374) لقد هممت أن لا أتهب هبة إلا من أنصارى أو قرشى أو ثقفى (أحمد ، والطبرانى ، والبزار عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/295 ، رقم 2687) ، والطبرانى (11/18 ، رقم 10897) . قال الهيثمى (4/148) : رواه أحمد ، والبزار ، والطبرانى فى الكبير ، ورجال أحمد رجال الصحيح .
***(1/16491)
375) لقد هممت أن لا أقبل هدية إلا من قرشى أو أنصارى أو ثقفى أو دوسى (عبد الرزاق ، وابن أبى شيبة ، والنسائى ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/65 ، رقم 19921) بنحوه ، وابن أبى شيبة (6/413 ، رقم 32498) ، والنسائى (6/279 ، رقم 3759) ، والبيهقى (6/180 ، رقم 11801) .
***(1/16492)
376) لقد وفق أو هدى لا تشرك بالله شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصل الرحم دع الناقة (ابن حبان عن أبى أيوب أن أعرابيا عرض للنبى ( فأخذ بزمام ناقته فقال يا رسول الله أخبرنى بأمر يدخلنى الجنة وينجينى من النار فنظر إلى وجوه أصحابه وقال فذكره)
أخرجه ابن حبان (2/179 ، رقم 437) .
***(1/16493)
377) لقلب ابن آدم أسرع انقلابا من القدر إذا استجمعت غليانها (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية ، والخطيب ، وابن عساكر ، وابن النجار عن المقداد بن الأسود)
أخرجه أحمد (6/4 ، رقم 23867) ، والطبرانى (20/252 ، رقم 598) ، والحاكم (2/317 ، رقم 3142) ، وقال : صحيح على شرط البخارى . وأبو نعيم فى الحلية (1/175) ، والخطيب (3/129) . وأخرجه أيضًا : البزار (6/46 ، رقم 2112) ، والقضاعى (2/266 ، رقم 1331) . قال الهيثمى (7/211) : رواه الطبرانى بأسانيد ، ورجال أحدها ثقات .
***(1/16494)
378) لقنوا موتاكم شهادة أن لا إله إلا الله فمن قالها عند موته وجبت له الجنة قالوا يا رسول الله فمن قالها فى صحته قال تلك أوجب وأوجب والذى نفسى بيده لو جىء بالسموات والأرضين ومن فيهن وما بينهن وما تحتهن فوضعت فى كفة الميزان ووضعت شهادة أن لا إله إلا الله فى الكفة الأخرى لرجحت بهن (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/254 ، رقم 13024) . قال الهيثمى (2/323) : رجاله ثقات إلا أن ابن أبى طلحة لم يسمع من ابن عباس .
***(1/16495)
379) لقنوا موتاكم قول لا إله إلا الله (أحمد ، وعبد بن حميد ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن حبان عن أبى سعيد . مسلم ، وابن ماجه عن أبى هريرة . النسائى عن عائشة . العقيلى عن حذيفة بن اليمان . النسائى ، وابن ماجه عن عروة)
حديث أبى سعيد : أخرجه أحمد (3/3 ، رقم 11006) ، وعبد بن حميد (ص 301 ، رقم 973) ، وأبو داود (3/190 ، رقم 3117) ، وابن حبان (7/271 ، رقم 3003) .
حديث أبى هريرة : أخرجه مسلم (2/631 ، رقم 917) ، وابن ماجه (1/464 ، رقم 1444) .
حديث عائشة : أخرجه النسائى (1/601 ، رقم 1953) .
***(1/16496)
380) لقنوا موتاكم لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين قالوا يا رسول الله كيف هى للأحياء قال أجود وأجود (ابن ماجه ، والحكيم ، والطبرانى عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه ابن ماجه (1/465 ، رقم 1446) ، قال البوصيرى (2/22) : هذا إسناد حسن . وذكره الحكيم (2/279) .
***(1/16497)
381) لقنوا موتاكم لا إله إلا الله فإن نفس المؤمن تخرج رشحا ونفس الكافر تخرج من شدقه كما تخرج نفس الحمار (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/189 ، رقم 10417) . قال الهيثمى (2/323) : إسناده حسن .
***(1/16498)
382) لقنوا موتاكم لا إله إلا الله فإنه من كان آخر كلامه لا إله إلا الله عند الموت دخل الجنة يوما من الدهر وإن أصابه قبل ذلك ما أصابه (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (7/272 ، رقم 3004) .
***(1/16499)
383) لقنوا موتاكم لا إله إلا الله فإنها تهدم الخطايا كما يهدم السيل البنيان قالوا فكيف هى للأحياء قال أهدم وأهدم (الديلمى عن أبى هريرة)
***(1/16500)
384) لقنوا موتاكم لا إله إلا الله فإنها خفيفة على اللسان ثقيلة فى الميزان ولو جعلت لا إله إلا الله فى كفة وجعلت السموات والأرض فى كفة لرجحت بهن لا إله إلا الله (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (3/149 ، ترجمة 1261) ، والذهبى فى الميزان (7/353 ، ترجمة 10095) ، والحافظ فى اللسان (7/32 ، رقم 300) جميعا فى ترجمة مولى للزهرى سماه ابن حبان أبو جرير ، وقال : لا تحل الرواية عنه بحال إلا على سبيل الاعتبار . وسماه الذهبى والحافظ : أبا حرب .
***(1/16501)
385) لقنوا موتاكم لا إله إلا الله وقولوا الثبات الثبات ولا قوة إلا بالله (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (2/254 ، رقم 1119) ، وابن عساكر (63/39) . قال الهيثمى (2/323) : هو فى الصحيح باختصار ، رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط ، وفيه عمر بن صهبان .
***(1/16502)
386) لقنوا موتاكم لا إله إلا الله ولا تملوهم فإنهم فى سكرات الموت (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : تمام (2/98 ، رقم 1241) مختصرا .
***(1/16503)
387) لقى آدم موسى فقال موسى أنت آدم الذى خلقك الله بيده وأسكنك جنته وأسجد لك ملائكته ثم فعلت ما فعلت فأخرجت ذريتك من الجنة قال آدم أنت موسى الذى اصطفاك الله برسالاته وكلمك وقربك نجيا قال نعم قال فأنا أقدم أم الذكر قال بل الذكر فحج آدم موسى فحج آدم موسى فحج آدم موسى (الطبرانى عن جندب وأبى هريرة)
أخرجه الطبرانى (2/160 ، رقم 1663) .
وللحديث طرف آخر : بطرف ((احتج آدم وموسى فقال موسى أنت آدم ...) )
***(1/16504)
388) لقيام رجل فى الصف فى سبيل الله ساعة أفضل من عبادة ستين سنة (العقيلى ، والخطيب عن عمران بن حصين)
أخرجه العقيلى فى الضعفاء (1/86 ، ترجمة 98 إسماعيل بن عبيد الله بن سلمان) ، والخطيب (10/295) .
***(1/16505)
389) لقيت إبراهيم ليلة أسرى بى فقال يا محمد أقرئ أمتك منى السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان وأن غراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (الترمذى - حسن غريب - عن ابن مسعود)
أخرجه الترمذى (5/510 ، رقم 3462) ، وقال : حسن غريب .
***(1/16506)
390) لقيت الملك فأخبرنى أنه من مات يشهد أن لا إله إلا الله كان له الجنة فما زلت أقول وإن حتى قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق (ابن عساكر عن أبى ذر)
أخرجه ابن عساكر (41/222) .
***(1/16507)
391) لقيت جبريل عند أحجار المراء فقلت يا جبريل إنى أرسلت إلى أمة أمية الرجل والمرأة والغلام والجارية والشيخ الفانى الذى لم يقرأ كتابا قط فقال إن القرآن أنزل على سبعة أحرف (أحمد عن حذيفة) [2/650]
أخرجه أحمد (5/400 ، رقم 23446) .
***(1/16508)
392) لقيت ليلة أسرى بى إبراهيم وموسى وعيسى فتذاكروا أمر الساعة فردوا أمرهم إلى إبراهيم فقال لا علم لى بها فردوا الأمر إلى موسى فقال لا علم لى بها فردوا الأمر إلى عيسى فقال أنا وجبتها فلا يعلم بها أحد إلا الله وفيما عهد إلى ربى أن الدجال خارج ومعى قضيبان فإذا رآنى ذاب كما يذوب الرصاص فيهلكه الله إذا رآنى حتى إن الحجر والشجر ليقول يا مسلم إن تحتى كافرا فتعال فاقتله فيهلكهم الله ثم يرجع الناس إلى بلادهم وأوطانهم فعند ذلك يخرج يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون فيطآن بلادهم ولا يأتون على شىء إلا أهلكوه ولا يمرون على ماء إلا شربوه ثم يرجع الناس إلى فيشكونهم فأدعو الله عليهم فيهلكهم ويميتهم حتى تحوى الأرض من نتن ريحهم فينزل الله المطر فتجترف أجسادهم حتى تقذفهم فى البحر ثم تنسف الجبال وتمد الأرض مد الأديم ففيما عهد إلى ربى أن ذلك كان كذلك فإن الساعة كالحامل المتم التى لا يدرى أهلها متى تفجؤهم بولادتها ليلا أو نهارا (أحمد ، وابن أبى شيبة ، وابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى فى البعث عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/375 ، رقم 3556) ، وابن أبى شيبة (7/498 ، رقم 37525) ، وابن ماجه (2/1365 ، رقم 4081) ، والحاكم (4/588 ، رقم 8638) .
***(1/16509)
393) لقيد سوط أحدكم من الجنة خير مما بين السماء والأرض (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/315 ، رقم 8152) . قال الهيثمى (10/415) : رجاله ثقات .
***(1/16510)
394) لك أجر ما نويت (أبو يعلى عن معن بن يزيد)
***(1/16511)
395) لك الجنة عَلَىَّ يا طلحة غدا (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن عمر)
***(1/16512)
396) لك بها سبعمائة ناقة مخطومة فى الجنة (أبو نعيم فى الحلية عن أبى مسعود الأنصارى)
أخرجه أبو نعيم (8/116) ، وفى الحديث أن رجلا جاء بناقة مخطومة فقال : يا رسول الله هذه الناقة فى سبيل الله . فذكره .
***(1/16513)
397) لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة كلها مخطومة (أحمد ، وابن حبان ، ومسلم ، والنسائى عن أبى مسعود الأنصارى قال جاء رجل بناقة مخطومة قال هذه فى سبيل الله فقال رسول الله ( فذكره) .
أخرجه أحمد (4/121 ، رقم 17135) ، وابن حبان (10/506 ، رقم 4649) ، ومسلم (3/1505 ، رقم 1892) ، والنسائى (6/49 ، رقم 3187) .
***(1/16514)
398) لك فى ذلك أجر ما أنفقت عليهم فأنفقى عليهم يعنى زوجها وولدها (ابن حبان عن ريطة امرأة عبد الله بن مسعود)
أخرجه ابن حبان (10/57 ، رقم 4247) .
***(1/16515)
399) لك فى كل ذات كبد حرى أجر (الطبرانى عن مخول السلمى)
أخرجه الطبرانى (20/322 رقم 763) وفى الحديث أن مخول السلمى قال : يا رسول الله ، إنا نكون على الماء فترد علينا الإبل وهى عطاش ، فنسقيها من الماء ، هل لنا فى ذلك من أجر ، فذكره . قال الهيثمى (4/165) : فيه محمد بن سليمان بن مسمول ، وهو ضعيف .
***(1/16516)
400) لك فى كل كبد حرى سقيتها أجر (الطبرانى عن سراقة بن مالك)
أخرجه الطبرانى (7/132 ، رقم 6600) عن سراقة بن مالك أنه سأل رسول الله ( عن الضالة ترد على حوضه هل له فيها أجر إن أشبعها ؟ فذكره .
***(1/16517)
401) لك ما نويت يا زيد ولك ما أخذت يا معن (أحمد ، والبخارى عن معن بن يزيد قال : أخرج أبى دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل فى المسجد فجئت فأخذتها فقال : والله ما إياك أردت فخاصمته إلى رسول الله ( قال فذكره)
أخرجه أحمد (3/470 ، رقم 5898) ، والبخارى (2/517 ، رقم 1356) .
***(1/16518)
402) لكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن أبى بكر . الطبرانى ، وابن عساكر عن جابر بن عبد الله . الضياء عن خالد بن الوليد . الخطيب ، وابن عساكر عن أم سلمة)
حديث جابر : أخرجه الطبرانى (4/110 ، رقم 3825) ، وابن عساكر (25/464) .
حديث أم سلمة : أخرجه ابن عساكر (25/465) .
***(1/16519)
403) لكل أمة أمين وأميننا أيتها الأمة أبو عبيدة بن الجراح (البخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وأبو يعلى ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه البخارى (6/2649 ، رقم 6828) ، ومسلم (4/1881 ، رقم 2419) ، والنسائى (5/57 ، رقم 8199) ، وأبو يعلى (5/197 ، رقم 2815) ، وابن حبان (15/462 ، رقم 7001) .
***(1/16520)
404) لكل أمة حكيم وحكيم هذه الأمة أبو هريرة (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (3/337 ، رقم 5015) .
***(1/16521)
405) لكل أمة عالم وعالم هذه الأمة عبد الله بن عمر ولكل نبى خليل وخليلى سعد بن معاذ (الديلمى عن ابن عباس)
***(1/16522)
406) لكل أمة عجل يعبدونه وعجل أمتى الدراهم والدنانير (الديلمى عن حذيفة)
أخرجه الديلمى (3/338 ، رقم 5019) .
***(1/16523)
407) لكل أمة مجوس وإن هؤلاء القدرية مجوس أمتى فإن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم ولا تصلوا عليهم (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (37/97) .
***(1/16524)
408) لكل أمة مجوس ومجوس أمتى الذين يقولون لا قدر إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/86 ، رقم 5584) .
***(1/16525)
409) لكل أمة مجوس ومجوس هذه الأمة الذين يقولون لا قدر فإن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم وهم شيعة الدجال وحق على الله أن يحشرهم معه (أحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، والبيهقى عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/406 ، رقم 23503) ، وأبو داود (4/222 ، رقم 4692) ، والبيهقى (10/203 ، رقم 20659) . وأخرجه أيضًا : البزار (7/338 ، رقم 2937) .
***(1/16526)
410) لكل إنسان ثلاثة أخلاء فأما خليل فيقول ما أنفقت فلك وما أمسكت فليس لك فذاك ماله وأما خليل فيقول أنا معك فإذا أتيت باب الملك تركتك ورجعت فذاك أهله وحشمه وأما خليل فيقول أنا معك حيث دخلت وحيث خرجت فذاك عمله فيقول إن كنت لأهون الثلاثة على (الطيالسى ، وابن حبان ، والحاكم عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 269 ، رقم 2013) ، وابن حبان (7/374 ، رقم 3108) ، والحاكم (1/527 ، رقم 1375) ، وقال : صحيح الإسناد .
***(1/16527)
411) لكل ابن آدم حظه من الزنا فالعينان يزنيان وزناهما النظر واليدان يزنيان وزناهما البطش والرجلان يزنيان وزناهما المشى والفم يزنى وزناه القبل والقلب يهم ويتمنى ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/365 ، رقم 5428) .
***(1/16528)
412) لكل ابن آدم حظه من الزنا فزنا العينين النظر وزنا اللسان المنطق والأذنان زناهما الاستماع واليدان تزنيان فزناهما البطش والرجلان تزنيان فزناهما المشى والفم يزنى فزناه القبل (أبو داود ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/246 ، رقم 2152) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/365 ، رقم 5427) .
***(1/16529)
413) لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه لا ينظر الرجال إلى النساء ولا النساء إلى الرجال شُغِلَ بعضهم عن بعض (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (4/609 ، رقم 8689) ، وقال : صحيح الإسناد . وفى الحديث أن عائشة قرأت قول الله ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة} فقالت : يا رسول الله واسوأتاه إن الرجال والنساء يحشرون جميعا ينظر بعضهم إلى سوأة بعض ؟ فقال ... فذكره .
***(1/16530)
414) لكل باب من أبواب البر باب من أبواب الجنة وإن باب الصيام يدعى الريان (الطبرانى عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (6/192 ، رقم 5970) .
***(1/16531)
415) لكل بشر رزقه من الدنيا هو يأتيه لا محالة فمن رضى به بورك له فيه ووسعه ومن لم يرضه لم يبارك له فيه ولم يسعه (الديلمى عن ابن عباس)
***(1/16532)
416) لكل بنى أم عصبة ينتمون إليهم إلا ابنى فاطمة فأنا وليهما وعصبتهما (الحاكم وتعقب عن جابر)
أخرجه الحاكم (3/179 ، رقم 4770) ، وقال : صحيح الإسناد .
***(1/16533)
417) لكل بنى أنثى عصبة ينتمون إليه إلا ولد فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم (الطبرانى عن فاطمة الزهراء)
أخرجه الطبرانى (22/423 ، رقم 1042) . قال الهيثمى (4/224) : فيه شيبة بن نعامة .
وللحديث أطراف منها : ((كل بنى آدم ينتمون إلى عصبته) ) ، ((كل بنى أنثى فإن عصبتهم لأبيهم) ) .
***(1/16534)
418) لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله (أحمد ، ومسلم ، والطحاوى ، وابن حبان ، والحاكم عن جابر)
أخرجه أحمد (3/335 ، رقم 14637) ، ومسلم (4/1729 ، رقم 2204) ، والطحاوى (4/323) ، وابن حبان
(13/428 ، رقم 6063) ، والحاكم (4/222 ، رقم 7434) ، وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/16535)
419) لكل سهو سجدتان بعدما يسلم (الطيالسى ، وعبد الرزاق ، وابن أبى شيبة ، وأحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والطبرانى ، والبيهقى عن ثوبان)
أخرجه الطيالسى (ص 134 ، رقم 997) ، وعبد الرزاق (2/322 ، رقم 3533) ، وابن أبى شيبة (1/390 ، رقم 4483) ، وأحمد (5/280 ، رقم 22470) ، وأبو داود (1/272 ، رقم 1038) ، وابن ماجه (1/385 ، رقم 1219) ، والطبرانى (2/92 ، رقم 1412) ، ووالبيهقى (2/337 ، رقم 3638) .
***(1/16536)
420) لكل سورة حظها من الركوع والسجود (أحمد ، والبيهقى عن بعض الصحابة)
أخرجه أحمد (5/65 ، رقم 20670) ، والبيهقى (3/10 ، رقم 4470) . قال الهيثمى (2/114) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/16537)
421) لكل شىء أس وأس الإيمان الورع ولكل شىء فرع وفرع الإيمان الصبر ولكل شىء سنام وسنام هذه الأمة عمى العباس ولكل شىء سبط وسبط هذه الأمة الحسن والحسين ولكل شىء جناح وجناح هذه الأمة أبو بكر وعمر ولكل شىء مجن ومجن هذه الأمة على بن أبى طالب (الخطيب ، وابن عساكر عن ابن عباس وفيه الحكم بن ظهير قال الخطيب : ذاهب الحديث)
أخرجه ابن عساكر من طريق الخطيب (26/345) ، وقال : قال الخطيب : الحكم بن ظهير ذاهب الحديث . وأخرجه أيضًا : الديلمى (3/333 ، رقم 5001) . قال المناوى (5/284) : وفيه من لا يعرف .
***(1/16538)
422) لكل شىء آفة تفسده وأعظم الآفات آفة تصيب أمتى حبهم الدنيا وحبهم الدينار والدرهم يا أبا هريرة لا خير فى كثير من جمعها إلا من سلطه الله عز وجل على هلكتها فى الحق (الديلمى عن أبى هريرة)
***(1/16539)
423) لكل شىء إقبال وإدبار وإن من إقبال هذا الدين أن يفقه القبيلة كلها بأسرها حتى لا يوجد فيها إلا الرجل الجافى أو الرجلان وإن من إدبار هذا الدين أن تجفو القبيلة كلها بأسرها حتى لا يوجد فيها الرجل الفقيه أو الرجلان فهما مقهوران ذليلان لا يجدان على ذلك أعوانا ولا أنصارا (ابن السنى ، وأبو نعيم عن أبى أمامة)
***(1/16540)
424) لكل شىء باب وباب العبادة الصيام (أبو الشيخ عن أبى الدرداء)
***(1/16541)
425) لكل شىء حصاد وحصاد أمتى ما بين الستين إلى السبعين (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (45 ، رقم 285) .
***(1/16542)
426) لكل شىء حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه (أحمد ، والطبرانى ، والبزار عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (6/441 ، رقم 527530) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/197) ، قال الهيثمى : رواه أحمد والطبرانى ورجاله ثقات ، والبزار كما فى مجمع الزوائد (1/58) ، قال الهيثمى : إسناده حسن .
***(1/16543)
427) لكل شىء حلية وحلية القرآن الصوت الحسن (عبد الرزاق ، والحاكم فى تاريخه ، والخطيب ، والضياء عن أنس . أبو نعيم عن ابن عباس)
حديث أنس : أخرجه عبد الرزاق (2/484 ، رقم 4173) ، والخطيب (7/268) ، والضياء (7/88 ، رقم 2496) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (4/133 ، ترجمة 973 عبد الله بن محرر) .
حديث ابن عباس : أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (7/293 ، رقم 7531) . قال الهيثمى (7/171) : فيه إسماعيل بن عمرو البجلى ، وهو ضعيف .
***(1/16544)
428) لكل شىء خطأ إلا السيف ولكل خطأ أرش (أحمد عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (4/272 ، رقم 18419) .
ومن غريب الحديث : ((أرش) ) : أى عوض .
***(1/16545)
429) لكل شىء دعامة ودعامة الإسلام الفقه فى الدين ولفقيه أشد على الشيطان من ألف عابد (ابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (1/378 ترجمة 200 أشعث بن سعيد) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/267 ، رقم 1716) .
***(1/16546)
430) لكل شىء زكاة وزكاة الجسد الصوم (ابن ماجه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة . الطبرانى ، وابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سهل بن سعد)
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن ماجه (1/555 ، رقم 1745) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/292 ، رقم 3577) .
حديث سهل بن سعد : أخرجه الطبرانى (6/193 ، رقم 5973) ، وابن عدى (2/240 ، ترجمة 416 حماد بن الوليد الكوفى) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/292 ، رقم 3578) .
***(1/16547)
431) لكل شىء زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (47/344) .
***(1/16548)
432) لكل شىء سنام وإن سنام القرآن سورة البقرة وفيها آية هى سيدة آى القرآن آية الكرسى (الترمذى - حسن غريب - والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/157 ، رقم 2878) ، وقال : غريب . والحاكم (2/285 ، رقم 3027) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/16549)
433) لكل شىء صفوة وصفوة الإيمان الصلاة وصفوة الصلاة التكبيرة الأولى (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/73 ، رقم 2909) .
***(1/16550)
434) لكل شىء صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الأولى (البزار ، وأبو يعلى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أبو يعلى (11/3 ، رقم 6143) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/73 ، رقم 2908) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (3/331 ، رقم 4994) . قال الهيثمى (2/103) : رواه البزار ، وفيه الحسن بن السكن ضعفه أحمد ، وذكره ابن حبان فى الثقات .
***(1/16551)
435) لكل شىء عروس وعروس القرآن الرحمن (البيهقى فى شعب الإيمان عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/490 ، رقم 2494) .
***(1/16552)
436) لكل شىء معدن ومعدن التقوى قلوب العارفين (الطبرانى عن ابن عمر)
قال الهيثمى (10/268) : فيه محمد بن رجاء وهو ضعيف .
***(1/16553)
437) لكل شىء مفتاح ومفتاح السموات قول لا إله إلا الله (الطبرانى عن معقل بن يسار)
أخرجه الطبرانى (20/215 ، رقم 497) ، قال الهيثمى (10/82) : فيه أغلب بن تميم وهو ضعيف .
***(1/16554)
438) لكل عامل فترة ولكل فترة شرة فمن كانت فترته إلى سنتى فقد أفلح (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/259) ، قال الهيثمى : رواه الطبرانى فى الكبير وأحمد بنحوه ورجال أحمد ثقات وقد قال ابن إسحاق حدثنى أبو الزبير فذهب التدليس .
ومن غريب الحديث : ((شرة) ) : أى النشاط والرغبة .
***(1/16555)
439) لكل عبد صائم دعوة مستجابة عند إفطاره أعطيها فى الدنيا أو دخر له فى الآخرة (الحكيم عن ابن عمر)
أورده الحكيم (1/298) .
***(1/16556)
440) لكل عبد صيت فإن كان صالحا وضع فى الأرض وإن كان سيئا وضع فى الأرض (الحكيم ، وأبو الشيخ عن أبى هريرة)
أورده الحكيم (2/226) .
***(1/16557)
441) لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة (مسلم ، وأبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه مسلم (3/1361 ، رقم 1738) ، وأبو يعلى (2/441 ، رقم 1245) .
***(1/16558)
442) لكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو يعلى عن أنس . أحمد ، ومسلم عن ابن مسعود . مسلم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
حديث أنس : أخرجه أحمد (3/142 ، رقم 12466) ، والبخارى (3/1164 ، رقم 3015) ، ومسلم (3/1361 ، رقم 1737) ، وأبو يعلى (6/231 ، رقم 3520) .
حديث عبد الله بن مسعود : أخرجه أحمد (1/411 ، رقم 3900) ، ومسلم (3/1361 ، رقم 1736) .
***(1/16559)
443) لكل غادر لواء ينصب بغدرته (البخارى عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (3/1164 ، رقم 3016) .
***(1/16560)
444) لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدره ألا ولا غادر أعظم غدرا من أمير عامة (مسلم عن أبى سعيد)
أخرجه مسلم (3/1361 ، رقم 1738) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (2/419 ، رقم 1213) .
***(1/16561)
445) لكل قرن سابق (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم (8/278) .
***(1/16562)
446) لكل قرن من أمتى سابقون (أبو نعيم فى الحلية ، وابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم (1/8) .
***(1/16563)
447) لكل قلب وسواس فإذا فتق الوسواس حجاب القلب نطق به اللسان وأخذ به العبد وإذا لم يفتق القلب ولم ينطق به اللسان فلا حرج (الديلمى ، وابن عساكر عن عائشة وفيه محمد بن سليمان بن أبى كريمة قال العقيلى : حديث ببواطل لا أصل لها)
أخرجه الديلمى (3/339 ، رقم 5022) .
***(1/16564)
448) لكل قوم سادة حتى إن للنحل سادة (الديلمى عن أبى موسى)
***(1/16565)
449) لكل قوم فراسة وإنما يعرفها الأشراف (الحاكم عن عروة مرسلا)
أخرجه الحاكم (3/472 ، رقم 5767) .
***(1/16566)
450) لكل نبى حرم وإنى قد حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة ما بين حرتيها حرام (أبو نعيم عن ابن عباس)
***(1/16567)
451) لكل نبى حرم وحرمى المدينة اللهم إنى أحرمها بحرمك لا يؤوى فيها محدث ولا يختلى خلاها ولا يعضد شوكها ولا تؤخذ لقطتها إلا لمنشد (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/318 ، رقم 2923) قال الهيثمى (3/301) : إسناده حسن .
***(1/16568)
452) لكل نبى حوارى والزبير حوارى من أمتى وابن عمتى (أحمد ، وابن أبى عاصم ، والطبرانى ، والضياء عن عبد الله بن الزبير)
أخرجه أحمد (4/4 ، رقم 6158) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/157 ، رقم 193) ، وفى السنة (2/611 ، رقم 1392) ، والضياء من طريق الطبرانى (9/328 ، رقم 292) . قال الهيثمى (9/151) : رواه أحمد ، والبزار ، والطبرانى ، وإسناد أحمد المتصل رجاله رجال الصحيح .
***(1/16569)
453) لكل نبى حوارى وحوارى الزبير (أحمد ، وعبد بن حميد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن ماجه عن جابر . ابن عساكر عن الزبير . أحمد ، وأبو يعلى عن على . الدارقطنى فى الأفراد ، وابن عدى عن أبى موسى . الزبير بن بكار ، وابن عساكر عن عمر . أبو يعلى ، وابن سعد ، والزبير بن بكار ، وابن عساكر عن ابن عمر) [2/652]
حديث جابر : أخرجه أحمد (3/338 ، رقم 14675) ، وعبد بن حميد (ص 328 ، رقم 1088) ، والبخارى
(6/2650 ، رقم 6833) ، ومسلم (4/1879 ، رقم 2415) ، وابن ماجه (1/45 ، رقم 122) . وأخرجه أيضًا : ابن عساكر (18/360) .
حديث الزبير : أخرجه ابن عساكر (18/380) .
حديث على : أخرجه أحمد (1/102 ، رقم 799) ، وأبو يعلى (1/445 ، رقم 594) .
حديث أبى موسى : أخرجه ابن عدى (7/246 ترجمة 2145 يحيى بن خليف بن عقبة السعدى) .
وللحديث طرف آخر : ((لكل نبى حوارى وحوارى الزبير) ) .
ومن غريب الحديث : ((حوارى) ) : الحوارى : الناصر .
***(1/16570)
454) لكل نبى خاصة من أصحابه وإن خاصتى من أصحابى أبو بكر وعمر (الترمذى ، وابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/77 ، رقم 10008) ، قال الهيثمى (9/52) : فيه عبد الرحيم حماد الثقفى وهو ضعيف ، وابن عساكر (44/120) .
***(1/16571)
455) لكل نبى خليل فى أمته وإن خليلى أبو بكر وخليل صاحبكم الرحمن (أبو نعيم عن أبى هريرة)
***(1/16572)
456) لكل نبى خليل فى أمته وإن خليلى عثمان بن عفان (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (39/125) .
***(1/16573)
457) لكل نبى خليل وإن خليلى وأخى على ولكل نبى وزير ووزيراى أبو بكر وعمر (الرافعى عن أبى ذر)
أخرجه الرافعى (3/230) .
***(1/16574)
458) لكل نبى دعوة دعا بها فى أمته فاستجيب له وإنى أريد إن شاء الله أن أدخر دعوتى شفاعة لأمتى يوم القيامة (البخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2323 ، رقم 5945) ، ومسلم (1/190 ، رقم 199) .
***(1/16575)
459) لكل نبى دعوة قد دعا بها فى أمته وإنى خبأت دعوتى شفاعة لأمتى يوم القيامة (أحمد ، ومسلم ، وابن خزيمة عن جابر)
أخرجه أحمد (3/384 ، رقم 5156) ، ومسلم (1/190 ، رقم 201) .
***(1/16576)
460) لكل نبى دعوة مستجابة فتعجل كل نبى دعوته وإنى اختبأت دعوتى شفاعة لأمتى يوم القيامة فهى نائلة إن شاء الله من مات من أمتى لا يشرك بالله شيئا (مسلم ، والترمذى ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/189 ، رقم 198) ، والترمذى (5/580 ، رقم 3602) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه
(2/1440 ، رقم 4307) .
***(1/16577)
461) لكل نبى دعوة مستجابة يدعو بها فيستجاب له فيؤتاها وإنى اختبأت دعوتى شفاعة لأمتى يوم القيامة (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/189 ، رقم 199) .
***(1/16578)
462) لكل نبى دعوة يدعو بها فأريد أن أختبئ دعوتى شفاعة لأمتى يوم القيامة (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/381 ، رقم 8946) ، والبخارى (5/2323 ، رقم 5945) ، ومسلم (1/188 ، رقم 198) .
***(1/16579)
463) لكل نبى رفيق فى الجنة ورفيقى فيها عثمان بن عفان (الترمذى - وضعفه - وأبو يعلى ، وابن عساكر عن طلحة بن عبيد الله . ابن ماجه ، وابن عدى ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
حديث طلحة : أخرجه الترمذى (5/624 ، رقم 3698) وقال : غريب ليس إسناده بالقوى ، وهو منقطع . وابن عساكر من طريق أبى يعلى (39/104) .
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن ماجه (1/40 ، رقم 109) ، وابن عدى (5/175 ، ترجمة 1335 عثمان بن خالد أبو عثمان المدنى) ، وابن عساكر (39/105) .
***(1/16580)
464) لكل نبى رهبانية ورهبانية هذه الأمة الجهاد فى سبيل الله (أحمد ، والحكيم عن أنس)
أخرجه أحمد (3/266 ، رقم 13834) ، قال الهيثمى (5/278) : فيه زيد العمى وثقه أحمد وغيره وضعفه أبو زرعة وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح . والحكيم (2/22) .
***(1/16581)
465) لكل نبى وزيران من أهل السماء وأهل الأرض ووزيراى من أهل السماء جبريل وميكائيل ووزيراى من أهل الأرض أبو بكر وعمر (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (44/64) .
***(1/16582)
466) لكم أن لا تحشروا ولا تعشروا ولا خير فى دين ليس فيه ركوع (أحمد ، وأبو داود عن عثمان بن أبى العاصى)
أخرجه أحمد (4/218 ، رقم 17942) ، وأبو داود (3/163 ، رقم 3026) . وفى الحديث أن عثمان بن أبى العاص قال : إن وفد ثقيف قدموا على رسول الله ( ، فأنزلهم المسجد ليكون أرق لقلوبهم ، فاشترطوا على النبى ( أن لا يحشروا ، ولا يعشروا ، ولا يجبوا ، ولا يستعمل عليهم غيرهم . فذكره .
***(1/16583)
467) لكم أنتم أهل السفينة هجرتان (البخارى ، ومسلم عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (4/1546 ، رقم 3990) ، ومسلم (4/1946 ، رقم 2502) .
***(1/16584)
468) لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع فى أيديكم أوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فلا تستنجوا بها فإنها طعام إخوانكم (مسلم عن ابن مسعود أن الجن سألوا رسول الله ( الزاد قال فذكره) .
أخرجه مسلم (1/332 ، رقم 450) .
***(1/16585)
469) لَكُنَّ أحسن الجهاد وأجمله حج مبرور (البخارى ، والنسائى عن عائشة)
أخرجه البخارى (2/658 ، رقم 1762) ، والنسائى (5/114 ، رقم 2628) ، وفى الحديث أن عائشة قالت : يا رسول الله ألا نغزو ونجاهد معكم ؟ فذكره .
***(1/16586)
470) لكن ربى أمرنى أن أحفى شاربى وأعفى لحيتى (ابن سعد عن عبيد الله بن عبد الله مرسلا)
أخرجه ابن سعد (1/449) .
***(1/16587)
471) للإمام والمؤذن مثل أجر من صلى معهما (أبو الشيخ فى الأذان عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (3/321 ، رقم 4964) .
***(1/16588)
472) للابنة النصف ولابنة الابن السدس وما بقى فللأخت (سعيد بن منصور ، والبخارى ، والطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه البخارى (6/2479 ، رقم 6361) ، والطبرانى (10/38 ، رقم 9877) .
***(1/16589)
473) للبكر سبع وللثيب ثلاث (مسلم عن أم سلمة . ابن ماجه عن أنس . الطبرانى عن ابن عباس)
حديث أم سلمة : أخرجه مسلم (2/1083 ، رقم 460) .
حديث أنس : أخرجه ابن ماجه (1/617 ، رقم 1916) .
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (11/174 ، رقم 11404) .
وللحديث طرف آخر : ((للبكر سبع وللثيب ثلاث) ) .
***(1/16590)
474) للتوبة باب بالمغرب مسيرة سبعين عاما لا يزال كذلك حتى يأتى بعض آيات ربك طلوع الشمس من مغربها (الطبرانى عن صفوان بن عسال)
أخرجه الطبرانى (8/54 ، رقم 7348) .
***(1/16591)
475) للثيب ثلاث وللبكر سبع (ابن ماجه ، والدارمى ، وابن الجارود ، والطحاوى ، وابن حبان عن أنس . الدارقطنى عن أم سلمة(5) )
حديث أنس : أخرجه ابن ماجه (1/617 ، رقم 1916) ، والدارمى (2/194 ، رقم 2209) ، وابن الجارود (ص 181 ، رقم 724) ، والطحاوى (3/27) ، وابن حبان (10/8 ، رقم 4208) جميعًا بنحوه .
حديث أم سلمة : أخرجه الدارقطنى (3/283) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((للبكر سبع) ) ، ((سبع للبكر) ) .
***(1/16592)
476) للجار حق (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن سعيد بن زيد)
أخرجه أيضًا : البزار (4/101 ، رقم 1277) قال الهيثمى : (8/164) : فيه إبراهيم بن إسماعيل بن مجع وهو ضعيف .
***(1/16593)
477) للجبان أجران (ابن أبى شيبة عن أبى عمران الجونى مرسلا) [2/653]
أخرجه ابن أبى شيبة (6/427 ، رقم 32626) .
***(1/16594)
478) للجنة باب يقال له الريان يدخله الصائمون (ابن النجار عن ابن مسعود)
وللحديث طرف آخر : ((إن لجنة بابًا يدعى الريان) )
***(1/16595)
479) للجنة ثمانية أبواب سبعة مغلقة وباب مفتوح للتوبة حتى تطلع الشمس من نحوه (ابن زنجويه ، وابن أبى الدنيا فى صفة الجنة ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/206 ، رقم 10479) ، قال الهيثمى (10/198) : إسناده جيد ، والحاكم (4/290 ، رقم 7671) .
***(1/16596)
480) للحرة يومان وللأمة يوم (ابن منده عن الأسود بن عويم السدوسى وسنده واه)
ذكره الحافظ فى تلخيص الحبير (3/202) عن الأسود بن عويم سألت النبى ( عن الجمع بين الحرة والأمة ؟ فقال : ... فذكره . وقال عقبه : وفى إسناده على بن قرين وهو كذاب . وكذا ذكره فى الإصابة (1/76 ، ترجمة 168 الأسود بن عويم السدوسي) وعزاه إلى ابن منده من طريق حبيب السدوسى عن الأسود بن عويم ، وأعله بعلى بن قرين ، وقال : كذبه ابن معين .
***(1/16597)
481) للخير أسرع إلى البيت الذى يطعم فيه الطعام من الشفرة فى سنام البعير (الطبرانى عن ابن عباس . ابن النجار عن أنس)
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (12/116 رقم 12638) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجة (2/1114 ، رقم 3357)
***(1/16598)
482) للرب أفرح بتوبة أحدكم من رجل كان فى فلاة من الأرض معه راحلته عليها زاده وماؤه فتوسد راحلته فنام فغلبته عيناه ثم قام وقد ذهبت الراحلة فصعد شرفا فنظر فلم ير شيئا ثم هبط فلم ير شيئا فقال لأعودن إلى المكان الذى كنت فيه حتى أموت فيه فعاد فنام فغلبته عينه ثم استنبه فإذا الراحلة قائمة على رأسه فالرب بتوبة أحدكم أشد فرحا من صاحب الراحلة بها حين وجدها (ابن زنجويه عن النعمان بن بشير)
***(1/16599)
483) للرجال حوارى وللنساء حوارية فحوارى الرجال الزبير وحوارية النساء عائشة (الزبير بن بكار ، ابن عساكر عن زيد بن أبى حبيب معضلا)
أخرجه الزبير بن بكار فى المنتخب من كتاب أزواج النبى (ص 37) ، وابن عساكر (18/375) . قال الحافظ فى الفتح
(7/80) : رجاله موثقون لكنه مرسل .
***(1/16600)
484) للرحم لسان عند الميزان تقول يا رب من قطعنى فاقطعه ومن وصلنى فصله (الطبرانى عن سليمان بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أيضًا : الرويانى (1/75 ، رقم 33) بطرف : ((إن للرحم لسانا) ) .
***(1/16601)
485) للسائل حق وإن جاء على فرس (أحمد ، وابن خزيمة ، والطبرانى ، والباوردى ، وابن قانع ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى ، والضياء عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها . أبو داود ، والبيهقى عن فاطمة عن أبيها عن على . الطبرانى عن الهرماس بن زياد . البزار عن على بن الحسين عن أبيه(6) )
حديث فاطمة بنت الحسين عن أبيها : أخرجه أحمد (1/201 ، رقم 1730) ، والطبرانى (3/130 ، رقم 2893) ، وأبونعيم فى الحلية (8/379) ، والبيهقى (7/23 ، رقم 12983) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/353 ، رقم 9823) ، وأبو داود (2/126 ، رقم 1665) ، وأبو يعلى (12/154 ، رقم 6784) ، والقضاعى (1/191 ، رقم 285) .
حديث فاطمة بنت حسين عن أبيها عن على : أخرجه أبو داود (2/126 ، رقم 1666) ، والبيهقى (7/23 ، رقم 12984) .
حديث الهرماس بن زياد : أخرجه الطبرانى (22/203 ، رقم 535) . قال الهيثمى (3/101) : رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط ، وفيه عثمان بن فايد ، وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن قانع (3/211) .
حديث على بن الحسين عن أبيه : أخرجه البزار (4/186 ، رقم 1343) .
***(1/16602)
486) للشهيد ست خصال يغفر له بأول دفعة من دمه ويؤمن من الفزع ويرى مقعده من الجنة ويزوج من الحور العين ويجار من عذاب القبر (الطبرانى عن ابن عمرو)
قال الهيثمى (5/293) : رواه الطبرانى ، وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ، وهو ضعيف .
***(1/16603)
487) للشهيد عند الله زوجتان من الحور العين يرى مخ ساقها من وراء سبعين حلة (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (10/178) .
***(1/16604)
488) للشهيد عند الله سبع خصال يغفر له فى أول دفعة من دمه ويرى مقعده من الجنة ويحلى حلة الإيمان ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ويجار من عذاب القبر ويأمن من الفزع الأكبر ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها ويشفع فى سبعين إنسانا من أهل بيته (أحمد ، وابن زنجويه ، والترمذى - صحيح غريب - وابن ماجه ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن المقدام بن معديكرب . الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
حديث المقدام بن معديكرب : أخرجه أحمد (4/131 ، رقم 17221) ، والترمذى (4/187 ، رقم 1663) ، وقال : حسن صحيح غريب . وابن ماجه (2/935 ، رقم 2799) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/25 ، رقم 4254) ، وعبد الرزاق
(5/265 ، رقم 9559) .
حديث عبادة بن الصامت : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/293) .
***(1/16605)
489) للصائم عند إفطاره دعوة مستجابة (الطيالسى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الطيالسى (ص 299 ، رقم 2262) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/408 ، رقم 3907) .
***(1/16606)
490) للصائم عند فطره دعوة لا ترد (ابن زنجويه عن ابن أبى مليكة عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا : ابن ماجه (1/557 ، رقم 1753) ، قال البوصيرى (2/81) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/407 ، رقم 3904) كلاهما بطرف : ((إن للصائم عند فطره لدعوة ما ترد) ) .
***(1/16607)
491) للصائم فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقى ربه (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (3/137 ، رقم 766) ، وقال : حسن صحيح .
***(1/16608)
492) للصائم فى آخر النهار فى رمضان أن يحتجم (أبو نعيم عن انس)
***(1/16609)
493) للصائمين باب فى الجنة يقال له الريان لا يدخل فيه أحد غيرهم فإذا دخل آخرهم أغلق من دخل فيه شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا (النسائى عن سهل بن سعد)
أخرجه النسائى (4/168 ، رقم 2236) .
***(1/16610)
494) للصف الأول فضل على الصفوف (الطبرانى عن الحكم بن عمير)
قال الهيثمى (2/92) : رواه الطبرانى فى الكبير ، وفيه يحيى بن يعلى الأسلمى ، وهو ضعيف .
***(1/16611)
495) للضيف من الحق على من نزل به ثلاثا فما زاد فهو صدقة وعلى الضيف أن يرتحل ولا يؤثم أهل منزله (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : أبو يعلى (10/516 ، رقم 6134) . قال الهيثمى (8/176) : رواه أبو داود باختصار ، ورواه أبو يعلى ، والبزار ، وفيه ليث بن أبى سليم ، وهو مدلس ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/16612)
496) للطاعم الشاكر من الأجر مثل ما للصائم الصابر (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (4/306 ، رقم 8303) .
***(1/16613)
497) للظاعن ركعتان وللمقيم أربع مولدى مكة ومهاجرى المدينة فإذا خرجت مصعدا من ذى الحليفة صليت ركعتين حتى أرجع (الحسن بن سفيان عن أبى بكر)
أخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (2/222) ، وابن عدى (3/165 ، ترجمة 679 رفيع بن مهران أبو العالية الرياحى) .
***(1/16614)
498) للعبد المملوك الصالح أجران (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/402 ، رقم 9213) ، والبخارى (2/900 ، رقم 2410) ، مسلم (3/1284 ، رقم 1665) .
***(1/16615)
499) للغازى أجره وللجاعل أجره وأجر الغازى (أبو داود ، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه أبو داود (3/16 ، رقم 2526) ، والبيهقى (9/28 ، رقم 17623) .
***(1/16616)
500) للفقر أزين للمؤمن من العذار الجيد على خد الفرس (ابن المبارك عن سعد بن مسعود)
أخرجه ابن المبارك (1/199 ، رقم 568) .
ومن غريب الحديث : ((العذار) ) هو ما سال من اللجام على خد الفرس .
***(1/16617)
501) للقرشى مثلا قوة رجلين من غير قريش (الطيالسى ، والطبرانى ، وأبو نعيم عن جبير بن مطعم وهو صحيح)
أخرجه الطيالسى (ص 128 ، رقم 951) ، والطبرانى (2/114 ، رقم 1490) . وأخرجه أيضًا : البزار (8/329 ، رقم 3402) . قال الهيثمى (10/26) : رواه أحمد ، وأبو يعلى ، والبزار ، والطبرانى ، ورجال أحمد ، وأبو يعلى رجال
الصحيح .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن للقرشى مثل قوة رجلين) ) ، ((إن للقرشى مثلى قوة) ) .
***(1/16618)
502) للقلب فرحة عند أكل اللحم وما دام الفرح بامرئ إلا أشر وبطر فمرة ومرة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/32 ، رقم 5662) .
***(1/16619)
503) للمؤذن فضل على من أتى بالصلاة عشرين ومائتى حسنة إلا من قال مثل ما يقول فإن أقام فأربعون ومائتا حسنة إلا من قال مثل ما يقول (الحاكم فى تاريخه ، وأبو نعيم عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (3/321 ، رقم 4962) .
***(1/16620)
504) للمؤمن أربعة أعداء مؤمن يحسده ومنافق يبغضه وشيطان يضله وكافر يقاتله (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (3/320 ، رقم 4961) .
***(1/16621)
505) للمؤمن على المؤمن ست خصال يعوده إذا مرض ويشهده إذا مات ويجيبه إذا دعاه ويسلم عليه إذا لقيه ويشمته إذا عطس وينصح له إذا غاب أو شهد (الترمذى - صحيح - والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/80 ، رقم 2737) وقال : حسن صحيح . والنسائى (4/53 ، رقم 1938) .
***(1/16622)
506) للمؤمن عند فطره دعوة مستجابة (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمرو)
***(1/16623)
507) للمؤمن فى الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة طولها ستون ميلا للعبد المؤمن فيها أهل يطوف عليهم لا يرى بعضهم بعضا (الطبرانى عن أبى موسى)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن للمؤمن فى الجنة) ) ، ((فى الجنة خيمة من لؤلؤة) ) .
***(1/16624)
508) للمؤمن فى كل يوم دعوة مستجابة (تمام فى جزء من حديثه عن أبى سعيد)
***(1/16625)
509) للمائد أجر شهيد وللغريق أجر شهيدين (الطبرانى عن أم حرام)
أخرجه الطبرانى (25/133 ، رقم 324) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (1/169 ، رقم 349) .
ومن غريب الحديث : ((المائد) ) : هو الذى يصيبه دوار البحر .
***(1/16626)
510) للماشى أجر سبعين حجة ولمن يركب أجر حجة (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (3/322 ، رقم 4967) .
***(1/16627)
511) للمرأة ستران القبر والزوج قيل فأيهما أفضل قال القبر (الطبرانى ، وابن عدى وقال : منكر ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/123 ، رقم 12657) ، وابن عدى (3/15 ترجمة 578 خالد بن يزيد بن أسد البجلى القسرى) وقال : هو عندى ضعيف إلا أن أحاديثه إفرادات ، ومع ضعفه كان يكتب حديثه ، وابن عساكر (51/167) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/151 ، رقم 8240) ، وفى الصغير (2/230 ، رقم 1078) . قال الهيثمى (4/312) : رواه الطبرانى فى الثلاثة ، وفيه خالد بن يزيد القسرى ، قال أبو حاتم : ليس بالقوى .
***(1/16628)
512) للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة فى المسح على الخفين (أبو يعلى ، والطبرانى عن أسامة بن شريك . الطبرانى ، والضياء عن البراء . عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند ، والطبرانى ، والضياء عن جرير . أحمد ، وابن أبى شيبة ، والبخارى فى التاريخ الكبير ، والدارقطنى ، والطبرانى عن عوف بن مالك الأشجعى . وقال البخارى : إن كان محفوظا فهو حسن . الدارقطنى فى الأفراد عن بلال . وقال : تفرد به محمد بن إسحاق ولا أعلم رواه عنه غير سعيد بن بزيع الحرانى . عبد الرزاق ، وأحمد ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن على . عبد الرزاق ، والطيالسى ، وأحمد ، وابن أبى شيبة ، وأبو داود ، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه ، وابن حبان ، والبيهقى ، والضياء عن خزيمة بن ثابت . ابن أبى شيبة ، والدارقطنى ، والطبرانى عن أبى بكرة . ابن عساكر عن عبد الله بن مسلم بن يسار عن أبيه عن جده . أبو يعلى عن عمر . الطبرانى فى الأوسط عن أنس . الطبرانى فى الأوسط ، والشاشى عن ابن عمر . الباوردى عن خالد بن عرفطة . الترمذى فى العلل عن أبى هريرة . أبو بكر النيسابورى عن الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية الضمرى عن أبيه عن جده . أبو نعيم فى المعرفة عن بريد بن أبى مريم عن أبيه وعن مالك بن سعد . الطبرانى ، وابن قانع عن صفوان بن عسال . الطبرانى عن المغيرة . الطبرانى عن يعلى بن مرة الثقفى) [2/654]
حديث أسامة بن شريك : أخرجه الطبرانى (1/187 ، رقم 492) . قال الهيثمى (1/260) : فيه عمر بن عبد الله بن يعلى ، وهو مجمع على ضعفه .
حديث البراء : أخرجه الطبرانى (2/25 ، رقم 1174) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (6/58 ، رقم 5788) . قال الهيثمى (1/260) : رواه الطبرانى فى الكبير ، وفيه الضبى بن الأشعث ، وهو ضعيف .(1/16629)
حديث جرير : أخرجه الطبرانى (2/342 ، رقم 2431) . قال الهيثمى (1/259) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير وأيوب بن خريم لم أجد من ترجمه غير ابن أبى حاتم ولم يجرح ولم يوثق .
حديث عوف بن مالك : أخرجه أحمد (6/27 ، رقم 24041) ، وابن أبى شيبة (1/161 ، رقم 1853) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (1/390) ، والدارقطنى (1/197) ، والطبرانى (18/40 ، رقم 69) . قال الهيثمى (1/259) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط ورجاله رجال الصحيح .
حديث على : أخرجه أحمد (1/96 ، رقم 748) ، ومسلم (1/232 ، رقم 276) ، والنسائى (1/84 ، رقم 128) ، وابن ماجه (1/183 ، رقم 552) ، وابن حبان (4/160 ، رقم 1331) .
حديث خزيمة : أخرجه الطيالسى (ص 169 ، رقم 1218) ، وأحمد (5/213 ، رقم 21911) ، وابن أبى شيبة
(1/162 ، رقم 1864) ، وأبو داود (1/40 ، رقم 157) ، والترمذى (1/158 ، رقم 95) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (1/184 ، رقم 553) ، وابن حبان (4/159 ، رقم 1330) ، والبيهقى (1/276 ، رقم 1227) .
حديث أبى بكرة : أخرجه الدارقطنى (1/194) .
حديث عبد الله بن مسلم : أخرجه ابن عساكر (58/124) .
حديث أنس : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/240 ، رقم 1858) . قال الهيثمى (1/259) : فيه القاسم بن عثمان البصرى قال البخارى : له أحاديث لا يتابع عليها .
حديث عمر : أخرجه أبو يعلى (1/158 ، رقم 171) . قال الهيثمى (1/258) : رواه القطيعى من زياداته على مسند أحمد وأبو يعلى والبزار والطبرانى فى الكبير والأوسط ورجال البزار وأبو يعلى ثقات .
حديث ابن عمر : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/11 ، رقم 4530) .
حديث خالد بن عرفطة : أخرجه أيضًا : أسلم بن سهل الواسطى فى تاريخ واسط (ص 49) . وذكره الزيلعى فى نصب الراية (1/171) ، والحافظ فى الدراية (1/76) وعزياه إلى أسلم بن سهل فى تاريخ واسط .(1/16630)
حديث أبى هريرة : أخرجه الترمذى فى العلل (ص 52 ، رقم 61) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (1/184 ،
رقم 555) .
حديث الزبرقان : أخرجه ابن الجوزى فى التحقيق فى أحاديث الخلاف (1/208 ، رقم 236) .
حديث بريد بن أبى مريم : ذكره الزيلعى فى نصب الراية (1/173) وعزاه إلى أبى نعيم فى المعرفة وساق سنده ومتنه .
حديث مالك بن سعد : ذكره ابن حجر فى الدراية (1/76) وعزاه إلى أبى نعيم فى المعرفة .
حديث صفوان بن عسال : أخرجه الطبرانى (8/65 ، رقم 7380) ، وابن قانع (2/11) .
حديث المغيرة : أخرجه الطبرانى (20/418 ، رقم 1005) . قال الهيثمى (1/259) : رواه الطبرانى فى الأوسط ، وفى الصحيح طرف منه ، وفيه داود بن يزيد الأودى ، وقد ضعفوه إلا ابن عدى فقال : له لم أر له حديثا منكرا جاوز الحد إذا روى عنه ثقة ، وإن كان ليس بالقوى فى الحديث فإنه يكتب حديثه ويقبل إذا روى عنه ثقة ، وهذا روى عنه مكى بن إبراهيم ، وهو من رجال الصحيح فهو مقبول على ما قاله ابن عدى والله أعلم .
حديث يعلى بن مرة : أخرجه الطبرانى (22/262 ، رقم 674) قال الهيثمى (1/260) : فيه عمر بن عبد الله بن يعلى وهو مجمع على ضعفه .
***(1/16631)
513) للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة يمسح على خفيه إذا أدخلهما وقدماه طاهرتان (الطبرانى عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (4/83 ، رقم 3713) . قال الهيثمى (1/260) : فيه ابن أبى ليلى محمد ، وهو سيئ الحفظ .
***(1/16632)
514) للمسلم على أخيه المسلم ست خصال واجبة فمن ترك خصلة منها فقد ترك حقا واجبا لأخيه إذا دعاه أن يجيبه وإذا لقيه أن يسلم عليه وإذا عطس أن يشمته وإذا مرض أن يعوده وإذا مات أن يتبع جنازته وإذا استنصحه أن ينصحه (الحكيم ، والطبرانى ، وابن النجار عن أبى أيوب)
أخرجه الحكيم (1/360) ، والطبرانى (4/180 ، رقم 4076) . قال الهيثمى (8/185) : فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ، وثقه يحيى القطان وغيره ، وضعفه جماعة ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/16633)
515) للمسلم على المسلم أربع خلال يشمته إذا عطس ويجيبه إذا دعاه ويشهده إذا مات ويعوده إذا مرض (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم عن أبى مسعود)
أخرجه أحمد (5/272 ، رقم 22396) ، والطبرانى (17/267 ، رقم 734) ، والحاكم (4/293 ، رقم 7685) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (1/461 ، رقم 1434) . قال البوصيرى (2/19) : هذا إسناد صحيح .
***(1/16634)
516) للمسلم على المسلم ست بالمعروف يسلم عليه إذا لقيه ويجيبه إذا دعاه ويشمته إذا عطس ويعوده إذا مرض ويتبع جنازته إذا مات ويحب له ما يحب لنفسه وينصح له بالغيبة (أحمد ، والترمذى - حسن - وابن ماجه ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن على)
أخرجه أحمد (1/88 ، رقم 673) ، والترمذى (5/80 ، رقم 2736) ، وقال : حسن . وابن ماجه (1/461 ، رقم 1433) .
***(1/16635)
517) للمصلى ثلاث خصال يتناثر البر عليه من عنان السماء إلى مفرق رأسه وتحف به الملائكة من لدن قدميه إلى عنان السماء ويناديه مناد لو يعلم المصلى من يناجى ما انفتل (عبد الرزاق ، ومحمد بن نصر فى كتاب الصلاة عن الحسن مرسلا)
أخرجه عبد الرزاق (1/49 ، رقم 150) بنحوه .
***(1/16636)
518) للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل إلا ما يطيق (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (8/6 ، رقم 15550) .
***(1/16637)
519) للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف إلا ما يطيق فإن كلفتموهم فأعينوهم ولا تعذبوا عباد الله خلقا أمثالكم (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (10/152 ، رقم 4313) .
***(1/16638)
520) للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف عن العمل إلا ما يطيق (عبد الرزاق ، وأحمد ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (9/448 ، رقم 17967) ، وأحمد (2/247 ، رقم 7359) ، ومسلم (3/1284 ، رقم 1662) .
***(1/16639)
521) للمملوك على سيده ثلاث خصال لا يعجله عن صلاته ولا يقيمه عن طعامه ويشبعه كل الإشباع (الطبرانى ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (52/297) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (2/256 ، رقم 1123) ، والديلمى (3/325 ، رقم 4974) . قال الهيثمى (4/236) : رواه الطبرانى فى الصغير ، وإسناده ضعيف . وقال فى موضع آخر (8/163) : رواه الطبرانى فى الصغير ، وفيه من لم أعرفهم ، وعبد الصمد بن على ضعيف .
***(1/16640)
522) للمملوك على مولاه ثلاث لا يعجله عن صلاته ولا يقيمه عن طعامه ويبيعه إذا استباعه (تمام ، وابن عساكر عن ابن عباس ، قال ابن عساكر : حديث غريب)
أخرجه تمام (1/161 ، رقم 370) ، وابن عساكر (5/472) وقال : حديث غريب .
***(1/16641)
523) للمنافقين علامات يعرفون بها تحيتهم لعنة وطعامهم نهبة وغنيمتهم غلول لا يقربون المساجد إلا هجرا ولا يأتون الصلاة إلا دبرا مستكبرين لا يألفون ولا يؤلفون خشب بالليل سخب بالنهار (أحمد ، وابن نصر ، وابن منيع ، وأبو الشيخ ، وابن مردويه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/293 ، رقم 7913) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/87 ، رقم 2963) . قال الهيثمى (1/107) : رواه أحمد ، والبزار ، وفيه عبد الملك بن قدامة الجمحى ، وثقه يحيى بن معين وغيره ، وضعفه الدارقطنى وغيره .
ومن غريب الحديث : ((هجرا) ) : استهزاءً . ((خشب) ) : المقصود كسالى لا يقومون للصلاة ولا يذكرون الله . ((سخب) ) : كثيرى الصياح بالنهار .
***(1/16642)
524) للمنصت الذى لا يسمع كأجر المنصت الذى يسمع (عبد الرزاق عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم مرسلا . عبد الرزاق عن عثمان بن عفان موقوفا)
حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم مرسلا : أخرجه عبد الرزاق (2/132 ، رقم 2782) .
حديث عثمان بن عفان موقوفا : عبد الرزاق (2/49 ، رقم 2443) .
***(1/16643)
525) للمهاجرين إقامة بعد الصدر ثلاث (مسلم ، وأبو داود عن ابن الحضرمى)
أخرجه مسلم (2/985 ، رقم 1352) ، وأبو داود (2/213 ، رقم 2022) .
***(1/16644)
526) للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد أمنوا من الفزع (ابن حبان ، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (16/252 ، رقم 7262) ، والحاكم (4/86 ، رقم 6965) ، وقال : صحيح الإسناد .
***(1/16645)
527) للنار باب لا يدخل منه إلا من شفى غيظه بسخط الله (الحاكم فى تاريخه ، والعقيلى ، وابن عدى عن ابن عباس)
أخرجه العقيلى (1/83 ، ترجمة 93 إسماعيل بن شبيب الطائفى) ، وقال : أحاديثه مناكير ليس منها شىء محفوظ . وأخرجه ابن عدى (6/51 ، ترجمة 1593 قدامة بن محمد بن قدامة بن خشرم) ، وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره : وكل هذه الأحاديث غير محفوظة .
***(1/16646)
528) للنار سبعة أبواب وللجنة ثمانية أبواب (ابن النجار عن عقبة بن عبد السلمى)
أخرجه أيضًا : الديلمى (3/328 ، رقم 4981) .
***(1/16647)
529) للناس ثلاثة معاقل فمعقلهم من الملحمة الكبرى التى تكون لعمق أنطاكية دمشق ومعقلهم من الدجال بيت المقدس ومعقلهم من يأجوج ومأجوج طور سيناء (أبو نعيم فى الحلية ، وابن عساكر عن الحسين بن على . ابن عساكر عن يحيى بن جابر الطائى مرسلا)
حديث الحسين بن على : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/146) ، وابن عساكر (1/240) .
حديث يحيى بن جابر الطائى المرسل : أخرجه ابن عساكر (1/241) .
***(1/16648)
530) لله أشد أذنا إلى الرجل الحسن الصوت بالقرآن يجهر به من صاحب القينة إلى قينته (ابن ماجه ، وابن نصر فى الصلاة ، وابن حبان ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن فضالة بن عبيد)
أخرجه ابن ماجه (1/425 ، رقم 1340) ، قال البوصيرى (1/158) : هذا إسناد حسن لقصور درجة ميسرة مولى فضالة وراشد بن سعيد عن درجة أهل الحفظ والضبط . وابن حبان (3/31 ، رقم 754) ، والطبرانى (18/301 ، رقم 772) ، والحاكم (1/760 ، رقم 2097) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/387 ، رقم 2144) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/20 ، رقم 24002) ، والديلمى (3/319 ، رقم 4956) ، والبيهقى (10/230 ، رقم 20841) ، والسمعانى فى أدب الإملاء والاستملاء (1/93) .
ومن غريب الحديث : ((أذنا) ) : استماعا . ((القينة) ) : الجارية المغنية .
***(1/16649)
531) لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فأتى شجرة فاضطجع فى ظلها قد أيس من راحلته فبينما هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم أنت عبدى وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح (مسلم عن أنس)
أخرجه مسلم (4/2104 ، رقم 2747) .
***(1/16650)
532) لله أشد فرحا بتوبة عبده من أحدكم إذا سقط عليه بعيره قد أضله بأرض فلاة (البخارى ، ومسلم عن أنس . مسلم ، والترمذى عن أبى هريرة)
حديث أنس : أخرجه البخارى (5/2325 ، رقم 5950) ، ومسلم (4/2105 ، رقم 2747) .
حديث أبى هريرة : أخرجه مسلم (4/2102 ، رقم 2675) ، والترمذى (5/547 ، رقم 3538) .
***(1/16651)
533) لله أضن بعبده المؤمن من أحدكم بكريمة ماله حتى يقبضه على فراشه (الحكيم عن ابن عمرو)
أخرجه الحكيم (2/165) .
***(1/16652)
534) لله أفرح بتوبة أحدكم من أحدكم بضالته إذا وجدها (الترمذى - حسن صحيح غريب - وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/547 ، رقم 3538) ، وقال : حسن صحيح غريب . وابن ماجه (2/1419 ، رقم 4247) .
***(1/16653)
535) لله أفرح بتوبة التائب من الظمآن الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد فمن تاب إلى الله توبة نصوحا أنسى الله حافظيه وجوارحه وبقاع الأرض كلها خطاياه وذنوبه (أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن تركان الهمدانى فى كتاب التائبين عن الذنوب من طريق بقية عن عبد العزيز الوصابى عن أبى الجون)
أخرجه أيضًا : الرافعى (1/226) من طريق بقية عن عبد العزيز الوصابى عن أبى الجون به .
***(1/16654)
536) لله أفرح بتوبة العبد من رجل نزل منزلا وبه مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع رأسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته فطلبها حتى إذا اشتد عليه الحر والعطش قال أرجع إلى مكانى الذى كنت فيه فأنام حتى أموت فرجع فنام نومة ثم رفع رأسه فإذا راحلته عنده عليها زاده وطعامه وشرابه فالله أشد فرحا بتوبة العبد المؤمن من هذا براحلته وزاده (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى عن ابن مسعود) [2/634]
أخرجه أحمد (1/383 ، رقم 3627) ، والبخارى (5/2324 ، رقم 5949) ، ومسلم (4/2103 ، رقم 2744) ، والترمذى (4/658 ، رقم 2497) وقال : حسن صحيح .
***(1/16655)
537) لله أفرح بتوبة عبده من رجل أضل راحلته بفلاة من الأرض فطلبها فلم يقدر عليها فتسجى للموت فبينا هو كذلك إذ سمع وجبة الراحلة حين بركت فكشف عن وجهه فإذا هو براحلته (أحمد ، وابن ماجه ، وأبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/83 ، رقم 11808) ، وابن ماجه (2/1419 ، رقم 4249) ، قال البوصيرى (4/247) : هذا إسناد ضعيف لضعف عطية العوفى ، وسفيان بن وكيع ، ورواه أحمد فى مسنده ، وأحمد بن منيع ، وله شاهد من حديث ابن مسعود وأنس بن مالك رواه البخارى ومسلم . وأخرجه أبو يعلى (2/474 ، رقم 1302) .
ومن غريب الحديث : ((فتسجى) ) : فتغطى . ((وجبة) ) : صوت وقع القدم على الأرض .
***(1/16656)
538) لله أقدر عليك منك عليه (عبد الرزاق ، وأحمد ، والترمذى - حسن صحيح - عن أبى مسعود قال ضربت مملوكا لى فقال النبى ( فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (9/439 ، رقم 17933) ، وأحمد (5/273 ، رقم 22404) ، والترمذى (4/335 ، رقم 1948) وقال : حسن صحيح .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((اعلم أبا مسعود لله أقدر عليك منك) ) .
***(1/16657)
539) لله خمس وأربعة أخماس للجيش قيل فما أحد أحق من أحد قال لا ولا السهم تستخرجه من جنبك فلست بأحق به من أخيك المسلم (البغوى عن رجل من بلقين قال قلت يا رسول الله ما تقول فى الغنيمة قال فذكره)
أخرجه أيضًا : البيهقى (6/324 ، رقم 12641) . قال ابن كثير فى تفسيره (2/312) : رواه البيهقى بإسناد صحيح .
***(1/16658)
540) لله فى كل ليلة من شهر رمضان عند الإفطار ألف ألف عتيق من النار فإذا كانت ليلة الجمعة أعتق فى كل ساعة ألف ألف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (3/320 ، رقم 4960) .
***(1/16659)
541) لله لوح ينظر فيه فى كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة يرحم بها عباده ليس لأهل الشاة فيها نصيب (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن واثلة)
***(1/16660)
542) لله ما أخذ ولله ما أبقى (الطبرانى عن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (1/135 ، رقم 284) . قال الهيثمى (3/18) : رواه البزار ، والطبرانى فى الكبير بنحوه ، وفيه الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، ولم أجد من ذكره .
***(1/16661)
543) لم آتكم إلا بخير أتيتكم أن تعبدوا الله وحده لا شريك له وأن تدعوا اللات والعزى وأن تصلوا بالليل والنهار خمس صلوات وأن تصوموا من السنة شهرا وأن تحجوا البيت وأن تأخذوا من أموال أغنيائكم فتردوها على فقرائكم (أحمد عن رجل من بنى عامر)
أخرجه أحمد (5/368 ، رقم 23176) وفى الحديث : أن رجلاً من بنى عامر قال للنبى ( : بم أتيتنا به ؟ فذكره .
***(1/16662)
544) لم أنس يمينى ولكن إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فعلت الذى هو خير وكفرت عن يمينى (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/158 ، رقم 346) عن عمران بن حصين قال : أتيت رسول الله ( أستحمله فى نفر من قومى ، فقال : والله ما أحملكم ، والله ما عندى ما أحملكم عليه - مرتين - فأتى النبى ( ثلاثة أحمال من غر الذرى ، فأرسل إلينا فحملنا ، فلما مضينا به قلت لأصحابى : ما أراه يبارك لنا فيها وقد حلف رسول الله ( أن لا يحملنا فحملنا ، فرجعنا إليه فأخبرناه بيمينه ، فذكره ، قال الهيثمى (4/184) : فيه سعيد بن زربى وهو ضعيف .
***(1/16663)
545) لم أنه عن البكاء إنما نهيت عن النوح وعن صوتين أحمقين فاجرين صوت عند نغمة مزمار شيطان ولعب وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان وإنما هذه رحمة ومن لا يرحم لا يرحم يا إبراهيم لولا أنه أمر حق ووعد صدق وسبيل مأتى وإن أخرانا ستلحق أولانا لحزنا عليك حزنا هو أشد من هذا وإنا بك لمحزونون تبكى العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب (عبد بن حميد عن جابر ، وروى صدره الطيالسى ، والترمذى وقال : حسن)
أخرجه عبد بن حميد (ص 309 ، رقم 1006) ، والطيالسى (ص 235 ، رقم 1683) ، والترمذى (3/328 ، رقم 1005) وقال : حسن .
***(1/16664)
546) لم تؤتوا شيئا بعد كلمة الإخلاص مثل العافية فسلوا الله العافية (أحمد ، والنسائى ، وأبو يعلى ، والعدنى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أبى بكر)
أخرجه أحمد (1/4 ، رقم 10) ، والنسائى فى الكبرى (6/221 ، رقم 10720) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/161 ، رقم 1440) ، والضياء (1/110 ، رقم 27) وقال : إسناده صحيح .
وللحديث أطراف منها : ((لن تؤتوا شيئا بعد كلمة الإخلاص مثل العافية) ) .
***(1/16665)
547) لم تحل الغنائم لأحد سود الرءوس من قبلكم كانت تُجمع وتَنْزل نار من السماء فتأكلها (الترمذى - وقال : حسن صحيح - ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/271 ، رقم 3085) وقال : حسن صحيح غريب ، والبيهقى (6/290 ، رقم 12486) .
***(1/16666)
548) لم ترع لم ترع ولو أردت ذلك لم يسلطك الله على (الطيالسى ، وأحمد ، والنسائى ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن جعدة بن خالد بن الصمة الجشمى قال جاءوا برجل إلى النبى ( فقالوا هذا أراد أن يقتلك قال فذكره قال البغوى لا أعلم له غيره)
أخرجه الطيالسى (ص 172 ، رقم 1236) ، وأحمد (3/471 ، رقم 15908) ، والنسائى فى الكبرى (6/263 ، رقم 10903) ، والطبرانى (2/284 ، رقم 2183) قال الهيثمى (8/227) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/16667)
549) لم تهلكوا إن الصلاة لا تفوت النائم إنما تفوت اليقظان (عبد الرزاق عن أبى قتادة)
أخرجه عبد الرزاق (1/588 ، رقم 2240) عن أبى قتادة : قال لى رسول الله ( - ونحن نسير ليلة وأخذه النوم - : تنح عن الطريق وأنخ ، فأناخ رسول الله ( وأنخنا ، قال فتوسد كل رجل منا ذراع راحلته ، فما استيقظنا حتى أشرقت الشمس ، وما استيقظنا إلا بصوت الصرد ، فقلنا : يا رسول الله ، هلكنا ؟ فذكره .
***(1/16668)
550) لم عذبت نفسك صم شهر الصبر ويوما من كل شهر صم يومين صم ثلاثة أيام صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك (أبو داود عن مجيبة الباهلية عن أبيها أو عمها)
أخرجه أبو داود (2/322 ، رقم 2428) وفى الحديث : أنه أتى رسول الله ( ، ثم انطلق ، فأتاه بعد سنة وقد تغيرت حالته وهيئته ، فقال : يا رسول الله ، أما تعرفنى ؟ قال : ومن أنت ؟ قال : أنا الباهلى الذى جئتك عام الأول ، قال : فما غيرك وقد كنت حسن الهيئة ؟ قال : ما أكلت طعاما إلا بليل منذ فارقتك ، فذكره .
***(1/16669)
551) لم يبعث الله نبيا إلا بلغة قومه (أحمد عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/158 ، رقم 21448) قال الهيثمى (1/43) : رجاله كلهم ثقات أئمة .
***(1/16670)
552) لم يبق بعدى من المبشرات إلا الرؤيا الصالحة يراها الرجل أو ترى له (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/184 ، رقم 4750) .
***(1/16671)
553) لم يبق من النبوة إلا المبشرات قالوا وما المبشرات قال الرؤيا الصالحة (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (6/2564 ، رقم 6589) .
***(1/16672)
554) لم يبق من طواغيت الجاهلية إلا ذو الخلصة (الطبرانى عن جرير)
أخرجه الطبرانى (2/301 ، رقم 2257) قال الهيثمى (2/289) : هو فى الصحيح باختصار ، وفيه الحسن بن عمارة ضعفه شعبة وجماعة كثيرة وقال عمرو بن على صدوقه كثير الخطأ والوهم .
***(1/16673)
555) لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له (البزار عن أبى الطفيل عن حذيفة)
أخرجه البزار (7/230 ، رقم 2805) .
***(1/16674)
556) لم يتكلم فى المهد إلا ثلاثة عيسى وكان فى بنى إسرائيل رجل يقال له جريج يصلى جاءته أمه فدعته فقال أجيبها أو أصلى فقالت اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المومسات وكان جريج فى صومعته فعرضت له امرأة فكلمته فأبى فأتت راعيا فأمكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت من جريج فكسروا صومعته فأنزلوه وسبوه فتوضأ وصلى ثم أتى الغلام فقال من أبوك يا غلام قال الراعى قالوا نبنى صومعتك من ذهب قال لا إلا من طين وكانت امرأة ترضع ابنا لها من بنى إسرائيل فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابنى مثله فترك ثديها وأقبل على الراكب فقال اللهم لا تجعلنى مثله ثم أقبل على ثديها يمصه ثم مر بأمة فقالت اللهم لا تجعل ابنى مثل هذه فترك ثديها وقال اللهم اجعلنى مثلها فقالت له لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الأمة يقولون سرقت زنت ولم تفعل (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/308 ، رقم 8058) ، والبخارى (3/1268 ، رقم 3253) ، ومسلم (4/1976 ، رقم 2550) .
***(1/16675)
557) لم يتكلم فى المهد إلا عيسى وشاهد يوسف وصاحب جريج وابن ماشطة فرعون (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/650 ، رقم 4161) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/16676)
558) لم يتل القرآن من لم يعمل به ولم يبر والديه من أَحَدَّ النظر إليهما فى حال العقوق أولئك برآء منى وأنا منهم برىء (الدارقطنى فى ... عن أبى هريرة)
***(1/16677)
559) لم يتوكل من استرقى أو اكتوى (الطيالسى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن المغيرة بن شعبة)
أخرجه الطيالسى (ص 95 ، رقم 697) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/61 ، رقم 1166) .
***(1/16678)
560) لم يحسدنا اليهود بشىء ما حسدونا بثلاث التسليم والتأمين واللهم ربنا ولك الحمد (البيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (2/56 ، رقم 2271) بنحوه .
***(1/16679)
561) لم ير للمتحابين مثل النكاح (ابن ماجه ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن ابن عباس . أبو على الحسن بن أحمد بن شاذان فى مشيخته ، وابن النجار عن جابر)
حديث ابن عباس : أخرجه ابن ماجه (1/593 ، رقم 1847) ، والطبرانى (11/17 ، رقم 10895) ، والحاكم
(2/174 ، رقم 2677) وقال : صحيح على شرط مسلم ، والبيهقى (7/78 ، رقم 13231) .
***(1/16680)
562) لم يزل أمر بنى إسرائيل معتدلا حتى نشأ فيهم المولدون وأبناء سبايا الأمم التى كانت بنو إسرائيل تسبيها فقالوا بالرأى فضلوا وأضلوا (ابن أبى شيبة ، وابن ماجه ، والطبرانى عن ابن عمرو . سعيد بن منصور ، والبيهقى عن طاوس مرسلا)
حديث ابن عمرو : أخرجه ابن أبى شيبة (7/506 ، رقم 37592) ، وابن ماجه (1/21 ، رقم 56) .
***(1/16681)
563) لم يصب الإسلام حلفا إلا زاده شدة ولا حلف فى الإسلام (ابن جرير عن الزهرى مرسلا) ...
أخرجه الطبرى (5/56) .
***(1/16682)
564) لم يضحك أحدكم مما يفعل (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى عن عبد الله بن زمعة أن النبى ( وعظهم فى الضحك من الضرطة وقال فذكره)
أخرجه أحمد (4/17 ، رقم 16267) ، والبخارى (4/1888 ، رقم 4658) ، ومسلم (4/2191 ، رقم 2855) ، والترمذى (5/440 ، رقم 3343) وقال : حسن صحيح .
***(1/16683)
565) لم يقبر نبى إلا حيث يموت (أحمد عن أبى بكر)
أخرجه أحمد (1/7 ، رقم 27) .
***(1/16684)
566) لم يقول أحدكم لامرأته قد طلقتك قد راجعتك ليس هذا بطلاق المسلمين طلقوا المرأة فى قبل طهرها (ابن أبى شيبة ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه البيهقى (7/322 ، رقم 14677) . وأخرجه أيضًا : الإسماعيلى (1/470 ، رقم 121) ، والرويانى (1/377 ، رقم 576) .
***(1/16685)
567) لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات ثنتين منهن فى ذات الله قوله {إنى سقيم} وقوله {بل فعله كبيرهم هذا} وبينا هو ذات يوم وسارة إذ أتى على جبار من الجبابرة فقيل له إن هاهنا رجلا معه امرأة من أحسن الناس فأرسل إليه فسأله عنها قال من هذه قال أختى فأتى سارة فقال يا سارة ليس على وجه الأرض مؤمن غيرى وغيرك وإن هذا سألنى فأخبرته أنك أختى فلا تكذبينى فأرسل إليها فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فأُخِذَ فقال ادعى الله لى ولا أضرك فدعت الله فأطلق ثم تناولها ثانية فأُخِذَ مثلها أو أشد فقال ادعى الله لى ولا أضرك فدعت فأُطلق فدعا بعض حَجَبَتِهِ فقال إنك لم تأتنى بإنسان إنما أتيتنى بشيطان فأخدمها هاجر فأتته وهو قائم يصلى فأومأ بيده مهيم قالت رد الله كيد الفاجر فى نحره وأخدم هاجر (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/403 ، رقم 9230) ، والبخارى (5/1955 ، رقم 4796) ، ومسلم (4/1840 ، رقم 2371) .
ومن غريب الحديث : ((مهيم) ) : ما شأنك وما خبرك ؟
***(1/16686)
568) لم يكذب من نَمَى بين اثنين ليصلح (أبو داود عن حميد بن عبد الرحمن عن أمه)
أخرجه أبو داود (4/280 ، رقم 4920) .
ومن غريب الحديث : ((نمى) ) : أى رفع الحديث بين اثنين للإصلاح .
***(1/16687)
569) لم يكن لهم سيئات فيعاقبوا بها فيكونوا من أهل النار ولم يكن لهم حسنات فيجازوا بها فيكونوا من ملوك أهل الجنة هم خدم أهل الجنة يعنى أطفال المشركين (الطيالسى عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 282 ، رقم 2111) .
***(1/16688)
570) لم يكن مؤمن ولا يكون مؤمن إلى يوم القيامة إلا وله جار يؤذيه (أبو سعيد محمد بن على بن عمرو النقاش الأصبهانى فى معجمه ، وابن النجار عن عبد الله بن أحمد بن عامر الطائى عن أبيه عن على الرضا عن آبائه عن على . قال فى الميزان هذه النسخة موضوعة باطلة ما تنفك عن وضع عبد الله أو وضع أبيه)
قال العجلونى (2/194) : رواه أبو سعيد النقاش الأصبهانى ، وابن النجار عن على كرم الله وجهه بسند ضعيف .
***(1/16689)
571) لم يكن من نبى إلا وله خليل فى أمته وإن خليلى أبو بكر بن أبى قحافة وإن الله اتخذ صاحبكم خليلا ألا وإن الأمم قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم مساجد وإنى أنهاكم عن ذلك اللهم هل بلغت ثلاثا اللهم اشهد ثلاثا الله الله فيما ملكت أيمانكم أشبعوا بطونهم واكسوا ظهورهم ولينوا القول لهم (الطبرانى عن كعب بن مالك) [2/656]
أخرجه الطبرانى (19/41 ، رقم 89) ، قال الهيثمى (4/237) : فيه عبد الله من زفر وعلى بن يزيد وهما ضعيفان .
***(1/16690)
572) لم يلق ابن آدم شيئا قط منذ خلقه الله أشد عليه من الموت ثم إن الموت لأهون مما بعده (أحمد عن أنس ورجاله موثقون)
أخرجه أحمد (3/154 ، رقم 12588) . قال الهيثمى (2/319) : رجاله موثقون .
***(1/16691)
573) لم يمت نبى حتى يؤمه رجل من أمته (الخطيب فى المتفق والمفترق من طريق عبد الله بن الزبير عن عمر بن الخطاب عن أبى بكر الصديق) ...
***(1/16692)
574) لم يمت نبى حتى يؤمه رجل من قومه (الحاكم عن المغيرة)
أخرجه الحاكم (1/370 ، رقم 888) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/16693)
575) لم يمنع قوم زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/446 ، رقم 13619) .
***(1/16694)
576) لم يمنعنى أن أرد عليك إلا أنى لم أكن متوضئا (الطيالسى ، والباوردى عن حنظلة الأنصارى أن رجلا سلم على رسول الله ( فلم يرد عليه حتى يمسح وقال فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص 178 ، رقم 1265) .
***(1/16695)
577) لم يهلك الله قوم نبى قط فيكون للنبى الذى عذب قومه أمان دون الحرم (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (3/452 ، رقم 5392) .
***(1/16696)
578) لما أرانى جبريل وضوء الصلاة أخذ ما بالإناء من ماء فنضح به فرجه (الخطيب عن أسامة بن زيد عن أبيه)
أخرجه الخطيب (10/363) .
***(1/16697)
579) لما أسرى بى إلى السماء السابعة قال لى جبريل تقدم يا محمد فوالله ما نال هذه الكرامة ملك مقرب ولا نبى مرسل فأوحى إلى ربى شيئا فلما أن رجعت نادانى مناد من وراء حجاب نعم الأب أبوك إبراهيم ونعم الأخ أخوك على فاستوص به خيرا فقلت يا جبريل أخبر قريش أنى قد زرت ربى قال نعم قلت تكذبنى قريش قال جبريل كلا فيهم أبو بكر وهو مكتوب عند الله الصديق وهو يصدقك يا محمد أقرئ عمر منى السلام (البيهقى فى فضائل الصحابة ، وابن الجوزى فى الواهيات عن على) [2/659]
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/220 ، رقم 346) ، وقال : لا يصح ، فيه مسلم بن خالد . قال ابن المدينى : ليس بشىء .
***(1/16698)
580) لما أسرى بى إلى السماء دخلت الجنة فرأيت فى ساق العرش الأيمن لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلى ونصرته (الطبرانى عن أبى الحمراء)
أخرجه الطبرانى (22/200 ، رقم 526) . قال الهيثمى (9/121) : فيه عمرو بن ثابت ، وهو متروك .
***(1/16699)
581) لما أسرى بى إلى السماء قربنى ربى حتى كان بينى وبينه كقاب قوسين أو أدنى بل أدنى قال يا حبيبى يا محمد قلت لبيك يا رب قال هل غمك أن جعلتك آخر النبيين قلت يا رب لا قال حبيبى هل غم أمتك أن جعلتهم آخر الأمم قلت يا رب لا قال أبلغ أمتك عنى السلام وأخبرهم أنى جعلتهم آخر الأمم لأفضح الأمم عندهم ولا أفضحهم عند الأمم (الخطيب ، والديلمى ، وابن الجوزى فى الواهيات عن أنس)
أخرجه الخطيب (5/130) ، والديلمى (3/431 ، رقم 5321) . وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/182 ، رقم 281) ، وقال : لا يصح وأبو عبد الله أحمد بن محمد المعروف بالنزلى والأنصارى وصاحب الشامة مجاهيل .
***(1/16700)
582) لما أسرى بى كنت أنا فى شجرة وجبريل فى شجرة فغشينا من أمر الله ما غشينا فخر جبريل مغشيا عليه وثبت على أمرى فعرفت فضل إيمان جبريل على إيمانى (البيهقى فى شعب الإيمان عن عطارد بن حاجب)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/176 ، رقم 156) .
***(1/16701)
583) لما أسرى بى مررت بإبراهيم فقال لجبريل من هذا قال محمد فرحب بى وسلم على وقال مر أمتك يكثروا من غراس الجنة فإن ترتبها طيبة وأرضها واسعة قلت وما غراس الجنة قال لا حول ولا وقوة إلا بالله (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أيوب)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/443 ، رقم 657) .
***(1/16702)
584) لما أسكن الله آدم البيت قال اللهم إنك قد أعطيت كل عامل أجره فأعطنى أجرى فأوحى الله إليه إنى قد غفرت لك إذا طفت به فقال يا رب زدنى قال لقد غفرت لمن طاف من ولدك فقال يا رب زدنى قال غفرت لمن استغفروا له قال فقام إبليس على المأزمين فقال يا رب جعلتنى فى دار الفناء وجعلت مصيرى إلى النار وجعلت معى عدوى آدم يا رب وقد أعطيته فأعطنى كما أعطيته قال جعلتك تراه ولا يراك قال يا رب زدنى قال قد جعلت قلبه مسكنا لك قال يا رب زدنى قال قد جعلتك تجرى فيه مجرى الدم قال فقام آدم قال يا رب قد أعطيت إبليس فأعطنى قال جعلتك تهم بالحسنة ولا تعملها فأكتبها لك قال يا رب زدنى قال جعلتك تهم بالسيئة ولا تعملها فلا أكتبها عليك وأكتب لك مكانها حسنة قال يا رب زدنى قال واحدة لىوواحدة بينى وبينك وأخرى لك وأخرى فضل منى عليك فأما التى لى تعبدنى لا تشرك بى شيئا وأما التى بينى وبينك فمنك الدعاء ومنى الإجابة وأما التى لك فإنك تعمل الحسنة فأكتبها بعشر أمثالها وأما التى فضل منى عليك فتستغفرنى فأغفر لك وأنا الغفور الرحيم (الديلمى عن أبى سعيد الخدرى)
ومن غريب الحديث : ((المأزمين) ) هو مثنى مأزم وهو كل طريق بين جبلين ، وبين المشعر وعرفة مأزمين .
***(1/16703)
585) لما أسلم عمر أتانى جبريل فقال قد استبشر أهل السماء بإسلام عمر (الحاكم وتعقب ، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (3/90 ، رقم 4491) ، وقال : صحيح .
***(1/16704)
586) لما أصيبت إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم فى جوف طير خضر ترد أنهار الجنة تأكل من ثمارها وتأوى إلى قناديل من ذهب معلقة فى ظل العرش فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ إخواننا عنا أنا أحياء فى الجنة نرزق كى لا يزهدوا فى الجهاد ولا ينكلوا عند الحرب فقال الله تعالى أنا أبلغهم عنكم (أحمد ، وأبو داود ، والحاكم ، والبيهقى ، وابن جرير عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/265 ، رقم 2388) ، وأبو داود (3/15 ، رقم 2520) ، والحاكم (2/325 ، رقم 3165) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (9/163 ، رقم 18301) .
***(1/16705)
587) لما أغرق الله فرعون قال آمنت أنه لا إله إلا الذى آمنت به بنو إسرائيل قال جبريل يا محمد فلو رأيتنى وأنا آخذ من حال البحر فأدسه فى فيه مخافة أن تدركه الرحمة (أحمد ، والترمذى - حسن - وابن جرير عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/309 ، رقم 2821) ، والترمذى (5/287 ، رقم 3107) ، وقال : حسن . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (1/222 ، رقم 664) ، والطبرانى (12/216 ، رقم 12932) .
ومن غريب الحديث : ((حال البحر) ) : أى طين البحر .
***(1/16706)
588) لما ألقى إبراهيم فى النار قال اللهم إنك واحد فى السماء وأنا فى الأرض واحد أعبدك (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/19) .
***(1/16707)
589) لما أهبط الله آدم إلى الأرض كان أول ما أكل من ثمرها النبق (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (13/62) .
***(1/16708)
590) لما أهبط الله آدم من الجنة إلى الأرض حزن عليه كل شىء جاوره إلا الذهب والفضة فأوحى الله إليه جاورتكما بعبد من عبيدى ثم أهبطته من جواركما فحزن عليه كل شىء إلا أنتما فقال لا إلهنا وسيدنا أنت تعلم إنك جاورتنا به وهو لك مطيع فلما عصاك لم نحب أن نحزن عليه فأوحى الله تعالى إليهما وعزتى وجلالى لأعزنكما حتى لا ينال كل شىء إلا بكما (الديلمى ، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/424 ، رقم 5300) .
***(1/16709)
591) لما أهبط الله آدم من الجنة علمه صيغة كل شىء وزوده من ثمار الجنة فثماركم هذه من ثمار الجنة غير أن ثمرتكم تتغير وثمار الجنة لا تتغير (البزار ، والطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه البزار (8/45 ، رقم 3029) . قال الهيثمى (8/197) : رواه البزار والطبرانى ، ورجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : الحاكم (2/592 ، رقم 3996) ، وقال : صحيح الإسناد .
***(1/16710)
592) لما بعث الله نوحا إلى قومه بعثه وهو ابن خمسين ومائة سنة فلبث فى قومه ألف سنة إلا خمسين عاما وبقى بعد الطوفان خمسين ومائتى سنة فلما أتاه ملك الموت قال يا نوح يا أكبر الأنبياء ويا طويل العمر ويا مجاب الدعوة كيف رأيت الدنيا قال مثل رجل بنى له بيت له بابان فدخل من واحد وخرج من الآخر (ابن عساكر عن أبان عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (62/281) .
***(1/16711)
593) لما بلغ ولد معد بن عدنان أربعين رجلا وقعوا على عسكر موسى فانتهبوه فدعا عليهم موسى فقال يا رب هؤلاء ولد معد قد أغاروا على عسكرى فأوحى الله إليه يا موسى لا تدعوا عليهم فإن منهم النبى الأمى البشير النذير بجنتى ومنهم الأمة المرحومة أمة محمد الذين يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضى الله منهم بالقليل من العمل فيدخلهم الجنة بقول لا إله إلا الله لأن نبيهم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب المتواضع فى هيئته المجتمع له اللب فى سكوته ينطق بالحكمة ويستعمل الحكم أخرجته من خير جيل من أمته قرشيًّا ثم أخرجته من هاشم صفوة قريش فهم خير من خير إلى خير يصير هو وأمته إلى حين يصيرون (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/140 ، رقم 7629) .قال الهيثمى (8/218) : فيه حسن بن فرقد ، وهو ضعيف .
***(1/16712)
594) لما بنى سليمان بن داود بيت المقدس جعل لا يتماسك البنيان فأوحى الله تعالى إليه إنك أدخلت فيه ما ليس منه فأخرجه فتماسك البنيان (العقيلى عن أبى بن كعب)
أخرجه العقيلى (1/91 ، ترجمة 103 إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت) وقال : قال البخارى : منكر الحديث ، ثم أخرج الحديث من طريقه .
***(1/16713)
595) لما توفى آدم غسلته الملائكة بالماء وترا وألحدوا له وقالوا هذه سنة آدم فى ولده (الحاكم عن أبى)
أخرجه الحاكم (2/595 ، رقم 4004) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/16714)
596) لما توفيت خديجة نزل جبريل بصورة عائشة فى سرقة حرير خضر قال يا محمد هذه زوجتك فى الدنيا وزوجتك فى الآخرة عوضا من خديجة بنت خويلد (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (6/349 ، ترجمة 1831 موسى بن عبد الرحمن الثقفى الصنعاني) وقال بعد أن أخرجه مع غيره : وهذه الأحاديث بواطيل .
ومن غريب الحديث : ((سرقة) ) : أى قطعة من جَيدِّ الحرير ، وجمعها سَرَقُ .
***(1/16715)
597) لما حملت حواء طاف إبليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبد الحارث فإنه يعيش فسمته عبد الحارث فعاش وكان ذلك من وحى الشيطان وأمره (أحمد ، والترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن سمرة بن جندب)
أخرجه أحمد (5/11 ، رقم 20129) ، والترمذى (5/267 ، رقم 3077) وقال : حسن غريب ، والطبرانى (7/215 ، رقم 6895) ، والحاكم (2/594 ، رقم 4003) ، وقال : صحيح الإسناد .
***(1/16716)
598) لما خلق الله آدم ضرب بيده على شق آدم الأيمن فأخرج ذرية كالذر ثم قال يا آدم هؤلاء ذريتك من أهل الجنة ثم ضرب بيده على شق آدم الأيسر فأخرج ذرية كالحمم ثم قال هؤلاء ذريتك من أهل النار (الحكيم عن أبى هريرة)
أخرجه الحكيم (1/80) .
***(1/16717)
599) لما خلق الله آدم ضرب كتفه اليمنى فأخرج ذرية بيضاء كأنهم الدر ثم ضرب كتفه اليسرى فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم فقال هؤلاء إلى الجنة ولا أبالى وهؤلاء إلى النار ولا أبالى (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع االزوائد (7/185) قال الهيثمى : رواه أحمد والبزار ، والطبرانى ، ورجاله رجال الصحيح .
***(1/16718)
600) لما خلق الله آدم قال له اسجد فسجد فقال لك الجنة ومن سجد من ذريتك وقال لإبليس اسجد فأبى فقال لك النار ولمن أبى أن يسجد من ذريتك (الحاكم فى تاريخه عن أنس) (7)
***(1/16719)
601) لما خلق الله آدم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها إلى يوم القيامة ثم جعل بين عينى كل إنسان منهم وبيصا من نور ثم عرضهم على آدم فقال أى رب من هؤلاء قال هؤلاء ذريتك فرأى رجلا منهم أعجبه نور ما بين عينيه فقال أى رب من هذا قال هذا رجل من ذريتك فى آخر الأمم يقال له داود قال أى رب كم عمره قال ستون سنة قال فزده من عمرى أربعين سنة قال إذن تكتب وتختم ولا تبدل فلما انقضى عمر آدم جاء ملك الموت قال أولم يبق من عمرى أربعون سنة قال أولم تعطها ابنك داود فجحد فجحدت ذريته ونسى فنسيت ذريته وخطئ آدم فخطئت ذريته (الترمذى - حسن صحيح - وابن سعد ، وأبو يعلى ، والحاكم ، وابن مردويه عن أبى هريرة زاد أبو يعلى فى آخره فرأى فيهم القوى والضعيف والغنى والفقير والصحيح والمبتلى فقال يا رب ألا سويت بينهم قال أردت أن أشكر)
أخرجه الترمذى (5/267 ، رقم 3076) وقال : حسن صحيح . وابن سعد (1/28) ، وأبو يعلى (11/263 ، رقم 6377) ، والحاكم (2/355 ، رقم 3257) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/16720)
602) لما خلق الله آدم وذريته قالت الملائكة ربنا خلقتهم يأكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا ولنا الآخرة فقال الله لا أجعل من خلقته بيدى ونفخت فيه من روحى كمن قلت له كن فكان (الديلمى ، وابن عساكر عن جابر . البيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن عروة بن رويم عن الأنصارى)
حديث جابر : أخرجه الديلمى (3/421 ، رقم 5289) ، وابن عساكر (34/110) .
حديث عمرو بن عروة بن رويم عن الأنصارى : البيهقى فى شعب الإيمان (1/172 ، رقم 149) .
***(1/16721)
603) لما خلق الله آدم ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد لله فحمد الله بإذنه فقال له ربه يرحمك الله يا آدم اذهب إلى أولئك الملائكة إلى ملإ منهم جلوس فقل السلام عليكم قالوا وعليك السلام ورحمة الله ثم رجع إلى ربه فقال إن هذه تحيتك اوتحية بنيك بينهم فقال الله له ويداه مقبوضتان اختر أيهما شئت قال اخترت يمين ربى وكلتا يدى ربى يمين مباركة ثم بسطها فإذا فيها آدم وذريته فقال أى رب ما هؤلاء قال هؤلاء ذريتك فإذا كل إنسان مكتوب عمره بين عينيه فإذا فيهم رجل أضوؤهم أو من أضوئهم قال يا رب من هذا قال هذا ابنك داود وقد كتبت له قال أى رب فإنى قد جعلت له من عمرى ستين سنة قال أنت وذاك ثم أسكن الجنة ما شاء الله ثم أهبط منها فكان آدم يعد لنفسه فأتاه ملك الموت فقال له آدم قد عجلت قد كتب لى ألف سنة قال بلى ولكنك جعلت لابنك داود ستين سنة فجحد فجحدت ذريته ونسى فنسيت ذريته فمن يومئذ أمر بالكتاب والشهود (الترمذى - حسن غريب - والحاكم ، وابن مردويه ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/453 ، رقم 3368) وقال : حسن غريب . والحاكم (1/132 ، رقم 214) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (10/147 ، رقم 20307) .
***(1/16722)
604) لما خلق الله الأرض جعلت تميد فخلق الجبال فألقاها عليها فاستقرت فعجبت الملائكة من خلق الجبال فقالت يا رب هل فى خلقك شىء أشد من الجبال قال نعم الحديد قالت يا رب فهل فى خلقك شىء أشد من الحديد قال نعم النار قالت يا رب فهل فى خلقك شىء أشد من النار قال نعم الماء قالت يا رب فهل فى خلقك شىء أشد من الماء قال نعم الريح قالت يا رب فهل فى خلقك شىء أشد من الريح قال نعم ابن آدم تصدق بيمينه ويخفيها من شماله (أحمد ، وعبد بن حميد ، والترمذى - غريب - وأبو يعلى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وأبو الشيخ فى العظمة ، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/124 ، رقم 12275) ، وعبد بن حميد (ص 365 ، رقم 1215) ، والترمذى (5/454 ، رقم 3369) وقال : غريب لا نعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه ، وأبو يعلى (7/286 ، رقم 4310) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/244 ، رقم 3441) ، وأبو الشيخ فى العظمة (4/1353 ، رقم 87276) ، والضياء (6/152 ، رقم 2148) .
ومن غريب الحديث : ((تميد) ) : تتحرك وتضطرب .
***(1/16723)
605) لما خلق الله الجنة قال لجبريل اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال أى رب وعزتك لا يسمع بها أحد إلا دخلها ثم حفها بالمكاره ثم قال يا جبريل اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال أى رب وعزتك لقد خشيت أن لا يدخلها أحد فلما خلق الله النار قال يا جبريل اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال وعزتك لا يسمع بها أحد فيدخلها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها فقال أى رب وعزتك لقد خشيت أن لا يبقى أحد إلا دخلها (أحمد ، وهناد ، وأبو داود ، والترمذى وقال : حسن صحيح . والنسائى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/354 ، رقم 8633) ، وهناد (1/170 ، رقم 242) ، وأبو داود (4/236 ، رقم 4744) ، والترمذى (4/693 ، رقم 2560) وقال : حديث حسن صحيح ، والنسائى (7/3 ، رقم 3763) ، والحاكم (1/79 ، رقم 72) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/347 ، رقم 384) .
***(1/16724)
606) لما خلق الله الخلق كتب بيده على نفسه إن رحمتى سبقت غضبى (الدارقطنى فى الصفات عن أبى هريرة)
أخرجه الدارقطنى فى الصفات (1/19 ، رقم 16) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/259 ، رقم 7520) ، وإسحاق بن راهويه (1/409 ، رقم 459) ، والبخارى (6/2694 ، رقم 6969) ، ومسلم (4/2107 ، رقم 2751) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/87) ، والديلمى (3/421 ، رقم 5287) .
***(1/16725)
607) لما خلق الله الخلق وقضى القضية أخذ أهل اليمين بيمينه وأهل الشمال بشماله فقال يا أصحاب اليمين قالوا لبيك وسعديك قال ألست بربكم قالوا بلى قال يا أصحاب الشمال قالوا لبيك وسعديك قال ألست بربكم قالوا بلى ثم خلط بينهم فقال قائل يا رب لم خلطت بينهم قال لهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون أن يقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين ثم ردهم فى صلب آدم (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/242 ، رقم 7943) ، قال الهيثمى (7/189) : فيه جعفر بن الزبير وهو ضعيف .
***(1/16726)
608) لما خلق الله العقل قال له أقبل فأقبل ثم قال أدبر فأدبر ثم قال له اقعد فقعد ثم قال له انطق فنطق ثم قال له اصمت فصمت فقال له ما خلقت خلقا أحب إلى منك ولا أكرم بك أعرف وبك أطاع وبك آخذ وبك أعطى وإياك أعاتب ولك الثواب وعليك العقاب وما أكرمتك بشىء أفضل من الصبر (الحكيم عن الحسن قال : حدثنى عدة من الصحابة . الحكيم عن الأوزاعى معضلاً)
أورده الحكيم (2/353) بقوله : روى ، ولم يذكر سندًا عن الحسن أو الأوزاعى . ووقع هذا الحديث عند البيهقى فى شعب الإيمان (4/154 رقم 4632) وقال عقبه : هذا من قول الحسن وغيره مشهور وقد روى عن النبى ( بإسناد غير قوى .
***(1/16727)
609) لما خلق الله العقل قال له أقبل فأقبل ثم قال له أدبر فأدبر قال وعزتى ما خلقت خلقا أعجب إلى منك بك آخذ وبك أعطى وبك الثواب وعليك العقاب (الطبرانى عن أبى أمامة . أبو نعيم فى الحلية عن عائشة . ابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
حديث أبى أمامة : أخرجه الطبرانى (8/283 ، رقم 8086) . قال الهيثمى (8/28) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ، وفيه عمر بن أبى صالح قال الذهبى : لا يعرف .
حديث عائشة : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/318) ، والديلمى (1/13 ، رقم 4) .
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن عدى (2/390 ، ترجمة 512 حفص بن عمر) وأعل الحديث به : وقال بعد أن أخرج له هذا الحديث وغيره من مروياته : ولحفص بن عمر أحاديث غير ما ذكرته ولم أجد له أنكر مما ذكرته . وأخرجه أيضًا : ف (6/13 ، ترجمة 1559 الفضل بن عيسى الرقاشي) وقال : قال أحمد : ضعيف ، وقال عبد الله بن محمد عن بن عيينة : كان يرى القدر وليس أهلا أن يروى عنه ثم قال ابن عدى فى آخر ترجمته : والضعف بين على ما يرويه . وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/154 ، رقم 4633) .
قلنا : وعامة أحاديث العقل قد ضعفها العلماء ، وكذبها بعضهم ومنها هذا الحديث . قال أبو عبد الله الزرعى فى نقد المنقول (ص 60) : أحاديث العقل كلها كذب ، وذكر هذا الحديث فى أول كلامه . كما ذكره القارى فى المصنوع (ص 62) ، وقال عقبه : قالوا : إنه كذب موضوع اتفاقا كذا فى المقاصد . وقد فصل القول فيه العجلونى فى كشف الخفا (1/275 ، رقم 723) فقال : قال فى المقاصد نقلا عن ابن تيمية وغيره : إنه كذب موضوع باتفاق . وفى زوائد عبد الله بن أحمد على الزهد : لأبى بسند فيه ضعف عن الحسن البصرى مرفوعا مرسلا ... فذكره . وأخرجه داود بن المحبر فى كتاب العقل له وهو كذاب عن الحسن أيضًا . وقال العراقى فى تخريج أحاديث الإحياء : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وأبو نعيم بإسنادين ضعيفين .
***(1/16728)
610) لما خلق الله القلم قال له اكتب فجرى بما هو كائن إلى قيام الساعة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/68 ، رقم 12500) . قال الهيثمى (7/190) : رجاله ثقات .
***(1/16729)
611) لما خلق الله المعيشة جعل البركات فى الحرث والغنم (الديلمى عن ابن مسعود)
***(1/16730)
612) لما صور الله آدم تركه فجعل إبليس يطيف به ينظر إليه فلما رآه أجوف قال ظفرت به خلق لا يتمالك (أبو الشيخ فى العظمة ، والحاكم عن أنس)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (5/1558 ، رقم 102120) ، والحاكم (2/591 ، رقم 3992) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/16731)
613) لما صور الله آدم فى الجنة تركه ما شاء الله أن يتركه فجعل إبليس يطيف به ينظر إليه فلما رآه أجوف عرف أنه خَلْقٌ لا يتمالك (الطيالسى ، وأحمد ، وابن سعد ، وعبد بن حميد ، ومسلم ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والبيهقى فى الأسماء عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 270 ، رقم 2024) ، وأحمد (3/229 ، رقم 13415) ، وابن سعد (1/27) ، وعبد بن حميد (ص 407 ، رقم 1386) ، ومسلم (4/2016 ، رقم 2611) ، وأبو يعلى (6/68 ، رقم 3321) ، وابن حبان (14/35 ، رقم 6163) .
***(1/16732)
614) لما عافى الله أيوب أمطر عليه جرادا من ذهب فجعل يأخذه بيده ويجعله فى ثوبه فقيل له يا أيوب أما تشبع قال ومن يشبع من رحمتك (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/636 ، رقم 4116) وقال : صحيح على شرط البخارى .
***(1/16733)
615) لما عرج بى إلى السماء انتهى بى إلى قصر من لؤلؤة فراشه ذهب يتلألأ فأوحى إلى فى على ثلاث خصال أنه سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين (الباوردى ، وابن قانع ، وأبو نعيم ، والبزار ، والحاكم وتعقب عن عبد الله بن أسعد بن زرارة عن أبيه . قال ابن حجر : ضعيف جدًّا ومنقطع . الحاكم عن عبد الله بن أسد بن زرارة عن أبيه - وقال : غريب المتن والإسناد ، لا أعلم لأسد بن زرارة فى الوحدان حديثًا غيره . قال أبو موسى المدينى : وهم إنما هو أسعد بن زرارة . وقال الذهبى : أحسبه موضوعًا . وقال العماد ابن كثير : هذا حديث منكر جدًّا ، ويشبه أن يكون موضوعًا من بعض الشيعة الغلاة ، وإنما هذه صفات رسول الله ( لا صفات على)
أخرجه الحاكم (3/138) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/16734)
616) لما عرج بى إلى السماء دخلت جنة عدن فوقعت فى يدى تفاحة فلما وضعتها فى يدى انفلقت عن حوارء عيناء مرضية أشفار عينها كمقاديم أجنحة النسور فقلت لها لمن أنت قالت للخليفة من بعدك (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (17/285 ، رقم 785) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (3/261 ، رقم 3089) . قال الهيثمى (9/46) : فيه بكر بن سهل قال الذهبى : مقارب الحديث . عن عبد الله بن سليمان العبدى ، وثقه ابن حبان ، وبقية رجاله رجال الصحيح . والخطيب (9/463 ترجمة 5094 عبد الله بن سليمان بن يوسف بن يعقوب) . وفى سند الجميع : عبد الله بن سليمان بن يوسف بن يعقوب . قال الخطيب : حدث عن الليث بن سعد حديثا منكرا ... فأخرج له هذا الحديث .
***(1/16735)
617) لما قضى الله الخلق كتب فى كتابه فهو عنده فوق العرش إن رحمتى غلبت غضبى (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والدارقطنى فى الصفات عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/433 ، رقم 9595) ، والبخارى (3/1166 ، رقم 3022) ، ومسلم (4/2107 ، رقم 2751) ، والدارقطنى فى الصفات (1/19 ، رقم 15) .
***(1/16736)
618) لما كان ليلة أسرى بى لقيت إبراهيم فى السماء السابعة فقال يا محمد أقرئ على أمتك السلام وأخبرهم أن الجنة عذب ماؤها طيب شرابها وأن فيها قيعانا وأن غرس شجرها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (ابن شاهين فى الترغيب والذكر عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا : البزار (5/361 ، رقم 1992) .
***(1/16737)
619) لما كان ليلة أسرى بى مررت بالملإ الأعلى وجبريل كالحلس البالى من خشية الله تعالى (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (3/427 ، رقم 5310) .
ومن غريب الحديث : ((الحلس) ) : هو الكساء .
***(1/16738)
620) لما كان ليلة أسرى بى وأصبحت بمكة قطعت بأمرى (سعيد بن منصور)
***(1/16739)
621) لما كانت الليلة التى أسرى بى فيها وجدت رائحة طيبة فقلت ما هذه الرائحة الطيبة يا جبريل قال هذه رائحة ماشطة بنت فرعون وأولادها قلت ما شأنها قال بينا هى تمشط بنت فرعون إذ سقط المشط من يدها فقالت بسم الله فقالت بنت فرعون أبى فقالت لا ولكن ربى وربك ورب أبيك الله قالت وإن لك ربا غير أبى قالت نعم فأعلمته فدعا بها فقال يا فلانة ألك رب غيرى قالت نعم ربى وربك الله الذى فى السماء فأمر ببقرة من نحاس فأحميت ثم أخذ أولادها يلقون فيها واحدا واحدا فقالت إن إليك حاجة قال وما هى قالت أحب أن تجمع عظامى وعظام ولدى فى ثوب واحد فتدفنا جميعا قال ذلك لك لما لك علينا من الحق فلم يزل أولادها يلقون فى البقرة حتى انتهى إلى ابن لها رضيع فكأنها تقاعست من أجله فقال لها يا أمه اقتحمى فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة ثم ألقيت مع ولدها وتكلم أربعة وهم صغار هذا وشاهد يوسف وصاحب جريج وعيسى ابن مريم (أحمد ، والنسائى ، والبزار ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى فى الدلائل ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس صحيح)
أخرجه أحمد (1/309 ، رقم 2822) ، والطبرانى (11/450 ، رقم 12279) ، قال الهيثمى (1/65) : رواه أحمد ، والبزار ، والطبرانى فى الكبير والأوسط ، وفيه عطاء بن السائب ، وهو ثقة ، ولكنه اختلط . والحاكم (2/538 ، رقم 3835) ، وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/243 ، رقم 1636) .
***(1/16740)
622) لما كلم الله موسى كان يبصر دبيب النمل على الصفا فى الليلة الظلماء من مسيرة عشرة فراسخ (الطبرانى ، وأبو الشيخ فى تفسيره عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (1/65 ، رقم 77) . قال الهيثمى (8/203) : رواه الطبرانى فى الصغير وفيه الحسين بن أبى جعفر الحفرى ، وهو متروك .
ومن غريب الحديث : ((الصف) ) : جمع صفاة وهى الصخرة .
***(1/16741)
623) لما لقى موسى الخضر جاء طير فألقى منقاره فى الماء فقال الخضر لموسى تدرى ما يقول هذا الطائر قال وما يقول قال يقول ما علمك وعلم موسى فى علم الله إلا كما أخذ منقارى من هذا الماء (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/400 ، رقم 3394) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/16742)
624) لما نَزَلَ بآدم الموت قال لبنيه أى بَنِىَّ إنى أشتهى من ثمر الجنة فانطلق بنوه يلتمسوه فَرَأَوُا الملائكة فقالوا أين تريديون يا بنى آدم قالوا اشتهى أبونا من ثمرة الجنة فانطلقنا نطلب ذاك له فقالوا ارجعوا فقد أمر بقبض أبيكم فأقبلوا حتى انتهوا إلى آدم فلما رأتهم حواء عرفتهم فلصقت بآدم فقال إليك عنى فمن قِبَلَكِ أُتيت دعينى وملائكة ربى فقبضوه وهم ينظرون وغسلوه وهم ينظرون وكفنوه وهم ينظرون وحنطوه وهم ينظرون وصلوا عليه ثم حفروا له ودفنوه ثم أقبلوا عليهم فقالوا يا بنى آدم هذه سنتكم فى موتاكم وهذا سبيلكم (الطيالسى ، وابن منيع ، وعبد الله بن أحمد ، والرويانى ، وابن عساكر ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن أبى بن كعب . الطيالسى عن الحسن رفع الحديث)
حديث أُبى : أخرجه الطيالسى (ص 74 ، رقم 549) ، وعبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (5/136 ، رقم 21278) ، وابن عساكر (7/456) ، والحاكم (1/495 ، رقم 1275) ، وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (3/404 ، رقم 6491) . وقال الهيثمى (8/199) : رواه عبد الله بن أحمد ، ورجاله رجال الصحيح غير عتى بن ضمرة ، وهو ثقة .
حديث الحسن : أخرجه الطيالسى (ص 74 ، رقم 549) . وأخرجه أيضًا : ابن عساكر (7/456) .
***(1/16743)
625) لما وقعت بنو إسرائيل فى المعاصى فنهتهم علماؤهم فلم ينتهوا فجالسوهم فى مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون لا والذى نفسى بيده حتى تأطروهم على الحق أطرا (أحمد ، والترمذى - حسن غريب - عن ابن مسعود) [2/658]
أخرجه أحمد (1/391 ، رقم 3713) ، والترمذى (5/252 ، رقم 3047) ، وقال : حسن غريب .
ومن غريب الحديث : ((تأطروهم) ) : تأطر : أى تعطفه عليه وتوجهه إليه .
***(1/16744)
626) لمبارزة على بن أبى طالب لعمرو بن عبد ود يوم الخندق أفضل من أعمال أمتى إلى يوم القيامة (الحاكم وتعقب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال الذهبى صح)
أخرجه الحاكم (3/34 ، رقم 4327) . وتعقبه الذهبى .
***(1/16745)
627) لمعالجة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (3/252) .
***(1/16746)
628) لمقام أحدكم فى الدنيا يتكلم بحق يريد به باطلا أو ينصر به حقا أفضل من هجرة معى (أبو نعيم عن عصمة بن مالك)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (6/14 ، ترجمة 1561 الفضل بن مختار) ، وقال : له غير ما ذكرت من الحديث ، وعامته مما لا يتابع عليه إما إسنادا وإما متنا .
***(1/16747)
629) لمقام أحدكم فى سبيل الله خير من الدنيا وما فيها (الطبرانى ، والضياء عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (6/195 ، رقم 5982) .
***(1/16748)
630) لموقف فى سبيل الله لا يسل فيه سيف ولا يطعن فيه برمح ولا يرمى فيه بسهم أفضل من عبادة ستين سنة لا يعصى الله فيها طرفة عين (ابن النجار عن ابن عمر)
أورده الذهبى فى الميزان (8/52 ، ترجمة 178 إسحاق بن كامل أبو يعقوب العثماني) وعزاه إلى ابن يونس فى تاريخ مصر وقال لم يتابع عليه فى حديثه مناكير . ثم قال الذهبى : وأورده الحافظ عبد الكريم فى تاريخ مصر فى ترجمة أحمد بن عبيد الله الدارمى الراوى له عن إسحاق بن كامل . وأشار الذهبى أن فى إسناده أحمد بن داود ، كذبه الدارقطنى وغيره وهو مذكور فى الميزان .
***(1/16749)
631) لن تؤتوا شيئا بعد كلمة الإخلاص مثل العافية فسلوا الله العافية (ابن حبان عن أبى بكر)
أخرجه ابن حبان (3/230 ، رقم 950) .
وللحديث أطراف منها : ((لم تؤتوا شيئا بعد كلمة الإخلاص مثل العافية) ) .
***(1/16750)
632) لن تؤمنوا حتى تحابوا أولا أدلكم على ما تحابون عليه أفشوا السلام بينكم والذى نفسى بيده لا تدخلون الجنة حتى تراحموا قالوا يا رسول الله كلنا رحيم قال إنه ليس برحمة أحدكم خاصة ولكن رحمة العامة رحمة العامة (الطبرانى ، والحاكم عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/30) ، وقال الهيثمى : فيه عبد الله بن صالح ، وقد وثق وضعفه جماعة . وأخرجه الحاكم (4/185 ، رقم 7310) ، وقال : صحيح الإسناد .
***(1/16751)
633) لن تجتمع أمتى على الضلالة أبدا فعليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/447 ، رقم 13623) ، قال الهيثمى (7/327) : فيه حسين بن قيس وهو متروك .
***(1/16752)
634) لن تخلو الأرض من أربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم تسقون وبهم تنصرون ما مات منهم أحد إلا أبدل الله مكانه آخر (الطبرانى فى الأوسط عن أنس وحسن)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/247 ، رقم 4101) . قال الهيثمى (10/63) : إسناده حسن .
***(1/16753)
635) لن تخلو الأرض من ثلاثين مثل إبراهيم خليل الرحمن بهم تغاثون وبهم ترزقون وبهم تمطرون (ابن حبان فى تاريخه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (2/61 ، ترجمة 605 عبد الرحمن بن مرزوق بن عوف) ، وقال : يضع الحديث لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه . قال المناوى (5/300) : جزم ابن الجوزى بوضعه ، ومن ثم وافقه على ذلك المؤلف - الإمام السيوطى - فى مختصر الموضوعات من بيان وضعه .
***(1/16754)
636) لن تزال أمتى على الفطرة ما لم يؤخروا صلاة المغرب حتى تشد النجوم (تمام ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه تمام (2/76 ، رقم 1186) ، وابن عساكر (22/156) .
***(1/16755)
637) لن تزال أمتى على الفطرة ما لم يجدوا الأمانة مغنما والزكاة مغرما (الضياء عن ثوبان)
***(1/16756)
638) لن تزال أمتى على سنتى ما لم ينتظروا بفطرهم طلوع النجوم (الطبرانى عن أبى الدرداء)
قال الهيثمى (3/155) : رواه الطبرانى فى الكبير ، وفيه الواقدى ، وهو ضعيف ، وقد وثق .
***(1/16757)
639) لن تزال أمتى على شريعة من دينها حسنة جميلة ما لم يتخذوا مذابح النصارى يعنى المحاريب (الديلمى عن عائشة)
***(1/16758)
640) لن تزال الخلافة فى ولد عمى صنو أبى العباس حتى يسلموا إلى الدجال (الديلمى عن أم سلمة)
أخرجه الديلمى (3/447 ، رقم 5371) .
وللحديث أطراف منها : ((لن يصلوا إليها أبدًا) ) .
***(1/16759)
641) لن تزال بخير ما انتظرت الصلاة (البيهقى ، وابن عساكر عن جابر)
***(1/16760)
642) لن تزال طائفة من أمتى ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم أو فارقهم حتى يأتى أمر الله (الرويانى ، وابن عساكر عن عمران بن حصين)
أخرجه الرويانى (1/124 ، رقم 118) .
***(1/16761)
643) لن تزالوا بخير ما أحببتم خياركم وعرفتم لهم الحق فإن العارف بالحق كالعامل به (أبو نعيم عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (3/448 ، رقم 5375) .
***(1/16762)
644) لن تزول قدما شاهد الزور حتى يوجب الله له النار (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/794 ، رقم 2373) . قال البوصيرى (3/55) : هذا إسناد ضعيف محمد بن الفرات أبو على الكوفى متفق على ضعفه وكذبه الإمام أحمد .
***(1/16763)
645) لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع عن شبابه فيما أبلاه وعن عمره فيما أفناه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/74 ، رقم 4710) . قال الهيثمى (10/346) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ، وفيه أبو بكر الداهرى ، وهو ضعيف جدا .
***(1/16764)
646) لن تفنى أمتى حتى يظهر فيهم التمايز والتمايل والمعامع قيل يا رسول الله ما التمايز قال التمايز عصبية يحدثها الناس بعدى فى الإسلام قيل فما التمايل قال تميل القبيلة عن القبيلة فتستحل حرمتها قيل فما المعامع قال سير الأمصار بعضها إلى بعض تختلف أعناقهم فى الحرب (الحاكم وتعقب عن حذيفة . نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى هريرة)
حديث حذيفة : أخرجه الحاكم (4/569 ، رقم 8597) ، وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : نعيم بن حماد فى الفتن (1/37 ، رقم 35) .
***(1/16765)
647) لن تقرأ شيئا أبلغ عند الله من {قل أعوذ برب الفلق} (النسائى عن عقبة بن عامر)
أخرجه النسائى (2/158 ، رقم 953) .
***(1/16766)
648) لن تقوم الساعة حتى تسود كل قبيلة منافقوها (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/7 ، رقم 9771) .
***(1/16767)
649) لن تموت حتى تقتلك الفئة الباغية تشرب شربة ضياحتكون فى آخر زادك من الدنيا (الحاكم عن حذيفة)
أخرجه الحاكم (2/162 ، رقم 2652) وقال : صحيح الإسناد ، وفى الحديث أن النبى ( قاله لعمار بن ياسر .
ومن غريب الحديث : ((ضياح) ) هو اللبن الرقيق الكثير الماء .
***(1/16768)
650) لن تنفكوا بخير ما استغنى أهل بدوكم عن أهل حضركم ولتسوقنهم السنين والسنات حتى يكونوا معكم فى الديار ولا تمنعوا منهم لكثرة من يستر عليكم منهم طالما جعنا وشبعتم وطالما شقينا ونعمتم فواسونا اليوم ولتستصعبن بكم الأرض حتى يغبط أهل حضركم أهل بدوكم ولتميلن بكم الأرض ميلة يهلك منها من هلك ويبقى من بقى حتى تعتق الرقاب ثم تهدأ بكم الأرض بعد ذلك حتى يندم المعتقون ثم تميل بكم الأرض ميلة أخرى فيهلك فيها من هلك ويبقى من بقى حتى تعتق الرقاب ثم تهدأ بكم الأرض فيقولون ربنا نعتق ربنا نعتق فيكذبهم الله كذبتم كذبتم أنا أعتق وليبتلين أخريات هذه الأمة بالرجف فإن تابوا تاب الله عليهم وإن عادوا أعاد الله عليهم بالرجف والقذف والخذف والخسف والمسخ والصواعق فإذا قيل هلك الناس هلك الناس فقد هلكوا ولن يعذب الله أمة حتى تغدر قالوا وما غدرها قال يعترفون بالذنوب ولا يتوبون ولتطمئن القلوب بما فيها من برها وفجورها كما تطمئن الشجرة بما فيها حتى لا يستطيع محسن أن يزداد إحسانا ولا يستطيع مسىء استعتابا (نعيم بن حماد فى الفتن ، والحاكم وتعقب عن ابن عمر) [2/661]
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (2/614 ، رقم 1708) ، والحاكم (4/553 ، رقم 8548) وقال : صحيح الإسناد . وتعقبه الذهبى .
***(1/16769)
651) لن تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار (أحمد ، والنسائى ، والبغوى عن عبد الله بن واقد السعدى عن ثوبان . ابن ماجه ، والبغوى عن عبد الله بن السعدى لم يذكروا محمد بن حبيب وقال رواه عامر وأحمد عن محمد بن حبيب)
حديث ثوبان : أخرجه أحمد (5/270 ، رقم 22378) ، والنسائى (7/146 ، رقم 4172) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/28 ، رقم 68) وفى الشاميين (1/446 ، رقم 787) ، وابن حبان (11/207 ، رقم 4866) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/695 ، رقم 680) ، وابن قانع (2/75) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/118 ،
رقم 820) .
حديث عبد الله بن السعدى : أخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الطالب (2/695 ، رقم 680) ، والطبرانى فى الشاميين (1/446 ، رقم 787) .
***(1/16770)
652) لن تهلك الأمة وإن كانت الأمة ضالة مضلة إذا كانت الأئمة هادية مهدية ولن تهلك الأمة إذا كانت ضالة مسيئة إذا كانت الأئمة هادية مهدية (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (9/459) .
***(1/16771)
653) لن تهلك الرعية وإن كانت هادية مهدية إذا كانت الولاة ظالمة مسيئة (أبو نعيم ، وابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه القضاعى فى (2/93 ، رقم 951) . وأورده الذهبى فى الميزان (4/103 ، ترجمة 4337 عبد الله بن زيد الحمصي) ، وقال : قال الأزدى : ضعيف روى عنه محمد بن حسان السمتى ، وتبعه الحافظ فى اللسان (3/288 ، ترجمة 1222 عبد الله بن زيد الحمصي) وزاد عليه قوله : أخرج له الطبرانى حديثا آخر من طريق السمتى أيضًا وكناه أبا عثمان .
***(1/16772)
654) لن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها زيادة العمر ذرية صالحة يرزقها العبد يدعون له من بعد موته يلحقه دعاؤهم (الحكيم عن أبى الدرداء)
أخرجه الحكيم (3/127) .
***(1/16773)
655) لن يبتلى عبد بشىء أشد من الشرك ولن يبتلى بشىء بعد الشرك أشد من ذهاب بصره ولن يبتلى عبد بذهاب بصره فيصبر إلا غفر الله له (البزار عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
قال الهيثمى (2/308) : رواه البزار ، وفيه جابر الجعفى ، وفيه كلام كثير ، وقد وثق .
***(1/16774)
656) لن يبرح الناس يتساءلون هذا الله خالق كل شىء فمن خلق الله (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (6/2660 ، رقم 6866) .
***(1/16775)
657) لن يبرح هذا الدين قائما تقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة (مسلم عن جابر بن سمرة)
أخرجه مسلم (3/1524 ، رقم 1922) .
***(1/16776)
658) لن يجمع الله على هذه الأمة سبعين سيفا منها وسيفا من عدوها (أبو داود عن عوف بن مالك)
أخرجه أبو داود (4/112 ، رقم 4301) .
***(1/16777)
659) لن يجمع الله على هذه الأمة سيف الدجال وسيف الملحمة (نعيم بن حماد فى الفتن عن معاذ)
لم نقف عليه من رواية معاذ عند نعيم بن حماد فى الفتن ووقفنا عليه من رواية كعب (2/525 ، رقم 1480) .
***(1/16778)
660) لن يحنو عليكن بعدى إلا الصالحون (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن عائشة)
أخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (1/99) .
***(1/16779)
661) لن يخرج أحد عن الإيمان إلا بجحود ما دخل فيه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/359 ، رقم 4433) قال الهيثمى (1/106) : فيه إسماعيل بن يحيى التيمى وهو وضاع .
***(1/16780)
662) لن يدخل أحد الجنة إلا برحمة الله قالوا ولا أنت قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله (أحمد ، وعبد بن حميد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/52 ، رقم 11504) ، وعبد بن حميد (ص 281 ، رقم 892) .
***(1/16781)
663) لن يدخل أحدا عمله الجنة قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله بفضل رحمته فسددوا وقاربوا ولا يتمنى أحدكم الموت إما محسن فلعله يزداد خيرا وإما مسىء فلعله أن يستعتب (البخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2147 ، رقم 5349) ، ومسلم (4/2170 ، رقم 2816) .
***(1/16782)
664) لن يدخل الجنة أحد منكم بعمل قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله منه برحمة وفضل (ابن قانع ، والطبرانى ، والضياء عن شريك بن طارق)
أخرجه ابن قانع (1/338) ، والطبرانى (7/308 ، رقم 7218) ، قال الهيثمى (10/357) : رواه الطبرانى بأسانيد ورجال أحدهما رجال الصحيح .
***(1/16783)
665) لن يدخل الجنة إلا نفس مسلمة (ابن سعد ، والطبرانى عن سلمان الفارسى)
أخرجه ابن سعد (4/81) ، والطبرانى (6/259 ، رقم 6155) كلاهما بنحوه ، قال الهيثمى (8/241) : رجاله ثقات .
***(1/16784)
666) لن يدخل النار رجل شهد بدرا والحديبية (أحمد عن جابر . أبو نعيم فى المعرفة عن أم قيس)
حديث جابر : أخرجه أحمد (3/396 ، رقم 15297) .
***(1/16785)
667) لن يدع الشيطان أن يأتى أحدكم فيقول من خلق السموات والأرض فيقول الله فيقول فمن خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فإذا أحس أحدكم بذلك فليقل آمنت بالله وبرسله (ابن حبان عن عائشة)
أخرجه ابن حبان (1/362 ، رقم 150) .
***(1/16786)
668) لن يزال الدين قائما إلى اثنى عشر من قريش فإذا هلكوا ماجت الأرض بأهلها (ابن النجار عن أنس)
***(1/16787)
669) لن يزال العبد فى فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فإذا شربها صرف الله عنه ستره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه إلى كل شر ويصرفه عن كل خير (الطبرانى عن قتادة بن عائش الجرشى)
أخرجه الطبرانى (19/14 ، رقم 21) .
***(1/16788)
670) لن يزال هذا الدين عزيزا منيعا ظاهرا على من ناوأه حتى يملك اثنا عشر كلهم من قريش (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (2/196 ، رقم 1795) . أخرجه أيضًا : مسلم (3/1453 ، رقم 1821) ، وأبو داود (4/106 ، رقم 4280) .
***(1/16789)
671) لن يزداد الزمان إلا شدة ولن يزداد الناس إلا شحا ولن تقوم الساعة إلا على شرار الناس (ابن النجار عن أسامة بن زيد . [ الحاكم عن أنس])
حديث أنس : أخرجه الحاكم (4/488 ، رقم 8364) وذكر أنه لم يذكره استدراكا على الشيخين وإنما تعجبا من سنده ومن علله وأخرج عقبه حديثا بنحوه بقوله : فإن أولى من هذا الحديث ذكره فى هذا الموضع حديث سفيان الثورى وشعبة وزائدة وغيرهم من أئمة المسلمين عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود ... فذكر حديثا فى معناه .
***(1/16790)
672) لن يشبع المؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنة (الترمذى - حسن غريب - وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (5/50 ، رقم 2686) وقال : حسن غريب . وابن حبان (3/185 ، رقم 903) .
***(1/16791)
673) لن يصلوا إليها أبدا ولكنها فى ولد عمى صنو أبى حتى يسلموها إلى المسيح (الطبرانى عن أم سلمة قالت كنت عند النبى ( فتذاكروا الخلافة بعده فقالوا ولد فاطمة قال فذكره)
أخرجه الطبرانى (23/420 ، رقم 1016) ، قال الهيثمى (5/187) : فيه جماعة لم أعرفهم .
وللحديث أطراف منها : ((لن تزال الخلافة فى ولد عمى) ) .
***(1/16792)
674) لن يعجز الله هذه الأمة من نصف يوم (الحاكم عن سعد)
أخرجه الحاكم (4/470 ، رقم 8306) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/16793)
675) لن يعمر الله ملكا فى أمة نبى مضى قبله ما بلغ ذلك النبى من العمر فى أمته (الحاكم عن على)
أخرجه الحاكم (2/643 ، رقم 4137) .
***(1/16794)
676) لن يغلب عسر يسرين {إن مع العسر يسرا * إن مع العسر يسرا} (الحاكم عن الحسن مرسلا)
أخرجه الحاكم (2/575 ، رقم 3950) .
***(1/16795)
677) لن يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة (ابن أبى شيبة عن أبى بكرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/538 ، رقم 37787) .
***(1/16796)
678) لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (أحمد ، والبخارى ، والترمذى ، والنسائى عن أبى بكرة)
أخرجه أحمد (5/51 ، رقم 20536) ، والبخارى (6/2600 ، رقم 6686) ، والترمذى (4/527 ، رقم 2262) ، وقال : حسن صحيح . وأخرجه النسائى (8/227 ، رقم 5388) .
***(1/16797)
679) لن يقبر نبى إلا حيث يموت (أحمد عن أبى بكر وفيه انقطاع)
أخرجه أحمد (1/7 ، رقم 27) .
***(1/16798)
680) لن يلج الدرجات العلى من تكهن أو استقسم أو رجع من سفر تطيرا (الطبرانى ، وابن النجار عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/118) وقال الهيثمى : رواه بإسنادين ، ورجال أحدهما ثقات . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى فى العلل (6/218 ، رقم 1085) .
***(1/16799)
681) لن يلج النار أحد شهد بدرا أو بيعة الرضوان (البغوى ، وابن قانع ، وابن عساكر عن سعد مولى حاطب بن أبى بلتعة)
أخرجه ابن قانع (1/259) ، وابن عساكر (62/149) .
***(1/16800)
682) لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها (أحمد ، وأبو داود ، ومسلم ، والنسائى ، وابن حبان عن عمارة بن روبية . ابن خزيمة ، وابن منده ، وأبو نعيم عن إسماعيل رجل من الصحابة)
حديث عمارة : أخرجه أحمد (4/136 ، رقم 17259) ، وأبو داود (1/116 ، رقم 427) ، ومسلم (1/440 ، رقم 634) ، والنسائى (1/235 ، رقم 471) ، وابن حبان (5/34 ، رقم 1740) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (1/164 ، رقم 319) .
حديث إسماعيل : أورده الحافظ فى الإصابة (1/65 ، ترجمة 140 إسماعيل رجل من الصحابة) ، وقال : رواه بن خزيمة فى صحيحه ، وابن منده .
***(1/16801)
683) لن يلج النار من مات لا يشرك بالله شيئا يبادر بصلاته قبل طلوع الشمس وقبل غروبها (الطبرانى عن عمارة بن رويبة)
أخرجه أيضًا : ابن قانع (2/244) .
***(1/16802)
684) لن ينجى أحد منكم عمله قالوا ولا أنت قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله برحمته ولكن سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشىء من الدلجة والقصد القصد تبلغوا (البخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2373 ، رقم 6098) ، ومسلم (4/2169 ، رقم 2816) .
***(1/16803)
685) لن ينفع حذر من قدر ولكن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم بالدعاء يا عباد الله (أحمد ، والحكيم ، وأبو يعلى ، والطبرانى عن معاذ)
أخرجه أحمد (5/234 ، رقم 22097) ، والطبرانى (20/103 ، رقم 201) . قال الهيثمى (10/146) : شهر بن حوشب لم يسمع من معاذ ، ورواية إسماعيل بن عياش عن أهل الحجاز ضعيفة .
***(1/16804)
686) لن ينهق الحمار حتى يرى شيطانا فإن كان ذلك فاذكروا الله وصلوا على (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى رافع)
***(1/16805)
687) لن يهلك الناس حتى يعذروا من أنفسهم (أحمد ، وأبو داود ، والبغوى ، والبيهقى فى البعث عن رجل من الصحابة)
أخرجه أحمد (5/293 ، رقم 22559) ، وأبو داود (4/125 ، رقم 4347) .
***(1/16806)
688) لن يوافى عبد يوم القيامة بقول لا إله إلا الله يبتغى بها وجه الله إلا حرم الله عليه النار (أحمد ، والبخارى عن عنان بن مالك)
أخرجه أحمد (5/449 ، رقم 23821) ، والبخارى (5/2360 ، رقم 6059) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى
(6/460 ، رقم 11494) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/470 ، رقم 1931) ، وابن منده فى الإيمان (ص 196 ،
رقم 50) .
***(1/16807)
689) لو أخذ سبع خلفات بشحومهن فألقين من شفير جهنم ما انتهين إلى آخرها سبعين عاما (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/648 ، رقم 8792) .
***(1/16808)
690) لو أخذتم إهابها يطهرها الماء والقرظ (الضياء عن ميمونة)
أخرجه أيضًا : أحمد (6/333 ، رقم 26876) ، وأبو داود (4/66 ، رقم 4126) والنسائى (7/174 ، رقم 4248) ، وابن حبان (4/106 ، رقم 1291) ، والدارقطنى (1/45) ، والطحاوى (1/470) ، والطبرانى فى الكبير (24/14 ، رقم 24) والأوسط (8/300 ، رقم 8696) ، وابن المنذر فى الأوسط (2/261) ، والبيهقى (1/19 ، رقم 63) جميعهم من طرق عن ميمونة قالت مر رسول الله ( على رجال من قريش يجرون شاة لهم مثل الحمار فقال لهم رسول الله ( : ((لو أخذتم إهابها ؟) ) قالوا : إنها ميتة . فقال رسول الله ( : ((يطهرها الماء والقرظ) ) .
***(1/16809)
691) لو أخرج رجل من أهل النار ثم أقيم بالمشرق وأقيم رجل بالمغرب لمات ذلك الرجل من نتن ريحه (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (3/378 ، رقم 5151) .
***(1/16810)
692) لو أخطأ أحدكم حتى تملأ خطيئته ما بين السماء والأرض ثم تاب لتاب الله عليه (ابن زنجويه عن الحسن بلاغا)
***(1/16811)
693) لو أخطأتم حتى تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب عليكم (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1419 ، رقم 4248) . قال البوصيرى (4/246) : هذا إسناد حسن .
***(1/16812)
694) لو أدركت والدى أو أحدهما وقد افتتحت صلاة العشاء وقرأت الفاتحة فدعتنى أمى يا محمد لأجبتها لبيك (أبو الشيخ عن طلق بن على)
أخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/195 ، رقم 7881) ، وقال : ياسين بن معاذ ضعيف .
***(1/16813)
695) لو أذن الله فى التجارة لأهل الجنة لاتجروا فى البز والعطر (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/365) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (2/17 ، رقم 699) ، قال الهيثمى (10/416) : رواه الطبرانى فى الصغير ، وفيه عبد الرحمن بن أيوب السكونى ، وهو ضعيف . وابن عساكر (36/209) .
***(1/16814)
696) لو أذن الله للسموات والأرض أن يتكلما لبشرتا صائمى رمضان بالجنة (الخطيب فى المتفق عن أبى هدبة عن أنس)
أخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (1/115 ، ترجمة 29 إبراهيم بن هدبة أبو هدبة) ، وقال : يروى عن أنس بن مالك دجال من الدجاجلة وكان رقاصا بالبصرة يدعى إلى الأعراس فيرقص فيها ، فلما كبر جعل يروى عن أنس ويضع عليه . وابن عدى (1/208 ، ترجمة 55 إبراهيم بن هدبة الفارسى أبو هدبة) ، وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره : هذه الأحاديث مع غيرها مما رواه أبو هدبة كلها بواطيل ، وهو متروك الحديث بين الأمر فى الضعف جدا . والفاكهى فى أخبار مكة (2/317 ، رقم 1576)
***(1/16815)
697) لو أصبحت أكثر مما أصبحت لركعتهما وأحسنتهما وأجملتهما يعنى ركعتى الفجر (أبو داود عن بلال)
أخرجه أبو داود (2/19 ، رقم 1257) .
***(1/16816)
698) لو أطعتكم فيه آنفا فقتلته دخل النار يعنى الحكم بن كيسان (ابن سعد عن الزهرى مرسلا)
أخرجه ابن سعد (4/137) .
***(1/16817)
699) لو أعرف قبر يحيى بن زكريا لزرته (الديلمى عن ذكرة)
أخرجه الديلمى (3/375 ، رقم 5140) .
***(1/16818)
700) لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك (مسلم عن ميمونة بنت الحارث أنها أعتقت وليدة فقال لها رسول الله ( فذكره)
أخرجه مسلم (2/694 ، رقم 999) .
***(1/16819)
701) لو أعلم أنك تنظرنى لقمت حتى أدخل هذا فى عينيك فإنما الإذن ليكف البصر (الطبرانى عن سهل بن حنيف)
أخرجه الطبرانى (6/83 ، رقم 5585) . قال الهيثمى (8/44) : رواه الطبرانى من رواية سفيان بن حسين عن الزهرى ، وهى ضعيفة .
***(1/16820)
702) لو أعلم لك فيه خيرا لعلمتك لأن أفضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذلك الذى يسمع ويستجاب وإن قل (الحكيم عن معاذ)
أخرجه الحكيم (3/201) .
***(1/16821)
703) لو أفلت أحد من ضمة القبر لأفلت هذا الصبى (الطبرانى عن البراء عن أبى أيوب أن صبيا دفن فقال رسول الله ( فذكره)
أخرجه الطبرانى (4/121 ، رقم 3858) . قال الهيثمى (3/47) : رجاله رجال الصحيح .
وللحديث أطراف منها : ((لو نجا أحد من فتنة القبر) ) .
***(1/16822)
704) لو أقررت الشيخ فى بيته لأتيناه تكرمة لأبى بكر (أحمد ، وأبو عوانة ، وابن حبان ، والحاكم عن أنس)
أخرجه أحمد (3/160 ، رقم 12656) ، وابن حبان (12/286 ، رقم 5472) ، والحاكم (3/273 ، رقم 5070) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (5/216 ، رقم 2831) . قال الهيثمى (5/160) : رواه أحمد ، وأبو يعلى بنحوه ، والبزار باختصار ، وفى الصحيح طرف منه ، ورجال أحمد رجال الصحيح .
***(1/16823)
705) لو أقسمت لبررت إن أحب عباد الله إلى الله لرعاة الشمس والقمر يعنى المؤذنين وإنهم ليعرفون يوم القيامة بطول أعناقهم (الطبرانى فى الأوسط ، والخطيب عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/106 ، رقم 4808) . قال الهيثمى (1/326) : فيه جنادة بن مروان قال الذهبى اتهمه .
***(1/16824)
706) لو أقسمت لبررت لا يدخل الجنة قبل سابق أمتى (الطبرانى عن عبد الله بن عبد الثمالى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/69) ، وقال الهيثمى : فيه بقية ، وهو ثقة ، ولكنه مدلس .
***(1/16825)
707) لو أكثرتم ذكر هاذم اللذات فإنه يشغلكم عما أرى أكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فإنه لم يأت على القبر يوم إلا وهو يقول أنا بيت الوحدة والغربة أنا بيت التراب أنا بيت الدود (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/498 ، رقم 828) .
***(1/16826)
708) لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم الله تعالى من حقه عليها (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (7/291 ، رقم 14481) .
***(1/16827)
709) لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ولو أن رجلا أمر امرأته أن تنتقل من جبل أحمر إلى جبل أسود أو من جبل أسود إلى جبل أحمر لكان نولها أن تفعل (ابن أبى شيبة ، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن أبى شيبة (3/558 ، رقم 17134) ، وابن ماجه (1/595 ، رقم 1852) . قال البوصيرى (2/95) : هذا إسناد ضعيف ، له شاهد من حديث طلق بن على رواه الترمذى والنسائى ، ورواه الترمذى وابن ماجه من حديث أم سلمة .
***(1/16828)
710) لو أمرتم هذا أن يغسل عنه هذه الصفرة (الطيالسى ، وأحمد ، وأبو داود ، والترمذى فى الشمائل ، والنسائى عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 283 ، رقم 2126) ، وأحمد (3/160 ، رقم 12649) ، وأبو داود (4/250 ، رقم 4789) ، والنسائى فى الكبرى (6/67 ، رقم 10064) . وأخرجه أيضًا : المزى فى تهذيب الكمال (11/238) .
***(1/16829)
711) لو أمسك الله المطر عن عباده خمس سنين ثم أرسله لأصبحت طائفة من الناس بها كافرين يقولون سقينا بنوء المجدح (أحمد ، والدارمى ، والنسائى ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/7 ، رقم 11057) ، والدارمى (2/405 ، رقم 2762) ، والنسائى (3/165 ، رقم 1526) ، وأبو يعلى (2/482 ، رقم 1312) ، وابن حبان (13/500 ، رقم 6130) .
***(1/16830)
712) لو آمن بى عشرة من أحبار اليهود لآمن بى كل يهودى على وجه الأرض (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/346 ، رقم 8536) .
***(1/16831)
713) لو آمن بى عشرة من اليهود لآمن بى اليهود (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (/1434 ، رقم 3725) .
***(1/16832)
714) لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتى أهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فإنه إن قضى بينهما ولد من ذلك لم يضره الشيطان أبدا (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (1/352 ، رقم 2705) ، وأحمد (1/286 ، رقم 2597) ، والبخارى (3/1196 ، رقم 3109) ، ومسلم (2/1058 ، رقم 1434) ، وأبو داود (2/249 ، رقم 2161) ، والترمذى (3/401 ، رقم 1092) ، وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (1/618 ، رقم 1919) ، وابن حبان (3/263 ، رقم 983) .
***(1/16833)
715) لو أن أحدكم إذا أراد سفرا أو نزل منزلا فوضع متاعه خط حوله خطا ثم قال الله ربى لا شريك له حفظ متاعه (أبو الشيخ عن عثمان)
أخرجه أيضًا : الديلمى (3/361 ، رقم 5090) .
***(1/16834)
716) لو أن أحدكم إذا نزل منزلا قال أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره فى ذلك المنزل شىء حتى يرتحل منه (ابن أبى شيبة عن خولة بنت حكيم)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/53 ، رقم 29409) .
***(1/16835)
717) لو أن أحدكم يعلم إذا شهد الصلاة معى كان له عظم من شاة سمينة فعل ما يصيب من الأجر أفضل من ذلك (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/56 ، رقم 2855) .
***(1/16836)
718) لو أن أحدكم يعمل فى صخرة صماء ليس لها باب ولا كوة لخرج عمله للناس كائنا ما كان (أحمد ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/28 ، رقم 11246) ، وأبو يعلى (2/521 ، رقم 1378) ، قال الهيثمى (10/225) : إسنادهما حسن . وابن حبان (12/491 ، رقم 5678) ، والحاكم (4/349 ، رقم 7877) ، وقال : صحيح الإسناد .
***(1/16837)
719) لو أن أخى عيسى كان أحسن يقينا مما كان لمشى فى الهواء وصلى على الماء (الديلمى عن معاذ . [الديلمى عن سعيد بن الأنصارى])
حديث سعيد بن الأنصارى : أخرجه الديلمى (3/363 ، رقم 5099) .
***(1/16838)
720) لو أن أهل السماء وأهل الأرض اجتمعوا على قتل مسلم لكبهم الله جميعا على وجوههم فى النار (الطبرانى ، والخطيب عن أبى بكرة)
أخرجه الخطيب (11/377) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (1/340 ، رقم 565) . قال الهيثمى (7/297) : فيه جسر بن فرقد ، وهو ضعيف .
***(1/16839)
721) لو أن أهل السماء وأهل الأرض اشتركوا فى دم مؤمن لأكبهم الله فى النار (الترمذى - غريب - عن أبى سعيد وأبى هريرة معا)
أخرجه الترمذى (4/17 ، رقم 1398) وقال : غريب .
***(1/16840)
722) لو أن ابن آدم هرب من رزقه كما يهرب من الموت لأدركه رزقه كما يدركه الموت (أبو نعيم فى الحلية عن جابر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/90) .
***(1/16841)
723) لو أن الإنس والجن والشياطين مذ يوم خلقوا إلى يوم فنائهم قاموا صفا واحدا ما أحاطوا بالله أبدا (العقيلى عن أبى سعيد)
أخرجه العقيلى (1/140 ، ترجمة 170) .
***(1/16842)
724) لو أن الدنيا كانت تعدل عند الله فى الخير جناح بعوضة ما أعطى منها كافرا شيئا (ابن المبارك ، والبغوى عن عثمان بن عبيد الله بن رافع عن رجال من الصحابة)
أخرجه ابن المبارك (1/178 ، رقم 509) .
***(1/16843)
725) لو أن الدنيا كلها بحذافيرها بيد رجل من أمتى ثم قال الحمد لله لكانت الحمد لله أفضل من ذلك كله (الديلمى ، وابن عساكر ، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/359 ، رقم 5083) ، وابن عساكر (54/16) .
***(1/16844)
726) لو أن السموات والأرض موضوعتان فى كفة وإيمان على فى كفة رجح إيمان على (الديلمى عن عمر)
أخرجه الديلمى (3/363 ، رقم 5100) .
***(1/16845)
727) لو أن الصدقة جرت على يدى سبعين ألف إنسان كان أجر آخرهم مثل أجر أولهم (أبو الشيخ ، وأبو نعيم عن جابر)
أخرجه أيضًا : الديلمى (3/361 ، رقم 5090) .
***(1/16846)
728) لو أن العباد لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ثم يغفر لهم وهو الغفور الرحيم (الحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (4/274 ، رقم 7623) .
***(1/16847)
729) لو أن القرآن جعل فى إهاب ثم ألقى فى النار ما احترق (أحمد عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/151 ، رقم 17403) . قال الهيثمى (7/158) : رواه أحمد ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، وفيه ابن لهيعة ، وفيه خلاف .
وللحديث أطراف منها : ((لو جمع القرآن فى إهاب ما أحرقه الله بالنار) ) ، ((لو كان القرآن فى إهاب ما أحرقته النار) ) .
***(1/16848)
730) لو أن الله أذن للسموات والأرض أن يتكلما لبشرتا من صام رمضان بالجنة (الديلمى ، وابن عساكر عن أبى هدبة عن أنس)
أورده الذهبى فى الميزان (7/8 ، ترجمة 9007) ، والحافظ فى اللسان (6/146 ، ترجمة 512) كلاهما فى ترجمة نافع بن هرمز أبو هرمز ، وقالا : ضعفه أحمد وجماعة وكذبه ابن معين مرة ، وقال أبو حاتم : متروك ذاهب الحديث . وقال النسائى : ليس بثقة ثم ذكرا الحديث من طريقه . ثم قالا : قال ابن عدى : أحاديثه غير محفوظة ، والضعف على رواياته بين .
***(1/16849)
731) لو أن الله عذب أهل السماء والأرض عذبهم غير ظالم ولو أدخلهم فى رحمته كانت رحمته أوسع من ذنوبهم ولكنه كما قضى يعذب من يشاء ويرحم من يشاء فمن عذب فهو الحق ومن رحم فهو الحق ولو كان لك مثل أحد ذهبا تنفقه فى سبيل الله ما قبل منك حتى تؤمن بالقدر كله خيره وشره (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (10/232 ، رقم 10564) .
***(1/16850)
732) لو أن الله عذب أهل سمواته وأهل أرضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم لكانت رحمته لهم خيرا من أعمالهم ولو أنفقت مثل أحد ذهبا فى سبيل الله ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر فتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك ولو مت على غير هذا لدخلت النار (الطيالسى ، وأحمد عن زيد بن ثابت . أحمد ، وعبد بن حميد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أبى بن كعب وزيد بن ثابت وحذيفة وابن مسعود)
حديث زيد بن ثابت : أخرجه أحمد (5/185 ، رقم 21651) .
حديث أبى بن كعب وزيد وحذيفة وابن مسعود : أخرجه أحمد (5/182 ، رقم 21629) ، وعبد بن حميد (1/109 ، رقم 247) ، وأبو داود (4/225 ، رقم 4699) ، وابن ماجه (1/29 ، رقم 77) ، وابن حبان (2/505 ، 2727) ، والطبرانى (5/160 ، رقم 4940) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/203 ، رقم 182) .
***(1/16851)
733) لو أن الله يؤاخذنى وعيسى ابن مريم بذنوبنا لعذبنا لا يظلمنا شيئا (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : ابن حبان (2/435 ، رقم 659) .
***(1/16852)
734) لو أن الماء الذى يكون منه الولد أهرقته على صخرة لأخرج الله منها ولدا وليخلقن الله تعالى نفسا هو خالقها (أحمد ، وابن أبى عاصم ، والضياء عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن جده)
أخرجه أحمد (3/140 ، رقم 12443) ، وابن أبى عاصم (1/161 ، رقم 366) ، والضياء (5/197 ، رقم 1819) .
***(1/16853)
735) لو أن الناس سلكوا واديا أو شعبا وسلك الأنصار واديا أو شعبا لسلكت وادى الأنصار أو شعبهم ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/398 ، رقم 32354) .
***(1/16854)
736) لو أن الناس يعلمون ما فى فضل صلاة العشاء وصلاة الصبح لأتوهما ولو حبوا (ابن أبى شيبة عن عائشة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/293 ، رقم 3356) .
***(1/16855)
737) لو أن امرأ اطلع عليك بغير إذن فخذفته بحصاة ففقأت عينه لم يكن عليك جناح (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/428 ، رقم 9521) ، والبخارى (6/2525 ، رقم 6493) ، ومسلم (3/1699 ، رقم 2158) .
***(1/16856)
738) لو أن امرأة خرجت من بيتها ثم رجعت إليه فوجدت زوجها قد تقطع جذاما يسيل أنفه دما فلحسته بلسانها ما أدت حقه وما لامرأة أن تخرج من بيت زوجها إلا بإذن زوجها ولا تعطى من بيت زوجها إلا بإذنه (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/259 ، رقم 8007) . قال الهيثمى (4/307) : فيه عبد النور بن عبد الله ، وهو كذاب .
***(1/16857)
739) لو أن امرأة من الحور العين أطلعت إصبعا من أصابعها لوجد ريحها كل ذى روح (ابن قانع ، وأبو نعيم فى حلية الأولياء عن سعيد بن جذيم)
أخرجه ابن قانع (1/263) ، وأبو نعيم (1/247) .
وللحديث أطراف منها : ((لو أن حوراء أطلعت أصبعا من أصابعها) ) .
***(1/16858)
740) لو أن امرأة من نساء أهل الجنة أشرفت إلى الأرض لملأت الأرض من ريح المسك ولأذهب ضوء الشمس والقمر (ابن المبارك ، والطبرانى ، وابن عساكر ، والضياء عن سعيد بن عامر بن حذيم)
أخرجه ابن المبارك (1/76 ، رقم 226) ، والطبرانى (6/59 ، رقم 5512) ، قال الهيثمى (10/417) : رواه الطبرانى ، ورواه البزار باختصار ، وفيهما الحسن بن عنبسة الوراق ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات ، وفى بعضهم ضعف . وابن عساكر
(21/145) .
***(1/16859)
741) لو أن بكاء داود وبكاء جميع أهل الأرض يعدل ببكاء آدم ما عدله (ابن عساكر عن سليمان بن بريدة عن أبيه . ورواه أحمد فى الزهد ، وابن عدى ، أبو نعيم فى الحلية عن ابن بريدة موقوفا عليه قال ابن عدى وهو أصح . ورواه أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس موقوفا) [2/662]
حديث سليمان بن بريدة عن أبيه : أخرجه ابن عساكر (7/415) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/51 ، رقم 143) . قال الهيثمى (8/198) : رجاله ثقات . وأبو نعيم (7/257) وقال : غريب من حديث مسعر تفرد برفعه عنه أحمد .
حديث ابن بريدة الموقوف : أخرجه ابن عدى (1/166 ، ترجمة 1 أحمد بن بشير) ، وقال : هو أصح أى من المرفوع .
***(1/16860)
742) لو أن حجرا قذف به فى جهنم لهوى سبعين خريفا قبل أن يبلغ قعرها (هناد عن أبى موسى)
أخرجه هناد (1/175 ، رقم 251) .
***(1/16861)
743) لو أن حجرا مثل سبع خلفات التى فى شفير جهنم هوى فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعرها (هناد عن أنس)
أخرجه هناد (1/175 ، رقم 252) .
***(1/16862)
744) لو أن حوراء أطلعت أصبعا من أصابعها لوجد ريحها كل ذى روح (الحسن بن سفيان ، والطبرانى ، وابن عساكر عن سعيد بن عامر بن حذيم)
أخرجه الطبرانى (6/59 ، رقم 5511) ، قال الهيثمى (3/124) : رجاله ثقات . وابن عساكر (21/145) .
وللحديث أطراف منها : ((لو أن امرأة من الحور العين أطلعت إصبعًا) )
***(1/16863)
745) لو أن دلوا من غساق يهراق فى الدنيا لأنتن أهل الدنيا (أحمد ، والترمذى وضعفه ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى فى البعث عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/28 ، رقم 11247) ، والترمذى (4/706 ، رقم 2584) ، وقال : إنما نعرفه من حديث رشدين بن سعد ، وفى رشدين مقال ، وقد تكلم فيه من قبل حفظه . وأبو يعلى (2/522 ، رقم 1381) ، والحاكم (4/644 ، رقم 8779) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/16864)
746) لو أن رجلا أعطى امرأة صداقا ملء يديه طعاما كانت له حلالا (أحمد ، والدارقطنى ، والبيهقى ، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/355 ، رقم 14866) ، والدارقطنى (3/243) ، والبيهقى (7/238 ، رقم 14148) .
***(1/16865)
747) لو أن رجلا اطلع على قوم بغير إذنهم يحل لهم أن يفقئوا عينه (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/298 ، رقم 36256) .
***(1/16866)
748) لو أن رجلا اطلع عليك بغير إذنك فخذفته بحصاة ففقأت عينه ما كان عليك من جناح (البخارى ، ومسلم ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (6/2530 ، رقم 6506) ، ومسلم (3/1699 ، رقم 2158) ، والنسائى (8/61 ، رقم 4861) .
***(1/16867)
749) لو أن رجلا اطلع فى بيت رجل ففقأ عينه ما كان عليه فيه شىء (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (8/339 ، رقم 17437) .
***(1/16868)
750) لو أن رجلا اطلع فى دار قوم من كوة فرمى بنواة ففقئت عينه لبطلت (ابن أبى شيبة من طريق عبد الرحمن بن ثروان عن هذيل)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/299 ، رقم 36257) .
***(1/16869)
751) لو أن رجلا جر على وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت هرما فى طاعة الله لحقر ذلك يوم القيامة ولو أنه رد إلى الدنيا كيما يزداد من الأجر والثواب (ابن المبارك ، وأحمد ، والبخارى فى التاريخ ، وأبو نعيم فى الحلية ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن محمد بن أبى عميرة المزنى وصحح)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (ص 11 ، رقم 34) ، وأحمد (4/185 ، رقم 17687) ، قال الهيثمى (10/225) : رجاله رجال الصحيح . والبخارى فى التاريخ الكبير (1/15 ، ترجمة 5 محمد بن أبى عميرة) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/133) ، والطبرانى (19/249 ، رقم 562) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/479 ، رقم 768) جميعًا موقوفا .
***(1/16870)
752) لو أن رجلا دعا الناس إلى عرق أو مرماتين لأجابوه وهم يدعون إلى هذه الصلاة فى جماعة فلا يأتوها لقد هممت أن آمر رجلا يصلى بالناس فى جماعة ثم أنصرف إلى قوم سمعوا النداء فلم يجيبوا فأضرمها عليهم نارا إنه لا يتخلف عنها إلا منافق (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/149 ، رقم 2763) . قال الهيثمى (2/43) : رجاله موثقون .
***(1/16871)
753) لو أن رجلا صام لله يوما تطوعا ثم أعطى ملء الأرض ذهبا لم يستوف ثوابه دون يوم الحساب (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : أخرجه أبو يعلى (10/512 ، رقم 6130) ، والطبرانى فى الأوسط (5/131 ، رقم 4869) . قال الهيثمى (3/182) : فيه ليث بن أبى سليم ، وهو ثقة ، ولكنه مدلس ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/16872)
754) لو أن رجلا صام نهاره وقام ليله حشره الله على نيته إما إلى الجنة وإما إلى النار (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (3/366 ، رقم 5111) .
***(1/16873)
755) لو أن رجلا فى حجره دراهم يقسمها وآخر يذكر الله كان الذاكر أفضل (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن أبى موسى وفيه جابر أبو الوازع روى له مسلم وقال النسائى منكر الحديث)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/116 ، رقم 5969) . قال الهيثمى (10/74) : رجاله وثقوا .
***(1/16874)
756) لو أن رجلا قتل فى سبيل الله ثم أحيى ثم قتل ثم أحيى ثم قتل لم يدخل الجنة حتى يقضى عنه دينه ليس ثَمَّ ذهب ولا فضة إنما هى الحسنات والسيئات (الطبرانى فى الأوسط عن محمد بن عبد الله بن جحش . عبد بن حميد ، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)
حديث محمد بن عبد الله بن جحش : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/90 ، رقم 270) . وأخرجه أيضًا : فى الكبير (19/247 ، رقم 556) . قال الهيثمى (4/128) : فيه روح بن صلاح ، وثقه ابن حبان والحاكم ، وضعفه ابن عدى .
حديث سعد بن أبى وقاص : أخرجه عبد بن حميد (1/80 ، رقم 150) ، والضياء (3/276 ، رقم 1080) . وأخرجه أيضًا : البزار (4/75 ، رقم 1242) .
***(1/16875)
757) لو أن رجلا موقنا قرأها على جبل لزال يعنى {أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا} إلى آخر السورة (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/7) . وفى الحديث أن عبد الله بن مسعود قرأ فى أذن مبتلى فأفاق فقال له رسول الله ( : ما قرأت فى أذنه ؟ قال : قرأت {أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا} حتى ختم السورة . فقال رسول الله ( . . . فذكره .
***(1/16876)
758) لو أن رجلا يجر على وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت هرما فى مرضاة الله تعالى لحقره يوم القيامة (أحمد ، والبخارى فى التاريخ ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى المعرفة ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عتبة بن عبد وحسن)
أخرجه أحمد (4/185 ، رقم 17686) ، قال الهيثمى (10/225) : إسناده جيد . والبخارى فى التاريخ الكبير (1/15 ، ترجمة 5 محمد بن أبى عميرة) ، والطبرانى (17/122 ، رقم 303) ، قال المنذرى (4/214) : رواته ثقات إلا بقية . وقال الهيثمى (10/358) : فيه بقية ، وهو مدلس ، وبقية رجاله ثقات . وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/479 ، رقم 767) .
***(1/16877)
759) لو أن رجلين دخلا فى الإسلام فاهتجرا كان أحدهما خارجا من الإسلام حتى يرجع الظالم (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (1/71 ، رقم 55) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/16878)
760) لو أن رصاصة مثل هذه وأشار إلى مثل الجمجمة أرسلت من السماء إلى الأرض وهى مسيرة خمسمائة سنة لبلغت الأرض قبل الليل ولو أنها أرسلت من رأس السلسلة لسارت أربعين خريفا الليل والنهار قبل أن تبلغ أصلها وقعرها (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى ، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/197 ، رقم 6856) ، والترمذى (4/709 ، رقم 2588) ، وقال : حسن صحيح . والحاكم
(2/476 ، رقم 3640) ، وقال : صحيح الإسناد .
***(1/16879)
761) لو أن شررة من جهنم وقعت فى وسط الأرض لأنتن ريحه وشدة حره ما بين المشرق والمغرب (ابن مردويه عن أنس)
أخرجه أيضًا : الرافعى (4/190) .
***(1/16880)
762) لو أن شررة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب (ابن مردويه عن أنس)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/87 ، رقم 3681) . قال الهيثمى (10/387) : فيه تمام بن نجيح ، وهو ضعيف ، وقد وثق ، وبقية رجاله أحسن حالا من تمام .
***(1/16881)
763) لو أن شيئا كان فيه شفاء من الموت لكان فى السنا (الترمذى ، والحاكم عن أسماء بنت عميس)
أخرجه الترمذى (4/408 ، رقم 2081) ، وقال : حسن غريب ، والحاكم (4/448 ، رقم 8233) ، وقال : صحيح على شرطهما .
ومن غريب الحديث : ((السنا) ) : نبت يتداوى به ، وقبل هو نبت يشبه الكمون .
***(1/16882)
764) لو أن صخرة وزنت عشر خلفات قذف بها من شفير جهنم ما بلغت قعرها سبعين خريفا حتى ينتهى إلى غى وآثام قيل وما غى وآثام قال بئران فى جهنم يسيل فيهما صديد أهل النار (الطبرانى ، وابن جرير ، والبيهقى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/175 ، رقم 7731) . قال الهيثمى (10/389) : فيه ضعفاء قد وثقهم ابن حبان وقال يخطئون .
***(1/16883)
765) لو أن عبدا من عباد الله قدم على الله بعمل أهل السموات والأرضين من أنواع البر والتقوى لم يزن ذلك مثقال ذرة مع ثلاث خصال مع العجب وأذى المؤمنين والقنوط من رحمة الله عز وجل (الديلمى عن أبى الدرداء وفيه عمرو بن بكر السكسكى واه) [2/664]
أخرجه الديلمى (3/364 ، رقم 5102) .
***(1/16884)
766) لو أن عبدا هرب من رزقه لطلبه رزقه كما يطلبه الموت (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (22/364) .
***(1/16885)
767) لو أن عبدين تحابا فى الله أحدهما بالمشرق والآخر بالمغرب جمع الله بينهما يوم القيامة يقول هذا الذى كنت تحبه فىَّ (البيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/492 ، رقم 9022) .
***(1/16886)
768) لو أن عندى عشرا لزوجتكهن واحدة بعد واحدة وإنى عنك لراض قاله لعثمان (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (6/176 ، رقم 6116) . قال الهيثمى (9/83) : فيه محمد بن زكريا الغلابى قال ابن حبان فى الثقات : يعتبر بحديثه إذا روى عن الثقات . وقد ضعفه الجمهور ، وروى هذا عمن لم أعرفه .
***(1/16887)
769) لو أن قدريا أو مرجئا مات فنبش بعد ثلاث لوجد إلى غير القبلة (ابن عساكر عن معروف الخياط عن واثلة ومعروف منكر الحديث جدا) [2/663]
أخرجه ابن عساكر (43/566) .
***(1/16888)
770) لو أن قطرة من الزقوم قطرت فى دار الدنيا لأفسدت على أهل الدنيا معايشهم فكيف بمن يكون طعامه (الطيالسى ، وأحمد ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 344 ، رقم 2643) ، وأحمد (1/338 ، رقم 3136) ، والترمذى (4/706 ، رقم 2585) ، وقال : حسن صحيح . والنسائى (6/313 ، رقم 11070) ، وابن ماجه (2/1446 ، رقم 4325) ، وابن حبان (16/511 ، رقم 7470) ، والحاكم (2/322 ، رقم 3158) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين . و .
***(1/16889)
771) لو أن لأحدهم مثل أحد ذهبا ينفقه فى سبيل الله ما بلغ مد أحدكم ولا نصيفه (الطبرانى عن عبد الله بن سلام قال قلنا يا رسول الله أنحن خير أم من بعدنا قال فذكره)
قال الهيثمى (10/15) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط بمعناه ، وفى إسنادهما الواقدى ، وهو ضعيف .
ومن غريب الحديث ((مد) ) : المد فى الأصل ربع صاع ، وإنما قدره به لأنه أقل ما كانوا يتصدقون به فى العادة . ((نصيفه) ) : نصفه .
***(1/16890)
772) لو أن لابن آدم واديين لتمنى واديا ثالثا وما جعل المال إلا لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ولا يشبع ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/247 ، رقم 7970) . قال الهيثمى (10/244) : فيه جعفر بن الزبير ، وهو ضعيف كذاب .
***(1/16891)
773) لو أن للإنسان واديين من مال لابتغى واديا ثالثا ولا يملأ نفس ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب (ابن عساكر عن أبى هريرة)
***(1/16892)
774) لو أن لى أربعين ابنة زوجتك واحدة بعد واحدة حتى لا يبقى منهن واحدة قاله لعثمان (ابن عدى ، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة ، والخطيب ، وابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عدى (7/23 ، ترجمة 1962 النضر بن منصور) ، وابن عساكر (39/42) .
***(1/16893)
775) لو أن لى مثل أحد ذهبا ما سرنى أن يأتى على ثلاث ليال وعندى منه إلا شىء أرصده لدين (البيهقى ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (7/46 ، رقم 13085) .
***(1/16894)
776) لو أن ما يقل ظفر مما فى الجنة بدا لتزخرفت له ما بين خوافق السموات والأرض ولو أن رجلا من أهل الجنة اطلع فبدا أساوره لطمس ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم (أحمد ، وابن منيع ، والترمذى - غريب - والضياء عن داود عن عامر بن سعد عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (1/171 رقم 1467) ، والترمذى (4/678 ، رقم 2538) ، وقال : غريب . والضياء (3/202 ، رقم 1003) .
***(1/16895)
777) لو أن مقمعا من حديد وضع فى الأرض فاجتمع له الثقلان وما أقلوه من الأرض ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب أهل النار لتفتت وعاد غبارا (أحمد ، وأبو يعلى ، وابن أبى حاتم ، والحاكم ، وابن مردويه ، والبيهقى فى البعث عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/29 ، رقم 11251) ، وأبو يعلى (2/526 ، رقم 1388) . قال الهيثمى (10/388) : فيه ضعفاء وثقوا . والحاكم (4/642 ، رقم 8773) ، وقال : صحيح الإسناد .
***(1/16896)
778) لو أنفق أحدهم أحدا ذهبا ما بلغ مد أحدكم ولا نصيفه (أحمد عن يوسف بن عبد الله بن سلام) [2/665]
أخرجه أحمد (6/6 ، رقم 23886) . قال الهيثمى (10/16) : فيه ابن لهيعة ، وحديثه حسن ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وفى الحديث أن النبى ( سئل : أنحن خير أم من بعدنا ؟ فقال ... فذكره .
***(1/16897)
779) لو أنكم إذا خرجتم من عندى تكونون على الحال الذى تكونون عليه لصافحتكم الملائكة بطرق المدينة (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (6/58 ، رقم 3304) وفيه قصة . قال الهيثمى (10/310) : رجاله رجال الصحيح غير غسان بن برزين ، وهو ثقة .
وللحديث أطراف منها : ((لو تدومون على ما تكونون عندى لصافحتكم الملائكة) ) .
***(1/16898)
780) لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما ترزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا (ابن المبارك ، والطيالسى ، وأحمد ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، وابن ماجه ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن عمر)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (ص 196 ، رقم 559) ، والطيالسى (ص 11 ، رقم 51) ، وأحمد (1/30 ،
رقم 205) ، والترمذى (4/573 ، رقم 2344) ، وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/1394 ، رقم 4164) ، وأبو يعلى
(1/212 ، رقم 247) ، وابن حبان (2/509 ، رقم 730) ، والحاكم (4/354 ، رقم 7894) ، وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/66 ، رقم 1182) ، والضياء (1/333 ، رقم 227) وقال : إسناده صحيح .
***(1/16899)
781) لو أنكم تطهرتم ليومكم هذا (البخارى ، وابن حبان عن عائشة)
أخرجه البخارى (1/306 ، رقم 860) ، وابن حبان (4/38 ، رقم 1237) .
***(1/16900)
782) لو أنكم تكونون إذا خرجتم من عندى كنتم على حالكم ذلك لزارتكم الملائكة فى بيوتكم ولو لم تذنبوا لجاء الله بخلق جديد كى يذنبوا فيغفر لهم (الترمذى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/672 ، رقم 2526) وقال : ليس إسناده بذاك القوى وليس هو عندى بمتصل .
***(1/16901)
783) لو أنكم تكونون على الحال التى تكونون عندى لزارتكم الملائكة ولصافحتكم فى الطرق ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون حتى تبلغ خطاياهم عنان السماء فيستغفرون الله عز وجل فيغفر لهم على ما كان منهم ولا يبالى (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/144 ، رقم 7111) .
***(1/16902)
784) لو أنكم تكونون على كل حال على الحالة التى أنتم عليها عندى لصافحتكم الملائكة بأكفهم ولزارتكم فى بيوتكم ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كى يغفر لهم (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/304 ، رقم 8030) .
***(1/16903)
785) لو أنكم لا تخطئون لأتى الله بقوم يخطئون فيغفر لهم (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/274 ، رقم 7622) ، وقال : صحيح الإسناد .
***(1/16904)
786) لو أنكم لا تخطئون ولا تذنبون لخلق الله أمة من بعدكم يخطئون ويذنبون فيغفر لهم (ابن أبى الدنيا فى كتاب البكاء ، وابن جرير ، والطبرانى ، وابن مردويه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه ابن جرير الطبرى فى التفسير (30/270) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/141) ، وقال الهيثمى : فيه حيى بن عبد الله المعافرى ، وثقه ابن معين وغيره ، وبقية رجاله رجال الصحيح . والبيهقى (5/410 ، رقم 7103) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى الدنيا فى حسن الظن بالله (ص 37 ، رقم 24) ، والقضاعى (2/320 ، رقم 1446) .
***(1/16905)
787) لو أنها لم تكن ربيبتى فى حجرى ما حلت لى إنها لابنة أخى من الرضاعة أرضعتنى وأبا سلمة ثويبة فلا تعرضن على بناتكن ولا أخواتكن (البخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه عن أم حبيبة بنت أبى سفيان)
أخرجه البخارى (5/1961 ، رقم 4813) ، ومسلم (2/1073 ، رقم 1449) ، وأبو داود (2/221 ، رقم 2056) ، والنسائى (6/94 ، رقم 3284) ، وابن ماجه (1/624 ، رقم 1939) . وفى الحديث أن أم حبيبة بنت أبى سفيان قالت : يا رسول الله أنكح أختى بنت أبى سفيان . فقال : أو تحبين ذلك ؟ فقالت : نعم لست لك بمخلية وأحب من شاركنى فى خير أختى . فقال النبى ( : إن ذلك لا يحل لى . قالت : فإنا نحدث أنك تريد أن تنكح بنت أبى سلمة . قال : بنت أم سلمة ؟ قالت : نعم . قال . . . فذكره .
***(1/16906)
788) لو أنى أخذت بحلقة باب الجنة ما بدأت إلا بكم يا بنى هاشم (الخطيب عن نعيم عن أنس)
أخرجه الخطيب (9/438) .
***(1/16907)
789) لو أنى أقدر على أن أوارى عورتى من شعارى لفعلت (الديلمى عن أبى هريرة . الديلمى عن أبى أمامة(8) )
حديث أبى أمامة : أخرجه الديلمى (3/363 ، رقم 5098) .
***(1/16908)
790) لو أنى استقبلت من أمرى ما استدبرت لم أسق الهدى ولجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدى فليحل وليجعلها عمرة (مسلم ، وأبو داود عن جابر)
أخرجه مسلم (2/883 ، رقم 1216) ، وأبو داود (2/182 ، رقم 1905) .
***(1/16909)
791) لو أنى استقبلت من أمرى ما استدبرت ما أهديت ولولا أن معى الهدى لأحللت (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص 234 ، رقم 1676) ، وأحمد (3/366 ، رقم 14986) ، والبخارى (2/594 ، رقم 1568) ، ومسلم (2/883 ، رقم 1216) ، وأبو داود (2/156 ، رقم 1789) .
***(1/16910)
792) لو أهدى إلى كراع لقبلت ولو دعيت إلى ذراع لأجبت (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (53/49) .
***(1/16911)
793) لو أهدى إلى كراع لقبلت ولو دعيت عليه لأجبت (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح - وابن حبان ، وابن أبى عاصم ، والبيهقى ، والضياء عن أنس . البخارى ، والبيهقى عن أبى هريرة)
حديث أنس : أخرجه أحمد (3/209 ، رقم 13200) ، والترمذى (3/623 ، رقم 1338) ، وقال : حسن صحيح . وابن حبان (12/103 ، رقم 5292) ، والبيهقى (6/169 ، رقم 11725) ، والضياء (7/19 ، رقم 2396) وقال : إسناده صحيح .
حديث أبى هريرة : أخرجه البخارى (2/908 ، رقم 2429) ، والبيهقى (6/169 ، رقم 11720) .
***(1/16912)
794) لو اتخذت خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكنه أخى وصاحبى وقد اتخذ الله صاحبكم خليلا (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (7/315) مختصرا .
***(1/16913)
795) لو اجتمع أهل السموات وأهل الأرض على قتل رجل مؤمن لكبهم الله فى النار (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/347 ، رقم 5352) .
***(1/16914)
796) لو اجتمع أهل منى على قتل مسلم عمدا لقتلتهم به (الديلمى عن أبى هريرة وابن عباس معا)
أخرجه الديلمى (3/373 ، رقم 5134) عن ابن عباس .
***(1/16915)
797) لو اجتمعتما فى مشورة ما خالفتكما قاله لأبى بكر وعمر (أحمد عن عبد الرحمن بن غنم)
أخرجه حمد (4/227 ، رقم 18023) . قال الهيثمى (9/53) : رجاله ثقات إلا أن ابن غنم لم يسمع من النبى ( .
***(1/16916)
798) لو اغتسلم من المذى لكان أشد عليكم من الحيض (العسكرى فى الصحابة عن حسان بن عبد الرحمن الضبعى مرسلا)
ذكره الحافظ فى الإصابة (2/210 ، ترجمة 2092 حسان بن عبد الرحمن الضبعي) فقال : تابعى أرسل حديثا فذكره العسكرى فى الصحابة ، وأخرج من طريق همام عن قتادة عنه قال قال رسول الله ( ... فذكر الحديث . قال البخارى وابن أبى حاتم وابن حبان حديثه مرسل .
***(1/16917)
799) لو بعث إلى لأسرعت الإجابة وما ابتغيت العذر (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/263 ، رقم 2948) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/16918)
800) لو بعثت إليهم فنهيتهم أن يأتوا الحجون لأتاه بعضهم وإن لم يكن له به حاجة (الطبرانى عن عبدة السوائى)
أخرجه الطبرانى (18/86 ، رقم 159) . قال الهيثمى (1/176) . رجاله رجال الصحيح .
وللحديث أطراف منها : ((لو نهيت رجالأً أن يأتوا الحجون) ) .
***(1/16919)
801) لو بغى جبل على جبل لجعل الله عز وجل الباغى منهما دكا (ابن لال عن أبى هريرة . [البخارى فى الأدب المفرد عن ابن عباس موقوفا])
حديث ابن عباس الموقوف : أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/206 ، رقم 588) .
***(1/16920)
802) لو بنى مسجدى هذا إلى صنعاء كان من مسجدى (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (3/378 ، رقم 5152) .
***(1/16921)
803) لو تدومون على ما تكونون عندى لصافحتكم الملائكة (أحمد ، والنسائى ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والضياء عن أنس) [2/666]
أخرجه أحمد (3/175 ، رقم 12819) ، وأبو يعلى (5/378 ، رقم 3035) ، وابن حبان (2/55 ، رقم 344) ، والضياء (7/63 ، رقم 2469) . قال الهيثمى (10/308) : رواه البزار ، ورجاله رجال الصحيح غير زهير بن محمد الرازى ، وهو ثقة ، ورواه أبو يعلى . وفى الحديث أن أصحاب النبى ( قالوا : يا رسول الله إنا إذا كنا عندك رأينا فى أنفسنا ما نحب ، وإذا رجعنا إلى أهلينا فخالطناهم أنكرنا أنفسنا ؟ فقال . . . فذكره .
وللحديث أطراف منها : ((لو أنكم إذا خرجتم من عندى تكونون على الحال) ) .
***(1/16922)
804) لو ترك أحد لأحد لترك ابن المقعدين (الطبرانى فى الأوسط ، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/115 ، رقم 5967) ، قال الهيثمى (2/320) : فيه عبد الله بن جعفر بن نجيح ، وهو متروك . والبيهقى (4/66 ، رقم 6923) . وفى الحديث أنه كان بمكة مقعدان لهما ابن شاب فكان إذا أصبح نقلهما فأتى بهما المسجد ، فكان يكتسب عليهما يومه ، فإذا كان المساء احتملهما فأقبل بهما ، فافتقده رسول الله ( وسأل عنه فقيل : مات ابنهما . فقال . . . فذكره .
***(1/16923)
805) لو تركته لسال واديا سمنا (الطبرانى عن أبى بكر بن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمى عن أبيه عن جده قال خرج رسول الله ( إلى غزوة تبوك وكنت على خدمته فنظرت إلى نحى السمن قد قل ما فيه فوضعته فى الشمس ونمتُ فانتبهت بخرير النحى فقمت فأخذت برأسه فقال رسول الله ( فذكره)
أخرجه الطبرانى (3/159 ، رقم 2993) . قال الهيثمى (6/191) : رواه الطبرانى من طريقين إحداهما فى علامات النبوة ، ورجالها وثقوا .
ومن غريب الحديث : ((نحى السمن) ) : أى زق السمن وهو وعاء يوضع فيه السمن .
***(1/16924)
806) لو تركنا هذا الباب للنساء (أبو داود عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (1/126 ، رقم 462) .
***(1/16925)
807) لو تركها لدارت إلى يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/116 رقم 1339) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/370 ، رقم 5588) ، والعقيلى (2/189 ، ترجمة 714 شعبة بن عياش أبو بكر) ، وقال : يروى أبو بكر عن البصريين عن حميد وهشام غير حديث منكر . وترجم له الذهبى فى الميزان (7/337 ، ترجمة 10024 أبو بكر بن عياش) ، وقال : أحد الأئمة الأعلام ، صدوق ثبت فى القراءة لكنه فى الحديث يغلط ويهم ، وقد أخرج له البخارى وهو صالح الحديث لكن ضعفه محمد بن عبد الله بن نمير . وقال أبو نعيم : لم يكن فى شيوخنا أحد أكثر غلطا منه . وقال أحمد : ثقة ربما غلط ، وهو صاحب قرآن وسنة . وقال ابن معين : ثقة . وقال أحمد أيضًا فيما سمعه منه مهنى : كثير الغلط جدا وكتبه ليس فيها خطأ . ثم ذكر حديثه هذا .
***(1/16926)
808) لو تعلم البهائم من الموت ما يعلم بن آدم ما أكلتم سمينا (البيهقى فى شعب الإيمان عن أم صُبَيّة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/353 ، رقم 10557) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (2/314 ، رقم 1434) . قال المناوى (5/315) : فيه عبد الله بن سلمة بن أسلم ضعفه الدارقطنى .
***(1/16927)
809) لو تعلم المرأة حق الزوج لم تقعد ما حضر غداؤه وعشاؤه حتى يفرغ منه (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/160 ، رقم 333) . قال الهيثمى (4/309) : رواه البزار ، والطبرانى ، وفيه عبيدة بن سليمان الأغر ، ولم أعرفه ، ولا أعرف لأبيه من معاذ سماعا ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/16928)
810) لو تعلمون قدر رحمة الله لاتكلتم عليها وما عملتم إلا قليلا ولو تعلمون قدر غضب الله لظننتم بأن لا ينجو (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (3/354 ، رقم 5068) .
***(1/16929)
811) لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله لا تدرون تنجون أو لا تنجون (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والحاكم عن أبى الدرداء)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/486 ، رقم 793) ، والحاكم (4/356 ، رقم 7905) ، وقال : صحيح الإسناد . قال الهيثمى (10/230) : رواه الطبرانى ، والبزار بنحوه من طريق ابنة أبى الدرداء عن أبيها ، ولم أعرفها ، وبقية رجال الطبرانى رجال الصحيح .
***(1/16930)
812) لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الأمانة وتقبض الرحمة ويتهم الأمين ويؤتمن غير الأمين أناخ بكم الشرف الجون الفتن كأمثال الليل المظلم (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/622 ، رقم 8725) ، وقال : صحيح الإسناد .
ومن غريب الحديث : ((الشرف) ) : جمع الشارف من الدواب وهو المسن . ((الجون) ) هى السوداء .
***(1/16931)
813) لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا (أحمد ، والدارمى ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أنس . أحمد ، والبخارى ، والترمذى عن أبى هريرة . ابن عساكر ، والطبرانى عن سمرة . ابن عساكر عن أبى الدرداء)
حديث أنس : أخرجه أحمد (3/154 ، رقم 12591) ، والدارمى (2/396 ، رقم 2735) ، والبخارى (4/1689 ، رقم 4345) ، ومسلم (1/320 ، رقم 426) ، والترمذى (4/556 ، رقم 2312) ، وقال حسن غريب . والنسائى (3/83 ، رقم 1363) ، وابن ماجه (2/1402 ، رقم 4191) ، وابن حبان (13/109 ، رقم 5792) .
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/312 ، رقم 8109) ، والبخارى (5/2379 ، رقم 6120) ، والترمذى (4/556 ، رقم 2313) ، وقال : صحيح .
حديث سمرة : أخرجه الطبرانى (7/247 ، رقم 7005) . قال الهيثمى (10/230) : رواه الطبرانى ، والبزار وفى إسناد الطبرانى من لم أعرفهم ، وإسناد البزار ضعيف .
حديث أبى الدرداء : أخرجه ابن عساكر (52/216) .
***(1/16932)
814) لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولما ساغ لكم الطعام والشراب (الحاكم عن أبى ذر)
أخرجه الحاكم (4/622 ، رقم 8724) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/16933)
815) لو تعلمون ما أنتم لاقون بعد الموت ما أكلتم طعاما على شهوة أبدا ولا شربتم شرابا على شهوة أبدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم إلى الصعدات تلدمون صدوركم وتبكون على أنفسكم (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (56/268) .
ومن غريب الحديث : ((تلدمون) ) : تلطمون .
***(1/16934)
816) لو تعلمون ما ادخر لكم ما حزنتم على ما زوى عنكم ولتفتحن عليكم فارس والروم (أحمد عن العرباض)
أخرجه أحمد (4/128 ، رقم 17201) . قال الهيثمى (10/260) : رجاله وثقوا .
***(1/16935)
817) لو تعلمون ما فى الصف الأول ما كانت إلا قرعة (مسلم ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/326 ، رقم 439) ، وابن ماجه (1/319 ، رقم 998) .
***(1/16936)
818) لو تعلمون ما فى المسألة ما مشى أحد إلى أحد ليسأله شيئا (النسائى عن عائذ بن عمرو)
أخرجه النسائى (5/94 ، رقم 2586) .
وللحديث أطراف منها : ((لو يعلم صاحب المسألة ماله فيها) ) .
***(1/16937)
819) لو تعلمون ما لكم عند الله لأحببتم أن تزدادوا فاقة وحاجة (الترمذى - صحيح - والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الترمذى (4/583 ، رقم 2368) ، وقال : صحيح . والطبرانى (18/310 ، رقم 798) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/318 ، رقم 10440) . وفى الحديث أن النبى ( كان إذا صلى يخر رجال من قامتهم لما بهم من الجهد ، وكانوا أصحاب الصفة حتى تقول الأعراب : إن هؤلاء لمجانين ، فلما قضى النبى ( الصلاة انصرف إليهم فقال . . . فذكره .
***(1/16938)
820) لو تعلمين علم الموت يا بنت زمعة لعلمت أنه أشد مما تقدرين عليه (ابن المبارك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل مرسلا . الطبرانى محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن سودة بنت زمعة موصولا)
حديث محمد بن عبد الرحمن بن نوفل : أخرجه ابن المبارك (ص 84) .
حديث محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن سودة : أخرجه الطبرانى (24/34 ، رقم 90) . قال الهيثمى (2/319) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/16939)
821) لو توكلت على الله حق توكله رزقت كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)
أخرحه البيهقى فى شعب الإيمان (2/66 ، رقم 1182) .
***(1/16940)
822) لو جاء العسر فدخل هذا الجحر لجاء اليسر فدخل عليه فأخرجه (البيهقى ، والحاكم وقال غريب عن أنس)
أخرجه الحاكم (2/280 ، رقم 3010) وقال : حديث عجيب غير أن الشيخين لم يحتجا بعائذ بن شريح . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/206 ، رقم 10012) .
***(1/16941)
823) لو جمع القرآن فى إهاب ما أحرقه الله بالنار (البيهقى فى شعب الإيمان عن عصمة بن مالك)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/555 ، رقم 2700) .
وللحديث أطراف منها : ((لو أن القرآن جعل فى إهاب ثم ألقى فى النار ما احترق) ) ، ((لو كان القرآن فى إهاب ما أحرقته النار) ) .
***(1/16942)
824) لو حج صغير حجة لكانت عليه حجة إذا بلغ إن استطاع إليه سبيلا ولو حج عبد حجة لكانت عليه حجة إذا عتق إن استطاع إليه سبيلا ولو حج أعرابى حجة لكانت عليه حجة إذا هاجر إن استطاع إليه سبيلا (ابن عدى عن جابر)
أخرجه ابن عدى (2/446 ، ترجمة 557 حرام بن عثمان الأنصارى السلمى) ، وقال : قال الشافعى : الحديث عن حرام بن عثمان حرام .
***(1/16943)
825) لو خرجتم إلى ذود لنا فشربتم من ألبانها وأبوالها (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (2/1158 ، رقم 3503) . وأخرجه أيضًا : النسائى (7/96 ، رقم 4029) .
***(1/16944)
826) لو خشع قلب هذا خشعت جوارحه (الحكيم عن أبى هريرة)
أخرجه الحكيم (3/210) . وفى الحديث أن النبى ( رأى رجلا يعبث بلحيته فى الصلاة فقال . . . فذكره .
***(1/16945)
827) لو خفتم الله حق خيفته لعلمتم العلم الذى لا جهل معه ولو عرفتم الله حق معرفته لزالت لدعائكم الجبال (الحكيم عن معاذ)
أخرجه الحكيم (3/106) .
***(1/16946)
828) لو دعا لك إسرافيل وجبريل وميكائيل وحملة العرش وأنا فيهم ما تزوجت إلا المرأة التى كتبت لك (ابن منده ، وابن عساكر عن عروة بن محمد السعدى عن أبيه أن رجلا قال يا رسول الله إنى أريد أن أتزوج امرأة فادع لى قال فذكره)
أخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (52/395) ، وقال : قال ابن منده : غريب ما كتبناه إلا من هذا الوجه .
***(1/16947)
829) لو دعى بهذا الدعاء على شىء بين المشرق والمغرب فى ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه لا إله إلا أنت يا حنان يا منان يا بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام (الخطيب عن جابر)
أخرجه الخطيب (4/115) .
***(1/16948)
830) لو دعيت إلى ذراع أو كراع لأجبت ولو أهدى إلى ذراع أو كراع لقبلت (البخارى ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/908 ، رقم 2429) .
***(1/16949)
831) لو دعيت إلى كراع لأجبت (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/120 ، رقم 11236) . قال الهيثمى (9/21) : فيه عبد الله بن المؤمل ، وثقه ابن حبان وقال : يخطئ . واختلف كلام ابن معين فيه ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/16950)
832) لو دنا منى لخطفته الملائكة عضوا عضوا يعنى أبا جهل (أحمد ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/370 ، رقم 8817) ، ومسلم (4/2154 ، رقم 2797) . وفى الحديث أن أبا جهل قال : هل يعفر محمد وجهه بين أظهركم ؟ فقيل : نعم . فقال : واللات والعزى لئن رأيته يفعل ذلك لأطأن على رقبته ، أو لأعفرن وجهه فى التراب . فأتى رسول الله ( وهو يصلى زعم ليطأ على رقبته قال فما فجئهم منه إلا وهو ينكص على عقبيه ويتقى بيده فقيل له : ما لك ؟ فقال : إن بينى وبينه لخندقا من نار وهولا وأجنحة . فقال . . . فذكره .
***(1/16951)
833) لو رأيتم أن ربكم فتح بابا من السماء فأرى مجلسكم ملائكته يباهى بكم وأنتم ترقبون الصلاة (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (19/363 ، رقم 855) . قال الهيثمى (2/38) : رواه الطبرانى فى الكبير ، والبزار ، وفيه عبد الله بن عيسى الخزاز ، وهو ضعيف .
***(1/16952)
834) لو رأيتم الأجل ومسيره لأبغضتم الأمل وغروره وما من أهل بيت إلا وملك الموت يتعاهدهم فى كل يوم مرتين فمن وجده قد انقضى أجله قبض روحه فإذا بكى أهله وجزعوا قال لم تبكون ولم تجزعون فوالله ما نقصت لكم عمرا ولا حبست لكم رزقا ما لى ذنب وإن لى فيكم لعودة ثم عودة ثم عودة حتى لا أبقى منكم أحدا (الديلمى عن زيد بن ثابت)
أخرجه أيضًا : القضاعى (2/315 ، رقم 1436)
***(1/16953)
835) لو رأيتمونى وإبليس فأهويت بيدى فما زلت أخنقه حتى وجدت برد لعابه بين أصبعى هاتين ولولا دعوة أخى سليمان لأصبح مربوطا بسارية من سوارى المسجد يتلاعب به صبيان المدينة فمن استطاع منكم أن لا يحول بينه وبين القبلة أحد فليفعل (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/82 ، رقم 11797) . قال الهيثمى (2/87) : رجاله ثقات .
***(1/16954)
836) لو رأيتنى وأنا أستمع قراءتك البارحة لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود (مسلم ، والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه مسلم (1/546 ، رقم 793) ، والبيهقى (3/12 ، رقم 4484) . وفى الحديث أن النبى ( قاله لأبى موسى .
***(1/16955)
837) لو رجمت أحدا بغير بينة لرجمت هذه (البخارى ، ومسلم عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (5/2034 ، رقم 5004) ، ومسلم (2/1134 ، رقم 1497) .
***(1/16956)
838) لو سألتنى هذه القطعة ما أعطيتكها ولن تعدو أمر الله فيك ولئن أدبرت ليعقرنك الله وإنى لأراك الذى رأيت فيه ما رأيت وهذا ثابت يجيبك عنى قاله لمسيلمة (البخارى عن ابن عباس) [2/667]
أخرجه البخارى (3/1325 ، رقم 3424) .
***(1/16957)
839) لو سلك الناس واديا وسلكت الأنصار واديا لسلكت وادى الأنصار (أحمد عن أبى بكر)
أخرجه أحمد (1/5 ، رقم 18) .
***(1/16958)
840) لو سيل لابن آدم واديان من مال لتمنى إليهما ثالثا ولا يشبع ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب (الطبرانى عن كعب بن عياض الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (19/180 ، رقم 406) . قال الهيثمى (10/244) : فيه المسيب بن واضح ، وقد وثق وضعف ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/16959)
841) لو شاء رب هذه الصدقة تصدق بأطيب منها إن رب هذه الصدقة يأكل الحشف يوم القيامة (أبو داود ، والبزار ، وابن ماجه ، والحاكم عن عوف بن مالك)
أخرجه أبو داود (2/111 ، رقم 1608) ، وابن ماجه (1/583 ، رقم 1821) ، والحاكم (4/472 ، رقم 8310) ، وقال : صحيح الإسناد .
ومن غريب الحديث : ((الحشف) ) : اليابس الفاسد من التمر ، وقيل الضعيف الذى لا نوى له .
***(1/16960)
842) لو شهدكم اليوم كل مؤمن عليه من الذنوب كأمثال الجبال الرواسى لغفر لهم ببكاء هذا الرجل وذلك أن الملائكة تبكى وتدعو له وتقول اللهم شفع البكائين فيمن لم يبك (البيهقى فى شعب الإيمان عن الهيثم بن مالك مرسلا)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/494 ، رقم 810) . وفى الحديث أن رجلا بكى بين يدى النبى ( وهو يخطب فقال ... فذكره .
***(1/16961)
843) لو صليتم حتى تكونوا كالحنايا وصمتم حتى تكونوا كالأوتار ثم كان الاثنان أحب إليكم من الواحد لم يبلغوا الاستقامة (أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده بن محمد بن فارس البلخى بن حاتم الأصم عن شقيق بن إبراهيم البلخى عن إبراهيم بن أدهم عن مالك بن دينار عن أبى مسلم الخولانى عن عمر . وابن عساكر من طريقه وقال : مالك بن دينار لم يسمع من أبى مسلم ، والديلمى)
أخرجه ابن عساكر (23/132) وقال : مالك بن دينار لم يسمع من أبى مسلم . والديلمى (3/70 ، رقم 5124) .
***(1/16962)
844) لو طرح فراش من أعلاها لهوى إلى قرارها مائة خريف (الطبرانى عن أبى أمامة قال سئل رسول الله ( عن الفرش المرفوعة قال فذكره)
أخرجه الطبرانى (8/242 ، رقم 7947) . قال الهيثمى (7/120) : فيه جعفر بن الزبير الحنفى ، وهو ضعيف .
***(1/16963)
845) لو طعنت فى فخذها لأجزأ عنك (أبو داود ، والترمذى - غريب - وابن ماجه ، والبغوى والباوردى عن أبى العشراء الدارمى عن أبيه قال الترمذى : ولا نعرف لأبى العشراء عن أبيه غيره)
أخرجه أبو داود (3/103 ، رقم 2825) ، والترمذى (4/75 ، رقم 1481) ، وقال : غريب لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة ، ولا نعرف لأبى العشراء عن أبيه غير هذا الحديث . وابن ماجه (2/1063 ، رقم 3184) . وأخرجه أيضًا : النسائى (7/228 ، رقم 4408) ، والدارمى (2/113 ، رقم 1972) ، وعبد بن حميد (ص 173 ، رقم 474) ، والطيالسى (ص 169 ، رقم 1216) ، والبغوى فى الجعديات (1/479 ، رقم 3321) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/405 ، رقم 1200) ، وأبو يعلى (3/72 ، رقم 1503) ، وابن الجارود (ص 227 ، رقم 901) ، والطبرانى (7/167 ، رقم 6719) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/257) ، والخطيب فى تاريخ بغداد (1/413) ، وفى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/39 ، رقم 154) ، والبيهقى (9/246 ، رقم 18710) .
***(1/16964)
846) لو عاش إبراهيم لكان صديقا نبيا (الباوردى عن أنس مرفوعا .ابن سعد عن أنس موقوفا)
حديث أنس الموقوف : أخرجه ابن سعد (1/140) .
***(1/16965)
847) لو عاش إبراهيم لوضعت الجزية عن كل قبطى (أبو نعيم عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلا . ابن سعد عن الزهرى مرسلا)
حديث الزهرى المرسل : أخرجه ابن سعد (1/144) .
***(1/16966)
848) لو عدلت الدنيا عند الله جناح بعوضة من خير ما سقى كافرا منها شربة (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (52/107) .
***(1/16967)
849) لو عرفتم الله حق معرفته لمشيتم على البحور ولزالت بدعائكم الجبال ولو خفتم الله حق مخافته لعلمتم العلم الذى ليس معه جهل ولكن لم يبلغ ذلك أحد قيل يا رسول الله ولا أنت قال ولا أنا الله أعظم من أن يبلغ أحد أمره كله (ابن السنى عن معاذ)
أخرجه أيضًا : الديلمى (3/370 ، رقم 5123) .
***(1/16968)
850) لو علم الله أن زكاة الأغنياء لا تكفى الفقراء لأخرج لهم من غير زكاتهم ما هو لهم فإذا جاع الفقير فبظلم الأغنياء لهم (العسكرى عن أبى هريرة)
***(1/16969)
851) لو علمت أنك تنظر لطعنت بها فى عينك إنما جعل الاستئذان من أجل البصر (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه عن سهل بن سعد)
أخرجه أحمد (5/330 ، رقم 22854) ، والبخارى (5/2304 ، رقم 5887) ، ومسلم (3/1698 ، رقم 2156) ، والترمذى (5/64 ، رقم 2709) ، وقال : حسن صحيح . وفى الحديث أن رجلا اطلع فى جحر فى باب رسول الله ( ومع رسول الله ( مدرى يحك به رأسه فلما رآه رسول الله ( قال . . . فذكره .
***(1/16970)
852) لو علمت البهائم من الموت ما يعلم ابن آدم ما أكلوا منها لحما سمينا (الديلمى عن أبى سعيد)
قال المناوى (5/315) ، وقال العجلونى (2/202) : رواه الديلمى عن أبى سعيد .
***(1/16971)
853) لو غفر لكم ما تأتون إلى البهائم لغفر لكم كثير (أحمد ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (6/441 ، رقم 27526) . قال الهيثمى (10/191) : رواه أحمد مرفوعا ، ورواه ابنه عبد الله موقوفا ، وإسناده جيد ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/217) ، وقال : إسناده جيد . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/302 ، رقم 5188) .
***(1/16972)
854) لو قال فرعون يومئذ هو قرة عين لى كما هو لك مثل ما قالت امرأته لهداه الله كما هداها ولكن أحب الله تعالى أن يحرمه الذى سبق من علم الله (إسحاق بن بشر فى المبتدأ ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (61/81) بنحوه مطولا .
***(1/16973)
855) لو قضى كان أو قدر كان (الدارقطنى فى الأفراد ، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/179) . وفى الحديث أن أنس قال : خدمت رسول الله ( عشر سنين فما أرسلنى فى حاجة قط فلم تهيأ إلا قال ... فذكره .
***(1/16974)
856) لو قلت بسم الله الرحمن الرحيم لرأيت بناءك الذى بنى الله لك فى الجنة وأنت فى الدنيا (الدارقطنى فى الأفراد ، وابن شاهين فى أماليه ، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة ، وابن عساكر عن طلحة لما أصيبت يده مع رسول الله ( قال حس فذكره)
أخرجه ابن عساكر من طريقى الدارقطنى ، وابن شاهين (25/71) .
***(1/16975)
857) لو قلت بسم الله لرفعتك الملائكة والناس ينظرون إليك حتى يلج بك فى جو السماء (النسائى ، والطبرانى ، والبيهقى فى الدلائل ، وابن عساكر عن جابر . أبو نعيم ، وابن عساكر ، والضياء عن طلحة . الطبرانى ، وابن عساكر عن أنس . ابن عساكر عن ابن شهاب مرسلا)
حديث جابر : أخرجه النسائى (6/29 ، رقم 3149) ، وابن عساكر (25/72) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/304 ، رقم 8704) .
حديث طلحة : أخرجه ابن عساكر (25/72) ، والضياء (3/43 ، رقم 848) ، وقال : إسناده حسن . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (1/116 ، رقم 214) . قال الهيثمى (9/149) : فيه سليمان بن أيوب الطلحى ، وقد وثق ، وضعفه جماعة ، وفيه جماعة لم أعرفهم .
حديث أنس : أخرجه ابن عساكر من طريق الطبرانى (25/72) .
حديث ابن شهاب المرسل : أخرجه ابن عساكر (25/74) .
***(1/16976)
858) لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لم تقوموا بها ولو لم تقوموا بها عذبتم (ابن ماجه عن أنس أنهم قالوا يا رسول الله الحج فى كل عام قال فذكره)
أخرجه ابن ماجه (2/963 رقم 2885) ، قال الحافظ فى الدراية (2/3) : رجالة موثوقون . وقال البوصيرى (3/180) : إسناد صحيح رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (6/361 ، رقم 3690) ، والضياء (6/215 ، رقم 2228) ، وقال : إسناده صحيح .
***(1/16977)
859) لو قلتها بملك أمرك أفلحت كل الفلاح (مسلم ، وأبو داود عن عمران بن حصين)
أخرجه مسلم (3/1262 ، رقم 1641) ، وأبو داود (3/239 ، رقم 3316) .
***(1/16978)
860) لو قيل لأهل النار إنكم ماكثون فى النار عدد كل حصاة فى الدنيا لفرحوا بها ولو قيل لأهل الجنة إنكم ماكثون عدد كل حصاة لحزنوا ولكن جعل الله لهم الأبد (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/179 ، رقم 10384) . قال الهيثمى (10/396) : فيه الحكم بن ظهير ، وهو مجمع على ضعفه .
***(1/16979)
861) لو كان أسامة جارية لحليتها ولكسوتها حتى أنفقها (ابن أبى شيبة ، وابن ماجه ، وابن سعد ، وأحمد ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة) [2/668]
أخرجه ابن أبى شيبة (6/392 ، رقم 2306) ، وابن ماجه (1/635 ، رقم 1976) ، وابن سعد (4/62) ، وأحمد
(6/139 ، رقم 25126) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/467 ، رقم 11017) .
***(1/16980)
862) لو كان الإيمان عند الثريا لتناوله رجال من فارس (البخارى ، ومسلم ، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (4/1858 ، رقم 4615) ، ومسلم (4/1972 ، رقم 2546) ، والترمذى (5/384 ،
رقم 3261) .
***(1/16981)
863) لو كان الإيمان عند الثريا لذهب به رجل من أبناء فارس حتى يناوله (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/1972 ، رقم 2546) .
***(1/16982)
864) لو كان الإيمان معلقا بالثريا لأتناوله العرب لناله رجال من فارس (الطبرانى عن قيس بن سعد)
أخرجه الطبرانى (18/353 ، رقم 900) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/23 ، رقم 1433) . قال الهيثمى (10/65) : رواه أبو يعلى والبزار والطبرانى ورجالهم رجال الصحيح .
***(1/16983)
865) لو كان البذاء رجلا لكان رجل سوء (أبو نعيم عن عائشة)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/76 ، رقم 4718) ، وفى الصغير (2/4 ، رقم 674) . والبيهقى فى شعب الإيمان (6/139 ، رقم 7722) جميعًا مطولاً .
***(1/16984)
866) لو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (2/355) .
***(1/16985)
867) لو كان الدين معلقا بالثريا لتناوله فارس من أبناء فارس (الطبرانى عن ابن مسعود . ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
حديث ابن مسعود : أخرجه الطبرانى (10/204 ، رقم 10470) . قال الهيثمى (10/65) : فيه محمد بن الحجاج اللخمى ، وهو كذاب .
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن أبى شيبة (6/415 ، رقم 32516) .
***(1/16986)
868) لو كان الصبر رجلا لكان رجلا كريما (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/290) .
***(1/16987)
869) لو كان العسر فى جحر لدخل عليه اليسر حتى يخرجه ثم قرأ {إن مع العسر يسرا} (الطبرانى ، وابن مردويه عن ابن مسعود وضعف . الضياء ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود موقوفا)
حديث عبد الله بن مسعود المرفوع : أخرجه الطبرانى (10/70 ، رقم 9977) . قال الهيثمى (7/139) : فيه إبراهيم النخعى ، وهو ضعيف .
حديث عبد الله بن مسعود الموقوف : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/206 ، رقم 10011) ، وقال : وروى هذا من وجه آخر مرفوعا وهو ضعيف .
***(1/16988)
870) لو كان العلم بالثريا لتناوله رجال من أبناء فراس (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/64) .
***(1/16989)
871) لو كان العلم معلقا بالثريا لتناله قوم من أبناء فارس (ابن أبى شيبة ، والشيرازى فى الألقاب عن قيس بن سعد بن عبادة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/415 ، رقم 32515) عن قيس بن سعد فى رواية بلفظ : ((لو كان الدين ... الحديث) ) .
***(1/16990)
872) لو كان القرآن فى إهاب ما أحرقته النار (ابن الضريس ، والحكيم عن عقبة بن عامر)
ذكره الحكيم (3/253) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/522 ، رقم 3310) بنحوه .
وللحديث أطراف منها : ((لو جمع القرآن فى إهاب ما أحرقه الله بالنار) ) ، ((لو أن القرآن جعل فى إهاب ثم ألقى فى النار ما احترق) ) .
***(1/16991)
873) لو كان القرآن فى إهاب ما أكلته النار (الطبرانى عن عقبة بن عامر . الطبرانى عن عصمة بن مالك)
حديث عقبة : أخرجه الطبرانى (17/308 ، رقم 850) . قال الهيثمى (7/158) : رواه أحمد ، وأبو يعلى والطبرانى ، وفيه ابن لهيعة ، وفيه خلاف .
حديث عصمة : أخرجه الطبرانى (17/186 ، رقم 498) . قال الهيثمى (7/158) : فيه الفضل بن المختار ، وهو ضعيف .
***(1/16992)
874) لو كان القرآن فى إهاب ما مسه النار (الطبرانى عن سهل بن سعد . البيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)
حديث سهل : أخرجه الطبرانى (6/172 ، رقم 5901) . قال الهيثمى (7/158) : فيه عبد الوهاب بن الضحاك ، وهو متروك .
حديث عقبة : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/554 ، رقم 2699) .
***(1/16993)
875) لو كان المؤمن فى جحر ضب لقيض الله له من يؤذيه (الدارقطنى فى الأفراد وقال : غريب . والطبرانى فى الأوسط ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه الطبرانى (9/113 ، رقم 9282) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/146 ، رقم 9791) ، وابن عساكر من طريق الدارقطنى (40/37) ، وقال : قال الدارقطنى : غريب من حديث الزهرى عن أنس ، تفرد به عنه ابن أخيه ولم يروه عنه غير أبى قتادة تفرد به أبو بكر عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الحزامى . وأخرجه أيضًا : القضاعى (2/316 ، رقم 1438) . قال الهيثمى (7/286) : رواه البزار ، والطبرانى فى الأوسط ، وفيه أبو قتادة بن يعقوب بن عبد الله العذرى ، ولم أعرفه ، وبقية رجال الطبرانى ثقات .
***(1/16994)
876) لو كان المؤمن فى جحر فأرة لقيض الله له فيه من يؤذيه (الديلمى عن أنس وقال : تفرد به أبو معين الحسن بن الحسن الدار)
أخرجه الديلمى (3/341 ، رقم 5028) .
***(1/16995)
877) لو كان المطعم بن عدى حيًّا ثم كلمنى فى هؤلاء السبى لأطلقتهم له يعنى أسارى بدر (أحمد ، والبخارى ، وأبو داود ، وابن الجارود عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه)
أخرجه أحمد (4/80 ، رقم 16779) ، والبخارى (4/1475 ، رقم 3799) ، وأبو داود (3/61 ، رقم 2689) ، وابن الجارود (ص 274 ، رقم 1091) .
***(1/16996)
878) لو كان بعدى نبى لكان عمر بن الخطاب (أحمد ، والترمذى - حسن غريب - وابن زنجويه ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والرويانى ، والبيهقى ، والحاكم ، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن عقبة بن عامر . الطبرانى عن عصمة بن مالك)
حديث عقبة بن عامر : أخرجه أحمد (4/154 ، رقم 17441) ، والترمذى (5/619 ، رقم 3686) ، وقال : حسن غريب . والطبرانى (17/298 ، رقم 822) ، والرويانى (1/171 ، رقم 214) ، والحاكم (3/92 ، رقم 4495) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (3/216) .
حديث عصمة : أخرجه الطبرانى (17/180 ، رقم 475) . قال الهيثمى (9/68) : فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف .
***(1/16997)
879) لو كان بعدى نبى لكنته قاله لعمر (الخطيب فى رواة مالك ، وابن عساكر عن ابن عمر وقال : منكر)
أخرجه ابن عساكر من طريق الخطيب (44/116) ، وقال قال الخطيب : هذا حديث منكر .
***(1/16998)
880) لو كان بعض هذا فى غير هذا لكان خيرا لك (الطيالسى ، وأحمد ، وأبو يعلى ، والباوردى ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن جعدة بن خالد الجشمى أن رسول الله ( رأى رجلا سمينا فطعنه فى بطنه وقال فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص 171 ، رقم 1235) ، وأحمد (3/471 ، رقم 15907) ، والطبرانى (2/284 ، رقم 2184) ، والحاكم (4/135 ، رقم 7141) ، وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (5/33 ، رقم 5666) . قال الهيثمى
(5/31) : رواه كله الطبرانى ، ورواه أحمد ، ورجال الجميع رجال الصحيح غير أبى إسرائيل الجشمى ، وهو ثقة .
***(1/16999)
881) لو كان ثابت على أحد من العرب رق كان اليوم إنما هو أسار أو فداء (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/168 ، رقم 355) . قال الهيثمى (5/332) : فيه يزيد بن عياض ، وهو كذاب .
***(1/17000)
882) لو كان جريج الراهب فقيها عالما لعلم أن إجابته دعاء أمه أولى من عبادة ربه (الحسن بن سفيان ، والحكيم ، وابن منده ، وابن قانع ، وأبو نعيم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن يزيد بن حوشب الفهرى عن أبيه قال ابن منده : غريب)
أخرجه الحكيم (4/7) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/195 ، رقم 7880) ، والديلمى (3/341 ، رقم 5029) .
***(1/17001)
883) لو كان حسن الخلق رجلا يمشى فى الناس لكان رجلا صالحا (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة)
قال المناوى (5/326) ، والعجلونى (2/210) : رواه الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة أم المؤمنين .
***(1/17002)
884) لو كان ذلك ضارا ضر فارس والروم يعنى الغيل (البيهقى ، والطحاوى عن أسامة بن زيد)
أخرجه الطحاوى (3/46) . وأخرجه أيضًا : مسلم (2/1067 ، رقم 1443) وفى الحديث أن رجلا جاء إلى رسول الله ( فقال : إنى أعزل عن امرأتى . فقال له رسول الله ( : لم تفعل ذلك ؟ فقال الرجل : أشفق على ولدها أو على أولادها . فقال . . . فذكره .
***(1/17003)
885) لو كان سوء الخلق رجلا يمشى فى الناس لكان رجل سوء وإن الله لم يخلقنى فحاشا (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عائشة)
قال المناوى (5/326) ، والعجلونى (2/210) : رواه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عائشة أم المؤمنين .
***(1/17004)
886) لو كان شئ سابق القدر لسبقته العين وإذا استغسلتم فاغسلوا (الترمذى - صحيح - عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (4/397 ، رقم 2062) ، وقال : حسن صحيح غريب .
***(1/17005)
887) لو كان شىء سابق القدر لسبقته العين (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى ، والبيهقى عن أسماء بنت عميس)
أخرجه أحمد (6/438 ، رقم 27510) ، والترمذى (4/395 ، رقم 2059) ، وقال : حسن صحيح . والطبرانى
(24/143 ، رقم 379) ، والبيهقى (9/348 ، رقم 19371) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (4/365 ، رقم 7537) ، وفى الحديث أن أسماء بنت عميس قالت للنبى ( : إن بنى جعفر يصيبهم العين أفأسترقى لهم ؟ فقال : نعم ، ثم ذكره .
***(1/17006)
888) لو كان شىء يشفى من الموت لكان السنا شفاء من الموت (أحمد ، وأبو داود ، والطبرانى ، والبيهقى عن أسماء بنت عميس)
أخرجه أحمد (6/369 ، رقم 27125) ، والطبرانى (24/154 ، رقم 397) ، والبيهقى (9/346 ، رقم 19364) .
***(1/17007)
889) لو كان فى الجنة تجارة لأمرت بتجارة البز لأن أبا بكر الصديق كان بزازا (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/341 ، رقم 5030) .
***(1/17008)
890) لو كان فى الجنة تجارة لباعوا البز ولو كان فى النار تجارة لباعوا الطعام ومن باع الطعام أربعين ليلة نزعت الرحمة من قلبه (الديلمى عن أنس)
***(1/17009)
891) لو كان فى هذا المسجد مائة ألف أو يزيدون وفيه رجل من النار فتنفس فأصاب نفسه لاحترق المسجد ومن فيه (البزار ، وأبو يعلى ، والبيهقى فى البعث عن أبى هريرة)
أخرجه أبو يعلى (12/22 ، رقم 6670) . قال الهيثمى (10/391) : رواه أبو يعلى عن شيخه إسحاق ، ولم ينسبه فإن كان ابن راهويه فرجاله رجال الصحيح ، وإن كان غيره فلم أعرفه .
***(1/17010)
892) لو كان لأحدكم هذه السارية لكره أن يجدع كيف تعمد أحدكم فيجدع صلاته التى هى لله فأتموا صلواتكم فإن الله لا يقبل إلا تاما (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/241 ، رقم 6296) . قال الهيثمى (2/121) : إسناده حسن .
***(1/17011)
893) لو كان لابن آدم واد من مال لابتغى ثانيا ولو كان له واديان لابتغى لهما ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب (الطيالسى ، وأحمد ، والدارمى ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن حبان عن أنس . البخارى فى التاريخ ، وأبو داود ، والرويانى ، وأبو عوانة ، والضياء عن أبى واقد الليثى . أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن ابن عباس . البخارى عن الزبير . الطبرانى ، والضياء عن سعد بن أبى وقاص . أبو عوانة عن أبى سعيد عن أبى هريرة)
حديث أنس : أخرجه الطيالسى (ص 266 ، رقم 1983) ، وأحمد (3/247 ، رقم 13611) ، والدارمى (2/410 ، رقم 2778) ، والبخارى (5/2365 ، رقم 6075) ، ومسلم (2/725 ، رقم 1048) ، والترمذى (4/569 ، رقم 2337) ، وقال : حسن صحيح غريب . وابن حبان (8/29 ، رقم 236) .
حديث ابن عباس : أخرجه أحمد (5/117 ، رقم 21148) ، قال الهيثمى (7/141) : رجاله رجال الصحيح . والبخارى (5/2364 ، رقم 6072) ، ومسلم (2/725 ، رقم 1049) .
حديث الزبير بن العوام : أخرجه البخارى (5/2364 ، رقم 6073) .
حديث سعد بن أبى وقاص : أخرجه الضياء (3/228 ، رقم 1033) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/8 ، رقم 3473) ، وفى الصغير (1/239 ، رقم 390) . قال الهيثمى (10/244) : رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط ورجالهما رجال الصحيح غير حامد بن يحيى البلخى وهو ثقة .
***(1/17012)
894) لو كان لابن آدم واد من نخل لتمنى مثله ثم تمنى مثله حتى يتمنى أودية ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب (أحمد ، وأبو يعلى ، وأبو عوانة ، والضياء عن جابر قال ابن حبان تفرد الأعمش بقوله من نخل)
أخرجه أحمد (3/341 ، رقم 14706) ، وأبو يعلى (3/414 ، رقم 1899) ، وابن حبان (8/27 ، رقم 3233) . قال الهيثمى (10/243) : رواه أحمد ، وأبو يعلى ، والبزار ، ورجال أبى يعلى والبزار رجال الصحيح .
***(1/17013)
895) لو كان للإنسان واديان من المال لالتمس الثالث ولا يملأ بطن الإنسان إلا التراب ثم يتوب الله على من تاب (الطبرانى عن أبى بن كعب)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (1/201 ، رقم 542) من طريق عطاء بن السائب عن الشعبى عن ابن عباس مرفوعا ، وأخرجه فى الأوسط (7/95 ، رقم 6961) من هذا الطريق أيضًا ولكن عن ابن عباس عن أبى بن كعب مرفوعا .
***(1/17014)
896) لو كان لى مثل أحد ذهبا لسرنى أن لا يمر على ثلاث وعندى منه شىء إلا شىء أرصده لدين (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2368 ، رقم 6080) .
***(1/17015)
897) لو كان مسلما فأعتقتم عنه أو تصدقتم عنه أو حججتم عنه بلغه ذلك (أبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (3/118 ، رقم 2883) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (6/279 ، رقم 12417) .
***(1/17016)
898) لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها ماء (الترمذى - صحيح غريب - والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن سهل بن سعد . الخطيب عن ابن عمر) [2/669]
حديث سهل بن سعد : أخرجه الترمذى (4/560 ، رقم 2320) ، والطبرانى (6/157 ، رقم 5840) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/325 ، رقم 10465) .
حديث ابن عمر : أخرجه الخطيب (4/92) .
وللحديث أطراف منها : ((لو وزنت الدنيا عند الله جناح بعوضة) ) .
***(1/17017)
899) لو كانت سورة واحدة لكفت الناس (أحمد ، وأبو داود ، وأبو يعلى ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/80 ، رقم 11776) ، وأبو داود (2/330 ، رقم 2458) ، وأبو يعلى (2/398 ، رقم 1174) .
***(1/17018)
900) لو كانت عيناك لما بهما إذن كنت تلقى الله من غير ذنب (عبد بن حميد ، والبغوى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن زيد بن أرقم)
أخرجه عبد بن حميد (ص 115 ، رقم 270) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/535 ، رقم 9191) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (5/204 ، رقم 5098) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/351 ، رقم 247) .
***(1/17019)
901) لو كانت عيناك لما بهما ثم صبرت واحتسبت لأوجب الله لك الجنة (أحمد ، والضياء عن زيد بن أرقم)
أخرجه أحمد (4/375 ، رقم 19367) .
***(1/17020)
902) لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة . الدارمى ، والحاكم عن بريدة . أحمد عن معاذ . الطبرانى عن سراقة بن مالك . الطبرانى عن صهيب . الطبرانى عن عصمة بن مالك . الطبرانى عن غيلان بن سلمة)
حديث أبى هريرة : أخرجه الترمذى (3/465 ، رقم 1159) ، وقال : حسن غريب .
حديث بريدة : أخرجه الدارمى (1/406 ، رقم 1464) ، والحاكم (4/190 ، رقم 7327) وقال : صحيح الإسناد .
حديث معاذ : أخرجه أحمد (4/381 ، رقم 19422) . قال الهيثمى (4/310) : رواه البزار ، والطبرانى فى الكبير والأوسط ، وأحد إسنادى الطبرانى رجاله رجال الصحيح خلا صدقة بن عبد الله السمين ، وثقه أبو حاتم وجماعة ، وضعفه البخارى وجماعة .
حديث سراقة : أخرجه الطبرانى (7/129 ، رقم 6590) . قال الهيثمى (4/310) : رواه الطبرانى من طريق وهب بن على عن أبيه ، ولم أعرفهما ، وبقية رجاله ثقات .
حديث صهيب : أخرجه الطبرانى (8/31 ، رقم 7294) . قال الهيثمى (4/310) : رواه البزار ، والطبرانى ، وفيه النهاس بن فهم ، وهو ضعيف .
حديث غيلان بن سلمة : أخرجه الطبرانى (18/263 ، رقم 660) . قال الهيثمى (4/311) : فيه شبيب بن شيبة ، والأكثرون على تضعيفه ، وقد وثقه صالح جزرة وغيره .
***(1/17021)
903) لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من حقه عليها ولا تجد امرأة حلاوة الإيمان حتى تؤدى حق زوجها ولو سألها نفسها على قتب (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/52 ، رقم 90) . قال الهيثمى (4/310) : رواه البزار ، والطبرانى فى الكبير والأوسط ، وأحد إسنادى الطبرانى رجاله رجال الصحيح خلا صدقة بن عبد الله السمين ، وثقه أبو حاتم وجماعة ، وضعفه البخارى وجماعة .
***(1/17022)
904) لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت النساء أن يسجدن لأزواجهن لما جعل الله لهم عليهن من الحق (أبو داود ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن قيس بن سعد)
أخرجه أبو داود (2/244 ، رقم 2140) ، قال المنذرى (3/36) : فى إسناده شريك ، وقد أخرج له مسلم فى المتابعات ووثق . والطبرانى (18/351 ، رقم 895) ، قال الهيثمى (9/45) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى ، وهو ضعيف . والحاكم (2/204 ، رقم 2763) ، وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (7/291 ، رقم 14482) .
***(1/17023)
905) لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لغير الله لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها والذى نفس محمد بيده لا تؤدى المرأة حق ربها حتى تؤدى حق زوجها حتى لو سألها نفسها على ظهر قتب لأعطته (الطبرانى ، والضياء عن زيد بن أرقم)
أخرجه الطبرانى (5/208 ، رقم 5116) . قال الهيثمى (4/310) : رواه البزار ، والطبرانى فى الكبير والأوسط ، وأحد إسنادى الطبرانى رجاله رجال الصحيح خلا صدقة بن عبد الله السمين ، وثقه أبو حاتم وجماعة ، وضعفه البخارى وجماعة .
***(1/17024)
906) لو كنت أنا لأسرعت الإجابة وما ابتغيت العذر (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/346 ، رقم 8535) . قال الهيثمى (7/40) : فيه محمد بن عمرو ، وهو حسن الحديث . وأخرجه أيضًا : الحاكم (2/263 ، رقم 2948) ، وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/17025)
907) لو كنت امرأة لغيرت أظفارك بالحناء (أحمد ، والنسائى ، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/262 ، رقم 26301) ، والنسائى (8/142 ، رقم 5089) ، والبيهقى (7/86 ، رقم 13277) . وفى الحديث أن امرأة مدت من وراء الستر بيدها كتابا إلى رسول الله ( فقبض النبى ( يده وقال : ما أدرى أيد رجل أو يد امرأة ؟ فقالت : بل امرأة . فقال . . . فذكره .
***(1/17026)
908) لو كنت راجما أحدا بغير بينة لرجمت فلانة بعد فقد ظهر منها الريبة فى منطقها وهيئتها ومن يدخل عليها (ابن ماجه ، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (2/855 ، رقم 2559) ، قال البوصيرى (3/106) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . والطبرانى
(11/206 ، رقم 11507) .
***(1/17027)
909) لو كنت مؤمرا على أمتى أحدا من غير مشورة منهم لأمرت عليهم ابن أم عبد (أحمد ، والترمذى ، وابن ماجه ، وابن جرير ، والدارقطنى فى الأفراد ، والحاكم وتعقب عن على)
أخرجه أحمد (1/107) ، والترمذى (5/673 ، رقم 3808) ، وقال : غريب . وابن ماجه (1/49 ، رقم 137) ، والحاكم (3/359 ، رقم 5389) ، وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : البزار (3/73 ، رقم 837) .
***(1/17028)
910) لو كنت متخذا خليلا حتى ألقى الله سوى الله لاتخذت أبا بكر خليلا (عبد الرزاق)
أخرجه عبد الرزاق (10/263 ، رقم 19049) .
***(1/17029)
911) لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا (عن البراء)
ذهب عن الناسخ ذكر رموز مخرجيه ، والحديث أخرجه : الخطيب (3/134) .
***(1/17030)
912) لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن قولوا كما قال الله صاحبى (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (30/249) .
***(1/17031)
913) لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابن أبى قحافة خليلا ولكن صاحبكم خليل الله عز وجل (مسلم عن ابن مسعود . الطبرانى ، والحاكم عن أبى واقد)
حديث اين مسعود : أخرجه مسلم (4/1855 ، رقم 2383) .
حديث أبى واقد : أخرجه الطبرانى (3/246 ، رقم 3297) . قال الهيثمى (9/45) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى ، وهو ضعيف .
***(1/17032)
914) لو كنت متخذا من أمتى خليلا دون ربى لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخى فى الدين وصاحبى فى الغار (أحمد ، والبخارى عن ابن الزبير . البخارى عن ابن عباس . الشيرازى فى الألقاب عن سعد)
حديث ابن الزبير : أخرجه أحمد (4/4 ، رقم 16152) ، والبخارى (3/1338 ، رقم 3458) .
حديث ابن عباس : أخرجه البخارى (3/1338 ، رقم 3456) .
***(1/17033)
915) لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكنه أخى وصاحبى وقالوا اتخذ الله خليلا (مسلم عن ابن مسعود)
أخرجه مسلم (4/1855 ، رقم 2383) .
***(1/17034)
916) لو كنت مستخلفا أحدا من غير مشورة لاستخلفت ابن أم عبد (ابن أبى شيبة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/384 ، رقم 32228) .
***(1/17035)
917) لو كنتم تغرفون من بطحان ما زدتم (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى حدرد الأسلمى)
أخرجه أحمد (3/448 ، رقم 15744) ، والطبرانى (22/352 ، رقم 882) ، والحاكم (2/194 ، رقم 2730) ، وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (7/235 ، رقم 14133) . قال الهيثمى (4/282) : رواه أحمد ، والطبرانى فى الكبير والأوسط ، ورجال أحمد رجال الصحيح .
***(1/17036)
918) لو لم أبعث فيكم لبعث عمر أيد الله عمر بملكين يوفقانه ويسددانه فإذا أخطأ صرفاه حتى يكون صوابا (الديلمى عن أبى هريرة وأبى بكر) [2/670]
أخرجه الديلمى (3/372 ، رقم 5127) .
***(1/17037)
919) لو لم أبعث فيكم لبعث فيكم عمر (ابن عدى وقال - غريب - وابن عساكر عن عقبة بن عامر . ابن عدى عن بلال بن رباح وقال ابن عدى : غير محفوظ ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
حديث عقبة : أخرجه ابن عدى (3/155 ، ترجمة 669 رشدين بن سعد) ، وقال : مع ضعفه يكتب حديثه . وابن عساكر (44/114) . حديث بلال : أخرجه ابن عدى (3/216 ، ترجمة 713 زكريا بن يحيى أبو يحيى الوقار) ، وقال : وهذا عن بلال بهذا الإسناد غير محفوظ . وقال عن صاحب الترجمة : سمعت مشايخ أهل مصر يثنون عليه فى باب العبادة والاجتهاد والفضل ، وله حديث كثير بعضها مستقيمة ، وبعضها ما ذكرت وغير ما ذكرت موضوعات ، وكان يتهم الوقار بوضعها لأنه يروى عن قوم ثقات أحاديث موضوعات ، والصالحون قد رسموا بهذا الرسم أن يرووا فى فضائل الأعمال موضوعة بواطيل ، ويتهم جماعة منهم بوضعها .
***(1/17038)
920) لو لم أحتضنه لحن إلى يوم القيامة يعنى الجذع الذى يخطب إليه (أحمد ، وعبد بن حميد ، وأبو يعلى ، والطبرانى عن أنس وابن عباس)
أخرجه أحمد (1/249 ، رقم 2236 ، رقم 2237) ، وعبد بن حميد (ص 396 ، رقم 1336) ، وأبو يعلى (6/114 ، رقم 3384) عن أنس وحده ، والطبرانى (12/187 ، رقم 12841) عن ابن عباس وحده . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه
(1/454 ، رقم 1415) ، قال البوصيرى (2/16) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . والضياء فى الأحاديث المختارة (5/37 ، رقم 1643) .
***(1/17039)
921) لو لم تغل أمتى لم يقم لها عدوأبدا (الديلمى عن أبى ذر)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/105 ، رقم 8108) بنحوه . قال الهيثمى (5/338) : رجاله ثقات ، وقد صرح بقية بالتحديث .
***(1/17040)
922) لو لم تكونوا تذنبون لخشيت عليكم ما هو أكبر من ذلك العجب العجب (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق ، والحاكم فى تاريخه ، وأبو نعيم عن أنس . الديلمى عن أبى سعيد)
حديث أنس : أخرجه أيضًا : القضاعى (2/320 ، رقم 1447) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/453 ، رقم 7255) ، والديلمى (3/371 ، رقم 5126) . وذكره ابن حبان فى الضعفاء (1/340 ، ترجمة 429) ، وقال : رواه الحجبى ومن زعم أن هذ أخو عبد الرحمن بن أبى الصهباء فقد وهم هما جميعا بصريان يرويان عن ثابت ولا قرابة بينهما ذاك صدوق وهذا مخطئ .
***(1/17041)
923) لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لملك فيها رجل من أهل بيتى (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/133 ، رقم 10216) .
***(1/17042)
924) لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجل من أفضل بيتى يواطئ اسمه اسمى واسم أبيه اسم أبى يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/135 ، رقم 10224) .
***(1/17043)
925) لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطوله الله حتى يملك رجل من أهل بيتى يملك جبل الديلم والقسطنطينية (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/928 ، رقم 2779) واللفظ له . وأخرجه أيضًا : الترمذى (4/505 ، رقم 2231) وقال : حسن صحيح . وابن حبان (13/283 ، رقم 5953) ، والديلمى (5/82 ، رقم 352) .
***(1/17044)
926) لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتى يملؤها عدلا كما ملئت جورا (أحمد ، وأبو داود عن على)
أخرجه أحمد (1/99 ، رقم 773) ، وأبو داود (4/107 ، رقم 4283) .
***(1/17045)
927) لو لم يذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم (أحمد ، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/289 ، رقم 2623) ، والطبرانى فى الكبير (12/172 ، رقم 12794) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (3/31 ، رقم 2376) . قال الهيثمى (10/215) : رواه أحمد ، والطبرانى فى الكبير والأوسط ، والبزار ، وفيه يحيى بن عمرو بن مالك النكرى ، وهو ضعيف ، وقد وثق ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/17046)
928) لو لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ثم يغفر لهم (الطبرانى عن ابن عمرو)
قال الهيثمى (10/215) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ، ورواه البزار بنحو الأوسط محالا على موقوف عبد الله بن عمرو ، ورجالهم ثقات ، وفى بعضهم خلاف .
***(1/17047)
929) لو لم يكله لأكلت منه ما عشت (الحاكم عن نوفل بن الحارث)
أخرجه الحاكم (3/275 ، رقم 5075) . عن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب أنه استعان رسول الله ( فى التزويج فأنكحه امرأة فالتمس شيئا فلم يجده فبعث رسول الله ( أبا رافع وأبا أيوب بدرعه فرهناه عند رجل من اليهود بثلاثين صاعا من شعير فدفعه رسول الله ( إلى فطعمنا منه نصف سنة ثم كلناه فوجدناه كما أدخلناه قال نوفل : فذكرت لرسول الله ( فقال ... فذكره .
***(1/17048)
930) لو لم يكله لأكلتم منه ولقام بكم (مسلم عن جابر)
أخرجه مسلم (4/1784 ، رقم 2281) وفى الحديث أن رجلا أتى النبى ( يستطعمه فأطعمه شطر وسق شعير فما زال الرجل يأكل منه وامرأته وضيفهما حتى كاله فأتى النبى ( فقال ... فذكره .
***(1/17049)
931) لو لم يكن لابن آدم إلا الصحة والسلامة لكفاه بهما داء قاتلا (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (15/272) .
***(1/17050)
932) لو لم ينزل على أمتى إلا آخر سورة الكهف لكفتهم (أبو نعيم عن أبى حكيم)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (2/451 ، رقم 1685) ، والديلمى (3/373 ، رقم 5131) .
***(1/17051)
933) لو مات هذا على ما هو عليه لمات على غير ملة محمد ( فأتموا الركوع والسجود فإن مثل الذى يصلى ولا يتم ركوعه ولا سجوده مثل الجائع الذى لا يأكل إلا التمرة والتمرتين لا يغنيان عنه شيئا (أبو يعلى ، والبغوى ، وابن خزيمة ، والطبرانى ، والضياء عن أبى عبد الله الأشعرى عن أمراء الأجناد خالد بن الوليد ويزيد بن أبى سفيان وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاصى أن رسول الله ( أبصر رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده قال فذكره)
أخرجه الطبرانى كما مجمع الزوائد (2/121) ، وأبو يعلى (13/333 ، رقم 7350) ، وابن خزيمة (1/332 ، رقم 665) . قال الهيثمى (2/121) : رواه الطبرانى فى الكبير ، وأبو يعلى ، وإسناده حسن .
***(1/17052)
934) لو مرت الصدقة على يدى مائة لكان لهم من الأجر مثل أجر المبتدئ من غير أن ينقص من أجره شيئا (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (7/131) .
***(1/17053)
935) لو مكث عثمان كذا وكذا ما طاف حتى أطوف (الطبرانى عن سلمة بن الأكوع)
أخرجه الطبرانى (1/90 ، رقم 144) . قال الهيثمى (9/84) : فيه موسى بن عبيدة ، وهو ضعيف . وفى الحديث أن النبى ( لما بعث عثمان إلى أهل مكة فبايع أصحابه بيعة الرضوان بايع لعثمان بإحدى يديه على الأخرى فقال الناس هنيئا لأبى عبد الله يطوف بالبيت آمنا . فذكره .
***(1/17054)
936) لو ناولتنى ما زلت تناولنى (الطبرانى عن الحسين بن على بن أبى رافع عن جده قال قال رسول الله ( ناولنى الذراع فناولته ثم قال ناولنى الذراع فقلت يا نبى الله وللشاة غير ذراعين قال فذكره)
أخرجه الطبرانى (1/324 ، رقم 964) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/8 رقم 23910) ، والطبرانى فى الأوسط (3/323 ، رقم 3291) . قال الهيثمى (8/311) : رواه أحمد ، والطبرانى من طرق ، ورواه فى الأوسط باختصار ، وأحد إسنادى أحمد حسن .
***(1/17055)
937) لو نجا أحد من ضغطة القبر لنجا سعد ولقد ضمه ضمة اختلفت منها أضلاعه من أثر البول (ابن سعد عن سعيد المقبرى مرسلا)
أخرجه ابن سعد مرسلا (3/430) .
***(1/17056)
938) لو نجا أحد من فتنة القبر لنجا الصبى (أبو يعلى ، والضياء عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن جده)
أخرجه الضياء (5/200 ، رقم 1824) وقال : رجاله ثقات والأصح أنه مرسل . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/146 ، رقم 2753) ، قال الهيثمى (3/47) : رجاله موثقون .
وللحديث أطراف منها : ((لو أفلت أحد من ضمة القبر) )
***(1/17057)
939) لو نجا أحد من فتنة القبر لنجا سعد بن معاذ ولقد ضمه ضمة ثم روخى عنه (الحكيم ، والطبرانى فى الكبير ، وفى الأوسط ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/334 ، رقم 10827) ، وفى الأوسط (6/349 ، رقم 6593) . قال الهيثمى (3/46) : رجاله موثقون . وابن عساكر (19/236) .
***(1/17058)
940) لو نعلم أنا ندركه قبل أن يروح لأحببنا أن لو كان عندنا منه (ابن عساكر عن جابر أن رسول الله ( بعثهم فى بعث فجهدوا ومروا بالبحر فوجدوه قد ألقى حوتا عظيما فمكثوا ثلاثة أيام يأكلون منه فلما قدموا ذكروه لرسول الله ( قال فذكره)
أخرجه ابن عساكر (49/410) .
***(1/17059)
941) لو نهيت رجالا أن يأتوا الحجون لأتوها وما لهم بها حاجة (أبو نعيم عن عبدة بن حزن)
أخرجه أيضًا : القاضى فى علل الترمذى (1/380 ، رقم 711) وفى الحديث أن عبدة بن حزن النصرى قال كان رجال يفعلون أشياء يكرهها رسول الله ( فقيل له لو نهيتهم . فذكره .
وللحديث أطراف منها : ((لو بعثت إليهم فنهيتهم أن يأتوا الحجون) ) .
***(1/17060)
942) لو وزن دموع آدم بجميع دموع ولده لرجح دموعه على دموع جميع ولده (الطبرانى ، وابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال ابن عدى : روى موقوفا على ابن بريدة وهو أصح)
أخرجه ابن عدى (1/165 ، ترجمة 1 أحمد بن بشير) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/500 ، رقم 834) ، وابن عساكر (7/414) .
***(1/17061)
943) لو وزن مداد العلماء ودم الشهداء لرجح مداد العلماء على دم الشهداء (ابن الجوزى فى العلل ، وابن النجار عن ابن عمرو)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/80 ، رقم 84) .
***(1/17062)
944) لو وزنت الدنيا عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عن ابن عباس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/304) ، وقال : حديث غريب .
وللحديث أطراف منها : ((لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة) ) .
***(1/17063)
945) لو يؤاخذنى ربى وابن مريم بما جنت هاتان يعنى أصبعيه لعذبنا ولا يظلمنا شيئا (ابن حبان ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (2/433 ، رقم 657) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/132) ، وقال : غريب من حديث الفضيل وهشام تفرد به عنه الحسين بن على الجعفى .
***(1/17064)
946) لو يعطى الناس بدعواهم لأعطى الناس رجال أموال قوم ودماءهم ولكن البينة على المدعى واليمين على من أنكر (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (10/252 ، رقم 20990) .
***(1/17065)
947) لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال دماء رجال وأموالهم ولكن البينة على الطالب واليمين على المطلوب (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (10/252 ، رقم 20989) .
***(1/17066)
948) لو يعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء رجال وأموالهم ولكن اليمين على المدعى عليه (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/342 ، رقم 3188) ، والبخارى (4/1656 ، رقم 4277) ، ومسلم (3/1336 ، رقم 1711) ، وابن ماجه (2/778 ، رقم 2321) .
***(1/17067)
949) لو يعلم أحدكم ما له فى أن يمر بين يدى أخيه معترضا فى الصلاة كان أن يقيم مائة عام خيرا له من الخطوة التى خطاها (أحمد ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/371 ، رقم 8824) ، وابن ماجه (1/304 ، رقم 946) . قال البوصيرى (1/115) : هذا إسناد فيه مقال عم عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب اسمه عبيد الله بن عبد الله قال أحمد بن حنبل : عنده مناكير . وقال ابن حبان فى الثقات : روى عنه ابنه يحيى ، ويحيى لا شىء ، وأبوه ثقة ، وإنما وقعت المناكير فى حديثه من ابنه ، قلت ولعل الإمام أحمد إنما أنكر أحاديثه من رواية ابنه عنه فأما من غير رواية ابنه عنه فلا جمعا بين القولين .
***(1/17068)
950) لو يعلم أحدكم ما له فى الممر بين يدى أخيه وهو يصلى من الإثم لوقف أربعين (ابن أبى شيبة عن عبد الله بن جهم)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/253 ، رقم 2910) .
***(1/17069)
951) لو يعلم أهل الجمع بمن حلوا لاستبشروا بالفضل من ربهم بعد المغفرة (الطبرانى ، وابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس وقال ابن عدى : غير محفوظ)
أخرجه الطبرانى (11/53 ، رقم 11021) ، قال الهيثمى (3/277) : فى إسناده من لم أعرفه . وابن عدى (2/288 ، ترجمة 445 الحسن بن عمارة) ، وفى (6/280 ، ترجمة 1766 محمد بن يونس الجمال) ، وقال : غير محفوظ . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/477 ، رقم 4113) .
***(1/17070)
952) لو يعلم الذى شرب وهو قائم ما فى بطنه لاستقاءه (البيهقى ، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (7/282 ، رقم 14419) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/283 ، رقم 7796) . قال الهيثمى (5/79) : رواه أحمد بإسنادين ، والبزار ، وأحد إسنادى أحمد رجاله رجال الصحيح .
***(1/17071)
953) لو يعلم العباد ما فى رمضان لتمنت أمتى أن يكون رمضان السنة كلها إن الجنة لتزين رمضان من رأس الحول إلى الحول فإذا كان أول يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت ورق الجنة فتنظر الحور العين إلى ذلك فيقلن يا رب اجعل لنا من عبادك فى هذا الشهر أزواجا تقر أعيننا بهم وتقر أعينهم بنا فما من عبد يصوم يوما من رمضان إلا زوج زوجة من الحور العين فى خيمة من درة بيضاء مجوفة مما نعت الله {حور مقصورات فى الخيام} على كل امرأة منهن سبعون حلة ليس منها حلة على لون أخرى ويعطى سبعين لونا من الطيب ليس معه لون على ريح الآخر لكل امرأة منهن سبعون ألف وصيفة لحاجتها وسبعون ألف وصيف مع كل وصيفة صفحة من ذهب فيها لون طعام تجد لآخر لقمة منها لذة لم تجد لأوله لكل امرأة منهن سبعون سريرا من ياقوتة حمراء على كل سرير سبعون فرشا بطائنها من إستبرق أريكة ويعطى زوجها مثل ذلك على سرير من ياقوت أحمر موشحا بالدر عليه سواران من ذهب هذا لكل يوم صامه من رمضان سوى ما عمل من الحسنات (ابن خزيمة وأشار إلى ضعفه ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى مسعود الغفارى ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب . [أبو يعلى عن ابن مسعود])
حديث أبى مسعود : أخرجه ابن خزيمة (3/190 ، رقم 1886) ، و ، والطبرانى (22/388 ، رقم 967) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/313 ، رقم 3634) .
حديث ابن مسعود : أخرجه أبو يعلى (9/180 ، رقم 5273) .
***(1/17072)
954) لو يعلم القاعد عنهما ما فيهما لأتوهما ولو حبوا يعنى العشاء والصبح (البيهقى عن ابن أم مكتوم)
أخرجه البيهقى (3/58 ، رقم 4730) .
***(1/17073)
955) لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ما طمع فى الجنة أحد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من الجنة أحد (الترمذى - حسن - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/549 ، رقم 3542) وقال : حسن . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/334 ، رقم 8396) ، والطبرانى فى الأوسط (3/157 ، رقم 2879) كلاهما مطولاً ، وابن حبان (2/56 ، رقم 345) بنحوه .
***(1/17074)
956) لو يعلم المار بين يدى المصلى لأحب أن ينكسر فخذه ولا يمر بين يديه (ابن أبى شيبة عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عامل عمر بن عبد العزيز)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/253 ، رقم 2911) وفى الحديث أن عبد الحميد بن عبد الرحمن عامل عمر بن عبد العزيز ومر رجل بين يديه وهو يصلى فجبذه حتى كاد يخرق ثيابه فلما انصرف قال . . . فذكره .
***(1/17075)
957) لو يعلم المار بين يدى المصلى ماذا عليه لكان يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه (مالك ، وأحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن أبى جهيم) [2/671]
أخرجه مالك (1/154 ، رقم 362) ، وأحمد (4/169 ، رقم 17575) ، ومسلم (1/363 ، رقم 507) ، وأبو داود (1/186 ، رقم 701) ، والترمذى (2/158 ، رقم 336) ، وقال : حسن صحيح . والنسائى (2/66 ، رقم 756) ، وابن ماجه (1/304 ، رقم 945) .
***(1/17076)
958) لو يعلم المتخلفون عن صلاة العشاء وصلاة الغداة ما لهم فيهما لأتوهما ولو حبوا (أحمد ، وسمويه عن أنس)
أخرجه أحمد (3/151 ، رقم 12555) . قال الهيثمى (2/39) : رجاله موثقون .
***(1/17077)
959) لو يعلم المرء ما يأتيه بعد الموت ما أكل أكلة ولا شرب شربة إلا وهو يبكى ويضرب على صدره (الطبرانى ، وسعيد بن منصور عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى المعجم الصغير (1/224 ، رقم 359) ، والأوسط (3/373 ، رقم 3434) ، وقال الهيثمى
(10/334) : فيه إبراهيم بن هراسة ، وهو متروك . وأخرجه أيضًا : الديلمى (3/352 ، رقم 5061) .
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/245 ، رقم 805) ، وقال : لم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة إلا زكريا بن منظور تفرد . قال الهيثمى (2/40) : فيه زكريا بن منظور ، وهو ضعيف .لو يعلم المار بين يدى الرجل وهو يصلى ماذا عليه لكان أن يقف حولا خير له من الخطوة التى خطاها (الطبرانى فى الصغير عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/256 ، رقم 420) .
***(1/17078)
960) لو يعلم الناس ما فى الصف الأول ما صفوا فيه إلا بقرعة (ابن أبى شيبة ، والطبرانى ، والضياء عن عامر بن مسعود القرشى)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/332 ، رقم 3812) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/92) ، قال الهيثمى : رجاله ثقات إلا أن عامر بن مسعود اختلف فى صحبته . وأخرجه الضياء من طريق الطبرانى (8/210 ، رقم 249) .
***(1/17079)
961) لو يعلم الناس ما فى النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما فى التهجير لاستبقوا إليه ولو يعلمون ما فى العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا (مالك ، وعبد الرزاق ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/68 ، رقم 149) ، وعبد الرزاق (1/524 ، رقم 2007) ، وأحمد (2/236 ، رقم 7225) ، والبخارى (2/955 ، رقم 2543) ، ومسلم (1/325 ، رقم 437) ، والنسائى (1/269 ، رقم 540) ، وابن حبان (5/527 ، رقم 2153) .
***(1/17080)
962) لو يعلم الناس ما فى شهود العتمة ليلة الأربعاء لأتوها ولو حبوا (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط 1/245 ، رقم 805) ، وقال : لم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة إلا زكريا بن منظور تفرد . قال الهيثمى (2/40) : فيه زكريا بن منظور ، وهو ضعيف .
***(1/17081)
963) لو يعلم الناس ما لهم فى التأذين لتضاربوا عليه بالسيوف (أحمد ، وعبد بن حميد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/29 ، رقم 11259) ، قال الهيثمى (1/325) : فيه ابن لهيعة ، وفيه ضعف . وأخرجه عبد بن حميد (ص 291 ، رقم 934) .
***(1/17082)
964) لو يعلم الناس من الوحدة ما أعلم ما سار راكب بليل وحده (البخارى ، وأحمد ، والترمذى ، وابن ماجه عن عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده ابن عمر)
أخرجه البخارى (3/1092 ، رقم 2836) ، وأحمد (2/23 ، رقم 4748) ، والترمذى (4/193 ، رقم 1673) ، وقال حسن صحيح . وابن ماجه (2/1239 ، رقم 3768) .
***(1/17083)
965) لو يعلم صاحب المسألة ما له فيها لم يسأل (الطبرانى ، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/108 ، رقم 12616) ، ومن طريقه الضياء (9/556 ، رقم 550) . قال الهيثمى (3/93) : فيه قابوس ، وفيه كلام وقد وثق .
وللحديث أطراف منها : ((لو تعلمون ما فى المسألة ما مشى أحد) ) .
***(1/17084)
966) لو يقول أحدهم إذا غضب أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه غضبه (الطيالسى عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (2/197 ، رقم 1021) .
***(1/17085)
967) لوددت أن يبارك فى صدر كل إنسان من أمتى (ابن النجار عن ابن عباس)
***(1/17086)
968) لولا أخشى أنها من الصدقة لأكلتها (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وأبو عوانة ، وابن حبان عن أنس قال مر النبى ( بتمرة فى الطريق قال فذكره)
أخرجه أحمد (3/184 ، رقم 12936) ، والبخارى (2/857 ، رقم 2299) ، ومسلم (2/752 ، رقم 1071) ، وأبو داود (2/123 ، رقم 1652) ، وأبو عوانة (4/186 ، رقم 6459) ، وابن حبان (8/90 ، رقم 3296) .
***(1/17087)
969) لولا أن أثقل على أمتى لفرضت السواك (ابن جرير عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (2/196 ، رقم 3031) .
***(1/17088)
970) لولا أن أشق على أمتى لأحببت أن أصلى هذه الصلاة لهذا الوقت (عبد الرزاق عن ابن عباس) [2/672]
أخرجه عبد الرزاق (1/557 ، رقم 2113) وفى الحديث أن ابن عباس يقول أعتم رسول الله ( بصلاة العشاء ليلة ثم خرج ورأسه يقطر ماء . فذكره .
***(1/17089)
971) لولا أن أشق على أمتى لأخرت صلاة العشاء إلى ثلث الليل أو شطر الليل فإنه إذا مضى شطر الليل ينزل الله تعالى إلى السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فأغفر له هل من تائب فأتوب عليه هل من داع فأستجيب له حتى يطلع الفجر (أحمد ، والبخارى ، ومحمد بن نصر عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/250 ، رقم 7406) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (4/399 ، رقم 1531) .
***(1/17090)
972) لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم أن يؤخروا العشاء إلى ثلث الليل أو نصفه (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/250 ، رقم 7406) ، والترمذى (1/310 ، رقم 167) ، وقال : حسن صحيح . وابن ماجه
(1/226 ، رقم 691) .
***(1/17091)
973) لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم أن يستاكوا بالأسحار (أبو نعيم عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (2/450 ، ترجمة 562 حيى بن عبد الله) . قال الحافظ فى التلخيص الحبير (1/69) : رواه أبو نعيم ، وفى إسناده ابن لهيعة .
***(1/17092)
974) لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم أن يصلوها هكذا يعنى العشاء نصف الليل (عبد الرزاق ، وأحمد ، والبخارى ، والنسائى عن ابن عباس . مسلم عن ابن عمر . مسلم عن عائشة)
حديث ابن عباس : أخرجه عبد الرزاق (1/557 ، رقم 2112) ، وأحمد (1/366 ، رقم 3466) ، والبخارى (1/208 ، رقم 545) ، والنسائى (1/265 ، رقم 531) .
حديث ابن عمر : أخرجه مسلم (1/442 ، رقم 639) .
حديث عائشة : أخرجه مسلم (1/442 ، رقم 638) .
***(1/17093)
975) لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة (مالك ، والشافعى فى سنن حرملة ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، والترمذى ، وابن ماجه عن أبى هريرة . ابن أبى شيبة ، وأحمد ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى عن زيد بن خالد الجهنى . أحمد عن على . أبو نعيم عن ابن عمرو . الطبرانى عن ابن عمر . أحمد ، وأبو نعيم عن أم حبيبة . أبو نعيم عن سهل بن سعد . أبو نعيم عن جابر . مسدد ، وابن أبى شيبة ، والطبرانى ، وأبو نعيم عن عبد الله بن الزبير . ابن منده ، وابن عساكر عن عبد الله بن حنظلة)
حديث أبى هريرة : أخرجه مالك (1/66 ، رقم 145) ، وأحمد (2/287 ، رقم 7840) ، والبخارى (6/2645 ، رقم 6813) ، ومسلم (1/220 ، رقم 252) ، والنسائى (1/12 ، رقم 7) ، وابن ماجه (1/105 ، رقم 287) .
حديث زيد بن خالد الجهنى : أخرجه ابن أبى شيبة (1/155 ، رقم 1786) ، وأحمد (4/116 ، رقم 17089) ، وأبو داود (1/12 ، رقم 47) والترمذى (1/35 ، رقم 23) وقال : حسن صحيح ، والنسائى فى الكبرى (2/197 ، رقم 3041) .
حديث على : أخرجه أحمد (1/80 ، رقم 607) .
حديث ابن عمر : الطبرانى (12/435 ، رقم 13592) .
حديث أم حبيبة : أخرجه أحمد (6/325 ، رقم 26806) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (13/48 ، رقم 7127 ، وص 64 ، رقم 7143) . قال الهيثمى (2/97) : رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : ابن أبى خيثمة فى تاريخه كما فى التلخيص الحبير (1/65) ، قال الحافظ : بسند حسن . وفيه عندهم جميعا : ((عند كل صلاة كما يتوضؤون) ) .
حديث جابر : أخرجه أيضًا : ابن أبى حاتم فى العلل (ص 35 ، رقم 70) ، وذكر عن أبى حاتم أن المحفوظ مرسل . وقد خَرَّجْناه من حديثه بزيادة آخره : ((كما يتوضئون) ) وروى عن جابر أيضًا بلفظ : ((لولا أن أشق على أمتى لجعلت السواك عليهم عزيمة) ) وقد خرجناه فى محله .(1/17094)
حديث عبد الله بن الزبير : أخرجه ابن أبى شيبة (1/156 ، رقم 1795) .
حديث عبد الله بن حنظلة : أخرجه ابن عساكر (27/420) .
والأحاديث المعزوة لأبى نعيم هى فى كتاب السواك له ، قال الحافظ فى تخريجه للحديث فى التلخيص الحبير (1/62-63) : . . . وعن عبد الله بن عمرو ، وسهل بن سعد ، وجابر ، وأنس ، رواها أبو نعيم فى كتاب السواك ، وإسناد بعضها حسن .
***(1/17095)
976) لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة كما يتوضئون (أحمد عن زينب بنت جحش . [ابن عدى عن جابر])
حديث زينب بنت جحش : أخرجه أحمد (6/428 ، رقم 27455) . قال المنذرى (1/100) : إسناده جيد . وقال الهيثمى (2/97) : رجاله ثقات .
حديث جابر : أخرجه ابن عدى (4/308 ، ترجمة (1134) عبد الرحمن بن أبى الموال) ، وقال عقبه : ولعبد الرحمن بن أبى الموال أحاديث غير ما ذكرت وهو مستقيم الحديث . وقد أسنده الحافظ فى تغليق التعليق (3/161-162) ، وحَسَّن إسناده .
والحديث روى بهذا اللفظ أيضًا من طريق السيدة أم حبيبة ، وقد ذكره الإمام السيوطى تحت حديث : ((لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة) ) ، دون التنبيه على الزيادة التى فيها ، وقد خرجناه حيث ذكره .
***(1/17096)
977) لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة كما يتوضئون (ابن جرير عن أم حبيبة)
أخرجه أيضًا : أحمد (6/325 ، رقم 26806) ، وأبو يعلى (13/48 ، رقم 7127) . قال الهيثمى (2/97) : رجاله ثقات .
***(1/17097)
978) لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ولأخرت صلاة العشاء إلى ثلث الليل (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح - وأبو يعلى ، والطبرانى ، والضياء عن زيد بن خالد الجهنى)
أخرجه أحمد (4/116 ، رقم 17089) ، والترمذى (1/35 ، رقم 23) ، وقال : حسن صحيح . والطبرانى (5/243 ، رقم 5223) .
***(1/17098)
979) لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ولأخرت عشاء الآخرة إلى ثلث الليل الأول فإنه إذا مضى ثلث الليل الأول هبط الله تعالى إلى سماء الدنيا فلم يزل هنالك حتى يطلع الفجر فيقول قائل ألا سائل يعطى ألا داع يجاب ألا سقيم يستشفى فيشفى ألا مذنب يستغفر فيغفر له (أحمد ، وابن جرير ، والخطيب عن على . أحمد ، وابن جرير عن أبى هريرة)
حديث على : أخرجه أحمد (1/120 ، رقم 967) ، والخطيب (4/255 ، ترجمة 1991) . قال الهيثمى (10/154) : رواه أحمد ، وأبو يعلى بنحوه ، ورجالهما ثقات ، وقد صرح ابن إسحاق بالسماع .
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/509 ، رقم 10626) .
***(1/17099)
980) لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء (مالك ، والشافعى ، وابن أبى شيبة ، وابن جرير ، والبيهقى عن أبى هريرة . الطبرانى فى الأوسط عن على)
حديث أبى هريرة : أخرجه مالك (1/66 ، رقم 146) ، والشافعى (1/13) ، وابن أبى شيبة (1/155 ، رقم 1787) ، والبيهقى (1/35 ، رقم 144) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/460 ، رقم 9930) .
حديث على : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/57 ، رقم 1238) . قال المنذرى (1/100) : إسناده حسن . وقال الهيثمى (1/221) : فيه ابن إسحاق ، وهو ثقة مدلس ، وقد صرح بالتحديث ، وإسناده حسن .
***(1/17100)
981) لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء ولأخرت العشاء إلى ثلث الليل أو إلى شطر الليل فإن ربنا ينزل إلى السماء فيقول من يسألنى فأعطيه من يستغفرنى فأغفر له من يدعونى فأستجيب له (عبد الرزاق ، وأحمد عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (1/555 ، رقم 2106) ، وأحمد (2/250 ، رقم 7406) .
***(1/17101)
982) لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم عند كل صلاة يوضع مع كل وضوء سواك (أحمد ، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/258 ، رقم 7504) ، وأبو داود (1/12 ، رقم 46) .
***(1/17102)
983) لولا أن أشق على أمتى لجعلت السواك عليهم عزمة (ابن منيع عن أسامة . ابن عدى عن جابر(9) )
حديث أسامة : أخرجه أيضًا : البغوى فى مسند أسامة (1/130 ، رقم 51) .
حديث جابر : أخرجه ابن عدى (2/137 ، ترجمة 336 جعفر بن الحارث أبو الأشهب الكوفى) ، وبنحوه ، وقال : ((عزيمة) ) . قال ابن عدى فى جعفر هذا : ((وأحاديثه أحاديث حسان وأرجو أنه لا بأس به ، وهو ممن يكتب حديثه ، ولم أجد فى أحاديثه حديثا منكرا) ) . لكن ذهب الحافظ فى تغليق التعليق (3/161-162) إلى أن جعفر بن الحارث ضعيف .
***(1/17103)
984) لولا أن أشق على أمتى لجعلت عليهم السواك عند كل صلاة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/85 ، رقم 11125) .
***(1/17104)
985) لولا أن أشق على أمتى لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء (الحاكم عن ابن عباس بن عبد المطلب . أبو نعيم عن ابن أبى ليلى عن أصحاب محمد)
أخرجه الحاكم (1/245 ، رقم 517) .
***(1/17105)
986) لولا أن أشق على أمتى لفرضت عليهم السواك عند كل وضوء (ابن جرير عن زيد بن خالد)
أخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (2/197 ، رقم 3041)
***(1/17106)
987) لولا أن أشق على أمتى لفرضت عليهم السواك كما فرضت عليهم الطهور (ابن أبى شيبة عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن بعض أصحاب النبى ()
أخرجه ابن أبى شيبة (1/156 ، رقم 1797) .
***(1/17107)
988) لولا أن أشق على أمتى لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولأخرت صلاة العشاء الآخرة إلى نصف الليل (الحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/245 ، رقم 516) وقال : لم يخرجا لفظ الفرض فيه وهو صحيح على شرطهما جميعًا وليس له علة وله شاهد بهذا اللفظ ، والبيهقى (1/36 ، رقم 146) .
***(1/17108)
989) لولا أن أشق على المسلمين لأمرتهم بتأخير العشاء وبالسواك عند كل صلاة (الشافعى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الشافعى (1/13) ، ومسلم (1/220 ، رقم 252) ، وأبو داود (1/12 ، رقم 46) ، والنسائى (1/12 ، رقم 7) ، والبيهقى (1/37 ، رقم 153) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (1/245 ، رقم 516) .
***(1/17109)
990) لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما (أحمد ، والطبرانى عن نعيم بن مسعود الأشجعى)
أخرجه أحمد (3/487 ، رقم 16032) . قال الهيثمى (5/315) : رواه أبو داود باختصار رواه الطبرانى من طريق ابن إسحاق قال حدثنى شيخ من أشجع ، ولم يسمه وسماه أبو داود سعد بن طارق ، وبقية رجاله ثقات . وفى الحديث أن النبى ( قرأ كتاب مسيلمة الكذاب فقال للرسولين : فما تقولان أنتما ؟ قالا : نقول كما قال . فذكره .
***(1/17110)
991) لولا أن السؤال يكذبون ما قدس من ردهم لا تردوا السائل ولو بشق تمرة (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/227 ، رقم 3398) .
ومن غريب الحديث : ((السؤال) ) : جمع السائل وهو من يطلب لاصدقة .
***(1/17111)
992) لولا أن الكلاب أمة من الأمم أكره أن أفنيها لأمرت بقتلها فاقتلوا منها كل أسود بهيم فإنه شيطان ولا تصلوا فى معاطن الإبل فإنها خلقت من الجن ألا ترون إلى نفسها وإلى عيونها إذا نظرت وصلوا فى مواطن الغنم فإنها أقرب إلى الرحمة (الطبرانى عن عبد الله بن مغفل المزنى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/212) ، وقال الهيثمى : فيه ثابت بن نعيم الهوجى ، ولم أعرفه ، وبقية رجال الطريق الأولى ثقات .
ومن غريب الحديث : ((أسود بهيم) ) : أسود لا يخالط لونه سواه .
***(1/17112)
993) لولا أن الكلاب أمة من الأمم أكره أن أفنيها لأمرت بقتلها ولكن اقتلوا منها كل أسود بهيم ذى عينين بيضاوين (البيهقى عن جابر)
أخرجه البيهقى (6/10 ، رقم 10817) .
***(1/17113)
994) لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمر بقتل كل أسود بهيم فاقتلوا المُعَيَّنة من الكلاب فإنها الملعونة من الجن (الطبرانى فى الكبير ، وفى الأوسط ، وأبو يعلى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/349 ، رقم 11979) ، وفى الأوسط (3/136 ، رقم 2719) . قال الهيثمى (4/43) : رواه أبو يعلى ، والطبرانى فى الكبير والأوسط ، وإسناده حسن .
من غريب الحديث : ((المُعَيَّنة) ) : التى بين عينيها سواد .
***(1/17114)
995) لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها (ابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن حبان (12/471 ، رقم 5656) .
***(1/17115)
996) لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها فاقتلوا منها كل أسود بهيم ومن اقتنى كلبا لغير صيد ولا زرع ولا غنم أوى إليه كل يوم قيراط مثل أحد وإذا ولغ الكلب فى إناء أحدكم فليغسله سبع مرات إحداهن بالبطحاء (الطبرانى فى الأوسط عن على)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/41 ، رقم 7899) . قال الهيثمى (1/286) : الجارود لم أعرفه .
***(1/17116)
997) لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها فاقتلوا منها كل أسود بهيم وما من أهل بيت يربطون كلبا إلا نقص من عملهم كل يوم قيراط إلا كلب صيد أو كلب حرث أو كلب غنم (أحمد ، والترمذى - حسن - والنسائى ، وابن ماجه عن عبد الله بن مغفل) [2/674]
أخرجه أحمد (4/85 ، رقم 16834) ، والترمذى (4/78 ، رقم 1486) ، وقال : حسن صحيح . والنسائى (7/185 ، رقم 4280) ، وابن ماجه (2/1069 ، رقم 3205) .
***(1/17117)
998) لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها كلها فاقتلوا منها الأسود البهيم (الترمذى - حسن صحيح - عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه الترمذى (4/78 رقم 1486) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : أبو داود (3/108 ، رقم 2845) .
***(1/17118)
999) لولا أن المؤمن يعجب بعمله لعصم من الذنب حتى لا يهم به ولكن الذنب خير له من العجب (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (3/355 ، رقم 5069) .
***(1/17119)
1000) لولا أن المساكين يكذبون ما أفلح من ردهم (الطبرانى ، وابن عدى عن أبى أمامة . ابن صصرى فى أماليه عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى (8/246 ، رقم 7967) ، قال الهيثمى (3/102) : فيه جعفر بن الزبير وهو ضعيف . وابن عدى (5/9 ترجمة 1187 عمر بن موسى بن وجيه الوجيهي) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (3/355 ، رقم 5070) .
***(1/17120)
1001) لولا أن الملك ينزل على لأكلته يعنى الثوم (الخطيب عن على)
أخرجه الخطيب (4/349) .
***(1/17121)
1002) لولا أن الناس حديث عهد بكفر وليس عندى من النفقة ما يقوى على بنيانه لكنت أدخلت فيه من الحجر خمسة أذرع ولجعلت لها بابا يدخل الناس منه وبابا يخرجون منه (مسلم ، والنسائى عن عائشة)
أخرجه مسلم (2/970 ، رقم 3331) ، والنسائى (5/218 ، رقم 2910) .
***(1/17122)
1003) لولا أن الناس يتخذونه نسكا يغلبونكم عليه لنزعت معكم (أحمد عن ابن عباس أن النبى ( أتى السقاية فقال فذكره)
أخرجه أحمد (1/248 ، رقم 2227) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((انزعوا بنى عبد المطلب) ) ، ((يا بنى عبد المطلب) ) .
***(1/17123)
1004) لولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لها عند الله (الباوردى عن البراء . الشافعى ، والبيهقى فى المعرفة عن الحارث بن عبد الرحمن بلاغا . أحمد عن عائشة . ابن أبى عاصم فى السنة عن جبير بن مطعم(10) )
حديث الحارث بن عبد الرحمن : أخرجه الشافعى (1/278) .
حديث عائشة : أخرجه أحمد (6/158 ، رقم 25288) . قال الهيثمى (10/25) : رجاله رجال الصحيح .
حديث جبير بن مطعم : أخرجه ابن أبى عاصم فى السنة (2/638 ، رقم 1528) .
***(1/17124)
1005) لولا أن تجد صفية فى نفسها لتركه حتى تأكله العافية حتى يحشر من بطونها يعنى حمزة (أحمد ، وعبد بن حميد ، والترمذى - حسن غريب - والطحاوى ، والدارقطنى ، والطبرانى عن أسامة بن زيد عن الزهرى عن أنس وحكى الترمذى فى العلل أنه سأل البخارى عنه فقال : هو خطأ غلط فيه أسامة والمحفوظ حديث الليث عن الزهرى عن عبد الرحمن بن كعب عن جابر)
أخرجه أحمد (3/128 ، رقم 12322) ، وعبد بن حميد (1/352 ، رقم 1164) ، والترمذى (3/335 ، رقم 1016) ، وقال : حسن غريب . والدارقطنى (4/116) ، والطبرانى (3/144 ، رقم 2939) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/367 ، رقم 36752) .
***(1/17125)
1006) لولا أن تجزع صفية لتركنا حمزة فلم ندفنه حتى يحشر من بطون الطير والسباع (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (2/131 ، رقم 2558) ، وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/17126)
1007) لولا أن تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذى أسمع منه إن هذه الأمة تبتلى فى قبورها تعوذوا بالله من عذاب النار وعذاب القبر وتعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن تعوذوا بالله من فتنة الدجال (ابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (3/281 ، رقم 1000) .
***(1/17127)
1008) لولا أن تضعفوا لأمرتكم بالسواك عند كل صلاة (البزار ، وابن جرير عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : الطبرانى (11/87 ، رقم 11133) . قال الهيثمى (2/97) : رواه البزار ، والطبرانى فى الكبير من طريق مسلم بن كيسان الملائى وهو ضعيف وقال البزار : لا بأس به . وذكره أيضًا : أبو حيان فى طبقات المحدثين بأصبهان (2/240)
***(1/17128)
1009) لولا أن قومك حديث عهد بالجاهلية لهدمت الكعبة وجعلت لها بابين (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن عائشة)
أخرجه الترمذى (3/224 ، رقم 875) ، وقال : حسن صحيح . والنسائى (5/215 ، رقم 2902) .
***(1/17129)
1010) لولا أن قومك حديث عهد بجاهلية لأنفقت كنز الكعبة فى سبيل الله ولجعلت بابها بالأرض ولأدخلت فيها من الحجر (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (2/969 ، رقم 1333) .
***(1/17130)
1011) لولا أن قومك حديث عهد بجاهلية لهدمت البيت حتى أدخل فيه ما أخرجوا منه من الحجر فإنهم عجزوا عن النفقة وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وألصقته بالأرض ولوضعته على أساس إبراهيم (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (1/653 ، رقم 1764) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/17131)
1012) لولا أن قومك حديث عهد بشرك أو بجاهلية لهدمت الكعبة فألزقتها فى الأرض وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وزدت فيها من الحجر ستة أذرع فإن قريشا اقتصرتها حين بنت الكعبة (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/179 ، رقم 25502) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (3/224 ، رقم 875) ، وقال : حسن صحيح .
***(1/17132)
1013) لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر (أحمد ، وعبد بن حميد ، ومسلم ، والنسائى ، وابن خزيمة ، وابن حبان عن أنس . أحمد عن زيد بن ثابت)
حديث أنس : أخرجه أحمد (3/273 ، رقم 13915) ، وعبد بن حميد (ص 354 ، رقم 1171) ، ومسلم (4/2200 ، رقم 2868) ، والنسائى (4/102 ، رقم 2058) ، وابن حبان (7/396 ، رقم 3126) .
حديث زيد بن ثابت : أخرجه أحمد (5/190 ، رقم 21701) .
***(1/17133)
1014) لولا أن يترك الناس الصلاة إلا تلك الليلة لأخبرتك ولكن ابتغيها فى ثلاث وعشرين من الشهر (الطبرانى عن عبد الله بن أنيس أنه قال يا رسول الله أخبرنى فى أى ليلة ليلة القدر قال فذكره)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/178) ، وقال الهيثمى : إسناده حسن .
***(1/17134)
1015) لولا أن يحزن لذلك نساؤنا لتركنا حمزة بالعراء لعافية الطير والسباع (الطبرانى عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/119) ، وقال الهيثمى : فيه عبد العزيز بن يحيى المدنى ، وهو متروك .
***(1/17135)
1016) لولا أن يكون سنة لأمرت بالسواك عند كل صلاة (الطبرانى فى الأوسط ، والخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/165 ، رقم 9435) ، قال الهيثمى (2/98) : فيه أرطاة أبو حاتم ، ولم أجد من ذكره ، وبقية رجاله ثقات . والخطيب (5/357) .
***(1/17136)
1017) لولا أنا محرمون لقبلناه منك (مسلم عن ابن عباس قال : أهدى الصعب بن جثامة إلى النبى ( حمار وحش وهو محرم فرده عليه . الطبرانى فى الأوسط والصغير من حديث ابن عباس عن البراء بن عازب . الرويانى من حديث ابن عباس أن الصعب بن جثامة) [ز]
حديث ابن عباس : أخرجه مسلم (2/851 ، رقم 1194) به .
حديث ابن عباس عن البراء بن عازب : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/362 ، رقم 2234) ، وفى الصغير (1/95 ، رقم 129) عن ابن عباس عن البراء بن عازب : ((أن النبى ( نزل مر الظهران فأهدى له عضو ظبى فرده على الرسول وقال اقرأ عليه السلام وقل له لولا أنا حرم ما رددناه عليك) ) . قال الهيثمى (3/230) : وفيه حماد بن شعيب وهو ضعيف .
حديث ابن عباس عن الصعب بن جثامة : أخرجه الرويانى (2/168 ، رقم ، 998 ، 1000) .
وللحديث طرف آخر : ((اقرأ عليه السلام وقل لولا أنا حرم) ) .
***(1/17137)
1018) لولا أنك رسول لضربت عنقك (أحمد ، وأبو داود ، والحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/384 ، رقم 3642) ، وأبو داود (3/84 ، رقم 2762) ، والحاكم (3/54 ، رقم 4378) ، وقال : صحيح الإسناد . وفى الحديث أن عبد الله فقال ما بينى وبين أحد من العرب حنة وإنى مررت بمسجد لبنى حنيفة فإذا هم يؤمنون بمسيلمة فأرسل إليهم عبد الله فجىء بهم فاستتابهم غير ابن النواحة قال له سمعت رسول الله ( يقول . فذكره .
***(1/17138)
1019) لولا أنكم أيتها الأمة تذنبون لاتخذ الله عبادا يذنبون فيغفر لهم (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لولا أنكم تذنبون) ) ، ((والذى نفسى بيده لو أنكم لا تذنبون) ) .
***(1/17139)
1020) لولا أنكم تذنبون لجاء الله بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم (ابن عساكر عن أنس أن أصحاب النبى ( شكوا إليه إنا نصيب من الذنوب فقال لهم فذكره)
أخرجه ابن عساكر (7/372) .
***(1/17140)
1021) لولا أنكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون فيغفر لهم (أحمد ، وعبد بن حميد ، ومسلم ، والترمذى - حسن غريب - عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (5/414 ، رقم 23562) ، وعبد بن حميد (ص 105 ، رقم 230) ، ومسلم (4/2105 ، رقم 2748) ، والترمذى (5/548 ، رقم 3539) ، وقال : حسن غريب .
***(1/17141)
1022) لولا أنكم تسبون أمراءكم لأرسل الله عليهم نارا فأهلكتهم إنما يدفع الله بسبكم إياهم (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (3/355 ، رقم 5072) .
***(1/17142)
1023) لولا الأيمان لكان لى ولها أمر (الطيالسى عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 347 ، رقم 2667) وفيه قصة الملاعنة .
***(1/17143)
1024) لولا القصاص لأوجعتك بهذا السواك (ابن سعد عن أم سلمة أن النبى ( أرسل وصيفة له فأبطأت عليه فقال فذكره)
أخرجه ابن سعد (1/382) .
***(1/17144)
1025) لولا المرأة لدخل الرجل الجنة (الثقفى فى الثقفيات ، والديلمى عن أنس)
قال المناوى (5/343) : رواه الثقفى فى الثقفيات ، وأورده المؤلف - أى الإمام السيوطى - فى مختصر الموضوعات ، وقال : بشر متروك . ورواه الديلمى .
***(1/17145)
1026) لولا النساء لعبدَ اللهُ حق عبادته (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/358 ، رقم 5080) .
***(1/17146)
1027) لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ولو سلك الناس واديا أو شعبا لسلكت وادى الأنصار وشعبهم (الشافعى ، وأحمد ، والبخارى عن أبى هريرة . البخارى ، ومسلم عن أنس . ابن النجار عن أبى سعيد)
حديث أبى هريرة : أخرجه الشافعى (1/280) ، وأحمد (3/67 ، رقم 11654) ، والبخارى (6/2646 ، رقم 6817) .
حديث أنس : أخرجه البخارى (4/1575 ، رقم 4077) ، ومسلم (2/735 ، رقم 1059) .
حديث أبى سعيد : أخرجه ابن أبى شيبة (7/418 ، رقم 36997) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لو سلك الناس واديا أو شعبا وسلكتم واديا) ) .
***(1/17147)
1028) لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ولو سلك الناس واديا أو شعبا لكنت(11) مع الأنصار (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والترمذى - حسن - والحاكم عن أبى بن كعب)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/399 ، رقم 32360) ، وأحمد (5/137 ، رقم 21283) ، والترمذى (5/712 ، رقم 3899) وقال : حسن(12) . والحاكم (4/88 ، رقم 6969) ، وقال : صحيح الإسناد .
***(1/17148)
1029) لولا بنو إسرائيل لم يخبث الطعام ولم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/315 ، رقم 8155) ، والبخارى (3/1245 ، رقم 3218) ، ومسلم (2/1092 ، رقم 1470) .
ومن غريب الحديث : ((يخبث الطعام) ) : يتغير ريحه . ((لم يخنز) ) : لم يتغير ، ولم ينتن . ((ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها) ) : ليس المراد بالخيانة الزنا حاشا وكلا ، لكن لما مالت إلى شهوة النفس من أكل الشجرة وزينت ذلك لآدم مطاوعة لعدوه إبليس عُدّ ذلك خيانة له . انظر فيض القدير (5/343) .
***(1/17149)
1030) لولا جزع النساء لتركته حتى يحشر من حواصل الطير وبطون السباع (الطبرانى ، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (3/142 ، رقم 2935) ، قال الهيثمى (6/118) : رواه البزار والطبرانى وقد روى مسلم فى مقدمة كتابه وابن ماجه قصة الصلاة عليهم فقط وفى إسناد البزار والطبرانى يزيد بن أبى زيادد وهو ضعيف ، وأخرجه الحاكم (3/218 ، رقم 4895) وفيه قصة قتل حمزة .
***(1/17150)
1031) لولا حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت البيت فبنيته على أساس إبراهيم وجعلت له خلفا فإن قريشا لما بنت البيت استقصرت (أحمد ، والنسائى عن عائشة) [2/673]
أخرجه أحمد (6/57 ، رقم 24342) ، والنسائى (5/215 ، رقم 2901) .
ومن غريب الحديث : ((خلفا) ) : أى بابًا من خلفها .
***(1/17151)
1032) لولا خلتان فيك كنت أنت الرجل تسبيل الإزار وإرخاء الشعر (الطبرانى عن خريم بن فاتك)
أخرجه الطبرانى (4/208 ، رقم 4157) وأخرجه أيضًا : أحمد (4/322 ، رقم 18921 ، 4/345 ، رقم 19059) ، والحاكم (4/216 ، رقم 7419) وقال : صحيح الإسناد . قال الهيثمى (5/123) : رواه أحمد والطبرانى ... بأسانيد ، ورجال أحمد رجال الصحيح .
***(1/17152)
1033) لولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لأخرت صلاة العشاء (عبد الرزاق ، والخطيب عن جابر . الطبرانى عن ابن عباس)
حديث جابر : أخرجه عبد الرزاق (1/559 ، رقم 2125) ، والخطيب (11/442) .
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (12/158 ، رقم 12752) . قال الهيثمى (1/313) : فيه محمد بن كريب ، وهو ضعيف .
***(1/17153)
1034) لولا عباد لله ركع وصبية رضع وبهائم رَتَّع لصُبَّ عليكم صبا ثم رصَّ رصًّا (الطبرانى ، والبغوى ، والبيهقى عن مالك بن عبيدة بن مسافع الديلىّ عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (22/309 ، رقم 785) ، والبيهقى ى (3/345 ، رقم 6184) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/210 ، رقم 965) ، والطبرانى فى الأوسط (6/327 ، رقم 6539) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/155 ، رقم 9820) . قال الهيثمى (10/227) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ، وفيه عبد الرحمن بن سعد بن عمار ، وهو ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((رتع) ) : أى منعمة تأكل وتشرب فى سعة . ((رُصَّ رَصًّا) ) : ضُمَّ بعضهُ إلى بعض وأُحكم .
***(1/17154)
1035) لولا ما طبع الركن من أنجاس الجاهلية وأرجاسها وأيدى الظلمة والأثمة لاستُشفِى به من كل عاهة ولألفى اليوم كهيئه يوم خلقه الله وإنما غيره الله بالسواد لئلا ينظر أهل الدنيا إلى زينة الجنة وليصيرن إليها وإنها لياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وضعه الله حين أنزل آدم فى موضع الكعبة قبل أن تكون الكعبة والأرض يومئذ ظاهرة لم يعمل فيها شىء من المعاصى وليس لها أهل ينجسونها فوضع له صف من الملائكة على أطراف الحرم يحرسونه من سكان الأرض وسكانها يؤمئذ الجن لا ينبغى لهم أن ينظروا إليه لأنه شىء من الجنة ومن نظر إلى الجنة دخلها فليس ينبغى أن ينظر إليها إلا من قد وجبت له الجنة والملائكة يزودونهم عنه وهم وقوف على أطراف الحرم يحدقون به من كل جانب ولذلك سمى الحرم لأنهم يحولون فيما بينهم وبينه (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/55 ، رقم 11028) . قال الهيثمى (3/243) : فيه من لم أعرفه ، ولا له ذكر .
***(1/17155)
1036) لولا ما مس الحجر من أنجاس الجاهلية ما مسه ذو عاهة إلا شفى وما على الأرض شىء من الجنة غيره (البيهقى فى شعب الإيمان ، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/449 ، رقم 4033) ، وفى السنن الكبرى (5/75 ، رقم 9012) .
***(1/17156)
1037) لولا ما مضى من كتاب الله لكان لى ولها شأن (أبو داود ، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه عن ابن عباس . النسائى عن أنس)
حديث ابن عباس : أخرجه أبو داود (2/276 ، رقم 2254) ، والترمذى (5/331 ، رقم 3179) ، وقال : حسن غريب . وابن ماجه (1/668 ، رقم 2067) .
حديث أنس : أخرجه النسائى (3/372 ، رقم 5663) .
***(1/17157)
1038) لولا مخافة القود يوم القيامة لأوجعتك بهذا السواك (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/376 ، رقم 889) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/378) . قال الهيثمى (10/353) : إسناده جيد عند أبى يعلى والطبرانى .
ومن غريب الحديث : ((القود) ) : أى القصاص .
***(1/17158)
1039) لى النبوة ولكم الخلافة من أحبك نالته شفاعتى ومن أبغضك فلا نالته شفاعتى قاله للعباس (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (26/350) وفى الحديث أن العباس قال : يا رسول الله ما لنا فى هذا الأمر ؟ فذكره .
***(1/17159)
1040) لَىُّ الواجد يحل عرضه وعقوبته (أحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، والطبرانى ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن عمرو بن الشريد عن أبيه)
أخرجه أحمد (4/222 ، رقم 17975) ، وأبو داود (3/313 ، رقم 3628) ، والنسائى (7/316 ، رقم 4689) ، وابن ماجه (2/811 ، رقم 2427) ، والطبرانى (7/318 ، رقم 7249) ، وابن حبان (11/486 ، رقم 5089) ، والحاكم
(4/115 ، رقم 7065) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (6/51 ، رقم 11060) .
ومن غريب الحديث : ((لَىُّ) ) : أى منع . ((الواجد) ) أى الغنى .
***(1/17160)
1041) ليأتين على أمتى ما أتى على بنى إسرائيل حذو النعل بالنعل حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية لكان فى أمتى من يصنع ذلك وإن بنى إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة وتفترق أمتى على ثلاث وسبعين ملة كلهم فى النار إلا ملة واحدة قالوا من هى يا رسول الله قال ما أنا عليه وأصحابى (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الترمذى (5/26 ، رقم 2641) وقال : هذا حديث مفسر غريب .
***(1/17161)
1042) ليأتين على القاضى العدل يوم القيامة ساعة يتمنى أنه لم يقض بين اثنين فى تمرة قط (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/75 ، رقم 24508) . قال الهيثمى (4/192) : إسناده حسن .
***(1/17162)
1043) ليأتين على الناس زمان يغبطون فيه الرجل بخفة الحاذ كما يغبطونه اليوم بكثرة المال والولد حتى يمر أحدكم بقبر أخيه فيتمعك عليه كما تتمعك الدابة فى مراعها ويقول يا ليتنى مكانه ما به شوق ولا عمل صالح قدمه إلا مما ينزل به من البلاء (الطبرانى عن ابن مسعود . أبو نعيم فى الحلية عن أبى ذر(13) )
حديث ابن مسعود : أخرجه الطبرانى (10/11 ، رقم 9777) . وأخرجه أيضًا : البزار (4/289 ، رقم 1461) ، قال الهيثمى (7/282) : فيه على بن يزيد الألهانى ، وهو متروك . وأبو عمرو الدانى فى الفتن (2/458 ، رقم 181) .
حديث أبى ذر : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/163) مختصرًا .
***(1/17163)
1044) ليأتين على الناس زمان تصير الظعينة من مكة إلى الحيرة لا يأخذ أحد بخطام راحلتها وليأتين على الناس زمان يمشى الرجل بملء كفه ذهبا يتصدق به لا يقبل منه (الطبرانى عن عدى بن حاتم)
أخرجه الطبرانى (17/100 ، رقم 238) ، والحديث أصله فى البخارى (3/1316 ، رقم 3400) مطولاً .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لتخرجن الظعينة) ) ، ((يا عدى بن حاتم أسلم تسلم) ) ، ((يا عدى بن حاتم كيف أنت إذا خرجت الظعينة) ) ، كما سيأتى فى مسند عدى من قسم الأفعال .
ومن غريب الحديث : ((الظعينة) ) : المرأة المسافرة فى الهودج . وقد يطلق على المرأة المسافرة مطلقًا ظعينة أو غيرها .
***(1/17164)
1045) ليأتين على الناس زمان قلوبهم قلوب العجم قيل وما قلوب العجم قال حب الدنيا سنتهم سنة الأعراب لما أتاهم من رزق جعلوه فى الحيوان يرون الجهاد مغنما والزكاة مغرما (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/65) ، وقال الهيثمى : ى فيه بقية بن الوليد ، وهو ثقة ، ولكنه مدلس ، وبقية رجاله موثقون .
***(1/17165)
1046) ليأتين على الناس زمان لا يبالى المرء بما أخذ المال أمن حلال أم من حرام (البخارى ، وأبو يعلى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/726 ، رقم 1954) .
***(1/17166)
1047) ليأتين على الناس زمان لا يبقى منهم أحد إلا أكل الربا فإن لم يأكله أصابه من غباره (أبو داود ، وابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/243 ، رقم 3331) ، وابن ماجه (2/765 ، رقم 2278) ، والحاكم (2/13 ، رقم 2162) وقال : صحيح . والبيهقى (5/275 ، رقم 10252) .
***(1/17167)
1048) ليأتين على الناس زمان لا ينفع فيه إلا الدينار والدرهم (أحمد عن المقدام بن معديكرب)
أخرجه أحمد (4/133 ، رقم 17240) . قال الهيثمى (4/64) : رواه أحمد هكذا وللمقدام عند الطبرانى فى الكبير والصغير والأوسط .
***(1/17168)
1049) ليأتين على الناس زمان لو وقع حجر من السماء إلى الأرض ما وقع إلا على امرأة فاجرة أو رجل منافق (الحاكم فى تاريخه عن أنس . الديلمى عن أبى هريرة(14) )
حديث أبى هريرة : أخرجه الديلمى (3/439 ، رقم 5349) .
***(1/17169)
1050) ليأتين على الناس زمان يخرج الجيش من جيوشهم فيطلب الرجل من أصحابى فيقال هل فيكم رجل من أصحاب محمد فيقولون نعم فيستفتحون به فيفتح عليهم ثم يأتى على الناس زمان فيخرج الجيش من جيوشهم فيقال هل فيكم رجل من أصحاب محمد فيطلبونه فلا يجدوه فلو كان رجل من أصحابى وراء البحار لأتوه (عبد بن حميد ، وأبو يعلى ، والشاشى ، والضياء عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 313 ، رقم 1020) ، وأبو يعلى (4/132 ، رقم 2182) . قال الهيثمى (10/18) : رواه أبو يعلى من طريقين ، ورجالهما رجال الصحيح ومن تبعهم .
***(1/17170)
1051) ليأتين على الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد أحدا يأخذها منه ويرى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء (البخارى ، ومسلم عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (2/513 ، رقم 1348) ، ومسلم (2/700 ، رقم 1012) .
***(1/17171)
1052) ليأتين على الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الأمين ويؤتمن الخائن ويشهد المرء ولم يستشهد ويحلف وإن لم يستحلف ويكون أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع لا يؤمن بالله ورسوله (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (23/314 ، رقم 711) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (8/282 ، رقم 8643) . قال الهيثمى (7/283) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث ، وهو ضعيف ، وقد وثق .
***(1/17172)
1053) ليأتين على الناس زمان يكون عليكم أمراء سفهاء يقدمون شرار الناس ويظهرون حب خيارهم ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها فمن أدرك ذلك منكم فلا يكونن عريفا ولا شرطيا ولا جابيا ولا خازنا (أبو يعلى ، والضياء عن أبى هريرة)
أخرجه أبو يعلى (2/362 ، رقم 1115) . قال الهيثمى (5/240) : رجاله رجال الصحيح خلا عبد الرحمن بن مسعود ، وهو ثقة .
***(1/17173)
1054) ليأتين على جهنم يوم كأنها زرع هاج واحمر تخفق أبوابها (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/247 ، رقم 7969) . قال الهيثمى (10/360) : فيه جعفر بن الزبير ، وهو ضعيف .
***(1/17174)
1055) ليأتين هنا الحجر يوم القيامة وله عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد على من يستلمه بحق (ابن ماجه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (2/982 ، رقم 2944) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/450 ، رقم 4036) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ليبعثن الله الحجر يوم القيامة) ) ، ((والله ليبعثه الله يوم القيامة) ) ، ((يأتى هذا الحجر يوم القيامة) ) .
***(1/17175)
1056) ليؤتين يوم القيامة بالعظيم الطويل الأكول الشروب فلا يزن عند الله جناح بعوضة اقرءوا إن شئتم {فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا}[الكهف : 105] (ابن عدى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (6/230 ، ترجمة 1702 محمد بن عمار) .
***(1/17176)
1057) ليأتين يوم القيامة قوم ليس على وجوههم لحم أخلقوها فى الدنيا بالمسألة فمن فتح على نفسه باب مسألة وهو عنها غنى فتح الله عليه باب فقر (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/273 ، رقم 3524) .
وللحديث أطراف منها : ((ليجيئن أقوام يوم القيامة ليست فى وجوههم مزعة من لحم) )
ومن غريب الحديث : ((أخلقوها) ) أى أبلوها أى أذهبوا ماء وجوههم بالمسألة .
***(1/17177)
1058) ليأخذ كل رجل برأس راحلته فإن هذا منزل حضرنا فيه الشيطان (أحمد ، ومسلم ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/428 ، رقم 9530) ، ومسلم (1/471 ، رقم 680) ، والنسائى (1/298 ، رقم 623) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (1/411 ، رقم 4737) ، وابن الجارود (ص 70 ، رقم 240) ، والبيهقى (2/218 ، رقم 2997) . وفى الحديث أن أبا هريرة قال عرسنا مع نبى الله ( فلم نستيقظ حتى طلعت الشمس . فذكره .
***(1/17178)
1059) ليأخذن رجل بيد أبيه يوم القيامة فليقطعنه النار يريد أن يدخله الجنة فينادى إن الجنة لا يدخلها مشرك إن الله قد حرم الجنة على كل مشرك فيقول رب أبى رب أبى رب أبى فيحول فى صورة قبيحة وريح منتنة فيتركه (البزار ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والحاكم ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/118) ، وأبو يعلى (2/315 ، رقم 1049) ، قال الهيثمى (1/118) : رواه أبو يعلى ، والبزار ، ورجالهما رجال الصحيح . وابن حبان (1/486 ، رقم 252) ، والحاكم (4/631 ، رقم 8746) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/17179)
1060) ليؤذن لكم خياركم وليؤمكم قراؤكم (أبو الشيخ فى الأذان ، والطبرانى ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/237 ، رقم 11603) ، والبيهقى (1/426 ، رقم 1848) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (4/231 ، رقم 2343) .
***(1/17180)
1061) ليؤذن لكم خياركم وليؤمكم قراؤكم (أبو داود ، وابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (1/161 ، رقم 590) ، وابن ماجه (1/240 ، رقم 726) .
***(1/17181)
1062) ليأرزن الإسلام إلى ما بين مكة والمدينة كما تأرز الحية إلى جحرها فبينما هم كذلك إذ استغاثت العرب بأعرابها فخرج كالصالح ممن مضى وخير من بقى حتى يلتقون هم والروم فتقتلون (الطبرانى عن عبد الرحمن بن سنة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/318) ، وقال الهيثمى : فيه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة ، وهو متروك . ليأكل كل رجل من أضحيته (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/142 ، رقم 12710) . قال الهيثمى (4/25) : فيه عبد الله بن خراش ، وثقه ابن حبان وقال : ربما أخطأ . وضعفه الجمهور .
***(1/17182)
1063) ليأرزن الإسلام كما يأرز السيل الدمن (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (4/398) .
ومن غريب الحديث : ((يأرز) ) : أى ينضم ويجتمع .
***(1/17183)
1064) ليأكل أحدكم بيمينه ويشرب بيمينه وليأخذ بيمينه وليعط بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله ويعطى بشماله ويأخذ بشماله (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1087 ، رقم 3266) . قال البوصيرى (4/10) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات .
***(1/17184)
1065) ليؤمكم أحسنكم وجها فإنه أحرى أن يكون أحسنكم خلقا (ابن عدى وقال : منكر ، وابن عساكر ، والديلمى عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (2/364 ، ترجمة 493 الحسين بن المبارك) ، وابن عساكر (14/326) ، والديلمى (3/457 ، رقم 5413) .
***(1/17185)
1066) ليؤمكم أكثركم قرآنا (أحمد عن عمرو بن سلمة عن رجال من الصحابة)
أخرجه أحمد (3/475 ، رقم 15943) . قال الهيثمى (2/63) : رواه أحمد ، والبزار ، ورجال أحمد رجال الصحيح . وفى الحديث أن عمرو بن سلمة قال كان تأتينا الركبان من قبل رسول الله ( فنستقرئهم فيحدثونا أن رسول الله ( قال . فذكره .
***(1/17186)
1067) ليؤمكم أكثركم قراءة للقرآن (النسائى ، وابن سعد ، وابن أبى شيبة عن عمرو بن سلمة)
أخرجه النسائى (2/70 ، رقم 767) ، وابن سعد (1/337) ، وابن أبى شيبة (1/302 ، رقم 3455) .
***(1/17187)
1068) ليؤمن هذا البيت جيش يغزونه حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف بأوسطهم وينادى أولهم آخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقى إلا الشريد الذى يخبر عنهم (أحمد ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه عن حفصة . الطبرانى عن صفية)
حديث حفصة : أخرجه أحمد (6/285 ، رقم 26487) ، ومسلم (4/2209 ، رقم 2883) ، والنسائى (5/207 ، رقم 2880) ، وابن ماجه (2/1350 ، رقم 4063) .
حديث صفية : أخرجه الطبرانى (24/75 ، رقم 197) .
***(1/17188)
1069) ليؤيدن الله هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم (الطبرانى عن أبى بكرة . ابن النجار عن أنس)
حديث أنس : أخرجه أيضًا : ابن حبان (10/376 ، رقم 4517) .
ومن غريب الحديث : ((لا خلاق لهم) ) : أى لا حظ ولا نصيب لهم فى الخير .
***(1/17189)
1070) ليبشر فقراء المؤمنين بالفوز يوم القيامة قبل الأغنياء بمقدار خمسمائة عام هؤلاء فى الجنة ينعمون وهؤلاء يحاسبون (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/342) .
***(1/17190)
1071) ليبشر فقراء المهاجرين بما يسر وجوههم فإنهم يدخلون الجنة قبل الأغنياء بأربعين خريفا (الطبرانى عن ابن عمرو)
والحديث أصله عند مسلم بطرف : ((إن فقراء المهاجرين) ) .
***(1/17191)
1072) ليبعثن الله أقواما يوم القيامة فى وجوههم النور على منابر اللؤلؤ يغبطهم الناس ليسوا بأنبياء ولا شهداء هم المتحابون فى الله من قبائل شتى وبلاد شتى يجتمعون على ذكر الله يذكرونه (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/77) ، وقال الهيثمى : إسناده حسن .
***(1/17192)
1073) ليبعثن الله أقواما يوم القيامة يتلألأ وجوههم يمرون بالناس كهيئة الريح يدخلون الجنة بغير حساب قيل من هم يا رسول الله قال أولئك قوم أدركهم الموت وهم فى الرباط (العقيلى وقال : منكر عن أبى هريرة)
أخرجه العقيلى (1/51 ، ترجمة 39 إبراهيم بن حرب العسقلاني) ، وقال : حدث بمناكير ثم ذكر الحديث .
***(1/17193)
1074) ليبعثن الله الحجر يوم القيامة وله عينان ينظر بهما ولسان ينطق به يشهد لمن استلمه بحق (أحمد ، وابن حبان ، والطبرانى ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/291 ، رقم 2643) ، وابن حبان (9/25 ، رقم 3712) ، والطبرانى (12/63 ، رقم 12479) ، والبيهقى (5/75 ، رقم 9014) .
***(1/17194)
1075) ليبعثن الله من مدينة بالشام يقال لها حمص سبعين ألفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحائط فى البرث الأحمر منها (أحمد ، والهيثم بن كليب ، والطبرانى ، والحاكم ، وابن عساكر عن عمر قال الذهبى منكر جدا)
أخرجه أحمد (1/19 ، رقم 120) ، وابن عساكر (15/180) وأخرجه أيضًا : البزار (1/449 ، رقم 317) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/307 ، رقم 493) . قال الهيثمى (10/61) : رواه أحمد ، وفيه أبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم ، وهو ضعيف . وذكره الذهبى فى الميزان (7/336 ، ترجمة 10014 أبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم الغسانى الحمصى) ، وقال : منكر جدًّا .
ومن غريب الحديث : ((البرث) ) : الأرض اللينة ، يريد بها أرضًا قريبة من حمص .
***(1/17195)
1076) ليبلغ الشاهد الغائب (الطبرانى عن وابصة)
أخرجه الطبرانى (22/147 ، رقم 401) . قال الهيثمى (1/139) : فيه طلحة بن زيد ، وقد اتهم بوضع الحديث ، وقد رواه البزار مطولاً بإسناد أحسن من هذا . وفى الحديث أن النبى ( قاله وهو يخطب فى حجة الوداع .
***(1/17196)
1077) ليبلغ شاهدكم غائبكم لا تصلوا بعد الفجر إلا سجدتين (أبو داود ، وابن ماجه ، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (2/25 ، رقم 1278) ، وابن ماجه (1/86 ، رقم 235) ، والبيهقى (2/465 ، رقم 4228) وقال : أقام إسناده عبد الله ابن وهب عن سليمان بن بلال ورواه أبو بكر بن أبى أويس عن سليمان بن بلال فخلط فى إسناده والصحيح رواية بن وهب فقد رواه وهيب بن خالد عن قدامة عن أيوب بن حصين التميمى (انظر الجرح والتعديل (7/235 ، رقم 1285) عن علقمة مولى ابن عباس عن يسار مولى ابن عمر نحوه .
***(1/17197)
1078) ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل عزا يعز الله به الإسلام وذلا يذل الله به الكفر (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن تميم الدارى)
أخرجه أحمد (4/103 ، رقم 16998) ، والطبرانى (2/58 ، رقم 1280) ، قال الهيثمى (6/14) : رجال أحمد رجال الصحيح . والحاكم (4/477 ، رقم 8326) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (9/181 ، رقم 18400) .
***(1/17198)
1079) ليبيتن أقوام من أمتى على أكل ولهو ولعب ثم ليصبحن قردة وخنازير (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/256 ، رقم 7997) ، قال الهيثمى (5/75) : رواه أحمد وفرقد ضعيف .
***(1/17199)
1080) ليت شعرى كيف أمتى بعدى حين تتبختر رجالهم وتمرح نساؤهم وليت شعرى حين يصيرون صنفين صنفا ناصبى نحورهم فى سبيل الله وصنفا عمالا لغير الله (ابن عساكر عن رجل من الصحابة وفيه عبيد الله بن زحر ضعيف)
أخرجه ابن عساكر (20/401) .
***(1/17200)
1081) لَيَّةً لا لَيَّتَين (الطيالسى ، وأحمد ، وأبو داود ، والحاكم ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أم سلمة أن النبى ( دخل عليها وهى تختمر قال فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص 224 ، رقم 1612) ، وأحمد (6/294 ، رقم 26565) ، وأبو داود (4/64 ، رقم 4115) ، والحاكم (4/216 ، رقم 7417) وقال : صحيح الإسناد . والطبرانى (23/312 ، رقم 705) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(5/150 ، رقم 6144) .
ومن غريب الحديث : ((لَيَّةً لا لَيَّتَين) ) : أمرها أن تَلْوى خِمارَها على رأسِها مرّةً واحدة ولا تُديره مرتين لئلاّ تَتَشبَّه بالرجال إذا اعْتَمُّوا . انظر (النهاية 4/279) .
***(1/17201)
1082) ليتخذ أحدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مؤمنة تعينه على أمر الآخرة (أحمد ، والترمذى - حسن - وابن ماجه ، وأبو نعيم فى الحلية عن ثوبان)
أخرجه أحمد (5/282 ، رقم 22490) ، والترمذى (5/277 ، رقم 3094) ، وقال : حسن . وابن ماجه (1/596 ، رقم 1856) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/182) . وفى الحديث أن ثوبان قال لما نزل فى الفضة والذهب ما نزل قالوا فأى المال نتخذ قال عمر أنا أعلم ذلك لكم قال فأوضع على بعير فأدركه وأنا فى أثره فقال يا رسول الله أى المال نتخذ ؟ فذكره .
***(1/17202)
1083) ليتصدق الرجل من صاع بره وليتصدق من صاع تمره (الطبرانى فى الأوسط عن أبى جحيفة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/343 ، رقم 4386) . قال الهيثمى (1/167) : عند ابن ماجه طرف منه ، رواه الطبرانى فى الأوسط ، وفيه غسان بن الربيع ، وثقه ابن حبان ، وضعفه الدارقطنى وغيره . وفى الحديث أن أبا جحيفة قال قدم على رسول الله ( وفد عبد القيس مجتابى النمار عليهم أثر الضر فساءه ما رأى من هيئتهم فدخل منزله ثم خرج فأمر بالصدقة وحرض عليها ثم قال . فذكره .
***(1/17203)
1084) ليتصدق ذو الدينار من ديناره وذو الدرهم من درهمه وذو البر من بره وذو الشعير من شعيره وذو التمر من تمره من قبل أن يأتى عليه يوم فينظر أمامه فلا يرى إلا النار وينظر عن يمينه فلا يرى إلا النار وينظر عن شماله فلا يرى إلا النار وينظر من قدامه فلا يرى إلا النار (الطبرانى فى الأوسط عن عدى بن حاتم)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/183 ، رقم 9485) . قال الهيثمى (3/106) : فى الصحيح بعضه ، رواه الطبرانى فى الأوسط ، وفيه الحسن بن أبى جعفر الجفرى ، وهو ضعيف . وفى الحديث أن عدى بن حاتم قال جاء أعراب إلى رسول الله ( فى نحر الظهيرة متقلدى السيوف مجتابى النمار فحث رسول الله ( الناس عليهم . فذكره .
***(1/17204)
1085) ليتق أحدكم وجهه عن النار ولو بشق تمرة (أحمد ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/388 ، رقم 3679) ، قال الهيثمى (3/105) : رجاله رجال الصحيح . وأبو نعيم فى الحلية
(8/214) .
***(1/17205)
1086) ليتقه الصائم يعنى الكحل (الطبرانى عن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة الأنصارى عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (20/341 ، رقم 802) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (2/310 ، رقم 2377) .
***(1/17206)
1087) ليتكلف أحدكم من العمل ما يطيق فإن الله لا يمل حتى تملوا وقاربوا وسددوا (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/20) .
***(1/17207)
1088) ليتمنين أقوام لو أكثروا من السيئات الذين بدل الله سيئاتهم حسنات (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/281 ، رقم 7643) ، وقال : إسناده صحيح .
***(1/17208)
1089) ليتمنين أقوام ولوا هذا الأمر أنهم خروا من الثريا وأنهم لم يلوا شيئا (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/520 ، رقم 10748) .
***(1/17209)
1090) ليتنى أرى إخوانى وردوا على الحوض فأستقبلهم بالآنية فيها الشراب فأسقيهم من حوضى قبل أن يدخلوا الجنة قيل يا رسول الله ألسنا إخوانك قال أنتم أصحابى وإخوانى من آمن بى ولم يرنى إنى سألت ربى أن يقر عينى بكم وبمن آمن بى ولم يرنى (أبو نعيم عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (7/255) .
***(1/17210)
1091) ليتنى لقيت إخوانى فإنى أحبهم فقال أبو بكر أليس نحن إخوانك قال لا أنتم أصحابى إخوانى الذين لم يرونى وآمنوا بى وصدقونى وأحبونى حتى إنى أحب إلى أحدهم من والده وولده ألا تحب يا أبا بكر قوما أحبوك بحبى إياك قال بلى يا رسول الله قال فأحبهم ما أحبوك بحبى إياك (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن نافع بن هرمز عن أنس وأبو هرمز متروك)
أخرجه أيضًا : ابن قدامة المقدسى فى كتاب المتحابين فى الله (1/70 ، رقم 78) .
***(1/17211)
1092) ليتوشح به ثم ليصل فيه (ابن حبان عن أبى هريرة قال قال رجل يا رسول الله أيصلى الرجل فى الثوب الواحد قال فذكره)
أخرجه ابن حبان (6/78 ، رقم 2303) .
***(1/17212)
1093) ليجاءن يوم القيامة بقوم معهم من الحسنات مثل جبال تهامة حتى إذا جىء بهم جعل الله أعمالهم هباء ثم قذفهم فى النار كانوا يصومون ويصلون ويأخذون هنة من الليل ولكن كانوا إذا عرض عليهم شىء من الحرام وثبوا عليه فأدحض الله أعمالهم (سمويه ، وأبو نعيم فى الحلية ، والخطيب فى المتفق والمفترق عن سالم مولى أبى حذيفة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/178) .
***(1/17213)
1094) ليجيئن أقوام من أمتى بمثل الجبال ذنوبا فيغفرها الله لهم ويضعها على اليهود والنصارى (الحاكم عن أبى موسى)
أخرجه الحاكم (4/281 ، رقم 7644) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/17214)
1095) ليجيئن أقوام يوم القيامة ليست فى وجوههم مزعة من لحم قد أخلقوها (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/310 ، رقم 13207) ، و الحديث أصله فى الصحيحين ، تحت طرف ((ما يزال الرجل يسأل الناس) ) .
وللحديث أطراف منها : ((ليأتين يوم القيامة قوم ليس على وجوههم لحم) ) .
***(1/17215)
1096) ليحجن هذا البيت وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والبخارى ، وابن خزيمة ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/501 ، رقم 37543) ، وأحمد (3/27 ، رقم 11235) ، والبخارى (2/578 ، رقم 1516) ، وابن خزيمة (4/129 ، رقم 2507) ، وأبو يعلى (2/304 ، رقم 1030) ، وابن حبان (15/247 ، رقم 6832) ، والحاكم (4/500 ، رقم 8398) .
***(1/17216)
1097) ليحملن شرار هذه الأمة على سنن الذين خلوا من قبلهم من أهل الكتاب حذو القذة بالقذة (الطيالسى ، وأحمد ، والبغوى ، وابن قانع ، والطبرانى ، والضياء عن شداد بن أوس)
أخرجه الطيالسى (ص 153 ، رقم 1121) ، وأحمد (4/125 ، رقم 17175) ، وابن قانع (1/333) ، والطبرانى
(7/281 ، رقم 7140) . وأخرجه أيضًا : البغوى فى الجعديات (1/491 ، رقم 3424) . قال الهيثمى (7/261) : رجاله مختلف فيهم .
***(1/17217)
1098) ليخرجن قوم من أمتى من النار بشفاعتى يسمون الجهنميون (الترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه عن عمران بن حصين)
أخرجه الترمذى (4/715 ، رقم 2600) ، وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/1443 ، رقم 4315) .
***(1/17218)
1099) ليخرجن من أمتى ثلاثمائة رجل معهم ثلاثمائة راية يعرفون وتعرف قبائلهم يبتغون وجه الله يقتلون على الضلالة (نعيم بن حماد فى الفتن عن حذيفة وفيه عبد القدوس متروك)
أخرجه نعيم بن حماد (1/32 ، رقم 17) .
***(1/17219)
1100) ليخرجن منه أفواجا كما دخلوا فيه أفواجا (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/541 ، رقم 8518) ، وقال : صحيح الإسناد . وفى الحديث أن أبا هريرة رضى الله عنه قال تلا رسول الله ( {إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون فى دين الله أفواجا} . فذكره .
***(1/17220)
1101) ليخش أحدكم أن يؤخذ عند أدنى ذنوبه فى نفسه (أبو نعيم فى الحلية عن محمد بن النضر الحارثى مرسلاً)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/224) .
***(1/17221)
1102) ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبى مثل الحيين أو مثل أحد الحيين ربيعة ومضر إنما أقول ما أقول (أحمد ، والطبرانى ، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/257 ، رقم 22269) ، والطبرانى (8/275 ، رقم 8059) . قال الهيثمى (10/381) : رجال أحمد ، وأحد أسانيد الطبرانى رجالهم رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن ميسرة ، وهو ثقة .
***(1/17222)
1103) ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتى أكثر من بنى تميم (الطيالسى ، وأحمد ، والدارمى ، وابن ماجه ، وأبو يعلى ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والحاكم ، والطبرانى ، والضياء عن عبد الله بن شقيق عن عبد الله بن أبى الجدعاء . الطبرانى ، والخطيب عن واثلة)
حديث عبد الله بن شقيق عن عبد الله بن أبى الجدعاء : أخرجه الطيالسى (ص 181 ، رقم 1283) ، وأحمد (5/366 ، رقم 23154) ، والدارمى (2/423 ، رقم 2808) ، وابن ماجه (2/1443 ، رقم 4316) ، وأبو يعلى (12/280 ، رقم 6866) ، وابن حبان (16/376 ، رقم 7376) ، والحاكم (1/142 ، رقم 236) ، والضياء (9/140 ، رقم 121) .
حديث واثلة : أخرجه الطبرانى (22/76 ، رقم 188) ، والخطيب (5/26) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتى) ) .
***(1/17223)
1104) ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتى عدد ربيعة ومضر قيل من هو يا رسول الله قال عثمان بن عفان (ابن عساكر عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (39/124) .
***(1/17224)
1105) ليدخلن الجنة قوم من المسلمين قد عذبوا فى النار برحمة الله وشفاعة الشافعين (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/214 ، رقم 10509) . قال الهيثمى (10/379) : فيه من لم أعرفهم .
***(1/17225)
1106) ليدخلن الجنة من أمتى سبعون ألفا أو سبعمائة ألف متماسكون آخذ بعضهم بيد بعض لا يدخل أولهم حتى يدخل آخرهم وجوههم على صورة القمر ليلة البدر (البخارى ، ومسلم ، وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند عن سهل بن سعد)
أخرجه البخارى (3/1186 ، رقم 3075) ، ومسلم (1/198 ، رقم 219) ، وأحمد (5/335 ، رقم 22890) .
***(1/17226)
1107) ليدخلن الجنة من أمتى سبعون ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل ألف سبعون ألفا (أحمد عن ثوبان)
أخرجه أحمد (5/280 ، رقم 22471) قال الهيثمى (10/407) رواه أحمد والطبرانى باختصار .
***(1/17227)
1108) ليدخلن الجنة من بايع تحت الشجرة إلا صاحب الجمل الأحمر (الترمذى - غريب - عن جابر)
أخرجه الترمذى (5/696 ، رقم 3863) وقال : حسن غريب .
***(1/17228)
1109) ليدخلن بشفاعة عثمان سبعون ألفا كلهم قد استوجبوا النار الجنة بغير حساب (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (39/122) .
***(1/17229)
1110) ليدركن الدجال قوما مثلكم أو خيرا منكم ولن يخزى الله أمة أنا أولها وعيسى ابن مريم آخرها (الحكيم ، ونعيم بن حماد فى الفتن ، والحاكم وتعقب عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه قال الذهبى : هذا خبر منكر)
أخرجه الحاكم (3/43 ، رقم 4351) وفى الحديث أن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه رضى الله عنه قال لما اشتد جزع أصحاب رسول الله ( على من قتل يوم مؤتة . فذكره . وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/17230)
1111) ليدركن الدجال من رآنى أو ليكونن قريبا من موتى (الطبرانى عن عبد الله بن بسر)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (6/310 ، رقم 6494) . قال الهيثمى (7/350) : رواه الطبرانى فى الأوسط عن شيخه محمد بن عيسى بن شعيب ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/17231)
1112) ليذكرن الله قوما فى الدنيا على الفرش الممهدة يدخلهم الدرجات العلى (أبو يعلى ، وابن حبان ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/527 ، رقم 1391) ، قال الهيثمى (10/78) : إسناده حسن . وابن حبان (2/124 ،
رقم 398) .
***(1/17232)
1113) ليردن الحوض على أقوام حتى إذا عرفتهم وعرفوا اختلجوا دونى فأقول يا رب أصحابى أصحابى فيقول إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك (نعيم بن حماد فى الفتن عن حذيفة)
أخرجه نعيم بن حماد (1/87 ، رقم 200) .
***(1/17233)
1114) ليس أحد أحب إليه المدح من الله ولا أحد أكثر معاذير من الله (البزار ، والطبرانى ، والضياء عن الأسود بن سريع)
أخرجه الطبرانى (1/285 ، رقم 836) ، والضياء (4/252 ، رقم 1452) .
***(1/17234)
1115) ليس أحد أحق بالحدة من حامل القرآن لعزة القرآن فى جوفه (العقيلى ، وأبو نصر السجزى فى الإبانة ، والديلمى عن أنس وقال تفرد به أبو نصر لم يروه غير بشر بن الحسين فيما قيل)
أخرجه العقيلى (1/141 ، ترجمة 172 بشر بن الحسين) ، والديلمى (2/153 ، رقم 2774) . وأورده الذهبى فى الميزان (2/26 ، ترجمة 1194) ، والحافظ فى اللسان (2/21 ، ترجمة 74) كلاهما فى ترجمة بشر بن الحسين أبو محمد الأصبهانى ، وقالا : قال البخارى : فيه نظر . وقال الدارقطنى : متروك .
***(1/17235)
1116) ليس أحد أشد بلاء من الأنبياء كما يشتد علينا البلاء كذلك يضاعف لنا الأجر إن كان النبى من أنبياء الله ليسلط عليه القمل حتى يقتله وإن كان النبى من أنبياء الله ليعرى ما يجد شيئا يوارى عورته إلا العباءة يدرعها (ابن سعد عن أبى سعيد)
أخرجه ابن سعد (2/208) .
***(1/17236)
1117) ليس أحد أصبر على أذى سمعه من الله إنهم ليدعون له ولدا ويجعلون له أندادا وهو مع ذلك يعافيهم ويرزقهم (البخارى ، ومسلم عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (5/2262 ، رقم 5748) ، ومسلم (4/2160 ، رقم 2804) .
***(1/17237)
1118) ليس أحد أفضل عند الله من مؤمن يعمر فى الإسلام لتكبيره وتحميده وتسبيحه وتهليله (أحمد ، وعبد بن حميد عن طلحة)
أخرجه أحمد (1/163 ، رقم 1401) ، قال الهيثمى (10/204) : لطلحة حديث رواه ابن ماجه فى التعبير غير هذا ، رواه أحمد فوصل بعضه وأرسل أوله ، ورواه أبو يعلى والبزار فقالا : عن عبد الله بن شداد عن طلحة فوصلاه بنحوه ، ورجالهم رجال الصحيح . وعبد بن حميد (ص 65 ، رقم 104) .
***(1/17238)
1119) ليس أحد أفضل عند الله منزلة من مؤمن عمره الله فى الإسلام (الخطيب فى المتفق والمفترق عن طلحة بن عبيد الله)
***(1/17239)
1120) ليس أحد من الآدميين إلا قد عمل خطيئة أو هم بها إلا ما كان من يحيى بن زكريا (إسحاق بن بشير ، وابن عساكر عن معاذ)
أخرجه ابن عساكر (64/194) .
***(1/17240)
1121) ليس أحد منكم بأكسب من أحد قد كتب الله النصيب والأجل وقسم المعيشة والعمل فالناس يجرون فيها إلى منتهى (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/116) وقال : غريب .
***(1/17241)
1122) ليس أحد يشهد أن لا إله إلا الله فتطعمه النار (أبو نعيم فى الحلية عن عتبان بن مالك)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/29) .
***(1/17242)
1123) ليس إيمان من رآنى بعجب ولكن العجب كل العجب لقوم رأوا أوراقا فيها سواد فآمنوا به أوله وآخره (أبو الشيخ عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (3/404 ، رقم 5231) .
***(1/17243)
1124) ليس الأعمى من يعمى بصره إنما الأعمى من تعمى بصيرته (البيهقى فى شعب الإيمان ، والديلمى ، والحكيم ، والعسكرى عن عبد الله بن جراد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/126 ، رقم 1372) ، والديلمى (3/403 ، رقم 5227) ، والحكيم فى نوادر الأصول (1/211) . قال المناوى (5/355) : فيه يعلى بن الأشدق أورده الذهبى فى الضعفاء وقال : قال البخارى : لا يكتب حديثه .
***(1/17244)
1125) ليس الإيمان بالتحلى ولا بالتمنى ولكن بما وقر فى القلب وصدقه العمل (أبو نعيم ، والديلمى عن قتادة عن أنس . ابن عدى عن أبى هريرة(15) )
أخرجه الديلمى (3/404 ، رقم 5232) .
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن عدى (6/288 ، ترجمة 1773 محمد بن عبد الرحمن بن مجبر) ، وقال : روى عن الثقات بالمناكير وعن أبيه عن مالك بالبواطيل ثم ذكر الحديث من طريقه عن أبيه عن مالك .
***(1/17245)
1126) ليس الإيمان بالتمنى ولا بالتحلى ولكن هو ما وقر فى القلب وصدقه الفعل العلم علمان علم باللسان وعلم فى القلب فأما علم القلب فالعلم النافع وعلم اللسان حجة الله تعالى على ابن آدم (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (3/404 ، رقم 5232) مختصرا .
***(1/17246)
1127) ليس البر فى حسن اللباس والزى ولكن البر السكينة والوقار (أبو نعيم عن أبى سعيد)
قال المناوى (2/226) : فيه محمد بن سليمان بن أبى داود الحرانى قال الذهبى : ضعفوه . انظر المقتنى فى سرد الكنى (1/100 ، 563) ، المغنى فى الضعفاء (2/587 ، 5579) ، الضعفاء والمتروكين (2/17 ، 1515) ، ميزان الاعتدال (3/293 ، 3459) ، الكاشف (2/176 ، 4884) وغيرها من المصادر وكذا موسوعة رواة الأحاديث .
***(1/17247)
1128) ليس البيان كثرة الكلام ولكن فصل فيما يحب الله ورسوله وليس العى عى اللسان ولكن قلة المعرفة بالحق (أبو نعيم ، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (3/399 ، رقم 5215) .
ومن غريب الحديث : ((العى) ) : العجز عن المنطق فلا يستطيع بيان مراده .
***(1/17248)
1129) ليس الجهاد أن يضرب الرجل بسيفه فى سبيل الله إنما الجهاد من عال والديه وعال ولده فهو فى جهاد ومن عال نفسه يكفها عن الناس فهو فى جهاد (أبو نعيم فى الحلية ، وابن عساكر ، الديلمى عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/300) ، وابن عساكر (21/172) ، والديلمى (3/402 ، رقم 5225) .
***(1/17249)
1130) ليس الجهاد أن يضرب بسيفه فى سبيل الله إنما الجهاد من عال والديه وعال ولده فهو فى جهاد ومن عال نفسه فكفها عن الناس فهو فى جهاد (ابن عساكر عن أنس وفيه سعيد بن دينار مجهول)
أخرجه ابن عساكر (21/172) .
***(1/17250)
1131) ليس الخبر كالمعاينة (العسكرى فى الأمثال ، والخطيب عن ابن عباس . الخطيب عن أبى هريرة . الطبرانى فى الأوسط ، والخطيب ، والديلمى عن أنس زاد الديلمى قلت يا رسول الله ما معناه قال ليس الدنيا كالآخرة)
حديث ابن عباس : أخرجه الخطيب (6/56) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/215 ، رقم 1842) ، والديلمى (3/399 ، رقم 5217) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الخطيب (8/27) .
حديث أنس : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/90 ، رقم 6943) . قال الهيثمى (1/153) : رجاله ثقات . والخطيب
(3/360) ، والديلمى (3/400 ، رقم 5218) .
للحديث أطراف منها : ((ليس المعاين كالمخبر) ) .
***(1/17251)
1132) ليس الخبر كالمعاينة إن الله أخبر موسى بما صنع قومه فى العجل فلم يلق الألواح فلما عاين ما صنعوا ألقى الألواح فانكسرت (أحمد ، والعسكرى ، والحاكم ، والطبرانى فى الأوسط ، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/215 ، رقم 1842) ، والحاكم (2/351 ، رقم 3250) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والطبرانى فى الأوسط (1/12 ، رقم 25) والضياء (10/82 ، رقم 76) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (14/96 ، رقم 6213) .
***(1/17252)
1133) ليس الخلف أن يعد الرجل ومن نيته أن يفى ولكن الخلف أن يعد الرجل من نيته أن لا يفى (ابن لال عن زيد بن أرقم)
أخرجه أيضًا : الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى (2/60 ، رقم 1179) .
***(1/17253)
1134) ليس الربا فى النسيئة أو النظرة (الطبرانى عن أسامة بن زيد)
أخرجه الطبرانى (1/172 ، رقم 431) .
وللحديث أطراف أخرى عند مسلم وغيره منها : ((إنما الربا فى النسيئة) ) .
ومن غريب الحديث : ((النظرة) ) : التأخير من قولهم انظر الشىء أى أخره .
***(1/17254)
1135) ليس الرمى بلعب الرمى خير ما لهوتم به (الديلمى عن ابن عمر)
قال المناوى فى فيض القدير (4/59) : فيه عبد الرحمن بن عبد الله العمرى قال الذهبى : تركوه واتهمه بعضهم أى بالوضع . وقال الحسينى فى البيان والتعريف (2/176) أخرجه الديلمى عن ابن عمر . وفى الحديث أن النبى ( افتقد رجلا فقال : أين فلان ؟ فقال قائل : ذهب يلعب . فقال رسول الله ( : ما لنا وللعب ؟ فقيل : ذهب يرمى . فذكره .
***(1/17255)
1136) ليس السنة بأن لا تمطروا ولكن السنة أن تمطروا وتمطروا ولا تنبت الأرض شيئا (الشافعى ، وأحمد ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه الشافعى (1/82) ، وأحمد (2/358 ، رقم 8688) ، ومسلم (4/2228 ، رقم 2904) .
***(1/17256)
1137) ليس الشديد الذى يغلب الناس ولكن الشديد الذى يغلب نفسه عند الغضب (العسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : إسحاق بن راهوية (1/446 ، رقم 516) .
***(1/17257)
1138) ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذى يملك نفسه عند الغضب (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى هريرة . أبو داود عن ابن مسعود)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/236 ، رقم 7218) ، والبخارى (5/2267 ، رقم 5763) ، ومسلم (4/2014 ، رقم 2609) .
حديث ابن مسعود : أخرجه أبو داود (4/248 ، رقم 4779) .
ومن غريب الحديث : ((الصرعة) ) : الرجل الذى يصرع الناس لقوته .
***(1/17258)
1139) ليس الصيام من الأكل والشرب إنما الصيام من اللغو والرفث فإن سابك أحد أو جهل عليك فقل إنى صائم إنى صائم (الحاكم ، والبيهقى ، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/595 ، رقم 1570) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (4/270 ، رقم 8096) ، والديلمى (3/402 ، رقم 5224) .
***(1/17259)
1140) ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس (أبو يعلى ، والطبرانى فى الأوسط ، والضياء عن أنس . أحمد ، وهناد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
حديث أنس : أخرجه أبو يعلى (5/404 ، رقم 3079) ، والطبرانى فى الأوسط (7/203 ، رقم 7274) ، قال الهيثمى (10/237) : رواه الطبرانى فى الأوسط ، وأبو يعلى ، ورجال الطبرانى رجال الصحيح . والضياء (6/100 ، رقم 2086) .
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/243 ، رقم 7314) ، وهناد فى الزهد (1/339) ، والبخارى (5/2368 ، رقم 6081) ، ومسلم (2/726 ، رقم 1051) ، والترمذى (4/586 ، رقم 2373) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه
(2/1386 ، رقم 4137) .
***(1/17260)
1141) ليس الفجر الأبيض المستطيل فى الأفق ولكنه الأحمر المعترض (أحمد ، والطبرانى عن طلق بن على)
أخرجه أحمد (4/23 ، رقم 16334) ، والطبرانى (8/331 ، رقم 8236) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (3/85 ، رقم 705) وقال : حسن غريب .
***(1/17261)
1142) ليس القرآن بالتلاوة ولا العلم بالرواية ولكن القرآن بالهداية والعلم بالدراية (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/398 ، رقم 5214) .
***(1/17262)
1143) ليس الكبر أن يحب أحدكم الجمال ولكن الكبر أن يسفه الحق ويغمص الناس (ابن عساكر عن خريم بن فاتك أنه قال يا رسول الله إنى لأحب الجمال حتى إنى لأحبه فى شراك نعلى وجلاز سوطى وإن قومى يزعمون أنه من الكبر قال فذكره . الطبرانى عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها . الطبرانى ، وسمويه عن ثابت بن قيس بن شماس . الطبرانى ، وسمويه ، والضياء عن سواد بن عمرو الأنصارى)
حديث خريم : أخرجه ابن عساكر (16/351) .
حديث ثابت بن قيس بن شماس : أخرجه الطبرانى (2/69 ، رقم 1317) . قال الهيثمى (5/134) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ، والبزار بنحوه ، وفيه محمد بن أبى ليلى ، وهو سيئ الحفظ وحديثه حسن .
حديث سواد بن عمرو الأنصارى : أخرجه الطبرانى (7/96 ، رقم 6477) . قال الهيثمى (5/134) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/17263)
1144) ليس الكذاب الذى يصلح بين الناس فينمى خيرا ويقول خيرا (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن جرير عن حميد بن عبد الرحمن عن أمه أم كلثوم بنت عقبة . البغوى ، والطبرانى عن شداد بن أوس)
حديث أم كلثوم بنت عقبة : أخرجه أحمد (6/403 ، رقم 27313) ، والبخارى (2/958 ، رقم 2546) ، ومسلم
(4/2011 ، رقم 2605) ، وأبو داود (4/280 ، رقم 4920) ، والترمذى (4/331 ، رقم 1938) ، وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (25/77 ، رقم 192) .
حديث شداد بن أوس : أخرجه الطبرانى (7/291 ، رقم 7169) قال الهيثمى (8/81) رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه يحيى بن جرحة وثقه ابن حبان وغيره وقزعة بن سويد الراوى عنه وثقه ابن معين وغيره وبقية رجال إحدى الطريقين رجال الصحيح .
***(1/17264)
1145) ليس المؤمن الذى لا يأمن جاره بوائقه (الطبرانى عن طلق بن على)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (8/334 ، رقم 8250) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (8/66 ، رقم 7979) . قال الهيثمى (8/169) : فيه أيوب بن عتبة ضعفه الجمهور ، وهو صدوق كثير الخطأ .
***(1/17265)
1146) ليس المؤمن بالذى يشبع وجاره جائع إلى جنبه (البخارى فى الأدب ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى ، والخطيب عن ابن عباس)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/52 ، رقم 112) ، وأبو يعلى (5/92 ، رقم 2699) ، والطبرانى (12/154 ، رقم 12741) ، قال الهيثمى (8/167) : رجاله ثقات . والحاكم (4/184 ، رقم 7307) ، وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (10/3 ، رقم 19452) ، والخطيب (10/391) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (3/225 ، رقم 3389) .
***(1/17266)
1147) ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذىء (البخارى فى الأدب ، وأحمد ، والترمذى ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود . البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
حديث ابن مسعود : أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/116 ، رقم 312) ، وأحمد (1/404 ، رقم 3839) ، والترمذى (4/350 ، رقم 1977) ، وقال : حسن غريب . وأبو يعلى (9/20 ، رقم 5088) ، وابن حبان (1/421 ، رقم 192) ، والطبرانى (10/207 ، رقم 10483) ، والحاكم (1/57 ، رقم 29) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/293 ، رقم 5149) .
حديث أبى هريرة : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/293 ، رقم 5150) .
***(1/17267)
1148) ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذىء (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الترمذى (4/350 ، رقم 1977) وقال : حسن غريب . والطبرانى فى الكبير (10/207 ، رقم 10483) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (2/225 ، رقم 1814) ، وأبو يعلى (9/20 ، رقم 5088) ، والبزار (5/296 ، رقم 1914) . قال الهيثمى (1/97) : رواه البزار ، وفيه عبد الرحمن بن مغراء ، وثقه أبو زرعة وجماعة ، وضعفه ابن المدينى ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/17268)
1149) ليس المسكين الذى ترده الأكلة والأكلتان واللقمة واللقمتان ومن سأل الناس ليثرى ماله فإنما هو رضف من النار يتلهبه فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر (ابن عساكر عن عمر) [2/678]
أخرجه ابن عساكر (52/48) .
ومن غريب الحديث : ((رضف) ) : الرَّضفُ : الحجارة المُحْماة على النار . انظر (النهاية 2/231) .
***(1/17269)
1150) ليس المسكين الذى ترده الأكلة والأكلتان ولكن المسكين الذى ليس له غنى ويستحيى ولا يسأل الناس إلحافا (البخارى ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/537 ، رقم 1406) ، والنسائى (5/85 ، رقم 2572) .
***(1/17270)
1151) ليس المسكين الذى ترده التمرة والتمرتان والأكلة والأكلتان ولكن المسكين الذى ليس له ما يستغنى به ولا يعلم بحاجته فيتصدق عليه فذلك المحروم (ابن حبان ، وابن مردويه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (8/138 ، رقم 3351) .
***(1/17271)
1152) ليس المسكين الذى يطوف على الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذى لا يجد غنى يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسأل الناس (مالك ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن حبان عن أبى هريرة . أحمد ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
حديث أبى هريرة : أخرجه مالك (2/923 ، رقم 1645) ، وأحمد (2/395 ، رقم 9129) ، والبخارى (2/538 ، رقم 1409) ، ومسلم (2/719 ، رقم 1039) وأبو داود (2/118 ، رقم 1631) ، والنسائى (5/85 ، رقم 2572) ، وابن حبان (8/139 ، رقم 3352) .
حديث ابن مسعود : أخرجه أحمد (1/446 ، رقم 4260) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/108) .
***(1/17272)
1153) ليس المسكين بالطواف ولا بالذى ترده التمرة ولا التمرتان ولا اللقمة ولا اللقمتان ولكن المسكين المتعفف الذى لا يسأل الناس شيئا ولا يفطن له فيتصدق عليه (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/384 ، رقم 3636) . قال الهيثمى (3/92) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/17273)
1154) ليس المعاين كالمخبر (ابن خزيمة ، والحسن بن سفيان ، والخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (3/200) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (3/399 ، رقم 5216) .
***(1/17274)
1155) ليس المعاين كالمخبر (ابن خزيمة ، والطبرانى فى الأوسط ، والضياء عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن جده)
أخرجه الضياء من طريق ابن خزيمة (5/202 رقم 1827) وقال : إسناده صحيح . وأخرجه أيضًا : الخطيب (3/200)
وللحديث أطراف منها : ((ليس الخبر كالمعاينة) ) .
***(1/17275)
1156) ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذى إذا انقطعت رحمه وصلها (أحمد ، والبخارى ، وابن حبان ، وأبو داود ، والترمذى ، والطبرانى ، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/163 ، رقم 6524) ، والبخارى (5/2233 ، رقم 5645) ، وابن حبان (2/188 ، رقم 445) ، وأبو داود (2/133 ، رقم 1697) ، والترمذى (4/316 ، رقم 1908) وقال : حسن صحيح . والبيهقى (7/27 ، رقم 12998) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/271 ، رقم 594) ، والبزار (6/359 ، رقم 2371) .
***(1/17276)
1157) ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذى إذا قطعت رحمه وصلها (أحمد ، والبخارى ، وأبو داود ، والترمذى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/193 ، رقم 6817) ، والبخارى (5/2233 ، رقم 5645) ، وأبو داود (2/133 ، رقم 1697) ، والترمذى (4/316 ، رقم 1908) وقال : حسن صحيح .
***(1/17277)
1158) ليس بأرض ولا بامرأة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشاءم أربعة (الطبرانى ، والحاكم [عن فروة بن مسيك المرادى] أن رجلا قال يا رسول الله أخبرنا عن سبأ ما هو أرض أم امرأة قال فذكره . أحمد ، وعبد بن حميد ، وابن عدى ، والحاكم عن ابن عباس . الطبرانى عن يزيد بن حصن السلمى)
حديث فروة بن مسيك المرادى : أخرجه الطبرانى (18/324 ، رقم 835) ، والحاكم (2/460 ، رقم 3586) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (4/34 ، رقم 3988) ، والترمذى (5/361 ، رقم 3222) ، وقال : حسن غريب . والطبرانى فى الشاميين (1/259 ، رقم 448) .
حديث ابن عباس : أخرجه أحمد (1/316 ، رقم 2900) ، وابن عدى (4/152 ، ترجمة 977 عبد الله بن لهيعة) ، والحاكم (2/459 ، رقم 3585) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (12/240 ، رقم 12992) قال الهيثمى (1/193) : فيه ابن لهيعة ، وهو ضعيف . وقال فى (7/94) : فيه ابن لهيعة ، وفيه ضعف ، وبقية رجالهما ثقات .
حديث يزيد بن حصين : أخرجه الطبرانى (22/245 ، رقم 639) . قال الهيثمى (7/94) : رجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبرانى على بن الحسن بن صالح الصائغ ، ولم أعرفه .
***(1/17278)
1159) ليس بالخيرة أن يقضى العبد بالقول بلسانه والعجب فى قلبه (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس . [الديلمى عن أنس])
حديث أنس : أخرجه الديلمى (3/407 ، رقم 5242) .
***(1/17279)
1160) ليس بالمؤمن الذى يبيت شبعانا وجاره جائع إلى جنبه (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (2/15 ، رقم 2166) .
***(1/17280)
1161) ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا يجد من معاشرته بدا حتى يجعل الله له من ذلك مخرجا (الحاكم فى تاريخه ، وأبو الشيخ عن ابن المبارك موقوفا . الديلمى عن ابن المبارك عن الحسن بن عمرو الفقيمى عن منذر الثورى عن محمد ابن الحنفية رفعه به مرسلا . البيهقى فى شعب الإيمان ، [والديلمى عن أبى فاطمة الإيادى مرسلاً])
حديث محمد ابن الحنفية الموقوف : أخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/306 ، رقم 889) ، والبيهقى شعب الإيمان من طريق الحاكم (6/267 ، رقم 8105) ، وأبو نعيم (3/175) .
حديث أبى فاطمة الإيادى : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/266 ، رقم 8104) ، والديلمى (3/407 ،
رقم 5243) .
***(1/17281)
1162) ليس بخيركم من ترك دنياه لآخرته ولا آخرته لدنياه حتى يصيب منهما جميعا فإن الدنيا بلاغ إلى الآخرة ولا تكونوا كَلاًّ على الناس (الديلمى ، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/409 ، رقم 5249) ، وابن عساكر (65/197) .
***(1/17282)
1163) ليس بك على أهلك هوان إن شئت سبعت عندك وسبعت لنسائى وإن شئت ثلثت ثم درت (مالك ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن ماجه عن أم سلمة)
أخرجه مالك (2/529 ، رقم 1102) ، ومسلم (2/1083 ، رقم 1460) ، وأبو داود (2/240 ، رقم 2122) ، وابن ماجه (1/617 ، رقم 1917) .
***(1/17283)
1164) ليس بمؤمن مستكمل الإيمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة قالوا كيف يا رسول الله قال لأن البلاء لا يتبعه إلا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه إلا البلاء والمصيبة وليس بمؤمن مستكمل الإيمان من لم يكن فى غم ما لم يكن فى صلاة قالوا ولم يا رسول الله قال لأن المصلى يناجى ربه وإذا كان فى غير صلاة إنما يناجى ابن آدم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/32 ، رقم 10949) . قال الهيثمى (1/96) : فيه عبد العزيز بن يحيى المدنى قال البخارى : كان يضع الحديث .
***(1/17284)
1165) ليس بمؤمن من لا يأمن جاره غوائله (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (4/182 ، رقم 7300) .
ومن غريب الحديث : ((غوائله) ) : أى بوائقه وشره . انظر الغريب لإبن سلام (1/348) ، واللسان (10/30) .
***(1/17285)
1166) ليس بمؤمن من لا يأمن جاره غوائله (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (4/182 ، رقم 7300) .
ومن غريب الحديث : ((غوائله) ) : أى بوائقه وشره . انظر الغريب لإبن سلام (1/348) ، واللسان (10/30) .
***(1/17286)
1167) ليس بى رغبة عن أخى موسى عريش كعريش موسى (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/16) ، وقال الهيثمى : فيه عيسى بن سنان ضعفه أحمد وغيره ، ووثقه العجلى وابن حبان وابن خراش فى رواية .
***(1/17287)
1168) ليس بين العبد والشرك إلا ترك الصلاة فإذا تركها فقد أشرك (ابن ماجه عن أنس . أحمد والدارمى ، وأبو عوانة ، وابن حبان عن جابر)
حديث أنس : أخرجه ابن ماجه (1/342 ، رقم 1080) . قال البوصيرى (1/128) : هذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبان الرقاشى .
حديث جابر : أخرجه أحمد (3/370 ، رقم 15021) ، والدارمى (1/307 ، رقم 1233) ، وأبو عوانة (1/63 ، رقم 171) ، وابن حبان (4/304 ، رقم 1453) .
***(1/17288)
1169) ليس بين العبد والشرك إلا ترك الصلاة فإذا تركها فقد أشرك (ابن ماجه عن أنس . أحمد والدارمى ، وأبو عوانة ، وابن حبان عن جابر)
حديث أنس : أخرجه ابن ماجه (1/342 ، رقم 1080) . قال البوصيرى (1/128) : هذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبان الرقاشى .
حديث جابر : أخرجه أحمد (3/370 ، رقم 15021) ، والدارمى (1/307 ، رقم 1233) ، وأبو عوانة (1/63 ، رقم 171) ، وابن حبان (4/304 ، رقم 1453) .
***(1/17289)
1170) ليس بين العبد وبين الكفر إلا أن يدع صلاة مكتوبة (عبد بن حميد عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 318 ، رقم 1043) .
***(1/17290)
1171) ليس بين العبد وبين الكفر إلا أن يدع صلاة مكتوبة (عبد بن حميد عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 318 ، رقم 1043) .
***(1/17291)
1172) ليس بينى وبين عيسى نبى وإنه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه رجل مربوع إلى الحمرة والبياض بين ممصرتين كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل فيقاتل الناس على الإسلام فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويهلك الله فى زمانه الملل كلها إلا الإسلام ويهلك المسيح الدجال فيمكث فى الأرض أربعين سنة ثم يتوفى فيصلى عليه المسلمون (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/117 ، رقم 4324) .
ومن غريب الحديث : ((ممصرتين) ) : أى الثياب المصبوغة بالصفرة الخفيفة من الزعفران أو غيره .
***(1/17292)
1173) ليس ذاك حتى يذوق عسيلتك رجل غيره (أحمد عن عبيد الله بن العباس)
أخرجه أحمد (1/214 ، رقم 1837) وفى الحديث : جاءت الغميصاء أو الرميصاء إلى رسول الله ( تشكو زوجها وتزعم أنه لا يصل إليها فما كان إلا يسيرا حتى جاء زوجها فزعم أنها كاذبة ولكنها تريد أن ترجع إلى زوجها الأول . فذكره .
***(1/17293)
1174) ليس شىء أثقل فى الميزان من الخلق الحسن (أحمد عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (6/451 ، رقم 27593) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (2/230 ، رقم 481) .
***(1/17294)
1175) ليس شىء أحب إلى الله من قطرتين ى وأثرين قطرة دموع من خشية الله وقطرة دم تهراق فى سبيل الله وأما الأثران فأثر فى سبيل الله وأثر فى فريضة من فرائض الله (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى ، والضياء عن أمامة)
أخرجه الترمذى (4/190 ، رقم 1669) وقال : حسن غريب . والطبرانى (8/235 ، رقم 7918) .
***(1/17295)
1176) ليس شىء أشد على مردة الجن من هؤلاء الآيات فى سورة البقرة {وإلهكم إله واحدة} الآيتين (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/385 ، رقم 5177) .
***(1/17296)
1177) ليس شىء أطيب من ريح المؤمن وإن ريحه ليوجد بالآفاق وريحه عمله والثناء عليه (أبو نعيم عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (4/48 ، رقم 6152) .
***(1/17297)
1178) ليس شىء أطيع الله فيه أعجل ثوابا من صلة الرحم وليس شىء أعجل عقابا من البغى وقطيعة الرحم واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (10/35 ، رقم 19655) .
ومن غريب الحديث : ((بلاقع) ) : أى قفراء خالية من كل شىء .
***(1/17298)
1179) ليس شىء أكرم على الله من الدعاء (أحمد ، والبخارى فى الأدب ، والترمذى - حسن غريب - وابن حبان ، وابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/362 ، رقم 8733) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/249 ، رقم 712) ، والترمذى (5/455 ، رقم 3370) ، وقال : حسن غريب . وابن حبان (3/151 ، رقم 870) ، وابن ماجه (2/1258 ، رقم 3829) ، والحاكم
(1/666 ، رقم 801) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/38 ، رقم 1106) .
***(1/17299)
1180) ليس شىء أكرم على الله من المؤمن (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/161 ، رقم 6084) . وأخرجه أيضًا : فى الصغير (2/125 ، رقم 897) . قال الهيثمى (1/81) : فيه عبيد الله بن تمام ، وهو ضعيف جدًّا .
***(1/17300)
1181) ليس شىء إلا وهو أطوع لله من ابن آدم (البزار ، والرويانى ، والدارقطنى فى الأفراد ، والطبرانى فى الصغير ، والضياء عن سليمان بن بريدة عن أبيه) [2/679]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/131 ، رقم 908 ، 909) . قال الهيثمى (1/52) : رواه الطبرانى فى الصغير بإسنادين ، وفيه أبو عبيدة بن الأشجعى ، ولم أجد من سماه ، ولا ترجمه ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/48 ، رقم 6149) .
***(1/17301)
1182) ليس شىء خيرا من ألف مثله إلا الإنسان (الطبرانى ، والضياء عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/238 ، رقم 6095) . قال الهيثمى (5/318) : رجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن محمد بن يوسف ، وهو ثقة .
***(1/17302)
1183) ليس شىء من الإنسان إلا يبلى إلا عظم واحد وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1425 ، رقم 4266) .
وللحديث أطراف أخرى فى الصحيحين منها : ((كل ابن آدم يأكله التراب) ) ، ((ما بين النفختين) ) .
***(1/17303)
1184) ليس شىء من الجسد إلا وهو يشكو إلى الله اللسان على حدة (الترمذى(16) عن أبى بكر)
أخرجه أبو بكر البغدادى فى الفصل للوصل المدرج (1/202) .
***(1/17304)
1185) ليس شىء من الجسد إلا وهو يشكو ذَرَب اللسان (النسائى ، وأبو يعلى ، وابن السنى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أبى بكر)
أخرجه أبو يعلى (1/17 ، رقم 5) ، قال الهيثمى (10/302) : رجاله رجال الصحيح غير موسى بن محمد بن حيان ، وقد وثقه ابن حبان . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/244 ، رقم 4947) ، والضياء (1/75 ، رقم 3) .
ومن غريب الحديث : ((ذرب اللسان) ) : حدته وشره وفحشه .
***(1/17305)
1186) ليس شىء من الجوارح يعذب أشد من اللسان يقول اللسان يا رب عذبتنى بعذاب لا يعذب به الجسد قال خرجت منك كلمة بلغت المشرق والمغرب فسفك بها الدماء وعزتى لأعذبنك عذابا لا أعذبه شيئا من الجوارح (أبو نعيم عن أنس . [الديلمى عن معاذ])
حديث معاذ : أخرجه الديلمى (3/385 ، رقم 5176) .
***(1/17306)
1187) ليس شىء يعدل صلاة الليل إلا أربع ركعات قبل الظهر (الحاكم فى تاريخه عن أبى أيوب)
أخرجه أيضًا : الديلمى (3/383 ، رقم 5168) .
***(1/17307)
1188) ليس شىء يقربكم إلى الجنة إلا وقد أمرتكم به وليس شىء يقربكم إلى النار إلا وقد نهيتكم عنه وإن روح القدس نفث فى روعى أن نفسا لا تموت حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله وأجملوا فى الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن تطلبوه بمعاصى الله عز وجل فإن الله لا يدرك ما عنده إلا بطاعته (البزار عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/79 ، رقم 34332) ، وهناد فى الزهد (1/281 ، رقم 494) ، والدارقطنى فى العلل
(5/273 ، رقم 875) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/299 ، رقم 10376) .
***(1/17308)
1189) ليس صدقة أعظم أجرا من ماء (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/220 ، رقم 3378) .
***(1/17309)
1190) ليس عدوك الذى إذا قتلك أدخلك الجنة وإذا قتلته كان لك نورا ولكن عدوك نفسك التى بين جنبيك وامرأتك التى تضاجعك على فراشك وولدك الذى من صلبك فهؤلاء أعدى عدو هو لك (الديلمى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الديلمى (3/408 ، رقم 5248) .
***(1/17310)
1191) ليس عدوك الذى إن قتلته كان لك نورا وإن قتلك دخلت الجنة ولكن أعدى عدو لك ولدك الذى خرج من صلبك ثم أعدى عدو لك مالك الذى ملكت يمينك (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (3/294 ، رقم 3445) . قال الهيثمى (10/245) : ى فيه محمد بن إسماعيل بن عياش ، وهو ضعيف .
***(1/17311)
1192) ليس عدوك الذى يقتلك فيدخلك الله به الجنة وإن قتلته كان لك نورا ولكن أعدى الأعداء لك نفسك التى بين جنبيك (العسكرى فى الأمثال عن سعيد بن أبى هلال مرسلا)
قال العجلونى (2/222) : رواه العسكرى عن سعيد بن أبى هلال مرسلاً .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أعدى عدوك) ) .
***(1/17312)
1193) ليس على أبيك كرب بعد اليوم (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (4/1619 ، رقم 4193) وفى الحديث أن أنسا قال لما ثقل النبى ( جعل يتغشاه فقالت فاطمة عليها السلام واكرب أباه فقال لها . فذكره .
***(1/17313)
1194) ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة فى الموت ولا فى القبور ولا فى النشور كأنى أنظر إليهم عند الصيحة ينفضون رءوسهم من التراب يقولون الحمد لله الذى أذهب عنا الحزن (الطبرانى ، وأبو يعلى والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر بسند ضعيف)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/333) ، وقال الهيثمى : فيه جماعة لم أعرفهم . والبيهقى فى شعب الإيمان
(1/110 ، رقم 100) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (9/181 ، رقم 9478) .
***(1/17314)
1195) ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة فى قبورهم كأنى أنظر إليهم إذا انفلقت الأرض عنهم يقولون لا إله إلا الله والناس بِهَمٍّ (تمام ، والخطيب ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه تمام (1/17 ، رقم 13) ، والخطيب (5/305) ، وابن عساكر (11/44) .
***(1/17315)
1196) ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة فى قبورهم ولا فى محشرهم ولا فى منشرهم وكأنى بأهل لا إله إلا الله وقد خرجوا من قبورهم ينفضون التراب عن رءوسهم ويقولون الحمد لله الذى أذهب عنا الحزن (ابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وقال : غير قوى ، وإسماعيل بن عبد الغافر الفارسى فى الأربعين ، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (2/65 ، ترجمة 297 بهلول بن عبد الله الكندي) ، واليهقى فى شعب الإيمان (1/111 ،
رقم 100) ، وابن عساكر (11/44) .
***(1/17316)
1197) ليس على الرجل المسلم زكاة فى كرمه ولا زرعه إذا كان أقل من خمسة أوسق (ابن خزيمة ، والحاكم عن جابر وأبى سعيد) [2/680]
أخرجه الحاكم (1/558 ، رقم 1460) وقال : صحيح على شرط مسلم .
وللحديث أطراف منها : ((ليس على المسلم زكاة فى كرمه) ) .
***(1/17317)
1198) ليس على الرجل جناح أن يتزوج بقليل أو كثير من ماله إذا تراضوا وأشهدوا (البيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى (7/239 ، رقم 14159) .
***(1/17318)
1199) ليس على الرجل مع بينة يمين (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (3/387 ، رقم 5183) .
***(1/17319)
1200) ليس على العبد الآبق إذا سرق قطع ولا على الذمى (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (4/424 ، رقم 8154) وقال : صحيح الإسناد على شرط الشيخين .
ومن غريب الحديث : ((الآبق) ) : أى الهارب .
***(1/17320)
1201) ليس على الماء جنابة (الطبرانى عن ميمونة)
أخرجه الطبرانى (23/425 ، رقم 1030) والدارمى (1/203 ، رقم 734) .
***(1/17321)
1202) ليس على الماء جنابة ولا على الأرض جنابة ولا على الثوب جنابة (الدارقطنى عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (1/113) .
***(1/17322)
1203) ليس على المختلس قطع (ابن ماجه عن عبد الرحمن بن عوف . عبد الرزاق عن جابر)
حديث عبد الرحمن بن عوف : أخرجه ابن ماجه (2/864 ، رقم 2592) . قال البوصيرى (3/113) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات .
حديث جابر : أخرجه عبد الرزاق (10/209 ، رقم 18858) .
***(1/17323)
1204) ليس على المرأة إحرام إلا فى وجهها (العقيلى ، وابن عدى ، والطبرانى ، والبيهقى ، والخطيب عن ابن عمر وصحح الدارقطنى وقفه)
أخرجه العقيلى (1/116 ، ترجمة 137) ، وابن عدى (1/356 ، ترجمة 187) كلاهما فى ترجمة أيوب بن محمد أبو الجمل اليمامى ، قال العقيلى : يهم فى بعض حديثه . والطبرانى (12/370 ، رقم 13375) ، والبيهقى (5/47 ،
رقم 8831) ، والخطيب (7/9) ، وقال : قال الدارقطنى : لم يرفعه غير أبى الجمل وكان ضعيفا وغيره يرويه موقوفا . والدارقطنى (2/294) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (6/178 ، رقم 6122) . قال الهيثمى (3/219) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ، وفيه أيوب بن محمد اليمامى ، وهو ضعيف . وقال الزيلعى فى نصب الراية (3/93) : رواه الطبرانى فى معجمه قال الدارقطنى فى علله أيوب هذا ضعيف وقد خالفه جماعة كابن عيينة وهشام بن حسان وعلى بن مسهر وعبد الرحمن بن سليمان وابن نمير وإسحاق الأزرق وغيرهم فرووه عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مرفوعا وهو الصواب انتهى وقال البيهقى وأبو الجمل ضعيف عند أهل العلم بالحديث والمحفوظ موقوف انتهى . وقال ابن الملقن ى فى خلاصة البدر المنير (2/32) : رواه الدارقطنى والبيهقى من رواية ابن عمر وضعفه الحاكم والصحيح وقفه عليه قاله العقيلى والبيهقى والدارقطنى .
***(1/17324)
1205) ليس على المستودع غير المغل ضمان ولا على المستعير غير المغل ضمان (الدارقطنى ، والبيهقى وضعفاه عن ابن عمرو وصححا وقفه على شريح) [2/681]
أخرجه الدارقطنى (3/41) ، والبيهقى (6/91 ، رقم 11267) ، وقالا : عمرو وعبيدة ضعيفان وإنما يروى عن شريح القاضى غير مرفوع .
***(1/17325)
1206) ليس على المسلم زكاة فى كرمه ولا فى زرعه إذا كان أقل من خمسة أوسق (البيهقى عن جابر)
أخرجه البيهقى (4/128 ، رقم 7263) .
وللحديث أطراف منها : ((ليس على الرجل المسلم زكاة فى كرمه) ) .
***(1/17326)
1207) ليس على المسلم فى عبده ولا فى فرسه صدقة (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن أبى هريرة . ابن أبى شيبة عن على)
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن أبى شيبة (7/311 ، رقم 36385) ، وأحمد (2/249 ، رقم 7391) ، والبخارى
(2/532 ، رقم 1395) ، ومسلم (2/676 ، رقم 982) ، وأبو داود (2/108 ، رقم 1595) ، والترمذى (3/23 ، رقم 628) وقال : حسن صحيح . والنسائى (5/35 ، رقم 2467) ، وابن ماجه (1/579 ، رقم 1812) .
***(1/17327)
1208) ليس على المسلمين عشور إنما العشور على اليهود والنصارى (ابن سعد ، وأحمد عن حرب بن هلال الثقفى عن جده أبى أمه رجل من تغلب)
أخرجه ابن سعد (6/59) ، وأحمد (3/474 ، رقم 15938) ، (5/410 ، رقم 23530) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (3/169 ، رقم 3049) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إنما العشور على اليهود) ) .
***(1/17328)
1209) ليس على المعتكف صيام إلا أن يجعله على نفسه (الحاكم ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (1/605 ، رقم 1603) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (4/318 ، رقم 8370) .
***(1/17329)
1210) ليس على المنتهب قطع ومن انتهب نهبة مشهورة فليس منا (عبد الرزاق ، وأبو داود ، وابن حبان عن جابر)
أخرجه عبد الرزاق (10/206 ، رقم 18844) ، وأبو داود (4/138 ، رقم 4391) ، وابن حبان (10/309 ، رقم 4456) .
***(1/17330)
1211) ليس على المنتهب ولا على المختلس ولا على الخائن قطع (عبد الرزاق ، وأحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، وابن ماجه ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والدارقطنى ، والضياء عن جابر . الطبرانى فى الأوسط ، والضياء عن أنس)
حديث جابر : أخرجه عبد الرزاق (10/209 ، رقم 18858) ، وأحمد (3/380 ، رقم 15112) ، وأبو داود
(4/138 ، رقم 4391) ، والترمذى (4/52 ، رقم 1448) وقال : حسن صحيح . والنسائى (4/347 ، رقم 7464) ، وابن ماجه (2/864 ، رقم 2591) ، وابن حبان (10/309 ، رقم 4456) ، والدارقطنى (3/187) .
حديث أنس : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/162 ، رقم 509) ، والضياء (7/179 ، رقم 2612) .
***(1/17331)
1212) ليس على النساء أذان ولا إقامة (أبو الشيخ فى الأذان عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه أيضًا : البيهقى (1/408 ، رقم 1780) .
***(1/17332)
1213) ليس على النساء جمعة ولا تشييع جنازة (الطبرانى فى الصغير عن أبى قتادة)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/297 ، رقم 1196) وقال : لم يرو هذه الأحاديث عن أبى قتادة إلا ولده ولا سمعناها إلا من عبدة وكانت امرأة عاقلة فصيحة متدينة . قال الهيثمى (2/170) : رواته كلهم من ذرية أبى قتادة ، وفيهم مجاهيل .
***(1/17333)
1214) ليس على النساء حلق إنما على النساء التقصير (أبو داود ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (2/203 ، رقم 1984) ، والبيهقى (5/104 ، رقم 9187) .
***(1/17334)
1215) ليس على خائن قطع (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (4/243) .
***(1/17335)
1216) ليس على رجل بيع فيما لا يملك (النسائى عن عمرو بن شعيب)
أخرجه النسائى (7/288 ، رقم 4612) .
***(1/17336)
1217) ليس على رجل طلاق فيما لا يملك ولا عتاق فيما لا يملك ولا بيع فيما لا يملك (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/189 ، رقم 6769) . وأخرجه أيضًا : النسائى (7/288 ، رقم 4612) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا طلاق إلا فيما تملك) ) .
***(1/17337)
1218) ليس على رجل نذر فيما لا يملك ولعن المؤمن كقتله ومن قتل نفسه بشىء عذب به يوم القيامة ومن حلف بملة سوى الإسلام كاذبا فهو كما قال ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله (الطيالسى ، والشافعى ، وعبد الرزاق ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، والدارمى ، وابن حبان ، والبغوى ، والباوردى عن ثابت بن الضحاك الأنصارى)
أخرجه الطيالسى (1/166 ، رقم 1197) ، والشافعى (1/198) ، وعبد الرزاق (8/482 ، رقم 15984) وأحمد
(4/33 ، رقم 16432) ، والبخارى (5/2247 ، رقم 5700) ، ومسلم (1/104 ، رقم 110) ، وأبو داود (3/224 ، رقم 3257) ، والترمذى (4/115 ، رقم 1543) ، وقال : حسن صحيح . والنسائى (7/19 ، رقم 3813) ، وابن ماجه
(1/678 ، رقم 2098) ، والدارمى (2/252 ، رقم 2361) ، وابن حبان (10/209 ، رقم 4367) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (3/67 ، رقم 12154) ، وأبو يعلى (3/104 ، رقم 1535) كلاهما بنحوه .
***(1/17338)
1219) ليس على مؤمن جزية ولا يجتمع قبلتان فى جزيرة العرب (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (9/198 ، رقم 18482) .
وللحديث أطراف منها : ((ليس على مسلم جزية) ) .
***(1/17339)
1220) ليس على مثير الأرض زكاة (ابن خزيمة عن جابر)
أخرجه ابن خزيمة (4/20 ، رقم 2271) .
***(1/17340)
1221) ليس على مسافر جمعة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/249 ، رقم 818) .
***(1/17341)
1222) ليس على مسلم جزية (أحمد ، وأبو داود عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/223 ، رقم 1949) ، وأبى داود (3/171 رقم 3053) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (4/156) .
وللحديث أطراف منها : ((ليس على مؤمن جزية) ) .
***(1/17342)
1223) ليس على مقهور يمين (الدارقطنى عن أبى أمامة)
أخرجه الدارقطنى (4/171) .
***(1/17343)
1224) ليس على من أسلف مالا زكاة (ابن منده عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده عن سهل بن قيس المزنى وقال غريب)
قال الحافظ فى الإصابة (3/204 ، ترجمة 3551 سهل بن قيس المزني) : رواه ابن منده ، وقال : غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه .
***(1/17344)
1225) ليس على من استفاد مالا زكاة حتى يحول عليه الحول (الطبرانى عن أم سعد الأنصارية امرأة زيد بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (25/137 ، رقم 331) . قال الهيثمى (3/79) : فيه عنبسة بن عبد الرحمن ، وهو ضعيف .
***(1/17345)
1226) ليس على من خلف الإمام سهو فإن سها الإمام فعليه وعلى من خلفه السهو وإن سها من خلف الإمام فليس عليه سهو والإمام كافيه (البيهقى ، والدارقطنى عن عمر)
أخرجه البيهقى (2/352 ، رقم 3700) بمعناه ، والدارقطنى (1/377) واللفظ له .
***(1/17346)
1227) ليس على من خلف الإمام قراءة (الحاكم فى تاريخه عن أبى سعيد وقال إسناده ظلمات)
***(1/17347)
1228) ليس على من نام ساجدا وضوء حتى يضطجع فإنه إذا اضطجع استرخت مفاصله (أحمد ، وابن أبى شيبة عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/256 ، رقم 2315) ، وابن أبى شيبة (1/122 ، رقم 1397) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الوضوء لا يجب إلا على من نام مضطجعا) ) ، ((إنما الوضوء على من نام مضطجعا) ) .
***(1/17348)
1229) ليس على ولد الزنا من وزر أبويه شىء {لا تزر وازرة وزر أخرى} (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (4/112 ، رقم 7053) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/17349)
1230) ليس عليك إن الشام تفتح ويفتح بيت المقدس فتكون أنت وولدك أئمة فيهم إن شاء الله (الطبرانى عن محمد بن عبد الرحمن بن شداد بن محمد بن شداد بن أوس عن أبيه عن جده عن شداد)
أخرجه الطبرانى (7/289 ، رقم 7162) ، قال الهيثمى (9/411) : فيه جماعة لم أعرفهم .
***(1/17350)
1231) ليس عليك من مرضك هذا بأس ولكن كيف بك إذا عمرت بعدى فعميت قال أحتسب وأصبر قال إذن تدخل الجنة بغير حساب (الطبرانى عن زيد بن أرقم)
أخرجه الطبرانى (5/211 ، رقم 5126) ، قال الهيثمى (2/309) : روى أبو داود طرفا منه فى عيادته فقط ، ورواه الطبرانى فى الكبير ، ونباتة بنت برير بن حماد لم أجد من ذكرها . وفى الحديث عن زيد بن أرقم أن النبى ( دخل عليه يعوده من مرض كان به . فذكره .
***(1/17351)
1232) ليس عليكم فى غسل ميتكم غسل (الدارقطنى ، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الدارقطنى (2/76) ، والحاكم (1/543 ، رقم 1426) وقال : صحيح على شرط البخارى .
***(1/17352)
1233) ليس عليها شىء كما أن الرجل إذا لم ينزل ليس عليه غسل حتى ينزل (الطبرانى عن خولة بنت حكيم)
أخرجه الطبرانى (24/240 ، رقم 612) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (1/197 ، رقم 602) . قال البوصيرى (1/82) : فيه على بن زيد بن جدعان ضعيف . وفى الحديث أن خولة بنت حكيم أنها سألت رسول الله ( عن المرأة ترى فى منامها ما يرى الرجل . فذكره .
***(1/17353)
1234) ليس عليها غسل حتى تنزل كما أنه ليس على الرجل غسل حتى ينزل (ابن ماجه عن خولة بنت حكيم أنها سألت رسول الله ( عن المرأة ترى فى منامها ما يرى الرجل قال فذكره)
أخرجه ابن ماجه (1/197 ، رقم 602) ، قال البوصيرى (1/82) : فيه على بن زيد بن جدعان ضعيف . وفى الحديث أن خولة بنت حكيم أنها سألت رسول الله ( عن المرأة ترى فى منامها ما يرى الرجل . فذكره .
***(1/17354)
1235) ليس عند الله يوم ولا ليلة تعدل الليلة الغراء واليوم الأزهر (ابن عساكر عن أبى بكر)
أخرجه ابن عساكر (58/374) .
ومن غريب الحديث : ((الليلة الغراء واليوم الأزهر) ) : ليلة الجمعة ويوم الجمعة .
***(1/17355)
1236) ليس فى الإبل العوامل صدقة (ابن عدى ، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرحه ابن عدى (6/7 ، ترجمة 1553 غالب القطان) ، والبيهقى (4/116 ، رقم 7183) .
***(1/17356)
1237) ليس فى الإسلام إيماء ولا فتك إن الإيماء قيد الفتك والنبى لا يومئ (ابن عساكر عن عثمان بن عفان)
أخرجه ابن عساكر (29/34) .
***(1/17357)
1238) ليس فى الإكسال إلا الطهور (ابن أبى شيبة ، والديلمى عن أبى وهو صحيح)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/87 ، رقم 964) ، والديلمى (3/393 ، رقم 5199) .
***(1/17358)
1239) ليس فى الأوقاص شىء (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/168 ، رقم 356) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/364 ، رقم 9942) .
ومن غريب الحديث : ((الأوقاص) ) : جمع الوقص وهو ما بين الفريضيتين أو ما وجبت الغنم فيه من فرائض الإبل .
***(1/17359)
1240) ليس فى البقر العوامل صدقة ولكن فى ثلاثين تبيع وفى كل أربعين مسن أو مسنة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/40 ، رقم 10974) . قال الهيثمى (3/75) : فيه ليث بن أبى سليم ، وهو ثقة ، ولكنه مدلس .
***(1/17360)
1241) ليس فى الجنة شىء مما فى الدنيا إلا الأسماء (الضياء عن ابن عباس)
أخرجه الضياء (10/16 ، رقم 6) .
***(1/17361)
1242) ليس فى الحلى زكاة (الدارقطنى وضعفه عن جابر وفاطمة بنت قيس)
أخرجه الدارقطنى (2/107) وقال : أبو حمزة هذا ميمون ضعيف الحديث .
***(1/17362)
1243) ليس فى الخضراوات زكاة (الدارقطنى ، والطبرانى فى الأوسط عن طلحة بن عبيد الله . الدارقطنى عن أنس . الترمذى وضعفه عن معاذ)
حديث طلحة بن عبيد الله : أخرجه الدارقطنى (2/96) ، والطبرانى فى الأوسط (6/100 ، رقم 5921) ، وقال الهيثمى (3/68) : رواه الطبرانى فى الأوسط ، والبزار ، وفيه الحارث بن نبهان ، وهو متروك ، وقد وثقه ابن عدى .
حديث أنس : أخرجه الدارقطنى (2/96) ، وقال : مروان السنجارى ضعيف .
حديث معاذ : أخرجه الترمذى (3/30 ، رقم 638) وقال : إسناد هذا الحديث ليس بصحيح .
***(1/17363)
1244) ليس فى الخيل والرقيق زكاة إلا زكاة الفطر فى الرقيق (أبو داود ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/108 ، رقم 1594) ، والبيهقى (4/117 ، رقم 7194) .
***(1/17364)
1245) ليس فى الدنيا حسد إلا فى اثنتين الرجل يحسد الرجل أن يعطيه الله المال الكثير فينفق منه فيكثر النفقة يقول الآخر لو كان لى مال مثل مال هذا لأنفقت مثل ما ينفق هذا وأحسن فهو يحسده ورجل يقرأ القرآن فيقوم به بالليل وعنده رجل إلى جنبه لا يعلم القرآن فهو يحسده على قيامه وعلى ما علمه الله القرآن فيقول لو علمنى الله مثل هذا لقمت مثل ما يقوم (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/261 ، رقم 7064) قال الهيثمى (2/256) : فى إسناده بعض ضعف ، ورواه البزار بإسناد ضعيف .
***(1/17365)
1246) ليس فى الدنيا حسرة إلا فى ثلاث رجل كان له سقى وله سانية ويسقى عليها أرضه فلما اشتد ظمأ أرضه وخرج ثمرها ماتت سانيته فيجد حسرة على سانيته الذى قد علم السقى أن لا يجد مثله ويجد حسرة على ثمرة أرضه أن تفسد قبل أن يحيل لها حيلة ورجل كان له فرس جواد فلقى جمعا من الكفار فلما دنا بعضهم من بعض انهزم أعداء الله فسبق الرجل على فرسه فلما كرب أن يلحق كسرت به فرسه ونزل قائما عنده يجد حسرة على فرسه أن لا يجد مثله ويجد حسرة على ما فاته من الظفر الذى كان قد أشرف عليه ورجل تحته امرأة قد رضى هيئتها ودينها فنفست غلاما فماتت بنفسه فيجد حسرة على امرأته يظن أنه لم يصادف مثلها ويجد حسرة على ولدها يخشى أن يهلك ضيعة قبل أن يجد له مرضعه فهذه أكبر أولئك الحسرات (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/265 ، رقم 7084) . قال الهيثمى (3/12) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط بنحوه ، ورواه البزار باختصار ، وله سندان أحدهما حسن ليس فيه غير سعيد بن بشير ، وقد وثق .
***(1/17366)
1247) ليس فى الصوم رياء (هناد ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن شهاب مرسلا . ابن عساكر عن أنس)
حديث ابن شهاب مرسلا : أخرجه هناد (2/358 ، رقم 680) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/296 ، رقم 3583) .
حديث أنس : أخرجه ابن عساكر (38/101) .
***(1/17367)
1248) ليس فى العبد صدقة إلا صدقة الفطر (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (2/676 ، رقم 982) .
***(1/17368)
1249) ليس فى العيدين أذان ولا إقامة (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عباس ورجاله ثقات)
ذكره ابن قدامة المقدسى فى المغنى (2/117) .
***(1/17369)
1250) ليس فى القطرة ولا القطرتين من الدم وضوء حتى يكون دما سائلا (الدارقطنى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه الدارقطنى (1/157) وقال : محمد بن الفضل بن عطية ضعيف ، وسفيان بن زياد ، وحجاج بن نصير ضعيفان .
***(1/17370)
1251) ليس فى المأمومة قود (البيهقى عن طلحة)
أخرجه البيهقى (8/65 ، رقم 15879) .
***(1/17371)
1252) ليس فى المال حق سوى الزكاة (ابن ماجه عن فاطمة بنت قيس)
أخرجه ابن ماجه (1/570 ، رقم 1789) .
***(1/17372)
1253) ليس فى المال خير (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/356 ، رقم 8863) ، قال الهيثمى (3/66) : فيه عدى بن الفضل ، وهو متروك . وفى الحديث أن عبد الله بن مسعود قال خرجت مع رسول الله ( لحاجة خارجا من المدينة فمر على بئر يسقى عليها فقال إن صاحب هذا البئر يحملها يوم القيامة إن لم يؤد حقها وأتى على غنم فقال إن صاحب هذه الغنم يفعل به كذا وكذا إن لم يؤد حقها وأتى على إبل فقال مثل ذلك فقلت يا رسول الله أى المال خير ؟ فذكره .
***(1/17373)
1254) ليس فى المال زكاة حتى يحول عليه الحول (الدارقطنى عن أنس . الدارقطنى ، والبيهقى عن عائشة . ابن أبى شيبة ، والدارقطنى عن على موقوفا(17) )
حديث أنس : أخرجه الدارقطنى (2/91) .
حديث عائشة : أخرجه الدارقطنى (2/90) ، والبيهقى (4/103 ، رقم 7107) .
حديث على : أخرجه ابن أبى شيبة (2/386 ، رقم 10215) ، والدارقطنى (2/91) .
***(1/17374)
1255) ليس فى المثيرة صدقة (الدارقطنى عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (2/104) .
ومن غريب الحديث : ((المثيرة) ) : هى التى تثير الأرض للحرث .
***(1/17375)
1256) ليس فى النوم تفريط إنما التفريط فى اليقظة أن تؤخر صلاة حتى يدخل وقت صلاة أخرى (أحمد ، وأبو داود ، وأبو عوانة ، وابن الجارود ، والطحاوى ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والدارقطنى عن أبى قتادة) [2/682]
أخرجه أحمد (5/298 ، رقم 22599) ، وأبو داود (1/121 ، رقم 441) ، وأبو عوانة (2/257) ، وابن الجارود (ص 48 ، رقم 153) ، والطحاوى (1/165) ، وابن خزيمة (2/95 ، رقم 989) ، وابن حبان (4/317 ، رقم 1460) ، والدارقطنى (1/386) .
***(1/17376)
1257) ليس فى تسعين ومائة شىء فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة دراهم (الدارقطنى ، والحاكم عن على)
أخرجه الدارقطنى (2/92) ، والحاكم (1/557 ، رقم 1454) .
***(1/17377)
1258) ليس فى شىء من الماشية قطع إلا فيما آواه المراح وبلغ ثمن المجن ففيه قطع اليد وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال وليس فى شىء من الثمر المعلق قطع إلا ما آواه الجرين فما أخذ من الجرين فبلغ ثمن المجن ففيه القطع وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال (البيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى (8/278 ، رقم 17063) .
ومن غريب الحديث : ((المراح) ) : المكان التذى تأوى إليه . ((المجَنِّ) ) : أى التُّرْسُ . ((الجرين) ) موضع تجفيف التمر .
***(1/17378)
1259) ليس فى صلاة الخوف سهو (الطبرانى عن ابن مسعود . ميسرة بن على فى مشيخته ، وخيثمة الأطرابلسى فى جزئه عن ابن عمر)
حديث ابن مسعود : أخرجه الطبرانى (10/72 ، رقم 9986) . قال الهيثمى (2/154) : فيه الوليد بن الفضل ضعفه ابن حبان والدار قطنى .
حديث ابن عمر : أخرجه أيضًا : الدارقطنى (2/58) وقال : تفرد به عبد الحميد السرى وهو ضعيف . والديلمى
(3/413 ، رقم 5263) .
***(1/17379)
1260) ليس فى مال المستفيد زكاة حتى يحول عليه الحول (الدارقطنى ، والحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الدارقطنى (2/90) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (4/104 ، رقم 7115) .
***(1/17380)
1261) ليس فى مال المكاتب زكاة حتى يعتق (الدارقطنى عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (2/108) .
***(1/17381)
1262) ليس فى نفسى شىء إلا خير ولكن أتانى بماء لأتوضأ وإنما أكلت طعاما ولو فعلت فعل ذلك الناس بعدى (أحمد عن المغيرة)
أخرجه أحمد (4/253 ، رقم 18244) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (20/419 ، رقم 1008) ، قال الهيثمى (1/251) : رجاله ثقات . وفى الحديث أن المغيرة بن شعبة قال : إن رسول الله ( أكل طعاما ثم أقيمت الصلاة فقام وقد كان توضأ قبل ذلك فأتيته بماء ليتوضأ منه فانتهرنى وقال وراءك فساءنى والله ذلك ثم صلى فشكوت ذلك إلى عمر فقال يا نبى الله إن المغيرة قد شق عليه انتهارك إياه وخشى أن يكون فى نفسك عليه شيء . فذكره .
***(1/17382)
1263) ليس فيما دون خمس من الإبل صدقة وليس فى الأربع شىء فإذا بلغت خمسا ففيها شاة إلى أن تبلغ تسعا فإذا بلغت عشرا ففيها شاتان إلى أن تبلغ أربع عشرة فإذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه إلى أن تبلغ تسع عشرة فإذا بلغت عشرين ففيها أربع شياه إلى أن تبلغ أربعا وعشرين فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض إلى خمس وثلاثين فإن لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر فإن زادت بعيرا ففيها بنت لبون [إلى أن تبلغ خمسا وأربعين فإن زادت بعيرا ففيها حقة إلى أن تبلغ ستين فإن زادت بعيرا ففيها جذعة] إلى أن تبلغ خمسا وسبعين فإن زادت بعيرا [ففيها بنتا لبون إلى أن تبلغ تسعين فإن زادت بعيرا] ففيها حقتان إلى أن تبلغ عشرين ومائة ثم فى كل خمسين حقة وفى كل أربعين بنت لبون (ابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (1/574 ، رقم 1799) . قال البوصيرى (2/89) : هذا إسناد فيه مقال محمد بن عقيل قال فيه أبو أحمد الحاكم : حدث عن حفص بن عبد الله بحديثين لم يتابع عليهما . وقال ابن حبان فى الثقات : ربما أخطأ حدث بالعراق بمقدار عشرة أحاديث مقلوبة . وقال النسائى : ثقة . وقال أبو عبد الله الحاكم : من أعيان العلماء .
***(1/17383)
1264) ليس فيما دون خمسة أواق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق صدقة وليس فيما دون خمس ذود صدقة وليس فى العرايا صدقة (البيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى (4/124 ، رقم 7241) .
***(1/17384)
1265) ليس فيما دون خمسة أوساق زكاة والوسق ستون مختوما (ابن خزيمة ، وأبو عوانة ، والدارقطنى ، والبيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه ابن خزيمة (4/38 ، رقم 2310) ، والدارقطنى (2/98) ، والبيهقى (4/121 ، رقم 7218) .
***(1/17385)
1266) ليس فيما دون خمسة أوساق صدقة ولا فيما دون خمس أواق صدقة (الطبرانى عن أبى رافع)
أخرجه الطبرانى (1/316 ، رقم 933) . وذكره الهيثمى (3/70) وسكت عنه .
***(1/17386)
1267) ليس فيما دون خمسة أوساق من تمر ولا حب صدقة (ابن أبى شيبة ، ومسلم ، والنسائى عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/325 ، رقم 36533) ، ومسلم (2/674 ، رقم 979) ، والنسائى (5/39 ، رقم 2483) .
***(1/17387)
1268) ليس فيما دون خمسة أوسق زكاة (ابن جرير ، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (4/121 ، رقم 7215) .
***(1/17388)
1269) ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة وليس فيما دون خمس ذود صدقة (ابن أبى شيبة ، وأحمد عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/360 ، رقم 9904) ، وأحمد (2/402 ، رقم 9210) . قال الهيثمى (3/70) : رجاله ثقات .
***(1/17389)
1270) ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة وليس فيما دون خمس أواق صدقة (مالك ، والشافعى ، والطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والدارقطنى ، والبيهقى عن أبى سعيد . الطيالسى ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، ومسلم ، وابن ماجه عن جابر)
حديث أبى سعيد : أخرجه مالك (1/244 ، رقم 577) ، والشافعى (1/94) ، والطيالسى (ص 292 ، رقم 2197) ، وأحمد (3/30 ، رقم 11271) ، والبخارى (2/540 ، رقم 1413) ، ومسلم (2/674 ، رقم 979) ، وأبو داود (2/94 ، رقم 1558) ، والترمذى (3/22 ، رقم 626) ، والنسائى (5/37 ، رقم 2476) ، وابن ماجه (1/574 ، رقم 1799) ، وابن خزيمة (4/33 ، رقم 2294) ، وابن حبان (8/62 ، رقم 3268) ، والدارقطنى (2/93) .
حديث جابر : أخرجه الطيالسى (ص 236 ، رقم 1702) ، وأحمد (3/296 ، رقم 14195) ، وعبد بن حميد (ص 332 ، رقم 1103) ، ومسلم (2/675 ، رقم 980) ، وابن ماجه (1/572 ، رقم 1794) .
***(1/17390)
1271) ليس كبيرة بكبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة بصغيرة مع الإصرار (أبو الشيخ عن ابن عباس . [البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس موقوفا])
حديث ابن عباس الموقوف : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/456 ، رقم 7268) .
***(1/17391)
1272) ليس كما تقولون {لم يلبسوا إيمانهم بظلم} بشرك أولم تسمعوا إلى قول لقمان {إن الشرك لظلم عظيم} (البخارى ، ومسلم عن ابن مسعود قال لما نزلت {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم} قلنا يا رسول الله أينا لا يظلم نفسه قال فذكره)
أخرجه البخارى (3/1226 ، رقم 3181) ، ومسلم (1/114 ، رقم 124) .
***(1/17392)
1273) ليس لأحد أن يتمنى الموت لا بر ولا فاجر إما بر فيزداد برا وإما فاجر فيستعتب (ابن سعد عن أبى هريرة)
أخرجه ابن سعد (4/337) .
***(1/17393)
1274) ليس لأحد على أحد فضل إلا بالدين أو العمل الصالح حسب الرجل أن يكون فاحشا بذيئا بخيلا جبانا (البيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/291 ، رقم 5145) .
***(1/17394)
1275) ليس لأحد على أحد فضل إلا بالدين أو العمل الصالح حسب الرجل أن يكون فاحشا بذيئا بخيلا جبانا (البيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/291 ، رقم 5145) .
***(1/17395)
1276) ليس لأعراب المسلمين فى الفىء والغنيمة شىء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين (ابن النجار عن بريدة)
أخرجه أيضًا : البيهقى (6/348 ، رقم 12765) بنحوه .
وللحديث أطراف أخرى ستأتى فى مسند بريدة .
***(1/17396)
1277) ليس لأعراب المسلمين فى الفىء والغنيمة شىء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين (ابن النجار عن بريدة)
أخرجه أيضًا : البيهقى (6/348 ، رقم 12765) بنحوه .
وللحديث أطراف أخرى ستأتى فى مسند بريدة .
***(1/17397)
1278) ليس لابن آدم حق فيما سوى هذه الخصال بيت يسكنه وثوب يوارى عورته وجلف الخبز والماء (عبد بن حميد ، والترمذى - حسن صحيح - والحاكم ، والضياء عن عثمان بن عفان)
أخرجه عبد بن حميد (ص 46 ، رقم 46) ، والترمذى (4/571 ، رقم 2341) ، وقال : حسن صحيح . والحاكم (4/347 ، رقم 7866) وقال : صحيح الإسناد . والضياء (1/455 ، رقم 329) وقال : إسناده حسن .
***(1/17398)
1279) ليس لقاتل شىء فإن لم يكن له وارث يرثه قرب الناس إليه ولا يرث القاتل شيئا (أبو داود عن أبى عمرو)
أخرجه أبو داود (4/189 ، رقم 4564) .
***(1/17399)
1280) ليس لقاتل شىء فإن لم يكن له وارث يرثه قرب الناس إليه ولا يرث القاتل شيئا (أبو داود عن أبى عمرو)
أخرجه أبو داود (4/189 ، رقم 4564) .
***(1/17400)
1281) ليس لقاتل ميراث (ابن ماجه عن رجل من الصحابة . ابن أبى شيبة عن عمر)
حديث رجل من الصحابة : أخرجه ابن ماجه (2/884 ، رقم 2646) ، وقال البوصيرى (3/126) : هذا إسناد
حسن .
حديث عمر : أخرجه ابن أبى شيبة (6/279 ، رقم 31394) .
***(1/17401)
1282) ليس لقاتل وصية (البيهقى وضعفه عن على)
أخرجه البيهقى (6/281 ، رقم 12432) وقال : رواه محمد بن مصفى عن بقية تفرد به مبشر بن عبيد الحمصى وهو منسوب إلى وضع الحديث وإنما ذكرت هذا الحديث لتعرف روايته وبالله التوفيق .
***(1/17402)
1283) ليس لقاتل وصية (البيهقى وضعفه عن على)
أخرجه البيهقى (6/281 ، رقم 12432) وقال : رواه محمد بن مصفى عن بقية تفرد به مبشر بن عبيد الحمصى وهو منسوب إلى وضع الحديث وإنما ذكرت هذا الحديث لتعرف روايته وبالله التوفيق .
***(1/17403)
1284) ليس للجار أن يمنع جاره أن يضع أعواده فى حائطه (البيهقى وصححه عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (6/69 ، رقم 11160) وقال : هذا إسناد صحيح .
***(1/17404)
1285) ليس للحامل المتوفى عنها زوجها نفقة (الدارقطنى عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (4/21) .
***(1/17405)
1286) ليس للعبد من الغنيمة إلا خرثى المتاع وأمانه جائز وأمان المرأة جائز إذا أعطت القوم الأمان (البيهقى عن على)
أخرجه البيهقى (9/94 ، رقم 17951) .
ومن غريب الحديث : ((خرثى المتاع) ) أى أردأ المتاع والغنائم وهى سقط البيت من المتاع .
***(1/17406)
1287) ليس للفاجر غيبة (الشيرازى فى الألقاب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
***(1/17407)
1288) ليس للفاسق غيبة (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن بهز بن حكيم)
أخرجه الطبرانى (19/418 ، رقم 1011) ، قال الهيثمى (1/149) : فيه العلاء بن بشر ضعفه الأزدى . والبيهقى فى شعب الإيمان (7/109 ، رقم 9665) وقال : قال أبو عبد الله (يعنى الحاكم) : غير صحيح . وأخرجه أيضًا : القضاعى (2/202 ، رقم 1185) .
***(1/17408)
1289) ليس للقاتل شىء (أحمد ، والدارقطنى ، والبيهقى عن عمر)
أخرجه أحمد (1/49 ، رقم 347) ، والدارقطنى (4/237) ، والبيهقى (6/219 ، رقم 12019) .ليس لقاتل ميراث (عبد الرزاق فى عن ابن عمر)
أخرجه عبد الرزاق (9/403 ، رقم 17783) عن عمر .
***(1/17409)
1290) ليس للقاتل شىء وإن لم يكن له وارث فوارثه أقرب الناس إليه ولا يرث القاتل شيئا (أبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (4/189 ، رقم 4564) .
***(1/17410)
1291) ليس للمؤمن راحة دون لقاء الله ومن أحب لقاء الله فكان قدم (الخطيب فى المتفق والمفترق . ابن المبارك ، [وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود موقوفا])
حديث ابن مسعود : أخرجه ابن المبارك (1/6 ، رقم 17) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/136) .
***(1/17411)
1292) ليس للمتحابين مثل النكاح (الخرائطى فى اعتلال القلوب عن ابن عباس)
الحديث أصله عند ابن ماجه بطرف : ((لم ير للمتحابين مثل النكاح) ) .
***(1/17412)
1293) ليس للمرأة أن تنتهك شيئا من مالها إلا بإذن زوجها (الطبرانى ، وتمام ، وابن عساكر عن واثلة وفيه جناح مولى الوليد ضعفه الأزدى)
أخرجه الطبرانى (22/85 ، رقم 206) . قال الهيثمى (4/315) : فيه جماعة لم أعرفهم . وتمام (2/88 ، رقم 1206) ، وابن عساكر (11/284) .
***(1/17413)
1294) ليس للمرأة أن تنطلق للحج إلا بإذن زوجها ولا يحل للمرأة أن تسافر ثلاث ليال إلا ومعها ذو محرم تحرم عليه (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (5/223 ، رقم 9906) .
***(1/17414)
1295) ليس للنساء أجر فى اتباع الجنازة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/205 ، رقم 8410) ، قال الهيثمى (3/28) : فيه مجاهيل .
***(1/17415)
1296) ليس للنساء سلام ولا عليهن سلام (أبو نعيم فى الحلية عن عطاء الخراسانى مرسلا)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/58) .
***(1/17416)
1297) ليس للنساء فى الجنازة نصيب (البزار ، والطبرانى عن ابن عباس وضعف)
أخرجه الطبرانى (11/145 ، رقم 11309) . قال الهيثمى (3/13) : رواه البزار ، والطبرانى فى الكبير ، وفيه الصباح أبو عبد الله ، ولم أجد من ذكره .
***(1/17417)
1298) ليس للنساء نصيب فى الخروج إلا مضطرة يعنى ليس لها خادم إلا فى العيدين الأضحى والفطر وليس لهن نصيب فى الطرق إلا الحواشى (الطبرانى عن ابن عمر) [2/683]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/200) ، وقال الهيثمى : فيه سوار بن مصعب ، وهو متروك .
***(1/17418)
1299) ليس للولى مع الثيب أمر واليتيمة تستأمر وصمتها إقرارها (أبو داود ، والنسائى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (2/233 ، رقم 2100) .
***(1/17419)
1300) ليس لنا مثل السوء الذى يعود فى هبته كالكلب رجع فى قيئه (عبد الرزاق ، وأحمد ، والبخارى ، والترمذى ، والنسائى عن ابن عباس . ابن عدى ، والخطيب ، وابن عساكر عن أبى بكر)
حديث ابن عباس : أخرجه عبد الرزاق (9/109 ، رقم 16536) ، وأحمد (1/217 ، رقم 1872) ، والبخارى (2/924 ، رقم 2479) ، والترمذى (3/592 ، رقم 1298) ، والنسائى (6/266 ، رقم 3698) . وأخرجه أيضًا : الخطيب (8/177 ، ترجمة 4297) .
حديث أبى بكر : أخرجه الخطيب (12/478) ، وابن عساكر (49/325) .
***(1/17420)
1301) ليس لوارث وصية قد أعطى الله كل ذى حق حقه وللعاهر الحجر من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا يوم القيامة (الطبرانى عن خارجة بن عمرو الجمحى)
أخرجه الطبرانى (4/202 ، رقم 4140) . قال الهيثمى (4/214) : فيه عبد الملك بن قدامة الجمحى ، وثقه ابن معين وضعفه الناس .
***(1/17421)
1302) ليس لى أن أدخل بيتا مزوقا (أحمد ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن سفينة)
أخرجه أحمد (5/220 ، رقم 21972) ، والطبرانى (7/84 ، رقم 6446) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/396 ، رقم 10733) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (3/344 ، رقم 3755) ، ابن ماجه (2/1115 ، رقم 3360) كلاهما بنحوه .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا ينبغى لنبى أن يدخل بيتا مزوقا) ) ، ((لا ينبغى لرجل أن يدخل بيتا مزوقا) ) .
***(1/17422)
1303) ليس ليوم فضل على يوم فى الصيام إلا شهر رمضان ويوم عاشوراء (الحكيم ، وابن جرير ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/126 ، رقم 11252) ، قال الهيثمى (3/186) : رجاله ثقات . والبيهقى فى شعب الإيمان
(3/362 ، رقم 3780) . وأخرجه أيضًا : الطحاوى (2/75) ، والديلمى (3/413 ، رقم 5261) .
***(1/17423)
1304) ليس ليوم فضل على يوم فى الصيام إلا شهر رمضان ويوم عاشوراء (الحكيم ، وابن جرير ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/126 ، رقم 11252) ، قال الهيثمى (3/186) : رجاله ثقات . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/362 ، رقم 3780) . وأخرجه أيضًا : الطحاوى (2/75) ، والديلمى (3/413 ، رقم 5261) .
***(1/17424)
1305) ليس من أتى الإسلام طائعا كمن عصب رأسه بالسيف (أبو نعيم عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (3/406 ، رقم 5238) .
***(1/17425)
1306) ليس من أحد إلا وقد أخذ ثواب عمله إلا ما كان من الأنصار وقال ثوابهم على الله عز وجل (الديلمى عن عائشة)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (6/160 ، ترجمة 1649 محمد بن عبد الملك) ، وقال : كل أحاديثه مما لا يتابعه الثقات عليه ، وهو ضعيف جدًّا .
***(1/17426)
1307) ليس من أحد إلا وقد أخذ ثواب عمله إلا ما كان من الأنصار وقال ثوابهم على الله عز وجل (الديلمى عن عائشة)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (6/160 ، ترجمة 1649 محمد بن عبد الملك) ، وقال : كل أحاديثه مما لا يتابعه الثقات عليه ، وهو ضعيف جدًّا .
***(1/17427)
1308) ليس من أحد إلا وله كرائم من ماله يأبى لهم الذبح وإن لله خلقا من خلقه يأبى لهم الذبح قوم يجعل الله موتهم على فرشهم ويقسم لهم أجور الشهداء (الحكيم عن ابن عمر)
أخرجه الحكيم (4/232) .
***(1/17428)
1309) ليس من أعياد أمتى يوم أفضل من يوم الجمعة وركعتان يوم الجمعة أفضل من ألف ركعة فى غير يوم الجمعة وتسبيحة فى يوم الجمعة أفضل من ألف تسبيحة فى غير يوم الجمعة (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/383 ، رقم 5166) .
***(1/17429)
1310) ليس من أعياد أمتى يوم أفضل من يوم الجمعة وركعتان يوم الجمعة أفضل من ألف ركعة فى غير يوم الجمعة وتسبيحة فى يوم الجمعة أفضل من ألف تسبيحة فى غير يوم الجمعة (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/383 ، رقم 5166) .
***(1/17430)
1311) ليس من أمبر أمصيام فى أمسفر (عبد الرزاق ، وأحمد ، والطبرانى ، والبيهقى عن كعب بن عاصم الأشعرى)
أخرجه عبد الرزاق (2/562 ، رقم 4467) ، وأحمد (5/434 ، رقم 23729) ، والطبرانى (19/172 ، رقم 387) ، والبيهقى (4/242 ، رقم 7940) قال الهيثمى (3/161) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير ورجا أحمد رجال الصحيح .
***(1/17431)
1312) ليس من البر الصيام فى السفر (الشافعى ، والطيالسى ، وعبد الرزاق ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن خزيمة ، وابن حبان عن جابر . أحمد ، والنسائى ، وابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى عن كعب بن عاصم . ابن ماجه ، وابن عساكر عن ابن عمر . الطبرانى عن ابن عباس . الطبرانى عن أبى الدرداء)
حديث جابر : أخرجه الشافعى (1/157) ، وعبد الرزاق (2/563 ، رقم 4470) ، وأحمد (3/319 ، رقم 14466) ، وعبد بن حميد (ص 326 ، رقم 1079) ، والبخارى (2/687 ، رقم 1844) ، ومسلم (2/786 ، رقم 1115) ، وأبو داود (2/317 ، رقم 2407) ، والنسائى (4/176 ، رقم 2258) ، وابن حبان (2/70 ، رقم 355) .
حديث كعب بن عاصم : أخرجه أحمد (5/434 ، رقم 23731) ، والنسائى (4/174 ، رقم 2255) ، وابن ماجه (1/532 ، رقم 1664) ، والحاكم (1/598 ، رقم 1580) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (4/242 ، رقم 7940) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 191 ، رقم 1343) .
حديث ابن عمر : أخرجه ابن ماجه (1/532 ، رقم 1665) ، قال البوصيرى (2/64) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . وابن عساكر (55/412) .
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (11/187 ، رقم 11447) ، قال الهيثمى (3/161) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير ورجال البزار رجال الصحيح .
حديث أبى الدرداء : أخرج الطبرانى (3/161) كما فى مجمع الزوائد ، قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح .
***(1/17432)
1313) ليس من البر الصيام فى السفر فعليكم برخصة الله التى رخص لكم فاقبلوها (النسائى ، وابن حبان عن جابر)
أخرجه النسائى (4/175 ، رقم 2257) ، وابن حبان (2/70 ، رقم 355) . وفى الحديث أن رسول الله ( رأى ناسا مجتمعين على رجل فسأل فقالوا رجل أجهده الصوم . فذكره .
***(1/17433)
1314) ليس من الجنة فى الأرض شىء إلا ثلاثة أشياء غرس العجوة والحجر وأواق تنزل فى الفرات كل يوم بركة من الجنة (ابن مردويه ، والخطيب ، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (1/55) والديلمى (3/396 ، رقم 5207) . وأخرجه أيضًا : أبو حيان فى طبقات المحدثين (3/522)
ومن غريب الحديث : ((الحجر) ) : المراد به الحجر الأسود .
***(1/17434)
1315) ليس من الصلوات صلاة أفضل من صلاة الفجر يوم الجمعة فى الجماعة وما أحسب من شهدها منكم إلا مغفورا له (الحكيم ، والطبرانى عن أبى أمامة عن أبى عبيدة بن الجراح)
أخرجه الحكيم (2/317) ، والطبرانى (1/156 ، رقم 366) . قال الهيثمى (2/168) : رواه البزار ، والطبرانى فى الكبير والأوسط كلهم من رواية عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد ، وهما ضعيفان .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من الصلوات صلاة أفضل) ) .
***(1/17435)
1316) ليس من المؤمنين من لا يأمن جاره بوائقه من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت إن الله يحب الحيى الحليم العفيف المتعفف ويبغض الفاحش البذىء السائل الملحف إن الحياء من الإيمان والإيمان فى الجنة وإن الفحش من البذاء والبذاء فى النار (الطبرانى عن ابن مسعود عن فاطمة الزهراء)
أخرجه الطبرانى (22/413 ، رقم 1024) ، قال الهيثمى (8/169) : فيه سوار بن مصعب ، وهو متروك .
***(1/17436)
1317) ليس من المروءة الربح على الإخوان (ابن عساكر عن أبى حنيفة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده . الديلمى عن معاوية)
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : أخرجه ابن عساكر (61/325) .
حديث معاوية بن حيدة : أخرجه الديلمى (3/381 ، رقم 5157) .
***(1/17437)
1318) ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة وليس نقب من أنقابها إلا عليه الملائكة صافين تحرسها فينزل بالسبخة فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات يخرج إليه منها كل كافر ومنافق (البخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وأبو عوانة ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه البخارى (2/665 ، رقم 1782) ، ومسلم (4/2265 ، رقم 2943) ، والنسائى فى الكبرى (2/485 ، رقم 4274) ، وابن حبان (15/214 ، رقم 6803) .
***(1/17438)
1319) ليس من خلق المؤمن التملق ولا الحسد إلا فى طلب العلم (ابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)
أخرجه ابن عدى (5/10 ، ترجمة 1187 عمر بن موسى بن وجيه) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/224 رقم 4863) وقال : الحسن بن دينار ضعيف .
***(1/17439)
1320) ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر ومن ادعى ما ليس له فليس منا وليتبوأ مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه ولا يرمى رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/166 ، رقم 21503) ، والبخارى (3/1292 ، رقم 3317) ، ومسلم (1/79 ، رقم 61) .
ومن غريب الحديث : ((حَارَ) ) : رجع .
***(1/17440)
1321) ليس من عالم إلا وقد أخذ الله ميثاقه يوم أخذ ميثاق النبيين يدفع عنه مساوئ عمله بمحاسن عمله إلا أنه لا يوحى إليه (أبو نعيم عن ابن مسعود)
أورده الحافظ فى اللسان (5/236 ، ترجمة 824 محمد بن عبد الله الموصلي) ، وقال بعد أن ذكر الحديث : قال الأزدى : منكر لا يصح .
***(1/17441)
1322) ليس من عبد يقول لا إله إلا الله مائة مرة إلا بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لأحد يومئذ عمل أفضل من عمله إلا من قال مثل قوله أو زاد (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/86) ، وقال الهيثمى : فيه عبد الوهاب بن الضحاك ، وهو متروك .
***(1/17442)
1323) ليس من عمل يقرب إلى الجنة إلا قد أمرتكم به ولا عمل يقرب إلى النار إلا قد نهيتكم عنه فلا يستبطئن أحد منكم رزقه إن جبريل ألقى فى روعى أن أحدا منكم لن يخرج من الدنيا حتى يستكمل رزقه فاتقوا الله أيها الناس وأجملوا فى الطلب فإن استبطأ أحد منكم رزقه فلا يطلبه بمعصية فإن الله عز وجل لا ينال فضله بمعصية (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (2/5 ، رقم 2136) .
***(1/17443)
1324) ليس من عمل يوم إلا وهو يختم عليه فإذا مرض المؤمن قالت الملائكة يا ربنا عبدك فلان قد حبسته فيقول الرب اختموا له على مثل عمله حتى يبرأ أو يموت (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/146 ، رقم 17354) ، والطبرانى (17/284 ، رقم 782) ، والحاكم (4/344 ، رقم 7855) وقال : صحيح الإسناد ولم يخرجاه . قال الهيثمى (2/303) : رواه أحمد ، والطبرانى فى الكبير والأوسط ، وفيه ابن لهيعة ، وفيه كلام .
***(1/17444)
1325) ليس من ليلة إلا والبحر يشرف فيها ثلاث مرات ليستأذن الله أن ينفضح عليهم فيكفه الله عز وجل (أحمد عن عمر) [2/684]
أخرجه أحمد (1/43 ، رقم 303) .
***(1/17445)
1326) ليس من مات فاستراح بميت إنما الميت ميت الأحياء (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (3/420 ، رقم 5285) .
***(1/17446)
1327) ليس من نفس ابن آدم إلا عليها صدقة فى كل يوم طلعت فيه الشمس قيل يا رسول الله ومن أين لنا صدقة فقال إن أبواب الخير لكثيرة التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وتميط الأذى عن الطريق وتسمع الأصم وتهدى الأعمى وتدل المستدل على حاجته وتسعى بشدة ساقيك مع اللهفان المستغيث وتحمل بشدة ذراعيك مع الضعيف فهذا كله صدقة منك على نفسك (ابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه ابن حبان (8/171 ، رقم 3377) .
***(1/17447)
1328) ليس من وال يلى أمة قلَّتْ أو كثرت فلم يعدل فيهم إلا كبه الله لوجهه فى النار (ابن أبى شيبة ، وابن عساكر عن معقل بن يسار)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/526 ، رقم 37722) ، وابن عساكر (37/450) .
***(1/17448)
1329) ليس من والى أمة قلت أو كثرت لا يعدل فيها إلا كبه الله تعالى على وجهه فى النار (أحمد عن معقل بن يسار)
أخرجه أحمد (5/25 ، رقم 20305) قال الهيثمى (5/213) : رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه عبد العزيز بن الحصين وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الكبير (20/223 ، رقم 519) ، وفى الأوسط (6/365 ، رقم 6629) .
***(1/17449)
1330) ليس من والى أمة قلت أو كثرت لا يعدل فيها إلا كبه الله تعالى على وجهه فى النار (أحمد عن معقل بن يسار)
أخرجه أحمد (5/25 ، رقم 20305) قال الهيثمى (5/213) : رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه عبد العزيز بن الحصين وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الكبير (20/223 ، رقم 519) ، وفى الأوسط (6/365 ، رقم 6629) .
***(1/17450)
1331) ليس من يوم إلا وتعرض على أهل القبور مقاعدهم من الجنة والنار (أبو نعيم عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : الديلمى (3/382 ، رقم 5164) .
***(1/17451)
1332) ليس من يوم إلا وهو ينادى يا ابن آدم أنا خلق جديد وأنا فيما تعمل فى عليك شهيد فاعمل فى خيرا أشهد لك به فإنى لو مضيت لم ترنى ويقول الليل مثل ذلك (أبو نعيم عن معقل بن يسار)
أخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (2/303) وقال : غريب .
***(1/17452)
1333) ليس من يوم جمعة إلا ولله فيها عتقاء من النار ستمائة ألف ونيف إلى عشرين ألفا كلهم قد استوجبوا النار (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/382 ، رقم 5163) .
***(1/17453)
1334) ليس من يوم جمعة إلا ولله فيها عتقاء من النار ستمائة ألف ونيف إلى عشرين ألفا كلهم قد استوجبوا النار (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/382 ، رقم 5163) .
***(1/17454)
1335) ليس من يوم يأتى على ابن آدم إلا ينادى فيه يا ابن آدم أنا خلق جديد وأنا عليك غدا شهيد فاعمل خيرا فى أشهد لك غدا وإنى لو قد مضيت لن ترانى أبدا ويقول الليل مثل ذلك (أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمى فى كتاب آداب الدين ، والرافعى عن معقل بن يسار)
أخرجه الرافعى من طريق أبى القاسم حمزة بن يوسف السهمى (2/93) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (3/382 ، رقم 5162) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/303) .
***(1/17455)
1336) ليس منا من انتهب أو سلب أو أشار بالسلب (الطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/107 ، رقم 12612) ، قال الهيثمى (5/337) : فيه قابوس بن أبى ظبيان ، وهو ثقة ، وفيه ضعف . والحاكم (2/147 ، رقم 2605) وقال : صحيح . والضياء (9/553 ، رقم 546) .
***(1/17456)
1337) ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ولا من تشبه بالنساء من الرجال (أحمد ، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/199 ، رقم 6875) ، قال الهيثمى (8/103) : رواه أحمد ، والهذلى لم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات ، ورواه الطبرانى باختصار ، وأسقط الهذلى المبهم فعلى هذا رجال الطبرانى كلهم ثقات .
***(1/17457)
1338) ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى فإن تسليم اليهود الإشارة بالأصابع وتسليم النصارى الإشارة بالأكف (الترمذى وضعفه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الترمذى (5/56 ، رقم 2695) وقال : إسناده ضعيف .
***(1/17458)
1339) ليس منا من تُطِيِّرَ ولا من تطير له أو تُكُهِّن أو تكهن له أو تسحر أو تُسُحِّر له (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/162 ، رقم 355) . قال الهيثمى (5/103) : فيه إسحاق بن الربيع العطار ، وثقه أبو حاتم ، وضعفه عمرو بن على ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/17459)
1340) ليس منا من حلف بالأمانة ومن خبب على امرئ زوجته أو مملوكه فليس منا (أحمد ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والحاكم ، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/352 ، رقم 23030) ، وابن حبان (10/205 ، رقم 4363) ، والحاكم (4/331 ، رقم 7816) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : البيهقى (10/30 ، رقم 19621) . قال الهيثمى (4/332) : روى أبو داود منه النهى عن الحلف بالأمانة فقط ، رواه أحمد ، والبزار ، ورجال أحمد رجال الصحيح خلا الوليد بن ثعلبة ، وهو ثقة .
ومن غريب الحديث : ((خبب) ) : أى خدع وأفسد .
***(1/17460)
1341) ليس منا من خبب امرأة على زوجها أو عبدا على سيده (أبو داود ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/254 ، رقم 2175) ، والحاكم (2/214 ، رقم 2795) وقال : صحيح على شرط البخارى . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/367 ، رقم 5433) .
ومن غريب الحديث : ((خبب) ) : أى خدع وأفسد .
***(1/17461)
1342) ليس منا من خصى أو اختصى ولكن صم ووفر شعر جسدك (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/144 ، رقم 11304) ، قال الهيثمى (4/254) : فيه معلى بن هلال ، وهو متروك . وفى الحديث أن ابن عباس قال شكا رجل إلى النبى ( العزوبة فقال ألا أختصى فقال لا . فذكره .
***(1/17462)
1343) ليس منا من دعا إلى عصبية وليس منا من قاتل على عصبية وليس منا من مات على عصبية (أبو داود ، والضياء عن جبير بن مطعم)
أخرجه أبو داود (4/332 ، رقم 5121) .
***(1/17463)
1344) ليس منا من سلق ومن حلق ومن خرق (أبو داود ، والنسائى ، والطبرانى عن أبى موسى . الطبرانى عن زوجته أم عبد الله)
حديث أبى موسى : أخرجه أبو داود (3/194 ، رقم 3130) ، والنسائى (4/21 ، رقم 1865) .
حديث أم عبد الله : أخرجه الطبرانى (25/175 ، رقم 429) .
ومن غريب الحديث : ((سلق) ) : أى رفع صوته عند المصيبة . ((خرق) ) : أى شق الثياب .
***(1/17464)
1345) ليس منا من عمل بسنة غيرنا (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (3/415 ، رقم 5268) .
***(1/17465)
1346) ليس منا من غش (أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة . الضياء عن أبى سعيد . المحاملى ، وأحمد ، والطبرانى عن أبى بردة بن نيار)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/242 ، رقم 7290) ، وأبو داود (3/272 ، رقم 3452) ، وابن ماجه (2/749 ، رقم 2224) ، والحاكم (2/10 ، رقم 2153) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/332 ، رقم 5305) . وفى الحديث أن رسول الله ( مر برجل يبيع طعاما فسأله كيف تبيع ؟ فأخبره فأوحى إليه أدخل يدك فيه فأدخل يده فإذا هو مبلول . فذكره .
حديث أبى بردة بن نيار : أخرجه أحمد (3/466 ، رقم 5871) ، والطبرانى (22/198 ، رقم 521) . وأخرجه أيضًا : البزار (9/258 ، رقم 3797) .
***(1/17466)
1347) ليس منا من غش مسلما أو ضاره أو ماكره (العسكرى فى الأمثال ، والرافعى عن على)
أخرجه الرافعى (3/87) . وعزاه العجلونى فى كشف الخفا (2/349) للعسكرى عن على .
***(1/17467)
1348) ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن ابن مسعود . الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)
حديث ابن مسعود : أخرجه أحمد (1/456 ، رقم 4361) ، والبخارى (1/435 ، رقم 1232) ، ومسلم (1/99 ، رقم 103) ، والنسائى (4/20 ، رقم 1862) ، وابن ماجه (1/504 ، رقم 1584) .
حديث أبى هريرة : أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/199 ، رقم 3967) . قال الهيثمى (3/15) : فيه عبد الله بن عبد القدوس ، وفيه كلام ، وقد وثق .
***(1/17468)
1349) ليس منا من لم يتغن بالقرآن (البخارى ، والخطيب عن أبى هريرة . البغوى ، وابن قانع ، والطبرانى عن أبى لبابة بن عبد المنذر . عبد الرزاق ، وابن أبى شيبة ، والطيالسى ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، والعدنى ، والدارمى ، وأبو داود ، وأبو عوانة ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن سعد بن أبى وقاص . أبو داود ، والبغوى ، وابن قانع ، والطبرانى ، والبيهقى عن أبى لبابة بن عبد المنذر . البخارى ، والخطيب ، والبيهقى ، وأبو نصر فى الإبانة ، وابن عساكر عن أبى هريرة . الطبرانى ، والحاكم ، وأبو نصر فى الإبانة عن ابن عباس . أبو نصر عن ابن الزبير . ابن نصر ، وأبو نصر ، والحاكم عن عائشة . الخطيب فى المتفق والمفترق عن أنس)
حديث أبى هريرة : أخرجه البخارى (6/2737 ، رقم 7089) ، والخطيب (1/395) ، والبيهقى (10/229 ، رقم 20835) ، وابن عساكر (51/242) .
حديث سعد بن أبى وقاص : أخرجه عبد الرزاق (2/483 ، رقم 4170) ، وابن أبى شيبة (6/119 ، رقم 29942) ، والطيالسى (1/28 ، رقم 201) ، وأحمد (1/179 ، رقم 1549) ، والدارمى (1/417 ، رقم 1490) ، وأبو داود (2/74 ، رقم 1469 ، 1470) ، وابن حبان (1/326 ، رقم 120) ، والحاكم (1/758 ، رقم 2091) وقال صحيح الإسناد ، والبيهقى (10/230 ، رقم 20836) ، والضياء (3/173 ، رقم 971) .
حديث أبى لبابة بن عبد المنذر : أخرجه أبو داود (2/74 ، رقم 1471) ، وابن قانع (1/97) ، والطبرانى (5/34 ، رقم 4514) ، والبيهقى (2/54 ، رقم 2257) .
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (11/121 ، رقم 11239) ، والحاكم (1/760 ، رقم 2095) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (2/208 ، رقم 1199) . قال الهيثمى (7/170) : رواه البزار ، والطبرانى ، ورجال البزار رجال الصحيح .
حديث ابن الزبير : أخرجه أيضًا : البزار (6/148 ، رقم 2192) . قال الهيثمى (7/170) : فيه محمد بن ماهان قال الدارقطنى : ليس بالقوى ، وبقية رجاله ثقات .(1/17469)
حديث عائشة : أخرجه الحاكم (1/760 ، بعد رقم 2095)
***(1/17470)
1350) ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا (الطبرانى عن أبى أمامة . الطبرانى عن واثلة)
حديث أبى أمامة : أخرجه الطبرانى (8/236 ، رقم 7922) . قال الهيثمى (8/14) : فيه عفير بن معدان ، وهو ضعيف جدًّا .
حديث واثلة : أخرجه الطبرانى (22/95 ، رقم 229) . قال الهيثمى (8/14) : الزهرى لم يسمع من واثلة .
***(1/17471)
1351) ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه (أحمد ، والطبرانى ، والحكيم ، والعسكرى فى الأمثال ، وابن جرير ، والحاكم ، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (5/323 ، رقم 22807) ، قال المنذرى (1/64) : إسناده حسن . والحكيم (1/187) ، والحاكم (1/211 ، رقم 421) وقال مالك بن خير الزيادى مصرى ثقة وأبو قبيل تابعى كبير . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (7/312 ، تررجمة 1329) ، والرافعى (4/176) والضياء من طريق الطبرانى (8/361 ، رقم 445) . قال الهيثمى (1/127) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير ، وإسناده حسن .
***(1/17472)
1352) ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المؤمن مؤمنا حتى يحب للمؤمنين ما يحب لنفسه (الطبرانى عن حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (8/308 ، رقم 8154) . قال الهيثمى (8/16) : ى حسين بن عبد الله بن ضميرة كذاب .
***(1/17473)
1353) ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح - والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/222 ، رقم 7073) ، والترمذى (4/322 ، رقم 1920) وقال : حسن صحيح . والحاكم (1/131 ، رقم 209) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/17474)
1354) ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا (الترمذى ، والخرائطى عن أنس . أبو نعيم ، وأبو موسى المدينى فى الذيل عن عبد المهيمن بن الأضبط بن جنى عن أبيه الأضبط . ابن منده ، وأبو نعيم عن عبد الله بن يحيى بن حارثة بن الأضبط عن أبيه عن جده . الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن على ، وعن أبى هريرة ، وعن ابن مسعود)
حديث أنس : أخرجه الترمذى (4/321 ، رقم 1919) ، وقال : غريب . وفى الحديث أن أنس بن مالك قال جاء شيخ يريد النبى ( فأبطأ القوم عنه أن يوسعوا له . فذكره .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من لم يرحم صغيرنا) ) .
حديث عبد المهيمن بن الأضبط : ذكره ابن حجر فى الإصابة (1/93 ، ترجمة 216 الأضبط بن جني) .
حديث عبد الله بن يحى بن حارثة بن الأضبط : ذكره الحافظ فى اللسان (3/376 ، ترجمة 1503 عبد الله بن يحيى بن حارثة بن الأضبط) ، وذكره فى الإصابة (1/93 ، ترجمة 216 الأضبط بن جني) انظر الإصابة (1/93 ، 216) .
حديث أبى هريرة أخرجه أيضًا : هناد (2/614 ، رقم 1320) .
***(1/17475)
1355) ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر (أحمد ، والترمذى - غريب - والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/257 ، رقم 2329) ، والترمذى (4/322 ، رقم 1921) وقال : حسن غريب . والطبرانى (11/72 ، رقم 11083) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/458 ، رقم 10980) . قال الهيثمى (8/14) : رواه أحمد ، والبزار بنحوه ، والطبرانى باختصار ، وفى أحد إسنادى البزار قيس بن الربيع ، وثقه شعبة والثورى ، وضعفه غيرهما ، وبقية رجاله ثقات ، وفى إسناد أحمد ليث بن أبى سليم ، وهو مدلس .
***(1/17476)
1356) ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر (أحمد ، والترمذى - غريب - والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/257 ، رقم 2329) ، والترمذى (4/322 ، رقم 1921) وقال : حسن غريب . والطبرانى (11/72 ، رقم 11083) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/458 ، رقم 10980) . قال الهيثمى (8/14) : رواه أحمد ، والبزار بنحوه ، والطبرانى باختصار ، وفى أحد إسنادى البزار قيس بن الربيع ، وثقه شعبة والثورى ، وضعفه غيرهما ، وبقية رجاله ثقات ، وفى إسناد أحمد ليث بن أبى سليم ، وهو مدلس .
***(1/17477)
1357) ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا ويجل عالمنا (العسكرى فى الأمثال عن عبادة بن الصامت)
***(1/17478)
1358) ليس منا من وسع الله عليه ثم قتر على عياله (الديلمى عن جبير بن مطعم . [الديلمى عن عائشة])
حديث عائشة : أخرجه الديلمى (3/416 ، رقم 5271) مطولا .
***(1/17479)
1359) ليس منا من وطئ حبلى (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند ، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/390 ، رقم 12090) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/256 ، رقم 2318) . قال الهيثمى (4/299) : رواه أحمد فى حديث طويل ، والطبرانى ، وفيه الحجاج بن أرطاه مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/17480)
1360) ليس منكم أحد إلا وله منزلان أحدهما فى الجنة والآخر فى النار (أبو إسحاق بن ياسين فى تاريخ هراة عن حسان بن قتيبة بن الحسحاس بن عيسى بن الحسحاس بن فضيل عن أبيه عن جده عن أبيه عن جده الحسحاس بن فضيل الحنظلى ورجال إسناده مجاهيل وفيه خالد بن هياج متروك)
قال الحافظ فى الإصابة (2/68 ، ترجمة 1716 حسحاس بن الفضيل بن عائذ الحنظلي) : ذكره أبو إسحاق بن ثابت فى تاريخ هراة . . . ورجال إسناده مجاهيل ، وهو من رواية خالد بن هياج ، وهو متروك .
***(1/17481)
1361) ليس منكم رجل إلا أنا ممسك بحجزته أن يقع فى النار (الطبرانى ، والضياء عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/269 ، رقم 7100) .
***(1/17482)
1362) ليس منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الشياطين قالوا وأنت يا رسول الله قال نعم ولكن الله أعاننى عليه فأسلم (أحمد ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/257 ، رقم 2323) ، والطبرانى (12/110 ، رقم 12620) ، والضياء من طريقى الطبرانى ، وأبو يعلى (9/547 ، رقم 539 ، 540) . قال الهيثمى (8/225) : رواه أحمد ، والطبرانى ، والبزار ، ورجاله رجال الصحيح غير قابوس بن أبى ظبيان ، وقد وثق على ضعفه .
***(1/17483)
1363) ليس منى إلا عالم أو متعلم (أبو على منصور بن عبد الله الخالدى الهروى فى فوائده ، وابن النجار والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (3/419 ، رقم 5279) .
***(1/17484)
1364) ليس منى ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا أنا منه (الطبرانى ، وابن عساكر عن عبد الله بن بسر وضعف)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/91) وقال الهيثمى : فيه سليمان بن سلمة الخبائرى ، وهو متروك . وابن عساكر (21/334) .
***(1/17485)
1365) ليس هذا بنذر إنما النذر ما ابتغى به وجه الله (أحمد ، والخطيب ، وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله ( خطب فرأى رجلا قائما فى الشمس فقال له ما شأنك قال نذرت أن لا أزال قائما فى الشمس حتى تفرغ قال فذكره . أحمد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله ( رأى رجلين وهما مقترنان يمشيان إلى البيت فقالا نذرنا أن نمشى إلى البيت مقترنين قال فذكره)
أخرجه أحمد (2/211 ، رقم 6975) ، والخطيب (6/48) ، وابن عساكر (43/210) .
***(1/17486)
1366) ليس هذا سلام المسلمين بعضهم على بعض إذا أتيت قوما من المسلمين قل السلام عليكم ورحمة الله (الدولابى ، وابن عساكر عن أبى راشد عبد الرحمن بن عبد الأزدى قال أتيت النبى ( فقلت أنعم صباحا يا محمد قال فذكره)
أخرجه ابن عساكر (35/91) . وذكره ابن حجر العسقلانى فى الإصابة (4/330 رقم 5161 عبد الرحمن بن عبد) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (2/180) : أخرجه الدولابى ، وابن عساكر .
***(1/17487)
1367) ليس هذا منى وليس بصائح حق القلب يحزن والعين تدمع ولا نغضب الرب (الحاكم عن أبى هريرة قال لما مات إبراهيم صاح أسامة فقال رسول الله ( فذكره)
أخرجه الحاكم (1/538 ، رقم 1410) .
***(1/17488)
1368) ليس هذه ساعة فتوى (ابن السنى عن أبى سعيد قال خرج النبى ( إلى الصلاة فلقيه أعرابى فسأله عن شىء قال فذكره)
***(1/17489)
1369) ليس هكذا السنة أمرنا بالمسح على الخفين هكذا وأمر يديه على خفيه (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/30 ، رقم 1135) . قال الهيثمى (1/256) : رواه الطبرانى فى الأوسط وقال : تفرد به بقية .
***(1/17490)
1370) ليس هناك يعنى فى الجنة ليل وإنما هو ضوء ونور يرد الغدو على الرواح والرواح على الغدو وتأتيهم طرف الهدايا من الله لمواقيت الصلاة التى كانوا يصلون فيها فى الدنيا وتسلم عليهم الملائكة (الحكيم عن الحسن ، وأبى قلابة معا مرسلا)
قال القرطبى فى تفسيره (11/127) : رواه الترمذى الحكيم فى نوادر الأصول من حديث أبان عن الحسن وأبى قلابة .
***(1/17491)
1371) ليس يتحسر أهل الجنة على شىء إلا على ساعة مرت بهم لم يذكروا الله فيها (الحكيم ، وابن السنى ، والطبرانى ، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ . [الطبرانى فى الشاميين عن جبير بن نفير])
حديث معاذ : ذكره الحكيم (4/106) ، وأخرجه الطبرانى (20/93 ، رقم 182) . قال الهيثمى (10/74) : رجاله ثقات ، وفى شيخ الطبرانى محمد بن إبراهيم الصورى خلاف . والبيهقى فى شعب الإيمان (1/392 ، رقم 513) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (3/408 ، رقم 5244) .
حديث جبير بن نفير : أخرجه الطبرانى فى الشاميين (1/258 ، رقم 446) .
***(1/17492)
1372) ليس ينبغى يسجد لشىء ولو كان ذلك لأمرت النساء يسجدن لأزواجهن (عبد بن حميد عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 320 ، رقم 1053) .
***(1/17493)
1373) ليسأل أحدكم ربه حاجته حتى يسأل الملح وحتى يسأل شسعه إذا انقطع (الترمذى عن ثابت البنانى مرسلا)
أخرجه الترمذى فى كتاب الدعوات باب (157) حديث رقم (3963) . وقال هذا أصح من حديث قطن عن جعفر بن سليمان .
***(1/17494)
1374) ليسأل أحدكم ربه حاجته كلها حتى يسأله شسع نعله إذا انقطع (الترمذى - غريب - والبزار ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أنس قال الضياء : ذكره على بن المدينى فى مناكير جعفر بن سليمان ولا أعلم رفعه إلا قطن بن نسير)
أخرجه أبو يعلى (6/130 ، رقم 3403) ، وابن حبان (3/176 ، ترجمة 894) ، والبيهقيى فى شعب الإيمان (2/40 ، رقم 1116) ، والضياء (5/9 ، رقم 1610) وقال : رجال موثقون والصواب أنه مرسل .
ومن غريب الحديث : ((شسع) ) : هو أحد سيور النعل الذى يدخل بين الإصبعين .
***(1/17495)
1375) ليسأل أحدكم فى الجائحة والفتق ليصلح بين قومه فإذا بلغ أو كبر استعف (أحمد ، والطبرانى ، والبيهقى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (5/3 ، رقم 20045) ، والطبرانى (19/406 ، رقم 966) ، والبيهقى (7/22 ، رقم 12974) . وفى الحديث أن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال قلت يا رسول الله إنا قوم نتساءل أموالنا بيننا . فذكره .
ومن غريب الحديث : ((الجائحة) ) : الآفة التى تهلك الثمار والأموال . ((الفتق) ) : الحرب تقع فيها الجراحات والدماء ، وقد يراد بالفتق نقض العهد .
***(1/17496)
1376) ليسألن السائل وما هو بإنس ولا جان ولكنه من ملائكة الرحمن يختبرون عباده فى رزقهم الذين رزقوا كيف صنيعهم فيه (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (3/460 ، رقم 5424) .
***(1/17497)
1377) ليست هذه بمعرفة حتى تعرف اسمه واسم أبيه وقبيلته إن مرض عدته وإن مات اتبعت جنازته (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/321 ، رقم 13237) ، قال الهيثمى (8/186) : فيه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير ، وهو متروك . وفى الحديث أن عبد الله بن عمر قال سأل النبى ( عن رجل فقال من يعرفه فقال رجل منهم أنا قال اسمه قال لا أدرى قال ما اسم أبيه قال لا أدرى قال فمنزله قال لا أدرى . فذكره . ى ى
***(1/17498)
1378) ليستتر أحدكم فى الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر وبما وجد من شىء مع أن المؤمن لا يقطع صلاته شىء (ابن عساكر عن محمد بن عبد الله الأنصارى عن أبيه عن جده عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (8/291) .
***(1/17499)
1379) ليستتر أحدكم فى صلاته ولو بسهم (ابن أبى شيبة ، والبغوى ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن سبرة بن معبد الجهنى)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/249 ، رقم 2862) ، والطبرانى (7/114 ، رقم 6539) ، والحاكم (1/382 ، رقم 925) ، والبيهقى (2/270 ، رقم 3276) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/404 ، رقم 15376) ، قال الهيثمى (2/58) : رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى فى الكبير ورجال أحمد رجال الصحيح .
***(1/17500)
1380) ليستحلن آخر أمتى الخمر باسم يسمونها إياها (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أيضًا : أحمد (5/318 ، رقم 22761) ، قال الهيثمى (5/75) : فيه ثابت بن السميط ، وهو مستور ، وبقية رجاله ثقات . والبزار (7/138 ، رقم 2689) ، والضياء (8/255 ، رقم 309)
وللحديث أطراف منها : ((ليشربن أناس من أمتى الخمر) ) .
***(1/17501)
1381) ليسترجع أحدكم فى كل شىء حتى فى شسع نعله فإنها من المصائب (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : البزار (8/400 ، رقم 3475) بنحوه .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إذا انقطع شسع نعل) ) .
***(1/17502)
1382) ليستغن أحدكم عن الناس بقضيب سواك (البيهقى فى شعب الإيمان عن ميمون بن أبى شبيب مرسلا)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/274 ، رقم 3528) عن ميمون بن أبى شبيب قال : كان رسول الله ( فى سفر فنزل للصلاة فلما توجه إلى الصلاة رجع إلى راحلته ليعقلها فقال الناس نكفيك يا رسول الله فأبى وقال . فذكره .
***(1/17503)
1383) ليستمتع أحدكم بحله ما استطاع فإنه لا يدرى ما يعرض فى إحرامه (البيهقى وضعفه عن أبى أيوب)
أخرجه البيهقى (5/30 ، رقم 8713) وقال : هذا إسناد ضعيف .
***(1/17504)
1384) ليستمتع المرء بأهله وثيابه حتى يأتى المواقيت (الشافعى ، والبيهقى عن عطاء مرسلا)
أخرجه الشافعى (1/116) ، والبيهقى (5/30 ، رقم 8712) وقال : هذا مرسل .
***(1/17505)
1385) ليسلم الراكب على الراجل والراجل على الجالس والأقل على الأكثر فمن أجاب المسلم كان له ومن لم يجب فلا شىء له (أحمد عن عبد الرحمن بن شبل)
أخرجه أحمد (3/444 ، رقم 15704) . قال الهيثمى (8/36) : رواه الطبرانى ، وأحمد ، ورجالهما رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 129 ، رقم 314) .
***(1/17506)
1386) ليسلم الراكب على الماشى والماشى على القاعد والماشيان أيهما بدأ فهو أفضل (ابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن حبان (2/251 ، رقم 498) .
***(1/17507)
1387) ليسلم الصغير على الكبير والمار على القاعد والقليل على الكثير (أحمد ، والبخارى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/314 ، رقم 8147) ، والبخارى (5/2301 ، رقم 5877) .
***(1/17508)
1388) ليسلم الفارس على الماشى والماشى على القاعد والقليل على الكثير (ابن حبان عن فضالة بن عبيد)
أخرجه ابن حبان (2/249 ، رقم 497) .
***(1/17509)
1389) ليسوقن رجل من قحطان الناس بعصا (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/308 ، رقم 13198) . قال الهيثمى (5/238) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ، وفيه محمد بن إسحاق ، وهو مدلس .
***(1/17510)
1390) ليسيرن الراكب فى جنبات المدينة ثم ليقولن لقد كان فى هذا حاضر من المؤمنين كثير (أحمد عن عمر وهو حسن)
أخرجه أحمد (1/20 ، رقم 124) . قال الهيثمى (4/15) : إسناده حسن .
***(1/17511)
1391) ليشترك النفر فى الهدى (ابن حبان ، والحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (4/256 ، رقم 7558) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/17512)
1392) ليشربن أناس من أمتى الخمر يسمونها بغير اسمها (أحمد ، وأبو داود عن أبى مالك الأشعرى . الخطيب عن ابن عمر)
حديث أبى مالك الأشعرى : أخرجه أحمد (5/342 ، رقم 22951) ، وأبو داود (3/329 ، رقم 3688)
حديث عبد الله بن عمر : أخرجه الخطيب (6/204) .
وللحديث أطراف منها : ((ليستحلن آخر أمتى الخمر) ) .
***(1/17513)
1393) ليشربن ناس من أمتى الخمر يسمونها بغير اسمها ويضرب على رءوسهم بالمعازف والقينات يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير (ابن ماجه ، والبغوى ، وابن حبان ، والطبرانى ، والبيهقى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه ابن ماجه (2/1333 ، رقم 4020) ، وابن حبان (15/160 ، رقم 6758) ، والطبرانى (3/283 ، رقم 3419) ، والبيهقى (10/221 ، رقم 20778) .
***(1/17514)
1394) ليصحبن الدجال أقوام يقولون إنا لنصحبه وإنا لنعلم أنه الكافر ولكن نصحبه نأكل من طعامه ونرعى من الشجر فإذا نزل غضب الله نزل عليهم كلهم (نعيم بن حماد فى الفتن عن عبيد بن عمير مرسلا)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (2/547 ، رقم 1535) .
***(1/17515)
1395) ليصل أحدكم ما أدرك وليقض ما فاته (الطبرانى فى الأوسط عن أبى قتادة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/143 ، رقم 453) ، قال الهيثمى (2/31) : رجاله رجال الصحيح . وفى الحديث أن أبا قتادة قال بينما نحن نصلى مع رسول الله إذ سمع جلبة رجال خلفه فلما قضى صلاته قال ما شأنكم قالوا أسرعنا إلى الصلاة قال فلا تفعلوا . فذكره .
***(1/17516)
1396) ليصل أحدكم نشاطه فإذا كسل أو فتر فليقعد (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن خزيمة ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه أحمد (3/101 ، رقم 12005) ، والبخارى (1/386 ، رقم 1099) ، ومسلم (1/541 ، رقم 784) ، وأبو داود (2/33 ، رقم 1312) ، والنسائى (1/412 ، رقم 1306) ، وابن ماجه (1/436 ، رقم 1371) ، وابن خزيمة
(2/200 ، رقم 1180) ، وابن حبان (6/239 ، رقم 2492) .
***(1/17517)
1397) ليصل الرجل فى المسجد الذى يليه ولا يتبع المساجد (الطبرانى ، والشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد ، وقال الهيثمى (2/23) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ورجاله موثقون إلا شيخ الطبرانى محمد بن أحمد بن النضر الترمذى ولم أجد من ترجمه قلت ذكر ابن حبان فى الثقات فى الطبقة الرابعة محمد بن أحمد بن النضر ابن ابنة معاوية بن عمرو فلا أدرى هو هذا أم لا . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (6/458 ، ترجمة 1938 مجاشع بن عمرو) .
***(1/17518)
1398) ليصل من شاء منكم فى رحله (ابن حبان عن جابر قال كنا مع رسول الله ( فى سفر فمطرنا قال فذكره)
أخرجه ابن حبان (5/437 ، رقم 2082) .
***(1/17519)
1399) ليصيبن ناسا سفع من النار عقوبة بذنوب عملوها ثم يدخلهم الله الجنة بفضل رحمته فيقال لهم الجهنميون (أحمد ، والبخارى ، وابن خزيمة عن أنس)
أخرجه أحمد (3/133 ، رقم 12384) ، والبخارى (6/2711 ، رقم 7012) .
***(1/17520)
1400) ليضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل ولا يضره ما مر بين يديه (الطيالسى ، وعبد بن حميد ، وابن خزيمة ، وابن حبان عن طلحة)
أخرجه الطيالسى (ص 31 ، رقم 231) ، وعبد بن حميد (ص 64 ، رقم 100) ، وابن حبان (6/141 ، رقم 2379) . وفى الحديث أن طلحة قال ذكرنا لرسول الله ( ما يمر بين أيدينا من الدواب ونحن نصلى . فذكره .
***(1/17521)
1401) ليظهرن الإيمان حتى يرد الكفر إلى مواطنه وليخاضن البحار بالإسلام وليأتين على الناس زمان يتعلمون فيه القرآن فيعلمونه ويقرءونه ثم يقولون قد قرأنا وعلمنا فمن ذا الذى هو خير منا فهل فى أولئك من خير قالوا يا رسول الله ومن أولئك قال أولئك وقود النار (الطبرانى عن ابن عباس . الطبرانى عن أمه أم الفضل) [2/686]
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (12/250 ، رقم 13019) .
حديث أم الفضل : أخرجه الطبرانى (25/27 ، رقم 43) . قال الهيثمى (1/186) بعد أن ذكر الحديث عن أم الفضل ، وابن عباس : رجاله ثقات إلا أن هند بنت الحارث الخثعمية التابعية لم أر من وثقها ولا جرحها .
***(1/17522)
1402) ليعد صلاته ويسجد سجدتين قاعدا (الطبرانى عن عبادة بن الصامت أن رسول الله ( سئل عن رجل سها فى صلاته فلم يدر كم صلى قال فذكره)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد وقال الهيثى (2/153) : إسحاق بن يحيى لم يسمع من عبادة والله أعلم .
***(1/17523)
1403) ليعزى المسلمين فى مصائبهم المصيبة بى (ابن المبارك ، وابن سعد عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه مرسلا)
أخرجه ابن المبارك (1/158 ، رقم 467) ، وابن سعد (2/275) .
***(1/17524)
1404) ليعلمن عمى أنى قد نفعته يوم القيامة إنه لفى ضحضاح من نار ينتعل بنعلين من نار يغلى منه دماغه (هناد عن أبى هريرة)
أخرجه هناد (1/192 ، رقم 307) .
ومن غريب الحديث : ((ضحضاح) ) : وهو مارق من الماء على وجه الأرض ما يبلغ الكعبين فاستعاره للنار .
***(1/17525)
1405) ليعمل البار ما شاء أن يعمل فلن يدخل النار وليعمل العاق ما شاء أن يعمل فلن يدخل الجنة (الحاكم فى تاريخه عن معاذ)
***(1/17526)
1406) ليغسل موتاكم المأمونون (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (1/469 ، رقم 1461) . قال البوصيرى (2/24) : هذا إسناد ضعيف بقية بن الوليد مدلس ، وقد رواه بالعنعنة ، وشيخه قال فيه أحمد بن حنبل : أحاديثه كذب موضوعة . وقال البخارى : منكر الحديث . وقال الدارقطنى : متروك الحديث يضع الأحاديث ويكذب .
***(1/17527)
1407) ليغشين أمتى بعدى فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسى كافرا يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (4/485 ، رقم 8354) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/17528)
1408) ليفرن الناس من الدجال فى الجبال (أحمد ، ومسلم ، والترمذى عن جابر عن أم شريك)
أخرجه أحمد (6/462 ، رقم 27661) ، ومسلم (4/2266 ، رقم 2945) ، والترمذى (5/724 ، رقم 3930) وقال : حسن غريب .
***(1/17529)
1409) ليقتلن ابن مريم الدجال بباب لد (أحمد عن مجمع بن جارية)
أخرجه أحمد (4/390 ، رقم 19496) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((الدجال يقتله عيسى ابن مريم) ) ، ((يقتل ابن مريم الدجال بباب لد) ) .
***(1/17530)
1410) ليقرأن القرآن رجال لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية (أحمد ، وابن جرير ، والطبرانى ، وابن عساكر عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/145 ، رقم 17346) ، والطبرانى (17/325 رقم 898) ، قال الهيثمى (6/231) : رجالهما ثقات . وابن عساكر (52/271) . وأخرجه أيضًا : والبيهقى (3/225 ، رقم 5649) .
***(1/17531)
1411) ليقرأن القرآن ناس من أمتى يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، وابن ماجه ، وابن جرير ، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/560 ، رقم 37919) ، وأحمد (1/256 ، رقم 2312) ، وابن ماجه (1/61 ، رقم 171) ، قال البوصيرى (1/25) : هذا إسناد ضعيف ، والعلة فيه من سماك . والطبرانى (11/280 ، رقم 11734) .
***(1/17532)
1412) ليقل أحدكم حين يريد أن ينام آمنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم تبت إليك وأنا من المسلمين اللهم إنى أعوذ بك من طوارق هذا الليل إلا طارق يطرق بخير (ابن جرير ، والطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (3/297 ، رقم 3454) . قال الهيثمى (10/124) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش ، وهو ضعيف .
***(1/17533)
1413) ليقم الأعراب خلف المهاجرين والأنصار ليقتدوا بهم فى الصلاة (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/213 ، رقم 6887) . قال الهيثمى (2/94) : فيه سعيد بن بشير ، وقد اختلف فى الاحتجاج به .
***(1/17534)
1414) ليكف أحدكم من الدنيا خادم ومركب (أحمد ، والنسائى ، والدارمى ، وأبو يعلى ، والرويانى ، والضياء عن بريدة)
أخرجه أحمد (5/360 ، رقم 23093) ، والنسائى فى الكبرى (5/507 ، رقم 9812) ، والدارمى (2/389 ، رقم 2718) .
***(1/17535)
1415) ليكف الرجل منكم كزاد الراكب (ابن ماجه ، وابن حبان ، والطبرانى عن سلمان)
أخرجه ابن ماجه (2/1374 ، رقم 4104) ، قال البوصيرى (4/211) : هذا إسناد فيه مقال فيه جعفر بن سليمان الضبعى ، وباقى رجال الإسناد ثقات . وابن حبان (2/481 ، رقم 706) ، والطبرانى (6/268 ، رقم 6182) . وفى الحديث أن سلمان قال ما أبكى واحدة من اثنتين ما أبكى ضنا للدنيا ولا كراهية للآخرة ولكن رسول الله ( عهد إلى عهدا فما أرانى إلا قد تعديت قال وما عهد إليك ؟ . فذكره .
***(1/17536)
1416) ليكفرن أقوام بعد إيمانهم (تمام ، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (36/385) .
***(1/17537)
1417) ليكن بلاغ أحدكم من الدنيا مثل زاد الراكب حتى يلقانى (أحمد ، وابن سعد ، وهناد ، وأبو يعلى وابن أبى الدنيا ، والرويانى ، والبغوى ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر ، والضياء عن سلمان . ابن عساكر عن عمر وأبى الدرداء)
حديث سلمان : أخرجه أحمد (5/438 ، رقم 23762) ، وابن سعد (4/91) وهناد فى الزهد (1/316 ، رقم 566) ، والطبرانى (6/261 ، رقم 6160) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/196) ، والحاكم (4/353 ، رقم 7891) وقال صحيح الإسناد ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/305 ، رقم 10394) ، وابن عساكر (21/450) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (1/424 ، رقم 728) .
حديث عمر وأبى الدرداء : أخرجه ابن عساكر (47/136) .
***(1/17538)
1418) ليكونن فى أمتى أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن أقوام إلى جنب علم تروح عليهم سارحتهم فيأتيهم آت لحاجته فيقولون له ارجع إلينا غدا فيبيتهم الله ويقع العلم عليهم ويمسخ منهم آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة (البخارى ، وأبو داود ، وابن حبان ، والشاشى ، والطبرانى ، والبيهقى عن أبى عامر أو أبى مالك الأشعرى)
أخرجه البخارى (5/2123 ، رقم 5268) ، وأبو داود (4/46 ، رقم 4039) ، وابن حبان (15/154 ، رقم 6754) ، والطبرانى (3/282 ، رقم 3417) ، والبيهقى (3/272 ، رقم 5895) .
ومن غريب الحديث : ((الحِرَ) ) : أى الفرج والمعنى يستحلون الزنا .
***(1/17539)
1419) ليكونن فى هذه الأمة خسف وقذف ومسخ وذلك إذا شربوا الخمور واتخذوا القينات وضربوا بالمعازف (ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى عن أنس)
قال المناوى (5/395) : رواه ابن أبى الدنيا فى كتاب ذم الملاهى عن أنس بن مالك ، وفى الباب عن ابن عباس ، وأبى أمامة وغيرهما عند أحمد والطبرانى وغيرهما .
***(1/17540)
1420) ليكونن فى ولد العباس ملوك يلون أمر أمتى يعز الله تعالى بهم الدين (الدارقطنى فى الأفراد ، وابن عساكر ، وابن النجار عن جابر)
أخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية من طريق الدارقطنى (1/288 ، رقم 467) ، وقال : قال الدارقطنى : تفرد به عبد الله بن محمد ، ولم يرو عنه إلا عمر . وأورده الذهبى فى الميزان (5/235 ، ترجمة 6109) ، والحافظ فى اللسان (4/303 ، ترجمة 852) كلاهما فى ترجمة عمر بن راشد ، وقالا : قال أبو حاتم : وجدت حديثه كذبا وزورا . وقال العقيلى : منكر الحديث .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يكون من ولد العباس ملوك) ) .
***(1/17541)
1421) ليكونن من هذه الأمة قوم قردة وقوم خنازير وليصبحن فيقال خسف بدار بنى فلان ودار بنى فلان وبينما الرجلان يمشيان يخسف بأحدهما لشرب الخمور ولباس الحرير والضرب بالمعازف والزمارة (نعيم بن حماد فى الفتن عن مالك الكندى)
أخرجه نعيم بن حماد (2/610 ، رقم 1691) عن حجر بن مالك الكندى عن قبيصة بن ذؤيب .
***(1/17542)
1422) ليلبس البياض أحياؤكم وكفنوا فيها موتاكم (ابن عساكر عن عمران بن حصين ، وسمرة بن جندب معا)
أخرجه ابن عساكر (57/15) .
***(1/17543)
1423) ليلة أسرى بى أتيت على ربى فأوحى إلى فى على بثلاث أنه سيد المسلمين وولى المتقين وقائد الغر المحجلين (ابن النجار عن عبد الله بن أسعد بن زرارة)
أخرجه أيضًا : ابن قانع فى معجم الصحابة (2/112) .
***(1/17544)
1424) ليلة أسرى بى رأيت موسى وإذا هو رجل ضرب رَجِل كأنه من رجال شنوءة ورأيت عيسى فإذا هو رجل ربعة أحمر كأنما خرج من ديماس ورأيت إبراهيم وأنا أشبه ولده به ثم أتيت بإناءين فى أحدهما لبن وفى الآخر خمر فقيل لى اشرب أيهما شئت فأخذت اللبن فشربته فقيل لى أصبت الفطرة أما إنك لو أخذت الخمر غوت أمتك (البخارى ، ومسلم ، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1243 ، رقم 3214) ، ومسلم (1/154 ، رقم 168) ، والترمذى (5/300 ، رقم 3130) وقال : حسن صحيح .
ومن غريب الحديث : ((ضرب) ) : أى الخفيف اللحم الممشوق المستدق . ((رَجِل) ) أى مسرح شعره ومنظفه ومحسنه . ((ديماس) ) : أى الحمام .
***(1/17545)
1425) ليلة أسرى بى ما مررت على ملإ من الملائكة إلا أمرونى بالحجامة (الطبرانى عن مالك بن صعصعة . الطبرانى عن ابن عباس)
حديث مالك بن صعصعة : أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/274 ، رقم 600) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (2/313 ، رقم 2081) . قال الهيثمى (5/91) : رجاله رجال الصحيح .
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (11/325 ، رقم 11887)
***(1/17546)
1426) ليلة أسرى بى مررت بإبراهيم فقال يا جبريل من هذا معك قال محمد فسلم على ورحب بى وقال مر أمتك أن يكثروا من غرس الجنة فإن تربتها طيبة واسعة قلت وما غرس الجنة قال لا حول ولا قوة إلا بالله (أحمد ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والطبرانى ، والضياء عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (5/418 ، رقم 23598) ، وابن حبان (3/103 ، رقم 821) ، والطبرانى (4/132 ، رقم 3898) . قال الهيثمى (10/97) : رواه أحمد ، والطبرانى ، ورجال أحمد رجال الصحيح غير عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ، وهو ثقة لم يتكلم فيه أحد ، ووثقه ابن حبان .
***(1/17547)
1427) ليلة الجمعة ويوم الجمعة أربع وعشرون ساعة لله تعالى فى كل ساعة منها ستمائة ألف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار (الخليلى ، والرافعى عن أنس)
أخرجه الرافعى (3/278) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (8/49 ، ترجمة 2111 معتمر بن نافع أبو الحكم) .
***(1/17548)
1428) ليلة الضيف حق على كل مسلم فمن أصبح الضيف بفنائه فهو له عليه دين إن شاء اقتضى وإن شاء ترك (الطيالسى ، وأحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والطبرانى ، والبيهقى عن أبى كريمة المقدام بن معديكرب المقداد بن الأسود)
أخرجه الطيالسى (ص 157 ، رقم 1151) ، وأحمد (4/130 ، رقم 17211) ، وأبو داود (3/342 ، رقم 3750) ، وابن ماجه (2/1212 ، رقم 3677) ، والطبرانى (20/263 ، رقم 621) ، والبيهقى (9/197 ، رقم 18474) .
***(1/17549)
1429) ليلة الضيف حق واجب فإن أصبح محروما بفنائه وجبت نصرته على المسلمين حتى يأخذوا له بحقه من زرعه وضرعه لما حرمه من حق الضيافة (الطبرانى عن المقدام بن معديكرب)
أخرجه الطبرانى (20/281 ، رقم 665) . وأخرجه أيضًا : أبى داود (3/342 ، رقم 3750) ، وابن ماجه (2/1212 ، رقم 3677) .
***(1/17550)
1430) ليلة القدر فى العشر البواقى من قامهن ابتغاء حسبتهن فإن الله يغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وهى ليلة وتر تسع أو سبع أو خامسة أو ثالثة أو آخر ليلة إن أمارة ليلة القدر أنها صافية بلجة كأن فيها قمرا ساطعا ساكنة ساجية لا برد فيها ولا حر ولا يحل لكوكب أن يرمى به حتى يصبح وإن أمارتها أن الشمس صبيحتها تخرج مستوية ليس لها شعاع مثل القمر ليلة البدر ولا يحل للشيطان أن يخرج معها يومئذ (أحمد ، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (5/324 ، رقم 22817) ، قال الهيثمى (3/175) : رجاله ثقات . والضياء (8/279 ، رقم 342) .
ومن غريب الحديث : ((بلجة) ) : أى مشرقة . ((ساجية) ) : أى ساكنة .
***(1/17551)
1431) ليلة القدر فى رمضان فالتمسوها فى العشر الأواخر فإنها فى وتر فى إحدى وعشرين أو ثلاث وعشرين أو خمس وعشرين أو سبع وعشرين أو تسع وعشرين أو فى آخر ليلة فمن قامها ابتغاءها إيمانا واحتسابا ثم وقعت له غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر (أحمد عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (5/324 ، رقم 22815) . قال الهيثمى (3/175) : رواه أحمد ، والطبرانى فى الكبير ، وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل ، وفيه كلام ، وقد وثق .
***(1/17552)
1432) ليلة القدر ليلة أربع وعشرين (أحمد ، وابن نصر ، والطحاوى ، والطبرانى ، وابن عساكر عن بلال . الطيالسى ، والضياء عن أبى سعيد)
حديث بلال : أخرجه أحمد (6/12 ، رقم 23936) ، والطحاوى (3/92) ، والطبرانى (1/360 ، رقم 1102) ، وابن عساكر (54/93) .
حديث أبى سعيد : أخرجه الطيالسى (ص 288 ، رقم 2167) .
***(1/17553)
1433) ليلة القدر ليلة بلجة لا حارة ولا باردة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ولا يرمى فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/59 ، رقم 139) . قال الهيثمى (3/178) : فيه بشر بن عون عن بكار بن تميم وكلاهما ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((بلجة) ) : أى مشرقة .
***(1/17554)
1434) ليلة القدر ليلة سابعة أو تاسعة وعشرين إن الملائكة تلك الليلة فى الأرض أكثر من عدد الحصى (أحمد عن أبى هريرة) [2/688]
أخرجه أحمد (2/519 ، رقم 10745) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/159 ، رقم 4937) . قال الهيثمى (3/175) : رواه أحمد ، والبزار ، والطبرانى فى الأوسط ، ورجاله ثقات .
***(1/17555)
1435) ليلة القدر ليلة سبع وعشرين (أبو داود ، والبيهقى ، وابن جرير عن معاوية . ابن جرير عن أبى)
حديث معاوية : أخرجه أبو داود (2/53 ، رقم 1386) ، والبيهقى (4/312 ، رقم 8338) .
***(1/17556)
1436) ليلة القدر ليلة سمحة طلقة لا حارة ولا باردة تصبح الشمس صبحتها ضعيفة حمراء (الطيالسى ، ومحمد بن نصر ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (1/349 ، رقم 2680) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/334 ، رقم 3693) قال المناوى (5/396) : فيه زمعة بن صالح المكى قال الذهبى : ضعفه أبو أحمد ، وأبو حاتم وغيرهما ، وفيه سلمة بن وهرام ضعفه أبو داود قال أحمد : له مناكير .
ومن غريب الحديث : ((ليلة سمحة طلقة) ) : أى سهلة طيبة . ((لا حارة ولا باردة) ) : أى معتدلة يقال يوم طلق وليلة طلق وطلقة إذا لم يكن فيها حر ولا برد يؤذيان ذكره ابن الأثير . ((تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة) ) : أى ضعيفة الضوء . ((حمراء) ) : أى شديدة الحمرة . ليلة القدر فى العشر الأواخر فى الخامسة أو الثالثة (أحمد ، والطبرانى عن معاذ)
أخرجه أحمد (5/234 ، رقم 22096) ، قال الهيثمى (3/175) : رجاله رجال ثقات . والطبرانى (20/92 ، رقم 177) .
***(1/17557)
1437) ليلة القدر ليلة طلقة لا حارة ولا باردة (البزار عن ابن عباس)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/177) ، وقال الهيثمى : فيه سلمة بن وهرام ، وثقه ابن حبان وغيره ، وفيه كلام .
***(1/17558)
1438) ليلينى منكم أولو الأحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم وإياكم وهيشات الأسواق (عبد الرزاق ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن أبى مسعود . أحمد ، وابن حبان ، والطبرانى ، والحاكم عن ابن مسعود)
حديث أبى مسعود : أخرجه عبد الرزاق (2/45 ، رقم 2430) ، ومسلم (1/323 ، رقم 432) وأبو داود (1/180 ، رقم 674) ، والنسائى (1/286 ، رقم 881) ، وابن ماجه (1/312 ، رقم 976) قال الترمذى بعد أن ذكر حديث ابن مسعود (1/440 ، رقم 228) : وفى الباب عن أبى مسعود .
حديث ابن مسعود : أخرجه أحمد (1/457 ، رقم 4373) ، وابن حبان (5/545 ، رقم 2172) ، والطبرانى (10/88 ، رقم 10041) ، والحاكم (2/10 ، رقم 2150) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : الترمذى (1/440 ، رقم 228) ، وقال : حسن صحيح غريب .
ومن غريب الحديث : ((هيشات) ) : وهى جمع الهيشة وهى الخصومات والمنازعات واللغط وارتفاع الأصوات .
***(1/17559)
1439) ليلينى منكم الذين يأخذون عنى (الحاكم عن أبى مسعود)
أخرجه الحاكم (1/340 ، رقم 796) وقال : قد اتفق الشيخان على حديث أبى مسعود ليلينى منكم أولو الأحلام والنهى فقط وهذه الزيادة بإسناد صحيح على شرطهما .
***(1/17560)
1440) ليمسخن قوم وهم على أريكتهم قردة وخنازير بشربهم الخمر وضربهم بالبرابط والقيان (ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى ، وابن عساكر عن الغاز بن ربيعة مرسلا)
أخرجه ابن عساكر (43/312) .
ومن غريب الحديث : ((البرابط) ) أى العيدان وقيل الطنبور . انظر اللسان (5/152) ، والنهاية (4/202) .
***(1/17561)
1441) ليموتن رجل منكم بفلاة من الأرض يشهده عصابة من المؤمنين (أحمد ، وابن سعد ، وابن حبان ، والحاكم ، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/155 ، رقم 21410) ، وابن سعد (4/233) ، وابن حبان (15/57 ، رقم 6670) والحاكم (3/388 ، رقم 5470) قال الهيثمى (9/332) : رواه أحمد من طريقين أحدهما هذه والأخرى مختصره عند إبراهيم بن الأشتر عن أم ذر ورجال الطريق الأولى رجال الصحيح ورواه البزار بنحوه باختصار .
***(1/17562)
1442) لينبعث من كل رجلين أحدهما والأجر بينهما (الطيالسى ، وأحمد ، وابن أبى شيبة ، وابن حبان ، ومسلم عن أبى سعيد أن النبى ( بعث بعثا إلى بنى لحيان وقال فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص 293 ، رقم 2204) ، وأحمد (3/91 ، رقم 11885) ، وابن أبى شيبة (7/390 ، رقم 36863) ، وابن حبان (10/488 ، رقم 4629) ، ومسلم (3/1507 ، رقم 1896) .
***(1/17563)
1443) لينتهين أقوام عن تركهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكتبن من الغافلين (ابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : ابن عبد البر فى التمهيد (16/241) .
***(1/17564)
1444) لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء فى الصلاة إلى السماء أو لتخطفن أبصارهم (مسلم ، والنسائى عن أبى هريرة . الطبرانى عن كعب بن مالك)
حديث أبى هريرة : أخرجه مسلم (1/321 ، رقم 429) ، والنسائى (3/39 ، رقم 1276)
حديث كعب بن مالك : أخرجه الطبرانى (19/99 ، رقم 198) قال الهيثمى (2/83) : فيه عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة ، وهو ضعيف .
***(1/17565)
1445) لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين (الطيالسى ، وابن أبى شيبة ، وأحمد ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن ابن عباس وابن عمرو معا . ابن خزيمة ، وابن عساكر عن أبى هريرة ، وأبى سعيد معا . ابن عساكر عن ابن عمر وأبى هريرة معا) [2/687]
حديث ابن عباس وابن عمر معا : أخرجه الطيالسى (1/263 ، رقم 1952) ، وابن أبى شيبة (1/480 ، رقم 5534) ، وأحمد (1/239 ، رقم 2132) ، والنسائى (3/88 ، رقم 1370) وابن ماجه (1/260 ، رقم 794) ، وابن حبان (7/25 ، رقم 2785) .
حديث أبى هريرة وأبى سعيد معا : أخرجه ابن خزيمة (3/175 ، رقم 1855) ، وابن عساكر (15/63) .
حديث ابن عمر وأبى هريرة معا : أخرجه ابن عساكر (15/64) . وأخرجه أيضًا : مسلم (2/591 ، رقم 865) .
***(1/17566)
1446) لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء فى الصلاة أو لا ترجع إليهم أبصارهم (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والدارمى ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن ماجه عن جابر بن سمرة . ابن أبى شيبة ، والطبرانى عن ابن مسعود موقوفا)
حديث جابر بن سمرة : أخرجه ابن أبى شيبة (2/48 ، رقم 6316) ، وأحمد (5/108 ، رقم 21080) ، والدارمى
(1/339 ، رقم 1301) ، ومسلم (1/321 ، رقم 428) ، وأبو داود (1/240 ، رقم 912) ، وابن ماجه (1/332 ، رقم 1045) .
حديث عبد الله بن مسعود موقوفا : أخرجه ابن أبى شيبة (2/48 ، رقم 6319) ، والطبرانى (9/239 ، رقم 9173) قال الهيثمى (2/79) : رواه الطبرانى فى الكبير بأسانيد منها إسناد رجاله ثقات .
***(1/17567)
1447) لينتهين أقوام يسمعون النداء يوم الجمعة ثم لا يأتونها أو ليطبعن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن كعب بن مالك)
أخرجه الطبرانى (19/99 ، رقم 197) ، قال الهيثمى (2/193) : إسناده حسن . وأبو نعيم فى الحلية (9/309) .
***(1/17568)
1448) لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا إنما هم فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعل الذى يدهده الخراء بأنفه إن الله أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء إنما هو مؤمن تقى وفاجر شقى الناس كلهم بنو آدم وآدم خلق من تراب (الترمذى - حسن - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/734 ، رقم 3955) وقال : حسن غريب .
ومن غريب الحديث : ((الجعل) ) : هو دويبة سواداء كالخنفساء تدير الخراء بأنفها . ((يدهده) ) : أى يدحرجه . ((عبية) ) : أى الكبر والفخر .
***(1/17569)
1449) لينتهين بنو رابعة أو لأبعثن إليهم رجلا كنفسى فيمضى فيهم أمرى فيقتل المقاتلة ويسبى الذرية (ابن أبى شيبة ، والرويانى ، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/374 ، رقم 32137) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (5/127 ، رقم 8457) .
***(1/17570)
1450) لينتهين رجال عن ترك الجماعة أو لأحرقن بيوتهم (الطيالسى ، وابن ماجه عن أسامة بن زيد)
أخرجه ابن ماجه (1/260 ، رقم 795) . قال البوصيرى (1/101) : هذا إسناد ضعيف لتدليس الزبرقان بن عمرو لم يسمع من الوليد بن يزيد بن الوليد بن مسلم ، وعثمان لا يعرف حاله ، وهو فى الصحيحين من حديث أبى هريرة ، وفى مسلم من حديث ابن مسعود .
***(1/17571)
1451) لينصر الرجل أخاه ظالما أو مظلوما إن كان ظالما فلينهه فإنه له نصرة وإن كان مظلوما فلينصره (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن جابر)
أخرجه أحمد (3/323 ، رقم 14507) ومسلم (4/1998 ، رقم 2584) . وفى الحديث أن جابر قال اقتتل غلامان غلام من المهاجرين وغلام من الأنصار فقال المهاجرى يا للمهاجرين وقال الأنصارى يا للأنصار فخرج رسول الله ( فقال أدعوى الجاهلية فقالوا لا والله إلا أن غلامين كسع أحدهما الآخر فقال لا بأس . فذكره .
***(1/17572)
1452) لينظرن أحدكم ما الذى يتمنى فإنه لا يدرى ما يكتب له من أمنيته (الترمذى - حسن - عن عمر بن أبى سلمة عن أبيه)
أخرجه الترمذى فى كتاب الدعوات باب (155) حديث رقم (3960) وقال حسن .
***(1/17573)
1453) لينقضن الإسلام عروة عروة (أحمد عن فيروز)
أخرجه أحمد (4/232 ، رقم 18068) .
***(1/17574)
1454) ليهبطن عيسى ابن مريم حكما وإماما مقسطا وليسلكن فجا حاجا أو معتمرا أو بنيتهما وليأتين قبرى حتى يسلم على ولأردن عليه (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/651 ، رقم 4162) وقال : صحيح الإسناد .
ومن غريب الحديث : ((فجًا) ) : طريقًا واسعًا .
***(1/17575)
1455) ليودن أهل العافية يوم القيامة أن جلودهم قرضت بالمقاريض مما يرون من ثواب الله عز وجل لأهل البلاء (الترمذى ، وأبو أحمد الحاكم فى الكنى وقال : منكر ، والطبرانى فى الأوسط ، والضياء عن جابر)
أخرجه الترمذى (4/603 ، رقم 2402) وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/180 ، رقم 9921) ، والطبرانى فى الصغير (1/156 ، رقم 241) .
***(1/17576)
1456) ليودن قوم يوم القيامة أنهم كانوا فقراء ويودون أنهم كانوا سالمين (الديلمى عن أبى سعيد)
***(1/17577)
1457) ليوشك رجل أن يتمنى أنه خر من الثريا ولم ير من أمر الناس شيئا (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/102 ، رقم 7015) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/17578)
[ لا مع الهمزة ]
1) لا آذن لك ولا كرامة ولا نعمة عين كذبت أى عدو الله لقد رزقك الله حلالا طيبا فاخترت ما حرم الله عليك من رزقه مكان ما أحل الله لك من حلاله ولو كنت تقدمت إليك لفعلت بك وفعلت قم عنى وتب إلى الله أما إنك لو فعلت بعد التقدمة شيئا ضربتك ضربا وجيعا وحلقت رأسك مثلة ونفيتك من أهلك وأحللت سلبك نهبة لفتيان أهل المدينة هؤلاء العصاة كل من مات منهم بغير توبة حشره الله يوم القيامة كما كان فى الدنيا مخنثا عريانا لا يستتر من الناس بهدمة كلما قام صرع (ابن ماجه ، والطبرانى عن صفوان بن أمية أن عمرو بن قرة قال يا رسول الله كتبت على الشقوة فلا أرانى أرزق إلا من دفى بكفى فتأذن لى فى الغناء من غير فاحشة قال فذكره ، ورواه الديلمى إلى قوله قم عنى وتب إلى الله وزاد وأوسع على نفسك وعيالك حلالا فإن ذلك جهاد فى سبيل الله واعلم أن عون الله مع صالحى التجار)
أخرجه ابن ماجه (2/871 رقم 2613) قال البوصيرى (3/119) : هذا إسناد ضعيف . والطبرانى (8/51 رقم 7342) والديلمى (5/142 ، رقم 7760)
***(1/17579)
2) لا آكل وأنا متكئ (أحمد ، والبخارى ، وأبو داود ، وابن ماجه عن أبى جحيفة . الخطيب عن أنس)
حديث أبى جحيفة : أخرجه أحمد (4/308 ، رقم 18776) ، والبخارى (5/2062 ، رقم 5083) ، وأبو داود
(3/348 ، رقم 3769) ، وابن ماجه (2/1086 ، رقم 3262) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 140 ، رقم 1047) ، والحميدى (2/395 ، رقم 891) ، والدارمى (2/145 ، رقم 2071) .
حديث أنس : أخرجه الخطيب (8/106) .
***(1/17580)
3) لا آمر أحدا أن يسجد لأحد ولو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/356 ، رقم 12003) ، قال الهيثمى (9/5) : فيه أبو عزة الدباغ وثقه ابن حبان واسمه الحكم بن طهمان وبقية رجاله ثقات .
***(1/17581)
4) لا أبايعك حتى تغيرى كفيك كأنهما كفا سبع (أبو داود عن عائشة)
أخرجه أبو داود (4/76 ، رقم 4165) .
***(1/17582)
5) لا أجر إلا عن حسبة ولا عمل إلا بنية (الديلمى عن أبى ذر)
أخرجه الديلمى (5/181 ، رقم 7894) .
***(1/17583)
6) لا أجر لمن لا حسبة له (ابن المبارك عن القاسم أبى عبد الرحمن مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك (1/49 ، رقم 152) .
***(1/17584)
7) لا أحب أن يعيننى على وضوئى أحد (البزار عن عمر)
أخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (3/53 ، ترجمة 1113) ، قال ابن الملقن فى تحفة المحتاج (1/190) : رواه البزار بإسناد ضعيف وقال لا نعلمه يروى إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد .
***(1/17585)
8) لا أحب العقوق من ولد له منكم مولود فأحب أن ينسك عنه فليفعل عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة (الحاكم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده . أحمد ، والبغوى ، والبيهقى عن رجل من بنى ضمرة)
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : أخرجه الحاكم (4/265 ، رقم 7592) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (4/330 ، رقم 7961) ، وابن أبى شيبة (5/114 ، رقم 24244) .
حديث رجل من بنى ضمرة : أخرجه أحمد (5/369 ، رقم 23183) ، قال الهيثمى (4/57) : فيه رجل لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح . والبيهقى (9/300 ، رقم 19058) . وأخرجه أيضًا : مالك (2/500 ، رقم 1066) .
***(1/17586)
9) لا أحد أصبر على أذى يسمعه من الله إنه يشرك به ويجعل له ولد وهو يعافيهم ويدفع عنهم ويرزقهم (أحمد عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/405 ، رقم 19650) . وأخرجه أيضًا : مسلم (4/2160 ، رقم 2804) ، والنسائى فى الكبرى
(6/395 ، رقم 11323) .
***(1/17587)
10) لا أحد أغير من الله ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن (الطبرانى عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه الطبرانى (24/84 ، رقم 225) .
***(1/17588)
11) لا أحد أغير من الله ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا أحد أحب إليه المدح من الله ولذلك مدح نفسه ولا أحد أحب إليه العذر من الله من أجل ذلك أنزل الكتاب وأرسل الرسل (البخارى ، ومسلم ، والترمذى عن ابن مسعود)
أخرجه البخارى (4/1696 ، رقم 4358) ، ومسلم (4/2114 ، رقم 2760) ، والترمذى (5/542 ، رقم 3530) وقال : حسن غريب صحيح . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (9/109 ، رقم 5178) .
***(1/17589)
12) لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت عن يمينى ثم أتيت الذى هو خير (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (4/334 ، رقم 7826) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/17590)
13) لا أخاف على أمتى إلا اللبن فإن الشيطان بين الرغوة والصريح (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/175 ، رقم 6640) . قال الهيثمى (8/105) : فيه ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله ثقات .
***(1/17591)
14) لا أخاف على أمتى إلا ثلاث خلال أن يكثر لهم من المال فيتحاسدون فيقتتلون وأن يفتح لهم الكتاب وأخذ المؤمن يبتغى تأويله وليس يعلم تأويله إلا الله وأن يروا إلى علمهم فيضيعوه ولا يبالون عليه (ابن جرير ، والطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (3/293 ، رقم 3442) ، قال الهيثمى (1/128) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش عن أبيه ولم يسمع من أبيه .
***(1/17592)
15) لا أراك تستحيى من ربك خذ إجارتك لا حاجة لنا بك (عبد الرزاق عن رافع بن خديج قال بلغنى أن النبى ( خرج فإذا هو بأجير له يغتسل فى البَرَاز قال ... فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (1/289 ، رقم 1112) .
ومن غريب الحديث : ((البراز) ) : موضع قضاء الحاجة الغائط أو البول .
***(1/17593)
16) لا أرضى لك إلا ما أرضى لنفسى إنى لم أكسكها لتلبسها إنما كسوتكها لتجعلها خمرا بين الفواطم (الطبرانى عن أم هانئ)
أخرجه الطبرانى (24/437 ، رقم 1069) ، قال الهيثمى (5/142) : فيه يزيد بن أبى زياد وقد وثق على ضعفه وبقية رجاله ثقات .
***(1/17594)
17) لا أركب الأرجوان ولا ألبس المعصفر ولا ألبس القميص المكفف بالحرير ألا وطيب الرجال ريح لا لون له ألا وطيب النساء لون لا ريح له (أحمد ، وأبو داود ، والحاكم ، والطبرانى ، والبيهقى عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (4/442 ، رقم 19989) ، وأبو داود (4/48 ، رقم 4048) ، والحاكم (4/211 ، رقم 7400) وقال : صحيح الإسناد . والطبرانى (18/146 ، رقم 312) ، والبيهقى (3/246 ، رقم 5768) . وأخرجه أيضًا : البزار (9/33 ، رقم 3549) ، والرويانى (1/101 ، رقم 76) .
***(1/17595)
18) لا أزال أشفع وأشفع حتى أقول يا رب شفعنى فيمن قال لا إله إلا الله فيقال ليست هذه لك ولا لأحد هذا لى فلا يبقى أحد قال لا إله إلا الله إلا خرج منها (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/146 ، رقم 7771) .
***(1/17596)
19) لا أزال بين أظهرهم يطئون عقبى وينازعونى ردائى ويصيبنى غبارهم حتى يكون الله هو الذى يريحنى منهم (الطبرانى عن العباس بن عبد المطلب)
أخرجه أيضًا : ابن سعد (2/193) ، وابن أبى شيبة (7/90 ، رقم 34426) ، والضياء من طريق الطبرانى (8/393 ، رقم 485) .
***(1/17597)
20) لا أزال بينكم تطئون عقبى حتى يكون الله يرفعنى لا ترفعونى فوق حقى فإن الله اتخذنى عبدا قبل أن يتخذنى نبيا (ابن عساكر عن على بن حسين وقال مرسل حسن الإسناد)
أخرجه ابن عساكر (4/76) . وأخرجه أيضًا : ابن المبارك (1/349 ، رقم 984) .
***(1/17598)
21) لا إسعاد فى الإسلام ولا شغار ولا عقر فى الإسلام ولا جلب فى الإسلام ولا جنب ومن انتهب فليس منا (أحمد ، وعبد بن حميد ، والنسائى ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه أحمد (3/197 ، رقم 13055) ، وعبد بن حميد (ص 374 ، رقم 1253) ، والنسائى (4/16 ، رقم 1852) ، وابن حبان (7/415 ، رقم 3146) . وأخرجه أيضًا : الضياء (5/165 ، رقم 1785) .
ومن غريب الحديث : ((إسعاد) ) : أى مساعدة على النياحة . ((شغار) ) : الشغار أن يزوج الرجل الرجل وليته ويزوجه الآخر بلا صداق بينهما . ((عَقَر) ) : أى ذبح على قبور الموتى . ((جلب) ) : أى يتبع الرجل فرسه رجلاً فيزجره . ((جنب) ) : الجنب هو أن ينزل العامل بأقصى مواضع أصحاب الصدقة ثم يأمر بالأموال أن تجذب .
***(1/17599)
22) لا إسلال ولا غلول ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة (الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (17/18 ، رقم 16) . قال الهيثمى (5/339) : فيه كثير بن عبد الله المزنى وهو ضعيف وقد حسن الترمذى حديثه وبقية رجاله ثقات .
ومن غريب الحديث : ((لا إسلال) ) : لا سرقة خفية .
***(1/17600)
23) لا أشترى شيئا ليس عندى ثمنه (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن ابن عباس)
أحرجه أحمد (1/235 ، رقم 2093) ، والطبرانى (11/282 ، رقم 11743) ، قال الهيثمى (4/110) : رجاله ثقات والحاكم (2/28 ، رقم 2209) وقال : صحيح . والبيهقى (5/356 ، رقم 10751) ، وأخرجه أيضاً : الطبرانى فى الأوسط
(5/205 ، رقم 5089) .
***(1/17601)
24) لا أشهد ولا على رغيف محترق (ابن النجار عن سهل بن سعد أن رجلا قال يا رسول الله اشهد بغلامى هذا لابنى قال ألكل ولدك جعلت مثله قال لا قال ... فذكره)
قال الحسينى فى البيان والتعريف (2/269) : رواه ابن النجار .
***(1/17602)
25) لا أعافى أحدا قتل بعد أخذه الدية (الطيالسى عن جابر بن سمرة عن سمرة بن جندب . البيهقى عن الحسن مرسلاً . عبد الرزاق عن قتادة مرسلاً)
حديث جابر : أخرجه الطيالسى (ص 243 ، رقم 1763) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/363 ، رقم 14954) .
حديث الحسن : أخرجه البيهقى (8/54 ، رقم 15825) . وأخرجه أيضًا : العقيلى (4/219 ، ترجمة 1808) .
حديث قتادة : أخرجه عبد الرزاق (10/15 ، رقم 18200) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا أعفى من قتل بعد أخذه الدية) ) .
***(1/17603)
26) لا اعتكاف إلا بصيام (الحاكم ، والبيهقى وضعفه عن عائشة)
أخرجه الحاكم (1/606 ، رقم 1605) وقال : لم يحتج الشيخان بسفيان بن حسين وعبد الله بن يزيد . والبيهقى
(4/317 ، رقم 8363) وقال : حدث به سفيان بن حسين فذكره وهذا وهم من سفيان بن حسين أو من سويد بن عبد العزيز وسويد بن عبد العزيز الدمشقى ضعيف بمرة لا يقبل منه ما تفرد به . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (2/199) .
***(1/17604)
27) لا اعتكاف إلا فى المسجد الحرام أو قال فى المساجد الثلاثة (البيهقى عن حذيفة)
أخرجه البيهقى (4/316 ، رقم 8357) .
***(1/17605)
28) لا أعده كاذبا الرجل يصلح بين الناس يقول القول لا يريد به إلا الإصلاح والرجل يقول فى الحرب والرجل يحدث امرأته والمرأة تحدث زوجها (أبو داود ، والبيهقى عن أم كلثوم بنت عقبة)
أخرجه أبو داود (4/281 ، رقم 4921) ، والبيهقى (10/197 ، رقم 20622) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/479 ، رقم 3175) ، والنسائى فى الكبرى (5/351 ، رقم 9124) ، والقضاعى (2/210 ، رقم 1205) .
***(1/17606)
29) لا أعرفن أحدا منكم أتاه الحديث عنى وهو متكئ على أريكته يقول اتلوا على به قرآنا ما جاءكم عنى من خير قلته أو لم أقله فإنى أقوله وما آتاكم عنى من شر فإنى لا أقول الشر (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/367 ، رقم 8787) . قال الهيثمى (1/154) : فيه أبو معشر نجيح ضعفه أحمد ، وقد وثق .
***(1/17607)
30) لا أعرفن أحدكم يأتى يوم القيامة يحمل شاة لها ثغاء ينادى يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغتك ولا أعرفن أحدكم يأتى يوم القيامة يحمل جملا له رغاء يقول يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغتك ولا أعرفن أحدكم يأتى يوم القيامة يحمل فرسا له حمحمة ينادى يا محمد فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغتك ولا أعرفن أحدكم يأتى يوم القيامة يحمل قشعا من أدم ينادى يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغتك (ابن جرير عن ابن عباس)
أخرجه ابن جرير فى التفسير (4/159) .
ومن غريب الحديث : ((ثغاء) ) : أى صياح الغنم . ((رغاء) ) : أى صوت الإبل . ((حمحمة) ) : أى صوت الفرس دون الصهيل . ((قشعًا) ) : القشع هو الفرو القديم البالى . ((أدم) ) : جمع أديم وهو الجلد المدبوغ .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا ألقين أحدكم يجئ يوم القيامة) ) .
***(1/17608)
31) لا أعرفن رجلا منكم علم علما فكتمه فرقا من الناس (ابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه ابن عساكر (20/377) .
ومن غريب الحديث : ((فرقًا) ) : أى خوفًا .
***(1/17609)
32) لا أعرفن ما يحدث أحدكم عنى الحديث وهو متكئ على أريكته فيقول أقرأ قرآنا ما قيل من قول حسن فأنا قلته (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/9 ، رقم 21) .
***(1/17610)
33) لا أعرفن من مات منكم ميت ما كنت بين أظهركم إلا آذنتمونى به فإن صلاتى عليه رحمة (ابن ماجه عن يزيد بن ثابت)
أخرجه ابن ماجه (1/9 ، رقم 21) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/475 ، رقم 11217) ، وابن حبان (7/356 ، رقم 3087) ، والطبرانى (22/240 ، رقم 628) ، والبيهقى (4/48 ، رقم 6809) .
ومن غريب الحديث : ((قائلا) ) : أى نائمًا وقت القيلولة .
***(1/17611)
34) لا أعرفنكم يا بنى عبد مناف ما منعتم طائفا يطوف بهذا البيت ساعة ليل أو نهار (أحمد ، والطبرانى ، والبيهقى ... عن جبير بن مطعم)
أخرجه أحمد (4/83 ، رقم 16815) ، والطبرانى (2/142 ، رقم 1602) ، والبيهقى (5/110 ، رقم 9215) .
***(1/17612)
35) لا أعطيكم وأدع أهل الصفة تطوى بطونهم من الجوع (البيهقى فى شعب الإيمان عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/259 ، رقم 3480) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/79 ، رقم 596) ، قال الهيثمى
(10/100) : فيه عطاء بن السائب وقد سمع منه حماد بن سلمة قبل اختلاطه وبقية رجاله ثقات . والضياء (2/88 رقم 465) .
***(1/17613)
36) لا أعفى من قتل بعد أخذه الدية (أحمد ، وأبو داود ، والشاشى ، والبيهقى ، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/363 ، رقم 14954) ، وأبو داود (4/173 ، رقم 4507) ، والبيهقى (8/54 ، رقم 15825) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا أعافى أحدًا قتل بعد أخذه الدية) ) .
***(1/17614)
37) لا أقبل منك حتى تبايع على النصح لكل مسلم (الطيالسى ، وسعيد بن منصور عن جرير)
أخرجه الطيالسى (ص 91 ، رقم 660) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (1/315 ، رقم 522) قال الهيثمى
(1/87) : إسناده حسن .
***(1/17615)
38) لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمرى مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا أدرى ما وجدنا فى كتاب الله اتبعناه (الشافعى ، وأحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن - وابن ماجه ، وابن حبان ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى رافع)
أخرجه الشافعى (1/151) ، وأحمد (6/8 ، رقم 23912) ، وأبو داود (4/200 ، رقم 4605) ، والترمذى (5/37 ، رقم 2663) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (1/6 ، رقم 13) ، وابن حبان (1/190 ، رقم 13) ، والطبرانى (1/316 ، رقم 934) ، والحاكم (1/190 ، رقم 368) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (7/76 ، رقم 13219) . وأخرجه أيضًا : الرويانى (1/473 ، رقم 716) .
***(1/17616)
39) لا ألفين أحدكم يجىء يوم القيامة على رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله أغثنى فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغتك لا ألفين أحدكم يجىء يوم القيامة على رقبته فرس له حممة فيقول يا رسول الله أغثنى فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغتك لا ألفين أحدكم يجىء يوم القيامة على رقبته شاة لها ثغاء يقول يا رسول الله أغثنى فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغتك لا ألفين أحدكم يجىء يوم القيامة على رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله أغثنى فأقول لا أملك لك شيئا قد أبلغتك لا ألفين أحدكم يجىء يوم القيامة على رقبته رقاع يخفق فيقول يا رسول الله أغثنى فأقول لا أملك لك شيئا قد أبلغتك لا ألفين أحدكم يجىء يوم القيامة على رقبته صامت فيقول يا رسول الله أغثنى فأقول لا أملك لك شيئا قد أبلغتك (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/426 ، رقم 9499) ، والبخارى (3/1118 ، رقم 2908) ، ومسلم (3/1461 ، رقم 1831) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (4/396 ، رقم 7077) ، وابن حبان (11/182 ، رقم 4847) ، والبيهقى (9/101 ، رقم 17985) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا أعرفن أحدكم يأتى يوم القيامة) ) .
***(1/17617)
40) لا ألفين أحدكم يضع إحدى رجليه على الأخرى يتغنى ويذر سورة البقرة يقرؤها فإن الشيطان يفر من البيت يقرأ فيه سورة البقرة وإن أصغر البيوت الحر والصغر من كتاب الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/453 ، رقم 2379) .
***(1/17618)
41) لا ألفين أقواما من أمتى يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضاء فيجعلها الله هباء منثورا أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم قوم إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها (ابن ماجه ، والرويانى ، والطبرانى ، والضياء عن ثوبان)
أخرجه ابن ماجه (2/1418 ، رقم 4245) ، قال البوصيرى (4/246) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . والرويانى
(1/425 ، رقم 651) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/46 ، رقم 4632) ، وفى الصغير (1/396 ، رقم 662) ، والديلمى (5/131 ، رقم 7715) .
***(1/17619)
42) لا ألفين ما نوزعت أحدا منكم على الحوض فأقول إنه من أصحابى فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك (الطبرانى ، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (54/76) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/125 ، رقم 397) . قال الهيثمى (9/367) : رواه الطبرانى فى الأوسط والبزار ، ورجالهما ثقات .
***(1/17620)
43) لا إله إلا الله إن للموت سكرات (أحمد ، والبخارى عن عائشة)
أخرجه البخارى (4/1616 ، رقم 4184) ، وأخرجه أيضًا : الطبرانى (23/31 ، رقم 78) .
***(1/17621)
44) لا إله إلا الله الحكيم الكريم سبحان الله رب العرش الكريم الحمد لله رب العالمين اللهم اغفر لى اللهم تجاوز عنى اللهم اعف عنى فإنك عفو غفور (النسائى ، وابن عساكر عن عبد الله بن جعفر قال أخبرنى عمى أن النبى ( علمه هؤلاء الكلمات)
أخرجه النسائى فى الكبرى (6/165 ، رقم 10481) ، وابن عساكر (27/365) .
***(1/17622)
45) لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله وتبارك الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين (أحمد ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على قال علمنى رسول الله ( إذا نزل بى كرب أن أقول فذكره)
أخرجه أحمد (1/91 ، رقم 701) ، وابن حبان (3/147 ، رقم 865) ، والحاكم (1/688 ، رقم 1873) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى فى شعب الإيمان (1/433 ، رقم 623) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/162 ، رقم 10466) ، والديلمى (5/8 ، رقم 7279) ، والضياء (2/181 ، رقم 560) وقال : إسناده صحيح .
***(1/17623)
46) لا إله إلا الله تدفع عن قائلها تسعة وتسعين بابا من البلاء أدناها الهم (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (5/8 ، رقم 7280) . وأخرجه أيضًا : الرافعى (1/429) .
***(1/17624)
47) لا إله إلا الله تمنع العباد من سخط الله ما لم يؤثروا صفقة دينارهم على دينهم فإذا آثروا صفقة دينارهم على دينهم ثم قالوا لا إله إلا الله ردت عليهم وقال الله كذبتم (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (3/17) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/337 ، رقم 10497) ، والديلمى (5/7 ، رقم 7276) .
***(1/17625)
48) لا إله إلا الله سبحان الله هذا العبد الصالح قد ضيق عليه قبره حتى خشيت أن لا يوسع عليه يعنى سعد بن معاذ (الحكيم عن جابر)
ذكره الحكيم (3/233) .
***(1/17626)
49) لا إله إلا الله سيق من أرضه وسمائه حتى دفن فى التربة التى منها خلق (الحكيم عن أبى هريرة . البزار ، والحاكم عن أبى سعيد)
حديث أبى هريرة : ذكره الحكيم (1/266) .
حديث أبى سعيد الخدرى : أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/42) وقال الهيثمى : فيه عبد الله والد على بن المدينى وهو ضعيف . والحاكم (1/521 ، رقم 1356) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/173 ، رقم 9891) .
***(1/17627)
50) لا إله إلا الله كلمة عظيمة كريمة على الله من قالها مخلصا استوجب الجنة ومن قالها كاذبا عصمت ماله ودمه وكان مصيره إلى النار (ابن النجار عن دينار عن أنس)
***(1/17628)
51) لا إله إلا الله كلمة كريمة على الله ولها عند الله مكان جمعت وسولت من قالها صادقا من قلبه دخل الجنة ومن قالها كاذبا حقنت دمه وأحرزت ماله ولقى الله عز غدا يحاسبه (أبو نعيم عن عياض الأشعرى)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/8 ، رقم 7281) .
ومن غريب الحديث : ((سولت) ) : أى حسنت وزينت .
***(1/17629)
52) لا إله إلا الله لا يسبقها عمل ولا تترك ذنبا (ابن ماجه عن أم هانئ)
أخرجه ابن ماجه (2/1248 ، رقم 3797) قال البوصيرى (4/129) : هذا إسناد فيه زكريا بن منظور . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/7 ، رقم 7277) .
***(1/17630)
53) لا إله إلا الله ما أطيبك وأطيب ريحك وأعظم حرمتك والمؤمن أعظم حرمة منك إن الله جعلك حراما وحرم من المؤمن ماله ودمه وعرضه أن يظن به ظنا سيئا (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/37 ، رقم 10966) ، قال الهيثمى (3/292) : فيه الحسن بن أبى جعفر وهو ضعيف . وفى الحديث أن ابن عباس رضى الله عنهما قال : نظر رسول الله ( إلى الكعبة ... فذكره .
***(1/17631)
54) لا إله إلا الله نصف الميزان والحمد لله تملؤه (الديلمى عن شداد بن أوس)
أخرجه الديلمى (5/7 ، رقم 7278) .
***(1/17632)
55) لا إله إلا الله وحده أعز جنده ونصر عبده وغلب الأحزاب وحده فلا شىء بعده (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/307 ، رقم 8053) ، والبخارى (4/1509 ، رقم 3888) ، ومسلم (4/2089 ، رقم 2724) . وأخرجه أيضًا : النسائى (6/430 ، رقم 11400) .
***(1/17633)
56) لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده (مسلم ، وأبو داود عن جابر أن النبى ( قال ذلك على الصفا والمروة)
أخرجه مسلم (2/886 ، رقم 1218) ، وأبو داود (2/182 ، رقم 1905) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (3/311 ، رقم 14505) ، والدارمى (2/67 ، رقم 1850) ، والبيهقى (5/6 ، رقم 8609) .
***(1/17634)
57) لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق بإصبعيه الإبهام والتى تليها قيل يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون قال نعم إذا كثر الخبث (ابن أبى شيبة ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه عن زينب بنت أم سلمة عن أم حبيبة بنت أبى سفيان عن زينب بنت جحش . الطبرانى ، وأحمد عن زينب عن حبيبة بنت أم حبيبة عن أمها أم حبيبة عن زينب بنت جحش)
حديث زينب بنت أم سلمة عن أم حبيبة بنت أبى سفيان عن زينب بنت جحش : أخرجه ابن أبى شيبة (7/459 ، رقم 37214) ، والبخارى (3/1317 ، رقم 3403) ، ومسلم (4/2208 ، رقم 2880) ، والنسائى فى الكبرى (6/407 ، رقم 11333) ، وابن ماجه (2/1305 ، رقم 3953) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (2/34 ، رقم 327) .
حديث زينب عن حبيبة بنت أم حبيبة عن أمها أم حبيبة عن زينب بنت جحش : أخرجه الطبرانى (24/53 ، رقم 138) ، وأحمد (6/428 ، رقم 27453) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/429 ، رقم 3092) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ويل للعرب من شر قد اقترب فتح من ردم يأجوج ومأجوج) ) .
***(1/17635)
58) لا أمثل به فيمثل الله بى يوم القيامة (ابن النجار عن عائشة)
***(1/17636)
59) لا أمس أيدى النساء (الطبرانى فى الأوسط عن عقيلة بنت عبيد بن الحارث)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/217 ، رقم 6229) . وأخرجه أيضًا : فى الكبير (24/342 ، رقم 854) ، قال الهيثمى (6/39) : فيه موسى بن عبيدة ، وهو ضعيف .
***(1/17637)
60) لا إنما ذلك عرق وليس بالحيضة اجتنبى الصلاة أيام محيضك ثم اغتسلى وتوضئى لكل صلاة وإن قطر الدم على الحصير (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (1/204 ، رقم 624) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (1/212) .
***(1/17638)
61) لا إنما ذلك عرق وليس بحيض فإذا أقبلت حيضتك فدعى الصلاة وإذا أدبرت فاغسلى عنك الدم وصلى ثم توضئى لكل صلاة حتى يجىء ذلك الوقت (البخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى عن عائشة أن فاطمة قالت يا رسول الله إنى امرأة أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة قال فذكره)
أخرجه البخارى (1/91 ، رقم 226) ، ومسلم (1/262 ، رقم 333) ، وأبو داود (1/74 ، رقم 282) ، والترمذى (1/217 ، رقم 125) ، والنسائى (1/122 ، رقم 212) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (1/203 ، رقم 621) .
***(1/17639)
62) لا إنما يكفيك أن تحثى على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين (مسلم عن أم سلمة قالت قلت يا رسول الله إنى امرأة أشد ضفر رأسى أفأنقضه لغسل الجنابة قال فذكره)
أخرجه مسلم (1/259 ، رقم 330) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (1/140 ، رقم 294) ، وإسحاق بن راهويه (1/86 ، رقم 37) .
***(1/17640)
63) لا أيم الله لا تصاحبنا راحلة عليها لعنة (مسلم عن أبى برزة الأسلمى)
أخرجه مسلم (4/2005 ، رقم 2596) .
***(1/17641)
64) لا إيمان لمن لا أمان له ولا دين لمن لا عهد له (أحمد ، وعبد بن حميد ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والطبرانى فى الأوسط ، والبيهقى ، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/135 ، رقم 12406) ، وعبد بن حميد (ص 361 ، رقم 1198) ، وأبو يعلى (5/246 ، رقم 2863) ، وابن حبان (1/422 ، رقم 194) ، والطبرانى فى الأوسط (3/98 ، رقم 2606) ، والبيهقى (6/288 ، رقم 12470) ، والضياء (5/73 ، رقم 1699) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (2/43 ، رقم 848) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(4/78 ، رقم 4354) . قال الهيثمى (1/96) : رواه أحمد ، وأبو يعلى ، والبزار ، والطبرانى فى الأوسط ، وفيه أبو هلال ، وثقه ابن معين وغيره ، وضعفه النسائى .
***(1/17642)
65) لا إيمان لمن لا أمانة له والذى نفسى بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/195 رقم 7798) قال الهيثمى (1/96) : فيه القاسم أبو عبد الرحمن ، وهو ضعيف عند الأكثرين .
***(1/17643)
66) لا إيمان لمن لا أمانة له والمعتدى فى الصدقة كمانعها (ابن خزيمة ، وابن عدى ، والبيهقى عن أنس . الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
حديث أنس : أخرجه ابن خزيمة (4/51 ، رقم 2335) ، وابن عدى (3/356 ، ترجمة 799 سعد بن سنان) ، والبيهقى (4/97 ، رقم 7073) .
حديث عبادة : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/83) ، قال الهيثمى : إسناده منقطع لم يسمع إسحاق بن يحيى من جده عبادة .
***(1/17644)
67) لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له والذى نفس محمد بيده لا يستقيم دين عبد حتى يستقيم لسانه ولا يستقيم لسانه حتى يستقيم قلبه ولا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه قيل يا رسول الله ما البوائق قال غشمه وظلمه وأيما رجل أصاب مالا من غير حله وأنفق منه لم يبارك له فيه وإن تصدق لم تقبل منه وما بقى فزاده إلا النار إن الخبيث لا يكفره الخبيث ولكن الطيب يكفر الخبيث (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/227 ، رقم 10553) ، قال الهيثمى (1/96) : فيه حصين بن مذعور عن قريش التميمي ، ولم أر من ذكره .
***(1/17645)
68) لا إيمان لمن لا أمانة له ولا صلاة لمن لا طهور له ولا دين لمن لا صلاة له وموضع الصلاة من الدين كموضع الرأس من الجسد (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/383 ، رقم 2292) . وأخرجه أيضًا : فى الصغير (1/113 ، رقم 162) ، قال الهيثمى (1/292) : تفرد به الحسين بن الحكم الحبرى .
***(1/17646)
69) لا إيمان لمن لا أمانة له ولا صلاة لمن لا وضوء له (البيهقى فى شعب الإيمان عن ثوبان)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/320 ، رقم 5254) .
***(1/17647)
[ لا مع الباء ]
70) لا بأس أن تأخذهما بسعر يومهما ما لم تتفرقا وبينكما شىء (الحاكم ، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (2/50 ، رقم 2285) ، وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (5/284 ، رقم 10293) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 255 ، رقم 1868) . وفى الحديث أن ابن عمر قال : كنت أبيع الإبل فى البقيع فأبيع بالدنانير وآخذ بالدراهم وأبيع بالدراهم وآخذ الدنانير فوقع فى نفسى من ذلك فأتيت رسول الله ( وهو فى بيت حفصة أو قال حين خرج من بيت حفصة فقلت يا رسول الله رويدك أسألك إنى أبيع الإبل فى البقيع فأبيع بالدنانير وآخذ الدراهم وأبيع بالدراهم وآخذ الدنانير ... فذكره .
***(1/17648)
71) لا بأس أن يقلب الرجل الجارية إذا أراد أن يشتريها وينظر إليها ما خلا عورتها وعورتها ما بين ركبتيها إلى مقعد إزارها (الطبرانى ، وابن عدى ، والبيهقى وضعفه عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (10/318 ، رقم 10773) ، قال الهيثمى (2/53) : فيه صالح بن حسان ، وهو ضعيف ، وذكره ابن حبان فى الثقات . وابن عدى (2/390 ، ترجمة 512 حفص بن عمر) ، والبيهقى (5/329 ، رقم 10571) وقال : ضعيف .
***(1/17649)
72) لا بأس إنما هو جذبة منك (عبد الرزاق ، والطبرانى عن أبى أمامة أن رجلا قال يا رسول الله مسست ذكرى وأنا أصلى قال ... فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (1/116 ، رقم 425) ، والطبرانى (8/242 ، رقم 7945) .
***(1/17650)
73) لا بأس بإسبال الإزار إلى نصف الساق أو الكعبين فإنه كان فيمن كان قبلكم رجل خرج وعليه بردان يتبختر فيهما فنظر الله إليه من فوق عرشه فمقته وأمر الأرض فأخذته فهو يتجلجل فيما بين الأرضين فاحذروا وقائع الله (ابن لال عن جابر بن سليم بن حربى التميمى)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/203 ، رقم 7960) .
***(1/17651)
74) لا بأس بألبان الأتن (ابن عدى ، والبيهقى عن رجل)
أخرجه ابن عدى (2/106 ، ترجمة 321 ثوير بن أبي فاختة سعيد بن جهمان) ، والبيهقى (10/4 ، رقم 19459) وقال : ليس هذا بالقوى .
***(1/17652)
75) لا بأس بالبر بالشعير يدا بيد والشعير أفضل ولا يصلح نسيئة (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أيضًا : أبو داود (3/248 ، رقم 3349) .
***(1/17653)
76) لا بأس بالحديث قدمت فيه أو أخرت إذا أصبت معناه (الحكيم عن واثلة . الحكيم عن ابن عمر . الحكيم عن أبى هريرة)
حديث واثلة : أخرجه الحكيم (4/119) .
حديث أبى هريرة : ذكره الحكيم (4/119) .
***(1/17654)
77) لا بأس بالحيوان واحد باثنين يدا بيد (أحمد ، وابن ماجه عن جابر)
أخرجه أحمد (3/380 ، رقم 15105) ، وابن ماجه (2/763 ، رقم 2271) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (4/22 ، رقم 2025) ، والديلمى (5/202 ، رقم 7958) .
***(1/17655)
78) لا بأس بالغنى لمن اتقى والصحة لمن اتقى خير من الغنى وطيب النفس من النعيم (أحمد ، وابن ماجه ، والحكيم ، والبغوى ، والحاكم ، والطبرانى عن معاذ بن عبد الله بن حبيب عن أبيه عن عمه يسار بن عبد الله الجهنى)
أخرجه أحمد (5/372 ، رقم 23206) ، وابن ماجه (2/724 ، رقم 2141) قال البوصيرى (3/6) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . والحكيم (1/212) ، والحاكم (2/3 ، رقم 2131) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم (5/28 ، رقم 2566) .
***(1/17656)
79) لا بأس بالقمح بالشعير اثنين بواحد يدا بيد (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/165 ، رقم 516) .
***(1/17657)
80) لا بأس ببول الحمار وكل ما أكل لحمه (الخطيب عن على)
أخرجه الخطيب (5/288) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/202 ، رقم 7956) .
***(1/17658)
81) لا بأس ببول ما أكل لحمه (الدارقطنى وضعفه عن البراء)
أخرجه الدارقطنى (1/128 ، رقم 3) وقال : ضعيف .
***(1/17659)
82) لا بأس ببيع خدمة المدبر إذا احتاج إليه (الدارقطنى ، والبيهقى وضعفه عن جابر ، وصححه ابن القطان)
أخرجه الدارقطنى (4/138 ، رقم 47) والبيهقى (10/311 رقم 21340) وقالا : هذا خطأ من ابن طريف والصواب عن عبد الملك عن أبى جعفر مرسلاً .
***(1/17660)
83) لا بأس بتعليق التعويذ من القرآن قبل نزول البلاء وبعد نزول البلاء (أبو نعيم عن عائشة . الديلمى عن أنس)
حديث أنس : أخرجه الديلمى (5/201 ، رقم 7950) .
***(1/17661)
84) لا بأس بصيد البحر (ابن مردويه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : أحمد (2/306 ، رقم 8046) ، والطبرانى فى الأوسط (2/294 ، رقم 2024) ، وابن عدى (2/265 ، ترجمة 431 حماد بن سلمة بن دينار) .
وللحديث أطراف منها : ((لا بأس هو صيد البحر) ) .
***(1/17662)
85) لا بأس بمسك الميتة إذا دبغ (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/258 ، رقم 538) . قال الهيثمى (1/218) : فيه يوسف بن السفر ، وقد أجمعوا على ضعفه . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (1/47) ، والبيهقى (1/24 ، رقم 83) .
***(1/17663)
86) لا بأس به إنه لبعض جسدك (ابن حبان عن طلق)
أخرجه ابن حبان (3/404 ، رقم 1121) .
***(1/17664)
87) لا بأس ريحانة تشمها (الحاكم فى الكنى عن أنس سئل النبى ( عن رجل يقبل امرأته فى رمضان قال ... فذكره)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/367 ، رقم 4452) ، والطبرانى فى الصغير (1/367 ، رقم 614) ، والخطيب
(14/112) ، والضياء (6/162 ، رقم 2163) وقال : إسناده صحيح .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ريحانة يشمها) ) .
***(1/17665)
88) لا بأس زدت أو نقصت إذا لم تحل حراما أو تحرم حلالا وأصبت المعنى (عبد الرزاق ، وأبو موسى عن محمد بن إسحاق بن سليمان بن أكيمة الليثى عن أبيه عن جده أن أكيمة قال يا رسول الله إنا نسمع منك الحديث ولا نقدر على تأديته قال ... فذكره)
قال الحسينى فى البيان والتعريف (2/272) : رواه عبدان وأبو موسى عن محمد بن إسحاق عن سليمان بن أكيمة الليثى عن أبيه عن جده رضى الله عنه .
***(1/17666)
89) لا بأس عليك إنما هو رزق ساقه الله إليك فأتمى صومك (الطبرانى عن أم إسحاق الغنوية قالت كنت صائمة فنسيت فأكلت فقال رسول الله ( فذكره)
أخرجه الطبرانى (25/169 ، رقم 411) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/367 ، رقم 27114) . قال الهيثمى (3/157) : فيه أم حكيم ، ولم أجد لها ترجمة .
***(1/17667)
90) لا بأس هو صيد البحر يعنى الجراد (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أحرجه أبو نعيم فى الحلية (8/302) ، وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/407 ، رقم 9265) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا بأس بصيد البحر) ) .
***(1/17668)
91) لا بأس ولينصر الرجل أخاه ظالما أو مظلوما إن كان ظالما فلينهه فإنه له نصر وإن كان مظلوما فلينصره (مسلم عن جابر)
أخرجه مسلم (4/1998 ، رقم 2584) .
***(1/17669)
92) لا بد للناس من إمارة برة أو فاجرة فأما البرة فتعدل فى القسم وتقسم بينكم فيئكم بالسوية وأما الفاجرة فيبتلى فيها المؤمن والإمارة الفاجرة خير من الهرج قيل يا رسول الله وما الهرج قال القتل والكذب (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/132 ، رقم 10210) . قال الهيثمى (5/222) : فيه وهب الله بن رزق ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/17670)
93) لا بد من العريف والعريف فى النار (أبو نعيم عن جعونة بن زياد الشنى وضعفه)
أورده الحافظ فى الإصابة (1/489 ، ترجمة 1171 جعونة بن زياد الشنى) ، وقال : ذكره ابن منده وقال ذكر عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة أحد الضعفاء عن جعونة بن زياد الشنى . وبقية رجاله مجهولون .
***(1/17671)
94) لا بد من خسف ومسخ ورجف قالوا يا رسول الله فى هذه الأمة قال نعم إذا أخذوا القيان واستحلوا الزنا وأكلوا الربا واستحلوا الصيد فى الحرم ولبس الحرير واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء (ابن النجار عن ابن عمر)
***(1/17672)
95) لا بد من صلاة بليل ولو حلب ناقة ولو حلب شاة وما كان بعد صلاة العشاء الآخرة فهو من الليل (الطبرانى ، وأبو نعيم عن إياس بن معاوية المزنى)
أخرجه الطبرانى (1/271 ، رقم 787) . قال الهيثمى (2/252) : فيه محمد بن إسحاق ، وهو مدلس ، وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/212 ، رقم 7984) .
***(1/17673)
96) لا بر أفضل من بر أهل القبور ولا يصل أهل القبور إلا مؤمن (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (5/209 ، رقم 7973) .
***(1/17674)
97) لا بر أن يصام فى السفر (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/161) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح .
***(1/17675)
[ لا مع التاء ]
98) لا تأتم بنائم ولا متحدث (ابن أبى شيبة عن مجاهد مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/61 ، رقم 6466) .
***(1/17676)
99) لا تأتوا البيوت من أبوابها ولكن ائتوها من جوانبها فاستأذنوا فإن أذن لكم فادخلوا وإلا فارجعوا (الطبرانى عن عبد الله بن بسر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/44) ، وقال الهيثمى : رواه الطبرانى من طرق ورجال هذا رجال الصحيح غير محمد بن عبد الرحمن بن عرق وهو ثقة . وأخرجه أيضًا : البزار (8/429 ، رقم 3499) .
***(1/17677)
100) لا تأتوا الكهان (الطبرانى عن معاوية بن الحكم)
أخرجه الطبرانى (19/397 ، رقم 935) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/447 ، رقم 23814) ، ومسلم (4/1748 ، رقم 537) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/84 ، رقم 1400) .
***(1/17678)
101) لا تأتوا النساء فى أدبارهن (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (65/44) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((استحيوا فإن الله لا يستحيى من الحق) ) .
***(1/17679)
102) لا تأتى المائة وعلى ظهرها أحد باقى (الحسن بن سفيان ، وابن شاهين ، وابن قانع ، والطبرانى ، والحاكم ، وابن عساكر عن سفيان بن وهب الخولانى)
أخرجه ابن قانع (1/315) ، والطبرانى (7/72 ، رقم 6406 9) ، قال الهيثمى (1/198) : رجاله موثقون . والحاكم
(4/544 ، رقم 8521 9) ، وقال : صحيح الإسناد . وابن عساكر (21/359) .
***(1/17680)
103) لا تأتى على الناس مائة سنة وفى الأرض عين تطرف (الطبرانى عن أبى مسعود)
أخرجه الطبرانى (17/248 ، رقم 693) .
***(1/17681)
104) لا تأتى مائة سنة وعلى الأرض نفس منفوسة اليوم (مسلم ، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه مسلم (4/1967 ، رقم 2539) ، وابن حبان (7/253 ، رقم 2986) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط
(2/353 ، رقم 2210) ، والطبرانى فى الصغير (1/63 ، رقم 74) .
***(1/17682)
105) لا تؤخذ الصدقة من الحرث حتى يبلغ حصاده خمسة أوسق (الدارقطنى عن أبى سعيد)
أخرجه الدارقطنى (2/98) .
***(1/17683)
106) لا تأخذوا الحديث إلا عمن تجيزون شهادته (أبو نصر فى الإبانة ، وقال : غريب ، والحسن بن سفيان ، والخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (9/301) . وأخرجه أيضًا : الرافعى (3/399) ، والديلمى (5/58 ، رقم 7453) .
***(1/17684)
107) لا تأخذوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين ولا الصاع بالصاعين إنى أخاف عليكم الربا (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/105) قال الهيثمى : فيه جناب الكلبى وهو مدلس ثقة .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا تبيعوا الدينار) ) .
***(1/17685)
108) لا تأخذوا الصدقة إلا من هذه الأربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر (الطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى موسى ومعاذ)
أخرجه الحاكم (1/558 ، رقم 1459) وقال : إسناده صحيح . والبيهقى (4/125 ، رقم 7242) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (2/98) .
***(1/17686)
109) لا تأخذوا من حزرات أنفس الناس شيئا خذوا الشارف والبكر وذوات العيب (البيهقى عن عروة مرسلاً)
أخرجه البيهقى (4/102 ، رقم 7102) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/361 ، رقم 9915) .
ومن غريب الحديث : ((حزرات) ) : أى خيار مال الرجل . ((الشارف) ) : أى الناقة المسنة .
***(1/17687)
110) لا تؤخروا الجنازة إذا حضرت (ابن ماجه عن على)
أخرجه ابن ماجه (1/476 ، رقم 1486) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يا على ثلاث لا تؤخرها الصلاة) ) .
***(1/17688)
111) لا تؤخروا الصلاة لطعام ولا لغيره (أبو داود عن جابر)
أخرجه أبو داود (3/345 ، رقم 3758) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/223 ، رقم 8025) .
***(1/17689)
112) لا تؤذ رجلا من أهل بدر فلو أنفقت مثل أحد ذهبا لم تدرك عمله (ابن عساكر عن عبد الله بن أبى أوفى)
أخرجه ابن عساكر (35/271) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يا خالد لم تؤذى رجلا من أهل بدر) ) .
***(1/17690)
113) لا تأذن المرأة فى بيت زوجها إلا بإذنه ولا تقوم من فراشها فتصلى تطوعا إلا بإذنه (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/404 ، رقم 12144) . قال الهيثمى (2/264) : رجاله ثقات .
***(1/17691)
114) لا تؤذن حتى يستبن لك الفجر هكذا ومد يديه عرضا (ابن أبى شيبة ، وأبو داود ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والضياء عن بلال)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/194 ، رقم 2220) ، وأبو داود (1/147 ، رقم 534) ، وقال : شداد مولى عياض لم يدرك بلالا . والطبرانى (1/365 ، رقم 1121) . وأخرجه أيضًا : البزار (4/209 ، رقم 1374) .
***(1/17692)
115) لا تأذنوا لمن لا يبدأ بالسلام (أبو يعلى ، وابن السنى ، والضياء عن جابر)
أخرجه أبو يعلى (3/344 ، رقم 1809) . قال الهيثمى (8/32) : فيه من لم أعرفه .
***(1/17693)
116) لا تؤذوا العباس فتؤذونى من سب العباس فقد سبنى إن عم الرجل صنو أبيه (ابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عساكر (26/316) .
ومن غريب الحديث : ((صنو) ) : أى شبيه ونظير .
***(1/17694)
117) لا تؤذوا خالدا فإنه سيف من سيوف الله سله الله على أعدائه (ابن سعد ، وابن الأنبارى فى المصاحف عن عامر الشعبى مرسلاً)
***(1/17695)
118) لا تؤذوا خالدا فإنه سيف من سيوف الله سله الله على الكفار (الحسن بن سفيان ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، وابن حبان ، والحاكم ، وأبو نعيم ، والخطيب ، وابن عساكر عن عبد الله بن أبى أوفى . ابن سعد عن قيس بن أبى حازم مرسلاً)
حديث عبد الله بن أبى أوفى : أخرجه الطبرانى (4/104 ، رقم 3801) ، وابن حبان (15/565 ، رقم 7091) ، والحاكم (3/338 ، رقم 5297) وقال : صحيح الإسناد . والخطيب (12/149) ، وابن عساكر (16/241) . وأخرجه أيضًا : البزار (8/293 ، رقم 3365) ، والطبرانى فى الصغير (1/348 ، رقم 580) قال الهيثمى (9/349) : رجال الطبرانى ثقات .
حديث قيس : أخرجه ابن سعد (7/395) .
وللحديث أطراف منها : ((لا تسبوا خالد بن الوليد فإنه سيف من سيوف الله) ) .
***(1/17696)
119) لا تؤذوا صاحب القبر (أحمد عن عمرو بن حزم)
أخرجه أحمد (رقم 28425) . وأخرجه أيضًا : الطحاوى (1/515) ، وابن قانع (2/201) ، والحاكم (3/681 ، رقم 6502) .
***(1/17697)
120) لا تؤذوا عباد الله ولا تعيروهم ولا تطلبوا عوراتهم فإنه من طلب عورة أخيه المسلم طلب الله عورته حتى يفضحه فى بيته (أحمد ، والضياء عن ثوبان)
أخرجه أحمد (5/279 ، رقم 22455) قال الهيثمى (8/87) : رجاله رجال الصحيح غير ميمون بن عجلان وهو ثقة .
***(1/17698)
121) لا تؤذوا مسلما بشتم كافر (الحاكم ، والبيهقى عن سعيد بن زيد)
أخرجه الحاكم (1/542 ، رقم 1420) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى السنن الكبرى (4/75 ، رقم 6980) . وأخرجه أيضًا : فى شعب الإيمان (5/287 ، رقم 6680) .
***(1/17699)
122) لا تؤذونى فى العباس فإن عم الرجل صنو أبيه (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (26/317) .
***(1/17700)
123) لا تؤذونى فى العباس فإنه بقية آبائى وإن عم الرجل صنو أبيه (عبد الرزاق ، وابن جرير عن مجاهد مرسلاً)
أخرجه أيضًا : أحمد فى فضائل الصحابة (2/930 ، رقم 1781) .
***(1/17701)
124) لا تؤذونى فى صاحبى فإن الله بعثنى بالهدى ودين الحق فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدقت ولولا أن الله سماه صاحبا لاتخذته خليلا ولكن أخوة الله ألا فسدوا كل خوخة إلا خوخة ابن أبى قحافة (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/372 ، رقم 13383) ، قال الهيثمى (9/45) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (4/278 ، ترجمة 1107 عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر) ، وهو ضعيف .
***(1/17702)
125) لا تؤذى امرأة زوجها فى الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا (أحمد ، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه ، والطبرانى عن معاذ)
أخرجه أحمد (5/242 ، رقم 22154) ، والترمذى (3/476 ، رقم 1174) وقال : حسن غريب . وابن ماجه
(1/649 ، رقم 2014) ، والطبرانى (20/113 ، رقم 224) .
***(1/17703)
126) لا تأكل الشريطة فإنها ذبيحة الشيطان (أحمد ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة وابن عباس معا)
أخرجه أحمد (1/289 ، رقم 2618) ، والحاكم (4/126 ، رقم 7104) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (9/278 ، رقم 18906) .
***(1/17704)
127) لا تأكل لحم الحمار الأهلى ولا ذا ناب من السباع (الطبرانى عن أبى ثعلبة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (22/218 ، رقم 582) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (1/28 ، رقم 67) .
***(1/17705)
128) لا تأكل متكئا ولا تخطى رقاب الناس يوم الجمعة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/14 ، رقم 33) . قال الهيثمى (2/179) : فيه عبد الله بن زريق قال الأزدى : لا يصح حديثه . وأخرجه أيضًا : ابن عساكر (45/408) .
***(1/17706)
129) لا تأكل متكئا ولا على غربال ولا تتخذن من المسجد مصلى لا تصلى إلا فيه ولا تخطى رقاب الناس يوم الجمعة فيجعلك الله جسرا لهم يوم القيامة (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (45/408) .
***(1/17707)
130) لا تأكل من كسب الأمة فإنى أخاف أن تبغى بفرجها (الطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (4/275 ، رقم 4406) .
***(1/17708)
131) لا تأكلوا البصل النيئ (ابن ماجه عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن ماجه (2/1117 ، رقم 3366) قال البوصيرى (4/35) : هذا إسناد ضعيف . وأخرجه أيضًا : الرويانى
(1/196 ، رقم 263) .
***(1/17709)
132) لا تأكلوا بالشمال فإن الشيطان يأكل بالشمال (ابن ماجه عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (2/1088 ، رقم 3268) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/334 ، رقم 14627) ، ومسلم (3/1598 ، رقم 2019) ، وأبو يعلى (4/178 ، رقم 2259) ، وأبو عوانة (5/163 ، رقم 8246) .
***(1/17710)
133) لا تأكلوا بشمالكم ولا تشربوا بشمالكم فإن الشيطان يأكل بشماله (الخليلى فى مشيخته عن ابن عمر)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه) ) ، ((إذا أكل أحدكم فلا يأكل بشماله) ) ، ((ليأكل أحدكم بيمينه) ) .
***(1/17711)
134) لا تأكلوا بهاتين وأشار بالإبهام والمشيرة كلوا بثلاث فإنها سنة ولا تأكلوا بالخمس فإنها أكلة الأعراب (الحكيم عن ابن عباس)
ذكره الحكيم (1/166) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/59 ، رقم 7457) .
***(1/17712)
135) لا تأكلوا لحم الحمر الإنسية ولا يحل كل ذى ناب من السباع (أحمد عن أبى ثعلبة)
أخرجه أحمد (4/193 ، رقم 17772) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (4/471 ، رقم 8503) .
***(1/17713)
136) لا تأكلى بشمالك وقد جعل الله لك يمينك (أحمد عن امرأة)
أخرجه أحمد (5/380 ، رقم 23272) ، قال الهيثمى (5/26) : رجاله ثقات .
***(1/17714)
137) لا تألوا على الله لا تألوا على الله فإنه من تألى على الله أكذبه الله (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/229 ، رقم 7898) . قال الهيثمى (3/271) : فيه على بن يزيد ، وهو ضعيف ، وقد وثق .
***(1/17715)
138) لا تأمر بالمعروف ولا تنه عن المنكر حتى تكون عالما وتعلم ما تأمر به (ابن النجار ، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (5/69 ، رقم 7486) .
***(1/17716)
139) لا تأمرن على اثنين ولا تقدمهما (أبو نعيم عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/142 ، رقم 7758) .
***(1/17717)
140) لا تأموا قريشا وائتموا بها ولا تعلموا قريشا وتعلموا منها فإن أمانة الأمين من قريش تعدل أمانة أمينين وإن علم عالم قريش مبسوط على الأرض (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (58/379) .
***(1/17718)
141) لا تبادروا الإمام إذا كبر فكبروا وإذا قال {ولا الضالين} فقولوا آمين وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد ولا ترفعوا قبله (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/310 ، رقم 415) .
***(1/17719)
142) لا تبادروا الإمام بالركوع حتى يركع ولا بالسجود حتى يسجد ولا ترفعوا رءوسكم حى يرفع فإنما جعل الإمام ليؤتم به (ابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عساكر (43/180) .
***(1/17720)
143) لا تبادرونى بركوع ولا بسجود فإنه مهما أسبقكم به إذا ركعت تدركونى به إذا رفعت ومهما أسبقكم به إذا سجدت تدركونى به إذا رفعت إنى قد بدنت (أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه عن معاوية)
أخرجه أحمد (4/98 ، رقم 16938) ، وأبو داود (1/168 ، رقم 619) ، وابن ماجه (1/309 ، رقم 963) . قال البوصيرى (1/117) : هذا إسناد صحيح . وأخرجه أيضًا : ابن الجارود (ص 89 ، رقم 324) ، وابن خزيمة (3/44 ، رقم 1594) ، وابن حبان (5/607 ، رقم 2229) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا تسبقونى بالركوع والسجود) ) .
***(1/17721)
144) لا تباشر المرأة المرأة إلا وهما زانيتان ولا يباشر الرجل الرجل إلا وهما زانيان (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (8/102) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (4/266 ، رقم 4157) ، قال الهيثمى : فيه على بن سعيد الرازى ، وفيه لين ، وبقية رجاله ثقات . والديلمى (5/161 ، رقم 7820) .
***(1/17722)
145) لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها (أحمد ، والبخارى ، والترمذى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/387 ، رقم 3668) ، والبخارى (5/2007 ، رقم 4942) ، والترمذى (5/109 ، رقم 2792) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (35 ، رقم 268) ، والنسائى (5/390 ، رقم 9231) ، وأبو يعلى (9/16 ، رقم 5083) .
***(1/17723)
146) لا تباع أم الولد (الدارقطنى ، والطبرانى عن خوات بن جبير)
أخرجه الدارقطنى (4/133) ، والطبرانى (4/204 ، رقم 4147) . قال الهيثمى (4/249) : فيه ابن لهيعة ، وحديثه حسن ، وفيه ضعف ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/17724)
147) لا تباع الثمرة حتى تونع (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/49 ، رقم 1211) .
***(1/17725)
148) لا تباع الثمرة حتى يبدو صلاحها (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/396 ، رقم 13463) .
***(1/17726)
149) لا تباع الصبرة من الطعام بالصبرة من الطعام ولا الصبرة من الطعام بالكيل المسمى من الطعام (النسائى عن جابر)
أخرجه النسائى (7/270 ، رقم 4548) .
ومن غريب الحديث : ((الصبرة) ) : هى الكومة المجموعة بلا كيل ولا وزن .
***(1/17727)
150) لا تباغضوا ولا تدابروا ولا تنافسوا وكونوا عباد الله إخوانا (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/1986 ، رقم 2563) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/393 ، رقم 9098) .
***(1/17728)
151) لا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله إخوانا كما أمركم الله ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام (مالك ، والطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى عن أنس)
أخرجه مالك (2/907 ، رقم 1615) ، والطيالسى (ص 280 ، رقم 2091) ، وأحمد (3/199 ، رقم 13075) ، والبخارى (5/2253 ، رقم 5718) ، ومسلم (4/1983 ، رقم 2559) ، وأبو داود (4/278 ، رقم 4910) ، والترمذى
(4/329 ، رقم 1935) وقال : حسن صحيح .
***(1/17729)
152) لا تبايعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل لا زيادة بينهما ولا نظرة (ابن ماجه ، والطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن ماجه (1/8 ، رقم 18) ، قال البوصيرى (1/6) : مرسل لأن قبيصة لم يدرك القصة . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى مسند الشاميين (1/218 ، رقم 390) .
***(1/17730)
153) لا تبايعوا الغرر (أبو يعلى عن أنس . ابن النجار عن أبى سعيد وأبى هريرة)
حديث أنس : أخرجه أبو يعلى (5/154 ، رقم 2766) . قال الهيثمى (4/81) : فيه إسماعيل بن مسلم المكى ، وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (1/284 ، ترجمة 120 إسماعيل بن مسلم المكي) .
***(1/17731)
154) لا تبايعوا بالحصى ولا تناجشوا ولا تبايعوا بالملامسة ومن اشترى محفلة كرهها فليردها وليرد معها صاعا من طعام (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : أحمد (2/460 ، رقم 9929) ، والبغوى فى الجعديات (1/261 ، رقم 1732) ، وابن الجارود (ص 152 ، رقم 593) .
ومن غريب الحديث : ((محفلة) ) : المحفلة هى التى حبس اللبن فى ضرعها تغريرًا للمشترى .
***(1/17732)
155) لا تبتئسى من حميمك فإن ذلك من حسناته (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (1/467 ، رقم 1451) ، قال البوصيرى (2/23) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات
ومن غريب الحديث : ((لا تبتئسى حميمك) ) : أى لا تحزنى على حبيبك .
***(1/17733)
156) لا تبتاع بذهب حتى يفصل (الترمذى - حسن صحيح - والطبرانى عن فضالة بن عبيد قال اشتريت قلادة باثنى عشر دينارا فيها ذهب وخرز فذكرت ذلك للنبى ( فقال ... فذكره)
أخرجه الترمذى (3/556 ، رقم 1255) وقال : حسن صحيح . والطبرانى (18/302 ، رقم 774) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/21 ، رقم 24008) ، ومسلم (3/1213 ، رقم 1591) ، والنسائى (7/279 ، رقم 4573) ، وأبو عوانة (3/386 ، رقم 5415) ، والبيهقى (5/293 ، رقم 10333) .
***(1/17734)
157) لا تبتاعوا الثمرة حتى يبدو صلاحها وتذهب عنها الآفة (الطيالسى ، وابن حبان ، ومسلم عن ابن عمر . الطبرانى عن زيد بن ثابت)
حديث ابن عمر : أخرجه الطيالسى (ص 251 ، رقم 1831) ، وابن حبان (11/366 ، رقم 4991) ، ومسلم
(3/1165 ، رقم 1534) .
حديث زيد بن ثابت : أخرجه الطبرانى (5/124 ، رقم 4820) .
***(1/17735)
158) لا تبتاعوا الثمرة حتى يبدو صلاحها ولا تبتاعوا التمر بالتمر (ابن ماجه عن أبى هريرة . النسائى عن ابن عمر)
حديث أبى هريرة : أخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (4/17 ، رقم 6112) ، وأبو عوانة (3/292 ، رقم 5027) .
حديث ابن عمر : أخرجه أيضًا : البخارى (2/766 ، رقم 2087) ، وابن ماجه (2/746 ، رقم 2214) .
وللحديث أطراف منها : ((لا تبيعوا الثمر حتى يبدو صلاحه) ) .
***(1/17736)
159) لا تبتاعوا المغنيات ولا تشتروهن ولا تعلموهن ولا خير فى تجارة فيهن وثمنهن حرام (البيهقى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (6/14 ، رقم 10838) وقال أبو عيسى سألت البخارى عن إسناد هذا الحديث فقال على بن يزيد ذاهب الحديث ووثق عبيد الله بن زحر والقاسم بن عبد الرحمن قال الشيخ رحمه الله وروى عن ليث بن أبى سليم عن عبد الرحمن بن سابط عن عائشة وليس بمحفوظ وروى عن ليث راجعا إلى الإسناد الأول خلط فيه ليث .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن) ) .
***(1/17737)
160) لا تبدأ بفيك فإن الشيطان يبدأ بفيه (ابن منده ، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه أن أبا جبير قدم على النبى ( فدعا بوضوء فتوضأ فبدأ بفيه قال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (62/195) . وأخرجه أيضًا : الطحاوى (1/36) ، وابن حبان (3/369 ، رقم 1089) .
***(1/17738)
161) لا تبدءوا اليهود ولا النصارى بالسلام وإذا لقيتم أحدهم فى طريق فاضطروه إلى ضيقه (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/346 ، رقم 8542) ، ومسلم (4/1707 ، رقم 2167) ، وأبو داود (4/352 ، رقم 5205) ، والترمذى (5/60 ، رقم 2700) وقال : حسن صحيح .
***(1/17739)
162) لا تبدءوا بالكلام قبل السلام ومن بدأكم بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه (الحكيم عن ابن عمر)
ذكره الحكيم (2/175) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى حاتم فى العلل (2/294 ، رقم 2390) وقال : قال أبى هذا حديث باطل ليس من حديث ابن أبى رواد .
***(1/17740)
163) لا تبدوا فإن فى البدو الجفاء يد الله على الجماعة فلا يبالى شذوذ من شذ (ابن النجار عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/121 ، رقم 4852) قال الهيثمى (8/105) : فيه محمد بن جامع العطار ، وهو ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((لا تبدوا) ) : أى لا تسكنوا البادية ، لما فى ذلك من عدم حضور الحرمة والجماعات ودروس العلم وغيرها من أبواب الخير .
***(1/17741)
164) لا تبرح من أمك حتى تأذن لك أو يتوفاها الموت فإنه أعظم لأجرك (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/411 ، رقم 12167) ، قال الهيثمى (5/322) : فيه رشدين بن كريب ، وهو ضعيف . وفى الحديث أن امرأة جاءت للنبى ( بابن لها فقالت : إن ابنى يريد الغزو وأنا أمنعه . فذكره .
***(1/17742)
165) لا تبرز فخذك ولا تنظر إلى فخذ حى ولا ميت (أبو داود ، وابن ماجه ، والحاكم ، وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند ، والبيهقى عن على)
أخرجه أبو داود (3/196 ، رقم 3140) ، وابن ماجه (1/469 ، رقم 1460) ، والحاكم (4/200 ، رقم 7362) ، وعبد الله بن أحمد فى زوائده (1/146 ، رقم 1248) ، والبيهقى (3/388 ، رقم 6416) . وأخرجه أيضًا : البزار (2/274 ، رقم 694) ، وأبو يعلى (1/277 ، رقم 331) ، والدارقطنى (1/225) ، والضياء (2/145 ، رقم 516) .
***(1/17743)
166) لا تبسط ذراعيك وادعم على راحتيك وتجاف عن ضبعيك فإنك إذا فعلت ذلك سجد كل عضو منك معك (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (1/350 ، رقم 827) وقال : صحيح .
***(1/17744)
167) لا تبع طعاما حتى تشتريه وتستوفيه (أحمد ، والنسائى ، والطبرانى ، والضياء عن حكيم بن حزام)
أخرجه أحمد (3/403 ، رقم 15364) ، والنسائى (7/286 ، رقم 4601) ، والطبرانى (3/194 ، رقم 3096) . وأخرجه أيضًا : الشافعى (1/239) .
***(1/17745)
168) لا تبع ما ليس عندك (الطيالسى ، وأحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن - والنسائى ، وابن ماجه ، والطبرانى ، والبيهقى ، والضياء عن حكيم بن حزام)
أخرجه الطيالسى (193 ، رقم 1359) ، وأحمد (3/402 ، رقم 15346) ، وأبو داود (3/283 ، رقم 3503) ، والترمذى (3/534 ، رقم 1232) ، والنسائى (7/289 ، رقم 4613) ، وابن ماجه (2/737 ، رقم 2187) ، والطبرانى
(3/194 ، رقم 3097) ، والبيهقى (5/317 ، رقم 10486) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (4/311 ، رقم 20499) .
***(1/17746)
169) لا تبغ ولا تكن باغيا فإن الله يقول { إنما بغيكم على أنفسكم } (الحاكم عن أبى بكرة)
أخرجه الحاكم (2/369 ، رقم 3298) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/17747)
170) لا تبغضوا صهيبا (سعيد بن منصور ، والحاكم عن صهيب)
أخرجه الحاكم (3/453 ، رقم 5709) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/17748)
171) لا تبك فإن جبريل أخبرنى أن الحمى حظ أمتى من جهنم (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/333 ، رقم 3318) . وأخرجه أيضًا : فى الصغير (1/197 ، رقم 314) ، قال الهيثمى (2/306) : فيه عمر بن راشد ضعفه أحمد وغيره ، ووثقه العجلى . وابن عدى (5/17 ، ترجمة 1190 عمر بن راشد) وقال : شيخ مجهول .
***(1/17749)
172) لا تبك والذى نفسى بيده لو أن عندى مائة بنت تموت واحدة بعد واحدة زوجتك أخرى حتى لا يبقى من المائة شىء هذا جبريل أخبرنى أن الله أمرنى أن أزوجك أختها وأجعل صداقها مثل صداق أختها قاله لعثمان (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (39/39) .
***(1/17750)
173) لا تبك يا أبا هريرة فإن شدة الحساب يوم القيامة لا تصيب الجائع إذا احتسب فى دار الدنيا (أبو نعيم فى الحلية ، والخطيب ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/109) ، والخطيب (3/155) ، وابن عساكر (23/133) ، وقال : غريب .
***(1/17751)
174) لا تبك يا عمر فلو أشاء أن تسير الجبال ذهبا لسارت ولو أن الدنيا تعدل عند الله جناح ذباب ما أعطى كافرا منها شيئا (ابن سعد عن عطاء مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/466) .
***(1/17752)
175) لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (5/422 ، رقم 23633) ، والطبرانى (4/158 ، رقم 3999) ، والحاكم (4/560 ، رقم 8571) ، وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/94 ، رقم 284) . قال الهيثمى (5/245) : فيه كثير بن زيد ، وثقه أحمد وغيره ، وضعفه النسائى وغيره .
***(1/17753)
176) لا تبكوا فإنما مثل أمتى مثل حديقة قام عليها صاحبها فاحتدر رواكيها وهيأ مساكنها وحلق سعفها فأطعمت عاما فوجا فلعل آخرها عاما يكون أجودها قنوانا وأطولها شمراخا والذى بعثنى بالحق ليجدن ابن مريم فى أمتى خلفا من حواريه (الحكيم عن عبد الرحمن بن سمرة)
أخرجه الحكيم (2/92) .
وللحديث أطراف منها : ((مثل أمتى كحديقة قام عليها صاحبها) ) .
***(1/17754)
177) لا تبكى فإنك أول أهلى لاحق بى (الطبرانى عن فاطمة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (22/415 ، رقم 1027) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (1/271 ، رقم 883) . قال الهيثمى (9/23) : رجاله رجال الصحيح غير هلال بن خباب ، وهو ثقة ، وفيه ضعف . وفى الحديث أن النبى ( قال لفاطمة إنه قد نعيت إلى نفسى فبكت فقال ... فذكره .
***(1/17755)
178) لا تبكين يا بنية قولى إذا مت إنا لله وإنا إليه راجعون فإن لكل إنسان بها من كل مصيبة معرضة قالت ومنك يا رسول الله قال ومنى (ابن سعد عن شبل بن العلاء عن أبيه مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (2/312) وفى الحديث أن النبى ( لما حضرته الوفاة بكت فاطمة عليها السلام ... فذكره .
***(1/17756)
179) لا تبكيه ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفعتموه (النسائى عن جابر)
أخرجه النسائى (4/13 ، رقم 1845) . وأخرجه أيضًا : مسلم (4/1918 ، رقم 2471) ، والطبرانى (24/364 ، رقم 905) وفى الحديث : أن جابر قتل أبوه يوم أحد قال فجعلت أكشف عن وجهه وأبكى والناس ينهونى ورسول الله ( لا ينهانى وجعلت عمتى تبكيه ... فذكره .
***(1/17757)
180) لا تُبْنىَ بيعةٌ فى الإسلام ولا يجدد ما خرب منها (الديلمى ، وابن عساكر عن عمر)
أخرجه الديلمى (5/217 ، رقم 8001) ، وابن عساكر (50/53) .
وللحديث أطراف منها : ((لا تحدثوا فى الإسلام كنيسة) ) .
ومن غريب الحديث : ((بيعة) ) : أى كنيسة اليهود .
***(1/17758)
181) لا تبولوا فى الماء الناقع (أبو نعيم عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/168 ، رقم 2822) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يبولن أحدكم فى الماء الناقع) ) .
ومن غريب الحديث : ((الناقع) ) : أى الراكد .
***(1/17759)
182) لا تبيتن النار فى بيوتكم فإنها عدو (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (4/317 ، رقم 7765) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/71 ، رقم 5396) ، وأبو عوانة (15/146 ، رقم 8170) .
***(1/17760)
183) لا تبيعن شيئا حتى تقبضه (الطبرانى عن حكيم بن حزام)
أخرجه الطبرانى (3/196 ، رقم 3108) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (5/313 ، رقم 10466) وقال : هذا إسناد حسن متصل .
***(1/17761)
184) لا تبيعوا الأعراب وإن كان أخا أحدكم أو أباه أو أمه (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/262 ، رقم 7066) .
***(1/17762)
185) لا تبيعوا الثمار حتى تطلع الثريا ويبدو صلاحها (الطبرانى عن زيد بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (5/130 ، رقم 4846) .
***(1/17763)
186) لا تبيعوا الثمر حتى يبدو صلاحه (ابن ماجه عن أبى هريرة . ابن ماجه عن ابن عمر . عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند ، والطبرانى عن زيد بن ثابت . الطبرانى ، والضياء عن أبى أمامة . الطبرانى عن ابن عباس)
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن ماجه (2/747 ، رقم 2215) .
حديث ابن عمر : أخرجه ابن ماجه (2/746 ، رقم 2214) .
حديث زيد بن ثابت : أخرجه أحمد (5/185 ، رقم 21655) ، والطبرانى (5/130 ، رقم 4845) .
حديث أبى أمامة : أخرجه الطبرانى (8/130 ، رقم 7592) قال الهيثمى (4/102) : رجاله رجال الصحيح .
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (11/105 ، رقم 11188) . قال الهيثمى (4/102) : رواه الطبرانى فى الكبير من طرق ، ورجال بعضها ثقات .
وللحديث أطراف منها : ((لا تبتاعوا الثمرة حتى يبدو صلاحها) ) .
***(1/17764)
187) لا تبيعوا الثمر حتى يبدو صلاحه ولا تبيعوا التمر بالتمر (البخارى ، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (2/763 ، رقم 2072) ، ومسلم (3/1166 ، رقم 1534) .
***(1/17765)
188) لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين (مسلم عن عثمان بن عفان)
أخرجه مسلم (3/1209 ، رقم 1585) . وأخرجه أيضًا : مالك (2/633 ، رقم 1301) ، والشافعى (1/181) ، والبزار (2/37 ، رقم 382) وأبو عوانة (3/390 ، رقم 5434) والطحاوى (4/65) والبيهقى (5/278 ، رقم 10265) .
***(1/17766)
189) لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين ولا الصاع بالصاعين فإنى أخاف عليكم الربا قيل يا رسول الله الرجل يبيع الفرس بالأفراس والنجيبة بالإبل قال لا بأس إذا كان يدا بيد (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/109 ، رقم 5885) . قال الهيثمى (4/105) : فيه جناب الكلبى ، وهو مدلس ثقة .
***(1/17767)
190) لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا سواء بسواء والفضة بالفضة إلا سواء بسواء وبيعوا الذهب بالفضة والفضة بالذهب كيف شئتم (البخارى عن عبد الرحمن بن أبى بكرة عن أبيه)
أخرجه البخارى (2/761 ، رقم 2066) .
***(1/17768)
191) لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا منها غائبا بناجز ، زاد عبد الرزاق فمن زاد أو استزاد فقد أربى (مالك ، وعبد الرزاق ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى عن أبى سعيد)
أخرجه مالك (2/632 ، رقم 1299) ، وعبد الرزاق (8/121 ، رقم 14563) ، وأحمد (3/66 ، رقم 11653) ، والبخارى (2/761 ، رقم 2068) ، ومسلم (3/1211 ، رقم 1584) ، والترمذى (3/542 ، رقم 1241) ، وقال : حسن صحيح . والنسائى (7/277 ، رقم 4565) .
ومن غريب الحديث : ((تشفوا) ) : أى تزيدوا وتفضلوا .
***(1/17769)
192) لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا وزنا بوزن (مسلم ، وأبو داود عن فضالة بن عبيد)
أخرجه مسلم (3/1214 ، رقم 1591) ، وأبو داود (3/249 ، رقم 3353) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (5/293 ، رقم 10334) .
***(1/17770)
193) لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق إلا وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بسواء (الطيالسى ، وأحمد ، ومسلم عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص 290 ، رقم 2181) ، وأحمد (3/9 ، رقم 11077) ، ومسلم (3/1209 ، رقم 1584) .
ومن غريب الحديث : ((الورق) ) : أى الفضة .
***(1/17771)
194) لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن ولا خير فى تجارة فيهن وثمنهن حرام فى مثل هذا أنزلت هذه الآية {ومن الناس من يشترى لهو الحديث} [لقمان : 6] إلى آخر الآية (الترمذى وضعفه ، وابن ماجه عن أبى أمامة)
أخرجه الترمذى (3/579 ، رقم 1282) وقال : إنما نعرفه مثل هذا من هذا الوجه وقد تكلم بعض أهل العلم فى على بن يزيد وضعفه وهو شامى . وأورده أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/784 ، رقم 1307) .
ومن غريب الحديث : ((القينات) ) : أى الجوارى المغنيات .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا تبتاعوا المغنيات ولا تشتروهن) ) .
***(1/17772)
195) لا تبيعوا كذا الجوهر على حدة والذهب على حدة (الطبرانى عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الطبرانى (18/315 ، رقم 814) .
***(1/17773)
196) لا تتبع الجنازة بصوت ولا نار ولا تمشى بين يديها (أبو داود ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/203 ، رقم 3171) ، والبيهقى (3/394 ، رقم 6445) .
***(1/17774)
197) لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فإنها تطلع بين قرنى شيطان فإذا طلع حاجب الشمس فلا تصلوا حتى تبرز وإذا غاب حاجب الشمس فلا تصلوا حتى تغيب (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/13 ، رقم 4612) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (1/319 ، رقم 1132) ، والنسائى (1/279 ، رقم 571) ، والبيهقى (2/453 ، رقم 4172) .
***(1/17775)
198) لا تتخذوا الضيعة فترغبوا فى الدنيا (ابن المبارك ، وهناد ، وأحمد ، والترمذى - حسن - وابن جرير فى تهذيبه ، والحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه ابن المبارك (1/175 ، رقم 505) ، وأحمد (1/377 ، رقم 3579) ، والترمذى (4/565 ، رقم 2328) وقال : حسن . والحاكم (4/358 ، رقم 7910) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/84 ، رقم 34379) ، والحميدى (1/67 ، رقم 122) والحارث كما فى بغية الباحث (2/980 ، رقم 1088) وابن حبان (2/487 ، رقم 710) .
***(1/17776)
199) لا تتخذوا المساجد طرقا إلا لذكر وصلاة (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/314 ، رقم 13219) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (1/14 ، رقم 31) ، قال الهيثمى (2/24) : رجاله موثقون . والديلمى (5/15 ، رقم 7305) .
***(1/17777)
200) لا تتخذوا بيوتكم قبورا صلوا فيها (أحمد ، وعبد بن حميد عن زيد بن خالد الجهنى)
أخرجه أحمد (4/114 ، رقم 17071) ، وعبد بن حميد (ص 116 ، رقم 275) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (5/258 ، رقم 5280) .
***(1/17778)
201) لا تتخذوا بيوتكم مقابر صلوا فيها فإن الشيطان ليفر من البيت يسمع سورة البقرة تقرأ فيه (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (3/62 ، رقم 783) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا تجعلوا بيوتكم مقابر) ) .
***(1/17779)
202) لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا (الطيالسى ، وابن ماجه ، والنسائى ، عن ابن عباس . الطبرانى عن المغيرة)
حديث ابن عباس : أخرجه الطيالسى (ص 341 ، رقم 2616) ، وأحمد (1/280 ، رقم 2532) ، والنسائى فى الكبرى (3/72 ، رقم 4532) ، وابن ماجه (2/1063 ، رقم 3187) . وأخرجه أيضًا : مسلم (3/1549 ، رقم 1957) ، والطحاوى (3/181) ، وأبو عوانة (5/52 ، رقم 7759) ، والطبرانى (11/445 ، رقم 12263) وابن حبان (12/422 ، رقم 5608) .
حديث المغيرة : أخرجه الطبرانى فى الكبير (20/385 رقم 905) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (2/313 رقم 2082) قال الهيثمى (4/31) : إسناده حسن .
***(1/17780)
203) لا تتركن الصلاة متعمدا فإنه من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ورسوله (أحمد عن أم أيمن)
أخرجه أحمد (6/421 ، رقم 27404) قال الهيثمى (1/295) : رجاله رجال الصحيح إلا أن مكحولا لم يسمع من أم أيمن .
***(1/17781)
204) لا تتركوا النار فى بيوتكم حين تنامون (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه عن سالم عن أبيه)
أخرجه أحمد (2/7 ، رقم 4515) ، والبخارى (5/2319 ، رقم 5935) ، ومسلم (3/1596 ، رقم 2015) ، وأبو داود (4/363 ، رقم 5246) ، والترمذى (4/264 ، رقم 1813) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/1239 ، رقم 3769) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/278 ، رقم 618) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/420 ، رقم 1224) ، وأبو يعلى (9/321 ، رقم 5434) ، وأبو عوانة (5/145 ، رقم 8168) .
***(1/17782)
205) لا تتلقوا شيئا من البيع حتى يقوم سوقكم (الطحاوى عن أبى سعيد)
أخرجه الطحاوى (4/8) .
***(1/17783)
206) لا تتمندل بثوب من لم تكس (الطبرانى عن الحكم بن عمير)
أخرجه الطبرانى (3/219 ، رقم 3191) ، قال الهيثمى (5/30) : فيه راو لم يسم .
***(1/17784)
207) لا تتمنوا الموت (ابن ماجه عن خباب)
أخرجه ابن ماجه (2/1394 ، رقم 4163) .
***(1/17785)
208) لا تتمنوا الموت فإنه يقطع العمل ولا يرد الرجل فيستعتب (محمد بن نصر فى كتاب الصلاة ، والطبرانى عن ابن عم عابس الغفارى)
أخرجه الطبرانى (18/34 ، رقم 57) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/268 ، رقم 1023) ، والطبرانى فى الأوسط (8/313 ، رقم 8736) . قال الهيثمى (4/199) : فيه عثمان بن عمير ، وهو ضعيف .
***(1/17786)
209) لا تتمنوا لقاء العدو وإذا لقيتموهم فاصبروا (البخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1102 ، رقم 2863) ، ومسلم (3/1362 ، رقم 1741) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (4/217 ، رقم 6563) .
***(1/17787)
210) لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فإذا لقيتموهم فاثبتوا وأكثروا ذكر الله فإن أجلبوا وصيحوا فعليكم بالصمت (ابن أبى شيبة ، والطبرانى ، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/513 ، رقم 33418) ، والبيهقى (9/153 ، رقم 18250) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق
(5/250 ، رقم 9518) ، والدارمى (2/285 ، رقم 2440) ، وعبد بن حميد (ص 134 ، رقم 330) .
***(1/17788)
211) لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فإنكم لا تدرون ما تبتلون منهم وإذا لقيتموهم فقولوا اللهم أنت ربنا وربهم ونواصينا ونواصيهم بيدك وإنما يقتلهم أنت ثم الزموا الأرض جلوسا فإذا غشوكم فانهضوا وكبروا (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (3/40 ، رقم 4342) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (2/65 ، رقم 790) .
***(1/17789)
212) لا تتوارث الملتان المختلفتان (ابن أبى شيبة عن أسامة بن زيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/283 ، رقم 31437) .
***(1/17790)
213) لا تتوضئوا فى الكنيف الذى تبولون فيه فإن وضوء المؤمن يوزن مع حسناته (الديلمى ، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/22 ، رقم 7330) .
***(1/17791)
214) لا تثوبن فى شىء من الصلوات إلا فى صلاة الفجر (الترمذى - غريب ضعيف - وابن ماجه ، والعقيلى ، وأبو الشيخ فى الأذان عن بلال)
أخرجه الترمذى (1/378 ، رقم 198) وقال : حديث بلال لا نعرفه إلا من حديث أبى إسرائيل الملائى وأبو إسرائيل لم يسمع هذا الحديث من الحكم بن عتيبة قال إنما رواه عن الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة وأبو إسرائيل اسمه إسماعيل بن أبى إسحاق وليس هو بذاك القوى عند أهل الحديث . وابن ماجه (1/237 ، رقم 715) ، والعقيلى (1/75 ، ترجمة 80 إسماعيل بن أبى إسحاق أبو إسرائيل الملائى) ، وقال : فى حديثه وهم واضطراب .
***(1/17792)
215) لا تجادلوا فى القرآن فإن جدالا فيه كفر (الطيالسى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه الطيالسى (ص 302 ، رقم 2286) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/417 ، رقم 2257) .
***(1/17793)
216) لا تجادلوا فى القرآن ولا تكذبوا كتاب الله بعضه ببعض فوالله إن المؤمن ليجادل به فيغلب وإن المنافق ليجادل به فيطلب (الديلمى عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن جده)
أخرجه الديلمى (5/64 ، رقم 7471) .
***(1/17794)
217) لا تجالسوا أهل القدر ولا تفاتحوهم (أحمد ، والعدنى ، وأبو داود ، والشاشى ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن عمر)
أخرجه أحمد (1/30 ، رقم 206) ، وأبو داود (4/228 ، رقم 4710) ، وأبو يعلى (1/212 ، رقم 245) ، وابن حبان (1/280 ، رقم 79) ، والحاكم (1/159 ، رقم 287) ، والبيهقى (10/204 ، رقم 20662) ، والضياء (1/423 ، رقم 301) وقال : إسناده ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم (1/145 ، رقم 330) .
***(1/17795)
218) لا تجاوزوا الوقت إلا بإحرام (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/435 ، رقم 12236) . قال الهيثمى (3/216) : فيه خصيف ، وفيه كلام ، وقد وثقه جماعة .
***(1/17796)
219) لا تجبنن إذا لقيت ولا تغللن إذا غنمت ولا تقتلن شيخا كبيرا ولا صبيا صغيرا (ابن عساكر عن ثوبان)
أخرجه ابن عساكر (27/404) .
***(1/17797)
220) لا تجتمع خصلتان فى مؤمن البخل والكذب (سمويه عن أبى سعيد)
***(1/17798)
221) لا تجزئ المكتوبة إلا بفاتحة الكتاب وثلاث آيات فصاعدا (ابن عدى عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (5/29 ، ترجمة 1199 عمر بن يزيد) ، وقال : منكر الحديث .
***(1/17799)
222) لا تجزئ صلاة الرجل حتى يقيم ظهره فى الركوع والسجود (أبو داود ، والترمذى - حسن صحيح - عن أبى مسعود البدرى)
أخرجه أبو داود (1/226 ، رقم 855) ، والترمذى (2/51 ، رقم 265) وقال : حسن صحيح .
***(1/17800)
223) لا تجزئ صلاة لا يقرأ الرجل فيها بفاتحة الكتاب (الدارقطنى وحسنه ، والبيهقى فى القراءة عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الدارقطنى (1/321) ، وقال : إسناد صحيح . والبيهقى فى القراءة خلف الإمام (1/21 ، رقم 20) .
***(1/17801)
224) لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب (ابن خزيمة ، والجوزى فى المتفق ، وابن حبان ، والبيهقى فى القراءة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن خزيمة (1/248 ، رقم 490) ، وابن حبان (5/91 ، رقم 1789) ، والبيهقى فى القراءة خلف الإمام
(1/35 ، رقم 62) .
***(1/17802)
225) لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه فى الركوع والسجود (الشاشى ، وأبو عوانة ، والبيهقى ، والضياء عن جابر . عبد الرزاق ، وابن أبى شيبة ، وأحمد ، والنسائى ، وابن ماجه ، والبيهقى وصححه عن أبى مسعود الأنصارى)
حديث جابر : أخرجه أبو عوانة (1/434 ، رقم 1613) ، والبيهقى (2/88 ، رقم 2405) .
حديث ابن مسعود : أخرجه عبد الرزاق (2/369 ، رقم 3736) ، وابن أبى شيبة (7/303 ، رقم 36295) ، والنسائى (2/214 ، رقم 1111) ، وابن ماجه (1/282 ، رقم 870) ، والبيهقى (2/117 ، رقم 2556) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (1/216 ، رقم 454) ، وأبو داود (1/226 ، رقم 855) وأبو عوانة (1/434 رقم 1611) ، والطبرانى (17/212 رقم 578) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/139 ، رقم 3130) .
***(1/17803)
226) لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبرى عيدا وصلوا على فإن صلاتكم تبلغنى حيث كنتم (أبو داود ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة . ابن عساكر عن الحسن بن على)
حديث أبى هريرة : أخرجه أبو داود (2/218 ، رقم 2042) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/491 ، رقم 4162) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/367 ، رقم 8790) .
حديث الحسن بن على : أخرجه ابن عساكر (13/62) .
***(1/17804)
227) لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذى يقرأ فيه سورة البقرة (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، ومسلم ، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/284 ، رقم 7808) ، ومسلم (1/539 ، رقم 780) ، والترمذى (5/157 ، رقم 2877) وقال : حسن صحيح .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا تتخذوا بيوتكم مقابر صلوا فيها) ) .
***(1/17805)
228) لا تجعلوا على العاقلة من قول معترف شيئا (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/301) قال الهيثمى : فيه الحارث بن نبهان وهو متروك .
ومن غريب الحديث : ((العاقلة) ) : هى العصبة والأقارب من قبل الأب .
***(1/17806)
229) لا تجعلوا قبرى عيدا ولا تجعلوا بيوتكم قبورا وصلوا على وسلموا حيثما كنتم فيبلغنى صلاتكم وسلامكم (الحكيم عن على بن الحسين عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/150 ، رقم 7542) ، وأبو يعلى (1/361 ، رقم 469) ، والضياء (2/49 ، رقم 428) .
***(1/17807)
230) لا تجعلوا هذه الصلاة يعنى الصبح كالصلاة قبل الظهر وبعدها واجعلوا بينهما فصلا (الطيالسى ، والحاكم عن عبد الله ابن بحينة)
أخرجه الحاكم (3/487 ، رقم 5819) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/345 ، رقم 22977) ، والطحاوى (1/373) .
***(1/17808)
231) لا تجعلونى كقدح الراكب إن الراكب يملأ قدحه ماء ثم يضعه ثم يأخذ فى معاليقه حتى إذا فرغ جاء إلى القدح فإن كان له حاجة فى الشراب شرب وإن لم يكن له حاجة فى الشراب توضأ فإن لم يكن له حاجة فى الوضوء أهراقه ولكن اجعلونى فى أول الدعاء وفى آخر الدعاء (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/216 ، رقم 1578) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (2/89 ، رقم 944) .
***(1/17809)
232) لا تجعلونى كقدح الراكب فإن الراكب إذا أراد أن ينطلق علق معاليقه وأخذ قدحه فملأه من الماء فإن كانت له حاجة فى الوضوء توضأ وإن كانت له حاجة فى الشرب شرب وإلا أهراق ما فيه اجعلونى فى أول الدعاء وفى وسط الدعاء وفى آخر الدعاء (عبد الرزاق ، وعبد بن حميد ، والعقيلى وضعفه عن جابر)
أخرجه عبد الرزاق (2/215 ، رقم 3117) ، وعبد بن حميد (ص 340 ، رقم 1132) ، والعقيلى (1/61 ، ترجمة 57 إبراهيم بن محمد بن الحارث التيمى) وقال : لم يثبت حديثه .
***(1/17810)
233) لا تجعلونى كقدح الراكب يجعل ماء فى قدحه فإن احتاج إليه شربه وإلا صبه اجعلونى فى أول كلامكم وأوسطه وآخره (ابن النجار عن ابن مسعود)
***(1/17811)
234) لا تجف الأرض من دم الشهيد حتى تبتدره زوجتاه كأنهما ظئران أضلتا فصيليهما فى بَراح من الأرض وفى يد كل واحدة منها حلة خير من الدنيا وما فيها (أحمد ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/427 ، رقم 9516) ، وابن ماجه (2/935 ، رقم 2798) ، قال البوصيرى (3/164) : هذا إسناد فيه هلال القرشى وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (4/37 ، ترجمة 898 شهر بن حوشب) ، وقال : ليس بالقوى فى الحديث وهو ممن لا يحتج بحديثه ولا يتدين به .
ومن غريب الحديث : ((ظئران) ) : مفردها ظئر ، وهى المرضع . ((البراح) ) : الأرض المتسعة لا زرع فيها .
***(1/17812)
235) لا تجلس بين رجلين إلا بإذنهما (أبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (4/262 ، رقم 4844) .
***(1/17813)
236) لا تجلس حتى تصلى ركعتين (عبد الرزاق عن عامر بن عبد الله بن الزبير قال دخل المسجد رجل فقال له النبى ( فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (1/429 ، رقم 1677) .
***(1/17814)
237) لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى عن واثلة بن الأسقع عن أبى مرثد الغنوى)
أخرجه أحمد (4/135 ، رقم 17255) ، ومسلم (2/668 ، رقم 972) ، وأبو داود (3/217 ، رقم 3229) ، والترمذى (3/367 ، رقم 1050) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (2/7 ، رقم 793) ، وعبد بن حميد (ص 172 ، رقم 473) ، وأبو عوانة (1/332 ، رقم 1179) ، وأبو يعلى (3/83 ، رقم 1514) ، وابن حبان (6/93 ، رقم 2324) ، والحاكم (3/243 ، رقم 4969) .
***(1/17815)
238) لا تجلسوا عند كل عالم إلا عالم يدعوكم من الخمس إلى الخمس من الشك إلى اليقين ومن الكبر إلى التواضع ومن العداوة إلى النصيحة ومن الرياء إلى الإخلاص ومن الرغبة إلى الزهد (ابن عساكر عن جابر وفيه عباد بن كثير الثقفى متروك)
أخرجه ابن عساكر (23/132) .
***(1/17816)
239) لا تجلسوا فى المجالس فإن كنتم لا بد فاعلين فردوا السلام وغضوا الأبصار واهدوا السبيل وأعينوا على الحمولة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (8/62) قال الهيثمى : فيه محمد بن أبى ليلى وهو ثقة سيئ الحفظ وبقية رجاله وثقوا .
***(1/17817)
240) لا تجمعن جوعا وكذبا (أحمد ، وابن ماجه ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أسماء بنت عميس قالت أتى النبى ( بطعام فعرض علينا فقلنا لا نشتهيه قال فذكره)
أخرجه أحمد (6/452 ، رقم 27601) ، وابن ماجه (2/1097 ، رقم 3298) ، قال البوصيرى (4/15) : هذا إسناد حسن . والطبرانى (24/171 ، رقم 434) ، قال الهيثمى (4/51) : شهر فيه كلام وإسناده حسن . والبيهقى فى شعب الإيمان
(4/210 ، رقم 4821) .
***(1/17818)
241) لا تجمعوا بين اسمى وكنيتى (ابن سعد عن أبى هريرة . الطبرانى عن أبى غزية الأنصارى . الطحاوى عن البراء . أحمد ، وابن سعد ، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن أبى عمرة الأنصارى عن عمه . ابن قانع عن أبى عمرة الأنصارى . الطبرانى عن حفصة بنت البراء بن عازب عن عمها عبيد بن عازب)
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن سعد (1/106) .
حديث أبى غزية : أخرجه الطبرانى (22/329 رقم 827) قال الهيثمى (8/48) : فيه يزيد بن ربيعة الرحبى وهو متروك
حديث عبد الرحمن عن عمه : أخرجه أحمد (3/450 ، رقم 15772) قال الهيثمى (8/48) : رجاله رجال الصحيح . وابن سعد (1/107) ، وابن عساكر (3/40) . وأخرجه أيضًا : ابن قانع (1/85) .
حديث حفصة بنت البراء : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/48) قال الهيثمى : فيه حفصة بنت البراء ولم أعرفها ومن اختلف فى الاحتجاج به .
***(1/17819)
242) لا تجمعوا بين اسمى وكنيتى أنا أبو القاسم الله يعطى وأنا أقسم (ابن سعد ، وأبو يعلى ، والطبرانى فى الأوسط ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن سعد (1/106) ، والطبرانى فى الأوسط (6/216 ، رقم 6224) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/146 ، رقم 1408) .
***(1/17820)
243) لا تجمعوا بين الرطب والبسر وبين الزبيب والتمر نبيذا (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن جابر)
أخرجه أحمد (3/294 ، رقم 14166) ، والبخارى (5/2126 ، رقم 5279) ، ومسلم (3/1574 ، رقم 1986) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (5/109 ، رقم 7988) ، وأبو يعلى (4/167 ، رقم 2238) ، والنسائى فى الكبرى (4/184 ، رقم 6806) .
***(1/17821)
244) لا تجنى أم على ولد (النسائى ، وابن ماجه ، والبيهقى عن طارق المحاربى)
أخرجه النسائى (8/55 ، رقم 4839) ، وابن ماجه (2/890 ، رقم 2670) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (2/668 ، رقم 4219) وقال : صحيح الإسناد . والضياء (8/127 ، رقم 142) .
***(1/17822)
245) لا تجنى نفس على أخرى (النسائى ، وابن ماجه عن أسامة بن شريك . النسائى ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى ، والبيهقى ، والضياء عن ثعلبة بن زهدم)
حديث أسامة بن شريك : أخرجه ابن ماجه (2/890 رقم 2672) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (1/184 رقم 484) .
حديث ثعلبة بن زهدم : أخرجه النسائى (8/53 ، رقم 4833) ، والطبرانى (2/85 ، رقم 1384) ، والبيهقى
(8/345 ، رقم 17477) . وأخرجه أيضًا : هناد (2/475 ، رقم 963) .
***(1/17823)
246) لا تجوز شهادة بدوى على صاحب قرية (أبو داود ، وابن ماجه ، والحاكم وتعقب ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/306 ، رقم 3602) ، وابن ماجه (2/793 ، رقم 2367) ، والحاكم (4/111 ، رقم 7048) ، والبيهقى (10/250 ، رقم 20971) . وأخرجه أيضًا : ابن الجارود (ص 252 ، رقم 1009) .
***(1/17824)
247) لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا ذى غمر على أخيه ولا تجوز شهادة القانع لأهل البيت وتجوز شهادتهم لغيرهم (عبد الرزاق ، وأحمد عن ابن عمرو)
أخرجه عبد الرزاق (8/320 ، رقم 15364) ، وأحمد (2/204 ، رقم 6899) .
***(1/17825)
248) لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا ذى غمر على أخيه ولا محدث فى الإسلام ولا محدثة (عبد الرزاق عن عمر بن عبد العزيز بلاغا)
أخرجه عبد الرزاق (8/319 ، رقم 15362) .
***(1/17826)
249) لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا زان ولا زانية ولا ذى غمر على أخيه فى الإسلام (أبو داود ، وابن ماجه ، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (3/306 ، رقم 3601) ، وابن ماجه (2/792 ، رقم 2366) ، قال البوصيرى (3/54) : هذا إسناد ضعيف . والبيهقى (10/155 ، رقم 20355) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/208 ، رقم 6940) ، والدارقطنى (4/244) .
ومن غريب الحديث : ((غمر) ) : أى حقد وعداوة .
***(1/17827)
250) لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا مجلود حدا ولا مجلودة ولا ذى غمر على أخيه ولا مجرب عليه شهادة زور ولا القانع مع آل البيت لهم ولا الظنين فى ولاء ولا قرابة (الترمذى وضعفه ، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه الترمذى (4/545 ، رقم 2298) وقال : غريب لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن زياد الدمشقى ويزيد يضعف فى الحديث . والبيهقى (10/155 ، رقم 20357) وقال : يزيد بن أبى زياد ويقال بن زياد الشامى هذا ضعيف . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (4/244) وقال : يزيد هذا ضعيف لا يحتج به .
ومن غريب الحديث : ((الظنين) ) : أى المتهم .
***(1/17828)
251) لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين واليمين على المدعى عليه (أبو داود فى مراسيله ، والبيهقى عن طلحة بن عبد الله بن عوف مرسلاً)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/286 ، رقم 396) ، والبيهقى (10/201 ، رقم 20649) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (4/339 ، رقم 20823) .
***(1/17829)
252) لا تجوز شهادة ذى الظنة ولا ذى الحنة (عبد الرزاق ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (8/320 ، رقم 15366) ، والحاكم (4/111 ، رقم 7049) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (10/201 ، رقم 20648) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/144 ، رقم 7767) .
ومن غريب الحديث : ((ذى الظنة) ) : المتهم فى دينه لعدم الثقة به . ((الحنة) ) : العدواة .
***(1/17830)
253) لا تجوز شهادة محدود فى الإسلام (ابن جرير عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرى فى تفسيره (18/79) .
***(1/17831)
254) لا تجوز شهادة ملة على ملة إلا ملة المسلمين فإنها تجوز شهادتهم على الملل كلها (الشيرازى فى الألقاب ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (10/163 ، رقم 20403) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا ترث ملة ملة) ) ، ((لا يرث أهل ملة ملة) ) .
***(1/17832)
255) لا تجوز لامرأة هبة فى مالها إلا بإذن زوجها إذا ملك زوجها عصمتها (أبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده . ابن ماجه عن عبد الله بن يحيى بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده . عبد الرزاق عن طاوس مرسلاً)
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : أخرجه أبو داود (3/293 ، رقم 3546) ، والنسائى (6/278 ، رقم 6590) ، وابن ماجه (2/798 ، رقم 2388) ، والبيهقى (6/60 ، رقم 11112) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/221 ، رقم 7058) ، والطبرانى فى الأوسط (3/84 ، رقم 2564) ، والحاكم (2/54 ، رقم 2299) وقال : صحيح الإسناد .
حديث عبد الله بن يحيى بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده : أخرجه ابن ماجه (2/798 ، رقم 2389) .
حديث طاوس المرسل : أخرجه عبد الرزاق (9/125 ، رقم 16607) .
***(1/17833)
256) لا تجوز وصية لوارث إلا أن يشاء الورثة (الدارقطنى ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الدارقطنى (4/98) ، والبيهقى (6/263 ، رقم 12315) .
***(1/17834)
257) لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا (ابن أبى شيبة عن أبى بكر)
أخرجه ابن أبى شيبة (5/215 ، رقم 25373) .
***(1/17835)
258) لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله إخوانا المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوى ها هنا وأشار إلى صدره بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه (أحمد ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/277 ، رقم 7713) ، ومسلم (4/1986 ، رقم 2564) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (6/92 ، رقم 11276) .
***(1/17836)
259) لا تحتجموا يوم الخميس فإنه من احتجم فيه فيناله مكروه فلا يلومن إلا نفسه (الشيرازى فى الألقاب ، والخطيب ، والديلمى ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (3/344) ، والديلمى (5/42 ، رقم 7403) ، وابن عساكر (15/165) .
***(1/17837)
260) لا تحتجموا يوم الخميس فمن احتجم يوم الخميس فناله مكروه فلا يلومن إلا نفسه (الشيرازى فى الألقاب ، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : الخطيب (3/344) .
***(1/17838)
261) لا تحدثن من الرجال إلا محرما (ابن سعد عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (8/10) .
***(1/17839)
262) لا تحدثوا أمتى من أحاديثى إلا بما تحمله عقولهم (أبو نعيم عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/17 ، رقم 7312) .
***(1/17840)
263) لا تحدثوا فى الإسلام كنيسة ولا تجددوا ما ذهب منها (الديلمى عن عمر)
أخرجه الديلمى (5/65 ، رقم 7474) .
وللحديث أطراف منها : ((لا تبنى بيعة فى الإسلام) ) .
***(1/17841)
264) لا تحدوا النظر إلى المجذومين (الطيالسى ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 339 ، رقم 2601) ، والبيهقى (7/218 ، رقم 14025) .
***(1/17842)
265) لا تحذفوا أذناب الخيل فإنها مذابها ولا تقصوا أعرافها فإنها دفاؤها (ابن أبى شيبة عن الوضين بن عطاء مرسلاً . ابن أبى شيبة عن عمر موقوفا)
حديث الوضين بن عطاء المرسل : أخرجه ابن أبى شيبة (6/422 ، رقم 32573) .
حديث عمر الموقوف : أخرجه ابن أبى شيبة (6/423 ، رقم 32576) .
ومن غريب الحديث : ((لا تحذفوا أذناب الخيل فإنها مذابها) ) : أى لا تقطعوا أطراف ذيول الخيل فإنها تطرد بها الحشرات وما يؤذيها .
***(1/17843)
266) لا تحرجوا أمتى ثلاثا اللهم من أمر أمتى بما لم تأمرنى به أو أمرتهم به فإنهم منه فى حل (الطبرانى ، والخطيب ، وابن عساكر عن أبى عتبة الخولانى)
أخرجه الخطيب (11/308) . وأخرجه أيضًا : البزار (9/216 ، رقم 3761) ، والطبرانى فى الشاميين (2/19 ، رقم 841) . قال الهيثمى (5/227) : فيه إبراهيم بن محمد بن زياد ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات .
***(1/17844)
267) لا تحرقن حلوق أولادكن عليكن بقسط هندى وورس فاسعطنه إياه (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (4/228 ، رقم 7457) ، وقال : صحيح على شرط مسلم .
ومن غريب الحديث : ((بقسط) ) : القسط هو عقار معروف فى الأدوية طيب الريح تبخر به النفساء والأطفال . ((وورس) ) : الورس هو نبات يستخدم لتلوين الحرير . ((فاسعطنه) ) : السعوط هو دواء يوضع فى الأنف .
***(1/17845)
268) لا تحرم الإملاجة ولا الإملاجتان (أحمد ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه عن أم الفضل)
أخرجه أحمد (6/339 ، رقم 26915) ، ومسلم (2/1074 ، رقم 1451) ، والنسائى (6/100 ، رقم 3308) ، وابن ماجه (1/624 ، رقم 1940) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/208 ، رقم 2252) ، وإسحاق بن راهويه (1/49 ، رقم 2) ، وأبو عوانة (3/116 ، رقم 4413) ، والدارقطنى (4/180) .
ومن غريب الحديث : ((الإملاجة) ) : أى المصة .
***(1/17846)
269) لا تحرم الرضعة ولا الرضعتان (الدارقطنى عن زيد بن ثابت)
أخرجه الدارقطنى (4/173) .
***(1/17847)
270) لا تحرم الغبقة (البيهقى عن المغيرة . الطبرانى عن المغيرة)
حديث المغيرة : أخرجه البيهقى (7/457 ، رقم 15414) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (3/548 ، رقم 17025) .
حديث المغيرة : أخرجه الطبرانى (20/404 ، رقم 965) . وأورده أيضًا : الدارقطنى فى العللل
(7/127 ، رقم 1250) وقال : الموقوف هو الصحيح .
ومن غريب الحديث : ((الغبقة) ) : هى المرة من الغبوق وهو شراب العشى .
***(1/17848)
271) لا تحرم المصة من الرضاعة ولا المصتان (عبد الرزاق ، وابن جرير ، والبيهقى عن ابن الزبير)
أخرجه عبد الرزاق (7/469 ، رقم 13925) ، والبيهقى (7/454 ، رقم 15400) . وأخرجه أيضًا : الضياء
(9/326 ، رقم 289) .
***(1/17849)
272) لا تحرم المصة ولا المصتان (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن جرير عن عائشة . النسائى ، وابن حبان ، وابن جرير ، والطبرانى ، والضياء ، وأبو نعيم فى المعرفة عن الزبير . الشافعى ، وأحمد ، وابن جرير ، والطبرانى ، والضياء عن ابن الزبير)
حديث عائشة : أخرجه أحمد (6/31 ، رقم 24072) ، ومسلم (2/1073 ، رقم 1450) ، وأبو داود (2/224 ، رقم 2063) ، والترمذى (3/455 ، رقم 1150) وقال : حسن صحيح . والنسائى (6/101 ، رقم 3310) ، وابن ماجه
(1/624 ، رقم 1941) . وأخرجه أيضًا : ابن الجارود (ص 173 ، رقم 689) ، وأبو عوانة (3/116 ، رقم 4413) .
حديث الزبير : أخرجه النسائى فى الكبرى (3/299 ، رقم 5457) ، وابن حبان (10/39 ، رقم 4226) .
حديث ابن الزبير : أخرجه الشافعى (1/307) ، وأحمد (4/5 ، رقم 16166) ، والضياء (9/326 ، رقم 289) . وأخرجه أيضًا : النسائى (6/101 ، رقم 3309) ، وابن حبان (10/38 ، رقم 4225) ، والضياء (9/326 ، رقم 289) .
***(1/17850)
273) لا تحرم المصة ولا المصتان ولا الرضعة ولا الرضعتان (الطبرانى عن أم الفضل)
أخرجه الطبرانى (25/23 ، رقم 30) .
***(1/17851)
274) لا تحرم من الرضاعة المصة ولا المصتان ولا يحرم إلا ما فتق الأمعاء من اللبن (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (7/456 ، رقم 15413) . وأخرجه أيضًا : الشافعى (1/307) ، والنسائى فى الكبرى (3/300 ، رقم 5461) ، والدارقطنى (4/173) .
ومن غريب الحديث : ((فتق) ) : أى شق .
***(1/17852)
275) لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فإنها تطلع بقرنى شيطان (أحمد ، ومسلم عن ابن عمر . النسائى عن عائشة . مالك عن عروة مرسلاً . مالك عن عمر موقوفا)
حديث ابن عمر : أخرجه أحمد (2/19 ، رقم 4695) ، ومسلم (1/567 ، رقم 828) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة
(2/256 ، رقم 1273) ، والنسائى (1/279 ، رقم 571) ، وابن حبان (4/436 ، رقم 1569) ، والطبرانى (12/329 ، رقم 13259) .
حديث عائشة : أخرجه النسائى (1/278 ، رقم 570) .
حديث عمر الموقوف : أخرجه مالك (1/221 ، رقم 517) .
***(1/17853)
276) لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فإنها تطلع بين قرنى شيطان (الطبرانى ، وابن عساكر عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/227 ، رقم 6946) ، وابن عساكر (43/186) .
***(1/17854)
277) لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فتصلوا عند ذلك (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (1/571 ، رقم 833) .
***(1/17855)
278) لا تحسبن أنا ذبحنا الشاة من أجلك لنا غنم مائة لا نريد أن تزيد عليها فإذا ولَّدَ الراعى بهيمة ذبحنا مكانها شاة (الشافعى ، وعبد الرزاق ، وأبو داود ، وابن حبان ، والطبرانى ، والبيهقى فى المعرفة عن لقيط بن صبرة)
أخرجه الشافعى (1/15) ، وعبد الرزاق (1/26 ، رقم 80) ، وأبو داود (1/35 ، رقم 142) ، وابن حبان (3/332 ، رقم 1054) ، والطبرانى (19/215 ، رقم 479) .
***(1/17856)
279) لا تحشروا ولا تعشروا ولا تجبوا ولا يستعمل عليكم من غيركم ولا خير فى دين ليس فيه ركوع (البيهقى عن عثمان بن أبى العاصى)
أخرجه البيهقى (2/444 ، رقم 4131) . وأخرجه أيضًا : الطحاوى (2/30) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لكم أن لا تحشروا) ) .
ومن غريب الحديث : ((لا تحشروا) ) : أى لا تكلفون الجهاد . ((تعشروا) ) : أى تؤخذ منكم الصدقة . ((تجبوا) ) : أى تصلوا .
***(1/17857)
280) لا تحقرن أحدا من المسلمين فإن صغير المسلمين عند الله كبير (أبو عبد الرحمن السلمى عن أبى بكر)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/159 ، رقم 7813) .
***(1/17858)
281) لا تحقرن من المعروف شيئا فإن لم تجد فلاين الناس ووجهك إليهم منبسط (ابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه ابن حبان (2/214 ، رقم 468) .
***(1/17859)
282) لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تصب من دلوك فى إناء المستسقى وأن تلقى أخاك ببشر حسن فإذا أدبر فلا تغتابه (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن سليم بن جابر)
أخرجه أيضًا : ابن أبى الدنيا فى الصمت (1/120 ، رقم 166) .
***(1/17860)
283) لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تعطى صلة الحبل ولو أن تعطى شسع النعل ولو أن تفرغ من دلوك فى إناء المستسقى ولو أن تنحى الشىء من طريق يؤذيهم ولو أن تلقى أخاك ووجهك إليه منطلق ولو أن تلقى أخاك فتسلم عليه ولو أن تؤنس الوحشان فى الأرض وإن سبك رجل بشىء يعلمه فيك وأنت تعلم فيه نحوه فلا تسبه فيكون أجره لك ووزره عليه وما سر أذنك أن تسمعه فاعمل به وما أساء أذنك أن تعمل به فاجتنبه (أحمد عن أبى تميمة الهجيمى عن رجل من قومه . الحاكم عن جابر بن سليم الهجيمى)
حديث أبى تميمة عن رجل : أخرجه أحمد (3/482 ، رقم 15997) .
***(1/17861)
284) لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق (أحمد ، ومسلم ، والترمذى عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/173 ، رقم 21559) ، ومسلم (4/2026 ، رقم 2626) ، والترمذى (4/274 ، رقم 1833) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (2/282 ، رقم 523) والبيهقى فى شعب الإيمان (3/252 ، رقم 3460) .
***(1/17862)
285) لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق فإذا صنعت مرقة فأكثر ماءها واغرف لجيرانك منها (ابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه ابن حبان (2/282 ، رقم 523) .
***(1/17863)
286) لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه منبسط ولو أن تفرغ من دلوك فى إناء المستسقى (البيهقى فى شعب الإيمان ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى ذر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/220 ، رقم 3376) . وأخرجه أيضًا : فى الكبرى (4/188 ، رقم 7613) .
***(1/17864)
287) لا تحل إجارتها ولا بيعها يعنى مكة (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/297) قال الهيثمى : فيه إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر وهو ضعيف .
***(1/17865)
288) لا تحل الرقبى ولا العمرى فمن أرقب شيئا أو أعمر شيئا فهو له (الطبرانى عن ابن عباس . عبد الرزاق عن طاوس مرسلاً . عبد الرزاق عن ابن عباس موقوفا)
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (11/39 ، رقم 10971) . وأخرجه أيضًا : النسائى (6/270 ، رقم 3712) .
حديث طاوس : أخرجه عبد الرزاق (9/194 ، رقم 16912) .
حديث ابن عباس الموقوف : أخرجه عبد الرزاق (9/195 ، رقم 16914) .
***(1/17866)
289) لا تحل الصدقة لغنى إلا لثلاثة فى سبيل الله أو ابن السبيل أو جار فقير يتصدق عليه فيهدى لك أو يدعوك (أحمد ، وعبد بن حميد ، وأبو داود ، وأبو يعلى ، والبيهقى عن عطية عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/31 ، رقم 11286) ، وعبد بن حميد (ص 281 ، رقم 895) ، وأبو داود (2/119 ، رقم 1637) ، وأبو يعلى (2/413 ، رقم 1202) والبيهقى (7/23 رقم 12981) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/426 ، رقم 10681)
***(1/17867)
290) لا تحل الصدقة لغنى إلا لخمسة لغاز فى سبيل الله أو لعامل عليها أو لغارم أو لرجل اشتراها بماله أو لرجل كان له جار مسكين فتصدق على المسكين فأهداها المسكين للغنى (مالك ، وأبو داود ، والحاكم عن عطاء بن يسار مرسلاً . أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والبزار ، وابن خزيمة ، والضياء ، والدارقطنى ، والحاكم ، والبيهقى عن عطاء بن يسار عن أبى سعيد)
حديث عطاء : أخرجه مالك (1/268 ، رقم 604) ، وأبو داود (2/119 ، رقم 1635) ، والحاكم (1/566 ، رقم 1481) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/426 ، رقم 10682) ، والبيهقى (7/15 ، رقم 12945) .
حديث أبى سعيد : أخرجه أحمد (3/56 ، رقم 11555) ، وأبو داود (2/119 ، رقم 1636) ، وابن ماجه (1/590 رقم 1841) ، وابن خزيمة (4/71 ، رقم 2374) ، والدارقطنى (2/121 ، رقم 3) ، والحاكم (1/566 ، رقم 1480) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (7/15 ، رقم 12946) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (4/109 ، رقم 7151) ، وابن الجارود (ص 99 ، رقم 365) .
***(1/17868)
291) لا تحل الصدقة لغنى ولا لذى مرة سوى (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن - والحاكم ، والبيهقى ، والعسكرى عن ابن عمرو . أحمد ، والنسائى ، وابن ماجه عن أبى هريرة . الخطيب عن جابر . الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى بكر . ابن أبى شيبة عن حبشى بن جنادة)
حديث ابن عمرو : أخرجه ابن أبى شيبة (2/424 ، رقم 10663) ، وأحمد (2/164 ، رقم 6530) ، وأبو داود
(2/118 ، رقم 1634) ، والترمذى (3/42 ، رقم 652) وقال : حسن ، والحاكم (1/565 ، رقم 1478) ، والبيهقى
(7/13 ، رقم 12934) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 300 ، رقم 2271) ، وعبد الرزاق (4/110 ، رقم 7155) ، والدارمى (1/472 ، رقم 1639) ، وابن الجارود (ص 99 ، رقم 363) .
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/389 ، رقم 9049) ، والنسائى (5/99 ، رقم 2597) ، وابن ماجه (1/589 ، رقم 1839) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/323 ، رقم 36507) ، وابن خزيمة (4/78 ، رقم 2387) ، وأبو يعلى
(11/62 ، رقم 6199) ، وابن حبان (8/187 ، رقم 3394) ، والدارقطنى (2/118) ، والحاكم (1/565 ، رقم 1477) .
حديث جابر : أخرجه الخطيب (11/319) .
حديث ابن أبى بكر : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/91) . وأخرجه أيضًا : البزار (6/238 ، رقم 2271) . قال الهيثمى (3/91) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام .
حديث حبشى : أخرجه أيضًا : الطبرانى (4/14 ، رقم 3504) .
ومن غريب الحديث : ((لذى مرة) ) : أى صاحب قوة .
***(1/17869)
292) لا تحل الصدقة لغنى ولا لذى مرة سوى إلا فى فقر مدقع أو غرم مفظع (الطبرانى عن حبشى بن جنادة السلولى)
أخرجه الطبرانى (4/14 ، رقم 3504) .
ومن غريب الحديث : ((لذى مرة) ) : أى صاحب قوة .
***(1/17870)
293) لا تحل الصدقة لنا ولا لموالينا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/180 ، رقم 1647) . قال الهيثمى (3/91) : فيه إسماعيل بن عياش وفيه كلام .
***(1/17871)
294) لا تحل الصلاة خلف الأقلف (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى الدرداء وفيه مهدى بن هلال متهم بالوضع)
ومن غريب الحديث : ((الأقلف) ) : الذى لم يختن .
***(1/17872)
295) لا تحل النهبة (الطبرانى عن ابن عباس . الطبرانى عن أبى برزة)
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (10/272 ، رقم 10639) ، قال الهيثمى (5/337) : رجاله ثقات .
حديث أبى برزة : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/337) ، قال الهيثمى : فيه يزيد بن أبى الحوارى العمى وهو ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((النهبة) ) : هى الغارة والسلب .
***(1/17873)
296) لا تحل النهبى ولا كل ذى ناب من السباع ولا تحل المجثمة (أحمد ، والنسائى عن أبى ثعلبة)
أخرجه أحمد (4/194 ، رقم 17776) ، والنسائى (7/201 ، رقم 4326) .
ومن غريب الحديث : ((المجثمة) ) : هى كل حيوان ينصب ويرمى ليقتل .
***(1/17874)
297) لا تحل الهجرة فوق ثلاثة أيام فإن التقيا فسلم أحدهما فرد الآخر اشتركا فى الأجر وإن لم يرد برئ هذا من الإثم وباء به الآخر وإن ماتا وهما متهاجران فلا يجتمعان فى الجنة (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (4/180 ، رقم 7291) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/17875)
298) لا تحل بنت الأخ ولا بنت الأخت من الرضاعة (الطبرانى عن كعب بن عجرة)
أخرجه الطبرانى (19/154 ، رقم 340) . وأخرجه أيضًا : البغوى فى الجعديات (1/327 ، رقم 2239) .
***(1/17876)
299) لا تحل لك حتى تذوق العسيلة (البيهقى عن عبد الرحمن بن الزبير)
أخرجه البيهقى (7/375 ، رقم 14973) وفى الحديث أن رفاعة طلق امرأته تميمة بنت وهب على عهد رسول الله ( ثلاثا فنكحها عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع أن يمسها فطلقها ولم يمسها فأراد رفاعة أن ينكحها وهو زوجها الذى كان طلقها قبل عبد الرحمن فذكر ذلك لرسول الله ( فنهاه عن تزويجها . فذكره .
***(1/17877)
300) لا تحل للأول حتى يجامعها الآخر (النسائى عن ابن عمر)
أخرجه النسائى (6/149 ، رقم 3415) وفى الحديث أن ابن عمر قال : سئل النبى ( عن الرجل يطلق امرأته ثلاثا فيتزوجها الرجل فيغلق الباب ويرخى الستر ثم يطلقها قبل أن يدخل بها . فذكره .
***(1/17878)
301) لا تحل للأول حتى يذوق الآخر عسيلتها وتذوق عسيلته (البيهقى عن عائشة . البيهقى عن أنس . البيهقى عن ابن عمر)
حديث عائشة : أخرجه البيهقى (7/374 ، رقم 14970) . وأخرجه أيضًا : النسائى (6/146 ، رقم 3407)
حديث أنس : أخرجه البيهقى (7/375 ، رقم 14978) .
حديث ابن عمر : أخرجه البيهقى (7/375 ، رقم 14975) .
***(1/17879)
302) لا تحلف بأبيك ولا تحلف بغير الله فإنه من حلف بغير الله فقد أشرك (أحمد ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/125 ، رقم 6073) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/253) ، والبيهقى (10/29 ، رقم 19615) .
***(1/17880)
303) لا تحلفوا بآبائكم (البخارى ، والنسائى عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (6/2450 ، رقم 6272) ، والنسائى فى الكبرى (3/122 ، رقم 4705) .
***(1/17881)
304) لا تحلفوا بآبائكم فمن حلف بشىء دون الله فقد أشرك (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (1/117 ، رقم 167) .
***(1/17882)
305) لا تحلفوا بآبائكم من حلف بالله فليصدق ومن حلف بالله فليرض ومن لم يرض بالله فليس من الله (ابن ماجه ، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (1/679 ، رقم 2101) ، قال البوصيرى (2/133) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . والبيهقى
(10/181 ، رقم 20512) .
***(1/17883)
306) لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد ولا تحلفوا إلا بالله ولا تحلفوا إلا وأنتم صادقون (أبو داود ، والنسائى ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/222 ، رقم 3248) ، والنسائى (7/5 ، رقم 3769) ، والبيهقى (10/29 ، رقم 19613) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (10/434 ، رقم 6048) ، والطبرانى فى الأوسط (5/25 ، رقم 4575) ، وابن حبان (10/199 ، رقم 4357) .
***(1/17884)
307) لا تحلفوا بآبائكم ولا بالطواغيت (أحمد ، والنسائى ، وابن ماجه عن عبد الرحمن بن سمرة)
أخرجه أحمد (5/62 ، رقم 20643) ، والنسائى (7/7 ، رقم 3774) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (3/78 ، رقم 12277) ، وابن الجارود ( ص 232 ، رقم 923) ، والبيهقى (10/29 ، رقم 19612) .
***(1/17885)
308) لا تحلفوا بالطواغيت ولا بآبائكم ولا بالأمانة (الطبرانى عن قتادة مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (8/470 ، رقم 15936) .
ومن غريب الحديث : ((بالطواغيت) ) : أى ما يعبد من الأ صنام .
***(1/17886)
309) لا تحلفوا بالطواغيت ولا تحلفوا بآبائكم واحلفوا بالله فإنه أحب إليه أن تحلفوا به ولا تحلفوا بشىء دونه (الطبرانى عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (7/254 ، رقم 7031) . قال الهيثمى (4/177) : فى إسناده مساتير .
***(1/17887)
310) لا تحلفوا بالله فمن حلف بالله فليصدق ومن حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليعمل الذى هو خير وليكفر عن يمينه (عبد الرزاق عن ابن سيرين مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (8/495 ، رقم 16034) .
***(1/17888)
311) لا تحمل عليك ما لا تطيق وعليك بالسجود (الطبرانى ، وابن عساكر عن أبى ريحانة قال شكوت إلى رسول الله ( تفلت القرآن ومشقته على قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/250) قال الهيثمى : فيه إبراهيم بن محمد بن عرق بن الحمصى قال الذهبى غير معتمد . وابن عساكر (23/201) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/302 ، رقم 2327) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/29) .
***(1/17889)
312) لا تحملوا دينكم على مسالمة أهل الكتاب فإنهم قد ضلوا وأضلوا من كان قبلكم ضلالا مبينا (ابن عساكر عن أبى أسلم الحمصى عن مالك عن الزهرى عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (54/121) .
***(1/17890)
313) لا تحملوا شيئا من القرآن إلى بلاد العدو (ابن أبى داود فى المصاحف عن ابن عمر وهو صحيح)
***(1/17891)
314) لا تحملوهم ما لا يطيقون وأطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون فما كرهتم فبيعوا وما رضيتم فأمسكوا ولا تعذبوا خلق الله (الخرائطى فى مكارم الأخلاق ، والبيهقى ، وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه البيهقى (8/36 ، رقم 15728) وقال : المثنى بن الصباح ضعيف لا يحتج به . وابن عساكر (19/81) .
***(1/17892)
315) لا تخبر بتلاعب الشيطان بك فى المنام (الحاكم ، والخطيب عن جابر)
أخرجه الحاكم (4/434 ، رقم 8182) ، والخطيب (12/240) . وأخرجه أيضًا : مسلم (4/1776 ، رقم 2268) ، وابن حبان (13/420 ، رقم 6056) ، والنسائى فى الكبرى (6/226 ، رقم 10748) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/189 ، رقم 4765) .
***(1/17893)
316) لا تختص يوم الجمعة بصيام وليلتها بقيام (ابن النجار عن ابن عباس)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا تخصن ليلة الجمعة) ) ، ((لا تخصوا ليلة الجمعة) ) .
***(1/17894)
317) لا تختضب المتوفى عنها زوجها ولا تكتحل ولا تطيب ولا تلبس ثوبا مصبوغا ولا تلبس حليا (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/357 ، رقم 838) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/76 ، رقم 7503) .
ومن غريب الحديث : ((تختضب) ) : أى لا تصبغ شيئا من جسمها أو شعرها بالحناء ونحوها .
***(1/17895)
318) لا تختلفوا فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا (البخارى عن ابن مسعود)
أخرجه البخارى (3/1282 ، رقم 3289) . وأخرجه أيضًا : ، وأحمد (1/393 ، رقم 3724) ، والنسائى (5/33 ، رقم 8095) ، والطيالسى (ص 51 ، رقم 387) ، والبغوى فى الجعديات (1/83 ، رقم 464) ، والشاشى
(2/201 ، رقم 770) .
***(1/17896)
319) لا تختلفوا فتختلف قلوبكم (الطيالسى ، وأحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، وأبو يعلى ، والرويانى ، والطبرانى فى الصلاة ، والبيهقى ، والضياء عن البراء . الطبرانى عن ابن مسعود)
حديث البراء : أخرجه الطيالسى (ص 100 ، رقم 741) ، وأحمد (4/297 ، رقم 18644) ، وأبو داود (1/178 ، رقم 664) ، والنسائى (2/89 ، رقم 811) ، والرويانى (1/269 ، رقم 397) والبيهقى (3/103 ، رقم 4977) .
حديث ابن مسعود : أخرجه الطبرانى (10/145 ، رقم 10261) . وأخرجه أيضًا : الشاشى (2/335 ، رقم 931) .
***(1/17897)
320) لا تختلفوا فتختلف قلوبكم إن الله وملائكته يصلون على الصفوف المقدمة (ابن حبان عن البراء)
أخرجه ابن حبان (5/534 ، رقم 2161) .
***(1/17898)
321) لا تخذفوا فإنه لا يصاد به الصيد ولا ينكأ العدو ويكسر السن ويفقأ العين (الطبرانى عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (3/226) .
ومن غريب الحديث : ((لا تخذفوا) ) : الخذف هو الرمى بالحصى . ((ينكأ) ) : أى يقتل .
***(1/17899)
322) لا تخرج من المسجد حتى أعلمك آية من سورة لم تنزل على أحد قبلى غير سليمان بن داود بأى شىء تستفتح صلاتك وقراءتك قال ببسم الله الرحمن الرحيم قال هى هى (الطبرانى فى الأوسط عن بريدة وضعف)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/196 ، رقم 625) . قال الهيثمى (2/109) : فيه عبد الكريم بن أبى المخارق وهو ضعيف لسوء حفظه وفيه من لم أعرفهم .
***(1/17900)
323) لا تخرصوا العرايا (الشافعى فى القديم ، والبيهقى عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى الكبرى (4/123 ، رقم 7232) .
ومن غريب الحديث : ((تخرصوا) ) : الخرص هو قدر ما فيها من الرطب إذا صار تمرًا . ((العرايا) ) : هى الرطب أو العنب على الشجر .
***(1/17901)
324) لا تخصن ليلة الجمعة بصلاة ولا يومها بقيام (الطبرانى عن سلمان)
***(1/17902)
325) لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالى ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام إلا أن يكون فى صوم يصوم أحدكم (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (2/801 ، رقم 1144) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (2/198 ، رقم 1176) ، وابن حبان (8/376 ، رقم 3612) ، والحاكم (1/455 ، رقم 1172) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (4/302 ، رقم 8273) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا تختص ليلة الجمعة بصيام) ) .
***(1/17903)
326) لا تخلطوا الزهو والتمر (أبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/375 ، رقم 1139) .
ومن غريب الحديث : ((الزهو) ) : هو ثمر النخيل قبل أن يرطب إذا تلون وبدا فيه حمرة أو صفرة وطاب .
***(1/17904)
327) لا تخللوا بعود الآس ولا بعود الرمان فإنهما يحركان عرق الجذام (ابن عساكر عن قبيصة بن ذؤيب)
أخرجه ابن عساكر (7/91) .
ومن غريب الحديث : ((الآس) ) : هو نوع من الرياحين .
***(1/17905)
328) لا تخيروا بين الأنبياء فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من تنشق عنه الأرض فإذا موسى آخذ بقائمة من قوائم العرش فلا أدرى كان فيمن صعق أم حوسب بصعقته الأولى (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/40 ، رقم 11383) ، والبخارى (2/850 ، رقم 2281) ، ومسلم (4/1845 ، رقم 2374) ، وابن حبان (14/130 ، رقم 6237) .
***(1/17906)
329) لا تخيرونى على موسى فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأصعق معهم فأكون أول من يفيق فإذا موسى باطش بجانب العرش فلا أدرى أكان فيمن صعق فأفاق قبلى أو كان ممن استثنى الله (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/264 ، رقم 7576) ، والبخارى (2/849 ، رقم 2280) ، ومسلم (4/1844 ، رقم 2373) ، وأبو داود (4/217 ، رقم 4671) . وأخرجه أيضًا : الطحاوى (4/315) .
***(1/17907)
330) لا تخيفوا أنفسكم بالدين (البيهقى عن عقبة بن عامر)
أخرجه البيهقى (5/355 ، رقم 10747) .
***(1/17908)
331) لا تخيفوا الأنفس بعد أمنها قالوا يا رسول الله وما ذاك قال الدين (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/146 ، رقم 17358) ، قال الهيثمى (4/127) : رواه أحمد بإسنادين رجال أحدهما ثقات . والطبرانى (17/328 ، رقم 906) ، والبيهقى (5/355 ، رقم 10748) .
***(1/17909)
332) لا تدابروا ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله إخوانا هجر المؤمنين ثلاثا فإن تكلما وإلا أعرض الله عنهما حتى يتكلما (الطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/67) ، وقال الهيثمى : فيه عبد الله بن عبد العزيز الليثى وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات .
***(1/17910)
333) لا تدافعوا الأخبثين فى الصلاة (سعيد بن منصور عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا تزاحموا الأخبثين فى الصلاة) ) .
***(1/17911)
334) لا تدخل المرأة الحمام بمنديل ولا بغير منديل (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/215 ، رقم 7997) .
***(1/17912)
335) لا تدخل الملائكة بيتا فيه تماثيل أو تصاوير (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (3/1672 ، رقم 2112) .
***(1/17913)
336) لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس (أبو داود عن عائشة)
أخرجه أبو داود (4/92 ، رقم 4231) .
***(1/17914)
337) لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس ولا تصحب ركبا فيه جرس (أحمد عن عائشة . النسائى عن أم سلمة)
حديث عائشة : أخرجه أحمد (6/242 ، رقم 26094) .
حديث أم سلمة : أخرجه النسائى (8/180 ، رقم 5222) .
***(1/17915)
338) لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة (الطحاوى عن أسامة بن زيد)
أخرجه الطحاوى (4/283) . وأخرجه أيضًا : البخارى (5/2222 ، رقم 5613) ومسلم (3/1666 ، رقم 2106) ، والطحاوى (4/282) .
***(1/17916)
339) لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة إلا رقم فى ثوب (مالك ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى عن زيد بن خالد عن أبى طلحة)
أخرجه أحمد (4/28 ، رقم 16389) ، والبخارى (5/2222 ، رقم 5613) ، ومسلم (3/1665 ، رقم 2106) ، وأبو داود (4/73 ، رقم 4155) ، والنسائى (8/212 ، رقم 5350) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (13/161 ، رقم 5850) ، والبيهقى (7/271 ، رقم 14360) .
***(1/17917)
340) لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة تمثال والمصورون يعذبون يوم القيامة فى النار يقول لهم الرحمن قوموا إلى ما صورتم فلا يزالون يعذبون حتى تنطق الصور ولا تنطق (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/196 ، رقم 11478) . قال الهيثمى (5/174) : فيه محمد بن أبى الزعيزعة وهو ضعيف .
***(1/17918)
341) لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب ولا جُنُب (أبو داود ، والنسائى ، والحاكم عن على)
أخرجه أبو داود (1/58 ، رقم 227) ، والنسائى (7/185 ، رقم 4281) ، والحاكم (1/278 ، رقم 611) وقال : صحيح . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (4/5 ، رقم 1205) .
***(1/17919)
342) لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة (الطبرانى ، والضياء عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (5/173) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (3/155 ، رقم 2772) . قال الهيثمى (5/173) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/17920)
343) لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة تمثال (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن ابن عباس عن أبى طلحة)
أخرجه أحمد (4/28 ، رقم 16391) ، والبخارى (3/1179 ، رقم 3053) ، ومسلم (3/1665 ، رقم 2106) ، والترمذى (5/114 ، رقم 2804) وقال : حسن صحيح . والنسائى فى الكبرى (5/500 ، رقم 9771) ، وابن ماجه
(2/1203 ، رقم 3649) .
***(1/17921)
344) لا تُدْخِل بيتك إلا الأتقياء ولا تول معروفك إلا مؤمنا (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/215 ، رقم 8440) . قال الهيثمى (8/183) : فيه من أعرفهم .
***(1/17922)
345) لا تدخل حلاوة الإيمان قلب امرئ حتى يترك بعض الحديث خوف الكذب وإن كان صادقا ويترك بعض المراء وإن كان محقا (الديلمى عن أبى موسى)
أخرجه الديلمى (5/104 ، رقم 7608) .
***(1/17923)
346) لا تدخل سكة الحرث على قوم إلا يذلهم الله (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/109 ، رقم 7519) .
ومن غريب الحديث : ((سكة الحرث) ) : أى خير المال من نتاج أو زرع .
***(1/17924)
347) لا تدخلوا إلا أن تكونوا باكين حذرا أن يصيبكم مثل ما أصابهم (عبد الرزاق ، والبخارى ، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه عبد الرزاق (1/415 ، رقم 1625) ، والبخارى (4/1737 ، رقم 4425) ، ومسلم (4/2286 ، رقم 2980) .
***(1/17925)
348) لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا ألا أدلكم على أمر إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم إن أثقل الصلاة على المنافقين العشاء والفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك وأدناك أدناك (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/375) وقال : غريب .
***(1/17926)
349) لا تدخلوا الماء إلا بمئزر فإن للماء عينين (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (5/30 ، رقم 7359) .
***(1/17927)
350) لا تدخلوا بيوت أهل الذمة إلا بإذن (الطبرانى عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (6/160 ، رقم 5850) . قال الهيثمى (8/46) : فيه عبد المنعم بن بشير وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/30 ، رقم 7360) .
***(1/17928)
351) لا تدخلوا على النساء وإن كن كتابيات قالوا يا رسول الله أفرأيت الحمو قال الحمو الموت (ابن حبان عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن حبان (12/401 ، رقم 5588) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إياكم والدخول على النساء) ) .
***(1/17929)
352) لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم أن يصيبكم ما أصابهم (عبد الرزاق ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه عبد الرزاق (1/415 ، رقم 1624) ، وأحمد (2/91 ، رقم 5645) ، والبخارى (1/167 ، رقم 423) ، ومسلم (4/2286 ، رقم 2980) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/374 ، رقم 11274) ، وابن حبان (14/81 ، رقم 6200) .
***(1/17930)
353) لا تدخلوا على هؤلاء المغيبات فإن الشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم قيل يا رسول الله ومنك قال ومنى إلا أن الله أعاننى عليه فأسلم (النسائى عن جابر)
أخرجه أيضًا : الدارمى (2/411 ، رقم 2782) .
***(1/17931)
354) لا تدع الحج ولو على ناب جمعاء تسوى عشرة دراهم (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/353 ، رقم 13323) . قال الهيثمى (3/206) : فيه عبد الله بن سنان الزهرى وهو ضعيف .
***(1/17932)
355) لا تدع تمثالا إلا طمسته ولا قبرًا مشرفا إلا سويته (مسلم ، والنسائى عن على)
أخرجه مسلم (2/666 ، رقم 969) ، والنسائى (4/88 ، رقم 2031) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/96 ، رقم 741) ، والترمذى (3/366 ، رقم 1049) وقال : حسن . وأبو داود (3/215 ، رقم 3218) ، والحاكم (1/524 ، رقم 1366) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
ومن غريب الحديث : ((مشرفًا) ) : أى مرتفعًا عن الأرض .
***(1/17933)
356) لا تدع شيئا ضارعت النصرانية فيه (الطبرانى عن عدى بن حاتم)
أخرجه الطبرانى (17/104 ، رقم 251) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (2/41 ، رقم 332) .
ومن غريب الحديث : ((ضارعت) ) : شابهت وقاربت .
***(1/17934)
357) لا تدعن صلاة الليل ولو حلب شاة (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/251 ، رقم 4114) . قال الهيثمى (2/252) : فيه بقية بن الوليد وفيه كلام كثير .
***(1/17935)
358) لا تدعوا أحدا إلى الطعام حتى يسلم (الترمذى - منكر - عن جابر)
أخرجه الترمذى (5/59 ، رقم 2699) وقال : منكر .
***(1/17936)
359) لا تدعوا الركعتين اللتين قبل صلاة الفجر فإن فيهما الرغائب (ابن زنجويه ، والطبرانى ، والمحاملى ، والخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/408 ، رقم 13502) ، قال الهيثمى (2/218) : فيه عبد الرحيم بن يحيى وهو ضعيف وروى أحمد منه وركعتى الفجر حافظوا عليهما فإن فيهما الرغائب وفيه رجل لم يسم . والخطيب (1/241) .
***(1/17937)
360) لا تدعوا العشاء ولو بكف تمر فإن تركه يهرم (ابن ماجه عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (2/1113 ، رقم 3355) . قال البوصيرى (4/32) : هذا إسناد فيه إبراهيم بن عبد السلام وهو ضعيف .
***(1/17938)
361) لا تدعوا بالموت ولا تتمنوا فمن كان داعيه لا بد فليقل اللهم أحينى ما كانت الحياة خيرا لى وتوفنى إذا كانت الوفاة خيرا لى (النسائى عن أنس)
أخرجه النسائى (4/3 ، رقم 1822) .
***(1/17939)
362) لا تدعوا ركعتى الفجر وإن طردتكم الخيل (أحمد ، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/405 ، رقم 9242) ، وأبو داود (2/20 ، رقم 1258) . وأخرجه أيضًا : الطحاوى (1/299) .
***(1/17940)
363) لا تدعوا عشاء الليل ولو بكف من حشف إن تركه مهرمة (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/214) وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (6/350 ، رقم 6595) والخطيب (3/396) .
ومن غريب الحديث : ((حشف) ) : أى اليابس الفاسد من التمر .
***(1/17941)
364) لا تدعوا على أئمتكم بالفساد فإن صلاحهم صلاحكم وفسادهم فسادكم (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/51 ، رقم 7431) .
وللحديث أطراف منها : ((لا تسبوا الأئمة وادعوا الله لهم بالصلاح) ) ، ((لاتشغلوا قلوبكم بسب الملوك) ) .
***(1/17942)
365) لا تدعوا على أنفسكم ولا تدعوا على أولادكم ولا تدعوا على خدمكم ولا تدعوا على أموالكم لا توافقوا من الله ساعة نيل فيها عطاء فيستجاب لكم (أبو داود عن جابر)
أخرجه أبو داود (2/88 ، رقم 1532) .
***(1/17943)
366) لا تدعوا لأنفسكم إلا بخير فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (6/297 ، رقم 26585) ، ومسلم (2/634 ، رقم 920) ، وأبو داود (3/190 ، رقم 3118) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (12/459 ، رقم 7030) ، وابن حبان (15/515 ، رقم 7041) .
***(1/17944)
367) لا تدفنوا موتاكم بالليل إلا أن تضطروا (ابن ماجه عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (1/487 ، رقم 1521) . قال البوصيرى (2/34) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/17945)
368) لا تدفنوا موتاكم بالليل إلا أن تضطروا ولا يصلين على أحدكم ما دمت بين ظهرانيكم غيرى وإذا مات أخو أحدكم فليحسن كفنه (الحاكم فى تاريخه عن جابر)
***(1/17946)
369) لا تديموا النظر إلى المجذومين (الطبرانى عن عمرو بن دينار عن ابن عباس . أحمد ، وابن ماجه ، وابن جرير ، والبيهقى عن فاطمة بنت الحسين عن ابن عباس . الطبرانى عن معاذ)
حديث عمرو بن دينار عن ابن عباس : أخرجه الطبرانى (11/106 ، رقم 11193) .
حديث فاطمة عن ابن عباس : أخرجه أحمد (1/233 ، رقم 2075) ، وابن ماجه (2/1172 ، رقم 3543) ، قال البوصيرى (4/78) : هذا إسناد رجاله ثقات . والبيهقى (7/218 ، رقم 14025) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/142 ، رقم 24544) .
حديث معاذ : أخرجه الطبرانى (20/112 ، رقم 222) .
***(1/17947)
370) لا تديموا النظر إلى المجذومين وإذا كلمتموهم فليكن بينكم وبينهم قدر رمح (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، وابن جرير عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها . ابن عساكر عن فاطمة بنت الحسين وابن عباس معا . عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند عن فاطمة بنت الحسين عن الحسين عن على)
حديث فاطمة بنت الحسين عن أبيها : أخرجه أبو يعلى (12/145 ، رقم 6774) والطبرانى (3/131 ، رقم 2897) .
حديث فاطمة بنت الحسين وابن عباس : أخرجه ابن عساكر (53/380) .
حديث فاطمة بنت الحسين عن الحسين عن على : أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (1/78 رقم 581) .
***(1/17948)
371) لا تذبحن ذات در (الترمذى - حسن - والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/583 ، رقم 2369) وقال : حسن صحيح غريب . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/145 ، رقم 4604) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (4/145 ، رقم 7178) وقال : صحيح الإسناد على شرط الشيخين .
***(1/17949)
372) لا تذبحوا إلا بقرة مسنة إلا أن يتعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن خزيمة ، وابن الجارود عن جابر)
أخرجه أحمد (3/312 ، رقم 14721) ، ومسلم (3/1555 ، رقم 1963) ، وأبو داود (3/95 ، رقم 2797) ، والنسائى (7/218 ، رقم 4378) ، وابن ماجه (2/1049 ، رقم 3141) ، وابن خزيمة (4/294 ، رقم 2918) ، وابن الجارود (ص 227 ، رقم 904) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (4/210 ، رقم 2324) ، وأبو عوانة (5/74 ، رقم 7842) ، والبيهقى (5/229 ، رقم 9933) .
***(1/17950)
373) لا تذكروا مساوئ أصحابى فتختلف قلوبكم عليهم واذكروا محاسن أصحابى حتى تأتلف قلوبكم عليهم (الديلمى ، وابن النجار عن ابن عمر وفيه عبد الله بن إبراهيم الغفارى متهم . الديلمى عن ابن عباس)
حديث ابن عباس : أخرجه الديلمى (5/31 ، رقم 7362) .
***(1/17951)
374) لا تذكروا هلكاكم إلا بخير (النسائى عن عائشة)
أخرجه النسائى (4/52 ، رقم 1935) . وأخرجه أيضًا : هناد (2/560 ، رقم 1165) .
***(1/17952)
375) لا تذكرونى عند ثلاث عند تسمية الطعام وعند الذبح وعند العطاس (البيهقى ، وضعفه عن عبد الرحيم بن زيد العمى عن أبيه مرسلاً)
أخرجه البيهقى (9/286 ، رقم 18962) ، وقال : هذا منقطع .
***(1/17953)
376) لا تذكرونى فى ثلاثة مواطن عند العطاس وعند الذبيحة وعند التعجب (الحاكم فى تاريخه عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/33 ، رقم 7370) .
***(1/17954)
377) لا تذهب الأيام والليالى حتى تشرب طائفة من أمتى الخمر ويسمونها بغير اسمها (ابن ماجه ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه ابن ماجه (2/1123 ، رقم 3384) ، قال البوصيرى (4/40) : هذا إسناد ضعيف . والطبرانى (8/94 ، رقم 7474) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/97) .
***(1/17955)
378) لا تذهب الأيام والليالى حتى يخلق القرآن فى صدور أقوام من هذه الأمة كما يخلق الثياب ويكون ما سواه أعجب لهم ويكون أمرهم طمعا كله لا يخالطه خوف إن قصر عن حق الله منته نفسه الأمانى وإن تجاوز إلى ما نهى الله قال أرجو أن يتجاوز الله عنى يلبسون جلود الضأن على قلوب الذئاب أفضلهم فى أنفسهم المداهن الذى لا يأمر ولا ينهى (أبو نعيم فى الحلية عن معقل بن يسار)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/59) .
***(1/17956)
379) لا تذهب الأيام والليالى حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع (الطبرانى فى الأوسط ، والضياء عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/197 ، رقم 628) ، قال الهيثمى (7/326) : رجاله رجال الصحيح غير الوليد بن عبد الملك بن مسرح وهو ثقة . والضياء (7/273 ، رقم 2727) وقال : إسناده حسن .
ومن غريب الحديث : ((لكع) ) : اللكع هو الأحمق اللئيم .
***(1/17957)
380) لا تذهب الأيام والليالى حتى يملك رجل يقال له الجهجاه (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2232 ، رقم 2911) .
***(1/17958)
381) لا تذهب الأيام والليالى حتى يملك معاوية (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (5/77 ، رقم 7507) .
***(1/17959)
382) لا تذهب الدنيا حتى تصير للكع ابن لكع (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/358 ، رقم 8682) . قال الهيثمى (7/220) : رجاله رجال الصحيح غير كامل بن العلاء وهو ثقة .
***(1/17960)
383) لا تذهب الدنيا حتى تكون عند لكع ابن لكع (أحمد ، وابن أبى شيبة ، والطبرانى عن أبى بردة بن نيار . نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى بكر بن حزم مرسلاً)
حديث أبى بردة بن نيار : أخرجه أحمد (3/466 ، رقم 15869) ، وابن أبى شيبة (7/529 ، رقم 37740) ، والطبرانى (22/195 ، رقم 512) .
حديث أبى بكر بن حزم : أخرجه نعيم بن حماد (1/203 ، رقم 553) .
***(1/17961)
384) لا تذهب الدنيا حتى يبعث الله رجلا من أهل بيتى يواطئ اسمه اسمى واسم أبيه اسم أبى فيملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما (الطبرانى ، والدارقطنى فى الأفراد عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/135 ، رقم 10225) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/513 ، رقم 37647) ، والحاكم
(4/488 ، رقم 8364) .
***(1/17962)
385) لا تذهب الدنيا حتى يستغنى النساء بالنساء والرجال بالرجال والسحاق زنا النساء فيما بينهن (الخطيب ، وابن عساكر عن أيوب بن مدرك بن العلاء الحنفى عن مكحول عن واثلة وأنس ، وأيوب متروك)
أخرجه الخطيب (9/29) ، وابن عساكر (10/119) . وأورده أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (1/190 ، ترجمة 133 بشر بن عون) .
***(1/17963)
386) لا تذهب الدنيا ولا تنقضى حتى يملك العرب رجل من أهل بيتى يواطئ اسمه اسمى (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/430 ، رقم 4098) ، وأبو داود (4/106 ، رقم 4282) ، والترمذى (4/505 ، رقم 2230) وقال : حسن صحيح . والطبرانى (10/131 ، رقم 10208) .
***(1/17964)
387) لا ترتد بثوب واحد ولا تشتمل به الصماء (الخطيب ، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه الخطيب (13/46) ، وابن عساكر (60/404) .
***(1/17965)
388) لا ترتدوا الصماء فى ثوب واحد ولا يأكل أحدكم بشماله ولا يحتبى فى ثوب واحد ولا يمشى فى نعل واحدة (أبو عوانة عن جابر)
أخرجه أبو عوانة (5/269 ، رقم 8690) .
***(1/17966)
389) لا ترث ملة ملة ولا تجوز شهادة ملة على ملة إلا أمة محمد ( فإن شهادتهم تجوز على من سواهم (عبد الرزاق عن أبى سلمة بن عبد الرحمن مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (8/356 ، رقم 15525) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا تجوز شهادة ملة على ملة) ) ، ((لا يرث أهل ملة ملة) ) .
***(1/17967)
390) لا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض (الطيالسى ، وابن أبى شيبة ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه ، والدارمى ، وابن حبان عن أبى زرعة بن عمرو بن جرير عن جده . ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والبخارى ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه عن ابن عمر . البخارى ، والنسائى عن أبى بكرة . البخارى ، والترمذى عن ابن عباس . الطبرانى عن أبى سعيد . الطبرانى عن أبى أمامة . أحمد ، والطبرانى عن ابن مسعود . الدارقطنى فى الأفراد عن أسامة بن زيد)
حديث أبى زرعة بن عمرو بن جرير عن جده : أخرجه الطيالسى (ص 92 ، رقم 664) ، وابن أبى شيبة (7/455 ، رقم 37176) ، وأحمد (4/363 ، رقم 19237) ، والبخارى (1/56 ، رقم 121) ، ومسلم (1/81 ، رقم 65) ، والنسائى (7/127 ، رقم 4131) ، وابن ماجه (2/1300 ، رقم 3942) ، والدارمى (2/95 ، رقم 1921) ، وابن حبان (13/268 ، رقم 5940) .
حديث ابن عمر : أخرجه ابن أبى شيبة (7/455 ، رقم 37174) ، وأحمد (2/85 ، رقم 5578) ، والبخارى
(6/2518 ، رقم 6474) ، وأبو داود (4/221 ، رقم 4686) ، والنسائى (7/126 ، رقم 4125) ، وابن ماجه (2/1300 ، رقم 3943) .
حديث أبى بكرة : أخرجه البخارى (6/2593 ، رقم 6667) ، والنسائى (7/127 ، رقم 4130) .
حديث ابن عباس : أخرجه البخارى (2/619 ، رقم 1652) ، والترمذى (4/486 ، رقم 2193) وقال : حسن صحيح .
حديث أبى سعيد : أخرجه الطبرانى (6/37 ، رقم 5442) .
حديث أبى أمامة : أخرجه الطبرانى (8/137 ، رقم 7619) .
حديث ابن مسعود : أخرجه أحمد (1/402 ، رقم 3815) ، والطبرانى (10/155 ، رقم 10301) .
***(1/17968)
391) لا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ولا يؤخذ الرجل بجريرة أبيه ولا بجريرة أخيه (النسائى عن ابن عمر)
أخرجه النسائى (7/126 ، رقم 4126) وقال أبو عبد الرحمن : هذا خطأ والصواب مرسل .
***(1/17969)
392) لا تردوا السائل ولو بشربة من ماء (أبو نعيم عن أم سلمة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/26 ، رقم 7345) .
***(1/17970)
393) لا تردوا السائل ولو بظلف محرق (مالك ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن بجيد عن جدته)
أخرجه مالك (2/923 ، رقم 1646) ، والطبرانى (24/219 ، رقم 5555) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/228 ، رقم 3400) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ردوا السائل) ) .
***(1/17971)
394) لا تردوا الطيب ولا شربة عسل على من أتاكم به (أبو نعيم فى المعرفة عن محمد بن شرحبيل ، وقال الصحيح محمود بن شرحبيل وسنده ضعيف)
أخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/312 ، رقم 2848) .
***(1/17972)
395) لا ترسلوا الإبل بَهْلاً وصروها صرا فإن الشياطين ترضعها (أبو يعلى ، والطبرانى ، والضياء عن سلمة بن الأكوع)
أخرجه الطبرانى (7/27 ، رقم 6275) ، وقال الهيثمى (4/109) : فيه عمر بن موسى الأنصارى وهو متروك . وأخرجه أيضًا : الرويانى (2/258 ، رقم 1166) .
ومن غريب الحديث : ((بهلاً) ) : أى بلا صرار ، وهو خيط يشد فوق الضرع لئلا يرضعه الولد .
***(1/17973)
396) لا ترسلوا فواشيكم وصبيانكم إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء فإن الشياطين تنبعث إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود عن جابر)
أخرجه أحمد (3/312 ، رقم 14381) ، ومسلم (3/1595 ، رقم 2013) ، وأبو داود (3/35 ، رقم 2604) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (5/144 ، رقم 8162) ، والبيهقى (5/256 ، رقم 10125) .
ومن غريب الحديث : ((فواشيكم) ) : جمع فاشية ، وهى ما يرسل من الدواب فى المرعى . ((الفحمة) ) : هى إقبال الليل وأول سواده .
***(1/17974)
397) لا ترضين أحدا بسخط الله ولا تحمدن أحدا على فضل الله ولا تذمن أحدا على ما لم يؤتك الله فإن رزق الله لا يسوقه إليك حرص حريص ولا يرده عنك كراهية كاره وإن الله بقسطه وعدله جعل الروح والراحة والفرح فى الرضا واليقين وجعل الهم والحزن فى السخط والشك (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/215 ، رقم 10514) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/221 ، رقم 208) ، وأبو نعيم فى الحلية
(7/130) وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : القضاعى (2/91 ، رقم 947) .
***(1/17975)
398) لا ترغبن عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر (البخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (6/2485 ، رقم 6386) ، ومسلم (1/80 ، رقم 62) .
***(1/17976)
399) لا ترفع الأيدى إلا فى سبع مواطن حين تفتتح الصلاة وحين تدخل المسجد الحرام فينظر إلى البيت وحين يقوم على الصفا وحين يقوم على المروة وحين يقف مع الناس عشية عرفة وبجمع والمقامين حين يرمى الجمرة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/385 ، رقم 12072) . قال الهيثمى (3/238) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ، وفى الإسناد الأول محمد بن أبى ليلى وهو سيئ الحفظ وحديثه حسن إن شاء الله وفى الثانى عطاء بن السائب وقد اختلط .
***(1/17977)
400) لا ترفع عصاك عن أهلك وأخفهم فى الله (العسكرى فى الأمثال عن ابن عمر)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت وحرقت بالنار) ) ، ((لا تشرك شيئا وإن عذبت وحرقت) ) .
***(1/17978)
401) لا ترفعوا الطسوس حتى تطف اجمعوا وضوءكم جمع الله شملكم (ابن لال ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/71 ، رقم 5819) وقال : هذا إسناد فيه بعض من يجهل . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/31 ، رقم 7361) .
ومن غريب الحديث : ((الطسوس) ) : جمع الطست ، وهو وعاء كبير من نحاس وغيره . ((تطف) ) : أى تمتلئ .
***(1/17979)
402) لا ترفعونى فوق حقى فإن الله قد اتخذنى عبدا قبل أن يتخذنى رسولا (هناد ، والطبرانى ، والحاكم عن على بن الحسين عن أبيه)
أخرجه هناد (2/410 ، رقم 797) ، والطبرانى (3/128 ، رقم 2889) ، قال الهيثمى (9/21) : إسناده حسن . والحاكم (3/196 رقم 4825) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (2/883 رقم 952) .
***(1/17980)
403) لا ترقبوا أموالكم فمن أرقب شيئا فهو لمن أرقبه (النسائى ، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه النسائى (6/269 ، رقم 3709) والطبرانى (11/47 ، رقم 11000) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (11/528 ، رقم 5126) .
***(1/17981)
404) لا ترقبوا فمن أرقب شيئا فسبيل الميراث (أحمد عن زيد بن ثابت)
أخرجه أحمد (5/189 ، رقم 21693) . وأخرجه أيضا : الطبرانى (5/162 ، رقم 4949) .
***(1/17982)
405) لا ترقبوا ولا تعمروا فمن أعمر شيئا أو أرقبه فهو للوارث إذا مات (الشافعى ، وأبو داود ، والنسائى ، والطحاوى ، وابن حبان ، والبيهقى عن جابر)
أخرجه الشافعى (1/219) ، وأبو داود (3/295 ، رقم 3556) ، والنسائى (6/274 ، رقم 3737) ، والطحاوى
(4/92) ، وابن حبان (11/529 ، رقم 5127) ، والبيهقى (6/175 ، رقم 11767) .
***(1/17983)
406) لا تركب البحر إلا حاجا أو معتمرا أو غازيا فى سبيل الله فإن تحت البحر نار وتحت النار بحر ولا تشترى من ذى ضغط من سلطان شيئا (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا : سعيد بن منصور فى كتاب السنن (2/186 ، رقم 2393) ، والبيهقى (6/18 ، رقم 10861) ، والديلمى (5/130 ، رقم 7711) .
***(1/17984)
407) لا تركبوا الخز ولا النمار (أبو داود عن معاوية)
أخرجه أبو داود (4/67 ، رقم 4129) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/93 ، رقم 16886) والبيهقى (1/22 ، رقم 76) .
ومن غريب الحديث : ((الخز) ) : نوع من الحرير . ((النمار) ) : هى جلود النمور .
***(1/17985)
408) لا ترم النخل وكُلْ مما وقع أشبعك الله وأرواك (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - صحيح غريب - والنسائى ، وابن ماجه ، والطبرانى ، وابن قانع ، والبغوى ، والباوردى عن رافع بن عمرو الغفارى)
أخرجه أحمد (5/31 ، رقم 20358) ، وأبو داود (3/39 ، رقم 2622) ، والترمذى (3/584 ، رقم 1288) وقال : غريب . والطبرانى (5/19 ، رقم 4459) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (4/294 ، رقم 20305) ، وأبو يعلى (3/58 ، رقم 1482) ، والرويانى (1/474 ، رقم 720) ، والحاكم (3/502 ، رقم 5874) .
***(1/17986)
409) لا ترم جمرة العقبة حتى تطلع الشمس (الطيالسى عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 352 ، رقم 2703) .
***(1/17987)
410) لا تروعوا المسلم فإن روعة المسلم ظلم عظيم (الطبرانى عن عامر بن ربيعة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/253) . وأخرجه أيضًا : البزار (9/271 ، رقم 3816) . قال الهيثمى
(6/253) : فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف .
***(1/17988)
411) لا تزاحموا الأخبثين فى الصلاة الغائط والبول (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (1/450 ، رقم 1757) .
وللحديث أطراف منها : ((لا تدافعوا الأخبثين فى الصلاة) ) .
***(1/17989)
412) لا تزال أمتى بخير ما دام فيهم من رآنى ومن رأى من رآنى ومن رأى من رأى من رآنى (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (2/188) .
***(1/17990)
413) لا تزال أمتى بخير ما عجلوا الإفطار وأخروا السحور (أبو موسى المدينى عن حاتم بن عدى الحمصى . الرويانى ، وابن عساكر ، وأحمد عن عدى بن حاتم الحمصى عن أبى ذر)
حديث أبى ذر : أخرجه أحمد (5/147 ، رقم 21350) . قال الهيثمى (3/154) : فيه سليمان بن أبى عثمان قال أبو حاتم مجهول .
***(1/17991)
414) لا تزال أمتى بخير ما لم يظهر فيهم حب الدنيا وعلماء فساق وقراء جهال وجبابرة فإذا ظهرت خشيت أن يعمهم الله بعقاب (أبو نعيم فى المعرفة من طريق الواقدى أن أبا فاطمة بنت مسلم الأشجعية عن فاطمة الخزاعية عن فاطمة بنت الخطاب)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/93 ، رقم 7570) .
***(1/17992)
415) لا تزال أمتى بخير متماسكا أمرها ما لم يظهر فيهم ولد الزنا فإذا ظهروا خشيت أن يعمهم الله بعقاب (أحمد ، والطبرانى عن ميمونة)
أخرجه أحمد (6/333 ، رقم 26873) ، والطبرانى (24/23 ، رقم 55) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (13/6 ، رقم 7091) . قال الهيثمى (6/257) : فيه محمد بن عبد الرحمن بن أبى لبيبة وثقه ابن حبان وضعفه ابن معين ومحمد بن إسحاق قد سرح بالسماع فالحديث صحيح أو حسن .
***(1/17993)
416) لا تزال أمتى على الإسلام ما لم يؤخروا المغرب لتشبيك النجوم مضاهاة اليهود وما لم يعجلوا الفجر مضاهاة وما لم يكلوا الجنائز إلى أهلها (الطبرانى ، وأبو نعيم عن حارثة بن وهب)
أخرجه الطبرانى (3/237 ، رقم 3264) . قال الهيثمى (1/311) : فيه مندل بن على وفيه ضعف .
***(1/17994)
417) لا تزال أمتى على الفطرة ما أسفروا بصلاة الفجر (البزار ، والطبرانى عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى والبزار كما فى مجمع الزوائد (1/315) قال الهيثمى : فيه حفص بن سليمان ضعفه ابن معين والبخارى وأبو حاتم وابن حبان وقال ابن خراش كان يضع الحديث ووثقه أحمد فى رواية وضعفه فى أخرى . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/64 ، رقم 3618) ، والديلمى (5/97 ، رقم 7584) .
ومن غريب الحديث : ((أسفروا) ) : أى صلوا حين ينكشف الصبح ويضىء جدًا .
***(1/17995)
418) لا تزال أمتى على الفطرة ما صلوا المغرب قبل طلوع النجوم (أحمد ، والطبرانى ، والبيهقى ، والضياء عن السائب بن يزيد)
أخرجه أحمد (3/449 ، رقم 15755) ، والطبرانى (7/154 ، رقم 6671) ، قال الهيثمى (1/310) : رجاله موثقون . والبيهقى (1/448 ، رقم 1947) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا تزال طائفة من أمتى على الفطرة) ) ، ((لا تزال أمتى على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب) ) ، ((لن تزال أمتى على الفطرة) ) .
***(1/17996)
419) لا تزال أمتى على الفطرة ما لبسوا العمائم على القلانس (الديلمى عن ركانة)
أخرجه الديلمى (5/93 ، رقم 7569) .
ومن غريب الحديث : ((القلانس) ) : جمع قلنسوة وهى لباس للرأس مختلف الأنواع والأشكال .
***(1/17997)
420) لا تزال أمتى على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم (أحمد ، وأبو داود ، وابن خزيمة ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن أبى أيوب وعقبة بن عامر . ابن ماجه ، وابن خزيمة ، والحاكم ، وتمام ، والبيهقى ، والضياء عن العباس بن عبد المطلب)
حديث أبى أيوب وعقبة : أخرجه أحمد (4/147 ، رقم 17367) ، وأبو داود (1/113 ، رقم 418) ، وابن خزيمة
(1/174 ، رقم 339) ، والحاكم (1/303 ، رقم 685) وقال : صحيح على شرط مسلم .
حديث العباس : أخرجه ابن ماجه (1/225 ، رقم 689) ، وابن خزيمة (1/175 ، رقم 340) ، والحاكم (1/304 ، رقم 686) ، وتمام (1/219 ، رقم 525) ، والبيهقى (1/448 ، رقم 1948) ، والضياء (8/383 ، رقم 473) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (1/297 ، رقم 1210) ، والبزار (4/131 ، رقم 1305) .
***(1/17998)
421) لا تزال أمتى على سنتى ما لم ينتظروا بفطرها النجوم (ابن خزيمة ، والحاكم عن سهل بن سعد)
أخرجه الحاكم (1/599 ، رقم 1584) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لن تزال أمتى على سنتى) ) .
***(1/17999)
422) لا تزال أمتى على مسكة من دينها ما يكلوا الجنائز إلى أهلها (الطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن الحارث عن الصنابح عن وهب)
أخرجه الطبرانى (3/237 ، رقم 3263) ، والحاكم (1/525 ، رقم 1371) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (7/4 ، رقم 9247) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (3/515 ، رقم 6530) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/374) .
***(1/18000)
423) لا تزال أمتى فى فسحة من دينها ما لم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم ولم يؤخروا صلاة الفجر إلى إمحاق النجوم ولم يكلوا الجنائز إلى أهلها (الخطيب عن محمد بن الضو الصلصال بن الدلهمس عن أبيه عن جده وقال هذا الحديث يحفظ بغير هذا الإسناد ، ومحمد بن الضو ليس بمحل لأن يؤخذ عنه العلم لأنه كان كذابا متهتكا بشرب الخمر مجاهرا بالفجور)
أخرجه الخطيب (5/374) وقال : هذا الحديث يحفظ بغير هذا الإسناد ومحمد بن الضو ليس بمحل لأن يؤخذ عنه العلم لأنه كان كذابا وكان أحد المتهتكين المشتهرين بشرب الخمور والمجاهرة بالفجور . والديلمى (5/93 ، رقم 7571) .
***(1/18001)
424) لا تزال أمتى فى مسكة ما لم يعملوا بثلاث ما لم يؤخروا المغرب انتظار الظلام مضاهاة اليهود ويؤخروا الفجر لإمحاق النجوم مضاهاة النصرانية وما لم يكلوا الجنائز إلى أهلها (البغوى عن الحارث بن وهب عن أبى عبد الرحمن الصنابحى)
أخرجه أيضًا : أحمد (4/349 ، رقم 19090) قال الهيثمى (1/317) : فيه الصلت بن العوام وهو مجهول قاله الحسينى .
***(1/18002)
425) لا تزال أمتى فى مسكة من دينها ما لم تضلهم النجوم (الشيرازى فى الألقاب عن العباس بن عبد المطلب)
***(1/18003)
426) لا تزال أمتى فى مسكة من دينها ما لم ينتظروا بالمغرب اشتباك النجوم مضاهاة اليهود وما لم يؤخروا الفجر إلى إمحاق النجوم مضاهاة النصرانية وما لم يكلوا الجنائز إلى أهلها (الضياء عن الحارث بن وهب عن الصنابح بن الأعسر)
ومن غريب الحديث : ((مضاهاة اليهود) ) : أى مشابهتهم .
***(1/18004)
427) لا تزال أمتى منصورة على عدوها ما بقى من أصحابى أحد ثم لا يزالون منصورين على عدوهم ما بقى من رأى من أصحابى أحدًا ثم لا يزالون منصورين على عدوهم ما بقى من رأى من رأى من أصحابى أحدًا (الشيرازى فى الألقاب عن أبى سعيد)
***(1/18005)
428) لا تزال أمتى يصلون هذه الأربع ركعات قبل العصر حتى تمشى على الأرض مغفورا لها مغفرة حتما (الطبرانى فى الأوسط عن على)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/218 ، رقم 5131) . قال الهيثمى (2/222) : فيه عبد الملك بن هارون بن عنترة وهو متروك .
***(1/18006)
429) لا تزال الخلافة فى بنى أمية يتلقفونها تلقف الكرة فإذا نزعت منهم فلا خير فى عيش (الطبرانى فى الأوسط ، وابن عساكر عن ثوبان)
أخرجه ابن عساكر (26/435) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (2/151 ، رقم 1087) ، والديلمى (5/92 ، رقم 7565) .
***(1/18007)
430) لا تزال المرأة تلعنها الملائكة أو يلعنها الله وملائكته وخزان الرحمة والعذاب ما انتهكت من معاصى الله شيئا (البزار عن معاذ وَحُسِّن)
أخرجه البزار (7/107 ، رقم 2664) . قال الهيثمى (1/105) : فيه عبيد بن سلمان الأغر وثقه ابن حبان وذكره البخارى فى الضعفاء وقال أبو حاتم يحول من كتاب الضعفاء لم أر له حديثا منكرا .
***(1/18008)
431) لا تزال المسألة بأحدهم حتى يلقى الله وليس بوجهه مزعة لحم (أحمد ، وابن جرير فى تهذيبه عن عمر)
أخرجه أحمد (2/15 ، رقم 4638) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/424 ، رقم 10668) ، وعبد بن حميد (ص 262 ، رقم 828) ، ومسلم (2/720 ، رقم 1040) ، والقضاعى (2/33 ، رقم 826) .
***(1/18009)
432) لا تزال بدمشق عصابة يقاتلون على الحق حتى يأتى أمر الله وهم ظاهرون (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (1/256) .
***(1/18010)
433) لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع الجبار فيها قدمه فهنالك تنزوى وتقول قط قط (الدارقطنى فى الصفات عن أبى هريرة)
أخرجه الدارقطنى فى الصفات (1/15 رقم 9) . وأخرجه أيضًا : العقيلى (1/110 ترجمة 129 أيوب بن خوط) .
ومن غريب الحديث : ((قط قط) ) : أى حسبك حسبك .
***(1/18011)
434) لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع فيها رب العزة قدمه فينزوى بعضها إلى بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك ولا يزال فى الجنة فضل حتى ينشئ الله لها خلقا آخر فيسكنهم فى فضول الجنة (أحمد ، وعبد بن حميد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى - حسن غريب - والنسائى ، وأبو عوانة ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه أحمد (3/134 ، رقم 12403) ، وعبد بن حميد (ص 356 ، رقم 1182) ، والبخارى (6/2689 ، رقم 6949) ، ومسلم (4/2188 ، رقم 2848) ، والنسائى فى الكبرى (4/411 ، رقم 7725) ، وأبو عوانة (1/160 ، رقم 463) ، وابن حبان (1/501 ، رقم 268) .
***(1/18012)
435) لا تزال شعبة من اللوطية فى أمتى إلى يوم القيامة (الحسن بن سفيان عن عبد الله بن ناسح)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/101 ، رقم 7596) .
***(1/18013)
436) لا تزال طائفة من أمتى ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون (البخارى ، ومسلم عن المغيرة)
أخرجه البخارى (6/2667 ، رقم 6881) ، ومسلم (3/1523 ، رقم 1921) .
***(1/18014)
437) لا تزال طائفة من أمتى ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة (الدارمى ، والبخارى فى تاريخه ، وأبو يعلى ، والحاكم ، والضياء عن عمر)
أخرجه الدارمى (2/280 ، رقم 2433) ، والحاكم (4/496 ، رقم 8389) وقال : صحيح الإسناد .
ومن غريب الحديث : ((ولد الحنث) ) : أى ولد الزنا .
***(1/18015)
438) لا تزال طائفة من أمتى ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتى أمر الله وهم كذلك (مسلم ، والترمذى ، وابن ماجه عن ثوبان)
أخرجه مسلم (3/1523 ، رقم 1920) ، والترمذى (4/504 ، رقم 2229) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (1/5 ، رقم 10) .
***(1/18016)
439) لا تزال طائفة من أمتى ظاهرين على الحق يقذف الله بهم كل مقذف يقاتلون فصول الضلالة لا يضرهم من خالفهم حتى يقاتلون الأعور الدجال وأكثرهم أهل الشام (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (1/267) .
***(1/18017)
440) لا تزال طائفة من أمتى ظاهرين على الدين عزيزة إلى يوم القيامة (أبو نصر السجزى فى الإبانة ، والهروى فى ذم الكلام عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه أيضًا : الذهبى فى سير أعلام النبلاء (15/553) .
***(1/18018)
441) لا تزال طائفة من أمتى على الحق ظاهرين (أحمد ، والضياء عن زيد بن أرقم )
أخرجه أحمد (4/369 ، رقم 19309) . قال الهيثمى (7/287) : أبو عبد الله الشامى ذكره ابن أبى حاتم ولم يجرحه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/18019)
442) لا تزال طائفة من أمتى على الحق ظاهرين على من ناوأهم وهم كالإناء بين الأكلة حتى يأتى أمر الله وهم كذلك قيل وأين هم قال بأكناف بيت المقدس (الطبرانى عن مرة البهزى)
أخرجه الطبرانى (20/317 ، رقم 754) . قال الهيثمى (7/289) : فيه جماعة لم أعرفهم .
***(1/18020)
443) لا تزال طائفة من أمتى على الحق ظاهرين على من يغزوهم قاهرين لا يضرهم من ناوأهم حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك قيل يا رسول الله وأين هم قال ببيت المقدس (أحمد ، والطبرانى ، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/269 ، رقم 22374) ، والطبرانى (8/145 ، رقم 7643) . وأخرجه أيضًا : فى مسند الشاميين
(2/27 ، رقم 860) . قال الهيثمى (7/288) : رجاله ثقات .
***(1/18021)
444) لا تزال طائفة من أمتى على الحق منصورين حتى يأتى أمر الله (الطيالسى ، والحاكم عن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 9 ، رقم 38) ، والحاكم (4/593 ، رقم 8653) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/18022)
445) لا تزال طائفة من أمتى على الفطرة ما صلوا صلاة المغرب قبل أن تبدو النجوم (ابن جرير عن قتادة مرسلاً)
أخرجه الطبرى فى تفسيره (15/138) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا تزال أمتى على الفطرة ما صلوا المغرب) ) ، ((لا تزال أمتى على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب) ) ، ((لن تزال أمتى على الفطرة ما لم يؤخروا صلاة المغرب) ) .
***(1/18023)
446) لا تزال طائفة من أمتى قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتى أمر الله وهم ظاهرون على الناس (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن معاوية)
أخرجه أحمد (4/101 ، رقم 16974) ، والبخارى (3/1331 ، رقم 3442) ، ومسلم (3/1524 ، رقم 1037) .
***(1/18024)
447) لا تزال طائفة من أمتى قوامة على أمر الله لا يضرها من خالفها (ابن ماجه عن أبى هريرة . ابن منده ، وابن عساكر عن أبى هريرة ، وشرحبيل بن السمط معا)
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن ماجه (1/5 ، رقم 7) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (2/394 رقم 1563) .
حديث أبى هريرة وابن السمط : أخرجه ابن عساكر (1/258) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى
(5/254 ، رقم 2781) .
***(1/18025)
448) لا تزال طائفة من أمتى منصورين لا يضرهم خذلان من خذلهم حتى تقوم الساعة (ابن ماجه ، والطبرانى ، وابن حبان عن معاوية بن قرة عن أبيه)
أخرجه ابن ماجه (1/4 ، رقم 6) ، والطبرانى (19/27 ، رقم 55) ، وابن حبان (1/261 ، رقم 61) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (4/485 ، رقم 2192) وقال : حسن صحيح .
***(1/18026)
449) لا تزال طائفة من أمتى يقاتلون على أبواب بيت المقدس وما حولها وعلى أبواب أنطاكية وما حولها وعلى أبواب دمشق وما حولها وعلى أبواب الطالقان وما حولها ظاهرين على الحق لا يبالون من خذلهم ولا من نصرهم حتى يخرج الله كبره من الطالقان فيحيى به دينه كما أميت من قبل (ابن عساكر عن أبى هريرة وقال إسناده غريب وألفاظه غريبة جدًّا)
أخرجه ابن عساكر (1/257) وقال : هذا إسناد غريب وألفاظ غريبة جدًّا .
***(1/18027)
450) لا تزال طائفة من أمتى يقاتلون على الحق حتى يأتى أمر الله (الطيالسى ، وعبد بن حميد عن زيد بن أرقم )
أخرجه الطيالسى (ص 94 ، رقم 689) ، وعبد بن حميد (ص 115 ، رقم 268) .
***(1/18028)
451) لا تزال طائفة من أمتى يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة (ابن عساكر عن جابر . ابن قانع ، وابن عساكر ، والضياء عن قتادة عن أنس . قال البخارى هذا حديث خطأ إنما هو قتادة عن مطرف عن عمران)
حديث جابر : أخرجه ابن عساكر (1/260) .
حديث أنس : أخرجه ابن قانع (1/14) ، وابن عساكر (64/374) ، والضياء (7/97 ، رقم 2511) .
***(1/18029)
452) لا تزال طائفة من أمتى يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة فينزل عيسى ابن مريم فيقول أميرهم تعال صل لنا فيقول لا إن بعضكم على بعض أمير تكرمة الله لهذه لأمة (أحمد ، ومسلم ، وابن جرير ، وابن حبان عن جابر بن عبد الله)
أخرجه أحمد (3/345 ، رقم 14762) ، ومسلم (1/137 ، رقم 156) ، وابن حبان (15/231 ، رقم 6819) . وأخرجه أيضًا : ابن الجارود (ص 257 ، رقم 1031) وأبو عوانة (1/99 ، رقم 317) والبيهقى (9/180 ، رقم 18396) .
***(1/18030)
453) لا تزال طائفة من أمتى يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال (أحمد ، وأبو داود ، وابن جرير ، والحاكم ، والطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (4/437 ، رقم 19934) ، وأبو داود (3/4 ، رقم 2484) ، والحاكم (2/81 ، رقم 2392) وقال : صحيح على شرط مسلم . والطبرانى (18/116 ، رقم 228) .
***(1/18031)
454) لا تزال عصابة من أمتى قائمة على أمر الله لا يضرها من خالفها تقاتل أعداءها كلما ذهبت حرب نشبت حرب قوم آخرين فيرفع الله أقواما ويرزقهم منهم حتى تأتيهم الساعة هم أهل الشام (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/307) .
***(1/18032)
455) لا تزال عصابة من أمتى يقاتلون على أبواب دمشق وما حولها وعلى أبواب بيت المقدس وما حولها لا يضرهم خذلان من خذلهم ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة (ابن عدى ، وعبد الجبار بن عبد الله الخولانى فى تاريخ داريا ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (7/84 ، ترجمة 2008 الوليد بن عباد) ، وابن عساكر (1/254) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى
(11/302 ، رقم 6417) والطبرانى فى الأوسط (1/19 ، رقم 47) . قال الهيثمى (7/288) : فيه الوليد بن عباد وهو مجهول .
***(1/18033)
456) لا تزال عصابة من أمتى يقاتلون على أمر الله قاهرين لعدوهم لا يضرهم من خالفهم حتى تأتيهم الساعة وهم على ذلك (مسلم عن عقبة بن عامر)
أخرجه مسلم (3/1524 ، رقم 1924) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (15/250 ، رقم 6836) .
***(1/18034)
457) لا تزال لا إله إلا الله تحجب غضب الرب عن الناس ما لم يبالوا ما ذهب من دينهم إذا صلحت دنياهم فإذا قالوها قيل كذبتم لستم من أهلها (ابن النجار عن زيد بن أرقم )
***(1/18035)
458) لا تزال لا إله إلا الله تنفع من قالها حتى يستخفوا بها والاستخفاف بحقها أن يظهر العمل بالمعاصى فلا ينكروه ولا يغيره (الحاكم فى تاريخه عن أبان عن أنس)
قال المنذرى (3/162) : رواه الأصبهانى .
***(1/18036)
459) لا تزال مصليا قانتا ما ذكرت الله قائما وقاعدا أو فى سوقك أو فى ناديك أو حيثما كنت (البيهقى فى شعب الإيمان عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/412 ، رقم 569) .
***(1/18037)
460) لا تزال نفس ابن آدم شابة فى طلب الدنيا وإن التفت ترقوتاه من الكبر (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/103 ، رقم 7605) .
***(1/18038)
461) لا تزال نفس المؤمن معلقة بدَيْنِه حتى يُقْضَى عنه (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (4/61 ، رقم 6891) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (2/77 ، رقم 915) .
***(1/18039)
462) لا تزال هذه الأمة أو قال أمتى بخير ما لم يتخذوا فى مساجدهم مذابح كمذابح النصارى (ابن أبى شيبة عن موسى الجهنى مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/408 ، رقم 4699) .
***(1/18040)
463) لا تزال هذه الأمة بخير ما إذا قالت صدقت وإذا حكمت عدلت وإذا استرحمت رحمت (أبو يعلى ، والخطيب فى المتفق والمفترق عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (7/98 ، رقم 4040) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/243 ، رقم 795) . قال الهيثمى
(5/196) : فيه إسحاق بن يحيى بن طلحة وهو متروك .
***(1/18041)
464) لا تزال هذه الأمة بخير ما عظموا هذه الحرمة حق تعظيمها فإذا ضيعوا ذلك هلكوا (أحمد ، وابن ماجه ، والطبرانى عن عياش بن أبى ربيعة المخزومى)
أخرجه أحمد (4/347 ، رقم 19072) ، وابن ماجه (2/1038 ، رقم 3110) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة
(3/268 ، رقم 14090) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/20 ، رقم 689) .
***(1/18042)
465) لا تزال هذه الأمة على شريعة حسنة ما لم يظهر فيهم ثلاث ما لم يقبض منهم العلم ويكثر فيهم ولد الحنث ويظهر فيهم السقارون قالوا وما السقارون قال نَشْئٌ يكونون فى آخر الزمان يكون تحيتهم بينهم إذا تلاقوا التلاعن (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم وتعقب عن معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (3/439 ، رقم 15666) ، والطبرانى (20/195 ، رقم 439) ، قال الهيثمى (1/202) : فيه ابن لهيعة وزبان وكلاهما ضعيف وقد وثقا . والحاكم (4/491 ، رقم 8371) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/18043)
466) لا تزال هذه الأمة مستقيم أمرها ظاهرة على عدوها حتى يمضى منهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ثم يكون الهرج (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (2/253 ، رقم 2059) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (6/268 ، رقم 6382) .
***(1/18044)
467) لا تزالون بخير ما دام فيكم من رآنى وصاحبنى والله لا تزالون بخير ما دام فيكم من رآنى وصاحبنى والله لا تزالون بخير ما دام فيكم من رأى من رأى من رآنى (الطبرانى ، وابن أبى شيبة ، وأبو نعيم فى المعرفة عن واثلة وهو صحيح)
أخرجه الطبرانى (22/85 ، رقم 207) قال الهيثمى (10/20) : رواه الطبرانى من طرق ورجال أحدها رجال الصحيح . وابن أبى شيبة (6/405 ، رقم 32417) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم (2/630 ، رقم 1481) ، والطبرانى فى الشاميين
(1/452 ، رقم 799) .
***(1/18045)
468) لا تزالون تقاتلون الكفار حتى يقاتل بقيتكم الدجال على نهر الأردن أنتم غربيه وهم شرقيه (الطبرانى فى الأوسط ، والبغوى عن نهيك بن صريم ويقال سريم وما له غيره)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (1/368 ، رقم 638) . قال الهيثمى (7/349) : رواه الطبرانى والبزار ورجال البزار ثقات .
***(1/18046)
469) لا تزدادن من تخوم الأرض فإنك تأتى يوم القيامة على عنقك مقدار سبع أرضين (ابن جرير عن أميمة مولاة رسول الله ()
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت وحرقت بالنار) ) .
ومن غريب الحديث : ((تخوم الأرض) ) : أى معالمها وحدودها .
***(1/18047)
470) لا تزكوا أنفسكم الله أعلم بأهل البر منكم سموها زينب (مسلم ، وأبو داود عن زينب بنت أبى سلمة قالت سميت برة فقال رسول الله ( فذكره)
أخرجه مسلم (3/1687 ، رقم 2142) ، وأبو داود (4/288 ، رقم 4953) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد (6/23 ، رقم 3203) ، وابن سعد (8/461) ، والطبرانى (24/280 ، رقم 709) .
***(1/18048)
471) لا تزوج المرأة المرأة ولا تزوج المرأة نفسها فإن الزانية هى التى تزوج نفسها (ابن ماجه ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/606 ، رقم 1882) ، والبيهقى (7/110 ، رقم 13412) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (3/227 ، رقم 25) . البوصيرى (2/104) : هذا إسناد مختلف فيه .
***(1/18049)
472) لا تزوجن عجوزا ولا عاقرا فإنى مكاثر (الخطيب عن عياض بن تميم الأشعرى)
أخرجه الخطيب (4/44) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يا عياض لا تزوجن عجوزا) ) .
***(1/18050)
473) لا تزوجوا النساء لحسنهن فعسى حسنهن أن يرديهن ولا تزوجهن لأموالهن فعسى أموالهن أن تطغيهن ولكن تزوجوهن على الدين ولأمة خرماء سوداء ذات دين أفضل (ابن ماجه عن ابن عمرو)
أخرجه ابن ماجه (1/597 ، رقم 1859) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا تنكحوا النساء لحسنهن) ) ، ((لا تنكحوا المرأة لحسنها) ) .
ومن غريب الحديث : ((يرديهن) ) : أى يوقعهن فى الهلاك بالإعجاب والتكبر . ((خرماء) ) : أى مقطوعة بعض الأنف ومثقوبة الأذن .
***(1/18051)
474) لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة حتى يسأل عن خمس عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وماذا عمل فيما علم (الترمذى وضعفه ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، وابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن النجار عن ابن مسعود)
أخرجه الترمذى (4/612 ، رقم 2416) وقال : غريب لا نعرفه إلا من حديث الحسين بن قيس وحسين بن قيس يضعف فى الحديث من قبل حفظه . وأبو يعلى (9/178 ، رقم 5271) ، والطبرانى (10/8 ، رقم 9772) ، وابن عدى (2/353 ، ترجمة 482 الحسين بن قيس أبو على الرحبى) ، وقال : هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/286 ، رقم 1784) . وأخرجه أيضًا : الخطيب (12/440) .
***(1/18052)
475) لا تزول قدما العبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع خصال عن شبابه فيما أبلاه وعن عمره فيما أفناه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وعن علمه ماذا عمل فيه (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والخطيب ، وابن عساكر عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/60 ، رقم 111) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/286 ، رقم 1785) ، والخطيب (11/441) ، وابن عساكر (35/118) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/125 ، رقم 34694) ، والديلمى (5/74 ، رقم 7498) . قال الهيثمى (10/346) : رواه الطبرانى والبزار بنحوه ورجال الطبرانى رجال الصحيح غير صامت بن معاذ وعدى بن عدى الكندى وهما ثقتان .
***(1/18053)
476) لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن أربع عن عمره فيما أفناه وعن علمه ما عمل فيه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وعن جسمه فيما أبلاه (الترمذى - حسن صحيح - وأبو يعلى ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى برزة الأسلمى)
أخرجه الترمذى (4/612 ، رقم 2417) وقال : حسن صحيح . وأبو يعلى (13/428 ، رقم 7434) ، وأبو نعيم فى الحلية (10/232) .
***(1/18054)
477) لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع عن عمره فيما أفناه وعن جسده فيما أبلاه وعن ماله فيما أنفقه ومن أين اكتسبه وعن حبنا أهل البيت (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/102 ، رقم 11177) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (9/155 ، رقم 9406) . قال الهيثمى
(10/346) : فيه حسين بن الحسن الأشقر وهو ضعيف جدا وقد وثقه ابن حبان مع أنه يشتم السلف .
***(1/18055)
478) لا تزيدوا أهل الكتاب على وعليكم (أبو عوانة عن أنس)
أخرجه أيضًا : أحمد (3/113 ، رقم 12136) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (2/348،ترجمة 2706 حميد بن زاذوية) .
***(1/18056)
479) لا تسأل الإمارة فإنه من سألها وكل إليها ومن ابتلى بها ولم يسألها أعين عليها (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن سمرة)
أخرجه ابن عساكر (13/348) .
***(1/18057)
480) لا تسأل الرجل فيم ضرب امرأته ولا تسأله عمن يعتمد من إخوانه ولا يعتمدهم ولا تنم إلا على وتر (الطيالسى ، وأحمد ، والنسائى ، وأبو يعلى ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 20 ، رقم 135) وأحمد (1/20 ، رقم 122) ، والنسائى (5/372 ، رقم 9168) ، والحاكم
(4/194 ، رقم 7342) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (7/305 ، رقم 14555) ، والضياء (1/188 ، رقم 94 ، رقم 95) .
***(1/18058)
481) لا تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفئ ما فى صحفتها فإنما رزقها على الله (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/253 ، رقم 517) . قال الهيثمى (4/333) : فيه أبو يحيى الرازى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات .
***(1/18059)
482) لا تسأل الناس شيئا ولا سوطك وإن سقط عنك حتى تنزل إليه فتأخذه (أحمد عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/172 ، رقم 21548) ، قال الهيثمى (3/93) : رجاله ثقات .
***(1/18060)
483) لا تسأل الناس شيئا ولك الجنة لا تغضب ولك الجنة استغفر الله فى اليوم سبعين مرة قبل مغيب الشمس يغفر لك ذنب سبعين عاما قال ليس لى ذنب سبعين عاما قال فلأبيك قال ليس لأبى ذنب سبعين عاما قال فلأهل بيتك قال ليس لأهل بيتى قال فلجيرانك (الطبرانى عن عبد الرحمن بن دلهم)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/209) قال الهيثمى : فيه من لم أعرفه .
***(1/18061)
484) لا تسأل امرأة زوجها الطلاق من غير كنهه فتجد ريح الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (1/662 ، رقم 2054) . قال البوصيرى (2/127) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/18062)
485) لا تسأل امرأة طلاق أختها لتستفرغ صحفتها ولتنكح فإن لها ما قدر لها (مالك ، والبخارى ، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (2/900 ، رقم 1598) ، والبخارى (6/2435 ، رقم 6227) ، وأبو داود (2/254 ، رقم 2176) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (5/385 ، رقم 9212) ، وابن حبان (9/377 ، رقم 4069) .
***(1/18063)
486) لا تسألوا أهل الكتاب عن شىء فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا إما أن تصدقوا بباطل أو تكذبوا بحق والله لو كان موسى حيا بين أظهركم ما حل له إلا أن يتبعنى (البيهقى فى شعب الإيمان ، والديلمى ، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/200 ، رقم 179) ، والديلمى (5/64 ، رقم 7469) . وأخرجه أيضًا : أحمد
(3/338 ، رقم 14672) ، وأبو يعلى (4/102 ، رقم 2135) .
***(1/18064)
487) لا تسألوا أهل الكتاب عن شىء فإنى أخاف أن يخبروكم بالصدق فتكذبوهم أو يخبروكم بالكذب فتصدقوهم عليكم بالقرآن فإن فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وفصل ما بينكم (ابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عساكر (46/477) .
***(1/18065)
488) لا تسألوا عن النجوم ولا تماروا فى القدر ولا تفسروا القرآن برأيكم ولا تسبوا أحدا من أصحابى فإن ذلك الإيمان المحض (الديلمى ، وابن صصرى فى أماليه عن عمر)
أخرجه الديلمى (5/64 ، رقم 7470) .
***(1/18066)
489) لا تسألوا نبيكم الآيات فقد سألها قوم صالح وكانت الناقة ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج فعتوا عن أمر ربهم فعقروها فأخذتهم الصيحة فأهمد الله من تحت أديم السماء منهم إلا رجلا واحدا كان فى حرم الله قالوا من هو يا رسول الله قال أبو رغال فلما خرج من الحرم أصابه ما أصاب قومه (أحمد ، وابن حبان ، والحاكم ، والطبرانى فى الأوسط ، وابن مردويه عن جابر)
أخرجه أحمد (3/296 ، رقم 14193) ، قال الهيثمى (7/38) : رجاله رجال الصحيح . وابن حبان (14/77 ، رقم 6197) ، والحاكم (2/351 ، رقم 3248) وقال : صحيح الإسناد . والطبرانى فى الأوسط (9/37 ، رقم 9069) .
ومن غريب الحديث : ((الفج) ) : هو الطريق الواسع : ((فأهمد) ) : أى فأهلك .
***(1/18067)
490) لا تسألونى عن شىء إلى يوم القيامة إلا حدثتكم (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أنس)
أخرجه أحمد (3/107 ، رقم 12063) ، والبخارى (6/2597 ، رقم 6678) ، ومسلم (4/1834 ، رقم 2359) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/379 ، رقم 20796) ، وابن حبان (1/309 ، رقم 106) .
***(1/18068)
491) لا تساب وأنت صائم وإن سابك أحد فقل إنى صائم وإن كنت قائما فاجلس (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (8/259 ، رقم 3483) .
***(1/18069)
492) لا تسافر المرأة إلا مع ذى محرم ولا يدخل عليها رجل إلا ومعها ذو محرم (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 357 ، رقم 2732) ، وأحمد (1/222 ، رقم 1934) ، والبخارى (2/658 ، رقم 1763) ، ومسلم (2/978 ، رقم 1341) . وأخرجه أيضًا : الطحاوى (2/112) ، والطبرانى (11/425 ، رقم 12203) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/369 ، رقم 5440) .
***(1/18070)
493) لا تسافر المرأة إلا ومعها محرم ولا يدخل عليها إلا وعندها محرم فإن دخل أحدكم فليعلم أن الله يراه (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/369 ، رقم 5441) .
***(1/18071)
494) لا تسافر المرأة ثلاثة أميال إلا مع زوج أو ذى محرم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/121 ، رقم 12652) .
***(1/18072)
495) لا تسافر المرأة ثلاثة أيام إلا مع ذى محرم (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود عن ابن عمر . الطيالسى ، ومسلم عن أبى سعيد . أحمد عن أبى هريرة)
حديث ابن عمر : أخرجه أحمد (2/142 ، رقم 6289) ، والبخارى (1/368 ، رقم 1036) ، ومسلم (2/975 ، رقم 1338) ، وأبو داود (2/140 ، رقم 1727) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (6/440 ، رقم 2730) .
حديث أبى سعيد : أخرجه الطيالسى (ص 296 ، رقم 2235) ، ومسلم (2/976 ، رقم 827) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/7 ، رقم 11054) .
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/437 ، رقم 9628) .
***(1/18073)
496) لا تسافر المرأة سفر ثلاثة أيام أو تحج إلا ومعها زوجها (الدارقطنى عن أبى أمامة)
أخرجه الدارقطنى (2/223) .
***(1/18074)
497) لا تسافر المرأة مسيرة يومين إلا ومعها زوجها أو ذو محرم منها ولا صوم فى يومين الفطر والأضحى ولا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس ولا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الأقصى ومسجدى (البخارى عن أبى سعيد)
أخرجه البخارى (2/659 ، رقم 1765) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/71 ، رقم 11699) .
وللحديث أطراف منها : ((لا تشد المطىء إلى مسجد يذكر الله فيه إلا إلى ثلاثة مساجد) ) .
***(1/18075)
498) لا تسافر امرأة بريدا إلا ومعها محرم يحرم عليها (أبو داود ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/140 ، رقم 1724) ، والحاكم (1/609 ، رقم 1615) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (3/139 ، رقم 5195) .
ومن غريب الحديث : ((بريدًا) ) : أى رسولاً .
***(1/18076)
499) لا تسافر امرأة فوق ثلاث إلا مع ذى محرم (الطبرانى عن عدى بن حاتم)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (17/80 ، رقم 181) . وأخرجه أيضًا : فى الصغير (2/97 ، رقم 851) ، قال الهيثمى
(3/214) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط عن على بن يزيد الصدائى عن أبى هانئ عمر بن كثير وفيهما كلام وقد وثقا .
***(1/18077)
500) لا تسافر امرأة مسيرة ليلة إلا مع ذى محرم (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/609 ، رقم 1615) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (4/135 ، رقم 2525) .
***(1/18078)
501) لا تسافروا بالقرآن إلى أرض العدو فإنى أخاف أن يناله العدو (ابن أبى داود فى المصاحف ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/322) وقال : صحيح ثابت . وأخرجه أيضًا : سعيد بن منصور فى كتاب السنن (2/211 ، رقم 2467) ، وعبد بن حميد (ص 247 ، رقم 768) ، وأبو عوانة (4/438 ، رقم 7238) ، والديلمى (5/61 ، رقم 7464) .
***(1/18079)
502) لا تسافروا بالقرآن فإنى لا آمن أن يناله العدو (مسلم عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (3/1491 ، رقم 1869) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/6 ، رقم 4507) ، والبغوى فى الجعديات
(1/183 ، رقم 1185) .
***(1/18080)
503) لا تساكنوا المشركين ولا تجامعوهم فمن ساكنهم أو جامعهم فهو منهم وليس منا (الطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/217 ، رقم 6905) ، والحاكم (2/154 ، رقم 2627) وقال : صحيح على شرط البخارى . والبيهقى (9/142 ، رقم 18201) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (4/155 ، رقم 1605) .
***(1/18081)
504) لا تسبخى عنه (ابن أبى شيبة ، وأبو داود عن عائشة أنها سرق لها شىء فجعلت تدعو عليه فقال لها رسول الله ( فذكره)
أخرجه أبو داود (4/278 ، رقم 4909) . وأخرجه أيضًا : العقيلى (1/263 ، ترجمة 322 حبيب بن أبى ثابت) .
***(1/18082)
505) لا تسبخى عنه دعيه بذنبه (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/215 ، رقم 25840) .
***(1/18083)
506) لا تسبقونى بالركوع والسجود فإنى قد بدنت فمهما أسبقكم به حين أركع تدركونى حين أرفع ومهما أسبقكم به حين أسجد تدركونى حين أرفع (البيهقى عن معاوية)
أخرجه البيهقى (2/92 ، رقم 2428) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/273 ، رقم 602) ، وأحمد (4/98 ، رقم 16938) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا تبادرونى بركوع ولا بسجود) ) .
***(1/18084)
507) لا تسبن أحدا ولا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تكلم أخاك وأنت منبسط إليه وجهك إن ذلك من المعروف وارفع إزارك إلى نصف الساق فإن أبيت فإلى الكعبين وإياك وإسبال الإزار فإنها من المخيلة والله لا يحب المخيلة فإن امرؤ شتمك وعيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه فإنما وبال ذلك عليه (أبو داود ، والبيهقى عن جابر بن سليم)
أخرجه أبو داود (4/56 ، رقم 4084) ، والبيهقى (10/236 ، رقم 20882) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (7/65 ، رقم 6386) .
***(1/18085)
508) لا تسبن شيئا ولا تزهد فى المعروف ولو ينبسط وجهك إلى أخيك وأنت تكلمه وأفرغ من دلوك فى إناء المستسقى وائتزر إلى نصف الساق فإن أبيت فإلى الكعبين وإياك وإسبال الإزار فإنها من المخيلة والله لا يحب المخيلة (أحمد عن رجل)
أخرجه أحمد (4/65 ، رقم 16667) .
***(1/18086)
509) لا تسبها فإنها تنفى الذنوب كما ينفى النار خبث الحديد (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1149 ، رقم 3469) قال البوصيرى (4/60) : هذا إسناد ضعيف لضعف موسى بن عبيدة . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/441 ، رقم 10810) . وفى الحديث أن أبا هريرة قال : ذكرت الحمى عند رسول الله ( فسبها رجل . فذكره .
***(1/18087)
510) لا تسبها فإنها مأمورة ولكن قل اللهم إنى أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أمرت به وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أمرت به (عبد بن حميد عن أبى بن كعب : أن ريحا هاجت على عهد رسول الله ( فسبها رجل فقال ... فذكره)
أخرجه عبد بن حميد (ص 86 ، رقم 167) .
***(1/18088)
511) لا تسبوا أبا بكر وعمر فإنهما سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين ولا تسبوا الحسن والحسين فإنهما سيدا شباب أهل الجنة من الأولين والآخرين ولا تسبوا عليا فإن من سب عليا فقد سبنى ومن سبنى فقد سب الله ومن سب الله عذبه الله (ابن عساكر ، وابن النجار عن الحسن بن على)
أخرجه ابن عساكر (14/131) .
***(1/18089)
512) لا تسبوا أصحاب محمد فوالله لئن سلكتم طريقهم لقد سبقتم سبقا بعيدا ولئن أخذتم يمينا وشمالا لقد ضللم ضلالا بعيدا (ابن النجار عن أبى سعيد)
***(1/18090)
513) لا تسبوا أصحابى دعوا أصحابى فإن أحدكم لو أنفق كل يوم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه (أبو بكر البرقانى فى المستخرج عن أبى سعيد وهو صحيح)
***(1/18091)
514) لا تسبوا أصحابى فإنه يجىء فى آخر الزمان قوم يسبون أصحابى فإذا مرضوا فلا تعودوهم وإذا ماتوا فلا تشهدوهم ولا تناكحوهم ولا توارثوهم ولا تسلموا عليهم ولا تصلوا عليهم (الخطيب ، وابن عساكر عن أنس ، قال الذهبى هو منكر جدًّا)
أخرجه الخطيب (8/143) ، وابن عساكر (14/344) .
***(1/18092)
515) لا تسبوا أصحابى فوالذى نفسى بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه (الطيالسى ، وأحمد ، وابن أبى شيبة ، وعبد بن حميد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن حبان عن أبى سعيد . مسلم ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
حديث أبى سعيد : أخرجه الطيالسى (ص 290 ، رقم 2183) ، وأحمد (3/54 ، رقم 11534) ، وابن أبى شيبة
(6/404 ، رقم 32404) ، وعبد بن حميد (ص 287 ، رقم 918) ، والبخارى (3/1343 ، رقم 3470) ، ومسلم
(4/1967 ، رقم 2541) ، وأبو داود (4/214 ، رقم 4658) ، والترمذى (5/695 ، رقم 3861) وقال : حسن . وابن حبان (16/238 ، رقم 7253) .
حديث أبى هريرة : أخرجه مسلم (4/1967 ، رقم 2540) ، وابن ماجه (1/57 ، رقم 161) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/212 ، رقم 687) .
ومن غريب الحديث : ((مد) ) : أى ربع . ((نصيفه) ) : أى نصفه .
***(1/18093)
516) لا تسبوا أصحابى لعن الله من سب أصحابى فوالذى نفسى بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى سعيد)
***(1/18094)
517) لا تسبوا أصحابى من سب أصحابى فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل (أبو نعيم عن جابر)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/14 ، رقم 7302) .
***(1/18095)
518) لا تسبوا أهل الشام فإن فيهم الأبدال (الطبرانى فى الأوسط ، وابن عساكر عن على . الحاكم عنه موقوفا)
حديث على المرفوع : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/176 ، رقم 3905) ، قال الهيثمى (7/317) : فيه ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله ثقات . وابن عساكر (1/334) .
حديث على الموقوف : أخرجه الحاكم (4/596 ، رقم 8658) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/18096)
519) لا تسبوا الأئمة وادعوا الله لهم بالصلاح فإن صلاحهم لكم صلاح (الطبرانى ، والخطيب عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/134 ، رقم 7609) ، والخطيب (12/151) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (2/169 ، رقم 1606) . قال الهيثمى (5/249) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير عن شيخه الحسين بن محمد بن مصعب الأشنانى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا تدعوا على أئمتكم بالفساد) ) ، ((لا تشغلوا قلوبكم بسبب الملوك) ) .
***(1/18097)
520) لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما اكتسبوا (ابن النجار عن عائشة)
أخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (3/623 ، رقم 1199) .
***(1/18098)
521) لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا (أحمد ، والبخارى ، والنسائى عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/180 ، رقم 25509) ، والبخارى (1/470 ، رقم 1329) ، والنسائى (4/53 ، رقم 1936) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/311 ، رقم 2511) ، والبيهقى (4/75 ، رقم 6979) .
***(1/18099)
522) لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء (أحمد ، والترمذى ، والطبرانى عن المغيرة بن شعبة . الطبرانى عن صخر الغامدى)
حديث المغيرة بن شعبة : أخرجه أحمد (4/252 ، رقم 18234) ، والترمذى (4/353 ، رقم 1982) ، والطبرانى
(20/420 ، رقم 1013) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (2/81 ، رقم 925) .
حديث صخر الغامدى : أخرجه الطبرانى فى الكبير (8/25 ، رقم 7278) . وأخرجه أيضًا : فى الصغير (1/353 ، رقم 590) ، وقال الهيثمى (8/76) : فيه عبد الله بن سعيد بن أبى مريم ، وهو ضعيف . وأخرجه ابن عدى (4/255 ، ترجمة 1090 عبد الله بن واقد أبو رجاء الخراسانى) ، وقال : هو مظلم الحديث ولم أر للمتقدمين فيه كلاما فأذكره .
***(1/18100)
523) لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء إن البذاء لؤم (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أم سلمة)
***(1/18101)
524) لا تسبوا الدنيا فنعم المطية للمؤمن عليها يبلغ الخير وبها ينجو من الشر (الديلمى ، وابن النجار عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (5/10 ، رقم 7288) . وأخرجه أيضًا : الشاشى (1/387 ، رقم 383) .
***(1/18102)
525) لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر (أحمد ، وعبد بن حميد ، والرويانى ، والضياء عن أبى قتادة . مسلم عن أبى هريرة . ابن عساكر عن جابر)
حديث أبى قتادة : أخرجه أحمد (5/299 ، رقم 22605) ، وعبد بن حميد (ص 97 ، رقم 197) . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (2/830 ، رقم 871) .
حديث أبى هريرة : أخرجه مسلم (4/1763 ، رقم 2246) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/395 ، رقم 9126) ، وابن عساكر (7/267) .
حديث جابر : أخرجه ابن عساكر (7/268) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (1/166 ، رقم 277) .
***(1/18103)
526) لا تسبوا الدهر فإن الله يقول أنا الدهر لى الليل أوجده وأبليه وأذهب بملوك وآتى بملوك (ابن عساكر فى معجمه ، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/10 ، رقم 7286) .
***(1/18104)
527) لا تسبوا الدهر قال الله أنا الدهر الأيام والليالى أجددها وآتى بملوك بعد ملوك (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/316 ، رقم 5237) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/496 ، رقم 10442) قال الهيثمى (8/71) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/18105)
528) لا تسبوا الديك الأبيض فإنه صديقى وأنا صديقه وعدوه عدوى والذى بعثنى بالحق لو يعلم بنو آدم ما فى قربه لاشتروا ريشه ولحمه بالذهب والفضة وإنه ليطرد مدى صوته من الجن (أبو الشيخ فى العظمة عن ابن عمر)
أخرجه أبو الشيخ (5/1758 ، رقم 1254) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/14 ، رقم 7301) .
***(1/18106)
529) لا تسبوا الديك فإنه يؤذن بوقت (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن زيد بن خالد)
أخرجه الطبرانى (5/240 ، رقم 5211) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/299 ، رقم 5173) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/64 ، رقم 3620) .
***(1/18107)
530) لا تسبوا الديك فإنه يدعو إلى الصلاة (الطيالسى ، وعبد بن حميد ، وابن حبان ، والحكيم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن زيد بن خالد)
أخرجه الطيالسى (ص 129 ، رقم 957) ، وعبد بن حميد (ص 117 ، رقم 278) ، وابن حبان (13/37 ، رقم 5731) ، وذكره الحكيم (2/15) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/299 ، رقم 5172) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/192 ، رقم 21723) .
***(1/18108)
531) لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة (أبو داود ، والطبرانى ، وأبو الشيخ فى العظمة ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن زيد بن خالد . البيهقى فى شعب الإيمان ، وابن النجار عن ابن مسعود)
حديث زيد بن خالد : أخرجه أبو داود (4/327 ، رقم 5101) ، والطبرانى (5/240 ، رقم 5210) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/299 ، رقم 5173) .
حديث ابن مسعود : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/298 ، رقم 5170) .
***(1/18109)
532) لا تسبوا الريح فإذا رأيتم ما تكرهون فقولوا اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما أمرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما أمرت به (الترمذى - حسن صحيح - وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى بن كعب)
أخرجه الترمذى (4/521 ، رقم 2252) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/231 ، رقم 10770) ، والديلمى (5/13 ، رقم 7300) .
***(1/18110)
533) لا تسبوا الريح فإنها من روح الله تأتى بالرحمة والعذاب ولكن سلوا الله من خيرها وتعوذوا بالله من شرها (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (5/302 رقم 26311) ، وأحمد (2/250 ، رقم 7407) ، وابن ماجه (2/1228 ، رقم 3727)
***(1/18111)
534) لا تسبوا الريح فإنها من روح الله وسلوا الله خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به وتعوذوا بالله من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند ، والنسائى ، والحاكم ، والرويانى ، والدارقطنى فى الأفراد ، وأبو الشيخ فى العظمة ، والضياء عن أبى بن كعب . ابن أبى شيبة ، والبيهقى فى شعب الإيمان عنه موقوفا)
حديث أبى بن كعب المرفوع : أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (5/123 ، رقم 21176) والنسائى
(6/232 ، رقم 10773) ، والحاكم (2/298 ، رقم 3075) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأبو الشيخ (4/1312 ، رقم 81014) ، والضياء (3/424 ، رقم 1224) وقال : إسناده صحيح .
حديث أبى بن كعب الموقوف : أخرجه ابن أبى شيبة (6/27 ، رقم 29219) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/315 ، رقم 5234) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/123 ، رقم 21177) .
***(1/18112)
535) لا تسبوا الريح وعوذوا باسم الله من شرها (الشافعى ، والبيهقى فى المعرفة عن صفوان بن سليم مرسلاً)
أخرجه الشافعى (1/81) .
***(1/18113)
536) لا تسبوا السلطان فإنه ظل الله فى أرضه (أبو نعيم فى المعرفة عن أبى عبيدة)
أخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم (2/487 ، رقم 1013) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/17 ، رقم 7372) ، والديلمى
(5/11 ، رقم 7291) .
***(1/18114)
537) لا تسبوا الشيطان وتعوذا بالله من شره (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/11 ، رقم 7290) .
***(1/18115)
538) لا تسبوا الليل والنهار ولا الشمس ولا القمر ولا الرياح فإنها رحمة لقوم وعذاب لآخرين (ابن مردويه عن جابر)
أخرجه أيضًا : أبو يعلى (4/138 ، رقم 2194) ، وابن أبى حاتم فى العلل (2/286 ، رقم 2362) ، والطبرانى فى الأوسط (5/70 ، رقم 4698) ، والديلمى (5/10 ، رقم 7287) . قال الهيثمى (8/71) : فيه سعيد بن بشير وثقه جماعة وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات ورواه أبو يعلى بإسناد ضعيف .
***(1/18116)
539) لا تسبوا تبعا فإنه كان قد أسلم (أحمد ، والرويانى ، والطبرانى ، وابن عساكر عن سهل بن سعد . الطبرانى ، والخطيب ، وابن عساكر عن ابن عباس)
حديث سهل بن سعد : أخرجه أحمد (5/340 ، رقم 22931) ، والرويانى (2/232 ، رقم 1113) ، والطبرانى
(6/203 ، رقم 6013) ، وابن عساكر (11/5) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/323 ، رقم 3290) ، قال الهيثمى (8/76) : فيه عمرو بن جابر وهو كذاب .
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (11/296 ، رقم 11790) ، والخطيب (3/205 ، ترجمة 1250) ، وابن عساكر (11/6) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (2/112 ، رقم 1419) . قال الهيثمى (8/76) : فيه أحمد بن أبى بزة المكى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات .
***(1/18117)
540) لا تسبوا جرير بن عبد الله إن جريرا منا أهل البيت (تمام ، والخطيب ، وابن عساكر عن على)
أخرجه الخطيب (1/188) .
***(1/18118)
541) لا تسبوا حسانا فإنه ينافح عن الله وعن رسوله (ابن عساكر عن هشام بن عروة عن أبيه مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (12/406) .
***(1/18119)
542) لا تسبوا خالد بن الوليد فإنه سيف من سيوف الله سله الله على الكفار (أبو يعلى ، وابن عساكر عن رجل . الواقدى ، وابن عساكر عن عبد الملك بن أبى بكر بن عبد الرحمن)
حديث الرجل : أخرجه أبو يعلى (13/143 ، رقم 7188) ، قال الهيثمى (9/349) : رواه أبو يعلى ولم يسم الصحابى ورجاله رجال الصحيح . وابن عساكر (16/243) .
حديث عبد الملك : أخرجه ابن عساكر (16/244) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا تؤذوا خالدًا فإنه سيف من سيوف الله) ) .
***(1/18120)
543) لا تسبوا ربيعة ولا مضر فإنهما كانا مسلمين ولا تسبوا قيسا فإنه كان مسلما (الديلمى عن ابن عباس)
أجرجه الديلمى (5/14 ، رقم 7303) .
***(1/18121)
544) لا تسبوا عليا فإنه ممسوس فى ذات الله (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن كعب بن عجرة)
أخرجه الطبرانى (19/148 ، رقم 324) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/68) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (9/142 ، رقم 9361) . قال الهيثمى (9/130) : فيه سفيان بن بشر أو بشير متأخر ليس هو الذى روى عن أبى عبد الرحمن البجلى ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا وفى بعضهم ضعف .
***(1/18122)
545) لا تسبوا قريشا فإن عالمها يملأ الأرض علما اللهم إنك أذقت أولها عذابا ووبالا فأذق آخرها نوالا (الطيالسى ، والبيهقى فى المعرفة عن ابن مسعود)
أخرجه الطيالسى (ص 39 ، رقم 309) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم (2/641 ، رقم 1540) .
***(1/18123)
546) لا تسبوا ماعزا (الطبرانى ، والبغوى عن أبى الفيل وما له غيره)
أخرجه الطبرانى (22/325 ، رقم 817) . وأخرجه أيضًا : العقيلى (4/319 ، ترجمة 1920 الوليد بن أبى ثور الهمدانى) .
***(1/18124)
547) لا تسبوا مضر فإنه كان قد أسلم (ابن سعد عن عبد الله بن خالد مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/58) .
***(1/18125)
548) لا تسبوا موتاكم فإنه لا يحل سبهم (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/440 ، رقم 13605) .
***(1/18126)
549) لا تسبوا ورقة بن نوفل فإنى قد رأيت له جنة أو جنتين (الحاكم ، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه الحاكم (2/666 ، رقم 4211) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وابن عساكر (63/24) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/13 ، رقم 7297) .
***(1/18127)
550) لا تسبى الحمى فإنها تذهب خطايا بنى آدم كما يذهب الكير خبث الحديد (مسلم ، وأبو عوانة ، وابن سعد ، وابن حبان عن جابر)
أخرجه مسلم (4/1993 ، رقم 2575) ، وابن سعد (8/308) ، وابن حبان (7/200 ، رقم 2938) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى الكبرى (3/377 ، رقم 6353) ، وفى شعب الإيمان (7/159 ، رقم 9839) .
***(1/18128)
551) لا تستأذن مستقبل الباب وهل الاستئذان إلا من أجل النظر (الطبرانى عن سعد بن عبادة)
أخرجه الطبرانى (6/22 ، رقم 5386 ، 6/23 ، رقم 5393) .
***(1/18129)
552) لا تستبطئوا الرزق فإنه لم يكن عبد ليموت حتى يبلغه آخر رزق هو له فاتقوا الله وأجملوا فى الطلب أخذ الحلال وترك الحرام (ابن خزيمة ، وابن حبان ، والحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى ، والضياء عن جابر)
أخرجه ابن حبان (8/32 ، رقم 3239) ، والحاكم (2/4 ، رقم 2134) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأبو نعيم فى الحلية (3/156) وقال : غريب . والبيهقى (5/264 ، رقم 10184) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان
(2/67 ، رقم 1186) .
***(1/18130)
553) لا تستخدموا أرقائكم بالليل فإن الليل لهم والنهار لكم (الديلمى عن عائشة وفيه بحر بن كثير مجمع على تركه)
أخرجه الديلمى (5/41 ، رقم 7400) .
***(1/18131)
554) لا تستروا الجدر ومن نظر فى كتاب أخيه بغير إذنه فإنما ينظر فى النار وسلوا الله ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم (أبو داود وضعفه عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (2/78 ، رقم 1485) وقال : روى هذا الحديث من غير وجه عن محمد بن كعب كلها واهية وهذا الطريق أمثلها وهو ضعيف أيضًا .
***(1/18132)
555) لا تستضيئوا بنار المشركين ولا تنقشوا فى خواتيمكم عربيا (أحمد ، والنسائى ، والطحاوى ، وأبو يعلى ، وابن جرير ، والعسكرى فى الأمثال ، والبيهقى ، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/99 ، رقم 11972) ، والنسائى (8/176 ، رقم 5209) ، والطحاوى (4/263) ، وابن جرير فى التفسير (4/62) ، والبيهقى (10/127 ، رقم 20195) ، والضياء (4/379 ، رقم 1546) .
***(1/18133)
556) لا تستعجلوا إذا أتيتم الصلاة فعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما سبقكم فأتموا (ابن حبان عن أبى قتادة)
أخرجه ابن حبان (5/519 ، رقم 2147) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إذا أتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة) ) .
***(1/18134)
557) لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها إذا استنجيت قال كيف أصنع قال اعترض بحجرين وضم الثالث (أبو يعلى عن الحضرمى وضعف)
***(1/18135)
558) لا تستقبلوا السوق ولا تحفلوا ولا ينفق بعضكم لبعض (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/298 ، رقم 36250) ، وأحمد (1/256 ، رقم 2313) ، والترمذى (3/568 ، رقم 1268) وقال : حسن صحيح . والطبرانى (11/292 ، رقم 11774) ، والبيهقى (5/317 ، رقم 10491) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (4/233 ، رقم 2345) .
***(1/18136)
559) لا تستقبلوا الشهر استقبالا صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن حال بينكم وبين منظره سحابة أو قترة فأكملوا العدة ثلاثين (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (1/587 ، رقم 1547) وقال : صحيح الإسناد .
ومن غريب الحديث : ((قترة) ) : أى غبار .
***(1/18137)
560) لا تستقبلوا القبلة بغائط أو بول (أبو يعلى عن أسامة بن زيد)
أخرجه أيضًا : البزار (7/66 ، رقم 2614) ، والضياء (4/158 ، رقم 1378) .
***(1/18138)
561) لا تستقبلوا القبلة بفروجكم ولا تستدبروها (سمويه ، والطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (4/141 ، رقم 3932) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/419 ، رقم 23605) .
***(1/18139)
562) لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها بغائط ولكن شرقوا أو غربوا (النسائى ، والطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه النسائى (1/22 ، رقم 21) ، والطبرانى (4/137 ، رقم 3917) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (1/60 ، رقم 10) والخطيب (2/363) .
***(1/18140)
563) لا تستمتعوا من الميتة بإهاب ولا عصب (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن عكيم)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/148 ، رقم 9378) . قال الهيثمى (1/218) : فيه عبيدة بن معتب وقد أجمعوا على ضعفه . وأخرجه أيضًا : أبو داود (4/67 ، رقم 4127) ، والبيهقى (1/18 ، رقم 59) .
***(1/18141)
564) لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فإنهما زاد إخوانكم من الجن (ابن أبى شيبة ، والترمذى ، والطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/143 ، رقم 1649) ، والترمذى (1/29 ، رقم 18) ، والطبرانى (10/77 ، رقم 10010) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (1/72 ، رقم 39) ، وأبو عوانة (1/186 ، رقم 585) .
***(1/18142)
565) لا تسرف قيل يا رسول الله وفى الوضوء إسراف قال نعم وفى كل شىء إسراف (الحاكم فى الكنى ، وابن عساكر عن الزهرى مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (67/126) .
***(1/18143)
566) لا تسرف لا تسرف (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (1/147 ، رقم 424) . قال البوصيرى (1/62) : هذا إسناد ضعيف . وفى الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يتوضأ ... فذكره .
***(1/18144)
567) لا تسكن الكفور فإن ساكن الكفور كساكن القبور (البخارى فى الأدب عن ثوبان)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/203 ، رقم 579) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (2/99 ، رقم 986) . والبيهقى فى شعب الإيمان (6/68 ، رقم 7518) .
***(1/18145)
568) لا تسكنوا نساءكم الغرف ولا تعلموهن الكتابة (الحكيم عن ابن مسعود)
ذكره الحكيم (3/82) .
***(1/18146)
569) لا تسل السيوف فى المساجد ولا ينثر النبل فى المساجد ولا يحلف بالله فى المساجد ولا تمنع القائلة فى المساجد مقيما ولا ضيفا ولا تبنى بالتصاوير ولا تزين بالقوارير فإنما بنيت بالأمانة وشرفت بالكرامة (الطبرانى عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (2/139 ، رقم 1589) . قال الهيثمى (2/25) : فيه بشر بن جبلة وهو ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((القائلة) ) : هى النوم وقت القيلولة .
***(1/18147)
570) لا تسلفوا فى النخل حتى يبدو صلاحه (أبو داود ، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (3/276 ، رقم 3467) ، والبيهقى (6/24 ، رقم 10896) .
***(1/18148)
571) لا تسلم على وأنا فى مثل هذه الحالة فإنك إن سلمت لم أرد عليك (العسكرى فى الصحابة عن المهاجر بن قنفذ أنه سلم على النبى ( وهو يبول قال ... فذكره)
***(1/18149)
572) لا تسلموا تسليم اليهود فإن تسليمهم بالأكف والرءوس والإشارة (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (5/20 ، رقم 7323) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/92 ، رقم 10172) .
***(1/18150)
573) لا تسم رقيقك رباحا ولا يسارا ولا أفلح ولا نجيحا إن شاء الله (ابن جرير عن سمرة بن جندب)
***(1/18151)
574) لا تسم عبد العزى وسم عبد الله فإن خير الأسماء عبد الله وعبيد الله والحارث وهمام (الطبرانى عن أبى سبرة)
أخرجه الطبرانى (22/295 ، رقم 753) .
***(1/18152)
575) لا تسم غلامك رباحٌ ولا أفلحٌ ولا يسارٌ ولا نجيحٌ يقال أَثَمَّ هو فيقال لا (الطيالسى ، والترمذى - حسن صحيح - عن سمرة)
أخرجه الطيالسى (1/121 ، رقم 893) ، والترمذى (5/133 ، رقم 2836) وقال : حسن صحيح .
***(1/18153)
576) لا تسم غلامك رباحا ولا يسارا ولا أفلح ولا نافعا (مسلم عن سمرة)
أخرجه مسلم (3/1685 ، رقم 2136) .
***(1/18154)
577) لا تسمعه فتقطع ظهره (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/230 ، رقم 573) ، قال الهيثمى (3/309) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/18155)
578) لا تسمعه فتهلكه إنكم أمة أريد بكم اليسر (أحمد ، والطبرانى عن أبى محجن بن الأدرع)
أخرجه أحمد (5/32 ، رقم 20362) ، والطبرانى فى الكبير (20/297 ، رقم 706) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط
(3/60 ، رقم 2476) . قال الهيثمى (4/15) : رواه الطبرانى فى الكبير ورجاله رجال الصحيح .
***(1/18156)
579) لا تسمعه فتهلكه لو سمعك لم يفلح (الطبرانى عن أبى موسى : أن رجلا مدح رجلا عند النبى ( قال ... فذكره)
أخرجه أيضًا : ابن القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (2/419) وقال : غريب .
***(1/18157)
580) لا تسمه الحباب فإن الحباب شيطان ولكن هو عبد الرحمن (الطبرانى عن عبد الرحمن بن سبرة الجعفى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/122) قال الهيثمى : فيه سويد بن عبد العزيز ، وهو ضعيف .
***(1/18158)
581) لا تسمه عزيزا ولكن سمه عبد الرحمن فإن أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن والحارث (أحمد ، والطبرانى عن عبد الرحمن بن سبرة الجعفى)
أخرجه أحمد (4/178 ، رقم 17643) قال الهيثمى (8/49) : رواه أحمد بأسانيد رجالها رجال الصحيح . والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/50) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح .
***(1/18159)
582) لا تسموا العنب الكرم فإن الكرم المؤمن (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (55/118) .
***(1/18160)
583) لا تسموا العنب بالكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر (البخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2286 ، رقم 5828) ، ومسلم (4/1763 ، رقم 2247) .
***(1/18161)
584) لا تسموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى نهى أن يجمع بين الاسم والكنية (ابن سعد عن أبى هريرة)
أخرجه ابن سعد (1/107) .
***(1/18162)
585) لا تَسِمُوا بالحريق (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/350 ، رقم 11983) .
ومن غريب الحديث : ((لا تسموا) ) : أى لا تعلموا الحيوانات بالكى بالنار .
***(1/18163)
586) لا تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا أفلح فإنك تقول أَثَمَّ هو فيقول لا وفى لفظ فلا يكون (أبو داود ، وابن جرير وصححه عن سمرة بن جندب)
أخرجه أبو داود (4/290 ، رقم 4958) .
***(1/18164)
587) لا تشتروا السمك فى الماء فإنه غرر (أحمد ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى ، والخطيب عن ابن مسعود ، وصحح الخطيب وقفه)
أخرجه أحمد (1/388 ، رقم 3676) ، والطبرانى (9/321 ، رقم 9607) ، قال الهيثمى (4/80) : رواه أحمد موقوفا ومرفوعا والطبرانى فى الكبير كذلك ورجال الموقوف رجال الصحيح وفى رجال المرفوع شيخ أحمد بن محمد بن السماك ولم أجد من ترجمه وبقيتهم ثقات . وأبو نعيم فى الحلية (8/214) وقال : غريب المتن والإسناد . والبيهقى (5/340 ، رقم 10641) ، والخطيب (5/369) وقال : روى موقوفا على ابن مسعود وهو الصحيح . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى فى العلل (5/275 ، رقم 878) ، وقال : الموقوف أصح . والديلمى (5/41 ، رقم 7396) .
***(1/18165)
588) لا تشتروا الصدقات حتى توسم وتعقل (أبو داود فى مراسيله ، والبيهقى عن مكحول مرسلاً)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/133 ، رقم 116) ، والبيهقى (4/150 ، رقم 7419) . وأخرجه أيضًا : البغوى فى الجعديات (1/490 ، رقم 3415) .
***(1/18166)
589) لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد إلى المسجد الحرام وإلى المسجد الأقصى وإلى مسجدى هذا ولا تسافر امرأة مسيرة يومين إلا مع زوج أو ذى محرم (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو وأبى سعيد معا)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/308) .
***(1/18167)
590) لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدى هذا والمسجد الأقصى (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه عن أبى هريرة . أحمد ، وعبد بن حميد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، وابن ماجه عن أبى سعيد . ابن ماجه عن ابن عمرو . الطبرانى عن أبى بصرة الغفارى . ابن النجار عن عبادة بن الصامت . الباوردى ، والضياء عن أبى الجعد الضمرى)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/234 ، رقم 7191) ، والبخارى (1/398 ، رقم 1132) ، ومسلم (2/1014 ، رقم 1397) ، وأبو داود (2/216 ، رقم 2033) ، والنسائى (2/37 ، رقم 700) ، وابن ماجه (1/452 ، رقم 1409) . وأخرجه أيضًا : ابن الجارود (ص 135 ، رقم 512) ، وابن حبان (4/498 ، رقم 1619) .
حديث أبى سعيد : أخرجه أحمد (3/51 ، رقم 11501) ، والبخارى (2/703 ، رقم 1893) ، ومسلم (2/975 ، رقم 827) ، والترمذى (2/148 ، رقم 326) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (1/452 ، رقم 1410) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (4/495 ، رقم 1617) .
حديث ابن عمرو : أخرجه ابن ماجه (1/452 ، رقم 1410) .
حديث أبى بصرة : أخرجه الطبرانى (2/277 ، رقم 2160) .
حديث أبى الجعد : أخرجه أيضًا : الطبرانى (22/366 ، رقم 919) .
***(1/18168)
591) لا تشد المطى إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدى هذا والمسجد الأقصى (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (36/364) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (9/160 ، رقم 9419) .
***(1/18169)
592) لا تشد المطى إلى مسجد يذكر الله فيه إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد المدينة وبيت المقدس ولا تصلح الصلاة فى ساعتين من النهار بعد الفجر حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغيب الشمس ولا يصلح الصوم فى يومين من السنة يوم الفطر من رمضان ويوم الأضحى من ذى الحجة ولا تسافر المرأة مسيرة ثلاثة أيام إلا مع زوج أو ذى محرم (أحمد ، وأبو يعلى ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/64 ، رقم 11627) ، قال الهيثمى (4/3) : فيه شهر وفيه كلام وحديثه حسن . وأبو يعلى (2/489 ، رقم 1326) .
وللحديث أطراف منها : ((لاتسافر المرأة مسيرة يومين إلا ومعها زوجها) ) .
***(1/18170)
593) لا تشددوا على أنفسكم فإنما هلك من كان قبلكم بتشديدهم على أنفسهم وستجدون بقاياهم فى الصوامع والديارات (ابن قانع ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سهل بن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن قانع (1/266) ، والطبرانى (6/73 ، رقم 5551) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/401 ، رقم 3884) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/258 ، رقم 3078) . قال الهيثمى (1/62) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وثقه جماعة وضعفه آخرون .
***(1/18171)
594) لا تشددوا على أنفسكم فيشدد عليكم فإن قوما شددوا على أنفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم بالصوامع والديار {رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم}[الجديد : 27] (أبو داود ، وأبو يعلى ، والضياء عن أنس)
أخرجه أبو داود (4/276 ، رقم 4904) ، وأبو يعلى (6/365 ، رقم 3694) ، قال الهيثمى (6/256) : رجاله رجال الصحيح غير سعيد بن عبد الرحمن بن أبى العمياء وهو ثقة . والضياء (6/173 ، رقم 2178) .
***(1/18172)
595) لا تشدوا الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد المدينة ومسجد بيت المقدس (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/337 ، رقم 13283) . قال الهيثمى (4/4) : رجاله ثقات .
***(1/18173)
596) لا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر (ابن ماجه عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن ماجه (2/1119 ، رقم 3371) . قال البوصيرى (4/37) : هذا إسناد حسن .
***(1/18174)
597) لا تشرب المسكر ولا تسقه أخاك المسلم فوالذى نفس محمد بيده ما شربه رجل قط ابتغاء لذة سكره فيسقيه الخمر يوم القيامة (ابن سعد ، وأحمد ، والبغوى ، والطبرانى ، والضياء عن خلدة بنت طلق عن أبيها)
أخرجه ابن سعد (5/562) ، وأحمد (رقم 28448) ، قال الهيثمى (5/70) : رجاله ثقات . والطبرانى (8/337 ، رقم 8259) ، والضياء (8/168 ، رقم 184) وقال : إسناده صحيح .
***(1/18175)
598) لا تشرب مسكرا فإنى حرمت كل مسكر (النسائى عن أبى موسى)
أخرجه النسائى (8/299 ، رقم 5603) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (13/210 ، رقم 7239) .
***(1/18176)
599) لا تشرب من بئر قسطال ولا تستظلن فى ظل عشار (ابن عساكر عن على)
أحرجه ابن عساكر (21/217) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/32 ، رقم 7367) .
ومن غريب الحديث : ((قسطال) ) : هى البئر التى تغيرت ماؤها .
***(1/18177)
600) لا تشربوا إلا فى ذى إكاء (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/287 ، رقم 2607) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (5/115 ، رقم 2730) . قال الهيثمى (5/60) : فيه حسين بن عبيد الله بن عبد الله وهو متروك ضعفه الجمهور وحكى عن ابن معين فى رواية أنه لا بأس به يكتب حديثه .
ومن غريب الحديث : ((إكاء) ) : الإكاء هو الخيط الذى تشد به القربة .
***(1/18178)
601) لا تشربوا فى آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا فى صحافها ولا تلبسوا الحرير ولا الديباج فإنه لهم فى الدنيا وهو لكم فى الآخرة (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن حذيفة)
أخرجه الطيالسى (ص 57 ، رقم 429) ، وأحمد (5/398 ، رقم 23422) ، والبخارى (5/2133 ، رقم 5310) ، ومسلم (3/1638 ، رقم 2067) ، وأبو داود (3/337 ، رقم 3723) ، والترمذى (4/299 ، رقم 1878) وقال : حسن صحيح . والنسائى (8/198 ، رقم 5301) ، وابن ماجه (2/1130 ، رقم 3414) .
***(1/18179)
602) لا تشربوا فى الدباء ولا فى المزفت ولا فى النقير وانتبذوا فى الأسقية فإن اشتد فى الأسقية فصبوا عليه الماء إن الله حرم الخمر والميسر والكوبة وكل مسكر حرام (أحمد ، وأبو داود عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/274 ، رقم 2476) . وأبو داود (3/331 ، رقم 3696) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (12/187 ، رقم 5365) .
ومن غريب الحديث : ((المزفت) ) : هو الإناء المطلى بالزفت . ((النقير) ) : هو أصل النخلة ينقر وسطه ثم ينتبذ فيه . ((الميسر) ) : هو قمار العرب . ((الكوبة) ) : هى الطبل الصغير .
***(1/18180)
603) لا تشربوا فى النقير فيضرب الرجل منكم ابن عمه ضربة لا يزال منها أعرج إلى يوم القيامة (الطبرانى عن عمير العبدى)
أخرجه الطبرانى (17/63 ، رقم 122) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/71 ، رقم 23791) ، وأبو يعلى
(12/248 ، رقم 6851) . قال الهيثمى (5/61) : أشعث بن عمير لم أعرفه وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط .
***(1/18181)
604) لا تشربوا فى النقير وكأنى بكم إذا شربتم فى النقير قام بعضكم إلى بعض بالسيوف فضرب منكم رجل ضربة لا يزال أعرج منها إلى يوم القيامة (الباوردى ، وابن شاهين عن جودان)
***(1/18182)
605) لا تشربوا فى النقير ولا فى الدباء ولا فى الحنتمة وعليكم بالموكأ (مسلم عن أبى سعيد)
أخرجه مسلم (1/50 ، رقم 18) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (9/200 ، رقم 16929) ، وأحمد (3/57 ، رقم 11561) ، والطبرانى (6/36 ، رقم 5439) .
***(1/18183)
606) لا تشربوا فى النقير ولا فى المزفت (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/62) قال الهيثمى : فيه السرى بن إسماعيل الهمدانى وهو متروك .
***(1/18184)
607) لا تشربوا فى حنتمة ولا فى دباء ولا نقير (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/273 ، رقم 13093) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/14 ، رقم 4629) .
***(1/18185)
608) لا تشربوا فى نقير ولا مزفت ولا دباء ولا حنتم واشربوا فى الجلد الموكأ عليه فإن اشتد فاكسروه بالماء فإن أعياكم فأهريقوه (أبو داود عن رجل من وفد عبد القيس اسمه قيس بن النعمان)
أخرجه أبو داود (3/331 ، رقم 3695) .
ومن غريب الحديث : ((نقير) ) : النقير هو أصل النخلة ينفر وسطه ثم ينتبذ فيه . ((مزفت) ) : المزفت هو الإناء المطلى بالزفت . ((دباء) ) : الدباء هو القرع كانوا ينتبذون فيه ((حنتم) ) : الحنتم هو جرار مدهونة خضر تسرع الشدة فيها لأجل دهنها .
***(1/18186)
609) لا تشربوا من الثلمة التى تكون فى القدح فإن الشيطان يشرب منها (أبو نعيم عن عمرو بن أبى سفيان)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/32 ، رقم 7368) .
ومن غريب الحديث : ((الثلمة) ) : أى موضع الكسر .
***(1/18187)
610) لا تشربوا من فم السقاء فإنه ينتن الفم (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (5/32 ، رقم 7369) .
***(1/18188)
611) لا تشربوا نفسا واحدا كشرب البعير ولكن اشربوا مثنى وثلاث وسموا الله إذا أنتم شربتم واحمدوا إذا أنتم رفعتم (الترمذى - غريب - والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (4/302 ، رقم 1885) وقال : غريب . والطبرانى (11/166 ، رقم 11378) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/116 ، رقم 6015) .
***(1/18189)
612) لا تشرك بالله شيئا وإن قتلت وحرقت ولا تعقن والديك وإن أمراك أن تخرج من أهلك ومالك ولا تتركن صلاة مكتوبة متعمدا فإن من ترك صلاة مكتوبة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ولا تشربن خمرا فإنه رأس كل فاحشة وإياك والمعصية فإن المعصية تحل سخط الله وإياك والفرار من الزحف وإن هلك الناس وإذا أصاب الناس موت وأنت فيهم فاثبت وأنفق على عيالك من طولك ولا ترفع عنهم عصاك أدبا وأخفهم فى الله (أحمد ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن معاذ)
أخرجه أحمد (5/238 ، رقم 22128) ، والطبرانى (20/82 ، رقم 156) ، وقال الهيثمى (4/215) : رجال أحمد ثقات إلا أن عبد الرحمن بن جبير بن نفير لم يسمع من معاذ وإسناد الطبرانى متصل وفيه عمرو بن واقد القرشى وهو كذاب . وأبو نعيم فى الحلية (9/306) .
***(1/18190)
613) لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت وحرقت بالنار وأطع والديك وإن أمراك أن تخلى من أهلك ودنياك ولا تدع صلاة متعمدا فإنه من تركها فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله ولا تشربن خمرا فإنها رأس كل خطيئة ولا تزدادن فى تخوم الأرض فإنك تأتى بها يوم القيامة من مقدار سبع أرضين (ابن النجار عن أبى ريحانة)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا تزدادن من تخوم الأرض) ) .
***(1/18191)
614) لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت وحرقت بالنار ولا تعصين والديك وإن أمراك أن تخلى من أهلك ودنياك فتخله ولا تشربن خمرا فإنها رأس كل شر ولا تتركن الصلاة متعمدا فمن فعل ذلك برئت منه ذمة الله وذمة رسوله ولا تفرن يوم الزحف فمن فعل ذلك باء بسخط من الله ومأواه جهنم وبئس المصير ولا تزدادن فى تخوم أرضك فمن فعل ذلك يأتى بها على رقبته يوم القيامة من مقدار سبع أرضين وأنفق على أهلك من طولك ولا ترفع عصاك عنهم وأخفهم فى الله (الطبرانى عن أميمة مولاة رسول الله ()
أخرجه الطبرانى (24/190 ، رقم 479) ، قال الهيثمى (4/217) : فيه يزيد بن سنان الرهاوى وثقه البخارى وغيره والأكثر على تضعيفه وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : الحاكم (4/44 ، رقم 6830) .
وللحديث أطراف منها : ((لاترفع عصاك عن أهلك وأخفهم فى الله) ) ، ((لا تزدادن من تخوم الأرض) ) .
***(1/18192)
615) لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت وحرقت ولا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برئت منه الذمة ولا تشرب الخمر فإنه مفتاح كل شر (ابن ماجه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن ماجه (2/1339 ، رقم 4034) ، قال البوصيرى (4/190) : هذا إسناد حسن . والبيهقى فى شعب الإيمان (5/11 ، رقم 5589) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/217) قال الهيثمى : فيه شهر بن حوشب وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات .
***(1/18193)
616) لا تشرك بالله شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتحب للناس ما تحب أن يؤتى إليك (ابن قانع عن خالد بن عبد الله القسرى عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن قانع (1/43) .
***(1/18194)
617) لا تشرك بالله شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتنصح المسلم وتفارق المشرك (ابن سعد عن جرير)
أخرجه ابن سعد (1/347) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أبايعك على أن تعبد الله لا تشرك به شيئا) ) .
***(1/18195)
618) لا تشرك شيئا وإن عذبت وحرقت وأطع والديك وإن أمراك أن تخرج من كل شىء هو لك فاخرج منه ولا تترك صلاة مكتوبة عمدا فإنه من ترك الصلاة عمدا فقد برئت منه ذمة الله وإياك والخمر فإنها مفتاح كل شر وإياك والمعصية فإنها موجبة لسخط الله ولا تغلل ولا تفر يوم الزحف وإن هلكت وفر أصحابك وإن أصاب الناس موتان وأنت فيهم فاثبت ولا تنازع الأمر أهله وإن رأيت أنه لك وأنفق من طولك على أهل بيتك ولا ترفع عصاك عنهم أدبا وأخفهم فى الله (الطبرانى عن أبى الدرداء . البيهقى ، وابن عساكر عن أم أيمن)
حديث أم أيمن : أخرجه البيهقى (7/304 ، رقم 14554) ، وابن عساكر (60/199) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 462 ، رقم 1594) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/188 ، رقم 7865) .
***(1/18196)
619) لا تشركوا بالله شيئا وإن قطعتم أو حرقتم أو صلبتم ولا تتركوا الصلاة متعمدين فمن تركها متعمدا فقد خرج من الملة ولا تركبوا المعصية فإنها سخطة الله ولا تشربوا الخمر فإنها رأس الخطايا كلها ولا تفروا من الموت وإن كنتم فيه ولا تعص والديك وإن أمراك أن تخرج من الدنيا كلها فاخرج ولا تضع عصاك عن أهلك وأنصفهم من نفسك (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/216) . وأخرجه أيضًا : الضياء من طريق الطبرانى (8/287 ، رقم 351) ، قال الهيثمى (4/216) : فيه سلمة بن شريح قال الذهبى لا يعرف وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/18197)
620) لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التى حرم الله إلا بالحق ولا تمشوا ببرىء إلى ذى سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تأكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تولوا يوم الزحف وعليكم خاصة اليهود لا تعتدوا فى السبت (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن صفوان بن عسال أن يهوديين أتيا رسول الله ( فسألاه عن تسع آيات بينات فقال فذكره)
أخرجه الترمذى (5/77 ، رقم 2733) وقال : حسن صحيح ، والنسائى (7/111 ، رقم 4078) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/328 ، رقم 36543) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/414 ، رقم 2465) .
***(1/18198)
621) لا تشغلوا قلوبكم بسب الملوك ولكن تقربوا إلى الله بالدعاء لهم يعطف الله قلوبهم عليكم (ابن النجار عن عائشة)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا تدعوا على أئمتكم بالفساد) ) ، ((لا تسبوا الأئمة وادعوا الله لهم بالصلاح) ) .
***(1/18199)
622) لا تشفوا الدينار على الدينار (الطحاوى عن رافع بن خديج)
أخرجه الطحاوى (4/66) .
ومن غريب الحديث : ((لا تشفوا) ) : أى لا تزيدوا .
***(1/18200)
623) لا تشمن ولا تستوشمن (البخارى ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2219 ، رقم 5602) ، والنسائى (8/148 ، رقم 5106) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (1/230 ، رقم 186) .
***(1/18201)
624) لا تشموا الخبز كما تشمه السباع (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/26 ، رقم 7342) .
***(1/18202)
625) لا تشموا الطعام كما تشمه السباع (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/285 ، رقم 625) ، قال الهيثمى (5/20) : فيه عباد بن كثير الثقفى وكان كذابا متعبدا . والبيهقى فى شعب الإيمان (5/114 ، رقم 6007) .
***(1/18203)
626) لا تشهدنى إلا على عدل فإنى لا أشهد على جور (ابن حبان عن النعمان بن بشير)
أخرجه ابن حبان (11/506 ، رقم 5107) .
***(1/18204)
627) لا تشهدنى على جور (ابن حبان عن النعمان بن بشير)
أخرجه ابن حبان (11/501 ، رقم 5102) . وأخرجه أيضًا : البخارى (2/938 ، رقم 2507) ، والبزار (8/217 ، رقم 3265) ، وأبو عوانة (3/461 ، رقم 5692) ، والدارقطنى (3/42) .
***(1/18205)
628) لا تشوبوا اللبن للبيع إن رجلا جلب خمرا إلى قرية فشابها بالماء فأضعف أضعافا فاشترى قردا فركب البحر حتى إذا لجج ألهم الله القرد صرة الدنانير فأخذها فصعد الدقل وفتح الصرة وصاحبها ينظر إليه فأخذ دينارا فرمى به فى البحر ودينارًا فى السفينة حتى قسمها نصفين (ابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (3/253 ، ترجمة 734 سليمان بن أرقم أبو معاذ الأنصارى) ، وقال : عامة ما يرويه لا يتابع عليه . البيهقى فى شعب الإيمان (4/333 ، رقم 5308) .
ومن غريب الحديث : ((لا تشوبوا) ) : أى لا تخلطوا . ((الدقل) ) : هو خشبة يوضع عليها شراع السفينة .
***(1/18206)
629) لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقى (ابن المبارك ، والطيالسى ، وأحمد ، والدارمى ، وأبو داود ، والترمذى - حسن - وأبو يعلى ، وسعيد بن منصور ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن المبارك (1/124 ، رقم 364) ، والطيالسى (ص 294 ، رقم 2213) ، وأحمد (3/38 ، رقم 11355) ، والدارمى (2/140 ، رقم 2057) ، وأبو داود (4/259 ، رقم 4832) ، والترمذى (4/600 ، رقم 2395) وقال : حسن . وأبو يعلى (2/484 ، رقم 1315) ، وابن حبان (2/314 ، رقم 554) ، والحاكم (4/143 ، رقم 7169) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (7/42 ، رقم 9382) .
***(1/18207)
630) لا تصافحوهم ولا تبدءوهم بالسلام ولا تعودوا مرضاهم ولا تصلوا عليهم وألجئوهم إلى مضايق الطرق وصغروهم كما صغرهم الله (البيهقى عن على)
أخرجه البيهقى (10/136 ، رقم 20252) .
***(1/18208)
631) لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس (أحمد ، وأبو داود ، وابن أبى شيبة ، والطبرانى ، والبيهقى عن أم حبيبة . الطبرانى فى الأوسط ، وابن عدى عن أنس . الطبرانى ، وأبو نعيم عن خوط بن عبد العزى . الطبرانى ، والخطيب عن أم سلمة)
حديث أم حبيبة : أخرجه أحمد (6/327 ، رقم 26820) ، وأبو داود (3/25 ، رقم 2554) ، وابن أبى شيبة
(6/424 ، رقم 32591) ، والطبرانى (23/240 ، رقم 475) ، والبيهقى (5/254 ، رقم 10107) .
حديث أنس : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/364 ، رقم 5568) ، قال الهيثمى (5/175) : فيه يوسف بن ميمون وهو ضعيف وقد وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح . وابن عدى (3/375 ، ترجمة 805 سعيد بن بشير) ، وقال : يهم فى الشىء بعد الشىء ويغلط والغالب على حديثه الاستقامة والغالب عليه الصدق .
حديث خوط بن عبد العزى : أخرجه الطبرانى (4/221 ، رقم 4190) .
حديث أم سلمة : أخرجه الطبرانى (23/379 ، رقم 898) ، والخطيب (10/110) .
***(1/18209)
632) لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس ولا بيتا فيه جرس (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (54/176) .
***(1/18210)
633) لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلجل (النسائى عن ابن عمر)
أخرجه النسائى (8/179 ، رقم 5221) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (9/334 ، رقم 5446) .
ومن غريب الحديث : ((جلجل) ) : هو الجرس الصغير الذى يعلق فى أعناق الدواب وغيرها .
***(1/18211)
634) لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا جرس (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/424 ، رقم 32592) ، وأحمد (2/262 ، رقم 7556) ، ومسلم (3/1672 ، رقم 2113) ، وأبو داود (3/25 ، رقم 2555) ، والترمذى (4/207 ، رقم 1703) وقال : حسن صحيح . وابن حبان (10/554 ، رقم 4703) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (5/254 ، رقم 10107) .
***(1/18212)
635) لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا نمر (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/68 ، رقم 4130) .
***(1/18213)
636) لا تصحبن أحدا لا يرى لك من الفضل كمثل ما ترى له (أبو نعيم فى الحلية عن سهل بن سعد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/25) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/135 ، رقم 7732) .
***(1/18214)
637) لا تصحبنا ناقة عليها لعنة (أحمد ، وابن حبان عن أبى برزة)
أخرجه أحمد (4/419 ، رقم 19781) ، وابن حبان (13/53 ، رقم 5743) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (13/424 ، رقم 7428) ، والبيهقى (5/254 ، رقم 10113) . وفى الحديث أن أبا برزة قال كانت راحلة أو ناقة أو بعير عليها بعض متاع القوم وعليها جارية فأخذوا بين جبلين فتضايق بهم الطريق فأبصرت رسول الله ( فقالت حل حل اللهم العنها . فذكره .
***(1/18215)
638) لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا {آمنا بالله وما أنزل إلينا}[البقرة : 136] الآية (البخارى عن أبى هريرة قال : كان أهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويقرءونها بالعربية لأهل الإسلام فقال رسول الله ( فذكره)
أخرجه البخارى (4/1630 ، رقم 4215) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/426 ، رقم 11387) ، والبيهقى فى الكبرى (10/163 ، رقم 20402) ، وفى شعب الإيمان (4/309 ، رقم 5207) .
***(1/18216)
639) لا تصروا الإبل والغنم فمن ابتاعها بعد فإنه بخير النظرين بعد أن يحلبها فإن شاء أمسك وإن شاء ردها وصاع تمر (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/755 ، رقم 2041) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/420 ، رقم 9437) .
***(1/18217)
640) لا تصفن المرأة لزوجها المرأة كأنه ينظر إليها (ابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه أيضا : الطبرانى (10/140 ، رقم 10247) .
***(1/18218)
641) لا تصلح الصدقة لغنى إلا من ذى رحم أو سلطان (الطبرانى فى الأوسط عن سمرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/373 ، رقم 7762) . قال الهيثمى (3/100) : فيه عبد الله بن خراش وقد وثقه ابن حبان وضعفه جماعة .
***(1/18219)
642) لا تصلح الصدقة لغنى ولا لذى مرة سوى (أحمد عن رجل من بنى هلال)
أخرجه أحمد (4/62 ، رقم 16645) . قال الهيثمى (3/92) : رجاله رجال الصحيح .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا تحل الصدقة لغنى ولا لذى مرة سوى) ) .
***(1/18220)
643) لا تصلح الصنيعة إلا عند ذى حسب أو دين كما أن الرياضة لا تصلح إلا فى النجيب (البزار ، وابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والعسكرى فى الأمثال ، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (8/184) ، وقال الهيثمى : فيه عبيد بن القاسم وهو كذاب . وابن عدى (2/364 ، ترجمة 493 الحسين بن المبارك) ، وقال : حدث بأسانيد ومتون منكرة . ثم ذكر الحديث ، وقال : هذا الحديث منكر المتن . والبيهقى فى شعب الإيمان (7/454 ، رقم 10968) ، وابن عساكر (14/326) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (2/54 ، رقم 871) .
***(1/18221)
644) لا تصلح صلاة فى يوم مرتين (ابن أبى شيبة عن ابن عمر)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/78 ، رقم 6675) .
***(1/18222)
645) لا تصلح قبلتان فى أرض واحدة وليس على المسلمين جزية (أحمد ، والترمذى ، وأبو يعلى ، وابن جرير فى تهذيبه ، وأبو نعيم فى الحلية ، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/285 ، رقم 2576) ، والترمذى (3/27 ، رقم 633) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/232) ، والضياء
(9/531 ، رقم 517) .
***(1/18223)
646) لا تصلوا إلا إلى سترة ولا تدع أحدا يمر بين يديك فإن أبى فقاتله فإن معه القرين (ابن حبان ، والحاكم عن ابن عمر)
أخرجه ابن حبان (6/126 ، رقم 2362) ، والحاكم (1/381 ، رقم 921) وقال : هذا حديث على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (2/17 ، رقم 820) ، والبيهقى (2/268 ، رقم 3261) .
***(1/18224)
647) لا تصلوا إلى قبر ولا تصلوا على قبر (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/411 ، رقم 12168) . قال الهيثمى (2/27) : فيه عبد الله بن كيسان المروزى ضعفه أبو حاتم ووثقه ابن حبان . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (3/147 ، ترجمة 668 رشدين بن كريب) ، وقال : أحاديثه مقاربة لم أر فيها حديثا منكرا جدًّا وهو مع ضعفه يكتب حديثه .
***(1/18225)
648) لا تصلوا بعد العصر إلا أن تصلوا والشمس بيضاء مرتفعة (الطيالسى ، وأحمد ، وأبو داود ، والبيهقى عن على)
أخرجه الطيالسى (ص 17 ، رقم 108) ، وأحمد (1/80 ، رقم 610) ، وأبو داود (2/24 ، رقم 1274) ، والبيهقى (2/459 ، رقم 4196) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (1/437 ، رقم 581) ، وابن خزيمة (2/265 ، رقم 1284) ، والضياء (2/382 ، رقم 766) .
***(1/18226)
649) لا تصلوا حتى ترتفع الشمس فإنها تطلع فى قرنى الشيطان (أحمد عن أبى بشير الأنصارى)
أخرجه أحمد (5/216 ، رقم 21939) ، قال الهيثمى (2/226) : رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (6/323 ، رقم 6524) ، وأبو يعلى (3/143 ، رقم 1572) .
***(1/18227)
650) لا تصلوا خلف النائم ولا المتحدث (أبو داود ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (1/185 رقم 694) والبيهقى (2/279 رقم 3330) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/24 ، رقم 7335)
***(1/18228)
651) لا تصلوا صلاة فى يوم مرتين (أحمد ، وأبو داود ، والبيهقى ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/19 ، رقم 4689) ، وأبو داود (1/158 ، رقم 579) ، والبيهقى (2/303 ، رقم 3467) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/385) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/24 ، رقم 7336) .
***(1/18229)
652) لا تصلوا عند طلوع الشمس فإنها تطلع بين قرنى شيطان ويسجد لها كل كافر ولا عند غروب الشمس فإنها تغرب بين قرنى شيطان ويسجد لها كل كافر ولا وسط النهار فإن جهنم تسجر عند ذلك (أحمد ، وابن جرير ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/260 ، رقم 22299) ، والطبرانى (8/288 ، رقم 8105) . قال الهيثمى (2/225) : فيه ليث بن أبى سليم وفيه كلام كثير . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/450 ، رقم 1250) ، والرويانى (2/300 ، رقم 1243) .
***(1/18230)
653) لا تصلوا عند طلوع الشمس ولا عند غروبها فإنها تطلع بين قرنى الشيطان وتغرب بين قرنى الشيطان (أحمد ، وابن خزيمة ، والطحاوى ، والضياء عن سمرة)
أخرجه أحمد (5/15 ، رقم 20181) ، وابن خزيمة (2/256 ، رقم 1274) ، والطحاوى (1/152) .
***(1/18231)
654) لا تصلوا عند طلوع الشمس ولا عند غروبها فإنها تطلع وتغرب على قرن شيطان وصلوا بين ذلك ما شئتم (أبو يعلى ، والضياء عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (7/220 ، رقم 4216) ، والضياء (5/255 ، رقم 1883) .
***(1/18232)
655) لا تصلوا فى أعطان الإبل فإنها خلقت من الجن ألا ترون إلى هيئتها وعيونها إذا نفرت وصلوا فى مراح الغنم فإنها بركة من الرحمن (ابن جرير فى تهذيبه ، والطبرانى عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/26) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/55 ، رقم 20576) . قال الهيثمى (2/26) : رجال أحمد ثقات .
***(1/18233)
656) لا تصلوا فى أعطان الإبل وصلوا فى مراح الغنم (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/360 ، رقم 5553) .
***(1/18234)
657) لا تصلوا فى مبارك الإبل فإنها من الشياطين وصلوا فى مرابض الغنم فإنها بركة (أحمد ، وأبو داود عن البراء)
أخرجه أحمد (4/288 ، رقم 18561) ، وأبو داود (1/47 ، رقم 184) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (1/337 ، رقم 3878) .
***(1/18235)
658) لا تصم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه غير رمضان ولا تأذن فى بيته وهو شاهد إلا بإذنه وما أنفقت من كسبه من غير أمره فإن نصف أجره له (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/316 ، رقم 8173) ، والبخارى (5/1993 ، رقم 4896) ، ومسلم (2/711 ، رقم 1026) ، وأبو داود (2/330 ، رقم 2458) ، والترمذى (3/151 ، رقم 782) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (1/560 ، رقم 1761) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (8/339 ، رقم 3572) .
***(1/18236)
659) لا تصم يوم الجمعة إلا فى أيام هو أحدها وإما فى شهر هو أحده وأما أن لا تكلم أحدا فلعمرى لأن تكلم فتأمر بمعروف وتنهى عن منكر خير من أن تسكت (أحمد ، وعبد بن حميد ، والباوردى ، والطبرانى ، والبيهقى ، والضياء عن ليلى امرأة بشير بن الخصاصية عن بشير)
أخرجه أحمد (5/224 ، رقم 22004) ، وعبد بن حميد (ص 159 ، رقم 428) ، والطبرانى (2/44 ، رقم 1232) ، قال الهيثمى (3/199) : رجاله ثقات . والبيهقى (10/75 ، رقم 19882) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/92 ، رقم 7578) .
***(1/18237)
660) لا تصوم المرأة يوما واحدا وزوجها شاهد إلا بإذنه (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/191 ، رقم 7329) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/444 ، رقم 9732) ، والدارمى (2/21 ، رقم 1721) .
***(1/18238)
661) لا تصومن امرأة إلا بإذن زوجها (أحمد ، والدارمى ، وأبو داود ، وأبو يعلى ، وأبو عوانة ، وابن حبان ، والحاكم ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/80 ، رقم 11776) ، وأبو داود (2/330 ، رقم 2459) ، وأبو يعلى (2/398 ، رقم 1174) ، وابن حبان (4/354 ، رقم 1488) ، والحاكم (1/602 ، رقم 1594) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : البيهقى (4/303 ، رقم 8282) .
***(1/18239)
662) لا تصوموا حتى تروا الهلال فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين (البيهقى عن طلق بن على)
أخرجه البيهقى (4/208 ، رقم 7740) .
***(1/18240)
663) لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فاقدروا له ذلك (البخارى ، ومسلم ، والنسائى عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (2/674 ، رقم 1807) ، ومسلم (2/759 ، رقم 1080) ، والنسائى (4/134 ، رقم 2121) . وأخرجه أيضًا : مالك (1/286 ، رقم 630) ، وأحمد (2/63 ، رقم 5294) ، والدارمى (2/6 ، رقم 1684) ، وابن حبان
(8/229 ، رقم 3445) ، والبيهقى (4/204 ، رقم 7711) .
***(1/18241)
664) لا تصوموا قبل رمضان وصوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن حالت دونه غيابة فأكملوا ثلاثين يوما (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، والطبرانى ، وابن حبان عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (3/72 ، رقم 688) وقال : حسن صحيح . والنسائى (4/136 ، رقم 2130) ، والطبرانى
(11/271 ، رقم 11706) ، وابن حبان (8/360 ، رقم 3594) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/284 ، رقم 9019) ، والطبرانى فى الأوسط (6/42 ، رقم 740) .
ومن غريب الحديث : ((غيابة) ) : أى سحابة .
***(1/18242)
665) لا تصوموا هذه الأيام أيام التشريق فإنها أيام أكل وشرب (أحمد ، والبغوى ، والباوردى ، والحاكم عن حبيبة بنت شريق عن بديل بن ورقاء . أحمد ، والنسائى ، والبغوى ، والباوردى ، والطبرانى ، والضياء عن حمزة بن عمرو الأسلمى . الدارقطنى عن حمزة بن عمرو الأسلمى عن بلال)
حديث حبيبة بنت شريق عن بديل بن ورقاء : أخرجه أحمد (رقم 28415) ، قال الهيثمى (3/203) : فيه رجل لم يسم . والحاكم (2/274 ، رقم 2988) .
حديث حمزة بن عمرو : أخرجه أحمد (3/494 ، رقم 16081) ، والنسائى فى الكبرى (2/165 ، رقم 2875) .
حديث حمزة بن عمرو عن بلال : أخرجه الدارقطنى (2/212) .
***(1/18243)
666) لا تصوموا هذه الأيام فإنها أيام أكل وشرب وذكر الله (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/513 ، رقم 10674) . وأخرجه أيضًا : ابن جرير فى التفسير (2/304) ، والدارقطنى (2/187) ، والخطيب (14/277) .
***(1/18244)
667) لا تصوموا يوم الجمعة إلا وقبله يوم أو بعده يوم (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/495 ، رقم 10429) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (3/315 ، رقم 2158) ، والطحاوى (2/78) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/394 ، رقم 3866) .
***(1/18245)
668) لا تصوموا يوم الجمعة فتتخذوه عيدا (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (1/165) .
***(1/18246)
669) لا تصوموا يوم الجمعة مفردا (أحمد ، والنسائى ، وابن منيع ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن جنادة بن أبى أمية الأزدى)
أخرجه النسائى (2/145 ، رقم 2773) ، وابن قانع (1/155) ، والطبرانى (2/281 ، رقم 2173) ، والحاكم
(3/704 ، رقم 6557) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/18247)
670) لا تصوموا يوم الجمعة وحده (أحمد ، والحكيم عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/288 ، رقم 2615) . قال الهيثمى (3/199) : فيه الحسين بن عبد الله بن عبيد الله وثقه ابن معين وضعفه الأئمة .
***(1/18248)
671) لا تصوموا يوم السبت إلا فى فريضة وفى لفظ إلا فيما افترض عليكم وإن لم يجد أحدكم إلا عود كرم أو لحاء شجرة فليفطر عليه (أحمد ، وعبد بن حميد ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والطبرانى ، والضياء عن عبد الله بن بسر . الطبرانى عن عبد الله بن بسر عن أبيه . أحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، والترمذى - حسن - وابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى عن عبد الله بن بشر عن أخته الصماء . الطبرانى عن أبى أمامة)
حديث عبد الله بن بسر : أخرجه أحمد (4/189 ، رقم 17722) ، وعبد بن حميد (ص 182 ، رقم 508) ، وابن حبان (8/379 ، رقم 3615) ، والضياء (9/64 ، رقم 48) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (1/550 ، رقم 1726) ، والنسائى (2/143 ، رقم 2759) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/218) وقال : غريب من حديث خالد تفرد به عيسى عن ثور .
حديث عبد الله بن بسر عن أبيه : أخرجه الطبرانى (2/31 ، رقم 1191) .
حديث عبد الله بن بسر عن أخته الصماء : أخرجه أحمد (6/368 ، رقم 27120) ، وأبو داود (2/320 ، رقم 2421) وقال : حديث منسوخ . والنسائى (2/143 ، رقم 2762) ، والترمذى (3/120 ، رقم 744) وقال : حسن . وابن ماجه (1/550 ، رقم 1726) ، والحاكم (1/601 ، رقم 1592) وقال : صحيح على شرط البخارى . والبيهقى (4/302 ، رقم 8276) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (3/317 ، رقم 2164) ، والطبرانى (24/330 ، رقم 820) .
حديث أمامة : أخرجه أيضًا : الرويانى (2/307 ، رقم 1258) .
ومن غريب الحديث : ((لحاء) ) : أى قشرة .
***(1/18249)
672) لا تصوموا يومين يوم الفطر والنحر (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/388) .
***(1/18250)
673) لا تصومى إلا بإذنه ولا تقرئى بسورته وأما أنت يا صفوان إذا استيقظت فصل (أبو يعلى ، وابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/308 ، رقم 1037) ، وابن عساكر (24/165) .
***(1/18251)
674) لا تضاروا فى الحفر (أبو داود فى مراسيله عن أبى قلابة مرسلاً)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/295 ، رقم 408) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (6/156 ، رقم 11654) .
ومن غريب الحديث : ((تضاروا فى الحفر) ) : أى يحفر الرجل إلى جنب الرجل ليذهب بمائة .
***(1/18252)
675) لا تضرب بهذا ولكن اطعن به طعنا (الطبرانى عن عتبة بن عبد السلمى قال قال رسول الله ( أرنى سيفك فسله فإذا هو سيف فيه دقة وضعف قال فذكره)
أخرجه الطبرانى (17/122 ، رقم 301) . قال الهيثمى (5/271) : فيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك .
***(1/18253)
676) لا تضربوا إماء الله (أبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن سعد ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، وابن حبان ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن إياس بن عبد الله بن أبى ذباب الدوسى قال البغوى : وما له غيره ويقال إنه تابعى ولذا لم يخرجه أحمد)
أخرجه أبو داود (2/245 ، رقم 2146) ، والنسائى فى الكبرى (5/371 ، رقم 9167) ، وابن ماجه (1/638 ، رقم 1985) ، وابن سعد (8/205) ، وابن قانع (1/24) ، وابن حبان (9/499 ، رقم 4189) ، والطبرانى (1/270 ، رقم 784) ، والحاكم (2/205 ، رقم 2765) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/386 ، رقم 876) ، والشافعى
(1/261) ، والدارمى (2/198 ، رقم 2219) ، والبيهقى (7/304 ، رقم 14552) .
***(1/18254)
677) لا تضربوا إماءكم على إنائكم فإن لها أجلا كآجال الناس (أبو نعيم فى الحلية عن كعب بن عجرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/26) .
***(1/18255)
678) لا تضربوا إماءكم على كسر إنائكم فإن لها آجالا كآجالكم (الديلمى عن كعب بن عجرة)
أخرجه الديلمى (5/34 ، رقم 7379) .
***(1/18256)
679) لا تضربوا الرقيق فإنكم لا تدرون ما تهجمون عليه (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عمر)
***(1/18257)
680) لا تضربوا الرقيق فإنكم لا تدرون ما توافقون (الحكيم ، والشيرازى فى الألقاب ، والطبرانى عن ابن عمر)
ذكره الحكيم (1/111) ، وأخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/238) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (10/114 ، رقم 5744) ، قال الهيثمى (4/238) : فيه عكرمة بن خالد بن سلمة وهو ضعيف . والعقيلى (3/372 ، ترجمة 1412) ، وابن عدى (5/277 ، ترجمة 1413) كلاهما فى ترجمة عكرمة بن خالد بن سلمة ، قال ابن عدى : منكر الحديث . والبيهقى فى شعب الإيمان (6/377 ، رقم 8585) .
***(1/18258)
681) لا تضطجع هكذا فإنها ضجعة أهل النار يعنى على بطنه (البغوى ، والطبرانى عن طخفة الغفارى)
أخرجه الطبرانى (8/327 ، رقم 8226) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/254 ، رقم 1008) .
***(1/18259)
682) لا تضطروا الناس بأيمانهم إلى ما لا يعلمون (الخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (3/313) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/23 ، رقم 7331) .
***(1/18260)
683) لا تضطروا الناس بأيمانهم على أن يحلفوا بما لا يعلمون (عبد الرزاق عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (8/494 ، رقم 16030) .
***(1/18261)
684) لا تطئوا السبايا حتى يحضن ولا الحوامل حتى يضعن ولا تولهوا والدا عن ولده (الدارقطنى فى الأفراد عن أنس)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (1/296 ، ترجمة 127 إسماعيل بن عياش أبو عتبة الحمصى) وقال : هو ممن يكتب حديثه ويحتج به فى حديث الشاميين خاصة .
ومن غريب الحديث : ((تولهوا) ) : أى تفرقوا وتبعدوا .
***(1/18262)
685) لا تطبخوا فى قدور المشركين فإن لم تجدوا غيرها فارحضوها رحضا حسنا ثم اطبخوا فكلوا (ابن ماجه عن أبى ثعلبة الخشنى)
أخرجه ابن ماجه (2/945 ، رقم 2831) ، قال البوصيرى (3/170) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/18263)
686) لا تطرحوا الدر فى أفواه الخنازير يعنى العلم (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا : الخليلى فى الإرشاد (2/492 ، رقم 141) .
***(1/18264)
687) لا تطرحوا الدُّرَّ فى أفواه الكلاب يعنى الفقه (ابن عساكر عن أنس وفيه يحيى بن عقبة بن أبى العيزار كذاب يضع)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (7/223 ، ترجمة 2120 يحيى بن عقبة بن أبى العيزار) ، وقال : عامة ما يرويه لا يتابع عليه . والرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/122 ، رقم 86) ، والديلمى (5/24 ، رقم 7334) .
***(1/18265)
688) لا تطرقوا الطير فى أوكارها فإن الليل أمان لها (الطبرانى عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها)
أخرجه الطبرانى (3/131 ، رقم 2896) . قال الهيثمى (4/30) : فيه عثمان بن عبد الرحمن القرشى وهو متروك . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (1/478 ، رقم 409) .
***(1/18266)
689) لا تطرقوا النساء بعد صلاة العتمة (الطبرانى ، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/287 ، رقم 13139) ، والبيهقى (9/174 ، رقم 18364) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى
(2/333 ، ترجمة 468 الحسن بن داود) وقال : أرجو أنه لا بأس به . والديلمى (5/48 ، رقم 7421) .
***(1/18267)
690) لا تطرقوا النساء ليلا (أحمد ، والحاكم عن أبى سلمة عن عبد الله بن رواحة وهو منقطع . الطبرانى عن ابن عباس)
حديث عبد الله بن رواحة : أخرجه أحمد (3/451 ، رقم 15774) ، قال الهيثمى (4/330) : رجاله رجال الصحيح إلا أن أبا سلمة لم يلق ابن رواحة . والحاكم (4/326 ، رقم 7798) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (11/245 رقم 11626) قال الهيثمى (4/330) : فيه زمعة بن صالح وهو ضعيف وقد وثق . وأخرجه أيضًا : الدارمى (1/129 ، رقم 444) .
***(1/18268)
691) لا تطرونى كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم فإنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله (مالك ، والطيالسى ، والحميدى ، وأحمد ، والدارمى ، والعدنى ، والبخارى ، والترمذى فى الشمائل ، وأبو يعلى ، وابن حبان عن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 6 ، رقم 24) ، والحميدى (1/16 ، رقم 27) ، وأحمد (1/23 ، رقم 154) ، والدارمى
(2/412 ، رقم 2784) ، والبخارى (3/1271 ، رقم 3261) ، والترمذى فى الشمائل المحمدية (1/271 ، رقم 331) ، وأبو يعلى (1/142 ، رقم 153) ، وابن حبان (14/133 ، رقم 6239) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق عن معمر فى الجامع
(11/273 ، رقم 20524) .
***(1/18269)
692) لا تطعموا المساكين مما لا تأكلون (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/105 رقم 24780) قال الهيثمى (4/37) : رواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (3/1014 ، رقم 1958) ، والبيهقى (9/325 ، رقم 19210) .
***(1/18270)
693) لا تطعموهم يعنى المساكين مما لا تأكلون (الطيالسى ، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (9/325 ، رقم 19210) . وأخرجه أيضًا : ابن راهويه (3/1014 ، رقم 1958) ، وأحمد (6/123 ، رقم 24961) . قال الهيثمى (4/37) : رواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما رجال الصحيح .
***(1/18271)
694) لا تطفأ ناره ولا تموت ديدانه ولا يخفف عذابه الذى يشرك بالله ورجل جر رجلا إلى سلطان بغير ذنب فقتله ورجل عق والديه (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/125 ، رقم 5993) . قال الهيثمى (1/105) : فيه العلاء بن سنان ضعفه أحمد .
***(1/18272)
695) لا تطلع الشمس ولا تغرب على يوم أفضل من يوم الجمعة وما من دابة إلا وهى تفزع يوم الجمعة إلا هذين الثقلين الجن والإنس (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (7/5 ، رقم 2770) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (3/257 ، رقم 5563) ، وأحمد (2/272 ، رقم 7673) ، وعبد بن حميد (ص 421 ، رقم 1443) ، وأبو يعلى (11/385 ، رقم 6498) .
***(1/18273)
696) لا تطلعوا فى القبور فإنها أمانة ولا يدخل القبر إلا ذو أمانة فعسى أن يحل العقد فيتجلى إليه وجه أسود وعسى أن يحل العقد فيرى حية سوداء مطوقة فى عنقه وعسى أن يسويه فى لحده فيسمع أصوات السلاسل وعسى أن يقلبه فيثور له دخان من تحته فإنها أمانة (الديلمى عن إبراهيم بن هدبة عن أبيه)
أخرجه الديلمى (5/38 ، رقم 7391) .
***(1/18274)
697) لا تطلقوا النساء إلا من ريبة فإن الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/335) . وأخرجه أيضًا : البزار (8/70 ، رقم 3064) ، والطبرانى فى الأوسط (8/24 ، رقم 7848) . قال الهيثمى (4/335) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير والأوسط وأحد أسانيد البزار فيه عمران القطان وثقه أحمد وابن حبان وضعفه يحيى بن سعيد وغيره .
***(1/18275)
698) لا تطيبى وأنت محرمة ولا تمسى الحناء فإنه طيب (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/418 ، رقم 1012) . قال الهيثمى (3/218) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه كلام .
***(1/18276)
699) لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى عن واثلة)
أخرجه الترمذى (4/662 ، رقم 2506) وقال : حسن غريب . والطبرانى (22/53 ، رقم 127) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (2/78 ، رقم 919) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/315 ، رقم 6777) ، والخطيب (9/95) .
***(1/18277)
700) لا تعاد الصلاة فى يوم مرتين (النسائى عن ابن عمر)
أخرجه النسائى (2/114 ، رقم 860) .
***(1/18278)
701) لا تعجبوا بعمل عامل حتى تنظروا بما يختم له (الطبرانى ، وابن النجار عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/264 ، رقم 8025) . قال الهيثمى (7/214) : فيه فضال بن جبير وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/28 ، رقم 7352) .
***(1/18279)
702) لا تعجزوا فى الدعاء فإنه لن يهلك مع الدعاء أحد (ابن حبان ، والحاكم ، والضياء عن أنس)
أخرجه ابن حبان (3/152 ، رقم 871) ، والحاكم (1/671 ، رقم 1818) وقال : صحيح الإسناد . والضياء
(5/136 ، رقم 1760) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/28 ، رقم 7353) . قال المناوى (6/412) : قال الحاكم : صحيح ، وتعقبه الذهبى فقال : لا أعرف عمر وتعقب عليه ، وفى الميزان عن أبى حاتم مجهول قال فى اللسان وقد تساهل الحاكم فى تصحيحه .
***(1/18280)
703) لا تعجل إلى شىء تظن أنك إن استعجلت إليه أنك مدركه وإن كان الله لم يقدر ذلك ولا تستأخرن عن شىء تظن أنك إن استأخرت عنه أنه مدفوع عنك وإن كان الله قد قدره عليك (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (19/347 ، رقم 807) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/355 ، رقم 3391) ، قال الهيثمى (7/199) : فيه عبد الوهاب بن مجاهد وهو ضعيف . وابن عدى (5/294 ، ترجمة 1433 عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر) وقال : عامة ما يرويه لا يتابع عليه .
***(1/18281)
704) لا تعجل فإن أبا بكر أعلم قريش بأنسابها وإن لى فيهم نسبا حتى يخلص لك نسبى قاله لحسان بن ثابت (مسلم ، والطبرانى عن عائشة)
أخرجه مسلم (4/1935 ، رقم 2490) ، والطبرانى (4/38 ، رقم 3582) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (10/238 ، رقم 20895) .
***(1/18282)
705) لا تعجلوا بالبلية قبل نزولها وقاربوا وسددوا فإن عجلتم بها قبل نزولها فإنها ستسيل بكم السبل ها هنا وها هنا (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/167 ، رقم 353) .
***(1/18283)
706) لا تعجلوا عن عَشَائكم إذا قُدِّم إليكم (عبد الرزاق ، وابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه عبد الرزاق (1/575 ، رقم 2189) ، وابن حبان (5/420 ، رقم 2067) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/148 ، رقم 6359) ، وأبو عوانة (1/360 ، رقم 1295) .
***(1/18284)
707) لا تعد فى صدقتك (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، وابن ماجه عن عمر . أحمد عن ابن عمر)
حديث عمر : أخرجه الترمذى (3/56 ، رقم 668) وقال : حسن صحيح . والنسائى (5/109 ، رقم 2617) ، وابن ماجه (2/799 ، رقم 2390) وفى الحديث أن عمر حمل على فرس فى سبيل الله ثم رآها تباع فأراد أن يشتريها ... فذكره .
حديث ابن عمر : أخرجه أحمد (2/34 ، رقم 4903) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (9/117 ، رقم 16572) ، والرويانى (2/402 ، رقم 1401) ، والطحاوى (4/78) .
***(1/18285)
708) لا تعذب أباك بالسلى (أحمد عن رجل من قيس قال لما مات أبى جاء النبى ( وقد شددته فى كفنه وأخذت سُلاءةً فشددت بها الكفن فقال ... فذكره)
أخرجه أحمد (5/73 ، رقم 20717) . قال الهيثمى (3/25) : فيه رجل لم يسم وبقية رجاله ثقات .
ومن غريب الحديث : ((السُّلَّى) ) : شوكة النخل .
***(1/18286)
709) لا تعذبوا بعذاب الله (أبو داود ، والترمذى - حسن صحيح - والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (4/126 ، رقم 4351) والترمذى (4/59 ، رقم 1458) وقال : صحيح حسن . والحاكم (3/620 ، رقم 6295) وقال : صحيح على شرط البخارى . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/485 ، رقم 33143) وأحمد (1/217 ، رقم 1871) ، والبخارى (3/1098 ، رقم 2854) ، والنسائى (7/104 ، رقم 4060) ، والدارقطنى (3/108 ، رقم 90) ، والبيهقى (9/71 ، رقم 17841) .
***(1/18287)
710) لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (5/2156 ، رقم 5371) .
ومن غريب الحديث : ((العذرة) ) : هى ورم ووجع فى حلق الصبى . ((القسط) ) : هو العود الذى يتبخر به .
***(1/18288)
711) لا تعزروا فوق عشرة أسواط (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/867 ، رقم 2602) . قال البوصيرى (3/115) : هذا إسناد ضعيف . وأخرجه أيضًا : العقيلى
(1/65 ، ترجمة 62 إبراهيم بن محمد) ، وقال : مجهول . والطبرانى فى الأوسط (7/291 ، رقم 7528) ، والديلمى (5/55 ، رقم 7444) .
***(1/18289)
712) لا تعضيه على أهل الميراث إلا ما حمل القسم (أبو عبيد فى الغريب ، والبيهقى عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم مرسلاً)
أخرجه أبو عبيد (3/256) ، والبيهقى (10/133 ، رقم 20233) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (4/219) .
ومن غريب الحديث : ((تعضيه) ) : أى تفرقيه وتوزيعيه .
***(1/18290)
713) لا تعقص شعرك فى الصلاة فإنه كفل الشيطان (عبد الرزاق عن على مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (2/184 ، رقم 2993) .
***(1/18291)
714) لا تعقى عنه بشىء ولكن احلقى شعر رأسه ثم تصدقى بوزنه من الورق فى سبيل الله على الأوفاض والمساكين (أحمد ، والطبرانى ، والبيهقى عن أبى رافع)
أخرجه أحمد (6/392 ، رقم 27240) . والطبرانى (3/30 ، رقم 2577) ، قال الهيثمى (4/57) : حديث حسن . والبيهقى (9/304 ، رقم 19083) .
ومن غريب الحديث : ((الأوفاض) ) : هم أهل الصفة وهم أناس من أصحاب النبى ( محتاجين فى المسجد .
***(1/18292)
715) لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء أو لتماروا به السفهاء أو لتصرفوا وجوه الناس إليكم فمن فعل ذلك فهو فى النار (ابن ماجه عن حذيفة)
أخرجه ابن ماجه (1/96 ، رقم 259) ، قال البوصيرى (1/38) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/18293)
716) لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء ولا لتماروا به السفهاء ولا لتجترئوا به المجالس فمن فعل ذلك فالنار النار (ابن ماجه ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والسنن الكبرى جابر)
أخرجه ابن ماجه (1/93 ، رقم 254) ، قال البوصيرى (1/37) : هذا إسناد رجاله ثقات على شرط مسلم . وابن حبان (1/278 ، رقم 77) ، والحاكم (1/161 ، رقم 290) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/282 ، رقم 1771) ، وابن عدى (7/216 ، ترجمة 2113 يحيى بن أيوب الغافقى) ، وقال : صدوق لا بأس به .
***(1/18294)
717) لا تعلموا قريشا وتعلموا منها ولا تقدموا قريشا ولا تأخروا عنها فإن للقرشى قوة الرجلين من غيرهم (البيهقى عن ابن أبى خيثمة)
أخرجه البيهقى (3/121 رقم 5080) وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/54 ، رقم 19893) ، وابن أبى شيبة (6/402 ، رقم 32386) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا تقدموا قريشًا ولا تعلموا قريشًا) ) .
***(1/18295)
718) لا تعمدوا ذلك ولا حرج فإن أولادهم منهم (الطبرانى عن الصعب بن جثامة أنه قال : يا رسول الله أطفال المشركين نصيبهم فى الغارة بالليل قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (8/88 ، رقم 7455) .
***(1/18296)
719) لا تعمل المطى إلا إلى ثلاثة مساجد إلى المسجد الحرام وإلى مسجدى هذا وإلى مسجد بيت المقدس (مالك ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن حبان ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، وأبو نعيم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أبى هريرة عن بصرة بن أبى بصرة الغفارى وما له غيره . النسائى ، وابن قانع ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أبى هريرة عن جميل الغفارى أبى بصرة)
حديث أبى هريرة عن بصرة بن أبى بصرة : أخرجه مالك (1/108 ، رقم 241) ، وأبو داود (2/216 ، رقم 2033) ، والنسائى (3/113 ، رقم 1430) ، وابن حبان (7/7 ، رقم 2772) ، وابن قانع (1/99) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/91 ، رقم 2975) ، والضياء (9/423 ، رقم 395) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/421 ، رقم 944) ، وأحمد (6/7 ، رقم 23899) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/247 ، رقم 1001) .
حديث أبى هريرة عن جميل : أخرجه ابن قانع (1/150) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الكبير (2/276 ، رقم 2158) ، وفى الأوسط (1/260 ، رقم 853) .
وللحديث أطراف منها : ((لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد) ) .
***(1/18297)
720) لا تغالوا بالشاة فإنما هى سقيا وليدك وإذا حلبتموها فلا تجهدوها ودعوا داعى اللبن (الديلمى ، وابن عساكر عن عبد الله بن بسر)
أخرجه الديلمى (5/65 ، رقم 7473) ، وابن عساكر (51/188) .
***(1/18298)
721) لا تغالوا فى أثمان السيوف فإنها مأمورة (الديلمى عن عبد الله بن بسر)
أخرجه الديلمى (5/65 ، رقم 7472) .
***(1/18299)
722) لا تغالوا فى الكفن فإنه يسلبه سلبا سريعا (أبو داود ، والبيهقى عن على)
أخرجه أبو داود (3/199 ، رقم 3154) ، والبيهقى (3/403 ، رقم 6487) . وأخرجه أيضًا : الضياء (2/170 ، رقم 548) وقال : كذا رواه أبو داود وإسناده منقطع . والديلمى (5/63 ، رقم 7468) .
***(1/18300)
723) لا تغبطن جامع المال من غير حله فإنه إن تصدق لم يقبل وما بقى كان زاده إلى النار (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (2/5 ، رقم 2137) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (4/396 ، رقم 5526) .
***(1/18301)
724) لا تغبطن فاجرا بنعمة إن له عند الله قاتلا لا يموت (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة ، ترجمة 2296 جهم بن )
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/129 ، رقم 4542) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ (2/232) .
***(1/18302)
725) لا تغتابوا المسلمين فمن اغتاب أخاه المسلم جاء يوم القيامة ولسانه معقود إلى قفاه لا يحله إلا عفو الله أو عفو من اغتابه (الديلمى عن سعد الساعدى)
أخرجه الديلمى (5/67 ، رقم 7480) .
***(1/18303)
726) لا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة إن الله لا يعذب قلبا وعى القرآن (الحكيم عن أبى أمامة)
ذكره الحكيم (3/253) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((اقرءوا القرآن فإن الله لا يعذب قلبا وعى القرآن) ) .
***(1/18304)
727) لا تغزى مكة بعد اليوم إلى يوم القيامة (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح - والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى ، وابن حبان ، والدارقطنى ، والحاكم ، والضياء عن الحارث بن مالك بن البرصاء الليثى)
أخرجه أحمد (4/343 ، رقم 19042) ، والترمذى (4/159 ، رقم 1611) وقال : حسن صحيح . وابن قانع
(1/169) ، والطبرانى (3/257 ، رقم 3335) ، والحاكم (3/727 ، رقم 6633) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (1/260 ، رقم 572) ، والطحاوى (3/326) .
***(1/18305)
728) لا تغزى مكة بعد هذا العام ولا يقتل رجل من قريش بعد هذا العام صبرا أبدا (أحمد ، والطبرانى عن مطيع بن الأسود)
أخرجه أحمد (3/412 ، رقم 15445) ، قال الهيثمى (3/28) : رجاله ثقات . والطبرانى (20/292 ، رقم 691) .
***(1/18306)
729) لا تغسلوهم يعنى قتلى أحد فإن كل جرح أو كل دم يفوح مسكا يوم القيامة (أحمد ، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/299 ، رقم 14225) . وأخرجه أيضًا : البغوى فى الجعديات (1/239 ، رقم 1578) .
***(1/18307)
730) لا تغششن أزواجكن قيل ما غش أزواجنا قال أن تحابين أو تهادين بماله غيره (ابن سعد عن سلمى بنت قيس)
أخرجه ابن سعد (8/9) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (1/200) ، وأحمد (6/422 ، رقم 27415) ، قال الهيثمى (4/312) : فيه رجل لم يسم وابن إسحاق وهو مدلس . وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/176 ، رقم 3404) .
***(1/18308)
731) لا تغضب (أحمد ، والبخارى ، والترمذى عن أبى هريرة . أحمد ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن جارية ابن قدامة السلمى . ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن ابن عمر . أحمد ، وابن أبى الدنيا ، وابن حبان عن ابن عمرو . الطبرانى عن سفيان بن عبد الله الثقفى . مسدد ، والمحاملى ، والضياء عن أبى سعيد)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/362 ، رقم 8729) ، والبخارى (5/2267 ، رقم 5765) ، والترمذى (4/371 ، رقم 2020) وقال : حسن صحيح غريب .
حديث جارية بن قدامة : أخرجه أحمد (3/484 ، رقم 16006) ، وابن قانع (1/157) ، والطبرانى (2/261 ، رقم 2093) ، والحاكم (3/713 ، رقم 6578) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/216 ، رقم 25380) ، وابن حبان
(12/501 ، رقم 5689) ، والطبرانى فى الأوسط (7/277 ، رقم 7491) ، قال الهيثمى (8/69) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط وفى الكبير ، ورجال أحمد رجال الصحيح ، ورواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح .
حديث ابن عمر أخرجه أيضًا : أبو يعلى (10/51 ، رقم 5685) ، قال الهيثمى (8/69) : فيه ابن أبى الزناد وقد ضعفه غير واحد وبقية رجاله رجال الصحيح . وابن حبان (1/531 ، رقم 296) .
حديث ابن عمرو : أخرجه أيضًا : أحمد (2/175 ، رقم 6635) ، قال الهيثمى (8/69) : فيه ابن لهيعة وهو لين الحديث وبقية رجاله ثقات . والبيهقى فى شعب الإيمان (6/308 ، رقم 8281) .
حديث سفيان : أخرجه الطبرانى (7/69 ، رقم 6399) .
***(1/18309)
732) لا تغضب فإن الغضب مفسدة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن بعض الصحابة)
***(1/18310)
733) لا تغضب ولك الجنة (ابن أبى الدنيا ، والطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (8/70) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (3/25 ، رقم 2353) ، وفى مسند الشاميين (1/36 ، رقم 21) ، قال الهيثمى (8/70) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وأحد إسنادى الكبير رجاله ثقات . وابن عدى (6/168 ، ترجمة 1653 محمد بن إسحاق) .
***(1/18311)
734) لا تغضب يا معاوية بن حيدة فإن الغضب يفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل (الحكيم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
ذكره الحكيم (1/73) .
***(1/18312)
735) لا تغفلوا عن آل جعفر من أن تصنعوا لهم طعاما فإنهم قد شغلوا بأمر صاحبهم (أحمد عن أسماء بنت عميس)
أخرجه أحمد (6/370 ، رقم 27131) . قال الهيثمى (6/161) : فيه امرأتان لم أجد من وثقهما ولا جرحهما وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (24/143 ، رقم 380) .
***(1/18313)
736) لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم العشاء فإنها فى كتاب الله العشاء وهم يعتمون بحلاب الإبل (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/10 ، رقم 4572) ، ومسلم (1/445 ، رقم 644) ، وأبو داود (4/296 ، رقم 4984) والنسائى
(1/270 ، رقم 541) ، وابن ماجه (1/230 ، رقم 704) . وأخرجه أيضًا : الشافعى (1/28) ، وعبد الرزاق (1/566 ، رقم 2152) ، وابن أبى شيبة (2/197 ، رقم 8076) ، والحميدى (2/285 ، رقم 638) ، وأبو يعلى (9/471 ، رقم 5623) ، وابن خزيمة (1/180 ، رقم 349) .
***(1/18314)
737) لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم المغرب وتقول الأعراب هى العشاء (أحمد ، والبخارى عن عبد الله المزنى)
أخرجه أحمد (5/55 ، رقم 20572) ، والبخارى (1/206 ، رقم 538) . وأخرجه أيضًا : الرويانى (2/102 ، رقم 906) ، وابن خزيمة (1/176 ، رقم 341) ، والبيهقى (1/372 ، رقم 1614) .
***(1/18315)
738) لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم فإنما هى العشاء وإنما يقولون العتمة لإعتامهم بالإبل (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/231 ، رقم 705) . قال البوصيرى (1/88) : هذا إسناد صحيح .
***(1/18316)
739) لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم فإنها فى كتاب الله العشاء وإنما سمتها الأعراب العتمة من أجل إبلها لحلابها (أبو نعيم فى الحلية عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/385) وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/197 ، رقم 8075) ، والبزار
(3/264 ، رقم 1055) ، وأبو يعلى (2/173 ، رقم 868) . قال الهيثمى (1/314) : فيه راو لم يسم وغيلان بن شرحبيل لم أعرفه وبقية رجاله ثقات .
***(1/18317)
740) لا تغمضوا أعينكم فى السجود فإنه من فعل اليهود (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/18 ، رقم 7317) .
***(1/18318)
741) لا تغيروا هذه الشعور فمن كان مغيرها لا محالة فليغيرها بالحناء والكتم (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/17 ، رقم 7314) .
***(1/18319)
742) لا تفتحن على إمام وأنت فى الصلاة (عبد الرزاق عن على ضعيف)
أخرجه عبد الرزاق (2/142 ، رقم 2822) .
***(1/18320)
743) لا تفتخروا بآبائكم الذين ماتوا فى الجاهلية فوالذى نفسى بيده للخرء يدهده الجعلان بأنفه خير منهم (أحمد ، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/301 ، رقم 2739) ، والطبرانى (11/317 ، رقم 11862) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط
(3/87 ، رقم 2578) ، قال الهيثمى (8/85) : رجال أحمد رجال الصحيح . وابن عدى (2/305 ، ترجمة 447 الحسن بن أبى جعفر) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/13) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/286 ، رقم 5129) .
ومن غريب الحديث : ((يدهده) ) : أى يدحرجه . ((الجعلان) ) : هو حيوان معروف كالخنفساء .
***(1/18321)
744) لا تفتخروا بآبائكم الذين ماتوا فى الجاهلية فوالذى نفسى بيده لما يدهده الجعل بمنخريه خير من آبائكم الذين ماتوا فى الجاهلية (الطيالسى ، وأحمد عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 349 ، رقم 2682) ، وأحمد (1/301 ، رقم 2739) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (13/91 ، رقم 5775) .
***(1/18322)
745) لا تفتشوا الناس فتفسدوهم (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (19/311 ، رقم 702) .
***(1/18323)
746) لا تفرحوا بجلب بنى حام الملعونين على لسان نوح والذى نفسى بيده لكأنى بهم كالشياطين قد داروا بين رايات الفتن لهم همهمة وزمزمة تهب السماء من أعمالهم وتعج الأرض من أفعالهم لا يرعون عن حرمة ذمتى ولا ملتى ألا فمن أدرك الزمان فليبك على الإسلام إن كان باكيا (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس)
ومن غريب الحديث : ((زمزمة) ) : أى صوت خفى .
***(1/18324)
747) لا تفزعوا قلوبكم بعد النهى قيل وما يفزع قلوبنا يا رسول الله قال الدين (الطبرانى عن صفوان بن سليم بلاغا)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/404 ، رقم 5553) .
***(1/18325)
748) لا تفضحوا أمواتكم بسيئات أعمالكم فإنها تعرض على أوليائكم من أهل القبور (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/29 ، رقم 7357) .
***(1/18326)
749) لا تفضلوا بين أنبياء الله فإنه ينفخ فى الصور فيصعق من فى السموات ومن فى الأرض إلا من شاء الله ثم ينفخ فيه أخرى فأكون أول من بعث فإذا موسى آخذ بالعرش فلا أدرى أحوسب بصعقته يوم الطور أم بعث قبلى ولا أقول إن أحدًا أفضل من يونس بن متى (البخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1254 ، رقم 3233) ، ومسلم (4/1843 ، رقم 2373) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/448 ، رقم 11458) .
***(1/18327)
750) لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا (أحمد ، والبخارى ، والنسائى عن أبى سعيد وأبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/767 ، رقم 2089) ، والنسائى (7/271 ، رقم 4553) . وأخرجه أيضًا : مسلم (3/1215 ، رقم 1593) ، وأبو عوانة (3/392 ، رقم 5442) ، وابن حبان (11/395 ، رقم 5021) ، والطحاوى (4/67) .
ومن غريب الحديث : ((جنيباً) ) : الجنيب هو أجود أنواع التمر .
***(1/18328)
751) لا تفعل ردها فى ثوبك حتى تخرج من المسجد (أحمد عن أبى أيوب قال وجد رجل فى ثوبه قملة فأخذها ليطرحها فى المسجد فقال رسول الله ( ... فذكره)
أخرجه أحمد (5/419 ، رقم 23604) قال الهيثمى (2/20) : رجاله ثقات إلا أن محمد بن إسحاق عنعنه وهو مدلس .
***(1/18329)
752) لا تفعل فإن مقام أحدكم فى سبيل الله أفضل من صلاته فى بيته سبعين عاما ألا تحبون أن يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا فى سبيل الله من قاتل فى سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة (الترمذى - حسن - والحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/181 ، رقم 1650) وقال : حسن . والحاكم (2/78 ، رقم 2382) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (9/160 ، رقم 18284) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/524 ، رقم 10796) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/15 ، رقم 4230) . وفى الحديث أن أبا هريرة قال مر رجل من أصحاب رسول الله ( بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فأعجبته لطيبها فقال لو اعتزلت الناس فأقمت فى هذا الشعب ولن أفعل حتى أستأذن رسول الله ( فذكر ذلك لرسول الله ( ... فذكره .
***(1/18330)
753) لا تفعل ولا يفعله أحد منكم فلصبر ساعة فى بعض مواطن المسلمين خير من عبادة أربعين عاما خاليا (الطيالسى ، والبيهقى عن عسعس بن سلامة)
أخرجه الطيالسى (ص 168 ، رقم 1209) ، والبيهقى (10/89 ، رقم 19963) . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (2/647 ، رقم 620) . وفى الحديث أن النبى ( كان فى سفر ففقد رجلا من أصحابه فأتى به فقال إنى أردت أن أخلو بعبادة ربى وأعتزل الناس ... فذكره .
***(1/18331)
754) لا تفعل يا أبا جحيفة إن أطول الناس جوعا يوم القيامة أطولهم شبعا فى الدنيا (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى جحيفة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/26 ، رقم 5642) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الكنى (1/31 ، ترجمة 269) .
***(1/18332)
755) لا تفعلا إنكم أهل نجد تأكلونها وإنا أهل تهامة نعافها يعنى الضب (الطبرانى عن ميمونة)
أخرجه الطبرانى (23/436 ، رقم 1057) . قال الهيثمى (4/38) : فيه يزيد بن أبى زياد وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (12/517 ، رقم 7084) .
***(1/18333)
756) لا تفعلا ذلك إذا اشتريتما طعاما فاستوفياه فإذا بعتماه فكيلاه (البيهقى عن مطر الوراق عن بعض أصحابه مرسلاً)
أخرجه البيهقى (5/316 ، رقم 10480) وفى الحديث أن مطر الوراق روى عن بعض أصحابه أن حكيم بن حزام وعثمان بن عفان كانا يجلبان الطعام من أرض قينقاع إلى المدينة فيبيعانه بكيله فأتى عليهم رسول الله ( فقال ما هذا ؟ فقالا يا رسول الله جلبناه من أرض كذا وكذا ونبيعه بكيله ... فذكره .
***(1/18334)
757) لا تفعلوا ائتوهما كما كنتم ما من مؤمن يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يخرج إلى المسجد إلا كتب الله له بكل خطوة حسنة وحط عنه بها سيئة (ابن أبى شيبة عن جابر قال كانت منازلنا قاصية عن المسجد فأردنا أن نقرب منه فقال رسول الله (... فذكره)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/22 ، رقم 6006) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 347 ، رقم 1149) .
***(1/18335)
758) لا تفعلوا فإنه إن يخرج وأنا فيكم يكفكم الله بى وإن يخرج بعد أن أموت يكفيكموه بالصالحين ما من نبى إلا وقد حذره أمته وأنا أحذركموه إنه أعور وإن الله ليس بأعور ألا إن المسيح الدجال كأن عينه عنبة طافية (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/268 ، رقم 569) ، قال الهيثمى (7/351) : رجاله ثقات إلا أن شيخ الطبرانى أحمد بن محمد بن نافع الطحان لم أعرفه . وفى الحديث أن أم سلمة قالت ذكرت المسيح الدجال ليلة فلم يأتنى النوم فلما أصبحت غدوت على رسول الله ( فأخبرته ... فذكره .
***(1/18336)
759) لا تفعلوا فإنه ليس من نسمة أخذ الله ميثاقها إلا وهى كائنة فلا عليكم أن لا تفعلوا (الحاكم فى الكنى عن واثلة أن النبى ( سئل عن العزل قال ... فذكره)
***(1/18337)
760) لا تفعلوا كما يفعل أهل فارس بعظمائها (ابن ماجه عن أبى أمامة)
أخرجه ابن ماجه (2/1261 ، رقم 3836) وفى الحديث أن أبا أمامة الباهلى قال خرج علينا رسول الله ( وهو متكئ على عصا فلما رأيناه قمنا . فذكره .
***(1/18338)
761) لا تفعلوا كما يفعل الأعاجم يقوم بعضها لبعض (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/278 ، رقم 8072) .
***(1/18339)
762) لا تفعلى فإن لأهل الميت عند موت ميتهم ما دعوا به (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/353 ، رقم 827) وفى الحديث أن أم سلمة قالت لما مات أبو سلمة ورسول الله ( عنده قمت أريد البكاء عليه فقال لى رسول الله ( فاعلة ماذا فقلت يا رسول الله أبكى على أبى سلمة ... فذكره .
***(1/18340)
763) لا تفعلى هكذا يا قيلة ولكن إذا أردت أن تشترى شيئا فأعطى به الذى تريدين أن تأخذيه به أعطيت أو منعت وإذا أرادت أن تبيعى شيئا فاستامى به الذى تريدين أن تبيعيه به أعطيت أو منعت (ابن ماجه ، وابن سعد ، والحكيم ، والطبرانى عن قيلة أم بنى أنمار قالت قلت يا رسول الله إنى امرأة أبيع وأشترى فربما أردت أن أشترى السلعة فأعطى بها أقل مما أريد أن آخذها به وربما أردت أن أبيع السلعة فاستمت بها أكثر مما أريد أن أبيعها به ثم نقصت ثم نقصت حتى أبيعها بالذى أريد أن أبيعها به فقال لى... فذكره)
أخرجه ابن ماجه (2/743 ، رقم 2204) ، قال البوصيرى (3/20) : إسناده منقطع . وابن سعد (8/311) ، وذكره الحكيم (2/86) ، والطبرانى (25/13 ، رقم 4) .
***(1/18341)
764) لا تفقع أصابعك وأنت فى الصلاة (ابن ماجه عن على)
أخرجه ابن ماجه (1/310 ، رقم 965) .
ومن غريب الحديث : ((تفقع) ) : التفقيع هو صوت الأصابع إذا ضرب بعضها ببعض أو فرقعها .
***(1/18342)
765) لا تفكروا فى الله وتفكروا فى خلق الله وإن ربنا خلق ملكا قدماه فى الأرض السابعة السفلى ورأسه قد جاوز السماء العليا ما بين قدميه إلى كعبيه مسيرة ستمائة عام والخالق أعظم من المخلوق (أبو الشيخ فى العظمة ، وأبو نعيم فى الحلية عن عبد الله بن سلام)
أخرجه أبو الشيخ (1/237 ، رقم 21) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/66) .
***(1/18343)
766) لا تفنى أمتى إلا بالطعن والطاعون غدة كغدة الإبل المقيم فيها كالشهيد والفار منها كالفار من الزحف (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/353 ، رقم 5531) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/255 ، رقم 26225) ، وأبو يعلى (7/379 ، رقم 4408) . قال الهيثمى (2/314) : رجال أحمد ثقات وبقية الأسانيد حسان .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((الطاعون شهادة لأمتى) ) ، ((الطاعون غدة كغدة البعير) ) .
***(1/18344)
767) لا تقاتلوا الجراد فإنه جند الله الأعظم (البغوى ، وابن صصرى فى أماليه عن أبى زهير النميرى)
أخرجه أيضًا : ابن قانع (3/239) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا تقتلوا الجراد) ) .
***(1/18345)
768) لا تقام الحدود فى المساجد ( ابن ماجه عن ابن عباس . الطبرانى عن جبير بن مطعم . عبد الرزاق عن طاوس مرسلاً وعن عمرو بن شعيب مرسلاً )
حديث ابن عباس : أخرجه ابن ماجه (2/867 ، رقم 2599) .
حديث جبير بن مطعم : أخرجه الطبرانى (2/139 ، رقم 1590) . قال الهيثمى (2/25) : فيه الواقدى وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (1/257 ، رقم 134) .
حديث طاوس : أخرجه عبد الرزاق (1/437 رقم 1710) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/527 رقم 28651) .
حديث عمرو بن شعيب : أخرجه عبد الرزاق (10/22 ، رقم 18234) .
***(1/18346)
769) لا تقام الحدود فى المساجد ولا يستقاد فيها (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم عن حكيم بن حزام)
أخرجه أحمد (3/434 ، رقم 15617) ، والطبرانى (3/204 ، رقم 3131) ، والحاكم (4/419 ، رقم 8138) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/526 ، رقم 28647) ، والدارقطنى (3/86) .
ومن غريب الحديث : ((يستفاد فيها) ) : أى لا يقتص فيها .
***(1/18347)
770) لا تقام الحدود فى المساجد ولا يقتل الوالد بالولد (أحمد ، والترمذى ، والحاكم ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (4/19 ، رقم 1401) ، والحاكم (4/410 ، رقم 8104) ، والبيهقى (8/39 ، رقم 5745) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/250 ، رقم 2357) ، والطبرانى (11/5 ، رقم 10846) ، والدارقطنى (3/141) .
***(1/18348)
771) لا تقبحوا الوجه فإن ابن آدم خلق على صورة الرحمن (الطبرانى ، والحاكم ، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/430 ، رقم 13580) ، قال الهيثمى (8/106) : رجاله رجال الصحيح غير إسحاق بن إسماعيل الطالقانى وهو ثقة وفيه ضعف . والحاكم (2/349 ، رقم 3243) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وابن عساكر
(14/101) .
***(1/18349)
772) لا تقبحوا الوجه فإن الله خلق آدم على صورته وفى لفظ على صورة الرحمن (الدارقطنى فى الصفات عن ابن عمر)
أخرجه الدارقطنى فى الصفات (1/36 ، رقم 48) . وأخرجه أيضًا : عبد الله بن أحمد فى السنة (1/268 ، رقم 498) . واللالكائى (3/423 ، رقم 716) ، والديلمى (5/16 ، رقم 7309) .
***(1/18350)
773) لا تقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/204 ، رقم 225) . وأخرجه أيضًا : البخارى (1/63 ، رقم 135) ، والترمذى (1/110 ، رقم 76) وقال : غريب حسن صحيح . وابن الجارود (ص 28 ، رقم 66) ، وابن خزيمة (1/9 ، رقم 11) ، والبيهقى (1/160 ، رقم 726) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ) ) .
***(1/18351)
774) لا تقبل صلاة الحائض إلا بخمار (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والترمذى - حسن - وابن ماجه ، والبيهقى عن عائشة . البيهقى عن الحسن مرسلاً)
حديث عائشة : أخرجه ابن أبى شيبة (2/40 ، رقم 6223) ، وأحمد (6/150 ، رقم 25208) ، والترمذى (2/215 ، رقم 377) وقال : حسن . وابن ماجه (1/215 ، رقم 655) ، والبيهقى (3/83 ، رقم 4869) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (3/687 ، رقم 1284) ، وابن حبان (4/612 ، رقم 1711) .
حديث الحسن : أخرجه البيهقى (2/233 ، رقم 3072) .
***(1/18352)
775) لا تقبل صلاة الساخط عليه أبواه غير ظالمين له (أبو الحسن بن معروف فى فضائل بنى هاشم عن أبى هريرة)
***(1/18353)
776) لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول (ابن أبى شيبة ، ومسلم ، والترمذى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن ابن عمر . قال الترمذى : هو أصح شىء فى هذا الباب وأحسن . ابن أبى شيبة ، والخطيب عن أنس . الخطيب فى المتفق والمفترق عن الحسن بن على بن أبى طالب)
حديث ابن عمر : أخرجه ابن أبى شيبة (1/13 ، رقم 26) ، ومسلم (1/204 ، رقم 224) ، والترمذى (1/5 ، رقم 1) ، وابن ماجه (1/100 ، رقم 272) ، وابن حبان (8/152 ، رقم 3366) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (1/8 ، رقم 8) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/3 ، رقم 2710) .
حديث أنس : أخرجه ابن أبى شيبة (1/14 ، رقم 27) ، والخطيب (4/320) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (1/100 ، رقم 273) ، قال البوصيرى (1/40) : هذا إسناد ضعيف . وأبو يعلى (7/244 ، رقم 4251) ، وأبو عوانة (1/199 ، رقم 639) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله لا يقبل صلاة بغير طهور) ) .
***(1/18354)
777) لا تقبل صلاة رجل فى جسده شىء من الخلوق (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا : أحمد (4/403 ، رقم 19629) ، والبزار (8/82 ، رقم 3079) .
***(1/18355)
778) لا تقبل صلاة رجل لا يتم الركوع والسجود (الطبرانى فى الأوسط ، وفى الكبير ، والضياء عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/129 ، رقم 4863) ، والضياء (6/131 ، رقم 2131) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (2/24 ، رقم 712) . قال الهيثمى (2/121) : فيه إبراهيم بن عباد الكرمانى ولم أجد من ذكره .
***(1/18356)
779) لا تقبل صلاة لا تقرأ فيها بأم الكتاب (أحمد عن رجل)
أخرجه أحمد (5/78 ، رقم 20760) . قال الهيثمى (2/112) : فيه رجل لم يسم .
***(1/18357)
780) لا تقبل صلاة لا يصيب الأنف من الأرض ما يصيب الجبين (البيهقى عن عكرمة مرسلاً . الدارقطنى عن ابن عباس)
حديث عكرمة المرسل : أخرجه البيهقى (2/104 ، رقم 2486) .
حديث ابن عباس : أخرجه الدارقطنى (1/348 ، رقم 3) .
***(1/18358)
781) لا تقبل صلاة لامرأة تطيبت لهذا المسجد حتى ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة (أبو داود ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/79 ، رقم 4174) ، والبيهقى (3/133 ، رقم 5159) .
***(1/18359)
782) لا تقبل صلاة من لا يصيب أنفه الأرض (الطبرانى فى الأوسط عن أم عطية)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/89 ، رقم 4758) قال الهيثمى (2/126) : فيه سليمان بن محمد الباقلانى وهو متروك .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله لا يقبل صلاة من لا يصيب أنفه الأرض) ) .
***(1/18360)
783) لا تقتسم ورثتى دينارا ما تركت بعد نفقة نسائى ومؤنة عاملى فهو صدقة (مالك ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (2/993 ، رقم 1803) ، وأحمد (2/242 ، رقم 7301) ، والبخارى (3/1020 ، رقم 2624) ، ومسلم (3/1382 ، رقم 1760) ، وأبو داود (3/144 ، رقم 2974) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (4/253 ، رقم 6685) وابن حبان (14/580 ، رقم 6610) ، والبيهقى (6/302 ، رقم 12519) .
***(1/18361)
784) لا تقتل ذرية ولا عسيفا (ابن ماجه ، والطبرانى عن حنظلة الكاتب)
أخرجه ابن ماجه (2/948 ، رقم 2842) ، قال البوصيرى (3/172) : هذا إسناد صحيح . والطبرانى (4/10 ، رقم 3489) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (5/201 ، رقم 9382) ، وأحمد (4/178 ، رقم 17647) ، والنسائى (5/187 ، رقم 8627) ، وابن حبان (11/112 ، رقم 4791) .
ومن غريب الحديث : ((عسيفًا) ) : أى أجيرًا .
***(1/18362)
785) لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها لأنه أول من سن القتل (أحمد ، وابن أبى شيبة ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن أبى عاصم فى الديات عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/383 ، رقم 3630) ، وابن أبى شيبة (5/435 ، رقم 27759) ، والبخارى (3/1213 ، رقم 3157) ، ومسلم (3/1303 ، رقم 1677) ، والترمذى (5/42 ، رقم 2673) وقال : حسن صحيح . والنسائى (7/81 ، رقم 3985) ، وابن ماجه (2/873 ، رقم 2616) ، وابن أبى عاصم فى الديات (1/5) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (9/110 ، رقم 5179) ، وابن حبان (13/321 ، رقم 5983) ، والبيهقى (8/15 ، رقم 15602) .
***(1/18363)
786) لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول والشيطان كفل منها (ابن أبى عاصم عن ابن مسعود)
أخرجه ابن أبى عاصم فى الديات (1/5) .
***(1/18364)
787) لا تقتله فإن قتلته فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التى قال (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود عن المقداد بن عمرو الكندى أنه قال : يا رسول الله أرأيت إن لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب إحدى يدى بالسيف فقطعها ثم لاذ منى بشجرة فقال أسلمت لله أقتله قال... فذكره)
أخرجه أحمد (6/4 ، رقم 23868) ، والبخارى (4/1474 ، رقم 3794) ، ومسلم (1/95 ، رقم 95) ، وأبو داود (3/45 ، رقم 2644) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/557 ، رقم 28943) ، وابن حبان (1/381 ، رقم 164) ، والطبرانى (20/247 ، رقم 585) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/88 ، رقم 79) .
***(1/18365)
788) لا تقتلوا أولادكم سرا فوالذى نفسى بيده إن الغيل ليدرك الفارس فيدعثره عن فرسه (أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والطبرانى ، والبيهقى عن أسماء بنت يزيد بن السكن)
أخرجه أحمد (6/457 ، رقم 27626) ، وأبو داود (4/9 ، رقم 3881) ، وابن ماجه (1/648 ، رقم 2012) ، والطبرانى (24/183 ، رقم 463) ، والبيهقى (7/464 ، رقم 15461) . وأخرجه أيضًا : ابن أ بى عاصم فى الآحاد والمثانى
(6/129 ، رقم 3350) ، والديلمى (5/44 ، رقم 7409) .
ومن غريب الحديث : ((فيدعثره) ) : أى يصرعه ويسقطه .
***(1/18366)
789) لا تقتلوا الجراد فإنه من جند الله الأعظم (الطبرانى ، وأبو الشيخ فى العظمة ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى زهير النميرى)
أخرجه الطبرانى (22/297 رقم 757) ، وأبو الشيخ (5/1788 ، رقم 12939) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/232 ، رقم 10127) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/118 ، رقم 1440) ، والطبرانى فى الأوسط (9/111 ، رقم 9277) ، والطبرانى فى الشاميين (2/438 ، رقم 1656) ، وابن قانع (3/239 ، رقم 1224) ، والديلمى (5/45 ، رقم 7411) . قال الهيثمى (4/39) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف .
وللحديث أطراف منها : ((لا تقاتلوا الجراد) ) .
***(1/18367)
790) لا تقتلوا الجنان إلا كل أبتر ذى طفيتين فإنه يسقط الولد ويذهب البصر فاقتلوه (البخارى عن أبى لبابة)
أخرجه البخارى (3/1204 ، رقم 3134) .
ومن غريب الحديث : ((الجنان) ) : هى الحيات التى تكون فى البيوت . ((أبتر) ) : أى مقطوع الذنب . ((طفيتين) ) : أى خطان أبيضان على ظهر الحية والمراد أنها حية خبيثة .
***(1/18368)
791) لا تقتلوا الضفادع فإن نقيقهن تسبيح (أبو داود ، وأبو الشيخ فى العظمة ، وابن مردويه عن ابن عمرو)
أخرجه أبو الشيخ (5/1744 ، رقم 122652) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى حاتم فى العلل (2/330 ، رقم 2510) ، وابن أبى شيبة (5/62 ، رقم 23710) .
***(1/18369)
792) لا تقدس أمة لا يأخذ ضعيفها الحق من قويها وهو غير متعتع (ابن عساكر عن عبد الله بن أبى سفيان بن الحارث بن عبد المطلب)
أخرجه ابن عساكر (29/72) .
***(1/18370)
793) لا تقدس أمة لا يقضى فيها بالحق ويأخذ الضعيف حقه من القوى غير متعتع (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية والنقاش فى القضاة عن ابن عمرو ومعاوية معا)
أخرجه الطبرانى (19/387 ، رقم 908) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/128) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين
(1/190 ، رقم 332) . قال الهيثمى (5/209) : رواه الطبرانى ورجاله ثقات .
***(1/18371)
794) لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين إلا أن يكون شىء يصومه أحدكم ولا تصوموا حتى تروه ثم صوموا حتى تروه فإن حال دونه غمامة فأتموا العدة ثلاثين ثم أفطروا والشهر تسع وعشرون (أبو داود ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (2/298 ، رقم 2327) ، والبيهقى (4/207 ، رقم 7737) .
***(1/18372)
795) لا تقدموا الشهر بيوم ولا يومين إلا أن يوافق ذلك صوما كان يصومه أحدكم صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين ثم أفطروا (الترمذى - حسن صحيح - والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (3/68 ، رقم 684) وقال : حسن صحيح . والبيهقى (4/207 ، رقم 7733) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/497 ، رقم 10455) ، والدارقطنى (2/159) .
***(1/18373)
796) لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة قبله ثم صوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة قبله (أبو داود ، والنسائى ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والدارقطنى وصححه ، والبيهقى ، والضياء عن حذيفة . الطبرانى عن طلق بن على)
حديث حذيفة : أخرجه أبو داود (2/298 ، رقم 2326) ، والنسائى (4/135 ، رقم 2126) ، وابن خزيمة (3/203 ، رقم 1911) ، وابن حبان (8/238 ، رقم 3458) ، والدارقطنى (2/160) ، والبيهقى (4/208 ، رقم 7739) .
حديث طلق بن على : أخرجه الطبرانى (8/337 ، رقم 8258) . قال الهيثمى (3/148) : فيه من لا أعرفه .
***(1/18374)
797) لا تقدموا بين أيديكم فى صلاتكم ولا على جنائزكم سفهاءكم (ابن قانع ، وعبدان ، وأبو موسى عن الحكم بن الصلت القرشى)
أخرجه ابن قانع (1/207) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/103 ، ترجمة 1781 الحكم بن الصلت بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف) لأبى موسى عن عبدان .
***(1/18375)
798) لا تقدموا سفهاءكم وصبيانكم فى صلاتكم ولا على جنائزكم فإنهم وفدكم إلى الله (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (5/16 ، رقم 7310) .
***(1/18376)
799) لا تقدموا شهر رمضان بصوم قبله بيوم ولا يومين إلا أن يكون رجل كان يصوم صوما فليصمه (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/477 ، رقم 10187) ، ومسلم (2/762 ، رقم 1082) ، وأبو داود (2/300 ، رقم 2335) ، والترمذى (3/69 ، رقم 685) وقال : حسن صحيح . والنسائى (4/149 ، رقم 2173) ، وابن ماجه (1/528 ، رقم 1650) ، وابن حبان (8/352 ، رقم 3586) . وأخرجه أيضًا : الشافعى (1/187) ، وابن أبى شيبة (2/285 ، رقم 9036) والدارمى (2/8 ، رقم 1689) ، وابن الجارود (1/103 ، رقم 378) .
***(1/18377)
800) لا تقدموا قريشا فتضلوا ولا تأخروا عنها فتضلوا خيار قريش خيار الناس وشرار قريش شرار الناس والذى نفس محمد بيده لولا أن تبطر قريش لأخبرتها ما لخيارها عند الله أو ما لها عند الله (ابن أبى شيبة عن أبى جعفر مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/401 ، رقم 32381) .
***(1/18378)
801) لا تقدموا قريشا ولا تُعَلِّمُوا قريشا فلولا أن تبطر قريش لأخبرتها ما لخيارها عند الله (ابن جرير عن الحارث بن عبد الله)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا تعلموا قريشًا وتعلموا منها) ) .
***(1/18379)
802) لا تقدموا هذا الشهر فصوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين (البيهقى عن عمر)
أخرجه البيهقى (4/207 ، رقم 7734) .
***(1/18380)
803) لا تقرأ القرآن وأنت جنب (البزار عن على وأبى موسى)
أخرجه البزار (8/122 ، رقم 3126) . قال الهيثمى (1/276) : فيه أبو مالك النخعى وقد أجمعوا على ضعفه .
***(1/18381)
804) لا تقرءوا بشىء من القرآن إذا جهرت إلا بأم القرآن (أبو داود عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أبو داود (1/217 ، رقم 824) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (1/319) ، والطبرانى فى الشاميين (2/202 ، رقم 1187) ، والبيهقى (2/164 ، رقم 2744) .
***(1/18382)
805) لا تقربوا الفتنة إذا حميت ولا تعرضوا لها إذا عرضت واضربوا أهلها إذا أقبلت (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/305) وسكت عنه الهيثمى . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/31 رقم 7364) .
***(1/18383)
806) لا تقرنوا (أحمد ، وابن سعد ، والبغوى ، والحاكم عن سعد مولى أبى بكر قال : قدمت بين يدى رسول الله ( تمرا فقرنوا قال... فذكره)
أخرجه أحمد (1/199 ، رقم 1716) ، والحاكم (4/133 ، رقم 7131) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/249 ، رقم 8543) .
***(1/18384)
807) لا تقص الرؤيا إلا على عالم أو ناصح (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/537 ، رقم 2280) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (7/203 ، رقم 7275) ، وفى الصغير (2/128 ، رقم 903) .
***(1/18385)
808) لا تقصوا نواصى الخيل فإنه معقود بنواصيها الخير ولا أعرافها فإنها أدفاؤها ولا أذنابها فإنها مذابها (أبو داود ، وأبو يعلى ، والبيهقى عن عتبة بن عبد السلمى)
أخرجه أبو داود (3/22 ، رقم 2542) ، قال المنذرى (2/168) : فى إسناده رجل مجهول . والبيهقى (6/331 ، رقم 12682) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (4/448 ، رقم 7290) ، والطبرانى فى الشاميين (1/268 ، رقم 467) ، والديلمى (5/25 ، رقم 7337) .
***(1/18386)
809) لا تقضين ولا تفصلن إلا بما تعلم وإن أشكل عليك أمر فقف حتى تبيه أو تكتب إلىَّ فِيهِ (ابن ماجه عن معاذ)
أخرجه ابن ماجه (1/21 ، رقم 55) . قال البوصيرى (1/11) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/18387)
810) لا تقطع الأيدى فى السفر (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - غريب - والنسائى ، والدارمى ، وابن سعد ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، وأبو نعيم ، والبيهقى ، والضياء عن بسر بن أرطاة)
أخرجه أحمد (4/181 ، رقم 17663) ، وأبو داود (4/142 ، رقم 4408) والترمذى (4/53 ، رقم 1450) وقال : غريب . والنسائى (8/91 ، رقم 4979) ، والدارمى (2/303 ، رقم 2492) ، وابن قانع (1/84) ، والبيهقى (9/104 ، رقم 18002) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/140 ، رقم 860) .
***(1/18388)
811) لا تقطع الصلاة إلا لثلاث لرعاف أو لإحداث أو لتسليم الانصراف (عبد الرزاق عن عبد الله بن كعب الحميرى مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (2/343 ، رقم 3626) .
ومن غريب الحديث : ((رعاف) ) : الرعاف هو خروج الدم من الأنف .
***(1/18389)
812) لا تقطع اليد فى ثمر معلق فإذا ضمه الجرين قطعت فى ثمن المجن ولا فى حريسة الجبل فإذا آوى المراح قطعت فى ثمن المجن (النسائى ، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه النسائى (8/84 ، رقم 4957) ، والبيهقى (8/263 ، رقم 16982) .
ومن غريب الحديث : ((الجرين) ) : هو موضع تجفيف التمر . ((المجن) ) : هو ما كان يتوقى به فى الحرب .
***(1/18390)
813) لا تقطع يد السارق إلا فى ربع دينار فصاعدا (مسلم ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن عائشة)
أخرجه مسلم (3/1312 ، رقم 1684) ، والنسائى (8/81 ، رقم 4936) ، وابن ماجه (2/862 ، رقم 2585) ، وابن حبان (10/315 ، رقم 4464) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/104 ، رقم 24769) ، وأبو عوانة (4/112 ، رقم 6209) ، والدارقطنى (3/189 ، رقم 315) ، والبيهقى (8/254 ، رقم 16938) .
***(1/18391)
814) لا تقطعوا الخبز بالسكين كما تقطعه الأعاجم وإذا أراد أحدكم أن يأكل اللحم فلا يقطعه بالسكين ولكن ليأخذه بيده فلينهشه بفيه فإنه أهنأ وأمرأ (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/285 ، رقم 624) ، قال الهيثمى (5/37) : فيه عباد بن كثير الثقفى وهو ضعيف . والبيهقى فى شعب الإيمان (5/114 ، رقم 6007) .
***(1/18392)
815) لا تقطعوا الشهادة على أمتى فمن قطع عليهم الشهادة فأنا منه برىء وهو منى برىء إن الله كتمنا ما يريد بأهل قبلتنا (أبو نعيم فى الحلية عن محمد بن النضر الحارثى مرسلاً)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/223) وقال : غريب بهذا اللفظ لا أعرف له طريقا غيره .
***(1/18393)
816) لا تقطعوا اللحم بالسكين فإنه من صنيع الأعاجم لكن انهسوه نهسا فإنه أهنأ وأمرأ (أبو داود ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وفى السنن الكبرى عن عائشة)
أخرجه أبو داود (3/349 ، رقم 3778) وقال : ليس هو بالقوى . والبيهقى فى شعب الإيمان (5/91 ، رقم 5898) وقال : تفرد به أبو معشر المدنى وليس بالقوى . وفى السنن الكبرى (7/280 ، رقم 14403) . وأخرجه أيضًا : الديلمى
(5/34 ، رقم 7377) .
***(1/18394)
817) لا تُقْعِ بين السجدتين (ابن ماجه عن على)
أخرجه ابن ماجه (1/289 ، رقم 894) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (2/72 ، رقم 282) وقال : هذا حديث لا نعرفه من حديث على إلا من حديث أبى إسحاق عن الحارث عن على وقد ضعف بعض أهل العلم الحارث الأعور .
ومن غريب الحديث : ((تُقْعِ) ) : أى تلصق أليتيك بالأرض وتنصب ساقيك وفخذيك وتضع يديك على الأرض .
***(1/18395)
818) لا تقع فى على فإنه منى وأنا منه وهو وليكم بعدى (أحمد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/356 ، رقم 23062) . قال الهيثمى (9/128) : فيه الأجلح الكندى وثقه ابن معين وغيره وضعفه جماعة وبقية رجال أحمد رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (5/133 ، رقم 8475) بنحوه .
ومن غريب الحديث : ((لا تقع) ) : أى لا تذمه ولا تعيبه .
***(1/18396)
819) لا تقعدوا على القبور (أحمد ، والنسائى ، والطبرانى عن عمرو بن حزم)
أخرجه أحمد فى مسند عمرو بن حزم رقم (28427) ، والنسائى (4/95 ، رقم 2045) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/46 ، رقم 7414) .
***(1/18397)
820) لا تقل بلسانك إلا معروفا ولا تبسط يدك إلا إلى خير (البخارى فى تاريخه وقال فى إسناده نظر ، وابن أبى الدنيا فى الصمت ، والبغوى ، والباوردى ، وابن السكن ، وابن قانع ، وابن منده ، والطبرانى ، وأبو نعيم ، وتمام ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن الأسود بن أصرم المحاربى قال البغوى لا أعلم له غيره . الطبرانى عن أبى أمامة)
حديث الأسود بن أصرم : أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (1/45 ، رقم 5) ، وابن قانع (1/21) ، والطبرانى
(1/281 ، رقم 817) ، قال الهيثمى (4/106) : فيه عبد الرحمن بن بخت ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح . وتمام (1/211 ، رقم 499) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/240 ، رقم 4931) ، والضياء (4/238 ، رقم 1440) .
حديث أبى أمامة : أخرجه الطبرانى (8/228 ، رقم 7897) . قال الهيثمى (6/148) : فيه على بن يزيد وهو ضعيف .
***(1/18398)
821) لا تقل تعس الشيطان فإنك إذا قلت ذلك تعاظم فإنه يعظم حتى يصير مثل البيت ويقول بقوتى صرعته ولكن قل بسم الله فإنك إذا قلت ذلك تصاغر حتى يصير مثل الذباب فيمن عثر (أحمد ، والنسائى ، وأبو يعلى ، والباوردى ، والطبرانى ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة ، والحاكم ، والدارقطنى فى الأفراد ، والضياء عن أبى المليح عن أبيه . أحمد ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والبغوى ، وعبد الرزاق ، وأبو داود عن أبى تميمة الجهنى عن رديف النبى ()
حديث أبى المليح : أخرجه النسائى فى الكبرى (6/142 ، رقم 10389) ، وأبو يعلى فى المعجم (1/83 ، رقم 71) ، والطبرانى (1/194 ، رقم 516) ، وقال الهيثمى (10/132) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن حمران وهو ثقة . والحاكم (4/325 ، رقم 7793) ، والضياء (4/196 ، رقم 1412) وقال : إسناده صحيح . وأخرجه أيضًا : أبو داود
(4/296 ، رقم 4982) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/306 ، رقم 1068) . وفى الحديث أن أبا المليح عن أبيه قال كنت ردف رسول الله ( فعثر بعيرنا فقلت تعس الشيطان .
حديث أبى تميمة عن رديف النبى : أخرجه أحمد (5/59 ، رقم 20610) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/302 ، رقم 5185) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (4/324 ، رقم 7792) وقال : صحيح الإسناد . والضياء (4/197 ، رقم 1413) .
***(1/18399)
822) لا تقل ذاك فإن فيهم قرة أعين وأجرًا إذا قبضوا ولئن قلت ذلك فإن فيهم لمجبنة ومحزنة ومبخلة (الطبرانى عن الأشعث بن قيس قال قلت يا رسول الله ولد لى مولود ولوددت أن لى مكانه شبع القوم قال... فذكره)
أخرجه الطبرانى (1/236 ، رقم 646) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/211 ، رقم 21889) . قال الهيثمى (8/155) : فيه مجالد بن سعيد وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجال أحمد رجال الصحيح .
***(1/18400)
823) لا تقل عليك السلام فإن عليك السلام تحية الموتى ولكن قل السلام عليك (أبو داود ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن أبى جرى جابر بن سليم الهجيمى)
أخرجه أبو داود (4/353 ، رقم 5209) ، والترمذى (5/72 ، رقم 2722) وقال : حسن صحيح . والنسائى فى الكبرى (6/87 ، رقم 10148) ، والطبرانى (7/66 ، رقم 6389) ، والحاكم (4/206 رقم 7382) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (10/236 ، رقم 20882) .
***(1/18401)
824) لا تقل لبنى تميم إلا خيرا فإنهم أطول الناس رماحا على الدجال (أحمد عن رجل من الصحابة)
أخرجه أحمد (4/168 ، رقم 17568) ، قال الهيثمى (10/48) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/18402)
825) لا تقل هذا فهو أولى الناس بكم بعدى يعنى عليا (الطبرانى عن وهب بن حمزة)
أخرجه الطبرانى (22/135 ، رقم 360) ، قال الهيثمى (9/109) : فيه دكين ذكره ابن أبى حاتم ولم يضعفه أحد وبقية رجاله وثقوا . وفى الحديث أن وهب بن حمزة قال صحبت عليا من المدينة إلى مكة فرأيت منه بعض ما أكره فقلت لئن رجعت إلى رسول الله لأشكونك إليه فلما قدمت لقيت رسول الله ( فقلت رأيت من على كذا وكذا ... فذكره .
***(1/18403)
826) لا تقولوا أفسده الحياء لو قلتم أصلحه الحياء لصدقتم (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة)
أخرجه أيضًا : ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (1/36 ، رقم 78) .
***(1/18404)
827) لا تقولوا الخبيث فوالله لهو أطيب عند الله من المسك (ابن سعد ، والطبرانى ، وابن عساكر عن خالد بن اللجلاج عن أبيه قال أمر رسول الله ( برجم رجل فقالوا إنه الخبيث قال ... فذكره)
أخرجه ابن سعد (7/429) ، والطبرانى (19/220 ، رقم 489) ، وابن عساكر (58/24) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/358 ، رقم 2395) ، وابن قانع (3/11) .
***(1/18405)
828) لا تقولوا السلام على الله فإن الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإنكم إذا قلتم ذلك أصاب كل عبد صالح فى السماء والأرض أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو به (أحمد ، وابن أبى شيبة ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن ابن مسعود قال كنا إذا صلينا قلنا السلام على الله من عباده السلام على فلان وفلان فقال النبى (... فذكره . عبد الرزاق بلفظ إذا قلتها أصابت كل ملك مقرب أو نبى مرسل أوعبد صالح)
أخرجه أحمد (1/464 ، رقم 4422) ، وابن أبى شيبة (1/259 ، رقم 2983) ، والبخارى (6/2688 ، رقم 6946) ، ومسلم (1/301 ، رقم 402) ، وأبو داود (1/254 ، رقم 968) ، والنسائى (3/40 ، رقم 1277) ، وابن ماجه (1/290 ، رقم 899) ، وابن حبان (5/278 ، رقم 1949) ، وعبد الرزاق (2/199 ، رقم 3061) .
***(1/18406)
829) لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبلة (مسلم عن علقمة بن وائل عن أبيه)
أخرجه مسلم (4/1764 ، رقم 2248) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (4/311 ، رقم 5216) .
ومن غريب الحديث : ((الحَبَلةُ) ) : هى شجرة العنب .
***(1/18407)
830) لا تقولوا رمضان فإن رمضان اسم من أسماء الله ولكن قولوا شهر رمضان (ابن عدى ، وأبو الشيخ ، والبيهقى وضعفه ، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (7/53 ، ترجمة 1984 نجيح أبو معشر) ، وقال : مع ضعفه يكتب حديثه . والبيهقى (4/201 ، رقم 7693) وقال : رواه الحارث بن عبد الله الخازن عن أبى معشر وأبو معشر هو نجيح السندى ضعفه يحيى بن معين وكان يحيى القطان لا يحدث عنه وكان عبد الرحمن بن مهدى يحدث عنه والله أعلم . وقد قيل عن أبى معشر عن محمد بن كعب من قوله وهو أشبه . والديلمى (5/52 ، رقم 7433) .
***(1/18408)
831) لا تقولوا سورة البقرة ولا سورة آل عمران وسائر القرآن ولكن قولوا السورة التى يذكر فيها البقرة والسورة التى يذكر فيها آل عمران والقرآن على نحو هذا (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/519 ، رقم 2582) ، وقال : عبيس بن ميمون منكر الحديث وهذا لا يصح وإنما يروى فيه عن ابن عمر من قوله . ثم ذكره موقوفا على ابن عمر (رقم 2583) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (6/47 ، رقم 5755) ، قال الهيثمى (7/157) : فيه عبيس بن ميمون وهو متروك . والعقيلى (3/418 ، ترجمة 1459 عبيس بن ميمون أبو عبيدة) ، وقال : قال عبد الله بن أحمد : قال أبى : أحاديث عبيس أحاديث مناكير .
***(1/18409)
832) لا تقولوا للعشاء العتمة فإن الأعراب يسمون العتمة (الطبرانى عن عبد الله بن مغفل)
***(1/18410)
833) لا تقولوا للمنافق سيدنا فإنه إن يكن سيدكم فقد أسخطتم ربكم (أحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، والرويانى ، وابن السنى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/346 ، رقم 22989) ، وأبو داود (4/295 ، رقم 4977) ، والنسائى (6/70 ، رقم 10073) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/230 ، رقم 4883) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/267 ، رقم 760) ، والمحاملى (1/353 ، رقم 391) .
***(1/18411)
834) لا تقولوا للنعيمان إلا خيرا فإنه يحب الله ورسوله (ابن سعد عن أيوب عن محمد مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (3/493) .
***(1/18412)
835) لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان (الطيالسى ، وابن أبى شيبة ، وأحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، والبيهقى ، وابن السنى ، والضياء عن حذيفة)
أخرجه الطيالسى (ص 57 ، رقم 430) ، وابن أبى شيبة (5/340 ، رقم 26690) ، وأحمد (5/398 ، رقم 23429) ، وأبو داود (4/295 ، رقم 4980) ، والنسائى فى الكبرى (6/245 ، رقم 10821) ، والبيهقى (3/216 ، رقم 5601) .
***(1/18413)
836) لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد (سمويه ، والضياء عن جابر بن سمرة . الخطيب فى المتفق والمفترق وابن النجار عن الطفيل بن سخبرة)
حديث جابر بن سمرة : أخرجه أيضًا : ابن حبان (13/32 ، رقم 5725) .
حديث الطفيل : أخرجه أيضًا : الضياء (8/143 ، رقم 155) .
***(1/18414)
837) لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان ولكن قولوا اللهم اغفر له اللهم ارحمه (أحمد ، وأبو داود عن أبى هريرة قال أتى برجل قد شرب الخمر فقال رسول الله ( اضربوه فقال بعض القوم أخزاه الله فقال رسول الله ( ... فذكره)
أخرجه أحمد (2/299 ، رقم 7973) ، وأبو داود (4/162 ، رقم 4477) . وأخرجه أيضًا : البخارى (6/2488 ، رقم 6395) ، والنسائى (3/252 ، رقم 5287) .
***(1/18415)
838) لا تقوم الساعة إلا على حثالة من الناس (أحمد ، وابن جرير ، والطبرانى ، والحاكم عن علباء السلمى)
أخرجه أحمد (3/499 ، رقم 16115) ، والطبرانى (18/84 ، رقم 156) ، قال الهيثمى (8/13) : رجاله ثقات . والحاكم (4/541 ، رقم 8517) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/18416)
839) لا تقوم الساعة إلا على شرار أمتى (أحمد ، ومسلم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/394 ، رقم 3735) ، ومسلم (4/2268 ، رقم 2949) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (15/264 ، رقم 6850) .
***(1/18417)
840) لا تقوم الساعة إلا نهارا (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/143) .
***(1/18418)
841) لا تقوم الساعة إلا وطائفة من أمتى ظاهرون على الناس لا يبالون من خذلهم ولا من نصرهم (ابن ماجه عن معاوية)
أخرجه ابن ماجه (1/5 ، رقم 9) .
***(1/18419)
842) لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتى أخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع قيل يا رسول الله كفارس والروم قال ومن الناس إلا أولئك (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (6/2669 ، رقم 6888) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/336 ، رقم 8414) .
***(1/18420)
843) لا تقوم الساعة حتى تتخذ المساجد طرقا وحتى يسلم الرجل على الرجل بالمعرفة وحتى تتجر المرأة وزوجها وحتى يغلو الخيل والنساء ثم يرخص فلا يغلو إلى يوم القيامة (الحاكم عن ابن مسعود . الطبرانى عن العداء بن خالد)
حديث ابن مسعود : أخرجه الحاكم (4/569 رقم 8598) وقال : صحيح الإسناد .
حديث العداء : أخرجه الطبرانى (18/13 ، رقم 17) . قال الهيثمى (7/329) : فيه من لم أعرفهم .
***(1/18421)
844) لا تقوم الساعة حتى تتناكر القلوب وتختلف الأقاويل ويختلف الأخوان من الأب والأم فى الدين (الديلمى عن حذيفة)
أخرجه الديلمى (5/90 ، رقم 7556) .
***(1/18422)
845) لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضىء أعناق الإبل ببصرى (البخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (6/2605 رقم 6701) ، ومسلم (4/2227 ، رقم 2902) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (15/253 رقم 6839) .
***(1/18423)
846) لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من ركوبة تضىء أعناق الإبل ببصرى (أبو عوانة عن أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد)
أخرجه أيضًا : الطبرانى (3/172 ، رقم 3032) .
***(1/18424)
847) لا تقوم الساعة حتى ترجعوا حراثين وحتى يعمد الرجل إلى النبطية فيتزوجها على معيشة ويترك بنت عمه لا ينظر إليها (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/246 ، رقم 7964) . قال الهيثمى (4/260) : فيه جعفر بن الزبير وهو كذاب .
***(1/18425)
848) لا تقوم الساعة حتى تزول الجبال عن أماكنها وترون الأمور العظام التى لم تكونوا ترونها (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/207 ، رقم 6857) ، قال الهيثمى (7/326) : فيه عفير بن معدان وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : نعيم بن حماد (1/39 ، رقم 40) .
***(1/18426)
849) لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس على ذى الخلصة (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/271 ، رقم 7663) ، والبخارى (6/2604 ، رقم 6699) ، ومسلم (4/2230 ، رقم 2906) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/379 ، رقم 20795) ، وابن حبان (15/150 ، رقم 6749) .
ومن غريب الحديث : ((ذى الخلصة) ) : هو طاغية دوس التى كانوا يعبدون فى الجاهلية .
***(1/18427)
850) لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت فرآها الناس آمنوا أجمعون فذلك حين {لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت فى إيمانها خيرا}[الأنعام : 158] ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقى فيه ولتقومن الساعة وقد رفع أكلته إلى فيه فلا يطعمها (البخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2386 ، رقم 6141) ، ومسلم (1/137 ، رقم 157) .
***(1/18428)
851) لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت من مغربها ورآها الناس آمنوا أجمعون فذلك حين {لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل}[الأنعام : 158] (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/231 ، رقم 7161) ، والبخارى (4/1697 ، رقم 4359) ، ومسلم (1/137 ، رقم 157) ، وأبو داود (4/115 ، رقم 4312) ، وابن ماجه (2/1352 ، رقم 4068) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/343 ، رقم 11177) ، وابن حبان (15/252 ، رقم 6838) .
***(1/18429)
852) لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/524 ، رقم 8472) وقال : صحيح على شرط مسلم .
وللحديث أطراف منها : ((لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويفيض) ) .
***(1/18430)
853) لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا وحتى يسير الراكب بين العراق ومكة لا يخاف إلا ضلال الطريق وحتى يكثر الهرج قالوا وما الهرج يا رسول الله قال القتل (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/370 ، رقم 8819) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا تقوم الساعة حتى يكثر المال) ) .
***(1/18431)
854) لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا الترك صغار الأعين حمر الوجوه ذلف الأنوف كأن وجوههم المجان المطرقة ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر وليأتين على أحدكم زمان لأن يرانى أحب إليه من أن يكون له مثل أهله وماله (ابن أبى شيبة ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/476 ، رقم 37353) ، والبخارى (3/1070 ، رقم 2770) ، ومسلم (4/2233 ، رقم 2912) ، وأبو داود (4/112 ، رقم 4304) ، والترمذى (4/497 ، رقم 2215) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه
(2/1371 ، رقم 4096) .
***(1/18432)
855) لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود حتى يقول الحجر وراءه اليهودى يا مسلم هذا يهودى ورائى فاقتله (البخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1070 ، رقم 2768) ، ومسلم (4/2239 ، رقم 2922) .
***(1/18433)
856) لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزا وكرمان من الأعاجم حمر الوجوه فطس الأنوف صغار الأعين كأن وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر (أحمد ، والبخارى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/319 ، رقم 8223) ، والبخارى (3/1315 ، رقم 3395) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/374 ، رقم 20782) ، وابن حبان (15/144 ، رقم 6743) ، والحاكم (4/523 ، رقم 8470) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/18434)
857) لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما صغار الأعين عراض الوجوه كأن أعينهم حدق الجراد كأن وجوههم المجان المطرقة ينتعلون الشعر ويتخذون الدرق حتى يربطوا خيولهم بالنخل (أحمد ، وابن ماجه ، وابن حبان ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/31 ، رقم 11279) ، وابن ماجه (2/1372 ، رقم 4099) ، وابن حبان (15/147 ، رقم 6747) .
***(1/18435)
858) لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما كأن وجوههم المجان المطرقة (الخطيب عن عمرو بن تغلب)
أخرجه الخطيب (4/284) .
***(1/18436)
859) لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان دعواهما واحدة يمرق بينهما مارقة يقتلها أولى الطائفتين بالحق وفى لفظ يقتلها أقرب الطائفتين إلى الله (عبد الرزاق عن أبى سعيد)
أخرجه عبد الرزاق (10/151 ، رقم 18658 ، 18659) .
***(1/18437)
860) لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان فيكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة ولا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريبا من ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/313 ، رقم 8121) ، والبخارى (6/2605 ، رقم 6704) ، ومسلم (4/2214 ، رقم 157) ، وأبو داود (4/121 ، رقم 4333) ، والترمذى (4/498 ، رقم 2218) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : ابن حبان
(15/128 ، رقم 6734) .
***(1/18438)
861) لا تقوم الساعة حتى تقتلوا إمامكم وتختلفوا بأسيافكم ويرث دنياكم شراركم (نعيم بن حماد فى الفتن عن حذيفة)
أخرجه نعيم بن حماد (1/49 ، رقم 71) .
***(1/18439)
862) لا تقوم الساعة حتى تكون خصومتهم فى دينهم (أبو نصر ، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/80 ، رقم 7517) .
***(1/18440)
863) لا تقوم الساعة حتى تكون رابطة من المسلمين ببولاء يا على إنكم ستقاتلون بنى الأصفر ويقاتلهم من بعدكم من المؤمنين ثم يخرج إليهم روقة المؤمنين أهل الحجاز الذين يجاهدون فى سبيل الله لا تأخذهم فى الله لومة لائم حتى يفتح الله عليهم قسطنطينية ورومية بالتسبيح والتكبير فيهدم حصنها ويصيبون مالا عظيما لم يصيبوا مثله قط حتى إنهم يقتسمون بالأترسة ثم يصرخ صارخ بأهل الشام قد خرج المسيح الدجال فى بلادكم وذراريكم فيقبض الناس على المال فمنهم الآخذ ومنهم التارك فالآخذ نادم والتارك نادم ثم يقولون من هذا الصارخ ولا يعلمون من هو فيقول ابعثوا بطليعة إلى لد فإن يكن المسيح قد خرج فسيأتونكم بعلمه فيأتون فيبصرون فلا يرون شيئا ويرون الناس ساكتين فيقول ما صرخ الصارخ إلا إلينا فاعتزموا ثم أرشدوا فنخرج بأجمعنا إلى لد فإن يكن بها المسيح الدجال نقاتله حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين وإن يكن الأخرى فإنها بلادكم وعشائركم رجعتم إليها (الطبرانى ، والحاكم وتعقب عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (17/15 ، رقم 9) ، قال الهيثمى (6/220) : فيه كثير بن عبد الله وقد ضعفه الجمهور وحسن الترمذى حديثه . والحاكم (4/530 ، رقم 8488) . وأخرجه أيضًا : البزار (8/218 ، رقم 3390) .
***(1/18441)
864) لا تقوم الساعة حتى تكون عشر آيات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف فى جزيرة العرب والدجال ونزول عيسى ويأجوج ومأجوج والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر تحشر الذر والنمل (الطبرانى ، والحاكم ، وابن مردويه عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/79 ، رقم 195) ، قال الهيثمى (7/328) : فيه عمران بن هارون وهو ضعيف . والحاكم (4/474 ، رقم 8317) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/18442)
865) لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلما وعدوانا ثم يخرج رجل من عترتى فيملؤها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا (ابن خزيمة ، وابن حبان ، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/36 ، رقم 11331) ، وابن حبان (15/236 ، رقم 6823) ، والحاكم (4/600 ، رقم 8669) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (2/274 ، رقم 987) .
ومن غريب الحديث : ((عترتى) ) : أى من أهل بيتى .
***(1/18443)
866) لا تقوم الساعة حتى تنصب الأوثان وأول من ينصبها أهل حصن من تهامة (نعيم عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/86 ، رقم 7540) .
***(1/18444)
867) لا تقوم الساعة حتى تنفى المدينة شرارها (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/87 ، رقم 7545) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/157 ، رقم 2784) .
***(1/18445)
868) لا تقوم الساعة حتى لا تنطح ذات قرن جماء (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : أحمد (2/442 ، رقم 9702) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (4/300) .
***(1/18446)
869) لا تقوم الساعة حتى لا يبقى على وجه الأرض أحد لله فيه حاجة وحتى تؤخذ المرأة نهارا جهارا تنكح وسط الطريق لا ينكر ذلك أحد فيكون أمثلهم يومئذ الذى يقول لو نحيتها عن الطريق قليلا فذاك فيهم مثل أبى بكر وعمر فيكم (الحاكم وتعقب عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/541 ، رقم 8516) وقال : صحيح الإسناد .
ومن غريب الحديث : ((أمثلهم) ) : أى أفضلهم .
***(1/18447)
870) لا تقوم الساعة حتى لا يحج البيت (أبو يعلى ، وابن حبان ، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/277 ، رقم 991) ، وابن حبان (15/151 ، رقم 6750) ، والحاكم (4/500 ، رقم 8397) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : نعيم بن حماد (2/646 ، رقم 1816) .
***(1/18448)
871) لا تقوم الساعة حتى لا يعبد الله فى الأرض قبل ذلك بمائة سنة (ابن جرير ، والحاكم فى تاريخه عن بريدة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/83 ، رقم 7526) ، وأورده الذهبى فى الميزان (1/119 ، ترجمة 5) وقال : هذا خبر منكر ، ووافقه الحافظ فى اللسان (1/21 ، ترجمة 9) ، كلاهما فى ترجمة أبان بن خالد .
***(1/18449)
872) لا تقوم الساعة حتى لا يقال الله الله (أحمد ، ومسلم ، وعبد بن حميد ، والترمذى ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والحاكم عن أنس . الحاكم عن ابن مسعود)
حديث أنس : أخرجه أحمد (3/259 ، رقم 13755) ، ومسلم (1/131 ، رقم 148) ، وعبد بن حميد (ص 414 ، رقم 1412) ، والترمذى (4/492 ، رقم 2207) وقال : حسن . وأبو يعلى (6/234 ، رقم 3526) ، وابن حبان (15/263 ، رقم 6849) ، والحاكم (4/540 ، رقم 8512) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (1/94 ، رقم 294) .
حديث ابن مسعود : أخرجه الحاكم (4/539 ، رقم 8511) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/18450)
873) لا تقوم الساعة حتى لا يقال فى الأرض الله الله وحتى تمر المرأة بقطعة النعل فتقول قد كان لهذه رَجَلٌ مرة وحتى يكون الرجل قيم خمسين امرأة وحتى تمطر السماء ولا تنبت الأرض (أبو يعلى ، والحاكم عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (6/235 ، رقم 3527) ، قال الهيثمى (7/330) : رجاله ثقات . والحاكم (4/540 ، رقم 8513) وقال : هذا حديث على شرط مسلم .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم) ) .
***(1/18451)
874) لا تقوم الساعة حتى يأخذ الله شريطته من أهل الأرض فيبقى عجاج لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا (أحمد ، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/210 ، رقم 6964) ، قال الهيثمى (8/13) : رواه أحمد مرفوعا وموقوفا ورجالهما رجال الصحيح . والحاكم (4/481 ، رقم 8341) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/18452)
875) لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس فى المساجد (أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والدارمى ، وابن خزيمة ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والطبرانى ، والبيهقى ، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/134 ، رقم 12402) ، وأبو داود (1/123 ، رقم 449) ، وابن ماجه (1/244 ، رقم 739) ، والدارمى (1/383 ، رقم 1408) ، وابن خزيمة (2/281 ، رقم 1322) ، وأبو يعلى (5/184 ، رقم 2798) ، وابن حبان
(4/493 ، رقم 1614) ، والطبرانى (1/259 ، رقم 752) ، والبيهقى (2/439 ، رقم 4097) ، والضياء (6/222 ، رقم 2235) وقال : إسناده صحيح .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من أشراط الساعة أن يتباهى الناس فى المساجد) ) .
***(1/18453)
876) لا تقوم الساعة حتى يتسافد الناس تسافد البهائم فى الطرق (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/466 ، رقم 37277) .
ومن غريب الحديث : ((يتسافد الناس تسافد البهائم) ) : أى ينزو بعضهم على بعض كما تنزو البهائم .
***(1/18454)
877) لا تقوم الساعة حتى يتغايروا على الغلام كما يتغاير على المرأة (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/86 ، رقم 7543) .
***(1/18455)
878) لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة وتكون الجمعة كاليوم ويكون اليوم كالساعة وتكون الساعة كالضرمة بالنار (أحمد ، والترمذى - غريب - عن أنس)
أخرجه أحمد (2/537 ، رقم 10956) ، والترمذى (4/567 ، رقم 2332) وقال : غريب .
***(1/18456)
879) لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر ويكون الشهر كالجمعة وتكون الجمعة كاليوم ويكون اليوم كالساعة وتكون الساعة كاحتراق السعفة (أحمد ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/537 ، رقم 10956) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/59) وأخرجه أيضا : ابن حبان (15/256 ، رقم 6842) .
***(1/18457)
880) لا تقوم الساعة حتى يجعل كتاب الله عارا ويكون الإسلام غريبا وحتى تبدو الشحناء بين الناس حتى يقبض العلم ويهرم الزمان وينقص عمر البشر وتنقص السنون والثمرات ويؤتمن التهماء ويتهم الأمناء ويصدق الكاذب ويكذب الصادق ويكثر الهرج وهو القتل وحتى تبنى الغرف فتطاول وحتى تحزن ذوات الأولاد وتفرح العواقر ويظهر البغى والحسد والشح ويهلك الناس ويكثر الكذب ويقل الصدق وحتى تختلف الأمور بين الناس ويتبع الهوى ويقضى بالظن ويكثر المطر ويقل الثمر ويغيض العلم غيضا ويفيض الجهل فيضا ويكون الولد غيظا والشتاء قيظا وحتى يجهر بالفحشاء وتزوى الأرض زيا وتقوم الخطباء بالكذب فيجعلون حقى لشرار أمتى فمن صدقهم بذلك ورضى به لم يرح رائحة الجنة (ابن أبى الدنيا ، والطبرانى ، وابن نصر السجزى فى الإبانة ، وابن عساكر عن أبى موسى ولا بأس بسنده)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/279) ، وقال الهيثمى : فيه سليمان بن أحمد الواسطى وهو ضعيف . وابن عساكر (22/11) .
***(1/18458)
881) لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل الناس عليه فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون ويقول كل رجل منهم لعلى أكون أنا الذى أنجو (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2219 ، رقم 2894) .
***(1/18459)
882) لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل عليه الناس فيقتل تسعة أعشارهم (الطبرانى عن أبى بن كعب . ابن ماجه عن أبى هريرة)
حديث أبى بن كعب : أخرجه الطبرانى (1/200 ، رقم 537) .
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن ماجه (2/1343 ، رقم 4046) . قال البوصيرى (4/193) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (15/86 ، رقم 6692) .
ومن غريب الحديث : ((يحسر) ) : أى يكشف .
***(1/18460)
883) لا تقوم الساعة حتى يخرج الناس من المدينة إلى الشام يبتغون فيها الصحة (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/81 ، رقم 7521) .
***(1/18461)
884) لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون دجالون كذابون كلهم يزعم أنه نبى فمن قاله فاقتلوه ومن قتل منهم أحدًا فله الجنة (ابن عساكر عن العلاء بن زياد العدوى قال حدثت أن النبى ( ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (11/427) .
***(1/18462)
885) لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا آخرهم الأعور الدجال ممسوح العين اليسرى كأنها عين أبى تحيى الحديث بطوله (أبو نعيم عن جابر بن سمرة)
أخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/496 ، رقم 37513) .
***(1/18463)
886) لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا دجالا كلهم يكذب على الله وعلى رسوله (ابن أبى شيبة عن
أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/503 ، رقم 37567) .
***(1/18464)
887) لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا كلهم يزعم أنه نبى (الطبرانى عن نعيم بن مسعود)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/315) قال الهيثمى : رواه أبو داود باختصار ورواه الطبرانى من طريق ابن إسحاق قال حدثنى شيخ من أشجع ولم يسمه وسماه أبو داود سعد بن طارق وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : أبو داود
(4/121 ، رقم 4334) ، وابن أبى عاصم (3/24 ، رقم 1309) .
***(1/18465)
888) لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا كلهم يزعم أنه نبى قبل يوم القيامة (ابن أبى شيبة عن عبيد بن عمير الليثى)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/503 ، رقم 37565) .
***(1/18466)
889) لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا منهم مسيلمة والعنسى والمختار وشر قبائل العرب بنو أمية وبنو حنيفة وثقيف (ابن أبى شيبة ، وابن عدى عن ابن الزبير)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/191 ، رقم 30590) ، وابن عدى (6/173 ، ترجمة 1657 محمد بن الحسن بن الزبير الأسدى) ، وقال : حدث عنه الثقات من الناس ولم أر بحديثه بأسا . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (12/197 ، رقم 6820) .
***(1/18467)
890) لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه (البخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1296 ، رقم 3329) ، ومسلم (4/2232 ، رقم 2910) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/417 ، رقم 9395) ، ونعيم بن حماد (1/382 ، رقم 1140) .
***(1/18468)
891) لا تقوم الساعة حتى يخرج سبعون كذابا (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/333) ، قال الهيثمى : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (2/777 ، رقم 780) .
***(1/18469)
892) لا تقوم الساعة حتى يخرج قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقر بألسنتها (أحمد ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق ، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه أحمد (1/184 ، رقم 1597) ، قال الهيثمى (8/116) : رجاله رجال الصحيح . والضياء (3/154 ، رقم 950) .
ومن غريب الحديث : ((النبطية) ) : الأنباط هم شعب سامى كانت له دولة فى شمال شبه الجزيرة العربية وعاصمتهم سلع وتعرف اليوم بالبتراء .
***(1/18470)
893) لا تقوم الساعة حتى يخسف برجل كثير المال والولد (نعيم عن معاذ . عبد الرزاق ، ونعيم بن حماد فى الفتن عن الزهرى مرسلاً)
حديث الزهرى المرسل : أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/375 ، رقم 20784) ، ونعيم بن حماد
(2/615 ، رقم 1713) .
***(1/18471)
894) لا تقوم الساعة حتى يخسف بقبائل حتى يقال من بقى من بنى فلان (أحمد ، والبغوى ، وابن قانع ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن عبد الرحمن بن صحار بن صخر العبدى عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/31 ، رقم 20355) ، وابن قانع (2/9) ، والطبرانى (8/73 ، رقم 7404) ، والحاكم (4/492 ، رقم 8375) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/459 ، رقم 37212) ، وأبو يعلى (12/219 ، رقم 6834) . قال الهيثمى (8/9) : رواه أحمد والطبرانى وأبو يعلى والبزار ورجاله ثقات .
***(1/18472)
895) لا تقوم الساعة حتى يخسف على رجل يقول لا إله إلا الله ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر (ابن جرير ، والحاكم ، والخطيب عن أنس . الديلمى ، والخطيب عن أبى هريرة)
حديث أنس : أخرجه الحاكم (4/540 ، رقم 8514) وقال : صحيح على شرط مسلم . والخطيب (3/82) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (3/356 ، ترجمة 799 سعد بن سنان ويقال سنان بن سعد) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الديلمى (5/84 ، رقم 7532) ، والخطيب (8/262) .
***(1/18473)
896) لا تقوم الساعة حتى يدل الحجر على الرجل اليهودى مختبئا كان يطرده رجل مسلم فاطلع قدامه فاختبأ فيقول الحجر يا عبد الله هذا ما تبغى (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/265 ، رقم 7083) ، قال الهيثمى (7/327) : إسناده ضعيف وفيه من لم أعرفهم .
***(1/18474)
897) لا تقوم الساعة حتى يدير الرجل أمر خمسين امرأة (الطبرانى عن كعب بن عجرة)
أخرجه الطبرانى (19/156 ، رقم 346) . قال الهيثمى (7/330) : فيه محمد بن عيسى الرملى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/503 ، رقم 37562) ، ونعيم بن حماد (2/649 ، رقم 1826) .
***(1/18475)
898) لا تقوم الساعة حتى يرجع القرآن من حيث جاء فيكون له دوى حول العرش كدوى النحل فيقول الرب ما لك فيقول منك خرجت وإليك أعود أتلى فلا يعمل بى فعند ذلك يرفع القرآن (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (5/79 ، رقم 7513) .
***(1/18476)
899) لا تقوم الساعة حتى يرضخ رءوس أقوام بكواكب من السماء باستحلالهم عمل قوم لوط (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (5/88 ، رقم 7547) .
***(1/18477)
900) لا تقوم الساعة حتى يرفع الركن والقرآن (أبو نعيم ، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/86 ، رقم 7542) .
***(1/18478)
901) لا تقوم الساعة حتى يرى الحى الميت على أعواده فيقول يا ليته كان مكان هذا فيقول له القائل هل تدرى على ما مات فيقول كائنا ما كان (الديلمى عن أبى ذر)
أخرجه الديلمى (5/80 ، رقم 7514) .
***(1/18479)
902) لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش وقطيعة الرحم وسوء الجوار ويؤتمن الخائن ويخون الأمين قيل يا رسول الله كيف المؤمن يومئذ قال كالنجلة وقعت فلم تكسر وأكلت فلم تفسد ووضعت طيبا أو كقطعة الذهب أدخلت النار فأحرقت فلم تزدد إلا جودة (الحاكم فى الكنى ، وفى المستدرك عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (1/147 ، رقم 253) . وأخرجه أيضًا : البزار (6/407 ، رقم 2432) ، قال الهيثمى (7/327) : فيه عبد الرحمن بن مغراء وثقه أبو زرعة وجماعة وضعفه ابن المدينى وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/18480)
903) لا تقوم الساعة حتى يعز الله فيه ثلاثا درهما من حلال وعلما مستفادا وأخا فى الله (الديلمى عن حذيفة)
أخرجه الديلمى (5/84 ، رقم 7533) .
***(1/18481)
904) لا تقوم الساعة حتى يغلب أهل القفيز على قفيزهم وأهل المدى على مديهم وأهل الأردب على أردبهم وأهل الدينار على دينارهم وأهل الدرهم على درهمهم ويرجع الناس إلى بلادهم (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (2/212) .
***(1/18482)
905) لا تقوم الساعة حتى يفتح الله على المؤمنين القسطنطينية الرومية بالتسبيح والتكبير (الديلمى عن عمرو بن عوف)
أخرجه الديلمى (5/82 ، رقم 7524) .
***(1/18483)
906) لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون الترك قوما وجوههم كالمجان المطرقة يلبسون الشعر ويمشون فى الشعر (مسلم ، وأبو داود ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2233 ، رقم 2912) ، وأبو داود (4/112 ، رقم 4303) ، والنسائى (6/44 ، رقم 3177) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (15/146 ، رقم 6745) .
***(1/18484)
907) لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودى من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر أو الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودى خلفى فتعال فاقتله إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2239 ، رقم 2922) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/417 ، رقم 9387) .
***(1/18485)
908) لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم ويكثر الزلزال ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل حتى يكثر فيكم المال فيفيض (البخارى ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (1/350 ، رقم 989) ، وابن ماجه (2/1343 ، رقم 4047) .
***(1/18486)
909) لا تقوم الساعة حتى يقتل الرجل أخاه (الحاكم فى تاريخه عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/54 ، رقم 118) ، والديلمى (5/81 ، رقم 7520) .
***(1/18487)
910) لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويفيض حتى يخرج الرجل بزكاة ماله فلا يجد أحدا يقبلها منه وحتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (2/701 ، رقم 157) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/417 ، رقم 9384) .
وللحديث أطراف منها : ((لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجًا) ) .
***(1/18488)
911) لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرج قيل وما الهرج قال القتل (أبو نعيم فى الحلية عن أبى موسى)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/172) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/480 ، رقم 37384) .
***(1/18489)
912) لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى يهم رب المال من يقبل صدقته وحتى يعرضه فيقول الذى يعرضه عليه لا أرب لى فيه (البخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/512 ، رقم 1346) ، ومسلم (2/701 ، رقم 157) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه
(1/398 ، رقم 436) ، وأبو يعلى (11/208 ، رقم 6322) .
***(1/18490)
913) لا تقوم الساعة حتى يكفر بالله جهرا وذلك عند كلامهم فى ربهم (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/150 ، رقم 3843) ، قال الهيثمى (1/81) : رواه الطبرانى فى الأوسط وقال لم يروه عن الأوزاعى إلا إسماعيل بن يحيى التيمى قلت ولم أر من ذكر إسماعيل ولا الذى روى عنه وهو إسحاق بن زريق . والديلمى (5/85 ، رقم 7538) .
***(1/18491)
914) لا تقوم الساعة حتى يكون أدنى مسالح المسلمين ببولاء يا على إنكم ستقاتلون بنى الأصفر ويقاتلونهم الذين من بعدكم حتى يخرج إليهم روقة الإسلام أهل الحجاز الذين لا يخافون فى الله لومة لائم ويفتتحون القسطنطينية بالتسبيح والتكبير فيصيبون غنائم لم يصيبوا مثلها حتى يقتسموا بالأترسة ويأتى آت فيقول إن المسيح قد خرج فى بلادكم ألا وهى كذبة فالآخذ نادم والتارك نادم (ابن ماجه عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (2/1370 ، رقم 4094) ، وقال البوصيرى (4/207) : هذا إسناد ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((مسالح) ) : جمع مسلح وهم الذين يحفظون الثغور من العدو : ((روقة) ) : أى خيار .
***(1/18492)
915) لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع (أحمد ، والترمذى - حسن - وعلى بن حجر فى الفوائد ، ونعيم بن حماد فى الفتن ، وأبو نعيم ، والضياء عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/389 ، رقم 23351) ، والترمذى (4/493 ، رقم 2209) وقال : حسن غريب . ونعيم بن حماد
(1/203 ، رقم 554) .
***(1/18493)
916) لا تقوم الساعة حتى يكون الزهد رواية والورع تصنعا (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/119) وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/90 ، رقم 7557) .
***(1/18494)
917) لا تقوم الساعة حتى يكون السلام على المعرفة وحتى تتخذ المساجد طرقا فلا يسجد لله فيها وحتى يبعث الغلام الشيخ بريدا بين الأفقين وحتى يبلغ التاجر بين الأفقين فلا يجد ربحا (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (9/297 ، رقم 9490) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا تقوم الساعة حتى تتخذ المساجد طرقا) ) .
***(1/18495)
918) لا تقوم الساعة حتى يكون الولد غيظا والمطر قيظا وتفيض اللئام فيضا وتغيض الكرام غيضا يجترئ الصغير على الكبير واللئيم على الكريم (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (6/284 ، رقم 6427) ، قال الهيثمى (7/325) : فيه جماعة لم أعرفهم . والقضاعى (2/92 ، رقم 949) .
***(1/18496)
919) لا تقوم الساعة حتى يلتمس رجل من أصحابى كما يلتمس الضالة فلا يوجد (أحمد عن على)
أخرجه أحمد (1/89 ، رقم 675) . قال الهيثمى (10/18) : فيه الحارث الأعور وهو ضعيف وقد وثق على ضعفه .
***(1/18497)
920) لا تقوم الساعة حتى يلحق قبائل من أمتى بالمشركين وحتى يعبدوا الأوثان وإنه سيكون فى أمتى ثلاثون كذابا كلهم يزعم أنه نبى وأنا خاتم النبيين لا نبى بعدى (الترمذى - حسن صحيح - والحاكم عن ثوبان)
أخرجه الترمذى (4/499 ، رقم 2219) وقال : حسن صحيح . والحاكم (4/496 ، رقم 8390) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله زوى لى الأرض) ) .
***(1/18498)
921) لا تقوم الساعة حتى يلى رجل من أهل بيتى يواطئ اسمه اسمى (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/376 ، رقم 3571) .
***(1/18499)
922) لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتنى مكانه (مالك ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/241 ، رقم 572) ، وأحمد (2/530 ، رقم 10878) ، والبخارى (6/2604 ، رقم 6698) ، ومسلم (4/2231 ، رقم 157) . وأخرجه أيضا : ابن حبان (15/100 ، رقم 6707) .
***(1/18500)
923) لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل على القبر فيقول لوددت أنى مكان صاحبه لما يلقى الناس من الفتن (نعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عمر)
أخرجه نعيم بن حماد (1/71 ، رقم 141) .
***(1/18501)
924) لا تقوم الساعة حتى يمشى إبليس فى الطرق والأسواق يتشبه بالعلماء يقول حدثنى فلان ابن فلان عن رسول الله ( بكذا وكذا (أبو نعيم عن واثلة)
أخرجه أيضًا : الخطيب فى الكفاية فى علم الرواية (1/430) .
***(1/18502)
925) لا تقوم الساعة حتى يمطر الناس مطرا عاما ولا تنبت الأرض شيئا (أحمد ، وأبو يعلى ، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/140 ، رقم 12452) ، وأبو يعلى (7/303 ، رقم 4340) ، قال الهيثمى (7/330) : رجاله الجميع ثقات . والضياء (7/215 ، رقم 2657) .
***(1/18503)
926) لا تقوم الساعة حتى يمطر الناس مطرا لا يكن منه بيوت المدر ولا يكن منه إلا بيوت الشعر (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/262 ، رقم 7554) . قال الهيثمى (7/331) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : نعيم بن حماد (2/646 ، رقم 1812) .
***(1/18504)
927) لا تقوم الساعة حتى يملك الأرض رجل من أهل بيتى أجلى أقنى يملأ الأرض عدلا كما ملئت قبله ظلما يكون سبع سنين (أحمد ، وأبو يعلى ، وسمويه ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/17 ، رقم 11146) ، وأبو يعلى (2/367 ، رقم 1128) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (15/238 ، رقم 6826) .
ومن غريب الحديث : ((أجلى) ) : أى عريض الجبهة ومتسعها : ((أقنى) ) : أنفه قصبتها مرتفعة .
***(1/18505)
928) لا تقوم الساعة حتى يملك الناس رجل من الوالى يقال له جهجاه (الطبرانى عن علباء السلمى)
أخرجه الطبرانى (18/85 ، رقم 157) . قال الهيثمى (5/246) : فيه من لم أعرفه . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/100 ، رقم 1417) .
***(1/18506)
929) لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل المدينة يومئذ فإذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلى بينكم وبين إخواننا فيقاتلونهم فيهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا ويقتل ثلث هم أفضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون أبدا فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان إن المسيح قد خلفكم فى أهليكم فيخرجون وذلك باطل فإذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف إذا أقيمت الصلاة فينزل عيسى ابن مريم فأمهم فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح فى الماء فلو تركه لانذاب حتى يهلك ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه فى حربته (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2221 ، رقم 2897) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (4/529 ، رقم 8486) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/18507)
930) لا تقوم الساعة حتى ينزل عيسى ابن مريم حكما مقسطا وإماما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/494 ، رقم 37495) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/1363 ، رقم 4078) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((والذى نفسى بيده ليوشكن أن ينزل ابن مريم) ) .
***(1/18508)
931) لا تقوم الساعة على أحد يقول لا إله إلا الله (عبد بن حميد ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه عبد بن حميد (ص 373 ، رقم 1247) ، وابن حبان (15/262 ، رقم 6848) .
***(1/18509)
932) لا تقوموا كما يقوم الأعاجم يعظم بعضها بعضا (أحمد ، وأبو داود ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/256 ، رقم 22255) ، وأبو داود (4/358 ، رقم 5230) ، والطبرانى (8/278 ، رقم 8072) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/233 ، رقم 25581) .
***(1/18510)
933) لا تقيسوا الدين فإن الدين لا يقاس وأول من قاس إبليس (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (5/57 ، رقم 7450) .
***(1/18511)
934) لا تكابدوا هذا الليل فإنكم لا تطيقونه وإذا نعس أحدكم فلينم على فراشه فإنه أسلم (الديلمى عن أبان عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/60 ، رقم 7460) .
***(1/18512)
935) لا تكبروا فى الصلاة حتى يفرغ المؤذن من أذانه (ابن النجار عن عبد الله بن عبد الرحمن عن علاء بن أبى مسلم وهما متروكان)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/20 ، رقم 7321) .
***(1/18513)
936) لا تكتبوا عنى إلا القرآن فمن كتب عنى غير القرآن فليمحه وحدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج ومن كذب على فليتبوأ مقعده من النار (البزار عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/151) وقال الهيثمى : فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (2/466 ، رقم 1288) ، وابن حبان (1/265 ، رقم 64) .
***(1/18514)
937) لا تكتبوا عنى شيئا إلا القرآن فمن كتب عنى غير القرآن فليمحه وحدثوا عنى ولا حرج ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (أحمد ، ومسلم ، وأبو يعلى ، والدارمى ، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/39 ، رقم 11362) ، ومسلم (4/2298 ، رقم 3004) ، وأبو يعلى (2/416 ، رقم 1209) ، والدارمى (1/130 ، رقم 450) ، وابن حبان (14/147 ، رقم 6254) .
***(1/18515)
938) لا تكتحل بالنهار وأنت صائم اكتحل ليلا بالإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر (البغوى ، والبيهقى ، والديلمى عن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة الأنصارى عن أبيه عن جده)
أخرجه البيهقى (4/262 ، رقم 8049) ، والديلمى (5/72 ، رقم 7492) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (7/398 ، ترجمة 1740 معبد بن هوذة) .
***(1/18516)
939) لا تكثر همك ما يقدر يكن وما ترزق يأتك (البيهقى فى القدر ، والديلمى ، وابن النجار عن ابن مسعود . وعبد الله بن أحمد فى زوائده على الزهد ، والخرائطى ، وابن أبى الدنيا فى ... ، وأبو نعيم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن مالك عن عبادة الغافقى . البغوى ، وابن قانع ، وابن أبى الدنيا فى ... ، وأبو نعيم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن خالد بن أبى رافع ، وقال البغوى : لا أعلم له غيره ولا أدرى له صحبة أم لا)
حديث عبادة الغافقى : أخرجه ابن عساكر (13/356) .
حديث خالد بن رافع : أخرجه ابن قانع (3/43) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/70 ، رقم 1188) .
***(1/18517)
940) لا تكثروا الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1403 ، رقم 4193) قال البوصيرى (4/233) : هذا إسناد صحيح . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/98 ، رقم 253) .
***(1/18518)
941) لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب وإن أبعد الناس من الله القلب القاسى (الترمذى - غريب - وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (4/607 ، رقم 2411) وقال : حسن غريب . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/245 ، رقم 4951) .
***(1/18519)
942) لا تكثروا الكلام عند مجامعة النساء فإن منه يكون الخرس والفأفاء (ابن عساكر عن قبيصة بن ذؤيب)
أخرجه ابن عساكر (17/74) .
***(1/18520)
943) لا تكذبوا على إن الذى يكذب على لجرىء (الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/376 ، رقم 5607) . قال الهيثمى (1/148) : فيه أبو بلال الأشعرى ضعفه الدارقطنى .
***(1/18521)
944) لا تكذبوا على فإن الكذب على يولج النار (ابن ماجه عن على)
أخرجه ابن ماجه (1/13 ، رقم 31) .
***(1/18522)
945) لا تكذبوا على فإنه ليس كذب على ككذب على أحد (الطبرانى عن عبد الرحمن بن رافع بن خديج عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (4/268 ، رقم 4377) . قال الهيثمى (1/148) : فيه رفاعة بن الهدير ضعفه ابن حبان وغيره .
***(1/18523)
946) لا تكذبوا على فإنه من كذب على فليلج النار (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى عن على)
أخرجه أحمد (1/83 ، رقم 629) ، والبخارى (1/52 ، رقم 106) ، ومسلم (1/9 ، رقم 1) ، والترمذى (5/35 ، رقم 2660) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/295 ، رقم 26246) ، والبزار (3/118 ، رقم 905) ، والحاكم (2/149 ، رقم 2614) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/18524)
947) لا تكرعوا فيه ولكن اغسلوا أيديكم واشربوا فيها فإنه ما من إناء أطيب ولا أنظف من اليد (ابن ماجه ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/1135 ، رقم 3433) قال البوصيرى (4/48) : هذا إسناد ضعيف . والبيهقى فى شعب الإيمان
(5/120 ، رقم 6030) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (10/65 ، رقم 5701) .
***(1/18525)
948) لا تكرهوا البنات فإنهن المؤنسات الغاليات (أحمد ، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/151 ، رقم 17411) ، والطبرانى (17/310 ، رقم 856) . قال الهيثمى (8/156) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : الرويانى (1/181 ، رقم 234) .
***(1/18526)
949) لا تكرهوا الفتنة فى آخر الزمان فإنها تبين المنافقين (أبو نعيم عن على)
أخرجه أيضًا : أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/541) ، قال الحافظ فى فتح البارى (13/44) : فى سنده ضعيف ومجهول .
***(1/18527)
950) لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب فإن الله يطعمهم ويسقيهم (الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن عقبة بن عامر . الشيرازى فى الألقاب . أبو نعيم فى الحلية ، وابن عساكر عن جابر . الحاكم عن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده مرسلاً)
حديث عقبة بن عامر : أخرجه الترمذى (4/384 ، رقم 2040) وقال : حسن غريب . وابن ماجه (2/1140 ، رقم 3444) ، والحاكم (1/501 ، رقم 1296) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (9/347 ، رقم 19367) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/281 ، رقم 1741) .
حديث جابر : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/51) ، وابن عساكر (40/341) .
حديث الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده : أخرجه الحاكم (4/455 ، رقم 8259) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : البزار (3/223 ، رقم 1010) .
***(1/18528)
951) لا تكروا الأرض بشىء (النسائى ، والطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه النسائى (7/47 ، رقم 3915) ، والطبرانى (4/256 ، رقم 4316) .
ومن غريب الحديث : ((تكروا الأرض) ) : أى لا تؤجروها .
***(1/18529)
952) لا تكشف فخذك ولا تنظر إلى فخذ حى ولا ميت (أبو داود ، والبيهقى عن على)
أخرجه أبو داود (4/40 ، رقم 4015) ، والبيهقى (2/228 ، رقم 3049) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (1/225) .
***(1/18530)
953) لا تكفروا أحدا من أهل القبلة بذنب وإن عملوا الكبائر وصلوا مع كل إمام وجاهدوا مع كل أمير (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/175 ، رقم 2844) . قال الهيثمى (1/107) : فيه على بن أبى سارة وهو ضعيف متروك الحديث .
***(1/18531)
954) لا تكفروا أهل ملتكم وإن عملوا الكبائر وصلوا خلف كل إمام وصلوا على كل ميت وجاهدوا مع كل أمير (ابن عمشليق فى جزئه ، وابن النجار عن واثلة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/19 ، رقم 7320) .
***(1/18532)
955) لا تكلفوا للضيف (ابن عساكر عن سلمان)
أخرجه ابن عساكر (13/126) .
***(1/18533)
956) لا تكلمها فإنها جبارة إنه إن لا يكن ذلك فى قدرتها فإنه فى قلبها (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/99) قال الهيثمى : فيه بلال بن أبى بردة .
***(1/18534)
957) لا تكلموا فى القدر فإنه سر الله ولا تفشوا لله سره (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/182) .
***(1/18535)
958) لا تكن أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منها فإنها معركة الشيطان أو قال مربض الشيطان وبها نصب رايته (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/252 ، رقم 6131) . قال الهيثمى (4/77) : فيه يزيد بن سفيان وهو ضعيف .
***(1/18536)
959) لا تكن أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منها فإن فيها باض الشيطان وفرخ (الخطيب عن سلمان)
أخرجه الخطيب (12/426) .
***(1/18537)
960) لا تكن قبلتان فى بلد واحدة (أبو داود ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (3/165 ، رقم 3032) ، والبيهقى (9/208 ، رقم 18532) .
***(1/18538)
961) لا تكون أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منها ففيها باض الشيطان وفرخ (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/248 ، رقم 6118) . قال الهيثمى (4/77) : فيه القاسم يزيد فان كان هو الجرمى فهو ثقة وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/18539)
962) لا تكون المرأة حكما تقضى بين العامة (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (5/77 ، رقم 7504) .
***(1/18540)
963) لا تكون زاهدا حتى تكون متواضعا (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/90 ، رقم 10048) . قال الهيثمى (10/285) : فيه يعقوب أبو يوسف وهو كذاب . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (7/149 ، ترجمة 2059 يعقوب بن عبد الله) وقال : ليس بالمعروف .
***(1/18541)
964) لا تكون مائة سنة وعلى الأرض عين تطرف (الحاكم عن أبى مسعود)
أخرجه الحاكم (4/543 ، رقم 8520) .
وللحديث أطراف منها : ((لا تمر مائة سنة من الهجرة ومنكم عين تطرف) ) .
***(1/18542)
965) لا تكون مسلما حتى يسلم الناس من لسانك ويدك ولا تكون عالما حتى تكون بالعلم عاملا ولا تكون عابدا حتى تكون ورعا ولا تكون ورعا حتى تكون زاهدا أطل الصمت وأكثر الفكر وأقل الضحك فإن كثرة الضحك مفسدة للقلب (العسكرى فى الأمثال عن ابن مسعود وسنده ضعيف)
***(1/18543)
966) لا تكونوا إمعة تقولون إن أحسن الناس أحسنا وإن أساءوا أسأنا ولكن وطئوا أنفسكم إن أحسنوا أن تحسنوا وإن أساءوا أن لا تظلموا (الترمذى - حسن غريب - والبزار ، والضياء عن أبى الطفيل عن حذيفة)
أخرجه الترمذى (4/364 ، رقم 2007) وقال : حسن غريب .
ومن غريب الحديث : ((إمعة) ) : أى لا رأى له ولا عزم .
***(1/18544)
967) لا تكونوا عون الشيطان على أخيكم (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (6/2489 ، رقم 6399) .
***(1/18545)
968) لا تكونوا عيابين ولامداحين ولا طعانين ولا متماوتين (ابن المبارك ، وابن عساكر عن مكحول مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك (1/132 ، رقم 391) ، وابن عساكر (57/81) وقال : مرسل .
***(1/18546)
969) لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضب الله وفى لفظ ولا بغضبه ولا بالنار (الطيالسى ، وأحمد ، وأبو داود ، والترمزى - حسن صحيح - والطبرانى ، والحاكم ، والرويانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وأبو يعلى ، والضياء عن سمرة بن جندب)
أخرجه الطيالسى (ص 123 ، رقم 911) ، وأحمد (5/15 ، رقم 20187) ، وأبو داود (4/277 ، رقم 4906) ، والترمذى (4/350 ، رقم 1976) وقال : حسن صحيح . والطبرانى (7/207 ، رقم 6858) ، والحاكم (1/111 ، رقم 150) وقال : صحيح الإسناد . والرويانى (2/50 ، رقم 811) والبيهقى فى شعب الإيمان (4/295 ، رقم 5160 ، 5161) .
***(1/18547)
970) لا تلامسوا ولا تناجشوا ولا تبايعوا الغرر ولا يبيعن حاضر لباد ومن اشترى محفلة فليحلبها ثلاثة أيام فإن ردها فليردها بصاع من تمر (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (5/154 ، رقم 2767) . قال الهيثمى (4/81) : فيه إسماعيل بن مسلم المكى وهو ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((الغرر) ) : هو ما كان له ظاهر يغر المشترى وباطن مجهول . ((محفلة) ) : المحفلة هى التى حبس اللبن فى ضرعها تغريرًا للمشترى .
***(1/18548)
971) لا تلبسوا الحرير فإنه من لبسه فى الدنيا لم يلبسه فى الآخرة (مسلم عن عبد الله بن الزبير)
أخرجه مسلم (3/1641 ، رقم 2069) .
***(1/18549)
972) لا تلبسوا القميص المكفف بالحرير (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/147 ، رقم 313) .
***(1/18550)
973) لا تلبسوا القميص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف إلا أحد لا يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما أسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه زعفران أو ورس ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين (مالك ، والبخارى ، والترمذى ، والنسائى عن ابن عمر : أن رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال ... فذكره)
أخرجه مالك (1/324 ، رقم 707) ، والبخارى (2/653 ، رقم 1741) ، والترمذى (3/194 ، رقم 833) وقال : حسن صحيح . والنسائى (5/133 ، رقم 2673) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/119 ، رقم 6003) ، وابن خزيمة (4/163 ، رقم 2599) .
***(1/18551)
974) لا تلتحفوا بالثوب إذا كان وحده كما تفعل اليهود (أحمد عن عمر)
أخرجه أحمد (1/16 ، رقم 96) .
***(1/18552)
975) لا تلتفتوا فى صلاتكم فإنه لا صلاة لملتفت (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن سلام)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/294 ، رقم 2021) . وأخرجه أيضًا : فى الصغير (1/118 ، رقم 173) قال الهيثمى (2/80) : رواه الطبرانى فى الثلاثة وفيه الصلت بن يحيى فى رواية الكبير ضعفه الأزدى وفى رواية الصغير والأوسط الصلت بن ثابت وهو وهم وإنما هو الصلت بن طريف ذكره الذهبى فى الميزان وذكر له هذا الحديث وقال الدارقطنى : حديثه مضطرب .
***(1/18553)
976) لا تلثموا فى سبيل الله فإنما غبار سبيل الله كثبان مسك أهل الجنة (أبو الشيخ عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/27 ، رقم 7347) .
ومن غريب الحديث : ((لا تلمثوا) ) : أى لا تضعوا اللثام على الأنف من الغبار .
***(1/18554)
977) لا تلجوا على المغيبات فإن الشيطان يجرى من ابن آدم قالوا ومنك قال ومنى ولكن الله أعاننى عليه فأسلم (أحمد ، والدارمى ، والترمذى - غريب - عن جابر)
أخرجه أحمد (3/309 ، رقم 14364) ، والدارمى (2/411 ، رقم 2782) ، والترمذى (3/475 ، رقم 1172) وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (9/14 ، رقم 8984) .
ومن غريب الحديث : ((لا تلجوا) ) : أى لا تدخلوا . ((المغيبات) ) : جمع المغيبة وهى التى غاب عنها زوجها .
***(1/18555)
978) لا تلحفوا فى المسألة فوالله لا يسألنى أحد منكم شيئا فتخرج له مسألته منى شيئا وأنا له كاره فيبارك له فيما أعطيته (أحمد ، ومسلم ، والنسائى عن معاوية)
أخرجه أحمد (4/98 ، رقم 16939) ، ومسلم (2/718 ، رقم 1038) ، والنسائى (5/97 ، رقم 2593) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/274 ، رقم 604) ، والطبرانى (19/348 ، رقم 808) .
***(1/18556)
979) لا تلعن الريح فإنها مأمورة وإنه من لعن شيئا ليس له بأهل رجعت اللعنة عليه (أبو داود ، والترمذى - غريب - وأبو الشيخ فى العظمة ، وأبو نعيم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أبى العالية عن ابن عباس . ابن قانع عن أبى العالية عن أسير بن جابر التميمى)
حديث ابن عباس : أخرجه أبو داود (4/278 ، رقم 4908) ، والترمذى (4/350 ، رقم 1978) وقال : حسن غريب . وأبو الشيخ فى العظمة (4/1315 ، رقم 81317) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/316 ، رقم 5235) ، والضياء
(10/28 ، رقم 18) .
حديث أسير بن جابر : أخرجه ابن قانع (1/56) .
***(1/18557)
980) لا تلعنه فإنه نبه نبيا من الأنبياء للصلاة يعنى البرغوث (الحكيم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/300 ، رقم 5179) .
***(1/18558)
981) لا تلعنه ولا تسبه فإنه يدعو إلى الصلاة يعنى الديك (أحمد ، والطبرانى ، والضياء عن زيد بن خالد الجهنى . أبو الشيخ فى العظمة عن ابن عباس . الطبرانى عن ابن مسعود)
حديث زيد بن خالد : أخرجه أحمد (4/115 ، رقم 17075) ، والطبرانى (5/240 ، رقم 5208) .
حديث ابن عباس : أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (5/1760 ، رقم 125783) .
حديث ابن مسعود : أخرجه الطبرانى (10/16 ، رقم 9796) . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث
(2/832 ، رقم 875) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/298 ، رقم 5170) .
***(1/18559)
982) لا تلعنها يعنى الحمى فإنها تغسل ذنوب العبد كما يذهب الكير خبث الحديد (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (1/145 ، رقم 247) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : النسائى (6/262 ، رقم 10902) .
***(1/18560)
983) لا تلعنهم فإنهم منى وأنا منهم يعنى معافر (البغوى ، والحسن بن سفيان ، والطبرانى ، والحاكم فى الكنى عن أبى ثور الفهمى)
أخرجه الطبرانى (22/310 ، رقم 787) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/305 ، رقم 18741) ، قال الهيثمى (10/56) : إسنادهما حسن . والديلمى (5/121 ، رقم 7679) .
***(1/18561)
984) لا تلعنوا الحاكة فإنه أول من حاك أبوكم آدم (الرافعى عن أنس)
أخرجه الرافعى (4/65) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/35 ، رقم 7381) .
***(1/18562)
985) لا تلقنوا الناس فيكذبون فإن بنى يعقوب لم يعلموا أن الذئب يأكل الإنسان فلما لقنهم إنى أخاف أن يأكله الذئب قالوا أكله الذئب (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (5/20 ، رقم 7322) .
***(1/18563)
986) لا تلقوا الأجلاب قبل أن يأتى سوقها (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/262 ، رقم 7065) .
***(1/18564)
987) لا تلقوا الأجلاب ولا يبع حاضر لباد ولا يخطب أحدكم على خطبة أخيه حتى ينكح أو يدع (الطيالسى ، وأحمد ، والطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 261 ، رقم 1930) ، وأحمد (2/42 ، رقم 5010) ، والطبرانى (12/336 ، رقم 13280) .
***(1/18565)
988) لا تلقوا الجلب (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/87 ، رقم 10038) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (3/264 ، رقم 4910) .
ومن غريب الحديث : ((الجلب) ) : هو ما يجلب للبيع أى شىء .
***(1/18566)
989) لا تلقوا الجلب فمن تلقى فاشترى منه شيئا فصاحبه بالخيار إذا أتى السوق (أحمد ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/487 ، رقم 10329) ، ومسلم (3/1157 ، رقم 1519) ، والترمذى (3/524 ، رقم 1221) وقال : حسن غريب . والنسائى (7/257 ، رقم 4501) ، وابن ماجه (2/735 ، رقم 2178) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة
(3/264 ، رقم 4908) ، والطحاوى (4/9) ، والبيهقى (5/348 ، رقم 10699) .
***(1/18567)
990) لا تلقوا الركبان للبيع ولا يبع بعضكم على بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها إن رضيها أمسكها وإن سخطها ردها وصاعا من تمر (مالك ، والبخارى ، وأبو داود ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (2/683 ، رقم 1366) ، والبخارى (2/755 ، رقم 2043) ، وأبو داود (3/270 ، رقم 3443) ، والنسائى فى الكبرى (4/11 ، رقم 6079) . وأخرجه أيضًا : مسلم (3/1155 ، رقم 1515) ، وأبو عوانة (3/262 ، رقم 4899) .
***(1/18568)
991) لا تلقوا الركبان ولا يبع حاضر لباد (البخارى ، ومسلم عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (2/757 ، رقم 2050) ، ومسلم (3/1157 ، رقم 1521) .
***(1/18569)
992) لا تلومونا على حب زيد (الحاكم عن قيس بن أبى حازم مرسلاً)
أخرجه الحاكم (3/238 ، رقم 4954) .
***(1/18570)
993) لا تمار أخاك ولا تمازحه ولا توعد موعدا فتخلفه (الترمذى - غريب - عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (4/359 ، رقم 1995) وقال : حسن غريب . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/142 ، رقم 394) .
***(1/18571)
994) لا تمارضوا فتمرضوا ولا تحفروا قبوركم فتموتوا (الديلمى عن وهب بن قيس)
أخرجه الديلمى (5/60 ، رقم 7462) .
***(1/18572)
995) لا تماروا فى القرآن فإن المراء فيه كفر (الطبرانى عن زيد بن ثابت . الحسن بن سفيان عن سعد مولى عمرو بن العاصى وقيل إنه تابعى)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (5/152 ، رقم 4916) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (4/197 ، رقم 3961) ، قال الهيثمى (1/157) : رجاله موثقون .
***(1/18573)
996) لا تمثلوا بالبهائم (النسائى ، والطبرانى ، والضياء عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه النسائى (7/238 ، رقم 4440) ، والضياء (9/198 ، رقم 184) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (12/162 ، رقم 6790) .
***(1/18574)
997) لا تمثلوا بشىء من خلق الله فيه الروح (الطبرانى عن الحكم بن عمير . ابن قانع عن الحكم بن عمير وعائذ بن قرظ معا)
حديث الحكم بن عمير وعائذ بن قرظ معا : أخرجه ابن قانع (1/205) . وأخرجه أيضا : الطبرانى (3/218 ، رقم 3188) . قال الهيثمى (6/249) : فيه سليمان بن سلمة الخبائرى وهو متروك .
***(1/18575)
998) لا تمثلوا بعباد الله (الطبرانى عن يعلى بن مرة)
أخرجه الطبرانى (22/272 ، رقم 698) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/173 ، رقم 17604) . قال الهيثمى (6/248) : فيه عطاء بن السائب وقد اختلط .
***(1/18576)
999) لا تمحوا كتاب الله بالأقدام (أبو نصر السجزى فى الإبانة وقال غريب عن معاذ)
***(1/18577)
1000) لا تمر مائة سنة من الهجرة ومنكم عين تطرف (البيهقى فى البعث عن أنس)
أخرجه أيضًا : أبو يعلى (7/104 ، رقم 4050) . قال الهيثمى (1/197) : فيه سفيان بن وكيع ، وهو ضعيف .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا تكون مائة سنة وعلى الأرض عين تطرف) ) .
***(1/18578)
1001) لا تمس القرآن إلا وأنت طاهر (الطبرانى ، والدارقطنى ، والحاكم عن حكيم بن حزام)
أخرجه الطبرانى (3/205 ، رقم 3135) ، والدارقطنى (1/122) ، والحاكم (3/552 ، رقم 6051) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/327 ، رقم 3301) . قال الهيثمى (1/277) : فيه سويد أبو حاتم ضعفه النسائى وابن معين فى رواية ووثقه فى رواية وقال أبو زرعة ليس بالقوى حديثه حديث أهل الصدق .
***(1/18579)
1002) لا تمس المصحف وأنت غير طاهر (ابن أبى داود فى المصاحف عن عثمان بن أبى العاصى)
قال الحافظ فى التلخيص الحبير (1/131) : رواه الطبرانى وابن أبى داود فى المصاحف وفى إسناده انقطاع .
***(1/18580)
1003) لا تمس النار مسلما رآنى أو رأى من رآنى (الترمذى - حسن غريب - وابن أبى عاصم ، وأبو نعيم فى المعرفة ، والضياء عن جابر)
أخرجه الترمذى (5/694 ، رقم 3858) وقال : حسن غريب .
***(1/18581)
1004) لا تمسح وأنت تصلى فإن كنت لا بد فاعلا فواحدة لتسوية الحصا (أبو داود ، والبيهقى عن معيقيب)
أخرجه أبو داود (1/249 ، رقم 946) ، والبيهقى (2/284 ، رقم 3363) . وأخرجه أيضًا : مسلم (1/387 ، رقم 546) ، والطبرانى (20/351 ، رقم 826) .
***(1/18582)
1005) لا تمسح يدك بثوب من لا تكسو (الخطيب ، وأحمد ، والطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه الخطيب (3/197) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/30) قال الهيثمى : فيه راو لم يسم . وأخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/745 ، رقم 1244) ، والقضاعى (2/81 ، رقم 927) ، والبغوى فى الجعديات (1/238 ، رقم 1573) .
***(1/18583)
1006) لا تمسكوا على شيئا فإنى لا أحل إلا ما أحل الله فى كتابه ولا أحرم إلا ما حرم الله فى كتابه (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/43 ، رقم 5741) . قال الهيثمى (1/172) : رواه الطبرانى فى الأوسط وقال لم يروه عن يحيى بن سعيد إلا على بن عاصم تفرد به صالح بن الحسن بن محمد الزعفرانى قلت ولم أر من ترجمهما .
***(1/18584)
1007) لا تمش أمام أبيك ولا تستسب له ولا تجلس قبله ولا تدعه باسمه (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى هريرة . الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
حديث أبى هريرة : أخرجه أيضًا : هناد (2/479 ، رقم 977) .
حديث عائشة : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/267 ، رقم 4159) . قال الهيثمى (8/137) : رواه الطبرانى فى الأوسط وقال لا يروى عن النبى ( إلا بهذا الإسناد عن شيخه على بن سعيد بن بشير وهو لين وقد نقل ابن دقيق العيد أنه وثق ومحمد بن عرعرة بن البرند لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/18585)
1008) لا تمش أمام من هو خير منك إن أبا بكر خير من طلعت عليه الشمس أو غربت (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/44) قال الهيثمى : فيه بقية وهو مدلس وبقية رجاله وثقوا .
***(1/18586)
1009) لا تمش عريانا (الطبرانى عن المسور بن مخرمة)
أخرجه الطبرانى (20/6 ، رقم 4) .
***(1/18587)
1010) لا تمش فى نعل واحدة ولا تحتب فى ثوب واحد ولا تأكل بشمالك ولا تشتمل الصماء ولا تدع إحدى رجليك على الأخرى إذا استلقيت (مسلم ، وأبو عوانة عن جابر)
أخرجه مسلم (3/1662 ، رقم 2099) ، وأبو عوانة (5/268 ، رقم 8686) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/297 ، رقم 14214) .
***(1/18588)
1011) لا تمشمشوا مشاش الطير فإنه يورث السل (ابن النجار عن أبى الخير مرثد بن عبد الله اليزنى مرسلاً)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/21 ، رقم 7326) .
ومن غريب الحديث : ((لا تمشمشوا مشاش الطير) ) : المشاش هو كل عظم لا مخ فيه ، أى لا تمصوه ممضوغًا .
***(1/18589)
1012) لا تمشوا عراة (الشيرازى فى الألقاب عن المسور بن مخرمة)
أخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/152 ، رقم 7756) .
***(1/18590)
1013) لا تملئوا أعينكم من أبناء الملوك فإن لهم فتنة أشد من فتنة العذارى (ابن عدى ، وابن عساكر عن أبى هريرة ، وفيه عمرو الطحان حدث بالبواطيل عن الثقات قال ابن عدى : هذا الحديث موضوع وقال فى الميزان هذا من بلاياه)
أخرجه ابن عدى (5/66 ، ترجمة 1243 عمر بن عمرو أبو حفص الطحان) وقال : هذا باطل موضوع . وابن عساكر (36/338) . وأورده أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/770 ، رقم 1284) . قال ابن عدى (5/66 ، ترجمة 1243) : فيه عمر بن عمرو أبو حفص الطحان العسقلانى وقال فيه : حدث بالبواطيل عن الثقات . وأورده الذهبى فى الميزان (5/259 ، ترجمة 6183 عمر بن عمرو أبو حفص الطحان) .
***(1/18591)
1014) لا تمن الموت فإن كنت من أهل الجنة فالبقاء خير لك وإن كنت من أهل النار فما يعجلك إليها (المروزى فى الجنائز عن القاسم مولى معاوية مرسلاً)
***(1/18592)
1015) لا تمنع المرأة زوجها حاجته ولو كانت على ظهر قتب (ابن سعد ، وأحمد ، والطبرانى عن قيس بن طلق عن أبيه)
أخرجه أحمد (4/22 ، رقم 16331) ، والطبرانى (8/334 ، رقم 8248) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يحل لامرأة تمنع زوجها) ) .
***(1/18593)
1016) لا تمنعوا إماء الله أن يصلين فى المسجد (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (1/8 ، رقم 16) . وأخرجه أيضًا : مالك (1/197 ، رقم 465) ، والشافعى (1/171) ، وأحمد
(2/16 ، رقم 4655) ، وأبو داود (1/155 ، رقم 566) ، وأبو عوانة (1/395 ، رقم 1439) ، والبيهقى (5/224 ، رقم 9908) .
***(1/18594)
1017) لا تمنعوا إماء الله مساجد الله (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن حبان عن ابن عمر . ابن جرير فى تهذيبه ، وأبو يعلى ، والضياء عن عمر)
حديث ابن عمر : أخرجه أحمد (2/16 ، رقم 4655) ، والبخارى (1/305 ، رقم 858) ، ومسلم (1/327 ، رقم 442) ، وابن حبان (5/587 ، رقم 2209) .
حديث عمر : أخرجه أبو يعلى (1/143 ، رقم 154) . قال الهيثمى (2/33) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/18595)
1018) لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ولكن ليخرجن وهن تفلات (أحمد ، وأبو داود ، والبيهقى ، وابن خزيمة عن أبى هريرة . أحمد ، وابن منيع ، وابن حبان ، والطبرانى ، والضياء عن زيد بن خالد)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/438 ، رقم 9643) ، وأبو داود (1/155 ، رقم 565) ، والبيهقى (3/134 ، رقم 5160) ، وابن خزيمة (3/90 ، رقم 1679) . وأخرجه أيضًا : الشافعى (1/171) ، والدارمى (1/330 ، رقم 1279) ، وابن الجارود (1/91 ، رقم 332) .
حديث زيد بن خالد : أخرجه أحمد (5/192 ، رقم 21718) ، وابن حبان (5/589 ، رقم 2211) ، والطبرانى (5/248 ، رقم 5239) .
ومن غريب الحديث : ((تفلات) ) : تاركات للطيب .
***(1/18596)
1019) لا تمنعوا النساء حظوظهن من المساجد إذا استأذنكم (مسلم عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (1/328 ، رقم 442) .
***(1/18597)
1020) لا تمنعوا عباد الله فضل الماء ولا كلأ ولا نارًا فإن الله جعلها متاعا للمقوين وقوة للمستضعفين (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/61 ، رقم 145) . قال الهيثمى (4/125) : رواه الطبرانى فى الكبير بسند قال فيه ابن حبان إن ما روى به فهو موضوع .
ومن غريب الحديث : ((للمقوين) ) : أى المسافرين إذا نزلوا بأرض قفر .
***(1/18598)
1021) لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن (أحمد ، وأبو داود ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/76 ، رقم 5468) ، وأبو داود (1/155 ، رقم 567) ، والطبرانى (12/328 ، رقم 13255) ، والحاكم (1/327 ، رقم 755) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (3/131 ، رقم 5142) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (3/92 ، رقم 1684) .
***(1/18599)
1022) لا تمنوا الموت (الترمذى - صحيح - وهناد عن خباب)
أخرجه الترمذى (4/651 ، رقم 2483) ، وقال : حسن صحيح . وهناد (2/374) .
***(1/18600)
1023) لا تمنوا الموت فإن هول المطلع شديد وإن من السعادة أن يطول عمر العبد ويرزقه الله الإنابة (أحمد ، وابن منيع ، وعبد بن حميد ، والبزار ، وأبو يعلى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/332 ، رقم 14604) ، قال المنذرى (4/128) : إسناده حسن . وعبد بن حميد (ص 349 ، رقم 1155) ، والبزار كما فى مجمع الزوائد (10/203) ، قال الهيثمى (10/203) : إسناده حسن . والحاكم (4/268 ، رقم 7602) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (7/362 ، رقم 10589) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (6/68 ، ترجمة 1603 كثير بن زيد مولى بنى سهم) ، وقال : أرجو أنه لا بأس به .
***(1/18601)
1024) لا تمنوا لقاء العدو فإنكم لا تدرون ما تبتلون به منهم فإذا لقيتموهم فقولوا اللهم أنت ربنا وربهم وقلوبنا وقلوبهم بيدك وإنما تغلبهم أنت والزموا الأرض جلوسا فإذا غشوكم فثوروا وكبروا (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن جابر . عبد الرزاق عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً)
حديث يحيى بن أبى كثير : أخرجه عبد الرزاق (5/247 ، رقم 9513) .
***(1/18602)
1025) لا تموت حتى تسمع بقوم يكذبون بالقدر ويحملون الذنوب على العباد اشتقوا قولهم من قول النصارى فأبرأ إلى الله منهم (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (7/435) .
***(1/18603)
1026) لا تموت حتى تضرب ضربة على هذه فتخضب هذه ويقتلك أشقاها كما عقر ناقة الله أشقى بنى فلان (الدارقطنى فى الأفراد عن على)
أخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 60 ، رقم 92) .
***(1/18604)
1027) لا تموت وعليك دين فإنما هى الحسنات والسيئات ليس ثم دينار ولا درهم جزاء وقضاء وليس يظلم أحد (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/408 ، رقم 13504) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (3/216 ، رقم 2959) ، قال الهيثمى
(2/218) : فيه عبد الرحيم بن يحيى وهو ضعيف . وأبو نعيم فى الحلية (3/302) وقال : صحيح .
***(1/18605)
1028) لا تناشدوا الأشعار فى المساجد ولا تقام الحدود فيها (ابن خزيمة ، والحاكم عن حكيم بن حزام)
أخرجه الحاكم (4/419 ، رقم 8138) .
***(1/18606)
1029) لا تنافس بينكم إلا فى اثنتين رجل أعطاه الله قرآنا فهو يقوم به آناء الليل والنهار ويتبع ما فيه فيقول رجل لو أعطانى الله ما أعطى فلانا فأقوم به كما يقوم به ورجل أعطاه الله مالا فهو ينفق ويتصدق به فيقول رجل لو أن الله أعطانى من المال كما أعطى فلانا فأتصدق به (أحمد ، ومحمد بن نصر فى الصلاة ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن يزيد بن الأخنس السلمى)
أخرجه أحمد (4/104 ، رقم 17007) ، والطبرانى (22/239 ، رقم 626) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/337 ، رقم 1972) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (2/375 ، رقم 2271) ، وفى الصغير (1/93 ، رقم 125) . قال الهيثمى (3/108) : فيه سليمان بن موسى وفيه كلام وقد وثقه جماعة .
***(1/18607)
1030) لا تنبذوا التمر والبسر جميعا وانبذوا كل واحد منهما على حدته (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1125 ، رقم 3396) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (12/201 ، رقم 5381) ، وأبو عوانة
(5/114 ، رقم 8018) .
***(1/18608)
1031) لا تنبذوا فى الدباء ولا فى المزفت ولا فى الجر وكل مسكر فهو حرام (أحمد عن ميمونة وعائشة)
أخرجه أحمد (6/332 ، رقم 26866) . قال الهيثمى (5/58) فيه عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/18609)
1032) لا تنتبذوا الزهو والرطب جميعا ولا تنتبذوا التمر والزبيب جميعا وانتبذوا كل واحد منهما على حدته (الطيالسى ، وابن أبى شيبة ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه عن أبى قتادة)
أخرجه ابن أبى شيبة (5/92 ، رقم 24016) ، ومسلم (3/1575 ، رقم 1988) ، والنسائى (8/292 ، رقم 5566) ، وابن ماجه (2/1125 ، رقم 3397) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (5/112 ، رقم 8010) .
ومن غريب الحديث : ((الزهو) ) : هو ثمر النخيل قبل أن يرطب إذا تلون وبدا فيه حمرة أو صفرة وطاب .
***(1/18610)
1033) لا تنتبذوا فى الدباء ولا المزفت ولا النقير وكل مسكر حرام (البيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (8/303 ، رقم 17212) .
***(1/18611)
1034) لا تنتبذوا فى الدباء ولا فى المزفت (البخارى ، ومسلم عن أنس)
أخرجه البخارى (5/2122 ، رقم 5265) ، ومسلم (3/1577 ، رقم 1992) . وأخرجه أيضًا : الشافعى (1/282) ، والدارمى (2/158 ، رقم 2110) ، وأبو عوانة (5/130 ، رقم 8109) .
***(1/18612)
1035) لا تنتطح فيها عنزان (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (51/224) .
***(1/18613)
1036) لا تنتفعوا بشىء من الميتة (سمويه عن جابر . أبو عبد الله الكيسانى فى فوائده عن ابن عمرو)
***(1/18614)
1037) لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب (الطيالسى ، وأحمد عن عبد الله بن عكيم)
أخرجه الطيالسى (ص 183 ، رقم 1293) ، وأحمد (4/310 ، رقم 18804) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/15 ، رقم 33886) ، والترمذى (4/222 ، رقم 1729) وقال : حسن . والنسائى (7/175 ، رقم 4249) ، والبيهقى (1/14 ، رقم 42) .
***(1/18615)
1038) لا تنتفوا الشيب فإنه نور الإسلام ما من مسلم يشيب شيبة فى الإسلام إلا كانت له نورا يوم القيامة (أبو داود ، والشيرازى فى الألقاب ، والخطيب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (4/85 ، رقم 4202) ، والخطيب (4/57) .
***(1/18616)
1039) لا تنتفوا الشيب فإنه نور المسلم ما من مسلم يشيب شيبة فى الإسلام إلا كتب الله له بها حسنة ورفعه بها درجة وحط عنه بها خطيئة (أحمد ، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/179 ، رقم 6672) ، والبيهقى (7/311 ، رقم 14605) .
***(1/18617)
1040) لا تنتفوا الشيب فإنه نور يوم القيامة ومن شاب شيبة فى الإسلام كتب له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (7/253 ، رقم 2985) .
***(1/18618)
1041) لا تنتفين من ولدك فيفضحك الله على رءوس الخلائق كما فضحته فى الدنيا (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/408 ، رقم 13503) . قال الهيثمى (2/218) : فيه عبد الرحيم بن يحيى وهو ضعيف .
***(1/18619)
1042) لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (5/47 ، رقم 8826) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (4/163 ، رقم 2600) .
***(1/18620)
1043) لا تنتهى البعوث عن غزو هذا البيت حتى يخسف بجيش منهم (النسائى ، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (5/206 ، رقم 2878) ، والحاكم (4/476 ، رقم 8323) وقال : غريب صحيح .
***(1/18621)
1044) لا تنتهى الناس من غزو هذا البيت حتى يغزو جيش حتى إذا كانوا بالبيداء أو ببيداء من الأرض خسف بأولهم وآخرهم ولم ينج أوسطهم قيل فإن كان فيهم من يكره قال يبعثهم الله على ما فى أنفسهم (ابن ماجه عن صفية)
أخرجه ابن ماجه (2/1351 ، رقم 4064) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/336 ، رقم 26901) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/445 ، رقم 3122) ، والترمذى (4/478 ، رقم 2184) وقال : حسن صحيح . وأبو يعلى (12/493 ، رقم 7069) .
***(1/18622)
1045) لا تنجسوا موتاكم فإن المسلم ليس بنجس حيا ولا ميتا (الحاكم ، والدارقطنى ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (1/542 ، رقم 1422) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والدارقطنى (2/70) ، والبيهقى (1/306 ، رقم 1360) وقال : غريب والمعروف موقوف .
***(1/18623)
1046) لا تنحن ولا تقعدن مع الرجال فى خلاء (ابن سعد عن عطاء الخراسانى مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (8/10) .
***(1/18624)
1047) لا تنحى عنه فوالذى نفسى بيده إنه لذريرة الجنة يعنى الغبار (الباوردى ، والبغوى ، وابن منده ، والطبرانى عن ربيعة بن زياد)
أخرجه الطبرانى (5/69 ، رقم 4608) ، قال الهيثمى (5/287) : رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة
(4/209 ، رقم 19366) .
***(1/18625)
1048) لا تنذروا فإن الله لا يعطى على الرشوة (ابن النجار عن أبى هريرة)
***(1/18626)
1049) لا تنذروا فإن النذر لا يغنى من القدر شيئا وإنما يستخرج به من البخيل (مسلم ، والترمذى ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (3/1261 ، رقم 1640) ، والترمذى (4/112 ، رقم 1538) وقال : حسن صحيح . والنسائى (7/16 ، رقم 3805) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/412 ، رقم 9329) ، وابن أبى عاصم فى السنة (1/137 ، رقم 313) ، وأبو عوانة (4/9 ، رقم 5841) .
***(1/18627)
1050) لا تنزع الرحمة إلا من شقى (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن - وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة . الخطيب عن أنس)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/301 ، رقم 7988) ، وأبو داود (4/286 ، رقم 4942) ، والترمذى (4/323 ، رقم 1923) وقال : حسن . وابن حبان (2/213 ، رقم 466) ، والحاكم (4/277 ، رقم 7632) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (8/161 ، رقم 16420) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 330 ، رقم 2529) ، وابن أبى شيبة (5/214 ، رقم 25360) ، وأبو يعلى (10/526 ، رقم 6141) ، والطبرانى فى الأوسط (3/54 ، رقم 2453) ، والخطيب (7/183) .
***(1/18628)
1051) لا تنزل الرحمة على قوم بينهم قاطع الرحم (ابن النجار عن ابن أبى أوفى)
***(1/18629)
1052) لا تنزلوا عبادى العارفين الموحدين من المذنبين الجنة ولا النار حتى أكون أنا الذى أنزلهم بعلمى فيهم ولا تكلفوا من ذلك ما لم تكلفوا ولا تحاسبوا العباد دون ربهم (الطبرانى عن زيد بن أرقم )
أخرجه الطبرانى (5/197 ، رقم 5076) . قال الهيثمى (10/193) : فيه نفيع بن الحارث وهو ضعيف .
***(1/18630)
1053) لا تنزلوا على جواد الطريق ولا تقضوا عليها الحاجات (ابن ماجه عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (2/1240 ، رقم 3772) .
ومن غريب الحديث : ((جواد) ) : جمع الجادة وهىسواء الطريق ووسطه أو الطريق الأعظم التى تجمع الطرق .
***(1/18631)
1054) لا تنزلوهن الغرف ولا تعلموهن الكتابة يعنى النساء وعلموهن المغزل وسورة النور (الحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه الحاكم (2/430 ، رقم 3494) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (6/34 ، رقم 5713) .
***(1/18632)
1055) لا تنسانا يا أخى من دعائك (أبو داود عن عمر)
أخرجه أبو داود (2/80 ، رقم 1498) . وأخرجه أيضًا : ابن سعد (3/273) ، وابن عدى (5/227 ، ترجمة 1381 عاصم بن عبيد الله بن عاصم) ، والبيهقى (5/251 ، رقم 10095) ، والضياء (1/294 ، رقم 184) ، وفى الحديث أن عمر استأذن النبى ( فى العمرة فأذن له وذكره .
***(1/18633)
1056) لا تنظر إلى فخذ حى ولا ميت فإن الفخذ عورة (ابن عساكر عن على)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا تبرز فخذك) ) ، ((لا تكشف فخذك) ) .
***(1/18634)
1057) لا تنظروا فى صغر الذنوب ولكن انظروا على من اجترأتم (أبو نعيم فى الحلية عن عمرو بن العاص)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/78) وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (6/168 ، ترجمة 1653 محمد بن إسحاق بن إبراهيم) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/773 ، رقم 1290) .
***(1/18635)
1058) لا تنفس فى الإناء ولا تنفخ فيه (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (7/284 ، رقم 14432) .
***(1/18636)
1059) لا تنقضى الدنيا حتى يخرج شياطين البحر يعلمون الناس القرآن (أبو نعيم عن أبى هريرة)
***(1/18637)
1060) لا تنقضى الدنيا حتى تكون للكع ابن لكع (ابن حبان عن أنس)
أخرجه ابن حبان (15/116 ، رقم 6721) .
***(1/18638)
1061) لا تنقضى مائة سنة وعين تطرف (البزار عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/199) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح .
***(1/18639)
1062) لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها (أحمد ، وأبو داود ، والطبرانى ، والبيهقى عن معاوية)
أخرجه أحمد (4/99 ، رقم 16952) ، وأبو داود (3/3 ، رقم 2479) ، والطبرانى (19/387 ، رقم 907) ، والبيهقى (9/17 ، رقم 17556) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/312 ، رقم 2513) ، والنسائى (5/217 ، رقم 8711) ، وأبو يعلى (13/359 ، رقم 7371) .
***(1/18640)
1063) لا تنقطع الهجرة ما تقبلت التوبة ولا تزال التوبة مقبولة حتى تطلع الشمس من المغرب فإذا طلعت من المغرب ختم على كل قلب بما فيه وكفى الناس العمل (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن عوف ومعاوية وابن عمرو)
أخرجه ابن عساكر (31/306) وقال ابن منده : غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((الهجرة هجرتان) ) .
***(1/18641)
1064) لا تنقطع الهجرة ما دام العدو يقاتل (البغوى ، وابن عساكر عن ابن السعدى)
أخرجه ابن عساكر (31/306) .
***(1/18642)
1065) لا تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار (أحمد ، والطبرانى ، وابن منده ، والبيهقى عن عبد الله بن السعدى . [النسائى ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى عن عبد الله بن السعدى ] عن محمد بن حبيب المصرى وقيل النصرى)
حديث عبد الله السعدى : أخرجه أحمد (5/270 ، رقم 22378) ، قال الهيثمى (5/251) : رجاله رجال الصحيح . والبيهقى (9/17 ، رقم 17557) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/118 ، رقم 820) ، والنسائى
(7/147 ، رقم 4173) ، وابن حبان (11/207 ، رقم 4866) .
حديث عبد الله السعدى عن محمد بن حبيب : أخرجه النسائى فى الكبرى (5/217 ، رقم 8710) وقال : محمد بن حبيب هذا لا أعرفه . وأخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/114 ، رقم 1436) . وأورده الحافظ فى الإصابة (6/10 ، ترجمة 7771 محمد بن حبيب) وعزاه للبغوى .
***(1/18643)
1066) لا تنكح الأيم حتى تستأمر ولا تنكح البكر حتى تستأذن قالوا يا رسول الله وكيف إذنها قال أن تسكت (سعيد بن منصور ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/1974 ، رقم 4843) ، ومسلم (2/1036 ، رقم 1419) ، وأبو داود (2/231 ، رقم 2092) ، والنسائى (6/86 ، رقم 3267) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/434 ، رقم 9603) ، وابن الجارود (ص 177 ، رقم 707) ، والبيهقى (7/122 ، رقم 13478) .
***(1/18644)
1067) لا تنكح البكر حتى تستأذن والثيب تصيب من أمرها ما لم تدع إلى سخطة فإذا دعت إلى سخطة وأولياؤها إلى رضا رفع شأنها إلى السلطان (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (8/370) . وأورده أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/620 ، رقم 1022) وقال : لا يصح .
***(1/18645)
1068) لا تنكح الثيب حتى تستأمر ولا تنكح البكر حتى تستأذن وإذنها الصموت (الترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (3/415 ، رقم 1107) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (1/601 ، رقم 1871) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (3/73 ، رقم 4241) ، والدارقطنى (3/238) .
***(1/18646)
1069) لا تنكح العمة على ابنة الأخ ولا ابنة الأخت على الخالة (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (2/1028 ، رقم 1408) .
***(1/18647)
1070) لا تنكح المرأة إلا بإذن وليها فإن نكحت فهو باطل فهو باطل فهو باطل فإن دخل بها فلها المهر بما أصاب منها فإن تشاجروا فالسلطان ولى من لا ولى له (البيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (7/113 ، رقم 13433) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (8/191 ، رقم 4750) .
***(1/18648)
1071) لا تنكح المرأة المرأة ولا تنكح المرأة نفسها (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (7/110 ، رقم 13411) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (3/228) .
***(1/18649)
1072) لا تنكح المرأة على عمتها ولا العمة على بنت أخيها ولا المرأة على خالتها ولا الخالة على بنت أختها ولا الكبرى على الصغرى ولا الصغرى على الكبرى (أبو داود ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/224 ، رقم 2065) ، والبيهقى (7/166 ، رقم 13726) .
***(1/18650)
1073) لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها (النسائى ، وابن ماجه عن أبى هريرة . النسائى عن جابر . ابن ماجه عن أبى موسى . ابن ماجه عن أبى سعيد . الطبرانى ، والضياء عن سمرة . الطبرانى عن ابن مسعود . الطبرانى عن ابن عباس . الطبرانى عن عتاب بن أسيد . أحمد عن ابن عمرو . أحمد عن على)
حديث أبى هريرة : أخرجه النسائى (6/98 ، رقم 3295) ، وابن ماجه (1/621 ، 1929) . وأخرجه أيضًا : أحمد
(2/255 ، رقم 7456) ، ومسلم (2/1029 ، رقم 1408) ، وابن حبان (9/376 ، رقم 4068) ، والبيهقى (7/165 ، رقم 13724) .
حديث جابر : أخرجه النسائى (6/98 ، رقم 3297) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (6/262 ، رقم 10759) ، وأحمد (3/338 ، رقم 14674) .
حديث أبى موسى : أخرجه ابن ماجه (1/621 ، رقم 1931) .
حديث أبى سعيد : أخرجه ابن ماجه (1/621 ، رقم 1930) .
حديث سمرة : أخرجه الطبرانى (7/218 ، رقم 6908) .
حديث ابن مسعود : أخرجه الطبرانى (10/18 ، رقم 9801) . وأخرجه أيضًا : البزار (4/290 ، رقم 1462) .
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (11/302 ، رقم 11805) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/372 ، رقم 3530) .
حديث عتاب بن أسيد : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/263) قال الهيثمى : فيه موسى بن عبيدة الربذى ، وهو ضعيف .
حديث ابن عمرو : أخرجه أحمد (2/189 ، رقم 6770) .
حديث على : أخرجه أحمد (1/77 ، رقم 577) .
***(1/18651)
1074) لا تنكحها وهى كارهة (الطبرانى عن خنساء بنت خدام)
أخرجه الطبرانى (24/251 ، رقم 641) وفى الحديث أن خنساء بنت خدام قالت أنكحنى أبى وأنا كارهة وأنا بكر فشكوت ذلك إلى رسول الله ( ... فذكره . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (3/282 ، رقم 5382) .
***(1/18652)
1075) لا تنكحوا المرأة لحسنها فعسى حسنها أن يرديها ولا تنكحوا المرأة لمالها فعسى مالها أن يطغيها وانكحوها لدينها فلأمة سوداء خرماء ذات دين أفضل من امرأة حسناء لا دين لها (سعيد بن منصور عن ابن عمرو)
أخرجه سعيد بن منصور فى كتاب السنن (1/167 ، رقم 505) .
***(1/18653)
1076) لا تنكحوا النساء إلا الأكفاء ولا يزوجهن إلا الأولياء ولا مهر دون عشرة دراهم (الدارقطنى ، والبيهقى وضعفاه عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (3/244) وقال : مبشر بن عبيد متروك الحديث أحاديثه لا يتابع عليها . والبيهقى (7/133 ، رقم 13538) وقال : ضعيف .
***(1/18654)
1077) لا تنكحوا النساء حتى تستأمروهن فإذا سكتن فهو إذنهن (الحاكم ، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (2/181 ، رقم 2703) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (7/121 ، رقم 13471) .
***(1/18655)
1078) لا تنكحوا النساء لحسنهن فعسى حسنهن أن يرديهن ولا تنكحوهن لأموالهن فعسى أموالهن أن يطغيهن وانكحوهن على الدين ولأمة سوداء خرماء ذات دين أفضل (الطبرانى ، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى (7/80 ، رقم 13247) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 133 ، رقم 328) ، والبزار (6/413 ، رقم 2438) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا تزوجوا النساء لحسنهن) ) .
***(1/18656)
1079) لا تنكحوا من بنى فلان وانكحوا من بنى فلان وبنى فلان وإن بنى فلان وبنى فلان حصنوا فحصنت فروج نسائهم وإن بنى فلان زهوا فزهت نساؤهم وهو المكروه فحصنوا الفروج (أبو البركات هبة الله بن المبارك السقطى فى معجمه ، وابن النجار عن جبير بن نصير)
***(1/18657)
1080) لا تنكحوهن إلا بإذن أهلهن (ابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (9/472 ، رقم 4164) .
***(1/18658)
1081) لا تُنْهِكى فإن ذلك أحظى للمرأة وأحب للبعل (أبو داود ، والبيهقى عن أم عطية الأنصارية)
أخرجه أبو داود (4/368 ، رقم 5271) وقال : روى عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك بمعناه وإسناده . قال أبو داود ليس هو بالقوى وقد روى مرسلاً . قال أبو داود ومحمد بن حسان مجهول وهذا الحديث ضعيف . والبيهقى (8/324 ، رقم 17338) .
ومن غريب الحديث : ((تُنْهِكى) ) : النهك هو المبالغة فى الختان .
***(1/18659)
1082) لا تهجروا النساء إلا فى المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح (ابن جرير عن حجاج مرسلاً)
أخرجه ابن جرير (5/68) .
***(1/18660)
1083) لا تهجروا ولا تدابروا ولا تجسسوا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله إخوانا (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/1985 ، رقم 2563) .
***(1/18661)
1084) لا تواصلوا فأيكم أراد أن يواصل فليواصل حتى السحر قالوا إنك تواصل قال إنى لست كهيئتكم إنى أبيت لى مطعم يطعمنى وساق يسقينى (أحمد ، والدارمى ، والبخارى ، وأبو داود ، وابن خزيمة ، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/8 ، رقم 11070) ، والدارمى (2/15 ، رقم 1705) ، والبخارى (2/693 ، رقم 1862) ، وأبو داود (2/307 ، رقم 2361) ، وابن حبان (8/343 ، رقم 3577) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (4/282 ، رقم 8162) .
***(1/18662)
1085) لا تواصلوا قالوا إنك تواصل قال إنى لست كأحد منكم إنى أطعم وأسقى (البخارى ، والترمذى عن أنس)
أخرجه البخارى (2/693 ، رقم 1860) ، والترمذى (3/148 ، رقم 778) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/170 ، رقم 12763) ، والدارمى (2/14 ، رقم 1704) ، وابن حبان (8/341 ، رقم 3574) .
***(1/18663)
1086) لا تواصلوا قالوا إنك تواصل قال إنى لست مثلكم إنى أبيت يطعمنى ربى ويسقينى (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/281 ، رقم 7773) . وأخرجه أيضًا : البخارى (6/2661 ، رقم 6869) .
***(1/18664)
1087) لا توتروا بثلاث تشبهوا بالمغرب ولكن أوتروا بخمس أو سبع أو بتسع أو بإحدى عشر أو أكثر من ذلك (محمد بن نصر ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/446 ، رقم 1137) ، والبيهقى (3/31 ، رقم 4594) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (6/185 ، رقم 2429) .
***(1/18665)
1088) لا توسعوا المجالس إلا لثلاث لذى سن لسنه ولذى علم لعلمه ولذى سلطان لسلطانه (الحسن بن سفيان ، وأبو عثمان الصابونى فى المائتين ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق ، وابن لال ، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/223 ، رقم 8023) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/460 ، رقم 10990) .
***(1/18666)
1089) لا توصل صلاة بصلاة حتى تتكلم أو تخرج (أحمد ، وأبو داود عن معاوية)
أخرجه أحمد (4/95 ، رقم 16912) ، وأبو داود (1/294 ، رقم 1129) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (1/469 ، رقم 5427) ، ومسلم (2/601 ، رقم 883) ، والبيهقى (2/190 ، رقم 2869) .
***(1/18667)
1090) لا توضئوا من ألبان الغنم وتوضئوا من ألبان الإبل (أحمد ، وابن ماجه عن أسيد بن حضير)
أخرجه أحمد (4/352 ، رقم 19119) ، وابن ماجه (1/166 ، رقم 496) . قال البوصيرى (1/71) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/18668)
1091) لا توضع النواصى إلا فى حج أو عمرة (الدارقطنى فى الأفراد عن جابر)
أخرجه أيضًا : العقيلى (4/69 ، ترجمة 1624) .
***(1/18669)
1092) لا توضع النواصى إلا لله فى حج أو عمرة وهى فيما سوى ذلك مثلة (الشيرازى فى الألقاب ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/139) وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/318 ، رقم 6936) .
***(1/18670)
1093) لا توطأ حامل حتى تضع ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة (أحمد ، والدارمى ، وأبو داود ، والدارقطنى ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/62 ، رقم 11614) ، والدارمى (2/224 ، رقم 2295) ، وأبو داود (2/248 ، رقم 2157) ، والدارقطنى (4/112) ، والحاكم (2/212 ، رقم 2790) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (5/329 ، رقم 10572) .
***(1/18671)
1094) لا توعى فيوعى الله عليك ارضخى ما استطعت (البخارى عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه البخارى (2/520 ، رقم 1367) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/139 ، رقم 25125) .
ومن غريب الحديث : ((لاتوعى) ) : أى لا تمسكى . ((ارضخى) ) : أى أعطى .
***(1/18672)
1095) لا توكى فيوكأ عليك (البخارى ، والترمذى عن أسماء)
أخرجه البخارى (2/520 ، رقم 1366) ، والترمذى (4/342 ، رقم 1960) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : الحميدى (1/156 ، رقم 325) ، وأحمد (6/344 ، رقم 26957) .
***(1/18673)
1096) لا توله والدة عن ولدها (البيهقى عن أبى بكر . الديلمى عن أنس)
حديث أبى بكر : أخرجه البيهقى (8/5 ، رقم 15545) .
حديث أنس : أخرجه الديلمى (5/131 ، رقم 7718) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (6/418 ترجمة 1900 مبشر بن عبيد) .
ومن غريب الحديث : ((لا توله والدة عن ولدها) ) : أى لا يفرق بينهما .
***(1/18674)
1097) لا تيئسا من الرزق ما تهزهزت رءوسكما فإن الإنسان تلده أمه أحمر ليس عليه قشرة ثم يعطيه الله ويرزقه (أحمد ، وهناد ، وابن ماجه ، وابن حبان ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والطبرانى ، والضياء عن حبة وسواء ابنى خالد الخزاعى ، قال البغوى : وما لسواء غيره)
أخرجه أحمد (3/469 ، رقم 15893) ، وهناد (2/407 ، رقم 789) ، وابن ماجه (2/1394 ، رقم 4165) ، وابن حبان (8/34 ، رقم 3242) ، وابن قانع (1/324) ، والطبرانى (4/7 ، رقم 3479) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/119 ، رقم 1349) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/138 ، رقم 1466) .
***(1/18675)
[ لا مع الثاء ]
1098) لا ثناء فى الصدقة (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (5/160 ، رقم 7814) .
***(1/18676)
[ لا مع الجيم ]
1099) لا جرم كيف رأيت رددت عليهم إن اليهود قوم سئموا دينهم وهم قوم حسد ولم يحسدوا المسلمين على أفضل من ثلاث على رد السلام وإقامة الصفوف وقولهم خلف إمامهم فى المكتوبة آمين (الطبرانى فى الأوسط عن معاذ)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/146 ، رقم 4910) . قال الهيثمى (2/113) : إسناده حسن .
***(1/18677)
1100) لا جلب ولا جنب فى الإسلام (الطبرانى عن ابن عباس . ابن أبى شيبة عن عطاء مرسلاً)
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (11/147 ، رقم 11318) ، قال الهيثمى (5/265) : فيه أبو شيبة وهو ضعيف .
حديث عطاء : أخرجه ابن أبى شيبة (6/427 ، رقم 32624) .
***(1/18678)
1101) لا جلب ولا جنب ولا اعتراض ولا يبيع حاضر لباد (الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (17/17 ، رقم 15) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (3/75) .
***(1/18679)
1102) لا جلب ولا جنب ولا تؤخذ صدقاتهم إلا فى دورهم (ابن أبى شيبة ، وأبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/427 ، رقم 32625) ، وأبو داود (2/107 ، رقم 1591) .
***(1/18680)
1103) لا جلب ولا جنب ولا شغار فى الإسلام (النسائى ، والضياء عن أنس . أحمد عن ابن عمر)
حديث أنس : أخرجه النسائى (6/111 ، رقم 3336) ، والضياء (6/16 ، رقم 1964) .
حديث ابن عمر : أخرجه أحمد (2/91 ، رقم 5654) .
***(1/18681)
1104) لا جلب ولا جنب ولا شغار فى الإسلام ومن انتهب نهبة فليس منا (الطيالسى ، وأحمد ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، والطبرانى ، والبيهقى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطيالسى (ص 113 ، رقم 838) ، وأحمد (4/439 ، رقم 19960) ، والترمذى (3/431 ، رقم 1123) وقال : حسن صحيح . والنسائى (6/227 ، رقم 3590) ، والطبرانى (18/170 ، رقم 382) ، والبيهقى (10/21 ، رقم 19565) . وأخرجه أيضًا : البزار (9/28 ، رقم 3535) ، وابن حبان (8/61 ، رقم 3267) ، والدارقطنى (4/303) .
***(1/18682)
[ لا مع الحاء ]
1105) لا حبس (الطبرانى عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الطبرانى (18/304 ، رقم 781) . قال الهيثمى (3/129) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام .
***(1/18683)
1106) لا حبس بعد سورة النساء (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (6/162 ، رقم 11686) .
***(1/18684)
1107) لا حرج إلا فى قتل المسلم (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (5/190 ، رقم 7919) .
***(1/18685)
1108) لا حسد إلا على اثنتين رجل أعطاه الله القرآن فهو يقرأ به فى الليل والنهار ورجل أعطاه الله مالا فأنفقه فى سبيل الله (محمد بن نصر فى الصلاة عن ابن عمرو)
***(1/18686)
1109) لا حسد إلا فى اثنتين رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن سالم عن أبيه)
أخرجه أحمد (2/8 ، رقم 4550) ، والبخارى (6/2737 ، رقم 7091) ، ومسلم (1/558 ، رقم 815) ، والترمذى (4/330 ، رقم 1936) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/1408 ، رقم 4209) ، وابن حبان (1/332 ، رقم 125) .
***(1/18687)
1110) لا حسد إلا فى اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته فى الحق ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضى بها ويعلمها (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن ماجه ، وابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/385 ، رقم 3651) ، والبخارى (2/510 ، رقم 1343) ، ومسلم (1/559 ، رقم 816) ، وابن ماجه (2/1407 ، رقم 4208) ، وابن حبان (1/292 ، رقم 90) .
***(1/18688)
1111) لا حسد إلا فى اثنتين رجل آتاه الله مالا فصرفه فى سبيل الخير ورجل آتاه الله علما فعلمه وعمل به (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/46) وقال : غريب .
***(1/18689)
1112) لا حسد إلا فى اثنتين رجل علمه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار فسمعه جار له فقال ليتنى أوتيت مثل ما أوتى فلان فعملت مثل ما يعمل ورجل آتاه الله مالا فهو يهلكه فى الحق فقال رجل ليتنى أوتيت مثل ما أوتى فلان فعملت مثل ما يعمل (أحمد ، والبخارى عن أبى هريرة . أبو يعلى ، والضياء عن أبى سعيد)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/479 ، رقم 10218) ، والبخارى (6/2737 ، رقم 7090) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (4/189 ، رقم 7616) .
***(1/18690)
1113) لا حسد ولا ملق إلا فى طلب العلم (ابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (6/222 ، ترجمة 1692 محمد بن عبد الله بن علاثة) وقال : هذا حديث منكر . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/224 ، رقم 4862) ، والخطيب (13/275) . وأورده أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (2/280 ، ترجمة 973 محمد بن علاثة) ، وقال : يروى الموضوعات عن الثقات .
ومن غريب الحديث : ((ملق) ) : أى زيادة فى التودد والدعاء .
***(1/18691)
1114) لا حطة لأحد على أحد فى دار العرب إلا على نخل نابت أو عين جارية أو بئر معمورة (إسحاق الرملى فى الأفراد عن معروف بن طريف عن أبيه عن جده حزابة بن نعيم الضبابى)
ذكره الحافظ فى الإصابة (2/59 ، ترجمة 1695 حُزابة بن نعيم بن عمرو بن مالك بن الضبيب الضبابى) وعزاه لإسحاق الرملى فى كتاب الأفراد من أحاديث بادية الشام من طريق معروف بن طريف عن أبيه عن جده حزابة .
***(1/18692)
1115) لا حلف فى الإسلام وأيما حلف كان فى الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شدة (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن حبان عن جبير بن مطعم . ابن سعد عن ربيعة بن عباد . الديلمى ، وابن جرير ، والطبرانى عن أم سلمة)
حديث جبير بن مطعم : أخرجه أحمد (4/83 ، رقم 16807) ، ومسلم (4/1961 ، رقم 2530) ، وأبو داود
(3/129 ، رقم 2925) ، والنسائى فى الكبرى (4/90 ، رقم 6418) ، وابن حبان (10/214 ، رقم 4371) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (2/239 ، رقم 2871) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأبو يعلى (13/403 ، رقم 7406) .
حديث أم سلمة : أخرجه ابن جرير (5/56) والطبرانى (23/375 رقم 888) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (12/330 ، رقم 6902) .
***(1/18693)
1116) لا حلف فى الإسلام وكل حلف كان فى الجاهلية فلم يزده الإسلام إلا شدة وما يسرنى أن لى حمر النعم وإنى نقضت الحلف الذى كان فى دار الندوة (ابن جرير عن ابن عباس)
أخرجه ابن جرير (5/55) .
***(1/18694)
1117) لا حلف فى الإسلام وكل حلف كان فى الجاهلية لم يزده الإسلام إلا حدة وشدة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/281 ، رقم 11740) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/317 ، رقم 2911) ، وأبو يعلى (4/225 ، رقم 2336) . قال الهيثمى (8/173) : رجالهما رجال الصحيح .
***(1/18695)
1118) لا حلف فى الإسلام ولكن تمسكوا بحلف الجاهلية (ابن جرير عن قيس بن عاصم)
أخرجه أيضًا : الحميدى (2/507 ، رقم 1206) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/379 ، رقم 1166) ، والقضاعى (2/40 ، رقم 841) .
***(1/18696)
1119) لا حليم إلا ذو أناة ولا عليم إلا ذو عثرة ولا حكيم إلا ذو تجربة (العسكرى عن أبى سعيد)
***(1/18697)
1120) لا حليم إلا ذو عثرة ولا حكيم إلا ذو تجربة (أحمد ، والترمذى - حسن غريب - وابن حبان ، والحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والعسكرى فى الأمثال ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/8 ، رقم 11071) ، والترمذى (4/379 ، رقم 2033) وقال : حسن غريب . وابن حبان (1/421 ، رقم 193) ، والحاكم (4/326 ، رقم 7799) وقال : صحيح الإسناد . وأبو نعيم فى الحلية (8/324) وقال : غريب . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/158 ، رقم 4648) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/199 ، رقم 565) ، والقضاعى (2/37 ، رقم 834) ، والخطيب (5/301) .
***(1/18698)
1121) لا حمى إلا فى ثلاث ثلة البئر ومربط الفرس وحلقة القوم (البيهقى عن بلال العبسى مرسلاً)
أخرجه البيهقى (6/156 ، رقم 11655) .
***(1/18699)
1122) لا حمى إلا لله ولرسوله (الشافعى ، والطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، وأبو داود ، وابن حبان ، والدارقطنى عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة . البزار عن أبى هريرة)
حديث الصعب بن جثامة : أخرجه الشافعى (1/381) ، والطيالسى (ص 171 ، رقم 1230) ، والبخارى (3/1097 ، رقم 2850) ، وأبو داود (3/180 ، رقم 3083) ، وابن حبان (1/347 ، رقم 137) ، والدارقطنى (4/238) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/169 ، رقم 905) ، وابن الجارود (1/254 ، رقم 1016) ، والطحاوى (3/269) ، والبيهقى (6/146 ، رقم 11585) .
***(1/18700)
1123) لا حمى إلا ما حمى الله ورسوله (أبو سعيد بن إبراهيم الأصبهانى فى معجمه ، وابن النجار عن ابن عباس)
***(1/18701)
1124) لا حمى فى الأراك (الدارمى ، وأبو داود ، وابن حبان ، والدارقطنى ، والطبرانى ، والباوردى من طريق فرج بن سعيد عن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمال عن عمه ثابت بن سعيد عن أبيه عن جده عن أبيض بن حمال)
أخرجه الدارمى (2/348 ، رقم 2611) ، وأبو داود (3/175 ، رقم 3066) ، والدارقطنى (4/245) ، والطبرانى
(1/278 ، رقم 808) . وأخرجه أيضًا : الضياء (4/56 ، رقم 1283) وقال : إسناده حسن .
***(1/18702)
1125) لا حمى فى الإسلام ولا مناجشة (الطبرانى عن عصمة بن مالك الخطمى)
أخرجه الطبرانى (17/178 ، رقم 469) . قال الهيثمى (4/83) : إسناده ضعيف .
***(1/18703)
1126) لا حول ولا قوة إلا بالله دواء من تسعة وتسعين داء أيسرها الهم (ابن أبى الدنيا فى الفرج ، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (1/188 ، ترجمة 130 بشر بن رافع النجرانى) ، والديلمى (5/9 ، رقم 7284) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من قال لا حول ولا قوة إلا بالله) ) .
***(1/18704)
1127) لا حول ولا قوة إلا بالله كنز من كنوز الجنة من قالها أذهب الله عنه سبعين بابا من الشر أدناها الهم (الطبرانى ، وابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (19/420 ، رقم 1017) ، وابن عساكر (15/162) .
***(1/18705)
[ لا مع الخاء ]
1128) لا خزام ولا زمام ولا سياحة ولا تبتل ولا ترهب فى الإسلام (عبد الرزاق عن طاوس مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (8/448 ، رقم 15860) .
***(1/18706)
1129) لا خير فى الإمارة لرجل مسلم (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والبغوى ، والباوردى ، والطبرانى عن حبان بن بح الصدائى)
أخرجه أحمد (4/168 ، رقم 17571) ، والطبرانى (4/36 ، رقم 3575) . قال الهيثمى (5/199) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجال أحمد ثقات .
***(1/18707)
1130) لا خير فى الجلوس على الطرقات إلا من هدى السبيل ورد التحية وغض البصر وأعان على الحمل (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/179 ، رقم 7890) .
***(1/18708)
1131) لا خير فى الحبش إذا جاعوا سرقوا وإن شبعوا زنوا وإن فيهم لخلتين حسنتين إطعام الطعام وبأس عند البأس (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/428 ، رقم 12213) .
***(1/18709)
1132) لا خير فى الحياة إلا لأحد رجلين رجل ستير صموت واع أو ناطق بعلم (أبو نعيم عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/177 ، رقم 7883) .
***(1/18710)
1133) لا خير فى الدنيا بعد مائة سنة (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/178 ، رقم 7884) .
***(1/18711)
1134) لا خير فى جماعة النساء إلا عند ذكر أو جنازة وإنما مثل جماعتهن إذا اجتمعن كمثل صيقل أدخل حديدة النار فلما أحرقها ضربها فأحرق شررها كل شىء أصابت (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/78) قال الهيثمى : رواه الطبرانى من طريق يحيى بن إسحاق عن عبادة ويحيى لم يدرك عبادة وبقية رجاله رجال الصحيح .
ومن غريب الحديث : ((صيقل) ) : هو الذى يجلى السيوف .
***(1/18712)
1135) لا خير فى جماعة النساء إلا عند ميت فإنهن إذا اجتمعن قلن وقلن (الطبرانى عن خولة بنت اليمان . الطبرانى عن ابن عمر)
حديث خولة : أخرجه الطبرانى فى الكبير (24/246 ، رقم 632) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (7/151 ، رقم 7130) . قال الهيثمى (2/330) : فيه الوازع بن نافع وهو متروك .
حديث ابن عمر : أخرجه الطبرانى (12/317 رقم 13228) قال الهيثمى (3/26) : فيه الوازع بن نافع وهو ضعيف .
***(1/18713)
1136) لا خير فى جماعة النساء إلا فى مسجد جماعة أو جنازة قتيل (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/142 ، رقم 9359) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/66 ، رقم 24421) . قال الهيثمى
(2/33) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام .
***(1/18714)
1137) لا خير فى صب الماء الكثير فى الوضوء وإنه من الشيطان (أبو نعيم عن أنس)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (3/387 ، ترجمة 814 سعيد بن ميسرة البكرى) ، وقال : مظلم الأمر .
***(1/18715)
1138) لا خير فى صحبة من لا يرى لك من الحق مثل الذى ترى له (ابن حبان فى روضة العقلاء عن سهل بن سعد)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/150 ، رقم 7784) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((المرء على دين خليله) ) ، ((الناس سواء كأسنان المشط) ) .
***(1/18716)
1139) لا خير فى قراءة إلا بتدبر ولا عبادة إلا بفقه ومجلس فقه خير من عبادة ستين سنة (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر وهو ضعيف)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/176 ، رقم 7879) .
***(1/18717)
1140) لا خير فى مال لا يرزأ منه وجسد لا ينال منه (ابن سعد عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثى)
أخرجه ابن سعد (8/149) .
ومن غريب الحديث : ((يرزأ منه) ) : أى يصاب منه للزكاة والصدقة وغيرها .
***(1/18718)
1141) لا خير فيمن لا يحب المال يصل به رحمه ويؤدى به أمانته ويستغنى به عن خلق ربه (ابن حبان فى الضعفاء ، وابن لال ، والحاكم فى تاريخه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس قال ابن حبان : لا أصل له ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات وقال البيهقى فى شعب الإيمان : إنما يروى عن سعيد بن المسيب قوله)
حديث أنس : أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (2/185 ، ترجمة 820 العلاء بن مسلمة الرواس) ، وقال : يروى عن الثقات الموضوعات لا يحل الاحتجاج به . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/92 ، رقم 1250) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/178 ، رقم 7886) .
حديث سعيد بن المسيب : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/92 ، رقم 1252) .
***(1/18719)
1142) لا خير فيمن لا يضيف (أحمد ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/155 ، رقم 17455) ، قال الهيثمى (8/175) : رجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة وحديثه حسن . والبيهقى فى شعب الإيمان (7/91 ، رقم 9588) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/179 ، رقم 7888) .
***(1/18720)
1143) لا خير فيه نعلان أجاهد بهما أحب إلى من أن أعتق ولد الزنا (ابن سعد عن ميمونة بنت سعد)
أخرجه ابن سعد (8/305) وفى الحديث أن النبى سئل عن ولد الزنا ... فذكره .
***(1/18721)
1144) لا خير للمؤمن فى الإمارة (ابن سعد ، والبغوى ، والباوردى ، والطبرانى ، والبيهقى عن زياد بن الحارث الصدائى)
أخرجه الطبرانى (5/262 ، رقم 5285) ، قال الهيثمى (5/204) : فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف وقد وثقه أحمد بن صالح ورد على من تكلم فيه وبقية رجاله ثقات . والبيهقى (10/96 ، رقم 20004) .
***(1/18722)
[ لا مع الدال ]
1145) لا دعوة فى الإسلام ذهب أمر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر الحجر (أحمد ، وأبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (2/179 ، رقم 6681) ، وأبو داود (2/283 ، رقم 2274) .
ومن غريب الحديث : ((لا دعوة فى الإسلام) ) : أى لا ادعاء للأولاد فى الإسلام ، وكان من أمر الجاهلية أن من ادعى ولدًا نسب إليه ، فلما جاء الإسلام جعل الولد لصاحب الفراش وهو الزوج أو سيد الأمة .
***(1/18723)
1146) لا دين لمن لا تقية له (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (5/186 ، رقم 7909) .
***(1/18724)
[ لا مع الذال ]
1147) لا ذبيحة لغير الله ولا ذبيحة عليكم إلا واحدة أضحية لعشر ذى الحجة الشاة عن الرجل وعن أهله (ابن قانع عن عمرو بن حريث العذرى عن أبيه)
***(1/18725)
[ لا مع الراء ]
1148) لا ربا إلا فى الدين (الطبرانى عن أسامة بن زيد)
أخرجه الطبرانى (1/173 ، رقم 436) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/209 ، رقم 21866) .
***(1/18726)
1149) لا ربا إلا فى المضامين والملاقيح وحبل الحبلة (أبو بكر بن أبى داود فى جزء من حديثه عن أبى هريرة)
***(1/18727)
1150) لا ربا فى النسيئة (أحمد ، والعدنى ، والطبرانى عن أسامة بن زيد)
***(1/18728)
1151) لا ربا فى يد بيد إنما الربا فى الدين (الطبرانى عن أسامة بن زيد)
أخرجه الطبرانى (1/174 ، رقم 442) .
***(1/18729)
1152) لا ربا فيما كان يدا بيد (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن حبان عن أسامة بن زيد)
أخرجه أحمد (5/201 ، رقم 21805) ، والبخارى (2/762 ، رقم 2069) ، ومسلم (3/1218 ، رقم 1596) ، والنسائى (7/281 ، رقم 4580) ، وابن حبان (11/397 ، رقم 5023) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (1/175 رقم 448) .
***(1/18730)
1153) لا رضاع إلا ما شد العظم وأنبت اللحم (أبو داود ، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه أبو داود (2/222 ، رقم 2060) ، والبيهقى (7/460 ، رقم 15431) .
***(1/18731)
1154) لا رضاع إلا ما فتق الأمعاء (ابن ماجه عن ابن الزبير)
أخرجه ابن ماجه (1/626 ، رقم 1946) . قال البوصيرى (2/113) : هذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة .
***(1/18732)
1155) لا رضاع إلا ما كان فى الحولين (الدارقطنى عن ابن عباس . [عبد الرزاق ، والبيهقى عنه موقوفا])
حديث ابن عباس المرفوع : أخرجه الدارقطنى (4/174) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/206 ، رقم 7967) .
حديث ابن عباس الموقوف : أخرجه عبد الرزاق (7/465 ، رقم 13903) ، والبيهقى (7/462 ، رقم 15446) .
***(1/18733)
1156) لا رضاع بعد الفصال ولا وصال ولا يتم بعد الحلم ولا صمت يوم إلى الليل ولا طلاق قبل النكاح (عبد الرزاق عن على)
أخرجه عبد الرزاق (6/416 ، رقم 11450) .
***(1/18734)
1157) لا رضاع بعد فصال ولا يتم بعد احتلام ولا عتق إلا بعد ملك ولا طلاق إلا بعد النكاح ولا يمين فى قطيعة ولا تعرب بعد هجرة ولا هجرة بعد الفتح ولا يمين لولد مع والد ولا يمين لامرأة مع زوج ولا يمين لعبد مع سيده ولا نذر فى معصية الله ولو أن أعرابيا حج عشر حجج ثم هاجر كانت عليه حجة إن استطاع إليه سبيلا ولو أن صبيا حج عشر حجج ثم احتلم كانت عليه حجة إن استطاع إليه سبيلا ولو أن عبدا حج عشر حجج ثم أعتق كانت عليه حجة إن استطاع إليه سبيلا (الطيالسى ، والبيهقى عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص 243 ، رقم 1767) ، والبيهقى (7/319 ، رقم 14658) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يمين لولد مع يمين والد) ) .
***(1/18735)
1158) لا رضاع بعد فطام ولا يُتْمَ بعد احتلام (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (51/163) .
***(1/18736)
1159) لا رقبى ولا عمرى فمن أعمر شيئا أو أرقبه فهو له حياته ومماته (عبد الرزاق ، والطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه عبد الرزاق (9/196 ، رقم 16920) . وأخرجه أيضًا : النسائى (6/273 ، رقم 3732) ، وابن الجارود (ص 248 ، رقم 990) .
***(1/18737)
1160) لا رقية إلا من عين أو حمة أو دم لا يرقأ (أبو داود ، والطبرانى ، والحاكم عن الشعبى عن أنس . أحمد ، وابن ماجه ، وابن خزيمة ، وابن حبان عن الشعبى عن بريدة . أحمد ، وأبو داود ، والترمذى ، والطبرانى ، والبيهقى عن الشعبى عن عمران بن حصين قالوا وهو المحفوظ وما قبله مقلوب)
حديث أنس : أخرجه أبو داود (4/11 ، رقم 3889) . والطبرانى (1/254 ، رقم 733) ، والحاكم (4/458 ، رقم 8271) وقال : صحيح على شرط مسلم .
حديث بريدة : أخرجه أحمد (1/271 ، رقم 2448) ، وابن ماجه (2/1161 ، رقم 3513) ، وابن حبان (14/339 ، رقم 6430) . وأخرجه أيضًا : مسلم (1/199 ، رقم 220) .
حديث عمران بن حصين : أخرجه أحمد (4/436 ، رقم 19922) ، وأبو داود (4/10 ، رقم 3884) ، والترمذى
(4/394 ، رقم 2057) ، والطبرانى (18/235 ، رقم 587) ، والبيهقى (9/348 ، رقم 19373) . وأخرجه أيضًا : البخارى (5/2157 ، رقم 5378) ، والبزار (9/68 ، رقم 3597) .
***(1/18738)
[ لا مع الزاى ]
1161) لا زكاة فى حجر (ابن عدى ، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه ابن عدى (5/22 ، ترجمة 1194 عمر بن أبى عمر) وقال : ليس بالمعروف . والبيهقى (4/146 رقم 7381) . قال ابن الملقن فى خلاصة البدر المنير (1/311 ، رقم 1073) : رواه البيهقى من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده من طرق عنه ثم قال رواته عن عمرو كلهم ضعيف .
***(1/18739)
1162) لا زكاة فى شىء من الحرث نخله وزرعه وكرمه حتى يبلغ خمسة أوساق فما بلغ خمسة أوساق ففيه الزكاة فما كان منه بالدوالى والأيدى والنواضح ففيه نصف العشر وما كان منه مما تسقيه السماء والأنهار ففيه العشر والوسق ستون صاعا ولا زكاة فى شىء من الفضة حتى تبلغ خمسة أواق ففيه الزكاة والوقية أربعون درهما فإذا بلغ مائتى درهم ففيه خمس دراهم (الرافعى عن أبى سعيد . أبو عوانة ، والدارقطنى وضعفه عن جابر)
حديث أبى سعيد : أخرجه الرافعى (1/327) .
حديث جابر : أخرجه الدارقطنى (2/98) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا صدقة فى الزرع ولا فى الكرم ولا فى النخل) ) .
***(1/18740)
1163) لا زكاة فى مال حتى يحول عليه الحول (ابن ماجه ، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (1/571 ، رقم 1792) ، والبيهقى (4/95 ، رقم 7066) .
***(1/18741)
[ لا مع السين ]
1164) لا سبق إلا فى خف أو حافر أو نصل (الشافعى ، والطيالسى ، وأحمد ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، والبيهقى عن أبى هريرة . الطبرانى عن ابن عباس)
حديث أبى هريرة : أخرجه الشافعى (1/350) ، وأحمد (2/256 ، رقم 7476) ، وأبو داود (3/29 ، رقم 2574) ، والترمذى (4/205 ، رقم 1700) وقال : حسن . والنسائى (6/227 ، رقم 3589) ، وابن ماجه (2/960 ، رقم 2878) ، والبيهقى (10/16 ، رقم 19532) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (10/544 ، رقم 4690) .
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (10/314 رقم 10764) قال الهيثمى (5/263) : فيه عبد الله بن هارون الفروى وهو ضعيف .
***(1/18742)
1165) لا سمر إلا لمصل أو مسافر (أحمد ، والطبرانى ، والبيهقى ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/379 ، رقم 3603) ، والطبرانى (10/217 ، رقم 10519) ، والبيهقى (1/452 ، رقم 1965) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/198) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (5/75 ، رقم 2730) .
***(1/18743)
1166) لا سمر بعد صلاة العشاء إلا لأحد رجلين لمصل أو مسافر (عبد الرزاق ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه عبد الرزاق (1/561 ، رقم 2130) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/121) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 48 ، رقم 365) .
***(1/18744)
1167) لا سهم فى الإسلام لمن لا صلاة له ولا صلاة لمن لا وضوء له (البزار عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/292) ، قال الهيثمى : فيه عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد وقد أجمعوا على ضعفه . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (3/354 ، ترجمة 798 سعد بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى) ، وقال : عامة ما يرويه غير محفوظ .
***(1/18745)
1168) لا سهو فى وثبة الصلاة إلا قيام عن جلوس أو جلوس عن قيام (الحاكم ، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (1/471 ، رقم 1212) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (2/344 ، رقم 3669) وقال : هذا حديث ينفرد به أبو بكر العنسى وهو مجهول . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (1/377) .
***(1/18746)
[ لا مع الشين ]
1169) لا شؤم فإن يك شؤم ففى الفرس والمرأة والمسكن (الطبرانى عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (6/122 ، رقم 5707) .
***(1/18747)
1170) لا شؤم وقد يكون اليمن فى الدار والمرأة والفرس (الترمذى ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، وأبو نعيم ، والطبرانى ، وابن ماجه عن معاوية بن حكيم عن عمه حكيم بن معاوية النميرى)
أخرجه الترمذى (5/127 ، رقم 2824) ، وابن قانع (2/19) ، والطبرانى (3/208 ، رقم 3148) وابن ماجه (1/642 ، رقم 1993) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/160 ، رقم 1491) ، والرويانى (2/118 ، رقم 932) .
***(1/18748)
1171) لا شبه لها هى ورب الكعبة ريحانة تهتز ونور يتلألأ ونهر مطرد وزوجة لا تموت فى خلود ونعمة فى مقام أمين (الخطيب عن ابن عباس قال ذكر رسول الله ( الجنة فقال... فذكره وقال : غريب)
أخرجه الخطيب (4/252) وقال : غريب .
***(1/18749)
1172) لا شغار فى الإسلام (أحمد ، وابن ماجه ، وابن حبان ، والبيهقى عن أنس . مسلم عن ابن عمر)
حديث أنس : أخرجه أحمد (3/165 ، رقم 12709) ، وابن حبان (9/461 ، رقم 4154) ، والبيهقى (7/200 ، رقم 13917) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (1/606 ، رقم 1885) .
حديث ابن عمر : أخرجه مسلم (2/1035 ، رقم 1415) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/35 ، رقم 4918) .
***(1/18750)
1173) لا شفعة إلا فى دار أو عقال (البيهقى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (6/109 ، رقم 11377) ، وقال : الإسناد ضعيف .
***(1/18751)
1174) لا شفعة لشريك على شريك إذا سبقه بالشراء ولا لصغير ولا لغائب (ابن عدى ، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (6/180 ، ترجمة 1661 محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى) ، وقال : الضعف على حديثه بين . والبيهقى (6/108 ، رقم 11367) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/835 ، رقم 2501) قال البوصيرى (3/93) : هذا إسناد ضعيف . والخطيب (6/56) .
***(1/18752)
1175) لا شفعة لصغير ولا لغائب ولا لشريك على شريك إذا سبقه بالشراء والشفعة كحل العقال (الطبرانى ، والبيهقى ، والخطيب عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (6/108 ، رقم 11367) ، والخطيب (6/56) .
***(1/18753)
1176) لا شفعة لنصرانى (ابن عدى ، والبيهقى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (7/56 ، ترجمة 1985 نائل بن نجيح) وقال : أحاديثه مظلمة جدًّا . والبيهقى (6/108 ، رقم 11372)
***(1/18754)
1177) لا شىء أغير من الله (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن عروة عن أمه أسماء)
أخرجه أحمد (6/352 ، رقم 27016) ، والبخارى (5/2002 ، رقم 4924) ، ومسلم (4/2115 ، رقم 2762) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (1/527 ، رقم 291) .
***(1/18755)
1178) لا شىء فى الهام والعين حق وأصدق الطيرة الفأل (أحمد ، والترمذى - غريب - وابن سعد ، وأبو يعلى ، وابن خزيمة ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى ، وأبو نعيم ، والضياء عن حية بن حابس التميمى عن أبيه قال البغوى : لا أعلم له غيره . قال الترمذى وروى عن حية عن أبيه عن أبى هريرة . الطبرانى عن أبى أمامة)
حديث حية بن حابس التميمى عن أبيه : أخرجه أحمد (4/67 ، رقم 16678) ، والترمذى (4/397 ، رقم 2061) ، وقال بعد حديث (2062) : حديث حية بن حابس حديث غريب وروى شيبان عن يحيى بن أبى كثير عن حية بن حابس عن أبيه عن أبى هريرة عن النبى ( وعلى بن المبارك وحرب بن شداد لا يذكران فيه عن أبى هريرة . وابن سعد (7/66) ، وأبو يعلى
(3/155 رقم 1582) ، والطبرانى (4/31 ، رقم 3561) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/315 ، رقم 914) وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/389 ، رقم 1179) .
حديث أبى أمامة : أخرجه الطبرانى (8/164 ، رقم 7686) .
***(1/18756)
[ لا مع الصاد ]
1179) لا صاعى تمر بصاع ولا صاعى حنطة بصاع ولا درهمين بدرهم (الطيالسى ، وأحمد ، والنسائى ، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص 291 ، رقم 2189) ، وأحمد (3/49 ، رقم 11475) ، والنسائى (7/272 ، رقم 4556) ، وابن حبان (11/398 ، رقم 5024) .
***(1/18757)
1180) لا صاعين بصاع ولا درهمين بدرهم (البخارى ، ومسلم ، والنسائى عن أبى سعيد)
أخرجه البخارى (2/732 ، رقم 1974) ، ومسلم (3/1216 ، رقم 1595) ، والنسائى (7/272 ، رقم 4556) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (8/33 ، رقم 14191) ، وأبو عوانة (3/391 ، رقم 5438) .
***(1/18758)
1181) لا صام من صام الأبد (البخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن جرير عن ابن عمرو . أحمد ، وابن جرير ، والطبرانى عن ابن عباس . . الطبرانى ، وأحمد عن أسماء . ابن منده ، والطبرانى ، وابن عساكر عن عبد الله بن سفيان المخزومى)
حديث ابن عمرو : أخرجه البخارى (2/698 ، رقم 1876) ، ومسلم (2/814 ، رقم 1159) ، والنسائى (4/213 ، رقم 2397) ، وابن ماجه (1/544 ، رقم 1706) .
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (12/130 ، رقم 12676) قال الهيثمى (3/193) : فيه عبيدة بن معتب وهو متروك .
حديث أسماء : أخرجه الطبرانى (24/180 ، رقم 454) ، وأحمد (6/455 ، رقم 27617) . قال الهيثمى (3/193) : فيه ليث بن أبى سليم وهو ثقة ولكنه مدلس .
حديث عبد الله بن سفيان : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/193) ، وقال الهيثمى : فيه محمد بن أبى ليلى وفيه كلام . وابن عساكر (29/68) .
***(1/18759)
1182) لا صام من صام الدهر صوم ثلاثة أيام صوم الدهر كله قال إنى أطيق أفضل من ذلك قال فصم صوم داود كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر إذا لاقى وهو أفضل الصيام قال إنى أطيق أفضل من ذلك قال لا أفضل من ذلك (البخارى عن ابن عمرو)
أخرجه البخارى (2/698 ، رقم 1878) .
***(1/18760)
1183) لا صام ولا أفطر (ابن حبان عن أبى قتادة أن أعرابيا سأل النبى ( عن صوم الدهر قال... فذكره)
أخرجه ابن حبان (8/403 ، رقم 3642) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (3/138 ، رقم 767) وقال : حسن .
***(1/18761)
1184) لا صام ولا أفطر من صام الأبد (أحمد ، والطبرانى عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه أحمد (6/455 ، رقم 27617) ، والطبرانى (24/179 ، رقم 452) . قال الهيثمى (3/193) : فيه ليث بن أبى سليم وهو ثقة ولكنه مدلس .
***(1/18762)
1185) لا صداق دون عشرة دراهم (الدارقطنى ، والبيهقى وضعفاه عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (3/245) ، والبيهقى (7/240 ، رقم 14162) وقال : قال أبو على الحافظ مبشر بن عبيد متروك الحديث وهذا منكر لم يتابع عليه قال على بن مبشر بن عبيد متروك الحديث أحاديثه لا يتابع عليها ، قال الشيخ رحمه الله والحجاج بن أرطاة لا يحتج به ولم يأت به عن الحجاج غير مبشر بن عبيد الحلبى وقد أجمعوا على تركه وكان أحمد بن حنبل يرميه بوضع الحديث .
***(1/18763)
1186) لا صدقة إلا عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/230 ، رقم 7155) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى) ) .
***(1/18764)
1187) لا صدقة فى الرقة حتى تبلغ مائتى درهم (الحاكم ، والبيهقى عن جابر)
أخرجه الحاكم (1/556 ، رقم 1453) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (4/134 ، رقم 7309) .
ومن غريب الحديث : ((الرقة) ) : أى الفضة .
***(1/18765)
1188) لا صدقة فى الزرع ولا فى الكرم ولا فى النخل إلا ما بلغ خمسة أوسق فذلك مائة فرق (ابن جرير ، والدارقطنى ، والبيهقى عن جابر وأبى سعيد قال الدارقطنى إسناده صالح)
أخرجه الدارقطنى (2/94) ، والبيهقى (4/128 ، رقم 7262) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا زكاة فى شىء من الحرث نخله وزرعه) ) .
***(1/18766)
1189) لا صدقة فى الكسعة والجبهة والنخة (الطبرانى ، والحاكم فى الكنى عن عبد الرحمن بن سمرة . البيهقى عن الحسن . أبو داود فى مراسيله ، والبيهقى عن الحسن مرسلاً . أبو عبيد فى الغريب ، والبيهقى عن كثير بن زياد الخراسانى مرسلاً وعن الضحاك مرسلاً)
حديث عبد الرحمن بن سمرة : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/69) ، وقال الهيثمى : فيه سليمان بن أرقم وهو متروك . وأخرجه أيضًا : البيهقى (4/118 ، رقم 7202) ، وابن عدى (3/254 ، ترجمة 734 سليمان بن أرقم أبو معاذ الأنصارى) ، وقال : عامة ما يرويه لا يتابع عليه . والديلمى (5/198 ، رقم 7941) .
حديث الحسن المرسل : أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/133 ، رقم 114) ، والبيهقى (4/118 ، عقب رقم 7202) .
حديث كثير بن زياد والضحاك : أخرجه البيهقى (4/118 ، عقب رقم 7202) .
ومن غريب الحديث : ((الكسعة) ) : أى الحمير . ((الجبهة) ) : أى الخيل . ((النخة) ) : أى العبيد .
***(1/18767)
1190) لا صدقة ولا جهاد فبم يدخل الجنة (الطبرانى فى الأوسط ، والحاكم ، والبيهقى عن بشير بن الخصاصية)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/28 ، رقم 1126) ، والحاكم (2/89 ، رقم 2421) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (9/20 ، رقم 17574) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/224 ، رقم 22002) ، قال الهيثمى (1/42) : رجاله موثقون . والطبرانى (2/44 ، رقم 1233) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/186 ، رقم 3296) .
***(1/18768)
1191) لا صرورة فى الإسلام (أحمد ، وأبو داود ، والحاكم ، والبيهقى عن ابن عباس . الطبرانى عن جبير بن مطعم)
حديث ابن عباس : أخرجه أحمد (1/312 ، رقم 2845) ، وأبو داود (2/141 ، رقم 1729) ، والحاكم (1/617 ، رقم 1644) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (5/164 ، رقم 9549) .
حديث جبير بن مطعم : أخرجه الطبرانى (2/137 ، رقم 1581) .
ومن غريب الحديث : ((صرورة) ) : أى تبتل وترك النكاح .
***(1/18769)
1192) لا صفر ولا هامة ولا عدوى ولا يتم شهران ستين يوما ومن خفر ذمة الله لم يرح رائحة الجنة (الطبرانى ، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن أبى عمير المزنى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/147) ، وقال الهيثمى : فيه سويد بن عبد العزيز قال دحيم ثقة له أحاديث يغلط فيها وضعفه جمهور الأئمة . وابن عساكر (35/231) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/359 ، رقم 1130) .
ومن غريب الحديث : ((خفر) ) : أى نقض العهد .
***(1/18770)
1193) لا صفر ولا هامة ولا يعدى سقيم صحيحا (القاضى محمد بن عبد الباقى الأنصارى فى جزء من حديثه عن شيوخه عن على)
أخرجه أيضًا : الطحاوى (4/307) ، والرافعى (3/446) .
***(1/18771)
1194) لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب وآيتين من القرآن معها (الطبرانى عن عبادة)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (2/372 ، رقم 2262) قال الهيثمى (2/115) : فيه الحسن بن يحيى الخشنى ضعفه النسائى ، والدارقطنى ووثقه دحيم وابن عدى وابن معين فى رواية .
***(1/18772)
1195) لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد (أحمد ، والعقيلى ، والحاكم ، والبيهقى ، عن أبى هريرة . البيهقى فى القراءة عن أبى سعيد)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/428 ، رقم 9525) ، والعقيلى (1/189 ، ترجمة 236 جعفر بن ميمون) ، والحاكم (1/365 ، رقم 872) وقال : صحيح لا غبار عليه . والبيهقى (2/59 ، رقم 2287) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (5/94 ، رقم 1791) ، والدارقطنى (1/321) .
حديث أبى سعيد : أخرجه البيهقى فى القراءة خلف الإمام (1/25 ، رقم 33) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا صلاة إلا بقرآن) ) ، ((اخرج فناد فى المدينة) ) .
***(1/18773)
1196) لا صلاة إلا بقراءة ولو بفاتحة الكتاب (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (4/216) .
***(1/18774)
1197) لا صلاة بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الأخبثان (مسلم ، وأبو داود عن عائشة)
أخرجه مسلم (1/393 ، رقم 560) ، وأبو داود (1/22 ، رقم 89) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/43 ، رقم 24212) ، وأبو يعلى (8/233 ، رقم 4804) .
***(1/18775)
1198) لا صلاة بعد الإقامة إلا المكتوبة (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/331 ، رقم 8361) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إذا أقيمت الصلاة) ) .
***(1/18776)
1199) لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ولا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس إلا بمكة إلا بمكة إلا بمكة (أحمد ، وابن خزيمة ، والدارقطنى ، والطبرانى فى الأوسط ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/165 ، رقم 21500) ، والدارقطنى (1/425) والطبرانى فى الأوسط (1/259 رقم 847) قال الهيثمى (2/228) : فيه عبد الله بن المؤمل المخزومى ضعفه أحمد وغيره ووثقه ابن معين فى رواية وابن حبان وثقه أيضًا وقال يخطئ وبقية رجال أحمد رجال الصحيح . وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/159) ، والبيهقى (2/461 ، رقم 4207) .
***(1/18777)
1200) لا صلاة بعد الفجر إلا سجدتين (الترمذى - غريب - والطبرانى عن ابن عمر . الطبرانى عن ابن عمرو)
حديث ابن عمر : أخرجه الترمذى (2/278 ، رقم 419) وقال : غريب . والطبرانى (12/341 ، رقم 13291) .
حديث ابن عمرو : أخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 134 ، رقم 333) .
***(1/18778)
1201) لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس من طاف فليصل (ابن عدى ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (3/389 ، ترجمة 816 سعيد بن أبى راشد) وقال : لا أعلم يروى عنه غير مروان الفزارى وإذا روى عنه رجل واحد كان شبه المجهول . والبيهقى (2/462 ، رقم 4210) .
***(1/18779)
1202) لا صلاة بعد صلاة الصبح حتى ترتفع الشمس ولا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس (عبد الرزاق ، وعبد بن حميد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه عن أبى سعيد . أحمد ، والدارمى ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن خزيمة ، وأبو عوانة ، والطحاوى عن عمر . أحمد ، والنسائى ، والطبرانى عن معاذ بن عفراء . أحمد عن ابن عمر . أحمد عن ابن عمرو)
حديث أبى سعيد : أخرجه عبد الرزاق (2/428 ، رقم 3959) ، وعبد بن حميد (ص 299 ، رقم 965) ، والبخارى
(1/212 ، رقم 561) ، ومسلم (1/567 ، رقم 827) ، والنسائى (1/278 ، رقم 567) ، وابن ماجه (1/395 ، رقم 1249) .
حديث عمر : أخرجه أحمد (1/19 ، رقم 118) ، والدارمى (1/394 ، رقم 1433) ، والبخارى (1/211 ، رقم 556) ، ومسلم (1/566 ، رقم 826) ، وأبو داود (2/24 ، رقم 1276) ، والترمذى (1/343 ، رقم 183) ، والنسائى
(1/278 ، رقم 567) ، وابن ماجه (1/396 ، رقم 1250) ، وابن خزيمة (2/254 ، رقم 1271) ، وأبو عوانة (1/316 ، رقم 1123) ، والطحاوى (1/303) .
حديث معاذ بن عفراء : أخرجه أحمد (4/219 ، رقم 17956) ، والنسائى (1/258 ، رقم 518) ، والطبرانى
(20/176 ، رقم 378) .
حديث ابن عمر : أخرجه أحمد (2/23 ، رقم 4756) .
حديث ابن عمرو : أخرجه أحمد (2/211 ، رقم 6970) .
***(1/18780)
1203) لا صلاة بعد صلاة العصر (الطبرانى عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى (19/268 ، رقم 593) . قال الهيثمى (2/227) : فيه فروة بن أبى فروة ولم أجد من ذكره وبقية رجاله ثقات .
***(1/18781)
1204) لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتى الفجر (البيهقى عن ابن عمر . البيهقى عن ابن عمرو . البيهقى عن أبى هريرة . البيهقى عن سعيد بن المسيب مرسلاً)
حديث ابن عمر : أخرجه البيهقى (2/465 ، رقم 4229) .
حديث ابن عمرو : أخرجه البيهقى (2/465 ، رقم 4231) .
حديث أبى هريرة : قال البيهقى بعد أن ذكر حديث سعيد بن المسيب المرسل (2/466 ، رقم 4233) : وروى موصولا بذكر أبى هريرة فيه ولا يصح وصله .
حديث سعيد بن المسيب المرسل : أخرجه البيهقى (2/466 ، رقم 4233) .
***(1/18782)
1205) لا صلاة فى العيدين قبل صلاة الإمام ولا ذبح يوم النحر حتى يصلى الإمام (الديلمى عن مقاتل بن سليم عن جرير بن عبد الله بن جرير البجلى عن أبيه عن جده)
أخرجه الديلمى (5/196 ، رقم 7936) .
***(1/18783)
1206) لا صلاة لجار المسجد إلا فى المسجد (الدارقطنى عن جابر . الدارقطنى ، والبيهقى وضعفه عن أبى هريرة . ابن حبان فى الضعفاء عن عائشة)
حديث جابر : أخرجه الدارقطنى (1/419) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الدارقطنى (1/420) ، والبيهقى (3/57 ، رقم 4724) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (1/373 ، رقم 898) .
حديث عائشة : أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (2/94 ، ترجمة 659 عمر بن راشد الجارى) ، وقال : يضع الحديث .
***(1/18784)
1207) لا صلاة لحائض إلا بخمار (البيهقى فى المعرفة عن عائشة)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار) ) .
***(1/18785)
1208) لا صلاة لملتفت (الطبرانى عن عبد الله بن سلام)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (2/80) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (2/294 ، رقم 2021) ، وفى الصغير (1/118 ، رقم 173) . قال الهيثمى (2/80) : فيه الصلت بن يحيى فى رواية الكبير ضعفه الأزدى وفى رواية الصغير والأوسط الصلت بن ثابت وهو وهم وإنما هو الصلت بن طريف ذكره الذهبى فى الميزان وذكر له هذا الحديث وقال الدارقطنى حديثه مضطرب والله أعلم .
***(1/18786)
1209) لا صلاة لمن دخل المسجد والإمام قائم يصلى فلا ينفرد وحده بصلاته ولكن يدخل مع الإمام فى الصلاة (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/445 ، رقم 13614) . قال الهيثمى (2/75) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى وهو ضعيف .
***(1/18787)
1210) لا صلاة لمن سمع النداء فلم يأته إلا من عذر (أبو بكر بن المقرئ فى الأربعين عن جابر)
***(1/18788)
1211) لا صلاة لمن سمع النداء ثم لم يأته إلا من علة (الحاكم فى الكنى وضعفه عن جابر)
أخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (1/111) ، والعقيلى فى الضعفاء (4/81 ، ترجمة 1635 محمد بن سكين مؤذن بنى شقرة) .
***(1/18789)
1212) لا صلاة لمن صلى خلف الصف فردًا (ابن قانع عن عبد الرحمن بن على بن شيبان عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن قانع (1/340) .
ومن غريب الحديث : ((فردًا) ) : أى منفردًا وحده .
***(1/18790)
1213) لا صلاة لمن لا تشهد له (الطبرانى فى الأوسط عن على)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/305 ، رقم 7568) ، قال الهيثمى (2/140) : فيه الحارث وهو ضعيف .
***(1/18791)
1214) لا صلاة لمن لا وضوء له (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/228) قال الهيثمى : رجاله موثقون إلا أنى لم أعرف شيخ الطبرانى ثابت بن نعيم الهوجى .
***(1/18792)
1215) لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه (أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والحاكم عن أبى هريرة . الحاكم عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبى سعيد الخدرى عن أبيه عن جده . ابن أبى شيبة ، وابن ماجه عن سعيد بن زيد)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/418 ، رقم 9408) ، وأبو داود (1/25 ، رقم 101) ، وابن ماجه (1/140 ، رقم 399) ، والحاكم (1/245 ، رقم 518) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (1/79) ، والبيهقى (1/41 ، رقم 183) .
حديث أبى سعيد : أخرجه الحاكم (1/246 ، رقم 520) .
حديث سعيد بن زيد : أخرجه ابن أبى شيبة (1/12 ، رقم 15) ، وابن ماجه (1/140 ، رقم 398) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه) ) .
***(1/18793)
1216) لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولا صلاة لمن لم يصل على النبى ولا صلاة لمن لم يحب الأنصار (ابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده . الطبرانى ، والضياء عن أبى بن عباس [بن سهل بن سعد] عن أبيه عن جده)
حديث عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده : أخرجه ابن ماجه (1/140 ، رقم 400) ، والحاكم (1/402 ، رقم 992) وقال : لم يخرج هذا الحديث على شرطهما فإنهما لم يخرجا عبد المهيمن . والبيهقى (2/379 ، رقم 3781) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (6/121 ، رقم 5698) ، والدارقطنى (1/355) وقال : عبد المهيمن ليس بالقوى .
حديث أبى بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده : أخرجه الطبرانى (6/121 ، رقم 5699) .
***(1/18794)
1217) لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولا يؤمن بالله من لا يؤمن بى ولا يؤمن بى من لا يحب الأنصار (سعيد بن منصور ، وأحمد ، والشاشى ، والطحاوى ، والدارقطنى ، والعقيلى ، والضياء عن سعيد بن زيد . الطبرانى عن أبى سبرة . الحاكم عن أسماء بنت سعيد بن زيد أنها سمعت رسول الله ( إلى قوله من لا يؤمن بى)
حديث سعيد بن زيد : أخرجه أحمد (4/70 ، رقم 16702) ، والشاشى (1/258 ، رقم 228) والدارقطنى (1/73) ، والعقيلى (1/177 ، ترجمة 222 ثمامة بن حصين) ، والضياء (3/303 ، رقم 1104) . وأخرجه أيضًا : محمد بن نصر (1/462 ، رقم 482) ، والبيهقى (1/43 ، رقم 193) .
حديث أبى سبرة : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/228) قال الهيثمى : فيه يحيى بن أبى يزيد بن عبد الله بن أنيس ولم أر من ترجمه .
حديث أسماء بنت سعيد بن زيد : أخرجه الحاكم (4/66 ، رقم 6899) .
***(1/18795)
1218) لا صلاة لمن لا يتخشع فى صلاته (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (5/195 ، رقم 7935) .
***(1/18796)
1219) لا صلاة لمن لا يطيع الصلاة وطاعة الصلاة أن ينهى عن الفحشاء والمنكر (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (5/192 ، رقم 7928) .
***(1/18797)
1220) لا صلاة لمن لم يتوضأ ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه (عبد الرزاق عن عمارة بن غزية)
***(1/18798)
1221) لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن فصاعدا (عبد الرزاق ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن حبان ، والبيهقى فى كتاب القراءة عن عبادة)
أخرجه عبد الرزاق (2/93 ، رقم 2623) ، ومسلم (1/295 ، رقم 394) ، وأبو داود (1/217 ، رقم 822) ، والنسائى (2/141 ، رقم 920) ، وابن حبان (5/95 ، رقم 1793) ، والبيهقى فى القراءة خلف الإمام (1/23 ، رقم 27) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/322 ، رقم 22801) ، وأبو عوانة (1/450 ، رقم 1665) ، والبيهقى (2/374 ، رقم 3765) .
***(1/18799)
1222) لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب (الشافعى ، وأحمد ، وابن أبى شيبة ، والدارمى ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والدارقطنى عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت . البيهقى فى القراءة عن ابن عمر وعن جابر)
حديث محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت : أخرجه الشافعى (1/36) ، وأحمد (5/314 ، رقم 22729) ، وابن أبى شيبة (1/316 ، رقم 3618) ، والدارمى (1/312 ، رقم 1242) ، والبخارى (1/263 ، رقم 723) ، ومسلم (1/295 ، رقم 394) ، والترمذى (2/25 ، رقم 247) وقال : حسن صحيح . والنسائى (2/137 ، رقم 910) ، وابن ماجه
(1/273 ، رقم 837) ، وابن خزيمة (3/36 ، رقم 1581) ، وابن حبان (5/86 ، رقم 1785) ، والدارقطنى (1/321) .
حديث ابن عمر : أخرجه البيهقى فى القراءة خلف الإمام (1/50 ، رقم 100) .
حديث جابر : أخرجه البيهقى فى القراءة خلف الإمام (1/51 ، رقم 101) .
***(1/18800)
1223) لا صلاة لمن لم يقرأ فى كل ركعة بالحمد لله وسورة فى فريضة أو غيرها (ابن أبى شيبة ، وابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/318 ، رقم 3632) ، وابن ماجه (1/274 ، رقم 839) ، قال البوصيرى (1/105) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/18801)
1224) لا صلاة لمن لم يمس أنفه الأرض ما يمس الجبين (الحاكم ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (1/404 ، رقم 997) وقال : صحيح على شرط البخارى . والبيهقى (2/104 ، رقم 2485) .
***(1/18802)
1225) لا صلاة مكتوبة فى يوم مرتين (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (2/303 ، رقم 3468) . وأخرجه أيضا : الدارقطنى (1/416) .
***(1/18803)
1226) لا صوم بعد النصف من شعبان حتى رمضان ومن كان عليه صوم من رمضان فليسرده ولا يقطعه (الديلمى عن أبى هريرة وعمرو)
أخرجه الديلمى (3/512 ، رقم 5595) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (2/191) كلاهما عن أبى هريرة .
***(1/18804)
1227) لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر صم يوما وأفطر يوما (البخارى ، والنسائى عن ابن عمرو)
أخرجه البخارى (2/699 ، رقم 1879) ، والنسائى (4/215 رقم 2402) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (8/402 رقم 3640) .
***(1/18805)
1228) لا صيام بعد النصف من شعبان حتى يدخل رمضان (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (55/32) .
***(1/18806)
1229) لا صيام لمن لم يفرضه من الليل (ابن ماجه عن ابن عمر عن حفصة)
أخرجه ابن ماجه (1/542 ، رقم 1700) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (2/172) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من لم يجمع الصيام) ) ، ((من لم يبيت الصيام) ) .
***(1/18807)
[ لا مع الضاد ]
1230) لا ضرب فوق عشر ضربات إلا فى حدود الله (عبد الرزاق عن سليمان بن يسار مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (7/414 ، رقم 13679) .
***(1/18808)
1231) لا ضرر ولا ضرار (أحمد ، وابن ماجه ، والطبرانى عن ابن عباس . ابن ماجه ، والبيهقى عن عبادة بن الصامت . الطبرانى ، وأبو نعيم عن ثعلبة بن أبى مالك القرظى)
حديث ابن عباس : أخرجه أحمد (1/313 ، رقم 2867) ، وابن ماجه (2/784 ، رقم 2341) قال البوصيرى (3/48) : هذا إسناد فيه جابر (يعنى الجعفى) وقد اتهم . والطبرانى (11/228 ، رقم 11576) .
حديث عبادة بن الصامت : أخرجه ابن ماجه (2/784 ، رقم 2340) ، قال البوصيرى (3/48) : هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع . والبيهقى (6/156 ، رقم 11657) .
حديث ثعلبة بن أبى مالك : أخرجه الطبرانى (2/86 ، رقم 1387) .
***(1/18809)
1232) لا ضرر ولا ضرار من ضار ضاره الله ومن شاق شاق الله عليه (مالك عن عمر بن يحيى المازنى عن أبيه مرسلاً . الدارقطنى ، والحاكم ، والبيهقى عنه عن أبى سعيد)
حديث عمر بن يحيى المازنى عن أبيه المرسل : أخرجه مالك (2/745 ، رقم 1429) . وأخرجه أيضًا : الشافعى
(1/224) .
حديث أبى سعيد : أخرجه الدارقطنى (3/77) ، والحاكم (2/66 ، رقم 2345) وقال : صحيح الإسناد على شرط مسلم . والبيهقى (6/69 ، رقم 11166) .
***(1/18810)
1233) لا ضرر ولا ضرار وللرجل أن يضع خشبة فى حائط جاره والطريق الميتاء سبعة أذرع (أحمد ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/313 ، رقم 2867) ، والطبرانى (11/302 ، رقم 11806) .
ومن غريب الحديث : ((الميتاء) ) : الطريق المسلوكة التى يأتيها الناس .
***(1/18811)
1234) لا ضمان على مؤتمن (البيهقى وضعفه عن ابن عمرو . [ الديلمى عن معاوية بن حيدة ])
حديث ابن عمرو : أخرجه البيهقى (6/289 ، رقم 12480) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (3/41) .
حديث معاوية بن حيدة : أخرجه الديلمى (5/207 ، رقم 7969) .
***(1/18812)
[ لا مع الطاء ]
1235) لا طاعة لأحد فى معصية الله إنما الطاعة فى المعروف (البخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن حبان عن على)
أخرجه البخارى (6/2612 ، رقم 6726) ، ومسلم (3/1469 ، رقم 1840) ، وأبو داود (3/40 ، رقم 2625) ، والنسائى (7/159 ، رقم 4205) ، وابن حبان (10/429 ، رقم 4567) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/543 ، رقم 33706) ، وأحمد (1/82 ، رقم 622) ، والحاكم (3/132 ، رقم 4622) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/18813)
1236) لا طاعة لبشر فى معصية الله (ابن أبى شيبة ، وابن جرير ، وابن عساكر عن على)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/544 ، رقم 33709) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/129 ، 1065) ، وابن حبان (10/430 ، رقم 4568) ، وأبو يعلى (1/241 ، رقم 279) .
***(1/18814)
1237) لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق (أحمد ، وابن جرير ، وابن خزيمة ، والطبرانى ، وابن قانع ، والحاكم عن عمران بن حصين والحكم بن عمرو الغفارى معا . أبو نعيم فى معجمه ، والخطيب عن أنس . الشيرازى فى الألقاب عن جابر . الطبرانى عن النواس بن سمعان)
حديث عمران بن حصين والحكم بن عمرو : أخرجه أحمد (5/66 ، رقم 20672) ، والحاكم (3/501 ، رقم 5870) وقال : صحيح الإسناد . والطبرانى (18/165 ، رقم 367) .
حديث أنس : أخرجه الخطيب (10/22) .
***(1/18815)
1238) لا طاعة لمن لم يطع الله (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (3/213 ، رقم 13248) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (7/102 ، رقم 4046) . قال الهيثمى (5/225) : فيه عمرو بن زينب ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/18816)
1239) لا طلاق إلا بعد نكاح (الحاكم عن ابن عمر . ابن أبى شيبة عن طاوس مرسلاً . ابن أبى شيبة عن على وعائشة موقوفا)
حديث ابن عمر : أخرجه الحاكم (2/454 ، رقم 3568) .
حديث طاوس المرسل : أخرجه ابن أبى شيبة (7/305 ، رقم 36314) .
حديث على الموقوف : أخرجه ابن أبى شيبة (7/305 ، رقم 36315) .
حديث عائشة الموقوف : أخرجه ابن أبى شيبة (7/305 ، رقم 36313) .
***(1/18817)
1240) لا طلاق إلا بعد نكاح ولا عتق إلا بعد ملك (الخطيب عن على . الحاكم عن عائشة . عبد الرزاق ، والحاكم ، والبيهقى عن معاذ . الطيالسى ، وابن أبى شيبة ، والبيهقى عن ابن عمرو)
حديث على : أخرجه الخطيب (9/455) .
حديث عائشة : أخرجه الحاكم (2/454 ، رقم 3569) .
حديث معاذ : أخرجه عبد الرزاق (6/17 رقم 11455) ، والحاكم (2/455 ، رقم 3571) ، والبيهقى (7/320 ، رقم 14659) .
حديث ابن عمرو : الطيالسى (ص 299 ، رقم 2265) ، وابن أبى شيبة (4/63 ، رقم 17814) ، والبيهقى (7/318 ، رقم 14648) .
***(1/18818)
1241) لا طلاق إلا فيما تملك ولا عتق إلا فيما تملك ولا بيع إلا فيما تملك ولا وفاء نذر إلا فيما تملك ولا نذر إلا فيما ابتغى به وجه الله ومن حلف على معصية فلا يمين له ومن حلف على قطيعة رحم فلا يمين له (أبو داود ، والحاكم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (2/258 ، رقم 2190 ، 2191) ، والحاكم (4/333 ، رقم 7822) وقال : صحيح الإسناد .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من طلق ما لا يملك) ) .
***(1/18819)
1242) لا طلاق إلا لعدة ولا عتاق إلا لوجه الله (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/336) ، قال الهيثمى : فيه أحمد بن سعيد بن فرقد وهو ضعيف .
***(1/18820)
1243) لا طلاق إلا من بعد ملك ولا عتق إلا من بعد ملك (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/49 ، رقم 11004) . قال الهيثمى (4/246) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/18821)
1244) لا طلاق فيما لا تملك ولا عتاقة فيما لا تملك (الطبرانى عن معاذ . عبد الرزاق عن ابن عمرو)
حديث معاذ : أخرجه الطبرانى (20/166 ، رقم 349) .
حديث ابن عمرو : أخرجه عبد الرزاق (6/417 ، رقم 11456) .
***(1/18822)
1245) لا طلاق قبل النكاح (ابن ماجه عن على . الحاكم عن جابر)
حديث على : أخرجه ابن ماجه (1/660 ، رقم 2049) . قال البوصيرى (2/126) : هذا إسناد ضعيف لاتفاقهم على ضعف جويبر بن سعيد البجلى .
حديث جابر : أخرجه الحاكم (2/455 ، رقم 3573) وقال : مدار سند هذا الحديث على إسنادين واهيين جرير عن الضحاك عن النزال بن سبرة عن على ، وعمرو بن شعيب عن أبيه عن جده فلذلك لم يقع الاستقصاء من الشيخين فى طلب هذه الأسانيد الصحيحة والله أعلم .
***(1/18823)
1246) لا طلاق قبل النكاح ولا عتاق قبل ملك (ابن ماجه عن المسور بن مخرمة)
أخرجه ابن ماجه (1/660 ، رقم 2048) . قال البوصيرى (2/126) : هذا إسناد حسن .
***(1/18824)
1247) لا طلاق قبل النكاح ولا نذر فيما لا تملك (عبد الرزاق عن معاذ)
أخرجه عبد الرزاق (6/417 ، رقم 11455) .
***(1/18825)
1248) لا طلاق قبل ملك ولا قصاص فيما دون الموضحة من الجراحات (البيهقى عن طاوس مرسلاً)
أخرجه البيهقى (8/65 ، رقم 15882) وقال : هذا منقطع .
***(1/18826)
1249) لا طلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك ولا رضاع بعد فصال ولا وصال فى الصيام ولا صمت يوم إلى الليل (البيهقى عن جابر . البيهقى عن على)
حديث جابر : أخرجه البيهقى (7/319 ، رقم 14657) .
حديث على : أخرجه البيهقى (7/461 ، رقم 15436) .
***(1/18827)
1250) لا طلاق لمن لا يملك (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (2/455 ، رقم 3570) .
***(1/18828)
1251) لا طلاق لمن لم ينكح ولا عتاق لمن لم يملك (الطيالسى ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن جابر . عبد الرزاق عن طاوس مرسلاً وعن ابن عباس موقوفا)
حديث جابر : أخرجه الطيالسى (ص 234 ، رقم 1682) ، والحاكم (2/222 ، رقم 2819) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (7/319 ، رقم 14654) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/145 ، رقم 459)
حديث طاوس المرسل : أخرجه عبد الرزاق (6/417 ، رقم 11457) .
حديث ابن عباس الموقوف : أخرجه عبد الرزاق (6/416 ، رقم 11449) .
***(1/18829)
1252) لا طلاق من غير نكاح (الضياء عن أنس)
أخرجه الضياء (6/189 ، رقم 2202) .
***(1/18830)
1253) لا طلاق ولا عتاق فى إغلاق (أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/276 ، رقم 26403) ، وأبو داود (2/258 ، رقم 2193) ، وابن ماجه (1/660 ، رقم 2046) ، والحاكم (2/216 ، رقم 2802) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (7/357 ، رقم 14874) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (4/83 ، رقم 18038) ، وأبو يعلى (7/421 ، رقم 4444) ، والدارقطنى (4/36) .
***(1/18831)
1254) لا طيرة والطيرة على من تطير وإن يك فى شىء ففى الدار والفرس والمرأة (ابن حبان ، وابن جرير ، والضياء عن أنس)
أخرجه ابن حبان (13/492 ، رقم 6123) ، والضياء (6/252 ، رقم 2269) .
***(1/18832)
1255) لا طيرة وخيرها الفأل قيل يا رسول الله وما الفأل قال الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم (أحمد ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/266 ، رقم 7607) ، ومسلم (4/1745 ، رقم 2223) . وأخرجه أيضًا : البخارى (5/2171 ، رقم 5422) ، وابن حبان (13/493 ، رقم 6124) .
***(1/18833)
[ لا مع العين ]
1256) لا عدوى (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/238 رقم 11605) قال الهيثمى (5/102) رواه الطبرانى بأسانيد ورجال بعضها رجال الصحيح .
***(1/18834)
1257) لا عدوى ولا صفر ولا هام ولا يتم شهران ثلاثين يوما ومن خفر بذمة لم يرح رائحة الجنة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/184 ، رقم 7761) . قال الهيثمى (5/102) : فيه عمرو بن محمد الغاز ولم أعرفه .
ومن غريب الحديث : ((خفر) ) : أى نقض العهد .
***(1/18835)
1258) لا عدوى ولا طائر (ابن جرير عن أبى هريرة)
***(1/18836)
1259) لا عدوى ولا طير (ابن جرير عن أبى هريرة)
***(1/18837)
1260) لا عدوى ولا طيرة فمن أعدى الأول (ابن جرير عن أبى أمامة)
***(1/18838)
1261) لا عدوى ولا طيرة وإن كانت فى شىء ففى المرأة والدار والفرس (ابن جرير ، والطحاوى ، والشيرازى فى الألقاب عن أبى سعيد)
أخرجه الطحاوى (4/314) .
***(1/18839)
1262) لا عدوى ولا طيرة وإنما الشؤم فى ثلاث فى الفرس والمرأة والدار (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/8 ، رقم 4544) ، والبخارى (5/2177 ، رقم 5438) ، ومسلم (4/1747 ، رقم 2225) .
***(1/18840)
1263) لا عدوى ولا طيرة والشؤم فى ثلاث فى المرأة والدار والفرس (ابن جرير عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : أحمد (2/152 ، رقم 6405) ، والبخارى (5/2171 ، رقم 5421) ، والنسائى فى الكبرى (5/402 ، رقم 9277) .
***(1/18841)
1264) لا عدوى ولا طيرة {وكل إنسان ألزمناه طائره فى عنقه}[الإسراء : 13] (ابن جرير عن جابر)
أخرجه ابن جرير (15/51) .
***(1/18842)
1265) لا عدوى ولا طيرة ولا هامة (ابن جرير عن سعد)
***(1/18843)
1266) لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ألم تروا إلى البعير يكون فى الصحراء فيصيح وفى كركرته أو فى مراق بطنه نكتة من جرب لم يكن قبل ذلك فمن أعدى الأول (الشيرازى فى الألقاب ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، وابن عساكر عن عمير بن سعد الأنصارى وما له غيره وهو صحيح)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/102) ، قال الهيثمى : فيه عيسى بن سنان الحنفى وثقه ابن حبان وغيره وضعفه أحمد وغيره وبقية رجاله ثقات . وأبو نعيم فى الحلية (1/250) ، وابن عساكر (46/479) .
***(1/18844)
1267) لا عدوى ولا طيرة ولا هامة إن تكن الطيرة فى شىء فهو فى المرأة والفرس والدار فإذا سمعتم بالطاعون بأرض فلا تهبطوا عليه وإن وقع وأنتم بها فلا تفروا منه (ابن خزيمة ، والطحاوى ، وابن حبان عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه الطحاوى (4/314) ، وابن حبان (13/497 ، رقم 6127) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (2/106 ،
رقم 766) ، والضياء (3/161 ، رقم 958) وقال : إسناده صحيح .
***(1/18845)
1268) لا عدوى ولا طيرة ولا هامة وخير الطير الفأل والعين حق (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : أحمد (2/487 ، رقم 10326) .
***(1/18846)
1269) لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر فمن أعدى الأول (أحمد ، وابن ماجه ، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/328 ، رقم 3032) ، وابن ماجه (2/1171 ، رقم 3539) ، قال البوصيرى (4/78) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . والطبرانى (11/288 ، رقم 11764) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (4/455 ، رقم 2582) .
***(1/18847)
1270) لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الأسد (أحمد ، والبخارى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/443 ، رقم 9720) ، والبخارى معلقا (5/2158 ، رقم 5380) .
***(1/18848)
1271) لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ولا غلول (أحمد ، ومسلم ، والطحاوى ، والبغوى ، وابن جرير عن السائب بن يزيد ابن أخت نمر)
أخرجه أحمد (3/449 ، رقم 15765) ، ومسلم (4/1743 ، رقم 2220) ، والطحاوى (4/309) .
***(1/18849)
1272) لا عدوى ولا طيرة ويعجبنى الفأل (الدارقطنى فى المتفق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : ابن عبد البر فى التمهيد (24/193) .
***(1/18850)
1273) لا عدوى ولا طيرة ويعجبنى الفأل الصالح والفأل الصالح الكلمة الحسنة (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه ، وابن جرير ، وابن خزيمة عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 265 ، رقم 1961) . وأحمد (3/118 ، رقم 12200) ، والبخارى (5/2171 ، رقم 5424) ، ومسلم (4/1746 ، رقم 2224) ، وأبو داود (4/18 ، رقم 3916) ، والترمذى (4/161 ، رقم 1615) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/1170 ، رقم 3537) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (5/251 ، رقم 2870) .
***(1/18851)
1274) لا عدوى ولا هامة ولا صفر خلق الله كل نفس فكتب حياتها وموتها ومصيباتها ورزقها (أحمد ، والخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/327 ، رقم 8325) ، والخطيب (11/168) .
***(1/18852)
1275) لا عدوى ولا هامة ولا صفر واتقوا المجذوم كما يتقى الأُسُود (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (7/218 ، رقم 14024) . وأخرجه أيضًا : الخطيب (2/307) .
***(1/18853)
1276) لا عدوى ولا هامة ولا صفر ولا يحل الممرض على المصح وليحل المصح حيث شاء قيل ولم ذاك قال لأنه أذى (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (7/217 ، رقم 14018) وقال : هذا غريب بهذا الإسناد إن كان الرقاشى حفظه والله أعلم .
ومن غريب الحديث : ((لا يحل) ) : أى لا يدخل .
***(1/18854)
1277) لا عدوى ولا هامة ولا غول ولا صفر (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الطحاوى (4/308) .
***(1/18855)
1278) لا عدوى ولا هامة ولا نوء ولا صفر (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/17 ، رقم 3912) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (11/393 ، رقم 6508) ، وابن حبان (13/503 ، رقم 6133) .
***(1/18856)
1279) لا عز لأحد أدخله عزه النار ولا ذل على أحد أدخله ذله الجنة الموت الأحمر الحاجة بعد العز (الخليلى فى مشيخته عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الرافعى (2/406) .
***(1/18857)
1280) لا عقر فى الإسلام (أبو داود ، والبيهقى عن أنس)
أخرجه أبو داود (3/216 ، رقم 3222) ، والبيهقى (4/57 ، رقم 6861) .
ومن غريب الحديث : ((لا عقر فى الإسلام) ) : أى لا ذبح على القبور فى الإسلام ، لأنهم كانوا يعقرون الإبل على قبور الموتى ويقولون إن صاحب القبر كان يعقر .
***(1/18858)
1281) لا عقل كالتدبير فى رضا الله ولا ورع كالكف عن محارم الله ولا حسب كحسن الخلق (أبو الحسن القدورى فى جزئه ، وابن عساكر ، وابن النجار عن أنس وفيه صخر الحاجبى . البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر)
حديث أنس : أخرجه ابن عساكر (27/166) .
حديث أبى ذر : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/157 ، رقم 4646) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/1410 ، رقم 4218) ، قال البوصيرى (4/240) : هذا إسناد ضعيف . والطبرانى (2/157 ، رقم 1651) . قال الذهبى فى المغنى فى الضعفاء (1/307 ، ترجمة 2867) : صخر بن محمد المنقرى الحاجبى المروزى عن مالك قال ابن طاهر المقدسى كذاب .
***(1/18859)
1282) لا عقوبة فوق عشر ضربات إلا فى حد من حدود الله (عبد الرزاق ، والبخارى عن رجل من الصحابة)
أخرجه عبد الرزاق (7/413 ، رقم 13677) ، والبخارى (6/2512 ، رقم 6457) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا فى حد) ) ، ((لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يضرب فوق عشرة) ) ، ((لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يجلد فوق عشرة) ) .
***(1/18860)
1283) لا عليكم أن لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة إلا بها (أحمد عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (5/313 ، رقم 22723) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (1/328 ، رقم 3756) .
***(1/18861)
1284) لا عليكم أن لا تفعلوا ذاكم فإنما هو القدر (الطيالسى ، وأحمد ، ومسلم عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص 293 ، رقم 2207) ، وأحمد (3/11 ، رقم 11093) ، ومسلم (2/1062 ، رقم 1438) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/199 ، رقم 2224) ، وأبو يعلى (2/384 ، رقم 1154) ، وابن حبان (9/502 ، رقم 4191) ، وأبو عوانة (3/94 ، رقم 4333) .
***(1/18862)
1285) لا عليكم أن لا تفعلوا فإن الله كتب من هو خالق إلى يوم القيامة (أحمد ، ومسلم عن أبى سعيد أن رسول الله ( سئل عن العزل قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (3/49 ، رقم 11476) ، ومسلم (2/1062 ، رقم 1438) .
***(1/18863)
1286) لا عليكما أن تعجبوا بأحد حتى تنظروا بما يختم له فإن العامل يعمل زمانا من عمره أو برهة من دهره بعمل صالح لو مات عليه لدخل الجنة ثم يتحول فيعمل عملا سيئا وإن العبد ليعمل البرهة بعمل سيئ لو مات عليه لدخل النار ثم يتحول فيعمل عملا صالحا وإذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قبل موته قالوا يا رسول الله وكيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه (أحمد ، وعبد بن حميد ، وابن أبى عاصم ، وابن منيع ، وأبو يعلى ، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/120 ، رقم 12235) ، وعبد بن حميد (ص 410 ، رقم 1393) ، وابن أبى عاصم (1/174 ، رقم 393) ، وأبو يعلى (6/452 ، رقم 3840) ، والضياء (6/24 ، رقم 1978) .
***(1/18864)
1287) لا عمد إلا بالسيف (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
أورده الحافظ فى الدراية (2/265) ، وعزاه إلى الطبرانى .
***(1/18865)
1288) لا عمرى فمن أعمر شيئا فهو له (أحمد ، والنسائى ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/357 ، رقم 8671) ، والنسائى فى الكبرى (4/134 ، رقم 6584) ، وابن ماجه (2/796 ، رقم 2379) . وأخرجه أيضًا : الطحاوى (4/92) .
***(1/18866)
1289) لا عمرى ولا رقبى فمن أعمر شيئا أو أرقبه فهو له حياته ومماته (أحمد ، والنسائى ، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/34 ، رقم 4906) ، والنسائى (6/273 ، رقم 3732) ، وابن ماجه (2/796 ، رقم 2382) . وأخرجه أيضًا : ابن الجارود (ص 248 ، رقم 990) .
***(1/18867)
1290) لا عهدة بعد أربع (ابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن ماجه (2/754 ، رقم 2245) ، والحاكم (2/26 ، رقم 2199) ، والبيهقى (5/323 ، رقم 10536) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/143 ، رقم 17331) .
***(1/18868)
1291) لا عهدة فوق أربع (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/306 ، رقم 36327) .
***(1/18869)
[ لا مع الغين ]
1292) لا غرار فى صلاة ولا تسليم (أحمد ، وأبو داود ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/461 ، رقم 9938) ، وأبو داود (1/244 ، رقم 929) ، والحاكم (1/396 ، رقم 972) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (2/260 ، رقم 3224) .
***(1/18870)
1293) لا غصب ولا نهبة (الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (17/23 ، رقم 34) .
***(1/18871)
1294) لا غم إلا غم الدَّيْن ولا وجع إلا وجع العينين (البيهقى فى شعب الإيمان وقال : منكر عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/536 ، رقم 9193) وقال : هذا حديث منكر .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا هم كهم الدين) ) .
***(1/18872)
1295) لا غول (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/17 ، رقم 3913) .
***(1/18873)
[ لا مع الفاء ]
1296) لا فاقة لعبد يقرأ القرآن ولا غنى له بعده (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/120 ، رقم 29954) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (2/46 ، رقم 855) .
***(1/18874)
1297) لا فرع ولا عتيرة (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن أبى هريرة . ابن ماجه عن ابن عمر)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/490 ، رقم 10361) ، والبخارى (5/2083 ، رقم 5156) ، ومسلم
(3/1564 ، رقم 1976) ، وأبو داود (3/105 ، رقم 2831) ، والترمذى (4/95 ، رقم 1512) وقال : حسن صحيح . والنسائى (7/167 ، رقم 4222) ، وابن ماجه (2/1058 ، رقم 3168) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/468 رقم 1095) ، والطيالسى (ص 303 ، رقم 2298) ، والدارمى (2/110 ، رقم 1964) ، وابن حبان (13/208 ، رقم 5890) ، وأبو عوانة (5/85 ، رقم 7885) ، وابن الجارود (1/229 ، رقم 913) .
حديث ابن عمر : أخرجه ابن ماجه (2/1058 ، رقم 3169) ، قال البوصيرى (3/232) : هذا إسناد صحيح .
ومن غريب الحديث : ((الفرع)) : هو أول نتاج الإبل والغنم كان ينتج لهم فيذبحونه . ((العتيرة)) : ذبيحة كانوا يذبحونها فى رجب تعظيما له لأنه أول الأشهر الحرم .
***(1/18875)
1298) لا فقر أشد من الجهل ولا غنى أعود من العقل ولا عبادة كالتفكر (أبو بكر بن كامل فى معجمه ، وابن النجار عن الحارث عن على)
أخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (2/307 ، ترجمة 1014 محمد بن عبد الله الحبطى) ، والقضاعى (2/38 ، رقم 836) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا مال أعود من العقل)) .
ومن غريب الحديث : ((أعود)) : أى أفيد .
***(1/18876)
[ لا مع القاف ]
1299) لا قدست أمة لا يؤخذ للضعيف فيها حقه غير متعتع (الطبرانى عن مخارق . أبو يعلى عن أبى سعيد الأنصارى)
حديث مخارق : أخرجه الطبرانى فى الكبير (20/313 ، رقم 745) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (6/78 رقم 5850) . قال الهيثمى (4/197) : رجاله ثقات .
حديث أبى سعيد : أخرجه أبو يعلى (2/344 ، رقم 1091) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/810 ، رقم 2426) . قال البوصيرى (3/68) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات .
***(1/18877)
1300) لا قدست أمة لا يقضى فيها بالحق فيأخذ ضعيفها حقه من قويها غير متعتع (أبو نعيم فى الحلية ، وأبو سعيد النقاش فى القضاة عن معاوية وابن عمرو معا)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/128) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (1/190 ، رقم 332) .
***(1/18878)
1301) لا قراءة إلا بتدبر ولا عبادة إلا بفقه ومجلس فقه خير من عبادة ستين سنة (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر وهو ضعيف)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/176 ، رقم 7879) .
***(1/18879)
1302) لا قراءة خلف إمام (البيهقى فى القراءة عن الشعبى مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى القراءة خلف الإمام (1/188 ، رقم 413) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (1/330) وقال : هذا مرسل .
***(1/18880)
1303) لا قطع إلا فى ثمن المجن (البغوى ، والباوردى ، وابن عساكر عن أيمن ابن أم أيمن . قال البغوى : وما له غيره ، وقال ابن حجر : أشار الشافعى إلى أن شريكا أخطأ فى قوله ابن أم أيمن وإنما هو أيمن الحبشى فإن أيمن ابن أم أيمن قتل يوم حنين)
ومن غريب الحديث : ((المجن)) : أى الترس .
***(1/18881)
1304) لا قطع إلا فى ربع دينار فصاعدا (ابن حبان عن عائشة)
أخرجه ابن حبان (10/315 رقم 4464) . وأخرجه أيضًا : مسلم (3/1313 ، رقم 1684) ، والدارقطنى (3/189)
***(1/18882)
1305) لا قطع فى ثمر ولا كثر (مالك ، والشافعى ، وعبد الرزاق ، والطيالسى ، وأحمد ، والدارمى ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان ، وابن قانع ، والطبرانى ، والبيهقى ، والضياء عن رافع بن خديح)
أخرجه مالك (2/839 ، رقم 1528) ، والشافعى (1/335) ، وعبد الرزاق (10/223 ، رقم 18917) ، والدارمى
(2/228 ، رقم 2304) ، والطيالسى (ص 129 ، رقم 958) ، وأحمد (3/463 ، رقم 15842) ، وأبو داود (4/136 ، رقم 4388) ، والترمذى (4/52 ، رقم 1449) ، والنسائى (8/86 ، رقم 4960) ، وابن ماجه (2/865 ، رقم 2593) ، وابن حبان (10/317 ، رقم 4466) ، والطبرانى (4/247 ، رقم 4277) ، والبيهقى (8/266 ، رقم 17000) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (1/199 ، رقم 407) ، وابن أبى شيبة (5/520 ، رقم 28583) ، وابن الجارود (ص 210 ، رقم 826) .
ومن غريب الحديث : ((كثر)) : هو جمار النخل وهو شحمه الذى وسط النخلة .
***(1/18883)
1306) لا قطع فى زمن المجاعة (الخطيب عن أبى أمامة)
أخرجه الخطيب (6/261) .
***(1/18884)
1307) لا قطع فى ماشية إلا ما وارى الزَّرْبُ ولا فى التمر إلا ما آوى الجرين (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/344 ، رقم 13298) ، وقال الهيثمى (6/274) : فيه عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد وهو متروك .
ومن غريب الحديث : ((الزَّرْبُ)) : أى الحظيرة .
***(1/18885)
1308) لا قطع فيما دون عشرة دراهم (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/204 ، رقم 6900) ، وقال الهيثمى (6/273) : فيه نصر بن باب ضعفه الجمهور وقال أحمد ما كان به بأس .
***(1/18886)
1309) لا قليل من أذى الجار (الطبرانى ، أبو نعيم فى الحلية عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/258 ، رقم 535) . قال الهيثمى (8/170) : رجاله ثقات . وأبو نعيم فى الحلية (10/27) .
***(1/18887)
1310) لا قود إلا بالسيف (الطبرانى عن ابن مسعود . ابن ماجه عن أبى بكرة . الطيالسى ، وابن ماجه ، والبيهقى عن النعمان بن بشير . البيهقى عن أبى هريرة)
حديث ابن مسعود : أخرجه الطبرانى (10/89 ، رقم 10044) ، وقال الهيثمى (6/291) : فيه أبو معاذ سليمان بن أرقم وهو متروك .
حديث أبى بكرة : أخرجه ابن ماجه (2/889 ، رقم 2668) ، قال البوصيرى (3/129) : هذا إسناد ضعيف . وأخرجه أيضًا : البزار (9/115 ، رقم 3663) .
حديث النعمان : أخرجه الطيالسى (ص 108 ، رقم 802) ، وابن ماجه (2/889 ، رقم 2667) ، قال البوصيرى
(3/129) : هذا إسناد فيه جابر الجعفى وهو متهم . والبيهقى (8/62 ، رقم 15867) . وأخرجه أيضًا : الطحاوى (3/184)
حديث أبى هريرة : أخرجه البيهقى (8/63 ، رقم 15870) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (3/88) .
***(1/18888)
1311) لا قود إلا بحديدة (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (9/273 ، رقم 17179) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/432 ، رقم 27722) .
***(1/18889)
1312) لا قود فى الشلل ولا فى العرج ولا فى الكسر وفيه العقل (عبد الرزاق عن عكرمة مرسلاً ، وعن عمرو بن شعيب مرسلاً)
حديث عكرمة المرسل : أخرجه عبد الرزاق (9/460 ، رقم 18021) .
حديث عمرو بن شعيب المرسل : أخرجه عبد الرزاق (9/460 ، رقم 18022) .
***(1/18890)
1313) لا قود فى المأمومة ولا الجائفة ولا المنقلة (ابن ماجه ، والبيهقى عن العباس بن عبد المطلب)
أخرجه ابن ماجه (2/881 ، رقم 2637) ، قال البوصيرى (3/124) : هذا إسناد ضعيف . والبيهقى (8/65 ، رقم 15880) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (12/58 ، رقم 6700) .
ومن غريب الحديث : ((قود)) : أى لا قصاص . ((المأمومة)) : أى الشجة التى تصل إلى الدماغ . ((الجائفة)) : أى الطعنة التى تصل إلى الجوف . ((المنقلة)) : أى التى تكسر العظم وتنقله .
***(1/18891)
1314) لا قود فى شلل ولا عرج (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا : الدارقطنى فى السنن (3/91) ، والديلمى (5/189 ، رقم 7916) .
***(1/18892)
1315) لا قول إلا بعمل ولا قول ولا عمل إلا بنية ولا قول ولا عمل ولا نية إلا بإحياء السنة (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (5/185 ، رقم 7908) .
***(1/18893)
[ لا مع الكاف ]
1316) لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الإصرار (الديلمى عن ابن عباس وعن أنس)
أخرجه الديلمى (5/199 ، رقم 7994) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (2/44 ، رقم 853) كلاهما عن ابن عباس .
***(1/18894)
1317) لا كفالة فى حد (ابن عدى ، والبيهقى وقال : منكر ، والخطيب ، وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عدى (5/22 ، ترجمة 1194 عمر بن أبى عمر الكلاعى) ، وقال : ليس بالمعروف . والبيهقى (6/77 ، رقم 11199) ، وابن عساكر (45/311) .
***(1/18895)
[ لا مع الميم ]
1318) لا مال أعود من العقل ولا فقر أشد من الجهل ولا وحدة أشد من العجب ولا مظاهرة أوثق من المشاورة ولا عقل كالتدبير ولا حسب كحسن الخلق ولا ورع كالكف ولا عبادة كالتفكر وآفة الحديث الكذب وآفة العلم النسيان وآفة الظرف الصلف وآفة الجمال البغى وآفة الشجاعة الفخر (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/157 ، رقم 4647) وقال : تفرد به هذا الحبطى عن شعبة وليس بالقوى . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (3/68 ، رقم 2688) . قال الهيثمى (10/283) : فيه أبو رجاء الحبطى واسمه محمد بن عبد الله وهو كذاب .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا فقر أشد من الجهل)) .
ومن غريب الحديث : ((أعود)) : أى أفيد .
***(1/18896)
1319) لا مساعاة فى الإسلام من ساعى فى الجاهلية فقد لحق بعصبتة ومن ادعى ولدا من غير رشدة فلا يرث ولا يورث (أبو داود ، والحاكم وتعقب ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (2/279 ، رقم 2264) ، والحاكم (4/380 ، رقم 7992) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (6/259 ، رقم 12283) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/362 ، رقم 3416) ، والطبرانى فى الكبير (12/49 ، رقم 12438) ، وفى الأوسط (1/300 ، رقم 1005) .
***(1/18897)
[ لا مع النون ]
1320) لا نبوة بعدى إلا المبشرات الرؤيا الصالحة (سعيد بن منصور ، وأحمد ، وابن مردويه عن أبى الطفيل)
أخرجه سعيد بن منصور (5/321 ، رقم 1068) ، وأحمد (5/454 ، رقم 23846) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى
(3/179 رقم 3051) ، قال الهيثمى (7/173) : رجاله ثقات . والضياء (8/223 ، رقم 264) .
***(1/18898)
1321) لا نبى بعدى ولا أمة بعدكم فاعبدوا ربكم وأقيموا خمسكم وصوموا شهركم وأطيعوا ولاة أمركم ثم ادخلوا جنة ربكم (الطبرانى ، والبغوى عن أبى قتيلة)
أخرجه الطبرانى (22/316 ، رقم 797) ، قال الهيثمى (3/274) : فيه بقية وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/252 ، رقم 2779) ، والطبرانى فى الشاميين (2/193 ، رقم 1173) .
***(1/18899)
1322) لا نذر إلا فيما أطيع الله فيه ولا نذر فى قطيعة رحم ولا طلاق ولا عتاق فيما لا يملك (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/27 ، رقم 10933) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (2/297 ، رقم 2029) قال الهيثمى (4/186) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ورجال الكبير ثقات . وابن عدى (3/259 ، ترجمة 738 سليمان بن أبى سليمان الزهرى) .
***(1/18900)
1323) لا نذر إلا فيما ابتغى به وجه الله ولا يمين فى قطيعة رحم (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/185 ، رقم 6732) .
***(1/18901)
1324) لا نذر فى غضب وكفارته كفارة يمين (النسائى عن عمران بن حصين)
أخرجه النسائى (7/29 ، رقم 3846) .
***(1/18902)
1325) لا نذر فى غضب ولا فى معصية الله وكفارته كفارة يمين (عبد الرزاق من طريق يحيى بن أبى كثير عن رجل من بنى حنيفة ، وعن أبى سلمة بن عبد الرحمن مرسلاً)
حديث رجل من بنى حنيفة : أخرجه عبد الرزاق (8/434 ، رقم 15815) .
حديث أبى سلمة بن عبد الرحمن : أخرجه عبد الرزاق (8/434 ، عقب رقم 15815) .
***(1/18903)
1326) لا نذر فى غلط (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (7/78 ترجمة 1999 الوليد بن سلمة) وقال : عامة أحاديثه غير محفوظة . والديلمى (5/210 ، رقم 7974) .
***(1/18904)
1327) لا نذر فى قطيعة رحم ولا فيما لا يملك ابن آدم (الحاكم فى الكنى ، والطبرانى عن كردم بن قيس)
أخرجه الطبرانى (19/191 ، رقم 429) قال الهيثمى (4/188) : فيه من لم أعرفه ، وقال فى (4/287) : فيه عبد العزيز بن عبيد الله وهو ضعيف .
***(1/18905)
1328) لا نذر فى معصية (الطبرانى ، والضياء عن عبد الله بن بدر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/188) ، والضياء من طريق الطبرانى (9/38 ، رقم 18) قال الهيثمى (4/188) : فيه أبو الحويرث ضعفه أحمد وغيره ووثقه ابن حبان وبقية رجاله ثقات .
***(1/18906)
1329) لا نذر فى معصية الله ولا فى قطيعة رحم ولا فيما لا يملك ابن آدم (ابن النجار عن أنس)
***(1/18907)
1330) لا نذر فى معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم (الشافعى ، والنسائى ، وابن ماجه عن عمران بن حصين . البيهقى ، والنسائى عن عبد الرحمن بن سمرة مقلوب والصواب الأول . ابن النجار عن أنس)
حديث عمران بن حصين : أخرجه الشافعى (1/339) ، والنسائى (7/19 ، رقم 3812) ، وابن ماجه (1/686 ، رقم 2124) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (10/84 ، رقم 19930) .
حديث سمرة : أخرجه النسائى (7/29 ، رقم 3850) .
***(1/18908)
1331) لا نذر فى معصية وكفارته كفارة يمين (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، والبيهقى عن عائشة . النسائى ، والبيهقى عن عمران بن حصين)
حديث عائشة : أخرجه أحمد (6/247 ، رقم 26140) ، وأبو داود (3/233 ، رقم 3292) ، والترمذى من طريقين الأول : (4/103 ، رقم 1524) وقال : لا يصح . والثانى (4/103 ، رقم 1525) ، وقال : غريب . والنسائى (7/26 ، رقم 3834) ، وابن ماجه (1/686 ، رقم 2125) ، والبيهقى (10/69 ، رقم 19846) .
حديث عمران : أخرجه النسائى (7/27 ، رقم 3840) ، والبيهقى (10/56 ، رقم 19768) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (4/339 ، رقم 7840) .
***(1/18909)
1332) لا نذر فى معصية ولا فيما لا يملك ابن آدم (عبد الرزاق عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (8/433 ، رقم 15811) .
***(1/18910)
1333) لا نذر فيما لا تملك (عبد الرزاق عن ثابت بن الضحاك)
أخرجه عبد الرزاق (8/433 ، رقم 15812) .
***(1/18911)
1334) لا نذر لابن آدم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك (الترمذى - حسن صحيح - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الترمذى (3/486 ، رقم 1181) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : سعيد بن منصور فى كتاب السنن
(1/289 ، رقم 1020) ، وأحمد (2/190 ، رقم 6780) .
***(1/18912)
1335) لا نذر ولا يمين فى قطيعة رحم ولا يمين فيما لا تملك وإذا حلفت على قطيعة رحم أو فيما لا تملك فرأيت خيرا منها فائت الذى هو خير وكفر عن يمينك ولا تسألن الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلك الله إليها وإن أعطيتها عن غير مسألة أعانك الله عليها (الشيرازى فى الألقاب عن عبد الرحمن بن سمرة)
أخرجه أيضًا : الدارقطنى (4/16) .
***(1/18913)
1336) لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم ولا فى معصية الله ولا فى قطيعة رحم ومن حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليدعها وليأت الذى هو خير فإن تركها كفارتها (أبو داود ، والنسائى ، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (3/228 ، رقم 3274) ، والنسائى فى الكبرى (3/127 ، رقم 4723) ، والبيهقى (10/33 ، رقم 19644) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/212 ، رقم 6990) .
***(1/18914)
1337) لا نرث أهل الكتاب ولا يرثونا إلا أن يموت للرجل عبده أو أمته ويحل لنا نساؤهم ولا يحل لهم نساؤنا (الدارقطنى عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (4/75) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/465 ، رقم 2994) .
***(1/18915)
1338) لا نصلى حيث أنسانا الشيطان (عبد الرزاق عن عطاء بن يسار مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (1/588 ، رقم 2239) .
***(1/18916)
1339) لا نعلم شيئا خيرا من ألف مثله إلا الرجل المؤمن (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/17 ، رقم 3500) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/109 ، رقم 5882) ، والطبرانى فى الصغير (1/252 ، رقم 412) . قال الهيثمى (1/64) : مداره على أسامة بن زيد بن أسلم وهو ضعيف جدا .
***(1/18917)
1340) لا نفقأ عينه ندعه غير بصير (الطبرانى عن عصمة بن مالك قال فقأ أعور عين رجل فقضى عليه النبى ( بالدية وقال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (17/182 ، رقم 482) . قال الهيثمى (6/295) : فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف .
***(1/18918)
1341) لا نفقة لك إلا أن تكونى حاملا (أبو داود ، وعبد الرزاق عن فاطمة بنت قيس)
أخرجه أبو داود (2/287 ، رقم 2290) ، وعبد الرزاق (7/22 ، رقم 12025) .
***(1/18919)
1342) لا نفقة لك ولا سكنى (مسلم عن فاطمة بنت قيس أن زوجها طلقها البتة فقال النبى (... فذكره)
أخرجه مسلم (2/1114 ، رقم 1480) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (7/24 ، رقم 12027) ، وأبو عوانة (3/179 ، رقم 4600) .
***(1/18920)
1343) لا نفل إلا بعد الخمس (أحمد ، وأبو داود ، والطبرانى عن معن بن يزيد)
أخرجه أحمد (3/470 ، رقم 15900) ، وأبو داود (3/81 ، رقم 2753) ، والطبرانى (19/442 ، رقم 1073) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/60 ، رقم 1373) ، والطحاوى (3/242) ، والبيهقى (6/314 ، رقم 12589) .
***(1/18921)
1344) لا نقتل ما فى بطنك من أجلك اذهبى حتى تضعيه (ابن عساكر عن أنس أن امرأة قالت يا رسول الله إن فى بطنى حدثا فأقم علىَّ حدَّ الله قال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (58/64) .
***(1/18922)
1345) لا نقطع الأبطح إلا شدا (أحمد ، وابن سعد عن صفية بنت شيبة عن امرأة صحابية)
أخرجه أحمد (6/404 ، رقم 27321) ، وابن سعد (8/313) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/995 ، رقم 2987) .
***(1/18923)
1346) لا نقطع الوادى إلا شدا (النسائى ، وابن سعد عن صفية بنت شيبة عن امرأة صحابية)
أخرجه النسائى (5/242 ، رقم 2980) ، وابن سعد (8/313) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/404 ، رقم 27322) .
***(1/18924)
1347) لا نكاح إلا بإذن الرجل والمرأة (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/203 ، رقم 7961) .
***(1/18925)
1348) لا نكاح إلا بإذن ولى (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا : ابن عساكر (5/449) .
***(1/18926)
1349) لا نكاح إلا بإذن ولى مرشد أو سلطان (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (7/124 ، رقم 13491) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/167 ، رقم 521) ، والضياء
(10/213 ، رقم 223) .
***(1/18927)
1350) لا نكاح إلا بولى (ابن أبى شيبة ، والضياء ، وأحمد ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه ، وابن حبان ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى موسى . [ابن ماجه عن ابن عباس وعائشة] . الطبرانى عن أبى أمامة . ابن عساكر عن أبى هريرة . أبو يعلى ، والخطيب ، والضياء عن جابر)
حديث أبى موسى : أخرجه ابن أبى شيبة (7/284 ، رقم 36119) ، وسعيد بن منصور فى كتاب السنن (1/174 ، رقم 527) ، وأحمد (4/394 ، رقم 19536) ، وأبو داود (2/229 ، رقم 2085) ، والترمذى (3/407 ، رقم 1101) ، وابن ماجه (1/605 ، رقم 1881) ، وابن حبان (9/389 ، رقم 4077) ، والحاكم (2/184 ، رقم 2710) ، والبيهقى
(7/108 ، رقم 13393) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 71 ، رقم 523) ، والبزار (8/111 ، رقم 3111) ، والطحاوى (3/8) ، وابن الجارود (ص 176 ، رقم 703) ، والدارقطنى (3/220) .
حديث ابن عباس وعائشة : أخرجه ابن ماجه (1/605 ، رقم 1880) قال البوصيرى (2/103) : هذا إسناد ضعيف .
حديث أبى أمامة : أخرجه الطبرانى (8/292 ، رقم 8121) .
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن عساكر (43/69) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (9/387 ، رقم 4076) .
حديث جابر : أخرجه الخطيب (8/370) .
***(1/18928)
1351) لا نكاح إلا بولى فإن تشاجروا فالسلطان ولى من لا ولى له (سمويه عن أبى أمامة)
***(1/18929)
1352) لا نكاح إلا بولى فإن لم يكن ولى فاشتجروا فالسلطان ولى من لا ولى له (البيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (7/106 ، رقم 13385) .
***(1/18930)
1353) لا نكاح إلا بولى وإذا أنكح المرأة وليان فالأول أحق بالنكاح (ابن عدى ، وابن عساكر عن سمرة)
أخرجه ابن عدى (6/18 ، ترجمة 1564 الفضل بن محمد بن عبد الله بن الحارث) ، وابن عساكر (48/361) .
***(1/18931)
1354) لا نكاح إلا بولى والزانية التى تنكح نفسها بغير ولى (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الشافعى (1/291)
***(1/18932)
1355) لا نكاح إلا بولى والسلطان ولى من لا ولى له (سعيد بن منصور ، وأحمد ، وابن ماجه ، والبيهقى ، وابن عساكر عن عائشة . أحمد ، والطبرانى عن ابن عباس)
حديث عائشة : أخرجه أحمد (6/260 ، رقم 26278) ، وابن ماجه (1/605 ، رقم 1880) ، والبيهقى (7/106 ، رقم 13386) ، وابن عساكر (52/299) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (3/455 ، رقم 15933) ، وأبو يعلى (8/191 ، رقم 4749) .
حديث ابن عباس : أخرجه أحمد (1/250 ، رقم 260) ، والطبرانى (11/142 ، رقم 11298) . وأخرجه أيضًا : أخرجه ابن عساكر (26/241) .
***(1/18933)
1356) لا نكاح إلا بولى وشاهدى عدل (البيهقى ، والخطيب عن عائشة . النقاش فى القضاة عن أنس ، وعن ابن عمر . الطبرانى ، والبيهقى عن عمران بن حصين)
حديث عائشة : أخرجه البيهقى (7/125 ، رقم 13497) ، والخطيب (12/157) .
حديث عمران : أخرجه الطبرانى (18/142 ، رقم 299) ، والبيهقى (7/125 ، رقم 13498) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يكون نكاح إلا بولى وشاهدين ومهر)) .
***(1/18934)
1357) لا نكاح إلا بولى وشاهدى عدل فإن أنكحها مسخوط عليه فنكاحها باطل (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (7/124 ، رقم 13493) . وأخرجه أيضًا : سعيد بن منصور فى كتاب السنن (1/181 ، رقم 553) ، والدارقطنى (3/221) .
***(1/18935)
1358) لا نكاح إلا بولى وشاهدى عدل فإن تشاجروا فالسلطان ولى من لا ولى له (البيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (7/125 ، رقم 13496) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (3/226) .
***(1/18936)
1359) لا نكاح إلا بولى وشاهدى عدل فمن تزوج بغير ولى وشاهدى عدل أبطلنا نكاحه (أبو بكر الذهبى فى جزئه عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : الرافعى (2/235) .
***(1/18937)
1360) لا نكاح إلا بولى وشاهدى عدل والسلطان ولى من لا ولى له (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (4/224) .
***(1/18938)
1361) لا نكاح إلا بولى وشاهدى عدل وما كان من نكاح على غير ذلك فهو باطل فإن تشاجروا فالسلطان ولى من لا ولى له (ابن حبان عن عائشة)
أخرجه ابن حبان (9/386 ، رقم 4075) .
***(1/18939)
1362) لا نكاح إلا بولى وشاهدين (الطبرانى عن أبى موسى . الخطيب ، وابن عساكر عن على . ابن النجار عن عمران بن حصين)
حديث أبى موسى : أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (4/286) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (5/363 ، رقم 5565) قال الهيثمى : فيه أبو بلال الأشعرى وهو ضعيف .
حديث على : أخرجه الخطيب (8/7) ، وابن عساكر (14/33) .
***(1/18940)
1363) لا نكاح إلا نكاح رغبة لا نكاح دُلسة ولا مستهزئ بكتاب الله لم يذق العسيلة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/226 ، رقم 11567) .
ومن غريب الحديث : ((دُلسة)) : أى خديعة .
***(1/18941)
1364) لا نورث (الترمذى - حسن غريب - عن أبى بكر)
أخرجه الترمذى (4/158 ، رقم 1610) وقال : حسن صحيح غريب .
***(1/18942)
1365) لا نورث ما تركنا صدقة (مالك ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى عن عمر وعثمان وسعد بن أبى وقاص وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف . مالك ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم عن عائشة . مسلم ، والترمذى عن أبى هريرة)
حديث عمر وعثمان وسعد وطلحة والزبير وعبد الرحمن : أخرجه أحمد (1/25 ، رقم 172) ، والبخارى (6/2474 ، رقم 6347) ، ومسلم (3/1377 ، رقم 1757) ، وأبو داود (3/139 ، رقم 2963) ، والترمذى (4/158 ، رقم 1610) وقال : حسن صحيح غريب . والنسائى فى الكبرى (4/64 ، رقم 6307) .
حديث عائشة : أخرجه مالك (2/993 ، رقم 1802) ، وأحمد (6/145 ، رقم 25168) ، والبخارى (6/2475 ، رقم 6349) ، ومسلم (3/1379 ، رقم 1758) .
حديث أبى هريرة : أخرجه مسلم (3/1383 ، رقم 1761) والترمذى (4/157 ، رقم 1608) وقال : حسن غريب .
***(1/18943)
1366) لا نورث ما تركنا صدقة وإنما يأكل آل محمد فى هذا المال (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والعدنى ، وأبو داود ، والنسائى عن أبى بكر)
أخرجه أحمد (1/4 ، رقم 9) ، والبخارى (4/1481 ، رقم 3810) ، ومسلم (3/1380 ، رقم 1759) ، وأبو داود (3/142 ، رقم 2969) ، والنسائى فى الكبرى (3/46 ، رقم 4443) .
***(1/18944)
1367) لا نورث ما تركنا فهو صدقة وإنما هذا المال لآل محمد لنائبتهم ولضيفهم فإذا مت فهو إلى ولى الأمر من بعدى (أبو داود عن عائشة)
أخرجه أبو داود (3/144 ، رقم 2976) .
***(1/18945)
[ لا مع الهاء ]
1368) لا هام لا هام (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : أحمد (2/421 ، رقم 9441) ، وأبو يعلى (11/187 ، رقم 6297) .
ومن غريب الحديث : ((هام)) : حمع هامة ، وهى اسم طائر كانوا يتشاءمون به ، وقيل روح لم يُدرك ثأره .
***(1/18946)
1369) لا هامة ولا عدوى ولا طيرة وإن تكن الطيرة فى شىء ففى الفرس والمرأة والدار (أحمد ، وأبو داود ، وأبو يعلى ، والبيهقى ، والضياء عن سعد بن مالك)
أخرجه أحمد (1/180 ، رقم 1554) ، وأبو داود (4/19 ، رقم 3921) ، وأبو يعلى (2/126 ، رقم 798) ، والبيهقى (8/140 ، رقم 16300) ، والضياء (3/162 ، رقم 960) . وأخرجه أيضًا : الشاشى (1/199 ، رقم 153) .
***(1/18947)
1370) لا هجرة بعد الفتح (عبد الرزاق عن أنس)
أخرجه عبد الرزاق (10/152 ، رقم 18662) .
***(1/18948)
1371) لا هجرة بعد الفتح ولكن إنما هو الإيمان والنية والجهاد ومتعة النساء حرام (الحسن بن سفيان ، والبغوى ، والباوردى ، وابن السكن ، وابن منده ، وابن قانع ، والطبرانى ، وأبو نعيم عن الحارث بن غزية الأنصارى)
أخرجه ابن قانع (2/316) ، والطبرانى (3/273 ، رقم 3390) ، قال الهيثمى (5/250) : فيه إسحاق بن عبيد الله بن أبى فروة وهو متروك .
***(1/18949)
1372) لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا (مسلم ، وابن أبى شيبة عن عائشة . أحمد ، والنسائى ، وابن سعد عن صفوان بن أمية . أحمد ، وابن أبى شيبة ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن ابن عباس)
حديث عائشة : أخرجه مسلم (3/1488 ، رقم 1864) ، وابن أبى شيبة (7/408 ، رقم 36932) .
حديث صفوان : أخرجه أحمد (3/401 ، رقم 15341) ، والنسائى (7/145 ، رقم 4169) .
حديث ابن عباس : أخرجه أحمد (1/226 ، رقم 1991) ، وابن أبى شيبة (7/407 ، رقم 36930) ، والترمذى
(4/148 ، رقم 1590) وقال : حسن صحيح . والنسائى (7/146 ، رقم 4170) . وأخرجه أيضًا : البخارى (3/1025 ، رقم 2631) ، وأبو داود (3/3 ، رقم 2480) .
***(1/18950)
1373) لا هجرة بعد ثلاث (أحمد ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/378 ، رقم 8906) ، ومسلم (4/1984 ، رقم 2562) .
***(1/18951)
1374) لا هجرة بعد فتح مكة (البخارى عن مجاشع بن مسعود)
أخرجه البخارى (3/1120 ، رقم 2913) .
***(1/18952)
1375) لا هجرة بين المسلمين فوق ثلاثة أيام (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق ، والخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (3/312) . وأخرجه أيضًا : ابن عساكر (5/88) .
***(1/18953)
1376) لا هجرة ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا فإن هذا بلد حرمه الله يوم خلق السموات والأرض وهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لا يحل القتال فيه لأحد قبلى ولم يحل لى إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته إلا من عرفها ولا يختلى خلاها قال العباس يا رسول الله إلا الإذخر فإنه لقينهم وبيوتهم قال إلا الإذخر (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/315 ، رقم 2898) ، والبخارى (2/651 ، رقم 1737) ، ومسلم (2/986 ، رقم 1353) ، وأبو داود (3/3 ، رقم 2480) ، والنسائى 7/146 4170) .
ومن غريب الحديث : ((الإذخر)) : هو نبت طيب الرائحة . ((لقينهم)) : القين هو الحداد والصائغ .
***(1/18954)
1377) لا هل تستطيع إذا خرج المجاهد أن تدخل مسجدك فتقوم لا تفتر وتصوم ولا تفطر (البخارى عن أبى هريرة أن رجلا قال يا رسول الله دلنى على عمل يعدل الجهاد قال ... فذكره)
أخرجه البخارى (3/1026 ، رقم 2633) . وأخرجه أيضًا : النسائى (6/19 ، رقم 3128) .
***(1/18955)
1378) لا هم إلا هم الدين ولا وجع إلا وجع العين (الطبرانى فى الأوسط ، وابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان - منكر - عن جابر ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/154 ، رقم 6064) ، وابن عدى (3/443 ترجمة 861 سهل بن قرين) وقال : منكر . والبيهقى فى شعب الإيمان (6/536 ، رقم 9193) وقال : منكر . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (2/99 ، رقم 854) ، قال الهيثمى (4/129) : فيه سهل بن قرين وهو ضعيف . وابن حبان فى الضعفاء (1/350 ، ترجمة 452 سهل بن قرين) ، والقضاعى (2/45 ، رقم 854) .
***(1/18956)
1379) لا هم كهم الدين ولا وجع كوجع العين (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر)
أورده الذهبى فى الميزان (7/194 ، ترجمة 9564 يحيى بن عبد الله بن خاقان) ، ووافقه الحافظ فى اللسان (6/264 ، ترجمة 926 يحيى بن عبد الله بن خاقان) وقال : هذا موضوع .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا غم إلا غم الدين)) .
***(1/18957)
[ لا مع الواو ]
1380) لا وأن تعتمر خير لك (الترمذى - حسن صحيح - وأبو يعلى ، وابن خزيمة ، والدارقطنى ، والضياء عن جابر أن رجلا قال يا رسول الله أخبرنى عن العمرة أواجبة هى قال... فذكره)
أخرجه الترمذى (3/270 رقم 931) وقال : حسن صحيح . وأبو يعلى (3/443 رقم 1938) ، وابن خزيمة (4/356 رقم 3067) ، والدارقطنى (2/285) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (3/223 ، رقم 13646) ، وأحمد (3/316 ، رقم 14437) .
***(1/18958)
1381) لا وإن كنت لا بد سائلا فاسأل الصالحين (أحمد ، وأبو داود ، والبيهقى عن ابن الفراسى أن الفراسى قال أسأل يا رسول الله قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (4/334 ، رقم 18965) ، وأبو داود (2/122 ، رقم 1646) ، والبيهقى (4/197 ، رقم 7667) . وأخرجه أيضًا : النسائى (5/95 ، رقم 2587) .
***(1/18959)
1382) لا وباء مع السيف ولا نجاء مع الجراد (ابن صصرى فى أماليه عن البراء)
***(1/18960)
1383) لا وتر بعد طلوع الفجر (ابن أبى شيبة عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/86 ، رقم 6774) .
***(1/18961)
1384) لا وتران فى ليلة (الطيالسى ، وأحمد ، وابن أبى شيبة ، وأبو داود ، والترمذى - حسن غريب - والنسائى ، وابن خزيمة ، البيهقى فى شعب الإيمان ، وفى السنن الكبرى ، والضياء عن طلق بن على)
أخرجه الطيالسى (ص 147 ، رقم 1095) ، وأحمد (4/23 ، رقم 16339) ، وأبو داود (2/67 ، رقم 1439) ، والترمذى (2/333 ، رقم 470) وقال : حسن غريب . والنسائى (3/229 ، رقم 1679) ، وابن خزيمة (2/156 ، رقم 1101) ، والطبرانى (8/333 ، رقم 8247) ، والبيهقى (3/36 ، رقم 4622) ، والضياء (8/156 ، رقم 166) وقال : إسناده صحيح . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (6/201 ، رقم 2449) ، والطحاوى (1/342) .
***(1/18962)
1385) لا وجد ضالته (عبد الرزاق عن طاوس قال نشد رجل فى المسجد فقال النبى (... فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (1/440 ، رقم 1720) .
***(1/18963)
1386) لا وجدته لا وجدته إنما بنيت هذه المساجد لما بنيت له (عبد الرزاق ، والطيالسى ، وأحمد ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن خزيمة ، وابن حبان عن سليمان بن بريدة عن أبيه . الضياء عن جابر)
حديث بريدة : أخرجه عبد الرزاق (1/440 ، رقم 1721) ، والطيالسى (ص 108 ، رقم 804) ، وأحمد (5/361 ، رقم 23101) ، ومسلم (1/397 ، رقم 569) ، والنسائى فى الكبرى (6/52 ، رقم 10002) ، وابن ماجه (1/252 ، رقم 765) ، وابن خزيمة (2/272 ، رقم 1301) ، وابن حبان (4/530 ، رقم 1652) .
***(1/18964)
1387) لا وصال فى الصوم (الطيالسى عن جابر . عبد الله بن أحمد ، وسمويه ، وابن حبان عن أبى سعيد)
حديث جابر : أخرجه الطيالسى (ص 243 ، رقم 1765) .
حديث أبى سعيد : أخرجه عبد الله بن أحمد (3/62 ، رقم 11615) ، وابن حبان (8/344 ، رقم 3578) .
***(1/18965)
1388) لا وصية لوارث (عبد الرزاق ، وابن أبى شيبة عن عمرو بن خارجة . الشافعى ، والبيهقى عن مجاهد مرسلاً . الدارقطنى عن جابر)
حديث عمرو بن خارجة : أخرجه ابن أبى شيبة (6/208 ، رقم 30717) .
حديث مجاهد : أخرجه الشافعى (1/234) ، والبيهقى (6/264 رقم 12316) .
حديث جابر : أخرجه الدارقطنى (4/97) .
***(1/18966)
1389) لا وصية لوارث إلا أن يجيز الورثة (البيهقى عن عمرو بن خارجة)
أخرجه البيهقى (6/264 ، رقم 12320) .
***(1/18967)
1390) لا وصية لوارث ولا إقرار بدين (البيهقى وضعفه عن جابر)
أخرجه البيهقى (6/85 ، رقم 11240) .
***(1/18968)
1391) لا وضوء إلا فيما وجدت الريح أو سمعت الصوت (أحمد عن عبد الله بن زيد بن عاصم)
أخرجه أحمد (4/39 ، رقم 16489) .
***(1/18969)
1392) لا وضوء إلا من ريح أو سماع (أحمد ، وابن ماجه ، والبغوى ، وابن قانع ، والطبرانى عن السائب بن خباب وما له غيره)
أخرجه أحمد (3/426 ، رقم 15545) ، وابن ماجه (1/172 ، رقم 516) قال البوصيرى (1/74) : فيه عبد العزيز ضعيف . وابن قانع (1/298) ، والطبرانى (7/140 ، رقم 6622) ، قال الهيثمى (1/242) : فيه عبد العزيز بن عبيد الله وهو ضعيف الحديث ولم أر أحدا وثقه . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (1/221 ، رقم 86) .
***(1/18970)
1393) لا وضوء إلا من صوت أو ريح (الترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (1/109 ، رقم 74) ، وابن ماجه (1/172 ، رقم 515) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/471 ، رقم 10095) ، وابن خزيمة (1/18 ، رقم 27) .
***(1/18971)
1394) لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه (الترمذى عن رباح بن عبد الرحمن عن جدته عن أبيها سعيد بن زيد . الترمذى فى العلل عن أبى هريرة . أحمد ، وابن أبى شيبة ، وعبد بن حميد ، والدارمى ، والترمذى فى العلل ، وابن ماجه ، وأبو يعلى ، والدارقطنى ، والحاكم ، والضياء عن ربيح بن عبد الرحمن عن أبى سعيد عن أبيه عن جده عن أم سلمة)
حديث رباح : أخرجه الترمذى (1/38 ، رقم 25) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الترمذى فى العلل (1/32 ، رقم 17) .
حديث أبى سعيد : أخرجه أحمد (3/41 ، رقم 11388) ، وابن أبى شيبة (1/12 ، رقم 14) ، وعبد بن حميد (ص 285 ، رقم 910) ، والدارمى (1/187 ، رقم 691) ، والترمذى فى العلل (1/33 ، رقم 18) ، وابن ماجه (1/139 ، رقم 397) ، وأبو يعلى (2/324 ، رقم 1060) ، والدارقطنى (1/71) ، والحاكم (1/245 ، رقم 518) .
***(1/18972)
1395) لا وضوء لمن لم يصل على النبى (الطبرانى عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (6/121 ، رقم 5698) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (1/355) ، وقال : عبد المهيمن ليس بالقوى .
***(1/18973)
1396) لا وفاء بنذر فى معصية الله وكفارته كفارة يمين (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/190) وقال : غريب .
***(1/18974)
1397) لا وفاء لنذر فى معصية الله (أحمد عن جابر . أبو يعلى عن عائشة)
حديث جابر : أخرجه أحمد (3/297 ، رقم 14200) . قال الهيثمى (4/186) : سليمان بن موسى قيل إنه لم يسمع من جابر ورواه برجال الصحيح وهو موقوف على جابر .
حديث عائشة : أخرجه أبو يعلى (8/216 ، رقم 4783) .
***(1/18975)
1398) لا وفاء لنذر فى معصية الله ولا فى قطيعة رحم ولا فيما لا تملك (الطبرانى عن أبى ثعلبة)
أخرجه الطبرانى (22/226 ، رقم 597) . قال الهيثمى (4/169) : فيه أبو فروة يزيد بن سنان وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه جماعة .
***(1/18976)
1399) لا وفاء لنذر فى معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم (ابن عدى ، وأحمد عن عمران بن حصين . الطبرانى عن جابر موقوفا)
حديث عمران : أخرجه ابن عدى (3/252 ، ترجمة 734 سليمان بن أرقم ) ، وقال : عامة ما يرويه لا يتابع عليه . وأحمد (4/430 ، رقم 19876) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/240 ، رقم 2337) ، والطبرانى (18/191 ، رقم 454) ، وابن حبان (10/236 ، رقم 4391) .
حديث جابر : أخرجه أيضا : ابن أبى شيبة (3/66 ، رقم 12148) .
***(1/18977)
1400) لا ولكنى تبسمت إذا كانا جميعا فى درجة واحدة فى الجنة (ابن عساكر عن يزيد بن أبى حبيب : أن عكرمة بن أبى جهل قتل رجلا من الأنصار يقال له المجدر فأخبر رسول الله ( بذلك فتبسم فقال له رجل من الأنصار يا رسول الله تبسمت أن قتل رجلا من قومك رجلا منا قال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (41/60) .
***(1/18978)
[ لا مع الياء ]
1401) لا يأبى الكرامة إلا حمار (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (5/160 ، رقم 7817) .
***(1/18979)
1402) لا يأتى أحدكم الصلاة وهو حقن حتى يخفف ومن أدخل عينه فى بيت بغير إذن أهله فقد دمر ومن صلى بقوم فخص نفسه بدعوة من دونهم فقد خانهم (أحمد ، والبخارى فى التاريخ ، والطبرانى ، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/260 ، رقم 22295) ، قال الهيثمى (2/79) : فيه السفر بن نسير وهو ضعيف وقد وثقه ابن حبان . والبخارى فى التاريخ الكبير (8/341) ، والطبرانى (8/105 ، رقم 7507) ، وابن عساكر (65/235) .
***(1/18980)
1403) لا يأتى الدجال المدينة إلا وجد على كل نقب من أنقابها ملك معه السيف (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/331 ، رقم 5465) . قال الهيثمى (7/349) : رجاله رجال الصحيح غير عقبة بن مكرم بن عقبة الضبى وهو ثقة .
***(1/18981)
1404) لا يأتى رجل مولاه فيسأله من فضل هو عنده فيمنعه إياه إلا دعى له يوم القيامة شجاع أقرع يتلمظ فضله الذى منع منه (النسائى ، والبيهقى ، وابن جرير عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه النسائى (5/82 ، رقم 2566) ، والبيهقى (4/179 ، رقم 7553) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (3/225 ، رقم 3390) .
ومن غريب الحديث : ((يَتَلَمَّظُ)) : أى يُدِير لِسَانه فى فِيه ويُحَرِّكُه .
***(1/18982)
1405) لا يأتى عليكم عام إلا وهو شر من الآخر (نعيم فى الفتن عن ابن عمر . [ أحمد ، وأبو يعلى ، ونعيم فى الفتن عن أنس ])
حديث أنس : أخرجه أحمد (3/132 ، رقم 12369) ، وأبو يعلى (7/97 ، رقم 4037) ، ونعيم بن حماد (1/41 ، رقم 47) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من عام إلا والذى بعده شر منه)) .
***(1/18983)
1406) لا يأتيك من الحياء إلا خير (ابن سعد ، والبخارى فى تاريخه ، والحسن بن سفيان ، وأبو يعلى ، والبغوى ، وابن السكن ، وابن قانع ، وأبو نعيم ، وابن شاهين ، والضياء عن أسير بن عمرو الكندى وما له غيره)
أخرجه ابن سعد (7/67) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (8/422) ، وابن قانع (1/55) .
***(1/18984)
1407) لا يأخذ أحد أموال الناس ثم يريد أداءها إلا أدى الله عنه ولا يأخذها أحد يريد إتلافها إلا أتلفه الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/403 ، رقم 5550) . وأخرجه أيضًا : البخارى (2/841 ، رقم 2257) ، وابن ماجه (2/806 ، رقم 2411) .
***(1/18985)
1408) لا يأخذ أحد شبرا من الأرض بغير حقه إلا طوقه الله إلى سبع أرضين يوم القيامة (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (3/1231 ، رقم 1611) .
***(1/18986)
1409) لا يأخذ أحدكم من طول لحيته ولكن من الصدغين (الخطيب عن أبى سعيد)
أخرجه الخطيب (5/187) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (5/381 ، ترجمة 1544 عفير بن معدان الحمصى) وقال : عامة رواياته غير محفوظة . وأبو نعيم فى الحلية (3/324) وقال : غريب .
***(1/18987)
1410) لا يأخذ من المختلعة أكثر مما أعطاها (البيهقى عن عطاء مرسلاً)
أخرجه البيهقى (7/314 ، رقم 14623) . وأخرجه أيضًا : أبو داود فى المراسيل (1/201 ، رقم 237) ، والدارقطنى (3/255) .
***(1/18988)
1411) لا يأخذن أحدكم متاع صاحبه لاعبا ولا جادا وإن أخذ عصا صاحبه فليردها عليه (ابن سعد ، وأحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن غريب - والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن عبد الله بن يزيد بن السائب بن يزيد عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (4/221 ، رقم 17969) ، وأبو داود (4/301 ، رقم 5003) ، والترمذى (4/462 ، رقم 2160) ، وقال : حسن غريب . والطبرانى (22/241 ، رقم 630) ، والحاكم (3/739 ، رقم 6686) ، والبيهقى (6/92 ، رقم 11279) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 184 ، رقم 1302) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/325 ، رقم 2867) ، وعبد بن حميد (ص 162 ، رقم 437) ، والطحاوى (4/243) .
***(1/18989)
1412) لا يؤذن إلا متوضئ (الترمذى ، وأبو الشيخ فى الأذان عن أبى هريرة وصحح الترمذى وقفه)
أخرجه الترمذى عن أبى هريرة مرفوعا (1/389 ، رقم 200) ، وعنه موقوفا(1/390 ، رقم 201) وقال : هذا أصح من الحديث الأول .
***(1/18990)
1413) لا يأذن الله لشىء إذنه لأذان المؤذنين والصوت الحسن بالقرآن (الطبرانى عن معقل بن يسار)
أخرجه الطبرانى (20/216 ، رقم 501) ، قال الهيثمى (1/328) : فيه سلام الطويل وهو متروك .
***(1/18991)
1414) لا يأذن الله لشىء من أهل الأرض إلا لأصوات المؤذنين ولذى الصوت الحسن بالقرآن (أبو الشيخ فى الأذان عن معقل بن يسار)
***(1/18992)
1415) لا يؤذين مسلم بكافر (ابن عساكر عن جعفر بن محمد عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (67/172) .
***(1/18993)
1416) لا يأكل أحدكم من لحم أضحيته فوق ثلاثة أيام (أحمد ، ومسلم ، والترمذى - حسن صحيح - وابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/9 ، رقم 4558) ، ومسلم (3/1560 ، رقم 1970) ، والترمذى (4/94 ، رقم 1509) وقال : حسن صحيح . وابن حبان (13/246 ، رقم 5923) . وأخرجه أيضًا : الطحاوى (4/184) .
***(1/18994)
1417) لا يأكلن أحد منكم بشماله ولا يشربن بها فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بها (مسلم ، والترمذى عن ابن عمر . أبو يعلى ، وابن جرير عن عمر)
حديث ابن عمر : أخرجه مسلم (3/1599 ، رقم 2020) ، والترمذى (4/257 ، رقم 1799) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : ابن الجارود (ص 220 ، رقم 869) .
حديث عمر : أخرجه أبو يعلى (1/183 ، رقم 207) .
***(1/18995)
1418) لا يؤم الرجل فى سلطانه ولا يجلس على تكرمته فى بيته إلا بإذنه (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى مسعود)
أخرجه الترمذى (5/99 ، رقم 2772) وقال : حسن صحيح .
***(1/18996)
1419) لا يؤم المتيمم المتوضئين (الدارقطنى وضعفه عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (1/185) وقال : إسناده ضعيف . وأخرجه أيضًا : البيهقى (1/234 ، رقم 1048) وقال : إسناده ضعيف .
***(1/18997)
1420) لا يؤم رجل عشرة من المسلمين إلا جاء يوم القيامة مغلولا حتى يكون الله يرحمه فيعتقه أو يمضى فيه غير ذلك (الحاكم فى الكنى عن كعب بن عجرة)
***(1/18998)
1421) لا يؤم عبد قوما إلا تولى ما كان عليهم فى صلاتهم فإن أحسن فله ولهم وإن أساء فعليه وعليهم (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/329 ، رقم 908) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/156 ، رقم 17461) ، والرويانى (1/144 ، رقم 153) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من أم الناس فأصاب الوقت فأتم صلاته فله ولهم)) .
***(1/18999)
1422) لا يؤمن أحد بعدى جالسا (عبد الرزاق ، والبيهقى - وضعفه - عن الشعبى مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (2/463 ، رقم 4087) ، والبيهقى (3/80 ، رقم 4854) ، وقال : لم يروه غير جابر الجعفى وهو متروك والحديث مرسل لا تقوم به حجة . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (5/473 ، رقم 2110) ، والدارقطنى (1/398) .
***(1/19000)
1423) لا يؤمن أحدكم بالله حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه (ابن حبان عن أنس)
أخرجه ابن حبان (1/470 ، رقم 234) .
***(1/19001)
1424) لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه (أحمد عن عبد الله بن هشام)
أخرجه أحمد (4/233 ، رقم 18076) .
***(1/19002)
1425) لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين (أحمد ، وعبد بن حميد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه ، والدارمى ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه أحمد (3/177 ، رقم 12837) ، وعبد بن حميد (ص 355 ، رقم 1175) ، والبخارى (1/14 ، رقم 15) ، ومسلم (1/67 ، رقم 44) ، والنسائى (8/115 ، رقم 5014) ، وابن ماجه (1/26 ، رقم 67) ، والدارمى (2/397 ، رقم 2741) ، وابن حبان (1/405 ، رقم 179) .
***(1/19003)
1426) لا يؤمن أحدكم حتى يحب المرء لا يحبه إلا لله (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (3/272 ، رقم 13902) .
***(1/19004)
1427) لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه (ابن المبارك ، والطيالسى ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى - صحيح - والنسائى ، وابن ماجه ، والدارمى عن أنس)
أخرجه ابن المبارك (1/236 ، رقم 677) ، والطيالسى (ص 268 ، رقم 2004) ، وأحمد (3/272 ، رقم 13901) ، وعبد بن حميد (ص 354 ، رقم 1174) ، والبخارى (1/14 ، رقم 13) ، ومسلم (1/67 ، رقم 45) ، والترمذى (4/667 رقم 2515) وقال : صحيح . والنسائى (8/115 ، رقم 5016) ، وابن ماجه (1/26 ، رقم 66) ، والدارمى (2/397 ، رقم 2740) .
***(1/19005)
1428) لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ولا يؤمن أحدكم حتى يأمن جاره شره (ابن عساكر عن أسد بن عبد الله بن يزيد القسرى عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عساكر (8/313) .
***(1/19006)
1429) لا يؤمن أحدكم حتى يحبكم لحبى أيرجون أن يدخلوا الجنة بشفاعتى ولا يدخلها بنو عبد المطلب (الطبرانى فى الصغير عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/399 ، رقم 667) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (7/372 ، رقم 7761) . قال الهيثمى (1/88) : فيه أصرم بن حوشب وهو متروك الحديث .
***(1/19007)
1430) لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به (الحكيم ، وأبو نصر السجزى فى الإبانة وقال - حسن غريب - والخطيب عن ابن عمرو)
ذكره الحكيم (4/164) ، وأخرجه الخطيب (4/368) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم (1/12 ، رقم 15) .
***(1/19008)
1431) لا يؤمن المرء حتى يؤمن بالقدر خيره وشره (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/181 ، رقم 6703) .
***(1/19009)
1432) لا يؤمن بالله من لا يكرم جاره (ابن النجار عن على)
***(1/19010)
1433) لا يؤمن عبد الإيمان كله حتى يترك الكذب فى المزاحة ويترك المراء وإن كان صادقا (أحمد ، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/352 ، رقم 8615) ، والطبرانى فى الأوسط (5/208 ، رقم 5103) . قال الهيثمى (1/92) : فيه منصور بن أذين ولم أر من ذكره .
***(1/19011)
1434) لا يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من نفسه وأهلى أحب إليه من أهله وعترتى أحب إليه من عترته وذاتى أحب إليه من ذاته (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (7/75 ، رقم 6416) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/189 ، رقم 1505) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (6/59 ، رقم 5790) . قال الهيثمى (1/88) : فيه محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى وهو سيئ الحفظ لا يحتج به .
***(1/19012)
1435) لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأنى رسول الله بعثنى بالحق ويؤمن بالموت ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدر خيره وشره (أحمد ، والترمذى ، وابن ماجه ، والحاكم ، وابن جرير عن على)
أخرجه أحمد (1/97 ، رقم 758) ، والترمذى (4/452 ، رقم 2145) ، وابن ماجه (1/32 ، رقم 81) ، والحاكم
(1/87 ، رقم 92) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 17 ، رقم 106) ، وأبو يعلى (1/438 ، رقم 583) .
***(1/19013)
1436) لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر (الطبرانى عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (6/172 ، رقم 5900) ، وقال الهيثمى (7/206) : فيه إسماعيل بن أبى الحكم الثقفى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات .
***(1/19014)
1437) لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه (الترمذى - غريب - وابن جرير عن جابر)
أخرجه الترمذى (4/451 ، رقم 2144) وقال : هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن ميمون وعبد الله بن ميمون منكر الحديث .
***(1/19015)
1438) لا يؤمن عبد حتى يحب للناس ما يحب لنفسه من الخير (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)
أخرجه أيضًا : أحمد (3/272 ، رقم 13902) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس)) .
***(1/19016)
1439) لا يؤمن عبد حتى يكون لسانه وقلبه سواء وحتى يأمن جاره بوائقه ولا يخالف قوله فعله (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/153 ، رقم 7790) .
***(1/19017)
1440) لا يؤوى الضالة إلا ضال (أحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والضياء عن المنذر بن جرير عن أبيه)
أخرجه أحمد (4/360 ، رقم 19207) ، وأبو داود (2/139 ، رقم 1720) ، والنسائى فى الكبرى (3/416 ، رقم 5800) ، وابن ماجه (2/836 ، رقم 2503) ، والطبرانى (2/330 ، رقم 2376) .
***(1/19018)
1441) لا يبارك فى ثمن أرض ولا دار إلا أن يجعل فى أرض أو دار (أحمد عن سعيد بن زيد)
أخرجه أحمد (1/190 ، رقم 1650) . قال الهيثمى (4/110) : فيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثورى وغيرهما وقد ضعفه ابن معين وأحمد وغيرهما . وأورده أيضا : الدارقطنى فى العلل (4/409 ، رقم 662) .
***(1/19019)
1442) لا يباشر الرجل الرجل إلا الوالد والولد (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/162 ، رقم 7821) .
***(1/19020)
1443) لا يباشر الرجل الرجل فى الثوب الواحد ولا تباشر المرأة المرأة فى الثوب الواحد (أحمد ، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/356 ، رقم 14879) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/247 ، رقم 5218) . قال الهيثمى
(8/102) : فيه عبد الرحمن بن أبى الزياد وهو ضعيف .
***(1/19021)
1444) لا يباشر الرجل الرجل ولا المرأة المرأة (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/304 ، رقم 2774) ، والطبرانى (11/278 ، رقم 11728) ، والحاكم (4/320 ، رقم 7777) وقال : صحيح على شرط البخارى . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (12/394 ، رقم 5582) ، والطبرانى فى الصغير (2/239 ، رقم 1094) . قال الهيثمى (8/102) : رواه أحمد والبزار والطبرانى فى الصغير وأحد إسنادى أحمد رجاله رجال الصحيح وكذلك رجال البزار .
***(1/19022)
1445) لا يباشر رجل رجلا ولا امرأة امرأة ولا يحل لرجل أن ينظر إلى عورة رجل ولا امرأة إلى عورة امرأة (عبد الرزاق عن زيد بن أسلم مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (1/287 ، رقم 1107) .
***(1/19023)
1446) لا يباع العنب حتى يسود ولا الحب حتى يشتد (الطحاوى ، والدارقطنى ، والحاكم ، والضياء عن أنس)
أخرجه الطحاوى (4/361) ، والدارقطنى (3/47) ، والحاكم (2/23 رقم 2192) وقال : صحيح على شرط مسلم . والضياء (5/305 ، رقم 1950) .
***(1/19024)
1447) لا يباع سهم حتى يعلم ولا توطأ حبالى السبى حتى يضعن أحمالهن (الحاكم فى الكنى عن عبد الوهاب عن أبى هريرة)
***(1/19025)
1448) لا يباع شىء من التمر حتى يبدو صلاحه وذلك أن يتبين الزهو الأحمر من الأصفر (الطبرانى عن زيد بن ثابت)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (5/126 ، رقم 4826) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (8/110 ، رقم 8122) .
***(1/19026)
1449) لا يباع فضل الماء ليباع به الكلأ (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/277 ، رقم 3473) . وأخرجه أيضًا : مسلم (3/1198 ، رقم 1566) ، والبيهقى (6/15 ، رقم 10844) .
***(1/19027)
1450) لا يبرح هذا الدين قائما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (2/223 ، رقم 1922) . وأخرجه أيضًا : مسلم (3/1524 ، رقم 1922) .
***(1/19028)
1451) لا يبع بعضكم على بيع بعض ولا تلقوا السلع حتى يهبط بها إلى السوق (مالك ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود عن ابن عمر)
أخرجه مالك (2/683 ، رقم 1365) ، وأحمد (2/63 ، رقم 5304) ، والبخارى (2/759 ، رقم 2057) ، ومسلم (3/1154 ، رقم 1412) ، وأبو داود (3/269 ، رقم 3436) .
***(1/19029)
1452) لا يبع حاضر لباد (أحمد ، والطبرانى عن سمرة . الطحاوى عن أبى سعيد . الشافعى ، والبيهقى عن ابن عمر)
حديث سمرة : أخرجه أحمد (5/11 ، رقم 20131) ، والطبرانى (7/223 ، رقم 6930) .
حديث أبى سعيد : أخرجه الطحاوى (4/10) .
حديث ابن عمر : أخرجه الشافعى (1/173) ، والبيهقى (5/347 ، رقم 10689) .
***(1/19030)
1453) لا يبع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل على بيع أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفأ ما فى إنائها ولتنكح فإنما لها ما كتب الله لها (عبد الرزاق ، والبخارى ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (8/198 ، رقم 14867) ، والبخارى (2/752 ، رقم 2033) ، والترمذى (3/495 ، رقم 1190) وقال : حسن صحيح . والنسائى (7/258 ، رقم 4502) ، وابن ماجه (2/734 ، رقم 2175) .
***(1/19031)
1454) لا يبغض أبا بكر وعمر مؤمن ولا يحبهما منافق (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (30/144) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (4/288 ، ترجمة 1114 عبد الرحمن بن مالك بن مغول) ، وقال : مع ضعفه يكتب حديثه . والخطيب (10/235) .
***(1/19032)
1455) لا يبغض الأنصار إلا منافق ومن أبغضنا أهل البيت فهو منافق ومن أبغض أبا بكر وعمر فهو منافق (ابن عدى ، وابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه ابن عدى (4/140 ، ترجمة 975 عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهرى) ، وابن عساكر (44/225) .
***(1/19033)
1456) لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر (مسلم عن أبى هريرة . ابن أبى شيبة ، وأحمد ، وابن خزيمة ، والترمذى - حسن - والنسائى ، والضياء عن ابن عباس . الطيالسى ، وابن أبى شيبة ، وأحمد ، وأبو يعلى ، وابن حبان عن أبى سعيد)
حديث أبى هريرة : أخرجه مسلم (1/86 ، رقم 76) .
حديث ابن عباس : أخرجه ابن أبى شيبة (6/400 ، رقم 32372) ، وأحمد (1/309 رقم 2819) ، والترمذى (5/715 ، رقم 3906) وقال : حسن صحيح . والنسائى فى الكبرى (5/88 ، رقم 8333) ، والضياء (10/137 ، رقم 135) .
حديث أبى سعيد : أخرجه الطيالسى (ص 290 ، رقم 2182) ، وابن أبى شيبة (6/400 ، رقم 32373) ، وأحمد
(3/34 ، رقم 11318) ، وأبو يعلى (2/287 ، رقم 1007) ، وابن حبان (16/263 ، رقم 7274) .
***(1/19034)
1457) لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر ولا يحب ثقيف رجل يؤمن بالله واليوم الآخر (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/17 ، رقم 12339) ، وقال الهيثمى (10/72) : رجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبرانى يحيى بن عثمان بن صالح السهمى وهو صدوق وفيه خلاف لا يضر . وأخرجه أيضًا ابن عدى (5/370 ، ترجمة 1533
عصام بن طليق) .
***(1/19035)
1458) لا يبغض العرب إلا منافق (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند عن على)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده (1/81 ، رقم 614) ، قال الهيثمى (10/53) : فيه زيد بن جبيرة وهو متروك .
***(1/19036)
1459) لا يبغض العرب مؤمن ولا يحب ثقيف مؤمن (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/53) قال الهيثمى : فيه سهل بن عامر وهو ضعيف .
***(1/19037)
1460) لا يبغض علىًّ مؤمن ولا يحبه منافق (ابن أبى شيبة عن أم سلمة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/372 ، رقم 32114) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم (2/598 ، رقم 1319) ، والطبرانى
(23/374 ، رقم 85) .
***(1/19038)
1461) لا يبغضك مؤمن ولا يحبك منافق قاله لعلى (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند عن أم سلمة)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (6/292 ، رقم 26550) وأخرجه أيضا : أبويعلى (12/331 ، رقم 6904) .
***(1/19039)
1462) لا يبغضنا أحد ولا يحسدنا أحد إلا ذيد يوم القيامة عن الحوض بسياط من نار (الطبرانى عن السيد الحسن)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (3/81 ، رقم 2726) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (3/39 ، رقم 2405) . قال الهيثمى
(9/172) : فيه عبد الله بن عمرو الواقفى وهو كذاب .
ومن غريب الحديث : ((ذيد)) : أى طرد .
***(1/19040)
1463) لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله الله النار (الحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (3/162 ، رقم 4717) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (15/435 ، رقم 6978) .
***(1/19041)
1464) لا يبغى على الناس إلا ولد بغى وإلا من فيه عرق منه (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/233) قال الهيثمى : فيه أبو الوليد القرشى مجهول وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (5/286 ، رقم 6675) .
***(1/19042)
1465) لا يبغى على الناس إلا ولد بغية أو فيه شىء منه (الخرائطى ، وابن عساكر عن بلال بن أبى بردة بن أبى موسى عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عساكر (10/508) .
***(1/19043)
1466) لا يبغى على الناس إلا ولد غِيَّة أو فيه شىء منه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا : ابن عساكر من طريق الخرائطى (10/508) .
ومن غريب الحديث : ((ولد غِيَّة)) : ولد زِنْيَة .
***(1/19044)
1467) لا يبقى بعدى من النبوة شىء إلا المبشرات الرؤيا الصالحة يراها العبد أو ترى له (أحمد ، والخطيب عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/129 ، رقم 25021) ، قال الهيثمى (7/172) : رجاله رجال الصحيح . والخطيب (11/140) .
***(1/19045)
1468) لا يبقى على ظهر الأرض بيت مدر ولا وبر إلا أدخل الله عليهم كلمة الإسلام بعز عزيز أو بذل ذليل إما يعزهم الله فيجعلهم من أهلها أو يذلهم فيدينون لها (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن المقداد بن الأسود)
أخرجه أحمد (6/4 ، رقم 23865) ، والطبرانى (20/254 ، رقم 601) ، قال الهيثمى (6/14) : رجال الطبرانى رجال الصحيح . والحاكم (4/476 ، رقم 8324) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (9/181 ، رقم 18399) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (15/92 ، رقم 6699) .
***(1/19046)
1469) لا يبقى فى جزيرة العرب دينان (ابن النجار عن عائشة)
أخرجه أيضًا : ابن عساكر (30/314) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يترك فى جزيرة العرب دينان)) .
***(1/19047)
1470) لا يبقى للولد من بر الوالد إلا أربع الصلاة عليه والدعاء له وإنفاذ عهده من بعده وصلة رحمه وإكرام صديقه (البيهقى عن أبى أسيد الساعدى)
أخرجه البيهقى (4/61 ، رقم 6894) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (6/286) .
***(1/19048)
1471) لا يبقى يوم عرفة خلق من خلق الله فى قلبه مثقال ذرة من إيمان إلا غفر الله له قيل يا رسول الله لأهل عرفات أم للناس عامة قال لا بل للناس عامة (ابن أبى الدنيا فى فضل عشر ذى الحجة ، وابن النجار عن ابن عمر وفيه الوليد بن قاسم بن الوليد قال ابن حبان : لا يحتج به)
ذكره ابن حجر فى الأمالى المطلقة (1/16) وعزاه إلى ابن أبى الدنيا ، وقال : هذا حديث غريب .
***(1/19049)
1472) لا يبقين فى رقبة بعير قلادة من وتر إلا قطعت (مالك ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود عن أبى بشير الأنصارى)
أخرجه مالك (2/937 ، رقم 1677) ، والبخارى (3/1094 ، رقم 2843) ، ومسلم (3/1672 ، رقم 2115) ، وأبو داود (3/24 ، رقم 2552) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/216 ، رقم 21937) ، والطبرانى (22/294 ، رقم 750) .
ومن غريب الحديث : ((وتر)) : أى قوس .
***(1/19050)
1473) لا يبقين فى عنق بعير قلادة من وبر ولا قلادة إلا قطعت (مالك ، وأحمد ، والطبرانى عن أبى بشير الأنصارى)
أخرجه مالك (2/937 ، رقم 1677) ، وأحمد (5/216 ، رقم 21937) ، والطبرانى (22/294 ، رقم 750) . وأخرجه أيضًا : البخارى (3/1094 ، رقم 2843) ، ومسلم (3/1672 ، رقم 2115) ، وأبو داود (3/24 ، رقم 2552) .
***(1/19051)
1474) لا يبكى إلا على أحد رجلين فاجر مكمل فجوره أو بار مكمل بره (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/109 ، رقم 340) . قال الهيثمى (3/20) : فيه رشدين بن سعد وفيه كلام .
***(1/19052)
1475) لا يبل أحدكم مستقبل القبلة (أحمد ، والطحاوى ، وابن حبان ، والطبرانى ، والضياء عن عبد الله بن الحارث الزبيدى)
أخرجه أحمد (4/191 ، رقم 17751) ، والطحاوى (4/232) ، وابن حبان (4/268 ، رقم 1419) ، والضياء
(9/209 ، رقم 195) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/250 ، رقم 35767) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/432 ، رقم 2485) ، وابن ماجه (1/115 ، رقم 317) .
***(1/19053)
1476) لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرًا لما به البأس (الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن عطية السعدى)
أخرجه الترمذى (4/634 ، رقم 2451) وقال : حسن غريب . وابن ماجه (2/1409 ، رقم 4215) ، والطبرانى
(17/168 ، رقم 446) ، والحاكم (4/355 ، رقم 7899) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (5/335 ، رقم 10602) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 176 ، رقم 484) .
***(1/19054)
1477) لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه من الخير (أبو يعلى ، وابن حبان ، والضياء عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (5/407 ، رقم 3081) ، وابن حبان (1/471 ، رقم 235) ، والضياء (7/106 ، رقم 2525) .
***(1/19055)
1478) لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه وحتى يأمن جاره بوائقه (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (38/300) .
***(1/19056)
1479) لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يخزن لسانه (الطبرانى فى الأوسط ، والضياء عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/337 ، رقم 6563) ، والضياء (7/164 ، رقم 2595) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (2/165 ، رقم 964) . قال الهيثمى (10/302) : فيه داود بن هلال ذكره ابن أبى حاتم ولم يذكر فيه ضعفاء وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/19057)
1480) لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه (البزار وحسنه ، والطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/58) قال الهيثمى : إسناده حسن . والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/197) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/441 ، رقم 27530) قال الهيثمى (7/197) : رواه أحمد والطبرانى ورجاله ثقات ورواه الطبرانى فى الأوسط .
***(1/19058)
1481) لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه (ابن جرير عن ابن عمر)
***(1/19059)
1482) لا يبلغ عبد صريح الإيمان حتى يدع المزاح والكذب ويدع المراء وإن كان محقا (أبو يعلى عن عمر)
أخرجه أبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (1/92) قال الهيثمى : فيه محمد بن عثمان عن سليمان بن داود لم أر من ذكرهما .
***(1/19060)
1483) لا يبلغنى أحد من أصحابى عن أحد شيئا فإنى أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - غريب - والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/395 ، رقم 3759) ، وأبو داود (4/265 ، رقم 4860) ، والترمذى (5/710 ، رقم 3896) وقال : غريب . والبيهقى (8/166 ، رقم 16452) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (9/266 ، رقم 5388) .
***(1/19061)
1484) لا يبولن أحدكم فى الجحر وإذا نمتم فأطفئوا السراج فإن الفأرة تأخذ الفتيلة فتحرق أهل البيت وأوكئوا الأسقية وخمروا الشراب وغلقوا الأبواب بالليل (أحمد ، وأبو يعلى ، وابن الجارود ، والحاكم ، والضياء عن عبد الله بن سرجس)
أخرجه أحمد (5/82 ، رقم 20794) ، قال الهيثمى (8/111) : رجاله رجال الصحيح . والحاكم (1/297 ، رقم 666) ، والضياء (9/402 ، رقم 375) . وأخرجه أيضًا : الرويانى (2/432 ، رقم 1451) ، والبيهقى (1/99 رقم 483) .
***(1/19062)
1485) لا يبولن أحدكم فى الماء الدائم الذى لا يجرى ثم يتوضأ منه (عبد الرزاق عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (1/89 ، رقم 299) .
***(1/19063)
1486) لا يبولن أحدكم فى الماء الدائم الذى لا يجرى ثم يغتسل فيه (سعيد بن منصور ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن خزيمة ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (1/94 ، رقم 236) ، ومسلم (1/235 ، رقم 282) ، وأبو داود (1/18 ، رقم 69) ، والنسائى
(1/49 ، رقم 58) ، وابن خزيمة (1/50 ، رقم 94) ، وابن حبان (4/61 ، رقم 1257) . وأخرجه أيضًا : الشافعى
(1/165) .
***(1/19064)
1487) لا يبولن أحدكم فى الماء الدائم ثم يتوضأ منه (عبد الرزاق ، وأحمد ، وابن أبى شيبة ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (1/89 ، رقم 300) ، وأحمد (2/265 ، رقم 7592) ، وابن أبى شيبة (1/131 ، رقم 1504) ، والترمذى (1/100 ، رقم 68) وقال : حسن صحيح . والنسائى (1/49 ، رقم 57) ، وابن حبان (4/67 ، رقم 1256) .
***(1/19065)
1488) لا يبولن أحدكم فى الماء الدائم ثم يتوضأ منه أو يشرب (الطحاوى ، وابن حبان ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الطحاوى (1/14) ، وابن حبان (4/67 ، رقم 1256) ، والبيهقى (1/239 ، رقم 1072) .
***(1/19066)
1489) لا يبولن أحدكم فى الماء الدائم ولا يغتسل فيه من الجنابة (ابن أبى شيبة ، وأبو داود ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/131 ، رقم 1503) ، وأبو داود (1/18 ، رقم 70) ، وابن حبان (4/68 ، رقم 1257) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/433 ، رقم 9594) .
***(1/19067)
1490) لا يبولن أحدكم فى الماء الراكد (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/124 ، رقم 344) .
***(1/19068)
1491) لا يبولن أحدكم فى الماء الناقع (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (1/124 ، رقم 345) . قال البوصيرى (1/51) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/19069)
1492) لا يبولن أحدكم فى جحر (النسائى ، والحاكم عن عبد الله بن سرجس)
أخرجه النسائى (1/33 ، رقم 34) ، والحاكم (1/297 ، رقم 667) .
***(1/19070)
1493) لا يبولن أحدكم فى مستحمه ثم يغتسل منه أو يتوضأ فيه فإن عامة الوسواس منه (عبد الرزاق ، وأحمد ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان ، والحاكم ، والعقيلى عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه عبد الرزاق (1/255 ، رقم 978) ، وأحمد (5/56 ، رقم 20582) ، وأبو داود (1/7 ، رقم 27) ، والترمذى (1/33 ، رقم 21) وقال : غريب . والنسائى (1/34 ، رقم 36) . وابن ماجه (1/111 ، رقم 304) ، والحاكم (1/273 ، رقم 595) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والعقيلى (1/29 ، ترجمة 11 أشعث بن عبد الله الأعمى) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 181 ، رقم 505) ، وابن الجارود (ص 21 ، رقم 35) .
***(1/19071)
1494) لا يبولن أحدكم مستقبل القبلة (ابن أبى شيبة ، وابن ماجه ، والطبرانى عن عبد الله بن الحارث بن جزء)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/139 ، رقم 1609) ، وابن ماجه (1/115 ، رقم 317) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/432 ، رقم 2485) ، والطحاوى (4/232) .
***(1/19072)
1495) لا يبيتن أحدكم وفى يده غمر الطعام فإن أصابه شىء فلا يلومن إلا نفسه (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (4/339) .
ومن غريب الحديث : ((غمر)) : الغمر هو الدسم والدهن من اللحم .
***(1/19073)
1496) لا يبيتن رجل عند امرأة فى بيت إلا أن يكون ناكحا أو ذا محرم (عبد بن حميد ، ومسلم ، وأبو عوانة ، وابن حبان عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 325 ، رقم 1073) ، ومسلم (4/1710 ، رقم 2171) ، وابن حبان (12/400 ، رقم 5587) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/376 ، رقم 1848) .
***(1/19074)
1497) لا يبيع الرجل على بيع أخيه حتى يبتاع أو يذر (النسائى عن ابن عمر)
أخرجه النسائى (7/258 ، رقم 4504) .
***(1/19075)
1498) لا يبيع الرجل على بيع أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه إلا أن يأذن له (أحمد ، وعبد الرزاق ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/153 ، رقم 6411) ، وعبد الرزاق (8/199 ، رقم 14868) ، ومسلم (2/1032 ، رقم 1412) ، وأبو داود (2/228 ، رقم 2081) ، والنسائى (7/258 ، رقم 4504) .
***(1/19076)
1499) لا يبيع الرجل على بيع أخيه ولا يسوم على سوم أخيه (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/734 ، رقم 2172) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يخطب الرجل على خطبة أخيه)) .
***(1/19077)
1500) لا يبيع بعضكم على بيع أخيه (مالك ، والبخارى ، والنسائى ، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه مالك (2/683 ، رقم 1365) ، والبخارى (2/752 ، رقم 2032) ، والنسائى (7/258 ، رقم 4503) ، وابن ماجه (2/733 ، رقم 2171) .
***(1/19078)
1501) لا يبيع بعضكم على بيع بعض ولا يخطب بعضكم على خطبة بعض (الترمذى - حسن صحيح - عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (3/587 ، رقم 1292) وقال : حسن صحيح .
***(1/19079)
1502) لا يبيع حاضر لباد دعوا الناس فليصب بعضهم من بعض وإذا استنصح الرجل أخاه فلينصحه (الطبرانى عن حكيم بن يزيد عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (22/355 ، رقم 891) . قال الهيثمى (4/83) : فيه عطاء بن السائب .
***(1/19080)
1503) لا يبيع حاضر لباد وإن كان أخاه أو أباه (أبو داود ، والنسائى ، وأبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو داود (3/269 ، رقم 3440) ، والنسائى (7/256 ، رقم 4493) ، وأبو يعلى (5/162 ، رقم 2776) . وأخرجه أيضًا : مسلم (3/1158 ، رقم 1523) .
***(1/19081)
1504) لا يبيع حاضر لباد ولا تستقبلوا الجلب ولا تناجشوا ولا يخطب أحدكم على خطبة أخيه ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفئ ما فى صحفتها فإنما لها ما كتب لها ولا تصروا الإبل والغنم لبيع فمن اشترى شاة مصراة فإنه بأحد النظرين إن شاء ردها ردها بصاع من تمر (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/419 ، رقم 13545) . قال الهيثمى (4/82) : فيه ليث ابن أبى سليم وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/19082)
1505) لا يبيع حاضر لباد ولا يشترى له (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/420 ، رقم 13547) . قال الهيثمى (4/83) : فيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس .
***(1/19083)
1506) لا يبيعن أحدكم فحلة فرسه (سمويه عن أنس)
أخرجه أيضًا : أحمد (3/145 ، رقم 12499) ، وأبو يعلى (6/280 ، رقم 3592) كلاهما بنحوه .
وللحديث أطراف أخرى : ((لا يمنعن أحدكم فحله فرسه)) .
***(1/19084)
1507) لا يبيعن حاضر لباد (ابن أبى شيبة عن جابر ، وعن أبى هريرة ، وعن ابن عمر)
حديث جابر : أخرجه ابن أبى شيبة (7/324 ، رقم 36518) .
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن أبى شيبة (7/324 ، رقم 36520) .
حديث ابن عمر : أخرجه ابن أبى شيبة (7/324 ، رقم 36523) .
***(1/19085)
1508) لا يبيعن حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض (الشافعى ، وأحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه ، وابن الجارود ، وابن حبان عن جابر)
أخرجه الشافعى (1/173) ، وأحمد (3/307 ، رقم 14330) ، ومسلم (3/1157 ، رقم 1522) ، وأبو داود
(3/270 ، رقم 3442) ، والترمذى (3/526 رقم 1223) وقال : صحيح . وابن ماجه (2/734 ، رقم 2176) ، وابن الجارود (ص 148 ، رقم 574) وابن حبان (11/338 رقم 4963) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 241 ، رقم 1752) ، والحميدى (2/534 ، رقم 1270) .
***(1/19086)
1509) لا يتبعن أحدكم بصره لقمة أخيه (الحسن بن سفيان عن أبى عمر مولى عمر)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/129 ، رقم 7709) .
***(1/19087)
1510) لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه (البخارى عن جابر . البزار عن أسامة بن زيد)
حديث جابر : أخرجه البخارى (4/1863 ، رقم 4624) . وأخرجه أيضًا : مسلم (4/1998 ، رقم 2584) .
حديث أسامة بن زيد : أخرجه البزار (7/25 ، رقم 2572) .
***(1/19088)
1511) لا يتحرى أحدكم فيصلى عند طلوع الشمس ولا عند غروبها (مالك ، وعبد الرزاق ، والبخارى ، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه مالك (1/220 ، رقم 515) ، وعبد الرزاق (2/425 ، رقم 3951) ، والبخارى (1/212 ، رقم 560) ، ومسلم (1/567 ، رقم 828) . وأخرجه أيضًا : الشافعى (1/166) ، وأحمد (2/106 ، رقم 5835) .
***(1/19089)
1512) لا يتخلجن فى صدرك شىء ضارعت فيه النصرانية (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن - وابن ماجه ، والطبرانى عن قبيصة بن هلب عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/226 ، رقم 22015) ، وأبو داود (3/351 ، رقم 3784) ، والترمذى (4/133 ، رقم 1565) وقال : حسن . وابن ماجه (2/944 ، رقم 2830) ، والطبرانى (22/166 ، رقم 427) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يختلجن فى نفسك شىء ضارعت فيه النصرانية)) .
***(1/19090)
1513) لا يترك الله أحدا يوم الجمعة إلا غفر له (الخطيب عن أبى هريرة . الحاكم فى تاريخه عن أنس)
حديث أبى هريرة : أخرجه الخطيب (5/180) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/134 ، رقم 7728) ، وأورده ابن الجوزى فى الضعفاء والمتروكين (3/159 ، ترجمة 3412 نصر بن حماد بن عجلان أبو الحارث) وقال : ليس لهذا أصل عن شعبة ، وقال أبو زرعة : لا يكتب حديثه ، وقال الدارقطنى : ضعيف . وقال ابن حبان : كان يخطئ كثيرا ويهم فى الأسانيد فلما كثر ذلك منه بطل الاحتجاج بما ينفرد به .
***(1/19091)
1514) لا يترك بجزيرة العرب دينان (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/274 ، رقم 26395) . وأخرجه أيضا : الطبرانى فى الأوسط (2/12 ، رقم 1066) . قال الهيثمى (5/325) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح غير ابن إسحاق وقد صرح بالسماع .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يبقى فى جزيرة العرب دينان)) .
***(1/19092)
1515) لا يترك مفرح فى الإسلام حتى يضم إلى قبيلته (الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/293) وقال الهيثمى : فيه كثير بن عبد الله المزنى وهو ضعيف وقد حسن الترمذى حديثه وبقيه رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/170 ، رقم 7855) .
ومن غريب الحديث : ((مفرح)) : هو من أثقله الدين .
***(1/19093)
1516) لا يتطهر رجل فى بيته ثم يخرج إلا كان فى صلاة حتى يصلى صلاته فلا يشبك أحدكم بين أصابعه وهو فى الصلاة (الطبرانى عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (19/146 ، رقم 321) .
***(1/19094)
1517) لا يتطوع الإمام فى مقامه الذى صلى فيه والناس المكتوبة (ابن عساكر عن المغيرة بن شعبة وسنده حسن)
أخرجه ابن عساكر (23/103) .
***(1/19095)
1518) لا يتعاطى أحدكم أسير أخيه فيقتله (أحمد ، والطبرانى ، والضياء عن سمرة)
أخرجه أحمد (5/18 ، رقم 20214) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/333) قال الهيثمى : فيه إسحاق بن ثعلبة وهو ضعيف .
***(1/19096)
1519) لا يتعاطى السيف مسلولا (ابن سعد عن جابر بن عبد الله عن بنة الجهنى)
أخرجه ابن سعد (4/353) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (13/275 ، رقم 5946) .
***(1/19097)
1520) لا يتغوط أحدكم لبوله ولا لغيره مستقبل القبلة ولا مستدبرها شرقوا أو غربوا (الخطيب عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدى)
أخرجه الخطيب (4/192) .
***(1/19098)
1521) لا يتفرقن عن بيع إلا عن تراض (الترمذى - غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (3/551 ، رقم 1248) وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : أبو داود (3/273 ، رقم 3458) .
***(1/19099)
1522) لا يتقدم الصف الأول أعرابى ولا أعجمى ولا غلام لم يحتلم (الدارقطنى عن ابن عباس وضعف)
أخرجه الدارقطنى (1/281) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/118 ، رقم 7668) .
***(1/19100)
1523) لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين إلا أن يكون رجل كان يصوم صومه فليصم ذلك اليوم (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/676 ، رقم 1815)
***(1/19101)
1524) لا يتقى الله عبد حق تقاته حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (12/291) .
***(1/19102)
1525) لا يتكلفن أحد للضيف ما لا يقدر عليه (ابن لال ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/94 ، رقم 9599) . وأخرجه أيضًا : الخطيب (10/205) ، والديلمى (5/128 ، رقم 7705) .
***(1/19103)
1526) لا يتلقى الركبان لبيع ولا يبع بعضكم على بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الإبل والغنم فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها فإن رضيها أمسكها وإن سخطها ردها وصاعا من تمر (مالك ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (2/683 ، رقم 1366) ، ومسلم (3/1155 ، رقم 1515) .
***(1/19104)
1527) لا يتم بعد احتلام ولا صمات يوم إلى الليل (أبو داود ، والبيهقى عن على)
أخرجه أبو داود (3/115 ، رقم 2873) ، والبيهقى (6/57 ، رقم 11091) .
***(1/19105)
1528) لا يتم بعد احتلام ولا يتم على جارية إذا هى حاضت (أبو يعلى ، والحسن بن سفيان ، وابن قانع ، والباوردى ، وابن السكن ، والطبرانى ، وأبو نعيم ، والضياء عن حنظلة بن حذيم)
أخرجه ابن قانع (1/204) ، والطبرانى (4/14 ، رقم 3502) ، وقال الهيثمى (4/226) : رجاله ثقات .
***(1/19106)
1529) لا يُتْمَ بعد حلم (الدارقطنى فى الأفراد عن أنس)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (7/261 ، ترجمة 2162 يزيد بن عبد الملك بن المغيرة) ، وقال : عامة ما يرويه غير محفوظ .
***(1/19107)
1530) لا يتم شهران ستين يوما (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/185 ، رقم 6782) . قال الهيثمى (3/147) : إسناده ضعيف .
***(1/19108)
1531) لا يتمن أحدكم الموت فإنه لا يدرى ما قدم لنفسه (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (6/125) .
***(1/19109)
1532) لا يتمن أحدكم الموت ولا يدعُ به من قبل أن يأتيه إنه إذا مات أحدكم انقطع عمله وإنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيرا (أحمد ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/350 ، رقم 8592) ، ومسلم (4/2065 ، رقم 2682) .
***(1/19110)
1533) لا يتمنى أحدكم الموت إلا أن يثق بعمله فإن رأيتم فى الإسلام ست خصال فتمنوا الموت وإن كانت نفسك فى يدك فأرسلها إضاعة الدم وإمارة الصبيان وكثرة الشرط وإمارة السفهاء وبيع الحكم ونشو يتخذون القرآن مزامير (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/206) قال الهيثمى : فيه جماعة لم أعرفهم .
***(1/19111)
1534) لا يتمنى أحدكم الموت إما محسنا فلعله يزداد إحسانا وإما مسيئا فلعله يستعتب (أحمد ، والبخارى ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/263 ، رقم 7568) ، والبخارى (5/2147 ، رقم 5349) ، والنسائى (4/2 ، رقم 1818) .
***(1/19112)
1535) لا يتمنى أحدكم الموت حتى يثق بعمله (ابن عساكر عن أبى هريرة)
***(1/19113)
1536) لا يتمنى أحدكم الموت لضر نزل به فى الدنيا ولكن ليقل اللهم أحينى ما كانت الحياة خيرًا لى وتوفنى إذا كانت الوفاة خيرا لى وأفضل (ابن أبى شيبة ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/44 ، رقم 29347) ، وابن حبان (7/232 ، رقم 2966) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (1/600 ، رقم 1946) .
***(1/19114)
1537) لا يتمنين أحدكم الموت (الباوردى ، والطبرانى ، والحاكم عن الحكم بن عمرو الغفارى . أحمد عن عيسى الغفارى . أحمد ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن خباب)
حديث الحكم بن عمرو : أخرجه الطبرانى (3/211 ، رقم 3162) ، قال الهيثمى (10/207) : فيه أبو المعلى لم أعرفه وبقية رجاله ثقات . والحاكم (3/501 ، رقم 5871) .
حديث عيسى الغفارى : أخرجه أحمد (3/494 ، رقم 16083) .
حديث خباب : أخرجه أحمد (6/395 ، رقم 27262) ، والطبرانى (4/64 ، رقم 3644) ، وأبو نعيم فى الحلية
(1/144) .
***(1/19115)
1538) لا يتمنين أحدكم الموت إما محسنا فلعله أن يعيش يزداد خيرا وهو خير له وإما مسيئا فلعله أن يستعتب (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (4/2 ، رقم 1818) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (7/267 ، رقم 3000) .
***(1/19116)
1539) لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به فإن كان لا بد متمنيا فليقل اللهم أحينى ما كانت الحياة خيرا لى وتوفنى إذا كانت الوفاة خيرا لى (الطيالسى ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، وابن ماجه ، وأبو عوانة ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 268 ، رقم 2003) ، وأحمد (3/101 ، رقم 11998) ، وعبد بن حميد (ص 411 ، رقم 1398) ، والبخارى (5/2337 ، رقم 5990) ، ومسلم (4/2064 ، رقم 2680) ، وأبو داود (3/188 ، رقم 3109) ، والترمذى (3/301 ، رقم 970) ، والنسائى (4/3 ، رقم 1820) ، وابن ماجه (2/1425 ، رقم 4265) ، وابن حبان
(3/248 ، رقم 968) .
***(1/19117)
1540) لا يتناجى اثنان دون الثالث فإن ذلك يؤذى المؤمن والله يكره أذى المؤمن (ابن المبارك عن عكرمة بن خالد مرسلاً . الشيرازى فى الألقاب ، وأبو الشيخ فى معجمه ، وابن النجار عن ابن عباس)
حديث عكرمة بن خالد المرسل : أخرجه ابن المبارك (1/241 ، رقم 692) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا ينتجى اثنان دون الثالث)) .
***(1/19118)
1541) لا يتناجى اثنان دون واحد (الطبرانى ، والخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/277 ، رقم 13104) ، والخطيب (10/116) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/73 ، رقم 5425) ، وابن حبان (2/343 ، رقم 581) .
***(1/19119)
1542) لا يتناجى اثنان دون واحد ولا يدخل الواحد على الاثنين وهما يتناجيان (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر)
***(1/19120)
1543) لا يتنفس أحدكم فى الإناء إذا كان يشرب منه ولكن يؤخره ويتنفس (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/155 ، رقم 7207) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (12/29 ، رقم 6677) .
***(1/19121)
1544) لا يتوارث أهل ملتين (الترمذى - غريب - عن جابر . الخطيب عن ابن عمرو . سعيد بن منصور ، والنسائى ، والدارقطنى فى الأفراد ، والحاكم عن أسامة بن زيد . الضياء ، والدارمى عن عمر موقوفا)
حديث جابر : أخرجه الترمذى (4/424 ، رقم 2108) وقال : غريب .
حديث ابن عمرو : أخرجه الخطيب (5/289) .
حديث أسامة : أخرجه سعيد بن منصور فى كتاب السنن (1/84 ، رقم 136) ، والنسائى فى الكبرى (4/82 ، رقم 6382) ، والحاكم (2/262 ، رقم 2944) وقال : صحيح الإسناد .
حديث عمر الموقوف : أخرجه سعيد بن منصور فى كتاب السنن (1/86 ، رقم 144) ، والدارمى (2/465 ، رقم 2992) .
***(1/19122)
1545) لا يتوارث أهل ملتين المرأة ترث من عقل زوجها وماله وهو يرث من عقلها ومالها إلا أن يقتل أحدهما صاحبه عمدا فإن قتل لم يورث من ماله ولا من عقله شيئا وإن قتل أحدهما صاحبه خطأ ورث من ماله ولم يرث من عقله أيما امرأة وعد أبوها أو أخوها أو أحد من أهلها شيئا قبل أن يملك عصمتها ثم يملك عصمتها بالذى وعد أبوها أو أخوها أو أحد من أهلها فهو لها فإذا ملكت عصمتها وأكرمها أبوها أو أخوها أو أحد من أهلها بشىء فهو له وأحق ما يكرم به ابنته أو أخته والبينة على المدعى ألا ويد المسلمين على من سواهم واحدة تكافأ دماؤهم ولا يقتل مؤمن بكافر وترد قوى المؤمنين على ضعيفهم ومتسريهم على قاعدهم ويقعد أدناهم (النسائى ، والبيهقى ، وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه النسائى فى الكبرى (4/82 ، رقم 6383) ، والبيهقى (6/221 ، رقم 12029) ، وابن عساكر (8/244) .
***(1/19123)
1546) لا يتوارث أهل ملتين شتى (سعيد بن منصور ، وأحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده . الضياء عن الضحاك مرسلاً)
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : أخرجه أحمد (2/178 رقم 6664) ، وأبو داود (3/125 رقم 2911) ، وابن ماجه (2/912 ، رقم 2731) ، والبيهقى (6/218 ، رقم 12009) .
***(1/19124)
1547) لا يتوارث أهل ملتين شتى ولا تجوز شهادة ملة على ملة إلا ملة محمد فإنها تجوز على غيرهم (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (10/163 ، رقم 20403) .
***(1/19125)
1548) لا يتوضأ أحد فيحسن وضوءه ويسبغه ثم يأتى المسجد لا يريد إلا الصلاة إلا استبشر الله به كما يستبشر أهل الغائب بطلعته (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/307 ، رقم 8051) . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (1/252 ، رقم 128) ، وابن خزيمة (2/374 ، رقم 1491) .
***(1/19126)
1549) لا يتوضأ رجل فيحسن وضوءه ثم يصلى الصلاة إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة التى تليها (البخارى ، ومسلم عن عثمان)
أخرجه البخارى (1/71 ، رقم 158) ، ومسلم (1/206 ، رقم 227) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (1/192 ، رقم 610) .
***(1/19127)
1550) لا يتوضأ رجل من طعام أَكَلَهُ حِلٌّ له أكلُهُ (البزار ، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى بكر وضعف)
أخرجه البزار (1/207 ، رقم 77) .
***(1/19128)
1551) لا يجامعن أحد منكم وبه حقن من خلاء فإنه يكون منه البواسير ولا يجامعن أحد منكم وبه حقن من بول فإنه منه يكون النواصير (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/128 ، رقم 7706) .
***(1/19129)
1552) لا يجتمع أربعة فى مؤمن إلا أوجب الله له بها الجنة الصدق فى اللسان والسخاء فى المال والمودة فى القلب والنصيحة فى المشهد والمغيب (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر وفيه عمر بن هارون البلخى متروك)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/185 ، رقم 7907) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/816 ، رقم 1365) وقال : هذا حديث لا يصح عن رسول الله ( قال يحيى : عمر بن هارون كذاب . وقال ابن حبان : يروى عن الثقات المعضلات ويدعى شيوخا لم يرهم .
***(1/19130)
1553) لا يجتمع أن يكونوا لعانين صديقين (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/110 ، رقم 147) .
***(1/19131)
1554) لا يجتمع الإيمان والبخل فى قلب رجل مؤمن أبدا (ابن عدى عن عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد الأنصارى عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عدى (5/329 ، ترجمة 1481 عبد الغفور بن عبد العزيز أبو الصباح الواسطى) ، وقال : الضعف على حديثه ورواياته بين وهو منكر الحديث .
***(1/19132)
1555) لا يجتمع الشح والإيمان فى جوف رجل مسلم (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : أحمد (2/441 ، رقم 9691) ، وابن أبى شيبة (5/332 ، رقم 26608) .
***(1/19133)
1556) لا يجتمع الشح والإيمان فى قلب عبد أبدا (ابن جرير فى تهذيبه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : النسائى (6/13 ، رقم 3110) .
***(1/19134)
1557) لا يجتمع حب هؤلاء الأربعة إلا فى قلب مؤمن أبو بكر وعمر وعثمان وعلى (عبد بن حميد ، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه عبد بن حميد (ص 426 ، رقم 1464) ، وابن عساكر (39/125) .
***(1/19135)
1558) لا يجتمع حب هؤلاء الأربعة فى قلب منافق أبى بكر وعمر وعثمان وعلى (الطبرانى فى الأوسط ، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (39/128) .
***(1/19136)
1559) لا يجتمع دينان فى جزيرة العرب (البيهقى عن عمر)
أخرجه البيهقى (9/208 ، رقم 18531) . وأخرجه أيضًا : مالك (2/892 ، رقم 1584) .
***(1/19137)
1560) لا يجتمع غبار فى سبيل الله ودخان جهنم فى جوف عبد أبدا ولا يجتمع الشح والإيمان فى قلب عبد أبدا (ابن أبى شيبة ، وهناد ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (4/208 ، رقم 19364) ، وهناد (1/269 ، رقم 467) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/27 ، رقم 4257) . وأخرجه أيضًا : سعيد بن منصور فى كتاب السنن (2/189 ، رقم 2401) ، وأحمد (2/256 ، رقم 7474) ، والبيهقى (9/161 ، رقم 18289) .
***(1/19138)
1561) لا يجتمع غبار فى سبيل الله ودخان جهنم فى منخرى مسلم أبدا (النسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أبى هريرة . الطبرانى عن أبى أمامة)
حديث أبى هريرة : أخرجه النسائى (6/14 ، رقم 3113) ، وابن ماجه (2/927 ، رقم 2774) ، وابن حبان (8/43 ، رقم 3251) .
حديث أبى أمامة : أخرجه الطبرانى فى الكبير (8/134 ، رقم 7612) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (2/169 ، رقم 1607) . قال الهيثمى (5/286) : فيه موسى بن عمير القرشى الأعمى وهو متروك .
***(1/19139)
1562) لا يجتمع فى جوف عبد مؤمن غبار فى سبيل الله وفيح جهنم ولا يجتمع فى جوف عبد الإيمان والحسد (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (10/466 ، رقم 4606) .
***(1/19140)
1563) لا يجتمع فى منخرى عبد غبار فى سبيل الله فتمسه النار أبدا (الشيرازى فى الألقاب عن عثمان)
وللحديث أطراف منها : ((لا يجتمع غبار فى سبيل الله ودخان جهنم)) ، ((لا يلج النار رجل بكى من خشية الله))
***(1/19141)
1564) لا يجتمع كافر وقاتله فى النار أبدا (مسلم ، وأبو داود ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (3/1505 ، رقم 1891) ، وأبو داود (3/7 ، رقم 2495) ، وابن حبان (10/521 ، رقم 4665) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/397 ، رقم 9152) ، وأبو عوانة (4/476 ، رقم 7392) .
***(1/19142)
1565) لا يجتمع ملأ فيدعو بعضهم ويؤمن بعض إلا أجابهم الله (الطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن حبيب بن مسلمة الفهرى)
أخرجه الطبرانى (4/21 ، رقم 3536) ، قال الهيثمى (10/170) : رجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة وهو حسن الحديث . والحاكم (3/390 ، رقم 5478) .
***(1/19143)
1566) لا يجتمعان رجل قتل كافرا ثم سدد وقارب ولا يجتمعان فى جوف مؤمن غبار فى سبيل الله وفيح جهنم ولا يجتمعان فى قلب عبد الإيمان والحسد (أحمد ، والنسائى ، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/263 ، رقم 7565) ، والنسائى (6/12 ، رقم 3109) ، والحاكم (2/82 ، رقم 2394) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/19144)
1567) لا يجتمعان فى النار اجتماعا يضر أحدهما الآخر مؤمن قتل كافرا ثم سدد (أحمد ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/353 ، رقم 8622) ، ومسلم (3/1505 ، رقم 1891) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (4/476 ، رقم 7394) .
***(1/19145)
1568) لا يجتمعان فى قلب عبد فى مثل هذا الموطن إلا أعطاه الله ما يرجو منه مما يخاف (عبد بن حميد ، والترمذى - غريب - والنسائى ، وابن ماجه ، وأبو يعلى ، وابن السنى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أنس قال دخل رسول الله ( على رجل وهو فى الموت فقال له كيف تجدك قال أرجو الله وأخاف وتوفى قال فذكره . البيهقى فى شعب الإيمان عن عبيد بن عمير مرسلاً مثله)
حديث أنس : أخرجه عبد بن حميد (ص 404 ، رقم 1370) ، والترمذى (3/311 ، رقم 983) ، قال : حسن غريب . والنسائى فى الكبرى (6/262 ، رقم 10901) ، وابن ماجه (2/1423 ، رقم 4261) ، وأبو يعلى (6/57 ، رقم 3303) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/4 ، رقم 1002) ، والضياء (4/413 ، رقم 1587) .
حديث عبيد بن عمير : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/5 ، رقم 1002) .
***(1/19146)
1569) لا يجد العبد صريح الإيمان حتى يحب لله ويبغض لله فإذا أحب لله وأبغض لله فقد استحق الولاية من الله وإن أوليائى من عبادى وأحبائى من خلقى الذين يذكرون بذكرى وأذكر بذكرهم (الطبرانى عن عمرو بن الحمق)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/89) قال الهيثمى : فيه رشدين وهو ضعيف .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يحق العبد حق صريح الإيمان حتى يحب لله)) .
***(1/19147)
1570) لا يجد امرؤ فى نفسه شيئا إنما آخذ من أشار إليه جبريل (الطبرانى عن ابن عمر قال لما أخذ رسول الله ( النقباء قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (12/374 ، رقم 13386) .
***(1/19148)
1571) لا يجد عبد حقيقة الإيمان حتى يدع المراء وهو محق ويدع الكذب فى المزاح وهو يرى أنه لو شاء لغلب (ابن حبان فى روضة العقلاء عن عمر)
***(1/19149)
1572) لا يجد عبد حلاوة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه (ابن أبى عاصم ، والضياء عن أنس)
أخرجه ابن أبى عاصم (1/110 ، رقم 247) ، والضياء (6/186 ، رقم 2197) .
***(1/19150)
1573) لا يجزى عن أحد بعدك أن يذبح حتى يصلى (الطحاوى ، وابن حبان عن جابر أن رجلا ذبح قبل أن يصلى النبى ( قال ... فذكره)
أخرجه ابن حبان (13/230 ، رقم 5909) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/316 ، رقم 1779) .
***(1/19151)
1574) لا يجزى ولد والده إلا أن يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه (مسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (2/1148 ، رقم 1510) ، وأبو داود (4/335 ، رقم 5137) ، والترمذى (4/315 ، رقم 1906) وقال : حسن . وابن ماجه (2/1207 ، رقم 3659) ، وابن حبان (2/167 ، رقم 424) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/230 ، رقم 7143) ، وابن أبى شيبة (5/218 ، رقم 25398) .
***(1/19152)
1575) لا يجلد أحد فوق عشرة أسواط إلا فى حد من حدود الله (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه عن أبى بردة بن نيار الأنصارى ، قال الترمذى : هذا أحسن شىء روى فى التعزير)
أخرجه أحمد (4/45 ، رقم 16538) ، والبخارى (6/2512 ، رقم 6458) ، ومسلم (3/1332 ، رقم 1708) ، وأبو داود (4/167 ، رقم 4491) ، والترمذى (4/63 ، رقم 1463) وقال : حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث بكير بن عثمان ، وقد اختلف أهل العلم فى التعزير وأحسن شىء روى فى التعزير هذا الحديث . وابن ماجه (2/867 ، رقم 2601) .
***(1/19153)
1576) لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا فى حد من حدود الله (البخارى عن أبى بردة الأنصارى)
أخرجه البخارى (6/2512 ، رقم 6456) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/45 ، رقم 16538) ، وأبو عوانة (4/152 ، رقم 6339) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا عقوبة فوق عشر ضربات إلا فى حد)) .
***(1/19154)
1577) لا يجلس الرجل إلى الرجلين إلا عن إذن منهما إذا كانا يتناجيان (الحكيم ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه الحكيم (1/70) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/198) وقال : غريب .
***(1/19155)
1578) لا يجلس الرجل بين الرجل وابنه فى المجلس (الضياء عن سهل بن سعد)
أخرجه أيضًا : البغوى فى الجعديات (1/433 ، رقم 2947) ، والديلمى (5/149 ، رقم 7781) .
***(1/19156)
1579) لا يجلس قوم مجلسا لا يصلون فيه على رسول الله ( إلا كان عليهم حسرة وإن دخلوا الجنة لما يرون من الثواب (النسائى ، وابن أبى عاصم ، وأبو بكر فى الغيلانيات ، والبغوى فى الجعديات ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه النسائى فى الكبرى (6/108 ، رقم 10242) ، والبغوى فى الجعديات (1/120 ، رقم 739) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/215 ، رقم 1571) .
***(1/19157)
1580) لا يجمع الله أمر أمتى على ضلالة أبدا اتبعوا السواد الأعظم يد الله على الجماعة من شذ شذ فى النار (الحكيم ، وابن جرير ، والحاكم عن ابن عمر . الحاكم عن ابن عباس)
حديث ابن عمر : أخرجه الحكيم (1/422) ، والحاكم (1/199 ، رقم 391) .
حديث ابن عباس : أخرجه الحاكم (1/202 ، رقم 398) .
***(1/19158)
1581) لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها (مالك ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى عن أبى هريرة . الطبرانى عن أبى الدرداء)
حديث أبى هريرة : أخرجه مالك (2/532 ، رقم 1108) ، والبخارى (5/1965 ، رقم 4820) ، ومسلم
(2/1028 ، رقم 1408) ، والنسائى (6/96 ، رقم 3288) . وأخرجه أيضًا : الشافعى (1/273) .
حديث أبى الدرداء : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/264) ، وقال الهيثمى : فيه راويان لم يسميا .
***(1/19159)
1582) لا يجنى جان إلا على نفسه لا يجنى والد على ولده ولا مولود على والده (أحمد عن عمرو بن الأحوص)
أخرجه أحمد (3/498 ، رقم 16108) ، والترمذى (4/461 ، رقم 2159) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه
(2/890 ، رقم 2669) .
***(1/19160)
1583) لا يجهر بعضكم على بعض فإن ذلك يؤذى المصلى (الخطيب عن جابر)
أخرجه الخطيب (12/283) .
***(1/19161)
1584) لا يجوز فى النذر العوراء والعجفاء وإياكم والمصطلمة أطباؤها كلها (الطبرانى ، والحاكم وتعقب عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/26 ، رقم 10928) ، والحاكم (4/251 ، رقم 7537) وقال : صحيح الإسناد .
ومن غريب الحديث : ((العجفاء)) : أى الضعيفة الهزيلة . ((المصطلمة أطباؤها)) : أى المقطوعة ضروعها .
***(1/19162)
1585) لا يجوز لامرأة أمر فى مالها إذا ملك زوجها عصمتها (أبو داود ، والحاكم ، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (3/293 رقم 3546) ، والحاكم (2/54 ، رقم 2299) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (6/60 ، رقم 11112) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/221 ، رقم 7058) .
***(1/19163)
1586) لا يجوز لامرأة عطية إلا بإذن زوجها (أبو داود ، والبيهقى عن عمرو بن الأحوص)
أخرجه أبو داود (3/293 ، رقم 3547) ، والبيهقى (6/60 ، رقم 11115) . وأخرجه أيضًا : النسائى (5/65 ، رقم 2540) .
***(1/19164)
1587) لا يجوز للعبد ولا للمعتوه طلاق ولا بيع ولا شراء (ابن عدى ، والديلمى عن جابر)
أخرجه ابن عدى (1/194 ، ترجمة 35 أحمد بن عبد الله بن محمد أبو على اللجلاج) ، وقال : حدث بأحاديث مناكير . والديلمى (5/147 ، رقم 7775) .
***(1/19165)
1588) لا يجوز للمرأة فى مالها أمر بغير إذن زوجها (البغوى عن عبد الله بن يحيى الأنصارى عن أبيه عن جده)
***(1/19166)
1589) لا يجوع أهل بيت عندهم تمر (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (3/1618 ، رقم 2046) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/141 ، رقم 2061) .
***(1/19167)
1590) لا يحافظ المنافق أربعين ليلة على صلاة العشاء الآخرة (الطيالسى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الطيالسى (ص 325 ، رقم 2480) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/61 ، رقم 2871) .
***(1/19168)
1591) لا يحافظ على ركعتى الفجر إلا أواب (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/121 ، رقم 3065) ، وقال : عدى بن الفضل ليس بالقوى .
***(1/19169)
1592) لا يحافظ على صلاة الضحى ألا أواب وهى صلاة الأوابين (الحاكم ، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/459 رقم 1182) وقال : صحيح على شرط مسلم . والطبرانى فى الأوسط (4/159 رقم 3865) . قال الهيثمى (2/239) : فيه محمد بن عمرو فيه كلام وفيه من لم أعرفه . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (2/228 ، رقم 1224) .
***(1/19170)
1593) لا يحب أبا بكر وعمر إلا مؤمن ولا يبغضهما إلا منافق (أبو الحسن الصقلى فى أماليه ، والخطيب ، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (44/225) .
***(1/19171)
1594) لا يحب الأنصار إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق من أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى - صحيح - والنسائى عن البراء)
أخرجه الطيالسى (ص 99 ، رقم 728) ، وأحمد (4/283 ، رقم 18523) ، والبخارى (3/1379 ، رقم 3572) ، ومسلم (1/85 ، رقم 75) ، والترمذى (5/712 رقم 3900) وقال : صحيح . والنسائى فى الكبرى (5/88 ، رقم 8334) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/398 ، رقم 32353) .
***(1/19172)
1595) لا يحب الله العقوق ومن ولد له ولد فأحب أن ينسك عنه فلينسك عن الغلام شاتان مكافأتان وعن الجارية شاة (أبو داود ، والنسائى ، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (3/107 ، رقم 2842) ، والنسائى (7/162 ، رقم 4212) ، والبيهقى (9/300 ، رقم 19057) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/182 ، رقم 6713) .
***(1/19173)
1596) لا يحب عليا إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/375 ، رقم 886) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (12/362 ، رقم 6931) .
***(1/19174)
1597) لا يحب عليا منافق ولا يبغضه مؤمن (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الترمذى (5/635 ، رقم 3717) وقال : حسن غريب . والطبرانى (23/375 ، رقم 886) .
***(1/19175)
1598) لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق قاله لعلى (مسلم عن على)
أخرجه مسلم (1/86 ، رقم 78) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (5/643 ، رقم 3736) ، وقال : حسن صحيح . والنسائى (8/115 ، رقم 5018) .
***(1/19176)
1599) لا يحتكر إلا الخوانون (عبد الرزاق عن صفوان بن سليم مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (8/204 ، رقم 14891) .
***(1/19177)
1600) لا يحتكر إلا خاطئ (أحمد ، وعبد الرزاق ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه عن معمر بن عبد الله بن نضلة)
أخرجه أحمد (3/453 ، رقم 15796) ، وعبد الرزاق (8/203 ، رقم 14889) ، ومسلم (3/1228 ، رقم 1605) ، وأبو داود (3/271 ، رقم 3447) ، والترمذى (3/567 ، رقم 1267) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/728 ، رقم 2154) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 164 ، رقم 1184) والدارمى (2/323 ، رقم 2543) ، وأبو عوانة (3/403 ، رقم 5487) ، وابن حبان (11/308 ، رقم 4936) .
***(1/19178)
1601) لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/586 ، رقم 1543) .
***(1/19179)
1602) لا يحجب قول لا إله إلا الله عن الله إلا ما خرج من فم صاحب الشاربين ليلة النصف من شعبان (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (5/166 ، رقم 7837) .
***(1/19180)
1603) لا يحرص أحد على الإمارة فيعدل (الديلمى عن أبى موسى)
أخرجه الديلمى (5/156 ، رقم 7803) .
***(1/19181)
1604) لا يحرم الحرام الحلال (ابن ماجه ، والبيهقى عن ابن عمر . البيهقى عن عائشة)
حديث ابن عمر : أخرجه ابن ماجه (1/649 ، رقم 2015) ، وقال البوصيرى (2/123) : هذا إسناد ضعيف . والبيهقى (7/168 ، رقم 13742) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (3/268) .
حديث عائشة : أخرجه البيهقى (7/169 ، رقم 13743) .
***(1/19182)
1605) لا يحرم الحرام الحلال إنما يحرم ما كان بنكاح حلال (ابن عدى ، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (5/160 ، ترجمة 1321 عثمان بن عبد الرحمن بن عمر) ، وقال : عامة أحاديثه مناكير إما إسناده أو متنه منكر . والبيهقى (7/169 ، رقم 13744) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/105 ، رقم 4803) ، قال الهيثمى (4/269) : فيه عثمان بن عبد الرحمن الزهرى وهو متروك . وابن حبان فى الضعفاء (2/98 ، ترجمة 666 عثمان بن عبد الرحمن) ، وابن الجوى فى العلل المتناهية (2/625 ، رقم 1031) .
***(1/19183)
1606) لا يحرم من الرضاع إلا ما أنبت اللحم وأنشز العظم (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/432 ، رقم 4114) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (4/172) .
ومن غريب الحديث : ((أنشز)) : أى شد .
***(1/19184)
1607) لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء فى الثدى وكان قبل الفطام (الترمذى - حسن صحيح - عن أم سلمة)
أخرجه الترمذى (3/458 ، رقم 1152) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (10/37 ، رقم 4224) .
***(1/19185)
1608) لا يحرم من الرضاع إلا ما كان فى الحولين (ابن عدى ، والدارقطنى ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه ابن عدى (7/103 ، ترجمة 2019 الهيثم بن جميل أبو سهل) ، وقال : ليس بالحافظ يغلط على الثقات . والدارقطنى (4/174) ، والبيهقى (7/462 ، رقم 15447) .
***(1/19186)
1609) لا يحصن أهل الشرك بالله شيئا (ابن عدى ، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (1/169 ، ترجمة 5 أحمد بن أبى نافع) ، وقال : متقارب الحديث ليست أحاديثه بالمنكر جدًّا . والبيهقى (8/216 ، رقم 16716) .
***(1/19187)
1610) لا يحق العبد حق صريح الإيمان حتى يحب لله ويبغض لله فإذا أحب لله وأبغض لله فقد استحق الولاء من الله وإن أوليائى من عبادى وأحبائى من خلقى الذين يذكرون بذكرى وأذكر بذكرهم (أحمد عن عمرو بن الجموح)
أخرجه أحمد (3/430 ، رقم 15588) . قال الهيثمى (1/89) : فيه رشدين بن سعد وهو منقطع ضعيف .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يجد العبد صريح الإيمان حتى يحب لله)) .
***(1/19188)
1611) لا يحق العبد حقيقة الإيمان حتى يغضب لله ويرضى لله فإذا فعل ذلك فقد استحق حقيقة الإيمان وإن أحبائى وأوليائى الذين يذكرون بذكرى وأذكر بذكرهم (الطبرانى فى الأوسط عن عمرو بن الحمق وضعف)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/203 ، رقم 651) قال الهيثمى (1/58) : فيه رشدين بن سعد والأكثر على تضعيفه .
***(1/19189)
1612) لا يحقرن أحدكم شيئا من المعروف فإن لم يجد فليلق أخاه بوجه طلق وإذا اشتريت لحما أو طبخت قدرا فأكثر مرقته واغرف منه لجارك (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى ذر)
أخرجه الترمذى (4/274 ، رقم 1833) وقال : حسن صحيح .
***(1/19190)
1613) لا يحقرن أحدكم نفسه أن يرى أمرًا لله عليه فيه مقال ثم لا يقول فيه فيلقى الله وقد أضاع ذلك فيقول الله ما منعك أن تقول فيه فيقول يا رب خشية الناس فيقول فإياى كنت أحق أن تخشى (الطيالسى ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، وابن ماجه ، والبيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص 293 ، رقم 2206) ، وأحمد (3/30 ، رقم 11273) ، وعبد بن حميد (ص 300 ، رقم 971) ، وابن ماجه (2/1328 ، رقم 4008) قال البوصيرى (4/182) : هذا إسناد صحيح . والبيهقى (10/90 ، رقم 19971) .
***(1/19191)
1614) لا يحكم أحد بين اثنين وهو غضبان (مسلم ، والترمذى ، والنسائى عن أبى بكرة)
أخرجه مسلم (3/1342 ، رقم 1717) ، والترمذى (3/620 ، رقم 1334) وقال : حسن صحيح . والنسائى
(8/237 ، رقم 5406) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/46 ، رقم 20485) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان)) .
***(1/19192)
1615) لا يحل أكل لحوم الخيل والبغال والحمير (النسائى ، والطبرانى ، والضياء عن خالد بن الوليد)
أخرجه النسائى (7/202 ، رقم 4331) ، والطبرانى (4/110 ، رقم 3826) .
***(1/19193)
1616) لا يحل أن تنكح امرأة بطلاق أخرى (أحمد ، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (رقم 6806) قال الهيثمى (8/63) : فيه ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/19194)
1617) لا يحل أن يتولى مولى رجل مسلم بغير إذنه (أحمد ، ومسلم عن جابر)
أخرجه أحمد (3/321 ، رقم 14485) ، ومسلم (2/1146 ، رقم 1507) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (9/6 ، رقم 16154) .
***(1/19195)
1618) لا يحل الكذب إلا فى ثلاثة الرجل يكذب امرأته يرضيها بذلك والرجل يمشى بين رجلين يصلح بينهما والحرب خدعة (أبو عوانة عن أبى أيوب)
أخرجه أبو عوانة (4/212 ، رقم 6545) .
***(1/19196)
1619) لا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن ولا تجارة فيهن وثمنهن حرام إنما أنزلت هذه الآية فى ذلك {ومن الناس من يشترى لهو الحديث} [ لقمان : 6 ] والذى بعثنى بالحق ما رفع رجل عقيرتة بالغناء إلا بعث الله عند ذلك شيطانين يرتقيان على عاتقيه ثم لا يزالان يضربان بأرجلهما على صدره حتى يكون هو الذى سكت (ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى ، والطبرانى ، وابن مردويه عن أبى أمامة ، وروى أحمد ، والبيهقى صدره إلى قوله حرام)
أخرجه الطبرانى (8/180 ، 7749) ، قال الهيثمى (8/122) : فيه على بن يزيد الألهانى وهو ضعيف . وأحمد (5/252 ، رقم 22223) ، والبيهقى (6/14 ، رقم 10839) . وأخرجه أيضًا : الرويانى (2/277 ، رقم 1196) .
***(1/19197)
1620) لا يحل ثمن الكلب ولا حلوان الكاهن ولا مهر البغى (أبو داود ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/279 ، رقم 3484) ، والنسائى (7/189 ، رقم 4293) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (3/355 ، رقم 5273) .
***(1/19198)
1621) لا يحل ثمن شىء لا يحل أكله وشربه (الدارقطنى عن تميم الدارى)
أخرجه الدارقطنى (3/7) .
***(1/19199)
1622) لا يحل دم أحد من أهل القبلة إلا بإحدى ثلاث رجل قتل فيقتل والثيب الزانى والمفارق للجماعة (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (4/393 ، رقم 8041) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/19200)
1623) لا يحل دم المؤمن إلا فى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزانى والمرتد عن الإيمان (الطبرانى عن عمار)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/253) ، وقال الهيثمى : فيه أيوب بن سويد وهو متروك وقد وثقه ابن حبان وقال رديء الحفظ .
***(1/19201)
1624) لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث رجل زنى بعد إحصان فيرجم أو ارتد بعد إسلام فيقتل أو قتل نفسا بغير حق فيقتل به (عبد الرزاق ، والطيالسى ، والدارمى ، وأحمد ، والترمذى - حسن - وابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى ، والنسائى عن عثمان بن عفان . أحمد ، والنسائى عن عائشة . أحمد عن طلحة)
حديث عثمان بن عفان : أخرجه عبد الرزاق (10/167 رقم 18702) ، والطيالسى (ص 13 ، رقم 72) ، والدارمى (2/225 ، رقم 2297) ، وأحمد (1/63 ، رقم 452) والترمذى (4/460 رقم 2158) وقال : حسن . والنسائى (7/103 ، رقم 4057) ، وابن ماجه (2/847 ، رقم 2533) ، والحاكم (4/390 ، رقم 8028) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (8/18 ، رقم 15621) .
حديث عائشة : أحمد (6/214 ، رقم 25836) ، والنسائى (7/101 ، رقم 4048) .
***(1/19202)
1625) لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث رجل كفر بعد إسلامه أو زنى بعد إحصان أو قتل نفسا بغير نفس فيقتل (ابن عساكر عن عائشة وعمار بن ياسر معا)
أخرجه ابن عساكر (56/384) .
***(1/19203)
1626) لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله إلا بإحدى ثلاث رجل زنى بعد إحصان فإنه يرجم ورجل خرج محاربا لله ورسوله فإنه يقتل أو يصلب أو ينفى من الأرض أو يقتل نفسا فيقتل بها (أبو داود ، والنسائى ، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أبو داود (4/126 ، رقم 4353) ، والنسائى (7/101 ، رقم 4048) ، والبيهقى (8/283 ، رقم 17089) .
***(1/19204)
1627) لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله إلا بإحدى ثلاث الثيب الزانى والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة (عبد الرزاق ، وأحمد ، وابن أبى شيبة ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه عبد الرزاق (10/167 ، رقم 18704) ، وأحمد (1/382 ، رقم 3621) ، وابن أبى شيبة (7/321 ، رقم 36492) ، والبخارى (6/2521 ، رقم 6484) ، ومسلم (3/1302 ، رقم 1676) ، وأبو داود (4/126 ، رقم 4352) ، والترمذى (4/19 رقم 1402) وقال : حسن صحيح . والنسائى (7/90 ، رقم 4016) ، وابن ماجه (2/847 ، رقم 2534)
***(1/19205)
1628) لا يحل سلف وبيع ولا شرطان فى بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، وابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (2/178 ، رقم 6671) ، وأبو داود (3/283 رقم 3504) ، والترمذى (3/535 ، رقم 1234) وقال : حسن صحيح . والنسائى (7/295 ، رقم 4630) ، وابن ماجه (2/737 ، رقم 2188) ، والحاكم (2/21 ، رقم 2185) وقال : هذا حديث على شرط جملة من أئمة المسلمين صحيح . والبيهقى (5/267 رقم 10199) . وأخرجه أيضًا : الطحاوى (4/46) ، وابن الجارود (ص 154 ، رقم 601) .
***(1/19206)
1629) لا يحل لأحد أن يبيع شيئا إلا بين ما فيه ولا يحل لمن علم ذلك إلا بينه (الحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن واثلة)
أخرجه الحاكم (2/12 ، رقم 2157) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/330 ، رقم 5295) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/491 ، رقم 16056) .
***(1/19207)
1630) لا يحل لأحد أن يحل صرار ناقة إلا بإذن أهلها فإنه خاتمهم عليها (أحمد ، والطحاوى ، والبيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/46 ، رقم 11437) ، قال الهيثمى (4/162) : رجاله ثقات . والطحاوى (4/241) ، والبيهقى
(9/360 ، رقم 19440) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان فى الثقات (5/57 ، ترجمة 3837) .
ومن غريب الحديث : ((صرار)) : الصرار هو خيط يشد فوق الخلف لئلا يرضع الناقة ولدها .
***(1/19208)
1631) لا يحل لأحد أن يهب لأحد شيئا ثم يأخذ منه إلا لولده (عبد الرزاق عن طاوس مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (9/110 ، رقم 16542) . وأخرجه أيضًا : النسائى (6/265 ، رقم 3692) .
***(1/19209)
1632) لا يحل لأحد من المسلمين شىء من غنائم المشركين قليل ولا كثير خيط ولا مخيط لآخذ ولا معط إلا بحق (أبو يعلى عن ثوبان)
***(1/19210)
1633) لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يجلس على مائدة يشرب عليها الخمر ولا يحل لمؤمن يؤمن بالله واليوم الآخر أن يدخل الحمام إلا وعليه مئزر ولا يحل لمؤمن يؤمن بالله واليوم الآخر أن يدخل حليلته الحمام أو امرأته ولا يحل لمؤمن يؤمن بالله واليوم الآخر يتخلف عن الجمعة (عبد الرزاق عن عبد الله بن محمد مولى أسلم مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (9/248 ، رقم 17089) .
***(1/19211)
1634) لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يحل صرار ناقة بغير إذن أهلها إنه خاتم أهلها عليهم وإن كنتم مرملين فنادوا يا صاحب الإبل ثلاثا (ابن النجار عن أبى سعيد)
***(1/19212)
1635) لا يحل لأحدكم أن يحمل بمكة السلاح (مسلم ، وأبو عوانة عن جابر)
أخرجه مسلم (2/989 ، رقم 1356) .
***(1/19213)
1636) لا يحل لامرئ أن يأخذ مال أخيه بغير حقه وذلك لما حرم الله مال المسلم على المسلم (أحمد عن أبى حميد)
أخرجه أحمد (5/425 ، رقم 23653) قال الهيثمى (4/171) : رواه أحمد والبزار ورجال الجميع رجال الصحيح .
***(1/19214)
1637) لا يحل لامرئ أن يصلى وهو حاقن حتى يخفف ولا يحل لامرئ مسلم أن يؤم قوما إلا بإذنهم ولا يخص نفسه بدعوة دونهم فإن فعل فقد خانهم ولا يحل لامرئ مسلم أن ينظر فى قعر بيت فإن نظر فقد دمر (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (3/129 ، رقم 5132) .
ومن غريب الحديث : ((دمر)) : أى دخل بغير إذن .
***(1/19215)
1638) لا يحل لامرئ أن ينظر فى جوف بيت امرئ حتى يستأذن فإن نظر فقد دخل ولا يؤم قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم فإن فعل فقد خانهم ولا يقوم إلى الصلاة وهو حاقن (الترمذى - حسن - وابن عساكر عن ثوبان)
أخرجه الترمذى (2/189 رقم 357) وقال : حسن . وابن عساكر (56/13) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/280 ، رقم 22468) .
***(1/19216)
1639) لا يحل لامرئ أن ينظر فى جوف بيت امرئ حتى يستأذن فإن نظر فقد دخل ولا يؤم قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم فإن فعل فقد خانهم ولا يقوم إلى الصلاة وهو حقن (الترمذى ، والبيهقى عن ثوبان)
أخرجه الترمذى (2/189 ، رقم 357) وقال : حسن . والبيهقى (3/129 ، رقم 5133) . وأخرجه أيضًا : أحمد
(5/280 ، رقم 22468) .
***(1/19217)
1640) لا يحل لامرئ مسلم أن يأخذ عصا أخيه بغير طيب نفسه وذلك لشدة ما حرم الله مال المسلم على المسلم (البيهقى عن أبى حميد)
أخرجه البيهقى (6/100 ، رقم 11322) . وأخرجه أيضًا : البزار (9/167 ، رقم 3717) .
***(1/19218)
1641) لا يحل لامرئ من مال أخيه شىء إلا بطيب نفس منه (أحمد ، والطبرانى ، والبيهقى عن عمرو بن يثربى)
أخرجه أحمد (3/423 رقم 15527) والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/171) ، والبيهقى (6/97 ، رقم 11305) . وأخرجه أيضًا : عبد الله بن أحمد فى زوائده (5/113 رقم 21119) ، قال الهيثمى (4/171) : رواه أحمد وابنه من زياداته أيضًا والطبرانى فى الكبير والأوسط ورجال أحمد ثقات . والرويانى (2/455 ، رقم 1475) .
***(1/19219)
1642) لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقى ماءه زرع غيره ولا أن يبتاع مغنما حتى يقسم ولا أن يلبس ثوبا من فىء المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه ولا يركب دابة من فىء المسلمين حتى إذا أعجفها ردها فيه (أحمد ، والدارمى ، وأبو داود ، وابن الجارود ، والطحاوى ، والطبرانى ، والبغوى ، والبيهقى عن رويفع بن ثابت الأنصارى وروى الترمذى صدره وحسنه)
أخرجه أحمد (4/108 ، رقم 17031) ، والدارمى (2/302 ، رقم 2488) ، وأبو داود (2/248 ، رقم 2158) ، وابن الجارود (1/182 ، رقم 731) ، والطحاوى (3/251) ، والطبرانى (5/26 ، رقم 4482) ، والبيهقى (9/124 ، رقم 18077) ، والترمذى (3/437 ، رقم 1131) وقال : حسن .
ومن غريب الحديث : ((أخلقه)) : أى أبلاه وأتلفه . ((أعجفها)) : أى أهزلها وأضعفها .
***(1/19220)
1643) لا يحل لامرأة أن تسافر إلا ومعها ذو محرم منها (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (2/977 ، رقم 1339) .
***(1/19221)
1644) لا يحل لامرأة أن تصوم تطوعا إلا بإذن زوجها وما تصدقت من صدقة من طعام البيت فلزوجها شطره ولها شطره (أبو يعلى عن أبى هريرة)
***(1/19222)
1645) لا يحل لامرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه أو تأذن فى بيته إلا بإذنه وما أنفقت من نفقته من غير أمره فإنه يؤدى إليه شطره (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/1994 ، رقم 4899) .
***(1/19223)
1646) لا يحل لامرأة أن تمنع زوجها ولو على ظهر قتب (الطيالسى عن طلق بن على)
أخرجه الطيالسى (ص 147 ، رقم 1097) .
***(1/19224)
1647) لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تأذن فى بيت زوجها إلا بإذنه ولا تخرج وهو كاره ولا تطيع فيه أحدا ولا تخشن بصدره ولا تعتزل فراشه ولا تصرمه فإن كان هو أظلم منها فلتأته حتى ترضيه فإن كان هو قبل منها فبها ونعمت وقبل الله عذرها وأفلح حجتها ولا إثم عليها وإن هو أبى أن يرضى عنها فقد أبلغت عند الله عذرها (الطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/107 ، رقم 210) قال الهيثمى (4/313) رواه الطبرانى بإسنادين ورجال أحدهما ثقات . والحاكم (2/206 ، رقم 2770) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (7/293 ، رقم 14492) .
ومن غريب الحديث : ((تخشن)) : أى توغر . ((تصرمه)) : أى تقاطعه .
***(1/19225)