51 ، رقم 4) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/13 ، رقم 5599) . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (1/522 ، رقم 464) ، وأبو يعلى (4/235 ، رقم 2348) . قال الهيثمى (5/70) : فيه حسين بن قيس الرحبى وهو ضعيف .
حديث ابن عباس الموقوف : أخرجه الطبرانى (11/215 ، رقم 11538) .
***(1/23177)
5276) من شرب شربة من ماء فتجرعه فى ثلاث جرع يسمى الله تعالى فى أوله ويحمده فى آخره لم يزل الماء يسبح فى بطنه حتى يخرج (الحافظ أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن منده فى الطبقات ، والرافعى فى تاريخه عن الحسن مرسلاً)
أخرجه الرافعى (1/149) وقال : مرسل .
***(1/23178)
5277) من شرب فى إناء ذهب أو فضة أو إناء فيه شىء من ذلك إنما يجرجر فى بطنه نار جهنم (البيهقى فى المعرفة ، والخطيب ، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (11/377) ، وابن عساكر (38/153) ، والبيهقى (1/28 ، رقم 106) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (1/40) وقال : إسناده حسن . والبيهقى فى شعب الإيمان (5/208 ، رقم 6382) .
***(1/23179)
5278) من شرب فى إناء فضة كأنما يجرجر فى بطنه نار جهنم (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (2/1130 ، رقم 3415) . قال البوصيرى (4/44) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات .
***(1/23180)
5279) من شرب فى إناء من ذهب أو فضة فإنما يجرجر فى بطنه من نار جهنم (مسلم عن أم سلمة)
أخرجه مسلم (3/1635 ، رقم 2065) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/302 ، رقم 26624) ، والبيهقى (4/146 ، رقم 7380) .
***(1/23181)
5280) من شرب مخمرًا مسكرًا مستحلاًّ له بعد تحريمه لم يتب ولم ينزع فليس منى ولا أنا منه يوم القيامة (ابن عساكر عن معاوية)
أخرجه ابن عساكر (36/211) .
***(1/23182)
5281) من شرب مسكرًا ما كان لم يقبل الله له صلاة أربعين يومًا (الطبرانى عن السائب بن يزيد)
أخرجه الطبرانى (7/154 ، رقم 6672) . قال الهيثمى (5/71) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى وهو متروك ونقل عن ابن معين فى رواية : لا بأس به ، وضعفه فى الروايتين .
***(1/23183)
5282) من شرب منكم النبيذ فليشربه زبيبًا فردًا أو تمرًا فردًا أو بسرًا فردًا (أبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/487 ، رقم 1323) .
والحديث أصله فى صحيح مسلم بطرف : ((من يشرب النبيذ)) .
***(1/23184)
5283) من شرب نبيذًا فاقشعر منه مفرق رأسه فالحسوة منه حرام (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (12/429) .
***(1/23185)
5284) من شرط لأخيه شرطًا لا يريد أن يفى له به فهو كالمدلى جاره إلى غير منعة (أحمد ، وأبو نعيم عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/404 ، رقم 23485) قال الهيثمى (4/205) : فيه الحجاج بن أرطاة وهو ثقة مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (1/509 ، رقم 450) .
***(1/23186)
5285) من شرك فى دم حرام بشطر كلمة جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/79 رقم 11102) قال الهيثمى (7/298) : فيه عبد الله بن خراش ضعفه البخارى وجماعة ، ووثقه ابن حبان ، وقال : ربما أخطأ ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/23187)
5286) من شفع شفاعة يدفع بها مغرمًا أو يحيى بها مغنمًا ثبت الله تعالى قدميه حين تدحض الأقدام (العقيلى عن جابر)
أخرجه العقيلى (1/176 ، ترجمة 221 ثابت بن موسى) وقال : هذا أيضًا ليس له أصل .
***(1/23188)
5287) من شفع لأخيه شفاعة فأهدى له هدية عليها فقبلها منه فقد أتى بابًا عظيمًا من أبواب الربا (أحمد ، وأبو داود ، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/261 ، رقم 22305) ، وأبو داود (3/291 ، رقم 3541) ، والطبرانى (8/238 ، رقم 7928) .
***(1/23189)
5288) من شق عصا المسلمين والمسلمون فى إسلام دامج فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه (الرامهرمزى فى الأمثال ، والطبرانى ، والخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عباس)
أخرجه الرامهرمزى (1/118 ، رقم 80) . والطبرانى (11/25 ، رقم 10925) .
ومن غريب الحديث : ((دامج)) : مُجتمِع .
***(1/23190)
5289) من شك فى صلاته فليسجد سجدتين بعدما يسلم (أحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن خزيمة ، والطبرانى ، والبيهقى ، والضياء عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه أحمد (1/205 ، رقم 1752) ، وأبو داود (1/271 ، رقم 1033) ، والنسائى (3/30 ، رقم 1248) ، وابن خزيمة (2/109 ، رقم 1022) ، والبيهقى (2/336 ، رقم 3637) وقال : هذا الإسناد لا بأس به إلا أن حديث أبى سعيد الخدرى أصح إسنادًا منه . والضياء (9/184 ، رقم 166) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (12/175 ، رقم 6802) ، والخطيب
(3/53) ، والرافعى (4/10) .
***(1/23191)
5290) من شهد أمرًا فكرهه كان كمن غاب عنه ومن غاب عن أمر فرضى به كان كمن شهده (أبو يعلى عن السيد الحسين)
أخرجه أبو يعلى (12/154 ، رقم 6785) . قال الهيثمى (7/290) : فيه عمر بن شبيب وثقه ابن معين فى رواية ، وضعفه الجمهور ، وكذلك يوسف بن ميمون الصباغ ، وثقه ابن حبان وغيره وضعفه الجمهور . ومنصور بن أبى مزاحم ثقة .
***(1/23192)
5291) من شهد إملاك امرئ مسلم فكأنما صام يوما فى سبيل الله واليوم سبعمائة ومن شهد ختان امرئ مسلم فكأنما صام يومًا فى سبيل الله واليوم سبعمائة ومن شهد جنازة امرئ مسلم فكأنما صام يومًا فى سبيل الله واليوم سبعمائة ومن عاد مريضًا فكأنما صام يومًا فى سبيل الله اليوم سبعمائة ومن اغتسل يوم الجمعة فكأنما صام يومًا فى سبيل الله واليوم سبعمائة (الأزدى فى الضعفاء وضعفه ، وأبو البركات بن السقطى فى معجمه ، وأبو الشيخ ، وابن النجار عن ابن عمر)
ومن غريب الحديث : ((إملاك)) : نكاح وتزويج .
***(1/23193)
5292) من شهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة (النسائى ، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو عن عمر . تمام عن جابر عن عمر)
حديث عبد الله بن عمرو عن عمر : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/88 ، رقم 2580) .
حديث جابر عن عمر : أخرجه تمام فى الفوائد (2/135 ، رقم 1348) .
***(1/23194)
5293) من شهد أن لا إله إلا الله فهو له نجاة (أبو يعلى ، وابن منيع عن ابن عمر عن عمر عن أبى بكر)
أخرجه أبو يعلى (1/28 ، رقم 19) قال الهيثمى (1/15) : فى إسناده كوثر وهو متروك . وأخرجه أيضًا : الرافعى
(3/109) .
***(1/23195)
5294) من شهد أن لا إله إلا الله مخلصًا بها يموت على ذلك حرمه الله على النار (الدراقطنى فى الأفراد عن النضر بن أنس عن أبيه قال النضر : أمرنا أبى أن نكتب هذا الحديث ولم يأمرنا أن نكتب حديثًا غيره)
***(1/23196)
5295) من شهد أن لا إله إلا الله مخلصًا من قلبه دخل الجنة (ابن حبان عن معاذ)
أخرجه ابن حبان (1/429 ، رقم 200) .
***(1/23197)
5296) من شهد أن لا إله إلا الله مخلصًا من قلبه وأن محمدًا عبدُه ورسولُه دخل الجنة ولم تمسه النار (الطبرانى ، والخلعى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ بن جبل . ابن خزيمة عن عبد الله بن سلام)
حديث معاذ بن جبل : أخرجه الطبرانى (20/41 ، رقم 63) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/147 ، رقم 127) .
***(1/23198)
5297) من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله حرم الله عليه النار (أحمد ، ومسلم ، والترمذى ، وابن خزيمة ، وابن حبان عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (5/318 ، رقم 22763) ، ومسلم (1/57 ، رقم 29) ، والترمذى (5/23 ، رقم 2638) وقال : حسن صحيح غريب . وابن حبان (1/431 ، رقم 202) .
***(1/23199)
5298) من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله وأقام الصلاة وصام رمضان كان حقًّا على الله أن يغفر له إن هاجر أو قعد حيث ولدته أمه قيل يا رسول الله ألا أخرج فأؤذن الناس قال لا ذر الناس يعملون فإن الجنة مائة درجة بين كل درجتين فيها مثل ما بين السماء والأرض وأعلى درجة منها الفردوس وعليها يكون العرش وهى أوسط شىء من الجنة ومنها تفجر أنهار الجنة وإذا سألتم الله فسلوه الفردوس (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/158 ، رقم 330) .
***(1/23200)
5299) من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله مخلصًا دخل الجنة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى الدرداء . الباوردى ، وابن منده عن سعيد بن وائل الجذامى)
أخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/276 ، رقم 10964) .
***(1/23201)
5300) من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله وآمن بالبعث والحساب دخل الجنة (ابن صصرى فى أماليه عن راعى النبى ()
***(1/23202)
5301) من شهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله فذل بها لسانه واطمأن بها قلبه لم تطعمه النار (سمويه ، وابن مردويه ، والطبرانى ، والخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى قتادة)
***(1/23203)
5302) من شهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله فلن تطعمه النار (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (3/135 ، رقم 12407) .
***(1/23204)
5303) من شهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله مخلصًا بهما دخل الجنة وصلى وصام وأقام الزكاة وحج البيت حرمه الله على النار (الطبرانى فى الأوسط عن أنس . الطبرانى فى الأوسط عن عتبان بن مالك بلفظ : حرم الله وجهه على النار)
حديث أنس : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/136 رقم 1496) . قال الهيثمى (1/42) : فيه على بن مسعدة الباهلى ، وثقه يحيى بن معين ، وغيره وضعفه النسائى وغيره . قال الهيثمى (1/49) : فى إسناده إسحاق بن إبراهيم الصواف ، وهو متروك الحديث .
حديث عتبان : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/135 ، رقم 1495) .
***(1/23205)
5304) من شهد أن لا إله إلا الله وحافظ على صلاة الفجر ولم يَتَنَدَّ بدم حرام [دخل الجنة] (الضياء عن حذيفة)
ومن غريب الحديث : ((لم يتند)) : لم يصب من الدم الحرام شيئًا .
***(1/23206)
5305) من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله ورسوله وابن أمته وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وأن الجنة حق وأن النار حق وأن البعث حق أدخله الله الجنة على ما كان من عمل من أى أبواب الجنة الثمانية شاء (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن حبان عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (5/313 ، رقم 22727) ، والبخارى (3/1267 ، رقم 3252) ، ومسلم (1/57 ، رقم 28) ، وابن حبان (1/431 ، رقم 202) . وأخرجه أيضًا : النسائى (6/331 ، رقم 11132) .
***(1/23207)
5306) من شهد أن لا إله إلا الله يصدق قلبه لسانه دخل من أى أبواب الجنة شاء (أبو يعلى عن أبى بكر)
أخرجه أبو يعلى (1/73 ، رقم 72) قال الهيثمى (2/251) : فيه مالك بن قيس لم أجد من ذكره ، وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ، وفيه كلام كثير ، وقد وثقه بعض الناس .
***(1/23208)
5307) من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن كان له قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين (البخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (1/445 ، رقم 1261) ، ومسلم (2/652 ، رقم 945) ، والنسائى (1/645 ، رقم 2122) ، وابن حبان (7/347 ، رقم 3078) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (3/412 ، رقم 6536) .
***(1/23209)
5308) من شهد الصلوات الخمس أربعين ليلة فى جماعة يدرك التكبيرة الأولى وجبت له الجنة (عبد الرزاق عن أبى العالية مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (1/528 ، رقم 2018) .
***(1/23210)
5309) من شهد العشاء فى جماعة كان له قيام ليلة (البيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/54 ، رقم 2850) .
***(1/23211)
5310) من شهد جنازة ومشى أمامها وحمل بأربع زوايا السرير وجلس حتى تدفن له قيراطان من أجر أخفها فى ميزانه يوم القيامة أثقل من جبل أحد (ابن عدى ، وابن عساكر عن واثلة ومعروف ليس بالقوى)
أخرجه ابن عدى (6/326 ، ترجمة 1807 معروف بن عبد الله الخياط) ، وابن عساكر (27/81) .
ومن غريب الحديث : ((السرير)) هو النعش الذى يحمل عليه الميت .
***(1/23212)
5311) من شهد شهادة زور فعليه لعنة الله ومن حكم بين اثنين فلم يعدل بينهما فعليه لعنة الله (أبو سعيد النقاش فى كتاب القضاة عن عبد الله بن جرد)
***(1/23213)
5312) من شهد شهادة يستباح بها مال امرئ مسلم أو يسفك بها دمًا فقد أوجب النار (الطبرانى ، والنقاش فى كتاب القضاة عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/216 ، رقم 11541) . قال الهيثمى (4/200) : فيه حنش واسمه حسين بن قيس ، وهو متروك ، وزعم أبو محصن أنه شيخ صدق .
***(1/23214)
5313) من شهد صلاة الصبح محتسبًا فكأنما قام الليل ومن شهد صلاة العشاء فكأنما قام نصف الليل (البيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان . مالك عن عثمان موقوفا)
حديث عثمان المرفوع : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/55 ، رقم 2852) .
حديث عثمان الموقوف : أخرجه مالك (1/132 ، رقم 295) .
***(1/23215)
5314) من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتى ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلاً أو نهارًا فقد تم حجه وقضى تفثه (الترمذى - حسن صحيح - عن عروة بن مضرس الطائى)
أخرجه الترمذى (3/238 ، رقم 891) وقال : حسن صحيح .
***(1/23216)
5315) من شهد على مسلم شهادة ليس لها بأهل فليتبوأ مقعده من النار (أحمد ، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/509 ، رقم 10625) قال الهيثمى (4/200) : تابعيه لم يسم وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 156 ، رقم 258) .
***(1/23217)
5316) من شهد عيدًا من أعياد المسلمين فى ثغر من ثغور المسلمين كان له من الحسنات عدد ريش كل طير فى حريم الإسلام (ابن زنجويه عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً)
***(1/23218)
5317) من شهد عيدًا من أعياد المسلمين فى ثغر من ثغور المسلمين كتب الله له من الحسنات عدد كل مشرك ومشركة وراء ظهره (ابن زنجويه عن أنس)
***(1/23219)
5318) من شهد فاتحة الكتاب حين يستفتح كان كمن شهد فتحًا فى سبيل الله ومن شهد خاتمتة حين يختمه كان كمن شهد الغنائم حين تقسم (محمد بن نصر ، وابن الضريس عن أبى قلابة مرسلاً)
أخرجه أيضًا : الخطيب (9/307) .
***(1/23220)
5319) من شهد فتح القرآن فكأنما شهد فتوح المسلمين حين تفتح ومن شهد ختم القرآن فكأنما شهد الغنائم حين تقسم (أبو الشيخ ، والديلمى من طريقين عن ابن مسعود)
***(1/23221)
5320) من شهد له خزيمة أو شهد عليه فحسبه (أبو يعلى ، والطبرانى ، والباوردى ، والحاكم ، والبيهقى ، وابن عساكر ، والضياء عن خزيمة بن ثابت عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (4/87 ، رقم 3730) ، قال الهيثمى (9/320) : رجاله كلهم ثقات . والحاكم (2/22 ، رقم 2188) والبيهقى (10/146 ، رقم 20303) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (1/86) .
***(1/23222)
5321) من شهر سيفه ثم وضعه فدمه هدر (النسائى ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن ابن الزبير)
أخرجه النسائى (7/117 ، رقم 4097) ، والحاكم (2/171 ، رقم 2670) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والضياء (9/304 ، رقم 261) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/555 ، رقم 28924) ، والطبرانى فى الأوسط (8/76 ، 8013) ، والديلمى (3/523 ، رقم 5632) .
***(1/23223)
5322) من شهر علينا السلاح فليس منا (ابن النجار عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا : البزار (8/319 ، رقم 3391) .
***(1/23224)
5323) من شيع جنازة حتى تدفن فله قيراطان ومن رجع قبل أن تدفن فله قيراط مثل أحد (الحكيم عن عبد الله بن مغفل)
[ من مع الصاد ]
***(1/23225)
5324) من صاح بالكلمات لقد رأيت أبواب السماء تفتحت لهن (عبد الرزاق عن عمر أن رجلا صلى فقال الله أكبر كبيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا فلما قضى النبى ( الصلاة قال ... فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (2/76 ، رقم 2559) عن ابن عمر .
***(1/23226)
5325) من صاحب الكلمات لقد ابتدرها اثنا عشر ملكا أيهم يسبق بها فيجىء الله بها (عبد الرزاق عن أنس أن رجلا صلى فقال الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه فلما فرغ رسول الله ( قال ... فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (2/289 ، رقم 3407) .
***(1/23227)
5326) من صاحب هذا القبر ركعتان أحب إلى هذا من بقية دنياكم (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/282 ، رقم 920) . قال الهيثمى (2/249) : رجاله ثقات .
***(1/23228)
5327) من صافح أخاه المسلم ليس فى صدر أحدهما على صاحبه إحنة لم تتفرق أيديهما حتى يغفر الله لهما ما مضى من ذنوبهما ومن نظر إلى أخيه المسلم نظرة ليس فى قلبه عليه إحنة لم يرفع طرفه حتى يغفر له ما مضى من ذنبه (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (51/32) .
ومن غريب الحديث : ((إحنة)) : حقد وعداوة .
***(1/23229)
5328) من صام يوم الزينة أدرك ما فاته من صيام السنة يعنى يوم عاشوراء (الديلمى عن ابن عمرو)
***(1/23230)
5329) من صام أربعين صباحًا لا يريد به إلا وجه الله لم يسأل الله شيئًا إلا أعطاه (الديلمى عن واثلة)
***(1/23231)
5330) من صام أول يوم من رجب عدل ذلك بصيام سنة ومن صام سبعة أيام أغلق عنه سبعة أبواب النيران ومن صام من رجب عشرة أيام نادى مناد من السماء أن سل تعطه (أبو نعيم ، وابن عساكر عن ابن عمرو)
أخرجه ابن عساكر (36/376) .
***(1/23232)
5331) من صام أيام العشر كتب الله له بكل يوم صوم سنة غير يوم عرفة فإنه من صام يوم عرفة كتب الله له صوم سنتين (ابن النجار عن جابر)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (6/157 ، ترجمة 1649 محمد بن عبد الملك الأنصارى) .
***(1/23233)
5332) من صام الأبد فلا صام (النسائى ، وابن جرير عن ابن عمرو . النسائى ، وابن جرير ، وأبو سعيد محمد بن على بن عمرو بن مهدى النقاش فى أماليه ، وابن عساكر عن ابن عمر قال النقاش لا أعلم أحدًا رواه عن ابن عمر غير عطاء تفرد به رواه عن الأوزاعى قلت : رواه ابن جرير من طريق الوليد بن مسلم عن الأوزاعى)
حديث ابن عمرو : أخرجه النسائى فى الكبرى (2/125 ، رقم 2687) .
حديث ابن عمر : أخرجه النسائى (4/206 ، رقم 2376) ، وابن عساكر (24/453) .
***(1/23234)
5333) من صام الأبد فلا صام ولا أفطر (النسائى عن ابن عمرو . النسائى عن عمر . الطيالسى ، وأحمد ، والنسائى ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن عبد الله بن الشخير . أحمد ، والنسائى ، والطبرانى ، والحاكم عن عمران بن حصين . النسائى عن أبى قتادة)
حديث ابن عمرو : أخرجه النسائى (4/206 ، رقم 2377) .
حديث ابن عمر : أخرجه النسائى (4/205 ، رقم 2374) .
حديث عبد الله بن الشخير : أخرجه الطيالسى (ص 156 ، رقم 1147) ، وأحمد (4/24 ، رقم 16347) ، والنسائى (4/206 ، رقم 2380) ، والحاكم (1/601 ، رقم 1590) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والضياء (9/471 ، رقم 453) .
حديث عمران : أخرجه الطبرانى (18/113 ، رقم 216) ، والحاكم (1/601 ، رقم 1591) .
حديث عمر وأبى قتادة معًا : أخرجه النسائى (4/207 ، رقم 2383) عن أبى قتادة عن عمر .
***(1/23235)
5334) من صام الأربعاء والخميس والجمعة بنى الله له قصرًا فى الجنة من لؤلؤ وياقوت وزمرد وكتب الله له براءة من النار (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس ، وقال : فيه أبو بكر العنسى مجهول يأتى بما لم يتابع عليه)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/397 ، 3873) وقال : أبو بكر العنسى مجهول يأتى بما لا يتابع عليه . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/87 ، رقم 254) . قال الهيثمى (3/199) : فيه صالح بن جبلة ضعفه الأزدى .
***(1/23236)
5335) من صام الأيام فى الحج ولم يجد هديًا إذا استمتع فهو ما بين إحرام أحدكم إلى يوم عرفة فهو آخرهن (الطبرانى عن ابن عمر وعائشة معًا)
أخرجه الطبرانى (12/315 ، رقم 13222) . قال الهيثمى (3/237) : فيه حمزة بن واقد ، ولم أجد من ترجمه .
***(1/23237)
5336) من صام الدهر ضيق الله عليه جهنم هكذا وعقد تسعين (أحمد ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والبيهقى فى السنن الكبرى عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/414 ، رقم 19728) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/403 ، رقم 3891) ، وفى السنن الكبرى
(4/300 ، رقم 8260) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 69 ، رقم 514) ، وعبد بن حميد (ص 197 ، رقم 563) ، والبزار (8/67 ، رقم 3062) ، وابن خزيمة (3/313 ، رقم 2154) ، وابن حبان (8/349 ، رقم 3584) . قال الهيثمى (3/193) : رواه أحمد ، والبزار ، والطبرانى فى الكبير ، ورجاله رجال الصحيح .
***(1/23238)
5337) من صام الدهر فقد وهب نفسه لله (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
***(1/23239)
5338) من صام الدهر ما صام وما أفطر (ابن جرير عن عبد الله بن الشخير)
أخرجه أيضًا : الحاكم (1/601 ، رقم 1590) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من صام الأبد فلا صام)) .
***(1/23240)
5339) من صام تطوعًا فهو بالخيار ما بينه وبين نصف النهار (ابن النجار عن أبى أمامة)
***(1/23241)
5340) من صام ثلاثة أيام من كل شهر فقد صام الدهر كله (أحمد ، والترمذى - حسن - والنسائى ، وابن ماجه ، وأبو يعلى ، والضياء عن أبى عثمان عن أبى ذر . الحكيم عن معاوية بن قرة عن أبيه)
حديث أبى عثمان : أخرجه الترمذى (3/135 ، رقم 762) وقال : حسن صحيح . والنسائى (4/219 ، رقم 2410) ، وابن ماجه (1/545 ، رقم 1708) .
حديث معاوية : ذكره الحكيم (1/200) .
***(1/23242)
5341) من صام ثلاثة أيام من كل شهر فقد صام الشهر كله (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (8/417 ، رقم 3659) .
***(1/23243)
5342) من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر الله له ما تقدم من ذنبه (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أبى هريرة . ابن النجار عن أنس)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/232 ، رقم 7170) ، والبخارى (1/22 ، رقم 38) ، ومسلم (1/523 ، رقم 760) ، والترمذى (3/67 ، رقم 683) ، وأبو داود (2/49 ، رقم 1372) ، والنسائى (4/157 ، رقم 2203) ، وابن ماجه (1/420 ، رقم 1326) ، وابن حبان (8/218 ، رقم 3432) .
***(1/23244)
5343) من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر (الخطيب عن ابن عباس . ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (6/181) .
***(1/23245)
5344) من صام رمضان فعرف حدوده وتحفظ مما ينبغى أن يتحفظ منه كفر ما قبله (أحمد ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى ، والضياء ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/55 ، رقم 11541) ، وأبو يعلى (2/322 ، رقم 1058) قال الهيثمى (3/144) : فيه عبد الله بن قريظ ذكره ابن أبى حاتم ، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً . وابن حبان (8/219 رقم 3433) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/180) وقال : غريب . والبيهقى فى الكبرى (4/304 ، رقم 8288) ، فى شعب الإيمان (3/310 ، رقم 3623) .
***(1/23246)
5345) من صام رمضان وأتبعه ستًّا من شوال كان كصوم الدهر (أحمد ، وعبد بن حميد ، وابن زنجويه ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن خزيمة ، وابن حبان عن أبى أيوب . البزار ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ثوبان . سمويه عن جابر . الحكيم ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
حديث أبى أيوب : أخرجه أحمد (5/417 رقم 23580) ، وعبد بن حميد (ص 104 ، رقم 228) ، ومسلم (2/822 رقم 1164) ، وأبو داود (2/324 ، رقم 2433) ، والترمذى (3/132 ، رقم 759) وقال : حسن صحيح . والنسائى فى الكبرى (2/163 ، رقم 2862) ، وابن ماجه (1/547 ، رقم 1716) ، وابن حبان (8/396 ، رقم 3634) .
حديث ثوبان : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/349 ، رقم 3735) .
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن عساكر (36/35) .
***(1/23247)
5346) من صام رمضان وستًّا من شوال فقد صام السنة (ابن حبان عن ثوبان)
أخرجه ابن حبان (8/398 ، رقم 3635) .
***(1/23248)
5347) من صام رمضان وستًّا من شوال فكأنما صام السنة كلها (أحمد ، وعبد بن حميد ، وابن زنجويه ، والحكيم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والبيهقى عن جابر)
أخرجه أحمد (3/344 رقم 14752) ، وعبد بن حميد (ص 336 ، رقم 1116) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/348 رقم 3734) ، والبيهقى (4/292 ، رقم 8215) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (9/13 ، رقم 8979) . قال الهيثمى (3/183) : فيه عمرو بن جابر وهو ضعيف .
***(1/23249)
5348) من صام رمضان وستة أيام من شوال كان كصيام السنة كلها الحسنة بعشر أمثالها (أبو على الحسن بن أحمد بن البنا فى مشيخته ، وابن النجار عن البراء)
***(1/23250)
5349) من صام رمضان وشوال والأربعاء والخميس دخل الجنة (البغوى عن عكرمة بن خالد عن عريف من عرفاء قريش عن أبيه)
أخرجه أيضًا : أحمد (4/78 ، رقم 16760) . قال الهيثمى (3/190) : فيه من لم يسم وبقية رجاله ثقات .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من صام شهر رمضان)) .
***(1/23251)
5350) من صام رمضان وصلى الصلوات الخمس وحج البيت كان حقا على الله أن يغفر له (النسائى عن معاذ)
***(1/23252)
5351) من صام رمضان وصلى الصلوات وحج البيت كان حقًّا على الله أن يغفر له إن هاجر فى سبيل الله أو مكث بأرضه التى ولد بها (الترمذى عن معاذ)
أخرجه الترمذى (4/675 ، رقم 2530) .
***(1/23253)
5352) من صام رمضان وغدا بغسل إلى المصلى وختمه بصدقة رجع مغفورًا له (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/57 ، رقم 5784) . قال الهيثمى (2/198) : فيه نصر بن حماد ، وهو متروك .
***(1/23254)
5353) من صام رمضان وقامه إيمانًا واحتسابًا غفر الله له ما كان قبل ذلك من عمل (ابن النجار ، وابن صصرى فى أماليه عن عائشة)
***(1/23255)
5354) من صام رمضان وقامه إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/503 ، رقم 10544) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (1/420 ، رقم 1326) ، والترمذى (3/67 ، رقم 683) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/308 ، رقم 3618) .
***(1/23256)
5355) من صام ستًّا بعد يوم الفطر فكأنما صام الدهر والسنة (الطبرانى ، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنام عن أبيه)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/184) قال الهيثمى : فيه عبد الرحمن بن غنام لم أعرفه . و1ابن عساكر (43/485) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (5/337) .
***(1/23257)
5356) من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة ومن جاء بالحسنة فله عشر أمثالها (ابن ماجه عن ثوبان)
أخرجه ابن ماجه (1/547 ، رقم 1715) .
***(1/23258)
5357) من صام شهر رمضان وستًّا من شوال والأربعاء والخميس دخل الجنة (أحمد عن رجل . أبو نعيم عن عكرمة بن خالد بن العاص عن أبيه)
حديث الرجل : أخرجه أحمد (4/78 ، رقم 16760) عن عريف من عرفاء قريش عن أبيه .
حديث عكرمة بن خالد بن العاص : قال الهيثمى (3/190) : رواه أحمد ، وفيه من لم يسم ، وبقية رجاله ثقات .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من صام رمضان)) .
***(1/23259)
5358) من صام فى كل شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب له عبادة سبعمائة سنة (ابن شاهين فى الترغيب ، وابن عساكر عن أنس وسنده ضعيف)
أخرجه ابن عساكر (19/116) .
***(1/23260)
5359) من صام من الشهر ثلاثة أيام فليصم الثلاثة أيام البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة (الطبرانى عن إسماعيل بن جرير عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (2/333 ، رقم 2391) .
***(1/23261)
5360) من صام من كل شهر حرام ثلاثة أيام يوالى بينهن غفر الله له ما تقدم من ذنبه (الديلمى عن أنس)
***(1/23262)
5361) من صام يوم الأربعاء والخميس والجمعة بنى الله له بيتًا فى الجنة يرى ظاهره من باطنه وباطنه من ظاهره (ابن منيع ، والطبرانى ، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/250 ، رقم 7981) . قال الهيثمى (3/199) : فيه صالح بن جبلة ضعفه الأزدى .
***(1/23263)
5362) من صام يوم الأربعاء والخميس والجمعة وتصدق بما قل أو كثر غفر الله له ذنوبه وخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (البيهقى فى شعب الإيمان ، وفى السنن الكبرى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/396 ، رقم 3871) ، وفى السنن الكبرى (4/295 ، رقم 8232) .
***(1/23264)
5363) من صام يوم الأربعاء ويوم الخميس ويوم الجمعة ثم تصدق يوم الجمعة بما قل من ماله أو كثر غفر له كل ذنب عمله حتى يصير كيوم ولدته أمه من الخطايا (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر . البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
حديث ابن عمر : أخرجه الطبرانى (12/347 ، رقم 13308) ، قال الهيثمى (3/199) : فيه محمد بن قيس المدنى أبو حازم ولم أجد من ترجمه . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/397 ، رقم 3872) .
حديث ابن عباس : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/397 ، رقم 3871) .
***(1/23265)
5364) من صام يوم الجمعة كتب الله له عشرة أيام عددهن من أيام الآخرة غراء زهراء لا يشاكلهن أيام الدنيا (أبو الشيخ ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/393 ، رقم 3862) .
***(1/23266)
5365) من صام يوم عرفة غفر الله له سنتين سنة أمامه وسنة خلفه (ابن ماجه ، والطبرانى عن أبى سعيد الخدرى عن قتادة بن النعمان . عبد بن حميد ، وابن زنجويه ، وابن عساكر عن أبى سعيد)
حديث قتادة بن النعمان : أخرجه ابن ماجه (1/551 ، رقم 1731) قال البوصيرى : هذا إسناد ضعيف . والطبرانى
(19/4 ، رقم 6) .
حديث أبى سعيد الخدرى : أخرجه عبد بن حميد (ص 299 ، رقم 967) ، وابن عساكر (43/230) .
***(1/23267)
5366) من صام يوم عرفة غفر له سنتين متتابعتين (عبد بن حميد ، والطبرانى ، وابن جرير ، والضياء عن سهل بن سعد)
أخرجه عبد بن حميد (ص 170 ، رقم 464) ، والطبرانى (6/179 ، رقم 5923) .
***(1/23268)
5367) من صام يوم عرفة كان له كفارة سنتين (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/72 ، رقم 11081) .
***(1/23269)
5368) من صام يومًا ابتغاء وجه الله بعده الله من جهنم كبعد غراب طار وهو فرخ حتى مات هرما (الحسن بن سفيان ، والبغوى ، وابن زنجويه ، وابن قانع ، والطبرانى ، وابن النجار ، والطبرانى عن سلامة ، ويقال سلمة بن قيصر)
أخرجه ابن قانع (1/280) ، والطبرانى (7/56 ، رقم 6365) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (2/222 ، رقم 921) قال الهيثمى (3/181) : فيه ابن لهيعة ، وفيه كلام .
***(1/23270)
5369) من صام يومًا تطوعًا غرست له شجرة فى الجنة ثمرها أصغر من الرمان وأضخم من التفاح وعذوبته كعذوبة الشهد وحلاوته كحلاوة العسل يطعم الله منه الصائم يوم القيامة (الطبرانى عن قيس بن يزيد الجهنى)
أخرجه الطبرانى (18/365 ، رقم 935) . قال الهيثمى (3/183) : فيه يحيى بن يزيد الأهوازى قال الذهبى : لا يعرف .
***(1/23271)
5370) من صام يومًا تطوعًا فلو أعطى ملء الأرض ذهبًا ما وفى أجره دون يوم الحساب (ابن عساكر ، وابن النجار عن خراش عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (52/40) .
***(1/23272)
5371) من صام يومًا تطوعًا لم يطلع عليه أحد لم يرض الله له بثواب دون الجنة (الخطيب عن سهل بن سعد . الخطيب عن أبى هريرة)
حديث سهل بن سعد : أخرجه الخطيب (1/278) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الخطيب (1/278) .
***(1/23273)
5372) من صام يومًا تطوعًا واحتسابًا بعده الله من النار أربعين خريفًا (ابن زنجويه عن جرير)
***(1/23274)
5373) من صام يومًا فى سبيل الله باعد الله بينه وبين النار بذلك اليوم سبعين خريفًا (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص 291 ، رقم 2186) ، وأحمد (3/59 ، رقم 11577) ، والبخارى (3/1044 ، رقم 2685) ، ومسلم (2/808 ، رقم 1153) ، والترمذى (4/166 ، رقم 1623) وقال : حسن صحيح . والنسائى (4/172 ، رقم 2245) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (4/296 ، رقم 8235) .
***(1/23275)
5374) من صام يومًا فى سبيل الله باعد الله منه جهنم مسيرة مائة عام (النسائى ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، وابن عساكر عن عقبة بن عامر)
أخرجه النسائى (4/174 ، رقم 2254) ، وأبو يعلى (3/301 ، رقم 1767) ، والطبرانى (17/335 ، رقم 927) ، وابن عساكر (49/102) .
***(1/23276)
5375) من صام يومًا فى سبيل الله باعد الله وجهه عن النار مسيرة مائة عام ركض الفرس الجواد المضمر (الطبرانى ، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/198 ، رقم 7806) . قال الهيثمى (3/194) : فيه مطرح ، وهو ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((المضمر)) : المعد للسباق بالعلف والتمرين .
***(1/23277)
5376) من صام يومًا فى سبيل الله باعد الله وجهه من النار مسيرة مائة عام (الطبرانى عن عمرو بن عتبة)
***(1/23278)
5377) من صام يومًا فى سبيل الله باعد الله وجهه من جهنم سبعين عامًا (النسائى عن أبى سعيد)
أخرجه النسائى (4/173 ، رقم 2247) .
***(1/23279)
5378) من صام يومًا فى سبيل الله باعده الله عن النار مقدار مائة عام (ابن منده عن جثام بن قيس)
الحديث ذكره الحافظ فى الإصابة (1/464 ، ترجمة 1099 جثامة بن قيس) وقال : ذكره ابن منده ، وروى من طريق حبيب عن أبى بشر ، عن جثامة ... فذكر الحديث بنحوه . وقال : وفى الإسناد من لا يعرف .
***(1/23280)
5379) من صام يومًا فى سبيل الله تطوعا جعل الله بينه وبين النار خندقًا كما بين السماء والأرض (ابن زنجويه ، والترمذى - غريب - والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الترمذى (4/167 ، رقم 1624) وقال : غريب . والطبرانى (8/235 ، رقم 7921) .
***(1/23281)
5380) من صام يومًا فى سبيل الله جعل الله بينه وبين النار سبع خنادق كل خندق كما بين سبع سموات وسبع أرضين (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (52/358) .
***(1/23282)
5381) من صام يومًا فى سبيل الله زحزح الله وجهه عن النار بذلك اليوم سبعين خريفًا (أحمد ، والترمذى - غريب - والنسائى ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/300 رقم 7977) ، والترمذى (4/166 ، رقم 1622) وقال : غريب . والنسائى فى الكبرى (2/97 ، رقم 2552) ، وابن ماجه (1/548 ، رقم 1718) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (4/514 ، رقم 7540) وأورده ابن عدى
(4/156 ، ترجمة 979 عبد الله بن عبد العزيز بن أبى ثابت) .
***(1/23283)
5382) من صام يومًا فى سبيل الله كان بينه وبين النار كما بين السماء والأرض (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (49/213) .
***(1/23284)
5383) من صام يومًا فى سبيل فريضة باعد الله منه نار جهنم كما بين السموات والأرضين السبع ومن صام يومًا تطوعا باعد الله منه جهنم مسيرة ما بين السماء والأرض (الطبرانى عن عتبة بن عبد السلمى)
أخرجه الطبرانى (17/119 ، رقم 295) . قال الهيثمى (3/194) : فيه الواقدى ، وفيه كلام كثير ، وقد وثق .
***(1/23285)
5384) من صام يومًا من المحرم فله بكل يوم ثلاثون حسنة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/72 ، رقم 11082) . قال الهيثمى (3/190) : فيه الهيثم بن حبيب عن سلام ، وعن سلام الطويل ، وضعيف ، وأما الهيثم بن حبيب ، فلم أر من تكلم فيه غير الذهبى اتهمه بخبر رواه ، وقد وثقه ابن حبان .
***(1/23286)
5385) من صام يومًا من رجب عدل صيام شهر ومن صام منه سبعة أيام أغلقت عنه أبواب الجحيم السبعة ومن صام منه ثمانية أيام فتحت له أبواب الجنة الثمانية ومن صام منه عشرة أيام بدل الله سيئاته حسنات ومن صام منه ثمانية عشر يومًا نادى مناد إن الله قد غفر لك ما مضى فاستأنف العمل (الخطيب عن أبى ذر)
أخرجه الخطيب (8/331) .
***(1/23287)
5386) من صام يومًا من رجب كان كصيام سنة ومن صام سبعة أيام غلقت عنه سبعة أبواب جهنم ومن صام ثمانية أيام فتحت له ثمانية أبواب الجنة ومن صام عشرة أيام لم يسأل الله شيئًا إلا أعطاه ومن صام خمسة عشر يومًا نادى مناد من السماء قد غفرت لك ما سلف فاستأنف العمل قد بدلت سيئاتك حسنات ومن زاد زاده الله وفى رجب حمل نوح بالسفينة فصام نوح وأمر من معه أن يصوموا وجرت بهم السفينة ستة أشهر إلى آخر ذلك لعشر خلون من المحرم (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/368 ، رقم 3801) .
***(1/23288)
5387) من صام يومًا من رمضان بإنصات وسكون وتكبير وتهليل وتحميد يحل حلاله ويحرم حرامه غفر الله له ذنوبه كلها (الديلمى عن ابن عمر)
***(1/23289)
5388) من صام يومًا من رمضان فسلم من ثلاثة ضمنت له الجنة على ما فيه سوى الثلاثة لسانه وبطنه وفرجه (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (54/166) .
***(1/23290)
5389) من صام يومًا من رمضان محتسبًا كان له بصومه ما لو أن أهل الدنيا اجتمعوا منذ كانت الدنيا إلى أن تنقضى لأوسعهم طعامًا وشرابًا لا يطلب إلى أهل الجنة شيئًا من ذلك (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/108 ، رقم 11199) . قال الهيثمى (3/142) : فيه الوليد بن الوليد القلانسى ، وثقه أبو حاتم ، وضعفه جماعة .
***(1/23291)
5390) من صام يومًا يبتغى بذلك وجه الله باعد الله بينه وبين النار خمسين عامًا للراكب المسرع (ابن زنجويه عن عبد الرحمن بن غنم)
***(1/23292)
5391) من صبر على القوت الشديد صبرًا جميلاً أسكنه الله من الفردوس من حيث شاء (أبو الشيخ عن البراء)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/45 ، رقم 7912) ، قال الهيثمى (10/248) : فيه إسماعيل بن عمرو البجلى ، وثقه ابن حبان ، وضعفه الجمهور ، وبقية رجاله رجال الصحيح . والبيهقى فى شعب الإيمان (7/125 ، رقم 9722) .
***(1/23293)
5392) من صبر على حر مكة ساعة من نهار تباعدت منه جهنم مسيرة مائتى عام وتقربت منه الجنة مسيرة مائتى عام (أبو الشيخ عن أبى هريرة ، وفيه عبد الرحيم بن زيد العمى متروك عن أبيه وليس بالقوى)
أخرجه أيضًا : الفاكهى فى أخبار مكة (2/310 ، رقم 1565) .
***(1/23294)
5393) من صبر على لأواء المدينة وجهدها كنت له شهيدًا أو شفيعًا يوم القيامة لينحازن الإيمان إلى المدينة كما ينحاز السيل الدمن (عبد الرزاق عن عروة مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (9/266 ، رقم 17163) .
ومن غريب الحديث : ((الدمن)) : مفردها دمنة وهى ما تدمنه الأبل والغنم بأبوالها وأبعارها أى تلبده فى مرابضها فربما نبت فيها النبات الحسن النضير .
***(1/23295)
5394) من صبغ بالسواد لم ينظر الله إليه يوم القيامة ومن نتف شيبه قمعه الله بمقامع من نار يوم القيامة (ابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عساكر (34/114) .
***(1/23296)
5395) من صدع رأسه فى سبيل الله فاحتسب غفر الله له ما كان من قبل ذلك من ذنب (البزار ، والطبرانى ، والخطيب عن ابن عمرو)
أخرجه البزار (6/413 ، رقم 2437) ، أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/302) قال الهيثمى : إسناده حسن . والخطيب (12/100) .
***(1/23297)
5396) من صدق الله نجا ومن عرفه اتقى ومن أحبه استحيى ومن رضى بقسمته استغنى ومن حذره أمن ومن أطاعه فاز ومن توكل عليه اكتفى ومن كانت همته عند نومه ويقظته لا إله إلا الله وكانت الدنيا تحثه على الآخرة وتحذره الفاقرة (أبو عبد الرحمن السلمى عن الحكم بن عمير)
ومن غريب الحديث : ((ومَنْ كانت همته ...)) جواب من الشرطية هنا محذوف ولعله سقط من المخطوط .
***(1/23298)
5397) من صرع عن دابته فهو شهيد (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/323 ، رقم 892) قال الهيثمى (5/301) : رجاله ثقات . قال الحافظ فى الفتح (6/18) : إسناده حسن . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/290 ، رقم 1752) . قال الهيثمى (5/283) : فيه من لم أعرفه .
***(1/23299)
5398) من صلى أربع ركعات بعد العشاء ثم أوتر فنام على وتره فهو فى صلاة حتى يصبح (الديلمى عن أبى هريرة)
***(1/23300)
5399) من صلى أربع ركعات بعد المغرب قبل أن يكلم أحدًا رفعت له فى عليين وكان كمن أدرك ليلة القدر فى المسجد الأقصى وهى خير من قيام نصف ليلة (الديلمى عن ابن عباس)
***(1/23301)
5400) من صلى أربع ركعات بعد المغرب كان كمن عقب غزوة بعد غزوة فى سبيل الله عز وجل (أبو الشيخ عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : ابن المبارك (1/445 ، رقم 1262) .
***(1/23302)
5401) من صلى أربع ركعات خلف العشاء الآخرة فقرأ فى الركعتين الأوليين { قل يا أيها الكافرون } و { قل هو الله أحد } وقرأ فى الأخريين { تبارك الذى بيده الملك } و { الم تنزيل } كتبن له كأربع ركعات من ليلة القدر (ابن نصر ، وأبو الشيخ ، والطبرانى ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/437 ، رقم 12240) قال الهيثمى (2/231) : فيه يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوى ضعفه أحمد وابن المدينى وابن معين وقال البخارى مقارب الحديث وثقه مروان بن معاوية وقال أبو حاتم محله الصدق وكانت فيه غفلة . والبيهقى (2/477 ، رقم 4289) .
***(1/23303)
5402) من صلى أربع ركعات قبل العصر حرم الله بدنه على النار (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/281 ، رقم 611) قال الهيثمى (2/222) : فيه نافع بن مهران وغيره ولم أجد من ذكرهم .
***(1/23304)
5403) من صلى أربع ركعات قبل العصر حرم الله شحمه على النار (ابن النجار عن على)
***(1/23305)
5404) من صلى أربع ركعات قبل العصر لم تمسه النار (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو وفيه حجاج بن نصير ضعفه الأكثرون)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/88 ، رقم 2580) قال الهيثمى (1/22) : فيه حجاج بن نصر والأكثرون على تضعيفه . وأخرجه أيضًا : العقيلى (4/463 ، ترجمة 2097 يمان بن المغيرة العنزى) وقال بعد أن روى الحديث من طريقه : روى من غير هذا الوجه بإسناد أصلح من هذا .
***(1/23306)
5405) من صلى أربعًا قبل الظهر كان له أجره كعتق رقبة أو قال أربع رقبات من ولد إسماعيل (الطبرانى فى الأوسط عن صفوان)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/150 ، رقم 6052) . قال الهيثمى (2/220) : فيه جماعة لم أجد من ترجمهم .
***(1/23307)
5406) من صلى أربعًا قبل الظهر وأربعًا بعدها لم تمسه النار (ابن جرير عن أم حبيبة)
أخرجه أيضًا : النسائى (3/266 ، رقم 1817) ، والرافعى (2/101) .
***(1/23308)
5407) من صلى أربعين يومًا صلاة الفجر وعشاء الآخرة فى جماعة أعطاه الله براءتين براءة من النار وبراءة من النفاق (الخطيب ، وابن عساكر ، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الخطيب (14/288) ، وابن عساكر (52/338)
***(1/23309)
5408) من صلى أربعين يومًا فى جماعة ثم انفتل عن صلاة المغرب فأتى بركعتين قرأ فى أول ركعة بفاتحة الكتاب و {قل يا أيها الكافرون} وفى الثانية بفاتحة الكتاب و {قل هو الله أحد} خرج من ذنوبه كما تخرج الحية من سلخها (الخطيب عن أنس وهو واه)
أخرجه الخطيب (7/95) . وأورده أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/431 ، رقم 734) وقال : لا يصح ، ولا يعلم رواه غير بكر بن أحمد عن يعقوب بن تحية ، وكلاهما مجهول الحال .
ومن غريب الحديث : ((سلخها)) : أى جلدها .
***(1/23310)
5409) من صلى البردين دخل الجنة (مسلم عن أبى بكر بن أبى موسى عن أبيه . ابن حبان عن أبى بكر بن عمارة عن أبيه)
حديث أبى بكر بن أبى موسى عن أبيه : أخرجه مسلم (1/440 ، رقم 635) . وأخرجه أيضًا : البخارى (1/210 ، رقم 548) ، والدارمى (1/391 ، رقم 1425) .
حديث أبى بكر بن عمارة عن أبيه : أخرجه ابن حبان (5/32 ، رقم 1739) .
ومن غريب الحديث : ((البردين)) : الفجر والعصر .
***(1/23311)
5410) من صلى الجمعة كتبت له حجة متقبلة فإن صلى العصر كانت له عمرة فإن يمسى فى مكانه لم يسأل الله شيئًا إلا أعطاه (الديلمى عن أبى الدرداء)
***(1/23312)
5411) من صلى الخمس فليس من الغافلين (الديلمى عن أبى هريرة)
***(1/23313)
5412) من صلى الصبح ثم قرأ { قل هو الله أحد } مائة مرة قبل أن يتكلم فكلما قرأ { قل هو الله أحد } غفر له ذنب سنة (ابن السنى ، والطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/96 ، رقم 232) قال الهيثمى (10/109) : فيه محمد بن عبد الرحمن القشيرى ، وهو متروك . وأخرجه أيضًا : الحاكم (3/659 ، رقم 6427) .
***(1/23314)
5413) من صلى الصبح ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس جعل الله بينه وبين النار سترًا (البزار عن السيد الحسن)
أخرجه البزار (4/173 ، رقم 1335) قال الهيثمى (10/106) : فيه سعد بن طريف الحذاء وهو متروك .
***(1/23315)
5414) من صلى الصبح فهو فى ذمة الله فلا تخفروا الله فى ذمته (أبو نعيم عن جندب)
أخرجه أيضًا : الترمذى (1/434 ، رقم 222) وقال : حديث حسن صحيح .
***(1/23316)
5415) من صلى الصبح فهو فى ذمة الله فلا تخفروا الله فى عهده فمن قتله طلبه الله حتى يكبه فى النار على وجهه (ابن ماجه ، وابن عساكر عن أبى بكر الصديق)
أخرجه ابن ماجه (2/1301 ، رقم 3945) وابن عساكر (11/347) . وأخرجه أيضًا : الضياء (1/152 ، رقم 64) وقال : إسناده منقطع . قال البوصيرى (4/167) : هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع .
***(1/23317)
5416) من صلى الصبح فهو فى ذمة الله فلا يتبعنكم الله بشىء من ذمته (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/465 ، رقم 2164) وقال : حسن غريب .
***(1/23318)
5417) من صلى الصبح فهو فى ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشىء فإنه من يطلبه من ذمته بشىء يدركه ثم يكبه على وجهه فى نار جهنم (الطيالسى ، وأحمد ، ومسلم ، والترمذى ، وأبو عوانة ، وأبو نعيم عن جندب البجلى)
أخرجه الطيالسى (ص 126 ، رقم 938) ، وأحمد (4/313 ، رقم 18834) ، ومسلم (1/454 ، رقم 657) ، والترمذى (1/434 ، رقم 222) وقال : حسن صحيح . وأبو عوانة (1/356 ، رقم 1276) .
***(1/23319)
5418) من صلى الصبح فهو فى ذمة الله يا ابن آدم لا يطلبنك الله بشىء من ذمته (الطبرانى عن أبى بكرة)
قال الهيثمى (1/297) : فى إسناده مقال .
***(1/23320)
5419) من صلى الصبح فهو مؤمن وهو فى جوار الله فلا تخفروا الله فى جواره (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (29/48) .
***(1/23321)
5420) من صلى الصبح فى جماعة فهو فى ذمة الله فمن أخفر ذمة الله كبه الله فى النار على وجهه (الطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/296) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح .
ومن غريب الحديث : ((أخفر)) : نقص العهد .
***(1/23322)
5421) من صلى الصبح فى مسجد جماعة ثم مكث حتى يسبح سبحة الضحى كان له كأجر حاج ومعتمر تام له حجته وعمرته (الطبرانى عن أبى أمامة وعتبة بن عبد معًا)
أخرجه الطبرانى (17/129 ، رقم 317) قال الهيثمى (10/104) : فيه الأحوص بن حكيم وثقه العجلى وغيره وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات وفى بعضهم خلاف لا يضر .
ومن غريب الحديث : ((يسبح سبحة الضحى)) : أى ينتفل نافلة الضحى .
***(1/23323)
5422) من صلى الصبح قبل أن تطلع الشمس فليمض فى صلاته (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (52/155) .
***(1/23324)
5423) من صلى الصبح كان فى جوار الله حتى يمسى ومن صلى صلاة العصر كان فى جواره فلا تخفروا الله فى جواره فإن من يخفر الله فى جواره يطلبه الله ثم أدركه ثم يكبه على منخره (نعيم بن حماد فى الفتن عن زيد بن أسلم عمن حدثه مرسلاً)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/176 ، رقم 468) .
ومن غيبة الحديث : ((تخفروا)) : تنقضوا عهد الله .
***(1/23325)
5424) من صلى الصلوات الخمس فأتمهن وأقامهن وصلاهن لوقتهن جاء يوم القيامة وله على الله عهد أن لا يعذبه ومن لم يصلهن ولم يقمهن جاء يوم القيامة وليس له على الله عهد إن شاء غفر له وإن شاء عذبه (سعيد بن منصور عن عبادة بن الصامت)
***(1/23326)
5425) من صلى الصلوات الخمس يتم ركوعهن وسجودهن وصام رمضان كان حقا على الله أن يغفر له إن هاجر فى سبيل الله أو مكث فى أرضه التى ولد بها (أحمد ، ومحمد بن نصر عن معاذ)
أخرجه أحمد (5/240 ، رقم 22140) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (4/675 ، رقم 2530) .
***(1/23327)
5426) من صلى الصلوات لوقتها وأسبغ لها وضوءها وأتم لها قيامها وخشوعها وركوعها وسجودها خرجت وهى بيضاء مسفرة تقول حفظك الله كما حفظتنى ومن صلى الصلاة لغير وقتها ولم يسبغ لها وضوءها ولم يتم لها خشوعها ولا ركوعها ولا سجودها خرجت وهى سوداء مظلمة تقول ضيعك الله كما ضيعتنى حتى إذا كانت حيث شاء الله لفت كما يلف الثوب الخلق ثم ضرب بها وجهه (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/263 ، رقم 3095) قال الهيثمى (1/302) : فيه عباد بن كثير وقد أجمعوا على ضعفه .
ومن غريب الحديث : ((مسفرة)) : مشرقة ومضيئة .
***(1/23328)
5427) من صلى الضحى ركعتين لم يكتب من الغافلين ومن صلى أربعًا كتب من القانتين ومن صلى ستًّا كفى ذلك اليوم ومن صلى ثمانيًا كتبه الله تعالى من العابدين ومن صلى ثنتى عشرة ركعة بنى الله له بيتًا فى الجنة وما من يوم ولا ليلة إلا من يمن به على عباده وصدقة وما من الله على أحد من عباده أفضل من أن يلهمه ذكره (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/237) قال الهيثمى : فيه موسى بن يعقوب الزمعى وثقه ابن معين وابن حبان وضعفه ابن المدينى وغيره وبقية رجاله ثقات .
***(1/23329)
5428) من صلى الضحى وصام ثلاثة أيام من الشهر ولم يترك الوتر فى سفر ولا حضر كتب له أجر شهيد (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/241) قال الهيثمى : فيه أيوب بن نهيك ضعفه أبو حاتم وغيره ووثقه ابن حبان وقال يخطىء .
***(1/23330)
5429) من صلى الضحى وقبل الأولى أربعًا بنى له بيت فى الجنة (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/238) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/88 ، رقم : 4753) قال الهيثمى (2/238) : فيه جماعة لا يعرفون .
ومن غريب الحديث : ((الأولى)) : الظهر ؛ لأنه أول الصلوات المفروضة فى ليلة الإسراء ، وهى أول الصلوات المفعلوة فى الضحى ، أى فى النهار .
***(1/23331)
5430) من صلى العشاء الآخرة فى جماعة فكأنما صلى الليل كله ومن صلى الغداة فى جماعة فكأنما صلى النهار كله (الطبرانى عن عثمان بن عفان)
أخرجه الطبرانى (1/92 ، رقم 148) .
والحديث أصله عند أبى داود والترمذى بطرف : ((من صلى العشاء فى جماعة)) .
***(1/23332)
5431) من صلى العشاء الآخرة فى جماعة فى رمضان فقد أدرك ليلة القدر (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/340 ، رقم 3706) .
***(1/23333)
5432) من صلى العشاء فى جماعة فقد أخذ بحظه من ليلة القدر (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/179 ، رقم 7745) . قال الهيثمى (2/40) : فيه مسلمة بن على وهو ضعيف .
***(1/23334)
5433) من صلى العشاء فى جماعة فكأنما قام نصف ليلة ومن صلى الصبح فى جماعة فكأنما صلى الليل كله (أحمد ، ومسلم ، وابن حبان عن عثمان بن عفان)
أخرجه أحمد (1/68 ، رقم 491) ، ومسلم (1/454 ، رقم 656) ، وابن حبان (5/408 ، رقم 2059) .
***(1/23335)
5434) من صلى العشاء فى جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلى العشاء والفجر فى جماعة كان كقيام ليلة (عبد الرزاق ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن حبان عن عثمان بن عفان)
أخرجه عبد الرزاق (1/525 ، رقم 2008) ، وأبو داود (1/152 ، رقم 555) ، والترمذى (1/433 ، رقم 221) وقال : حسن صحيح . وابن حبان (5/408 ، رقم 2060) .
***(1/23336)
5435) من صلى العشاء فى جماعة وصلى أربع ركعات قبل أن يخرج من المسجد كان كعدل ليلة القدر (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/254 رقم 5239) قال الهيثمى (2/40) : فى إسناده ضعيف غير متهم بالكذب .
***(1/23337)
5436) من صلى العشاء والغداة فى جماعة فكأنما قام الليل (ابن حبان عن عثمان)
أخرجه ابن حبان (5/407 ، رقم 2058) .
***(1/23338)
5437) من صلى العصر وجلس على خير حتى يمسى كان أفضل ممن أعتق ثمانية من ولد إسماعيل (أحمد ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه أحمد (3/262 ، رقم 13786) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/410 ، رقم 563) .
***(1/23339)
5438) من صلى الغداة ثم ذكر الله حتى تطلع الشمس ثم قام صلى ركعتين أو أربع ركعات لم تمس جلده النار (البيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن بن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/420 ، رقم 3957) .
***(1/23340)
5439) من صلى الغداة ثم لم يتكلم حتى يقرأ { قل هو الله أحد } عشر مرات لم يدركه ذلك اليوم ذنب وأجير من الشيطان (ابن عساكر عن على وفيه مروان بن سالم الغفارى متروك)
أخرجه ابن عساكر (57/281) . وأورده أيضًا : ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل (8/274 ، ترجمة 1255مروان بن سالم الغفارى) وقال : سمعت أبى يقول مروان بن سالم الذى يحدث عن صفوان بن عمرو ليس بثقة نا عبد الرحمن قال سألت أبى عن مروان بن سالم فقال منكر الحديث جدًّا ضعيف الحديث ليس له حديث قائم قلت يترك حديثه قال لا بل يكتب حديثه .
***(1/23341)
5440) من صلى الغداة فله ذمة الله ومن يخفر ذمة الله كنت خصمه ومن خاصمته خصمته (الطبرانى عن جندب)
أخرجه الطبرانى (2/162 ، رقم 1668) . قال الهيثمى (6/293) : رجاله ثقات .
***(1/23342)
5441) من صلى الغداة فهو فى ذمة الله فإياكم أن يطلبكم الله بشىء من ذمته (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/173) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (7/141 ، رقم 4107) قال الهيثمى (1/296) : فيه يزيد الرقاشى ، وهو ضعيف .
***(1/23343)
5442) من صلى الغداة فهو فى ذمة الله فإياكم أن يطلبكم الله بشىء من ذمته (الحكيم ، وأبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (7/141 ، رقم 4107) . قال الهيثمى (1/296) : رواه أبو يعلى والبزار والطبرانى فى الأوسط وفيه صالح بن بشير المرى وهو ضعيف .
***(1/23344)
5443) من صلى الغداة فهو فى ذمة الله فاتق الله يا ابن آدم أن يطلبك الله بشىء من ذمته (ابن حبان عن جندب)
أخرجه ابن حبان (5/36 ، رقم 1743) .
***(1/23345)
5444) من صلى الغداة فهو فى ذمة الله فلا تخفروا الله فى ذمته (أحمد ، والرويانى ، والضياء عن سمرة)
أخرجه أحمد (5/10 ، رقم 20125) ، والرويانى (2/44 ، رقم 792) .
والحديث أصله فى سنن ابن ماجه بطرف : ((من صلى الصبح)) .
ومن غريب الحديث : ((تخفروا)) : تنقضوا عهد الله .
***(1/23346)
5445) من صلى الغداة فى جماعة ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم قام يركع ركعتين انقلب بأجر حجة وعمرة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/178 ، رقم 7741) . قال الهيثمى (10/104) : إسناده جيد .
***(1/23347)
5446) من صلى الغداة كان فى ذمة الله حتى يمسى (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/311 ، رقم 13210) .
***(1/23348)
5447) من صلى الغداة والعشاء الآخرة فى جماعة لا تفوته ركعة كتب له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/62 ، رقم 2875) .
***(1/23349)
5448) من صلى الفجر ثم جلس فى مصلاه يذكر الله صلت عليه الملائكة وصلاتهم عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ومن جلس ينتظر الصلاة صلت عليهم الملائكة وصلاتهم عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه (أحمد ، وابن جرير وصححه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على)
أخرجه أحمد (1/144 ، رقم 1218) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/86 ، رقم 2961) .
***(1/23350)
5449) من صلى الفجر ثم قعد فى مجلسه يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم قام فصلى ركعتين حرمه الله على النار أن تلفحه (البيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن بن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/85 ، رقم 2958) .
***(1/23351)
5450) من صلى الفجر ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس وجبت له الجنة (ابن السنى ، وابن النجار عن سهل بن معاذ عن أبيه)
***(1/23352)
5451) من صلى الفجر فقعد فى مقعده فلم يلغ بشىء من أمر الدنيا يذكر الله حتى يصلى الضحى أربع ركعات خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (ابن السنى عن عائشة)
أخرجه أيضًا : أبو يعلى (7/329 ، رقم 4365) . قال الهيثمى (10/105) : فيه الطيب بن سلمان وثقه ابن حبان وضعفه الدارقطنى وبقية رجال أبى يعلى رجال الصحيح .
***(1/23353)
5452) من صلى الفجر فهو فى ذمة الله فلا يطلبنكم الله بشىء من ذمته (ابن ماجه ، والطبرانى عن سمرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1301 ، رقم 3946) ، قال البوصيرى (4/168) : هذا إسناد صحيح إن كان الحسن سمع من سمرة . والطبرانى (7/220 ، رقم 6917) .
***(1/23354)
5453) من صلى الفجر فهو فى ذمة الله وحسابه على الله (الطبرانى عن أبى مالك الأشجعى)
أخرجه الطبرانى (8/318 ، رقم 8188) قال الهيثمى (1/297) : فيه الهيثم بن يمان ضعفه الأزدى وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/23355)
5454) من صلى الفجر فى جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم يصلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة (الترمذى حسن غريب عن أنس)
أخرجه الترمذى (2/481 ، رقم 586) وقال : حسن غريب .
***(1/23356)
5455) من صلى الفجر فى جماعة وجلس فى محرابه فقرأ مائة مرة { قل هو الله أحد } غفر الله له الذنوب التى بينه وبين الله التى لا يطلع عليها إلا الله (الديلمى عن أنس وقال حديث غريب وإسناده صحيح تفرد به أبو جعفر محمد بن عبد الله بن برزة عن الحارث بن أبى أسامة)
***(1/23357)
5456) من صلى الفجر فى جماعة وقعد فى مصلاه وقرأ ثلاث آيات من أول سورة الأنعام وكل الله به سبعين ملكا يسبحون الله ويستغفرون له إلى يوم القيامة (الديلمى عن ابن مسعود)
***(1/23358)
5457) من صلى المغرب فى جماعة كتب له حجة مبرورة وعمرة متقبلة وكأنما قام ليلة القدر (الديلمى عن أنس)
***(1/23359)
5458) من صلى المغرب والعشاء فى جماعة حتى ينقضى شهر رمضان فقد أصاب من ليلة القدر بحظ وافر (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/340 ، رقم 3707) .
***(1/23360)
5459) من صلى المغرب وصلى بعدها ركعتين قبل أن يتكلم أسكنه الله فى حظيرة القدس فإن صلى أربعًا كان كمن حج بعد حجة فإن صلى ستًّا غفر له ذنوب خمسين سنة (ابن شاهين عن أبى بكر)
***(1/23361)
5460) من صلى بعد المغرب ثنتى عشرة ركعة يقرأ فى كل ركعة { قل هو الله أحد } أربعين مرة صافحته الملائكة يوم القيامة ومن صافحته الملائكة يوم القيامة أمن الصراط والحساب والميزان (السمرقندى عن أبان عن أنس)
***(1/23362)
5461) من صلى بعد المغرب ركعتين قبل أن يتكلم كتبت صلاته فى عليين (ابن أبى شيبة ، وسعيد بن منصور ، وابن نصر عن مكحول بلاغًا)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/16 ، رقم 5935) .
***(1/23363)
5462) من صلى بعد المغرب ركعتين قبل أن ينطق مع أحد يقرأ فى الأولى بالحمد و { قل يا أيها الكافرون } وفى الركعة الثانية بالحمد و { قل هو الله أحد } خرج من ذنوبه كما تخرج الحية من سلخها (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا : الخطيب (14/288) .
ومن غريب الحديث : ((سلخها)) : أى جلدها .
***(1/23364)
5463) من صلى بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيها بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتى عشرة سنة (الترمذى - غريب ضعيف - وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (2/298 رقم 435) وقال : غريب لا نعرفه إلا من حديث زيد بن الحباب ، وعن عمرو بن أبى خثعم ، وسمعت محمد بن إسماعيل يقول : عمر بن عبد الله بن أبى خثعم منكر الحديث ، وضعفه جدًّا . وابن ماجه (1/369 ، رقم 1167) وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (10/414 ، رقم 6022) ، والطبرانى فى الأوسط (1/250 ، رقم 819) .
***(1/23365)
5464) من صلى بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بنى الله له بيتًا فى الجنة (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (1/437 ، رقم 1373) . قال البوصيرى (2/7) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/23366)
5465) من صلى بين المغرب والعشاء عشرين ركعة يقرأ فى كل ركعة {الحمد} و {قل هو الله أحد} بنى الله له فى الجنة قصرين لا فصل فيهما ولا وَصْم ومن صلى بعد العشاء الآخرة ركعتين يقرأ فى كل ركعة {قل هو الله أحد} خمس عشرة مرة يبنى الله له قصرًا فى الجنة (أبو محمد السمرقندى فى فضائل {قل هو الله أحد} عن جرير وفيه أحمد بن عبيد صدوق له مناكير)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (5/149 ، ترجمة 1313) .
ومن غريب الحديث : ((وصم)) : فترة وكسل وتوان .
***(1/23367)
5466) من صلى ثنتى عشرة ركعة بنى الله له بها قصرًا فى الجنة من ذهب (الترمذى - غريب - وابن ماجه ، وابن جرير عن أنس)
أخرجه الترمذى (2/337 ، رقم 473) وقال : غريب . وابن ماجه (1/439 ، رقم 1380) .
***(1/23368)
5467) من صلى ثنتى عشرة ركعة فى يوم بنى الله له بيتا فى الجنة أربع ركعات قبل الظهر واثنتان بعدها واثنتان قبل العصر واثنتان بعد المغرب واثنتان قبل الصبح (النسائى ، وابن جرير ، والطبرانى ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى ، وابن عساكر عن أم حبيبة)
أخرجه النسائى فى الكبرى (1/462 ، رقم 1479) ، والطبرانى (23/230 ، رقم 432) ، وابن حبان (6/205 ، رقم 2452) ، والحاكم (1/456 ، رقم 1173) وقال : كلا الإسنادين صحيحان على شرط مسلم . والبيهقى (2/473 ، رقم 4266) ، وابن عساكر (43/181) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (2/204 ، رقم 1188) .
***(1/23369)
5468) من صلى ثنتى عشرة ركعة مع صلاة النهار بنى الله له بيتًا فى الجنة (ابن عساكر عن أم حبيبة)
أخرجه ابن عساكر (47/16) .
***(1/23370)
5469) من صلى ثنتى عشرة ركعة من النهار يحافظ عليهن بنى الله له بيتًا فى الجنة (ابن النجار عن عائشة)
***(1/23371)
5470) من صلى خلف إمام فليقرأ بفاتحة الكتاب (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/111) قال الهيثمى : رجاله موثقون .
***(1/23372)
5471) من صلى ركعة من الصبح ثم طلعت الشمس فليصل الصبح (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/408 ، رقم 1013) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/23373)
5472) من صلى ركعتين فى السر رفع الله عنه اسم النفاق (أبو الشيخ عن ابن عمر)
***(1/23374)
5473) من صلى ركعتين فى خلاء لا يراه إلا الله عز وجل والملائكة كانت له براءة من النار (أبو الشيخ ، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (43/197) .
***(1/23375)
5474) من صلى ركعتين فى خلاء لا يراه إلا الله والملائكة كتب له براءة من النار (الضياء عن جابر)
***(1/23376)
5475) من صلى ركعتين ليلة الجمعة قرأ فيهما بفاتحة الكتاب وخمس عشرة مرة { إذا زلزلت } أمنه الله من عذاب القبر ومن أهوال يوم القيامة (أبو سعد الإدريسى فى تاريخ سمرقند ، وابن النجار ، والديلمى عن أنس)
***(1/23377)
5476) من صلى ركعتين يتم ركوعه وسجوده لم يسأل الله شيئًا إلا أعطاه إياه عاجلاً أوآجلاً (الطبرانى عن أبى الدرداء)
***(1/23378)
5477) من صلى ست ركعات بعد المغرب قبل أن يتكلم غفر له ذنوب خمسين سنة (ابن نصر ، وابن عساكر عن ابن عمر وفيه محمد بن غزوان الدمشقى منكر الحديث)
أخرجه ابن عساكر (55/74) .
***(1/23379)
5478) من صلى صلاة الصبح فهو فى ذمة الله فلا تخفروا الله فى ذمته فإنه من أخفر ذمته طلبه الله حتى يكبه على وجهه (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/111 ، رقم 5898) . قال الهيثمى (1/296) : فيه ابن لهيعة وهو ضعيف قد حسن له بعضهم .
ومن غريب الحديث : ((تخفروا)) : تنقضوا عهد الله .
***(1/23380)
5479) من صلى صلاة الفجر ثم جلس فى مصلاه حتى تطلع الشمس كان له حجاب من النار (الرافعى عن على)
أخرجه الرافعى (3/7) .
***(1/23381)
5480) من صلى صلاة فريضة فله دعوة مستجابة ومن ختم القرآن فله دعوة مستجابة (الطبرانى عن العرباض)
أخرجه الطبرانى (18/259 ، رقم 647) قال الهيثمى (7/172) : فيه عبد الحميد بن سليمان وهو ضعيف .
***(1/23382)
5481) من صلى صلاة فلم تأمره بالمعروف ولم تنهه عن الفحشاء والمنكر لم يزدد بها من الله إلا بعدًا (البيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/174 ، رقم 3262) .
***(1/23383)
5482) من صلى صلاة لم يتمها زيد عليها من سبحاته حتى تتم (الطبرانى عن عائذ بن قرط)
أخرجه الطبرانى (18/22 ، رقم 37) . قال الهيثمى (1/291) : رجاله ثقات .
ومن غريب الحديث : ((سبحاته)) : جمع سبحة وهى النافلة أى نوافله .
***(1/23384)
5483) من صلى صلاة لم يتمها زيد عليها من سبحاته حتى تتم (الطبرانى عن عبد الله بن قرط)
أخرجه الطبرانى (18/22 ، رقم 37) . وأخرجه أيضًا : الضياء (8/243 ، رقم 295) قال الهيثمى (1/291) : رجاله ثقات .
ومن غريب الحديث : ((سبحاته)) : نوافله .
***(1/23385)
5484) من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهى خداج فهى خداج فهى خداج غير تمام (أحمد ، وابن أبى شيبة ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/285 ، رقم 7823) ، وابن أبى شيبة (1/316 ، رقم 3619) ، ومسلم (1/296 ، رقم 395) ، وأبو داود (1/216 ، رقم 821) ، والترمذى (5/201 ، رقم 2953) ، والنسائى (2/135 ، رقم 909) ، وابن ماجه
(1/273 ، رقم 838) ، وابن حبان (3/54 ، رقم 776) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (2/121 ، رقم 2744) ، وأبو عوانة (1/452 ، رقم 1673) ، والبيهقى (2/38 ، رقم 2196) .
***(1/23386)
5485) من صلى صلاة مكتوبة مع الإمام فليقرأ بفاتحة الكتاب فى سكناته ومن انتهى إلى أم القرآن فقد أجزأه (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/364 ، رقم 868) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (1/317) وقال : محمد بن عبد الله بن عبيد الله ضعيف .
***(1/23387)
5486) من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذاكم المسلم الذى له ذمة الله ورسوله فلا تخفروا الله فى ذمته (البخارى ، والنسائى عن أنس . الرويانى ، والطبرانى ، والضياء عن جندب البجلى . الطبرانى عن ابن مسعود)
حديث أنس : أخرجه البخارى (1/153 ، رقم 384) ، والنسائى (8/105 ، رقم 4997) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (2/3 ، رقم 2030) .
حديث جندب : أخرجه الرويانى (2/149 ، رقم 973) ، والطبرانى (2/162 ، رقم 1669) . قال الهيثمى (1/28) : عبيد بن عبيدة التمار لم أقف على ترجمته .
حديث ابن مسعود : أخرجه الطبرانى (10/152 ، رقم 10291) . قال الهيثمى (1/28) : فى إسناده الحسن بن إدريس الحلوانى ولم أر أحدًا ذكره وهو أيضًا من رواية أبى عبيده عن أبيه ولم يسمع منه . والحديث عند الجميع عدا البخارى والبيهقى .
***(1/23388)
5487) من صلى صلاتنا ونسك نسكنا فقد أصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فإنه قبل الصلاة ولا نسك له (البخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن حبان عن البراء)
أخرجه البخارى (1/325 ، رقم 912) ، ومسلم (3/1553 ، رقم 1961) ، وأبو داود (3/96 ، رقم 2800) ، وابن حبان (13/231 ، رقم 5910) . وأخرجه أيضًا : النسائى (7/223 ، رقم 4395) ، وأبو عوانة (5/66 ، رقم 7809) ، والبيهقى (3/283 ، رقم 5959) .
***(1/23389)
5488) من صلى عشرين ركعة بين المغرب والعشاء يقرأ فى كل ركعة فاتحة الكتاب و { قل هو الله أحد } حفظه الله فى نفسه وأهله وماله ودنياه وآخرته (نظام الملك فى السداسيات عن أبى هدبة عن أنس)
أخرجه أيضًا : الرافعى (2/211) .
***(1/23390)
5489) من صلى على جنازة فانصرف قبل أن يفرغ منها كان له قيراط فإن انتظر حتى يفرغ منها كان له قيراطان والقيراط مثل أحد فى ميزانه (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (53/92) .
***(1/23391)
5490) من صلى على جنازة فله قيراط فإن انتظر حتى يفرغ منها فله قيراطان (أحمد عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه أحمد (5/57 ، رقم 20594) .
والحديث أصله فى سنن النسائى بطرف : ((من تبع جنازة)) .
***(1/23392)
5491) من صلى على جنازة فله قيراط فإن شهد دفنها فله قيراطان القيراط مثل أحد (مسلم ، وابن ماجه عن ثوبان . الحكيم عن ابن مسعود)
حديث ثوبان : أخرجه مسلم (2/654 ، رقم 946) ، وابن ماجه (1/492 ، رقم 1540) . وأخرجه أيضًا : أحمد
(5/284 ، رقم 22508) .
***(1/23393)
5492) من صلى على جنازة فله قيراط ومن انتظرها حتى توضع فى اللحد فله قيراطان والقيراطان مثل الجبلين العظيمين (أحمد ، والنسائى ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/401 ، رقم 9197) ، والنسائى (4/76 ، رقم 1994) ، وابن ماجه (1/491 ، رقم 1539) .
***(1/23394)
5493) من صلى على جنازة فله قيراط ومن شهد دفنها فله قيراطان أحدهما مثل أحد (ابن النجار عن البراء)
***(1/23395)
5494) من صلى على جنازة فى المسجد فلا شىء عليه (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/207 ، رقم 3191) .
***(1/23396)
5495) من صلى على جنازة فى المسجد فليس له شىء (أحمد ، وابن ماجه ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/444 ، رقم 9728) ، وابن ماجه (1/486 ، رقم 1517) ، والبيهقى (4/52 ، رقم 6831) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 304 ، رقم 2310) ، والبغوى فى الجعديات (1/404 ، رقم 2751) .
***(1/23397)
5496) من صلى على جنازة ولم يتبعها فله قيراط فإن تبعها فله قيراطان قيل وما القيراطان قال أصغرهما مثل أحد (مسلم ، والترمذى عن أبى هريرة . أحمد ، والضياء عن أبى سعيد)
حديث أبى هريرة : أخرجه مسلم (2/653 ، رقم 945) ، والترمذى (3/358 ، رقم 1040) وقال : حسن صحيح .
حديث أبى سعيد : أخرجه أحمد (3/20 ، رقم 11168) . قال الهيثمى (3/29) : إسناده حسن .
***(1/23398)
5497) من صلى على حين يصبح عشرًا وحين يمسى عشرًا أدركته شفاعتى يوم القيامة (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/120) قال الهيثمى رواه الطبرانى بإسنادين وإسناد أحدهما جيد ورجاله وثقوا .
***(1/23399)
5498) من صلى على صلاة صلت عليه الملائكة ما صلى علىَّ فليقل عبد من ذلك أو ليكثر (البيهقى فى شعب الإيمان عن عامر بن ربيعة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/211 ، رقم 1557) .
***(1/23400)
5499) من صلى على صلاة صلى الله عليه بها عشرًا فليكثر علىَّ عبد من الصلاة أو ليقل (البيهقى فى شعب الإيمان عن عامر بن ربيعة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/211 ، رقم 1557) .
***(1/23401)
5500) من صلى على صلاة صلى الله عليه فأكثروا أو أقلوا (الحاكم فى الكنى ، والطبرانى عن عامر بن ربيعة)
أخرجه أيضًا : عبد الرزاق (2/215 ، رقم 3115) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/180) .
***(1/23402)
5501) من صلى على صلاة صلى الله عليه وملائكته بها سبعين صلاة فليقل عبد من ذلك أو ليكثر (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/172 ، رقم 6605) . قال الهيثمى (10/160) : إسناده حسن .
***(1/23403)
5502) من صلى على صلى الله عليه عشرًا بها ملك موكل حتى يبلغنيها (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/134 رقم 7611) قال الهيثمى (10/162) فيه موسى بن عمير القرشى الأعمى وهو ضعيف جدًّا .
***(1/23404)
5503) من صلى علىَّ عند قبرى سمعته ومن صلى على من بعيد علمته (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
***(1/23405)
5504) من صلى على عند قبرى سمعته ومن صلى على نائيًا أبلغته (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/218 ، رقم 158) . وأخرجه أيضًا : العقيلى (4/136 ، ترجمة 1696) وقال : لا أصل له من حديث الأعمش وليس بمحفوظ ولا يتابعه إلا من هو دونه .
***(1/23406)
5505) من صلى على عند قبرى سمعته ومن صلى على نائيًا وكل بها ملك يبلغنى وكفى بها أمر دنياه وآخرته وكنت له شهيدًا أو شفيعًا (البيهقى فى شعب الإيمان ، والخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/218 ، رقم 1583) ، والخطيب (3/292) .
***(1/23407)
5506) من صلى على فى كتاب لم تزل الملائكة تستغفر له مادام اسمى فى ذلك الكتاب (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/232 ، رقم 1835) قال الهيثمى (1/137) : فيه بشر بن عبيد الدارسى كذبه الأزدى وغيره .
***(1/23408)
5507) من صلى على فى يوم ألف مرة لم يمت حتى يبشر الجنة (أبو الشيخ عن أنس)
***(1/23409)
5508) من صلى على فى يوم مائة مرة قضى الله له مائة حاجة سبعين منها لآخرته وثلاثين منها لدنياه (ابن النجار عن جابر)
***(1/23410)
5509) من صلى على محمد وقال اللهم أنزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتى (أحمد عن رويفع بن ثابت)
أخرجه أحمد (4/108 ، رقم 17032) . وأخرجه أيضًا : البزار (6/299 ، رقم 2315) ، وابن قانع (1/217) ، والطبرانى فى الكبير (5/25 ، رقم 4480) ، والطبرانى فى الأوسط (3/321 رقم 3285) . قال الهيثمى (10/163) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط والكبير وأسانيدهم حسنة .
***(1/23411)
5510) من صلى على مرة واحدة كتب الله له بها عشر حسنات (أحمد ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/262 ، رقم 7551) قال الهيثمى (10/160) : رجاله رجال الصحيح غير ربعى بن إبراهيم وهو ثقة مأمون . وابن حبان (3/195 ، رقم 913) .
***(1/23412)
5511) من صلى على واحدة صلى الله عليه بها عشرًا (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن حبان عن أبى هريرة . الطبرانى عن أنس عن أبى طلحة . الطبرانى عن ابن عمر . الطبرانى عن أبى موسى)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/375 ، رقم 8869) ، ومسلم (1/306 ، رقم 408) ، وأبو داود (2/88 ، رقم 1530) ، والترمذى (2/355 ، رقم 485) وقال : حسن صحيح .
حديث أبى طلحة : أخرجه الطبرانى (5/99 ، رقم 4717) .
حديث ابن عمر : أخرجه الطبرانى (12/332 ، رقم 13269) .
حديث أبى موسى : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/163) قال الهيثمى : فيه حفص بن سليمان القارئ وثقه وكيع وغيره وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات .
***(1/23413)
5512) من صلى على واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيئات ورفع له عشر درجات (أحمد ، والبخارى فى الأدب ، والنسائى ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/102 رقم 12017) والبخارى فى الأدب المفرد (1/224 ، رقم 643) ، والنسائى فى الكبرى (6/21 رقم 9891) ، وابن حبان (3/185 ، رقم 904) ، والحاكم (1/735 ، رقم : 2018) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/210 ، رقم 1554) ، والضياء (5/244 ، رقم 1870)
***(1/23414)
5513) من صلى على واحدة صلى الله عليه عشرًا فليكثر عبد من ذلك أو ليقل (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى طلحة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/211 ، رقم 1559) .
***(1/23415)
5514) من صلى علىَّ يوم الجمعة كانت شفاعة له عندى يوم القيامة (الديلمى عن عائشة)
***(1/23416)
5515) من صلى على يوم الجمعة مائة مرة جاء يوم القيامة ومعه نور لو قسم ذلك النور بين الخلق كلهم لوسعهم (أبو نعيم فى الحلية عن على بن الحسين بن على عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/47) وقال : غريب .
***(1/23417)
5516) من صلى على يوم الجمعة مائتى صلاة غفر له ذنب مائتى عام (الديلمى عن أبى ذر)
***(1/23418)
5517) من صلى علىَّ يوم الجمعة وليلة الجمعة مائة من الصلاة قضى الله له مائة حاجة سبعين من حوائج الآخرة وثلاثين من حوائج الدنيا ووكل الله بذلك ملكًا يدخله على قبرى كما يدخل على أحدكم الهدايا إن علمى بعد موتى كعلمى فى الحياة (الديلمى عن حكامة عن أبيها عثمان بن دينار عن أخيه مالك بن دينار عن أنس)
أخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (3/111 ، رقم 3035) .
***(1/23419)
5518) من صلى عليه أمة من الناس شفعوا فيه (البيهقى فى شعب الإيمان عن ميمونة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/6 ، رقم 9252) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (24/19 ، رقم 39) قال الهيثمى
(3/36) : فيه القاسم بن مطيب وهو ضغيف .
***(1/23420)
5519) من صلى عليه ثلاثة صفوف فقد أوجب (الترمذى - حسن - عن مالك بن هبيرة)
أخرجه الترمذى (3/347 ، رقم 1028) وقال : حسن .
***(1/23421)
5520) من صلى عليه مائة من المسلمين غفر له (ابن ماجه ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/477 ، رقم 1488) والبيهقى فى شعب الإيمان (7/6 ، رقم 9253) وابن عساكر (55/176) .
***(1/23422)
5521) من صلى فى اليوم والليلة اثنتى عشرة ركعة تطوعًا بنى الله له بيتًا فى الجنة (أحمد ، وابن أبى شيبة ، وابن خزيمة ، وابن جرير عن أم حبيبة . النسائى ، والعقيلى عن أبى هريرة . أحمد ، والطبرانى عن أبى موسى)
حديث أم حبيبة : أخرجه أحمد (6/326 رقم 26817) وابن أبى شيبة (2/20 ، رقم 5976) ، وابن خزيمة (2/202 رقم 1185) .
حديث أبى هريرة : أخرجه النسائى فى الكبرى (1/462 ، رقم 1478) ، والعقيلى (1/52 ، ترجمة 41 إبراهيم بن رستم) .
حديث أبى موسى : أخرجه أحمد (4/413 ، رقم 19724) . وأخرجه أيضًا : البزار (8/170 ، رقم 31971) ، والطبرانى فى الأوسط (9/166 ، رقم 9436) . قال الهيثمى (2/231) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط والكبير والبزار وقال لم يتابع هارون بن موسى على هذا الحديث .
***(1/23423)
5522) من صلى فى ثوب واحد فليخالف بين طرفيه (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (1/141 ، رقم 353) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (2/238 ، رقم 3104) .
***(1/23424)
5523) من صلى فى ليلة بمائة آية لم يكتب من الغافلين ومن صلى فى ليلة بمائتى آية كتب من القانتين المخلصين (الحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/452 ، رقم 1161) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/399 ، رقم 2190) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/134 ، رقم 30087) ، وابن خزيمة (2/180 ، رقم 1143) .
***(1/23425)
5524) من صلى فى مسجد جماعة أربعين ليلة لا تفوته الركعة الأولى من صلاة العشاء كتب الله له بها عتقا من النار (ابن ماجه ، والحكيم عن عمر)
أخرجه ابن ماجه (1/261 ، رقم 798) ، قال البوصيرى (1/102) : هذا إسناد فيه مقال . والحكيم (4/42) .
***(1/23426)
5525) من صلى فى مسجد جماعة أربعين ليلة لا تفوته الركعة الأولى من صلاة الظهر كتب الله له بها عنقًا من النار (البيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر ، وابن النجار عن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/62 ، رقم 2876) ، وابن عساكر (43/88) .
***(1/23427)
5526) من صلى فى مسجد قباء كان له كأجر عمرة (العقيلى عن ابن عمر)
أخرجه العقيلى (1/98 ، ترجمة 114 إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس) وقال : لا يتابع عليه .
***(1/23428)
5527) من صلى فى مسجد قباء يوم الاثنين ويوم الخميس انقلب بأجر عمرة (ابن سعد عن ظهير بن رافع الحارثى)
***(1/23429)
5528) من صلى فى مسجدى أربعين صلاة لا تفوته صلاة كتبت له براءة من النار وبراءة من العذاب وبراءة من النفاق (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (3/155 ، رقم 12605) . قال الهيثمى (4/8) : رجاله ثقات .
***(1/23430)
5529) من صلى فى يوم اثنتى عشرة ركعة حرم الله لحمه على النار (أبو يعلى ، والضياء عن أنس)
أخرجه الضياء (6/136 ، رقم 2135) .
***(1/23431)
5530) من صلى فى يوم ثنتى عشرة ركعة بنى الله له بيتًا فى الجنة ركعتين قبل الفجر وركعتين قبل الظهر [ وركعتين بعد الظهر ] وركعتين قبل العصر وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء الآخرة (ابن أبى شيبة ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/20 ، رقم 5982) ، وابن ماجه (1/361 ، رقم 1142) . قال البوصيرى (1381) : هذا إسناد فيه ابن الأصبهانى وهو ضعيف .
***(1/23432)
5531) من صلى فى يوم ثنتى عشرة ركعة بنى الله له بيتًا فى الجنة ومن بنى لله مسجدًا بنى الله له بيتًا فى الجنة (الطبرانى عن أم حبيبة)
أخرجه الطبرانى (23/231 ، رقم 437) .
***(1/23433)
5532) من صلى فى يوم وليلة ثنتى عشرة ركعة بنى الله له بيتًا فى الجنة أربعًا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الغداة (ابن زنجويه ، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى عن أم حبيبة)
أخرجه الترمذى (2/274 ، رقم 415) وقال : حسن صحيح . والطبرانى (23/231 ، رقم 435) .
***(1/23434)
5533) من صلى فيه يعنى مسجد بنى عمرو بن عوف كان كعدل عمرة (ابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه ابن حبان (4/507 ، رقم 1627) .
***(1/23435)
5534) من صلى قائمًا فهو أفضل ومن صلى قاعدًا فله نصف أجر القائم ومن صلى نائمًا فله نصف أجر القاعد (البخارى ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن عمران بن حصين)
أخرجه البخارى (1/375 ، رقم 1064) ، والترمذى (2/207 ، رقم 371) وقال : حديث حسن صحيح . والنسائى (3/223 ، رقم 1660) ، وابن ماجه (1/388 ، رقم 1231) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/442 ، رقم 19988) ، وابن الجارود (1/67 ، رقم 230) ، والبيهقى (2/308 ، رقم 3495) .
***(1/23436)
5535) من صلى قبل الظهر أربع ركعات كأنما تهجد بهن من ليلته ومن صلاهن بعد العشاء كن له كمثلهن من ليلة القدر (الطبرانى فى الأوسط عن البراء)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/254 ، رقم 6332) . قال الهيثمى (2/221) : فيه ناهض بن سالم الباهلى وغيره ولم أجد من ذكرهم .
***(1/23437)
5536) من صلى قبل الظهر أربعًا غفر له ذنوب يومه ذلك (الخطيب ، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه الخطيب (10/248) ، وابن عساكر (34/123) .
***(1/23438)
5537) من صلى قبل الظهر أربعًا كن له كعتق رقبة من بنى إسماعيل (ابن ابى شيبة ، والطبرانى عن عمر الأنصارى عن أبيه)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/17 ، رقم 5948) ، والطبرانى (22/387 ، رقم 965) .
***(1/23439)
5538) من صلى قبل الظهر أربعًا وبعدها أربعًا حرمه الله على النار (أحمد ، وابن أبى شيبة ، وابن زنجويه ، والترمذى - حسن غريب - والنسائى ، وابن ماجه ، والبيهقى ، وابن جرير عن أم حبيبة)
أخرجه أحمد (6/326 ، رقم 26815) ، وابن أبى شيبة (2/20 ، رقم 5983) ، والترمذى (2/292 ، رقم 427) وقال : حسن غريب . وابن ماجه (1/367 ، رقم 1160) ، والنسائى (3/265 ، رقم : 1814) ، والبيهقى (2/472 رقم 4264 ) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (2/23 ، رقم 1269) ، والحاكم (1/456 ، رقم 1175) .
***(1/23440)
5539) من صلى قبل العصر أربع ركعات غفر الله له مغفرة عزمًا (أبو نعيم عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الخطيب (14/308) .
***(1/23441)
5540) من صلى قبل العصر أربعًا حرمه الله على النار (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/88 ، رقم 2580) . قال الهيثمى (1/22) : فيه حجاج بن نصر والأكثرون على تضعيفه . وقال فى موضع آخر (2/222) : فيه عبد الكريم أبو أمية وهو ضعيف وهو فى الكبير مختصرًا .
***(1/23442)
5541) من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وشهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة (الطبرانى فى الأوسط عن عمارة بن رويبة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/230 ، رقم 4056) . قال الهيثمى (1/318) : رجاله موثقون .
***(1/23443)
5542) من صلى لله أربعين يومًا فى جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق (الترمذى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس وصحح الترمذى وقفه)
أخرجه الترمذى (2/7 ، رقم 241) وقال : قد روى هذا الحديث عن أنس موقوفا . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/62 ، رقم 2875) .
***(1/23444)
5543) من صلى ليلة الفطر والأضحى لم يمت قلبه يوم تموت القلوب (الطبرانى فى الأوسط عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/57 ، رقم 159) . قال الهيثمى (2/198) : فيه عمر بن هارون البلخى والغالب عليه الضعف وأثنى عليه ابن مهدى وغيره ولكن ضعفه جماعة كثيرة والله أعلم .
***(1/23445)
5544) من صلى ليلة القدر العشاء والفجر فى جماعة فقد أخذ من ليلة القدر بالنصيب الوافر (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (5/330) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (4/83 ، ترجمة 931 صلت بن الحجاج) .
***(1/23446)
5545) من صلى ما بين المغرب والعشاء فإنها من صلاة الأوابين (ابن نصر عن محمد بن المنكدر مرسلاً)
***(1/23447)
5546) من صلى معنا هذه الصلاة فى هذا المكان ثم وقف هذا الموقف حتى يفيض الإمام وكان وقف قبل ذلك من عرفات ليلاً أو نهارًا فقد تم حجه وقضى تفثه (الحاكم عن عبد الله بن مضرس)
أخرجه الحاكم (1/634 ، رقم 1700) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (4/255 ، رقم 2820) ، وابن حبان (9/162 ، رقم 3851) ، والطبرانى (17/149 ، رقم 377) ، والدارقطنى (2/240) .
***(1/23448)
5547) من صلى مكتوبة أو سبحة فليقرأ بأم القرآن وقرآن معها فإن انتهى إلى أم القرآن أجزأت عنه ومن كان مع الإمام فليقرأ قبله أو أيما سكت فمن صلى صلاة لم يقرأ فيها فهى خداج ثلاثًا (عبد الرزاق عن ابن عمر وحسن)
أخرجه عبد الرزاق (2/133 ، رقم 2787) .
ومن غريب الحديث : ((سبحة)) أى نافلة .
***(1/23449)
5548) من صلى من أول شهر رمضان إلى آخره جماعة فقد أخذ بحظه من ليلة القدر (الخطيب عن أنس)
***(1/23450)
5549) من صلى من الضحى عشر ركعات بنى له بيت فى الجنة (ابن جرير عن ابن مسعود)
***(1/23451)
5550) من صلى منكم فلا يفترش افتراش الكلب ذراعيه (الطبرانى عن ابن عمر)
***(1/23452)
5551) من صلى وجلس ينتظر الصلاة لم يزل فى صلاة حتى تأتيه الصلاة التى تلاقيها (النسائى عن عبد الله بن سلام وأبى هريرة)
أخرجه النسائى (3/114 ، رقم 1430) .
***(1/23453)
5552) من صلى وهو منتعل ناداه ملك يا عبد الله استأنف العمل فقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك (جعفر بن محمد بن جعفر الحسينى فى كتاب العروس ، والديلمى من طريقه حدثنا آدم حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر)
***(1/23454)
5553) من صلى وهو يرائى فقد أشرك ومن صام وهو يرائى فقد أشرك ومن تصدق وهو يرائى فقد أشرك (الطيالسى ، وأحمد ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن شداد بن أوس)
أخرجه الطيالسى (ص 152 ، رقم 1120) ، وأحمد (4/125 ، رقم 17180) ، والطبرانى (7/281 ، رقم 7139) ، والحاكم (4/365 ، رقم 7938) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/337 ، رقم 6844) . وأخرجه أيضًا : البزار (8/407 ، رقم 3482) .
***(1/23455)
5554) من صلى يوم الجمعة وصام يومه وعاد مريضًا وشهد جنازة وشهد نكاحًا وجبت له الجنة (الطبرانى ، وأبو سعد السمان فى مشيخته عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/97 ، رقم 7484) قال الهيثمى (3/200) : فيه محمد بن حفص الأوصابى وهو ضعيف .
***(1/23456)
5555) من صمت نجا (ابن المبارك ، وأحمد ، والترمذى - غريب - والعسكرى فى الأمثال ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه ابن المبارك (1/130 ، رقم 385) وأحمد (2/159 ، رقم 6481) ، والترمذى (4/660 ، رقم 2501) وقال : غريب . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/254 ، رقم 4983) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 137 ، رقم 345) ، والدارمى (2/387 ، رقم 2713) ، والقضاعى (1/219 ، رقم 334) .
***(1/23457)
5556) من صنع إلى أحد من أهل بيتى يدًا كافأته يوم القيامة (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (45/303) .
***(1/23458)
5557) من صنع إلى أحد من خلف عبد المطلب يدًا فلم يكافئه بها فى الدنيا فعلى مكافأته إذا لقينى (الطبرانى فى الأوسط ، والخطيب ، والضياء عن عثمان بن عفان)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/120 ، رقم 1446) ، والخطيب (10/103) ، والضياء (1/439 ، رقم 315) . قال الهيثمى (9/173) : فيه عبد الرحمن بن أبى الزناد وهو ضعيف .
***(1/23459)
5558) من صنع إليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرًا فقد أبلغ فى الثناء (الترمذى - حسن جيد غريب - والنسائى ، وابن حبان ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة ، والدارقطنى فى الأفراد ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أسامة بن زيد)
أخرجه الترمذى (4/380 ، رقم 2035) وقال : حسن جيد غريب . والنسائى فى الكبرى (6/53 ، رقم 10008) ، وابن حبان (8/202 ، رقم 3413) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/522 ، رقم 9138) ، والضياء (4/110 ، رقم 1322) . وأخرجه أيضًا : البزار (7/54 ، رقم 2601) .
***(1/23460)
5559) من صنع إليه معروف فليكافئه فإن لم يستطع فليذكره فمن ذكره فقد شكره والمتشبع بما لم ينل كلابس ثوبى زور (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/515 ، رقم 9112) .
***(1/23461)
5560) من صنع أمرًا على غير أمرنا فهو رد (أبو داود عن عائشة)
أخرجه أبو داود (4/200 ، رقم 4606) .
***(1/23462)
5561) من صور صورة عذب يوم القيامة حتى ينفخ فيه الروح وليس بنافخ فيها ومن استمع إلى حديث قوم ولا يعجبهم أن يستمع حديثهم أذيب فى أذنيه الآنك ومن تحلم كاذبًا دفع إليه شعيرة وعذب حتى يعقد بين طرفيها وليس بعاقد (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/504 ، رقم 10556) .
***(1/23463)
5562) من صور صورة عذبه الله بها يوم القيامة حتى ينفخ وليس بنافخ ومن تحلم كلف أن يعقد شعيرتين وليس بعاقد ومن استمع إلى حديث قوم يفرون به منه صب فى أذنيه الآنك يوم القيامة (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن صحيح - عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/359 ، رقم 3383) ، وأبو داود (4/306 ، رقم 5024) ، والترمذى (4/231 ، رقم 1751) وقال : حسن صحيح .
***(1/23464)
5563) من صور صورة فإن الله معذبه حتى ينفخ فيها الروح وليس بنافخ (البخارى عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (5/2223 ، رقم 5618) .
***(1/23465)
5564) من صور صورة فى الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ (احمد ، ومسلم ، والنسائى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/241 ، رقم 2162) ، ومسلم (3/1671 ، رقم 2110) ، والنسائى (8/215 ، رقم 5358) .
[ من مع الضاد ]
***(1/23466)
5565) من ضار ضار الله به ومن شاق شاق الله عليه (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه ، والطبرانى ، والبيهقى عن أبى صرمة)
أخرجه أحمد (3/453 ، رقم 15793) ، وأبو داود (3/315 ، رقم 3635) ، والترمذى (4/332 ، رقم 1940) وقال : حسن غريب . وابن ماجه (2/785 ، رقم 2342) ، والطبرانى (7/185 ، رقم 6781) ، والبيهقى (6/70 ، رقم 11168) .
***(1/23467)
5566) من ضاع له متاع أو سرق له متاع فوجده فى يد رجل بعينه فهو أحق به ويرجع المشترى على البائع بالثمن (أحمد ، والطبرانى عن سمرة)
أخرجه أحمد (5/13 ، رقم 20158) ، والطبرانى (7/185 ، رقم 6781) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/781 ، رقم 2331) . قال البوصيرى (3/45) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/23468)
5567) من ضبط هذا وهذا وأشار إلى لسانه ووسطه ضمنت له الجنة (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/325) .
***(1/23469)
5568) من ضحك فى الصلاة فليعد الوضوء والصلاة (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (9/379) .
***(1/23470)
5569) من ضحك منكم فى صلاته فليتوضأ ثم ليعد الصلاة (الدارقطنى عن جابر وقال منكر لا يصح)
أخرجه الدارقطنى (1/172) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (7/270 ، ترجمة 2166 يزيد بن سنان) ، والصيداوى
(1/264) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/368 ، رقم 611)
***(1/23471)
5570) من ضحى طيبة بها نفسه محتسبًا لأضحيته كانت له حجابًا من النار (الطبرانى عن عبد الله بن قرط بن حسن عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (3/84 ، رقم 2736) . قال الهيثمى (4/17) : فيه سليمان بن عمرو النخعى وهو كذاب .
***(1/23472)
5571) من ضحى قبل الصلاة فإنما ذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين (مسلم عن البراء)
أخرجه مسلم (3/1552 ، رقم 1961) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (9/276 ، رقم 18894) .
***(1/23473)
5572) من ضرب أباه فاقتلوه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن سعيد بن المسيب عن أبيه . ابن عدى ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية عن أبى هريرة)
حديث سعيد بن المسيب : أخرجه أيضًا : ابن عدى (2/38 ، ترجمة 277 أبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم) .
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن عدى (2/38 ، ترجمة 277 أبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/523 ، رقم 865 ، 866) .
***(1/23474)
5573) من ضرب بسوط ظلمًا اقتص منه يوم القيامة (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (8/45 ، رقم 15783) .
***(1/23475)
5574) من ضرب عبده من غير حد حتى يسيل دمه فكفارته عتقه (الخطيب ، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (8/162) .
***(1/23476)
5575) من ضرب غلامًا له حدًّا لم يأته أو لطمه فإن كفارته أن يعتقه (مسلم ، وعبد الرزاق عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (3/1279 ، رقم 1657) ، وعبد الرزاق (9/440 ، رقم 17936) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/45 ، رقم 5051) .
***(1/23477)
5576) من ضرب مملوكه ظلمًا له أقيد منه يوم القيامة (الطبرانى عن عمار)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/238) قال الهيثمى : رجاله ثقات .
***(1/23478)
5577) من ضم يتيما إلى طعامه وشرابه حتى يستغنى عنه وجبت له الجنة البتة ومن أدرك والديه أو أحدهما فدخل النار فأبعده الله ومن أعتق رقبة مسلمة كانت فكاكه من النار مكان كل عظم من عظام محرره بعظم من عظامه (الباوردى عن أبى مالك العامرى . أحمد عن مالك بن عمرو القشيرى)
حديث مالك بن عمرو : أخرجه أحمد (4/344 رقم 19052) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (19/300 ، رقم 670) . قال الهيثمى (4/243) : فيه على بن زيد ، وحديثه حسن .
***(1/23479)
5578) من ضم يتيمًا له أو لغيره حتى يغنيه الله عنه وجبت له الجنة (الطبرانى فى الأوسط عن عدى بن حاتم)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/290 ، رقم 5345) . قال الهيثمى (8/162) : فيه المسيب بن شريك وهو متروك .
***(1/23480)
5579) من ضمن لى ستًّا ضمنت له الجنة لا تجبنوا عن عدوكم ولا تغلوا فيكم وأنصفوا الناس من أنفسكم وخذوا لمظلومكم من ظالمكم ولا تظالموا فى قسمة مواريثكم ولا تحملوا ذنوبكم على ربكم فإذا فعلتم ذلك دخلتم الجنة (الديلمى عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/504 ، رقم 11138) .
***(1/23481)
5580) من ضمن لى ما بين لحييه ورجليه ضمنت له دخول الجنة (الحاكم فى الكنى ، والعسكرى فى الأمثال ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/235 ، رقم 4915) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (4/84 ، رقم 2109) .
***(1/23482)
5581) من ضن بالمال أن ينفقه وبالليل أن يكابده فعليه بسبحان الله وبحمده (أبو نعيم عن عبد الله بن حبيب)
أخرجه أيضًا : الديلمى (3/530 ، رقم 5657) .
***(1/23483)
5582) من ضيق طريقًا فلا جهاد له (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (62/44) .
***(1/23484)
5583) من ضيق منزلاً أو قطع طريقًا أو آذى مؤمنًا فلا جهاد له (أحمد ، وابن زنجويه ، وأبو داود ، والطبرانى عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه)
أخرجه أحمد (3/440 ، رقم 15686) ، وأبو داود (3/41 ، رقم 2629) ، والطبرانى (20/194 ، رقم 434) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/59 ، رقم 1483) ، والبيهقى (9/152 ، رقم 18239) .
[ من مع الطاء ]
***(1/23485)
5584) من طاف بالبيت أسبوعًا لا يضع قدمًا ولا يرفع أخرى إلا حط الله عنه بها خطيئة وكتب له بها حسنة ورفع له بها درجة (ابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه ابن حبان (9/10 ، رقم 3697) .
***(1/23486)
5585) من طاف بالبيت خمسين مرة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (الترمذى - غريب - عن ابن عباس وصحح وقفه)
أخرجه الترمذى (3/219 ، رقم 866) وقال : غريب سألت محمدًا (يعنى الإمام البخارى) عن هذا الحديث فقال : إنما يروى هذا عن ابن عباس قوله .
***(1/23487)
5586) من طاف بالبيت سبعًا وأحصاه وركع ركعتين كان كعدل رقبة نفيسة من الرقاب (أبو الشيخ عن ابن عمر)
***(1/23488)
5587) من طاف بالبيت سبعًا وصلى خلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم غفر الله ذنوبه كلها بالغة ما بلغت (الديلمى ، وابن النجار عن جابر . ولفظ الديلمى : أخرجه الله من ذنوبه كيوم ولدته أمه)
***(1/23489)
5588) من طاف بالبيت سبعًا وصلى ركعتين كان كعتق رقبة (ابن ماجه ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والبيهقى فى الكبرى عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/985 ، رقم 2956) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/452 ، رقم 4042) ، وفى السنن الكبرى
(5/110 ، رقم 9212) .
***(1/23490)
5589) من طاف بالبيت سبعًا وهو لا يتكلم إلا بسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله محيت عنه عشر سيئات وكتبت له عشر حسنات ورفع له بها عشر درجات ومن طاف فتكلم فى تلك الحال خاض فى الرحمة برجليه كخائض الماء برجليه (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/985 ، رقم 2957) . قال البوصيرى (3/195) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/23491)
5590) من طاف بالبيت فليستلم الأركان كلها (ابن عساكر عن ابن عباس وفيه إسحاق بن بشر أبو حذيفة كذاب)
أخرجه ابن عساكر (8/189) وقال : لم يتابع الدرابجردى على توثيق أبى حذيفة .
***(1/23492)
5591) من طاف بهذا البيت أسبوعًا فأحصاه كان كعتق رقبة لا يضع قدمًا ولا يرفع أخرى إلا حط الله عنه بها خطيئة وكتب له بها حسنة (الترمذى - حسن - والنسائى ، والحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (3/292 ، رقم 959) وقال : حسن . والحاكم (1/664 ، رقم 1799) وقال : صحيح على ما بينته من حال عطاء بن السائب .
ومن غريب الحديث : ((اسبوعاً)) : أى سبع مرات .
***(1/23493)
5592) من طاف بهذا البيت أسبوعًا وصلى خلف مقام إبراهيم ركعتين فهو كعدل محرر (الطبرانى عن ابن عمرو)
***(1/23494)
5593) من طاف بهذا البيت أسبوعًا يحصيه كتبت له بكل خطوة حسنة وكفرت عنه سيئة ورفعت له درجة وكان له كعدل عتق رقبة (الطيالسى ، وأحمد ، والطبرانى ، والبيهقى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 258 ، رقم 1900) ، وأحمد (2/95 ، رقم 5701) ، والطبرانى (12/390 ، رقم 13440) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (5/110 ، رقم 9212) ، وفى شعب الإيمان (3/452 ، رقم 4041) .
***(1/23495)
5594) من طاف حول البيت أسبوعًا لا يلغو فيه كان كعدل رقبة يعتقها (الطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن محمد بن المنكدر عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (20/360 ، رقم845) ، قال الهيثمى (3/245) : رجاله ثقات . والحاكم (3/517 ، رقم 5925) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/454 ، رقم 4049) .
***(1/23496)
5595) من طلب أخاه فليطلبه بعفاف واف أو غير واف (البيهقى عن أبى)
أخرجه البيهقى فى السنن الكبرى (6/53 ، رقم 11070) . وأخرجه أيضًا : فى شعب الإيمان (7/537 رقم 1257) .
ومن غريب الحديث : ((عفاف)) : غير شاتمه ، ولا متشدد عليه حقَّه أو تارك بعضه . ولا متفحش عليه ، ولا مؤذيه . ((واف أو غير واف)) : مستوف .
***(1/23497)
5596) من طلب الحديث والعلم يريد به الدنيا لم يجد حرث الآخرة (ابن النجار عن أنس)
***(1/23498)
5597) من طلب الدنيا بعمل الآخرة طمس وجهه ومحق ذكره وأثبت اسمه فى أهل النار (الطبرانى ، وأبو نعيم عن الجارود بن المعلى)
أخرجه الطبرانى (2/268 ، رقم 2128) . قال الهيثمى (10/220) : فيه من لم أعرفهم .
***(1/23499)
5598) من طلب الدنيا بعمل الآخرة فليس له فى الآخرة من نصيب (الديلمى عن أنس)
قال العجلونى (2/342) : رواه الديلمى عن أنس .
***(1/23500)
5599) من طلب الدنيا حلالاً استعفافًا من المسألة وسعيًا على أهله وتعطفا على جاره بعثه الله يوم القيامة ووجهه مثل القمر ليلة البدر ومن طلبها حلالاً مكاثرًا بها مفاخرًا لقى الله عز وجل وهو عليه غضبان (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/110) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (1/353 ، رقم 352) ، وعبد بن حميد (ص 418 ، رقم 1433) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/298 ، رقم 10374) .
***(1/23501)
5600) من طلب الشهادة صادقًا أعطيها وإن مات على فراشه (أبو عوانة عن أنس)
أخرجه أبو عوانة (4/491 ، رقم 7450) .
***(1/23502)
5601) من طلب الشهادة صادقًا أعطيها ولو لم تصبه (أحمد ، ومسلم ، وأبو يعلى عن أنس)
أخرجه مسلم (3/1517 ، رقم 1908) ، وأبو يعلى (6/106 ، رقم 3372) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الجهاد (2/491 ، رقم 183) ، وأبو عوانة (4/491 ، رقم 7449) .
***(1/23503)
5602) من طلب العلم تكفل الله له برزقه (الخطيب ، والديلمى ، وابن عساكر عن زياد بن الحارث الصدائى)
أخرجه الخطيب (3/180) وقال : غريب . وابن عساكر (41/232) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (1/244 ، رقم 391) .
***(1/23504)
5603) من طلب العلم فهو فى سبيل الله حتى يرجع (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/290) .
***(1/23505)
5604) من طلب العلم كان كفارة لما مضى (الترمذى وضعفه ، وابن قانع ، والطبرانى عن عبد الله بن سَخْبَرَةَ عن أبيه)
أخرجه الترمذى (5/29 ، رقم 2648) وقال : ضعيف الإسناد . وابن قانع (1/321) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/123) قال الهيثمى : فيه أبو داود الأعمى وهو كذاب . وأخرجه أيضًا : الدارمى (1/149 ، رقم 561) ، والديلمى
(4/34 ، رقم 6105) .
***(1/23506)
5605) من طلب العلم لإحدى ثلاث ليجارى به العلماء أو ليمارى به السفهاء ويصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله النار (الترمذى وضعفه ، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة ، والطبرانى عن كعب بن مالك)
أخرجه الترمذى (5/32 ، رقم 2654) وقال : غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وإسحاق بن يحيى ليس بذاك القوى عندهم تكلم فيه من قبل حفظه . وأخرجه أيضًا : ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 106 ، رقم 141) ، والطبرانى (19/100 ، رقم 199) .
***(1/23507)
5606) من طلب العلم لغير العمل فهو كالمستهزئ بربه (الديلمى عن ابن عباس)
***(1/23508)
5607) من طلب العلم لغير الله أو أراد به غير الله فليتبوأ مقعده من النار (ابن ماجه عن خالد بن دريك)
أخرجه ابن ماجه (1/95 ، رقم 258) عن خالد بن دريك ، عن ابن عمر مرفوعًا .
والحديث أصله فى سنن الترمذى بطرف : ((من تعلم علمًا)) .
***(1/23509)
5608) من طلب العلم ليباهى به العلماء أو ليمارى به السفهاء أو ليصرف به وجوه الناس إليه فهو فى النار (ابن ماجه عن ابن عمر . ابن قانع ، والخطيب عن حذيفة)
حديث ابن عمر : أخرجه ابن ماجه (1/93 ، رقم 253) . قال البوصيرى (1/37) : هذا إسناد ضعيف .
حديث حذيفة : أخرجه ابن قانع (1/191) ، والخطيب (9/446) .
***(1/23510)
5609) من طلب العلم ليباهى به العلماء أو يمارى به السفهاء فى المجالس لم يرح رائحة الجنة (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/66 ، رقم 121) قال الهيثمى (1/184) : فيه عمرو بن واقد وهو ضعيف نسب إلى الكذب .
***(1/23511)
5610) من طلب العلم ليمارى به السفهاء أو يكاثر به العلماء أو يصرف به وجوه الناس إليه فليتبوأ مقعده من النار (أبو نعيم فى المعرفة ، وابن عساكرعن أنس)
أخرجه ابن عساكر (22/315) .
***(1/23512)
5611) من طلب القضاء واستعان عليه وكل إليه ومن لم يطلبه ولم يستعن عليه أنزل الله إليه ملكًا يسدده (أبو داود ، والترمذى - حسن غريب - وابن منيع ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن أنس)
أخرجه أبو داود (3/300 رقم 3578) ، والترمذى (3/614 ، رقم 1324) وقال : حسن غريب . والحاكم (4/103 رقم 7021) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (10/100 ، رقم 20036) ، والضياء (4/407 ، رقم 1580) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/220 ، رقم 13326) .
***(1/23513)
5612) من طلب بابًا من العلم ليحيى به الإسلام كان بينه وبين الأنبياء درجة واحدة فى الجنة (ابن النجار عن أبى الدرداء)
***(1/23514)
5613) من طلب بابًا من العلم ليصلح به نفسه أو لمن بعده كتب الله له من الأجر مثل رمل عالج (ابن عساكر عن أبان عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (43/139) .
***(1/23515)
5614) من طلب حقًّا فليطلبه فى عفاف واف أو غير واف (ابن ماجه ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى عن ابن عمر وعائشة معًا)
أخرجه ابن ماجه (2/809 ، رقم 2421) ، قال البوصيرى (3/66) : هذا إسناد صحيح على شرط البخارى . وابن حبان (11/474 ، رقم 5080) ، والحاكم (2/38 ، رقم 2238) وقال : صحيح على شرط البخارى . والبيهقى (5/358 ، رقم 10762) .
***(1/23516)
5615) من طلب دمًا أو خبلاً والخبل الجرح فهو بالخيار من ثلاث خلال فإن أراد الرابعة أخذ على يديه بين أن يقتص أو يعفو أو يأخذ العين فإن أخذ منهن واحدة ثم اعتدى بعد ذلك فله النار خالدًا فيها مخلدًا (عبد الرزاق عن أبى شريح الخزاعى)
أخرجه عبد الرزاق (10/86 ، رقم 18454) .
***(1/23517)
5616) من طلب علمًا فأدركه كتب له كفلان من الأجر ومن طلب علمًا فلم يدركه كتب له كفل من الأجر (أبو يعلى ، والحاكم فى الكنى ، والطبرانى ، والبيهقى ، وتمام ، وابن عساكر عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/68 ، رقم 165) . قال الهيثمى (1/123) : رجاله موثقون . والبيهقى (10/119 ، رقم 20156) ، وتمام (2/195 ، رقم 15013) ، وابن عساكر (65/171) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (1/292 ، رقم 481) .
***(1/23518)
5617) من طلب علمًا ليباهى به العلماء فهو فى النار (ابن النجار عن أم سلمة)
أخرجه أيضًا : الأزدى فى أوهام الحاكم (1/61) .
***(1/23519)
5618) من طلب علما يباهى به الناس فهو فى النار (ابن عساكر عن أم سلمة)
أخرجه ابن عساكر (54/145) .
***(1/23520)
5619) من طلب عند أخيه طلبة بغير بينة فالمطلوب أولى باليمين (الطبرانى ، والدارقطنى ، والضياء عن زيد بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (5/159 ، رقم 4937) ، والدارقطنى (4/219) .
***(1/23521)
5620) من طلب قضاء المسلمين حتى يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة ومن غلب جوره عدله فله النار (أبو داود ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/299 ، رقم 3575) ، والبيهقى (10/88 ، رقم 19952) .
***(1/23522)
5621) من طلب ما عند الله كانت السماء ظلاله والأرض فراشه لم يهتم بشىء من أمر الدنيا فهو لا يزرع الزرع ويأكل الخبز ولا يغرس الشجر ويأكل الثمار توكلاً على الله وطلب مرضاته فضمن الله السموات والأرض رزقه فهم يتعبون فيه ويأتون به حلالاً ويستوفى رزقه بغير حساب حتى أتاه اليقين (الحاكم وتعقب عن ابن عمر قال الذهبى منكر أو موضوع)
أخرجه الحاكم (4/345 ، رقم7860) وقال : صحيح الإسناد للشاميين .
***(1/23523)
5622) من طلب محبة الناس فليبذل ماله (الديلمى عن أنس)
***(1/23524)
5623) من طلب مكسبة من باب حلال يكف بها وجهه عن مسألة الناس وولده وعياله جاء يوم القيامة مع النبيين والصديقين هكذا وأشار بأصبعيه السبابة والوسطى (الخطيب ، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (8/168) .
***(1/23525)
5624) من طلب هذه الأحاديث ليمارى بها السفهاء ويباهى بها ليحدث بها لم يرح رائحة الجنة وريحها يوجد من مسيرة خمسمائة عام (الحكيم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
***(1/23526)
5625) من طلق أو أعتق أو نكح أو أنكح جادًّا أو لاعبًا فقد جاز عليه (ابن أبى شيبة ، وابن جرير ، وابن أبى حاتم عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (4/115 ، رقم 18406) .
***(1/23527)
5626) من طلق أو حرم أو نكح أو أنكح فقال إنى كنت لاعبًا فهو جاد (الطبرانى عن الحسن عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/288) قال الهيثمى : فيه عمرو بن عبيد وهو من أعداء الله .
***(1/23528)
5627) من طلق البتة اتخذ دين الله هزوًا ولعبًا وألزمناه ثلاثًا لا تحل له حتى تنكح زوجًا غيره (أبو نعيم ، وابن النجار عن على)
***(1/23529)
5628) من طلق البدعة ألزمناه بدعته (البيهقى وضعفه عن معاذ . ابن حزم عن أنس ووهاه)
حديث معاذ : أخرجه البيهقى (7/327 ، رقم 14709) وقال : قال الدارقطنى إسماعيل بن أبى أمية متروك الحديث . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (4/45) .
حديث أنس : أخرجه ابن حزم فى المحلى (10/165) ، وقال : موضوع .
***(1/23530)
5629) من طلق امرأته ثلاثا لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره (البيهقى عن على)
أخرجه البيهقى (7/257 ، رقم 14269) .
***(1/23531)
5630) من طلق ما لا يملك فلا طلاق له ومن أعتق ما لا يملك فلا عتاق له ومن نذر فيما لا يملك فلا نذر له ومن حلف على معصية فلا يمين له ومن حلف على قطيعة رحم فلا يمين له (الحاكم ، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الحاكم (4/333 ، رقم 7822) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (10/33 ، رقم 19643) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (4/15) .
[ من مع الظاء ]
***(1/23532)
5631) من ظلم أهل المدينة وأخافهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل (الطبرانى ، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/306) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح . والضياء (8/330 ، رقم 399) وقال : إسناده صحيح .
***(1/23533)
5632) من ظلم شبرًا من الأرض خسف به إلى يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/172) وقال : صحيح .
***(1/23534)
5633) من ظلم شيئًا من الأرض طوقه من سبع أرضين ومن قتل دون ماله فهو شهيد (ابن جرير عن سعيد بن زيد)
***(1/23535)
5634) من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه الله يوم القيامة من سبع أرضين (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن عائشة . أحمد ، والدارمى ، والبخارى ، ومسلم ، وابن حبان عن سعيد بن زيد . الخطيب عن أبى هريرة ، والطبرانى عن شداد بن أوس)
حديث عائشة : أخرجه أحمد (6/64 ، رقم 24398) ، والبخارى (3/1167 ، رقم 3023) ، ومسلم (3/1231 ، رقم 1612) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (6/99 ، رقم 11315) .
حديث سعيد بن زيد : أخرجه أحمد (1/288 رقم 1633) ، والدارمى (2/347 رقم 2606) ، والبخارى (3/1168 رقم 3026) ، ومسلم (3/1231 ، رقم 1610) ، وابن حبان (7/468 ، رقم 3195) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الخطيب (1/271) .
حديث شداد : أخرجه الطبرانى (7/292 رقم 7170) قال الهيثمى (4/176) : فيه قزعة بن سويد وثقه ابن عدى وغيره وضعفه أحمد وجماعة .
***(1/23536)
5635) من ظلم معاهدا مقرًا بذمته مؤديًا لجزيته كنت خصمه يوم القيامة (ابن منده ، وأبو نعيم فى المعرفة عن عبد الله بن جرادة)
***(1/23537)
5636) من ظلم من الأرض شبرا فإنه يطوقه من سبع أرضين (ابن جرير عن سعيد بن زيد)
***(1/23538)
5637) من ظلم من الأرض شبرًا فما فوقه كلف أن يحفره يوم القيامة حتى يبلغ الماء ثم يحمله إلى المحشر (الطبرانى عن يعلى بن مرة)
أخرجه الطبرانى (22/271 ، رقم 695) . قال الهيثمى (4/175) رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والصغير بنحوه بأسانيد ، ورجال بعضها رجال الصحيح .
***(1/23539)
5638) من ظن منكم أن لا يستيقظ آخر الليل فليوتر أوله ومن ظن أنه يستيقظ آخره فليوتر آخره فإن صلاة آخر الليل محضورة وهى أفضل (أحمد ، ومسلم عن جابر)
أخرجه أحمد (3/300 ، رقم 14245) ، ومسلم (1/520 ، رقم 755) .
[ من مع العين ]
***(1/23540)
5639) من عاد أخاه المسلم فقعد عند رأسه ثم قال سبع مرات أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك عوفى إن لم يكن أجله حضر (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (1/493 ، رقم 1269) .
***(1/23541)
5640) من عاد المريض خاض فى الرحمة فإذا جلس عنده اغتمس فيها (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/352 ، رقم 2205) . وأخرجه أيضًا : فى الصغير (1/101 ، رقم 139) . قال الهيثمى (2/298) : رجاله ثقات غير شيخ الطبرانى فإنى لم أعرفه .
***(1/23542)
5641) من عاد مريضًا أو زار أخًا له فى الله ناداه مناد أن طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلاً (الترمذى - غريب - وابن ماجه ، وابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/365 ، رقم 2008) وقال : حسن غريب . وابن ماجه (1/464 ، رقم 1443) .
***(1/23543)
5642) من عاد مريضًا إيمانًا بالله واحتسابًا وتصديقًا بكتابه وكل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه من حيث يصبح حتى يمسى ومن حيث يمسى حتى يصبح وكان ما كان قاعدًا عنده فى خراف الجنة (ابن صصرى فى أماليه عن على)
***(1/23544)
5643) من عاد مريضًا ابتغاء مرضاة الله وتنجيز موعود الله ورغبة فيما عنده وكل الله به سبعون ألف ملك يصلون له إن كان صباحًا حتى يمسى وإن كان مساء حتى يصبح (ابن النجار عن على)
***(1/23545)
5644) من عاد مريضًا خاض فى الرحمة حتى يبلغه فإذا قعد عنده غمرته الرحمة (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/353 رقم 8851) . قال الهيثمى (2/297) : رواه أحمد والطبرانى فى الصغير والأوسط ، وأبو داود ضعيف جدًّا وفى إسناد الطبرانى إبراهيم بن الحكم ابن أبان وهو ضعيف أيضًا .
***(1/23546)
5645) من عاد مريضًا خاض فى الرحمة فإذا جلس إليه غمرته الرحمة فإن عاد من أول النهار استغفر له سبعون ألف ملك حتى يمسى وإن عاده من آخر النهار استغفر له سبعون ألف ملك حتى يصبح قيل يا رسول الله هذا للعائد فما للمريض قال أضعاف هذا (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/197 ، رقم 11481) قال الهيثمى (2/298) : فيه محمد بن عبد الملك الأنصارى ولم أجد من ذكره .
***(1/23547)
5646) من عاد مريضًا خاض فى الرحمة فإذا جلس عنده استنقع فيها (الطبرانى عن كعب بن عجرة . أحمد ، وابن جرير ، والطبرانى عن كعب بن مالك)
حديث كعب بن عجرة : أخرجه الطبرانى (19/159 ، رقم 353) .
حديث كعب بن مالك : أخرجه أحمد (3/460 ، رقم 15835) ، والطبرانى (19/102 ، رقم 204) قال الهيثمى
(2/297) : إسناده حسن .
***(1/23548)
5647) من عاد مريضا خاض فى رحمة الله فإذا جلس عنده غمرته الرحمة (ابن عساكر عن عثمان)
***(1/23549)
5648) من عاد مريضًا فجلس عنده ساعة أجرى الله له أجر عمل ألف سنة لا يعصى الله فيها طرفة عين (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/161) وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/513 رقم 499) .
***(1/23550)
5649) من عاد مريضًا قعد فى خرافة الجنة فإذا قام من عنده وكل به سبعون ألف ملك يصلون عليه حتى الليل (البيهقى فى شعب الإيمان عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/531 ، رقم 9171) .
***(1/23551)
5650) من عاد مريضا لا يزال يخوض فى الرحمة حتى إذا قعد عنده استنقع فيها ثم إذا قام من عنده لا يزال يخوض فيها حتى يرجع من حيث خرج ومن عزى أخاه المؤمن بمصيبة كساه الله تعالى من حلل الكرامات يوم القيامة (ابن جرير ، والبغوى ، والطبرانى ، والبيهقى ، وابن عساكر عن عبد الله بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده)
أخرجه البيهقى (4/59 ، رقم 6879) ، وابن عساكر (55/5) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/12 ، رقم 9279) .
***(1/23552)
5651) من عاد مريضا لم يحضر أجله فقال عنده سبع مرات أسأل الله [العظيم] رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عافاه الله من ذلك المرض (أبو داود ، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (3/187 ، رقم 3106) ، والحاكم (1/493 ، رقم 1268) وقال : صحيح على شرط البخارى . وأخرجه أيضًا : الضياء (10/368 ، رقم 394) .
***(1/23553)
5652) من عاد مريضا لم يزل فى خرفة الجنة حتى يرجع (مسلم ، والطبرانى ، وابن جرير عن ثوبان)
أخرجه مسلم (4/1989 ، رقم 2568) ، والطبرانى (2/101 ، رقم 1446) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 132 ، رقم 988) ، وابن حبان (7/223 ، رقم 2957) .
***(1/23554)
5653) من عاد مريضا لم يزل فى خرفة الجنة قيل يا رسول الله وما خرفة الجنة قال جناها (أحمد ، ومسلم ، وابن جرير ، والطبرانى عن ثوبان)
أخرجه أحمد (5/277 ، رقم 22443) ، ومسلم (4/1989 ، رقم 2568) ، والطبرانى (2/101 ، رقم 1445) .
***(1/23555)
5654) من عاد مريضا لم يزل يخوض الرحمة حتى يجلس فإذا جلس اغتمس فيها (أحمد ، وابن أبى شيبة ، والبخارى فى الأدب ، والحارث ، وابن منيع ، والنسائى ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/304 ، رقم 14299) ، قال الهيثمى (2/297) : رجاله رجال الصحيح . وابن أبى شيبة (2/443 ، رقم 0834) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/184 ، رقم 522) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/354 ، رقم250) ، وابن حبان (7/222 ، رقم 2956) ، والحاكم (1/501 ، رقم 1295) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (3/380 ، رقم 6375) .
***(1/23556)
5655) من عاد مريضًا مشى فى خراف الجنة فإذا جلس عنده استنقع فى الرحمة فإذا خرج من عنده وكل الله به سبعين ألف ملك يستغفرون له ويحفظونه ذلك اليوم (البيهقى فى شعب الإيمان عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/532 ، رقم 9175) .
***(1/23557)
5656) من عاد مريضًا يلتمس وجه الله خاض فى رحمة الله خوضًا فإذا قعد عنده استنقع فيها استنقاعًا (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/532 ، رقم 1769) .
***(1/23558)
5657) من عادى عمارًا عاداه الله ومن أبغض عمارًا أبغضه الله (أحمد ، والنسائى ، وابن حبان ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن خالد بن الوليد)
أخرجه أحمد (4/89 ، رقم16860) ، والنسائى فى الكبرى (5/73 ، رقم 8269) ، وابن حبان (15/556 ، رقم 7081) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/293) قال : رواه أحمد والطبرانى ورجاله رجال الصحيح . والحاكم (3/441 ، رقم 5674) وقال : صحيح الإسناد على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/386 ، رقم 32252) ، والخطيب (1/152) .
***(1/23559)
5658) من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ (أحمد عن عثمان . أحمد ، والطبرانى عن ابن عمر)
حديث عثمان : أخرجه أحمد (1/66 ، رقم 475) قال الهيثمى (5/200) : رواه أحمد ويزيد (يعنى بن موهب) لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح .
حديث ابن عمر : أخرجه أحمد (1/66 ، رقم 475) ، والطبرانى (12/351 ، رقم 13319) . وأخرجه أيضًا : ابن سعد (4/146) ، وعبد بن حميد (ص 46 ، رقم 48) . قال الهيثمى (4/193) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط والبزار وأحمد وكلاهما باختصار ورجاله ثقات .
***(1/23560)
5659) من عاش مداريًا مات شهيدًا (الديلمى عن جابر)
***(1/23561)
5660) من عال أهل بيت من المسلمين يومهم وليلتهم غفر الله له ذنوبه (أبو بكر عبد الله بن حبان فى فضائل أعمال البر ، وابن عساكر ، والرافعى عن على وفيه المنذر بن زياد متروك)
أخرجه ابن عساكر (13/61) ، والرافعى (2/128) .
***(1/23562)
5661) من عال ابنتين أو أختين أو [ثلاثًا] حتى يبن أو يموت عنهن كنت أنا وهو فى الجنة كهاتين (عبد بن حميد ، وابن حبان عن ثابت عن أنس)
أخرجه عبد بن حميد (ص 406 ، رقم 1378) ، وابن حبان (2/191 ، رقم 447) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/147 ، رقم 12520) ، والخطيب (11/80) .
والحديث أصله فى صحيح مسلم بطرف : ((من عال جاريتين)) .
***(1/23563)
5662) من عال ابنتين أو أختين أو خالتين أو عمتين أو جدتين فهو معى فى الجنة كهاتين فإن كن ثلاثا فهو مفرح وإن كن أربعا أو خمسا فيا عباد الله أدركوه أقرضوه ضاربوه (الطبرانى ، وأبو نعيم عن أبى المجبر)
أخرجه الطبرانى (22/385 ، رقم 959) .
***(1/23564)
5663) من عال ثلاث بنات حتى يبنيهن كن له حجابًا من النار (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (8/314) .
***(1/23565)
5664) من عال ثلاث بنات فأدبهن وزوجهن وأحسن إليهن فله الجنة (أبو داود عن أبى سعيد)
أخرجه أبو داود (4/338 ، رقم 5147) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/97 ، رقم 11943) .
***(1/23566)
5665) من عال ثلاث بنات فأنفق عليهن وأحسن إليهن حتى يغنيهن الله عنه أوجب الله له الجنة البتة إلا أن يعمل عملا ًلا يغفر له قيل أو اثنتين قال أو اثنتين (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)
***(1/23567)
5666) من عال ثلاثة من الأيتام كان كمن قام ليله وصام نهاره وغدا وراح شاهرا سيفه فى سبيل الله وكنت أنا وهو فى الجنة أخوين كهاتين (ابن ماجه عن ابن عباس عن على)
أخرجه ابن ماجه (2/1213 ، رقم 3680) . قال البوصيرى (4/104) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/23568)
5667) من عال جاريتين حتى تدركا دخلت أنا وهو الجنة كهاتين (مسلم ، والترمذى - حسن غريب - وأبو عوانة ، والحاكم عن أنس)
أخرجه مسلم (4/2027 ، رقم 2631) ، والترمذى (4/319 ، رقم 1914) قال : حسن غريب . والحاكم (4/196 رقم 7350) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/308 ، رقم 894) ، والطبرانى فى الأوسط (1/176 ، رقم 557) .
***(1/23569)
5668) من عاهر أمة أو حرة فولده ولد زنا لا يرث ولا يورث (ابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (2/917 ، رقم 2745) .
والحديث أصله عند الترمذى بطرف : ((أيما رجل عاهر)) .
***(1/23570)
5669) من عبد الله لا يشرك به شيئًا وأقام الصلاة وآتى الزكاة وسمع وأطاع أدخله الله من أى أبواب الجنة شاء ولها ثمانية أبواب ومن عبد الله لا يشرك به شيئا وأقام الصلاة وآتى الزكاة وسمع وعصى فإن الله من أمره بالخيار إن شاء رحمه وإن شاء عذبه (أحمد ، والطبرانى ، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (5/325 ، رقم22820) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/216) قال الهيثمى : رواه أحمد والطبرانى ورجال أحمد ثقات . وابن عساكر (66/225) . وأخرجه أيضًا : البزار (7/149 ، رقم 2704) .
***(1/23571)
5670) من عجز منكم عن الليل أن يكابده وبخل بالمال أن ينفقه وجبن عن العدو أن يجاهده فليكثر ذكر الله (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/84 ، رقم 11121) والبيهقى فى شعب الإيمان (1/391 ، رقم 908) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 215 ، رقم 641) . قال الهيثمى (10/74) : رواه البزار والطبرانى وفيه أبو يحيى القتات وقد وثق وضعفه الجمهور وبقية رجال البزار رجال الصحيح .
***(1/23572)
5671) من عد غدًا من أجله فقد أساء صحبة الموت (الخطيب عن جعفر بن محمد عن أبيه عن أبائه وقال دون جعفر كلهم مجهولون)
أخرجه الخطيب (3/89) وقال : من دون جعفر بن محمد كلهم مجهولون .
***(1/23573)
5672) من عذب الناس فى الدنيا عذبه الله (أحمد عن هشام بن حكيم)
أخرجه أحمد (3/403 ، رقم 15368) .
***(1/23574)
5673) من عرض عليه ريحان فلا يرده فإنه خفيف المحمل طيب الريح (مسلم ، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/1766 ، رقم 2253) ، وأبو داود (4/78 ، رقم 4172) .
***(1/23575)
5674) من عرض عليه طيب فلا يرده فإنه خفيف المحمل طيب الرائحة (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (8/189 ، رقم 5259) .
***(1/23576)
5675) من عرض له شىء من غير أن يسأله فليقبله فإنما هو رزق ساقه الله (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : أحمد (2/490 ، رقم 10363) .
***(1/23577)
5676) من عرض له شىء من هذا الرزق من غير مسألة ولا إشراف نفس فليتوسع به فى رزقه وإن كان عنه غنيًّا فليوجهه إلى من هو أحوج إليه منه (أحمد ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والضياء ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائذ بن عمرو المزنى)
أخرجه أحمد (5/65 ، رقم20661) قال الهيثمى (3/101) : رجاله رجال الصحيح . والطبرانى (18/19 ، رقم30) ، والضياء (8/242 ، رقم 294) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/281 ، رقم3554) .
***(1/23578)
5677) من عرضت له الدنيا والآخرة فأخذ الآخرة وترك الدنيا فله الجنة وإن أخذ الدنيا وترك الآخرة فله النار (ابن عساكر عن أبى هريرة وابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (65/323) .
***(1/23579)
5678) من عزى أخاه المؤمن فى مصيبة كساه الله حلة خضراء يحبر بها يوم القيامة قيل يا رسول الله ما يحبر بها قال يغبط بها (الحاكم فى تاريخه ، والخطيب ، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه الخطيب (7/397) ، وابن عساكر (52/218) . وأورده ابن حبان فى الضعفاء (2/219 ، ترجمة 888 قدامة بن محمد بن خزم) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (4/260 ، ترجمة 1095 عبد الله بن هارون موسى) وقال : هذا الحديث بهذا الإسناد ليس له أصل .
***(1/23580)
5679) من عزى ثكلى كسى بردًا فى الجنة (الترمذى وضعفه ، وأبو يعلى عن أبى برزة)
أخرجه الترمذى (3/387 ، رقم 1076) وقال : غريب وليس إسناده بالقوى .
***(1/23581)
5680) من عزى ثكلى كسى بردًا من برود الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى برزة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/13 ، رقم 9281) .
***(1/23582)
5681) من عزى حزينًا ألبسه الله لباس التقوى وصلى على روحه فى الأرواح ومن كفن ميتا كساه الله من السندس (أبو الشيخ عن جابر وفيه الخليل بن مرة)
***(1/23583)
5682) من عزى مصابا فله مثل أجره (الترمذى وضعفه ، وابن ماجه ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة ، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه الترمذى (3/385 ، رقم 1073) وقال : غريب لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث على بن عاصم وروى بعضهم عن محمد بن سوقة بهذا الإسناد مثله موقوفًا ولم يرفعه ويقال أكثر ما ابتلى به على بن عاصم بهذا الحديث نقموا عليه . وابن ماجه (1/511 ، رقم 1602) ، والبيهقى (4/59 ، رقم 6880) . وأخرجه أيضًا : الشاشى (1/423 ، رقم 440) .
***(1/23584)
5683) من عشق فعف ثم مات مات شهيدا (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (12/479) .
***(1/23585)
5684) من عشق فكتم وعف فمات فهو شهيد (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (6/50) .
***(1/23586)
5685) من عشق وكتم وعف وصبر غفر الله له وأدخله الجنة (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (43/195)
***(1/23587)
5686) من عطس أو تجشأ فقال الحمد لله على كل حال من الأحوال دفع عنه بها سبعون داء أهونها الجذام (الخطيب ، وابن النجار عن ابن عمرو وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه الخطيب (8/28) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (6/255 ، ترجمة 1733 محمد بن كثير) وقال : منكر الحديث عن كل من يروى عنه ، والبلاء منه ليس ممن يروى هو عنه .
***(1/23588)
5687) من عفا عن دم لم يكن له ثواب إلا الجنة (الخطيب عن ابن عباس وقال قال أبو عوانة هذا غريب لا آمن أن يكون له علة)
أخرجه الخطيب (4/29) وقال : قال أبو عوانة : هذا غريب لا آمن أن يكون له علة .
***(1/23589)
5688) من عفا عن قاتله دخل الجنة (ابن منده ، وأبو نعيم عن جابر بن عبد الله الراسبى قال ابن منده غريب)
أورده ابن حجر فى الإصابة (1/436 ، ترجمة 1029 جابر بن عبد الله الراسبى) وقال : غريب إن كان محفوظًا . قال أبو نعيم : قوله الراسبى وهم وإنما هو الأنصارى .
***(1/23590)
5689) من عفا عند قدرة عفا الله عنه يوم العسرة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/128 ، رقم 7585) . قال الهيثمى (8/190) : فيه العلاء بن كثير وهو ضعيف .
***(1/23591)
5690) من عقب ما بين المغرب والعشاء بنى له فى الجنة قصران ما بينهما مسيرة مائة عام وفيهما من الشجر ما لو يراهما أهل المشرق وأهل المغرب لأوصلهم فاكهة وهى صلاة الأوابين وهى غفلة الغافلين وإن من الدعاء المستجاب الدعاء الذى لا يرد ما بين المغرب والعشاء (ابن مردويه عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : الجرجانى فى تاريخ جرجان (1/74) .
***(1/23592)
5691) من عقد الجزية فى عنقه فقد برئ مما جاء به محمد ( (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/100 ، رقم 196) ، وأخرجه أيضًا : أبو داود (3/180 ، رقم 3081) ، والبيهقى (9/139 ، رقم 18175) .
***(1/23593)
5692) من عقد عقدة ثم نفث فقد سحر ومن سحر فقد أشرك ومن تعلق شيئًا وكل إليه (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (7/112 ، رقم 4079) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (2/128 ، رقم 1469) .
***(1/23594)
5693) من عقر بهيمة ذهب ربع أجره ومن حرق نخلاً ذهب ربع أجره ومن غش شريكًا ذهب ربع أجره ومن عصى إمامه ذهب أجره كله (البيهقى ، والديلمى ، وابن النجار عن أبى رهم السعدى)
أخرجه البيهقى (9/87 ، رقم 17914) وقال : فى هذا الإسناد ضعف . وأخرجه أيضًا : والطبرانى فى الشاميين
(2/271 ، رقم 1321) .
***(1/23595)
5694) من علق الصيد غفل ومن لزم البادية جفا ومن أتى السلطان افتتن (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/47 ، رقم 9402) .
***(1/23596)
5695) من علق تميمة فقد أشرك (أحمد ، والحاكم عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/156 ، رقم 17458) قال الهيثمى (5/103) : رجاله ثقات . والحاكم (4/243 ، رقم 7513) وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (2/600 ، رقم : 563) .
***(1/23597)
5696) من علق شيئًا وكل إليه (الطبرانى عن معبد الجهنى)
أخرجه الطبرانى (22/385 ، رقم 960)
***(1/23598)
5697) من علق فى مسجد قنديلاً صلى عليه سبعون ألف ملك حتى ينطفئ ذلك القنديل (ابن النجار عن معاذ)
***(1/23599)
5698) من علق ودعة فلا ودع الله له ومن علق تميمة فلا تمم الله له (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/154 ، رقم 17440) ، والطبرانى (17/297 ، رقم 820) قال الهيثمى (5/103) : رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى ورجالهم ثقات . والحاكم (4/240 رقم 7501) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (9/350 ، رقم 19389) . وأخرجه أيضًا : الرويانى (1/172 ، رقم 217) ، وابن عدى (6/470 ، ترجمة 1953 مشرح بن هاعان) .
***(1/23600)
5699) من علم آية من كتاب الله أو بابًا من علم أنمى الله أجره يوم القيامة (ابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه ابن عساكر (59/290) .
***(1/23601)
5700) من علم آية من كتاب الله أو كلمة فى دين الله حثا الله له من الثواب حثيا وليس شىء أفضل من شىء يليه بنفسه (أبو نعيم فى الحلية عن الأوزاعى مرسلا)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/224) .
***(1/23602)
5701) من علم آية من كتاب الله تلقته يوم القيامة تضحك فى وجهه ما لم يأخذ عليها أجرًا (ابن النجار عن أبى أمامة)
***(1/23603)
5702) من علم آية من كتاب الله كان له ثوابها ما تليت (ابن لال عن أبان عن أنس)
***(1/23604)
5703) من علَّم آية من كتاب الله كان له مثل أجر من تعلمها ضعفين (ابن لال عن عثمان)
***(1/23605)
5704) من عَلَّم آية من كتاب الله وسنة فى دين الله هيأ الله له من الثواب يوم القيامة ما لا يكون ثواب أفضل مما هيأ له (أبو الشيخ عن عبد الله بن ضرار عن يزيد الرقاشى وهما ضعيفان)
***(1/23606)
5705) من عَلِمَ أن الصلاة عليه حق واجب دخل الجنة (أحمد ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان)
أخرجه أحمد (1/60 ، رقم 423) والحاكم (1/144 ، رقم 243) والبيهقى فى شعب الإيمان (3/39 ، رقم 2808) . وأخرجه أيضًا : البزار (2/87 ، رقم 440) . قال الهيثمى (1/288) : رجاله موثقون .
***(1/23607)
5706) من علم أن الله ربه وأنى نبيه موقنا من قلبه حرم الله لحمه على النار (البزار ، والحاكم فى ... ، وعبد الغفار الفارسى فى أماليه عن ابن عمر وابن عساكر ، وابن خزيمة ، الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية والخطيب عن عمران بن حصين)
حديث عمران بن حصين : أخرجه الطبرانى (18/124 رقم 253) قال الهيثمى (1/19) : فيه عمر بن محمد بن عمر بن صفوان وهو واهى الحديث . وأبو نعيم فى الحلية (6/182) ، والخطيب (11/307) . وأخرجه أيضًا : البزار (9/37 ، رقم 3555) .
***(1/23608)
5707) من علم أن الليل يأويه إلى أهله فليشهد الجمعة (البيهقى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (3/176 ، رقم 5392) وقال : تفرد به معارك بن عباد عن عبد الله بن سعيد وقال أحمد : معارك لا أعرفه وعبد الله بن سعيد هو أبو عباد منكر الحديث .
***(1/23609)
5708) من علم الرمى ثم تركه فليس منا (مسلم عن عقبة بن عامر)
أخرجه مسلم (3/1522 ، رقم 1919) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (4/503 ، رقم 7494) .
***(1/23610)
5709) من علم الرمى ونسيه فهى نعمة جحدها (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (12/61) .
***(1/23611)
5710) من علم رجلاً القرآن فهو مولاه لا يخذله ولا يستأثر عليه (البيهقى فى شعب الإيمان عن حماد الأنصارى)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/406 ، رقم 2213) وقال : هذا هو المحفوظ عن ابن عباس وهو منقطع وضعيف .
***(1/23612)
5711) من علم شيئا فلا يكتمه ومن دمعت عيناه من خشية الله لم يحل له أن يلج النار أبدا إلا تحلة الرحمن ومن كذب على فليتبوأ بيتا فى جهنم (الطبرانى عن سعد بن المداس)
أخرجه الطبرانى (6/56 ، رقم 5502) . قال الهيثمى (1/163) : فيه سليمان بن عبد الحميد قال النسائى كذاب وقال ابن أبى حاتم صدوق ووثقه ابن حبان .
***(1/23613)
5712) من علم عبدًا آية من كتاب الله فهو مولاه لا ينبغى له أن يخذله ولا يستأثر عليه فإن هو فعله قصم عروة من عرى الإسلام (ابن عدى ، والطبرانى ، وابن مردويه ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن النجار عن أبى أمامة)
أخرجه ابن عدى (1/296 ، ترجمة 127 إسماعيل بن عياش) والطبرانى (8/112 ، رقم 7528) قال الهيثمى (1/128) : فيه عبيد بن رزين اللاذقى ولم أر من ذكره . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/406 ، رقم 2214) . وأخرجه أيضًا : الجرجانى
(1/505 ، رقم 1027) . قال ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/116 ، رقم 157) هذا حديث لا يصح .
***(1/23614)
5713) من علم علمًا ثم كتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار (ابن النجار عن ابن عمرو)
***(1/23615)
5714) من علم علما فله أجر من عمل به لا ينقص من أجر العامل شيئا (ابن ماجه ، والطبرانى عن معاذ بن أنس)
أخرجه ابن ماجه (1/88 ، رقم 240) ، قال البوصيرى (1/34) : هذا إسناد فيه مقال . والطبرانى (20/198 ، رقم 446) .
***(1/23616)
5715) من علم من أخيه سيئة فسترها عليه ستر الله عليه يوم القيامة (الطبرانى عن عقبة بن عامر وسلمة بن مخلد)
أخرجه الطبرانى (17/349 ، رقم 962) قال الهيثمى (1/134) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : أحمد
(4/104 ، رقم 17001) ، والرافعى (3/93) .
***(1/23617)
5716) من علم ولدًا له القرآن قلده الله قلادة يعجب منها الأولون والآخرون يوم القيامة (أبو نعيم عن أبى هريرة)
***(1/23618)
5717) من عمر جانب المسجد الأيسر لقلة أهله فله أجران (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/190 ، رقم 11459) قال الهيثمى (2/94) : فيه بقية وهو مدلس وقد عنعنه ولكنه ثقة .
***(1/23619)
5718) من عمر من أمتى سبعين سنة فقد أعذر الله إليه فى العمر (الحاكم عن سهل بن سعد)
أخرجه الحاكم (2/464 ، رقم 3601) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/23620)
5719) من عمر ميسرة المسجد كتب الله له الأجر (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (1/321 ، رقم 1007) قال البوصيرى (1/122) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/23621)
5720) من عمره الله ستين سنة فقد أعذر إليه فى العمر (الرامهرمزى فى الأمثال عن أبى هريرة)
أخرجه الرامهرمزى (1/66 ، رقم 28) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/417 ، رقم 9383) ، والقضاعى (1/262 ، رقم 424) ، والبيهقى (3/370 ، رقم 6310) .
والحديث أصله فى صحيح البخارى بطرف : ((أعذر الله)) .
***(1/23622)
5721) من عمل بالمعاصى بين ظهرانى قوم هو مثلهم لم يمنعوه من ذلك حتى يغيروا المنكر فقد برئت منهم ذمة الله (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/185 ، رقم 7767) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (1/302 ، رقم 528) قال الهيثمى
(7/269) : فيه هياج بن بسطام وهو ضعيف .
***(1/23623)
5722) من عمل ببدعة خلاه الشيطان فى العبادة وألقى عليه الخشوع والبكاء (الديلمى عن أنس)
***(1/23624)
5723) من عمل بعمل قوم لوط فاقتلوه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن جابر وابن جرير)
***(1/23625)
5724) من عمل سيئة فكرهها حين عمل بها وعمل حسنة فسر بها فهو مؤمن (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/398 رقم 19583) والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/86) قال الهيثمى : رواه أحمد والبزار والطبرانى فى الكبير ورجاله رجال الصحيح ما خلا المطلب بن عبد الله فإنه ثقة ولكنه يدلس ولم يسمع من أبى موسى فهو منقطع . والحاكم (1/120 ، رقم 177) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : الرويانى (1/378 ، رقم 579) .
***(1/23626)
5725) من عمل عمل قوم لوط فارجموا الفاعل والمفعول به (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/395 ، رقم 8048) .
***(1/23627)
5726) من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد (أحمد ، ومسلم عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/146 ، رقم 25171) ، ومسلم (3/1343 ، رقم 1718) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (4/171 ، رقم 6409) ، والدارقطنى (4/227) .
***(1/23628)
5727) من عمل فى فرقة بين امرأة وزوجها كان فى غضب الله ولعنته فى الدنيا والآخرة وكان حقًّا على الله أن يضربه بصخرة من نار جهنم إلا أن يتوب (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس)
قال العجلونى (2/350) : رواه الدارقطنى فى الأفراد قاله ابن حجر المكى فى فتاويه والله أعلم .
***(1/23629)
5728) من عمل لله فى الجماعة فأصاب قبل الله منه وإن أخطأ غفر له ومن عمل عملاً يبتغى به الفرقة فأصاب لم يتقبل الله منه وإن أخطأ فليتبوأ مقعده من النار (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/61 ، رقم 12473) ، قال الهيثمى (5/216) : فيه محمد بن خليد الحنفى وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (7/41 ، ترجمة 1975 نوح بن أبى مريم) .
***(1/23630)
5729) من عهر بأمة أو وزنا بامرأة حرة فالولد ولد زنا لا يرث ولا يورث (عبد الرزاق عن عمرو بن شعيب)
أخرجه عبد الرزاق (7/452 ، رقم 13852) . وأخرجه أيضًا : الخطيب (5/23) .
***(1/23631)
5730) من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله (الترمذى - حسن غريب - وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن معاذ)
أخرجه الترمذى (4/661 ، رقم 2505) وقال : غريب وليس إسناده بمتصل . أخرجه أيضًا : ابن أبى الدنيا فى الصمت (1/170 ، رقم 288) .
[ من مع الغين ]
***(1/23632)
5731) من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرًا أو يعلمه كان له كأجر معتمر تام العمرة ومن راح إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرًا أو يعلمه فله أجر حاج تام الحجة (الطبرانى ، والحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية ، وابن عساكر ، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/94 ، رقم 7473) قال الهيثمى (1/123) : رجاله موثقون كلهم . والحاكم (1/169 ، رقم 311) وقال : احتج البخارى بثور بن يزيد وخرجه مسلم فى الشواهد ، وأبو نعيم فى الحلية (6/97) ، وابن عساكر (16/456) .
***(1/23633)
5732) من غدا إلى المسجد وراح أعد الله له نزلاً من الجنة كلما غدا وراح (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/508 ، رقم 10616) ، والبخارى (1/235 ، رقم 631) ، ومسلم (1/463 ، رقم 669) ، وابن حبان (5/385 ، رقم 2037) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/115 ، رقم 34611) ، وابن خزيمة (2/376 ، رقم 1496) ، وأبو عوانة (1/316 ، رقم 1121) .
***(1/23634)
5733) من غدا إلى صلاة الصبح أعطى راية الإيمان ومن غدا إلى السوق أعطى راية إبليس مع أول من يغدو وآخر من يروح من السوق (ابن النجار عن سلمان)
أخرجه أيضًا : الطبرانى (6/255 ، رقم 6146) .
والحديث أصله فى سنن ابن ماجه بطرف : ((من غدا إلى صلاة الصبح غدا براية)) .
***(1/23635)
5734) من غدا إلى صلاة الصبح غدا براية الإيمان ومن غدا إلى السوق غدا براية إبليس (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/255 ، رقم 6146) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/751 ، رقم 2234) قال البوصيرى (3/27) : هذا إسناد فيه عبيس بن ميمون وهو متفق على تضعيفه . والعقيلى (3/418 ، ترجمة 1459 عبيس بن ميمون) .
***(1/23636)
5735) من غدا يريد العلم يتعلمه لله فتح له باب إلى الجنة وفرشت له الملائكة أكفافها وصلت عليه ملائكة السموات وحيتان البحور وللعالم على العابد من الفضل كفضل القمر ليلة البدر على أصغر كوكب فى السماء والعلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارًا ولا درهمًا ولكنهم ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظه وموت العالم مصيبة لا تجبر وثلمة لا تسد وهو نجم طمس موت قبيلة أيسر من موت عالم (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/202) قال الهيثمى : فيه عثمان بن أيمن ولم أر من ذكره وكذلك إسماعيل بن صالح . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/263 ، رقم 1699) . وأخرجه أيضًا : الرافعى (3/462) .
***(1/23637)
5736) من غدا يطلب العلم صلت عليه الملائكة وبورك له فى معيشته ولم ينتقص من رزقه وكان مباركًا عليه (العقيلى عن أبى سعيد)
أخرجه العقيلى (1/77 ، ترجمة 81 إسماعيل بن إسحاق الأنصارى) وقال : هذا حديث باطل ليس له أصل .
***(1/23638)
5737) من غدا يطلب علمًا كان فى سبيل الله حتى يرجع وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم (الطبرانى عن صفوان بن عسال)
أخرجه الطبرانى (8/66 ، رقم 7388) .
***(1/23639)
5738) من غرس شجرة فأينعت غرس الله له بها شجرة فى الجنة (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)
***(1/23640)
5739) من غرس غرسًا أجرى إليه أجر ما غرس ما أكل منه من إنسان أو طائر أو دابة (ابن جرير عن أبى الدرداء)
***(1/23641)
5740) من غرس غرسا فأثمر أعطاه الله من الأجر عدد ما يخرج من الثمرة (ابن خزيمة ، وسمويه عن أبى أيوب)
أخرجه أيضًا : أبو يعلى فى المعجم (1/165 ، رقم 185) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/603 ، رقم 992) وقال : قال النسائى : حديث منكر .
***(1/23642)
5741) من غرس غرسًا لم يأكل منه آدمى ولا خلق من خلق الله إلا كان له صدقة (أحمد ، والطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (6/444 ، رقم 27546) . قال العجلونى (2/350) : رواه الطبرانى .
***(1/23643)
5742) من غزا غزوة فى سبيل الله فقد أدى إلى الله جميع طاعته (الديلمى عن أنس)
***(1/23644)
5743) من غزا فى البحر غزوة فى سبيل الله والله أعلم بمن يغزو فى سبيله فقد أدى إلى الله طاعته كلها وطلب الجنة كل مطلب وهرب من النار كل مهرب (الطبرانى ، وابن عساكر عن عمران بن حصين وفيه عمر بن صبح كذاب)
أخرجه الطبرانى (18/154 رقم 336) ، وابن عساكر (43/79) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الجهاد (2/667 رقم 290) ، والطبرانى فى الأوسط (3/218 ، رقم 2964) وفى الصغير (1/159 ، رقم 247) قال الهيثمى (5/281) : فيه عمر بن الصبح وهو متروك .
***(1/23645)
5744) من غزا فى البحر فى سبيل الله كان له فيما بين الموجتين كمن قطع الدنيا فى طاعة الله (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
***(1/23646)
5745) من غزا فى سبيل الله ولم ينو إلا عقالاً فله ما نوى (أحمد ، والدارمى ، والنسائى ، والرويانى ، وابن حبان ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (5/315 ، رقم 22744) ، والدارمى (2/274 ، رقم 2416) ، والنسائى (6/24 ، رقم 3138) ، وابن حبان (10/495 ، رقم 4638) ، والحاكم (2/120 ، رقم 2522) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (6/331 ، رقم 12687) ، والضياء (8/356 ، رقم 435) وقال : إسناده حسن . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (2/219) ، والديلمى (3/553 ، رقم5730) .
***(1/23647)
5746) من غسل الميت فليغتسل ومن حمله فليتوضأ (أبو داود ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/201 رقم 3161) ، وابن ماجه (1/470 ، رقم 1463) ، وابن حبان (3/435 ، رقم 1161) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (3/47 ، رقم 11999) ، وأحمد (2/280 ، رقم 7758) .
***(1/23648)
5747) من غسل مسلمًا فكتم عليه غفر الله له أربعين كبيرة ومن حفر له فأجنه أجرى عليه كأجر مسكن أسكنه إياه إلى يوم القيامة ومن كفنه كساه الله يوم القيامة من سندس وإستبرق الجنة (البيهقى عن أبى رافع)
أخرجه البيهقى (3/395 ، رقم 6447) .
ومن غريب الحديث : ((فأجنه)) : ستره وولاه .
***(1/23649)
5748) من غسل ميتا فأدى فيه الأمانة ولم يفش عليه ما يكون له عند ذلك خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه لِيَله أقربكم به إن كان يعلم فإن لم يعلم فمن ترون عنده حظا من ورع وأمانة (أبو يعلى ، والبيهقى ، وأحمد عن عائشة)
أخرجه البيهقى (3/396 ، رقم 645) ، وأحمد (6/122 ، رقم 24954) قال الهيثمى (3/21) : رواه أحمد ، والطبرانى فى الأوسط وفيه جابر الجعفى ، وفيه كلام كثير . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/9 ، رقم 9266) .
***(1/23650)
5749) من غسل ميتًا فستره ستره الله من الذنوب ومن كفنه كساه الله من السندس (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/281 ، رقم 8077) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/10 ، رقم 9267) .
***(1/23651)
5750) من غسل ميتًا فكتم عليه طهره الله من ذنوبه فإن هو كفنه كساه الله من السندس (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/281 ، رقم 8078) قال الهيثمى (3/21) : فيه أبو عبد الله الشامى روى عن أبى خالد ولم أجد من ترجمه .
***(1/23652)
5751) من غسل ميتًا فكتم عليه غفر له أربعون كبيرة ومن كفن ميتًا كساه الله من سندس وإستبرق الجنة ومن حفر لميت قبرًا فأجنه فيه أجرى له من الأجر كأجر مسكن أسكنه إلى يوم القيامة (الطبرانى ، والحاكم عن أبى رافع)
أخرجه الطبرانى (1/315 رقم 929) قال الهيثمى (3/21) : رجاله رجال الصحيح . والحاكم (1/505 ، رقم 1307) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/23653)
5752) من غسل ميتًا فليبدأ بعصره (البيهقى وضعفه عن ابن سيرين مرسلاً)
أخرجه البيهقى (3/388 ، رقم6420) وقال : هذا مرسل وراويه ضعيف .
***(1/23654)
5753) من غسل ميتًا فليغتسل (أحمد عن المغيرة . الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة)
حديث المغيرة : أخرجه أحمد (4/246 ، رقم 18171) . قال الهيثمى (3/22) : فى إسناده من لم يسم .
حديث حذيفة : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/149 ، رقم2760) . قال الهيثمى (3/23) : رواه الطبرانى فى الأوسط من رواية أبى إسحاق السبيعى عن أبيه ، ولم أجد من ذكر أباه .
***(1/23655)
5754) من غسل ميتا وكفنه وحنطه وحمله وصلى عليه ولم يفش عليه ما رأى منه خرج من خطيئته مثل يوم ولدته أمه (ابن ماجه عن على)
أخرجه ابن ماجه (1/469 ، رقم 1462) قال البوصيرى (2/24) : هذا إسناد ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن عدى
(5/126 ، ترجمة 1289 عمرو بن خالد) ، والخطيب (8/456) .
ومن غريب الحديث : ((حنطه)) : استعمل الحنوط وهو ما يخلط من الطيب بأكفان الموتى .
***(1/23656)
5755) من غسل واغتسل وبكر وابتكر وأتى الجمعة واستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى (الخطيب عن أبى هدبة عن أنس)
أخرجه الخطيب (6/200) .
***(1/23657)
5756) من غسل واغتسل وغدا وابتكر ودنا من الإمام وأنصت ولم يلغ فى يوم الجمعة كتب الله له بكل خطوة خطاها إلى المسجد صيام سنة وقيامها (الطبرانى عن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (5/102 ، رقم 4726) قال الهيثمى (2/178) : فيه إبراهيم بن محمد بن جناح ولم أجد من ذكره وبقية رجاله ثقات .
***(1/23658)
5757) من غسل واغتسل وغدا وابتكر ودنا وأنصت واستمع غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام ومن مس الحصا فقد لغا (الحاكم وتعقب ، والبيهقى عن أوس بن أوس)
أخرجه الحاكم (1/417 ، رقم 1040) وقال : رواه يحيى بن الحارث الزمارى وحسان بن عطيه عن أبى الأشعث ، والبيهقى (3/227 ، رقم 5657) .
***(1/23659)
5758) من غسل واغتسل يوم الجمعة وبكر وابتكر ودنا من الإمام فأنصت كان له بكل خطوة يخطوها صيام سنة وقيامها وذلك على الله يسير (الطبرانى عن أوس بن أوس)
أخرجه الطبرانى (1/214 ، رقم 581) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من غسل يوم الجمعة)) .
***(1/23660)
5759) من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام واستمع وأنصت ولم يلغ كان له بكل خطوة يخطوها من بيته إلى المسجد عمل سنة أجر صيامها وقيامها (الطيالسى ، وأحمد ، وابن أبى شيبة ، وابن سعد ، وابن زنجويه ، وأبو داود ، والترمذى - حسن - والنسائى ، وابن ماجه ، والدارمى ، وابن خزيمة ، والطحاوى ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى ، والحاكم وتعقب ، وأبو نعيم ، والبيهقى ، والضياء عن أبى الأشعث الصنعانى عن أوس بن أوس الثقفى . أحمد ، والحاكم وتعقب ، والبيهقى عن أبى الأشعث عن أوس بن أوس عن ابن عمرو . عن أبى الأشعث عن أوس بن أوس عن أبى بكر الصديق . الطبرانى عن أبى الأشعث عن شداد بن أوس)
حديث أبى الأشعث عن أوس : أخرجه الطيالسى (ص 152 ، رقم 1114) ، وأحمد (4/104 ، رقم 17002) ، وابن أبى شيبة (1/433 ، رقم 4990) ، وابن سعد (5/511) ، وأبو داود (1/95 ، رقم 345) والترمذى (2/367 ، رقم 496) وقال : حسن . والنسائى (3/95 ، رقم 1381) ، وابن ماجه (1/346 ، رقم 1087) ، والدارمى (1/437 ، رقم 1547) ، وابن حبان (7/19 ، رقم 2781) ، والطبرانى (1/215 ، رقم : 585) ، والبيهقى (3/229 ، رقم 5670) .
حديث الأشعث عن ابن عمرو : أخرجه الحاكم (1/418 ، رقم 1043) ، والبيهقى (3/227 ، رقم 5658) .
حديث أوس بن أوس ، عن أبى بكر رضى الله عنه : أورده الدارقطنى فى العلل (1/246 ، رقم 45) .
حديث شداد بن أوس : أخرجه الطبرانى (7/279 ، رقم 7134) . قال الهيثمى (2/178) : فيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك .
***(1/23661)
5760) من غسل يوم الجمعة واغتسل وغدا وابتكر ودنا فاستمع وأنصت كان له كفلان من الأجر (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/165 ، رقم 7689) . قال الهيثمى (2/177) : فيه غفير بن معدان وقد أجمعوا على ضعفه .
***(1/23662)
5761) من غش أمتى فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين قالوا يا رسول الله وما الغش قال أن يبتدع لهم بدعة فيعمل بها (الدارقطنى فى الأفراد عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (3/533 ، رقم 5664) .
***(1/23663)
5762) من غش العرب لم يدخل فى شفاعتى ولم تنله مودتى (أحمد ، وابن أبى شيبة ، والترمذى - غريب - عن عثمان بن عفان)
أخرجه أحمد (1/72 ، رقم 519) ، وابن أبى شيبة (6/410 ، رقم 32471) ، والترمذى (5/724 ، رقم 3928) وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : البزار (2/16 ، رقم 354) ، وعبد بن حميد (ص 48 ، رقم 53) ، والديلمى (3/533 ، رقم 5665) .
***(1/23664)
5763) من غش فليس منا (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (3/606 ، رقم 1315) وقال : حسن صحيح .
***(1/23665)
5764) من غش مسلمًا فى أهله وجاره فليس منا (أبو نعيم عن بريدة)
***(1/23666)
5765) من غشنا فليس منا (الحاكم عن عمير بن سعيد عن عمه واسمه الحارث بن سويد النخعى . ابن ماجه ، والطبرانى ، وابن عساكر عن أبى الحمراء . الدارقطنى فى الأفراد عن أنس . الطبرانى عن أبى موسى . البيهقى عن عبد الله بن أبى ربيعة المخزومى)
حديث عمير : أخرجه الحاكم (2/12 رقم 2156) وقال : صحيح وعم عمير بن سعيد هو الحارث بن سويد النخعى .
حديث أبى الحمراء : أخرجه ابن ماجه (2/749 ، رقم 2225) قال البوصيرى : هذا إسناد ضعيف . والطبرانى
(22/199 ، رقم 524) ، وابن عساكر (4/290) .
حديث أبى موسى : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/79) قال الهيثمى : فيه يحيى الحمانى وهو ضعيف .
حديث عبد الله بن أبى ربيعة : أخرجه البيهقى (5/355 ، رقم 10743) .
***(1/23667)
5766) من غشنا فليس منا والمكر والخديعة فى النار (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/138 رقم 10234) قال الهيثمى (4/79) : رجاله ثقات وفى عاصم بن بهدلة كلام لسوء حفظه .
***(1/23668)
5767) من غشنا فليس منا ومن رمانا بالنبل فليس منا (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/221 ، رقم 11553) قال الهيثمى (4/79) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/23669)
5768) من غصب رجلاً أرضًا ظلمًا لقى الله وهو عليه غضبان (الطبرانى عن وائل بن حجر)
أخرجه الطبرانى (22/18 ، رقم 25) قال الهيثيمى (4/176) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى وهو ضعيف وقد وثق والكلام فيه كثير .
***(1/23670)
5769) من غل بعيرًا أو شاة أتى به يوم القيامة يحمله (أحمد ، والطبرانى ، والضياء عن عبد الله بن أنيس الجهنى)
أخرجه أحمد (3/498 ، رقم 16107) ، والضياء (1/258 ، رقم 148) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (1/579 ، رقم 1810) .
***(1/23671)
5770) من غلب على ماء فهو أحق به (الطبرانى ، والضياء عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/209 ، رقم 6868) .
***(1/23672)
5771) من غير تخوم الأرض فعليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلاً (الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (17/23 ، رقم 33) قال الهيثمى (4/160) : فيه كثير بن عبد الله وقد أجمعوا على ضعفه إلا أن الترمذى حسن بعض حديثه .
ومن غريب الحديث : ((تخوم)) : معالم الأرض وحدودها .
***(1/23673)
5772) من غير دينه فاضربوا عنقه (الشافعى ، والبيهقى عن زيد بن أسلم مرسلاً)
أخرجه الشافعى (1/321) ، والبيهقى (8/195 ، رقم 16598) . وأخرجه أيضًا : مالك (2/736 ، رقم 1413) .
[ من مع الفاء ]
***(1/23674)
5773) من فاتته الجمعة فليتصدق بدينار فإن لم يجد فبنصف دينار (أحمد ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والطبرانى ، والضياء عن سمرة)
أخرجه أحمد (5/14 ، رقم 20171) ، وابن حبان (7/28 ، رقم 2788) ، والطبرانى (7/219 ، رقم 6911) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (3/178 ، رقم 1861) .
***(1/23675)
5774) من فاتته الجمعة من غير عذر فليتصدق بدرهم أو نصف درهم أو صاع حنطة أو نصف صاع (أبو داود ، والبيهقى عن قدامة بن وبرة مرسلاً)
أخرجه أبو داود (1/277 ، رقم 1054) ، والبيهقى (3/248 ، رقم 5785) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (1/416 ، رقم 1036) .
***(1/23676)
5775) من فاتته الصلاة فكأنما وتر أهله وماله (أحمد ، والطبرانى عن نوفل بن معاوية . ابن جرير فى تهذيبه من طريق سالم عن ابن عمر عن عمر)
حديث نوفل بن معاوية : أخرجه أحمد (5/429 ، رقم 23692) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (4/330 رقم 1468) ، والبيهقى (1/445 ، رقم 1934) .
والحديث أصله فى سنن النسائى بطرف : ((من الصلاة صلاة من فاتته)) .
ومن غريب الحديث : ((وتر)) : سلب وأخذ ونقص .
***(1/23677)
5776) من فاتته صلاة الجمعة فليتصدق بنصف دينار (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (7/15) .
***(1/23678)
5777) من فاتته صلاة العصر حبط عمله (ابن أبى شيبة عن بريدة)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/46 ، رقم 6290) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/361 ، رقم 23105) .
والحديث أصله فى صحيح البخارى بطرف : ((من ترك صلاة العصر)) .
***(1/23679)
5778) من فارق أمته أو عاد أعرابيًّا بعد هجرته فلا حجة له (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (1/205 ، رقم 408) وقال : اتفق الشيخان على إخراج حديث غيلان بن جرير .
***(1/23680)
5779) من فارق الجماعة شبرًا دخل النار (الحاكم عن معاوية)
أخرجه الحاكم (1/205 ، رقم 407) .
***(1/23681)
5780) من فارق الجماعة شبرًا فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه (أحمد ، وأبو داود ، والرويانى ، والحاكم ، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/180 ، رقم 21600) ، وأبو داود (4/241 ، رقم 4758) ، والحاكم (1/203 ، رقم 402) . وأخرجه أيضًا : البزار (9/445 ، رقم 4058) ، والبيهقى (8/157 ، رقم 16391) .
***(1/23682)
5781) من فارق الجماعة شبرًا فقد فارق الإسلام (البزار عن حذيفة)
أخرجه البزار (7/334 ، رقم 2933) . قال الهيثمى (5/224) : فيه محمد بن عبيد الله العرزمى وهو ضعيف .
***(1/23683)
5782) من فارق الجماعة فاقتلوه (الخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (7/131) .
***(1/23684)
5783) من فارق الجماعة فهو فى النار على وجهه لأن الله يقول { أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض } فالخلافة من الله فإن كان خيرًا فهو يذهب به وإن كان شرًا فهو يؤخذ به عليك به ائت الطاعة فيما أمرك الله بها (الطبرانى عن سعد بن جنادة)
أخرجه الطبرانى (6/53 ، رقم 5486) . قال الهيثمى (5/221) : فيه جماعة لم أعرفهم .
***(1/23685)
5784) من فارق الجماعة واستذل الإمارة لقى الله ولا وجه له عنده (أحمد ، والحاكم عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/387 ، رقم 23331) قال الهيثمى (5/222) : رجاله ثقات . والحاكم (1/206 ، رقم 409) وقال : تابعه أبو عاصم عن كثير . وأخرجه أيضًا : القضاعى (1/276 ، رقم 449) .
***(1/23686)
5785) من فارق الدنيا على الإخلاص لله وحده وعبادته لا شريك له وأقام الصلاة وآتى الزكاة مات والله عنه راض (أبو يعلى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أنس)
أخرجه الحاكم (2/362 ، رقم 3277) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/341 ، رقم 6856) ، والضياء (6/126 ، رقم 2122) وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (1/152 رقم 7) ، وابن ماجه (1/27 ، رقم 70) . قال البوصيرى (1/12) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/23687)
5786) من فارق الروح جسده وهو برىء من ثلاث دخل الجنة الكبر والدين والغلول (أحمد ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، والدارمى ، وأبو يعلى ، والرويانى ، والبيهقى ، وأبو نعيم ، والضياء عن ثوبان)
أخرجه أحمد (5/276 ، رقم 22423) ، والترمذى (4/138 ، رقم 1573) ، والنسائى فى الكبرى (5/232) ، وابن ماجه (2/806 ، رقم 2412) ، والدارمى (2/341 ، رقم 2592) ، والبيهقى (5/355 ، رقم 10746) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (2/31 ، رقم 2217) وقال : تابعه أبو عوانة عن قتادة فى إقامة هذا الإسناد .
***(1/23688)
5787) من فارق المسلمين قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه ومن مات ليس عليه إمام فميتته ميتة جاهلية ومن مات تحت راية عمية إلى عصبة أو ينصر عصبة فقتله جاهلية (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/289 ، رقم 10687) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (3/361 ، رقم 3405) . قال الهيثمى (5/224) : فيه خليد بن دعلج وهو ضعيف .
***(1/23689)
5788) من فارق جماعة المسلمين شبرًا أخرج من عنقه ربقة الإسلام والمخالفين بألويتهم يتناولونها يوم القيامة من وراء ظهورهم ومن مات من غير إمام جماعة مات ميتة جاهلية (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/440 ، رقم 13604) . قال الهيثمى (5/220) : فيه حسين بن قيس وهو ضعيف .
***(1/23690)
5789) من فارق عليًّا فارقنى ومن فارقنى فقد فارق الله (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/423 ، رقم 13559) .
***(1/23691)
5790) من فارقك يا على فقد فارقنى ومن فارقنى فقد فارق الله (الحاكم عن أبى ذر)
أخرجه الحاكم (3/133 ، رقم 4624) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/23692)
5791) من فاوض الحجر الأسود فإنما يفاوض يد الرحمن (الديلمى عن أبى هريرة)
***(1/23693)
5792) من فتح باب مسألة فتح الله له باب فقر فى الدنيا والآخرة ومن فتح باب عطية ابتغاء لوجه الله أعطاه الله خير الدنيا والآخرة (ابن جرير فى تهذيبه عن أبى هريرة)
***(1/23694)
5793) من فتح له باب من الخير فلينتهزه فإنه لا يدرى متى يغلق عنه (ابن المبارك عن حكيم بن عمير مرسلاً . ابن شاهين عن عبد الله بن أبان بن عثمان بن خليفة بن أوس عن أبيه عن جده عن حذيفة)
حديث حكيم بن عمير : أخرجه ابن المبارك (1/38 ، رقم 117) . وأخرجه أيضًا : هناد (2/473 رقم 961) ، والقضاعى (1/268 ، رقم 435) .
***(1/23695)
5794) من فتح له من الدعاء منكم فتحت له أبواب الإجابة (ابن أبى شيبة عن ابن عمر)
***(1/23696)
5795) من فتح له منكم باب الدعاء فتحت له أبواب الرحمة وما سئل الله شيئًا أحب إليه من أن يسأل العافية إن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء (الترمذى - غريب - الحاكم وتعقب عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (5/552 ، رقم 3548) وقال غريب . والحاكم (1/675 ، رقم 1833) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/23697)
5796) من فجع هذه بولدها ردوا ولدها إليها يعنى حُمَّرة (أبو داود عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه)
أخرجه أبو داود (3/55 ، رقم 2675) .
ومن غريب الحيث : ((حرمة)) : طائر صغير كالعصفور . ((تُفرِّس)) : تفرش جناحيها تقترب من الأرض وترفرف .
***(1/23698)
5797) من فر من اثنين فقد فر ومن فر من ثلاثة فلم يفر (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/93 ، رقم 11151) . قال الهيثمى (5/328) : رجاله ثقات .
***(1/23699)
5798) من فر من ميراث وارثه قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (2/902 ، رقم 2703) . قال البوصيرى (3/141) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/23700)
5799) من فرج عن أخيه المسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه سبعين كربة من كرب يوم القيامة والله فى عون العبد ما كان العبد فى عون أخيه ومن ستر على أخيه المسلم فى الدنيا ستر الله عليه يوم القيامة فقال رجل يا رسول الله مَنْ أهلُ الجنة قال كل هين لين سهل قريب (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (4/175) .
***(1/23701)
5800) من فرج عن مؤمن كربة جعل الله له يوم القيامة شعبتين من نور على الصراط يستضىء بضوئهما عالم لا يحصيهم إلا رب العزة عز وجل (الحاكم فى تاريخه ، والخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (12/52) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/386 ، رقم 4504) ، قال الهيثمى (8/193) : فيه العلاء بن سلمة بن عثمان وهو ضعيف . والديلمى (3/528 ، رقم 5652) .
***(1/23702)
5801) من فرق بين أمتى وهم جميع فاضربوا رأسه كائنًا من كان (ابن أبى شيبة ، والطبرانى عن أسامة بن شريك)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/479 ، رقم 37373) ، والطبرانى (1/186 ، رقم 488) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (3/528 رقم 5653) .
الحديث أصله فى سنن النسائى بطرف : ((أيما رجل خرج يفرق بين أمتى)) .
***(1/23703)
5802) من فرق بين اثنين فى مجلس تكبرًا عليهما فليتبوأ مقعده من النار (أبو نعيم فى الحلية عن أبان مرسلاً)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/161) وقال : غريب .
***(1/23704)
5803) من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة (أحمد ، والدارمى ، والترمذى - حسن غريب - والدارقطنى ، والحاكم ، والطبرانى ، والبيهقى ، والضياء عن أبى أيوب . الدارقطنى عن حريث بن سليم العذرى)
حديث أبى أيوب : أخرجه أحمد (5/412 ، رقم 23546) ، والدارمى (2/299 ، رقم 2479) ، والترمذى (4/134 ، رقم 1566) وقال : حسن غريب . والدارقطنى (3/67) ، والحاكم (2/63 ، رقم 2334) وقال : صحيح على شرط مسلم . والطبرانى (4/182 ، رقم 4080) ، والبيهقى (9/126 ، رقم 18089) .
حديث حريث : أخرجه الدارقطنى (3/68) .
***(1/23705)
5804) من فرق فليس منا (الطبرانى عن معقل بن يسار)
أخرجه الطبرانى (20/228 ، رقم 535) . قال الهيثمى (4/107) : فيه نصر بن طريف وهو كذاب .
ومن غريب الحديث : ((فرق)) : أى بين الولد وأمه ، وبين الأخوة فى السبى .
***(1/23706)
5805) من فسا أو ضرط فليعد الوضوء (عبد الرزاق عن على بن سيابة)
أخرجه عبد الرزاق (1/139 ، رقم 528) .
***(1/23707)
5806) من فسر القرآن برأيه وهو على وضوء فليعد وضوءه (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (3/520 ، رقم 5622) .
***(1/23708)
5807) من فصل فى سبيل الله فمات أو قتل أو وقصه فرسه أو بعيره أو لدغته هامة أو مات على فراشه بأى حتف شاء الله فإنه شهيد وإن له الجنة (أبو داود ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه أبو داود (3/9 ، رقم 2499) ، والطبرانى (3/282 ، رقم 3418) ، والحاكم (2/88 ، رقم 2416) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/22 ، رقم 4248) .
ومن غريب الحديث : ((فصل)) : خرج .
***(1/23709)
5808) من فضل على أبى بكر وعمر وعثمان وعلى فقد رد ما قلته وما هم أهله (الرافعى عن أبى هريرة)
أخرجه الرافعى (2/29) .
***(1/23710)
5809) من فطر صائمًا أو جهز حاجًّا أو جهز غازيًا أو خلفه فى أهله فله مثل أجره من غير أن ينتقص من أجره شىء (ابن قانع ، والطبرانى عن زيد بن خالد الجهنى)
أخرجه ابن قانع (1/224) ، والطبرانى (5/255 ، رقم 5267) .
والحديث أصله فى سنن الترمذى بطرف : ((من فطر صائمًا كان له مثل أجره)) .
***(1/23711)
5810) من فطر صائمًا أو جهز غازيًا فله مثل أجره (البيهقى عن زيد بن خالد الجهنى)
أخرجه البيهقى (4/240 ، رقم 7929) .
***(1/23712)
5811) من فطر صائمًا فأطعمه وسقاه كان له مثل أجره (البيهقى فى شعب عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/419 ، رقم 3954) .
***(1/23713)
5812) من فطر صائمًا فله مثل أجره (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/187 ، رقم 11449) . قال الهيثمى (3/157) : فيه الحسين بن رشيد ، وهو ضعيف .
***(1/23714)
5813) من فطر صائمًا فى رمضان على طعام وشراب من كسب حلال صلت عليه الملائكة فى ساعات شهر رمضان وصلى عليه جبريل ليلة القدر (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/261 ، رقم 6162) قال الهيثمى (3/156) : فيه الحسن بن أبى جعفر قال ابن عدى له أحاديث صالحة وهو صدوق قلت وفيه كلام .
***(1/23715)
5814) من فطر صائمًا فى رمضان من كسب حلال صلت عليه الملائكة ليالى رمضان كلها وصافحه جبريل ليلة القدر ومن صافحه جبريل تكثر دموعه ويرق قلبه قال رجل يا رسول الله أرأيت من لم يكن ذاك عنده قال فلقمة خبز قال أفرأيت من لم يكن ذاك عنده قال فقبضة من طعام قال أفرأيت من لم يكن ذاك عنده قال فمذقة من لبن قال أفرأيت من لم يكن ذلك عنده قال فشربة من ماء (ابن حبان فى الضعفاء ، وابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان)
أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (1/247 ، ترجمة 228) ، وابن عدى (2/220 ، ترجمة 404 حكيم بن خزام) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/419 ، رقم 3955) .
***(1/23716)
5815) من فطر صائمًا كان له مثل أجره إلا أنه لا ينقص من أجر الصائم شىء ومن جهز غازيًا فى سبيل الله أو خلفه فى أهله كتب له مثل أجره إلا أنه لا ينقص من أجر الغازى شىء (أحمد ، وعبد بن حميد ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والبيهقى ، وابن حبان ، والطبرانى ، والضياء عن زيد بن خالد الجهنى)
أخرجه أحمد (4/114 ، رقم 17074) ، وعبد بن حميد (ص 117 ، رقم 276) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/418 رقم 3952) وفى السنن الكبرى (4/240 ، رقم 7926) ، وابن حبان (10/491 ، رقم 4633) ، والطبرانى (5/256 ، رقم 5272) .
والحديث أصله فى سنن الترمذى : ((من فطر صائمًا كله له مثل أجره)) .
***(1/23717)
5816) من فطر صائما كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئا (أحمد ، والدارمى ، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن زيد بن خالد الجهنى)
أخرجه أحمد (4/114 ، رقم 17074) ، والدارمى (2/14 ، رقم 1702) ، والترمذى (3/171 ، رقم 807) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (1/555 ، رقم 17416) ، وابن حبان (8/216 ، رقم 3429) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(3/480 ، رقم 4121) .
***(1/23718)
5817) من فطر صائمًا كان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيئًا وما عمل الصائم من أعمال البر كان لصاحب الطعام مثل أجره ما دام قوة الطعام فيه (ابن صصرى فى أماليه عن عائشة . الديلمى عن على)
***(1/23719)
5818) من فعل هذا فليس فيه من الكبر شىء (الترمذى - حسن غريب - والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه قال يقولون لى فى التيه وقد ركبت الحمار ولبست الشملة وحلبت الشاة وقد قال رسول الله ( ... فذكره)
أخرجه الترمذى (4/362 رقم 2001) وقال : حسن صحيح غريب . والحاكم (4/204 رقم 7373) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (6/290 ، رقم 8195) .
ومن غريب الحديث : ((التيه)) : الكبر .
[ من مع القاف ]
***(1/23720)
5819) من قاتل دون ماله حتى يقتل فهو شهيد (الطبرانى عن سعيد بن زيد)
أخرجه الطبرانى (1/152 ، رقم 352) . وأخرجه أيضًا : النسائى (7/115 ، رقم 4091) .
***(1/23721)
5820) من قاتل دون نفسه حتى يقتل فهو شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون أهله حتى يقتل فهو شهيد ومن قتل فى جنب الله فهو شهيد (عبد الرزاق عن ابن عباس)
أخرجه عبد الرزاق (10/116 ، رقم 18570) .
***(1/23722)
5821) من قاتل على الخلاف فاقتلوه كائنًا من كان (الديلمى عن أبى ذر)
***(1/23723)
5822) من قاتل فى سبيل الله فواق ناقة حرم الله على وجهه النار (أحمد ، وابن زنجويه عن عمرو بن عبسة)
أخرجه أحمد (4/387 ، رقم 19462) قال الهيثمى (5/275) : فيه عبد العزيز بن عبيد الله وهو ضعيف .
***(1/23724)
5823) من قاتل فى سبيل الله فواق ناقة فقد وجبت له الجنة ومن سأل القتل من نفسه صادقًا ثم مات أو قتل فإن له أجر شهيد ومن جرح جرحًا فى سبيل الله أو نكب نكبة فإنها تجىء يوم القيامة كأغزر ما كانت لونها لون الزعفران وريحها ريح المسك ومن خرج به خراج فى سبيل الله كان عليه طابع الشهداء (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - صحيح - والنسائى ، وابن حبان ، والطبرانى ، والبيهقى عن معاذ بن جبل . وروى ابن ماجه ، والحاكم أوله إلى قوله : أجر شهيد)
أخرجه أحمد (5/244 ، رقم 22169) ، وأبو داود (3/21 ، رقم 2541) ، والترمذى (4/185 ، رقم : 1657) ، والنسائى (6/25 ، رقم 3141) ، وابن حبان (10/478 ، رقم 4618) ، والطبرانى (20/106 ، رقم 207) ، والبيهقى (9/170 ، رقم 18337) ، وابن ماجه (2/933 ، رقم 2792) ، والحاكم (2/87) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (5/255 ، رقم 9534) ، وعبد بن حميد (ص 70 ، رقم 119) .
***(1/23725)
5824) من قاتل لتكون كلمة الله هى العليا فهو فى سبيل الله (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/392 ، رقم 19511) ، والبخارى (6/2714 ، رقم 7020) ، ومسلم (3/1513 ، رقم 1904) ، وأبو داود (3/14 ، رقم 2517) والترمذى (4/179 ، رقم 1646) وقال : حسن صحيح . والنسائى (6/23 ، رقم 3136) ، وابن ماجه (2/931 ، رقم 2783) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 66 ، رقم 486) ، وعبد بن حميد (1/195 ، رقم 553) ، والبزار (8/30 ، رقم 3010) ، وأبو يعلى (13/234 ، رقم 7253) ، وأبو عوانة (4/487 ، رقم 7435) ، وابن حبان (10/493 رقم 4636) والبيهقى فى السنن الكبرى (9/167 رقم 18325) ، وفى شعب الإيمان (4/30 ، رقم 4263)
***(1/23726)
5825) من قاد أعمى أربعين خطوة غفر له ما تقدم من ذنبه (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (9/214) .
***(1/23727)
5826) من قاد أعمى أربعين خطوة لم تمس وجهه النار (ابن النجار عن يغنم بن سالم عن أنس)
أخرجه أيضًا : ابن عساكر (48/3) .
***(1/23728)
5827) من قاد أعمى أربعين خطوة وجبت له الجنة (أبو يعلى ، وابن عدى ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه ، وابن عساكر عن ابن عمر . ابن عدى ، والشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس . البيهقى فى شعب الإيمان ، والخطيب عن أنس . العقيلى ، وابن عدى عن جابر . ابن شاهين عن أبى هريرة وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب)
حديث ابن عمر : أخرجه أبو يعلى (9/466 ، رقم 5613) ، وابن عدى (2/104 ، ترجمة 320 ثور بن يزيد) ، والطبرانى (12/353 ، رقم 13322) قال الهيثمى (3/138) : رواه الطبرانى فى الكبير وأبو يعلى وفيه على بن عروة وهو كذاب . وأبو نعيم فى الحلية (3/158) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/109 ، رقم 7628) وقال : على بن عروة هذا ضعيف وما قبله وإسناده أيضًا ضعيف . وابن عساكر (43/90) .
حديث ابن عباس : أخرجه ابن عدى (4/229 ، رقم 1047 عبد الله بن أبان بن عثمان) وقال : هذا الحديث بهذا الإسناد باطل .
حديث أنس : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/109 ، رقم 7629) وقال : يوسف بن عطية هذا ضعيف . والخطيب (9/17) .
حديث جابر : أخرجه ابن عدى (7/65 ترجمة 1990 وهب بن وهب بن خير) .
***(1/23729)
5828) من قاد أعمى أربعين ذراعًا أو خمسين ذراعًا كتب له عتق رقبة (ابن منيع عن أنس)
أخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/109 ، رقم 7629) وقال : يوسف بن عطية هذا ضعيف .
***(1/23730)
5829) من قاد أعمى أربعين ذراعًا كان له كعتق رقبة (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/55 ، رقم 3594) . قال الهيثمى (3/138) : فيه يوسف بن عطية الصفار وهو متروك .
***(1/23731)
5830) من قاد أعمى حتى يبلغه مأمنه غفر الله له أربعين كبيرة وأربع كبائر توجب النار (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/220 ، رقم 12942) قال الهيثمى (3/138) : فيه عمر بن يحيى الأملى ولم أجد من ترجمه ولكن فيه على بن يزيد وفيه كلام .
***(1/23732)
5831) من قاس حديثى برأيه فقد اتهمنى (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/489 ، رقم 5518) .
***(1/23733)
5832) من قال إذا أذن المؤذن مثل ما يقول فقال حى على الصلاة حى على الفلاح قال لا حول ولا قوة إلا بالله مخلصًا دخل الجنة (الضياء عن حفص بن عاصم مرسلاً)
***(1/23734)
5833) من قال إذا أصبح اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت خلقتنى وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك على وأبوء بذنبى فاغفر لى إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت فإن قالها نهارًا فمات يومه ذلك مات شهيدًا وإن قالها ليلاً فمات من ليلته تلك مات شهيدًا (أبو يعلى ، وابن السنى عن سليمان بن بريدة عن أبيه)
***(1/23735)
5834) من قال إذا أصبح اللهم إنى أصبحت منك فى نعمة وعافية وستر فأتم على نعمتك وعافيتك وسترك فى الدنيا والآخرة ثلاث مرات إذا أصبح وأمسى كان حقًّا على الله أن يتم عليه (ابن السنى عن ابن عباس)
***(1/23736)
5835) من قال إذا أصبح رضيت بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمد نبيًّا فأنا الزعيم لآخذن بيده حتى أدخله الجنة (الطبرانى عن المنذر)
أخرجه الطبرانى (20/355 ، رقم 838) . قال الهيثمى (10/116) : إسناده حسن .
***(1/23737)
5836) من قال إذا أصبح سبحان الله وبحمده ألف مرة فقد اشترى نفسه من الله تعالى (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/203 ، رقم 3982) قال الهيثمى (10/114) : فيه من لم أعرفه .
***(1/23738)
5837) من قال إذا أصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير كان له عدل رقبة من ولد إسماعيل وكتب له بها عشر حسنات وحط عنه بها عشر سيئات ورفع له بها عشر درجات وكان فى حرز من الشيطان حتى يمسى وإن قالها إذا أمسى كان له مثل ذلك حتى يصبح (أحمد ، وابن أبى شيبة ، وأبو داود ، والبغوى ، وابن قانع ، وابن ماجه ، والطبرانى ، والضياء عن أبى عياش الزرقى . ورواه الباوردى بلفظ : كان له كعدل عشر محررين)
أخرجه أحمد (4/60 ، رقم 16633) ، وابن أبى شيبة (6/37 ، رقم 29290) ، وأبو داود (4/319 ، رقم 5077) ، وابن ماجه (2/1272 ، رقم 3867) ، والطبرانى (4/186 ، رقم 4092) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/11 ، رقم 9855) .
***(1/23739)
5838) من قال إذا أصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير عشر مرات كتب له بهن عشر حسنات ومحى بهن عشر سيئات ورفع له بهن عشر درجات وكن له عدل عتاقة أربع رقاب وكن له حرسًا من الشيطان حتى يمسى ومن قالها إذا صلى المغرب دبر صلاة فمثل ذلك حتى يصبح (ابن حبان عن أبى أيوب)
أخرجه ابن حبان (5/369 ، رقم 2023) .
***(1/23740)
5839) من قال إذا أصبح مائة مرة وإذا أمسى مائة مرة سبحان الله وبحمده غفرت ذنوبه وإن كانت أكثر من زبد البحر (ابن حبان ، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (3/141 ، رقم 859) ، والحاكم (1/699 ، رقم 1906) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/23741)
5840) من قال إذا أصبح وإذا أمسى ثلاث مرات بسم الله الذى لا يضر مع اسمه شىء فى الأرض ولا فى السماء وهو السميع العليم لم يصبه فى يومه ولا فى ليلته شىء (ابن أبى شيبة عن عثمان)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/35 ، رقم 29275) .
***(1/23742)
5841) من قال إذا أصبح وإذا أمسى ربى الله توكلت عليه وهو رب العرش العظيم لا إله إلا الله العلى العظيم ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن أعلم أن الله على كل شىء قدير وأن الله قد أحاط بكل شىء علمًا ثم مات دخل الجنة (ابن السنى عن بريدة)
***(1/23743)
5842) من قال إذا أوى إلى فراشه الحمد لله الذى كفانى وآوانى والحمد لله الذى أطعمنى وسقانى والحمد لله الذى مَنَّ علىَّ فأفضل اللهم إنى أسألك بعزتك أن تنجينى من النار فقد حمد الله بجميع محامد الخلق كلهم (ابن السنى فى عمل يوم وليلة ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أنس)
أخرجه الحاكم (1/730 رقم 2001) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/93 رقم 4382) والضياء (4/401 ، رقم 1574) .
***(1/23744)
5843) من قال إذا استيقظ من منامه سبحان الذى يحيى الموتى وهو على كل شىء قدير اللهم اغفر لى ذنوبى يوم تبعثنى من قبرى اللهم قنى عذابك يوم تبعث عبادك قال الله عز وجل صدق عبدى وشكر (ابن السنى عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا : البغوى فى الجعديات (1/300 ، رقم 2037) .
***(1/23745)
5844) من قال إذا خرج من بيته بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله يقال له كفيت ووقيت وتنحى عنه الشيطان (الترمذى - حسن غريب - والبيهقى عن أنس)
أخرجه الترمذى (5/490 ، رقم 3426) قال : حسن صحيح غريب . وأخرجه أيضًا : الضياء (4/372 رقم 1540) وقال : إسناده صحيح .
***(1/23746)
5845) من قال إذا سمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة آت محمدًا الوسيلة وابعثه المقعد المقرب الذى وعدته وجبت له الشفاعة (الدارقطنى فى الأفراد عن جابر)
***(1/23747)
5846) من قال إذا مر بالمقابر السلام على أهل لا إله إلا الله من أهل لا إله إلا الله كيف وجدتم قول لا إله إلا الله يا لا إله إلا الله بحق لا إله إلا الله اغفر لمن قال لا إله إلا الله واحشرنا فى زمرة من قال لا إله إلا الله غفر له ذنوب خمسين سنة قيل يا رسول الله من لم يكن له ذنوب خمسين سنة قال لوالديه وقرابته ولعامة المسلمين (الديلمى فى تاريخ همدان ، والرافعى ، وابن النجار عن على)
أخرجه الرافعى (3/396) .
***(1/23748)
5847) من قال أستغفر الله الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه ثلاثًا غفرت ذنوبه وإن كان فارًّا من الزحف (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (1/692 ، رقم 1884) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/23749)
5848) من قال أستغفر الله الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه غفر له وإن كان قد فر من الزحف (الترمذى - غريب - وابن سعد ، والبغوى ، وابن منده ، والباوردى ، والطبرانى ، والضياء ، وابن عساكر عن بلال بن يسار بن زيد مولى النبى ( عن أبيه عن جده قال البغوى ولا أعلم له غيره . ابن عساكر عن أنس . الضياء عن ابن مسعود وجابر موقوفًا عليهما)
حديث بلال بن يسار بن زيد عن أبيه عن جده : أخرجه الترمذى (5/568 ، رقم 3577) وقال : غريب . وابن سعد (7/66) ، والطبرانى (5/89 ، رقم 4670) ، وابن عساكر (4/265) وقال البغوى ولا أعلم لزيد مولى رسول الله غير هذا الحديث .
حديث أنس : أخرجه ابن عساكر (51/108) .
***(1/23750)
5849) من قال أستغفر الله العظيم الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه ثلاثًا غفر له ذنوبه ولو كانت عدد رمل عالج وغثاء البحر وعدد نجوم السماء (ابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه ابن عساكر (51/86) .
***(1/23751)
5850) من قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلهًا واحدًا صمدًا لم يتخذ صاحبة ولا ولدًا ولم يكن له كفوًا أحد عشر مرات كتب الله له أربعين ألف ألف حسنة (أحمد ، والترمذى - غريب ليس بالقوى - والطبرانى ، وأبو نعيم عن تميم الدارى)
أخرجه أحمد (4/103 ، رقم 16993) ، والترمذى (5/514 ، رقم 3473) وقال : غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه . والطبرانى (2/57 ، رقم 1278) .
***(1/23752)
5851) من قال الحمد لله الذى تواضع كل شىء لعظمته والحمد لله الذى ذل كل شىء لعزته والحمد لله الذى خضع كل شىء لملكه والحمد لله الذى استسلم كل شىء لقدرته فقالها يطلب بها ما عنده كتب الله له بها ألف حسنة ورفع له بها ألف درجة ووكل به سبعين ألف ملك يستغفرون له إلى يوم القيامة (الطبرانى ، وابن عساكر عن ابن عمر وفيه أيوب بن نهيك منكر الحديث)
أخرجه الطبرانى (12/424 ، رقم 13562) ، وابن عساكر (5/201) . قال الهيثمى (10/96) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى وهو ضعيف .
***(1/23753)
5852) من قال السلام عليكم كتب له عشر حسنات ومن قال السلام عليكم ورحمة الله كتب له عشرون حسنة ومن قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتب له خمسون حسنة (الطبرانى عن مالك بن التيهان)
أخرجه الطبرانى (19/259 ، رقم 574) . قال الهيثمى (8/31) : فيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف .
***(1/23754)
5853) من قال السلام عليكم كتبت له عشر حسنات ومن قال السلام عليكم ورحمة الله كتبت له عشرون حسنة ومن قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتبت له ثلاثون حسنة (عبد بن حميد ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة ، والطبرانى عن سهل بن حنيف)
أخرجه عبد بن حميد (ص 172 ، رقم 470) ، والطبرانى (6/75 ، رقم 5563) قال الهيثمى (8/31) : فيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف .
***(1/23755)
5854) من قال الكلمة التى راودت عمى عليها فردها علىَّ لا يقولها عبد عند موته إلا فسح له فوجد لها روحا حين تخرج نفسه (ابن عساكر عن عمر)
أخرجه ابن عساكر (64/287) .
***(1/23756)
5855) من قال اللهم أعنى على أداء شكرك وذكرك وحسن عبادتك فقد اجتهد فى الدعاء (الخطيب ، والديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الخطيب (5/157) .
***(1/23757)
5856) من قال اللهم إنى أشهدك وأشهد ملائكتك وحملة عرشك وأشهد من فى السموات وأشهد من فى الأرض أنك أنت الله الذى لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأكفر من أبى ذلك من الأولين والآخرين وأشهد أن محمدًا عبدك ورسولك من قالها مرة أعتق الله ثلثه من النار ومن قالها مرتين أعتق الله ثلثيه من النار ومن قالها ثلاثًا أعتق الله كله من النار (الضياء عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الحاكم (1/704 ، رقم 1920) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/23758)
5857) من قال اللهم صل على محمد وأنزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتى (الطبرانى ، والبغوى عن رويفع بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (5/25 ، رقم 4480) قال الهيثمى (10/163) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط والكبير وأسانيدهم حسنة .
***(1/23759)
5858) من قال اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة إنى أعهد إليك فى هذه الحياة الدنيا أنى أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدًا عبدك ورسولك فإنك إن تكلنى إلى نفسى تعرضنى إلى الشر وتباعدنى من الخير وإنى لا أثق إلا برحمتك فاجعل لى عندك عهدًا توفينيه يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد إلا قال الله [لملائكته يوم القيامة إن عبدى قد عهد إلىَّ عهدا فأفوه إياه فيدخله الله ] الجنة (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/412 ، رقم 3916) قال الهيثمى (10/174) : رجاله رجال الصحيح إلا أن عون بن عبد الله لم يسمع من ابن مسعود .
***(1/23760)
5859) من قال أنا برىء من الإسلام فإن كان كاذبًا فهو كما قال وإن كان صادقًا لم يعد إلى الإسلام سالمًا (النسائى ، وابن ماجه ، والحاكم عن بريدة)
أخرجه النسائى (7/6 ، رقم 3772) ، وابن ماجه (1/679 ، رقم 2100) ، والحاكم (4/331 ، رقم 7818) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/23761)
5860) من قال أنا خير من يونس بن متى فقد كذب (البخارى ، والترمذى ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (4/1808 ، رقم 4527) ، والترمذى (5/373 ، رقم 3245) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/1428 ، رقم 4274) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (2/638 ، رقم 4122) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/23762)
5861) من قال إنى عالم فهو جاهل (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/59 ، رقم 6846) . قال الهيثمى (1/186) : فيه ليث بن أبى سليم .
***(1/23763)
5862) من قال بسم الله حين يتوضأ فإذا فرغ من وضوئه قال سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك طبعت بطابع ثم جعلت تحت العرش حتى يوافى بها صاحبها يوم القيامة (ابن النجار عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (3/21 ، رقم 2754) .
***(1/23764)
5863) من قال بعد الفجر ثلاث مرات وبعد العصر ثلاث مرات أستغفر الله العظيم الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه كفرت عنه ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر (ابن السنى ، وابن النجار عن معاذ)
أخرجه أيضًا : الديلمى (3/477 ، رقم 5476) .
***(1/23765)
5864) من قال بعد صلاة الجمعة وهو قاعد قبل أن يقوم من مجلسه سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وبحمده واستغفر الله مائة مرة غفر الله له مائة ألف ذنب ولوالديه أربعة وعشرين ألف ذنب (ابن السنى ، والديلمى عن ابن عباس)
***(1/23766)
5865) من قال بعد صلاة الصبح أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلهًا واحدًا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدًا ولم يكن له كفوًا أحد كتب الله له أربعين ألف حسنة (ابن السنى عن تميم الدارى)
أخرجه أيضًا : الديلمى (3/477 ، رقم 5475) .
***(1/23767)
5866) من قال بعد صلاة الصبح وصلاة العصر لا إله إلا الله وسبحان الله غفر له ذنوبه (الديلمى عن سلمان)
***(1/23768)
5867) من قال بعد صلاة الصبح وهو ثانى رجليه قبل أن يتكلم لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شىء قدير عشر مرات كتب له بكل مرة عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكن له فى يومه ذلك حرزًا من كل مكروه وحرزًا من الشيطان الرجيم وكان له بكل مرة عتق رقبة من ولد إسماعيل ثمن كل رقبة اثنا عشر ألفًا ولم يلحقه يومئذ ذنب إلا الشرك بالله تعالى ومن قال ذلك بعد صلاة المغرب كان له مثل ذلك (الطبرانى ، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/108) قال الهيثمى : فيه موسى بن محمد بن عطاء البلقاوى وهو متروك . وابن عساكر (38/100) .
***(1/23769)
5868) من قال جزى الله محمدًا عنا ما هو أهله أتعب سبعين كاتبًا ألف صباح (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والخطيب ، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/206 ، رقم 11509) قال الهيثمى (10/163) : فيه هانئ بن المتوكل وهو ضعيف . والخطيب
(8/338) .
***(1/23770)
5869) من قال حين يؤذن المؤذن مثل قوله غفر له (أبو الشيخ فى كتاب الأذان عن المغيرة بن شعبة وسنده ضعيف)
***(1/23771)
5870) من قال حين يأوى إلى فراشه أستغفر الله الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر وإن كانت عدد ورق الشجر وإن كانت عدد رمل عالج وإن كانت عدد أيام الدنيا (أحمد ، والترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/10 ، رقم 11089) ، والترمذى (5/470 ، رقم 3397) وقال : حسن غريب . وأبو يعلى (2/495 رقم 1339) .
***(1/23772)
5871) من قال حين يأوى إلى فراشه وهو طاهر الحمد لله الذى علا فقهر والحمد لله الذى بطن فخبر والحمد لله الذى ملك فقدر والحمد لله الذى يحيى الموتى وهو على كل شىء قدير خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/176 ، رقم 4714) .
***(1/23773)
5872) من قال حين يخرج إلى الصلاة اللهم إنى أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاى فإننى لم أخرج أشرًا ولا بطرًا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك أسألك أن تنقذنى من النار وأن تغفر لى ذنوبى إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت وكل الله به سبعين ألف ملك يستغفرون له وأقبل الله عليه بوجهه حتى يفرغ من صلاته (أحمد ، وابن السنى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/21 ، رقم 11172) . وأخرجه أيضًا : البغوى فى الجعديات (1/299 ، رقم 2031) .
***(1/23774)
5873) من قال حين يدخل السوق لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو حى لا يموت بيده الخير كله وهو على كل شىء قدير كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة وبنى له بيتا فى الجنة (ابن ماجه ، والحاكم ، وابن السنى عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده وضعف ... زاد الحاكم : ورفعت له ألف ألف درجة إسماعيل بن عبد الغفار الفارسى فى الأربعين عن ابن عمرو بدون هذه الزيادة)
حديث عمر بن الخطاب : أخرجه ابن ماجه (2/752 رقم 2235) والحاكم (1/722 رقم 1974) .
***(1/23775)
5874) من قال حين يدخل السوق لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شىء قدير لا إله إلا الله والله أكبر والحمد لله وسبحان الله ولا حول ولا قوة إلا بالله كتب الله له ألف حسنة (ابن السنى عن ابن عباس)
***(1/23776)
5875) من قال حين يستيقظ وقد رد الله عليه روحه لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شىء قدير غفر الله ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (8/301) . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (2/955 ، رقم 1054) .
***(1/23777)
5876) من قال حين يسمع المؤذن وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله رضيت بالله ربًّا وبمحمد رسولاً وبالإسلام دينًا غفر الله له ما تقدم من ذنبه (أحمد ، وعبد بن حميد ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن خزيمة ، وابن حبان عن عامر بن سعد عن أبيه)
أخرجه أحمد (1/181 ، رقم 1565) ، وعبد بن حميد (ص 78 ، رقم 142) ، ومسلم (1/290 ، رقم 386) ، وأبو داود (1/145 ، رقم 525) ، والنسائى (2/26 ، رقم 679) ، وابن ماجه (1/238 ، رقم 721) ، وابن خزيمة (1/220 ، رقم 421) ، وابن حبان (4/591 ، رقم 1693) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (2/76 ، رقم 722) ، والطحاوى (1/145) ، والبيهقى (1/410 ، رقم 1791) .
***(1/23778)
5877) من قال حين يسمع المؤذن يؤذن مرحبًا بالقائلين عدلاً مرحبًا بالصلاة وأهلاً كتب الله له ألفى ألف حسنة ومحا عنه ألفى ألف سيئة ورفع له ألفى ألف درجة (الخطيب عن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده)
أخرجه الخطيب (13/38) .
***(1/23779)
5878) من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدًا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقامًا محمودًا الذى وعدته حلت له الشفاعة يوم القيامة (أحمد ، والبخارى ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن خزيمة ، وابن حبان عن جابر)
أخرجه أحمد (3/354 ، رقم 14859) ، والبخارى (1/222 ، رقم 589) ، وأبو داود (1/146 ، رقم 529) ، والترمذى (1/413 رقم 211) وقال : صحيح حسن غريب . والنسائى فى الكبرى (6/17 رقم 9874) ، وابن ماجه (1/239 رقم 722) وابن خزيمة (1/220 رقم 420) ، وابن حبان (4/586 ، رقم 1689) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم (2/395 رقم 826) ، والطبرانى فى الأوسط (5/54 ، رقم 4654) .
***(1/23780)
5879) من قال حين يصبح { سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد فى السموات والأرض وعشيًّا وحين تظهرون } إلى { وكذلك تخرجون } أدرك ما فاته فى يومه ذلك وإن قالهن حين يمسى أدرك ما فاته فى ليلته (أبو داود ، والطبرانى ، وابن السنى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (4/319 ، رقم 5076) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/280 ، رقم 8637) .
***(1/23781)
5880) من قال حين يصبح أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم أجير من الشيطان حتى يمسى (ابن السنى عن أنس)
***(1/23782)
5881) من قال حين يصبح أعوذ بكلمات الله التامات التى لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وبرأ وذرأ عصم من شر الثقلين الجن والإنس وإن لدغ لم يضره شىء حتى يمسى وإن قالها حين يمسى كان كذلك حتى يصبح (أبو الشيخ عن عبد الرحمن بن عوف)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أتانى جبريل فقال يا محمد قل)) .
***(1/23783)
5882) من قال حين يصبح أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات لم يضره عقرب حتى يمسى ومن قالها حين يمسى لم تضره حتى يصبح (ابن عدى ، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : أبو يوسف الأنصارى فى كتاب الآثار (1/41 ، رقم 214) ، وأبو نعيم فى مسند أبى حنيفة (1/257) .
***(1/23784)
5883) من قال حين يصبح أو حين يمسى اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت خلقتنى وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء بنعمتك على وأبوء بذنبى فاغفر لى فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت فمات من يومه أو ليلته دخل الجنة (أحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان ، والحاكم ، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/356 ، رقم 23063) ، وأبو داود (4/317 ، رقم 5070) ، والنسائى فى الكبرى (6/149 ، رقم 10415) ، وابن ماجه (2/1274 ، رقم 3872) ، وابن حبان (3/308 ، رقم 1035) ، والحاكم (1/696 ، رقم 1896) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/23785)
5884) من قال حين يصبح أو حين يمسى اللهم إنى أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت وأن محمدًا عبدك ورسولك أعتق الله ربعه من النار فمن قالها مرتين أعتق الله نصفه فمن قالها ثلاثًا أعتق الله ثلاثة أرباعه فإن قالها أربعًا أعتقه الله من النار (أبو داود ، وابن السنى ، والضياء عن أنس)
أخرجه أبو داود (4/317 ، رقم 5069) ، والضياء (7/226 ، رقم 2664) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية
(5/185) وقال غريب .
***(1/23786)
5885) من قال حين يصبح الحمد لله الذى تواضع كل شىء لعظمته كتبت له عشر حسنات (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/370 ، رقم 875) . قال الهيثمى (10/117) : فيه أبو أمية بن يعلى واسمه إسماعيل وهو ضعيف .
***(1/23787)
5886) من قال حين يصبح الحمد لله ربى لا أشرك به شيئًا أشهد أن لا إله إلا الله ظل مغفورًا له ومن قالها حين يمسى بات مغفورًا له (ابن السنى عن عمرو بن معديكرب)
***(1/23788)
5887) من قال حين يصبح اللهم إنا أصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدًا عبدك ورسولك غفر الله له ما أصاب فى يومه ذلك من ذنب وإن هو قالها حين يمسى غفر الله له ما أصاب فى تلك الليلة من ذنب (أبو داود ، والترمذى - غريب - والنسائى ، وابن عساكر ، والضياء عن أنس)
أخرجه أبو داود (4/320 ، رقم 5078) ، والترمذى (5/527 ، رقم 3501) وقال : غريب . والنسائى فى الكبرى
(6/6 ، رقم 9838) ، وابن عساكر (58/97) .
***(1/23789)
5888) من قال حين يصبح اللهم ما أصبح بى من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر على ذلك فقد أدى شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسى فقد أدى شكر ليلته (أبو داود ، وابن حبان ، والبغوى ، والطبرانى ، وابن السنى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن غنام البياضى)
أخرجه أبو داود (4/318 ، رقم 5073) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/89 ، رقم 4368) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/5 ، رقم 9835) .
***(1/23790)
5889) من قال حين يصبح ثلاث مرات أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر وكل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسى وإن مات فى ذلك اليوم مات شهيدًا ومن قالها حين يمسى كان بتلك المنزلة (أحمد ، والترمذى - حسن غريب - والطبرانى ، وابن السنى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معقل بن يسار)
أخرجه أحمد (5/26 ، رقم 20321) ، والترمذى (5/182 ، رقم 2922) وقال : غريب . والطبرانى (20/229 ، رقم 537) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/492 ، رقم 2502) . وأخرجه أيضًا : الرافعى (2/495) .
***(1/23791)
5890) من قال حين يصبح ثلاث مرات اللهم لك الحمد لا إله إلا أنت أنت ربى وأنا عبدك آمنت بك مخلصًا لك دينى أصبحت على عهدك ووعدك ما استطعت أتوب إليك من سيئ عملى وأستغفرك لذنوبى التى لا يغفرها إلا أنت فإن مات فى ذلك اليوم دخل الجنة وإن قال حين يمسى ثلاث مرات فمات فى تلك الليلة دخل الجنة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/196 ، رقم 7802) . قال الهيثمى (10/114) : فيه على بن يزيد الألهانى وهو ضعيف .
***(1/23792)
5891) من قال حين يصبح ربى الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم أشهد أن الله على كل شىء قدير وأن الله قد أحاط بكل شىء علمًا أعوذ بالذى يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربى على صراط مستقيم لم يصبه فى نفسه ولا أهله ولا ماله شىء يكرهه (ابن السنى عن أبى الدرداء)
***(1/23793)
5892) من قال حين يصبح رضيت بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمد نبيًّا وبالقرآن إمامًا كان حقًّا على الله أن يرضيه يوم القيامة (ابن النجار عن ثوبان)
***(1/23794)
5893) من قال حين يصبح لا إله إلا الله والله أكبر أعتق الله رقبته من النار (ابن السنى ، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (19/254) .
***(1/23795)
5894) من قال حين يصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير عشر مرات كتب الله له بكل واحدة قالها عشر حسنات وحط عنه شر سيئات ورفعه بها عشر درجات وكن له كعتق عشر رقبات وكن له مسلحة من أول النهار إلى آخره ولم يعمل يومئذ عملاً يقهرهن وإن قالها حين يمسى فمثل ذلك (أحمد ، والضياء ، والطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (5/420 ، رقم 23614) ، والطبرانى (4/127 ، رقم 3883) قال الهيثمى (10/112) : رواه أحمد والطبرانى بأسانيد ورجال أحمد ثقات وكذلك بعض أسانيد الطبرانى . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (2/65 رقم 928) .
***(1/23796)
5895) من قال حين يصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو حى لا يموت بيده الخير وهو على كل شىء قدير كتب له بهن عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات وكن كعشر رقاب وكن له حرزًا فى يومه حتى يمسى ومن قالها حين يمسى كن له مثل ذلك حتى يصبح (ابن السنى عن ابن عياش)
***(1/23797)
5896) من قال حين يصبح ما شاء الله لا قوة إلا بالله أشهد أن الله على كل شىء قدير رزق خير ذلك اليوم وصرف عنه شره ومن قالها من الليل رزق خير تلك الليلة وصرف عنه شرها (ابن السنى عن أبى هريرة)
***(1/23798)
5897) من قال حين يصبح وحين يمسى أربع مرات اللهم إنى أشهدك وملائكتك وحملة عرشك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدًا عبدك ورسولك أربعًا غدوة وأربعًا عشية ثم مات دخل الجنة (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (66/279) .
***(1/23799)
5898) من قال حين يصبح وحين يمسى اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت خلقتنى وأنا عبدك وأنا على عهدك فاغفر لى إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت فإن مات من يومه أو ليلته غفر له وأدخل الجنة (ابن سعد عن شداد بن أوس)
أخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/150 ، رقم 10417) .
***(1/23800)
5899) من قال حين يصبح وحين يمسى ثلاث مرات رضيت بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمد نبيًّا كان حقًّا على الله أن يرضيه يوم القيامة (عبد الرزاق ، وأحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن سعد ، والرويانى ، والبغوى ، والحاكم ، والبيهقى فى ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى سلام عن رجل خدم النبى ( . ابن قانع عن أبى سلام عن سابق خادم رسول الله ()
حديث أبى سلام عن الرجل خادم النبى ( : أخرجه أحمد (4/337 ، رقم 18988) ، وأبو داود (4/318 ، رقم 5072) ، والنسائى فى الكبرى (6/145 ، رقم 10400) ، والحاكم (1/699 ، رقم 1905) وقال : صحيح الإسناد .
حديث أبى سلام عن سابق خادم رسول الله ( : أخرجه ابن قانع (1/326) .
***(1/23801)
5900) من قال حين يصبح وحين يمسى سبحان الله العظيم وبحمده مائة مرة لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ذلك أو زاد عليه (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/371 ، رقم 8821) ، ومسلم (4/2071 ، رقم 2692) ، وأبو داود (4/324 ، رقم 5091) ، والترمذى (5/513 ، رقم 3469) وقال : حسن صحيح غريب . وابن حبان (3/142 ، رقم 860) .
***(1/23802)
5901) من قال حين يصلى الغداة سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زنة عرشه والحمد لله مثل ذلك ولا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك فذلك خير له من أن يجمع له ما بين المشرق والمغرب ويدأب الملائكة أياما يكتبون ولا يحصون ما قال (ابن عساكر عن أنس وفيه أبو هرمز لا يعرف)
أخرجه ابن عساكر (34/120) .
ومن غريب الحديث : ((يدأب)) : أى يتعب .
***(1/23803)
5902) من قال حين يفرغ من طعامه الحمد لله الذى أطعمنى وأشبعنى وآوانى بلا حول منى ولا قوة فقد أدى شكر ذلك الطعام (ابن السنى عن سعيد بن أبى هلال عمن حدثه)
***(1/23804)
5903) من قال حين يفرغ من وضوئه أشهد أن لا إله إلا أنت ثلاث مرات لم يقم حتى يمحى عنه ذنوبه حتى يصير كما ولدته أمه (ابن السنى عن عثمان)
***(1/23805)
5904) من قال حين يمسى بسم الله الذى لا يضر مع اسمه شىء فى الأرض ولا فى السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات لم يصبه فجأة بلاء حتى يصبح ومن قالها حين يصبح ثلاث مرات لم يصبه فجأة بلاء حتى يمسى (أبو داود ، وعبد الله بن أحمد ، وابن السنى ، وأبو نعيم فى الحلية ، وابن حبان ، والضياء عن عثمان)
أخرجه أبو داود (4/323 ، رقم 5088) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/42) ، وابن حبان (3/132 ، رقم 852) .
***(1/23806)
5905) من قال حين يمسى ثلاث مرات أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضره لدغة حية فى تلك الليلة (الترمذى - حسن صحيح - والحاكم ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/461 ، رقم 8280) وقال : صحيح على شرط مسلم . وابن حبان (3/299 ، رقم 1022) .
***(1/23807)
5906) من قال حين يمسى رضيت بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمد رسولاً فقد أصاب حقيقة الإيمان (ابن أبى شيبة عن عطاء بن يسار مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/36 ، رقم 29283) .
***(1/23808)
5907) من قال حين يمسى رضيت بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمد نبيا كان حقا على الله أن يرضيه (الترمذى - حسن غريب - عن ثوبان)
أخرجه الترمذى (5/465 ، رقم : 3389) وقال : حسن غريب من هذا الوجه .
***(1/23809)
5908) من قال حين يمسى صلى الله على نوح وعلى نوح السلام لم تلدغه عقرب تلك الليلة (ابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه ابن عساكر (62/256) .
***(1/23810)
5909) من قال حين يمسى ويصبح ثلاثًا اللهم أمسيت أشهد وإذا أصبح قال اللهم أصبحت أشهد أنها ما أصبحت بنا من عافية ونعمة فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد لم يسأل عن نعمة كانت فى ليلته تلك ولا يومه إلا قد أدى شكرها (ابن أبى شيبة عن بكير بن الأخنس مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/36 ، رقم 29284) .
***(1/23811)
5910) من قال حين ينادى المنادى اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة صل على محمد وارض عنا رضا لا سخط بعده استجاب الله دعوته (ابن السنى عن جابر)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/69 ، 194) . قال الهيثمى (1/332) : فيه ابن لهيعة وفيه ضعف .
***(1/23812)
5911) من قال حين ينادى المنادى بالصلاة اللهم رب هذه الدعوة القائمة والصلاة النافعة صل على محمد وارض عنى رضا لا تسخط بعده استجاب الله دعوته (أحمد ، وابن السنى ، والطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه أحمد (3/337 ، رقم 14659) ، والطبرانى فى الأوسط (1/69 ، رقم 194) . قال الهيثمى (1/332) فيه ابن لهيعة وفيه ضعف .
***(1/23813)
5912) من قال حين ينصرف من صلاة الغداة قبل أن يتكلم لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شىء قدير عشر مرات أعطى بهن سبعا كتب له بهن عشر حسنات ومحى عنه بهن عشر سيئات ورفع له بهن عشر درجات وكن له عشر نسمات وكن له حافظا من الشيطان وحرزا من المكروه ولم يلحقه فى يومه ذلك ذنب إلا الشرك بالله ومن قالهن حين ينصرف من صلاة المغرب أعطى مثل ذلك ليلته (ابن السنى ، والطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/65 ، رقم 119) قال الهيثمى (10/109) : رواه الطبرانى من طريق عاصم بن منصور ولم أجد من وثقه ولا ضعفه وبقية رجاله ثقات .
ومن غريب الحديث : ((يلحقه)) أى يدركه فيهلكه ، ويبطل عمله .
***(1/23814)
5913) من قال حين ينصرف من صلاته سبحان الله العظيم وبحمده لا حول ولا قوة إلا بالله ثلاث مرات قام مغفورًا له (ابن السنى ، والحسن بن شبيب العمرى فى عمل يوم وليلة ، وأبو الشيخ ، وابن النجار عن أنس)
أورده أيضًا : ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل (9/375 ، ترجمة 1735 أبوالزهراء خادم أنس) .
***(1/23815)
5914) من قال دبر صلاة الغداة عشر مرات لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير كن له عدل أربع رقاب من ولد إسماعيل (الطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (4/164 ، رقم 4015) قال الهيثمى (10/108) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ورجال الأوسط ثقات .
***(1/23816)
5915) من قال دبر صلاة الغداة وهو ثان رجله قبل أن يتكلم لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شىء قدير عشر مرات كتب الله له بكل واحدة منهن عشر حسنات وحط عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكان له بكل واحدة قالها عدل رقبة من ولد إسماعيل وكن له مسلحة وحرسًا من الشيطان وحرزًا من كل مكروه ولم يعمل عملاً يقهرهن إلا أن يشرك بالله شيئًا (عبد الرزاق عن عبد الرحمن بن غنم)
أخرجه عبد الرزاق (2/235 ، رقم 3192) .
ومن غريب الحديث : ((مسلحة)) : أى ملائكة حفظة يحفظونه من الشياطين .
***(1/23817)
5916) من قال دبر صلاته إذا صلى لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير كتب له بهن عشر حسنات ومحى بهن عشر سيئات ورفع له بهن عشر درجات وكن له عتق عشر رقاب وكن له حرسًا من الشيطان حتى يمسى ومن قالهن حين يمسى كان له مثل ذلك حتى يصبح (ابن حبان عن أبى أيوب)
أخرجه ابن حبان (5/370 ، رقم 2023) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (1/366 ، رقم 633) .
***(1/23818)
5917) من قال دبر كل صلاة سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين ثلاث مرات فقد اكتال بالجريب الأوفى من الأجر (الطبرانى عن زيد بن أرقم )
أخرجه الطبرانى (5/211 ، رقم 5124) . قال الهيثمى (10/103) : فيه عبد المنعم بن بشير وهو ضعيف جدًّا .
***(1/23819)
5918) من قال رضيت بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمد نبيًّا وفى لفظ رسولاً وجبت له الجنة (ابن أبى شيبة ، وعبد بن حميد ، وأبو داود ، وابن حبان ، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه عبد بن حميد (ص 308 ، رقم 999) ، وأبو داود (2/87 ، رقم 1529) ، وابن حبان (3/144 ، رقم 863) والحاكم (1/699 ، رقم 1904) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/23820)
5919) من قال سبحان الله العظيم نبتت له غرس فى الجنة ومن قرأ القرآن فأحكمه وعمل بما فيه ألبس الله والديه يوم القيامة تاجًا ضوؤه أحسن من ضوء القمر (أحمد ، والطبرانى عن معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (3/440 ، رقم 15683) ، قال الهيثمى (7/162) : فيه زبان بن فائد وهو ضعيف . والطبرانى (20/198 رقم 445) .
***(1/23821)
5920) من قال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله قال الله أسلم عبدى واستسلم (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/681 ، رقم 1850) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/23822)
5921) من قال سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فإن قالها فى مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها فى مجلس لغو كانت كفارة (النسائى ، والطبرانى ، وأبو نعيم ، والحاكم ، والضياء عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه)
أخرجه النسائى فى الكبرى (6/112 ، رقم 10257) ، والطبرانى (2/138 ، رقم 1586) ، قال الهيثمى (10/423) : رجاله رجال الصحيح . والحاكم (1/720 ، رقم 1970) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/23823)
5922) من قال سبحان الله وبحمده غرس له بها ألف شجرة فى الجنة أصلها من ذهب وفرعها در وطلعها كثدى الأبكار ألين من الزبد وأحلى من الشهد كلما أخذ منه شىء عاد كما كان (الحاكم فى التاريخ ، والديلمى عن أنس)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (2/150 ، ترجمة 344 جعفر بن جسر بن فرقد) وقال : عامة ما يرويه منكر . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/833 ، رقم 1392) وقال : هذا حديث لا يصح .
***(1/23824)
5923) من قال سبحان الله وبحمده غرست له بها نخلة فى الجنة (ابن أبى شيبة ، والترمذى - حسن غريب - وابن منيع ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والطبرانى ، والحاكم ، وأبو نعيم ، والضياء عن جابر . ابن أبى شيبة عن ابن عمرو موقوفًا)
حديث جابر : أخرجه الترمذى (5/511 ، رقم 3464) وقال : حسن صحيح غريب . وأبو يعلى (4/165 ، رقم 2233) ، وابن حبان (3/109 ، رقم 826) ، والحاكم (1/680 ، رقم 1847) وقال : صحيح على شرط مسلم .
حديث ابن عمرو : أخرجه ابن أبى شيبة (6/56 ، رقم 29438) .
***(1/23825)
5924) من قال سبحان الله وبحمده فى يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/54 ، رقم 29417) ، وأحمد (2/302 ، رقم 7996) ، والبخارى (5/2352 ، رقم 6042) ومسلم (4/2071 ، رقم 2691) ، والترمذى (5/511 ، رقم 3466) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/1253 ، رقم 3812) ، وابن حبان (3/111 ، رقم 829) .
***(1/23826)
5925) من قال سبحان الله وبحمده كان مثل مائة رقبة تعتق إذا قالها مائة مرة ومن قال الحمد لله مائة مرة كان عدل مائة فرس تسرج فى سبيل الله ومن قال الله أكبر مائة مرة كان عدل مائة بدنة تنحر بمكة (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/115 ، رقم 7534) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/97 ، رقم 4397) قال الهيثمى (10/92) : فيه سليمان بن عثمان الطائى الفوزى وقد روى عنه ثلاثة وذكره ابن حبان فى الثقات وذكر شرطًا فوجد فالحديث حسن لأن بقية رجاله ثقات .
***(1/23827)
5926) من قال سبحان الله وبحمده كتب الله له عشر حسنات ومن قالها عشرًا كتب الله له مائة حسنة ومن قالها مائة مرة كتب الله له ألف حسنة ومن زاد زاده الله ومن استغفر غفر الله له ومن حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله فى حكمه ومن اتهم بريئًا صيره الله إلى طينة الخبال حتى يأتى بالمخرج مما قال ومن انتفى من ولده يفضحه به فى الدنيا فضحه الله على رءوس الخلائق يوم القيامة (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (8/332 ، رقم 17396) .
***(1/23828)
5927) من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة قبل طلوع الشمس ومائة قبل غروبها كان أفضل من مائة بدنة (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (1/296 ، رقم 516) .
***(1/23829)
5928) من قال سبحان الله وبحمده من غير عجب ولا فزع كتب الله له ألفى حسنة (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : المحاملى (1/286 ، رقم 292)
***(1/23830)
5929) من قال سبحان الله وبحمده وأستغفر الله وأتوب إليه كتبت كما قالها ثم علقت بالعرش لا يمحوها ذنب عمله صاحبها حتى يلقى الله وهى مختومة كما قالها (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/174 ، رقم 127999) . قال الهيثمى (10/209) : فيه مالك بن يحيى بن مالك وهو ضعيف .
***(1/23831)
5930) من قال صبيحة الجمعة قبل صلاة الغداة أستغفر الله الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات غفر له ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر (ابن السنى ، والطبرانى فى الأوسط ، وابن عساكر ، وابن النجار عن أنس ، وفيه خصيف بن عبد الرحمن الجزرى ضعفه أحمد ووثقه ابن معين)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/356 رقم 7717) وابن عساكر (16/382) قال الهيثمى (2/168) : فيه عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسى وهو ضعيف جدًّا .
***(1/23832)
5931) من قال عشر كلمات عند دبر كل صلاة غداة وجد الله عندهن مكفيًا مجزيًا خمس للدنيا وخمس للآخرة حسبى الله لدينى حسبى الله لما أهمنى حسبى الله لمن بغى على حسبى الله لمن حسدنى حسبى الله لمن كادنى بسوء حسبى الله عند الموت حسبى الله عند المساءلة فى القبر حسبى الله عند الميزان حسبى الله عند الصراط حسبى الله لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه أنيب (الحكيم عن بريدة)
ذكره الحكيم (2/274) .
***(1/23833)
5932) من قال عشر مرات لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير كانت له عدل أربع رقاب من ولد إسماعيل (الترمذى ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أيوب . ابن أبى شيبة عن ابن مسعود موقوفًا)
حديث أبى أيوب : أخرجه الترمذى (5/555 ، رقم 3553) وقال : روى هذا الحديث عن أبى أيوب موقوفًا ، والطبرانى (4/166 ، رقم 4023) .
حديث ابن مسعود : أخرجه ابن أبى شيبة (6/58 ، رقم 29460) .
***(1/23834)
5933) من قال على حسنًا موافقا لكتاب الله وسنتى فأنا قلته ومن قال على كذبا مخالفا لكتاب الله وسنتى فليتبوأ مقعده من النار (الديلمى عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس)
***(1/23835)
5934) من قال على ما لم أقل فليتبوأ بيتًا فى النار ومن تولى غير مواليه فليتبوأ بيتًا فى النار (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (14/360) .
***(1/23836)
5935) من قال على ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار (الطبرانى عن أسامة بن زيد . أبو نعيم عن جابر بن حابس العبدى . أحمد ، والطبرانى عن عقبة بن عامر . الحاكم عن الزبير بن العوام . أحمد عن ابن عمرو . الشافعى ، والحاكم ، والبيهقى فى المعرفة عن أبى هريرة . أحمد عن عثمان)
حديث أسامة : أخرجه الطبرانى (1/171 ، رقم 426) .
حديث عقبة : أخرجه أحمد (4/159 ، رقم 17493) ، والطبرانى (17/301 ، رقم 832) . قال الهيثمى (1/144) : رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/289 رقم 1751) . والرويانى (1/181 ، رقم 234) .
حديث ابن عمرو : أخرجه أحمد (2/171 ، رقم 6591) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الشافعى (1/239) والحاكم (1/183 رقم 349) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (1/210 ، رقم 28) ، والبيهقى (10/116 ، رقم 20140) .
حديث عثمان : أخرجه أحمد (1/65 ، رقم 469) . وأخرجه أيضًا : الضياء (1/479 ، رقم 353) .
***(1/23837)
5936) من قال على ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ومن استشاره أخوه فأشار عليه بغير رشده فقد خانه ومن أفتى بفتيا غير ثبت فإنما إثمه على من أفتاه (الحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/183 ، رقم 349) ، والبيهقى (10/112 ، رقم 20111) .
***(1/23838)
5937) من قال عند مجتمع اليهود والنصارى والمجوس والصابئين أشهد أن لا إله إلا الله وأن ما دون الله مربوب مقهور أعطاه الله مثل عددهم (ابن شاهين عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس)
***(1/23839)
5938) من قال عند مضجعه بالليل الحمد لله الذى علا فقهر والذى بطن فخبر والحمد لله الذى ملك فقدر والحمد لله الذى يحيى الموتى وهو على كل شىء قدير مات على غير ذنب (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (35/323) .
***(1/23840)
5939) من قال عند منامه اللهم لا ترنا مكرك ولا تنسينا ذكرك ولا تهتك عنا سترك ولا تجعلنا من الغافلين اللهم ابعثنا فى أحب الأوقات إليك حتى نذكرك فتذكرنا ونسألك فتعطينا وندعوك فتستجيب لنا ونستغفرك فتغفر لنا إلا بعث الله تعالى إليه ملكًا فى أحب الساعات إليه فيوقظه فإن قام وإلا صعد الملك فيعبد الله فى السماء ثم يعرج إليه ملك آخر فيوقظه فإن قام وإلا صعد الملك فقام مع صاحبه ويعرج إليه ملك آخر فيوقظه فإن قام وإلا صعد الملك فقام مع صاحبه فإن قام بعد ذلك ودعا استجيب له فإن لم يقم كتب الله له ثواب أولئك الملائكة (ابن النجار ، والديلمى عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (1/495 ، رقم 2017) .
***(1/23841)
5940) من قال عند وفاته لا إله إلا الله الكريم ثلاث مرات والحمد لله رب العالمين ثلاث مرات تبارك الذى بيده الملك يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير دخل الجنة (الخرائطى عن على)
***(1/23842)
5941) من قال غدوة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير عشر مرات كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات وكن كعدل عشر رقاب وأجاره الله من الشيطان ومن قالها عشية كان مثل ذلك (الطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (4/187 ، رقم 4093) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/418 ، رقم 23592) . قال الهيثمى (10/84) : رجال أحمد رجال الصحيح ، وفى رجال الطبرانى الحجاج بن نصير وقد ضعفه الجمهور ، وذكره ابن حبان فى الثقات وقال يخطئ ويهم وبقية رجاله ثقات .
***(1/23843)
5942) من قال فى الإسلام شعرًا مقذعًا فدمه هدر (البزار ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/123) قال الهيثمى : رجاله ثقات وفى بعضهم خلاف . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/276 ، رقم 5088) .
ومن غريب الحديث : ((مقذعًا)) : فاحشًا . من القذع وهو الخنى والفحش .
***(1/23844)
5943) من قال فى الدين برأيه فقد اتهمنى (أبو نعيم عن جابر)
***(1/23845)
5944) من قال فى القرآن برأيه فقد أخطأ (أبو داود ، والترمذى - غريب - والنسائى ، وابن جرير ، والبغوى ، وابن الأنبارى ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جندب)
أخرجه أبو داود (3/320 ، رقم 3652) ، والترمذى (5/200 ، رقم 2952) ، والنسائى فى الكبرى (5/31 ، رقم 8086) ، والطبرانى (2/163 ، رقم 1672) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/90 ، رقم 1520) ، وابن عدى (3/450 ، ترجمة 867 سهيل بن مهران) وقال : لا بتابع فى حديثه ومقدار ما يرويه من الحديث إفرادات ينفرد بها عن من يرويه عنه .
***(1/23846)
5945) من قال فى القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار (الترمذى - صحيح - وابن الأنبارى فى المصاحف ، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (5/199 ، رقم 2950) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/136 ، رقم 30101) ، وأحمد (1/233 ، رقم 2069) ، والنسائى فى الكبرى (5/31 ، رقم 8085) .
***(1/23847)
5946) من قال فى امرئ مسلم ما ليس فيه ليؤذيه حبسه الله فى ردغة الخبال يوم القيامة حتى يقضى بين الناس (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (6/73) .
***(1/23848)
5947) من قال فى دبر صلاة الغداة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شىء قدير مائة مرة قبل أن يثنى رجليه كان يومئذ أفضل أهل الأرض عملاً إلا من قال مثل ما قال أو زاد على ما قال (ابن السنى ، والطبرانى ، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/280 ، رقم 8075) قال الهيثمى (10/108) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ورجال الأوسط ثقات .
***(1/23849)
5948) من قال فى دبر صلاة الغداة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شىء قدير كان كعتاق رقبة من ولد إسماعيل (ابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (2/1248 ، رقم 37999) . قال البوصيرى (4/129) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/23850)
5949) من قال فى دبر صلاة الفجر وهو ثانى رجليه قبل أن يتكلم لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك كله فى حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب أن يدركه فى ذلك اليوم إلا الشرك بالله (الترمذى - حسن غريب صحيح - وابن ماجه ، وابن منيع ، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه الترمذى (5/515 ، رقم 3474) وقال : حسن غريب صحيح . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/37 ، رقم 9955) .
ومن غريب الحديث : ((يدركه)) : يهلكه ، ويبطل عمله .
***(1/23851)
5950) من قال فى دبر كل صلاة مكتوبة اللهم أعط محمدًا الدرجة والوسيلة اللهم اجعل فى المصطفين صحبته وفى العالمين درجته وفى المقربين ذكره من قال تلك فى دبر كل صلاة فقد استوجب الشفاعة ووجبت له الجنة (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى أمامة)
***(1/23852)
5951) من قال فى كل يوم أربع مرات أشهد أن الله هو الحق المبين وأنه يحيى ويميت وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من فى القبور صرف عنه السوء (الحاكم فى تاريخه عن أنس)
***(1/23853)
5952) من قال فى كل يوم ثلاث مرات صلوات الله على آدم غفر له الذنوب وإن كانت أكثر من زبد البحر وكان فى الجنة رفيق آدم (جعفر بن محمد بن جعفر فى كتاب الفردوس ، والديلمى عن على)
***(1/23854)
5953) من قال فى كل يوم مائة مرة لا إله إلا الله الملك الحق المبين كان له أمانًا من الفقر وأنسًا من وحشة القبر واستجلب الغنى واستقرع بها باب الجنة (الشيرازى فى الألقاب من طريق ذى النون المصرى عن سالم الخواص ، والخطيب ، والديلمى ، والرافعى ، وابن النجار من طريق الفضل بن غانم عن مالك بن أنس كلاهما عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن أبيه عن على قال الفضل بن غانم لو رحل الإنسان فى هذا الحديث إلى خراسان لكان قليلا . أبو نعيم فى الحلية من طريق إسحاق بن زريق عن سالم الخواص عن مالك)
حديث على بن أبى طالب من طريق الفضل بن غانم : أخرجه الخطيب (12/358) ، والرافعى (4/65) .
حديث على من طريق إساحاق بن زريق : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/280) . قال ابن عبد البر فى التمهيد (6/54) : هذا حديث غريب من حديث مالك لا يصح عنه والله أعلم .
***(1/23855)
5954) من قال فى مجلسه سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ختمت بخاتم فلم تكسر إلى يوم القيامة (جعفر الفريابى فى الذكر عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (1/13 ، رقم 19) .
***(1/23856)
5955) من قال فى يوم مائة مرة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير لم يسبقه أحد كان قبله ولا يدركه أحد كان بعده إلا من عمل عملاً أفضل من عمله (أحمد ، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/214 ، رقم 7005) قال الهيثمى (10/86) : رجاله ثقات . والحاكم (1/679 ، رقم 1843) .
***(1/23857)
5956) من قال قبح الله الدنيا قالت الدنيا قبح الله أعصانا للرب (الديلمى عن المطلب بن حنطب)
أخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/91 ، رقم 34429) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((نعمت الدار الدنيا لمن تزود منها ... )) .
***(1/23858)
5957) من قال قبل أن ينصرف ويثنى رجليه من صلاة المغرب والصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير يحيى ويميت وهو علىكل شىء قدير عشر مرات كتب له بكل واحدة عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكانت حرزًا من كل مكروه وحرزًا من الشيطان الرجيم ولا يحل لذنب يدركه إلا الشرك وكان من أفضل الناس عملاً إلا رجلاً يفضله بقول أفضل مما قال (أحمد عن عبد الرحمن بن غنم)
أخرجه أحمد (4/227 رقم 18019) قال الهيثمى (10/108) : رجاله رجال الصحيح غير شهر بن حوشب ، وحديثه حسن .
***(1/23859)
5958) من قال كل يوم اللهم اغفر لى وللمؤمنين وللمؤمنات ألحق به من كل مؤمن حسنة (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/370 ، رقم 877) . قال الهيثمى (10/210) : فيه أبو أمية بن يعلى وهو ضعيف .
***(1/23860)
5959) من قال كل يوم حين يصبح وحين يمسى حسبى الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات كفاه الله ما همه من أمر الدنيا وأمر الآخرة صادقًا كان بها أو كاذبا (ابن السنى ، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (36/193) .
***(1/23861)
5960) من قال كل يوم مائة مرة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير كتب أفضل أهل ذلك اليوم عملاً إلا من قال [ مثل ما قال ] أو أكثر (الطبرانى عن ابن عمرو)
***(1/23862)
5961) من قال كل يوم مرة سبحان القائم الدائم سبحان الحى القيوم سبحان الحى الذى لا يموت سبحان الله العظيم وبحمده سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبحان العلى الأعلى سبحانه وتعالى لم يمت حتى يرى مكانه من الجنة أو يرى له (ابن شاهين فى الترغيب ، وابن عساكر عن أبان عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (12/247) .
***(1/23863)
5962) من قال لا إله إلا أنت سبحانك عملت سوءًا وظلمت نفسى فاغفر لى إنك أنت خير الغافرين غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (3/475 ، رقم 5471) .
***(1/23864)
5963) من قال لا إله إلا أنت سبحانك عملت سوءًا وظلمت نفسى فتب على إنك أنت التواب الرحيم غفرت ذنوبه ولو كان فارًّا من الزحف (ابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (3/475 ، رقم 5471) .
***(1/23865)
5964) من قال لا إله إلا الله ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة ومن صام يومًا ابتغاء وجه الله ختم له به دخل الجنة ومن تصدق بصدقة ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة (أحمد عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/391 رقم 23372) قال الهيثمى (7/215) رجاله رجال الصحيح غير عثمان بن مسلم البتى وهو ثقة .
***(1/23866)
5965) من قال لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم ثلاث مرات كان مثل من أدرك ليلة القدر (الدولابى ، وابن عساكر عن الزهرى مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (65/276) .
***(1/23867)
5966) من قال لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب السموات ورب العرش العظيم ثلاث مرات كان مثل من أدرك ليلة القدر (ابن عساكر عن الزهرى مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (19/155) .
***(1/23868)
5967) من قال لا إله إلا الله دخل الجنة وإن زنى وإن سرق (الطبرانى فى الأوسط عن سلمة بن نعيم الأشجعى)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/328 ، رقم 2124) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الكبير (7/48 ، رقم 6348) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من لقى الله لا يشرك به شيئًا)) .
***(1/23869)
5968) من قال لا إله إلا الله صباحًا ثم قالها مساء نادى مناد من السماء ألا اقرنوا الآخرة بالأولى ثم ألقوا ما بينهما (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (3/474 ، رقم 5468) .
***(1/23870)
5969) من قال لا إله إلا الله صعدت فلا يردها حجاب حتى تصل إلى الله فإذا أوصلت إلى الله نظر الله إلى صاحبها وحق على الله أن لا ينظر إلى موحد إلا رحمه (ابن صصرى فى أماليه عن سعيد بن زيد)
أخرجه أيضًا : الخطيب (11/394) .
***(1/23871)
5970) من قال لا إله إلا الله طلست ما فى صحيفته من السيئات حتى يعود إلى مثلها (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (2/213) .
***(1/23872)
5971) من قال لا إله إلا الله قبل كل شىء ولا إله إلا الله بعد كل شىء ولا إله إلا الله يبقى ويفنى كل شىء عوفى من الهم والحزن (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (10/290 رقم 10691) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (3/473 رقم 5466) قال الهيثمى (10/137) : فيه العباس بن بكار وهو ضعيف وثقه ابن حبان .
***(1/23873)
5972) من قال لا إله إلا الله كتب له بها عند الله عهد ومن قال سبحان الله وبحمده كتب له بها مائة ألف حسنة وأربعة وعشرون ألف حسنة (الطبرانى ، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/436 رقم 13595) وابن عساكر (34/64) قال الهيثمى (10/420) : فيه أيوب بن عتبة وهو ضعيف .
***(1/23874)
5973) من قال لا إله إلا الله كتب له عشرون حسنة ومن قال الحمد لله كتب له ثلاثون حسنة ومن قال الله أكبر كتب له عشرون حسنة (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : أحمد (2/310 ، رقم 8079) .
***(1/23875)
5974) من قال لا إله إلا الله لم يضره معها خطيئة كما لو أشرك بالله لم ينفعه معه حسنة (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/19) قال الهيثمى : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير ورجاله رجال الصحيح ما خلا التابعى فإنه لم يسم ورواه الطبرانى فجعله من رواية مسروق عن عبد الله بن عمرو .
***(1/23876)
5975) من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة (النسائى ، والطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد . البغوى ، والطبرانى عن أبى شيبة الخدرى)
حديث أبى سعيد الخدرى : أخرجه أيضًا : ابن عدى (7/83 ، ترجمة 2007 الوليد بن القاسم بن الوليد) ، وقال : كل أحاديثه غير محفوظة .
حديث أبى شيبة الخدرى : أخرجه الطبرانى (22/313 رقم 790) . قال الحافظ فى الإصابة (7/209 ، ترجمة 10109 أبو شيبة الأنصارى الخدرى) قال أبو زرعة له صحبة ولا يعرف اسمه وقال ابن السكن له حديث واحد ... وذكر الحديث وفى إسناده شرس ، عن أبيه قال أبو حاتم الرازى : شرس وأبوه مجهولان .
***(1/23877)
5976) من قال لا إله إلا الله مخلصًا دخل الجنة قالوا يا رسول الله فما إخلاصها قال أن تحجزكم عن كل ما حرم الله عليكم (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (12/63) .
***(1/23878)
5977) من قال لا إله إلا الله مخلصًا دخل الجنة قيل أفلا أبشر الناس قال إنى أخاف أن يتكلوا (ابن النجار عن أنس)
***(1/23879)
5978) من قال لا إله إلا الله مخلصًا دخل الجنة قيل وما إخلاصها قال أن تحجزه عن محارم الله (الحكيم ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن زيد بن أرقم )
ذكره الحكيم (1/90) ، وأخرجه الطبرانى فى الكبير (5/197 ، رقم 5074) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (2/56 ، رقم 1235) قال الهيثمى (1/18) : فى إسناده محمد بن عبد الرحمن بن غزوان وهو وضاع .
***(1/23880)
5979) من قال لا إله إلا الله نفعته يومًا من دهره يصيبه قبل ذلك ما أصابه (البزار ، والطبرانى فى الأوسط ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة وصحح)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/17) ، والطبرانى فى الأوسط (4/12 ، رقم 3486) ، قال الهيثمى (1/17) : رجاله رجال الصحيح . وأبو نعيم فى الحلية (7/126) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/109 ، رقم 97) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (3/474 ، رقم 5467) .
***(1/23881)
5980) من قال لا إله إلا الله والله أكبر صدقه ربه وقال لا إله إلا أنا وأنا أكبر وإذا قال لا إله إلا الله وحده يقول الله لا إله إلا أنا وحدى وإذا قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له قال الله لا إله إلا أنا وحدى لا شريك لى وإذا قال لا إله إلا الله له الملك وله الحمد قال الله لا إله إلا أنا لى الملك ولى الحمد وإذا قال لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله قال الله لا إله إلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بى وكان يقول من قالها فى مرضه ثم مات لم تطعمه النار (الترمذى - حسن - عن أبى سعيد وأبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/492 ، رقم 3430) وقال : حسن غريب .
***(1/23882)
5981) من قال لا إله إلا الله وجبت له الجنة ومن قال سبحان الله وبحمده [كتبت له] مائة ألف حسنة وأربعة وعشرون ألف حسنة قالوا يا رسول الله إذن لا يهلك منا أحد قال بلى إن أحدكم ليجىء بالحسنات لو وضعت على جبل أثقلته ثم تجىء النعم فتذهب بتلك ثم يتطاول الرب بعد ذلك برحمته (الحاكم عن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة عن أبيه عن جده)
أخرجه الحاكم (4/279 ، رقم 7638) وقال : صحيح الإسناد شاهد لحديث سليمان بن هرم .
***(1/23883)
5982) من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له أطاع بها قلبه وذل بها لسانه وشهد أن محمدًا رسول الله حرمه الله على النار (الطبرانى فى الأوسط عن سعد بن عبادة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/95 ، رقم 1365) قال الهيثمى (1/21) : فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم والأكثر على تضعيفه .
***(1/23884)
5983) من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلهًا واحدًا صمدًا لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد إحدى عشرة مرة كتب الله له ألفى ألف حسنة ومن زاد زاده الله (عبد بن حميد ، والطبرانى عن ابن أبى أوفى . أحمد ، وابن عساكر عن جابر)
حديث ابن أبى أوفى : أخرجه عبد بن حميد (ص 187 ، رقم 529) .
حديث جابر : أخرجه ابن عساكر (38/299) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (6/26 ، ترجمة 572 فائد أبو الورقاء) وقال : فائد أبو الورقاء مع ضعفه يكتب حديثه . وأبو نعيم فى الحلية (3/157) وقال : غريب .
***(1/23885)
5984) من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة قال أبو الدرداء وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق ثلاثًا قال فى الثالثة على رغم أنف أبى الدرداء (أحمد ، والنسائى ، والطبرانى عن أبى الدرداء وصحح)
أخرجه أحمد (6/442 ، رقم 27531) ، والنسائى فى الكبرى (6/277 ، رقم 10965) .
***(1/23886)
5985) من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شىء قدير كن له كعدل عشر رقاب (ابن أبى شيبة ، وعبد بن حميد ، والطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/171 ، رقم 35067) ، وعبد بن حميد (ص 103 ، رقم 221) ، والطبرانى (4/165 ، رقم 4020) قال الهيثيمى (10/84) : رواه أحمد والطبرانى ورجال أحمد رجال الصحيح وفى رجال الطبرانى الحجاج بن نصير وقد ضعفه الجمهور وذكره ابن حبان فى الثقات وقال يخطئ ويهم وبقية رجاله ثقات .
***(1/23887)
5986) من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شىء قدير ألف مرة جاء يوم القيامة فوق كل عمل إلا عمل نبى أو رجل زاد فى التهليل (إسماعيل بن عبد الغفار الفارسى فى الأربعين عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
***(1/23888)
5987) من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شىء قدير حين يصلى الصبح وقبل أن يثنى قدميه عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيئات ورفع له فى الجنة عشر درجات وكتب له عتق عشر رقبات من ولد إسماعيل (ابن النجار عن عثمان)
***(1/23889)
5988) من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو الحى الذى لا يموت بيده الخير وهو على كل شىء قدير لا يريد بها إلا وجهه أدخله الله بها جنات النعيم (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/349 ، رقم 13311) قال الهيثمى (10/85) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى وهو ضعيف .
***(1/23890)
5989) من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير مائة مرة إذا أصبح ومائة إذا أمسى لم يجئ أحد بعمل أفضل من عمله إلا من عمل أفضل من ذلك (ابن السنى ، والخطيب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ، ابن أبى شيبة عن أبى الدرداء موقوفًا)
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : أخرجه الخطيب (3/25) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/148 ، رقم 10410) ، والحاكم (1/679 ، رقم 1843) وصححه . قال الحافظ فى الفتح (11/202) : سنده صحيح .
حديث أبى الدرداء الموقوف : أخرجه ابن أبى شية (6/61 ، رقم 29484) . وأخرجه أيضًا : النسائى (6/35 ، رقم 9947) .
***(1/23891)
5990) من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير بعد ما يصلى الغداة كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكن له كعدل رقبتين من ولد إسماعيل وكن له حجابا من النار وكن له حرزا من الشيطان حتى يمسى ومن قالها حين يمسى كان له مثل ذلك وكن له حجابا من الشيطان حتى يصبح (ابن صصرى فى أماليه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الخطيب (12/472) .
***(1/23892)
5991) من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير لم يسبقها عمل ولم تبق معها سيئة (الطبرانى ، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/115 ، رقم 7533) ، قال الهيثمى (10/85) : فيه سليم بن عثمان الطائى ثم الفوزى وقد ضعفه غير واحد من قبل حفظه وذكره ابن حبان فى الثقات ... وبقية رجاله رجال الصحيح . وأخرجه ابن عساكر (54/123) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (3/318 ترجمة 776 سليم بن عثمان الفوزى) وقال : أنكروا عليه أحاديثه . قال أبو زرعة : لا تشبه أحاديث الثقات . والديلمى (3/473 ، رقم 5465) .
***(1/23893)
5992) من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير فى يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزًا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسى ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل عملاً أكثر من ذلك (مالك ، وابن أبى شيبة ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/209 ، رقم 488) ، وابن أبى شيبة (6/60 ، رقم 29476) ، وأحمد (2/302 ، رقم 7995) ، والبخارى (3/1198 ، رقم 3119) ، ومسلم (4/2071 ، رقم 2691) ، والترمذى (5/512 ، رقم 3468) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/1248 ، رقم 3798) ، وابن حبان (3/129 ، رقم 849) .
***(1/23894)
5993) من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير عشرًا كان كمن أعتق رقبة من ولد إسماعيل (البخارى ، ومسلم ، والنسائى عن أبى أيوب)
أخرجه البخارى (5/2351 ، رقم 6041) تعليقًا .
***(1/23895)
5994) من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير عشر مرات كان له عدل نسمة ومن سبح تسبيحة ومنح منيحة لبن أو أهدى زُقافًا كان له كعدل نسمة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أيوب)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/507 ، رقم 2544) .
ومن غريب الحديث : ((زقاقًا)) طريقًا . أى دل الضال أو الأعمى على طريقه ، وقيل أراد من تصدق بزقاق من النخل ، وهى السكة منها .
***(1/23896)
5995) من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير عشر مرات حين يصبح كتب له بها مائة حسنة ومحى عنه بها مائة سيئة وكانت كعدل رقبة وحفظ بها يومه ومن قال حين يمسى كان له ذلك (ابن السنى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : أحمد (2/360 ، رقم 8704) ، والنسائى فى الكبرى (6/11 ، رقم 9854) . قال الهيثمى (10/113) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/23897)
5996) من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير بعد ما صلى الغداة عشر مرات كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكن له بعدل عتق رقبتين من ولد إسماعيل وكن له حجابًا من الشيطان (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (12/472) .
***(1/23898)
5997) من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير عشر مرات كن له بعدل عشر محررين (الطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (4/164 ، رقم 4016) قال الهيثمى (10/84) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (1/421 ، رقم 593) .
***(1/23899)
5998) من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير كن له كعدل عشر رقاب من ولد إسماعيل (الطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (4/165 ، رقم 4020) . قال الهيثمى (10/84) : فيه الحجاج بن نصير وقد ضعفه الجمهور وذكره ابن حبان فى الثقات وقال يخطئ ويهم وبقية رجاله ثقات .
***(1/23900)
5999) من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير ولا حول ولا قوة إلا بالله وسبحان الله وبحمده والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر (إسماعيل بن عبد الغافر الفارسى فى الأربعين عن أبى هريرة)
***(1/23901)
6000) من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شىء قدير عشر مرات فى دبر صلاة الغداة كتب الله له بكل واحدة منها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكانت له خيرا من عشر محررين يوم القيامة ومن قالها فى دبر صلاة العصر كان له مثل ذلك (ابن صصرى عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (1/420 ، رقم 593) .
***(1/23902)
6001) من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير عشر مرات على إثر المغرب بعث الله له مسلحة يحفظونه من الشياطين حتى يصبح وكتب له بها عشر حسنات موجبات ومحا عنه عشر سيئات موبقات وكانت له بعدل عشر رقاب مؤمنات (الترمذى - حسن غريب - عن عمارة بن شبيب الشيبانى قال ولا يعرف لعمارة بن شبيب سماعًا من النبى ()
أخرجه الترمذى (5/544 ، رقم 3534) وقال : حسن غريب . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/149 ، رقم 10413) .
ومن غريب الحديث : ((مسلحة)) : أى ملائكة حفظة يحفظونه من الشياطين .
***(1/23903)
6002) من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير مخلصًا بها روحه مصدقًا بها لسانه وقلبه إلا فتقت لها السموات فتقًا حتى ينظر الرب إلى قائلها من أهل الدنيا وحق لعبد إذا نظر الله إليه أن يعطيه سؤله (الحكيم عن أيوب بن عاصم قال حدثنى رجلان من الصحابة)
ذكره الحكيم (1/378) وقال : قد روى عن النبى ( .
***(1/23904)
6003) من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير مرة أو عشر مرات كان له ذلك بعدل رقبة أو عشر رقاب (الطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (4/165 ، رقم 4018) قال الهيثمى (10/85) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/23905)
6004) من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل (الطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (4/165 ، رقم 4021) قال الهيثمى (10/85) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/23906)
6005) من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير عشر مرات كان له كعتق نسمة (الطيالسى ، وابن أبى شيبة ، وأحمد ، والنسائى ، وأبو يعلى ، والرويانى ، وابن حبان ، والحاكم ، والطبرانى فى الصلاة ، والضياء عن البراء)
أخرجه الطيالسى (ص 100 ، رقم 740) ، وابن أبى شيبة (6/61 ، رقم 29483) ، وأحمد (4/285 ، رقم 18539) قال الهيثمى (10/85) : رجاله رجال الصحيح . والنسائى فى السنن الكبرى (6/36 ، رقم 9953) ، وابن حبان (3/130 ، رقم 850) ، والحاكم (1/679 ، رقم 1845) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/23907)
6006) من قال لا إله إلا الله وحده والله أكبر لا إله إلا الله وحده لا إله إلا الله لا شريك له لا إله إلا الله له الملك وله الحمد لا إله إلا الله لا حول ولا قوة إلا بالله من قالهن فى يوم أو ليلة أو شهر ثم مات من ذلك اليوم أو تلك الليلة أو ذلك الشهر غفر له ذنبه (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (2/184) وقال : قال الشيخ أبو بكر : هذا حديث غريب جدًّا .
***(1/23908)
6007) من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله (أحمد ، ومسلم ، وابن حبان ، والطبرانى عن أبى مالك الأشجعى عن أبيه)
أخرجه أحمد (3/472 ، رقم 15915) ، ومسلم (1/53 ، رقم 23) ، وابن حبان (1/395 ، رقم 171) ، والطبرانى (8/319 ، رقم 8194) .
***(1/23909)
6008) من قال لا إله إلا الله يصدق لسانه قلبه دخل من أى أبواب الجنة الثمانية شاء (ابن النجار عن عقبة بن عامر عن أبى بكر)
***(1/23910)
6009) من قال لا حول ولا قوة إلا بالله كان دواء من تسعة وتسعين داء أيسرها الهم (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/727 ، رقم 1990) وقال : صحيح .
***(1/23911)
6010) من قال لا قدر فاقتلوه (الديلمى عن أبى هريرة)
***(1/23912)
6011) من قال لامرأته أنت طالق إن شاء الله أو غلامه أنت حر إن شاء الله أو عليه المشى إلى بيت الله إن شاء الله فلا شىء عليه (ابن عدى ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه ابن عدى (1/338 ، ترجمة 165 إسحاق بن أبى يحيى الكعبى) ، والبيهقى (7/361 ، رقم 14900) . وأورده أيضًا ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/643) وقال : هذا حديث لا يصح .
***(1/23913)
6012) من قال لرجل من الأنصار يا يهودى فاضربوه عشرين (عبد الرزاق عن داود بن الحصين عن أبى سفيان مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (7/428 ، رقم 3745) .
***(1/23914)
6013) من قال لصاحبه يوم الجمعة أنصت والإمام يخطب فقد لغا (ابن أبى شيبة عن عبيد الله بن عبد الله مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/457 ، رقم 5294) .
***(1/23915)
6014) من قال لصاحبه يوم الجمعة والإمام يخطب أنصت فقد لغا (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (3/103 ، رقم 1401) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (2/387 ، رقم 512) وقال : حسن صحيح ، والبيهقى (3/219 ، رقم 5616) .
***(1/23916)
6015) من قال للمدينة يثرب فكفارته أن يقول المدينة عشر مرات (الحاكم فى تاريخه عن عامر بن ربيعة)
***(1/23917)
6016) من قال ما شاء الله فليجعل بينهما ثم شئت (أحمد ، والبيهقى عن قتيلة بنت صيفى الجهنى)
أخرجه أحمد (6/371 ، رقم 27138) ، والبيهقى (3/216 ، رقم 5602) . وأخرجه أيضًا : النسائى (7/6 ، رقم 3772) والحاكم (4/331 رقم 8715) وقال : صحيح الإسناد . إسحاق بن راهويه (1/255 ، رقم 2) ، والطبرانى (25/13 رقم 5) .
***(1/23918)
6017) من قال مثل هذا يقينًا دخل الجنة (النسائى ، وابن حبان ، والحاكم عن أبى هريرة قال قام بلال ينادى فلما سكت قال رسول الله ( ... فذكره)
أخرجه النسائى فى الكبرى (1/510 ، رقم 1641) ، وابن حبان (4/553 ، رقم 1667) ، والحاكم (1/321 ، رقم 735) وقال : صحيح الإسناد . أخرجه أيضًا : أحمد (2/352 ، رقم 8609) .
***(1/23919)
6018) من قال هؤلاء الكلمات يوم الجمعة سبع مرات فمات فى ذلك اليوم دخل الجنة ومن قالها فى ليلة الجمعة فمات فى تلك الليلة دخل الجنة من قال اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت خلقتنى وأنا عبدك وابن أمتك وفى قبضتك ناصيتى بيدك أمسيت على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء بنعمتك وأبوء بذنبى فاغفر لى ذنوبى إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت (البيهقى فى شعب الإيمان ، وابن النجار عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/114 ، رقم 3043) .
***(1/23920)
6019) من قال وهو ساجد ثلاث مرات رب اغفر لى رب اغفر لى لم يرفع حتى يغفر له (أبو عبد الله بن مخلد الدورى العطار فى جزئه ، والديلمى عن أبى سعيد)
***(1/23921)
6020) من قام إذا استقلت الشمس فتوضأ فأحسن وضوءه ثم قام فصلى ركعتين غفر له خطاياه أو قال كان كما ولدته أمه (أحمد ، والدارمى ، وأبو يعلى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (1/19 ، رقم 121) ، والدارمى (1/196 ، رقم 716) ، وأبو يعلى (1/213 ، رقم 249) .
***(1/23922)
6021) من قام إلى الوضوء فغسل يديه خرجت الخطايا من يديه فإذا مضمض خرجت الخطايا من فيه فإذا استنشق خرجت من أنفه فكذلك حتى يغسل القدمين فإن خرج إلى صلاة مفروضة كانت كحجة مبرورة وإن خرج إلى صلاة تطوع كانت كعمرة مبرورة (عبد الرزاق ، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه عبد الرزاق (1/50 ، رقم 152) ، والطبرانى (8/248 ، رقم 7975) .
***(1/23923)
6022) من قام بـ {قل هو الله أحد الله الصمد} فقد قرأ ثلث القرآن (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/269) قال الهيثمى : رجاله ثقات .
***(1/23924)
6023) من قام بخطبة لا يلتمس بها إلا رياء وسمعة أوقفه الله يوم القيامة موقف رياء وسمعة (أحمد ، وابن سعد ، ويعقوب بن سفيان ، والبغوى ، وابن السكن ، والباوردى ، وابن منده ، وابن قانع ، والطبرانى ، وأبو نعيم ، والضياء عن بشير بن عقربة الجهنى ويقال بشر ، قال البغوى ولا أعلم له غيره وقال ابن السكن هذا حديث مشهور وقال ابن عساكر روى حديثين)
أخرجه أحمد (3/500 رقم 16117) وابن سعد (7/429) ، والطبرانى (2/42 ، رقم 1227) قال الهيثمى (2/191) : رواه الطبرانى فى الكبير وأحمد ورجاله موثقون . وابن عساكر (10/299) .
***(1/23925)
6024) من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمائة آية كتب من القانتين ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين (أبو داود ، وابن حبان ، وابن السنى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو ، ورواه الطبرانى بلفظ ومن قام بألف آية كتب من الشاكرين)
أخرجه أبو داود (2/57 ، رقم 1398) ، وابن حبان (6/310 ، رقم 2572) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/400 ، رقم 2194) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (2/181 ، رقم 1144) .
***(1/23926)
6025) من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمائة آية كتب من القانتين ومن قام بمائتى آية كتب من الفائزين (الشيرازى فى الألقاب ، وابن مردويه عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا : الدارمى (2/557 ، رقم 3458) .
***(1/23927)
6026) من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه (البخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أبى هريرة . النسائى عن عائشة)
حديث أبى هريرة : أخرجه البخارى (1/22 ، رقم 37) ، ومسلم (1/523 ، رقم 759) ، وأبو داود (2/49 ، رقم 1371) ، والترمذى (3/171 ، رقم 808) وقال : حسن صحيح . والنسائى (8/117 ، رقم 5025) ، وابن حبان (8/437 ، رقم 3682) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (2/491 ، رقم 4373) .
حديث عائشة : أخرجه النسائى (4/155 ، رقم 2195) .
***(1/23928)
6027) من قام رياء وسمعة فإنه فى مقت الله حتى يجلس (الطبرانى عن عبد الله بن قيس الخزاعى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/223) قال الهيثمى : فيه يزيد بن عياض وهو متروك .
***(1/23929)
6028) من قام فى الصلاة فالتفت رد الله عليه صلاته (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/81) قال الهيثمى : فيه يوسف بن عطية وهو ضعيف .
***(1/23930)
6029) من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه (أحمد ، والبخارى ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن حبان عن أبى هريرة . النسائى عن عائشة)
أخرجه أحمد (2/347 ، رقم 8559) ، والبخارى (2/672 ، رقم 1802) ، وأبو داود (2/49 ، رقم 1372) ، والترمذى (3/67 ، رقم 683) وقال : غريب . والنسائى (8/118 ، رقم 5027) ، وابن حبان (8/437 ، رقم 3682) . وأخرجه أيضًا : مسلم (1/523 ، رقم 760) ، والبيهقى (4/306 ، رقم 8306) .
حديث عائشة : أخرجه النسائى (4/155 ، رقم 2193) .
***(1/23931)
6030) من قام ليلتى العيدين محتسبًا لله لم يمت قلبه يوم تموت القلوب (ابن ماجه عن أبى أمامة)
أخرجه ابن ماجه (1/567 ، رقم 1782) . قال البوصيرى (2/85) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/23932)
6031) من قام مقام رياء أقامه الله مقام رياء وسمعة (ابن منده ، وابن عساكر عن بشير بن عقربة)
أخرجه ابن عساكر (10/299) .
***(1/23933)
6032) من قام مقام رياء راءى الله به ومن قام مقام سمعة سمع الله به (ابن النجار عن أبى هند الدارى)
***(1/23934)
6033) من قام مقام رياء راءى الله به ومن قام مقام سمعة سمع الله به (الطبرانى عن عوف بن مالك)
أخرجه الطبرانى (18/56 ، رقم 101) قال الهيثمى (10/223) : إسناده حسن .
***(1/23935)
6034) من قام مقام رياء وسمعة راءى الله به يوم القيامة وسمع به (أحمد ، وابن سعد ، وابن قانع ، والباوردى ، والطبرانى ، وأبو نعيم عن أبى هند الدارى أخى تميم الدارى)
أخرجه أحمد (5/270 ، رقم 22376) ، وابن قانع (1/106) ، والطبرانى (22/319 ، رقم 803) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/400 ، رقم 2748) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/835 ، رقم 880) قال الهيثمى (10/223) : رواه أحمد والبزار والطبرانى بنحوه ورجال أحمد والبزار وأحد أسانيد الطبرانى رجال الصحيح .
***(1/23936)
6035) من قام من الليل فتوضأ ومضمض فاه ثم قال سبحان الله مائة مرة والحمد لله مائة مرة والله أكبر مائة مرة ولا إله إلا الله مائة مرة غفرت له ذنوبه إلا الدماء والأموال فإنها لا تبطل (الطبرانى عن سعد بن جنادة)
أخرجه الطبرانى (6/52 ، رقم 5484) قال الهيثمى (2/264) : فيه الحسين بن الحسن بن عطية العوفى وهو ضعيف .
***(1/23937)
6036) من قام من مجلسه ثم رجع فهو أحق به (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الدارمى (2/366 ، رقم 2654) . والديلمى (3/493 ، رقم 5529) .
***(1/23938)
6037) من قام من مجلسه يوم الجمعة وعاد فهو أحق به (البيهقى عن عروة مرسلاً)
أخرجه البيهقى (3/234 ، رقم 5695) وقال : هذا منقطع .
***(1/23939)
6038) من قبض يتيمًا من بين المسلمين إلى طعامه وشرابه أدخله الله الجنة البتة إلا أن يعمل ذنبًا لا يغفر (الترمذى وضعفه عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (4/320 ، رقم 1917) وقال : حنش هو حسين بن قيس وهو أبو على الرحبى وسليمان التيمى يقول حنش وهو ضعيف عند أهل الحديث .
***(1/23940)
6039) من قبل بين عينى أمه كان له سترًا من النار (ابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن ابن عباس قال ابن عدى هذا منكر إسنادًا ومتنًا)
أخرجه ابن عدى (2/393 ترجمة 515 حفص بن سلم أو مقاتل السمرقندى) وقال : ليس هو ممن يعتمد على رواياته . وقال : هذا منكر إسنادا ومتنا . والبيهقى فى شعب الإيمان (6/187 ، رقم 7861) وقال : إسناده غير قوى . وأخرجه أيضًا : الديلمى (3/527 ، رقم 5650) .
***(1/23941)
6040) من قبل منى الكلمة التى عرضتها على عمى فردها على فهى له نجاة (أحمد ، وابن أبى شيبة ، وأبو يعلى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر الصديق وصححه)
أخرجه أحمد (1/6 ، رقم 20) ، وأبو يعلى (1/22 ، رقم 10) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/107 ، رقم 92) . وأخرجه أيضًا : البزار (1/57 ، رقم 4) قال الهيثمى (1/14) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط وأبو يعلى والبزار وفيه رجل لم يسم .
***(1/23942)
6041) من قتل تحت راية عمية ينصر العصبية ويغضب لعصبية فقتلة جاهلية (الطيالسى ، ومسلم ، والنسائى ، وأبو عوانة ، وابن حبان عن جندب . ابن ماجه عن أبى هريرة)
حديث جندب : أخرجه الطيالسى (ص 177 ، رقم 1259) ، ومسلم (3/1478 ، رقم 1850) ، والنسائى فى الكبرى (2/315 ، رقم 3580) ، وأبو عوانة (4/423 ، رقم 7180) ، وابن حبان (10/440 ، رقم 4579) .
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن ماجه (2/1302 ، رقم 3948) .
***(1/23943)
6042) من قتل حية أو عقربًا فكأنما قتل كافرًا (أبو معاذ عبد الرحمن بن محمد السجزى فى معجمه ، والخطيب ، وابن النجار عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (2/234) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (10/436 ، رقم 19621) ، والطبرانى
(9/351 ، رقم 9745) .
***(1/23944)
6043) من قتل حية فكأنما قتل كافرًا من أهل الحرب ومن قتل زنبورًا كتب له ثلاث حسنات ومحى عنه مثلها سيئات ومن قتل عقربًا كتب له سبع حسنات ومحى عنه مثلها سيئات (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا : الشاشى (2/164 ، رقم 717) .
***(1/23945)
6044) من قتل حية فكأنما قتل مشركا قد حل دمه (أحمد ، والطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/394 ، رقم 3746) ، والطبرانى (10/106 ، رقم 10109) . قال الهيثمى (4/46) : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار بنحوه والطبرانى فى الكبير مرفوعا وموقوفًا قال البزار فى حديثه وهو مرفوع : من قتل حية أو عقربًا وهو موقوف فى الطبرانى ورجال البزار رجال الصحيح .
***(1/23946)
6045) من قتل حية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة فله حسنة ومن ترك حية خشية الطلب فليس منا (أحمد ، والطبرانى ، وابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/420 ، رقم 3984) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/45) قال الهيثمى : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير ورجال أحمد رجال الصحيح إلا أن المسيب بن رافع لم يسمع من ابن مسعود والله أعلم . وابن حبان (12/446 رقم 5630) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى حاتم فى العلل (2/322 ، رقم 2486) .
ومن غريب الحديث : ((الطلب)) : أى الثأر .
***(1/23947)
6046) من قتل خطأ فديته مائة من الإبل ثلاثون بنت مخاض وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وعشرة بنو لبون (أحمد ، والنسائى ، والبيهقى وضعفه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (2/224 ، رقم 7090) ، والنسائى (8/42 ، رقم 4801) ، والبيهقى (8/74 ، رقم 15935) وقال : على محمد بن راشد ضعيف عند أهل الحديث . وأخرجه أيضًا : أبو داود (4/184 ، رقم 4541) ، وابن ماجه (2/878 ، رقم 2630) .
***(1/23948)
6047) من قتل دون أهله ظلمًا فهو شهيد ومن قتل دون ماله ظلمًا فهو شهيد ومن قتل دون جاره ظلمًا فهو شهيد ومن قتل فى ذات الله فهو شهيد (ابن النجار عن ابن عباس)
***(1/23949)
6048) من قتل دون ماله فهو شهيد (ابن مردويه ، والضياء عن أنس . النسائى ، والضياء عن علقمة بن مرثد عن أبى جعفر عن أبيه . النسائى عن علقمة بن مرثد عن أبى جعفر مرسلاً وقال هذا هو الصواب والموصول خطأ . عبد الرزاق ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى عن ابن عمرو . الطبرانى عن شداد بن أوس . الخطيب عن أبى هريرة . الطبرانى عن ابن مسعود . الطبرانى ، وابن النجار عن ابن عمر . عبد الرزاق عن عمر بن عبد العزيز بلاغًا . أحمد ، وأبو يعلى عن السيد الحسين . أبو يعلى ، وابن راهويه عن على . الترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه ، وابن حبان ، والطبرانى عن سعيد بن زيد . سمويه ، والخطيب عن جابر . ابن عساكر عن سويد بن مقرن . البغوى ، والطبرانى ، وأبو نعيم ، وابن عساكر عن عبد الله بن الزبير وعبد الله بن عامر بن كريز معًا)
حديث أنس : أخرجه الضياء (6/284 ، رقم 2299) .
حديث علقمة : أخرجه النسائى (7/116 ، رقم 4093) .
حديث أبى جعفر المرسل : أخرجه النسائى (7/116 ، رقم 4093) ، وذكر أن الموصول خطأ والصواب المرسل .
حديث عبد الله بن عمرو : أخرجه عبد الرزاق (10/113 ، رقم 18562) ، وأحمد (2/223 ، رقم 7084) ، والبخارى (2/877 ، رقم 2348) ، ومسلم (1/124 ، رقم 141) ، والترمذى (4/29 ، رقم 1419) . وأخرجه أيضًا : النسائى (7/115 ، رقم 4087) .
حديث شداد بن أوس : أخرجه الطبرانى (7/292 ، رقم 7170) . قال الهيثمى (4/176) ، (6/245) : فيه قزعة بن سويد ، وثقه ابن معين فى رواية ، وابن عدى ، وضعفه الجمهور ، وبقية رجاله ثقات .
حديث أبى هريرة : أخرجه الخطيب (2/329) .
حديث ابن مسعود : أخرجه الطبرانى (10/201 ، رقم 10463) . قال الهيثمى (6/244) : فيه عبيد بن محمد المحارمى وهو ضعيف .
حديث عمر بن عبد العزيز : أخرجه عبد الرزاق (10/116 ، رقم 18569) .
حديث السيد الحسين : أخرجه أحمد (1/78 ، 590) .(1/23950)
حديث على بن أبى طالب : أخرجه أبو يعلى (12/146 رقم 6775) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/78 ، رقم 590) .
حديث سعيد بن زيد : أخرجه الترمذى (4/28 ، رقم 1418) ، وابن ماجه (2/861 ، رقم 2580) ، وابن حبان
(11/111 ، رقم 4790) ، والطبرانى (1/152 ، رقم 352) . وأخرجه أيضًا : الشافعى (1/313) ، وأبو داود (4/246 ، رقم 4772) ، وابن عساكر (5/223) .
حديث جابر : أخرجه الخطيب (11/217) .
حديث سويد بن مقرن : أخرجه ابن عساكر (21/288) .
حديث ابن الزبير وابن كريز معًا : أخرجه ابن عساكر (29/248) وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد (1/408 رقم 567) ، وابن قانع (2/125) ، والطبرانى فى الأوسط (8/93 ، رقم 8069) ، والحاكم (3/741 ، رقم 6697) . قال الهيثمى (6/245) : رواه عنهما الطبرانى فى الأوسط ، ورواه الكبير ، عن ابن الزبير وحده . وكذلك رواه البزار ، وفيه عبد الله بن مصعب الزبير ، وهو ضعيف .
***(1/23951)
6049) من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون أهله فهو شهيد (عبد الرزاق ، وأحمد ، والعدنى ، وعبد بن حميد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، وأبو يعلى ، والبيهقى ، والضياء عن سعيد بن زيد)
وأخرجه عبد الرزاق (10/114 ، رقم 18565) . وأحمد (1/190 ، رقم 1652) ، و عبد بن حميد (1/66 ، رقم 106) ، وأبو داود (4/246 ، رقم 4772) ، والترمذى (4/30 ، رقم 1421) وقال : حسن صحيح . والنسائى (7/116 ، رقم 4095) ، وأبو يعلى (2/248 ، رقم 949) ، والبيهقى (3/266 ، رقم 5858) ، والضياء (3/292 ، رقم 1092) وقال : إسناده حسن .
***(1/23952)
6050) من قتل دون ماله مظلومًا فله الجنة (النسائى ، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه النسائى فى الكبرى (2/309 ، رقم 3549) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/223 ، رقم 7084) ، والبيهقى
(8/335 ، رقم 17412) .
***(1/23953)
6051) من قتل دون مظلمة فهو شهيد (النسائى ، وابن قانع ، والطبرانى ، والضياء عن سويد بن مقرن . أحمد عن ابن عباس)
حديث سويد : أخرجه النسائى (7/117 ، رقم 4096) ، والطبرانى (7/86 ، رقم 6454) .
حديث ابن عباس : أخرجه أحمد (1/305 ، رقم 2780) . قال الهيثمى (6/244) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/23954)
6052) من قتل رجلاً من أهل الذمة لم يجد ريح الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عامًا (أحمد ، والنسائى ، والبغوى عن رجل من الصحابة)
أخرجه أحمد (4/237 ، رقم 18097) ، والنسائى (8/25 ، رقم 4749) .
***(1/23955)
6053) من قتل صبرًا كان كفارة لخطاياه (ابن النجار عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
***(1/23956)
6054) من قتل صغيرًا أو كبيرًا أو أحرق نخلاً أو قطع شجرة مثمرة أو ذبح شاة لإهابها لم يرجع كفافًا (أحمد عن ثوبان)
أخرجه أحمد (5/276 ، رقم 22422) . قال الهيثمى (5/317) : فيه راو لم يسم وابن لهيعة فيه ضعف .
ومن غريب الحديث : ((من قتل . . .)) : أى فى الغزو . ((لم يرجع كفافًا)) : لم يرجع بخير أو بثواب يغنيه . ((إهابها)) : أى جلدها .
***(1/23957)
6055) من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه ومن خصى عبده خصيناه (الطيالسى ، وابن أبى شيبة ، وأحمد ، والدارمى ، وأبو داود ، والترمذى - حسن غريب - والنسائى ، وأبو يعلى ، وابن ماجه ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن سمرة . الحاكم عن أبى هريرة)
حديث سمرة : أخرجه الطيالسى (ص 122 ، رقم 905) ، وابن أبى شيبة (7/291 ، رقم 36180) ، وأحمد (5/10 ، رقم 20116) ، والدارمى (2/250 ، رقم 2358) ، وأبو داود (4/176 ، رقم 4516) ، والترمذى (4/26 ، رقم 1414) وقال : حسن غريب . والنسائى (8/21 ، رقم 4738) ، وابن ماجه (2/888 ، رقم 2663) ، والطبرانى (7/198 ، رقم 6815) ، والحاكم (4/408 ، رقم 8098) وقال : صحيح على شرط البخارى . والبيهقى (8/35 , رقم 15723) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الحاكم (4/408 , رقم 8099) .
***(1/23958)
6056) من قتل عصفورًا بغير حقه سأله الله عنه يوم القيامة قالوا وما حقه قال يذبحه ذبحًا ولا يأخذ بعنقه فيقطعه (أحمد ، والطبرانى ، والشيرازى فى الألقاب ، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/197 ، رقم 6861) ، والبيهقى (9/279 ، رقم 18912) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 301 ، رقم 2279) ، والبزار (6/433 ، رقم 2463) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/483 ، رقم 11075) ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (1/519) .
***(1/23959)
6057) من قتل عصفورًا عبثًا عج إلى الله يوم القيامة منه يقول يا رب إن فلانًا قتلنى عبثًا ولم يقتلنى لمنفعة (أحمد ، والنسائى ، والبغوى ، وابن قانع ، وابن حبان ، والطبرانى ، والضياء عن الشريد بن سويد)
أخرجه أحمد (4/389 رقم 19488) والنسائى (7/239 ، رقم 4446) وابن قانع (1/343) ، وابن حبان (13/214 رقم 5894) ، والطبرانى (7/317 ، رقم 7245) ، وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (4/277) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/214 ، رقم 1572) ، والخطيب (8/11) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/483 ، رقم 11076) .
ومن غريب الحديث : ((عج)) : وهو رفع الصوت بالتلبية .
***(1/23960)
6058) من قتل على ماله فهو شهيد (عبد الرزاق عن ابن عمرو)
أخرجه عبد الرزاق (10/115 ، رقم 18568) .
***(1/23961)
6059) من قتل فى سبيل الله أو مات فهو فى الجنة (الحميدى ، والعدنى ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن عمر)
أخرجه الحميدى (1/13 ، رقم : 23) ، وابن حبان (10/481 ، رقم 620) ، والحاكم (2/119 ، رقم 2521) وقال : صحيح . والبيهقى (6/332 ، رقم 12689) .
***(1/23962)
6060) من قتل فى سبيل الله فهو شهيد ومن غرق فى سبيل الله فهو شهيد ومن قتله البطن فهو شهيد والمرأة يقتلها نفاسها شهيدة (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/300) قال الهيثمى : فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف .
***(1/23963)
6061) من قتل فى سبيل الله فهو شهيد ومن مات فى سبيل الله فهو شهيد ومن مات فى الطاعون فهو شهيد ومن مات فى البطن فهو شهيد ومن غرق شهيد (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (3/1521 ، رقم 1915) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (7/458 ، رقم 3186) .
***(1/23964)
6062) من قتل فى عِمِّيِّا أو رميا يكون بينهم بحجر أو بسوط فعقله عقل خطأ ومن قتل عمدًا فقود يديه فمن حال بينه وبينه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (أبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (4/196 ، رقم 4591) ، والنسائى (8/40 ، رقم 4790) ، وابن ماجه (2/880 ، رقم 2635) ، والبيهقى (8/45 ، رقم 15781) .
***(1/23965)
6063) من قتل فى عِمِّيِّا رميا بحجر أو ضربًا بالسوط أو بعصا فقتله قتل الخطأ ومن قتل اغتباطا فهو قود لا يحال بينه وبين قاتله فمن حال بينه وبين قاتله فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه الله صرفًا ولا عدلاً (عبد الرزاق عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : الدارقطنى (3/93) .
***(1/23966)
6064) من قتل فى عِمِّيِّا فى رمى يكون بينهم بحجارة أو بالسياط أو ضرب بعصا فهو خطأ وعقله عقل الخطأ ومن قتل عمدًا فهو قود يد ومن حال دونه فعليه لعنة الله وغضبه يقبل الله منه صرفا ولا عدلا (أبو داود ، والبيهقى عن طاوس مرسلاً . أبو داود ، والنسائى ، والبيهقى عن طاوس عن ابن عباس)
حديث طاوس : أخرجه أبو داود (4/183 ، رقم 4539) ، والبيهقى (8/45 ، رقم 15780) وقال : هذا مرسل .
حديث ابن عباس : أخرجه أبو داود (4/183 ، رقم 4540) ، والنسائى فى الكبرى (4/231 ، رقم 6992) ، والبيهقى (8/45 ، رقم 15781) .
ومن غريب الحديث : ((عميا)) : بالكسر والتشديد والقصر من العمى والمعنى : من قتل فى حالة غير واضحة ، لا يدرى فيها القاتل ، ولا حال قتله ، أو فى شجار جرى بينهم فوجد بينهم قتيل .
***(1/23967)
6065) من قتل قتيلاً فإنه لا يرثه وإن لم يكن له وارث غيره وإن كان ولده أو والده (البيهقى عن ابن عباس . عبد الرزاق عن عمرو بن شعيب مرسلاً)
حديث ابن عباس : أخرجه البيهقى (6/220 ، رقم 12022) .
حديث عمرو بن شعيب المرسل : أخرجه عبد الرزاق (9/406 ، رقم 17798) .
***(1/23968)
6066) من قتل قتيلا من أهل الذمة لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة مائة عام (الطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (2/137 ، رقم 2580) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (8/133 ، رقم 16260) . وأخرجه أيضًا : النسائى (8/25 ، رقم 4750) .
***(1/23969)
6067) من قتل كافرًا فله سلبه (الطيالسى ، وأحمد ، أبو داود ، وأبو عوانة ، والطحاوى ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى عن أنس . ابن عساكر عن عوف بن مالك الأشجعى . مالك ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى عن أبى قتادة . أحمد ، وابن ماجه ، والطبرانى ، وأبو يعلى ، والضياء عن سمرة)
حديث أنس : أخرجه الطيالسى (ص 276 ، رقم 2079) ، وأحمد (3/114 ، رقم 12152) ، وأبو داود (3/71 ، رقم 2718) ، وأبو عوانة (4/332 ، رقم 6875) ، والطحاوى (3/227) ، وابن حبان (11/166 ، رقم 4836) ، والحاكم (3/397 ، رقم 5505) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (6/306 ، رقم 12542) . وأخرجه أيضًا : ابن عساكر (19/411) .
حديث عوف بن مالك : أخرجه ابن عساكر (50/41) .
حديث أبى قتادة : أخرجه البخارى (3/1144 رقم 2973) ومسلم (3/1370 ، رقم 1751) ، وأبو داود (3/70 ، رقم 2717) ، والترمذى (4/131 ، رقم 1562) وقال : صحيح . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/295 ، رقم 22571) .
حديث سمرة : أخرجه الطبرانى (7/246 ، رقم 7000) .
ومن غريب الحديث : ((سلبه)) : ومعناه أخذ ما على المقتول من ملبوس وغيره .
***(1/23970)
6068) من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يقاد وإما أن يفدى (النسائى ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (8/38 ، رقم 4785) ، وابن ماجه (2/876 ، رقم 2624) .
***(1/23971)
6069) من قتل مؤمنًا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفًا ولا عدلاً (أبو داود ، والشاشى ، وابن أبى عاصم فى الديات ، والطبرانى ، والبيهقى ، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أبو داود (4/103 ، رقم 4270) ، والبيهقى (8/21 ، رقم 15639) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى مسند الشاميين (2/266 ، رقم 11311) .
ومن غريب الحديث : ((فاغتبط)) : فسعد وسر .
***(1/23972)
6070) من قتل متعمدًا دفع إلى أولياء المقتول فإن شاءوا قتلوا وإن شاءوا أخذوا الدية وهى ثلاثون حقة وثلاثون جذعة وأربعون خلفة وما صولحوا عليه فهو لهم (أحمد ، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه ، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (2/183 ، رقم 6717) ، والترمذى (4/11 ، رقم 1387) وقال : حسن غريب . وابن ماجه (2/877 ، رقم 2626) ، والبيهقى (8/70 ، رقم 15908) .
***(1/23973)
6071) من قتل متعمدًا فإنه يدفع إلى أهل القتيل فإن شاءوا قتلوا وإن شاءوا أخذوا العقل دية مسلمة وهى مائة من الإبل ثلاثون حقة وثلاثون جذعة وأربعون خلفة فذلك للعمد إذا لم يقتل صاحبه (عبد الرزاق عن عمرو بن شعيب مرسلاً . عبد الرزاق عن الشعبى عن أبى موسى الأشعرى والمغيرة بن شعبة)
حديث عمرو بن شعيب المرسل : أخرجه عبد الرزاق (9/272 ، رقم 17176) .
حديث أبى موسى والمغيرة : أخرجه عبد الرزاق (9/283 ، رقم 17219) .
***(1/23974)
6072) من قتل معاهدا بغير كنهه حرم الله عليه الجنة (الطيالسى ، وأحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى بكرة)
أخرجه الطيالسى (ص 118 ، رقم 879) ، وأحمد (5/36 ، رقم 20393) ، وأبو داود (3/83 ، رقم 2760) ، والنسائى (8/24 رقم 4747) والحاكم (2/154 رقم 2631) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (9/231 رقم 18629)
***(1/23975)
6073) من قتل معاهدًا لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عامًا (أحمد ، والبخارى ، والنسائى ، وابن ماجه عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/186 ، رقم 6745) ، والبخارى (3/1155 ، رقم 2995) ، والنسائى (8/25 ، رقم 4750) ، وابن ماجه (2/896 ، رقم 2686) .
***(1/23976)
6074) من قتل معاهدًا له ذمة الله وذمة رسوله فقد خفر ذمة الله ولا يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عامًا (ابن ماجه ، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/896 رقم 2687) ، والحاكم (2/139 ، رقم 2581) .
ومن غريب الحديث : ((خفر)) : أى نقض .
***(1/23977)
6075) من قتل منكم صابرًا مقبلاً فى سبيل الله فإنه فى الجنة (الطبرانى ، والضياء عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/269 ، رقم 7101) قال الهيثمى (5/295) : فى إسناد الطبرانى مستور وبقية رجاله ثقات .
***(1/23978)
6076) من قتل نفسا معاهدة بغير حقها لم يرح رائحة الجنة وإن رائحة الجنة لتوجد من مسيرة مائة عام (الطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى بكرة)
أخرجه الحاكم (1/105 ، رقم 134) ، والبيهقى (9/205 ، رقم 18514) . وأخرجه أيضًا : النسائى (5/226 ، رقم 8743) ، وأحمد (5/50 ، رقم 20525) ، والبزار (9/138 ، رقم 3696) ، والطبرانى فى الأوسط (3/201 ، رقم 2923) .
***(1/23979)
6077) من قتل نفسا معاهدة بغير حقها لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام (الطبرانى ، والحاكم عن أبى بكرة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/293) قال الهيثمى : فيه محمد بن عبد الرحمن العلاف ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات . والحاكم (1/105 ، رقم 133) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/23980)
6078) من قتل نفسًا معاهدة بغير حلها حرم الله عليه الجنة أن يشم ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة مائة عام (عبد الرزاق ، وأحمد ، والنسائى ، والبيهقى عن أبى بكرة)
أخرجه عبد الرزاق (10/102 ، رقم 18521) ، وأحمد (5/51 ، رقم 20534) ، والنسائى (8/25 ، رقم 4748) ، والبيهقى (8/133 ، رقم 16261) . وأخرجه أيضًا : البزار (9/138 ، رقم 3696) .
***(1/23981)
6079) من قتل نفسه بحديدة فحديدته فى يده يتوجأ بها فى بطنه فى نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا ، ومن شرب سمًا فقتل نفسه فهو يتحساه فى نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا ومن تردى من جبل فهوى فقتل نفسه فهو يتردى فى نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/254 ، رقم 7441) ، والبخارى (5/2179 ، رقم 5442) ، ومسلم (1/103 ، رقم 109) ، والترمذى (4/386 ، رقم 2044) صحيح . والنسائى (4/66 ، رقم 1965) ، وابن ماجه (2/1145 ، رقم 3460) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/252 ، رقم 2362) ، وأبو عوانة (1/49 ، رقم 123) وابن حبان (13/325 ، رقم 5986) ، والبيهقى (8/23 ، رقم 15655) .
***(1/23982)
6080) من قتل نفسه بشىء فى الدنيا عذب به فى يوم القيامة (الطبرانى عن ثابت بن الضحاك)
أخرجه الطبرانى (2/72 ، رقم 1328) .
***(1/23983)
6081) من قتل نفسه بشىء متعمدا عذب به يوم القيامة فى نار جهنم ومن حلف على يمين غير الإسلام كاذبًا متعمدًا فهو كما قال ومن قال لمؤمن يا كافر فهو كقتله (الطبرانى عن ثابت بن الضحاك)
أخرجه الطبرانى (2/72 ، رقم 1329) .
***(1/23984)
6082) من قتل وزغًا فى أول ضربة كتبت له مائة حسنة ومن قتلها فى الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة لدون الأولى وإن قتلها فى الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدون الثانية (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، والترمذى ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/355 ، رقم 8644) ، ومسلم (4/1758 ، رقم 2240) ، وأبو داود (4/366 ، رقم 5263) ، والترمذى (4/76 رقم 1482) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/1076 رقم 3229) وأخرجه أيضًا : البيهقى (2/267 رقم 3254) .
***(1/23985)
6083) من قتله الحرورية فهو شهيد (أبو الشيخ عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (6/177 ، ترجمة 1660 محمد بن الحارث بن زياد) وقال : عامة ما يرون غير محفوظ .
***(1/23986)
6084) من قتله بطنه لم يعذب فى قبره (الطيالسى ، وأحمد ، والترمذى - حسن غريب - والنسائى ، وابن حبان ، والطبرانى ، والباوردى ، وابن قانع ، وأبو نعيم ، والضياء عن خالد بن عرفطة وسليمان بن صرد)
أخرجه الطيالسى (ص 182 ، رقم 1288) ، وأحمد (4/262 ، رقم 18337) ، والترمذى (3/377 ، رقم 1064) وقال : حسن غريب . والنسائى (4/98 ، رقم 2052) ، وابن حبان (7/195 ، رقم 2933) ، والطبرانى (7/98 ، رقم 6486) . وأخرجه أيضًا : ابن قانع (1/289) .
***(1/23987)
6085) من قدر على طمع من طمع الدنيا فأداه ولو شاء لم يؤده زوجه الله من الحور العين حيث شاء (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/238 ، رقم 7927) .
***(1/23988)
6086) من قدم ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كانوا له حصنًا حصينًا من النار قال أبو ذر قدمت اثنين يا رسول الله قال واثنين قال أبى بن كعب قدمت واحدًا يا رسول الله قال وواحد ولكن ذاك فى أول صدمة (الترمذى - غريب منقطع - وابن ماجه ، وأبو يعلى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه الترمذى (3/375 ، رقم 1061) وقال : غريب . وابن ماجه (1/512 ، رقم 1606) ، وأبو يعلى (9/53 ، رقم 5116) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/134 ، رقم 9750) .
***(1/23989)
6087) من قدم شيئًا من ولده صابرًا محتسبًا حجبوه بإذن الله من النار (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/211 ، رقم 684) . قال الهيثمى (3/9) : فيه أبو يحيى التيمى وهو ضعيف وقال ابن عدى له أحاديث حسان وبقية رجاله ثقات .
***(1/23990)
6088) من قدم من نسكه شيئًا أو أخره فلا شىء عليه (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (5/143 ، رقم 9415) .
***(1/23991)
6089) من قذف ذميًّا حد له يوم القيامة بسياط من نار (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/57 ، رقم 135) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (3/482 ، رقم 5496) . قال الهيثمى (6/280) : فيه محمد بن محصن العكاشى وهو متروك .
***(1/23992)
6090) من قذف مملوكه بالزنا يقام عليه الحد يوم القيامة إلا أن يكون كما قال (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (3/1282 ، رقم 1660) .
***(1/23993)
6091) من قذف مملوكه وهو برىء مما قال جلد يوم القيامة حدًّا إلا أن يكون كما قال (أحمد ، والبخارى ، وأبو داود ، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/431 ، رقم 9563) ، والبخارى (6/2515 ، رقم 6466) ، وأبو داود (4/341 ، رقم 5165) ، والترمذى (4/335 ، رقم 1947) وقال : حسن صحيح .
***(1/23994)
6092) من قرأ آخر سورة الحشر {لو أنزلنا هذا القرآن على جبل} إلى آخرها فمات من ليلته مات شهيدًا (أبو الشيخ عن أبى أمامة)
***(1/23995)
6093) من قرأ آية الكرسى دبر كل صلاة كان الذى يلى قبض روحه ذو الجلال والإكرام وكان كمن قاتل عن أنبياء الله ورسله حتى يستشهد (الحكيم عن زيد المروزى معضلاً)
ذكره القرطبى (3/269) بدون ذكر إسناد ولا راوٍ .
***(1/23996)
6094) من قرأ آية الكرسى دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت ومن قرأها حين يأخذ مضجعه أمنه الله على داره ودار جاره ودويرات حوله (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/458 ، رقم 2395) وقال : إسناده ضعيف .
***(1/23997)
6095) من قرأ آية الكرسى دبر كل صلاة مكتوبة كان الرب يتولى قبض روحه بيده وكان بمنزلة من قاتل عن أنبياء الله عز وجل حتى يستشهد (ابن السنى ، والديلمى عن أبى أمامة)
***(1/23998)
6096) من قرأ آية الكرسى دبر كل صلاة مكتوبة لم يحل بينه وبين دخول الجنة إلا الموت (ابن السنى عن أبى أمامة)
***(1/23999)
6097) من قرأ آية الكرسى دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت (النسائى ، والرويانى ، وابن حبان ، والدارقطنى فى الأفراد ، والطبرانى ، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه النسائى فى الكبرى (6/30 ، رقم 9928) ، والرويانى (2/311 ، رقم 1268) ، والطبرانى (8/114 ، رقم 7532) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/93 ، رقم 8068) ، والطبرانى فى الشاميين (2/9 ، رقم 824) . قال الهيثمى (10/102) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط بأسانيد وأحدها جيد .
***(1/24000)
6098) من قرأ آية الكرسى عند حجامته كانت منفعتها منفعة حجامتين (ابن السنى ، والديلمى عن على)
***(1/24001)
6099) من قرأ آية الكرسى فى دبر الصلاة المكتوبة كان فى ذمة الله إلى الصلاة الأخرى (الطبرانى ، والضياء عن الحسن بن على . الديلمى عن على)
حديث الحسن بن على : أخرجه الطبرانى (3/83 ، رقم 2733) قال الهيثمى (2/148) : إسناده حسن .
***(1/24002)
6100) من قرأ آية الكرسى فى دبر كل صلاة لم يكن بينه وبين أن يدخل الجنة إلا أن يموت فإذا مات دخل الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن الصلصال)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/455 ، رقم 2385) .
***(1/24003)
6101) من قرأ آية الكرسى لم يتول قبض نفسه إلا الله تعالى (الخطيب عن ابن عمرو)
أخرجه الخطيب (6/173) .
***(1/24004)
6102) من قرأ آية الكرسى و {قل هو الله أحد} دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت (الطبرانى عن أبى أمامة)
***(1/24005)
6103) من قرأ آية الكرسى وخواتيم سورة البقرة عند الكرب أغاثه الله عز وجل (ابن السنى عن أبى قتادة)
***(1/24006)
6104) من قرأ آية من القرآن كان له درجة فى الجنة ومصباحًا من نور (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/348 ، رقم 2000) .
***(1/24007)
6105) من قرأ { إذا زلزلت } عدلت له بنصف القرآن ومن قرأ {قل يا أيها الكافرون} عدلت له بربع القرآن ومن قرأ { قل هو الله أحد } عدلت له بثلث القرآن (الترمذى - غريب - والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه الترمذى (5/165 رقم 2893) وقال : غريب . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/497 ، رقم 2516) وقال : هذا العجلى مجهول .
***(1/24008)
6106) من قرأ أربعين آية فى ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ مائة آية كتب من القانتين ومن قرأ مائتى آية لم يحاجه القرآن يوم القيامة ومن قرأ خمسمائة آية كتب له قنطار من الأجر (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/402 ، رقم 1299) .
***(1/24009)
6107) من قرأ ألف آية فى سبيل الله كتب يوم القيامة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقًا (أحمد ، والطبرانى ، وابن السنى ، والحاكم ، والبيهقى عن معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (3/437 ، رقم 15649) ، والطبرانى (20/184 ، رقم 399) ، والحاكم (2/97 ، رقم 2443) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (9/172 رقم 18356) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/63 رقم 1489) قال الهيثمى (2/269) : رواه أبو يعلى والطبرانى فى الكبير وفيه ابن لهيعة عن زبان وفيهما كلام . وابن عدى (3/152 ، ترجمة 669 رشدين بن سعد) وقال : له أحاديث كثيرة لا يتابعه عليها أحد وهو مع ضعفه يكتب حديثه .
***(1/24010)
6108) من قرأ أم القرآن و {قل هو الله أحد} فكأنما قرأ ثلث القرآن (أبو نعيم عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/32 ، رقم 4594) قال الهيثمى (6/311) : فيه سليمان بن أحمد الواسطى وهو متروك .
***(1/24011)
6109) من قرأ أول سورة الكهف وآخرها كانت له نورًا من قدمه إلى رأسه ومن قرأها كلها كانت له نورًا ما بين الأرض إلى السماء (أحمد ، والطبرانى ، وابن السنى ، وابن مردويه عن معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (3/439 رقم 15664) ، والطبرانى (20/197 ، رقم 443) قال الهيثمى (7/52) : رواه أحمد والطبرانى وفى إسناد أحمد ابن لهيعة وهو ضعيف وقد يحسن .
***(1/24012)
6110) من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة فى ليلة كفتاه (أبو داود ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أبى مسعود)
أخرجه أبو داود (2/56 ، رقم 1397) ، والترمذى (5/159 ، رقم 2881) وقال : حسن صحيح . والنسائى فى الكبرى (6/181 ، رقم 10555) ، وابن ماجه (1/436 ، رقم 1369) ، وابن حبان (6/313 ، رقم 2575) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/118 ، رقم 17109) ، وعبد بن حميد (ص 105 ، رقم 233) ، والدارمى (2/542 ، رقم 3388) ، والطبرانى (17/205) ، والخطيب (14/241) .
***(1/24013)
6111) من قرأ الدخان فى ليلة الجمعة أصبح مغفورًا له وزوج من الحور العين (الدارمى عن أبى رافع)
أخرجه الدارمى (2/550 ، رقم 3421) .
***(1/24014)
6112) من قرأ الدخان فى ليلة الجمعة غفر له (الترمذى وضعفه ، وابن السنى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/163 ، رقم 2889) وقال : لا نعرفه إلا من هذا الوجه وهشام أبو المقدام يضعف ولم يسمع الحسن من أبى هريرة .
***(1/24015)
6113) من قرأ السورة التى يذكر فيها آل عمران يوم الجمعة صلى الله عليه وملائكته حتى تجب الشمس (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/48 رقم 11002) . قال الهيثمى (2/168) : فيه طلحة بن زيد الرقى وهو ضعيف . وقال المناوى (6/199) : قال ابن حجر : فيه طلحة بن زيد ضعيف جدًّا ، بل نسب للوضع .
ومن غريب الحديث : ((تجب)) : تغرب .
***(1/24016)
6114) من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال (أبو عبيد فى فضائله ، وأحمد ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أبى الدرداء . ابن الضريس ، والنسائى ، وأبو يعلى ، والرويانى ، والضياء عن ثوبان)
حديث أبى الدرداء : أخرجه أحمد (6/446 ، رقم 27556) ، ومسلم (1/555 ، رقم 809) ، والنسائى فى الكبرى
(6/235 ، رقم 10786) ، وابن حبان (3/65 ، رقم 785) .
حديث ثوبان : أخرجه النسائى فى الكبرى (6/235 ، رقم 10784) ، والرويانى (1/404 ، رقم 613) . وأخرجه أيضًا : الخطيب (1/290) .
***(1/24017)
6115) من قرأ القرآن بإعراب فله أجر شهيد (أبو نعيم عن حذيفة)
***(1/24018)
6116) من قرأ القرآن ثم مات قبل أن يستظهره أتاه ملك فعلمه فى قبره ويلقى الله تعالى وقد استظهره (أبو الحسن بن بشران فى فوائده ، وابن النجار عن أبى سعيد)
***(1/24019)
6117) من قرأ القرآن ظاهرًا أو ناظرًا حتى يختمه غرس الله له به شجرة فى الجنة لو أن غرابًا أفرخ فى ورقة منها ثم نهض يطير لأدركه الهرم قبل أن يقطع تلك الورقة فى تلك الشجرة (الرافعى عن حذيفة . الطبرانى ، والحاكم وتعقب ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن مردويه عن ابن الزبير)
حديث حذيفة : أخرجه الرافعى (1/181) .
حديث عبد الله بن الزبير : أخرجه الحاكم (3/638 ، رقم 6344) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/349 ، رقم 2004) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/344 ، رقم 3351) ، وابن عدى (3/398 ، ترجمة 823 سعيد بن سالم القداح) وقال : هو حسن الحديث وأحاديثه مستقيمة ورأيت الشافعى كثير الرواية عنه - كتبت عنه بمكة عن ابن جريج والقاسم بن معن وغيرهما وهو عندى صدوق لا بأس به قبول الحديث .
***(1/24020)
6118) من قرأ القرآن فأعرب فى قراءته كان له بكل حرف منه عشرون حسنة ومن قرأ بغير إعراب كان له بكل حرف عشر حسنات (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/428 ، رقم 2294) .
***(1/24021)
6119) من قرأ القرآن فأعربه كله كان له بكل حرف أربعون حسنة ومن أعرب بعضه ولحن فى بعض كان له بكل حرف عشرون حسنة ومن لم يعرب منه شيئًا كان له بكل حرف عشر حسنات (أبو عثمان الصابونى فى المائتين ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/428 ، رقم 2296) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (7/41 ، ترجمة 1975 نوح بن أبى مريم) وقال : عامة ما يرون لا يتابع عليه وقد روى عنه شعبة وهو مع ضعفه يكتب حديثه .
***(1/24022)
6120) من قرأ القرآن فحفظه واستظهره وأحل حلاله وحرم حرامه أدخله الله الجنة وشفعه فى عشرة من أهل بيته كلهم قد استوجب النار (الترمذى وضعفه ، وابن ماجه ، وعبد الله بن أحمد ، وابن الأنبارى فى المصاحف ، وأبو نصر السجزى فى الإبانة وقال - حسن غريب - وابن عدى ، وابن مردويه ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه ، وابن عساكر عن على . الخطيب وضعفه عن عائشة)
حديث على : أخرجه الترمذى (5/171 ، رقم 2905) وقال : غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس إسناده بصحيح وحفص بن سليمان يضعف فى الحديث . وابن ماجه (1/78 ، رقم 216) ، وأحمد (1/149 ، رقم 1277) ، وابن عدى (2/380 ، ترجمة 505 حفص بن سليمان أبو عمر الأسدى) وقال : عامر حديثه عن من روى عنهم غير محفوظة ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/329 ، رقم 1947) وقال : هذا حديث غريب وليس إسناده صحيح . وابن عساكر (11/92) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/217 ، رقم 5130) .
حديث عائشة : أخرجه الخطيب (4/81) وقال : هذا حديث منكر .
***(1/24023)
6121) من قرأ القرآن فرأى أن أحدًا من خلق الله أعطى أفضل مما أعطى فقد صغر ما عظم الله وعظم ما صغر الله لا ينبغى لحامل القرآن أن يحتد فى من يحتد ولا يجهل فيمن يجهل ولكنه يعفو ويصفح لعز القرآن (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (9/396) .
***(1/24024)
6122) من قرأ القرآن فقام به آناء الليل والنهار يحل حلاله ويحرم حرامه خلطه الله بلحمه ودمه وجعله رفيق السفرة الكرام البررة وإذا كان يوم القيامة كان القرآن له حجيجًا فقال يا رب كل عامل يعمل فى الدنيا يأخذ بعمله فى الدنيا إلا فلان كان يقوم بى آناء الليل والنهار فيحل حلالى ويحرم حرامى يا رب فأعطه فيتوجه الله تاج الملك ويكسوه من حلل الكرامة ثم يقول هل رضيت فيقول يا رب أرغب له فى أفضل من هذا فيعطيه الله عز وجل الملك بيمينه والخلد بشماله ثم يقال له هل رضيت فيقول نعم يا رب ومن أخذه بعد ما يدخل فى السن فأخذه وهو يتفلت منه أعطاه الله أجره مرتين (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/345 ، رقم 1991) .
***(1/24025)
6123) من قرأ القرآن فقد استدرج النبوة بين جنبيه غير أنه لا يوحى إليه لا ينبغى لصاحب القرآن أن يحد مع من حد ولا يجهل مع من يجهل وفى جوفه كلام الله (الحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (1/738 ، رقم 2028) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/522 ، رقم 2591) .
ومن غريب الحديث : ((يحد)) : يغضب . من الحِدَّة : وهى الغضب .
***(1/24026)
6124) من قرأ القرآن فكأنما استدرجت النبوة بين جنبيه غير أنه لا يوحى إليه ومن قرأ القرآن فرأى أن أحدًا أعطى أفضل مما أعطى فقد عظم ما صغر الله وصغر ما عظم الله وليس ينبغى لحامل القرآن أن يسفه فيمن يسفه أو يغضب فيمن يغضب أو يحتد فيمن يحتد ولكن يعفو ويصفح لفضل القرآن (محمد بن نصر ، والطبرانى عن ابن عمرو . ابن أبى شيبة عن ابن عمرو موقوفًا)
حديث ابن عمرو : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/159) قال الهيثمى : فيه إسماعيل بن رافع وهو متروك . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (2/522 ، رقم 2591) .
***(1/24027)
6125) من قرأ القرآن فلم يعربه وكل به ملك يكتبه له كما أنزل بكل حرف عشر حسنات فإن أعرب بعضه ولم يعرب بعضه وكل به ملكان يكتبان له بكل حرف عشرين حسنة فإن أعربه وكل به أربعة أملاك يكتبون له بكل حرف سبعين حسنة (ابن الأنبارى فى الوقف عن [ ابن ] عمر)
أخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (3/160 ، ترجمة 1284) .
***(1/24028)
6126) من قرأ القرآن فليسأل الله به فإنه سيأتى أقوام يقرءون القرآن ويسألون به الناس (ابن أبى شيبة ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمران بن حصين)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/124 رقم 30002) ، والطبرانى (18/166 ، رقم 370) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/533 رقم 2628) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/439 ، رقم 19958) .
***(1/24029)
6127) من قرأ القرآن فليسأل الله به فإنه سيجىء أقوام يقرءون القرآن يسألون به الناس (الترمذى - حسن - ومحمد بن نصر ، والطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الترمذى (5/179 ، رقم 2917) وقال : حديث حسن . والطبرانى (18/167 ، رقم 374) . وأخرجه أيضًا : سعيد بن منصور (1/187 ، رقم 45) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/533 ، رقم 2627) .
***(1/24030)
6128) من قرأ القرآن فى المصحف كتب له ألفا حسنة ومن قرأه فى غير المصحف فألف حسنة (ابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أوس الثقفى)
أخرجه ابن عدى (7/299 ، رقم 2203) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/407 ، رقم 2217 أبو سعيد بن عوذ) وقال : مقدار ما يرويه غير محفوظ .
***(1/24031)
6129) من قرأ القرآن فى سبع فذلك عمل المقربين ومن قرأه فى خمس ذلك عمل الصديقين ومن قرأه فى ثلاث ذاك عمل النبيين وذلك الجهد ولا أراكم تطيقونه إلا أن تصبروا على مكابدة الليل أو يبدأ أحدكم بالسورة وهمه فى آخرها قالوا يا رسول الله وفى أقل من ثلاث قال لا ومن وجد منكم نشاطًا فليجعله فى حسن تلاوتها (الحكيم عن مجاهد مرسلاً)
ذكره الحكيم (2/285) .
***(1/24032)
6130) من قرأ القرآن فى سبعة كتبه الله من المحسنين ولا تقرءوا فى أقل من ثلاثة فمن وجد منكم نشاطًا فليجعله فى حسن تلاوته (الديلمى عن أبى الدرداء)
***(1/24033)
6131) من قرأ القرآن فى صلاة قائمًا كان له بكل حرف مائة حسنة ومن قرأه قاعدًا كان له بكل حرف خمسون حسنة ومن قرأه فى غير صلاة كان له بكل حرف عشر حسنات ومن استمع إلى كتاب الله كان له بكل حرف حسنة (الديلمى عن أنس)
***(1/24034)
6132) من قرأ القرآن قبل ان يحتلم فقد أوتى الحكم صبيًّا (ابن مردويه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/330 ، رقم 1949) .
***(1/24035)
6133) من قرأ القرآن كان حقًّا على الله أن لا تطعمه النار ما لم يَغْلُ به ما لم يأكل به ما لم يرائ به ما لم يدعه إلى غيره (الديلمى عن أبى عنبة الحمصى)
***(1/24036)
6134) من قرأ القرآن كتب له بكل حرف عشر حسنات ومن سمع القرآن كتب له بكل حرف حسنة وحشر فى حملة من يقرأ ويرقى (الديلمى عن أنس)
***(1/24037)
6135) من قرأ القرآن نظرًا متع ببصره (ابن النجار عن أنس)
***(1/24038)
6136) من قرأ القرآن وتعلمه وعمل به ألبس يوم القيامة تاجًا من نور ضوؤه مثل ضوء القمر ويكسى والداه حلتان لا تقوم لهما الدنيا فيقولان بما كسينا هذا فيقال بأخذ ولدكما القرآن (الحاكم عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه الحاكم (1/756 ، رقم 2086) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/24039)
6137) من قرأ القرآن وتفقه فى الدين ثم أتى صاحب سلطان طمعًا لما فى يده خاض بقدر خطاه فى نار جهنم (الحاكم فى تاريخه عن معاذ)
أخرجه أيضًا : الديلمى (1/289 ، رقم 1134) .
***(1/24040)
6138) من قرأ القرآن وتفقه فى الدين ثم أتى صاحب سلطان طمعًا لما فى يديه طبع الله على قلبه وعذب كل يوم بلونين من العذاب لم يعذبه به قبل ذلك (أبو الشيخ عن ابن عمر)
***(1/24041)
6139) من قرأ القرآن وحمد الرب وصلى على النبى ( واستغفر ربه فقد طلب الخير مكانه (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/373 ، رقم 2084) وقال : أبان هذا مولى ابن عباس وهو ضعيف .
***(1/24042)
6140) من قرأ القرآن وعرف تأويله ومعانيه ولم يعمل به تبوأ مضجعه من النار (أبو نعيم عن أنس)
أخرجه أيضًا : أبو الشيخ فى طبقات المحدثين (4/121 ، رقم 574) .
***(1/24043)
6141) من قرأ القرآن وعمل بما فيه ألبس والديه تاجًا يوم القيامة ضوؤه أحسن من ضوء الشمس فى بيوت الدنيا لو كانت فيكم فما ظنكم بالذى عمل هذا (أحمد ، وابن زنجويه ، وأبو داود ، ومحمد بن نصر ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (3/440 ، رقم 15683) ، وأبو داود (2/70 ، رقم 1453) ، والحاكم (1/756 ، رقم 2085) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/329 ، رقم 1948) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/65 ، رقم 1493) .
***(1/24044)
6142) من قرأ القرآن وعمل بما فيه ومات فى الجماعة بعثه الله يوم القيامة مع السفرة والحكام ومن قرأ القرآن وهو يتفلت منه لا يدعه فله أجره مرتين ومن كان حريصًا عليه ولا يستطيعه ولا يدعه بعثه الله يوم القيامة مع أشراف أهله وفضلوا على الخلائق كما فضلت النسور على سائر الطير وكما فضلت عين فى مرج على ما حولها ثم ينادى مناد أين الذين كانوا لا تلهيهم رعية الأنعام عن تلاوة كتابى فيقومون فيلبس أحدهم تاج الكرامة ويعطى النور بيمينه والخلد بشماله فإن كان أبواه مسلمين كسيا حلة خير من الدنيا وما فيها فيقولان أنى هذه لنا فيقال بما كان ولدكما يقرأ القرآن (ابن زنجويه ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/72 ، رقم 136) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/345 ، رقم 1992) قال الهيثمى (7/160) : فيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك وأثنى عليه هشيم خيرًا وبقية رجاله ثقات .
***(1/24045)
6143) من قرأ القرآن وعمل بما فيه ومات مع الجماعة بعثه الله يوم القيامة مع السفرة (أبو نصر السجزى فى الإبانة وقال حسن غريب عن معاذ)
***(1/24046)
6144) من قرأ القرآن يتأكل به جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم (ابن حبان فى الضعفاء ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن بريدة بن عمر)
أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (1/148 ، ترجمة 79 أحمد بن ميثم) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/428 ، رقم 2294) كلاهما قال : عن سليمان بن بريدة عن أبيه .
***(1/24047)
6145) من قرأ القرآن يقوم به آناء الليل والنهار يحل حلاله ويحرم حرامه حرم الله لحمه ودمه على النار وجعله رفيق السفرة الكرام البررة حتى إذا كان يوم القيامة كان القرآن حجة له (الطبرانى فى الصغير عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/254 ، رقم 1120) قال الهيثمى (1/170) : فيه خليد بن دعلج ضعفه أحمد ويحيى والنسائى وقال أبو حاتم صالح ليس بالمتين وقال ابن عدى عامة حديثه تابعه عليه غيره .
***(1/24048)
6146) من قرأ الكهف يوم الجمعة فهو معصوم إلى ثمانية أيام من كل فتنة تكون فإن خرج الدجال عصم منه (ابن مردويه عن على)
أخرجه أيضًا : الضياء (2/50 ، رقم 729) وقال : فى إسناده من لم أقف له على ترجمة .
***(1/24049)
6147) من قرأ { الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين } فى بيته لم يدخل الشيطان بيته ثلاثة أيام (الديلمى عن فروة الأشجعى)
6171) من قرأ { الم تنزيل } السجدة وتبارك قبل النوم نجا من عذاب القبر ووقى الفتانين ومن قرأ عشر آيات من سورة الكهف ملئ من قرنه إلى قدمه إيمانا (أبو الشيخ ، والديلمى عن البراء وفيه سوار بن مصعب متروك)
***(1/24050)
6148) من قرأ { إنا أنزلناه فى ليلة القدر } عدل بربع القرآن (الديلمى عن أنس)
***(1/24051)
6149) من قرأ بعد الجمعة بفاتحة الكتاب و { قل هو الله أحد } و { قل أعوذ برب الفلق } و { قل أعوذ برب الناس } حفظ ما بينه وبين الجمعة الأخرى (ابن أبى شيبة عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/78 ، رقم 29602) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (2/518 ، رقم 2577) .
***(1/24052)
6150) من قرأ بعد صلاة الجمعة فاتحة الكتاب و{ قل هو الله أحد } و { قل أعوذ برب الفلق } و { قل أعوذ برب الناس } سبع مرات أعاذه الله عز وجل بها من السوء إلى الجمعة الأخرى (ابن السنى ، وابن شاهين عن عائشة)
***(1/24053)
6151) من قرأ بمائة آية فى ليلة كتب له قنوت ليلة (مسلم ، والنسائى ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة . الضياء عن تميم الدارى)
أخرجه النسائى فى عمل اليوم والليلة (1/436 ، رقم 717) ، والطبرانى (2/50 ، رقم 1252) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/103 ، رقم 16999) ، والدارمى (2/556 ، رقم 3450) ، والطبرانى فى الأوسط (3/28 ، رقم 3143) . قال الهيثمى
(2/267) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير ، وفيه سلميان بن موسى الشامى ، وثقه ابن معين وأبو حاتم وقال البخارى : عنده مناكير ، وهذا لا يقدح .
***(1/24054)
6152) من قرأ ثلاث آيات من أول الكهف عصم من فتنة الدجال (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى الدرداء)
أخرجه الترمذى (5/162 ، رقم 2886) وقال : حسن صحيح .
***(1/24055)
6153) من قرأ ثلاثمائة آية قال الله لملائكته نصب عبدى أشهدكم يا ملائكتى أنى قد غفرت له (ابن السنى عن جابر)
***(1/24056)
6154) من قرأ ثلاثين آية فى ليلة لم يضره تلك الليلة سبع ضار ولا لص طارق وعوفى فى أهله وماله حتى يصبح (الديلمى عن ابن عمر)
***(1/24057)
6155) من قرأ ثلث القرآن فقد أعطى ثلث النبوة ومن قرأ نصف القرآن أعطى نصف النبوة ومن قرأ ثلثيه فقد أعطى ثلثى النبوة ومن قرأ القرآن كله أعطى النبوة كلها غير أنه لا يوحى إليه ويقال له يوم القيامة اقرأ وارقه فيقرأ ويصعد بكل آية درجة حتى ينجز ما معه من القرآن ثم يقال له اقبض فيقبض ثم يقال له هل تدرى ما فى يدك فإذا فى يده اليمنى الخلد وفى الأخرى النعيم (ابن الأنبارى فى المصاحف ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن أبى أمامة ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب . الخطيب عن ابن عمر)
حديث أبى أمامة : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/346 ، رقم 1993) ، وابن عساكر (56/100) .
حديث ابن عمر : أخرجه الخطيب (12/446) .
***(1/24058)
6156) من قرأ حرفًا من القرآن كتب الله له به حسنة لا أقول بسم الله ولكن باء وسين وميم ولا أقول الم ولكن أقول الألف واللام والميم (البيهقى فى شعب الإيمان عن عوف بن مالك)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/341 ، رقم 1983) وقال : وهذا إن صح إسناده فإنما أراد حسنة مضاعفة . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/102 ، رقم 314) قال الهيثمى (7/163) : فيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف .
***(1/24059)
6157) من قرأ حرفًا من القرآن كتب له به حسنة لا أقول {الم * ذلك الكتاب} ولكن الألف واللام والميم والذال والكاف (ابن أبى شيبة ، والطبرانى عن عوف بن مالك الأشجعى)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/118 ، رقم 29933) ، والطبرانى (18/76 ، رقم 141) . قال الهيثمى (7/163) : فيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف .
***(1/24060)
6158) من قرأ حرفًا من كتاب الله فله به حسنة الحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف (البخارى فى تاريخه ، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن الضريس ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (1/216) والترمذى (5/175 ، رقم 2910) وقال : حسن صحيح غريب . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/342 ، رقم 1983) .
***(1/24061)
6159) من قرأ حم الدخان فى ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك (الترمذى وضعفه ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/163 ، رقم 2888) وقال : غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وعمر بن أبى خثعم يضعف قال محمد وهو منكر الحديث . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/484 ، رقم 2475) وقال : رواه عمر بن يونس ، عن عمر بن عبد الله بن أبى خثعم وعمر بن عبد الله منكر الحديث .
***(1/24062)
6160) من قرأ حم الدخان فى ليلة الجمعة أو يوم الجمعة بنى الله له بيتًا فى الجنة (الطبرانى ، وابن مردويه عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/264 ، رقم 8026) قال الهيثمى (2/168) : فيه فضال بن جبير وهو ضعيف جدًّا .
***(1/24063)
6161) من قرأ حم المؤمن إلى { الله المصير } وآية الكرسى حين يصبح حفظ بهما حتى يمسى ومن قرأهما حين يمسى حفظ بهما حتى يصبح (الترمذى - غريب - وابن السنى ، وأبو الشيخ ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/157 ، رقم 2879) وقال : غريب .
***(1/24064)
6162) من قرأ خاتمة سورة البقرة حتى يختمها فى ليلة أجزأت عنه قيام تلك الليلة (الديلمى عن ابن مسعود)
***(1/24065)
6163) من قرأ خلفى بـ { سبح اسم ربك الأعلى } لقد رأيتك تخالجنى القرآن من صلى منكم خلف إمامه فقراءته له (البيهقى فى المعرفة عن جابر)
***(1/24066)
6164) من قرأ خواتيم الحشر من ليل أو نهار فقبض فى ذلك اليوم أو الليلة فقد أوجب الجنة (ابن عدى ، وابن مردويه ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والخطيب عن أبى أمامة)
أخرجه ابن عدى (3/318 ، ترجمة 776 سليمان عثمان الفوزى) وقال : له اليسير من الحديث أنكروها عليه ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/492 ، رقم 2501) ، والخطيب (12/444) .
***(1/24067)
6165) من قرأ سورة البقرة توج بتاج فى الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن محمد بن الضوء الصلصال بن الدلهمس عن أبيه عن جده)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/455 ، رقم 2384) .
***(1/24068)
6166) من قرأ سورة البقرة فى ليلة توج بها تاج فى الجنة (أبو نعيم عن ابن عمرو)
***(1/24069)
6167) من قرأ سورة الدخان فى ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه (ابن الضريس عن الحسن مرسلاً)
***(1/24070)
6168) من قرأ سورة الكهف فهو معصوم إلى ثلاثة أيام (ابن النجار عن أبى)
***(1/24071)
6169) من قرأ سورة الكهف فى يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين (الحاكم ، والبيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (2/399 ، رقم 3392) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (3/249 ، رقم 5792) .
***(1/24072)
6170) من قرأ سورة الكهف فى يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدميه إلى عنان السماء يضىء له يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين (ابن مردويه عن ابن عمر)
قال ابن الملقن فى تحفة المحتاج (1/523 ، رقم 659) وقال : رواه الضياء فى أحكامه من حديث ابن مردويه أحمد بن موسى بسند فيه من لا أعرفه . أورده الذهبى فى الميزان (6/131 ، ترجمة 7476 محمد بن خالد الختلى) وقال : قال ابن الجوزى فى الموضوعات كذبوه روى عن كثير بن هشام حديث يتجلى لأبى بكر خاصة قال ابن منده صاحب مناكير .
***(1/24073)
6171) من قرأ سورة الكهف كما أنزلت رفع الله له نورًا من حيث قرأها إلى مكة ومن قال إذا توضأ سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك طبع بطابع ثم جعلت تحت العرش حتى يؤتى بصاحبها يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/21 ، رقم 2754) .
***(1/24074)
6172) من قرأ سورة الكهف كما أنزلت كانت له نورًا يوم القيامة من مقامه إلى مكة ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يسلط عليه (الطبرانى فى الأوسط ، والحاكم ، وابن مردويه ، والبيهقى ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (1/239) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح إلا أن النسائى قال بعد تخريجه فى اليوم والليلة هذا خطأ والصواب موقوفًا ثم رواه من رواية الثورى وغندر عن شعبة موقوفًا . وأخرجه الحاكم (1/752 ، رقم 2072) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (3/249 ، رقم 5792) . وأخرجه أيضًا : نعيم بن حماد (2/563 ، رقم 1579) ، والنسائى فى السنن الكبرى (6/236 ، رقم 10788) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/475 ، رقم 2446) .
***(1/24075)
6173) من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد مرفوعًا وموقوفًا)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/474 ، رقم 2444) وقال : هذا هو المحفوظ موقوف ورواه نعيم بن حماد عن هشيم فرفعه .
***(1/24076)
6174) من قرأ سورة الواقعة فى كل ليلة لم تصبه فاقة أبدًا (ابن السنى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/492 ، رقم 2500) ، وابن عساكر (33/186) .
***(1/24077)
6175) من قرأ { شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم } إلى { عند الله الإسلام }[ آل عمران : 18 - 19] ثم قال وأنا أشهد بما شهد الله به و أستودع الله هذه الشهادة وهى لى عند الله وديعة جىء به يوم القيامة فقيل عبدى هذا عهد إلىَّ عهدًا وأنا أحق من وفى بالعهد أدخلوا عبدى الجنة (أبو الشيخ عن ابن مسعود)
***(1/24078)
6176) من قرأ عشر آيات فى الليل كتب من المصلين ولم يكتب من الغافلين ومن قرأ خمسين آية كتب من الحافظين ومن قرأ مائة آية كتب من القانتين ومن قرأ ثلاثمائة آية لم يحاجه القرآن فى تلك الليلة ويقول ربك لقد نصب عبدى فى ومن قرأ ألف آية كان له قنطار القيراط منه خير من الدنيا وما فيها فإذا كان يوم القيامة قيل له اقرأ وارقه فكلما قرأ آية صعد درجة حتى ينتهى إلى ما معه فيقول الله عز وجل له اقبض بيمينك على الخلد وبشمالك على النعيم (محمد بن نصر ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن فضالة بن عبيد وتميم الدارى معًا)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/400 رقم 2195) ، وابن عساكر (52/167) . وأخرجه أيضًا : سعيد بن منصور (1/116 ، رقم 23) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (1/151 ، رقم 422) وقال : قال أبى : هذا حديث خطأ إنما هو موقوف عن تميم وفضالة .
***(1/24079)
6177) من قرأ عشر آيات فى ليلة كتب له قنطار والقنطار خير من الدنيا وما فيها فإذا كان يوم القيامة يقول ربك اقرأ وارق بكل آية درجة حتى ينتهى إلى آخر آية معه يقول ربك اقبض فيقبض فيقول العبد بيده يا رب أنت أعلم فيقول بهذه الخلد وبهذه النعيم (الطبرانى عن فضالة بن عبيد وتميم الدارى معا)
أخرجه الطبرانى (2/50 ، رقم 1253) . قال الهيثمى (2/267) : فيه إسماعيل بن عياش ولكنه من روايته عن الشاميين وهى مقبولة .
***(1/24080)
6178) من قرأ عشر آيات فى ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ بمائة آية كتب له قنوت ليلة ومن قرأ مائتى آية كتب من القانتين ومن قرأ أربعمائة آية كتب من العابدين ومن قرأ خمسمائة آية كتب من الحافظين ومن قرأ ستمائة آية كتب من الخاشعين ومن قرأ ثمانمائة آية كتب من المخبتين ومن قرأ ألف آية أصبح له قنطار والقنطار ألف ومائتا أوقية الأوقية منه خير مما بين السماء والأرض أو قال مما طلعت عليه الشمس ومن قرأ ألفى آية كان من الموجبين (الدارمى ، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/180 ، رقم 7748) قال الهيثمى (2/268) : فيه يحيى بن عقبة بن أبى العيزار وهو ضعيف .
***(1/24081)
6179) من قرأ عشر آيات فى ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ مائة آية كتب من القانتين (الحاكم عن ابن عمر . ابن أبى شيبة عن عمر موقوفًا)
حديث ابن عمر المرفوع : أخرجه الحاكم (1/742 ، رقم 2042) .
حديث ابن عمر الموقوف : أخرجه ابن أبى شيبة (6/134 ، رقم 30088) .
***(1/24082)
6180) من قرأ عشر آيات لم يكتب من الغافلين ومن قرأ مائة آية كتب له قنوت ليلة ومن قرأ مائتى آية كتب من القانتين ومن قرأ أربعمائة آية كتب من المخبتين ومن قرأ ألف آية أصبح وله قنطار ألف ومائتا أوقية الأوقية خير مما بين السماء والأرض ومن قرأ ألفى آية كان من الموجبين (الطبرانى ، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/268) قال الهيثمى : فيه يحيى بن عقبة بن أبى العيزار وهو ضعيف . وأخرجه الضياء (8/278 ، رقم 341) .
***(1/24083)
6181) من قرأ عشر آيات من سورة الكهف ملئ من قرنه إلى قدمه إيمانًا ومن قرأها فى ليلة جمعة كان له نورًا كما بين صنعاء وبصرى ومن قرأها فى يوم جمعة قدم أو أخر حفظ إلى الجمعة الأخرى فإذا خرج الدجال فيما بينهما لم يتبعه (أبو الشيخ عن ابن عباس وفيه سوار)
***(1/24084)
6182) من قرأ عند أمير كتاب الله لعنه بكل حرف قرأ عنده لعنة ولعن الأمير عشر لعنات ويحاجه القرآن يوم القيامة فينادى هنالك ثبورًا فهو ممن يقال له { لا تدعو اليوم ثبورًا واحدًا } الآية (الديلمى عن أبى الدرداء وفيه عمرو بن بكر السكسكى)
***(1/24085)
6183) من قرأ فى إثر وضوئه {إنا أنزلناه فى ليلة القدر} مرة واحدة كان من الصديقين ومن قرأها مرتين كان فى ديوان الشهداء ومن قرأها ثلاثًا حشره الله محشر الأنبياء (الديلمى عن أنس)
قال العجلونى (2/355) : لا أصل له .
***(1/24086)
6184) من قرأ فى دبر كل صلاة مكتوبة آية الكرسى حفظ إلى الصلاة الأخرى ولا يحافظ عليها إلا نبى أو صديق أو شهيد (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/458 ، رقم 2396) وقال : إسناده ضعيف .
***(1/24087)
6185) من قرأ فى صبح أو مساء { قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن } إلى آخر السورة لم يمت قلبه ذلك اليوم ولا فى تلك الليلة (الديلمى عن أبى موسى)
***(1/24088)
6186) من قرأ فى كل ليلة مائة آية لم يحاجه القرآن (ابن نصر عن أبى الدرداء)
***(1/24089)
6187) من قرأ فى ليلة { إذا زلزلت الأرض زلزالها} كانت له كعدل نصف القرآن ومن قرأ {قل يا أيها الكافرون} كانت له كعدل ربع القرآن ومن قرأ {قل هو الله أحد} كانت له كعدل ثلث القرآن (ابن السنى عن أبى هريرة)
***(1/24090)
6188) من قرأ فى ليلة {الم تنزيل} السجدة و {اقتربت الساعة} و {تبارك} كن له حرزًا من الشيطان وشركه ورفعه الله فى الدرجات يوم القيامة (أبو الشيخ عن عائشة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/425 ، رقم 8626) .
***(1/24091)
6189) من قرأ فى ليلة ألف آية لقى الله وهو ضاحك فى وجهه قيل يا رسول الله ومن يقوى على قراءة ألف آية فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم {ألهاكم التكاثر} إلى آخرها ثم قال والذى بعثنى بالحق إنها لتعدل ألف آية (الخطيب فى المتفق والمفترق وقال غير ثابت ، والديلمى عن عمر)
***(1/24092)
6190) من قرأ فى ليلة أو يوم {قل هو الله أحد} ثلاث مرات كان مقدار القرآن (ابن النجار عن كعب بن عجرة)
***(1/24093)
6191) من قرأ فى ليلة ثلاثمائة آية كتب من القانتين (ابن مردويه عن ابن عباس)
***(1/24094)
6192) من قرأ فى ليلة خمسين آية لم يكتب من الغافلين ومن قرأ بمائة آية أعطى قيام ليلة كاملة ومن قرأ بمائتى آية ومعه القرآن فقد أدى حق القرآن ومن قرأ بخمسمائة آية إلى ألف آية كان كمن تصدق بقنطار قبل أن يصبح قيل وما القنطار قال ألف دينار (محمد بن نصر ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أنس)
***(1/24095)
6193) من قرأ فى ليلة عشر آيات لم يكتب من الغافلين (ابن السنى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/400 ، رقم 2192) .
***(1/24096)
6194) من قرأ فى ليلة مائة آية لم يكتب من الغافلين (الرافعى عن أنس . الحاكم عن أبى هريرة)
حديث أنس : أخرجه الرافعى (1/466) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الحاكم (1/742 ، رقم 2041) وفيه : عشر آيات ، وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/24097)
6195) من قرأ فى ليلة مائة آية لم يكتب من الغافلين ومن قرأ بمائتى آية كتب من القانتين ومن قرأ خمسمائة آية إلى ألف آية أصبح له قنطار من الأجر القيراط منه مثل التل العظيم (عبد بن حميد فى تفسيره ، وابن أبى شيبة ، وابن جرير ، وابن نصر ، والطبرانى ، وابن مردويه عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/134 ، رقم 30082) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/268) قال الهيثمى : فيه موسى بن عبيدة الربذى والغالب عليه الضعف وقد اختلف قول أحمد وابن معين فيه . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 98 رقم 200) .
***(1/24098)
6196) من قرأ فى ليلة مائتى آية كتب من القانتين (ابن مردويه عن أبى الدرداء . ابن مردويه عن عائشة)
حديث أبى الدرداء : أخرجه أيضًا : الدارمى (2/557 ، رقم 3456) .
***(1/24099)
6197) من قرأ فى يوم {قل هو الله أحد} مائتى مرة كتب الله له ألفًا وخمسمائة إلا أن يكون عليه دين (أبو يعلى ، وابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والخطيب ، وأبو إسحاق المراغى فى كتاب ثواب الأعمال ، وابن ماجه عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (6/103 ، رقم 3365) ، وابن عدى (2/439 ، ترجمة 551 حاتم بن ميمون) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/507 ، رقم 2547) ، والخطيبب (6/203) .
***(1/24100)
6198) من قرأ فى يوم وليلة خمسين آية لم يكتب من الغافلين ومن قرأ فى يوم مائة آية كتب من القانتين ومن قرأ مائتى آية لم يحاجه القرآن يوم القيامة ومن قرأ خمسمائة آية كتب له قنطار من الأجر (ابن السنى عن أنس)
***(1/24101)
6199) من قرأ { قل هو الله أحد } ألف مرة فقد اشترى نفسه من الله عز وجل (إبراهيم بن حمير الخارجى فى فوائده ، والرافعى عن حذيفة)
أخرجه الرافعى (2/206) .
***(1/24102)
6200) من قرأ { قل هو الله أحد } ثلاث مرات فكأنما قرأ القرآن أجمع (العقيلى عن رجاء الغنوى)
أخرجه العقيلى (1/125 ، ترجمة 152) .
***(1/24103)
6201) من قرأ { قل هو الله أحد } ثنتى عشرة مرة بعد صلاة الفجر فكأنما قرأ القرآن أربع مرات وكان أفضل أهل الأرض يومئذ إذا اتقى (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/500 ، رقم 2527) .
***(1/24104)
6202) من قرأ { قل هو الله أحد } حين يدخل منزله نفت الفقر عن أهل ذلك المنزل والجيران (الطبرانى عن جرير)
أخرجه الطبرانى (2/340 ، رقم 2419) . قال الهيثمى (10/128) : فيه مروان بن سالم الغفارى وهو متروك .
***(1/24105)
6203) من قرأ { قل هو الله أحد } خمسين مرة غفر له ذنوب خمسين سنة (الدارمى ، وأبو يعلى ، ومحمد بن نصر عن أنس)
أخرجه الدارمى (2/553 ، رقم 3438) .
***(1/24106)
6204) من قرأ { قل هو الله أحد } دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات أوجب الله له رضوانه ومغفرته (ابن النجار عن ابن عباس)
***(1/24107)
6205) من قرأ { قل هو الله أحد } عشر مرات بنى الله له بيتًا فى الجنة قال عمر إذن نستكثر قال الله أكثر وأطيب (أحمد ، وابن السنى عن معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (3/437 ، رقم 15648) قال الهيثمى (7/145) : فيه رشدين بن سعد وزبان وكلاهما ضعيف وفيهما توثيق لين .
***(1/24108)
6206) من قرأ { قل هو الله أحد } عشرين مرة بنى الله له قصرًا فى الجنة (حميد بن زنجويه فى الترغيب عن خالد بن زيد الأنصارى)
ذكره ابن حجر فى الإصابة (2/235 ، ترجمة 2166 خالد بن زيد الأنصارى) .
***(1/24109)
6207) من قرأ { قل هو الله أحد } عشية عرفة ألف مرة أعطاه الله ما سأل (أبو الشيخ عن ابن عمر)
***(1/24110)
6208) من قرأ { قل هو الله أحد } على طهارة مائة مرة كطهره للصلاة يبدأ بفاتحة الكتاب كتب الله له بكل حرف عشر حسنات ورفع له عشر درجات وبنى له مائة قصر فى الجنة ورفع له من العمل فى يومه ذلك مثل عمل نبى وكأنما قرأ القرآن ثلاثًا وثلاثين مرة وبراءة من الشرك ومحضرة الملائكة ومنفرة الشيطان ولها دوى حول العرش تذكر بصاحبها حتى ينظر الله إليه فإذا نظر الله إليه لم يعذبه أبدًا (ابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه ابن عدى (3/58 ، ترجمة 610 الخليل بن مرة) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/508 ، رقم 2550) .
***(1/24111)
6209) من قرأ { قل هو الله أحد } فكأنما قرأ ثلث القرآن (أبو عبيد ، وأحمد ، والنسائى ، وابن منيع ، ومحمد بن نصر ، والدارقطنى فى الأفراد ، وابن مردويه ، والضياء عن أبى بن كعب)
أخرجه أحمد (5/141 ، رقم 21312) قال الهيثمى (7/147) : رجاله رجال الصحيح . والنسائى فى الكبرى (6/174 ، رقم 10521) ، والضياء (3/438 ، رقم 1239) .
***(1/24112)
6210) من قرأ { قل هو الله أحد } مائة مرة غفر له خطيئة خمسين عامًا ما اجتنب خصالاً أربعًا الدماء والأموال والفروج والأشربة (ابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عدى (3/58 ، ترجمة 610 الخليل بن مرة) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/508 ، رقم 2551) ، وابن عساكر (52/308) .
***(1/24113)
6211) من قرأ { قل هو الله أحد } مائة مرة فى الصلاة أو غيرها كتب الله له براءة من النار (الطبرانى ، والبغوى عن فيروز بن الديلمى)
أخرجه الطبرانى (18/331 ، رقم 852) قال الهيثمى (7/145) : فيه محمد بن قدامة الجوهرى وهو ضعيف .
***(1/24114)
6212) من قرأ { قل هو الله أحد } مائتى مرة غفر له ذنوب مائتى سنة (النسائى ، وابن الضريس فى فضائل القرآن ، وسمويه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/506 ، رقم 2542) .
***(1/24115)
6213) من قرأ { قل هو الله أحد } مرة بورك عليه ومن قرأها مرتين بورك عليه وعلى أهله فإن قرأها ثلاثًا بورك عليه وعلى أهله وجيرانه فإن قرأها اثنتى عشرة مرة بنى الله له اثنى عشر قصرًا فى الجنة وتقول الحفظة انطلقوا بنا ننظر إلى قصور أخينا فإن قرأها مائة مرة كفر عنه ذنوب خمس وعشرين سنة ما خلا الدماء والأموال فإن قرأها ثلاثمائة مرة كتب له أجر أربعمائة شهيد كل قد عقر جواده وأهريق دمه وإن قرأها ألف مرة لم يمت حتى يرى مكانه من الجنة أو يرى له (ابن عساكر عن أبان عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (15/190) .
***(1/24116)
6214) من قرأ { قل هو الله أحد } مرة واحدة فكأنما قرأ ثلث القرآن ومن قرأها مرتين فكأنما قرأ ثلثى القرآن ومن قرأها ثلاثًا فكأنما قرأ القرآن كله (الرافعى عن على)
أخرجه الرافعى (3/45) .
***(1/24117)
6215) من قرأ { قل يا أيها الكافرون } فكأنما قرأ ربع القرآن ومن قرأ { قل هو الله أحد } فكأنما قرأ ثلث القرآن (البيهقى فى شعب الإيمان عن سعد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/500 ، رقم 2527) .
***(1/24118)
6216) من قرأ كل ليلة { إذا وقعت الواقعة } لم يصبه فقر أبدا ومن قرأ كل ليلة { لا أقسم بيوم القيامة } لقى الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (36/444) .
***(1/24119)
6217) من قرأ كل يوم مائتى مرة { قل هو الله أحد } محى عنه ذنوب خمسين سنة إلا أن يكون عليه دين (الترمذى - غريب - ومحمد بن نصر ، وابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فأخطأ)
أخرجه الترمذى (5/168 ، رقم 2898) وقال : غريب . وابن عدى (2/439 ، ترجمة 551 حاتم بن ميمون) وقال : فى حديثه بعض ما فيه ومقدار ما يرويه فى فضائل الأعمال . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/507 ، رقم 2547) .
***(1/24120)
6218) من قرأ ليلة الجمعة حم الدخان ويس أصبح مغفورًا له (ابن الضريس ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/484 ، رقم 2477) وقال : تفرد به هشام وهو هكذا ضعيف . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (11/105 ، رقم 6232) .
***(1/24121)
6219) من قرأ مائة آية فى ليلة لم يحاجه القرآن ومن قرأ مائتى آية كتب له قنوت ليلة ومن قرأ من خمسمائة آية إلى ألف آية أصبح له قنطار فى الجنة وهو دية أحدكم وإن أصغر البيوت من الخير بيت لا يقرأ فيه القرآن (ابن الضريس ، ومحمد بن نصر عن الحسن مرسلاً)
أخرجه أيضًا : الدارمى (2/557 ، رقم 3459) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/738 ، رقم 732) .
***(1/24122)
6220) من قرأ مائة آية فى ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ مائتى آية كتب من القانتين ومن قرأ ثلاثمائة آية كتب من القائمين ومن قرأ أربعمائة آية كتب له قنطار والقنطار مائة مثقال والمثقال عشرون قيراطًا والقيراط مثل أحد (البيهقى فى شعب الإيمان ، والخطيب عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/401 ، رقم 2197) ، والخطيب (8/202) .
***(1/24123)
6221) من قرأ مائتى آية فقد أكثر (أبو نعيم عن المقدام)
***(1/24124)
6222) من قرأ مائتى آية فى كل يوم نظرًا شفع فى سبع قبور حول قبره وخفف الله العذاب عن والديه وإن كانا مشركين (ابن أبى داود فى المصاحف ، والديلمى عن أبى الدرداء وفيه إسماعيل بن عياش عن يحيى بن سعد)
***(1/24125)
6223) من قرأ من سورة الكهف عشر آيات عند منامه عصم من فتنة الدجال ومن قرأ خاتمتها عند رقاده كان له نورًا من لدن قرنه إلى قدمه يوم القيامة (ابن مردويه عن عائشة)
***(1/24126)
6224) من قرأ منكم بالتين والزيتون فانتهى إلى آخرها { أليس الله بأحكم الحاكمين } فليقل بلى وأنا على ذلك من الشاهدين ومن قرأ { لا أقسم بيوم القيامة } فانتهى إلى { أليس ذلك بقادر على أن يحيى الموتى } فليقل بلى ومن قرأ { والمرسلاًت } فبلغ { فبأى حديث بعده يؤمنون } فليقل آمنا بالله (أبو داود ، والترمذى ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (1/234 ، رقم 887) ، والترمذى (5/443 ، رقم 3347) وقال : هذا الحديث إنما يروى بهذا الإسناد عن هذا الأعرابى ولا يسمى . والبيهقى (2/310 ، رقم 3508) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (2/377 ، رقم 2097) .
***(1/24127)
6225) من قرأ يس ابتغاء وجه الله غفر له ما تقدم من ذنبه فاقرءوها عند موتاكم (البيهقى فى شعب الإيمان عن معقل بن يسار)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/479 ، رقم 2458) .
***(1/24128)
6226) من قرأ يس فكأنما قرأ القرآن عشر مرات (البيهقى فى شعب الإيمان عن حسان بن عطية مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/479 ، رقم 2459) وقال : هذا مرسل .
***(1/24129)
6227) من قرأ يس فى ليلة أصبح مغفورًا له (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/130) وقال : هذا حديث غريب .
***(1/24130)
6228) من قرأ يس فى ليلة أضعف على غيرها من القرآن عشرًا ومن قرأها فى صدر النهار وقدمها بين يدى حاجته قضيت (أبو الشيخ عن ابن عباس)
***(1/24131)
6229) من قرأ يس فى ليلة ابتغاء وجه الله غفر له (ابن حبان ، والضياء عن الحسن عن جندب البجلى . الدارمى ، والعقيلى ، وابن السنى ، وابن مردويه ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن الحسن عن أبى هريرة وصوب)
حديث جندب : أخرجه ابن حبان (6/312 ، رقم 2574) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الدارمى (2/549 ، رقم 3417) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/480 ، رقم 2464) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/21 ، رقم 3509) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/159) ، والخطيب (10/257) .
***(1/24132)
6230) من قرأ يس فى ليلة ابتغاء وجه الله غفر له تلك الليلة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/480 ، رقم 2464) .
***(1/24133)
6231) من قرأ يس كل ليلة غفر له (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/480 ، رقم 2462) .
***(1/24134)
6232) من قرأ يس مرة فكأنما قرأ القرآن عشر مرات (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/481 ، رقم 2466) .
***(1/24135)
6233) من قرأ يس مرة فكأنما قرأ القرآن مرتين (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/481 ، رقم 2466) .
***(1/24136)
6234) من قرأ يس والصافات يوم الجمعة ثم سأل الله أعطاه سؤله (ابن أبى داود فى فضائله ، وابن النجار عن ابن عباس وهو واه)
***(1/24137)
6235) من قرض بيت شعر بعد العشاء لم تقبل له صلاة تلك الليلة حتى يصبح (أحمد ، والبغوى ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن شداد بن أوس . ابن أبى حاتم فى العلل ، والطبرانى عن ابن عمرو)
حديث شداد بن أوس : أخرجه أحمد (4/125 ، رقم 17174) ، قال الهيثمى (1/315) : فيه قزعة بن سويد الباهلى وثقه ابن معين وضعفه غيره وبقية رجاله وثقوا . والطبرانى (7/278 ، رقم 7133) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/276 ، رقم 5089) . وأخرجه أيضًا : البزار (8/402 ، رقم 3477) .
حديث ابن عمرو : أورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/263 ، رقم 2285) وقال : قال أبى هذا خطأ الناس يروون هذا الحديث لا يرفعونه يقولون عن عبد الله بن عمرو فقط قلت الغلط ممن هو قال من موسى لا أدرى من أين جاء بهذا مرفوعا .
***(1/24138)
6236) من قرن بين حجه وعمرته أجزأه لهما طواف واحد (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/67 ، رقم 5350) .
***(1/24139)
6237) من قضى حاجة المسلم فى الله كتب الله له عمر الدنيا سبعة آلاف سنة صيام نهاره وقيام ليله (ابن عساكر عن أنس وفيه الحسين بن داود البلخى ليس بثقة حديثه موضوع)
أخرجه ابن عساكر (23/133) قال ابن الجوزى فى المتروكين (1/212 ترجمة 881 الحسين بن داود أبو على البلخى) : قال أبو بكر الخطيب ليس بثقة حديثه موضوع .
***(1/24140)
6238) من قضى دين والديه بعد موتهما وأوفى نذرهما ولم يستسب لهما فقد برهما وإن كان عاقًّا بهما ومن لم يقض دينهما ولم يوف نذرهما واستسب لهما فقد عقهما وإن كان بهما بارًّا فى حياتهما (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (62/399) .
***(1/24141)
6239) من قضى لأخيه المسلم حاجة كان له من الأجر كمن حج واعتمر (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (5/131) .
***(1/24142)
6240) من قضى لأخيه المسلم حاجة كان له من الأجر كمن خدم الله عمره (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق ، وأبو نعيم فى الحلية ، والخطيب عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/255) ، والخطيب (5/131) . وأورده أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/511 ، رقم 844) .
***(1/24143)
6241) من قضى لأخيه حاجة فى غير معصية كان كمن خدم الله عمره (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (3/545 ، رقم 5701) .
***(1/24144)
6242) من قضى لأخيه حاجة من حوائج الدنيا قضى الله تعالى اثنتين وسبعين حاجة أسهلهما المغفرة (الخطيب عن دينار عن أنس)
أخرجه الخطيب (11/175) .
***(1/24145)
6243) من قضى نسكه وسلم المسلمون من لسانه ويده غفر له ما تقدم من ذنبه (عبد بن حميد ، وابن المقرئ فى فوائده ، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 348 ، رقم 1150) ، وابن عساكر (29/362) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (2/44 ، ترجمة 281 بكار بن عبد الله بن عبيدة الربذى) وقال : لا يكون به بأس لأنى لم أجد له شيئًا أنكر وإنما يرون عن عمه موسى فالبلاء من عمه لا منه .
***(1/24146)
6244) من قضى نهمته من الدنيا حيل بينه وبين شهوته فى الآخرة ومن مد عينه إلى زينة المترفين كان مهينًا فى ملكوت السماء ومن صبر على القوت الشديد صبرًا جميلاً أسكنه الله من الفردوس حيث شاء (البيهقى فى شعب الإيمان ، وابن صصرى فى أماليه وحسنه عن البراء ، قال البيهقى فى شعب الإيمان تفرد به إسماعيل بن عمرو البجلى)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/125 ، رقم 9722) وقال : تفرد به إسماعيل بن عمرو البجلى .
***(1/24147)
6245) من قطع السدر إلا من زرع بنى الله له بيتًا فى النار (الطبرانى ، والبيهقى عن عمرو بن أوس الثقفى)
أخرجه الطبرانى (17/41 ، رقم 86) . قال الهيثمى (4/69) : فيه الحسن بن عنبسة ضعفه ابن قانع .
***(1/24148)
6246) من قطع السدر إلا من زرع صب عليه العذاب صبًّا (البغوى ، والبيهقى عن عمرو بن أوس عن شيخ من ثقيف)
أخرجه البيهقى (6/140 رقم 11544) وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق عن معمر بن فى الجامع (11/11 رقم 19758) .
***(1/24149)
6247) من قطع سدرة صوب الله رأسه فى النار (ابن ماجه ، والطبرانى ، والبيهقى ، والضياء عن عبد الله بن حبشى . البيهقى عن جابر)
حديث عبد الله بن حبشى : أخرجه البيهقى (6/139 ، رقم 11538) ، والضياء (9/237 ، رقم 215) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (4/361 ، رقم 5239) ، وابن قانع (2/65) .
حديث جابر : أخرجه البيهقى (6/139 ، رقم 11540) .
***(1/24150)
6248) من قطع ميراثًا فرضه الله قطع الله ميراثه من الجنة (سعيد بن منصور عن سليمان بن موسى مرسلاً)
***(1/24151)
6249) من قعد إلى قينة يستمع منها صب الله فى أذنيه الآنك يوم القيامة (ابن صصرى فى أماليه ، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (51/263) .
ومن غريب الحديث : ((الآنك)) : وهو الرصاص الأبيض أو الأسود أو الخالص منهما .
***(1/24152)
6250) من قعد على فراش مغيبة قيض الله له ثعبانًا يوم القيامة (أحمد ، والطبرانى ، وأبو نعيم عن أبى قتادة)
أخرجه أحمد (5/300 ، رقم 22610) ، والطبرانى فى الكبير (3/241 ، رقم 3278) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط
(3/299 ، رقم 3213) . قال الهيثمى (6/258) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف .
***(1/24153)
6251) من قعد فى مصلاه حتى ينصرف من صلاة الصبح حتى يسبح ركعتى الضحى لا يقول إلا خيرًا غفر له خطاياه وإن كانت أكثر من زبد البحر (أبو داود ، والطبرانى ، والبيهقى عن سهل بن معاذ بن أنس الجهنى عن أبيه)
أخرجه أبو داود (2/27 ، رقم 1287) ، والطبرانى (20/196 ، رقم 442) ، والبيهقى (3/49 ، رقم 4686) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/438 ، رقم 15661) .
ومن غريب الحديث : ((يسبح)) ومعناه : يصلى صلاة التطوع .
***(1/24154)
6252) من قعد مقعدًا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله فيه إلا كان عليه من الله ترة (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/264 ، رقم 4856) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى السنن الكبرى (6/107 ، رقم 10237) ، والطبرانى فى الشاميين (2/272 ، رقم 1324) .
ومن غريب الحديث : ((ترة)) : حسرة وندامة .
***(1/24155)
6253) من قعد مقعدًا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة ومن قام مقامًا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة ومن اضطجع مضجعًا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/107 ، رقم 10237) .
***(1/24156)
6254) من قل ماله وكثر عياله وحسنت صلاته ولم يغتب المسلمين جاء يوم القيامة وهو معى كهاتين (أبو يعلى ، والخطيب ، وابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/276 ، رقم 990) ، والخطيب (11/259) ، وابن عساكر (56/4) .
***(1/24157)
6255) من قلم أظفاره يوم الجمعة وقى من السوء إلى مثلها (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/85 ، رقم 4746) قال الهيثمى (2/171) : فيه أحمد بن ثابت ويلقب فرجونة وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : الديلمى (3/525 ، رقم 5639) .
***(1/24158)
6256) من قنع بما رزق دخل الجنة (ابن شاهين ، والديلمى عن ابن مسعود)
***(1/24159)
6257) من قهقه فى الصلاة قهقهة شديدة فعليه الوضوء والصلاة (الديلمى عن أنس)
أخرجه أيضًا : أبو بكر الإسماعيلى فى معجم الشيوخ (2/531) ، والجرجانى فى تاريخ جرجان (1/405) .
[ من مع الكاف ]
***(1/24160)
6258) من كاتب مكاتبًا على مائة درهم فقضاها كلها إلا عشرة دراهم فهو عبد أو على مائة أوقية فقضاها إلا أوقية فهو عبد (عبد الرزاق عن ابن عمرو)
أخرجه عبد الرزاق (8/410 ، رقم 15735) .
***(1/24161)
6259) من كاتب مملوكه على مائة أوقية فأداها إلا عشر أواق ثم عجز فهو رقيق (الترمذى - غريب - وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الترمذى (3/561 ، رقم 1260) وقال : حسن غريب . وابن عساكر (25/307) .
***(1/24162)
6260) من كان آخر كلامه عند الموت لا إله إلا الله وحده لا شريك له هدمت ما كان قبلها من الذنوب والخطايا (أبو يعلى ، وابن عساكر عن مولى المطلب مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (48/255) .
***(1/24163)
6261) من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة (أحمد ، وأبو داود ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ . ابن منده عن أبى شيبة الخدرى)
أخرجه أحمد (5/247 ، رقم 22180) ، وأبو داود (3/134 ، رقم 2945) ، والطبرانى (20/305 ، رقم 727) ، والحاكم (1/503 ، رقم 1299) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (6/355 ، رقم 12797) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة
(4/70 ، رقم 2370) ، والديلمى (3/516 ، رقم 5609) .
***(1/24164)
6262) من كان آخر كلامه لا إله إلا الله لم يدخل النار (الطبرانى فى الأوسط عن على)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/180 ، رقم 574) . قال الهيثمى (2/323) : فيه أبو بلال الأشعرى ضعفه الدارقطنى .
***(1/24165)
6263) من كان إزاره واسعا فليتشح به ومن كان إزاره ضيقا فليتزر به ثم ليصل فيه (حمزة بن يوسف السهمى فى معجمه ، وابن النجار عن على)
***(1/24166)
6264) من كان أصبح منكم صائما فليتم صومه ومن لم يصبح صائما فلا يأكلن شيئا فإن هذا يوم نصر فيه موسى على فرعون فصامته اليهود شكرا فنحن أحق بالشكر (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/44 رقم 12425) قال الهيثمى (3/187) : فيه حكيم بن جبير قال أبو زرعة محله الصدق إن شاء الله وفيه كلام كثير وقد نسب إلى الكذب .
***(1/24167)
6265) من كان الله خلقه لواحدة من المنزلتين يهيئه لعملها (أحمد عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (4/438 ، رقم 19950) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (18/223 ، رقم 557)
***(1/24168)
6266) من كان بينه وبين قوم عهد فلا يشد عقده ولا يحلها حتى ينقضى أمدها أو ينبذ إليهم على سواء (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن صحيح - والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن عبسة)
أخرجه أحمد (4/111 ، رقم 17056) ، وأبو داود (3/83 ، رقم 2759) ، والترمذى (4/143 رقم 1580) وقال : حسن صحيح . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/81 ، رقم 4359) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/512 ، رقم 33408) ، وابن الجارود (ص 268 ، رقم 1069) ، والبيهقى (9/231 ، رقم 18627) .
***(1/24169)
6267) من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله (النسائى عن ابن عمر . الطبرانى عن ابن مسعود)
حديث ابن عمر : أخرجه النسائى (7/4 ، رقم 3764) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/20 ، رقم 4703) ، والبخارى
(3/1394 ، رقم 3624) ، ومسلم (3/1267 ، رقم 1646) ، وأبو عوانة (4/23 ، رقم 5889) ، وابن حبان (10/204 ، رقم 4362) ، والبيهقى (10/29 ، رقم 19617) .
حديث ابن مسعود : أخرجه الطبرانى (10/203 ، رقم 10468) . قال الهيثمى (4/177) : فيه عبيد بن القاسم وهو كذاب متروك .
***(1/24170)
6268) من كان حسن الصورة فى حسب لا يشينه متواضعا كان من خالص الله يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن جابر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/190)
***(1/24171)
6269) من كان خارجا من المدينة فبدا له فليركب فإذا جاء المدينة فليمش إلى المصلى فإنه أعظم أجرا وقدموا قبل خروجكم زكاة الفطر فإن على كل نفس مدين من قمح أو دقيق (ابن عساكر عن أبى هريرة قال سمعت رسول الله ( يقول فى يوم الفطر فذكره)
أخرجه ابن عساكر (12/304) .
***(1/24172)
6270) من كان ذا لسانين فى الدنيا جعل الله له لسانين فى النار (ابن عساكرعن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (54/15) .
***(1/24173)
6271) من كان ذا لسانين فى الدنيا جعل الله له لسانين فى النار يوم القيامة (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق ، وابن النجار ، والخطيب عن أنس . ابن عساكر عن أبى هريرة)
حديث أنس : أخرجه الخطيب (1/103) .
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن عساكر (54/15) . وأخرجه أيضًا : هناد (2/550 ، رقم 1138) . وأورده ابن حبان فى الضعفاء (1/166 ، ترجمة 94 أيوب بن خوط) ، والقضاعى (1/284 ، رقم 463) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من كان له لسانان فى الدنيا)) .
***(1/24174)
6272) من كان ذبح أضحيته قبل أن يصلى فليذبح مكانها أخرى ومن لم يكن ذبح فليذبح بسم الله (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن جندب البجلى)
أخرجه الطيالسى (ص 126 ، رقم 936) ، وأحمد (4/313 ، رقم 18832) ، والبخارى (6/2456 ، رقم 6297) ، ومسلم (3/1551 ، رقم 1960) ، والنسائى (7/214 ، رقم 4368) ، وابن ماجه (2/1053 ، رقم 3152) ، ابن حبان
(13/234 ، رقم 59913) .
***(1/24175)
6273) من كان ذبح قبل الصلاة فليعد (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه عن أنس)
أخرجه أحمد (3/113 ، رقم 12141) ، والبخارى (5/2110 ، رقم 5229) ، ومسلم (3/1554 ، رقم 1962) ، والنسائى (7/223 ، رقم 4396) وابن ماجه (2/1053 رقم 3151) .
***(1/24176)
6274) من كان سهلا هينا لينا حرمه الله على النار (الحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/215 ، رقم 435) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (10/194 ، رقم 20595) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من كان هينا سهلاً)) .
***(1/24177)
6275) من كان صائما فليفطر فإنهن أيام أكل وشرب (الحاكم عن بديل بن ورقاء)
أخرجه الحاكم (2/274 ، رقم 2988) وقال : ليس من جملة هذا الكتاب .
***(1/24178)
6276) من كان طالبا إلى الله حاجة فى أمر دنياه وآخرته فليطلبها فى العشاء الآخرة فإنها صلاة لم يصلها أحد من الأمم قبلكم (الديلمى عن عيسى بن عبد الله عن أبيه عن جده عن على)
أخرجه الديلمى (3/516 ، رقم 5608) .
***(1/24179)
6277) من كان على دينى ودين داود وسليمان وإبراهيم فليتزوج إن وجد إلى النكاح سبيلا وإلا فليجاهد فى سبيل الله إن يستشهد يزوجه الله من الحور العين إلا أن يكون يسعى على والديه أو فى أمانة الناس عليه (ابن لال عن أم حبيبة)
***(1/24180)
6278) من كان عليه تحرير رقبة من ولد إسماعيل فليعتق نسمة من بنى عنبر (الباوردى ، وسمويه ، والطبرانى ، والضياء عن شعيث بن عبد الله ابن زبيب عن أبيه عن جده)
أورده ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل (4/385 ، رقم 1679) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (4/42 ، ترجمة 900 شعيث بن عبد الله بن زبيب بن ثعلبة)
***(1/24181)
6279) من كان عليه صوم رمضان فليسرده ولا يقطعه (الدارقطنى ، والبيهقى وضعفاه عن أبى هريرة)
أخرجه الدارقطنى (2/191) ، والبيهقى (4/259 ، رقم 8033) وقالا : عبد الرحمن بن إبراهيم ضعيف الحديث .
***(1/24182)
6280) من كان عنده أوقية ثم سأل فقد سأل إلحافًا (الباوردى ، وابن السكن ، وابن قانع عن أسيد المزنى بالفتح قال ابن السكن إسناده صالح وقال ابن منده : تفرد به ابن وهب)
أورده أيضًا : ابن حجر فى الإصابة (1/81 ترجمة 180 أسيد المزنى) وعزاه لابن السكن وابن منده وقال : قال ابن السكن : إسناده صالح ، ولم أقف على نسبه ، وقال ابن منده : تفرد به ابن وهب .
***(1/24183)
6281) من كان عنده شهادة فلا يقل لا أخبر بها إلا عند الإمام ولكن ليخبر بها لعله يرجع ويرعوى (الديلمى عن ابن عباس)
ومن غريب الحديث : ((يرعوى)) : أى يكف ويرتدع .
***(1/24184)
6282) من كان عنده طعام فليتصدق بصاع من بر أو صاع من شعير أو صاع من تمر أو صاع من دقيق أو صاع من زبيب أو صاع من سلت (الحاكم عن زيد بن ثابت)
أخرجه الحاكم (1/571 ، رقم 1498) .
***(1/24185)
6283) من كان عنده طول فلينكح وإلا فعليه بالصوم فإنه له وجاء ومحسمة للعرق (ابن أبى عاصم ، وسمويه ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/300 ، رقم 3596) ، والضياء (5/104 ، رقم 1726) .
***(1/24186)
6284) من كان فى المسجد ينتظر الصلاة فهو فى الصلاة ما لم يحدث (أحمد ، والطبرانى ، والضياء ، والنسائى ، وأبو يعلى ، وابن حبان عن سهل الساعدى)
أخرجه أحمد (5/331 ، رقم 22863) ، والطبرانى (6/203 ، رقم 6012) ، والنسائى (2/55 ، رقم 734) ، وأبو يعلى (13/544 ، رقم 7550) ، وابن حبان (5/47 ، رقم 1752) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/293 ، رقم 3194) قال الهيثمى (2/37) فيه عبيد بن إسحاق العطار وهو متروك ورضيه أبو حاتم وذكره ابن حبان فى الثقات وقال يغرب .
***(1/24187)
6285) من كان فى حاجة أخيه كان الله فى حاجته ومن فرج على مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمر)
قال العجلونى (2/358) : رواه الخرائطى .
***(1/24188)
6286) من كان فى سفر على حمولة يأوى إلى شبع فليصم حيث أدركه رمضان (البيهقى وضعفه عن المحبق)
أخرجه البيهقى (4/245 ، رقم 7958) .
***(1/24189)
6287) من كان فى طلب العلم كانت الجنة فى طلبه ومن كان فى طلب المعصية كانت النار فى طلبه (ابن النجار عن ابن عمر)
***(1/24190)
6288) من كان فى قلبه مثقال حبة خردل من كبر كبه الله فى النار على وجهه (الدارقطنى فى الأفراد ، وابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (1/60 ، رقم 62) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/280 ، رقم 8154) .
***(1/24191)
6289) من كان فى قلبه مودة لأخيه ثم لم يطلعه فقد خانه (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن مكحول مرسلاً)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (ص 124 ، رقم 72) .
***(1/24192)
6290) من كان فى مصر من الأمصار يسعى على عياله فى عسره أو يسره كان يوم القيامة مع النبيين أما إنى لا أقول يمشى معهم ولكن فى منزلتهم (ابن عساكر عن المقداد وقال منقطع)
أخرجه ابن عساكر (33/348) وقال : كذا وجدته وقد سقط من إسناده إبراهيم .
***(1/24193)
6291) من كان فيه واحدة من ثلاث زوجه الله من الحور العين من كانت عنده أمانة خفية شهية فأداها من مخافة الله أو رجل عفا عن قاتله أو رجل قرأ { قل هو الله أحد } دبر كل صلاة (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/395 ، رقم 945) . قال الهيثمى (8/190) : رواه الطبرانى عن شيخه إبراهيم بن محمد بن عرق وضعفه الذهبى .
***(1/24194)
6292) من كان قاضيا فقضى بالعدل فبالحرى أن ينقلب منه كفافا (الترمذى - منقطع - عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (3/612 ، رقم 1322) وقال : غريب وليس إسناده عندى بمتصل .
***(1/24195)
6293) من كان قاضيا فقضى بجهل كان من أهل النار ومن كان قاضيا عالما فقضى بحق أو عدل سائل كفافا (الطبرانى ، وأبو سعيد النقاش فى القضاة عن ابن عمر وفيه عبد الملك بن أبى جميلة مجهول)
أخرجه الطبرانى (12/351 رقم 13319) وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (10/93 رقم 5727) ، قال الهيثمى (10/143) : رجاله ثقات إلا أن عبد الله بن موهب لم أجد له سماعا من عثمان . قال ابن الجوزى فى الضعفاء (2/148 ، رقم 2159) : عبد الملك بن أبى جميلة مجهول .
***(1/24196)
6294) من كان لنا عاملا فلم يكن له زوجة فليكتسب زوجة فإن لم يكن له خادما فليكتسب خادما فإن لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا من اتخذ غير ذلك فهو غال أو سارق (أبو داود ، وابن سعد ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن المستورد بن شداد)
أخرجه أبو داود (3/134 ، رقم 2945) ، والطبرانى (20/305 ، رقم 727) ، والحاكم (1/563 ، رقم 1473) وقال : صحيح على شرط البخارى . والبيهقى (6/355 ، رقم 12797) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (4/70 ، رقم 2370) والديلمى (3/516 ، رقم 5609) .
***(1/24197)
6295) من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة (أحمد ، وعبد بن حميد ، والطحاوى ، وابن ماجه ، والدارقطنى وضعفاه ، والبيهقى فى المعرفة وضعفه عن جابر . ابن عساكر عن أنس . الخطيب ، والبيهقى فى المعرفة وضعفه عن ابن عمر . الطبرانى فى الأوسط ، والبيهقى فى فى المعرفة وضعفه عن أبى سعيد . عبد الرزاق ، وابن أبى شيبة ، والبيهقى فى المعرفة عن عبد الله بن شداد بن الهاد الليثى . البيهقى فى المعرفة ، والخطيب فى المتفق والمفترق وضعفاه عن أبى هريرة)
حديث جابر : أخرجه أحمد (3/339 رقم 14684) وعبد بن حميد (ص 320 ، رقم 1050) ، والطحاوى (1/217) وابن ماجه (1/277 ، رقم 850) ، والدارقطنى (1/323) وقال : لم يسنده عن موسى بن أبى عائشة غير أبى حنيفة والحسين بن عمارة وهما ضعيفان . وأخرجه أيضًا : البيهقى (2/160 ، رقم 2724) .
حديث أنس : أخرجه ابن عساكر (49/341) .
حديث ابن عمر : أخرجه الخطيب (1/337) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (1/325) وقال : محمد بن الفضل متروك .
حديث أبى سعيد : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/308 ، رقم 7579) .
حديث عبد الله ابن شداد : أخرجه عبد الرزاق (2/136 ، رقم 2797) ، وابن أبى شيبة (1/330 ، رقم 3779) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (2/160 ، رقم 2723) .
***(1/24198)
6296) من كان له بالمدينة أصل فليمسك به ومن لم يكن له بها أصل فليجعل له بها أصل فليأتين على الناس زمان يكون الذى ليس له بها أصل كالخارج منها المجتاز إلى غيرها (الطبرانى عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (6/208 ، رقم 6027) قال الهيثمى (3/301) : ورجاله ذكرهم ابن أبى حاتم ولم يذكر فيهم جرحا .
***(1/24199)
6297) من كان له بيت وخادم فهو ملك (الزبير بن بكار فى الموفقيات ، وابن جرير عن زيد بن أسلم مرسلاً)
***(1/24200)
6298) من كان له ثلاث بنات أو ثلاث أخوات فاتقى الله وقام عليهن كان معى فى الجنة كهذا وأشار بأصابعه الأربع (أحمد ، وأبو يعلى ، وأبو الشيخ ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)
أخرجه أحمد (3/156 ، رقم 12615) ، وأبو يعلى (6/166 ، رقم 3448) .
***(1/24201)
6299) من كان له ثلاث بنات أو مثلهن من الأخوات فكفهن وعالهن وجبت له الجنة قال وثنتين (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/226 ، رقم 5157) .
***(1/24202)
6300) من كان له ثلاث بنات فصبر عليهن فأطعمهن وسقاهن وكساهن من جدته كن له حجابا من النار يوم القيامة (أحمد ، وابن ماجه ، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/154 ، رقم 17439) ، وابن ماجه (2/1210 ، رقم 3669) ، والطبرانى (17/299 ، رقم 826) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/299 ، رقم 1764) . قال البوصيرى (4/101) : هذا إسناد صحيح .
ومن غريب الحديث : ((جدته)) : الجدة هى الغنى .
***(1/24203)
6301) من كان له ثلاث بنات يعولهن ويرحمهن فله بهن الجنة (الدارقطنى فى الأفراد عن جابر)
أخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/469 ، رقم 1102) .
***(1/24204)
6302) من كان له ثلاث بنات يكفهن ويؤويهن ويزوجهن وجبت له الجنة قيل واثنتين قال واثنتين (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/90 ، رقم 4760) .
***(1/24205)
6303) من كان له جار فى حائط أو شريك فلا يبعه حتى يعرضه عليه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن جابر)
ومن غريب الحديث : ((حائط)) : أى بستان .
***(1/24206)
6304) من كان له ذبح يذبحه فإذا أهل هلال ذى الحجة فلا يأخذن من شعره ولا من أظفاره شيئا حتى يضحى (مسلم ، وأبو داود عن أم سلمة)
أخرجه مسلم (3/1566 ، رقم 1977) ، وأبو داود (3/94 ، رقم 2791) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (12/348 ، رقم 6917) ، وابن حبان (13/239 ، رقم 5917) .
***(1/24207)
6305) من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا (ابن ماجه ، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1044 ، رقم 3123) قال البوصيرى (3/222) : هذا إسناد فيه مقال . والحاكم (4/258 ، رقم 7565) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/24208)
6306) من كان له شريك فى حائط فلا يبع نصيبه من ذلك حتى يعرضه على شريكه (الترمذى منقطع ، والحاكم عن جابر)
أخرجه الترمذى (3/603 ، رقم 1312) وقال : إسناده ليس بمتصل . والحاكم (2/64 ، رقم 2337) .
***(1/24209)
6307) من كان له شريك فى ربعة أو نخل فليس له أن يبيع حتى يؤذن شريكه فإن رضى أخذ وإن كره ترك (عبد الرزاق ، وابن ماجه ، وابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (2/833 ، رقم 2492) ، وابن حبان (11/582 ، رقم 5179) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/312 ، رقم 14378) ، ومسلم (3/1229 ، رقم 1608) ، وأبو يعلى (4/123 ، رقم 2171) .
***(1/24210)
6308) من كان له شعر فليكرمه (أبو داود ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/76 ، رقم 4163) ، قال الحافظ فى الفتح (10/368) سنده حسن . والبيهقى فى شعب الإيمان
(5/224 ، رقم 6455) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/230 ، رقم 8485) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إذا كان لأحدِكم شَعْرٌ)) .
***(1/24211)
6309) من كان له صبى فليتصابى له (ابن عساكر عن معاوية وقال غريب جدا)
قال المناوى (6/209) ، والحسينى فى البيان والتعريف (2/228) : فيه محمد بن عاصم قال الذهبى فى الضعفاء مجهول بيض له أبو حاتم .
***(1/24212)
6310) من كان له عبد بينه وبين آخر فأعتق نصيبه فإنه يقام عليه فيعتقه (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/451 ، رقم 13640) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (3/180 ، رقم 4940) .
***(1/24213)
6311) من كان له علم فليتصدق من علمه ومن كان له مال فليتصدق من ماله (ابن السنى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : هناد (2/525 ، رقم 1083) .
***(1/24214)
6312) من كان له على رجل حق فمن أخره كان له بكل يوم صدقة (أحمد عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (4/442 ، رقم 19991) ، وأخرجه أيضًا : الطبرانى (18/240 ، رقم 603) . قال الهيثمى (4/135) : فيه أبو داود الأعمى وهو كذاب .
***(1/24215)
6313) من كان له عمل يعمله فشغله عنه مرض أو سفر فإنه يكتب له صالح ما كان يعمل وهو صحيح مقيم (الطبرانى عن أبى موسى)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إذا كان العبد يعمل عملاً صالحًا)) .
***(1/24216)
6314) من كان له فرطان من أمتى أدخله الله الجنة قالت عائشة فمن كان له فرط قال ومن كان له فرط يا موفقة قالت فمن لم يكن له فرط قال فإنى فرط أمتى لن يصابوا بمثلى (أحمد ، والترمذى - غريب - والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/334 ، رقم 3098) ، والترمذى (3/376 ، رقم 1062) وقال : حسن غريب . والبيهقى (4/68 ، رقم 6939) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (5/138 ، رقم 2752) ، وابن عدى (4/174 ، ترجمة 993) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/134 ، رقم 9751) ، والخطيب (12/208) ، والضياء (10/421 ، رقم 446) .
***(1/24217)
6315) من كان له قلب صالح تحنن الله عليه (الحكيم عن يزيد)
ذكره الحكيم (3/56) .
***(1/24218)
6316) من كان له قوت ثلاثة أيام لم يحل له أن يسأل الناس (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/513 ، رقم 5599) .
***(1/24219)
6317) من كان له لسانان فى الدنيا جعل الله له لسانان من نار يوم القيامة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة ، وأبو يعلى عن أنس . ابن أبى الدنيا ، والطبرانى عن ابن مسعود موقوفًا)
حديث أنس : أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (1/166 ، رقم 280) ، وأبو يعلى (5/159 ، رقم 2772) . وأخرجه أيضًا : هناد (2/549 ، رقم 1137) .
حديث عبد الله بن مسعود : قال الهيثمى (8/96) : رواه الطبرانى وفيه المسعودى وقد اختلط وبقية رجاله ثقات .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من كان ذا لسانين فى الدنيا))
***(1/24220)
6318) من كان له مال فلير عليه (البغوى ، والطبرانى عن قيس بن أبى حازم عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (8/26 ، رقم 7282) قال الهيثمى (5/133) : فيه يحيى بن بردة بن عبد الله بن أبى بردة وهو ضعيف .
***(1/24221)
6319) من كان له مال فليستكثر من العبيد فرب عبد قسم له من الرزق ما لم يقسم لمولاه (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (3/514 ، رقم 5602) .
***(1/24222)
6320) من كان له مال يبلغه حج بيت ربه أو يجب عليه فيه الزكاة فلم يفعل سأل الرجعة عند الموت (الترمذى ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبى حاتم ، والطبرانى ، وابن مردويه عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (5/418 ، رقم 3316) ، والطبرانى (1/114 ، رقم 12635) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 231 ، رقم 693) ، والديلمى (3/513 ، رقم 5597) .
***(1/24223)
6321) من كان له منكم شعر فليكرمه قيل يا رسول الله وما إكرامه قال يدهنه ويمشطه كل يوم (أبو نعيم فى تاريخ أصبهان ، وابن عساكر عن ابن عمر وفيه إسحاق بن إسماعيل الرملى قال أبو نعيم حدث بأحاديث من حفظه فأخطأ فيها وقال النسائى صالح)
***(1/24224)
6322) من كان له وجهان فى الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار (أبو داود ، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة ، والطبرانى ، والبيهقى عن عمار . أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة . الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن جندب)
حديث عمار : أخرجه أبو داود (4/268 ، رقم 4873) ، وابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 162 ، رقم 274) ، والبيهقى (10/246 ، رقم 20946) .
حديث أبى هريرة : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/282) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/223 ، رقم 25463) .
***(1/24225)
6323) من كان له ولد ذكر أو أنثى فأصيب فيه احتسب أو لم يحتسب صبر أو لم يصبر لم يكن له حجاب دون الجنة (ابن النجار عن ابن مسعود)
***(1/24226)
6324) من كان مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا (ابن أبى شيبة ، وأبو داود ، والترمذى - حسن صحيح - وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/464 ، رقم 5374) ، وأبو داود (1/294 ، رقم 1131) ، والترمذى (2/399 ، رقم 523) وقال : حسن صحيح . وابن حبان (6/230 ، رقم 2480) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (1/184 ، رقم 496) .
***(1/24227)
6325) من كان مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا فإن عجل بأحد منكم حاجة فليصل ركعتين (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (8/84) .
***(1/24228)
6326) من كان مصليا فليصل قبلها أربعا وبعدها أربعا (ابن النجار عن أبى هريرة)
***(1/24229)
6327) من كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له ومن كان له فضل من زاد فليعد به على من لا زاد له (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، وأبو يعلى ، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/34 ، رقم 11311) ، ومسلم (3/1354 ، رقم 1728) ، وأبو داود (2/125 ، رقم 1663) ، وأبو يعلى (2/326 ، رقم 1064) ، وابن حبان (12/238 ، رقم 5419) .
***(1/24230)
6328) من كان منكم ذا طول فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لا فالصوم له وجاء (النسائى عن عثمان بن عفان)
أخرجه النسائى فى الكبرى (3/262 ، رقم 5315) . وأخرجه أيضًا : البزار (2/58 ، رقم 400) .
***(1/24231)
6329) من كان منكم ذا طول فليتزوج فإنه أغض للطرف وأحصن للفرج ومن لا فإن الصوم له وجاء (أحمد عن عثمان)
أخرجه أحمد (1/58 ، رقم 411) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (2/96 ، رقم 2551) .
***(1/24232)
6330) من كان منكم صائما فليتم صومه ومن لم يكن صائما فليتم ما بقى من يومه قاله يوم عاشوراء (البغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى ، والضياء عن زاهر الأسلمى)
أخرجه ابن قانع (1/237) ، والطبرانى (5/274 ، رقم 5312) .
***(1/24233)
6331) من كان منكم صائما من الشهر ثلاثة أيام فليصم الثلاث البيض (أحمد ، وابن زنجويه عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/152 ، رقم 21388) .
***(1/24234)
6332) من كان منكم له إمام فائتم به فلا يقرأن معه فإن قراءته له قراءة (البيهقى فى كتاب القراءة وضعفه عن ابن عباس)
***(1/24235)
6333) من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا فإذا كان له شغل فركعتين فى المسجد وركعتين فى البيت (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (6/233 ، رقم 2485) .
***(1/24236)
6334) من كان منكم ملتمسا ليلة القدر فليلتمسها فى العشر الأواخر فإن ضعف أو عجز فلا يغلبن عن السبع البواقى (ابن زنجويه عن ابن عمر)
***(1/24237)
6335) من كان منكم ملتمسا ليلة القدر فليلتمسها فى العشر الأواخر وترا (أحمد ، وأبو يعلى ، وابن خزيمة ، والضياء عن عمر)
أخرجه أحمد (1/14 ، رقم 85) ، وأبو يعلى (1/157 ، رقم 168) قال الهيثمى (3/174) : رجاله ثقات . والضياء
(1/276 ، رقم 166) .
***(1/24238)
6336) من كان منكن تؤمن بالله واليوم الآخر فلا ترفع رأسها حتى يرفع الرجال رءوسهم من ضيق ثياب الرجال (أحمد ، وأبو داود ، والطبرانى ، والبيهقى ، والخطيب عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه أحمد (6/348 ، رقم 26992) ، وأبو داود (1/225 ، رقم 851) ، والطبرانى (24/98 ، رقم 261) ، والبيهقى (2/241 ، رقم 3119) ، والخطيب (9/217) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (1/119 ، رقم 8) وقال : إسناده مبهم .
***(1/24239)
6337) من كان موسرا فلينكح ومن لم ينكح فليس منا (البغوى عن أبى مغلس عن أبى نجيح قال وليس بالسلمى شك فى صحبته)
***(1/24240)
6338) من كان موسرا لأن ينكح فلم ينكح فليس منا (البيهقى عن ميمون أبى المغلس مرسلاً . البيهقى فى شعب الإيمان عنه عن أبى نجيح)
حديث ميمون : أخرجه البيهقى (7/78 ، رقم 13233) وقال : هذا مرسل .
حديث أبى نجيح : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/382 ، رقم 5481) .
***(1/24241)
6339) من كان موسرا لأن ينكح فلم ينكح فليس منى (الطبرانى عن أبى نجيح)
أخرجه الطبرانى (22/366 ، رقم 920) .
***(1/24242)
6340) من كان همه هما واحدا كفاه الله همه ومن كان همه بكل واد لم يبال الله تعالى بأيها هلك (هناد عن سليمان بن حبيب المحاربى مرسلاً)
أخرجه هناد (2/355 ، رقم 668) .
***(1/24243)
6341) من كان هينا لينا سهلا قريبا حرمه الله على النار (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن ابن مسعود)
***(1/24244)
6342) من كان وصلة لأخيه إلى ذى سلطان فى مبلغ بر أو إدخال السرور رفعه الله فى الدرجات العلى من الجنة (الطبرانى ، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/192) قال الهيثمى : فيه من لم أعرفهم ورواه بإسناد آخر ضعيف .
***(1/24245)
6343) من كان وصلة لأخيه المسلم إلى ذى سلطان فى مبلغ بر أو تيسير عسير أعانه الله على إجازة الصراط يوم القيامة عند دحض الأقدام (الحسن بن سفيان ، وابن حبان ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق ، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن حبان (2/287 ، رقم 530) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (1/307 ، رقم 537) ، والقضاعى
(1/316 ، رقم 532) .
***(1/24246)
6344) من كان وصلة لأخيه المسلم إلى ذى سلطان فى منفعة بر أو تيسير عسير أعين على إجازة الصراط يوم دحض الأقدام (البيهقى ، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (8/167 ، رقم 16457) ، وابن عساكر (54/201) .
***(1/24247)
6345) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فإذا أتاه كريم قوم فليكرمه (الخرائطى ، والحاكم ، وابن عساكر عن معبد بن خالد بن أنس بن مالك عن أبيه عن جده)
أخرجه الحاكم (4/324 ، رقم 7791) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/462 ، رقم 10998) .
***(1/24248)
6346) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فإذا أتاه كريم قوم فليكرمه (الخرائطى عن أنس)
أخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/462 ، رقم 10998) .
***(1/24249)
6347) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فإذا شهد أمرا فليتكلم بخير أو ليسكت واستوصوا بالنساء فإن المرأة خلقت من ضلع وإن أعوج شىء فى الضلع أعلاه إن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم يزل أعوج استوصوا بالنساء (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (2/1091 ، رقم 1468) .
***(1/24250)
6348) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعة إلا عبد أو امرأة أو صبى ومن استغنى بلهو أو تجارة استغنى الله عنه والله غنى حميد (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/354 ، رقم 7710) قال الهيثمى (2/170) : رواه الطبرانى فى الأوسط من رواية عبد العظيم بن رعيان عن أبى معشر ، وأبو معشر أقرب إلى الضعف وعبد العظيم لم أجد من ترجمة .
***(1/24251)
6349) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعة إلا على امرأة أو صبى أو مملوك أو مريض (ابن أبى شيبة عن محمد بن كعب القرظى مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/446 ، رقم 5149) .
***(1/24252)
6350) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعة يوم الجمعة إلا أن تكون امرأة أو عبدا أو صبيا أو مريضا أو مسافرا ومن استغنى عنها بلهو أو تجارة استغنى الله عنه والله غنى حميد (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : الدارقطنى (2/3) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/241) .
***(1/24253)
6351) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعة يوم الجمعة إلا مريض أو مسافر أو امرأة أو صبى أو مملوك ومن استغنى عنها بلهو أو تجارة استغنى الله عنه والله غنى حميد (ابن عدى ، والدارقطنى ، والبيهقى ، والبزار عن جابر)
أخرجه ابن عدى (6/432 ، ترجمة 1912 معاذ بن محمد الأنصارى) وقال : منكر الحديث . والدارقطنى (2/3) ، والبيهقى (3/184 ، رقم 5424) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (3/105 ، رقم 3013) .
***(1/24254)
6352) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعدن على مائدة يدار عليه الخمر ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بإزار ومن كانت تؤمن بالله واليوم الآخر فلا تدخل الحمام (أحمد ، وأبو يعلى ، والبيهقى عن عمر)
أخرجه أحمد (1/20 ، رقم 125) قال الهيثمى (1/277) : فيه رجل لم يسم . والبيهقى (7/266 ، رقم 14326) .
***(1/24255)
6353) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يأخذن إلا مثلا بمثل يعنى الذهب بالذهب (مسلم عن فضالة بن عبيد)
أخرجه مسلم (3/1214 ، رقم 1591) .
***(1/24256)
6354) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره (أبو نعيم ، والضياء عن أبى سعيد . الخطيب عن أبى شريح الخزاعى)
حديث أبى سعيد : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/330) .
حديث أبى شريح : أخرجه الخطيب (1/139) .
***(1/24257)
6355) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره واستوصوا بالنساء خيرًا (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/1987 ، رقم 4890) .
***(1/24258)
6356) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (10/339 ، رقم 10843) .
***(1/24259)
6357) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبتاعن ذهبا بذهب إلا وزنا بوزن ولا تنكح ثيب من السبايا حتى تحيض (أحمد ، والطحاوى عن رويفع بن ثابت)
أخرجه أحمد (4/109 ، رقم 17039) .
***(1/24260)
6358) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل [ الحمام إلا بمئزر ومن يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يُدْخِل ] حليلته الحمام ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعد على مائدة يدخل عليها الخمر ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة ليس معها ذو محرم منها فإن ثالثهما الشيطان (أحمد عن جابر)
أخرجه أحمد (3/339 ، رقم 14692) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (5/112 ، رقم 2801) وقال : حسن غريب .
***(1/24261)
6359) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر (الخطيب عن أنس . الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
حديث أنس : أخرجه الخطيب (12/332) .
حديث ابن عمر : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/378 ، ترجمة 6669) . قال الهيثمى (1/279) : فيه حبيب كاتب مالك وهو ضعيف .
***(1/24262)
6360) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر (النسائى عن جابر)
أخرجه النسائى (1/198 ، رقم 401) .
***(1/24263)
6361) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخلن حليلته الحمام ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يشرب الخمر ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة ليس بينه وبينها محرم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/191 ، رقم 11462) قال الهيثمى (1/279) : فيه يحيى بن أبى سليمان المدنى ضعفه البخارى وأبو حاتم ووثقه ابن حبان .
***(1/24264)
6362) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليسع إلى الجمعة ومن استغنى عنها بلهو وتجارة استغنى الله عنه والله غنى حميد (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/218 ، رقم 7320) قال الهيثمى (1/278) : فيه على بن يزيد الألهانى ضعفه أبو حاتم وابن عدى ووثقه أحمد وابن حبان .
***(1/24265)
6363) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام بغير إزار ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخمر (الدارمى ، والترمذى - حسن غريب - والحاكم ، والطبرانى فى الأوسط ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وسعيد بن منصور عن جابر)
أخرجه الدارمى (2/153 رقم 2092) ، والترمذى (5/113 ، رقم 2801) وقال : حسن غريب . والحاكم (4/320 رقم 7779) وقال : صحيح على شرط مسلم . والطبرانى فى الأوسط (1/213 رقم 688) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/12 رقم 5596) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/435 ، رقم 1925) .
***(1/24266)
6364) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يروعن مسلما (الطبرانى عن سليمان بن صرد)
أخرجه الطبرانى (7/99 ، رقم 6487) قال الهيثمى (6/254) : رواه الطبرانى من رواية ابن عيينية عن إسماعيل بن مسلم فإن كان هو العبدى فهو من رجال الصحيح وإن كان هو المكى فهو ضعيف وبقيه رجاله ثقات .
***(1/24267)
6365) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسقى ماءه زرع غيره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يأتى ثيبا من السبى حتى يستبرئها ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبيعن مغنما حتى يقسم ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يركبن دابة من فىء المسلمين حتى إذا أعجفها ردها فيه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس ثوبا من فىء المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه (ابن أبى شيبة ، والدارمى ، وأبو داود ، والطبرانى ، وابن منيع ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، والبيهقى ، والضياء عن رويفع بن ثابت)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/421 ، رقم 32565) ، والدارمى (2/302 ، رقم 2488) ، وأبو داود (3/67 رقم 2708) ، والطبرانى (5/26 ، رقم 4482) ، والبيهقى (9/124 ، رقم 18077) .
ومن غريب الحديث : ((أعجفها)) : أى أضعفها وأهزلها . ((أخلقه)) : أى أعطاه إياه .
***(1/24268)
6366) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسقى ماءه ولد غيره (الترمذى - حسن - عن رويفع بن ثابت)
أخرجه الترمذى (3/437 ، رقم 1131) وقال : حسن . وأخرجه أيضًا : ابن الجارود (ص 182 ، رقم 731) ، وابن حبان (11/186 ، رقم 4850) ، والبيهقى (9/62 ، رقم 17790) .
***(1/24269)
6367) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس حريرا ولا ذهبا (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/261 ، رقم 22302) . قال الهيثمى (5/147) : رجاله ثقات . والطبرانى (8/186 ، رقم 7769) ، والحاكم (4/212 رقم 7402) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (2/615 رقم 584) .
***(1/24270)
6368) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس خفيه حتى ينفضهما (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/137 ، رقم 7620) قال الهيثمى (5/140) : فيه هاشم بن عمرو ولم أعرفه إلا أن ابن حبان ذكر فى الثقات هاشم بن عمرو فى طبقته والظاهر أنه هو إلا أنه لم يذكر روايته عن إسماعيل بن عياش وشيخ إسماعيل فى هذا الحديث شامى فرواته ثقات وهو صحيح .
***(1/24271)
6369) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا ينظر إلى عورة أخيه (الضياء عن مولى المطلب مرسلاً)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (5/112 ، ترجمة 1279 عمرو بن جميع) .
***(1/24272)
6370) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليؤد زكاة ماله ومن كان يؤمن بالله ورسوله فليقل حقا أو ليسكت ومن كان يؤمن بالله ورسوله فليكرم ضيفه (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/423 ، رقم 13561) . قال الهيثمى (3/65) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى وهو ضعيف .
***(1/24273)
6371) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليتق الله وليكرم ضيفه من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل حقا أو ليسكت (أحمد عن رجال من الصحابة)
أخرجه أحمد (5/24 ، رقم 20300) . قال الهيثمى (8/166) : رواه كله أحمد بأسانيد ورجال الأول رجال الصحيح غير علقمة بن عبد الله المزنى وهو ثقة .
***(1/24274)
6372) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحب صهيبا حب الوالد لولده (ابن عساكر عن صهيب)
أخرجه ابن عساكر (24/219) .
***(1/24275)
6373) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحب صهيبا حب الوالدة لولدها (ابن عدى عن صهيب)
أخرجه ابن عدى (7/169 ، ترجمة 2076 يوسف بن محمد بن يزيد) .
***(1/24276)
6374) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليسكت (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه عن أبى شريح الخزاعى . أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أبى هريرة . أحمد ، والطبرانى عن ابن عمرو . أحمد عن رجل من مزينة . الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة وعن فاطمة الزهراء وعن عبد الله بن سلام وعن ابن مسعود وعن ابن عباس)
حديث أبى شريح : أخرجه أحمد (4/31 ، رقم 16417) ، والبخارى (5/2240 ، رقم 5673) ، ومسلم (1/69 ، رقم 48) وأبو داود (342 ، رقم 3748) ، والترمذى (4/345 ، رقم 1967) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/1211 رقم 3672) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (1/42 ، رقم 95) .
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/267 ، رقم 7615) ، والبخارى (5/2240 ، رقم 5672) ، ومسلم (2/1091 رقم 1468) ، وأبو داود (4/339 ، رقم 5154) والترمذى (4/659 ، رقم 2500) وقال : صحيح . وابن ماجه (2/1313 رقم 3971) ، وابن حبان (2/259 ، رقم 506) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 308 ، رقم 2347) ، وأبو يعلى (1/85 رقم 6218) .
حديث ابن عمرو : أخرجه أحمد (2/174 ، رقم 6621) .
حديث رجل من مزينة : أخرجه أحمد (5/412 ، رقم 23543) .
***(1/24277)
6375) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن قرى ضيفه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : أبو يعلى (11/85 ، رقم 6218) .
***(1/24278)
6376) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليسكت ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه والضيافة ثلاثة ليال فما كان وراء ذلك فهو صدقة (الطبرانى عن زيد بن خالد الجهنى)
أخرجه الطبرانى (5/233 ، رقم 5187) . وأخرجه أيضًا : البزار (9/237 ، رقم 3779) . قال الهيثمى (8/176) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/24279)
6377) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عبد الله بن سلام . الخرائطى عن ابن مسعود . الخرائطى عن جابر بن سمرة . الخرائطى عن ابن عباس . الخرائطى عن أبى هريرة)
حديث أبى هريرة : أخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 308 ، رقم 2347) ، والحاكم (4/182 ، رقم 7297) .
***(1/24280)
6378) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جليسه (السلمى عن أبى هريرة)
***(1/24281)
6379) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته يوم وليلة والضيافة ثلاثة أيام فما بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له أن يثوى عنده حتى يحرجه (مالك ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن أبى شريح)
أخرجه مالك (2/929 ، رقم 1660) ، وأحمد (6/385 ، رقم 27205) ، والبخارى (5/2272 ، رقم 5784) ، ومسلم (3/1352 ، رقم 48) ، وأبو داود (3/342 ، رقم 3748) ، والترمذى (4/345 ، رقم 1967) وقال : هذا حديث حسن صحيح . وابن ماجه (2/1212 رقم 3675) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (12/97 رقم 5287) ، والطبرانى (22/182 رقم 475) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/75 ، رقم 9531) .
ومن غريب الحديث : ((يثوى)) : أى يقيم عنده .
***(1/24282)
6380) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه قالوا وما كراته الضيف قال ثلاثة أيام فما جلس بعد ذلك فهو له صدقة (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/76 ، رقم 11744) قال الهيثمى (8/176) : أحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح .
***(1/24283)
6381) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله والآخرة فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ومن كانت تؤمن بالله واليوم الآخر من نسائكم فلا تدخل الحمام (أبو يعلى ، وابن حبان ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن عبد الله بن يزيد الخطمى عن أبى أيوب)
أخرجه ابن حبان (12/410 ، رقم 5597) والطبرانى (4/124 ، رقم 3873) قال الهيثمى (1/278) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وقد ضعفه أحمد وغيره وقال عبد الملك بن شعيب بن الليث ثقة مأمون . والحاكم (4/321 ، رقم 7783) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (7/309 ، رقم 14584) . وأخرجه أيضًا : فى شعب الإيمان (6/156 ، رقم 7769) .
***(1/24284)
6382) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ويشهد أنى رسول الله فليسعه بيته وليبك على خطيئته ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ويشهد أنى رسول الله فليقل خيرًا ليغنم أو ليسكت عن شر فيسلم (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/168 ، رقم 7706) . قال الهيثمى (10/299) : فيه عفير بن معدان وهو ضعيف .
***(1/24285)
6383) من كان يحب الله ورسوله فليحب أسامة بن زيد (أحمد ، وابن أبى شيبة عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/156 ، رقم 25273) قال الهيثمى (9/286) : ورجاله رجال الصحيح . وابن أبى شيبة (6/39 2 ، رقم 32303) .
***(1/24286)
6384) من كان يشهد أنى رسول الله فلا يشهد الصلاة حاقنا حتى يتخفف ومن كان يشهد أنى رسول الله فأم قوما فلا يختص نفسه بالدعاء دونهم ومن كان يشهد أنى رسول الله فلا يدخل على أهل بيت حتى يستأنس ويسلم فإذا نظر فى قعر البيت فقد دخل (الطبرانى ، والخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى أمامة وفيه السفر بن نسير قال الذهبى مجهول)
أخرجه الطبرانى (8/104 ، رقم 7505) . قال الهيثمى (2/89) : فيه السفر بن نسير وعبد الله بن صالح وقد وثقا وفيهما ضعف وبقية رجاله وثقوا .
ومن غريب الحديث : ((حاقنا)) : أى حابسًا للبول .
***(1/24287)
6385) من كانت الآخرة همه جعل الله غناه فى قلبه وجمع له شمله وأتته الدنيا وهى راغمة ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له (هناد ، والترمذى عن أنس . الطبرانى عن ابن عباس)
حديث أنس : أخرجه هناد (2/355) ، والترمذى (4/642 ، رقم 2465) .
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (11/266 ، رقم 11690) .
***(1/24288)
6386) من كانت الدنيا نهمته حرم الله عليه جوارى فإنى بعثت بخراب الدنيا ولم أبعث بعمرانها (أبو نعيم فى الحلية عن أبى جحيفة عن أبى الوضاح)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/130) وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (22/301 ، رقم 765) قال الهيثمى
(5/211) : رواه الطبرانى عن شيخه جبرون بن عيسى عن يحيى بن سليمان الجفرى ولم أعرفهم وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/24289)
6387) من كانت تجارته الطعام بات وفى صدره غل للمسلمين (أبو نعيم عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا : الديلمى (3/518 ، رقم 5615) .
***(1/24290)
6388) من كانت عنده نصيحة لذى سلطان فلا يكلمه بها علانية وليأخذ بيده فليخل به فإن قبلها قبلها وإلا كان قد أدى الذى له والذى عليه (الطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى وتعقب عن عياض بن غنم وهشام بن حكيم معا)
أخرجه الطبرانى (17/367 ، رقم 1007) ، والحاكم (3/329 ، رقم 5269) وقال : صحيح الإسناد ، والبيهقى (8/164 ، رقم 16437) .
***(1/24291)
6389) من كانت فيه ثلاث أدخله الله فى رحمته وأراه محبته وكان فى كنفه من إذا أعطى شكر وإذا قدر غفر وإذا غضب فتر (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى شعب الإيمان (4/105 ، رقم : 4432) وقال : هذا الاسناد ضعيف .
***(1/24292)
6390) من كانت لأخيه عنده مظلمة من عرض أو مال فليتحلله اليوم قبل أن تؤخذ منه يوم لا دينار ولا درهم فإن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته وإن لم يكن له عمل أخذ من سيئات صاحبه فجعلت عليه (أحمد ، والبخارى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/506 ، رقم 10580) ، والبخارى (5/2394 ، رقم 6169) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (4/613 ، رقم 2419) وقال : حسن صحيح غريب . والبغوى فى الجعديات (1/406 ، رقم 2771) ، وابن حبان (16/362 ، رقم 7362) .
***(1/24293)
6391) من كانت له إبل لا يعطى حقها فى نجدتها ورسلها قيل يا رسول الله ما نجدتها ورسلها قال فى عسرها ويسرها فإنها تأتى يوم القيامة كأغذ ما كانت وأكثره وأسمنه وأسره حتى يبطح لها بقاع قرقر تطؤه بأخفافها فإذا جاوزته أخراها أعيد عليه أولاها فى يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله وإذا كانت له بقر لا يعطى حقها فى نجدتها ورسلها فإنها تأتى يوم القيامة كأغذ ما كانت وأكثره وأسمنه وأبشره ثم يبطح لها بقاع قرقر فتطؤه كل ذات ظلف بظلفها وتنطحه كل ذات قرن بقرنها إذا جاوزت أخراها أعيدت عليه أولاها فى يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله وإذا كانت له غنم لا يعطى حقها فى نجدتها ورسلها فإنها تأتى يوم القيامة كأغذ ما كانت وأسمنه وأبشره حتى يبطح لها بقاع قرقر فتطؤه كل ذات ظلف بظلفها وتنطحه كل ذات قرن بقرنها ليس فيها عقصاء ولا عضباء إذا جاوزته أخراها أعيدت عليه أولاها فى يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/489 ، رقم 10355) . وأخرجه أيضًا : النسائى (5/12 ، رقم 2442) .
ومن غريب الحديث : ((ورسْلِهَا)) : الرسل هو الرخاء والسعة . ((أغذ)) : أى أسرع وأنشط . ((قرقر)) : هو المكان المستوى . ((بظلفها)) : الظلف هو عند البقر والغنم بمنزلة الحافر للفرس . ((عضباء)) : العضباء هى التى انكسر قرنها أو أذنها .
***(1/24294)
6392) من كانت له أختان فأحسن صحبتهما دخل بهما الجنة (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/235 رقم 2104) قال الهيثمى (8/157) : فيه شرحبيل بن سعد وثقه ابن حبان وضعفه جمهور الأئمة وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : الضياء (10/425 ، رقم 450) .
***(1/24295)
6393) من كانت له أرض فأراد بيعها فليعرضها على جاره (ابن ماجه ، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (2/833 ، رقم 2493) ، والطبرانى (11/293 ، رقم 11780) .
***(1/24296)
6394) من كانت له أرض فليزرعها أو ليُزْرِعْها أخاه ولا يكرها بثلث ولا بربع ولا بطعام مسمى (أحمد ، وأبو داود ، والطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه أحمد (4/169 ، رقم 17574) ، وأبو داود (3/259 ، رقم 3395) ، والطبرانى (4/248 ، رقم 4281) .
***(1/24297)
6395) من كانت له أرض فليزرعها فإن لم يستطع أن يزرعها وعجز عنها فليمنحها أخاه المسلم ولا يؤاجرها فإن لم يفعل فليمسك أرضه (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن جابر . البخارى ، ومسلم ، والنسائى عن أبى هريرة . الطيالسى ، وأحمد ، والترمذى ، والنسائى ، والطبرانى عن رافع بن خديج . أحمد ، وأبو داود عن رافع بن رفاعة . الطبرانى عن ابن عباس)
حديث جابر : أخرجه أحمد (3/302 ، رقم 14280) ، والبخارى (2/824 ، رقم 2215) ، ومسلم (3/1177 ، رقم 1536) والنسائى (7/38 ، رقم 3881) ، وابن ماجه (2/820 ، رقم 2454) ، وابن حبان (11/549 ، رقم 5148) .
حديث أبى هريرة : أخرجه البخارى (2/825 ، رقم 2216) ، ومسلم (3/1178 ، رقم 1544) ، والنسائى (7/39 رقم 3884) .
حديث رافع بن خديج : أخرجه الطيالسى (ص 130 ، رقم 968) ، وأحمد (4/169 ، رقم 17574) ، والترمذى
(3/667 ، رقم 1385) ، والنسائى (7/34 ، رقم 3866) ، والطبرانى (4/248 ، رقم 4281) .
حديث رافع بن رفاعة : أخرجه أحمد (4/341 ، رقم 19020) ، وأبو داود (3/259 ، رقم 3395) .
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (11/50 ، رقم 11008) .
***(1/24298)
6396) من كانت له إلى الله حاجة فليدع بها دبر صلاة مفروضة (ابن عساكر عن أبى موسى)
أخرجه ابن عساكر (5/415) .
***(1/24299)
6397) من كانت له أمة يصيبها فلم يطأها فى أربعين ليلة مرة فهو عاصٍ (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (3/517 ، رقم 5612) .
***(1/24300)
6398) من كانت له أنثى فلم يئدها ولم يهنها ولم يؤثر ولده عليها أدخله الله الجنة (أبو داود عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (4/337 ، رقم 5146) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/221 ، رقم 25435) ، وأحمد (1/223 رقم 1957) ، والحاكم (4/196 ، رقم 7348) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/24301)
6399) من كانت له ابنة فأدبها وأحسن أدبها وعلمها فأحسن تعليمها وأوسع عليها من نعم الله التى أسبغ عليه كانت له منعة وسترا من النار (الطبرانى ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/197 ، رقم 10447) . قال الهيثمى (8/158) : فيه طلحة بن زيد وهو وضاع .
***(1/24302)
6400) من كانت له ابنة فهو متعب ومن كانت له ابنتان فهو مثقل ومن كانت له خمس بنات فهو معى فى الجنة كهاتين ومن كانت له ست بنات لم يحجب من أى أبواب الجنة الثمانية شاء (أبو الشيخ عن أنس)
***(1/24303)
6401) من كانت له ابنتان أو أختان فأحسن إليهما ما صحبتاه كنت أنا وهو فى الجنة كهاتين (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)
أخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/221 ، رقم 25436) .
***(1/24304)
6402) من كانت له ابنتان أو أختان يعولهن حتى يبنهن إلا كان معى هكذا فى الجنة وجمع بين أصبعيه السبابة والوسطى (الطبرانى ، والضياء عن أنس)
قال الهيثمى (8/157) : رواه الطبرانى فى الأوسط بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح .
أخرجه الضياء (7/272 ، رقم 2726) .
***(1/24305)
6403) من كانت له امرأتان فمال إلى إحدهما جاء يوم القيامة وشقه مائل (الطيالسى ، وأحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الطيالسى (ص 322 ، رقم 2454) ، وأحمد (2/471 ، رقم 10092) ، وأبو داود (2/242 ، رقم 2133) ، والنسائى (7/63 ، رقم 3942) ، وابن ماجه (1/633 ، رقم 1969) ، والبيهقى (7/297 ، رقم 14515) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/193 ، رقم 2206) .
***(1/24306)
6404) من كانت له امرأتان يميل مع أحدهما على الأخرى جاء يوم القيامة أحد شقيه ساقط (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : ابن حبان (10/7 ، رقم 4207) .
***(1/24307)
6405) من كانت له بنتان فأطعمهما وسقاهما وكساهما من جدته فصبر عليهما كن له حجابا من النار ومن كانت له ثلاث فصبر عليهن وسقاهن وأطعمهن وكساهن كن له حجابا من النار ولم تكن عليه صدقة ولا جهاد (الحاكم فى الكنى عن أبى عرس وقال سنده مجهول ضعيف)
ومن غريب الحديث : ((جدته)) : الجدة هى الغنى .
***(1/24308)
6406) من كانت له ثلاث بنات أو أخوات فصبر على لأوائهن وضرائهن وسرائهن أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهن قيل وثنتين قال وثنتين قيل وواحدة قال وواحدة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : أحمد (2/335 ، رقم 8406) ، وابن أبى شيبة (5/222 ، رقم 25440) . قال العجلونى (2/359) : رواه الخرائطى .
***(1/24309)
6407) من كانت له ثلاث بنات أو ثلاث أخوات أو ابنتان أو أختان فأحسن صحبتهن واتقى الله فيهن فله الجنة (أحمد ، والترمذى ، وابن حبان ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/97 رقم 11943) والترمذى (4/320 ، رقم 1916) وقال : حديث غريب . وابن حبان (2/190 ، رقم 446) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/323 ، رقم 738) .
***(1/24310)
6408) من كانت له جارية فأحسن تأديبها وعلمها فأحسن تعليمها ثم أعتقها فتزوجها فله أجران اثنان (عبد الرزاق عن أبى موسى)
أخرجه عبد الرزاق (7/270 ، رقم 13112) .
***(1/24311)
6409) من كانت له جمة فليكرمها (مالك ، والنسائى عن أبى قتادة)
أخرجه مالك (2/949 ، رقم 1701) ، والنسائى (8/184 ، رقم 5237) .
ومن غريب الحديث : ((جُمَّة)) : الجمة هى الشعر النازل على المنكبين .
***(1/24312)
6410) من كانت له حاجة إلى الله أو إلى أحد من بنى آدم فليتوضأ فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن على الله وليصل على النبى ( ثم ليقل لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم لا تدع لى ذنبا إلا غفرته ولا هما إلا فرجته ولا حاجة هى لك رضا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين (الترمذى وضعفه ، وابن ماجه ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن أبى أوفى . ورواه ابن النجار فزاد فى آخره ليطلب الدنيا والآخرة فإنهما عند الله)
أخرجه الترمذى (2/344 رقم 479) وقال : غريب وفى إسناده مقال . وابن ماجه (1/441 ، رقم 1384) ، والحاكم (1/466 ، رقم 1199) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/175 ، رقم 3265) .
***(1/24313)
6411) من كانت له حمولة يأوى إلى شبع ورى فليصم رمضان حيث أدركه (أحمد ، وأبو داود ، والطبرانى ، والضياء عن سنان بن سلمة بن المحبق عن أبيه)
أخرجه أحمد (3/476 ، رقم 15953) ، وأبو داود (2/318 ، رقم 2410) . وأخرجه أيضًا : العقيلى (3/83 ، ترجمة 1052 عبد الصمد بن حبيب الأزدى العوذى) وقال : ولا يتابع عليه ولا يعرف إلا به . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/539 ، رقم 884) .
***(1/24314)
6412) من كانت له سريرة صالحة أو سيئة أظهر الله تعالى عليه منها رداء يعرف به (أبو نعيم فى الحلية عن عثمان بن عفان)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/215) .
***(1/24315)
6413) من كانت له غنم فليسر بها عن المدينة فإن المدينة أقل أرض الله مطرا (الطبرانى عن عبد الله بن ساعدة أخى عويم)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/67) قال الهيثمى : فيه محمد بن سليمان بن مسمول وهو ضعيف .
***(1/24316)
6414) من كانت له نخل أو أرض فلا يبيعها حتى يعرضها على شريكه (ابن ماجه عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (2/833 ، رقم 2492) . وأخرجه أيضًا : النسائى (7/319 ، رقم 4700) .
***(1/24317)
6415) من كانت نيته الآخرة جمع الله له شمله وجعل غناه فى قلبه وأتته الدنيا راغمة ومن كانت نيته الدنيا فرق الله عليه أمره وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له (الطيالسى ، وابن ماجه ، والطبرانى عن زيد بن ثابت)
أخرجه ابن ماجه (2/1375 ، رقم 4105) ، والطبرانى (5/143 ، رقم 4891) . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (2/982 ، رقم 1092) .
***(1/24318)
6416) من كانت نيته طلب الدنيا شتت الله عليه أمره وجعل الفقر بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له ومن كانت نيته طلب الآخرة جمع الله شمله وجعل غناه فى قلبه وأتته الدنيا وهى راغمة (ابن أبى حاتم فى الزهد عن أنس)
أخرجه أيضًا : الرافعى (1/212) .
***(1/24319)
6417) من كبر تكبيرة عند الغروب على ساحل البحر رافعا صوته أعطاه الله من الأجر بعدد كل قطرة فى البحر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات ما بين كل درجتين مائة عام للفرس المسرع (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والحاكم عن إياس بن معاوية بن قرة عن أبيه عن جده قال الذهبى هذا منكر جدا وفى إسناده من يتهم)
أخرجه الطبرانى (19/29 رقم 62) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/125) وقال : غريب . والحاكم (3/677 رقم 6484) .
***(1/24320)
6418) من كبر واحدة كتبت له عشرون ومحيت عنه عشرون ومن سبح واحدة كتبت له عشرون ومحيت عنه عشرون ومن حمد واحدة كتبت له ثلاثون ومحيت عنه ثلاثون (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/96 ، رقم 4394) .
***(1/24321)
6419) من كتب الله عليه الخلود لم يخرج منها أبدا (الخطيب عن أبى سعيد)
أخرجه الخطيب (8/170) .
***(1/24322)
6420) من كتب بسم الله الرحمن الرحيم فلم يعور الهاء التى فى الله كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات ومن قرأ القرآن بإعراب فله أجر شهيد ومن مات غريبا مات شهيدا (الرافعى عن ابن مسعود)
أخرجه الرافعى (3/409) .
***(1/24323)
6421) من كتب عنى أربعين حديثا رجاء أن يغفر الله له غفر له وأعطاه ثواب الشهداء (ابن الجوزى فى العلل عن ابن عمرو)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/124 ، رقم 178) .
***(1/24324)
6422) من كتب عنى علما أو حديثا فلم يزل يكتب له الأجر ما بقى ذلك العلم والحديث (الحاكم فى تاريخه عن أبى بكر)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (3/249 ، ترجمة 733 سليمان بن عمرو بن عبد الله بن وهب) .
***(1/24325)
6423) من كتب يس ثم شربها دخل جوفه ألف نور وألف رحمة وألف بركة وألف دواء وخرج عنه ألف داء (الرافعى عن على)
أخرجه الرافعى (2/437) .
***(1/24326)
6424) من كتم شهادة إذا دعى إليها كان كمن شهد بالزور (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/200) قال الهيثمى : فيه عبد الله بن صالح وثقه عبد الملك بن شعيب بن الليث فقال ثقة مأمون وضعفه جماعة .
***(1/24327)
6425) من كتم علما ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار (ابن عدى ، والسجزى ، والخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عدى (3/455 ، ترجمة 871 سوار بن مصعب الهمذانى المؤذن) ، والخطيب (6/76) .
***(1/24328)
6426) من كتم علما عنده أو أخذ عليه أجرة لقى الله يوم القيامة ملجما بلجام من نار (ابن عدى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (4/312 ، ترجمة 1141 عبد الرحمن بن القطامى البصرى) .
***(1/24329)
6427) من كتم علما مما ينفع الله به الناس فى أمر الدين ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار (ابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (1/97 ، رقم 265) قال البوصيرى (1/40) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/24330)
6428) من كتم علما من أهله ألجم يوم القيامة لجاما من نار (ابن عدى عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عدى (6/165 ، ترجمة حمد بن الفضل بن عطية) .
***(1/24331)
6429) من كتم علما نافعا عنده ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار (أبو نصر السجزى فى الإبانة ، والخطيب عن جابر)
أخرجه الخطيب (7/198) .
***(1/24332)
6430) من كتم علما يعلمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/5 ، رقم 10845) قال الهيثمى (1/163) : فيه إبراهيم بن أيوب الفرسانى وهو مجهول .
***(1/24333)
6431) من كتم على غال فهو مثله (أبو داود عن سمرة . الطبرانى عن ربيعة الجرشى)
حديث سمرة : أخرجه أبو داود (3/70 ، رقم 2716) .
حديث ربيعة : أخرجه الطبرانى (5/65 ، رقم 4598) . قال الهيثمى (5/339) : فيه رجل لم يسم وابن لهيعة وبقية رجاله ثقات .
***(1/24334)
6432) من كتم غالا فهو مثله ومن جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله (الطبرانى ، والضياء عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/251 ، رقم 7023) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (3/93 ، رقم 2787) .
***(1/24335)
6433) من كثر سواد قوم فهو منهم ومن رضى على قوم كان شريك من عمله (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (3/519 ، رقم 5621) .
***(1/24336)
6434) من كثر ضحكه استخف بحقه ومن كثرت دعابته ذهبت جلالته ومن كثر مزاحه ذهب وقاره ومن شرب الماء على الريق ذهب نصف قوته ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت خطاياه ومن كثرت خطاياه كانت النار أولى به (ابن عساكر عن أبى هريرة وقال غريب الإسناد والمتن)
أخرجه ابن عساكر (24/456) وقال : غريب الإسناد والمتن .
***(1/24337)
6435) من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثر كذبه ومن كثر كذبه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار أولى به (العسكرى فى الأمثال عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : القضاعى (1/236 ، رقم 372) .
***(1/24338)
6436) من كثر همه سقم بدنه ومن ساء خلقه عذب نفسه ومن لاحى الرجال سقطت مروءته وذهبت كرامته (أبو الحسن بن معروف فى فضائل بنى هاشم ، وابن عمليق فى جزئه ، والخطيب فى المتفق والمفترق عن على وفيه بشر بن عاصم عن حفص بن عمر ، قال الخطيب كلاهما مجهولان)
أخرجه أيضًا : الرافعى (1/263) .
***(1/24339)
6437) من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار (ابن ماجه ، والعقيلى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر . ابن عساكر عن أنس)
حديث جابر : أخرجه ابن ماجه (1/422 ، رقم 1333) ، قال البوصيرى (1/157) : هذا حديث ضعيف . والعقيلى (1/176 ، ترجمة 221) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/129 ، رقم 3095) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (6/347 ، ترجمة 1829 موسى بن محمد بن عطاء) ، والقضاعى (1/253 ، رقم 409) ، والديلمى (3/501 ، رقم 5550) .
حديث أنس : أخرجه ابن عساكر (31/69) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (1/256 ، رقم 414) .
***(1/24340)
6438) من كذب بالقدر أو خاصمهم فقد كفر بما جئت به (ابن عدى عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (3/455 ترجمة 871 سوار بن مصعب الهمذانى) .
***(1/24341)
6439) من كذب على بنيه أو عينيه أو على والديه فإنه لا يرح رائحة الجنة (ابن جرير ، والطبرانى ، وابن عدى ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أوس الثقفى وهو ثالث حديث له ولا رابع لها قال ابن عدى لا أعلم يرويه غير إسماعيل بن عياش)
أخرجه الطبرانى (1/217 ، رقم 591) ، قال الهيثمى (1/148) : إسناده حسن . وابن عدى (4/229 ، ترجمة 1047 عبد الله بن أبان بن عثمان الثقفى) وقال : هذا الحديث بهذا الإسناد باطل . وأخرجه أيضًا : القضاعى (1/328 ، رقم 558) ، والديلمى (3/483 ، رقم 5500) .
***(1/24342)
6440) من كذب على فليلتمس لجنبه مضجعا من النار (الشافعى ، والبيهقى فى المعرفة عن أبى قتادة)
أخرجه الشافعى (1/239) .
***(1/24343)
6441) من كذب على فهو فى النار (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (1/46 ، رقم 326) قال الهيثمى (1/143) : فيه دجين بن ثابت أبو الغصن وهو ضعيف ليس بشىء .
***(1/24344)
6442) من كذب على فى رواية حديث ليتبوأ مقعده من النار (البزار عن أنس)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/145) قال الهيثمى : فيه عائذ بن شريح وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : الخطيب
(4/361) .
***(1/24345)
6443) من كذب على ليضل به الناس فليتبوأ مقعده من النار (البزار ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/145) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح .
***(1/24346)
6444) من كذب على ما لم أقل فليتبوأ بيتا فى جهنم (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/305 ، رقم 843) قال الهيثمى (1/144) : رجاله ثقات .
***(1/24347)
6445) من كذب على متعمدا أو رد شيئا أمرت به فليتبوأ بيتا فى جهنم (أبو يعلى عن أبى بكر)
أخرجه أبو يعلى (1/74 ، رقم 73) قال الهيثمى (1/142) : فيه جارية بن الهرم الفقيمى وهو متروك الحديث .
***(1/24348)
6446) من كذب على متعمدا أو رد شيئا مما أمرت به فليتبوأ مقعده من النار (الطبرانى فى الأوسط ، والخطيب عن أبى بكر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/174) قال الهيثمى (1/142) : فيه جارية بن الهرم الفقيمى . والخطيب (12/51) .
***(1/24349)
6447) من كذب على متعمدا فليتبوأ بيتا فى النار (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/82 ، رقم 8033) قال الهيثمى (1/143) : رجاله موثقون .
***(1/24350)
6448) من كذب على متعمدا فليتبوأ بيتا فى النار ومن رد حديثا بلغه عنى فأنا مخاصمه يوم القيامة وإذا بلغكم عنى حديث فلم تعرفوه فقولوا الله أعلم (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/262 ، رقم 6163) قال الهيثمى (1/147) : إسناده من قبل هلال الوزان لم أجد من ذكرهم .
***(1/24351)
6449) من كذب على متعمدا فليتبوأ مضجعه من النار أو بيتا فى جهنم (أحمد عن قيس بن سعد وابن عمرو معا)
أخرجه أحمد (3/422 ، رقم 15520 ، 15521) قال الهيثمى (5/70) : فيه راو لم يسم .
***(1/24352)
6450) من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن أنس . أبو نعيم عن جندب الأنصارى . أحمد ، والدارمى ، وابن ماجه ، وأبو يعلى ، وأبو نعيم ، والضياء عن جابر . أحمد عن سلمة بن الأكوع . الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه عن الزبير . أبو يعلى عن أبى هريرة . الترمذى - حسن صحيح - عن على . الطبرانى فى الأوسط عن البراء . الطبرانى عن سلمان بن خالد الخزاعى . الطبرانى ، والحاكم عن صهيب . أحمد ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والحاكم ، والباوردى ، وابن قانع ، والضياء عن خالد بن عرفطة . أبو يعلى ، والطبرانى ، والضياء عن طلحة بن عبيد الله . أحمد ، وابن ماجه ، وأبو يعلى عن أبى سعيد . الترمذى ، وابن ماجه عن ابن مسعود . أحمد ، والطبرانى ، وأبو يعلى ، والحاكم ، والضياء عن زيد بن أرقم . الطبرانى ، والخطيب عن عمار بن ياسر وأبى موسى الأشعرى معا . الطبرانى عن السائب بن يزيد . الطبرانى ، والخطيب عن ابن عمر . الخطيب عن سلمان الفارسى . البزار ، والبغوى ، والطبرانى ، والضياء عن أبى مالك الأشجعى عن أبيه طارق بن أشيم . الطبرانى ، والضياء عن أبى عبيدة بن الجراح . الدارقطنى فى الأفراد عن أبى رمثة . الطبرانى عن ابن عباس . الطبرانى عن ابن عمرو . الطبرانى عن أبى موسى الأشعرى . الطبرانى عن عمرو بن عبسة . الطبرانى عن عتبة بن غزوان . الطبرانى عن العرس بن عميرة . أحمد ، والطبرانى ، والبيهقى عن عقبة بن عامر . البزار ، والطبرانى عن عمران بن حصين . الطبرانى ، وابن عساكر عن عمرو بن مرة الجهنى . أحمد ، والطبرانى ، والخطيب عن معاوية بن أبى سفيان . الدارقطنى فى الأفراد ، والطبرانى فى الأوسط عن معاذ بن جبل . الطبرانى عن المغيرة . الطبرانى عن يعلى بن مرة الثقفى . الطبرانى فى الأوسط عن أبى ميمون الكردى . الطبرانى فى الأوسط عن نبيط(1/24353)
بن شريط . ابن عساكر عن خالد بن يحيى بن سعيد بن خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد القسرى عن أبيه عن جده يزيد بن أسد . ابن عساكر عن عائشة)
حديث أنس : أخرجه الطيالسى (ص 277 ، رقم 2084) ، وأحمد (3/98 ، رقم 11960) ، والبخارى (1/52 ، رقم 108) ومسلم (1/10 ، رقم 2) ، والترمذى (5/35 ، رقم 2660) وقال : حسن صحيح . والنسائى فى الكبرى (3/458 رقم 5914) ، وابن ماجه (1/13 ، رقم 32) .
حديث جابر : أخرجه أحمد (3/303 رقم 14294) والدارمى (1/87 ، رقم 231) ، وابن ماجه (1/13 ، رقم 33) وأبو يعلى (3/376 ، رقم 1847) .
حديث سلمة : أخرجه أحمد (4/47 ، رقم 16553) .
حديث الزبير : أخرجه الطيالسى (ص 27 ، رقم 191) ، وأحمد (1/165 ، رقم 1413) ، والبخارى (1/52 ، رقم 107) ، وأبو داود (3/319 ، رقم 3651) ، والنسائى فى الكبرى (3/457 ، رقم 5912) ، وابن ماجه (1/14 رقم 36) .
حديث على : أخرجه الترمذى (5/36 ، رقم 2662) وقال : حسن صحيح .
حديث البراء : أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (1/146) قال الهيثمى : رواه الطبرانى فى الأوسط وقال لم يروه عن أبى إسحاق إلا موسى بن عمران الحضرمى قلت : وهو متروك شيعى .
حديث صهيب : أخرجه الطبرانى (8/35 ، رقم 7302) ، والحاكم (3/454 ، رقم 5712) .
حديث ابن عرفطة : أخرجه أحمد (5/292 رقم 22554) والطبرانى (4/189 ، رقم 4100) ، قال الهيثمى (1/143) : فيه مسلم مولى خالد بن عرفطة لم يرو عنه إلا خالد بن سلمة . والحاكم (3/316 ، رقم 5222) . وأخرجه أيضًا : الخطيب (8/68) .
حديث طلحة : أخرجه أبو يعلى (2/7 ، رقم 631) ، والطبرانى (1/114 ، رقم 204) .
حديث أبى سعيد : أخرجه أبو يعلى (2/428 ، رقم 1229) ، وابن ماجه (1/14 ، رقم 37) .
حديث ابن مسعود : أخرجه الترمذى (5/35 ، رقم 2659) ، وابن ماجه (1/13 ، رقم 30) .(1/24354)
حديث زيد : أخرجه أحمد حديث رقم (19786) . والطبرانى (5/180 ، رقم 5017) ، والحاكم (1/149 ، رقم 258) . قال الهيثمى (1/144) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والبزار ورجاله رجال الصحيح .
حديث عمار : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/146) قال الهيثمى : فيه على بن الحزور ضعفه البخارى وغيره ويقال له على بن أبى فاطمة .
حديث السائب : أخرجه الطبرانى (7/156 ، رقم 6679) .
حديث ابن عمر : أخرجه الطبرانى (12/293 ، رقم 13153) قال الهيثمى (1/143) : رجاله موثقون . والخطيب
(7/418) .
حديث سلمان الفارسى : أخرجه الخطيب (8/339) .
حديث أبى مالك الأشجعى : أخرجه البزار (7/202 ، رقم 2774) ، والطبرانى (8/316 ، رقم 8181) قال الهيثمى
(1/147) : فيه خلف بن خليفة وثقه يحيى بن معين وغيره وضعفه بعضهم .
حديث أبى عبيدة ابن الجراح : أخرجه الخطيب (10/282) .
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (12/36 ، رقم 12394) .
حديث ابن عمرو : قال الهيثمى (1/145) : رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط .
حديث أبى موسى : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/146) قال الهيثمى : فيه خالد بن نافع الأشعرى ضعفه أبو زرعة وغيره .
حديث عمرو بن عبسة : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/146) قال الهيثمى : إسناده حسن . وأخرجه أيضًا : القضاعى (1/328 ، رقم 559) .
حديث عتبة بن غزوان : أخرجه الطبرانى (17/117 ، رقم 288) قال الهيثمى (1/147) : فيه محمد بن زكريا الغلابى وثقه ابن حبان وقال الدارقطنى يضع الحديث .
حديث العرس بن عميرة : أخرجه الطبرانى (17/139 ، رقم 346) قال الهيثمى (1/147) : فيه أحمد بن على الأفطح عن يحيى بن زهدم بن الحارث .
حديث حديث عقبة بن عامر : أخرجه أحمد (4/156 ، رقم 17467) ، والطبرانى (17/327 ، رقم 904) ، والبيهقى (3/275 ، رقم 5908) .(1/24355)
حديث عمران بن حصين : أخرجه البزار (9/80 ، رقم 3612) ، والطبرانى (18/186 ، رقم 442) .
حديث عمرو بن مرة : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/146) قال الهيثمى : فيه الهيثم بن عدى قال البخارى وغيره كذاب . وأخرجه ابن عساكر (24/263) .
حديث معاوية : أخرجه أحمد (4/100 ، رقم 16960) ، والطبرانى (1/392 ، رقم 922) قال الهيثمى (1/143) : رجاله ثقات . والخطيب (8/402) .
حديث معاذ : أخرجه الطبرانى (2/47 ، رقم 1202) . قال الهيثمى (1/146) : رواه الطبرانى فى الأوسط ورجاله رجال الصحيح إلا أن الطبرانى قال حدثنا أحمد حدثنا أبى ولا أعرفهما .
حديث المغيرة : أخرجه الطبرانى (20/407 ، رقم 974) .
حديث يعلى بن مرة : أخرجه الطبرانى (22/262 ، رقم 675) . قال الهيثمى (1/147) : فيه عمر بن عبد الله بن يعلى وهو متروك الحديث .
حديث أبى ميمون الكردى : أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (1/148) قال الهيثمى : إسناده حسن .
حديث نبيط بن شريط : قال الهيثمى (1/146) : رواه الطبرانى فى الصغير وشيخه أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط كذبه صاحب الميزان وبقية إسناده لم أر من ذكر أحدا منهم إلا الصحابى . وأخرجه أيضًا : القضاعى (1/331 ، رقم 566) .
حديث يزيد بن أسد القسرى : أخرجه ابن عساكر (21/52) .
حديث عائشة : أخرجه ابن عساكر (14/363) .
***(1/24356)
6451) من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من بين عينى جهنم قالوا يا رسول الله نحدث عنك بالحديث يزيد وينقص قال ليس ذاك أعنيكم إنما أعنى الذى يكذب على متحدثا يطلب به شين الإسلام قالوا وهل لجهنم عين قال نعم أما سمعتموه يقول {إذا رأتهم من مكان بعيد} فهل تراهم إلا بعينين (الطبرانى ، وابن مردويه عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/131 ، رقم 7599) قال الهيثمى (1/148) : فيه الأحوص بن حكيم ضعفه النسائى وغيره ووثقه العجلى ويحيى بن سعيد القطان فى رواية ورواه عن الأحوص محمد بن الفضل بن عطية ضعيف .
***(1/24357)
6452) من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من جهنم (ابن حبان عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن حبان (12/252 ، رقم 5436) .
***(1/24358)
6453) من كذب على متعمدا كلف يوم القيامة أن يعقد طرفى شعيرة ولن يقدر على ذلك (ابن قانع ، والحاكم وتعقب ، وابن عساكر عن صهيب)
أخرجه الحاكم (3/454 ، رقم 5712) ، وابن عساكر (24/237) .
***(1/24359)
6454) من كذب على متعمدا للكذب ليضل به فليتبوأ مقعده من النار (الطبرانى عن عمرو بن حريث)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/146) قال الهيثمى : فيه عبد الكريم بن أبى المخارق وهو ضعيف .
***(1/24360)
6455) من كذب فى حلمه كلف يوم القيامة عقد شعيرة (أحمد ، والترمذى - حسن - وابن جرير وصححه ، والحاكم عن على)
أخرجه أحمد (1/76 ، رقم 568) ، والترمذى (4/538 ، رقم 2281) ، والحاكم (4/434 ، رقم 8184) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/168 رقم 2145) وعبد بن حميد (ص 58 رقم 86) ، والبزار (2/209 ، رقم 594) ، والضياء (2/190 رقم 570) .
***(1/24361)
6456) من كذب فى حلمه متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (أحمد عن على)
أخرجه أحمد (1/131 ، رقم 1089) .
***(1/24362)
6457) من كذب فى رؤياه أعطى شعيرة وكلف أن يعقد بين طرفيها فيعذب أن يعقد بين طرفيها ولن يعقد بينا طرفيها أبدا (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الرافعى (2/315) .
***(1/24363)
6458) من كذب فى رؤياه كلف أن يعقد بين طرفى شعيرة (ابن جرير عن أبى هريرة)
***(1/24364)
6459) من كرم أصله وطاب مولده حسن محضره (الديلمى عن عمر . ابن النجار عن أبى هريرة)
حديث عمر : أخرجه الديلمى (3/500 ، رقم 5549) .
حديث أبى هريرة : أخرجه أيضًا : الذهبى فى الميزان (2/150 ، ترجمة 1543 وفيه جعفر بن نصر) وقال : متهم بالكذب وهو أبو ميمون العنبرى ذكره صاحب الكامل فقال حدث عن الثقات بالبواطيل . وتبعه ابن حجر فى اللسان (2/131 ، ترجمة 561 جعفر بن نصر) .
***(1/24365)
6460) من كسا مؤمنا على عرى كساه الله من إستبرق الجنة (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (ص 247 ، رقم 220) .
***(1/24366)
6461) من كسا مسلما ثوبا كان فى حفظ من الله ما بقى عليه منه خرقة (ابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (3/9) ، والطبرانى (12/97 ، رقم 12591) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(5/182 ، رقم 6288) .
***(1/24367)
6462) من كسا مسلما ثوبا لم يزل فى ستر الله ما دام عليه منه خيط أو سلك (الحاكم وتعقب ، وأبو الشيخ عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (4/217 ، رقم 7422) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/24368)
6463) من كسا وليا لله ثوبا كساه الله من خضر الجنة ومن أطعمه على جوع أطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقاه على ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم يوم القيامة (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (51/37) .
***(1/24369)
6464) من كسب مالا من حرام فأعتق منه ووصل منه رحمه كان إصرًا عليه (الطبرانى عن أبى الطفيل)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/293) قال الهيثمى : فيه محمد بن أبان الجعفى وهو ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((إصرًا)) : أى إثما وعقوبة .
***(1/24370)
6465) من كسر أو عرج أو مرض أو حبس فلينحر مثلها وقد حل (الطبرانى عن ابن عباس وأبى هريرة معا)
أخرجه الطبرانى (3/224 ، رقم 3214) .
***(1/24371)
6466) من كسر أو مرض أو عرج فقد حل وعليه حجة أخرى من قابل (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن - والنسائى ، وابن ماجه ، والدارمى ، وأبو يعلى ، وابن خزيمة ، والطحاوى ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، وأبو نعيم ، والدارقطنى ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والضياء عن الحجاج بن عمرو بن غزية الأنصارى ، وصدقه ابن عباس وأبو هريرة قال البغوى لا أعلم له غير هذا وحديث آخر)
أخرجه أحمد (3/450 ، رقم 15769) ، وأبو داود (2/173 ، رقم 1862) ، والترمذى (3/277 ، رقم 940) ، والنسائى (5/198 ، رقم 2861) ، وابن ماجه (2/1028 ، رقم 3077) ، والدارمى (2/85 ، رقم 1894) ، والطحاوى
(2/249) ، والدارقطنى (2/277) ، والطبرانى (3/224 ، رقم 3212) ، والحاكم (1/657 ، رقم 1775) وقال : صحيح على شرط البخارى . والبيهقى (5/220 ، رقم 9879) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/358) .
***(1/24372)
6467) من كشف امرأة فنظر إلى عورتها فقد وجب الصداق (البيهقى عن محمد بن ثوبان مرسلاً)
أخرجه البيهقى (7/256 ، رقم 14264) .
***(1/24373)
6468) من كشف سترا فأدخل بصره فى البيت قبل أن يؤذن له فرأى عورة أهله فقد أتى حدا لا يحل له أن يأتيه لو أنه حين أدخل بصره استقبله رجل ففقأ عينه ما غيرت عليه وإن مر رجل على باب لا ستر له غير مغلق فنظر فلا خطيئة عليه إنما الخطيئة على أهل البيت (الترمذى - غريب - عن أبى ذر)
أخرجه الترمذى (5/63 ، رقم 2707) وقال : حديث غريب .
***(1/24374)
6469) من كشف عورة امرأة فقد وجب عليه صداقها (أبو نعيم فى المعرفة عن محمد بن عبد الرحمن مولى رسول الله ( وقال ذكره أبو جعفرى حضرى من الصحابة وهو عندى غير متصل أراه ابن السلمان قلت وقد سبق من رواية البيهقى أنه محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان)
***(1/24375)
6470) من كظم غيظا ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه يوم القيامة رضا (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : الطبرانى (12/453 ، رقم 13646) . قال الهيثمى (8/191) : فيه مسكين بن سراج وهو ضعيف .
***(1/24376)
6471) من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله على رءوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين يزوجه منها ما شاء (أبو داود ، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه ، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب ، والطبرانى ، والبيهقى عن معاذ بن أنس)
أخرجه أبو داود (4/248 ، رقم 4777) ، والترمذى (4/656 ، رقم 2493) ، وابن ماجه (2/1400 ، رقم 4186) ، والطبرانى فى الكبير (20/189 ، رقم 417) ، وفى الصغير (2/250 ، رقم 1112) ، والبيهقى (8/161 ، رقم 16422) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/66 ، رقم 1497) .
***(1/24377)
6472) من كظم غيظا وهو قادر على إنفاذه خيره الله من الحور العين يوم القيامة ومن ترك ثوب جمالة وهو قادر عليه ألبسه رداء الإيمان يوم القيامة ومن أنكح عبدا لله وضع الله على رأسه تاج الملك يوم القيامة (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، وابن عساكر عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (20/189 ، رقم 417) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/47) ، وابن عساكر (62/367) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (9/105 رقم 9256) وفى الصغير (2/250 رقم 1112) قال الهيثمى (4/276) : فيه بقية وهو مدلس .
***(1/24378)
6473) من كظم غيظا وهو قادر على إنفاذه ملأه الله أمنا وإيمانا ومن ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه تواضعا كساه الله حلة الكرامة ومن زوج لله توجه الله تاج الملك (أبو داود ، وابن أبى الدنيا عن سويد بن وهب عن أبيه . البغوى عن عبد الجليل الفلسطينى عن عمه)
حديث سويد بن وهب : أخرجه أبو داود (4/248 رقم 4777) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (1/269 رقم 437) .
***(1/24379)
6474) من كظم غيظا وهو يقدر على إنفاذه ملأ الله قلبه أمنا وإيمانا (ابن أبى الدنيا عن أبى هريرة)
***(1/24380)
6475) من كظم غيظه وهو يقدر على أن ينتصر دعاه الله على رءوس الخلائق حتى يخيره فى حور العين أيتهن شاء ومن ترك أن يلبس صالح الثياب وهو يقدر عليه تواضعا لله دعاه الله على رءوس الخلائق حتى يخيره فى حلل الإيمان أيتهن شاء (أحمد عن معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (3/438 ، رقم 15657) .
***(1/24381)
6476) من كف غضبه ستر الله عورته (ابن أبى الدنيا عن ابن عمر)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 47 ، رقم 36) .
***(1/24382)
6477) من كف غضبه كف الله عنه عذابه ومن اعتذر إلى ربه قبل الله منه عذره ومن خزن لسانه ستر الله عورته (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب ، أبو يعلى ، وابن شاهين ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق ، والضياء عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (7/302 ، رقم 4338) قال الهيثمى (10/298) : فيه الربيع بن سليمان الأزدى وهو ضعيف . والضياء (6/81 ، رقم 2066) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/315 ، رقم 8311) ، والرافعى (2/370) .
***(1/24383)
6478) من كف غضبه وبسط رضاه وبذل معروفه ووصل رحمه وأدى أمانته أدخله الله عز وجل يوم القيامة فى نوره الأعظم (الديلمى عن على)
***(1/24384)
6479) من كف لسانه ستر الله عورته ومن ملك غضبه وقاه الله عذابه ومن اعتذر إلى ربه قبل الله عذره (ابن أبى الدنيا عن ابن عمر)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 55 ، رقم 21) .
***(1/24385)
6480) من كف لسانه عن أعراض المسلمين أقال الله عثرته يوم القيامة (الديلمى عن على)
***(1/24386)
6481) من كفر أخاه فقد باء به أحدهما (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (9/63) .
***(1/24387)
6482) من كفل يتيما له أو لغيره من الناس كنت أنا وهو فى الجنة كهاتين (الطبرانى عن أم سعد بنت عمرو الجهمية)
أخرجه الطبرانى (25/98 ، رقم 255) . قال الهيثمى (8/163) : رجاله ثقات .
***(1/24388)
6483) من كفل يتيما له أو لغيره وجبت له الجنة إلا أن يكون عمل عملا لا يغفر ومن ذهبت بكريمتيه وجبت له الجنة إلا أن يكون عمل عملا لا يغفر (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/305 ، رقم 11816) قال الهيثمى (8/162) : فيه داود بن الزبرقان وهو متروك .
***(1/24389)
6484) من كفل يتيما من بين المسلمين يلى طعامه وشرابه حتى يغنيه الله أوجب الله له الجنة البتة إلا أن يعمل عملا لا يغفر له (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)
***(1/24390)
6485) من كفن ميتا كان له بكل شعرة منه حسنة (الدارقطنى فى ... والخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (4/43) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/378 ، رقم 631) وقال : تفرد به أبو العلاء خالد بن طهمان وتفرد به عن الصلت بن الحجاج قال يحيى خالد ضعيف وقال ابن عدى عامة حديث الصلت منكر .
***(1/24391)
6486) من كن له ثلاث بنات فصبر على لأوائهن وضرائهن وسرائهن أدخله الله الجنة برحمته إياهن قيل واثنتان قال واثنتان قيل وواحدة قال وواحدة (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/195 رقم 7346) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/222 رقم 25440)
ومن غريب الحديث : ((لأوائهن)) اللأواء هى الشدة وضيق العيش .
***(1/24392)
6487) من كن له ثلاث بنات فعالهن وأواهن وكفهن وجبت له الجنة قيل وثنتين قال وثنيتن قيل وواحدة قال وواحدة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/205 ، رقم 6199) قال الهيثمى (8/158) فيه من لم أعرفهم .
***(1/24393)
6488) من كن له ثلاث بنات يؤويهن ويرحمهن ويكفلهن وجبت له الجنة البتة قيل يا رسول الله وإن كن اثنتين قال وإن كن اثنتين (أحمد ، وابن منيع ، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/303 ، رقم 14286) . قال الهيثمى (8/157) : إسناده جيد .
***(1/24394)
6489) من كنت مولاه فعلى مولاه (أحمد ، والحاكم عن ابن عباس . ابن أبى شيبة ، وأحمد عن ابن عباس عن بريدة . أحمد ، وابن ماجه ، والضياء عن البراء . الطبرانى عن جرير . أبو نعيم عن جندب الأنصارى . ابن قانع عن حبشى بن جنادة . الترمذى - حسن غريب - والنسائى ، والطبرانى عن أبى الطفيل عن زيد بن أرقم أو حذيفة بن أسيد الغفارى . ابن أبى شيبة ، والطبرانى عن أبى أيوب . ابن أبى شيبة ، وابن أبى عاصم ، والضياء عن سعد بن أبى وقاص . الشيرازى فى الألقاب عن عمر . الطبرانى عن مالك بن الحويرث . أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن يحيى بن جعدة عن يزيد بن أرقم . ابن عقدة فى كتاب الموالات عن حبيب بن بديل بن ورقاء وقيس بن ثابت وزيد بن شرحبيل الأنصارى . أحمد عن على وثلاثة عشر رجلا . ابن أبى شيبة عن جابر)
حديث ابن عباس : أخرجه الحاكم (3/143 ، رقم 4652) .
حديث ابن عباس عن بريدة : أخرجه ابن أبى شيبة (6/374 ، رقم 32132) ، وأحمد (5/347 ، رقم 22995) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (3/119 ، رقم 4578) .
حديث البراء : أخرجه أحمد (4/281 ، رقم 18502) .
حديث جرير : أخرجه الطبرانى (2/357 ، رقم 2505) . قال الهيثمى (9/106) : فيه بشر بن حرب وهو لين ومن لم أعرفه أيضًا .
حديث حبشى بن جنادة : أخرجه ابن قانع (1/199) .
حديث أبى الطفيل عن زيد : أخرجه الترمذى (5/633 ، رقم 3713) وقال : حسن صحيح . والنسائى فى الكبرى
(5/130 ، رقم 8464) ، والطبرانى (3/179 ، رقم 3049) .
حديث جابر : أخرجه ابن أبى شيبة (6/366 ، رقم 32072) .
حديث أبى أيوب : أخرجه ابن أبى شيبة (6/366 ، رقم 32073) ، والطبرانى (4/173 ، رقم 4052) .
حديث على وثلاثة عشر رجلا : أخرجه أحمد (1/84 ، رقم 641) .
حديث مالك بن الحويرث : أخرجه الطبرانى (19/291 ، رقم 646) قال الهيثمى (9/106) : رجاله وثقوا .(1/24395)
حديث زيد بن أرقم أو حذيفة بن أسيد الغفارى : أخرجه الترمذى (5/633 ، رقم 3713) وقال حسن صحيح . والطبرانى فى الكبير (3/179 ، رقم 3049) ، وفى الأوسط (2/275 ، رقم 1966) قال الهيثمى (9/106) : رجال الأوسط ثقات .
***(1/24396)
6490) من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأعز من نصره وأعن من أعانه (الطبرانى عن عمرو بن مرة وزيد بن أرقم معا)
أخرجه الطبرانى (5/192 ، رقم 5059) .
***(1/24397)
6491) من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاده (الطبرانى عن ابن عمر . ابن أبى شيبة عن أبى هريرة واثنى عشر رجلا من الصحابة . أحمد ، والطبرانى ، والضياء عن أبى أيوب وجمع من الصحابة . الحاكم عن على وطلحة . أحمد ، والطبرانى ، والضياء عن على وزيد بن أرقم وثلاثين رجلا من الصحابة . أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن سعد . الخطيب عن أنس)
حديث ابن عمر : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/106) قال الهيثمى فيه عمر بن شبيب المسلى وهو ضعيف .
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن أبى شيبة (6/369 ، رقم 32092) .
حديث أبى أيوب : أخرجه أحمد (5/419 ، رقم 23609) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/104) قال الهيثمى : رجال أحمد ثقات .
حديث على وطلحة : أخرجه الحاكم (3/419 ، رقم 5594) .
حديث على وزيد : أخرجه أحمد (1/119 ، رقم 961) ، والطبرانى (5/170 ، رقم 4983) ، والضياء (2/106 ، رقم 481) .
حديث سعد : أخرجه أيضًا : النسائى (5/108 ، رقم 8399) ، وابن ماجه (1/45 ، رقم 121) .
حديث أنس : أخرجه الخطيب (7/377) .
***(1/24398)
6492) من كنت وليه فعلى وليه (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والنسائى ، وابن حبان ، والحاكم ، والضياء عن بريدة . الطبرانى عن أبى الطفيل عن زيد بن أرقم )
حديث بريدة : أخرجه ابن أبى شيبة (6/374 ، رقم 32132) ، وأحمد (5/347 ، رقم 22995) ، والنسائى فى الكبرى (5/130 ، رقم 8467) ، وابن حبان (15/374 ، رقم 6930) ، والحاكم (3/119 ، رقم 4578) وقال : صحيح على شرط مسلم .
حديث أبى الطفيل : أخرجه الطبرانى (3/179 ، رقم 3049) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (5/45 ، رقم 8148)
[ من مع اللام ]
***(1/24399)
6493) من لا حياء له لا غيبة له (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (54/108) .
***(1/24400)
6494) من لا يرحم المسلمين لا يرحمه الله (أحمد عن جرير . الخطيب عن الأشعث بن قيس)
حديث جرير : أخرجه أحمد (4/358 ، رقم 19194) .
حديث الأشعث بن قيس : أخرجه الخطيب (5/224) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى الأوسط (6/202 ، رقم 6188) .
***(1/24401)
6495) من لا يرحم الناس لا يرحمه الله (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، وابن خزيمة عن جرير . أحمد ، والترمذى - حسن غريب - عن أبى سعيد . الخطيب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده . ابن النجار عن ابن مسعود)
حديث جرير : أخرجه الطيالسى (ص 92 ، رقم 661) ، وأحمد (4/360 ، رقم 19212) ، والبخارى (6/2686 ، رقم 6941) ، ومسلم (4/1809 ، رقم 2319) ، والترمذى (4/323 ، رقم 1922) وقال : حسن صحيح .
حديث أبى سعيد : أخرجه أحمد (3/40 ، رقم 11380) ، والترمذى (4/591 ، رقم 2381) وقال : حسن صحيح .
حديث بهز : أخرجه الخطيب (4/124) .
***(1/24402)
6496) من لا يرحم لا يرحم (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والطبرانى عن جرير . أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن حبان عن أبى هريرة . الطبرانى عن ابن عمر . أبو نعيم عن الأقرع بن حابس)
حديث جرير : أخرجه أحمد (4/366 ، رقم 19282) ، والبخارى (5/2239 ، رقم 5667) ، ومسلم (4/1809 ، رقم 2319) ، والطبرانى (2/333 ، رقم 2388) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (4/323 ، رقم 1922) وقال : حسن صحيح .
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/228 ، رقم 7121) ، والبخارى (5/2235 ، رقم 5651) ، ومسلم (4/1808 رقم 2318) ، وأبو داود (4/355 ، رقم 5218) ، وابن حبان (15/431 ، رقم 6975) . قال الترمذى عقب حديث جرير : وفى الباب عن أبى هريرة .
حديث ابن عمر : أخرجه الطبرانى (12/403 ، رقم 13488) قال الهيثمى (8/187) : فيه عطية وقد وثق على ضعفه وبقية رجال البزار رجال الصحيح .
***(1/24403)
6497) من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له (أحمد ، والطبرانى عن جرير)
أخرجه أحمد (4/365 ، رقم 19264) قال الهيثمى (10/193) : رجاله رجال الصحيح . والطبرانى (2/351 ، رقم 2475) .
***(1/24404)
6498) من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتب لا يتوب الله عليه (الطبرانى عن جرير)
أخرجه الطبرانى (2/351 ، رقم 2476) .
***(1/24405)
6499) من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتوب لا يتاب عليه ومن لا يتق لا يوقه (ابن خزيمة عن عمر موقوفا)
***(1/24406)
6500) من لا يرحم من فى الأرض لا يرحمه من فى السماء (الطبرانى عن جرير)
أخرجه الطبرانى (2/355 ، رقم 2497) قال الهيثمى (8/187) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/24407)
6501) من لا يستغفر لا يغفر له ومن لا يتوب لا يتوب الله عليه ومن لا يرحم لا يرحمه الله (أبو الشيخ عن جرير)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من لا يرحم لا يرحم)) .
***(1/24408)
6502) من لا يشكر الناس لا يشكر الله (الترمذى - صحيح - وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن أبى هريرة . عبد بن حميد ، وابن أبى الدنيا عن أبى سعيد . الحاكم فى الكنى عن النعمان بن بشير . ابن أبى الدنيا عن الأشعث بن قيس . ابن أبى الدنيا عن عبيد بن عمير)
حديث أبى هريرة : أخرجه الترمذى (4/339 رقم 1954) وقال : حسن صحيح . وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 68 ، رقم 72) .
حديث أبى سعيد : أخرجه عبد بن حميد (ص 281 ، رقم 894) وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 67 ، رقم 71) .
حديث الأشعث : أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (1/68 ، رقم 73) .
حديث عبيد بن عمير : أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (1/73 ، رقم 77) .
***(1/24409)
6503) من لا يشكر الناس لا يشكر الله ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير (الخطيب ، وابن عساكر عن ابن عباس . ابن أبى الدنيا عن النعمان بن بشير)
حديث ابن عباس : أخرجه ابن عساكر (17/247) .
حديث النعمان : أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 74 ، رقم 78) .
***(1/24410)
6504) من لا يهتم بأمر المسلمين فليس منهم ومن يصبح ويمسى ناصحا لله ولرسوله ولكتابه ولإمامه ولعامة المسلمين فليس منهم (الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/270 ، رقم 7473) . وأخرجه أيضًا : فى الصغير (2/131 ، رقم 907) . قال الهيثمى (1/87) : فيه عبد الله بن أبى جعفر الرازى ضعفه محمد بن حميد ، ووثقه أبو حاتم ، وأبو زرعة ، وابن حبان .
***(1/24411)
6505) من لائمكم من خدمكم فأطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون ومن لا يلائمكم منهم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله عز وجل (أحمد ، وأبو داود ، والبيهقى عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/168 ، رقم 21521) ، وأبو داود (4/340 ، رقم 5157) ، والبيهقى (8/7 ، رقم 15556) . وأخرجه أيضًا : البزار (9/357 ، رقم 3923) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/371 ، رقم 8560) .
***(1/24412)
6506) من لبد رأسه للإحرام فقد وجب عليه الحلاق (ابن عدى ، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (4/164 ، ترجمة 984 عبد الله بن نافع) ، والبيهقى (5/135 ، رقم 9366) وقال : عبد الله بن نافع هذا ليس بالقوى والصحيح أنه من قول عمر وابن عمر رضى الله عنهما . وأخرجه أيضًا : البغوى فى الجعديات (1/384 ، رقم 2633) .
***(1/24413)
6507) من لبس الحرير فى الدنيا ألبسه الله ثوبا من نار (أحمد ، والطبرانى عن جويرية)
أخرجه أحمد (6/430 ، رقم 27463) ، والطبرانى (24/65 ، رقم 170) . قال الهيثمى (5/141) : فيه جابر الجعفى وهو ضعيف وقد وثق . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 449 ، رقم 1558) .
***(1/24414)
6508) من لبس الحرير فى الدنيا حرمه أن يلبسه فى الآخرة (أحمد ، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/156 ، رقم 17467) ، والطبرانى (17/327 ، رقم 904) . وأخرجه أيضًا : الطحاوى (4/247) ، وأبو يعلى (3/289 ، رقم 1751) . قال الهيثمى (1/144) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وأبو يعلى ورجالهم ثقات .
***(1/24415)
6509) من لبس الحرير فى الدنيا لم يكسه فى الآخرة ومن شر بالخمر فى الدنيا لم يشربه فى الآخرة ومن شرب فى آنية الذهب والفضة لم يشرب بها فى الآخرة لباس أهل الجنة وشراب أهل الجنة وآنية أهل الجنة (الحاكم ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/157 رقم 7216) وقال : صحيح الإسناد . وابن عساكر (53/147) . وأخرجه أيضًا : الطحاوى (4/247) .
***(1/24416)
6510) من لبس الحرير فى الدنيا لم يلبسه فى الآخرة (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى ، وأبو عوانة ، والطحاوى عن عمر . أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه عن أنس)
حديث عمر : أخرجه الطيالسى (ص 10 ، رقم 43) ، وأحمد (1/37 ، رقم 251) ، والبخارى (5/2194 ، رقم 5496) ، ومسلم (3/1641 ، رقم 2069) ، والترمذى (5/122 ، رقم 2817) وقال : حسن صحيح . والنسائى (8/200 ، رقم 5306) ، وأبو عوانة (5/230 ، رقم 8511) ، والطحاوى (4/252) .
حديث أنس : أخرجه أحمد (3/101 ، رقم 12004) ، والبخارى (5/2194 ، رقم 5494) ، ومسلم (3/1645 ، رقم 2073) ، والنسائى فى الكبرى (5/465 ، رقم 9582) ، وابن ماجه (2/1187 ، رقم 3588) .
***(1/24417)
6511) من لبس الحرير فى الدنيا لم يلبسه فى الآخرة وإن دخل الجنة لبسه أهل الجنة ولم يلبسه هو (الطيالسى ، والطحاوى ، وابن حبان ، والحاكم ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص 294 ، رقم 2217) ، والطحاوى (4/246) ، وابن حبان (12/253 ، رقم 5437) ، والحاكم (4/212 ، رقم 7404) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (5/470 ، رقم 9607) .
***(1/24418)
6512) من لبس الحرير والديباج فى الدنيا لم يلبسه فى الآخرة ومن شرب فى آنية الذهب والفضة فى الدنيا لم يشرب فيهما فى الآخرة (الشاشى ، والضياء عن عمر)
أخرجه الضياء (1/271 ، رقم 159) .
***(1/24419)
6513) من لبس الحرير وشرب فى الفضة فليس منا ومن خبب امرأة على زوجها أو عبدا على مواليه فليس منا (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/77) قال الهيثمى : فيه أبو طيبة عبد الله بن مسلم وثقه ابن حبان وقال يخطئ ويخالف وبقية رجاله ثقات . وأبو نعيم فى الحلية (3/114) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/79 ، رقم 8022) ، والطبرانى فى الصغير (2/17 ، رقم 698) ، والخطيب (11/54) .
ومن غريب الحديث : ((خبب)) : أى أفسد وخدع .
***(1/24420)
6514) من لبس الذهب من أمتى فمات وهو يلبسه حرم الله عليه ذهب الجنة ومن لبس الحرير من أمتى فمات وهو يلبسه حرم الله عليه حرير الجنة (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/208 ، رقم 6947) .
***(1/24421)
6515) من لبس الصوف أو حلب الشاة أو أكل مع ما ملكت يمينه فليس فى قلبه إن شاء الله الكبر (الطبرانى عن السائب بن يزيد)
أخرجه الطبرانى (7/153 ، رقم 6668) . قال الهيثمى (1/99) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى منكر الحديث جدًّا .
***(1/24422)
6516) من لبس الصوف وانتعل المخصوف وركب حماره وحلب شاته وأكل معه عياله فقد نحى الله عنه الكبر أنا عبد ابن عبد أجلس جلسة العبد وآكل أكل العبد إنى قد أوحى إلى أن تواضعوا ولا يبغى أحد على أحد إن يد الله مبسوطة فى خلقه فمن رفع نفسه وضعه الله ومن وضع نفسه رفعه الله ولا يمشى امرؤ على الأرض شبرا يبتغى به سلطان الله إلا كبه الله (تمام ، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه تمام فى الفوائد (1/212 ، رقم 501) ، وابن عساكر (4/80) .
***(1/24423)
6517) من لبس ثوب حرير ألبسه الله ثوبا من نار (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى عن الزبير . أحمد عن أبى سعيد . الطبرانى عن ابن مسعود . مسلم عن أبى أمامة)
حديث الزبير : أخرجه أحمد (4/5 ، رقم 16163) والبخارى (5/2194 ، رقم 5495) ، والنسائى (8/200 ، رقم 5304) .
حديث أبى سعيد : أخرجه أحمد (3/23 ، رقم 11195) .
حديث ابن مسعود : أخرجه الطبرانى (10/11 ، رقم 9779) .
حديث أبى أمامة : أخرجه مسلم (3/1646 ، رقم 2074) .
***(1/24424)
6518) من لبس ثوب شهرة أعرض الله عنه حتى يضعه متى وضعه (ابن ماجه ، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه ابن ماجه (2/1193 رقم 3608) قال البوصيرى (4/90) : هذا إسناد حسن . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (5/169 ، رقم 6230) .
***(1/24425)
6519) من لبس ثوب شهرة ألبسه الله يوم القيامة ثوبا مثله ثم تلهب فيه النار (أبو داود ، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (4/43 ، رقم 4029) ، وابن ماجه (2/1192 ، رقم 3606) .
***(1/24426)
6520) من لبس ثوب شهرة فى الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/92 رقم 5664) وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (10/62 ، رقم 5698) ، والنسائى فى الكبرى
(5/460 ، رقم 9560) ، وابن ماجه (2/1192 ، رقم 3606) .
***(1/24427)
6521) من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذى كسانى ما أوارى به عورتى وأتجمل به فى حياتى ثم عمد إلى الثوب الذى أخلق فتصدق به كان فى كنف الله وفى حفظ الله وفى ستر الله حيا وميتا (ابن أبى شيبة ، والترمذى - غريب - وابن ماجه ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة ، والطبرانى فى الدعاء ، والحاكم عن عمر)
أخرجه ابن أبى شيبة (5/189 رقم 25089) والترمذى (5/558 رقم 3560) وقال : غريب . وابن ماجه (2/1178 رقم 3557) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 35 ، رقم 18) .
***(1/24428)
6522) من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذى كسانى هذا ورزقنيه من غير حول منى ولا قوة غفر الله له ما تقدم من ذنبه (ابن السنى عن معاذ بن أنس)
أخرجه أيضًا : الدارمى (2/378 ، رقم 2690) ، والطبرانى فى الشاميين (1/151 ، رقم 242) .
***(1/24429)
6523) من لبس ثوبا يباهى به ليراه الناس لم ينظر الله إليه حتى ينزعه (الطبرانى ، وتمام ، وابن عساكر عن أم سلمة وضعف)
أخرجه الطبرانى (23/283 ، رقم 618) قال الهيثمى (5/135) : رجاله رجال الصحيح . وتمام فى الفوائد (1/320 ، رقم 810) وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (2/216 ، رقم 1215) ، والديلمى (4/36 ، رقم 6113) .
***(1/24430)
6524) من لبس مشهورا من الثياب أعرض الله عنه يوم القيامة (الطبرانى عن أبى سعيد التيمى عن الحسن والحسين معا)
أخرجه الطبرانى (3/134 ، رقم 2906) . قال الهيثمى (5/135) : فيه سفيان بن وكيع وهو ضعيف .
***(1/24431)
6525) من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب (أبو داود ، وابن ماجه ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (2/85 ، رقم 1518) ، وابن ماجه (2/1254 ، رقم 3819) ، والبيهقى (3/351 ، رقم 214) .
***(1/24432)
6526) من لزمه مات قبل أن يصيبه جهد من بلاء اللهم أحسن عاقبتنا فى الأمور كلها وأجرنا من خزى الدنيا وعذاب الآخرة (ابن عدى عن بشر بن أرطاة)
أخرجه ابن عدى (2/5 ، ترجمة 244 بسر بن أبى أطاة) .
***(1/24433)
6527) من لطم مملوكه أو ضربه فكفارته أن يعتقه (أحمد ، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/25 ، رقم 4784) ، ومسلم (3/1278 ، رقم 1657) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (4/342 ، رقم 5168) ، وأبو عوانة (4/68 ، رقم 6055) ، والبيهقى (8/10 ، رقم 15574) .
***(1/24434)
6528) من لعب بالكعاب فقد عصى الله ورسوله (أحمد عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/392 ، رقم 19519) ، وعبد بن حميد (ص 193 ، رقم 548) ، والحاكم (1/115 ، رقم 161)
ومن غريب الحديث : ((بالكعاب)) : فصوص النرد .
***(1/24435)
6529) من لعب بالميسر ثم قام يصلى فمثله كمثل الذى يتوضأ بالقيح ودم الخنزير فيقول الله يقبل له صلاته (الطبرانى عن أبى عبد الرحمن الخطمى)
أخرجه الطبرانى (22/292 ، رقم 748) .
***(1/24436)
6530) من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله (أبو داود ، وابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه أبو داود (4/285 ، رقم 4938) ، وابن ماجه (2/1237 ، رقم 3762) ، والحاكم (1/114 ، رقم 160) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (10/214 ، رقم 20739) . وأخرجه أيضًا : مالك (2/958 ، رقم 1718) ، وأحمد (4/394 ، رقم 19539) ، والبزار (8/77 ، رقم 3075) ، وابن حبان (13/181 ، رقم 5872) .
***(1/24437)
6531) من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده فى لحم الخنزير ودمه (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن ماجه ، وأبو عوانة ، وابن حبان عن سليمان بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/357 ، رقم 23075) ، وأبو داود (4/285 ، رقم 4939) ، وابن ماجه (2/1238 ، رقم 3763) وابن حبان (13/182 رقم 5873) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (10/214 رقم 20738) ، والقضاعى (1/317 ، رقم 534)
***(1/24438)
6532) من لعب بطلاق أو عتاق فهو كما قال (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/246) قال الهيثمى : فيه إسماعيل بن مسلم المكى وهو ضعيف .
***(1/24439)
6533) من لعق العسل ثلاث غدوات فى كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء أبدا (ابن ماجه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1142 ، رقم 3450) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/97 ، رقم 5930) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (6/54) ، وأبو يعلى (11/300 ، رقم 6415) ، والطبرانى فى الأوسط (1/130 ، رقم 408) .
***(1/24440)
6534) من لقن لا إله إلا الله عند الموت دخل الجنة (الطبرانى عن ابن عمر . الطبرانى عن عطاء بن السائب عن أبيه عن جده)
حديث ابن عمر : أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (4/146 رقم 3830) . قال الهيثمى (2/322) : فيه عطاء بن السائب وفيه كلام .
حديث عطاء : أخرجه الطبرانى (19/303 ، رقم 675) . قال الهيثمى (2/323) : عطاء فيه كلام .
***(1/24441)
6535) من لقى أخاه فصافحه لطفا ومودة لم يتفرقا حتى يغفر لهما (ابن شاهين عن البراء)
***(1/24442)
6536) من لقى أخاه فليسلم عليه وإن حالت بينهما شجرة أو حائط أو حجر ثم لقيه فليسلم عليه (الطبرانى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : أبو داود (4/351 ، رقم 5200) ، وأبو يعلى (11/233 ، رقم 6350) .
***(1/24443)
6537) من لقى الحرورية فليقتلها (الحاكم فى تاريخه عن ابن مسعود)
***(1/24444)
6538) من لقى العدو فصبر حتى يقتل أو يغلب لم يفتن فى قبره (الطبرانى ، والحاكم ، وتعقب عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (4/187 ، رقم 4094) . قال الهيثمى (5/327) : فيه مصطفى بن بهلول والد محمد ولم أعرفه وبقة رجاله ثقات . والحاكم (2/130 ، رقم 2556) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الجهاد (1/357 ، رقم 126) وقال : إسناده ضعيف .
***(1/24445)
6539) من لقى الله بخمس عوفى من النار وأدخل الجنة الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر وولد محتسب (الباوردى عن الحسحاس)
قال الحافظ فى الإصابة (2/211 ، ترجمة 2096 حسحاس) : ذكره أبو موسى فى الذيل بعد ترجمة حسحاس بن بكر ثم ساق له حديث (من لقى الله بخمس عوفى من النار) الحديث وقد ذكره ابن ماكولا فى ترجمة حسحاس بن بكر وكذلك ابن أبى حاتم فهو واحد .
***(1/24446)
6540) من لقى الله بخمس من الإيمان دخل الجنة الصلوات الخمس طهورهن وركوعهن وسجودهن وصيام رمضان وحج البيت من استطاع إليه سبيلا والزكاة وهى قنطرة الإسلام وأداء الأمانة الاغتسال من الجنابة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/20 ، رقم 2752) .
***(1/24447)
6541) من لقى الله بغير أثر من جهاد لقى الله وفيه ثلمة (الترمذى وضعفه ، وابن ماجه ، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/189 رقم 1666) وقال : غريب . وابن ماجه (2/923 ، رقم 2763) ، والحاكم (2/89 ، رقم 2420) .
ومن غريب الحديث : ((ثلمة)) : النقصان والخلل .
***(1/24448)
6542) من لقى الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة وإن زنى وإن سرق (أحمد ، وعبد بن حميد ، والبغوى ، وابن قانع ، والطبرانى ، والضياء عن سلمة بن نعيم الأشجعى وما له غيره)
أخرجه أحمد (4/260 ، رقم 18310) ، وعبد بن حميد (ص 150 ، رقم 389) ، وابن قانع (1/275) ، والطبرانى
(7/48 ، رقم 6347) . قال الهيثمى (1/18) : رواه أحمد ورجاله ثقات والطبرانى فى الكبير وفيه عبد الله بن الحسين المصيصى وهو متروك لا يحتج به . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (4/71) ، وابن أبى عاصم (2/470 ، رقم 971) .
***(1/24449)
6543) من لقى الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقى الله يشرك به شيئا دخل النار (البيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/330 ، رقم 365) ، وابن عساكر (23/82) .
***(1/24450)
6544) من لقى الله لا يشرك به شيئا وأدى زكاة ماله طيبة بها نفسه محتسبا وسمع وأطاع فله الجنة (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/361 ، رقم 8722) . قال الهيثمى (1 103) : فيه بقية وهو مدلس وقد عنعنه .
***(1/24451)
6545) من لقى الله لا يشرك به شيئا ولا يقتل نفسا لقى الله وهو خفيف الظهر (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/106 ، رقم 11192) . قال الهيثمى (1/21) : فى إسناده ابن لهيعة .
***(1/24452)
6546) من لقى الله لا يشرك به شيئا ولم يتند بدم حرام دخل الجنة (أحمد ، وابن ماجه ، والطبرانى ، والحاكم عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/152 ، رقم 17419) ، وابن ماجه (2/873 ، رقم 2618) قال البوصيرى (3/121) : هذا إسناد صحيح . والطبرانى (17/339 ، رقم 936) ، والحاكم (4/392 ، رقم 8034) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/433 ، رقم 27739) .
ومن غريب الحديث : ((يتند)) يصيب منه وينال .
***(1/24453)
6547) من لقى الله لا يشرك به شيئا يصلى الخمس ويصوم رمضان غفر له (أحمد عن معاذ)
أخرجه أحمد (5/232 ، رقم 22081) .
***(1/24454)
6548) من لقى الله ولم يعمل بست خلال دخل الجنة ومن لقى الله ولم يشرك به شيئا ولم يسرق ولم يزن ولم يرم محصنة ولم يعص ذا أمر وقال بالحق سكت أو نطق (البيهقى فى شعب الإيمان ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/239 ، رقم 4928) ، وابن عساكر (57/73) .
***(1/24455)
6549) من لقى الله ومعه سورتان فلا حساب عليه { قل يا أيها الكافرون } و { قل هو الله أحد } (أبو نعيم عن زيد بن أرقم )
***(1/24456)
6550) من لقى الله وهو لا يشرك به شيئا دخل الجنة (أحمد ، والبخارى عن أنس . الحاكم عن معاذ وسعيد بن الحارث بن عبد المطلب معا . أحمد عن معاذ وأبى الدرداء معا)
حديث أنس : أخرجه أحمد (3/157 ، رقم 12627) ، والبخارى (1/60 ، رقم 129) .
حديث معاذ : أخرجه الحاكم (3/276 ، رقم 5079) .
حديث معاذ وأبى الدرداء : أخرجه أحمد (5/232 ، رقم 22081) .
***(1/24457)
6551) من لقى الله وهو لا يشرك به شيئا دخل الجنة ولم تضره معه خطيئة كما لو لقيه وهو يشرك به دخل النار ولم تنفعه معه حسنة (أحمد ، والطبرانى عن ابن عمرو وصحح)
أخرجه أحمد (2/170 ، رقم 6586) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/19) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح ما خلا التابعى فإنه لم يسم .
***(1/24458)
6552) من لقى الله وهو مدمن خمر لقيه كعابد وثن (البخارى فى تاريخه ، والبيهقى فى شعب عن محمد بن عبد الله عن أبيه)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (1/129) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/12 ، رقم 5597) .
***(1/24459)
6553) من لقى الله وهو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وآمن بالبعث والحساب دخل الجنة (النسائى ، والبغوى ، وابن عساكر عن أبى سلمى راعى رسول الله ()
أخرجه ابن عساكر (4/291) .
***(1/24460)
6554) من لقى الله يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله دخل الجنة (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
***(1/24461)
6555) من لقى الله يوم القيامة بالصلوات الخمس وصيام رمضان والاغتسال من الجنابة كان عبدا لله حقا ومن اختان منهن شيئا كان عدوا لله حقا (الطبرانى عن ابن عمرو وضعف)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/45) قال الهيثمى : فيه الحجاج بن رشدين بن سعد ضعفه ابن عدى .
***(1/24462)
6556) من لك بعقال من نار (ابن عساكر عن أبى هريرة أن رجلا سأل رسول الله ( عقالا من المغنم قال فذكره وضعف)
أخرجه ابن عساكر (22/445) .
***(1/24463)
6557) من لكعب بن الأشرف فإنه قد آذى الله ورسوله (البخارى عن جابر)
أخرجه البخارى (3/1102 ، رقم 2867) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/526 ، رقم 1250) ، ومسلم (3/1425 رقم 1801) ، وأبو داود (3/87 ، رقم 2768) ، والنسائى فى الكبرى (5/192 ، رقم 8641) ، والحاكم (3/492 ، رقم 5840) ، وأبو عوانة (4/346 ، رقم 6919) والبيهقى (7/40 ، رقم 13059) .
***(1/24464)
6558) من لم تفته الركعة الأولى أربعين صباحا كتب الله له برائتين براءة من النار وبراءة من النفاق (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (11/375) .
***(1/24465)
6559) من لم تفته الركعة الأولى من الصلاة أربعين يوما كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق (عبد الرزاق عن أنس)
أخرجه عبد الرزاق (1/528 ، رقم 2019) .
***(1/24466)
6560) من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا (ابن أبى حاتم ، والطبرانى ، وابن مردويه عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/54 ، رقم 11025) . قال الهيثمى (2/258) : فيه ليث بن أبى سليم وهو ثقة ولكنه مدلس . وأخرجه أيضًا : القضاعى (1/305 ، رقم 509) .
***(1/24467)
6561) من لم يأت بيت المقدس يصلى فيه فليبعث بزيت يسرج فيه (البيهقى فى شعب الإيمان عن ميمونة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/495 ، رقم 4176) .
***(1/24468)
6562) من لم يأخذ من شاربه فليس منا (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، وابن منيع ، وعبد بن حميد ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والضياء عن زيد بن أرقم )
أخرجه ابن أبى شيبة (5/226 ، رقم 25493) ، وأحمد (4/366 ، رقم 19283) ، وعبد بن حميد (ص 114 ، رقم 264) ، والترمذى (5/93 ، رقم 2761) وقال : حسن صحيح . والنسائى (1/15 ، رقم 13) ، والطبرانى (5/185 ، رقم 5033) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (12/290 ، رقم 5477) ، والقضاعى (1/229 ، رقم 356) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/222 ، رقم 6445) .
***(1/24469)
6563) من لم يؤمن بالرؤيا الصادقة فإنه لم يؤمن بالله ورسوله (الديلمى عن عبد الرحمن بن عائذ)
***(1/24470)
6564) من لم يأنف من ثلاث فهو مؤمن حقا خدمة العيال والجلوس مع الفقراء والأكل مع الخادم هذه الأفعال من علامات المؤمنين الذين وصفهم الله فى كتابه { أولئك هم المؤمنون حقا } (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (3/629 ، رقم 5968) .
***(1/24471)
6565) من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له (الدارقطنى وصححه عن عائشة)
أخرجه الدارقطنى (2/171) وقال : تفرد به عبد الله بن عباد عن المفضل بهذا الإسناد وكلهم ثقات . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/12 ، رقم 1698) .
***(1/24472)
6566) من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له (النسائى ، والبيهقى عن حفصة)
أخرجه النسائى (4/197 ، رقم 2334) ، والبيهقى (4/202 ، رقم 7698) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من لم يجمع الصيام)) .
***(1/24473)
6567) من لم يترك ولدا ولا والدا فورثته كلالة (أبو داود فى مراسيله ، والبيهقى عن أبى سلمة بن عبد الرحمن مرسلاً)
أخرجه أبو داود فى مراسيله (1/272 ، رقم 371) ، والبيهقى (6/224 ، رقم 12052) .
***(1/24474)
6568) من لم يجد النعلين فليلبس خفين ومن لم يجد إزارا فليلبس سراويل (الطيالسى ، وأحمد ، وابن أبى شيبة ، ومسلم ، والدارقطنى عن جابر . الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه عن ابن عباس . الطيالسى عن ابن عمر)
حديث جابر : أخرجه الطيالسى (ص 240 رقم 1735) ، وأحمد (3/395 ، رقم 15288) ، وابن أبى شيبة (7/282 رقم 36105) ، ومسلم (2/836 ، رقم 1179) ، والدارقطنى (2/228) .
حديث ابن عباس : أخرجه أحمد (1/279 ، رقم 2526) ، والبخارى (2/654 ، رقم 1744) ، ومسلم (2/835 ، رقم 1178) ، والنسائى (5/133 ، رقم 2672) ، وابن ماجه (2/977 ، رقم 2931) .
حديث ابن عمر : أخرجه الطيالسى (ص 256 ، رقم 1883) .
***(1/24475)
6569) من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما أسفل من الكعبين (البخارى عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (5/2199 ، رقم 5514) . وأخرجه أيضًا : مالك (1/325 ، رقم 709) ، ومسلم (2/835 ، رقم 1177) ، وابن حبان (9/97 ، رقم 3787) ، والدارقطنى (2/229) ، والبيهقى (5/50 ، رقم 8846) .
***(1/24476)
6570) من لم يجل كبيرنا ويرق لصغيرنا ويرحم ذا الرحم منا فلسنا منه وليس منا (ابن عساكر عن بلال بن سعد)
أخرجه ابن عساكر (67/136) .
***(1/24477)
6571) من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، والبيهقى عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن حفصة)
أخرجه أحمد (6/287 ، رقم 26500) ، وأبو داود (2/329 ، رقم 2454) ، والترمذى (3/108 ، رقم 730) ، والنسائى فى الكبرى (2/117 ، رقم 2643) ، والبيهقى (4/221 ، رقم 7826) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/12 ، رقم 1698) ، وابن خزيمة (3/212 ، رقم 1933) ، والطبرانى (23/209 ، رقم 367) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من لم يبت الصيام))
***(1/24478)
6572) من لم يحب العباس بن عبد المطلب وأهل بيته فقد برئ الله ورسوله منه (الدارقطنى فى الأفراد ، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (26/336) وقال : الدارقطنى غريب .
***(1/24479)
6573) من لم يحلق عانته ويقلم أظفاره ويجز شاربه فليس منا (أحمد عن رجل من بنى غفار)
أخرجه أحمد (5/410 ، رقم 23527) قال الهيثمى (5/167) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات .
***(1/24480)
6574) من لم يحمد الله على ما عمل من عمل صالح وحمد نفسه فقد كفره وحبط عمله ومن زعم أن الله جعل للعباد من الأمر شيئا فقد كفر بما أنزل الله على أنبيائه لقوله { ألا له الخلق والأمر } (ابن جرير عن عبد العزيز الشامى عن أبيه وكانت له صحبة)
***(1/24481)
6575) من لم يخلل أصابعه بالماء خللها الله بالنار يوم القيامة (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/64 ، رقم 156) . قال الهيثمى (1/236) : فيه العلاء بن كثير الليثى وهو مجمع على ضعفه .
***(1/24482)
6576) من لم يدرك الركعة لم يدرك الصلاة (البيهقى عن رجل)
أخرجه البيهقى (2/89 ، رقم 2409) .
***(1/24483)
6577) من لم يدرك الغزو معى فليغزو فى البحر فإن قتال يوم فى البحر خير من قتال يومين فى البر وإن أجر الشهيد فى البحر كأجر شهيدين فى البر وإن خيار الشهداء أصحاب الأكفء قيل يا رسول الله وما أصحاب الأكفء قال قوم تكفأ عليهم مراكبهم فى البحر (ابن عساكر عن علقمة بن شهاب القشيرى مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (41/139) .
***(1/24484)
6578) من لم يدْعُ الله غضب اللهَ عليه (ابن أبى شيبة ، وابن ماجه ، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/22 ، رقم 29169) ، وابن ماجه (2/1258 ، رقم 3827) ، وأخرجه أيضًا : أحمد (2/443 ، رقم 9717) ، وابن عدى (7/294 ، ترجمة 2197) .
***(1/24485)
6579) من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة فى أن يدع طعامه وشرابه (أحمد ، والبخارى ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/443 ، رقم 9717) ، والبخارى (5/2251 ، رقم 5710) ، وأبو داود (2/307 ، رقم 2362) ، والترمذى (3/87 ، رقم 707) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (1/539 ، رقم 1689) ، وابن حبان (8/256 ، رقم 3480) . وأخرجه أيضًا : البغوى فى الجعديات (1/414 ، رقم 2831) ، والنسائى فى الكبرى (2/238 ، رقم 3246) ، والبيهقى (4/270 ، رقم 8095) .
***(1/24486)
6580) من لم يذر المخابرة فليأذن بحرب من الله ورسوله (أبو داود ، وأبو يعلى ، والطحاوى ، وابن حبان ، وأبو نعيم فى الحلية ، والحاكم ، والضياء عن جابر)
أخرجه أبو داود (3/262 ، رقم 3406) ، وأبو يعلى (4/27 ، رقم 2030) ، والطحاوى (4/107) ، وابن حبان
(11/611 ، رقم 5200) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/236) وقال : غريب . والحاكم (2/314 ، رقم 3129) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : الترمذى فى العلل (1/195 ، رقم 347) ، والبيهقى (6/128 ، رقم 11477) .
ومن غريب الحديث : ((المخابرة)) : المعاملة على الأرض ببعض ما يخرج منها من الزرع .
***(1/24487)
6581) من لم ير غدوه ورواحه إلى المساجد من الجهاد فى سبيل الله فقد قصر عمله (الديلمى عن أم الدرداء)
***(1/24488)
6582) من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا فليس منا (أبو داود عن ابن عمرو . الحاكم عن أبى هريرة)
حديث ابن عمرو : أخرجه أبو داود (4/286 ، رقم 4943) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الحاكم (4/197 ، رقم 7353) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/24489)
6583) من لم يرض بقضاء الله ويؤمن بقدر الله فليلتمس إلها غير الله عز وجل (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (2/227) .
***(1/24490)
6584) من لم يسأل من أين كسب المال لم يسأل الله من أين أدخله النار (الديلمى عن ابن عمرو)
***(1/24491)
6585) من لم يستحى مما قال أو قيل فهو لغير رشده وحملت به أمه على غير طهر (الطبرانى عن عبد الله بن عمرو بن شويفع عن أبيه عن جده شويفع)
أخرجه الطبرانى (7/314 ، رقم 7236) . قال الهيثمى (10/284) : فيه من لم أعرفهم .
***(1/24492)
6586) من لم يستحى من الله فى العلانية لم يستحى منه فى السر (أبو نعيم فى المعرفة عن محمد بن أبى الجهم وقال ذكره محمد بن عثمان فى الصحابة ولا أراه صحابيا)
أخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/153 ، رقم 7762 ) .
***(1/24493)
6587) من لم يستشف بالقرآن فلا شفاه الله (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة)
ذكره القرطبى (10/315) .
***(1/24494)
6588) من لم يستقبل القبلة ولم يستدبرها فى الغائط كتب له حسنة ومحى عنه سيئة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة وحُسِّنَ)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/83 رقم 1321) قال الهيثمى (1/206) : رجاله رجال الصحيح إلا شيخ الطبرانى وشيخ شيخه وهما ثقتان .
***(1/24495)
6589) من لم يشرك بالله شيئا بعد إذ آمن به وأقام الصلاة المكتوبة وأدى الزكاة المفروضة وصام رمضان وسمع وأطاع فمات على ذلك وجبت له الجنة (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى وضعف)
أخرجه الطبرانى (3/293 ، رقم 3443) . قال الهيثمى (1/45) : فى إسناده محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف .
***(1/24496)
6590) من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله والتحدث بنعمة شكر وتركها كفر والجماعة رحمة والفرقة عذاب (عبد الله بن أحمد ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والخطيب فى المتفق عن النعمان بن بشير)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده (4/375 ، رقم 19370) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/516 ، رقم 9119) .
***(1/24497)
6591) من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله وما تكرهون فى الجماعة خير مما تحبون فى الفرقة فى الجماعة رحمة وفى الفرقة عذاب (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (3/628 ، رقم 5962) .
***(1/24498)
6592) من لم يشكر الناس لم يشكر الله (أحمد ، والترمذى - حسن - وابن جرير فى تهذيبه عن أبى سعيد . ابن جرير عن أبى هريرة . الطبرانى عن جرير)
حديث أبى سعيد : أخرجه أحمد (3/32 ، رقم 11298) ، والترمذى (4/339 ، رقم 1955) وقال : حسن صحيح . وأبو يعلى (2/365 ، رقم 1122) ، والطبرانى (2/356 ، رقم 2501) . قال الهيثمى (8/181) : رجاله رجال الصحيح .
حديث جرير : أخرجه الطبرانى (2/356 ، رقم 2501) .
***(1/24499)
6593) من لم يصل ركعتى الفجر فليصلهما بعد تطلع الشمس (أحمد ، والترمذى ، والحاكم ، وابن حبان ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (2/287 ، رقم 423) ، والحاكم (1/450 ، رقم 1153) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وابن حبان (6/224 ، رقم 2472) ، والبيهقى (2/484 ، رقم 4333) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (2/165 ، رقم 1117) .
***(1/24500)
6594) من لم يطب مطعمه فلا عليه أن لا يكثر من الدعاء (الديلمى عن عائشة)
***(1/24501)
6595) من لم يطلب العلم صغيرا فطلبه كبيرا فمات مات شهيدا (ابن النجار عن جابر)
ذكره الحافظ فى اللسان (1/327 ، رقم 997 أحمد بن يعقوب الموصلى) .
***(1/24502)
6596) من لم يطهره ماء البحر فلا طهره الله (الدارقطنى ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الدارقطنى (1/35) وقال : إسناد حسن . والبيهقى (1/4 ، رقم 3) .
***(1/24503)
6597) من لم يعرف حرمة الغازى فهو منافق ومن أبغض غازيا فقد أبغضنى ومن أبغضنى فقد برئ من الإسلام ومن آذى غازيا فقد آذانى ومن آذانى فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار (الرافعى عن أنس وقال حديث منكر)
أخرجه الرافعى (3/184) وقال : حديث منكر .
***(1/24504)
6598) من لم يعرف حق عترتى والأنصار والعرب فهو لأحد ثلاثة إما منافق وإما لزنية وإما امرؤ حملته أمه لغير طهر (الباوردى ، وابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على)
أخرجه ابن عدى (3/203 ، ترجمة 700 زيد بن جبيرة) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/232 ، رقم 1614) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (3/626 ، رقم 5955) .
***(1/24505)
6599) من لم يعرف فضل نعمة الله عليه إلا فى مطعمه ومشربه فقد قصر علمه ودنا عذابه (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (6/52) .
***(1/24506)
6600) من لم يغز أو يجهز غازيا أو يخلف غازيا فى أهله بخير أصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة (الدارمى ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والطبرانى ، والبيهقى ، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الدارمى (2/275 ، رقم 2418) ، وأبو داود (3/10 ، رقم 2503) ، وابن ماجه (2/923 ، رقم 2762) ، والطبرانى (8/179 ، رقم 7747) ، والبيهقى (9/48 ، رقم 17721) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الجهاد (1/312 ، رقم 99) وقال : إسناده حسن . والرويانى (2/279 ، رقم 1201) .
***(1/24507)
6601) من لم يقبل العذر من مُحِقِّ أو مُبْطِلً لم يَرِدْ علىَّ الحوضَ (أبو نعيم عن على)
***(1/24508)
6602) من لم يقبل رخصة الله كان عليه من الإثم مثل جبال عرفة (أحمد عن عقبة بن عامر . أحمد ، والطبرانى عن ابن عمر . الطبرانى عن عمرو بن حزم)
حديث عقبة : أخرجه أحمد (/158 ، رقم 17486) . قال الهيثمى (3/162) : فيه رزيق الثقفى ولم أجد من وثقه ولا جرحه وبقية رجاله ثقات .
حديث ابن عمر : أخرجه أحمد (2/71 ، رقم 5392) . قال الهيثمى (3/162) : إسناده حسن .
***(1/24509)
6603) من لم يقرأ بأم القرآن فى صلاته فهى خداج (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو بن ميمون بن مهران عن أبيه)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/108 ، رقم 9268) . قال الهيثمى (2/111) : رواه الطبرانى فى الأوسط وقال لا يروى عن مهران إلا بهذا الإسناد قلت وفى إسناده جماعة لم أعرفهم .
***(1/24510)
6604) من لم يقرأ مع الإمام فصلاته خداج (ابن عساكر عن ابن عمرو بن ميمون بن مهران عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عساكر (46/425) .
***(1/24511)
6605) من لم يقل علىٌّ خيرُ الناس فقد كفر (الخطيب عن ابن مسعود عن على)
أخرجه الخطيب (3/192) .
***(1/24512)
6606) من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود فإنها له صدقة (الخطيب ، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (1/258) .
***(1/24513)
6607) من لم يكن فيه واحدة من ثلاث فلا يحتسب بشىء من عمله : تقوى تحجزه عن المحارم أو حلم يكف به عن السفيه أو خلق يعيش به فى الناس (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/307 ، رقم 695) ، قال الهيثمى (10/283) : فيه عبد الله بن مسلم بن هرمز ، قال أبو حاتم يكتب حديثه وليس بالقوى وبقية رجاله ثقات .
***(1/24514)
6608) من لم يكن له حياء فلا دين له ومن لم يكن له حياء فى الدنيا لم يدخل الجنة (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (3/628 ، رقم 5964) .
***(1/24515)
6609) من لم يكن له مال تجب فيه الزكاة فليقل اللهم صل على محمد عبدك ورسولك وعلى المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات فهو له زكاة (أبو الشيخ ، والديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (3/628 ، رقم 5963) .
***(1/24516)
6610) من لم يكن مؤمنا حقا فهو كافر حقا (ابن النجار عن سمعان عن أنس)
***(1/24517)
6611) من لم يمنعه من الحج حاجة ظاهرة أو سلطان جائر أو مرض حابس فمات ولم يحج فليمت إن شاء يهوديا وإن شاء نصرانيا (الدارمى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
أخرجه الدارمى (2/45 ، رقم 1785) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/430 ، رقم 3979) .
***(1/24518)
6612) من لم يوتر فلا صلاة له (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/215 ، رقم 4012) . قال الهيثمى (1/293) : رواه الطبرانى فى الأوسط وقال لم يروه عن محمد بن عمرو إلا عيسى بن واقد قلت ولم أجد من ذكره .
***(1/24519)
6613) من لم يوتر فليس منا (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، ومحمد بن نصر ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/92 ، رقم 6861) ، وأحمد (2/443 ، رقم 9715) . قال الهيثمى (2/240) : فيه الخليل بن مرة ضعفه البخارى وأبو حاتم وقال أبو زرعة شيخ صالح . وإسحاق بن راهويه (1/157 ، رقم 97) ، وأبو نعيم فى الحلية (10/26) .
***(1/24520)
6614) من لم يوص لم يؤذن له فى الكلام مع الموتى قيل يا رسول الله يتكلمون قال نعم ويتزاورون (أبو الشيخ فى الوصايا عن قيس بن قبيصة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (3/622 ، رقم 5945) .
[ من مع الميم ]
***(1/24521)
2174) من مات بالمدينة كنت له يوم القيامة شفيعا أو شهيدا (ابن عساكر عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن حمينة صحابية)
أخرجه ابن عساكر (26/387 ) .
***(1/24522)
2175) من مات ببيت المقدس وما حولها باثنى عشر ميلا كان بمنزلة من قبض فى السماء الدنيا (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (3/505 ، رقم 5563) .
***(1/24523)
2176) من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية (أحمد ، والطبرانى عن معاوية)
أخرجه أحمد (4/96 ، رقم 16922) ، والطبرانى (19/388 ، رقم 910) قال الهيثمى (5/218) : رواه الطبرانى بروايتين وإسنادهما ضعيف .
***(1/24524)
2177) من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية ومن نزع يدا من طاعة جاء يوم القيامة لا حجة له (الطيالسى ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 259 ، رقم 1913) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/224) وقال : هذا حديث صحيح .
***(1/24525)
2178) من مات بكرة فلا يقيلن إلا فى قبره ومن مات عشية فلا يبيتن إلا فى قبره (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/421 ، رقم 13551) قال الهيثمى (3/20) : فيه الحكم بن ظهير وهو متروك .
***(1/24526)
2179) من مات بين الحرمين حاجا أو معتمرا بعثه الله يوم القيامة لا حساب عليه ولا عذاب ومن زارنى بعد موتى فكأنما زارنى فى حياتى ومن جاورنى بعد موتى فكأنما جاورنى فى حياتى ومن مات بمكة فكأنما مات فى السماء الدنيا ومن شرب من ماء زمزم فماء زمزم لما شرب له ومن قبل الحجر أو استلمه شهد له يوم القيامة بالوفاء ومن طاف حول بيت الله أسبوعا أعطاه الله بكل طواف عشر نسمات من ولد إسماعيل عتاقة ومن سعى بين الصفا والمروة ثبت الله قدميه على الصراط يوم تزل الأقدام (الديلمى عن ابن عمر وفيه أحمد بن صالح السموى قال ابن حجر هذا من مناكيره)
أخرجه أيضًا : الفاكهى (3/160 ، رقم 1918) .
ومن غريب الحديث : ((أسبوعًا)) : أى سبع مرات .
***(1/24527)
2180) من مات صائما أوجب الله له الصيام إلى يوم القيامة (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (3/504 ، رقم 5557) .
***(1/24528)
2181) من مات على خير عمله فأرجو له خيرا ومن مات على سيئ عمله فخافوا عليه ولا تيأسوا (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (3/505 ، رقم 5565) . وأخرجه أيضًا : ابن المبارك (1/313 ، رقم 895) ، والقضاعى (1/302 ، رقم 502) .
***(1/24529)
2182) من مات على شىء بعثه الله عليه (أحمد ، وأبو يعلى ، والحاكم ، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/314 ، رقم 14413) ، وأبو يعلى (4/184 ، رقم 2269) ، والحاكم (4/348 ، رقم 7872) وقال : صحيح الإسناد على شرط مسلم .
***(1/24530)
2183) من مات على مرتبة من هذه المراتب بعث عليها يوم القيامة رباط أو حج أو غير ذلك (الطبرانى ، والحاكم عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الطبرانى (18/305 ، رقم 784) ،. قال الهيثمى (1/113) : رجاله ثقات فى أحد السندين . والحاكم (1/491 رقم 1260) وقال : على شرطهما . وأخرجه أيضًا : ابن المبارك فى الجهاد (1/141 ، رقم 173) ، وأحمد (6/20 ، رقم 23995) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/182 ، رقم 37) .
***(1/24531)
2184) من مات على هذا كان مع النبيين والصديقين والشهداء يوم القيامة ما لم يعق والديه (أحمد ، والبزار ، ومحمد بن نصر ، وابن منده ، والطبرانى فى الأوسط ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن مرة الجهنى أن رجلا قال يا رسول الله إن شهدت أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وصليت الصلوات الخمس وصمت رمضان وقمته وأتيت الزكاة قال ... فذكره وصحح)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/308 ، رقم 3617) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (6/308) ، وابن خزيمة (3/340 ، رقم 2212) . قال الهيثمى (8/147) : رواه أحمد والطبرانى بإسنادين ورجال أحد إسنادى الطبرانى رجاله رجال الصحيح .
***(1/24532)
2185) من مات على وصية مات على سبيل وسنة ومات على تقى وشهادة ومات مغفورا له (ابن ماجه عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (2/901 ، رقم 2701) قال البوصيرى (3/140) : هذا إسناد ضعيف . وأخرجه أيضًا : الديلمى
(3/505 ، رقم 5564) .
***(1/24533)
2186) من مات فى أحد الحرمين استوجب شفاعتى وكان يوم القيامة من الآمنين (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/240 ، رقم 6104) ، قال الهيثمى (2/319) : فيه عبد الغفور بن سعيد وهو متروك . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/496 ، رقم 4180) .
***(1/24534)
2187) من مات فى أحد الحرمين بعث آمنا يوم القيامة (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/89 ، رقم 5883) . قال الهيثمى (2/319) : فيه موسى بن عبد الرحمن المسروقى وقد ذكره ابن حبان فى الثقات وفيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن حبان وغيره وضعفه أحمد وغيره وإسناده حسن .
***(1/24535)
2188) من مات فى أحد الحرمين بعث من الآمنين يوم القيامة ومن زارنى محتسبا إلى المدينة كان فى جوارى يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/490 ، رقم 4158) .
***(1/24536)
2189) من مات فى أحد الحرمين بعث يوم القيامة ملبيا (أبو نعيم عن محمد بن قيس بن مخرمة عن أبيه)
***(1/24537)
2190) من مات فى أحد الحرمين بعثه الله يوم القيامة آمنا (أبو نعيم فى المعرفة عن محمد بن قيس بن مخرمة وجعله مرسلاً ومحمد تابعى)
***(1/24538)
2191) من مات فى أحد الحرمين مكة أو المدينة بعث آمنا (ابن عدى ، وأبو الشيخ ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه ابن عدى (4/136 ، ترجمة 974 عبد الله بن المؤمل) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/497 ، رقم 4181) .
***(1/24539)
2192) من مات فى بيت المقدس فكأنما مات فى السماء (البزار عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/319) قال الهيثمى : يه يوسف بن عطية البصرى وهو ضعيف .
***(1/24540)
2193) من مات فى سكرته كان بمنزلة عابد الأوثان (الديلمى عن عمر)
أخرجه الديلمى (3/508 ، رقم 5577) .
***(1/24541)
2194) من مات فى طريق مكة فى البداءة أو فى الرجعة وهو يريد الحج والعمرة لم يعرض ولم يحاسب ودخل الجنة (ابن منده فى أخبار أصبهان عن ابن عمر)
***(1/24542)
2195) من مات فى طريق مكة لم يعرضه الله يوم القيامة ولم يحاسبه (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة . الحارث ، وابن عدى عن جابر)
حديث عائشة : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/474 ، رقم 4098) .
حديث جابر : أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (1/436 ، رقم 353) ، وابن عدى (5/354 ، رقم 1513 عائذ بن بشير) .
***(1/24543)
2196) من مات فى هذا الوجه حاجا أو معتمرا لم يعرض ولم يحاسب وقيل له ادخل الجنة (أبو يعلى ، والعقيلى ، وابن عدى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، الخطيب عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (5/354 رقم 1513) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/473 ، رقم 4096) ، والخطيب (2/170) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (3/1010 ، رقم 1754) ، والدارقطنى (2/297) .
***(1/24544)
2197) من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن ابن مسعود . أحمد ، والدارمى ، والطبرانى ، والبغوى عن أبى أيوب . أحمد ، والبزار ، وابن خزيمة ، والنسائى ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء . أبو يعلى عن أبى سعيد . الطبرانى عن معاذ)
حديث ابن مسعود : أخرجه أحمد (1/382 ، رقم 3625) ، والبخارى (1/417 ، رقم 1181) ، ومسلم (1/94 ، رقم 92) .
حديث أبى يوب : أخرجه أحمد (5/416 ، رقم 23570) ، والطبرانى (4/171 ، رقم 4042) .
حديث أبى الدرداء : أخرجه أحمد (6/450 ، رقم 27587) ، والنسائى فى الكبرى (6/276 ، رقم 10963) ، وأبو نعيم (/226) .
حديث أبى سعيد : أخرجه أبو يعلى (2/302 ، رقم 1026) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/79 ، رقم 11768) .
حديث معاذ : أخرجه الطبرانى (20/46 ، رقم 75) .
***(1/24545)
2198) من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار (أحمد ، وعبد بن حميد ، ومسلم عن جابر)
أخرجه أحمد (3/391 ، رقم 15247) ، وعبد بن حميد (1/322 ، رقم 1060) ، ومسلم (1/94 ، رقم 93) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (4/188 ، رقم 2278) ، والبيهقى (7/44 ، رقم 13075) .
***(1/24546)
2199) من مات لا يشرك بالله شيئا فإن النار محرمة عليه (ابن عساكر عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن عساكر (49/371) .
***(1/24547)
2200) من مات لا يشرك بالله شيئا فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء ولها ثمانية أبواب (الطبرانى فى الأوسط عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/54 ، رقم 7947) . قال الهيثمى (1/23) : فى إسناده القاسم أبو عبد الرحمن وهو متروك .
***(1/24548)
2201) من مات لا يشرك بالله شيئا ولم يتند بدم حرام دخل من أى أبواب الجنة شاء (الطبرانى ، والحاكم عن جرير . نعيم بن حماد فى الفتن عن عقبة بن عامر)
حديث جرير : أخرجه الطبرانى (2/309 ، رقم 2285) ، والحاكم (4/392 ، رقم 8035) .
حديث عقبة : أخرجه نعيم بن حماد (1/148 ، رقم 371) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/433 ، رقم 27739) وأحمد (4/152 ، رقم 17419) ، وابن ماجه (2/873 ، رقم 2618) قال البوصيرى (3/121) : هذا إسناد صحيح إن كان عبد الرحمن بن عائذ الأزدى سمع من عقبة بن عامر فقد قيل إن روايته عنه مرسلة . والطبرانى (17/351 ، رقم 969) ، والحاكم (4/392 ، رقم 8034) .
ومن غريب الحديث : ((ولم يتند بدم)) : أى لم يصب دمًا .
***(1/24549)
2202) من مات لا يعدل بالله شيئا ثم كانت عليه من الذنوب مثل الرمال غفر له (ابن مردويه عن أبى ذر)
***(1/24550)
2203) من مات له ثلاثة لم يبلغوا الحنث لم تمسه النار إلا تحلة القسم (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/276 ، رقم 7707) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/139 ، رقم 20139) .
***(1/24551)
2204) من مات له ثلاثة من الولد فاحتسبهم دخل الجنة قالوا يا رسول الله واثنان قال واثنان (أحمد ، والبخارى فى الأدب ، وابن حبان ، والضياء عن محمود بن لبيد عن جابر)
أخرجه أحمد (3/306 ، رقم 14324) . قال الهيثمى (3/7) : رجاله ثقات . والبخارى فى الأدب المفرد (1/63 ، رقم 146) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/132 ، رقم 9745) .
***(1/24552)
2205) من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث أدخله الله بفضل رحمته إياهم الجنة (ابن النجار عن أنس)
***(1/24553)
2206) من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كانوا له حجابا من النار (أبو عوانة عن أنس . الدارقطنى فى الأفراد عن الزبير بن العوام)
***(1/24554)
2207) من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث لم يَرِد النارَ إلا عابر سبيل يعنى الجواز على الصراط (الطبرانى عن عبد الرحمن بن بشير الأنصارى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/7) قال الهيثمى : رجاله موثقون خلا شيخ الطبرانى أحمد بن مسعود المقدسى ولم أجد من ترجمه .
***(1/24555)
2208) من مات له ولد ذكرا أو أنثى سلم أو لم يسلم رضى أو لم يرض صبر أو لم يصبر لم يكن له ثواب إلا الجنة (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/86 ، رقم 10034) قال الهيثمى (3/10) : فيه عمرو بن خالد الأعشى وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات .
***(1/24556)
2209) من مات له ولد وجبت له الجنة صبر أو لم يصبر احتسب أو لم يحتسب (الشيرازى فى الألقاب عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا : الديلمى (3/506 ، رقم 5570) .
***(1/24557)
2210) من مات له ولدان فى الإسلام أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهما (ابن سعد ، وأحمد ، والبغوى ، والباوردى ، والطبرانى عن أبى ثعلبة الأشجعى وما له غيره)
أخرجه ابن سعد (4/284) وأحمد (6/396 ، رقم 27263) والطبرانى (22/229 ، رقم 601) . قال الهيثمى (3/9) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (6/201 ، رقم 2171) .
***(1/24558)
2211) من مات محرما حشر ملبيا (الخطيب ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (3/338) ، وابن عساكر (56/213) .
***(1/24559)
2212) من مات مرابطا فى سبيل الله أجرى الله عليه أجر عمله الصالح الذى كان يعمله وأجرى عليه رزقه وأمن من الفتان وبعثه الله يوم القيامة آمنا من الفزع (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/924 ، رقم 2767) . قال البوصيرى (3/155) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات .
***(1/24560)
2213) من مات مرابطا فى سبيل الله أجير من فتنة القبر وجرى عليه صالح عمله الذى كان يعمله إلى يوم القيامة (الحكيم عن سلمان)
***(1/24561)
2214) من مات مرابطا فى سبيل الله أمنه الله من فتنة القبر (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/96 ، رقم 7480) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/43 ، رقم 4293) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/24 ، رقم 2349) .
***(1/24562)
2215) من مات مرابطا فى سبيل الله أُومن من عذاب القبر ونُمِىَ له أجره إلى يوم القيامة (البغوى ، وابن حبان ، وابن عساكر عن سلمان)
أخرجه ابن حبان (10/485 ، رقم 4625) ، وابن عساكر (22/456) .
***(1/24563)
2216) من مات مرابطًا مات شهيدا ووقى فتنة القبر و غدى وريح عليه برزقه من الجنة (ابن ماجه ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/515 ، رقم 1615) قال البوصيرى (2/54) : هذا إسناد ضعيف . وأبو نعيم فى الحلية (8/201) وقال : غريب .
***(1/24564)
2217) من مات مرابطا وقى فتنة القبر وأمن من الفزع الأكبر وغدى عليه وريح برزقه من الجنة وكتب له أجر المرابط إلى يوم القيامة (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/404 ، رقم 9233) .
***(1/24565)
2218) من مات مفارقا للجماعة مات ميتة جاهلية (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/335 ، رقم 13278) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/58) .
***(1/24566)
2219) من مات من أصحابى بأرض فهو شفيع لأهل تلك الأرض (أبو نعيم فى المعرفة ، ابن عساكر عن بريدة وفيه يحيى بن عباد ضعيف)
أخرجه ابن عساكر (2/416) .
***(1/24567)
2220) من مات من أصحابى بأرض فهو قائدهم يوم القيامة (ابن عساكر عن بريدة)
أخرجه ابن عساكر (2/412) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (3/506 ، رقم 5568) .
***(1/24568)
2221) من مات من أمتى يتحلى الذهب حرم الله عليه حليته فى الآخرة ومن مات من أمتى يشرب الخمر حرم الله عليه شربها فى الآخرة ومن مات من أمتى يلبس الحرير حرم الله عليه لبسه فى الآخرة (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/146) قال الهيثمى : رواه أحمد والطبرانى وميمون ابن اسناد عن عبد الله بن عمر الهزانى لم أعرفه وبقية رجاله ثقات .
***(1/24569)
2222) من مات من أمتى يعمل عمل قوم لوط نقله الله إليهم حتى يحشر معهم (الخطيب عن أنس وفيه عيسى بن مسلم الصفار منكر الحديث)
أخرجه الخطيب (11/160) .
***(1/24570)
2223) من مات من أهل الجنة من صغي أو كبير يُرَدُّون بنى ثلاثين فى الجنة لا يزيدون عليها أبدا وكذلك أهل النار (الترمذى ، وأبو يعلى ، والضياء - غريب - عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (4/695 ، رقم 2562) وقال : حديث غريب .
***(1/24571)
2224) من مات ناكثا عهده جاء يوم القيامة لا حجة له (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عامر أبى ربيعة)
أخرجه أيضًا : عبد الرزاق (2/379 ، رقم 3779) .
***(1/24572)
2225) من مات وعليه دين علم الله أنه كان يريد قضاءه لم يعذبه الله ولم يسأل عنه (أبو نعيم عن أبى هريرة)
***(1/24573)
2226) من مات وعليه دينار أو درهم قضى من حسناته ليس ثم دينار ولا درهم (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/807 ، رقم 2414) قال البوصيرى (3/65) : هذا إسناد فيه مقال . وأخرجه أيضًا : الديلمى
(3/507 ، رقم 5573) .
***(1/24574)
2227) من مات وعليه صيام شهر فليطعم عنه وليه مكان كل يوم مسكينا (الترمذى ، وابن ماجه ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر وصحح الترمذى وقفه)
أخرجه الترمذى (3/96 ، رقم 718) وقال : لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه والصحيح عن ابن عمر موقوف . وابن ماجه (1/558 ، رقم 1757) ، وأبو نعيم فى الحلية (10/246) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (1/373 ، ترجمة 198 أشعب بن سوار النجار الكوفى) .
***(1/24575)
2228) من مات وعليه صيام صام عنه وليه (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/69 ، رقم 24446) ، والبخارى (2/690 ، رقم 1851) ، ومسلم (2/803 ، رقم 1147) ، وأبو داود (2/315 ، رقم 2400) . وأخرجه أيضًا : ابن الجارود (ص 237 ، رقم 943) ، وأبو يعلى (7/390 ، رقم 4417) ، وابن حبان (8/334 ، رقم 3569) ، والدارقطنى (2/194) وقال : هذا إسناد صحيح . والبيهقى (4/255 ، رقم 8010) .
***(1/24576)
2229) من مات وعليه صيام فليصم عنه وليه إن شاء (البزار عن عائشة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/179) قال الهيثمى : إسناده حسن .
***(1/24577)
2230) من مات وفى بطنه ريح الفضيخ فضحه الله على رءوس الأشهاد يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/339 ، رقم 11940) قال الهيثمى (5/55) : فيه مبارك أبو عمرو ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات .
***(1/24578)
2231) من مات ولا بيعة عليه مات ميتة جاهلية (ابن سعد عن ابن عمر)
أخرجه ابن سعد (5/144) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/79 ، رقم 225) .
***(1/24579)
2232) من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بغزو مات على شعبة من نفاق (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/374 ، رقم 8852) ومسلم (3/1517 ، رقم 1910) وأبو داود (3/10 ، رقم 2502) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (6/191) ، والنسائى (6/8 ، رقم 3097) ، وأبو عوانة (4/492 ، رقم 7451) ، والحاكم (2/88 ، رقم 2418) ، والبيهقى (9/48 ، رقم 17720) .
***(1/24580)
2233) من مات وله قينة فلا تصلوا عليه (الحاكم فى تاريخه ، والديلمى عن على وفيه داود بن سليمان الخواص عن حازم بن جبلة قال الأزدى ضعيف جدا)
أخرجه الديلمى (3/507 ، رقم 5574) .
***(1/24581)
2234) من مات وليست عليه طاعة مات ميتة جاهلية وإن خلفها من بعد عقده إياها فى عنقه لقى الله تعالى ليست له حجة ألا لا يخلون رجل بامرأة لا تحل له فإن ثالثهما الشيطان إلا محرم فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد من ساءته سيئته وسرته حسنته فهو مؤمن (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والطبرانى ، والضياء عن عامر بن ربيعة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/457 ، رقم 37200) ، وأحمد (3/446 ، رقم 15734) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/224) قال الهيثمى : فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (6/445) ، والرويانى (2/363 ، رقم 1341) .
***(1/24582)
2235) من مات وهو برىء من ثلاثة من الكبر والغلول والدين دخل الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ثوبان)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/400 ، رقم 5540) .
***(1/24583)
2236) من مات وهو لا يشرك بالله شيئا فقد حلت له مغفرته (الطبرانى عن النواس بن سمعان وحُسِّنَ)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/19) قال الهيثمى : إسناده لا بأس به .
***(1/24584)
2237) من مات وهو مدمن خمر لقى الله وهو كعابد وثن (عبد الرزاق ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه عبد الرزاق (9/239 ، رقم 17070) والطبرانى (12/45 ، رقم 12428) قال الهيثمى (5/74) : فيه يزيد بن أبى فاختة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات . وأبو نعيم فى الحلية (9/253) .
***(1/24585)
2238) من مات وهو مدمن خمر لقى الله وهو مسود الوجه مظلم الجوف لسانه ساقط على صدره تقذره الناس (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر)
***(1/24586)
2239) من مات وهو يشهد أن لا إله إلا الله فقد حل له أن يغفر له (الخطيب عن جابر)
أخرجه الخطيب (6/74) .
***(1/24587)
2240) من مات وهو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صادقا من قلبه دخل الجنة (أحمد ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)
أخرجه أحمد (5/229 ، رقم 22056) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/40 ، رقم 7) .
***(1/24588)
2241) من مات وهو يعلم أن الله حق دخل الجنة (أبو يعلى عن عثمان بن عفان)
أخرجه أيضًا : البزار (2/71 ، رقم 415) .
***(1/24589)
2242) من مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله دخل الجنة (أحمد ، ومسلم ، وابن حبان ، والنسائى ، وابن خزيمة عن عثمان)
أخرجه أحمد (1/65 ، رقم 464) ، ومسلم (1/55 ، رقم 26) ، وابن حبان (1/430 ، رقم 201) ، والنسائى فى الكبرى (6/274 ، رقم 10953) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 48 ، رقم 55) ، وأبو عوانة (1/19 ، رقم 10) .
***(1/24590)
2243) من مات وهو يعمل عمل قوم لوط سار به قبره حتى يصير معهم ويحشر يوم القيامة معهم (ابن عساكر عن وكيع قال سمعنا فى حديث فذكره)
أخرجه ابن عساكر (45/406) .
***(1/24591)
2244) من مات وهو يوقن بثلاث إن الله حق وإن الساعة قائمة وإن الله يبعث من فى القبور دخل الجنة (الطبرانى ، وابن عساكر عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/169 ، رقم 359) ، وابن عساكر (31/405) ، وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/285 ، رقم 20552) ، وابن أبى عاصم (2/431 ، رقم 887) .
***(1/24592)
2245) من مات يؤمن بالله واليوم الآخر قيل له ادخل الجنة من أى أبواب الجنة الثمانية شئت (الطيالسى ، وأحمد ، وابن مردويه)
أخرجه الطيالسى (ص 7 ، رقم 30) ، وأحمد (1/16 ، رقم 97) قال الهيثمى (1/49) : فى إسناده شهر بن حوشب .
***(1/24593)
2246) من مات يجعل لله ندا دخل النار والصلوات الحقائق كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/189 ، رقم 10416) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/374 ، رقم 3552) .
***(1/24594)
2247) من مات يقول لا إله إلا الله يقينا من نفسه دخل الجنة (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/40 ، رقم 60) .
***(1/24595)
2248) من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة أجير من عذاب القبر وجاء يوم القيامة وعليه طابع الشهداء (أبو نعيم فى الحلية عن جابر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/155) .
***(1/24596)
2249) من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة عوفى من عذاب القبر وجرى له عمله (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر)
***(1/24597)
2250) من مثل بأخيه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/273 ، رقم 13091) قال الهيثمى (6/249) : فيه بقية بن الوليد وهو مدلس والأصم بن هرمز لم أعرفه .
***(1/24598)
2251) من مثل بالشعر فليس له عند الله خلاق (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/41 ، رقم 10977) قال الهيثمى (8/121) : فيه حجاج بن نصير وقد ضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان وقال يخطئ وبقية رجاله ثقات .
***(1/24599)
2252) من مثل بحيوان فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (الطبرانى عن ابن عمر)
***(1/24600)
2253) من مثل بعبده فهو حر وهو مولى الله ورسوله (الحاكم وتعقب عن عمر)
أخرجه الحاكم (4/409 ، رقم 8102) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (2/377 ، ترجمة 502 حمزة بن أبى حمزة) .
***(1/24601)
2254) من مثل به أو حرق بالنار فهو حر وهو مولى الله ورسوله (أحمد ، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/225 ، رقم 7096) ، قال الهيثمى (4/239) : رواه أحمد والطبرانى ورجاله ثقات وفيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس ولكنه ثقة . والبيهقى (8/36 رقم 15728) . وأخرجه أيضًا : ابن سعد (7/505) وابن عساكر (19/82)
***(1/24602)
2255) من مر على المقابر فقرأ فيها قل هو الله أحد إحدى عشرة مرة ثم وهب أجره الأموات أعطى من الأجر بعدد الأموات (الرافعى عن على)
أخرجه الرافعى (2/297) .
***(1/24603)
2256) من مر فى شىء من مساجدنا أو أسواقنا بنبل فليأخذ على نصالها بكفه لا تعقر مسلما (البخارى عن أبى بردة بن أبى موسى عن أبيه)
أخرجه البخارى (1/173 ، رقم 441) .
***(1/24604)
2257) من مررت به من العرب فسمعت الأذان فيهم فلا تعرض له ومن لم تسمع فيهم الأذان فادعهم إلى الإسلام فإن لم يجيبوا فجاهدهم (الطبرانى عن خالد بن سعيد بن العاصى)
أخرجه الطبرانى (4/194 ، رقم 4116) قال الهيثمى (5/307) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى وهو ضعيف .
***(1/24605)
2258) من مرض ليلة فصبر ورضى بها عن الله خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (3/224) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/167 ، رقم 9868) .
***(1/24606)
2259) من مرض ليلة فقبلها بقبولها وأدى الحق الذى يلزمه فيها كتب له عبادة سنة وما زاد فعلى قدر ذلك (أبو الشيخ فى الثواب ، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (2/121 ، ترجمة 708) . أورده الذهى فى الميزان (5/393 ، ترجمة 6624 عيسى بن ميمون أبو سلمة الخواص) وقال : روى عن السدى وغيره العجائب روى عن أحمد بن سهل الوراق لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد قاله ابن حبان . ووافقه الحافظ فى اللسان (4/407 ، ترجمة 1243) .
***(1/24607)
2260) من مرض يوما فى البحر كان أفضل من عتق ألف رقبة يجهزهم وينفق عليهم إلى يوم القيامة ومن علم رجلا فى سبيل الله آية من كتاب الله أو كلمة من سنة حثى الله له من الثواب يوم القيامة حتى لا يكون شىء الثواب أفضل مما حثى الله له (أبو نعيم فى الحلية عن على)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/47) .
***(1/24608)
2261) من مرض يوما فى سبيل الله أو بعض يوم أو ساعة غفر له ذنوبه وكتب له من الأجر عدد عتق مائة ألف رقبة قيمة كل رقبة مائة ألف (ابن زنجويه عن رجل من أهل الحجاز مرسلاً)
***(1/24609)
2262) من مس صنما فليتوضأ (البزار عن عبد الله بن بردة عن أبيه)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/246) قال الهيثمى : فيه صالح بن حبان وهو ضعيف .
***(1/24610)
2263) من مس الحصا فقد لغا (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/327 ، رقم 1025)
***(1/24611)
2264) من مس ذكره أو أنثييه أو رفغيه فليتوضأ وضوءه للصلاة (الطبرانى ، والدارقطنى عن بسرة)
أخرجه الطبرانى (24/201 ، رقم 513) ، والدارقطنى (1/148) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (2/124 ، رقم 1457) قال الهيثمى (1/245) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير رجاله رجال الصحيح . والبيهقى (1/137 رقم 638) .
ومن غريب الحديث : ((رفغيه)) : الرفغ : أصل الفخذ .
***(1/24612)
2265) من مس ذكره أو أنثييه أو رفغيه فليعد الوضوء (عبد الرزاق عن ابن عمر)
أخرجه عبد الرزاق (1/121 ، رقم 443) .
ومن غريب الحديث : ((رفغيه)) الرفع : أصل الفخذ .
***(1/24613)
2266) من مس ذكره فليتوضأ (مالك ، وابن أبى شيبة ، والترمذى - حسن صحيح - وأحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى عن بسرة بنت صفوان . الطبرانى عن أم حبيبة . الشافعى فى القديم ، والحسن بن سفيان ، والطحاوى ، والطبرانى ، وابن عدى ، والبيهقى عن قيس بن طلق عن أبيه)
حديث بسرة بنت صفوان : أخرجه مالك (1/42 ، رقم 89) ، وابن أبى شيبة (1/150 ، رقم 1725) ، والترمذى
(1/126 ، رقم 82) ، وأحمد (6/406 ، رقم 27334) ، وأبو داود (1/46 ، رقم 181) ، والنسائى (1/216 ، رقم 447) ، والحاكم (1/231 ، رقم 474) ، والبيهقى (1/129 ، رقم 613) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 230 ، رقم 1657) ، وابن الجارود (ص 18 ، رقم 18) ، وابن حبان (3/400 ، رقم 1116) .
حديث أم حبيبة : أخرجه الطبرانى (23/235 ، رقم 450) .
حديث قيس : أخرجه الطبرانى (8/334 ، رقم 8252) قال الهيثمى (1/245) : لم يرو هذا الحديث عن أيوب بن عتبة إلا حماد بن محمد وقد روى الحديث الآخر حماد بن محمد وهما عندى صحيحان . والبيهقى (1/134 ، رقم 634) .
***(1/24614)
2267) من مس ذكره فليتوضأ وضوءه للصلاة (ابن حبان عن سبرة)
أخرجه ابن حبان (3/400 ، رقم 1116) .
***(1/24615)
2268) من مس فرجه فليتوضأ (سمويه ، والضياء عن جابر . الضياء ، وابن حبان عن بسرة . ابن أبى شيبة ، والترمذى فى العلل ، وابن ماجه ، والطبرانى عن أم حبيبة . ابن ماجه ، والطبرانى عن أبى أيوب . الحاكم عن أبى هريرة . أحمد ، وابن أبى شيبة ، وابن عدى ، والطبرانى ، والبيهقى فى المعرفة عن زيد بن خالد الجهنى . الشيرازى فى الألقاب عن أروى . الشيرازى عن ابن عمر عن حبيبة)
حديث بسرة : أخرجه ابن حبان (3/398 ، رقم 1114) .
حديث أم حبيبة : أخرجه ابن أبى شيبة (1/150 ، رقم 1724) ، والترمذى كما فى العلل للقاضى (1/49 ، رقم 54) وابن ماجه (1/162 ، رقم 481) ، والطبرانى (23/234 ، رقم 447) .
حديث أبى أيوب : أخرجه ابن ماجه (1/162 ، رقم 482) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الحاكم (1/233 ، رقم 479) وقال : صحيح .
حديث زيد بن خالد : أخرجه أحمد (5/194 ، رقم 21735) ، وابن أبى شيبة (1/150 ، رقم 1723) ، وابن عدى (6/112 ، ترجمة 1623 محمد بن إسحاق بن يسار) ، والطبرانى (5/243 ، رقم 5221) . قال الهيثمى (1/244) : رجاله رجال الصحيح إلا أن ابن إسحاق مدلس .
***(1/24616)
2269) من مس فرجه فليتوضأ وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ (أحمد ، وابن عدى ، والدارقطنى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (2/223 ، رقم 7076) ، وابن عدى (7/211 ، ترجمة 2111 يحيى بن راشد) ، والدارقطنى (1/147) .
***(1/24617)
2270) من مس فرجه فليعد الوضوء (ابن حبان عن سبرة)
أخرجه ابن حبان (3/399 ، رقم 1115) .
***(1/24618)
2271) من مس فرجه من الرجال والنساء فعليه الوضوء (الطبرانى عن سبرة)
أخرجه الطبرانى (24/203 ، رقم 521) .
***(1/24619)
2272) من مسح رأس يتيم لا يمسحه إلا لله فإن له بكل شعرة مرت على يده حسنة ومن أحسن إلى يتيمة أو يتيم عنده كنت أنا وهو فى الجنة كهاتين وقرن بين أصبعيه (ابن المبارك ، وأحمد ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة)
أخرجه ابن المبارك (1/230 ، رقم 655) ، وأحمد (5/250 ، رقم 22207) ، والطبرانى (8/202 ، رقم 7821) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/179) وقال : غريب .
***(1/24620)
2273) من مشى إلى المسجد كان له بكل خطوة عشر حسنات (آدم بن إياس فى ثواب الأعمال عن أنس عن زيد بن مالك قالوا وهو زيد بن ثابت نسب إلى جده الأعلى مالك النجار)
أخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (1/253 ، رقم 129)
***(1/24621)
2274) من مشى إلى رجل من أمتى ليقتله فليقل هكذا فالقاتل فى النار والمقتول فى الجنة (أبو داود عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (4/100 ، رقم 4260)
***(1/24622)
2275) من مشى إلى سلطان الله فى الأرض ليذله أذله الله يوم القيامة مع ما ادخر له من العذاب (السجزى فى الإبانة عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : الطبرانى (11/214 ، رقم 11534) قال الهيثمى (1/170) : فيه حسين بن قيس أبو على الرحبى ضعفه البخارى وأحمد وجماعة وزعم رجل يقال له أبو محصن أنه رجل صدق قلت ومن أبو محصن مع هؤلاء .
***(1/24623)
2276) من مشى إلى سلطان جائر طوعا من ذات نفسه ملقا إليه بلقائه والتسليم عليه خاض فى نار جهنم بقدر خطاه إلى أن يرجع من عنده إلى منزله فإن مال إلى هواه أو شد على عضده لم يحلل به من الله لعنة إلا كان عليه مثلها ولم يعذب فى النار نوع من العذاب إلا عذب بمثله (الديلمى عن أبى الدرداء)
ومن غريب الحديث : ((الملق)) : هو التضرع والدعاء والزيادة فى التودد .
***(1/24624)
2277) من مشى إلى صاحب بدعة ليوقره فقد أعان على هدم الإسلام (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/96 ، رقم 188) ، قال الهيثمى (1/188) : فيه بقية وهو ضعيف . وأبو نعيم فى الحلية (6/97) .
***(1/24625)
2278) من مشى إلى صلاة مكتوبة فى الجماعة فهى كحجة ومن مشى إلى صلاة تطوع فهى كعمرة نافلة (الطبرانى ، وأبو الشيخ عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/127 ، رقم 7578) .
***(1/24626)
2279) من مشى إلى صلاة مكتوبة وهو متطهر فأجره كأجر الحاج المحرم ومن مشى إلى تسبيح الضحى لا ينهضه إلا إياه فأجره كأجر المعتمر وصلاة على أثر صلاة لا لغو بينهما كتاب فى عليين (أحمد ، والطبرانى ، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/268 ، رقم 22358) ، والطبرانى (8/176 ، رقم 7734) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (1/153 ، رقم 558) ، والطبرانى فى الأوسط (3/314 ، رقم 3262) ، والرويانى (2/280 ، رقم 1204) ، والبيهقى (3/49 ، رقم 4689)
***(1/24627)
2280) من مشى إلى غريم بحقه صلت عليه دواب الأرض ونون الماء ويكتب له بكل خطوة شجرة تغرس فى الجنة وذنب يغفر (الخطيب ، والديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (7/402) .
ومن غريب الحديث : ((نون)) : أى سمك .
***(1/24628)
2281) من مشى بين الغرضين كان له بكل خطوة حسنة (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/269) قال الهيثمى : فيه عثمان بن مطر وهو ضعيف .
***(1/24629)
2282) من مشى حافيا فى طاعة الله لم يسأله الله يوم القيامة عما افترض عليه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى بكر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/201 ، رقم 6187) قال الهيثمى (1/133) : رواه الطبرانى فى الأوسط وقال تفرد به محمد بن عبد الله بن معاوية الحذاء قلت محمد هذا وشيخه عبد الله بن إبراهيم لم أر من ذكرهما .
***(1/24630)
2283) من مشى حقه إلى أخيه حتى يقضيه فله به صدقة (الطبرانى ، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه الضياء (10/147 ، رقم 146)
***(1/24631)
2284) من مشى عن راحلته عقبة فكأنما أعتق رقبة (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (1/381 ، رقم 662)
***(1/24632)
2285) من مشى عن راحلته عقبة فكأنما أعتق رقبة ومن سافر منكم فليرجع إلى أهله بهدية ولو بالحجارة فى مخلاته (ابن عساكر عن أبى الدرداء وفيه الوضين بن عطاء)
أخرجه ابن عساكر (65/373)
***(1/24633)
2286) من مشى فى حاجة أخيه أظله الله بخمسة وسبعين ألف ملك حتى يفرغ فإذا فرغ كتب الله له أجر حجة وعمرة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمر وأبى هريرة معا)
***(1/24634)
2287) من مشى فى حاجة أخيه المسلم حتى يتمها له أظله الله بخمسة آلاف ملك يدعون له ويصلون عليه إن كان صباحا حتى يمسى وإن كان مساء حتى يصبح ولا يرفع قدما إلا كتب الله له بها حسنة ولا يضع قدما إلا حط الله عنه بها خطيئة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق ، والرافعى عن ابن عمر وأبى هريرة معا)
أخرجه الرافعى (4/2) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/119 ، رقم 7669) وقال : جعفر بن ميسرة ضعيف وهذا حديث منكر .
***(1/24635)
2288) من مشى فى حاجة أخيه المسلم كتب الله له بكل خطوة يخطوها سبعين حسنة ومحا عنه سبعين سيئة إلى أن يرجع من حيث فارقه فإن قضيت حاجته على يديه خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه وإن هلك فيما بين ذلك دخل الجنة بغير حساب (أبو يعلى ، وابن عدى ، وأبو الشيخ فى الثواب ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق ، والخطيب ، وابن عساكر ، والخطيب عن أنس وهو ضعيف وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه أبو يعلى (5/175 ، رقم 2789) ، وابن عدى (3/199 ، ترجمة 699 زيد بن الجوزى العمى) ، والخطيب
(11/83) ، وابن عساكر (50/15) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/344 ، رقم 3352) قال الهيثمى (8/191) : فيه عبد الرحيم بن زيد العمى وهو متروك .
***(1/24636)
2289) من مشى فى حاجة أخيه وبلغ فيها كان خيرا من اعتكاف عشرين سنة ومن اعتكف يوما ابتغاء وجه الله جعل الله بينه وبين النار ثلاثة خنادق أبعدهما بين الخافقين (الطبرانى فى الأوسط ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه ، والخطيب وقال غريب عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/221 ، رقم 7326) قال الهيثمى (8/192) : إسناده جيد . والبيهقى فى شعب الإيمان
(3/424 ، رقم 3965) ، والخطيب (4/126) وقال : غريب .
***(1/24637)
2290) من مشى فى ظلمة الليل إلى المساجد أتاه الله نورا يوم القيامة (ابن أبى شيبة ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، وابن حبان ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/59 رقم 6438) ، أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/30) قال الهيثمى : رجاله ثقات . وابن حبان (5/394 ، رقم 2046) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/72 ، رقم 2905) ، وابن عساكر (11/288) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/69 ، رقم 4697) ، والقضاعى (1/270) .
***(1/24638)
2291) من مشى فى عون أخيه المسلم ومنفعته فله ثواب المجاهدين فى سبيل الله عز وجل (ابن النجار عن على)
أورده الذهبى فى الميزان (5/53 ، ترجمة 5529 عثمان بن عبد الله الأموى الشامى) وقال : قال ابن عدى كان يسكن بنصيبين ودار البلاد يروى الموضوعات عن الثقات . . . وهذا من وضعه . ووافقه الحافظ فى اللسان (4/143 ، ترجمة 332)
***(1/24639)
2292) من مشى لأخيه فى حاجة فإنى قائم يوم القيامة حرار ميزانه إن رجح وإلا شفعت له (أبو نعيم عن ابن عمر)
***(1/24640)
2293) من مشى مع أخيه فى حاجة فناصحه فى الله جعل الله بينه وبين النار سبعة خنادق بين الخندق والخندق كما بين السماء والأرض (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج ( ص 46 ، رقم 35) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/200) وقال : غريب .
***(1/24641)
2294) من مشى مع ظالم فقد أجرم بقول الله {إنا من المجرمين منتقمون} (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (2/86 ، رقم 2462)
***(1/24642)
2295) من مشى مع ظالم ليعينه وهو يعلم أنه ظالم فقد خرج من الإسلام (البخارى فى التاريخ ، والبغوى ، والباوردى ، وابن شاهين ، وابن قانع ، والطبرانى ، وأبو نعيم ، والضياء عن أوس بن شرحبيل . قال البغوى والصحيح عندى شرحبيل بن أوس)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (4/250) وابن قانع (1/34) والطبرانى (1/227 ، رقم 619) قال الهيثمى (4/205) : فيه عياش بن مؤنس ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله وثقوا وفى بعضهم كلام . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/249 ، رقم 2252) ، والديلمى (3/547 ، رقم 5709) .
***(1/24643)
2296) من مشى مع قوم يرى أنه شاهد وليس بشاهد فهو شاهد زور ومن أعان على خصومة بغير علم كان فى سخط الله حتى ينزع وقتال المؤمن كفر وسبابه فسوق (البيهقى عن أبى هريرة . وروى الديلمى صدره عن ابن عباس)
حديث أبى هريرة : أخرجه البيهقى (6/82 ، رقم 11226) .
حديث ابن عباس : أخرجه الديلمى (3/547 ، رقم 5708) .
***(1/24644)
2297) من مشى مع مظلوم حتى يثبت له حقه ثبت الله قدميه يوم تزل الأقدام (أبو الشيخ ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/348) وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : الديلمى (3/546 ، رقم 5705)
***(1/24645)
2298) من ملك ذا رحم محرم فهو حر (الطيالسى ، وأحمد ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه ، والرويانى ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن سمرة . ابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى ، وابن عساكر عن ابن عمر . الطحاوى عن عمر موقوفًا)
حديث سمرة : أخرجه الطيالسى (ص 123 ، رقم 910) ، وأحمد (5/15 ، رقم 20179) ، وأبو داود (4/26 ، رقم 3949) ، والترمذى (3/646 ، رقم 1365) وقال : لا نعرفه مسندًا إلا من حديث حماد بن سلمة . وقد روى بعضهم هذا الحديث عن قتاده عن الحين عن عمر شيئًا من هذا ، وابن ماجه (2/843 ، رقم 2524) ، والطبرانى (7/205 ، رقم 6852) ، والحاكم (2/233 ، رقم 2852) ، والبيهقى (10/289 ، رقم 21204) . وأخرجه أيضًا : الطحاوى (3/109)
حديث ابن عمر : أخرجه ابن ماجه (2/844 ، رقم 2525) ، والحاكم (2/233 ، رقم 2851) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (10/289 ، رقم 21208) ، وابن عساكر (24/407) . وأخرجه أيضًا : ابن الجارود (ص 244 ، رقم 972) .
حديث عمر الموقوف : أخرجه الطحاوى (3/110) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (10/290 ، رقم 21211)
***(1/24646)
2299) من ملك زادا أو راحلة تبلغه إلى بيت الله الحرام فلم يحج فلا عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا وذلك أن الله يقول فى كتابه { ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غنى عن العالمين } (الترمذى وضعفه ، وابن جرير ، والبيهقى فى شعب الإيمان منحه عن على)
أخرجه الترمذى (3/176 ، رقم 812) وقال : غريب . وابن جرير (4/16) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/430 ، رقم 3978) . وأخرجه أيضًا : البزار (3/87 ، رقم 861) ، وابن عدى (7/120 ، ترجمة 2037 هلال أبو هاشم) ، والعقيلى (4/348 ، ترجمة 1955)
***(1/24647)
2300) من منح المشركون أرضا فلا أرض له (الخطابى عن عمر)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (7/88 ترجمة 2011 وزير بن عبد الله الجزرى) وابن حبان فى الضعفاء (3/84 ، ترجمة 145)
***(1/24648)
2301) من منح منيحة غدت بصدقة وراحت بصدقة صبوحها وغبوقها (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (2/707 ، رقم 1020) .
ومن غريب الحديث : ((صَبوحِهَا)) : ما حلب من اللبن صباحًا . ((غَبُوقِهَا)) : اللبن الذى يشرب فى المساء .
***(1/24649)
2302) من منح منيحة ورق أو ذهب أو سقى لبنا أو هدى رفافا فهو كعدل رقبة (أحمد ، والطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (4/272 ، رقم 18427) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (4/340 ، رقم 1957) .
***(1/24650)
2303) من منح منيحة ورق أو منيحة لبن أو هدى رقاقا فهو كعتق نسمة (الطيالسى ، وعبد الرزاق ، وأحمد ، والترمذى - حسن صحيح - وأبو يعلى ، وابن حبان ، والرويانى فى الأفراد ، والطبرانى فى الصلاة ، والضياء عن البراء)
أخرجه الطيالسى (ص 100 ، رقم 740) ، وعبد الرزاق (2/45 ، رقم 2431) ، وأحمد (4/304 ، رقم 18726) ، والترمذى (4/340 ، رقم 1957) وقال : حسن صحيح غريب . وابن حبان (11/494 ، رقم 5096) ، والرويانى (1/245 ، رقم 360) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/307 ، رقم 890) .
***(1/24651)
2304) من منح ورقا أو هدى رفافا أو سقى لبنا كان له كعدل نسمة ومن قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير عشر مرات كان له كعدل نسمة (البيهقى فى شعب الإيمان عن البراء)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/224 ، 3385)
***(1/24652)
2305) من منع بباطله حقا فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : الطبرانى (11/215 ، رقم 11539) ، والحاكم (4/112 ، رقم 7052) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/24653)
2306) من منع فضل الماء منعه الله فضله يوم القيامة (عبد الرزاق عن طاوس مرسلاً . ابن عساكر عن عمرو بن الشريد عن أبيه)
***(1/24654)
2307) من منع فضل ماء أو كلأ منعه الله فضله يوم القيامة (أحمد ، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/179 ، رقم 6673) قال الهيثمى (4/124) : فيه محمد بن راشد الخزاعى وهو ثقة وقد ضعفه بعضهم .
***(1/24655)
2308) من منع فضل ماء ليمنع به فضل الكلإ منعه الله فضله يوم القيامة (عبد الرزاق عن أبى قلابة مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (8/105 ، رقم 14492) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (4/351 ، رقم 20943)
***(1/24656)
2309) من منعه الصيام من الطعام والشراب يشتهيه أطعمه الله من ثمار الجنة وسقاه من شرابها (البيهقى فى شعب الإيمان عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/410 ، رقم 3917) .
[ من مع النون ]
***(1/24657)
2310) من نام على إجَّارٍ ليس عليه ما يدفع قدميه فخرَّ فقد برئت منه الذمة ومن ركب البحر إذا أريح فقد برئت منه الذمة (أحمد عن زهير بن عبد الله عن بعض الصحابة)
أخرجه أحمد (5/271 ، رقم 22387) قال الهيثمى (8/99) : رجاله رجال الصحيح .
ومن غريب الحديث : ((إجار)) : السطح الذى ليس حواليه ما يرد الساقط عنه .
***(1/24658)
2311) من نام على تسبيح أو تكبير أو تهليل أو تحميد بعث عليها يوم القيامة ومن نام على غفلة بعث عليها يوم القيامة فعودوا أنفسكم الذكر عند النوم (الديلمى عن الحكم بن عمير)
أخرجه الديلمى (3/494 ، رقم 5535)
***(1/24659)
2312) من نام عن حزبه وشىء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب الله له كأنما قرأه من الليل (أحمد ، والدارمى ، ومسلم ، وابن زنجويه ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن حبان ، وأبو يعلى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (1/32 ، رقم 220) ، والدارمى (1/412 ، رقم 1477) ، ومسلم (1/515 ، رقم 747) ، وأبو داود
(2/34 ، رقم 1313) ، والترمذى (2/474 ، رقم 581) وقال : حسن صحيح . والنسائى (3/259 ، رقم 1790) ، وابن حبان (6/370 ، رقم 2643) ، وأبو يعلى (1/202 ، رقم 235) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (3/50 ، رقم 4748) ، والبزار (1/428 ، رقم 302) وابن ماجه (1/426 ، رقم 1343) ، وابن خزيمة (2/195 ، رقم 1171) ، والبيهقى (2/485 ، رقم 4340) .
***(1/24660)
2313) من نام عن حزبه وقد كان يريد أن يقوم به فإن نومه صدقة تصدق الله بها عليه وله أجر حزبه (أبو نعيم فى الحلية عن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/326)
***(1/24661)
2314) من نام عن صلاة العشاء حتى يفوته وقتها فلا نامت عينه (ابن عساكر عن عمرو بن دينار مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (28/36)
***(1/24662)
2315) من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره وإذا استيقظ (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه ، وأبو يعلى ، والدارقطنى ، والحاكم ، والضياء ، والبيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/31 ، رقم 11282) ، وأبو داود (2/65 ، رقم 1431) ، والترمذى (2/330 ، رقم 465) ، وابن ماجه (1/375 ، رقم 1188) ، وأبو يعلى (2/361 ، رقم 1114) ، والدارقطنى (2/22) ، والحاكم (1/443 ، رقم 1127) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (2/480 ، رقم 4310) .
***(1/24663)
2316) من نام عن وتره فليصله إذا أصبح (الترمذى عن زيد بن أسلم مرسلاً وقال هذا أصح من الأول)
أخرجه الترمذى (2/330 ، رقم 466) وقال : هذا أصح من الحديث الأول .
***(1/24664)
2317) من نام عنها فلا نامت عينه يعنى العشاء (ابن أبى شيبة عن مجاهد مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/120 ، رقم 7183) .
***(1/24665)
2318) من نام قبل العشاء فلا أنام الله عينه (البزار عن عائشة)
أخرجه أيضًا : عبد الرزاق (1/563 ، رقم 2142) .
***(1/24666)
2319) من نام وفى يده غمر ولم يغسله فأصابه شىء فلا يلومن إلا نفسه (أحمد ، وأبو داود ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/263 ، رقم 7559) ، وأبو داود (3/366 ، رقم 3852) ، والبيهقى (7/276 ، رقم 14383) .
***(1/24667)
2320) من نام وهو جالس فلا وضوء عليه فإذا وضع جنبه فعليه الوضوء (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/152 ، رقم 6060) ، والدارقطنى (1/160) قال الهيثمى (1/247) : فيه الحسن بن أبى جعفر الجفرى ضعفه البخارى وغيره وقال ابن عدى له أحاديث صالحة ولا يتعمد .
***(1/24668)
2321) من نبت لحمه من سحت فالنار أولى به (الحاكم عن أبى بكر . الحاكم عن عمر موقوفا)
حديث أبى بكر المرفوع : أخرجه الحاكم (4/141 ، رقم 7164) .
حديث عمر الموقوف : أخرجه الحاكم (4/142 ، رقم 7165) .
***(1/24669)
2322) من نجا من ثلاث فقد نجا من نجا من ثلاث فقد نجا من نجا من ثلاث فقد نجا موتى والدجال وقتل خليفة مصطبر للحق معطيه (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن عبد الله بن حوالة)
أخرجه أحمد (4/105 ، رقم 17014) . قال الهيثمى (7/334) : رجاله رجال الصحيح غير ربيعة بن لقيط وهو ثقة . والحاكم (3/108 ، رقم 4548) وقال : صحيح الإسناد . والضياء (9/281 ، رقم 244) .
***(1/24670)
2323) من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصى الله فلا يعصه (أحمد ، والبخارى ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/36 ، رقم 24121) ، والبخارى (6/2464 ، رقم 6322) ، وأبو داود (3/232 ، رقم 3289) ، والترمذى (4/104 ، رقم 1526) وقال : حديث حسن صحيح . والنسائى (7/17 ، رقم 3806) ، وابن ماجه (1/687 ، رقم 2126) ، وابن حبان (10/235 ، رقم 4389) . وأخرجه أيضًا : مالك (2/476 ، رقم 1014) ، والشافعى (1/339) وإسحاق بن راهويه (2/391 ، رقم 944) ، وابن أبى شيبة (3/66 ، رقم 12146) ، والدارمى (2/241 ، رقم 2338) ، وأبو عوانة (4/13 ، رقم 5852) ، والطحاوى (3/133) ، والبيهقى (9/231 ، رقم 18632)
***(1/24671)
2324) من نذر نذرا لم يطقه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا أطاقه فليف به (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (1/687 ، رقم 2128)
***(1/24672)
2325) من نذر نذرا ولم يسمه فكفارته كفارة يمين (أبو داود عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن ماجه (1/687 ، رقم 2127)
***(1/24673)
2326) من نذر نذرا ولم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن نذر فى معصية فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين (أبو داود ، وابن ماجه عن ابن عباس ، زاد الطبرانى ، والبيهقى ومن نذر نذرا يطيقه فليف)
أخرجه أبو داود (3/241 ، رقم 3322) وابن ماجه (1/687 ، رقم 2128) ، والطبرانى (11/412 ، رقم 12169) والبيهقى (10/45 ، رقم 19698) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (4/160)
***(1/24674)
2327) من نزع يدا من طاعة الله وفارق الجماعة ثم مات مات ميتة جاهلية وخلفها بعد عهدها لقى الله ولا حجة له (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عمر)
***(1/24675)
2328) من نزع يدا من طاعة فإنه يأتى يوم القيامة لا طاعة له ولا حجة له ومن مات مفارقا للجماعة فقد مات موتة جاهلية (أحمد عن ابن عمر . ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/154 ، رقم 6423) ، وابن عساكر (36/41)
***(1/24676)
2329) من نزل على قوم فلا يصوم تطوعا إلا بإذنهم (الترمذى - منكر - عن عائشة)
أخرجه الترمذى (3/156 ، رقم 789) وقال : منكر . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (1/560 ، رقم 1763) . وابن حبان فى الضعفاء (1/169 ، ترجمة 99) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/525 ، رقم 869) وقال : لا يصح .
***(1/24677)
2330) من نزل منزلا فقال أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شىء حتى يرتحل من منزله ذلك (أحمد ، ومسلم ، والترمذى عن خولة بنت حكيم . الطبرانى عن عبد الرحمن بن عابس)
حديث خولة بنت حكيم : أخرجه أحمد (6/378 ، رقم 27169) ، ومسلم (4/2080 ، رقم 2708) ، والترمذى
(5/496 رقم 3437) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : مالك (2/978 ، رقم 1763) ، وإسحاق بن راهويه (1/45 رقم 2) ، والنسائى فى الكبرى (6/144 ، رقم 10394) ، وابن خزيمة (4/150 ، رقم 2566) ، والطبرانى (24/237 ، رقم 603) ، والبيهقى (5/253 ، رقم 10102)
حديث عبد الرحمن بن عابس : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/133) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح .
***(1/24678)
2331) من نزلت به حاجة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته فإن أنزلها بالله أوشك الله له بالغنى إما أَجَلٌ أُجِّل وإما عن عاجل (ابن جرير فى تهذيبه ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/13 رقم 9785) وأبو نعيم فى الحلية (8/314) وقال : غريب . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/29 رقم 1078) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (1/322 ، رقم 544)
***(1/24679)
2332) من نزلت به فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته ومن نزلت به فاقة فأنزلها بالله فيوشك الله له برزق عاجل أو آجل (الترمذى - حسن صحيح غريب - وابن جرير فى تهذيبه عن ابن مسعود)
أخرجه الترمذى (4/563 ، رقم 2326) وقال : حسن صحيح غريب . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/442 ، رقم 4219) ، وأبو يعلى (9/217 ، رقم 5317) .
***(1/24680)
2333) من نسى أن يذكر اسم الله فى أول طعامه فليقل حين يذكر بسم الله فى أوله وآخره فإنه يستقبل طعاما جديدا ويمنع الخبيث ما كان يصيب منه (ابن حبان ، والطبرانى ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن حبان (12/12 ، رقم 5213) ، والطبرانى (10/170 ، رقم 10354) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/25 ، رقم 4576) . قال المناوى (1/447) : قال العراقى : إسناده ضعيف .
***(1/24681)
2334) من نسى أن يسمى الله على طعامه فليقرأ { قل هو الله أحد } إذا فرغ (ابن السنى ، وابن عدى ، وأبو نعيم فى الحلية عن جابر وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه ابن عدى (2/376 ، ترجمة 502 حمزة بن أبى حمزة النصيبى) ، وأبو نعيم فى الحلية (10/114)
***(1/24682)
2335) من نسى الصلاة علىَّ خطئ به طريق الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/215 ، رقم 1573) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (12/180 ، رقم 12819) .
***(1/24683)
2336) من نسى الصلاة علىَّ خطئ طريق الجنة (ابن ماجه ، والطبرانى عن ابن عباس . عبد الرزاق عن محمد بن على مرسلاً)
حديث ابن عباس : أخرجه ابن ماجه (1/294) ، والطبرانى (12/180 ، رقم 12819) . قال البوصيرى (1/112) : هذا إسناد ضعيف .
حديث محمد بن على المرسل : أخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/326 ، رقم 31793)
***(1/24684)
2337) من نسى الصلاة فليصلها إذا ذكرها فإن الله قال { أقم الصلاة لذكرى } (مسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/471 ، رقم 680) ، وأبو داود (1/118 ، رقم 435) ، والنسائى (1/296 ، رقم 619) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (2/217 ، رقم 2995) .
***(1/24685)
2338) من نسى المضمضة والاستنشاق فليمض ولا ينصرف (الديلمى عن جابر)
***(1/24686)
2339) من نسى ركعتى الفجر فليصلهما إذا طلعت الشمس (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/450 ، رقم 1153) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/24687)
2340) من نسى شيئا من صلاته فليسجد سجدتين وهو جالس (أحمد ، والنسائى ، والطبرانى عن معاوية)
أخرجه أحمد (4/100 ، رقم 16959) ، والنسائى (3/33 ، رقم 1260) ، والطبرانى (19/337 ، رقم 778)
***(1/24688)
2341) من نسى صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى ، والدارمى ، وابن خزيمة ، وابن حبان عن أنس . ابن حبان ، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة)
حديث أنس : أخرجه ابن أبى شيبة (1/411 ، رقم 4735) ، وأحمد (3/100 ، رقم 11991) ، والبخارى (1/215 رقم 572) ، ومسلم (1/477 ، رقم 684) ، والترمذى (1/335 ، رقم 178) وقال : حسن صحيح . والنسائى (1/293 ، رقم 613) ، والدارمى (1/305 ، رقم 1229) ، وابن خزيمة (2/97 ، رقم 992) ، وابن حبان (4/423 ، رقم 1556) .
***(1/24689)
2342) من نسى صلاة فلم يذكرها إلا وهو مع الإمام فليصل مع الإمام فإذا فرغ صلاه فليعد الصلاة التى نسى ثم يعيد الصلاة التى صلاها مع الإمام (الطبرانى فى الأوسط ، والخطيب عن ابن عمر وصحح أبو زرعة وقفه)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/218 ، رقم 5132) . قال الهيثمى (1/324) : رجاله ثقات إلا أن شيخ الطبرانى محمد بن هشام المستملى ولم أجد من ذكره . والخطيب (9/67) . وأخرجه أيضًا : مالك (1/168 رقم 406) ، وعبد الرزاق (2/5 رقم 2255) ، والدارقطنى (1/421) ، والبيهقى (2/221 ، رقم 3010) .
***(1/24690)
2343) من نسى صلاة فلم يذكرها إلا وهو مع الإمام فليصل مع الإمام فإذا فرغ من صلاته فليعد الصلاة التى نسى ثم يعيد الصلاة التى صلاها مع الإمام (البيهقى وضعفه عن ابن عمر وصحح وقفه)
أخرجه البيهقى (2/221 ، رقم 3010) وقال : هذا الحديث مرفوعا والصحيح أنه من قول ابن عمر موقوفا .
***(1/24691)
2344) من نسى صلاة فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك (أبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه عن أنس . الطبرانى عن عمران بن حصين)
حديث أنس : أخرجه أبو داود (1/121 ، رقم 442) ، والترمذى (1/335 ، رقم 178) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (1/227 ، رقم 695) . وأخرجه أيضًا : البخارى (1/215 ، رقم 572) ، ومسلم (1/477 ، رقم 684) ، وابن خزيمة (2/97 ، رقم 993) والطحاوى (1/466) وابن حبان (6/373 ، رقم 2648) والبيهقى (2/330 ، رقم 3615) .
حديث عمران بن حصين : أخرجه الطبرانى (18/179 ، رقم 415) .
***(1/24692)
2345) من نسى صلاة فليصلها إذا ذكرها من الغد للوقت (الطحاوى ، والطبرانى ، والضياء عن سمرة)
أخرجه الطحاوى (1/465) ، والطبرانى (7/235 ، رقم 6978) . قال الهيثمى (1/322) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : الرويانى (2/80 ، رقم 860) .
***(1/24693)
2346) من نسى صلاة فوقتها إذا ذكرها (الطبرانى فى الأوسط ، والبيهقى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/349 ، رقم 8840) . قال الهيثمى (1/322) : فيه حفص بن عمر بن أبى العطاف وهو ضعيف جدًّا . والبيهقى (2/219 ، رقم 3000) وقال : وهو منكر الحديث . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (1/423) ، وابن عدى (2/383 ، رقم 506 ، حفص بن عمر بن أبى العطاف) .
***(1/24694)
2347) من نسى مسح الرأس فذكر وهو يصلى فوجد فى لحيته بللا فليأخذ منه ويمسح به رأسه فإن ذلك يجزئه فإن لم يجد بللا فليعد الوضوء والصلاة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/307 ، رقم 7573) . قال الهيثمى (1/240) : فيه نهشل بن سعيد وهو كذاب .
***(1/24695)
2348) من نسى وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/395 ، رقم 9125) ، والبخارى (6/2455 ، رقم 6292) ، ومسلم (2/809 ، رقم 1155) ، وابن ماجه (1/535 ، رقم 1673) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/23 ، رقم 1726) ، وأبو يعلى (10/459 ، رقم 6071)
***(1/24696)
2349) من نصب شجرة وصبر على حفظها والقيام عليها حتى تثمر كان له فى كل شىء يصاب من ثمرها صدقة عند الله (أحمد ، والبغوى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن رجل)
أخرجه أحمد (4/61 ، رقم 16636) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/265 ، رقم 3498) . قال الهيثمى (4/68) : فيه فنج ذكره ابن أبى حاتم ولم يوثقه ولم يجرحه وبقية رجاله ثقات .
***(1/24697)
2350) من نصر أخاه بظهر الغيب نصره الله فى الدنيا والآخرة (الطبرانى عن عمران بن حصين . البيهقى ، والضياء عن أنس)
حديث عمران : أخرجه الطبرانى (18/154 ، رقم 337) . وأخرجه أيضًا : البزار (9/31 ، رقم 3544) . قال الهيثمى (7/267) : رواه البزار بأسانيد وأحدها موقوف على عمران وأحد أسانيد المرفوع رجاله رجال الصحيح .
حديث أنس : أخرجه البيهقى (8/168 ، رقم 16462) ، والضياء (5/228 ، رقم 1859) وقال : إسناده صحيح . وأخرجه أيضًا : القضاعى (1/288 ، رقم 473) .
***(1/24698)
2351) من نصر قومه على غير الحق فهو كالبعير الذى تردى فهو ينزع بذنبه (أبو داود عن ابن مسعود)
أخرجه أبو داود (4/331 ، رقم 5117)
***(1/24699)
2352) من نظر إلى أخيه المسلم نظرة مخيفة من غير حق أخافه الله يوم النار (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (9/222) .
***(1/24700)
2353) من نظر إلى أخيه نظر ود غفر الله له (الحكيم عن ابن عمرو)
ذكره الحكيم (2/141) .
***(1/24701)
2354) من نظر إلى أخيه نظرة يخيفه بها فى غير حق أخافه الله يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/253) قال الهيثمى : رواه الطبرانى عن شيخه أحمد بن عبد الرحمن بن عقال ضعفه أبو عروبة . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/50 ، رقم 7468) .
***(1/24702)
2355) من نظر إلى عورة أخيه متعمدا لم يقبل الله له صلاة أربعين ليلة (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/356 ، رقم 391) .
***(1/24703)
2356) من نظر إلى فرجة فى صف فليسدها بنفسه فإن لم يفعل فمرَّ مارٌّ فليتخط على رقبته فإنه لا حرمة له (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/104 ، رقم 11184) . قال الهيثمى (2/95) : فيه مسلمة بن على وهو ضعيف .
***(1/24704)
2357) من نظر فى الدنيا إلى من فوقه وفى الدين إلى من تحته لم يكتبه الله صابرا ولا شاكرا ومن نظر فى الدنيا إلى من تحته وفى الدين إلى من فوقه كتبه الله صابرا شاكرا (أبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/286) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/137 ، رقم 4575) .
***(1/24705)
2358) من نفس عن غريمه أو محا عنه كان فى ظل العرش يوم القيامة (أحمد ، ومسلم ، وعبد بن حميد ، والدارمى عن أبى قتادة)
أخرجه أحمد (5/300 ، رقم 22612) وعبد بن حميد (ص 97 ، رقم 195) ، والدارمى (2/340 ، رقم 2589) .
***(1/24706)
2359) من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه فى الدنيا والآخرة ومن ستر مسلما ستره الله فى الدنيا والآخرة والله فى عون العبد ما كان العبد فى عون أخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيها علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة وما اجتمع قوم فى بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه (عبد الرزاق ، وأحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/252 ، رقم 7421) ، ومسلم (4/2074 ، رقم 2699) ، وأبو داود (4/287 ، رقم 4946) ، والترمذى (5/195 ، رقم 2945) ، وابن ماجه (1/82 ، رقم 225) ، وابن حبان (2/292 ، رقم 534) .
***(1/24707)
2360) من نفس عن مؤمن كربة نفس الله عنه كربة يوم القيامة ومن ستر على مؤمن عورة ستر الله عورته ومن فرج عن مؤمن كربة فرج الله كربته (الطبرانى عن كعب بن عجرة)
أخرجه الطبرانى (19/158 ، رقم 350) قال الهيثمى (8/193) : فيه شعيب بياع الأنماط ، وهو مجهول .
***(1/24708)
2361) من نقل عنى إلى من لم يلحقنى من أمتى أربعين حديثا كتب فى زمرة العلماء وحشر فى جملة الشهداء (ابن الجوزى فى العلل عن ابن عمر)
أورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/124 ، رقم 177) .
***(1/24709)
2362) من نقى لفرسه شعيرا ثم قام به حتى يعلِّقَه عليه كتب الله له بكل شعيرة حسنة (ابن زنجويه ، والطبرانى ، والحاكم فى الكنى عن تميم)
أخرجه الطبرانى (2/51 رقم 1254) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (2/30 ، رقم 1133) ، والصغير (1/31 رقم 14) ، وفى مسند الشاميين (1/41 ، رقم 30) .
ومن غريب الحديث : ((يعلقه عليه)) : أى يعلفه العليق وهو العلف .
***(1/24710)
2363) من نور بالفجر نور الله فى قبره وقبله وقبل صلاته (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/520 ، رقم 5624) .
***(1/24711)
2364) من نوقش الحساب عذب (الضياء عن أنس . مسلم عن عائشة)
حديث أنس : أخرجه الضياء (7/27 ، رقم 2410) .
حديث عائشة : أخرجه مسلم (4/2205 ، رقم 2876) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (1/221 ، رقم 338) .
***(1/24712)
2365) من نوقش المحاسبة هلك (الطبرانى عن ابن الزبير)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/350) . وأخرجه أيضًا : البزار (6/160 ، رقم 2198) قال الهيثمى (10/350) : رجالهما رجال الصحيح .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من نوقش الحساب)) .
***(1/24713)
2366) من نيح عليه فإنه يعذب بما نيح عليه يوم القيامة (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى عن المغيرة)
أخرجه أحمد (4/255 ، رقم 18263) ، والبخارى (1/434 ، رقم 1229) ، ومسلم (2/643 ، رقم 933) ، والترمذى (3/324 ، رقم 1000) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (3/60 ، رقم 12098) .
[ من مع الهاء ]
***(1/24714)
2367) من هاب منكم الليل أن يكابده وخاف العدو أن يجاهده وضن بالمال أن ينفقه فليكثر من ذكر (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن ابن عباس)
***(1/24715)
2368) من هاله الليل أن يكابده وبخل بالمال أن ينفقه وجبن عن العدو أن يقاتله فليكثر أن يقول سبحان الله وبحمده فإنه أحب إلى الله من جبل ذهب وفضة ينفقا فى سبيل الله (الطبرانى ، وابن شاهين ، وابن عساكر عن أبى أمامة ولفظ ابن شاهين فإنهما أحب إلى الله من جبلى ذهب ينفقهما فى سبيل الله وهو ضعيف)
أخرجه الطبرانى (8/194 رقم 7795) وأخرجه أيضًا : فى مسند الشاميين (1/114 رقم 174) قال الهيثمى (10/94) : فيه سليمان بن أحمد الواسطى ، وثقه عبدان ، وضعفه الجمهور ، والغالب على بقية رجاله التوثيق .
***(1/24716)
2369) من هاهنا من رهط فلان إن صاحبكم قد احتبس عن الجنة بدين كان عليه فإما أن تفدوه من عذاب الله وإما أن تسلموه (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/178 ، رقم 6751) .
***(1/24717)
2370) من هبط منكم إلى هذه القرية فلا يرجعن إلى أهله حتى يركع ركعتين فى هذا المسجد ثم يرجع إلى أهله (الطبرانى عن مسلم بن أسلم بن بجرة)
أخرجه الطبرانى (19/435 ، رقم 1055) . قال الهيثمى (4/8) : رجاله ثقات .
***(1/24718)
2371) من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه (أحمد ، والبخارى فى الأدب ، وأبو داود ، وابن أبى أسامة ، والبغوى ، والباوردى ، وابن منده ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن أبى حدرد السلمى ويقال خراش الأسلمى)
أخرجه أحمد (4/220 ، رقم 17964) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/146 ، رقم 404) ، وأبو داود (4/279 ، رقم 4915) ، والطبرانى (22/307 ، رقم 779) ، والحاكم (4/180 ، رقم 7292) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/24719)
2372) من هجر أخاه فوق ثلاث فهو فى النار إلا أن يتداركه الله بكرامته (الطبرانى عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الطبرانى (18/315 ، رقم 815) . قال الهيثمى (8/67) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/24720)
2373) من هذا اللاعن بعيره انزل عنه فلا تصحبنا بملعون لا تدعوا على أنفسكم ولا تدعوا على أولادكم ولا تدعوا على أموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم (مسلم ، وأبو داود ، وأبو عوانة ، وابن حبان عن جابر)
أخرجه مسلم (4/2304 ، رقم 3006) ، وأبو داود (2/88 ، رقم 1532) ، وابن حبان (13/52 ، رقم 5742) .
***(1/24721)
2374) من هذه المتألية على الله وما يدريك يا أم كعب لعل كعبا قال ما لا يعنيه ومنع ما لا ينفعه (الخطيب عن كعب بن عجرة أنه مرض فعاده النبى ( فقالت أمه هنيئا لك الجنة يا كعب فقال فذكره)
أخرجه الخطيب (4/272) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (7/160 ، رقم 7157) . قال الهيثمى (10/314) : إسناده جيد .
***(1/24722)
2375) من هلل مائة وسبح مائة وكبر مائة خير له من عشر رقاب يعتقها (البخارى فى الأدب عن أنس)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/222 ، رقم 636) .
***(1/24723)
2376) من هم بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت له بعشر أمثالها إلى سبعمائة وسبع أمثالها ومن هم بسيئة لم تكتب عليه فإن لم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتب عليه سيئة واحدة فإن لم يعملها لم تكتب عليه (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/234 ، رقم 7195) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/260 رقم 4140) ، ومسلم (1/118 رقم 130) .
***(1/24724)
2377) من هم بذنب ثم تركه كانت له حسنة (الديلمى عن عبد الله بن أبى أوفى . الديلمى عن عبد الله بن عمرو)
حديث عبد الله بن عمرو : أخرجه الديلمى (3/531 ، رقم 5659) .
[ من مع الواو ]
***(1/24725)
2378) من وافق حجامته يوم الثلاثاء لسبعة عشر من الشهر كان كدواء سنة (الرافعى عن ابن شهاب)
أخرجه الرافعى (3/181) .
***(1/24726)
2379) من وافق صيامه يوم الجمعة وعاد مريضا وشهد جنازة وتصدق وأعتق وجبت له الجنة ذلك اليوم إن شاء الله (أبو يعلى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/312 ، رقم 1043) قال الهيثمى (2/169) : فيه ابن لهيعة ، وفيه كلام . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/113 ، رقم 3040) .
***(1/24727)
2380) من وافق من أخيه شهوة غفر له (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/18) قال الهيثمى : فيه زياد بن نمير النميرى وثقه ابن حبان وقال : يخطئ وضعفه غيره وفيه من لم أعرفه . وأخرجه أيضًا : العقيلى (4/295 ، ترجمة 1893 نصر بن نجيح الباهلى) .
***(1/24728)
2381) من وافق منكم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر فلا يجاوزها حتى يحتجم (ابن حبان فى الضعفاء ، والطبرانى عن ابن عباس ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (3/58) ، والطبرانى (11/162 ، رقم 11366) . قال الهيثمى (5/93) : فيه زيد بن أبى الحوارى العمى وهو ضعيف وقد وثقه الدارقطنى وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/24729)
2382) من وافق موته عند انقضاء رمضان دخل الجنة ومن مات عند انقضاء عرفة دخل الجنة (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (5/23) وقال : غريب .
***(1/24730)
2383) من وجد تمرا فليفطر عليه ومن لا يجد فليفطر على ماء فإن الماء طهور (الترمذى ، والنسائى ، وابن خزيمة ، والحاكم ، والنسائى عن شعيب عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس . قال النسائى : هذا خطأ والصواب حديث سلمان بن عامر . وقال الترمذى : هذا غير محفوظ والصحيح عن شعبة عن عاصم عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر)
حديث أنس : أخرجه الترمذى (3/77 ، رقم 694) ، والنسائى (2/253 ، رقم 3317) ، والحاكم (1/596 ، رقم 1574) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/18 ، رقم 16287) ، والطبرانى (6/273 ، رقم 6197) ، وابن حبان (8/281 رقم 3514) .
حديث سلمان بن عامر : الذى نبه الترمذى والنسائى فى الكبرى على أنه هو المحفوظ الصحيح أخرجه الترمذى (3/78 ، رقم 695) بطرف : ((إذا أفطر أحدكم)) ، وقال : حسن صحيح . والنسائى فى الكبرى (2/253 ، رقم 3316) ، وابن حبان (8/281 ، رقم 3514) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/18 ، رقم 16287) ، والطبرانى (6/273 ، رقم 6197) جميعا بطرف ((من وجد تمرًا)) .
***(1/24731)
2384) من وجد دابة قد عجز عنها أهلها أن يعلفوها فسيبوها فأخذها فأحياها فهى له (أبو داود ، والبيهقى عن الشعبى عن غير واحد من الصحابة)
أخرجه أبو داود (3/287 ، رقم 3524) والبيهقى (6/198 ، رقم 11893) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (3/68) .
***(1/24732)
2385) من وجد سعة فليكفن فى ثوب حبرة (أحمد عن جابر)
أخرجه أحمد (3/335 ، رقم 14641) .
***(1/24733)
2386) من وجد سعة لأن يضحى فلم يضح فلا يحضر مصلانا (أحمد ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/321 ، رقم 8256) ، والحاكم (2/422 ، رقم 3468) ، والبيهقى (9/260 ، رقم 18791) .
***(1/24734)
2387) من وجد عين ماله عند رجل فهو أحق به ويتبع البيع من باعه (أبو داود ، والطبرانى ، وسمويه ، والبيهقى ، والضياء عن سمرة)
أخرجه أبو داود (3/289 ، رقم 3531) ، والطبرانى (7/207 ، رقم 6860) ، والبيهقى (6/100 ، رقم 11326) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (3/28) .
***(1/24735)
2388) من وجد عين ماله عند مفلس فهو أحق به من الغرماء (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر)
***(1/24736)
2389) من وجد لقطة فليشهد ذوى عدل ولا يكتم ولا يغيب فإن وجد صاحبها فليردها عليه وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء (أحمد ، والطيالسى ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والبيهقى عن عياض بن حمار)
أخرجه أحمد (4/161 ، رقم 17516) ، والطيالسى (ص 146 ، رقم 1081) ، وأبو داود (2/136 ، رقم 1709) ، وابن ماجه (2/837 ، رقم 2505) ، والبيهقى (6/193 ، رقم 11869) .
***(1/24737)
2390) من وجد له ثلاثة أولاد فلم يسم أحدهم محمدا فقد جهل (الطبرانى ، وابن عدى ، والشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب ، ابن بكير فى جزء من اسمه محمد . أحمد ، والطبرانى عن واثلة . الحارث عن النضر بن شفى مرسلاً)
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (11/71 ، رقم 11077) قال الهيثمى (8/49) : فيه مصعب بن سعيد وهو ضعيف . وابن عدى (6/89 ، ترجمة 1617 ليث بن أبى سليم) .
حديث واثلة : أخرجه الطبرانى (22/94 رقم 227) قال الهيثمى (8/49) فيه عمر بن موسى بن وجيه ، وهو كذاب .
حديث النضر : أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (2/793 ، رقم 802) .
***(1/24738)
2391) من وجد ماله فى الفىء قبل أن يقسم فهو له ومن وجده بعدما يقسم فليس له شىء (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (8/496) .
***(1/24739)
2392) من وجد متاعه بعينه عند رجل قد أفلس فهو أحق به من غيره (أحمد ، وسمويه عن سمرة ، قال محمد بن يحيى الذهلى هذا فى الفلس والأول فى السرقة . ابن أبى شيبة ، وأحمد ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
حديث سمرة : أخرجه أحمد (5/10 ، رقم 20121) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (5/43 ، ترجمة 1211 عمر بن إبراهيم) ، وابن ماجه (2/790 ، رقم 2358) .
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن أبى شيبة (7/323 رقم 36511) وأحمد (2/347 رقم 8547) ، وابن ماجه (2/790 رقم 2358) .
***(1/24740)
2393) من وجد مسلما على عورة فسترها فكأنما أحيا موءودة من قبرها (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/312 ، رقم 864) .
***(1/24741)
2394) من وجد من هذا الوسواس فليقل آمنا بالله ورسوله ثلاثا فإن ذلك يذهب عنه (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن عائشة)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (6/90 ، ترجمة 1618 ليث بن سالم) ، والديلمى (3/480 ، رقم 5489) .
***(1/24742)
2395) من وجدتموه غل فاضربوه واحرقوا متاعه (أحمد ، والعدنى ، والدارمى ، وأبو يعلى ، والشاشى ، والحاكم وتعقب ، والضياء وتعقب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده)
أخرجه الدارمى (2/303 رقم 2490) ، وأبو يعلى (1/180 ، رقم 204) ، والحاكم (2/138 ، رقم 2584) وقال : صحيح الإسناد . والضياء (1/311 ، رقم 202) . وأخرجه أيضًا : البزار (1/235 ، رقم 123) ، وابن عدى (4/59 ، ترجمة 911 صالح بن محمد بن زائدة) .
***(1/24743)
2396) من وجدتموه غل فى سبيل الله فاحرقوا متاعه (الترمذى - غريب - عن سالم عن أبيه [عن عمر])
أخرجه الترمذى (4/61 ، رقم 1461) ، وقال : غريب .
***(1/24744)
2397) من وجدتموه وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة (الترمذى ، والحاكم ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (4/56 رقم 1455) ، والحاكم (4/395 ، رقم 8049) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (8/233 رقم 16812) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (4/347 ، رقم 2462) ، والنسائى فى الكبرى (4/322 ، رقم 7340) .
***(1/24745)
2398) من وجدتموه يصيد فى شىء من هذه الحدود فمن أخذه فله سلبه (ابن جرير عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه أيضًا : الدورقى فى مسند سعد (1/203 ، رقم 122) ، والطحاوى (4/191) .
***(1/24746)
2399) من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فارجموا الأعلى والأسفل جميعا (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق ، وابن جرير عن أبى هريرة)
***(1/24747)
2400) من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به (أبو داود ، والترمذى وضعفه ، وابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى ، وابن جرير وصححه عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (4/158 ، رقم 4462) ، والترمذى (4/57 ، رقم 1456) وقال : يعرف هذا الحديث عن ابن عباس عن النبى ( من هذا الوجه ، وروى محمد بن إسحاق هذا الحديث عن عمرو بن أبى عمرو ، فقال : ملعون من عمل عمل قوم لوط ، ولم يذكر فيه القتل ، وذكر فيه ملعون من أتى بهيمة) ، وابن ماجه (2/856 ، رقم 2561) ، والحاكم (4/395 ، رقم 8047) وقال : صحيح الإسناد ، والبيهقى (8/231 ، رقم 16796) ، وأخرجه أيضًا : أحمد (1/300 ، رقم 2732) ، وأبو يعلى (4/348 ، رقم 2463) ، وعبد بن حميد (ص 200 ، رقم 575) ، والدارقطنى (3/124) .
***(1/24748)
2401) من وجدتموه يقطع من الحمى شيئا فلكم سلبه (ابن سعد عن أبى بشير المازنى)
***(1/24749)
2402) من وجه قبلتنا وصلى صلاتنا ونسك نسكنا فلا يذبح حتى نصلى (ابن حبان عن البراء)
أخرجه ابن حبان (13/229 ، رقم 5908) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (5/71 ، رقم 7827) .
***(1/24750)
2403) من وسع على عياله فى يوم عاشوراء وسع الله عليه فى سنته كلها (ابن راهويه ، والحكيم ، والطبرانى فى الأوسط ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد . ابن عدى ، والبيهقى ، وابن حبان فى الضعفاء ، البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود . والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر . ابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
حديث أبى سعيد : ذكره الحكيم (3/14) ، وأخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/121 ، رقم 9302) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/366 ، رقم 3794) . قال الهيثمى (3/189) : فيه محمد بن إسماعيل الجعفرى ، قال أبو حاتم : منكر الحديث .
حديث ابن مسعود : أخرجه ابن عدى (5/211 ترجمة 1364 على بن أبى طالب البزار القرشى) ، وابن حبان فى الضعفاء (3/97 ، ترجمة 1174) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/365 ، رقم 3792) .
حديث جابر : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/365 ، رقم 3791) وقال : إسناد ضعيف .
حديث أبى هريرة : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/366 ، رقم 3795) .
***(1/24751)
2404) من وسع على عياله يوم عاشوراء لم يزل فى سعة سائر سنته (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/77 ، رقم 10007) . قال الهيثمى (3/189) : فيه الهيصم بن الشداخ وهو ضعيف جدًّا .
***(1/24752)
2405) من وسع على مسلم كربة من كرب الدنيا وسع الله عليه كربة فى الآخرة ومن ستر عورة مسلم فى الدنيا ستر الله عورته فى الآخرة ومن نفس عن مكروب كربته فى الدنيا نفس الله عنه كربة من كربات يوم القيامة والله فى عون المرء ما كان فى عون أخيه (عبد الرزاق عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (10/227 ، رقم 18933) .
***(1/24753)
2406) من وسع على نفسه وأهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته (ابن عبد البر فى الاستذكار عن جابر)
أخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (3/365 ، رقم 3791) وقال : إسناد ضعيف .
***(1/24754)
2407) من وسع مسجدنا هذا بنى الله له بيتا فى الجنة (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن أنس)
***(1/24755)
2408) من وصل صفا فى سبيل الله أو فى الصلاة وصل الله خطوه يوم القيامة أو أقال نادما أقاله الله نفسه يوم القيامة (عبد الرزاق عن ابن جريج عن هارون بن أبى عائشة مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (2/56 ، رقم 2469) .
***(1/24756)
2409) من وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله (النسائى ، والحاكم عن ابن عمر)
أخرجه النسائى (2/93 ، رقم 819) ، والحاكم (1/333 ، رقم 774) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (3/23 ، رقم 1549) .
***(1/24757)
2410) من وضع الخمر على كفه لم تقبل له دعوة ومن أدمن على شربها سقى من الخبال والخبال واد فى جهنم (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى (19/374 ، رقم 879) . قال الهيثمى (5/72) : رواه الطبرانى عن شيخه إبراهيم بن محمد بن عرق وضعفه الذهبى ، فقال : غير معتمد ، ولم أر للمتقدمين فيه تضعيفا ، وبقية رجاله وثقوا .
***(1/24758)
2411) من وضع رداءه فمشى بين الهدفين كان له بكل خطوة عتق رقبة (الدارقطنى فى ... عن أبى الدرداء)
***(1/24759)
2412) من وضع يده على رأس يتيم ترحما كانت له بكل شعرة تمر يده عليها حسنة (ابن المبارك عن ثابت بن عجلان بلاغا)
أخرجه ابن المبارك (1/229 ، رقم 652) .
***(1/24760)
2413) من وطئ أمته فولدت فهى معتقة عن دبر (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/320 ، رقم 2939) .
***(1/24761)
2414) من وطئ امرأته وهى حائض فقضى بينهما ولد فأصابه جذام فلا يلومن إلا نفسه (الطبرانى فى الأوسط ، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/326 ، رقم 3300) . قال الهيثمى (4/299) : فيه بكر بن سهل ضعفه النسائى ، وقال الذهبى : قد حمل الناس عنه وهو مقارب الحديث .
***(1/24762)
2415) من وطئ على إزار خيلاء وطئه فى النار (أحمد ، والحسن بن سفيان ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى المعرفة عن هبيب بن مغفل)
أخرجه أحمد (4/237 ، رقم 18103) قال الهيثمى (5/125) : رجاله رجال الصحيح خلا أسلم أبا عمران وهو ثقة . والطبرانى (22/206 ، رقم 543) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/266 ، رقم 1021) ، وأبو يعلى
(3/111 ، رقم 1542) .
***(1/24763)
2416) من وعد منكم رجلا عدة ومن نيته أن يفى بذلك فلم يف لموعده فلا إثم عليه (البيهقى فى شعب الإيمان عن زيد بن أرقم)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/83 ، رقم 4364) .
***(1/24764)
2417) من وعده الله على عمل ثوابا فهى منجزة له ومن وعده على عمل عقابا فهو فيه بالخيار (أبو يعلى ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق ، والبيهقى فى البعث ، وابن عساكر عن أنس وضعف)
أخرجه أبو يعلى (6/66 ، رقم 3316) قال الهيثمى (10/211) : فيه سهيل بن أبى حزم وقد وثق على ضعفه وبقية رجاله رجال الصحيح . وابن عساكر (43/191) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (3/450 ، ترجمة 867 سهيل بن مهران) ، والديلمى (3/562 ، رقم 5764) .
***(1/24765)
2418) من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنة (الترمذى - حسن - وابن حبان ، والحاكم)
أخرجه الترمذى (4/606 رقم 2409) وقال : حسن غريب . وابن حبان (13/9 رقم 5703) ، والحاكم (4/398 ، رقم 8059) . وأخرجه أيضًا : الرافعى (1/298) .
***(1/24766)
2419) من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام (الطبرانى عن عبد الله بن بسر . ابن عدى عن ابن عباس . ابن عدى ، وأبو نصر السجزى فى الإبانة ، وابن عساكر عن عائشة . البيهقى فى شعب الإيمان عن إبراهيم بن ميسرة مرسلاً ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات . أبو نصر عن ابن عمر ، وابن عساكر موقوفا)
حديث عبد الله بن بسر : قال العجلونى (2/325) : أسانيده ضعيفة بل قال ابن الجوزى كلها موضوعة .
حديث ابن عباس : أخرجه ابن عدى (2/65 ، ترجمة 297) .
حديث عائشة : أخرجه ابن عدى (2/324 ، ترجمة 456 الحسن بن يحيى أبو عبد الملك) ، وابن عساكر (14/4) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (7/35 ، رقم 6772) .
حديث إبراهيم بن ميسرة : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/61 ، رقم 9464) .
***(1/24767)
2420) من وقع على ذات محرم فاقتلوه ومن وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة (ابن ماجه ، والبيهقى ، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (2/856 ، رقم 2564) ، والبيهقى (8/234 ، رقم 16814) ، والحاكم (4/397 ، رقم 8054) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/24768)
2421) من وقى شر لقلقه وقبقبه وذبذبه فقد وقى الشر كله أما لقلقه فاللسان وقبقبه فالفم وذبذبه فالفرج (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس ، وقال كذا وجدته موصولا بالحديث وفى إسناده ضعف)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/361 ، رقم 5409) وقال : هكذا وجدته موصولا بالحديث وفى إسناده ضعف .
***(1/24769)
2422) من ولاه الله شيئا من أمر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله عنه يوم القيامة دون حاجته وخلته وفقره (أبو داود ، وابن سعد ، والبغوى عن أبى مريم الأزدى)
أخرجه أبو داود (3/135 ، رقم 2948) ، وابن سعد (7/437) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى
(4/296 ، رقم 2317) ، والطبرانى فى الشاميين (2/311 ، رقم 1404) ، والبيهقى (10/101 ، رقم 20045) .
***(1/24770)
2423) من ولاه الله من أمر المسلمين شيئا فأراد به خيرا جعل له وزير صدق فإن نسى ذكره وإن ذكر أعانه (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/70 ، رقم 24459) .
***(1/24771)
2424) من ولد له ثلاثة فى الإسلام فماتوا قبل أن يبلغوا الحنث أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم ومن شاب شيبة فى الإسلام كانت له نورا يوم القيامة ومن رمى بسهم فى سبيل الله فبلغ به العدو أصاب أو أخطأ كان له كعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار ومن أنفق نفقة فى سبيل الله فإن للجنة ثمانية أبواب دعته حجبة الجنة يدخل من أى أبوابها شاء (أحمد ، وأبو يعلى ، والطبرانى عن عمرو بن عبسة)
أخرجه أحمد (4/386 ، رقم 19456) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/5) قال الهيثمى : رجاله ثقات .
***(1/24772)
2425) من ولد له مولود ذكر فسماه محمدًا حبا لى وتبركا باسمى فإنه هو ومولوده فى الجنة (الرافعى عن أبى أمامة)
أخرجه الرافعى (2/343) .
***(1/24773)
2426) من ولد له ولد فأذن فى أذنه اليمنى وأقام فى أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان (أبو يعلى ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة ، وابن عساكر عن السيد الحسين ، وفيه مروان بن سالم الغفارى متروك)
أخرجه أبو يعلى (12/150 ، رقم 6780) قال الهيثمى (4/59) : فيه مروان بن سالم الغفارى وهو متروك . وابن عساكر (57/280) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/390 ، رقم 8619) ، والديلمى (3/632 رقم 5982) .
***(1/24774)