1648) لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال إلا على زوج فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرا (مالك ، وعبد الرزاق ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى عن أم حبيبة وزينب بنت جحش . مالك ، وعبد الرزاق ، وأحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه عن حفصة . ابن حبان عن عائشة . النسائى عن أم سلمة)
حديث أم حبيبة وزينب بنت جحش : أخرجه مالك (2/596 ، رقم 1245 ، 1246) ، وعبد الرزاق (7/48 ، رقم 12130) ، وأحمد (6/326 ، رقم 26809) ، والبخارى (5/2042 ، رقم 5024) ، ومسلم (2/1123 ، رقم 1486) ،
(2/1124 ، رقم 1487) ، وأبو داود (2/290 ، رقم 2299) ، والترمذى (3/500 ، رقم 1195) ، (3/501 ، رقم 1196) ، والنسائى (6/201 ، رقم 3533) . وأخرجه أيضًا : الشافعى (1/300) .
حديث حفصة : أخرجه مالك (2/598 ، رقم 1248) وعبد الرزاق (7/49 ، رقم 12131) ، وأحمد (6/286 ، رقم 26495) ، ومسلم (2/1126 ، رقم 1490) ، والنسائى (6/189 ، رقم 3503) ، وابن ماجه (1/674 ، رقم 2086) .
حديث عائشة : أخرجه ابن حبان (10/139 ، رقم 4303) .
حديث أم سلمة : أخرجه النسائى (6/189 ، رقم 3504) .
***(1/19226)
1649) لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا فإنها لا تكتحل ولا تلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب ولا تمس طيبا إلا إذا طهرت من محيضها نبذة من قسط أو أظفار (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه عن أم عطية)
أخرجه أحمد (5/85 ، رقم 20813) ، والبخارى (5/2043 ، رقم 5028) ، ومسلم (2/1127 ، رقم 938) ، وأبو داود (2/291 ، رقم 2302) ، والنسائى (6/202 ، رقم 3534) ، وابن ماجه (1/674 ، رقم 2087) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (4/199 ، رقم 19287) ، والطحاوى (3/76) .
ومن غريب الحديث : ((أظفار)) : الأظفار : جنس من الطيب لا واحد له من لفظه .
***(1/19227)
1650) لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر سفرا يكون ثلاثة أيام فصاعدا إلا ومعها أبوها أو ابنها أو زوجها أو أخوها أو ذو محرم منها (أحمد ، والدارمى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه ، وابن خزيمة ، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/54 ، رقم 11533) ، والدارمى (2/374 ، رقم 2678) ، ومسلم (2/977 ، رقم 1340) ، وأبو داود (2/140 ، رقم 1726) ، والترمذى (3/472 ، رقم 1169) ، وابن ماجه (2/968 ، رقم 2898) ، وابن حبان
(6/433 ، رقم 2719) . وأخرجه أيضًا : الطحاوى (2/114) .
***(1/19228)
1651) لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة ثلاث إلا ومعها ذو محرم (مسلم عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (2/975 ، رقم 1338) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (6/435 ، رقم 2722) .
***(1/19229)
1652) لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم إلا مع ذى محرم (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/493 ، رقم 10406) ، ومسلم (2/977 ، رقم 1339) ، وأبو داود (2/140 ، رقم 1723) ، وابن ماجه (2/968 ، رقم 2899) .
***(1/19230)
1653) لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة إلا مع ذى محرم (مالك ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (2/979 ، رقم 1766) ، وأحمد (2/493 ، رقم 10406) ، والبخارى (1/369 ، رقم 1038) ، ومسلم (2/977 ، رقم 1339) ، وأبو داود (2/140 ، رقم 1723) ، والترمذى (3/473 ، رقم 1170) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : الشافعى (1/171) .
***(1/19231)
1654) لا يحل لرجل أن يتزوج امرأة بطلاق أخرى ولا يحل لرجل أن يبيع على بيع صاحبه حتى يذره ولا يحل لثلاثة نفر يكونون بأرض فلاة إلا أمروا عليهم أحدهم ولا يحل لثلاثة نفر يكونون بأرض فلاة يتناجى اثنان دون صاحبهما (أحمد ، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/176 ، رقم 6647) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/82) قال الهيثمى : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجال أحمد رجال الصحيح .
***(1/19232)
1655) لا يحل لرجل أن يسأل الناس شيئا إلا غارم أو ذو حاجة (الديلمى عن الزبير)
أخرجه الديلمى (5/113 ، رقم 7647) .
***(1/19233)
1656) لا يحل لرجل أن يعطى عطية أو يهب هبة فيرجع فيها إلا الوالد فيما يعطى ولده ومثل الذى يعطى العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب يأكل فإذا شبع قاء ثم عاد فى قيئه (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، وابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى عن ابن عمر وابن عباس معا)
أخرجه أحمد (1/237 ، رقم 2119) ، وأبو داود (3/291 ، رقم 3539) ، والترمذى (4/442 ، رقم 2132) وقال : حسن صحيح . والنسائى (6/265 ، رقم 3690) ، والحاكم (2/53 ، رقم 2298) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى
(6/180 ، رقم 11796) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (11/524 ، رقم 5123) .
***(1/19234)
1657) لا يحل لرجل أن يفرق بين اثنين إلا بإذنهما (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (2/213 ، رقم 6999) ، وأبو داود (4/262 ، رقم 4845) ، والترمذى (5/89 ، رقم 2752) وقال : حسن صحيح .
***(1/19235)
1658) لا يحل لرجل أن ينظر إلى سوءة أخيه (ابن عدى ، والحاكم فى الكنى ، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (6/238 ، ترجمة 1715 محمد بن الزبير) ، وقال : منكر الحديث . وابن عساكر (53/39) .
***(1/19236)
1659) لا يحل لرجل مسلم أن يجدع عبده ولا يخصيه ومن نعلمه فعل من ذلك شيئا نفعل به مثله (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/260 ، رقم 7059) .
***(1/19237)
1660) لا يحل لرجل مسلم أن يطلع على دلسة على مسلم إلا أخبره بها وأطلعه طلعها (تمام ، وابن عساكر عن واثلة)
أخرجه ابن عساكر (53/87) .
***(1/19238)
1661) لا يحل لرجل مسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام والسابق يسبق إلى الجنة (ابن النجار عن أبى هريرة)
***(1/19239)
1662) لا يحل لرجل مسلم يخطب على خطبة أخيه حتى يترك ولا يبيع على بيع أخيه حتى يترك (أحمد عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/147 ، رقم 17366) .
***(1/19240)
1663) لا يحل لرجل يؤمن بالله أن يخلو بامرأة ليست ذات محرم إلا ومعها ذو محرم (عبد الرزاق عن طاوس مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (7/138 ، رقم 12544) .
***(1/19241)
1664) لا يحل لرجل يؤمن بالله أن يصلى وهو حقن حتى يخفف (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/274 ، رقم 598) .
***(1/19242)
1665) لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يجلد فوق عشرة أسواط إلا فى حد (البيهقى عن عبد الله بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم مرسلاً)
أخرجه البيهقى (8/328 ، رقم 17368) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا عقوبة فوق عشر ضربات إلا فى حد)) .
***(1/19243)
1666) لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يضرب فوق عشرة أسواط إلا فى حد (ابن سعد عن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام مرسلاً)
أخرجه ابن سعد فى (القسم المتمم) (1/116) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا عقوبة فوق عشر ضربات إلا فى حد)) ، ((لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا فى حد)) .
***(1/19244)
1667) لا يحل لكم من السباع كل ذى ناب ولا الحمر الأهلية ولا تدخلوا بيوت المكاتبين إلا بإذن ولا تأكلوا أموالهم إلا ما طابوا به نفسا ولا تضربوا أحسب امرأ منكم قد شبع حتى بَطُنَ وهو متكئ على أريكته يقول إن الله لم يحرم شيئا إلا ما فى القرآن ألا وإنى والله قد حدثت وأمرت ووعظت (الطبرانى عن العرباض)
أخرجه الطبرانى (18/258 ، رقم 645) .
***(1/19245)
1668) لا يحل لكما أهل البيت من الصدقات شىء ولا غسالة الأيدى إن لكم فى خمس الخمس ما يغنيكم أو يكفيكم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/217 ، رقم 11543) قال الهيثمى (3/91) : فيه حسين بن قيس الملقب بحنش وفيه كلام كثير .
***(1/19246)
1669) لا يحل للخليفة من مال الله إلا قصعتان قصعة يأكلها هو وأهله وقصعة يضعها بين يدى الناس (أحمد عن على)
أخرجه أحمد (1/78 ، رقم 578) . قال الهيثمى (5/231) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/109 ، رقم 7631) .
***(1/19247)
1670) لا يحل للرجل أن يبيع طعاما جزافا قد علم كيله حتى يعلم صاحبه (عبد الرزاق عن الأوزاعى معضلا)
أخرجه عبد الرزاق (8/131 ، رقم 14602) .
***(1/19248)
1671) لا يحل لمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام (مسلم عن ابن عمر)
حديث ابن عمر : أخرجه مسلم (4/1984 ، رقم 2561) .
***(1/19249)
1672) لا يحل لمؤمن أن يهجر مؤمنا فوق ثلاث فإن مرت ثلاث فليلقه فليسلم عليه فإن رد عليه السلام فقد اشتركا فى الأجر وإن لم يرد عليه فقد باء بالإثم (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/279 ، رقم 4912) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/149 ، رقم 414) .
***(1/19250)
1673) لا يحل لمؤمن يهجر مؤمنا فوق ثلاثة أيام فإذا مر بثلاث لقيه فسلم عليه فإن رد فقد اشتركا فى الأجر وإن لم يرد عليه فقد برئ المسلم من الهجرة وصارت على صاحبه (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (10/63 ، رقم 19813) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (4/279 ، رقم 4912) .
***(1/19251)
1674) لا يحل لمسلم أن يروع مسلما (أحمد ، وأبو داود ، والبغوى ، والبيهقى عن أبى ليلى عن أصحاب محمد . الطبرانى عن النعمان بن بشير . الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر . ابن المبارك عن أبى هريرة)
حديث أبى ليلى عن أصحاب محمد ( : أخرجه أحمد (5/362 ، رقم 23114) ، وأبو داود (4/301 ، رقم 5004) ، والبيهقى (10/249 ، رقم 20966) . وأخرجه أيضًا : هناد (2/624 ، رقم 1345) .
حديث النعمان : أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (6/254) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط
(2/188 ، رقم 1673) . قال المنذرى (3/318) : رواته ثقات . قال الهيثمى (6/254) : رجال الكبير ثقات .
***(1/19252)
1675) لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/184 ، رقم 10399) . قال الهيثمى (8/67) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/19253)
1676) لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث إلا أن يكون ممن لا يأمن بوائقه (الحاكم فى الكنى عن عائشة وأنكر أحمد بن حنبل هذا الحرف الأخير)
***(1/19254)
1677) لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا وخيرهما الذى يبدأ بالسلام (مالك ، والطيالسى ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى - حسن صحيح - وابن حبان ، وابن جرير عن الزهرى عن عطاء بن يزيد الليثى عن أبى أيوب . ابن عساكر عن الزهرى عن أنس وقال : غريب والمحفوظ الأول . ابن جرير ، وابن عدى ، والطبرانى ، وابن عساكر عن الزهرى عن عطاء بن يزيد الليثى عن أبى بن كعب قال ابن عدى : هكذا يرويه الليث بن سعد عن عقيل وإنما يرويه أصحاب الزهرى عنه عن عطاء عن أبى أيوب)
حديث أبى أيوب : أخرجه مالك (2/906 ، رقم 1614) ، والطيالسى (ص 81 ، رقم 592) ، وعبد بن حميد (ص 103 ، رقم 223) ، وأحمد (5/416 ، رقم 23575) ، والبخارى (5/2256 ، رقم 5727) ، ومسلم (4/1984 ، رقم 2560) ، وأبو داود (4/278 ، رقم 4911) والترمذى (4/327 ، رقم 1932) وقال : حسن صحيح . وابن حبان
(12/484 ، رقم 5669) .
حديث أنس : أخرجه ابن عساكر (11/275) .
حديث أبى كعب : أخرجه ابن عدى (4/230 ، ترجمة 1048 عبد الله بن سليمان أبو محمد البعلبكى) ، وقال : هكذا يرويه الليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن أبى بن كعب وقد روى عن غير الليث عن عقيل هكذا أيضًا وإنما يرويه أصحاب الزهرى عن الزهرى عن عطاء بن يزيد عن أبى أيوب الأنصارى . وأخرجه ابن عساكر (29/94) .
***(1/19255)
1678) لا يحل لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاث ليال فإنهما ناكبان عن الحق ما داما على صرامهما وإن أولهما فيئا يكون سبقه بالفىء كفارة له وإن سلم عليه فلم يقبل ولم يرد عليه سلامه ردت عليه الملائكة ويرد على الآخر الشيطان وإن ماتا على صرامهما لم يدخلا الجنة جميعا أبدا (أحمد ، والطبرانى ، البيهقى فى شعب الإيمان عن هشام بن عامر)
أخرجه أحمد (4/20 ، رقم 16301) ، والطبرانى (22/175 ، رقم 454) ، قال الهيثمى (8/66) : رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى ورجال أحمد رجال الصحيح . والبيهقى فى شعب الإيمان (5/269 ، رقم 6620) .
ومن غريب الحديث : ((ناكبان)) : أى معرضان . ((صرامهما)) : أى هجرهما . ((الفىء)) : أى الرجوع .
***(1/19256)
1679) لا يحل لى من غنائمكم مثل هذا إلا الخمس والخمس مردود فيكم (أبو داود عن عمرو بن عبسة)
أخرجه أبو داود (3/82 ، رقم 2755) .
***(1/19257)
1680) لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه (أبو داود ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن قانع ، وأبو نعيم عن أبى حرة الرقاشى عن عمه حنيفة الرقاشى . عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً)
حديث حنيفة الرقاشى : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/387 ، رقم 5492) . وأخرجه أيضًا : فى السنن الكبرى (6/100 ، رقم 11325) .
***(1/19258)
1681) لا يحل مهر الزانية ولا ثمن الكلب (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/39 ، رقم 2242) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/19259)
1682) لا يحل نكاح إلا بولى وصداق وشاهدى عدل (البيهقى عن الحسن مرسلاً)
أخرجه البيهقى (7/125 ، رقم 13498) .
***(1/19260)
1683) لا يحلبن أحد ماشية امرئ بغير إذنه أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته فتكسر خزانته فينتثل طعامه فإنما تخزن لهم ضروع مواشيهم أطعمتهم فلا يحلبن أحد ماشية أحد إلا بإذنه (مالك ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن ماجه ، وابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه مالك (2/971 ، رقم 1745) ، والبخارى (2/858 ، رقم 2303) ، ومسلم (3/1352 ، رقم 1726) ، وأبو داود (3/40 ، رقم 2623) ، وابن ماجه (2/772 ، رقم 2302) ، وابن حبان (11/574 ، رقم 5171) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (4/58 ، رقم 6958) ، والحميدى (2/300 ، رقم 683) .
ومن غريب الحديث : ((مشربته)) : المشربة هى الغرفة العالية . ((فينتثل)) : أى يستخرج ويؤخذ .
***(1/19261)
1684) لا يحلف أحد على المنبر على يمين كاذبة إلا تبوأ مقعده من النار (الطبرانى عن سلمة بن الأكوع)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (7/34 ، رقم 6297) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (8/77 ، رقم 8014) . قال الهيثمى
(4/180) : رجاله ثقات .
***(1/19262)
1685) لا يحلف أحد عند منبرى على يمين آثمة ولو على سواك رطب إلا وجبت له النار (أحمد ، وابن سعد ، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/518 ، رقم 10722) ، قال الهيثمى (4/179) : رجاله ثقات . وابن سعد (1/254) ، والحاكم
(4/330 ، رقم 7812) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/19263)
1686) لا يحلف أحد عند منبرى هذا على يمين آثمة ولو على سواك أخضر إلا تبوأ مقعده من النار (مالك ، والشافعى ، وأحمد ، وابن سعد ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن الجارود ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن جابر)
أخرجه مالك (2/727 ، رقم 1408) ، والشافعى (1/153) ، وأحمد (3/375 ، رقم 15066) ، وابن سعد
(1/254) ، وأبو داود (3/221 ، رقم 3246) ، والنسائى فى الكبرى (3/491 ، رقم 6018) ، وابن الجارود (1/233 ، رقم 927) ، وأبو يعلى (3/317 ، رقم 1782) ، وابن حبان (10/210 ، رقم 4368) ، والحاكم (4/329 ، رقم 7810) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (7/398 ، رقم 15086) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/779 ، رقم 2325) .
***(1/19264)
1687) لا يحلف أحدكم بالكعبة فإن ذلك إشراك وليقل ورب الكعبة (ابن عساكر عن يزيد بن سنان)
أخرجه ابن عساكر (65/219) .
***(1/19265)
1688) لا يحنو عليكن بعدى إلا الصابرون قاله لأزواجه (أحمد ، وابن سعد ، والحاكم عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/103 ، رقم 24768) ، وابن سعد (3/132) ، والحاكم (3/351 ، رقم 5356) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/19266)
1689) لا يحنى عليكن إلا الصادق البار (ابن سعد عن عائشة)
أخرجه ابن سعد (8/211) .
***(1/19267)
1690) لا يحولن بين أحدكم وبين الجنة كف من دم أصابه (الطبرانى عن ابن عمر)
***(1/19268)
1691) لا يحولن بين أحدكم وبين الجنة وهو ينظر إلى أبوابها ملء كف من دم مسلم هراقه ظلما (سمويه عن جندب)
أخرجه أيضًا : الرويانى (2/143 ، رقم 662) .
***(1/19269)
1692) لا يخبط ولا يعضد حمى رسول الله ( ولكن يهش هشا رفيقا (البيهقى عن جابر مرفوعا وموقوفا)
حديث جابر المرفوع : أخرجه البيهقى (5/200 ، رقم 9758) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (2/217 ، رقم 2039) .
حديث جابر الموقوف : أخرجه البيهقى (5/200 ، رقم 9759) .
ومن غريب الحديث : ((يخبط)) : أى يضرب . ((يعضد)) : أى يقطع . ((يهش هشا)) : أى ينثر برفق ولين .
***(1/19270)
1693) لا يختار حسن وجه المرأة على حسن دينها (الديلمى عن عبادة بن الصامت وفيه الوازع بن نافع)
أخرجه الديلمى (5/217 ، رقم 8005) .
***(1/19271)
1694) لا يختلجن فى نفسك شىء ضارعت فيه النصرانية (أحمد عن أبى قبيصة)
أخرجه أحمد (5/226 ، رقم 22015) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/433 ، رقم 32691) ، وابن ماجه
(2/944 ، رقم 2830) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يتخلجن فى صدرك شىء ضارعت فيه النصرانية)) .
***(1/19272)
1695) لا يخرج أحد من المدينة رغبة عنها إلا أبدلها الله به خيرا منه (عبد الرزاق عن عروة مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (9/265 ، رقم 17160) . وأخرجه أيضًا : مالك (2/887 ، رقم 1572) .
***(1/19273)
1696) لا يخرج أحد من المسجد بعد النداء إلا منافق إلا رجل يخرج لحاجته وهو يريد الرجعة إلى المسجد (عبد الرزاق ، والبيهقى عن سعيد بن المسيب مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (1/508 ، رقم 1946) ، والبيهقى (3/56 ، رقم 4718) .
***(1/19274)
1697) لا يخرج الدجال حتى لا يكون شىء أحب إلى المؤمن من خروج نفسه (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/123) .
***(1/19275)
1698) لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره وحتى تترك الأمة ذكره على المنابر (أحمد ، وابن قانع عن الصعب بن جثامة)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (4/71 ، رقم 16718) ، وابن قانع (2/8) . قال الهيثمى (7/335) : رواه عبد الله بن أحمد من رواية بقية عن صفوان بن عمرو وهى صحيحة كما قال ابن معين وبقية رجاله ثقات .
***(1/19276)
1699) لا يخرج الرجل شيئا من الصدقة حتى يفك عن لحيى سبعين شيطانا (البيهقى فى شعب الإيمان ، وابن النجار عن بريدة . البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر موقوفا)
حديث بريدة : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/257 ، رقم 3474) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/350 ، رقم 23012) ، والحاكم (1/577 ، رقم 1521) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
حديث أبى ذر : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/257 ، رقم 3475) .
***(1/19277)
1700) لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتيهما يتحدثان فإن الله يمقت على ذلك (أحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والحاكم ، والضياء عن أبى سعيد . النسائى ، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
حديث أبى سعيد : أخرجه أحمد (3/36 ، رقم 11328) ، وأبو داود (1/4 ، رقم 15) ، والنسائى فى الكبرى (1/70 ، رقم 33) ، وابن ماجه (1/123 ، رقم 342) ، وابن خزيمة (1/39 ، رقم 71) ، وابن حبان (4/270 ، رقم 1422) ، والحاكم (1/260 ، رقم 560) وقال : صحيح . وأخرجه أيضًا : البيهقى (1/99 ، رقم 487) .
حديث أبى هريرة : أخرجه النسائى فى الكبرى (1/70 ، رقم 31) ، والطبرانى فى الأوسط (2/65 ، رقم 1264) .
***(1/19278)
1701) لا يخرج المؤمن من إيمانه ذنب كما لا يخرج الكافر من كفره إحسان (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/163 ، رقم 7826) .
***(1/19279)
1702) لا يخرج رجل من المدنية رغبة عنها إلا أبدلها الله خيرا منه وليسمعن ناس برخص من أسعار وريف فيتبعونه والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (4/501 ، رقم 8400) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/19280)
1703) لا يخرج منها أحد يعنى - المدينة - رغبة عنها إلا أبدلها الله ما هو خير لها منه والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (9/51 ، رقم 3733) .
***(1/19281)
1704) لا يخرف قارئ القرآن (الديلمى ، وابن عساكر عن أنس وفيه لاحق بن الحسين كذاب)
أخرجه الديلمى (5/167 ، رقم 7843) ، وابن عساكر (64/18) .
***(1/19282)
1705) لا يخصن أحدكم يوم الجمعة بصوم إلا أن تصوموا معه أياما أخر (عبد الرزاق عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (1/385 ، رقم 1504) .
***(1/19283)
1706) لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه (مالك ، والنسائى ، وابن ماجه عن أبى هريرة . النسائى ، وابن ماجه عن ابن عمر . الطبرانى عن سمرة بن جندب)
حديث أبى هريرة : أخرجه مالك (2/523 ، رقم 1089) ، والنسائى (6/73 ، رقم 3242) ، وابن ماجه (1/600 ، رقم 1867) .
حديث ابن عمر : أخرجه النسائى (6/71 ، رقم 3238) ، وابن ماجه (1/600 ، رقم 1868) . وأخرجه أيضًا : الشافعى (1/186) ، وابن حبان (9/354 ، رقم 4047) .
حديث سمرة : أخرجه الطبرانى (7/216 ، رقم 6898) . قال الهيثمى (4/276) : فيه عمران القطان وثقه أحمد وابن حبان وفيه ضعف .
***(1/19284)
1707) لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (6/73 ، رقم 3241) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث)) .
***(1/19285)
1708) لا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى يأذن له (الباوردى عن زامل بن عمرو بن حبيب السكسكى عن أبيه عن جده)
جزء من حديث أخرجه الطبرانى (22/382 ، رقم 952) .
قلنا : لقد عنون الطبرانى لهذا الحديث بقوله : ((أبو عمرو غير منسوب)) وأخرج الحديث عنه عن أبيه عن جده ، ومعناه أن والد عمرو وأبوه لا يعرفان ، وهذا خلاف ما رأيناه من المصنف فقد نسبه بأنه ابن حبيب السكسكى ، ولعل المصنف وقف على نسبته عند الباوردى فقد عزا الحديث إليه ، فى حين أن الحافظ فى الإصابة (7/290 ترجمة 10297) أورده بقوله : أبو عمرو غير منسوب وأورد حديثه وقال : ذكره الطبرانى وابن منده ثم ذكر طريق حديثه عند الطبرانى وابن منده والله أعلم .
***(1/19286)
1709) لا يخطب الرجل على خطبة أخيه ولا يسوم على سوم أخيه ولا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفئ صحفتها ولتنكح فإنما لها ما كتب الله لها (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (2/1029 ، رقم 1408) .
***(1/19287)
1710) لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم ولا تسافر امرأة إلا مع محرم ولا يدخل عليها رجل إلا مع محرم (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/425 ، رقم 12205) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/368 ، رقم 5438) . وأخرجه أيضًا : البخارى (3/1094 ، رقم 2844) ، ومسلم (2/978 ، رقم 1341) .
***(1/19288)
1711) لا يخلون رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما (الطبرانى عن سليمان بن بريدة عن أبيه)
***(1/19289)
1712) لا يدخل أحد منكم عمله الجنة ولا يجيره من النار ولا أنا إلا برحمة من الله (مسلم عن جابر)
أخرجه مسلم (4/2171 ، رقم 2817) .
***(1/19290)
1713) لا يدخل الجنة أحد إلا أرى مقعده من النار لو أساء ليزداد شكرا ولا يدخل النار أحد إلا أرى مقعده من الجنة لو أحسن ليكون عليه حسرة (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2402 رقم 6200) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (16/488 ، رقم 7451) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/341 ، رقم 376) .
***(1/19291)
1714) لا يدخل الجنة أحد إلا بجواز بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله لفلان بن فلان أدخلوه جنة عالية قطوفها دانية (عبد الرزاق ، وابن المنذر ، والشيرازى فى الألقاب ، والطبرانى ، وابن مردويه ، والخطيب عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/272 ، رقم 6191) ، والخطيب (7/95) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى المعجم الأوسط (3/224 ، رقم 2987) ، وابن عدى (1/344 ترجمة 177 إسحاق بن إبراهيم بن عباد) ، وقال ابن عدى أحضره أبوه عند عبد الرزاق وهو صغير جدا فكان يقول قرأنا على عبد الرزاق أى قرأ غيره وحضر صغيرا وحدث عنه بحديث منكر فساق هذا الحديث بإسناده وقال : قال لنا إسحاق بن موسى هذا حديث منكر بهذا الإسناد وعلى ما وضعه إسحاق حمل حديث الجواز على حديث الفقر على المؤمن فسواه عن عبد الرزاق عن الثورى عن عبد الرحمن بن زياد . والرافعى (3/12) ، والخليلى فى الإرشاد (1/423 رقم 107) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/928 ، رقم 1547 ، 1547) من طريقين عن سلمان وقال : هذا حديث لا يصح عن رسول الله ( أما الطريق الأول ففيه : عبد الرحمن بن زياد . قال أحمد بن حنبل : نحن لا نروى عن عبد الرحمن . وقال ابن حبان : يروى الموضوعات عن الثقات ويدلس . وأما الطريق الثانى : فقال الدارقطنى : تفرد به سعدان عن التميمى . قال ابن الجوزى : سعدان مجهول وكذلك محمد بن هشام .
***(1/19292)
1715) لا يدخل الجنة أربعة مدمن خمر ولا عاق لوالديه ولا منان ولا ولد زنية (عبد الرازق ، وأحمد ، وابن جرير ، والطبرانى ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق ، والخطيب عن ابن عمرو)
أخرجه عبد الرزاق (7/454 ، رقم 13859) ، وأحمد (2/203 ، رقم 6892) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد
(6/257) قال الهيثمى : رواه أحمد والطبرانى وفيه جابان وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح . والخطيب (11/191) .
***(1/19293)
1716) لا يدخل الجنة إلا حريص عليها (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/106 ، رقم 7617) .
***(1/19294)
1717) لا يدخل الجنة إلا رحيم (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/478 ، رقم 11059) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((والذى نفسى بيده لا يدخل الجنة إلا رحيم)) .
***(1/19295)
1718) لا يدخل الجنة إلا مؤمن وأيام منى أكل وشرب (الطبرانى عن كعب بن مالك)
أخرجه الطبرانى (1/224 ، رقم 612) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/460 ، رقم 15831) ، ومسلم (2/800 ، رقم 1142) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/115 ، رقم 1438) .
***(1/19296)
1719) لا يدخل الجنة إلا من قال بالمال هكذا وهكذا يمنة ويسرة (أبو نعيم فى الحلية ، والخطيب عن ابن عمر عن صهيب)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/153) ، والخطيب (9/316) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/107 ، رقم 7619) .
***(1/19297)
1720) لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة ولا يطوف بالبيت عريان ولا يجتمع المسلمون والمشركون فى المسجد الحرام بعد عامهم هذا ومن كان بينه وبين النبى عهد فعهده إلى مدته ومن لم يكن له عهد فأجله أربعة أشهر (أحمد ، والترمذى - حسن - والحاكم عن على . سمويه ، وابن مردويه عن أبى سعيد . الحاكم عن ابن عباس)
حديث على : أخرجه أحمد (1/79 ، رقم 594) ، والترمذى (3/222 ، رقم 871) وقال : حسن . والحاكم
(4/198 ، رقم 7354) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : سعيد بن منصور (5/233 ، رقم 1005) ، والحميدى
(1/26 ، رقم 48) .
***(1/19298)
1721) لا يدخل الجنة الجواظ الجعظرى والعتل الزنيم هو الشديد الخلق المصحح الأكول الشروب الواجد للطعام والشراب الظلوم للناس الرحيب الجوف (أحمد عن عبد الرحمن بن غنم)
أخرجه أحمد (4/227 رقم 18022) . قال الهيثمى (10/393) : إسناده حسن إلا أن ابن غنم لم يسمع من النبى ( .
ومن غريب الحديث : ((الجواظ)) : هو الذى يجمع المال من أى جهة ويمنع صرفه فى سبيل الله . ((الجعظرى)) : هو الفظ الغليظ المتكبر . ((العتل)) : هو غليظ القلب . ((الزنيم)) : هو دعى النسب الملحق بهم . ((الواجد)) : أى الغنى . ((الرحيب الجوف)) : أى واسع الجوف .
***(1/19299)
1722) لا يدخل الجنة الجواظ ولا الجعظرى (أبو داود ، وعبد بن حميد ، وابن قانع عن حارثة بن وهب الخزاعى)
أخرجه أبو داود (4/253 ، رقم 4801) ، وعبد بن حميد (ص 174 ، رقم 480) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/53 ، رقم 1476) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/285 ، رقم 8173) .
***(1/19300)
1723) لا يدخل الجنة بخيل ولا خب ولا خائن ولا سيئ الملكة وإن أول من يقرع باب الجنة المملوك والمملوكة فاتقوا الله وأحسنوا فيما بينكم وبين الله وفيما بينكم وبين مواليكم (الخطيب فى كتاب البخلاء ، وابن عساكر عن أبى بكر)
أخرجه ابن عساكر (14/265) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/4 ، رقم 13) ، قال الهيثمى (10/411) : رواه الترمذى وابن ماجه باختصار رواه أحمد وأبو يعلى وقد حسنه الترمذى بهذا الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (7/431 ، رقم 10862) .
ومن غريب الحديث : ((سيئ الملكة)) : أى الذى يسيئ صحبة المماليك .
***(1/19301)
1724) لا يدخل الجنة بخيل ولا خب ولا منان ولا سيئ الملكة وأول من يدخل الجنة المملوك إذا أطاع الله وأطاع سيده (أحمد عن أبى بكر . الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أنس)
أخرجه أحمد (1/4 ، رقم 13) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (1/94 ، رقم 93) ، قال الهيثمى (10/411) : رواه الترمذى وابن ماجه باختصار . رواه أحمد وأبو يعلى وقد حسنه الترمذى بهذا الإسناد . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية
(2/750 ، رقم 1254) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يدخل الجنة خب)) .
***(1/19302)
1725) لا يدخل الجنة جسد غذى بحرام (أبو يعلى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر)
أخرجه أبو يعلى (1/84 ، رقم 83) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (6/113 ، رقم 5962) ، قال الهيثمى
(10/293) : رواه أبو يعلى والبزار والطبرانى فى الأوسط ورجال أبى يعلى ثقات وفى بعضهم خلاف . وابن حبان فى الضعفاء
(2/155 ، ترجمة 770 عبد الواحد بن زيد) .
***(1/19303)
1726) لا يدخل الجنة خب ولا خائن (الطيالسى عن أبى بكر)
أخرجه الطيالسى (ص 4 ، رقم 8) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (4/343 ، رقم 1963) وقال : حسن غريب .
ومن غريب الحديث : ((خب)) : الخب هو المخادع الذى يسعى بين الناس بالفساد .
***(1/19304)
1727) لا يدخل الجنة ديوث (الطبرانى عن عمار)
أخرجه أيضًا : الطيالسى (1/89 ، رقم 642) .
ومن غريب الحديث : ((ديوث)) : الديوث هو الذى يعلم الفاحشة فى أهله ولا يغار عليهم .
***(1/19305)
1728) لا يدخل الجنة سيئ الملكة (الطيالسى ، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه ، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى بكر)
أخرجه الترمذى (4/334 ، رقم 1946) وقال : غريب . وابن ماجه (2/1217 ، رقم 3691) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/12 ، رقم 75) .
***(1/19306)
1729) لا يدخل الجنة سيئ الملكة قال رجل يا رسول الله أليس أخبرتنا أن هذه الأمة أكثرها مملوكين وأيتاما قال بلى فأكرموهم كرامة أولادكم وأطعموهم مما تأكلون (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى بكر)
أخرجه أيضًا : أحمد (1/12 ، رقم 75) ، وابن ماجه (2/1217 ، رقم 3691) ، قال البوصيرى (4/108) : هذا إسناد ضعيف . وأبو يعلى (1/94 ، رقم 94) ، قال الهيثمى (4/236) : فيه فرقد السبخى وهو ضعيف . وأبو نعيم فى الحلية
(4/164) .
***(1/19307)
1730) لا يدخل الجنة شيخ زان ولا مسكين مستكبر ولا منان بعمله على الله (الحسن بن سفيان ، والطبرانى ، وابن منده ، وابن عساكر عن نافع مولى رسول الله ()
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/255) قال الهيثمى : رواه الطبرانى وتابعيه الصباح بن خالد بن أبى أمية لم أعرفه وبقيه رجاله ثقات . وابن عساكر (4/285) .
***(1/19308)
1731) لا يدخل الجنة صاحب خمس مدمن خمر ولا مؤمن بسحر ولا قاطع رحم ولا كاهن ولا منان (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/14 ، رقم 11122) . قال الهيثمى (5/74) : فيه عطية بن سعد وهو ضعيف وقد وثق .
***(1/19309)
1732) لا يدخل الجنة صاحب مكس (أحمد ، أبو داود ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/143 ، رقم 17333) ، وأبو داود (3/132 ، رقم 2937) ، والطبرانى (17/317 ، رقم 878) ، والحاكم (1/562 ، رقم 1469) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (7/16 ، رقم 12954) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (1/482 ، رقم 1666) ، وابن الجارود (ص 93 ، رقم 339) ، والطحاوى (2/31) .
ومن غريب الحديث : ((مكس)) : المكس هى الضريبة والعشور التى تؤخذ على خلاف حكم الشرع .
***(1/19310)
1733) لا يدخل الجنة عاق لوالديه ولا ولد زنا ولا مدمن خمر (ابن جرير عن أبى قتادة)
أخرجه أيضًا : الدارقطنى فى العلل (6/159 ، رقم 1043) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/308) .
***(1/19311)
1734) لا يدخل الجنة عاق ولا مدمن خمر (البيهقى فى شعب الإيمان ، والخطيب عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/12 ، رقم 5594) ، والخطيب (9/451) .
***(1/19312)
1735) لا يدخل الجنة عاق ولا منان ولا مدمن خمر ولا مرتد أعرابيا بعد هجرة ولا ولد زنا ولا من أتى ذات محرم (ابن جرير ، والخطيب عن ابن عمرو)
أخرجه الخطيب (12/238) .
***(1/19313)
1736) لا يدخل الجنة عاق ولا منان ولا مكذب بالقدر (الطيالسى عن أبى أمامة)
أخرجه الطيالسى (ص 154 ، رقم 1131) .
***(1/19314)
1737) لا يدخل الجنة عاق ولا منان ولا مكذب بالقدر ولا مدمن خمر (أحمد ، والطبرانى ، وابن بشران فى أماليه عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (6/441 ، رقم 27524) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/203) قال الهيثمى : فيه سليمان بن عتبة الدمشقى وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه ابن معين وغيره . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم (1/141 ، رقم 321) .
***(1/19315)
1738) لا يدخل الجنة قاطع رحم (الطبرانى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى - حسن صحيح - وابن خزيمة ، وابن حبان عن جبير بن مطعم . الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى (2/118 ، رقم 1510) ، وأحمد (4/80 ، رقم 16778) ، والبخارى (5/2231 ، رقم 5638) ، ومسلم (4/1981 ، رقم 2556) ، والترمذى (4/316 ، رقم 1909) وقال : حسن صحيح . وابن حبان (2/199 ، رقم 454) .
***(1/19316)
1739) لا يدخل الجنة قتات وفى لفظ نمام (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، والطبرانى عن حذيفة . أبو البركات بن السقطى فى معجمه ، وابن النجار عن نسير الأنصارى عن جده)
حديث حذيفة : أخرجه الطيالسى (ص 56 ، رقم 421) ، وأحمد (5/382 ، رقم 23295) ، والبخارى (5/2250 ، رقم 5709) ، ومسلم (1/101 ، رقم 105) ، وأبو داود (4/268 ، رقم 4871) ، والترمذى (4/375 ، رقم 2026) وقال : حسن صحيح . والنسائى فى الكبرى (6/496 ، رقم 11614) ، والطبرانى (3/168 ، رقم 3021) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (1/210 ، رقم 443) ، وابن أبى شيبة (5/329 ، رقم 26585) ، والبزار (7/356 ، رقم 2954) ، وأبو عوانة
(1/39 ، رقم 86) ، وابن حبان (13/78 ، رقم 5765) ، والطبرانى فى الأوسط (4/278 ، رقم 4192) ، والبيهقى
(8/166 ، رقم 16449) .
***(1/19317)
1740) لا يدخل الجنة كافر ولا يدخل النار مؤمن (الديلمى عن أبى شريح)
أخرجه الديلمى (5/107 ، رقم 7620) .
***(1/19318)
1741) لا يدخل الجنة كاهن ولا مدمن خمر ولا مكذب بقدر ولا عاق لوالديه (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/203) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/441 ، رقم 27524) قال الهيثمى
(7/203) : فيه سليمان بن عتبة الدمشقى وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه ابن معين وغيره .
***(1/19319)
1742) لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/217 ، رقم 11544) . قال الهيثمى (10/293) : فيه حسين بن قيس وهو متروك .
***(1/19320)
1743) لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت النار أولى به (الحاكم عن أبى بكر . الحاكم عن عمر موقوفا)
حديث أبى بكر : أخرجه الحاكم (4/141 ، رقم 7164) .
حديث عمر : أخرجه الحاكم (4/142 ، رقم 7165) .
***(1/19321)
1744) لا يدخل الجنة لحم ودم نبتا من نجس (البيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/55 ، رقم 5757) .
***(1/19322)
1745) لا يدخل الجنة مثقال حبة من خردل من كبر ولا يدخل النار مثقال حبة خردل من إيمان (البزار عن ابن عباس)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/98) وقال الهيثمى : فيه محمد بن كثير المصيصى شديد الضعف . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (11/435 ، رقم 12235) .
***(1/19323)
1746) لا يدخل الجنة مدمن خمر (ابن ماجه عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن ماجه (2/1120 ، رقم 3376) قال البوصيرى (4/39) : هذا إسناد حسن .
***(1/19324)
1747) لا يدخل الجنة مدمن خمر ولا عاق ولا منان (الطبرانى ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/98 ، رقم 11168) . قال الهيثمى (5/74) : رجاله ثقات إلا أن عتاب بن بشير لم أعرف له من مجاهد سماعا .
***(1/19325)
1748) لا يدخل الجنة مدمن خمر ولا مصدق بسحر ولا قاطع رحم (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا : ابن حبان (13/507 ، رقم 6137) .
***(1/19326)
1749) لا يدخل الجنة من أتى ذات محرم (الخرائطى عن ابن عمرو . الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
حديث ابن عمرو : أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/188 ، رقم 3936) قال الهيثمى (6/269) : رواه الطبرانى فى الأوسط عن شيخه على بن سعيد قال الدارقطنى : ليس بذاك ، وقال الذهبى : كان من الحفاظ الرحالين ، وعبد العزيز بن عيسى لم أعرفه وبقيه رجاله ثقات .
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (11/57 ، رقم 11031) قال الهيثمى (6/269) : رجاله رجال الصحيح غير يحيى بن حسان الكوفى وهو ثقة . وأبو نعيم فى الحلية (4/72) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يدخل الجنة من زنى بذات محرم)) .
***(1/19327)
1750) لا يدخل الجنة من الكبر شىء فقال قائل يا رسول الله إنى أحب أن أتجمل بسير سوطى وشسع نعلى فقال النبى ( إن ذلك ليس بالكبر إن الله جميل يحب الجمال إنما الكبر من سفه الحق وغمص الناس بعينه (ابن سعد ، وأحمد ، والبغوى ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن أبى ريحانة)
أخرجه ابن سعد (7/425) ، وأحمد (4/134 ، رقم 17246) قال الهيثمى (5/133) : رجاله ثقات . والبيهقى فى شعب الإيمان (6/279 ، رقم 8153) ، وابن عساكر (50/113) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (2/238 ، رقم 1854) .
ومن غريب الحديث : ((شسع)) : هو أحد سيور النعل الذى يدخل بين الإصبعين . ((وغمص الناس)) : أى احتقارهم والاستهانة بهم .
***(1/19328)
1751) لا يدخل الجنة من النساء إلا كقدر هذا الغراب الأعصم من هذه الغربان (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم عن عمرو)
أخرجه أحمد (4/197 رقم 17805) ، قال الهيثمى (4/274) : رجاله ثقات . والحاكم (4/645 ، رقم 8782) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 121 ، رقم 294) .
***(1/19329)
1752) لا يدخل الجنة من النساء إلا من كان منهن مثل هذا الغراب فى الغربان (أحمد عن عمارة بن خزيمة)
أخرجه أحمد (4/197 ، رقم 17805) . قال الهيثمى (10/400) : رجاله ثقات .
***(1/19330)
1753) لا يدخل الجنة من زنى بذات محرم (عبد الرزاق عن مجاهد مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (7/199 ، رقم 12771) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يدخل الجنة من أتى ذات محرم)) .
***(1/19331)
1754) لا يدخل الجنة من كان فى قلبه حبة من الكبر قال رجل يا رسول الله إنى ليعجبنى أن يكون ثوبى جديدا ورأسى دهينا وشراك نعلى جديدا قال ذاك جمال والله تعالى جميل يحب الجمال ولكن الكبر من بطر الحق وازدرى الناس (أحمد ، والحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/399 ، رقم 3789) ، والحاكم (1/78 ، رقم 69) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الترمذى (4/361 ، رقم 1999) ، والطبرانى (10/221 ، رقم 10533) .
***(1/19332)
1755) لا يدخل الجنة من كان فى قلبه مثقال حبة من خردل من كبر (أبو يعلى ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن عبد الله بن سلام . الطبرانى عن ابن عباس . هناد ، وأحمد ، والطبرانى عن ابن عمرو)
حديث عبد الله بن سلام : أخرجه الحاكم (3/470 ، رقم 5757) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (6/291 ، رقم 8199) ، والضياء (9/452 ، رقم 424) .
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (11/435 ، رقم 12235) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (3/72 ، ترجمة 619 خصيف بن عبد الرحمن) .
حديث ابن عمرو : أخرجه هناد (2/425 ، رقم 831) ، وأحمد (2/164 ، رقم 6526) . قال الهيثمى (1/98) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير ورجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/329 ، رقم 26581) .
***(1/19333)
1756) لا يدخل الجنة من كان فى قلبه مثقال حبة من خردل من كبر العز إزار الله والكبرياء رداؤه (هناد عن يحيى بن جعدة المخزومى مرسلاً . [ ابن أبى حاتم فى العلل عن ابن مسعود ])
حديث يحيى بن جعدة المرسل : أخرجه هناد (2/421 ، رقم 826) .
حديث ابن مسعود : أخرجه ابن أبى حاتم فى العلل (2/114 ، رقم 1837) .
***(1/19334)
1757) لا يدخل الجنة من كان فى قلبه مثقال حبة من كبر (الطبرانى عن السائب بن يزيد)
أخرجه الطبرانى (7/153 ، رقم 6668) . قال الهيثمى (1/99) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى منكر الحديث جدا .
***(1/19335)
1758) لا يدخل الجنة من كان فى قلبه مثقال ذرة من كبر قيل إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة قال إن الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس (مسلم عن ابن مسعود)
أخرجه مسلم (1/93 ، رقم 91) .
***(1/19336)
1759) لا يدخل الجنة من لا فرط له قالوا يا رسول الله كلنا لا فرط له قال من لم يكن له فرط فأنا فرطه (الديلمى عن ابن مسعود)
***(1/19337)
1760) لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه (أبو يعلى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو يعلى (11/375 ، رقم 6490) . وأخرجه أيضًا : مسلم (1/68 ، رقم 46) .
ومن غريب الحديث : ((بوائقه)) : أى غوائله وشروره .
***(1/19338)
1761) لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن خمر (النسائى ، وابن جرير عن ابن عمر . الطبرانى عن مجاهد عن زيد غير منسوب . ابن جرير ، والطبرانى ، والبغوى ، والحاكم فى الكنى عن مجاهد عن أبى زيد الجرمى . البيهقى عن أبى سعيد)
حديث ابن عمرو : أخرجه النسائى (8/318 ، رقم 5672) .
حديث مجاهد عن زيد غير منسوب : أورده الحافظ فى الإصابة (2/627 ترجمة 2956 زيد غير منسوب) وقال : روى الطبرانى من طريق سكين بن دينار عن مجاهد عن زيد أنه سمع النبى ( يقول ... فذكره .
حديث أبى زيد الجرمى : أخرجه الطبرانى (22/372 رقم 931) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (3/309) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/31 رقم 1568) ، والدارقطنى فى العلل (7/36 رقم 1191) قال ابن أبى حاتم : قال أبى : هذا حديث منكر .
حديث أبى سعيد : أخرجه البيهقى (8/288 ، رقم 17120) .
***(1/19339)
1762) لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن خمر ولا مؤمن بسحر ولا قتات (القاضى عبد الجبار بن أحمد فى أماليه عن أبى سعيد)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن خمر)) .
ومن غريب الحديث : ((قتات)) : أى نمام .
***(1/19340)
1763) لا يدخل الجنة ولد الزنا ولا ولده ولا ولد ولده (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (3/308) ، والديلمى (5/108 ، رقم 7625) .
***(1/19341)
1764) لا يدخل الجنة ولد زنا ولا مدمن خمر ولا عاق ولا منان (ابن جرير ، وأبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/394 ، رقم 1168) .
***(1/19342)
1765) لا يدخل الجنة ولد زنية (البيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى (10/58 ، رقم 19775) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (2/257) .
***(1/19343)
1766) لا يدخل الدجال مكة ولا المدينة (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/241 ، رقم 26089) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (2/481 ، رقم 4257) .
***(1/19344)
1767) لا يدخل القبر رجل قارف أهله الليلة (أحمد ، والطحاوى ، والحاكم عن أنس)
أخرجه أحمد (3/270 ، رقم 13880) ، قال الهيثمى (3/43) : رجاله رجال الصحيح . والحاكم (4/51 ، رقم 6852) وقال : صحيح على شرط مسلم .
ومن غريب الحديث : ((قارف)) : أى جامع .
***(1/19345)
1768) لا يدخل المدينة المسيح والطاعون (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2165 ، رقم 5399) .
***(1/19346)
1769) لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومئذ سبعة أبواب على كل باب ملكان (ابن أبى شيبة ، والبخارى عن أبى بكرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/492 ، رقم 37483) ، والبخارى (2/664 ، رقم 1780) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/47 ، رقم 20493) ، وابن حبان (15/216 ، رقم 6805) .
***(1/19347)
1770) لا يدخل النار أحد شهد بدرا والحديبية (أحمد عن أم مبشر)
أخرجه أحمد (6/362 ، رقم 27087) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (1/196 ، رقم 14) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/101 ، رقم 3316) ، والطبرانى (25/102 ، رقم 266) .
***(1/19348)
1771) لا يدخل النار أحد فى قلبه مثقال حبة خردل من إيمان ولا يدخل الجنة أحد فى قلبه مثقال حبة من خردل من كبرياء (مسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه مسلم (1/93 ، رقم 91) ، وأبو داود (4/59 رقم 4091) ، والترمذى (4/360 ، رقم 1998) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (1/22 رقم 59) . وأخرجه أيضًا : البزار (4/323 ، رقم 1512) وأبو يعلى (8/476 ، رقم 5065) ، والشاشى (2/309 ، رقم 889) ، وابن حبان (1/460 ، رقم 224) ، والطبرانى (10/75 ، رقم 10000) ، وابن منده فى الإيمان (2/611 ، رقم 542) .
***(1/19349)
1772) لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن صحيح - عن جابر . مسلم عن أم مبشر)
حديث جابر : أحمد (3/350 ، رقم 14820) ، وأبو داود (4/213 ، رقم 4653) ، والترمذى (5/695 ، رقم 3860) قال : حسن صحيح .
حديث أم مبشر : أخرجه مسلم (4/1942 ، رقم 2496) . وأخرجه أيضًا : ابن المبارك (1/498 ، رقم 1417) ، وأحمد (6/420 ، رقم 27402) والنسائى فى الكبرى (6/395 ، رقم 11321) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/102 ، رقم 3317) ، والطبرانى (25/103 ، رقم 269) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/337 ، رقم 371) .
***(1/19350)
1773) لا يدخل النار إلا شقى قيل يا رسول الله ومن الشقى قال من لم يعمل لله بطاعة ولم يترك له معصية (أحمد ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/349 ، رقم 8578) ، وابن ماجه (2/1436 ، رقم 4298) . قال البوصيرى (4/259) : هذا إسناد فيه ابن لهيعة وهو ضعيف .
***(1/19351)
1774) لا يدخل النار مسلم رآنى ولا رأى من رآنى ولا رأى من رأى من رآنى (الطبرانى عن عبد الرحمن بن عقبة عن أبيه)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (17/357 ، رقم 983) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (1/308 ، رقم 1036) . قال الهيثمى (10/21) : فيه من لم أعرفهم . وابن أبى عاصم (2/630 ، رقم 1485) .
***(1/19352)
1775) لا يدخل النار من تزوج إلى أو تزوجت إليه (ابن عساكر ، والديلمى ، وابن النجار عن الحارث عن على)
أخرجه ابن عساكر (23/462) ، والديلمى (5/104 ، رقم 7607) .
***(1/19353)
1776) لا يدخل رجل بعد يومى هذا على مغيبة إلا ومعه رجل أو اثنان (أحمد ، ومسلم عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/186 ، رقم 6744) ، ومسلم (4/1711 ، رقم 2173) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (12/398 ، رقم 5585) .
***(1/19354)
1777) لا يدخل رجل على امرأة إلا ومعها محرم من دخل فليعلم أن الله معه (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/369 ، رقم 5439) .
***(1/19355)
1778) لا يدخل رجل على امرأة ولا يسافر معها إلا ومعها ذو محرم (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (3/139 ، رقم 5197) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يخلون رجل بامرأة)) .
***(1/19356)
1779) لا يدخل مسجدنا هذا مشرك بعد عامنا هذا غير أهل الكتاب وخدمهم (أحمد عن جابر)
أخرجه أحمد (3/339 ، رقم 14690) . قال الهيثمى (4/10) : فيه أشعث بن سوار وفيه ضعف وقد وثق .
***(1/19357)
1780) لا يدخل هذا بيت قوم إلا أدخله الذل (البخارى عن أبى أمامة أنه رأى سكة وشيئا من آلة الحرث فقال رسول الله ( فذكره)
أخرجه البخارى (2/817 ، رقم 2196) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/376 ، رقم 8921) .
ومن غريب الحديث : ((سكة)) : أى دراهم ودنانير مضروبة .
***(1/19358)
1781) لا يدع أحد طلب الولد فإن الرجل إذا مات وليس له ولد انقطع اسمه (الطبرانى عن حفصة)
أخرجه الطبرانى (23/210 ، رقم 369) . قال الهيثمى (4/258) : إسناده حسن .
***(1/19359)
1782) لا يدع رجل منكم أن يعمل لله كل يوم ألفى حسنة حين يصبح يقول سبحان الله وبحمده مائة مرة فإنها ألفا حسنة وإنه إن شاء الله لن يعمل فى يومه من الذنوب مثل ذلك ويكون ما عمل من خير سوى ذلك وافرا (الطبرانى ، والحاكم عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/94) قال الهيثمى : فيه أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف . والحاكم (1/696 ، رقم 1897) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/199 ، رقم 21789) ، والطبرانى فى الشاميين (2/347 ، رقم 1471) .
***(1/19360)
1783) لا يذبحن أحدكم حتى يصلى (الترمذى - حسن صحيح - عن البراء)
أخرجه الترمذى (4/93 ، رقم 1508) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : البغوى فى الجعديات (1/398 ، رقم 2716) وأحمد (4/287 ، رقم 18556) ، ومسلم (3/1553 ، رقم 1961) ، والرويانى (1/253 ، رقم 369) ، وأبو يعلى (3/223 ، رقم 1661) ، وأبو عوانة (5/68 ، رقم 7820) .
***(1/19361)
1784) لا يذهب الله بحبيبتى عبد يصبر ويحتسب إلا أدخله الله الجنة (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (7/194 رقم 2932) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (2/74 ، رقم 908) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/193 ، رقم 9965) .
ومن غريب الحديث : ((بحبيبتى عبد)) : أى عينيه .
***(1/19362)
1785) لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى ثم يبعث الله ريحا طيبة فيتوفى كل من كان فى قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فيبقى من لا خير فيه فيرجعون إلى دين آبائهم (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (4/2230 ، رقم 2907) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (4/494 ، رقم 8381) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/19363)
1786) لا يذهب الليل والنهار حتى يملك رجل من الموالى يقال جهجاه (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/504 ، رقم 2228) وقال : حسن غريب . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/329 ، رقم 8346) .
***(1/19364)
1787) لا يذهب الليل والنهار حتى يوجد النعل فى القمامة فيقال كأنها نعل قرشى (ابن قانع ، والطبرانى عن عبد الرحمن بن شبل)
أخرجه ابن قانع (1/344) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/331) قال الهيثمى : فيه من لم يسم ومن ضعفه الجمهور . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/135 ، رقم 2115) .
***(1/19365)
1788) لا يذهب من السنة شىء حتى يظهر من البدعة مثله حتى تذهب السنة وتظهر البدعة حتى تستوفى البدعة من لا يعرف السنة فمن أحيا شيئا من سنتى قد أميتت كان له أجرها وأجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ومن أبدع بدعة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها لا ينقص من أوزارهم شيئا (ابن الجوزى فى الواهيات عن ابن عباس)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/142 رقم 207) وقال : هذا حديث لا يصح عن رسول الله ( قال ابن حبان كادح يروى عن الثقات المقلوبات فيستحق الترك .
***(1/19366)
1789) لا يذهب ولد العباس حتى تغلظ عليهم أحياء العرب فيكون كأشد ما يكون ليس لهم فى السماء ناصر ولا فى الأرض عاذر كأنى بهم على بغلاتهم بين ظهرانى الكوفة فتقول العاتق فى خدرها اقتلوهم قتلهم الله لا ترحموهم لا رحمهم الله فطالما لم يرحمونا (الطبرانى عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/188) ، وقال الهيثمى : فيه من لم أعرفهم .
ومن غريب الحديث : ((العاتق فى خدرها)) : أى الجارية الشابة التى لم يفض أحد خاتمها وما زالت فى بيت أهلها .
***(1/19367)
1790) لا يرث أهل ملة ملة ولا يجوز شهادة ملة على ملة إلا أمتى تجوز شهادتهم على من سواهم (ابن عدى ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (5/16 ترجمة 1189 عمر بن راشد أبو حفص) وقال : هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق . والبيهقى (10/163 رقم 20405) . وأخرجه أيضًا : العقيلى (3/157 ، ترجمة 1146 عمر بن راشد) ، والدارقطنى (4/69) والطبرانى فى الأوسط (5/323 ، رقم 5434) قال الهيثمى (4/201) : فيه عمر بن راشد وهو ضعيف .
***(1/19368)
1791) لا يرث الصبى حتى يستهل صارخا (ابن ماجه ، والطبرانى عن جابر والمسور بن مخرمة معا . ابن أبى عاصم ، والضياء عن جابر)
حديث جابر والمسور بن مخرمة : أخرجه ابن ماجه (2/919 رقم 2751) ، والطبرانى فى الكبير (20/20 ، رقم 23) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (5/34 ، رقم 4599) . قال الهيثمى (4/225) : فيه : عباس بن الوليد الخلال وثقه أبو مسهر ومروان بن محمد وقال أبو داود لا أحدث عنه وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/19369)
1792) لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر (الطيالسى ، وأحمد ، والحميدى ، والعدنى ، وسعيد بن منصور ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن أسامة بن زيد . الحاكم ، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده . ابن أبى شيبة عن على وعمر موقوفا)
حديث أسامة : أخرجه الطيالسى (ص 87 ، رقم 631) ، وأحمد (5/209 ، رقم 21869) ، والحميدى (1/248 ، رقم 541) ، والبخارى (6/2484 ، رقم 6383) ، ومسلم (3/1233 ، رقم 1614) ، وأبو داود (3/125 رقم 2909) ، والترمذى (4/423 رقم 2107) وقال : حسن صحيح . والنسائى فى الكبرى (4/82 ، رقم 6379) ، وابن ماجه (2/911 ، رقم 2729) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/466 رقم 2998) ، وابن خزيمة (4/322 رقم 2985) ، وأبو عوانة (3/435 ، رقم 5594) ، وابن حبان (13/394 ، رقم 6033) .
حديث عمرو بن شعيب : أخرجه الحاكم (4/384 ، رقم 8008) ، والبيهقى (6/218 ، رقم 12010) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (7/318) .
حديث على الموقوف : أخرجه ابن أبى شيبة (6/284 ، رقم 31442) .
حديث عمر الموقوف : أخرجه ابن أبى شيبة (6/284 ، رقم 31446) .
***(1/19370)
1793) لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر ولا يتوارث أهل ملتين (الطبرانى عن أسامة)
أخرجه الطبرانى (1/163 ، رقم 391) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يتوارث أهل ملتين)) .
***(1/19371)
1794) لا يرث المسلم النصرانى إلا أن يكون عبده أو أمته (الدارقطنى ، والحاكم ، والبيهقى عن جابر . ابن أبى شيبة عن على موقوفا)
حديث جابر : أخرجه الدارقطنى (4/74) ، والحاكم (4/383 ، رقم 8007) ، والبيهقى (6/218 ، رقم 12007) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (4/83 ، رقم 6389) .
حديث على الموقوف : أخرجه ابن أبى شيبة (6/284 ، رقم 31443) .
***(1/19372)
1795) لا يرث قاتل من دية من قتل (أبو داود فى مراسيله ، والبيهقى عن سعيد بن المسيب مرسلاً)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/261 ، رقم 360) ، والبيهقى (6/219 ، رقم 12016) .
***(1/19373)
1796) لا يرجع أحد فى هبته إلا الوالد من ولده والعائد فى هبته كالعائد فى قيئه (أحمد ، والنسائى ، وابن ماجه ، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (2/182 ، رقم 6705) ، والنسائى (6/264 ، رقم 3689) ، وابن ماجه (2/796 ، رقم 2378) ، والبيهقى (6/179 ، رقم 11793) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (5/82 ، ترجمة 1258 عامر الأحول) وقال : لا أرى بروايته بأسا .
***(1/19374)
1797) لا يرحم الله من لا يرحم الناس (مسلم عن جرير . الطبرانى عن السائب بن يزيد)
حديث جرير : أخرجه مسلم (4/1809 ، رقم 2319) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/214 ، رقم 25356) ، والبخارى (6/2686 ، رقم 6941) .
حديث السائب بن زيد : أخرجه الطبرانى (7/160 ، رقم 6694) . قال الهيثمى (8/156) : رجاله ثقات .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من لا يرحم الناس لا يرحمه الله)) .
***(1/19375)
1798) لا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد فى العمر إلا البر وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه (ابن أبى شيبة ، والطبرانى ، والحاكم عن ثوبان)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/109 ، رقم 29867) ، والطبرانى (2/100 ، رقم 1442) ، والحاكم (1/670 رقم 1814) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/280 ، رقم 22466) ، والحكيم (4/130) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الرجل ليحرم الرزق)) ، ((لا يزيد فى العمر إلا البر)) .
***(1/19376)
1799) لا يرد القضاء إلا الدعاء ولا يزيد فى العمر إلا البر (الترمذى - حسن غريب - والرويانى ، والطبرانى ، والضياء عن سلمان)
أخرجه الترمذى (4/448 ، رقم 2139) وقال : حسن غريب . والطبرانى (6/251 ، رقم 6128) . وأخرجه أيضًا : البزار (6/502 ، رقم 2540) .
***(1/19377)
1800) لا يرفع الحاج قدما ولا يضع أخرى إلا حط عنه بها خطيئة ورفع له درجة وكتب له حسنة (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عمر وسنده لين)
أخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 263 ، رقم 832) .
***(1/19378)
1801) لا يركب البحر إلا حاج أو معتمر أو غاز فى سبيل الله فإن تحت البحر نارا وتحت النار بحرا (أبو داود ، والبيهقى عن ابن عمرو زاد البيهقى ولا تشتر مال امرئ مسلم فى ضغطة)
أخرجه أبو داود (3/6 ، رقم 2489) ، والبيهقى (6/18 ، رقم 10861) . وأخرجه أيضًا : سعيد بن منصور
(2/186 ، رقم 2393) .
***(1/19379)
1802) لا يركبن البحر إلا حاج أو معتمر أو غازى فى سبيل الله فإن تحت البحر نارا وتحت النار بحرا ولا تشترى من ذى ضغطة سلطان شيئا (البيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى (6/18 ، رقم 10862) .
***(1/19380)
1803) لا يرى امرؤ من أخيه عورة فيسترها عليه إلا أدخل الجنة (عبد بن حميد ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى سعيد . ابن النجار عن عقبة بن عامر بلفظ أدخله الله)
حديث أبى سعيد الخدرى : أخرجه عبد بن حميد (ص 279 رقم 885) وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (2/131 رقم 1480) ، وفى الصغير (2/253 ، رقم 1118) . قال الهيثمى (6/246) : إسنادهما ضعيف .
حديث عقبة بن عامر : أخرجه أيضًا : الطبرانى (17/288 ، رقم 795) .
***(1/19381)
1804) لا يزال أحدكم فى صلاة ما انتظر الصلاة (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : عبد الرزاق (1/580 ، رقم 2210) ، والقضاعى (2/77 ، رقم 916) .
***(1/19382)
1805) لا يزال أحدكم فى صلاة ما دام ينتظرها ولا تزال الملائكة تصلى على أحدكم ما كان فى المسجد تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث (عبد الرزاق عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (1/580 ، رقم 2211) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (2/150 ، رقم 330) وقال : حسن صحيح .
***(1/19383)
1806) لا يزال أحدكم فى صلاة ما دامت الصلاة تحبسه لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة (مالك ، وأحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن زنجويه عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/160 ، رقم 381) ، وأحمد (2/486 ، رقم 10313) ، ومسلم (1/460 ، رقم 649) ، وأبو داود (1/127 ، رقم 470) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (3/65 ، رقم 4765) .
***(1/19384)
1807) لا يزال أحدكم فى صلاة ما كانت تحبسه (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/38) ، وقال الهيثمى : فيه عبد الله بن عيسى الخزاز وهو ضعيف .
***(1/19385)
1808) لا يزال أربعون رجلا من أمتى قلوبهم على قلب إبراهيم يدفع الله بهم عن أهل الأرض يقال لهم الأبدال إنهم لم يدركوها بصلاة ولا بصوم ولا صدقة قالوا يا رسول الله فبم أدركوها قال بالسخاء والنصيحة للمسلمين (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/181 ، رقم 10390) . قال الهيثمى (10/63) : رواه الطبرانى من رواية ثابت بن عياش الأحدب عن أبى رجاء الكلبى وكلاهما لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (4/173) .
***(1/19386)
1809) لا يزال أربعون رجلا يحفظ الله بهم الأرض كلما مات رجل أبدل الله مكانه آخر وهم فى الأرض كلها (الخلال فى كرامات الأولياء عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (2/265 ، ترجمة 948 محمد بن عبد الرحمن البيلمانى) ، وقال : لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره فى الكتب إلا على جهة التعجب .
***(1/19387)
1810) لا يزال أمر أمتى صالحا حتى يمضى اثنا عشر خليفة كلهم من قريش (الطبرانى ، وابن عساكر عن عون بن أبى جحيفة عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (22/120 ، رقم 308) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ (8/410) ، والطبرانى فى الأوسط
(6/209 ، رقم 6211) ، قال الهيثمى (5/190) : رجال الطبرانى رجال الصحيح . والحاكم (3/716 ، رقم 6589) .
***(1/19388)
1811) لا يزال أمر هذه الأمة ظاهرا حتى يقوم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (2/196 ، رقم 1797) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (4/371 ، رقم 6988) ، والحاكم (3/715 ، رقم 6586) .
***(1/19389)
1812) لا يزال أمر هذه الأمة مقاربا ما لم يتكلموا فى الولدان والقدر (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (1/88 ، رقم 93) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (15/118 ، رقم 6724) .
***(1/19390)
1813) لا يزال أمر هذه الأمة هادئا على من ناوأهم حتى يكون عليكم اثنا عشر أميرا كلهم من قريش (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (2/197 ، رقم 1800) .
***(1/19391)
1814) لا يزال أناس من أمتى يقاتلون على الحق حتى يأتيهم أمر الله (الطبرانى عن معاوية عن زيد بن أرقم )
أخرجه الطبرانى (5/165 ، رقم 4967) .
***(1/19392)
1815) لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة (مسلم عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه مسلم (3/1525 ، رقم 1925) . وأخرجه أيضًا : البزار (4/57 ، رقم 1222) ، وأبو يعلى (2/118 ، رقم 783) ، والشاشى (1/204 ، رقم 159) .
***(1/19393)
1816) لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثنى عشر خليفة (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (2/195 ، رقم 1792) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/90 ، رقم 20870) ، ومسلم (3/1453 ، رقم 1821) ، وأبو عوانة (4/370 ، رقم 6982) ، وابن حبان (15/44 ، رقم 6662) .
***(1/19394)
1817) لا يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة فى جسده وماله وولده حتى يلقى الله وما عليه خطيئة (أحمد ، وهناد ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/450 ، رقم 9810) ، وهناد (1/238 ، رقم 402) ، وابن حبان (7/176 ، رقم 2913) ، والحاكم (4/350 ، رقم 7879) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (3/374 ، رقم 6335) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى
(10/319 ، رقم 5912) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة)) .
***(1/19395)
1818) لا يزال الجهاد حلوا خضرا ما أمطرت السماء وأنبتت الأرض وسينشأ نشؤ من قبل المشرق يقولون لا جهاد ولا رباط أولئك هم وقود النار بل رباط يوم فى سبيل الله خير من عتق ألف رقبة ومن صدقة أهل الأرض جميعا (ابن عساكر وضعفه عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (43/347) .
***(1/19396)
1819) لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر لأن اليهود والنصارى يؤخرون (أبو داود ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وفى السنن الكبرى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/305 ، رقم 2353) ، والحاكم (1/596 ، رقم 1573) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/410 ، رقم 3916) ، وفى السنن الكبرى (4/237 ، رقم 7908) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/277 ، رقم 8944) ، وأحمد (2/450 ، رقم 9809) ، والنسائى فى الكبرى (2/253 ، رقم 3313) ، وابن حبان (8/273 ، رقم 3503) .
***(1/19397)
1820) لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة أو يكون اثنا عشر خليفة كلهم من قريش (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (2/199 ، رقم 1809) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/89 ، رقم 20862) ، ومسلم (3/1453 ، رقم 1822) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/128 ، رقم 1454) ، وأبو عوانة (4/373 ، رقم 6996) .
***(1/19398)
1821) لا يزال الدين قائما حتى يكون اثنا عشر خليفة من قريش ثم يخرج كذابون بين يدى الساعة (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (2/199 ، رقم 1808) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/86 ، رقم 20824) ، وأبو عوانة (4/373 ، رقم 6998) .
***(1/19399)
1822) لا يزال الرجال بخير ما لم يطيعوا النساء (الدارقطنى فى الأفراد عن سهل بن سعد)
***(1/19400)
1823) لا يزال الرجل بخير ما لم يعرف مكانه فإذا عرف مكانه لبسته فتنة لا يثبت لها إلا من ثبته الله (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/95 ، رقم 7575) .
***(1/19401)
1824) لا يزال الرجل يتكبر ويذهب بنفسه حتى يكتب فى الجبارين فيصيبه ما أصابهم (الترمذى - حسن غريب - والدارقطنى فى الأفراد ، والطبرانى عن سلمة بن الأكوع)
أخرجه الترمذى (4/362 ، رقم 2000) وقال : حسن غريب . والطبرانى (7/21 رقم 6254) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (5/16 ترجمة 1189 عمر بن راشد أبو حفص) وقال : هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق . والرويانى (2/258 ، رقم 167) .
***(1/19402)
1825) لا يزال الشيطان ذاعرًا من المؤمن ما حافظ على الصلوات الخمس فإذا ضيعهن تجرأ عليه وأوقعه فى العظائم وطمع فيه (أبو نعيم ، وأبو بكر محمد بن الحسن البخارى فى أماليه ، والرافعى عن على)
أخرجه الرافعى (2/125) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/99 ، رقم 7591) .
ومن غريب الحديث : ((ذاعرًا)) : أى خائفا .
***(1/19403)
1826) لا يزال العبد آمنا من عذاب الله ما استغفر الله (ابن عساكر عن يعقوب بن محمد بن فضالة بن عبيد عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عساكر (55/86) .
***(1/19404)
1827) لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل يقول قد دعوت ربى ودعوت فلم يستجب لى (أحمد ، وسمويه عن أنس)
أخرجه أحمد (3/193 ، رقم 13031) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (5/248 ، رقم 2865) ، والطبرانى فى الأوسط
(6/100 ، رقم 5922) ، وابن عدى (6/214 ، ترجمة 1685 محمد بن سليم أبو هلال الراسبى) . قال الهيثمى (10/147) : فيه أبو هلال الراسبى وهو ثقة وفيه خلاف وبقية رجال أحمد وأبى يعلى رجال الصحيح .
***(1/19405)
1828) لا يزال العبد فى صلاة ما دام فى المسجد ينتظر الصلاة ما لم يحدث (أحمد عن أبى سعيد . أحمد عن عبد الله بن سلام . البخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى عن أبى هريرة . ابن المبارك عن على)
حديث أبى سعيد : أخرجه أحمد (3/54 ، رقم 11530) .
حديث أبى هريرة : أخرجه البخارى (1/76 ، رقم 174) ، ومسلم (1/460 ، رقم 649) ، وأبو داود (1/127 ، رقم 469) ، والترمذى (2/150 ، رقم 330) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/289 ، رقم 7879) .
***(1/19406)
1829) لا يزال العبد فى فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/94 ، رقم 5681) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 270 ، رقم 856) ، والبخارى (6/2517 ، رقم 6469) ، والطبرانى فى الأوسط (2/107 ، رقم 1401) ، والحاكم (4/390 ، رقم 8029) ، وقال : صحيح الإسناد على شرط الشيخين .
***(1/19407)
1830) لا يزال العبد متهاونا بالجمعة حتى يغضب الله عليه (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/93 ، رقم 7568) .
***(1/19408)
1831) لا يزال العبد معتقا صالحا ما لم يصب دما حراما فإذا أصاب دما حراما بَلَّحَ (ابن أبى عاصم فى الديات ، وأبو داود عن أبى الدرداء وعبادة بن الصامت)
حديث أبى الدرداء : أخرجه ابن أبى عاصم فى الديات (1/6) ، وأبو داود (4/103 ، 4270) .
وأخرجه أيضًا عن أبى الدرداء وحده : الطبرانى فى الأوسط (9/95 ، رقم 9229) ، وفى الصغير (2/248 ، رقم 1108) ، وفى الشاميين (2/265 ، رقم 1309) .
وأخرجه أيضًا عن عبادة وحده : البخارى فى التاريخ الكبير (8/230 ترجمة 2823) ، والضياء (8/343 رقم 418) وقال : إسناده حسن .
ومن غريب الحديث : ((بَلَّحَ)) : أى انقطع من الإعياء فلم يتحرك .
***(1/19409)
1832) لا يزال العبد مكشوفا عن العباد ما استتروا بمعاصى الله فإذا أعلنوها استوجبوا عذاب الله (الديلمى عن المغيرة)
أخرجه الديلمى (5/96 ، رقم 7578) .
***(1/19410)
1833) لا يزال العبد من الله وهو منه ما لم يخدم فإذا خدم وجب عليه الحساب (أبو نعيم فى الحلية ، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/214) ، وابن عساكر (47/152) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق عن معمر فى الجامع
(1/96 ، رقم 20029) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/307 ، رقم 10403) .
***(1/19411)
1834) لا يزال العبد يسأل وهو غنى حتى يخلق وجهه فما يكون له عند الله وجه (الطبرانى عن ابن مسعود بن عمرو)
أخرجه الطبرانى (20/333 ، رقم 790) . قال الهيثمى (3/96) : فيه محمد بن أبى ليلى وفيه كلام . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (2/21) .
***(1/19412)
1835) لا يزال الله فى حاجة العبد ما دام العبد فى حاجة أخيه (الطبرانى عن أبى هريرة . سمويه ، والطبرانى عن أبى هريرة عن زيد بن ثابت)
حديث أبى هريرة : أخرجه الطبرانى (5/118 ، رقم 4802) .
حديث أبى هريرة عن زيد : أخرجه الطبرانى (5/118 رقم 4801) . قال الهيثمى (8/193) : رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/91 ، رقم 7560) .
***(1/19413)
1836) لا يزال الله مقبلا على العبد وهو فى صلاته ما لم يلتفت فإذا صرف وجهه انصرف عنه (أحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، والدارمى ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن أبى ذر . الطبرانى عن ابن مسعود موقوفا)
حديث أبى ذر : أخرجه أحمد (5/172 ، رقم 21547) ، وأبو داود (1/239 ، رقم 909) ، والنسائى (3/8 ، رقم 1195) ، والدارمى (1/390 ، رقم 1423) ، وابن خزيمة (1/244 ، رقم 482) ، والحاكم (1/361 ، رقم 862) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (2/282 ، رقم 3347) . وأخرجه أيضًا : ابن المبارك (1/418 ، رقم 1186) .
حديث ابن مسعود : أخرجه الطبرانى (9/269 ، رقم 9345) .
***(1/19414)
1837) لا يزال الله يغرس فى هذا الدين غرسا يستعملهم فيه بطاعته إلى يوم القيامة (أحمد ، وابن ماجه ، والحكيم ، والحاكم فى الكنى ، وابن عدى ، والطبرانى ، والبغوى عن أبى عنبة الخولانى)
أخرجه أحمد (4/200 ، رقم 17822) ، وابن ماجه (1/5 ، رقم 8) ، قال البوصيرى (1/5) : هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات . وذكره الحكيم (1/381) ، وابن عدى (2/161 ، ترجمة 351 الجراح بن مليح) وقال : لا بأس به .
***(1/19415)
1838) لا يزال المؤمن فى فسحة من دينه ما محض أخاه النصيحة فإذا حاد عن ذلك سلب التوفيق (الدارقطنى فى الأفراد ، والديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (5/97 ، رقم 7583) .
ومن غريب الحديث : ((محض)) : أى أخلص .
***(1/19416)
1839) لا يزال المؤمن يصاب فى ولده وخاصته حتى يلقى الله وما عليه خطيئة (الشيرازى فى الألقاب ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/158 ، رقم 9836) .
***(1/19417)
1840) لا يزال المسروق منه فى تهمة ممن هو برىء منه حتى يكون أعظم جرما من السارق (الديلمى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه الديلمى (5/99 ، رقم 7588) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/297 ، رقم 6707) . وأورده الذهبى فى الميزان (7/379 ، ترجمة 1085) وقال : هذا حديث منكر ، ووافقه الحافظ فى اللسان (7/59 ، ترجمة 563) كلاهما فى ترجمة أبو سهل الخراسانى .
***(1/19418)
1841) لا يزال المصلون من أمتى قبل العصر أربعا حتى يغفر الله لهم مغفرة حتما (أبو الشيخ عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/103 ، رقم 7604) .
***(1/19419)
1842) لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر (مالك ، وأحمد ، والدارمى ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، وابن خزيمة ، وابن حبان عن سهل بن سعد)
أخرجه مالك (1/288 ، رقم 634) ، وأحمد (5/331 ، رقم 22856) ، والدارمى (2/12 ، رقم 1699) ، والبخارى (2/692 رقم 1856) ، ومسلم (2/771 ، رقم 1098) ، والترمذى (3/82 ، رقم 699) وقال : حسن صحيح . وابن حبان (8/273 ، رقم 3502) . وأخرجه أيضًا : الشافعى (1/104) ، وأبو يعلى (13/501 ، رقم 7511) ، وعبد الرزاق (4/226 ، رقم 7592) ، والطبرانى (6/139 ، رقم 5768) .
***(1/19420)
1843) لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر فإن اليهود يؤخرون (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/542 ، رقم 1698) . قال البوصيرى (2/71) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات .
***(1/19421)
1844) لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ولم يؤخروه تأخير أهل المشرق (الطبرانى عن سهل بن سعد . البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
حديث سهل بن سعد : أخرجه الطبرانى (6/168 ، رقم 5880) .
حديث أبى هريرة : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/409 ، رقم 3915) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/97 ، رقم 7585) .
***(1/19422)
1845) لا يزال الناس بخير ما لم يتحاسدوا (الطبرانى عن ضمرة بن ثعلبة)
أخرجه الطبرانى (8/309 ، رقم 8157) . قال الهيثمى (8/78) : رجاله ثقات .
***(1/19423)
1846) لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيئا فليقل آمنت بالله ورسله (مسلم ، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/119 ، رقم 134) ، وأبو داود (4/231 ، رقم 4721) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/488 ، رقم 1153) .
***(1/19424)
1847) لا يزال الناس يسألون حتى يقولوا كان الله قبل كل شىء فما كان قبله (أحمد ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/431 ، رقم 9562) ، وابن عساكر (57/72) .
***(1/19425)
1848) لا يزال الناس يسألون عن كل شىء حتى يسألوا من خلق الله عز وجل (سمويه عن أنس)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((قال الله إن أمتك لا يزالون يقولون)) .
***(1/19426)
1849) لا يزال الناس يسألون عن كل شىء حتى يقولوا هذا الله كان قبل كل شىء فماذا كان قبل الله فإن قالوا لكم ذلك فقولوا هو الأول قبل كل شىء وهو الآخر فليس بعده شىء وهو الظاهر فوق كل شىء وهو الباطن دون كل شىء (أبو الشيخ فى العظمة عن ابن عمر وأبى سعيد معا)
أخرجه أبو الشيخ (1/413) .
***(1/19427)
1850) لا يزال الناس يقولون كان الله قبل كل شىء فما كان قبله (البزار عن المحرر بن أبى هريرة عن أبيه وضعف)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/35) ، وقال الهيثمى : رجاله موثقون . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/431 ، رقم 9562) .
***(1/19428)
1851) لا يزال باب الفتنة مغلقا عن أمتى ما عاش لهم عمر بن الخطاب فإذا هلك عمر تتابعت عليهم الفتن (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (5/101 ، رقم 7598) .
***(1/19429)
1852) لا يزال صيام العبد معلقا بين السماء والأرض حتى يؤدى زكاة فطره (الخطيب ، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه الخطيب (9/121) ، وابن عساكر (43/93) . وأخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/498 ، رقم 823) .
***(1/19430)
1853) لا يزال على الناس وال من قريش (الطبرانى ، والحاكم ، وابن عساكر عن الضحاك بن قيس الفهرى)
أخرجه الطبرانى (8/298 ، رقم 8134) ، قال الهيثمى (5/195) : فيه سنيد وهو ثقة . والحاكم (3/603 ، رقم 6233) ، وابن عساكر (24/281) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/138 ، رقم 858) .
***(1/19431)
1854) لا يزال فى أمتى ثلاثون بهم تقوم الأرض وبهم تمطرون وبهم تنصرون (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/63) ، وقال الهيثمى : رواه الطبرانى من طريق عمر والبزار عن عنبسة الخواص وكلاهما لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/19432)
1855) لا يزال قلب العبد يقبل الرغبة والرهبة حتى يسفك الدم الحرام فإذا سفكه نكس قلبه فصار كأنه كير مجخى أسود من الزيت لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (5/97 ، رقم 7582) .
***(1/19433)
1856) لا يزال قلب الكبير شابا فى اثنتين فى حب الدنيا وطول الأمل (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2360 ، رقم 6057) .
***(1/19434)
1857) لا يزال قول لا إله إلا الله يدفع سخط الله عن العباد حتى إذا نزلوا بالمنزل الذى لا يبالون ما نقص من دينهم إذا سلمت لهم دنياهم فقالوا عند ذلك قال الله لهم كذبتم (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (3/17) .
***(1/19435)
1858) لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الأول حتى يؤخرهم الله فى النار (أبو داود ، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أبو داود (1/181 ، رقم 679) ، والبيهقى (3/103 ، رقم 4979) .
***(1/19436)
1859) لا يزال قوم يتخلفون عن الصف الأول حتى يخلفهم الله فى النار (عبد الرزاق عن عائشة)
أخرجه عبد الرزاق (2/52 ، رقم 2453) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (5/529 ، رقم 2156) .
***(1/19437)
1860) لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله (أحمد ، والترمذى - حسن غريب - وابن أبى شيبة ، وابن ماجه ، وابن حبان ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن عبد الله بن بسر)
أخرجه أحمد (4/188 رقم 17716) والترمذى (5/458 رقم 3375) وقال : حسن غريب . وابن أبى شيبة (6/58 ، رقم 29453) ، وابن ماجه (2/1246 ، رقم 3793) ، وابن حبان (3/96 ، رقم 814) ، والحاكم (1/672 ، رقم 1822) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (3/371 ، رقم 6318) . وأخرجه أيضًا : ابن المبارك (1/328 ، رقم 935) ، والطبرانى فى الأوسط (2/374 ، رقم 2268) ، والضياء (9/60 ، رقم 43) وفى الحديث : أن رجلا قال يا رسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت على فأخبرنى بشىء أتشبث به . فذكره .
***(1/19438)
1861) لا يزال لهذا الأمر عصابة على الحق لا يضرهم خلاف من خالفهم حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك (أحمد ، وابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/321 ، رقم 8257) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (15/249 ، رقم 6835) .
***(1/19439)
1862) لا يزال ناس من أمتى ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون (البخارى عن المغيرة بن شعبة)
أخرجه البخارى (3/1331 ، رقم 3441) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/244 ، رقم 18160) ، ومسلم (3/1523 ، رقم 1921) ، وأبو عوانة (4/507 ، رقم 7508) ، والطبرانى (20/402 ، رقم 960) .
***(1/19440)
1863) لا يزال هذا الأمر ظاهرا على من ناوأه لا يضره مخالف ولا مفارق حتى يمضى اثنا عشر خليفة من قريش (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (2/196 ، رقم 1796) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/90 ، رقم 20873) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يضر هذا الدين من ناوأه)) ((لا يزال الإسلام عزيزا)) .
***(1/19441)
1864) لا يزال هذا الأمر فى قريش ما بقى من الناس اثنان (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والطيالسى ، والبخارى ، ومسلم ، وابن جرير عن ابن عمر)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/402 ، رقم 32391) ، وأحمد (2/29 ، رقم 4832) ، والطيالسى (ص 264 ، رقم 1956) ، والبخارى (3/1290 ، رقم 3310) ، ومسلم (3/1452 ، رقم 1820) . وأخرجه أيضًا : البغوى فى الجعديات (1/311 ، رقم 2104) ، وأبو يعلى (9/438 ، رقم 5589) ، وأبو عوانة (4/350 ، رقم 6939) ، وابن حبان (14/162 ، رقم 6266) ، والضياء (2/73 ، رقم 450) .
***(1/19442)
1865) لا يزال هذا الأمر فيكم وأنتم ولاته ما لم تحدثوا أعمالا تنزعه منكم فإذا فعلتم ذلك سلط الله عليكم شرار خلقه فالتحوكم كما يلتحى هذا القضيب (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم عن أبى مسعود الأنصارى)
أخرجه أحمد (5/274 رقم 22409) ، والطبرانى (17/262 ، رقم 720) قال الهيثمى (5/193) : رواه أحمد والطبرانى ورجال أحمد رجال الصحيح خلا القاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث وهو ثقة . والحاكم (4/548 ، رقم 8534) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/239 ، رقم 8513) والدارقطنى فى العلل (6/188 ، رقم 1058)
ومن غريب الحديث : ((فالتحوكم كما يلتحى هذا القضيب)) : أى يسلبونكم إياه كما يؤخذ لحاء القضيب .
***(1/19443)
1866) لا يزال هذا الأمر قائما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة (الطيالسى ، ومسلم ، وابن حبان ، والحاكم عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطيالسى (ص 104 ، رقم 756) ، ومسلم (3/1524 ، رقم 1922) ، وابن حبان (15/251 ، رقم 6837) ، والحاكم (4/496 ، رقم 8388) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/98 ، رقم 20970) ، وأبو عوانة (4/505 ، رقم 7498) ، والطبرانى (2/238 ، رقم 1996) .
***(1/19444)
1867) لا يزال هذا الدين ظاهرًا على ما ناوأه وخالفه لا يضره شىء أبدا (ابن جرير عن معاوية)
***(1/19445)
1868) لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا إلى اثنى عشر خليفة كلهم من قريش (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (2/195 ، رقم 1791) . وأخرجه أيضًا : مسلم (3/1453 ، رقم 1821) .
***(1/19446)
1869) لا يزال هذا الدين قائما بالقسط حتى يثلمه رجل من بنى أمية يقال له يزيد (أبو يعلى ، ونعيم بن حماد فى الفتن ، ابن عساكر عن أبى عبيدة)
أخرجه أبو يعلى (2/176 ، رقم 871) ، قال الهيثمى (5/241) : رجاله رجال الصحيح إلا أن مكحولا لم يدرك أبا عبيدة . ونعيم بن حماد (1/280 ، رقم 817) ، وابن عساكر (63/336) . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث
(2/642 ، رقم 616) .
ومن غريب الحديث : ((يثلمه)) : أى يكسر قواعده ويتعدى حدوده .
***(1/19447)
1870) لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الأمة كلهم من قريش ثم يكون الهرج (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود - وهو لفظه - والترمذى - حسن صحيح - عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطيالسى (ص 105 ، رقم 767) ، وأحمد (5/89 ، رقم 20862) ، والبخارى (6/2640 ، رقم 6796) ، ومسلم (3/1453 ، رقم 1822) ، وأبو داود (4/106 ، رقم 4279) ، والترمذى (4/501 ، رقم 2223) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم (2/532 ، رقم 1123) ، وأبو يعلى (13/456 ، رقم 7463) ، والطبرانى (2/199 ، رقم 1809) .
***(1/19448)
1871) لا يزال هذا الدين واصبا ما بقى من قريش عشرون رجلا (نعيم بن حماد فى الفتن ، والعقيلى عن ابن عباس)
أخرجه نعيم بن حماد (1/406 ، رقم 1224) ، والعقيلى (1/71 ، ترجمة 73 إبراهيم بن أبى حية) وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم (2/638 ، رقم 1524) ، وابن عدى (1/238 ، ترجمة 70 إبراهيم بن أبى حية) وقال : الضعف بين على أحاديثه . والديلمى (5/101 ، رقم 7597) .
***(1/19449)
1872) لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ما لم يستعجل يقول قد دعوت وقد دعوت فلم أر يستجاب لى فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء (مسلم ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2096 ، رقم 2735) ، وابن حبان (3/164 ، رقم 881) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (3/353 ، رقم 6222) .
ومن غريب الحديث : ((فيستحسر)) : أى ينقطع عن الدعاء .
***(1/19450)
1873) لا يزداد الأمر إلا شدة ولا الدنيا إلا إدبارا ولا الناس إلا شحا ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس ولا مهدى إلا عيسى ابن مريم (ابن ماجه ، والحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس قال الحاكم : يعد فى أفراد الشافعى)
أخرجه ابن ماجه (2/1340 ، رقم 4039) ، والحاكم (4/488 ، رقم 8363) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/161) . وأخرجه أيضًا : الخطيب (4/220) ، والقضاعى (2/68 ، رقم 898) .
***(1/19451)
1874) لا يزداد الأمر إلا شدة ولا يزداد المال إلا إفاضة ولا يزداد الناس إلا شحا ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس (الطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى فى كتاب بيان خطأ من أخطأ على الشافعى عن أبى أمامة . الطبرانى عن معاوية)
حديث أبى أمامة : أخرجه الطبرانى (8/182 ، رقم 7757) ، وقال الهيثمى (7/285) : رجاله وثقوا وفيهم ضعف ورواه بإسناد آخر ضعيف . والبيهقى فى بيان خطأ من أخطأ على الشافعى (ص 302) .
حديث معاوية : أخرجه الطبرانى (19/357 ، رقم 835) ، وقال الهيثمى (8/14) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/19452)
1875) لا يزنى الرجل وهو مؤمن ولا يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف وهو مؤمن فإن تاب تاب الله عليه (البزار ، والطبرانى ، والخطيب من طريق عكرمة عن ابن عباس وأبى هريرة وابن عمر)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/101) ، والطبرانى (12/346 رقم 13304) قال الهيثمى (1/101) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير قلت حديث ابن عباس فى الصحيح وغيره باختصار وحديث أبى هريرة كذلك . والخطيب (11/170) .
***(1/19453)
1876) لا يزنى الرجل وهو مؤمن ولا يشرب الخمر وهو مؤمن ينزع منه الإيمان ولا يعود إليه حتى يتوب فإذا تاب عاد إليه (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/248) .
***(1/19454)
1877) لا يزنى الزانى حين يزنى وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة . البزار عن أبى سعيد)
حديث عائشة : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/55 ، رقم 1231) .
حديث أبى سعيد : أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/101) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/170 ، رقم 534) . قال الهيثمى (1/101) : رواه الطبرانى فى الأوسط والبزار وفى إسناد الطبرانى محمد بن عبدالرحمن بن أبى ليلى وثقه العجلى وضعفه أحمد وغيره لسوء حفظه .
***(1/19455)
1878) لا يزنى الزانى حين يزنى وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن والتوبة معروضة بعد (عبد الرزاق ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى عن أبى هريرة . عبد بن حميد ، والحكيم ، وسمويه ، والضياء عن أبى سعيد . الحكيم عن عائشة)
حديث أبى هريرة : أخرجه عبد الرزاق (7/416 ، رقم 13686) ، ومسلم (1/77 ، رقم 57) ، وأبو داود (4/221 ، رقم 4689) ، والترمذى (5/15 ، رقم 2625) وقال : حسن صحيح غريب . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/479 ، رقم 10220) ، والبخارى (6/2497 ، رقم 6425) ، وابن حبان (10/260 ، رقم 4412) .
حديث أبى سعيد : أخرجه عبد بن حميد (ص 288 ، رقم 919) ، والحكيم (1/274) .
حديث عائشة : ذكره الحكيم (1/269) .
***(1/19456)
1879) لا يزنى الزانى حين يزنى وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن يخرج منه الإيمان فإن تاب رجع إليه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/170 ، رقم 534) . قال الهيثمى (1/101) : فيه محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى وثقه العجلى وضعفه أحمد وغيره لسوء حفظه .
***(1/19457)
1880) لا يزنى الزانى حين يزنى وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن (عبد الرزاق ، والطيالسى ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، والطبرانى ، والحكيم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن أبى أوفى . الطبرانى عن عبد الله بن مغفل . الطبرانى فى الأوسط عن على . أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه عن أبى هريرة زاد عبد الرزاق ، وأحمد ، ومسلم : ولا يغل أحدكم حين يغل وهو مؤمن فإياكم إياكم)
حديث عبد الله بن أبى أوفى : أخرجه الطيالسى (ص 110 ، رقم 823) ، وأحمد (4/352 ، رقم 19125) قال الهيثمى (1/100) : فيه مدرك بن عمارة ذكره ابن حبان فى الثقات وبقية رجاله رجال الصحيح . وعبد بن حميد (ص 186 ، رقم 525) ، والحكيم (1/269) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/388 ، رقم 5497) .
حديث عبد الله بن مغفل : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/100) وقال الهيثمى : فيه قيس بن الربيع وثقه شعبة وغيره وضعفه أحمد ويحيى بن معين .
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/317 ، رقم 8187) ، والبخارى (2/875 ، رقم 2343) ، ومسلم (1/76 ، رقم 57) ، والنسائى (8/64 ، رقم 4870) ، وابن ماجه (2/1298 ، رقم 3936) ، وعبد الرزاق (7/416 رقم 13684) .
***(1/19458)
1881) لا يزنى العبد حين يزنى وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا يقتل وهو مؤمن (عبد الرزاق ، وأحمد ، والبخارى ، والنسائى عن ابن عباس . الطبرانى ، وزاد عبد الرزاق ولا ينتهب النهبة وهو مؤمن)
أخرجه عبد الرزاق (7/416 ، رقم 13684) ، وأحمد (2/243 ، رقم 7316) ، والبخارى (6/2497 رقم 6424) والنسائى (8/63 ، رقم 4869) ، والطبرانى (11/244 ، رقم 11623) .
***(1/19459)
1882) لا يزوج المحرم ولا يتزوج (الدارقطنى عن أنس)
أخرجه الدارقطنى (3/261) .
***(1/19460)
1883) لا يزيد الحلف الإسلام إلا شدة (الطبرانى عن فرات بن حيان)
أخرجه الطبرانى (18/322 ، رقم 832) . قال الهيثمى (8/173) : رجاله وثقوا وفى بعضهم ضعف .
***(1/19461)
1884) لا يزيد الرجل على بيع أخيه ولا يخطب على خطبته (الطيالسى عن سمرة)
أخرجه الطيالسى (ص 123 ، رقم 912) .
***(1/19462)
1885) لا يزيد فى العمر إلا البر ولا يرد القدر إلا الدعاء وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه (ابن ماجه ، والحكيم عن ثوبان)
أخرجه ابن ماجه (2/1334 ، رقم 4022) ، قال البوصيرى (4/187) : هذا إسناد حسن . والحكيم (3/232) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/280 ، رقم 22466) ، والرويانى (1/408 ، رقم 626) ، والطبرانى (2/100 ، رقم 1442) ، والحاكم (1/670 ، رقم 1814) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (7/258 ، رقم 10233) .
***(1/19463)
1886) لا يسأل الرجل فيم ضرب امرأته (أبو داود عن عمر)
أخرجه أبو داود (2/246 ، رقم 2147) .
***(1/19464)
1887) لا يسأل بوجه الله إلا الجنة (أبو داود ، والبيهقى ، والضياء عن جابر)
أخرجه أبو داود (2/127 ، رقم 1671) ، والبيهقى (4/199 ، رقم 7678) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (3/257 ، ترجمة 735 سليمان بن قرم الضبى) .
***(1/19465)
1888) لا يسأل رجل مولاه من فضل هو عنده فيمنعه إياه إلا دعى له يوم القيامة فضله الذى منعه شجاعا أقرع (أبو داود ، والطبرانى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (4/336 ، رقم 5139) ، والطبرانى (19/409 ، رقم 979) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يأتى رجل مولاه فيسأله من فضل الله)) .
***(1/19466)
1889) لا يسأل رجل وله أوقية أو عدلها إلا سأل إلحافا (ابن جرير فى تهذيبه عن رجل من بنى أسيد)
أخرجه أيضًا : أحمد (5/430 ، رقم 23698) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إنه ليغضب على أن لا أجد ما أعطيه)) ، ((من كان عنده أوقية ثم سأل)) .
***(1/19467)
1890) لا يسألنى الله عن سنة أحدثتها عليكم لم يأمرنى بها ولكن سلوا الله من فضله (الطبرانى ، والبغوى عن عبيد بن نضلة قال أصاب الناس سنة فقالوا يا رسول الله سعر لنا قال فذكره)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/100) وقال الهيثمى : فيه بكر بن سهل الدمياطى ضعفه النسائى ووثقه غيره وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : ابن قانع (2/287) .
***(1/19468)
1891) لا يساوم الرجل على سوم أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه ولا تناجشوا ولا تبايعوا بإلقاء الحجر ومن استأجر أجيرا فليعلمه أجره (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (6/120 ، رقم 11431) .
***(1/19469)
1892) لا يسب أحدكم الدهر فإن الله هو الدهر ولا يقولن أحدكم للعنب الكرم فإن الكرم الرجل المسلم (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/1763 ، رقم 2247) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/436 رقم 20936) .
***(1/19470)
1893) لا يسبغ عبد الوضوء إلا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر (البزار ، وأبو بكر المروزى فى تأليفه الأحاديث المتضمنة غفران ما تقدم وما تأخر وقال رجال إسناده ثقات عن عثمان)
أخرجه البزار (2/75 ، رقم 422) قال الهيثمى (1/237) : رجاله موثقون والحديث حسن . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/133 ، رقم 150) .
***(1/19471)
1894) لا يستحيى الله من الحق لا يستحيى الله من الحق لا تأتوا النساء فى أعجازهن (أحمد ، والدارمى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه أحمد (5/215 ، رقم 21923) ، والدارمى (2/196 ، رقم 2213) ، والنسائى فى الكبرى (5/316 ، رقم 8983) ، وابن حبان (9/514 ، رقم 4200) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله لا يستحيى من الحق)) .
***(1/19472)
1895) لا يستر الله على عبد فى الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2002 ، رقم 2590) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/217 ، رقم 710) .
***(1/19473)
1896) لا يستر عبد عبدا فى الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة (مسلم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2002 ، رقم 2590) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/105 ، رقم 9652) . وأخرجه أيضًا : أحمد
(2/388 ، رقم 9033) ، والحاكم (4/425 ، رقم 8160) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والقضاعى (2/72 ، رقم 905) .
***(1/19474)
1897) لا يسترعى الله عبدا رعية فيموت يوم يموت وهو لها غاش إلا حرم الله عليه الجنة (أحمد عن معقل بن يسار)
أخرجه أحمد (5/25 ، رقم 20306) . وأخرجه أيضًا : مسلم (1/125 ، رقم 142) ، والطبرانى (20/202 ، رقم 457) .
***(1/19475)
1898) لا يسترعى الله عبدا رعية قلت أو كثرت إلا سأله الله عنها يوم القيامة أقام فيهم أمر الله أم أضاعه حتى يسأل عن أهل بيته خاصة (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/15 ، رقم 4637) .
***(1/19476)
1899) لا يستعمل رجل على عشرة فما فوقهم إلا جاء يوم القيامة مغلولة يداه إلى عنقه فإن كان محسنا فك عنه وإن كان مسيئا زيد غلا إلى غله (البزار عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/91 ، رقم 4763) . قال الهيثمى (5/207) : رواه الطبرانى فى الأوسط بإسنادين وكلاهما فيه ضعف ولم يوثق .
***(1/19477)
1900) لا يستغاث بى إنما يستغاث بالله عز وجل (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/159) وقال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة وهو حسن الحديث
***(1/19478)
1901) لا يستقاد من الجرح حتى يبرأ (الطحاوى عن جابر)
أخرجه الطحاوى (3/184) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى حاتم فى العلل (1/456 ، رقم 1371) ، والطبرانى فى الأوسط
(1/46 ، رقم 126) .
***(1/19479)
1902) لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه ولا يدخل الجنة حتى يأمن جاره بوائقه (أحمد ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس وحسن)
أخرجه أحمد (3/198 رقم 13071) . قال الهيثمى (1/53) : فى إسناده على بن مسعدة وثقه جماعة وضعفه آخرون . وأخرجه أيضًا : القضاعى (2/62 ، رقم 887) . قال المنذرى (3/240) : رواه أحمد وابن أبى الدنيا فى الصمت كلاهما من رواية على بن مسعدة .
***(1/19480)
1903) لا يستكمل أحدكم حقيقة الإيمان حتى يخزن من لسانه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/260 ، رقم 5006) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (2/66 ، رقم 893) ، والديلمى (5/114 ، رقم 7651) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يصيب أحدكم حقيقة الإيمان حتى يخزن من لسانه)) .
***(1/19481)
1904) لا يستكمل العبد الإيمان حتى يحسن خلقه ولا يشفى غيظه وأن يود للناس ما يود لنفسه ولقد دخل رجال الجنة بغير أعمال ولكن بالنصيحة لأهل الإسلام (ابن عدى ، وابن شاهين ، والديلمى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (6/377 ترجمة1860 مطرف يكنى أبا مصعب) ، وقال : يحدث بالمناكير . والديلمى (5/115 ، رقم 7653) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/263 رقم 8087) .
***(1/19482)
1905) لا يستكمل العبد الإيمان حتى يكون فيه ثلاث خصال الإنفاق من الإقتار والإنصاف من نفسه وبذل السلام (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عمار بن ياسر . الديلمى عن أنس)
حديث عمار : أخرجه الديلمى (5/114 ، رقم 7653) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (2/65 ، رقم 892) .
***(1/19483)
1906) لا يستكمل عبد الإيمان حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه وحتى يخاف الله فى مزاحه وجده (أبو نعيم فى المعرفة عن أبى مليكة الذمارى)
أخرجه أيضًا : البخارى فى الكنى (1/74 ، ترجمة 693) ، والديلمى (5/116 ، رقم 7658) .
***(1/19484)
1907) لا يستكمل عبد حقيقة الإيمان حتى يدع المراء وإن كان محقا ويدع كثيرا من الحديث مخافة الكذب (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : ابن أبى الدنيا فى كتاب الصمت (1/104 ، رقم 139) .
***(1/19485)
1908) لا يستلقى الإنسان على قفاه ويضع إحدى رجليه على الأخرى (مسلم ، وابن حبان عن جابر)
أخرجه مسلم (3/1662 ، رقم 2099) ، وابن حبان (12/360 ، رقم 5551) .
***(1/19486)
1909) لا يستلقين أحدكم على ظهره ويضع إحدى رجليه على الأخرى (الشيرازى فى الألقاب عن عائشة)
***(1/19487)
1910) لا يستمتع بالحرير من يرجو أيام الله (أحمد ، والطبرانى ، وسمويه ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/267 رقم 22356) قال الهيثمى (5/141) : فيه أبو بكر بن أبى مريم وقد اختلط . والطبرانى (8/106 رقم 7510) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/90) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (2/342 ، رقم 1460) .
***(1/19488)
1911) لا يستنج أحدكم إذا خرج إلى الخلاء بعظم ولا ببعرة ولا بروثة (ابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عساكر (31/298) .
***(1/19489)
1912) لا يستنجى أحدكم بدون ثلاثة أحجار (مسلم ، والنسائى عن سلمان)
أخرجه مسلم (1/224 ، رقم 262) ، والنسائى (1/44 ، رقم 49) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (1/54) وقال : إسناد صحيح . والبيهقى (1/112 ، رقم 544) .
***(1/19490)
1913) لا يسرق السارق وهو مؤمن ولا يزنى الزانى وهو مؤمن الإيمان أكرم على الله من ذلك (البزار عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/101) ، وقال الهيثمى : فيه إسرائيل الملائى وثقه يحيى بن معين فى رواية وضعفه الناس .
***(1/19491)
1914) لا يسعى بالناس إلا ولد زنا (الديلمى ، وابن عساكر عن بلال بن أبى بردة بن أبى موسى عن أبيه عن جده)
أخرجه الديلمى (5/155 ، رقم 7797) ، وابن عساكر (10/508) .
***(1/19492)
1915) لا يسكن مكة سافك دم ولا مشاء بنميمة (أبو نعيم عن جابر)
أخرجه أيضًا : ابن حبان فى الثقات (9/160 ، ترجمة 15771) ، والديلمى (5/167 ، رقم 7839) .
***(1/19493)
1916) لا يسم المسلم على سوم المسلم (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (5/345 ، رقم 10678) .
***(1/19494)
1917) لا يسمع القرآن من رجل أشهى منه ممن يخشى الله عز وجل (ابن المبارك عن طاوس مرسلاً . أبو نصر السجزى فى الإبانة عن طاوس عن أبى هريرة)
حديث طاوس المرسل : أخرجه ابن المبارك (1/37 ، رقم 113) .
***(1/19495)
1918) لا يسمع الله من مسمع ولا من مراء ولا لاعب (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود . [ هناد ، وابن أبى شيبة ، والبخارى فى الأدب المفرد ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود موقوفا ])
حديث ابن مسعود المرفوع : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (2/118) مرفوعا وقال : غريب من حديث الربيع ما كتبناه إلا بهذا الإسناد .
حديث ابن مسعود الموقوف : أخرجه هناد (2/442 ، رقم 874) ، وابن أبى شيبة (6/34 رقم 29270) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/212 رقم 606) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/51 ، رقم 1137) .
***(1/19496)
1919) لا يسمع النداء فى مسجدى هذا أحد ثم يخرج منه إلا لحاجة ثم لا يرجع إليه إلا منافق (الطبرانى فى الأوسط ، وأبو الشيخ فى الأذان عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/149 ، رقم 3842) قال الهيثمى (2/5) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/19497)
1920) لا يسمن أحد الوجه ولا يضربن أحد الوجه (عبد الرزاق عن جابر)
أخرجه عبد الرزاق (9/444 ، رقم 17949) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (4/111 ، رقم 2148) .
ومن غريب الحديث : ((لا يسمن)) : أى لا يكوين .
***(1/19498)
1921) لا يشبع الرجل دون جاره (ابن المبارك ، وأحمد ، وأبو يعلى ، والحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية ، والضياء عن عمر)
أخرجه ابن المبارك (1/179 ، رقم 513) ، وأحمد (1/54 ، رقم 390) ، قال الهيثمى (8/167) : رواه أحمد وأبو يعلى ببعضه ورجاله رجال الصحيح إلا أن عباية بن رفاعة لم يسمع من عمر . والحاكم (4/185 ، رقم 7308) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/27) وقال : غريب . والضياء (1/354 ، رقم 243) .
***(1/19499)
1922) لا يشبع مؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنة (ابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (3/185 ، رقم 903) ، والحاكم (4/144 ، رقم 7175) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/86 ، رقم 1231) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (3/114 ، ترجمة 647 دراج يقال هو ابن سمعان أبو السمح) ، وقال : سائر أحاديثه لا بأس بها .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لن يشبع المؤمن من خير يسمعه)) .
***(1/19500)
1923) لا يشترين أحدكم مال أخيه إلا بطيب نفسه (الدارقطنى عن أنس وضعف)
أخرجه الدارقطنى (3/26) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/110 ، رقم 7635) .
***(1/19501)
1924) لا يشتمل أحدكم فى الصلاة اشتمال اليهود ليتوشح به من كان له ثوبان فليتزر ثم ليصل (عبد الرزاق عن ابن عمر)
أخرجه عبد الرزاق (1/357 ، رقم 1390) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/148 ، رقم 6356) ، والطحاوى (1/377) .
***(1/19502)
1925) لا يشر أحدكم على أخيه بالسلاح فإنه لا يدرى لعل الشيطان ينزغ فى يده فيقع فى حفرة من النار (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى هريرة . الطبرانى عن أبى هريرة عن سهل بن سعد)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/317 ، رقم 8197) ، والبخارى (6/2592 ، رقم 6661) ، ومسلم (4/2020 رقم 2617) .
حديث أبى هريرة عن سهل : أخرجه الطبرانى (6/108 ، رقم 5658) . قال الهيثمى (7/292) : فيه يعقوب بن محمد الزهرى وثقه ابن حبان وهو مدلس .
***(1/19503)
1926) لا يشرب أحدكم من فى السقاء (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (7/285 ، رقم 14440) .
***(1/19504)
1927) لا يشرب الخمر رجل من أمتى فيقبل الله منه صلاة أربعين يوما (الترمذى عن ابن عمرو)
أخرجه الترمذى (4/290 ، رقم 1862) . وأخرجه أيضًا : النسائى (8/314 ، رقم 5664) ، وابن خزيمة (2/68 ، رقم 939) ، والطبرانى فى الشاميين (1/303 ، رقم 531) ، والحاكم (1/388 ، رقم 945) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/19505)
1928) لا يشربن أحد منكم قائما فمن نسى فليستقئ (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (3/1601 ، رقم 2026) .
***(1/19506)
1929) لا يشكر الله من لا يشكر الناس (الطبرانى ، والدارقطنى فى الأفراد ، والضياء عن مبشر بن أبى المليح بن أسامة عن أبيه عن جده قال الدارقطنى : تفرد به مبشر ولم يروه عنه غير عباد بن سعيد . أحمد ، والطيالسى ، وأبو داود ، وابن جرير ، وابن حبان ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى عن أبى هريرة . أحمد عن الأشعث بن قيس . الطبرانى ، والضياء عن جرير . هناد ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
حديث مبشر : أخرجه الطبرانى (1/195 رقم 519) ، قال الهيثمى (8/181) : فيه من لم أعرفهم . والضياء (4/204 رقم 1421) .
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/295 ، رقم 7926) والطيالسى (ص 326 ، رقم 2491) ، وأبو داود (4/255 رقم 4811) ، وابن حبان (8/198 ، رقم 3407) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/165) ، والبيهقى (6/182 ، رقم 11812) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/85 ، رقم 218) ، والقضاعى (2/35 ، رقم 829) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/516 ، رقم 9117) .
حديث الأشعث : أخرجه أحمد (5/211 ، رقم 21887) . قال الهيثمى (8/180) : رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : هناد (2/401 ، رقم 781) ، والضياء (4/307 ، رقم 1493) .
حديث جرير : أخرجه الطبرانى (2/356 ، رقم 2501) . قال الهيثمى (8/181) : رجاله رجال الصحيح .
حديث أبى سعيد : أخرجه هناد (2/400 ، رقم 780) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/520 ، رقم 9132) .
***(1/19507)
1930) لا يشكر الله من لا يشكر الناس والتحدث بنعمة الله شكر وتركها كفر والجماعة رحمة والفرقة عذاب (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/217) قال الهيثمى : رواه عبد الله بن أحمد والبزار والطبرانى ورجالهم ثقات .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من لم يشكر القليل)) ، ((من لا يشكر الناس)) .
***(1/19508)
1931) لا يشهد أحد أنه لا إله إلا الله وأنى رسول الله فيدخل النار أو تطعمه (مسلم عن أنس بن مالك عن محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك)
أخرجه مسلم (1/61 ، رقم 33) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/74 ، رقم 1505) .
***(1/19509)
1932) لا يشهد أحد منكم قتيلا قتل صبرا فعسى أن يكون قتل ظلما فتنزل السخطة عليهم فتصيبه معهم (أحمد ، والطبرانى عن خرشة بن الحارث)
أخرجه أحمد (4/167 ، رقم 17557) ، والطبرانى (4/218 ، رقم 4181) . قال الهيثمى (6/284) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجالهما رجال الصحيح .
***(1/19510)
1933) لا يشهدهما منافق يعنى العشاء والصبح (أحمد ، والحاكم فى الكنى عن أبى عمير بن أنس عن عمومة له من الصحابة)
أخرجه أحمد (5/57 ، رقم 20599) . قال الهيثمى (2/40) : فيه أبو عمير بن أنس ولم أر أحدا روى عنه غير أبى بشير جعفر بن أبى وحشية وبقية رجاله موثقون . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (1/292 ، رقم 3354) .
***(1/19511)
1934) لا يشهرن أحدكم على أخيه السيف (الحاكم عن سهل بن سعد)
أخرجه الحاكم (3/586 ، رقم 6176) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (6/108 ، رقم 5658) . قال الهيثمى (7/292) : فيه يعقوب بن محمد الزهرى وثقه ابن حبان وهو مدلس .
***(1/19512)
1935) لا يشيرن أحدكم إلى أخيه بسلاح فإنه لا يدرى لعل الشيطان ينزع فى يده فيضعه فى حفرة من النار (عبد الرزاق عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (10/160 رقم 18679) .
***(1/19513)
1936) لا يصام هذان اليومان يوم الفطر ويوم النحر (سمويه عن أبى سعيد)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يصلح الصيام فى يومين يوم الأضحى ويوم الفطر)) .
***(1/19514)
1937) لا يصبر على لأواء المدينة وشدتها أحد من أمتى إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة (مسلم ، والترمذى ، وابن حبان عن أبى هريرة . أحمد ، وعبد بن حميد ، ومسلم عن أبى سعيد . مسلم ، والترمذى عن ابن عمر . أحمد ، والطبرانى ، والدارقطنى فى المتفق عن أسماء بنت عميس)
حديث أبى هريرة : أخرجه مسلم (2/1004 ، رقم 1378) والترمذى (5/722 ، رقم 3924) وقال : حسن غريب . وابن حبان (9/56 ، رقم 3739) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/397 ، رقم 9150) ، وأبو يعلى (11/372 رقم 6487) .
حديث أبى سعيد : أخرجه أحمد (3/58 رقم 11571) ، وعبد بن حميد (ص 302 ، رقم 982) ، ومسلم (2/1002 رقم 1374) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (2/487 ، رقم 4280) .
حديث ابن عمر : أخرجه مسلم (2/1004 ، رقم 1377) ، والترمذى (5/719 ، رقم 3918) وقال : حسن صحيح غريب . وأخرجه أيضًا : مالك (2/885 ، رقم 1569) ، وأبو يعلى (10/166 ، رقم 5790) ، والطبرانى (12/347 ، رقم 13307) .
حديث أسماء بنت عميس : أخرجه أحمد (6/369 ، رقم 27130) ، والطبرانى (24/141 ، رقم 373) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (2/487 ، رقم 4282) .
***(1/19515)
1938) لا يصحبنكم جلال من هذه النعم ولا يضمن أحد منكم ضالة ولا يردن سائلا إن كنتم تريدون الربح والسلامة ولا يصحبنكم من الناس إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ساحر ولا ساحرة ولا كاهن ولا كاهنة ولا منجم ولا منجمة ولا شاعر ولا شاعرة وإن كل عذاب يريد الله أن يعذب به أحدًا من عباده فإنما يبعث به إلى السماء الدنيا فأنهاكم عن معصية الله عشاء (أبو بشر الدولابى فى الكنى ، وابن منده ، والطبرانى ، وابن عساكر عن أبى رائطة بن كرامة المذحجى)
أخرجه الطبرانى (22/376 رقم 941) قال الهيثمى (3/212) : فيه على بن أبى على اللهبى وهو ضعيف . وابن عساكر (27/63) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يضمن أحدكم ضالة)) .
ومن غريب الحديث : ((جلال)) : هى التى تأكل العذرة .
***(1/19516)
1939) لا يصحبنى شىء ملعون (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/72 رقم 24478) قال الهيثمى (8/77) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير عمرو بن مالك البكرى وهو ثقة .
***(1/19517)
1940) لا يصلح الصيام فى يومين يوم الأضحى ويوم الفطر من رمضان (مسلم عن أبى سعيد)
أخرجه مسلم (2/799 ، رقم 827) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (2/388 ، رقم 1160) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يصام هذان اليومان يوم الفطر ويوم النحر)) .
***(1/19518)
1941) لا يصلح القتل إلا فى ثلاث رجل يقتل فيقتل به ورجل يكفر بعد إسلامه ورجل أصاب حدا بعد إحصانه فيرجم (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (56/384) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يقتل إلا أحد ثلاثة)) .
***(1/19519)
1942) لا يصلح الكذب إلا فى إحدى ثلاث الرجل يصلح بين الرجلين وفى الحرب والرجل يحدث امرأته (ابن جرير عن أم كلثوم بنت عقبة)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ليس الكذاب)) .
***(1/19520)
1943) لا يصلح الكذب إلا فى إحدى ثلاث رجل كذب امرأته لينصلح خلقها ورجل كذب ليصلح بين امرأين مسلمين ورجل كذب فى خديعة حرب فإن الحرب خدعة (ابن جرير عن أبى الطفيل)
***(1/19521)
1944) لا يصلح الكذب إلا فى ثلاث يحدث الرجل امرأته ليرضيها والكذب فى الحرب والكذب ليصلح بين الناس (الترمذى عن أسماء بنت يزيد . ابن جرير ، وابن النجار عن عائشة)
أخرجه الترمذى (4/331 ، رقم 1939) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يحل الكذب إلا فى ثلاثة)) .
***(1/19522)
1945) لا يصلح بيع النخل حتى يبدو صلاحه (ابن الجارود عن أنس)
أخرجه ابن الجارود (ص 155 ، رقم 604) .
***(1/19523)
1946) لا يصلح صاع من تمر بصاعين ولا درهم بدرهمين والدرهم بالدرهم والدينار بالدينار لا فضل بينهما إلا وزنا (ابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (2/758 ، رقم 2256) .
***(1/19524)
1947) لا يصلح لبشر أن يسجد لبشر ولو صلح أن يسجد بشر لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها والذى نفسى بيده لو أن من قدمه إلى مفرق رأسه قرحة تنبجس بالقيح والصديد ثم أقبلت تلحسه ما أدت حقه (أحمد ، والنسائى عن أنس)
أخرجه أحمد (3/158 ، رقم 12635) . وأخرجه أيضًا : الضياء (5/265 ، رقم 1895) . قال الهيثمى (9/4) : رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح غير حفص ابن أخى أنس وهو ثقة .
***(1/19525)
1948) لا يصلى أحدكم بعد العصر حتى الليل ولا بعد الصبح حتى تطلع الشمس ولا تسافر امرأة إلا مع ذى محرم ثلاثة أيام ولا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها (ابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عساكر (64/342) .
***(1/19526)
1949) لا يصلى أحدكم فى الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شىء (أحمد ، وعبد الرزاق ، وابن أبى شيبة ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/464 رقم 9981) ، وعبد الرزاق (1/353 ، رقم 1375) ، وابن أبى شيبة (1/307 رقم 3509) ، والبخارى (5/2191 ، رقم 5483) ، ومسلم (1/368 ، رقم 516) ، وأبو داود (1/169 ، رقم 626) ، والنسائى (2/71 رقم 769) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/427 ، رقم 964) ، وأبو يعلى (11/137 ، رقم 6262) ، والطحاوى (1/382)
***(1/19527)
1950) لا يصلى أحدكم وثوبه على أنفه فإن ذلك خطم الشيطان (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (2/83) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (9/140 ، رقم 9354) . قال الهيثمى (2/83) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام .
***(1/19528)
1951) لا يصلى أحدكم وهو يجد شيئا من الخبث (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (3/72 ، رقم 4810) .
***(1/19529)
1952) لا يصلى أحدكم وهو يدافعه الأخثبان (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (5/428 ، رقم 2072) .
***(1/19530)
1953) لا يصلى الإمام على أنشز مما عليه أصحابه (سمويه ، والبيهقى عن سلمان . الديلمى عن أبى سعيد)
حديث سلمان : أخرجه البيهقى (3/109 ، رقم 5016) .
حديث أبى سعيد : أخرجه الديلمى (5/125 ، رقم 7693) وأخرجه أيضًا : الخطيب (1/180) .
ومن غريب الحديث : ((أنشز)) : أى مكان أكثر ارتفاعا .
***(1/19531)
1954) لا يصلى الإمام فى الموضع الذى صلى فيه المكتوبة حتى يتحول (أبو داود ، وابن ماجه ، والبيهقى عن المغيرة بن شعبة)
أخرجه أبو داود (1/167 ، رقم 616) ، وقال : عطاء الخراسانى لم يدرك المغيرة بن شعبة . وابن ماجه (1/459 ، رقم 1428) ، والبيهقى (2/190 ، رقم 2864) .
***(1/19532)
1955) لا يصلى الرجل عاقصا رأسه (ابن سعد عن أبى رافع)
أورده الذهبى فى السير (3/267) .
***(1/19533)
1956) لا يصلى بحضرة الطعام ولا وهو يدافع الأخبثين (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (1/274 ، رقم 599) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/73 ، رقم 24493) ، وأبو يعلى (8/232 ، رقم 4804) ، وأبو عوانة (1/225 ، رقم 746) ، والبيهقى (3/71 ، رقم 4806) .
***(1/19534)
1957) لا يصلى فى أعطان الإبل ويصلى فى مراح الغنم (ابن أبى شيبة ، وابن ماجه عن عبد الملك بن الربيع بن سبرة بن معبد عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/338 ، رقم 3881) ، وابن ماجه (1/253 ، رقم 770) .
***(1/19535)
1958) لا يصلى لكم إنك أذيت الله عز وجل (أحمد ، وابن حبان ، والضياء عن السائب بن سويد الأنصارى أن رجلا أم قوما فبصق فى القبلة فقال رسول الله ( ... فذكره)
أخرجه أحمد (4/56 رقم 16610) وابن حبان (4/515 رقم 1636) وأخرجه أيضًا : أبو داود (1/130 رقم 481) والطبرانى فى الأوسط (6/215 ، رقم 6221) .
***(1/19536)
1959) لا يصلين أحدكم وهو عاقص شعره (ابن ماجه ، والطبرانى عن أبى رافع)
أخرجه ابن ماجه (1/331 ، رقم 1042) ، والطبرانى (1/331 ، رقم 992) .
***(1/19537)
1960) لا يصلين أحدكم وهو يجد من الأذى شيئا يعنى الغائط والبول (الطبرانى عن المسور بن مخرمة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (20/20 رقم 22) وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (3/168 رقم 2824) وقال الهيثمى (2/89) : فيه الواقدى وهو ضعيف .
***(1/19538)
1961) لا يصور رجل صورة إلا قيل له يوم القيامة أَحْىِ ما خلقت (الطبرانى ، وابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/309 ، رقم 13202) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/139 ، رقم 6241) ، وأبو يعلى (9/429 ، رقم 5580) ، والخطيب (6/62) .
***(1/19539)
1962) لا يصوم صاحب البيت إلا بإذن الضيف (الديلمى عن عائشة وفيه عبد الرحيم بن واقد ضعيف عن الصلت بن حجاج ضعفه ابن عدى ووثقه ابن حبان)
أخرجه الديلمى (5/138 ، رقم 7745) . وعبد الرحيم بن واقد ذكره ابن حبان فى الثقات (8/413 ترجمة 14150) ، قال الذهبى فى الميزان (4/339 ترجمة 5043) ووافقه الحافظ فى اللسان (4/10 ترجمة 19) فيه ضعفاء ومجاهيل .
***(1/19540)
1963) لا يصوم عبد يوما فى سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا (ابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/398 ، رقم 3876) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (4/209 ، رقم 19376) ، وأحمد (3/26 ، رقم 11226) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من صام يوما فى سبيل الله)) .
***(1/19541)
1964) لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم يوما قبله أو بعده (البخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/700 ، رقم 1884) ، ومسلم (2/801 ، رقم 1144) ، وأبو داود (2/320 ، رقم 2420) ، والترمذى (3/119 ، رقم 743) ، وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (1/549 ، رقم 1723) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/301 ، رقم 9240) ، والنسائى فى الكبرى (2/142 ، رقم 2757) .
***(1/19542)
1965) لا يصومن أحدكم يوم السبت إلا فى الفريضة (الرويانى ، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الرويانى (2/307 ، رقم 1258) .
***(1/19543)
1966) لا يصيب أحدكم حقيقة الإيمان حتى يخزن من لسانه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/259 ، رقم 5005) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يستكمل أحدكم حقيقة الإيمان)) .
***(1/19544)
1967) لا يصيب ابن آدم خدش عود ولا عثرة قدم ولا اختلاج عرق إلا بذنب وما يعفو الله عنه أكثر (البيهقى فى شعب الإيمان عن قتادة مرسلاً . الضياء عن الحسن مرسلاً)
حديث قتادة : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/153 ، رقم 9815) .
حديث الحسن : أخرجه أيضًا : هناد (1/249 ، رقم 431) .
***(1/19545)
1968) لا يصيب العبد المؤمن حتى الشوكة يشاكها والنكبة ينكبها أو شدة الكظم حيث يوجد به إلا كفر الله به عنه (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/157 ، رقم 9828) .
***(1/19546)
1969) لا يصيب المؤمن شوكة فما فوقها إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة (هناد ، والترمذى - حسن صحيح - وابن حبان عن عائشة)
أخرجه هناد (1/244 ، رقم 419) ، والترمذى (3/297 ، رقم 965) وقال : حسن صحيح . وابن حبان (7/167 ، رقم 2906) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (/440 ، رقم 10801) ، ومسلم (4/1991 ، رقم 2572) .
***(1/19547)
1970) لا يصيب المرء المؤمن نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا غم ولا أذى حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله عنه بها خطاياه (ابن حبان عن أبى هريرة وأبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (7/166 ، رقم 2905) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما يصيب المسلم)) .
ومن غريب الحديث : ((نصب)) : أى تعب . ((وصب)) : أى ألم وسقم دائم .
***(1/19548)
1971) لا يصيب عبد نكبة فما فوقها أو دونها إلا بذنب وما يعفو الله عنه أكثر (الترمذى - غريب - عن أبى موسى)
أخرجه الترمذى (5/377 ، رقم 3252) وقال : غريب .
***(1/19549)
1972) لا يضحى بمقابلة ولا مدابرة ولا شرقاء ولا خرقاء ولا عوراء (النسائى عن على . الطبرانى عن أبى مسعود)
حديث على : أخرجه النسائى (7/217 ، رقم 4375) . وأخرجه أيضًا : الطحاوى (4/169) .
حديث أبى مسعود : أخرجه الطبرانى (17/243 ، رقم 676) .
ومن غريب الحديث : ((بمقابلة)) : المقابلة هى التى يقطع من طرف أذنها شىء ثم يترك معلقا . ((مدابرة)) : هى التى يقطع من مؤخر أذنها شىء ثم يترك معلقا . ((شرقاء)) : أى مقطوعة الأذن . ((خرقاء)) : هى التى فى أذنها ثقب مستدير .
***(1/19550)
1973) لا يضر أحدكم بقليل من ماله تزوج أم بكثير بعد أن يُشْهِدَ (الدارقطنى ، وابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه الدارقطنى (3/243) وابن عساكر (48/461) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/219 ، رقم 719) .
***(1/19551)
1974) لا يضر أحدكم ما يسد به الجوع إذا أصاب حلالا (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/233 ، رقم 6972) . قال الهيثمى (4/164) : فيه الحسن بن دينار وهو ضعيف .
***(1/19552)
1975) لا يضر المرأة الحائض والجنب أن لا تنقض شعرها إذا أصاب الماء شرف الرأس (الخطابى ، والضياء عن جابر)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/168 ، رقم 7844) .
***(1/19553)
1976) لا يضر المرأة الحائض والجنب أن لا تنقض من شعرها إذا أصاب الماء شئون الرأس (الضياء عن جابر)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/168 ، رقم 7844) .
***(1/19554)
1977) لا يضر مع الإسلام ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (7/108) .
***(1/19555)
1978) لا يضر هذا الدين من ناوأه حتى يقوم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (2/208 ، رقم 1852) . وأخرجه أيضًا : أبو عمرو الدانى فى السنن الواردة فى الفتن (2/492 ، رقم 199) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يزال هذا الأمر ظاهرًا على من ناوأه)) .
***(1/19556)
1979) لا يضمن أحدكم ضالة ولا يردن سائلا إن كنتم تحبون الربح والسلامة (ابن صصرى فى أماليه عن أبى رائطة بن كرامة المذحجى)
أخرجه أيضًا : ابن عساكر (27/63) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يصحبنكم جلال من هذه النعم)) .
***(1/19557)
1980) لا يضيفن ذو سلطان خصما ولا يدنيه منه ولا يسمع منه إلا وخصمه معه (الديلمى عن ابن عمر وفيه المعلى بن هلال يضع الحديث)
أخرجه الديلمى (5/129 ، رقم 7710) . قال الجوزجانى فى أحوال الرجال (1/60 ترجمة 55) المعلى بن هلال كذاب .
***(1/19558)
1981) لا يطرقن أحد أهله ليلا (سمويه عن أنس)
أخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/537 ، رقم 33645) ، وأحمد (3/240 ، رقم 13550) ، والبخارى (2/638 ، رقم 1706) ، ومسلم (3/1527 ، رقم 1928) ، وأبو عوانة (4/511 ، رقم 7521) .
***(1/19559)
1982) لا يعاد المريض إلا بعد ثلاث (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/18 ، رقم 3503) . قال الهيثمى (2/295) : فيه نصر بن حماد وهو متروك وضعفه جماعة وقال ابن عدى وهو مع ضعفه يكتب حديثه . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (3/138 ، ترجمة 660 روح بن غطيف) .
***(1/19560)
1983) لا يعترض أحدكم أسير صاحبه فيأخذه فيقتله (ابن عدى ، وابن عساكر عن سمرة وفيه إسحاق بن ثعلبة منكر الحديث)
أخرجه ابن عدى (1/336 ترجمة 162 إسحاق بن ثعلبة) ، وابن عساكر (8/195) قال ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل (2/215 ، ترجمة 738 إسحاق بن ثعلبة) : شيخ مجهول منكر الحديث .
***(1/19561)
1984) لا يعجبكم إسلام رجل حتى تعلموا ما عقدة عقله (الحكيم عن ابن عمر)
ذكره الحكيم (2/355) .
***(1/19562)
1985) لا يعجبنك رحب الذراعين بالدم فإن له عند الله قاتلا لا يموت ولا يعجبنك امرؤ كسب مالا من حرام فإنه إن أنفقه أو تصدق منه لم يقبل منه وإن أمسك لم يبارك له فيه وإن مات وتركه كان زاده إلى النار (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/107 رقم 10111) قال الهيثمى (7/298) : فيه النضر بن حميد ، وهو متروك . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/396 ، رقم 5525) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 40 ، رقم 310) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/295) .
***(1/19563)
1986) لا يعجبنك رحب الذراعين بالدم ولا جامع المال من غير حله فإنه إن تصدق به لم يقبل منه وما بقى منه كان زاده إلى النار (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/396 ، رقم 5526) .
***(1/19564)
1987) لا يعجبنكم إسلام امرئ حتى تعلموا ما عقدة عقله (العقيلى وقال : منكر . وابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن ابن عمر)
أخرجه العقيلى (1/102 ترجمة 119 إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة) ، وابن عدى (2/412 ، ترجمة 531 حبيب بن أبى حبيب) وقال : هذا الحديث عن مالك وابن أبى ذئب باطل وإنما يروى هذا عبيد الله بن عمرو الرقى عن إسحاق بن أبى فروة عن نافع وإسحاق متروك الحديث . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/156 ، رقم 4641) وقال إسحاق بن أبى فروة ضعيف .
***(1/19565)
1988) لا يعجز الرجل من أمتى إذا أرادوا قتله يقول بؤ بإثمى وإثمك فيكون كابنى آدم فيكون القاتل فى النار والمقتول فى الجنة (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/250) وقال : غريب من حديث الثورى .
***(1/19566)
1989) لا يعجز الله هذه الأمة من نصف يوم إذا رأت الشام مائدة رجل وأهل بيته فعند ذلك فتح القسطنطينية (أحمد عن أبى ثعلبة)
أخرجه أحمد (4/193 ، رقم 17769) . قال الهيثمى (6/219) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (2/785 ، رقم 790) .
***(1/19567)
1990) لا يعجزن أحدكم إذا أتى أهله أن يقول بسم الله اللهم جنبنى وجنب ما رزقتنى من الشيطان الرجيم فإن قدر أن يكون بينهما ولد لم يضره شيطان أبدا (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/208 ، رقم 7839) . قال الهيثمى (4/293) : فيه على بن يزيد الألهانى وهو ضعيف .
***(1/19568)
1991) لا يعجزن أحدكم إذا دخل مرفقه أن يقول اللهم إنى أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم (ابن ماجه ، وابن حبان عن أبى أمامة وضعف)
أخرجه ابن ماجه (1/109 ، رقم 299) قال البوصيرى (1/44) هذا إسناد ضعيف . والطبرانى (8/210 ، رقم 7849)
ومن غريب الحديث : ((مرفقه)) : أى خلاءه .
***(1/19569)
1992) لا يعدل بالرعة (الترمذى - حسن غريب - عن جابر قالوا ذكر رجل عند النبى ( بعبادة واجتهاد وذكر آخر بِرِعَة فقال فذكره)
أخرجه الترمذى (4/669 رقم 2519) وقال : حسن غريب . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى كتاب الزهد الكبير (2/312 ، رقم 831) .
ومن غريب الحديث : ((الرِّعَة)) : الورع .
***(1/19570)
1993) لا يعدى شىء شيئا فمن أجرب الأول لا عدوى ولا صفر خلق الله كل نفس فكتب حياتها ورزقها ومصائبها (أحمد ، والترمذى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/440 ، رقم 4198) ، والترمذى (4/450 ، رقم 2143) .
***(1/19571)
1994) لا يعذب الله عبدا على خطأ ولا استكراه أبدا (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (10/43 ترجمة 5173) .
***(1/19572)
1995) لا يعذب الله قلبا وعى القرآن (الديلمى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الديلمى (5/155 رقم 7798) .
***(1/19573)
1996) لا يعذب بعذاب الله (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/251) قال الهيثمى : فيه سعيد البراد ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/19574)
1997) لا يعذب فى القبر صاحب البطن (الطبرانى عن سليمان بن صرد وخالد بن عرفطة معا)
أخرجه الطبرانى (4/191 ، رقم 4108) . وأخرجه أيضًا : الرافعى (3/464) وقال : قال الخليل غريب .
***(1/19575)
1998) لا يعزر فوق عشرة أسواط (العقيلى وقال : منكر عن أبى مسلمة عن أبى هريرة)
أخرجه العقيلى (1/65 ترجمة 62 إبراهيم بن محمد) وقال : مجهول . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (7/291 ، رقم 7528) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا تعزروا فوق عشرة أسواط)) ، ((لا عقوبة فوق عشر ضربات إلا فى حد)) .
***(1/19576)
1999) لا يعضه بعضكم بعضا (الطيالسى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطيالسى (1/79 ، رقم 580) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (4/154 ، رقم 6349) .
***(1/19577)
2000) لا يعطف عليكن بعدى إلا الصابرون والصادقون قاله لأزواجه (ابن عساكر عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (35/285) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يحنو عليكن بعدى إلا الصابرون)) .
***(1/19578)
2001) لا يعلمها إلا الله ولا يجليها لوقتها إلا هو ولكن سأحدثكم بمشارطها وما بين يديها ألا إن بين يديها فتنا وهرجا قيل يا رسول الله ما الهرج قال هو بلسان الحبشة القتل وأن يلقى بين الناس التناكر فلا يعرف أحد وتخف قلوب الناس وتبقى رجراجة لا تعرف معروفا ولا تنكر منكرا (الطبرانى ، وابن مردويه عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/324) وقال الهيثمى : فيه من لم يسم . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (13/198 ، رقم 7228) .
***(1/19579)
2002) لا يغتبط أحدكم أنس صاحبه إلا إذا اجتهله (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/268 ، رقم 7099) .
***(1/19580)
2003) لا يغتسل أحدكم بفلاة إلا وعنده إنسان قريب منه إلا أن يستتر بشجرة أو بجدار فى بيت ولا يبيت فى بيت ليس فيه أحد (الدارقطنى فى الأفراد وقال منكر عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/116 ، رقم 7657) .
***(1/19581)
2004) لا يغتسل أحدكم فى الماء الدائم وهو جنب (مسلم ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/236 ، رقم 283) ، وابن ماجه (1/198 ، رقم 605) . وأخرجه أيضًا : ابن الجارود (ص 26 ، رقم 56) ، وابن خزيمة (1/49 ، رقم 93) ، وأبو عوانة (1/231 ، رقم 779) ، وابن حبان (4/62 ، رقم 1252) .
***(1/19582)
2005) لا يغتسل الرجل من فضل امرأته ولا تغتسل بفضله ولا يبول فى مغتسله ولا يتمشط كل يوم (أحمد عن رجل من الصحابة)
أخرجه أحمد (4/110 ، رقم 17052) .
***(1/19583)
2006) لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من الطهر ويدهن من دهنه أو يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلى ما كتب له ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما بينه وبين الأخرى (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والبخارى عن سلمان)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/478 ، رقم 5520) ، وأحمد (5/438 ، رقم 23761) ، والبخارى (1/301 ، رقم 843) . وأخرجه أيضًا : الطحاوى (1/369) ، والطبرانى (6/271 ، رقم 6190) .
***(1/19584)
2007) لا يغتسلن أحدكم بأرض فلاة ولا فوق سطح لا يواريه فإن لم يكن يَرَى فإنه يُرَى (ابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (1/201 ، رقم 615) .
***(1/19585)
2008) لا يغرس مسلم غرسا فيأكل منه سبع وطير وشىء إلا كان له فيه أجر (ابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن حبان (8/154 ، رقم 3369) .
***(1/19586)
2009) لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فيأكل منه إنسان ولا طائر ولا شىء إلا كان له أجر (الطبرانى فى الأوسط عن عمرو بن العاصى)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/15 ، رقم 8987) عن ابن عمرو . قال الهيثمى (3/134) : إسناده حسن .
***(1/19587)
2010) لا يغرم السارق بعد القطع (أبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى وضعفه عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/322) ، والبيهقى (8/277 ، رقم 17060) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (3/182) .
***(1/19588)
2011) لا يغرم صاحب سرقة إذا أقيم عليه الحد (النسائى وضعفه عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه النسائى (8/92 ، رقم 4984) .
***(1/19589)
2012) لا يغرنكم أذان بلال من سحوركم فإن فى بصره شيئا (أحمد ، وأبو يعلى ، والطحاوى ، والضياء عن أنس)
أخرجه أيضًا : أحمد (3/140 رقم 12451) ، قال الهيثمى (3/153) : رجاله رجال الصحيح . وأبو يعلى (5/297 ، رقم 2917) ، والطحاوى (1/140) ، والضياء (7/38 ، رقم 2428) وقال : إسناده صحيح . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة
(2/275 ، رقم 8926) .
***(1/19590)
2013) لا يغرنكم فاجر فى نعمة فإن له عند الله قاتلا لا يموت كلما خبت زدناهم سعيرا (البخارى فى تاريخه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى فى التاريخ (2/232) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/128 ، رقم 4541) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان فى الثقات (4/252 ، ترجمة 2771) .
***(1/19591)
2014) لا يغرنكم من سحوركم أذان بلال ولا هذا البياض وفى لفظ ولا بياض الأفق المستطيل حتى يستطير (الطيالسى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن خزيمة ، والدارقطنى عن سمرة بن جندب)
أخرجه الطيالسى (ص 122 ، رقم 897) ، ومسلم (2/770 ، رقم 1094) ، والنسائى (4/148 ، رقم 2171) ، وابن خزيمة (3/210 رقم 1929) والدارقطنى (2/167) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/13 ، رقم 20161) ، والرويانى (2/80 رقم 861) ، والطحاوى (1/138) ، والبيهقى (1/380 ، رقم 1662) . ...
***(1/19592)
2015) لا يغرنكم نداء بلال فإن فى بصره سوءًا ولا بياض يرى بأعلى السحر (أحمد عن سمرة)
أخرجه أحمد (5/9 ، رقم 20109) .
***(1/19593)
2016) لا يغسلنى العباس فإنه والد والوالد لا ينظر إلى عورة ولده (ابن سعد عن عبد الله الوراق مرسلاً . الخطيب ، والديلمى ، وابن عساكر عن ابن عباس وسنده ضعيف)
حديث عبد الله الوراق : أخرجه ابن سعد (4/27) .
حديث ابن عباس : أخرجه الخطيب (4/357) ، والديلمى (5/139 ، رقم 7746) ، وابن عساكر (26/306) .
***(1/19594)
2017) لا يغطين أحدكم لحيته فى الصلاة فإن اللحية من الوجه (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (5/127 ، رقم 7702) .
***(1/19595)
2018) لا يغل مؤمن (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/229 ، رقم 11578) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (1/91 ، رقم 275) . قال الهيثمى (5/339) : فيه روح بن صالح وثقة ابن حبان والحاكم وضعفه ابن عدى وبقية رجاله ثقات .
***(1/19596)
2019) لا يغلق الرهن (ابن ماجه عن أبى هريرة . البيهقى عن معاوية بن عبد الله بن جعفر)
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن ماجه (2/816 ، رقم 2441) . قال البوصيرى (3/74) : هذا إسناد ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (7/34 ، ترجمة 1970 نصر بن طريف) ، وقال : ينفرد عن الثقات بمناكير وهو بين الضعف وقد أجمعوا على ضعفه . والخطيب (3/303) .
حديث معاوية : أخرجه البيهقى (6/44 ، رقم 11020) وقال : هذا مرسل .
***(1/19597)
2020) لا يغلق الرهن الرهن لمن رهنه له غنمه وعليه غرمه (الشافعى ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة . عبد الرزاق عن المسيب مرسلاً)
حديث أبى هريرة : أخرجه الشافعى (1/251) ، والحاكم (2/59 ، رقم 2318) ، والبيهقى (6/39 ، رقم 11001) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (13/258 ، رقم 5934) ، والدارقطنى (3/33) .
حديث المسيب : أخرجه عبد الرزاق (8/237 رقم 15034) وأخرجه أيضًا : الشافعى (1/148) ، والبيهقى (6/39 رقم 10992) .
***(1/19598)
2021) لا يغنى حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وإن البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة (ابن عدى ، والحاكم وتعقب ، والخطيب عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (3/212 ، ترجمة 709 زكريا بن يحيى بن منظور بن ثعلبة) ، وقال : هو ضعيف إلا أنه يكتب حديثه . والخطيب (8/453) ، والحاكم (1/669 رقم 1813) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/66 ، رقم 2498) ، قال الهيثمى (10/146) : فيه زكريا بن منظور وثقه أحمد بن صالح المصرى وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات . والقضاعى (2/48 ، رقم 859) .
***(1/19599)
2022) لا يفتح أحد على نفسه باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر لأن يأخذ أحدكم حبله فيأتى الجبل فيحتطب على ظهره فيبيعه فيأكل خير له من أن يسأل الناس معطى أو ممنوعا (ابن جرير فى تهذيبه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : أحمد (2/418 ، رقم 9411) ، والقضاعى (2/31 ، رقم 821) .
***(1/19600)
2023) لا يفتح الله الدنيا على أحد إلا ألقى الله بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة (أحمد عن عمر وإسناده حسن)
أخرجه أحمد (1/16 رقم 93) قال الهيثمى (10/236) : إسناده حسن . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 45 ، رقم 44) .
***(1/19601)
2024) لا يفتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر (ابن جرير فى تهذيبه عن عبد الرحمن بن عوف)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ثلاث أقسم عليهن)) .
***(1/19602)
2025) لا يفترقن اثنان إلا عن تراض (أبو داود ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/273 ، رقم 3458) ، والبيهقى (5/271 ، رقم 10226) .
***(1/19603)
2026) لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق فى الصدقة والخليطان ما اجتمع على الفحل والراعى والحوض (البيهقى عن سعد)
أخرجه البيهقى (4/106 ، رقم 7125) . وأخرجه أيضًا : والشاشى (1/125 ، رقم 62) .
***(1/19604)
2027) لا يفرق بين والدة وولدها (البيهقى ، وابن منده ، وابن عساكر عن حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده)
أخرجه البيهقى (9/126 ، رقم 18091) ، وابن عساكر (4/272) .
***(1/19605)
2028) لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضى منها غيره (أحمد ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/329 ، رقم 8345) ، ومسلم (2/1091 ، رقم 1469) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (11/304 ، رقم 6419) ، وأبو عوانة (3/141 ، رقم 4493) .
ومن غريب الحديث : ((لا يفرك)) : أى لا يبغض .
***(1/19606)
2029) لا يفسد حلال بحرام ومن أتى امرأة فجورا فلا عليه أن يتزوج أمها أو ابنتها فأما نكاح فلا (ابن عدى ، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (5/160 ، ترجمة 1321 عثمان بن عبد الرحمن بن عمر) ، والبيهقى (7/169 ، رقم 13745) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/134 ، رقم 7729) .
***(1/19607)
2030) لا يفضين رجل إلى رجل ولا امرأة إلى امرأة إلا ولدًا أو والدًا (أبو داود ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/41 ، رقم 4019) ، والبيهقى (7/98 ، رقم 13343) .
***(1/19608)
2031) لا يفطر من قاء ولا من احتلم ولا من احتجم (أبو داود ، والبيهقى عن رجل من الصحابة)
أخرجه أبو داود (2/310 ، رقم 2376) ، والبيهقى (4/220 ، رقم 7823) وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (4/213 ، رقم 7538) .
***(1/19609)
2032) لا يفقه العبد كل الفقه حتى يبغض الناس فى ذات الله ثم يرجع إلى نفسه فيكون أمقت عنده من الناس أجمعين (ابن لال عن جابر)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/151 ، رقم 7786) .
***(1/19610)
2033) لا يفقه العبد كل الفقه حتى يمقت الناس فى ذات الله وحتى لا يكون أحد أمقت إليه من نفسه (الخطيب فى المتفق والمفترق عن شداد بن أوس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/151 ، رقم 7787) .
***(1/19611)
2034) لا يفقه من قرأ القرآن فى أقل من ثلاث (أبو داود ، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه أبو داود (2/56 ، رقم 1394) والترمذى (5/198 رقم 2949) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (1/428 رقم 1347) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/394 ، رقم 2168) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 300 ، رقم 2275) ، والدارمى (1/418 ، رقم 1493) ، وابن حبان (3/35 ، رقم 758) .
***(1/19612)
2035) لا يقاد الوالد بالولد (أحمد ، والترمذى ، وابن ماجه ، وابن الجارود ، والدارقطنى عن عمر . الدارقطنى فى الأفراد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
حديث عمر : أخرجه أحمد (1/16 ، رقم 98) ، والترمذى (4/18 ، رقم 1400) ، وابن ماجه (2/888 ، رقم 2662) ، وابن الجارود (ص 199 ، رقم 788) ، والدارقطنى (3/141 ، رقم 182) .
***(1/19613)
2036) لا يقاد مملوك من مالكه ولا ولد من والده (الحاكم ، والبيهقى عن عمر)
أخرجه الحاكم (2/234 ، رقم 2856) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (8/36 ، رقم 15726) . وأخرجه أيضًا : العقيلى (3/181 ، ترجمة 1177 عمر بن عيسى) ، والطبرانى فى الأوسط (8/286 ، رقم 8657) ، قال الهيثمى (6/288) : فيه عمر بن عيسى القرشى وقد ذكره الذهبى فى الميزان وذكر له هذا الحديث ولم يذكر فيه جرحا وبيض له وبقية رجاله وثقوا . وابن عدى (5/58 ، ترجمة 1233 عمر بن عيسى) ، وقال : منكر الحديث .
***(1/19614)
2037) لا يقام لى إنما يقام لله عز وجل (أحمد عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (5/317 ، رقم 22758) . قال الهيثمى (8/40) : فيه راو لم يسم وابن لهيعة . وأخرجه أيضًا : ابن سعد (1/387) .
***(1/19615)
2038) لا يقبل إيمان بلا عمل ولا عمل بلا إيمان (الطبرانى عن ابن عمر وحسن)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/35) قال الهيثمى : فى إسناده سعيد بن زكريا واختلف فى ثقته وجرحه .
***(1/19616)
2039) لا يقبل الله الإيمان والصلاة إلا بالزكاة (الديلمى عن ابن عمر)
***(1/19617)
2040) لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ (عبد الرزاق ، والبخارى ، ومسلم ، أبو داود ، والترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (1/139 ، رقم 530) ، والبخارى (6/2551 ، رقم 6554) ، ومسلم (1/204 ، رقم 225) ، وأبو داود (1/16 رقم 60) ، والترمذى (1/110 ، رقم 76) ، وقال : غريب حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/318 ، رقم 8206) ، وابن الجارود (ص 28 ، رقم 66) ، وابن خزيمة (1/9 ، رقم 11) .
***(1/19618)
2041) لا يقبل الله صلاة إمام حكم بغير ما أنزل الله ولا يقبل الله صلاة عبد بغير طهور ولا صدقة من غلول (الحاكم ، والشيرازى فى الألقاب عن طلحة بن عبيد الله)
أخرجه الحاكم (4/100 ، رقم 7008) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : العقيلى (2/297 ترجمة 870 عبد الله بن محمد العدوى) وقال : والحديث معروف بغير هذا الإسناد وأوله غير محفوظ .
***(1/19619)
2042) لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول (ابن ماجه ، وأبو عوانة عن أنس . مسلم ، وابن ماجه عن ابن عمر . أبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، والطبرانى ، والبيهقى عن أبى المليح عن أبيه . ابن ماجه ، والطبرانى عن أبى بكرة . أبو عوانة ، والطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد . الطبرانى عن عمران بن حصين . الطبرانى فى الأوسط عن الزبير بن العوام . ابن عدى ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
حديث أنس : أخرجه ابن ماجه (1/100 رقم 273) قال البوصيرى (1/40) هذا إسناد ضعيف . وأبو عوانة (1/199 رقم 639) .
حديث ابن عمر : أخرجه مسلم (1/204 ، رقم 224) ، وابن ماجه (1/100 ، رقم 272) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 255 ، رقم 1874) ، والترمذى (1/5 ، رقم 1) وقال : هذا الحديث أصح شيء فى هذا الباب وأحسن . وابن الجارود (ص 28 ، رقم 65) ، وابن خزيمة (1/8 ، رقم 8) ، وابن حبان (8/152 ، رقم 3366) .
حديث أبى المليح عن أبيه : أخرجه أبو داود (1/16 ، رقم 59) ، والنسائى (1/87 رقم 139) ، وابن ماجه (1/100 رقم 271) ، والطبرانى (1/191 ، رقم 505) ، والبيهقى (1/230 ، رقم 1027) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 187 ، رقم 1319) ، وأحمد (5/74 ، رقم 20727) ، والدارمى (1/185 ، رقم 686) ، وابن حبان (4/604 ، رقم 1705) .
حديث أبى بكرة : أخرجه ابن ماجه (1/100 ، رقم 274) . قال البوصيرى (1/41) : هذا إسناد ضعيف .
حديث أبى سعيد : أخرجه أبو عوانة (1/200 ، رقم 644) ، والطبرانى فى الأوسط (7/75 ، رقم 6897) .
حديث عمران بن حصن : أخرجه الطبرانى (18/206 ، رقم 509) . قال الهيثمى (1/228) : رجاله رجال الصحيح .
حديث الزبير بن العوام : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/190 ، رقم 6155) . قال الهيثمى (1/227) : فيه وهب بن حفص الحرانى قيل فيه كذاب .(1/19620)
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن عدى (1/201 ، ترجمة 46 أحمد بن محمد بن حرب أبو الحسن) وقال : يتعمد الكذب ويلقن فيتلقن . وأبو نعيم فى الحلية (9/251) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (11/103 رقم 6230) ، وابن خزيمة (1/8 ، رقم 10) .
***(1/19621)
2043) لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول وابدأ بمن تعول (عبد الرزاق عن أبى بكر . الطبرانى عن ابن مسعود)
حديث أبى بكر : أخرجه أيضًا : أبو عوانة (1/200 ، رقم 645) .
حديث عبد الله بن مسعود : أخرجه الطبرانى (10/130 ، رقم 10205) .
***(1/19622)
2044) لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار (أبو داود ، والحاكم ، والبيهقى عن عائشة . الحاكم عن الحسن مرسلاً)
حديث عائشة : أخرجه أبو داود (1/173 ، رقم 641) ، والحاكم (1/380 ، رقم 917) ، وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (3/83 ، رقم 4869) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (3/687 ، رقم 1284) ، وأحمد (6/218 ، رقم 25876) والترمذى (2/215 ، رقم 377) وقال : حسن . وابن ماجه (1/215 ، رقم 655) ، وابن الجارود (ص 53 ، رقم 173) ، وابن حبان (4/612 ، رقم 1711) .
حديث الحسن : أخرجه الحاكم (1/380 ، رقم 918) .
***(1/19623)
2045) لا يقبل الله صلاة رجل فى جسده شىء من خلوق (أحمد ، وأبو داود ، والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/403 ، رقم 19629) ، وأبو داود (4/80 ، رقم 4178) . وأخرجه أيضًا : البزار (8/81 ، رقم 3079) ، والطحاوى (2/128) .
ومن غريب الحديث : ((خلوق)) : الخلوق هو طيبب مركب من الزعفران وغيره من أنواع الطيب تغلب عليه الحمرة والصفرة .
***(1/19624)
2046) لا يقبل الله صلاة رجل لا يؤدى الزكاة حتى يجمعهما فإن الله قد جمعهما فلا تفرقوا بينهما (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/250) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/133 ، رقم 7725) .
***(1/19625)
2047) لا يقبل الله صلاة رجل مسبل إزاره (البيهقى فى شعب الإيمان عن رجل من الصحابة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/146 رقم 6127) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (5/488 رقم 9703) .
***(1/19626)
2048) لا يقبل الله صلاة لا يصيب الأنف منها ما يصيب الجبين (عبد الرزاق عن عكرمة مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (2/182 ، رقم 2982) .
***(1/19627)
2049) لا يقبل الله لشارب الخمر صلاة ما دام فى جسده منها شىء (عبد بن حميد ، وابن لال ، وابن السنى عن أبى سعيد)
أخرجه عبد بن حميد (ص 303 ، رقم 983) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ (1/354) .
***(1/19628)
2050) لا يقبل الله لصاحب بدعة صلاة ولا صوما ولا صدقة ولا حجا ولا عمرة ولا جهاد ولا صرفا ولا عدلا يخرج من الإسلام كما تخرج الشعرة من العجين (ابن ماجه عن حذيفة)
أخرجه ابن ماجه (1/19 ، رقم 49) . قال البوصيرى (1/10) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/19629)
2051) لا يقبل الله من امرأة صلاة لا توارى زينتها ولا جارية بلغت المحيض حتى تختمر (الطبرانى فى الأوسط عن أبى قتادة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/315 ، رقم 7606) . وأخرجه أيضًا : فى الصغير (2/138 ، رقم 920) . قال الهيثمى (2/52) : رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط وقال تفرد به إسحاق بن إسماعيل بن عبد الأعلى الأيلى قلت ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله موثقون .
***(1/19630)
2052) لا يقبل الله من مشرك أشرك بعدما أسلم عملا حتى يفارق المشركين إلى المسلمين (ابن ماجه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (2/848 ، رقم 2536) . وأخرجه أيضًا : النسائى (5/82 ، رقم 2568) .
***(1/19631)
2053) لا يقتطع أحد مالا بيمين إلا لقى الله وهو أجذم (أبو داود ، والبيهقى عن الأشعث بن قيس)
أخرجه أبو داود (3/221 ، رقم 3244) ، والبيهقى (10/180 ، رقم 20509) وأخرجه أيضًا : أحمد (5/212 ، رقم 21898) ، وابن الجارود (ص 251 ، رقم 1005) ، والضياء (4/302 ، رقم 1485) .
***(1/19632)
2054) لا يقتطع رجل حق امرئ مسلم بيمينه إلا حرم الله عليه الجنة وأوجب له النار وإن كان سواكا من أراك (البغوى عن أبى أمامة بن سهل أحد بنى بياضة)
أخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/779 ، رقم 2324) ، والنسائى فى الكبرى (3/481 ، رقم 5981) ، وأبو عوانة (4/47 ، رقم 5979) ، والطبرانى فى الكبير (1/274 ، رقم 799) ، وفى الأوسط (7/173 ، رقم 7194) .
***(1/19633)
2055) لا يقتل أحد من قريش بعد اليوم صبرا إلا قاتل عثمان فاقتلوه فإن لم تفعلوا فأبشروا بذبح مثل ذبح الشاء (ابن عدى وضعفه عن الزبير)
أخرجه ابن عدى (6/286 ترجمة 1771 محمد بن الوليد بن أبان) وقال : يضع الحديث ويوصله ويسرق ويقلب الأسانيد والمتون .
***(1/19634)
2056) لا يقتل إلا أحد ثلاثة رجل قتل رجلا فيقتل به ورجل زنا بعدما أحصن ورجل ارتد عن الإسلام (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (4/393 ، رقم 8039) وقال : صحيح الإسناد .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يصلح القتل إلا فى ثلاث)) .
***(1/19635)
2057) لا يقتل الوالد بالولد (ابن ماجه عن عمر . ابن ماجه عن ابن عباس)
حديث عمر : أخرجه ابن ماجه (2/888 ، رقم 2662) .
حديث ابن عباس : أخرجه ابن ماجه (2/888 ، رقم 2661) .
***(1/19636)
2058) لا يقتل حر بعبد (البيهقى عن ابن يسار)
أخرجه البيهقى (8/35 رقم 15717) وقال : فى هذا الإسناد ضعف . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (3/133) ، والديلمى (5/219 ، رقم 8010) .
***(1/19637)
2059) لا يقتل قرشى بعد هذا صبرا يعنى بعد عبد الله بن خطل (الطبرانى عن السائب بن زيد)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (7/158 ، رقم 6687) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (4/295 ، رقم 4243) ، قال الهيثمى (6/175) : فيه أبو معشر نجيح وهو ضعيف . والحاكم (3/739 ، رقم 6689) .
***(1/19638)
2060) لا يقتل قرشى صبرا بعد هذا اليوم إلى يوم القيامة قاله يوم فتح مكة (ابن أبى شيبة ، ومسلم عن عبد الله بن مطيع عن أبيه)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/403 ، رقم 32398) ، ومسلم (3/1409 ، رقم 1782) . وأخرجه أيضًا : الدارمى
(2/260 ، رقم 2386) ، وابن حبان (9/33 ، رقم 3718) ، والطبرانى (20/293 ، رقم 693) ، والحاكم (4/306 ، رقم 7726) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/19639)
2061) لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد فى عهده (الشافعى ، وابن ماجه ، والبيهقى عن ابن عباس . الطبرانى عن معقل بن يسار)
حديث ابن عباس : أخرجه ابن ماجه (2/888 ، رقم 2660) . قال البوصيرى (3/128) : هذا إسناد ضعيف .
حديث معقل : أخرجه الطبرانى (20/206 ، رقم 471) قال الهيثمى (6/292) : فيه عبد السلام بن أبى الجنوب ، وهو ضعيف .
***(1/19640)
2062) لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد فى عهده والمسلمون يد على من سواهم تتكافأ دماؤهم (البيهقى عن معقل بن يسار)
أخرجه البيهقى (8/30 ، رقم 15694) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (5/332 ، ترجمة 1487 عبد السلام بن أبى الجنوب)
***(1/19641)
2063) لا يقتل مسلم بكافر (أحمد ، والترمذى - حسن - وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (2/191 ، رقم 6796) ، والترمذى (4/25 ، رقم 1413) وقال : حسن . وابن ماجه (2/887 ، رقم 2659) .
***(1/19642)
2064) لا يقدر رجل على حرام ثم يدعه ليس به إلا مخافة الله إلا أبدله الله فى عاجل الدنيا قبل الآخرة ما هو خير له من ذلك (ابن جرير عن قتادة مرسلاً)
أخرجه ابن جرير (15/85) .
***(1/19643)
2065) لا يقدس الله أمة قادتهم امرأة (الطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/210) ، وقال الهيثمى : فيه جماعة لم أعرفهم .
***(1/19644)
2066) لا يقدس الله أمة لا يؤخذ لضعيفها حقه من قويها (النقاش عن عائشة وفيه حكام بن سليم)
وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (5/209) ، قال الهيثمى : وفيه المثنى بن الصباح وهو متروك ووثقه ابن معين فى رواية .
***(1/19645)
2067) لا يقدس الله أمة لا يقضى فيها بالحق فيأخذ ضعيفها حقه من قويها غير متعتع (أبو سعيد النقاش فى القضاة عن معاوية وابن عمرو معا)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى مسند الشاميين (1/190 ، رقم 332) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/128) .
***(1/19646)
2068) لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئا من القرآن (أحمد ، والترمذى ، وابن ماجه ، والبيهقى فى المعرفة وضعفه ، وابن جرير عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (1/236 ، رقم 131) ، وابن ماجه (1/196 ، رقم 596) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (1/117) ، والبيهقى (1/89 ، رقم 422) .
***(1/19647)
2069) لا يقرأ خلف الإمام فى شىء من الصلوات (الطحاوى عن جابر . الطحاوى عن زيد بن ثابت موقوفا)
حديث جابر : أخرجه الطحاوى (1/219) .
حديث زيد : أخرجه الطحاوى (1/219) .
***(1/19648)
2070) لا يقرأ فى الصبح بدون عشرين آية ولا يقرأ فى العشاء بدون عشر آيات (الطبرانى عن خلاد بن السائب عن رفاعة الأنصارى)
أخرجه الطبرانى (5/43 ، رقم 4538) . قال الهيثمى (2/119) : فيه ابن لهيعة واختلف فى الاحتجاج به .
***(1/19649)
2071) لا يقرأن أحدكم إذا جهرت بالقراءة إلا بأم القرآن (النسائى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه النسائى (2/141 ، رقم 920) .
***(1/19650)
2072) لا يقص إلا أمير أو مأمور أو متكلف (الطبرانى عن عبادة بن الصامت . الطبرانى فى الأوسط عن عوف بن مالك)
حديث عبادة : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/190) ، وقال الهيثمى : إسناده حسن .
حديث عوف : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/232 ، رقم 4062) . قال الهيثمى (1/190) : فيه زيرك أبو العباس الرازى ولم أر من ترجمه . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/22 ، رقم 24018) ، والطبرانى (18/76 ، رقم 140) .
***(1/19651)
2073) لا يقص على الناس إلا أمير أو مأمور أو مختال (سعيد بن منصور ، وأحمد عن رجل من الصحابة . أبو داود ، والطبرانى عن عوف بن مالك . ابن عساكر عن عبد الرحمن بن عوف)
حديث رجل من الصحابة : أخرجه أحمد (4/233 ، رقم 18079) قال الهيثمى (1/190) : إسناده حسن . وأخرجه أيضًا : ابن عساكر (34/38) .
حديث عوف : أخرجه أبو داود (3/323 ، رقم 3665) ، والطبرانى (18/55 ، رقم 100) . وأخرجه أيضًا : أحمد
(6/27 ، رقم 24040) ، والبخارى فى التاريخ (5/93 ، ترجمة 256) ، والبزار (7/192 ، رقم 2762) .
حديث عبد الرحمن : أخرجه عساكر (50/170) .
***(1/19652)
2074) لا يقص على الناس إلا أمير أو مأمور أو مرائى (أحمد ، وابن ماجه ، والحكيم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (2/178 ، رقم 6661) ، وابن ماجه (2/1235 ، رقم 3753) ، والحكيم (4/140) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/410 ، رقم 2779) ، والطبرانى فى الأوسط (1/294 ، رقم 976) .
***(1/19653)
2075) لا يقض القاضى بين اثنين إلا وهو شبعان ريان (سمويه ، والدارقطنى ، والخطيب ، والبيهقى وضعفه عن أبى سعيد)
أخرجه الدارقطنى (4/206) والخطيب (6/276) ، والبيهقى (10/105 رقم 20069) وقال : تفرد به القاسم العمرى وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (1/519 ، رقم 461) ، والطبرانى فى الأوسط (5/36 ، رقم 4603) قال الهيثمى (4/195) : فيه القاسم بن عبد الله بن عمر وهو متروك كذاب . وابن عدى (6/34 ، ترجمة 1577 قاسم بن عبد الله العمرى) ، وقال : عامة رواياته مما لا يتابع عليه .
***(1/19654)
2076) لا يقضى أحد فى أمر بقضاءين (أبو سعيد النقاش فى القضاة عن أبى بكرة)
أخرجه أيضًا : الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/196) ، وقال الهيثمى : رجاله ثقات .
***(1/19655)
2077) لا يقضى دَيْنِى غيرى أو علىٌ (الطبرانى عن حبشى بن جنادة)
أخرجه الطبرانى (4/16 ، رقم 3512) .
***(1/19656)
2078) لا يقضين أحد فى قضاء بقضاءين ولا يقضين أحد بين خصمين وهو غضبان (النسائى ، والطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه النسائى (8/247 ، رقم 5421) .
***(1/19657)
2079) لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان (أحمد ، والبخارى ، وأبو داود ، وابن ماجه عن أبى بكرة)
أخرجه أحمد (5/52 ، رقم 20541) ، والبخارى (6/2616 ، رقم 6739) ، وأبو داود (3/302 ، رقم 3589) ، وابن ماجه (2/776 ، رقم 2316) . وأخرجه أيضًا : ابن الجارود (ص 250 ، رقم 997) ، وابن حبان (11/449 ، رقم 5063) .
***(1/19658)
2080) لا يقطع السارق إلا فى حجفة (الطبرانى عن أم أيمن)
أخرجه الطبرانى (25/88 ، رقم 228) . قال الهيثمى (6/274) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى وهو ضعيف .
***(1/19659)
2081) لا يقطع السارق فى أقل من عشرة دراهم (الرافعى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الرافعى (1/443) .
***(1/19660)
2082) لا يقطع الصلاة إلا الحدث والحدث أن تفسو أو تضرط (الطبرانى فى الأوسط عن على)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/274 ، رقم 1965) . وأخرجه أيضًا : عبد الله بن أحمد فى زياداته (1/138 ، رقم 1164) ، قال الهيثمى (1/243) : فيه حصين قال ابن معين لا أعرفه . وابن عدى (2/398 ، ترجمة 520 حصين الجعفى) ، وقال : لا أعلم له رواية إلا عن على . والبيهقى (1/220 ، رقم 993) .
***(1/19661)
2083) لا يقطع الصلاة الكشر ولكن يقطعها القرقرة (الشيرازى فى الألقاب ، والبيهقى ، والخطيب عن جابر)
أخرجه البيهقى (2/251 ، رقم 3177) ، والخطيب (11/345) .
ومن غريب الحديث : ((الكشر)) : أى التبسم . ((القرقرة)) : أى الضحك .
***(1/19662)
2084) لا يقطع الصلاة الكشر ولكن يقطعها القهقهة (الطبرانى فى الصغير عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/185 ، رقم 999) . قال الهيثمى (2/82) : رجاله موثقون .
***(1/19663)
2085) لا يقطع الصلاة شىء (البيهقى عن أنس . الطبرانى ، والدارقطنى عن أبى أمامة . الدارقطنى عن أبى سعيد)
حديث أنس : أخرجه البيهقى (2/277 ، رقم 3320) .
حديث أبى أمامة : أخرجه الطبرانى (8/165 ، رقم 7688) ، قال الهيثمى (2/62) : إسناده حسن . والدارقطنى
(1/368) .
حديث أبى سعيد : أخرجه الدارقطنى (1/368) .
***(1/19664)
2086) لا يقطع الصلاة شىء وادرءوا ما استطعتم (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/377 ، رقم 7774) . قال الهيثمى (2/62) : فيه يحيى بن ميمون التمار وهو ضعيف .
***(1/19665)
2087) لا يقطع الصلاة شىء وادرءوا ما استطعتم فإنما هو شيطان (ابن أبى شيبة ، وأبو داود ، والبيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/250 ، رقم 2883) ، وأبو داود (1/191 ، رقم 719) ، والبيهقى (2/278 ، رقم 3324) .
***(1/19666)
2088) لا يقطع الصلاة شىء والله دون كل شىء وهو أقرب إليك من حبل الوريد (ابن السنى ، وأبو نعيم معا فى الطب عن ابن عباس)
***(1/19667)
2089) لا يقطع الهر الصلاة وإنما هى من متاع البيت (البزار عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/63) ، وقال الهيثمى : فيه عبد الرحمن بن أبى الزناد وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : الخطيب (8/330) .
***(1/19668)
2090) لا يقطع طريق ولا يمنع فضل ماء ولابن السبيل عارية الدلو والرشاء والحوض إن لم يكن له أداة تعينه ويخلى بينه وبين الركية يستقى ولا يمنع المحفر إذا ترك الحافر خمسة وعشرين ذراعا عطنا للماشية (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/260 ، رقم 7060) . قال الهيثمى (4/125) : فى إسناده مساتير .
ومن غريب الحديث : ((الرشاء)) : هو حبل الدلو . ((الركية)) : أى البئر .
***(1/19669)
2091) لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده (الطيالسى ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، ومسلم ، وأبو يعلى ، وابن حبان عن أبى هريرة وأبى سعيد معا)
أخرجه الطيالسى (ص 296 ، رقم 2233) ، وأحمد (3/92 ، رقم 11893) ، وعبد بن حميد (ص 272 ، رقم 861) ، ومسلم (4/2074 ، رقم 2700) ، وأبو يعلى (2/444 ، رقم 1252) ، وابن حبان (3/136 ، رقم 855) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (5/459 ، رقم 3378) وقال : حسن صحيح .
***(1/19670)
2092) لا يقعن رجل على امرأة وحملها لغيره (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/368 ، رقم 8800) . قال الهيثمى (4/300) : فيه رشدين بن سعد وقد وثق وهو ضعيف .
***(1/19671)
2093) لا يقفن أحدكم موقفا يضرب فيه رجل سوطا ظلما فإن اللعنة تنزل على من حضره حيث لم يدفعوا عنه ولا يقفن أحد منكم موقفا يقتل فيه رجلا ظلما فإن اللعنة تنزل على من حضره حيث لم يدفعوا عنه (العقيلى ، والطبرانى عن ابن عباس وقال العقيلى فيه أسد بن عطاء مجهول ولا يتابع عليه)
أخرجه العقيلى (1/23 ، ترجمة 6 أسد بن عطاء) وقال : مجهول حديثه ولا يتابع عليه . والطبرانى (11/260 ، رقم 11675) قال الهيثمى (6/284) : فيه أسد بن عطاء الأزدى مجهول ومندل وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه أحمد وغيره وبقية رجاله ثقات .
***(1/19672)
2094) لا يقل أحدكم أطعم ربك وضئ ربك واسق ربك ولا يقل أحدكم ربى وليقل سيدى ومولاى ولا يقل أحدكم عبدى وأمتى وليقل فتاى وفتاتى وغلامى (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/316 ، رقم 8182) ، والبخارى (2/901 ، رقم 2414) ، ومسلم (4/1765 ، رقم 2249) .
***(1/19673)
2095) لا يقل أحدكم إنى صرورة (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (5/165 ، رقم 9551) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (2/293) .
***(1/19674)
2096) لا يقل أحدكم أهرقت الماء ولكن ليقل أبول (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/62 ، رقم 150) . قال الهيثمى (1/210) : فيه عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة وقد أجمعوا على ضعفه .
***(1/19675)
2097) لا يقل أحدكم أهريق الماء ولكن ليقل أبول (أبو الحسن محمد بن على بن صخر الأزدى فى مشيخته ، وابن النجار عن أبى هريرة . [ابن أبى شيبة عن عمر موقوفا])
حديث أبى هريرة : أخرجه أيضًا : الدارقطنى فى العلل (8/207 ، رقم 1517) .
حديث عمر الموقوف : أخرجه ابن أبى شيبة (1/158 ، رقم 1823) .
***(1/19676)
2098) لا يقل أحدكم اغفر لى إن شئت وليعزم فى المسألة فإنه لا مكره له (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/21 ، رقم 29163) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/1267 ، رقم 3854) .
***(1/19677)
2099) لا يقل أحدكم اللهم لقنى حجتى فإن الكافر يلقى حجته ولكن ليقل اللهم لقنى حجة الإيمان عند الممات (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/248 ، رقم 1886) . قال الهيثمى (10/182) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/121 ، رقم 7682) .
***(1/19678)
2100) لا يقل أحدكم للمرء لا يعرفه خليلى حتى يعلم أنه مؤمن (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (5/120 ، رقم 7677) .
***(1/19679)
2101) لا يقل أحدكم نسيت آية كيت وكيت بل هو نُسِّىَ (مسلم عن ابن مسعود)
أخرجه مسلم (1/544 ، رقم 790) .
***(1/19680)
2102) لا يقلب كعباتها أحد ينتظر ما تأتى به إلا عصى الله ورسوله يعنى البرد (ابن أبى الدنيا ، والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه البيهقى (10/215 ، رقم 20741) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/407 ، رقم 19666) ، وأبو يعلى (13/274 ، رقم 7289) .
***(1/19681)
2103) لا يقولن أحدكم إنى خير من يونس بن متى (البخارى عن ابن مسعود)
أخرجه البخارى (3/1254 ، رقم 3231) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/399 ، رقم 2746) .
***(1/19682)
2104) لا يقولن أحدكم إنى صمت رمضان كله وقمته (أحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكرة)
أخرجه أحمد (5/40 ، رقم 20432) ، وأبو داود (2/319 ، رقم 2415) ، والنسائى (4/130 ، رقم 2109) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/318 ، رقم 3655) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (1/404 ، رقم 450) ، وابن حبان
(8/224 ، رقم 3439) ، والبزار (9/105 ، رقم 3645) .
***(1/19683)
2105) لا يقولن أحدكم الكرم فإن الكرم الرجل المسلم ولكن قولوا حدائق الأعناب (أبو داود ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/294 ، رقم 4974) والبيهقى فى شعب الإيمان (4/311 ، رقم 5215) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/506 ، رقم 11644) .
***(1/19684)
2106) لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لى إن شئت اللهم ارحمنى إن شئت اللهم ارزقنى إن شئت وليعزم المسألة فإنه يفعل ما يشاء لا مكره له (مالك ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/213 ، رقم 496) ، وأحمد (2/318 ، رقم 8220) ، والبخارى (6/2718 ، رقم 7039) ، ومسلم (4/2063 ، رقم 2679) ، وأبو داود (2/77 ، رقم 1483) ، والترمذى (5/526 ، رقم 3497) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/1267 ، رقم 3854) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (10/441 رقم 19641) .
***(1/19685)
2107) لا يقولن أحدكم جاشت نفسى ولكن ليقل لقست نفسى (أبو داود عن عائشة . النسائى من طريق سفيان بن عيينة عن الزهرى عن أبى أمامة ولم يذكر أباه . البيهقى من طريق سفيان عن الزهرى عن عروة عن عائشة . الطبرانى من طريق قرة بن عبد الرحمن عن الزهرى عن عروة عن عائشة . الطبرانى من طريق قرة بن عبد الرحمن عن الزهرى عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه . أحمد ، والبخارى ، ومسلم من طريق سفيان عن هشام عن أبيه عن عائشة . الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة)
حديث عائشة : أخرجه أبو داود (4/295 ، رقم 4979) .
الحديث من طريق سفيان بن عيينة عن الزهرى عن أبى أمامة ولم يذكر أباه : أخرجه النسائى فى الكبرى (6/260 ، رقم 10891) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/320 ، رقم 26503) .
الحديث من طريق سفيان عن الزهرى عن عروة عن عائشة : أخرجه البيهقى (6/260 ، رقم 10889) .
الحديث من طريق قرة بن عبد الرحمن عن الزهرى عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه : أخرجه الطبرانى (2/125 ، رقم 1538) .
الحديث من طريق سفيان عن هشام عن أبيه عن عائشة : أخرجه أحمد (6/209 ، رقم 25789) ، والبخارى
(5/2285 ، رقم 5825) ، ومسلم (4/1765 ، رقم 2250) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/260 ، رقم 10888) ، وابن حبان (13/31 ، رقم 5724) .
حديث أبى هريرة : أخرجه أيضًا : أبو يعلى (10/236 ، رقم 5854) .
***(1/19686)
2108) لا يقولن أحدكم خبثت نفسى ولكن ليقل لقست نفسى (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة من طرق عن الزهرى عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه)
أخرجه البخارى (5/2286 ، رقم 5826) ، ومسلم (4/1765 ، رقم 2251) ، وأبو داود (4/295 ، رقم 4978) ، والنسائى فى الكبرى (6/260 ، رقم 10890) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/281 ، رقم 26450) .
***(1/19687)
2109) لا يقولن أحدكم زرعت ولكن ليقل حرثت (البزار ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (4/120) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/267) ، والبيهقى (6/138 ، رقم 11532) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (13/30 ، رقم 5723) ، والطبرانى فى الأوسط (8/80 ، رقم 8024) . قال الهيثمى (4/120) : رواه الطبرانى فى الأوسط والبزار وفيه مسلم بن أبى مسلم الجرمى ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات .
***(1/19688)
2110) لا يقولن أحدكم صمت رمضان وقمت رمضان ولا صنعت فى رمضان كذا فإن رمضان اسم من أسماء الله العظام ولكن قولوا شهر رمضان كما قال ربكم فى كتابه (تمام ، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه تمام فى الفوائد (1/104 ، رقم 241) .
***(1/19689)
2111) لا يقولن أحدكم عبدى أو أمتى ولا يقولن المملوك ربى وربتى وليقل المالك فتاى وفتاتى وليقل المملوك سيدى وسيدتى فإنكم المملوكون والرب الله عز وجل (أبو داود ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/294 ، رقم 4975) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/423 ، رقم 9465) ، والنسائى فى الكبرى
(6/69 ، رقم 10072) .
***(1/19690)
2112) لا يقولن أحدكم عبدى فكلكم عبد ولا يقولن أحدكم مولاى فإن مولاكم الله ولكن ليقل سيدى (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/69 ، رقم 10071) .
***(1/19691)
2113) لا يقولن أحدكم عبدى فكلكم عبيد الله وليقل فتاى ولا يقل العبد ربى ولكن ليقل سيدى (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/1764 ، رقم 2249) .
***(1/19692)
2114) لا يقولن أحدكم عبدى وأمتى كلكم عبيد الله وكل نسائكم إماء الله ولكن ليقل غلامى وجاريتى وفتاى وفتاتى (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/1764 ، رقم 2249) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/463 ، رقم 9965) ، والنسائى فى الكبرى
(6/69 ، رقم 10070) ، وأبو يعلى (11/391 ، رقم 6506) .
***(1/19693)
2115) لا يقولن أحدكم لأخيه قبَّحَ وجهك ووجه من أشبه وجهك فإن الله خلق آدم على صورته (الطبرانى فى السنة عن أبى هريرة . الخطيب عن ابن عمر)
حديث أبى هريرة : أخرجه أيضًا : الحميدى (2/476 ، رقم 1120) ، وعبد الله بن أحمد فى السنة (2/470 ، رقم 1068) وقال : إسناده صحيح . وابن حبان (13/18 ، رقم 5710) .
حديث ابن عمر : أخرجه الخطيب (3/74) .
***(1/19694)
2116) لا يقولن أحدكم للعنب الكرم فإنما الكرم قلب المؤمن (أحمد ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/239 ، رقم 7256) ، ومسلم (4/1763 ، رقم 2247) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (13/147 ، رقم 5834) .
***(1/19695)
2117) لا يقولن أحدكم نسيت آية كيت وكيت فإنه ليس هو نَسِىَ ولكنه نُسِّىَ (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/194 ، رقم 10437) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/182 ، رقم 10560) ، والطبرانى فى المعجم الأوسط (4/308 ، رقم 4284) .
***(1/19696)
2118) لا يقولن أحدكم يا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/1763 ، رقم 2246) . وأخرجه أيضًا : مالك (2/984 ، رقم 1779) .
***(1/19697)
2119) لا يقوم أحد من الليل يعالج نفسه للطهور وعليه عقد فيتوضأ فإذا وضأ يده انحلت عقدة فإذا وضأ وجهه انحلت عقدة فإذا مسح برأسه انحلت عقدة فإذا وضأ رجليه انحلت عقدة فيقول للذين وراء الحجاب انظروا إلى عبدى هذا يعالج نفسه يسألنى ما سألنى فله ما سألنى (ابن نصر عن عقبة بن عامر)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((رجال من أمتى)) ، ((عليكم عقد)) .
***(1/19698)
2120) لا يقوم أحدكم إلى الصلاة وبه أذى (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/202 ، رقم 618) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/442 ، رقم 9695) ، وابن أبى شيبة (2/185 ، رقم 7935) ، وإسحاق بن راهويه (1/415 ، رقم 467) .
***(1/19699)
2121) لا يقوم أحدكم إلى الصلاة وهو بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الأخبثان الغائط والبول (ابن حبان عن عائشة)
أخرجه ابن حبان (5/429 ، رقم 2073) .
***(1/19700)
2122) لا يقوم الرجل حتى ترفع المائدة (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (5/114 ، رقم 7648) .
***(1/19701)
2123) لا يقوم الرجل للرجل من مكانه ولكن ليوسع الرجل لأخيه المسلم (الطبرانى عن أبى بكرة)
***(1/19702)
2124) لا يقوم الرجل من مجلسه إلا لبنى هاشم (الخطيب عن أبى أمامة)
أخرجه الخطيب (3/88) .
***(1/19703)
2125) لا يقوم بدين الله إلا من حاطه من جميع جوانبه (أبو نعيم عن على)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/190 ، رقم 7920) .
***(1/19704)
2126) لا يقوم فى الصف الأول إلا المهاجرون والأنصار (الحاكم عن أبى بن كعب)
أخرجه الحاكم (3/343 ، رقم 5323) وقال : تفرد به الحكم بن عبد الملك عن قتادة وهو صحيح الإسناد .
***(1/19705)
2127) لا يقومن أحد من مجلسه إلا للحسن أو للحسين أو ذريتهما (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (13/226) .
***(1/19706)
2128) لا يقيم أحدكم أخاه يوم الجمعة ثم يخالف إلى مقعده فيقعد فيه ولكن ليقل أفسحوا (الشافعى ، ومسلم عن جابر)
أخرجه الشافعى (1/69) ، ومسلم (4/1715 ، رقم 2178) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/295 ، رقم 14176) .
***(1/19707)
2129) لا يقيم إلا من أذن (ابن قانع عن حباب بن ربح الصدائى)
***(1/19708)
2130) لا يقيم الرجلُ الرجلَ من مجلسه ثم يجلس فيه (مالك ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (5/2313 ، رقم 5914) ، ومسلم (4/1714 ، رقم 2177) ، والترمذى (5/88 ، رقم 2749) وقال : حسن صحيح .
***(1/19709)
2131) لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يقعد فيه ولا تمسح يدك بثوب من لا تملك (الحاكم عن أبى بكرة)
أخرجه الحاكم (4/303 ، رقم 7713) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 117 ، رقم 871) ، وأحمد (5/48 ، رقم 20504) .
***(1/19710)
2132) لا يقيم الرجلُ الرجلَ من مقعده ثم يجلس فيه ولكن تفسحوا وتوسعوا (أحمد ، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/102 ، رقم 5785) ، ومسلم (4/1714 ، رقم 2177) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/293 ، رقم 664) .
***(1/19711)
2133) لا يكتسب عبد مالا حراما فينفق منه فيبارك له فيه ولا يتصدق منه فيقبل منه ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار إن الله لا يمحو السيئ بالسيئ ولكن يمحو السيئ بالحسن (ابن لال عن ابن مسعود)
ذكره ابن رجب الحنبلى فى جامع العلوم والحكم (ص 102) .
***(1/19712)
2134) لا يكذب الكاذب إلا مهانة نفسه عليه (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/142 ، رقم 7759) .
***(1/19713)
2135) لا يُكْلَمُ أحد فى سبيل الله والله أعلم بمن يكلم فى سبيله إلا جاء يوم القيامة وجرحه يَثْغَبُ دما اللون لون الدم والريح ريح المسك (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/184 ، رقم 1656) وقال : حسن صحيح . والنسائى (6/28 ، رقم 3147) . وأخرجه أيضًا : البخارى (3/1032 ، رقم 2649) ، ومسلم (3/1496 ، رقم 1876) ، وأبو يعلى (11/138 ، رقم 6263) ، وأبو عوانة
(4/454 ، رقم 7312) .
ومن غريب الحديث : ((يُكْلَمُ)) : أى يجرح . ((يَثْغَبُ)) : أى يسيل .
***(1/19714)
2136) لا يكلم أحدكم أخاه يوم الجمعة (أبو عوانة عن جابر)
***(1/19715)
2137) لا يكن بك السوء يا أبا أيوب (ابن السنى فى عمل يوم وليلة ، والطبرانى ، والحاكم عن أبى أيوب أنه أخذ عن لحية النبى ( شيئا فقال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (4/130 ، رقم 3890) ، والحاكم (3/523 ، رقم 5943) ، وقال : صحيح الإسناد .
***(1/19716)
2138) لا يكون الحليم لعانا ولا يؤذن فى الشفاعة للعان (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ (6/22) .
***(1/19717)
2139) لا يكون الحيض للجارية والثيب التى قد أيست من الحيض أقل من ثلاثة أيام ولا أكثر من عشرة أيام (الدارقطنى عن أبى أمامة)
أخرجه الدارقطنى (1/218) .
***(1/19718)
2140) لا يكون الرفق فى شىء إلا زانه (البخارى فى الأدب ، والضياء عن أنس)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما كان الرفق فى شىء إلا زانه)) .
***(1/19719)
2141) لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة (مسلم عن أبى الدرداء)
أخرجه مسلم (4/2006 ، رقم 2598) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (1/264 ، رقم 3) .
***(1/19720)
2142) لا يكون المؤمن لعانا (الترمذى - حسن غريب - عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (4/371 ، رقم 2019) وقال : حسن غريب . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (9/414 ، رقم 5562) ، والرويانى (2/398 ، رقم 1391) .
***(1/19721)
2143) لا يكون المؤمن مؤمنا ولا يستكمل الإيمان حتى يكون فيه ثلاث خصال اقتباس العلم والصبر على المصائب وترفق فى المعاش وثلاث خصال تكون فى المنافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان (أبو نعيم عن على . [الديلمى عن الحسين بن على])
حديث الحسين بن على : أخرجه الديلمى (5/170 ، رقم 7854) .
***(1/19722)
2144) لا يكون رجل على قوم إلا جاء يقدمهم يوم القيامة بين يديه راية يحملها وهم يتبعونه فيسأل عنهم ويسألون عنه (الطبرانى عن المقدام بن معد يكرب)
أخرجه الطبرانى (20/275 ، رقم 652) .
***(1/19723)
2145) لا يكون لأحدكم ثلاث بنات أو ثلاث أخوات فيحسن إليهن إلا أدخله الله الجنة (الترمذى عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (4/318 ، رقم 1912) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/221 ، رقم 25438) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/42 ، رقم 79) .
***(1/19724)
2146) لا يكون لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاثة فإذا لقيه سلم عليه ثلاث مرات كل ذلك لا يرد عليه فقد باء بإثمه (أبو داود عن عائشة)
أخرجه أبو داود (4/279 ، رقم 4913) .
***(1/19725)
2147) لا يكون نكاح إلا بولى وشاهدين ومهر ما كان قل أو كثر (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/155 ، رقم 11343) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (4/286 ، رقم 4218) . قال الهيثمى (4/286) : فى إسنادهما الربيع بن بدر وهو متروك .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا نكاح إلا بولى وشاهدى عدل)) .
***(1/19726)
2148) لا يكيد أهل المدينة أحد إلا انماع كما ينماع الملح فى الماء (البخارى عن عائشة بنت أبى وقاص عن أبيها)
أخرجه البخارى (2/664 ، رقم 1778) .
ومن غريب الحديث : ((انماع)) : أى ذاب .
***(1/19727)
2149) لا يلبث الجور بعدى إلا قليلا حتى يطلع فكلما طلع من الجور شىء ذهب من العدل مثله حتى يولد فى الجور من لا يعرف غيره ثم يأتى الله بالعدل فكلما جاء من العدل شىء ذهب من الجور مثله حتى يولد فى العدل من لا يعرف غيره (أحمد عن معقل بن يسار)
أخرجه أحمد (5/26 ، رقم 20323) . قال الهيثمى (5/196) : فيه خالد بن طهمان وثقه أبو حاتم الرازى وابن حبان وقال يخطئ ويهم وبقية رجاله ثقات .
***(1/19728)
2150) لا يلبس الحرير فى الدنيا إلا من لا خلاق له فى الآخرة (الطحاوى ، والطبرانى ، وابن عساكر ، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطحاوى (4/247) ، والطبرانى (8/120 ، رقم 7552) ، وابن عساكر (22/419) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (5/227 ، رقم 8500) .
ومن غريب الحديث : ((لا خلاق له)) : أى لا حظ له ولا نصيب .
***(1/19729)
2151) لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوب مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين إلا أن لا يجد نعلين فيلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 249 ، رقم 1806) ، وأحمد (2/8 ، رقم 4538) ، والبخارى (5/2187 ، رقم 5469) ، ومسلم (2/835 ، رقم 1177) ، وأبو داود (2/165 ، رقم 1823) ، والنسائى (5/129 ، رقم 2667) ، وابن ماجه (2/977 ، رقم 2929) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/281 ، رقم 626) ، وأبو يعلى (9/399 ، رقم 5533) .
ومن غريب الحديث : ((البرنس)) : هو كل ثوب رأسه منه ملتصق به من أذراعه . ((ورس)) : هو نبات يستخدم لتلوين الحرير . ((زعفران)) : هو نوع من أنواع الطيب .
***(1/19730)
2152) لا يلتفت أحدكم فى صلاته فإن كان لا بد فاعلا ففى غير ما افترض الله عليه (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة حسن)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/395 ، رقم 4544) .
***(1/19731)
2153) لا يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها (ابن حبان عن عمارة بن رويبة)
أخرجه ابن حبان (5/30 ، رقم 1738) . وأخرجه أيضًا : النسائى (1/241 ، رقم 487) ، وأبو عوانة (1/314 ، رقم 1113) .
***(1/19732)
2154) لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن فى الضرع ولا يجتمع غبار فى سبيل الله ودخان جهنم فى منخرى مسلم أبدا (أحمد ، وهناد ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/505 ، رقم 10567) ، وهناد (1/268 ، رقم 465) ، والترمذى (4/171 ، رقم 1633) وقال : حسن صحيح . والنسائى (6/12 ، رقم 3108) والحاكم (4/288 ، رقم 7667) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (1/490 ، رقم 800) .
***(1/19733)
2155) لا يلج النار من بكى من خشية الله ولا يدخل الجنة مُصِرٌّ على معصية ولو لم يذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/489 ، رقم 798) .
***(1/19734)
2156) لا يلج حظائر القدس مدمن خمر ولا العاق والديه ولا المنان عطاءه (أحمد ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أنس)
أخرجه أحمد (3/226 ، رقم 13384) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/265 ، رقم 8592) قال الهيثمى
(5/74) : فيه على بن زيد وفيه ضعف لسوء حفظه .
***(1/19735)
2157) لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن ماجه عن أبى هريرة . العقيلى عن جابر . الطيالسى ، وابن ماجه ، وأحمد ، والطبرانى ، والخطيب عن ابن عمر . الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/379 ، رقم 8915) ، والبخارى (5/2271 ، رقم 5782) ، ومسلم (4/2295 ، رقم 2998) ، وأبو داود (4/266 ، رقم 4862) ، وابن ماجه (2/1318 ، رقم 3982) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان
(2/437 ، رقم 663) ، والدارمى (2/411 ، رقم 2781) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/435 ، رقم 1278) ، والخطيب (5/218) .
حديث جابر : أخرجه العقيلى (1/74 ، ترجمة 79) .
حديث ابن عمر : أخرجه الطيالسى (ص 250 ، رقم 1813) ، وابن ماجه (2/1318 ، رقم 3982) ، وأحمد
(2/115 ، رقم 5964) ، والطبرانى (12/287 ، رقم 13138) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 240 ، رقم 735) .
حديث كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده : أخرجه الطبرانى (17/20 ، رقم 25) .
***(1/19736)
2158) لا يلسع المؤمن من جحر مرتين (العسكرى فى الأمثال ، وابن عساكر ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (55/97) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/127) .
***(1/19737)
2159) لا يلغ أحدكم كما يلغ الكلب ولا يشرب باليد الواحدة كما يشرب القوم الذين سخط الله عليهم ولا يشرب بالليل فى إناء حتى يحركه إلا أن يكون إناءً مخمرًا ومن شرب بيده وهو يقدر على إناء يريد التواضع كتب الله له بعدد أصابعه حسنات وهو إناء عيسى ابن مريم إذ طرح القدح فقال إن هذا مع الدنيا (ابن ماجه عن عاصم بن محمد بن عمر عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (2/1134 ، رقم 3431) . قال البوصيرى (4/47) : هذا إسناد ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/203 ، رقم 2733) .
***(1/19738)
2160) لا يلقى ذلك الكلام إلا مؤمن (الطبرانى فى الأوسط عن أم سلمة أن رجلا قال يا رسول الله إنى أحدث نفسى بالشىء لو تكلمت به لأحبطت أجرى قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/371 ، رقم 3430) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (1/222 ، رقم 356) . قال الهيثمى (1/34) : فى إسناده سيف بن عميرة قال الأزدى يتكلمون فيه .
***(1/19739)
2161) لا يلى مصاحفنا إلا غلمان قريش أو غلمان ثقيف (الخطيب عن جابر بن سمرة وقال تفرد برفعه ابن أبى العجوز وهو محفوظ من قول عمر بن الخطاب)
أخرجه الخطيب (2/155) ، وقال : هكذا رواه محمد بن المظفر عن ابن أبى العجوز وهذا الحديث تفرد برفعه ابن أبى العجوز وهو محفوظ من قول عمر بن الخطاب .
***(1/19740)
2162) لا يمر السيف بذنب إلا محاه (العقيلى عن أنس)
أخرجه العقيلى (1/118 ، ترجمة 141 أصرم بن غياث) ، وقال : منكر الحديث .
***(1/19741)
2163) لا يمرض مؤمن ولا مؤمنة ولا مسلم ولا مسلمة إلا حط الله من خطاياه (الخطيب عن جابر)
أخرجه الخطيب (5/39) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من مؤمن ولا مؤمنة ولا مسلم ولا مسلمة يمرض)) .
***(1/19742)
2164) لا يمس القرآن إلا طاهر (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/313 ، رقم 13217) . وأخرجه أيضًا : فى الصغير (2/277 رقم 1162) قال الهيثمى (1/276) : رجاله موثقون . والديلمى (5/160 ، رقم 7815) .
***(1/19743)
2165) لا يمس رجل امرأة حبلى حتى تضع حملها ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة (البيهقى عن عامر مرسلاً)
أخرجه البيهقى (5/329 ، رقم 10573) .
***(1/19744)
2166) لا يمسح أحدكم بالمنديل حتى يلعق يده فإنه لا يدرى فى أى طعامه يبارك له وإن الشيطان يرصد الإنسان على كل شىء حتى عند طعامه ولا يرفع القصعة حتى يَلْعَقها أو يُلْعِقها فإن آخر الطعام فيه البركة (الحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه الحاكم (4/132 ، رقم 7126) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى فى شعب الإيمان (5/81 ، رقم 5854) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/394 ، رقم 15274) ، وابن حبان (12/57 ، رقم 5253) ، أبو يعلى (4/170 ، رقم 2246) .
***(1/19745)
2167) لا يمسح الرجل جبهته من التراب حتى يفرغ من صلاته ولا بأس أن يمسح العرق عن صدغيه فإن الملائكة تصلى عليه ما دام أثر السجود بين عينيه (الطبرانى ، والخطيب عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/56 ، رقم 134) ، قال الهيثمى (2/126) : فيه أيوب بن مدرك وهو كذاب . والخطيب (7/6) .
***(1/19746)
2168) لا يمسكن أحدكم ذكره بيمينه وهو يبول ولا يتمسح من الخلاء بيمينه ولا يتنفس فى الإناء (مسلم عن أبى قتادة)
أخرجه مسلم (1/225 ، رقم 267) .
***(1/19747)
2169) لا يمسكن الناس على بشىء وإنى لا أحل لهم إلا ما أحل الله لهم ولا أحرم عليهم إلا ما حرم الله (الشافعى ، والبيهقى فى المعرفة عن طاوس مرسلاً)
أخرجه الشافعى (1/332) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (7/75 ، رقم 13218) .
***(1/19748)
2170) لا يمش أحدكم فى نعل واحدة ولا خف واحد لينعلهما جميعا أو ليخلعهما جميعا (مالك ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (2/916 ، رقم 1633) ، والبخارى (5/2200 ، رقم 5518) ، ومسلم (3/1660 ، رقم 2097) ، وأبو داود (4/69 ، رقم 4136) ، والترمذى (4/242 ، رقم 1774) ، وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/1195 ، رقم 3617) وأخرجه أيضًا : ابن حبان (12/274 ، رقم 5460) ، وأبو عوانة (5/265 ، رقم 8670) .
***(1/19749)
2171) لا يمنع أحدكم أخاه مرفقه يضعه على جداره (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/255 ، رقم 2307) .
ومن غريب الحديث : ((مرفقه)) : المرفق هو كل ما يرتفق به .
***(1/19750)
2172) لا يمنع أحدكم فضل الماء ليمنع به الكلأ (مالك ، وعبد الرزاق ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (2/744 ، رقم 1427) ، وعبد الرزاق (8/105 ، رقم 14494) ، والبخارى (2/830 ، رقم 2226) ، ومسلم (3/1198 ، رقم 1566) ، وأبو داود (3/277 ، رقم 3473) ، والترمذى (3/572 ، رقم 1272) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/828 ، رقم 2478) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/244 ، رقم 7320) ، والنسائى فى الكبرى
(3/407 ، رقم 5774) ، وابن الجارود (1/153 ، رقم 596) ، وابن حبان (11/329 ، رقم 4954) ، وأبو يعلى
(11/131 ، رقم 6257) ، وأبو عوانة (3/350 ، رقم 5256) .
***(1/19751)
2173) لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة فى جداره (مالك ، وأحمد ، وابن أبى شيبة ، والبخارى ، ومسلم ، وعبد الرزاق عن أبى هريرة . ابن ماجه عن ابن عباس . أحمد ، وابن ماجه ، والطبرانى عن مجمع بن يزيد ورجال كثيرة من الأنصار)
حديث أبى هريرة : أخرجه مالك (2/745 ، رقم 1430) ، وأحمد (2/230 ، رقم 7154) ، وابن أبى شيبة (4/549 ، رقم 23035) ، والبخارى (2/869 ، رقم 2331) ، ومسلم (3/1230 ، رقم 1609) . وأخرجه أيضًا : الشافعى
(1/224) .
حديث ابن عباس : أخرجه ابن ماجه (2/783 ، رقم 2337) .
حديث مجمع بن يزيد : أخرجه أحمد (3/480 ، رقم 15981) ، وابن ماجه (2/783 ، رقم 2335) قال البوصيرى
(3/47) : إسناده فيه مقال . والطبرانى (19/446 ، رقم 1086) .
***(1/19752)
2174) لا يمنع فضل الماء ولا يمنع نقع البئر (ابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (2/828 ، رقم 2479) ، قال البوصيرى (3/82) : هذا إسناد ضعيف . والحاكم (2/70 ، رقم 2361) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (6/152 رقم 11630) وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (4/352 ، رقم 20951) ، وأحمد (6/139 ، رقم 25131) .
***(1/19753)
2175) لا يمنعكم من السحور أذان بلال كلوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم (أبو الشيخ فى الأذان عن ابن عمر . [البزار عن ابن مسعود])
حديث ابن عمر : أخرجه أيضًا : ابن عساكر (5/54) .
حديث ابن مسعود : أخرجه البزار (5/265 ، رقم 1879) .
***(1/19754)
2176) لا يمنعن أحدكم أخاه المؤمن خشبا يضعه على جداره (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/204 ، رقم 11502) . قال الهيثمى (4/160) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/19755)
2177) لا يمنعن أحدكم أذان بلال من سحوره فإنه يؤذن بليل ليرجع قائمكم وينبه نائمكم وليس الفجر أن يقول هكذا حتى يقول هكذا يعترض فى أفق السماء (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن ماجه ، وابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/392 ، رقم 3717) ، والبخارى (6/2647 ، رقم 6820) ، ومسلم (2/768 ، رقم 1093) ، وأبو داود (2/303 ، رقم 2347) ، وابن ماجه (1/541 ، رقم 1696) ، وابن حبان (8/246 ، رقم 3468) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (1/209 ، رقم 402) ، والضياء (8/159 ، رقم 169) .
***(1/19756)
2178) لا يمنعن أحدكم جاره أن يضع خشبة على حائطه وإذا اختلفتم فى الطريق الميتاء فاجعلوها سبعة أذرع (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (6/69 ، رقم 11163) .
***(1/19757)
2179) لا يمنعن أحدكم فحله فرسه (أبو نعيم عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/124 ، رقم 7690) .
***(1/19758)
2180) لا يمنعن أحدَكُم مخافةُ الناس أن يتكلم بالحق إذا علمه (ابن النجار عن ابن عباس)
أورده الذهبى فى السير (11/232) .
***(1/19759)
2181) لا يمنعن أحدكم من السائل إذا سأل أن يعطيه وإن رأى فى يديه قلتين من ذهب (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/128 ، رقم 7707) .
***(1/19760)
2182) لا يمنعن أحدكم هيبة الناس أن يقول الحق إذا رآه أو سمعه (أحمد ، وعبد بن حميد ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، وابن حبان ، والبيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/5 ، رقم 11030) وعبد بن حميد (ص 275 ، رقم 869) ، وأبو يعلى (2/536 ، رقم 1411) ، وابن حبان (1/509 ، رقم 275) ، والبيهقى (10/90 ، رقم 19967) وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 287 ، رقم 2158) والترمذى (4/483 ، رقم 2191) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/1328 ، رقم 4007) ، والطبرانى فى الصغير
(2/32 ، رقم 729) .
***(1/19761)
2183) لا يمنعن من سحوركم أذان بلال ولا بياض الأفق هكذا حتى يستطير (أبو داود عن سمرة بن جندب)
أخرجه أبو داود (2/303 ، رقم 2346) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (2/166) وقال : إسناده صحيح .
***(1/19762)
2184) لا يمنعنكم أذان بلال من السحور فإن فى بصره شيئا (أحمد ، والبزار ، والطحاوى عن أنس)
أخرجه أحمد (3/140 ، رقم 12451) ، قال الهيثمى (3/153) : رجاله رجال الصحيح . والطحاوى (1/140) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/275 ، رقم 8926) ، والضياء (7/40 ، رقم 2431) وأبو يعلى (5/297 ، رقم 2917) .
***(1/19763)
2185) لا يمنعنكم من سحوركم أذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير فى الأفق (الطيالسى ، وأحمد ، والترمذى - حسن - والدارقطنى ، والحاكم عن سمرة بن جندب)
أخرجه الطيالسى (ص 122 ، رقم 898) ، وأحمد (5/13 ، رقم 20170) ، والترمذى (3/86 ، رقم 706) وقال : حسن . والحاكم (1/588 ، رقم 1550) ، والدارقطنى (2/166) .
***(1/19764)
2186) لا يموت أحد من أصحابى ببلد من البلدان إلا كان لهم نورا وبعثه الله يوم القيامة سيد أهل ذلك البلد (ابن عساكر عن على وفيه موسى بن عبد الله بن الحسن قال البخارى فيه نظر)
أخرجه ابن عساكر (2/417) .
***(1/19765)
2187) لا يموت أحد من المسلمين فيصلى عليه أمة من المسلمين فيبلغوا أن يكونوا مائة فما فوقها فيشفعوا له إلا شفعوا فيه (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/32 ، رقم 24084) ، والترمذى (3/348 ، رقم 1029) وقال : حديث حسن صحيح . والنسائى
(4/76 ، رقم 1992) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من ميت يصلى عليه أمة من المسلمين)) .
***(1/19766)
2188) لا يموت بين مسلمَيْنِ ولدان أو ثلاثة فيحتسبان فيريان النار أبدا (الحاكم عن أبى ذر)
أخرجه الحاكم (3/388 ، رقم 5470) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/166 ، رقم 21505) ، وابن حبان (15/60 ، رقم 6671) .
***(1/19767)
2189) لا يموت رجل مسلم إلا أدخل الله مكانه النار يهوديا أو نصرانيا (مسلم ، والطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه مسلم (4/2119 ، رقم 2767) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 68 ، رقم 499) ، وأحمد (4/391 ، رقم 19503) .
***(1/19768)
2190) لا يموت عبد يشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله يرجع ذلك إلى قلب موقن إلا دخل الجنة (مسدد ، والطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/45 ، رقم 71) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من نفس تموت)) .
***(1/19769)
2191) لا يموت فيكم ميت ما دمت بين أظهركم إلا آذنتمونى به فإن صلاتى له رحمة (النسائى ، والطبرانى عن يزيد بن ثابت أخى زيد بن ثابت)
أخرجه النسائى (4/84 ، رقم 2022) ، والطبرانى (22/239 ، رقم 627) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/475 ، رقم 11217) وأحمد (4/388 ، رقم 19470) وابن ماجه (1/489 ، رقم 1528) وابن حبان (7/356 ، رقم 3087) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا أعرفن من مات منكم)) .
***(1/19770)
2192) لا يموت لإحداكن ثلاثة من الولد فتحتسبه إلا دخلت الجنة قالت امرأة واثنان قال واثنان (مسلم ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2028 ، رقم 2632) ، وابن حبان (7/203 ، رقم 2941) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/378 ، رقم 8903) .
***(1/19771)
2193) لا يموت لمسلم ثلاث من الولد فيلج النار إلا تحلة القسم (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (7/203 ، رقم 2942) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/239 ، رقم 7264) ، والبخارى (1/421 ، رقم 1193) ومسلم (4/2028 ، رقم 2632) وابن ماجه (1/512 ، رقم 1603) وابن الجارود (ص 144 ، رقم 554) .
***(1/19772)
2194) لا يموتن أحد منكم إلا وهو يحسن بالله (الطيالسى ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن ماجه ، وابن حبان عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص 246 ، رقم 1779) ، وأحمد (3/334 ، رقم 14620) ، وعبد بن حميد (ص 312 ، رقم 1015) ، ومسلم (4/2206 ، رقم 2877) ، وأبو داود (3/189 ، رقم 3113) ، وابن ماجه (2/1395 ، رقم 4167) ، وابن حبان
(2/404 ، رقم 638) . وأخرجه أيضًا : ابن المبارك (1/366 ، رقم 1034) ، وأبو يعلى (3/446 ، رقم 1942) .
***(1/19773)
2195) لا يموتن أحدكم حتى يحسن ظنه بالله فإن حسن الظن بالله ثمن الجنة (ابن جميع فى معجمه ، والخطيب ، وابن عساكر عن أنس وفيه أبو نواس الشاعر المشهور قال الذهبى فسقه ظاهر فليس بأهل أن يروى عنه)
أخرجه ابن جميع (1/301) ، والخطيب (1/396) ، وابن عساكر (13/408) .
***(1/19774)
2196) لا يموتن فيكم ميت ما كنت بين أظهركم إلا آذنتمونى به فإن صلاتى عليه له رحمة (أحمد عن يزيد بن ثابت)
أخرجه أحمد (4/388 رقم 19470) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/475 ، رقم 11217) ، والنسائى (4/84 ، رقم 2022) ، وابن ماجه (1/489 ، رقم 1528) .
***(1/19775)
2197) لا يمين عليك ولا نذر فى معصية الرب وفى قطيعة الرحم ولا فيما لا تملك (العدنى ، وأبو داود ، وابن حبان ، والحاكم عن عمر)
أخرجه أبو داود (3/227 ، رقم 3272) ، وابن حبان (10/197 ، رقم 4355) ، والحاكم (4/333 ، رقم 7823) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/19776)
2198) لا يمين فى معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم ومن لعن مسلما كان كقتله ومن سمى مسلما كافرا فقد كفر ومن حلف على ملة غير الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشىء عذب به فى النار (الطبرانى عن ثابت بن الضحاك)
أخرجه الطبرانى (2/75 ، رقم 1339) .
***(1/19777)
2199) لا يمين لولد مع يمين والد ولا يمين لزوجة مع يمين زوج ولا يمين لمملوك مع يمين مليك ولا يمين فى قطيعة ولا نذر فى معصية ولا طلاق قبل نكاح ولا عتاقة قبل المملكة ولا صمت يوم إلى الليل ولا مواصلة فى الصيام ولا يتم بعد حلم ولا رضاعة بعد الفطام ولا تعرب بعد الهجرة ولا هجرة بعد الفتح (عبد الرزاق عن جابر وفيه حزام بن عثمان الأنصارى قال فى المغنى متروك باتفاق مبتدع)
أخرجه عبد الرزاق (7/464 ، رقم 13899) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا رضاع بعد فصال ولا يتم بعد احتلام)) .
***(1/19778)
2200) لا يمين ولا نذر فيما يسخط الرب ولا فى قطيعة الرحم ولا فيما لا يملك (البيهقى عن عمر)
أخرجه البيهقى (10/33 ، رقم 19642) .
***(1/19779)
2201) لا ينال عبد صريح الإيمان حتى يصل من قطعه ويعطى من حرمه ويعفو عمن ظلمه ويغفر لمن شتمه ويحسن إلى من أساء إليه (أبو الشيخ ، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/135 ، رقم 7731) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص 23 ، رقم 22) .
***(1/19780)
2202) لا ينامن أحدكم حتى يقرأ ثلث القرآن قالوا وكيف يستطيع قال ألا يستطيع أن يقرأ {قل هو الله أحد} و {قل أعوذ برب الفلق} و {قل أعوذ برب الناس} (الحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/755 ، رقم 2082) ، وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/514 ، رقم 2571) .
***(1/19781)
2203) لا ينامن أحدكم فى ملحفة معصفرة فإنها محضرة (أبو نعيم عن عصمة بن مالك)
أخرجه أيضًا : الطبرانى (17/179 ، رقم 474) .
***(1/19782)
2204) لا ينبغى أن يقتل قرشى بعد يومى هذا صبرا (الطبرانى عن مطيع بن الأسود)
أخرجه الطبرانى (20/293 ، رقم 695) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/412 ، رقم 15443) .
***(1/19783)
2205) لا ينبغى لأحد أن يجنب فى هذا المسجد إلا أنا وعلى (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/372 ، رقم 881) .
***(1/19784)
2206) لا ينبغى لأحد أن يستحل مكانا بمنى فينزله (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (5/140 ، رقم 7751) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (3/689 ، رقم 1287) .
***(1/19785)
2207) لا ينبغى لأحد أن يقول أنا خير من يونس بن متى (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود عن ابن عباس . أحمد ، والبخارى عن أبى هريرة . أحمد ، والبخارى عن ابن مسعود)
حديث ابن عباس : أخرجه أحمد (1/242 ، رقم 2167) والبخارى (3/1254 ، رقم 3232) ، ومسلم (4/1846 ، رقم 2377) ، وأبو داود (4/217 ، رقم 4669) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (14/134 ، رقم 6241) ، وأبو عوانة
(1/131 ، رقم 390) .
حديث أبى هريرة : أحمد (2/468 ، رقم 10044) ، والبخارى (3/1255 ، رقم 3234) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 330 ، رقم 2531) ، وابن أبى شيبة (6/337 ، رقم 31862) ، وابن حبان (14/132 ، رقم 6238) .
حديث عبد الله بن مسعود : أخرجه أحمد (1/390 ، رقم 3703) ، والبخارى (4/1681 ، رقم 4327) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/337 ، رقم 31864) ، والنسائى فى الكبرى (6/341 ، رقم 11167) .
***(1/19786)
2208) لا ينبغى لأحد أن يقول أنا عند الله خير من يونس بن متى (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/84 ، رقم 11122) . قال الهيثمى (8/209) : فيه أبو يحيى القتات وهو ضعيف وقد وثق .
***(1/19787)
2209) لا ينبغى لأحد أن ينقش على نقش خاتمى هذا (النسائى عن ابن عمر)
أخرجه النسائى (8/194 ، رقم 5288) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (5/262 ، رقم 8656) .
***(1/19788)
2210) لا ينبغى لبشر أن يعذب بعذاب الله (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/423 ، رقم 4018) قال الهيثمى (4/41) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (5/183 ، رقم 8614) .
***(1/19789)
2211) لا ينبغى لذى الوجهين أن يكون أمينا عند الله (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (1/166 ، رقم 281) ، والبيهقى (10/246 ، رقم 20945) وأخرجه أيضًا : أحمد (2/289 ، رقم 7877) ، والقضاعى (2/53 ، رقم 869) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/229 ، رقم 4880) .
***(1/19790)
2212) لا ينبغى لذى الوجهين أن يكونا وجيها يوم القيامة (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عائشة)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (5/325 ، ترجمة 1476 عبد الجبار بن الورد) ، وقال : لا بأس به يكتب حديثه .
***(1/19791)
2213) لا ينبغى لرجل أن يدخل بيتا مزوقا (البيهقى فى شعب الإيمان عن أم سلمة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/396 ، رقم 10732) .
***(1/19792)
2214) لا ينبغى لرجل يمشى إليه أخوه يطلبه قرضا هو عنده يعلم أنه يرده إليه فيرده حتى يقرضه (الديلمى ، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه الديلمى (5/139 ، رقم 7747) ، وابن عساكر (53/328) .
***(1/19793)
2215) لا ينبغى لصديق أن يكون لعانا (أحمد ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/337 ، رقم 8428) ، ومسلم (4/2005 ، رقم 2597) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/118 ، رقم 317) .
***(1/19794)
2216) لا ينبغى لقوم فيهم أبو بكر أن يؤمهم غيره (الترمذى - غريب - عن عائشة)
أخرجه الترمذى (5/614 ، رقم 3673) وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (5/240 ، ترجمة 1388 عيسى بن ميمون الجرشى) ، وقال : عامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه .
***(1/19795)
2217) لا ينبغى للرجل أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر حتى يكون فيه خصال ثلاث رفيق بما يأمر رفيق بما ينهى عالم فيما يأمر عالم فيما ينهى عدل فيما ينهى (الديلمى عن أبان عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/137 ، رقم 7741) .
***(1/19796)
2218) لا ينبغى للعالم أن يسكت عن علمه ولا ينبغى للجاهل أن يسكت عن جهله قال الله { فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون } [النحل : 43] (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/298 ، رقم 5365) . قال الهيثمى (7/165) : فيه محمد بن أبى حميد وقد أجمعوا على ضعفه . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/139 ، رقم 7748) .
***(1/19797)
2219) لا ينبغى للمؤمن أن يكون بخيلا ولا جبانا (هناد ، والخطيب فى كتاب البخلاء عن أبى جعفر معضلا . الخطيب عن أبى عبد الرحمن السلمى موقوفا)
حديث أبى جعفر المعضل : أخرجه هناد (1/336 ، رقم 616) .
***(1/19798)
2220) لا ينبغى للمؤمن أن يكون لعانا (الحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (1/110 ، رقم 145) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/294 ، رقم 5155) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/116 ، رقم 309) .
***(1/19799)
2221) لا ينبغى لمسلم أن يذل نفسه قيل وكيف يذل نفسه قال يتعرض من البلاء لما لا يطيق (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن ماجه ، وأبو يعلى ، والضياء عن جندب عن حذيفة . أبو يعلى عن أبى سعيد . الطبرانى عن ابن عمر)
حديث جندب عن حذيفة : أخرجه أحمد (5/405 ، رقم 23491) ، والترمذى (4/522 ، رقم 2254) وقال : حسن غريب . وابن ماجه (2/1332 ، رقم 4016) . وأخرجه أيضًا : البزار (7/218 ، رقم 2790) ، وذكره ابن أبى حاتم فى العلل (2/138 ، رقم 1907) وقال قال أبى : هذا حديث منكر .
حديث أبى سعيد : أخرجه أبو يعلى (2/536 ، رقم 1411) .
حديث ابن عمر : أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/408 ، رقم 13507) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (5/294 ، رقم 5357) . قال الهيثمى (7/274) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط والكبير وإسناد الطبرانى فى الكبير جيد ورجاله رجال الصحيح غير زكريا بن يحيى بن أيوب الضرير ذكره الخطيب روى عن جماعة وروى عنه جماعة ولم يتكلم فيه أحد .
***(1/19800)
2222) لا ينبغى لنبى إذا أخذ لأمة الحرب فأذن فى الناس بالخروج إلى العدو أن يرجع حتى يقاتل (البيهقى عن عروة مرسلاً)
أخرجه البيهقى (7/40 ، رقم 13060) .
ومن غريب الحديث : ((لأمة)) : اللأمة هى الدرع .
***(1/19801)
2223) لا ينبغى لنبى أن يدخل بيتا مزوقا (البيهقى عن أم سلمة)
أخرجه البيهقى (7/267 ، رقم 14338) .
***(1/19802)
2224) لا ينبغى لنبى أن يقول أنا خير من يونس بن متى (الطبرانى عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه أيضًا : أحمد (1/205 ، رقم 1757) ، وأبو داود (4/217 ، رقم 4670) ، والضياء (9/189 ، رقم 170) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما ينبغى لعبد أن يقول إنى خير من يونس بن متى)) ، ((من قال أنا خير من يونس بن متى فقد كذب)) .
***(1/19803)
2225) لا ينبغى لنفس مؤمنة ترى من يعصى الله فلا تنكر عليه (الحكيم عن حسين بن على)
ذكره الحكيم (1/88) .
***(1/19804)
2226) لا ينبغى هذا للمتقين (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى عن عقبة بن عامر قال أهدى لرسول الله ( فروج حرير فلبسه ثم نزعه وقال فذكره)
أخرجه أحمد (4/149 ، رقم 17381) ، والبخارى (1/147 ، رقم 368) ، ومسلم (3/1646 ، رقم 2075) ، والنسائى (2/72 ، رقم 770) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (12/248 ، رقم 5433) ، وأبو عوانة (5/229 ، رقم 8509) .
***(1/19805)
2227) لا ينتجى اثنان دون الثالث فإن ذلك يحزنه (أبو داود عن ابن مسعود)
أخرجه أبو داود (4/263 ، رقم 4851) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/465 ، رقم 4436) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يتناجى اثنان دون الثالث)) .
***(1/19806)
2228) لا ينتطح فيها عنزان (ابن سعد عن عبد الله بن الحارث بن الفضيل الخطمى عن أبيه مرسلاً . ابن عدى عن ابن عباس)
حديث عبد الله بن الحارث : أخرجه ابن سعد (2/27) .
حديث ابن عباس : أخرجه ابن عدى (6/145 ، ترجمة 1644 محمد بن الحجاج اللخمى) ، وقال : ضعيف بلا شك وإن أحاديثه تشبه الوضع ولا تشبه حديث الثقات . وأخرجه أيضًا : القضاعى (2/46 ، رقم 856) ، والخطيب (13/99) .
***(1/19807)
2229) لا ينتقص أحدكم من صلاته شيئا إلا أتمها الله من سبحته (أحمد عن رجل من الأنصار)
أخرجه أحمد (5/429 ، رقم 23687) ، وقال الهيثمى (1/291) : فيه رجل لم يسم .
ومن غريب الحديث : ((سبحته)) : السبحة هى صلاة التطوع .
***(1/19808)
2230) لا ينتهى الناس من غزو هذا البيت حتى يغزو جيش حتى إذا كانوا فى البيداء أو ببيدأ من الأرض خسف بأولهم وآخرهم ولم ينج أوسطهم قيل يا رسول الله فمن أكره منهم قال يبعثهم الله على ما فى أنفسهم (أحمد ، وابن أبى شيبة ، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى عن صفية)
أخرجه أحمد (6/337 ، رقم 26902) ، وابن أبى شيبة (7/460 ، رقم 37224) ، والترمذى (4/478 ، رقم 2184) وقال : حسن صحيح . والطبرانى (24/76 ، رقم 198) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/1351 ، رقم 4064) ، وأبو يعلى (12/493 ، رقم 7069) .
***(1/19809)
2231) لا ينجس الماء شىء إلا ما غير ريحه أو طعمه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة . عبد الرزاق عن عامر بن سعد مرسلاً)
حديث أبى أمامة : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/226 ، رقم 744) قال الهيثمى (1/214) : فيه رشدين بن سعد وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (1/28) . والبيهقى (1/260 ، رقم 1160) .
حديث عامر بن سعد : أخرجه عبد الرزاق (1/80 ، رقم 264) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الماء لا ينجسه شىء)) .
***(1/19810)
2232) لا ينجى أحدًا عمله قالوا ولا أنت قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله منه برحمة فسددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشيئا من الدلجة والقصد القصد تبلغوا (أحمد ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/514 ، رقم 10688) قال الهيثمى (10/356) : رجاله رجال الصحيح . وابن عساكر (24/455) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لن يدخل أحدا عمله الجنة)) .
***(1/19811)
2233) لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن خزيمة ، وابن حبان عن عباد بن تميم عن عمه أنه شكا إلى النبى ( الرجل يخيل إليه أنه يجد الشىء فى الصلاة قال فذكره . ابن ماجه ، والضياء عن أبى سعيد . الخطيب عن أبى هريرة)
حديث عباد بن تميم عن عمه : أخرجه أحمد (4/40 ، رقم 16497) ، والبخارى (1/77 ، رقم 175) ، ومسلم
(1/276 ، رقم 361) ، وأبو داود (1/45 رقم 176) ، والنسائى (1/98 رقم 160) ، وابن ماجه (1/171 ، رقم 513) ، وابن خزيمة (1/17 ، رقم 25) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (1/201 ، رقم 413) ، وأبو عوانة (1/201 ، رقم 650) .
حديث أبى سعيد : أخرجه ابن ماجه (1/171 ، رقم 514) . قال البوصيرى (1/74) : هذا إسناد رجاله ثقات .
حديث أبى هريرة : أخرجه الخطيب (3/413) .
***(1/19812)
2234) لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة ولا يفضى الرجل إلى الرجل فى ثوب واحد ولا تفضى المرأة إلى المرأة فى الثوب الواحد (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن خزيمة ، وابن حبان عن أبى سعيد . وروى ابن أبى شيبة ، وابن ماجه صدره)
أخرجه أحمد (3/63 ، رقم 11619) ، ومسلم (1/266 ، رقم 338) ، وأبو داود (4/41 ، رقم 4018) ، والترمذى (5/109 ، رقم 2793) وقال : حسن غريب صحيح . وابن خزيمة (1/40 ، رقم 72) ، وابن حبان (12/385 ، رقم 5574) ، وابن أبى شيبة (4/42 ، رقم 17596) ، وابن ماجه (1/217 ، رقم 661) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (2/373 ، رقم 1136) ، وأبو عوانة (1/238 ، رقم 807) .
***(1/19813)
2235) لا ينظر الله إلى الأشمط الزانى ولا العائل المزهو والذى يجر إزاره من الخيلاء (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/306 ، رقم 13195) قال الهيثمى (6/255) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقيه رجاله ثقات . والرويانى (2/407 ، رقم 1408) .
ومن غريب الحديث : ((الأشمط)) : هو الذى شاب شعر رأسه وخالط بياضه سواده .
***(1/19814)
2236) لا ينظر الله إلى الشيخ الزانى والعجوز الزانية (الطبرانى فى السنة عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/202 ، رقم 8401) . قال الهيثمى (6/255) : فيه موسى بن سهل ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات .
***(1/19815)
2237) لا ينظر الله إلى المسبل يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/144 ، رقم 6123) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله لا ينظر إلى المسبل يوم القيامة)) .
***(1/19816)
2238) لا ينظر الله إلى امرأة لا تشكر لزوجها وهى لا تستغنى عنه (الطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى ، والخطيب عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/309) ، والحاكم (2/207 ، رقم 2771) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (7/294 ، رقم 14497) ، والخطيب (9/448) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (5/354 ، رقم 9135) ، والبزار
(6/340 ، رقم 2349) قال الهيثمى (4/309) : رواه البزار بإسنادين والطبرانى وأحد إسنادى البزار رجاله رجال الصحيح .
***(1/19817)
2239) لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلا أو امرأة فى الدبر (الترمذى - حسن غريب - عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (3/469 رقم 1165) وقال : حسن غريب . وأخرجه أيضًا : ابن الجارود (ص 181 ، رقم 729) .
***(1/19818)
2240) لا ينظر الله إلى رجل جامع امرأته فى دبرها (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (7/198 ، رقم 13901) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/344 ، رقم 8513) ، وابن ماجه (1/619 ، رقم 1923) ، قال البوصيرى (2/110) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . وابن أبى شيبة (3/530 ، رقم 16811) .
***(1/19819)
2241) لا ينظر الله إلى رجل لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/525 ، رقم 10812) . قال الهيثمى (2/120) : رواه أحمد من رواية عبد الله بن بدر الحنفى عن أبى هريرة ولم أجد من ترجمه .
***(1/19820)
2242) لا ينظر الله إلى صلاة عبد لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده (أحمد ، وابن سعد ، وابن عساكر عن على بن شيبان)
أخرجه أحمد (4/23 ، رقم 16340) ، وابن سعد (5/551) ، وابن عساكر (38/421) .
***(1/19821)
2243) لا ينظر الله إلى صلاة عبد لا يقيم فيها صلبه فى ركوعه وسجوده (أحمد ، والطبرانى ، والضياء عن طلق بن على)
أخرجه أحمد (4/22 رقم 16326) والطبرانى (8/338 ، رقم 8261) قال الهيثمى (2/120) : رجاله ثقات . والضياء (8/166 ، رقم 182) .
***(1/19822)
2244) لا ينظر الله إلى قوم لا يجعلون عمائمهم تحت ردائهم فى الصلاة (أبو نعيم عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/146 ، رقم 7773) .
***(1/19823)
2245) لا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء (مالك ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى عن ابن عمر)
أخرجه مالك (2/914 ، رقم 1630) ، والبخارى (5/2181 ، رقم 5446) ، ومسلم (3/1651 ، رقم 2085) ، والترمذى (4/223 ، رقم 1730) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/284 ، رقم 636) ، وأبو عوانة (5/246 ، رقم 8582) .
***(1/19824)
2246) لا ينظر الله يوم القيامة إلى مانع الزكاة ولا إلى آكل مال اليتيم ولا إلى ساحر ولا إلى غادر (الديلمى عن أبى شريح)
أخرجه الديلمى (5/132 ، رقم 7720) .
***(1/19825)
2247) لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا (مالك ، والبخارى ، ومسلم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (2/914 ، رقم 1629) ، والبخارى (5/2182 ، رقم 5451) ، ومسلم (3/1653 ، رقم 2087) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/144 ، رقم 6122) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 325 ، رقم 2487) ، وأحمد (2/409 ، رقم 9294) ، والنسائى فى الكبرى (5/491 ، رقم 9723) ، وأبو عوانة (5/242 ، رقم 8561) .
***(1/19826)
2248) لا ينظرن أحدكم فى فرج زوجته ولا فرج جاريته إذا جامعها فإن ذلك يورث العمى (ابن عدى ، والبيهقى ، وابن عساكر عن ابن عباس ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه ابن عدى (2/75 ، ترجمة 302 بقية بن الوليد) ، والبيهقى (7/94 ، رقم 13318) وابن عساكر (46/8303)
***(1/19827)
2249) لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده الطواف بالبيت (أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه عن ابن عباس . ابن ماجه عن ابن عمر)
حديث ابن عباس : أخرجه أحمد (1/222 ، رقم 1936) ، وأبو داود (2/208 ، رقم 2002) وابن ماجه (2/1020 رقم 3070) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (2/463 ، رقم 4184) ، وابن حبان (9/208 ، رقم 3897) .
حديث ابن عمر : أخرجه ابن ماجه (2/1020 ، رقم 3071) ، قال البوصيرى (3/211) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/19828)
2250) لا ينفعه إنه لم يقل يوما رب اغفر لى خطيئتى يوم الدين (مسلم عن عائشة قالت قلت يا رسول الله ابن جدعان كان فى الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذاك نافعه قال فذكره)
أخرجه مسلم (1/196 ، رقم 214) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (2/40 ، رقم 331) .
***(1/19829)
2251) لا ينقش أحد على نقش خاتمى هذا (مسلم ، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (3/1656 ، رقم 2091) ، وابن ماجه (2/1201 ، رقم 3639) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (4/89 ، رقم 4219) ، وابن أبى شيبة (5/190 ، رقم 25098) ، وأبو عوانة (5/262 ، رقم 8656) .
***(1/19830)
2252) لا ينقع بول فى طست فى البيت فإن الملائكة لا تدخل بيتا فيه بول منقع ولا يبولن فى مغتسل (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن يزيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/312 ، رقم 2077) . قال الهيثمى (1/204) : إسناده حسن .
***(1/19831)
2253) لا ينكح الزانى المجلود إلا مثله (أبو داود ، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/221 ، رقم 2052) ، والحاكم (2/180 ، رقم 2700) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/19832)
2254) لا يَنْكَح المحرم ولا يُنْكِح ولا يَخْطُبْ (مالك ، والطيالسى ، والدارمى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن خزيمة ، وابن الجارود ، وأبو عوانة ، وابن حبان عن عثمان)
أخرجه مالك (1/348 ، رقم 772) ، والطيالسى (ص 13 ، رقم 74) ، والدارمى (2/189 ، رقم 2198) ، ومسلم (2/1030 ، رقم 1409) ، وأبو داود (2/169 ، رقم 1841) ، والنسائى (6/88 ، رقم 3275) ، وابن ماجه (1/632 ، رقم 1966) ، وابن خزيمة (4/183 ، رقم 2649) ، وابن الجارود (ص 116 ، رقم 444) ، وابن حبان (9/434 ، رقم 4125) . وأخرجه أيضًا : الشافعى (1/180) ، والحميدى (1/20 ، رقم 33) ، وأحمد (1/57 ، رقم 401) ، والدارقطنى
(2/267) .
***(1/19833)
2255) لا يهلك مع الدعاء أحد (ابن النجار عن أنس)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا تعجزوا فى الدعاء)) .
***(1/19834)
2256) لا يوردن ممرض على مصح (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/406 ، رقم 9252) ، والبخارى (5/2177 ، رقم 5437) ، ومسلم (4/1743 ، رقم 2221) ، وأبو داود (4/17 ، رقم 3911) ، وابن ماجه (2/1171 ، رقم 3541) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق عن معمر فى الجامع
(10/404 ، رقم 19507) ، وابن حبان (13/482 ، رقم 6115) .
***(1/19835)
2257) لا يوطن الرجل المسجد للصلاة أو لذكر الله إلا يبشبش الله به كما يبشبش أهل الغائب إذا قدم عليهم (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (4/484 ، رقم 1607) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 307 ، رقم 2334) ، وأحمد (2/328 ، رقم 8332) .
***(1/19836)
2258) لا يولد فى الإسلام بعد سنة مائة مولود لله فيه حاجة (الطبرانى ، والخليلى فى مشيخته عن صخر بن قدامة وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات ، وأخرجه ابن قانع بعد لفظ المائين وقال هذا مما ضعف به خالد بن خداش وأنكر عليه)
أخرجه الطبرانى (8/27 ، رقم 7283) قال الهيثمى (8/159) : رواه الطبرانى عن شيخه أحمد بن القاسم بن مساور ومحمد بن جعفر بن أعين ولم أعرفهما وبقية رجاله رجال الصحيح . وابن قانع (2/22) وقال : قال القاضى هذا مما ضعف خالد به وأنكر عليه . وأورده الذهبى فى المغنى فى الضعفاء (1/202 ، ترجمة 1841) وقال : قال أبو حاتم وغيره صدوق وقال ابن المدينى ضعيف .
(1) حديث عمران بن حصين من زياداتنا .
(2) وقع فى الأصل ابن عباس ولعل الصواب ما أثبتناه من الكنز .
(3) حديث أنس من زياداتنا .
(4) حديث عبد الله بن أبى بكر من زياداتنا .
(5) حديث أم سلمة من زياداتنا .
(6) حديث على بن الحسين عن أبيه من زياداتنا .
(7) وقع فى الأصل سقط وتداخل بين هذا الحديث وحديث : ((لما خلق الله المعيشة)) صوبناه من كنز العمال (ح 9354 ، ح 15141)
(8) حديث أبى أمامة من زياداتنا .
(9) حديث جابر من زيادتنا .
(10) حديث عائشة ، وجبير بن مطعم من زياداتنا .
(11) وقع فى حاشية الأصل : فى نسخة لسلكت .
(12) قول الترمذى غير مذكور فى ط شاكر ، ولا نسخة المكنز الإسلامى (ح 4273) ، وقد ذكره فى تحفة الأحوذى (10/273) ، ونسخة موسوعة المحدث (3989) .
(13) حديث أبى ذر من زياداتنا .
(14) حديث أبى هريرة من زياداتنا .
(15) حديث أبى هريرة من زياداتنا .
(16) فى الأصل بياض واسكملناه من كنز العمال (ح 7893) ، وقال محقق الكنز : الحديث ليس عند الترمذى .
(17) حديث عائشة ، وعلى من زياداتنا .(1/19837)
[ المحلى من الميم ]
***(1/19838)
1) المؤذن أحق بالأذان والإمام أحق بالإقامة (أبو الشيخ عن ابن عمر)
***(1/19839)
2) المؤذن أملك بالأذان والإمام أملك بالإقامة (أبو الشيح فى كتاب الأذان عن أبى هريرة . عبد الرزاق عن على موقوفًا)
حديث أبى هريرة : أخرجه أيضًا : ابن عدى (4/12 ، ترجمة 888 شريك بن عبد الله بن الحارث بن شريك بن عبد الله النخعى) . قال المباركفورى (1/513) : رواه أبو الشيخ من طريق أبى الجوزاء عن ابن عمه وفيه معارك وهو ضعيف .
حديث على الموقوف : أخرجه عبد الرزاق (1/476 ، رقم 1836) . وأخرجه أيضًا : أخرجه ابن أبى شيبة (1/363 ، رقم 4171) ، والبيهقى (2/19 ، رقم 2112) .
***(1/19840)
3) المؤذن المحتسب كالشهيد المتشحط فى دمه وإذا مات لم يدود فى قبره (أبو الشيخ ، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/3) قال الهيثمى : فيه إبراهيم بن رستم ، وهو مختلف فى الاحتجاج به ، وفيه من لم تعرف ترجمته . وأخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/389 ، رقم 654) .
***(1/19841)
4) المؤذن المحتسب كالشهيد المتشحط فى دمه يتمنى على الله ما يشتهى بين الأذان والإقامة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/52 ، رقم 1221) . قال الهيثمى (1/327) : فيه إبراهيم بن رستم ضعفه ابن عدى ، وقال أبو حاتم : ليس بذاك ومحله الصدق ، ووثقه ابن معين .
***(1/19842)
5) المؤذن داعى الله والإمام نور الله والصفوف أركان الله والقرآن كلام الله فأجيبوا داعى الله واقتبسوا نوره وكونوا أركان دينه وتعلموا كلامه (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (4/194 ، رقم 6598) .
***(1/19843)
6) المؤذن عمود الله والإمام نور الله والصفوف أركان الله فأجيبوا عمود الله واقتبسوا من نور الله وكونوا من أركان الله (ميسرة بن على فى مشيخته ، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : الرافعى (3/491) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((المؤذن داعى)) .
***(1/19844)
7) المؤذن يغفر له مد صوته وأجره مثل أجر من صلى معه (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/241 ، رقم 7942) . قال الهيثمى (1/326) : فيه جعفر بن الزبير ، وهو ضعيف .
***(1/19845)
8) المؤذن يغفر له مد صوته ويشهد له كل مدرة أو شجرة سمعت صوته (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
***(1/19846)
9) المؤذن يغفر له مد صوته ويشهد له كل من سمع صوته من رطب أو يابس (الطبرانى عن ابن عمر . أبو الشيخ فى العظمة عن أبى سعيد)
حديث ابن عمر : أخرجه الطبرانى (12/398 ، رقم 13469) .
***(1/19847)
10) المؤذن يغفر له مد صوته ويصدقه كل رطب ويابس (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/204 ، رقم 2349) .
***(1/19848)
11) المؤذن يغفر له مدى صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما (عبد الرزاق ، وأحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان ، وأبو الشيخ فى الأذان ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة ولفظ ابن حبان : خمس وعشرون حسنة)
أخرجه عبد الرزاق (1/484 ، رقم 1863) ، وأحمد (2/411 ، رقم 9317) ، وأبو داود (1/142 ، رقم 515) ، والنسائى (2/12 ، رقم 645) ، وابن ماجه (1/240 ، رقم 724) ، وابن حبان (4/551 ، رقم 1666) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/118 ، رقم 3056) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 331 ، رقم 2542) ، وابن خزيمة (1/204 ، رقم 390) ، والبيهقى (1/397 ، رقم 1728) .
***(1/19849)
12) المؤذنون أطول الناس أعناقًا يوم القيامة (أحمد ، ومسلم ، وابن ماجه ، وابن حبان عن معاوية . الطبرانى فى الأوسط ، والحاكم عن ابن الزبير . الطبرانى عن عقبة بن عامر . عبد الرزاق ، وابن حبان ، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
حديث معاوية : أخرجه أحمد (4/95 ، رقم 16907) ، ومسلم (1/290 ، رقم 387) ، وابن ماجه (1/240 ، رقم 725) ، وابن حبان (4/555 ، رقم 1669) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (1/278 ، رقم 971) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (1/432 ، رقم 1880 ) ، وفى شعب الإيمان (3/117 ، رقم 3051) ، والحكيم (1/224) .
حديث ابن الزبير : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/246 ، رقم 6309) ، قال الهيثمى (1/326) : فيه عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة ، وهو متروك الحديث . والحاكم (3/640 ، رقم 6349) .
حديث عقبة بن عامر : أخرجه الطبرانى (17/282 ، رقم 777) . قال الهيثمى (1/326) : فيه ابن لهيعة .
حديث أبى هريرة : أخرجه عبد الرزاق (1/483 ، رقم 1861) ، وابن حبان (4/556 ، رقم 1670) ، والطبرانى فى الأوسط (7/61 ، رقم 6851) ، قال الهيثمى (1/326) : فيه أبو الصلت البصرى ... وبقية رجاله موثقون . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (1/197 ، رقم 151) .
***(1/19850)
13) المؤذنون أمناء المسلمين على صلاتهم وحاجتهم (الشافعى ، والبيهقى عن الحسن مرسلاً)
أخرجه الشافعى فى الأم (1/87) ، والبيهقى (1/426 ، رقم 1850) .
***(1/19851)
14) المؤذنون أمناء المسلمين على فطرهم وسحورهم (الطبرانى عن إبراهيم بن أبى محذورة عن أبيه عن جده عن أبى محذورة)
أخرجه الطبرانى (7/176 ، رقم 6743) . قال الهيثمى (2/2) : إسناده حسن .
***(1/19852)
15) المؤذنون أمناء والأئمة ضمناء أرشد الله الأئمة وغفر للمؤذنين (عبد الرزاق ، وأبو الشيخ عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (1/477 ، رقم 1839) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (3/16 ، رقم 1531) .
***(1/19853)
16) المؤمن أخو المؤمن حيث يغيب يحفظه من ورائه ويكف عليه ضيعته والمؤمن مرآة المؤمن (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن المطلب بن عبد الله بن حنطب)
أخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/113 ، رقم 7644) .
***(1/19854)
17) المؤمن أخو المؤمن فلا يحل لمؤمن أن يبتاع على بيع أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه حتى يذر (مسلم عن عقبة بن عامر)
أخرجه مسلم (2/1034 ، رقم 1414) . وأخرجه أيضًا : الطحاوى (3/3) ، والطبرانى (17/316 ، رقم 873) ، والبيهقى (5/346 ، رقم 10681) .
***(1/19855)
18) المؤمن أخو المؤمن لا يدع نصيحته على كل حال (ابن النجار عن جابر)
***(1/19856)
19) المؤمن إذا اشتهى الولد فى الجنة كان حمله ووضعه وسنه فى ساعة واحدة كما يشتهى (أحمد ، وهناد ، وعبد بن حميد ، والدارمى ، والترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى ، وأبو الشيخ فى العظمة ، وابن حبان ، والبيهقى فى البعث ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/9 ، رقم 11078) ، والدارمى (2/434 ، رقم 2834) ، والترمذى (4/695 ، رقم 2563) وقال : حسن غريب . وأبو يعلى (2/317 ، رقم 1051) ، وأبو الشيخ فى العظمة (3/1083 ، رقم 585) ، وابن حبان (16/417 ،
رقم 7404) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/1452 ، رقم 4338) ، والديلمى (4/188 ، رقم 6582) .
***(1/19857)
20) المؤمن إذا شهد أن لا إله إلا الله وعرف محمدًا فى قبره فذلك قول الله { يثبت الله الذى آمنوا بالقول الثابت فى الحياة الدنيا وفى الآخرة } [إبراهيم : 27] (ابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه ابن حبان (1/436 ، رقم 206) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى الاعتقاد (1/220) ، والديلمى (4/187 ، رقم 6581) ، والضياء (10/164 ، رقم 161) .
***(1/19858)
21) المؤمن أشعت أغبر معفر ذو طمرين لو أقسم على الله لأبره (ابن أبى عاصم ، والضياء عن أنس)
أخرجه الضياء (5/23 ، رقم 1624) .
***(1/19859)
22) المؤمن أكرم على الله من الملائكة المقربين (ابن النجار عن حكامة حدثنا أبى عن أخيه مالك بن دينار عن أنس)
***(1/19860)
23) المؤمن أكرم على الله من بعض ملائكته (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1301 ، رقم 3947) ، قال البوصيرى (4/168) : هذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن سفيان .
***(1/19861)
24) المؤمن الذى نفسه منه فى عناء والناس فى راحة (أبو نعيم عن أنس)
أخرجه أيضًا : الخطيب (14/325) ، والديلمى (4/176 ، رقم 6546) .
***(1/19862)
25) المؤمن الذى يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من المؤمن الذى لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم (الطبرانى ، والبيهقى عن ابن عمر . أحمد ، والبيهقى عن رجل من الصحابة)
حديث ابن عمر : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/109 ، رقم 5953) ، والبيهقى (10/89 ، رقم 19961) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 256 ، رقم 1876) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/62) ، وابن قانع (2/83) .
حديث رجل من الصحابة : أحمد (5/365 ، رقم 23147) ، والبيهقى (10/89 ، رقم 19962) . وأخرجه أيضًا : أخرجه ابن أبى شيبة (5/293 ، رقم 26220) .
***(1/19863)
26) المؤمن القوى خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفى كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وإن أصابك شىء فلا تقل لو أنى فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان (أحمد ، ومسلم ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/366 ، رقم 8777) ، ومسلم (4/2052 ، رقم 2664) ، وابن ماجه (2/1395 ، رقم 4168) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/474 ، رقم 1114) ، والنسائى فى الكبرى (6/159 ، رقم 10457) ، وأبو يعلى (11/124 ، رقم 6251) ، وابن حبان (13/28 ، رقم 5721) ، والحكيم (1/404) ، والديلمى (4/187 ، رقم 580) ، والبيهقى
(10/89 ، رقم 19960) .
***(1/19864)
27) المؤمن بخير على كل حال تنزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله (النسائى عن ابن عباس)
أخرجه النسائى (4/12 ، رقم 1843) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/297 ، رقم 2704) ، وهناد (2/617 ، رقم 1328) .
***(1/19865)
28) المؤمن بيته قصب وطعامه كسر وثيابه خَلِق ورأسه شعث وقلبه خاشع ولا يعدل بالسلامة شيئًا (الديلمى عن أبان عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/182 ، رقم 6566) .
***(1/19866)
29) المؤمن بين خمس شدائد مؤمن يحسده ومنافق يبغضه وكافر يقاتله ونفس تنازعه وشيطان يضله (ابن لال عن أبان عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/181 ، رقم 6560) .
***(1/19867)
30) المؤمن عبد بين مخافتين من ذنب قد مضى لا يدرى ما يصنع الله فيه ومن عمر قد بقى لا يدرى ماذا يصيب فيه من الهلكات (ابن المبارك بلاغا)
أخرجه ابن المبارك (1/102 ، رقم 304) .
***(1/19868)
31) المؤمن على لسانه ملك ينطق والكافر على لسانه شيطان ينطق والمؤمن حبيب الله والله يصنع له (الديلمى عن أبان عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/183 ، رقم 6568) .
***(1/19869)
32) المؤمن غر كريم والفاجر خب لئيم (أبو داود ، والترمذى - غريب - والحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة . الطبرانى عن كعب بن مالك)
أخرجه أبو داود (4/251 ، رقم 4790) ، والترمذى (4/344 ، رقم 1964) وقال : غريب . والحاكم (1/103 ، رقم 128) ، والبيهقى (10/195 ، رقم 20598) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/151 ، رقم 418) ، وأبو يعلى (10/401 ، رقم 6007) ، والقضاعى (1/111 ، رقم 133) ، وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (1/20 ، رقم 11) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/599 رقم 984) وقال : قال ابن حبان : بشر بن رافع روى أشياء موضوعة كأنه المتعمد لها .
حديث كعب بن مالك : أخرجه الطبرانى (19/82 ، رقم 166) .
ومن غريب الحديث : ((خب)) : المخادع الذى يسعى بين الناس بالفساد .
***(1/19870)
33) المؤمن كالغريب فى الدنيا لا يأنس فى عزها ولا يجزع من ذلها للناس حال مقبولون عليه وله حال الناس منه فى راحة وجسده منه فى عناء (أبو نعيم عن بهز عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/182 ، رقم 6565) .
***(1/19871)
34) المؤمن كيس فطن حذر (القضاعى عن أنس)
أخرجه القضاعى (1/107 ، رقم 128) . وأورده أيضًا : الحكيم (4/26) . قال العجلونى (2/387) : رواه الديلمى والقضاعى عن أنس رفعه وهو ضعيف . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 98) .
***(1/19872)
35) المؤمن كيس فطن حذر وقَّافٌ مثبت لا يعجل عالم ورع والمنافق همزة لمزة حطمة لا يقف عند شبهة ولا عند محرم كحاطب الليل لا يبالى من أين اكتسب ولا فيما أنفق (الديلمى عن أبان عن أنس)[1/441]
أخرجه الديلمى (4/175 ، رقم 6544) .
***(1/19873)
36) المؤمن لا يثرب عليه شىء أصابه فى الدنيا إنما يثرب على الكافر (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/210 ، رقم 10496) . قال الهيثمى (10/319) : فيه محمد بن السائب الكلبى ، وهو كذاب .
***(1/19874)
37) المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا (البخارى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى ، وابن حبان عن بريدة عن أبى بردة عن أبى موسى . الطبرانى فى الأوسط ، والرامهرمزى فى الأمثال عن أبى هريرة وأبى سعيد)
حديث أبى بردة عن أبى موسى : أخرجه البخارى (2/863 ، رقم 2314) ، ومسلم (4/1999 ، رقم 2585) ، والترمذى (4/325 ، رقم 1928) وقال : حسن صحيح . والنسائى (5/79 ، رقم 2560) ، وابن حبان (1/467 ، رقم 231) . وأخرجه أيضًا : ابن المبارك (1/118 ، رقم 350) ، والطيالسى (ص 68 ، رقم 503) ، والحميدى (2/340 ، رقم 772) ، وابن أبى شيبة (6/163 ، رقم 30348) ، والبزار (8/160 ، رقم 3182) ، وأبو يعلى (13/279 ، رقم 7295) ، وعبد بن حميد (ص 196 ، رقم 556) ، والرويانى (1/301 ، رقم 445) ، والقضاعى (1/112 ، رقم 134) ، والديلمى
(4/182 ، رقم 6563) ، والبيهقى (6/94 ، رقم 11291) .
حديث أبى هريرة وأبى سعيد معًا : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/35 ، رقم 5718) . قال الهيثمى (8/87) : فيه صالح بن نبهان ، وهو ضعيف .
***(1/19875)
38) المؤمن لين المنكب يوسع لأخيه والمنافق متجافى يضيق على أخيه والمؤمن يبدأ بالسلام والمنافق يقول حتى يبدأنى (الدارقطنى فى الأفراد عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/178 ، رقم 6553) .
***(1/19876)
39) المؤمن لين حتى تخاله من اللين أحمق (البيهقى فى شعب الإيمان ، والثقفى فى الثقفيات ، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/272 ، رقم 8127) وقال : تفرد به يزيد بن عياض وليس بالقوى وروى من وجه آخر صحيح مرسلاً . والديلمى (4/175 ، رقم 6543) .
***(1/19877)
40) المؤمن مرآة أخيه المؤمن (العسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة)
***(1/19878)
41) المؤمن مرآة المؤمن (ابن أبى عاصم ، والطبرانى فى الأوسط ، والضياء عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/325 ، رقم 2114) ، قال الهيثمى (7/264) : فيه عثمان بن محمد من ولد ربيعة بن أبى عبد الرحمن قال ابن القطان : الغالب على حديثه الوهم وبقية رجاله ثقات . والضياء (6/179 ، رقم 2185) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (1/105 ، رقم 124) .
***(1/19879)
42) المؤمن مرآة المؤمن والمؤمن أخو المؤمن من حيث لقيه يكف عليه ضيعته ويحوطه من وراءه (أبو داود ، والعسكرى ، وابن جرير ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/280 ، رقم 4918) ، والبيهقى (8/167 ، رقم 16458) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/93 ، رقم 239) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/113 ، رقم 7645) ، والديلمى (4/184 ، رقم 6571) .
***(1/19880)
43) المؤمن مكفر (الحاكم عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه الحاكم (1/125 ، رقم 192) وقال : غريب صحيح . وأخرجه أيضًا : البزار (3/331 ، رقم 1129) ، والديلمى (4/177 ، رقم 6550) .
***(1/19881)
44) المؤمن ملجم (الديلمى عن أنس)
قال العجلونى (2/394) : رواه الديلمى عن أنس .
***(1/19882)
45) المؤمن من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب (ابن ماجه عن فضالة بن عبيد)
أخرجه ابن ماجه (2/1298 ، رقم 3934) ، قال البوصيرى (4/164) : هذا إسناد صحيح . وأخرجه أيضًا : القضاعى (1/109 ، رقم 131) .
***(1/19883)
46) المؤمن من أمنه الناس والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر السوء والذى نفسى بيده لا يدخل الجنة عبد لا يأمن جاره بوائقه (أحمد ، والبزار ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والحاكم ، والعسكرى فى الأمثال عن أنس)
أخرجه أحمد (3/154 ، رقم 12583) ، قال المنذرى (3/240) : إسناد أحمد جيد تابع على بن زيد حميد ويونس بن عبيد . وأبو يعلى (7/199 ، رقم 4187) ، وقال الهيثمى (1/54) : رجاله رجال الصحيح إلا على بن زيد وقد شاركه فيه حميد ويونس بن عبيد . وابن حبان (2/264 ، رقم 510) ، والحاكم (1/55 ، رقم 25) . وأخرجه أيضًا : الضياء (6/56 ، رقم 2031) ، والقضاعى (1/109 ، رقم 130) ، والرافعى (2/394) .
***(1/19884)
47) المؤمن من أهل الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد يألم المؤمن لأهل الإيمان كما يألم الجسد لما فى الرأس (ابن المبارك ، وأحمد ، والرويانى ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والضياء عن سهل بن سعد)
أخرجه ابن المبارك (1/241 ، رقم 693) ، وأحمد (5/340 ، رقم 22928) ، قال الهيثمى (8/187) : رجاله رجال الصحيح . والرويانى (2/206 ، رقم 1045) ، والطبرانى (6/131 ، رقم 5743) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/190) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/69 ، رقم 4696) ، والقضاعى (1/113 ، رقم 136) ، والديلمى (4/184 ، رقم 6569) .
***(1/19885)
48) المؤمن منفعة إن ماشيته نفعك وإن شاورته نفعك وإن شاركته نفعك وكل شىء من أمره منفعة (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/129) .
***(1/19886)
49) المؤمن يأكل بشهوة عياله والمنافق يأكل أهله بشهوته (الديلمى عن أبى أمامة)
أخرجه الديلمى (4/176 ، رقم 6547) .
***(1/19887)
50) المؤمن يأكل فى معى واحد والكافر يأكل فى سبعة أمعاء (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، وابن ماجه عن ابن عمر . أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن ماجه عن أبى هريرة . الطبرانى ، والضياء عن أنس . أحمد ، والدارمى ، ومسلم عن جابر . أبو يعلى ، وأبو عوانة ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى عن جهجاه بن قيس الغفارى . مسلم ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أبى موسى . أبو عوانة ، والطبرانى عن سمرة . أحمد ، والدارمى ، وأبو يعلى ، وأبو عوانة عن أبى سعيد . أحمد ، وابن ماجه عن أبى هريرة . الطبرانى عن ميمونة)
حديث ابن عمر : أخرجه الطيالسى (ص 251 ، رقم 1834) ، وأحمد (2/21 ، رقم 4718) ، والبخارى (5/2061 ، رقم 5079) ، ومسلم (3/1631 ، رقم 2061) ، والترمذى (4/266 ، رقم 1818) ، وابن ماجه (2/1084 ،
رقم 3257) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/295 ، رقم 669) ، وابن أبى شيبة (5/142 ، رقم 24546) ، والنسائى فى الكبرى (4/178 ، رقم 6771) ، وأبو يعلى (4/113 ، رقم 2152) ، وأبو عوانة (5/209 ، رقم 8415) ، والطبرانى فى الأوسط (2/167 ، رقم 1601) ، والقضاعى (1/114 ، رقم 138) .
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/257 ، رقم 7488) ، والبخارى (5/2062 ، رقم 5082) ، ومسلم (3/1632 ، رقم 2062) ، وابن ماجه (2/1084 ، رقم 3256) .
حديث أنس : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/276 ، رقم 899) ، والضياء (5/267 ، رقم 1897) .
حديث جابر : أخرجه أحمد (3/333 ، رقم 14617) ، والدارمى (2/135 ، رقم 2040) ، ومسلم (3/1631 ، رقم 2061) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/143 ، رقم 24547) ، وأبو يعلى (4/210 ، رقم 2326) ، وأبو نعيم فى الحلية (10/364) ، والقضاعى (1/114 ، رقم 38) ، والخطيب (11/433) .(1/19888)
حديث جهجاه : أخرجه أبو يعلى (2/218 ، رقم 916) ، وأبو عوانة (5/211 ، رقم 8432) وابن قانع (1/152) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/143 ، رقم 24550) ، وابن عدى (6/333 ، ترجمة 1813) .
حديث أبى موسى : أخرجه مسلم (3/1632 ، رقم 2062) ، وابن ماجه (2/1085 ، رقم 3258) ، وابن حبان
(12/44 ، رقم 5239) . وأخرجه أيضًا : البزار (8/153 ، رقم 3175) ، وأبو يعلى (4/53 ، رقم 2067) ، وأبو عوانة
(5/208 ، رقم 8414) .
حديث سمرة : أخرجه أبو عوانة (5/211 رقم 8431) ، والطبرانى (7/256 ، رقم 7043) . قال الهيثمى (5/33) : فيه الوليد بن محمد الأيلى ، وقد روى عنه جماعة ، ولم يضعفه أحد ، وقد أورده ابن عدى فى الكامل .
حديث أبى سعيد : أخرجه الدارمى (2/136 ، رقم 2042) ، و أبو عوانة (5/211 ، رقم 8429) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/181 ، رقم 6562) .
حديث ميمونة : أخرجه الطبرانى (24/10 ، رقم 13) ، قال الهيثمى (5/33) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/143 ، رقم 24549) ، وأبو عوانة (5/211 ، رقم 8434) .
***(1/19889)
51) المؤمن يأكل فى معى واحد والمنافق يأكل فى سبعة أمعاء (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/230 ، رقم 6959) . قال الهيثمى (5/33) : فيه الوليد بن محمد الأيلى ، وقد روى عنه جماعة ، ولم يضعفه أحد وقد أورده ابن عدى فى الكامل .
***(1/19890)
52) المؤمن يألف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف (أحمد عن سهل بن سعد . الطبرانى فى الأوسط ، والضياء عن جابر . الحاكم ، والبيهقى ، والخطيب عن أبى هريرة . تمام عن ابن مسعود . الطبرانى عن ابن مسعود موقوفًا)
حديث سهل بن سعد : أخرجه أحمد (5/335 ، رقم 22891) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (6/131 ، رقم 5744) ، قال الهيثمى (8/87) : فيه مصعب بن ثابت ، وثقه ابن حبان وغيره ، وضعفه ابن معين وغيره ، وبقية رجاله ثقات . والرويانى (2/209 ، رقم 1048) .
حديث جابر : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/58 ، رقم 5787) ، قال الهيثمى (8/87) : رواه الطبرانى فى الأوسط من طريق على بن بهرام عن عبد الملك بن أبى كريمة ، ولم أعرفهما ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : القضاعى
(1/108 ، رقم 129) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/117 ، رقم 7658) ، والديلمى (4/177 ، رقم 6549) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الحاكم (1/73 ، رقم 59) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (10/236 ، رقم 20886) ، والخطيب (8/288) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/270 ، رقم 8119) .
حديث ابن مسعود المرفوع : أخرجه تمام (1/370 ، رقم 944) .
حديث ابن مسعود الموقوف : أخرجه الطبرانى (9/200 ، رقم 8976) .
***(1/19891)
53) المؤمن يألف ويؤلف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف وخير الناس أنفعهم للناس (الدارقطنى فى الأفراد ، والخلعى عن جابر)
***(1/19892)
54) المؤمن يسير المؤونة (أبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والخطيب ، والقضاعى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/46) وقال : غريب . والبيهقى فى شعب الإيمان (5/156 ، رقم 6177) ، والخطيب
(5/314) ، والقضاعى (1/107 ، رقم 127) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/179 ، رقم 6555) . قال المناوى (6/255) : قال ابن الجوزى : موضوع ، ومحمد بن سهل كان يضع الحديث . وتعقبه المؤلف - يعنى الإمام السيوطى - بأن له طريقًا آخر عند البيهقى . قال العجلونى (2/389) : موضوع كما قاله الصغانى لكن معناه صحيح . والحديث موضوع كما قال القارى فى المصنوع (ص 155 ، رقم 267) ، وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 247 ، رقم 982) .
***(1/19893)
55) المؤمن يشرب فى معى واحد والكافر يشرب فى سبعة أمعاء (مالك ، وأحمد ، ومسلم ، والترمذى ، وابن حبان عن أبى هريرة . أحمد ، والطبرانى ، وابن حبان عن نضلة بن عمرو الغفارى . أحمد ، والبغوى عن رجل من جهينة)
حديث أبى هريرة : أخرجه مالك (2/924 ، رقم 1648) ، وأحمد (2/375 ، رقم 8866) ، ومسلم (3/1632 ، رقم 2063) ، والترمذى (4/267 ، رقم 1819) وقال : حسن صحيح غريب . وابن حبان (1/379 ، رقم 162) .
حديث نضلة بن عمرو الغفارى : أخرجه أحمد (4/336 ، رقم 18982) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/158 ، رقم 1584) ، قال الهيثمى (5/80) : رجاله ثقات كما ذكره السيد الحسينى عن ابن حبان وقد ذكر شيخنا - يعنى صلاح الدين العلائى - أن ابن حبان لم يذكر بعضهم فالله أعلم ، وأما أبو يعلى فإنه قال عن معن بن نضلة أن نضلة لقى رسول الله ( فإن كان معن صحابيًا وإلا فهو مرسل عنده . وأبو عوانة (5/211 ، رقم 8433) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/245 ، رقم 999) .
حديث رجل من جهينة : أخرجه أحمد (5/369 ، رقم 3184) . قال الهيثمى (5/80) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/19894)
56) المؤمن يطبع على كل خلق إلا الكذب والخيانة (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن أبى أوفى . [ابن أبى شيبة ، والبزار عن سعد بن أبى وقاص])
حديث عبد الله بن أبى أوفى : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/324 ، رقم 5267) وقال : سعيد بن زربى من الضعفاء .
حديث سعد بن أبى وقاص : أخرجه ابن أبى شيبة (5/236 ، رقم 25604) ، والبزار (3/340 ، رقم 1139) .
***(1/19895)
57) المؤمن يغار والله أشد غيرًا (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2115 ، رقم 2761) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/235 ، رقم 7209) ، وابن حبان (1/528 ، رقم 292) ، والديلمى (4/180 ، رقم 6558) .
***(1/19896)
58) المؤمن يموت بعرق الجبين (الطيالسى ، وأحمد ، والترمذى - حسن - والنسائى ، وابن ماجه ، والرويانى ، وابن حبان ، والحاكم ، والباوردى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه . الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)
حديث عبد الله بن بريدة : أخرجه الطيالسى (ص 109 ، رقم 808) ، وأحمد (5/360 ، رقم 23097) ، والترمذى (3/310 ، رقم 982) وقال : حسن . والنسائى (4/6 ، رقم 1829) ، وابن ماجه (1/467 ، رقم 1452) ، وابن حبان (7/281 ، رقم 3011) ، والحاكم (1/513 ، رقم 1333) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأبو نعيم فى الحلية (9/223) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/254 ، رقم 10213) .
حديث ابن مسعود : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/140 ، رقم 1507) قال الهيثمى (2/325) : رجاله ثقات ورجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/180 ، رقم 6557) .
***(1/19897)
59) المؤمن ينظر بنور الله الذى خلق منه (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (4/178 ، رقم 6554) .
***(1/19898)
60) المؤمنون بعضهم لبعض نصيحة وادون وإن افترقت منازلهم وأبدانهم والفجرة بعضهم لبعض غششة يتخاذلون وإن اجتمعت منازلهم وأبدانهم (عبد الرزاق الجيلى فى الأربعين عن أنس . الديلمى عن على)
حديث أنس : أخرجه الديلمى (4/189 ، رقم 6584) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/114 ، رقم 7648) وقال : فى هذا الإسناد ضعيف .
***(1/19899)
61) المؤمنون تتكافؤ دماؤهم وهم يد على من سواهم (الطيالسى ، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه الطيالسى (ص 299 ، رقم 2258) ، والبيهقى (8/28 ، رقم 15682) .
***(1/19900)
62) المؤمنون تتكافؤ دماؤهم وهم يد على من سواهم ويسعى بذمتهم أدناهم ألا لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد فى عهده من أحدث حدثًا فعلى نفسه ومن أحدث حدثًا أو آوى محدثًا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (أبو داود ، والنسائى ، والحاكم ، والبيهقى عن على)
أخرجه أبو داود (4/180 ، رقم 4530) ، والنسائى (8/19 ، رقم 4734) ، والحاكم (2/153 ، رقم 2623) ، والبيهقى (8/29 ، رقم 15688) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/122 ، رقم 991) ، وأبو يعلى (1/282 ، رقم 338) ، والطحاوى (3/192) ، وعبد الله بن أحمد فى السنة (2/537 ، رقم 1248) .
***(1/19901)
63) المؤمنون تتكافؤ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد فى عهده ولا يتوارث أهل ملتين ولا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ولا تسافر المرأة ثلاث ليال إلا مع ذى محرم (البيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (8/29 ، رقم 15693) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (8/197 ، رقم 4757) .
***(1/19902)
64) المؤمنون فى الدنيا على ثلاثة أجزاء الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا فى سبيل الله والذى يأمنه الناس على أموالهم وأنفسهم ثم الذى إذا أشرف طمع تركه لله (أحمد ، والحكيم عن أبى سعيد وحسن)
أخرجه أحمد (3/8 ، رقم 11065) ، قال الهيثمى (1/52) : فيه دراج ، وقد وثق ، وضعفه غير واحد . والحكيم
(1/275) . وأخرجه أيضًا : محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/608 ، رقم 648) .
***(1/19903)
65) المؤمنون كرجل واحد إذا اشتكى رأسه اشتكى كله وإن اشتكى عينه اشتكى كله (أحمد ، وأبو نعيم فى الحلية عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (4/271 ، رقم 18417) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/126) .
***(1/19904)
66) المؤمنون كرجل واحد إذا اشتكى رأسه تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر (مسلم عن النعمان بن بشير)
أخرجه مسلم (4/2000 ، رقم 2586) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/276 ، رقم 18456) ، وابن أبى شيبة (7/89 ، رقم 34415) .
***(1/19905)
67) المؤمنون هينون لينون كالجمل الأنف إن قيد انقاد وإذا أنيخ على صخرة استناخ (ابن المبارك عن مكحول مرسلاً . ابن لال ، والقضاعى عن ابن عمر)
حديث مكحول المرسل : أخرجه ابن المبارك (1/130 ، رقم 387) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان
(6/272 ، رقم 8128) وقال : هذا مرسل .
حديث ابن عمر : أخرجه القضاعى (1/114 ، رقم 139) . أخرجه أيضًا : العقيلى (2/279 ، ترجمة 842 عبد الله بن عبد العزيز بن أبى رواد) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/273 ، رقم 8129) .
***(1/19906)
68) الماء طهور إلا ما غلب على ريحه أو طعمه (الدارقطنى عن ثوبان)
أخرجه الدارقطنى (1/28) ، قال الحافظ فى تلخيص الحبير (1/15) : فيه رشدين بن سعد ، وهو متروك .
***(1/19907)
69) الماء طهور لا ينجسه شىء (الشافعى ، والطيالسى ، وأحمد ، وأبو يعلى ، وابن الجارود ، والطحاوى ، والدارقطنى ، والحاكم ، والضياء عن أبى سعيد . النسائى ، وابن حبان عن ابن عباس . قاسم ابن أصبغ ، والدارقطنى ، والبيهقى فى المعرفة عن سهل بن سعد . الطبرانى عن ميمونة)
حديث أبى سعيد : أخرجه الطيالسى (ص 292 ، رقم 2199) ، وأحمد (3/31 ، رقم 11275) ، وأبو يعلى (2/476 ، رقم 1304) ، وابن الجارود (ص 24 ، رقم 47) ، والطحاوى (1/11) ، والدارقطنى (1/30) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/281 ، رقم 36092) ، وأبو داود (1/17 ، رقم 66) ، والترمذى (1/95 ، رقم 66) وقال : حسن . والنسائى
(1/174 ، رقم 326) ، والبيهقى (1/257 ، رقم 1145) .
حديث ابن عباس : أخرجه النسائى (1/173 ، رقم 325) ، وابن حبان (4/47 ، رقم 1241) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (1/48 ، رقم 91) ، والحاكم (1/262 ، رقم 565) ، وأبو يعلى (4/301 ، رقم 2411) .
حديث سهل بن سعد : أخرجه الدارقطنى (1/29) .
حديث ميمونة : أخرجه الطبرانى (24/17 ، رقم 34) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (1/213 ، رقم 11) .
***(1/19908)
70) الماء لا يحل منعه والملح لا يحل منعه (البغوى عن عبيد الله العيزار عن امرأة من أهل البادية عن أبيها وجدها)
أخرجه أيضًا : أبو يعلى (8/203 ، رقم 4765) .
***(1/19909)
71) الماء لا ينجسه شىء (أبو يعلى ، والطبرانى عن عائشة)
أخرجه أبو يعلى (8/203 ، رقم 4765) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (2/318 ، رقم 2093) . قال الهيثمى (1/214) : رجاله ثقات
***(1/19910)
72) الماء من الماء (عبد الرزاق عن أبى أيوب البغوى عن ابن عتبان الأنصارى)
أخرجه عبد الرزاق (1/251 ، رقم 964) .
***(1/19911)
73) المائد فى البحر الذى يصيبه القىء له أجر شهيد والغرق له أجر شهيد (أبو داود ، والبيهقى عن أم حرام)
أخرجه أبو داود (3/7 ، رقم 2493) ، والبيهقى (4/335 ، رقم 8451) .
ومن غريب الحديث : ((المائد)) : الذى يصيبه دوار البحر .
***(1/19912)
74) الماشى أمام الجنازة والراكب خلفها والطفل يصلى عليه (الحاكم عن المغيرة بن شعبة )
أخرجه الحاكم (1/507 ، رقم 1313) وقال : صحيح على شرط البخارى .
***(1/19913)
75) الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذى يقرأه ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران (عبد الرزاق ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه عبد الرزاق (2/491 ، رقم 4194) ، والبخارى (4/1882 ، رقم 4653) ، ومسلم (1/549 ، رقم 798) ، وأبو داود (2/70 ، رقم 1454) ، وابن ماجه (2/1242 ، رقم 3779) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/98 ، رقم 24711) ، وعبد الرزاق (2/491 ، رقم 4194) ، والنسائى فى الكبرى (6/506 ، رقم 11646) .
***(1/19914)
76) المتباريان لا يجابان ولا يؤكل طعامهما (ابن لال ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/129 ، رقم 6068) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/201 ، رقم 6616) .
***(1/19915)
77) المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا إلا أن تكون صفقة خيار ولا يحل له أن يفارق صاحبه خشية أن يستقيله (أبو داود ، والنسائى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (3/273 ، رقم 3456) ، والنسائى (7/251 ، رقم 4483) .
***(1/19916)
78) المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا إلا أن يكون البيع كان عن خيار فإن كان البيع عن خيار فقد وجب البيع (النسائى عن ابن عمر)
أخرجه النسائى (7/248 ، رقم 4467) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (3/265 ، رقم 4913) ، والطبرانى فى الأوسط (7/315 ، رقم 7604) .
***(1/19917)
79) المتبايعان كل واحد منهما بالخيار على صاحبه ما لم يتفرقا إلا بيع الخيار (مالك ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى عن ابن عمر)
أخرجه مالك (2/671 ، رقم 1349) ، والبخارى (2/743 ، رقم 2005) ، ومسلم (3/1163 ، رقم 1531) ، وأبو داود (3/272 ، رقم 3454) ، والنسائى (7/248 ، رقم 4465) . وأخرجه أيضًا : الشافعى فى الأم (3/4) ، وأبو عوانة (3/267 ، رقم 4922) ، وابن حبان (11/283 ، رقم 4916) ، والبيهقى (5/268 ، رقم 10210) .
***(1/19918)
80) المتحابون فى الله على كراسى من ياقوت حول العرش (الطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (4/150 ، رقم 3973) ، قال الهيثمى (10/277) : فيه عبد الله بن عبد العزيز الليثى ، وقد وثق على ضعف كثير . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (4/156 ، ترجمة 979 عبد الله بن عبد العزيز بن أبى ثابت) .
***(1/19919)
81) المتحابون فى الله على منابر من نور فى ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
***(1/19920)
82) المتحابون فى الله على منابر من نور يوم القيامة يغبطهم الشهداء والصالحون (الحاكم عن معاذ . ابن النجار عن جابر)
حديث معاذ : أخرجه الحاكم (4/466 ، رقم 8296) .
***(1/19921)
83) المتحابون فى الله فى ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله على منابر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/88 ، رقم 168) .
***(1/19922)
84) المتحابون فى الله فى ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله على منابر من نور يغبطهم بمجلسهم من الرب النبيون والصديقون والشهداء (عبد الله بن أحمد ، وابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والحاكم ، وابن عساكر عن معاذ بن جبل)
أخرجه أحمد (5/328 ، رقم 22834) ، وابن حبان (2/338 ، رقم 577) ، والحاكم (4/187 ، رقم 7316) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وابن عساكر (58/426) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (7/64 ، رقم 860) .
***(1/19923)
85) المتحدث عن ذلك كالحمارين يتسافدان فى الطريق (أبو نعيم فى الحلية عن سلمان فى الرجل يتحدث عن أهله)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/185) .
ومن غريب الحديث : ((يتفاسدان)) : أى ينزو الذكر على الأنثى .
***(1/19924)
86) المتربصون هم الأقلون عليهم لعنة الله (الديلمى عن عبد الله بن جراد)
أخرجه الديلمى (4/199 ، رقم 6611) .
***(1/19925)
87) المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبى زور (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود عن أسماء بنت أبى بكر . مسلم عن عائشة . الطبرانى عن سفيان بن عبد الله الثقفى عن أبيه . العسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة)
حديث أسماء بنت أبى بكر : أخرجه أحمد (6/345 ، رقم 26966) ، والبخارى (5/2001 ، رقم 4921) ، ومسلم (3/1681 ، رقم 2130) ، وأبو داود (4/299 ، رقم 4997) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (1/152 ، رقم 319) ، وإسحاق بن راهويه (1/132 ، رقم 28) ، والنسائى فى الكبرى (5/292 ، رقم 8921) ، وابن حبان (13/48 ، رقم 5738) ، والقضاعى (1/204 ، رقم 309) ، والطبرانى (24/121 ، رقم 324) ، والبيهقى (7/307 ، رقم 14571) .
حديث عائشة : أخرجه مسلم (3/1681 ، رقم 2129) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/167 ، رقم 25379) ، والنسائى فى الكبرى (5/292 ، رقم 8920) ، والطبرانى فى الصغير (2/222 ، رقم 1064) .
حديث سفيان بن عبد الله الثقفى : أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/247 ، رقم 8537) ، والديلمى (4/198 ، رقم 6610) .
***(1/19926)
88) المتعجل إلى الجمعة كالذى يهدى بدنة ، ثم كالمهدى بقرة ثم كالمهدى شاة ثم كالمهدى طائرًا (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/478 ، رقم 5519) .
***(1/19927)
89) المتعجل إلى الجمعة كالذى يهدى جزورًا ثم الذى يليه كالمهدى بقرة ثم الذى يليه كالمهدى شاة فإذا جلس الإمام على المنبر طويت الصحف وجلسوا يستمعون الذكر (ابن زنجويه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الدارمى (1/435 ، رقم 1543) .
***(1/19928)
90) المتعجل فى الجمعة كالمهدى بدنة والذى يليه كالمهدى الثور والذى يليه كالمهدى دجاجة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/165 ، رقم 7690) . قال الهيثمى (2/178) : فيه بشير بن القرشى قال ابن حبان : روى نحوه مائة حديث كلها موضوعة .
***(1/19929)
91) المتقون سادة العلماء والفقهاء قادة أخذ عليهم أداء مواثيق العلم والجلوس إليهم بركة والنظر إليهم نور (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (3/390) .
***(1/19930)
92) المتقون سادة والفقهاء قادة والجلوس إليهم زيادة وعالم ينتفع بعلمه أفضل من ألف عابد (الخليلى عن على)
أخرجه أيضًا : الرافعى (2/47) .
***(1/19931)
93) المتلاعنان إذا تفرقا لا يجتمعان أبدًا (الدارقطنى عن ابن عمر)
أخرجه الدارقطنى (3/276) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (7/409 ، رقم 15131) والديلمى (4/202 ، رقم 6617) .
***(1/19932)
94) المتم الصلاة فى السفر كالمقصر فى الحضر (الدارقطنى فى الأفراد ، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : العقيلى (3/162 ، ترجمة 1153 عمر بن سعيد) ، والديلمى (4/196 رقم 6605) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/443 ، رقم 756) .
***(1/19933)
95) المتمسك بسنتى عند اختلاف أمتى كالقابض على الجمر (الحكيم عن ابن مسعود)
ذكره الحكيم (1/119) .
***(1/19934)
96) المتمسك بسنتى عند فساد أمتى له أجر شهيد (الطبرانى فى الأوسط ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/315 ، رقم 5414) ، قال الهيثمى (1/172) : فيه محمد بن صالح العدوى ، ولم أر من ترجمه ، وبقية رجاله ثقات . وأبو نعيم فى الحلية (8/200) .
***(1/19935)
97) المتوفى عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحلى ولا تختضب ولا تكتحل (أحمد ، والنسائى ، والبيهقى عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (6/302 ، رقم 26623) ، والنسائى (6/203 ، رقم 3535) ، والبيهقى (7/440 ، رقم 15310) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (2/292 ، رقم 2304) ، وأبو يعلى (12/443 ، رقم 7012) ، وابن حبان (10/144 ، رقم 4306) .
ومن غريب الحديث : ((الممشقة)) : أى المصبوغة بالطين الأحمر .
***(1/19936)
98) المجالس بالأمانة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق ، والقضاعى ، والخطيب ، والديلمى عن على)
أخرجه القضاعى (1/37 ، رقم 3) ، والخطيب (11/169) .
***(1/19937)
99) المجالس بالأمانة إلا ثلاثة مجالس سفك دم حرام أو فرج حرام أو اقتطاع مال بغير حق (أبو داود ، والبيهقى عن جابر)
أخرجه أبو داود (4/268 ، رقم 4869) ، والبيهقى (10/247 ، رقم 20951) .
***(1/19938)
100) المجالس بالأمانة إلا ثلاثة مجالس مجلس سفك فيه دم حرام ومجلس يستحل فيه فرج حرام ومجلس يستحل فيه مال من غير حله (الخرائطى عن جابر)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/215 ، رقم 6650) .
***(1/19939)
101) المجالس بالأمانة فلا يحل لمؤمن أن يرفع على مؤمن قبيحًا (ابن لال عن أسامة بن زيد)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/215 ، رقم 6651) .
***(1/19940)
102) المجالس ثلاثة غانم وسالم وشاجب فأما الغانم فالذاكر وأما السالم فالساكت وأما الشاجب فالذى يشغب بين الناس (العسكرى فى الأمثال عن أنس)
أخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (2/180 ، ترجمة 812 العلاء بن زيدل) ، وقال : يروى عن أنس بن مالك بنسخة موضوعة ثم ذكر الحديث . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 151 ، رقم 1104) .
ومن غريب الحديث : ((يشغب)) : يهيج الشر بينهم ويحدث فتنة وجلبة .
***(1/19941)
103) المجالس ثلاثة غانم وسالم وشاجب فأما الغانم فالذى يذكر الله وأما السالم فالذى يسكت والشاجب الذى يخوض فى الباطل (العسكرى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/417 ، رقم 10814) .
***(1/19942)
104) المجاهد فى سبيل الله مضمون على الله إما أن يكفته إلى مغفرته ورحمته وإما أن يرجعه بأجر وغنيمة ومثل المجاهد فى سبيل الله كمثل الصائم القائم لا يفتر حتى يرجع (ابن ماجه ، وأبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (2/920 ، رقم 2754) . قال البوصيرى (3/152) : هذا إسناد ضعيف . وأبو يعلى (2/494 ، رقم 1336) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (4/215 ، رقم 19426) .
ومن غريب الحديث : ((يكفته)) : يقبضه . ((يفتر)) : يكسل .
***(1/19943)
105) المجاهد من جاهد نفسه فى الله (الترمذى - حسن صحيح - وابن حبان ، والعسكرى فى الأمثال عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الترمذى (4/165 ، رقم 1621) وقال : حسن صحيح . وابن حبان (10/484 ، رقم 4624) . وأخرجه أيضًا : ابن المبارك فى الجهاد (1/142 ، رقم 175) ، وأحمد (6/20 ، رقم 23997) ، والطبرانى (18/309 ، رقم 797) ، والبيهقى فى كتاب الزهد الكبير (2/163 ، رقم 369) ، والقضاعى (1/140 ، رقم 184) ، والديلمى (4/206 ، رقم 6629) .
***(1/19944)
106) المجرة التى فى السماء هى عرق الأفعى التى تحت العرش (الطبرانى ، وابن عساكر عن معاذ بن جبل)
أخرجه الطبرانى (20/67 ، رقم 123) ، وابن عساكر (33/417) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (7/31 ، رقم 6760) . قال الهيثمى (8/135) : فيه عبد الأعلى بن أبى عمرة ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/19945)
107) المجوس طائفة من أهل الكتاب فاحملوهم على ما تحلمون عليه أهل الكتاب (أبو نعيم فى المعرفة عن عبد الرحمن بن عوف)
***(1/19946)
108) المحتكر ملعون (الحاكم عن عمر)
أخرجه الحاكم (2/14 ، رقم 2164) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (5/203 ، ترجمة 1356 على بن سالم بن ثوبان) .
***(1/19947)
109) المحجمة التى فى وسط الرأس من الجنون والجذام والأضراس (الحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (4/234 ، رقم 7478) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/19948)
110) المحرم إذا اشتكى عينه قطر فيها الصبر إقطارًا (الطيالسى عن عثمان وهو صحيح)
أخرجه الطيالسى (ص 14 ، رقم 85) .
***(1/19949)
111) المحرم إذا لم يجد الإزار فليلبس السراويل وإذا لم يجد النعلين فليلبس الخفين (الترمذى عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (3/195 ، رقم 834) وقال : حسن صحيح .
***(1/19950)
112) المحرم إذا لم يجد النعلين لبس الخفين ويقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (5/51 ، رقم 8850) .
***(1/19951)
113) المحرم شهر الله تاب فيه على قوم ويتوب فيه على قوم (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (4/206 ، رقم 6627) .
***(1/19952)
114) المحرم لا يَنْكح ولا يُنْكح ولا يخطب (أحمد ، والحميدى ، والعدنى عن عثمان)
أخرجه أحمد (1/57 ، رقم 401) ، والحميدى (1/20 ، رقم 33) . وأخرجه أيضًا : الشافعى فى اختلاف الحديث (1/199) ، والديلمى (4/207 ، رقم 6631) .
***(1/19953)
115) المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين (أبو داود ، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (2/165 ، رقم 1826) ، والبيهقى (5/47 ، رقم 8828) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/232 ، رقم 6694) .
***(1/19954)
116) المحروم من حرم الوصية (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (2/901 ، رقم 2700) . قال البوصيرى (3/140) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/19955)
117) المحموم شهيد (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/206 ، رقم 6628) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (7/72 ، ترجمة 1995 الوليد بن محمد الموقرى القرشى) وقال : كل أحاديثه غير محفوظة .
***(1/19956)
118) المختلعات هن المنافقات (الترمذى - غريب ليس بالقوى - والبيهقى فى شعب الإيمان عن ثوبان)
أخرجه الترمذى (3/492 ، رقم 1186) وقال : غريب من هذا الوجه ، وليس إسناده بالقوى . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/390 ، رقم 5503) .
***(1/19957)
119) المختلعات والمتبرجات هن المنافقات (أبو نعيم فى الحلية ، والخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/376) ، وقال : غريب . والخطيب (3/358) .
***(1/19958)
120) المختلعات والمنتزعات هن المنافقات (عبد الرزاق عن الأشعث مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (6/514 ، رقم 11891) .
ومن غريب الحديث : ((المتنزعات)) : اللاتى يطلبن الطلاق من أزواجهن بغير عذر .
***(1/19959)
121) المدبر لا يباع ولا يوهب وهو حر من الثلث (الدارقطنى ، والبيهقى وضعفاه عن ابن عمر وصححا وقفه)
أخرجه الدارقطنى (4/138) وقال : لم يسنده غير عبيدة بن حسان وهو ضعيف ، وإنما هو عن ابن عمر موقوف من قوله ، ثم ساق الدارقطنى إسناده إلى نافع عن ابن عمر أنه كره بيع المدبر ثم قال : هذا هو الصحيح موقوف وما قبله لا يثبت مرفوعًا ، ورواته ضعفاء . وأخرجه البيهقى (10/314 ، رقم 21361) وقال : لم يسنده غير عبيدة بن حسان وهو ضعيف ، وإنما هو عن ابن عمر موقوف من قوله ، ولا يثبت مرفوعًا .
***(1/19960)
122) المدبر من الثلث (ابن ماجه ، والطبرانى ، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/840 ، رقم 2514) ، قال البوصيرى (3/96) : هذا إسناد ضعيف . والطبرانى (12/367 ، رقم 13365) ، والبيهقى (10/314 ، رقم 21363) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (4/138) .
***(1/19961)
123) المُدَّعَىَ عليه أولى باليمين إذا لم يكن بينة (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس . عبد الرزاق عن ابن عمرو)
حديث ابن عمرو : أخرجه عبد الرزاق (8/271 ، رقم 15184) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (10/256 ، رقم 21010) .
***(1/19962)
124) المُدَّعَىَ عليه أولى باليمين إلا أن تقوم عليه البينة (البيهقى عن ابن عمرو . [الدارقطنى عن ابن عمر])
حديث ابن عمرو : أخرجه البيهقى (10/256 ، رقم 21010) .
حديث ابن عمر : أخرجه الدارقطنى (4/218) .
***(1/19963)
125) المُدَّعَىَ عليه أولى باليمين ممن لم تقم له بينة (البيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى (10/256 ، رقم 21011) .
***(1/19964)
126) المدينة بين عينى السماء عين بالشام وعين باليمن وهى أقل الأرض مطرًا (الشافعى ، والبيهقى فى المعرفة ، وابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه الشافعى فى الأم (1/254) ، وابن عساكر (1/190) .
***(1/19965)
127) المدينة حرام كحرام مكة والذى أنزل القرآن على محمد إن على نقابها ملائكة يحرسونها من الشيطان (عبد بن حميد ، وابن جرير عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 340 ، رقم 1131) .
***(1/19966)
128) المدينة حرام ما بين عائر إلى ثور لا يختلى خلاها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها إلا لمن أشاد بها ولا يصلح لرجل أن يحمل فيها السلاح لقتال ولا يصلح أن يقطع منها شجرة إلا أن يعلف رجل بعيره (أبو داود عن على)
أخرجه أبو داود (2/216 ، رقم 2034 ، ورقم 2035) .
***(1/19967)
129) المدينة حَرَم آمِن (أبو عوانة ، والخطيب فى المتفق والمفترق ، وابن عساكر عن سهل بن حنيف)
أخرجه ابن عساكر (54/244) .
***(1/19968)
130) المدينة حَرَم ما بين عير إلى ثور فمن أحدث فيها حدثًا أو آوى محدثًا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفًا ولا عدلاً ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفًا ولا عدلاً وذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم فمن أخفر مسلمًا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفًا ولا عدلاً (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى عن على . مسلم عن أبى هريرة)
حديث على : أخرجه أحمد (1/81 ، رقم 615) ، والبخارى (2/661 ، رقم 1771) ، ومسلم (2/1147 ، رقم 1370) ، والترمذى (4/438 ، رقم 2127) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (1/228 ، رقم 263) ، وأبو عوانة (3/240 ، رقم 4816) ، والبيهقى (5/196 ، رقم 9731) .
حديث أبى هريرة : أخرجه مسلم (2/999 ، رقم 1371) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/526 ، رقم 10816) ، وأبو عوانة (3/240 ، رقم 4817) ، والبيهقى (5/196 ، رقم 9733) .
ومن غريب الحديث : ((أخفر مسلما)) : نقض أمانه وعهده .
***(1/19969)
131) المدينة حَرَم من كذا إلى كذا لا يقطع شجرها ولا يحدث فيها حدث مَن أحدث فيها حدثًا أو آوى محدثًا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفًا ولا عدلاً (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن جرير عن أنس)
أخرجه أحمد (3/242 ، رقم 13564) ، والبخارى (2/661 ، رقم 1768) ، ومسلم (2/994 ، رقم 1366) .
***(1/19970)
132) المدينة خير من مكة (الطبرانى ، والدارقطنى فى الأفراد عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (4/288 ، رقم 4450) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (1/160) ، وابن عدى (6/190 ، ترجمة 1666 محمد بن عبد الرحمن بن الرداد) .
***(1/19971)
133) المدينة طَيِّبة وليس شِعْب من شِعابها إلا عليه ملك شاهر سيفه لا يدخلها الدجال أبدًا (أبو عوانة ، والطبرانى عن فاطمة بنت قيس عن تميم الدارى)
أخرجه الطبرانى (2/54 ، رقم 1269) . وأخرجه أيضًا : أبو عمرو الدانى فى السنن الواردة فى الفتن (6/1164 ، رقم 639) ، والعسكرى فى تصحيفات المحدثين (1/219) .
***(1/19972)
134) المدينة قبة الإسلام ودار الإيمان وأرض الهجرة ومبدأ الحلال والحرام (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/380 ، رقم 5618) ، قال الهيثمى (3/298) : فيه عيسى بن ميناء قالون ، وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات . وأخرجه الديلمى (4/225 ، رقم 6678) . قال المناوى (6/265) : قال ابن حجر : الحديث غريب جدًّا سندًا ومتنًا ، وتبعه عليه الكمال ابن أبى شريف .
***(1/19973)
135) المدينة كالكير تنفى الخبث كما ينفى الكير خبث الحديد (ابن أبى شيبة عن جابر)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/405 ، رقم 32423) .
***(1/19974)
136) المدينة مهاجرى ومضجعى من الأرض وحق على أمتى أن يكرموا جيرانى ما اجتنبوا الكبائر فمن لم يفعل ذلك سقاه الله من طينة الخبال عصارة أهل النار (الدارقطنى فى الأفراد عن جابر . الطبرانى عن معقل بن يسار)
حديث معقل بن يسار : أخرجه الطبرانى (20/205 ، رقم 470) . قال الهيثمى (3/310) : فيه عبد السلام بن أبى الجنوب ، وهو متروك . وأخرجه أيضًا : الرويانى (2/329 ، رقم 1301) ، وابن عدى (5/332 ، ترجمة 1487 عبد السلام بن أبى الجنوب) .
***(1/19975)
137) المرء على دين خليله ولا خير فى صحبة من لا يرى لك من الخير مثل الذى ترى له (العسكرى فى الأمثال عن أنس . [ابن عدى ، والقضاعى ، والخطيب عن سهل بن سعد])
حديث سهل بن سعد : أخرجه ابن عدى (3/245 ، ترجمة 733 سليمان بن عمرو بن عبد الله بن وهب أبو داود النخعى) ، وقال : يضع الحديث . والقضاعى (2/73 ، رقم 907) ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/124 ، رقم 212)
***(1/19976)
138) المرء فى صلاة ما انتظرها (عبد بن حميد عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 320 ، رقم 1052) .
***(1/19977)
139) المرء مع من أحب (مالك فى رواية معن ، وابن أبى شيبة ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى عن أنس . البخارى ، ومسلم عن ابن مسعود . ابن منيع ، وأبو نعيم فى الحلية ، والضياء عن أبى ذر . عبد بن حميد ، وأبو عوانة عن جابر . أحمد ، والبخارى عن أبى موسى . الطبرانى ، والشيرازى فى الألقاب ، وابن عساكر عن عروة بن مضرس . الطيالسى ، وأحمد ، والترمذى - حسن صحيح - وابن خزيمة ، والطبرانى ، وابن حبان ، والضياء عن صفوان بن عسال . أبو عوانة ، وابن قانع ، والطبرانى ، والضياء عن صفوان بن قدامة . الطبرانى عن ابنه عبد الرحمن . الطبرانى عن معاذ)
حديث أنس : أخرجه ابن أبى شيبة (7/503 ، رقم 37561) ، وأحمد (3/104 ، رقم 12032) ، والبخارى
(5/2283 ، رقم 5819) ، ومسلم (4/2032 ، رقم 2639) ، وأبو داود (4/333 ، رقم 5127) ، والترمذى (4/595 ، رقم 2385) وقال : صحيح . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 377 ، رقم 1265) ، وأبو يعلى (5/270 ، رقم 2888) ، وابن حبان (1/308 ، رقم 105) ، والطبرانى فى الأوسط (7/267 ، رقم 7465) ، وفى الصغير (1/109 ، رقم 154) .
حديث عبد الله بن مسعود : أخرجه البخارى (5/2283 ، رقم 5816) ، ومسلم (4/2034 ، رقم 2640) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (10/12 ، رقم 9781) .
حديث أبى ذر : أخرجه أيضًا : الدارمى (2/414 ، رقم 2787) .
حديث جابر : أخرجه عبد بن حميد (ص 321 ، رقم 1054) . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (2/990 ، رقم 1106) .
حديث أبى موسى : أخرجه أحمد (4/395 ، رقم 19544) ، والبخارى (5/2283 ، رقم 5818) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (2/316 ، رقم 557) ، والطبرانى فى الأوسط (6/91 ، رقم 5893) .(1/19978)
حديث عروة بن مضرس : أخرجه الطبرانى (17/154 ، رقم 395) . وأخرجه أيضًا : ابن قانع (2/264) ، والطبرانى فى الأوسط (2/352 ، رقم 2206) ، وفى الصغير (1/57 ، رقم 59) . قال الهيثمى (10/281) : رجاله رجال الصحيح غير زيد بن الحريش وهو ثقة .
حديث صفوان بن عسال : أخرجه الطيالسى (ص 160 ، رقم 1167) ، وأحمد (4/239 ، رقم 18116) ، والترمذى (4/596 ، رقم 2387) وقال : حسن صحيح . والطبرانى (8/58 ، رقم 7358) ، والضياء (8/33 ، رقم 26) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/344 ، رقم 11178) ، والطبرانى فى الأوسط (4/42 ، رقم 3563) .
حديث صفوان بن قدامة : أخرجه ابن قانع (2/15) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/281) قال الهيثمى : فيه مسلم بن كيسان الملائى ، وهو ضعيف . والضياء (8/48 ، رقم 39) .
حديث عبد الرحمن بن صفوان : أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (10/281) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (2/286 ، رقم 2001) ، وفى الصغير (1/98 ، رقم 133) . قال الهيثمى (10/281) : فيه موسى بن ميمون المرائى وهو ضعيف .
حديث معاذ : أخرجه الطبرانى (20/74 ، رقم 138) قال الهيثمى (10/281) : فيه الخصيب بن جحدر وهو كذاب .
***(1/19979)
140) المرء مع من أحب وأنت مع من أحببت (الترمذى - حسن صحيح - عن أنس)
أخرجه الترمذى (4/595 ، رقم 2385) وقال : صحيح .
***(1/19980)
141) المرء مع من أحب وله ما اكتسب (الترمذى - غريب - عن أنس)
أخرجه الترمذى (4/595 ، رقم 2386) وقال : حسن غريب .
***(1/19981)
142) المرأة أحق بولدها ما لم تزوج (الدارقطنى عن ابن عمرو)
أخرجه الدارقطنى (3/304) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/236 ، رقم 6710) وفى الحديث أن امرأة خاصمت زوجها فى ولدها ... فذكره .
***(1/19982)
143) المرأة إذا حملت كان لها أجر الصائم القائم المخبت المجاهد فى سبيل الله وإذا ضربها الطلق فلا تدرى الخلائق ما لها من الأجر فإذا وضعت كان لها بكل مصة أو رضعة أجر نفس تحييها فإذا فطمت ضرب الملك على منكبيها وقال استأنفى العمل (أبو الشيخ عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/236 ، رقم 6708) .
***(1/19983)
144) المرأة إذا صلت خمسها وصامت شهرها وأحصنت فرجها وأطاعت بعلها فلتدخل من أى أبواب الجنة شاءت (ابن زنجوية عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/234 ، رقم 6702) .
***(1/19984)
145) المرأة إذا قتلت عمدًا لا تقتل حتى تضع ما فى بطنها إن كانت حاملاً وحتى تكفل ولدها وإن زنت لا ترجم حتى تضع ما فى بطنها وحتى تكفل ولدها (ابن ماجه ، والطبرانى عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل وأبى عبيدة الجراح وعبادة بن الصامت وشداد بن أوس)
أخرجه ابن ماجه (2/898 ، رقم 2694) . قال البوصيرى (3/138) : هذا إسناد فيه ابن أنعم واسمه عبد الرحمن بن زياد وهو ضعيف وكذا الراوى عنه عبد الله بن لهيعة . والطبرانى (7/280 ، رقم 7138) .
***(1/19985)
146) المرأة المؤمنة فى النساء كالغراب الأعصم فى الغربان فإن النار خلقت للسفهاء وإن النساء أسفه السفهاء إلا صاحبة القسط والسراج (ابن عساكر عن أبى شجرة)
أخرجه ابن عساكر (65/221) .
ومن غريب الحديث : ((القسط)) : أى المقدار من الماء . ((السراج)) : المصباح ، والمراد الزوجة التى تقوم بأمور زوجها فى وضوئه وسراجه .
***(1/19986)
147) المرأة تحوز ثلاث مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذى لاعنت عليه (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن غريب - والنسائى ، وابن ماجه ، والحاكم ، والطبرانى ، والبيهقى عن واثلة . الضياء ، وابن أبى شيبة عنه موقوفًا)
حديث واثلة المرفوع : أخرجه أحمد (3/490 ، رقم 16047) ، وأبو داود (3/125 ، رقم 2906) ، والترمذى
(4/429 ، رقم 2115) وقال : حسن غريب . والنسائى فى الكبرى (4/78 ، رقم 6360) ، وابن ماجه (2/916 ، رقم 2742) ، والحاكم (4/378 ، رقم 7986) وقال : صحيح الإسناد . والطبرانى (22/73 ، رقم 181) ، والبيهقى (6/259 ، رقم 12278) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (4/89) ، والطبرانى فى مسند الشاميين (2/301 ، رقم 1384) ، والديلمى
(4/236 ، رقم 6709) .
***(1/19987)
148) المرأة ترث من دية زوجها وماله وهو يرث من ديتها ومالها ما لم يقتل أحدهما صاحبه فإذا قتل أحدهما صاحبه عمدًا لم يرث من ديته وماله شيئًا وإن قتل أحدهما صاحبه خطأ ورث من ماله ولم يرث من ديته (ابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (2/914 ، رقم 2736) . قال البوصيرى (3/148) : هذا إسناد ضعيف . وأخرجه أيضًا : البيهقى (6/221 ، رقم 12029) .
***(1/19988)
149) المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن ابن مسعود)
أخرجه الترمذى (3/476 ، رقم 1173) وقال : حسن صحيح غريب .
***(1/19989)
150) المرأة عورة وإنها إذا خرجت استشرفها الشيطان وإنها أقرب ما يكون إلى الله وهى فى قعر بيتها (الطبرانى ، وابن حبان عن ابن مسعود . [ابن أبى شيبة عن ابن مسعود موقوفًا])
حديث ابن مسعود المرفوع : أخرجه الطبرانى (10/108 ، رقم 10115) ، وابن حبان (12/412 ، رقم 5598) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/101 ، رقم 8096) ، والخطيب (8/451) .
حديث ابن مسعود الموقوف : أخرجه ابن أبى شيبة (2/157 ، رقم 7616) .
***(1/19990)
151) المرأة فى حملها إلى وضعها إلى فصالها كالمرابط فى سبيل الله فإن ماتت فيما بين ذلك فلها أجر شهيد (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/305) قال الهيثمى : فيه قيس بن الربيع ، وثقه شعبة والثورى ، وضعفه غيرهما ، وإسحاق بن ابراهيم الصيبى لم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (4/298) .
***(1/19991)
152) المرأة كالضلع فدارها تعش بها فدارها تعش بها (ابن عساكر عن أبى موسى)
أخرجه ابن عساكر (25/21) .
***(1/19992)
153) المرأة لآخر أزواجها (الطبرانى عن أبى الدرداء . الخطيب عن عائشة)
حديث عائشة : أخرجه الخطيب (9/228) .
***(1/19993)
154) المرأة لا تؤدى حق الله عليها حتى تؤدى حق زوجها كله لو سألها وهى على ظهر قَتَب لم تمنعه نفسها (الطبرانى ، والضياء عن زيد بن أرقم )
أخرجه الطبرانى (5/200 ، رقم 5084) قال الهيثمى (4/308) : رجاله رجال الصحيح خلا المغيرة بن مسلم وهو ثقة .
من غريب الحديث : ((قتب)) : رحل صغير يكون على قدر سنام البعير .
***(1/19994)
155) المرأة لزوجها الآخر (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضا : الطبرانى فى مسند الشاميين (2/359 ، رقم 1496) .
***(1/19995)
156) المرأة يعقلها عصبتها ولا يورثون إلا ما فضل عن ورثتها (عبد الرزاق ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه عبد الرزاق (9/398 ، رقم 17766) ، والبيهقى (8/107 ، رقم 16154) .
***(1/19996)
157) المرأة يعقلها عصبتها ويرثها بنوها (عبد الرزاق عن المغيرة بن شعبة)
أخرجه عبد الرزاق (9/398 ، رقم 17767) . وأخرجه أيضًا : أبو داود فى المراسيل (1/216 ، رقم 267) .
***(1/19997)
158) المراء فى القرآن كفر (أبو داود ، وابن الأنبارى فى المصاحف ، والدارقطنى فى الأفراد ، والحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة . الطبرانى عن ابن عمرو)
حديث أبى هريرة : أخرجه أبو داود (4/199 ، رقم 4603) ، والحاكم (2/243 ، رقم 2882) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/212) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/416 ، رقم 2255) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/286 ، رقم 7835) ، وابن حبان (4/324 ، رقم 1464) ، والطبرانى فى الأوسط (3/61 ، رقم 2478) ، وفى الصغير (1/299 ، رقم 496) .
حديث ابن عمرو : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع زوائد (1/157) قال الهيثمى فيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف جدًّا .
***(1/19998)
159) المرابطون بقزوين والروم وسائر المرابطين فى البلاد يختم لكل مرابط منهم فى كل يوم وليلة أجر قتيل فى سبيل الله متشحط فى دمه (الخطيب فى فضائل قزوين ، والرافعى عن أبى الدرداء)
أخرجه الرافعى (1/17) .
***(1/19999)
160) المرض سوط الله فى الأرض يؤدب به عباده (أبو يعلى ، والخليلى فى جزء من حديثه عن جرير)
***(1/20000)
161) المروءة إصلاح المال (الديلمى عن أبان عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/212 ، رقم 6642) .
***(1/20001)
162) المريض تحات خطاياه كما تحات ورق الشجرة (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند ، وأبو يعلى ، والنسائى ، والبغوى ، والباوردى ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والضياء عن خالد بن عبد الله بن يزيد القسرى عن جده أسد بن كرز وفيه انقطاع بينهما)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (4/70 ، رقم 16705) ، قال المنذرى (4/148) : إسناده حسن . والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/301) قال الهيثمى : إسناده حسن . والضياء (4/210 ، رقم 1428) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/210 ، رقم 6637) .
***(1/20002)
163) المزدلفة كلها موقف (النسائى عن جابر)
أخرجه النسائى (5/265 ، رقم 3045) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/228 ، رقم 685) .
***(1/20003)
164) المزر كله حرام أبيضه وأحمره وأسوده وأخضره (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/101 ، رقم 11176) .
ومن غريب الحديث : ((المزر)) : نبيذ يتخذ من الذرة .
***(1/20004)
165) المسألة أن ترفع يديك حذو منكبيك والاستغفار أن تشير بإصبع واحدة والابتهال أن تمد يديك جميعًا (الضياء عن ابن عباس)
أخرجه الضياء (9/486 ، رقم 468) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (2/79 ، رقم 1489) .
***(1/20005)
166) المسألة كدوح فى وجه صاحبها يوم القيامة فمن شاء فليستبق وجهه وأهون المسألة مسألة ذى رحم يسأل فى حاجة وخير المسألة المسألة عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/269 ، رقم 3510) .
***(1/20006)
167) المسألة كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء أبقى على وجهه ومن شاء ترك إلا أن يسأل الرجل ذا سلطان أو فى أمر لا يجد منه بد (الطيالسى ، وأحمد ، وأبو داود ، وابن جرير فى تهذيبه ، وابن حبان ، والطبرانى ، والبيهقى ، والضياء عن سمرة)
أخرجه الطيالسى (ص 121 ، رقم 889) ، وأحمد (5/22 ، رقم 20278) ، وأبو داود (2/119 ، رقم 1639) ، وابن حبان (8/190 ، رقم 3397) ، والطبرانى (7/182 ، رقم 6767) ، والبيهقى (4/197 ، رقم 7665) . وأخرجه أيضًا : النسائى (5/100 ، رقم 2600) ، والطحاوى (2/18) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/270 ، رقم 3511) .
***(1/20007)
168) المساجد بيوت الله والمؤمنون زوار الله وحق على المزور أن يكرم زائره (الحاكم فى تاريخه عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/216 ، رقم 6654) .
***(1/20008)
169) المساجد بيوت الله وقد ضمن الله لمن كانت المساجد بيته بالروح والراحة والجواز على الصراط إلى الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/83 ، رقم 2949) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى فى العلل (6/230 رقم 1094) .
***(1/20009)
170) المساجد سوق من أسواق الآخرة من دخلها كان ضيفا لله قراه المغفرة وتحفته الكرامة فعليكم بالرتاع قالوا يا رسول الله وما الرتاع قال الدعاء والرغبة إلى الله (الحربى فى فوائده ، والحاكم فى تاريخه ، والخطيب ، والضياء عن جابر)
أخرجه الخطيب (9/208) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/216 ، رقم 6653) ، والذهبى فى الميزان (3/77 ، ترجمة 280 سليمان بن إسرائيل الجحدرى أبو عبد الله) .
***(1/20010)
171) المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان فما قالا فهو على البادئ (أحمد ، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب ، والطبرانى ، والبيهقى عن عياض بن حِمَار)
أخرجه أحمد (4/162 ، رقم 17518) ، والطبرانى (17/365 ، رقم 1001) ، والبيهقى (10/235 ، رقم 20876) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 146 ، رقم 1080) .
***(1/20011)
172) المستبان ما قالا فعلى البادئ منهما حتى يعتدى المظلوم (البخارى فى الأدب ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أنس . أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى عن أبى هريرة . أحمد ، والطبرانى عن عياض بن حِمَار)
حديث أنس : أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/153 ، رقم 424) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (7/250 ، رقم 4259) ، والقضاعى (1/216 ، رقم 329) ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/167) .
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/235 ، رقم 7204) ، ومسلم (4/2000 ، رقم 2587) ، وأبو داود (4/274 ، رقم 4894) والترمذى (4/352 ، رقم 1981) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (11/366 ، رقم 6481) ، وابن حبان (13/36 ، رقم 5728) ، وأبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (2/207) ، والخطيب (3/222) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/283 ، رقم 6667) .
حديث عياض بن حِمَار : أخرجه أحمد (4/266 ، رقم 18363) ، والطبرانى (17/366 ، رقم 1004) .
***(1/20012)
173) المستحاضة تدع الصلاة أيام أقرائها التى كانت تجلس فيها ثم تغتسل غسلاً واحدًا ثم تتوضأ لكل صلاة (الطبرانى فى الأوسط عن سودة بنت زمعة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/79 ، رقم 9184) ، وقال الهيثمى (1/281) : فيه جعفر عن سودة ، ولم أعرفه .
***(1/20013)
174) المستحاضة تدع الصلاة أيام أقرائها ثم تغتسل وتتوضأ لكل صلاة وتصوم وتصلى (ابن أبى شيبة عن عدى بن ثابت عن أبيه عن جده)
أخرجه البيهقى (1/116 ، رقم 565) .
***(1/20014)
175) المستحاضة تدع الصلاة أيام أقرائها ثم تغتسل وتصلى والوضوء عند كل صلاة (ابن أبى شيبة ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه ، والطحاوى ، والبغوى ، وابن قانع ، والطبرانى عن عدى بن ثابت بن دينار عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/120 ، رقم 1365) ، وأبو داود (1/80 ، رقم 297) ، والترمذى (1/220 ، رقم 126) ، وابن ماجه (1/204 ، رقم 625) ، والطحاوى (1/102) ، والطبرانى (22/386 ، رقم 962) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/194 ، رقم 2176) ، والبيهقى (1/116 ، رقم 565) ، والديلمى (4/231 ، رقم 6693) .
***(1/20015)
176) المستحاضة تدع الصلاة أيام حيضها فى كل شهر فإذا كان عند انقضائها اغتسلت وصلت وصامت وتوضأت عند كل صلاة (الدارمى عن عدى بن ثابت بن دينار عن أبيه عن جده)
أخرجه الدارمى (1/223 ، رقم 793) .
***(1/20016)
177) المستحاضة تغتسل من قرء إلى قرء (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/135 ، رقم 426) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (2/171 ، رقم 971) . قال الهيثمى (1/281) : فيه بقية بن الوليد ، وهو مدلس .
***(1/20017)
178) المستحاضة تقعد أيام أقرائها ثم تغتسل عند كل طهر ثم تحتشى وتصلى (الطيالسى ، والضياء عن جابر)
***(1/20018)
179) المستشار مؤتمن (أبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه ، والبيهقى عن أبى هريرة . العسكرى فى الأمثال ، والطبرانى ، والخرائطى عن ابن عباس . الطبرانى عن جابر بن سمرة . الطبرانى ، والخرائطى عن سمرة بن جندب . الخطيب ، وابن عساكر عن عمر . الترمذى ، والطبرانى عن أم سلمة . الشيرازى فى الألقاب عن سفينة . الطبرانى ، والخطيب عن النعمان بن بشير . ابن ماجه ، وابن حبان ، والطبرانى ، والبيهقى عن أبى مسعود . الطبرانى عن ابن الزبير . الطبرانى ، والخرائطى عن أبى الهيثم بن التيهان . أبو الشيخ فى عواليه عن على . الضياء ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمر بن أبى سلمة عن أبيه)
حديث أبى هريرة : أخرجه أبو داود (4/333 ، رقم 5128) ، والترمذى (5/125 ، رقم 2822) وقال : حسن . وابن ماجه (2/1233 ، رقم 3745) ، والبيهقى (10/112 ، رقم 20109) .
حديث ابن عباس : أخرجه أيضًا : ابن عدى (6/252 ترجمة 1729 محمد بن كريب) والقضاعى (1/39 رقم 5) .
حديث جابر بن سمرة : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/97) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (6/87 ، رقم 5879) . قال الهيثمى (8/97) : فيه من لم أعرفه .
حديث سمرة بن جندب : أخرجه الطبرانى (7/219 ، رقم 6914) قال الهيثمى (8/97) : فيه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة ، وهو متروك . وأخرجه الخطيب (5/79) . وأخرجه أيضا : أبو نعيم فى الحلية (6/190) .
حديث عمر : أخرجه الخطيب (9/60) . وأخرجه أيضًا : الإسماعيلى (2/648) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية
(2/746 ، رقم 1246) وقال : لا يثبت .
حديث أم سلمة : أخرجه الترمذى (5/126 ، رقم 2823) ، والطبرانى (23/376 ، رقم 890) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (12/333 ، رقم 6906) .
حديث سفينة : أخرجه أيضًا : ابن عدى (1/198 ، ترجمة 42 أحمد بن محمد بن الحجاج) ، وقال هذا الحديث بهذا الإسناد ليس بمحفوظ ، وهو ومحتمل .(1/20019)
حديث النعمان بن بشير : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/97) وقال الهيثمى : فيه حفص بن سليمان الأسدى ، وهو متروك . وأخرجه الخطيب (13/284) .
حديث أبى مسعود : أخرجه ابن ماجه (2/1233 ، رقم 3746) ، والطبرانى (17/230 ، رقم 638) ، والبيهقى
(10/112 ، رقم 20110) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 106 ، رقم 235) ، وأحمد (5/274 ، رقم 22414) ، والدارمى (2/288 ، رقم 2449) .
حديث ابن الزبير : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/97) . وأخرجه أيضًا : البزار (6/153 ، رقم 2195) ، والضياء من طريق الطبرانى (9/318 رقم 279) قال الهيثمى (8/97) : رواه الطبرانى ، ورجاله رجال الصحيح ، ورواه البزار .
حديث أبى الهيثم بن التيهان : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/97) قال الهيثمى : رواه الطبرانى من طريق جده عبد الرحمن بن محمد بن زيد ، ولم أعرفهما ، وبقية رجاله ثقات .
حديث عمر بن أبى سلمة عن أبيه : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/146 ، رقم 4606) .
***(1/20020)
180) المستشار مؤتمن إن شاء أشار وإن شاء لم يشر (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/219 ، رقم 6914) . قال الهيثمى (8/97) : رواه الطبرانى من طريقين فى إحداهما إسماعيل بن مسلم وهو ضعيف ، وفى الأخرى عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة وهو متروك . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/204 ، رقم 6623) .
***(1/20021)
181) المستشار مؤتمن فإن شاء أشار وإن شاء سكت فإن أشار فليشر بما لو نزل به فعله (القضاعى عن سمرة)
أخرجه القضاعى (1/38 ، رقم 4) .
***(1/20022)
182) المسجد الذى أسس على التقوى هو مسجدى هذا (أحمد ، وابن أبى شيبة ، وعبد بن حميد ، والحاكم عن سهل بن سعد عن أبى بن كعب . مسلم ، والترمذى ، والحاكم عن أبى سعيد)
حديث سهل بن سعد عن أبى بن كعب : أخرجه أحمد (5/116 ، رقم 21145) ، وابن أبى شيبة (2/149 ، رقم 7528) ، وعبد بن حميد (ص 171 ، رقم 467) ولم يذكر أبى بن كعب . والحاكم (2/364 ، رقم 3284) وقال : صحيح الإسناد .
حديث أبى سعيد : أخرجه مسلم (2/1015 رقم 1398) ، والترمذى (2/144 ، رقم 323) وقال : حسن صحيح . والحاكم (2/364 ، رقم 3286) . وأخرجه أيضًا : النسائى (2/36 ، رقم 697) ، وأبو يعلى (2/303 ، رقم 1029) ، وابن حبان (4/483 ، رقم 1606) .
***(1/20023)
183) المسجد بيت كل تقى وقد ضمن الله لمن كانت المساجد بيوتهم الروح والراحة والجواز على الصراط إلى رضوان الله (الضياء ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، وابن عساكر عن أبى الدرداء . الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان)
حديث أبى الدرداء : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/214) ، وابن عساكر (47/153) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/96 ، رقم 20029) ، وهناد فى الزهد (2/471 ، رقم 951) ، وخيثمة فى جزء من حديثه (ص 71) ، والطبرانى فى الأوسط (7/158 ، رقم 7149) ، والخطيب (8/340) ، والديلمى (4/217) .
حديث سلمان : أخرجه الطبرانى (6/254 ، رقم 6143) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/83 ، رقم 2950) .
***(1/20024)
184) المسجد بيت كل مؤمن (أبو نعيم فى الحلية عن سلمان)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/176) وقال : غريب . وقال الحسينى فى البيان والتعريف (2/241) : فيه صالح المزنى وهو ضعيف وله شواهد .
***(1/20025)
185) المسح على الخفين للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن (أبو نعيم فى الحلية عن على . الخطيب ، وأبو نعيم فى الحلية عن خزيمة بن ثابت . الطبرانى عن ابن عباس . الطبرانى عن ابن عمر)
حديث على : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/252) .
حديث خزيمة بن ثابت : أخرجه الخطيب (6/381) .
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (12/43 ، رقم 12423) قال الهيثمى (1/259) : فيه مسلم الملائى وهو ضعيف .
حديث ابن عمر : أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/11 ، رقم 4530) . قال الهيثمى (1/258) : رواه القطيعى من زياداته على مسند أحمد ، وأبو يعلى ، والبزار ، والطبرانى فى الكبير ، والأوسط ، ورجال البزار ، وأبو يعلى ثقات .
***(1/20026)
186) المسح للمسافر ثلاثة وللمقيم يوم وليلة (ابن أبى شيبة عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/162 ، رقم 1864) . وأخرجه أيضًا : البغوى فى الجعديات (1/47 ، رقم 178) .
***(1/20027)
187) المسك أطيب الطيب (مسلم ، والترمذى عن أبى سعيد)
أخرجه مسلم (4/1765 ، رقم 2252) ، والترمذى (3/317 ، رقم 991) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/31 ، رقم 11287) ، والديلمى (4/217 ، رقم 6656) .
***(1/20028)
188) المسلم أخو المسلم (أبو داود عن سويد بن حنظلة . تمام ، وابن عساكر عن واثلة)
حديث سويد بن حنظلة : أخرجه أيضًا : ابن ماجه (1/685 ، رقم 2119) ، وابن عساكر (62/389) .
حديث واثلة : أخرجه ابن عساكر (38/129) .
***(1/20029)
189) المسلم أخو المسلم إذا لقيه رد عليه السلام بمثل ما حياه أو أحسن من ذلك وإذا استأمره نصح له وإذا استنصره على الأعداء نصره وإذا استنعته قصد السبيل يسره ونعت له وإذا استعاره الحد على العدو أعاره وإذا استعاره الحد على المسلم لم يعره وإذا استعاره الْجُنَّةَ أعاره ولا يمنعه الماعون قالوا يا رسول الله ما الماعون قال فى الحَجَر وفى الماء والحديد قالوا أى الحديد قال قِدْر النحاس وحديد الفأس الذى يمتهنون به قالوا فما الحجر قال القِدْر الذى من حجارة (يعقوب بن سفيان ، والباوردى ، وابن السكن ، وابن قانع عن الحارث بن شريح النميرى)
وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/115 ، رقم 7654) .
ومن غريب الحديث : ((استأمره)) : استشاره . ((استنصره)) : طلب منه النصرة . ((استنعته)) : استوصفه ، وطلب منه أن يرشده . ((قصد السبيل)) : الطريق الصحيح . ((استعاره)) : طلب أن يعيره . ((الحد)) : المراد به السلاح . ((الجنة)) : المراد بها السلاح ، أو ما تغطى به المرأة وجهها ويديها .
***(1/20030)
190) المسلم أخو المسلم لا يخونه ولا يكذبه ولا يخذله كل المسلم على المسلم حرام عرضه وماله ودمه التقوى هاهنا وأشار إلى القلب بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة . أحمد ، والطبرانى عن واثلة)
حديث أبى هريرة : أخرجه الترمذى (4/325 ، رقم 1927) وقال : حسن غريب . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/311 ، رقم 8089) .
حديث واثلة : أخرجه أحمد (3/491 ، رقم 16062) ، قال الهيثمى (8/83) : إسناده جيد . والطبرانى (22/74 ، رقم 183) . قال الهيثمى (8/185) : رجاله ثقات .
***(1/20031)
191) المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله التقوى هاهنا وأومأ بيده إلى صدره وما توادَّ رجلان فى الله فيفرق بينهما إلا بحدث يحدثه أحدهما والمحدِث شر والمحدِث شر والمحدِث شر (أحمد ، والبغوى ، وابن قانع عن رجل من بنى سليط)
أخرجه أحمد (5/71 ، رقم 20708) .
***(1/20032)
192) المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله والذى نفس محمد بيده ما تواد اثنان فَفُرِّقَ بينهما إلا بذنب يحدثه أحدهما للمرء المسلم على أخيه من المعروف ستة يشمته إذا عطس ويعوده إذا مرض وينصحه إذا غاب أو شهد ويسلم عليه إذا لقيه ويجيبه إذا دعاه ويتبعه إذا مات (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/68 ، رقم 5357) . قال الهيثمى (8/184) : إسناده حسن .
***(1/20033)
193) المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يُسْلِمْه ومن كان فى حاجة أخيه كان الله فى حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرَّج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلمًا ستره الله يوم القيامة (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/91 ، رقم 5646) ، والبخارى (2/862 ، رقم 2310) ، ومسلم (4/1996 ، رقم 2580) ، وأبو داود (4/273 ، رقم 4893) ، والترمذى (4/34 ، رقم 1426) وقال : حسن صحيح غريب . والنسائى فى الكبرى (4/309 ، رقم 7291) ، وابن حبان (2/291 ، رقم 533) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (1/132 ، رقم 169) ، والبيهقى (6/201 ، رقم 11908) .
***(1/20034)
194) المسلم أخو المسلم ولا يحل لمسلم باع من أخيه بيعًا فيه عيب إلا بينه له (أحمد ، وابن ماجه ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/158 ، رقم 17487) ، وابن ماجه (2/755 ، رقم 2246) ، و الطبرانى (17/317 ، رقم 877) ، والحاكم (2/10 ، رقم 2152) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (5/320 ، رقم 10515) . وأخرجه أيضًا : الرويانى (1/159 ، رقم 183) .
***(1/20035)
195) المسلم أخو المسلم يسعهما الماء والشجر ويتعاونان على الفتان (أبو داود ، والبيهقى عن صفية ودحيبة ابنتى عليبة . الطبرانى عنهما عن قيلة بنت مخرمة)
حديث صفية ودحيبة ابنتى عليبة : أخرجه أبو داود (3/177 ، رقم 3070) ، والبيهقى (6/150 ، رقم 11611) .
حديث صفية ودحيبة عن قيلة بنت مخرمة : أخرجه الطبرانى (25/446 ، رقم 1) .
***(1/20036)
196) المسلم إذا حضرته الوفاة سلمت الأعضاء بعضها على بعض تقول عليك السلام تفارقنى وأفارقك إلى يوم القيامة (الديلمى عن أبى هدبة عن أنس . [الديلمى عن ابن عباس])
حديث ابن عباس : أخرجه الديلمى فى الفردوس (4/191 ، رقم 6590) .
***(1/20037)
197) المسلم إذا سئل فى القبر يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله فذلك قوله تعالى { يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت فى الحياة الدنيا وفى الآخرة } [إبراهيم : 27] (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن البراء)
أخرجه أحمد (4/282 ، رقم 18505) ، والبخارى (4/1735 ، رقم 4422) ، ومسلم (4/2201 ، رقم 2871) ، وأبو داود (4/238 ، رقم 4750) ، والترمذى (5/295 ، رقم 3120) وقال : حسن صحيح . والنسائى (4/101 ، رقم 2057) ، وابن ماجه (2/1427 ، رقم 4269) ، وابن حبان (1/436 ، رقم 206) .
***(1/20038)
198) المسلم الذى يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من المسلم الذى لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم (الطيالسى ، وأحمد ، والترمذى ، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 256 ، رقم 1876) ، وأحمد (2/43 ، رقم 5022) ، والترمذى (4/662 ، رقم 2507) ، وابن ماجه (2/1338 ، رقم 4032) . وأخرجه أيضًا : البغوى فى الجعديات (1/121 ، رقم 745) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((الذى يخالط الناس)) .
***(1/20039)
199) المسلم دعاؤه على إحدى ثلاث أما أن يعطى مسألته وإما أن يكون ادُّخِرَ له فى الآخرة وإما أن يرفع عنه من البلاء ما يعادله (الضياء عن جابر)
***(1/20040)
200) المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده (مسلم عن جابر . الطبرانى ، والحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية عن بلال بن حارث المزنى . أحمد ، والطبرانى عن معاذ بن أنس . الطبرانى عن أبى أمامة . الطبرانى ، والحاكم عن فضالة بن عبيد)
حديث جابر : أخرجه مسلم (1/65 ، رقم 41) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (10/187 ، رقم 20545) .
حديث بلال بن الحارث : أخرجه الطبرانى (1/369 ، رقم 1137) ، والحاكم (3/593 ، رقم 6200) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/113 ، رقم 3745) . قال الهيثمى (1/56) : رواه الطبرانى فى الكبير ، والأوسط ، ورجاله موثقون .
حديث معاذ بن أنس : أخرجه الطبرانى (20/197 ، رقم 444) .
حديث أبى أمامة : أخرجه الطبرانى فى الكبير (8/263 ، رقم 8021) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (3/78 ، رقم 2543) . قال الهيثمى (1/56) : فيه فضال بن جبير لا يحل الاحتجاج به .
حديث فضالة : أخرجه الطبرانى (18/309 ، رقم 796) ، قال الهيثمى (1/56) : إسناده حسن . والحاكم (1/54 ، رقم 24) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/22 ، رقم 24013) ، والبزار (9/206 ، رقم 3752) .
***(1/20041)
201) المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم (أحمد ، والترمذى ، والنسائى ، والحاكم ، وابن حبان عن أبى هريرة . الطبرانى عن واثلة)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/379 ، رقم 8918) ، والترمذى (5/17 ، رقم 2627) وقال : حسن صحيح . والنسائى فى الكبرى (6/530 ، رقم 11726) ، والحاكم (1/54 ، رقم 22) ، وابن حبان (1/406 ، رقم 180) .
حديث واثلة : أخرجه الطبرانى (22/78 ، رقم 193) . قال الهيثمى (10/294) : فيه إسماعيل بن عبد الله الكندى ، وهو ضعيف .
***(1/20042)
202) المسلم من سلم المسلمون والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه (البخارى ، وأبو داود ، والنسائى عن ابن عمرو)
أخرجه البخارى (1/13 ، رقم 10) ، وأبو داود (3/4 ، رقم 2481) ، والنسائى (8/105 ، رقم 4996) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/271 ، رقم 595) ، وأحمد (2/163 ، رقم 6515) ، والدارمى (2/388 ، رقم 2716) ، وابن حبان
(1/467 ، رقم 230) ، والطبرانى فى الأوسط (4/56 ، رقم 3598) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/333) ، والقضاعى (1/131 ، رقم 166) .
***(1/20043)
203) المسلم من سلم الناس من لسانه ويده والمؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم والمهاجر من هجر السوء فاجتنبه (الطبرانى ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمر . الخطيب عن أنس)
حديث أنس : أخرجه الخطيب (2/78) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (1/109 ، رقم 130) .
***(1/20044)
204) المسلم يكفيه اسمه فإن نسى أن يسمى حين يذبح فليذكر اسم الله وليأكله (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (9/239 ، رقم 18669) . قال العراقى فى تخريج الإحياء : فيه محمد بن سنان ، ضعفه الجمهور .
***(1/20045)
205) المسلم يوم الجمعة محرم فإذا صلى فقد أحل فإن جلس إلى أن يصلى العصر كان كمن أتى بحجة وعمرة (أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن شاقلا فى معجمه ، وابن النجار عن ابن عمر)
***(1/20046)
206) المسلمون إخوة لا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن محمد بن حبيب بن خراش العصرى عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (4/25 ، رقم 3547) . قال الهيثمى (8/84) : فيه عبد الحميد بن عمرو بن جبلة ، وهو متروك .
***(1/20047)
207) المسلمون تتكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم يسعى بذمتهم أدناهم ويجير عليهم أقصاهم وهم يد على من سواهم يَرَدُّ مُشِدُّهُم على مُضْعِفِهِمْ ومتسريهم على قاعدهم لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد فى عهده (أبو داود ، وابن ماجه ، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (3/80 ، رقم 2751) ، وابن ماجه (2/895 ، رقم 2685) ، والبيهقى (8/29 ، رقم 15691) . وأخرجه أيضًا : ابن الجارود (ص 269 ، رقم 1073) .
ومن غريب الحديث : ((تتكافأ دماؤهم)) : تتساوى دماؤهم . ((يد على من سواهم)) : يتعاونون فيما بينهم مجتمعون على أعدائهم . ((يسعى بذمتهم أدناهم)) : يسعى بأمانهم أدناهم أى عددا وهو الواحد أو منزلة . ((يرد مشدهم على مضعفهم)) : يرد قويهم على ضعيفهم . ((ومتسريهم)) : المتسرى الذى يخرج مع السرية .
***(1/20048)
208) المسلمون شركاء فى ثلاث فى الكلأ والماء والنار (أحمد ، وأبو داود ، والبيهقى عن رجل من المهاجرين)
أخرجه أحمد (5/364 ، رقم 23132) ، وأبو داود (3/278 ، رقم 3477) ، والبيهقى (6/150 ، رقم 11614) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/7 ، رقم 23194) .
***(1/20049)
209) المسلمون شركاء فى ثلاث فى الماء والكلأ والنار وثمنه حرام (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (2/826 ، رقم 2472) . قال البوصيرى (3/80) : هذا إسناد ضعيف . وأخرجه أيضًا : الطبرانى
(11/80 ، رقم 11105) ، والديلمى (4/193 ، رقم 6595) .
***(1/20050)
210) المسلمون على شروطهم (أبو داود ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/304 ، رقم 3594) والحاكم (2/57 ، رقم 2309) وقال : رواة هذا الحديث مدنيون . والبيهقى (6/166 ، رقم 11709) . وأخرجه أيضًا : الطحاوى (4/90) ، والدارقطنى (3/27) .
***(1/20051)
211) المسلمون على شروطهم إلا شرطًا حرم حلالاً أو أحلَّ حرامًا والصلح جائز بين الناس إلا صلحًا أحل حرامًا أو حرم حلالاً (الطبرانى ، وابن عدى ، والبيهقى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (17/22 ، رقم 30) ، وابن عدى (6/61 ، ترجمة 1599 كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف) ، والبيهقى (6/79 ، رقم 11212) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (3/27 ، رقم 98) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((الصلح جائز)) .
***(1/20052)
212) المسلمون عند شروطهم فيما أُحِلَّ (الطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (4/275 ، رقم 4404) . قال الهيثمى (4/205) : فيه حكيم بن جبير ، وهو متروك ، وقال أبو زرعة : محله الصدق إن شاء الله . وأخرجه أيضًا : الإسماعيلى (3/749) ، وابن عدى (6/42 ترجمة 1586 قيس بن الربيع) .
***(1/20053)
213) المسلمون عند شروطهم ما وافق الحق من ذلك (الدارقطنى ، والحاكم ، والبيهقى عن أنس . الحاكم ، والبيهقى عن عائشة . ابن عدى ، والبيهقى عن أبى هريرة)
حديث أنس : أخرجه الدارقطنى (3/28) ، والحاكم (2/57 ، عقب رقم 2310) ، والبيهقى (7/249 ، عقب رقم 14213) .
حديث عائشة : أخرجه الحاكم (2/57 ، رقم 2310) ، والبيهقى (7/249 ، رقم 14213) .
حديث أبى هريرة : أخرجه البيهقى (6/79 ، رقم 11211) . وأخرجه أيضًا : ابن الجارود (ص 161 ، رقم 637) .
***(1/20054)
214) المسلمون كالرجل الواحد إذا اشتكى عضو من أعضائه تداعى له سائر جسده (الرامهرمزى فى الأمثال عن النعمان بن بشير)
***(1/20055)
215) المسلمون كرجل واحد إن اشتكى عينه اشتكى كله وإن اشتكى رأسه اشتكى كله (مسلم عن النعمان بن بشير)
أخرجه مسلم (4/2000 ، رقم 2586) .
***(1/20056)
216) المسلمون يد على من سواهم تتكافأ دماؤهم (ابن ماجه ، والطبرانى عن معقل بن يسار)
أخرجه ابن ماجه (2/895 ، رقم 2684) ، قال البوصيرى (3/135) : إسناده ضعيف . وأخرجه الطبرانى (20/206 ، رقم 471) . قال الهيثمى (6/292) : فيه عبد السلام بن أبى الجنوب ، وهو ضعيف .
***(1/20057)
217) المسلمون يد على من سواهم تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم ولا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد فى عهده (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً)
أخرجه أيضًا : عبد الرزاق (10/99 ، رقم 18506) .
***(1/20058)
218) المسلمون يد على من سواهم ويرد أدناهم على أقصاهم والمتسرى على القاعد والقوى على الضعيف (العسكرى فى الأمثال عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده . [عبد الرزاق عن عمرو بن شعيب مرسلاً])
حديث عمرو بن شعيب : أخرجه عبد الرزاق (5/226 ، رقم 9445) .
***(1/20059)
219) المشاءون إلى المساجد فى الظلم أولئك الخواضون فى رحمة الله (ابن ماجه ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/256 ، رقم 779) . قال البوصيرى (1/99) : هذا إسناد ضعيف . وابن عساكر (17/456) .
***(1/20060)
220) المشى على الأقدام إلى الجمعات كفارات للذنوب وإسباغ الوضوء فى السبرات وانتظار الصلاة بعد الصلاة (الطبرانى عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (2/135 ، رقم 1573) .
ومن غريب الحديث : ((السبرات)) : أى شدة البرد .
***(1/20061)
221) المشى مع العصا من التواضع ويكتب له بكل خطوة ألف حسنة ويرفع له ألف درجة (جعفر بن محمد [ فى كتاب العروس ، والديلمى عن أم سلمة])
أخرجه الديلمى (4/219 ، رقم 6661) .
***(1/20062)
222) المصائب والأمراض والأحزان فى الدنيا جزاء (سعيد بن منصور ، وابن جرير ، وأبو نعيم فى الحلية ، وابن مردويه عن مسروق بن الأجدع مرسلاً)
أخرجه ابن مردويه كما فى تفسير ابن كثير (1/559) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/119) كلاهما عن مسروق قال : قال أبو بكر الصديق : يا رسول الله ما أشد هذه الآية {من يعمل سوءًا يجز به} [النساء : 123] . . . فذكره .
***(1/20063)
223) المصافحة من وراء الثياب جفاء (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/228 ، رقم 6687) .
***(1/20064)
224) المصيبة تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/41 ، رقم 4622) . قال الهيثمى (2/291) : فيه سليمان بن رقاع وهو منكر الحديث .
***(1/20065)
225) المضمضة والاستنشاق سنة والأذنان من الرأس (الدارقطنى ، والخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الدارقطنى (1/101) ، والخطيب (3/234) .
***(1/20066)
226) المضمضة والاستنشاق من الوضوء الذى لا تتم الصلاة إلا به والأذنان من الرأس (البيهقى ، والديلمى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (1/52 ، رقم 242) ، والديلمى (4/229 ، رقم 6689) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (1/84) .
***(1/20067)
227) المطعون شهيد (ابن شاهين عن على بن الأقمر الوداعى)
***(1/20068)
228) المطعون شهيد والمبطون شهيد والغريق شهيد والحرق شهيد والهدم شهيد والمرأة تموت بجمع شهيدة وذات الجنب شهيد (ابن سعد عن عرباض بن سارية عن أبى عبيدة بن الجراح)
أخرجه ابن سعد (3/414) .
***(1/20069)
229) المطل ظلم الغنى ومن أتبع على ملىء فليتبع (عبد الرزاق عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (8/317 ، رقم 15356) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((مطل الغنى ظلم)) .
ومن غريب الحديث : ((ملىء)) : أى غنى ، والمراد من أحيل على غنى فليقبل ذلك .
***(1/20070)
230) المطلقة ثلاثًا لا تحل لزوجها الأول حتى تنكح زوجًا غيره ويخالطها ويذوق من عسيلتها (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/386 ، رقم 13429) . قال الهيثمى (4/340) : رواه الطبرانى ، وأبو يعلى ، ورجال أبى يعلى رجال الصحيح .
***(1/20071)
231) المطلقة ثلاثًا لها النفقة والسكنى (الدارقطنى عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (4/21) .
***(1/20072)
232) المطلقة ثلاثًا ليس لها سكنى ولا نفقة (النسائى عن فاطمة بنت قيس)
أخرجه النسائى (6/144 ، رقم 3404) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (10/127 ، رقم 4291) .
***(1/20073)
233) المعتدى فى الصدقة كمانعها (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه ، والبيهقى عن أنس . الطبرانى عن جرير)
حديث أنس : أخرجه أبو داود (2/105 ، رقم 1585) ، والترمذى (3/38 ، رقم 646) وقال : غريب . وابن ماجه (1/578 ، رقم 1808) ، والبيهقى (4/97 ، رقم 7072) .
حديث جرير : أخرجه الطبرانى (2/306 ، رقم 2275) .
***(1/20074)
234) المعتكف يتبع الجنازة ويعود المريض (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (1/565 ، رقم 1777) . قال البوصيرى (2/84) : هذا إسناد فيه عبد الخالق وعنبسة والهياج وهم ضعفاء .
***(1/20075)
235) المعتكف يعكف الذنوب ويجرى له من الأجر كأجر عامل الحسنات كلها (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/424 ، رقم 3964) وقال : فيه ضعف .
***(1/20076)
236) المعدة حوض البدن والعروق إليها واردة فإذا صحت المعدة صدرت العروق بالصحة وإذا سقمت المعدة صدرت العروق بالسقم (الطبرانى فى الأوسط ، والعقيلى ، وابن السنى ، وأبو نعيم فى الطب ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة . وقال العقيلى : باطل لا أصل له ، وقال الذهبى : منكر . وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/329 ، رقم 4343) قال الهيثمى (5/86) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى ، وهو ضعيف . والعقيلى (1/51 ، ترجمة 38 إبراهيم بن جريج الرهاوى) وقال : هذا الحديث باطل لا أصل له . والبيهقى فى شعب الإيمان
(5/66 ، رقم 5796) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (3/128) ، والديلمى (4/231 ، رقم 6691) ، والذهبى فى الميزان (1/143) وقال : هذا منكر . ووافقه الحافظ فى اللسان (1/43) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 152 ، رقم 1110) ، والقارى فى الموضوعات الكبرى (ص 213 ، رقم 842) .
***(1/20077)
237) المعدن جبار والبئر جبار والسائمة جبار والرِّجْلُ جبار وفى الركاز الخمس (عبد الرزاق ، والدارقطنى ، والبيهقى عن هذيل بن شرحبيل مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (10/66 ، رقم 18376) ، والدارقطنى (3/178) ، والبيهقى (8/344 ، رقم 17470) .
ومن غريب الحديث : ((الرجل جبار)) : أى ما أصابت الدابة برجلها فهو هدر لا دية له .
***(1/20078)
238) المعروف باب من أبواب الجنة وهو يدفع مصارع السوء (أبو الشيخ عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/214 ، رقم 6646) . قال المناوى (6/274) : فيه محمد بن القاسم الأزدى ، وقال الذهبى فى الضعفاء : كذبه أحمد والدارقطنى عن عنبسة وهو متهم .
***(1/20079)
239) المعروف كله صدقة وإن آخر ما تعلق به أهل الجاهلية من كلام النبوة إذا لم تستحى فاصنع ما شئت (أحمد ، والرويانى ، والخطيب ، والضياء عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/383 ، رقم 23300) ، والخطيب (12/135) ، وأورده الذهبى فى الميزان (6/114 ، ترجمة 7409 محمد بن الحسن بن كوثر) وقال : هو واه . ووافقه الحافظ فى اللسان (5/131 ، ترجمة 40) .
***(1/20080)
240) المعروف معروف كاسمه وأهل المعروف فى الدنيا أهل المعروف فى الآخرة (ابن النجار عن ابن شهاب مرسلاً)
***(1/20081)
241) الْمَعْكُ طرف من الظلم (الطبرانى ، والضياء عن حبشى بن جنادة)
أخرجه الطبرانى (4/17 ، رقم 3516) . قال الهيثمى (4/298) : فيه على بن موسى بن عبيدة ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات .
ومن غريب الحديث : ((الْمَعْكُ)) : أى المطل .
***(1/20082)
242) الْمُعَوَّلُ عليه يعذب (الطيالسى ، ومسلم عن عمر وحفصة معًا)
أخرجه الطيالسى (ص 10 ، رقم 42) ، ومسلم (2/640 ، رقم 927) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/39 ، رقم 268) ، والبزار (1/338 ، رقم 219) ، وأبو يعلى (1/201 ، رقم 233) ، وابن حبان (7/402 ، رقم 3132) ، والبيهقى (4/72 ، رقم 6960) .
ومن غريب الحديث : ((المعول عليه)) : أى الذى يُنَاح عليه .
***(1/20083)
243) المغبون لا محمود ولا مأجور (الحكيم ، والطبرانى عن عبد الله بن الحسن بن على عن أبيه . أبو يعلى عن الحسين . الخطيب ، وابن عساكر عن على)
حديث الحسن بن على : أخرجه الطبرانى (3/83 رقم 2732) وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (7/152) .
حديث الحسين بن على : أخرجه أبو يعلى (12/153 ، رقم 6783) .
حديث على : أخرجه ابن عساكر (14/112) . وأخرجه أيضًا : الخطيب (4/212) ، والديلمى (4/211 ، رقم 6640) .
ومن غريب الحديث : ((المغبون)) : أى الأحمق والشديد .
***(1/20084)
244) المغرب وتر النهار فأوتروا صلاة الليل (الطبرانى عن ابن عمر)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((صلاة المغرب وتر)) .
***(1/20085)
245) المقام المحمود الشفاعة (أبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/372) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/281 ، رقم 299) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/478 ، رقم 10203) .
***(1/20086)
246) الْمِقَةُ من الله والصيت فى السماء فإذا أحب الله عبدًا قال يا جبريل إن ربك يحب فلانًا فأحبوه محبة أهل السماء وتنزل له المحبة فى الأرض وإذا أبغض الله عبدًا قال لجبريل إنى أبغض فلانًا فابغضه فينادى جبريل إن ربكم يبغض فلانًا فابغضوه فيجرى له البغض فى الأرض (أحمد ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، وابن عساكر ، والضياء عن
أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/263 ، رقم 22324) ، والطبرانى (8/120 ، رقم 7551) ، وابن عساكر (66/353) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/63 ، رقم 3614) ، والرويانى (2/293 ، رقم 1236) . قال الهيثمى (10/271) : رواه أحمد ، والطبرانى فى الكبير والأوسط ، ورجاله وثقوا .
ومن غريب الحديث : ((المقة)) : المحبة .
***(1/20087)
247) المقتول دون ماله شهيد والمقتول دون أهله شهيد (الطبرانى عن ابن عباس . [أحمد عن ابن عمرو])
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (12/117 ، رقم 12641) . قال الهيثمى (6/245) : فيه جويبر ، وهو متروك . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (2/122) .
حديث ابن عمرو : أخرجه أحمد (2/215 ، رقم 7014) .
***(1/20088)
248) المقسطون فى الدنيا على منابر من لؤلؤ بين يدى الرحمن بما أقسطوا له فى الدنيا (أبو سعيد النقاش فى القضاء ، وابن ماجه عن ابن عمرو)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن المقسطين فى الدنيا)) .
***(1/20089)
249) المقسطون يوم القيامة على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين المقسطون على أهليهم وأولادهم وما ولوا (ابن حبان عن ابن عمرو)
أخرجه ابن حبان (10/336 ، رقم 4484) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (4/380 ، رقم 7022) .
***(1/20090)
250) المقيم على الزنا كعابد وثن (ابن نطيف فى جزئه ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أنس . ابن عساكر عن سعيد بن عمارة عن الحارث ابن النعمان الليثى عن أنس . وسعيد متروك ، والحارث منكر الحديث)
حديث أنس : قال المناوى : (6/275) : فيه إبراهيم بن الهيثم أورده الذهبى فى الضعفاء ، وقال ابن عدى : أحاديثه مستقيمة ، وقال الأزدى : متروك ، والحارث بن النعمان قال البخارى : منكر الحديث .
حديث سعيد ابن عمارة : أخرجه ابن عساكر (21/243) . قال الذهبى فى الميزان (3/222 ، ترجمة 3247 سعيد بن عمارة) : قال الأزدى : متروك .
***(1/20091)
251) المكاتب عبد ما بقى عليه من مكاتبته درهم (أبو داود ، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (4/20 ، رقم 3926) ، والبيهقى (10/324 ، رقم 21427) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/200 ، رقم 6614) .
***(1/20092)
252) المكاتب يعتق منه بقدر ما أدى ويقام عليه الحد بقدر ما عتق منه ويرث بقدر ما عتق منه (النسائى عن ابن عباس . عبد الرزاق عن زيد بن ثابت موقوفًا ، وعن ابن عمر مرفوعًا ، وعن عائشة موقوفًا ، وعن أم سلمة موقوفًا)
حديث ابن عباس : أخرجه النسائى (8/46 ، رقم 4811) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/226 ، رقم 1984) .
***(1/20093)
253) المكثرون هم الأسفلون يوم القيامة (الطيالسى عن أبى ذر)
أخرجه الطيالسى (ص 60 ، رقم 446) .
***(1/20094)
254) المكر والخديعة فى النار (البيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن قيس بن سعد . أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
حديث قيس بن سعد : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/494 ، رقم 11106) ، وابن عساكر (49/423) .
حديث أبى هريرة : أخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (1/370 ، رقم 381) . قال الهيثمى (1/102) : رواه البزار ، وفيه عبيد الله بن أبى حميد أجمعوا على ضعفه .
***(1/20095)
255) المكر والخديعة والخيانة فى النار (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (4/650 ، رقم 8795) .
***(1/20096)
256) المكر والخيانة والخديعة فى النار ومن الخيانة أن يكتم الرجل أخاه ما لو علم كان عسى أن يدرك به خيرًا أو ينجو به من سوء قيل يا رسول الله أيظهر أحدنا لأخيه ما فى نفسه قال إلا ما لا يضره ولا ينفعه (البغوى عن أبى عبادة الأنصارى)
***(1/20097)
257) المكيال مكيال أهل المدينة والوزن وزن أهل مكة (البيهقى عن ابن عمر . عبد الرزاق عن عطاء بن رباح مرسلاً)
حديث ابن عمر : أخرجه البيهقى (6/31 ، رقم 10942) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 256 ، رقم 803) ، والنسائى فى الكبرى (2/29 ، رقم 2299) ، والطبرانى (12/392 ، رقم 13449) .
حديث عطاء بن رباح المرسل : أخرجه عبد الرزاق (8/67 ، رقم 14336) .
***(1/20098)
258) المكيال مكيال أهل مكة والميزان ميزان أهل المدينة (البيهقى عن ابن عباس ، وقال : الصواب الأول إسنادًا ولفظًا . عبد الرزاق عن طاوس مرسلاً)
حديث ابن عباس : أخرجه البيهقى (6/31 ، رقم 10943) . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى مجمع الزوائد (4/78) : قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح .
حديث طاوس المرسل : أخرجه عبد الرزاق (8/67 ، رقم 14335) .
***(1/20099)
259) الملائكة تصلى على أحدكم ما دام فى مصلاه الذى صلى فيه ما لم يحدث أو يقم اللهم اغفر له اللهم ارحمه (مالك ، وأحمد ، وأبو داود ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/160 ، رقم 380) ، وأحمد (2/312 ، رقم 8106) ، وأبو داود (1/127 ، رقم 469) ، والنسائى (2/55 ، رقم 733) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إذا صلى الرجل المسلم)) ، ((إن الملائكة تصلى على أحدكم)) .
***(1/20100)
260) الملائكة تلعن أحدكم إذا أشار إلى أخيه بحديدة وإن كان أخاه لأبيه وأمه (ابن أبى شيبة ، والخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/480 ، رقم 37386) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/256 ، رقم 7470) ، وابن حبان
(13/272 ، رقم 5944) .
***(1/20101)
261) الملائكة شهداء الله فى السماء وأنتم شهداء الله فى الأرض (النسائى عن أبى هريرة . هناد ، والطبرانى عن سلمة بن الأكوع ، زاد هناد : فإذا شهدتم وجبت)
حديث أبى هريرة : أخرجه النسائى (4/50 ، رقم 1933) .
حديث سلمة بن الأكوع : أخرجه هناد (1/222 ، رقم 369) ، والطبرانى (7/23 ، رقم 6262) . وأخرجه أيضًا : الرويانى (2/253 ، رقم 1153) .
***(1/20102)
262) الملحمة الكبرى وفتح القسطنطينية وخروج الدجال فى سبعة أشهر (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن - وابن ماجه ، والحاكم ، والطبرانى ، والبيهقى فى البعث عن معاذ بن جبل)
أخرجه أحمد (5/234 ، رقم 22098) ، وأبو داود (4/110 ، رقم 4295) ، والترمذى (4/509 ، رقم 2238) وقال : حسن غريب . وابن ماجه (2/1370 ، رقم 4092) ، والحاكم (4/473 ، رقم 8313) ، والطبرانى (20/91 ، رقم 173) . وأخرجه أيضًا : نعيم بن حماد (2/524 ، رقم 1474) .
***(1/20103)
263) الملك الذى على اليمين أمير على الملك الذى على الشمال فإذا عمل حسنة قال لصاحب الشمال اكتبها فإذا عمل سيئة قال له دعها لا تكتبها سبع ساعات لعله يستغفر (هناد عن أبى أمامة)
أخرجه هناد فى الزهد (2/462 ، رقم 920) .
***(1/20104)
264) الملك فى قريش والقضاء فى الأنصار والأذان فى الحبشة والأمانة فى الأزد (أحمد ، والترمذى ، وابن جرير عن أبى هريرة . زاد ابن أبى شيبة ، وأحمد : والسرعة فى اليمن)
أخرجه أحمد (2/364 ، رقم 8746) ، قال الهيثمى (4/192) : رجاله ثقات . والترمذى (5/727 ، رقم 3936) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/403 ، رقم 32395) ، وأحمد فى فضائل الصحابة (2/795 ، رقم 1423) ، وابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل (9/437 ، رقم 2186) .
***(1/20105)
265) المملوك إذا أدى حق الله فى عبادته وحق مليكه الذى يملكه كان له أجران (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/81 ، رقم 205) .
***(1/20106)
266) المملوك الذى يحسن عبادة ربه ويؤدى إلى سيده الذى له عليه من الحق من النصيحة والطاعة له أجران أجر ما أحسن عبادة ربه وأجر ما أدى إلى مليكه الذى عليه من الحق (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا : البخارى (2/901 ، رقم 2413) ، وأبو يعلى (13/293 ، رقم 7308) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/385 ، رقم 8607) .
***(1/20107)
267) المنافق لا يصلى الضحى ولا يقرأ { قل يا أيها الكافرون } [الكافرون : 1](الديلمى عن عبد الله بن جراد)
أخرجه الديلمى (4/203 ، رقم 6621) . قال المناوى (6/277) : فيه يعلى بن الأشدق ، قال الذهبى : قال البخارى : لا يكتب حديثه .
***(1/20108)
268) المنافق يملك عينيه يبكى كما يشاء (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (4/203 ، ر قم 6620) . قال المناوى (6/277) : قال السخاوى : حديث ضعيف . وقال ابن عدى : ضعيف جدًّا .
***(1/20109)
269) المنتعل بمنزلة الراكب (سمويه عن جابر)
أخرجه أيضًا : العقيلى (1/221 ، ترجمة 270) .
***(1/20110)
270) المنتعل راكب (تمام ، وابن عساكر ، والديلمى عن أنس)
أخرجه ابن عساكر من طريق تمام (28/44) ، والديلمى (4/232 ، رقم 6697) . وأخرجه أيضًا : أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/622) ، والخطيب (10/286) .
***(1/20111)
271) المنحة والمنيحة مؤداة والعارية مؤداة قيل يا نبى الله فعهد الله قال عهد الله أحق ما أدى (الحاكم فى الكنى ، وابن النجار عن أبى أمامة)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((العارية مؤداة)) .
***(1/20112)
272) المنفق على الخيل فى سبيل الله كالباسط يده بالصدقة لا يقبضها (أحمد ، وأبو داود ، والحاكم ، والضياء عن ابن الحنظلية)
أخرجه أحمد (4/179 ، رقم 17659) ، وأبو داود (4/57 ، رقم 4089) ، والحاكم (2/101 ، رقم 2455) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (6/94 ، رقم 5616) .
***(1/20113)
273) المنفق على الخيل كباسط يده بالصدقة ولا يقبضها وأبوالها وأرواثها عند الله يوم القيامة كأزكى المسك (ابن سعد ، والطبرانى عن يزيد بن عبد الله بن عريب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن سعد (7/433) . وأخرجه أيضًا : أبو الشيخ فى العظمة (5/1781 ، رقم 12835) .
***(1/20114)
274) الْمَنِىُّ يصيب الثوب بمنزلة البصاق والمخاط إنما يكفيك أن تمسحه بخرقة أو بإذخر (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (4/233 ، رقم 6698) .
ومن غريب الحديث : ((الإذخر)) : نبت طيب الرائحة .
***(1/20115)
275) المهاجر من هجر السوء والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (43/541) .
***(1/20116)
276) المهاجرون الأولون هم السابقون الشافعون المدلون على ربهم يأتون يوم القيامة وعلى عواتقهم السلاح فيقرعون باب الجنة فيقول لهم الخزنة من أنتم فيقولون نحن المهاجرون فيقال هل حوسبتم فيجثون على ركبهم وينثرون جعابهم ويرفعون أيديهم إلى السماء فيقولون أى رب وبماذا نحاسب أبهذه نحاسب لقد خرجنا وتركنا المال والأهل والولد فيجعل الله لهم أجنحة من ذهب مخوصة بالزبرجد والياقوت فيطيرون إلى الجنة فَلَهُمْ بمنازلهم فى الجنة أعرف منهم بمنازلهم فى الدنيا (أبو نعيم فى الحلية ، والحاكم ، وقال : غريب ، وابن مردويه عن صهيب . قال الذهبى : بل كذب ، وإسناده مظلم)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/156) ، والحاكم (3/451 ، رقم 5704) وقال : غريب الإسناد والمتن .
***(1/20117)
277) المهاجرون والأنصار بعضهم أولياء بعض فى الدنيا والآخرة (الطيالسى ، وأحمد ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والطبرانى ، وابن عساكر ، والضياء عن جرير . الطبرانى عن ابن مسعود)
حديث جرير : أخرجه الطيالسى (ص 93 ، رقم 671) ، وابن حبان (16/250 ، رقم 260) ، والطبرانى (2/309 ، رقم 2284) . قال الهيثمى (10/15) : رواه أحمد ، والطبرانى بأسانيد ، وأحد أسانيد الطبرانى رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : الحاكم (4/91 ، رقم 6978) وقال : صحيح الإسناد .
حديث ابن مسعود : أخرجه أيضًا : البزار (5/137 ، رقم 1726) . قال الهيثمى (10/15) : رواه الطبرانى ، وأبو يعلى ، والبزار ، وفيه عاصم بن بهدلة ، وفيه خلاف ، وبقية رجال البزار رجال الصحيح .
***(1/20118)
278) الْمُهَجِّرُ إلى الجمعة كالمُهدِى بدنة ثم كالمهدِى بقرة ثم كالمهدِى شاة ثم كالمهدِى دجاجة (الطبرانى عن سمرة . [أحمد عن أبى هريرة])
حديث سمرة : أخرجه الطبرانى (7/212 ، رقم 6880) .
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/239 ، رقم 7258) .
ومن غريب الحديث : ((الْمُهَجِّرُ إلى الجمعة)) : أى المبكر إلى الجمعة .
***(1/20119)
279) الْمَهْدِىُّ من عترتى من ولد فاطمة (أبو داود ، وابن ماجه ، والحاكم ، والطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه أبو داود (4/107 ، رقم 4284) ، وابن ماجه (2/1368 ، رقم 4086) ، والحاكم (4/601 ، رقم 8672) ، والطبرانى (23/267 ، رقم 566) .
***(1/20120)
280) الْمَهْدِىُّ من ولد العباس عمى (الدارقطنى فى الأفراد ، وابن عساكر عن عثمان بن عفان)
أخرجه ابن عساكر (53/414) وقال : قال الدارقطنى : هذا حديث غريب . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/221 ، رقم 6666) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/855 ، رقم 1431) ، والغمارى فى المغير (ص 98) .
***(1/20121)
281) الْمَهْدِىُّ منا أهل البيت يصلحه الله فى ليلة (أحمد ، وابن ماجه عن على)
أخرجه أحمد (1/84 ، رقم 645) ، وابن ماجه (2/1367 ، رقم 4085) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/513 ، رقم 37644) ، والبزار (2/243 ، رقم 644) ، والعقيلى (4/465 ، ترجمة 2100) ، والذهبى فى الميزان (7/155 ، ترجمة 9452) .
***(1/20122)
282) الْمَهْدِىُّ مِنِّى جلى الجبهة أقنى الأنف يملأ الأرض قسطًا وعدلاً كما ملئت جورًا وظلمًا يملك سبع سنين (أبو داود ، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه أبو داود (4/107 ، رقم 4285) ، والحاكم (4/600 ، رقم 8670) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/859 ، رقم 1443) .
***(1/20123)
283) المهدى يواطئ اسمه اسمى واسم أبيه اسم أبى (ابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عساكر (53/414) .
***(1/20124)
284) المُهِلَّة لا تلبس ثياب الطيب وتلبس الثياب المعصفرات من غير الطيب (الطحاوى عن جابر)
أخرجه الطحاوى (4/250) . وأخرجه أيضا : الشافعى (1/118) ، والبيهقى (5/59 ، رقم 8896) .
***(1/20125)
285) المهلكات ثلاث إعجاب المرء بنفسه وشح مطاع وهوى متبع (البزار عن ابن عباس)
أخرجه البزار (8/295 ، رقم 3366) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (6/244 ، ترجمة 1721 محمد بن عون الخرسانى) .
***(1/20126)
286) الموازين بيد الله يرفع قومًا ويضع قومًا وقلب ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن إذا شاء أزاغه وإذا شاء أقامه (ابن جرير ، والديلمى عن سبرة بن فاتك الأسدى)
أخرجه الديلمى (4/213 ، رقم 6645) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (4/187) .
***(1/20127)
287) الموت تحفة المؤمن والدرهم والدينار ربيع المنافق وهما زاده فى النار (الدارقطنى عن جابر)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/238 ، رقم 6715) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/885 ، رقم 1480) .
***(1/20128)
288) الموت ريحانة المؤمن (الديلمى عن السيد الحسين)
أخرجه الديلمى (4/239 ، رقم 6718) .
***(1/20129)
289) الموت غنيمة والمعصية مصيبة والفقر راحة والغنى عقوبة والعقل هدية من الله والجهل ضلالة والظلم ندامة والطاعة قرة العين والبكاء من خشية الله النجاة من النار والضحك هلاك البدن والتائب من الذنب كمن لا ذنب له (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه ، والديلمى عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/388 ، رقم 7040) وقال : تفرد به النهروانى ، وهو مجهول ، وقد سمعته من وجه آخر عن روح وليس بمحفوظ . والديلمى (4/238 ، رقم 6714) .
***(1/20130)
290) الموت كفارة لكل مسلم (أبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والخطيب ، وابن عساكر عن أنس وصححه ابن العربى)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/121) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/171 ، رقم 9886) ، والخطيب (1/347) ، وابن عساكر (51/120) . وأخرجه أيضًا : العقيلى (4/299 ، ترجمة 1898 نصر بن جميل) ، والقضاعى (1/133 ، رقم 171) ، والديلمى (4/239 ، رقم 6717) .
***(1/20131)
291) الموجبتان من مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله دخل النار (الديلمى عن جابر)
أخرجه أيضًا : أحمد (3/344 ، رقم 14753) وأبو يعلى (4/188 ، رقم 2278) وأبو عوانة (1/27 ، رقم 31) .
***(1/20132)
292) الموحدون من أمتى يعذبون فى النار على نقصان إيمانهم (الحاكم فى تاريخه عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/206 ، رقم 6626) .
***(1/20133)
293) المولى أخ فى الدين ونعمة وأحق الناس بميراثه أقربهم من الْمُعْتِقِ (الضياء ، والبيهقى عن الزهرى مرسلاً)
أخرجه البيهقى (10/304 ، رقم 21290) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/467 ، رقم 3006) .
***(1/20134)
294) الميت من ذات الجنب شهيد (أحمد ، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/157 ، رقم 17470) ، والطبرانى (17/318 ، رقم 881) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/240 ، رقم 6720) .
***(1/20135)
295) الميت يبعث فى ثيابه التى يموت فيها (أبو داود ، وابن حبان ، والحاكم ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أبو داود (3/190 ، رقم 3114) ، وابن حبان (16/307 ، رقم 7316) ، والحاكم (1/490 ، رقم 1260) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : البيهقى (3/384 ، رقم 6395) .
***(1/20136)
296) الميت يعذب ببكاء أهله (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن عمر . [الترمذى عن ابن عمر])
حديث عمر : أخرجه الترمذى (3/326 ، رقم 1002) وقال : حسن صحيح . والنسائى (4/15 ، رقم 1848) .
حديث ابن عمر : أخرجه الترمذى (3/327 ، رقم 1004) .
***(1/20137)
297) الميت يعذب ببكاء الحى إذا قالوا واعضداه واكاسياه واناصراه واجبلاه ونحو هذا يُتَعْتَعُ ويقال أنت كذلك أنت كذلك (أحمد ، وابن ماجه ، والطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/414 ، رقم 19731) ، وابن ماجه (1/508 ، رقم 1594) . قال البوصيرى (2/49) : هذا إسناد حسن . وأخرجه أيضًا : الحاكم (2/511 ، رقم 3755) ، والرويانى (1/341 ، رقم 521) .
ومن غريب الحديث : ((يُتَعْتَعُ)) : يتلعثم ويتردد فى جوابه على الملائكة . ((ويقال أنت كذلك)) : استفهام استنكارى على سبيل السخرية والاستنكار لما ينعى به لأن الله هو العضد والكاسى والناصر .
***(1/20138)
298) الميت يعذب فى قبره بالنياحة عليه (أحمد عن عمر)
أخرجه أحمد (1/26 ، رقم 180) . وأخرجه أيضًا : النسائى (4/16 ، رقم 1853) .
***(1/20139)
299) الميت يعذب فى قبره ببكاء الحى (الطيالسى عن عمر وصهيب)
أخرجه الطيالسى (ص 8 ، رقم 33) .
***(1/20140)
300) الميت يعذب فى قبره بما نيح (أحمد ، وأبو يعلى عن عمر)
أخرجه أحمد (1/50 ، رقم 354) ، وأبو يعلى (1/144 ، رقم 156) .
***(1/20141)
301) الميت يعذب فى قبره بما نيح عليه (أحمد ، وأبو يعلى ، والضياء ، والرويانى عن سمرة . أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه عن عمر)
حديث سمرة : أخرجه أحمد (5/10 ، رقم 20122) ، وأبو يعلى (1/162 ، رقم 179) ، والرويانى (2/58 ، رقم 833) .
حديث عمر : أخرجه أحمد (1/50 ، رقم 354) ، والبخارى (1/434 ، رقم 1230) ومسلم (2/639 ، رقم 927) والنسائى (4/15 ، رقم 1848) ، وابن ماجه (1/508 ، رقم 1593) .
***(1/20142)
302) الميت ينضح عليه الحميم ببكاء الحى (البزار عن أبى بكر)
أخرجه البزار (1/184 ، رقم 64) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (1/47 ، رقم 47) ، وابن أبى حاتم فى العلل (1/351 ، رقم 1036) وقال : قال أبى : هذا حديث منكر ، وابن زبالة ضعيف الحديث .
***(1/20143)
303) الميراث للعصبة فإن لم تكن عصبة فالولاء (الضياء عن الحسن مرسلاً)
أخرجه أيضًا : سعيد بن منصور فى كتاب السنن (1/117 ، رقم 281) .
***(1/20144)
304) الميزان بيد الرحمن يرفع أقوامًا ويضع آخرين (البزار عن نعيم بن همار)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/84) وقال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح .
***(1/20145)
305) الميزان بيد الله يرفع قومًا ويضع قومًا وقلب ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرب إذا شاء أزاغه وإذا شاء أقامه (ابن قانع ، والطبرانى ، وابن منده فى غرائب شعبة ، والديلمى ، وابن عساكر عن سبرة ، وقيل : سمرة بن فاتك أخى خريم بن فاتك . الحاكم عن النواس بن سمعان)
حديث سبرة بن فاتك : أخرجه ابن قانع (1/304) ، والطبرانى (7/117 ، رقم 6557) ، وابن عساكر (20/127) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/283 ، رقم 1041) ، وقال : عن سبرة بن فاكه الأسدى .
حديث النواس : أخرجه الحاكم (2/317 ، رقم 3141) . وأخرجه أيضًا : الخطيب (8/406) .
***(1/20146)
306) الميزان على ميزان أهل مكة والمكيال مكيال أهل المدينة (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (4/170 ، رقم 7506) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (3/246 ، رقم 3340) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((المكيال مكيال أهل المدينة)) ، ((الوزن وزن مكة)) .
***(1/20147)
حرف الميم
1) ماء البحر طهور (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (1/237 ، رقم 490) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/20148)
2) ماء الرجل أبيض وماء المرأة أصفر فإذا اجتمعا فعلا منى الرجل منى المرأة أذكرا بإذن الله وإذا علا منى المرأة منى الرجل أنثا بإذن الله (مسلم ، والنسائى ، وابن خزيمة ، وأبو عوانة ، وابن حبان ، والطبرانى عن ثوبان)
أخرجه مسلم (1/252 ، رقم 315) ، والنسائى (5/337 ، رقم 9073) ، وابن خزيمة (1/116 ، رقم 232) ، وأبو عوانة (1/446 ، رقم 843) ، وابن حبان (16/440 ، رقم 7422) ، والطبرانى (2/93 ، رقم 1414) .
***(1/20149)
3) ماء الرجل غليظ أبيض وماء المرأة رقيق أصفر فأيهما سبق أشبهه الولد (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، ومسلم ، والترمذى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/80 ، رقم 879) ، وأحمد (3/199 ، رقم 13077) ، ومسلم (1/250 ، رقم 311) ، وابن ماجه (1/197 ، رقم 601) ، وابن حبان (14/63 ، رقم 6185) .
***(1/20150)
4) ماء زمزم شفاء من كل داء (الديلمى عن صفية)
أخرجه الديلمى (4/152 ، رقم 6471) .
***(1/20151)
5) ماء زمزم لما شرب له (أحمد ، وابن ماجه ، والحكيم ، وسمويه ، والبيهقى عن جابر . البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
حديث جابر : أخرجه أحمد (3/357 ، رقم 14892) ، وابن ماجه (2/1018 ، رقم 3062) ، قال البوصيرى (3/209) : هذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن المؤمل . والحكيم (2/222) ، والبيهقى (5/148 ، رقم 9442) .
حديث ابن عمرو : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/481 ، رقم 4127) .
***(1/20152)
6) ماء زمزم لما شرب له إن شربته تستشفى به شفاك الله وإن شربته ليشبعك أشبعك الله وإن شربته ليقطع ظمأك قطعه الله وهى هزمة جبريل وسقيا الله إسماعيل (الدارقطنى ، والديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الدارقطنى (2/289) ، والديلمى (4/152 ، رقم 6470) .
ومن غريب الحديث : ((هزمة جبريل)) : أى ضربها جبريل برجله فنبع الماء .
***(1/20153)
7) ماء زمزم لما شرب له فإن شربته تستشفى به شفاك الله وإن شربته مستعيذا أعاذك الله وإن شربته ليقطع ظمأك قطعه (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (1/646 ، رقم 1739) وقال : صحيح الإسناد إن سلم من الجارودى .
***(1/20154)
8) مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا الرسل من ذلك ثلاثمائة وخمسة عشر جما غفيرا (أحمد ، وابن حبان ، والطبرانى ، والحاكم ، وابن مردويه ، والبيهقى فى الأسماء عن أبى أمامة قال قلت يا رسول الله كم عدة الأنبياء قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (5/265 ، رقم 22342) ، والطبرانى (8/217 ، رقم 7871) ، قال الهيمى (8/210) : رجاله رجال الصحيح غير أحمد بن خليد الحلبى ، وهو ثقة . والحاكم (2/288 ، رقم 3039) ، وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/20155)
9) مائة درجة فى الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض أو أبعد للمجاهدين فى سبيل الله (عبد بن حميد عن أبى سعيد)
أخرجه عبد بن حميد (ص 288 ، رقم 922) .
***(1/20156)
10) ماذا فى الأَمَرَّيْنِ من الشفاء الصبر والثُّفَاء (أبو داود فى مراسيله ، والبيهقى عن قيس بن رافع الأشجعى)
أخرجه البيهقى (9/346 ، رقم 19362) ، وقال : رواه أبو داود فى المرسيل .
ومن غريب الحديث : ((الثفاء)) : هو الخردل ويسمى حب الرشاد عند أهل العراق .
***(1/20157)
11) ماذا يحل لكم من أموال المعاهدين بغير حقها يقولون ما وجدنا فى كتاب الله من حلال أحللناه وما وجدنا من حرام حرمناه ألا وإنى أحرم أموال المعاهدين وكل ذى ناب من السباع وما نحر من الدواب إلا ما سمى الله (الطبرانى عن المقدام)
أخرجه الطبرانى (20/271 ، رقم 642) قال الهيثمى (1/155) : فيه بقية وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : أبو داود (3/356 ، رقم 3806) .
***(1/20158)
12) ماذا يرجو الجار من جاره إذا لم يرفع له خشبا فى جداره (الطبرانى عن أبى شريح الكعبى)
أخرجه الطبرانى (22/188 ، رقم 492) . قال الهيثمى (4/160) : فيه عبد الله بن سعيد المقبرى ، وهو ضعيف .
***(1/20159)
13) ماذا يرجو الجار من جاره إذا لم يرفقه بأطراف خشب فى جداره (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى شريح الكعبى)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/102 ، رقم 6322) .
***(1/20160)
14) مال الله سرق بعضه بعضا (ابن ماجه ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (2/864 ، رقم 2590) . قال البوصيرى (3/113) : هذا إسناد فيه حجاج بن تميم ، وهو ضعيف ، والراوى عنه أضعف منه . والبيهقى (9/100 ، رقم 17980) وقال : هذا إسناد فيه ضعف . وفى الحديث أن عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع إلى النبى صلى الله عليه وسلم فلم يقطعه . فذكره .
***(1/20161)
15) مالك أحب إليك أم مال مواليك إنما لك من مالك ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو أعطيت فأمضيت واعلم أن لك فى مالك ثلاثا إما لك وإما لمواليك وإما للثرى فلا تكونن أعجز الثلاثة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/208 ، رقم 3337) .
***(1/20162)
16) مانع الحديث أهله كمحدثه غير أهله (الديلمى عن ابن مسعود) [2/736]
أخرجه الديلمى (4/154 ، رقم 6475) .
***(1/20163)
17) مانع الزكاة يوم القيامة فى النار (الطبرانى فى الصغير عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/145 ، رقم 935) قال الهيثمى (3/64) : فيه سنان بن سعد وفيه كلام كثير وقد وثق .
***(1/20164)
18) متعة النساء حرام ولا أعلم أحدا أعدى على الله ممن استحل حرمات الله وقتل غير قاتله وإن مكة هى حرم الله عز وجل (ابن قانع عن الحارث بن غزية)
أخرجه ابن قانع (1/180) .
***(1/20165)
19) متعها فإنه لا بد من المتاع متعها ولو بنصف صاع من تمر (البيهقى عن جابر)
أخرجه البيهقى (7/257 ، رقم 14270) .
***(1/20166)
20) متعها ولو بصاع (الخطيب عن جابر)
أخرجه الخطيب (3/72) .
***(1/20167)
21) متى ألقى إخوانى قالوا ألسنا بإخوانك قال بل أنتم أصحابى وإخوانى الذين آمنوا بى ولم يرونى أنا إليهم بالأشواق (أبو يعلى ، وأبو الشيخ عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (6/118 ، رقم 3390) ، وأحمد (3/155 ، رقم 12601) .
***(1/20168)
22) مثل أبى بكر وعمر مثل نوح وإبراهيم فى الأنبياء أحدهما أشد فى الله من الحجارة وهو مصيب والآخر ألين فى الله من اللبن وهو مصيب (أبو نعيم عن جابر)
أخرجه أيضًا : أبو حيان فى طبقات المحدثين (4/254 ، رقم 649) ، والديلمى (4/134 ، رقم 6416) .
***(1/20169)
23) مثل أصحابى وأمتى مثل الملح فى الطعام لا يصلح الطعام إلا بالملح (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (5/151 ، رقم 2762) . قال الهيثمى (10/18) : فيه إسماعيل بن مسلم ، وهو ضعيف .
***(1/20170)
24) مثل أمتى كالمطر يجعل الله فى أوله خيرا وفى آخره خيرا (الطبرانى عن عمار)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/68) ، قال الهيثمى : فيه موسى بن عبيدة الربذى ، وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : الرويانى (2/367 ، رقم 1343) .
***(1/20171)
25) مثل أمتى كحديقة قام عليها صاحبها فاحتدر رواكيها وهيأ مساكنها وحلق سعفها فأطعم عاما فوجا وعاما فوجا فلعل آخرها طعما أن يكون أجودهما قنوانا وأطولهما شمراخا والذى بعثنى بالحق ليجدن عيسى ابن مريم فى أمتى خلفا من حواريه (أبو نعيم عن عبد الرحمن بن سمرة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/130 ، رقم 6403) .
ومن غريب الحديث : ((رواكيها)) : أى آبارها . ((قنوان)) : هو العذق الذى فيه الرطب . ((شمراخ)) : هو الغض من أغصان العذق .
***(1/20172)
26) مثل أمتى مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره (أحمد ، والترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى ، والرامهرمزى عن أنس . الحكيم ، والطبرانى عن ابن عمر . الطبرانى عن ابن عمرو . أحمد ، والطبرانى عن عمار . الرامهرمزى عن عثمان . أبو يعلى عن الحسن عن على)
حديث أنس : أخرجه أحمد (3/130 ، رقم 12349) ، والترمذى (5/152 ، رقم 2869) وقال : غريب من هذا الوجه . وأبو يعلى (6/380 ، رقم 3717) ، والرامهرمزى (1/105 ، رقم 69) .
حديث ابن عمر : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/68) ، قال الهيثمى : فيه عبيس بن ميمون ، وهو متروك . وذكره الحكيم (2/92) .
حديث ابن عمرو : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/68) ، قال الهيثمى : فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ، وهو ضعيف .
حديث عمار : أخرجه أحمد (4/319 ، رقم 18901) . وأخرجه أيضًا : البزار (4/244 ، رقم 1412) . قال الهيثمى (10/68) : رجال البزار رجال الصحيح غير الحسن بن قزعة ، وعبيد بن سليمان الأغر ، وهما ثقتان ، وفى عبيد خلاف لا يضر . وابن حبان (16/209 ، رقم 7226) .
حديث عثمان : أخرجه الرامهرمزى (1/106 ، رقم 70) .
***(1/20173)
27) مثل أمتى ومثل الدابة حين تخرج كمثل حيز بنى ورفعت حيطانه وسدت أبوابه وطرح فيه من الوحش كلها ثم جىء بالأسد فطرح وسطها فارتعدت وأقبلت إلى النفق تلحسه من كل جانب كذلك أمتى عند خروج الدابة لا يفر منها أحد إلا مثلت بين عينيها ولها سلطان من ربها عظيم (أبو نعيم ، والديلمى عن سلمان)
أخرجه الديلمى (4/130 ، رقم 6404) .
***(1/20174)
28) مثل أهل بيتى فيكم كمثل سفينة نوح فى قوم نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها هلك ومثل باب حطة فى بنى إسرائيل (الطبرانى عن أبى ذر)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (3/45 ، رقم 2637) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (4/9 ، رقم 3478) ، وفى الصغير (1/240 ، رقم 391) . قال الهيثمى (9/168) : فيه عبد الله بن داهر ، وهما متروكان .
***(1/20175)
29) مثل أهل بيتى فيكم كمثل سفينة نوح فى قوم نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق (البزار ، والطبرانى عن ابن عباس . البزار عن عبد الله بن الزبير . ابن جرير ، والطيالسى ، والخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى ذر)
حديث عبد الله بن عباس : أخرجه الطبرانى (3/46 ، رقم 2638) قال الهيثمى (9/168) : فيه الحسن بن أبى جعفر ، وهو متروك . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (4/306) وقال : غريب .
حديث عبد الله بن الزبير : أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (9/168) قال الهيثمى : فيه ابن لهيعة ، وهو لين .
حديث أبى ذر : أخرجه أيضًا : البزار (9/343) ، والطبرانى فى الكبير (3/45 ، رقم 2636) ، وفى الأوسط (5/354 ، رقم 5536) وفى الصغير (1/240 ، رقم 391) ، قال الهيثمى (9/168) : فى إسناد البزار الحسن بن أبى جعفر الجفرى وفى إسناد الطبرانى عبد الله بن داهر وهما متروكان . والخطيب (12/91) .
***(1/20176)
30) مثل ابن آدم وإلى جنبه تسعة وتسعون منية إن أخطأته المنايا وقع فى الهرم حتى يموت (الترمذى - حسن صحيح - والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه)
أخرجه الترمذى (4/636 ، رقم 2456) وقال : حسن صحيح غريب . والبيهقى فى شعب الإيمان (7/358 ، رقم 10575) ، والضياء (9/475 ، رقم 458) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/172 ، رقم 2836) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/211) .
***(1/20177)
31) مثل الإنسان والأمل والأجل فمثل الأجل إلى جانبه والأمل أمامه فبينما هو يطلب الأمل أمامه إذ أتاه الأجل فاختلجه (ابن أبى الدنيا ، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/144 ، رقم 6444) . وأخرجه أيضًا : العقيلى (2/100 ، ترجمة 563 سعيد بن بشير مولى بنى نصر) ، وقال : هذا الحديث يروى بغير هذا الإسناد من غير هذا الوجه من وجه صالح .
***(1/20178)
32) مثل الإيمان مثل القميص يقمصه مرة وينزعه مرة (ابن قانع عن خالد بن معدان عن أبيه عن جده . قال الحافظ ابن حجر فى لسان الميزان : هذا خبر منكر وإسناده مركب ولا يعرف لخالد بن معدان رواية عن أبيه ولا لأبيه ولا جده ذكر فى شىء من كتب الرواة)
أخرجه ابن قانع (1/344) . قال الحافظ فى اللسان (1/184 ، ترجمة 586) : هذا خبر منكر وإسناد مركب ولا يعرف لخالد رواية عن أبيه ولا لأبيه ولا لجده ذكر فى شىء من كتب الرواية .
***(1/20179)
33) مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهما إلى تراقيهما فأما المنفق فلا ينفق إلا سبغت أو وفرت على جلده حتى تخفى بنانه وتعفو أثره وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئا إلا لزفت كل حلقة مكانها فهو يوسعها فلا تتسع (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/389 ، رقم 9045) ، والبخارى (2/523 ، رقم 1375) ، ومسلم (2/708 ، رقم 1021) ، والنسائى (5/72 ، رقم 2548) ، وابن حبان (8/123 ، رقم 3332) .
ومن غريب الحديث : ((سبغت)) : أى اتسعت . ((تخفى بنانه)) : أى تستر أصابعه . ((تعفو أثره)) : أى تمحو أثر مشيه .
***(1/20180)
34) مثل البيت الذى يذكر الله فيه والبيت الذى لا يذكر الله فيه مثل الحى والميت (البخارى ، ومسلم ، وابن حبان عن بريد عن بريدة عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (5/2353 ، رقم 6044) ، ومسلم (1/539 ، رقم 779) ، وابن حبان (3/135 ، رقم 854) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (13/291 ، رقم 7306) ، والرويانى (1/317 ، رقم 473) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/401 ، رقم 536) ، والديلمى (4/143 ، رقم 6442) .
***(1/20181)
35) مثل الجليس الصالح مثل العطار إن لم يصبك منه أصابك ريحه ومثل الجليس السوء مثل القين إن لم يحرقك بشرره علق بك من ريحه (ابن حبان ، والرامهرمزى عن أبى موسى)
أخرجه ابن حبان (2/341 ، رقم 579) ، والرامهرمزى (1/113 ، رقم 78) .
***(1/20182)
36) مثل الجليس الصالح مثل العطار إن لم يعطك من عطره أصابك من ريحه ومثل الجليس السوء مثل القين إن لم يحرق ثوبك أصابك من ريحه (أبو داود ، وأبو يعلى ، والرامهرمزى ، وابن حبان فى روضة العقلاء ، والحاكم ، والضياء عن شبيل عن أنس)
أخرجه أبو داود (4/259 ، رقم 4830) ، وأبو يعلى (7/274 ، رقم 4295) ، والرامهرمزى (1/113 ، رقم 77) ، والحاكم (4/312 ، رقم 7749) وقال : صحيح الإسناد . والضياء (6/199 ، رقم 2215) .
ومن غريب الحديث : ((القين)) : أى الحداد .
***(1/20183)
37) مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك إما تشتريه أو تجد ريحه وكير الحداد يحرق بدنك أو ثوبك أو تجد منه ريحا خبيثة (البخارى ، ومسلم ، وابن حبان عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (2/741 ، رقم 1995) ، ومسلم (4/2026 ، رقم 2628) ، وابن حبان (2/320 ، رقم 561) .
***(1/20184)
38) مثل الجمعة مثل قوم غشوا ملكا فنحر لهم الجزور ثم جاء قوم فذبح لهم النعام ثم جاء قوم فذبح لهم الوز ثم جاء قوم فذبح لهم الدجاج ثم جاء قوم فذبح لهم العصافير (ابن عساكر عن بشر بن عون الدمشقى القرشى عن بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة . قال الذهبى فى الميزان عن ابن حبان : هذه نسخة نحو مائة حديث كلها موضوعة)
أخرجه ابن عساكر (10/246) . قال الذهبى فى الميزان (2/34 ، ترجمة 1213 بشر بن عون) ، ووافقه الحافظ فى اللسان (2/28 ، ترجمة 101 بشر بن عون) : قال ابن حبان : حدث عن بكار بن تميم عن مكحول وعنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقى نسخة نحو مائة حديث كلها موضوعة .
***(1/20185)
39) مثل الدنيا والآخرة كمثل ثوب شق من أوله إلى آخره فتعلق بخيط منها فما لبث ذلك الخيط أن ينقطع (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/131) وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/260 رقم 10240) ، والديلمى (4/144 ، رقم 6445) .
***(1/20186)
40) مثل الذى لا يتم صلاته كمثل الحبلى حملت حتى إذا دنا نفاسها أسقطت فلا هى ذات حمل ولا هى ذات ولد ومثل المصلى كمثل التاجر لا يخلص له ربح حتى يخلص له رأس ماله كذلك المصلى لا يقبل له نافلة حتى يؤدى الفريضة (البيهقى ، والرامهرمزى فى الأمثال عن على)
أخرجه البيهقى (2/387 ، رقم 3817) .
***(1/20187)
41) مثل الذى لى ما عدل فى الحكم وأقسط فى القسط ورحم ذا الرحم فمن لم يفعل ذلك فليس منى ولست منه (الحسن بن سفيان ، والباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى ، وابن عساكر ، والضياء عن بلال بن سعد عن أبيه قال قلنا يا رسول الله ما للخليفة من بعدك قال فذكره) .
أخرجه ابن قانع (1/255) ، والطبرانى (6/45 ، رقم 5461) ، قال الهيثمى (5/232 ) : رجاله ثقات . وابن عساكر (35/104) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ (4/46) ، وأبو نعيم (5/233) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/10 ، رقم 7355) .
***(1/20188)
42) مثل الذى يتصدق ثم يرجع فى صدقته كمثل الكلب يقىء ثم يعود فى قيئه فيأكله (مسلم ، والنسائى ، وابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه مسلم (3/1241 ، رقم 1622) ، والنسائى (6/266 ، رقم 3694) ، وابن ماجه (2/799 ، رقم 2391) .
وللحديث أطراف منها : ((مثل الذى يعود فى عطيته كمثل الكلب)) .
***(1/20189)
43) مثل الذى يتعلم العلم ثم لا يحدث به كمثل الذى يكنز الكنز فلا ينفق منه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/213 ، رقم 689) . قال الهيثمى (1/164) : فيه ابن لهيعة ، وهو ضعيف .
***(1/20190)
44) مثل الذى يتعلم العلم ثم لا يحدث به كمثل رجل رزقه الله مالا فكنزه ولم ينفق منه (أبو خيثمة فى العلم ، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (1/324 ، رقم 719) ، والديلمى (4/135 ، رقم 6421) .
***(1/20191)
45) مثل الذى يتعلم العلم فى صغره كالنقش على الحجر ومثل الذى يتعلم العلم فى كبره كالذى يكتب على الماء (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/125) ، قال الهيثمى : فيه مروان بن سالم الشامى ضعفه البخارى ، ومسلم ، وأبو حاتم . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/135 ، رقم 6420) .
***(1/20192)
46) مثل الذى يتكلم يوم الجمعة والإمام يخطب مثل الحمار يحمل أسفارا والذى يقول له أنصت لا جمعة له (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والطبرانى ، والرامهرمزى عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/458 ، رقم 5305) ، وأحمد (رقم 2064) ، والطبرانى (12/90 ، رقم 12563) ، قال الهيثمى (2/184) : فيه مجالد بن سعيد وقد ضعفه الناس ووثقه النسائى فى رواية . والرامهرمزى (1/89 ، رقم 56) .
***(1/20193)
47) مثل الذى يجلس على فراش المغيبة مثل الذى ينهشه أسود من أساود يوم القيامة (الطبرانى ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/258) ، قال الهيثمى : رجاله ثقات .
***(1/20194)
48) مثل الذى يجلس فيسمع الحكمة ولا يحدث عن صاحبه إلا بشر ما يسمع كمثل رجل أتى راعيا فقال يا راعى أجزرنى شاة من غنمك قال اذهب فخذ بأذن خير شاة فذهب فأخذ بأذن كلب الغنم (أحمد ، وابن ماجه ، وأحمد بن منيع ، والطيالسى ، والرامهرمزى فى الأمثال ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/353 ، رقم 8624) ، وابن ماجه (2/1396 ، رقم 4172) ، قال البوصيرى (4/228) : هذا إسناد فيه على بن زيد بن جدعان وهو ضعيف . والرامهرمزى (1/92 رقم 57) والبيهقى فى شعب الإيمان (2/269 رقم 1722) .
ومن غريب الحديث : ((أجزرنى)) : أى أعطنى شاة من غنمك تصلح للذبح .
***(1/20195)
49) مثل الذى يحج لأمتى مثل أم موسى كانت ترضعه وهى تأخذ الكراء من فرعون (الديلمى عن جبير بن نفير عن عوف بن مالك)
أخرجه الديلمى (4/136 ، رقم 6423) .
ومن غريب الحديث : ((الكراء)) : أى الأجرة .
***(1/20196)
50) مثل الذى يسترد ما وهب كمثل الكلب يقىء فيأكل قيئه فإذا استرد الواهب فليوقف فليعرف بما استرد ثم ليدفع إليه ما وهب (أبو داود ، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (3/291 ، رقم 3540) ، والبيهقى (6/181 ، رقم 11807) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/175 ، رقم 6629) .
***(1/20197)
51) مثل الذى يسمع الخطبة ثم لا يعى ما يسمع . . . وذكر مثله (الرامهرمزى فى الأمثال عن أبى هريرة)
أخرجه الرامهرمزى (1/92 ، رقم 58) .
***(1/20198)
52) مثل الذى يعتق أو يتصدق عند الموت كمثل الذى يهدى إذا شبع (الطيالسى ، وعبد الرزاق ، وأحمد ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى الدرداء . الشيرازى فى الألقاب عن جابر)
حديث أبى الدرداء : أخرجه الطيالسى (ص 132 ، رقم 980) ، وعبد الرزاق (9/157 ، رقم 16740) ، وأحمد (5/196 ، رقم 21766) ، والترمذى (4/435 ، رقم 2123) وقال : حسن صحيح . والنسائى (6/238 ، رقم 3614) ، والحاكم (2/231 ، رقم 2846) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (4/190 ، رقم 7622) .
***(1/20199)
53) مثل الذى يعطى ماله كله ثم يقعد كأنه وارث كلالة (عبد الرزاق عن طاوس مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (9/73 ، رقم 16394) .
***(1/20200)
54) مثل الذى يعلم الناس الخير وينسى نفسه مثل الفتيلة تضىء للناس وتحرق نفسها (الطبرانى عن أبى برزة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/184) قال الهيثمى : فيه محمد بن جابر السحيمى وهو ضعيف لسوء حفظه واختلاطه .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((مثل العالم الذى يعلم الناس الخير)) .
***(1/20201)
55) مثل الذى يعمل السيئات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل عليه درع ضيقة قد خنقته فكلما عمل حسنة انتقضت حلقة ثم أخرى حتى يخرج إلى الأرض (ابن أبى الدنيا فى التوبة ، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/284 ، رقم 783 ، 784) قال الهيثمى (10/202) : أحد إسنادى الطبرانى رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : ابن المبارك (1/44 ، رقم 170) ، وأحمد (4/145 ، رقم 17345) ، والرويانى (1/152 ، رقم 165) .
***(1/20202)
56) مثل الذى يعود فى صدقته كمثل الكلب يعود فى قيئه (أبو يعلى عن عمر)
أخرجه أبو يعلى (1/195 ، رقم 225) .
***(1/20203)
57) مثل الذى يعود فى عطيته كمثل الكلب يأكل حتى إذا شبع قاء ثم عاد فى قيئه فأكله (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/259 ، رقم 7516) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن مثل الذى يعود فى عطيته)) ، ((مثل الذى يتصدق ثم يرجع فى صدقته)) .
***(1/20204)
58) مثل الذى يعين قومه على الظلم مثل البعير الذى يتردى فى الركى ينزع بذنبه (الرامهرمزى عن ابن مسعود)
أخرجه الرامهرمزى (1/103 ، رقم 64) .
ومن غريب الحديث : ((يتردى فى الركى)) : أى يهلك فى البئر .
***(1/20205)
59) مثل الذى يعين قومه على غير الحق مثل بعير ردى وهو يجر بذنبه (الطيالسى ، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه الطيالسى (ص 45 ، رقم 344) ، والبيهقى (10/234 ، رقم 20867) . وأخرجه أيضًا : البزار (5/381 ، رقم 2013) ، وابن حبان (13/271 ، رقم 5942) .
ومن غريب الحديث : ((ردى)) أى هلك .
***(1/20206)
60) مثل الذى يفر من الموت كالثعلب تطلبه الأرض بدين فجعل يسعى حتى إذا أعيى وانبهر دخل جحره فقالت له الأرض عند سبلته دينى دينى يا ثعلب فخرج له حصاص فلم يزل كذلك حتى انقطعت عنقه فمات (الرامهرمزى ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سمرة بن جندب ، وقال البيهقى فى شعب الإيمان : المحفوظ وقفه)
أخرجه الرامهرمزى (1/106 ، رقم 71) ، والطبرانى (7/222 ، رقم 6922) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/388 ، رقم 10695) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (6/252 ، رقم 6328) ، قال الهيثمى (2/320) : فيه معاذ بن محمد الهذلى قال العقيلى : لا يتابع على رفع حديثه . والعقيلى (4/200 ، ترجمة 1781 معاذ بن محمد الهذلى) وقال : فى حديثه نظر .
ومن غريب الحديث : ((حُصَاصٌ)) : الحصاص هو شدة العدو وحدته .
***(1/20207)
61) مثل الذى يقرأ القرآن ولا يحسن الفرائض كالبُرنُس لا رأس له (الديلمى عن أبى موسى . [ابن أبى شيبة عنه موقوفا])
حديث أبى موسى المرفوع : أخرجه الديلمى (4/138 ، رقم 6428) .
حديث أبى موسى الموقوف : أخرجه ابن أبى شيبة (6/239 ، رقم 31035) .
ومن غريب الحديث : ((البُرنُس)) : هو كل ثوب رأسه منه ملتصق به .
***(1/20208)
62) مثل الذى يقرأ القرآن ولا يفرض مثل الذى ليس له رأس (الرامهرمزى من طريق إسحاق بن نجيح عن عطاء الخراسانى عن أبى هريرة)
أخرجه الرامهرمزى (1/86 ، رقم 49) .
***(1/20209)
63) مثل الذى يقرأن القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة والذى يقرؤه وهو يشتد عليه له أجران (ابن حبان عن عائشة)
أخرجه ابن حبان (3/44 ، رقم 767) .
ومن غريب الحديث : ((السَّفَرَةُ)) هم كتبة الملائكة الذين يحصون الأعمال .
***(1/20210)
64) مثل الذى يلعب بالنرد ثم يقوم يصلى مثل الذى يتوضأ بالقيح ودم الخنزير ثم يقوم فيصلى (أحمد عن أبى عبد الرحمن الخطمى . أبو يعلى ، والبيهقى ، والضياء عن أبى سعيد)
حديث أبى عبد الرحمن الخطمى : أخرجه أحمد (5/370 ، رقم 23187) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى السنن الكبرى
(10/215 ، رقم 20742) ، وفى شعب الإيمان (5/237 ، رقم 6500) .
حديث أبى سعيد : أخرجه أبو يعلى (2/355 ، رقم 1104) .
***(1/20211)
65) مثل الذين يغزون من أمتى ويأخذون الجعل يتقوون به على عدوهم مثل أم موسى ترضع ولدها وتأخذ أجرها (أبو داود فى مراسيله ، وأبو نعيم ، والبيهقى عن جبير بن نفير مرسلاً)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/247 ، رقم 332) ، والبيهقى (9/27 ، رقم 17618) . وأخرجه أيضًا : سعيد بن منصور (2/174 ، رقم 361) .
***(1/20212)
66) مثل الرافلة فى الزينة فى غير أهلها كمثل ظلمة يوم القيامة لا نور لها (الترمذى وضعفه ، وأبو يعلى ، والطبرانى عن ميمونة بنت سعد)
أخرجه الترمذى (3/470 ، رقم 1167) وقال : هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث موسى بن عبيدة وموسى بن عبيدة يضعف فى الحديث من قبل حفظه وهو صدوق . والطبرانى (25/38 ، رقم 70) .
ومن غريب الحديث : ((الرافلة)) : هى التى تتبختر فى ثوبها .
***(1/20213)
67) مثل الرجل الذى يصيب المال من الحرام ثم يتصدق به لم يقبل منه إلا كما يتقبل من الزانية التى تزنى ثم تتصدق به على المرضى (أبو نعيم عن الحسين بن على)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/138 ، رقم 6326) .
***(1/20214)
68) مثل الرجل الذى يكون على سنة من الإسلام ثم يفارقها ثم يندم فيتوب كبعير كان يعتمله أهله فينفر منهم مرة ثم عقلوه وأحسنوا إليه كما كانوا يفعلون به أول مرة (أبو نعيم عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/138 ، رقم 6427) .
***(1/20215)
69) مثل الرجل المسلم كمثل شجرة خضراء لا يسقط ورقها ولا يتحات هى النخلة (الطبرانى ، والخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/342 ، رقم 13293) ، والخطيب (7/454) . وأخرجه أيضًا : البخارى (5/2268 ، رقم 5771) .
***(1/20216)
70) مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار عذب على باب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات فما يبقى ذلك من الدنس (أحمد ، وعبد بن حميد ، والدارمى ، ومسلم ، وابن حبان عن جابر . أبو يعلى عن أنس . الطبرانى عن أبى أمامة محمد بن نصر عن أبى هريرة)
حديث جابر : أخرجه أحمد (3/317 ، رقم 14448) ، وعبد بن حميد (ص 312 ، رقم 1014) ، والدارمى (1/283 ، رقم 1182) ، ومسلم (1/463 ، رقم 668) ، وابن حبان (5/12 ، رقم 1725) .
حديث أنس : أخرجه أبو يعلى (7/67 ، رقم 3988) . قال الهيثمى (1/298) : فيه داود بن الزبرقان وهو ضعيف .
حديث أبى أمامة : أخرجه الطبرانى (8/164 ، رقم 7684) قال الهيثمى (1/300) : فيه عفير بن معدان وهو ضعيف جدًّا ، والبيهقى (3/63 ، رقم 4752) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/445 ، رقم 1941) .
***(1/20217)
71) مثل الصلوات الخمس مثل رجل على بابه نهر جار غمر عذب يغتسل منه كل يوم خمس مرات فماذا يبقين من درنه (الرامهرمزى عن أبى هريرة)
أخرجه الرامهرمزى (1/88 ، رقم 54) .
***(1/20218)
72) مثل الصلوات الخمس مثل نهر جار على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات (الرامهرمزى عن جابر)
أخرجه الرامهرمزى (1/88 ، رقم 53) .
***(1/20219)
73) مثل العابد الذى لا يتفقه كمثل الذى يبنى بالليل ويهدم بالنهار (ابن أبى الدنيا فى العلم ، والديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (4/142 ، رقم 6439) .
***(1/20220)
74) مثل العالم الذى يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضىء للناس ويحرق نفسه (الطبرانى ، وسمويه ، والضياء عن جندب بن عبد الله)
أخرجه الطبرانى (2/165 ، رقم 1681) . قال الهيثمى (1/185) : رجاله موثقون . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/134 ، رقم 6419) .
وللحديث أطراف منها : ((مثل الذى يعلم الناس الخير)) .
***(1/20221)
75) مثل العبد المؤمن حين يصيبه الوعك أو الحمى كمثل حديدة تدخل النار فيذهب خبثها ويبقى طيبها (البزار عن عبد الرحمن بن أزهر)
أخرجه البزار (8/379 ، رقم 3456) . قال الهيثمى (2/302) : فيه من لا يعرف .
***(1/20222)
76) مثل القائم على حدود الله والمدهن فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فى البحر فأصاب بعضهم أعلاها وأصاب بعضهم أسفلها فكان الذين فى أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقال الذين فى أعلاها لا ندعكم تصعدون فتؤذونا فقالوا لو أنا خرقنا فى نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا (أحمد ، والبخارى ، والترمذى عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (4/268 ، رقم 18387) ، والبخارى (2/882 ، رقم 2361) ، والترمذى (4/470 ، رقم 2173) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : البزار (8/237 ، رقم 3298) ، والبيهقى (10/288 ، رقم 21199) ، وابن حبان
(1/532 ، رقم 297) .
***(1/20223)
77) مثل القرآن إذا عاهد عليه صاحبه فقرأه بالليل والنهار كمثل رجل له إبل فإن عقلها حفظها وإن أطلق عقالها ذهبت فكذلك صاحب القرآن (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/241 ، رقم 8570) ، وأحمد (2/35 ، رقم 4923) ، والبخارى (4/1920 ، رقم 4743) ، ومسلم (1/543 ، رقم 789) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (3/360 ، رقم 5971) ، والطبرانى فى الأوسط (1/100 ، رقم 308) ، والنسائى (2/154 ، رقم 942) .
ومن غريب الحديث : ((عَقَلَها)) : أى ربطها بالعقال . ((عُقَالها)) : العقال هو الحبل الذى يربط به البعير .
***(1/20224)
78) مثل القرآن كمثل الإبل المعقلة إن تعاهد صاحبها عقلها أمسكها وإذا أغفلها ذهبت وإذا قام صاحب القرآن يقرؤه آناء الليل وآناء النهار ذكره وإن لم يقم به نسيه (الرامهرمزى عن ابن عمر)
أخرجه الرامهرمزى (1/86 ، رقم 50) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((مثل القرآن إذا عاهد عليه صاحبه)) .
ومن غريب الحديث : ((المعقلة)) : أى المربوطة بالحبال .
***(1/20225)
79) مثل القرآن ومثل الناس كمثل الأرض والغيث بينما الأرض ميتة هامدة إذ أرسل الله عليها الغيث فاهتزت ثم يرسل الوابل فتهتز وتربو ثم لا يزال يرسل الأودية حتى تبدر وتنبت وتثمر نباتها ويخرج الله ما فيها من زينتها ومعاش الناس والبهائم وكذلك فعل الله بهذا القرآن الناس (أبو نعيم ، والديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (4/139 ، رقم 6429) .
***(1/20226)
80) مثل القلب كمثل ريشة بأرض فلاة تقلبها الرياح (البيهقى فى شعب الإيمان ، وابن النجار عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/473 ، رقم 751) ، والقضاعى (2/284 ، رقم 1369) .
***(1/20227)
81) مثل القلب مثل الريشة تقلبها الرياح بفلاة (ابن ماجه عن أبى موسى)
أخرجه ابن ماجه (1/34 ، رقم 88) . قال البوصيرى (1/14) : هذا إسناد فيه يزيد بن أبان الرقاشى ، وقد أجمعوا على ضعفه لكن لم ينفرد به فقد رواه مسدد فى مسنده .
ومن غريب الحديث : ((بفلاة)) : الفلاة هى الأرض الواسعة الصحراء التى لا زرع بها ولا ماء .
***(1/20228)
82) مثل المؤمن إذا لقى المؤمن فسلم عليه كمثل البنيان يشد بعضه بعضا (الخطيب عن أبى موسى)
أخرجه الخطيب (6/370 ، رقم 3394) .
***(1/20229)
83) مثل المؤمن الذى يقرأ القرآن كمثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذى لا يقرأ القرآن كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذى يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذى لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها ومثل جليس الصالح كمثل صاحب المسك إن لم يصبك منه شىء أصابك من ريحه ومثل جليس السوء كمثل صاحب الكير إن لم يصبك من شراره أصابك من دخانه (أبو داود ، والنسائى عن قتادة عن أنس)
أخرجه أبو داود (4/259 ، رقم 4829) ، والنسائى (8/124 ، رقم 5038) .
***(1/20230)
84) مثل المؤمن الذى يقرأ القرآن كمثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذى لا يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذى يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذى لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة لا ريح لها وطعمها مر (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن قتادة عن أنس عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/403 ، رقم 19630) ، والبخارى (5/2070 ، رقم 5111) ، ومسلم (1/549 ، رقم 797) ، وأبو داود (4/259 ، رقم 4830) ، والترمذى (5/150 ، رقم 2865) وقال : حسن صحيح . والنسائى (8/124 ، رقم 5038) ، وابن ماجه (1/77 ، رقم 214) ، وابن حبان (3/48 ، رقم 771) . وأخرجه أيضًا : البزار (8/14 ، رقم 2984) ، والطيالسى (ص 67 ، رقم 494) ، وعبد بن حميد (ص 198 ، رقم 565) ، وأبو يعلى (13/207 ، رقم 7237) ، والدارمى (2/535 ، رقم 3363) ، والرويانى (1/297 ، رقم 438) .
***(1/20231)
85) مثل المؤمن القوى كمثل النخلة ومثل المؤمن الضعيف كمثل خامة الزرع (الرامهرمزى فى الأمثال ، والديلمى عن أبى هريرة وفيه أبو رافع المانع)
أخرجه الرامهرمزى (1/79 ، رقم 36) ، والديلمى (4/132 ، رقم 6409) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (2/279 ، رقم 1357) .
***(1/20232)
86) مثل المؤمن كالخامة من الزرع تفيئها الريح مرة وتعدلها مرة ومثل المنافق كالأرزة لا تزال حتى يكون انجعافها مرة واحدة (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن كعب بن مالك)
أخرجه أحمد (6/386 ، رقم 27215) ، والبخارى (5/2137 ، رقم 5319) ، ومسلم (4/2164 ، رقم 2810) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (19/94 ، رقم 184) .
ومن غريب الحديث : ((الخامة)) : اللينة من الزرع . ((انجعافها)) : انقلاعها .
***(1/20233)
87) مثل المؤمن كمثل البيت الخرب فى الظاهر إذا دخلته وجدته مزينا ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف المقصص يعجب من رآه وجوفه ممتلئ نتنا (أبو نعيم عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/132 ، رقم 6410) .
ومن غريب الحديث : ((المشرف المقصص)) : أى المرتفع المبنى بالجص .
***(1/20234)
88) مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع تفيئه الرياح تعدلها مرة وتقيمها أخرى حتى يأتيه أجله ومثل الكافر كمثل الأرزة المجذية على أصلها لا يقيمها حتى يكون انعجافها مرة واحدة (الرامهرمزى فى الأمثال عن كعب بن مالك)
أخرجه الرامهرمزى (1/80) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/89 ، رقم 34412) ، ومسلم (4/2163 ، رقم 2810) ، والطبرانى (19/94 ، رقم 185) .
ومن غريب الحديث : ((المجذية)) : أى الثابتة المنتصبة . ((انعجافها)) : أى انقلاعها .
***(1/20235)
89) مثل المؤمن كمثل الزرع لا تزال الريح تفيئه ولا يزال المؤمن يصيبه بلاء ومثل المنافق كمثل شجرة الأرزة لا تهتز حتى تستحصد (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/283 ، رقم 7801) ، والترمذى (5/150 ، رقم 2866) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (7/177 ، رقم 2915) ، والنسائى فى الكبرى (4/351 ، رقم 7480) .
***(1/20236)
90) مثل المؤمن كمثل النحلة أكلت طيبا ووضعت طيبا ووقعت فلم تفسد ولم تكسر ومثل العبد المؤمن مثل القطعة الجيدة من الذهب نفخ عليها فخرجت طيبة ووزنت فلم تنقص (الرامهرمزى فى الأمثال ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه الرامهرمزى (1/66 ، رقم 29) ، والحاكم (4/558 ، رقم 8566) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (5/58 ، رقم 5765) .
وللحديث أطراف منها : ((مثل المؤمن مثل النحلة)) .
***(1/20237)
91) مثل المؤمن كمثل خامة الزرع من حيث أتتها الريح كفتها فإذا سكنت اعتدلت وكذلك المؤمن يكفأ بالبلاء ومثل الفاجر كالأرزة صماء معتدلة حتى يقصمها الله عز وجل إذا شاء (البخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (6/2716 ، رقم 7028) ، ومسلم (4/2163 ، رقم 2809) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/523 ، رقم 10785) .
***(1/20238)
92) مثل المؤمن كمثل ريشة بفلاة تغلبها الرياح مرة وتفيئها أخرى (البزار عن أنس)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/293) ، وقال الهيثمى : فيه أحمد بن عبد الجبار العطاردى ، وثقة الدارقطنى وغيره ، قال ابن عدى : رأيت أهل العراق مجمعين على ضعفه .
ومن غريب الحديث : ((تفيئها)) : أى تجىء بها وتذهب .
***(1/20239)
93) مثل المؤمن مثل الخامة تحمر مرة وتصفر أخرى والكافر كالأرزة (أحمد ، وأبو يعلى من طريق أم ولد أبى بن كعب عن أبى بن كعب)
أخرجه أحمد (5/142 ، رقم 21320) . قال الهيثمى (2/293) : فيه من لم يسم .
***(1/20240)
94) مثل المؤمن مثل السنبلة تستقيم مرة وتخر مرة ومثل الكافر مثل الأرزة لا تزال مستقيمة حتى تخر ولا تشعر (أبو يعلى ، وعبد بن حميد ، والشاشى ، والضياء عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 311 ، رقم 1010) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/387 ، رقم 15193) . قال الهيثمى (2/293) : فيه ابن لهيعة ، وفيه كلام .
***(1/20241)
95) مثل المؤمن مثل السنبلة تميل أحيانا وتقوم أحيانا (أبو يعلى ، والبزار ، والرامهرمزى فى الأمثال ، والضياء عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (5/406 ، رقم 3080) ، والبزار كما فى مجمع الزوائد (2/293) ، قال الهيثمى (2/293) : رواه أبو يعلى ، وفيه فهد بن حبان ، وهو ضعيف ، ورواه البزار ، وفيه عبد الله بن سلم صاحب السابرى ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح . والرامهرمزى (1/80 ، رقم 38) ، والضياء (5/134 ، رقم 1759) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (3/216 ، ترجمة 713 زكريا بن يحيى أبو يحيى الوقار) ، وقال : يضع الحديث .
***(1/20242)
96) مثل المؤمن مثل السنبلة تميل أحيانا وتقوم أحيانا ومثل الكافر مثل أرز يخر ولا يشعر به (الطبرانى عن عمار)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/294) ، قال الهيثمى : فيه مهلب بن العلاء ، ولم أجد من ذكره . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (5/406 ، رقم 3080) ، والضياء (5/134 ، رقم 1759) .
***(1/20243)
97) مثل المؤمن مثل العطار إن جالسته نفعك وإن ماشيته نفعك وإن شاركته نفعك (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/418 ، رقم 13541) . قال الهيثمى (1/83) : فيه ليث بن أبى سليم ، وهو مدلس .
***(1/20244)
98) مثل المؤمن مثل النحلة إن أكلت أكلت طيبا وإن وضعت وضعت طيبا وإن وقعت على عود شجر لم تكسره ومثل المؤمن مثل سبيكة الذهب إن نفخت عليها احمرت وإن وزنت لم تنقص (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/58 ، رقم 5766) .
***(1/20245)
99) مثل المؤمن مثل النحلة لا تأكل إلا طيبا ولا تضع إلا طيبا (ابن حبان ، والطبرانى عن أبى رزين)
أخرجه ابن حبان (1/481 ، رقم 247) ، والطبرانى (19/204 ، رقم 459) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/376 ، رقم 11278) ، والقضاعى (2/277 ، رقم 1353) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((مثل المؤمن كمثل النحلة)) .
***(1/20246)
100) مثل المؤمن مثل النخلة إن شاورته نفعك وإن ماشيته نفعك وإن شاركته نفعك (الرامهرمزى فى الأمثال عن ابن عمر وفيه ليث بن أبى سليم)
أخرجه الرامهرمزى (1/69 ، رقم 30) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/504 ، رقم 9072) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/129) وقال : غريب . والديلمى (4/130 ، رقم 6402) .
***(1/20247)
101) مثل المؤمن مثل النخلة ما أخذت منها من شىء نفعك (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/411 ، رقم 13514) .
***(1/20248)
102) مثل المؤمن من أهل الإيمان مثل الرأس من الجسد يألم مما يصيب أهل الإيمان كما يألم الرأس مما يصيب الجسد (الطبرانى فى الأوسط عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/69 ، رقم 4696) .
***(1/20249)
103) مثل المؤمن وأخيه كمثل الكفين تنقى إحداهما الأخرى (أبو نعيم عن سلمان)
***(1/20250)
104) مثل المؤمن والأجل مثل رجل له ثلاثة أخلاء قال له أحدهم هذا مالى فخذ منه ما شئت ودع ما شئت فهذا ماله وقال الآخر أنا معك أحملك وأضعك فإذا مت تركتك فهذا عشيرته وقال الثالث أنا معك أدخل معك وأخرج معك فهذا عمله (الحاكم عن النعمان بن بشير)
أخرجه الحاكم (1/146 ، رقم 251) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من عبد ولا أمة إلا وله ثلاثة أخلاء)) ، ((إن لأحدكم ثلاثة أخلاء)) ، ((لكل إنسان ثلاثة أخلاء .
***(1/20251)
105) مثل المؤمن والإيمان كمثل الفرس فى آخيته يجول ثم يرجع فى آخيته وإن المؤمن يسهو ثم يرجع إلى الإيمان فاطعموا طعامكم الأتقياء وأولوا معروفكم المؤمنين (ابن المبارك ، وأحمد ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه ابن المبارك (1/24 ، رقم 73) ، وأحمد (3/55 ، رقم 11543) ، وأبو يعلى (2/492 ، رقم 1332) قال الهيثمى (10/201) : رجالهما رجال الصحيح غير أبى سليمان الليثى وعبد الله بن الوليد التميمى وكلاهما ثقة . وابن حبان (2/381 ، رقم 616) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/179) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/452 ، رقم 10964) .
ومن غريب الحديث : ((آخِيَّته)) : الآخية هى أن يبعد عن ربه بالذنوب وأصل إيمانه ثابت .
***(1/20252)
106) مثل المؤمن والإيمان كمثل الفرس فى آخيته يجول ما يجول ثم يرجع إلى آخيته وكذلك المؤمن يقترف ما يقترف ثم يرجع إلى الإيمان فأطعموا طعامكم الأبرار وخصوا بمعروفكم المؤمنين (الرامهرمزى عن ابن عمر وسنده صحيح)
أخرجه الرامهرمزى (1/81 ، رقم 39) .
***(1/20253)
107) مثل المؤمن والمنافق والكافر كمثل رهط ثلاثة دفعوا إلى نهر فوقع المؤمن فقطع ثم وقع المنافق حتى إذا كاد أن يصل إلى المؤمن ناداه الكافر هلم إلى فإنى أخشى عليك وناداه المؤمن هلم إلى فإنى عندى وعندى يحصى له ما عنده فما زال المنافق يتردد بينهما حتى أتى عليه أذى فغرقه وإن الكافر لم يزل فى شك وشبهة حتى أتى عليه الموت وهو كذلك (ابن جرير عن قتادة مرسلاً) [2/739]
أخرجه ابن جرير (5/336) .
***(1/20254)
108) مثل المؤمن يوم الجمعة كمثل المحرم لا يأخذ من شعره ولا من أظفاره حتى تنقضى الصلاة قيل يا رسول الله متى يتأهب للجمعة قال يوم الخميس (أبو الحسن الصيقلى فى أماليه ، والخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (12/462) . وأخرجه أيضًا : الرافعى (4/57) ، والديلمى (4/131 ، رقم 6408) .
***(1/20255)
109) مثل المؤمنين إذا التقيا مثل اليدين تغسل إحداهما الأخرى (ابن شاهين عن دينار عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/132 ، رقم 6411) .
***(1/20256)
110) مثل المؤمنين فى توادهم وتراحمهم وتعاطفعهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى (أحمد ، ومسلم عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (4/270 ، رقم 18404) ، ومسلم (4/1999 ، رقم 2586) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (3/353 ، رقم 6223) ، والقضاعى (2/283 ، رقم 1367) .
***(1/20257)
111) مثل المجاهد فى سبيل الله كالصائم القائم بآيات الله آناء الليل وآناء النهار مثل هذه الأسطوانة (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/173) .
***(1/20258)
112) مثل المجاهد فى سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله لا يفتر من صوم ولا صدقة حتى يرجع المجاهد إلى أهله (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (10/486 ، رقم 4627) .
***(1/20259)
113) مثل المجاهد فى سبيل الله مثل الصائم نهاره والقائم ليله حتى يرجع متى ما رجع (أحمد ، والطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (4/272 ، رقم 18425) . قال الهيثمى (5/275) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/20260)
114) مثل المجاهد فى سبيل الله والله أعلم بمن يجاهد فى سبيله كمثل الصائم القائم الخاشع الراكع الساجد (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (6/18 ، رقم 3127) .
***(1/20261)
115) مثل المجاهد فى سبيل الله والله أعلم بمن يجاهد فى سبيله كمثل الصائم القائم الدائم الذى لا يفتر من صيام ولا صدقة حتى يرجع وتوكل الله للمجاهد فى سبيله إن توفاه أن يدخله الجنة أو يرحمه سالما مع أجر أو غنيمة (البخارى ، ومسلم ، والترمذى ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1027 ، رقم 2635) ، ومسلم (3/1498 ، رقم 1878) ، والترمذى (4/164 ، رقم 1619) وقال : حسن صحيح ، وابن حبان (10/482 ، رقم 4621) . وأخرجه أيضًا : مالك (2/443 ، رقم 956) ، وابن أبى شيبة (4/202 ، رقم 19314) ، وأحمد (2/459 ، رقم 9922) ، والنسائى (6/17 ، رقم 3124) ، أبو عوانة (4/457 ، رقم 7324) .
***(1/20262)
116) مثل المرء مثل نهر يغتسل منه خمس مرات فما عسى أن يبقين عليه من درنه يقوم إلى الوضوء فيغسل يديه فتتناثر كل خطيئة فعلها بيديه ويمضمض فيتناثر كل خطيئة تكلم بها لسانه ثم يغسل وجهه فتتناثر كل خطيئة نظرت بها عيناه ثم يمسح رأسه فتتناثر كل خطيئة سمعتها أذناه ثم يغسل قدميه فتتناثر كل خطيئة مشيت بها قدماه (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (7/13 ، رقم 3907) قال الهيثمى (1/225) : فيه مبارك بن سحيم ، وقد أجمعوا على ضعفه .
***(1/20263)
117) مثل المرأة الصالحة فى النساء كمثل الغراب الأعصم الذى إحدى رجليه بيضاء (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/201 ، رقم 7817) قال الهيثمى (4/273) : فيه مطرح بن يزيد ، وهو مجمع على ضعفه .
***(1/20264)
118) مثل المرأة المؤمنة كمثل الغراب الأبلق فى غربان سود لا ثانية لها ولا شبه لها ومثل المرأة السوء كمثل بيت مزوق ظهره خرب جوفه كظلمة لا نور لها يوم القيامة والله إنى لأخشى أن لا تقوم المرأة عن فراش زوجها مجافية له إلا هى عاصية لله ولرسوله (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/274) قال الهيثمى : إسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/20265)
119) مثل المريض إذا برأ وصح من مرضه كمثل البَرَدَةِ تقع من السماء فى صفائها ولونها (الحكيم ، والبزار ، والديلمى ، وابن عساكر عن أنس)
ذكره الحكيم (2/263) ، وأخرجه الديلمى (4/143 ، رقم 6331) ، وابن عساكر (11/387) وأخرجه أيضًا : الترمذى (4/411 ، رقم 2086) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/160 ، رقم 9841) ، والعقيلى (4/318 ، ترجمة 1919 الوليد بن محمد الموقرى) ، وقال : قال البخارى : فى أحاديثه مناكير . وابن عدى (3/406 ، ترجمة 831 سعيد بن هاشم بن صالح) ، وقال : ليس بمستقيم الحديث . والطبرانى فى الأوسط (5/229 ، رقم 5166) . قال الهيثمى (2/303) : فيه الوليد بن محمد الموقرى ، وهو ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((البَرَدَة)) : هى الماء الجامد ينزل من السماء قطعًا صغيرة .
***(1/20266)
120) مثل المسلمين واليهود والنصارى كمثل رجل استأجر قوما يعملون له عملا إلى الليل فعملوا إلى نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا إلى أجرك الذى شرطت لنا وما عملنا فلك فقال لهم لا تفعلوا أكملوا بقية عملكم وخذوا أجركم كاملا فأبوا وتركوا فاستأجر آخرين بعدهم فقال اعملوا بقية يومكم ولكم الذى شرطت لهم من الأجر فعملوا حتى إذا كان من صلاة العصر قالوا لك ما عملنا ولك الأجر الذى شرطت لنا فيه فقال أكملوا بقية عملكم فإنما بقى من النهار شىء يسير فأبوا فاستأجر قوما أن يعملوا له بقية يومهم حتى غابت الشمس واستكملوا أجر الفريقين كلهم فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور (البخارى عن بريد بن عبد الله عن أبى بردة عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (2/792 ، رقم 2151) .
***(1/20267)
121) مثل المقيم على حدود الله والمدهن فى حدود الله والمنهمك فيها كمثل ثلاثة فى سفينة قال وذكر الحديث (الرامهرمزى عن النعمان بن بشير)
أخرجه الرامهرمزى (1/101 ، رقم 63) .
***(1/20268)
122) مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين تَعِيرُ إلى هذه مرة وإلى هذه مرة لا تدرى أيها تتبع (الطيالسى ، وأحمد ، ومسلم ، والنسائى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/143 ، رقم 6298) ، ومسلم (4/2146 ، رقم 2784) ، والنسائى (8/124 ، رقم 5037) .
ومن غريب الحديث : ((العائرة)) : أى المترددة الحائرة .
***(1/20269)
123) مثل المنافق كمثل ثاغية بين غنمين رأت غنما على نشز فأتتها وثاتها فلم تعرف ثم رأت غنما على نشز فأتتها وثامتها فلم تعرف (ابن جرير عن قتادة مرسلاً)
أخرجه ابن جرير (5/336) .
ومن غريب الحديث : ((ثاغية)) : أى شاة صائحة . ((نشز)) : أى مكان مرتفع .
***(1/20270)
124) مثل المنفق على الخيل كالمتكفف بالصدقة (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (10/530 ، رقم 4675) .
***(1/20271)
125) مثل الناظر فى النجوم كالناظر فى عين الشمس كلما اشتد نظره فيها ذهب بصره (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (4/146 ، رقم 6448) .
***(1/20272)
126) مثل بلال كمثل نحلة غدت تأكل من الحلو والمر ثم يمسى حلوا كله (الحكيم ، والطبرانى ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (2/319) ، وأخرجه ابن عساكر (10/465) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/63 ، رقم 179) ، قال الهيثمى (9/300) : إسناده حسن . والديلمى (4/147 ، رقم 6454) .
***(1/20273)
127) مثل بلعام بن باعوراء فى بنى إسرائيل كمثل أمية بن أبى الصلت فى هذه الأمة (ابن عساكر عن سعيد بن المسيب مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (10/406) .
***(1/20274)
128) مثل عروة مثل صاحب ياسين دعا قومه إلى الله فقتلوه (الطبرانى ، والحاكم عن عروة مرسلاً)
أخرجه الطبرانى (17/147 ، رقم 374) ، قال الهيثمى (9/386) : رواه الطبرانى ، وروى عن الزهرى نحوه ، وكلاهما مرسل ، وإسنادهما حسن . والحاكم (3/713 ، رقم 579) .
***(1/20275)
129) مثل مؤخرة الرحل (مسلم عن عائشة قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سترة المصلى قال ... فذكره)
أخرجه مسلم (1/359 ، رقم 500) .
***(1/20276)
130) مثل مؤخرة الرحل يكون بين يدى أحدكم ثم لا يضره من مر بين يديه (أحمد عن طلحة)
أخرجه أحمد (1/161 ، رقم 1388) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (2/6 ، رقم 630) ، والبيهقى (2/269 ، رقم 3268) .
***(1/20277)
131) مثل ما بعثنى الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا فكان منها نقية قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا ورعوا وأصاب طائفة منها أخرى إنما هى قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقه فى دين الله ونفعه ما بعثنى الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذى أرسلت به (البخارى ، ومسلم عن بريد بن عبد الله عن أبى بردة عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (1/42 ، رقم 79) ، ومسلم (4/1788 ، رقم 2283) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (1/176 ،
رقم 3) ، والبزار (8/149 ، رقم 3169) ، والرامهرمزى (1/28 ، رقم 12) .
***(1/20278)
132) مثل ما بين ناحيتى حوضى مثل ما بين المدينة وصنعاء أو مثل ما بين المدينة وعمان (أحمد عن الحسن عن على)
أخرجه أحمد عن أنس (3/133 ، رقم 12385) .
***(1/20279)
133) مثل من أعطى القرآن والإيمان كمثل أترجة طيبة الطعم طيبة الريح ومثل من لم يعط القرآن ولم يعط الإيمان كمثل الحنظلة مرة الطعم لا ريح لها ومثل من أعطى الإيمان ولم يعط القرآن كمثل التمرة طيبة الطعم ولا ريح لها ومثل من أعطى القرآن ولم يعط الإيمان كمثل الريحانة مرة الطعم طيبة الريح (ابن حبان عن أبى موسى) [2/740]
أخرجه ابن حبان (1/328 ، رقم 121) .
***(1/20280)
134) مثل من يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل المصباح الذى يضىء للناس ويحرق نفسه ومن راءى الناس بعمله راءى الله به يوم القيامة ومن سمع الناس بعلمه سمع الله به واعلموا أن أول ما ينتن من أحدكم إذا مات بطنه فلا يدخل بطنه إلا طيبا ومن استطاع منكم أن لا يحول بينه وبين الجنة ملء كف من دم فليفعل (الطبرانى عن جندب)
أخرجه الطبرانى (2/167 ، رقم 1685) . قال الهيثمى (6/232) : رواه الطبرانى من طريقين فى إحداهما ليث بن أبى سليم وهو مدلس وفى الأخرى على بن سليمان الكلبى ولم أعرفه وبقية رجالهما ثقات .
***(1/20281)
135) مثل هذا القلب مثل ريشة بفلاة من الأرض تقلبها الرياح ظهرا لبطن (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى موسى)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/474 ، رقم 753) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 190 ، رقم 535) ، والبزار (8/49 ، رقم 3037) .
***(1/20282)
136) مثل هذه الأمة كمثل أربعة نفر رجل آتاه الله مالا وعلما فهو يعمل بعلمه فى ماله ينفقه فى حقه ورجل آتاه الله علما ولم يؤته مالا وهو يقول لو كان لى مثل هذا عملت فيه مثل الذى يعمل فهما فى الأجر سواء ورجل آتاه الله مالا ولم يؤته علما فهو يتخبط فى ماله ينفقه فى غير حقه ورجل لم يؤته الله علما ولا مالا وهو يقول لو كان لى مثل هذا عملت فيه مثل الذى يعمل فهما فى الوزر سواء (أحمد ، وهناد ، وابن ماجه ، والطبرانى ، والبيهقى عن أبى كبشة الأنبارى)
أخرجه أحمد (4/230 ، رقم 18053) ، وهناد (1/323 ، رقم 586) ، وابن ماجه (2/1413 ، رقم 4228) ، والطبرانى (22/345 ، رقم 867) ، والبيهقى (4/189 ، رقم 7617) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/145 ، رقم 6446) ، والخطيب (6/79) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ثلاث أقسم عليهم)) .
***(1/20283)
137) مثل هذه الشجرة مثل المؤمن إذا اقشعر من خشية الله وقعت عنه ذنوبه وبقيت له حسناته (البيهقى فى شعب الإيمان عن العباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/492 ، رقم 804) .
***(1/20284)
138) مثلت لأخى عيسى ابن مريم الدنيا فى صورة امرأة فقال لها ألك زوج فقالت نعم أزواج كثيرة قال أهم أحياء قالت لا قتلتهم فعلم حينئذ أنها دنيا مثلت له (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/167 ، رقم 6520) .
***(1/20285)
139) مثلت لى أمتى فى الماء والطين وعلمت الأسماء كلها كما علم آدم الأسماء كلها (الديلمى عن أبى رافع)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/166 ، رقم 6519) .
***(1/20286)
140) مثلت لى الحيرة كأنياب الكلاب وإنكم ستفتحونها (أبو نعيم عن عدى بن حاتم)
أخرجه أيضًا : البيهقى (9/136 ، رقم 18162) . والديلمى (4/167 ، رقم 6521) .
***(1/20287)
141) مثلكم أيتها الأمة كمثل عسكر قد سار أولهم ونودى بالرحيل فما أسرع ما يلحق آخرهم بأولهم والله ما الدنيا فى الآخرة إلا كنفخة أرنب الجد الجد عباد الله واستعينوا بالله ربكم (ابن السنى ، والديلمى عن عمر)
أخرجه الديلمى (4/148 ، رقم 6456) .
ومن غريب الحديث : ((كنفجة)) وهى بمعنى إثارة .
***(1/20288)
142) مثلوا لى فى الجنة فى خيمة من درة كل واحد منهم على سرير فرأيت زيداً وابن رواحة أعناقهما صدودًا وأما جعفر فهو مستقيم ليس فيه صدود فسألت فقيل لى إنهما حين غشيهما الموت كأنهما أعرضا أو كأنهما صدا بوجوههما وأما جعفر فإنه لم يفعل (عبد الرزاق ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن المسيب مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (5/266 ، رقم 9562) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/160) قال الهيثمى : فيه على بن زيد وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح إلا أنه مرسل . وأبو نعيم فى الحلية (1/120) .
***(1/20289)
143) مثلى فى النبيين كمثل رجل بنى دارا فأحسنها وأكملها وأجملها وترك فيها موضع لبنة لم يضعها فجعل الناس يطوفون بالبنيان ويعجبون منه ويقولون لو تم موضع هذه اللبنة فأنا فى النبيين موضع تلك اللبنة (أحمد ، وعبد بن حميد ، والترمذى - حسن صحيح - وأبو يعلى ، والرويانى ، والضياء عن أبى بن كعب . الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى - صحيح غريب - عن جابر . أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى هريرة . أحمد ، ومسلم عن أبى سعيد)
حديث أبى بن كعب : أخرجه أحمد (5/136 ، رقم 21281) ، وعبد بن حميد (ص 90 ، رقم 172) ، والترمذى (5/586 ، رقم 3613) وقال : حسن . والضياء (3/392 ، رقم 1190) وقال : إسناده حسن .
حديث جابر : أخرجه الطيالسى (ص 247 ، رقم 1785) ، وأحمد (3/361 ، رقم 14931) ، والبخارى (3/1300 ، رقم 3341) ، ومسلم (4/1791 ، رقم 2287) ، والترمذى (5/147 ، رقم 2862) وقال : حسن صحيح غريب .
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/398 ، رقم 9156) ، والبخارى (3/1300 ، رقم 3342) ، ومسلم (4/1790 ، رقم 2286) .
حديث أبى سعيد : أخرجه أحمد (3/9 ، رقم 11082) ، ومسلم (4/1791 ، رقم 2286) .
***(1/20290)
144) مثلى كمثل رجل استوقد نارا فلما أضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التى يقعن فى النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيقتحمن فيها (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/312 ، رقم 8102) ، والبخارى (5/2379 ، رقم 6118) ، ومسلم (4/1789 ، رقم 2284) ، والترمذى (5/154 ، رقم 2874) وقال : حسن صحيح .
***(1/20291)
145) مثلى ومثل أهل بيتى كمثل نخلة نبتت فى مزبلة (عبد الرزاق عن ابن الزبير)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/128 ، رقم 6398) .
***(1/20292)
146) مثلى ومثل الأنبياء كمثل قصر أحسن بنيانه وترك منه موضع لبنة فطاف به النظار يتعجبون من حسن بنيانه إلا موضع تلك اللبنة لا يعيبون غيرها فكنت أنا سددت موضع تلك اللبنة فتم بى البنيان وختم بى الرسل (ابن عساكر عن أبى هريرة)
***(1/20293)
147) مثلى ومثل ما بعثنى الله به كمثل رجل أتى قوما فقال يا قوم إنى رأيت الجيش بعينى وإنى أنا النذير العريان فالنجاء النجاء فأطاعه طائفة من قومه فأدلجوا وانطلقوا على مهلهم فنجوا وكذبته طائفة فأصبحوا مكانهم منهم فصبحهم الجيش فأهلكهم واجتاحهم فذلك مثل من أطاعنى فاتبع ما جئت به ومثل من عصانى فكذب بما جئت به من الحق (البخارى ، ومسلم عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى) [2/741]
أخرجه البخارى (6/2656 ، رقم 6854) ، ومسلم (4/1788 ، رقم 2283) .
***(1/20294)
148) مثلى ومثلكم كما قال يوسف لإخوته {لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين} [يوسف : 92] (ابن عساكر عن عمر)
أخرجه ابن عساكر (3/384) .
***(1/20295)
149) مثلى ومثلكم كمثل رجل أوقد نارا فجعل الفراش والجنادب يقعن فيها وهو يذبهن عنها وأنا آخذ بحجزكم عن النار وأنتم تفلتون من يدى (الطيالسى ، وأحمد ، ومسلم عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص 246 ، رقم 1784) ، وأحمد (3/392 ، رقم 15250) ، ومسلم (4/1790 ، رقم 2285) .
ومن غريب الحديث : ((الجنادب)) هىى جمع جندب وهو نوع من الجراد يقفز ويطير . ((يذبهن)) : أى يدفعهن ويمتعنهن . ((بحجزكم)) الحجز جمع حجزة وهى مقعد الإزار والسراويل .
***(1/20296)
150) مجالسة العلماء عبادة (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (4/156 ، رقم 6486) .
***(1/20297)
151) محبك محبى ومبغضك مبغضى قاله لعلى (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/239 ، رقم 6097) ، قال الهيثمى (9/132) : فيه عبد الملك الطويل وثقه ابن حبان وضعفه الأزدى وبقية رجاله وثقوا . وأخرجه أيضًا : البزار (6/488 ، رقم 2521) . والديلمى (5/316 ، رقم 8304) .
***(1/20298)
152) مداراة الناس صدقة (ابن حبان ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة ، والدارقطنى فى الأفراد ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن جابر . ابن النجار عن أنس . تمام عن المقدام بن معديكرب)
أخرجه ابن حبان (2/216 ، رقم 471) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/343 ، رقم 8445) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/146 ، رقم 463) قال الهيثمى (8/17) : فيه يوسف بن محمد بن المنكدر وهو متروك . والقضاعى
(1/88 ، رقم 90) .
***(1/20299)
153) مدة رخاء أمتى بعدى مائة سنة قيل يا رسول الله فهل لذلك من آية قال نعم الخسف والقذف والرجف والمسخ وإرسال الشياطين الملجمة على الناس (الطبرانى ، والحاكم وتعقب عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/9) قال الهيثمى : فيه يزيد بن سعد ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات . والحاكم (4/465 ، رقم 8293) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/20300)
154) مدمن الخمر كعابد وثن (البخارى فى تاريخه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة وعن محمد بن عبيد الله عن أبيه)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (1/129) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/12 ، رقم 5597) بنحوه .
***(1/20301)
155) مدهن فى حدود الله والراكب حدود الله والآمر بها والناهى كمثل قوم استهموا على سفينة من سفن البحر فأصاب بعضهم مؤخر السفينة وأبعدها من المرفق وكانوا سفهاء وكانوا إذا أتوا على رحال القوم آذوهم فقالوا نحن أقرب أهل السفينة من المرفق وأبعدها من الماء فبيننا وبين المرفق أن نخرق السفينة ثم نسده إذا استغنينا عنه فقال ضرباؤه من السفينة فافعل فأهوى إلى فأس يضرب بها عرض السفينة فأشرف عليه رجل فنشده ما تصنع قال نحن أقربكم من المرفق وأبعدكم منه أخرق دف هذه السفينة فإذا استقينا سددناه قال لا تفعل فإنك إذًا تهلك ونهلك (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه أيضًا : ابن حبان (1/533 ، رقم 298) .
والحديث أصله عند البخارى وغيره بطرف : ((مثل القائم على حدود الله)) .
ومن غريب الحديث : ((ضرباؤه)) أى أمثاله ومن كان على شاكلته .
***(1/20302)
156) مدينة هرقل تفتح أولا (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/176 ، رقم 6645) . قال الهيثمى (6/219) : رجاله رجال الصحيح غير أبى قبيل وهو ثقة . وأخرجه أيضًا : الحاكم (4/553 ، رقم 8550) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/20303)
157) مَرَّ بهذا الوادى - عنىَ عُسْفانَ - إبراهيمُ وهود وصالح وشعيب على بكرات حمر أزرهم العباء وأرديتهم النمار وشراك نعالهم الخوص وأزمة نوقهم الليف يؤمون البيت العتيق (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (4/170 ، رقم 6530) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لقد مر به يعنى بوادى)) .
ومن غريب الحديث : ((أرديتهم)) ملابسهم . ((يؤمون)) : يتقدمون .
***(1/20304)
158) مر بى جعفر بن أبى طالب الليلة فى ملإ من الملائكة له جناحان مضرجان بالدماء أبيض القوادم (ابن سعد عن عبد الله بن المختار مرسلاً . الحاكم عن عبد الله بن المختار عن ابن سيرين عن أبى هريرة)
حديث عبد الله بن المختار المرسل : أخرجه ابن سعد (4/39) .
حديث أبى هريرة : والحاكم (3/234 ، رقم 4943) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/20305)
159) مر بى جعفر بن أبى طالب فى ملإ من الملائكة فسلم على (الدارقطنى فى غرائب مالك عن ابن عمر وضعف)
قال الحافظ فى الإصابة (1/487 ، ترجمة 1168 جعفر بن أبى طالب) : وروى الدارقطنى فى الغرائب لمالك بإسناد ضعيف عن مالك . . . فذكر الحديث .
***(1/20306)
160) مر بى عثمان وعندى جيل من الملائكة فقالوا شهيد من الأميين يقتله قومه إنا نستحى منه (الطبرانى ، وابن عساكر عن زيد بن ثابت)
أخرجه ابن عساكر (39/94) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (2/258 ، رقم 1297) .
***(1/20307)
161) مر بى ميكائيل وهو ملك وعلى جناحه غبار وهو راجع من طلب العدو وأنا أصلى فضحك إلى وتبسمت إليه (البغوى وضعفه ، وابن السكن ، والباوردى ، وابن قانع ، وابن عدى ، والطبرانى ، والبيهقى وضعفه عن جابر بن عبد الله بن رئاب . قال البغوى لا أعلم له حديثًا مسندًا غيره وقال غيره بل له أحاديث)
أخرجه ابن عدى (7/95 ، ترجمة 2017 وازع بن نافع) ، والبيهقى (2/252 ، رقم 3178) وقال : الوازع بن نافع العقيلى الجزرى تكلموا فيه . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (4/49 ، رقم 2060) والطبرانى فى الأوسط (7/176 ، رقم 7203) .
***(1/20308)
162) مر رجل بغصن شجرة على ظهر طريق فقال والله لأنحين هذا عن المسلمين لا يؤذيهم فأدخل الجنة (أحمد ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/521 ، رقم 10763) ، ومسلم (4/2021 ، رقم 1914) .
***(1/20309)
163) مر رجل ممن كان قبلكم بجمجمة فنظر إليها فحدث نفسه بشىء فقال اللهم أنت أنت وأنا أنا أنت العواد بالمغفرة وأنا العواد بالذنوب فاغفر لى وخر على وجهه ساجدًا فنودى ارفع رأسك فإنك أنت العواد بالذنب وأنا العواد بالمغفرة قد غفرت لك فرفع رأسه وغفر الله عز وجل له (ابن قيل ، والديلمى ، والخطيب ، والضياء ، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه الديلمى (4/172 ، رقم 6535) ، والخطيب (9/92) ، وابن عساكر (5/149) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى
(2/147 ، ترجمة 343 جعفر بن سليمان الضبعى) .
***(1/20310)
164) مر علىَّ الشيطان فتناولته فأخذته فخنقته حتى وجدت برد لسانه على يدى فقال أوجعتنى أوجعتنى ولولا دعاء سليمان لأصبح مناطًا إلى أسطوانة من أساطين المسجد ينظر إليه ولدان أهل المدينة (أحمد ، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/413 ، رقم 3926) قال الهيثمى (1/288) : أبو عبيدة لم يسمع من أبيه وبقية رجاله رجال الصحيح . والبيهقى (2/219 ، رقم 3002) . وأخرجه أيضًا : الشاشى (2/338 ، رقم 935) .
***(1/20311)
165) مر لقمان على جارية فى الكتاب فقال لمن يصقل هذا السيف (الحكيم عن ابن مسعود)
ذكره الحكيم (3/21) .
***(1/20312)
166) مرت بى فلانة فوقعت فى نفسى شهوة النساء فقمت إلى بعض أهلى فوضعت شهوتى فيها وكذلك فافعلوها فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال (أحمد ، والحكيم ، والطبرانى عن أبى كبشة)
أخرجه أحمد (4/231 ، رقم 18057) قال الهيثمى (4/292) : رجال أحمد ثقات . والحكيم (2/152) ، والطبرانى
(22/338 ، رقم 848) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (2/20) .
***(1/20313)
167) مرحبًا بابنة نَبِىٍّ ضيعه قومه (المسعودى فى مروج الذهب عن عكرمة عن ابن عباس قال وردت ابنة خالد بن سنان على النبى صلى الله عليه وسلم فتلقاها بخير وأكرمها وقال : فذكره . عبد الرزاق فى أماليه عن سعيد بن جبير مرسلاً ورجاله ثقات)
قال الذهبى فى الميزان (8/221 ، ترجمة 787) : لا يصح هذا ويرد عليه الحديث الصحيح أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم ليس بينى وبينه نبى .
***(1/20314)
168) مرحبًا بالأزد أحسن الناس وجوها وأشجعهم قلوبًا وأطيبهم أفواهًا وأعظمهم أمانة شعاركم يا مبرور (ابن عدى عن ابن عباس)
أخرجه ابن عدى (5/29 ، ترجمة 1200 عمر بن صالح) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (2/117 ، رقم 2511) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/20315)
169) مرحبًا بالراكب المهاجر مرحبًا بالراكب المهاجر (الترمذى وضعفه ، وابن سعد ، والحاكم عن عكرمة بن أبى جهل)
أخرجه الترمذى (5/78 ، رقم 2735) وقال : ليس إسناده بصحيح . والحاكم (3/271 ، رقم 5059) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ (7/48) ، وابن قانع (2/280) ، والطبرانى (17/373 ، رقم 1021) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/458 ، رقم 8889) .
***(1/20316)
170) مرحبًا بالشتاء فيه تنزل الرحمة أما ليله فطويل للقائم وأما نهاره فقصير للصائم (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (3/458 ، ترجمة 597 نعيم بن عبد الحميد الواسطى) .
***(1/20317)
171) مرحبًا بالمُصَفِّرين والمُحَمِّرِين (الحسن بن سفيان ، وابن أبى عاصم فى الآحاد ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، وابن السكن ، والطبرانى عن حسان بن أبى جابر السلمى ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجالاً من أصحابه قد صفروا لحاهم وآخرين قد حمروها فقال فذكره قال ابن السكن : فى إسناده نظر)
أخرجه ابن قانع (1/200) ، والطبرانى (4/44 ، رقم 3595) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ (3/29) . قال الحافظ فى الإصابة (2/65 ، ترجمة 1707) : حسان بن جابر ويقال ابن أبى جابر السلمى قال ابن السكن فى إسناده نظر وهو غير معروف وروى هو والحسن بن سفيان فى مسنده وابن أبى عاصم فى الآحاد . . . فذكر الحديث .
***(1/20318)
172) مرحبًا بسيد المسلمين وإمام المتقين قاله لعلى (أبو نعيم فى الحلية عن على)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/66) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/163 ، رقم 6506) .
***(1/20319)
173) مرحبا بطالب العلم إن طالب العلم لتحفه الملائكة وتظله بأجنحتها ثم يركب بعضهم بعضًا حتى يبلغوا السماء الدنيا من محبتهم لما يطلب (البغوى ، والطبرانى عن صفوان بن عسال)
أخرجه الطبرانى (8/54 ، رقم 7347) . قال الهيثمى (1/131) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : الضياء (8/45 ، رقم 35) .
***(1/20320)
174) مرحبا بك أبا يزيد كيف أصبحت قاله لعقيل (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (4/162 ، رقم 6503) .
***(1/20321)
175) مرحبًا بك من بيت ما أعظمك وأعظم حرمتك ولَلْمؤمُن أعظم عند الله حرمة منك (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/444 ، رقم 4014) .
***(1/20322)
176) مرحبا بك يا جويبر (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (4/164 ، رقم 6509) .
***(1/20323)
177) مرحبا بكم أحسن الناس وجوهًا وأصدقه لقاء وأطيبه كلامًا وأعظمه أمانة أنتم منى وأنا منكم (ابن سعد عن منير بن عبد الله الأزدى)
أخرجه ابن سعد (1/338) .
***(1/20324)
178) مررت بك البارحة وأنت تقرأ فاستمعنا لقراءتك (الحاكم عن أبى موسى)
أخرجه الحاكم (3/529 ، رقم 5966) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (1/258) .
***(1/20325)
179) مررت بموسى ليلة أسرى بى وهو قائم فى قبره بين غائلة وغويلة (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/333) وقال : غريب .
***(1/20326)
180) مررت ليلة أسرى بى بالملإ الأعلى وجبريل كالحلس البالى من خشية الله تعالى (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/64 ، رقم 4679) قال الهيثمى (1/78) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم (1/276 ، رقم 621) .
***(1/20327)
181) مررت ليلة أسرى بى على إبراهيم فقال لجبريل من معك قال هذا محمد فقال يا محمد مر أمتك أن يكثروا غراس الجنة فإن تربتها طيبة وأرضها واسعة قلت وما غراس الجنة قال لا حول ولا قوة إلا بالله (ابن حبان عن أبى أيوب)
أخرجه ابن حبان (3/103 ، رقم 821) .
***(1/20328)
182) مررت ليلة أسرى بى على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار قلت لجبريل من هؤلاء قال خطباء من أهل الدنيا ممن كانوا يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلون (الطيالسى ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، وأبو يعلى ، والطبرانى فى الأوسط ، وأبو نعيم فى الحلية ، والضياء عن أنس) [2/742]
أخرجه الطيالسى (1/274 ، رقم 2060) ، وأحمد (3/120 ، رقم 12232) ، وعبد بن حميد (1/367 ، رقم 122) ، وأبو يعلى (7/72 ، رقم 3996) ، قال الهيثمى (7/276) : أحد أسانيد أبى يعلى رجاله رجال الصحيح . والطبرانى فى الأوسط (8/144 ، رقم 8223) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/386) ، والضياء (7/207 ، رقم 2646) وقال : إسناده صحيح . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/335 ، رقم 36576) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/250 ، رقم 4967) .
***(1/20329)
183) مررت ليلة أسرى بى على قوم يخمشون وجوههم بأظافيرهم فقلت يا جبريل من هؤلاء قال هؤلاء الذين يغتابون الناس ويقعون فى أعراضهم (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن أنس)
أخرجه أيضًا : ابن أبى الدنيا فى الصمت (1/119 ، رقم 165) .
***(1/20330)
184) مررت ليلة أسرى بى على موسى عند الكثيب الأحمر وهو قائم يصلى فى قبره (أحمد ، وعبد بن حميد ، ومسلم ، والنسائى ، وابن خزيمة ، وابن حبان عن أنس . أحمد ، والنسائى عن أنس عن بعض الصحابة . ابن عساكر عن أنس عن أبى هريرة . الطبرانى عن ابن عباس)
حديث أنس : أخرجه أحمد (3/148 ، رقم 12526) ، وعبد بن حميد (ص 362 ، رقم 1205) ، ومسلم (4/1845 ، رقم 2375) ، والنسائى (3/215 ، رقم 1631) ، وابن حبان (1/242 ، رقم 50) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (6/71 ، رقم 3325) .
حديث أنس عن بعض الصحابة : أخرجه النسائى فى الكبرى (1/419 ، رقم 1331) .
حديث أنس عن أبى هريرة : أخرجه ابن عساكر (61/184) .
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/205) قال الهيثمى فيه فياص بن محمد وجماعة لم أعرفهم .
***(1/20331)
185) مُرْهُ فليراجعها ثم ليطلقها طاهرًا أوحاملاً (الترمذى -حسن صحيح - عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (3/479 ، رقم 1176) وقال : - حسن صحيح - . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/26 ، رقم 4789) ، ومسلم (2/1095 ، رقم 1471) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/95) ، والبيهقى (7/325 ، رقم 14690) .
***(1/20332)
186) مُرهم بإفشاء السلام وقلة الكلام إلا فيما يعنيهم (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (3/458 ترجمة 872 السرى بن إسماعيل) .
***(1/20333)
187) مُروا أبا بكر فليصل بالناس (مالك ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، وابن ماجه عن عائشة . البخارى ، ومسلم عن أبى موسى . البخارى عن ابن عمر . أحمد عن العباس . أحمد ، وابن ماجه عن ابن عباس . عبد بن حميد ، وابن خزيمة عن سالم بن عبيد)
حديث عائشة أخرجه مالك (1/170 ، رقم 412) ، والبخارى (1/236 ، رقم 633) ، ومسلم (1/313 ، رقم 418) ، والترمذى (5/613 ، رقم 3672) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (1/389 ، رقم 1232) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/96 ، رقم 24691) .
حديث أبى موسى : أخرجه البخارى (1/240 ، رقم 646) ، ومسلم (1/316 ، رقم 420) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/412 ، رقم 19715) .
حديث ابن عمر : أخرجه البخارى (1/241 ، رقم 650) .
حديث العباس : أخرجه أحمد (1/209 ، رقم 1784) .
حديث ابن عباس : أخرجه أحمد (1/356 ، رقم 3355) ، وابن ماجه (1/391 ، رقم 1235) .
حديث سالم بن عبيد : أخرجه عبد بن حميد (1/142 ، رقم 365) ، وابن خزيمة (3/20 ، رقم 1541) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/117 ، رقم 7162) ، وأحمد (3/202 ، رقم 1311) ، وأبو يعلى (6/264 ، رقم 3567) .
***(1/20334)
188) مروا أبا ثابت يتعوذ لا رقية إلا فى نفس أو حمة أو لدغة (أحمد ، وأبو داود ، وأبو يعلى ، والطحاوى ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن سهل بن حنيف)
أخرجه أحمد (3/486 ، رقم 16021) ، وأبو داود (4/11 ، رقم 3888) ، والطحاوى (4/329) ، والطبرانى (6/93 ، رقم 5615) ، والحاكم (4/458 ، رقم 8270) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/20335)
189) مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين وفرقوا بينهم فى المضاجع وإذا زوج أحدكم خادمه عبده أو أجيره فلا ينظر إلى ما دون السرة وفوق الركبة فإن ما بين سرته وركبته من عورته (أحمد ، وابن أبى شيبة ، وأبو داود ، وأبو نعيم فى الحلية ، والحاكم ، والبيهقى ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (2/180 ، رقم 6689) ، وابن أبى شيبة (1/304 ، رقم 3482) ، وأبو داود (1/133 ، رقم 495) ، وأبو نعيم فى الحلية (10/26) ، والحاكم (1/311 ، رقم 708) ، والبيهقى (2/229 ، رقم 3052) .
***(1/20336)
190) مروا الصبى بالصلاة إذا بلغ سبع سنين وإذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها (أبو داود ، والطبرانى ، والبيهقى عن عبد الملك بن الربيع بن سيرين عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (1/133 ، رقم 494) واللفظ له . والطبرانى (7/115 ، رقم 6546) ، والبيهقى (2/14 ، رقم 2086) . وأخرجه أيضًا : ابن الجارود (ص 46 ، رقم 147) .
***(1/20337)
191) مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا الله فلا يستجيب لكم وقبل أن تستغفروه فلا يغفر لكم إن الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر لا يقرب أجلاً وإن الأحبار من اليهود والرهبان من النصارى لما تركوا الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر لعنهم الله على لسان أنبيائهم ثم عمهم بالبلاء (أبو نعيم فى الحلية عن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/287) .
***(1/20338)
192) مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا فلا يستجاب لكم (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (2/1327 ، رقم 4004) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/169 ، رقم 6525) .
***(1/20339)
193) مروا بهذه الأجراس فلتقطع (الخطيب عن جابر)
أخرجه الخطيب (4/97 ، ترجمة 1748) عن جابر قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى غزورة ومعنا إبل عليها أجراس فقال ... فذكره .
***(1/20340)
194) مروهم بالصلاة لسبع سنين واضربوهم عليها لثلاث عشرة (الدارقطنى ، والطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الدارقطنى (1/231 ، رقم 6) ، والطبرانى فى الأوسط (4/256 ، رقم 4129) قال الهيثمى (1/294) : فيه داود بن المحبر ضعفه أحمد والبخارى وجماعة ووثقه ابن معين . وأخرجه أيضًا : الحارث (1/238 ، رقم 106) .
***(1/20341)
195) مروهم فليرجعوا فإنا لا نستعين بالمشركين على المشركين (الطبرانى ، والحاكم عن أبى حميد الساعدى)
أخرجه الطبرانى (4/223 ، رقم 4194) قال الهيثمى (5/303) : فيه سعد بن المنذر بن أبى حميد ذكره ابن حبان فى الثقات فقال سعد بن أبى حميد فنسبه إلى جده وبقية رجاله ثقات . والحاكم (2/133 ، رقم 2564) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/369 ، رقم 36767) .
***(1/20342)
196) مرى فاطمة بنت أبى حبيش فلتمسك كل شهر عدد أيام أقرائها ثم تغتسل وتحتشى وتستثفر وتنظف ثم تطهر عند كل صلاة وتصلى فإن ذلك ركضة من الشيطان أو عرق انقطع أو داء عرض لها (أحمد عن فاطمة بنت أبى حبيش)
أخرجه أحمد (6/464 ، رقم 27672) .
***(1/20343)
197) مزق كسرى كتابى ليمزقن ملكه فليهلكن كسرى ثم لا يكون كسرى بعده وليهلكن قيصر ثم لا يكون قيصر ولتنفقن كنوزها فى سبيل الله (الخطيب عن أبى معشر عن بعض المشيخة بلاغًا) [2/743]
أخرجه الخطيب (1/132) .
***(1/20344)
198) مسألة الغنى شين فى وجهه يوم القيامة ومسألة الغنى نار إن أعطى قليل فقليل وإن أعطى كثير فكثير (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/175 ، رقم 400) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/426 ، رقم 19834) قال الهيثمى (3/96) : رجال أحمد رجال الصحيح . والديلمى (4/150 ، رقم 6464) .
***(1/20345)
199) مسألة واحدة يتعلمها المؤمن خير له من عبادة سنة وخير له من عتق رقبة من ولد إسماعيل وإن طالب العلم والمرأة المطيعة لزوجها والولد البار بوالديه يدخلون الجنة مع الأنبياء بغير حساب (أبو بكر النقاش ، والرافعى فى تاريخه عن أبى أيوب)
أخرجه الرافعى (1/255) .
***(1/20346)
200) مستريح ومستراح منه المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله تعالى والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب (مالك ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى عن أبى قتادة قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ مرت جنازة قال فذكره) .
أخرجه مالك (1/241 ، رقم 573) ، وأحمد (5/296 ، رقم 22589) ، والبخارى (5/2388 ، رقم 6147) ، ومسلم (2/656 ، رقم 950) ، و النسائى (4/48 ، رقم 1930) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (7/282 ، رقم 3012) ، والبيهقى (3/379 ، رقم 6366) .
***(1/20347)
201) مستريح ومستراح منه يموت المؤمن فيستريح من أوصاب الدنيا أو نصبها وأذاها والفاجر يموت فيستريح منه البلاد والعباد والشجر والدواب (النسائى عن أبى قتادة)
أخرجه النسائى (4/48 ، رقم 1931) .
ومن غريب الحديث : ((أوصاب)) : الوصب الوجع والمرض .
***(1/20348)
202) مسح الحجر والركن اليمانى يحطان الخطايا (ابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : عبد الرزاق (5/29 ، رقم 8877) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (12/389 ، رقم 13438) .
***(1/20349)
203) مسح الله عنك يا أبا أيوب ما تكره (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى أيوب)
***(1/20350)
204) مسخت أمة من بنى إسرائيل لا أدرى أى الدواب مسخت (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (2/214 ، رقم 1877) قال الهيثمى (4/27) : رجاله ثقات .
***(1/20351)
205) مسخت أمة من بنى إسرائيل لا أعلم فى أى الدواب مسخت (الطبرانى عن سمرة بن جندب)
أخرجه الطبرانى (7/186 ، رقم 6788) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/21 ، رقم 20253) . قال الهيثمى (4/37) : رجاله ثقات .
***(1/20352)
206) مسكين مسكين مسكين رجل ليس له امرأة وإن كان غنيًّا من المال ومسكينة مسكينة مسكينة امرأة ليس لها زوج وإن كانت غنية من المال (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى نجيح مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/382 ، رقم 5483) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (6/348 رقم 6589) قال الهيثمى (4/252) : رجاله ثقات إلا أن أبا نجيح لا صحبة له . والديلمى (4/165 ، رقم 6515) .
***(1/20353)
207) مشيك إلى المسجد وانصرافك إلى أهلك فى الأجر سواء (ابن زنجويه عن يحيى بن يحيى الغسانى مرسلاً)
***(1/20354)
208) مشيك مع أخيك فى أرض فلاة صدقة (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/150 ، رقم 6463) .
***(1/20355)
209) مصوا الماء مصًّا ولا تعبوه عبًا (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
قال المناوى (5/523) : فى سنده لين .
***(1/20356)
210) مصوا الماء مصًّا فإنه أهنأ وأمرأ وأبرأ (الديلمى عن أنس)
***(1/20357)
211) مضت الهجرة لأهلها أبايعه على الإسلام والجهاد (البخارى ، ومسلم عن مجاشع بن مسعود)
أخرجه البخارى (4/1566 ، رقم 4055) ، ومسلم (3/1487 ، رقم 1863) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/408 ، رقم 36933) ، وأحمد (3/468 ، رقم 15886) ، وأبو عوانة (4/434 ، رقم 7225) ، والبيهقى (9/16 ، رقم 17546) .
***(1/20358)
212) مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد بن الهميسع بن ثابت بن إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن بن آزر (ابن عساكر عن شريك بن عبد الله بن أبى نمر عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (3/60) .
***(1/20359)
213) مضمضوا من اللبن فإن له دسمًا (ابن ماجه عن ابن عباس . ابن ماجه ، والطبرانى عن عبد المهيمن بن عباس عن سهل بن سعد عن أبيه عن جده)
حديث ابن عباس : أخرجه ابن ماجه (1/167 ، رقم 498) .
حديث سهل بن سعد : أخرجه ابن ماجه (1/167 ، رقم 500) ، قال البوصيرى (1/72) : هذا إسناد ضعيف . والطبرانى (6/125 ، رقم 5721) .
***(1/20360)
214) مطل الغنى ظلم فإذا أُتْبع أحدكم على مَلِىءٍ فَلْيَتْبَعْ (مالك ، وعبد الرزاق ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (2/674 ، رقم 1354) ، وعبد الرزاق (8/316 ، رقم 15355) ، والبخارى (2/799 ، رقم 2166) ، ومسلم (3/1197 ، رقم 1564) ، وأبو داود (3/247 ، رقم 3345) ، والترمذى (3/600 ، رقم 1308) ، والنسائى (7/317 ، رقم 4691) ، وابن ماجه (2/803 ، رقم 2403) ، وابن حبان (11/487 ، رقم 5090) .
ومن غريب الحديث : ((مَلِىءٍ)) : غنى مقتدر . ومعنى قوله : ((فإذا أتبع أحدكم على ملىء فليتبع)) أى إذا أحيل على غنى : أى فليقبل الحوالة .
***(1/20361)
215) مطل الغنى ظلم فإذا أحالك على ملىء فاحتل ولا تقربوا حبالى السبى حتى يضعن ولا تسلموا على ثمرة حتى يأمن عليها صاحبها (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (13/38) .
ومن غريب الحديث : ((لا تسلموا)) : أى لا تبيعوا شيئًا موصوفًا فى الذمة بثمن عاجل .
***(1/20362)
216) مطل الغنى ظلم وإذا أحلت على ملىء فاتبعه (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/803 ، رقم 2404) . قال البوصيرى (3/62) : هذا إسناد رجاله ثقات غير أنه منقطع .
***(1/20363)
217) مطل الغنى ظلم وإذا أحلت على ملىء فاتبعه ولا تبع بيعتين فى واحدة (أحمد ، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/71 ، رقم 5395) قال الهيثمى (4/85) : رجال أحمد رجال الصحيح . والبيهقى (6/70 ، رقم 11172) .
***(1/20364)
218) مطل الغنى ظلم وإذا أحيل أحدكم على ملىء فليحتل (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (6/70 ، رقم 11171) .
***(1/20365)
219) مع أحدكما جبريل ومع الآخر ميكائيل وإسرافيل ملك عظيم يشهد القتال ويكون فى الصف قاله لأبى بكر وعلى (أحمد ، والحاكم عن على)
أخرجه أحمد (1/147 ، رقم 1256) ، والحاكم (3/72 ، رقم 4430) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/351 ، رقم 31954) ، والبزار (2/303 ، رقم 729) ، قال الهيثمى (9/58) : رجال أحمد والبزار رجال الصحيح . وأبو يعلى (1/283 ، رقم 340) ، والضياء (2/257 ، رقم 633) وقال : إسناده صحيح .
***(1/20366)
220) مع الغلام عقيقة فأهريقوا عنه دمًا وأميطوا عنه الأذى (أحمد ، والدارمى ، والبخارى ، وأبو داود ، وابن ماجه ، وابن خزيمة عن سليمان بن عامر الضبى . الحاكم عن أبى هريرة)
حديث سليمان بن عامر : أخرجه أحمد (4/214 ، رقم 17907) ، والدارمى (2/111 ، رقم 1967) ، والبخارى
(5/2082 ، رقم 5154) ، وأبو داود (3/106 ، رقم 2839) ، وابن ماجه (2/1056 ، رقم 3164) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (4/97 ، رقم 1515) ، والبيهقى (9/299 ، رقم 19046) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الحاكم (4/266 ، رقم 7593) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/20367)
221) مع كل ختمة دعوة مستجابة (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/374 ، رقم 2086) وقال : فى إسناده ضعف والله أعلم .
***(1/20368)
222) مع كل فرحة ترحة (الديلمى ، والخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (3/116) . وأخرجه أيضًا : ابن المبارك (1/347 ، رقم 976) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/375 ، رقم 10641) .
ومن غريب الحديث : ((ترحة)) : أى حزن .
***(1/20369)
223) معاذ الله أن يتحدث الناس أنى أقتل أصحابى إن هذا وأصحابه يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والطبرانى عن جابر)
أخرجه أحمد (3/353 ، رقم 14846) ، ومسلم (2/740 ، رقم 1063) ، والطبرانى (2/185 ، رقم 1753) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (5/31 ، رقم 8087) ، وابن حبان (11/رقم 4819) .
***(1/20370)
224) معاذ الله أن يختلف المؤمنون فى أبى بكر (الطيالسى ، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن عائشة)
أخرجه الطيالسى (ص 210 ، رقم 1508) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم (2/555 ، رقم 1163) .
***(1/20371)
225) معاذ الله أن يختلف على أبى بكر أحد من المؤمنين (أبو نعيم عن أنس)
أورده أيضًا : الطبرى فى الرياض النضرة (2/9) .
***(1/20372)
226) معاذ بن جبل أعلم الأولين والآخرين بعد النبيين والمرسلين وإن الله تعالى يباهى به الملائكة (الحاكم وتعقب عن أبى عبيدة وعبادة بن الصامت)
أخرجه الحاكم (3/304 ، رقم 5184) .
***(1/20373)
227) معاذ بن جبل أعلم الناس بحلال الله وحرامه (أبو نعيم فى الحلية ، وابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/228) ، وابن عساكر (58/402) .
***(1/20374)
228) معاذ بن جبل إمام العلماء يوم القيامة برتوة (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن محمد بن كعب القرظى مرسلاً)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/311) قال الهيثمى : فيه محمد بن عبد الله بن أزهر الأنصارى ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح . وأبو نعيم فى الحلية (1/229) .
***(1/20375)
229) معاذ بن جبل بين يدى العلماء طائفة يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/229) .
***(1/20376)
230) معاذ بين يدى العلماء نبذة (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/391 ، رقم 32294) .
ومن غريب الحديث : ((نبذة)) : ناحية .
***(1/20377)
231) معاذ بين يدى العلماء يوم القيامة رتوة (ابن أبى شيبة عن محمد بن عبيد الله الثقفى مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/391 ، رقم 32293) .
ومن غريب الحديث : ((رتوة)) : رَمْية سهم أو مسافة قدر مد البصر .
***(1/20378)
232) معالجة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف وما من مؤمن يموت إلا وكل عرق منه يألم على حدة وأقرب ما يكون عدو الله منك تلك الساعة (الحارث ، وأبو نعيم فى الحلية عن عطاء بن يسار مرسلاً) [2/744]
أخرجه الحارث (1/358 ، رقم 256) .
***(1/20379)
233) معترك المنايا ما بين الستين إلى السبعين (الحكيم ، والرامهرمزى فى الأمثال عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (2/157) ، والرامهرمزى (1/62 ، رقم 26) . وأخرجه أيضًا : أبويعلى (11/422 ، رقم 6543) ، الخطيب (5/476) .
***(1/20380)
234) معد بن عدنان بن أدد بن زيد بن ثرى بن أعراق الثرى (ابن سعد عن كريمة بنت المقدام بن الأسود البهرانى)
أخرجه ابن سعد (1/56) .
***(1/20381)
235) معد بن عدنان بن أدد بن زيد بن ثرى بن أعراق الثرى أهلك عادًا وثمودًا وأصحاب الرس وقرونًا بين ذلك كثيرًا لا يعلمهم إلا الله (الطبرانى فى الأوسط ، والحاكم ، وابن عساكر عن أم سلمة)
أخرجه الحاكم (2/504 ، رقم 3729) وقال : صحيح الإسناد . قال الهيثمى (1/193) : رواه الطبرانى فى الصغير وفيه عبد العزيز بن عمران من ذرية عبد الرحمن بن عوف وقد ضعفه البخارى وجماعة وذكره ابن حبان فى الثقات .
***(1/20382)
236) معقبات لا يخيب قائلهن ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة وأربع وثلاثون تكبيرة فى دبر كل صلاة مكتوبة (أحمد ، وابن أبى شيبة ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى ، وابن حبان عن كعب بن عجرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/31 ، رقم 29252) ، ومسلم (1/418 ، رقم 596) ، والترمذى (5/479 ، رقم 3412) وقال : حسن . والنسائى (3/75 ، رقم 1349) ، وابن حبان (5/362 ، رقم 2019) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (1/142 ، رقم 1060) ، وعبد الرزاق (2/235 ، رقم 3193) ، والطبرانى (19/123 ، رقم 263) ، والبيهقى فى الكبرى (2/187 ، رقم 2849) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/430 ، رقم 614) .
***(1/20383)
237) معقل المسلمين من الملاحم دمشق ومعقلهم من الدجال بيت المقدس ومعقلهم من يأجوج ومأجوج بيت الطور (ابن أبى شيبة عن ابن راهويه مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (4/217 ، رقم 19447) .
***(1/20384)
238) معلم الخير يستغفر له كل شىء حتى الحيتان فى البحار (الطبرانى فى الأوسط عن جابر . البزار عن عائشة)
حديث جابر : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/214 ، رقم 6219) . قال الهيثمى (1/124) : فيه إسماعيل بن عبد الله بن زرارة وثقه ابن حبان وقال الأزدى منكر الحديث ولا يلتفت إلى قول الأزدى فى مثله وبقية رجاله رجال الصحيح .
حديث عائشة : أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/124) قال الهيثمى : فيه محمد بن عبد الملك وهو كذاب .
حديث عائشة : قال المناوى (5/525) : فيه محمد بن عبد الملك ، وهو كذاب .
***(1/20385)
239) مغفور لأمتى ما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم بالشرك (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (4/323) .
***(1/20386)
240) مفاتيح الجنة شهادة أن لا إله إلا الله (أحمد ، والبزار عن معاذ وضعف)
أخرجه أحمد (5/242 ، رقم 22155) ، والبزار (7/103 ، رقم 2660) . قال الهيثمى (1/16) : فيه انقطاع بين شهر ومعاذ وإسماعيل بن عياش روايته عن أهل الحجاز ضعيفة وهذا منها .
***(1/20387)
241) مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله لا يعلم أحد ما يكون فى غد إلا الله ولا يعلم أحد ما يكون فى الأرحام إلا الله ولا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله ولا تدرى نفس بأى أرض تموت إلا الله ولا يدرى أحد متى يجىء المطر إلا الله (أحمد ، والبخارى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/24 ، رقم 4766) ، والبخارى (6/2687 ، رقم 6944) .
***(1/20388)
242) مفتاح الجنة الصلاة ومفتاح الصلاة الطهور (الطيالسى ، وأحمد ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص 247 ، رقم 1790) ، وأحمد (3/340 ، رقم 14703) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/4 ، رقم 2711) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (1/10 ، رقم 4) .
***(1/20389)
243) مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم (الشافعى ، وابن أبى شيبة ، وأحمد ، وعبد الرزاق ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه ، وابن جرير وصححه ، والبيهقى عن على . ابن أبى شيبة ، والدارقطنى ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى سعيد . الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن زيد . الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس . ابن بىأبىأبى شيبة عن ابن عباس موقوفًا)
حديث على : أخرجه الشافعى (1/34) ، وابن أبى شيبة (1/208 ، رقم 2378) ، وأحمد (1/123 ، رقم 1006) ، وأبو داود (1/167 ، رقم 618) ، والترمذى (1/8 ، رقم 3) وقال : هذا الحديث أصح شىء فى هذا الباب . وابن ماجه (1/101 ، رقم 275) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (1/456 ، رقم 616) ، والدارقطنى (1/360) ، والضياء (2/341 ،
رقم 718) وقال : إسناده حسن .
حديث أبى سعيد : أخرجه ابن أبى شيبة (1/208 ، رقم 2380) ، والحاكم (1/223 ، رقم 457) وقال : صحيح الإسناد على شرط مسلم . والبيهقى (2/85 ، رقم 2386) . أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/36 ، رقم 390) .
حديث عبد الله بن زيد : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/167 ، رقم 7175) . أخرجه أيضًا : الدارقطنى (1/361) .
حديث عبد الله بن عباس : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/108 ، رقم 9267) .
حديث ابن عباس الموقوف : أخرجه ابن أبى شيبة (1/208 ، رقم 2381) .
***(1/20390)
244) مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم وفى كل ركعتين تسليمة ولا صلاة لمن لم يقرأ فى كل ركعة بالحمد وسورة فى فريضة أو غيرها (ابن أبى شيبة ، والترمذى ، وبقى بن مخلد ، وابن جرير ، وأبو يعلى ، والبيهقى عن أبى سعيد زاد البيهقى وإذا ركع فلا يُدبح تدبيح الحمار وليقم صلبه وإذا سجد فليمد صلبه فإن الإنسان يسجد على سبعة أعظم جبهته وكفيه وركبتيه وصدور قديمه وإذا جلس فلينصب رجله اليمنى وليخفض رجله اليسرى)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/208 ، رقم 2380) ، والترمذى (2/3 ، رقم 238) وقال : حسن . وأبو يعلى (2/336 ، رقم 1077) ، والبيهقى (2/85 ، رقم 2386) .
ومن غريب الحديث : ((تدبيح)) : هو بسط الظهر فى الركوع وطأطأة الرأس فكان أكثر انخفاضًا من العجز .
***(1/20391)
245) مقام أحدكم فى سبيل الله خير من عبادة أحدكم فى أهله ستين سنة أما تحبون أن يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة جاهدوا فى سبيل الله من قاتل فى سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/446 ، رقم 9761) .
***(1/20392)
246) مقام أحدكم فى سبيل الله ساعة خير من عمله فى أهله عمره (ابن عساكر عن أبى سعيد . ابن أبى فضالة . ابن سعد ، والحاكم عن أبى سعيد بن أبى فضالة عن سهيل بن عمرو)
حديث أبى سعيد : أخرجه ابن عساكر (66/264) .
حديث سهيل : أخرجه ابن سعد (5/453) ، والحاكم (3/317 ، رقم 5226) .
***(1/20393)
247) مقام الرجل فى الصف فى سبيل الله أفضل عند الله من عبادة رجل ستين سنة (الطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/168 ، رقم 377) ، قال الهيثمى (5/326) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث ثقه أحمد وغيره . والحاكم (2/78 ، رقم 2383) وقال : صحيح على شرط البخارى . والبيهقى (9/161 ، رقم 18285) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/266 ، رقم 2396) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/15 ، رقم 4231) .
***(1/20394)
248) مقام رجل فى صف فى سبيل الله خير من الدنيا وما فيها ومن رمى بسهم فى سبيل الله فبلغ أخطأ أو أصاب فعتق رقبة ومن شاب شيبة فى سبيل الله كانت له نورًا يوم القيامة (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/173 ، رقم 395) .
***(1/20395)
249) مقعد الكافر فى النار مسيرة ثلاثة أيام وضرسه مثل أحد (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (6/136) .
***(1/20396)
250) مقعد الكافر فى النار مسيرة ثلاثة أيام وكل ضرس له مثل أحد وفخذه مثل ورقان وجلده سوى لحمه وعظمه أربعون ذراعًا (أحمد ، وأبو يعلى ، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/29 ، رقم 11250) ، وأبو يعلى (2/525 ، رقم 1387) ، قال الهيثمى (10/391) : فيه ابن لهيعة وقد وثق على ضعفه . والحاكم (4/640 ، رقم 8771) وقال : صحيح الإسناد .
ومن غريب الحديث : ((ورقان)) : هو اسم جبل فى الطريق بين مكة والمدينة .
***(1/20397)
251) مقيل الشيطان بين الشمس والظل (أبو نعيم عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/154 ، رقم 6477) .
***(1/20398)
252) مكارم الأخلاق أعمال الجنة (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/313 ، رقم 6501) . قال الهيثمى (8/177) إسناده جيد .
***(1/20399)
253) مكارم الأخلاق عشرة تكون فى الرجل ولا تكون فى ابنه وتكون فى الابن ولا تكون فى الأب وتكون فى العبد ولا تكون فى سيده يقسمها الله لمن أراد به السعادة صدق الحديث وصدق البأس وإعطاء السائل والمكافأة بالصنائع وحفظ الأمانة وصلة الرحم والتذمم للجار والتذمم للصاحب وإقراء الضيف ورأسهن الحياء (الدارقطنى فى الأفراد ، وابن لال ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن عائشة ، وقال الدارقطنى غير محفوظ . ورواه الحكيم ، والخرائطى عن عائشة موقوفًا)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/138 ، رقم 7720) ، وابن عساكر (61/370) ، والحكيم (2/311) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/151 ، رقم 6468) .
ومن غريب الحديث : ((التذمم)) هو حفظ العهد والأمان والكفالة .
***(1/20400)
254) مكارم الأخلاق عند الله ثلاثة تعفو عمن ظلمك وتعطى من حرمك وتصل من قطعك (الحاكم فى تاريخه عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/152 ، رقم 6469) .
***(1/20401)
255) مكان الكى التكميد ومكان العلاق السعوط ومكان النفخ اللدود (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/170 رقم 25410) قال الهيثمى (5/98) : رجاله رجال الصحيح إلا أن إبراهيم لم يسمع من عائشة .
ومن غريب الحديث : ((التكميد)) : هو أن يسخن خرقة وتوضع على العضو والوجع مرة بعد أخرى ليسكن . ((العلاق)) : إدخال الأصبع فى حلق الصبى عند سقوط لهاته . ((السعوط)) : ما يجعل فى الأنف من الدواء . ((اللدود)) : صب الدواء منحرفًا عند وسط الفم إلى جانبه . والمراد أن هذه الثلاثة تبدل من هذه الثلاثة وتحل محلها فتؤدى مؤداها فى النفع والشفاء ، وهى أسهل مأخذًا وأقل مؤنة .
***(1/20402)
256) مكانكم إن لكم بكل خطوة حسنة (عبد بن حميد عن جابر قال كان أناس منازلهم بعيدة من المسجد فشكوا ذلك إلى النبى صلى الله عليه وسلم قال ... فذكره)
أخرجه عبد بن حميد (ص 322 ، رقم 1058) .
***(1/20403)
257) مكة آية الشرف والمدينة معدن الدين والكوفة فسطاط الإسلام والبصرة فخر العابدين والشام معدن الأبرار ومصر عش إبليس وكهفه ومستقره والسند مداد إبليس والزنا فى الزنح والصدق فى النوبة والبحرين منزل مبارك والجزيرة معدن القتل وأهل اليمن أفئدتهم رقيقة ولا يعدمهم الرزق والأئمة من قريش وسادة الناس بنو هاشم (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (1/295) .
***(1/20404)
258) مكة أم القرى ومرو أم خراسان (ابن عدى عن بريدة)
أخرجه ابن عدى (2/435 ، ترجمة 546 حسام بن مصك) .
***(1/20405)
259) مكة حرام وحرام بيع رباعها وحرام أجر بيوتها (الحاكم ، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (2/61 ، رقم 2327) ، والبيهقى (6/35 ، رقم 10966) .
***(1/20406)
260) مكة مناخ لا تباع رباعها ولا تؤاجر بيوتها (العقيلى وضعفه ، والحاكم ، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه العقيلى (1/73 ، ترجمة 76 إسماعيل بن إبراهيم المهاجر) ، وهو ضعيف . والحاكم (2/61 ، رقم 2326) وقال : صحيح الإسناد والبيهقى (6/35 ، رقم 10965) وقال : إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر ضعيف وأبوه غير قوى واختلف عليه . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (3/58 ، رقم 227) وقال : إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر ضعيف ولم يروه غيره .
***(1/20407)
261) مكتوب حول العرش قبل أن تخلق الدنيا بأربعة آلاف عام {وإنى لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحًا ثم اهتدى} (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (4/122 ، رقم 6378) .
***(1/20408)
262) مكتوب على العرش لا إله إلا الله محمد رسول الله لا أعذب من قالها (إسماعيل بن عبد الغفار العارى فى الأربعين عن ابن عباس)
***(1/20409)
263) مكتوب على باب الجنة قبل أن تخلق السموات والأرض بألفى سنة لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلى (العقيلى عن جابر)
أخرجه العقيلى (1/33 ، ترجمة 15 أشعث بن عم حسن بن صالح) .
***(1/20410)
264) مكتوب على باب الجنة لا إله إلا أنا لا أعذب من قالها (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (4/122 ، رقم 6379) .
***(1/20411)
265) مكتوب على باب الجنة لا إله إلا الله محمد رسول الله علىٌّ أخو رسولِ الله قبل أن يخلق السموات والأرض بألفى عام (الطبرانى فى الأوسط ، والخطيب فى المتفق والمفترق ، وابن الجوزى فى الواهيات عن جابر) [2/745]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/343 ، رقم 5498) . قال الهيثمى (9/111) : فيه أشعث ابن عم الحسن بن صالح . وابن الجوزى (1/238 ، رقم 379) وقال : هذا حديث لا يصح قال العقيلى وزكريا الكسائى ويحيى بن سالم ليسا بدون أشعث فى الأسانيد وأما أشعث فقال كان له مذهب ليس ممن يضبط الحديث . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (7/256) ، والخطيب (7/387) ، والديلمى (4/123 ، رقم 6380) .
***(1/20412)
266) مكتوب فى الإنجيل ابن آدم أخلقك وأرزقك وتعبد غيرى ابن آدم تدعونى وتفر منى ابن آدم تذكرنى وتنسانى ابن آدم اتق الله ثم نم حيث شئت (أبو نعيم ، وابن لال عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/124 ، رقم 6385) .
***(1/20413)
267) مكتوب فى التوراة من بلغت له ابنة ثنتى عشرة سنة فلم يزوجها فأصابت إثما فإثم ذلك عليه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس . وابن النجار ، والديلمى عن عمر)
حديث أنس : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/402 ، رقم 8670) .
حديث عمر : أخرجه الديلمى (4/123 ، رقم 6383) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/402 ، رقم 8669) .
***(1/20414)
268) مكتوب فى الكتاب الأول يا ابن آدم علم مجانًا كما علمت مجانًا (ابن لال عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/125 ، رقم 6387) .
***(1/20415)
269) ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارًا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس (البخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن على . مسلم ، وابن ماجه عن ابن مسعود)
حديث على : أخرجه البخارى (3/1071 ، رقم 2773) ، ومسلم (1/437 ، رقم 627) ، وأبو داود (1/112 ، رقم 409) ، والترمذى (5/217 ، رقم 2984) وقال : حسن صحيح . والنسائى فى الكبرى (1/152 ، رقم 358) ، وابن ماجه (1/224 ، رقم 684) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/243 ، رقم 8596) ، والبزار (2/174 ، رقم 549) ، وأبو يعلى (1/313 ، رقم 388) ، وابن حبان (5/39 ، رقم 1745) ، والبيهقى (1/459 ، رقم 1998 ) .
حديث ابن مسعود : أخرجه مسلم (1/437 ، رقم 628) . وابن ماجه (1/224 ، رقم 686) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 48 ، رقم 366) .
***(1/20416)
270) ملئ عمار إيمانًا إلى المشاش وهو ممن حرم الله على النار (ابن أبى شيبة عن القاسم بن مخيمرة مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/386 ، رقم 32251) .
***(1/20417)
271) ملاك الدين الورع (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (4/157 ، رقم 6491) .
***(1/20418)
272) ملاك العمل خواتيمه (أبو الشيخ عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : القضاعى (1/57 ، رقم 37) ، والديلمى (4/157 ، رقم 6490) .
***(1/20419)
273) ملعون ملعون ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من سب شيئًا من والديه ملعون من غير شيئًا من تخوم الأرض ملعون من جمع بين امرأة وبنتها ملعون من تولى قومًا بغير إذن مواليه ملعون من ذبح لغير الله (عبد الرزاق عن ابن عباس . [عبد الرزاق عن عطاء الغراسانى مرسلاً])
حديث ابن عباس : أخرجه عبد الرزاق (7/365 ، رقم 13495) .
حديث عطاء الغراسانى المرسل : أخرجه عبد الرزاق (7/365 ، رقم 13494) .
***(1/20420)
274) ملعون ملعون من حملها يعنى القوس الفارسية عليكم بهذه يعنى القوس العربية وبرماح القنا يمكن الله لكم فى البلاد وينصركم على عدوكم (البيهقى عن عويم بن ساعدة)
أخرجه البيهقى (10/14 ، رقم 19519) .
***(1/20421)
275) ملعون ملعون من سب أباه ملعون ملعون من سب أمه ملعون ملعون من عَمِلَ عَمَلَ قوم لوط ملعون ملعون من أغرى بين بهيمتين ملعون ملعون من غير تخوم الأرض ملعون ملعون من كمه أعمى عن الطريق (الخطيب وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (4/329) وقال : لا يثبت هذا الحديث بهذا الإسناد والحمل فيه على الخلال فإن كل من عداه من المذكورين فى إسناده ثقة .
ومن غريب الحديث : ((تخوم الأرض)) : معالمها وحدودها . ((كمه)) : أى أضل أعمى .
***(1/20422)
276) ملعون ملعون من كذب (الديلمى عن بهز عن أبيه عن جده)
أخرجه الديلمى (4/128 ، رقم 6394) .
***(1/20423)
277) ملعون من أتى امرأة فى دبرها (أحمد ، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/444 ، رقم 9731) ، وأبو داود (2/249 ، رقم 2162) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (3/85 ، رقم 4292) .
***(1/20424)
278) ملعون من سأل بوجه الله وملعون من سئل بوجه الله فمنع سائله (الطبرانى عن أبى عبيد مولى رفاعة بن رافع)
أخرجه الطبرانى (22/377 ، رقم 943) قال الهيثمى (3/103) : فيه من لم أعرفه .
***(1/20425)
279) ملعون من سأل بوجه الله وملعون من سئل بوجه الله ثم يمنع سائله ما لم يسأل هجرًا (الرويانى ، والطبرانى ، وابن عساكر عن أبى موسى)
أخرجه الرويانى (1/327 ، رقم 495) ، وابن عساكر (26/58) . قال الهيثمى (10/153) : فيه يحيى بن عثمان بن صالح وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/20426)
280) ملعون من سب أباه ملعون من سب أمه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الأرض ملعون من أكمه أعمى عن طريق ملعون من وقع على بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط (أحمد ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/217 ، رقم 1875) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/232) .
***(1/20427)
281) ملعون من ضار مؤمنا أو مكر به (الترمذى - غريب - والدارقطنى فى الأفراد ، وعبد الرزاق عن أبى بكر)
أخرجه الترمذى (4/332 ، رقم 1941) وقال : غريب .
***(1/20428)
282) ملعون من فَرَّق (الحاكم ، والبيهقى عن عمران بن حصين)
أخرجه الحاكم (2/63 ، رقم 2333) وقال : إسناد صحيح . والبيهقى (9/128 ، رقم 18101) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (3/66) ، والديلمى (4/127 ، رقم 6393) .
ومن غريب الحديث : ((فَرَّق)) : أى بين الأم والولد فى السبى ، أو بين الأخ وأخيه .
***(1/20429)
283) ملعون من لعب بالشطرنج (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/126 ، رقم 6391) .
***(1/20430)
284) ملعون من لعب بالشطرنج والناظر إليها كالآكل لحم الخنزير (عبدان ، وأبو موسى ، وابن حزم عن حبة بن مسلم مرسلاً قال ابن حزم حبة مجهول والإسناد منقطع)
أخرجه أيضًا : أحمد فى الورع (1/92) ، وأورده ابن حزم فى المحلى (9/61) وقال : ابن حبيب لا شىء ، وأسد ضعيف ، وحبة بن مسلم مجهول وهو منقطع .
***(1/20431)
285) ملعون من لعن والديه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)
***(1/20432)
286) ملك موكل بالقرآن فمن قرأه من أعجمى أو عربى فلم يقومه قومه الملك ثم رفعه قوامًا (الحاكم فى تاريخه ، والشيرازى فى الألقاب عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/157 ، رقم 6489) ، والرافعى (1/267) .
***(1/20433)
287) مَلَكَا الليلِ غيرُ مَلَكَى النهارِ (الحاكم فى تاريخه عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/150 ، رقم 6467) .
***(1/20434)
288) مملوكك يكفيك فإذا صلى فهو أخوك فأكرموهم كرامة أولادكم وأطعموهم مما تأكلون (ابن ماجه عن أبى بكر)
أخرجه ابن ماجه (2/1217 ، رقم 3691) . قال البوصيرى (4/108) : هذا إسناد ضعيف .
[ بقية الميم ]
1) مناولة المسكين تقى ميتة السوء (ابن سعد ، والحكيم ، والحسن بن سفيان ، وابن قانع ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن حارثة بن النعمان)
أخرجه ابن سعد (3/488) ، والحكيم (2/46) ، والطبرانى (3/228 ، رقم 3228) قال الهيثمى (3/112) : فيه من لم أعرفهم . وأبو نعيم فى الحلية (1/356) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/253 ، رقم 3463) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (1/180) .
2) منبرى هذا على ترعة من ترع الجنة (ابن سعد ، وأحمد ، والبيهقى عن أبى هريرة . أحمد ، والطيالسى ، والبيهقى ، وسعيد بن منصور عن سهل بن سعد)
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن سعد (1/253) وأحمد (2/360 ، رقم 8706) والبيهقى (5/247 ، رقم 10069) .
حديث سهل بن سعد : أخرجه أحمد (5/335 ، رقم 22892) قال الهيثمى (4/9) : رجاله رجال الصحيح . والبيهقى (5/247 ، رقم 10066) .
3) منتظر الصلاة بعد الصلاة كفارس يشتد به فرسه فى سبيل الله على كشحه تصلى عليه الملائكة ما لم يحدث أو يقم وهو فى الرباط الأكبر (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/118 رقم 8144) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/352 رقم 8610) قال الهيثمى (2/36) : فيه نافع بن سليم القرشى وثقة أبو حاتم وبقية رجاله رجال الصحيح . والديلمى (4/156 ، رقم 6484) .
4) منزلة المؤمن من المؤمن بمنزلة الرأس من الجسد متى ما اشتكى شىء من الجسد اشتكى له الرأس ومتى ما اشتكى شىء من الرأس اشتكى له سائر الجسد (ابن قانع ، والطبرانى ، وأبو نعيم ، وابن عساكر عن بشير بن سعد والد النعمان وضعف)(1/20435)
أخرجه ابن قانع (1/92) ، والطبرانى (2/40 ، رقم 1223) ، وابن عساكر (10/284) . قال الهيثمى (8/188) : فيه عبد الله المدينى وهو متروك .
5) منزلة المؤمن من أهل الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد يألم المؤمن لما يصيب أهل الإيمان كما يألم الرأس لما يصيب الجسد (ابن النجار عن سهل بن سعد)
أخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/89 ، رقم 34416) .
6) منزلة المؤمن من المؤمنين منزلة الرأس من الجسد متى اشتكى الجسد اشتكى الرأس ومتى اشتكى الرأس اشتكى سائر الجسد (ابن السنى فى الطب عن قيس بن سعد)
7) منزلنا غدا إن شاء الله بالخيف الأيمن حيث استقسم المشركون (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/61 ، رقم 11048) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/238 ، رقم 779) . قال الهيثمى (3/250) : رجاله ثقات .
8) منزلنا غدا إن شاء الله بخيف بنى كنانة حيث تقاسموا على الكفر (البخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/576 ، رقم 1512) ، ومسلم (2/952 ، رقم 1314) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/263 ، رقم 7570) ، وأبو يعلى (11/232 ، رقم 6349) .
9) منعت العراق درهمها وقفيزها ومنعت الشام مدها ودينارها ومنعت مصر إردبها ودينارها وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/262 ، رقم 7555) ، ومسلم (4/2220 ، رقم 2896) ، وأبو داود (3/166 ، رقم 3035) . وأخرجه أيضًا : ابن الجارود (ص 279 ، رقم 1108) ، والطحاوى (2/120) ، والبيهقى (9/137 ، رقم 18166) .
10) منعنى ربى أن أظلم معاهدا ولا غيره (الحاكم ، وتعقب عن على)
أخرجه الحاكم (2/678 ، رقم 4242) .
11) منكم من يصلى الصلاة كاملة ومنكم من يصلى النصف والثلث والربع حتى بلغ العشر (أحمد عن أبى اليسر)(1/20436)
أخرجه أحمد (3/427 ، رقم 15561) . وأخرجه أيضًا : النسائى (1/212 ، رقم 613) ، وابن قانع (2/376) ، والبيهقى (2/281 ، رقم 3342) .
12) منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى بسم الله وفى سبيل الله وعلى ملة رسول الله (الحاكم عن أبى أمامة قال وضعت أم كلثوم بنت رسول الله ( فى القبر قال فذكره)
أخرجه الحاكم (2/411 ، رقم 3433) .
13) منبرى على روضة من رياض الجنة فمن حلف عنده على سواك أخضر كاذبا فليتبوأ مقعده من النار ليبلغ شاهدكم غائبكم (عبد الرزاق عن ابن جريج عن عمر بن عطاء بن أبى الخوار مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (3/182 ، رقم 5241) .
14) منهومان لا يشبع طالبهما طالب علم وطالب الدنيا (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/180 ، رقم 10388) قال الهيثمى (1/135) : فيه أبو بكر الداهرى وهو ضعيف .
15) منهومان لا يقضى واحد منهما نهمته منهوم فى طلب العلم لا يقضى نهمته ومنهوم فى طلب الدنيا لا يقضى نهمته (أبو خيثمة فى العلم ، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/76 ، رقم 11095) قال الهيثمى (1/135) : فيه ليث بن أبى سليم وهو ضعيف .
16) منهومان لا يشبعان منهوم فى علم لا يشبع ومنهوم فى دنيا لا يشبع (ابن عدى عن قتادة عن أنس . البزار عن ابن عباس)
حديث أنس : أخرجه ابن عدى (6/295 ، ترجمة 1784) عن حميد عن أنس .
حديث ابن عباس : أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/135) قال الهيثمى : فيه ليث بن أبى سليم وهو ضعيف .
17) منى مناخ من سبق (الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه ، والحاكم عن عائشة)
أخرجه الترمذى (3/228 رقم 881) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/1000 رقم 3006) ، والحاكم (1/638 رقم 1714) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/100 رقم 1937) وإسحاق بن راهويه (3/688 رقم 1286) ، والطحاوى (4/50) ، وابن خزيمة (4/284 ، رقم 2891) ، والبيهقى (10/139 ، رقم 20270)(1/20437)
18) موالينا منا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/16 ، رقم 4549) . قال الهيثمى (1/195) : فيه مسلم بن سالم ويقال مسلمة بن سالم ضعفه أبو داود وذكره ابن حبان فى الثقات .
19) موت الرجل فى الغربة شهادة وإذا احتضر ورمى بصره عن يمينه فلم ير إلا غريبا وذكر أهله وولده وتنفس فله بكل نفس يتنفس به يمحو الله به ألفى ألف سيئة ويكتب له ألفى ألف حسنة ويطبع بطابع الشهداء إذا خرجت نفسه (الطبرانى ، والرافعى عن وهب بن منبه عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/57 ، رقم 11034) ، والرافعى (3/370) . قال الهيثمى (2/318) : فيه عمرو بن الحصين العقيلى وهو متروك .
20) موت الغريب شهادة (ابن ماجه ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، وابن عساكر عن عكرمة عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/246 ، رقم 11628) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/119) وقال : غريب . وابن عساكر (45/14) وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (4/269 ، رقم 2381) ، والقضاعى (1/83 ، رقم 83) ، وابن عدى (1/257 ، ترجمة 87 إبراهيم بن بكر أبو إسحاق الكوفى) .
21) موت الفجاءة أخذة أسف (أحمد ، وأبو داود ، والبيهقى عن عبيد بن خالد السلمى)
أخرجه أحمد (4/219 ، رقم 17953) ، وأبو داود (3/188 ، رقم 3110) ، والبيهقى (3/378 ، رقم 6362) .
22) موت الفجاءة راحة للمؤمن وأخذة أسف للفاجر (أحمد ، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/136 ، رقم 25086) ، والبيهقى (3/379 ، رقم 6364) .
23) موت العالم ثلمة فى الإسلام لا تسد ما اختلف الليل والنهار (ابن لال عن ابن عمر وعن جابر . البزار عن عائشة)
حديث عائشة : أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/201) قال الهيثمى : فيه محمد بن عبد الملك عن الزهرى قال البزار يروى أحاديث لا يتابع عليها وهذا منها . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/149 ، رقم 6459)
ومن غريب الحديث : ((ثلمة)) : أى فجوة أو ثغرة .(1/20438)
24) موت الفجاءة تخفيف على المؤمنين وسخطة على الكافرين (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/275 ، رقم 3129) .
25) موت المؤمنين بعرق الجبين (البزار عن ابن مسعود)
أخرجه البزار (4/336 ، رقم 1530) قال الهيثمى (2/325) : فيه القاسم بن مطيب وهو متروك .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((المؤمن يموت بعرق الجبين)) .
26) موتان الأرض لله ولرسوله فمن أحيا منها شيئا فهى له (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (6/143 ، رقم 11566) .
27) موضع سوط فى الجنة خير من الدنيا وما فيها (أبو يعلى ، والدارقطنى فى الأفراد ، وابن عساكر عن أنس . البخارى ، والترمذى ، وابن ماجه عن سهل بن سعد . الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
حديث أنس : أخرجه ابن عساكر (23/373) .
حديث سهل : أخرجه البخارى (3/1187 رقم 3078) ، والترمذى (4/180 ، رقم 1648) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/1448 رقم 4330) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/415 رقم 930) ، وأحمد (3/433 رقم 15602) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الترمذى (5/232 ، رقم 3013) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : ابن حبان
(16/434 ، رقم 7417) ، والحاكم (2/327 ، رقم 3170) وقال : صحيح على شرط مسلم .
28) موضع الإزار إلى نصف الساقين والعضلة فإن أبيت فأسفل فإن أبيت فمن وراء الساق ولا حق للكعبين فى الإزار (النسائى عن حذيفة . الطبرانى عن سمرة)
حديث حذيفة : أخرجه النسائى (8/206 ، رقم 5329) .
حديث سمرة : أخرجه الطبرانى (7/220 ، رقم 6915) .
29) موضع الصلاة من الدين كموضع الرأس من الجسد (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (4/157 ، رقم 6492) .
30) موعدكم حوضى عرضه مثل طوله وهو أبعد مما بين أيلة إلى مكة وذاك مسيرة شهر فيه أمثال الكواكب أباريق ماؤه أشد بياضا من الفضة من ورده وشرب منه لم يظمأ بعده أبدا (الحاكم عن ابن عمرو)(1/20439)
أخرجه الحاكم (1/147 رقم 253) وقال : صحيح . أخرجه أيضًا : أحمد (2/162 ، رقم 6514) ، والبزار (6/409 رقم 2435) .
31) موقف ساعة فى سبيل الله خير من قيام ليلة القدر عند الحجر الأسود (ابن حبان ، وأبو نعيم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (10/462 رقم 4603) وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (4/40 ، رقم 4286) ، والديلمى (4/168 ، رقم 6524) .
32) مولى القوم من أنفسهم (عن أنس)
أخرجه البخارى (6/2484 ، رقم 6380) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (2/110 ، رقم 988) ، والبيهقى (2/151 ، رقم 2687) .
33) مولى القوم منهم (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (8/188) .
34) مولى القوم من أنفسهم ومولى مولاهم منهم (ابن عدى ، وابن عساكر عن ابن عباس وفيه إسحاق بن بشر أبو حذيفة كذاب قال ابن عدى : هذا منكر)
أخرجه ابن عدى (1/337 ، ترجمة 164 إسحاق بن بشر) وقال : أحاديثه منكرة إما إسنادا أو متنا لا يتابعه أحد عليها . وابن عساكر (8/189) .
35) مولى الرجل أخوه وابن عمه (الطبرانى عن سهل بن حنيف)
أخرجه الطبرانى (6/74 ، رقم 5557) ، قال المناوى (6/247) فيه يحيى بن يزيد قال الذهبى : ضعيف .
36) موسى بن عمران صفى الله (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (2/629 ، رقم 4100) وقال : صحيح على شرط مسلم .
37) مهلا يا خالد لا تسبها فوالذى نفسى بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/348 ، رقم 22999) ، ومسلم (3/1323 ، رقم 1695) ، وأبو داود (4/152 ، رقم 4442) ، والنسائى (4/287 ، رقم 7197) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/543 ، رقم 28809) ، والبيهقى (8/218 ، رقم 16730) .
ومن غريب الحديث : ((مكس)) : الضريبة والعشور التى تأخذ على خلاف حكم الشرع .(1/20440)
38) مهما أوتيتم من كتاب الله فالعمل به لا عذر لأحد فى تركه فإن لم يكن فى كتاب الله فسنة منى ماضية فإن لم يكن سنة منى ماضية فما قال أصحابى إن أصحابى بمنزلة النجوم فى السماء بأيما أخذتم به اهتديتم واختلاف أصحابى لكم رحمة (البيهقى فى المدخل ، وأبو نصر السجزى فى الإبانة ، وقال غريب ، والخطيب ، وابن عساكر ، والديلمى عن سليمان بن أبى كريمة عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس ، وسليمان ضعيف وكذا جويبر)
أخرجه البيهقى فى المدخل إلى السنن الكبرى (1/162 ، رقم 152) ، والخطيب فى الكفاية فى علم الرواية (1/48) ، وابن عساكر (22/359) ، والديلمى (4/160 ، رقم 6497) .
39) مه عن عمر فوالله ما سلك عمر واديا قط فسلكه الشيطان (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (44/80) .
40) مه عليكم بما تطيقون من الأعمال فوالله لا يمل الله حتى تملوا (مالك ، والبخارى ، والنسائى ، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه البخارى (1/386 ، رقم 1100) والنسائى (8/123 ، رقم 5035) ، وابن ماجه (2/1416 ، رقم 4238) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/51 ، رقم 24290) .
41) مه يا عائشة فإن الله لا يحب الفحش والتفحش (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (4/1707 ، رقم 2165) .
42) مه مه قولوا بقولكم ولا يستخفنكم الشيطان السيد الله السيد الله (ابن سعد عن يزيد بن عبد الله بن الشخير قال وقد أتى وفد بنى عامر على رسول الله ( فقالوا يا رسول الله أنت سيدنا وذو الطول علينا فقال فذكره)
أخرجه ابن سعد (7/34) .(1/20441)
43) مه مه اتقوا الله يا أمة محمد واديان عميقان قعران مظلمان لا تهيجوا عليكم وهج النار بسم الله هذا كتاب من الرحمن الرحيم بأسماء أهل الجنة وآبائهم وأمهاتهم وعشائرهم فرغ ربكم فرغ ربكم فرغ ربكم بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الرحمن الرحيم بأسماء أهل النار وأسماء آبائاهم وأمهاتهم وعشائرهم فرغ ربكم فرغ ربكم فرغ ربكم أعذرت أنذرت اللهم إنى قد أبلغت (الطبرانى عن أبى الدرداء وواثلة وأبى أمامة وأنس قالوا خرج علينا رسول الله ( ونحن نتذاكر القدر قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (8/153 ، رقم 7660) قال الهيثمى (7/202) : فيه عبد الله بن يزيد بن آدم قال أحمد أحاديثه موضوعة .
44) مه يا عمر صاحب الدين له مقال (الطبرانى عن جابر)
45) مه يا غلام فإن هذا يوم من حفظ فيه بصره غفر له يعنى يوم عرفة (الطيالسى عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 357 ، رقم 2734) .
46) مه إن الله لا يحب الفحش ولا التفحش قالوا قولا فرددناه عليهم فلم يضرنا شيئا ولزمهم إلى يوم القيامة إنهم لا يحسدونا على شىء كما حسدونا على الجمعة التى هدانا الله لها وضلوا عنها وعلى القبلة التى هدانا الله لها وضلوا عنها وعلى قولنا خلف الإمام آمين (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/134 ، رقم 25073) . قال الهيثمى (2/15) : فيه على بن عاصم شيخ أحمد وقد تكلم فيه بسبب كثرة الغلط والخطأ قال أحمد أما أنا فأحدث عنه وحدثنا عنه وبقية رجاله ثقات .
47) مهلا أربيت اردد البيع ثم بع تمرا بذهب أو فضة أو حنطة ثم اشتر به تمرا التمر بالتمر مثلا بمثل والحنطة بالحنطة مثلا بمثل والذهب بالذهب وزنا بوزن والفضة بالفضة وزنا بوزن فإذا اختلف النوعان فلا بأس به واحد بعشرة (الطبرانى عن عمر بن الخطاب عن بلال قال كان عندى تمرا صغيرا فأخرجته إلى السوق فبعته صاعين بصاع فأخبرت رسول الله ( فقال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (1/339 ، رقم 1017) .(1/20442)
48) مهلا يا عائشة إن الله يحب الرفق فى الأمر كله (البخارى عن عائشة)
أخرجه البخارى (5/2242 ، رقم 5678) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (14/353 ، رقم 6441) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يا عائشة)) .
49) مهلا يا عائشة عليك بالرفق وإياك والعنف والفحش (البخارى عن عائشة)
أخرجه البخارى (5/2243 ، رقم 5683) .
50) مهلا يا طلحة فإنه قد شهد بدرا كما شهدته وخيركم خيركم لمواليه (الطبرانى ، والحاكم عن عبد الرحمن بن عوف قال كلم طلحة عامر بن فهيرة بشىء فقال له النبى ( ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (1/136 ، رقم 287) ، والحاكم (4/87 ، رقم 6967) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (9/122 ، رقم 9305) ، والطبرانى فى الصغير (2/255 رقم 1121) قال الهيثمى (9/301) : فيه مصعب بن مصعب وهو ضعيف .
51) مهلا يا عمر فكل باكية مكثرة إلا أم سعد ما قالت من خير فلم تكذب (ابن سعد عن عامر بن سعد عن أبيه)
أخرجه ابن سعد (3/429) .
52) مهلا يا عائشة إن نساء الأنصار نساء يسألن عن الفقه (ابن النجار عن أنس)
53) مهلا يا قتادة لا تسبن قريشا فإنه يوشك أن ترى منهم رجالا تزدرى عملك مع أعمالهم وفعلك مع أفعالهم لولا أن تطغى قريش لأخبرتها بما لها عند الله (الطبرانى عن عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (19/6 ، رقم 10) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/384 ، رقم 27202) .
54) مهلا يا قتادة لا تشتم قريشا فإنك لعلك ترى منهم رجالا تحقر عملك مع أعمالهم وفعلك مع أفعالهم وتغبطهم إذا رأيتهم لولا أن تطغى قريش لأخبرتها بالذى لها عند الله (الشافعى ، والبيهقى فى المعرفة عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التميمى مرسلاً)
أخرجه الشافعى فى الأم (1/162) .(1/20443)
55) مهلا رحمكم الله وجزاكم عن نبيكم خيرا إذا أنتم غسلتمونى وكفنتمونى فضعونى على سريرى هذا على شفير قبرى فى بيتى هذا ثم اخرجوا عنى ساعة فإن أول من يصلى على حبيبى وخليلى جبريل ثم ميكائيل ثم إسرافيل ثم ملك الموت معه جنوده من الملائكة بأجمعهم ثم ادخلوا على فوجا فوجا فصلوا على وسلموا تسليما ولا تؤذونى بتزكية ولا برنة وليبتدئ بالصلاة على رجال أهلى ثم نساؤهم ثم أنتم بعد واقرءوا السلام على من غاب من أصحابى واقرءوا السلام على من تبعنى على دينى من يومى هذا إلى يوم القيامة (ابن سعد ، والحاكم وتعقب عن ابن مسعود)
أخرجه ابن سعد (2/256) . والحاكم (3/62 ، رقم 4399) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/208 ، رقم 3996) . قال الهيثمى (9/25) : فى إسناده ضعفاء منهم أشعث بن طليق قال الأزدى لا يصح حديثه والله أعلم .
56) مهلا يا أمة محمد إنما هلك من كان قبلكم بهذا ذروا المراء لقلة خيره ذروا المراء فإن المؤمن لا يمارى ذروا المراء فإن الممارى قد تمت خسارته ذروا المراء فكفاك إثما أن لا تزال مماريا ذروا المراء فإن الممارى لا أشفع له يوم القيامة ذروا المراء فأنا زعيم بثلاثة أبيات فى الجنة فى رياضها ووسطها وأعلاها لمن ترك المراء وهو صادق ذروا المراء فإنه أول ما نهانى عنه ربى بعد عبادة الأوثان ذروا المراء فإن بنى إسرائيل افترقوا على إحدى وسبعين فرقة كلهم على الضلالة إلا السواد الأعظم قالوا يا رسول الله من السواد الأعظم قال من كان على ما أنا عليه وأصحابى من لم يمار فى دين الله ومن لم يكفر أحدا من أهل التوحيد بذنب غفر له إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء قالوا يا رسول الله ومن الغرباء قال الذين يصلحون إذا فسد الناس ولا يمارون فى دين الله ولا يكفرون أحدا من أهل التوحيد بذنب (الطبرانى عن أبى الدرداء وأبى أمامة وواثلة بن الأسقع وأنس)(1/20444)
أخرجه الطبرانى (8/152 ، رقم 7659) قال الهيثمى (7/259) : فيه كثير بن مروان وهو ضعيف جدًّا .
57) مهلا عن الله مهلا فإنه لولا شباب خشع وشيوخ ركع وبهائم رتع وأطفال رضع لصب عليكم العذاب صبا (البيهقى ، والخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (3/345 ، رقم 6183) ، والخطيب (6/64) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (11/287 ، رقم 6402) ، وابن عدى (1/243 ، ترجمة 74 إبراهيم بن خثيم) .
58) مهلا يا قوم بهذا هلكت الأمم من قبلكم باختلافهم على أنبيائهم وضربهم الكتب بعضها ببعض إن القرآن لم ينزل يكذب بعضه بعضا بل يصدق بعضه بعضا فما عرفتم فاعملوا به وما جهلتم منه فردوه إلى عالمه (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/181 ، رقم 6702) .
59) مهلا يا عائشة أما علمت أن هذا من كذب الأنامل (أبو نعيم عن عائشة قالت دخل على رسول الله ( وأنا أفلى رأس أخى عبد الرحمن وأنا أقصع أظفارى على غير شىء قال ... فذكره)
قال الحسينى فى البيان والتعريف (2/238) : أخرجه أبو نعيم عن عائشة .
60) مهل أهل المدينة من ذى الحليفة والطريق الآخر الجحفة ومهل أهل العراق من ذات عرق ومهل أهل نجد من قرن ومهل أهل اليمن من يلملم (الشافعى ، ومسلم ، وابن ماجه ، وابن خزيمة ، والبيهقى عن جابر)
أخرجه الشافعى (1/114) ، ومسلم (2/841 ، رقم 1183) ، وابن ماجه (2/972 ، رقم 2915) ، وابن خزيمة
(4/159 ، رقم 2592) ، والبيهقى (5/27 ، رقم 8693) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/336 ، رقم 14655) ، والدارقطنى
(2/237) .
61) مهنة إحداكن فى بيتها تدرك جهاد المجاهدين إن شاء الله (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (6/140 ، رقم 3415) قال الهيثمى (4/304) : فيه روح بن المسيب وثقه ابن معين . وأخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (1/299 ، ترجمة 345) ، وابن عدى (3/143 ، ترجمة 664 روح بن المسيب الكلبى البصرى) .
62) ميامن الخيل فى شقرها (الطيالسى عن ابن عباس)(1/20445)
أخرجه الطيالسى (ص 339 ، رقم 2599) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((الخيل فى نواصى شقرها الخير)) ، ((يمن الخيل فى شقرها)) .
63) موضع فسطاط المسلمين فى الملاحم أرض يقال لها الغوطة (أبو داود فى ... والحاكم عن مكحول مرسلاً)
أخرجه أبو داود (4/209 ، رقم 4640) ، والحاكم (4/532 ، رقم 8496) وقال : صحيح الإسناد .
64) ميت سوء اليهود ليقولن لولا دفع عن صاحبه ولا أملك له ولا لنفسى شيئا (الحاكم عن محمد بن عبد الرحمن بن زرارة عن عمر)
أخرجه الحاكم (4/239 ، رقم 7496) . وقال : صحيح على شرط الشيخين .
65) ميتة البحر حلال وماؤه طهور (الدارقطنى ، والحاكم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الدارقطنى (1/35) ، والحاكم (1/240 ، رقم 501) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (6/424 ، ترجمة 1902 مثنى بن الصباح) .
حرف الميم
***(1/20446)
289) ما آمن بالقرآن من استحل محارمه (الترمذى وضعفه ، والطبرانى ، والبغوى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن صهيب . عبد بن حميد عن أبى سعيد)
حديث صهيب : أخرجه الترمذى (5/180 رقم 2918) وقال : ليس إسناده بالقوى . والطبرانى (8/31 رقم 7295) قال الهيثمى (1/177) : فيه محمد بن يزيد بن سنان الرهاوى ضعفه البخارى وغيره ، وذكره ابن حبان فى الثقات ، وأبوه يزيد ضعفه أبو داود وغيره ، وقال البخارى : مقارب الحديث . والبيهقى فى شعب الإيمان (1/198 ، رقم 173) . وأخرجه أيضًا : البزار (6/9 ، رقم 2084) والطبرانى فى الأوسط (4/337 ، رقم 4366) والقضاعى (2/7 ، رقم 775) .
حديث أبى سعيد : أخرجه عبد بن حميد (ص 308 ، رقم 1003) .
***(1/20447)
290) ما آمن بالله من لم يؤمن بى وما آمن بى من لم يحب الأنصار ولا صلاة إلا بوضوء ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه (ابن قانع عن رباح بن عبد الرحمن بن حويطب عن جده حويطب بن عبد العزى)
أخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 33 ، رقم 242) ، وأحمد (4/70 ، رقم 16702) ، والدارقطنى (1/72) ، والبيهقى (1/43 ، رقم 193) ، والضياء (3/303 ، رقم 1104) .
***(1/20448)
291) ما آمن بى من بات شبعانا وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم به (الطبرانى عن أنس)
أخرجه الطبرانى (1/259 ، رقم 751) .
***(1/20449)
292) ما أبالى ما أتيت إن أنا شربت ترياقا أو تعلقت تميمة أو قلت الشعر من قبل نفسى (أحمد ، وأبو داود ، وابن جرير ، والطبرانى ، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/223 ، رقم 7081) ، وأبو داود (4/6 رقم 3869) والبيهقى (9/355 ، رقم 19417) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/59 ، رقم 7959) . قال الهيثمى (5/103) : فيه موسى بن عيسى بن المنذر الحمصى ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/20450)
293) ما أبالى ما رددت به عنى الجوع (ابن المبارك عن الأوزاعى معضلاً)
أخرجه ابن المبارك (1/200 ، رقم 571) .
***(1/20451)
294) ما أبدلنى الله خيرا منها قد آمنت بى إذ كفر الناس وصدقتنى إذ كذبنى الناس وواستنى بمالها إذ حرمنى الناس ورزقنى الله ولدها إذ حرمنى أولاد النساء يعنى خديجة (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/117 ، رقم 24908) ، قال الهيثمى (9/224) : إسناده حسن .
***(1/20452)
295) ما أتاك الله من أموال السلطان من غير مسألة ولا إشراف فكله وتموله (أحمد عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (6/452 ، رقم 27597) قال الهيثمى (3/101) : فيه رجل لم يسم .
***(1/20453)
296) ما أتاك الله من هذا المال من غير مسألة ولا إشراف فخذه فتموله أو تصدق به وما لا فلا تتبعه نفسك (النسائى عن عمر)
أخرجه النسائى فى الكبرى (2/56 ، رقم 2386) .
***(1/20454)
297) ما أتاك عن غير مسألة ولا إشراف نفس فكله وتموله (الطبرانى عن أبى الدرداء)
***(1/20455)
298) ما اتخذوا الوليد إلا حنانا (ابن سعد عن أم سلمة)
أخرجه ابن سعد (4/133) .
***(1/20456)
299) ما أتقاه ما أتقاه ما أتقاه راعى غنم على رأس جبل يقيم فيها الصلاة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/168 ، رقم 7707) . قال الهيثمى (4/66) : فيه عفير بن معدان ، وهو مجمع على ضعفه .
***(1/20457)
300) ما أتى الله عالما علما إلا أخذ عليه الميثاق أن لا يكتمه (ابن نظيف فى جزئه ، وابن الجوزى فى العلل عن أبى هريرة)
أخرجه ابن الجوزى العلل المتناهية (1/104 ، رقم 141) . وأورده الحافظ فى القول المسدد من طريق ابن نظيف (1/5) وقال : موسى بن محمد هو البلقاوى متهم لكن له شاهد بإسناد صالح من حديث ابن مسعود .
***(1/20458)
301) ما أتيت الركن اليمانى إلا لقيت عنده ألف ألف ملك لم يحجوا قبل ذلك (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (4/59 ، رقم 6188) . أخرجه أيضًا : أحمد (6/452 ، 27597) .
***(1/20459)
302) ما أثنيت به على ربك فهاته وأما ما مدحتنى به فدعه عنك (البغوى عن عبد الرحمن بن هشام)
أخرجه أيضًا : ابن قانع (2/166) .
***(1/20460)
303) ما اجتمع الرجاء والخوف فى قلب مؤمن إلا أعطاه الله الرجاء وأمنه الخوف (البيهقى فى شعب الإيمان عن سعيد بن المسيب مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/5 ، رقم 1003) .
***(1/20461)
304) ما اجتمع ثلاثة فى حضر أو بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (24/405) .
***(1/20462)
305) ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله وصلاة على النبى ( إلا قاموا عن أنتن من جيفة (الطيالسى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص 242 ، رقم 1756) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/214 ، رقم 1570) .
***(1/20463)
306) ما اجتمع قوم على ذكر إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة (رزق الله التميمى فى المجلس الذى أملاه بأصبهان عن أبيه عبد الوهاب عن أبيه أبى الحسن عبد العزيز عن أبيه أبى بكر بن الحارث عن أبيه أسد عن أبيه سليمان عن أبيه الأسود عن أبيه سفيان عن أبيه يزيد عن أبيه أكينة عن أبيه الهيثم عن أبيه عبد الله التميمى ، ورواه ابن النجار من طريقه قال الذهبى : أكثر هؤلاء الآباء لا ذكر لهم فى تاريخ ولا فى أسماء الرجال وقال العلائى فى الوشم المعلم)
أورده الذهبى فى الميزان (4/360 ، ترجمة 5097 عبد العزيز بن الحارث أبو الحسن التميمى الحنبلى) وقال : المتهم به أبو الحسن ، وأكثر أجداده لا ذكر لهم لا فى تاريخ ، ولا فى أسماء رجال ، وقد سقط منهم جد ، وهو الليث والد أسد فإن عبد العزيز قال الخطيب فى تاريخه : هو ابن الحارث بن أسد بن الليث بن سليمان بن الأسود بن سفيان بن يزيد بن أكينة بن عبد الله التميمى .
والحديث أصله عند مسلم بطرف : ((لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة)) .
***(1/20464)
307) ما اجتمع قوم على ذكر فتفرقوا عنه إلا قيل لهم قوموا مغفورا لكم (الحسن بن سفيان عن سهيل بن الحنظلية)
أخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/60 ، رقم 29477) .
***(1/20465)
308) ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله إلا كأنما تفرقوا عن جيفة حمار وكان ذلك المجلس عليهم حسرة (أحمد عن أبى هريرة . [الطبرانى فى الكبير والأوسط عن عبد الله بن مغفل])
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/389 ، رقم 9040) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (4/264 ، رقم 4855) .
حديث عبد الله بن مغفل : أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (10/80) ، وفى الأوسط (4/112 ، رقم 3744) . قال الهيثمى (10/80) : رجالهما رجال الصحيح .
***(1/20466)
309) ما اجتمع قوم فى بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/71 رقم 1455) .
والحديث أصله عند مسلم بطرف : ((لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة)) .
***(1/20467)
310) ما اجتمع قوم فى مجلس فتفرقوا من غير ذكر الله والصلاة على النبى ( إلا كان عليهم حسرة يوم القيامة (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (2/351 ، رقم 590) .
***(1/20468)
311) ما اجتمع قوم فى مجلس فتفرقوا ولم يذكروا الله ويصلوا على النبى ( إلا كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/446 ، رقم 9763) ، قال الهيثمى (10/80) : أبو إسحاق مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل لم يوثقه أحد ولم يجرحه وبقية رجال أحد إسنادى أحمد رجال الصحيح .
ومن غريب الحديث : ((ترة)) : أى حسرة وندامة .
***(1/20469)
312) ما اجتمع قوم قط فى مشورة معهم رجل اسمه محمد لم يدخلوه فى مشورتهم إلا لم يبارك لهم فيه (ابن عدى ، وابن عساكر عن على قال ابن عدى : حديث غير محفوظ ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه ابن عدى (1/168 ، ترجمة 4 أحمد بن كنانة شامى) ، وقال : منكر الحديث . وابن عساكر (38/431) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/174 ، بعد رقم 267) .
***(1/20470)
313) ما أجد لك من رخصة ولو يعلم هذا المتخلف عن الصلاة فى الجماعة ما لهذا الماشى إليها لأتاها ولو حبوا على يديه ورجليه (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/224 ، رقم 7886) ، قال الهيثمى (2/43) : فيه على بن يزيد الألهانى عن القاسم ، وقد ضعفهما الجمهور ، واختلف فى الاحتجاج بهما .
***(1/20471)
314) ما أجد له فى غزوته هذه فى الدنيا والآخرة إلا دنانيره التى سمى (أبو داود ، والحاكم عن يعلى بن منية . الطبرانى عن عوف بن مالك)
حديث يعلى بن منية : أخرجه أبو داود (3/17 ، رقم 2527) ، والحاكم (2/123 ، رقم 2530) وقال : صحيح على شرطهما .
حديث عوف بن مالك : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/323) قال الهيثمى : فيه بقية ، وقد صرح بالسماع .
***(1/20472)
315) ما أحب أن أحدا تحول لى ذهبا يمكث عندى منه دينار فوق ثلاث إلا دينار أرصده لدين (البخارى عن أبى ذر)
أخرجه البخارى (2/841 ، رقم 2258) .
***(1/20473)
316) ما أحب أن أحدا عندى ذهبا فيأتى على ثالثة وعندى منه شىء إلا شىء أرصده فى قضاء دين (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1384 ، رقم 4132) .قال البوصيرى (4/221) : هذا إسناد حسن .
***(1/20474)
317) ما أحب أن أسلم على الرجل وهو يصلى ولو سلم على لرددت (الطحاوى عن جابر)
أخرجه الطحاوى (1/457) .
***(1/20475)
318) ما أحب أن لى أحدا ذهبا أموت يوم أموت وعندى منه دينار أو نصف دينار إلا أن أرصده لغريم (أحمد ، والدارمى عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/148 ، رقم 21360) ، والدارمى (2/406 ، رقم 2767) . وأخرجه أيضًا : مسلم (2/687 ، رقم 94) ، والبخارى (2/841 ، رقم 2258) .
***(1/20476)
319) ما أحب أن لى الدنيا وما فيها بهذه الآية { يا عبادى الذين أسرفوا على أنفسهم }[ الزمر : 53] إلى آخر الآية (أحمد ، والطبرانى فى الأوسط عن ثوبان)
أخرجه أحمد (5/275 ، رقم 22416) ، والطبرانى فى الأوسط (2/250 ، رقم 1890) . قال الهيثمى (7/100) : فيه ابن لهيعة ، وفيه ضعف ، وحديثه حسن .
***(1/20477)
320) ما أحب أن يرقد وهو جنب حتى يتوضأ ويحسن وضوءه فإنى أخشى أن يتوفى فلا يحضره جبريل (الطبرانى عن ميمونة بنت سعد)
أخرجه الطبرانى (25/36 ، رقم 65) ، قال الهيثمى (1/275) : فيه عثمان بن عبد الرحمن عن عبد الحميد بن يزيد ، وعثمان بن عبد الرحمن هو الحرانى الطرائفى ، وثقه يحيى بن معين ، وقال أبو حاتم : صدوق . وقال أبو عروبة الحرانى ، وابن عدى : لا بأس به يروى عن مجهولين . وقال البخارى ، وأبو أحمد الحاكم : يروى عن قوم ضعاف ، وقال أبو حاتم : يشبه بقية فى روايته عن الضعفاء .
***(1/20478)
321) ما أحب أنى حكيت إنسانا وأن لى كذا وكذا (أبو داود ، والترمذى - حسن صحيح - والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أبو داود (4/269 ، رقم 4875) والترمذى (4/660 ، رقم 2502) والبيهقى (10/247 ، رقم 20954) .
***(1/20479)
322) ما أحب الله من عبده ذكر شىء من النعم ما أحب أن يذكره بما هداه له من الإيمان به وملائكته وكتبه ورسله وإيمان بقدره خيره وشره (أبو نعيم عن ابن سعد بن زرارة . ابن منده عن أخيه سعد بن زرارة ووهمه . أبو نعيم ، وأبو على الحسن بن أحمد بن البنا فى مشيخته ، وابن النجار من طريق أبى الرجال عن أبيه عن جده سعد)
حديث محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة : قال الحافظ فى الإصابة (3/60 ، ترجمة 3157 سعد بن زرارة) : أخرجه أبو نعيم من هذا الوجه لكن وقع عنده من وجه آخر عن جده أسعد وأسعد وسعد معا جدان لمحمد أحدهما لأبيه والآخر لأمه وهذا الحديث من حديث أسعد ولذلك نسب أبو نعيم الوهم فيه لابن منده لكن قد ذكره غيره فى الصحابة قال ابن عبد البر فيه نظر وأخشى ألا يكون أدركه الإسلام لأن أكثرهم لم يذكره وقد ذكر .
***(1/20480)
323) ما أحب عبد عبدا لله إلا أكرم ربه عز وجل (أحمد ، وسعيد بن منصور ، وابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق ، والبغوى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/259 ، رقم 22283) ، وابن أبى الدنيا فى الإخوان (ص 67 ، رقم 20) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(6/491 ، رقم 9017) .
***(1/20481)
324) ما أحب لو أن لى هذا الجبل ذهبا أنفقه ويتقبل منى أذر خلفى منه شيئا (أحمد عن أبى ذر وعثمان معا)
أخرجه أحمد (1/63 ، رقم 453) . قال الهيثمى (10/239) : فيه ابن لهيعة ، وقد ضعفه غير واحد .
***(1/20482)
325) ما أحببت من عيش الدنيا إلا الطيب والنساء (ابن سعد عن ميمون مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/398) .
***(1/20483)
326) ما أحد أعظم عند الله من رجل مؤمن يعمر فى الإسلام (النسائى ، والضياء عن شداد بن الهاد)
أخرجه النسائى (6/210 ، رقم 10675) .
***(1/20484)
327) ما أحد أعظم عندى يدا من أبى بكر واسانى بنفسه وماله وأنكحنى ابنته (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/191 ، رقم 11461) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (4/147 ، رقم 3835) . قال الهيثمى (9/46) : فيه أرطاة أبو حاتم ، وهو ضعيف .
***(1/20485)
328) ما أحد أغير من الله وذلك أنه حرم الفواحش وما أحد أحب إليه المدحة من الله وذلك أنه مدح نفسه ولا أحد أحب إليه العذر من الله وذلك أنه اعتذر إلى خلقه ولا أحد أحب إليه الحمد من الله وذلك أنه حمد نفسه (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/177 ، رقم 10378) . قال الهيثمى (8/118) : فيه عبد الله بن حماد بن نمير ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/20486)
329) ما أحد أكثر من الربا إلا كان عاقبة أمره إلى قلة (ابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (2/765 ، رقم 2279) . قال البوصيرى (3/35) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات .
***(1/20487)
330) ما أحد أمن على فى صحبته وذات يده من أبى بكر وما نفعنى مال ما نفعنى مال أبى بكر ولو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (30/59) .
***(1/20488)
331) ما أحد من المسلمين يصاب ببلاء فى جسده إلا أمر الله الحفظة الذين يكتبون فقال اكتبوا لعبدى هذا فى كل يوم وليلة ما كان يعمله فى الصحة من الخير ما دام محبوسا فى وثاقى (أحمد ، والدارقطنى فى الأفراد ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/194 ، رقم 6825) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/303) قال الهيثمى : رواه أحمد والبزار والطبرانى فى الكبير ، ورجال أحمد رجال الصحيح . وأبو نعيم فى الحلية (6/83) .
***(1/20489)
332) ما أحد من الناس أفضل على نعمة فى أهل ومال من أبى بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذته ولكن أخوة الإسلام (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/348 ، رقم 11974) ، قال الهيثمى (9/46) : فيه نهشل بن سعيد وهو متروك .
***(1/20490)
333) ما أحد من الناس ينتظر هذه الصلاة يعنى العشاء غيركم وإنكم فى صلاة ما انتظرتموها ولولا أن أشق على أمتى لأمرت بتأخير هذه الصلاة إلى نصف الليل أو أقرب من نصف الليل (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/39 ، رقم 6787) . قال الهيثمى (1/304) : إسناده حسن .
***(1/20491)
334) ما أحد من بنى آدم إلا وقد أخطأ أو هم بخطيئة ليس يحيى بن زكريا (الطبرانى ، والحاكم ، وأبو يعلى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/216 ، رقم 12933) ، والحاكم (2/647 ، رقم 4149) ، وأبو يعلى (4/418 ، رقم 2544) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/295 ، رقم 2689) . قال الهيثمى (8/209) : فيه على بن زيد ، وضعفه الجمهور ، وقد وثق ، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح .
***(1/20492)
335) ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وأن له ما على الأرض من شىء غير الشهيد فإنه يتمنى أن يرجع فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة (البخارى ، ومسلم ، والترمذى عن أنس)
أخرجه البخارى (3/1029 ، رقم 2642) ، ومسلم (3/1498 ، رقم 1877) ، والترمذى (4/177 ، رقم 1643) وقال : حسن صحيح .
***(1/20493)
336) ما أحد يلقى الله يوم القيامة إلا أذنب إلا يحيى بن زكريا (عبد الرزاق فى التفسير ، وابن عساكر عن قتادة عن سعيد بن المسيب مرسلاً . تمام ، وابن عساكر عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عمرو بن العاص)
حديث سعيد بن المسيب مرسلاً : أخرجه ابن عساكر (64/173) .
حديث سعيد عن عمرو بن العاص : أخرجه ابن عساكر (64/174) .
***(1/20494)
337) ما أحدث رجل إخاء فى الله إلا أحدث الله له درجة فى الجنة (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن أنس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (ص 74 ، رقم 26) .
***(1/20495)
338) ما أحدث قوم بدعة إلا رفع مثلها من السنة (أحمد عن غضيف بن الحارث)
أخرجه أحمد (4/105 رقم 17011) قال الهيثمى (1/188) : فيه أبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم وهو منكر الحديث .
***(1/20496)
339) ما أحدث محسن من مسلم ولا كافر إلا أثابه الله قيل ما إثابة الكافر قال إن كان قد وصل رحما أو تصدق بصدقة أو عمل حسنة أثابه الله المال والولد والصحة وأشباه ذلك قيل وما إثابته فى الآخرة قال عذابا دون العذاب وقرأ { أدخلوا آل فرعون أشد العذاب }[ غافر : 46] (الحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والبزار ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق ، وابن شاهين عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (2/278 ، رقم 3001) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (1/260 ، رقم 281) ، والبزار (4/284 ، ر قم 1454) ، قال الهيثمى (3/111) : فيه عتبة بن يقظان ، وفيه كلام ، وقد وثقه ابن حبان ، وبقية رجاله ثقات . أورده الذهبى فى الميزان (5/39 ، رقم 5486 ، ترجمة عتبة بن يقظان) ، وقال : والخبر منكر .
***(1/20497)
340) ما أحرز الولد أو الوالد فهو لعصبته من كان (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، وأبو داود ، والبيهقى عن عمرو وهو صحيح)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/290 ، رقم 31518) ، وأحمد (1/27 ، رقم 183) ، وأبو داود (3/127 ، رقم 2917) ، والنسائى فى الكبرى (4/75 ، رقم 6348) ، وابن ماجه (2/912 ، رقم 2732) ، والبيهقى (10/304 ، رقم 21291) .
***(1/20498)
341) ما أحسن القصد فى الغنى ما أحسن القصد فى الفقر وأحسن القصد فى العبادة (البزار عن حذيفة)
أخرجه البزار (7/349 ، رقم 2946) . قال الهيثمى (10/252) : من رواية سعيد بن حكيم عن مسلم بن حبيب ، ومسلم هذا لم أجد من ذكره إلا ابن حبان فى ترجمة سعيد الراوى عنه ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/20499)
342) ما أحسن الله خلق رجل ولا خلقه فيطعمه النار (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (53/142) .
***(1/20500)
343) ما أحسن عبد الصدقة إلا أحسن الله الخلافة على تركته (ابن المبارك عن ابن شهاب مرسلاً . الديلمى عنه عن أنس)
حديث ابن شهاب : أخرجه ابن المبارك (1/227 ، رقم 646) .
***(1/20501)
344) ما أحسن هذا (أبو داود عن ابن عمر قال مطرنا ذات ليلة فأصبحت الأرض مبتلة فجعل الرجل يأتى بالحصا فى ثوبه فيبسطه تحته فقال رسول الله ( فذكره)
أخرجه أبو داود (1/125 ، رقم 458) .
***(1/20502)
345) ما أحسن هذا يا بلال اجعله فى أذانك (الطبرانى عن بلال أنه أتى النبى ( يؤذنه بالصبح فوجده راقدا فقال الصلاة خير من النوم مرتين قال فذكره)
أخرجه الطبرانى (1/355 ، رقم 1081) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (1/237 ، رقم 716) .
***(1/20503)
346) ما أحطتم عليه وأعلمتموه فهو لكم وما لم يحط عليه فهو لله ولرسوله (ابن عدى ، والبيهقى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (4/339 ، ترجمة 1167 عباد بن منصور) ، والبيهقى (6/148 ، رقم 11599) .
***(1/20504)
347) ما أحل اسمى وحرم كنيتى وما حرم كنيتى وأحل اسمى (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/135 ، رقم 25084) .
وللحديث أطراف منها : ((ما الذى أحل اسمى وحرم كنيتى)) .
***(1/20505)
348) ما أحل الله حلالا أحب إليه من النكاح ولا أحل حلالا أكره إليه من الطلاق (ابن لال ، والديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (4/62 ، رقم 6196) .
***(1/20506)
349) ما أحل الله شيئا أبغض إليه من الطلاق (أبو داود ، والبيهقى عن محارب بن دثار مرسلاً . الحاكم عنه عن ابن عمر)
حديث محارب بن دثار المرسل : أخرجه أبو داود (2/254 ، رقم 2177) ، والبيهقى (7/322 ، رقم 14672) .
حديث محارب بن دثار عن ابن عمر : أخرجه الحاكم (2/214 ، رقم 2794) ، وقال : صحيح الإسناد .
***(1/20507)
350) ما أحل الله فى كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فإن الله لم يكن لينسى شيئا (البزار ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى الدرداء)
أخرجه البزار ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/171) ، وقال الهيثمى : إسناده حسن ورجاله موثقون . والحاكم (2/406 ، رقم 3419) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (10/12 ، رقم 19508) .
***(1/20508)
351) ما أخاف على أمتى إلا ثلاثا شحا مطاعا وهوى متبعا وإماما ضالا (أبو نعيم ، وابن عساكر عن أبى الأعور السلمى)
أخرجه ابن عساكر (46/51) .
***(1/20509)
352) ما أخاف على أمتى إلا ضعف اليقين (الطبرانى فى الأوسط ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/358 ، رقم 8869) ، قال الهيثمى (1/107) : رجاله ثقات . والبيهقى فى شعب الإيمان (1/63 ، رقم 30) ، وابن عساكر (51/180) .
***(1/20510)
353) ما أخاف على أمتى فتنة أخوف عليها من النساء والخمر (يوسف الخفاف فى مشيخته عن على)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/94 ، رقم 6293) . قال العجلونى (2/230) : رواه الديلمى بلا سند عن على رفعه ، وبيض له السخاوى ، وقال فى التمييز : لم أجد لفظه مسندا .
***(1/20511)
354) ما أخاف على قريش إلا أنفسها أشحة بجرة وإن طال بك عمر لتنظرن إليهم يفتنون الناس حتى يرى الناس بينهم كالغنم بين الحوضين إلى هذا مرة وإلى هذا مرة (أحمد عن أعرابى)
أخرجه أحمد (5/379 ، رقم 23262) .
ومن غريب الحديث : ((بجرة)) : مفردها باجر ، وهو العظيم البطن .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إنى لا أخشى على قريش إلا أنفسها))
***(1/20512)
355) ما أخبرتكم أنه من عند الله فهو الذى لا شك فيه (البزار عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/179) ، وقال الهيثمى : فيه أحمد بن منصور الرمادى ، وهو ثقة ، وفيه كلام لا يضر ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (5/465 ، رقم 2106) .
***(1/20513)
356) ما اختلج عرق ولا عين إلا بذنب وما يدفع الله عنه أكثر (الطبرانى فى الصغير ، والضياء عن البراء)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/216 ، رقم 1053) قال الهيثمى (2/295) : فيه الصلت بن بهرام وهو ثقة إلا أنه كان مرجئا .
***(1/20514)
357) ما اختلط حبى بقلب عبد إلا حرم الله جسده على النار (أبو نعيم عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (7/255) .
***(1/20515)
358) ما اختلفت أمة بعد نبيها إلا ظهر أهل باطلها على أهل حقها (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/370 ، رقم 7754) . قال الهيثمى (1/157) : فيه موسى بن عبيدة ، وهو ضعيف .
***(1/20516)
359) ما أخذت الدنيا من الآخرة إلا كما أخذ المخيط غرس فى البحر من مائه (الطبرانى عن المستورد بن شداد)
أخرجه الطبرانى (20/308 ، رقم 733) .
***(1/20517)
360) ما أخشى عليكم الفقر ولكنى أخشى عليكم التكاثر وما أخشى عليكم الخطأ ولكنى أخشى عليكم التعمد (الحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/582 ، رقم 3970) ، وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى فى شعب الإيمان (7/281 ، رقم 10314) .
***(1/20518)
361) ما أدرى أنا بفتح خيبر أفرح أو بقدوم جعفر (البغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى عن عبد الله بن جعفر عن أبيه)
أخرجه ابن قانع (1/152) ، والطبرانى (2/110 ، رقم 1478) . وأخرجه أيضًا : البزار (4/159 ، رقم 1328) . قال الهيثمى (9/419) : فيه أسد بن عمرو ، ومجالد بن سعيد ، وثقهما غير واحد ، وضعفهما جماعة ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/20519)
362) ما أدرى بأى الأمرين أنا أُسَرُّ بقدوم جعفر أو بفتح خيبر (الطبرانى ، وابن عساكر عن عون بن أبى جحيفة عن أبيه . الحاكم عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر عن أبيه)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (2/108 ، رقم 1470) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (2/287 ، رقم 2003) ، وفى الصغير (1/40 ، رقم 30) . قال الهيثمى (9/271) : فى رجال الكبير أنس بن سلم ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/20520)
363) ما أدرى بأيهما أنا أشد فرحا بفتح خيبر أم بقدوم جعفر (ابن عدى ، وابن عساكر عن على . البيهقى ، وابن عساكر عن الشعبى مرسلاً . الحاكم عن الشعبى عن جابر)
حديث على : أخرجه ابن عدى (5/243 ، ترجمة 1389 عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن على بن أبى طالب) .
حديث الشعبى المرسل : أخرجه البيهقى (7/101 ، رقم 13358) ، وقال : هذا مرسل .
حديث الشعبى عن جابر : أخرجه الحاكم (3/233 ، رقم 4941) وقال : صحيح إنما ظهر بمثل هذا الإسناد الصحيح مرسلاً وقد وصله أجلح بن عبد الله .
***(1/20521)
364) ما أدرى تُبَّع ألعينا كان أم لا وما أدرى ذا القرنين أنبيا كان أم لا وما أدرى الحدود كفارات لهلها أم لا (الحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/92 ، رقم 104) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (8/329 ، رقم 17373) .
***(1/20522)
365) ما أدرى تُبَّع ألعينا كان أم لا وما أدرى عزيرا نبيا كان أم لا وما أدرى الحدود كفارات لأهلها أم لا (أبو داود ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/218 ، رقم 4674) ، وابن عساكر (40/318) .
***(1/20523)
366) ما أذن الله لشىء كإذنه لعبد يترنم بالقرآن (ابن أبى شيبة عن أبى سلمة مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/119 ، رقم 29943) .
***(1/20524)
367) ما أذن الله لشىء كإذنه للذى يتغنى بالقرآن يجهر به (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (3/30 ، رقم 752) .
***(1/20525)
368) ما أذن الله لشىء ما أذن لرجل حسن الترنم بالقرآن (عبد الرزاق عن أبى سلمة مرسلاً . أبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى سلمة عن أبيه . [الطبرانى فى الأوسط ، وابن عدى عن أبى هريرة])
حديث أبى سلمة المرسل : أخرجه عبد الرزاق (2/482 ، رقم 4168) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/124 ، رقم 2679) ، وابن عدى (6/261 ، ترجمة 1740 محمد بن أبى حفصة) .
***(1/20526)
369) ما أذن الله لشىء ما أذن لنبى حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به (عبد الرزاق ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (2/482 ، رقم 4167) ، وأحمد (2/450 ، رقم 9804) ، والبخارى (6/2720 ، رقم 7044) ، ومسلم (1/545 ، رقم 792) ، وأبو داود (2/75 ، رقم 1473) ، والنسائى (2/180 ، رقم 1017) ، وابن حبان (3/30 ، رقم 752) .
***(1/20527)
370) ما أذن الله لعبد فى الدعاء حتى أذن له فى الإجابة (أبو نعيم عن أنس)
أخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (3/263) وقال : غريب .
***(1/20528)
371) ما أذن الله لعبد فى شىء أفضل من ركعتين أو أكثر من ركعتين وإن البر ليذر فوق رأس العبد ما كان فى الصلاة وما تقرب عبد إلى الله بأفضل مما خرج منه يعنى القرآن (أحمد ، والترمذى وضعفه ، وابن الضريس ، والطبرانى ، وأبو نعيم وضعفه عن أبى أمامة . الطبرانى ، وأبو نعيم وضعفه ، والباوردى عن جبير بن نوفل)
حديث أبى أمامة : أخرجه أحمد (5/268 ، رقم 22360) ، والترمذى (5/176 ، رقم 2911) وقال : غريب . والطبرانى (8/151 ، رقم 7657)
حديث جبير بن نوفل : أخرجه الطبرانى (2/146 ، رقم 1614) قال الهيثمى (2/250) : فيه ليث بن أبى سليم وفيه كلام .
***(1/20529)
372) ما أذنب عبدى ذنبا فندم إلا كتب الله له مغفرته قبل أن يستغفر (أبو الشيخ عن عائشة)
أخرجه الحاكم (1/695 ، رقم 1894) وقال : هذا حديث لا أعلم فى إسناده أحدا ذكر بجرح .
***(1/20530)
373) ما أراك إلا أصنعت خيانة فى دينك وغشا للمسلمين (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى حيان عن أبيه مر النبى ( برجل يبيع طعاما فأوحى إليه جبريل أن أدخل يدك فيه قال ... فذكره)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/332 ، رقم 5306) .
***(1/20531)
374) ما ارتكض فى النساء من جنين ينبغى له أن يقول أنا أفضل من يحيى بن زكريا لأنه لم يحك فى صدره خطيئة ولم يهم بها (ابن عساكر عن على بن أبى طلحة مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (64/195) .
***(1/20532)
375) ما أرسل الله على عاد من الريح إلا قدر خاتمى هذا (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : الطبرى فى تفسيره (26/27) والحاكم (2/494 رقم 3699) وقال : صحيح الإسناد على شرط الشيخين
***(1/20533)
376) ما أرى الإمام إذا قرأ إلا كان كافيا (الطبرانى ، والبيهقى وضعفه عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/110) قال الهيثمى : إسناده حسن . والبيهقى (2/162 ، رقم 2736) وقال : رواه أبو صالح كاتب الليث وغلط فيه وكذلك رواه زيد بن الحباب فى إحدى الروايتين عنه وأخطأ فيه والصواب أن أبا الدرداء قال ذلك لكثير بن مرة .
***(1/20534)
377) ما أرى الأمر إلا أعجل من ذلك (هناد ، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه عن ابن عمرو قال مر علينا رسول الله ( ونحن نعالج خصا لنا فقال فذكره)
أخرجه هناد (1/294 ، رقم 515) والترمذى (4/568 ، رقم 2335) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/1393 ، رقم 4160) .
ومن غريب الحديث : ((خصا)) : أى بيتا يعمل من الخشب والقصب .
***(1/20535)
378) ما ازداد رجل من السلطان قربا إلا ازداد عن الله بعدا ولا كثرت أتباعه إلا كثرت شياطينه ولا كثر ماله إلا اشتد حسابه (هناد عن عبيد بن عمير مرسلاً)
أخرجه هناد (1/327 ، رقم 597) .
***(1/20536)
379) ما ازداد عبد قط فقها فى دينه إلا ازداد قصدا فى عمله (أبو نعيم عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (4/87 ، رقم 6271) .
***(1/20537)
380) ما أزين الحلم (ابن عساكر عن معاذ)
أخرجه ابن عساكر (37/198) .
***(1/20538)
381) ما استحل به فرج امرأة من مهر أو عدة فهو لها وما أكرم به أبوها أو أخوها أو وليها بعد عقد النكاح فهو له وأحق ما أكرم به الرجل ابنته أو أخته (أحمد ، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/122 ، رقم 24953) ، قال الهيثمى (4/284) : إسناده منقطع ، وفيه الحجاج بن أرطاة ، وهو مدلس . والبيهقى (7/248 ، رقم 14207) .
***(1/20539)
382) ما استخلف العبد فى أهله من خليفة إذا هو شد عليه باب سفره خيرا من أربع ركعات يضعهن فى بيته يقرأ فى كل واحدة منهن بفاتحة الكتاب وقل هو الله أحد ثم يقول اللهم إنى أتقرب بهن إليك فاجعلهن خليفتى فى أهلى ومالى فهن خليفته فى أهله وماله وداره ودور حول داره حتى يرجع إلى أهله (الحاكم فى تاريخه ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/57 ، رقم 6180) .
***(1/20540)
383) ما استخلف الله خليفة حتى يمسح ناصيته بيمينه (ابن النجار ، والديلمى عن سليمان بن معقل بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده عن كعب بن مالك)
أخرجه الديلمى (4/89 ، رقم 6278) .
***(1/20541)
384) ما استرذل الله عبدا إلا حرم العلم (عبدان ، وأبو موسى فى الذيل عن كثير بن النهاس العبدى وضعف)
عزاه الحافظ فى الإصابة (1/316 ، ترجمة 708 بشير بن النهاس) : لعبدان وأبى موسى ، وقال : إسناده ضعيف جدًّا .
***(1/20542)
385) ما استرذل الله عبدا إلا حظر عليه العلم والأدب (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : القضاعى (2/17 ، رقم 795) .
***(1/20543)
386) ما استرعى الله عبدا رعية فلم يحط من ورائهم بالنصيحة إلا حرم الله عليه الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان ، وابن النجار عن عبد الرحمن بن سمرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/14 ، رقم 7364) . وأخرجه أيضًا : ابن عساكر (45/375) .
***(1/20544)
387) ما استفاد المؤمن من فائدة بعد تقوى الله خيرا له من زوجة صالحة إن أمرها أطاعته وإن نظر إليها سرته وإن أقسم عليها أبرته وإن غاب عنها نصحته فى نفسها وماله (ابن ماجه ، والطبرانى ، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه ابن ماجه (1/596 ، رقم 1857) ، قال البوصيرى (2/97) : هذا إسناد فيه على بن زيد بن جدعان ، وهو ضعيف . والطبرانى (8/222 ، رقم 7881) ، وابن عساكر (43/279) .
***(1/20545)
388) ما استكبر من أكل مع خادمه وركب الحمار بالأسواق واعتقل الشاة فحلبها (ابن لال عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/194 ، رقم 550) .
***(1/20546)
389) ما استلحق قوم رجلا إلا ورثهم (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (2/104 ، رقم 1394) . قال الهيثمى (4/227) : فيه الهيثم بن عدى قال البخارى : كان يكذب .
***(1/20547)
390) ما استودع الله عبدا علما وفى لفظ عقلا إلا وهو مستنقذه به يوما (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/90 ، رقم 6279) .
***(1/20548)
391) ما أسر عبد سريرة إلا ألبسه الله رداءها إن خيرا فخير وإن شرا فشر (الطبرانى عن جندب البجلى)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (2/171 ، رقم 1702) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (8/43 ، رقم 7906) . قال الهيثمى (10/225) : فيه حامد بن آدم ، وهو كذاب .
***(1/20549)
392) ما أسفرتم بالصبح فإنه أعظم للأجر (النسائى عن محمد بن لبيد عن رجال من الأنصار)
أخرجه النسائى (1/272 ، رقم 549) .
ومن غريب الحديث : ((أسفرتم)) : أى صليتم حين انكشف الصبح وأضاء جدًّا .
***(1/20550)
393) ما أسْفَرْتُمْ بالفجر فإنه أعظم للأجر (الطبرانى عن محمود بن لبيد عن رجل من الأنصار)
أخرجه الطبرانى (4/251 ، رقم 4294) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما أسفرتم بالصبح)) .
***(1/20551)
394) ما أسفل من الكعبين من الإزار ففى النار (البخارى ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2182 ، رقم 5450) ، والنسائى (8/207 ، رقم 5330) .
***(1/20552)
395) ما أسكر الفرق منه فالجرعة منه خمر (الخطيب فى المتفق والمفترق عن عائشة)
أخرجه أيضًا : الدارقطنى (4/255) .
***(1/20553)
396) ما أسكر كثيره فقليله حرام (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن غريب - وابن الجارود ، وابن منيع ، وابن أبى عاصم ، والطحاوى ، وابن حبان ، والبيهقى ، والضياء عن جابر . ابن شاهين ، وابن قانع ، والدارقطنى ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن صالح بن خوات بن صالح بن خوات بن جبير عن أبيه عن جده عن خوات بن جبير . ابن قانع عن أبى وهب الجيشانى . أحمد ، والنسائى ، وابن ماجه ، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده . الطبرانى عن زيد بن ثابت . الطبرانى ، والبيهقى عن ابن عمر . البيهقى عن على)
حديث جابر : أخرجه أبو داود (3/327 ، رقم 3681) ، والترمذى (4/292 ، رقم 1865) وقال : حسن غريب . وابن الجارود (ص 218 ، رقم 860) ، والطحاوى (4/217) ، وابن حبان (12/202 ، رقم 5382) ، والبيهقى (8/296 ، رقم 17167) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/1125 ، رقم 3393) .
حديث خوات بن جبير : أخرجه الدارقطنى (4/254) ، والطبرانى (4/205 ، رقم 4149) ، والحاكم (3/466 ، رقم 5748) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (2/171 ، رقم 1616) قال الهيثمى (5/57) : فيه عبد الله بن إسحاق الهاشمى قال العقيلى : له أحاديث لا يتابع منها على شىء .
حديث عمرو بن شعيب : أخرجه أحمد (2/179 ، رقم 6674) ، والنسائى (8/300 ، رقم 5607) ، وابن ماجه
(2/1125 ، رقم 3394) ، والبيهقى (8/296 ، رقم 17171) .
حديث زيد بن ثابت : أخرجه الطبرانى فى الكبير (5/139 ، رقم 4880) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (6/291 ، رقم 6446) . قال الهيثمى (5/57) : فيه إسماعيل بن قيس بن سعد ، وهو ضعيف جدًّا .
حديث ابن عمر : أخرجه الطبرانى (12/381 ، رقم 13411) ، والبيهقى (8/296 ، رقم 17168) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/1124 ، رقم 3392) .
حديث على بن أبى طالب : أخرجه البيهقى (8/296 ، رقم 17173) .
***(1/20554)
397) ما أسكر منه الفَرْقُ فملء الكف منه حرام (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/72 ، رقم 24476) ، وأبو داود (3/329 ، رقم 3687) ، والترمذى (4/293 ، رقم 1866) وقال : حسن .
ومن غريب الحديث : ((الفَرْقُ)) : هو مكيال يسع ستة عشر رطلاً .
***(1/20555)
398) ما أصاب الحجام فاعلفوه الناضح (أحمد ، والطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه أحمد (4/141 ، رقم 17307) ، قال الهيثمى (4/93) : مرسل صحيح الإسناد . والطبرانى (4/275 ، رقم 4405) .
***(1/20556)
399) ما أصاب الله أهل قرية بعذاب إلا عمهم ثم يبعثون يوم القيامة على نياتهم (الطيالسى عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 250 ، رقم 1823) .
***(1/20557)
400) ما أصاب المؤمن مما يكره فهى مصيبة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/203 ، رقم 7824) . قال الهيثمى (2/331) : إسناده ضعيف .
***(1/20558)
401) ما أصاب المسلم شىء إلا كان له كفارة (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/152 ، رقم 9811) .
***(1/20559)
402) ما أصاب بحده فكله وما أصاب بعرضه فقتل فإنه وقِيْذٌ فلا تأكله (البخارى ، ومسلم ، والترمذى عن عدى بن حاتم قال سألت النبى ( عن صيد المعراض قال ... فذكره)
أخرجه البخارى (5/2086 ، رقم 5158) ، ومسلم (3/1530 ، رقم 1929) ، والترمذى (4/69 ، رقم 1471) وقال : صحيح والعمل عليه عند أهل العلم .
ومن غريب الحديث : ((وَقِيْذٌ)) الوقيذ هو المقتول بغير محدد من عصا أو حجر .
***(1/20560)
403) ما أصاب عبد مصيبة فما فوقها إلا بإحدى خلتين بذنب لم يكن الله ليغفر له إلا بتلك المصيبة أو بدرجة لم يكن الله ليبلغه إياها إلا بتلك المصيبة (أبو نعيم عن ثوبان)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/74 ، رقم 6229) .
***(1/20561)
404) ما أصاب مسلما قط هم أو حزن فقال اللهم إنى عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتى بيدك ماض فى حكمك عدل فى قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته فى كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به فى علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبى ونور بصرى وجلاء حزنى وذهاب غمى إلا أذهب الله تعالى همه وأبدله مكان حزنه فرحا قالوا يا رسول الله أفلا نتعلم هذه الكلمات قال بلى ينبغى لمن سمعهن أن يتعلمهن (أحمد ، وابن أبى شيبة ، والطبرانى ، والحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/452 ، رقم 4318) ، قال الهيثمى (10/136) : رجاله رجال الصحيح غير أبى سلمة الجهنى ، وقد وثقه ابن حبان . وابن أبى شيبة (6/40 ، رقم 29318) ، والطبرانى (10/169 ، رقم 10352) ، والحاكم (1/690 ، رقم 1877) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/20562)
405) ما أصابنى شىء منها إلا وهو مكتوب على وآدم فى طينته (ابن ماجه عن ابن عمر قال قالت أم سلمة يا رسول الله لا يزال يصيبك كل عام وجع من الشاة المسمومة قال ... فذكره)
أخرجه ابن ماجه (2/1174 ، رقم 3546) ، قال البوصيرى (4/79) : هذا إسناد فيه أبو بكر العنسى ، وهو ضعيف .
***(1/20563)
406) ما أصبحت غداة قط إلا استغفرت الله فيها مائة مرة (ابن أبى شيبة ، والطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/172 ، رقم 35075) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/110 ، رقم 3737) .
***(1/20564)
407) ما أصبنا من دنياكم إلا نساءكم (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/352 ، رقم 13320) .
***(1/20565)
408) ما أصر من استغفر وإن عاد فى اليوم سبعين مرة (أبو داود ، والترمذى وضعفه ، وأبو يعلى ، والبيهقى ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة ، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى بكر)
أخرجه أبو داود (2/84 ، رقم 1514) ، والترمذى (5/558 ، رقم 3559) وقال : غريب وليس إسناده بالقوى . وأبو يعلى (1/124 ، رقم 137) ، والبيهقى (10/188 ، رقم 20554) .
***(1/20566)
409) ما اصطفاه الله لملائكته سبحان الله وبحمده (أحمد ، ومسلم عن أبى ذر قال سئل رسول الله ( أى الكلام أفضل قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (5/176 ، رقم 21569) ، ومسلم (4/2093 ، رقم 2731) .
***(1/20567)
410) ما اصطفى الله لملائكته سبحان الله وبحمده (النسائى عن أبى ذر قال سألت النبى ( ما نقول فى سجودنا قال ... فذكره)
أخرجه النسائى فى الكبرى (6/206 ، رقم 10660) .
***(1/20568)
411) ما أصيب عبد بعد ذهاب دينه بأشد من ذهاب بصره وما ذهب بصر عبد فصبر إلا دخل الجنة (الديلمى ، والخطيب عن بريدة)
أخرجه الديلمى (4/122 ، رقم 6377) ، والخطيب (1/394) .
***(1/20569)
412) ما أضحى مؤمن يلبى حتى تغرب الشمس إلا غابت بذنوبه حتى يعود كما ولدته أمه (البيهقى عن عامر بن ربيعة)
أخرجه البيهقى (5/43 ، رقم 8802) .
***(1/20570)
413) ما أضيف شىء إلى شىء أفضل من حلم إلى علم (ابن السنى ، وأبو الشيخ عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/120 ، رقم 6371) .
***(1/20571)
414) ما أطعمت زوجتك فهو لك صدقة وما أطعمت ولدك فهو لك صدقة وما أطعمت خادمك فهو لك صدقة وما أطعمت نفسك فهو لك صدقة (أحمد ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى عن المقدام بن معديكرب)
أخرجه أحمد (4/131 ، رقم 17218) ، قال الهيثمى (3/119) : رجاله ثقات . والطبرانى (20/268 ، رقم 634) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/309) ، والبيهقى (4/179 ، رقم 7555) .
***(1/20572)
415) ما اطلع أحد على قبر موسى إلا الرخمة فنزع الله عقلها لكى لا تدل عليه (ابن عساكر عن محمد ابن إسحاق يرفعه)
أخرجه ابن عساكر (61/181) .
ومن غريب الحديث : ((الرخمة)) : طائر أبقع يشبه النسر فى الخلقة ، وجمعه رخم .
***(1/20573)
416) ما أطيبك من بلد وأحبك إلى ولولا أن قومى أخرجونى منك ما سكنت غيرك قاله لمكة (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (5/723 ، رقم 3926) وقال : حسن غريب .
***(1/20574)
417) ما أطيبك من بلدة وأحبك إلى ولولا أن قومك أخرجونى منك ما سكنت غيرك (الترمذى - حسن صحيح - وابن حبان ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (5/723 ، رقم 6) وقال : حسن غريب . وابن حبان (9/23 ، رقم 3709) ، والطبرانى (10/267 ، رقم 10624) والحاكم (1/661 ، رقم 1787) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/443 ، رقم 4013) .
ومن غريب الحديث : ((ما أطيبك من بلدة)) : المراد بها مكة المكرمة .
***(1/20575)
418) ما أطيبك وأطيب ريحك ما أعظمك وأعظم حرمتك والذى نفس محمد بيده لحرمة المؤمن أعظم عند الله حرمة منك ماله ودمه وأن يظن به إلا خيرا (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/1297 ، رقم 3932) ، قال البوصيرى (4/164) : هذا إسناد فيه مقال .
***(1/20576)
419) ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء بعد النبيين خيرا منك يا عمر (الشاشى عن جابر)
أخرجه أحمد فى فضائل الصحابة (1/432 ، رقم 685) .
***(1/20577)
420) ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء ذا لهجة أصدق من أبى ذر من سره أن ينظر إلى تواضع عيسى ابن مريم فلينظر إلى أبى ذر (ابن سعد ، وابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن سعد (4/228) ، وابن أبى شيبة (6/388 ، رقم 32267) .
***(1/20578)
421) ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذى لهجة أصدق من أبى ذر ثم رجل بعدى من سره أن ينظر إلى عيسى ابن مريم زهدا وسمتا فلينظر إلى أبى ذر (ابن عساكر عن الهجنع بن قيس مرسلاً)
***(1/20579)
422) ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذى لهجة أصدق من أبى ذر من سره أن ينظر إلى زهد عيسى ابن مريم فلينظر إلى أبى ذر (ابن سعد عن مالك بن دينار مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (4/228) .
***(1/20580)
423) ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذى لهجة أصدق من أبى ذر (أحمد ، وابن أبى شيبة ، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه ، وابن سعد ، والحاكم ، وابن جرير عن ابن عمرو . ابن جرير ، وأبو نعيم فى الحلية عن على . ابن أبى شيبة ، وأحمد ، وابن سعد ، وابن جرير ، وأبو يعلى ، والرويانى ، والطبرانى وأبو نعيم فى الحلية ، والحاكم عن أبى الدرداء . ابن سعد ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
حديث ابن عمرو : أخرجه أحمد (2/163 رقم 6519) وابن أبى شيبة (6/387 رقم 32265) ، والترمذى (5/669 رقم 3801) وقال : حسن . وابن ماجه (1/55 ، رقم 156) ، وابن سعد (4/228) ، والحاكم (3/385 ، رقم 5461) .
حديث على بن أبى طالب : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/172) وقال : غريب .
حديث أبى الدرداء : أخرجه ابن أبى شيبة (7/124 ، رقم 34688) ، وأحمد (5/197 ، رقم 21772) ، وابن سعد
(4/228) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/329) قال الهيثمى : رواه أحمد والطبرانى ، وفيه على بن زيد وقد وثق وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات . والحاكم (3/387 ، رقم 5467) .
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن سعد (4/228) ، وابن عساكر (66/190) .
***(1/20581)
424) ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذى لهجة أصدق من أبى ذر فإذا أردتم أن تنظروا إلى أشبه الناس بعيسى ابن مريم هديا وبرا ونسكا فعليكم به (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (66/190) .
***(1/20582)
425) ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذى لهجة أصدق من أبى ذر يطلب شيئا من الزهد عجز عنه الناس (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (66/190) .
***(1/20583)
426) ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذى لهجة أصدق ولا أوفى من أبى ذر شبه عيسى ابن مريم (الترمذى - حسن غريب - وابن حبان ، والرويانى ، والحاكم ، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه الترمذى (5/669 ، رقم 3802) وقال : حسن غريب . وابن حبان (16/84 رقم 7135) والحاكم (3/385 رقم 5460) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/20584)
427) ما أظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيئا (البخارى عن عائشة)
أخرجه البخارى (5/2254 ، رقم 5720) .
***(1/20585)
428) ما أعز الله بجهل قط ولا أذل الله بعلم قط (العسكرى فى الأمثال عن ابن مسعود)
أورده الحافظ فى اللسان (4/479 ، ترجمة 1510 قيس بن كعب) .
***(1/20586)
429) ما أعز الله بجهل قط ولا أذل بحلم قط ولا نقصت صدقة من مال قط (ابن شاهين عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا : القضاعى (2/5 ، رقم 771) ، والديلمى (4/87 ، رقم 6270) .
***(1/20587)
430) ما أعطى أحد أربعة فمنع أربعة ما أعطى أحد الشكر فمنع الزيادة لأن الله يقول { لئن شكرتم لأزيدنكم } [ إبراهيم : 7] وما أعطى أحد الدعاء فمنع الإجابة لأن الله يقول { ادعونى أستجب لكم } [غافر : 60] وما أعطى أحد الاستغفار ثم منع المغفرة لأن الله يقول { استغفروا ربكم إنه كان غفارا }[نوح : 10] وما أعطى أحد التوبة فمنع التقبل لأن الله يقول { وهو الذى يقبل التوبة عن عباده }[الشورى : 25] (البيهقى فى شعب الإيمان عن عطارد بن مصعب)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/124 ، رقم 4527) .
***(1/20588)
431) ما أعطى أهل بيت الرفق إلا نفعهم (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/330 ، رقم 13261) . قال الهيثمى (8/19) : رجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن الحجاج السامى ، وهو ثقة .
***(1/20589)
432) ما أعطى أهل بيت الرفق إلا نفعهم ولا منعوه إلا ضرهم (البغوى ، وأبو نعيم ، وابن عساكر عن عبيد الله بن معمر القرشى قال البغوى : ولا أعلم له غيره هو مرسل)
أخرجه ابن عساكر من طريق أبى نعيم (38/123) . ، وقال : قال البغوى : ولا أعلم روى عن النبى غير هذا الحديث ، ولا رواه عن هشام غير حماد بن سلمة . وأخرجه أيضًا : ابن قانع (2/178) .
***(1/20590)
433) ما أعطى الرجل امرأته فهو صدقة (أحمد ، والبيهقى عن عمرو بن أمية الضمرى . البيهقى عن عائشة)
حديث عمرو بن أمية الضمرى : أخرجه أحمد (4/179 ، رقم 17654) . قال الهيثمى (3/119) : فيه محمد بن أبى حميد ، وهو ضعيف . والبيهقى (4/178 ، رقم 7547) .
حديث عائشة : أخرجه البيهقى (4/178 ، رقم 7547) .
***(1/20591)
434) ما أعطى عبد أفضل من حسن اليقين والعافية فاسألوا الله حسن اليقين والعافية (البزار عن سهل بن سعد عن أبى بكر وقال : ليس لسهل عن أبى بكر حديث مرفوع غيره)
أخرجه البزار (1/190 ، رقم 32) ، وقال : سهل بن سعد لم يسند عن أبى بكر غير هذا الحديث .
***(1/20592)
435) ما أعطى عبد شيئا شرا من طلاقة لسانه (الديلمى عن ابن عباس)
ذكره القرطبى فى تفسيره (12/281) وقال : ذكره الماوردى .
***(1/20593)
436) ما أعطيت أمة من اليقين أفضل مما أعطيت أمتى (الحكيم ، وأبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المستملى فى طبقات البلخيين ، وابن النجار عن سعيد بن مسعود الكندى ، قال ابن منده وأبو نعيم : لا تصح له صحبة)
ذكره الحكيم (3/150) .
***(1/20594)
437) ما أعطيت فضيلة إلا وقد أعطيت شطرا منها حتى الشهادة فإنى أعطاها بسُمِّ أكلة خيبر وتؤتاها بسُمِّ أفعى ليلة الغار قاله لأبى بكر (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/121 ، رقم 6376) .
***(1/20595)
438) ما أعطيكم ولا أمنعكم أنا قاسم أضع حيث أمرت (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1134 ، رقم 2949) .
***(1/20596)
439) ما أعلم شرابا يجزى من الطعام إلا اللبن فإذا شربه أحدكم فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه ومن أكل منكم طعاما يعنى من ذلك الضب فليقل اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيرا منه (الطيالسى عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 355 ، رقم 2723) .
***(1/20597)
440) ما أعمال العباد كلهم عند المجاهدين فى سبيل الله إلا كمثل خطاف أخذ بمنقاره من ماء البحر (أبو الشيخ عن أنس . الديلمى عن جابر)
حديث جابر : أخرجه الديلمى (4/104 ، رقم 6326) .
***(1/20598)
441) ما اغبرت قدما عبد فى سبيل الله إلا حرم الله عليهما النار (أبو يعلى ، وابن عساكر عن مالك بن عبد الله الخثعمى . الشيرازى فى الألقاب عن عثمان)
حديث مالك بن عبد الله الخثعمى : أخرجه أبو يعلى (2/242 ، رقم 944) ، قال الهيثمى (5/286) : رجاله ثقات . وابن عساكر (18/117) .
***(1/20599)
442) ما اغرورقت عين بمائها إلا حرم الله سائر ذلك الجسد على النار ولا سالت قطرة على خدها فيرهق ذلك الوجه قترة ولا ذلة ولو أن باكيا بكى فى أمة من الأمم رحموا وما من شىء إلا له مقدار وميزان إلا الدمعة يطفئ بها بحار من نار (البيهقى فى شعب الإيمان عن مسلم بن يسار مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/494 ، رقم 811) .
***(1/20600)
443) ما اغرورقت عينا عبد من خشية الله إلا حرم الله جسده على النار فإن فاضت على خده لم يرهقه قتر ولا ذلة وما من عمل إلا وله ثواب إلا الدموع فإنها تطفئ بحورا من نار ولو أن عبدا بكى فى أمة من الأمم لأنجى الله تلك الأمة ببكاء ذلك الرجل (أبو الشيخ عن النضر بن حميد مرسلاً . [الديلمى عن ابن مسعود])
حديث ابن مسعود : أخرجه الديلمى (4/97 ، رقم 6304) .
***(1/20601)
444) ما أغناك الله فلا تسأل الناس شيئا فإن اليد العليا هى المنطية وإن اليد السفلى هى المنطاة وإن مال الله مسئول ومنطى (ابن منده ، والحاكم ، والبيهقى ، وابن عساكر عن عروة بن محمد بن عطية السعدى عن أبيه عن جده)
أخرجه الحاكم (4/363 ، رقم 7930) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (4/198 ، رقم 7673) ، وابن عساكر
(40/288) .
وللحديث أطراف منها : ((ما أنطاك الله فخذ)) .
ومن غريب الحديث : ((المنطية ، المنطاة ، منطى)) : بمعنى المعطية ، المعطاة ، معطى لغة فى إبدال العين نونًا .
***(1/20602)
445) ما أغيرك يا أبى إنى لأغير منك والله أغير منى (ابن عساكر عن أبى)
أخرجه ابن عساكر (7/336) .
***(1/20603)
446) ما أقبحه لو أهدى إلى كراع لقبلت ولو دعيت إلى ذراع لأجبت (الطبرانى عن أم حكيم بنت وداع الخزاعية قالت قلت يا رسول الله يكره رد اللطف قال فذكره)
أخرجه الطبرانى (25/162 ، رقم 392) ، قال الهيثمى (4/149) : فيه من لا يعرف .
***(1/20604)
447) ما أقفر أهل بيت من أدم فيه خل وخير خلكم خل خمركم (البيهقى وضعفه عن جابر)
أخرجه البيهقى (6/38 ، رقم 10985) ، وقال : قال أبو عبد الله (يعنى الحاكم) : هذا حديث واهى ، والمغيرة بن زياد صاحب مناكير .
***(1/20605)
448) ما أقفر من أدم بيت فيه خل (الحكيم ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والديلمى عن أم هانئ . الحكيم عن عائشة . البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
حديث أم هانئ : أخرجه الطبرانى (24/437 ، رقم 1068) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/313) وقال : غريب . والبيهقى فى شعب الإيمان (5/101 ، رقم 5944) ، والديلمى (4/98 ، رقم 6306) .
حديث عائشة : ذكره الحكيم (1/396) .
حديث ابن عمر : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/101 ، رقم 5943) .
***(1/20606)
449) ما اكتسب المرء مثل عقل يهدى صاحبه إلى هدى أو يرده عن ردى (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/161 ، رقم 4660) وقال : هذا إسناد ضعيف .
***(1/20607)
450) ما اكتسب مكتسب مثل فضل علم يهدى صاحبه إلى هدى أو يرده عن ردى ولا استقام دينه حتى يستقيم عقله (الطبرانى فى الأوسط عن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/79 ، رقم 4726) . وأخرجه أيضًا : فى الصغير (2/5 ، رقم 676) . قال الهيثمى
(1/121) : فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، وهو ضعيف .
***(1/20608)
451) ما إكثاركم على فى حد من حدود الله وقع على أمة من إماء الله والذى نفسى بيده لو كانت فاطمة بنت رسول الله نزلت بالذى نزلت به هذه المرأة لقطع محمد يدها (ابن ماجه ، والحاكم ، والطبرانى عن مسعود بن الأسود)
أخرجه ابن ماجه (2/851 ، رقم 2548) ، قال البوصيرى (3/105) : هذا إسناد ضعيف لتدليس ابن إسحاق ، والحاكم (4/421 ، رقم 8147) وقال : صحيح الإسناد . والطبرانى (20/333 ، رقم 792) .
***(1/20609)
452) ما أكثر أحد من الربا إلا كان عاقبة أمره إلى قل (الحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (4/353 ، رقم 7892) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/392 ، رقم 5512) .
***(1/20610)
453) ما أكرم شاب شيخا لسنه إلا قيض الله له من يكرمه عند سنه (الترمذى - حسن غريب - عن أنس)
أخرجه الترمذى (4/372 ، رقم 2022) وقال : غريب .
***(1/20611)
454) ما أكفر رجل رجلاً قط إلا باء بها أحدهما (ابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (1/483 ، رقم 248) .
***(1/20612)
455) ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده وإن نبى الله داود كان يأكل من عمل يده (أحمد ، والبخارى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن المقدام بن معديكرب)
أخرجه أحمد (4/132 ، رقم 17229) ، والبخارى (2/730 ، رقم 1966) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/84 ، رقم 1224) .
***(1/20613)
456) ما أكل العبد طعاما أحب إلى الله من كد يده وما بات كالا من عمله بات مغفورا له (الطبرانى ، وابن عساكر ، وابن النجار عن المقدام بن معديكرب)
أخرجه الطبرانى (20/267 ، رقم 631) ، وابن عساكر (14/10) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/131 ، رقم 17220) بنحوه مختصرًا .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما أكل أحد طعاما قط خيرا)) .
ومن غريب الحديث : ((كالاًّ)) : أى متعبًا مجهدًا .
***(1/20614)
457) ما أكل لحمه فلا بأس ببوله (البيهقى وضعفه عن البراء . الدارقطنى ، والبيهقى وضعفاه عن جابر)
حديث البراء : أخرجه البيهقى (2/413 ، رقم 3950) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (1/128) .
حديث جابر : أخرجه الدارقطنى (1/128) ، وقال : لا يثبت . والبيهقى (2/413 ، رقم 3951) ، وقال : عمرو بن الحسين العقيلى ، ويحيى بن العلاء الرازى ضعيفان ، وسوار بن مصعب ضعيف .
***(1/20615)
458) ما أكل يتيم مع قوم فى صحفتهم أو قصعة فيقرب صحفتهم الشيطان (ابن النجار عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/65 ، رقم 6202) .
***(1/20616)
459) ما التفت عبد قط فى صلاة إلا قال له ربه أين تلتفت يا ابن آدم أنا خير لك مما تلتفت إليه (الحاكم فى تاريخه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحاكم (3/138 ، رقم 3127) .
***(1/20617)
460) ما التقى رجلان إلا كان أولاهما بالله الذى يبدأ بالسلام (ابن جرير عن ابن عمر)
***(1/20618)
461) ما التقى صفان منذ كانت الدنيا إلى أن تقوم الساعة إلا كانت يد الرحمن بينهما فإذا أراد نصر عبد قال بيده هكذا فينهزمون كطرف العين (الديلمى عن أبى أمامة . [الديلمى عن ابن عباس])
حديث ابن عباس : أخرجه الديلمى (4/99 ، رقم 6211) .
***(1/20619)
462) ما الدنيا فى الآخرة إلا كما يمشى أحدكم إلى اليم فأدخل أصبعه فيه فما خرج منه فهو الدنيا (الحاكم عن المستورد)
أخرجه الحاكم (4/355 ، رقم 7898) ، وقال : صحيح الإسناد .
***(1/20620)
463) ما الذى أحل اسمى وحرم كنيتى (أبو داود ، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أبو داود (4/292 ، رقم 4968) ، والبيهقى (9/309 ، رقم 19114) وفى الحديث أن عائشة قالت : جاءت امرأة إلى رسول الله ( فقالت يا رسول الله إنى قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته أبا القاسم فذكر لى أنك تكره ذلك . فذكره .
وللحديث أطراف منها : ((ما أحل اسمى وحرم كنيتى)) .
***(1/20621)
464) ما الذى يعطى من سعة بأعظم أجرا من الذى يقبل إذا كان محتاجا (الطبرانى فى الأوسط ، وأبو يعلى عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/150 ، رقم 8235) . قال الهيثمى (3/101) : فيه عائذ بن سريج ، وهو ضعيف .
***(1/20622)
465) ما الذى يعطى من سعة بأعظم أجرا من الذى يقبل من حاجة (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/245) .
***(1/20623)
466) ما العمل فى أيام أفضل منه فى عشر ذى الحجة قالوا ولا الجهاد فى سبيل الله قال ولا الجهاد فى سبيل الله إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشىء (الطيالسى ، والبخارى ، وأبو داود ، والترمذى عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 342 ، رقم 2631) ، والبخارى (1/329 ، رقم 926) ، وأبو داود (2/325 ، رقم 2438) ، والترمذى (3/130 ، رقم 757) وقال : حسن صحيح غريب .
***(1/20624)
467) ما ألقى البحر أو جَزَرَ عَنْهُ فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تأكلوه (أبو داود ، وابن ماجه ، والبيهقى عن جابر)
أخرجه أبو داود (3/358 ، رقم 3815) وابن ماجه (2/1081 ، رقم 3247) والبيهقى (9/255 ، رقم 18769) .
ومن غريب الحديث : ((جَزَرَ)) : انحسر .
***(1/20625)
468) ما المسئول عنها بأعلم من السائل سأخبرك عن أشراطها إذا ولدت الأمة ربها فذاك من أشراطها وإذا كانت العراة الحفاة رءوس الناس فذاك من أشراطها وإذا تطاول رعاء البهم فى البنيان فذاك من أشراطها فى خمس من الغيب لا يعلمهن إلا الله { إن الله عنده علم الساعة } الآية (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن ماجه عن أبى هريرة أن رسول الله ( سئل متى الساعة قال ... فذكره . مسلم ، وأبو داود ، والنسائى عن عمر . النسائى عن أبى هريرة وأبى ذر معا)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/426 ، رقم 9497) ، والبخارى (1/27 ، رقم 50) ، ومسلم (1/40 ،
رقم 10) ، وابن ماجه (2/1342 ، رقم 4044) .
حديث عمر : أخرجه مسلم (1/36 ، رقم 8) ، وأبو داود (4/223 ، رقم 4695) ، والنسائى (6/528 ، رقم 11721) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (5/6 ، رقم 2610) وقال : حسن صحيح .
حديث أبى هريرة وأبى ذر معا : أخرجه النسائى (6/528 ، رقم 11722) .
***(1/20626)
469) ما المعطى من سعة بأفضل من الآخذ إذا كان محتاجا (الطبرانى عن ابن عمر . أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
حديث ابن عمر : أخرجه الطبرانى (12/423 ، رقم 13560) قال الهيثمى (3/101) : فيه مصعب بن سعيد ، وهو ضعيف .
حديث أنس : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/245) .
***(1/20627)
470) ما الميت فى قبره إلا شبه الغريق المتغوث ينتظر دعوة من أب أو أم أو ولد أو صديق ثقة فإذا لحقته كان أحب إليه من الدنيا وما فيها وإن الله ليدخل على أهل القبور من دعاء أهل الدنيا أمثال الجبال وإن هدية الأحياء إلى الأموات الاستغفار لهم والصدقة عنهم (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (4/103 ، رقم 6323) .
***(1/20628)
471) ما أمرت بتشييد المساجد (ابن أبى شيبة عن يزيد بن الأصم مرسلاً . أبو داود ، والبيهقى عن ابن عباس)
حديث ابن عباس : أخرجه أبو داود (1/122 ، رقم 448) ، والبيهقى (2/438 ، رقم 4096) .
***(1/20629)
472) ما أمرت كلما بلت أن أتوضأ ولو فعلت لكانت سنة (أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، وابن حبان فى الثقات ، والدارقطنى ، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/95 ، رقم 24687) ، وأبو داود (1/11 ، رقم 42) ، وابن ماجه (1/118 ، رقم 327) ، وابن حبان فى الثقات (5/465 ، ترجمة 5752 أم ابن أبى مليكة) ، والدارقطنى (1/61) ، والبيهقى (1/113 ، رقم 551) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (8/262 ، رقم 4850) .
***(1/20630)
473) ما أمرتكم به فخذوه وما نهيتكم عنه فانتهوا (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/3 ، رقم 1) .
***(1/20631)
474) ما أمسك عليك فكُلْ (الترمذى عن عدى بن حاتم قال سألت رسول الله ( عن صيد البازى قال فذكره)
أخرجه الترمذى (4/66 ، رقم 1467) .
ومن غريب الحديث : ((البَازى)) : هو نوع من الصقور .
***(1/20632)
475) ما أمعر حاج قط (البزار ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر ، والديلمى عن جابر)
أخرجه البزاركما فى مجمع الزوائد (3/208) والبيهقى فى شعب الإيمان (3/483 رقم 4134) وابن عساكر (16/445) والديلمى (4/106 ، رقم 6336) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/245 ، رقم 5213) . قال الهيثمى (3/208) رواه الطبرانى فى الأوسط والبزار ، ورجاله رجال الصحيح .
ومن غريب الحديث : ((أمعر)) : أى افتقر وفنى زاده .
***(1/20633)
476) ما أنا أخرجتكم من قبل نفسى ولا أنا تركته ولكن الله أخرجكم وتركه إنما أنا عبد مأمور ما أمرت به فعلت { إن أتبع إلا ما يوحى إلى } (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/147 ، رقم 12722) ، قال الهيثمى (9/115) : فيه جماعة اختلف فيهم .
***(1/20634)
477) ما أنا انتجيته ولكن الله انتجاه (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى عن جابر قال دعا رسول الله ( عليا يوم الطائف فانتجاه فقال الناس لقد طال نجواه ابن عمه قال ... فذكره)
أخرجه الترمذى (5/639 ، رقم 3726) ، وقال : حسن غريب . والطبرانى (2/186 ، رقم 1756) .
***(1/20635)
478) ما أنا بأحق بهذه الوبرة من رجل من المسلمين (أحمد عن على)
أخرجه أحمد (1/88 ، رقم 667) ، قال الهيثمى (5/231) : فيه عمرو بن غزى ، ولم يضعفه أحد ، وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (1/358 ، رقم 463) . قال الهيثمى (3/84) : فيه عمرو بن غزى ، ولم يروه عنه غير أبان ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/20636)
479) ما أنا حملتكم ولكن الله حملكم وإنى والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت عن يمينى وأتيت الذى هو خير (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/398 ، رقم 19576) ، والبخارى (6/2444 ، رقم 6249) ، ومسلم (3/1268 ، رقم 1649) ، وأبو داود (3/229 ، رقم 3276) ، والنسائى (7/9 ، رقم 3780) .
***(1/20637)
480) ما أنا والدنيا وما أنا والرقم (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/21 ، رقم 4727) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (4/72 ، رقم 4149) .
ومن غريب الحديث : ((الرقم)) : يريد النقش والوشى والأصل فيه الكتابة .
***(1/20638)
481) ما أنا وامرأة سُفْعَاءُ الخدين إذا حنت على ولدها وأطاعت ربها وأحصنت فرجها فى الجنة إلا كهاتين وقرن بين إصبعيه (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/207 ، رقم 7836) قال الهيثمى (4/314) : فيه على بن يزيد الألهانى وهو ضعيف وهو متروك وقد وثق .
ومن غريب الحديث : ((سَفْعَاءُ)) : هى المرأة الشحبة التى فى وجهها سواد وتغير .
***(1/20639)
482) ما أنت إلا سفينة (أبو نعيم فى الحلية عن سفينة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/369) .
***(1/20640)
483) ما أنت محدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان على بعضهم فتنة (ابن عساكر عن ابن عباس وهو ضعيف)
أخرجه ابن عساكر (38/356) .
***(1/20641)
484) ما أنت يا طلحة إلا فياض (ابن عساكر عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمى)
أخرجه ابن عساكر (25/93) .
***(1/20642)
485) ما انتعل أحد قط ولا تخفف ولا لبس ثوبا ليغدو فى طلب علم يتعلمه إلا غفر الله له ذنوبه حيث يخطو عتبة باب بيته (الطبرانى فى الأوسط ، وتمام ، وابن عساكر عن أبى الطفيل عن على وفيه إسماعيل بن يحيى التيمى كذاب يضع)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/37 ، رقم 5722) قال الهيثمى (1/132) : فيه إسماعيل بن يحيى التيمى وهو كذاب . وتمام (2/295 ، رقم 1790) ، وابن عساكر (8/181) .
***(1/20643)
486) ما انتعل عبد قط ولا تخفف ولا لبس ثوبا ليغدو فى طلب العلم إلا غفر له ذنوبه حيث يخطو عتبة باب بيته (أبو نعيم عن على)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/59 ، رقم 6183) ، وابن عدى (1/307 ، ترجمة 129 إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله) ، وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره : هذان الحديثان بإسناديهما باطلان .
***(1/20644)
487) ما أنتم إذا مرج الدين وسفك الدم وظهرت الزينة وشرف البنيان واختلف الأخوان وحرق البيت العتيق (الطبرانى عن ميمونة)
أخرجه الطبرانى (24/10 ، رقم 14) . قال الهيثمى (7/310) : رجاله ثقات .
***(1/20645)
488) ما أنتم بأسمع لما أقول منهم غير أنهم لا يستطيعون أن يردوا على شيئا (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى عن أنس . الطبرانى عن ابن مسعود)
حديث أنس : أخرجه أحمد (3/104 ، رقم 12039) ، والبخارى (4/1461 ، رقم 3757) ، ومسلم (4/2203 ، رقم 2874) ، والنسائى (4/109 ، رقم 2075) .
حديث عبد الله بن مسعود : أخرجه الطبرانى (10/160 ، رقم 10320) . قال الهيثمى (6/91) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/20646)
489) ما أنتم بجزء من مائة ألف جزء ممن يرد على الحوض (الطيالسى ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، وأبو داود ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن زيد بن أرقم )
أخرجه الطيالسى (ص 93 ، رقم 677) ، وأحمد (4/371 ، رقم 19328) ، وعبد بن حميد (ص 114 ، رقم 266) ، وأبو داود (4/237 ، رقم 4746) ، والطبرانى (5/175 ، رقم 4997) ، والحاكم (1/149 ، رقم 257) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/20647)
490) ما أنتما أقوى على المشى منى وما أنا بأغنى عن الأجر منكما (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/411 ، رقم 3901) ، قال الهيثمى (6/68) : فيه عاصم بن بهدلة ، وحديثه حسن ، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح .
***(1/20648)
491) ما أنزل الله آية إلا لها ظهر وبطن وكل حرف حد وكل حد مطلع (أبو عبيد فى فضائله ، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/23 ، رقم 93) .
***(1/20649)
492) ما أنزل الله آية فيها يا أيها الذين آمنوا إلا وعَلِىُّ رأسها وأميرها (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس وقال لم نكتبه مرفوعا إلا من حديث ابن أبى خيثمة والناس يرووه موقوفا)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/64) ، وقال : لم نكتبه مرفوعا إلا من حديث ابن أبى خيثمة ، والناس رووه موقوفا .
***(1/20650)
493) ما أنزل الله داء إلا أنزل له الدواء (ابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (2/1138 ، رقم 3438) . قال البوصيرى (4/50) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات .
***(1/20651)
494) ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء (ابن ماجه ، وأبو نعيم فى الطب عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1138 ، رقم 3439) . قال البوصيرى (4/50) : هذا إسناد حسن .
***(1/20652)
495) ما أنزل الله داء إلا وقد أنزل له شفاء وفى ألبان البقر شفاء من كل داء (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (4/218 ، رقم 7423) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/20653)
496) ما أنزل الله داء إلا وقد جعل له فى الأرض دواء علمه من علمه وجهله من جهله (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (3/437) .
***(1/20654)
497) ما أنزل الله على آية أرجى من قوله {ولسوف يعطيك ربك فترضى} فدخرتها لأمتى يوم القيامة (الديلمى عن على وفيه حرب بن سريج فيه ضعف والباقون ثقات)
أخرجه الديلمى (4/62 ، رقم 6195) .
***(1/20655)
498) ما أنزل الله فى التوراة ولا فى الإنجيل مثل أم القرآن وهى السبع المثانى وهى مقسومة بينى وبين عبدى ولعبدى ما سأل (الدارمى ، والترمذى ، والنسائى ، وأبو يعلى ، وابن خزيمة ، والرويانى ، والحاكم ، والضياء من طريق أبى هريرة عن أبى بن كعب)
أخرجه الدارمى (2/538 ، رقم 3372) ، والترمذى (5/297 ، رقم 3125) ، والنسائى (2/139 ، رقم 914) ، وأبو يعلى (11/367 ، رقم 6482) ، وابن خزيمة (1/252 ، رقم 501) ، والحاكم (2/283 ، رقم 3019) وقال : صحيح على شرط مسلم . والضياء (3/431 ، رقم 1232) وقال : إسناده حسن .
***(1/20656)
499) ما أنزل الله من السماء سفة من الريح إلا بمكيال ولا قطرة من الماء إلا بمكيال إلا يوم نوح ويوم عاد فإن الماء يوم نوح طغا على الخزان بأمر الله فلم يكن لهم عليه سبيل وإن الريح يوم عاد عتت على الخزان بأمر الله فلم يكن لهم عليها سبيل (الدارقطنى فى الأفراد ، وأبو نعيم فى الحلية ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/65) ، وابن عساكر (62/261) .
***(1/20657)
500) ما أنزل الله من السماء من بركة إلا أصبح فريق من الناس بها كافرين ينزل الله الغيث فيقولون بكوكب كذا وكذا (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/84 ، رقم 72) .
***(1/20658)
501) ما أنزل الله من داء إلا وقد أنزل معه شفاء علمه من علمه وجهله من جهله (أحمد ، والحكيم ، وابن السنى ، وأبو نعيم فى الطب ، والحاكم ، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/377 ، رقم 3578) ، والحكيم (1/402) ، والحاكم (4/218 ، رقم 7424) ، والبيهقى (9/343 ، رقم 19344) .
***(1/20659)
502) ما أنطاك الله فخذ ولا تسأل الناس شيئا فإن اليد العليا هى المنطية واليد السفلى هى المنطاة وإن مال الله مسئول ومنطى (ابن سعد ، والطبرانى عن عروة بن مجد بن عطية السعدى عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن سعد (7/430) ، والطبرانى (17/169 ، رقم 447) .
وللحديث أطراف منها : ((ما أغناك الله فلا تسأل الناس)) .
ومن غريب الحديث : ((أنطاك)) : أعطاك .
***(1/20660)
503) ما أنعم الله على عبد من نعمة صغيرة ولا كبيرة فحمد الله عليها إلا كان قد أعطى خيرا مما أخذ (هناد ، والحكيم عن الحسن مرسلاً)
أخرجه هناد (2/399 ، رقم 776) ، والحكيم (3/113) .
***(1/20661)
504) ما أنعم الله على عبد من نعمة فقال الحمد لله إلا أدى شكرها فإن قالها الثانية جدد الله له ثوابها فإن قالها الثالثة غفر الله له ذنوبه (الحاكم وتعقب ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه الحاكم (1/688 ، رقم 1871) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/98 ، رقم 4402) .
***(1/20662)
505) ما أنعم الله على عبد من نعمة وأسبغها عليه ثم جعل إليه شيئا من حوائج الناس فتبرم بها إلا وقد عرض تلك النعمة للزوال (ابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : العقيلى (2/340 ، ترجمة 937 عبد الرحمن بن عبد الله بن عطية) وقال : مجهول بنقل الحديث .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من عبد أنعم الله عليه نعمة)) .
***(1/20663)
506) ما أنعم الله على عبد نعمة إلا كثرت مؤنة الناس عليه فإن لم يتحمل مؤنهم فقد عرض تلك النعمة لزوالها (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عمر)
أخرجه أبو بكر السامرى فى كتاب فضيلة الشكر (1/50 ، رقم 56) .
***(1/20664)
507) ما أنعم الله على عبد نعمة إلا وهو يحب أن يرى أثرها عليه (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/403 ، رقم 9223) . قال الهيثمى (5/132) : فيه يحيى بن عبيد الله بن موهب ، وهو ضعيف .
***(1/20665)
508) ما أنعم الله على عبد نعمة فحمد الله عليها إلا كان حمد الله أعظم منها كائنة ما كانت (عبد الرزاق ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (10/424 ، رقم 19575) والبيهقى فى شعب الإيمان (4/98 ، رقم 4405) .
***(1/20666)
509) ما أنعم الله على عبد نعمة فحمد الله عليها إلا كان ذلك الحمد أفضل من تلك النعمة وإن عظمت (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/193 ، رقم 7794) ، قال الهيثمى (10/95) : فيه سويد بن عبد العزيز ، وهو متروك .
***(1/20667)
510) ما أنعم الله على عبد نعمة فعلم أنها من الله إلا كتب الله له شكرها قبل أن يحمده عليها وما أذنب عبد ذنبا فندم عليه إلا كتب الله له مغفرته قبل أن يستغفره وما اشترى عبد ثوبا بدينار أو نصف دينار فلبسه فحمد الله عليه إلا لم يبلغ ركبته حتى يغفر له (الحاكم وتعقب ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه الحاكم (1/695 ، رقم 1894) وقال : هذا حديث لا أعلم فى إسناده أحدا ذكر بجرح . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/92 ، رقم 4379) .
***(1/20668)
511) ما أنعم الله على عبد نعمة فقال الحمد لله إلا وقد أدى شكرها فإن قالها الثانية جدد الله له ثوابها فإن قالها الثالثة غفر الله له ذنوبه (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (4/87 ، رقم 6272) .
***(1/20669)
512) ما أنعم الله على عبد نعمة فقال الحمد لله رب العالمين إلا كان الذى أعطى أفضل مما أخذ (ابن ماجه ، وابن السنى ، والطبرانى فى الأوسط ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (2/1250 رقم 3805) قال البوصيرى (4/131) : هذا إسناد حسن . والطبرانى فى الأوسط (2/93 رقم 1357) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/98 ، رقم 4405) ، والضياء (6/186 ، رقم 2195) وقال : إسناده حسن .
***(1/20670)
513) ما أنعم الله على عبد نعمة فى أهل ومال وولد فرآه فأعجبه فقال إذا رأى ذلك ما شاء الله لا قوة إلا بالله إلا دفع الله تعالى عنه كل آفة حتى تأتيه منيته (ابن صصرى فى أماليه وحسنه عن أنس)
***(1/20671)
514) ما أنعم الله على عبد نعمة من أهل ومال وولد فيقول ما شاء الله لا قوة إلا بالله فيرى فيه آفة دون الموت (أبو يعلى ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة ، وابن مردويه ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والخطيب عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/89 ، رقم 4369) ، والخطيب (3/199) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط
(6/126 ، رقم 5995) ، والصغير (1/352 ، رقم 588) قال الهيثمى (10/140) : فيه عبد الملك بن زرارة وهو ضعيف .
***(1/20672)
515) ما أنفق الرجل فى بيته وأهله وولده وخدمه فهو له صدقة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/95 ، رقم 7476) . وأخرجه أيضًا : فى الشاميين (2/173 ، رقم 1132) .
***(1/20673)
516) ما أنفق المؤمن من نفقة إلا أجر فيها إلا النفقة فى هذا التراب (الطبرانى ، وأبو نعيم عن خباب)
أخرجه الطبرانى (4/57 ، رقم 3620) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن العبد يؤجر فى نفقته كلها)) ، ((يؤجر الرجل على نفقته كلها)) .
***(1/20674)
517) ما أنفقت الورق فى شىء أحب إلى الله من نحير ينحر فى يوم عيد (الطبرانى ، وابن عدى ، والدارقطنى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وفى السنن الكبرى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/17 ، رقم 10894) ، قال الهيثمى (4/17) : فيه إبراهيم بن يزيد الخوزى ، وهو ضعيف . وابن عدى (1/227 ، ترجمة 62 إبراهيم بن يزيد الخوزى) ، والدارقطنى (4/282 ، رقم 43) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/482 رقم 7334) ، وفى السنن الكبرى (9/260 ، رقم 18793) .
ومن غريب الحديث : ((الورق)) : أى الفضة .
***(1/20675)
518) ما أنكر قلبك فدعه (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن معاوية بن خديج)
أخرجه ابن عساكر (35/441) .
***(1/20676)
519) ما أنكر مسألتك يا حكيم إن هذا المال خضر حلو وإنما هو مع ذلك أوساخ أيدى الناس فمن أخذها بسخاوة بورك له فيها ومن أخذها بإشراف نفس لم يبارك له فيها وكان كالآكل ولا يشبع وإن يد الله العليا ويدى المعطى فوق المعطى وأسفل الأيدى يد المعطى (الطيالسى ، وأحمد ، والطبرانى ، والحاكم عن حكيم بن حزام)
أخرجه الطيالسى (ص 187 ، رقم 1317) ، وأحمد (3/434 ، رقم 15612) ، والطبرانى (3/193 ، رقم 3095) ، والحاكم (3/551 ، رقم 6048) وقال : صحيح الإسناد .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يا حكيم)) .
***(1/20677)
520) ما أنكرتم من زمانكم فيما غيرتم من أعمالكم فإن يك خيرا فواها واها وإن يك شرا فأها أها (الطبرانى ، وابن عساكر عن أبى الدرداء قال ابن عساكر : حديث غريب)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/231) ، وقال الهيثمى : إسناده حسن .
***(1/20678)
521) ما أَنْهَرَ الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وسأحدثكم عن ذلك أما السن فعظم وأما الظفر فَمُدَى الحبشة (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى وابن ماجه عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن جده)
أخرجه الطيالسى (ص 130 ، رقم 964) ، وأحمد (3/463 ، رقم 15844) ، والبخارى (5/2106 ، رقم 5223) ، ومسلم (3/1558 ، رقم 1968) ، وأبو داود (3/102 ، رقم 1) ، والترمذى (4/81 ، رقم 1491) ، والنسائى (3/64 ، رقم 4499) ، وابن ماجه (2/1061 ، رقم 3178) .
ومن غريب الحديث : ((أنْهَرَ)) : أجرى . ((فَمُدَى)) : جمع مدية وهى السكين .
***(1/20679)
522) ما أهبط الله إلى الأرض منذ خلق آدم إلى أن تقوم الساعة فتنة أعظم من فتنة الدجال وقد قلت فيه قولا لم يقله أحد قبلى إنه أدم جعد ممسوح عين اليسار على عينه ظَفَرةٌ غليظة وإنه يبرئ الأكمه والأبرص ويقول أنا ربكم فمن قال ربى الله فلا فتنة عليه ومن قال أنت ربى فقد افتتن يلبث فيكم ما شاء الله ثم ينزل عيسى ابن مريم مصدقا بمحمد على ملته إماما مهديا وحكما عدلا فيقتل الدجال (الطبرانى عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (7/335) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (5/27 ، رقم 4580) ، قال الهيثمى (7/335) : رجاله ثقات وفى بعضهم ضعف لا يضر .
ومن غريب الحديث : ((ظَفَرةٌ)) : أى لحمة تنبت عند المآقى وقد تمتد إلى السواد فتغشيه .
***(1/20680)
523) ما أهدى المرء المسلم لأخيه هدية أفضل من كلمة حكمة يزيده الله بها هدى أو يرده بها عن ردى (سعيد بن منصور ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والطيالسى ، والديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/280 ، رقم 1764) ، والديلمى (4/100 ، رقم 6314) .
***(1/20681)
524) ما أهدى مسلم لأخيه هدية أفضل من كلمة حكمة يزيده هدى أو يرده بها عن ردى (أبو يعلى عن ابن عمرو)
***(1/20682)
525) ما أهل الله قوما ولا قرنا ولا أمة ولا أهل قرية بعذاب من السماء منذ أنزل التوراة على وجه الأرض غير القرية التى مسخت قردة ألم تر إلى قوله تعالى {ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا القرون الأولى} (البزار ، وابن المنذر ، والحاكم ، وابن مردويه عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (2/442 ، رقم 3534) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/20683)
526) ما أهل مهل قط إلا آبت الشمس بذنوبه (البيهقى فى شعب الإيمان ، والخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/449 ، رقم 4029) ، والخطيب (2/79) .
ومن غريب الحديث : ((آبت الشمس)) : أى غابت .
***(1/20684)
527) ما أهل مهل قط ولا كبر مكبر قط إلا بشر بالجنة (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (7/379 ، رقم 7779) . قال المنذرى (2/120) ، وقال الهيثمى (3/224) : رواه بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح .
***(1/20685)
528) ما أوتى عبد فى هذه الدنيا خيرا له من أن يؤذن له فى ركعتين يصليهما (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرحه الطبرانى (8/151 ، رقم 7656) .
***(1/20686)
529) ما أوتيكم من شىء وما أمنعكموه إن أنا إلا خازن أضع حيث أمرت (أحمد ، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/314 ، رقم 8140) ، وأبو داود (3/135 ، رقم 2949) .
***(1/20687)
530) ما أوحى إلى أن أجمع المال وأكون من التاجرين ولكن أوحى إلى أن سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين (أبو نعيم فى الحلية عن أبى مسلم الخولانى مرسلاً)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (2/131) .
***(1/20688)
531) ما أوحى إلى أن أكون فاجرا ولا أن أجمع المال مكاثرا ولكن أوحى أن سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين (الحاكم فى تاريخه عن أبى ذر)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/95 ، رقم 6297) .
***(1/20689)
532) ما أوذى أحد ما أوذيت (ابن عدى ، وابن عساكر عن يوسف بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر ، ويوسف قال النسائى متروك وقال أبو زرعة صالح الحديث)
أخرجه ابن عدى (7/155 ، ترجمة 2065 يوسف بن محمد بن المنكدر) . وأورده الذهبى فى الميزان (7/305 ، ترجمة 9892 يوسف بن محمد بن المنكدر) ، وقال : قال النسائى : متروك الحديث . وقال أبو زرعة : صالح الحديث .
***(1/20690)
533) ما أوذى أحد ما أوذيت فى الله (أبو نعيم عن أنس)
ذكره أيضًا : الذهبى فى الميزان (6/174 ترجمة 7630 محمد بن سليمان بن هشام أبو جعفر الخزاز) وقال : ومن أكاذيبه ... ثم ذكر الحديث . وقال العجلونى (2/235) : رواه أبو نعيم وإسناده ضعيف .
[ ما مع الباء ]
***(1/20691)
534) ما بال أحدكم يؤذى أخاه فى الأمر وإن كان حقا (ابن سعد عن العباس بن عبد الرحمن . الديلمى عنه عن العباس بن عبد المطلب)
حديث العباس بن عبد الرحمن : أخرجه ابن سعد (4/24) .
حديث العباس بن عبد المطلب : أخرجه الديلمى (4/113 ، رقم 6352) .
***(1/20692)
535) ما بال أحدكم يقوم مستقبل ربه فيتنخع أمامه أيحب أن يستقبل فيتنخع فى وجهه فإذا تنخع أحدكم فليتنخع عن يساره تحت قدمه فإن لم يجد فليقل هكذا يعنى فى ثوبه (أحمد ، ومسلم ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/250 ، رقم 7399) ، ومسلم (1/389 ، رقم 550) ، وابن ماجه (1/326 ، رقم 1022) .
***(1/20693)
536) ما بال أقوام جاوزهم القتل اليوم حتى قتلوا الذرية ألا إن خياركم أبناء المشركين ألا لا تقتلوا ذرية ألا لا تقتلوا ذرية كل نسمة تولد على الفطرة فما تزال عليها حتى يعرب عنها لسانها فأبواها يهودانها أو ينصرانها أو يمجسانها (أحمد ، والنسائى ، والدارمى ، وابن جرير ، وابن حبان ، والطبرانى ، والحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى ، والضياء عن الأسود بن سريع قال ابن عبد البر : هو حديث بصرى صحيح)
أخرجه أحمد (3/435 ، رقم 15627) ، قال الهيثمى (5/316) : رواه أحمد بأسانيد وبعضها رجاله رجال الصحيح . والنسائى فى الكبرى (5/184 ، رقم 8616) والدارمى (2/294 رقم 2463) ، وابن جرير (9/112) ، وابن حبان (1/341 رقم 132) ، والطبرانى (1/284 ، رقم 829) ، والحاكم (2/133 ، رقم 2566) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/263) وقال : حديث الأسود مشهور ثابت . والبيهقى (9/77 ، رقم 17868) ، والضياء (4/248 ، رقم 1445) .
***(1/20694)
537) ما بال أقوام قالوا كذا وكذا لكنى أصلى وأنام وأصوم وأفطر وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتى فليس منى (أحمد ، وعبد بن حميد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن حبان عن أنس . وابن حبان عنه)
أخرجه أحمد (3/241 ، رقم 13558) ، وعبد بن حميد (ص 392 ، رقم 1318) ، والبخارى (5/1949 ، رقم 4776) ، ومسلم (2/1020 ، رقم 1401) ، والنسائى (6/60 ، رقم 3217) ، وابن حبان (1/190 ، رقم 14) .
***(1/20695)
538) ما بال أقوام لا يفقهون جيرانهم يعلمونهم ولا يعظونهم ولا يأمرونهم ولا ينهونهم وما بال أقوام لا يتعلمون من جيرانهم ولا يتفقهون ولا يتعظون والله ليعلمن قوم جيرانهم ويفقهونهم ويعظونهم ويأمرونهم وينهونهم وليتعلمن قوم من جيرانهم ويتفقهون ويتعظون أو لأعاجلنهم بالعقوبة فى الدنيا (ابن راهويه ، والبخارى فى الوحدان ، وابن السكن ، والباوردى ، وابن منده عن علقمة بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن جده قال ابن السكن : ما له غيره وإسناده صالح لكن رواه محمد بن إسحاق بن راهويه عن أبيه فقال فى إسناده عن علقمة بن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن جده ، ورواه الطبرانى فى ترجمة عبد الرحمن ورجح أبو نعيم هذه الرواية وقال لا يصح لأبزى رواية ولا رؤية وكذا قال ابن منده قال ابن حجر فى الإصابة كلام ابن السكن يرد عليهما والعمدة فى ذلك على البخارى فإليه المنتهى فى ذلك ورواية محمد بن إسحاق بن راهويه شاذة لأن علقمة أخو سعيد لا ابنه انتهى وروى صدره الحسن بن سفيان عن أبى هريرة إلى قوله ولا يتعظمون)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/164) قال الهيثمى : فيه بكير بن معروف قال البخارى : إرم به ، ووثقه أحمد فى رواية وضعفه فى أخرى ، وقال ابن عدى : أرجو أنه لا باس به .
***(1/20696)
539) ما بال أقوام نقضوا عهدى وضيعوا وصيتى فى أبى بكر وزيرى وأنيسى فى الغار لا نالتهم شفاعتى (ابن مردويه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/113 ، رقم 6351) .
***(1/20697)
540) ما بال أقوام يؤذون الأحياء بشتم الأموات ألا لا تؤذوا الأحياء بشتم الأموات (ابن سعد عن هشام بن يحيى المخزومى عن شيخ له)
أخرجه أيضًا : ابن عساكر (41/67) . أورده الحسينى فى البيان والتعريف (2/277) وعزاه لابن سعد .
***(1/20698)
541) ما بال أقوام يبلغنى عنهم أن الله خلق السموات سبعا فاختار العليا منها فسكنها وأسكن سائر سمواته من شاء من خلقه وخلق الأرضين سبعا فاختار العليا منها فأسكنها من شاء من خلقه ثم خلق الخلق فاختار من الخلق بنى آدم ثم اختار بنى آدم فاختار العرب ثم اختار العرب فاختار مضر ثم اختار مضر فاختار قريشا ثم اختار قريشا فاختار بنى هاشم ثم اختار بنى هاشم فاختارنى فلم أزل خيارا من خيار ألا فمن أحب العرب فبحبى أحبهم ومن أبغض العرب فببغضى أبغضهم (الحكيم ، والطبرانى ، وابن عساكر عن ابن عمرو)
ذكره الحكيم (1/331) وأخرجه الطبرانى فى الكبير (12/455 رقم 13650) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (6/199 رقم 6182) . قال الهيثمى (8/215) : فيه حماد بن واقد ، وهو ضعيف يعتبر به ، وبقية رجاله وثقوا .
***(1/20699)
542) ما بال أقوام يتحدثون فإذا رأوا الرجل من أهل بيتى قطعوا حديثهم والذى نفسى بيده لا يدخل قلب امرئ الإيمان حتى يحبهم لله ولقرابتهم منى (ابن ماجه ، والرويانى ، والحاكم ، والطبرانى ، وابن عساكر عن محمد بن كعب القرظى عن العباس بن عبد المطلب)
أخرجه ابن ماجه (1/50 ، رقم 140) قال البوصيرى (1/21) : هذا إسناد رجاله ثقات . والحاكم (4/85 ، رقم 6960) ، وابن عساكر (26/302) .
***(1/20700)
543) ما بال أقوام يتنزهون عن الشىء أصنعه فوالله إنى لأعلمهم بالله وأشدهم له خشية (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/181 ، رقم 25521) ، والبخارى (5/2263 ، رقم 5750) ، ومسلم (4/1829 ، رقم 2356) .
***(1/20701)
544) ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء فى صلاتهم لينتهن عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم (الطيالسى ، وابن أبى شيبة ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، والبخارى ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، والدارمى ، وابن حبان ، وابن خزيمة عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 270 ، رقم 2019) ، وابن أبى شيبة (2/48 ، رقم 6317) ، وأحمد (3/109 ، رقم 12084) ، وعبد بن حميد (ص 360 ، رقم 1196) ، والبخارى (1/261 ، رقم 717) ، وأبو داود (1/240 ، رقم 913) ، والنسائى (3/7 ، رقم 1193) ، وابن ماجه (1/332 ، رقم 1044) ، والدارمى (1/339 ، رقم 1302) ، وابن حبان (6/61 ، رقم 2284) ، وابن خزيمة (1/242 ، رقم 475) .
***(1/20702)
545) ما بال أقوام يزعمون أن شفاعتى لا تنال أهل بيتى وإن شفاعتى تنال حاء وحكم (الطبرانى عن أم هانئ)
أخرجه الطبرانى (24/434 ، رقم 1060) ، قال الهيثمى (9/257) : مرسل ورجاله ثقات .
ومن غريب الحديث : ((حاء وحكم)) : هما اسمان لقبيلتين .
***(1/20703)
546) ما بال أقوام يزوجون عبيدهم إماءهم ثم يريدون أن يفرقوا بينهم ألا إنما يملك الطلاق من يأخذ بالساق (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (7/360 ، رقم 14893) .
***(1/20704)
547) ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست فى كتاب الله ما كان شرطا ليس فى كتاب الله فمردود إلى كتاب الله (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/283 ، رقم 11744) ، قال الهيثمى (4/247) : فيه تميم بن المنتصر ، وقد روى عنه غير واحد ، ولم يجرحه أحد ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/20705)
548) ما بال أقوام يشرفون المترفين ويستخفون بالعابدين ويعملون بالقرآن ما وافق أهواءهم وما خالف أهواءهم تركوه فعند ذلك يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض يسعون فيما يدرك بغير سعى من القدر المقدور والأجل المكتوب والرزق المقسوم ولا يسعون فيما لا يدرك إلا بالسعى من الجزاء الموفور والسعى المشكور والتجارة التى لا تبور (الطبرانى ، وابن منده فى غرائب شعبة ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والخطيب عن ابن مسعود ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه الطبرانى (10/193 رقم 10432) ، قال الهيثمى (10/234) : فيه عمر بن يزيد ، وهو ضعيف . وأبو نعيم فى الحلية (4/109) وقال : غريب . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/72 ، رقم 1195) ، والخطيب (6/313) .
***(1/20706)
549) ما بال أقوام يصلون الصلاة معنا بغير طهور إنما يرددنا سوء طهورهم (عبد الرزاق عن رجل من الصحابة)
أخرجه عبد الرزاق (2/116 ، رقم 2725) .
***(1/20707)
550) ما بال أقوام يصلون معنا لا يحسنون الطهور فإنما يلبس علينا القرآن أولئك (النسائى عن رجل من الصحابة)
أخرجه النسائى (2/156 ، رقم 947) .
***(1/20708)
551) ما بال أقوام يقولون إن رحمى لا تنفع بلى والله إن رحمى موصولة وإنى فرطكم على الحوض فإذا جئت قام رجال فقال هذا يا رسول الله أنا فلان وقال هذا أنا فلان فأقول قد عرفتكم ولكنكم أحدثتم بعدى ورجعتم القهقرى (الحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (4/84 ، رقم 6958) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/20709)
552) ما بال أقوام يلعبون بحدود الله يقول قد طلقتك قد راجعتك قد طلقتك قد راجعتك (ابن ماجه ، والطبرانى ، والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه ابن ماجه (1/650 ، رقم 2017) ، قال البوصيرى (2/123) : هذا إسناد حسن . والبيهقى (7/322 ، رقم 14675) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 71 ، رقم 527) .
***(1/20710)
553) ما بال الذين يرمون بأيديهم فى الصلاة كأنها أذناب الخيل الشمس ألا يكفى أحدكم أن يضع يده على فخذه ثم يسلم على أخيه عن يمينه وشماله (عبد الرزاق ، وأحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن خزيمة عن جابر بن سمرة)
أخرجه عبد الرزاق (2/252 ، رقم 3252) ، وأحمد (5/86 ، رقم 20825) ، وأبو داود (1/262 ، رقم 998) ، والنسائى (3/61 ، رقم 1318) ، وابن خزيمة (3/103 ، رقم 1708) .
***(1/20711)
554) ما بال القران أطلقا قرانكما فلا نذر إلا ما ابتغى به وجه الله (البزار عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا : أحمد (2/183 رقم 6714) . قال الهيثمى (4/186) : فيه عبد الرحمن بن أبى الزناد ، وقد وثقه جماعة ، وضعفه آخرون .
***(1/20712)
555) ما بال رجال يؤذونى فى العباس وإن عم الرجل صِنْوُ أبيه (ابن عساكر عن عبد المطلب بن ربيعة)
أخرجه ابن عساكر (26/301) .
ومن غريب الحديث : ((صِنْوُ)) : أى مثل ونظير .
***(1/20713)
556) ما بال رجال يحضرون معنا الصلاة بغير طهور أولئك الذين يلبسون علينا صلاتنا من شهد معنا الصلاة فليحسن الطهور (عبد الرزاق ، وأحمد ، والبزار ، والبغوى ، والباوردى ، والطبرانى ، وأبو نعيم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن رجل من الصحابة سماه مؤمل بن إسماعيل الأغر قال أبو موسى لا نعلم أحدا سماه غيره وهو أحد الثقات وقال البغوى عن الأغر : رجل من بنى غفار ، وعند البزار عن الأغر المزنى وهو خطأ)
أخرجه أحمد (5/363 ، رقم 23122) . وأخرجه أيضًا : الضياء (4/317 ، رقم 1497) وقال : إسناده صحيح .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إنما يلبس علينا صلاتنا)) .
***(1/20714)
557) ما بال رجال يسمعون النداء بالصلاة ثم يتخلفون لقد هممت أن أقيم الصلاة ثم لا يتخلف عنها أحد إلا حرقت بيته (عبد الرزاق عن عطاء مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (1/496 ، رقم 1912) .
***(1/20715)
558) ما بال رجال ينفرون عن هذا الدين يمسون بعشاء الآخرة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عثمان الثقفى)
***(1/20716)
559) ما بال رجال يواصلون إنكم لستم مثلى أما والله لو مد لى الشهر لواصلت وصالاً يدع المتعمقون تعمقهم (أحمد ، ومسلم عن أنس)
أخرجه أحمد (3/193 ، رقم 13035) ، ومسلم (2/775 ، رقم 1104) .
***(1/20717)
560) ما بال هؤلاء يسلمون بأيديهم كأنها أذناب خيل شمس أما يكفى أحدكم أن يضع يده على فخذه يقول السلام عليكم السلام عليكم (النسائى عن جابر بن سمرة)
أخرجه النسائى (3/4 ، رقم 1185) .
***(1/20718)
561) ما بالى أرى عليك حلية أهل النار يعنى خاتم الحديد (أبو داود ، والترمذى - غريب - والنسائى عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أبو داود (4/90 ، رقم 4223) ، والترمذى (4/248 ، رقم 1785) وقال : غريب . والنسائى (8/172 ، رقم 5195) .
***(1/20719)
562) ما بر أباه من شد إليه الطرف بالغضب (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/149 ، رقم 9381) . قال الهيثمى (8/147) : فيه صالح بن موسى ، وهو متروك .
***(1/20720)
563) ما بر أباه من شد طرفه إليه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق ، وابن مردويه عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (4/70 ، ترجمة 918 صالح بن موسى) وقال : هذه الأحاديث عن معاوية بن إسحاق عن عائشة بنت طلحة عن عائشة غير محفوظات .
***(1/20721)
564) ما بعث الله من نبى إلا أنذر أمته الدجال أنذره نوح والنبيون من بعده وإنه يخرج فيكم فما خفى عليكم من شأنه فليس بخفى عليكم إن ربكم ليس بأعور وإنه أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية ألا إن الله حرم عليكم دماءكم وأموالكم كحرمة يومكم هذا فى بلدكم هذا فى شهركم هذا ألا هل بلغت اللهم اشهد ثلاثا ويحكم انظر لا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض (البخارى عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (4/1598 ، رقم 4141) .
***(1/20722)
565) ما بعث الله من نبى إلا قد أنذر أمته الدجال الأعور الكذاب ألا وإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 265 ، رقم 1963) وأحمد (3/290 ، رقم 14126) ، والبخارى (6/2695 ، رقم 6973) ، ومسلم (4/2248 ، رقم 2933) ، وأبو داود (4/116 ، رقم 4316) ، والترمذى (4/516 ، رقم 2245) وقال : حسن صحيح .
***(1/20723)
566) ما بعث الله من نبى ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه فالمعصوم من عصمه الله (أحمد ، والبخارى ، والنسائى ، وابن خزيمة ، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/39 ، رقم 11360) ، والبخارى (6/2632 ، رقم 6773) ، والنسائى (7/158 ، رقم 4202) ، وابن حبان (14/71 ، رقم 6192) .
***(1/20724)
567) ما بعث الله من نبى ولا كان بعده من خليفة إلا كان له بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالا فمن وقى بطانة السوء فقد وقى (النسائى ، والطبرانى ، والبيهقى ، والضياء عن أبى أيوب)
أخرجه النسائى (7/158 ، رقم 4203) والطبرانى (4/131 ، رقم 3895) والبيهقى (10/111 ، رقم 20105) .
***(1/20725)
568) ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم قالوا وأنت يا رسول الله قال وأنا كنت أرعى لأهل مكة بالقراريط (البخارى ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/789 ، رقم 2143) ، وابن ماجه (2/727 ، رقم 2149) .
***(1/20726)
569) ما بعث الله نبيا إلا شابا (ابن مردويه ، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه الضياء (10/15 ، رقم 4) .
***(1/20727)
570) ما بعث الله نبيا إلا عاش نصف ما عاش الذى كان قبله (أبو نعيم عن زيد بن أرقم )
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/84 ، رقم 6259) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يا أيها الناس إنه لم يبعث نبى قط)) .
***(1/20728)
571) ما بعث الله نبيا إلا وقد أمه بعض أمته (أبو نعيم ، والديلمى من طريق عاصم بن كليب عن عبد الله بن الزبير عن عمر بن الخطاب عن أبى بكر الصديق)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن النبى لا يموت حتى يؤمه بعض أمته)) .
***(1/20729)
572) ما بعث الله نبيا قبلى فاستجمع له أمر أمته إلا كان فيه المرجئة والقدرية يشوشون عليه أمر أمته ألا وإن الله تعالى لعن المرجئة والقدرية على لسان سبعين نبيا أنا آخرهم (ابن الجوزى فى الواهيات عن أبى هريرة)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/156) وقال : هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه .
***(1/20730)
573) ما بعث الله نبيا قط إلا وفى أمته قدرية ومرجئة يشوشون عليه أمر أمته ألا وإن الله تعالى قد لعن القدرية والمرجئة على لسان سبعين نبيا (الطبرانى عن معاذ . ابن عدى عن ابن مسعود)
حديث معاذ : أخرجه الطبرانى (20/117 ، رقم 232) . قال الهيثمى (7/204) : فيه بقية بن الوليد وهو لين ويزيد بن حصين لم أعرفه .
حديث ابن مسعود : أخرجه ابن عدى (6/288 ، ترجمة 1773 محمد بن عبد الرحمن بن مجبر) وقال : هذا الحديث بهذا الإسناد باطل .
***(1/20731)
574) ما بعث الله نبيا قط فى قوم ثم يقبضه إلا جعل بعده فترة وملأ من تلك الفترة جهنم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/73 ، رقم 12515) قال الهيثمى (7/204) : رواه الطبرانى بإسنادين ، ورجال أحدهما رجال الصحيح غير صدقة بن سابق ، وهو ثقة .
***(1/20732)
575) ما بقى لأمتى من الدنيا إلا كمقدار الشمس إذا صليت العصر إن حوضى ما بين أيلة إلى المدينة فيه عدد النجوم من أقداح الذهب والفضة (الخطيب عن ابن عمرو)
أخرجه الخطيب (12/252) .
***(1/20733)
576) ما بقى من كلام الأنبياء إلا قول الناس إذا لم تستحى فاصنع ما شئت (ابن منده عن أبى مسعود عن زيد أبى الحسن الأنصارى)
عزاه الحافظ فى الإصابة (2/624 ، ترجمة 2947 زيد أبو حسن الأنصارى) لابن منده .
***(1/20734)
577) ما بلغ أن يؤدى زكاته فزكى فليس بكنز (أبو داود عن أم سلمة)
أخرجه أبو داود (2/95 ، رقم 1564) .
***(1/20735)
578) ما بنى مصلاى وبيتى روضة من رياض الجنة (أبو نعيم فى المعرفة عن سعد)
أخرجه أيضًا : الطبرانى (1/147 ، رقم 332) قال الهيثمى (4/9) : رجاله ثقات . والضياء (3/216 ، رقم 1018) .
***(1/20736)
579) ما بين السرة والركبة عورة (الطبرانى فى الأوسط ، والحاكم وتعقب عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/372 ، رقم 7761) ، قال الهيثمى (9/170) : فيه أصرم بن حوشب ، وهو متروك . والحاكم (3/657 ، رقم 6418) .
***(1/20737)
580) ما بين المشرق والمغرب قبلة (الترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه ، وابن عساكر عن أبى هريرة . البيهقى عن ابن عمر . عبد الرزاق عن عمر موقوفا ، وعن ابن عمر موقوفا)
حديث أبى هريرة : أخرجه الترمذى (2/173 رقم 344) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (1/323 رقم 1011) .
حديث ابن عمر المرفوع : أخرجه البيهقى (2/9 ، رقم 2062) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (1/323 ، رقم 741) وقال صحيح على شرط الشيخين ، والدارقطنى (1/271) .
حديث عمر الموقوف : أخرجه عبد الرزاق (2/345 ، رقم 3633) . وأخرجه أيضًا : مالك (1/196 ، رقم 461) ، وابن أبى شيبة (2/140 ، رقم 7431) ، والبيهقى (2/9 ، رقم 2064) .
حديث ابن عمر الموقوف : أخرجه عبد الرزاق (2/345 ، رقم 3636) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/140 ، رقم 7433) .
***(1/20738)
581) ما بين النفختين أربعون ثم يُنْزِلُ الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل وليس من الإنسان شىء إلا يبلى إلا عظم واحد هو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة (البخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (4/1881 ، رقم 4651) ، ومسلم (4/2270 ، رقم 2955) .
***(1/20739)
582) ما بين بيتى ومنبرى روضة من رياض الجنة (الترمذى عن أبى هريرة وعلى معا . مالك ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى عن عبد الله بن زيد المازنى عن ابن عمر . أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات ، وابن عساكر عن أبى بكر الصديق . الخطيب ، وابن عساكر ، وابن ماجه عن جابر بن عبد الله . الطبرانى ، وابن عساكر عن سعد بن أبى وقاص . الطبرانى عن أم سلمة)
حديث أبى هريرة وعلى معا : أخرجه الترمذى (5/718 ، رقم 3915) وقال : حسن غريب .
حديث عبد الله بن زيد المازنى : أخرجه مالك (1/197 ، رقم 464) ، وأحمد (4/40 ، رقم 16500) ، والبخارى
(1/399 ، رقم 1137) ، ومسلم (2/1010 ، رقم 1390) ، والنسائى (2/35 ، رقم 695) .
حديث جابر : أخرجه الخطيب (11/228) ، وابن عساكر (22/177) .
حديث سعد : أخرجه الطبرانى (1/147 ، رقم 332) ، قال الهيثمى (4/9) : رجاله ثقات . وابن عساكر (40/37) .
حديث أم سلمة : أخرجه الطبرانى (23/255 رقم 526) وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (2/489 ، رقم 4290)
***(1/20740)
583) ما بين بيتى ومنبرى روضة من رياض الجنة وقوائم منبرى رواتب فى الجنة (البيهقى عن سهل بن سعد)
أخرجه البيهقى (5/247 ، رقم 10068) .
***(1/20741)
584) ما بين بيتى ومنبرى روضة من رياض الجنة ومنبرى على ترعة من ترع الجنة (أبو يعلى ، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى بكر)
أخرجه أبو يعلى (1/109 ، رقم 118) . قال الهيثمى (4/9) : فيه أبو بكر بن أبى سبرة ، وهو وضاع .
***(1/20742)
585) ما بين بيتى ومنبرى روضة من رياض الجنة ومنبرى على حوضى (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، وابن حبان عن أبى هريرة . أحمد ، والضياء عن أبى سعيد . الطبرانى ، وابن عساكر عن ابن عمر)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/236 ، رقم 7222) ، والبخارى (6/2672 ، رقم 6904) ، ومسلم (2/1011 ، رقم 1391) ، والترمذى (5/719 ، رقم 3916) وقال : حسن صحيح ، وابن حبان (9/65 ، رقم 3750) .
حديث أبى سعيد : أخرجه أحمد (3/4 ، رقم 11016) . قال الهيثمى (4/8) : رجاله رجال الصحيح .
حديث ابن عمر : أخرجه الطبرانى (12/294 ، رقم 13156) ، وابن عساكر (49/118) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/223 ، رقم 733) ، قال الهيثمى (4/9) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ورجاله ثقات .
***(1/20743)
586) ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة أمر أكبر من الدجال (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، ومسلم عن هشام بن عامر)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/490 ، رقم 37471) وأحمد (4/19 ، رقم 16298) ومسلم (4/2267 ، رقم 2946) .
***(1/20744)
587) ما بين صلاة الفذ والجماعة خمس وعشرون درجة (الطبرانى عن عبد الله بن زيد بن عاصم)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (2/38) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (5/197 ، رقم 5067) . قال الهيثمى (2/38) : فيه موسى بن عبيدة ، وهو ضعيف .
***(1/20745)
588) ما بين قبرى ومنبرى روضة من رياض الجنة (أحمد ، وأبو يعلى ، والضياء عن أبى سعيد . البيهقى فى شعب الإيمان ، والخطيب ، وابن عساكر عن جابر بن عبد الله . الخطيب ، وابن عساكر عن سعد بن أبى وقاص)
حديث أبى سعيد : أخرجه أحمد (3/64 ، رقم 11628) ، وأبو يعلى (2/496 ، رقم 1341) .
حديث جابر : أخرجه البيهقى فى الشعب (3/491 رقم 4163) والخطيب (11/228) وابن عساكر (22/177)
حديث سعد : أخرجه الخطيب (11/290) ، وابن عساكر (40/37) .
***(1/20746)
589) ما بين قبرى ومنبرى روضة من رياض الجنة وإن منبرى لعلى حوضى (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/324) .
***(1/20747)
590) ما بين كذا وأُحد حرام (أحمد ، والطبرانى ، والضياء عن عبد الله بن سلام)
أخرجه أحمد (5/450 ، رقم 23831) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/303) ، والضياء من طريق الطبرانى
(9/458 ، رقم 433) . قال الهيثمى (3/303) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير ، ورجاله ثقات .
***(1/20748)
591) ما بين كل مصراعين من مصاريع الجنة سبع سنين (أبو الشيخ فى العظمة عن معاوية بن حيدة)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (3/1072 ، رقم 577) .
***(1/20749)
592) ما بين لابتى المدينة حرام (مالك ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (2/889 ، رقم 1577) ، والبخارى (2/662 ، رقم 1774) ، ومسلم (2/999 ، رقم 1372) ، والترمذى (5/721 ، رقم 3921) وقال : حسن صحيح .
***(1/20750)
593) ما بين لابتيها أحد إلا يعلم أنى نبى إلا كفرة الجن والإنس (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/155 ، رقم 12744) ، قال الهيثمى (9/4) : رجاله ثقات ، وفى بعضهم ضعف .
***(1/20751)
594) ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين عاما وليأتين عليه يوم وإنه لكظيظ (أحمد عن معاوية بن حيدة)
أخرجه أحمد (5/3 ، رقم 20037) . قال الهيثمى (10/397) : رجاله ثقات .
ومن غريب الحديث : ((لكظيظ)) : أى ممتلئ مزحوم .
***(1/20752)
595) ما بين منبرى إلى حجرتى روضة من رياض الجنة وإن منبرى على ترعة من ترع الجنة (أحمد والشاشى ، وأبو يعلى ، والبزار ، والضياء عن جابر . أحمد ، والطبرانى عن عبد الله بن زيد المازنى)
حديث جابر : أخرجه أحمد (3/389 ، رقم 15224) ، وأبو يعلى (3/319 ، رقم 1784) . قال الهيثمى (4/8) : فيه على بن زيد وفيه كلام وقد وثق .
حديث عبد الله بن زيد : أخرجه أحمد (4/40 ، رقم 16505) .
***(1/20753)
596) ما بين منكبى الكافر فى النار مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع (البخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2398 ، رقم 6185) ، ومسلم (4/2189 ، رقم 2852) .
***(1/20754)
597) ما بين ناحيتى حوضى كما بين صنعاء والمدينة أو كما بين المدينة وعمان ترى فيه أباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء أو أكثر (الطيالسى ، وأحمد ، ومسلم ، وابن ماجه ، وأبو عوانة ، وأبو يعلى ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 267 ، رقم 1993) ، وأحمد (3/219 ، رقم 13318) ، ومسلم (4/1801 ، رقم 2303) ، وابن ماجه (2/1439 ، رقم 4304) ، وابن حبان (14/358 ، رقم 6448) .
[ ما مع التاء ]
***(1/20755)
598) ما تأمرنى تأمرنى أن آمره أن يدع يده فى فيك يقضمها كما يقضم الفحل ارفع يدك حتى يعضها ثم انتزعها (مسلم عن عمران بن حصين)
أخرجه مسلم (3/1301 ، رقم 1673) .
***(1/20756)
599) ما تجالس قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم لبعض إلا نزع من ذلك المجلس البركة (البيهقى ، وابن عساكر عن محمد بن كعب القرظى مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (33/361) .
***(1/20757)
600) ما تجرع عبد جرعة أفضل عند الله من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله (أحمد ، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/128 ، رقم 6114) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/313 ، رقم 8305) . قال المناوى (5/435) : فيه عاصم بن على شيخ البخارى ، وأورده الذهبى فى الضعفاء وقال : قال يحيى : لا شىء عن أبيه على بن عاصم ، وقال النسائى : متروك وضعفه جمع ، ويونس بن عبيد مجهول .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من جرعة أعظم أجرا)) ، ((ما من جرعة أحب إلى الله)) .
***(1/20758)
601) ما تحاب اثنان فى الله إلا كان أفضلهما أشدهما حبا لصاحبه (البخارى فى الأدب ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والحاكم ، والطبرانى فى الأوسط ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أنس)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/191 ، رقم 544) ، وأبو يعلى (6/143 ، رقم 3419) ، وابن حبان (2/325 ، رقم 566) ، والحاكم (4/189 ، رقم 7323) وقال : صحيح الإسناد . والطبرانى فى الأوسط (3/192 ، رقم 2899) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/499 ، رقم 9049) . قال الهيثمى (10/276) : رواه الطبرانى فى الأوسط ، وأبو يعلى ، والبزار بنحوه ، ورجال أبى يعلى والبزار رجال الصحيح غير مبارك بن فضالة ، وقد وثقه غير واحد على ضعف فيه .
***(1/20759)
602) ما تحاب رجلان فى الله إلا وضع الله لهما كرسيا فأجلسا عليه حتى يفرغ الله من الحساب (الطبرانى عن أبى عبيدة بن الجراح ومعاذ معا)
أخرجه الطبرانى (20/36 ، رقم 52) . قال الهيثمى (10/278) : فيه أبو داود الأعمى ، وهو كذاب .
***(1/20760)
603) ما تحت أديم السماء خلق شر من بربر ولأن أتصدق بعلاقة سوط فى سبيل الله أحب إلى من أن أعتق مائة رقبة من بربر (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى هريرة)
أخرجه نعيم بن حماد (1/264 ، رقم 753) .
***(1/20761)
604) ما تحت الكعبين من الإزار ففى النار (النسائى عن أبى هريرة . أحمد ، والطبرانى ، والضياء عن سمرة . الطبرانى عن ابن عباس)
حديث أبى هريرة : أخرجه النسائى (8/207 ، رقم 5330) .
حديث سمرة : أخرجه أحمد (5/15 رقم 20180) ، والطبرانى (7/233 ، رقم 6971) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (5/491 ، رقم 9722) .
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (11/381 ، رقم 12064) .
***(1/20762)
605) ما تحت ظل السماء من إله يعبد من دون الله أعظم عند الله من هوى متبع (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/103 ، رقم 7501) ، قال الهيثمى (1/188) : فيه الحسن بن دينار ، وهو متروك الحديث . وأبو نعيم فى الحلية (6/118) .
***(1/20763)
606) ما ترفع إبل الحاج رِجْلاً ولا تضع يدا إلا كتب الله له بها حسنة أو محا عنه سيئة أو رفعه بها درجة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/479 ، رقم 4116) .
***(1/20764)
607) ما ترك عبد لله أمرا لا يتركه إلا لله إلا عوضه الله منه ما هو خير له منه فى دينه ودنياه (أبو نعيم فى الحلية ، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (2/196) وقال : غريب . وابن عساكر (10/374) .
***(1/20765)
608) ما تركت بعدى فتنة أضر على الرجال من النساء (أحمد ، والحميدى ، وابن أبى شيبة ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، والعدنى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان ، والطبرانى ، وابن قانع عن أسامة بن زيد . الترمذى ، والحاكم فى الكنى عن أسامة بن زيد ، وسعيد بن زيد عن عمرو بن نفيل معا . ابن النجار عن سلمان الفارسى)
حديث أسامة بن زيد : أخرجه أحمد (5/210 ، رقم 21878) ، والحميدى (1/249 ، رقم 546) ، وابن أبى شيبة
(7/467 ، رقم 37282) ، والبخارى (5/1959 ، رقم 4808) ، ومسلم (4/2097 ، رقم 2740) ، والترمذى (5/103 رقم 2780) وقال : حسن صحيح . والنسائى (5/400 ، رقم 9270) ، وابن ماجه (2/1325 ، رقم 3998) ، وابن حبان (13/308 ، رقم 5969) ، والطبرانى (1/169 ، رقم 415) ، وابن قانع (1/10) .
حديث أسامة وسعيد بن زيد عن عمرو بن نفيل معا : أخرجه الترمذى (5/103 رقم 2780) وقال : حسن صحيح .
وللحديث أطراف منها : ((ما خلفت بعدى فتنة أضر فى الرجال من النساء)) .
***(1/20766)
609) ما تركت شيئا مما أمركم الله به إلا وقد أمرتكم به ولا شيئا مما نهاكم الله عنه إلا وقد نهيتكم عنه وإن الروح الأمين قد ألقى فى روعى أنه لن تموت نفس حتى تستوفى رزقها فأجملوا فى الطلب (الشاشى فى المعرفة عن المطلب بن حنطب)
أخرجه أيضًا : الشافعى (1/233) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/67 ، رقم 1185) .
***(1/20767)
610) ما تركت فى الناس بعدى فتنة أضر على الرجال من النساء (الطبرانى عن أسامة بن زيد)
أخرجه الطبرانى (1/169 ، رقم 419) .
***(1/20768)
611) ما ترون مما تكرهون فذلك ما تجزون يؤخر الخير لأهله فى الآخرة (الحاكم عن أبى أسماء الرحبى مرسلاً)
أخرجه الحاكم (2/580 ، رقم 3966) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/20769)
612) ما ترى بيتى من المسجد فلأن أصلى فى بيتى أحب إلى من أن أصلى فى المسجد إلا أن تكون صلاة مكتوبة (ابن سعد عن عبد الله بن سعد)
أخرجه ابن سعد (7/501) .
***(1/20770)
613) ما تريدون من على ما تريدون من على ما تريدون من على إن عليا منى وأنا منه وهو ولى كل مؤمن بعدى (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى ، والحاكم عن عمران بن حصين)
أخرجه الترمذى (5/632 رقم 3712) وقال : حسن غريب . والطبرانى (18/128 ، رقم 265) ، والحاكم (3/119 رقم 4579) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (15/373 ، رقم 6929) .
***(1/20771)
614) ما تزوجت شيئا من نسائى ولا زوجت شيئا من بناتى إلا بإذن جاءنى به جبريل عن الله عز وجل (ابن عدى وقال : باطل بهذا الإسناد ، وابن عساكر عن أبى سعيد الخدرى)
أخرجه ابن عدى (1/304 ، ترجمة 129 إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التيمى) وقال : يحدث عن الثقات بالبواطيل ... ثم ذكر الحديث وقال : هذا الحديث باطل بهذا الإسناد . وابن عساكر (69/149) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/93 ، رقم 6289) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/251) وقال : غريب .
***(1/20772)
615) ما تستقل الشمس فيبقى شىء من خلق الله إلا سبح الله بحمده إلا ما كان من الشياطين واغما بنى آدم (أبو نعيم فى الحلية ، وابن السنى عن عمرو بن عبسة . [الديلمى عن عمرو بن عتبة])
حديث عمرو بن عبسة : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/111) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (2/84 ، رقم 960) قال المناوى (5/436) فيه بقية بن الوليد ، وصفوان بن عمران قال أبو حاتم : ليس بقوى .
حديث عمرو بن عتبة : أخرجه الديلمى (4/76 ، رقم 6235) .
***(1/20773)
616) ما تشهد الملائكة من لهوكم إلا الرهان والنضال (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/399 ، رقم 13474) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/143 ، رقم 7764) .
***(1/20774)
617) ما تصدق أحد بصدقة من طيب ولا يقبل الله إلا الطيب إلا أخذها الرحمن بيمينه وإن كانت تمرة فتربو فى كف الرحمن حتى يكون أعظم من الجبل كما يربى أحدكم فَلَوَّه أو فَصِيلَهُ (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (3/49 ، رقم 661) وقال : حسن صحيح . والنسائى (5/57 ، رقم 2525) ، وابن ماجه (1/590 رقم 1842) .
ومن غريب الحديث : ((فَلُوَّهُ)) : الفلو الفلو هو المهر الصغير إذا عظم . ((فَصِيلَهُ)) : الفصيل هو ولد الناقة إذا فصل عن أمه .
***(1/20775)
618) ما تصدق أحد بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب إلا وضعها حين يضعها فى كف الرحمن وإن الله ليربى لأحدكم التمرة كما يربى أحدكم فَلُوَّهُ أو فَصَيِلَهُ حتى تكون مثل أحد (الدارقطنى فى الصفات عن أبى هريرة)
أخرجه الدارقطنى فى الصفات (1/39 ، رقم 56) .
***(1/20776)
619) ما تصدق الناس بصدقة أفضل من قول (ابن النجار عن سمرة)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (3/322 ، ترجمة 778 سلمى بن عبد الله أبو بكر الهذلى) .
***(1/20777)
620) ما تصدق الناس بصدقة مثل علم ينشر (الطبرانى ، وابن النجار عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/231 ، رقم 6964) . قال الهيثمى (1/166) : فيه عون بن عمارة ، وهو ضعيف .
***(1/20778)
621) ما تعدون الرقوب فيكم قالوا الذى لا ولد له قال ليس ذاك بالرقوب ولكنه الرجل الذى لم يقدم من ولده شيئا فما تعدون الصرعة فيكم قال الذى لا يصرعه الرجال قال ليس بذلك ولكنه الذى يملك نفسه عند الغضب (أحمد ، ومسلم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/382 ، رقم 3626) ، ومسلم (4/2014 ، رقم 2608) .
***(1/20779)
622) ما تعدون الشهداء فيكم قالوا من يقتل فى سبيل الله قال إن شهداء أمتى إذن لقليل المقتول فى سبيل الله شهيد والمرء يموت على فراشه فى سبيل الله شهيد والمبطون شهيد واللديغ شهيد والغريق شهيد والشريق شهيد والذى يفترسه السبع شهيد والخار عن دابته شهيد وصاحب الهدم شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والنفساء يقتلها ولدها يجرها بسرره إلى الجنة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/263 ، رقم 11686) قال الهيثمى (5/300) : فيه عمرو بن عطية بن الحارث الوادعى ، وهو ضعيف .
***(1/20780)
623) ما تعدون الشهيد فيكم قالوا الذى يقتل فى سبيل الله قال إن شهداء أمتى إذن لقليل القتل فى سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والنفساء شهادة والحرق شهادة والغرق شهادة والسل شهادة والبطن شهادة (الطبرانى عن سلمان . الطيالسى عن عبادة بن الصامت مثله غير أنه قال بدل السل والمرأة يقتلها ولدها جمعا شهادة)
حديث سلمان : أخرجه الطبرانى (6/247 ، رقم 6115) . قال الهيثمى (2/317) : فيه مندل بن على ، وفيه كلام كثير ، وقد وثق . وأخرجه أيضًا : البزار (6/501 ، رقم 2539) .
حديث عبادة بن الصامت : أخرجه الطيالسى (ص 316 رقم 2407) وأخرجه أيضًا : أحمد (5/315 ، رقم 22737)
***(1/20781)
624) ما تعدون الشهيد فيكم قالوا من قتل فى سبيل الله قال إن شهداء أمتى إذن لقليل من قتل فى سبيل الله فهو شهيد والمتردى شهيد والنفساء شهيد والغريق شهيد والسل شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد (الطبرانى عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (18/87 ، رقم 161) . قال الهيثمى (5/301) : فيه عبد الملك متروك .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما تقولون فى اشهيد فيكم)) .
***(1/20782)
625) ما تعدون الشهيد فيكم قالوا من قتل فى سبيل الله قال إن شهداء أمتى لقليل القتل فى سبيل الله شهادة والبطن شهادة والغرق شهادة والطاعون شهادة والنفساء شهادة (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/310 ، رقم 8078) .
***(1/20783)
626) ما تعلت النساء عن ولد ينبغى له أن يقول أنا أفضل من يحيى بن زكريا لم يحك فى صدره خطيئة ولم يهم بها (ابن عساكر عن ضمرة بن حبيب مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (64/195) .
***(1/20784)
627) ما تفرق قوم من مجلس لم يذكروا الله إلا تفرقوا عن مثل جيفة الحمار وكان عليهم حسرة يوم القيامة (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (9/388) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله)) .
***(1/20785)
628) ما تقبل منها يرفع ولولا ذلك لرأيتموها مثل الجبال يعنى حصى الجمار (الطبرانى فى الأوسط ، والدارقطنى ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/209 رقم 1750) قال الهيثمى (3/260) : فيه يزيد بن سنان التميمى ، وهو ضعيف . والدارقطنى (2/300) ، والحاكم (1/650 ، رقم 1752) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (5/128 رقم 9328) وقال : زيد بن سنان ليس بالقوى فى الحديث .
***(1/20786)
629) ما تقدم رجل خطوة فى سبيل الله إلا اطلعن إليه الحور العين وإن تأخر خطوة استحيين منه واستترن منه فإن استشهد كانت أول ثجة من دمه كفارة لخطاياه وينزل إليه اثنتان من الحور العين فينفضان التراب عن وجهه ويقولان مرحبا فقد آن لك ويقول هو مرحبا فقد آن لكما (هناد ، والطبرانى عن يزيد بن شجرة)
أخرجه هناد (1/122 ، رقم 158) ، والطبرانى (22/247 ، رقم 642) . قال الهيثمى (5/294) : رواه البزار ، والطبرانى ، وفى إسناد البزار إسماعيل بن إبراهيم التيمى ، وفى إسناد الآخر فهد بن عوف ، وكلاهما ضعيف جدًّا .
***(1/20787)
630) ما تقرب العباد إلى الله بشىء أحب إليه مما خرج منه (ابن السنى عن زيد بن أرطاة عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/64 ، رقم 6200) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما أذن الله لعبد فى شىء أفضل من ركعتين)) .
***(1/20788)
631) ما تقرب العبد إلى الله بشىء أفضل من سجود خفى (ابن المبارك عن ضمرة بن حبيب مرسلاً . الديلمى عن ضمرة بن حبيب عن صهيب)
حديث ضمرة بن حبيب المرسل : أخرجه ابن المبارك (1/50 ، رقم 154) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (2/250 ، رقم 1294) .
حديث صهيب : أخرجه الديلمى (4/64 ، رقم 6201) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما تقرب العباد إلى الله بشىء)) .
***(1/20789)
632) ما تقرب عبد إلى الله بأفضل مما خرج منه يعنى القرآن (مطين ، وابن منده عن زيد بن أرطاة عن جبير بن نوفل)
أورده الحافظ فى الإصابة (1/463 ، ترجمة 1095 جبير بن نوفل) ، وقال : ذكره مطين والباوردى وابن منده فى الصحابة وخرجوا من طريق أبى بكر بن عياش عن ليث بن أبى سليم عن زيد بن أرطاة عن جبير بن نوفل ... ثم ذكر الحديث .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما أذن الله لعبد فى شىء أفضل من ركعتين)) .
***(1/20790)
633) ما تقولون إن كان أمر دنياكم فشأنكم وإن كان أمر دينكم فإلى (أحمد عن أبى قتادة)
أخرجه أحمد (5/298 ، رقم 22599) .
***(1/20791)
634) ما تقولون فى الشارب والزانى والسارق هن فواحش وفيهن عقوبة وأسوأ السرقة الذى يسرق صلاته لا يتم ركوعها ولا سجودها (عبد الرزاق ، والشافعى ، والبيهقى عن النعمان بن مرة مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (2/371) ، والشافعى (1/163) ، والبيهقى (8/209 ، رقم 16679) .
***(1/20792)
635) ما تقولون فى الشهيد فيكم قالوا القتل فى سبيل الله قال إن شهداء أمتى إذن لقليل من قتل فى سبيل الله فهو شهيد ومن مات فى سبيل الله فهو شهيد والمبطون شهيد والمطعون شهيد والغرق شهيد (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/937 ، رقم 2804) .
وللحديث أطراف منها : ((ما تعدون الشهيد فيكم)) .
***(1/20793)
636) ما تقولون فى رجل قتل فى سبيل الله قالوا الجنة قال الجنة إن شاء الله فما تقولون فى رجل مات فى سبيل الله قالوا الله ورسوله أعلم قال الجنة إن شاء الله فما تقولون فى رجل مات فقام رجلان ذوا عدل فقالا لا نعلم إلا خيرا قالوا الله ورسوله أعلم قال الجنة إن شاء الله فما تقولون فى رجل مات فقام رجلان ذوا عدل فقالا لا نعلم خيرا قالوا النار قال مذنب والله غفور رحيم (الطبرانى عن كعب بن عجرة)
أخرجه الطبرانى (19/147 ، رقم 323) . قال الهيثمى (5/295) : فيه إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس ، وهو ضعيف .
***(1/20794)
637) ما تقولون فى قوم يدخل قادتهم الجنة وأتباعهم النار قالوا يا رسول الله وإن عملوا بمثل أعمالهم قال وإن عملوا بمثل أعمالهم يدخل هؤلاء بما سبق لهم الجنة ويدخل هؤلاء بما أحدثوا النار (سمويه عن جندب البجلى)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (7/167 ، رقم 7174) قال الهيثمى (7/233) : فيه الصلت بن دينار وهو متروك .
***(1/20795)
638) ما تلف مال فى بر ولا بحر إلا بحبس الزكاة (الطبرانى فى الأوسط عن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (3/63) قال الهيثمى : فيه عمر بن هارون وهو ضعيف .
***(1/20796)
639) ما تلف مال فى بر ولا بحر إلا بمنع الزكاة فحرزوا أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وارفعوا عنكم طوارق البلايا بالدعاء فإن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ما نزل يكشفه وما لم ينزل يحبسه (الطبرانى فى كتاب الدعاء ، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن عساكر (40/164) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى مسند الشاميين (1/34 ، رقم 18) .
***(1/20797)
640) ما تواد اثنان فى الإسلام فيفرق بينهما إلا من ذنب يحدثه أحدهما (هناد عن أبى هريرة)
حديث أبى هريرة : أخرجه أيضًا : ابن المبارك فى الزهد (1/250 ، رقم 719) ، وإسحاق بن راهويه (1/406 ، رقم 453) . قال العجلونى (2/398) : رواه هناد بن السرى عن أبى هريرة .
***(1/20798)
641) ما تواد اثنان فى الله فيفرق بينهما إلا بذنب يحدثه أحدهما (البخارى فى الأدب عن أنس)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/145 ، رقم 401) .
***(1/20799)
642) ما توضأ رجل فأحسن وضوءه إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة الأخرى حتى يصليها (عبد الرزاق عن عثمان)
أخرجه عبد الرزاق (1/45 ، رقم 141) .
***(1/20800)
643) ما توضأ عبد فأسبغ الوضوء ثم قام إلى الصلاة فصلاها إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة الأخرى (البيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/9 ، رقم 2728) .
***(1/20801)
644) ما توطن رجل مسلم المساجد والصلاة للذكر إلا يتبشبش الله له من حين يخرج من بيته كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم (ابن ماجه ، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/262 ، رقم 800) قال البوصيرى (1/102) : هذا إسناد صحيح . والحاكم (1/332 ، رقم 771) . وقال : صحيح على شرط الشيخين .
ومن غريب الحديث : ((يتبشبش)) : يفرح به .
***(1/20802)
645) ما توفى الله نبيا قط إلا دفن حيث تقبض روحه (ابن سعد عن ابن أبى مليكة مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (2/293) .
[ ما مع الثاء ]
***(1/20803)
646) ما ثبت الله حب عَلِىًّ فى قلب مؤمن فزلت به قدم إلا ثبت الله قدماه يوم القيامة على الصراط (الخطيب فى المتفق والمفترق عن محمد بن على معضلا)
أورده العسكرى فى تصحيفات المحدثين (2/477) .
***(1/20804)
647) ما ثقل ميزان عبد كدابة نفق له فى سبيل الله أو يحمل عليها فى سبيل الله (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/64 ، رقم 117) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/246 ، رقم 22175) ، والبزار (7/111 ، رقم 2669) قال الهيثمى (5/274) : فيه شهر بن حوشب ، وهو ضعيف ، وقد يحسن حديثه .
[ ما مع الجيم ]
***(1/20805)
648) ما جاءنى جبريل إلا أمرنى بهذين الدعوتين اللهم ارزقنى طيبا واستعملنى صالحا (الحكيم عن حنظلة)
ذكره الحكيم (2/227) .
***(1/20806)
649) ما جاءنى جبريل قط إلا أمرنى بالسواك حتى لقد خشيت أن أحفى مقدم فمى (أحمد ، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/263 رقم 22323) والطبرانى (8/210 رقم 7847) وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (1/106 رقم 289)
***(1/20807)
650) ما جَبَلَ الله وليا له إلا على السخاء (ابن عساكر عن عروة مرسلاً . ابن عساكر ، والديلمى عن عائشة)
حديث عروة : أخرجه ابن عساكر (54/473)
حديث عائشة : أخرجه ابن عساكر (54/473) ، والديلمى (4/73 ، رقم 6228) .
***(1/20808)
651) ما جبل وَلِىٌّ لله إلا على السخاء وحسن الخلق (الديلمى ، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه الديلمى (4/73 ، رقم 6228) ، وابن عساكر (54/472) .
***(1/20809)
652) ما جرع عبد جرعة أحب إلى الله من جرعة غيظ يكظمها بحلم وحسن عفو وجرعة مصيبة محزنة موجعة ردها بصبر وحسن عزاء وما خطا عبد من خطوتين أحب إلى الله منه إلى صلة رحم يصلها أو إلى فريضة يؤديها (ابن لال عن على)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/91 ، رقم 6283) .
***(1/20810)
653) ما جعل أجل رجل فى أرض إلا جعلت له فيها حاجة (الحاكم عن مطر بن عكامس العبدى)
أخرجه الحاكم (1/102 ، رقم 126) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/20811)
654) ما جعل الله منية عبد بأرض إلا جعل الله له فيها حاجة (الطبرانى ، والضياء عن أسامة بن زيد)
أخرجه الطبرانى (1/178 ، رقم 461) والضياء من طريقه (4/115 ، رقم 1327) وقال : إسناده حسن . قال الهيثمى (7/196) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/20812)
655) ما جلس رجل مجلسا ولا اضطجع مضجعا ولا مشى ممشى لا يذكر الله فيه إلا كان ترة عليه يوم القيامة (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن أبى هريرة وهو حسن)
ذكره القرطبى فى تفسيره (15/271) .
ومن غريب الحديث : ((ترة)) : حسرة وندامة .
***(1/20813)
656) ما جلس قوم فى مجلس فخاضوا فى حديث واستغفروا الله قبل أن يتفرقوا إلا غفر لهم ما خاضوا فيه (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى أمامة)
***(1/20814)
657) ما جلس قوم فى مسجد من مساجد الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (3/45 ، رقم 768) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما اجتمع قوم فى بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه)) .
***(1/20815)
658) ما جلس قوم مجلسا فأطالوا الجلوس ثم افترقوا قبل أن يذكروا الله ويصلوا على نبيه إلا كان من الله عليهم ترة إن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم (ابن شاهين عن أنس)
وللحديث أطراف منها : ((ما اجتمع قوم فى مجلس فتفرقوا ولم يذكروا الله)) .
***(1/20816)
659) ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه إلا كان عليهم ترة وما مشى أحد ممشى لم يذكر الله فيه إلا كان عليه ترة وما أوى أحد إلى فراشه ولم يذكر الله فيه إلا كان عليه ترة (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (3/133 ، رقم 853) .
***(1/20817)
660) ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم ترة فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم (الترمذى - حسن - عن أبى هريرة وأبى سعيد معا)
أخرجه الترمذى (5/461 ، رقم 3380) وقال : حسن صحيح .
ومن غريب الحديث : ((ترة)) : حسرة وندامة .
***(1/20818)
661) ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا فيه ربهم ولم يصلوا على نبيهم إلا كانت ترة عليهم يوم القيامة إن شاء أخذهم الله وإن شاء عفا عنهم (ابن شاهين ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (3/210 ، رقم 5563) . وأخرجه أيضًا : ابن المبارك (1/342 ، رقم 962) .
***(1/20819)
662) ما جلس قوم مسلمون مجلسا يذكرون الله فيه إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة وتنزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده (ابن أبى شيبة ، وابن حبان ، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر وقال : حسن صحيح عن أبى سعيد وأبى هريرة معا)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/60 ، رقم 29475) ، وابن حبان (3/45 ، رقم 768) .
***(1/20820)
663) ما جلس قوم يذكرون الله إلا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم (أحمد ، وأبو يعلى ، والطبرانى فى الأوسط ، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/142 ، رقم 12476) وأبو يعلى (7/167 رقم 4141) والطبرانى فى الأوسط (2/154 رقم 1556) قال الهيثمى (10/76) : فيه ميمون المرئى وثقه جماعة وفيه ضعف وبقية رجال أحمد رجال الصحيح . والضياء (7/235 ، رقم 2677) وقال : إسناده حسن .
***(1/20821)
664) ما جلس قوم يذكرون الله فيقومون حتى يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيئاتكم حسنات (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن سهيل بن حنظلة)
أخرجه الطبرانى (6/212 ، رقم 6039) ، قال الهيثمى (10/76) : فيه المتوكل بن عبد الرحمن والد محمد بن أبى السرى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات . والبيهقى فى شعب الإيمان (1/454 ، رقم 695) .
***(1/20822)
665) ما جلس قوم يذكرون الله لم يصلوا على نبيهم إلا كان ذلك المجلس عليهم ترة ولا قعد قوم لم يذكروا الله إلا كان عليهم ترة (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/735 ، رقم 2017) وقال : صحيح على شرط البخارى .
***(1/20823)
666) ما جمع شىء إلى شىء أفضل من علم إلى حلم (الطبرانى فى الأوسط ، والعسكرى عن على)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/120 ، رقم 4846) . وأخرجه أيضًا : فى الصغير (2/21 ، رقم 707) . قال الهيثمى
(1/121) : رواه الطبرانى فى الأوسط والصغير من رواية حفص بن بشر عن حسن بن الحسين بن يزيد العلوى عن أبيه ، ولم أر من ذكر أحدا منهم .
[ ما مع الحاء ]
***(1/20824)
667) ما حاك فى صدرك فدعه (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/117 ، رقم 7539) قال الهيثمى (10/294) : رجاله رجال الصحيح .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إذا سرتك حسنتك وساءتك سيئتك)) ، : ((إذا حك فى صدرك شىء فدعه )).
***(1/20825)
668) ما حبست الشمس على بشر قط إلا على يوشع بن نون ليالى سار إلى بيت المقدس (الخطيب ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (9/99) ، وابن عساكر (21/229) .
***(1/20826)
669) ما حجوا حتى أذن لهم وما أذن لهم حتى غفر لهم (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (4/105 ، رقم 6333) .
***(1/20827)
670) ما حدثك عنى بلال فقد صدقك بلال لا يكذب لا تغضبى بلالا فلا يقبل منك عمل ما أغضبت بلالا (ابن عساكر عن امرأة بلال)
أخرجه ابن عساكر (10/463) .
***(1/20828)
671) ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وكتبه ورسله فإن كان باطلا لم تصدقوه وإن كان حقا لم تكذبوه (أحمد ، وأبو داود ، وابن سعد ، والطبرانى ، والبيهقى ، والبغوى ، وابن حبان عن أبى نملة الأنصارى)
أخرجه أحمد (4/136 رقم 17264) وأبو داود (3/318 ، رقم 3644) ، والطبرانى (22/349 رقم 874) ، والبيهقى (2/10 ، رقم 2071) ، والبغوى فى تفسيره (3/470) ، وابن حبان (14/151 ، رقم 6257) .
***(1/20829)
672) ما حركته الجنوب بعرةً من بطن واد إلا أسالته (الطبرانى ، وأبو الشيخ فى العظمة عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/232 ، رقم 11588) ، قال الهيثمى (2/216) : فيه الفضل بن عطاء ، ولم أجد من ترجم له . وأبو الشيخ فى العظمة (4/1339 ، رقم 84852) .
***(1/20830)
673) ما حسدتكم اليهود على شىء ما حسدتكم على آمين فأكثروا من قول آمين (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (1/279 ، رقم 857) . قال البوصيرى (1/107) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/20831)
674) ما حسدتكم اليهود على شىء ما حسدتكم على السلام والتأمين (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (1/278 ، رقم 856) . قال البوصيرى (1/106) : هذا إسناد صحيح .
***(1/20832)
675) ما حسدكم اليهود على شىء ما حسدوكم على آمين والسلام يسلم بعضنا على بعض (عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء بلاغا)
أخرجه عبد الرزاق (2/98 ، رقم 2649) .
***(1/20833)
676) ما حسن الله خُلُق رجل ولا خَلْقه فتطعمه النار أبدا (الطبرانى فى الأوسط ، وابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن أبى هريرة . الخطيب عن أنس)
حديث أبى هريرة : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/37 ، رقم 6780) ، قال الهيثمى (8/21) : فيه عبد الله بن سعد البكرى وهو ضعيف . وابن عدى (3/81 ترجمة 624 داود بن فراهيج) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/249 ، رقم 8038) ، وابن عساكر (53/142) .
حديث أنس : أخرجه الخطيب (3/226) .
***(1/20834)
677) ما حضرت صلاة قط إلا نادت الملائكة يا بنى آدم قوموا إلى ناركم التى أوقدتموها على أنفسكم فأطفئوها بالصلاة (ابن النجار عن يغنم عن أنس)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن لله ملكا ينادى عند كل صلاة)) .
***(1/20835)
678) ما حق امرئ مسلم له شىء يريد أن يوصى فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده (مالك ، والطيالسى ، وابن أبى شيبة ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن نافع عن ابن عمر)
أخرجه مالك (2/761 ، رقم 1453) ، والطيالسى (ص 252 ، رقم 1841) ، وابن أبى شيبة (6/227 ، رقم 30931) ، وأحمد (2/80 ، رقم 5511) ، والبخارى (3/1005 ، رقم 2587) ، ومسلم (3/1249 ، رقم 1627) ، وأبو داود (3/112 ، رقم 2862) ، والترمذى (3/304 ، رقم 974) ، وقال : حسن صحيح . والنسائى (6/238 ، رقم 3615) وابن ماجه (2/902 ، رقم 2702) .
***(1/20836)
679) ما حق امرئ مسلم له شىء يوصى فيه يبيت ثلاث ليال إلا وصيته عنده مكتوبة (عبد الرزاق ، ومسلم ، والنسائى عن سالم عن أبيه)
أخرجه عبد الرزاق (9/56 ، رقم 16326) ، ومسلم (3/1250 ، رقم 1627) ، والنسائى فى الكبرى (4/100 ، رقم 6446) .
***(1/20837)
680) ما حلف بالطلاق مؤمن ولا استحلف به إلا منافق (ابن عساكر ، وابن النجار عن أنس وقال ابن عساكر : غريب جدًّا)
أخرجه ابن عساكر (57/393) وقال : غريب جدًّا .
***(1/20838)
681) ما حلف حالف بالله فأدخل فيها مثل جناح بعوضة إلا كانت نكتة فى قلبه إلى يوم القيامة (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عبد الله بن أنيس)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن من أكبر الكبائر)) .
***(1/20839)
682) ما حلف عند منبرى هذا من عبد ولا أمة يمينا آثمة ولو على سواك رطب إلا وجبت له النار (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (53/17) .
***(1/20840)
683) ما حملكم على قتل الذرية وهل خياركم إلا أولاد المشركين والذى نفسى بيده ما من نسمة تولد إلا على الفطرة حتى يعرب عليها لسانها (الحاكم عن الأسود بن سريع)
أخرجه الحاكم (2/133 ، رقم 2566) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
[ ما مع الخاء ]
***(1/20841)
684) ما خاب من استخار ولا ندم من استشار ولا عال من اقتصد (الطبرانى فى الأوسط ، والطبرانى فى الصغير عن أنس وضعف)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/365 ، رقم 6627) ، وفى الصغير (2/175 ، رقم 980) .
ومن غريب الحديث : ((عال)) : أى افتقر .
***(1/20842)
685) ما خالط قلب امرئ رَهَجٌ فى سبيل الله إلا حرم الله عليه النار (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/85 ، رقم 24592) ، قال الهيثمى (5/275) : رجاله ثقات .
ومن غريب الحديث : ((رَهَجٌ)) : غُبَارٌ .
***(1/20843)
686) ما خالطت الصدقة مالا إلا أهلكته (الشافعى ، وابن عدى ، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه الشافعى (1/99) وابن عدى (6/208 ، ترجمة 1682 محمد بن عثمان بن صفوان بن أمية بن خلف) ، والبيهقى (4/159 ، رقم 7455) .
***(1/20844)
687) ما خرج رجل من بيته يطلب علما إلا سهل الله له طريقا إلى الجنة (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/229 ، رقم 5167) قال الهيثمى (1/133) : فيه هاشم بن عيسى وهو مجهول وحديثه منكر .
***(1/20845)
688) ما خففت عن خادمك من عمله كان لك أجرا فى موازينك (ابن حبان ، وأبو يعلى عن عمرو بن حريث)
أخرجه ابن حبان (10/153 ، رقم 4314) ، وأبو يعلى (3/50 ، رقم 1472) ، قال الهيثمى (4/239) : رواه أبو يعلى ، وعمرو هذا قال ابن معين : لم ير النبى ( فإن كان كذلك فالحديث مرسل ، ورجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 119 ، رقم 284) .
***(1/20846)
689) ما خلا يهودى بمسلم قط إلا هم بقتله (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (3/122 ، رقم 1214 يحيى بن عبيد الله بن موهب) وقال : يروى عن أبيه ما لا أصل له .
***(1/20847)
690) ما خلا يهودى قط بمسلم إلا حدث نفسه بقتله (الديلمى ، والخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (4/108 ، رقم 6340) ، والخطيب (8/316) وقال : غريب جدًّا .
***(1/20848)
691) ما خلف الكعبين ففى النار (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/300 ، رقم 13176) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (3/182 ، 2864) .
***(1/20849)
692) ما خلف عبد على أهله أفضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا (ابن أبى شيبة ، والطبرانى فى مناسكه عن المطعم بن المقدام مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/424 ، رقم 4879) . وأخرجه أيضًا : الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/466) .
***(1/20850)
693) ما خلفت بعدى فتنة أضر على الرجال من النساء (النقاش فى معجمه ، وابن النجار عن سلمان)
وللحديث أطراف منها : ((ما تركت بعدى فتنة أضر على الرجال من النساء)) .
***(1/20851)
694) ما خلق الله عبدا يؤدى حق الله عليه وحق سيده إلا وفاه الله أجره مرتين (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (5/326 ، رقم 10555) .
***(1/20852)
695) ما خلق الله فى الأرض شيئا أقل من العقل وإن العقل فى الأرض أقل من الكبريت الأحمر (الرويانى ، وابن عساكر عن معاذ)
***(1/20853)
696) ما خلق الله من شىء إلا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه (أبو الشيخ ، والحاكم تعقب عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (4/277 ، رقم 7633) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/20854)
697) ما خلق الله من صباح إلا قسم فيه قوت كل دابة حتى إن الرجل ليجىء من أقصى الأرض وقد حمل قوته وإن الشيطان بين عاتقيه يقول اكذب افجر فمنهم من يأخذ رزقه ذلك بكذب وفجور ومنهم من يأخذ ببر وتقوى فذلك الذى عزم الله له على رشده (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (4/85 ، رقم 6264) .
***(1/20855)
698) ما خيب الله عبدا قام فى جوف الليل فافتتح سورة البقرة وآل عمران ونعم كنز المرء البقرة وآل عمران (الطبرانى فى الأوسط ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/214 ، رقم 1772) قال الهيثمى (2/254) : فيه ليث بن أبى سليم وفيه كلام وهو ثقة مدلس . وأبو نعيم فى الحلية (8/129) وقال : غريب .
***(1/20856)
699) ما خير امرأة نزلت بين جاريتين من الأنصار أو نزلت بين أبويها (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (4/93 ، رقم 6985) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/20857)
700) ما خير عمار بين أمرين إلا اختار أرشدهما (الترمذى - حسن غريب - والحاكم عن عائشة . ابن عساكر عن ابن مسعود)
حديث عائشة : أخرجه الترمذى (5/668 ، رقم 3799) وقال : حسن غريب . والحاكم (3/438 ، رقم 5665) .
حديث ابن مسعود : أخرجه ابن عساكر (43/404) .
[ ما مع الدال ]
***(1/20858)
701) ما دعا أحد بشىء فى هذا الملتزم إلا استجيب له (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (4/94 ، رقم 6292) .
***(1/20859)
702) ما دعوة أسرع إجابة من دعوة غائب لغائب (الترمذى وضعفه عن ابن عمرو)
أخرجه الترمذى (4/352 ، رقم 1980) وقال : غريب .
***(1/20860)
703) ما دون الخبب إن يكن خيرا يعجل إليه وإن يكن غير ذلك فبعدا لأهل النار والجنازة متبوعة ولا تتبع ليس معها من تقدمها (أبو داود ، والترمذى ، وضعفه عن ابن مسعود قال سألنا نبينا ( عن المشى مع الجنازة قال فذكره)
أخرجه أبو داود (3/206 ، رقم 3184) ، والترمذى (3/332 ، رقم 1011) وقال : هذا حديث لا يعرف من حديث عبد الله بن مسعود إلا من هذا الوجه .
ومن غريب الحديث : ((الخَبَبِ)) : نوع من العدو .
[ ما مع الذال ]
***(1/20861)
704) ما ذئبان جائعان أرسلا فى غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح - والدارمى ، والطبرانى عن كعب بن مالك)
أخرجه أحمد (3/456 ، رقم 15822) ، والترمذى (4/588 رقم 2376) وقال : حسن صحيح . والدارمى (2/394 رقم 2730) ، والطبرانى (19/96 ، رقم 189) .
***(1/20862)
705) ما ذئبان جائعان ضاريان فى غنم قد أغفلها رعاؤها وتخلفوا عنها أحدهما فى أولاها والآخر فى أخراها بأسرع فيها فسادا من طلب المال والشرف فى دين المرء المسلم (هناد عن أبى جعفر مرسلاً)
أخرجه هناد (2/426 ، رقم 833) .
***(1/20863)
706) ما ذئبان ضاريان باتا فى حظيرة فيها غنم يفترسان ويأكلان بأسرع فسادا من طلب المال والشرف فى دين المسلم (الطبرانى فى الصغير ، والضياء عن أسامة بن زيد)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/149 ، رقم 943) ، والضياء (4/112 ، رقم 1323) وقال : إسناده صحيح .
***(1/20864)
707) ما ذئبان ضاريان باتا فى غنم بأفسد لها من حب ابن آدم الشرف والمال (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/319 ، رقم 10778) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (1/260 ، رقم 851) . قال الهيثمى (10/250) : فيه عيسى بن ميمون ، وهو ضعيف ، وقد وثق .
***(1/20865)
708) ما ذئبان ضاريان فى حظية وثيقة يأكلان ويفترسان بأسرع فيها من حب الشرف وحب المال فى دين المسلم (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (48/460) .
***(1/20866)
709) ما ذاك أضحكنى ولكنه قتله وهو معه فى درجته (ابن عساكر عن أنس قال قتل عكرمة بن أبى جهل صخرا ابن الأنصارى فبلغ ذلك النبى ( فضحك فقالت الأنصار يا رسول الله تضحك أن قتل رجل من قومك رجلا من قومنا قال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (41/59) .
***(1/20867)
710) ما ذكر لى رجل من العرب إلا رأيته دون ما ذكر لى إلا ما كان من زيد فإنه لم يبلغ كل ما فيه (ابن سعد عن ابن عمير الطائى)
أخرجه ابن سعد (1/321) .
[ ما مع الراء ]
***(1/20868)
711) ما رئى الشيطان يوما هو أصغر ولا أحقر ولا أدحر ولا أغيظ منه فى يوم عرفة وما ذاك إلا أن رحمة الله تنزل فيه فيتجاوز عن الذنوب العظام (مالك ، وابن أبى الدنيا فى فضل عشر ذى الحجة عن طلحة بن عبيد الله بن كريز مرسلاً)
أخرجه مالك (1/422 ، رقم 944) .
***(1/20869)
712) ما رئى الشيطان يوما هو فيه أصغر ولا أدحر ولا أغيظ ولا أحقر منه يوم عرفة وما ذلك إلا مما يرى من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام إلا ما رأى يوم بدر رأى جبريل يزع الملائكة (مالك والبيهقى فى شعب الإيمان عن طلحة بن عبيد الله بن كريز مرسلاً . البيهقى فى شعب الإيمان عنه عن أبى الدرداء)
حديث طلحة بن عبد الله بن كريز المرسل : أخرجه مالك (1/422 ، رقم 944) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/461 ، رقم 4069) .
حديث طلحة بن عبد الله بن كريز عن أبى الدرداء : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/461 ، رقم 4070) .
***(1/20870)
713) ما رأيت الذى هو أبخل منكم إلا الذى يبخل بالسلام (أحمد ، والحاكم ، والبيهقى عن جابر)
أخرجه أحمد (3/328 ، رقم 14557) ، قال الهيثمى (8/32) : فيه عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح . والحاكم (2/24 ، رقم 2195) ، والبيهقى (6/157 ، رقم 11664) .
***(1/20871)
714) ما رأيت فى الخير والشر كاليوم قط إنه صورت لى الجنة والنار حتى رأيتهما وراء الحائط (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (5/2340 ، رقم 6001) .
***(1/20872)
715) ما رأيت مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة نام طالبها (ابن المبارك ، والترمذى وضعفه ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن المبارك (1/9 ، رقم 27) ، والترمذى (4/715 ، رقم 2601) ، وقال : هذا حديث إنما نعرفه من حديث يحيى بن عبيد الله ، ويحيى بن عبيد الله ضعيف عند أكثر أهل الحديث تكلم فيه شعبة . وأبو نعيم فى الحلية (8/178) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/350 ، رقم 388) .
***(1/20873)
716) ما رأيت من ناقصات عقل ولا دين أغلب لذى لب منكن أما نقصان العقل فشهادة امرأتين شهادة رجل وأما نقصان الدين فإن إحداكن تفطر رمضان وتقيم أياما لا تصلى (أبو داود عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (4/219 ، رقم 4679) .
ومن غريب الحديث : ((لب)) : أى عقل الرجل المحترز فى الأمور المستظهر فيها .
***(1/20874)
717) ما رأيت من ناقصات عقول ودين أسبى للب ذوى الألباب منكن (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/249) وقال : غريب .
ومن غريب الحديث : ((أسبى للب ذوى الألباب)) : أى أشد أسرًا لعقل أصحاب العقول .
***(1/20875)
718) ما رأيت منظرا قط إلا والقبر أفظع منه (هناد ، وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند ، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى عن عثمان)
أخرجه هناد (1/211 ، رقم 344) وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (1/63 رقم 454) ، والترمذى (4/553 رقم 2308) وقال : حسن غريب . وابن ماجه (2/1426 ، رقم 4267) ، والحاكم (4/366 ، رقم 7942) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (4/56 ، رقم 6856) .
***(1/20876)
719) ما رأيتما إعراضى عن الرجل فإنى رأيت ملكين يدسان فى فيه من ثمار الجنة فعلمت أنه مات جائعا (أحمد عن جرير)
أخرجه أحمد (4/359 ، رقم 19199) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (2/319 ، رقم 2329) قال الهيثمى (1/42) : فى إسناده أبو جناب وهو مدلس وقد عنعنه .
***(1/20877)
720) ما رأينا من فزع وإن وجدناه لبحرا (أبو داود عن أنس)
أخرجه أبو داود (4/297 ، رقم 4988) .
ومن غريب الحديث : ((لبحرًا)) : أى واسع الجرى .
***(1/20878)
721) ما راح مسلم روحة فى سبيل الله مجاهدا أو حاجا يهلل أو يلبى إلا غربت الشمس بذنوبه وخرج منها (الخطيب ، والديلمى عن سهل بن سعد)
أخرجه الخطيب (4/402) ، والديلمى (4/107 ، رقم 6338) .
***(1/20879)
722) ما رزق عبد خيرا له ولا أوسع من الصبر (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/449 ، رقم 3552) .
***(1/20880)
723) ما رفع رجل قدما ولا وضعها يعنى فى الطواف إلا كتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/3 ، رقم 4462) . قال الهيثمى (3/241) : فيه عطاء بن السائب ، وهو ثقة ، ولكنه اختلط .
***(1/20881)
724) ما رفع قوم أكفهم إلى الله يسألونه شيئا إلا كان حقا على الله أن يضع فى أيديهم الذى سألوا (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/254 ، رقم 6142) قال الهيثمى (10/169) : رجاله رجال الصحيح .
[ ما مع الزاى ]
***(1/20882)
725) ما زال بكم الذى رأيت من صنيعكم حتى خشيت أن يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا أيها الناس فى بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء فى بيته إلا الصلاة المكتوبة (أحمد ، وعبد بن حميد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى عن زيد بن ثابت)
أخرجه أحمد (5/182 ، رقم 21622) ، وعبد بن حميد (ص 110 ، رقم 250) ، والبخارى (6/2658 ، رقم 6860) ، ومسلم (1/539 ، رقم 781) ، والنسائى (3/197 ، رقم 1599) .
***(1/20883)
726) ما زال جبريل يوصينى بالجار حتى ظننت أنه سيورثه (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى عن ابن عمر . أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه عن عائشة . أحمد ، والبخارى فى الأدب ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو . أحمد ، وابن حبان عن أبى هريرة . عبد بن حميد ، والبخارى فى الأدب عن جابر . الطبرانى عن زيد بن ثابت . أحمد ، والطبرانى عن أبى أمامة . الطبرانى عن على)
حديث ابن عمر : أخرجه أحمد (2/85 ، رقم 5577) ، والبخارى (5/2239 ، رقم 5669) ، ومسلم (4/2025 ، رقم 2625) ، وأبو داود (4/338 ، رقم 5152) .
حديث عائشة : أخرجه أحمد (6/187 ، رقم 25580) ، والبخارى (5/2239 ، رقم 5668) ، ومسلم (4/2025 ، رقم 2624) ، وأبو داود (4/338 ، رقم 5151) ، والترمذى (4/332 ، رقم 1942) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه
(2/1211 ، رقم 3673) .
حديث ابن عمرو : أخرجه أحمد (2/160 ، رقم 6496) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/50 ، رقم 105) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/84 ، رقم 9562) .
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/514 ، رقم 10686) ، وابن حبان (2/267 ، رقم 512) .
حديث جابر : أخرجه عبد بن حميد (ص 339 ، رقم 1129) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/57 ، رقم 126) .
حديث زيد بن ثابت : أخرجه الطبرانى (5/151 ، رقم 4914) . قال الهيثمى (8/165) : فيه المطلب بن عبد الله بن حنطب وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح .
حديث أبى أمامة : أخرجه أحمد (5/267 ، رقم 22352) ، والطبرانى (8/141 ، رقم 7630) قال الهيثمى (8/164) : فيه بقية وقد صرح بالتحديث فهو حديث حسن .
***(1/20884)
727) ما زال جبريل يوصينى بالجار حتى ظننت أنه يورثه وما زال يوصينى بالمملوك حتى ظننت أنه يضرب له أجلا أو وقتا إذا بلغه عتق (البيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (8/11 ، رقم 15579) .
***(1/20885)
728) ما زال جبريل يوصينى بالجار حتى كنت أنتظر أن يأمرنى بتوريثه (الطبرانى عن محمد بن مسلمة)
أخرجه الطبرانى (19/234 ، رقم 522) . قال الهيثمى (8/165) : فيه عياش بن موسى السعدى ، وقد ذكر ابن أبى حاتم عياش بن مؤنس وروى عنه اثنان فإن كان هذا ابن مؤنس ، فرجاله ثقات وإلا فلم أعرفه .
***(1/20886)
729) ما زال جبريل يوصينى بالسواك حتى خفت على أضراسى (الطبرانى ، والبيهقى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/251 ، رقم 510) ، والبيهقى (7/49 ، رقم 13106) .
***(1/20887)
730) ما زال جبريل يوصينى بقيام الليل حتى ظننت أن خيار أمتى لن يناموا إلا قليلا (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/97 ، رقم 6306) .
***(1/20888)
731) ما زالت أكلة خيبر تعتادنى كل عام حتى كان هذا أوان قطع أبهرى (ابن السنى ، وأبو نعيم فى الطب عن أبى هريرة)
قال المناوى (5/448) : فيه سعيد بن محمد الوراق قال فى الميزان : قال النسائى : غير ثقة . وقال الدارقطنى : متروك .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يا عائشة ما أزال أجد)) .
***(1/20889)
732) ما زالت قريش كافَّةً عنى حتى مات أبو طالب (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (4/98 ، رقم 6307) .
***(1/20890)
733) ما زان الله العباد بزينة أفضل من زهادة فى الدنيا وعفاف فى بطنه وفرجه (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/177) ، وقال : غريب .
***(1/20891)
734) ما زلت أشفع إلى ربى ويشفعنى حتى أقول رب شفعنى فيمن قال لا إله إلا الله فيقول ليست هذه لك يا محمد إنما هى لى أما وعزتى وحلمى ورحمتى لا أدع فى النار أحدا قال لا إله إلا الله (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (5/172 ، رقم 2786) .
***(1/20892)
735) ما زوجت عثمان أم كلثوم إلا بوحى من السماء (ابن منده ، والطبرانى ، والخطيب ، وابن عساكر عن عبسة عن أم عياش وكانت أمة لرقية بنت رسول الله ()
أخرجه الطبرانى (25/92 ، رقم 236) ، قال الهيثمى (9/83) : إسناده حسن . والخطيب (12/364) ، وابن عساكر
(39/46) .
***(1/20893)
736) ما زويت الدنيا عن أحد إلا كانت خيرة له (أبو سعد السمان فى مشيخته ، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (4/68 ، رقم 6213) . قال المناوى (5/449) : فيه أحمد بن عمار أورده الذهبى فى ذيل الضعفاء وقال : لا يعرف ، وله عن مالك خبر موضوع إلى هنا كلامه فعلم أن هذا الخبر موضوع .
[ ما مع السين ]
***(1/20894)
737) ما سؤالك عنه إنك لا تدركه أما إنه لا يخرج حتى لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة يعنى الدجال (الطبرانى عن المغيرة)
أخرجه الطبرانى (20/401 ، رقم 953) .
***(1/20895)
738) ما سأل الله عبد شيئا أحب إليه من أن يسأله العافية (ابن أبى شيبة عن ابن عمر)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/24 ، رقم 29186) .
***(1/20896)
739) ما سأل رجل مسلم الله الجنة ثلاثا إلا قالت الجنة اللهم أدخله الجنة ولا استجار رجل مسلم الله من النار ثلاثا إلا قالت النار اللهم أجره منى (أحمد ، وابن ماجه ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والحاكم ، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/141 ، رقم 12462) ، وابن ماجه (2/1453 ، رقم 4340) ، وأبو يعلى (6/356 ، رقم 3682) ، وابن حبان (3/293 ، رقم 1014) ، والحاكم (1/717 ، رقم 1960) وقال : صحيح الإسناد . والضياء (4/388 ، رقم 1557) وقال : إسناده صحيح .
***(1/20897)
740) ما سأل سائل ولا استعاذ مستعيذ بمثلهما يعنى المعوذتين (ابن أبى شيبة عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/78 ، رقم 29604) .
***(1/20898)
741) ما سألتهما يعنى أبويه ربى فيطيعنى فيهما وإنى لقائم يومئذ المقام المحمود ثم ينزل الله فيه على كرسيه يئط به كما يئط به الرجل من تضايقه كسعة ما بين السماء والأرض ويجاء بكم عراة حفاة غرلا فيكون أول من يكسى إبراهيم يقول الله اكسوا خليلى فيؤتى بريطتين بيضاوين من رياط الجنة فيلبسهما ثم يقعد مستقبل العرش ثم أكسى على أثره فأقوم عن يمين الله مقاما لا يقومه غيرى يغبطنى فيه الأولون والآخرون ويشق لى نهر من الكوثر إلى حوضى يجرى فى حال من المسك ورضراض نباته قضبان الذهب ثمارها اللؤلؤ والجوهر شرابه أشد بياضا من اللبان وأحلى من العسل من سقاه الله منه شربة لم يظمأ بعدها ومن حرمه لم يرو بعدها (أحمد ، وابن جرير ، والحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/398 ، رقم 3787) ، وابن جرير (15/146) ، والحاكم (2/396 ، رقم 3385) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : البزار (4/339 ، رقم 1534) ، والطبرانى (10/80 ، رقم 10017) قال الهيثمى (10/362) : فى أسانيدهم كلهم عثمان بن عمير ، وهو ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((غرلاً)) : جمع أغر وهو البذى لم يحقق . ((بريطتين)) : الريطة هى الملاءة إذا كانت من قطعة واحدة ولم تكن لفقين . ((حَالٍ)) : الحال الطين الأسود . ((رضراض)) : هو الحصى الصغار .
***(1/20899)
742) ما ساء عمل قوم قط إلا زخرفوا مساجدهم (ابن ماجه عن عمر)
أخرجه ابن ماجه (1/244 ، رقم 741) ، قال البوصيرى (1/94) : هذا إسناد فيه جبارة بن المغلس ، وقد اتهم . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/102 ، رقم 6319) .
***(1/20900)
743) ما سافر رجل فى أرض تَنوفة فقال تحت شجرة ومعه راحلته عليها زاده وطعامه فاستيقظ وقد أفلتت راحلته فعلا شرفا فلم ير شيئا ثم علا شرفا لم ير شيئا فالتفت فإذا هو بها تجر خطامها فما هو أشد فرحا بها من الله بتوبة عبده إذا تاب إليه (الحاكم عن النعمان بن بشير . الحاكم عن البراء)
حديث النعمان : أخرجه الحاكم (4/271 ، رقم 7610) وقال : صحيح على شرط مسلم .
حديث البراء : أخرجه الحاكم (4/271 ، رقم 7611) .
ومن غريب الحديث : ((تَنوفة)) : الأرض القفر ، وقيل البعيدة الماء . ((فقال)) : أى نام وقت القيلولة ليستريح .
***(1/20901)
744) ما سبحت ولا سبحت الأنبياء قبلى بأفضل من سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (4/70 ، رقم 6219) .
***(1/20902)
745) ما ستر الله على عبد فى الدنيا إلا ستر عليه فى الآخرة (ابن النجار عن علقمة المزنى عن أبيه)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (6/244 ، رقم 6303) . قال الهيثمى (10/192) : فيه من لم أعرفهم .
***(1/20903)
746) ما ستر الله على عبد فى الدنيا فيعيره به يوم القيامة (الطبرانى ، والخطيب عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/192) ، والخطيب (5/8) . وأخرجه أيضًا : الرويانى (1/312 ، رقم 462) والبزار (8/145 ، رقم 3164) قال الهيثمى (10/192) : رواه البزار والطبرانى ، وفيه عمر بن سعيد الأبح ، وهو ضعيف .
***(1/20904)
747) ما سخط الله على أمة إلا غلا سعرها وأكسد أسواقها وأكثر فسادها واشتد جور سلطانها فعند ذلك لا يزكى أغنياؤها ولا يعف سلطانها ولا يصلى فقراؤها (ابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/89 ، رقم 6277) .
***(1/20905)
748) ما سكن حب الدنيا قلب عبد إلا ابتلاه الله بخصال ثلاث بأمل لا يبلغ منتهاه وفقر لا يدرك غناه وشغل لا ينفك عناه (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (4/68 ، رقم 6212) .
***(1/20906)
749) ما سلط على ابن آدم إلا من خافه ابن آدم ولو أن ابن آدم لم يخف إلا الله ما سلط الله عليه غيره ولا وكل ابن آدم إلا إلى من رجاه ولو أن ابن آدم لم يرج إلا الله ما وكله الله إلى غيره (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (4/117 ، رقم 6364) .
[ ما مع الشين ]
***(1/20907)
750) ما شئت أن أرى جبريل متعلقا بأستار الكعبة وهو يقول يا واحد يا ماجد لا تزل عنى نعمة أنعمت بها على إلا رأيته (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (51/164) .
***(1/20908)
751) ما شأنكم تشيرون بأيديكم كأنها أذناب خيل شمس إذا سلم أحدكم فليلتفت إلى أصحابه ولا يومئ بيده (مسلم ، والنسائى ، والطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه مسلم (1/322 ، رقم 431) ، والنسائى (3/64 ، رقم 1326) ، والطبرانى (2/206 ، رقم 1840) .
وللحديث أطراف منها : ((ما بال الذين يرمون بأيديهم فى الصلاة)) .
***(1/20909)
752) ما شأنكم وشأن أصحابى ذروا لى أصحابى فوالذى نفسى بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما أدرك مثل عمل أحدهم يوما واحدا (ابن عساكر عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (18/392) .
***(1/20910)
753) ما شبه عليكم منه يعنى الدجال فإن الله ليس بأعور يخرج فيكون فى الأرض أربعين صباحا يرد منها كل منهل إلا الكعبة وبيت المقدس والمدينة الشهر كالجمعة والجمعة كاليوم ومعه جنة ونار فناره جنة وجنته نار معه جبل من خبز ونهر من ماء يدعو برجل لا يسلطه الله إلا عليه فيقول ما تقول فىَّ فيقول أنت عدو الله وأنت الدجال الكذاب فيدعو بمنشار فيضعه حذو رأسه فيشقه حتى يقع على الأرض ثم يحييه فيقول له ما تقول فى فيقول والله ما كنت أشد بصيرة منى فيك الآن أنت عدو الله الدجال الذى أخبرنا عنك رسول الله فيهوى إليه بسيفه فلا يستطيعه فيقول أخروه عنى (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/350) ، وقال الهيثمى : فيه من لم أعرفهم .
***(1/20911)
754) ما شبهت خروج المؤمنين من الدنيا إلا مثل خروج الصبى من بطن أمه من ذلك الغم والظلمة إلى روح الدنيا (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (1/276) .
***(1/20912)
755) ما شد سليمان طرفه إلى السماء تخشعا حيث أعطاه الله ما أعطاه (ابن عساكر عن ابن عمرو)
أخرجه ابن عساكر (22/274) .
***(1/20913)
756) ما شهد رجل على رجل بالكفر إلا باء به أحدهما إن كان كافرا فهو كما قال وإن لم يكن كافرا فقد كفر بتكفيره إياه (النقاش فى القضاة عن أبى سعيد وفيه مندل بن على ضعيف)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/107 ، رقم 6337) .
***(1/20914)
757) ما شهد رجل على رجل بكفر إلا باء بها أحدهما إن كان كافرا فهو كما قال وإن لم يكن كافرا فقد كفر بتكفيره إياه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق ، والديلمى ، وابن النجار عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (4/107 ، رقم 6337) .
***(1/20915)
758) ما شهدت حلفا إلا حلف قريش من حلف المطيبين وما أحب أن لى به حمر النعم أنى كنت نقضته (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (6/366 ، رقم 12858) .
***(1/20916)
759) ما شىء أثقل من ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن فإن الله يبغض الفاحش البذىء (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى الدرداء)
أخرجه الترمذى (4/362 ، رقم 2002) وقال : حسن صحيح .
***(1/20917)
760) ما شىء أكرم على الله من ابن آدم قيل يا رسول الله ولا الملائكة قال الملائكة مجبورون بمنزلة الشمس والقمر (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن ابن عمرو وقال : الصحيح وقفه عليه)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/174 رقم 153) وقال : تفرد به عبيد الله بن تمام ، قال البخارى : عنده عجائب . ورواه غيره عن خالد الحذاء موقوفا على عبد الله بن عمرو ، وهو الصحيح .
[ ما مع الصاد ]
***(1/20918)
761) ما صام من ظل يأكل لحوم الناس (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/77 ، رقم 6238) .
***(1/20919)
762) ما صامتا وكيف صام من يأكل لحوم الناس (الطيالسى عن أنس)
أخرجه الطيالسى (1/282 ، رقم 2107) .
***(1/20920)
763) ما صبر أهل بيت على جهد ثلاثا إلا أتاهم الله برزق (أبو يعلى ، والحكيم عن ابن عمر)
أخرجه أبو يعلى (10/70 ، رقم 5708) قال الهيثمى (10/256) : رجاله وثقوا . والحكيم (1/253) .
***(1/20921)
764) ما صبر معى يوم أحد غير طلحة لقد كان يقينى النبل بكفيه (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (4/65 ، رقم 6204) .
***(1/20922)
765) ما صحب النبيين والمرسلين أجمعين ولا صاحب ياسين أفضل من أبى بكر (الحاكم فى تاريخه عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/70 ، رقم 6216) .
***(1/20923)
766) ما صدقة أفضل من أن أتصدق على مملوك عند مليك سوء (العقيلى عن أبى هريرة)
أخرجه العقيلى (1/145 ، ترجمة 178 بشير بن ميمون أبو صيفى) ، وقال : قال البخارى : منكر الحديث .
***(1/20924)
767) ما صف صفوف ثلاثة من المسلمين على ميت إلا أوجب (ابن ماجه ، وابن سعد ، والحاكم عن مالك بن هبيرة السلمى)
أخرجه ابن ماجه (1/478 ، رقم 1490) ، وابن سعد (7/420) ، والحاكم (1/516 ، رقم 1341) وقال : صحيح على شرط مسلم .
ومن غريب الحديث : ((أوجب)) : أى غفر له .
***(1/20925)
768) ما صلت امرأة صلاة أحب إلى الله من صلاتها فى أشد بيتها ظلمة (البيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى (3/131 ، رقم 5145) .
***(1/20926)
769) ما صلى ثلاثة صفوف من المسلمين على رجل مسلم يستغفرون له إلا غفر له (البيهقى عن مالك بن هبيرة)
أخرجه البيهقى (4/30 ، رقم 6696) .
***(1/20927)
770) ما صلى رجل العتمة فى جماعة ثم صلى بعدها ما بدا له ثم أوتر قبل أن يَريمَ إلا كانت تلك الليلة كأنه لقى ليلة القدر فى الإجابة (عبد بن حميد ، وابن زنجويه ، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (1/348 ، رقم 1152) ، وابن عساكر (7/45) .
ومن غريب الحديث : ((يريم)) : يبرح مكانه ويتركه .
***(1/20928)
771) ما صلى صلاتكم هذه أمة قط قبلكم وما زلتم فى صلاة بعد إن النجوم أمان السماء فإذا طمست النجوم أتى أهل السماء ما يوعدون وإنى أمان لأصحابى فإذا ذهبت أتى أصحابى ما يوعدون وأصحابى أمان لأمتى فإذا ذهب أصحابى أتى أمتى ما يوعدون (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/53 ، رقم 11023) . قال الهيثمى (1/313) : رجاله موثقون .
***(1/20929)
772) ما صلى علىَّ عبد من أمتى صلاة صادقًا بها فى قلب نفسه إلا صلى الله عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ورفع له بها عشر درجات ومحا عنه بها عشر سيئات (الطبرانى عن أبى بردة بن نيار)
أخرجه الطبرانى (22/195 ، رقم 513) .
***(1/20930)
773) ما صمت ولا أفطرت (ابن المبارك عن أبى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أن رجلا قال يا رسول الله ما أفطرت منذ أربع سنين قال فذكره ... قال أبو سلمة لأنه تحدث به)
أخرجه ابن المبارك (1/49 ، رقم 153) .
***(1/20931)
774) ما صيد صيد إلا بنقص من تسبيح إلا أنبت الله نابه وإلا وكل ملكًا يحصى تسبيحها حتى يأتى به يوم القيامة ولا عضد من شجرة وشيجة إلا بنقص فى تسبيح ولا دخل على امرئ مكروه إلا بذنب وما عفا الله عنه أكثر (ابن عساكر عن أبى بكر الصديق وعمر معًا ، وقال : هذا الحديث منكر وفى الإسناد ضعيفان)
أخرجه ابن عساكر (18/239) ، وقال : هذا حديث منكر ، والحكم بن عبد الله بن خطاف ضعيف ، والخبائرى ضعيف ، والرجلان اللذان قبلهما حمصيان مجهولان .
ومن غريب الحديث : ((وشيجة)) : مشتبكة متصلة .
***(1/20932)
775) ما صيد صيد ولا عضدت عضاه ولا قطعت وشيجة إلا بقلة التسبيح (ابن راهويه عن أبى بكر وسنده ضعيف جدًّا)
أخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/93 ، رقم 34441) ، وأورده الألوسى فى تفسيره روح المعانى (15/85) ، وقال : أخرجه ابن راهويه فى مسنده من طريق الزهرى عن أبى بكر .
ومن غريب الحديث : ((عضدت)) : قطعت . ((عضاه)) : العضاه كل شجر عظيم له شوك .
***(1/20933)
776) ما صيد صيد ولا قطعت شجرة إلا بتضييع من التسبيح وكل شىء من الخلق يسبح حتى يتغير عن الخلقة التى خلقها الله وإن كنتم تسمعون نقض جدركم فإنما هو تسبيح (أبو نعيم عن أبى هريرة)
قال المناوى (5/452) : فيه محمد بن عبد الرحمن القشيرى أورده الذهبى فى الضعفاء وقال : لا يعرف ، ثم قال : بل هو كذاب مشهور .
[ ما مع الضاد ]
***(1/20934)
777) ما ضاق مجلس بمتحابين (الخطيب عن خراش عن أنس)
أخرجه الخطيب (3/226) .
***(1/20935)
778) ما ضحك ميكائيل منذ خلقت النار (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (3/224 ، رقم 13367) قال الهيثمى (10/385) : رواه أحمد من رواية إسماعيل بن عياش عن المدنيين ، وهى ضعيفة ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/20936)
779) ما ضحى مؤمن ملبيًّا حتى تغيب الشمس إلا غابت بذنوبه فيعود كما ولدته أمه (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عامر بن ربيعة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/223) وقال الهيثمى : فيه عاصم بن عبيد الله ، وهو ضعيف . وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/448 ، رقم 4028) .
***(1/20937)
780) ما ضر أحدكم لو كان فى بيته محمد ومحمدان وثلاثة (ابن سعد عن محمد بن عثمان العمرى عن أبيه مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (5/54) .
***(1/20938)
781) ما ضر أهل هذه لو انتفعوا بإهابها (ابن ماجه عن سلمان . الطبرانى عن أبى مسعود)
حديث سلمان : أخرجه ابن ماجه (2/1193 ، رقم 3611) ، قال البوصيرى (4/90) : هذا إسناد ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((بإهابها)) : الإهاب هو الجلد قبل الدباغ .
حديث أبى مسعود : أخرجه الطبرانى (17/212 ، رقم 576) . قال الهيثمى (1/217) : فيه حماد بن سعيد البراء ضعفه البخارى .
***(1/20939)
782) ما ضر صاحب هذه لو تصدق بأطيب من هذه إن صاحب هذه ليأكل الحشف يوم القيامة والله ليدعنها مذللة أربعين عاما للعوافى أتدرون ما العوافى الطير والسباع (البيهقى عن عوف بن مالك)
أخرجه البيهقى (4/136 ، رقم 7318) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (18/55 ، رقم 99) ، والحاكم (2/313 ، رقم 3126) وقال : صحيح الإسناد .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لو شاء رب هذه الصدقة تصدق بأطيب منها)) .
***(1/20940)
783) ما ضر عثمان ما عمل بعد هذا أبدًا (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : أحمد فى فضائل الصحابة (1/518 ، رقم 854) ، وابن عساكر (39 ، رقم 67) .
***(1/20941)
784) ما ضر عثمان ما عمل بعد هذا اليوم (أحمد ، والحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية عن عبد الرحمن بن سمرة . الطبرانى عن عمران بن حصين . أحمد عن عبد الرحمن بن خباب السلمى)
حديث عبد الرحمن بن سمرة : أخرجه أحمد (5/63 ، رقم 20649) ، والحاكم (3/110 ، رقم 4553) وقال : صحيح الإسناد . وأبو نعيم فى الحلية (1/59) .
حديث عمران بن حصين : أخرجه الطبرانى (18/231 ، رقم 577) ، قال الهيثمى (6/191) : فيه العباس بن الفضل الأنصارى ، وهو ضعيف .
حديث عبد الرحمن بن خباب السلمى : أخرجه أحمد (4/75 ، رقم 16742) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية
(1/59) .
والحديث أصله عند الترمذى بطرف : ((ما على عثمان ما عمل)) .
***(1/20942)
785) ما ضرب من مؤمن عرق قط إلا حط الله عنه به خطيئة وكتب له به حسنة ورفع له به درجة (الطبرانى فى الأوسط ، والحاكم ، وابن شاهين ، وابن النجار عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/57 ، رقم 2460) ، قال الهيثمى (2/304) : إسناده حسن . والحاكم (1/498 ، رقم 1284) وقال : صحيح الإسناد . قال المنذرى (4/146) : رواه ابن أبى الدنيا ، والطبرانى فى الأوسط بإسناد حسن .
***(1/20943)
786) ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أتوا الجدل (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/252 ، رقم 22218) ، والترمذى (5/378 ، رقم 3253) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (1/19 ، رقم 48) ، والطبرانى (8/277 ، رقم 8067) ، والحاكم (2/486 ، رقم 3674) وقال : صحيح الإسناد .
[ ما مع الطاء ]
***(1/20944)
787) ما طلع النجم صباحا قط وبقوم عاهةٌ إلا ورفعت عنهم أو خفت (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/388 ، رقم 9027) . قال الهيثمى (4/103) : فيه عسل بن سفيان ، وثقه ابن حبان وقال : يخطئ ويخالف . وضعفه جماعة ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إذا طلع النجم)) .
***(1/20945)
788) ما طلعت الشمس إلا عن جنبتيها ملكان يهتفان يقولان اللهم عجل لمنفق خلفا ولممسك تلفا (الدارقطنى فى الأفراد عن أنس)
***(1/20946)
789) ما طلعت الشمس على أحد أفضل من عمر (ابن عساكر عن أبى بكر)
أخرجه ابن عساكر (44/194) .
***(1/20947)
790) ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر (الترمذى وضعفه ، والبزار ، والدارقطنى فى الأفراد ، والحاكم وتعقب عن أبى بكر)
أخرجه الترمذى (5/618 رقم 3684) وقال : غريب . والبزار (1/159 ، رقم 81) ، والحاكم (3/96 ، رقم 4508) وقال : صحيح الإسناد وقال الذهبى (4/91) : هو كذاب .
***(1/20948)
791) ما طلعت شمس قط إلا بعث الله بجنبتيها ملكين يناديان يسمعان الخلائق كلها إلا الثقلين اللهم عجل لمنفق خلفا وأعط ممسكا تلفا وما أَفَلَتْ شمس قط إلا بعث الله بجنبتيها ملكين يناديان يسمعان الخلائق إلا الثقلين يا أيها الناس هلموا إلى ربكم فإن ما قل وكفى خير مما كثر وألهى (الطيالسى ، وأحمد والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والخطيب فى كتاب البخلاء عن أبى الدرداء)
أخرجه الطيالسى (ص 131 ، رقم 979) ، وأحمد (5/197 ، رقم 21769) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/233) ، والحاكم (2/482 ، رقم 3662) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (7/297 ، رقم 10373) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/189 ، رقم 2891) . قال الهيثمى (10/255) : رواه أحمد ، والطبرانى فى الكبير ، ورواه الطبرانى فى الأوسط ، ورجال أحمد ، وبعض رجال أسانيد الطبرانى فى الكبير رجال الصحيح .
***(1/20949)
792) ما طلعت شمس من المشرق فى يوم إلا ومعها ملك ينادى ألا تزود منى خيرا فإنى لم أرجع إليه إلى أن تقوم الساعة وكل يوم شاهد على العبد بما كسبت يداه (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (4/75 ، رقم 6234) .
***(1/20950)
793) ما طهر الله كفًّا فيها خاتم من حديد (الطبرانى عن مسلم بن عبد الرحمن)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/435 ، رقم 1054) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (2/25 ، رقم 1114) . قال الهيثمى (5/154) ، (5/172) : فيه شميسة بنت نبهان ، ولم أعرفها ، وبقية رجاله ثقات .
[ ما مع الظاء ]
***(1/20951)
794) ما ظن محمد بربه لو لقى الله وهذه الدنانير عنده (أحمد ، وهناد ، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/86 ، رقم 24604) ، وهناد (1/338) ، وابن عساكر (4/109) .
***(1/20952)
795) ما ظهر أهل بدعة قط إلا أظهر الله فيهم حجتهم على لسان من شاء من خلقه (الحاكم فى تاريخه عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/67 ، رقم 6208) .
***(1/20953)
796) ما ظهر فى قوم الربا والزنا إلا أحلوا بأنفسهم عقاب الله (أحمد ، وابن جرير عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/402 ، رقم 3809) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (8/396 ، رقم 4981) . قال الهيثمى (4/118) : إسناده جيد .
[ ما مع العين ]
***(1/20954)
797) ما عال مقتصد قط (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/123 ، رقم 12656) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/152 ، رقم 8241) . قال الهيثمى (10/252) : رجاله وثقوا ، وفى بعضهم خلاف .
***(1/20955)
798) ما عال من اقتصد (أحمد ، والطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/447 ، رقم 4269) ، والطبرانى فى الكبير (10/108 ، رقم 10118) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/206 ، رقم 5094) . قال الهيثمى (10/252) : فى أسانيدهم إبراهيم بن مسلم الهجرى ، وهو ضعيف .
***(1/20956)
799) ما عام بأمطر من عام ولا هبت جنوب إلا سال واد (البيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى (3/363 ، رقم 6273) وقال : كذا روى مرفوعًا بهذا الإسناد والصحيح موقوف .
وللحديث أطراف منها : ((ما من عام بأمطر من عام)) .
***(1/20957)
800) ما عبد الله بشىء أحب إليه من حسن الظن به (أبو نعيم عن جابر)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/89 ، رقم 6276) .
***(1/20958)
801) ما عبد الله بشىء أفضل من الزهد فى الدنيا (ابن النجار عن عمار بن ياسر)
***(1/20959)
802) ما عبد الله بشىء أفضل من فقه فى الدين ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد ولكل شىء عماد وعماد هذا الدين الفقه (الحكيم ، والطبرانى فى الأوسط ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه ، والخطيب ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (4/58) ، وأخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/194 ، رقم 6166) . قال الهيثمى (1/121) : فيه يزيد بن عياض ، وهو كذاب . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/266 رقم 1712) وقال : يزيد بن عياض ضعيف . والخطيب (2/402) ، وابن عساكر (51/186) .
***(1/20960)
803) ما عبد الله بشىء أفضل من فقه فى الدين ونصيحة للمسلمين (ابن النجار عن ابن عمر)
أورده الحافظ فى اللسان (6/23 ، ترجمة 87 87 مسعر بن نصر العكبرى) وقال : أتى بخبر منكر المتن مركب على إسناد صحيح ... ثم ذكر الحديث .
***(1/20961)
804) ما عبد الله بشىء أفضل من فقه فى دين (الحكيم ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن ابن عمر)
ذكره الحكيم (1/135) ، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/266 ، رقم 1711) وقال : تفرد به عيسى بن زياد بهذا الإسناد وروى من وجه آخر ضعيف والمحفوظ هذا اللفظ من قول الزهرى .
***(1/20962)
805) ما عدل وال اتجر فى رعيته (ابن منيع ، والحاكم فى الكنى ، والطبرانى ، وأبو سعيد النقاش فى القضاة عن أبى الأسود المالكى عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا : الرامهرمزى فى المحدث الفاصل (1/492) . وأورده الحافظ فى اللسان (7/10 ، ترجمة 61 أبو الأسود المالكى) وقال : قال أبو أحمد الحاكم : حديثه ليس بالقائم .
***(1/20963)
806) ما عرضت الإسلام على أحد إلا كانت له نظرة غير أبى بكر فإنه لم يتلعثم (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (4/92 ، رقم 6286) .
***(1/20964)
807) ما عظمت نعمة الله على عبد إلا اشتدت عليه مؤنة الناس فمن لم يحتمل تلك المؤنة للناس فقد عرض تلك النعمة للزوال (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن عائشة)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (1/55 ، رقم 48) . وضعفه المنذرى (3/263) ، وقال : رواه ابن أبى الدنيا والطبرانى وغيرهما .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من عبد أنعم الله عليه بنعمة فأسبغها ثم جعل إليه شيئًا)) .
***(1/20965)
808) ما عظمت نعمة الله على عبد إلا وعظمت مؤنة الناس عليه فمن لم يحتمل مؤنة الناس فقد عرض تلك النعمة للزوال (أبو سعد السمان فى مشيخته ، وأبو إسحاق المستملى فى معجمه ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه ، والخطيب ، وابن النجار عن معاذ ، وفيه أحمد بن معدان العبدى قال أبو حاتم : مجهول والحديث الذى رواه باطل ، ورواه الشيرازى فى الألقاب عن عمر بن الخطاب موقوفًا)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/118 ، رقم 7664) ، والخطيب (5/181) ، وأورده الحافظ فى اللسان (1/312 ، ترجمة 937 أحمد بن معدان العبدى) ، وقال : قال ابن عدى : هذا الحديث يروى من وجوه كلها غير محفوظة ، ولا أعرف لأحمد هذا غير هذا الحديث .
***(1/20966)
809) ما علم الله من عبد ندامة على ذنب إلا غفر له قبل أن يستغفره منه (الحاكم وتعقب عن عائشة)
أخرجه الحاكم (4/282 ، رقم 7646) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/20967)
810) ما علمت من كلب أو باز ثم أرسلت وذكرت اسم الله فكل مما أمسك عليك (أبو داود ، والبيهقى عن عدى بن حاتم)
أخرجه أبو داود (3/109 ، رقم 2851) ، والبيهقى (9/238 ، رقم 18664) .
ومن غريب الحديث : ((باز)) : نوع من الصقور .
***(1/20968)
811) ما علمته إذ كان جاهلاً ولا أطعمته إذ كان ساغبًا (الطيالسى ، وأحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن عباد بن شرحبيل)
أخرجه أحمد (4/166 ، رقم 17556) ، وأبو داود (3/39 ، رقم 2620) ، والنسائى (8/240 ، رقم 5409) ، والحاكم (4/148 ، رقم 7182) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (10/2 رقم 19445) ، والضياء (8/246 ، رقم 298) وقال : إسناده صحيح .
ومن غريب الحديث : ((ساغبًا)) : أى جائعًا .
***(1/20969)
812) ما على إحداكن أن تغير أظفارها وتعضد يدها ولو بسير (ابن سعد عن ثبيتة بنت حنظلة عن أمها أم سنان الأسلمية)
أخرجه ابن سعد (8/292) .
***(1/20970)
813) ما على أحدكم إذا أراد أن يتصدق أن يجعلها لوالديه إذا كانا مسلمين فيكون لوالديه أجرها ويكون له مثل أجورهما من غير أن ينقص من أجورهما شىء (ابن النجار عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده . [الديلمى عن معاوية بن حيدة])
حديث معاوية بن حيدة : أخرجه الديلمى (4/109 ، رقم 6342) .
***(1/20971)
814) ما على أحدكم إذا أراد أن يتصدق لله صدقة تطوعًا أن يجعلها عن والديه إذا كانا مسلمين فيكون لوالديه أجرها وله مثل أجورهما بعد أن لا ينتقص من أجورهما شيئًا (الطبرانى فى الأوسط ، وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/358 ، رقم 7726) ، وابن عساكر (53/307) .
***(1/20972)
815) ما على أحدكم إن وجد سعة أن يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبى مهنته (أبو داود ، والبيهقى عن محمد بن يحيى بن حبان . أبو داود عنه عن يوسف بن عبد الله بن سلام . عبد بن حميد ، والطبرانى ، والضياء عنه عن يوسف عن أبيه . ابن ماجه ، وابن حبان عن عائشة رضى الله عنها)
حديث محمد بن يحيى بن حبان : أخرجه أبو داود (1/282 ، رقم 1078) ، والبيهقى (3/242 ، رقم 5745) . وأخرجه أيضًا : الضياء (9/450 ، رقم 422) .
حديث يوسف عبد الله بن سلام : أخرجه أبو داود (1/282 ، بعد رقم 1078) .
حديث عبد الله بن سلام : أخرجه ابن ماجه (1/348 ، بعد رقم 1095) ، والضياء (9/451 ، رقم 423) .
حديث عائشة : أخرجه ابن ماجه (1/349 ، رقم 1096) قال البوصيرى (1/131) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . وابن حبان (7/15 ، رقم 2777) .
***(1/20973)
816) ما على الأرض أحد يقول لا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله إلا كفرت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح - عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/158 ، رقم 6479) ، والترمذى (5/509 ، رقم 3460) وقال : حسن غريب .
***(1/20974)
817) ما على الأرض رجل يقول لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم إلا كفرت عنه ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر (أحمد ، والطبرانى ، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر ، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/211 ، رقم 6973) ، والحاكم (1/682 ، رقم 1853) وقال : رواه شعبة عن أبى بلج يحيى بن أبى سليم فأوقفه . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/206 ، رقم 10658) .
والحديث أصله عند الترمذى بطرف : ((ما على الأرض أحد يقول لا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله إلا كفرت عنه خطاياه)) .
***(1/20975)
818) ما على الأرض مسلم يدعو الله بدعوة إلا أتاه الله إياها أو صرف عنه من السوء مثلها ما لم يدع بمأثم أو قطيعة رحم ما لم يعجل قالوا يا رسول الله وما استعجاله قال يقول قد دعوت ودعوت فلم يستجب لى فقال رجل إذن نكثر قال الله أكثر (الترمذى - حسن صحيح غريب - وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والطبرانى ، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الترمذى (5/566 ، رقم 3573) وقال : حسن صحيح غريب . وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند
(5/329 ، رقم 22837) ، والضياء (8/261 ، رقم 316) وقال : إسناده حسن . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط
(1/53 ، رقم 147) ، قال الهيثمى (10/147) : فيه مسلمة بن على ، وهو ضعيف .
***(1/20976)
819) ما على الأرض من رجل يموت وفى قلبه من الكبر مثقال حبة من خردل إلا جعله الله فى النار فقال رجل يا رسول الله إنى أحب أن أتجمل بحمالة سيفى وبغسل ثيابى من الدرن وبحسن الشراك والنعلين فقال ليس ذاك أعنى الكبر من سفه الحق وغمص الناس قيل يا رسول الله ما سفه الحق وغمص الناس قال هو الذى يجىء شامخا بأنفه فإذا رأى ضعفاء الناس وفقراءَهم لم يسلم عليهم محقرة لهم فذلك الذى يغمص الناس من رقع الثوب وخصف النعل وركب الحمار وعاد المملوك إذا مرض وحلب الشاة فقد برئ من العظمة (ابن صصرى فى أماليه عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 224 ، رقم 673) .
***(1/20977)
820) ما على الأرض من مسلم يتوضأ فيسبغ الوضوء لصلاة مفروضة إلا غفر له فى ذلك اليوم ما مشت إليه رجلاه أو قبضت عليه يداه ونظرت إليه عيناه واستمعت إليه أذناه ونطق به لسانه وحدثته به نفسه (ابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه ابن عساكر (67/223) .
***(1/20978)
821) ما على الأرض من نفس تموت ولها عند الله خير تحب أن ترجع إليكم ولها الدنيا إلا القتيل فى سبيل الله فإنه يحب أن يرجع فيقتل مرة أخرى لما يرى من ثواب الله له (أحمد ، والنسائى ، وابن أبى الدنيا فى ذكر الموت ، والرويانى ، والطبرانى ، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (5/318 ، رقم 22762) ، والنسائى (6/35 ، رقم 3159) ، والضياء من طريق الطبرانى (8/336 ، رقم 407) وقال : إسناده حسن .
***(1/20979)
822) ما على الأرض نفس تموت لا تشرك بالله شيئًا وتشهد أنى رسول الله يرجع ذلك إلى قلب موقن إلا غفر الله لها (ابن حبان ، والحاكم عن معاذ)
أخرجه ابن حبان (1/432 ، رقم 203) ، والحاكم (1/50 ، رقم 16) وقال : صحيح .
***(1/20980)
823) ما على الأرض نفس منفوسة يأتى عليها مائة سنة (الترمذى - حسن - عن جابر . [ابن حبان عن أنس بن مالك])
حديث جابر : أخرجه الترمذى (4/520 رقم 2250) وقال : حسن . وأخرجه أيضًا : الحاكم (4/544 رقم 8523) وقال : صحيح الإسناد .
حديث أنس بن مالك : أخرجه ابن حبان (7/255 ، رقم 2988) .
***(1/20981)
824) ما على الأرض يمين أحلف عليها فأرى غيرها خيرًا منها إلا أتيته (النسائى عن أبى موسى)
أخرجه النسائى (7/3779) .
***(1/20982)
825) ما على المرأة أن لا تطيب وزوجها غائب (الطبرانى عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه الطبرانى (24/104 ، رقم 280) . قال الهيثمى (4/314) : فيه موسى بن عبيدة ، وهو ضعيف .
***(1/20983)
826) ما على عثمان ما عمل بعد اليوم (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن عبد الرحمن بن خباب السلمى)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/58) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (5/625 ، رقم 3700) .
***(1/20984)
827) ما على وجه الأرض قوم يعرفون الله غيركم فأين الزاهدون فى الدنيا الراغبون فى الآخرة (ابن عساكر عن ابن مسعود قال خرج علينا رسول الله ( يوم بدر من قبة حمراء فقال ... فذكره)
***(1/20985)
828) ما عليكم أن لا تعزلوا فإن الله قدر ما هو خالق إلى يوم القيامة (النسائى ، والطبرانى عن أبى سعيد وأبى صرمة معًا)
أخرجه النسائى فى الكبرى (4/403 ، رقم 7698) ، والطبرانى (22/330 ، رقم 831) .
***(1/20986)
829) ما عليها لو انتفعت بإهابها إنما حرم الله أكلها (النسائى عن ميمونة)
أخرجه النسائى (7/171 ، رقم 4234) .
***(1/20987)
830) ما عمل آدمى عملاً أنجى له من عذاب الله من ذكر الله قالوا ولا الجهاد فى سبيل الله قال ولا الجهاد إلا أن تضرب بسيفك حتى ينقطع ثم تضرب به حتى ينقطع ثم تضرب به حتى ينقطع (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والطبرانى عن معاذ)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/57 ، رقم 29452) وأحمد (5/239 ، رقم 22132) ، قال الهيثمى (10/73) : رجاله رجال الصحيح إلا أن زياد بن أبى زياد مولى ابن عياش لم يدرك معاذًا . والطبرانى (20/166 ، رقم 352) .
***(1/20988)
831) ما عمل آدمى من عمل يوم النحر أحب إلى الله من إهراق الدم وإنها لتأتى يوم القيامة بقرونها وأشعارها وأظلافها وإن الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع على الأرض فطيبوا بها نفسًا (ابن زنجويه ، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه الترمذى (4/83 ، رقم 1493) وقال : حسن غريب . وابن ماجه (2/1045 ، رقم 3126) ، والحاكم
(4/246 ، رقم 7523) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (9/261 ، رقم 18794) .
***(1/20989)
832) ما عمل ابن آدم شيئا أفضل من الصلاة وصلاح ذات البين وخلق حسن (البخارى فى التاريخ ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن أبى هريرة وعن أبى الدرداء)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (1/63) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/489 ، رقم 11091) ، وابن عساكر
(52/266) .
***(1/20990)
833) ما عمل ابن آدم فى هذا اليوم أفضل من دم يهراق إلا أن يكون رحمًا مقطوعة توصل (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/32 ، رقم 10948) قال الهيثمى (4/18) : فيه يحيى بن الحسن الخشنى وهو ضعيف وقد وثقه جماعة .
***(1/20991)
834) ما عمل أحب إلى الله من جهاد فى سبيله وحجة مبرورة متقبلة لا رفث فيها ولا فسوق ولا جدال (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/401) وقال : غريب .
***(1/20992)
835) ما عمل أفضل من إشباع كبد جائعة (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/111 ، رقم 6347) .
***(1/20993)
836) ما عمل شىء أفضل من مشى إلى الصلاة وصلاح ذات البين وخلق جائز بين المسلمين (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (52/265) .
***(1/20994)
837) ما عندى ما أزودكم به ولكن ادنوا لكل عظم مررتم به فهو لكم لحم عريض وكل روث مررتم به فهو لكم تمر قاله للجن (أبو يعلى عن ابن مسعود)
***(1/20995)
838) ما عولج مريض بدواء أفضل من الصدقة (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/118 ، رقم 6368) .
[ ما مع الغين ]
***(1/20996)
839) ما غبنت صفقتك ياضرار (أحمد عن ضرار بن الأزور)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (4/76 ، رقم 16749) قال الهيثمى (8/127) : فيه محمد بن سعد الأثرم وهو متروك .
[ ما مع الفاء ]
***(1/20997)
840) ما فاتكم من هذه البهائم فاحبسوه بما تحبسون به الوحش (أبو نعيم عن جابر وسنده ضعيف جدًّا)
أخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/384 ، رقم 1860) قال الهيثمى (4/35) : فيه حرام بن عثمان ، وهو متروك .
***(1/20998)
841) ما فتح الله على عاد من الريح التى أهلكوا بها إلا مثل موضع الخاتم فمرت بأهل البادية فحملتهم ومواشيهم فجعلتهم بين السماء والأرض فلما رأى ذلك أهل الحاضرة من عادة الريح وما فيها قالوا هذا عارض ممطرنا فألقت أهل البادية ومواشيهم على أهل الحاضرة (أبو يعلى ، والطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/421 ، رقم 13553) . قال الهيثمى (7/113) : فيه مسلم الملائى ، وهو ضعيف .
***(1/20999)
842) ما فتح رجل باب عطية بصدقة أو صلة إلا زاده الله بها كثرة وما فتح رجل باب مسألة يريد بها كثرة إلا زاده الله بها قلة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/233 ، رقم 3413) .
***(1/21000)
843) ما فتح رجل على نفسه باب مسألة يسأل الناس إلا فتح الله عليه باب فقر لأن العفة خير (ابن جرير فى تهذيبه عن عبد الرحمن بن عوف)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ثلاث أقسم عليهن ما نقص مال من صدقة)) .
***(1/21001)
844) ما فوق الإزار حلال وما تحت الإزار منها حرام يعنى الحائض (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/281) وقال الهيثمى : فيه إسحاق بن يحيى لم يرو عنه غير موسى بن عقبة ، وأيضًا فلم يدرك عبادة .
***(1/21002)
845) ما فوق الإزار والتعفف عن ذلك أفضل (أبو داود عن معاذ بن جبل قال سألت النبى ( عما يحل للرجل من امرأته وهى حائض قال ... فذكره . قال أبو داود : ليس بالقوى)
أخرجه أبو داود (1/55 ، رقم 213) ، وقال : ليس بالقوى .
***(1/21003)
846) ما فوق الخبز وجرة الماء وظل الحائط أو ظل الشجرة فضل يحاسب به ابن آدم يوم القيامة (الديلمى عن ابن عباس . [الديلمى عن أبى أمامة])
أخرجه الديلمى (4/79 ، رقم 6246) .
***(1/21004)
847) ما فوق الركبتين من العورة وما أسفل السرة من العورة (الدارقطنى ، والبيهقى وضعفه عن أبى أيوب)
أخرجه الدارقطنى (1/231 ، رقم 5) ، والبيهقى (2/229 ، رقم 3054) .
***(1/21005)
848) ما فى التوراة ولا فى الإنجيل مثل أم القرآن وهى السبع المثانى وهى مقسومة بينى وبين عبدى ولعبدى ما سأل (ابن حبان عن أبى بن كعب)
أخرجه ابن حبان (3/53 ، رقم 775) .
***(1/21006)
849) ما فى الجنة شجرة إلا وساقها من ذهب (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/671 ، رقم 2525) وقال : حسن غريب .
***(1/21007)
850) ما فى السماء ملك إلا وهو يوقر عمر ولا فى الأرض شيطان إلا وهو يفرق من عمر (ابن عدى ، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة ، والديلمى ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عدى (6/349 ، ترجمة 1831 موسى بن عبد الرحمن) ، وقال : لا أعلم له أحاديث غير ما ذكرته وقد يقبل بابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وهذه الأحاديث بواطيل . والديلمى (4/105 ، رقم 6334) ، وابن عساكر (44/85) .
ومن غريب الحديث : ((يفرق)) : أى يخاف .
***(1/21008)
851) ما فى السماء موضع قدم إلا عليه ملك ساجد أو قائم (أبو الشيخ فى العظمة عن عائشة)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (3/984 ، رقم 508) .
***(1/21009)
852) ما فى السموات السبع موضع قدم ولا شبر ولا كف إلا وفيه ملك قائم أو ملك راكع أو ملك ساجد فإذا كان يوم القيامة قالوا جميعًا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك إلا أنا لم نشرك بك شيئًا (الطبرانى ، وأبو نعيم ، والضياء عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (2/184 ، رقم 1751) . قال الهيثمى (1/52) : فيه عروة بن مروان . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/44 ، رقم 3568) . قال الهيثمى (10/358) : فيه عروة بن مروان قال الدارقطنى : ليس بقوى فى الحديث ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/21010)
853) ما فى الناس مثل رجل آخذ برأس فرسه يجاهد فى سبيل الله ويحبس شره عن الناس ومثل رجل يأوى فى غنمه يقرى ضيفه ويعطى حقه (أحمد ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/226 ، رقم 1987) ، والطبرانى (12/212 ، رقم 12924) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/386) ، والحاكم (2/76 ، رقم 2378) وقال : صحيح الإسناد .
[ ما مع القاف ]
***(1/21011)
854) ما قال الناس فى شىء وقال فيه عمر بن الخطاب إلا جاء القرآن نحو ما يقول (أبو نعيم ، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (44/111) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله جعل الحق فى قلب عمر)) .
***(1/21012)
855) ما قال عبد اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم اكفنى كل مهم من حيث شئت من أين شئت إلا أذهب الله همه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن على)
ومن غريب الحديث : ((مهم)) : ما يكون سببًا فى الهم والحزن .
***(1/21013)
856) ما قال عبد قط يا رب ثلاثًا إلا قال الله لبيك عبدى فيعجل الله ما يشاء ويؤخر ما يشاء (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (4/71 ، رقم 6223) .
***(1/21014)
857) ما قال عبد لا إله إلا الله قط مخلصًا إلا فتحت له أبواب السماء حتى يفضى إلى العرش ما اجتنبت الكبائر (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/575 ، رقم 3590) وقال : حسن غريب .
***(1/21015)
858) ما قال عبد لا إله إلا الله مخلصًا إلا صعدت لا يردها حجاب فإذا وصلت إلى الله نظر الله إلى قائلها وحق على الله أن لا ينظر إلى موحد إلا رحمه (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (11/394) .
***(1/21016)
859) ما قبض الله عالمًا من هذه الأمة إلا كان ثغرة فى الإسلام لا تسد ثلمته إلى يوم القيامة (الديلمى ، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن عمر . أبو نصر عن ابن مسعود موقوفًا)
حديث ابن عمر : قال المناوى (5/460) : سنده ضعيف لكن له شواهد .
***(1/21017)
860) ما قبض الله نبيًا إلا فى الموضع الذى يحب أن يدفن فيه (الترمذى - غريب - عن عائشة عن أبى بكر)
أخرجه الترمذى (3/338 ، رقم 1018) وقال : غريب .
***(1/21018)
861) ما قبض نبى إلا جعل روحه بين عينيه ثم خير بين الرجعة إلى الدنيا والموت (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (4/116 ، رقم 6361) .
***(1/21019)
862) ما قبل حج امرئ إلا رفع حصاه (أبو نعيم عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/116 ، رقم 6362) .
***(1/21020)
863) ما قدر الله لنفس أن يخلقها إلا هى كائنة (أحمد ، وابن ماجه ، وابن حبان ، والطحاوى عن جابر)
أخرجه أحمد (3/313 ، رقم 14402) ، وابن ماجه (1/35 ، رقم 89) . قال البوصيرى (1/15) : هذا إسناد صحيح رجاله موثقون . وابن حبان (9/506 ، رقم 4194) ، والطحاوى (3/35) والحديث وارد فى العزل .
***(1/21021)
864) ما قدر فى الرحم سيكون (أحمد ، والطبرانى عن أبى سعيد الزرقى)
أخرجه أحمد (3/450 ، رقم 15770) ، والطبرانى (6/32 ، رقم 5421) .
والحديث أصله عند النسائى بطراف : ((إن ما قد قدر فى الرحم سيكون)) .
***(1/21022)
865) ما قدس الله أمة لا يأخذ ضعيفها الحق من قويها غير متعتع من انصرف غريمه من حقه عنده وهو راض عنه صلت عليه دواب الأرض ونون الماء ومن انصرف غريمه وهو ساخط كتب عليه فى كل يوم وليلة وجمعة وشهر ظلم (الطبرانى عن خولة بنت قيس)
أخرجه الطبرانى (24/233 ، رقم 591) . قال الهيثمى (4/131) : فيه أبو سعد البقال ، وهو ضعيف .
***(1/21023)
866) ما قدس الله أمة لا يأخذون للضعيف منهم حقه غير متعتع (الطبرانى عن عبد الله بن أبى سفيان)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/140) ، وقال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح .
***(1/21024)
867) ما قدمت أبا بكر وعمر ولكن الله قدمهما ومن بهما على فأطيعوهما واقتدوا بذكرهما ومن أرادهما بسوء فإنما يريدنى والإسلام (ابن النجار عن أنس . [الطبرى فى الرياض النضرة عن عبد الرحمن بن عوف])
حديث أنس : أورده الحافظ فى اللسان (2/191 ، ترجمة 871 الحسن بن إبراهيم الفقيمى) ، وقال : هذا حديث باطل ورجاله مذكورون بالثقة خلاف الحسن فإنى لا أعرفه .
حديث عبد الرحمن بن عوف : أخرجه الطبرى فى الرياض النضرة (1/348 ، رقم 227) .
***(1/21025)
868) ما قطر فى الأرض قطرة أحب إلى الله من دم رجل مسلم فى سبيل الله أو قطرة دمع فى سواد الليل من خشية الله حيث لا يراه أحد إلا الله عز وجل (الديلمى عن أبى أمامة)
أخرجه الديلمى (4/65 ، رقم 6205) .
***(1/21026)
869) ما قطع من البهيمة وهى حية فهو ميتة (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى ، والبغوى ، والباوردى ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن أبى واقد الليثى . ابن ماجه ، والحاكم عن ابن عمر . الطبرانى عن تميم . الحاكم عن أبى سعيد)
حديث أبى واقد الليثى : أخرجه أحمد (5/218 ، رقم 21953) ، وأبو داود (3/111 ، رقم 2858) ، والترمذى
(4/74 ، رقم 1480) وقال : حسن غريب . وأبو يعلى (3/36 ، رقم 1450) ، والطبرانى (3/248 ، رقم 3304) ، والحاكم (4/266 ، رقم 7597) وقال : صحيح على شرط البخارى . والبيهقى (1/23 ، رقم 78) .
حديث ابن عمر : أخرجه ابن ماجه (2/1072 ، رقم 3216) ، والحاكم (4/138 ، رقم 7152) .
حديث تميم : أخرجه الطبرانى (2/57 ، رقم 1276) .
حديث أبى سعيد : أخرجه الحاكم (4/138 ، رقم 7151) .
والحديث أصله عند ابن ماجه بطرف : ((يكون فى آخر الزمان)) .
***(1/21027)
870) ما قعد قوم مقعدًا لا يذكرون الله فيه ويصلون على النبى إلا كان عليهم حسرة يوم القيامة وإن أدخلوا الجنة للثواب (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (2/352 ، رقم 591) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/463 ، رقم 9966) . قال الهيثمى (10/79) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/21028)
871) ما قعد يتيم مع قوم على قصعتهم فيقرب قصعتهم شيطان (الحارث ، والطبرانى فى الأوسط عن أبى موسى ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (2/853 ، رقم 907) ، والطبرانى فى الأوسط (7/163 ، رقم 7165) . قال الهيثمى (8/160) : فيه الحسن بن واصل ، وهو الحسن بن دينار ، وهو ضعيف لسوء حفظه ، وهو حديث حسن .
***(1/21029)
872) ما قل وكفى خير مما كثر وألهى (أبو يعلى ، والعسكرى فى الأمثال ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/319 رقم 1053) قال الهيثمى (10/256) : رجاله رجال الصحيح غير صدقة بن الربيع وهو ثقة .
[ ما مع الكاف ]
***(1/21030)
873) ما كان الرفق فى شىء إلا زانه ولا نزع من شىء إلا شانه (عبد بن حميد ، وابن حبان ، والضياء عن أنس)
أخرجه ابن حبان (2/311 ، رقم 551) .
***(1/21031)
874) ما كان الفحش فى شىء قط إلا شانه وما كان الحياء فى شىء قط إلا زانه (أحمد ، وعبد بن حميد ، والبخارى فى الأدب ، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه أحمد (3/165 رقم 12712) وعبد بن حميد (ص 372 ، رقم 1241) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/210 ، رقم 601) ، والترمذى (4/349 ، رقم 1974) وقال : حسن غريب . وابن ماجه (2/1400 ، رقم 4185) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/139 ، رقم 7723) .
***(1/21032)
875) ما كان الله ليجمع فيكم أمرين النبوة والخلافة (الشيرازى فى الألقاب عن أم سلمة أن عليا وفاطمة والحسن والحسين دخلوا على النبى ( فسألوه الخلافة قال ... فذكره)
***(1/21033)
876) ما كان الله ليفتح لعبد الدعاء فيغلق عنه باب الإجابة الله أكرم من ذلك (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/88 ، رقم 6273) .
***(1/21034)
877) ما كان بين عثمان ورقية وبين لوط من مُهَاجِر (الطبرانى ، والحاكم فى الكنى ، وابن عساكر عن زيد بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (5/139 ، رقم 4881) قال الهيثمى (9/81) : فيه عثمان بن خالد العثمانى ، وهو متروك . وابن عساكر (50/308) .
***(1/21035)
878) ما كان محمد قائلاً لربه لو مات وهذه عنده (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس قال خرج رسول الله ( على أصحابه وفى يده قطعة من ذهب فقسمها وقال فذكره)
أخرجه الطبرانى (11/268 ، رقم 11697) قال الهيثمى (3/123) : رجاله موثقون . وأبو نعيم فى الحلية (8/127) .
***(1/21036)
879) ما كان من حزن فى قلب أو عين فهو من قبل الرحمة وما كان من حزن فى يد أو لسان فهو من قبل الشيطان (أبو نعيم عن جابر)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/104 ، رقم 6325) .
***(1/21037)
880) ما كان من حلف فى الجاهلية فتمسكوا به ولا حلف فى الإسلام (أحمد ، وابن جرير ، والطبرانى عن قيس بن عاصم)
أخرجه أحمد (5/61 ، رقم 20632) ، وابن جرير (5/55) ، والطبرانى (18/337 ، رقم 864) .
***(1/21038)
881) ما كان من فخار فاغلوا فيها الماء ثم اغسلوها وما كان من النحاس فاغسلوه فالماء طهور لكل شىء (الحاكم عن عبد الله بن الحارث)
أخرجه الحاكم (4/138 ، رقم 7153) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/21039)
882) ما كان من ميراث قسم فى الجاهلية فهو على قسمة الجاهلية وما كان من ميراث أدركه الإسلام فهو على قسمة الإسلام (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/918 ، رقم 2749) . قال البوصيرى (3/151) : هذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة .
***(1/21040)
883) ما كان منها فى طريق الميتاء والقرية الجامعة فعرفها سنة فإن جاء طالبها فادفعها إليه وإن لم يأت فهى لك وما كان فى الخراب ففيها وفى الركاز الخمس (أبو داود ، والنسائى ، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (2/136 ، رقم 1710) ، والنسائى فى الكبرى (3/423 ، رقم 5826) ، والبيهقى (6/187 ، رقم 11838) وفى الحديث ؛ أن رسول الله ( سئل عن اللقطة ... فذكره .
ومن غريب الحديث : ((الميتاء)) : الطريق المسلوكة التى يأتيها الناس .
***(1/21041)
884) ما كان يدًا بيد فلا بأس به وما كان نسيئًا فلا خير فيه (الطبرانى عن البراء وزيد بن أرقم )
أخرجه الطبرانى (1/176 ، رقم 453) . وأخرجه أيضًا : النسائى (7/280 ، رقم 4575) .
***(1/21042)
885) ما كانت من فتنة ولا يكون حتى تقوم الساعة أعظم من فتنة الدجال وما من نبى إلا وقد حذر قومه ولأخبرنكم بشىء ما أخبر به نبى قبلى إنه أعور وأشهد أن الله ليس بأعور (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (1/76 ، رقم 64) .
***(1/21043)
886) ما كانت نبوة قط إلا تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط إلا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط إلا كان مَكْسًا (ابن منده ، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن سهل الأنصارى)
أخرجه ابن عساكر (34/421) . وأورده أيضًا : الحافظ فى الإصابة (4/313 ، ترجمة 5140 عبد الرحمن بن سهل) .
***(1/21044)
887) ما كانت نبوة قط إلا كان بعدها قتل وصلب (الطبرانى ، والضياء عن طلحة)
أخرجه الطبرانى (1/115 ، رقم 207) ، ومن طريقه الضياء (3/41 ، رقم 843) وقال : إسناده حسن . قال الهيثمى
(7/307) : فيه من لم أعرفه .
***(1/21045)
888) ما كانت هذه تقاتل أدرك خالدًا فقل له إن رسول الله يأمرك أن لا تقتل ذرية وفى لفظ امرأة ولا عسيفًا (أحمد ، والنسائى ، وابن ماجه ، والطحاوى ، والباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى ، والضياء عن حنظلة الكاتب قال غزونا مع رسول الله ( فمررنا على امرأة مقتولة قال فذكره . أحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، والطحاوى ، والبغوى ، وابن حبان ، والحاكم عن المرقع بن صيفى بن رباح عن جده رباح بن الربيع أخى حنظلة الكاتب قال ابن حجر فى أطرافه : وهو المحفوظ وادعى ابن حبان أن الطريقين محفوظان)
حديث حنظلة : أخرجه أحمد (3/488 ، رقم 16035) ، والنسائى فى الكبرى (5/187 ، رقم 8627) ، وابن ماجه
(2/948 ، رقم 2842) ، والطحاوى (3/222) ، وابن قانع (1/201) ، والطبرانى (5/72 ، رقم 4617) .
حديث رباح بن الربيع : أخرجه أحمد (3/488 ، رقم 16035) ، وأبو داود (3/53 ، رقم 2669) ، والنسائى فى الكبرى (5/186 ، رقم 8625) ، وابن ماجه (2/948 ، بعد رقم 2842) ، والطحاوى (3/221) ، وابن حبان (11/110 ، رقم 4789) ، والحاكم (2/133 ، رقم 2565) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
ومن غريب الحديث : ((عسيفًا)) : أجيرًا .
***(1/21046)
889) ما كبر الحاج من تكبيرة ولا هلل من تهليلة إلا بشر بها تبشرة (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (52/47) .
***(1/21047)
890) ما كبر مكبر فى بر ولا بحر إلا ملأ تكبيره ما بين السماء والأرض (أبو الشيخ عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/71 ، رقم 6220) .
***(1/21048)
891) ما كبيرة بكبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة بصغيرة مع الإصرار (الخطيب ، وابن عساكر عن عائشة وفيه إسحاق بن بشر متروك)
أخرجه ابن عساكر (6/394) .
***(1/21049)
892) ما كثر الربا إلا كان عاقبته إلى قلة (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/223 ، رقم 10539) .
والحديث أصله عند ابن ماجه بطرف : ((ما أحد أكثر من الربا)) .
***(1/21050)
893) ما كربنى أمر إلا تمثل لى جبريل فقال يا محمد قل توكلت على الحى الذى لا يموت والحمد لله الذى لم يتخذ ولدًا ولم يكن له شريك فى الملك ولم يكن له ولى من الذل وكبره تكبيرًا (ابن صصرى فى أماليه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الحاكم (1/689 ، رقم 1876) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/21051)
894) ما كرهت أن تواجه به أخاك فهو غيبة (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (51/28) .
***(1/21052)
895) ما كرهت أن يراه الناس منك فلا تفعله بنفسك إذا خلوت (ابن حبان ، والباوردى ، والضياء عن أسامة بن شريك)
أخرجه ابن حبان (2/129 ، رقم 403) ، والضياء (4/178 ، رقم 1393) .
***(1/21053)
896) ما كسب الرجل كسبًا أطيب من عمل يده وما أنفق الرجل على نفسه وأهله وولده وخادمه فهو صدقة (ابن ماجه ، وابن عدى ، وابن عساكر عن المقدام بن معديكرب)
أخرجه ابن ماجه (2/723 ، رقم 2138) . قال البوصيرى (3/5) : هذا إسناد حسن . وابن عساكر (53/306) .
***(1/21054)
897) ما كسب رجل مالاً حرامًا فبورك فيه وما تصدق منه فقبل منه ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار (ابن النجار عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا : أبو عبد الله الأصبهانى فى كتاب مجلس إملاء فى رؤية الله تبارك وتعالى (1/37 ، رقم 32) .
***(1/21055)
898) ما كلمت فى الإسلام أحدًا إلا أبى على وراجعنى الكلام إلا ابن أبى قحافة فإنى لم أكلمه فى شىء إلا قبله وسارع إليه (أبو نعيم عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/73 ، رقم 6226) .
***(1/21056)
899) ما كنت فى هذا اليوم إلا سفينة (ابن منده ، والمالينى فى المؤتلف ، وأبو نعيم من طريق عمران البجلى عن أحمر مولى أم سلمة . [أحمد عن عمران البجلى عن مولى لأم سلمة])
حديث عمران البجلى عن أحمر مولى أم سلمة : عزاه الحافظ فى الإصابة (1/33 ، ترجمة 50 أحمر مولى أم سلمة) لابن منده ، والمالينى فى المؤتلف .
حديث عمران البجلى عن مولى لأم سلمة : أخرجه أحمد (5/221 ، رقم 21974) . قال الهيثمى (9/366) : رواه أحمد بإسنادين ، ورجال أحدهما ثقات .
***(1/21057)
900) ما كنت لأستعملك على غسالة ذنوب الناس (ابن سعد ، والحاكم عن على قال قلت للعباس سل النبى ( يستعملك على الصدقة فسأله فقال فذكره) .
أخرجه ابن سعد (4/27) . والحاكم (3/375 ، رقم 5430) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/21058)
901) ما كنتم تقولون فإنى رأيت الرحمة تنزل عليكم فأحببت أن أشارككم فيها (الحاكم عن سلمان أنه كان فى عصابة يذكرون الله تعالى فمر بهم رسول الله ( فجاء نحوهم قال ... فذكره)
أخرجه الحاكم (1/210 ، رقم 419) وقال : صحيح .
[ ما مع اللام ]
***(1/21059)
902) ما لأحد عندنا يدٌا إلا وقد كافأناه ما خلا أبا بكر فإن له عندنا يدًا يكافئه الله بها يوم القيامة وما نفعنى مال أحد قط ما نفعنى مال أبى بكر ولو كنت متخذًا خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً ألا وإن صاحبكم خليل الله (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/609 ، رقم 3661) وقال : حسن غريب .
***(1/21060)
903) ما لصبيكم هذا يبكى هلا استرقيتم له من العين (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/72 ، رقم 24486) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/312 ، رقم 4295) .
***(1/21061)
904) ما لقى الشيطان عمر فى فج فسمع صوته إلا أخذ فى غيره (الحكيم عن عمر)
أخرجه الحكيم (1/133) .
***(1/21062)
905) ما لقى الشيطان عمر منذ أسلم إلا خر لوجهه (الدارقطنى فى الأفراد ، وابن منده ، وابن عساكر عن حفصة . الحكيم عن سديسة مولاة حفصة)
حديث حفصة : أخرجه ابن عساكر (38/194) .
حديث سديسة مولاة حفصة : ذكره الحكيم (1/133) .
***(1/21063)
906) ما لك وللشبرم فإنه حار يابس عليك بالسنا والسنوت فإن فيهما دواء من كل شىء إلا السام (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/398 ، رقم 952) . قال الهيثمى (5/90) : رواه الطبرانى من طريق ركيح بن أبى عبيدة عن أبيه عن أمه ، ولم أعرفهم .
ومن غريب الحديث : ((الشبرم)) : حب يشبه الحمص يطبخ ويشرب ماؤه للتداوى وقيل نوع من الشيح . ((السنا)) : نبات يتداوى به . ((السنوت)) : قيل العسل وقيل الكمون .
***(1/21064)
907) ما لك وللعذارى ولعابها (الطيالسى ، وأحمد عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص 239 ، رقم 1726) ، وأحمد (3/297 ، رقم 14212) وفى الحديث ؛ أن جابر بن عبد الله قال كنت مع رسول الله ( فى سفر وأنا على بعير فقال لى جابر تزوجت قلت نعم قال بكرًا أم ثيبًا قلت ثيبًا ... فذكره .
***(1/21065)
908) ما لك وهذه النومة هذه نومة يبغضها الله (الحاكم عن قيس الغفارى عن أبيه)
أخرجه الحاكم (4/301 ، رقم 7708) .
***(1/21066)
909) ما لكم تدخلون على قُلْحًا استاكوا فلولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل طهور (الطبرانى عن تمام بن العباس)
أخرجه الطبرانى (2/64 ، رقم 1302) . قال الهيثمى (1/221) : فيه أبو على الصيقل ، وهو مجهول .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما لى أراكم تأتونى)) .
***(1/21067)
910) ما لكم تدخلون على قُلْحًا تسوكوا فلولا أن أشق على أمتى لأمرتهم أن يتسوكوا عند كل صلاة (الطبرانى ، وأبو نعيم عن تمام بن العباس)
أخرجه الطبرانى (2/64 ، رقم 1303) . قال الهيثمى (1/221) : فيه أبو على الصيقل مجهول .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما لى أراكم تأتونى)) .
***(1/21068)
911) ما لكم تدخلون على قُلْحًا لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة لا بد للناس من العريف والعريف فى النار يؤتى بالجلواز يوم القيامة فيقال له ضع سوطك وادخل النار (سمويه ، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس)
ومن غريب الحديث : ((قُلْحًا)) : القلح صفرة تعلو الأسنان ، ووسخ يركبها .
***(1/21069)
912) ما لكم تضربون كتاب الله بعضه ببعض بهذا هلك من كان قبلكم (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/178 ، رقم 6668) .
***(1/21070)
913) ما لكم تنظرون قالوا رأيناك رققت قال رحمة يضعها الله حيث يشاء وإنما يرحم الله غدًا من عباده الرحماء (الطبرانى عن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده قال استعز بأمامة بنت أبى العاصى فبعثت زينب إلى رسول الله ( فجاءها ومعه ناس من أصحابه فأخرجت الصبية إليه فإذا نفسها تقعقع فى صدرها فذرفت عيناه فقطر بهم وهم ينظرون إليه قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (1/135 ، رقم 284) قال الهيثمى (3/18) : فيه الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ولم أجد من ذكره .
***(1/21071)
914) ما لكم لا تتكلمون من قال سبحان الله وبحمده كتب الله له عشر حسنات ومن قالها عشرا كتب الله له مائة حسنة ومن قالها مائة مرة كتب الله له ألف حسنة ومن زاد زاده الله ومن استغفر غفر الله له ومن حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله فى حكمه ومن اتهم بريئًا صيره الله إلى طينة الخبال حتى يأتى بالمخرج مما قال ومن انتفى من ولده فيفضحه به فى الدنيا فضحه الله على رءوس الخلائق يوم القيامة (ابن صصرى فى أماليه عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (8/332 ، رقم 17396) .
***(1/21072)
915) ما لكم ولمجالس الصعدات اجتنبوا مجالس الصعدات إما لا فأدوا حقها غض البصر ورد السلام وإهداء السبيل وحسن الكلام (أحمد ، ومسلم ، والنسائى ، والطبرانى عن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (4/30 ، رقم 16414) ، ومسلم (4/1703 ، رقم 2161) ، والنسائى فى الكبرى (6/418 ، رقم 11362) ، والطبرانى (5/102 ، رقم 4725) .
***(1/21073)
916) ما للنفساء عندى شفاء مثل الرطب ولا للمريض مثل العسل (أبو الشيخ ، وأبو نعيم فى الطب عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/85 ، رقم 6264) .
***(1/21074)
917) ما لم تنله خفاف الإبل (أبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، والدارمى ، وابن حبان ، والدارقطنى ، والطبرانى عن أبيض بن حمال أنه سأل رسول الله ( عما يحمى من الأراك قال فذكره)
أخرجه أبو داود (3/174 ، رقم 3064) ، والترمذى (3/664 ، رقم 1380) وقال : غريب . والنسائى (3/406 ، رقم 5769) ، وابن ماجه (2/827 ، رقم 2475) ، والدارمى (2/347 ، رقم 2608) ، وابن حبان (10/351 ، رقم 4499) ، والدارقطنى (4/245) ، والطبرانى (1/278 ، رقم 809) .
***(1/21075)
918) ما لهم ولعمار يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار قاتله وسالبه فى النار (ابن عساكر عن مجاهد عن أسامة بن شريك بن أبى زيد)
أخرجه ابن عساكر (43/402) .
***(1/21076)
919) ما لهم ولعمار يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار وذلك فعل الأشقياء الأشرار وفى لفظ وذلك دأب الأشقياء الفجار (ابن أبى شيبة ، وابن عساكر عن مجاهد مرسلاً قال ابن عساكر : وهو المحفوظ)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/385 ، رقم 32247) ، وابن عساكر (43/402) ، وقال بعد أن ذكر الحديث موصولا عن أسامة بن زيد : والمحفوظ مرسل . وفى الحديث ؛ أن مجاهدًا قال رأى النبى عمارًا وهو يحمل حجارة المسجد ... فذكره .
***(1/21077)
920) ما لى أراك لَقًّابقًّا كيف بك إذا أخرجوك من المدينة قال آتى الأرض المقدسة قال فكيف إذا أخرجوك منها قال آتى المدينة قال فإن أخرجوك منها قلت آخذ سيفى فأضرب به حتى أقتل قال لا ولكن اسمع وأطع ولو لعبد أسود (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى ذر)
أخرجه نعيم بن حماد (1/145 ، رقم 364) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (2/381 ، رقم 3784) .
ومن غريب الحديث : ((لقًّا)) : كثير الكلام . وكان فى أبى ذر شدة على الأمراء وإغلاظ لهم فى القول وكان عثمان يبلَّغ عنه يقال رجل لقَّاق بقَّاق .
***(1/21078)
921) ما لى أراكم تأتونى قلحًا استاكوا فلولا أن أشق على أمتى لفرضت عليهم السواك كما فرضت عليهم الصلاة (الطبرانى ، وأبو نعيم عن جعفر بن تميم بن العباس أو ابن تمام بن العباس عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (2/64 ، رقم 1301) .
***(1/21079)
922) ما لى أراكم تأتونى قلحًا استاكوا فلولا أن أشق على أمتى لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء (أحمد ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، والضياء عن جعفر بن تمام بن العباس عن أبيه . النسائى ، والبغوى ، وسمويه ، والحاكم عن جعفر بن تمام عن أبيه عن جده العباس بن عبد المطلب . أحمد ، والباوردى عن قثم بن تمام أو تمام بن قثم عن أبيه . البغوى عن جعفر بن العباس عن أبيه قال : وهو الصواب زعموا)
حديث جعفر بن تمام بن العباس عن أبيه : أخرجه أحمد (1/214 ، رقم 1835) ، والضياء (8/393 ، رقم 486) . وقال : إسناده ضعيف .
حديث جعفر عن أبيه عن جده : أخرجه الحاكم (1/245 ، رقم 517) .
حديث قثم : أخرجه أحمد (3/442 ، رقم 15694) قال الهيثمى (1/221) : فيه أبو على الصيقل قيل فيه إنه مجهول . وأخرجه أيضًا : البيهقى (1/36 ، رقم 150) .
***(1/21080)
923) ما لى أراكم تتايعون فى الكذب كما يتتايع الفراش فى النار (ابن لال عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/80 ، رقم 6248) .
ومن غريب الحديث : ((تتايعون)) : التتايع هو ركوب الأمر على خلاف الناس والإسراع فى الشر .
***(1/21081)
924) ما لى أراكم تتهافتون فى الكذب تهافت الفراش فى النار ألا إن كل كذب مكتوب على ابن آدم كذبًا لا محالة إلا أن يكذب الرجل فى الحرب فإن الحرب خدعة أو يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما أو يكذب امرأته ليرضيها (ابن جرير ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن النواس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/204 ، رقم 4798) .
***(1/21082)
925) ما لى أراكم رافعى أيديكم كأنها أذناب خيل شمس اسكنوا فى الصلاة (الطيالسى ، وأحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن حبان عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطيالسى (ص 106 ، رقم 786) ، وأحمد (5/101 ، رقم 21001) ، ومسلم (1/322 ، رقم 430) ، وأبو داود (1/262 ، رقم 1000) ، والنسائى (3/4 ، رقم 1184) ، وابن حبان (5/197 ، رقم 1878) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/231 ، رقم 8447) ، وأبو عوانة (1/419 ، رقم 1552) ، والطبرانى (2/203 ، رقم 1826) ، والبيهقى
(2/280 ، رقم 3336) .
***(1/21083)
926) ما لى أراكم سكوتًا لَلْجن كانوا أحسن ردًّا منكم ما قرأت عليهم هذه الآية من مرة { فبأى آلاء ربكما تكذبان }[ الرحمن : 13] إلا قالوا ولا بشىء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد (الحسن بن سفيان ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه الحاكم (2/515 ، رقم 3766) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/489 ، رقم 2493) . وأخرجه أيضًا : أبو الشيخ فى العظمة (5/1666 ، رقم 110626) ، والحكيم (2/277) .
***(1/21084)
927) ما لى أراكم عزين (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى عن جابر بن سمرة)
أخرجه أحمد (5/93 ، رقم 20904) ، ومسلم (1/322 ، رقم 430) ، وأبو داود (4/258 ، رقم 4823) ، والنسائى فى الكبرى (6/498 ، رقم 11622) .
ومن غريب الحديث : ((عزين)) : مفردها عزة وهى الجماعة المتفرقة والمراد ما لى أراكم أشتاتا متفرقين .
***(1/21085)
928) ما لى أرى أيديكم كأنها أذناب خيل شمس إنما يكفى أحدكم أن يضع يديه على فخذه ثم يسلم عن يمينه وعن شماله (ابن حبان عن جابر بن سمرة)
أخرجه ابن حبان (5/199 ، رقم 1880) .
***(1/21086)
929) ما لى أنازع القرآن إذا صلى أحدكم خلف الإمام فليصمت فإن قراءته له قراءة وصلاته له صلاة (الخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (11/426) .
***(1/21087)
930) ما لى أنازع القرآن لا يقرأ أحد منكم شيئًا من القرآن إذا جهرت بالقراءة إلا بأم القرآن (الدارقطنى وحسنه ، والبيهقى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الدارقطنى (1/320 ، رقم 12) وقال : هذا إسناد حسن ورجاله ثقات . والبيهقى (2/165 ، رقم 2747) .
***(1/21088)
931) ما لى رأيتكم أكثرتم التصفيق من نابه شىء فى صلاته فليسبح فإنه إذا سبح التفت إليه وإنما التصفيق للنساء (مالك ، والشافعى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى عن سهل بن سعد)
أخرجه مالك (1/163 ، رقم 390) ، والشافعى (1/54) ، وأحمد (5/338 ، رقم 22914) ، والبخارى (1/242 ، رقم 652) ، ومسلم (1/316 ، رقم 421) ، وأبو داود (1/247 ، رقم 940) ، والنسائى (1/280 ، رقم 859) .
***(1/21089)
932) ما لى لا أرى عندك من البركات شيئًا إن الله أنزل بركات ثلاثًا الشاة والنخلة والنار (الطبرانى عن أم هانئ)
أخرجه الطبرانى (24/435 ، رقم 1065) قال الهيثمى (4/66) : فيه النضر بن حميد ، وهو متروك .
***(1/21090)
933) ما لى لا أوهم ورُفْغُ أحدكم بين ظفره وأنملته (البيهقى فى شعب الإيمان عن قيس بن أبى حازم مرسلاً . البزار عنه عن عبد الله وقال : لا نعلم أحدًا أسنده إلا الضحاك بن زيد قال ابن حبان : الضحاك لا يجوز الاحتجاج به)
حديث قيس بن أبى حازم : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/24 ، رقم 2766) وفى الحديث ؛ أن قيس بن أبى حازم قال صلى رسول الله ( فأوهم فيها فقالوا أوهمت فقال ... فذكره .
ومن غريب الحديث : ((رفغ)) : وسخ . والرفغ : وسخ الظفر وقيل الوسخ الذى بين الأنملة والظفر .
***(1/21091)
934) ما لى من هذا المال إلا مثل ما لأحدكم إلا الخمس وهو مردود عليكم فأدوا الخياط والمخيط فما فوقهما وإياكم والغلول فإنه عار ونار وشنار على صاحبه يوم القيامة (أحمد ، والطبرانى عن العرباض)
أخرجه أحمد (4/127 ، رقم 17194) ، والطبرانى (18/259 ، رقم 649) قال الهيثمى (5/337) : فيه أم حبيبة بنت العرباض ولم أجد من وثقها ولا جرحها وبقية رجاله ثقات .
***(1/21092)
935) ما لى ولبنى العباس شيعوا أمتى وسفكوا دماءها وألبسوها ثياب السواد ألبسهم الله ثياب النار (الطبرانى عن ثوبان . نعيم بن حماد فى الفتن عن مكحول مرسلاً ، وعن على موصولاً)
حديث ثوبان : أخرجه الطبرانى (2/96 ، رقم 1426) قال الهيثمى (5/244) : فيه يزيد بن ربيعة وقد تقدم الكلام على ضعفه . وأخرجه أيضًا : نعيم بن حماد (1/205 ، رقم 558) .
حديث مكحول مرسلاً : أخرجه نعيم بن حماد (1/203 ، رقم 552) .
***(1/21093)
936) ما لى وللدنيا ما أنا فى الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها (أحمد ، وهناد ، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه ، وابن سعد ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/391 ، رقم 3709) ، وهناد (2/382 ، رقم 744) ، والترمذى (4/588 ، رقم 2377) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/1376 ، رقم 4109) ، وابن سعد (1/467) ، والطبرانى (10/162 ، رقم 10327) ، والحاكم (4/345 ، رقم 7859) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/311 ، رقم 10415) .
***(1/21094)
937) ما لى وللدنيا وما للدنيا وما لى والذى نفسى بيده ما مثلى ومثل الدنيا إلا كراكب سار فى يوم صائف فاستظل تحت شجرة ساعة من نهار ثم راح وتركها (أحمد ، والطبرانى ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس قال دخل عمر على رسول الله ( وهو على حصير قد أثر فى جنبه فقال يا رسول الله لو اتخذت فراشًا أوثرَ من هذا قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (1/301 ، رقم 2744) ، والطبرانى (11/327 ، رقم 11898) ، وابن حبان (14/265 ، رقم 6352) ، والحاكم (4/344 ، رقم 7858) وقال : صحيح على شرط البخارى . والبيهقى فى شعب الإيمان (7/312 رقم 10417) .
ومن غريب الحديث : ((أوثر)) : ألين .
[ ما مع الميم ]
***(1/21095)
938) ما مات نبى إلا دفن حيث يقبض (ابن ماجه ، وابن سعد عن أبى بكر)
أخرجه ابن ماجه (1/520 ، رقم 1628) . قال البوصيرى (2/56) : هذا إسناد فيه الحسين بن عبد الله بن عبيد بن عباس الهاشمى ، وباقى رجال الإسناد ثقات . وابن سعد (2/292) .
***(1/21096)
939) ما محق الإسلام شيئًا محق الشح (ابن أبى شيبة ، والحكيم ، وأبو يعلى ، وابن مردويه عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (6/209 ، رقم 3488) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/175 ، رقم 2843) ، وابن عدى (5/202 ، رقم 1355) . ضعفه المنذرى (3/257) ، وقال : رواه أبو يعلى والطبرانى . قال الهيثمى (1/102) : رواه أبو يعلى ، وفيه على بن أبى سارة وهو ضعيف . وقال فى (10/243) : رواه أبو يعلى ، والطبرانى فى الأوسط ، وفيه عمرو بن الحصين ، وهو مجمع على ضعفه .
***(1/21097)
940) ما مد الناس أيديهم إلى شىء من السلاح إلا وللقوس عليه فضل (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (4/100 ، رقم 6313) .
***(1/21098)
941) ما مررت ليلة أسرى بى بملإ من الملائكة إلا قالوا يا محمد مر أمتك بالحجامة (الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (4/391 ، رقم 2053) وقال : حسن غريب . وابن ماجه (2/1151 ، رقم 3477) .
***(1/21099)
942) ما مسخ الله من شىء وكان له عقب ولا نسل (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/325 رقم 746) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (1/138 رقم 96) وأبو يعلى (12/403 رقم 6967) قال الهيثمى (8/11) : رواه أبو يعلى والطبرانى وفيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس وبقية رجالهما رجال الصحيح .
***(1/21100)
943) ما مطر قوم إلا برحمة ولا قحطوا إلا بسخطة (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى أمامة)
أخرجه أبو الشيخ (4/1259 ، رقم 73912) .
***(1/21101)
944) ما ملأ آدمى وعاء شرا من بطن حسبك يا ابن آدم لقيمات يقمن صلبك فإن كان لا بد فثلث طعام وثلث شراب وثلث نفس (ابن حبان ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن المقدام بن معديكرب)
أخرجه ابن حبان (2/449 ، رقم 674) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/28 ، رقم 5649) .
***(1/21102)
945) ما ملأ آدمى وعاء شرا من بطنه بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه فإن كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه (ابن المبارك ، وأحمد ، والترمذى - حسن - وابن ماجه ، وابن سعد ، وابن جرير ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والحاكم عن المقدام بن معديكرب)
أخرجه ابن المبارك (1/213 ، رقم 603) ، وأحمد (4/132 ، رقم 17225) ، والترمذى (4/590 ، رقم 2380) ، وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/1111 ، رقم 3349) ، وابن سعد (1/409) ، والطبرانى (20/272 ، رقم 644) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/28 ، رقم 5650) ، والحاكم (4/367 ، رقم 7945) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : النسائى (4/177 ، رقم 6768) ، وابن حبان (12/41 ، رقم 5236) ، والقضاعى (2/271 ، رقم 1340) ، والديلمى
(4/67 ، رقم 6210) .
***(1/21103)
946) ما من آدمى إلا فى رأسه حكمة بيد ملك فإذا تواضع رفعه الله وإن ارتفع قمعه الله والكبرياء رداء الله فمن نازع الله قمعه (ابن صصرى فى أماليه عن أنس . [الطبرانى عن ابن عباس])
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (12/218 ، رقم 12939) ، قال الهيثمى (8/82) : إسناده حسن .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من عبد إلا فى رأسه حكمة)) .
***(1/21104)
947) ما من آدمى إلا قلبه بين أصبعين من أصابع الرحمن إن شاء أن يزيغه أزاغه وإن شاء أن يقيمه أقامه وكل يوم الميزان بيد الله يرفع أقوامًا ويضع آخرين إلى يوم القيامة (الطبرانى عن نعيم بن همار)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/211) قال الهيثمى : رجاله ثقات .
***(1/21105)
948) ما من آدمى إلا وفى رأسه حكمة بيد ملك فإذا تواضع رفعه بها وقال ارتفع رفعك الله وإن رفع نفسه جذبه إلى الأرض وقال اخفض خفضك الله (أبو نعيم ، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/38 ، رقم 6120) .
***(1/21106)
949) ما من آدمى إلا وفى رأسه سلسلتان سلسلة فى السماء السابعة وسلسلة فى الأرض السابعة فإذا تواضع رفعه الله بالسلسلة إلى السماء السابعة وإذا تجبر وضعه الله بالسلسلة إلى الأرض السابعة (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق ، والحسن بن سفيان ، وابن لال ، والديلمى عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/276 ، رقم 8141) .
***(1/21107)
950) ما من آدمى إلا وفيه عرق من الجذام فإذا تحرك ذلك العرق سلط الله عليه الزكام فيسكنه (الديلمى عن جرير . [الديلمى عن جابر])
حديث جابر : أخرجه الديلمى (4/39 ، رقم 6132) .
***(1/21108)
951) ما من آدمى إلا وقد أخطأ أو هم بخطيئة غير يحيى بن زكريا لم يهم بخطيئة ولم يعملها (الحكيم ، والحاكم عن ابن عباس)
ذكره الحكيم (2/176) ، وأخرجه الحاكم (2/647 ، رقم 4149) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من أحد من ولد آدم إلا وقد أخطأ)) .
***(1/21109)
952) ما من أحد يلبس ثوبا ليباهى به فينظر الله إليه إلا لم ينظر الله إليه حتى ينزعه متى نزعه (الطبرانى ، وابن عساكر عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/283 ، رقم 618) ، وابن عساكر (34/98) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (2/216 ، رقم 1215) . قال الهيثمى (5/135) : فيه عبد الخالق بن زيد بن واقد ، وهو ضعيف .
***(1/21110)
953) ما من أحد أخذ شبرًا من الأرض بغير حقه إلا طوقه من سبع أرضين لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلاً (ابن جرير عن سعد . [البيهقى عن أبى هريرة])
حديث أبى هريرة : أخرجه البيهقى (6/99 ، رقم 11316) .
***(1/21111)
954) ما من أحد أسدى إلى رجل من بنى هاشم حسنة فلم يكافئه عليها إلا كنت أنا مكافئه يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن عثمان)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/35 ، رقم 6109) .
***(1/21112)
955) ما من أحد أصيب بمصيبة واسترجع إلا استوجب من الله ثلاث خصال كل خصلة خير من الدنيا وما فيها قال أبو عبيد : يعنى { أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون }[البقرة : 157] (أخرجه عن حجاج عن ابن جريج قال بلغنا فذكره معضلاً)
أخرجه الرافعى (2/342) .
***(1/21113)
956) ما من أحد أفضل منزلة من إمام إن قال صدق وإن حكم عدل وإن استرحم رحم (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا : الرامهرمزى فى المحددث الفاصل (1/345) .
***(1/21114)
957) ما من أحد إلا جعل معه قرين من الجن قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن الله أعاننى عليه فأسلم فلا يأمرنى إلا بخير (الطبرانى عن المغيرة)
أخرجه الطبرانى (20/421 ، رقم 1017) . قال الهيثمى (8/225) : فيه أبو حماد المفضل بن صدقة ، وهو ضعيف .
***(1/21115)
958) ما من أحد إلا وعلى بابه ملكان فإذا خرج قالا اغد عالمًا أو متعلمًا ولا تكن الثالث (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/35 ، رقم 6110) .
***(1/21116)
959) ما من أحد إلا وفى رأسه عروق من الجذام تنعر فإذا هاج سلط الله عليه الزكام فلا تداووا له (الحاكم وتعقب عن عائشة)
أخرجه الحاكم (4/456 ، رقم 8262) .
***(1/21117)
960) ما من أحد إلا وهو يتمنى يوم القيامة أنه كان يأكل فى الدنيا قوتًا (الخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (4/7) .
***(1/21118)
961) ما من أحد أمن علىَّ فى يده من أبى بكر زوجنى ابنته وأخرجنى إلى دار الهجرة ولو كنت متخذًا خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً ولكن إخاء ومودة إلى يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/119 ، رقم 12647) . قال الهيثمى (9/45) : فيه نهشل بن سعيد ، وهو متروك .
***(1/21119)
962) ما من أحد تدرك له ابنتان فيحسن إليهما ما صحبتاه وصحبهما إلا أدخلتاه الجنة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (10/337 ، رقم 10836) .
والحديث أصله عند ابن ماجه بطرف : ((ما من رجل يدرك له ابنتان فيحسن إليهما)) .
***(1/21120)
963) ما من أحد ترك صفراء أو بيضاء إلا كوى بها يوم القيامة (أحمد ، وابن مردويه ، والبيهقى عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/168 ، رقم 21518) ، والبيهقى (4/144 ، رقم 7373) .
***(1/21121)
964) ما من أحد ترك صفراء ولا بيضاء من ذهب ولا فضة إلا جعل الله له صفائح ثم كوى به من قرنه إلى قدمه (ابن مردويه ، وأبو نعيم فى الحلية عن ثوبان)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/181) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/36 ، رقم 6112) .
***(1/21122)
965) ما من أحد تعلم القرآن ثم نسيه إلا لقى الله يوم القيامة وهو أجذم (أحمد ، وعبد بن حميد ، والدارمى ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سعد بن عبادة)
أخرجه أحمد (5/285 ، رقم 22516) ، وعبد بن حميد (ص 127 ، رقم 306) ، والدارمى (2/529 ، رقم 3340) والطبرانى (6/23 ، رقم 5391) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/336 ، رقم 1969) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من أحد يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقى الله وهو أجذم)) .
***(1/21123)
966) ما من أحد لا يؤدى زكاة ماله إلا مثل له يوم القيامة شجاعًا أقرع حتى يطوق عنقه (ابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (1/568 ، رقم 1784) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (5/232 ، رقم 3012) وقال : حسن صحيح .
***(1/21124)
967) ما من أحد من أصحابى إلا لو شئت أخذت عليه فى خلقه ليس أبا عبيدة بن الجراح (الحكيم ، وابن عساكر عن زياد الأعلم عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (25/473) .
***(1/21125)
968) ما من أحد من أصحابى يموت بأرض إلا بعث قائدًا ونورًا لهم يوم القيامة (الترمذى - حسن غريب - وتمام ، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه الترمذى (5/697 ، رقم 3865) وقال : غريب . وتمام (1/107 ، رقم 251) .
***(1/21126)
969) ما من أحد من المسلمين يصاب ببلاء فى جسده إلا أمر الله الحافظين اللذين يحفظانه فقال اكتبا لعبدى فى كل يوم وليلة مثل ما كان يعمل من الخير ما دام فى وثاقى (هناد عن ابن عمرو)
أخرجه هناد (1/252 ، رقم 438) .
***(1/21127)
970) ما من أحد من الناس أعظم أجرًا من وزير صالح مع إمام يأمره بذات الله فيطيعه (سعيد بن منصور ، والديلمى ، والخطيب عن عائشة)
أخرجه الديلمى (4/22 ، رقم 6063) ، والخطيب (4/16) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (1/321 ، رقم 542) .
وللحديث أطراف منها : ((ما من إنسان أعظم أجرًا من وزير صالح)) .
***(1/21128)
971) ما من أحد من ولد آدم إلا وقد أخطأ أو هم بخطيئة إلا يحيى بن زكريا فإنه لم يهم بها وما ينبغى لأحد أن يقول أنا خير من يونس بن متى (أحمد ، وأبو يعلى ، وابن عدى ، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/254 ، رقم 2294) ، وأبو يعلى (4/418 ، رقم 2544) ، وابن عدى (6/244 ، ترجمة 1721 محمد بن عون) .
وللحديث أطراف منها : ((ما من آدمى إلا وقد أخطأ)) .
***(1/21129)
972) ما من أحد يؤمر على عشرة فصاعدًا [ لا يقسط فيهم ] إلا جاء يوم القيامة فى الأصفاد والأغلال (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/100 ، رقم 7009) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/21130)
973) ما من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقول حين يفرغ من وضوئه أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله إلا فتحت أبواب الجنة الثمانية له يدخل من أيها شاء (ابن حبان عن عمر)
أخرجه ابن حبان (3/325 ، رقم 1050) .
***(1/21131)
974) ما من أحد يحدث فى هذه الأمة حدثًا لم يكن فيموت حتى يصيبه ذلك (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/44 ، رقم 10991) قال الهيثمى (6/251) : رجاله رجال الصحيح غير سلمة بن سيسن ، ووثقه ابن حبان .
***(1/21132)
975) ما من أحد يحلف على يمين كاذبة ليقتطع بها حق امرئ إلا لقى الله وهو عليه غضبان (الطبرانى عن الحارث بن البرصاء)
أخرجه الطبرانى (3/256 ، رقم 3331) .
***(1/21133)
976) ما من أحد يحيى أرضًا فيشرب منها كبد حرى أو يصيب منها عافية إلا كتب الله له بها أجرًا (ابن عساكر عن أم سلمة)
أخرجه ابن عساكر (33/270) .
وللحديث أطراف منها : ((ما من امرئ يحيى أرضًا فيشرب منه كبد حرى)) .
ومن غريب الحديث : ((العافية)) : كل طالب رزق من بهيمة أو إنسان أو طائر .
***(1/21134)
977) ما من أحد يدان دينًا يعلم الله منه أنه يريد قضاءه إلا أداه الله عنه فى الدنيا (أحمد ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن ميمونة)
أخرجه أحمد (6/332 ، رقم 26859) ، والنسائى (7/315 ، رقم 4686) ، وابن ماجه (2/805 ، رقم 2408) ، وابن حبان (11/420 ، رقم 5041) .
***(1/21135)
978) ما من أحد يدخل الجنة بعمله قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله برحمته (الطبرانى عن أسامة بن شريك)
أخرجه الطبرانى (1/187 ، رقم 493) . قال الهيثمى (10/357) : فيه المفضل بن صالح الأسدى ، وهو ضعيف .
***(1/21136)
979) ما من أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وله ما على الأرض من شىء إلا الشهيد فإنه يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة (ابن زنجويه ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه ابن حبان (10/518 ، رقم 4662) .
***(1/21137)
980) ما من أحد يدخل الجنة يسره أن يرجع إلى الدنيا إلا الشهيد فإنه يحب أن يرجع ليقتل مرة أخرى (ابن حبان عن أنس)
أخرجه ابن حبان (10/517 ، رقم 4661) .
***(1/21138)
981) ما من أحد يدخله الله الجنة إلا زوجه ثنتين وسبعين زوجة ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من أهل النار ما منهن واحدة إلا ولها قبل شهى وله ذكر لا ينثنى (ابن ماجه عن أبى أمامة)
أخرجه ابن ماجه (2/1452 ، رقم 4337) . قال البوصيرى (4/266) : هذا إسناد فيه مقال .
***(1/21139)
982) ما من أحد يدعو بدعاء إلا أتاه الله ما سأل أو كف عنه من السوء مثله ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم (أحمد ، والترمذى عن جابر)
أخرجه أحمد (3/360 ، رقم 14922) ، والترمذى (5/462 ، رقم 3381) .
***(1/21140)
983) ما من أحد يُسَلِّمُ علىَّ إلا رد الله علىَّ روحى حتى أرد عليه السلام (أبو داود ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/218 ، رقم 2041) ، والبيهقى (5/245 ، رقم 10050) .
***(1/21141)
984) ما من أحد يسمع بى من هذه الأمة ولا يهودى ولا نصرانى فلا يؤمن بى إلا دخل النار (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (2/372 ، رقم 3309) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/21142)
985) ما من أحد يغدو ويروح إلى المسجد ويؤثره على ما سواه إلا وله عند الله نزل يعده له فى الجنة كلما غدا أو راح كما لو أن أحدكم زاره من يحب زيارته إلا اجتهد له فى كرامته (ابن زنجويه ، وابن لال ، وأبو الشيخ عن أبى هريرة وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعفه أحمد والدارقطنى وباقى رجاله ثقات)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/33 ، رقم 6104) .
ومن غريب الحديث : ((نزل)) : هو ما يعد للضيف .
***(1/21143)
986) ما من أحد يقتل عصفورًا إلا عج يوم القيامة يقول يا رب هذا قتلنى عبثًا فلا هو انتفع بقتلى ولا هو تركنى فأعيش فى أرضك (الطبرانى عن عمر بن يزيد عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (22/245 ، رقم 638) . قال الهيثمى (4/30) : فيه جماعة لم أعرفهم .
ومن غريب الحديث : ((عج)) : رفع صوته .
***(1/21144)
987) ما من أحد يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقى الله وهو أجذم (ابن أبى شيبة عن سعد بن عبادة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/124 ، رقم 29995) .
***(1/21145)
988) ما من أحد يكون على شىء من أمور هذه الأمة فلا يعدل فيهم إلا كبه الله فى النار (الحاكم عن معقل بن يسار)
أخرجه الحاكم (4/102 ، رقم 7014) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/21146)
989) ما من أحد يكون عليه دين يأمل أداءه إلا كان معه من الله عون (عبد الرزاق عن ميمونة وفيه راويان لم يسميا)
***(1/21147)
990) ما من أحد يكون فى قوم يعمل فيهم بالمعاصى يقدرون على أن يغيروا عليه إلا أصابهم الله بعقاب قبل أن يموتوا (ابن النجار عن جرير)
أخرجه أيضًا : سعيد بن منصور (4/1650 ، رقم 841) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من رجل يكون فى قوم)) .
***(1/21148)
991) ما من أحد يلى أمر عشرة فما فوق ذلك إلا يأتى يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه يفكه عدله أو يوبقه إثمه (أبو سعيد النقاش فى القضاة عن أبى أمامة)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من رجل يلى أمر عشرة)) ، ((ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة)) .
***(1/21149)
992) ما من أحد يموت إلا ندم إن كان محسنًا ندم أن لا يكون ازداد وإن كان مسيئًا ندم أن لا يكون نزع (ابن المبارك ، والترمذى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى الزهد عن أبى هريرة)
أخرجه ابن المبارك (1/11 ، رقم 33) ، والترمذى (4/603 ، رقم 2403) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/178) وقال : غريب . والبيهقى فى الزهد (2/279 ، رقم 716) .
***(1/21150)
993) ما من أحد يموت إلا يوزن قوله وعمله فإن كان قوله أوزن من عمله لم يرفع عمله وإن كان عمله أوزن من قوله رفع عمله (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (4/35 ، رقم 6111) .
***(1/21151)
994) ما من أحد يموت سقطًا ولا هرمًا وإنما الناس فيما بين ذلك إلا بعث ابن ثلاثين سنة فمن كان من أهل الجنة كان على مسحة آدم وصورة يوسف وقلب أيوب ومن كان من أهل النار عظموا وفخموا كالجبال (الطبرانى عن المقدام بن معديكرب)
أخرجه الطبرانى (20/280 ، رقم 663) .
***(1/21152)
995) ما من أحد يموت فيترك صفراء أو بيضاء إلا كوى بها يوم القيامة مغفورًا له بعد أو معذبًا (ابن مردويه عن أبى أمامة)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من عبد يموت فيترك أصفرًا وأبيض إلا كوى به)) .
***(1/21153)
996) ما من أحد ينام إلا ضرب على صماخيه بجرير معقد فإن هو استيقظ فذكر الله تعالى انحلت عقدة وإن استيقظ فتوضأ انحلت عقدة أخرى فإن قام فصلى انحلت العقد كلهن فإن هو استيقظ ولم يتوضأ ولم يصل الصبح أصبحت العقد كلها كهيئتها وبال الشيطان فى أذنه (ابن النجار عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا : ابن حيان (3/35 ، رقم 246) .
ومن غريب الحديث : ((صماخية)) : ثقبى أذنيه . ((بجرير)) : بحبل مضفور من الجلد وغيره .
***(1/21154)
997) ما من أحد يوم القيامة غنى ولا فقير إلا ود أنه كان أوتى من الدنيا قوتًا (أحمد ، وعبد بن حميد ، وابن ماجه ، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس . وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فأفرط)
أخرجه أحمد (3/117 ، رقم 12184) ، وعبد بن حميد (ص 370 ، رقم 1235) ، وابن ماجه (2/1387 ، رقم 4140) ، وأبو نعيم فى الحلية (10/69) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/919 ، رقم 1535) وقال : لا يصح عن رسول الله ( . قال الحافظ فى الفتح (11/275) : أخرجه ابن ماجه من طريق نفيع ، وهو ضعيف .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من ذى غنى إلا سيود يوم القيامة لو كان . . .)) .
***(1/21155)
998) ما من أربعين من مؤمن يستغفرون لمؤمن إلا شفعهم الله فيه (ابن ماجه ، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (1/477 ، رقم 1489) ، والطبرانى (11/408 ، رقم 12158) .
والحديث أصله عند أبى داود بطرف : ((ما من مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلاً)) .
***(1/21156)
999) ما من أصحابى أحد إلا وقد وجدت عليه ولو شئت أن أقول فيه إلا أبو عبيدة بن الجراح (تمام ، وابن عساكر عن سعيد بن عبد العزيز مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (25/473) .
***(1/21157)
1000) ما من أصحابى أحد إلا ولو أشاء أن أقول فى خلقه إلا ما كان من أبى عبيدة بن الجراح (ابن عساكر عن محمد بن المنكدر مرسلاً وعن داود بن شابور مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (25/473) .
***(1/21158)
1001) ما من أصحابى أحد إلا ولو شئت لأخذت عليه فى بعض خلقه غير أبى عبيدة بن الجراح (ابن أبى شيبة ، والحاكم عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/391 ، رقم 32296) والحاكم (3/298 ، رقم 5157) وقال : مرسل غريب ورواته ثقات .
***(1/21159)
1002) ما من أصحابى إلا وقد كنت قائلاً فيه لا بد إلا أبا عبيدة (ابن عساكر عن أبى بكر الصديق)
أخرجه ابن عساكر (25/464) .
***(1/21160)
1003) ما من إمام أو وال يغلق بابه دون ذوى الحاجة والخلة والمسكنة إلا أغلق الله أبواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته (أحمد ، والترمذى - غريب - عن عمرو بن مرة الجهنى . أبو يعلى بلفظ ما من أمير ولا وال)
أخرجه أحمد (4/231 ، رقم 18062) ، والترمذى (3/619 ، رقم 1332) وقال : غريب . وأبو يعلى (3/135 ، رقم 1566) .
***(1/21161)
1004) ما من إمام ولا وال بات ليلة سوداء غاشًّا لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة وعرفها يوجد يوم القيامة من مسيرة سبعين سنة (الطبرانى عن عبد الله بن مغفل المزنى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/213) قال الهيثمى : أورده من طريقين الطريق الأول عن الحسن عن عبد الله بن جعفر المزنى والطريق الثانى عن محمد بن عبد الله بن المغفل المزنى عن أبيه ثم قال : رواه كله الطبرانى عن شيخه ثابت بن نعيم الهوجى ولم أعرفه وبقية رجال الطريق الأولى ثقات وفى الثانية محمد بن عبد الله بن مغفل ولم أعرفه .
***(1/21162)
1005) ما من إمام يعفو عند الغضب إلا عفا الله عنه يوم القيامة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن مكحول مرسلاً)
***(1/21163)
1006) ما من أمة إلا وبعضها فى النار وبعضها فى الجنة إلا أمتى فإنها كلها فى الجنة (الطبرانى ، والخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (9/376) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (1/387 ، رقم 648) ، وفى الأوسط (2/232 ، رقم 1837) . قال الهيثمى (10/69) : فيه أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين ، وهو ضعيف .
***(1/21164)
1007) ما من أمة ابتدعت بعد نبيها فى دينها بدعة إلا أضاعت مثلها من السنة (الطبرانى عن عضيف بن الحارث اليمانى)
أخرجه الطبرانى (18/99 ، رقم 178) . قال الهيثمى (1/188) : فيه أبو بكر بن أبى مريم ، وهو منكر الحديث .
***(1/21165)
1008) ما من أمتى أحد إلا وأنا أعرفه يوم القيامة قالوا كيف تعرفهم يا رسول الله فى كثرة الخلائق قال أرأيت لو دخلت صيرة فيها خيل دهم وفيها فرس أغر محجل أما كنت تعرفه منها قالوا بلى قال فإن أمتى يومئذ غر من السجود محجلون من الوضوء (أحمد ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن عبد الله بن بسر)
أخرجه أحمد (4/189 رقم 17729) والبيهقى فى شعب الإيمان (3/17 رقم 2744) والضياء (9/106 رقم 94)
ومن غريب الحديث : ((صيرة)) : أى حظيرة .
***(1/21166)
1009) ما من أمتى أحد إلا وأنا أعرفه يوم القيامة قالوا يا رسول الله من رأيت ومن لم تر قال من رأيت ومن لم أر غرًّا محجلين من آثار الوضوء (أحمد ، والطبرانى ، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/261 ، رقم 22311) ، والطبرانى (8/106 ، رقم 7509) قال الهيثمى (1/225) : رجاله موثقون .
***(1/21167)
1010) ما من أمتى أحد يكون له ثلاث بنات أو ثلاث أخوات يعولهن حتى يبن أو يمتن إلا كان معى فى الجنة هكذا وجمع بين أصبعيه السبابة والوسطى (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/322 ، رقم 5432) . قال الهيثمى (8/157) : رواه الطبرانى فى الأوسط بإسنادين ، ورجال أحدهما رجال الصحيح .
***(1/21168)
1011) ما من أمتى عبد يعمل حسنة فيعلم أنها حسنة وأن الله جازيه بها خيرًا ولا يعمل بسيئة فيعلم أنها سيئة ويستغفر الله منها ويعلم أنه لا يغفر الذنوب إلا هو إلا هو مؤمن (أحمد ، والطبرانى فى الأوسط عن أبى رزين العقيلى قال قلت يا رسول الله كيف لى بأن أعلم أنى مؤمن قال فذكره حسن)
أخرجه أحمد (4/11 ، رقم 16239) . قال الهيثمى (1/54) : فى إسناده سليمان بن موسى ، وقد وثقه ابن معين وأبو حاتم ، وضعفه آخرون . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (1/185 ، رقم 321) .
***(1/21169)
1012) ما من أمير ثلاثة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه أطلقه الحق أو أوبقه (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/420 ، رقم 32554) .
***(1/21170)
1013) ما من أمير عشرة إلا وهو يؤتى به يوم القيامة مغلولاً حتى يفكه العدل أو يوبقه الجور (ابن أبى شيبة ، والبيهقى ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/421 ، رقم 32556) ، والبيهقى (10/96 ، رقم 20002) ، وابن عساكر (36/38) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/431 ، رقم 9570) ، قال الهيثمى (4/192) : رجاله رجال الصحيح . وأبو يعلى (11/492 ، رقم 6614) .
***(1/21171)
1014) ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولاً يده إلى عنقه لا يكفه من غله ذلك إلا العدل (الضياء ، وابن أبى شيبة ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سعد بن عبادة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/420 ، رقم 32553) ، وأحمد (5/284 ، رقم 22509) ، وعبد بن حميد (ص 127 ، رقم 306) ، والطبرانى (6/22 ، رقم 5388) ، قال الهيثمى (5/205) : رواه أحمد ، والبزار ، والطبرانى ، وفيه رجل لم يسم ، وبقية أحد إسنادى أحمد رجاله رجال الصحيح . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/336 ، رقم 1969) وأخرجه أيضًا : الحارث (2/630 ، رقم 600) .
وللحديث أطراف منها : ((ما من رجل يلى أمر عشرة)) ، ((ما من أمر عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة)) .
***(1/21172)
1015) ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة ويده مغلولة إلى عنقه (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (10/95 ، رقم 20001) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/313 ، رقم 2515) .
***(1/21173)
1016) ما من أمير ولا وال إلا وله بطانتان من أهله بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالاً فمن وقى شرها فقد وقى وهو من التى تغلب عليه منها (النسائى ، والخطيب ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (7/158 ، رقم 4201) ، والخطيب (7/422) ، وابن عساكر (65/368) .
***(1/21174)
1017) ما من أمير ولا وال يغلق بابه دون ذوى الخلة والحاجة والمسكنة إلا أغلق الله أبواب السماء دون حاجته وخلته ومسكنته (أبو يعلى ، وابن عساكر عن عمرو بن مرة الجهنى)
أخرجه أبو يعلى (3/134 ، رقم 1565) ، وابن عساكر (46/339) .
والحديث أصله عند الترمذى بطرف : ((ما من إمام أو وال يغلق بابه)) .
***(1/21175)
1018) ما من أمير يؤمر على عشرة إلا سئل عنهم يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/411 ، رقم 12166) . قال الهيثمى (5/208) : فيه رشدين بن كريب ، وهو ضعيف .
***(1/21176)
1019) ما من أمير يلى أمر المسلمين ثم لا يجهد لهم وينصح إلا لم يدخل معهم الجنة (مسلم عن معقل بن يسار)
أخرجه مسلم (1/126 ، رقم 142) .
***(1/21177)
1020) ما من إنسان أعظم أجرًا من وزير صالح مع إمام يأمره بذات الله فيطيعه (ابن النجار عن عائشة)
أخرجه أيضًا : القضاعى (1/321 ، رقم 542) ، والديلمى (4/22 ، رقم 6063) .
وللحديث أطراف منها : ((ما من أحد من الناس أعظم أجرًا من وزير صالح)) .
***(1/21178)
1021) ما من إنسان يتوب إلى الله قبل أن يغرغر بنفسه فى سَوْقه إلا قبل الله توبته (البغوى عن رجل)
أخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (5/398 ، رقم 7069) مطولاً .
ومن غريب الحديث : ((سوقه)) : نزعه كأن روحه تساق لتخرج من بدنه .
***(1/21179)
1022) ما من إنسان يتوب إلى الله قبل أن يموت بضحوة إلا قبل الله توبته (البغوى عن رجل)
أخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (5/398 ، رقم 7069) .
***(1/21180)
1023) ما من إنسان يتوب إلى الله قبل أن يموت بنصف يوم إلا قبل الله توبته (البغوى عن رجل)
أخرجه أيضًا : سعيد بن منصور (3/10 ، رقم 597) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/398 ، رقم 7069) .
***(1/21181)
1024) ما من إنسان يقتل عصفورًا فما فوقها بغير حقها إلا يسأل الله عنها يوم القيامة قيل يا رسول الله وما حقها قال أن يذبحها ويأكلها ولا يقطع رأسها فيرمى بها (الشافعى ، والنسائى ، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الشافعى (1/315) ، والنسائى (3/163 ، رقم 4860) ، والحاكم (4/261 ، رقم 7574) ، وقال : صحيح الإسناد .
***(1/21182)
1025) ما من إنسان يكون فى مجلس فيقول حين يريد أن يقوم سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك إلا غفر له ما كان فى ذلك المجلس (أحمد ، والطحاوى ، والطبرانى ، والضياء عن السائب بن يزيد وعن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بلاغًا)
أخرجه أحمد (3/450 ، رقم 15767) ، والطحاوى (4/289) ، والطبرانى (7/154 ، رقم 6673) قال الهيثمى (10/141) : رواه أحمد والطبرانى ورجالهما رجال الصحيح .
***(1/21183)
1026) ما من أهل الجنة أحد يسره أن يرجع إلى الدنيا وله عشر أمثالها إلا الشهيد فإنه يود أن يرد إلى الدنيا عشر مرات فاستشهد لما رأى من الفضل (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/20 ، رقم 4243) .
***(1/21184)
1027) ما من أهل بيت عندهم شاة إلا وفى بيتهم بركة (ابن سعد عن أبى الهيثم بن التيهان)
أخرجه ابن سعد (1/496) .
***(1/21185)
1028) ما من أهل بيت لم يغز فيهم غاز [أو يجهزوا غازيا أو يخلفوه فى أهله إلا أصابهم الله عز وجل بقارعة قبل يوم القيامة] (الضياء عن أنس)
أخرجه الضياء (7/227 ، رقم 2666) وقال : إسناده صحيح .
***(1/21186)
1029) ما من أهل بيت واصلوا إلا أجرى الله عليهم الرزق وكانوا فى كنف الله تعالى (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/141 ، رقم 11295) قال الهيثمى (8/152) : فيه عبيد الله بن الوليد الوصافى ، وهو ضعيف .
***(1/21187)
1030) ما من أهل بيت يروح عليهم ثلة من الغنم إلا باتت الملائكة تصلى عليهم حتى يصبحوا (ابن سعد عن أبى ثفال عن خالد)
أخرجه ابن سعد (1/496) .
***(1/21188)
1031) ما من أهل بيت يروح عليهم ثلة من الغنم إلا صلت عليهم الملائكة يومهم وليلتهم حتى يصبحوا (أبو نعيم فى المعرفة عن خالد بن زيد المزنى وسنده واه)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/38 ، رقم 6119) ، قال الحافظ فى الإصابة (2/236 ، ترجمة 2168 خالد بن زيد المزنى) : رواه أبو نعيم بإسناد واه جدًّا .
***(1/21189)
1032) ما من أهل بيت يغدو عليهم فَدَّان إلا ذلوا (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/293 ، رقم 8123) . قال الهيثمى (4/120) : رواه الطبرانى فى الكبير وهاتان المرأتان لم أعرفهما وبقية رجاله ثقات .
ومن غريب الحديث : ((فَدَّان)) : هى البقرة التى يحرث بها .
***(1/21190)
1033) ما من أيام أحب إلى الله أن يتعبد له فيها من عشر ذى الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر (الترمذى - غريب - وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (3/131 ، رقم 758) ، وقال : غريب . وابن ماجه (1/551 ، رقم 1728) .
***(1/21191)
1034) ما من أيام أحب إلى الله العمل فيهن من هذه الأيام قيل ولا الجهاد فى سبيل الله قال ولا الجهاد فى سبيل الله إلا من خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع حتى يهراق دمه (أحمد ، وابن أبى الدنيا فى فضل عشر ذى الحجة ، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/161 ، رقم 6505) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/16) قال الهيثمى : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير كل منهما بإسنادين ورجال أحدهما ثقات .
***(1/21192)
1035) ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من أيام العشر فأكثروا فيهن من التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل (الطبرانى عن ابن عباس . أحمد ، وابن أبى الدنيا فى فضل عشر ذى الحجة ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (11/82 ، رقم 11116) قال الهيثمى (4/16) : رجاله رجال الصحيح .
حديث ابن عمر : أخرجه أحمد (2/75 ، رقم 5446) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/354 ، رقم 3751) .
***(1/21193)
1036) ما من أيام أفضل عند الله من أيام عشر ذى الحجة قالوا يا نبى الله ولا مثلها فى سبيل الله قال ولا مثلها فى سبيل الله إلا من عفر وجهه فى التراب (ابن أبى الدنيا عن جابر)
***(1/21194)
1037) ما من أيام أفضل عند الله من أيام عشر ذى الحجة هى أفضل من عدتهن جهاد فى سبيل الله إلا عفر العفر فى التراب وما من يوم أفضل عند الله من يوم عرفة ينزل الله تبارك وتعالى إلى السماء فيباهى بأهل الأرض أهل السماء فيقول انظروا إلى عبادى شعثًا غبرًا ضاحين جاءوا من كل فج عميق يرجون رحمتى ولم يروا عذابى فلم ير يوم أكثر عتيقًا من النار من يوم عرفة (أبو يعلى ، وابن حبان ، وابن صصرى فى أماليه عن جابر)
أخرجه أبو يعلى (4/69 ، رقم 2090) قال الهيثمى (3/253) : فيه محمد بن مروان العقلى وثقه ابن معين وابن حبان وفيه بعض كلام وبقية رجاله رجال الصحيح . وابن حبان (9/164 ، رقم 3853) .
***(1/21195)
1038) ما من أيام أفضل عند الله ولا العمل فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير وذكر الله وإن صيام يوم منها يعدل بصيام سنة والعمل فيهن يضاعف سبعمائة ضعف (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/356 ، رقم 3758) .
***(1/21196)
1039) ما من أيام أفضل فيهن العمل من هذه العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد قال ولا الجهاد إلا أن يخرج رجل بنفسه وماله فى سبيل الله ثم يكون مهجة نفسه فيه (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/16) قال الهيثمى : رواه الطبرانى إسنادين ، ورجال أحدهما ثقات .
***(1/21197)
1040) ما من أيام الدنيا أحب إلى الله أن يتعبد له فيها من أيام العشر يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة بقيام ليلة القدر (ابن أبى الدنيا فى فضل عشر ذى الحجة ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والخطيب ، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/355 ، رقم 3757) ، والخطيب (11/208) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/50 ، رقم 6159) .
***(1/21198)
1041) ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام يعنى أيام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد فى سبيل الله قال ولا الجهاد فى سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشىء (أحمد ، والبخارى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/346 ، رقم 3228) ، والبخارى (1/329 ، رقم 926) .
***(1/21199)
1042) ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من عشر ذى الحجة قالوا ولا الجهاد فى سبيل الله قال ولا الجهاد فى سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشىء (أبو يعلى ، وأبو عوانة ، وابن حبان ، والضياء عن جابر . الترمذى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن ابن عباس)
حديث جابر : أخرجه أبو يعلى (4/69 ، رقم 2090) ، وابن حبان (9/164 ، رقم 3853) .
حديث ابن عياس : أخرجه الترمذى (3/130 ، رقم 757) وقال : حسن صحيح غريب . وابن ماجه (1/550 ، رقم 1727) ، وابن حبان (2/30 ، رقم 324) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (4/376 ، رقم 8121) ، وابن أبى شيبة (4/228 ، رقم 19540) ، وأبو داود (2/325 ، رقم 2438) ، وابن خزيمة (4/273 ، رقم 2865) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من أيام العمل الصالح فيها)) .
***(1/21200)
1043) ما من أيام العمل فيهن أفضل من أيام العشر قيل ولا الجهاد فى سبيل الله قال ولا الجهاد فى سبيل الله إلا من عقر جواده وأهريق دمه (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/199 ، رقم 10455) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/259) وقال : غريب .
***(1/21201)
1044) ما من الأنبياء من نبى إلا وقد أعطى من الآيات ما مثله آمن عليه البشر وإنما كان الذى أوتيته وحيا أوحاه الله إلى فأرجو أن أكون أكثرهم تابعًا يوم القيامة (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/341 ، رقم 8472) ، والبخارى (4/1905 ، رقم 4696) ، ومسلم (1/134 ، رقم 152) .
***(1/21202)
1045) ما من الذكر أفضل من لا إله إلا الله ولا من الدعاء أفضل من الاستغفار (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/84) وقال الهيثمى : فيه الإفريقى وغيره من الضعفاء .
***(1/21203)
1046) ما من الصلوات صلاة أفضل من صلاة الفجر يوم الجمعة فى الجماعة وما أحسب من شهدها منكم إلا مغفورًا له (الطبرانى فى الكبير وفى الأوسط ، وأبو نعيم فى المعرفة عن أبى عبيدة بن الجراح)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (1/156 ، رقم 366) ، فى الأوسط (1/65 ، رقم 184) . قال الهيثمى (2/168) : رواه البزار ، والطبرانى فى الكبير والأوسط كلهم من رواية عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد ، وهما ضعيفان .
***(1/21204)
1047) ما من القلوب قلب إلا وله سحابة كسحابة القمر بينما القمر يضىء إذ علته سحابة فأظلم إذ تجلت (الطبرانى فى الأوسط عن على)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/247 ، رقم 5220) . قال الهيثمى (1/162) : فيه أزهر بن عبد الله قال العقيلى : حديثه غير محفوظ عن ابن عجلان ، وهذا الحديث يعرف من حديث إسرائيل عن أبى إسحاق عن الحارث عن على موقوفًا ، وبقية رجاله موثقون .
***(1/21205)
1048) ما من الناس أمن فى صحبته وذات يده من ابن أبى قحافة فلو كنت متخذًا خليلاً لاتخذت ابن أبى قحافة ولكن ود وإخاء وإيمان وإن صاحبكم خليل الله (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى المعلى)
أخرجه أيضًا : أحمد (3/478 ، رقم 15964) ، والترمذى (5/607 ، رقم 3659) وقال : حسن غريب . والطبرانى
(22/328 ، رقم 825) .
***(1/21206)
1049) ما من الناس من مسلم يتوفى له ثلاثة لم يبلغوا الحنث إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم (البخارى ، والنسائى عن أنس . البخارى عن أبى هريرة . البخارى عن أبى سعيد)
حديث أنس : أخرجه البخارى (1/421 ، رقم 1191) ، والنسائى (4/24 ، رقم 1873) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (4/67 ، رقم 6931) .
حديث أبى هريرة وأبى سعيد : أخرجه البخارى (1/421 ، رقم 1192) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من مسلم يموت له ثلاثة من ولده لم يبلغوا الحنث إلا)) .
***(1/21207)
1050) ما من الناس من نفس مسلمة يقبضها ربها تحب أن ترجع إليكم وإن لها الدنيا وما فيها غير الشهداء ولأن أقتل فى سبيل الله أحب إلى من أن أكون فى أهل الوبر والمدر (أحمد ، والنسائى ، والبغوى عن محمد بن أبى عميرة قال البغوى وما له غيره)
أخرجه أحمد (4/216 ، رقم 17925) ، قال المنذرى (2/205) : إسناده حسن . والنسائى (6/33 ، رقم 3153) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (1/15) ، وابن قانع (3/23) .
ومن غريب الحديث : ((أهل الوبر)) : أهل البادية ، من الأعراب وغيرهم . ((أهل المدر)) : أهل القرى والأمصار ، والمدر هو الطين الصلب المستحجر .
***(1/21208)
1051) ما من امرئ تكون له صلاة بالليل فيغلبه عليها نوم إلا كتب الله له أجر صلاته وكان نومه عليه صدقة (أبو داود ، والنسائى ، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أبو داود (2/34 ، رقم 1314) ، والنسائى (3/257 ، رقم 1784) ، والبيهقى (3/15 ، رقم 4499) .
***(1/21209)
1052) ما من امرئ مؤمن ولا مؤمنة يمرض إلا جعله الله كفارة لما مضى من ذنوبه (البزار عن ابن عمرو)
أخرجه البزار (6/418 ، رقم 2445) قال الهيثمى (2/303) : فيه يوسف بن خالد السمتى ، وهو ضعيف .
***(1/21210)
1053) ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤت كبيرة وذلك الدهر كله (مسلم ، وابن حبان عن عثمان)
أخرجه مسلم (1/206 ، رقم 228) ، وابن حبان (3/319 ، رقم 1044) .
***(1/21211)
1054) ما من امرئ مسلم تصيبه مصيبة تحزنه فيرجع إلا قال الله لملائكته أوجعت قلب عبدى فصبر واحتسب اجعلوا ثوابه منها الجنة وما ذكر مصيبته فرجع إلا جدد الله له أجرًا (الدارقطنى فى الأفراد ، وابن عساكر عن الزهرى مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر من طريق الدارقطنى (28/264) .
ومن غريب الحديث : ((فيرجع)) : أى يقول : ((إنا لله وإنا إليه راجعون)) .
***(1/21212)
1055) ما من امرئ مسلم يخذل امرأ مسلمًا فى موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته إلا خذله الله فى موطن يحب فيه نصرته وما من أحد ينصر مسلمًا فى موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته إلا نصره الله فى موطن يحب فيه نصرته (أحمد ، والبخارى فى تاريخه ، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة ، وأبو داود ، والطبرانى ، والبيهقى ، والضياء عن جابر وأبى طلحة بن سهل الأنصارى معًا)
أخرجه أحمد (4/30 ، رقم 16415) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (1/347) . وأبو داود (4/271 ، رقم 4884) ، والطبرانى (5/105 ، رقم 4735) والبيهقى (8/167 ، رقم 16459) . وأخرجه أيضًا : ابن المبارك (1/243 ، رقم 696) .
***(1/21213)
1056) ما من امرئ مسلم يركب دابته فيصنع كما صنعت إلا أقبل الله فضحك إليه كما ضحكت إليك (أحمد عن ابن عباس أن رسول الله ( أردفه على دابته فكبر ثلاثًا وحمد ثلاثًا وسبح ثلاثًا وهلل الله وحده ثم ضحك ثم أقبل عليه فقال ... فذكره)
أخرجه أحمد (1/330 ، رقم 3058) ، قال الهيثمى (10/131) : فيه أبو بكر بن أبى مريم ، وهو ضعيف .
***(1/21214)
1057) ما من امرئ مسلم يعود مسلمًا إلا ابتعث الله سبعين ألف ملك يصلون عليه فى أى ساعات النهار كان حتى يمسى وأى ساعات الليل كان حتى يصبح (ابن حبان عن على)
أخرجه ابن حبان (7/224 ، رقم 2958) .
***(1/21215)
1058) ما من امرئ مسلم ينقى لفرسه شعيرًا ثم يعلقه عليه إلا كتب الله له بكل حبة حسنة (أحمد ، والطبرانى فى الأوسط ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن تميم الدارى)
أخرجه أحمد (4/103 ، رقم 16996) ، والطبرانى فى الأوسط (2/30 ، رقم 1133) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(4/33 ، رقم 4273) ، وابن عساكر (18/241) .
***(1/21216)
1059) ما من امرئ من المسلمين يربط فرسًا فى سبيل الله إلا يكتب له بكل حبة يوافيه بها حسنة ويحط عنه بكل حبة سيئة (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (18/244) .
***(1/21217)
1060) ما من امرئ يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يصلى الصلاة إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة الأخرى حتى يصليها (مالك ، والنسائى ، وابن حبان عن عثمان)
أخرجه مالك (1/30 ، رقم 59) ، والنسائى (1/91 ، رقم 146) ، وابن حبان (3/316 ، رقم 1041) .
***(1/21218)
1061) ما من امرئ يحيى أرضًا فيشرب منه كبد حرى أو يصيب منه عافية إلا كتب الله له به أجرًا (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/397 ، رقم 949) قال الهيثمى (4/157) : فيه موسى بن يعقوب الزمعى وثقه ابن معين وابن حبان وضعفه ابن المدينى .
وللحديث أطراف منها : ((ما من أحد يحيى أرضًا فيشرب فيه كبد حرى)) .
ومن غريب الحديث : ((عافية)) : كل طالب رزق من إنسان أو بهيمة أو طائر .
***(1/21219)
1062) ما من امرئ يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقى الله يوم القيامة أجذم (أبو داود عن سعد بن عبادة)
أخرجه أبو داود (2/75 ، رقم 1474) .
***(1/21220)
1063) ما من امرأة تخرج إلى المسجد يعصف ريحها فيقبل الله منها صلاة حتى ترجع إلى بيتها فتغتسل (البيهقى ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (3/133 ، رقم 5158) ، وابن عساكر (13/149) .
***(1/21221)
1064) ما من امرأة تخرج فى شهرة من الطيب فينظر الرجال إليها إلا لم تزل فى سخط الله حتى ترجع إلى بيتها (الطبرانى عن ميمونة بنت سعد)
أخرجه الطبرانى (25/38 ، رقم 71) . قال الهيثمى (2/35) : فيه موسى بن عبيدة ، وهو ضعيف .
***(1/21222)
1065) ما من امرأة تخلع ثيابها فى غير بيتها إلا هتكت ما بينها وبين الله (أبو داود ، والترمذى - حسن - عن عائشة)
أخرجه أبو داود (4/39 ، رقم 4010) ، والترمذى (5/114 ، رقم 2803) وقال : حسن .
***(1/21223)
1066) ما من امرأة تطيب للمسجد فيقبل الله لها صلاة حتى تغتسل منه اغتسالها للجنابة (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/297 ، رقم 7946) .
والحديث أصله عند ابن ماجه بطرف : ((أيما امرأة تطيبت)) .
***(1/21224)
1067) ما من امرأة تقدم ثلاثة من الولد تحتسبهم إلا دخلت الجنة قالت امرأة أو اثنان قال أو اثنان (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/246 ، رقم 7351) .
والحديث أصله عند مسلم بطرف : ((لا يموت لإحد أكن ثلاثة من الولد)) .
***(1/21225)
1068) ما من امرأين مسلمين هلك بينهما ولدان أو ثلاثة فاحتسبا وصبرا فيريان النار أبدا (أحمد ، وابن حبان ، والحاكم عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/166 ، رقم 21505) ، وابن حبان (15/60 ، رقم 6671) ، والحاكم (3/388 ، رقم 5470) .
***(1/21226)
1069) ما من امرأين من المسلمين هلك بينهما ولدان أو ثلاثة فاحتسباه وصبرا فيريان النار أبدًا (ابن سعد عن أبى ذر)
أخرجه ابن سعد (4/233) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يموت بين مسلمين)) .
***(1/21227)
1070) ما من بعير إلا وفى ذروته شيطان فإذا ركبتموها فاذكروا نعمة الله عليكم كما أمركم الله ثم امتهنوها لأنفسكم فإنما يحمل الله تعالى (أحمد ، وابن سعد ، والبغوى ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى لاس الخزاعى)
أخرجه أحمد (4/221 ، رقم 17967) ، وابن سعد (4/297) ، والطبرانى (22/334 ، رقم 837) ، قال الهيثمى
(10/131) : رواه أحمد والطبرانى بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق وقد صرح بالسماع فى أحدها . والحاكم (1/612 ، رقم 1624) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (5/252 ، رقم 10099) .
***(1/21228)
1071) ما من بقعة يذكر اسم الله فيها إلا استبشرت بذكر الله إلى منتهاها من سبع أرضين وإلا فخرت على ما حولها من بقاع الأرض وإن المؤمن إذا أراد الصلاة من الأرض تزخرفت له الأرض (أبو الشيخ فى العظمة ، والرافعى عن أنس . ابن المبارك عن أنس موقوفًا)
حديث أنس المرفوع : أخرجه أبو الشيخ (5/1712 ، رقم 117218) ، والرافعى (4/16) .
حديث أنس الموقوف : أخرجه ابن المبارك (1/115 ، رقم 339) .
***(1/21229)
1072) ما من بقعة يذكر اسم الله فيها إلا استبشرت بذكر الله إلى منتهاها من سبع أرضين وفخرت على ما حولها من البقاع وما من مؤمن يقوم بفلاة من الأرض إلا تزخرفت به الأرض (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن أنس وفيه موسى بن عبيدة الربذى عن يزيد الرقاشى ضعيفان)
أخرجه أيضًا : أبو يعلى (7/143 ، رقم 4110) قال الهيثمى (10/79) : فيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف .
***(1/21230)
1073) ما من بقعة يذكر الله فيها بصلاة إلا فخرت على ما حولها من البقاع واستبشرت لذكر الله منتهاها إلى سبع أرضين (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/193 ، رقم 11470) قال الهيثمى (10/79) : فيه أحمد بن بكر البالسى وهو ضعيف جدًّا .
***(1/21231)
1074) ما من بنى آدم مولود إلا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخًا من مس الشيطان غير مريم وابنها (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1265 ، رقم 3248) .
***(1/21232)
1075) ما من ثلاثة فى بدو ولا حضر لا يقيمون الصلاة إلا كان الشيطان رابعهم (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (59/340) .
والحديث أصله عند أبى داود والنسائى بطرف : ((ما من ثلاثة فى قرية)) .
***(1/21233)
1076) ما من ثلاثة فى قرية ولا بدو لا تقام فيهم الجماعة إلا استحوذ عليهم الشيطان (أبو داود ، والنسائى ، وابن حبان ، والحاكم عن أبى الدرداء)
أخرجه أبو داود (1/150 ، رقم 547) والنسائى (1/296 ، رقم 920) وابن حبان (5/457 ، رقم 2101) والحاكم (1/374 ، رقم 900) ، وقال : صحيح الإسناد .
***(1/21234)
1077) ما من ثلاثة فى قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان فعليكم بالجماعة فإنما يأكل الذئب القاصية (أحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن حبان ، وابن خزيمة ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (5/196 ، رقم 21758) ، وأبو داود (1/150 ، رقم 547) ، والنسائى (2/106 ، رقم 847) ، وابن حبان (5/457 ، رقم 2101) ، وابن خزيمة (2/371 ، رقم 1486) ، والحاكم (1/374 ، رقم 900) وقال : صحيح . والبيهقى (3/54 ، رقم 4708) .
***(1/21235)
1078) ما من جرعة أحب إلى الله من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد إلا ملأ الله جوفه إيمانًا (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : أحمد (1/327 ، رقم 3017) ، قال المناوى (5/476) : قال الحافظ العراقى : فيه ضعف .
***(1/21236)
1079) ما من جرعة أعظم أجرًا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/1401 ، رقم 4189) . قال البوصيرى (4/233) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات .
***(1/21237)
1080) ما من حافظين رفعا إلى الله ما حفظا من ليل أو نهار فيرى الله فى أول الصحيفة خيرًا وفى آخرها خيرًا إلا قال الله لملائكته اشهدوا أنى قد غفرت لعبدى ما بين طرفى الصحيفة (أبو يعلى ، وابن النجار عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (5/162 رقم 2775) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (3/310 ، رقم 981) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/391 ، رقم 7053) ، والديلمى (4/54 ، رقم 6170) .
***(1/21238)
1081) ما من حافظين يرفعان إلى الله بصلاة رجل مع صلاة إلا قال الله أشهدكما أنى قد غفرت لعبدى ما بينهما (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/391 ، رقم 7053) .
***(1/21239)
1082) ما من حاكم يحكم بين الناس إلا يحشر يوم القيامة وملك آخذ بقفاه حتى يقفه على جهنم ثم يرفع رأسه إلى الله فإن قال الله ألقه ألقاه فى مهوى أربعين خريفًا (أحمد ، وابن أبى شيبة ، والطبرانى ، والبيهقى ، والنسائى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/430 ، رقم 4097) ، وابن أبى شيبة (4/540 ، رقم 22960) موقوفًا ، والطبرانى (10/159 ، رقم 10313) ، والبيهقى (10/89 ، رقم 19959) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/775 ، رقم 2311) . قال البوصيرى (3/43) : هذا إسناد ضعيف لضعف مجالد بن سعيد . والدارقطنى (4/205 ، رقم 9) ، والديلمى (4/42 ، رقم 6130) .
***(1/21240)
1083) ما من حالة يكون عليها العبد أحب إلى الله من أن يراه ساجدًا يعفر وجهه فى التراب (الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/158 ، رقم 6075) . قال الهيثمى (1/301) : عثمان بن القاسم ذكره ابن حبان فى الثقات ، ولم يرفع فى نسبه وأبوه فلم أعرفه .
***(1/21241)
1084) ما من خارج خرج من بيته فى طلب العلم إلا وضعت له الملائكة أجنحتها رضا بما يصنع حتى يرجع (عبد الرزاق ، وأحمد ، وابن ماجه ، وابن حبان ، والطبرانى ، والحاكم عن صفوان بن عسال)
أخرجه عبد الرزاق (1/204 ، رقم 793) ، وأحمد (4/239 ، رقم 18118) ، وابن ماجه (1/82 ، رقم 226) ، وابن حبان (1/285 ، رقم 85) والطبرانى (8/56 ، رقم 7352) والحاكم (1/180 ، رقم 340) وقال : هذا إسناد صحيح .
***(1/21242)
1085) ما من خارج يخرج إلا ببابه رايتان راية بيد ملك وراية بيد شيطان فإن خرج فيما يحب الله تبعه الملك برايته فلم يزل تحت راية الملك حتى يرجع إلى بيته وإن خرج فيما يسخط الله تبعه الشيطان برايته فلم يزل تحت راية الشيطان حتى يرجع إلى بيته (أحمد ، والطبرانى فى الأوسط ، والبيهقى فى الزهد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/323 ، رقم 8269) ، والطبرانى فى الأوسط (5/99 ، رقم 4786) . قال الهيثمى (1/132) : فيه عبد الرحمن بن أبى الزناد ، وثقه مالك ، وضعفه أحمد ويحيى فى رواية . والبيهقى فى الزهد (2/274 ، رقم 705) .
***(1/21243)
1086) ما من خطوة أعظم أجرًا من خطوة مشاها رجل إلى صف ليسده (أبو الشيخ عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : عبد الرزاق (2/56 ، رقم 2471) ، والديلمى (4/41 ، رقم 612 8) .
***(1/21244)
1087) ما من خمسة أهل أبيات لا يؤذن فيهم بالصلاة وتقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان (أحمد ، والطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (6/445 ، رقم 27553) .
والحديث أصله عند أبى داود والنسائى بطرف : ((ما من ثلاثة فى قرية)) .
***(1/21245)
1088) ما من دابة طائر ولا غيره يقتل بغير حق إلا ستخاصمه يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عمرو)
***(1/21246)
1089) ما من دابة فى البحر إلا قد ذكاها الله لبنى آدم (الدارقطنى عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (4/267) .
***(1/21247)
1090) ما من داع دعا رجلاً إلى شىء إلا كان معه موقوفًا يوم القيامة لازمًا به لا يفارقه وإن دعا رجلاً ثم قرأ {وقفوهم إنهم مسئولون } (البخارى فى تاريخه ، والدارمى ، والترمذى - غريب - والحاكم عن أنس عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (2/86) ، والدارمى (1/141 ، رقم 516) ، والترمذى (5/364 ، رقم 3228) وقال : غريب . والحاكم (2/467 ، رقم 3610) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/21248)
1091) ما من داع يدعو إلى هدى إلا كان له أجره وأجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/305) .
***(1/21249)
1092) ما من دعاء أحب إلى الله من أن يقول العبد اللهم ارحم أمة محمد رحمة عامة (الدارقطنى فى ... ، والديلمى ، والخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (4/46 ، رقم 6146) ، والخطيب (6/157) وأخرجه أيضًا : ابن عدى (4/313 ، ترجمة 1142 عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصارى) وقال : يحدث عن أبيه بالمناكير . والذهبى فى الميزان (4/326 ترجمة 5006 عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصارى) ، وقال : لا يعرف .
***(1/21250)
1093) ما من دعاء إلا بينه وبين السماء حجاب حتى يصلى على النبى وعلى آله فإذا فعل ذلك انخرق ذلك الحجاب ودخل الدعاء وإذا لم يفعل ذلك رجع الدعاء (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (4/47 ، رقم 6148) .
***(1/21251)
1094) ما من دعوة أحب إلى الله أن يدعوه بها عبد من أن يقول اللهم إنى أسألك المعافاة فى الدنيا والآخرة (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/165 ، رقم 346) . قال الهيثمى (10/175) : رجاله رجال الصحيح غير العلاء بن زياد ، وهو ثقة ، ولكنه لم يسمع من معاذ .
***(1/21252)
1095) ما من دعوة يدعو بها العبد أفضل من اللهم إنى أسألك المعافاة فى الدنيا والآخرة (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1266 ، رقم 3851) . قال البوصبيرى (4/143) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/46 ، رقم 6145) .
***(1/21253)
1096) ما من ذكر ولا أنثى إلا وعلى رأسه جرير معقود ثلاث عقد حين يرقد فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة وإذا قام فتوضأ انحلت عقدة وإذا أتى الصلاة انحلت عقده كلها (أحمد ، والشاشى ، وابن نصر ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/315 ، رقم 14427) ، وابن خزيمة (2/175 ، رقم 1133) ، وابن حبان (6/294 ، رقم 2554) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (4/195 ، رقم 2298) قال الهيثمى (2/262) : رواه أحمد وأبو يعلى ، ورجالهما رجال الصحيح .
ومن غريب الحديث : ((جرير)) : الحبل والزمام للبعير والفرس ونحوهما .
***(1/21254)
1097) ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه العقوبة فى الدنيا مع ما يدخر له فى الآخرة من قطيعة الرحم والخيانة والكذب وإن أعجل الطاعة ثوابًا لصلة الرحم حتى إن أهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو أموالهم ويكثر عددهم إذا تواصلوا (الطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/151) ، وقال الهيثمى : فيه عبد الله بن موسى بن أبى عثمان الأنطاكى ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/21255)
1098) ما من ذنب أجدر من أن يعجل الله لصاحبه العقوبة فى الدنيا مع ما يدخر له فى الآخرة مثل البغى وقطيعة الرحم (أحمد ، والبخارى فى الأدب ، وأبو داود ، والترمذى - صحيح - وابن ماجه ، والطبرانى ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى بكرة . الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى برزة الأسلمى)
حديث أبى بكرة : أخرجه أحمد (5/36 ، رقم 20390) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/24 ، رقم 29) ، وأبو داود (4/276 ، رقم 4902) ، والترمذى (4/664 ، رقم 2511) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/1408 ، رقم 4211) ، وابن حبان (2/200 ، رقم 455) ، والحاكم (2/388 ، رقم 3359) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (10/234 ، رقم 20871) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 118 ، رقم 880) ، وهناد (2/643 ، رقم 1398) ، والخرائطى فى مساوى الأخلاق (ص 113 رقم 277 ، 278) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/285 ، رقم 6670) .
***(1/21256)
1099) ما من ذنب إلا وله عند الله توبة إلا سوء الخلق فإنه لا يتوب من ذنب إلا رجع إلى ما هو شر منه (أبو الفتح الصابونى فى الأربعين عن عائشة)
***(1/21257)
1100) ما من ذنب بعد الشرك أعظم عند الله من نطفة وضعها رجل فى رحم لا يحل له (ابن أبى الدنيا عن الهيثم بن مالك الطائى)
***(1/21258)
1101) ما من ذى رحم يأتى ذا رحمه فيسأله فضلاً أعطاه الله إياه فيبخل عليه إلا أخرج الله له يوم القيامة من جهنم حية يقال لها شجاع يتلمظ فيطوق به (الطبرانى فى الكبير وفى الأوسط عن جرير بن عبد الله البجلى)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (2/322 ، رقم 2343) ، وفى الأوسط (5/372 ، رقم 5593) . قال الهيثمى (8/154) : إسناده جيد .
***(1/21259)
1102) ما من ذى غنى إلا سيود يوم القيامة لو كان إنما أوتى من الدنيا قوتًا (هناد عن أنس)
أخرجه هناد (1/327 ، رقم 596) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (7/304 ، رقم 4341) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(7/299 ، رقم 10378) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من أحد يوم القيامة غنى ولا فقير إلا ود)) .
***(1/21260)
1103) ما من رجل علم ولده القرآن إلا توج أبواه يوم القيامة بتاج الملك وكسيا حلتين لم ير الناس مثلهما (ابن عساكر عن أبان بن أبى عياش السنى عن رجاء بن حيوة عن معاذ بن جبل وقال : هذا حديث منكر وأبان ضعيف ورجاء لم يلق معاذ بن جبل . [الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة])
حديث رجاء بن حيوة : أخرجه ابن عساكر (18/99) .
حديث عن أبى هريرة : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/36 ، رقم 96) قال الهيثمى (7/166) : فيه جابر بن سليم ضعفه الأزدى .
***(1/21261)
1104) ما من رجل كان يصلى صلاة الضحى ثم تركها إلا عرج بها إلى الله فقالت يا رب إن فلانًا حفظنى فاحفظه وإن فلانًا ضيعنى فضيعه (أبو بكر الشافعى ، والديلمى عن سمحج الجنى)
أخرجه الديلمى (4/21 ، رقم 6060) عن عبد الله . وأشار الحافظ فى الإصابة (3/177 ، ترجمة 3475 سمحج) إلى أن اسمه عبد الله .
***(1/21262)
1105) ما من رجل لا يؤدى زكاة ماله إلا جعل الله يوم القيامة فى عنقه شجاعًا ومن اقتطع مال المسلم بيمين لقى الله وهو عليه غضبان (الترمذى - حسن صحيح - عن ابن مسعود)
أخرجه الترمذى (5/232 ، رقم 3012) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : البيهقى (4/81 ، رقم 7016) ، والشافعى (1/87) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من صاحب ذهب ولا فضة)) .
***(1/21263)
1106) ما من رجل له مال لا يؤدى حق ماله إلا جعل له طوقًا فى عنقه شجاع أقرع وهو يفر منه وهو يتبعه (أحمد ، والنسائى ، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/377 ، رقم 3577) ، والنسائى (5/11 ، رقم 2441) ، والبيهقى (4/81 ، رقم 7016) .
***(1/21264)
1107) ما من رجل مسلم يتطهر فيحسن الطهور ثم يقوم إلى الصلاة إلا كانت صلاته تلك كفارة لما قبلها من الخطايا (البيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/7 ، رقم 2721) .
***(1/21265)
1108) ما من رجل مسلم يصاب بشىء فى جسده فيتصدق به إلا رفعه الله به درجة وحط عنه به خطيئة (أحمد ، والترمذى - غريب - وابن ماجه ، والبيهقى عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (6/448 ، رقم 27574) ، والترمذى (4/14 ، رقم 1393) ، وابن ماجه (2/898 ، رقم 2693) ، والبيهقى (8/55 ، رقم 15834) .
ومن غريب الحديث : ((فيتصدق به)) : فيعفو عمن أصابه ويصفح .
***(1/21266)
1109) ما من رجل مسلم يقرأ بعد صلاة الصبح بـ {قل هو الله أحد} إحدى عشرة مرة يكررهن إلا بنى الله له برجا فى الجنة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى عبد الرحمن السلمى)
***(1/21267)
1110) ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلاً لا يشركون بالله شيئًا إلا شفعهم الله فيه (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن حبان عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/277 ، رقم 2509) ، ومسلم (2/655 ، رقم 948) ، وأبو داود (3/203 ، رقم 3170) ، وابن حبان (7/351 ، رقم 3082) .
***(1/21268)
1111) ما من رجل مسلم يموت له ثلاثة من ولده لم يبلغوا الحنث إلا أدخل الله أبويهم الجنة بفضل رحمته إياهم (أحمد ، والبخارى ، والنسائى عن أنس . أبو يعلى ، والرويانى ، والحاكم ، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
حديث أنس : أخرجه أحمد (3/152 ، رقم 12557) ، والبخارى (1/465 ، رقم 1315) ، والنسائى (4/24 ، رقم 1873) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (7/27 ، رقم 3927) ، والبيهقى (4/67 ، رقم 6931) ، والنسائى (4/24 ، رقم 1873) .
حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه : أخرجه أيضًا : البزار (5/139 ، رقم 1729) .
وللحديث أطراف منها : ((ما من مسلم يتوفى له ثلاثة لم يبلغوا الحنث)) .
***(1/21269)
1112) ما من رجل من المسلمين يرمى بسهم فى سبيل الله فى العدو أصاب أو أخطأ إلا كان له أجر ذلك السهم كعدل نسمة وما من رجل من المسلمين ابيضت شعرة منه فى سبيل الله إلا كانت له نورا يوم القيامة يسعى بين يديه ومن خلفه ما من رجل من المسلمين أعتق صغيرًا أو كبيرًا إلا كان حقًّا على الله أن يجزيه بكل عضو منه أضعافا مضاعفة (عبد بن حميد ، وابن عساكر عن محمد بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه)
أخرجه عبد بن حميد (ص 74 ، رقم 130) ، وابن عساكر (37/109) .
***(1/21270)
1113) ما من رجل ولى عشرة إلا أتى به يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه حتى يقضى بينه وبينهم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/135 ، رقم 12689) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (1/94 ، رقم 286) قال الهيثمى
(5/206) : رجاله ثقات .
***(1/21271)
1114) ما من رجل يأتى قومًا ويوسعون له حتى يرضى إلا كان حقًّا على الله رضاهم (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/59) قال الهيثمى : فيه سليمان بن سلمة الخبائرى وهو متروك .
***(1/21272)
1115) ما من رجل يتطهر يوم الجمعة كما أمر ثم يخرج من بيته حتى يأتى الجمعة وينصت حتى يقضى صلاته إلا كان كفارة لما قبله من الجمعة (النسائى عن سلمان)
أخرجه النسائى (3/104 ، رقم 1403) .
***(1/21273)
1116) ما من رجل يتعاظم فى نفسه ويختال فى مشيته إلا لقى الله وهو عليه غضبان (أحمد ، والبخارى فى الأدب ، والحاكم عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/118 ، رقم 5995) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/193 ، رقم 549) ، والحاكم (1/128 ، رقم 201) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/283 ، رقم 8167) .
***(1/21274)
1117) ما من رجل يتوضأ فى بيته ثم يخرج يريد الصلاة إلا كان فى صلاة حتى يقضى صلاته فلا يشبك بين أصابعه فى الصلاة (عبد الرزاق عن كعب بن عجرة)
أخرجه عبد الرزاق (2/271 ، رقم 3331) .
***(1/21275)
1118) ما من رجل يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يأتى مسجدًا من المساجد فيخطو خطوة إلا رفع بها درجة وحط عنه بها خطيئة أو كتب له بها حسنة (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/382 ، رقم 3623) .
***(1/21276)
1119) ما من رجل يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يصلى إلا غفر الله له ما بينه وبين الصلاة الأخرى حتى يصليها (ابن أبى شيبة ، والبيهقى عن عثمان)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/159 ، رقم 7645) ، والبيهقى (1/62 ، رقم 295) .
***(1/21277)
1120) ما من رجل يجرح فى جسده جراحة فيتصدق بها إلا كفر الله عنه مثل ما تصدق (أحمد ، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (5/316 ، رقم 22753) ، والضياء (8/299 ، رقم 366) .
***(1/21278)
1121) ما من رجل يحسن الوضوء فيغسل يديه ورجليه ووجهه ثم يمضمض فاه ثم يتوضأ كما أمره الله إلا حط عنه عمل يومه ما نطق فوه ومشى إليه حتى إن الذنوب لتتحادر من أطرافه ثم إذا مشى إلى المسجد كانت له بكل خطوة يخطوها حسنة ثم تكون صلاته له نافلة ثم إذا هو دخل على أهله فسلم عليهم وأخذ مضجعه كانت له قيام ليلته (ابن السنى عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا : البخارى فى الكنى (1/47 ، ترجمة 409) .
***(1/21279)
1122) ما من رجل يحفظ علمًا فكتمه إلا أتى يوم القيامة ملجمًا بلجام من نار (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/96 ، رقم 261) .
والحديث أصله عند أبى داود والترمذى بطرف : ((من سئل عن علم فكتمه)) .
***(1/21280)
1123) ما من رجل يحم فيغتسل ثلاثة أيام متتابعة يقول عند كل غسل باسم الله اللهم إنى إنما أغتسل التماس شفائك وتصديق نبيك إلا كشف عنه (ابن أبى شيبة عن مكحول)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/112 ، رقم 29884) .
ومن غريب الحديث : ((يحم)) : أى تصيبه الحمى .
***(1/21281)
1124) ما من رجل يدرك له ابنتان فيحسن إليهما ما صحبتاه أو صحبهما إلا أدخلتاه الجنة (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (2/1210 ، رقم 3670) . قال البوصيرى (4/101) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/21282)
1125) ما من رجل يدعو بدعاء إلا استجيب له فإما أن يعجل له فى الدنيا وإما أن يدخر له فى الآخرة وإما أن يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم أو يستعجل قالوا يا رسول الله وكيف يستعجل قال يقول دعوت ربى فما استجاب لى (أحمد ، والترمذى - غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى فى كتاب الدعوات (باب 153 ، رقم 3957) وقال : غريب .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يزال يستجاب للعبد)) ، ((لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل)) .
***(1/21283)
1126) ما من رجل يدعو بهذا الدعاء فى أول ليله وأول نهاره إلا عصمه الله من إبليس وجنوده بسم الله ذى الشان عظيم البرهان شديد السلطان ما شاء الله كان أعوذ بالله من الشيطان (الحاكم فى تاريخه ، وابن عساكر عن الزبير بن العوام)
أخرجه ابن عساكر (40/268) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/19 ، رقم 6054) .
***(1/21284)
1127) ما من رجل يريد أن يقوم ساعة من الليل فتغلبه عيناه عنها إلا كتب الله له أجرها وكان نومه صدقة تصدق بها عليه (عبد الرزاق عن أبى هريرة عبد الرزاق عن أبى الدرداء أو أبى ذر موقوفًا)
حديث أبى هريرة المرفوع : أخرجه عبد الرزاق (2/501 ، رقم 4225) .
حديث أبى الدرداء أو أبى ذر الموقوف : أخرجه عبد الرزاق (2/500 ، رقم 4224) .
***(1/21285)
1128) ما من رجل يزور قبر حميمه فيسلم عليه ويقعد عنده إلا رد عليه السلام وأنس به حتى يقوم من عنده (أبو الشيخ ، والديلمى عن أبى هريرة . [الديلمى عن عائشة])
حديث عائشة : أخرجه الديلمى (4/19 ، رقم 6055) .
ومن غريب الحديث : ((حميمه)) أى حبيبه .
***(1/21286)
1129) ما من رجل يستيقظ من الليل فيوقظ امرأته فإن غلبها النوم نضح فى وجهها من الماء فيقومان فى بيتهما فيذكران الله ساعة من الليل إلا غفر لهما (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (3/295 ، رقم 3448) . قال الهيثمى (2/263) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش ، وهو ضعيف .
***(1/21287)
1130) ما من رجل يسلك طريقًا يطلب فيه علمًا إلا سهل الله له طريق الجنة ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه (أبو داود ، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/317 ، رقم 3643) ، والحاكم (1/165 ، رقم 299) وقال : تابعه أبو معاوية .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما اجتمع قوم فى بيت من بيوت الله)) ، ((ما جلس قوم فى مسجد من مساجد الله)) .
***(1/21288)
1131) ما من رجل يشهد أن لا إله إلا الله إلا دخل الجنة وإن زنى وإن سرق ورغم أنف أبى الدرداء (أحمد ، ومسدد ، وأبو يعلى ، وابن حبان عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (6/442 ، رقم 27531) قال الهيثمى (1/16) : فيه ابن لهيعة وقد احتج به غير واحد . وابن حبان
(1/394 ، عقب رقم 170) .
***(1/21289)
1132) ما من رجل يصلى ثنتى عشرة ركعة غير الفريضة إلا بنى الله له بيتًا فى الجنة (ابن حبان عن أم حبيبة)
أخرجه ابن حبان (6/204 ، رقم 2451) .
***(1/21290)
1133) ما من رجل يصلى عليه مائة إلا غفر له (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن أسامة بن عمير عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (1/190 ، رقم 503) قال الهيثمى (3/36) : فيه مبشر بن أبى المليح ولم أجد من ذكره . وأبو نعيم فى الحلية (8/391) .
***(1/21291)
1134) ما من رجل يصوم يومًا فى سبيل الله إلا باعده الله من النار مقدار مائة عام (سمويه ، والطبرانى ، والضياء عن عبد الله بن سفيان الأزدى)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (3/194) ، والضياء من طريق الطبرانى (9/420 ، رقم 392) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/57 ، رقم 4660) قال الهيثمى (3/194) : فيه أبو بشر لا أعرفه وبقية رجاله ثقات .
***(1/21292)
1135) ما من رجل يعلم كلمة أو كلمتين أو ثلاثًا أو أربعًا أو خمسًا مما فرض الله ورسوله فيتعلمهن ويعلمهن إلا دخل الجنة (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (2/159) .
***(1/21293)
1136) ما من رجل يعود رجلاً ممسيًا إلا خرج معه سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى يصبح ومن أتاه مصبحًا خرج معه سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى يمسى (أبو داود ، والحاكم عن على)
أخرجه أبو داود (3/185 ، رقم 3098) ، والحاكم (1/492 ، رقم 1264) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/21294)
1137) ما من رجل يعود مريضًا فيجلس عنده إلا تغشته الرحمة من كل جانب ما جلس عنده فإذا خرج من عنده كتب له أجر صيام يوم (العقيلى عن أبى أمامة)
أخرجه العقيلى فى الضعفاء (1/201 ، ترجمة 247) وأورده الحافظ فى اللسان (2/134 ، ترجمة 574) كلاهما فى ترجمة جميع بن ثوب ، وقالا : قال البخارى : منكر الحديث . ثم ذكرا الحديث وقالا : حديث عيادة المريض ثابت من غير هذا الوجه بغير هذا اللفظ .
***(1/21295)
1138) ما من رجل يغبار وجهه فى سبيل الله إلا أمن الله وجهه يوم القيامة وما من رجل يغبار قدماه فى سبيل الله إلا أمن الله قدميه من النار يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/43 ، رقم 4296) .
***(1/21296)
1139) ما من رجل يغبر وجهه فى سبيل الله إلا أمنه الله [ دخان النار يوم القيامة وما من رجل يغبر قدماه فى سبيل الله إلا أمن الله قدميه ] النار يوم القيامة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/96 ، رقم 7482) . قال الهيثمى (5/287) : فيه جميع بن ثوب بالفتح وقال بالضم ، وهو متروك .
***(1/21297)
1140) ما من رجل يغرس غرسًا إلا كتب الله له من الأجر قدر ما يخرج من ثمر ذلك الغرس (أحمد ، والباوردى ، وسمويه عن أبى أيوب وسنده جيد)
أخرجه أحمد (5/415 ، رقم 23567) .
***(1/21298)
1141) ما من رجل يقول إذا ركب السفينة بسم الله الملك الرحمن { مجراها ومرساها إن ربى لغفور رحيم }[هود : 41] { وما قدروا الله حق قدره }[الأنعام : 91] الآية إلا أعطاه الله أمانًا من الغرق حتى يخرج منها (أبو الشيخ عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/20 ، رقم 6056) .
***(1/21299)
1142) ما من رجل يكون بأرض قىٍّ فيؤذن بحضرة الصلاة ويقيم الصلاة إلا صلى خلفه من الملائكة ما لا يرى قطراه يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده ويؤمنون على دعائه (البيهقى عن سلمان مرفوعًا وموقوفًا قال والصحيح موقوف)
حديث سلمان المرفوع : أخرجه البيهقى (1/406 ، رقم 1767) .
حديث سلمان الموقوف : أخرجه البيهقى (1/406 ، رقم 1765) .
***(1/21300)
1143) ما من رجل يكون على الناس فيقوم على رأسه الرجال يحب أن يكثر الخصوم عنده فيدخل الجنة (الحاكم ، وأبو سعيد النقاش فى القضاة عن معاوية)
أخرجه الحاكم (1/172 ، رقم 321) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/21301)
1144) ما من رجل يكون فى قوم يعمل بمعاصى الله فيهم وهم أكثر منه وأعز ثم يدهنوا فى شأنه إلا عاقبهم الله (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/215 ، رقم 10512) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/130) وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/241 ، رقم 3037) . قال الهيثمى (7/268) : فيه عبد العزيز بن عبيد الله ، وهو ضعيف .
***(1/21302)
1145) ما من رجل يكون له ساعة من الليل يقومها فينام عنها إلا كتب له أجر صلاته وكان نومه عليه صدقة يصدق بها عليه (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/63 ، رقم 24386) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (3/938 ، رقم 1640) .
والحديث أصله عند أبى داود والنسائى بطرف : ((ما من امرئ تكون له صلاة بالليل فيغلبه النوم)) .
***(1/21303)
1146) ما من رجل يلى أمر عشرة فما فوق ذلك إلا أتى الله مغلولاً يده إلى عنقه فكه بره أو أوثقه إثمه أولها ملامة وأوسطها ندامة وآخرها خزى يوم القيامة (أحمد عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/267 ، رقم 22354) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (8/172 ، رقم 7720) قال الهيثمى (5/204) : فيه يزيد بن أبى مالك ، وثقه ابن حبان وغيره ، وبقية رجاله ثقات .
وللحديث أطراف منها : ((ما من أحديلى أمر عشرة فما فوق ذلك)) .
***(1/21304)
1147) ما من رجل يمر بقبر كان يعرفه فى الدنيا فيسلم عليه إلا عرفه ورد عليه (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (27/65) .
وللحديث أطراف منها : ((ما من عبد يمر بقبر رجل كان يعرفه فى الدنيا)) .
***(1/21305)
1148) ما من رجل يموت فيدع إبلاً أو بقرًا أو غنمًا لا يؤدى زكاتها إلا جاءت يوم القيامة أسمن ما كانت وأعظم فتنطحه بقرونها وتطؤه بأخفافها حتى يقضى الله بين الناس كلما نفرت أخراها عادت إليه أولاها (العسكرى فى المواعظ عن أبى الدرداء . [ البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر ])
حديث أبى ذر : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/193 ، رقم 3306) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من صاحب إبل ولا بقر ولا غنم)) .
***(1/21306)
1149) ما من رجل يموت وفى قلبه مثقال حبة من خردل من كبر تحل له الجنة أن يريح ريحها أو يراها قال رجل إنى أحب الجَمَال حتى فى علاقة سوطى وشراك نعلى قال ليس ذلك الكبر إن الله جميل يحب الجمال ولكن الكبر من سفه الحق وغمط الناس بعينيه (أحمد عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/151 ، رقم 17407) قال الهيثمى (1/98) : فى إسناده شهر عن رجل لم يسم .
***(1/21307)
1150) ما من رجل ينتبه من نومه فيقول الحمد لله الذى خلق النوم واليقظة الحمد لله الذى بعثنى سالمًا سويًّا أشهد أن الله يحيى الموتى وهو على كل شىء قدير إلا قال الله صدق عبدى (ابن السنى ، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (4/20 ، رقم 6059) .
***(1/21308)
1151) ما من رجل ينظر إلى وجه والديه نظر رحمة إلا كتب الله له بها حجة مقبولة مبرورة (الرافعى عن ابن عباس)
أخرجه الرافعى (3/423) .
***(1/21309)
1152) ما من رجل ينعش بلسانه حقًّا وعمل به بعده إلا جرى عليه أجره إلى يوم القيامة ثم وفاه الله ثوابه يوم القيامة (أحمد ، وأبو نصر السجزى فى الإبانة)
أخرجه أحمد (3/266 رقم 13829) قال الهيثمى (1/167) : فيه عبيد الله بن عبد الله بن موهب قال أحمد : لا يعرف ، قلت وشيخ ابن موهب مالك بن حالك بن حارثة الأنصارى ، لم أر من ترجمه .
***(1/21310)
1153) ما من رجلين تحابا فى الله بظهر الغيب إلا كان أحبهما إلى الله أشدهما حبًّا لصاحبه (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/267 ، رقم 5279) . قال الهيثمى (10/276) : رجاله رجال الصحيح غير المعافى بن سليمان ، وهو ثقة .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما تحاب اثنان فى الله)) .
***(1/21311)
1154) ما من رمان من رمانكم إلا وهو يلقح بحبة من رمان الجنة (ابن عدى ، وابن عساكر عن ابن عباس وقال ابن عدى هذا حديث باطل)
أخرجه ابن عدى (6/285 ترجمة 1771 محمد بن الوليد بن أبان) وقال : هذا حديث باطل . وابن عساكر (56/186)
***(1/21312)
1155) ما من ساعة تمر بابن آدم لم يذكر الله فيها إلا حسر عليها يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن عائشة)
أخرجه أيو نعيم فى الحلية (5/361) وقال : غريب . والبيهقى فى شعب الإيمان (1/392 ، رقم 511) وقال : فى هذا الإسناد ضعف .
***(1/21313)
1156) ما من شاب يدع لذة الدنيا ولهوها ويستقبل بشبابه طاعة الله إلا أعطاه أجر اثنين وسبعين صديقًا ثم يقول الله أيها الشاب التارك شهوته فى المبتذل شبابه لى أنت عندى كبعض ملائكتى (أبو نعيم فى الحلية ، والحسن بن سفيان عن شريح قال حدثنى البدريون منهم عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/138) وقال : غريب .
***(1/21314)
1157) ما من شىء أحب إلى الله من شاب تائب (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/48 ، رقم 6153) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (4/118 ، ترجمة 963 طريف بن سلمان) .
***(1/21315)
1158) ما من شىء أحب إلى الله من شاب تائب وما من شىء أبغض إلى الله من شيخ مقيم على معاصيه وما فى الحسنات حسنة أحب إلى الله من حسنة تعمل فى ليلة الجمعة أو يوم الجمعة وما من الذنوب ذنب أبغض إلى الله من ذنب يعمل فى ليلة الجمعة أو يوم الجمعة (أبو المظفر السمعانى فى أماليه عن سلمان)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من شىء أحب إلى الله من شاب تائب)) .
***(1/21316)
1159) ما من شىء أقطع لظهر إبليس من عالم يخرج فى قبيلة (أبو نعيم عن واثلة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/48 ، رقم 6150) .
***(1/21317)
1160) ما من شىء أكرم على الله يوم القيامة من ابن آدم قيل يا رسول الله ولا الملائكة قال ولا الملائكة لأن الملائكة هم مجبورون هم بمنزلة الشمس والقمر (الطبرانى ، والخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/82) قال الهيثمى : فيه عبيد الله بن تمام وهو ضعيف . والخطيب (4/45)
***(1/21318)
1161) ما من شىء إلا يعلم أنى رسول الله إلا كفرة الجن والإنس (الطبرانى عن عمر بن عبد الله بن يعلى ابن مرة عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (22/261 ، رقم 672) .
***(1/21319)
1162) ما من شىء إلا ينقص إلا الشر فإنه يزداد فيه (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/220) قال الهيثمى : فيه أبو بكر بن أبى مريم ، وهو ضعيف ، ورجل لم يسم .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((كل شىء ينقص)) .
***(1/21320)
1163) ما من شىء تحضره الملائكة من اللهو إلا ثلاثة الرجل مع امرأته وإجراء الخيل والنصال (الحاكم فى الكنى عن أبى أيوب)
***(1/21321)
1164) ما من شىء عصى الله به وهو أعجل عقابًا من البغى وما من شىء أطيع الله فيه أسرع ثوابًا من الصلة واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/217 ، رقم 4842) .
ومن غريب الحديث : (بلاقع) أى خالية خربة .
***(1/21322)
1165) ما من شىء لم أكن رأيته إلا رأيته فى مقامى هذا حتى الجنة والنار ولقد أوحى إلى أنكم تفتنون فى قبوركم مثل أو قريبًا من فتنة المسيح الدجال يؤتى أحدكم فيقال ما علمك بهذا الرجل فأما المؤمن أو الموقن فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدى فأجبنا وآمنا واتبعنا هو محمد ثلاثًا فيقال له نم صالحا قد علمنا إن كنت لموقنًا به وأما المنافق أو المرتاب فيقول لا أدرى سمعت الناس يقولون شيئًا فقلته (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه أحمد (6/345 ، رقم 26970) ، والبخارى (6/2657 ، رقم 6857) ، ومسلم (2/624 ، رقم 905) .
***(1/21323)
1166) ما من شىء يصيب المؤمن حتى الشوكة تصيبه إلا كتب الله له بها حسنة أو حطت عنه بها خطيئة (مسلم عن عائشة . أحمد عن السائب بن خلاد)
حديث عائشة : أخرجه مسلم (4/1992 ، رقم 2572) .
حديث السائب بن خلاد : أخرجه أحمد (4/56 ، رقم 16609) . قال الهيثمى (2/301) : فيه رشدين ، وفيه كلام .
***(1/21324)
1167) ما من شىء يصيب المؤمن فى جسده يؤذيه إلا كفر الله عنه به من سيئاته (أحمد ، والحاكم عن معاوية)
أخرجه أحمد (4/98 ، رقم 16945) قال الهيثمى (2/301) : رجاله رجال الصحيح . والحاكم (1/498 ، رقم 1285) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/21325)
1168) ما من شىء يصيب المؤمن من نصب ولا حزن ولا وصب حتى الهم يهم إلا كفر الله به عنه سيئاته (الترمذى - حسن - عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (3/298 ، رقم 966) وقال : حسن .
ومن غريب الحديث : ((نصب)) : تعب . ((وصب)) : سقم وألم دائم .
***(1/21326)
1169) ما من شىء يصيب من زرع أحدكم ولا ثمره من طير ولا سبع إلا وله فيه أجر (الحسن بن سفيان ، والبغوى ، والباوردى ، والطبرانى ، وأبو نعيم ، والضياء عن خلاد بن السائب)
أخرجه الطبرانى (4/199 ، رقم 4133) . قال الحافظ فى الإصابة (2/339) : إسناده حسن .
***(1/21327)
1170) ما من شىء يوضع فى الميزان أثقل من حسن الخلق وإن صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة (الترمذى - غريب - والطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الترمذى (4/363 ، رقم 2003) وقال : غريب .
***(1/21328)
1171) ما من صاحب إبل إلا يؤتى به يوم القيامة إذا لم يكن يؤدى حقها فتمشى عليه بقاع تطؤه بأخفافها ويؤتى بصاحب البقر إذا لم يكن يؤدى حقها فتمشى عليه بقاع تطؤه بأظلافها وتنطحه بقرونها ويؤتى بصاحب الغنم إذا لم يؤد حقها فتمشى عليه بقاع فتنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها ليس فيها جماء ولا مكسورة القرن ويؤتى بصاحب الكنز فيمثل له شجاعًا أقرع فلا يجد شيئًا فيدخل يده فى فيه (الطبرانى عن ابن الزبير)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/65) قال الهيثمى : رواه الطبرانى بطوله وروى البزار طرفًا منه ورجاله موثقون .
***(1/21329)
1172) ما من صاحب إبل لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت قط وأُقْعِدَ لها بقاع قرقر تستن عليه بقوائمها وأخفافها وما من صاحب بقر لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت وأقعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها وتطؤه بقوائمها ولا صاحب غنم لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت وأقعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها ليس فيها جماء ولا منكسر قرنها ولا صاحب كنز لا يفعل فيه حقه إلا جاء كنزه يوم القيامة شجاعًا أقرع يتبعه فاغرًا فاه فإذا أتاه فر منه فيناديه ربه خذ كنزك الذى خبأته فأنا أغنى منك فإذا رأى أنه لا بد له منه سلك يده فى فيه فيقضمها قضم الفحل (أحمد ، ومسلم ، والنسائى ، والدارمى ، وابن الجارود ، وابن حبان عن جابر)
أخرجه أحمد (3/321 رقم 14482) ، ومسلم (2/685 ، رقم 988) ، والنسائى (5/27 ، رقم 2454) ، والدارمى (1/462 ، رقم 1616) ، وابن الجارود (ص 92 ، رقم 335) ، وابن حبان (8/47 ، رقم 3255) .
ومن غريب الحديث : ((فاغرًا)) : فاتحًا .
***(1/21330)
1173) ما من صاحب إبل ولا بقر ولا غنم لا يؤدى زكاتها إلا جاءت يوم القيامة أعظم ما كانت وأسمنه تنطحه بقرونها وتطؤه بأخفافها كلما نفدت أخراها عادت عليه أولاها حتى يقضى بين الناس (النسائى وابن ماجه عن أبى ذر)
أخرجه النسائى (5/29 رقم 2456) وابن ماجه (1/569 رقم 1785) . وأخرجه أيضًا : مسلم (2/686 رقم 990)
***(1/21331)
1174) ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدى منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمى عليها فى نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت أعيدت له فى يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار ولا صاحب إبل لا يؤدى منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر أوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلاً واحدًا تطؤه بأخفافها وتعضه بأفواهها كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها فى يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار ولا صاحب بقر ولا غنم لا يؤدى منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيئًا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها فى يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/383 ، رقم 8965) ، ومسلم (2/680 ، رقم 987) ، وأبو داود (2/124 ، رقم 1658) ، والنسائى (5/12 ، رقم 2442) .
***(1/21332)
1175) ما من صباح إلا وملكان يناديان ويل للرجال من النساء وويل للنساء من الرجال (عبد بن حميد ، وابن ماجه ، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه عبد بن حميد (ص 298 ، رقم 963) ، وابن ماجه (2/1325 ، رقم 3999) . قال البوصيرى (4/181) : هذا إسناد فيه خارجة وهو ضعيف . والحاكم (2/173 ، رقم 2672) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/21333)
1176) ما من صباح إلا وملكان يناديان يقول أحدهما اللهم أعط منفقًا خلفًا ويقول الآخر اللهم أعط ممسكًا تلفًا وملكان موكلان بالصور ينتظران متى يؤمران فينفخان وملكان يناديان يا باغى الخير هلم ويقول الآخر يا باغى الشر أقصر وملكان يناديان يقول أحدهما ويل للرجال من النساء وويل للنساء من الرجال (الحاكم وتعقب عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (4/604 ، رقم 8679) وقال : تفرد به خارجة بن مصعب عن زيد بن أسلم .
***(1/21334)
1177) ما من صباح ولا رواح إلا وبقاع الأرض ينادى بعضها بعضًا يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلى عليك أو ذكر الله فإن قالت نعم رأت أن لها بذلك عليها فضلاً (الطبرانى فى الأوسط ، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/177 ، رقم 562) . قال الهيثمى (2/6) : فيه صالح المرى ضعيف . وأبو نعيم فى الحلية
(6/174) وقال : غريب .
***(1/21335)
1178) ما من صباح يصبح العباد إلا مناد ينادى سبحان الملك القدوس (عبد بن حميد ، والترمذى - غريب - عن الزبير بن العوام)
أخرجه عبد بن حميد (ص 63 ، رقم 98) ، والترمذى (5/563 ، رقم 3569) وقال : غريب .
***(1/21336)
1179) ما من صباح يصبح فيه العباد إلا صارخ يصرخ أيها الخلائق سبحوا الملك القدوس (أبو يعلى ، وابن السنى ، وابن عساكر عن الزبير وسنده ضعيف)
أخرجه أبو يعلى (2/45 ، رقم 685) قال الهيثمى (10/94) : فيه يوسف بن عبيدة ، وهو ضعيف جدًّا . وابن عساكر (14/314) .
***(1/21337)
1180) ما من صباح يصبحه العباد إلا وصارخ يصرخ يا أيها الناس لدوا للتراب واجمعوا للفناء وابنوا للخراب (البيهقى فى شعب الإيمان عن الزبير)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/396 ، رقم 10731) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/51 ، رقم 6162) ، قال المناوى (5/485) : قال ابن حجر فى تخريج المختصر : حديث غريب وموسى وشيخه ضعيفان وأبو حكيم مجهول .
***(1/21338)
1181) ما من صدقة أفضل من صدقة تصدق بها على مملوك عند مليك سوء (الحكيم ، والشيرازى فى الألقاب ، والخطيب عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (1/304) ، وأخرجه الخطيب (7/129) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (4/101 ، رقم 2450) . وأورده الذهبى فى الميزان (2/44 ، ترجمة 1247 بشير بن ميمون) وقال : قال : البخارى يتهم بالوضع .
***(1/21339)
1182) ما من صدقة أفضل من قول الحق (الحاكم فى الكنى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر . [البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة])
حديث جابر : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/125 ، رقم 7684) .
حديث أبى هريرة : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/125 ، رقم 7685) .
***(1/21340)
1183) ما من صدقة يتصدق بها رجل على أخيه أفضل من علم يعلمه إياه (ابن النجار من طريق أبى بكر بن أبى مريم عن راشد بن سعد ، وحبيب بن عبيد ، وضمرة بن حبيب مرسلاً)
***(1/21341)
1184) ما من صلاة مفروضة إلا وبين يديها ركعتان (محمد بن نصر فى الصلاة ، وابن حبان ، والطبرانى ، والدارقطنى عن عبد الله بن الزبير)
أخرجه ابن حبان (6/208 ، رقم 2455) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/231) قال الهيثمى : فيه سويد بن عبد العزيز ، وهو ضعيف . والدارقطنى (1/267) . وأخرجه أيضًا : الرويانى (2/360 ، رقم 1337) .
***(1/21342)
1185) ما من صوت أحب إلى الله من صوت عبد لهفان عبد أصاب ذنبًا كلما ذكر ذنبه امتلأ قلبه فرقًا من الله فقال يا رباه (الحكيم ، وأبو نعيم فى الحلية ، والديلمى عن أنس)
ذكره الحكيم (2/252) ، وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/216) ، والديلمى (4/45 ، رقم 6142) .
ومن غريب الحديث : ((فرقًا)) : أى خوفًا .
***(1/21343)
1186) ما من عالم أتى صاحب سلطان طوعًا إلا كان شريكه فى كل لون يعذب به فى نار جهنم (الحاكم فى تاريخه ، والديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (4/42 ، رقم 6131) . قال العجلونى (2/253) : قال فى المقاصد : ولا يصح .
***(1/21344)
1187) ما من عام إلا الذى بعده شر منه حتى تلقوا ربكم (الترمذى - حسن صحيح - عن أنس)
أخرجه الترمذى (4/492 ، رقم 2206) وقال : حسن صحيح .
***(1/21345)
1188) ما من عام إلا ينقص الخير فيه ويزيد الشر (الطبرانى عن أبى الدرداء)
قال العجلونى (2/249) : رواه الطبرانى بسند جيد .
***(1/21346)
1189) ما من عام بأمطر من عام (أبو نعيم عن ابن مسعود)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما عام بأمطر من عام)) .
***(1/21347)
1190) ما من عبد أتى أخًا له يزوره فى الله إلا نادى مناد من السماء أن طبت وطابت لك الجنة وإلا قال الله فى ملكوت عرشه عبدى زارنى وعلىَّ قراه ولن يرضى الله لعبده بقرى دون الجنة (أبو يعلى وأبو نعيم فى الحلية ، وابن النجار ، والضياء عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (7/166 ، رقم 4140) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/107) ، والضياء (7/236 ، رقم 2679) وقال : إسناده حسن .
***(1/21348)
1191) ما من عبد أذن فى أرض قىٍّ فيبقى شجر ولا مدر ولا سراب ولا شىء إلا استجلاه البكاء لقلة ذكر الله فى ذلك المكان (سمويه ، والديلمى عن أبى برزة الأسلمى)
أخرجه أيضًا : الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (1/123) .
***(1/21349)
1192) ما من عبد إلا فى رأسه حكمة بيد ملك فإن تواضع رفع بها وقال ارتفع رفعك الله وإن رفع نفسه جذبه إلى الأرض وقال انخفض خفضك الله (ابن صصرى فى أماليه عن أنس . [الطبرانى عن ابن عباس])
حديث أنس : أخرجه أيضًا : الخطيب (4/401) .
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (12/218 ، رقم 12939) قال الهيثمى (8/82) : إسناده حسن .
***(1/21350)
1193) ما من عبد إلا له صيت فى السماء فإذا كان صيته فى السماء حسنا وضع له فى الأرض حسنا وإذا كان صيته فى السماء سيئا وضع له فى الأرض (البيهقى فى الزهد عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى الزهد (2/309 رقم 820) . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى مجمع الزوائد (10/271) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح . والطبرانى فى الأوسط (5/257 ، رقم 5248) وابن عدى (2/163 ترجمة 352 الجراح بن مليح) وقال : حديثه لا بأس به ، وهو صدوق ، ولم أجد فى حديثه منكرًا .
***(1/21351)
1194) ما من عبد إلا وفى وجهه عينان يبصر بهما أمر الدنيا وعينان فى قلبه يبصر بهما أمر الآخرة فإذا أراد الله بعبد خيرًا فتح عينيه اللتين فى قلبه فأبصر بهما ما وعده بالغيب فآمن بالغيب على المغيب وإذا أراد به غير ذلك تركه على ما فيه ثم قرأ { أم على قلوب أقفالها } [محمد : 24] (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (4/14 ، رقم 6040) .
***(1/21352)
1195) ما من عبد إلا وله بيتان بيت فى الجنة وبيت فى النار فأما المؤمن فيبنى بيته فى الجنة ويهدم بيته فى النار وأما الكافر فيهدم بيته فى الجنة ويبنى بيته فى النار (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (4/13 ، رقم 6037) .
***(1/21353)
1196) ما من عبد إلا وله ثلاثة أخلاء فأما خليل فيقول ما أنفقت فلك وما أمسكت فليس لك فذلك ماله وأما خليل فيقول أنا معك فإذا أتيت باب الملك تركتك فذاك أهله وأما خليل فيقول أنا معك حيث دخلت وحيث خرجت فيقول إن كنت لأهون الثلاثة على (الطبرانى فى الأوسط ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/72 رقم 2518) ، قال الهيثمى (3/123) : رجاله ثقات ، وفى بعضهم كلام . والحاكم (1/146 ، رقم 250) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/209 ، رقم 3340) .
وللحديث أطراف منها : ((إن لأحدكم ثلاثة أخلاء)) ، ((لكل إنسان ثلاثة أخلاء)) ، ((مثل المؤمن والأجل مثل رجل له ثلاثة أخلاء)) .
***(1/21354)
1197) ما من عبد أنعم الله عليه بنعمة فأسبغها ثم جعل إليه شيئًا من حوائج الناس فتبرم فقد عرض تلك النعمة للزوال (أبو نعيم عن ابن عباس . [البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة])
حديث ابن عباس : أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (7/292 رقم 7529) ، قال الهيثمى (8/192) : إسناده جيد . والديلمى (4/12 ، رقم 6033) .
حديث أبى هريرة : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/117 ، رقم 7660) .
وللحديث أطراف منها : ((ما عظمت نعمة الله على عبد إلا اشتدت عليه مؤنة الناس)) .
***(1/21355)
1198) ما من عبد ابتلى ببلية فى الدنيا إلا بذنبه والله أكرم وأعظم عفوا من أن يسأله عن ذلك الذنب يوم القيامة (الحاكم فى الكنى ، والطبرانى عن أبى موسى)
***(1/21356)
1199) ما من عبد استرعاه الله رعية فلم يحطها بنصيحة إلا حرم الله عليه الجنة (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن سمرة)
أخرجه ابن عساكر (45/375) .
***(1/21357)
1200) ما من عبد تصدق بصدقة يبتغى بها وجه الله إلا قال الله يوم القيامة عبدى رجوتنى ولن أحقرك حرمت جسدك على النار وادخل من أى أبواب الجنة شئت (ابن لال ، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (4/12 ، رقم 6034) .
***(1/21358)
1201) ما من عبد تصيبه زمانة تمنعه مما يصل إليه الأصحاء بعد أن يكون مسددًا إلا كانت كفارة لذنوبه وكان عمله بعد تفضلاً (الحسن بن سفيان عن عبد الله بن سبرة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/11 ، رقم 6032) .
***(1/21359)
1202) ما من عبد ختم صحيفته عند مغيب الشمس بالاستغفار إلا محا ما دونها (الديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (4/16 ، رقم 6046) .
***(1/21360)
1203) ما من عبد صام يومًا فى سبيل الله إلا زوج حوراء من الحور العين فى خيمة من درة مجوفة عليها سبعون حلة ليس منها حلة تشبه صاحبتها على سرير من ياقوتة حمراء موشحة بالدر عليها سبعون ألف فراش بطائنها من إستبرق ولها سبعون ألف وصيفة لحاجاتها وسبعون ألفا لبعلها مع كل وصيفة منهن سبعون ألف صحفة من ذهب ليس منها صحفة إلا وفيها لون من الطعام ما ليس فى الأخرى يجد لذة أخراها كلذة أولاها (ابن عساكر عن ابن عباس ، وفيه الوليد بن الوليد بن زيد الدمشقى القلانسى منكر الحديث)
أخرجه ابن عساكر (63/306) .
***(1/21361)
1204) ما من عبد صلى صلاة الصبح ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس إلا كان له حجابا من النار أو سترا (ابن السنى عن الحسن بن على)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (9/182 رقم 9483) وفى الصغير (2/264 رقم 1138) قال الهيثمى (10/106) : فيه الحسن بن أبى جعفر الجفرى وهو ضعيف من قبل حفظه وهو فى نفسه صدوق وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/21362)
1205) ما من عبد قال الحمد لله عدد ما خلق والحمد لله ملء ما خلق والحمد لله عدد ما فى السموات والأرض والحمد لله عدد ما أحصى كتابه والحمد لله عدد كل شىء وسبحان الله مثلهن قال فأعظم رسول الله ( ذلك (أحمد ، والحاكم والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/249 ، رقم 22198) ، والحاكم (1/694 ، رقم 1891) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
والحديث أصله عند النسائى وغيره بطرف : ((ألا أدلك على شىء)) .
***(1/21363)
1206) ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة قال أبو ذر قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قال فى الرابعة وإن رغم أنف أبى ذر (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/166 ، رقم 21504) ، والبخارى (5/2193 ، رقم 5489) ، ومسلم (1/95 ، رقم 94) .
***(1/21364)
1207) ما من عبد كانت له نية فى أداء دَيْنِهِ إلا كان له من الله عون (الطيالسى ، وأحمد ، والحاكم ، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه الطيالسى (ص 214 ، رقم 1524) ، وأحمد (6/99 ، رقم 24723) ، والحاكم (2/26 ، رقم 2202) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (5/354 ، رقم 10740) وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (1/505 رقم 445) .
***(1/21365)
1208) ما من عبد مؤمن إلا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة أو ذنب هو عليه مقيم لا يفارقه حتى يفارق الدنيا وإن المؤمن خلق مفتنا توابا نسيا إذا ذُكِّرَ ذَكَرَ (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/304 رقم 11810 ، 12/56 ، رقم 12457) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (6/89 ، رقم 5884) . قال الهيثمى (10/201) : أحد أسانيد الكبير رجاله ثقات .
***(1/21366)
1209) ما من عبد مؤمن يبسط كفيه فى دبر كل صلاة ثم يقول اللهم إلهى وإله إبراهيم وإسحاق ويعقوب وإله جبريل وميكائيل وإسرافيل أسألك أن تستجيب دعوتى فإنى مضطر وأن تعصمنى فى دينى فإنى مبتلى وتنالنى برحمتك فإنى مذنب وتنفى عنى الفقر فإنى مسكين إلا كان حقا على الله أن لا يرد يديه خائبتين (ابن السنى ، وأبو الشيخ ، والديلمى ، وابن عساكر ، وابن النجار عن أنس وهو واه)
أخرجه الديلمى (1/481 ، رقم 1970) ، وابن عساكر (16/383) .
***(1/21367)
1210) ما من عبد مؤمن يتوب إلى الله قبل الموت بشهر إلا قبل الله منه وأدنى من ذلك وقبل موته بيوم أو ساعة يعلم الله منه التوبة والإخلاص إلا قبل الله منه (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/443 ، رقم 13609) . قال الهيثمى (10/198) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى ، وهو ضعيف .
***(1/21368)
1211) ما من عبد مؤمن يخرج من عينيه من الدموع مثل رأس الذباب من خشية الله فيصيب حر وجهه فتمسه النار أبدا (ابن ماجه ، والطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (2/1404 ، رقم 4197) قال البوصيرى (4/235) : هذا إسناد ضعيف . والطبرانى (10/17 ، رقم 9799) .
***(1/21369)
1212) ما من عبد مسلم إلا له بابان فى السماء باب ينزل منه رزقه وباب يدخل فيه عمله وكلامه فإذا فقداه بكيا عليه (الترمذى ، وأبو يعلى ، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه الترمذى (5/380 ، رقم 3255) وقال : غريب . وأبو يعلى (7/160 ، رقم 4133) ، وأبو نعيم فى الحلية
(8/327) .
***(1/21370)
1213) ما من عبد مسلم توضأ فأسبغ الوضوء ثم صلى لله فى كل يوم ثنتى عشرة ركعة تطوعًا غير فريضة إلا بنى الله له بيتًا فى الجنة (مسلم عن أم حبيبة)
أخرجه مسلم (1/503 ، رقم 728) .
***(1/21371)
1214) ما من عبد مسلم ولا أمة مسلمة قرأ فى يوم وليلة مائتى مرة { قل هو الله أحد } إلا غفر الله له خطاياه خمسين سنة (ابن السنى عن أنس)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من قرأ كل يوم مائتى مرة)) .
***(1/21372)
1215) ما من عبد مسلم يأوى إلى فراشه فيقرأ سورة من كتاب الله حين يأخذ مضجعه إلا وكل الله به ملكا لا يدع شيئا يقربه ويؤذيه حتى يهب متى هب (ابن السنى عن شداد بن أوس)
أخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/203 ، رقم 10648) .
وللحديث أطراف منها : ((ما من مسلم يأخذ مضجعه يقرأ سورة من كتاب الله)) .
***(1/21373)
1216) ما من عبد مسلم يبتلى فى جسده إلا قال الله لملائكته اكتبوا لعبدى أفضل ما كان يعمل فى صحته (ابن النجار عن أنس)
***(1/21374)
1217) ما من عبد مسلم يتصدق من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب إلا كان الله يأخذها بيمينه فيربيها له كما يربى أحدكم فلوه أو قال فصيله حتى تبلغ الثمرة مثل أحد (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (8/109 ، رقم 3316) .
ومن غريب الحديث : ((فلوه)) : المهر الصغير إذا فطم . ((فصيلة)) : ولد الناقة إذا فصل عن أمه .
***(1/21375)
1218) ما من عبد مسلم يتوضأ فيغسل وجهه إلا تساقطت خطايا وجهه من أطراف لحيته فإذا غسل يديه تساقطت خطايا يديه من بين أظفاره فإذا مسح برأسه تساقطت خطايا رأسه من أطراف شعره فإذا غسل رجليه تساقطت خطايا رجليه من باطنهما فإن أتى مسجد جماعة فصلى فيه فقد وقع أجره على الله وإن قام فصلى ركعتين كانتا كفارة (عبد الرزاق عن عمرو بن عبسة)
أخرجه عبد الرزاق (1/52 ، رقم 154) .
***(1/21376)
1219) ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك ولك بمثل (مسلم ، وأبو داود عن أبى الدرداء)
أخرجه مسلم (4/2094 رقم 2732) ، وأبو داود (2/89 ، رقم 1534) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (3/268 ، رقم 989) .
***(1/21377)
1220) ما من عبد مسلم يعود مريضا لم يحضر أجله فيقول سبع مرات أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عوفى (أحمد ، والترمذى - حسن غريب - عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/239 ، رقم 2137) ، والترمذى (4/410 ، رقم 2083) وقال : حسن غريب .
وللحديث أطراف منها : ((ما من مسلم يعود مريضًا لم يحضر أجله)) .
***(1/21378)
1221) ما من عبد مسلم يقرأ سورة من كتاب الله عند نومه إلا وكل الله به ملكًا لا يقربه شىء حتى يهب من نومه (الطبرانى عن شداد بن أوس)
أخرجه الطبرانى (7/293 ، رقم 7175) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من عبد يقرأ سورة من كتاب الله)) ، ((ما من عبد مسلم يأوى إلى فراشه)) ، ((ما من مسلم يأخذ مضجعه)) .
***(1/21379)
1222) ما من عبد مسلم يقول إذا أصبح الحمد لله ربى الله لا أشرك به شيئا وأشهد أن لا إله إلا الله إلا ظل تغفر له ذنوبه حتى يمسى وإن قالها إذا أمسى ظل تغفر له ذنوبه حتى يصبح (ابن سعد ، والبزار ، والطبرانى ، وأبو الشيخ ، والبغوى فى معجمه ، والباوردى ، والدارقطنى فى الأفراد ، وابن السنى من طريق أبان بن أبى عياش عن الحكم عن حيان المحاربى عن أبان المحاربى وكان من وفد عبد القيس قال البغوى : لا أعلم له غيره وقال ابن حجر فى الإصابة : له ثان وأشار الدارقطنى فى الأفراد إلى أن أبان بن أبى عياش تفرد بهذا الحديث وهو ضعيف واه قلت وهذا يدخل فيمن اتفق اسم شيخه والراوى عنه)
أخرجه ابن سعد (7/88) ، والبزار كما فى مجمع الزوائد (10/116) قال الهيثمى : فيه أبان بن أبى عياش ، وهو متروك . والطبرانى (1/231 ، رقم 635) . قال الحافظ فى الإصابة (1/18 ، ترجمة 3 أبان المحاربى) : قال البغوى : لا أعلم له غيره . قلت (يعنى الحافظ) : وجدت له آخر أخرجه ابن شاهين . وأشار الدارقطنى فى الأفراد إلى أن أبان بن أبى عياش تفرد بالحديث الأول ، وهو ضعيف واه فإن كان أبان بن أبى عياش يكنى أبا عبيدة صح أنه تفرد بالحديث عن الحكم المذكور .
***(1/21380)
1223) ما من عبد مسلم يموت يشهد له ثلاثة أبيات من جيرانه الأدنين بخير إلا قال الله عز وجل قد قبلت شهادة عبادى على ما علموا وغفرت له ما أعلم (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/384 ، رقم 8977) . قال الهيثمى (3/4) : فيه راو لم يسم .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من مسلم يموت فيشهد له رجلان من جيرانه)) .
***(1/21381)
1224) ما من عبد من أمتى يصلى على صلاة صادقة بها من قبل نفسه إلا صلى الله عليه بها عشر صلوات وكتب بها عشر حسنات ومحا بها عنه عشر سيئات (أبو نعيم فى الحلية عن سعيد بن عمير الأنصارى البدرى)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/373) .
***(1/21382)
1225) ما من عبد ولا أمة إلا وله ثلاثة أخلاء فخليل يقول أنا معك فخذ منى ما شئت فذاك ماله وخليل يقول أنا معك فإذا أتيت باب الملك تركتك فذاك أهله وخدمه وخليل يقول أنا معك حيث دخلت وحيث خرجت فذاك عمله (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/251) قال الهيثمى : أحد أسانيده جاله رجال الصحيح .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن لأحدكم ثلاثة أخلاء)) ، ((لكل إنسان ثلاثة أخلاء)) ، ((ما من عبد إلا وله ثلاثة أخلاء)) ، ((مثل المؤمن والأجل مثل رجل له ثلاثة أخلاء)) .
***(1/21383)
1226) ما من عبد ولا أمة استغفر الله فى كل يوم سبعين مرة إلا غفر الله له سبعمائة ذنب وقد خاب عبد أو أمة عمل فى اليوم والليلة أكثر من سبعمائة ذنب (البيهقى فى شعب الإيمان ، والخطيب ، وابن تركان فى الدعاء ، والديلمى عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/442 ، رقم 652) ، والخطيب (6/392) ، والديلمى (4/17 ، رقم 6049) .
***(1/21384)
1227) ما من عبد ولا أمة يدع أن يمشى فى حاجة أخيه المسلم إلا مشى مثلها فى سخط الله ولا يدع أن ينفق نفقة فى سبيل الله إلا أنفق أضعافًا مضاعفة فى سخط الله ولا يدع الحج لغرض من الدنيا إلا رأى المحلقين قبل أن يقضى تلك الحاجة (الطبرانى عن أبى جحيفة)
أخرجه الطبرانى (22/129 ، رقم 336) . قال الهيثمى (3/207) : فيه عبيد بن القاسم الأسدى وهو متروك .
***(1/21385)
1228) ما من عبد ولا أمة يضن بنفقة ينفقها فيما يرضى الله إلا أنفق مثلها فيما يسخط الله وما من عبد يدع معونة أخيه المسلم والسعى معه فى حاجته قضيت أو لم تقض إلا ابتلى بمعونة من يأثم فيه ولا يؤجر عليه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن على)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/14 ، رقم 6041) . ضعفه المنذرى (2/109) ، وقال : رواه الأصبهانى ، وفيه نكارة .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من عبد ولا أمة يدع أن يمشى فى حاجة أخيه المسلم)) .
***(1/21386)
1229) ما من عبد ولا أمة ينام فيمتلئ نومًا إلا عرج بروحه إلى العرش فالذى لا يستيقظ دون العرش فتلك الرؤيا التى تصدق والذى يستيقظ دون العرش فتلك الرؤيا التى تكذب (الطبرانى فى الأوسط ، والحاكم وتعقب)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/247 ، رقم 5220) . قال الهيثمى (1/162) : فيه أزهر بن عبد الله قال العقيلى : حديثه غير محفوظ عن ابن عجلان . وهذا الحديث يعرف من حديث إسرائيل عن أبى إسحاق عن الحارث عن على موقوفًا ، وبقية رجاله موثقون . والحاكم (4/439 ، رقم 8199) .
***(1/21387)
1230) ما من عبد يبيع تالدًا إلا سلط الله عليه تالفًا (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/222 ، رقم 555) . قال الهيثمى (4/110) : فيه بشير بن شريح ، وهو ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((تالدًا)) : أى مالاً قديمًا .
***(1/21388)
1231) ما من عبد يبيع تالدًا إلا سلط الله عليه تالفًا (الطبرانى عن عمران بن حصين) التالد هو المال القديم .
أخرجه الطبرانى (18/222 ، رقم 555) قال الهيثمى (4/110) : فيه بشير بن شريح ، وهو ضعيف .
***(1/21389)
1232) ما من عبد يتطهر إلا كانت خطاياه أسرع انحدارًا عنه من طهوره (الديلمى عن عثمان)
أخرجه الديلمى (4/18 ، رقم 6051) .
***(1/21390)
1233) ما من عبد يتوضأ إلا خرت خطاياه من يديه ثم يغسل وجهه إلا خرت خطاياه من وجهه ثم يغسل ذراعيه إلا خرت خطاياه من ذراعيه ثم يمسح رأسه إلا خرت خطاياه من رأسه ثم يغسل رجليه إلا خرت خطاياه من رجليه (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/251 ، رقم 7984) .
***(1/21391)
1234) ما من عبد يتوضأ فيحسن الوضوء فيغسل وجهه حتى يسيل الماء على ذقنه ثم يغسل ذراعيه حتى يسيل الماء على مرفقيه ثم يغسل قدميه حتى يسيل الماء على عقبيه ثم يصلى فيحسن صلاته إلا غفر له ما سلف (عبد الرزاق عن ثعلبة بن عمارة عن أبيه)
أخرجه عبد الرزاق (1/54 ، رقم 156) . وأخرجه أيضًا : الطحاوى (1/37) .
***(1/21392)
1235) ما من عبد يحب الله ورسوله إلا الفقر يسرع إليه من جرية السيل على وجهه ومن أحب الله ورسوله فليعد للبلاء تجفافًا (البيهقى ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (6/119 ، رقم 11429) ، وابن عساكر (6/385) .
***(1/21393)
1236) ما من عبد يحدث نفسه بقيام ساعة من الليل فينام عنها إلا كان نومه عليه صدقة تصدق الله بها عليه وكتب له أجر ما نوى (ابن حبان عن أبى ذر وأبى الدرداء)
أخرجه ابن حبان (6/323 ، رقم 2588) عن أبى ذر أو أبى الدرداء .
***(1/21394)
1237) ما من عبد يحسن وضوءه ويكمله ثم يخرج إلى صلاة الظهر حين يؤذن لها فيكمل ركوعها وسجودها وخشوعها إلا كفرت ما كان قبلها وما هو كائن بعدها فى ذلك اليوم (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/134 ، رقم 3114) .
***(1/21395)
1238) ما من عبد يحكم بين الناس إلا جاء يوم القيامة وملك آخذ بقفاه ثم ترفع رأسه إلى السماء فإن قال ألقه ألقاه فى مهواه أربعين خريفًا (ابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (2/775 ، رقم 2311) قال البوصيرى (3/43) : هذا إسناد ضعيف لضعف مجالد بن سعيد .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من حاكم يحكم بين الناس)) .
***(1/21396)
1239) ما من عبد يخرج من بيته إلا كان بين حفافين من خلق الله كلهم باسط يده فاغر فاه يريد هلكته ولولا ما وكل الله به من الحفظة لأهلكوه وتقول الحفظة إليكم إليكم حتى يأذن الله فيه فيدرءون عنه ما لم يقدر عليه فى اللوح المحفوظ ولا يدرءون عنه شيئًا مما قدر عليه ولو تراءى لابن آدم ما وكل به من الشياطين لتراءى له مَنْ فى السهل والجبل بمنزلة الذباب على الجيفة (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (4/13 ، رقم 6038) .
ومن غريب الحديث : ((حفافين)) : مفردها حفاف ، وهو الجانب . ((فاغر فاه)) : أى فاتح فمه .
***(1/21397)
1240) ما من عبد يخرج من بيته إلى غدو أو رواح إلى المسجد إلا كانت خطاه خطوة كفارة وخطوة حسنة (أحمد ، والطبرانى عن عتبة بن عبد)
أخرجه أحمد (4/185 ، رقم 17691) ، والطبرانى (17/131 ، رقم 321) . قال الهيثمى (2/29) : فيه يزيد بن زيد الجرجانى لم يرو عنه غير محمد بن زياد ، وبقية رجاله موثقون .
***(1/21398)
1241) ما من عبد يخطب خطبة إلا الله سائله عنها ما أراد بها (البيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/287 ، رقم 1787) .
***(1/21399)
1242) ما من عبد يخطو خطوة إلا سئل عنها ما أراد بها (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/376) .
***(1/21400)
1243) ما من عبد يدخل الجنة إلا يجلس عند رأسه وعند رجليه ثنتان من الحور العين تغنيانه بأحسن صوت سمعت الجن والإنس وليس بمزامير الشيطان ولكن بتحميد الله وتقديسه (الطبرانى ، وأبو نصر السجزى فى الإبانة ، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/95 ، رقم 7478) . قال الهيثمى (10/418) : فيه من لم أعرفهم . وابن عساكر (16/295) .
***(1/21401)
1244) ما من عبد يدعو للمؤمنين والمؤمنات إلا رد الله عليه من كل مؤمن ومؤمنة مضى أو هو كائن إلى يوم القيامة بمثل دعائه (عبد الرزاق عن معمر عن أبان عن أنس)
أخرجه عبد الرزاق (2/217 ، رقم 3123) .
***(1/21402)
1245) ما من عبد يذنب ذنبا فيتوضأ ثم يصلى ركعتين أو أربعا مفروضة أو غير مفروضة ثم يستغفر الله إلا غفر الله له (الطبرانى فى الأوسط عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/186 ، رقم 5026) . قال الهيثمى (1/301) : رواه الطبرانى فى الأوسط ، وقال : تفرد به صدقة بن أبى سهل قلت : ولم أجد من ذكره .
***(1/21403)
1246) ما من عبد يذنب ذنبًا فيتوضأ فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلى ركعتين ثم يستغفر الله لذلك الذنب إلا غفر الله له (الطيالسى ، وابن أبى شيبة ، وأحمد ، والحميدى ، والعدنى ، وعبد بن حميد ، وابن منيع ، وأبو داود ، والترمذى - حسن - والنسائى ، وابن ماجه ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة ، وابن حبان ، والبزار ، وأبو يعلى ، والدارقطنى فى الأفراد ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن على عن أبى بكر)
أخرجه الطيالسى (ص 2 ، رقم 1) ، وابن أبى شيبة (2/159 ، رقم 7642) ، وأحمد (1/2 ، رقم 2) ، والحميدى
(1/4 ، رقم 4) ، وأبو داود (2/86 ، رقم 1521) ، والترمذى (2/257 ، رقم 406) وقال : حسن ، والنسائى فى الكبرى
(6/109 ، رقم 10247) ، وابن ماجه (1/446 ، رقم 1395) ، وابن حبان (2/389 ، رقم 623) ، وأبو يعلى (1/25 ، رقم 15) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/401 ، رقم 7077) ، والضياء (1/82 ، رقم 7) وقال : إسناده صحيح .
***(1/21404)
1247) ما من عبد يرفع يديه حتى يبدو إبطه يسأل الله مسألة إلا آتاه إياها ما لم يعجل يقول قد سألت وسألت فلم أعط شيئًا (الترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (كتاب الدعوات ، رقم 3958) .
***(1/21405)
1248) ما من عبد يريد أن يرتفع فى الدنيا درجة فارتفع إلا وضعه الله فى الآخرة درجة أكبر منها وأطول (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، وابن مردويه عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/239 ، رقم 6101) . قال الهيثمى (7/49) : فيه أبو الصباح عبد الغفور ، وهو متروك . وأبو نعيم فى الحلية (4/204) .
***(1/21406)
1249) ما من عبد يسترعى رعية إلا سئل يوم القيامة أقام فيهم أمر الله أم أضاعه (أبو سعيد النقاش فى القضاة عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يسترعى الله عبدا)) .
***(1/21407)
1250) ما من عبد يسترعيه الله يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة (البخارى ، ومسلم عن معقل بن يسار)
أخرجه البخارى (6/2614 ، رقم 6731) ، ومسلم (3/1460 ، رقم 142) .
***(1/21408)
1251) ما من عبد يسجد فيقول رب اغفر لى ثلاث مرات إلا غفر له قبل أن يرفع رأسه (الطبرانى عن أبى مالك الأشجعى عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (8/319 ، رقم 8197) . قال الهيثمى (2/129) : رواه الطبرانى فى الكبير من رواية محمد بن جابر عن أبى مالك هذا ، ولم أر من ترجمهم .
***(1/21409)
1252) ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة (الطيالسى ، وأحمد ، وابن أبى شيبة ، وابن زنجويه ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، وابن حبان عن ثوبان . الترمذى ، وابن حبان عن أبى الدرداء . أحمد ، والدارمى ، وابن زنجويه ، وابن قانع ، والطبرانى ، والبيهقى ، والضياء عن أبى ذر . ابن ماجه عن أبى فاطمة . الطبرانى عن عبادة بن الصامت . ابن أبى شيبة عن عائشة موقوفًا)
حديث ثوبان : أخرجه الطيالسى (ص 132 ، رقم 986) ، وأحمد (5/280 ، رقم 22464) ، والترمذى (2/230 ، رقم 388) وقال : حسن . والنسائى (2/228 رقم 1139) وابن حبان (5/27 ، رقم 1735) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (3/73 ، رقم 4846) ، وابن ماجه (1/457 ، رقم 1423) ، وابن خزيمة (1/163 ، رقم 316) ، وأبو عوانة (1/498 ، رقم 1858) .
حديث أبى الدرداء : أخرجه الترمذى (2/231 ، رقم 389) ، وقال : حسن . وابن حبان (5/27 ، رقم 1735) .
حديث أبى ذر : أخرجه الدارمى (1/405 ، رقم 1461) ، وابن قانع (1/135) ، والبيهقى (3/10 ، رقم 4472) ، والضياء (8/322 ، رقم 390) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (2/327 ، رقم 3561) ، والطبرانى فى الأوسط (5/333 ، رقم 5471) .
حديث أبى فاطمة : أخرجه ابن ماجه (1/457 ، رقم 1422) .
حديث عبادة بن الصامت : أخرجه أيضًا : الضياء (8/321 ، رقم 387) .
حديث عائشة : أخرجه ابن أبى شيبة (2/442 ، رقم 10816) .
والحديث أصله عند سنن النسائى بطرف : ((عليك بالهجرة)) .
***(1/21410)
1253) ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة وكتب له بها حسنة (عبد الرزاق عن أبى ذر)
أخرجه عبد الرزاق (2/327 ، رقم 3561) .
***(1/21411)
1254) ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة وكتب له بها حسنة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى ذر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/333 ، رقم 5471) .
***(1/21412)
1255) ما من عبد يسجد لله سجدة إلا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة (ابن عساكر عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن عساكر (16/290) .
***(1/21413)
1256) ما من عبد يسجد لله سجدة إلا كتب الله له بها حسنة ومحا عنه بها سيئة ورفع له بها درجة فاستكثروا من السجود (ابن ماجه ، وسمويه ، والطبرانى ، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن ماجه (1/457 رقم 1424) قال البوصيرى (2/18) : هذا إسناد ضعيف لتدليس الوليد بن مسلم . والضياء من طريق الطبرانى (8/322 ، رقم 389) وقال : إسناده حسن .
***(1/21414)
1257) ما من عبد يسجد لله سجدة أو يركع لله ركعة إلا حط الله عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة (البيهقى عن أبى ذر)
أخرجه البيهقى (3/10 ، رقم 4472) .
***(1/21415)
1258) ما من عبد يسلم على عند قبرى إلا وكل الله بها ملكًا يبلغنى وكفى أمر آخرته ودنياه وكنت له شهيدًا وشفيعًا يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/489 ، رقم 4156) .
***(1/21416)
1259) ما من عبد يصاب بمصيبة فيفزع إلى ما أمره الله به من قول إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنى فى مصيبتى هذه وعوضنى منها خيرًا منها إلا آجره الله فى مصيبته وكان قمنًا من أن يعوضه الله خيرًا منها (ابن سعد عن أم سلمة)
أخرجه ابن سعد (8/87) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إذا أصاب أحدكم مصيبة)) ، و ((ما من عبد يصاب)) .
***(1/21417)
1260) ما من عبد يصاب بمصيبة فيقول إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم عندك أحتسب مصيبتى فأجرنى فيها وأعقبنى منها خيرًا إلا أعطاه الله ذلك (الطيالسى ، وأحمد ، وأبو نعيم فى الحلية عن أم سلمة)
أخرجه الطيالسى (ص 192 ، رقم 1349) ، وأحمد (6/321 ، رقم 26766) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/3) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (23/262 ، رقم 550) .
والحديث أصله فى سنن أبى داود والترمذى بطرف : ((إذا أصاب أحدكم مصيبة)) .
***(1/21418)
1261) ما من عبد يصبح صائما إلا فتحت له أبواب السماء وسبحت أعضاؤه واستغفر له أهل السماء الدنيا إلى أن توارى بالحجاب فإن صلى ركعة أو ركعتين أضاءت له السموات نورا وقلن أزواجه من الحور العين اللهم اقبضه إلينا فقد اشتقنا إلى رؤيته وإن هلل أو سبح أو كبر تلقاه سبعون ألف ملك يكتبون ثوابها إلى أن توارى بالحجاب (ابن عدى ، والدارقطنى فى الأفراد ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (2/123 ، ترجمة 330 جرير بن أيوب البجلى) وقال : ليس له حديث منكر قد جاوز الحد . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/299 ، رقم 3591) .
***(1/21419)
1262) ما من عبد يصرع صرعة من مرض إلا بعثه الله منها طاهرًا (الطبرانى ، وسمويه ، وابن عساكر ، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/97 ، رقم 7485) قال المنذرى (4/152) : رواته ثقات . وابن عساكر (20/76) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/180 ، رقم 9922) ، والرويانى (2/312 ، رقم 1270) .
***(1/21420)
1263) ما من عبد يصلى أربع ركعات بعد الظهر فتمس وجهه النار أبدا إن شاء الله (ابن عساكر عن أم حبيبة)
أخرجه ابن عساكر (47/23) .
***(1/21421)
1264) ما من عبد يصلى الفجر ثم يقول حين ينصرف لا حول ولا قوة إلا بالله ولا حيلة ولا احتيال ولا منجا ولا ملجأ من الله إلا إليه سبع مرات إلا رفع عنه سبعون نوعًا من البلاء (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/9 ، رقم 6025) .(1/21422)
***1265) ما من عبد يصلى علىَّ إلا صلت عليه الملائكة ما دام يصلى على فليقُل العبد من ذلك أو ليكثر (الطيالسى ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والضياء عن عامر بن ربيعة)
أخرجه الطيالسى (ص 156 ، رقم 1142) ، وأحمد (3/445 ، رقم 15718) ، وعبد بن حميد (ص 130 ، رقم 317) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/180) ، والضياء (8/189 ، رقم 216) وقال : إسناده حسن . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (13/154 ، رقم 7196) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من مسلم يصلى على صلاة)) .
***(1/21423)
1266) ما من عبد يصلى على صلاة إلا عرج بها ملك حتى يجىء بها وجه الرحمن فيقول الله اذهبوا بها إلى قبر عبدى تستغفر لقائلها وتقر بها عينه (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (4/10 ، رقم 6026) .
***(1/21424)
1267) ما من عبد يعلم منه الحرص على أداء الأمانة إلا أداها الله عنه فإن مات ولم يؤدها وقد علم الله منه الحرص على أدائها قيض الله له من يؤديها بعد موته (ابن النجار عن أبى أمامة)
ومن غريب الحديث : ((قيض)) : قدر وسبب والمراد أن الله يقدر له من يؤدى هذه الأمانة .
***(1/21425)
1268) ما من عبد يقرأ سورة من كتاب الله إلا وكل الله به ملكًا لا يضره شىء حتى يهب متى هب (البيهقى فى شعب الإيمان عن شداد بن أوس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/352 ، رقم 2011) .
***(1/21426)
1269) ما من عبد يقول حين ترد إليه روحه لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير إلا غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر (ابن السنى عن عائشة)
أخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (2/955 ، رقم 1054) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من قال حين يستيقظ)) .
***(1/21427)
1270) ما من عبد يقول حين يتوضأ بسم الله ثم يقول لكل عضو أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ثم يقول حين يفرغ اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين إلا فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء فإن قام من فوره ذلك فصلى ركعتين يقرأ فيهما ويعلم ما يقول انفتل من صلاته كيوم ولدته أمه ثم يقال له استأنف العمل (المستغفرى فى الدعوات وقال - حسن غريب - عن البراء)
***(1/21428)
1271) ما من عبد يقول فى صباح كل يوم ومساء كل ليلة بسم الله الذى لا يضر مع اسمه شىء فى الأرض ولا فى السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات فيضره شىء (الطيالسى ، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن ماجه ، والحاكم عن عثمان)
أخرجه الطيالسى (ص 14 ، رقم 79) ، والترمذى (5/465 ، رقم 3388) وقال : حسن صحيح غريب . وابن ماجه (2/1273 ، رقم 3869) ، والحاكم (1/695 ، رقم 1895) وقال : صحيح الإسناد .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من قال حين يمسى بسم الله الذى لا يضر مع اسمه شىء)) .
***(1/21429)
1272) ما من عبد يقول لا إله إلا الله مائة مرة إلا بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لأحد يومئذ عمل أفضل من عمله إلا من قال مثل قوله أو زاد عليه (أبو الشيخ ، والديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (4/8 ، رقم 6021) .
***(1/21430)
1273) ما من عبد يقول لا إله إلا الله والله أكبر إلا أعتق الله ربعه من النار ولا يقولها اثنتين إلا أعتق الله شطره من النار ولا يقولها أربعًا إلا أعتقه الله من النار (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (10/87) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (8/382 رقم 8941) . قال الهيثمى (10/87) : فيهما أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف .
***(1/21431)
1274) ما من عبد يقوم فى الدنيا مقام سمعة ورياء إلا سمع الله به على رءوس الخلائق يوم القيامة (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/119 ، رقم 237) قال الهيثمى (10/223) : إسناده حسن .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من آدمى إلا فى رأسه حكمة)) .
***(1/21432)
1275) ما من عبد يلقى الله لا يشرك به شيئًا لم يتند بدم حرام إلا دخل الجنة من أى أبواب الجنة شاء (البيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/342 ، رقم 5332) .
ومن غريب الحديث : ((لم يتند بدم حرام)) : أى لم يصب دمًا حرامًا .
***(1/21433)
1276) ما من عبد يمر بقبر رجل كان يعرفه فى الدنيا فيسلم عليه إلا عرفه ورد عليه السلام (تمام ، والخطيب ، وابن عساكر ، وابن النجار عن أبى هريرة وسنده جيد)
أخرجه تمام (1/63 ، رقم 139) ، والخطيب (6/137) ، وابن عساكر (10/380) . وأخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/911 ، رقم 1523) وقال : لا يصح وقد أجمعوا على تضعيف عبد الرحمن .
وللحديث أطراف منها : ((ما من رجل يمر بقبر كان يعرفه فى الدنيا)) .
***(1/21434)
1277) ما من عبد يموت فيترك أصفر أو أبيض إلا كوى به (ابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه ابن عساكر (43/312) .
وللحديث أطراف منها : ((ما من أحد يموت فيترك صفراء أو بيضاء إلا كوى بها)) .
***(1/21435)
1278) ما من عبد ينصب وجهه إلى الله فى مسألة إلا أعطاه الله إياها إما أن يعجلها وإما أن يدخرها له فى الآخرة ما لم يعجل بقول قد دعوت ودعوت فلا أراه يستجاب لى (الحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/674 ، رقم 1829) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/47 ، رقم 1126) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب (1/248 ، رقم 711) .
***(1/21436)
1279) ما من عبد ينعم الله عليه نعمة فيحمد الله إلا كان الحمد أفضل منها (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/98 ، رقم 4404) .
***(1/21437)
1280) ما من عبدين متحابين فى الله فيستقبل أحدهما صاحبه فيصافحه ويصليان على النبى إلا لم يتفرقا حتى يغفر لهما ذنوبهما ما تقدم منها وما تأخر (ابن السنى فى عمل يوم وليلة ، وابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (3/252) ، وأبو يعلى (5/334 ، رقم 2960) قال الهيثمى (10/275) : فيه درست بن حمزة ، وهو ضعيف .
***(1/21438)
1281) ما من عثرة ولا اختلاج عرق ولا خدش عود إلا بما قدمت أيديكم وما يغفر الله أكثر (ابن عساكر عن البراء)
أخرجه ابن عساكر (24/190) .
***(1/21439)
1282) ما من عمل أحب إلى الله من عمل فى العشر قيل ولا الجهاد فى سبيل الله قال ولا الجهاد فى سبيل الله إلا من خرج بنفسه وماله وجواده فلم يرجع من ذلك بشىء (العقيلى عن أبى هريرة)
أخرجه العقيلى (1/163 ، ترجمة 205 بدر بن مصعب) .
***(1/21440)
1283) ما من عمل أزكى عند الله ولا أعظم أجرا من خير يعمله فى عشر الأضحى قيل ولا الجهاد فى سبيل الله قال ولا الجهاد فى سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشىء (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/354 ، رقم 3752) .
***(1/21441)
1284) ما من عمل أطيع الله فيه أعجل ثوابا من صلة الرحم وما من عمل عصى الله فيه أعجل عقوبة من البغى واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (5/183) .
ومن غريب الحديث : ((بلاقع)) : أى خالية بلا شىء .
***(1/21442)
1285) ما من عمل يوم إلا وهو يختم عليه فإذا حيل بين العبد وبين العمل قالت الحفظة ربنا عمل عبدك قبل أن يحال بينه وبين العمل وأنت أعلم به (الحاكم عن عقبة بن عامر)
أخرجه الحاكم (4/289 ، رقم 7669) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/21443)
1286) ما من عين خرج منها مثل الذباب من الدموع من مخافة الله إلا أمنها الله يوم الفزع الأكبر (ابن النجار عن أنس)
***(1/21444)
1287) ما من عين فاضت من قراءة القرآن إلا قرت يوم القيامة (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/31 ، رقم 6095) .
***(1/21445)
1288) ما من غازية تغزو فى سبيل الله فيصيبون الغنيمة إلا تعجلوا ثلثى أجرهم من الآخرة ويبقى لهم الثلث فإن لم يصيبوا غنيمة تم لهم أجرهم (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/169 ، رقم 6577) ، ومسلم (3/1514 ، رقم 1906) ، وأبو داود (3/8 ، رقم 2497) ، والنسائى (6/17 ، رقم 3125) وابن ماجه (2/931 ، رقم 2785) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (2/87 ، رقم 2414) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/20 ، رقم 4245) .
***(1/21446)
1289) ما من غريب يمرض فيومئ ببصره فلا يقع على من يعرفه إلا كتب الله له بكل نفس يتنفس به سبعين ألف حسنة ويمحو عنه سبعين ألف سيئة (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (4/33 ، رقم 6103) .
***(1/21447)
1290) ما من قاض من قضاة المسلمين إلا ومعه ملكان يسددانه إلى الحق ما لم يرد غيره فإذا أراد غيره وجار متعمدا تبرأ منه الملكان (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/240 ، رقم 602) . قال الهيثمى (4/194) : فيه أبو داود الأعمى ، وهو كذاب .
***(1/21448)
1291) ما من قلب إلا وهو بين إصبعين من أصابع الرحمن إذا شاء أن يقيمه أقامه وإذا شاء أن يزيغه أزاغه (ابن عساكر ، وابن النجار عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (26/269) .
***(1/21449)
1292) ما من قلب إلا وهو معلق بين إصبعين من أصابع الرحمن إن شاء أقامه وإن شاء أزاغه والميزان بيد الرحمن يرفع أقواما ويضع آخرين إلى يوم القيامة (أحمد ، وابن ماجه ، والحاكم ، والطبرانى عن النواس بن سمعان)
أخرجه أحمد (4/182 رقم 17667) ، وابن ماجه (1/72 ، رقم 199) قال البوصيرى (1/27) : هذا إسناد صحيح . والحاكم (1/706 ، رقم 1926) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (8/126) ، والطبرانى فى الشاميين (1/330 ، ترجمة 582) ، وابن عساكر (10/157) .
***(1/21450)
1293) ما من قوم أحب إلى الله من قوم حملوا القرآن وركبوا إلى التجارة التى ذكر الله { تنجيكم من عذاب أليم } قرءوا القرآن وشهروا السيوف يسكنون بلدة يقال لها قزوين يأتون يوم القيامة وأرواحهم تقطر دما يحبهم الله ويحبونه تفتح لهم أبواب الجنة فيقال لهم ادخلوا من أيها شئتم (الخليلى فى فضائل قزوين ، وأبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن منده فى التاريخ ، والرافعى عن جابر)
أخرجه الرافعى (1/10) .
***(1/21451)
1294) ما من قوم اجتمعوا فى مجلس فتفرقوا ولم يذكروا الله إلا كان ذلك المجلس حسرة عليهم يوم القيامة (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/80) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/400 ، رقم 533) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/112رقم 3744) قال الهيثمى (10/80) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير ورجالهما رجال الصحيح .
***(1/21452)
1295) ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله إلا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/401 ، رقم 534) .
وللحديث أطراف منها : ((ما اجتمع قوم على ذكر الله فتفرقوا عنه إلا قيل لهم)) .
***(1/21453)
1296) ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله لا يريدون بذلك إلا وجه الله إلا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن أنس)
أخرجه أيضًا : أحمد (3/142 ، رقم 12476) ، وأبو يعلى (7/167 ، رقم 4141) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما جلس قوم يذكرون الله إلا ناداهم مناد)) .
***(1/21454)
1297) ما من قوم تغدو عليهم عشرون عنزا سودا شقرا فيخافون العالة (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (6/283) .
ومن غريب الحديث : ((العالة)) : أى الفقر .
***(1/21455)
1298) ما من قوم جلسوا مجلسا ثم قاموا منه لم يذكروا الله ولم يصلوا على النبى ( إلا كان ذلك المجلس عليهم ترة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/181 ، رقم 7751) . قال الهيثمى (10/80) : رجاله وثقوا .
وللحديث أطراف منها : ((ما اجمتمع قوم فى مجلس فتفرقوا ولم يذكروا الله)) .
ومن غريب الحديث : ((ترة)) : أى حسرة وندامة .
***(1/21456)
1299) ما من قوم جلسوا مجلسا لا يذكرون الله فيه إلا رأوه حسرة يوم القيامة (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/224 ، رقم 7093) . قال الهيثمى (10/80) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/21457)
1300) ما من قوم جلسوا مجلسا لم يذكروا الله فيه إلا كان عليهم ترة وما سلك رجل طريقا لم يذكر الله عز وجل فيه إلا كان عليهم ترة (ابن السنى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الحميدى (2/489 ، رقم 1158) ، والنسائى (6/108 ، رقم 10239) .
ومن غريب الحديث : ((ترة)) : أى حسةر وندامة .
***(1/21458)
1301) ما من قوم جلسوا مجلسا يذكرون الله إلا ناداهم مناد من السماء قوموا فقد غفرت لكم وبدلت سيئاتكم حسنات (العسكرى فى الصحابة ، وأبو موسى عن حنظلة العبشمى وضعف)
عزاه الحافظ فى الإصابة (2/139 ، ترجمة 1871 حنظلة العبشمى) للعسكرى ، وقال : فى إسناده ضعف . واستدركه أبو موسى .
***(1/21459)
1302) ما من قوم سعوا إلى السلطان ليذلوه إلا أذلهم الله قبل يوم القيامة (البزار عن حذيفة . [عبد الرزاق عن حذيفة موقوفًا])
حديث حذيفة المرفوع : أخرجه البزار (7/266 ، رقم 2848) ، قال الهيثمى (5/216) : رجاله رجال الصحيح خلا كثير بن أبى كثير التيمى ، وهو ثقة .
حديث حذيفة الموقوف : أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/344 ، رقم 20715) .
***(1/21460)
1303) ما من قوم يجتمعون على كتاب الله يتعاطونه بينهم إلا كانوا أضيافا لله وإلا حفتهم الملائكة حتى يقوموا أو يخوضوا فى حديث غيره وما من عبد يخرج فى طلب علم مخافة أن يموت أو فى انتساخه مخافة أن يدرس إلا كان كالغادى الرائح فى سبيل الله عز وجل ومن يبطئ به عمله لا يسرع به نسبه (الطبرانى عن أبى الردين)
أخرجه الطبرانى (22/337 ، رقم 844) قال الهيثمى (1/122) : فيه إسماعيل بن عياش وهو مختلف فى الاحتجاج به .
ومن غريب الحديث : ((يَدْرُسُ)) : أى لا يبقى منه شىء .
***(1/21461)
1304) ما من قوم يذكرون الله إلا حفت بهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده (الترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه عن أبى هريرة وأبى سعيد معا)
أخرجه الترمذى (5/459 ، رقم 3378) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/1245 ، رقم 3791) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (3/136 ، رقم 855) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما اجتمع قوم فى بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله)) .
***(1/21462)
1305) ما من قوم يظهر فيهم الربا إلا أخذوا بالسنة وما من قوم يظهر فيهم الرشا إلا أخذوا بالرعب (أحمد عن عمرو)
أخرجه أحمد (4/205 ، رقم 17856) . قال الهيثمى (4/118) : فيه من لم أعرفه .
ومن غريب الحديث : ((بالسَّنَةِ)) : أى الجدب والقحط .
***(1/21463)
1306) ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصى هم أعز وأكثر ممن يعمله ثم لم يغيره إلا عمهم الله منه بعقاب (الطيالسى ، وأحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، وابن حبان ، والطبرانى ، والبيهقى ، والضياء عن عبد الله بن جرير عن أبيه)
أخرجه الطيالسى (ص 92 رقم 663) ، وأحمد (4/364 ، رقم 19250) ، وأبو داود (4/122 ، رقم 4339) ، وابن ماجه (2/1329 رقم 4009) وابن حبان (1/536 ، رقم 300) ، والطبرانى (2/332 ، رقم 2382) ، والبيهقى (10/91 ، رقم 19979) . وأخرجه أيضًا : سعيد بن منصور (4/1650 ، رقم 841) .
***(1/21464)
1307) ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصى يقدرون على أن يغيروا ولا يغيروا إلا أوشك أن يعمهم الله منه بعقاب (البيهقى عن أبى بكر)
أخرجه البيهقى (10/91 ، رقم 19978) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (4/122 ، رقم 4338) .
***(1/21465)
1308) ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه إلا قاموا عن مثل جيفة حمار وكان ذلك المجلس عليهم حسرة يوم القيامة (أبو داود ، والحاكم ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/264 ، رقم 4855) ، والحاكم (1/668 ، رقم 1808) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/403 ، رقم 541) .
وللحديث أطراف منها : ((ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله)) .
***(1/21466)
1309) ما من قوم يكون فيهم رجل صالح فيموت فيخلف فيهم مولود فيسمونه باسمه إلا خلفهم الله بالحسنى (المعافى بن زكريا فى كتاب الجليس ، وابن عساكر عن على وفيه انقطاع)
أخرجه ابن عساكر (43/44) .
***(1/21467)
1310) ما من كل الماء يكون الولد وإذا أراد الله خلق شىء لم يمنعه شىء (الطيالسى ، ومسلم ، وأبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص 288 ، رقم 2175) ، ومسلم (2/1064 ، رقم 1438) ، وأبو يعلى (2/384 ، رقم 1153) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/93 ، رقم 11902) ، وأبو عوانة (3/98 ، رقم 4349) ، والطحاوى (3/34) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما يقدر فى الرحم يكن)) .
***(1/21468)
1311) ما من ليل ولا نهار إلا السماء تمطر فيها يصرفه الله حيث يشاء (الشافعى ، والبيهقى فى المعرفة عن المطلب بن حنطب)
أخرجه الشافعى (1/82) .
***(1/21469)
1312) ما من مؤمن أدخل على مؤمن سرورا إلا خلق الله من ذلك السرور ملكا يعبد الله ويمجده ويوحده فإذا صار المؤمن فى لحده أتاه السرور الذى أدخله عليه فيقول له أما تعرفنى فيقول من أنت فيقول أنا السرور الذى أدخلتنى على فلان أنا اليوم أؤنس وحشتك وألقنك حجتك وأثبتك بالقول الثابت وأشهد بك مشهد القيامة وأشفع لك من ربك وأريك منزلك من الجنة (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (1/97 ، رقم 115) .
***(1/21470)
1313) ما من مؤمن إلا أنا أولى به فى الدنيا والآخرة اقرءوا إن شئتم {النبى أولى بالمؤمنين من أنفسهم} فأيما مؤمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا أو ضياعا فليأتنى فأنا مولاه (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/845 ، رقم 2269) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((والذى نفس محمد بيده إن ما على الأرض)) .
***(1/21471)
1314) ما من مؤمن إلا وله بابان باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فإذا مات بكيا عليه فذلك قوله { فما بكت عليهم السماء والأرض }[الدخان : 29] (الترمذى - غريب ضعيف - عن أنس)
أخرجه الترمذى (5/380 ، رقم 3255) وقال : غريب .
***(1/21472)
1315) ما من مؤمن إلا وله جار يؤذيه ولو أن مؤمنا على رأس جبل لقيض الله إليه شيطانا يؤذيه (الخطيب فى المتفق والمفترق عن الحارث عن على وفيه بهلول بن عبيد الكندى ضعفوه)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/77 ، رقم 6239) . قال الذهبى فى المغنى فى الضعفاء (1/116 ، ترجمة 1010 بهلول بن عبيد الكندى) : ضعفوه .
***(1/21473)
1316) ما من مؤمن ولا مؤمنة إلا وله وكيل فى الجنة إن قرأ القرآن بنى له القصور وإن سبح غرس له الأشجار وإن كف كف (الحاكم فى تاريخه ، والديلمى عن أنس ، وفيه يحيى بن حميد الطويل قال ابن عدى أحاديثه غير مستقيمة)
أخرجه الديلمى (4/27 ، رقم 6080) .
***(1/21474)
1317) ما من مؤمن ولا مؤمنة ولا مسلم ولا مسلمة يمرض مرضا إلا حط الله بها عنه من خطاياه (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى فى الأدب ، وابن حبان ، والضياء عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص 244 ، رقم 1773) ، وأحمد (3/386 ، رقم 15185) ، قال الهيثمى (2/301) : رجاله رجال الصحيح . والبخارى فى الأدب المفرد (1/179 ، رقم 508) ، وابن حبان (7/189 ، رقم 2927) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يمرض مؤمن ولا مؤمنة)) ، ((ما يمرض مؤمن ولا مؤمنة ولا مسلم ولا مسلمة إلا حط الله بذلك)) .
***(1/21475)
1318) ما من مؤمن يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يعمد إلى المسجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ومحا عنه سيئة (عبد بن حميد عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 347 ، رقم 1149) .
***(1/21476)
1319) ما من مؤمن يخرج من عينيه دمعة من خشية الله وإن كان مثل رأس الذباب فتصيب شيئا من حر وجهه إلا حرمه على النار (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/490 ، رقم 802) .
***(1/21477)
1320) ما من مؤمن يسلم على عشرين رجلا من المسلمين إلا وجبت له الجنة (ابن لال ، والديلمى عن ابن عمر وفيه سعيد بن سنان هالك)
أخرجه الديلمى (4/25 ، رقم 6070) .
***(1/21478)
1321) ما من مؤمن يصيبه صداع فى رأسه أو شوكة تؤذيه فما سوى ذلك إلا رفعه بها درجة يوم القيامة وكفر عنه بها خطيئة (أبو نعيم فى الحلية ، وابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/85) ، وابن عساكر (11/472) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/168 ، رقم 9876) .
***(1/21479)
1322) ما من مؤمن يصيبه مرض إلا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وكتب له أجر ما كان يعمل وهو صحيح (ابن النجار عن أبى سعيد)
***(1/21480)
1323) ما من مؤمن يصيبه وصب ولا نصب ولا سقم ولا حزن ولا هم يهمه إلا كفر الله سيئاته (الطيالسى عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا : أحمد (3/81 ، رقم 11787) ومسلم (4/1992 ، رقم 2573) والبيهقى (3/373 ، رقم 6329) .
وللحديث أطراف منها : ((ما من مسلم يصيبه وصب ولا نصب)) ، ((ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب)) .
ومن غريب الحديث : ((وصب)) : الوصب هو الألم والسقم الدائم . ((نصب)) : أى تعب . ((سقم)) : أى مرض .
***(1/21481)
1324) ما من مؤمن يعزى أخاه بمصيبة إلا كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة (ابن ماجه ، وأبو سعيد سلم بن بندار النشوى فى كتاب الضراء ، والحاكم فى الكنى ، وقال : منكر عن عبد الله بن أبى بكر بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (1/511 ، رقم 1601) ، وقال البوصيرى (2/50) : هذا إسناد فيه مقال . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/27 ، رقم 6081) ، والرافعى (2/250) قال المناوى (5/495) : قال النووى فى الأذكار : إسناده حسن .
***(1/21482)
1325) ما من مائدة أعظم بركة من مائدة جلس عليها يتيم (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (4/46 ، رقم 6144) .
***(1/21483)
1326) ما من مائدة عليها أربع خصال إلا كملت إذا أكل قال بسم الله وإذا فرغ قال الحمد لله وكثرت الأيدى عليها وكان أصلها حلالا (أبو عبد الرحمن السلمى ، والديلمى عن ابن عباس ، وفيه عمرو بن جميع متهم بالوضع)
أخرجه الديلمى (4/45 ، رقم 6141) .
***(1/21484)
1327) ما من مجروح يجرح فى سبيل الله والله أعلم بمن يجرح فى سبيله إلا جاء يوم القيامة وجرحه كهيئة يوم جرح اللون لون دم والريح ريح مسك (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/934 ، رقم 2795) . قال البوصيرى (3/164) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/520 ، رقم 10751) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من مكلوم يكلم فى الله)) .
***(1/21485)
1328) ما من محرم يضحى للشمس حتى تغرب إلا غربت بذنوبه حتى يصير كما ولدته أمه (ابن ماجه عن جابر . الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)
حديث جابر : أخرجه ابن ماجه (2/976 ، رقم 2925) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (5/43 ، رقم 8804) .
حديث ابن عمر : أخرجه أيضًا : الديلمى (4/24 ، رقم 6069) .
***(1/21486)
1329) ما من محرم يضحى للشمس حتى تغرب إلا غربت بذنوبه حتى يصير كيوم ولدته أمه (ابن زنجويه عن جابر)
أخرجه أيضًا : البيهقى (5/70 ، رقم 8976) وقال : هذا إسناد ضعيف .
***(1/21487)
1330) ما من مريض لم يحضر أجله يعوذ بهذه الكلمات إلا خفف الله عنه بسم الله العظيم أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه سبع مرات (ابن النجار عن على)
قال الحسينى فى البيان والتعريف (2/198) : أخرجه ابن النجار فى التاريخ عن على رضى الله عنه .
وللحديث أطراف منها : ((ما من مسلم يعود مريضًا)) .
***(1/21488)
1331) ما من مسلم ابتلاه الله فى جسده إلا كتب الله له ما كان يعمل فى صحته (البخارى فى الأدب عن أنس)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/176 ، رقم 501) .
***(1/21489)
1332) ما من مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيقوم فيتوضأ فيحسن الوضوء ويصلى فيحسن الصلاة إلا غفر الله له بها ما كان بينها وبين الصلاة التى كانت قبلها من ذنوبه (أحمد ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/260 ، رقم 22291) ، والطبرانى (8/266 ، رقم 8031) . قال الهيثمى (1/298) : فيه أبو الرصافة لم أر فيه جرحا ولا تعديلا . وأخرجه أيضًا : الرويانى (2/317 ، رقم 1277) .
***(1/21490)
1333) ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنى فى مصيبتى واخلف لى خيرا منها إلا آجره الله فى مصيبته وأخلف الله له خيرا منها (مسلم ، وابن ماجه عن أم سلمة . أحمد عن أم سلمة عن أبى سلمة)
حديث أم سلمة : أخرجه مسلم (2/631 ، رقم 918) ، وابن ماجه (1/509 ، رقم 1598) .
حديث أبى سلمة : أخرجه أحمد (6/309 ، رقم 26677) .
***(1/21491)
1334) ما من مسلم توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى صلاة يحفظها ويعقلها إلا دخل الجنة (الطبرانى عن خريم بن فاتك)
أخرجه الطبرانى (4/210 ، رقم 4165) .
***(1/21492)
1335) ما من مسلم ذكر ولا أنثى ينام إلا وعليه جرير معقود فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة وإن هو توضأ ثم قام إلى الصلاة أصبح نشيطا قد أصاب خيرا وقد انحلت عقده كلها وإن أصبح ولم يذكر الله أصبح وعقده عليه وأصبح ثقيلا كسلانا لم يصب خيرا (ابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن حبان (6/296 ، رقم 2556) .
ومن غريب الحديث : ((جرير)) : أى حبل مفتول .
***(1/21493)
1336) ما من مسلم قبض يتيمين مسلمين إلى طعامه وشرابه إلا دخل الجنة البتة إلا أن يعمل ذنبا لا يغفر ومن أخذت كريمتيه فصبر واحتسب لم يكن له عندى ثواب إلا الجنة قيل وما كريمتاه قال عيناه ومن عال ثلاث بنات فأنفق عليهن ورحمهن وأحسن أدبهن أدخله الله الجنة قيل أو اثنتين قال أو اثنتين (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/216 ، رقم 11542) . قال الهيثمى (8/162) : فيه حنش بن قيس الرحبى ، وهو متروك .
***(1/21494)
1337) ما من مسلم كسا مسلما ثوبا إلا كان فى حفظ الله ما دام عليه منه خرقة (الترمذى - حسن غريب - عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (4/651 ، رقم 2484) وقال : حسن غريب .
***(1/21495)
1338) ما من مسلم ولا مسلمة يصاب بمصيبة فيذكرها وإن قدم عهدها فيحدث لذلك استرجاعا إلا جدد الله له عند ذلك وأعطاه مثل أجرها يوم أصيب بها (أحمد ، والطبرانى فى الأوسط ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها . العقيلى عن عائشة)
حديث فاطمة بنت الحسين عن أبيها : أخرجه أحمد (1/201 ، رقم 1734) ، والطبرانى فى الأوسط (3/154 ، رقم 2768) . قال الهيثمى (2/331) : فيه هشام بن زياد أبو المقدام ، وهو ضعيف .
***(1/21496)
1339) ما من مسلم ولا مسلمة يمرض إلا كفارة لذنوبه (الشيرازى فى الألقاب عن جابر)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من مؤمن ولا مؤمنة ولا مسلم ولا مسلمة يمرض مرضًا)) .
***(1/21497)
1340) ما من مسلم ولى من أمر المسلمين شيئا إلا بعث الله إليه ملكين يسددانه ما نوى الحق فإن نوى الجور على عمد وكلاه إلى نفسه (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/84 ، رقم 204) . قال الهيثمى (4/194) : فيه جناح مولى الوليد ضعفه الأزدى .
***(1/21498)
1341) ما من مسلم يأخذ مضجعه يقرأ سورة من كتاب الله إلا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شىء يؤذيه حتى يهب متى هب (أحمد ، والترمذى ، والطبرانى عن شداد بن أوس)
أخرجه أحمد (4/125 ، رقم 17173) ، قال المنذرى (1/234) : رواته رواة الصحيح . والترمذى (5/476 ، رقم 3407) ، والطبرانى (7/293 ، رقم 7176) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من عبده مسلم يأوى إلى فراشه فيقرأ سورة)) .
***(1/21499)
1342) ما من مسلم يبتلى فى جسده إلا قال الله لملائكته اكتبوا لعبدى أفضل ما كان يعمل فى صحته (ابن النجار عن أنس)
أخرجه العقيلى (2/170 ، ترجمة 687 سنان بن ربيعة) ، وقال : ليس بالقوى .
***(1/21500)
1343) ما من مسلم يبيت على ذكر الله طاهرا فيتعار من الليل فيسأل الله خيرا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه (أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والطبرانى عن معاذ بن جبل . الخطيب عن أبى أمامة وعمرو بن عبسة معا . الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن عمرو بن عتبة)
حديث معاذ بن جبل : أخرجه أحمد (5/234 ، رقم 22101) ، وأبو داود (4/310 ، رقم 5042) ، وابن ماجه
(2/1277 ، رقم 3881) ، والطبرانى (20/118 ، رقم 235) . وأخرجه أيضًا : النسائى (6/201 ، رقم 10642) ، وعبد بن حميد (ص 73 ، رقم 126) .
حديث أبى أمامة وعمرو بن عبسة معا : أخرجه الخطيب (8/60) .
حديث عمرو بن عتبة : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/319) .
ومن غريب الحديث : ((فَيَتَعارَّ)) : أى هب من نومه واستيقظ .
***(1/21501)
1344) ما من مسلم يتطهر فيتم الطهور الذى كتب الله عليه فيصلى هذه الصلوات الخمس إلا كانت كفارة لما بينهن (مسلم عن عثمان)
أخرجه مسلم (1/207 ، رقم 231) .
***(1/21502)
1345) ما من مسلم يتعار من جوف الليل فيقول الله أكبر وسبحان الله ولا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير ولا حول ولا قوة إلا بالله أستغفر الله الغفور الرحيم إلا سلخه الله من ذنوبه كيوم ولدته أمه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الدعاء (1/244 ، رقم 763) .
***(1/21503)
1346) ما من مسلم يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلى ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه إلا وجبت له الجنة (مسلم ، وأبو داود عن عقبة بن عامر)
أخرجه مسلم (1/209 ، رقم 234) ، وأبو داود (1/43 ، رقم 169) .
***(1/21504)
1347) ما من مسلم يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقوم فى صلاته فيعلم ما يقول إلا انفتل وهو كيوم ولدته أمه من الخطايا ليس عليه ذنب (الحاكم عن عقبة بن عامر)
أخرجه الحاكم (2/433 ، رقم 3508) وقال : صحيح .
***(1/21505)
1348) ما من مسلم يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يمشى إلى الصلاة جماعة إلا غفر الله ذلك اليوم ما مشت رجلاه وقبضت عليه يداه واستمعت إليه أذناه ونظرت إليه عيناه ونطق به لسانه وحدثته به نفسه من السوء (ابن زنجويه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/14 ، رقم 2736) .
***(1/21506)
1349) ما من مسلم يتوضأ فيضع وضوءه مواضعه إلا خرجت خطاياه من سمعه وبصره ويديه ورجليه وكانت صلاته له فضلا (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/276 ، رقم 8063) . قال الهيثمى (1/223) : إسناده حسن .
***(1/21507)
1350) ما من مسلم يتوضأ فيغسل يديه ويمضمض فاه ويتوضأ كما أمر إلا حط الله عنه ما أصاب يومئذ ما نطق به فمه وما مس بيده وما مشى إليه حتى إن الخطايا تحادر من أطرافه ثم هو إذا مشى إلى المسجد فرجل تكتب حسنة وأخرى تمحو سيئة (الطبرانى ، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/255 رقم 7995) قال الهيثمى (1/223) : فيه لقيط أبو المساور روى عن أبى أمامة ، وروى عنه الجريرى ، وقرة بن خالد وقد ذكره ابن حبان فى الثقات وقال : يخطئ ويخالف .
***(1/21508)
1351) ما من مسلم يتوضأ للصلاة فيمضمض إلا خرج مع قطر الماء كل سيئة تكلم بها لسانه ولا يستنشق إلا خرج مع قطر الماء كل سيئة وجد ريحها بأنفه ولا يغسل وجهه إلا تناثر من عينيه مع قطر الماء كل سيئة نظر إليها بهما ولا يغسل شيئا من يديه إلا خرج مع قطر الماء كل سيئة بطش بهما ولا يغسل شيئا من رجليه إلا خرج مع قطر الماء كل سيئة مشى بهما إليها فإذا خرج إلى المسجد كتب له بكل خطوة خطاها حسنة ومحا بها عنه سيئة حتى يأتى مقامه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (1/226) قال الهيثمى : رجاله موثقون .
***(1/21509)
1352) ما من مسلم يخرج من بيته يريد سفرا أو غيره فقال حين يخرج بسم الله آمنت بالله اعتصمت بالله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله إلا رزق خير ذلك المخرج وصرف عنه شر ذلك المخرج (أحمد ، وابن صصرى فى أماليه عن عثمان)
أخرجه أحمد (1/65 ، رقم 471) قال الهيثمى (10/128) : رواه أحمد عن رجل عن عثمان ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/21510)
1353) ما من مسلم يدان دينا يريد أداءه إلا أداه الله عنه فى الدنيا (الطبرانى عن ميمونة)
أخرجه الطبرانى (24/24 ، رقم 61) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/805 ، رقم 2408) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من أحد يدان دينا)) .
***(1/21511)
1354) ما من مسلم يدخل عليه أخوه المسلم فيلقى له وسادة إكراما له وإعظاما له إلا غفر الله له (الطبرانى فى الصغير عن سلمان)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/50 ، رقم 761) ، قال الهيثمى (8/174) : فيه عمران بن خالد الخزاعى ، وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : الحاكم (3/692 ، رقم 6542) .
***(1/21512)
1355) ما من مسلم يدرك له ابنتان فيحسن إليهما ما صحبتاه إلا أدخلتاه الجنة (أحمد ، والبخارى فى الأدب ، والحاكم ، وابن حبان ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/363 ، رقم 3424) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/41 ، رقم 77) ، والحاكم (4/196 ، رقم 7351) وقال : صحيح الإسناد . وابن حبان (7/207 ، رقم 2945) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (4/445 ، رقم 2571) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/406 ، رقم 8683) ، والضياء (10/425 ، رقم 451) .
***(1/21513)
1356) ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث إما أن يعجل له دعوته وإما أن يدخرها له فى الآخرة وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها قالوا إذن نكثر قال الله أكثر وأطيب (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، وأبو يعلى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/22 ، رقم 29170) ، وأحمد (3/18 ، رقم 11149) ، وعبد بن حميد (ص 292 ، رقم 937) ، وأبو يعلى (2/296 ، رقم 1019) ، والحاكم (1/670 ، رقم 1816) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/47 ، رقم 1128) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/337 ، رقم 4368) . قال الهيثمى (10/148) : رجال أحمد ، وأبى يعلى ، وأحد إسنادى البزار رجاله رجال الصحيح غير على بن على الرفاعى ، وهو ثقة .
***(1/21514)
1357) ما من مسلم يدعو لأخيه بدعوة بظهر الغيب اللهم أخى فلان فاغفر له إلا قالت الملائكة آمين ولك بمثل (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضًا : ابن حبان (3/268 ، رقم 989) .
***(1/21515)
1358) ما من مسلم يرد عن عرض أخيه إلا كان حقا على الله أن يرد عنه نار جهنم يوم القيامة (الطبرانى ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى الدرداء)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من رد عن عرض أخيه)) .
***(1/21516)
1359) ما من مسلم يزرع زرعا أو يغرس غرسا فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة أو سبع أو دابة إلا كان له به صدقة (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى عن أنس . أحمد ، والطبرانى عن أم مبشر . الطيالسى ، وأحمد ، ومسلم ، وابن خزيمة ، وابن حبان عن جابر . الطبرانى عن أبى الدرداء)
حديث أنس : أخرجه الطيالسى (ص 267 ، رقم 1998) ، وأحمد (3/147 ، رقم 12517) ، والبخارى (2/817 ، رقم 2195) ، ومسلم (3/1189 ، رقم 1553) ، والترمذى (3/666 ، رقم 1382) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (5/238 ، رقم 2851) ، وأبو عوانة (3/332 ، رقم 5200) ، والبيهقى (6/137 ، رقم 11527) .
حديث أم مبشر : أخرجه أحمد (6/420 ، رقم 27401) ، والطبرانى (25/100 ، رقم 261) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/347 ، رقم 2610) . ومسلم (3/1188 ، رقم 1552) .
حديث جابر : أخرجه الطيالسى (ص 244 ، رقم 1775) ، ومسلم (3/1189 ، رقم 1552) ، وابن حبان (8/154 رقم 3369) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/536 ، رقم 1274) ، والديلمى (4/25 ، رقم 6072) .
***(1/21517)
1360) ما من مسلم يسمع أذانا فقام إلى وضوئه إلا غفر له فى أول قطرة تصيب كفه من ذلك الماء فبعدد ذلك القطر يغفر الله له ما سلف من ذنوبه فيقوم إلى صلاته وهى نافلة (الطبرانى ، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/276 ، رقم 8061) .
***(1/21518)
1361) ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها إلا كتبت له بها درجة ومحيت عنه بها خطيئة (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (4/1991 ، رقم 2572) .
***(1/21519)
1362) ما من مسلم يشهد له ثلاثة إلا وجبت له الجنة قيل واثنان قال واثنان (الترمذى - حسن صحيح - عن عمر)
أخرجه الترمذى (3/373 ، رقم 1059) وقال : حسن صحيح .
***(1/21520)
1363) ما من مسلم يشهر على أخيه السلاح إلا كانا على حرف جهنم فإن أغمدا عادا إلى الذى كانا عليه وإن قتل أحدهما صاحبه دخلاها جميعا (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (64/329) .
***(1/21521)
1364) ما من مسلم يشيب شيبة فى الإسلام إلا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة (أبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (4/85 رقم 4202) وأخرجه أيضًا : أحمد (2/179 رقم 6672) والبيهقى (7/311 رقم 14605)
***(1/21522)
1365) ما من مسلم يصاب فى جسده إلا أمر الله الحفظة اكتبوا لعبدى فى كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل مادام محبوسا فى وثاقى (الحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (1/499 ، رقم 1287) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/21523)
1366) ما من مسلم يصاب فى شىء من جسده فيهبه إلا رفعه الله به درجة وحط عنه به خطيئة (ابن جرير عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن جرير (6/260) .
***(1/21524)
1367) ما من مسلم يصلى علىَّ صلاة إلا صلت عليه الملائكة ما صلى على فليقل العبد من ذلك أو ليكثر (ابن ماجه ، والطبرانى عن عامر بن ربيعة)
أخرجه ابن ماجه (1/294 ، رقم 907) . قال البوصيرى (1/112) : هذا إسناد ضعيف .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من عبد يصلى على إلا صلت عليه الملائكة)) .
***(1/21525)
1368) ما من مسلم يصلى عليه أمة إلا شفعوا فيه (أحمد ، والطبرانى عن ميمونة)
أخرجه أحمد (6/331 ، رقم 26855) ، والطبرانى (23/437 ، رقم 1060) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى
(1/645 ، رقم 2120) .
***(1/21526)
1369) ما من مسلم يصيبه أذى شوكة فما فوقها إلا حط الله بها سيئاته كما تحط الشجرة ورقها (البخارى ، ومسلم عن ابن مسعود)
أخرجه البخارى (5/2139 ، رقم 5324) ، ومسلم (4/1991 ، رقم 2571) .
***(1/21527)
1370) ما من مسلم يصيبه أذى فى جسده إلا كفر الله خطاياه (الطبرانى ، وابن عساكر عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (19/359 ، رقم 842) ، وابن عساكر (26/45) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (6/78 ، رقم 5847) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من شىء يصيب المؤمن فى جسده)) .
***(1/21528)
1371) ما من مسلم يصيبه وصب ولا نصب ولا أذى ولا حزن ولا سقم ولا هم يهمه إلا كفر الله عنه من سيئاته (هناد عن أبى سعيد)
أخرجه هناد (1/243 ، رقم 417) .
وللحديث أطراف منها : ((ما من مؤمن يصيبه وصب ولا نصب)) ، ((ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم)) .
ومن غريب الحديث : ((وصب)) : الوصب هو الألم والسقم الدائم . ((نصب)) : أى تعب .
***(1/21529)
1372) ما من مسلم يظلم مظلمة فيقاتل فيقتل إلا قتل شهيدا (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/205 ، رقم 6913) .
***(1/21530)
1373) ما من مسلم يعمر فى الإسلام أربعين سنة إلا صرف الله عنه ثلاثة أنواع من البلاء : الجذام والجنون والبرص فإذا بلغ الخمسين يسر الله عليه الحساب فإذا بلغ الستين رزقه الله الإنابة إليه بما يحب فإذا بلغ السبعين أحبه الله وأحبه أهل السماء فإذا بلغ الثمانين قبل الله حسناته وتجاوز عن سيئاته فإذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وسمى أسير الله فى الأرض وشفع فى أهل بيته (الحكيم ، وأبو يعلى عن أنس)
ذكره الحكيم (2/154) ، وأخرجه أبو يعلى (7/241 ، رقم 4246) قال الهيثمى (10/205) : فيه يوسف بن أبى ذرة وهو ضعيف جدًّا .
وللحديث أطراف منها : ((ما من معمر يعمر فى الإسلام أربعين سنة)) .
***(1/21531)
1374) ما من مسلم يعمل ذنبا إلا وقفه الملك ثلاث ساعات فإن استغفر من ذنبه لم يوقفه عليه ولم يعذب يوم القيامة (الحاكم عن أم عصمة)
أخرجه الحاكم (4/291 ، رقم 7675) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/21532)
1375) ما من مسلم يعود مريضا لم يحضر أجله فيقول سبع مرات أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عوفى (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن ابن عباس)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من عبد مسلم يعود مريضا)) ((ما من مريض لم يحضر أجله يعوذ بهذه الكلمات)) .
***(1/21533)
1376) ما من مسلم يعود مسلما غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسى وإن عاده عشية إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح وكان له خريف فى الجنة (الترمذى - حسن غريب - وابن جرير وصححه عن على)
أخرجه الترمذى (3/300 ، رقم 969) وقال : حسن غريب .
ومن غريب الحديث : ((يعود)) : العيادة هى زيارة المريض . ((خريف)) : أى بستان .
***(1/21534)
1377) ما من مسلم يغرس غرسا إلا كان له من الأجر بقدر ما خرج من ثمرة ذلك الغرس (ابن النجار عن أنس . [الطبرانى عن أبى أيوب])
حديث أبى أيوب : أخرجه الطبرانى (4/148 ، رقم 3968) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من رجل يغرس غرسا)) .
***(1/21535)
1378) ما من مسلم يغرس غرسا إلا كان ما أكل منه صدقة وما سرق منه له صدقة وما أكل السبع فهو له صدقة وما أكلت الطير فهو له صدقة ولا يرزؤه أحد إلا كان له صدقة (عبد بن حميد ، ومسلم عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 311 ، رقم 1011) ، ومسلم (3/1188 ، رقم 1552) .
***(1/21536)
1379) ما من مسلم يغرس غرسا إلا كان ما أكل منه له صدقة وما سرق منه صدقة وما أكل السبع فهو له صدقة وما أكلت الطير فهو له صدقة ولا يرزؤه أحد إلا كان له صدقة (مسلم عن جابر)
أخرجه مسلم (3/1188 ، رقم 1552) .
ومن غريب الحديث : ((يرزؤه)) : يأخذ منه وينقصه .
***(1/21537)
1380) ما من مسلم يغرس غرسا ولا حرثا فيأكل منه إنسان ولا بهيمة ولا طير ولا شىء إلا كان له أجره (البغوى عن أبى نجيح قال وليس بالسلمى يشك فى صحبته)
***(1/21538)
1381) ما من مسلم يفعل خصلة من هؤلاء يريد بها وجه الله إلا أخذت بيده يوم القيامة حتى تدخله الجنة (ابن حبان ، والرويانى ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أبى ذر قال قلت يا رسول الله ماذا ينجى العبد من النار قال الإيمان بالله قلت إن مع الإيمان عملا قال يرضخ مما رزقه الله قلت أرأيت إن كان فقيرا لا يجد ما يرضخ به قال يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر قلت أرأيت إن كان عييا لا يستطيع أن يصنع شيئا قال يعين مغلوبا قلت أرأيت إن كان ضعيفا لا يستطيع أن يعين مغلوبا قال ما تريد أن تترك فى صاحبك شيئا من الخير يمسك الأذى عن الناس قلت يا رسول الله إذا فعل ذلك دخل الجنة قال والذى نفسى بيده فذكره)
أخرجه ابن حبان (2/96 ، رقم 373) ، والطبرانى (2/156 ، رقم 1650) ، قال الهيثمى (3/135) : رجاله ثقات . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/204 ، رقم 3328) .
ومن غريب الحديث : ((يرضخ)) : أى يعطى . ((عيَّيا)) : أى غير قادر أو عاجز عن فعل شىء من ذلك .
***(1/21539)
1382) ما من مسلم يقرض مسلما قرضا مرتين إلا كان كصدقتها مرة (ابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (2/812 ، رقم 2430) . قال البوصيرى (3/69) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/21540)
1383) ما من مسلم يقف عشية عرفة بالموقف فيستقبل القبلة ثم يقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير مائة مرة ثم يقرأ أم الكتاب مائة مرة ثم يقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله مائة مرة ثم يسبح الله تعالى مائة مرة فيقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم يقرأ { قل هو الله أحد } مائة مرة ثم يقول اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد وعلينا معهم مائة مرة إلا قال الله تعالى يا ملائكتى ما جزاء عبدى هذا سبحنى وهللنى وكبرنى وعظمنى ومجدنى ونسبنى وعرفنى وأثنى على وصلى على نبيى اشهدوا يا ملائكتى أنى قد غفرت له وشفعته فى نفسه ولو شاء أن أشفعه فى أهل الموقف لشفعته (البيهقى فى شعب الإيمان ، وابن النجار ، والديلمى عن جابر قال أبو بكر بن مهران الحافظ : تفرد به عبد الرحمن بن محمد المحاربى عن محمد بن سوقة ، وقال البيهقى فى شعب الإيمان : هذا غريب وليس فى إسناده من ينسب إلى الوضع)
أخرجه البيهقى (3/463 ، رقم 4074) وقال : هذا متن غريب وليس فى إسناده من ينسب إلى الوضع . والديلمى
(4/15 ، رقم 6044) .
***(1/21541)
1384) ما من مسلم يقول إذا سمع النداء وكبر المنادى يكبر ثم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فيشهد ثم يقول اللهم أعط محمدا الوسيلة واجعل فى الأعلين درجته وفى المصطفين محبته وفى المقربين ذكره إلا وجبت له شفاعتى يوم القيامة (الطحاوى ، والطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطحاوى (1/145) والطبرانى (10/14 ، رقم 9790) . قال الهيثمى (1/333) : رجاله موثقون .
***(1/21542)
1385) ما من مسلم يكون له ثلاث بنات فينفق عليهن حتى يبن أو يمتن إلا كن له حجابا من النار قيل و اثنتان قال واثنتان (الخرائطى فى مكارم الأخلاق ، والطبرانى عن عوف بن مالك)
أخرجه الطبرانى (18/56 ، رقم 102) . قال الهيثمى (8/157) : فيه النهاس بن قهم ، وهو ضعيف .
***(1/21543)
1386) ما من مسلم يلبى إلا لبى من عن يمينه وشماله من حجر أو شجر أو مدر حتى تنقطع الأرض من ها هنا وها هنا (الترمذى ، وابن ماجه ، والطبرانى ، وابن خزيمة ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن سهل بن سعد)
أخرجه الترمذى (3/189 ، رقم 828) وقال : غريب . وابن ماجه (2/974 ، رقم 2921) ، والطبرانى (6/130 ، رقم 5740) ، وابن خزيمة (4/176 ، رقم 2634) ، والحاكم (1/620 ، رقم 1656) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/446 ، رقم 4021) . وأخرجه أيضًا : أبو الشيخ (5/1705 ، رقم 11606) ، والبيهقى
(5/43 ، رقم 8801) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/329) .
***(1/21544)
1387) ما من مسلم يلى عشرة فما فوق ذلك إلا أتى يوم القيامة مغلولا يده إلى عنقه فَكَّهُ بِرُّه أو أوبقه إثمه أولها ملامة وأوسطها ندامة وآخرها عذاب يوم القيامة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/172 ، رقم 7720) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/267 ، رقم 22354) . قال الهيثمى (5/205) : فيه يزيد بن أبى مالك ، وثقه ابن حبان وغيره ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/21545)
1388) ما من مسلم يمسح يده على رأس يتيم إلا كانت له بكل شعرة مرت يده عليها حسنة ورفعت له بها درجة وحطت عنه بها خطيئته (ابن النجار عن عبد الله بن أبى أوفى)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من مسح رأس يتيم)) .
***(1/21546)
1389) ما من مسلم يمضمض فاه إلا غفر الله له كل خطيئة أصابها بلسانه ذلك اليوم ولا يغسل يديه إلا غفر الله له ما قدمت يداه ذلك اليوم ولا يمسح برأسه إلا كان كيوم ولدته أمه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى لبابة بن عبد المنذر)
أخرجه الطبرانى فى الأسط (8/174 ، رقم 8314) قال الهيثمى (1/226) : فيه يوسف بن خالد السمتى وقد أجمعوا على ضعفه .
***(1/21547)
1390) ما من مسلم يموت فيشهد له رجلان من جيرانه الأدنين فيقولان اللهم لا نعلم إلا خيرا إلا قال الله للملائكة اشهدوا أنى قد قبلت شهادتهما وغفرت له ما لا يعلمان (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (7/455) .
وللحديث أطراف منها : ((ما من عبد مسلم يموت يشهد له ثلاثة أبيات)) .
***(1/21548)
1391) ما من مسلم يموت فيصلى عليه ثلاثة صفوف من المسلمين إلا أوجب (أحمد ، وأبو داود ، والطبرانى عن مالك بن هبيرة)
أخرجه أحمد (4/79 ، رقم 16770) ، وأبو داود (3/202 ، رقم 3166) ، والطبرانى (19/299 ، رقم 665) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما صلى ثلاث صفوف)) .
ومن غريب الحديث : ((أوجب)) : أى غفر له .
***(1/21549)
1392) ما من مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا إلا شفعوا فيه (أحمد ، وأبو داود ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/277 ، رقم 2509) ، وأبو داود (3/203 ، رقم 3170) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/5 ، رقم 9249) .
***(1/21550)
1393) ما من مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا تلقوه من أبواب الجنة الثمانية من أيها شاء دخل (أحمد ، وابن ماجه ، والطبرانى عن عتبة بن عبد السلمى)
أخرجه أحمد (4/183 ، رقم 17676) ، وابن ماجه (1/512 ، رقم 1604) ، قال البوصيرى (2/51) : هذا إسناد فيه شرحبيل بن شفعة ، وباقى رجال الإسناد على شرط البخارى . والطبرانى (17/119 ، رقم 294) .
***(1/21551)
1394) ما من مسلم يموت يشهد له أربعة أهل أبيات من جيرانه الأدنين أنهم لا يعلمون منه إلا خيرا إلا قال الله قد قبلت علمكم فيه وغفرت له ما لا تعلمون (أحمد ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/242 رقم 13565) قال الهيثمى (3/4) : رجاله رجال الصحيح . وأبو يعلى (6/199 ، رقم 3481) وابن حبان (7/295 ، رقم 3026) ، والحاكم (1/534 ، رقم 1398) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأبو نعيم فى الحلية (9/252) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/86 ، رقم 9568) .
***(1/21552)
1395) ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر (أحمد ، والترمذى - غريب منقطع - والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/169 ، رقم 6582) ، والترمذى (3/386 ، رقم 1074) وقال : غريب وليس إسناده متصل .
***(1/21553)
1396) ما من مسلم ينظر إلى امرأة أول رمقة ثم يغض بصره إلا أحدث الله له عبادة يجد حلاوتها فى قلبه (أحمد ، والحكيم ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/264 رقم 22332) ، والحكيم (1/197) ، والطبرانى (8/208 ، رقم 7842) قال الهيثمى (8/63) : فيه على بن يزيد الألهانى ، وهو متروك . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/366 رقم 5431) وأخرجه أيضًا : الرويانى (2/284 رقم 1212) ، والديلمى (4/24 ، رقم 6068) .
ومن غريب الحديث : ((رمقة)) : أى نظرة .
***(1/21554)
1397) ما من مسلم ينفق من كل مال له زوجين فى سبيل الله إلا استقبلته حجبة الجنة كلهم يدعوه إلى ما عنده (أحمد ، والنسائى ، والدارمى ، وأبو عوانة ، وابن حبان ، والحاكم ، والطبرانى ، والبيهقى عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/151 ، رقم 21379) ، والنسائى (6/48 ، رقم 3185) ، والدارمى (2/268 ، رقم 2403) ، وأبو عوانة (4/502 ، رقم 7487) ، وابن حبان (10/501 ، رقم 4643) ، والحاكم (2/95 ، رقم 2439) وقال : صحيح الإسناد ، والطبرانى فى الكبير (2/154 ، رقم 1644) ، والبيهقى (9/171 ، رقم 18345) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/336 ، رقم 3324) .
***(1/21555)
1398) ما من مسلم ينفق من ماله زوجين فى سبيل الله إلا دعته الجنة هلم هلم (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (9/355) .
***(1/21556)
1399) ما من مسلمين إلا بينهما ستر فإذا قال أحدهما لصاحبه هجرا هتك ستر الله وإذا قال يا كافر فقد كفر أحدهما (الحكيم ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
ذكره الحكيم (2/210) ، وأخرجه الطبرانى (10/224 ، رقم 10544) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/262 ، رقم 5016) موقوفا .
***(1/21557)
1400) ما من مسلمين التقيا بأسيافهما إلا كان القاتل والمقتول فى النار (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (2/1311 ، رقم 3963) . قال البوصيرى (4/174) : هذا إسناد ضعيف فيه مبارك بن سحيم .
***(1/21558)
1401) ما من مسلمين التقيا فأخذ أحدهما بيد صاحبه إلا كان حقا على الله عز وجل أن يحضر دعاءهما ولا يفرق بين أيديهما حتى يغفر لهما وما من قوم اجتمعوا يذكرون الله عز وجل لا يريدون بذلك إلا وجهه إلا ناداهم مناد من السماء أن قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات (أحمد ، وأبو يعلى ، والضياء عن ميمون المرائى عن ميمون بن سياه عن أنس)
أخرجه أحمد (3/142 ، رقم 12474) ، قال المنذرى (3/290) : رواته كلهم ثقات إلا ميمون المرائى ، وهذا الحديث مما أنكر عليه . قال الهيثمى (8/36) : رجاله رجال الصحيح غير ميمون بن عجلان وثقه ابن حبان ولم يضعفه أحد . وأخرجه أبو يعلى (7/165 ، رقم 4139) ، والضياء (7/239 ، رقم 2683) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/472 ، رقم 8946) .
***(1/21559)
1402) ما من مسلمين يتوفى لهما ثلاثة أولاد لم يبلغوا الحنث إلا أدخل الله والديهم الجنة بفضل رحمته إياهم قالوا أواثنان قال واثنان قالوا وواحد قال وواحد والذى نفسى بيده إن السقط ليجر أمه إلى الجنة بسرره إذا احتسبته (أحمد ، والحكيم ، والطبرانى عن معاذ)
أخرجه أحمد (5/241 رقم 22143) ، قال المنذرى (3/57) : إسناده حسن أو قريب من الحسن . والحكيم (1/311) والطبرانى (20/145 ، رقم 299) وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 72 ، رقم 123) .
***(1/21560)
1403) ما من مسلمين يتوفى لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمة الله إياهم (أحمد عن أنس . أحمد ، والحكيم ، والطبرانى عن أم سليم بنت ملحان)
حديث أنس : أخرجه أحمد (3/152 ، رقم 12557) ، أخرجه ابن ماجه (1/512 ، رقم 1605) .
حديث أم سليم : أخرجه أحمد (6/431 ، رقم 27469) ، والطبرانى (25/126رقم 305) قال الهيثمى (3/6) : فيه عمرو بن عاصم الأنصارى ، ولم أجد من وثقه ، ولا ضعفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/21561)
1404) ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه ، والبيهقى ، والضياء عن البراء)
أخرجه أحمد (4/289 ، رقم 18570) ، وأبو داود (4/354 ، رقم 5212) ، والترمذى (5/74 ، رقم 2727) وقال : حسن غريب . وابن ماجه (2/1220 ، رقم 3703) ، والبيهقى (7/99 ، رقم 13349) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة
(5/246 ، رقم 25717) .
***(1/21562)
1405) ما من مسلمين يلتقيان فيسلم أحدهما على صاحبه ويأخذ بيده لا يأخذ بيده إلا لله فلا يفترقان حتى يغفر لهما (أحمد عن البراء)
أخرجه أحمد (4/289 ، رقم 18571) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (4/354 ، رقم 5212) ، والترمذى (5/74 ، رقم 2727) ، وابن ماجه (2/1220 ، رقم 3703) .
***(1/21563)
1406) ما من مسلمين يموت بينهما اثنان من ولدهما إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهما (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/139 ، رقم 10240) .
***(1/21564)
1407) ما من مسلمين يموت بينهما ثلاثة من أولادهما لم يبلغوا الحنث إلا غفر لهما (أحمد ، والنسائى ، وأبو عوانة ، وابن حبان ، والطبرانى عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/151 ، رقم 21379) ، والنسائى (4/24 ، رقم 1874) ، وأبو عوانة (4/501 ، رقم 7483) ، وابن حبان (7/202 ، رقم 2940) ، والطبرانى (2/154 ، رقم 1644) .
***(1/21565)
1408) ما من مسلمين يموت لهما أربعة أفراط إلا أدخلهم الله الجنة بفضل رحمته إياهم قالوا يا رسول الله وثلاثة قال وثلاثة قالوا واثنان قال واثنان وإن من أمتى لمن يعظم للنار حتى يكون أحد زواياها وإن من أمتى من يدخل الجنة بشفاعته مثل مضر (أحمد عن أبى برزة)
أخرجه أحمد (4/212 ، رقم 17892) . قال الهيثمى (3/8) : رجاله ثقات .
***(1/21566)
1409) ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة أطفال لم يبلغوا الحنث إلا جىء بهم يوم القيامة حتى يوقفوا على باب الجنة فيقال لهم ادخلوا الجنة فيقولون حتى يدخل آباؤنا فيقال لهم ادخلوا أنتم وأباؤكم الجنة (ابن سعد ، والطبرانى ، والحسن بن سفيان عن حبيبة بنت سهل)
أخرجه ابن سعد (8/445) ، والطبرانى (24/224 رقم 570 ، 571) قال الهيثمى (3/7) : رجاله رجال الصحيح خلا يزيد بن أبى بكرة ولم أجد من ترجمه ، وأعاده بإسناد آخر ورجال ثقات وليس فيه يزيد بن أبى بكرة .
***(1/21567)
1410) ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة أولاد لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهما الله بفضل رحمته الجنة ويكونون على باب من أبواب الجنة فيقال لهم ادخلوا الجنة فيقولون حتى يدخل أبوانا فيقال لهم ادخلوا الجنة أنتم وآباؤكم بفضل رحمة الله (البيهقى فى شعب الإيمان ، وأحمد ، والنسائى ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/133 ، رقم 9747) ، وأحمد (2/510 ، رقم 10630) ، والنسائى (4/25 ، رقم 1876) ، والبيهقى (4/68 ، رقم 6936) .
***(1/21568)
1411) ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهم الله الجنة بفضل رحمته إياهم وما من مسلم أنفق زوجين فى سبيل الله إلا ابتدرته حجبة الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/133 ، رقم 9748) .
***(1/21569)
1412) ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من أولادهما لم يبلغوا الحنث إلا كانوا لهما حصنا حصينا من النار قالوا يا رسول الله وإن كانا اثنين قال وإن كانا اثنين قالوا وإن كان واحدا قال وإن كان واحدا ولكن إنما ذلك عند الصدمة الأولى (أحمد ، وأبو يعلى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/375 ، رقم 3554) ، وأبو يعلى (9/238 ، رقم 5352) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/134 ، رقم 9750) ، وابن عساكر (7/336) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من قدم ثلاثة)) .
***(1/21570)
1413) ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا حنثا إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهم (أحمد ، والنسائى ، وأبو عوانة ، وابن حبان ، والبيهقى عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/153 ، رقم 21396) ، والنسائى (4/25 ، رقم 1876) ، وأبو عوانة (4/501 ، رقم 7484) ، وابن حبان (10/501 ، رقم 4643) ، والبيهقى (9/171 ، رقم 18345) .
***(1/21571)
1414) ما من مصل إلا وملك عن يمينه وملك عن يساره فإن أتمها عرجا بها وإن لم يتمها ضربا بها وجهه وتقول له الصلاة ضيعك الله كما ضيعتنى (الدارقطنى فى الأفراد ، وابن شاهين عن عمر)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/29 ، رقم 6091) وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/442 رقم 755) وقال قال الدارقطنى : تفرد به عبد الله بن عبد العزيز عن يحيى ولم يروه عنه غير الوليد . قلت قال على بن الحسين بن الجنيد : أما عبد العزيز لا يساوى فلسا يحدث بأحاديث كذب .
***(1/21572)
1415) ما من مصل يصلى إلا حفت به الحور العين فإن انفتل ولم يسأل الله منهن شيئا إلا تفرقن عنه وهن متعجبات (ابن شاهين عن جابر)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/29 ، رقم 6090) .
***(1/21573)
1416) ما من مصيبة تصيب المسلم إلا كفر الله بها عنه حتى الشوكة يشاكها (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/88 ، رقم 24617) ، والبخارى (5/2137 ، رقم 5317) ، ومسلم (4/1992 ، رقم 2572) .
***(1/21574)
1417) ما من معمر يعمر فى الإسلام أربعين سنة إلا صرف الله عنه ثلاثة أنواع من البلاء الجنون والجذام والبرص (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا : أحمد (3/217 ، رقم 13303) ، وأبو يعلى (7/243 ، رقم 4249) .
وللحديث أطراف منها : ((ما من مسلم يعمر فى الإسلام أربعين سنة)) .
***(1/21575)
1418) ما من مَكْلُوم يكلم فى الله إلا جاء يوم القيامة وكلمه يدمى اللون لون الدم والريح ريح المسك (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2104 ، رقم 5213) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/384 ، رقم 8969) .
وللحديث أطراف منها : ((ما من مجروح يجرح فى سبيل الله)) .
***(1/21576)
1419) ما من ملك يصل رحمه وذى قرابته ويعدل على رعيته إلا شد الله له ملكه وأجزل له ثوابه وأكرم مآبه وخفف حسابه (أبو الحسن بن معروف فى . . . ، والخطيب ، وابن عساكر ، والديلمى عن على)
أخرجه الخطيب (1/386) ، وابن عساكر (36/244) ، والديلمى (4/30 ، رقم 6094) .
ومن غريب الحديث : ((مكلوم)) : أى مجروح .
***(1/21577)
1420) ما من مولود إلا وفى سرته من تربته التى يولد منها فإذا رد إلى أرذل عمره رد إلى تربته التى خلق منها حتى يدفن فيها وإنى وأبو بكر وعمر خلقنا من تربة واحدة وفيها ندفن (الخطيب عن ابن مسعود وقال : غريب . [الديلمى عن أنس])
حديث ابن مسعود : أخرجه الخطيب (13/40) . وأخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/198 ، رقم 310) وقال قال الدارقطنى : موسى بن سهل ضعيف .
حديث أنس : أخرجه الديلمى (4/28 ، رقم 6088) .
***(1/21578)
1421) ما من مولود إلا وقد عصره الشيطان عصرة أو عصرتين إلا عيسى ابن مريم ومريم (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه ابن جرير فى التفسير (3/239) .
***(1/21579)
1422) ما من مولود إلا وينثر عليه من تراب حفرته (أبو نصر حاجى بن الحسين فى جزئه ، والرافعى عن أبى هريرة)
أخرجه الرافعى (4/137) .
***(1/21580)
1423) ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون بها من جدعاء (البخارى ، ومسلم ، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (1/456 ، رقم 1292) ، ومسلم (4/2047 ، رقم 2658) ، وأبو داود (4/229 ، رقم 4714) .
***(1/21581)
1424) ما من مولود يولد إلا على الفطرة وأبواه يهودانه وينصرانه كما تنتجون الإبل فهل تجدون فيها جدعاء حتى تكونوا أنتم تجدعونها قالوا يا رسول الله أرأيت من يموت صغيرا قال الله أعلم بما كانوا عاملين (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/315 ، رقم 8164) .
***(1/21582)
1425) ما من مولود يولد إلا نخسه الشيطان فيستهل صارخا من نخسة الشيطان إلا ابن مريم وأمه (أحمد ، وابن أبى شيبة ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/233 ، رقم 7182) وابن أبى شيبة (6/288 ، رقم 31496) ومسلم (4/1838 ، رقم 2366) .
***(1/21583)
1426) ما من مولى يأتى مولى له فيسأله من فضل ما عنده فيتجهمه إلا جعل الله شجاعا أقرع يوم القيامة ينهشه قبل القضاء (أحمد ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والبزار عن حكيم بن معاوية عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/3 ، رقم 20036) ، والطبرانى (19/425 ، رقم 1035) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/226 ، رقم 3391) . وأخرجه أيضًا : الرويانى (2/120 ، رقم 936) ، وابن قانع (3/71) .
***(1/21584)
1427) ما من ميت يصلى عليه أمة من المسلمين يبلغون أن يكونوا مائة فيشفعون له إلا شفعوا فيه (أحمد ، ومسلم ، والنسائى ، وابن حبان ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس وعائشة)
أخرجه أحمد (3/266 ، رقم 13830 ، ورقم 13831) ، ومسلم (2/654 ، رقم 947) ، والنسائى (4/75 ، رقم 1991) ، وابن حبان (7/351 ، رقم 3081) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/4 ، رقم 9248) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (6/144 ، رقم 6039) ، والبيهقى (4/30 ، رقم 6694) ، والديلمى (4/32 ، رقم 6101) جميعًا عن أنس وعائشة إلا ابن حبان فعن عائشة وحدها .
***(1/21585)
1428) ما من ميت يصلى عليه أمة من الناس إلا شفعوا فيه (النسائى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ميمونة)
أخرجه النسائى (4/76 ، رقم 1993) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/5 ، رقم 9250) .
***(1/21586)
1429) ما من ميت يموت إلا وهو يعرف غاسله ويناشد حامله إن كان بُشِّرَ بروح وريحان وجنة نعيم [ أن يسرع ] وإن بشر بنُزُلٍ من حميم وتصلية جحيم أن يحبسه (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (4/31 ، رقم 6098) .
***(1/21587)
1430) ما من ميت يموت فيقرأ عنده سورة يس إلا هون الله عليه (أبو نعيم عن أبى الدرداء وأبى ذر معا)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/32 ، رقم 6099) عن أبى الدرداء وحده ، وعزاه الحافظ فى التلخيص الحبير (2/104) للديلمى عن أبى الدرداء وأبى ذر معا .
***(1/21588)
1431) ما من ميت يموت فيقوم باكيهم فيقول واجبلاه واسنداه أو نحو ذلك إلا وكل به ملكان يلهزانه أهكذا كنت (الترمذى - حسن غريب - عن أبى موسى)
أخرجه الترمذى (3/326 ، رقم 1003) وقال : حسن غريب .
ومن غريب الحديث : ((يلهزانه)) : أى يضربانه ويدفعانه .
***(1/21589)
1432) ما من ميت يوضع على سريره فيخطى به ثلاث خطا إلا نادى بصوته يسمعه من شاء الله يا إخوتاه ويا حملة نعشاه لا تغرنكم الدنيا كما غرتنى ولا يلعبن بكم الزمان كما لعب بى أترك ما تركت لذريتىى ولا تحملون عنى خطيئتى وأنتم تشيعونى ثم تتركونى والجبار يخاصمنى (ابن أبى الدنيا فى ... ، والديلمى عن عمر)
أخرجه الديلمى (4/31 ، رقم 6096) .
***(1/21590)
1433) ما من نبت ينبت إلا ويحفه ملك موكل به حتى يحصده فأيما امرئ وطئ ذلك النبت يلعنه ذلك الملك (الديلمى عن بريرة)
أخرجه الديلمى (4/45 ، رقم 6143) .
***(1/21591)
1434) ما من نبى إلا أعطى سبعة نقباء وزراء نجباء رفقاء وأعطيت أنا أربعة عشر وزيرا نقيبا نجيبا سبعة من قريش على والحسن والحسين وحمزة وجعفر وأبو بكر وعمر وسبعة من المهاجرين عبد الله بن مسعود وسلمان وأبو ذر وحذيفة وعمار والمقداد وبلال (أحمد ، وتمام ، وابن عساكر عن على)
أخرجه أحمد (1/88 ، رقم 665) ، وتمام (2/231 ، رقم 1597) ، وابن عساكر (60/178) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (6/66 ، ترجمة 1602 كثير النواء أبو إسماعيل) ، وقال : كان غاليا فى التشيع مفرطا فيه . وابن الجوزى من أربعة طرق
(1/281 ، رقم 453 ، 454 ، 455 ، 456) وقال : لا يصح . أما الطريق الأول ففيه الإبزارى كان كذابا صناعا للحديث ، وأما الثانى والثالث والرابع فمدارها على كثير النواء قال النسائى : كان ضعيفا .
***(1/21592)
1435) ما من نبى إلا له نظير فى أمتى أبو بكر نظير إبراهيم وعمر نظير موسى وعثمان نظير هارون وعلى بن أبى طالب نظيرى ومن سره أن ينظر إلى عيسى ابن مريم فلينظر إلى أبى ذر الغفارى (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (66/190) .
***(1/21593)
1436) ما من نبى إلا وفى أمته معلم أو معلمان فإن يك فى أمتى أحد فابن الخطاب إن الحق على لسان عمر وقلبه (ابن سعد عن عائشة)
أخرجه ابن سعد (2/335) .
***(1/21594)
1437) ما من نبى إلا وقد أنذر أمته الأعور الكذاب ألا إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر (الترمذى - حسن صحيح - عن أنس)
أخرجه الترمذى (4/516 ، رقم 2245) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (5/369 ، رقم 3017) .
***(1/21595)
1438) ما من نبى إلا وقد أنذر قومه الدجال وإنى أحذركم أمر الدجال إنه أعور وإن ربى ليس بأعور بين عينيه مكتوب كافر يقرؤه الكاتب وغير الكاتب معه جنة ونار فناره جنة وجنته نار (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (20/61 ، رقم 113) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (1/70 ، رقم 195) ، والبزار (7/95 ، رقم 2653) . قال الهيثمى (7/339) : فيه خنيس بن عامر ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله وثقوا .
***(1/21596)
1439) ما من نبى إلا وقد رعى الغنم (هناد عن عبيد بن عمير مرسلاً)
أخرجه هناد (2/411 ، رقم 798) .
***(1/21597)
1440) ما من نبى إلا وله وزيران من أهل السماء ووزيران من أهل الأرض فأما وزيراى من أهل السماء فجبريل وميكائيل وأما وزيراى من أهل الأرض فأبو بكر وعمر (الترمذى - حسن غريب - عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (5/616 ، رقم 3680) وقال : حسن غريب .
***(1/21598)
1441) ما من نبى بعثه الله فى أمة قبلى إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل (أحمد ، ومسلم عن أبى رافع عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/458 ، رقم 4379) ، ومسلم (1/69 ، رقم 50) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (10/90 ، رقم 19965) ، وابن منده (1/345 ، رقم 183) .
***(1/21599)
1442) ما من نبى تقدر أمته على دفنه إلا دفنوه فى الموضع الذى قبض فيه (الرافعى من طريق الزبير بن بكار حدثنى يحيى بن محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق حدثنى عمى شعيب بن طلحة حدثنى أبى سمعت أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه الرافعى (3/186) .
***(1/21600)
1443) ما من نبى ولا وال إلا وله بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالا ومن وقى شرهما فقد وقى وهو من التى تغلب عليه منهما (أحمد ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/237 ، رقم 7238) ، والبيهقى (10/111 ، رقم 20104) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله لم يبعث نبيا ولا خليفة إلا وله بطانتان)) .
ومن غريب الحديث : ((خبالاً)) : الخبال هو الفساد والمراد لا تقصر فى إفساد أمره .
***(1/21601)
1444) ما من نبى يمرض إلا خير بين الدنيا والآخرة (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (1/518 ، رقم 1620) وأخرجه أيضًا : أحمد (6/269 ، رقم 26362) ، والبخارى (4/1675 ، رقم 4310) .
***(1/21602)
1445) ما من نبى يموت فيقوم فى قبره إلا أربعين صباحا (ابن حبان فى الضعفاء ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات ورده عليه الحافظ ابن حجر)
أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (1/235 ترجمة 211 الحسن بن يحيى الخشنى أبو عبد الملك) وقال : منكر الحديث جدًّا يروى عن الثقات ما لا أصل له . وأبو نعيم فى الحلية (8/333) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (1/196 ، رقم 341) ، وذكره الذهبى فى الميزان (2/279 ترجمة 1961 الحسن بن يحيى الخشنى) وقال : أخرجه ابن الجوزى فى الموضوعات وقال : هذا باطل موضوع .
***(1/21603)
1446) ما من نسمة يخلقها الله فى بطن أمه إلا أنه شقى أو سعيد (أبو نعيم عن ثابت بن الحارث الأنصارى)
أخرجه أيضًا : الطبرانى (2/81 ، رقم 1368) .
***(1/21604)
1447) ما من نعمة وإن تقادم عهدها فيجددها العبد بالحمد إلا جدد الله له ثوابها وما من مصيبة وإن تقادم عهدها فيجددها العبد بالاسترجاع إلا جدد الله ثوابها وأجرها (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (2/203) .
***(1/21605)
1448) ما من نفس إلا ولها باب فى السماء ينزل رزقه ومنه يصعد عمله فإذا أراد الله أن يرزقها فتح ذلك الباب فنزل إليها رزقها فإذا أغلق لم يستطع أحد فتحه حتى يفتحه الله إذا شاء (أبو نعيم ، والديلمى عن عمر)
أخرجه الديلمى (4/32 ، رقم 6100) .
***(1/21606)
1449) ما من نفس تقتل ظلما إلا كان على ابن آدم كفلان من الوزر لأنه أول من سن القتل (ابن عساكر عن البراء)
أخرجه ابن عساكر (49/45) .
***(1/21607)
1450) ما من نفس تموت لها عند الله خيرا وإن لها الدنيا وما فيها أن ترجع إلى الدنيا إلا الشهيد فإنه يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيقتل مرة أخرى لما يرى من فضل الشهادة (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، وأبو يعلى ، والحاكم عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 265 ، رقم 1964) ، وأحمد (3/173 ، رقم 12794) ، والبخارى (3/1029 ، رقم 2642) ، ومسلم (3/1498 ، رقم 1877) ، والترمذى (4/187 ، رقم 1661) وقال : حسن صحيح . وأبو يعلى (6/24 ، رقم 3260) ، والحاكم (2/85 ، رقم 2405) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/21608)
1451) ما من نفس تموت ولها عند الله مثقال نملة من خير إلا طين عليها طينا (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/106 ، رقم 209) قال الهيثمى (10/217) : فيه بقية ، وهو مدلس .
***(1/21609)
1452) ما من نفس تموت وهى تشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله يرجع ذلك إلى قلب موقن إلا غفر الله له (أحمد ، ومسدد ، والنسائى ، وابن ماجه ، والحكيم ، والدارقطنى ، وابن حبان ، والطبرانى عن معاذ)
أخرجه أحمد (5/229 ، رقم 22051) ، والنسائى فى الكبرى (6/278 ، رقم 10975) ، وابن ماجه (2/1247 ، رقم 3796) ، وابن حبان (1/432 ، رقم 203) ، والطبرانى (20/45 ، رقم 72) ، قال الهيثمى (10/217) : فيه بقية وهو مدلس . وأخرجه أيضًا : الحميدى (1/181 ، رقم 370) ، والبزار (7/75 ، رقم 2624) .
***(1/21610)
1453) ما من نفس منفوسة اليوم إلا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنار وإلا وقد كتبت شقية أو سعيدة قيل أفلا نتكل قال لا اعملوا ولا تتكلوا فكل ميسر لما خلق له أما أهل السعادة فييسرون لعمل السعادة وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل الشقاوة ثم قرأ { فأما من أعطى واتقى . وصدق بالحسنى } [ الليل 5-6] الآية (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه عن على)
أخرجه أحمد (1/129 ، رقم 1067) ، والبخارى (4/1891 ، رقم 4665) ، ومسلم (4/2039 ، رقم 2647) ، وأبو داود (4/222 ، رقم 4694) والترمذى (5/441 ، رقم 3344) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 57 ، رقم 84) ، وأبو يعلى (1/437 ، رقم 582) .
***(1/21611)
1454) ما من نفس منفوسة اليوم يأتى عليها مائة وهى يومئذ حية (أحمد ، ومسلم ، والترمذى عن جابر)
أخرجه أحمد (3/305 ، رقم 14320) ، ومسلم (4/1967 ، رقم 2538) ، والترمذى (4/520 ، رقم 2251) ، وقال : حسن .
***(1/21612)
1455) ما من نفقة بعد صلة الرحم أعظم عند الله من هراقة دم (الخطيب عن ابن عباس وقال : غريب)
أخرجه الخطيب (3/59) وقال : غريب .
***(1/21613)
1456) ما من نفقة بعد صلة الرحم أفضل وأعظم أجرا من هراقة الدم أيام النحر (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (4/44 ، رقم 6140) .
***(1/21614)
1457) ما من وال ولى من أمر المسلمين شيئا فلم يحط من ورائهم بالنصيحة إلا كبه الله على وجهه فى جهنم يوم يجمع الله الأولين والآخرين (الحاكم فى الكنى ، والطبرانى عن معقل بن يسار)
أخرجه الطبرانى (20/205 ، رقم 469) .
***(1/21615)
1458) ما من والى أمة كثرت أو قلت لم يعدل فيهم إلا كبه الله على وجهه فى النار (ابن أبى شيبة ، والطبرانى عن معقل بن يسار)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/526 ، رقم 37722) ، والطبرانى فى الكبير (20/221 ، رقم 514) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (6/365 ، رقم 6629) . قال الهيثمى (5/213) : فيه عبد العزيز بن الحصين ، وهو ضعيف .
***(1/21616)
1459) ما من والى ثلاثة إلا لقى الله مغلولا يمينه إلى عنقه فَكَّه عدله أو غله جوره (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (46/312) .
وللحديث أطراف منها : ((ما من أمير ثلاثة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولة يده)) .
***(1/21617)
1460) ما من والى عشرة إلا جىء به يوم القيامة مغلولا معذبا أو مغفورا له (ابن منده ، وأبو نعيم عن الحارث بن محمد عن حصين)
ذكره الحافظ فى الإصابة (2/94 ، ترجمة 1759 حصين) وعزاه لابن منده ، وقال : سنده منقطع .
وللحديث أطراف منها : ((ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولاً)) .
***(1/21618)
1461) ما من والى عشرة إلا يأتى يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه أطلقه عدله أو أوبقه جوره (الضياء عن ثوبان)
أخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (6/118) .
***(1/21619)
1462) ما من وجع يصيبنى أحب إلى من الحمى لأنها تعطى كل عضو قسطه من الأجر (الديلمى عن أبى هريرة . [ابن أبى شيبة عنه موقوفا])
حديث أبى هريرة المرفوع : أخرجه الديلمى (4/52 ، رقم 6165) .
حديث أبى هريرة الموقوف : أخرجه ابن أبى شيبة (2/442 ، رقم 10817) .
***(1/21620)
1463) ما من ورقة من ورق الهندباء إلا وعليها قطرة من ماء الجنة (الطبرانى عن محمد بن على بن الحسين عن أبيه عن جده قال ابن كثير : منكر جدًّا وقال ابن دحية : موضوع)
أخرجه الطبرانى (3/130 ، رقم 2892) . قال الهيثمى (5/170) : فيه أرطاة بن الأشعث ، وهو متهم بالوضع .
***(1/21621)
1464) ما من وصب يصيب العبد فى دار الدنيا ولا نكبة إلا كان كفارة لذنب قد سبق منه ولم يكن الله ليعود فى ذنب قد عاقبه منه (الرويانى ، والطبرانى ، وابن عساكر عن بلال بن أبى بردة عن أبيه عن جده أبى موسى)
أخرجه الرويانى (1/334 ، رقم 507) ، وابن عساكر (10/508) .
ومن غريب الحديث : ((وصب)) : أى ألم وسقم دائم .
***(1/21622)
1465) ما من ولد بار ينظر إلى والديه نظرة رحمة إلا كتب الله له بكل نظرة حجة مبرورة قالوا وإن نظر كل يوم مائة مرة قال نعم الله أكثر وأطيب (الحاكم فى تاريخه ، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/20 ، رقم 6057) .
***(1/21623)
1466) ما من يوم إبليس فيه أدحر ولا أغيظ من يوم عرفة مما يرى من تنزل الرحمة والمجاوزة عن الأمور العظام إلا ما رأى يوم بدر قيل وما رأى يوم بدر قال رأى جبريل وهو يزع الملائكة (الديلمى عن طلحة بن عبيد الله بن كريز عن من له صحبة)
أخرجه الديلمى (4/50 ، رقم 6158) .
***(1/21624)
1467) ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا أو أمة من النار من يوم عرفة وإنه ليدنو ثم يباهى بهم الملائكة فيقول ماذا أراد هؤلاء (مسلم ، والنسائى ، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه مسلم (2/982 ، رقم 1348) ، والنسائى (5/251 ، رقم 3003) ، وابن ماجه (2/1003 ، رقم 3014) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (4/259 ، رقم 2827) ، والدارقطنى (2/301) ، والطبرانى فى الأوسط (9/64 ، رقم 9134) . والبيهقى فى السنن الكبرى (5/118 ، رقم 9263) ، وفى شعب الإيمان (3/461 ، رقم 4068) .
***(1/21625)
1468) ما من يوم إلا يقسم فيه مثاقيل من بركات الجنة فى الفرات (ابن مردويه عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (3/128 ، ترجمة 651 ربيع بن بدر بن عمرو) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/53) وقال : لا يصح . قال يحيى : الربيع بن بدر ليس بشىء . وقال النسائى : متروك الحديث . وقال ابن حبان : يروى عن الثقات المقلوبات وعن الضعفاء الموضوعات .
***(1/21626)
1469) ما من يوم إلا ينادى مناد مهلا أيها الناس فإن لله سطوات وبسطات ولكم قروح داميات ولولا رجال خشع وصبيان رضع ودواب رتع لصب عليكم العذاب صبا ورضضتم به رضا (أبو نعيم فى الحلية عن أبى الزاهرية عن أبى الدرداء وحذيفة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/100) .
ومن غريب الحديث : ((رتع)) : الرتع هو الأقل والشرب فى الخصب . ((رضضتم)) : الرض هو الدق الجريش .
***(1/21627)
1470) ما من يوم اثنين ولا خميس إلا يرفع فيها الأعمال إلا المتهاجرين (الطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (4/149 ، رقم 3972) قال الهيثمى (8/67) : فيه عبد الله بن عبد العزيز الليثى وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات .
***(1/21628)
1471) ما من يوم طلعت شمسه إلا يقول من استطاع أن يعمل فىَّ خيرا فليعمله فإنى غير مكر عليكم أبدا وما من يوم إلا ينادى مناديان من السماء يقول أحدهما يا طالب الخير أبشر يا طالب الشر أقصر ويقول أحدهما اللهم أعط منفقا مالا خلفا ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا مالا تلفا (البيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان بن محمد بن المغيرة بن الأخنس مرسلاً . الديلمى عنه عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس وزاد بعد قوله أبدا وكذلك يقول الليل)
حديث عثمان بن محمد بن المغيرة : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/386 ، رقم 3840) ، والديلمى (4/51 ، رقم 6160) .
***(1/21629)
1472) ما من يوم يصبح العباد إلا ينادى مناد سبحوا الملك القدوس (عبد بن حميد ، والترمذى - غريب - عن الزبير)
أخرجه عبد بن حميد (ص 63 ، رقم 98) ، والترمذى (5/563 ، رقم 3569) وقال : غريب .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من صباح يصبح العباد)) .
***(1/21630)
1473) ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا تلفا (البخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/522 ، رقم 1374) ، ومسلم (2/700 ، رقم 1010) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى
(5/375 ، رقم 9178) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/423 ، رقم 10827) .
***(1/21631)
1474) ما منع قوم الزكاة إلا ابتلاهم الله بالسنين (الطبرانى فى الأوسط عن بريدة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/26 ، رقم 4577) . قال الهيثمى (3/66) : رجاله ثقات .
ومن غريب الحديث : ((بالسنين)) : أى بالجدب والقحط .
***(1/21632)
1475) ما منعك أن تصلى مع الناس ألست برجل مسلم إذا جئت فصل مع الناس وإن كنت قد صليت (الطبرانى عن بسر بن محجن عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (20/293 ، رقم 696) . وأخرجه أيضًا : مالك (1/132 ، رقم 296) ، والشافعى (1/214) ، وأحمد (4/34 ، رقم 16442) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (8/4) ، والنسائى (2/112 ، رقم 857) ، والحاكم (1/371 ، رقم 890) وقال : صحيح ، والبيهقى (2/300 ، رقم 3454) .
***(1/21633)
1476) ما منعك أن تقول الأنصارى فإن مولى القوم منهم (ابن منده عن رشيد الفارسى)
أورده الحافظ فى الإصابة (2/485 ، ترجمة 2657 رشيد الفارسى) ، وعزاه لابن منده .
***(1/21634)
1477) ما منعك يا أبى أن تجيبنى إذ دعوتك ألم تجد فيما أوحى الله إلى أن { استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم }[الأنفال : 24] (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح - والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/412 ، رقم 9334) ، والترمذى (5/155 ، رقم 2875) وقال : حسن صحيح . والحاكم (1/745 ، رقم 2051) .
***(1/21635)
1478) ما منعكما من الصلاة معنا أفلا صليتم معنا فيكون تطوعا وصلاتكم الأولى هى الفريضة (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/44) قال الهيثمى : رجال إسناد الحديث ثقات إلا أن الحجاج مدلس وقد عنعنه
***(1/21636)
1479) ما منعنى أن أرد عليك إلا أنى كنت غير طاهر (الطيالسى عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 253 ، رقم 1851) .
***(1/21637)
1480) ما منكم رجل يقرب وضوءه فيمضمض ويمج ويستنشق فينتثر إلا جرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه ثم إذا غسل وجهه كما أمره الله إلا جرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه إلى المرفقين إلا جرت خطايا يديه من أطراف أنامله مع الماء ثم يمسح رأسه كما أمره الله إلا جرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه إلى الكعبين كما أمره الله إلا جرت خطايا رجله من أطراف أنامله مع الماء فإن هو قام فصلى فحمد الله وأثنى عليه ومجده بالذى هو أهله وفرغ قلبه لله إلا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته أمه (أحمد ، ومسلم ، وابن سعد عن عمرو بن عبسة)
أخرجه أحمد (4/112 ، رقم 17060) ، ومسلم (1/569 ، رقم 832) ، وابن سعد (4/217) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (1/81 ، رقم 387) ، وأبو عوانة (1/206 ، رقم 668) .
***(1/21638)
1481) ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمان فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة ولو بكلمة طيبة (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى عن عدى بن حاتم)
أخرجه أحمد (4/256 ، رقم 18272) ، والبخارى (6/2709 ، رقم 7005) ، ومسلم (2/703 ، رقم 1016) ، والترمذى (4/611 ، رقم 2415) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (1/66 ، رقم 185) ، والطبرانى
(17/95 ، رقم 225) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (4/176 ، رقم 7533) ، وفى شعب الإيمان (1/245 ، رقم 259) ، وابن منده (2/775 ، رقم 787) وقال : إسناده صحيح . والرافعى (4/104) .
***(1/21639)
1482) ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان (البزار ، وابن خزيمة ، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/346) ، وقال الهيثمى : فيه عبد العزيز بن أبان ، وهو متروك .
***(1/21640)
1483) ما منكم من أحد إلا له منزلان منزل فى الجنة ومنزل فى النار فإذا مات فدخل النار ورث أهل الجنة منزله فذلك قوله { هم الوارثون } [ المؤمنون : 10] (الضياء ، وابن ماجه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1453 رقم 4341) قال البوصيرى (4/266) : هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى فى شعب الإيمان (1/341 ، رقم 377) .
***(1/21641)
1484) ما منكم من أحد إلا لو شئت أخذت عليه بعض خلقه إلا أبو عبيدة بن الجراح (ابن عساكر عن مبارك بن فضالة عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (25/473) .
***(1/21642)
1485) ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكة قالوا وإياك يا رسول الله قال وإياى إلا أن الله أعاننى عليه فأسلم فلا يأمرنى إلا بخير (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/385 ، رقم 3648) ، ومسلم (4/2167 ، رقم 2814) ، وأبو يعلى (9/77 ، رقم 5143) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (1/330 ، رقم 658) ، والبزار (5/254 ، رقم 1871) ، وابن حبان (14/327 ، رقم 6417) ، والطبرانى (10/218 ، رقم 10522) ، والشاشى (2/251 ، رقم 824) وقال : حسن . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/37 ، رقم 6115) .
***(1/21643)
1486) ما منكم من أحد إلا وله شيطان قالوا ولك يا رسول الله قال ولى ولكن الله أعاننى عليه فأسلم وما منكم من أحد يدخله عمله الجنة قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى ربى برحمته (ابن حبان ، والبغوى ، وابن قانع ، والطبرانى عن شريك بن طارق قال البغوى ولا أعلم له غيره)
أخرجه ابن حبان (14/326 ، رقم 6416) ، وابن قانع (1/338) ، والطبرانى (7/309 ، رقم 7223) .
***(1/21644)
1487) ما منكم من أحد إلا ومعه شيطان قالوا وأنت يا رسول الله قال وأنا إلا أن الله أعاننى عليه فأسلم (مسلم عن عائشة . الطبرانى عن أسامة بن شريك)
حديث عائشة : أخرجه مسلم (4/2168 ، رقم 2815) .
حديث أسامة بن شريك : الطبرانى (1/187 رقم 494) قال الهيثمى (8/225) : فيه المفضل بن صالح وهو ضعيف .
***(1/21645)
1488) ما منكم من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقول حين يفرغ من وضوئه أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء (أحمد والدارمى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه عن عمر)
أخرجه أحمد (4/145 ، رقم 17352) ، ومسلم (1/209 ، رقم 234) ، وأبو داود (1/43 ، رقم 169) والنسائى
(1/92 ، رقم 148) ، وابن ماجه (1/145 ، رقم 419) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (1/110 ، رقم 222) ، وابن حبان
(3/325 ، رقم 1050) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (2/280 ، رقم 3334) ، وفى شعب الإيمان (3/20 ، رقم 2753) .
***(1/21646)
1489) ما منكم من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقوم فيركع ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه إلا وجبت له الجنة وغفر له (أحمد ، وأبو داود ، وابن حبان عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/145 ، رقم 17352) ، وأبو داود (1/43 ، رقم 169) ، وابن حبان (3/325 ، رقم 1050) .
***(1/21647)
1490) ما منكم من أحد يدخله عمله الجنة قيل ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله منه برحمتة (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/356) قال الهيثمى : فيه أشعث بن سوار وقد وثق على ضعفه وبقية رجاله ثقات .
***(1/21648)
1491) ما منكم من أحد يصيبه شىء إلا رآه فى منامه قبل ذلك حفظه من حفظه ونسيه من نسيه (ابن لال ، والديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (4/37 ، رقم 6116) .
***(1/21649)
1492) ما منكم من أحد ينجيه عمله قيل ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله برحمته ولكن سددوا (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (2/60 ، رقم 348) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/343 ، رقم 8510) قال الهيثمى (10/356) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/21650)
1493) ما منكن امرأة تقدم بين يديها ثلاثة من ولدها إلا كانوا لها حجابا من النار قالت امرأة واثنين قال واثنين (أحمد ، وعبد بن حميد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (1/421 ، رقم 3995) ، وعبد بن حميد (ص 287 ، رقم 916) ، والبخارى (1/50 ، رقم 101) ، ومسلم (4/2028 ، رقم 2633) ، وابن حبان (7/206 ، رقم 2944) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (3/452 ، رقم 5897) ، وأبو يعلى (2/461 ، رقم 1279) ، والبغوى فى الجعديات (1/103 ، رقم 608) ، والبيهقى (4/67 ، رقم 6928) .
***(1/21651)
1494) ما منكن امرأة يموت لها ثلاثة من الولد إلا دخلت الجنة قالت امرأة وذوات الاثنين قال وذوات الاثنين (أحمد ، والطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/421 ، رقم 3995) ، والطبرانى (10/188 ، رقم 10414) .
[ ما مع النون ]
***(1/21652)
1495) ما نحل والد ولده نحلا أفضل من أدب حسن (عبد بن حميد ، والترمذى - غريب - وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند ، والبغوى ، وابن قانع ، والعسكرى فى الأمثال ، والحاكم ، والبيهقى عن أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاصى عن أبيه عن جده قال الترمذى هذا عندى مرسل . الطبرانى عن ابن عمر)
حديث أيوب بن موسى : أخرجه عبد بن حميد (ص 141 ، رقم 362) ، والترمذى (4/338 ، رقم 1952) وقال : غريب ، وهذا عندى حديث مرسل . وأحمد (3/412 ، رقم 15439) ، وابن قانع (1/261) ، والحاكم (4/292 ، رقم 7679) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (2/18 ، رقم 2106) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (1/422 ، ترجمة 1356) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/399 ، رقم 8653) ، والعقيلى (3/308 ، ترجمة 1321 عامر بن صالح بن رستم الخزاز) .
حديث ابن عمر : أخرجه الطبرانى (12/320 ، رقم 13234) . قال الهيثمى (8/159) : فيه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير ، وهو متروك .
***(1/21653)
1496) ما نزل من السماء ملك ولا صعد إلى السماء ملك حتى يقول لا حول ولا قوة إلا بالله (الديلمى من طريق صفوان بن سليم عن أنس بن مالك عن أبى بكر الصديق عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (4/77 ، رقم 6237) عن أبى هريرة .
***(1/21654)
1497) ما نفعنى مال قط إلا مال أبى بكر (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/257) وقال : غريب .
***(1/21655)
1498) ما نفعنى مال قط ما نفعنى مال أبى بكر (أحمد ، والنسائى ، وابن ماجه عن أبى هريرة . أبو يعلى عن عائشة ، وحسنه ابن كثير . الخطيب عن على)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/253 ، رقم 7439) ، والنسائى فى الكبرى (5/37 ، رقم 8110) ، وابن ماجه
(1/36 ، رقم 94) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (15/273 ، رقم 6858) ، والطحاوى (4/158) ، وابن أبى عاصم
(2/577 ، رقم 1229) ، والرافعى (3/349) ، والخطيب (10/363) .
حديث عائشة : أخرجه أبو يعلى (7/391 ، رقم 4418) قال الهيثمى (9/51) : رجاله رجال الصحيح غير إسحاق بن إسرائيل وهو ثقة مأمون .
حديث على : الخطيب (3/358) .
***(1/21656)
1499) ما نقصت صدقة من مال قط وما مد عبد يده بصدقة إلا ألقيت فى يد الله قبل أن تقع فى يد السائل ولا فتح عبد باب مسألة له عنها غنى إلا فتح الله عليه باب فقر (الطبرانى فى الأوسط ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/374 ، رقم 2270) . وأخرجه أيضًا : فى الصغير (1/102 ، رقم 142) ، قال الهيثمى (3/105) : فيه زكريا بن دويد وهو ضعيف جدًّا .
***(1/21657)
1500) ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله (أحمد ، ومسلم ، والترمذى ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/235 ، رقم 7205) ، ومسلم (4/2001 ، رقم 2588) ، والترمذى (4/376 ، رقم 2029) وقال : حسن صحيح . وابن حبان (8/40 ، رقم 3248) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (1/486 ، رقم 1676) وأبو يعلى (11/344 ، رقم 6458) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (8/161 ، رقم 16423) ، وفى شعب الإيمان (6/258 ، رقم 8071) .
***(1/21658)
1501) ما نقض قوم العهد قط إلا كان القتل بينهم ولا ظهرت الفاحشة فى قوم قط إلا سلط الله عليهم الموت ولا منع قوم الزكاة إلا حبس الله عنهم القطر (أبو يعلى ، والرويانى ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه الحاكم (2/136 ، رقم 2577) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (3/346 ، رقم 6190) .
***(1/21659)
1502) ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/1830 ، رقم 1337) .
[ ما مع الهاء ]
***(1/21660)
1503) ما هذا يا صاحب الطعام أفلا جعلته فوق الطعام حتى يراه الناس من غش فليس منى (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/99 ، رقم 102) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (11/399 ، رقم 6520) ، وابن حبان (11/270 ، رقم 4905) ، وابن منده (2/616 ، رقم 551) ، والبيهقى (5/320 ، رقم 10514) .
***(1/21661)
1504) ما هذه ألقها وعليكم بهذه وأشباهها وأرماح القنا فإنما يزيد الله لكم بها فى الدين ويمكن لكم فى البلاد (ابن ماجه عن على قال كان بيد رسول الله ( قوس عربية فرأى رجلا بيده قوس فارسية قال فذكره)
أخرجه ابن ماجه (2/939 ، رقم 2810) . قال البوصيرى (3/166) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/21662)
1505) ما هذه الكتب التى تبلغنى أنكم تكتبونها أكتاب مع كتاب الله يوشك أن يغضب الله لكتابه فيسرى عليه ليلا فلا يترك فى ورقة ولا قلب منه حرفا إلا ذهب به من أراد الله به خيرا أبقى فى قلبه لا إله إلا الله (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس وابن عمر معا)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/287 ، رقم 7514) قال الهيثمى (1/150) : فيه عيسى بن ميمون الواسطى ، وهو متروك ، وقد وثقه حماد بن سلمة .
***(1/21663)
1506) ما هذه معكم أهدية أم صدقة فإن الصدقة يبتغى بها وجه الله وإن الهدية يبتغى به وجه الرسول وقضاء الحاجة (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن علقمة)
أخرجه ابن عساكر (65/48) .
***(1/21664)
1507) ما هلك سدوم وما حولها من القرى حتى استاكوا بالمساويك ومضغوا العلك فى المجالس (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/156 ، رقم 12745) . قال الهيثمى (5/46) : فيه سوار بن مصعب ، وهو متروك .
***(1/21665)
1508) ما هلك قوم حتى يغدروا من أنفسهم (ابن جرير عن ابن مسعود)
أخرجه ابن جرير (8/120) .
***(1/21666)
1509) ما هلكت أمة قط إلا بالشرك بالله وما أشركت أمة حتى يكون بدء شركها التكذيب بالقدر (ابن عساكر عن ابن عمرو)
أخرجه ابن عساكر (45/394) .
***(1/21667)
1510) ما هلكت أمة قط إلا بالشرك بالله وما أشركت أمة قط حتى يكون بدء شركها التكذيب بالقدر (الطبرانى ، وتمام ، وابن عساكر عن يحيى بن القاسم عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/204) ، وتمام (1/307 ، رقم 765) ، وابن عساكر (45/394) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (2/219 ، رقم 1059) . قال الهيثمى (7/204) : رواه الطبرانى فى الكبير والصغير ، وفيه عمر بن يزيد النصرى من بنى نصر ضعفه ابن حبان ، وقال : يعتبر به . وابن أبى عاصم (1/141 ، رقم 322) .
***(1/21668)
1511) ما هلكت أمة قط إلا بالشرك وما كان بدء شركها إلا التكذيب بالقدر (ابن عساكر عن ابن عمرو)
أخرجه ابن عساكر (45/394) .
***(1/21669)
1512) ما هممت بما كان أهل الجاهلية يهمون به إلا مرتين كلاهما يعصمنى الله منهما قلت ليلة لفتى كان معى من قريش فى أعلى مكة فى أغنام لأهلها يرعى أبصر لى غنمى حتى أسمر هذه الليلة بمكة كما يسمر الفتيان قال نعم فخرجت فلما جئت أدنى دار من دور مكة سمعت غناء وصوت دفوف وزمير فقلت ما هذا قالوا فلان تزوج فلهوت بذلك الغناء ولهوت حتى غلبتنى عينى فنمت فما أيقظنى إلا مس الشمس فرجعت فسمعت مثل ذلك فغلبتنى عينى أيضًا فرجعت فقال لى صاحبى ما فعلت قلت ما فعلت شيئا فوالله ما هممت بعدها بسوء مما يعمل أهل الجاهلية حتى أكرمنى الله بنبوته (الحاكم عن على)
أخرجه الحاكم (4/273 ، رقم 7619) وقال : صحيح على شرط مسلم .
[ ما مع الواو ]
***(1/21670)
1513) ما وجدت فى طريق ميتاء أو عامر فعرفه سنة فإن لم تجد صاحبه فلك وما وجدت فى قرية غير عامرة أو طريق غير ميتاء ففيه الخمس (الطبرانى عن أبى ثعلبة)
أخرجه الطبرانى (22/207 ، رقم 547) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (3/423 ، رقم 5829) .
ومن غريب الحديث : ((ميتاء)) : الميتاء هى الطريق المسلوكة التى يأتيها الناس .
***(1/21671)
1514) ما ورث والد ولده أفضل من أدب حسن (العسكرى فى الأمثال ، وابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/77 ، رقم 3658) ، قال الهيثمى (8/106) : فيه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير ، وهو ضعيف . وابن عدى (6/211 ، ترجمة 1684 محمد بن موسى السعدى) وقال : هذا الحديث بهذا الإسناد منكر .
***(1/21672)
1515) ما وزن مثل بمثل إذا كان نوعا واحدا وما كيل فمثل ذلك فإذا اختلفا النوعان فلا بأس به (الدارقطنى عن أنس)
أخرجه الدارقطنى (3/18) .
***(1/21673)
1516) ما وضع الله داء إلا وضع له دواء إلا السام والهرم فعليكم بألبان البقر فإنه يخبط من كل الشجر (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الطب عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (9/237 ، رقم 9163) .
وللحديث أطراف منها : ((ما أنزل الله داء إلا وقد أنزل له شفاء)) .
***(1/21674)
1517) ما وضع من داء فى الأرض إلا وقد جعل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/163 ، رقم 10331) . قال الهيثمى (5/84) : رجاله ثقات .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما أنزل الله من داءإلا وقد أنزل معه شفاء)) .
***(1/21675)
1518) ما وقى به المؤمن عرضه فهو له صدقة (الطيالسى عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص 237 ، رقم 1713) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (1/90 ، رقم 95) ، وابن عدى (7/252 ، ترجمة 2152 يحيى بن عثمان بن سعيد) ، وقال : هذا الحديث بهذا الإسناد منكر .
***(1/21676)
1519) ما ولد فى أهل بيت غلام إلا أصبح فيهم عز لم يكن (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر وضعف)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/244 ، رقم 7395) . قال الهيثمى (8/155) : فيه هاشم بن صالح ذكره ابن أبى حاتم ، ولم يجرحه ، ولم يوثقه ، وبقية رجاله وثقوا .
***(1/21677)
1520) ما ولد فى الإسلام مولود أزكى ولا أطهر ولا أفضل من أبى بكر ثم عمر (الديلمى ، وابن عساكر عن على)
أخرجه الديلمى (4/118 ، رقم 6366) ، وابن عساكر (44/196) .
***(1/21678)
1521) ما ولدتنى بغى قط منذ خرجت من صلب آدم ولم تزل تنازعنى الأمم كابرا عن كابر حتى خرجت من أفضل حيين من العرب هاشم وزهرة (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (3/401) .
***(1/21679)
1522) ما ولدنى من سفاح أهل الجاهلية شىء ما ولدنى إلا نكاح كنكاح الإسلام (الطبرانى ، والبيهقى ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (10/329 ، رقم 10812) قال الهيثمى (8/214) : رواه الطبرانى عن المدينى عن أبى الحويرث ، ولم أعرف المدينى ولا شيخه ، وبقية رجاله وثقوا . والبيهقى (7/190 ، رقم 13854) ، وابن عساكر (3/400) .
***(1/21680)
1523) ما ولى أحد ولاية إلا بسطت له العافية فإن قبلها تمت له وإن خفر عنها فتح له ما لا طاقة له به (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/115 ، رقم 11220) . قال الهيثمى (5/215) : فيه من لم أعرفهم .
ومن غريب الحديث : ((خفر)) : الخفر أى نقض العهد .
***(1/21681)
1524) ما وليت قريش فعدلت واسترحمت فرحمت وحدثت فصدقت ووعدت خيرا فأنجزت فأنا والنبيون فُرَّاط لقاصفين (الزبير بن بكار ، وثعلب فى أماليه ، وابن عساكر عن النابغة الجعدى)
أخرجه ابن عساكر (28/191) .
ومن غريب الحديث : ((فراط)) : جمع فرط وهو السابق أو المتقدم . ((لقاصفين)) : أى الذين يزدحمون حتى يقصف بعضهم بعضًا .
***(1/21682)
1525) ما وليت قريش فعدلت واسترحمت فرحمت وعاهدت فوفت ووعدت خيرا فأنجزت فأنا والنبيون لها يوم القيامة على الحوض فرطان (الشيرازى فى الألقاب ، والطبرانى عن النابغة الجعدى)
أخرجه الطبرانى (18/364 ، رقم 933) . قال الهيثمى (10/25) : فيه راو لم أعرفه ، ورجال مختلف فيهم .
***(1/21683)
1526) ما يأمن الذى يرفع رأسه فى صلاته قبل الإمام أن يحول الله صورته صورة حمار (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/321 ، رقم 427) .
***(1/21684)
1527) ما يأمن الذى يرفع رأسه قبل الإمام أن يرد الله رأسه رأس حمار (عبد الرزاق عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (2/373 ، رقم 3751) .
***(1/21685)
1528) ما يأمن هذا أن يكون كية بين عينيه (عبد الرزاق عن أبى سعد رجل من أهل الشام قال أبصر رسول الله ( نخامة فى قبلة المسجد فحكها ثم قال ... فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (1/433 ، رقم 1690) .
***(1/21686)
1529) ما يؤمن أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس كبش (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (12/442) .
***(1/21687)
1530) ما يؤمن أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس كلب (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/293 ، رقم 4239) . قال الهيثمى (2/78) : رجاله ثقات خلا شيخ الطبرانى العباس بن الربيع بن تغلب فإنى لم أجد من ترجمه .
***(1/21688)
1531) ما يؤمن الذى يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله صورته صورة حمار (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : أحمد (2/425 ، رقم 9491) .
***(1/21689)
1532) ما يؤمن الذى يرفع رأسه قبل الإمام ويضعه أن يحول الله رأسه رأس حمار (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/104 ، رقم 9254) .
***(1/21690)
1533) ما يبكيك فما ألوتك فى نفسى وقد أصبت لك خير أهلى وايم الذى نفسى بيده لقد زوجتك سعيدا فى الدنيا وإنه فى الآخرة لمن الصالحين (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (24/132 ، رقم 362) . قال الهيثمى (9/209) : فيه يحيى بن يعلى ، وهو متروك .
***(1/21691)
1534) ما يجد الشهيد من مس القتل إلا كما يجد أحدكم من مس القرصة (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/297 ، رقم 7940) ، والترمذى (4/190 ، رقم 1668) وقال : حسن صحيح غريب . وابن حبان
(10/512 ، رقم 4655) .
***(1/21692)
1535) ما يحل لمؤمن أن يشتد على أخيه بنظرة تؤذيه (ابن المبارك عن حمزة بن عبيد مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك (1/240 ، رقم 689) .
***(1/21693)
1536) ما يحملكم على أن تتابعوا فى الكذب كما تتابع الفراش فى النار (ابن النجار عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه أيضًا : أحمد (6/454 ، رقم 27611) ، قال الهيثمى (1/142) : فيه شهر بن حوشب ، وهو مختلف فيه . والطبرانى (24/164 ، رقم 419) .
***(1/21694)
1537) ما يخرج رجل شيئا من الصدقة حتى يفك عنها لحى سبعين شيطانا (أحمد ، والبزار ، وابن زنجويه ، وابن خزيمة ، والرويانى ، والحاكم ، والبيهقى ، والطبرانى فى الأوسط ، والضياء عن بريدة . ابن المبارك وابن زنجويه عن أبى ذر موقوفا)
حديث بريدة : أخرجه أحمد (5/350 ، رقم 23012) ، وابن خزيمة (4/105 ، رقم 2457) ، والرويانى (1/68 ، رقم 18) والحاكم (1/577 ، رقم 1521) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (4/187 رقم 7608) ، والطبرانى فى الأوسط (1/307 ، رقم 1034) قال الهيثمى (3/109) : رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (3/257 رقم 3474) ، والديلمى (4/101 ، رقم 6315) .
حديث أبى ذر الموقوف : أخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/351 ، رقم 9812) .
***(1/21695)
1538) ما يدريكم ما بلغت به صلاته إنما مثل الصلاة مثل نهر ماء غمر عذب بباب رجل يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فماذا ترون يبقى ذلك من درنه إنكم لا تدرون ما بلغت به صلاته (أحمد ، وابن خزيمة ، والطبرانى فى الأوسط ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سعد بن أبى وقاص وناس من الصحابة)
أخرجه أحمد (1/177 ، رقم 1534) ، وابن خزيمة (1/160 ، رقم 310) ، والطبرانى فى الأوسط (6/303 ، رقم 6476) ، والحاكم (1/316 ، رقم 718) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/42 ، رقم 2814) .
***(1/21696)
1539) ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة فى نفسه وولده وماله حتى يلقى الله وما عليه خطيئة (الترمذى - حسن صحيح - والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/602 ، رقم 2399) وقال : حسن صحيح . والبيهقى فى شعب الإيمان (7/158 ، رقم 9836) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (7/187 ، رقم 2924) ، والحاكم (4/350 ، رقم 7879) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/21697)
1540) ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتى يوم القيامة وليس فى وجهه مزعة لحم (البخارى ، ومسلم ، والنسائى عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه)
أخرجه البخارى (2/536 ، رقم 1405) ، ومسلم (2/720 ، رقم 1040) ، والنسائى فى الكبرى (2/50 ، رقم 2366) وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/310 ، رقم 8725) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/269 ، رقم 3509) .
***(1/21698)
1541) ما يسرنى أن لأصحاب محمد مثل هذا الجبل ذهبا وفضة فينفقها فى سبيل الله ويترك منها دينارًا (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/268 ، رقم 11697) قال الهيثمى (3/123) : رجاله موثقون . وأبو نعيم فى الحلية (8/127) وقال : غريب .
***(1/21699)
1542) ما يسرنى أن لى أحدا ذهبا يأتى على ثالثة وعندى منه دينار إلا أن أرصده لغريم (الطيالسى عن أبى ذر)
أخرجه الطيالسى (ص 63 ، رقم 465) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/148 ، رقم 21360) .
***(1/21700)
1543) ما يسرنى أن لى أحدا ذهبا يأتى عليه ثالثة وعندى منه دينار إلا دينارًا أرصده لدين علىَّ (هناد ، ومسلم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (2/687 ، رقم 991) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/406 ، رقم 5563) . وأخرجه أيضًا : أحمد
(2/467 ، رقم 10032) ، والبيهقى (7/46 ، رقم 13085) ، والبغوى فى الجعديات (1/177 ، رقم 1142) .
***(1/21701)
1544) ما يسرنى أن لى حمر النعم وأنى نقضت الحلف الذى فى دار الندوة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/293 ، رقم 11778) . قال الهيثمى (8/172) : فيه مرزوق بن المرزبان ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/21702)
1545) ما يسرنى أن لى مثل أحد ذهبا أنفقه فى سبيل الله أموت حين أموت وأخلف عشرة أواق إلا فى ثمن كفن أو قضاء دين (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (4/7 ، رقم 6566) .
***(1/21703)
1546) ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه (أحمد ، وعبد بن حميد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى سعيد ، وأبى هريرة معا)
أخرجه أحمد (2/303 ، رقم 8014) ، وعبد بن حميد (ص 298 ، رقم 961) ، والبخارى (5/2137 ، رقم 5318) ومسلم (4/1992 ، رقم 2573) .
وللحديث أطراف منها : ((ما من مؤمن يصيبه وصب ولا نصب ولا سقم)) ، ((ما من مسلم يصيبه وصب ولا نصب))
ومن غريب الحديث : ((نصب)) : أى تعب . ((وصب)) : الوصب هو الألم والسقم الدائم .
***(1/21704)
1547) ما يقدر فى الرحم يكن (البغوى عن أبى سعيد الزرقى)
أخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 175 ، رقم 1244) ، والطحاوى (3/34) .
وللحديث أطراف منها : ((ما من كل الماء يكون الولد)) .
***(1/21705)
1548) ما يكون عندى من خير فلن أدخره عنكم وإنه من يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما أعطى أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر (مالك ، وأحمد ، والدارمى ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه مالك (2/997 ، رقم 1812) ، وأحمد (3/93 ، رقم 11908) ، والدارمى (1/474 ، رقم 1646) ، والبخارى (2/534 ، رقم 1400) ، ومسلم (2/729 ، رقم 1053) ، وأبو داود (2/121 ، رقم 1644) ، والترمذى
(4/373 ، رقم 2024) وقال : حسن صحيح . والنسائى (5/95 ، رقم 2588) ، وابن حبان (8/193 ، رقم 3400) .
***(1/21706)
1549) ما يمرض مؤمن ولا مؤمنة ولا مسلم ولا مسلمة إلا حط الله بذلك خطاياه كما تحط الورقة عن الشجرة (ابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن حبان (7/189 ، رقم 2927) .
وللحديث أطراف منها : ((ما من مؤمن ولا مؤمنة ولا مسلم ولا مسلمة يمرض مرضًا)) .
***(1/21707)
1550) ما يمنع أحدكم إذا رأى من أخيه ما يعجبه من نفسه أو فى ماله أن يبرك عليه فإن العين حق (ابن السنى فى عمل يوم وليلة ، والطبرانى عن سهل بن حنيف)
أخرجه الطبرانى (6/82 ، رقم 5581) .
***(1/21708)
1551) ما يمنع أحدكم إذا عرف الإجابة من نفسه فشفى من مرض وقدم من سفر أن يقول الحمد لله الذى بعزته وجلاله تتم الصالحات (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (1/730 ، رقم 1999) .
***(1/21709)
1552) ما يمنع أحدكم إذا عسر عليه أمر معيشته أن يقول إذا خرج من بيته بسم الله على نفسى ومالى ودينى اللهم رضنى بقضائك وبارك لى فيما قدر لى حتى لا أحب تعجيل ما أخرت ولا تأخير ما عجلت (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/111 ، رقم 6346) .
***(1/21710)
1553) ما يمنع أحدكم أن يقرأ { قل هو الله أحد } ثلاث مرات فى كل ليلة فإنها تعدل القرآن كله (ابن الأنبارى فى المصاحف عن أنس)
أخرجه أيضًا : أبو يعلى (7/150 ، رقم 4118) بمعناه ، قال الهيثمى (7/147) : فيه عبيس بن ميمون وهو متروك .
***(1/21711)
1554) ما يمنع أحدكم أن يكون كأبى فلان كان إذا خرج قال اللهم إنى قد تصدقت بعرضى على عبادك فإن شتمه أحد لم يشتمه (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (9/77 ، رقم 16408) .
***(1/21712)
1555) ما يمنعك أن تسمعى ما أوصيك به أن تقولى إذا أصبحت وإذا أمسيت يا حى يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لى شأنى كله ولا تكلنى إلى نفسى طرفة عين (النسائى ، وابن السنى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أنس)
أخرجه النسائى (6/147 ، رقم 10405) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (1/730 ، رقم 2000) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى فى شعب الإيمان (1/476 ، رقم 761) ، والضياء (6/300 ، رقم 2320) وقال : إسناده حسن .
***(1/21713)
1556) ما يمنعكم أن تصفوا كما تصف الملائكة عند الرحمن يتمون الصفوف الأول ويرصون الصفوف رصا ويرصوها رصا (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (2/200 ، رقم 1816) .
***(1/21714)
1557) ما ينبغى لأحد أن يسجد لأحد ولو كان أحد ينبغى له أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم الله عليها من حقه (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (9/470 ، رقم 4162) .
***(1/21715)
1558) ما ينبغى لعبد أن يأتى أخاه فيسأله قرضا وهو يجده فيمنعه (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/243 ، رقم 7951) . قال الهيثمى (4/126) : فيه جعفر بن الزبير الحنفى ، وهو متروك .
***(1/21716)
1559) ما ينبغى لعبد أن يقول إنى خير من يونس بن متى (أحمد ، وأبو داود ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والضياء عن عبد الله بن جعفر . أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والطبرانى ، [ وابن حبان ابن عباس] )
حديث عبد الله بن جعفر : أخرجه أحمد (1/205 ، رقم 1757) ، وأبو داود (4/217 ، رقم 4670) ، وأبو يعلى
(12/167 ، رقم 6793) ، والضياء (9/188 ، رقم 168) .
حديث ابن عباس : أخرجه أحمد (1/342 ، رقم 3179) ، والبخارى (3/1254 ، رقم 3232) ، ومسلم (4/1846 رقم 2377) ، وأبو داود (4/217 ، رقم 4669) ، والطبرانى (12/159 ، رقم 12753) ، وابن حبان (14/134 ، رقم 6241) .
***(1/21717)
1560) ما ينبغى لنبى أن يضع أداته بعد أن لبسها حتى يحكم الله بينه وبين عدوه (الحاكم ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (2/141 ، رقم 2588) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (7/41 ، رقم 13061) .
***(1/21718)
1561) ما ينفعكم أن أصلى على رجل روحه مرتهن فى قبره ولا تصعد روحه إلى الله لو ضمن رجل دينه لصليت عليه فإن صلاتى تنفعه (الباوردى ، والبيهقى عن أنس)
أخرجه البيهقى (6/75 ، رقم 11189) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/258 ، رقم 5253) ، قال الهيثمى (3/40) : فيه عبد الحميد بن أمية وهو ضعيف . والعقيلى (3/393 ، ترجمة 1432 عيسى بن صدقة) ، وقال : ضعيف .
***(1/21719)
1562) ما ينقم ابن جميل إلا أنه كان فقيرا فأغناه الله ورسوله وأما خالد فإنكم تظلمون خالدا وقد احتبس درعه وأعتده فى سبيل الله وأما العباس فهى على ومثلها معها يا عمر أما شعرت أن عم الرجل صنو أبيه (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى عن أبى هريرة قال أمر رسول الله ( بصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس بن عبد المطلب قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (2/322 ، رقم 8267) ، والبخارى (2/534 ، رقم 1399) ، ومسلم (2/676 ، رقم 983) ، وأبو داود (2/115 ، رقم 1623) ، والنسائى (5/33 ، رقم 2464) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (4/18 ، رقم 6826) ، والدارقطنى (2/123) ، وابن حبان (8/67 ، رقم 3273) ، والبيهقى (4/111 ، رقم 7160) .
ومن غريب الحديث : ((صنو)) : أى مثل ونظير .
***(1/21720)
1563) ما يوضع فى الميزان يوم القيامة أفضل من حسن الخلق وإن الرجل ليبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم (الطبرانى عن أبى الدرداء)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أول ما يوضع فى الميزان)) ، ((ما من شىء يوضع فى الميزان)) .
[ مِن الجارة ]
***(1/21721)
1) من أحب الأعمال إلى الله إدخال السرور على المسلم وأن تفرج عنه غما أو تقضى عنه دينا أو تطعمه من جوع (ابن المبارك عن أبى شريك مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك (1/239 ، رقم 684) .
***(1/21722)
2) من أحب الكلام إلى الله أن يقول سبحان ربى وبحمده (النسائى عن أبى ذر)
أخرجه النسائى (6/207 ، رقم 10661) .
***(1/21723)
3) من أحب ثيابكم إلى الله البياض فصلوا فيها وكفنوا فيها موتاكم (ابن سعد عن أبى قلابة مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/450) .
***(1/21724)
4) من أخلاق المسلم حسن الحديث إذا حَدَّثَ وحسن الاستماع إذا حُدِّثَ وحسن البشر إذا لقى ووفاء بالوعد إذا وعد (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/637 ، رقم 5997) .
***(1/21725)
5) من أخلاق النبوة تعجيل الإفطار وتأخير السحور ووضع الأيدى فى الصلاة (أبو محمد الجودى فى أماليه عن أنس)
***(1/21726)
6) من أخون الخيانة تجارة الوالى فى رعيته (الطبرانى عن أبى الأسود المالكى عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/151 ، رقم 871) والطبرانى فى الشاميين (2/272 ، رقم 1323) .
***(1/21727)
7) من أربى الربا استطالة المرء فى عرض المسلم بغير حق .
أخرجه البزار (4/93 ، رقم 1264) . قال الهيثمى (8/150) : رواه أحمد ، والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح غير نوفل بن مساحق ، وهو ثقة .
***(1/21728)
8) من أربى الربا الاستطالة فى عرض المسلم بغير حق (أبو داود ، والبيهقى عن سعيد بن زيد)
أخرجه أبو داود (4/269 ، رقم 4876) ، والبيهقى (10/241 ، رقم 20916) .
***(1/21729)
9) من أشراط الساعة إذا كانت التحية على المعرفة (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (9/297 ، رقم 9491) وأخرجه أيضًا : أحمد (1/387 ، رقم 3664) قال الهيثمى (7/329) : رواه أحمد ، والبزار ، ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح .
***(1/21730)
10) من أشراط الساعة أن ترى الرعاة رءوس الناس وأن ترى الحفاة العراة رعاء الشاء يتبارون فى البنيان وأن تلد الأمة ربتها وربها (الحارث ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/64) .
***(1/21731)
11) من أشراط الساعة أن يؤتمن الخائن ويخون الأمين (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمرو)
***(1/21732)
12) من أشراط الساعة أن يتباهى الناس فى المساجد (النسائى عن أنس)
أخرجه النسائى (2/32 ، رقم 689) .
***(1/21733)
13) من أشراط الساعة أن يمر الرجل فى المسجد لا يصلى فيه ركعتين وأن لا يسلم الرجل إلا على من يعرف وأن يَبرّد الصبى الشيخ (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (9/296 ، رقم 9489) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (2/283 ، رقم 1326) ، والشاشى (1/306 ، رقم 267) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/431 ، رقم 8778) .
ومن غريب الحديث : ((يبرد الصبى الشيخ)) : يجعله رسوله فى حوائجه .
***(1/21734)
14) من أشراط الساعة أن يملك من ليس أهل أن يملك ويرفع الوضيع ويتضع الرفيع (نعيم بن حماد فى الفتن عن كثير بن مرة مرسلاً)
أخرجه نعيم بن حماد (1/244 ، رقم 696) .
***(1/21735)
15) من أشراط الساعة الفحش والتفحش (الطبرانى فى الأوسط ، والضياء عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/93 ، رقم 1356) قال الهيثمى (7/284) : رجاله ثقات ، وفى بعضهم خلاف . والضياء (6/183 ، رقم 2191) ، وقال : إسناده حسن .
***(1/21736)
16) من أشراط الساعة سوء الجوار وقطيعة الأرحام وتعطيل السيوف عن الجهاد وأن تختل الدنيا بالدين (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (4/5 ، رقم 6003) .
ومن غريب الحديث : ((تختل الدنيا بالدين)) : تطلب الدنيا بعمل الآخرة .
***(1/21737)
17) من أشكر الناس لله أشكرهم للناس (ابن جرير فى تهذيبه عن الأشعث بن قيس)
***(1/21738)
18) من أعلام الساعة أن يكون الولد غيظا والمطر قيظا وتفيض الأشرار فيضا ويصدق الكاذب ويكذب الصادق ويؤتمن الخائن ويخون الأمين ويسود كل قبيلة منافقوها وكل سوق فجارها وتزخرف المحاريب وتخرب القلوب ويكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء وتخرب عمارة الدنيا ويعمر خرابها وتظهر الريبة وأكل الربا وتظهر المعازف والكبول وشرب الخمر ويكثر الشرط والغمازون والهمازون (البيهقى فى البعث ، وابن النجار عن ابن مسعود ، قال البيهقى إسناده فيه ضعف إلا أن أكثر ألفاظه قد روى بأسانيد أخر متفرقة)
أخرجه أيضًا : الطبرانى (10/228 ، رقم 10556) قال الهيثمى (7/323) : فيه سيف بن مسكين وهو ضعيف .
***(1/21739)
19) من أعلام المنافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمنته خانك (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/213 ، رقم 2950) . قال الهيثمى (1/108) : فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات .
***(1/21740)
20) من أفرى الفرى من ادعى إلى غير والده ومن أفرى الفرى من أرى عينيه ما لم تر ومن أفرى الفرى من قال علىَّ ما لم أقل (البزار عن ابن عمر . البيهقى فى شعب الإيمان عن واثلة)
حديث ابن عمر : أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/144) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : البخارى (6/2582 ، رقم 6636) .
حديث واثلة : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/213 ، رقم 4830) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (22/70 ، رقم 171) ، وابن قانع (3/183) ، والرافعى (3/195) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن من أعظم الفرى)) ، ((إن أفرى الفرى)) .
***(1/21741)
21) من أفضل الشفاعة أن تشفع بين اثنين فى النكاح (ابن ماجه عن أبى رهم)
أخرجه ابن ماجه (1/635 ، رقم 1975) . قال البوصيرى (2/116) : هذا إسناد مرسل .
***(1/21742)
22) من أفضل ما أعطى العبد فى الدنيا العافية ومن أفضل ما أعطى فى الآخرة المغفرة ومن أفضل ما أعطى العبد من نفسه موعظة حسنة صدر بها قوم من خير (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (2/26) .
***(1/21743)
23) من أكبر الكبائر الشرك بالله واليمين الغموس (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن أنيس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/305 ، رقم 3237) . قال الهيثمى (1/105) : رجاله موثقون .
***(1/21744)
24) من أكبر الكبائر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف بالله يمين صبر فأدخل فيها مثل جناح البعوضة إلا كانت عليه نكتة فى قلبه يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن أنيس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/218 ، رقم 4843) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (4/329 ، رقم 7808) وقال : صحيح الإسناد .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن من أكبر الكبائر)) .
***(1/21745)
25) من إكفاء الدين تفصح النبط واتخاذهم القصور فى الأمصار (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/221 ، رقم 12945) وذكره أيضًا : المناوى (6/11) وقال : فيه عمران بن تمام قال فى الميزان عن أبى حاتم أتى بخبر منكر ثم ساقه .
ومن غريب الحديث : ((إكفاء الدين)) : انقلابه وإماره وهنه . ((الأمصار)) : جمع المصر وهو البلد أى البلاد .
***(1/21746)
26) من أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وألطفهم بأهله (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (1/119 رقم 173) وقال : رواة هذا الحديث عن آخرهم ثقات على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/232 ، رقم 7983) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن من أكمل)) .
***(1/21747)
27) من اقتراب الساعة إذا كثر خطباء منابركم وركن علماؤكم إلى ولاتكم فأحلوا لهم الحرام وحرموا عليهم الحلال فأفتوهم بما يشتهون ويعلم علماؤكم لتحلوا به دنانيركم ودراهمكم واتخذتم القرآن تجارة الحديث (الديلمى عن على)
***(1/21748)
28) من اقتراب الساعة أن ترفع الأشرار وتوضع الأخيار ويفتح القول ويحبس العمل ويقرأ فى القوم المثناة ليس فيهم أحد ينكرها قيل وما المثناة قال ما كتب سوى كتاب الله (الطبرانى ، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/326) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح . الحاكم (4/597 رقم 8660) .
***(1/21749)
29) من اقتراب الساعة أن يرى الهلال قُبَلاً (الطبرانى فى الصغير ، والضياء عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/260 ، رقم 1132) ، والضياء (6/306 ، رقم 2327) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (9/147 ، رقم 9376) .
ومن غريب الحديث : ((قبلا)) : أى عيانًا .
***(1/21750)
30) من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة (الشيرازى فى الألقاب ، والطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/198 ، رقم 10451) . قال الهيثمى (3/146) : فيه عبد الرحمن بن يوسف ذكر له فى الميزان هذا الحديث وقال إنه مجهول .
***(1/21751)
31) من اقتراب الساعة كثرة القطر وقلة النبات وكثرة القراء وقلة الفقهاء وكثرة الأمراء وقلة الأمناء (الطبرانى عن عبد الرحمن بن عمرو الأنصارى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/331) قال الهيثمى : فيه عبد الغفار بن القاسم وهو وضاع . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/5 ، رقم 6004) .
***(1/21752)
32) من اقتراب الساعة هلاك العرب (الترمذى - غريب - والطبرانى عن طلحة بن مالك)
أخرجه الترمذى (5/724 ، رقم 3929) ، وقال : غريب . والطبرانى (8/309 ، رقم 8159) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/160 ، رقم 4942) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن من اقتراب الساعة)) .
***(1/21753)
33) من الإسراف أن تأكل كل ما اشتهيت (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/46 ، رقم 5721) .
***(1/21754)
34) من الأمم أمة ضرب لهم مثلا كمثل أجراء ائتجرهم رجل فعملوا له يوما كله وجعل لهم قيراطا قيراطا فعملوا حتى إذا انتصف النهار سئموا فقالوا للرجل حاسبنا فحاسبهم فكان لهم نصف قيراط فقال من يكمل لى عملى إلى الليل على قيراط قيراط فبايعه قوم آخرون فعملوا حتى إذا كان قريبا من صلاة العصر سئموا فقالوا حاسبنا وكان لهم نصف قيراط وأحب الرجل أن يقضى له عمله قبل الليل فاتجر قوما على أن يكملوا ما غبر من عمله إلى الليل على قيراطين قيراطين إنى أرجو إن شاء الله أن تكونوا أنتم أصحاب القيراطين (الطبرانى عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (7/259 ، رقم 7054) . قال الهيثمى (10/70) : فيه من لم أعرفهم .
ومن غريب الحديث : ((غبر)) : أى بقى .
***(1/21755)
35) من البر أن تصل صديق أبيك (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/213 ، رقم 7303) قال الهيثمى (8/147) : فيه عنبسة بن عبد الرحمن القرشى وهو متروك .
***(1/21756)
36) من التمر والبسر خمر (الطبرانى عن جابر)
أخرجه الطبرانى (2/187 ، رقم 1761) .
***(1/21757)
37) من التواضع أن يشرب الرجل من سؤر أخيه ومن شرب من سؤر أخيه رفعت له سبعون درجة ومحيت عنه سبعون خطيئة (الخطيب عن ابن عباس وفيه نوح بن أبى مريم وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه الخطيب (6/402) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (3/636 ، رقم 5992) .
***(1/21758)
38) من الجفاء أن أُذْكَر عند الرجل فلا يصلى علىَّ (عبد الرزاق عن قتادة مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (2/217 ، رقم 3121) عن محمد بن على .
***(1/21759)
39) من الجفاء أن يدخل الرجل منزل أخيه فيقدم إليه الشىء فلا يأكله والرجل يصحبه الرجل فى الطريق فلا يسأله عن اسمه واسم أبيه والرجل يجامع أهله لا يلاعبها قبل الجماع (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (3/637 ، رقم 5998) عن الحسين بن على .
***(1/21760)
40) من الحنطة خمر ومن التمر خمر ومن الشعير خمر ومن الزبيب خمر ومن العسل خمر (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/118 ، رقم 5992) .
***(1/21761)
41) من الزرقة يمن (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (6/249) .
***(1/21762)
42) من السحت كسب الحجام وثمن الكلب ومهر البغى (الخطيب عن أبى هريرة . الطبرانى ، وابن النجار عن السائب بن يزيد)
حديث أبى هريرة : أخرجه الخطيب (1/339) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (3/357 ، رقم 5288) ، وابن عدى (3/171 ، رقم 680 رباح بن أبى معروف) .
حديث السائب : أخرجه الطبرانى (7/161 ، رقم 6696) . وأخرجه أيضًا : النسائى (3/112 ، رقم 4684) .
***(1/21763)
43) من السنة أن يخرج الرجل مع ضيفه إلى باب الدار (ابن السنى فى كتاب الضيافة عن أبى هريرة . الحافظ أبو سعد السمان فى معجم شيوخه ، وابن النجار عن ابن عباس)
حديث ابن عباس : أخرجه أيضًا : الديلمى (3/636 ، رقم 5994) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن من السنة)) .
***(1/21764)
44) من السنة تشييع الضيف إلى باب الدار (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أورده أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (1/344 ، ترجمة 440) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/527 ، رقم 872) ، وقال : لا يصح ، قال يحيى : سلم بن سالم ليس حديثه بشيء .
***(1/21765)
45) من الصدقة أن يعلم الرجل العلم فيعمل به (أبو خيثمة فى العلم عن الحسن مرسلاً)
***(1/21766)
46) من الصلاة صلاة من فاتته فكأنما وتر أهله وماله هى العصر (النسائى ، والبيهقى عن نوفل بن معاوية وابن عمر معا)
أخرجه النسائى (1/238 ، رقم 479) ، والبيهقى (1/445 ، رقم 1933) .
ومن غريب الحديث : ((وتر)) سلب وأخذ ونقص .
***(1/21767)
47) من العباد عباد لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم ولهم عذاب عظيم المتبرئ من والديه رغبة عنهما والمتبرئ من ولده ورجل أنعم عليه قوم فكفر نعمتهم وتبرأ منهم (الطبرانى ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن معاذ بن أنس)
أخرجه الطبرانى (20/195 ، رقم 437) . قال الهيثمى (5/16) : فيه زبان بن فائد ضعفه أحمد وابن معين ، وقال أبو حاتم : صالح .
***(1/21768)
48) من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يكره الله فأما ما يحب الله فالغيرة فى الريبة وأما ما يكره الله فالغيرة فى غير ريبة (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/643 ، رقم 1996) قال البوصيرى (2/121) : هذا إسناد ضعيف . وأخرجه أيضًا : الديلمى (3/637 ، رقم 5996) .
***(1/21769)
49) من الفطرة المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط والانتضاح والاختتان (ابن ماجه ، والطبرانى عن عمار بن ياسر)
أخرجه ابن ماجه (1/107 ، رقم 294) .
والحديث أصله عند أبى داود وغيره بطرف : ((إن من الفطرة)) .
***(1/21770)
50) من الفطرة حلق العانة وتقليم الأظفار وقص الشارب (البخارى عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (5/2209 ، رقم 5551) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/118 ، رقم 5988) .
***(1/21771)
51) من الكبائر استطالة الرجل فى عرض رجل مسلم ومن الكبائر السبتان بالسبة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : ابن أبى الدنيا فى الصمت (1/306 ، رقم 727) .
***(1/21772)
52) من الكبائر شتم الرجل والديه قيل يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال نعم يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه (البخارى ، ومسلم ، والترمذى عن ابن عمرو)
أخرجه البخارى (5/2228 ، رقم 5628) ، ومسلم (1/92 ، رقم 90) ، والترمذى (4/312 ، رقم 1902) ، وقال : حسن صحيح .
***(1/21773)
53) من الله لا من رسوله لعن الله قاطع السدر (الطبرانى ، والبيهقى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (19/420 ، رقم 1016) ، والبيهقى (6/141 ، رقم 11549) .
***(1/21774)
54) من المذى الوضوء ومن المنى الغسل (الترمذى - حسن صحيح - عن على)
أخرجه الترمذى (1/193 ، رقم 114) ، وقال : حسن صحيح .
***(1/21775)
55) من المروءة أن ينصت الأخ لأخيه إذا حدثه ومن حسن المماشاة أن يقف الأخ لأخيه إذا انقطع شسع نعله (الخطيب عن حراش عن أنس)
أخرجه الخطيب (6/394) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (3/637 ، رقم 5995) .
***(1/21776)
56) من بركة المرأة تبكيرها بالأنثى (ابن عساكر عن واثلة)
أخرجه ابن عساكر (47/225) .
***(1/21777)
57) من تسع وتسعين امرأة واحدة فى الجنة وبقيتهن فى النار إن المرأة المسلمة إذا حملت إن لها أجر الصائم القائم المحرم المجاهد فى سبيل الله حتى وضعت وإن لها من أول رضعة ترضعه أجر حياة نسمة (أبو الشيخ عن ابن عباس وفيه حسن بن قيس)
أخرجه أيضًا : أبو يعلى (4/345 ، رقم 2460) .
***(1/21778)
58) من تمام التحية الأخذ باليد (الترمذى - غريب - والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه الترمذى (5/75 ، رقم 2730) وقال : غريب . والبيهقى فى شعب الإيمان (6/472 ، رقم 8949) وأخرجه أيضًا : ابن عدى (7/219 ، ترجمة 2115 يحيى بن سليم) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/307 رقم 2433) وقال قال أبى : هذا حديث باطل .
***(1/21779)
59) من تمام الصلاة الصلاة فى النعلين (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/54 ، رقم 150) . قال الهيثمى (2/54) : فيه على بن عاصم ، وتكلم الناس فيه كما ذكره المزى عن الخطيب .
***(1/21780)
60) من تمام الصلاة سكون الأطراف (ابن عساكر عن أبى بكر الصديق)
أخرجه ابن عساكر (56/236) .
***(1/21781)
61) من تمام العيادة خفة القيام من عند المريض (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (4/8 ، رقم 6019) .
***(1/21782)
62) من تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار (الترمذى - حسن - عن معاذ)
أخرجه الترمذى (5/541 رقم 3527) وقال : حديث حسن . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/46 رقم 29356) ، والطبرانى (20/55 ، رقم 97) .
***(1/21783)
63) من تمام صلاة أحدكم إذا لم يكن نعلاه فى رجليه أن يضعهما بين يديه (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (4/8 ، رقم 6018) .
***(1/21784)
64) من تمام عيادة أحدكم أخاه أن يضع يده عليه فيسأله كيف أصبح كيف أمسى (ابن أبى الدنيا ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى المرض والكفارات (ص 69 ، رقم 67) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/539 ، رقم 9206) .
***(1/21785)
65) من تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على جبهته أو قال على يده فيسأله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة (أحمد ، والترمذى وضعفه ، وابن أبى الدنيا ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/259 ، رقم 22290) ، والترمذى (5/76 ، رقم 2731) وقال : هذا إسناد ليس بالقوى . وابن أبى الدنيا فى المرض والكفارات (ص 91 ، رقم 96) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/539 ، رقم 9204) . وأخرجه أيضًا : الرويانى (2/290 ، رقم 1231) ، وابن عدى (7/216 ، ترجمة 2113 يحيى بن أيوب الغافقى) ، والرافعى (3/387) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن من تمام)) .
***(1/21786)
66) من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه (الترمذى - غريب - وابن ماجه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة . الشيرازى فى الألقاب عن أبى ذر . الحاكم فى الكنى عن أبى بكر الصديق . أحمد ، والعسكرى فى الأمثال ، والطبرانى ، وأبو نعيم ، وابن عبد البر فى التمهيد عن على بن الحسين عن أبيه . مالك ، والترمذى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على بن حسين مرسلاً . ابن عساكر عن على بن الحسن عن الحارث بن هشام . العسكرى عن على بن الحسين عن امرأة عن على بن أبى طالب)
حديث أبى هريرة : أخرجه الترمذى (4/558 رقم 2317) وقال : غريب . وابن ماجه (2/1315 ، رقم 3976) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/255، رقم 4987) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (1/466 ، رقم 229) ، وابن عساكر
(41/426) .
حديث الحسين : أخرجه أحمد (1/201 ، رقم 1737) ، والطبرانى (3/128 ، رقم 2886) قال الهيثمى (8/18) : رجالهما ثقات .
حديث على بن الحسين : أخرجه مالك (2/903 ، رقم 1604) ، والترمذى (4/558 ، رقم 2318) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/416 ، رقم 10806) .
***(1/21787)
67) من حسن الصلاة إقامة الصف (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (1/337 ، رقم 787) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/21788)
68) من حسن عبادة المرء حسن ظنه (ابن عدى ، وأبو سعد السمان فى مشيخته ، والخطيب عن أنس)
أخرجه ابن عدى (3/291 ، رقم 760 سليمان بن الفضل الزيدى) وقال : هو بهذا الإسناد لا أصل له . والخطيب
(5/377) .
***(1/21789)
69) من حق الجمعة السواك والغسل ومن وجد طيبا فليمس منه (الطبرانى عن سهل بن حنيف)
أخرجه الطبرانى (6/88 ، رقم 5596) . قال الهيثمى (2/173) : فيه يزيد بن عياض ، وهو كذاب .
***(1/21790)
70) من حق الزوج على الزوجة أن لو سال منخراه دما وقيحا وصديدا فلحسته بلسانها ما أدت حقه ولو كان بشرا أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها إذا دخل عليها لما فضله الله عليها (الحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/189 ، رقم 7324) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (7/84 ، رقم 13263) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (3/277 ، ترجمة 748 سليمان بن داود) .
***(1/21791)
71) من حق المسلم على المسلم خمس شهود الجنازة وإجابة الدعوة ورد التحية وعيادة المريض وتشميت العاطس إذا ذكر الله (أبو أحمد الحاكم فى الكنى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : أحمد (2/332 ، رقم 8378) ، وأبو يعلى (10/340 ، رقم 5934) ، وابن ماجه (1/461 ، رقم 1435) . قال البوصيرى (2/20) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات .
***(1/21792)
72) من حق الولد على الوالد أن يحسن اسمه ويحسن أدبه (ابن النجار عن أبى هريرة)
وأخرجه أيضًا : الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/47) قال الهيثمى : فيه عبد الله بن سعيد المقبرى وهو متروك .
***(1/21793)
73) من حين يخرج أحدكم من منزله إلى مسجده فرجل تكتب له حسنة وأخرى تمحو عنه سيئة (ابن أبى شيبة ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/22 ، رقم 6005) ، وابن حبان (4/503 ، رقم 1622) ، والحاكم (1/338 ، رقم 789) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/64 ، رقم 2882) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/319 ، رقم 8240) ، وعبد بن حميد (ص 425 ، رقم 1459) .
***(1/21794)
74) من خلال المنافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان قيل يا رسول الله كيف المنافق إذا حدث وهو يحدث نفسه أنه يكذب وإذا وعد وهو يحدث نفسه أنه يخلف وإذا ائتمن وهو يحدث نفسه أنه يخون (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/270 ، رقم 6186) . قال الهيثمى (1/108) : فيه أبو النعمان .
***(1/21795)
75) من خلفائكم خليفة يحثو المال حثيا لا يعده عدا (مسلم عن أبى سعيد)
أخرجه مسلم (4/2235 ، رقم 2914) .
***(1/21796)
76) من خياركم أحاسنكم أخلاقا (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا :البخارى فى الأدب المفرد (1/103 ، رقم 271) ، وابن حبان (14/354 ، رقم 6442) .
***(1/21797)
77) من خير خصال الصائم السواك (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (1/536 ، رقم 1677) . قال البوصيرى (2/66) : هذا إسناد ضعيف .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((خير خصال)) .
***(1/21798)
78) من خير طيبكم المسك (النسائى عن أبى سعيد)
أخرجه النسائى (4/40 ، رقم 1906) .
***(1/21799)
79) من خير معاش الناس رجل ممسك عنان فرسه فى سبيل الله يطير على متنه كلما سمع هيعة أو فزعة طار عليه يبتغى القتل والموت مظانته أو رجل فى غنيمة فى رأس شعفة من هذه الشعف أو بطن واد من هذه الأودية يقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين ليس من الناس إلا فى خير (مسلم ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (3/1503 ، رقم 1889) ، وابن ماجه (2/1316 ، رقم 3977) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (4/41 ، رقم 4288) ، والبيهقى (9/159 ، رقم 18278) .
ومن غريب الحديث : ((هيعة)) الصوت الذى يفزع منه ويخاف عند حضور القدو . ((فزعة)) : الصوت الذى يفزع منه ويخاف عند حضور العدو .
***(1/21800)
80) من سعادة ابن آدم استخارته الله ومن سعادة ابن آدم رضاه بما قضى الله ومن شقاوة ابن آدم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن آدم سخطه بما قضى الله له (الترمذى ، وضعفه ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه عن جده)
أخرجه الترمذى (4/455 ، رقم 2151) وقال : غريب . والحاكم (1/699 ، رقم 1903) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (1/219 ، رقم 203) .
***(1/21801)
81) من سعادة ابن آدم حسن الخلق ومن شقاوة ابن آدم سوء الخلق (الخرائطى عن سعد)
***(1/21802)
82) من سعادة ابن آدم رضاه بما يقضى الله واستخارة الله ومن شقاوة ابن آدم سخطه بما يقضى الله وتركه استخارة الله ومن سعادة ابن آدم ثلاث ومن شقوته ثلاث فمن السعادة المرأة الصالحة والمركب الصالح والمسكن الصالح ومن شقوته المرأة السوء والمركب السوء والمسكن السوء (أحمد ، والحاكم ، وابن عساكر عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (1/168 ، رقم 1445) . قال الهيثمى (4/272) : رجاله رجال الصحيح . والحاكم (2/157 ، رقم 2640) وقال : صحيح الإسناد . وابن عساكر (58/71) .
***(1/21803)
83) من سعادة المرء أن يشبه أباه (الحاكم فى مناقب الشافعى عن أنس . الديلمى عن أبى هريرة موقوفا)
حديث أنس : أخرجه أيضًا : الديلمى (4/7 ، رقم 6012) .
***(1/21804)
84) من سعادة المرء أن يطول عمره ويرزقه الإنابة إليه (أبو الشيخ عن جابر)
أخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/90 ، رقم 34421) ، والحاكم (4/268 ، رقم 7602) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/21805)
85) من سعادة المرء العطاس عند الدعاء (أبو نعيم عن أبى رهم)
***(1/21806)
86) من سعادة المرء المسلم فى الدنيا الجار الصالح والمنزل الواسع والمركب الهنىء (الحاكم عن عبد الله بن الحارث الأنصارى . أحمد ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن نافع بن عبد الحارث الخزاعى)
حديث نافع بن عبد الحارث الخزاعى : أخرجه أحمد (3/407 ، رقم 15409) ، والحاكم (4/184 ، رقم 7306) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/311 ، رقم 2336) ، وعبد بن حميد (ص 149 ، رقم 385) .
***(1/21807)
87) من سعادة المرء حسن الخلق ومن شقاوته سوء الخلق (الخرائطى فى مكارم الأخلاق ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/249 ، رقم 8039) .
***(1/21808)
88) من سعادة المرء خفة لحيته (الطبرانى ، وابن عدى ، والخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/164) قال الهيثمى : فيه يوسف بن الفرق قال الأزدى كذاب . وابن عدى
(7/167 ، ترجمة 2073) ، والخطيب (14/297) . وأورده أيضًا : ابن أبى حاتم فى العلل (2/263 ، رقم 2286) ، وابن حبان فى الضعفاء (1/360 ، ترجمة 474) .
***(1/21809)
89) من سنن المرسلين الحياء والحلم والحجامة والسواك والتعطر وكثرة الأزواج (ابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه ابن عدى (6/51 ، ترجمة 1593 قدامة بن محمد بن قدامة) والبيهقى فى شعب الإيمان (6/137 ، رقم 7718) .
***(1/21810)
90) من شر الناس ذو الوجهين الذى يأتى هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/268 ، رقم 4872) . وأخرجه أيضًا : مالك (2/991 ، رقم 1797) ، والبخارى (5/2251 ، رقم 5711) ، وابن حبان (13/66 ، رقم 5754) ، والبيهقى (8/164 ، رقم 16439) .
***(1/21811)
91) من شر الناس من يتخذ القبور مساجد (عبد الرزاق عن على)
أخرجه عبد الرزاق (1/405 ، رقم 1586) .
***(1/21812)
92) من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة عبد أذهب آخرته بدنيا غيره (ابن ماجه عن أبى أمامة)
أخرجه ابن ماجه (2/1312 ، رقم 3966) . قال البوصيرى (4/175) : هذا إسناد حسن .
***(1/21813)
93) من شر الناس منزلة من أذهب آخرته بدنيا غيره (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/65) .
***(1/21814)
94) من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء (البخارى عن ابن مسعود)
أخرجه البخارى (6/2590 ، رقم 6656) . وأخرجه أيضًا :ابن حبان (15/261 ، رقم 8647) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن من شر الناس)) .
***(1/21815)
95) من شقوة ابن آدم سوء الخلق (الخرائطى ، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (55/409) .
***(1/21816)
96) من علامات البلاء وأشراط الساعة أنتعزب العقول وتنقص الأحلام ويكثر الهم وترفع علامات الحق ويظهر الظلم (نعيم بن حماد فى الفتن عن كثير بن مرة مرسلاً)
أخرجه نعيم بن حماد (1/66 ، رقم 124) .
ومن غريب الحديث : ((تعزب)) : تخفى .
***(1/21817)
97) من علامة حب الله ذكر الله ومن علامة بغض الله بغض ذكر الله (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن أنس وهو ضعيف)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (3/185 ، رقم 686 زياد بن ميمون أبو عمار) .
***(1/21818)
98) من غسله الغسل ومن حمله الوضوء يعنى الميت (الترمذى - حسن - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (3/318 ، رقم 993) ، وقال : حسن . والبيهقى (1/300 ، رقم 1334) .
***(1/21819)
99) من فطرة الإسلام الغسل يوم الجمعة والاستنشاق وأخذ الشارب وإعفاء اللحى فإن المجوس تعفى شواربها وتحفى لحاها فخالفوهم خذوا شواربكم وأعفوا لحاكم (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (4/23 ، رقم 1221) .
***(1/21820)
100) من فقه الرجل رفقه فى معيشته (أحمد ، والطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (5/194) . قال الهيثمى (4/74) : فيه أبو بكر بن أبى مريم وقد اختلط . وأخرجه أيضًا : هناد (2/654 ، رقم 1437) ، والطبرانى فى مسند الشاميين (2/352 ، رقم 1482) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/211) ، والديلمى (4/6 ، رقم 6010) .
***(1/21821)
101) من فقه الرجل فى دينه تعجيل فطره وتأخير سحوره وتسحروا فإنه الغداء المبارك (ابن عساكر عن ابن عمر وأنس معا)
أخرجه ابن عساكر (52/138) .
***(1/21822)
102) من فقهك رفقك فى معيشتك (ابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عدى (2/39 ، ترجمة 277 أبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم الغسانى) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/254 ، رقم 6565) .
***(1/21823)
103) من كرامة المؤمن على الله نقاء ثوبه ورضاه باليسير (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/395 ، رقم 13458) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/7) . قال الهيثمى (5/132) : فيه عباد بن كثير وثقه ابن معين وضعفه غيره وجرول بن حنفل ثقة ، وقال ابن المدينى له مناكير ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/21824)
104) من كرامتى على ربى أنى ولدت مختونا ولم ير أحد سوأتى (الطبرانى فى الأوسط ، والخطيب ، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/188 ، رقم 6148) ، والخطيب (1/329) ، وابن عساكر (3/412) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (2/145 ، رقم 936) ، قال الهيثمى (8/224) : فيه سفيان بن الفزارى وهو متهم به . وأبو نعيم فى الحلية (3/24) وقال : غريب . والضياء (5/233 ، رقم 1864) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/171 ، رقم 264) .
***(1/21825)
105) من كل شهر ثلاثة أيام من استطاع أن يصومهن فإن كل يوم يكفر عشر سيئات وإنه ينقى من الإثم كما ينقى الماء الثوب (الطبرانى عن ميمونة بنت سعد)
أخرجه الطبرانى (25/35 ، رقم 60) . قال الهيثمى (3/197) : إسناده ضعيف .
***(1/21826)
106) من كنوز البر كتمان المصائب والأمراض والصدقة (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/197) وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/214 رقم 10047) ، والديلمى (4/7 ، رقم 6014) .
***(1/21827)
107) من محمد رسول الله إلى أبى بكر بن وائل أسلموا تسلموا (أبو يعلى ، والطبرانى ، والضياء عن أنس . وأحمد عن مرثد بن ظبيان)
حديث أنس : أخرجه أبو يعلى (5/325 ، رقم 2947) قال الهيثمى (5/305) : رجاله رجال الصحيح .
حديث مرثد : أخرجه أحمد (5/68 ، رقم 20686) . قال الهيثمى (5/305) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/21828)
108) من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس أن أسلم تسلم من شهد شهادتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فله ذمة الله وذمة رسوله (الخطيب عن أبى معشر عن بعض المشيخة)
أخرجه الخطيب (1/132) وفى الحديث أن أبا معشر عن بعض المشيخة قال : كتب رسول الله ( مع عبد الله بن حذافة إلى كسرى ... فذكره .
***(1/21829)
109) من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب أما بعد فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين (الطبرانى عن نعيم بن مسعود)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/315) قال الهيثمى : رواه أبو داود باختصار ، رواه الطبرانى من طريق ابن اسحاق قال حدثنى شيخ من أشجع ولم يسمه وسماه أبو داود سعد بن طارق وبقية رجاله ثقات .
***(1/21830)
110) من محمد رسول الله إلى معاذ بن جبل سلام عليك إنى أحمد الله إليك الذى لا إله إلا هو أما بعد فإن ابنك فلانا قد توفى فى يوم كذا فأعظم الله لك الأجر وألهمك الصبر ورزقك الصبر عند البلاء والشكر عند الرخاء أنفسنا وأموالنا وأهلونا من مواهب الله الهنية وعواريه المستودعة يمتعنا بها إلى أجل معدود ويقبضها لوقت معلوم وحقه علينا هناك إذا أبلانا الصبر فعليك بتقوى الله وحسن العزاء فإن الحزن لا يرد ميتا ولا يؤخر أجلا وإن الأسف لا يرد ما هو نازل بالعباد (الخطيب عن ابن عباس ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه الخطيب (2/89) .
1) من محمد رسول الله لقيلة والنسوة الثلاث لا يظلمن حقا ولا يستكرهن على نكاح وكل مؤمن أو مسلم لهن ولى وناصر أَحْسِنَّ ولا تَسُئْنَ (الطبرانى عن قيلة بنت مخرمة)
أخرجه الطبرانى (25/11 ، رقم 2) قال الهيثمى (9/266) : فيه رجل لم يسم وبقية رجاله ثقات .
***(1/21831)
111) من محمد رسول الله للمجاعة بن فزارة من بنى سلمى إنى أعطيته الغورة فما حاجَّهُ فيها فليأتنى (البغوى ، وابن قانع عن سراج بن مجاعة وما له غيره)
***(1/21832)
112) من موجبات المغفرة إطعام المسلم السغبان (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (2/570 ، رقم 3935) وقال : صحيح الإسناد .
ومن غريب الحديث : ((السغبان)) : أى الجائع .
***(1/21833)
113) من هاهنا جاءت الفتن نحو المشرق والجفاء وغلظ القلوب فى الفدادين أهل الوبر عند أصول أذناب الإبل والبقر فى ربيعة ومضر (البخارى عن أبى مسعود)
أخرجه البخارى (3/1289 ، رقم 3307) .
***(1/21834)
114) من ولد آدم أنا فأيما عبد لعنته لعنة أو سببته سبة فى غير كنهه فاجعلها عليه صلاة (أحمد ، وابن أبى شيبة عن سلمان)
أخرجه أحمد (5/437 ، رقم 23757) ، وابن أبى شيبة (6/71 ، رقم 29549) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (4/215 ، رقم 659) ، والبزار (6/496 ، رقم 2532) .
***(1/21835)
115) من يمن المرأة أن يتيسر فى خطبتها وأن يتيسر فى صداقها وأن يتيسر رحمها (الحاكم ، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه الحاكم (2/197 ، رقم 2739) ، والبيهقى (7/235 ، رقم 14135) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/77 ، رقم 24522) .
***(1/21836)
116) من يمن المرأة تيسير خطبتها وتيسير صداقها (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/163) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/62 ، رقم 3612) .
***(1/21837)
117) منا السفاح ومنا المنصور ومنا المهدى (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (1/63) .
***(1/21838)
118) منا القائم ومنا المنصور ومنا السفاح ومنا المهدى فأما القائم فتأتية الخلافة لم يهرق فيها محجمة من دم وأما المنصور فلا ترد له راية وأما السفاح فهو يسفح المال والدم وأما المهدى فيملؤها عدلا كما ملئت ظلما (الخطيب عن أبى سعيد)
أخرجه الخطيب (9/399) .
[ الميم مع الميم ]
***(1/21839)
3939) مم تضحكون تضحكون أن جاهلا يسأل عالما أين السائل عن ثياب أهل الجنة لا بل تشقق عنها ثمرة أهل الجنة (أحمد ، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/224 ، رقم 7095) . وأخرجه أيضًا : البزار (6/408 ، رقم 2434) .
***(1/21840)
3940) مم تضحكون فوالذى نفسى بيده لهما أثقل فى الميزان من أحد (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/420 ، رقم 3991) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (9/209 ، رقم 5310) ، والطبرانى (9/78 ، رقم 8452) . قال الهيثمى (9/289) : رواه البزار والطبرانى ورجالهما رجال الصحيح .
***(1/21841)
3941) مم تضحكون لَرِجْلُ عبد الله أثقل فى الميزان يوم القيامة من أحد (أحمد عن على)
أخرجه أحمد (1/114 ، رقم 920) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/384 ، رقم 32232) ، وأبو يعلى (1/409 ، رقم 539) ، والطبرانى (9/95 ، رقم 8516) . قال الهيثمى (9/288) : رجالهم رجال الصحيح غير أم موسى وهى ثقة . والضياء (2/421 ، رقم 808) وقال : إسناده حسن .
***(1/21842)
3942) مما أخشى عليكم شهوات الغى فى بطونكم وفروجكم ومضلات الأهواء (الطبرانى عن أبى برزة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/188) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح لأن أبا الحكم البنانى الراوى عن أبى برزة بينه الطبرانى فقال عن أبى الحكم هو الحارث بن الحكم وقد روى له البخارى وأصحاب السنن .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن مما أخشى عليكم شهوات الغى)) .
***(1/21843)
3943) مما كنت ضاربا منه ولدك غير واق مالك بماله ولا متأثل من ماله مالا (الطبرانى فى الصغير ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر أن رجلا قال يا رسول الله مما أضرب منه يتيمى قال فذكره)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/157 ، رقم 244) . قال الهيثمى (8/163) : فيه معلى ابن مهدى وثقه ابن حبان وغيره وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/322 ، رقم 5263) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (10/54 ، رقم 4244) ، والبيهقى (6/4 ، رقم 10775) .
ومن غريب الحديث : ((متأثل)) : مدخر .
[ من الموصولة مع الهمزة ]
***(1/21844)
3944) من آتاه الله مالاً فلم يؤد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعًا أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم يأخذ بلهزميته يعنى بشدقيه ثم يقول أنا مالك أنا كنزك (البخارى ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/508 رقم 1338) ، والنسائى فى الكبرى (2/20 رقم 2261) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/355 رقم 8646) ، والبيهقى (4/81 ، رقم 7015) .
***(1/21845)
3945) من آتاه الله من هذا المال شيئًا من غير أن يسأله فليقبله فإنما هو رزق ساقه الله إليه (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/292 ، رقم 7908) . قال الهيثمى (3/101) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/21846)
3946) من آتاه الله وجها حسنًا واسمًا حسنًا وجعله فى موضع غير شائن له فهو من صفوة الله من خلقه (البيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/278 ، رقم 3543) وقال : فى هذا الإسناد ضعف . وابن عساكر (48/362) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/386 ، رقم 4506) ، قال الهيثمى (8/194) : فيه خلف بن خالد البصرى وهو ضعيف . وابن عدى (3/320 ، ترجمة 777 سليم بن مسلم الخشاب) وقال : عامة ما يرويه غير محفوظ .
***(1/21847)
3947) من آثر محبة الله على محبة الناس كفاه الله مؤنة الناس (الديلمى عن عائشة)
أخرجه أيضًا : القضاعى (1/275 ، رقم : 447) .
***(1/21848)
3948) من آثر محبة الله على محبة نفسه كفاه الله محزنة الناس (أبو عبد الرحمن السلمى عن عائشة)
***(1/21849)
3949) من آذى أهل المدينة آذاه الله وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/307) قال الهيثمى : فيه العباس بن الفضل الأنصارى وهو ضعيف .
***(1/21850)
3950) من آذى العباس فقد آذانى إنما عم الرجل صنو أبيه (ابن عساكر عن ابن عباس . ابن أبى الدنيا فى مناقب العباس ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق ، وابن النجار عن المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب)
حديث ابن عباس : أخرجه ابن عساكر (26/318) .
حديث المطلب : أخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/382 ، رقم 32211) ، ابن عساكر (26/300) وفيهما : عن عبد المطلب بزيادة ((عبد)) وهو أيضًا صحيح كما ذكر الحافظ فى الإصابة (6/132 ، ترجمة 8033 المطلب بن ربيعة بن الحارث) .
***(1/21851)
3951) من آذى المسلمين فى طريقهم وجبت عليه لعنتهم (الطبرانى ، وأبو الشيخ عن أبى الطفيل عن أبى ذر)
أخرجه الطبرانى (3/179 ، رقم 3050) . قال الهيثمى (1/204) : إسناده حسن .
***(1/21852)
3952) من آذى ذميًّا فأنا خصمه ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة (الخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (8/370) وقال وقد ذكر حديثًا قبله : هذان الحديثان منكران بهذا الإسناد .
***(1/21853)
3953) من آذى شعرة منى فقد آذانى ومن آذانى فقد آذى الله تعالى (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (54/308) .
***(1/21854)
3954) من آذى عليا فقد آذانى (العدنى ، وأبو يعلى ، والضياء عن سعد بن أبى وقاص . أحمد ، والبخارى فى تاريخه ، وابن سعد ، والطبرانى ، والحاكم عن عمرو بن شاس)
حديث سعد : أخرجه أبو يعلى (2/109 ، رقم 770) ، والضياء (3/266 ، رقم 1070) وقال : إسناده حسن .
حديث عمرو : أحمد (3/483 ، رقم 16002) ، قال الهيثمى (9/129) : رجال أحمد ثقات . والبخارى فى التاريخ الكبير (6/306) ، والحاكم (3/131 ، رقم 4619) وقال الحاكم : صحيح الإسناد .
***(1/21855)
3955) من آذى مسلما فقد آذانى ومن آذانى فقد آذى الله (الطبرانى فى الأوسط ، وسمويه عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/60 ، رقم 3607) . قال الهيثمى (2/179) : فيه القاسم بن مطيب قال ابن حبان كان يخطئ كثيرًا فاستحق الترك .
***(1/21856)
3956) من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه حتى وإن كان أخاه لأبيه وأمه (مسلم ، والترمذى عن أبى هريرة) [ز]
أخرجه مسلم (4/2020 ، رقم 2616) ، والترمذى (4/463 ، رقم 2162) وقال : حسن صحيح غريب .
***(1/21857)
3957) من اشترى أو أهدى إليه كبشًا فليقسمه على ثلاثة جزءًا فيطعم كل يوم جزأ على الريق إن شاء أسلاه وإن شاء أكله - يعنى ألية الكبش - يتداوى به من عرق النسا (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/88) قال الهيثمى : رجاله ثقات .
***(1/21858)
3958) من اشترى بيعًا فوجب له فهو بالخيار ما لم يفارق صاحبه إن شاء أخذه وإن شاء رده فإن فارق فلا خيار له (الحاكم ، والبيهقى عن عمر وابن عباس معًا)
أخرجه الحاكم (2/17 ، رقم 2175) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (5/270 ، رقم 10220) .
***(1/21859)
3959) من اشترى رقبة ليعقتها فلا يشترط لأهلها العتق فإنه عقده من الرق (الطبرانى عن معقل بن يسار)
أخرجه الطبرانى (20/224 ، رقم 523) . قال الهيثمى (4/86) : فيه سعيد بن الفضل القرشى ضعفه أبو حاتم وقواه غيره وأبو عبد الله العنزى لم أجد من ترجمه .
***(1/21860)
3960) من اشترى شاة محفلة فإن لصاحبها أن يحتلبها فإن رضيها فليمسكها وإلا فليردها وصاعا من تمر (البيهقى عن الحسن عن أنس)
أخرجه البيهقى (5/319 ، رقم 10506) .
ومن غريب الحديث : ((محفلة)) : مجموع فى ضرعها اللبن . من حفل أى جمع .
***(1/21861)
3961) من اشترى شاة مصراة أو لقحة مصراة فهو بأحد النظرين بين أن يردها وإناء من طعام أو يأخذها (البيهقى عن الحسن مرسلاً)
أخرجه البيهقى (5/319 ، رقم 10505) .
***(1/21862)
3962) من اشترى شاة مصراة فإن رضيها وإلا ردها ورد معها صاعًا من تمر (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/87 ، رقم 10037) .
ومن غريب الحديث : ((مصراة)) : تركت بلا حلب حتى يجتمع اللبن فى ضرعها تغريرًا بالمشترى .
***(1/21863)
3963) من اشترى شاة مصراة فإنه يحلبها ثلاثة أيام فإن رضيها وإلا ردها ورد معها صاعًا من تمر (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (8/197 ، رقم 14860) .
***(1/21864)
3964) من اشترى شاة مصراة فإنه يحلبها فإن رضيها أخذها وإلا ردها ورد معها صاعًا من تمر (عبد الرزاق عن أبى هريرة وعن الزهرى مرسلاً)
حديث أبى هريرة : أخرجه عبد الرزاق (8/197 ، رقم 14858) .
حديث الزهرى المرسل : أخرجه عبد الرزاق (8/198 ، رقم 14863) .
***(1/21865)
3965) من اشترى شاة مصراة فهو بخير النظرين إن شاء أمسكها وإن شاء ردها وصاعًا من تمر لا سمراء (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (3/1159 ، رقم 1524) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (3/270 ، رقم 3444) .
ومن غريب الحديث : ((مصراة)) : تركت بلا حلب حتى يجتمع اللبن فى ضرعها تغريرًا بالمشترى . ((سمراء)) : حنطة والمراد : رد معها صاعًا من التمر لا من الحنطة .
***(1/21866)
3966) من اشترى شاة مصراة فهو فيها بخير النظرين إن ردها رد معها صاعا من طعام أو صاعا من تمر (ابن أبى شيبة عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن رجل من الصحابة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/291 ، رقم 36185) .
***(1/21867)
3967) من اشترى لقحة مصراة أو شاة مصراة فحلبها فهو بأحد النظرين إن شاء ردها وإناء من طعام (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (5/318 ، رقم 10501) .
***(1/21868)
3968) من اشترى ناقة مصراة فإن كرهها فليردها وصاعًا من تمر (الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (7/75 ، رقم 6417) . قال الهيثمى (4/108) : رجاله ثقات .
***(1/21869)
3969) من اشتكى منكم شيئا أو اشتكاه أخ له فليقل الله ربنا الذى [ فى السماء تقدس اسمك أمرك ] فى السماء والأرض كما رحمتك فى السماء فاجعل رحمتك فى الأرض اغفر لنا حوبنا وخطايانا أنت رب الطيبين أنزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع فيبرأ (أبو داود عن أبى الدرداء)
أخرجه أبو داود (4/12 ، رقم 3892) .
***(1/21870)
3970) من أشرب قلبه حب الدنيا التاط منها بثلاث شقاء لا ينفد عناؤه وحرصًا لا يبلغ غناه وأمل لا يبلغ منتهاه فالدنيا طالبة ومطلوبة فمن طلب الدنيا طلبته الآخرة حتى يأتيه الموت فيأخذها ومن طلب الآخرة طلبته الدنيا حتى يستوفى منها رزقه (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/162 رقم 10328) قال الهيثمى (10/249) : رواه الطبرانى عن شيخه جبرون بن عيسى المغربى عن يحيى بن سليمان الحفرى عن فضيل بن عياض ولم أعرف جبرون وأما يحيى فقد ذكر الذهبى فى الميزان فى آخر ترجمة يحيى بن سليمان الجعفى فقال فأما يحيى بن سليمان الحفرى فما علمت به بأسًا ثم ذكر بعده يحيى بن سليمان القرشى قال أبو نعيم فيه مقال وذكره الجوزى فإن كانا اثنين فالحفرى ثقة والحديث صحيح على شرط الخطبة والله أعلم وبقية رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/120) وقال : غريب .
ومن غريب الحديث : ((الْتاط)) : الْتَصَقَ .
***(1/21871)
3971) من أشرك بالله فليس بمحصن (الحاكم فى تاريخه ، والبيهقى ، وابن عساكر عن ابن عمر وصحح البيهقى وقفه)
أخرجه البيهقى (8/215 ، رقم 16713) وقال : الصواب موقوف ، وابن عساكر (28/265) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/536 ، رقم 28754) ، والدارقطنى (3/147) .
***(1/21872)
3972) من أشفق من سيئة ورجا حسنة فهو مؤمن (ابن النجار عن ابن عمر)
***(1/21873)
3973) من أصاب بفيه من ذى حاجة غير متخذ خُبْنَة فلا شىء عليه ومن خرج بشىء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيئًا بعد أن يؤويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ومن سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه والعقوبة (أبو داود ، والترمذى - حسن - والنسائى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله ( سئل عن الثمر المعلق قال فذكره)
أخرجه أبو داود (2/136 ، رقم 1710) ، والترمذى (3/584 ، رقم 1289) وقال : حسن . والنسائى (8/85 ، رقم 4958) .
ومن غريب الحديث : ((خُبْنَة)) : الخبنة : طرف الثوب ، والمراد : لا يأخذ منه فى ثوبه يقال : أخبن الرجل إذا خبأ شيئًا فى خبنة ثوبه أو سراويله . ((الجرين)) : موضع تجفيف التمر . ((المِجَنّ)) : التُّرس الذى يستر حامله .
***(1/21874)
3974) من أصاب حدًّا فعجل عقوبته فى الدنيا فالله أعدل أن يثنى على عبده العقوبة فى الآخرة ومن أصاب حدًا فستره الله عليه وعفا عنه فالله أكرم أن يعود فى شىء قد عفا عنه (الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه ، وابن أبى الدنيا فى حسن الظن ، والحاكم ، والبيهقى عن على)
أخرجه الترمذى (5/16 ، رقم 2626) وقال : حسن غريب صحيح . وابن ماجه (2/868 ، رقم 2604) ، وابن أبى الدنيا فى حسن الظن بالله (ص 63 ، رقم 52) ، والحاكم (1/48 ، رقم 13) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (8/328 ، رقم 17371) .
***(1/21875)
3975) من أصاب دينارًا أو درهمًا فى فتنة طبع على قلبه بطابع النفاق (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (3/594 ، رقم 5868) .
***(1/21876)
3976) من أصاب ذنبًا فأقيم عليه حد ذلك الذنب فهو كفارته (أحمد ، والدارمى ، وابن جرير ، والدارقطنى ، والطبرانى ، وأبو نعيم ، والبيهقى ، والضياء عن ابن خزيمة بن ثابت عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/214 ، رقم 21915) ، وذكره ابن جرير فى التفسير (6/263) ، والدارقطنى (3/214) ، والطبرانى
(4/87 ، رقم 3728) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/265) قال الهيثمى : رواه الطبرانى وأحمد بنحوه وفيه راو لم يسم وهو ابن خزيمة وبقية رجاله ثقات ورواه موقوفًا أيضًا . والبيهقى (8/328 ، رقم 17372) .
***(1/21877)
3977) من أصاب لقطة فليشهد ذا عدل ثم لا يكتم ولا يغيب فليعرفها سنة فإن جاء صاحبها وإلا فهى مال الله يؤتيه من يشاء (الطبرانى عن عياض بن حمار)
أخرجه الطبرانى (17/360 ، رقم 990) .
والحديث أصله عند أبى داود بطرف : ((من وجد لقطة فليشهد ذوى عدل)) .
***(1/21878)
3978) من أصاب مالا من مأثم فوصل به رحمًا أو تصدق به أو أنفقه فى سبيل الله جمع ذلك جميعًا ثم قذف به فى جهنم (ابن المبارك ، وابن عساكر عن القاسم بن مخيمرة مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك (1/221 ، رقم 625) ، وابن عساكر (49/208) .
***(1/21879)
3979) من أصاب مالاً من نَهَاوش أذهبه الله فى نَهَابر (ابن النجار عن أبى سلمة الحمصى)
أخرجه أيضًا : القضاعى (1/271 رقم 441) ، والرامهرمزى (1/162 رقم 137) قال العجلونى (2/295) : أبو سلمة الحمصى ضعيف ولا صحبة له .
ومن غريب الحديث : ((نهاوش)) : مظالم ، وإجحافات بالناس . من قولهم : نهشه إذا جهده ، والمنهوش المجهود . ((نهابر)) : مهالك .
***(1/21880)
3980) من أصاب من شىء فليلزمه (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (2/726 ، رقم 2147) . قال البوصيرى (3/8) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/21881)
3981) من أصاب منكم ذنبًا مما نهى الله عنه فأقيم عليه حده فهو كفارة ذنبه (الحسن بن سفيان ، وأبو نعيم عن خزيمة بن ثابت)
***(1/21882)
3982) من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته ومن أنزلها بالله أوشك له بالغنى إما بموت عاجل أو غنى عاجل (أحمد ، وأبو داود ، والحاكم ، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/407 ، رقم 3869) ، وأبو داود (2/122 ، رقم 1645) ، والحاكم (1/566 ، رقم 1482) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (4/196 ، رقم 7658) .
***(1/21883)
3983) من أصابته مصيبة فقال إذا ذكرها إنا لله وإنا إليه راجعون جدد الله له من أجرها مثل ما كان له يوم أصابته (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها)
أخرجه الطبرانى (3/131 ، رقم 2895) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/117 ، رقم 9695) .
***(1/21884)
3984) من أصابته مصيبة فليذكر مصيبته بى فإنها من أعظم المصائب (ابن النجار فى عمل يوم وليلة عن عطاء بن أبى رباح مرسلاً)
أورده الذهبى فى الميزان (5/441 ، ترجمة 6785 فطر بن خليفة) .
***(1/21885)
3985) من أصابته مصيبة فليقل إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم عندك أحتسب مصيبتى فأجرنى فيها وأبدلنى خيرًا منها (ابن حبان ، والحاكم عن أم سلمة)
أخرجه ابن حبان (7/212 ، رقم 2949) ، والحاكم (2/195 رقم 2734) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/21886)
3986) من أصابه جهد فى رمضان فلم يفطر فمات دخل النار (الديلمى ، والخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (10/269) .
***(1/21887)
3987) من أصابه شىء من هذه الأدواء فلا يفزعن إلى شىء مما حرم الله فإن الله لم يجعل فى شىء مما حرم شفاء (أبو نعيم فى الطب عن ابن سيرين مرسلاً)
***(1/21888)
3988) من أصابه شيب فى سبيل الله جعله الله نورًا يوم القيامة (الضياء عن عمرو بن عبسة)
أخرجه أيضًا : أحمد (4/384 ، رقم 19447) .
***(1/21889)
3989) من أصابه قىء أو رعاف أو قلس أو مذى فلينصرف ليتوضأ ثم ليبن على صلاته وهو فى ذلك يتكلم (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (1/385 ، رقم 1221) . قال البوصيرى (1/144) : هذا إسناد ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((رعاف)) : خروج الدم من الأنف . ((قلس)) : ما خرج من الجوف ملء الفم أو دونه وليس بقىء .
***(1/21890)
3990) من أصابه من ذلك - يعنى الطيرة - شىء فليقل اللهم لا طير إلا طيرك ولا إله غيرك (النسائى عن سليمان بن بريدة عن أبيه)
قال الهيثمى (5/105) : رواه البزار ، وفيه الحسن بن أبى جعفر ، وهو متروك ، وقد قيل فيه صدوق منكر الحديث .
***(1/21891)
3991) من أصابه هم أو حزن فليدع بهؤلاء الكلمات اللهم إنى عبدك وابن عبدك وابن أمتك فىَّ قبضتك ناصيتى بيدك ماض فىَّ حكمك عدل فىَّ قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته فى كتابك أو علمته أحدًا من خلقك أو استأثرت به فى علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبى ونور بصرى وجلاء حزنى وذهاب همى فقال قائل يا رسول الله إن المغبون لمن غبن هؤلاء الكلمات قال أجل فقولوهن وعلموهن فإنه من قالهن وعلمهن التماس ما فيهن أذهب الله كربه وأطال فرحه (الطبرانى ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/136) قال الهيثمى : فيه من لم أعرفه .
***(1/21892)
3992) من أصابه هم أو حزن فليقل اللهم إنى عبدك ابن عبدك وابن أمتك فى قبضتك ناصيتى بيدك ماض فى حكمك عدل فى قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته فى كتابك أو علمته أحدًا من خلقك أو استأثرت به فى علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبى ونور بصرى وجلاء حزنى وذهاب غمى فما قالهن عبد قط إلا أبدل الله بحزنه فرحًا قالوا يا رسول الله ألا نتعلمهن قال بلى تعلموهن (أبو يعلى ، وابن السنى ، وابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه أبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (10/186) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح غير أبى سلمة الجهنى ، وقد وثقه ابن حبان . وابن حبان (3/253 ، رقم 972) .
***(1/21893)
3993) من أصابه هم أو غم أو سقم أو شدة فقال الله ربى لا شريك له كشف ذلك عنه (الطبرانى ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أسماء بنت عميس)
أخرجه الطبرانى (24/154 ، رقم 396)
***(1/21894)
3994) من أصبح أكبر همه غير الله فليس من الله (هناد عن حذيفة)
***(1/21895)
3995) من أصبح صائمًا من عاد مريضًا من شيع جنازة من جمعهن فى يوم دخل الجنة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/143 ، رقم 1300) . قال الهيثمى (3/163) : فيه هشام بن طلق ولم أجد من ترجمه .
***(1/21896)
3996) من أصبح فلا وتر له (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (2/330 ، رقم 2132) وابن عدى (2/129 ترجمة 333 جرير بن حازم بن زيد) .
***(1/21897)
3997) من أصبح محزونًا على الدنيا أصبح ساخطًا على ربه ومن أصبح يشكو مصيبة نزلت به فإنما يشكو ربه ومن دخل على غنى فتضعضع له ذهب ثلثا دينه ومن قرأ القرآن فدخل النار فهو ممن اتخذ آيات الله هزوًا (الخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (4/368) .
ومن غريب الحديث : ((فتضعضع)) : فخضع وذل .
***(1/21898)
3998) من أصبح مطيعًا لله فى والديه أصبح له بابان مفتوحان من الجنة فإن كان واحدا فواحد (الحاكم فى التاريخ ، والبيهقى ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (33/365) . أخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/206 ، رقم 7916) .
***(1/21899)
3999) من أصبح معافى فى بدنه آمنا فى سربه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا يا ابن جعشم يكفيك منها ما سد جوعتك ووارى عورتك وإن كان بيت يواريك فذاك وإن كانت دابة تركبها فبخ فلق الخبز وماء الجر وما فوق ذلك حساب عليك (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/289) قال الهيثمى : رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم .
ومن غريب الحديث : ((فبخ)) : كلمة تقال عند تضخيم الأمر والإعجاب به . ((فلق الخبز)) : كِسَر الخبز .
***(1/21900)
4000) من أصبح منكم آمنا فى سربه معافًى فى بدنه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا (البخارى فى الأدب ، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه ، والطبرانى عن سلمة بن عبيد الله بن محصن الخطمى عن أبيه)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/112 ، رقم 300) ، والترمذى (4/574 ، رقم 2346) وقال : حسن غريب . وابن ماجه (2/1387 ، رقم 4141) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (1/320 ، رقم 540) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/294 ، رقم 10362) .
***(1/21901)
4001) من أصبح والداه راضيين عنه أصبح وله بابان مفتوحان من الجنة ومن أمسى ووالداه راضيين عنه أمسى وله بابان مفتوحان إلى الجنة ومن أصبح ساخطين عليه أصبح له بابان مفتوحان من النار وإن كان واحدًا فواحد قيل وإن ظلماه قال وإن ظلماه وإن ظلماه (الدارقطنى فى الأفراد عن زيد بن أرقم . الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (3/621 ، رقم 5942) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/206 ، رقم 7916) .
***(1/21902)
4002) من أصبح والدنيا أكبر همه ألزم الله قلبه أربع خصال لا ينفك عن واحدة حتى يأتيه الموت هم لا ينقطع أبدًا وشغل لا يتفرغ أبدًا وفقر لا يبلغ غنى أبدًا وأمل لا يبلغ منتهاه أبدًا (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (3/580 ، رقم 5818) .
***(1/21903)
4003) من أصبح والدنيا أكبر همه فليس ومن الله فى شىء من لم يتق الله فليس من الله فى شىء ومن لم يهتم للمسلمين فليس منهم (الحاكم وتعقب عن حذيفة وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه الحاكم (4/352 ، رقم 7889) .
***(1/21904)
4004) من أصبح وهمه التقوى ثم أصاب فيما بين ذلك [ ذنبًا ] غفر الله له (الديلمى ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (54/157) .
***(1/21905)
4005) من أصبح وهمه غير الله فليس من الله ومن أصبح لا يهتم بالمسلمين فليس منهم (الحاكم وتعقب عن ابن مسعود . البيهقى فى شعب الإيمان ، وابن النجار عن أنس)
حديث ابن مسعود : أخرجه الحاكم (4/356 ، رقم 7902) .
حديث أنس : البيهقى فى شعب الإيمان (7/361 ، رقم 10586) وقال : إسناده ضعيف .
***(1/21906)
4006) من أصبح وهو لا يهم بظلم أحد غفر له ما اجترم (الديلمى ، وابن عساكر عن أبى بسطام عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (53/273) .
***(1/21907)
4007) من أصبح يلبى حتى غابت الشمس غابت بذنوبه (الحاكم فى تاريخه عن جابر)
***(1/21908)
4008) من أصبح ينوى لله طاعة كتب الله له أجر يومه وإن عصاه (الديلمى عن أبى بكر وفيه سليمان بن سلمة الخبائرى)
أخرجه الديلمى (3/566 ، رقم 5773) .
***(1/21909)
4009) من أصبح يوم الجمعة صائمًا وعاد مريضًا وأطعم مسكينًا وشيع جنازة لم يتبعه ذنب أربعين سنة (ابن عدى ، والحاكم فى تاريخه ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن جابر)
أخرجه ابن عدى (3/60 ترجمة 610 الخليل بن مرة) والبيهقى فى شعب الإيمان (3/394 رقم 3865) وقال : ضعيف .
***(1/21910)
4010) من أصبح يوم الجمعة صائمًا وعاد مريضًا وشهد جنازة وتصدق بصدقة فقد أوجب (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/393 ، رقم 3864) .
***(1/21911)
4011) من أصبح يوم الجمعة فغسل واغتسل وبكر ومشى ولم يركب ودنا ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل من أعمال البر الصوم والصلاة (الطبرانى فى الأوسط عن أوس بن أوس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/122 ، رقم 1452) . قال الهيثمى (2/175) : فيه صالح العدانى ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من غسل يوم الجمعة)) .
***(1/21912)
4012) من أصدق امرأة صداقًا وهو مجمع على أن لا يوفيها إياه لقى الله وهو زان ومن ادان دينًا وهو مجمع على أن لا يوفيه لقى الله وهو سارق (الطبرانى عن صهيب)
أخرجه الطبرانى (8/34 ، رقم 301) ، قال الهيثمى (4/284) : فيه من لم أعرفهم . وأخرجه أيضًا : الضياء (8/70 ، رقم 65) .
***(1/21913)
4013) من أصلح فيما بينه وبين الله أصلح الله فيما بينه وبين الناس ومن أصلح جوانيه أصلح الله برانيه ومن أراد وجه الله أناله الله وجهه ووجوه الناس ومن أراد وجوه الخلق منعه الله وجهه ووجوه الخلق (الديلمى عن قدامة بن عبد الله بن عمار رجل له صحبة)
أخرجه الديلمى (3/581 ، رقم 5819) .
***(1/21914)
4014) من أصيب بجسده بقدر نصف ديته فعفا كفر الله عنه نصف سيئاته وإن كان ثلثًا أو ربعًا فعلى قدر ذلك (الطيالسى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطيالسى (ص 80 ، رقم 587) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (8/56 ، رقم 15835) .
***(1/21915)
4015) من أصيب بدم أو خبل فهو بالخيار بين إحدى ثلاث إما أن يقتص أو يأخذ العقل أو العفو فإن أراد الرابعة فخذوا على يديه فإن فعل شيئًا من ذلك ثم عدا بعد فقتل فله النار خالدًا فيها مخلدًا أبدًا (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، وابن ماجه ، والباوردى ، والطبرانى ، والبيهقى عن شريح)
أخرجه أحمد (4/31 ، رقم 16422) ، وابن ماجه (2/876 ، رقم 2623) ، والطبرانى (22/189 ، رقم 495) ، والبيهقى (8/52 ، رقم 15817) .
ومن غريب الحديث : ((العقل)) : الدية .
***(1/21916)
4016) من أصيب بمصيبة فذكر مصيبته فأحدث استرجاعًا وإن تقادم عهدها كتب الله له من الأجر مثله يوم أصيب (ابن ماجه عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها)
أخرجه ابن ماجه (1/510 ، رقم 1600) . قال البوصيرى (2/50) : هذا إسناد فيه هشام بن زياد وهو ضعيف .
***(1/21917)
4017) من أصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بى فإنها أعظم المصائب (بقى بن مخلد ، والباوردى ، وابن شاهين ، وابن قانع ، وأبو نعيم فى المعرفة عن عبد الرحمن بن سابط عن أبيه وحُسِّنَ)
أخرجه ابن قانع (1/323) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/239 ، رقم 10153) .
***(1/21918)
4018) من أصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بى (ابن السنى فى عمل يوم وليلة ، وأبو نعيم عن بريدة)
ذكره الذهبى فى الميزان (7/304 ، ترجمة 9887)
***(1/21919)
4019) من أصيب بمصيبة فى ماله وجسده وكتمها ولم يشكها إلى الناس كان حقًّا على الله أن يغفر له (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/184 ، رقم 11438) . قال الهيثمى (2/331) : فيه بقية وهو مدلس .
***(1/21920)
4020) من أصيب فى جسده بشىء فتركه لله كان كفارة له (أحمد ، وابن عساكر عن رجل من الأنصار)
أخرجه أحمد (5/412 ، رقم 23541) . قال الهيثمى (6/302) : فيه مجالد وقد اختلط . وابن عساكر (57/73) .
***(1/21921)
4021) من أصيب له ولدان أو ثلاثة لم يبلغوا الحنث فاحتسبهم كانوا له سترًا من النار (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (4/67 ، رقم 6929) .
***(1/21922)
4022) من أضاف أربعة من المسلمين فواساهم بما يواسى به أهله فى مطعمهم ومشربهم وملبسهم كان كعتق رقبة (أبو الشيخ عن أنس)
***(1/21923)
4023) من أضحى يومًا محرمًا ملبيًا حتى غربت الشمس غربت بذنوبه فعاد كما ولدته أمه (أحمد ، وابن ماجه ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى عن جابر)
أخرجه أحمد (3/373 ، رقم 15050) ، وابن ماجه (2/976 ، رقم 2925) ، قال البوصيرى (3/191) : هذا إسناد ضعيف . وأبو نعيم فى الحلية (9/229) ، والبيهقى (5/43 ، رقم 8804) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (5/231 ، ترجمة 1382 عاصم بن عمر بن حفص) .
***(1/21924)
4024) من اضطجع مضطجعًا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ومن جلس مجلسًا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ومن مشى ممشى لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/403 ، رقم 543) .
***(1/21925)
4025) من اضطجع مضطجعًا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ومن قعد مقعدًا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة (أبو داود ، وابن السنى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/314 ، رقم 5059) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/404 ، رقم 544) .
ومن غريب الحديث : ((ترة)) : الترة النقص .
***(1/21926)
4026) من أطاع الله فقد ذكر الله وإن قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن ومن عصى الله فلم يذكره وإن كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن (الحسن بن سفيان ، والطبرانى ، وابن عساكر عن واقد مولى رسول الله ( . سعيد بن منصور ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن أبى عمران مرسلاً)
حديث أبى واقد : أخرجه الطبرانى (22/154 ، رقم 413) . وابن عساكر (4/286) . قال الهيثمى (2/258) : فيه الهيثم بن جماز وهو متروك .
حديث ابن أبى عمران المرسل : أخرجه سعيد بن منصور (2/630 ، رقم 230) والبيهقى فى شعب الإيمان (1/452 ، رقم 687) .
***(1/21927)
4027) من أطاعنى فقد أطاع الله ومن عصانى فقد عصى الله ومن أطاع عليًّا فقد أطاعنى ومن عصى عليًّا فقد عصانى (الحاكم عن أبى ذر)
أخرجه الحاكم (3/131 ، رقم 4617) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/21928)
4028) من أطاعنى فقد أطاع الله ومن عصانى فقد عصى الله ومن يطع الأمير فقد أطاعنى ومن يعص الأمير فقد عصانى وإنما الإمام جنة يقاتل من ورائه ويتقى به فإن أمر بتقوى الله وعدل كان له بذلك أجر وإن قال بغيره كان عليه منه (البخارى ، ومسلم ، والنسائى عن أبى هريرة . وروى ابن أبى شيبة ، وأحمد ، وابن ماجه صدره إلى قوله فقد عصانى)
أخرجه البخارى (3/1080 ، رقم 2797) ، ومسلم (3/1466 ، رقم 1835) ، والنسائى (7/154 ، رقم 4193) ، وابن أبى شيبة (6/418 ، رقم 32529) ، وأحمد (2/252 ، رقم 7428) ، وابن ماجه (2/954 ، رقم 2859) .
ومن غريب الحديث : ((جُنَّة)) الجنة : الوقاية .
***(1/21929)
4029) من أطاق صيام ثلاثة أيام متتابعات فقد وجب عليه صيام رمضان (أبو نعيم عن أبى لبيبة)
أخرجه أيضًا : عبد الرزاق (4/154 ، رقم 7300) وقال : ابن لبيبة . وكلاهما صحيح ، فإنه يقال عبد الرحمن بن لبيبة ، وابن أبى لبيبة . انظر (تهذيب التهذيب 12/332) .
***(1/21930)
4030) من أطرق فرسه مسلمًا فعقب له الفرس كان له كأجر سبعين فرسًا يحمل عليها فى سبيل الله فإن لم يعقب كان له كأجر فرس يحمل عليها فى سبيل الله (أحمد ، وابن حبان ، والطبرانى عن أبى كبشة)
أخرجه أحمد (4/231 ، رقم 18061) ، وابن حبان (10/533 ، رقم 4679) ، والطبرانى (22/341 ، رقم 853) . قال الهيثمى (5/266) : رواه الطبرانى فى روايتين ورجالهما ثقات .
***(1/21931)
4031) من أطعم أخاه المسلم شهوته حرمه الله على النار (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/222 ، رقم 3382) .
***(1/21932)
4032) من أطعم أخاه من الخبز حتى يشبعه وسقاه من الماء حتى يرويه بعده الله من النار سبع خنادق كل خندق مسيرة سبعمائة عام (النسائى ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمرو ولفظ الحاكم بعد ما بين خندقين مسيرة خمسمائة سنة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/130) ، قال الهيثمى : فيه جاء بن أبى عطاء وهو ضعيف . والحاكم (4/144 ، رقم 7172) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/217 ، رقم 3368) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (1/301 ، ترجمة 350) ، والديلمى (3/576 ، رقم 5807) .
***(1/21933)
4033) من أطعم كبدًا جائعة أطعمه الله من أطيب طعام الجنة ومن برد كبدا عطشانة سقاه الله وأرواه من شراب الجنة (الديلمى عن عبد الله بن جراد)
***(1/21934)
4034) من أطعم مؤمنًا حتى يشبعه من سغب أدخله الله بابًا من أبواب الجنة لا يدخله إلا من كان مثله (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/85 ، رقم 162) قال الهيثمى (3/131) : فيه عمرو بن واقد وفيه كلام وقال محمد بن المبارك الصورى كان يتبع السلطان وكان صدوقًا . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (5/118 ، ترجمة 1283 عمرو بن واقد القرشى) .
ومن غريب الحديث : ((سغب)) أى جوع .
***(1/21935)
4035) من أطعم مريضًا شهوته أطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقى مؤمنًا على ظمإ سقاه الله من الرحيق المختوم يوم القيامة (أبو الشيخ ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/134) وقال : غريب .
***(1/21936)
4036) من أطعمه الله طعامًا فليقل اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيرًا منه ومن سقاه الله لبنًا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه إنه ليس شىء يجزى من الطعام والشراب غير اللبن (أحمد ، وابن سعد ، والترمذى - حسن - وابن ماجه - وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/225 ، رقم 1978) ، وابن سعد (1/397) ، والترمذى (5/506 ، رقم 3455) وقال : حسن لا يصح . وابن ماجه (2/1103 ، رقم 3322) .
***(1/21937)
4037) من أطفأ عن مؤمن سيئة كان خيرًا ممن أحيا موءودة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/105 ، رقم 9653) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/127 ، رقم 34709) .
***(1/21938)