2678) إن الله يحب المؤمن المتبذل الذى لا يبالى بما لبس (الديلمى ، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/155 ، رقم 568) .
***(1/8892)
2679) إن الله يحب المداومة على الإخاء القديم فداوموا عليه (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (1/154 ، رقم 563) . وأخرجه أيضًا : أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/366) . وأورده الحافظ ابن حجر فى لسان الميزان (3/354 ، ترجمة 1434عبد الله بن محمد بن سلام) وقال : هذا منكر بمرة ما أظن سفيان حدث به قط ، وقال أبو نعيم فى تاريخه : يكنى أبا بكر قال وكان شيخا فيه لين .
***(1/8893)
2680) إن الله يحب المرأة الملقة البزعة مع زوجها الحصان مع غيره (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/2/249) كما فى السلسلة الضعيفة للشيخ الألبانى (7/125 ، رقم 3126) .
ومن غريب الحديث : ((الملقة)) : التى تتملق زوجها بالكلام والمقصود أنها تكون معه لينة . ((البزعة)) : أى الظريفة الجميلة . ((الحصان)) : العفيفة .
***(1/8894)
2681) إن الله يحب المُلَحِّين فى الدعاء (الحكيم ، وابن عدى ، وأبو الشيخ فى الثواب ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر ، وابن صصرى فى أماليه وحسنه عن عائشة)
ذكره الحكيم (2/282) ، وابن عدى (7/163 ، ترجمة 2068 يوسف بن السفر أبو الفيض) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/38 ، رقم 1108) ، وابن عساكر (32/368) ، وأخرجه أيضًا : العقيلى (4/452ترجمة ، 2081 يوسف بن السفر) وقال : يحدث بمناكير . والقضاعى (2/145 ، رقم 1069) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/199 ، رقم 2087) وقال : قال أبى : هذا حديث منكر نرى أن بقية دلسه عن ضعيف عن الأوزاعى .
***(1/8895)
2682) إن الله يحب الناسك النظيف (الخطيب عن جابر وفيه عبد الله بن إبراهيم الغفارى)
أخرجه الخطيب (10/11 ، ترجمة 5122) . وأخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/711 ، رقم 1185) وقال : هذا حديث لا يصح عن رسول الله ( .
***(1/8896)
2683) إن الله يحب ثلاثة ويبغض ثلاثة رجل غزا فى سبيل الله صابرًا محتسبا فقاتل حتى قتل ورجل كان له جار سوء يؤذيه فصبر على أذاه حتى يكفيه الله إياه بحياة أو موت ورجل سافر مع قوم فارتحلوا حتى إذا كانوا من آخر الليل وقع عليهم الكرى فنزلوا فضربوا برءوسهم ثم قام فتطهر وصلى رهبة لله ورغبة فيما عنده والثلاثة الذين يبغضهم الله البخيل المنان والمختال الفخور والتاجر الحلاف (الطيالسى ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه الطيالسى (ص 63 ، رقم 468) ، والطبرانى (2/152 ، رقم 1637) ، والحاكم (2/98 ، رقم 2446) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (9/160 ، رقم 18282) .
***(1/8897)
2684) إن الله يحب ثلاثة ويبغض ثلاثة يبغض الشيخ الزانى والفقير المختال والمتكبر البخيل ويحب ثلاثة رجل كان فى كتيبة فكر بجميعهم حتى قتل أو فتح الله عليه ورجل كان فى قوم فأدلجوا فنزلوا فى آخر الليل وكان النوم أحب إليهم مما يعدل به وقام يتلو آياتى ويتملقنى ورجل كان فى قوم فأتاهم رجل يسألهم لقرابة بينه وبينهم فبخلوا عنه وحلف بأعقابهم حيث لا يراه إلا الله ومن أعطاه (أحمد ، وابن حبان ، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/153 ، رقم 21394) ، وابن حبان (8/136 ، رقم 3349) ، وأخرجه أيضًا : الترمذى (4/698 ، رقم 2568) ، والنسائى (5/84 ، رقم 2570) ، وابن خزيمة (4/104 ، رقم 2456) .
***(1/8898)
2685) إن الله يحب سمح البيع سمح الشراء سمح القضاء (الترمذى - غريب - والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (3/609 ، رقم 1319) وقال : غريب . والحاكم (2/64 ، رقم 2338) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (11/112 ، رقم 6238) . قال الترمذى فى العلل الكبير (1/196 ، رقم 349) : سألت محمدا (يعنى الإمام البخارى) عن هذا الحديث فقال : هو حديث خطأ روى هذا الحديث إسماعيل ابن علية عن يونس عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة قال محمد (يعنى الإمام البخارى) : وكنت أفرح بهذا الحديث حتى روى بعضهم هذا الحديث عن يونس عمن حدث عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة .
***(1/8899)
2686) إن الله يحب عبده المؤمن الفقير المتعفف أبا العيال (ابن ماجه ، والطبرانى ، وابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمران بن حصين)
أخرجه ابن ماجه (2/1380 ، رقم 4121) ، قال البوصيرى (4/216) : هذا إسناد ضعيف القاسم بن مهران لم يثبت سماعه من عمران وموسى بن عبيدة الربذى ضعيف . وأخرجه الطبرانى (18/242 ، رقم 607) والبيهقى فى شعب الإيمان (7/340 ، رقم 10509 مكرر) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/156 ، رقم 571) .
***(1/8900)
2687) إن الله يحب كل قلب حزين (الخرائطى فى اعتلال القلوب ، والطبرانى ، والحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه الخرائطى فى اعتلال القلوب (1/17 ، رقم 7) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/309) قال الهيثمى : رواه البزار والطبرانى وإسنادهما حسن . والحاكم (4/351 ، رقم 7884) وقال : صحيح الإسناد . وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا : مع ضعف أبى بكر منقطع . وأبو نعيم فى الحلية (6/90) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/515 ، رقم 892 ، 893) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (2/351 ، رقم 1480) والقضاعى (2/149 ، رقم 1075) والديلمى (1/156 ، رقم 572) .
***(1/8901)
2688) إن الله يحب معالى الأخلاق ويكره سفسافها (ابن حبان فى روضة العقلاء ، والطبرانى ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق ، والحاكم ، وابن عساكر ، والضياء عن سهل بن سعد . الخرائطى عن طلحة بن عبيد الله بن كريز)
حديث سهل بن سعد : أخرجه ابن حبان فى روضة العقلاء (ص 16) ط دار الفتح ، والطبرانى (6/181 ، رقم 5928) قال الهيثمى (8/188) : رجاله ثقات . والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 27 ، رقم 3) ، الحاكم (1/111 ، رقم 151) ، وابن عساكر (7/5) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/210 ، رقم 2940) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/241 ، رقم 8012) .
حديث طلحة بن عبيد الله بن كرز : أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 27 ، رقم 4) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى السنن الكبرى (10/191 ، رقم 20569) ، وفى شعب الإيمان (6/241 ، بعد رقم 8012) ، وقال : هذا مرسل .
***(1/8902)
2689) إن الله يحب معالى الأمور وأشرافها ويكره سفسافها (الطبرانى ، وابن عدى ، والباوردى عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها)
أخرجه الطبرانى (3/131 ، رقم 2894) ، قال الهيثمى (8/188) : فيه خالد بن إلياس ضعفه أحمد وابن معين والبخارى والنسائى وبقية رجاله ثقات . وابن عدى (3/5 ، ترجمة 571 خالد بن إلياس بن صخر ) وقال : أحاديثه كأنها غرائب وإفرادات عن من يحدث عنهم ومع ضعفه يكتب حديثه . وأخرجه أيضًا : القضاعى (2/150 ، رقم 1076) .
***(1/8903)
2690) إن الله يحب من أصحابى أربعة أخبرنى أنه يحبهم وأمرنى أن أحبهم على وأبو ذر وسلمان الفارسى والمقداد بن الأسود (أحمد ، والترمذى - حسن غريب – وابن ماجه ، والرويانى ، والحاكم ، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/351 ، رقم 23018) ، والترمذى (5/636 ، رقم 3718) وقال : حسن . وابن ماجه (1/53 ، رقم 149) ، والرويانى (1/72 ، رقم 28) ، والحاكم (3/141 ، رقم 4649) ، وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/8904)
2691) إن الله يحب مَنْ يُحب التمرَ (الطبرانى ، وابن عدى ، والخطيب عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى (13/69 ، رقم 169) ، وابن عدى (4/151 ترجمة 977 عبد الله بن لهيعة) ، والخطيب (3/166 ترجمة 1210 محمد بن فروخ البغدادى) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/58 ، رقم 161) . قال الهيثمى (5/40) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه إبراهيم بن أبى حية وهو متروك .
***(1/8905)
2692) إن الله يحدث من أمره ما يشاء وإن الله قد أحدث أن لا تكلموا فى الصلاة (الشافعى فى السنن ، والطيالسى ، وعبد الرزاق ، وأحمد ، وابن أبى شيبة ، وأبو داود ، والنسائى ، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه الشافعى (1/183) ، والطيالسى (ص 33 ، رقم 245) ، وعبد الرزاق (2/335 ، رقم 3594) ، وأحمد
(1/435 ، رقم 4145) ، وابن أبى شيبة (1/418 ، رقم 4803) ، وأبو داود (1/243 ، رقم 924) ، والنسائى (3/19 ، رقم 1221) ، والبيهقى (2/248 ، رقم 3161) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (1/52 ، رقم 94) ، وابن حبان (6/15 ، رقم 2243) ، والطبرانى (10/109 ، رقم 10120) .
***(1/8906)
2693) إن الله يحشر المؤذنين يوم القيامة أطول الناس أعناقا بقولهم لا إله إلا الله (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (10/384) . قال المناوى (2/298) : فيه عبد الرحمن الوقاص قال الذهبى ضعفه الأزدى .
***(1/8907)
2694) إن الله يحمد على الكيس ويلوم على العجز فإذا غلبك الشىء فقل حسبى الله ونعم الوكيل (الطبرانى عن عوف بن مالك)
أخرجه الطبرانى (18/54 ، رقم 97) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله يلوم على العجز)) .
***(1/8908)
2695) إن الله يُخْرِجُ قوما من النار بعد ما لا يبقى منهم فيها إلا الوجوه فيدخلهم الجنة (عبد بن حميد عن أبى سعيد)
أخرجه عبد بن حميد (ص 284 ، رقم 905) .
***(1/8909)
2696) إن الله يخفض ويرفع ولكنى أرجو أن ألقى الله وليس لأحد عندى مظلمة (أحمد عن أبى هريرة أن رجلاً قال يا رسول الله سعر قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (2/337 ، رقم 8429) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/136 ، رقم 427) . قال الهيثمى
(4/99) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/8910)
2697) إن الله يخفف على من يشاء من عباده طول يوم القيامة كوقت صلاة مكتوبة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/325 ، رقم 362) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/158 ، رقم 584) . قال المناوى (2/299) : فيه نعيم بن حماد أورده الذهبى فى الضعفاء وقال أحمد : ثقة ، وقال النسائى : غير ثقة ، وقال ابن عدى والأزدى : كان يضع الحديث .
***(1/8911)
2698) إن الله يدخل بالحجة الواحدة ثلاثة نفر الجنة الميت والحاج عنه والْمُنَفِّذ لذلك (البيهقى وضعفه عن جابر)
أخرجه البيهقى (5/180 ، رقم 9636) ، وقال : فيه نجيح السندى مدنى ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (1/342 ، ترجمة 172إسحاق بن بشر أبو يعقوب الكاهلى) وقال : إسحاق بن بشر الكاهلى قد روى غير هذه الأحاديث وهو فى عداد من يضع الحديث . وابن الجوزى فى الموضوعات (2/603 ، رقم 1173) .
***(1/8912)
2699) إن الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب فى صنعته الخير والرامى به وَمُنْبِلَه وارموا واركبوا وأن ترموا أحب إلى من أن تركبوا ليس من اللهو إلا ثلاث تأديب الرجل فرسه وملاعبته أهله ورميه بقوسه ونبله ومن ترك الرمى بعد ما علمه رغبة عنه فإنها نعمة تركها (أبو داود ، والنسائى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أبو داود (3/13 ، رقم 2513) ، والنسائى (6/222 ، رقم 3578) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (2/104 ، رقم 2467) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (10/13 ، رقم 19515) .
ومن غريب الحديث : ((منبله)) : المنبل الذى يناول الرامى السهام أو النبال ليرمى بها .
***(1/8913)
2700) إن الله يدنو من خلقه فيغفر لمن استغفر إلا لبغى بفرجها والعشَّار (الطبرانى ، وابن عدى ، وابن عساكر عن عثمان بن أبى العاصى)
أخرجه الطبرانى (9/54 ، رقم 8371) ، وابن عدى فى التراجم الساقطة من الكامل (1/103 ، ترجمة سلمة بن سليمان الموصلى الأزدى) ، وابن عساكر (50/274) . قال الهيثمى (3/88) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح إلا أن فيه على بن زيد وفيه كلام وقد وثق . وقال فى موضع آخر (10/153) : رواه أحمد والبزار بنحوه ورواه الطبرانى بنحو لفظ أحمد ورجالهما رجال الصحيح غير على بن زيد وقد وثق وفيه ضعف . وعزاه الحافظ ابن حجر فى الإصابة
(5/615) لابن عساكر ، وضعف سنده .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((تفتح أبواب السماء نصف الليل)) ، ((إن داود كان يوقظ أهله)) ، ((إن فى الليل ساعة تفتح فيها أبواب السماء)) ، ((خرج نبى الله داود)) ، ((كان لداود من الليل ساعة)) .
***(1/8914)
2701) إن الله يُدْنِى المؤمن فيضع عليه كنفه وستره من الناس ويقرره بذنوبه فيقول أتعرف ذنب كذا أتعرف ذنب كذا فيقول نعم أى رب حتى إذا قرره بذنوبه ورأى فى نفسه أنه قد هلك قال فإنى قد سترتها عليك فى الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم ثم يعطى كتاب حسناته بيمينه وأما الكافر والمنافق فيقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/74 ، رقم 5436) ، والبخارى (2/862 ، رقم 2309) ، ومسلم (4/2120 ، رقم 2768) ، والنسائى فى الكبرى (6/364 ، رقم 11242) ، وابن ماجه (1/65 ، رقم 183) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/63 ، رقم 34221) ، وعبد بن حميد (ص 266 ، رقم 846) ، وابن حبان (16/353 ، رقم 7355) ، والطبرانى فى الأوسط (4/180 ، رقم 3915) ، والديلمى (1/152 ، رقم 553) .
***(1/8915)
2702) إن الله يرضى لكم ثلاثا فيرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأن تعتصموا بالله جميعا وأن لا تتفرقوا وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم ويكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال (أحمد ، ومسلم ، وابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/367 ، رقم 8785) ، ومسلم (3/1340 ، رقم 1715) . وأخرجه أيضًا : مالك (2/990 ، رقم 1796) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/158 ، رقم 442) ، وأبو عوانة (4/165 ، رقم 6387) ، وابن حبان (8/182 ، رقم 3388) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/25 ، رقم 7399) .
***(1/8916)
2703) إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين (أحمد ، والدارمى ، ومسلم ، وابن ماجه ، وأبو عوانة ، وابن حبان عن عمر)
أخرجه أحمد (1/35 ، رقم 232) ، والدارمى (2/536 ، رقم 3365) ومسلم (1/559 ، رقم 817) ، وابن ماجه
(1/79 ، رقم 218) ، وأبو عوانة (2/444 ، رقم 3762) ، وابن حبان (3/49 ، رقم 772) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/439 ، رقم 20944) ، والبزار (1/371 ، رقم 249) ، والبيهقى (3/89 ، رقم 4904) .
***(1/8917)
2704) إن الله يزيد الكافر عذابا ببعض بكاء أهله عليه (النسائى عن عائشة)
أخرجه النسائى (4/18 ، رقم 1857) .
***(1/8918)
2705) إن الله يستحيى أن يغفر لقوم وفيهم رجل ليس منهم إلا غفر له معهم (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى سعيد)
***(1/8919)
2706) إن الله يستحيى من ذى الشيبة إذا كان مُسَدَّدا لَزُوما للسنة أن يسأله فلا يعطيه (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/270 ، رقم 5286) ، قال الهيثمى (10/149) : فيه صالح بن راشد وثقه ابن حبان وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات . وفى الشاميين (2/268 ، رقم 1316) .
***(1/8920)
2707) إن الله يستحيى من عبده إذا صلى فى جماعة ثم سأل حاجته أن ينصرف حتى يقضيها (ابن النجار عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (7/254) وقال : غريب .
***(1/8921)
2708) إن الله يستحيى من عبده وأمته يشيبان فى الإسلام يعذبهما (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (2/976 ، رقم 1084) .
***(1/8922)
2709) إن الله يسعر جهنم كل يوم فى نصف النهار ويخبتها فى يوم الجمعة (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/60 ، رقم 144) ، قال الهيثمى (2/228) : فيه بشير بن عون قال ابن حبان روى مائة حديث كلها موضوعة .
ومن غريب الحديث : ((يسعر)) : يوقد . ((ويخبتها)) : يُسْكِن لهيبها ، ويخمدها .
***(1/8923)
2710) إن الله يضحك إلى رجلين إلى القوم إذا صفوا فى الصلاة والرجل قائم فى ظلمة بيته يقول عبدى قام إلىَّ لا يرائى بعمله غيرى (ابن النجار عن أبى سعيد)
***(1/8924)
2711) إن الله يضحك إلى رجلين إلى القوم إذا صفوا فى الصلاة والرجل قائم فى ظلمة بيته يقول عبدى قائم فى لا يرائى بعمله غيرى (ابن النجار عن أبى سعيد)
***(1/8925)
2712) إن الله يطلع على عباده فى ليلة النصف من شعبان فيغفر للمستغفرين ويرحم المسترحمين ويؤخر أهل الحقد كما هم (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/382 ، رقم 3835) ، قال المنذرى (2/74) : رواه البيهقى من طريق العلاء بن الحارث عنها ، وقال : هذا مرسل جيد يعنى أن العلاء لم يسمع من عائشة .
***(1/8926)
2713) إن الله يطلع على عباده ليلة النصف من شعبان فيغفر للمؤمنين ويملى للكافرين ويدع أهل الحقد بحقدهم حتى يدعوه (الطبرانى عن أبى ثعلبة)
أخرجه الطبرانى (22/224 ، رقم 593) . قال الهيثمى (8/65) : فيه الأحوص بن حكيم وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى فى العلل (6/323 ، رقم 1169) ، وقال : حديث مضطرب غير ثابت . وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/560 ، رقم 920) ، وقال : هذا حديث لا يصح ، قال أحمد بن حنبل : الأحوص لا يُرْوَى حديثه ، وقال يحيى : ليس بشىء .
***(1/8927)
2714) إن الله يطلع فى العيدين إلى الأرض فابرزوا من المنازل تلحقْكُم الرحمةُ (ابن عساكر ، والرافعى عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (55/161) ، والرافعى (1/284) . قال المناوى (2/303) : فيه ضعف .
***(1/8928)
2715) إن الله يعافى الأميين يوم القيامة ما لا يعافى العلماء (أبو نعيم فى الحلية ، والضياء عن أنس . قال أحمد : حديث منكر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية من طريق عبد الله بن أحمد عن أبيه (2/331) ، وقال : غريب . وذكره فى موضع آخر (9/222) ، وقال : غريب من حديث ثابت تفرد به سيار عن جعفر ، قال عبد الله : قال أبى : هذا حديث منكر وما حدثنى به إلا مرة . والضياء من طريق أبى نعيم (4/428 ، رقم 1609) . وأخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية من هذا الطريق أيضًا (1/140 ، رقم 204) .
***(1/8929)
2716) إن الله يعجب من سائل يسأل غير الجنة ومن معطٍ يعُطى لغير الله ومن متعوِّذ يتعوذ من غير النار (الخطيب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الخطيب (9/267) .
***(1/8930)
2717) إن الله يعذب المصورين بما صوروا (الشيرازى فى الألقاب ، والخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (4/223) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (5/503 ، رقم 9785) ، وابن حبان (13/157 ، رقم 5846) .
***(1/8931)
2718) إن الله يعذِّب الموحدين فى جهنم بقدر نقصان إيمانهم ثم يردهم إلى الجنة خلودًا دائما بإيمانهم (أبو نعيم فى الحلية ، وابن عساكر عن أنس وضعف)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/54) ، وابن عساكر (35/366) .
***(1/8932)
2719) إن الله يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس فى الدنيا (أحمد ، ومسلم ، والنسائى ، والطبرانى عن ابن حكيم بن حزام . أحمد ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن عياض بن غنم)
حديث هشام بن حكيم بن حزام : أخرجه أحمد (3/403 ، رقم 15366) ، قال المناوى (2/304) : قال زين الحفاظ العراقى : إسناده صحيح . ومسلم (4/2018 ، رقم 2613) ، والنسائى فى الكبرى (5/236 ، رقم 8771) ، والطبرانى (22/170 ، رقم 437) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (3/169 ، رقم 3045) .
حديث عياض بن غنم : أخرجه أحمد (3/404 ، رقم 15370) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/348 ، رقم 5355) ، وابن عساكر (47/265) .
***(1/8933)
2720) إن الله يعرض على عبده فى كل يوم نصيحة فإن هو قبلها سعد وإن تركها شقى فإن الله باسط يده بالليل لمسىء النهار ليتوب فإن تاب تاب الله عليه وباسط يده بالنهار لمسىء الليل فإن تاب تاب الله عليه وإن الحق ثقيل كثقله يوم القيامة وإن الباطل خفيف كخفته يوم القيامة وإن الجنة محظور عليها بالمكاره وإن النار محظور عليها بالشهوات (ابن عساكر ، وابن شاهين عن ابن جريج عن الزهرى مرسلاً . الطبرانى فى الأوسط عن ابن جريج عن عطاء عن جابر)
حديث ابن جريج عن الزهرى مرسلاً : أخرجه ابن عساكر (16/372) .
حديث ابن جريج عن عطاء عن جابر : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/360 ، رقم7731) ، قال الهيثمى (8/133) : فيه يوسف بن يعقوب أبو عمران ذكر الذهبى هذا الحديث فى ترجمته ولم ينقل تضعيفه عن أحد .
***(1/8934)
2721) إن الله يعطى الدنيا على نية الآخرة وأبى أن يعطى الآخرة على نية الدنيا (ابن المبارك ، والديلمى ، وابن النجار عن أنس)
أخرجه ابن المبارك (1/193 ، رقم 549) ، والديلمى (1/151 ، رقم 546) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى كما فى المطالب العالية (13/160 ، رقم 3138) ، والقضاعى (2/164 ، رقم 1108) .
ومن غريب الحديث : ((أبى)) : امتنع أشد امتناع .
***(1/8935)
2722) إن الله يعطى عبده بالحسنة الواحدة ألفى ألف حسنة (أحمد عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه أحمد (2/521 ، رقم 10770) . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (4/86 ، رقم 3259) . قال الهيثمى (10/145) : رواه أحمد بإسنادين والبزار بنحوه ، وأحد إسنادى أحمد جيد .
***(1/8936)
2723) إن الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما تائب قاله للمتلاعنين (البخارى ، ومسلم عن ابن عمر . البخارى عن ابن عباس)
حديث ابن عمر : أخرجه البخارى (5/2035 ، رقم 5005) ، ومسلم (2/1132 ، رقم 1493) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (7/401 ، رقم 15102) .
حديث ابن عباس : أخرجه البخارى (4/1772 ، رقم 4470) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 347 ، رقم 2667) ، والترمذى (5/331 ، رقم 3179) ، وقال : حسن غريب . والبيهقى (7/393 ، رقم 15068) .
***(1/8937)
2724) إن الله يغار وإن المؤمن يغار وغيرة الله أن يأتى المؤمن ما حرم الله عليه (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/539 ، رقم 10963) ، والبخارى (5/2002 ، رقم 4925) ، ومسلم (4/2114 ، رقم 2761) ، والترمذى (3/471 ، رقم 1168) ، وقال : حسن غريب . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (1/528 ، رقم 293) ، وأبو يعلى
(10/395 ، رقم 5998) .
***(1/8938)
2725) إن الله يغضب إذا مدح الفاسق فى الأرض (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/230 ، رقم 4885) . قال العجلونى (2/325) : سنده ضعيف .
***(1/8939)
2726) إن الله يغضب على من لا يسأله ولا يفعل ذلك أحد غيره (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/150 ، رقم 542) .
***(1/8940)
2727) إن الله يغفر فى أول ليلة من شهر رمضان لكل أهل هذه القبلة (أبو يعلى ، وابن خزيمة ، والضياء عن أنس)
أخرجه أبو يعلى كما فى المطالب العالية (6/37 ، رقم 1008) ، وإتحاف الخيرة (3/403 ، رقم 2964) ، وابن خزيمة (3/189 ، رقم 1885) ، والضياء (6/118 ، رقم 2113) . وأخرجه أيضًا : العقيلى (3/265 ، ترجمة 1272 عمرو بن حمزة القيسى) ، والطبرانى فى الأوسط (5/158 ، رقم 4935) . قال الهيثمى (3/143) : فيه خلف أبو الربيع ولم أجد له راو غير عمرو بن حمزة كما ذكر ابن أبى حاتم .
***(1/8941)
2728) إن الله يغفر فى ليلة النصف من شعبان لجميع أهل الأرض إلا لمشرك أو لمشاحن (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى موسى)
الذى وقفنا عليه فى شعب الإيمان للبيهقى (3/379 ، 3825) عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً بنحوه . وقال : لهذا الحديث شواهد من حديث عائشة وأبى بكر الصديق ، وأبى موسى الأشعرى .
والحديث أصله عند الترمذى وابن ماجه وغيرهما بأطراف منها : ((إن الله ليطلع فى ليلة النصف من شعبان)) ، ((إن الله يطلع على عباده)) ، ((إن الله ينزل ليلة النصف من شعبان إلى سماء الدنيا فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب)) ، ((يا عائشة أكنت تخافين أن يحيف الله عليك ورسوله)) ، ((يطلع الله إلى خلقه)) ، ((ينزل الله إلى السماء الدنيا ليلة النصف من شعبان فيغفر)) .
***(1/8942)
2729) إن الله يغفر لعبده ما لم يقع الحجاب قيل وما وقوع الحجاب قال تخرج النفس وهى مشركة (أحمد ، والبخارى فى التاريخ ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والبغوى فى الجعديات ، والحاكم ، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/174 ، رقم 21562) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (2/21) ، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة
(1/195 ، رقم 267) ، وابن حبان (2/393 ، رقم 626) ، والبغوى فى الجعديات (1/489 ، رقم 3402) ، والحاكم
(4/286 ، رقم 7660) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : البزار (9/443 ، رقم 4055) . قال الهيثمى (10/198) : رواه أحمد والبزار ، وفيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وقد وثقه جماعة وضعفه آخرون وبقية رجالهما ثقات وأحد إسنادى البزار فيه إبراهيم بن هانئ وهو ضعيف .
***(1/8943)
2730) إن الله يغفر ليلة النصف من شعبان للمسلمين ويملى للكافرين ويدع أهل الحقد بحقدهم (ابن قانع عن أبى ثعلبة الخشنى)
أخرجه ابن قانع (1/160) .
وللحديث أطراف أخرى : ((إذا كان ليلة النصف من شعبان)) ، ((إن الله ليطلع فى ليلة النصف من شعبان)) ، ((إن الله ليطلع فى ليلة النصف من شعبان)) .
***(1/8944)
2731) إن الله يفتح أبواب سماء الدنيا ثم يبسط يده ألا عبد يسألنى فأعطيه فلا يزال كذلك حتى يسطع الفجر (ابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عساكر (55/237) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/446 ، رقم 4268) .
***(1/8945)
2732) إن الله يقبل توبة العبد قبل أن يموت بضحوة (أحمد عن رجل)
أخرجه أحمد (3/425 ، رقم 15538) قال الهيثمى (10/197) : رجاله رجال الصحيح غير عبد الرحمن وهو ثقة .
هذا الحديث وأحاديث : ((إن الله يقبل توبة العبد قبل أن يموت بيوم ، أن الله يقبل توبة العبد قبل أن يموت بنصف يوم ، أن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر بنفسه)) أخرجهم أحمد فى لفظ واحد إلا أن السيوطى رحمه الله فرق بين لفظه فى أربعة نصوص متعاقبه ولعل الذى حدا به إلى هذا هو أن الحديث فيه أربعة يتكلمون فال الأول أنا سمعت كذا وقال الثانى وأنا سمعت كذا … وهكذا . ونص الحديث عند أحمد : عن عبد الرحمن بن البيلمانى قال اجتمع أربعة من أصحاب رسول الله ( فقال أحدهم : سمعت رسول الله ( يقول : ((إن الله يقبل توبة العبد قبل أن يموت بيوم)) فقال الثانى : آنت سمعت هذا من رسول الله ( ؟ قال : نعم . قال : وأنا سمعت رسول الله ( يقول : ((إن الله يقبل توبة العبد قبل أن يموت بنصف يوم)) فقال الثالث : آنت سمعت هذا من رسول الله ( ؟ قال : نعم . قال : وأنا سمعت رسول الله ( يقول : (إأن الله يقبل توبة العبد قبل أن يموت بضحوة)) قال الرابع : آنت سمعت هذا من رسول الله ( ؟ قال : نعم . وأنا سمعت رسول الله ( يقول : ((إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر بنفسه)) .
***(1/8946)
2733) إن الله يقبل توبة العبد قبل أن يموت بنصف يوم (أحمد عن رجل)
أخرجه أحمد (3/425 ، رقم 15538) قال الهيثمى (10/197) : رجاله رجال الصحيح غير عبد الرحمن وهو ثقة .
***(1/8947)
2734) إن الله يقبل توبة العبد قبل أن يموت بيوم (أحمد عن رجل)
أخرجه أحمد (3/425 ، رقم 15538) قال الهيثمى (10/197) : رجاله رجال الصحيح غير عبد الرحمن وهو ثقة .
***(1/8948)
2735) إن الله يقبل توبة العبد ما لم يُغَرْغِرْ (ابن زنجويه ، وأحمد ، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر . ابن جرير عن عبادة وعن أبى أيوب بشير بن كعب . ابن زنجويه ، وابن جرير عن الحسن بلاغًا)
حديث ابن عمر : أخرجه أحمد (2/153 ، رقم 6408) ، والترمذى (5/547 ، رقم 3537) ، وقال : حسن غريب . وابن ماجه (2/1420 ، رقم 4253) ، وابن حبان (2/394 ، رقم 628) ، والحاكم (4/286 ، رقم 7659) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (5/395 ، رقم 7063) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 267 ، رقم 847) ، وأبو يعلى (10/81 ، رقم 5717) ، والبغوى فى الجعديات (1/489 ، رقم 3404) .
حديث عبادة بن الصامت : أخرجه ابن جرير فى تفسيره (4/302) .
حديث أبى أيوب بشير بن كعب : أخرجه ابن جرير فى تفسيره (4/302) .
حديث الحسن : أخرجه ابن جرير فى تفسيره (4/302) بلاغًا .
ومن غريب الحديث : ((يغرغر)) : من الغرغرة أى ما لم تبلغ الروح الحلقوم .
***(1/8949)
2736) إن الله يقبل توبة العبد ما لم يُغَرْغِرْ بنفسه (أحمد عن رجل)
أخرجه أحمد (3/425 ، رقم 15538) . قال الهيثمى (10/197) : رجاله رجال الصحيح غير عبد الرحمن وهو ثقة .
***(1/8950)
2737) إن الله يقول { يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبًا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم } فليس لعربى على عجمى فضل ولا لعجمى على عربى فضل ولا لأسود على أبيض فضل ولا لأبيض على أسود فضل إلا بالتقوى يا معشر قريش لا تجيئوا بالدنيا تحملونها على أعناقكم وتجىء الناس بالآخرة فإنى لا أغنى عنكم من الله شيئًا (الطبرانى عن العداء بن خالد)
أخرجه الطبرانى (18/12 ، رقم 16) . وأشار الهيثمى (3/272) إلى أن إسناده ضعيف .
***(1/8951)
2738) إن الله يقول أحب عبادة عبدى إلىَّ النصيحة (ابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه ابن عساكر (53/86) .
***(1/8952)
2739) إن الله يقول إذا أخذت كريمتى عبدى فى الدنيا لم يكن له جزاء عندى إلا الجنة (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن أنس)
أخرجه الترمذى (4/602 ، رقم 2400) ، وقال : حسن غريب .
ومن غريب الحديث : ((كريمتى عبدى)) : عينيه .
***(1/8953)
2740) إن الله يقول إن الصوم لى وأنا أَجْزِى به إن للصائم فرحتين إذا أفطر فرح وإذا لقى الله فجزاه فرح والذى نفس محمد بيده لَخُلُوفُ فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك (أحمد ، وعبد بن حميد ، ومسلم ، والنسائى ، وابن خزيمة عن أبى هريرة وأبى سعيد معًا . النسائى عن على . النسائى عن ابن مسعود)
حديث أبى هريرة وأبى مسعود : أخرجه أحمد (2/232 ، رقم 7174) ، وعبد بن حميد (ص 288 ، رقم 921) ، ومسلم (2/807 ، رقم 1151) ، والنسائى (4/162 ، رقم 2213 عن أبى سعيد ، 2214 عن أبى هريرة) ، وابن خزيمة (3/198 ، رقم 1900) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/272 ، رقم 8893) .
حديث على : أخرجه النسائى (4/159 ، رقم 2211) .
حديث ابن مسعود : أخرجه النسائى (4/161 ، رقم 2212) .
ومن غريب الحديث : ((الصوم لى)) : لا يتعبد به أحد غيرى ، أو هو سر بينى وبين عبدى . ((لخلوف)) الخلوف : تغير رائحه الفم لخلو المعدة من الطعام .
***(1/8954)
2741) إن الله يقول إن العز إزارى والكبر ردائى فمن نازعنى فيهما عذبته (الطبرانى فى الأوسط عن على)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/352 ، رقم 3380) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (1/207 ، رقم 331) . قال الهيثمى (1/99) : فيه عبد الله بن الزبير والد أبى أحمد الزبيرى ضعفه أبو زرعة وغيره .
***(1/8955)
2742) إن الله يقول إن عبدًا أصححت له جسمه وأوسعت عليه فى الرزق فأتى عليه خمس حجج لا يأتى إلىَّ فيهن لمحروم (أبو يعلى عن خباب . [أبو يعلى عن أبى هريرة])
حديث خباب : أخرجه أبو يعلى كما فى المطالب العالية (6/290 ، رقم 1140) ، وإتحاف الخيرة (4/9 ، رقم 3188) ، وقال البوصيرى : بسند فيه راو لم يسم والراوى عنه ضعيف .
حديث أبى هريرة : أخرجه أبو يعلى (2/304 ، رقم 1031) .
***(1/8956)
2743) إن الله يقول إن عبدًا أصححت له جسمه ووسعت عليه فى معيشته تمضى عليه خمسة أعوام لا يفد إلىَّ لمحروم (أبو يعلى ، والسراج ، والبيهقى ، وابن حبان ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/304 ، رقم 1031) ، والبيهقى (5/262 ، رقم 10172) ، وابن حبان (9/16 ، رقم 3703) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/155 ، رقم 486) ، قال الهيثمى (3/206) : رواه الطبرانى فى الأوسط ، وأبو يعلى ورجال الجميع رجال الصحيح . والخطيب (8/318) .
***(1/8957)
2744) إن الله يقول إن عبدى المؤمن عندى بمنزلة كل خير يحمدنى وأنا أنزع نفسه من بين جنبيه (أحمد ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/341 ، رقم 8473) ، قال الهيثمى (10/96) : رجاله رجال الصحيح . والبيهقى فى شعب الإيمان
(4/118 ، رقم 4494) .
***(1/8958)
2745) إن الله يقول إن عبدى كل عبدى الذى يَذْكُرُنِى وهو مُلاَقٍ قِرْنَهُ يعنى عند القتال (ابن سعد ، والترمذى - وضعفه - والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عُمَارَةَ بن زَعْكَرَةَ)
أخرجه ابن سعد (7/432) ، والترمذى (5/570 ، رقم 3580) ، وقال : غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ليس إسناده بالقوى ولا لِعُمَارَةَ بن زَعْكَرَةَ عن النبى ( إلا هذا الحديث الواحد . والبيهقى فى شعب الإيمان (1/408 ، رقم 557) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/246 ، رقم 8090) . قال المناوى (2/310) : قال ابن حجر : حسن غريب ، وقول الترمذى ليس إسناده بقوى يريد ضعف عفير لكن وجدت له شاهدًا قويّا مع إرساله أخرجه البغوى فلذلك حسنته ، وقول الترمذى غريب أراد غرابته من جهة تفرد عفير بوصله ، وإلا فقد وجد من وجه آخر .
***(1/8959)
2746) إن الله يقول أنا أرجف الأرض بعبادى فى خير ليالى فمن قبضت فيها من المؤمنين كانت له رحمة وكانت آجالهم التى كتبت عليهم ومن قبضت من الكفار كانت عذابا لهم وكانت آجالهم التى كتبت عليهم (نعيم بن حماد فى الفتن عن عروة بن رويم مرسلاً) [1/189]
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (2/610 ، بعد رقم 1691) .
***(1/8960)
2747) إن الله يقول أنا الله لا إله إلا أنا مالك الملك وملك الملوك قلوب الملوك فى يدى وإن العباد إذا أطاعونى حولت قلوب ملوكهم عليهم بالرأفة والرحمة وإن العباد إذا عصونى حولت قلوبهم عليهم بالسخط والنقمة فساموهم سوء العذاب فلا تشغلوا أنفسكم بالدعاء على الملوك ولكن اشغلوا أنفسكم بالذكر والتضرع أكفكم ملوككم (الطبرانى فى الأوسط عن أبى الدرداء) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/9 ، رقم 8962) . قال الهيثمى (5/249) : فيه إبراهيم بن راشد وهو متروك . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (2/388) ، والدارقطنى فى العلل (6/205 ، رقم 1073) ، وقال : وهب بن راشد ضعيف جدًّا متروك ولا يصح هذا الحديث مرفوعًا .
***(1/8961)
2748) إن الله يقول أنا ثالث الشريكين ما لم يَخُنْ أحدهما صاحبه فإذا خَانَهُ خرجت من بينهما (أبو داود ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/256 ، رقم 3383) ، والحاكم (2/60 ، رقم 2322) ، وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى
(6/78 ، رقم 11206) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (3/35) ، والخطييب (4/316) .
ومن غريب الحديث : ((خرجت من بينهما)) : نزعت البركة من مالهما .
***(1/8962)
2749) إن الله يقول أنا خير شريك فمن أشرك معى شيئا فهو لشريكى (البغوى ، والدارقطنى ، وابن عساكر ، والضياء عن الضحاك بن قيس الفهرى)
أخرجه البغوى (3/390 رقم 1325) ، والدارقطنى (1/51) ، وابن عساكر (24/281) ، والضياء (8/90 رقم 92) .
***(1/8963)
2750) إن الله يقول أنا خير شريك فمن أشرك معى شيئًا فهو لشريكى يا أيها الناس أخلصوا أعمالكم لله فإن الله لا يقبل من الأعمال إلا ما خلص له ولا تقولوا هذا لله وللرحم فإنه للرحم وليس لله منه شىء (الخطيب فى المتفق والمفترق عن الضحاك بن قيس)
أخرجه أيضًا : ابن قانع (2/32) .
***(1/8964)
2751) إن الله يقول أنا خير قسيم لمن أشرك بى من أشرك بى شيئا فإن عمله قليله وكثيره لشريكه الذى أشرك به أنا عنه غنى (الطبرانى ، وابن حبان ، وابن مردويه ، وأبو نعيم فى الحلية عن شداد بن أوس وضعف)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/269) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 152 ، رقم 1120) ، وأحمد (4/125 ، رقم 17180) . قال الهيثمى (10/221) : فيه شهر بن حوشب وثقه أحمد وغيره وضعفه غير واحد ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/8965)
2752) إن الله يقول أنا عند ظن عبدى فى إن خيرًا فخير وإن شرًّا فشر (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، وابن عساكر عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/89 ، رقم 215) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/306) ، وابن عساكر (65/114) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/491 ، رقم 16059) ، والطبرانى فى الأوسط (1/126 ، رقم 401) .
***(1/8966)
2753) إن الله يقول أنا مع عبدى ما ذكرنى وتحركتْ بى شفتاه (أحمد ، والحاكم ، وابن ماجه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة . ابن النجار عن أبى الدرداء)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/540 ، رقم 10989) ، وابن ماجه (2/1246 ، رقم 3792) ، قال البوصيرى
(4/127) : هذا إسناد حسن . والبيهقى فى شعب الإيمان (1/391 رقم 509) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (3/97 رقم 815)
حديث أبى الدرداء : أخرجه أيضًا : الحاكم (1/673 ، رقم 1824) ، وقال : صحيح الإسناد .
***(1/8967)
2754) إن الله يقول أنتقم ممن أبغض بمن أبغض ثم أُصَيِّرُ كلا إلى النار (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/346 ، رقم 3358) . قال الهيثمى (7/289) : فيه أحمد بن بكر البالسى وهو ضعيف .
***(1/8968)
2755) إن الله يقول إنى لأهم بأهل الأرض عذابًا فإذا نظرت إلى عُمَّار بيوتى والمتحابين فىَّ والمستغفرين بالأسحار صرفت عذابى عنهم (أبو الشيخ ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن النجار عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/500 ، رقم 9051) . قال المناوى (2/314) : فيه صالح المرى ، أورده الذهبى فى الضعفاء والمتروكين ، وقال : قال النسائى وغيره : متروك .
***(1/8969)
2756) إن الله يقول إنى لست على كل كلام الحكيم أقبل ولكن أقبل على همه وهواه فإن كان همه وهواه فيما يحب الله ويرضى جعلت صمته حمدا لله ووقارًا وإن لم يتكلم (حمزة السهمى فى معجمه ، وابن النجار عن المهاجر بن حبيب)
أخرجه ابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (1/269) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (1/91 ، رقم 252) . قال المناوى
(2/314) : ابن النجار فى التاريخ عن المهاجر بن حبيب لم أره فى الصحابة فى أسد الغابة ولا فى التجريد .
ومن غريب الحديث : ((أقبل)) : أيثب . ((همه)) : عزمه ونيته .
***(1/8970)
2757) إن الله يقول ابن آدم صلِّ لى أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره (أحمد عن أبى مرة الطائفى) [المناوى]
أخرجه أحمد (5/287 ، رقم 22526) . قال الهيثمى (2/236) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/8971)
2758) إن الله يقول ثلاث خلال غيبتهن عن عبادى لو رآهن رجل ما عمل سوءًا أبدًا لو كشفت غطائى فرآنى حتى يستيقن ويعلم كيف أفعل بخلقى إذا أمتهم وقبضت السموات بيدى ثم قبضت الأرض ثم الأرضين ثم قلت أنا الملك من ذا الذى له الملك دونى ثم أريهم الجنة وما أعددت لهم فيها من كل خير فيستيقنونها وأريهم النار وما أعددت لهم فيها من كل شر فيستيقنونها ولكن عمدا غيبت ذلك عنهم لأعلم كيف يعملون وقد بينته لهم (الطبرانى ، وأبو الشيخ فى العظمة عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (3/294 ، رقم 3447) ، وأبو الشيخ فى العظمة (1/351 ، رقم 79) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى مسند الشاميين (2/445 ، رقم 1670) .
***(1/8972)
2759) إن الله يقول كل يوم أنا ربكم العزيز فمن أراد عز الدارين فليطع العزيز (الديلمى ، والخطيب ، وابن عساكر ، والرافعى عن أنس ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه الديلمى (5/253 ، رقم 8105) ، والخطيب (8/171) ، وابن عساكر (12/7) ، والرافعى (2/86) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (1/172 ، رقم 255) وقال : هذا من تلصص سعيد بن هبيرة ، قال ابن عدى : كان يحدث بالموضوعات . وقال ابن حبان : كان يحدث بالموضوعات عن الثقات .
***(1/8973)
2760) إن الله يقول لأهل الجنة يا أهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وَسَعْدَيْكَ فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضى وقد أعطيتنا ما لم تُعط أحدًا من خلقك فيقول ألا أُعْطِيكُمْ أفضل من ذلك فيقولون يا رب وأى شىء أفضل من ذلك فيقول أُحِلُّ لكم رضوانى فلا أَسْخَطُ عليكم بعده أبدًا (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/88 ، رقم 11853) ، والبخارى (5/2398 ، رقم 6183) ، ومسلم (4/2176 ، رقم 2829) ، والترمذى (4/689 ، رقم 2555) ، وقال : حسن صحيح . وابن حبان (16/470 ، رقم 7440) .
***(1/8974)
2761) إن الله يقول لأهون أهل النار عذابًا لو أن لك ما فى الأرض من شىء كنت تفتدى به قال نعم قال فقد سألتك ما هو أهون من هذا وأنت فى صلب آدم أن لا تشرك بى فأبيت إلا الشرك (البخارى ، ومسلم عن أنس)
أخرجه البخارى (3/1213 ، رقم 3156) ، ومسلم (4/2160 ، رقم 2805) .
***(1/8975)
2762) إن الله يقول لا إله إلا أنا خلقت الخير وقدرته فطوبى لمن خلقته للخير وخلقت الخير له وأجريت الخير على يديه أنا الله لا إله إلا أنا خلقت الشر وقدرته فويل لمن خلقته للشر وخلقت الشر له وأجريت الشر على يديه (ابن النجار عن أبى أمامة) [1/187]
أخرجه أيضًا : البيهقى فى الاعتقاد (1/145) ، والرافعى (4/89) .
***(1/8976)
2763) إن الله يقول للملائكة انطلقوا إلى عبدى فصبوا عليه البلاء فيأتونه فيصبون عليه البلاء فيحمد الله فيرجعون فيقولون يا ربنا صببنا عليه البلاء صبًّا كما أمرتنا فيقول ارجعوا فإنى أحب أن أسمع صوته (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/166 ، رقم 7697) ، قال الهيثمى (2/291) : فيه عفير بن معدان وهو ضعيف . والبيهقى فى شعب الإيمان (7/149 ، رقم 9801) .
***(1/8977)
2764) إن الله يقول من أهان لى وليًّا فقد بارزنى بالعداوة ابن آدم لن تدرك ما عندى إلا بأداء ما افترضت عليك ولا يزال عبدى يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه فأكون أنا سمعه الذى يسمع به وبصره الذى يبصر به ولسانه الذى ينطق به وقلبه الذى يعقل به فإذا دعانى أجبته وإذا سألنى أعطيته وإذا استنصرنى نصرته وأحب ما تعبد لى عبدى به النصح لى (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الطب عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/221 ، رقم 7880) . قال الهيثمى (2/248) : فيه على بن يزيد وهو ضعيف .
***(1/8978)
2765) إن الله يقول هى نارى أسلطها على عبدى المؤمن لتكون حظه من النار فى الآخرة يعنى الحمى (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (3/381 ، رقم 6383) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/440 ، رقم 10802) ، وأحمد (2/440 ، رقم 9674) ، وابن ماجه (2/1149 ، رقم 3470) ، قال البوصيرى (4/61) : هذا إسناد صحيح رجاله موثقون . والحاكم (1/496 ، رقم 1277) ، وقال : صحيح الإسناد .
***(1/8979)
2766) إن الله يقول يا ابن آدم إنى إذا أخذت منك كريمتيك فصبرت واحتسبت عند الصدمة الأولى لم أرض لك ثوابًا دون الجنة (الطبرانى ، وابن السنى ، وابن عساكر عن أبى أمامة) [1/188]
أخرجه الطبرانى (8/191 ، رقم 7788) ، وابن السنى (ص 235 ، رقم 634) ، وابن عساكر (11/133) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/258 رقم 22282) قال الهيثمى (2/308) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وفيه إسماعيل بن عياش وفيه كلام .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يقول الله يا ابن آدم)) .
***(1/8980)
2767) إن الله يقول يا ابن آدم أودع من كنزك عندى لا حرق ولا غرق ولا سرق أوفيكه أحوج ما تكون إليه (البيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/211 ، رقم 3342) ، وقال : هذا مرسل . وقال المنذرى (2/10) : رواه الطبرانى والبيهقى وقال : هذا مرسل .
***(1/8981)
2768) إن الله يقول يا ابن آدم اكفنى أول النهار أربع ركعات أكفك بهن آخر يومك (أحمد عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/153 ، رقم 17428) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/294 ، رقم 1757) . قال الهيثمى (2/235) : رجاله رجال ثقات .
***(1/8982)
2769) إن الله يقول يا ابن آدم تفرغ لعبادتى أَمْلأْ صدرك غِنًى وَأَسُدَّ فقرك وإن لا تفعل ملأت يديك شُغْلا ولم أَسُدَّ فقرك (أحمد ، والترمذى - حسن غريب - والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/358 ، رقم 8681) ، والترمذى (4/642 ، رقم 2466) ، وقال : حسن غريب . والحاكم (2/481 ، رقم 3657) ، وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/126 ، رقم 34699) ، وابن ماجه (2/1376 ، رقم 4107) ، وابن حبان (2/119 ، رقم 393) .
***(1/8983)
2770) إن الله يقول يا ابن آدم قد أنعمت عليك نعمًا عظامًا لا تحصى عددها ولا تطيق شكرها وإن مما أنعمت عليك أن جعلت لك عينين تنظر بهما وجعلت لهما غطاء فانظر بعينيك إلى ما أحللت لك فإن رأيت ما حرمت عليك فأطبق عليهما غطاءهما وجعلت لك لسانًا وجعلت له غلافا فانطق بما أمرتك وأحللت لك فإن عرض لك ما حرمت عليك فأغلق عليك لسانك وجعلت لك سترًا فأصب بفرجك ما أحللت فإن عرض لك ما حرمت عليك فأرخ عليك سترك ابن آدم إنك لا تحمَّل سخطى ولا تطيق انتقامى (ابن عساكر عن مكحول مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (66/229) .
***(1/8984)
2771) إن الله يقول يا عبادى كلكم ضال إلا من هديت وضعيف إلا من قويت وفقير إلا من أغنيت فسلونى أعطكم فلو أن أولكم وآخركم وجنكم وإنسكم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا على قلب أتقى عبد من عبادى ما زاد فى ملكى جناح بعوضة ولو أن أولكم وآخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا على قلب أفجر عبد هو لى ما نقصوا من ملكى جناح بعوضة ذلك بأنى واحد عذابى كلام ورحمتى كلام فمن أيقن بقدرتى على المغفرة لم يتعاظم فى نفسى أن أغفر له ذنوبه وإن كبرت (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/150) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (7/165 ، رقم 7169) . قال الهيثمى (10/150) : فيه عبد الملك بن هارون بن عنترة ، وهو مجمع على ضعفه .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((قال الله تبارك وتعالى يا عبادى إنى حرمت الظلم على نفسى)) ، ((يقول الله يا عبادى كلكم ضال إلا من هديت)) .
***(1/8985)
2772) إن الله يقول يا عبدى ما عبدتنى ورجوتنى فإنى غافر لك على ما كان فيك ويا عبدى إن لقيتنى بقراب الأرض خطيئة ما لم تشرك بى لقيتك بقرابها مغفرة (أحمد عن أبى ذر ، قال المناوى : بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (5/154 ، رقم 21406) . وأخرجه أيضًا : البغوى فى الجعديات (1/491 ، رقم 3423) .
وللحديث أطراف أخرى عند الترمذى وغيره منها : ((قال الله يا ابن آدم)) ، ((قال الله يا ابن آدم إنك ما دعوتنى ورجوتنى)) .
ومن غريب الحديث : ((رجوتنى)) : أملت منى الخير . ((بقراب الأرض)) : ما يقاربها فى المقدار .
***(1/8986)
2773) إن الله يقول يوم القيامة أمرتكم فضيعتم ما عهدت إليكم فيه ورفعتم أنسابكم فاليوم أرفع نسبى وأضع أنسابكم أين المتقون إن أكرمكم عند الله أتقاكم (الحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/503 رقم 3725) وقال : غريب الإسناد والمتن . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/289 رقم 5138) .
***(1/8987)
2774) إن الله يقول يوم القيامة أين المتحابون لجلالى اليوم أُظِلُّهُمْ فى ظِلِّى يوم لا ظِلَّ إلا ظِلِّى (أحمد ، ومسلم ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/237 ، رقم 7230) ، ومسلم (4/1988 ، رقم 2566) ، وابن حبان (2/334 ، رقم 574) . وأخرجه أيضًا : مالك (2/952 ، رقم 1708) ، وابن المبارك (1/247 ، رقم 711) .
***(1/8988)
2775) إن الله يقول يوم القيامة لآدم قم فجهز من ذريتك تسعمائة وتسعة وتسعين إلى النار وواحدا إلى الجنة والذى نفسى بيده ما أمتى فى الأمم إلا كالشعرة البيضاء فى جلد الثور الأسود (أحمد عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (6/441 ، رقم 27529) . قال الهيثمى (10/393) : رواه أحمد والطبرانى ، وإسناده جيد .
***(1/8989)
2776) إن الله يقول يوم القيامة يا ابن آدم مرضتُ فلم تَعُدْنِى قال يا رب كيف أَعُودُكَ وأنت رب العالمين قال أما علمت أن عبدى فلانًا مرض فلم تَعُدْهُ أما علمت أنك لو عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِى عنده يا ابن آدم اسْتَطْعَمْتُكَ فلم تُطْعِمْنِى قال يا رب وكيف أُطْعِمُكَ وأنت رب العالمين قال أما علمت أنه اسْتَطْعَمَكَ عبدى فلان فلم تُطْعِمْهُ أما علمت أنك لو أَطْعَمْتَهُ لوجدت ذلك عندى ابن آدم اسْتَسْقَيْتُكَ فلم تَسْقِنِى قال يا رب كيف أَسْقِيكَ وأنت رب العالمين قال اسْتَسْقَاكَ عبدى فلان فلم تَسْقِهِ أما إنك لو سَقَيْتَهُ وجدت ذلك عندى (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/1990 ، رقم 2569) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (1/503 ، رقم 269) .
***(1/8990)
2777) إن الله يكتب للمريض أفضل ما كان يعمل فى صحته ما دام فى وثاقه وللمسافر أفضل ما كان يعمل فى حضره (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (2/238 ، رقم 1092) .
***(1/8991)
2778) إن الله يكره أن يخطئ أبو بكر (الطبرانى فى الأوسط عن سهل) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/193 ، رقم 3949) قال الهيثمى (9/46) : رجاله ثقات .
***(1/8992)
2779) إن الله يكره رفع الصوت بالعطاس والتثاؤب (ابن السنى عن ابن الزبير)
أخرجه ابن السنى (ص 108 ، رقم 268) .
***(1/8993)
2780) إن الله يكره فوق سمائه أن يخطئ أبو بكر (الطبرانى ، وابن شاهين فى السنة عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/67 ، رقم 124) قال الهيثمى (1/178) : فيه أبو العطوف لم أر من ترجمه يروى عن الوَضِين بن عطاء ، وبقية رجاله موثقون .
***(1/8994)
2781) إن الله يكره فى السماء أن يخطئ أبو بكر الصديق فى الأرض (الحارث عن معاذ ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (2/886 ، رقم 956) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (2/63 ، رقم 592) وقال : هذا حديث موضوع على رسول الله ( . وأخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/191 رقم 297) .
***(1/8995)
2782) إن الله يلحظ إلى الكعبة فى كل عام لحظة وذلك ليلة النصف من شعبان فعند ذلك تحن إليها قلوب المؤمنين (الديلمى عن عائشة وعن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (1/149 ، رقم 539) عن ابن عباس .
***(1/8996)
2783) إن الله يلوم على العجز فأنل من نفسك الجهد فإن غلبت فقل توكلت على الله حسبى الله ونعم الوكيل (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/95 ، رقم 7475) . قال الهيثمى (8/91) : فيه محمد بن المغيرة الشهرزورى ، وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : فى الشاميين (1/237 ، رقم 422) .
***(1/8997)
2784) إن الله يلوم على العجز ولكن عليك بالكيس فإذا غلبك أمر فقل حسبى الله ونعم الوكيل (أبو داود ، والطبرانى ، وابن السنى ، والبيهقى عن عوف بن مالك)
أخرجه أبو داود (3/313 ، رقم 3627) ، والطبرانى (18/75 ، رقم 139) ، وابن السنى (ص 137 ، رقم 351) ، والبيهقى (10/181 ، رقم 20514) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/24 ، رقم 24029) ، والنسائى فى الكبرى (6/160 ، رقم 10462) ، والطبرانى فى الشاميين (2/199 ، رقم 1182) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/81 ، رقم 1213) ، والديلمى (1/150 ، رقم 543) .
ومن غريب الحديث : ((العجز)) : التقصير والتهاون فى الأمور .
***(1/8998)
2785) إن الله يمسخ خلقًا كثيرًا وإن الإنسان يخلو بمعصيته فيقول الله استهان بى فيمسخه ثم يبعثه يوم القيامة إنسانًا يقول كما بدأكم تعودون ثم يدخله النار (البخارى فى الضعفاء عن عبد الغفور بن عبد العزيز الأنصارى عن أبيه عن جده)
قال الذهبى فى الميزان (4/380 ترجمة 5155) ، والحافظ فى اللسان (4/43 ترجمة 128) كلاهما فى ترجمة عبد الغفور أبو الصباح الواسطى . وقالا : أخرجه البخارى فى كتاب الضعفاء . وعزاه الحافظ أيضًا فى الإصابة (3/119) للبخارى فى كتاب الضعفاء فى ترجمة عبد الغفور .
***(1/8999)
2786) إن الله يمهل حتى إذا ذهب من الليل نصفه أو ثلثاه قال لا تسألن عبادى غيرى من يسألنى أستجيب له من يسألنى أعطيه من يستغفرنى أغفر له حتى يطلع الفجر (ابن ماجه عن رفاعة الجهنى)
أخرجه ابن ماجه (1/435 ، رقم 1367) ، وقال البوصيرى (2/7) : هذا إسناد ضعيف .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إذا مضى نصف الليل)) .
***(1/9000)
2787) إن الله يمهل حتى إذا كان ثلث الليل الآخر نزل إلى السماء الدنيا فنادى هل من مستغفر هل من تائب هل من سائل هل من داع حتى ينفجر الفجر (الطيالسى ، وابن أبى شيبة ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، ومسلم ، وأبو يعلى ، وابن خزيمة عن أبى سعيد وأبى هريرة معًا)
أخرجه الطيالسى (ص 295 ، رقم 2232) ، وابن أبى شيبة (6/72 ، رقم 29556) ، وأحمد (3/34 ، رقم 11313) ، وعبد بن حميد (ص 272 ، رقم 861) ، ومسلم (1/523 ، رقم 758) ، وأبو يعلى (2/400 ، رقم 1180) ، وابن خزيمة (2/182 ، رقم 1146) .
***(1/9001)
2788) إن الله ينادى يوم القيامة أين جيرانى أين جيرانى فتقول الملائكة ربنا من ينبغى له أن يجاورك فيقول أين عُمَّارُ المساجد (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (1/251 ، رقم 126) .
***(1/9002)
2789) إن الله ينادى يوم القيامة بصوت رفيع غير قطيع يا عبادى أنا الله لا إله إلا أنا أرحم الراحمين وأحكم الحاكمين وأسرع الحاسبين يا عبادى لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون فاحضروا حجتكم ويسروا جوابًا فإنكم مسئولون محاسبون يا ملائكتى أقيموا عبادى صفوفًا على أطراف أنامل أقدامهم للحساب (الديلمى عن معاذ)
وعزاه القرطبى فى التفسير (10/417) إلى الحافظ إلى القاسم عبد الرحمن بن منده فى كتاب التوحيد .
***(1/9003)
2790) إن الله ينزل الرزق على قدر المؤنة وينزل الصبر على قدر البلاء (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (1/489 رقم 423) . قال العجلونى (1/288) : رواه ابن لال فى المكارم .
***(1/9004)
2791) إن الله ينزل على أهل هذا المسجد مسجد مكة فى كل يوم وليلة عشرين ومائة رحمة ستين للطائفين وأربعين للمصلين وعشرين للناظرين (الحاكم فى الكنى ، والطبرانى ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/195 ، رقم 11475) ، قال الهيثمى (3/292) : فيه يوسف بن السفر وهو متروك . وابن عساكر (34/387) .
***(1/9005)
2792) إن الله ينزل فى ثلاث ساعات يبقين من الليل ليفتح الذكر فى الساعة لأولى لم يره غيره فيمحو الله ما يشاء ويثبت ما يشاء ثم ينزل فى الساعة الثانية إلى جنة عدن وهى التى لم يرها غيره ولم تخطر على قلب بشر لا يسكنها معه أحد من بنى آدم غير ثلاثة النبيين والصديقين والشهداء ثم يقول طوبى لمن دخلك (البزار عن أبى الدرداء) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/83 رقم 3253) . قال الهيثمى (10/412) : فيه زيادة بن محمد وهو ضعيف .
***(1/9006)
2793) إن الله ينزل فى كل يوم مائة رحمة ستين منها للطائفين بالبيت وعشرين على أهل مكة وعشرين على سائر الناس (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (6/26) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (3/454 ، رقم 4051) ، والديلمى (5/265 ، رقم 8140) .
***(1/9007)
2794) إن الله ينزل ليلة النصف من شعبان إلى سماء الدنيا فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كَلْب (أحمد ، والترمذى وضعفه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/238 ، رقم 26060) ، والترمذى (3/116 ، رقم 739) ، وقال : لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث الحجاج وسمعت محمدًا يضعف هذا الحديث . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/379 ، رقم 3824) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 437 ، رقم 1509) ، وابن ماجه (1/444 ، رقم 1389) .
ومن غريب الحديث : ((كلب)) : قبيلة من قبائل العرب .
***(1/9008)
2795) إن الله ينشئ السحاب النطق وضحك أحسن الضحك (أحمد ، وابن أبى الدنيا فى كتاب المطر ، وأبو الشيخ فى العظمة ، والرامهرمزى فى الأمثال ، والبيهقى فى الأسماء عن شيخ من بنى غفار)
أخرجه أحمد (5/435 ، رقم 23736) ، قال الهيثمى (2/216) : رجاله رجال الصحيح . وابن أبى الدنيا فى كتاب المطر (ص 111 ، رقم 91) ، وأبو الشيخ (4/1243 ، رقم 71811) ، والرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/155 ، رقم 125) ، والبيهقى فى الأسماء والصفات (ص 473) . وأخرجه أيضًا : العقيلى (1/35 ، ترجمة 18 أمية بن سعيد الأموى) .
***(1/9009)
2796) إن الله ينظر إلى عباده يوم عرفة فلا يدع أحدًا فى قلبه مثقال ذرة من الإيمان إلا غفر له (الديلمى عن ابن عمر)
***(1/9010)
2797) إن الله ينهاكم أن تأتوا النساء فى أدبارهن (الباوردى ، والطبرانى عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (4/90 ، رقم 3744) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (5/318 ، رقم 8993) ، والطبرانى فى الأوسط (6/260 ، رقم 6353) .
***(1/9011)
2798) إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم (أحمد ، والعدنى ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن عمر)
أخرجه أحمد (1/18 ، رقم 112) ، والبخارى (6/2449 ، رقم 6271) ، ومسلم (3/1266 ، رقم 1646) ، والترمذى (4/109 ، رقم 1533) ، وقال : حسن صحيح . والنسائى (7/5 ، رقم 3768) ، وابن ماجه (1/677 ، رقم 2094) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (8/466 ، رقم 15922) ، وعبد بن حميد (ص 32 ، رقم 9) ، والبزار (1/244 ، رقم 133) .
***(1/9012)
2799) إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفًا فليحلف بالله وإلا فليصمت (مالك ، وأحمد ، وعبد الرزاق ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى عن عمر)
أخرجه مالك (2/480 ، رقم 1020) ، وأحمد (2/11 ، رقم 4593) ، وعبد الرزاق (8/467 ، رقم 15923) ، والبخارى (5/2265 ، رقم 5757) ، ومسلم (3/1267 ، رقم 1646) ، وأبو داود (3/222 ، رقم 3249) ، والترمذى
(4/110 ، رقم 1534) ، وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/242 ، رقم 2341) ، وابن حبان
(10/201 ، رقم 4360) .
***(1/9013)
2800) إن الله ينهاكم عن التعرى فاستحيوا من ملائكة الله الذين لا يفارقونكم إلا عند ثلاث حالات الغائط والجنابة والغسل فإذا اغتسل أحدكم بالعراء فليستتر بثوبه أو بجذمة حائط أو ببعيره (البزار عن ابن عباس وفيه حفص بن سليمان لين الحديث)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/160 ، رقم 317) عن محمد بن عثمان عن عبيد الله بن موسى عن حفص بن سليمان عن علقمة بن مرثد عن مجاهد عن ابن عباس به . قال البزار : لا يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه ، وحفص بن سليمان لين .
***(1/9014)
2801) إن الله ينهاكم عن ثلاث قيل وقال وإضاعة المال وكثرة السؤال (الخطيب عن المغيرة بن شعبة)
أخرجه الخطيب (8/111) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (2/155 ، رقم 1088) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله كره لكم قيل وقال)) ، ((إن الله ينهاكم عن كثرة السؤال)) ، ((إن الله كره لكم ثلاثًا)) .
***(1/9015)
2802) إن الله ينهاكم عن كثرة السؤال وإضاعة المال وعن اتباع قيل وقال (ابن سعد ، والطبرانى عن مسلم بن عبد الله بن سبرة عن أبيه) [1/190]
أخرجه ابن سعد (7/58) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (6/258 ، رقم 6346) ، ومن طريقه الضياء
(9/400 ، رقم 373) . قال الهيثمى (1/157) : فيه عبد الله بن شبيب وهو ضعيف جدًا .
***(1/9016)
2803) إن الله يهبط من السماء العليا إلى السماء الدنيا فيقول هل من سائل هل من مستغفر هل من داعٍ حتى إذا طلع الفجر ارتفع (الطبرانى ، والبغوى عن أبى الخطاب)
أخرجه الطبرانى (22/370 ، رقم 927) . قال الهيثمى (2/245) : وثوير ضعيف . وأخرجه أيضًا : عبد الله بن أحمد فى السنة (2/476 ، رقم 1089) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (7/108 ترجمة 9832 أبو الخطاب) لابن السكن وابن أبى خيثمة والبغوى وعبد الله بن أحمد فى كتاب السنة له والطبرانى .
***(1/9017)
2804) إن الله يوحى إلى الحفظة أن لا تكتبوا على صُوَّام عبيدى بعد العصر سيئة (الحاكم فى تاريخه ، والخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (8/99) . وأورده الذهبى فى الميزان (1/162 ترجمة 126) ، والحافظ فى اللسان (1/72 ترجمة 193) كلاهما فى ترجمة إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أيوب المخرمى . وقالا : قال الدارقطنى : ليس بثقة حدث عن ثقات بأحاديث باطلة . ثم ذكر الحديث ، وقال : هذا باطل .
***(1/9018)
2805) إن الله يوصيكم بأمهاتكم إن الله يوصيكم بأمهاتكم إن الله يوصيكم بأمهاتكم إن الله يوصيكم بآبائكم إن الله يوصيكم بآبائكم إن الله يوصيكم بالأقرب فالأقرب (أحمد ، والبخارى فى الأدب ، وابن ماجه ، والحاكم ،
والبيهقى ، والطبرانى عن المقدام بن معديكرب)
أخرجه أحمد (4/132 ، رقم 17226) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/35 ، رقم 60) ، وابن ماجه (2/1207 ، رقم 3661) قال البوصيرى (4/99) : هذا إسناد صحيح . والحاكم (4/167 ، رقم 7246) ، والبيهقى (4/179 ، رقم 7555) ، قال الحافظ فى التلخيص الحبير (4/10) : أخرجه البيهقى بإسناد حسن . والطبرانى (20/270 ، رقم 637) .
***(1/9019)
2806) إن الله يوصيكم بالنساء خيرا فإنهن أمهاتكم وبناتكم وخالاتكم إن الرجل من أهل الكتاب يتزوج المرأة وما تعلق يداها الخيط فما يرغب واحد منهما عن صاحبه (الطبرانى عن المقدام)
أخرجه الطبرانى (20/274 رقم 648) قال الهيثمى (4/302) : رجاله ثقات إلا أن يحيى بن جابر لم يسمع من المقدام .
***(1/9020)
2807) إن الله يوكل بآكل الخل ملكين يستغفران له حتى يفرغ (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (26/455) . قال العجلونى (2/425) : أخرجه ابن عساكر ، والديلمى ؛ لكن فيه مدلس .
***(1/9021)
2808) إن الله يوكل بعائد السقيم من الساعة التى توجه إليه فيها سبعين ألف ملك يصلون عليه إلى مثلها من الغد (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)
***(1/9022)
2809) إن الله يوم خلق آدم قبض من صلبه قبضة فوقع كل طيب فى يمينه وكل خبيث فى يده الأخرى فقال هؤلاء أصحاب اليمين ولا أبالى وهؤلاء أصحاب الشمال ولا أبالى هؤلاء أصحاب النار ثم أعادهم فى صلب آدم يتناسلون على ذلك الآن (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (7/186) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (9/147 ، رقم 9375) ، والبزار (8/46 ، رقم 3032) . قال الهيثمى (7/186) : فيه روح بن المسيب ، قال ابن معين : صويلح وضعفه غيره .
***(1/9023)
[ إنا ]
2810) إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة (الطيالسى ، وأحمد ، وابن خزيمة ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والبغوى ، والطبرانى ، والضياء عن السيد الحسن . أحمد ، وابن سعد ، والبخارى فى التاريخ ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، وابن السكن ، والحاكم فى الكنى ، والطبرانى ، والضياء عن أبى عميرة رشيد بن مالك السعدى)
حديث السيد الحسن : أخرجه الطيالسى (ص163 ، رقم 1177) وأحمد (1/200 رقم 1725) قال الهيثمى (3/90) : رجاله ثقات . وابن خزيمة (4/59 ، رقم 2347) ، وابن حبان (2/498 ، رقم 722) ، والبغوى (2/10 ، رقم 397) ، والطبرانى (3/76 ، رقم 2710) .
حديث رشيد بن مالك : أخرجه أحمد (3/489 ، رقم 16045) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (3/334) ، والبغوى (2/413 ، رقم 778) ، والطبرانى (5/76 رقم 4632) قال الهيثمى (3/89) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وفيه حفصة بنت طلق ولم يرو عنها غير معرف بن واصل ولم يوثقها أحد .
***(1/9024)
2811) إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة وإن مولى القوم من أنفسهم (الطيالسى ، وأحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى رافع . أحمد ، والرويانى ، وابن منده ، وابن عساكر عن مهران مولى النبى ()
أخرجه الطيالسى (ص131 ، رقم 972) ، وأحمد (6/390 ، رقم 27226) ، وأبو داود (2/123 ، رقم 1650) ، والنسائى (5/107 ، رقم 2612) ، وابن خزيمة (4/57 ، رقم 2344) ، وابن حبان (8/88 ، رقم 3293) ، والطبرانى
(11/379 ، رقم 12059) ، والحاكم (1/561 ، رقم 1468) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (7/32 ، رقم 13021) ، وأحمد (3/448 ، رقم 15746) ، والرويانى (1/482 ، رقم 731) ، وابن عساكر (4/284) .
***(1/9025)
2812) إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة وهى أوساخ الناس ولكن ما ظنكم إذا أخذت بحلقة باب الجنة هل أؤثر عليكم أحدا (الطبرانى عن ابن عباس وفيه عبد الله بن جعفر والد ابن المدينى ضعيف) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (11/69 ، رقم 11070) . قال الهيثمى (3/91) : فيه عبد الله بن جعفر والد ابن المدينى وهو ضعيف .
***(1/9026)
2813) إنا آل محمد نعفى لحانا ونحفى شواربنا وإن آل كسرى يحلفون لحاهم ويعفون شواربهم هدينا مخالف لهديهم (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (1/54 ، رقم 148) .
***(1/9027)
2814) إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعنى مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين (البخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (2/675 ، رقم 1814) ، ومسلم (2/761 ، رقم 1080) ، وأبو داود (2/296 ، رقم 2319) ، والنسائى (4/139 ، رقم 2140) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/332 ، رقم 9604) ، وأحمد (2/43 ، رقم 5017) ، وأبو نعيم فى مستخرجه على صحيح مسلم (3/157 ، رقم 2425) ، والبيهقى (4/250 ، رقم 7989) .
***(1/9028)
2815) إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وإن أهل بيتى سيلقون من بعدى بلاء وتشديدا وتطريدا حتى يأتى قوم من قبل المشرق معهم رايات سود فيسألون الخبر الحق فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتى يواطئ اسمه اسمى واسم أبيه اسم أبى فيملك الأرض فيملؤها قسطا وعدلا كما ملئوها جورا وظلما فمن أدرك ذلك منكم أو من أعقابكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج فإنها رايات هدى (ابن ماجه ، والحاكم وتعقب عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (2/1366 ، رقم 4082) ، والحاكم (4/511 ، رقم 8434) .
***(1/9029)
2816) إنا أهل بيت لا تحل لنا الصدقة (الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (7/75 ، رقم 6418) .
***(1/9030)
2817) إنا أهل بيت نهينا أن نأكل الصدقة وإن مولانا من أنفسنا فلا نأكل الصدقة (أحمد ، والطبرانى ، والبيهقى ، وابن منده ، وابن عساكر عن ميمون مولى النبى ( . الرويانى ، وابن عساكر عن كيسان مولى النبى ()
أخرجه أحمد (4/34 ، رقم 16446) ، والطبرانى (20/354 ، رقم 836) ، والبيهقى (7/32 ، رقم 13024) ، والرويانى (1/449 ، رقم 677) ، وابن عساكر (4/280) .
***(1/9031)
2818) إنا بحمد الله لم نكن فى شىء من أمر الدنيا شغلنا عن صلاتنا ولكن أرواحنا كانت بيد الله أرسلها إذا شاء فمن أدركته هذه الصلاة من غدٍ صالحا فليصل معها مثلها (البيهقى عن أبى قتادة) .
أخرجه البيهقى (2/216 ، رقم 2992) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/412 ، رقم36966) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ألا إنا بحمد الله)) .
***(1/9032)
2819) إنا قد اتخذنا خاتما ونقشنا فيه نقشا فلا ينقش أحد على نقشه (البخارى ، والنسائى ، وابن ماجه عن أنس)
أخرجه البخارى (5/2205 ، رقم 5539) والنسائى (8/176 ، رقم 5208) وابن ماجه (2/1201 ، رقم 3640) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (5/363 ، رقم 8659) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إنى اتخذت خاتما من فضة)) .
***(1/9033)
2820) إنا قوم قرويون وإنا نعافه (ابن سعد عن محمد بن سيرين قال أتى النبى ( بضب قال ... فذكره)
أخرجه ابن سعد (1/397) .
***(1/9034)
2821) إنا كذلك يشدد علينا البلاء ويضاعف لنا الأجر أشد الناس بلاء الأنبياء ثم العلماء ثم الصالحون كان أحدهم يبتلى بالقمل حتى يقتله ويبتلى أحدهم بالفقر حتى ما يجد إلا العباءة يلبسها ولأحدهم كان أشد فرحا بالبلاء من أحدكم بالعطاء (الحاكم ، والبيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (1/99 ، رقم 119) ، والبيهقى (3/372 ، رقم 6325) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/1334 ، رقم 4024) ، قال البوصيرى (4/188) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . وأبو يعلى (2/312 ، رقم 1045) .
***(1/9035)
2822) إنا كنا نرد السلام فى صلواتنا فنهينا عن ذلك (البزار عن أبى سعيد قال سلم رجل على النبى وهو فى صلاته فرد عليه إشارة فلما سلم ذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/81) قال الهيثمى : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وثقه عبد الملك بن شعيب ابن الليث فقال ثقه مأمون وضعفه الأئمة أحمد وغيره . وأخرجه أيضًا : الطحاوى (1/454) ، والطبرانى فى الأوسط (8/278 ، رقم 8631) قال الهيثمى (8/38) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وقد وثق وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/9036)
2823) إنا لا نستعين بالمشركين على المشركين (أحمد ، والبخارى فى التاريخ ، وابن سعد ، وأبو يعلى ، وابن منيع ، والبغوى ، وابن قانع ، والباوردى ، والطبرانى ، والحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية ، والضياء عن خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (3/454 ، رقم 15801) ، قال الهيثمى (5/303) : رجاله ثقات . والبخارى فى التاريخ الكبير (3/209) ، وابن سعد (3/534) ، والطبرانى (4/223 ، رقم 4194) ، والحاكم (2/132 ، رقم 2563) ، وقال : صحيح الإسناد . وأبو نعيم فى الحلية (1/364) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/487 ، رقم 33159) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/233 ، رقم 2763) .
***(1/9037)
2824) إنا لا نستعين بمشرك (أحمد ، أبو داود ، وابن ماجه عن عائشة) .
أخرجه أحمد (6/67 ، رقم 24431) ، وأبو داود (3/75 ، رقم 2732) ، وابن ماجه (2/945 ، رقم 2832) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (2/256 ، رقم 759) ، وابن أبى شيبة (6/487 ، رقم33162) ، والدارمى (2/305 ، رقم 2496) ، والنسائى فى الكبرى (5/231 ، رقم 8760) ، وابن حبان (11/28 ، رقم 4726)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ارجع فلن أستعين بمشرك)) .
***(1/9038)
2825) إنا لا نقبل زبد المشركين (الطيالسى ، وأحمد ، والبيهقى عن عياض بن حمار)
أخرجه الطيالسى (ص 146 ، رقم 1082) وأحمد (4/162 ، رقم 17517) والبيهقى (9/216 ، رقم 18573) .
***(1/9039)
2826) إنا لا نقبل شيئا من المشركين ولكن إن شئت أخذتها منك بالثمن (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن حكيم بن حزام أنه أهدى إلى النبى ( حلة وهو كافر فقال ... فذكره)
أخرجه أحمد (3/402 ، رقم 15358) ، والطبرانى (3/202 ، رقم 3125) ، قال الهيثمى (4/151) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وإسناده رجاله ثقات . والحاكم (3/551 ، رقم 6050) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/9040)
2827) إنا لا نورث ما تركنا صدقة (أحمد عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/157 ، رقم 4933) . قال الهيثمى (9/40) : فيه إسماعيل بن عمرو البجلى وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات .
***(1/9041)
2828) إنا لا نورث ما تركناه صدقة (أحمد عن عمر وعبد الرحمن بن عوف وطلحة والزبير وسعد)
أخرجه أحمد (1/25 ، رقم 172) .
***(1/9042)
2829) إنا لانبيع شيئا من الصدقات حتى نقبضه (البيهقى عن علقمة بن ناجية)
أخرجه البيهقى (4/150 ، رقم 7418) وقال : هذا إسناد غير قوى . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/309 ، رقم 2335) ، والطبرانى (18/6 ، رقم 4) ، قال الهيثمى (7/110) : رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما يعقوب بن حميد بن كاسب وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات .
***(1/9043)
2830) إنا لن نستعمل على عملنا من أراده (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى عن أبى بردة عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/409 ، رقم 19681) ، والبخارى (2/789 ، رقم 2142) ، ومسلم (3/1456 ، رقم 1733) ، وأبو داود (3/300 ، رقم 3579) ، والنسائى فى الكبرى (1/64 ، رقم 8) . وأخرجه أيضًا : البزار (8/125 ، رقم 3131) ، وأبو يعلى (13/213 ، رقم 7240) ، وأبو عوانة (4/30 ، رقم 5921) .
***(1/9044)
2831) إنا مصبحوهم بغارة فأفطروا وتقووا (الطبرانى عن أبى أمامة) .
أخرجه الطبرانى (8/240 ، رقم 7934) . قال الهيثمى (3/160) : فيه بشر بن نمير وهو ضعيف .
***(1/9045)
2832) إنا معاشر الأنبياء أمرنا بثلاث تعجيل الفطر وتأخير السحور ووضع اليد اليمنى على اليسرى فى الصلاة (ابن عدى ، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (5/345 ترجمة 1500 عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبى رواد) ، والبيهقى (2/29 ، رقم 2161) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/238 ، رقم 3029) ، وفى الصغير (1/176 ، رقم 279) . قال الهيثمى (3/155) : فيه يحيى بن سعيد بن سالم القداح وهو ضعيف .
***(1/9046)
2833) إنا معاشر الأنبياء تنبت أجسادنا على أرواح أهل الجنة وأمرت الأرض ما كان منا أن تبتلعه (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (1/53 ، رقم 143) .
***(1/9047)
2834) إنا معاشر الأنبياء يضاعف لنا البلاء كما يضاعف لنا الأجر إن كان النبى من الأنبياء ليبتلى بالقمل حتى يقتله وإن كان النبى من الأنبياء ليبتلى بالفقر حتى يأخذ العباءة فيجوبها وإن كانوا ليفرحون بالبلاء كما تفرحون بالرخاء (أحمد ، وعبد بن حميد ، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/94 ، رقم 11912) ، وعبد بن حميد (ص 297 ، رقم 960) ، والحاكم (4/342 ، رقم 7848) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/310 ، رقم 20626) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إنا كذلك يشدد علينا البلاء)) ، ((ليس أحد أشد بلاء من الأنبياء)) .
***(1/9048)
2835) إنا معشر الأنبياء أمرنا أن نؤخر سحورنا ونعجل إفطارنا وأن نمسك بأيماننا على شمائلنا فى صلواتنا (ابن سعد مرسلاً ، والطبرانى عن عطاء وطاوس عن ابن عباس)
الحديث المرسل : أخرجه ابن سعد (1/385) .
حديث ابن عباس : أخرجه أيضًا : ابن حبان (5/67 ، رقم 1770) .
***(1/9049)
2836) إنا معشر الأنبياء أمرنا أن نعجل إفطارنا ونؤخر سحورنا ونضع أيماننا على شمائلنا فى الصلاة (الطيالسى ، والبيهقى عن عطاء عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 346 ، رقم 2654) ، والبيهقى (4/238 ، رقم 7914) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الكبير (11/199 ، رقم 11485) وفى الأوسط (2/247 ، رقم 1884) . قال الهيثمى (3/155) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/9050)
2837) إنا معشر الأنبياء تنام أعيننا ولا تنام قلوبنا (ابن سعد عن عطاء مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/171) .
***(1/9051)
2838) إنا معشر الأنبياء يضاعف علينا البلاء (الطبرانى عن أخت حذيفة)
أخرجه الطبرانى (24/246 ، رقم 631) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن أشد الناس بلاء الأنبياء)) .
***(1/9052)
2839) إنا نأكل الهدية ولا نأكل الصدقة (البيهقى عن سلمان)
أخرجه البيهقى (5/327 ، رقم 10558) .
***(1/9053)
2840) إنا نخطب فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس ومن أحب أن يذهب فليذهب (أبو داود ، والحاكم عن عبد الله بن السائب قال شهدت مع رسول الله ( العيد فلما قضى الصلاة قال فذكره)
أخرجه أبو داود (1/300 رقم 1155) وقال : هذا مرسل عن عطاء عن النبى ( . والحاكم (1/434 ، رقم 1093) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : النسائى (3/185 ، رقم 1571) ، والدارقطنى (2/50) ، والبيهقى
(3/301 ، رقم 6017) وقال : قال يحيى بن معين : هذا خطأ إنما هو عن عطاء فقط وإنما يغلط فيه الفضل بن موسى . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (1/180 ، رقم 513) ثم قال : قال أبو زرعة الصحيح ما حدثنا به إبراهيم بن موسى عن هشام بن يوسف عن ابن جريج عن عطاء أن النبى ( مرسل . وقال الزيلعى فى نصب الراية (2/220) قال النسائى هذا خطأ والصواب مرسل ونقل البيهقى عن ابن معين أنه قال غلط الفضل بن موسى فى إسناده وإنما هو عن عطاء عن النبى ( مرسل .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((قد قضينا الصلاة فمن أحب)) .
***(1/9054)
2841) إنا نشبه عثمان بأبينا إبراهيم عليه السلام (ابن عدى ، والبيهقى ، وابن عساكر ، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (5/132 ، ترجمة 1294 عمرو بن صالح) ، وابن عساكر (39/28) ، والديلمى (1/55 ،
رقم 152) . وأخرجه أيضًا : العقيلى (3/173 ، ترجمة 1166 عمرو بن صالح) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/201 ، رقم 317) ثم قال : هذا حديث لا يصح عن رسول الله ( .
***(1/9055)
2842) إنا نهينا أن ترى عوراتنا (ابن قانع ، وعبدان ، والحاكم ، وأبو نعيم ، والديلمى ، والضياء عن جبار بن صخر الأنصارى البدرى)
أخرجه الحاكم (3/246 ، رقم 4984) ، والديلمى (4/278 ، رقم 6823) .
***(1/9056)
2843) إنا والله لا نولى على هذا العمل أحدا سأله ولا أحدا حرص عليه (مسلم ، وابن أبى شيبة عن أبى موسى) .
أخرجه مسلم (3/1456 ، رقم 1733) ، وابن أبى شيبة (6/419 ، رقم 32541) . وأخرجه أيضًا : البخارى
(6/2614 ، رقم 6730) ، وابن الجارود (ص 92 ، رقم 337) ، وأبو عوانة (4/378 ، رقم 7016) ، وابن حبان
(10/333 ، رقم 4481) .
***(1/9057)
2844) إنا والله لا نولى هذا الأمر أحدا سأله ولا أحدا حرص عليه (الطبرانى عن أبى موسى) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إنا لن نستعمل على عملنا من أراده)) .
***(1/9058)
[ إنك ]
2845) إنك إن قلت ثلاثا حين تمسى أمسينا وأمسى الملك لله والحمد لله كله أعوذ بالذى يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه من شر ما خلق وذرأ ومن الشيطان وشركه حُفِظْتَ من كل شيطان وكاهن وساحر حتى تصبح وإن قلتها حين تصبح حفظت كذلك حتى تمسى (ابن السنى عن ابن عمرو)
***(1/9059)
2846) إنك تتحدثون أنى من آخركم وفاة وأنى من أولكم وفاة وتتبعونى أفنادا يعنى بعضكم بعضا ثم نزع بهذه الآية فقال {قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم} الآيات ثم لا تبرح عصابة من أمتى يقاتلون على الحق ظاهرين لا ينالون خذلان من خذلهم حتى يأتى أمر الله على ذلك {يا عيسى إنى متوفيك ورافعك إلى ومطهرك من الذين كفروا} الآية (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن معاوية ورجاله ثقات) [المناوى]
أخرجه الطبران فى الكبير (19/386 ، رقم 905) ، وفى الأوسط (8/58 ، رقم 7957) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (13/355 ، رقم 7366) . قال الهيثمى (7/306) : رجالهما ثقات .
***(1/9060)
2847) إنك لابنة نبى وإن عمك لنبى وإنك لتحت نبى ففيم تفخر عليك اتق الله يا حفصة (الترمذى وقال حسن صحيح غريب ، وأبو يعلى عن أنس قال بلغ صفية أن حفصة قالت بنت يهودى فبكت فقال النبى ( فذكره)
أخرجه الترمذى (5/709 ، رقم 3894) وقال : حسن صحيح غريب . وأبو يعلى (6/158 ، رقم 3437) .
***(1/9061)
2848) إنك لتنظر إلى الطير فتشتهيه فيجىء مشويا بين يديك (البزار عن ابن مسعود) [المناوى]
أخرجه البزار (5/401 ، رقم 2032) ، قال الهيثمى (10/414) : فيه حميد بن عطاء الأعرج وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : سعيد بن منصور (5/436 ، رقم 1171) ، والشاشى (2/282 ، رقم 858) .
***(1/9062)
2849) إنك لن تدع شيئا اتقاء الله إلا أعطاك الله خيرا منه (أحمد ، والبغوى ، والبيهقى عن رجل من أهل البادية)
أخرجه أحمد (5/78 ، رقم 20758) ، قال الهيثمى (10/296) : رواه أحمد بأسانيد ورجالها رجال الصحيح . والبيهقى (5/335 ، رقم 10603) . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (2/987 ، رقم 1101) .
***(1/9063)
2850) إنك لن تقرأ بشىء أبلغ عند الله من {قل أعوذ برب الفلق} (ابن حبان ، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن حبان (3/74 ، رقم 795) ، والطبرانى (17/286 ، رقم 789) .
***(1/9064)
2851) إنك ما كنت ساكتا فأنت سالم فإذا تكلمت فلك أو عليك (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن مكحول)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/248 ، رقم 4962) .
***(1/9065)
2852) إنك مع من أحببتَ ولك ما احتسبتَ (ابن حبان عن أنس)
أخرجه ابن حبان (2/323 ، رقم 564) .
***(1/9066)
2853) إنك من قبيل يقللن الكثير ويمنعن ما لا يغنيها وتسأل عما لا يغنيها (البغوى ، وابن قانع عن شهاب بن مالك)
***(1/9067)
2854) إنك نجدت بيتك وسترته وهذا لا يحل شبهته ببيت الله لو شئت بسطت فيه وطرحت فيه وسائد (الحكيم عن الحكم بن عمرو)
ذكره الحكيم (1/401) .
***(1/9068)
2855) إنك نسيت الله فنسيتك وإن هذا ذكر الله فذكرته (الحاكم عن أبى هريرة فى اللذين عطسا)
أخرجه الحاكم (4/294 ، رقم 7689) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/9069)
2856) إنك وشيعتك فى الجنة وسيأتى قوم لهم نبز يقال لهم الرافضة فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإنهم مشركون (أبو نعيم فى الحلية عن على)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/329) .
***(1/9070)
[ إنكم ]
2857) إنكم أصبتم خيرا وإنا مجمعون فمن أراد أن يجلس فى بيته ولا يحضر الجمعة فى غير حرج (الشيرازى فى الألقاب عن أبى قتادة قال اجتمع عيدان فصلى بنا رسول الله ( العيد ثم خطب فقال ... فذكره)
***(1/9071)
2858) إنكم أمة مرحومة فلا تنحوا ولا تطغوا (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)
***(1/9072)
2859) إنكم أمة مرحومة معافاة فاستقيموا وخذوا طاقة الأمر(الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (3/298 ، رقم 3461) . قال الهيثمى (10/70) : فيه عبدالوهاب بن الضحاك وهو كذاب .
***(1/9073)
2860) إنكم اليوم على دين وإنى مكاثر بكم الأمم فلا تمشوا بعدى القهقرى (أحمد عن جابر)
أخرجه أحمد (3/354 ، رقم 14853) . قال الهيثمى (7/296) : فيه مجالد وفيه خلاف وبقية رجاله ثقات .
***(1/9074)
2861) إنكم بعثتم هداة ولم تبعثوا مضلين كونوا معلمين ولا تكونوا معانتين أرشدوا الرجل (أبو نعيم فى الحلية عن الأعمش عن عمرو بن مرة الحمصى عن أبى البختري)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/395) .
***(1/9075)
2862) إنكم تتحدثون أنى من آخركم وفاة وإنى من أولكم وفاة وتتبعونى أفنادا يفنى بعضكم بعضا (الطبرانى عن معاوية . الطبرانى عن واثلة)
حديث معاوية : أخرجه الطبرانى (19/386 ، رقم 905) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (13/355 ، رقم 7366) ، والطبرانى فى الأوسط (8/58 ، رقم 7957) . قال الهيثمى (7/306) : رجالهما ثقات .
حديث واثلة : أخرجه الطبرانى (22/69 ، رقم 167)
***(1/9076)
2863) إنكم تتمون سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله (أحمد ، والترمذى - حسن - وابن ماجه ، والحاكم ، والطبرانى معاوية بن حيدة)
أخرجه أحمد (3/61 ، رقم 11604) ، والترمذى (5/226 ، رقم 3001) ، وابن ماجه (2/1433 ، رقم 4288) ، والحاكم (4/94 ، رقم 6987) ، والطبرانى (19/427 ، رقم 1038) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((نكمل يوم القيامة سبعين)) .
***(1/9077)
2864) إنكم تحشرون إلى بيت المقدس ثم تجمعون إلى يوم القيامة (الطبرانى عن سمرة بن جندب)
أخرجه الطبرانى (7/264 ، رقم 7076) . قال الهيثمى (10/343) : إسناده حسن .
***(1/9078)
2865) إنكم تحشرون رجالا وركبانا وتجرون على وجوهكم ها هنا بيده ونحا بيده نحو الشام (أحمد ، والترمذى -حسن - والحاكم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (5/3 ، رقم 20043) ، والترمذى (4/485 ، رقم 2192) وقال : حسن صحيح . والحاكم (4/608 ، رقم 8686) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/9079)
2866) إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء أبائكم فأحسنوا أسماكم (أحمد ، وأبو داود ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (5/194 ، رقم 21739) ، وأبو داود (4/287 ، رقم 4948) ، وابن حبان (13/135 ، رقم 5818) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/152) ، والبيهقى (9/306 ، رقم 19091) .
***(1/9080)
2867) إنكم تعرضون علىَّ بأسمائكم وسيماكم فأحسنوا الصلاة علىَّ (عبد الرزاق عن مجاهد مرسلاً صحيحا)
أخرجه عبد الرزاق (2/214 ، رقم 3111) .
***(1/9081)
2868) إنكم تعملون أعمالا لا تعرف ويوشك العازب أن يثوب إلى أهله فمسرور ومكظوم (الطبرانى عن ثوبان)
أخرجه الطبرانى (2/94 ، رقم 1416) . قال الهيثمى (10/231) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى وهو ضعيف .
***(1/9082)
2869) إنكم تفتنون فى القبور كفتنة الدجال (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/53 ، رقم 24313) ، والنسائى (3/134 ، رقم 1476) ، ومسلم (2/621 ، رقم 903) .
***(1/9083)
2870) إنكم تقولون لا عدو ولا تزالون تقاتلون عدوا حتى تقاتلوا يأجوج ومأجوج عراض الوجوه صغار العيون صهب الشعور من كل حدب ينسلون كأن وجوههم المجان المطرقة (أحمد ، والطبرانى عن خالد بن عبد الله بن حرملة عن خالته)
أخرجه أحمد (5/271 ، رقم 22385) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/6) قال الهيثمى : رجالهما رجال الصحيح .
***(1/9084)
2871) إنكم تكتسبون بعدى حتى تقولوا متى وستأتون أفنادا سنوات الزلازل (نعيم بن حماد فى الفتن عن سلمة بن نفيل)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/39 ، رقم 41) .
***(1/9085)
2872) إنكم تنتظرون صلاة ما ينتظرها أهل دين غيركم ولولا أن تثقل على أمتى لصليت بهم هذه الساعة (النسائى عن ابن عمر)
أخرجه النسائى (1/267 ، رقم 537) .
***(1/9086)
2873) إنكم ستبتلون فى أهل بيتى من بعدى (الطبرانى عن خالد بن عرفطة)
أخرجه الطبرانى (4/192 ، رقم 4111) ، قال الهيثمى (9/194) : رجاله رجال الصحيح غير عمارة ، وعمارة وثقه ابن حبان .
***(1/9087)
2874) إنكم ستجدون أجنادا ويكون لكم ذمة وخراج وأرض يمنحها الله لكم منها ما يكون على شفير البحر مدائن وقصور فمن أدركه ذلك منكم فاستطاع أن يحبس نفسه فى مدينة من تلك المدائن أو قصر من تلك القصور حتى يدركه الموت فليفعل (أبو حاتم فى الوحدان ، والبغوى ، وابن عساكر عن عروة بن رويم عن شيخ من جرش عن سليمان رجل من الصحابة)
أخرجه ابن عساكر (1/394) .
***(1/9088)
2875) إنكم ستجندون أجناد جندا بالشام ومصر والعراق واليمن قالوا فخر لنا يا رسول الله قال عليكم بالشام فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من يغدره فإن الله قد تكفل بالشام (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/58) قال الهيثمى : فيه سليمان بن عقبة وقد وثقه جماعة ، وفيه خلاف لا يضر . وحسن المنذرى إسناده وقال (4/30) : رواه البزار والطبرانى بإسناد حسن .
***(1/9089)
2876) إنكم ستحرصون على الإمارة وإنها ستكون ندامة وحسرة يوم القيامة فنعمت المرضعة وبئست الفاطمة (أحمد ، وابن أبى شيبة ، والبخارى ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/448 ، رقم 9790) ، وابن أبى شيبة (6/419 ، رقم 32542) ، والبخارى (6/2613 ، رقم 6729) ، والنسائى (7/162 ، رقم 4211) .
***(1/9090)
2877) إنكم سترون بعدى أثرة وأمورا تنكرونها قالوا فماذا تأمرنا يا رسول الله قال أدوا إليهم حقهم واسألوا الله حقكم (البخارى ، والترمذى عن ابن مسعود)
أخرجه البخارى (6/2588 ، رقم 6644) ، والترمذى (4/482 ، رقم 2190) وقال : حسن صحيح .
***(1/9091)
2878) إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون فى رؤيته فإن استطعتم أن لا تغلبوا عن صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا ثم قرأ { فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب } (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن خزيمة ، وابن حبان عن جرير)
أخرجه أحمد (4/360 ، رقم 19213) ، والبخارى (1/203 ، رقم 529) ، ومسلم (1/439 ، رقم 633) ، وأبو داود (4/233 ، رقم 4729) ، والترمذى (4/687 ، رقم 2551) ، وابن ماجه (1/63 ، رقم 177) ، وابن حبان
(16/473 ، رقم 7442) .
***(1/9092)
2879) إنكم سترون ربكم يوم القيامة عيانا (الطبرانى عن جرير وقال فيه زيادة لفظة عيانا تفرد بها أبو شهاب الحناط وهو حافظ متقن من ثقات المسلمين)
أخرجه الطبرانى (2/296 ، رقم 2233) .
***(1/9093)
2880) إنكم ستظفرون بالشام وتغلبون عليها وتصيبون على سيف بحرها حصنا يقال له أنفة يبعث الله منه يوم القيامة اثنى عشر ألف شهيد (الطبرانى ، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/194 ، رقم 7797) ، قال الهيثمى (10/62) : فيه من لم أعرفه . وابن عساكر (38/273) .
***(1/9094)
2881) إنكم ستظهرون على الأعاجم فتجدون بيوتا تدعى الحمامات فلا يدخلها الرجل إلا بإزار ولا يدخلها النساء إلا نفساء أو من مرض (عبد الرزاق ، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه عبد الرزاق (1/290 ، رقم 1119) .
والحديث أصله عند ابن ماجه بطرف : ((تفتح لكم أرض الأعاجم)) .
***(1/9095)
2882) إنكم ستفتحون أفقا فيها بيوت يقال لها الحمامات حرام على أمتى دخولها قالوا يا رسول الله إنها تذهب الوصب وتنقى الدرن قالوا فإنها حلال لذكور أمتى فى الأزر حرام على إناث أمتى (الطبرانى عن المقدام بن معديكرب)
أخرجه الطبرانى (20/284 ، رقم 671) . قال الهيثمى (1/278) : فيه مسلمة بن على الخشنى وقد أجمعوا على ضعفه .
ومن غريب الحديث : ((الوصب)) : التعب والفتور فى البدن ، أو الوجع أو المرض .
***(1/9096)
2883) إنكم ستفتحون مدينة هرقل أو قيصر وتقتسمون أموالها بالترسة ويسمعهم الصريخ إن الدجال قد خلفهم فى أهاليهم فيلقون ما معهم ويخرجون فيقاتلون (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/195 ، رقم 623) . قال الهيثمى (7/349) : رجاله ثقات .
***(1/9097)
2884) إنكم ستفتحون مصر وهى أرض يسمى فيها القيراط فإذا فتحتموها فاستوصوا بأهلها خيرا وفى لفظ فأحسنوا إلى أهلها فإن لهم ذمة ورحما فإذا رأيت رجلين يختصمان فى موضع لبنة فاخرج منها (أحمد ، ومسلم ، وأبو عوانة ، وابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/173 ، رقم 21560) ، ومسلم (4/1970 ، رقم 2543) ، وابن حبان (15/67 ، رقم 6676) .
***(1/9098)
2885) إنكم ستقاتلون قوما فتظهرون عليهم فيتقونكم بأموالهم دون أنفسهم وأموالهم يصالحونك على صلح فلا تأخذوا منهم فوق ذلك فإنه لا يحل لكم (البغوى عن رجل من جهينة)
أخرجه أبو داود (3/170 ، رقم 3051) .
***(1/9099)
2886) إنكم ستقدمون على قوم جعد رءوسهم فاستوصوا بهم خيرا فإنهم قوة لكم وبلاغ إلى عدوكم بإذن الله يعنى قبط مصر (أبو يعلى عن عبد الله بن يزيد وعمرو بن حريث) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (3/51 ، رقم 1473) ، قال الهيثمى (10/64) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (15/69 ، رقم 6677) .
***(1/9100)
2887) إنكم ستكونون أجناد مجندة جندا بالشام وجندا بالعراق وجندا باليمن فعليكم بالشام فإنها صفوة الله من بلاده وفيها خيرته من عباده وفيها يربط الله نوره فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من غدره فإن الله قد تكفل بالشام وأهله (الطبرانى ، والحاكم عن عبد الله بن حوالة)
أخرجه الحاكم (4/555 ، رقم 8556) وقال : صحيح الإسناد . وابن حبان (16/295 ، رقم 7306) .
***(1/9101)
2888) إنكم ستلقون العدو غدا فليكن شعاركم حم لا ينصرون (أحمد ، والنسائى ، وأبو يعلى ، والرويانى ، والحاكم ، والضياء عن البراء)
أخرجه أحمد (4/289 ، رقم 18572) ، والرويانى (1/209 ، رقم 282) ، والحاكم (2/118 ، رقم 2515) .
***(1/9102)
2889) إنكم ستلقون بعدى أثرة فاصبروا حتى تلقونى غدا على الحوض (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى عن أنس عن أسيد بن حضير . الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أنس . أحمد عن البراء . والرويانى ، والطبرانى ، والبيهقى عن أبى أيوب . أحمد ، والضياء عن أبى قتادة . ابن عساكر عن زيد بن ثابت . ابن عساكر عن عبادة بن الصامت . ابن حبان عن ذى اليدين)
حديث أنس عن أسيد بن حضير : أخرجه ابن أبى شيبة (6/306 ، رقم 31669) ، وأحمد (4/351 ، رقم 19115) ، والبخارى (3/1381 ، رقم 3581) ، ومسلم (3/1474 ، رقم 1845) ، والترمذى (4/482 ، رقم 2189) وقال : حسن صحيح . والنسائى (8/224 ، رقم 5383) .
حديث أنس : أخرجه الطيالسى (ص 265 ، رقم 1969) ، وأحمد (3/111 ، رقم 12106) ، والبخارى (2/837 ، رقم 2247) ، ومسلم (2/733 ، رقم 1509) .
حديث البراء : أخرجه أحمد (4/292 ، رقم 18608) .
حديث أبى أيوب : أخرجه الطبرانى (4/122 ، رقم 3861) .
حديث أبى قتادة : أخرجه أحمد (5/304 ، رقم 22644) .
***(1/9103)
2890) إنكم سيكثر لكم من الخفاف قالوا فما تأمرنا قال تمسحون عليها (الطبرانى عن معقل بن يسار)
أخرجه الطبرانى (20/218 ، رقم 507) . قال الهيثمى (1/255) : فيه الحسن بن دينار وهو متروك .
***(1/9104)
2891) إنكم شكوتم جدب دياركم واستئخار المطر عن إبان زمانه عنكم وقد أمركم الله بالدعاء ووعد لكم أن يستجيب لكم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا إله إلا الله يفعل ما يريد اللهم أنت الله لا إله إلا أنت الغنى ونحن الفقراء أنزل علينا الغيث واجعل ما أنزلت لنا قوة وبلاغا إلى حين (أبو داود ، والحاكم ، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أبو داود (1/304 ، رقم 1173) ، والحاكم (1/476 ، رقم 1225) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (3/349 ، رقم 6202) .
***(1/9105)
2892) إنكم فى زمان علماؤه كثير وخطباؤه قليل من ترك فيه عُشْرَ ما يعلم هوى وسيأتى على الناس زمان يقل علماؤه ويكثر خطباؤه من تمسك فيه بعُشْر ما يعلم نجا (أحمد عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/155 ، رقم 21409) . قال الهيثمى (1/127) : فيه رجل لم يسم .
***(1/9106)
2893) إنكم فى زمان من ترك منكم عُشْرَ ما أمر به هلك ثم يأتى زمان من عمل منهم بعشر ما أمر به نجا (الترمذى - غريب - وابن عدى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/530 ، رقم 2267) ، وقال : غريب . وابن عدى (7/18 ، ترجمة 1959 نعيم بن حماد) .
***(1/9107)
2894) إنكم قادمون على إخوانكم فأصلحوا رحالكم وأصلحوا لباسكم حتى تكونوا كأنكم شامة فى الناس فإن الله لا يحب الفحش ولا المتفحش (أحمد ، وأبو داود ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن سهل بن الحنظلية)
أخرجه أحمد (4/180 ، رقم 17661) ، وأبو داود (4/57 ، رقم 4089) ، والطبرانى (6/95 ، رقم 5617) ، والحاكم (4/203 ، رقم 7371) .
***(1/9108)
2895) إنكم قد أخذتم فى شعبتين بعيدتى الغور فيهما هلك أهل الكتاب من قبلكم هذا كتاب من الرحمن الرحيم فيه تسمية أهل النار بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم وعشائرهم يحمل على آخرهم لا ينقص منهم أحد فريق فى الجنة وفريق فى السعير (الدارقطنى فى الإفراد عن ابن عباس قال خرج النبى ( يوما فسمع ناس من أصحابه يذكرون القدر فقال ... فذكره)
***(1/9109)
2896) إنكم قد أصبحتم فى زمان كثير فقهاؤه كثير خطباؤه كثير سؤاله قليل معطوه ، العلم فيه خير من العمل (الطبرانى عن حزام بن حكيم بن حزام عن أبيه . الطبرانى ، وابن عساكر عن حزام بن حكيم عن عبد الله بن سعيد الأنصارى)
حديث حزام بن حكيم : أخرجه الطبرانى (3/197 ، رقم 3111) . قال الهيثمى (1/127) : فيه عثمان بن عبد الرحمن الطرائفى وهو ثقة إلا أنه قيل فيه يروى عن الضعفاء وهذا من روايته عن صدقة بن خالد وهو من رجال الصحيح .
حديث حزام بن حكيم عن عبد الله بن سعيد الأنصارى : أخرجه ابن عساكر (33/225) .
***(1/9110)
2897) إنكم قد وليتم أمرين هلكت فيهم الأمم السالفة قبلكم (الترمذى وضعفه ، والحاكم عن ابن عباس قال قال رسول الله ( لأصحاب الكيل والميزان فذكره)
أخرجه الترمذى (3/521 ، رقم 1217) ، والحاكم (2/36 ، رقم 2232) .
***(1/9111)
2898) إنكم كنتم أمواتا فرد الله إليكم أرواحكم فمن نام عن صلاة فليصلها إذا استيقظ ومن نسى صلاة فليصلها إذا ذكرها (أبو يعلى ، والطبرانى عن أبى جحيفة)
أخرجه أبو يعلى (2/192 ، رقم 895) ، والطبرانى (22/107 ، رقم 268) . قال الهيثمى (1/322) : رجاله ثقات .
***(1/9112)
2899) إنكم لا ترجعون إلى الله بشىء أفضل مما خرج منه يعنى القرآن (الحاكم عن أبى ذر . الترمذى عن جبير بن نفير مرسلاً)
حديث أبى ذر : أخرجه الحاكم (1/741 ، رقم 2039) ، وقال : صحيح الإسناد .
حديث جبير بن نفير : أخرجه الترمذى (5/177 ، رقم 2912) .
***(1/9113)
2900) إنكم لا تسعون الناس بأموالكم ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق (البزار ، والعسكرى فى الأمثال ، والحاكم فى الكنى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والحاكم وتعقب ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (8/22) ، قال الهيثمى : فيه عبد الله بن سعيد المقبرى وهو ضعيف . أبو نعيم فى الحلية (10/25) ، والحاكم (1/212 ، رقم 427) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/253 ، رقم 8054) .
***(1/9114)
2901) إنكم لتبخلون وتجبنون وتجهلون وإنكم لمن ريحان الجنة (الترمذى - منقطع - عن خولة بنت حكيم)
أخرجه الترمذى (4/317 ، رقم 1910) .
***(1/9115)
2902) إنكم لتفعلون ذلك يعنى العزل أو لم تفعلوا إن الله لم يخلق نسمة هو بارئها إلا وهى كائنة (الطبرانى عن حذيفة)
أخرجه الطبرانى (3/170رقم 3027) . قال الهيثمى (4/297) : فيه المثنى بن الصباح وهو متروك عند الجمهور وقد وثقه ابن معين وبقية رجاله ثقات .
***(1/9116)
2903) إنكم لعلى عمل صالح لولا أن تغلبوا عليه لنزلت فنزعت معكم (ابن سعد عن مجاهد أن رسول الله ( أتى زمزم فقال اسقوا لى منها دلوا ثم قال ... فذكره)
أخرجه ابن سعد فى الطبقات الكبرى (4/25) .
***(1/9117)
2904) إنكم لن تدركوا هذا الأمر بالمغالبة (أحمد ، وابن سعد ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن الأكوع)
أخرجه أحمد (4/337 ، رقم 18992) ، قال الهيثمى (9/369) : رجاله رجال الصحيح . والبيهقى فى شعب الإيمان (1/416 ، رقم 581) .
***(1/9118)
2905) إنكم لن ترجعوا إلى الله بشيء أحب إليه من شيء خرج منه يعنى القرآن (الحاكم عن جبير بن نفير عن عقبة بن عامر)
أخرجه الحاكم (2/479 ، رقم 3651) .
***(1/9119)
2906) إنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا (الطبرانى فى السنة عن أبى أمامة)
أخرجه النسائى فى الكبرى (4/419 ، رقم 7764) .
***(1/9120)
2907) إنكم لن تزالوا فى صلاة ما انتظرتم الصلاة (ابن عساكر عن جابر . النسائى عن أنس . الطبرانى عن المنكدر)
حديث جابر : أخرجه ابن عساكر (29/176) .
حديث أنس : أخرجه النسائى (1/268 ، رقم 539) .
حديث المنكدر : أخرجه الطبرانى فى الكبير (20/360 ، رقم 846) . وأخرجه أيضًا : فى الأسط (7/268 ، رقم 7467) ، وفى الصغير (2/166 ، رقم 967) ، قال الهيثمى : رجاله ثقات .
***(1/9121)
2908) إنكم مصبحون عدوكم والفطر أقوى لكم فأفطروا (أحمد ، ومسلم ، وابن خزيمة عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/35 ، رقم 11325) ، ومسلم (2/789 ، رقم 1120) .
***(1/9122)
2909) إنكم منصورون ومصيبون ومفتوح لكم فمن أدرك ذلك منكم فليتق الله وليأمر بالمعروف ولينه عن المنكر وليصل الرحم ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح - والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/436 ، رقم 4156) ، والترمذى (4/524 ، رقم 2257) ، والبيهقى (3/180 ، رقم 5409) .
***(1/9123)
2910) إنكم يا أهل اليمامة أحذق شىء بإخلاط الطين فاخلط لنا الطين (الطبرانى عن طلق بن على)
أخرجه الطبرانى (8/331 ، رقم 8239) . قال الهيثمى (2/9) : فيه محمد بن جابر اليمامى ضعفه أحمد وغيره واختلف فى الاحتجاج به .
***(1/9124)
2911) إنكم يا معاشر الأنصار لا تهاجرون إلى أحد ولكن الناس يهاجرون إليكم والذى نفس محمد بيده لا يحب رجلٌ الأنصارَ حتى يلقى الله إلا لقى الله وهو يحبه ولا يبغض رجلٌ الأنصارَ حتى يلقى الله إلا لقى الله وهو يبغضه (أحمد ، والبخارى فى التاريخ ، وأبو داود فى فضائل الأنصار ، وابن أبى خيثمة ، وأبو يعلى ، وأبى عوانة ، وابن منيع ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى ، والضياء عن الحارث بن زياد الساعدى الأنصارى قال البغوى : ولا أعلم له غيره)
أخرجه أحمد (3/429 ، رقم 15579) ، وأبو عوانة (4/348 ، رقم 6927) ، والطبرانى (3/263 ، رقم 3356) . قال الهيثمى (10/38) : رواه أحمد والطبرانى بأسانيد ورجال بعضها رجال الصحيح غير محمد بن عمرو وهو حسن الحديث .
***(1/9125)
[ إنما ]
2912) إنما أتخوف على أمتى ضعف اليقين (ابن المبارك عن أبى هريرة)
أخرجه ابن المبارك (1/196 ، رقم 557) .
***(1/9126)
2913) إنما أتخوف عليكم رجل قرأ القرآن حتى إذا رئى عليه بهجته وكان ردءًا للإسلام اعتزل إلى ما شاء الله فانسلخ منه وخرج على جاره بسيفه ورماه بالشرك (البزار وحسنه ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والضياء عن جندب بن حذيفة)
أخرجه البزار (7/220 ، رقم 2793) ، قال الهيثمى (1/188) : إسناده حسن . وابن حبان (1/281 ، رقم 81) .
***(1/9127)
2914) إنما أجرك فى عمرتك على قدر نفقتك (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (1/644 ، رقم 1734) .
***(1/9128)
2915) إنما أجلكم فيما خلا من الأمم كما بين صلاة العصر إلى مغارب الشمس وإنما مثلكم ومثل اليهود والنصارى كمثل رجل استأجر أجيرا فقال من يعمل لى من غدوة إلى نصف النهار على قيراط قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل من نصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط قيراط فعملت النصارى ثم قال من يعمل من العصر إلى أن تغيب الشمس على قيراطين قيراطين فأنتم هم فغضبت اليهود والنصارى وقالوا ما لنا أكثر عملا وأقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيئا قالوا لا قال فذلك فضلى أوتيه من أشاء (مالك ، والبخارى ، وأحمد ، والترمذى عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (3/1274 ، رقم 3272) ، وأحمد (2/6 ، رقم 4508) ، والترمذى (5/153 ، رقم 2871) .
***(1/9129)
2916) إنما أخاف على أمتى الأئمة المضلين (الترمذى - صحيح - عن ثوبان)
أخرجه الترمذى (4/504 ، رقم 2229) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (4/97 ، رقم 4252) .
***(1/9130)
2917) إنما أخاف على أمتى الكتاب واللبن قيل ما الكتاب قال يتعلمه المنافقون ثم يجادلون به الذين آمنوا قيل فما بال اللبن قال أناس يحبون اللبن فيخرجون من الجماعات ويتركون الجمعات (أحمد عن عقبة بن عامر) [المناوى]
أخرجه أحمد (4/146 ، رقم 17356) ، قال الهيثمى (2/194) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام . وأخرجه أيضًا : الطبرانى
(17/296 ، رقم 816) .
***(1/9131)
2918) إنما أخاف على أمتى ثلاثا شحا مطاعا وهوى متبعا وإماما ضالا (الطبرانى ، وأبو النصر السجزى فى الإبانة وقال غريب عن أبى الأعور السلمى ، قال المناوى : وفيه من لا يعرف)
***(1/9132)
2919) إنما أخاف عليكم كل منافق عليم يتكلم بالحكمة ويعمل بالجور (عبد بن حميد ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 32 ، رقم 11) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/284 ، رقم 1777) .
***(1/9133)
2920) إنما أخاف عليكم من بعدى ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها قال رجل أويأتى الخير بالشر يا رسول الله قال إنه لا يأتى الخير بالشر إن ما ينبت الربيع يقتل حبطا أو يسلم إلا آكلة الخضر فإنها أكلت حتى إذا امتلأت خاصرتها استقبلت الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وإن هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم هو لمن أعطاه المسكين واليتيم وابن السبيل فمن أخذه بحقه ووضعه فى حقه فنعم المعونة هو ومن أخذه بغير حقه كان كالذى يأكل ولا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه ، وأبو يعلى ، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص290 ، رقم 2180) ، وأحمد (3/91 ، رقم 11883) ، والبخارى (2/532 ، رقم 1396) ، ومسلم (2/728 ، رقم 1052) ، والنسائى (5/90 ، رقم 2581) ، وابن ماجه (2/1323 ، رقم 3995) وأبو يعلى
(2/454 ، رقم 1264) ، وابن حبان (8/22 ، رقم 3227)
***(1/9134)
2921) إنما أرى بنى هاشم وبنى عبد المطلب شيئا واحدا إنهم لم يفارقونا فى جاهلية ولا إسلام (أحمد ، والشافعى ، والبخارى ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن جبير بن مطعم)
أخرجه أحمد (4/85 ، رقم 16828) ، وأبو داود (3/145 ، رقم 2978) ، والنسائى (7/130 ، رقم 4136) ، وابن ماجه (2/961 ، رقم 2881) ، وابن حبان (8/91 ، رقم 3297) .
***(1/9135)
2922) إنما استراح من غفر له (ابن عساكر عن بلال قال قالت سودة يا رسول الله مات فلان فاستراح قال فذكره ، والطبرانى فى الأوسط ، وأبو نعيم فى الحلية عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (54/210) ، والطبرانى فى الأوسط (9/148 ، رقم 9379) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/290) .
***(1/9136)
2923) إنما أسرعت لتفرغ أم الصبى إلى صبيها (الطبرانى فى الأوسط عن أنس قال صلى بنا رسول الله ( الفجر بأقصر سورتين ، ثم قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/366 ، رقم 8889) .
***(1/9137)
2924) إنما أقنت بكم لتدعو ربكم وتسألوه حوائجكم (محمد بن نصر عن عروة مرسلاً . الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
حديث عائشة : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/119 ، رقم 7027) . قال الهيثمى (2/138) : إسناده حسن .
***(1/9138)
2925) إنما الآيات تخويف يخوف الله بها عباده فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث صلاة صليتموها من المكتوبة (البيهقى عن قبيصة)
أخرجه البيهقى (3/334 ، رقم 6131) .
***(1/9139)
2926) إنما الأسود لبطنه وفرجه (العقيلى ، والطبرانى عن أم أيمن)
أخرجه العقيلى (2/14 ، ترجمة 421 خالد بن محمد بن خالد بن الزبير) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/235) قال الهيثمى : فيه خالد بن محمد من آل الزبير ، وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/36 ، رقم 3218) والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 30) .
***(1/9140)
2927) إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه (مالك فى رواية محمد بن الحسن ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه عن عمر . أبو نعيم فى الحلية ، والدارقطنى فى غرائب مالك ، وابن عساكر عن أبى سعيد . ابن عساكر فى أماليه عن أنس . الرشيد العطار فى جزء من تخريجه عن أبى هريرة)
حديث عمر : أخرجه مالك فى رواية محمد بن الحسن (ص 338 ، رقم 983 طبعة دار ابن خلدون) ، وأحمد (1/25 ، رقم 168) ، والبخارى (1/3 ، رقم 1) ، ومسلم (3/1515 ، رقم 1907) ، والترمذى (4/179 ، رقم 1647) ، وأبو داود (2/262 ، رقم 2201) ، والنسائى (6/158 ، رقم 3437) ، وابن ماجه (2/1413 ، رقم 4227) . وأخرجه أيضاً : ابن المبارك (1/62 ، رقم 188) ، والحميدى (1/16 ، رقم 28) ، والبيهقى (1/41 ، رقم 181) ، والطحاوى (3/96) ، والطبرانى فى الأوسط (1/17 ، رقم 40) ، والخطيب (4/244) ، وابن عساكر (32/166) ، وابن منده فى الإيمان (1/363 ، رقم 201 ) ، وتمام فى الفوائد (1/205 ، رقم 483) ، والصيداوى فى معجم الشيوخ (1/117) ، وابن خزيمة (1/73، رقم 142) ، والدارقطنى (1/50) ، وأبو عوانة (4/487، رقم 7438) ، والبزار (1/380، رقم 257) ، وهناد (2/440، رقم 871 ) ، والبيهقى فى الزهد (2/131، رقم 241) ، والحسن بن سفيان فى الأربعين (1/56، رقم 13) ، وابن منده فى مسند إبراهيم بن أدهم (ص 24 ، رقم 13) ، وأبو أحمد الحاكم فى شعار أصحاب الحديث (ص 35، رقم 20 ) ، والحسن بن على العامرى فى الأمالى والقراءة (ص 34 ، رقم 26 ) ، والسلفى فى مشيخة ابن الحطاب (ص 102 رقم 15) ، والهروى فى الأربعين فى دلائل التوحيد (1/39، رقم 1) ، والديلمى (1/118، رقم 401 ) ، والقضاعى (1/35، رقم 1 ) ، وابن حبان (2/113، رقم 388 ) .(1/9141)
حديث أبى سعيد الخدرى : أخرجه القضاعى فى مسند الشهاب (2/196، رقم 1173) وابن عساكر (62/235) .
حديث أنس : أخرجه أيضاً : ابن عساكر (7/219) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يا أيها الناس إنما الأعمال بالنيات)) وفى مسند عمر من عدة طرق .
***(1/9142)
2928) إنما الأعمال كالوعاء إذا طاب أعلاه طاب أسفله وإذا خبث أعلاه خبث أسفله (ابن عساكر عن معاوية)
أخرجه ابن عساكر (52/250) .
***(1/9143)
2929) إنما الإمام جنة فإذا صلى قائما فصلوا قياما وإن صلى جالسا فصلوا جلوسا (الدارقطنى عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (1/423) .
***(1/9144)
2930) إنما الإمام جنة يقاتل به (أبو داود ، البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/82 ، رقم 2757) ، والبيهقى (9/223 ، رقم 18596) .
***(1/9145)
2931) إنما الإمام جنة يقاتل من ورائه ويتقى به فإن أمر بتقوى الله وعدل فإن له بذلك أجرا وإن أمر بغيره فإن عليه وزرا (النسائى عن أبى هريرة )
أخرجه النسائى (7/155 ، رقم 4196) .
***(1/9146)
2932) إنما الإمام ليؤتم به إذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا الحمد لله (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/269 ، رقم 8604) قال الهيثمى (2/124) : هو فى الصحيح خلا قوله الحمد لله ، ورجاله موثقون . وأخرجه أيضًا : مسلم (1/309 ، رقم 414) .
***(1/9147)
2933) إنما الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا سجد فاسجدوا وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عمر)
***(1/9148)
2934) إنما الأمل رحمة من الله لأمتى لولا الأمل ما أرضعت أم ولدا ولا غرس غارس شجرًا (الخطيب ، والديلمى ، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الخطيب (2/52) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 30) .
***(1/9149)
2935) إنما الإيمان بمنزلة القميص يقمصه الرجل مرة وينزعه مرة أخرى (الحكيم ، وابن مردويه عن عتبة بن عبد الله بن خالد بن معدان عن أبيه عن جده)
ذكره الحكيم (1/273) .
***(1/9150)
2936) إنما البيع عن تراض (ابن ماجه ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (2/737 ، رقم 2185) .
***(1/9151)
2937) إنما الحسد فى اثنتين رجل آتاه الله القرآن فقام به فأحل حلاله وحرم حرامه ورجل آتاه الله مالا فوصل منه أقاربه ورحمه وعمل بطاعة الله (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/256) قال الهيثمى : فيه روح بن صلاح ضعفه ابن عدى ووثقه ابن حبان ، وقال الحاكم : ثقة مأمون .
***(1/9152)
2938) إنما الحلف حنث أو ندم (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (1/680 ، رقم 2103) .
***(1/9153)
2939) إنما الخاتم لهذه وهذه يعنى الخنصر والبنصر (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/153) قال الهيثمى : فيه محمد بن عبيد الله فإن كان العرزمى فهو ضعيف ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/9154)
2940) إنما الخال والد (الخرائطى عن وهب خال النبى ()
وللحديث أطراف أخرى منها : ((اجلس يا خال فإن الخال والد)) .
***(1/9155)
2941) إنما الخيط الأبيض من الخيط الأسود الذى فى أفق السماء (الطبرانى عن عدى بن حاتم)
أخرجه الطبرانى (17/79 ، رقم 175) .
***(1/9156)
2942) إنما الدنيا متاع وليس من متاع الدنيا شيء أفضل من المرأة الصالحة (النسائى ، وابن ماجه عن ابن عمرو)
أخرجه النسائى (6/69 ، رقم 3232) ، وابن ماجه (1/596 ، رقم 1855) .
***(1/9157)
2943) إنما الربا فى النسيئة (الطيالسى ، وأحمد ، والعدنى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه ، والبغوى ، والطبرانى ، وابن قانع عن أسامة بن زيد)
أخرجه الطيالسى (ص 86 ، رقم 622) ، وأحمد (5/200 ، رقم 21798) ، ومسلم (3/1218 ، رقم 1596) ، والنسائى (7/281 ، رقم 4580) ، وابن ماجه (2/758 ، رقم 2257) ، والطبرانى (1/171 ، رقم 428) .
***(1/9158)
2944) إنما الشؤم فى ثلاث فى الفرس والمرأة والدار (الطيالسى ، والبخارى ، وأبو داود ، وابن ماجه ، وابن جرير عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص250 ، رقم 1821) ، والبخارى (3/1049 ، رقم 2703) ، وأبو داود (4/19 ، رقم 3922) ، والنسائى (6/220 ، رقم 3568) ، وابن ماجه (1/642 ، رقم 1995) .
***(1/9159)
2945) إنما الشفاعة لأهل الكبائر (هناد عن أنس)
أخرجه هناد (1/143 ، رقم 188) .
***(1/9160)
2946) إنما الشفاعة يوم القيامة لمن عمل الكبائر من أمتى ثم ماتوا عليها فهم فى الباب الأول من جهنم لا تسود وجوههم ولا تزرق أعينهم ولا يغلون بالأغلال ولا يقرنون مع الشياطين ولا يضربون بالمقامع ولا يصرخون فى الأدراك منهم من يمكث فيها ساعة ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها يوما ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها شهرا ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها سنة ثم يخرج وأطولهم مكثا فيها من يمكث مثل الدنيا يوم خلقت إلى يوم أفنيت وذلك سبعة آلاف سنة ثم إن الله إذا أراد أن يخرج الموحدين منها قذف فى قلوب أهل الأديان فقالوا لهم كنا نحن وأنتم جميعا فى الدنيا فآمنتم وكفرنا وصدقتم وكذبنا وأقررتم وجحدنا فما أغنى ذلك عنكم نحن وأنتم اليوم فيها جميعا سواء تعذبون كما نعذب وتخلدون كما نخلد فيغضب الله عند ذلك غضبا لم يغضب من شىء فيما مضى ولا يغضب من شىء فيما بقى فيخرج أهل التوحيد منها إلى عين بين الجنة والصراط يقال لها نهر الحياة فيرش عليهم من الماء فينبتون كما تنبت الحبة فى حميل السيل فما يلى الظل منها أخضر وما يلى الشمس منها أصفر يدخلون الجنة يكتب فى جباههم عتقاء الله من النار إلا رجلا واحدا فإنه يمكث فيها بعدهم ألف سنة ثم ينادى يا حنان يا منان فيبعث الله إليه ملكا ليخرجه من النار فيخوض فى النار فى طلبه سبعين عاما لا يقدر عليهم ثم يرجع فيقول إنك أمرتنى أن أخرج عبدك فلان من النار وإنى طلبته منذ سبعين سنة فلم أقدر عليه فيقول الله انطلق فهو فى وادى كذا وكذا تحت صخرة فأخرجه فيذهب فيخرجه منها فيدخله الجنة (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (2/36) .
***(1/9161)
2947) إنما الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم شيئا منهما خاسفا فليكن فزعكم إلى الله (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (3/338 ، رقم 6151) .
***(1/9162)
2948) إنما الطاعة فى المعروف (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن علي)
أخرجه أحمد (1/82 ، رقم 622) ، والبخارى (6/2612 ، رقم 6726) ، ومسلم (3/1469 ، رقم 1840) ، والنسائى (7/159 ، رقم 4205) .
***(1/9163)
2949) إنما الطواف صلاة فإذا طفتم فأقلوا الكلام (أحمد عن رجل)
أخرجه أحمد (3/414 ، رقم 15461) .
***(1/9164)
2950) إنما الطيرة ما أمضاك أو ردك (أحمد عن الفضل بن عباس ، قال المناوى : بسند حسن)
أخرجه أحمد (1/213 ، رقم 1824) .
***(1/9165)
2951) إنما العباس صنو أبى فمن آذى العباس فقد آذانى (ابن سعد عن أبى مجلز مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (4/27) .
***(1/9166)
2952) إنما العشور على اليهود والنصارى وليس على المسلمين عشور (ابن سعد ، وأبو داود ، والبغوى ، وابن قانع ، والبيهقى عن حرب بن عبيد الله عن جده أبى أمه عن أبيه ، قال البغوى رواه جماعة عن عطاء بن السائب عن حرب عن جده ولم يقل فيه أحد عن أبيه غير أبى الأحوص . أحمد ، وأبو داود ، والبيهقى عن رجل من بكر بن وائل عن خاله . البغوى عن حرب بن عبيد الله الثقفى عن خاله . البغوى عن حرب بن هلال الثقفى عن رجل من بنى تغلب)
حديث حرب بن عبيد الله عن جده أبى أمه عن أبيه : أخرجه ابن سعد (6/59) ، وأبو داود (3/169 ، رقم 3046) ، والبيهقى (9/199 ، رقم 18483) .
حديث حرب بن هلال الثقفى عن رجل من بنى تغلب : أخرجه أحمد (3/474 ، رقم 15936) ، وأبو داود (3/169 ، رقم 3048) ، والبيهقى (9/199 ، رقم 18486) .
***(1/9167)
2953) إنما العلم بالتعلم وإنما الحلم بالتحلم ومن يبتغ الخير يعطه ومن يتق الشر يوقه (الدارقطنى فى الأفراد ، والخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (9/127) .
***(1/9168)
2954) إنما العلم بالتعلم وإنما الحلم بالتحلم ومن يتحر الخير يعطه ومن يتق الشر يوقه ثلاث من كن فيه لم ينل الدرجات العلى ولا أقول لكم الجنة من تكهن أو استقسم أو رده من سفرٍ تطيرٌ (الطبرانى فى الأوسط ، والخطيب ، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/118 ، رقم 2663) ، قال الهيثمى (1/1289) : فيه محمد بن الحسن بن أبى يزيد وهو كذاب . والخطيب (5/201) ، وابن عساكر (18/97) .
***(1/9169)
2955) إنما العين وكاء السه فإذا نامت العين انطلق الوكاء فمن نام فليتوضأ (الدارمى ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى المعرفة عن معاوية)
أخرجه الدارمى (1/198 ، رقم 722) ، والطبرانى (19/372 ، رقم 875) ,
***(1/9170)
2956) إنما العينان وكاء السه فإذا نامت العين استطلق الوكاء فمن نام فليتوضأ (الدارمى ، والطبرانى عن معاوية)
أخرجه الدارمى (1/198 ، رقم 722) ، والطبرانى (19/372 ، رقم 875) .
***(1/9171)
2957) إنما الماء من الماء (مسلم ، وأبو داود عن أبى سعيد . أحمد ، والضياء ، زالنسائى ، وابن ماجه ، والطبرانى عن أبى أيوب . أحمد ، والطبرانى عن رافع بن خديج . أحمد عن عتبان بن مالك)
حديث أبى سعيد الخدرى : أخرجه مسلم (1/269 ، رقم 343) ، وأبو داود (1/56 ، رقم 217) .
حديث أبى أيوب : أخرجه أحمد (5/416 ، رقم 23578) ، والنسائى (1/115 ، رقم 199) ، وابن ماجه (1/199 ، رقم 607) ، والطبرانى (4/131 ، رقم 3894) .
حديث رافع بن خديج : أخرجه أحمد (4/143 ، رقم 17327) ، والطبرانى (4/267 ، رقم 4374) .
حديث عتبان بن مالك : أحمد (4/342 ، رقم 19035) .
***(1/9172)
2958) إنما المدينة كالكير تنفى خبثها وتنضح طيبها (الطبرانى ، وابن أبى شيبة ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى ، وابن حبان عن جابر)
أحمد (3/385 ، رقم 15171) ، والبخارى (6/2670 ، رقم 6891) ، ومسلم (2/1006 ، رقم 1383) ، والترمذى (5/720 ، رقم 3920) ، والنسائى (7/151 ، رقم 4185) ، وابن حبان (9/49 ، رقم 3732) .
***(1/9173)
2959) إنما المرء بخليله فلينظر امرؤ من يخالل (الحارث ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/165) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/303 ، رقم 8015) .
***(1/9174)
2960) إنما المرأة كالضلع إن أقمتها كسرتها فذرها تعش بها (الرويانى ، والطبرانى ، والضياء عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/244 ، رقم 6992) .
***(1/9175)
2961) إنما الناس كإبل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، وابن ماجه عن ابن عمر . العقيلى ، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
حديث ابن عمر : أخرجه الطيالسى (ص 259 ، رقم 1914) ، وأحمد (2/139 ، رقم 6237) ، والبخارى
(5/2383 ، رقم 6133) ، ومسلم (4/1973 ، رقم 2547) ، والترمذى (5/153 ، رقم 2872) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/1321 ، رقم 3990) .
حديث أبى هريرة : أخرجه العقيلى (1/149 ، رقم 185) ، والطبرانى فى الأوسط (8/60 ، رقم 7964) .
***(1/9176)
2962) إنما الناس معادن خيارهم فى الجاهلية خيارهم فى الإسلام إذا فقهوا لا يؤذين مسلم بكافر (ابن عساكر عن أم سلمة قالت لما قدم عكرمة بن أبى جهل جعل يمر بالأنصار فيقولون هذا ابن عدو الله أبى جهل فشكا ذلك إلى النبى ( فخطب الناس فقال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (41/60) .
***(1/9177)
2963) إنما النذر ما ابتغى به وجه الله (البيهقى ، وابن عساكر عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى (10/67 ، رقم 19836) ، وابن عساكر (43/210) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/183 ،
رقم 6714) ، والدارقطنى (4/162) .
***(1/9178)
2964) إنما النساء شقائق الرجال (أحمد ، وابن ماجه ، والترمذى عن عائشة . أبو داود ، والدارمى ، وأبو عوانة ، والبزار عن أنس . قال النسائى : غريب من حديث أنس وقال ابن القطان : صحيح الإسناد) .
حديث عائشة : أخرجه أحمد (6/256 ، رقم 26238) ، والترمذى (1/189 ، رقم 113) .
حديث أنس : أخرجه أبو داود (1/61 ، رقم 236) ، والدارمى (1/215 ، رقم 764) ، وأبو عوانة (1/290) .
***(1/9179)
2965) إنما النفقة والسكنى للمرأة إذا كان لزوجها عليها الرجعة (النسائى ، والبيهقى عن فاطمة بنت قيس . البيهقى عن عائشة)
حديث فاطمة بنت قيس : أخرجه النسائى (6/144 ن رقم 3403) ، والبيهقى (7/473 ، رقم 15500) .
حديث عائشة : أخرجه البيهقى (7/474 ، رقم 15503) .
***(1/9180)
2966) إنما الوتر بالليل (الطبرانى ، وأبو نعيم ، والبيهقى ، والضياء عن الأغر بن يسار المزنى . ابن أبى شيبة عن معاوية بن قرة مرسلاً)
حديث الأغر بن يسار المزنى : أخرجه الطبرانى (1/302 ، رقم 891) ، والبيهقى (2/479 ، رقم 4302) .
حديث معاوية بن قرة : أخرجه ابن أبى شيبة (2/87 ، رقم 6799) .
***(1/9181)
2967) إنما الوتر على أهل القرآن (ابن أبى شيبة عن ابن مسعود وحذيفة موقوفًا)
حديث ابن مسعود : أخرجه ابن أبى شيبة (2/93 ، رقم 6868) .
حديث حذيفة : أخرجه ابن أبى شيبة (2/93 ، رقم 6869) .
***(1/9182)
2968) إنما الوضوء على من اضطجع (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/243 ، رقم 7948) . قال الهيثمى (1/248) : فيه جعفر بن الزبير وهو كذاب .
***(1/9183)
2969) إنما الوضوء على من نام مضطجعا فإنه إذا اضطجع استرخت مفاصله (أبو داود وقال منكر ، والطبرانى ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (1/52 ، رقم 202) ، وقال : منكر . والطبرانى (12/157 ، رقم 12748) ، والبيهقى (1/121 ، رقم 592) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (1/111 ، رقم 77) .
***(1/9184)
2970) إنما الولاء لمن أعتق (مالك ، وأحمد ، والبخارى ، وأبو داود عن ابن عمر . الطبرانى عن ابن عباس)
حديث ابن عمر : أخرجه مالك (2/781 ، رقم 1478) ، وأحمد (2/100 ، رقم 5761) ، والبخارى (2/757 ، رقم 2048) ، وأبو داود (4/21 ، رقم 3930) .
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (11/283 ، رقم 11744) .
***(1/9185)
2971) إنما الولاء لمن أعتق ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست فى كتاب الله ما كان شرطا ليس فى كتاب الله فمردود إلى كتاب الله (الطبرانى عن ابن عباس قال اشترت عائشة بريرة لتعتقها فاشترطوا عليها أن الولاء لهم فشرطته لهم فأخبرت النبى فذكره وكان لبريرة زوج فخيرها النبى بين أن تمكث معه وأن تفارقه ففارقته) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (11/283 ، رقم 11744) . قال الهيثمى (4/247) : فيه تميم بن المنتصر وقد روى عنه غير واحد ولم يجرحه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/9186)
2972) إنما أمرتُ بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة (أبو داود ، والترمذى - حسن - والنسائى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (3/345 ، رقم 3760) ، والترمذى (4/282 ، رقم 1847) ، والنسائى (1/85 ، رقم 132) ، وأحمد (1/282 ، رقم 2549) .
***(1/9187)
2973) إنما أنا بشر إذا أمرتكم بشىء من دينكم فخذوا به وإذا أمرتكم بشىء من رأيى فإنما أنا بشر (مسلم ، وابن حبان ، والطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه مسلم (4/1835 ، رقم 2362) ، وابن حبان (1/202 ، رقم 23) ، والطبرانى (4/280 ، رقم 4424) .
***(1/9188)
2974) إنما أنا بشر أقضى بينكم ثم أسمع ولعل أحدكم يكون ألحن بحجته من أخيه فمن قضيت له من حق أخيه فإنما أقطع له قطعة من النار (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) [ المناوى ]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/138 رقم 4890) قال الهيثمى (4/198) فيه القاسم بن عبد الله بن عمر وهو متروك .
***(1/9189)
2975) إنما أنا بشر أنسى كما تنسون فإذا نسى أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس (أحمد ، وابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/438 ، رقم 4174) ، وأبو داود (1/268 ، رقم 1020) ، والنسائى (3/29 ، رقم 1244) ، وابن ماجه (1/380 ، رقم 1203) .
***(1/9190)
2976) إنما أنا بشر تدمع العين ويخشع القلب ولا نقول ما يسقط الرب والله يا إبراهيم إنا بك لمحزونون (ابن سعد عن محمود بن لبيد)
أخرجه ابن سعد (1/142) .
***(1/9191)
2977) إنما أنا بشر فأفيض على رأسى ثلاثا (أبو يعلى عن أنس أن وفد ثقيف قالوا يا رسول الله إن أرضنا باردة فما يكفينا من غسل الجنابة فذكره) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (6/392 ، رقم 3739) ، قال الهيثمى (1/271) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : الضياء (6/59 ، رقم 2035) .
***(1/9192)
2978) إنما أنا بشر فما حدثتكم عن الله فهو حق وما قلت فيه من قبل نفسى فإنما أنا بشر أصيب وأخطئ (البزار عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/178) قال الهيثمى : إسناده حسن إلا أن إسماعيل بن عبد الله الأصبهانى شيخ البزار لم أر من ترجمه . وأخرجه أيضًا : أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (1/425) .
***(1/9193)
2979) إنما أنا بشر مثلكم وإن الظن يخطئ ويصيب ولكن ما قلت لكم قال الله فلن أكذب على الله (أحمد ، وابن ماجه عن طلحة)
أخرجه أحمد (1/162 ، رقم 1395) ، وابن ماجه (2/825 ، رقم 2470) .
***(1/9194)
2980) إنما أنا بشر منكم أمازحكم (ابن عساكر عن حماد بن سلمة عن أبى جعفر الخطمى مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (4/43) .
***(1/9195)
2981) إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إلى ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأحسب أنه صدق وأقضى له بذلك فأقضى له على نحو ما أسمع فمن قضيت له بحق مسلم فإنما هى قطعة من النار فليأخذها أو ليتركها(مالك ، وأحمد ، وابن أبى شيبة ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن أم سلمة . أحمد ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
حديث أم سلمة : أخرجه مالك (2/719 ، رقم 1399) ، وأحمد (6/308 ، رقم 26668) ، وابن أبى شيبة (4/541 ، رقم 22973) ، والبخارى (2/952 ، رقم 2534) ، ومسلم (3/1337 ، رقم 1713) ، وأبو داود (3/301 ، رقم 3583) ، والترمذى (3/624 ، رقم 1339) ، والنسائى (8/233 ، رقم 5401) ، وابن ماجه (2/777 ، رقم 2317)
حديث أبى هريرة : أحمد (2/332 ، رقم 8375) ، وابن ماجه (2/777 ، رقم 2318) .
***(1/9196)
2982) إنما أنا بشر وإنى اشترطت على ربى أى عبد من المسلمين شتمته أو سببته أن يكون ذلك له زكاة وأجرا (أحمد ، ومسلم عن جابر)
أخرجه أحمد (3/384 ، رقم 15166) ، ومسلم (4/2009 ، رقم 2602) .
***(1/9197)
2983) إنما أنا بشر وإنى كنت جنبا فنسيت أن أغتسل (الطبرانى فى الأوسط ، والبيهقى عن أبى هريرة . أحمد عن أبى بكرة أن النبى ( كبر بهم فى صلاة الصبح فأومأ إليهم ثم انطلق ورجع ورأسه يقطر فصلى بهم ثم قال ... فذكره)
حديث أبى هريرة : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/317 ، رقم 5420) ، قال الهيثمى (2/69) : فيه غير واحد لم أجد من ذكرهم . والبيهقى (2/397 ، رقم 3871) .
حديث أبى بكرة : أخرجه أحمد (2/448 ، رقم 9785) .
***(1/9198)
2984) إنما أنا بشر ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فمن قضيت له من حق أخيه فإنما أقطع له قطعة من النار (ابن أبى شيبة عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/321 ، رقم 36490) .
***(1/9199)
2985) إنما أنا خازن وإنما يعطى الله فمن أعطيته عطاء عن طيب نفس منى فيبارك له فيه ومن أعطيته عطاء عن شره نفس وشدة مسألة فهو كالآكل يأكل ولا يشبع (أحمد ، ومسلم عن معاوية)
أخرجه أحمد (4/101 ، رقم 16978) ، ومسلم (2/718 ، رقم 1037) .
***(1/9200)
2986) إنما أنا خازن وإنما يعطى الله فمن أعطيته عطاء وأنا به طيب النفس بورك له فيه ومن أعطيته عطاء عن شره نفس وشدة مسألة كان كالذى يأكل ولا يشبع (أبو يعلى ، والطبرانى ، وابن عساكر عن معاوية)
أخرجه أبو يعلى (13/340 ، رقم 7354) ، والطبرانى (19/370 ، رقم 869) ، وابن عساكر (29/273) .
***(1/9201)
2987) إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد (الدارقطنى فى الأفراد ، وابن عساكر عن البراء هناد عن الحسن مرسلاً) (البزار عن ابن عمرو) [المناوى]
أخرجه ابن عساكر (4/76) ، وهناد (2/411 ، رقم 799) ، والبزار كما فى مجمع الزوائد (9/21) قال الهيثمى : فيه حفص بن عمارة الطاحى ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا .
***(1/9202)
2988) إنما أنا لكم بمنزلة الوالد أعلمكم فإذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستطب بيمينه (أحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان ، وأبو عوانة عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/247 ، رقم 7362) ، وأبو داود (1/3 ، رقم 8) ، والنسائى (1/38 ، رقم 40) ، وابن ماجه
(1/114 ، رقم 313) ، وابن حبان (4/288 ، رقم 1440) ، وأبو عوانة (1/171 ، رقم 511) .
***(1/9203)
2989) إنما أنا لكم مثل الوالد فإذا ذهب أحدكم إلى الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها لغائط ولا بول وليستنج بثلاثة أحجار (الشافعى ، والبيهقى فى المعرفة عن أبى هريرة)
أخرجه الشافعى (1/13) ، وابن حبان (4/288 ، رقم 1440) ، والبيهقى (1/91 ، رقم 435) .
***(1/9204)
2990) إنما أنا لكم مثل الوالد للولد أعلمكم إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها (عبد الرزاق عن أبى هريرة)
***(1/9205)
2991) إنما أنا مبلغ والله يهدى وإنما أنا قاسم والله يعطى فمن جاءه منا شيء بحسن هدى وحسن رعة فذلك الذى يبارك له فيه ومن جاءه منا شىء بسوء هدى وسوء رعة فذلك الذى يأكل ولا يشبع (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (19/389 ، رقم 914) . قال الهيثمى (8/263) : رواه الطبرانى بإسنادين أحدهما حسن .
ومن غريب الحديث : ((الرعة)) : أى الأدب .
***(1/9206)
2992) إنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/162 ، رقم 25336) ، والبخارى (6/2491 ، رقم 6406) ، ومسلم (3/1315 ، رقم 1688) ، وأبو داود (4/132 ، رقم 4373) ، والترمذى (4/37 ، رقم 1430) ، والنسائى (8/73 ، رقم 4899) ، وابن ماجه
(2/851 ، رقم 2547) .
***(1/9207)
2993) إنما أهلك من كان قبلكم الاختلاف (ابن حبان ، والحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه ابن حبان (3/22 ، رقم 747) ، والحاكم (2/243 ، رقم 2885) ، وأحمد (1/419 ، رقم 3981) .
***(1/9208)
2994) إنما أهلك من كان قبلكم الدينار والدرهم وهما مهلكاكم (البزار عن ابن مسعود) [المناوى]
أخرجه البزار (5/51 ، رقم 1612) ، قال الهيثمى (10/237) : إسناده جيد . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/277 ، رقم 10298) ، وأورده الدارقطنى فى العلل (5/159 ، رقم 791) .
***(1/9209)
2995) إنما بعثت خاتما فاتحا وأعطيت جوامع الكلم وفواتحه واختصر لى الحديث اختصارا فلا يهلكنكم المتهوكون (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى قلابة مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/307 ، رقم 5202) .
***(1/9210)
2996) إنما بعثت رحمة مهداة (البزار ، والطبرانى فى الصغير عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/257) ، قال الهيثمى (8/257) : رجاله رجال الصحيح . والطبرانى فى الصغير (1/168 ، رقم 264) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (1/91 ، رقم 100) ، والطبرانى فى الأوسط (3/223 ، رقم 2981) .
***(1/9211)
2997) إنما بعثت رحمة ولم أبعث عذابا (أبو يعلى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه أبو يعلى (11/35 ، رقم 6174) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/144 ، رقم 1403) ، ابن عساكر (4/91)
***(1/9212)
2998) إنما بعثت لأتمم حسن الأخلاق (ابن سعد عن مالك بن أنس بلاغا)
أخرجه مالك (2/904 ، رقم 1609) .
***(1/9213)
2999) إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق (أحمد ، وابن سعد ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/381 ، رقم 8939) ، وابن سعد (1/192) .
***(1/9214)
3000) إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (10/191 ، رقم 20571) .
***(1/9215)
3001) إنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين (الترمذى عن أبى هريرة) .
أخرجه الترمذى (1/275 ، رقم 147) ، والبخارى (5/2270 ، رقم 5777) ، وأبو داود (1/103 ، رقم 380) ، والنسائى (1/48 ، رقم 56) .
***(1/9216)
3002) إنما بعثنى الله مبلغا ولم يبعثنى متعنتا (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن عائشة)
أخرجه الترمذى (5/420 ، رقم 3318) وقال : حسن صحيح .
***(1/9217)
3003) إنما بقاؤكم فيما سلف قبلكم من الأمم كما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس أوتى أهل التوراة التوراة فعملوا حتى إذا انتصف النهار ثم عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا ثم أوتى أهل الإنجيل الإنجيل فعملوا إلى صلاة العصر ثم عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا ثم أوتينا القرآن فعملنا إلى غروب الشمس فأعطينا قيراطين قيراطين ، فقال أهل الكتاب أى ربنا أعطيت هؤلاء قيراطين قيراطين وأعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا أكثر عملا قال الله هل ظلمتكم من أجركم من شيء قالوا لا قال فهو فضلى أوتيه من أشاء (الطيالسى ، والبخارى عن سالم بن عبد الله عن أبيه)
أخرجه الطيالسى (ص250 ، رقم 1820) ، والبخارى (1/204 ، رقم 532) .
***(1/9218)
3004) إنما بقى من الدنيا بلاء وفتنة وإنما مثل عمل أحدكم كمثل الوعاء إذا طاب أعلاه طاب أسفله وإذا خبث أعلاه خبث أسفله (ابن المبارك والرامهرمزى فى الأمثال عن معاوية وهو صحيح)
أخرجه ابن المبارك (1/211 ، رقم 596) ، والرامهرمزى فى الأمثال (1/99 ، رقم 259) . وأخرجه أيضًا : أحمد
(4/94 ، رقم 16899) ، والطبرانى (19/368 ، رقم 866) .
***(1/9219)
3005) إنما بنى هذا المسجد لذكر الله والصلاة وإنه لا يبال فيه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 43 ، رقم 74) .
***(1/9220)
3006) إنما تركتك لنفسى أنت أخى وأنا أخوك فإن حاجك أحد فقل أنا عبد الله وأخو رسوله لا يدعيها أحد بعدك إلا كذاب (ابن عدى عن عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (2/92) .
***(1/9221)
3007) إنما تفرقكم فى الشعاب والأودية من الشيطان (أحمد ، وأبو داود ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى ثعلبة الخشنى ، قال كان الناس إذا نزلوا منزلا مع رسول الله ( يقول فذكره)
أخرجه أحمد (4/193 ، رقم 17771) ، وأبو داود (3/41 ، رقم 2628) ، والطبرانى (22/219 ، رقم 586) ، والحاكم (2/126 ، رقم 2540) ، والبيهقى (9/152 ، رقم 18238) .
***(1/9222)
3008) إنما تفسير حسن الخلق ما أصاب من الدنيا يرضى وإن لم يصبه لم يسخط (أبو نعيم عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/43) .
***(1/9223)
3009) إنما تكون الصنيعة إلى ذى دين أو حسب وجهاد الضعفاء الحج وجهاد المرأة حسن التبعل لزوجها والتودد نصف الدين وما عال امرؤ اقتصد واستنزلوا الرزق بالصدقة وأبى الله أن يجعل أرزاق عباده المؤمنين من حيث يحتسبون (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/74 ، رقم 1197) .
***(1/9224)
3010) إنما تنصرون بضعفائكم (أبو نعيم عن أبى عبيدة . [البزار عن سعد بن أبى وقاص])
حديث سعد بن أبى وقاص : أخرجه البزار (3/359 ، رقم 1159) .
***(1/9225)
3011) إنما جزاء السلف الحمد والوفاء (أحمد ، النسائى ، وابن ماجه ، وابن سعد ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، وسعيد بن منصور ، والبيهقى ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله بن أبى ربيعة عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (4/36 ، رقم 16457) ، والنسائى (7/314 ، رقم 4683) ، وابن ماجه (2/809 ، رقم 2424) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/111) ، والبيهقى (5/355 ، رقم 10743) .
***(1/9226)
3012) إنما جعل الأذان الأول لييسر أهل الصلاة لصلاتهم فإذا سمعتم الأذان فأسبغوا الوضوء وإذا سمعتم الإقامة فبادروا التكبيرة الأولى فإنها فرع الصلاة وتمامها ولا تبادروا القارئ الركوع والسجود (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/32 ، رقم 12383) . قال الهيثمى (1/331) : فيه جبلة بن سليمان ضعفه ابن معين .
***(1/9227)
3013) إنما جعل الإمام جنة فإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فإذا وافق قول أهل الأرض قول أهل السماء غفر له ما تقدم من ذنبه (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/331 ، رقم 3799) .
***(1/9228)
3014) إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا صلى قائما فصلوا قياما وإن صلى جالسا فصلوا جلوسا ولا تقوموا وهو جالس كما يفعل أهل فارس بعظمائها (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/115 ، رقم 7136) ، وأحمد (3/300 ، رقم 14243) ، ومسلم (1/309 ، رقم 413) ، وأبو داود (1/164 ، رقم 602) ، وابن حبان (5/478 ، رقم 2114) .
***(1/9229)
3015) إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد وإذا سجد فاسجدوا وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون (مالك ، والطيالسى ، وأحمد ، وابن أبى شيبة ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أنس بن مالك . أحمد ، وابن أبى شيبة ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن ماجه عن عائشة)
حديث أنس : أخرجه مالك (1/135 ، رقم 304) ، والطيالسى (ص280 ، رقم 2090) ، وأحمد (3/110 ، رقم 12095) ، وابن أبى شيبة (2/115 ، رقم 7134) ، والبخارى (1/257 ، رقم 700) ، ومسلم (1/308 ، رقم 411) ، وأبو داود (1/164 ، رقم 601) ، والترمذى (2/194 ، رقم 361) ، والنسائى (2/83 ، رقم 794) ، وابن ماجه (1/392 ، رقم 1238) ، وابن حبان (5/460 ، رقم 2102) .
حديث عائشة : أخرجه أحمد (6/51 ، رقم 24295) ، وابن أبى شيبة (2/115 ، رقم 7135) ، والبخارى (1/244 ، رقم 656) ، ومسلم (1/309 ، رقم 412) ، وأبو داود (1/165 ، رقم 605) ، وابن ماجه (1/392 ، رقم 1237) .
***(1/9230)
3016) إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا (الدارقطنى ، والبيهقى وضعفاه عن أبى موسى)
أخرجه الدارقطنى (1/330) ، والبيهقى (1/320 ، رقم 993) .
***(1/9231)
3017) إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد (ابن أبى شيبة ، والبزار عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/331 ، رقم 3799) .
***(1/9232)
3018) إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا وإذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا آمين وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد وإذا سجد فاسجدوا وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا (ابن أبى شيبة ، وابن ماجه ، والبيهقى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/115 ، رقم 7137) ، وابن ماجه (1/276 ، رقم 846) ، والبيهقى (3/93 ، رقم 4923) .
***(1/9233)
3019) إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبر فإذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركع فإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد وإذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى يسجد وإذا صلى قائما فصلوا قياما وإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا أجمعين (أبو داود ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (1/164 ، رقم 603) ، والبيهقى (3/93 ، رقم 4923) .
***(1/9234)
3020) إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وإذا سجد فاسجدوا وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون (عبد الرزاق ، وابن أبى شيبة ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (2/461 ، رقم 4082) وابن أبى شيبة (1/227 ، رقم 2596) وأحمد (2/314 ، رقم 8141) والبخارى (1/253 ، رقم 689) ومسلم (1/311 ، رقم 417) وأبو داود (1/164 ، رقم 603) وابن حبان (5/467 ، رقم 2107) .
***(1/9235)
3021) إنما جعل الاستئذان من أجل البصر (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى عن سهل بن سعد . الطبرانى عن سعد بن عبادة)
حديث سهل بن سعد : أخرجه أحمد (5/330 ، رقم 22854) ، والبخارى (5/2304 ، رقم 5887) ، ومسلم
(3/1698 ، رقم 2156) ، والترمذى (5/64 ، رقم 2709) وقال : حسن صحيح .
***(1/9236)
3022) إنما جعل الطواف بالبيت والسعى بين الصفا والمروة ورمى الجمار لإقامة ذكر الله لا لغيره (أبو داود ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه أبو داود (2/179 ، رقم 1888) ، والحاكم (1/630 ، رقم 1685) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/467 ، رقم 4081) .
***(1/9237)
3023) إنما جعل الله الإذن من أجل البصر (مسلم عن سهل بن سعد)
أخرجه مسلم (3/1698 ، رقم 2156) .
***(1/9238)
3024) إنما حبب إلى من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عينى فى الصلاة (البيهقى عن أنس)
أخرجه البيهقى (7/78 ، رقم 13232) .
***(1/9239)
3025) إنما حر جهنم على أمتى مثل حر الحمام (الطبرانى فى الأوسط ، وأبو نعيم فى المعرفة عن أبى بكر وفيه الواقدى)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/354 ، رقم 6603) . قال الهيثمى (10/360) : فيه محمد بن عمر الواقدى ، وهو ضعيف جدًّا . وقال ابن رجب فى التخويف من النار (1/183) : فيه الواقدى وهو متروك .
***(1/9240)
3026) إنما حرم عليكم لحمها ورخص لكم فى مسكها (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (23/428 ، رقم 1040) .
ومن غريب الحديث : ((مسكها)) : أى جلدها .
***(1/9241)
3027) إنما حرم من الميتة اللحم فأما الصوف والشعر والجلد فلا بأس به (ابن عدى ، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : البيهقى (1/23 ، رقم 82) .
***(1/9242)
3028) إنما حملنى على الرد عليك مخافة أن تذهب إلى قومك فتقول إنى سلمت على النبى فلم يرد على فإذا رأيتنى على هذه الحال فلا تسلمن على فإنك إن سلمت على لم أرد عليك (الشافعى ، والبيهقى فى المعرفة ، والخطيب عن ابن عمر أن رجلا مر على رسول الله ( وهو يبول فسلم عليه فرد وقال فذكره)
أخرجه الشافعى (1/11) ، والخطيب (3/139) .
***(1/9243)
3029) إنما خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم لم يصبنى من سفاح أهل الجاهلية شىء لم أخرج إلا من طهرة (ابن سعد عن محمد بن على بن حسين مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/60) .
***(1/9244)
3030) إنما خروج ابن صياد لغضبة يغضبها (الطبرانى عن حفصة)
أخرجه الطبرانى (23/195 ، رقم 336) .
***(1/9245)
3031) إنما خلعتهما أن جبريل جاءنى فأخبرنى أن فيهما خبثا فإذا جئتم أبواب المساجد فتعاهدوها فإن كان بها خبث فحكوها ثم ادخلوا فصلوا فى نعالكم (عبد الرزاق عن عطاء قال حدثت)
أخرجه عبد الرزاق (1/388 ، رقم 1514) .
***(1/9246)
3032) إنما خيرنى الله فقال استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة وسأزيد على سبعين (مسلم عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (4/1865 ، رقم 2400) .
***(1/9247)
3033) إنما ذلك جبريل ما رأيته فى الصورة التى خلق فيها غير هاتين المرتين رأيته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء والأرض (الترمذى - حسن صحيح - عن عائشة قالت سألت رسول الله ( عن قوله { ولقد رآه نزلة أخرى } ، { ولقد رآه بالأفق المبين } قال ... فذكره)
أخرجه الترمذى (5/262 ، رقم 3068) .
***(1/9248)
3034) إنما ذلك سواد الليل وبياض النهار يعنى قوله تعالى {الخيط الأبيض من الخيط الأسود} (البخارى ، ومسلم ، والترمذى عن عدى بن حاتم)
أخرجه البخارى (2/677 ، رقم 1817) ، ومسلم (2/766 ، رقم 1090) ، وأبو داود (2/304 ، رقم 2349) ، والترمذى (5/211 ، رقم 2970) .
***(1/9249)
3035) إنما ذلك شىء كان يقوله العباس بن عبد المطلب وأبو سفيان بن حرب ليأمنا باليمن ، معاذ الله أن نُزَنِّىَ أمنا أو نقفو أبانا نحن بنو النضر بن كنانة من قال غير ذلك فقد كذب (ابن سعد عن ابن أبى ذئب عن أبيه أنه قيل لرسول الله ( إن هاهنا ناسا من كندة يزعمون أنك منهم قال فذكره)
أخرجه ابن سعد (1/23) .
***(1/9250)
3036) إنما ذلك عرق فإذا أقبلت الحيضة فدعى الصلاة وإذا أدبرت فاغسلى عنك الدم ثم صلى (الحاكم عن فاطمة بنت قيس)
أخرجه الحاكم (4/62 ، رقم 6885) عن عائشة : أن فاطمة بنت قيس استفتت النبى ( فقالت : إنى استحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة ؟ فذكره .
***(1/9251)
3037) إنما ذلك عرق فانظرى فإذا أتى قرؤك فلا تصلى وإذا مر قرؤك فتطهرى ثم صلى ما بين القرء إلى القرء (أبو داود ، والنسائى عن فاطمة بنت أبى حبيش أنها شكت إلى رسول الله ( الدم قال ... فذكره)
أخرجه أبو داود (1/72 ، رقم 280) ، والنسائى (1/121 ، رقم 211) ، وابن ماجه (1/203 ، رقم620) .
***(1/9252)
3038) إنما سماهم الله الأبرار لأنهم بروا الآباء والأمهات والأبناء كما أن لوالديك عليك حقا كذلك لولدك (الطبرانى ، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/146) قال الهيثمى : فيه عبيد الله بن الوليد الوصافى ، وهو ضعيف . وابن عساكر (61/199) .
***(1/9253)
3039) إنما سمى البيت العتيق لأن الله أعتقه من الجبابرة فلم يظهر عليه جبار قط (الترمذى - حسن غريب - والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن عبد الله بن الزبير ، قال المناوى : وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قيل ثقة مأمون وضعفه الأئمة أحمد وغيره وبقية رجاله ثقات)
أخرجه الترمذى (5/324 ، رقم 3170) وقال : حسن صحيح . والحاكم (2/421 رقم 3465) وقال : صحيح على شرط البخارى . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/443 ، رقم 4010) ، وابن عساكر (54/209) .
***(1/9254)
3040) إنما سمى البيض لأن آدم لما أهبط إلى الأرض أحرقته الشمس فاسود فأوحى الله إليه أن صم البيض فصام أول يوم فابيض ثلث جسده فلما صام اليوم الثانى أبيض ثلثا جسده فلما صام اليوم الثالث ابيض جسده كله فسميت البيض (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (1/346 ، رقم 1383) .
***(1/9255)
3041) إنما سمى الخضر خضرا لأنه جلس على فروة بيضاء فإذا هى تهتز من تحته خضراء (أحمد ، والنسائى ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى عن أبى هريرة . الطبرانى ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (2/312 ، رقم 8098) ، والبخارى (3/1248 ، رقم 3221) ، والترمذى (5/313 ، رقم 3151) وقال : حسن صحيح .
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (12/209 ، رقم 12914) ، وابن عساكر (16/402) .
***(1/9256)
3042) إنما سمى القلب من تقلبه إنما مثل القلب مثل ريشة بالفلاة تعلقت فى أصل شجرة تقلبها الريح ظهرا لبطن (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى موسى)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/473 ، رقم 752) ، وأحمد (4/408 ، رقم 19677) .
***(1/9257)
3043) إنما سمى شعبان لأنه يتشعب فيه للصائم فيه حتى يدخل الجنة (أبو الشيخ فى الثواب ، والرافعى عن أنس)
أخرجه الرافعى (1/153) .
***(1/9258)
3044) إنما سمى رمضان لأنه يرمض الذنوب وإن فى رمضان ثلاث ليال من فاتته فاته خير كثير ليلة تسع عشرة وليلة إحدى وعشرين وآخرها سوى ليلة القدر فمن لم يغفر له فى شهر رمضان ففى أى شهر يغفر له (محمد بن منصور السمعانى فى أماليه ، والديلمى ، والرافعى عن أنس)
أخرجه الديلمى فى الفردوس (2/60 ، رقم 2339) إلى قوله : ((يرمض الذنوب)) . كما أخرج الرافعى فى تاريخه
(2/242) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 31) .
***(1/9259)
3045) إنما سميت الجمعة لأن آدم جمع فيها خلقه (الخطيب عن سلمان)
أخرجه الخطيب (2/397) .
***(1/9260)
3046) إنما سميت فاطمة لأن الله فطمها ومحبيها عن النار (الديلمى عن أبى هريرة . [الديلمى عن جابر])
حديث جابر : أخرجه الديلمى (1/346 ، رقم 1385) .
***(1/9261)
3047) إنما على منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبى بعدى (الخطيب عن عمر)
أخرجه الخطيب (7/452) ، وابن عدى (1/305) .
***(1/9262)
3048) إنما علينا الوضوء فيما يخرج وليس علينا فيما يدخل (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/210 ، رقم 7848) .
***(1/9263)
3049) إنما فاطمة بضعة منى فمن أغضبها أغضبنى (ابن أبى شيبة عن محمد بن على مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/388 ، رقم 32269) .
***(1/9264)
3050) إنما فاطمة بضعة منى يؤذينى ما أذاها وينصبنى ما أنصبها (أحمد ، وابن منيع ، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن عبد الله بن الزبير)
أخرجه أحمد (4/5 ، رقم 16168) ، والترمذى (5/698 ، رقم 3869) ، والطبرانى (22/405 ، رقم 1013) ، والحاكم (3/173 ، رقم 4751) .
***(1/9265)
3051) إنما فاطمة شجنة منى يبسطنى ما يبسطها ويقبضنى ما يقبضها (الحاكم ، والطبرانى عن المسور)
أخرجه الحاكم (3/168 ، رقم 4734) ، وقال : صحيح الإسناد . والطبرانى (22/405 ، رقم 1014) . قال الهيثمى (9/203) : فيه أم بكر بنت المسور ، ولم يجرحها أحد ، ولم يوثقها ، وبقية رجاله وثقوا .
***(1/9266)
3052) إنما فاطمة مضغة منى فمن آذاها فقد آذانى (الحاكم عن أبى حنظلة مرسلاً)
أخرجه الحاكم (3/173 ، رقم 4750) .
***(1/9267)
3053) إنما فرسى هذا بحر (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/183 ، رقم 10395) .
***(1/9268)
3054) إنما قلب ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/307 ، رقم 7812) قال الهيثمى (7/211) : فيه عبد الله بن صالح ، وثقه عبد الملك بن شعيب ، وضعفه غيره . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم (1/103 ، رقم 229) .
***(1/9269)
3055) إنما قمنا للملائكة (النسائى ، والحاكم عن أنس أن جنازة مرت برسول الله ( فقام فقيل إنها جنازة يهودى قال ... فذكره)
أخرجه النسائى (4/47 ، رقم 1929) ، والحاكم (1/509 ، رقم 1321) .
***(1/9270)
3056) إنما كان يكفيك أن تضرب يديك إلى الأرض فتمسح بها وجهك وكفيك (أبو داود عن عمار)
أخرجه أبو داود (1/89 ، رقم 326) .
***(1/9271)
3057) إنما كنا نهيناكم عن لحومها أن تأكلوها فوق ثلاث لكى تسعكم جاء الله بالسعة فكلوا وادخروا واتجروا ألا وإن هذه الأيم أيام أكل وشرب وذكر الله (أبو داود عن نبيشة)
أخرجه أبو داود (3/100 ، رقم 2813) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (9/292 ، رقم 19001) .
***(1/9272)
3058) إنما لامرئ ما كسب وعليه ما اكتسب والمرء مع من أحب ومن مات على ذنابى طريق فهو من أهله (الحكيم عن أبى أمامة)
ذكره الحكيم (3/193) .
ومن غريب الحديث : ((ذنابى طريق)) : مؤخرة طريق .
***(1/9273)
3059) إنما لبس علينا الشيطان القراءة من أجل أقوام يأتون الصلاة بغير وضوء فإذا أتيتم الصلاة فأحسنوا الوضوء (أحمد عن أبى روح الكلاعى قال : صلى بنا رسول الله ( صلاة فقرأ فيها سورة الروم فلبس عليه بعضها فذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (3/471 ، رقم 15912) . قال الهيثمى (1/241) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/9274)
3060) إنما للمرء ما طابت به نفس إمامه (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (4/20 ، رقم 3533) . قال الهيثمى (5/331) : فيه عمرو بن واقد وهو متروك .
***(1/9275)
3061) إنما مثل أمتى كالرحم ضيقة فإذا حملت وسعها الله (الطبرانى فى الصغير عن أبى الدرداء قلت إن أمر أمتى لعجب هى ضيقة فإذا نزلها الناس اتسعت) [المناوى]
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (7/377 ، رقم 7775) . قال الهيثمى (3/265) : فيه من لم أعرفه .
***(1/9276)
3062) إنما مثل أمتى كمثل ما أنزل الله من السماء لا يدرى البركة فى أولها أو فى آخرها (الرامهرمزى عن أنس ، وهو حسن)
أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/105 ، رقم 68) .
***(1/9277)
3063) إنما مثل أهل بيتى فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك (ابن جرير عن أبى ذر)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن مثل أهل بيتى)) ، ((مثل أهل بيتى)) .
***(1/9278)
3064) إنما مثل أهل بيتى فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وإنما مثل أهل بيتى فيكم مثل باب حطة فى بنى إسرائيل من دخله غفر له (الطبرانى فى الصغير عن أبى سعيد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/84 ، رقم 825) . قال الهيثمى (9/168) : فيه جماعة لم أعرفهم .
***(1/9279)
3065) إنما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك إما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد ريحا خبيثة (البخارى ، ومسلم عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (5/2104 ، رقم 5214) ، ومسلم (4/2026 ، رقم 2628) .
***(1/9280)
3066) إنما مثل الذى يتصدق بصدقة ثم يعود فى صدقته كمثل الكلب يقىء ثم يأكل قيأه (مسلم عن ابن عباس)
أخرجه مسلم (3/1241 ، رقم 1622) .
***(1/9281)
3067) إنما مثل الذى يصلى ورأسه معقوص مثل الذى يصلى وهو مكتوف (أحمد ، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/316 ، رقم 2905) ، والطبرانى (11/422 ، رقم 12196) .
***(1/9282)
3068) إنما مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار على باب أحدكم يغتسل كل يوم خمس مرات ماذا يبقى من درنه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/41 ، رقم 2812) .
***(1/9283)
3069) إنما مثل المؤمن حين يصيبه الوعك أو الحمى كمثل حديدة تدخل فى النار فيذهب خبثها ويبقى طيبها (ابن منده ، والطبرانى ، وأبو نعيم ، والحاكم ، والبيهقى عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن أزهر عن أبيه)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/302) ، والحاكم (1/499 ، رقم 1288) والبيهقى (3/374 ، رقم 6336) ، والبزار (8/379 ، رقم 3456) . قال الهيثمى (2/302) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير وفيه من لا يعرف .
***(1/9284)
3070) إنما مثل المؤمن مثل شجرة لا يسقط ورقها النخلة (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/342 ، رقم 13293) .
***(1/9285)
3071) إنما مثل المهجر إلى الصلاة كمثل من يهدى البدنة ثم الذى على أثره كالذى يهدى البقرة ثم الذى على أثره كالذى يهدى الكبش ، ثم الذى على أثره كالذى يهدى الدجاجة ثم الذى على أثره كالذى يهدى البيضة (النسائى عن أبى هريرة . الطبرانى عن سمرة)
أخرجه النسائى (2/116 ، رقم 864) .
***(1/9286)
3072) إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة إن عاهد عليها أمسكها وإن أطلقها ذهبت (مالك ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه مالك (1/202 ، رقم 474) ، وأحمد (2/30 ، رقم 4845) ، والبخارى (4/1920 ، رقم 4743) ، ومسلم (1/543 ، رقم 789) ، والنسائى (2/154 ، رقم 942) ، وابن حبان (3/41 ، رقم 764) .
***(1/9287)
3073) إنما مثل صوم التطوع مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة فإن شاء أمضاها وإن شاء حبسها (النسائى ، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه النسائى (4/193 ، رقم 2322) .
***(1/9288)
3074) إنما مثل هذا مثل الذى يصلى وهو مكتوف (مسلم ، وأبو داود ، والنسائى عن ابن عباس أنه رأى رجلا يصلى ورأسه معقوص من ورائه فقال سمعت رسول الله ( يقول ... فذكره)
أخرجه مسلم (1/355 ، رقم 492) ، وأبو داود (1/174 ، رقم 647) ، والنسائى (2/215 ، رقم 1114) .
***(1/9289)
3075) إنما مثلى ومثلكم ومثل الدنيا كمثل قوم سلكوا مفازة غبراء لا يدرون ما قطعوا منها أكثر أم ما بقى منها فحسرت ظهورهم ونفد زادهم وسقطوا بين ظهرانى المفازة فأيقنوا بالهلكة فبينما هم كذلك إذ خرج عليهم رجل فى حلة يقطر رأسه فقالوا إن هذا لحديث عهد بالريف فانتهى إليهم فقال ما لكم يا هؤلاء قالوا ما ترى كيف حسرت ظهرنا ونفد زادنا وسقطنا بين ظهرانى المفازة لا ندرى ما قطعنا منه أكثر أم ما بقى علينا قال ما تجعلون لى إن أوردتكم ماء رواء ورياضا خضراء قالوا نجعل لك حكمك علينا قال تجعلون لى عهودكم ومواثيقكم أن لا تعصونى فجعلوا له عهودهم ومواثيقهم أن لا يعصوه فمال بهم فأوردهم رياضا خضرا وماء رواء فمكث يسيرا ثم قال لهم هلموا إلى رياض أعشب من رياضكم وماء أروى من مائكم فقال جل القوم ما قدرنا على هذا حتى كدنا أن لا نقدر عليه وقالت طائفة منهم ألستم قد جعلتم لهذا الرجل عهودكم ومواثيقكم أن لا تعصوه وقد صدقكم فى أول حديثه وآخر حديثه مثل أوله فراح وراحوا معه فأوردهم رياضا خضرا وماء رواء وأتى الآخرين العدو من تحت ليلتهم فأصبحوا ما بين قتيل وأسير (الرامهرمزى فى الأمثال ، وابن عساكر عن ابن المبارك قال بلغنا عن الحسن . وقال ابن عساكر : هذا مرسل وفيه انقطاع بين ابن المبارك والحسن)
أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/59 ، رقم 23) .
***(1/9290)
3076) إنما منزلة من صام فى غير رمضان أوفى غير قضاء رمضان أو فى التطوع بمنزلة رجل أخرج صدقة ماله فجاد منها بما شاء فأمضاه وبخل بما بقى فأمسكه (النسائى عن عائشة)
أخرجه النسائى (4/194 ، رقم 2323) .
***(1/9291)
3077) إنما نسمة المؤمن طائر يعلق فى شجر الجنة حتى يبعثه الله إلى جسده يوم يبعثه (مالك ، وأحمد ، والنسائى ، وابن ماجه ، والحكيم ، وابن حبان ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى المعرفة عن كعب بن مالك)
أخرجه مالك (1/240 ، رقم 568) ، وأحمد (3/456 ، رقم 15825) ، والنسائى (4/108 ، رقم 2073) ، وابن ماجه (2/1428 ، رقم 4271) ، والحكيم (1/272) ، وابن حبان (10/513 ، رقم 4657) ، والطبرانى (19/64 ، رقم 121) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/156) .
***(1/9292)
3078) إنما نهيتكم لأجل الدافة التى دفت عليكم فكلوا وتصدقوا وادخروا (ابن حبان عن عائشة)
أخرجه ابن حبان (13/250 ، رقم 5927) . وأخرجه أيضًا : مالك (2/484 ، رقم 1030) ، ومسلم (3/1561 ، رقم 1971) ، وأبو داود (3/99 ، رقم 2812) .
ومن غريب الحديث : ((الدافة)) : الجماعة .
***(1/9293)
3079) إنما هذا رحمة وإن من لا يرحم لا يُرْحم إنما ينهى الناس عن النياحة وأن يندب الرجل بما ليس فيه لولا أنه وعد جامع وسبيل ميتاء وأن آخرنا لاحق بأولنا لوجدنا عليه وجدا غير هذا وإنا عليه لمحزونون تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب وفضل رضاعه الجنة (ابن سعد عن مكحول قال دخل رسول الله ( وإبراهيم يجود بنفسه فدمعت عيناه فقال له عبد الرحمن بن عوف هذا الذى تنهانا عنه قال ... فذكره)
أخرجه ابن سعد (1/137)
***(1/9294)
3080) إنما هذه الأخلاق بيد الله فمتى شاء أن يمنحه الله خلقا حسنا فعل (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى المنهال)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 115 ، رقم 328) .
***(1/9295)
3081) إنما هلك الذين من قبلكم أنه كان إذا سرق الشريف تركوه وإذا سرق الضعيف أقاموا عليه الحد وايم الله لو كانت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها (الطبرانى فى الأوسط عن أم سلمة : أن قريشا أهمهم شأن المخزومية التى سرقت وكلموه فى ذلك فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/272 ، رقم 7479) . قال الهيثمى (6/259) : رجاله ثقات .
***(1/9296)
3082) إنما هلك بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم (البخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى عن معاوية أنه تناول قُصَّةً من شعر وقال سمعت رسول الله ( نهى عن مثل هذه ويقول فذكره)
أخرجه البخارى (5/2216 ، رقم 5588) ، ومسلم (3/1679 ، رقم 2127) ، وأبو داود (4/77 ، رقم 4167) ، والترمذى (5/104 ، رقم 2781) ، والنسائى (8/186 ، رقم5245) .
***(1/9297)
3083) إنما هلك من كان قبلكم بأن عظموا ملوكهم بأن قاموا وقعدوا (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/382 ، رقم 6680) قال الهيثمى (8/40) : فيه الحسن بن قتيبة ، وهو متروك . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/344 ، رقم 1376) .
***(1/9298)
3084) إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم فى الكتاب (مسلم عن ابن عمرو)
أخرجه مسلم (4/2053 ، رقم 2666) .
***(1/9299)
3085) إنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم أنبيائهم واختلافهم عليهم ولن يؤمن أحد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره (الطبرانى عن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/199) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (13/326 ، رقم 7340) . قال الهيثمى
(7/199) : رجاله ثقات .
***(1/9300)
3086) إنما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وإنما نزل كتاب الله يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض ما علمتم فيه فقولوا وما جهلتم فكلوه إلى عالمه (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/417 ، رقم 2258) ، وأحمد (2/185 ، رقم 6741) .
***(1/9301)
3087) إنما هما اثنتان الكلام والهدى فأحسن الكلام كلام الله وأحسن الهدى هدى محمد ألا وإياكم ومحدثات الأمور فإن شر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ألا لا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم ألا إن كل ما هو آت قريب وإنما البعيد ما ليس بآت ألا إنما الشقى من شقى فى بطن أمه والسعيد من وعظ بغيره ألا إن قتال المؤمن كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ألا وإياكم والكذب فإن الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بالهزل ولا يعد الرجل صبيه لا يفى له وإن الكذب يهدى إلى الفجور وإن الفجور يهدى إلى النار وإن الصدق يهدى إلى البر وإن البر يهدى إلى الجنة وإنه يقال للصادق صدق وبر ، ويقال للكاذب كذب وفجر ألا وإن العبد يكذب حتى يكتب عند الله كذابا (ابن ماجه ، والطبرانى عن أبى مسعود)
أخرجه ابن ماجه (1/18 ، رقم 46) . قال البوصيرى (1/10) : هذا إسناد ضعيف عبيد بن ميمون أبو عبيد قال فيه أبو حاتم مجهول . والطبرانى (9/96 ، رقم 8518) .
***(1/9302)
3088) إنما هو بضعة منك يعنى ذكره (أحمد ، وابن حبان ، والطبرانى ، والدارقطنى ، والضياء عن طلق بن على . الطبرانى عن ابن مسعود موقوفًا)
حديث طلق بن على : أخرجه أحمد (4/22 ، رقم 16329) ، وابن حبان (3/403 ، رقم 1120) ، والطبرانى
(8/330 ، رقم 8234) ، والدارقطنى (1/149) .
حديث ابن مسعود : الطبرانى (9/247 ، رقم 9214) . قال الهيثمى (1/244) رجاله موثقون .
***(1/9303)
3089) إنما هو بمنزلة البزاق أو المخاط أمطه عنك بخرقة أو بإذخر (الطبرانى ، والبيهقى عن ابن عباس قال سئل رسول الله ( عن المنى يصيب الثوب قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (11/148 ، رقم 11321) ، قال الهيثمى (1/279) : فيه محمد بن عبيد الله العرزمى ، وهو مجمع على ضعفه .
***(1/9304)
3090) إنما هو عرق تترك الصلاة قدر حيضتها ثم تجمع الظهر والعصر بغسل واحد والمغرب والعشاء بغسل واحد وتغتسل للصبح غسلا (عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن امرأة من المسلمين استحيضت فسألت النبى ( قال ... فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (1/308 ، رقم 1176) .
***(1/9305)
3091) إنما هو فراش للزوج وفراش للمرأة وفراش للضيف وفراش للشيطان (الهيثم بن كليب ، والضياء عن ثوبان)
***(1/9306)
3092) إنما هى أربعة أشهر وعشر وقد كانت إحداكن فى الجاهلية ترمى بالبعرة على رأس الحول (مالك ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن أم سلمة)
أخرجه مالك (2/597) ، والبخارى (5/2042 ، رقم 5024) ، والترمذى (3/501 ، رقم 1197) ، والنسائى
(6/201 ، رقم 3533) ، وابن ماجه (1/673 ، رقم 2084) .
***(1/9307)
3093) إنما هى توبة نبى يعنى ص (أبو داود ، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه أبو داود (2/59 ، رقم 1410) ، والحاكم (1/421 ، رقم 1052) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/9308)
3094) إنما هى رحمة وإنما يرحم الله من عباده الرحماء (البزار عن أبى هريرة قال احتضر ابن لفاطمة فأرسلت إلى أبيها فقال قوموا فلما جلس جعل يقرأ {فلولا إذا بلغت الحلقوم وأنتم حينئذ تنظرون} حتى قبض فدمعت عيناه فقال سعد تبكى وتنهى عن البكاء فذكره) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/18) قال الهيثمى : فيه إسماعيل بن موسى المكى وفيه كلام وقد وثق .
***(1/9309)
3095) إنما هى ريحانتك (عبد الرزاق عن ابن جريج بلاغًا)
أخرجه عبد الرزاق (1/136 ، رقم 515) .
***(1/9310)
3096) إنما هى مواثيق والرقية بسم الله شجة قرنية ملحة بحر قفطا (الطبرانى فى الأوسط عن زيد بن عبد الله قال عرض عليه رقية من الحمة فأذن لنا فيها فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/297 ، رقم 8686) .
***(1/9311)
3097) إنما هى هذه أى حجة الوداع ثم عليكم بظهور الحصر (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن ابن عمر)[المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/50 ، رقم 7930) ، قال الهيثمى (3/214) : فيه عاصم بن عمر العمرى وثقه ابن حبان وقال يخطئ وضعفه الجمهور . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (9/20 ، رقم 3706) .
***(1/9312)
3098) إنما هى هذه ثم الزمن ظهور الحصر (أحمد عن أبى هريرة أن رسول الله ( لما حج بنسائه قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (2/446 ، رقم 9764) .
***(1/9313)
3099) إنما يبعث المقتتلون على النيات (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (17/385) .
***(1/9314)
3100) إنما يبعث الناس على نياتهم (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1414 ، رقم 4229) . قال المنذرى (1/25) : إسناده حسن .
***(1/9315)
3101) إنما يتجالس المتجالسان بأمانة الله فلا يحل لأحدهما أن يفشى على صاحبه ما يكره وأكرم الناس علىَّ جليسى (ابن لال من طريق سلمة بن كفيل عن أبيه عن ابن مسعود)
***(1/9316)
3102) إنما يتجالس المتجالسان بأمانة الله ى فلا يحل لأحدهما أن يفشى على صاحبه ما يكره (ابن المبارك ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك (1/240 ، رقم 691) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/520 ، رقم 11191) ، وقال : هذا مرسل جيد .
***(1/9317)
3103) إنما يجزيك من ذلك الوضوء يعنى المذى (أحمد ، والدارمى ، وابن ماجه ، وأبو يعلى ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والطبرانى ، والضياء عن سهل بن حنيف)
أخرجه أحمد (3/485 ، رقم 16016) ، والدارمى (1/199 ، رقم 723) ، وابن ماجه (1/169 ، رقم 506) ، وابن خزيمة (1/16 ، رقم 23) ، وابن حبان (3/386 ، رقم 1103) ، والطبرانى (6/87 ، رقم 5594) .
***(1/9318)
3104) إنما يحرم على النار كل هين لين قريب سهل (ابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه ابن حبان (2/215 ، رقم 469) .
***(1/9319)
3105) إنما يحسد من يحسد على خصلتين رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (4/188 ، رقم 7615) ، وأحمد (2/133 ، رقم 6167) .
***(1/9320)
3106) إنما يختبر بهذا المؤمن (أبو يعلى عن عائشة قالت سئل رسول الله ( عن الوسوسة فكبر ثلاثا ثم قال ... فذكره)
أخرجه أبو يعلى (8/109 ، رقم 4649) . قال الهيثمى (1/33) : فى إسناده شهر بن حوشب .
***(1/9321)
3107) إنما يخرج الدجال من غضبة غضبها (أحمد ، ومسلم عن حفصة وابن عمر معا)
أخرجه أحمد (6/283 ، رقم 26468) ، ومسلم (4/2246 ، رقم 2932) .
***(1/9322)
3108) إنما يدخل الجنة من يرجوها وإنما يجتنب النار من يخافها وإنما يرحم الله من يرحم (البيهقى فى شعب الإيمان ، والديلمى عن ابن عمر) [1/297]
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/483 ، رقم 778) .
***(1/9323)
3109) إنما يرحم الله من عباده الرحماء (الطبرانى ، والضياء عن جرير)
أخرجه الطبرانى (2/324 ، رقم 2353) .
***(1/9324)
3110) إنما يزرع ثلاث رجل له أرض فهو يزرعها ورجل منح أرضا فهو يزرع ما منح ورجل استكرى أرضا بذهب أو فضة (أبو داود ، والطحاوى ، والنسائى ، وابن ماجه ، والدارقطنى ، والطبرانى ، وابن قانع عن رافع بن خديج)
أخرجه أبو داود (3/261 ، رقم 3400) ، والطحاوى (4/106) ، والنسائى (7/40 ، رقم 3890) ، وابن ماجه
(2/819 ، رقم 2449) ، والدارقطنى (3/36) ، والطبرانى (4/245 ، رقم 4269) .
***(1/9325)
3111) إنما يسافر إلى ثلاثة مساجد مسجد الكعبة ومسجدى ومسجد إيلياء والصلاة فى مسجدى هذا أحب من ألف صلاة فى غيره إلا مسجد الكعبة (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (5/244 ، رقم 10044) .
***(1/9326)
3112) إنما يستريح من دخل الجنة (أحمد عن عائشة . قال المناوى : قالت جاء بلال فقال يا رسول الله ماتت فلانة واستراحت فغضب وذكره وفيه ابن لهيعة ، ورواه البزار بإسناد رجاله ثقات)
أخرجه أحمد (6/69 ، رقم 24444) .
***(1/9327)
3113) إنما يستريح من غفر له (ابن المبارك من طريق الزهرى عن محمد بن عروة . أحمد عن عائشة ، قال المناوى : بإسناد حسن)
حديث محمد بن عروة أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/85 ، رقم 251) .
حديث عائشة أخرجه أحمد (6/102 ، رقم 24757) . قال الهيثمى (2/330) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام .
***(1/9328)
3114) إنما يسلط الله على ابن آدم من خافه ابن آدم ولو أن ابن آدم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه أحدا وإنما وكل ابن آدم لمن رجا ابن آدم ولو أن ابن آدم لم يرج إلا الله لم يكله الله إلى غيره (الحكيم عن ابن عمر)
ذكره الحكيم (3/80) .
***(1/9329)
3115) إنما يشتريه من لا خلاق له يعنى الحرير (أحمد ، والطبرانى عن حفصة) [1/295]
أخرجه أحمد (6/288 ، رقم 26512) ، والطبرانى (23/206 ، رقم 357) .
***(1/9330)
3116) إنما يعرف الفضل لأهل الفضل (الخطيب عن أنس وفيه محمد بن زكريا الغلابى متروك . وابن عساكر عن عائشة وفيه الفيض بن وثيق عن زكريا بن منظور وهما ضعيفان)
أخرجه الخطيب (7/222) ، وابن عساكر (26/334) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 31) .
***(1/9331)
3117) إنما يغسل الثوب من الغائط والبول والقىء والدم (البزار ، وأبو يعلى ، والطبرانى عن عمار بن ياسر) [المناوى]
أخرجه البزار (4/234 ، رقم 1397) ، قال الهيثمى (1/283) : ومدار طرقه عند الجميع على ثابت بن حماد ، وهو ضعيف جدًّا ، والله أعلم .
***(1/9332)
3118) إنما يغسل بول الجارية وينضح بول الغلام (أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن أم الفضل لبابة بنت الحارث)
أخرجه أحمد (6/339 ، رقم 26917) ، وأبو داود (1/102 ، رقم 375) ، وابن ماجه (1/174 ، رقم 522) ، والطبرانى (25/25 ، رقم 38) ، والحاكم (1/271 ، رقم 588) ، والبيهقى (2/414 ، رقم 3957) .
***(1/9333)
3119) إنما يفدى الحبيب بالحبيب (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن رباح بن محمد عن أبيه بلاغا)
أخرجه ابن السنى (ص 167 ، رقم 445) .
***(1/9334)
3120) إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون (أحمد ، والبغوى ، وابن قانع ، والضياء عن دحية الكلبى قال قلت يا رسول الله ألا أحمل لك حمارا على فرس فتنتج لك بغلا قال فذكره . أبو داود ، والنسائى عن على)
حديث دحية : أخرجه أحمد (4/311 ، رقم 18815) .
حديث على : أخرجه أبو داود (3/27 ، رقم 2565) ، والنسائى (6/224 ، رقم 3580) .
***(1/9335)
3121) إنما يفعل ذلك النصارى يعنى الوصال ولكن صوموا كما أمركم الله ثم أتموا الصيام إلى الليل فإذا كان الليل فأفطروا (أحمد ، والطبرانى ، والضياء ، عن ليلى امرأة بشير بن الخصاصية عن بشير ، قال المناوى : وإسناد أحمد جيد)
أخرجه أحمد (5/225 ، رقم 22005) ، والطبرانى (2/44 ، رقم 1231) ، قال الهيثمى (3/158) : فيه ليلى لم أجد من ذكرها ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/9336)
3122) إنما يقيم من أذن (ابن أبى شيبة عن الزهرى مرسلاً . الطبرانى ، وأبو الشيخ فى كتاب الأذان من طريق سعيد بن راشد عن عطاء عن ابن عمر)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/196 ، رقم 2245) ، والطبرانى (12/435 ، رقم 13590) . قال الهيثمى (2/3) : فيه سعيد بن راشد السماك وهو ضعيف .
***(1/9337)
3123) إنما يكفى إحداكن أن تتخذ جمانا من فضة ثم تأخذ شيئا من زعفران فتذيفه ثم تلطخه عليه فإذا هو كأنه ذهب (الطبرانى عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه الطبرانى (24/171 ، رقم 434) .
ومن غريب الحديث : ((فتذيفه)) : أى تخلطه .
***(1/9338)
3124) إنما يكفى أحدكم ما قنعت به نفسه وإنما يصير إلى أربعة أذرع فى سبع وإنما يرجع الأمر إلى آخره (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن ابن مسعود)
***(1/9339)
3125) إنما يكفى أحدكم ما كان فى الدنيا مثل زاد الراكب (أبو يعلى ، والطبرانى ، والباوردى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وأبو نعيم فى الحلية ، والضياء عن جناب)
أخرجه أبو يعلى (8/80 ، رقم 4610) ، والطبرانى (4/77 ، رقم 3695) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/307 ، رقم 10400) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/360) .
***(1/9340)
3126) إنما يكفيك أن تأخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك حيث ترى أنه أصابه (أحمد ، وابن ماجه ، والدارمى ، والطبرانى ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والضياء عن سهل بن حنيف )
أخرجه أحمد (3/485 ، رقم 16016) ، وابن ماجه (1/169 ، رقم 506) ، والطبرانى (6/87 ، رقم 5593) ، وابن خزيمة (1/147 ، رقم 291) ، وابن حبان (3/387 ، رقم 1103) .
***(1/9341)
3127) إنما يكفيك أن تحثى على رأسك ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضى على جسدك من الماء فإذا أنت قد طهرت (عبد الرزاق ، وأحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، وابن ماجه عن أم سلمة)
أخرجه عبد الرزاق (1/272 ، رقم 1046) ، وأحمد (6/314 ، رقم 26719) ، وأبو داود (1/65 ، رقم 251) ، والترمذى (1/175 ، رقم 105) وقال : حسن صحيح . والنسائى (1/131 ، رقم 241) ، وابن ماجه (1/198 رقم 603) .
***(1/9342)
3128) إنما يكفيك أن تقرأ فى المغرب بالشمس وضحاها وذواتها (الديلمى عن جابر)
أخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (7/263) .
***(1/9343)
3129) إنما يكفيك من جمع المال خادم ومركب فى سبيل الله (الترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن أبى هاشم بن عتبة)
أخرجه الترمذى (4/564 ، رقم 2327) ، والنسائى (8/218 ، رقم 5372) وابن ماجه (2/1374 ، رقم 4103) .
***(1/9344)
3130) إنما يلبس الحرير فى الدنيا من لا خلاق له فى الآخرة (مالك ، والطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه عن عمر)
أخرجه مالك (2/917 ، رقم 1637) ، والطيالسى (ص 262 ، رقم 1937) ، وأحمد (2/24 ، رقم 4767) ، والبخارى (5/2194 ، رقم 5497) ، ومسلم (3/1639 ، رقم 2068) ، وأبو داود (4/46 ، رقم 4040) ، والنسائى
(8/201 ، رقم 5307) ، وابن ماجه (2/1187 ، رقم 3591) .
***(1/9345)
3131) إنما يلبس الحرير فى الدنيا من لا يلبسه فى الآخرة (أحمد ، والبزار باختصار عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه أحمد (2/329 ، رقم 8337) ، والبزار كما فى مجمع الزوائد (5/140) قال الهيثمى : فيه مبارك بن فضالة وثقه ابن حبان وغيره وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/9346)
3132) إنما يلبس علينا صلاتنا قوم يحضرون الصلاة بغير طهور من شهد الصلاة فليحسن الطهور (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، وابن قانع عن أبى روح الكلاعى)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/14 ، رقم 34) ، وأحمد (5/363 ، رقم 23122) .
***(1/9347)
3133) إنما ينصر الله المسلمين بدعاء المستضعفين (الطبرانى فى الأوسط عن سعد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/263 ، رقم 4148) . قال الهيثمى (5/329) : فيه على بن سعيد الرازى ، قال الدارقطنى ليس بذاك وقال يونس كان يحفظ ويفهم وبقية رجاله ثقات .
***(1/9348)
3134) إنما ينصر الله هذه الأمة بضعيفها بدعوتهم وصلاتهم وإخلاصهم (النسائى عن مصعب بن سعد عن أبيه)
أخرجه النسائى (6/45 ، رقم 3178) .
***(1/9349)
3135) إنما يهدى أحسن الأخلاق وإنما يصرف سيئها هو (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/17 ، رقم 10896) .
***(1/9350)
[ إنه ]
3136) إنه أتانى الليلة آتيان ملكان فقعد أحدهما عند رأسى والآخر عند رجلى فقال أحدهما للآخر اضرب مثل هذا ومثل أمته فقال إن مثله ومثل أمته كمثل قوم سفرا انتهوا إلى رأس مفازة فلم يكن معهم من الزاد ما يقطعون به المفازة ولا ما يرجعون به فبينما هم كذلك إذ أتاهم رجل مرجل فى حلة حبرة فقال أرأيتم إن وردت بكم رياضا معشبة وحياضا رواء أتتبعونى فقالوا نعم فانطلق بهم فأوردهم رياضا معشبة وحياضا رواء فأكلوا وشربوا وسمنوا فقال لهم ألم ألقكم على تلك الحال فقلت لكم وصدقتكم قالوا بلى فقال إن بين أيديكم رياضا أعشب من هذا وحياضا أروى من هذه فاتبعونى فقالت طائفة صدق والله لنتبعن وقالت طائفة قد رضينا بهذا نقيم عليه (الحاكم عن سمرة)
أخرجه الحاكم (4/439 ، رقم 8200) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/9351)
3137) إنه الآن يسمع خفق نعالكم أتاه منكر ونكير أعينهما مثل قدور النحاس وأنيابهما مثل صياصى البقر وأصواتهما مثل الرعد فيجلسانه فيسألانه ما كان يعبد ومن كان نبيه فإن كان ممن يعبد الله قال كنت أعبد الله ونبيى محمد جاءنا بالبينات فآمنا به واتبعناه فذلك قول الله { يثبت الله الذين آمنوا } فيقال له على الحق حييت وعليه مت وعليه تبعث ثم يفتح له باب إلى الجنة ويوسع له فى حفرته وإن كان من أهل الشك قال لا أدرى سمعت الناس يقولون شيئا فقلته فيقال له على الشك حييت وعليه مت وعليه تبعث ثم يفتح له باب إلى النار ويسلط عليه عقارب وتنانين لو نفخ أحدهم فى الدنيا ما أنبتت شيئا تنهشه وتؤمر الأرض فتنضم حتى تختلف أعضاؤه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة وأبى رافع قال شهدنا جنازة مع النبى فلما فرغ من دفنها وانصرف الناس ذكره) [ المناوى ]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/44 ، رقم 4629) قال الهيثمى (3/54) : فيه ابن لهيعة قلت وفيه كلام .
***(1/9352)
3138) إنه إن يخرج الدجال عليكم وأنا فيكم يكفكم الله بى وإن يخرج بعد أن أموت يكفيكموه بالصالحين ما من نبى إلا وقد حذره أمته وإنى أحذركموه إنه أعور وإن الله ليس بأعور ألا إن المسيح الدجال كأن عينه عنبة طافية (الطبرانى عن أم سلمة) [ المناوى ]
أخرجه الطبرانى (23/268 ، رقم 569) ، قال الهيثمى (7/351) : رجاله ثقات إلا أن شيخ الطبرانى أحمد بن محمد بن نافع الطحان ، لم أعرفه .
***(1/9353)
3139) إنه أوحى إلى أنكم تفتنون فى القبور (النسائى عن عائشة)
أخرجه النسائى (4/104 ، رقم 2064) .
***(1/9354)
3140) إنه اتبعنا رجل لم يكن معنا حين دعينا فإن أذنت له دخل (الترمذى عن أبى مسعود)
أخرجه الترمذى (3/405 ، رقم 1099) ، وقال : حسن صحيح .
***(1/9355)
3141) إنه بلغنى أنكم تتبايعون المثقال بالنصف أو الثلثين وإنه لا يصلح إلا المثقال بالمثقال والوزن بالوزن (الطحاوى ، والطبرانى ، والضياء عن رويفع بن ثابت)
أخرجه الطحاوى (4/69) ، والطبرانى (5/25 ، رقم 4479) .
***(1/9356)
3142) إنه خلق كل إنسان من بنى آدم على ستين وثلاثمائة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا من طريق الناس أو شوكة أو عظما عن طريق الناس وأمر بمعروف أو نهى عن منكر عدد تلك الستين والثلاثمائة السلامى فإنه يمشى يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار (مسلم ، وابن حبان عن عائشة)
أخرجه مسلم (2/698 ، رقم 1007) ، وابن حبان (8/173 ، رقم 3380) .
***(1/9357)
3143) إنه ستفتح لكم مشارق الأرض ومغاربها وإن عمالها فى النار إلا من اتقى الله وأدى الأمانة (أحمد عن رجل من محارب)
أخرجه أحمد (5/366 ، رقم 23158) . قال الهيثمى (3/85) : فيه مسعود ، وشقيق بن حبان ، وهما مجهولان .
***(1/9358)
3144) إنه ستكون هنات وهنات فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهى جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى عن عرفجة)
أخرجه أحمد (5/23 ، رقم 20292) ، ومسلم (3/1479 ، رقم 1852) ، وأبو داود (4/242 ، رقم 4762) ، والنسائى (7/93 ، رقم 4021) .
***(1/9359)
3145) إنه سيأتى على الناس زمان لا يبقى فيه أحد إلا أكل الربا فمن لم يأكله أصابه من غباره (ابن النجار عن أبى هريرة)
والحديث أصله عند أبى داود بطرف : ((ليأتين على الناس زمان)) .
***(1/9360)
3146) إنه سيأتى يقوم يطلبون العلم فإذا رأيتموهم فاستوصوا بهم (الطيالسى عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص 291 ، رقم 2191) .
***(1/9361)
3147) إنه سيأتيكم أقوام يطلبون العلم فرحبوا بهم وحيوهم وعلموهم (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/91 ، رقم 248) .
***(1/9362)
3148) إنه سيأتيكم بعدى أقوام يتعلمون منكم فإذا جاءوكم فعلموهم وألطفوهم (ابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه ابن عساكر (13/384) .
***(1/9363)
3149) إنه سيبعث بعدى بعوث فكن فى بعث يأتى خراسان ثم كن فى بلدة يقال لها مرو ثم اسكن مدينتها فإنه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة وقال لا يصيب أهلها سوءًا (سمويه ، والعقيلى ، والدارقطنى فى الأفراد عن أوس بن عبد الله بن بريدة عن أخيه سهل عن أبيه عن جده)
أخرجه العقيلى (1/124 ، رقم 149) ، والدارقطنى فى الأفراد (2/318 ، رقم 1479) .
***(1/9364)
3150) إنه سيصيب أمتى داء الأمم الأشر والبطر والتكاثر والتنافس فى الدنيا والتباغض والتحاسد حتى يكون البغى ثم يكون الهرج (ابن أبى الدنيا فى [ ذم البغى ] ، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم البغى (ص 77 ، رقم 2) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((سيصيب أمتى داء الأمم)) .
***(1/9365)
3151) إنه سيصيب أمتى فى آخر الزمان بلاء شديد لا ينجو منه إلا رجل عرف دين الله فجاهد عليه بلسانه وقلبه فذلك الذى سبقت له السوابق ورجل عرف دين الله فصدق به (أبو نصر السجزى فى الإبانة ، وأبو نعيم عن عمر)
أورده ابن رجب فى جامع العلوم والحكم (1/320) وقال : وهذا غريب إسناده منقطع .
***(1/9366)
3152) إنه سيكون أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها ألا فصل الصلاة لوقتها ثم ائتهم فإن كانوا قد صلوا كنت قد أحرزت صلاتك وإلا صليت معهم فكانت لك نافلة (الطيالسى ، وأحمد ، وعبد الرزاق ، ومسلم ، والنسائى عن أبى ذر)
أخرجه الطيالسى (ص 60 ، رقم 449) ، وأحمد (5/169 ، رقم 21528) ، وعبد الرزاق (2/381 ، رقم 3783) ، ومسلم (1/448 ، رقم 648) ، والنسائى (2/113 ، رقم 859) .
***(1/9367)
3153) إنه سيكون اختلاف أو أمر فإن استطعت أن تكون المسلم فافعل (عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند عن على)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى السنة (2/545 ، رقم 1264) . قال الهيثمى (7/234) : رواه عبد الله ، ورجاله ثقات .
***(1/9368)
3154) إنه سيكون بعدى أئمة يصلون الصلاة لغير وقتها فإذا فعلوا ذلك فصلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم نافلة (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/351 ، رقم 8845) . قال الهيثمى (1/325) : فى إسناده من لا يعرف .
***(1/9369)
3155) إنه سيكون بعدى حمامات ولا خير فى الحمامات للنساء وإن دخلته بإزار ودرع وخمار وما من امرأة تنزع خمارها فى غير بيت زوجها إلا كشفت الستر فيما بينها وبين ربها (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/321 ، رقم 3286) . قال الهيثمى (1/278) : فيه ابن لهيعة ، وهو ضعيف .
***(1/9370)
3156) إنه سيكون بعدى سلطان فأعزوه فإنه من أراد ذله ثغر ثغرة فى الإسلام وليست له توبة إلا أن يسدها وليس بسادها إلى يوم القيامة (البخارى فى تاريخه ، والرويانى عن أبى ذر)
وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى السنة (2/490 ، رقم 1019) .
***(1/9371)
3157) إنه سيكون بعدى فتن يصبح الرجل مؤمنا ويمسى كافرا ويمسى مؤمنا ويصبح كافرا قيل فأى الرجال أرشد قال رجل بين هذين الحرمين فى قلة يقيم الصلاة لمواقيتها ويحج ويعتمر فلا يزال كذلك حتى يأتيه يد خاطئة أو ميتة قاضية (الطبرانى فى الأوسط عن سعد بن أبى وقاص) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/379 ، رقم 2283) . قال الهيثمى (7/304) : فيه من لم أعرفهم .
***(1/9372)
3158) إنه سيكون عليكم أمراء يعملون وسيكون من بعدهم أمراء يعملون بما لا يعملون ويفعلون ما لا يأمرون ومن أنكر فقد سلم ولكن من رضى وتابع (الطبرانى فى الأوسط عن أبى عمر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/125 ، رقم 498) . قال الهيثمى (7/270) : فيه مسلمة بن على ، وهو متروك .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((سيكون فى أمتى اختلاف وفرقة)) .
***(1/9373)
3159) إنه سيكون عليكم أمراء يكذبون ويظلمون فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس منى ولست منه ولا يَرِدُ علىَّ الحوضَ ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو منى وأنا منه وسيرد علىَّ الحوضَ (أحمد ، وسمويه ، والطبرانى ، والضياء عن حذيفة ، قال المناوى : ورجال أحد أسانيد البزار ورجال أحمد رجال الصحيح)
أخرجه أحمد (5/384 ، رقم 23308) ، والطبرانى (3/167 ، رقم 3020) .
***(1/9374)
3160) إنه سيكون عليكم أمراء يميتون الصلاة عن مواقيتها فصلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم سبحة (أحمد ، والطبرانى عن شداد بن أوس ، قال المناوى : وإسناد أحمد حسن)
أخرجه أحمد (4/124 ، رقم 17163) ، والطبرانى (7/287 ، رقم 7155) . قال الهيثمى (1/325) : فيه راشد بن داود ، ضعفه الدارقطنى ، ووثقه ابن معين ودحيم وابن حبان .
***(1/9375)
3161) إنه سيكون فرقة واختلاف فإذا كان ذلك فاكسر سيفك واتخذ سيفا من خشب واقعد فى بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية (أحمد ، والترمذى - حسن غريب - والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى ، والضياء عن عديسة بنت أهبان بن صيفى الغفارى عن أبيها)
أخرجه أحمد (6/393 ، رقم 27244) ، والترمذى (4/425 ، رقم 2203) ، وقال : حسن غريب . والبغوى
(1/144 ، رقم 106) ، والطبرانى (1/294 ، رقم 864) . قال الهيثمى (3/25) : فيه أبو عمر القسملى قال الحسينى : لا يعرف .
***(1/9376)
3162) إنه سيكون فى آخر الزمان قوم ينزلون مكانا يقال له قزوين يكتب لهم فيه قتال فى سبيل الله (الخطيب فى فضائل قزوين ، والرافعى عن أبى ذر)
أخرجه الرافعى (1/11) .
***(1/9377)
3163) إنه سيكون فى أمتى أناس يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم ينثرونه كما ينثر الدقل يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم على فوقه شر قتلى تحت السماء طوبى لمن قتلهم أو قتلوه (الحكيم ، والطبرانى عن أبى أمامة)
ذكره الحكيم (1/221) ، وأخرجه الطبرانى (8/121 ، رقم 7553) .
***(1/9378)
3164) إنه سيكون فى التابعين رجل من قرن يقال له أويس بن عامر يخرج به وضح فيدعو الله أن يذهبه عنه فيذهبه فيقول اللهم دع لى فى جسدى ما أذكر به نعمتك على فيدع له منه ما يذكر به نعمته عليه فمن أدركه منكم فاستطاع أن يستغفر له فليستغفر له (أبو يعلى عن عمر)
أخرجه أبو يعلى (1/187 ، رقم 212) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يأتى عليكم أويس بن عامر)) ، وفى مسند عمر .
***(1/9379)
3165) إنه سيكون فى هذه الأمة قوم يعتدون فى الطهور والدعاء (ابن أبى شيبة ، وأبو داود ، وابن ماجه ، وأحمد ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/53 ، رقم 29411) ، وأبو داود (1/24 ، رقم 96) ، وابن ماجه (2/1271 ، رقم 3864) ، وأحمد (4/86 ، رقم 16842) ، وابن حبان (15/166 ، رقم 6763) ، والحاكم (1/267 ، رقم 579) ، والبيهقى (1/196 ، رقم 900) .
***(1/9380)
3166) إنه سيلحد فى الحرم رجل من قريش لو توزن ذنوبه بذنوب الثقلين لرجحت (أحمد ، والحاكم عن ابن عمر ، قال المناوى : بسند جيد)
أخرجه أحمد (2/136 ، رقم 6200) ، والحاكم (2/420 رقم 3462) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/473 ، رقم 37332) .
***(1/9381)
3167) إنه سيلى أمركم بعدى رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصى الله فلا تضلوا بربكم (أحمد ، والشاشى ، والحاكم عن عبادة بن الصامت قال المناوى : بسند جيد)
أخرجه أحمد (5/325 ، رقم 22821) ، والحاكم (3/402 ، رقم 5530) . قال الهيثمى (5/226) : رواه أحمد بطوله ولم يقل عن إسماعيل عن أبيه ، ورواه عبد الله فزاد عن أبيه ، وكذلك الطبرانى ورجالهما ثقات إلا أن إسماعيل بن عياش رواه عن الحجازيين وروايته عنهم ضعيفة .
***(1/9382)
3168) إنه سيولد لك بعدى غلام فقد نحلته اسمى وكنيتى ولا تحل لأحد من أمتى بعدى (ابن سعد عن على)
أخرجه ابن سعد (5/91) .
***(1/9383)
3169) إنه طرأ على حزبى من القرآن فكرهت أن أخرج حتى أتمه (أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى ، والضياء عن عثمان بن عبد الله بن أوس الثقفى عن جده أوس بن حذيفة ، قال المناوى : أبطأ علينا ليلة فقلنا أبطأت الليلة فذكره . وعثمان لم أجد من ترجمه)
أخرجه أحمد (4/9 ، رقم 16211) ، وأبو داود (2/55 ، رقم 1393) ، وابن ماجه (1/427 ، رقم 1345) ، والبغوى (1/75 ، رقم 52) ، وابن قانع (1/31) ، والطبرانى (1/220 ، رقم 599) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/218 ، رقم 1578) .
***(1/9384)
3170) إنه عرضت على الجنة بما فيها من الزهرة والنضرة فتناولت قطفا من عنبها لآتيكم به ولو أخذته لأكل منه من بين السماء والأرض لا ينقصونه فحيل بينى وبينه وعرضت على النار فلما وجدت حر شعاعها تأخرت وأكثر من رأيت فيها النساء اللاتى إن ائتمن أفشين وإن سألن أحفين وإن أعطين لم يشكرن ورأيت فيها عمرو بن لحى يجر قصبه فى النار وأشبه ما رأيت به معبد بن أكثم فقال معبد يا رسول الله يخشى على من شبهه قال لا أنت مؤمن وهو كافر وهو أول من جمع العرب على الأصنام (أحمد ، والحاكم ، والضياء من طريق الطفيل ابن أبى بن كعب عن أبيه ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (5/137 ، رقم 21287) ، والحاكم (4/647 ، رقم 8788) ، وقال : صحيح الإسناد .
ومن غريب الحديث : ((أحفين)) : أكثرن فى الالحاح والمبالغة فيه .
***(1/9385)
3171) إنه عرضت على الجنة فرأيت فيها دالية قطوفها دانية فأردت أن أتناول منها شيئا فأوحى إلى أن استأخر فاستأخرت وعرضت على النار فيما بينكم وبينى حتى رأيت ظلى وظلكم فيها فأومأت إليكم أن استأخروا فأوحى إلى أن أقرهم فإنك أسلمت وأسلموا وهاجرت وهاجروا وجاهدت وجاهدوا فلم أر لك فضلا عليهم إلا بالنبوة فأولت ذلك ما يلقى أمتى بعدى من الفتن (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (4/503 ، رقم 8408) ، وقال : صحيح الإسناد .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أما بعد أيها الناس إن الشهر والقمر آيتان من آيات الله)) ، ((إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد)) ، ((إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله)) .
***(1/9386)
3172) إنه عرضت على الجنة والنار فقربت منى الجنة حتى لقد تناولت منها قطفا فقصرت يدى عنه وعرضت على النار فجعلت أتأخر رهبة أن تغشانى ورأيت امرأة حميرية سوداء طويلة تعذب فى هرة لها ربطتها فلم تطعمها ولم تسقها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض ورأيت فيها أبا ثمامة عمرو بن مالك يجر قصبه فى النار فإنهم كانوا يقولون إن الشمس والقمر لا ينكسفان إلا لموت عظيم وإنهما آيتان من آيات الله يريكموها فإذا انكسفا فصلوا حتى تنجلى (الطيالسى ، ومسلم عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص 241 ، رقم 1754) ، ومسلم (2/622 ، رقم 904) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أما بعد أيها الناس إن الشهر والقمر آيتان من آيات الله)) ، ((إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد)) ، ((إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله)) .
***(1/9387)
3173) إنه فى ضحضاح من نار ولولا أنا كان فى الدرك الأسفل من النار يعنى أبا طالب (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن العباس بن عبد المطلب)
أخرجه أحمد (1/206 ، رقم 1763) ، والبخارى (3/1408 ، رقم 3670) ، ومسلم (1/194 ، رقم 209) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أما إنه فى ضحضاح من نار)) ، ((لعله تنفعه شفاعتى يوم القيامة)) .
***(1/9388)
3174) إنه قال حين أوى إلى فراشه أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره (الطبرانى فى الأوسط عن أنس قيل يا رسول الله إن فلانا لم ينم البارحة لدغته عقرب فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/137 ، رقم 7093) قال الهيثمى (10/120) : فيه وهب بن راشد الرقى وهو متروك .
***(1/9389)
3175) إنه قد أوحى إلى أنه من قرأ فى ليلة { فمن كان يرجو لقاء ربه } الآية كان له نور من عدن أبين إلى مكة حشوه الملائكة (ابن راهويه ، والبزار ، والحاكم ، والشيرازى فى الألقاب ، وابن مردويه عن عمر)
أخرجه البزار (1/421 ، رقم 297) ، قال الهيثمى (10/126) : فيه أبو قرة الأسدى لم يرو عنه غير النضر بن شميل ، وبقية رجاله ثقات . والحاكم (2/402 ، رقم 3403) ، وقال : صحيح الإسناد .
***(1/9390)
3176) إنه قد حضر من أبيك ما ليس الله ى بتارك منه أحدا لموافاة يوم القيامة (أحمد ، والبخارى تعليقا عن أنس)
أخرجه أحمد (3/141 ، رقم 12457) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (1/521 ، رقم 1629) .
***(1/9391)
3177) إنه قد دنا منى حقوق من بين أظهركم وإنما أنا بشر فأيما رجل كنت أصبت من عرضه شيئا فهذا عرضى فليقتص وأيما رجل كنت أصبت من ماله شيئا فهذا مالى فليأخذ واعلموا أن أولاكم بى رجل كان له من ذلك شىء فأخذه أو حللنى فلقيت ربى وأنا محلل لى ولا يقولن رجل إنى أخاف العداوة والشحناء من رسول الله ( فإنهما ليستا من طبيعتى ولا من خلقى ومن غلبته نفسه على شىء فليستعن بى حتى أدعو له (ابن سعد ، والطبرانى عن الفضل بن عباس)
أخرجه ابن سعد (2/255) . والطبرانى فى الكبير (18/280 ، رقم 718) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (3/104 ، رقم 2629) . قال الهيثمى (9/26) : فيه من لم أعرفهم .
***(1/9392)
3178) إنه قد لعن الموصلات (البخارى ، ومسلم عن عائشة)
أخرجه البخارى (5/1997 ، رقم 4909) ، ومسلم (3/1677 ، رقم 2123) ، وفى الحديث أن امرأة من الأنصار زوجت ابنتها فتمعط شعر رأسها فجاءت إلى النبى ( فذكرت ذلك له فقالت : إن زوجها أمرنى أن أصل فى شعرها . فذكره .
***(1/9393)
3179) إنه كائن بعدى سلطان فلا تذلوه فمن أراد أن يذله فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه وليس بمقبول منه حتى يسد ثلمته التى ثلم ثم يعود فيكون فيمن يعزه (أحمد ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/165 ، رقم 21498) ، قال الهيثمى (5/216) : فيه راو لم يسم ، وبقية رجاله ثقات . والبيهقى فى شعب الإيمان (6/18 ، رقم 7374) .
***(1/9394)
3180) إنه كان فيما قبلكم من الأمم رجل متعبد صاحب صومعة يقال له جريج وكانت له أم فكانت تأتيه فتناديه ويشرف عليها فيكلمها فأتته يوما وهو فى صلاته مقبل عليها فنادته فجعلت تناديه رافعة رأسها إليه واضعة يدها على جبهتها أى جريج ثلاث مرات كل ذلك يقول جريج أى رب أمى أو صلاتى فغضبت فقالت اللهم لا يموتن جريج حتى ينظر فى وجوه المومسات وبلغت بنت ملك القرية فحملت فولدت غلاما فقالوا لها من فعل هذا بك من صاحبك قالت هو صاحب الصومعة جريج فما شعر حتى سمع بالفئوس فى أصل صومعته فجعل يسألهم ويلكم ما لكم فلم يجيبوه فلما رأى ذلك أخذ الحبل فتدلى فجعل يجرون أنفه ويضربونه ويقولون مراء تخادع الناس بعملك قال ويلكم ما لكم قالوا بنت صاحب القرية بنت الملك الذى أحبلتها قال فما فعلت قالوا ولدت غلاما قال الغلام حى هو قالوا نعم قال فتولوا عنى فتولوا فصلى ركعتين ثم انتهى حتى مشى إلى الشجرة فأخذ منها غصنا ثم أتى الغلام وهو فى مهده فضربه بذلك الغصن وقال يا طاغية من أبوك قال أبى فلان الراعى قالوا إن شئت بنينا لك صومعتك بذهب وإن شئت بفضة قال أعيدوها كما كانت (الطبرانى عن عمران بن حصين . الطبرانى فى الأوسط عن أبى حرب بن أبى الأسود ، قال المناوى : رواه فى الكبير بإسناد جيد عن مالك بن عمرو القشيرى)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (18/224 ، رقم 558) ، وفى الأوسط (7/279 ، رقم 7498) . قال الهيثمى (8/145) : فيه المفضل بن فضالة وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جماعة فإسناده حسن .
***(1/9395)
3181) إنه كان فيمن قبلكم من الأمم رجل يقال له مورق وكان متعبدا فبينما هو قائم فى صلاته ذكر النساء واشتهاهن وانتشر حتى قطع صلاته فغضب فأخذ قوسه فقطع وتره فعقده بجفنتيه وشده إلى عنقه ثم مد رجليه فانتزعهما ثم أخذ طمريه ونعليه حتى أتى أرضا لا أنيس ولا وحش بها فاتخذ عريشا ثم قام يصلى فجعل كلما أصبح انصدعت الأرض فخرج له خارج منها معه إناء فيه طعام فأكل حتى شبع ثم يدخل فيخرج بإناء فيه شراب فيشرب حتى يروى ثم يدخل وتلتئم الأرض فإذا أمسى فعل ذلك قال ومر الناس قريبا منه فأتاه رجلان من القوم فمرا عليه تحت الليل فسألاه عن قصدهما فسمت لهما بيده قال هذا قصدكما حيث تريدان فسارا غير بعيد قال أحدهما ما يسكن الرجل ها هنا أرض لا أنيس بها ولا وحش ولو رجعنا إليه حتى نعلم علمه فرجعا فقالا له يا عبد الله ما يقيمك بهذا المكان بأرض لا أنيس بها ولا وحش قال امضيا لشأنكما ودعانى فأبيا وألحا عليه قال فإنى مخبركما على أن من كتمه على منكما أكرمه الله فى الدنيا والآخرة ومن أظهر على منكما أهانه الله فى الدنيا والآخرة قالا نعم فنزلا فلما أصبحا خرج الخارج من الأرض مثل الذى كان يخرج من الطعام ومثليه معه فأكلوا حتى شبعوا ثم دخل فخرج إليهم بشراب فى إناء مثل الذى كان يخرج به كل يوم ومثليه معه فشربوا حتى رووا ثم دخل والتأمت الأرض فنظر أحدهما إلى صاحبه فقال ما يعجلنا هذا طعام وشراب وقد علمنا سمتنا من الأرض امكث إلى العشاء فمكثا فخرج إليهم من الطعام والشراب مثل الذى خرج أول النهار فقال أحدهما لصاحبه امكث بنا حتى نصبح فلما أصبحا خرج إليهما بمثل ذلك ثم ركبا فانطلقا فأما أحدهما فلزم باب الملك حتى كان من خاصته وأما الآخر فأقبل على تجارته وعمله وكان ذلك الملك لا يكذب أحد فى زمانه من أهل مملكته كذبة يعرف بها إلا صلبه فبينما هم ليلة فى السمر يحدثونه مما رأوا من العجائب أنشأ ذلك الرجل يحدث فقال ألا أحدثك أيها الملك بحديث(1/9396)
ما سمعت أعجب منه قط فحدث بحديث ذلك الرجل الذى رأى من أمره قال الملك ما سمعت بكذب قط أعظم من هذا والله لتأتينى على ما قلت ببينة أو لأصلبنك قال بينتى فلان قال ائتونى به فلما أتاه قال الملك إن هذا يزعم أنكما مررتما برجل ثم كان من أمره كذا وكذا قال الرجل أيها الملك أولست تعلم أن هذا كذب وهذا ما لا يكون ولو أنى حدثتك بهذا كان عليك من الحق أن تصلبنى عليه قال صدقت وبررتفأدخل الرجل الذى كتم عليه فى خاصته وسمره وأمر بالآخر فصلب فأما الذى كتم عليه منهما فقد أكرمه الله فى الدنيا والآخرة وأما الذى أظهر عليه فقد أهانه الله فى الدنيا والآخرة (الطبرانى عن أنس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/281 ، رقم 7500) . قال الهيثمى (10/305) : فيه محمد بن شعيب ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات على ضعف فى بعضهم يسير .
***(1/9397)
3182) إنه كان فيها نفس سبعة أناسى (البغوى ، والطبرانى عن رافع بن خديج قال دخلت يوما والقدر تفور فأعجبتنى شحمة فأخذتها فازردتها فاشتكيت سنة فذكرت ذلك لرسول الله ( قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (4/282 ، رقم 4429) قال الهيثمى (4/173) : فيه أبو أمية الأنصارى ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا .
***(1/9398)
3183) إنه كان معك ملك يرد عنك فلما رددت عليه بعض قوله وقع الشيطان فلم أكن لأقعد مع الشيطان يا أبا بكر ثلاث هن حق ما من عبد ظلم مظلمة فيغضى عنها لله إلا أعز الله بها نصره وما فتح رجل باب عطية يريد بها صلة إلا زاده الله بها كثرة وما فتح رجل باب مسألة يريد بها كثرة إلا زاده الله بها قلة (أحمد عن أبى هريرة ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (2/436 ، رقم 9622) ، قال الهيثمى (8/190) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/9399)
3184) إنه كان معك من يرد عنك فلما رددت عليه قعد الشيطان فلم أكن لأقعد مع الشيطان يا أبا بكر ما من عبد ظلم مظلمة فيغضى عنها لله إلا أعزه الله بها نصره (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (10/236 ، رقم 20885) .
***(1/9400)
3185) إنه كان يبغض عثمان فأبغضه الله (الترمذى وضعفه عن جابر)
أخرجه الترمذى (5/630 ، رقم 3709) ، قال : غريب .
***(1/9401)
3186) إنه لا بد للعروس من وليمة (أحمد ، والنسائى ، وأبو يعلى ، وابن سعد ، والرويانى ، والطبرانى ، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه ، قال المناوى : قال لما خطب على فاطمة ذكره فقال سعد علىَّ كبشٌ وقال فلان على كذا وكذا من ذرة وفيه عبد الله بن سليط لم يجرحه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح)
أخرجه أحمد (5/359 ، رقم 23085) ، والنسائى فى الكبرى (6/72 ، رقم 10088) ، وابن سعد (8/21) ، والرويانى (1/76 ، رقم 35) ، والطبرانى (2/20 ، رقم 1153) .
***(1/9402)
3187) إنه لا بد مما لا بد منه (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/228 ، رقم 7897) وفيه قصة .
***(1/9403)
3188) إنه لا تصلح النهبة (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (2/146 ، رقم 2604) .
***(1/9404)
3189) إنه لا تفريط فى النوم إنما التفريط فى اليقظة فإذا سها أحدكم عن صلاة فليصلها حين يذكرها ومن الغد للوقت (أبو داود ، والنسائى عن أبى قتادة)
أخرجه أبو داود (1/119 ، رقم 437) ، والنسائى فى الكبرى (1/494 ، رقم 1584) .
وللحديث أطراف منها : ( لا تفريط فى النوم )
***(1/9405)
3190) إنه لا قدست أمة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع (ابن ماجه ، وأبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (2/810 ، رقم 2426) ، قال البوصيرى (3/68) : هذا إسناد صحيح . وأبو يعلى (2/344 ، رقم 1091) .
***(1/9406)
3191) إنه لا قليل من أذى الجار (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أم سلمة)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 151 ، رقم 217) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا قليل من أذى الجار)) .
***(1/9407)
3192) إنه لا وعاء إذا ملئ شر من بطن فإن كنتم لا بد فاعلين فاجعلوه ثلثا للطعام وثلثا للشراب وثلثا للريح أو النفس (الطبرانى عن عبد الرحمن بن المرقع)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/95) قال الهيثمى : فيه المحبر بن هارون ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/9408)
3193) إنه لا يتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله ى فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ويمسح برأسه ورجليه إلى الكعبين ثم يكبر الله ويحمده ويمجده ويقرأ ما تيسر من القرآن مما علمه الله وأذن له فيه ثم يكبر فيركع فيضع كفيه على ركبتيه ويرفع حتى تطمئن مفاصله وتسترخى لا يتم صلاة أحدكم حتى يفعل ذلك (أبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن رفاعة بن رافع)
أخرجه أبو داود (1/227 ، رقم 858) ، والنسائى (2/225 ، رقم 1136) ، وابن ماجه (1/156 ، رقم 460) ، والطبرانى (5/37 ، رقم 4525) ، والحاكم (1/368 ، رقم 881) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (2/345 ، رقم 3673) .
***(1/9409)
3194) إنه لا يجوز للمرأة فى مالها أمر إلا بإذن زوجها (الطبرانى عن خيرة امرأة كعب بن مالك)
أخرجه الطبرانى (24/256 ، رقم 654) .
***(1/9410)
3195) إنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق قاله لعلى (الترمذى – حسن صحيح - والنسائى ، وابن ماجه عن على)
أخرجه الترمذى (5/643 ، رقم 3736) وقال : حسن صحيح . والنسائى (8/115 ، رقم 5018) ، وابن ماجه
(1/42 ، رقم 114) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يحبك إلا مؤمن)) .
***(1/9411)
3196) إنه لا يحل لى مما أفاء الله عليكم مثل هذه الشعرات إلا الخُمُس ثم هو مردود عليكم (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (2/11 ، رقم 2285) .
***(1/9412)
3197) إنه لا يحل لى من غنائمكم ما يزن هذه بعد الخُمُس وهو مردود فيكم (الباوردى عن عبادة بن الصامت وأبى الدرداء والحارث بن معاوية الكندى . الطبرانى عن عمرو بن عبسة)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ألا إن هذا من غنائمكم)) ، ((لا يحل لى من غنائمكم)) .
***(1/9413)
3198) إنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن وإن هذه أيام أكل وشرب فلا تصومها (الطبرانى عن بشر بن سحيم)
أخرجه الطبرانى (2/37 ، رقم 1211) .
***(1/9414)
3199) إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/309 ، رقم 8076) ، والبخارى (3/1114 ، رقم 2897) ، ومسلم (1/105 ، رقم 111) .
***(1/9415)
3200) إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وأيام منى أيام أكل وشرب (الطبرانى ، وأحمد ، والنسائى ، وابن ماجه ، والدارمى ، والطحاوى ، والبغوى ، وابن خزيمة ، والباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى ، والضياء عن بشر بن سحيم الغفارى . مسلم ، والطبرانى عن ابن كعب بن مالك عن أبيه)
حديث بشر بن سحيم : أخرجه الطيالسى (ص 183 ، رقم 1299) ، وأحمد (3/415 ، رقم 15466) ، والنسائى
(8/104 ، رقم 4994) ، وابن ماجه (1/548 ، رقم 1720) ، والدارمى (2/38 ، رقم 1766) ، وابن خزيمة (4/313 ، رقم 2960) ، والطحاوى (2/245) ، والطبرانى (2/37 ، رقم 1211) .
حديث كعب بن مالك : أخرجه مسلم (2/800 ، رقم 1142) ، والطبرانى (19/97 ، رقم 191) .
***(1/9416)
3201) إنه لا يصلح لنا آل محمد أن نأكل ثمن أحد من ولد إسماعيل (أحمد عن أعرابى ، قال المناوى : بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (3/475 ، رقم 15945) .
***(1/9417)
3202) إنه لا يقتطع رجل مالا إلا لقى الله يوم القيامة وهو أجذم (الطبرانى عن الأشعث بن قيس)
أخرجه الطبرانى (1/233 ، رقم 637) .
***(1/9418)
3203) إنه لا يقتطع من فرس عربى إلا يؤذن له مع كل فجر يدعو بدعوتين يقول اللهم إنك خولتنى من خولتنى من بنى آدم فاجعلنى من أحب أهله وماله إليه (أحمد ، والنسائى ، والرويانى ، وأبو الشيخ فى العظمة ، وأبو نعيم فى الحلية ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/170 ، رقم 21535) ، والنسائى (6/223 ، رقم 3579) ، وأبو الشيخ فى العظمة (5/1780) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/387) ، والحاكم (2/156 ، رقم 2638) ، وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (6/330 ، رقم 12680) .
***(1/9419)
3204) إنه لا يموت رجل من أصحابى ببلد من البلدان إلا كان لهم نورا وبعثه الله يوم القيامة سيد أهل ذلك البلد (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (2/417) .
***(1/9420)
3205) إنه لا ينبغى أن يعذب بالنار إلا رب النار (أبو داود عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه)
أخرجه أبو داود (3/55 ، رقم 2675) .
***(1/9421)
3206) إنه لا ينبغى لنبى أن تكون له خائنة الأعين (أبو داود ، والنسائى ، والحاكم عن مصعب بن سعد . البيهقى عن أبيه سعد بن أبى وقاص)
أخرجه أبو داود (3/59 ، رقم 2683) ، والنسائى (7/105 ، رقم 4067) ، والحاكم (3/47 ، رقم 4360) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (8/205 ، رقم 16656) .
***(1/9422)
3207) إنه لم يبق من الدنيا إلا بلاء وفتنة فأعدوا للبلاء صبرا (أحمد ، وابن ماجه ، والطبرانى ، ونعيم بن حماد فى الفتن ، والحاكم فى الكنى ، وابن عساكر عن معاوية . الحاكم فى الكنى عن النعمان بن بشير)
حديث معاوية : أخرجه أحمد (4/94 ، رقم 16899) ، وابن ماجه (2/1339 ، رقم 4035) ، وقال البوصيرى
(4/190) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . والطبرانى (19/368 ، رقم 866) ، ونعيم بن حماد (1/40 ، رقم 46) ، وابن عساكر (18/75) .
***(1/9423)
3208) إنه لم يبق من الدنيا إلا مثل الذباب تمور فى جوها فالله الله فى إخوانكم من أهل القبور فإن أعمالكم تعرض عليهم (الحكيم ، وابن لال عن النعمان بن بشير)
ذكره الحكيم (2/2599) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (4/342 ، رقم 7849) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/9424)
3209) إنه لم يدع ملك مقرب ولا نبى مرسل ولا عبد صالح إلا كان من دعائه اللهم بعلمك الغيب وبقدرتك على الخلق أحينى ما علمت الحياة خيرًا لى وتوفنى إذا علمت الوفاة خيرا لى وأسألك خشيتك فى الغيب والشهادة وكلمة الحكم فى الغضب والرضى والقصد فى الفقر والغنى وأسألك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع وبرد العيش بعد الموت وأسألك النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك فى غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين (ابن عساكر عن عمار بن ياسر)
أخرجه ابن عساكر (66/270) .
***(1/9425)
3210) إنه لم يقبض نبى قط حتى يرى مقعده من الجنة ثم يخير (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/89 ، رقم 24627) ، والبخارى (4/1613 ، رقم 4173) ، ومسلم (4/1894 ، رقم 2444) .
***(1/9426)
3211) إنه لم يكن نبى إلا وقد أنذر بالدجال أمته وإنى أنذركموه إنه أعور ذو حدقة جاحظة لا تخفى كأنها نخاعة فى جنب جدار وعينه اليسرى كأنها كوكب درى ومعه مثل الجنة ومثل النار وجنته غبراء ذات دخان وناره روضة خضراء وبين يديه رجلان ينذران أهل القرى كلما خرجا من قرية دخل أوائلهم ويسلط على رجل لا يسلط على غيره فيذبحه ثم يضربه بعصا ثم يقول قم فيقوم فيقول لأصحابه كيف ترون فيشهدون له بالشرك ويقول المذبوح يا أيها الناس إن هذا المسيح الدجال الذى أنذرناه رسول الله ( ما زادنى هذا فيك إلا بصيرة فيعود فيذبحه فيضربه بعصا معه فيقول قم فيقوم فيقول كيف ترون فيشهدون له بالشرك فيقول الرجل يا أيها الناس إن هذا المسيح الدجال الذى أنذرناه رسول الله ( والله ما زادنى هذا فيك إلا بصيرة فيعود فيذبحه فيضربه بعصا معه فيقول قم فيقول لأصحابه كيف ترون فيشهدون له بالشرك فيقول المذبوح يا أيها الناس إن هذا المسيح الدجال الذى أنذرناه رسول الله ( والله ما زادنى هذا فيك إلا بصيرة فيعود الرابعة ليذبحه فيضرب الله على حلقه صفيحة من نحاس فيريد أن يذبحه فلا يستطيع ذبحه (عبد بن حميد ، وأبو يعلى ، وابن عساكر عن أبى سعيد ، قال المناوى : وفيه الحجاج بن أرطاة مدلس وعطية ضعيف وثق)
أخرجه عبد بن حميد (ص 282 ، رقم 897) ، وابن عساكر (2/222) .
***(1/9427)
3212) إنه لم يكن نبى إلا وقد وصف الدجال لأمته ولأصفنه صفة لم يصفها أحد كان قبلى إنه أعور والله ليس بأعور (أحمد ، وابن منيع ، وأبو نعيم فى المعرفة ، والضياء عن داود بن عامر بن سعد عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (1/176 ، رقم 1526) . قال الهيثمى (7/337) : فيه ابن إسحاق ، وهو مدلس . وأبو نعيم فى المعرفة
(1/139 ، رقم 541) .
***(1/9428)
3213) إنه لم يكن نبى بعد نوح إلا وقد أنذر الدجال قومه وإنى أنذركموه لعله سيدركه بعض من قد رآنى وسمع كلامى قالوا يا رسول الله فكيف قلوبنا يومئذ قال مثلها اليوم أو خير (أبو داود ، والترمذى - حسن غريب - وابن حبان ، والحاكم ، والضياء عن أبى عبيدة بن الجراح)
أخرجه أبو داود (4/241 ، رقم 4756) ، والترمذى (4/507 ، رقم 2234) ، وقال : حسن غريب . وأبو يعلى
(2/178 ، رقم 875) ، والحاكم (4/585 ، رقم 8630) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/195 ، رقم 1689) .
***(1/9429)
3214) إنه لم يكن نبى قبلى إلا حذر أمته الدجال هو أعور عينه اليسرى بعينه اليمنى ظفرة غليظة بين عينيه مكتوب كافر يخرج معه واديان أحدهما جنة والآخر نار فجنته نار وناره جنة معه ملكان من الملائكة يشبهان نبيين من الأنبياء أحدهما عن يمينه والآخر عن شماله وذلك فتنة الناس يقول ألست بربكم أحيى وأميت فيقول أحد الملكين كذبت فما يسمعه من الناس إلا صاحبه فيقول له صاحبه صدقت ويسمعه الناس فيحسبون أنه صدق الدجال وذلك فتنة ثم يسير حتى يأتى المدينة ولا يؤذن له فيها فيقول هذه قرية ذاك الرجل ثم يسير حتى يأتى الشام فيهلكه الله عند عقبة أفيق (الطيالسى ، وأحمد ، والبغوى ، والطبرانى ، وابن عساكر عن سفينة)
أخرجه أحمد (5/221 ، رقم 21979) ، والطبرانى (7/84 ، رقم 6445) قال الهيثمى (7/340) : رجاله ثقات ، وفى بعضهم كلام لا يضر . وابن عساكر (2/229) .
***(1/9430)
3215) إنه لم يكن نبى قبلى إلا قد أعطى سبعة رفقاء نجباء وزراء وإنى قد أعطيت أربعة عشر حمزة وجعفر وعلى وحسن وحسين وأبو بكر وعمر وعبد الله بن مسعود وأبو ذر والمقداد وحذيفة وعمار وبلال وصهيب (خيثمة الأطرابلسى فى فضائل الصحابة ، وأبو نعيم عن على)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/128) .
***(1/9431)
3216) إنه لم يكن نبى قبلى إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على ما يعلمه خيرا لهم وينذرهم على ما يعلمه شرا لهم وإن أمتكم هذه جعل عافيتها فى أولها وسيصيب آخرها بلاء شديد وأمور تنكرونها وتجىء فتن فيرفق بعضها بعضا وتجىء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتى ثم تنكشف وتجىء الفتنة فيقول المؤمن هذه فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى الناس الذى يحب أن يؤتى إليه ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يده وثمره قلبه فليطعه ما استطاع فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/191 ، رقم 6793) ، ومسلم (3/1472 ، رقم 1844) ، والنسائى (7/153 ، رقم 4191) ، وابن ماجه (2/1306 ، رقم 3956) .
***(1/9432)
3217) إنه لم يكن نبى قبلى إلا وقد وصف الدجال لأمته ولأصفنه صفة لم يصفها من كان قبلى إنه أعور والله ليس بأعور وعينه اليمنى كأنها عنبة طافية (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/27 ، رقم 4804) .
***(1/9433)
3218) إنه لم يكن نبى كان بعده نبى إلا عاش نصف عمر الذى كان قبله وإن عيسى ابن مريم عاش عشرين ومائة سنة ولا أرانى إلا ذاهبا على رأس الستين يا بنية إنه ليس من نساء المسلمين امرأة أعظم ذرية منك فلا تكونى من أدنى امرأة صبرا إنك أول أهلى لحوقا بى وإنك سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من البتول مريم بنت عمران (الطبرانى عن فاطمة الزهراء)
أخرجه الطبرانى (22/417 ، رقم 1031) . قال الهيثمى (9/23) : إسناده ضعيف .
***(1/9434)
3219) إنه لم يمنعنى أن أرد عليك إلا أنى كنت أصلى (مسلم عن جابر)
أخرجه مسلم (1/384 ، رقم 540) .
***(1/9435)
3220) إنه لم يمنعنى أن أرد عليك إلا أنى كنت على غير وضوء وفى لفظ إنى كرهت أن أذكر الله وأنا على غير طهر (أحمد ، وابن ماجه ، والطبرانى عن المهاجر بن قنفذ)
أخرجه أحمد (5/80 ، رقم 20779 ، 20780) ، وابن ماجه (1/126 ، رقم 350) ، والطبرانى (20/329 ، رقم 781) .
***(1/9436)
3221) إنه لن يموت أحد حتى يستكمل رزقه فلا تستبطئوا الرزق واتقوا الله أيها الناس وأجملوا فى الطلب وخذوا ما حل ودعوا ما حرم (ابن الجارود ، والحاكم عن جابر)
أخرجه ابن الجارود (ص 144 ، رقم 556) ، والحاكم (2/5 ، رقم 2135) .
***(1/9437)
3222) إنه لو حدث فى الصلاة شىء لنبأتكم به ولكن إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكرونى وإذا شك أحدكم فى صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين (البخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه البخارى (1/156 ، رقم 392) ، ومسلم (1/400 ، رقم 572) ، وأبو داود (1/268 ، رقم 1020) ، والنسائى (3/28 ، رقم 1242) ، وابن ماجه (1/382 ، رقم 1211) .
***(1/9438)
3223) إنه لو كان أجذم متقطعا يسيل من إحدى منخريه دما والآخر قيحا فمصصت ذلك لم تقض حق الله الذى عليك (ابن عساكر عن عامر الأشعرى أن النبى ( قال للمرأة التى سألته عن زوجها فذكره)
أخرجه ابن عساكر (25/433) .
***(1/9439)
3224) إنه ليأتى الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة (البخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (4/1759 ، رقم 4452) ، ومسلم (4/2147 ، رقم 2785) .
***(1/9440)
3225) إنه ليبلغ من عدل الله يوم القيامة يقتص للجماء من ذات القرن (الطبرانى فى الأوسط عن ابن أبى أوفى) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/163 ، رقم 9428) . قال الهيثمى (10/353) : فيه من لم أعرفهم وعطاء بن السائب اختلط .
***(1/9441)
3226) إنه ليس بدواء ولكنه داء (أحمد ، ومسلم ، وابن ماجه عن طارق بن سويد الجعفى أنه سأل النبى ( عن الخمر يصفها للدواء قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (4/317 ، رقم 18882) ، ومسلم (3/1573 ، رقم 1984) ، وابن ماجه (2/1157 ، رقم 3500) .
***(1/9442)
3227) إنه ليس شيء بين السماء والأرض إلا يعلم أنى رسول الله إلا عاصى الجن والإنس (أحمد ، والدارمى ، وعبد بن حميد ، والضياء عن جابر ، قال المناوى : سند رجاله ثقات وفى بعضهم خلاف)
أخرجه أحمد (3/310 ، رقم 14372) ، والدارمى (1/16 ، رقم 18) ، وعبد بن حميد (ص 337 ، رقم 1122) .
***(1/9443)
3228) إنه ليس عليك بأس إنما هو أبوك وغلامك (أبو داود ، والضياء عن أنس)
أخرجه أبو داود (4/62 ، رقم 4106) .
***(1/9444)
3229) إنه ليس فى النوم تفريط إنما التفريط فى اليقظة فإذا نسى أحدكم صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها ولوقتها من الغد (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، وابن ماجه عن أبى قتادة)
أخرجه الترمذى (1/334 ، رقم 177) ، وقال : حسن صحيح . والنسائى فى الكبرى (1/493 ، رقم 1582) ، وابن ماجه (1/228 ، رقم 698) .
***(1/9445)
3230) إنه ليس لحم نبت من سحت فيدخل الجنة (أبو نعيم فى الحلية عن حذيفة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/281) .
***(1/9446)
3231) إنه ليس لنبى إذا لبس لأمته أن يضعها حتى يقاتل (أحمد ، والنسائى عن جابر)
أخرجه أحمد (3/351 ، رقم 14829) ، قال الهيثمى (6/107) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه النسائى فى الكبرى (4/389 ، رقم 7647) .
***(1/9447)
3232) إنه ليس لنبى أن يدخل بيتا مزوقا (أبو نعيم فى الحلية عن سفينة عن على)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/369) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/220 ، رقم 21972) ، وأبو داود (3/344 ، رقم 3755) ، والحاكم (2/203 ، رقم 2758) ، وقال : صحيح الإسناد .
***(1/9448)
3233) إنه ليس لنبى أن يومض (أحمد ، وأبو داود عن أنس)
أخرجه أحمد (3/151 ، رقم 12551) ، وأبو داود (3/208 ، رقم 3194) .
***(1/9449)
3234) إنه ليس من الكبر أن تحسن راحلتك ورحلك ولكن الكبر من سفه الحق وغمص الناس (الباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى عن ثابت بن قيس بن شماس)
أخرجه الطبرانى (2/69 ، رقم 1318) ، قال الهيثمى (7/4) : فيه محمد بن أبى ليلى وهو سيئ الحفظ وجده عبد الرحمن لم يدرك ثابت بن قيس .
***(1/9450)
3235) إنه ليس من الناس أحد أمن علىَّ فى نفسه وماله من أبى بكر بن أبى قحافة ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن خلة الإسلام أفضل سدوا عنى كل خوخة فى هذا المسجد غير خوخة أبى بكر (أحمد ، والبخارى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/270 ، رقم 2432) ، والبخارى (1/178 ، رقم 455) .
***(1/9451)
3236) إنه ليس من امرأة أطاعت وأدت حق زوجها وتذكر حسنه ولا تخونه فى نفسها وماله إلا كان بينها وبين الشهداء درجة واحدة فى الجنة فإن كان زوجها مؤمنا حسن الخلق فهى زوجته فى الجنة وإلا زَوَّجَها الله من الشهداء (الطبرانى عن ميمونة)
أخرجه الطبرانى (24/16 ، رقم 28) . قال الهيثمى (4/308) : رواه الطبرانى باسنادين فى أحدهما عبد الله الجزرى عن ميمونة ، وفيه منصور بن سعد ولم أعرفه ، وفيه عباد بن كثير وفيه ضعف كبير ، وقد ضعفه جماعة ، وبقية رجاله ثقات والإسناد الآخر فيه جماعة لم أعرفهم .
***(1/9452)
3237) إنه ليغان على قلبى وإنى لأستغفر الله فى اليوم مائة مرة (أحمد ، وعبد بن حميد ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن حبان ، والبغوى ، وابن قانع ، والباوردى ، والطبرانى عن الأغر بن يسار المزنى)
أخرجه أحمد (4/211 ، رقم 17881) ، وعبد بن حميد (ص 142 ، رقم 364) ، ومسلم (4/2075 ، رقم 2702) ، وأبو داود (2/84 ، رقم 1515) ، والنسائى فى عمل اليوم والليلة (ص 144 ، رقم 446) ، وابن حبان (3/211 ، رقم 931) ، والبغوى (1/124 ، رقم 89) ، والطبرانى (1/302 ، رقم 887) .
***(1/9453)
3238) إنه ليغضب على أن لا أجد ما أعطيه من سأل منكم وله أوقية أو عدلها فقد سأل إلحافا (النسائى ، والبغوى عن رجل من بنى أسد)
أخرجه النسائى (5/98 ، رقم 2596) .
***(1/9454)
3239) إنه لينادى المنادى يوم القيامة أين فقراء أمة محمد قوموا فتصفحوا صفوف القيامة ألا من أطعمكم فىَّ أكلةً أو سقاكم فىَّ شربةً أو كساكم فىَّ خلقا أو جديدا فخذوا بيده فأدخلوه الجنة فلا يزال صاحب قد تعلق بصاحبه وهو يقول يا رب هذا شبعنى ويقول الآخر يا رب العالمين هذا أروانى فلا يبقى من فقراء أمة محمد صغير ممن فعل ذلك ولا كبير إلا أدخلهم الله الجنة (ابن عساكر عن إبراهيم بن هدبة عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (52/17) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى ذكر أخبار أصفهان (2/231) .
***(1/9455)
3240) إنه ليهون على الموت أنى أريتك زوجتى فى الجنة (الطبرانى عن عائشة)
أخرجه الطبرانى (23/39 ، رقم 98) .
***(1/9456)
3241) إنه مفتوح لكم وإنكم منصورون ومصيبون فمن أدرك ذلك منكم فليتق الله وليأمر بالمعروف ولينه عن المنكر وليصل رحمه ومثل الذى يعين قومه على غير الحق كمثل البعير يتردى فهو يمد بذنبه (أحمد ، والحاكم عن ابن مسعود ، قال المناوى : بسند حسن)
أخرجه أحمد (1/401 ، رقم 3801) ، والحاكم (4/175 ، رقم 7275) ، وقال : صحيح الإسناد .
***(1/9457)
3242) إنه من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له مخلصا دخل الجنة (أبو يعلى ، والبزار عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى والبزار كما فى مجمع الزوائد (1/16) قال الهيثمى : فيه عبد الله بن محمد بن عقيل ، وهو ضعيف لسوء حفظه .
***(1/9458)
3243) إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتبت له قيام ليلة (الترمذى – حسن صحيح – وابن ماجه ، وابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه الترمذى (3/169 ، رقم 806) ، وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (1/420 ، رقم 1327) ، وابن حبان
(6/288 ، رقم 2547) . وأخرجه أيضًا : النسائى (3/202 ، رقم 1605) .
***(1/9459)
3244) إنه من لم يسأل الله غضب عليه (الترمذى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/456 ، رقم 3373) .
***(1/9460)
3245) إنه من مات يعبد الله مخلصا من قلبه دخل الجنة وحرم على النار (أبو يعلى ، والبزار عن عمر وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (3/352 ، رقم 1820) . وأورده الهيثمى (1/17) وسكت عنه .
***(1/9461)
3246) إنه من يسأل الناس فيعطى يكون كالذى يأكل ولا ينفعه ما أكل اليد العليا خير من اليد السفلى وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول (الطبرانى عن حكيم بن حزام)
أخرجه الطبرانى (3/201 ، رقم 3124) .
***(1/9462)
3247) إنه نكاح لا سفاح أشيدوا النكاح (الطبرانى عن السائب بن يزيد قال لقى جوار يتغنين يقلن تحيونا نحييكم فدعاهن وقال لا تقولوا هكذا ولكن قولوا لئن قولوا أيانا وإياكم فقيل أترخص فى هذا فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (7/152 ، رقم 6666) . قال الهيثمى (4/290) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى ، وهو ضعيف ، ووثقه ابن معين فى رواية .
***(1/9463)
3248) إنه يأتى على الناس زمان يخرجون إلى الأرياف فيصيبون منها مطعما وملبسا ومركبا فيكتبون إلى أهليهم هلم إلينا فإنكم بأرض مجاز جدوبة والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون لا يصبر على لأواها وشدتها أحد إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة (الطبرانى عن أبى أسيد الساعدى ، قال المناوى : وفيه يزيد بن زيد مولى بنى ساعدة ذكره ابن أبى حاتم ولم يذكر فيه جرحا)
أخرجه الطبرانى (19/265 ، رقم 587) . قال الهيثمى (3/301) : إسناده حسن .
***(1/9464)
3249) إنه يأتى على الناس زمان يخرجون إلى الأرياف فيصيبون منها مطعما وملبسا ومركبا فيكتبون إلى أهليهم هلموا إلينا فإنكم بأرض مجاز جدوبة والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون لا يصبر على لأوائها وشدتها أحد إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة (ابن سعد عن أبى أسيد الساعدى)
أخرجه ابن سعد (3/15) ، والطبرانى (19/265 ، رقم 587) . قال المنذرى (2/145) : إسناده حسن .
***(1/9465)
3250) إنه يخرج من ضئضئ هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل ثمود (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/4 ، رقم 11021) ، والبخارى (4/1581 ، رقم 4094) ، ومسلم (2/742 ، رقم 1064) .
***(1/9466)
3251) إنه يذهب بطخاوة الصدر ويجلو الفؤاد يعنى السفرجل (الطبرانى عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (11/112 ، رقم 11209) . قال الهيثمى (5/45) : رواه الطبرانى من رواية على القرشى عن عمرو بن دينار ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/9467)
3252) إنه يصب عليه من الغلام ويغسل من الجارية (أبو يعلى ، والطبرانى عن زينب بنت جحش)
أخرجه الطبرانى (24/57 ، رقم 147) ، وفى الحديث أن الحسين وهو غلام جلس على بطن رسول الله ( فبال . فقال : ائتينى بماء فأتيته بماء فصبه عليه ، فذكره .
***(1/9468)
3253) إنه يقال للولدان يوم القيامة ادخلوا الجنة فيقولون يا رب آباؤنا فيقول ادخلوا الجنة أنتم وآباؤكم (أحمد عن بعض الصحابة)
أخرجه أحمد (4/105 ، رقم 17012) . قال الهيثمى (3/11) : رجاله ثقات .
***(1/9469)
3254) إنه يكره للنساء أن ينظرن إلى الرجال كما يكره للرجال أن ينظروا إلى النساء (الطبرانى عن أم سلمة وضعف)
أورده الحافظ فى الإصابة (1/497) ، وقال : نصر بن طريف ضعيف .
***(1/9470)
3255) إنه يكون بينك وبين عائشة أمر فإذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها قاله لعلى (البزار عن أبى رافع)
أخرجه أحمد (6/393 ، رقم 27242) ، والبزار (9/326 ، رقم 3881) ، والطبرانى (1/332 ، رقم 995) . قال الهيثمى (7/234) : رجاله ثقات .
***(1/9471)
3256) إنه يكون للوالدين على ولدهما دين فإذا كان يوم القيامة يتعلقان به فيقول أنا ولدكما فيودان أو يتمنيان لو كان أكثر من ذلك (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/219 ، رقم 10526) . قال الهيثمى (10/355) : رواه الطبرانى عن عمرو بن مخلد عن زكريا بن يحيى الأنصارى ، ولم أعرفهما ، وبقية رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم .
***(1/9472)
3257) إنه يلبس علينا القراءة أن أقواما منكم يصلون معنا لا يحسنون الوضوء فمن شهد الصلاة معنا فليحسن الوضوء (أحمد عن عبد الملك بن عمير أن شبيبا أبا روح صلى مع النبى فقرأ بالروم فتردد فى آية فلما انصرف ذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (3/471 ، رقم 15914) . قال الهيثمى (1/241) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/9473)
[ إنها ]
3258) إنها أبينت لى ليلة القدر وإنى خرجت لأبينها لكم فتلاحى رجلان فنسيتها فالتمسوها فى التاسعة والسابعة والخامسة (ابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (8/420 ، رقم 3661) .
***(1/9474)
3259) إنها أمارة من أمارات بين يدى الساعة قد أوشك الرجل أن يخرج فلا يرجع حتى يحدثه نعلاه وسوطه ما أحدثه أهله بعده (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/306 ، رقم 8049) ، قال الهيثمى (8/292) : رجاله ثقات . وفى الحديث أن ذئبًا جاء إلى غنم فأخذ منها شاة فطلبها الراعى حتى انتزعها منه ، فصعد الذئب على تل فأقعى واستذفر فقال : عمدت إلى رزق رزقنيه الله انتزعته منى ، فقال الرجل : تالله إن رأيت كاليوم ذئبا يتكلم . قال الذئب : أعجب من هذا رجل فى النخلات بين الحرتين يخبركم بما مضى ، وبما هو كائن بعدكم . وكان الرجل يهوديا ، فجاء الرجل إلى النبى ( فأسلم وخبره فصدقه النبى ) وذكره .
***(1/9475)
3260) إنها أيام أكل وشرب ولا صوم فيها يعنى أيام التشريق (أحمد عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه عن جده . أحمد ، والطبرانى ، والضياء عن عبد الله بن حذافة ، قال المناوى : وإسناد أحمد جيد)
حديث سعد بن أبى وقاص : أخرجه أحمد (1/169 ، رقم 1456) ، قال الهيثمى (3/202) : رواه أحمد والبزار ، ورجال الجميع رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : الطحاوى (2/244) .
حديث عبد الله بن حذافة : أخرجه أحمد (3/450 ، رقم 15773) ، والضياء (9/253 ، رقم 222) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (2/212) ، والطحاوى (2/244) .
***(1/9476)
3261) إنها أيام طعم وذكر (أحمد عن ابن عمر ، قال المناوى : بسند حسن)
أخرجه أحمد (2/39 ، رقم 4970) . قال الهيثمى (3/203) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/9477)
3262) إنها حاجب من النار لمن أحسنها يبتغى وجه الله يعنى الصدقة (الطبرانى عن ميمونة بنت سعد)
أخرجه الطبرانى (25/35 ، رقم 62) . قال الهيثمى (3/111) : فيه من لم أعرفه .
***(1/9478)
3263) إنها حِبَّةُ أبيك ورب الكعبة يعنى عائشة قاله لفاطمة (أبو داود عن عائشة)
أخرجه أبو داود (4/274 ، رقم 4898) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/130 ، رقم 25030) .
***(1/9479)
3264) إنها حرم آمن إنها حرم آمن يعنى المدينة (أحمد ، ومسلم ، والطبرانى عن سهل بن حنيف)
أخرجه أحمد (3/486 ، رقم 15982) ، مسلم (2/1003 ، رقم 1375) ، والطبرانى (6/92 ، رقم 5610) .
***(1/9480)
3265) إنها ستجىء أمراء تشغلهم أشياء حتى لا يصلوا الصلاة لميقاتها فصلوا الصلاة لوقتها فإن أدركتموها معهم فاجعلوا صلاتكم معهم سبحة (الطبرانى عن عبد الله بن أم حرام ، قال المناوى : امرأة عبادة بن الصامت ورجاله رجال الصحيح)
***(1/9481)
3266) إنها ستخرج رايات من المشرق لبنى العباس أولها مثبور وآخرها مثبور لا تنصروهم لا نصرهم الله من مشى تحت راية من راياتهم أدخله الله يوم القيامة جهنم ألا إنهم شرار خلق الله وأتباعهم شرار خلق الله يزعمون أنهم منى ألا إنى منهم برىء وهم منى براء علامتهم يطيلون الشعور ويلبسون السواد فلا تجالسوهم فى الملإ ولا تبايعوهم فى الأسواق ولا تهدوهم الطريق ولا تسقوهم الماء يتأذى بتكبيرهم أهل السماء (الطبرانى عن أبى أمامة ، قال المناوى : وفيه عنبسة بن أبى عصيرة اتهم بالكذب)
أخرجه الطبرانى (8/101 ، رقم 7494) .
***(1/9482)
3267) إنها ستفتح الشام فعليكم بمدينة يقال لها دمشق فإنها خير مدائن الشام وهى معقل المسلمين من الملاحم وفسطاط المسلمين بأرض منها يقال لها الغوطة ومعقلهم من الدجال بيت المقدس ومعقلهم من يأجوج ويأجوج الطور (ابن عساكر عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عساكر (1/89) . وأخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/307 ، رقم 492) ، وقال : لا يصح .
***(1/9483)
3268) إنها ستفتح لكم أرض العجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلنها الرجال إلا بالأزر وعلى نساء أمتى إلا نفساء أو سقيمة (ابن عدى ، والخطيب فى المتفق ، وأبو القاسم البخارى فى كتاب الحمام ، وابن عساكر عن عمر)
أخرجه ابن عدى (3/405 ، ترجمة 830 سعيد بن أبي سعيد الزبيدى) وقال : مجهول . وابن عساكر (1/395) .
***(1/9484)
3269) إنها ستكون أمراء بعدى يصلون الصلاة لوقتها ويؤخرونها عن وقتها فصلوها معهم فإن صلوا لوقتها وصليتموها معهم فلكم ولهم وإن أخروها عن وقتها فصليتموها معهم فلكم وعليهم من فارق الجماعة مات ميتة جاهلية ومن نكث العهد فمات ناكثا للعهد جاء يوم القيامة لا حجة له (أحمد ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والضياء عن عامر بن ربيعة)
أخرجه عبد الرزاق (2/379 ، رقم 3779) وأحمد (3/446 ، رقم 15731) وأبو يعلى (13/161 ، رقم 7203) . قال الهيثمى (1/324) : فيه عاصم بن عبيد الله ، وهو ضعيف إلا أن مالكا روى عنه .
***(1/9485)
3270) إنها ستكون أمراء فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم وغشى أبوابهم فليس منى ولست منه ولا يَرِدُ علىَّ الحوضَ ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم ولم يغش أبوابهم فهو منى وسيرَِدُ علىَّ الحوضَ (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر)
***(1/9486)
3271) إنها ستكون أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها قالوا كيف نصنع قال صلوها لوقتها فإن أدركتموها معهم فاجعلوا صلاتكم معهم سبحة (سمويه ، والضياء عن أنس)
أخرجه الضياء (6/148 ، رقم 2143) .
***(1/9487)
3272) إنها ستكون أمراء يميتون الصلاة ويخففونها إلى شرق الموتى وإنها صلاة من هو شر من حمار وصلاة من لم يجد بدا فمن أدرك منكم ذلك الزمان فليصل الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم سجة (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/131 ، رقم 10206) .
***(1/9488)
3273) إنها ستكون بعدى أمراء يصلون بكم الصلاة فإن أتموا ركوعها وسجودها فلكم ولهم وإن انتقصوا منها فلكم وعليهم (أحمد ، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/146 ، رقم 17361) ، والطبرانى (17/347 ، رقم 955) .
***(1/9489)
3274) إنها ستكون بعدى أمراء يكذبون ويظلمون فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس منى ولست منه وليس بوارد علىَّ الحوضَ ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو منى وأنا منه وهو واردٌ علىَّ الحوضَ (أحمد ، والبيهقى عن كعب بن عجرة)
أخرجه أحمد (4/243 ، رقم 18151) ، والبيهقى (8/165 ، رقم 16445) .
***(1/9490)
3275) إنها ستكون بعدى فتن أو أمور خير الناس فيها الغنى الخفى التقى (ابن عساكر عن سعد)
أخرجه ابن عساكر (45/47) .
***(1/9491)
3276) إنها ستكون عليكم أمراء من بعدى يعظون بالحكمة على منابر فإذا نزلوا اختلست منهم وقلوبهم أنتن من الجيف فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس منى ولست منه ولا يَرِدُ علىَّ الحوضَ ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعينهم على ظلمهم فهو منى وأنا منه وسيَرِدُ علىَّ الحوضَ (الطبرانى عن كعب بن عجرة)
أخرجه الطبرانى (19/160 ، رقم 356) . قال الهيثمى (5/238) : رجاله ثقات .
***(1/9492)
3277) إنها ستكون عليكم أمراء يدعون من السنة مثل هذه فإن تركتموها جعلوها مثل هذه فإن تركتموها جاءوا بالطامة الكبرى (الطبرانى عن ابن مسعود) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (9/298 ، رقم 9497) . قال الهيثمى (5/230) : رجاله ثقات .
***(1/9493)
3278) إنها ستكون عليكم أمراء يشغلهم أشياء عن الصلاة لوقتها حتى يذهب وقتها فصلوا الصلاة لوقتها قال رجل يا رسول الله إن أدركتها معهم أصلى معهم قال نعم إن شئت (عبد الرزاق ، وأحمد ، وأبو داود ، والرويانى ، والطبرانى ، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه عبد الرزاق (2/380 ، رقم 3782) ، وأحمد (5/315 ، رقم 22742) ، وأبو داود (1/118 ، رقم 433) .
***(1/9494)
3279) إنها ستكون فتن ألا ثم تكون فتنة المضطجع فيها خير من الجالس والجالس خير من القائم والقائم خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى إليها ألا فإذا نزلت أو وقعت فمن كان له إبل فليلحق بإبله ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له أرض فليلحق بأرضه ومن لم يكن له شىء من ذلك فليعتمد على سيفه فيدق على حده بحجر ثم لينج إن استطاع النجاة اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، ومسلم ، وأبو داود عن مسلم بن أبى بكرة عن أبيه)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/446 ، رقم 37111) ، وأحمد (5/39 ، رقم 20428) ومسلم (4/2212 ، رقم 2887) ، وأبو داود (4/455 ، رقم 4256) .
***(1/9495)
3280) إنها ستكون فتن لا يستطيع المؤمن أن يغير فيها بيد ولا بلسان قيل يا رسول الله هل ينقص ذلك من إيمانهم قال لا إلا كما ينقص القطر من السقاء قيل ولم ذاك قال يكرهونه بقلوبهم (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (7/275) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (6/189 ، رقم 6153) . قال الهيثمى (7/275) : فيه طلحة بن زيد القرشى ، وهو ضعيف جدًّا .
***(1/9496)
3281) إنها ستكون فتن وفرقة واختلاف فإذا كان ذلك فأت بسيفك أَحَدَّا فاضربه حتى ينقطع ثم اجلس فى بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية (أحمد ، وابن أبى شيبة ، وابن ماجه ، والطبرانى ، والبيهقى عن محمد بن مسلمة)
أخرجه أحمد (4/225 ، رقم 18008) ، وابن أبى شيبة (7/457 ، رقم 37198) ، وابن ماجه (2/1310 ، رقم 3962) ، والطبرانى (19/230 ، رقم 513) ، والبيهقى (8/191 ، رقم 16578) .
***(1/9497)
3282) إنها ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم خير من الماشى والماشى خير من الساعى قيل أفرأيت إن دخل علىَّ بيتى وبسط يده ليقتلنى قال كن كابن آدم (أبو داود ، وابن عساكر عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه أبو داود (4/456 ، رقم 4257) ، وابن عساكر (51/214) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/185 ، رقم 1614) ، والترمذى (4/421 ، رقم 2194) .
***(1/9498)
3283) إنها ستكون فتنة بين أمتى أنت يا أبا موسى فيهاا نائم خير منك قاعد وقاعد خير منك ماشى (الطبرانى عن عمار وأبى موسى معا)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/246) قال الهيثمى : فيه على بن أبى فاطمة وهو على بن الحزور وهو متروك .
***(1/9499)
3284) إنها ستكون فتنة تستنظف العرب قتلاها فى النار اللسان فيها أشد من وقع السيف (أبو داود عن ابن عمرو)
أخرجه أبو داود (4/102 ، رقم 4265) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/211 ، رقم 6980) ، والترمذى (4/473 ، رقم 2178) وقال : غريب . وابن ماجه (2/1312 ، رقم 3967) .
***(1/9500)
3285) إنها ستكون فتنة قالوا كيف نصنع يا رسول الله قال ترجعون إلى أمركم الأول (الطبرانى عن أبى واقد)
أخرجه الطبرانى (3/249 ، رقم 3307) . قال الهيثمى (7/303) : فيه عبد الله بن صالح ، وقد وثق وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/9501)
3286) إنها ستكون فتنة قيل فما المخرج منها قال كتاب الله فيه بيان من قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى فى غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذى لا تزيغ به الأهواء ولا تشبع منه العلماء ولا تلتبس به الألسن ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضى عجائبه هو الذى لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدى إلى الرشد من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن عمل به أجر ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم (الترمذى ، ومحمد بن نصر فى الصلاة ، وابن الأنبارى فى المصاحف ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على . محمد بن نصر ، والطبرانى عن معاذ)
حديث على : أخرجه الترمذى (5/172 ، رقم 2906) ، وقال : إسناده مجهول . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/326 ، رقم 1935) .
حديث معاذ : أخرجه الطبرانى (20/84 ، رقم 160) . قال الهيثمى (7/165) : فيه عمرو بن واقد وهو متروك .
***(1/9502)
3287) إنها ستكون فتنة وفرقة فإذا كان كذلك فاكسر سيفك واتخذ سيفا من خشب (الطبرانى عن أهبان بن صيفى)
أخرجه الطبرانى (1/294 ، رقم 864) .
***(1/9503)
3288) إنها ستكون معادن وسيكون فيها شر الخلق (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/30 ، رقم 3532) ، قال الهيثمى (3/78) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/9504)
3289) إنها ستكون هنات وهنات فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهم جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان (ابن حبان عن عرفجة)
أخرجه ابن حبان (10/255 ، رقم 4406) ، ومسلم (3/1479 ، رقم 1852) ، والنسائى (7/93 ، رقم 4021) .
***(1/9505)
3290) إنها سمعت صوت رجل يعذب فى قبره فنفرت لذلك (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد قال كنت مع النبى فى سفر وهو يسير على راحلته فنفرت فقلت ما شأنها فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/348 ، رقم 3366) قال الهيثمى (3/56) : فيه جابر الجعفى وفيه كلام كثير وقد وثق .
***(1/9506)
3291) إنها صلاة العشاء فلا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم فإنهم يعتمون عن الإبل (عبد الرزاق عن ابن عمر)
أخرجه عبد الرزاق (1/565 ، رقم 2151) .
***(1/9507)
3292) إنها صلاة رغبة ورهبة سألت الله فيها ثلاث خصال فأعطانى اثنتين ومنعنى واحدة سألته أن لا يسحتكم بعذاب أصاب من كان قبلكم فأعطانيها وسألته أن لا يسلط على بيضتكم عدوا فيجتاحها فأعطانيها وسألته أن لا يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض فمنعنيها (الحسن بن سفيان ، وابن جرير فى تفسيره ، والطبرانى ، والباوردى ، وابن قانع ، وابن مردويه ، وأبو نعيم ، والضياء عن نافع بن خالد الخزاعى عن أبيه . أحمد ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، وابن حبان ، وأبو نعيم فى الحلية ، والضياء عن عبد الله بن خباب عن أبيه)
حديث نافع بن خالد الخزاعى عن أبيه : أخرجه الطبرى (7/223) ، والطبرانى (4/192 ، رقم 4112) .
حديث عبد الله بن خباب عن أبيه : أحمد (5/108 ، رقم 21091) ، والترمذى (4/471 ، رقم 2175) ، وقال : حسن غريب صحيح . والنسائى (3/216 ، رقم 1638) ، وابن حبان (16/218 ، رقم 7236) ، وأبو نعيم فى الحلية
(1/360) .
***(1/9508)
3293) إنها طيبة تنفى الدجال كما ينفى النار خبث الحديد يعنى المدينة (الطيالسى ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى عن زيد بن ثابت)
أخرجه البخارى (3/29 ، رقم 1884) ، ومسلم (2/1006 ، رقم 1384) ، والترمذى (5/223 ، رقم 3028) .
***(1/9509)
3294) إنها قد بلغت محلها (البخارى ، ومسلم عن أم عطية)
أخرجه البخارى (2/543 ، رقم 1423) ، ومسلم (2/756 ، رقم 1076) .
***(1/9510)
3295) إنها قليلة المطر يعنى المدينة (أحمد ، والطبرانى فى الأوسط عن وهب بن كيسان) [المناوى]
أخرجه أحمد (2/436 ، رقم 9623) ، والطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (4/66) قال الهيثمى : رواه أحمد ، والطبرانى فى الأوسط ، ورجال أحمد رجال الصحيح .
***(1/9511)
3296) إنها كانت امرأة مسقامة فذكرت شدة الموت وضغطة القبر فدعوتُ الله أن يخفف ضمته عنها يعنى ابنته زينب (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (4/49 ، رقم 6845) .
***(1/9512)
3297) إنها كانت تأتينا زمن خديجة وإن حسن العهد من الإيمان (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (1/62 ، رقم 40) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/9513)
3298) إنها كانت صلاة رغبة ورهبة سألت الله فيها ثلاثا فأعطانيها وسألته ألا يرسل عليهم سنة فيدمرهم فأعطانيها وسألته ألا يجعل بأسهم بينهم فزواها عنى (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/44 ، رقم 70) . وأخرجه أيضًا : فى الشاميين (2/172 ، رقم 1131) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إنها صلاة رغبة ورهبة)) ، ((إنى صليت صلاة رغبة ورهبة)) .
***(1/9514)
3299) إنها لأواهة (الطبرانى عن راشد بن سعد قال دخل رسول الله ( منزله ومعه عمر بن الخطاب فإذا هو بزينب بنت جحش تصلى وهى فى صلاتها تدعو ، قال فذكره)
أخرجه الطبرانى (24/39 رقم 108) قال الهيثمى (9/248) : إسناده منقطع وفيه يحيى بن عبد الله البابلتى وهو ضعيف .
***(1/9515)
3300) إنها لا تضر ولا تنفع ولكنها تقر عين الحى (ابن سعد عن مكحول أن النبى ( كان على شفير قبر ابنه فرأى فرجة فى اللحد فناول الحفار مدرة ، وقال ... فذكره)
أخرجه ابن سعد (1/142) .
***(1/9516)
3301) إنها لا يرمى بها لموت أحد ولا لحياته ولكن ربنا إذا قضى أمرا سبح حملة العرش ثم سبح أهل السماء الذين يلونهم حتى يبلغ التسبيح أهل هذه السماء الدنيا ثم قال الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم فيخبروهم ماذا قال فيستخبر بعض أهل السموات بعضا حتى يبلغ الخبر هذه السماء الدنيا فتخطف الجن السمع فيقذفون إلى أوليائهم ويرمون فما جاءوا به على وجهه فهو حق ولكنهم يقذفون فيه فيزيدون (مسلم ، والترمذى عن ابن عباس عن رجل من الأنصار . أحمد ، والترمذى - حسن صحيح - عن ابن عباس)
حديث ابن عباس عن رجل من الأنصار : أخرجه مسلم (4/1750 ، رقم 2229) ، والترمذى (5/362) .
حديث ابن عباس : أخرجه أحمد (1/218 ، رقم 1882) ، والترمذى (5/362 ، رقم 3224) ، وقال : حسن صحيح .
***(1/9517)
3302) إنها لجزء من سبعين جزءا من النار وما وصلت إليكم حتى أحسبه قال نضحت بالماء لتضىء لكم ونار جهنم سوداء مظلمة (البزار عن أنس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/388) وقال الهيثمى : رجاله ضعفاء على توثيق لين فيهم .
***(1/9518)
3303) إنها لرؤيا حق إن شاء الله فقم مع بلال فألق عليه ما رأيت فليؤذن به فإنه أندى صوتا منك (أحمد ، وابن حبان عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه)
أخرجه أحمد (4/43 ، رقم 16525) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (1/359 ، رقم 189) ، وأبو داود (1/135 ، رقم 499) .
***(1/9519)
3304) إنها لمباركة وهى طعام طعم وشفاء سقم (الطيالسى عن أبى ذر)
أخرجه الطيالسى (ص 61 ، رقم 457) .
***(1/9520)
3305) إنها ليست أيام صيام إنها أيام أكل وشرب وذكر (الحاكم عن على)
أخرجه الحاكم (1/600 ، رقم 1588) ، وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/9521)
3306) إنها ليست بأضحية إنما هى شاة لحم إنما الأضحية بعد الصلاة (الطبرانى عن أبى بردة بن نيار)
أخرجه الطبرانى (22/193 ، رقم 505) .
***(1/9522)
3307) إنها ليست بدواء ولكنها داء يعنى الخمر (الترمذى - حسن صحيح - والطبرانى عن وائل بن حجر)
أخرجه الترمذى (4/387 ، رقم 2046) ، وقال : حسن صحيح . والطبرانى (22/14 ، رقم 15) .
***(1/9523)
3308) إنها ليست بنجس إنها من الطوافين عليكم والطوافات يعنى الهرة (مالك ، والشافعى ، وعبد الرزاق ، وابن أبى شيبة ، وسعيد بن منصور ، وأحمد ، والدارمى ، وأبو داود ، والترمذى - صحيح - والنسائى ، وابن ماجه ، وأبو يعلى ، وابن الجارود ، والطحاوى ، وابن حزيمة ، وابن حبان ، والدارقطنى ، والحاكم ، والضياء عن أبى قتادة . أبو داود ، والبيهقى عن عائشة)
حديث أبى قتادة : أخرجه مالك (1/22 ، رقم 42) ، والشافعى (1/9) ، وعبد الرزاق (1/100 ، رقم 352) ، وابن أبى شيبة (1/36 ، رقم 325) ، وأحمد (5/296 ، رقم 22581) ، والدارمى (1/203 ، رقم 736) ، وأبو داود (1/19 ، رقم 75) ، والترمذى (1/153 ، رقم 92) ، والنسائى (1/55 ، رقم 68) ، وابن ماجه (1/131 ، رقم 367) ، وابن الجارود (ص 26 ، رقم 60) ، والطحاوى (1/18) ، وابن خزيمة (1/55 ، رقم 104) ، وابن حبان (4/115 ، رقم 1299) ، والدارقطنى (1/70) ، والحاكم (1/263 ، رقم 567) .
حديث عائشة : أخرجه أبو داود (1/20 ، رقم 76) ، والبيهقى (1/246 ، رقم 1099) .
***(1/9524)
3309) إنها مشية يبغضها الله إلا فى هذا الموضع (الطبرانى عن خالد بن سليمان عن عبد الله بن خالد بن سماك بن خرشة عن أبيه عن جده أن أبا دجانة يوم أحد أعلم بعصابة حمراء فنظر إليه رسول الله ( وهو يختال فى مشيتة بين الصفين ، قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (7/104 ، رقم 6508) . قال الهيثمى (6/109) : فيه من لم أعرفه .
***(1/9525)
3310) إنها من الشيطان وما كان الله ليسلطه علىَّ يعنى ذات الجنب (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (4/449 ، رقم 8235) ، وقال : على شرط مسلم .
***(1/9526)
3311) إنها من عمل الشيطان يعنى النشرة (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (4/464 ، رقم 8292) ، وقال : صحيح .
***(1/9527)
3312) إنهم كذبوا على أنبيائهم كما حرفوا كتابهم لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ولو سألها نفسها ولو على ظهر قتب (أحمد ، والبزار عن معاذ بن جبل قال رأيت النصارى يسجدون لأساقفتهم وقسيسيهم وقالوا هذه تحية الأنبياء فذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (4/381 ، رقم 19422) ، قال الهيثمى (4/309) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : الحاكم (4/190 ، رقم 7325) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين . والطبرانى (20/52 ، رقم 90) .
***(1/9528)
3313) إنهما قبضتان فقبضة فى النار وقبضة فى الجنة (أحمد ، والطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/172 ، رقم 365) . قال الهيثمى (7/187) : فيه البراء بن عبد الله الغنوى ، وهو ضعيف ، والحسن لم يدرك معاذًا .
***(1/9529)
3314) إنهما ليعذبان فى غير كبير أما أحدهما فكان يأكل لحوم الناس وأما الآخر فكان صاحب نميمة (الطيالسى عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 344 ، رقم 2646) عن ابن عباس أن رسول الله ( أتى قبرين فذكره .
***(1/9530)
3315) إنهما ليعذبان وما يعذبان فى كبير أما أحدهما فكان لا يستنزه من البول وأما الآخر فكان يمشى بالنميمة (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن ابن عباس قال مر النبى ( بقبرين قال فذكره وفى آخره فأخذ جريدة خضراء رطبة فشقها نصفين فغرز فى كل قبر واحدة وقال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا . أحمد ، والطبرانى عن أبى أمامة . الطبرانى عن يعلى بن مرة . الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
حديث ابن عباس : أخرجه ابن أبى شيبة (1/115 ، رقم 1304) ، وأحمد (1/225 ، رقم 1980) ، والبخارى
(1/88 ، رقم 215) ، ومسلم (1/240 ، رقم 292) ، وأبو داود (1/6 ، رقم 20) ، والترمذى (1/102 ، رقم 70) ، والنسائى (4/106 ، رقم 2069) ، وابن ماجه (1/125 ، رقم 347) .
حديث أبى أمامة : الطبرانى (8/216 ، رقم 7869) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/266 ، رقم 22346) .
حديث يعلى بن مرة : أخرجه الطبرانى (22/275 ، رقم 705) فقال عن يعلى بن سيابة قال الحافظ (6/686 ، ترجمة 9367 يعلى بن سيابة) هو ابن مرة وفرق بينهما أبو حاتم وابن قانع والطبرانى . وقال ابن حبان من قال فى يعلى بن مرة بن سيابة فقد وهم . ثم ذكر الحافظ فى الترجمة التالية ترجمة يعلى بن مرة وذكر أن سيابة أمه .
حديث عائشة : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/337 ، رقم 6565) .
***(1/9531)
3316) إنهما ليعذبان وما يعذبان فى كبير أما أحدهما فيعذب من البول وأما الآخر فيعذب فى الغيبة (الطيالسى ، وابن أبى شيبة ، وأحمد ، وابن ماجه ، والطبرانى ، والبيهقى فى عذاب القبر عن أبى بكرة . ابن راهويه عن جابر)
حديث أبى بكرة : أخرجه الطيالسى (ص 117 ، رقم 867) ، وابن أبى شيبة (3/52 ، رقم 12043) ، وأحمد (5/35 ، رقم 20389) ، وابن ماجه (1/125 ، رقم 349) .
***(1/9532)
3317) إنهما يعذبان وما يعذبان فى كبير فأيكم يأتينى بجريدة فأتيته فكسرها نصفين فألقى على ذا القبر قطعة وعلى ذا القبر قطعة وقال إنه يهون عليهما ما كانتا رطبتين وما يعذبان إلا فى الغيبة والبول (أحمد عن أبى بكرة قال مر بقبرين فذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (5/35 ، رقم 20389) ، قال الهيثمى (8/93) : رجاله رجال الصحيح غير بحر بن مرار وهو ثقة .
***(1/9533)
[ إنى ]
3318) إنى أبرأ إلى الله أن يكون لى منكم خليل فإن الله قد اتخذنى خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ولو كنت متخذا من أمتى خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد إنى أنهاكم عن ذلك (مسلم عن جندب)
أخرجه مسلم (1/377 ، رقم 532) .
***(1/9534)
3319) إنى أبرأ إلى كل ذى خلة من خلته ولو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخى وصاحبى فى الغار (ابن الدباغ الأندلسى فى الصحابة عن جميل النحرانى)
ذكره الحافظ فى الإصابة (1/501 ، ترجمة 1197 جميل النجرانى) .
***(1/9535)
3320) إنى أبعث رجالا على الصدقة فيأتى أحدهم فيقول والله ما تعديت ولا تركت لهم حقا ولقد أهدى إلى فقبلت الهدية ألا جلس ذلك فى حفش فينتظر ما هذا الذى يهدى له إياكم أن يأتى أحدكم على عنقه بعير له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة لها يعار اللهم هل بلغت (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/231 ، رقم 11585) قال الهيثمى (3/86) : فيه إبراهيم بن إسماعيل بن أبى حنيفة وهو ضعيف .
***(1/9536)
3321) إنى اتخذت خاتما من فضة ونقشت عليه محمد رسول الله فلا ينقش أحد على نقشه (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه أحمد (3/290 ، رقم 14123) ، والبخارى (5/2205 ، رقم 5539) ، ومسلم (3/1656 ، رقم 2092) .
***(1/9537)
3322) إنى أتغيظ عليكم وأعذركم ثم أدعو الله بينى وبينه اللهم ما لعنتهم أو سببتهم أو تغيظت عليهم فاجعله لهم بركة ورحمة ومغفرة وصلاة فإنهم أهلى وأنا لهم ناصح (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/264 ، رقم 7081) . قال الهيثمى (8/267) : فيه من لم أعرفهم .
***(1/9538)
3323) إنى أجد نفس الرحمن من ها هنا وأشار إلى اليمن ولقد أوحى إلى أنى مقبوض غير ملبث وتتبعونى أفنادا والخيل معقود فى نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها (الطبرانى عن سلمة بن نفيل)
أخرجه الطبرانى (7/52 ، رقم 6357) ، والحديث موضوع كما قال القارى فى المصنوع (ص 69 ، رقم 70) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص 82 ، رقم 303) .
***(1/9539)
3324) إنى أحدثكم الحديث فليحدث الحاضر منكم الغائب (الطبرانى ، والديلمى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/139) قال الهيثمى : رجاله موثقون . والديلمى (1/77 ، رقم 232) . وأخرجه أيضًا : الضياء (8/335 ، رقم 406) .
***(1/9540)
3325) إنى أحدثكم بحديث فليحدث الحاضر منكم الغائب (الديلمى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الديلمى (1/77 ، رقم 232) .
***(1/9541)
3326) إنى أحذركم الله أن تشقوا على أمتى من بعدى قاله لقريش (الطبرانى عن شريح بن عبيد قال أخبرنى جبير بن نفير وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود والمقدام بن معديكرب وأبو أمامة ، قال المناوى : إن رجلا أتى النبى ( أما هذا الأمر إلا فى قومك قال بلى قال فوصهم بنا فذكره وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش ضعيف)
أخرجه الطبرانى (8/108 ، رقم 7515) .
***(1/9542)
3327) إنى أحرج عليكم حق الضعيفين اليتيم والمرأة (الحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/131 ، رقم 211) ، وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (10/134 ، رقم 20239) .
***(1/9543)
3328) إنى أحرم ما بين لابتى المدينة أن يقطع عضاهها أو يقتل صيدها المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون لا يدعها أحد رغبة عنها إلا أبدل الله فيها من هو خير منه ولا يثبت أحد على لأوائها وجهدها إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة ولا يريد أحد أهل المدينة بسوء إلا أذابه الله فى النار ذوب الرصاص أو ذوب الملح فى الماء (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، ومسلم عن سعد)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/295 ، رقم 36220) ، وأحمد (1/184 ، رقم 1606) ، وعبد بن حميد (ص 81 ، رقم 153) ، ومسلم (2/992 ، رقم 1363) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (2/486 ، رقم 4279) .
***(1/9544)
3329) إنى أخاف على أمتى اثنتين القرآن واللبن أما اللبن فيتبعون الريف ويتبعون الشهوات ويتركون الصلاة وأما القرآن فيتعلمه المنافق فيجادلون به الذين آمنوا (أحمد ، والطبرانى عن عقبة بن عامر) [المناوى]
أخرجه أحمد (4/155 ، رقم 17457) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/187) قال الهيثمى : فيه دراج أبو السمح ، وهو ثقة مختلف فى الاحتجاج به .
***(1/9545)
3330) إنى أخاف عليكم ثلاثا وهن كائنات زلة عالم وجدال منافق ودنيا تفتح عليكم (أبو نصر السنجرى فى الإبانة عن معاذ)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/342 ، رقم 6575) . قال الهيثمى (1/186) : فيه عبد الحكيم بن منصور وهو متروك .
***(1/9546)
3331) إنى أخاف عليكم ثلاثا وهى كائنات زلة عالم وجدال منافق بالقرآن ودنيا تفتح عليكم (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/138 ، رقم 282) ، قال الهيثمى (1/186) : فيه عبد الحكيم بن منصور ، وهو متروك . وأخرجه أيضًا : ابن عبد البر فى جامع بيان العلم (2/110) .
***(1/9547)
3332) إنى أدخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدى فقلت يا جبريل ما هذه الخشفة قال بلال يمشى أمامك (أحمد ، والطبرانى فى الكبير والأوسط عن أبى أمامة) [المناوى]
أخرجه أحمد (5/259 ، رقم 22286) ، والطبرانى فى الكبير (8/199 ، رقم 7809) ، وفى الأوسط (6/188 ، رقم 6150) . وأخرجه أيضًا : فى الصغير (2/146 ، رقم 937) . قال الهيثمى (9/299) : رجال الصغير ثقات .
***(1/9548)
3333) إنى إذا حلفت فرأيت غير ذلك أفضل كفرت عن يمينى وأتيت الذى هو أفضل (الطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى الدرداء)
أخرجه الحاكم (4/334 ، رقم 7825) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (10/52 ، رقم 19738) .
***(1/9549)
3334) إنى أراك تحب الغنم والبادية فإذا كنت فى غنمك أو باديتك فأذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا حجر ولا شجر ولا شىء إلا شهد له يوم القيامة (مالك ، والشافعى ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، والبخارى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه مالك (1/69 ، رقم 151) ، والشافعى (1/33) ، وأحمد (3/43 ، رقم 11411) ، وعبد بن حميد (ص 306 ، رقم 993) ، والبخارى (1/221 ، رقم 584) ، والنسائى (2/12 ، رقم 644) ، وابن ماجه (1/239 ، رقم 723) ، وابن حبان (4/546 ، رقم 1661) .
***(1/9550)
3335) إنى أراكم تقرءون وراء إمامكم فلا تفعلوا إلا بأم القرآن فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها (الترمذى - حسن - وابن الجارود ، وابن خزيمة ، والطحاوى ، وابن حبان ، والدارقطنى ، والحاكم عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الترمذى (2/116 ، رقم 311) ، وابن الجارود (ص 88 ، رقم 321) ، وابن خزيمة (3/36 ، رقم 1581) ، والطحاوى (1/215) ، وابن حبان (5/86 ، رقم 1785) ، والدارقطنى (1/318) ، والحاكم (1/364 ، رقم 871) .
***(1/9551)
3336) إنى أرجو أن ألقى الله ى يوم القيامة لا يطلبنى أحد منكم بشىء ظلمته فى مال ولا دم ولا عرض إلا بحقه (أبو يعلى عن حرب بن سريج) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (12/212 ، رقم 6830) . قال الهيثمى (9/18) : فيه راو لم يسم ، وبقية رجاله وثقوا .
***(1/9552)
3337) إنى أرسلت إلى أمة أمية وإلى من لم يقرأ كتابا قط فقال جبريل إن الله يأمرك أن تقرأ القرآن على حرف فقال ميكائيل استزده فقال على حرفين فقال ميكائيل استزده حتى بلغ سبعة أحرف (البزار عن حذيفة) [المناوى]
أخرجه البزار (7/310 ، رقم 2908) . قال الهيثمى (7/150) : فيه عاصم بن بهدلة ، وهو ثقة وفيه كلام لا يضر ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/9553)
3338) إنى أرى ما لا ترون وأسمع ما لا تسمعون أطت السماء وحق لها أن تئط ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته لله ساجدا والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء على الفرش ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله (أحمد ، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه ، وابن منيع ، وأبو الشيخ فى العظمة ، والحاكم ، والضياء عن أبى ذر) [1/312]
أخرجه أحمد (5/173 ، رقم 21555) والترمذى (4/556 رقم 2312) وقال : حسن غريب . وابن ماجه (2/1402 رقم 4190) ، والحاكم (2/554 ، رقم 3883) وقال : صحيح الإسناد . وأبو الشيخ فى العظمة (3/982 ، رقم 507)
***(1/9554)
3339) إنى أريت ليلة القدر ثم أنسيتها فالتمسوها فى العشر الأواخر فى الوتر وإنى رأيت أنى أسجد فى ماء وطين من صبيحتها (مالك ، والطيالسى ، وابن أبى شيبة ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه ، والبيهقى عن أبى سعيد . أحمد عن عبد الله بن أنيس)
حديث أبى سعيد : أخرجه مالك (1/319 ، رقم 692) ، والطيالسى (ص 291 ، رقم 2187) ، وابن أبى شيبة (2/326 ، رقم 9539) ، وأحمد (3/86 ، رقم 11834) ، والبخارى (2/709 ، رقم 1912) ، ومسلم (2/826 ، رقم 1167) ، والنسائى فى الكبرى (2/269 ، رقم 3387) ، وابن ماجه (1/561 ، رقم 1766) ، والبيهقى (4/319 ، رقم 8372) .
حديث عبد الله بن أنيس : أحمد (3/495 ، رقم 16088) . وأخرجه أيضًا : مسلم (2/827 ، رقم 1168) .
***(1/9555)
3340) إنى أريد أن أمنحك كلمات تسألهن الرحمن وترغب إليه فيهن وتدعو بهن فى الليل والنهار قل اللهم أسألك صحة فى إيمان وإيمانا فى حسن خلق ونجاحا يتبعه فلاح ورحمة منك وعافية ومغفرة منك ورضوانا (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/704 ، رقم 1919) ، والطبرانى فى الأوسط (9/132 ، رقم 9333) .
***(1/9556)
3341) إنى استأذنت ربى فى الاستغفار لأمى فلم يأذن لى فدمعت عيناى رحمة لها واستأذنت فى زيارتها فأذن لى وإنى كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولتزدكم زيارتها خيرا (الحاكم عن بريدة . مسلم عم أبى هريرة)
حديث بريدة : أخرجه الحاكم (1/532 ، رقم 1391) .
حديث أبى هريرة : أخرجه مسلم (2/671 ، رقم 976) .
***(1/9557)
3342) إنى أستحيى أن يرى أهلى عورتى قال ولم وقد جعلك الله لهم لباسا وجعلهم لك لباسا قال أكره ذلك قال فإنهن يرونه منى وأراه منهن (الطبرانى عن عثمان بن مظعون) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (9/37 ، رقم 8318) ، قال الهيثمى (4/294) : فيه يحيى بن العلاء ، وهو متروك . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (6/195 ، رقم 10471) ، وهناد (2/628 ، رقم 1358) .
***(1/9558)
3343) إنى استوهبت ابنى عمى هذين من ربى فوهبها لى يعنى عتبة بن أبى لهب وأخاه معتب (ابن سعد عن ابن عباس عن أبيه) .
أخرجه ابن سعد (4/60) .
***(1/9559)
3344) إنى أشهد الله وأشهد من سمع أن شفاعتى لمن يموت لا يشرك بالله شيئا (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/104 ، رقم 1395) . قال الهيثمى (10/370) : فيه على بن قرة بن حبيب ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات .
***(1/9560)
3345) إنى أشهد عدد تراب الدنيا أن مسيلمة كذاب (الطبرانى عن وبر بن مشهر الحنفى)
أخرجه الطبرانى (22/153 ، رقم 412) . قال الهيثمى (5/315) : فيه جماعة لم أعرفهم .
***(1/9561)
3346) إنى أعطى رجالا حديثى عهد بكفر أتألفهم أما ترضون أن يذهب الناس بالأموال وترجعون إلى رجالكم برسول الله فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به إنكم سترون بعدى أثرة شديدة فاصبروا حتى تلقوا الله ورسوله فإنى على الحوض (البخارى ، ومسلم عن أنس)
أخرجه البخارى (4/1574 ، رقم 4076) ، ومسلم (2/733 ، رقم 1059) .
***(1/9562)
3347) إنى أعطى قريشا أتألفهم لأنهم حديث عهد بجاهلية (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (3/1147 ، رقم 2977) .
***(1/9563)
3348) إنى أعطى ناسا وأدع ناسا والذى أدع أحب إلى من الذى أعطى ، أعطى أناسا لما فى قلوبهم من الجزع والهلع وأَكِلُ قوما إلى ما جعل الله فى قلوبهم من الغنى والخير منهم عمرو بن تغلب)
أخرجه أحمد (5/69 ، رقم 20691) ، والبخارى (1/312 ، رقم 881) .
***(1/9564)
3349) إنى أعلم أرضا يقال لها عمان ينضح بجانبها البحر الحجة منها أفضل من حجتين من غيرها (أحمد ، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/30 ، رقم 4853) ، والبيهقى (4/335 ، رقم 8452) قال الهيثمى (3/217) : رجاله ثقات .
***(1/9565)
3350) إنى أعلم ما يلقى ما منه عرق إلا وهو بألم الموت على حدته (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/269 ، رقم 6185) ، قال الهيثمى (2/327) : فيه موسى بن عبيدة ، وهو ضعيف .
***(1/9566)
3351) إنى أكره زبد المشركين (الطبرانى ، وابن عساكر عن عمران بن حصين ، قال المناوى : وفيه الصلت بن عبد الرحمن الزبيدى ضعيف)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/29 ، رقم 70) ، وابن عساكر (24/204) .
***(1/9567)
3352) إنى أكره موت الفوات (أحمد ، والعقيلى ، وابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة قال مر النبى ( بحائط مائل فأسرع المشى فقيل يا رسول الله كأنك خفت هذا الحائط قال ... فذكره قال الذهبى : منكر ، البيهقى فى شعب الإيمان ، وضعفه عن ابن عمر ومثله)
أخرجه أحمد (2/356 ، رقم 8651) ، والعقيلى (1/60 ، ترجمة 56) ، وابن عدى (1/231) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/123 ، رقم 1359) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (11/491 ، رقم 6612) قال الهيثمى (2/318) : إسناده ضعيف . وأورده الذهبى فى الميزان (1/134 ، ترجمة 34) ووافقه الحافظ فى اللسان (1/32 ، ترجمة 56) وقالا : فيه إبراهيم بن إسحاق وقال فيه : لا أدرى من ذا والخبر فمنكر ، زائغ عن القصد وإنما يعرف هذا بإبراهيم بن الفضل .
***(1/9568)
3353) إنى ألبستها قميصى لتلبس ثياب الجنة واضطجعت معها فى قبرها لأخفف من ضغطة القبر إنها كانت أحسن خلق الله صنيعا إلى بعد أبى طالب يعنى فاطمة أم على (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى المعجم الأوسط (7/87 ، رقم 6935) . قال الهيثمى (9/257) : فيه سعدان بن الوليد ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات .
***(1/9569)
3354) إنى امرؤ قد بدنت فلا تبادرونى بالقيام فى الصلاة والركوع والسجود (الضياء عن نافع بن جبير بن مطعم مرسلاً . الطبرانى عنه عن أبيه)
حديث جبير بن مطعم : أخرجه الطبرانى (2/137 ، رقم 1579) .
***(1/9570)
3355) إنى إن أستخلف عليكم فتعصون خليفتى ينزل عليكم العذاب قالوا ألا نستخلف أبا بكر قال إن تستخلفوه تجدوه ضعيفا فى بدنه قويا فى أمر الله قالوا ألا نستخلف عمر قال إن تستخلفوه تجدوه قويا فى بدنه قويا فى أمر الله قالوا ألا نستخلف عليا قال إن تستخلفوه ولن تفعلوا يسلك بكم الطريق وتجدوه هاديا مهديا (البزار عن حذيفة)
أخرجه البزار (7/299 ، رقم 2895) . قال الهيثمى (5/176) : فيه أبو اليقظان عثمان بن عمير وهو ضعيف .
***(1/9571)
3356) إنى إنما بعثت بالحنيفية السمحة ولم أبعث بالرهبانية البدعة ألا وإن أقواما ابتدعوا الرهبانية فكتبت عليهم فما رعوها حق رعايتها ألا فكلوا اللحم وأتوا النساء وصوموا وأفطروا وصلوا وناموا فإنى بذلك أمرت (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/170 ، رقم 7715) ، قال الهيثمى (4/302) : فيه عفير بن معدان ، وهو ضعيف .
***(1/9572)
3357) إنى إنما زوجت مولاى زيد بن حارثة زينب بنت جحش وزوجت المقداد ضباعة بنت الزبير لتعلموا أن أكرمكم عند الله أحسنكم إسلاما (الديلمى عن ابن عباس)
***(1/9573)
3358) إنى أوتى فأسال وتطلب إلى الحاجة وأنتم عندى فاشفعوا تؤجروا ويقضى الله على يدى نبيه ما أحب (الخرائطى فى مكارم الأخلاق ، حب عن أبى موسى)
أخرجه ابن حبان (2/289 ، رقم531) . وأخرجه أيضًا : مسلم (4/2026 ، رقم 2627) .
***(1/9574)
3359) إنى أوشك أن أدعى فأجيب وإنى تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتى كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتى أهل بيتى وإن اللطيف الخبير خبرنى أنهما لن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ فانظروا كيف تخلفونى فيهما (ابن أبى شيبة ، وابن سعد ، وأحمد ، وأبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/133 ، رقم 30081) ، وابن سعد (2/194) ، وأحمد (3/17 ، رقم 11147) ، وأبو يعلى
(2/297 ، رقم 1021) .
***(1/9575)
3360) إنى أوعك كما يوعك رجلان منكم (أحمد ، ومسلم ، وابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/381 ، رقم 3618) ، ومسلم (4/1991 ، رقم 2571) ، والبخارى (5/2139 ، رقم 5324) ، وابن حبان (7/199 ، رقم 2937) .
***(1/9576)
3361) إنى بين أيديكم فرط وأنا عليكم شهيد وإن موعدكم الحوض وإنى لأنظر إليه وأنا فى مقامى هذا وإنى لست أخشى عليكم أن تشركوا ولكن أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوها (ابن المبارك عن عقبة بن عامر) .
أخرجه ابن المبارك (1/174 ، رقم 504) . وأخرجه أيضًا : البخارى (1/451 ، رقم 1279) ، ومسلم (4/1796 ، رقم 2296) .
***(1/9577)
3362) إنى تارك فيكم الثقلين من بعدى كتاب الله وعترتى أهل بيتى وإنهما لن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ (الطبرانى عن زيد بن ثابت . الطبرانى ، والحاكم عن زيد بن أرقم)
حديث زيد بن ثابت : أخرجه الطبرانى (5/154 ، رقم 4923) .
حديث زيد بن أرقم : أخرجه الطبرانى (5/169 ، رقم 4980) والحاكم (3/160 رقم 4711) وقال : صحيح الإسناد على شرط الشيخين .
***(1/9578)
3363) إنى تارك فيكم كتاب الله هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على الضلالة (ابن أبى شيبة ، وابن حبان عن زيد بن ثابت)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/133 ، رقم 30078) ، وابن حبان (1/330 ، رقم 123) .
***(1/9579)
3364) إنى تارك فيكم ما إن تمسكتم به بعدى لن تضلوا كتاب الله وعترتى أهل بيتى وإنهما لن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ (عبد بن حميد ، وابن الأنبارى عن زيد بن ثابت)
أخرجه عبد بن حميد (ص 107 ، رقم 240) .
***(1/9580)
3365) إنى تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدى أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتى أهل بيتى ولن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ فانظروا كيف تخلفونى فيهما (الترمذى - حسن غريب - وابن الأنبارى فى المصاحف عن زيد بن أرقم)
أخرجه الترمذى (5/663 ، رقم 3788) ، وقال : حسن غريب .
***(1/9581)
3366) إنى تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم وعترتى أهل بيتى وإنهما لن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ (الباوردى عن أبى سعيد) .
***(1/9582)
3367) إنى جعلت للفرس سهمين وللفارس سهما فمن نقصها نقصه الله (الطبرانى عن أبى كبشة)
أخرجه الطبرانى (22/342 ، رقم 856) ، قال الهيثمى (5/342) : فيه عبد الله بن بشر الحبرانى ، وثقه ابن حبان ، وضعفه الجمهور .
***(1/9583)
3368) إنى حرمت ما بين لابتى المدينة كما حرم إبراهيم مكة (ابن أبى شيبة ، ومسلم ، وأبو يعلى ، وابن جرير عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/296 ، رقم 36226) ، ومسلم (2/1003 ، رقم 1374) ، وأبو يعلى (2/291 ، رقم 1010) .
***(1/9584)
3369) إنى حين ضربت الضربة الأولى رفعت لى مدائن كسرى وما حولها ومدائن كثيرة حتى رأيتها بعينى دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكم (النسائى عن رجل من الصحابة)
أخرجه النسائى (6/43 ، رقم 3176) .
***(1/9585)
3370) إنى خاتم ألف نبى أو أكثر ما بعث نبى إلا حذر أمته الدجال وإنى قد بين لى فى أمره ما لم يبن لأحد وإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور وعينه اليمنى عوراء جاحظة لا تخفى كأنها نخامة فى حائط مجصص وعينه اليسرى كأنها كوكب درى معه من كل لسان ومعه صورة الجنة خضراء يجرى فيها الماء وصورة النار سوداء تدخن (أحمد عن
أبى سعيد) [المناوى]
أخرجه أحمد (3/79 ، رقم 11769) . قال الهيثمى (7/346) : فيه مجالد بن سعيد وثقه النسائى فى رواية وقال فى أخرى ليس بالقوى وضعفه جماعة .
***(1/9586)
3371) إنى خاتم مائة ألف نبى وأكثر (ابن سعد عن جابر . الحاكم عن أبى سعيد)
حديث جابر : أخرجه ابن سعد (1/192) .
حديث أبى سعيد : أخرجه الحاكم (2/653 ، رقم 4168) .
***(1/9587)
3372) إنى خبأت دعوتى شفاعة لأمتى يوم القيامة (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (43/144) .
***(1/9588)
3373) إنى خرجت إليكم وقد تبينت لى ليلة القدر ومسيح الضلالة فخرجت لأبينها لكم وأبشركم بها فلقيت بسدة المسجد رجلين يتلاحيان بينهما الشيطان فحجزت بينهما فنسيتهما واختلست منى وسأشدو لكم منها شدوا أما ليلة القدر فالتمسوها فى العشر الأواخر وترا وأما مسيح الضلالة فإنه أجلى الجبهة ممسوح العين عريض النحر فيه دماء كأنه عبد العزى بن قطن (الطبرانى عن الفلتان بن عاصم ، قال المناوى : قال جلسنا نننتظر النبى فخرج علينا وفى وجهه الغضب فجلس طويلا لا يتكلم ثم سرى عنه ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (18/335 ، رقم 860) . قال الهيثمى (3/178) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/9589)
3374) إنى خرجت أنا وصاحبى هذا يعنى أبا بكر ليس لنا طعام إلا البرير يعنى الأراك حتى قدمنا على إخواننا من الأنصار فآسونا فى طعامهم وكان طعامهم التمر وايم الله لو أجد لكم الخبز واللحم لأطعمتكموه ولكنكم لعلكم أن تدركوا زمانا أو من أدركه منكم يُغْدَى على أحدكم بِجفنةٍ ويراح عليه أخرى ويستر أحدكم بيته كما تستتر الكعبة (هناد عن سعد بن هشام)
أخرجه هناد (2/394 ، رقم 767) .
ومن غريب الحديث : (البرير) : أى ثمر الأراك ، وهو شجر المسواك .
***(1/9590)
3375) إنى خرجت لأخبركم بليلة القدر وإنه تلاحى فلان وفلان فرفعت وعسى أن يكون خيرا لكم فالتمسوها فى السبع والتسع والخمس (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، والدارمى ، والبخارى ، وابن خزيمة ، وابن حبان عن أنس عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/251 ، رقم 8682) ، وأحمد (5/313 ، رقم 22724) ، والدارمى (2/44 ، رقم 1781) ، والبخارى (1/27 ، رقم 49) ، وابن خزيمة (3/334 ، رقم 2198) ، وابن حبان (8/435 ، رقم 3679) .
***(1/9591)
3376) إنى خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح (عبد الرزاق ، وابن جرير عن جعفر بن محمد مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (7/303 ، رقم 13273) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (7/190 ، رقم 13855) .
***(1/9592)
3377) إنى خشيت أن يكتب عليكم الوتر (محمد بن نصر عن جابر)
أخرجه ابن حبان (6/169 ، رقم 2409) .
***(1/9593)
3378) إنى دخلت الكعبة ولو استقبلت من أمرى ما استدبرت ما دخلتها إنى أخاف أن أكون قد شققت على أمتى من بعدى (أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والحاكم عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/137 ، رقم 25100) ، وأبو داود (2/215 ، رقم 2029) ، والترمذى (3/223 ، رقم 873) ، وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/1018 ، رقم 3064) ، والحاكم (1/653 ، رقم 1762) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/9594)
3379) إنى دخلت الكعبة وودت أنى لم أكن فعلت إنى أخاف أن أكون أتعبت أمتى من بعدى (الترمذى - حسن صحيح - والبيهقى عن عائشة)
أخرجه الترمذى (3/223 ، رقم 873) ، وقال : حسن صحيح . والبيهقى (5/159 ، رقم 9510) .
***(1/9595)
3380) إنى دعوت للعرب فقلت اللهم من لقيك منهم مؤمنا موقنا بك مصدقا بلقائك فاغفر له أيام حياته وهى دعوة إبراهيم وإسماعيل وإن لواء الحمد يوم القيامة بيدى وإن أقرب الخلق من لوائى يومئذ العرب (الحكيم ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/52) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/231 ، رقم 1613) . وأخرجه أيضًا : البزار (8/49 ، رقم 3036) . قال الهيثمى (10/52) : رواه الطبرانى ، والبزار ، ورجالهما ثقات .
***(1/9596)
3381) إنى ذاكر لك أمرا ولا عليك أن تعجلى حتى تستأمرى أبويك إن الله قال { يا أيها النبى قل لأزواجك } إلى { عظيما } (البخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه البخارى (4/1796 ، رقم 4507) ، ومسلم (2/1103 ، رقم 1475) ، والنسائى (6/160 ، رقم 3440) ، وابن ماجه (1/662 ، رقم 2053) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (5/350 ، رقم 3204) وقال : حسن صحيح . وأحمد
(6/163 ، رقم 25340) .
***(1/9597)
3382) إنى ذكرت أنى كنت جنبا حين قمت إلى الصلاة لم أغتسل فمن وجد منكم فى بطنه رزا أو كان على مثل ما كنت عليه فلينصرف حتى إذا فرغ من حاجته أو غسله ثم يعود إلى صلاته (أحمد عن على ، قال المناوى : بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (1/88 ، رقم 668) .
ومن غريب الحديث : ((رزا)) : الرز الصوت الخفى والمراد به القرقرة .
***(1/9598)
3383) إنى ذكرت وأنا فى العصر شيئا من تبر كان عندنا كرهت أن يبيت فأمرت بقسمه (النسائى عن عقبة بن الحارث)
أخرجه النسائى (3/84 ، رقم 1365) ، والبخارى (1/291 ، رقم 813) .
***(1/9599)
3384) إنى رأيت أنى أؤمكم فلحقنى ظلال فتقدمت ثم لحقنى ظلال فتقدمت لحقنى من أمتى يكونون بعدى يلحق بى قلوبهم وأعمالهم (ابن عساكر عن أبى قلابة مرسلاً)
***(1/9600)
3385) إنى رأيت أنى فى درع حصينة فأولتها المدينة وإنى مردف كبشا فأولته كبش الكتيبة ورأيت أن سيفى ذا الفقار فَلَّ فأولته فلا فيكم ورأيت بقرا تذبح فبقر والله خير فبقر والله خير (الحاكم ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (2/141 ، رقم 2588) ، وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (7/41 ، رقم 13061) .
***(1/9601)
3386) إنى رأيت البارحة عجبا رأيت رجلا من أمتى قد احتوشته ملائكة العذاب فجاءه وضوؤه فاستنقذه من ذلك ورأيت رجلا من أمتى قد بسط عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنقذته من ذلك ورأيت رجلا من أمتى قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله فخلصه منهم ورأيت رجلا من أمتى يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فسقاه ورأيت رجلا من أمتى من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة ورأيت رجلا من أمتى جاءه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرده عنه ورأيت رجلا من أمتى يكلم المؤمنين لا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فقالت إن هذا كان واصلا لرحمه فكلمهم وكلموه وصار معهم ورأيت رجلا من أمتى يأتى النبيين وهم حلق حلق كلما مر على حلقة طرد فجاءه اغتساله من الجنابة فأخذ بيده فأجلسه إلى جنبى ورأيت رجلا من أمتى يتقى وهج النار بيديه عن وجهه فجاءته صدقته فصارت ظلا على رأسه وسترا عن وجهه ورأيت رجلا من أمتى جاءته زبانية العذاب فجاءه أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من ذلك ورأيت رجلا من أمتى هوى فى النار فجاءته دموعه اللاتى بكى بها فى الدنيا من خشية الله فأخرجته من النار ورأيت رجلا من أمتى قد هوت صحيفته إلى شماله فجاءه خوفه من الله فأخذته صحيفته فجعلها فى يمينه ورأيت رجلا من أمتى قد خف ميزانه فجاءه أفراطه فثقلوا ميزانه ورأيت رجلا من أمتى يرعد كما ترعد السعفة فجاءه وجله من الله فاستنقذه من ذلك ورأيت رجلا من أمتى يرعد كما ترعد السعفة فجاءه حسن ظنه بالله فسكن رعدته ورأيت رجلا من أمتى يزحف على الصراط ويحبو مرة ويتعلق مرة فجاءته صلاته علىَّ فأخذت بيده فأقامته على الصراط حتى جاز ورأيت رجلا من أمتى انتهى إلى أبواب الجنة فغلقت الأبواب دونه فجاءته شهادة أن لا إله إلا الله فأخذت بيده فأدخلته الجنة (الحكيم ، الطبرانى عن عبد الرحمن بن سمرة)(1/9602)
ذكره الحكيم (3/231) ، وأخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/180) ، قال الهيثمى : رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما سليمان بن أحمد الواسطى وفى الآخر خالد بن عبد الرحمن المخزومى وكلاهما ضعيف .
***(1/9603)
3387) إنى رأيت الجنة فرأيت فيها دالية قطوفها دانية حبها كالدباء فأردت أن أتناول منها شيئا فأوحى إليها أن استأخرى ثم رأيت النار فيما بينى وبينكم حتى رأيت ظلى وظلكم فأومأت إليكم أن استأخروا فقيل لى أقرهم فإنك أسلمت وأسلموا وهاجرت وهاجروا وجاهدت وجاهدوا فلم أر لى عليكم فضلا إلا بالنبوة (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (2/127) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (2/50 ، رقم 892) ، والحاكم (4/503 ، رقم 8408) ، وقال : صحيح الإسناد .
***(1/9604)
3388) إنى رأيت الملائكة تغسل حنظلة بن أبى عامر بين السماء والأرض بماء المزن فى صحاف الفضة (ابن سعد عن خزيمة بن ثابت)
***(1/9605)
3389) إنى رأيت رؤيا هى حق فاعقلوها أتانى رجل فأخذ بيدى فاستتبعنى حتى أتى بى جبلا طويلا وعرا فقال لى ارقه فقلت لا أستطيع فقال إنى سأسهله لك فجعلت كلما رقيت قدمى وضعتها على درجة حتى استوينا على سواء الجبل فانطلقنا فإذا نحن برجال ونساء مشققة أشداقهم فقلت من هؤلاء قال الذين يقولون ما لا يفعلون ثم انطلقنا فإذا نحن برجال ونساء مسمرة أعينهم وآذانهم قلت ما هؤلاء قال هؤلاء الذين يرون أعينهم ما لا يرون ويسمعون آذانهم ما لا يسمعون ثم انطلقنا وإذا نحن بنساء معلقات بعراقيبهن مهوية رءوسهن تنهش ثديهن الحيات قلت ما هؤلاء قال هؤلاء الذين يمنعون أولادهن من ألبانهن ثم انطلقنا فإذا نحن برجال ونساء معلقات بعراقيبهن مصوبة رءوسهن يلحسن من ماء قليل وحمإ قلت ما هؤلاء قال هؤلاء الذين يصومون ويفطرون قبل تحلة صومهم ثم انطلقنا وإذا نحن برجال ونساء أقبح شيء منظرا وأقبحه لبوسا وأنتنه ريحا كأنما ريحهم المراحيض قلت ما هؤلاء قال هؤلاء الزانون والزناة ثم انطلقنا فإذا نحن بموتى أشد شيئا انتفاخا وأنتنه ريحا قلت ما هؤلاء قال هؤلاء موتى الكفار ثم انطلقنا فإذا نحن نرى دخانا ونسمع عواء قلت ما هذا قال هذه جهنم فدعها ثم انطلقنا فإذا نحن برجال نيام تحت ظلال العرش قلت ما هؤلاء قال هؤلاء موتى المسلمين ثم انطلقنا فإذا نحن بغلمان وجوارى يلعبون بين نهرين قلت ما هؤلاء قال هؤلاء ذرية المؤمنين ثم انطلقنا فإذا نحن برجال أحسن شيء وجها وأحسنهم لبوسا وأطيبه ريحا كأن وجوههم القراطيس قلت ما هؤلاء قال هؤلاء الصديقون والشهداء والصالحون ثم انطلقنا فإذا نحن بثلاثة نفر يشربون خمرا ويغنون قلت ما هؤلاء قال ذاك زيد بن حارثة وجعفر وابن رواحة فمكثت قبلهم فقالوا قد نالك قد نالك ثم رفعت رأسى فإذا بثلاثة نفر تحت العرش قلت ما هؤلاء قال ذاك أبوك إبراهيم وموسى وعيسى وهم ينتظرونك (الطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى فى عذاب القبر عن أبى أمامة)(1/9606)
أخرجه الطبرانى (8/155 ، رقم 7666) ، قال الهيثمى (1/77) : رجاله رجال الصحيح . والحاكم (2/228 ، رقم 2837) ، وقال صحيح على شرط مسلم . والبيهقى فى إثبات عذاب القبر (ص 78 ، رقم 98) .
***(1/9607)
3390) إنى رأيت سيفى ذا الفقار انكسر وهى مصيبة ورأيت بقرا تذبح وهى مصيبة ورأيت على درعى وهى مدينتكم لا يصلون إليها إن شاء الله قاله يوم أحد (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/394 ، رقم 12104) . قال الهيثمى (6/107) : فيه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان ، وهو متروك .
***(1/9608)
3391) إنى رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت وسادى فاتبعته بصرى فإذا هو نور ساطع فعمد به إلى الشام ألا وإن الإيمان إذا وقعت الفتن بالشام (الطبرانى ، والحاكم ، وتمام ، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (8/170 ، رقم 7714) ، والحاكم (4/555 ، رقم 8554) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين . وابن عساكر (1/102) . قال الهيثمى (10/58) : رواه الطبرانى فى الكبير ، والأوسط بأسانيد ، وفى أحدها ابن لهيعة ، وهو حسن الحديث ، وقد توبع على هذا ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/9609)
3392) إنى رأيت فى البيت قرنا فغيبه فإنه لا ينبغى أن يكون فى البيت شيئا يلهى المصلى (أحمد ، والبخارى فى التاريخ ، وابن عساكر عن أم عثمان بنت سفيان)
أخرجه أحمد (4/68 ، رقم 16687) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (6/211) وابن عساكر (38/381) .
***(1/9610)
3393) إنى رأيت فى المنام غنما سودا تبعها غنم عفر يا أبا بكر اعبرها قال هى العرب تتبعك ثم يتبعها العجم قال هكذا عبرها الملك بسحر (الحاكم عن أبى أيوب)
أخرجه الحاكم (4/437 ، رقم 8193) .
***(1/9611)
3394) إنى رأيت فى المنام كأن جبريل عند رأسى وميكائيل عند رجلى يقول أحدهما لصاحبه اضرب له مثلا فقال اسمع سمعت أذنك واعقل عقل قلبك إنما مثلك ومثل أمتك كمثل ملك اتخذ دارا ثم بنى فيها بيتا ثم جعل فيها مأدبة ثم بعث رسولا يدعو الناس إلى طعامه فمنهم من أجاب الرسول ومنهم من تركه فالله هو الملك والدار الإسلام والبيت الجنة وأنت يا محمد من أجابك دخل الإسلام ومن دخل الإسلام دخل الجنة ومن دخل الجنة أكل ما فيها (البخارى تعليقا ، وابن سعد ، وابن جرير ، والحاكم عن جابر)
أخرجه البخارى معلقا (6/115) ، وابن سعد (1/172) ، والحاكم (2/369 ، رقم 3299) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الترمذى (5/145 ، رقم 2860) ، وقال : هذا حديث مرسل . والبيهقى فى الدلائل (1/370) .
***(1/9612)
3395) إنى رأيت قرن الكبش حين دخلت البيت فنسيت أن آمرك بخمرهما فإنه لا ينبغى أن يكون فى البيت ما يشغل مصليا (أحمد ، والضياء ، والبيهقى عن امرأة من بنى سليم عن عثمان بن طلحة)
أخرجه أحمد (5/380 ، رقم 23269) ، والبيهقى (2/438 ، رقم 4095) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (9/62 ، رقم 8396) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/436 ، رقم 611) .
***(1/9613)
3396) إنى رأيت هذه الليلة فتلاحى رجلان فرفعت (مالك ، والشافعى ، وأبو عوانة عن أنس . أبو عوانة عن عائشة)
حديث أنس : أخرجه مالك (1/320 ، رقم 696) ، والشافعى فى السنن المأثورة (1/313 ، رقم 325) .
***(1/9614)
3397) إنى رأيتكم تطلبون معايشكم هذا رسول رب العالمين جبريل نفث فى روعى أن لا تموت نفس حتى تستكمل رزقها وإن أبطأ عليها فاتقوا الله أيها الناس وأجملوا فى الطلب ولا يحملنكم استبطاء شىء من الرزق أن تأخذوه بمعصية فإن الله لا يدرك ما عنده إلا بطاعته (الحكيم عن حذيفة . الحكيم عن ابن مسعود)
حديث حذيفة : ذكره الحكيم (2/288) .
***(1/9615)
3398) إنى راكب غدا إلى يهود فمن انطلق منكم معى فلا تبدءوهم بالسلام فإن سلموا عليكم فقولوا وعليكم (أحمد ، وابن ماجه ، وابن سعد ، والبغوى ، والباوردى ، والطبرانى عن مرثد اليزنى . عن الحارث بن هاشم أبى عبد الرحمن الجهنى . أحمد ، والنسائى ، وابن قانع ، والضياء عن مرثد عن أبى بصرة)
حديث أبى عبد الرحمن الجهنى : أخرجه الطبرانى (22/291 ، رقم 744) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/250 ، رقم 25761) وأحمد (4/143 ، رقم 17334) ، وابن ماجه (2/1219 ، رقم 3699) ، وابن سعد (4/350) ، والطحاوى (4/341) ، وأبو يعلى (2/235 ، رقم 936) .
حديث أبى بصرة الغفارى : أخرجه أحمد (6/398 ، رقم 27278) وابن قانع (1/149) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (2/277 ، رقم 2162) .
***(1/9616)
3399) إنى رضيت لأمتى ما رضى لهم ابن أم عبد (الطبرانى ، والبيهقى ، وابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (9/80 ، رقم 8458) عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلاً ، وابن عساكر من طريق البيهقى (33/120) . وقال البيهقى : هكذا روى بهذا الاسناد (يعنى موصولا) وروى عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلاً . انتهى بتصرف يسيد . وأخرجه أيضًا : البزار (5/354 ، رقم 1986) ، والطبرانى فى الأوسط (7/69 ، رقم 6879) جميعا عن عبد الله بن مسعود مرفوعا عدا الطبرانى فى الكبير مرسلاً . قال الهيثمى (9/290) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط ، ورواه فى الكبير منقطع الإسناد وفى إسناد البزار محمد بن حميد الرازى وهو ثقة وفيه خلاف وبقية رجاله وثقوا .
***(1/9617)
3400) إنى سألت الله أيما إنسان من أمتى دعوت الله عليه أن يجعلها له مغفرة (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (3/141 ، رقم 12454) ، قال الهيثمى (8/267) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/9618)
3401) إنى سألت ربى أن لا أتزوج أحدًا من أمتى ولا يتزوج إلى أحد من أمتى إلا كان معى فى الجنة فأعطانى ذلك (ابن النجار عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/150 رقم 3844) قال الهيثمى (10/17) : فيه يزيد بن الكميت وهو ضعيف .
***(1/9619)
3402) إنى سألت ربى أن لا يهلك أمتى بسنة فأعطانيها وسألته أن لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فأعطانيها وسألته أن لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم بأس بعض فأبى علىَّ فقلت حمى إذن أو طاعونا حمى إذن أو طاعونا حمى إذن أو طاعونا (أحمد عن معاذ)
أخرجه أحمد (5/248 ، رقم 22189) . قال الهيثمى (2/311) : أبو قلابة لم يدرك معاذ بن جبل .
***(1/9620)
3403) إنى سألت ربى أولاد المشركين فأعطانيهم خدما لأهل الجنة لأنهم لم يدركوا ما أدرك آباؤهم من الشرك ولأنهم فى الميثاق الأول (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (1/314) .
***(1/9621)
3404) إنى سألت ربى الشفاعة لأمتى فأعطانيها وهى نائلة إن شاء الله من لا يشرك بالله شيئا (أحمد ، وابن خزيمة ، والطحاوى ، والرويانى ، والحاكم ، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/149 ، رقم 21366) ، والحاكم (2/460 ، رقم 3587) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/9622)
3405) إنى سألت ربى فى الاستغفار لأمى فلم يأذن لى فدمعت عيناى رحمة لها من النار وإنى كنت نهيتكم عن ثلاث عن زيارة القبور فزوروها لتذكركم زيارتها خيرا ونهيتكم عن لحوم الأضاحى بعد ثلاث فكلوا وأمسكوا ما شئتم ونهيتكم عن الأشربة فى الأوعية فاشربوا فى أى وعاء شئتم ولا تشربوا مسكرا (أحمد ، وابن حبان ، والضياء عن بريدة . ورواه مسلم ، والترمذى ، والنسائى إلا قصة الاستغفار ، وروى النسائى ، وابن ماجه قصة الأشربة ، قال المناوى : ورجاله رجال الصحيح)
أخرجه أحمد (5/355 ، رقم 23053) ، وابن حبان (12/212 ، رقم 5390) ، ومسلم (2/672 ، رقم 977) ، والترمذى (3/370 ، رقم 1054) ، وقال : حسن صحيح . والنسائى (7/234 ، رقم 4429) .
***(1/9623)
3406) إنى سائلكم عن تربة الجنة وهى درمكة بيضاء فسألهم فقالوا خبزة يا أبا القاسم فقال الخبزة من الدرمك قا له لليهود (أحمد عن جابر) [المناوى]
أخرجه أحمد (3/361 ، رقم 14926) . قال الهيثمى (10/412) : إسناده حسن .
***(1/9624)
3407) إنى سألت ربى وشفعت لأمتى فأعطانى ثلث أمتى فخررت ساجدا شكرا لربى ثم رفعت رأسى فسألت ربى لأمتى فأعطانى الثلث الآخر فخررت ساجدا لربى (أبو داود ، والبيهقى عن عامر بن سعد عن أبيه)
أخرجه أبو داود (3/89 ، رقم 2775) ، والبيهقى (2/370 ، رقم 3750) .
***(1/9625)
3408) إنى سمعت خفق نعالهم فأشفقت أن يقع فى نفسى شيء من الكبر (الديلمى عن أبى أمامة)
***(1/9626)
3409) إنى سميت ابنى هذين باسم ابنى هارون شبر وشبير (ابن أبى شيبة عن الأعمش عن سالم مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/379 ، رقم 32185) .
***(1/9627)
3410) إنى سميت بنى هؤلاء تسمية هارون بنيه شبر وشبير ومشبر (أحمد ، والدارقطنى فى الأفراد ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى ، وابن عساكر عن على . البغوى ، والطبرانى عن سلمان)
حديث على : أخرجه أحمد (1/98 ، رقم 769) ، والطبرانى (3/96 ، رقم 2774) ، والحاكم (3/180 ، رقم 4773) ، والبيهقى (7/63 ، رقم 13168) ، وابن عساكر (14/117) .
حديث سلمان : أخرجه الطبرانى (3/97 ، رقم 2778) . قال الهيثمى (8/52) : رواه فيه برذعة بن عبد الرحمن ، وهو ضعيف .
***(1/9628)
3411) إنى صليت صلاة رغبة ورهبة سألت الله لأمتى ثلاثا فأعطانى اثنتين ورد على واحدة سألته أن لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فأعطانيها وسألته أن لا يهلكهم غرقا فأعطانيها وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فردها على (أحمد ، وابن أبى شيبة ، وابن ماجه ، والطبرانى عن معاذ)
أخرجه أحمد (5/240 ، رقم 22135) ، وابن أبى شيبة (6/64 ، رقم 29507) ، وابن ماجه (2/1303 ، رقم 3951) ، قال البوصيرى (4/170) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . والطبرانى (20/148 ، رقم 306) .
***(1/9629)
3412) إنى صليت صلاة رغبة ورهبة وسألت ربى ثلاثا فأعطانى اثنتين ومنعنى واحدة سألت أن لا يبتلى أمتى بالسنين ففعل وسألته أن لا يظهر عليهم عدوهم ففعل وسألته أن لا يلبسهم شيعا فأبى علىَّ (أحمد ، وسمويه ، وأبو نعيم فى الحلية ، والحاكم ، والضياء عن أنس . الطيالسى ، وأحمد ، والهيثم بن كليب ، والضياء عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن جابر بن عتيك . الطبرانى ، وابن قانع عن عبد الله بن عبد الله بن جبر الأنصارى عن معبد بن جبر بن عتيك الأنصارى ، قال ابن قانع : وهو أخو جابر بن عتيك)
حديث أنس : أخرجه أحمد (3/146 ، رقم 12508) ، قال الهيثمى (2/236) : رجاله ثقات . وأبو نعيم فى الحلية (8/326) ، والحاكم (1/459 ، رقم 1183) ، والضياء (6/209 ، رقم 2221) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (2/230 ، رقم 1228) .
حديث جبر بن عتيك : أخرجه الطبرانى (2/192 ، رقم 1781) ، وابن قانع (1/141) .
***(1/9630)
3413) إنى عدل لا أشهد إلا على عدل (ابن قانع عن النعمان بن بشير عن أبيه)
أخرجه ابن قانع (1/97) .
***(1/9631)
3414) إنى على الحوض حتى أنظر من يَرِدُ علىَّ منكم وسيؤخذ أناس دونى فأقول يا رب منى ومن أمتى فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا بعدك يرجعون على أعقابهم (البخارى ، ومسلم عن أسماء بنت أبى بكر . أحمد ، ومسلم عن عائشة)
حديث أسماء بنت أبى بكر : أخرجه البخارى (5/2409 ، رقم 6220) ، ومسلم (4/1794 ، رقم 2293) .
حديث عائشة : أحمد (6/121 ، رقم 24945) ، ومسلم (4/1794 ، رقم 2294) .
***(1/9632)
3415) إنى عند الله فى أم الكتاب لخاتم النبيين وإن آدم لمنجدل فى طينته وسأخبركم بتأويل ذلك دعوة أبى إبراهيم وبشارة عيسى بى ورؤيا أمى التى رأت حين وضعت أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام وكذلك أمهات المؤمنين يرين (أحمد ، وابن سعد ، والطبرانى ، والحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عرباض بن سارية)
أخرجه أحمد (4/128 ، رقم 17203) ، وابن سعد (1/149) ، والطبرانى (18/253 ، رقم 631) ، والحاكم
(2/656 ، رقم 4175) وقال : صحيح الإسناد . وأبو نعيم فى الحلية (6/89) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/134 ، رقم 1385) . وأخرجه أيضًا : فى الدلائل (1/80) . قال الهيثمى (8/223) : رواه أحمد بأسانيد ، والبزار ، والطبرانى بنحوه ، وأحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح غير سعيد بن سويد ، وقد وثقه ابن حبان .
***(1/9633)
3416) إنى فرط لكم على الحوض وإنى مكاثر بكم الأمم فلا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض عرضه ما بين أيلة إلى مكة فيه مكاكى أكثر من عدد النجوم لا يتناول مؤمن منها قبضة من يده حتى يتناوله أخرى (البزار عن جابر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد قال الهيثمى (10/365) : فيه عبيدة بن الأسود قد ضعفه غير واحد ، وقال ابن حبان فى الثقات : يعتبر حديثه إذا بين السماع من ثقة ودونه ثقة ، وبقية رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم .
***(1/9634)
3417) إنى فرطكم على الحوض من مر علىَّ شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا وليردن على أقوام أعرفهم ويعرفونى ثم يحال بينى وبينهم فأقول إنهم منى فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدى (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن سهل بن سعد وأبى سعيد معا)
أخرجه أحمد (5/333 ، رقم 22873) ، والبخارى (5/2406 ، رقم 6212) ، ومسلم (4/1793 ، رقم 2290) .
***(1/9635)
3418) إنى فرطكم على الحوض وإن عرضه كما بين أيلة إلى الجحفة إنى لست أخشى عليكم أن تشركوا بعدى ولكنى أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوا فيها وتقتتلوا فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم (مسلم عن عقبة بن عامر)
أخرجه مسلم (4/1796 ، رقم 2296) .
***(1/9636)
3419) إنى فيما لم يوح إلى كأحدكم (الطبرانى ، وابن شاهين فى السنة عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/67 ، رقم 124) . قال الهيثمى (1/178) : فيه أبو العطوف لم أر من ترجمه يروى عن الوضين بن عطاء ، وبقية رجاله موثقون .
***(1/9637)
3420) إنى قارئ عليكم آيات من آخر سورة الزمر فمن بكى منكم وجبت له الجنة فمن لم يبك فليتباك فقرأ {وما قدروا الله حق قدره} إلى آخر السورة (الطبرانى عن جرير)
أخرجه الطبرانى (2/348 ، رقم 2459) . قال الهيثمى (7/101) : فيه بكر بن خنيس وهو متروك .
***(1/9638)
3421) إنى قارئ عليكم سورة ألهاكم فمن بكى فله الجنة إنى قارئها عليكم الثانية فمن بكى فله الجنة ومن لم يقدر أن يبكى فليتباك (الحكيم ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن جرير)
ذكره الحكيم (2/198) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/364 ، رقم 2054) .
***(1/9639)
3422) إنى قارئ عليكم سورة فمن بكى فله الجنة فإن لم تبكوا فتباكوا (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الملك بن عمير مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/363 ، رقم 2053) .
***(1/9640)
3423) إنى قد أمرت أن أغير اسم ابنى هذين (أحمد ، والهيثم بن كليب الشاشى ، والحاكم وتعقب عن على ، قال المناوى : وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل حديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح)
أخرجه أحمد (1/159 ، رقم 1370) ، والحاكم (4/308 ، رقم 7734) ، وقال : صحيح الإسناد .
***(1/9641)
3424) إنى قد أمرتك على أهل الله بتقوى الله ولا يأكل أحد منهم من ربح ما لم يضمن وانههم عن سلف وبيع وعن الصفقتين فى البيع الواحد وأن يبيع أحدهم ما ليس عنده (البيهقى عن يعلى بن أمية)
أخرجه البيهقى (5/313 ، رقم 10462) .
***(1/9642)
3425) إنى قد أهديت إلى النجاشى حلة وأواقا من مسك ولا أرى النجاشى إلا قد مات فإن ردت على فهى لك فكان كما قال ردت عليه هديته فأعطى كل امرأة من نسائه أوقية مسك وأعطى أم سلمة بقيته والحلة (أحمد ، والطبرانى عن أم كلثوم بنت أبى سلمة قالت لما تزوج أم سلمة قال لها ذلك) [المناوى]
أخرجه أحمد (6/404 ، رقم 27317) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/148) قال الهيثمى : فيه مسلم بن خالد الزنجى ، وثقه ابن معين وغيره ، وضعفه جماعة ، وأم موسى بن عقبة لم أعرفها وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/9643)
3426) إنى قد بدنت فإذا ركعت فاركعوا وإذا رفعت فارفعوا وإذا سجدت فاسجدوا ولا ألفين رجلا سبقنى إلى الركوع ولا إلى السجود (ابن ماجه ، والطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه ابن ماجه (1/309 ، رقم 962) . قال البوصيرى (1/117) : هذا إسناد فيه مقال دارم ذكره ابن حبان فى الثقات وقال الذهبى مجهول انتهى وهو فى الصحيحين .
***(1/9644)
3427) إنى قد بدنت فلا تبادرونى بالركوع والسجود فإنى مهما أسبقكم به إذا ركعت فإنكم تدركونى به إذا رفعت ومهما أسبقكم به إذا سجدت فإنكم تدركونى به إذا رفعت (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة ، وابن أبى شيبة ، والطبرانى ، عن معاوية . ابن أبى شيبة عن محمد بن يحيى بن حبان مرسلاً)
حديث معاوية : أخرجه الطبرانى (19/366 ، رقم 862) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (1/168 ، رقم 619) ، وابن ماجه (1/309 ، رقم 963) ، وابن خزيمة (3/44 ، رقم 1594) ، وابن الجارود (1/89 ، رقم 324) .
حديث يحيى بن حبان : أخرجه ابن أبى شيبة (2/116 ، رقم 7150) .
***(1/9645)
3428) إنى قد بدنت فلا تبادرونى بالركوع ولا تبادرونى بالسجود فمن فاته ركوعى أدركه فى بطء قيامى (ابن سعد ، والبغوى عن ابن مسعدة صاحب الجيوش)
أخرجه ابن سعد (7/432) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/176 ، رقم 17628) ، قال الهيثمى (2/77) : رجاله ثقات إلا أن الذى رواه عن ابن مسعدة عثمان بن أبى سليمان وأكثر روايته عن التابعين . والبخارى فى التاريخ الكبير (8/446) .
***(1/9646)
3429) إنى قد بدنت فلا تسبقونى بالركوع والسجود (سمويه عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه)
***(1/9647)
3430) إنى قد بدنت فمن فاته الركوع أدركه فى بطء قيامى (عبد الرزاق عن أبى مسعدة صاحب الجيوش صحابى)
أخرجه عبد الرزاق (2/153 ، رقم 2869) .
***(1/9648)
3431) إنى قد بعثتك إلى أهل الله وأهل مكة فانههم عن بيع ما لم يقبضوا وربح ما لم يضمنوا وعن قرض وبيع وعن شرط فى بيع وعن بيع فى سلف (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (5/313 ، رقم 10463) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (5/385 ، رقم 8504) .
***(1/9649)
3432) إنى قد حدثتكم عن الدجال حتى خشيت إن لا تعقلوا أن المسيح الدجال رجل قصير أفحج جعد أعور مطموس العين ليست بناتئة ولا حجراء فإن ألبس عليكم فاعلموا أن ربكم ليس بأعور وإنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا (أحمد ، وأبو داود ، ونعيم بن حماد فى الفتن ، وأبو نعيم فى الحلية ، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (5/324 ، رقم 22816) ، وأبو داود (4/116 ، رقم 4320) ، ونعيم بن حماد (2/519 ، رقم 1454) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/221) .
***(1/9650)
3433) إنى قد حرمت ما بين لابتيها كما حرم على لسان إبراهيم الحرم (ابن جرير عن أبى قتادة)
أخرجه أيضًا : أحمد (5/309 ، رقم 22683) .
***(1/9651)
3434) إنى قد خلفت فيكم ما لن تضلوا بعدهما ما أخذتم بهما أو عملتم بهما كتاب الله وسنتى ولن يفترقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (10/114رقم 20124) . وأخرجه أيضًا : اللالكائى (1/80 ، رقم 90) .
***(1/9652)
3435) إنى قد عرفت بلاءك فى الدين والذى نالك وذهب من مالك وركبك من الدين وقد طيبت لك الهدية فإن أهدى لك شىء فاقبل قاله لمعاذ (الطبرانى عن عبيد بن صخر بن لوذان)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/151) : رواه الطبرانى فى الكبير وفيه سيف بن عمر التميمى وهو ضعيف .
***(1/9653)
3436) إنى قد قيل لى اقرأ على ابن الخطاب (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/72) قال الهيثمى : فيه من لم أعرفهم .
***(1/9654)
3437) إنى كرهت أن أذكر الله إلا على طهر (أبو داود ، والنسائى ، وابن حبان ، والحاكم عن المهاجر بن قنفد أنه سلم على النبى ( وهو يبول فلم يرد عليه وقال ... فذكره)
أخرجه أبو داود (1/5 ، رقم 17) ، والنسائى (1/37 ، رقم 38) ، وابن حبان (3/86 ، رقم 806) ، والحاكم (1/272 ، رقم 592) .
***(1/9655)
3438) إنى كنت أحدثه ويحدثنى ويلهينى عن البكاء وأسمع وجبته يسجد تحت العرش (البيهقى فى الدلائل ، وأبو عثمان الصابونى فى المائتين ، والخطيب ، وابن عساكر عن العباس بن عبد المطلب قال قلت يا رسول الله دعانى إلى الدخول فى دينك أمارة لنبوتك رأيتك فى المهد تناغى القمر وتشير إليه بأصبعك فحيث أشرت إليه مال ، قال ... فذكره)
أخرجه البيهقى فى الدلائل (2/41) ، وقال : تفرد هذا الحلبى بإسناده ، وهو مجهول . وابن عساكر (4/360) .
***(1/9656)
3439) إنى كنت أريت ليلة القدر ثم نسيتها وهى فى العشر الأواخر وهى ليلة طلقة بلجة لا حارة ولا باردة (ابن أبى عاصم ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والضياء عن جابر)
أخرجه ابن خزيمة (3/330 ، رقم 2190) .
***(1/9657)
3440) إنى كنت أعلمتها يعنى الساعة التى فى الجمعة ثم أنسيتها كما أنسيت ليلة القدر (ابن خزيمة ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن خزيمة (3/333) ، والحاكم (1/415 ، رقم 1033) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/94 ، رقم 2979) .
***(1/9658)
3441) إنى كنت أمرتكم أن تأكلوا لحوم الأضاحى فوق ثلاث ليتسع للناس وإنى أحله لكم فكلوا ما شئتم (الطبرانى عن قتادة بن النعمان ، قال المناوى : وهو مرسل صحيح الإسناد)
أخرجه الطبرانى (19/5 ، رقم 7) .
***(1/9659)
3442) إنى كنت أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا بالنار وإن النار لا يعذب بها إلا الله فإن أخذتموهما فاقتلوهما (أحمد ، والبخارى ، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/307 ، رقم 8054) ، والبخارى (3/1079 ، رقم 2795) والترمذى (4/137 ، رقم 1571) وقال : حسن صحيح .
***(1/9660)
3443) إنى كنت أمرتكم أن تحرقوا هبارا ونافعا وإنه لا ينبغى لأحد أن يعذب بعذاب الله (ابن عساكر عن أبى هريرة)
***(1/9661)
3444) إنى كنت نهيتكم أن تأكلوا لحوم الأضاحى إلا ثلاثا فكلوا وأطعموا وادخروا ما بدا لكم وذكرت لكم أن لا تنبذوا فى الظروف الدباء والمزفت والنقير والحنتم انتبذوا فيما رأيتم واجتنبوا كل مسكر ونهيتكم عن زيارة القبور فمن أراد أن يزور فليزر ولا تقولوا هجرا (النسائى عن بريدة)
أخرجه النسائى (4/89 ، رقم 2033) .
***(1/9662)
3445) إنى كنت نهيتكم عن الظروف فاشربوا ولا أحل مسكرا (أبو عوانة ، والطحاوى ، وابن أبى عاصم ، والبيهقى ، والضياء عن جابر)
أخرجه أبو عوانة (5/103 ، رقم 7955) ، والطحاوى (4/228) ، والبيهقى (8/310 ، رقم 17261) .
***(1/9663)
3446) إنى كنت نهيتكم عن ثلاث ثم بدا لى فيهن نهيتكم عن زيارة القبور ثم بدا لى أنها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الآخرة فزوروها ولا تقولوا هجرا ونهيتكم عن لحوم الأضاحى أن تأكلوها فوق ثلاث ليال ثم بدا لى أن الناس يتحفون ضيفهم ويخبئون لغائبهم فأمسكوا ما شئتم ونهيتكم عن النبيذ فى هذه الأوعية فاشربوا فيما شئتم ولا تشربوا مسكرا (أبو يعلى ، والبزار ، والطبرانى عن أنس) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (6/373 ، رقم 3707) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/237 ، رقم 13512) . قال الهيثمى (5/66) : فيه يحيى بن عبد الله الجابر ، وقد ضعفه الجمهور ، وقال أحمد : لا بأس ، به وبقية رجاله ثقات .
***(1/9664)
3447) إنى كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الآخرة ونهيتكم عن الأوعية فاشربوا فيها واجتنبوا كل مسكر ونهيتكم عن لحوم الأضاحى أن تمسكوها بعد ثلاث فاحبسوا ما بدا لكم (أحمد عن على)
أخرجه أحمد (1/145 ، رقم 1235) . قال الهيثمى (3/58) : فيه ربيعة بن النابغة ، قال البخارى : لم يصح حديثه عن على فى الأضاحى .
***(1/9665)
3448) إنى كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها واجعلوا زيارتكم لها صلاة عليهم واستغفارا لهم ونهيتكم عنما ينبذ فى الدباء والحنتم والمقير فانتبذوا وانتفعوا بها (الطبرانى عن ثوبان)
أخرجه الطبرانى (2/94 رقم 1419) . قال الهيثمى (3/59) : فيه يزيد بن ربيعة الرحبى وهو ضعيف .
***(1/9666)
3449) إنى كنت نهيتكم عن زيارة القبور وأكل لحوم الأضاحى فوق ثلاث وعن نبيذ الأوعية ألا فزوروا القبور فإنها تزهد فى الدنيا وتذكر الآخرة وكلوا لحوم الأضاحى وأبقوا ما شئتم فإنما نهيتكم عنه إذ الخير قليل توسعة على الناس ألا إن وعاء لا يحرم شيئا وإن كل مسكر حرام (الحاكم ، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (1/531 ، رقم 1387) ، والبيهقى (4/77 ، رقم 6989) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/1128 ، رقم 3406) ، وابن حبان (12/229 ، رقم 5409) .
***(1/9667)
3450) إنى كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحى فوق ثلاث كيما تسعكم فقد جاء الله بالخير فكلوا وتصدقوا وادخروا إن هذه الأيام أيام أكل وشرب وذكر الله (أحمد ، والنسائى ، وابن ماجه ، والطبرانى عن نبيشة)
أخرجه أحمد (5/76 ، رقم 20748) ، والنسائى (7/170 ، رقم 4230) ، وابن ماجه (2/1055 ، رقم 3160) .
***(1/9668)
3451) إنى كنت نهيتكم عن نبيذ الأوعية ألا وإن وعاء لا يحرم شيئا وكل مسكر حرام (ابن ماجه ، والطبرانى ، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (2/1128 ، رقم 3406) ، قال البوصيرى (4/42) : هذا إسناد حسن . والطبرانى (10/156 ، رقم 10304) ، والبيهقى (8/311 ، رقم 17265) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (12/229 ، رقم 5409) .
***(1/9669)
3452) إنى كنت نهيتكم عن نبيذ الجر فانتبذوا فى كل وعاء واجتنبوا كل مسكر (عبد الرزاق عن بريدة)
أخرجه عبد الرزاق (9/208 ، رقم 16957) . وأخرجه أيضًا : الرويانى (1/68 ، رقم 17) .
***(1/9670)
3453) إنى كنت وجدته فى قرية مسكونة أو فى سبيل ميتاء فعرفه وإن كنت وجدته فى خربة جاهلية أو قرية غير مسكونة أو غير سبيل ميتاء ففيه وفى الركاز الخمس (الشافعى ، والحاكم ، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه الشافعى (1/96) ، والحاكم (2/74 ، رقم 2374) ، والبيهقى (4/155 ، رقم 7437) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/272 ، رقم 597) .
***(1/9671)
3454) إنى لا أتخوف على أمتى مؤمنا ولا مشركا أما المؤمن فيحجزه إيمانه وأما المشرك فيقمعه كفره ولكن أتخوف عليكم منافقا عالم اللسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون (الطبرانى فى الأوسط عن على)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/128 ، رقم 7065) . وأخرجه أيضًا : فى الصغير (2/200 ، رقم 1024) . قال الهيثمى (1/187) : فيه الحارث الأعور ، وهو ضعيف جدًّا .
***(1/9672)
3455) إنى لا أجد لنبى إلا نصف عمر الذى كان قبله وإنى أوشك أن أدعى فأجيب فما أنتم قائلون قالوا نصحت قال أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأن الجنة حق وأن النار حق وأن البعث بعد الموت حق قال نشهد قال وأنا أشهد معكم ألا تسمعون فإنى فرطكم على الحوض وأنتم واردون علىَّ الحوضَ وإن عرضه أبعد ما بين صنعاء وبصرى فيه أقداح عدد النجوم من فضة فانظروا كيف تخلفونى فى الثقلين قالوا وما الثقلان يا رسول الله قال كتاب الله طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلوا والآخر عترتى وإن اللطيف الخبير نبأنى أنهما لن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ فسألت ذلك لهما ربى فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم من كنت أولى به من نفسه فعلى وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه (الطبرانى عن أبى الطفيل عن زيد بن أرقم ، قال المناوى : وفيه حكيم بن جبير ضعيف)
أخرجه الطبرانى (5/166 ، رقم 4971) .
***(1/9673)
3456) إنى لا أجد من الدواب صنفا الدابة الواحدة منها خير من مائة دابة من صواحبه غير الرجل يجد الرجل خير من مائة رجل (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/266 ، رقم 7089) . قال الهيثمى (5/318) : فيه من لم اعرفهم .
***(1/9674)
3457) إنى لا أحل لكم أن تنتبذوا فى الجر الأخضر والأبيض والأسود ولينتبذن أحدكم فى سقائه فإن طاب فليشرب (الديلمى عن مهزم بن وهب الكندي)
أخرجه أيضًا : ابن قانع (3/86) .
***(1/9675)
3458) إنى لا أخشى على قريش إلا أنفسها أشحة بجرة إن طال لك عمر رأيتهم يفتنون الناس حتى ترى الناس بينهم كالغنم بين الحوضين مرة إلى هذا ومرة إلى هذا (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/240 ، رقم 604) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/379 ، رقم 23262) . قال الهيثمى (5/248) : رجاله ثقات .
***(1/9676)
3459) إنى لا أخيس بالعهد ولا أحبس البرد (أحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن حبان ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن الحسن بن على بن أبى رافع عن أبيه عن جده) .
أخرجه أحمد (6/8 ، رقم 23908) ، وأبو داود (3/82 ، رقم 2758) ، والنسائى فى الكبرى (5/205 رقم 8674) ، وابن حبان (11/233 ، رقم 4877) ، والطبرانى (1/323 ، رقم 963) ، والحاكم (3/691 ، رقم 6538) ، والبيهقى
(9/145 ، رقم 18209) .
***(1/9677)
3460) إنى لا أدرى ما قدر بقائى فيكم فاقتدوا باللذين من بعدى أبى بكر وعمر وتمسكوا بهدى عمار وما حدثكم ابن مسعود فصدقوه (أحمد ، وأبو يعلى ، والترمذى - حسن – وابن ماجه ، وابن حبان عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/385 ، رقم 23324) ، والترمذى (5/668 ، رقم 3799) ، وقال : حسن . وابن ماجه (1/37 ، رقم 97) ، وابن حبان (15/327 ، رقم 6902) .
***(1/9678)
3461) إنى لا أرى طلحة إلا قد حدث فيه الموت فآذنونى به حتى أشهده وأصلى عليه وعجلوا فإنه لا ينبغى لجيفة مسلم أن تحبس بين ظهرانى أهله (أبو داود ، والبغوى ، وقال غريب والباوردى ، والطبرانى ، وأبو نعيم ، والضياء عن حصين بن وحوح)
أخرجه أبو داود (3/200 ، رقم 3159) .
***(1/9679)
3462) إنى لا أشهد على جور (البخارى ، ومسلم ، والنسائى عن النعمان بن بشير)
أخرجه البخارى (2/938 ، رقم 2507) ، ومسلم (3/1243 ، رقم 1623) ، والنسائى (6/260 ، رقم 3681) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/268 ، رقم 18389) .
***(1/9680)
3463) إنى لا أصافح النساء إنما قولى لمائة امرأة كقولى لامرأة واحدة (ابن سعد عن عبد الله بن الزبير . أحمد ، والترمذى – حسن صحيح - ، والنسائى ، وابن سعد ، والطبرانى ، والبيهقى عن أميمة بنت رقيقة ، وروى ابن ماجه صدره)
حديث عبد الله بن الزبير : أخرجه ابن سعد (8/236) .
حديث أميمة بنت رقيقة التيمية : أخرجه أحمد (6/357 ، رقم 27052) ، والترمذى (4/151 ، رقم 1597) وقال : حسن صحيح . والنسائى (7/149 ، رقم 4181) ، وابن سعد (8/5) ، والطبرانى (24/186 ، رقم 471) والبيهقى (8/148 رقم 16345) ، وابن ماجه (2/959 ، رقم 2874) .
***(1/9681)
3464) إنى لا أصافح النساء قولى لألف امرأة كقولى لامرأة واحدة (ابن سعد عن أم عامر الأشهالية)
أخرجه ابن سعد (8/12) .
***(1/9682)
3465) إنى لا أصافح النساء ولكن آخذ عليهن ما أخذ الله عليهن (أحمد ، والطبرانى عن أسماء بنت يزيد ، قال المناوى : وفيه شهر بن حوشب ضعيف يكتب حديث)
أخرجه أحمد (6/454 ، رقم 27613) ، والطبرانى (24/163 ، رقم 417) . قال الهيثمى (6/39) : فيه إبراهيم بن الحكم بن أبان ، وهو متروك .
***(1/9683)
3466) إنى لا أصافحكن ولكن آخذ عليكن ما أخذ الله عليكن (ابن سعد عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه ابن سعد (8/11) .
***(1/9684)
3467) إنى لا أقبل هدية مشرك (الطبرانى ، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ملاعب الأسنة)
أخرجه الطبرانى (19/70 ، رقم 138) ، قال الهيثمى (6/127) : رجاله رجال الصحيح . وابن عساكر (26/99) .
***(1/9685)
3468) إنى لا أنقصك شيئا مما أعطيت فلانة رحاتين وجرتين ومرفقة حشوها ليف إن سبعت لك سبعت لنسائى (الحاكم عن أم سلمة)
أخرجه الحاكم (2/195 ، رقم 2734) ، وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/9686)
3469) إنى لأؤمر الرجل على القوم وفيهم من هو خير منه لأنه أيقظ عينا وأبصر بالحرب (البيهقى فى . . . من طريق يونس بن بكير عن أبى معشر عن بعض مشيختهم)
***(1/9687)
3470) إنى لأبغض الرجل قائما على امرأته ثائرا فرائص رقبته يضربها (الحسن بن سفيان ، والديلمى عن أم كلثوم بنت أبى بكر)
أخرجه الديلمى (1/62 ، رقم 177) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إنى لأكره أن أرى الرجل ثائرا)) .
***(1/9688)
3471) إنى لأبغض المرأة تخرج من بيتها تجر ذيلها تشكو زوجها (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (23/323 ، رقم 739) . وأخرجه أيضًا : وفى الأوسط (6/132 ، رقم 6007) . قال الهيثمى (4/313) : فيه يحيى بن يعلى وهو ضعيف .
***(1/9689)
3472) إنى لأتوب إلى الله فى اليوم سبعين مرة (النسائى ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والضياء عن أنس ، قال المناوى : وأحد إسنادى البزار رجاله رجال الصحيح)
أخرجه النسائى فى الكبرى (6/114 ، رقم 10266) ، وأبو يعلى (5/310 ، رقم 2934) ، وابن حبان (3/204 ، رقم 924) ، والضياء (7/52 ، رقم 2452) .
***(1/9690)
3473) إنى لأجد فى كتاب الله سورة هى ثلاثون آية من قرأها عند نومه كتب له ثلاثون حسنة ومحى عنه ثلاثون سيئة ورفع له ثلاثون درجة وبعث الله ملكا من الملائكة يبسط عليه جناحه ويحفظه من كل سوء حتى يستيقظ وهى المجادلة تجادل عن صاحبها فى القبر وهى {تبارك الذى بيده الملك} (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (1/62 ، رقم 179) .
***(1/9691)
3474) إنى لأحبك حبين حبا لك وحبا لحب على بن أبى طالب لك (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن سابط قال كان النبى ( يقول لعقيل فذكره)
أخرجه ابن عساكر (41/18) .
***(1/9692)
3475) إنى لأحسبكن تخبرن بما يفعل بكن أزواجكن فلا تفعلن فإن الله يمقت من يفعل ذلك إنى لا أحسب أن إحداكن إذا أتت زوجها ليكشفان عنها اللحاف ينظر أحدهما إلى عورة صاحبه كأنهما حماران فلا تفعلوا ذلك فإن الله يمقت على ذلك (الطبرانى عن أبى أمامة) [1/307]
أخرجه الطبرانى (8/209 ، رقم 7844) . قال الهيثمى (4/294) : فيه على بن يزيد ، وهو ضعيف .
***(1/9693)
3476) إنى لأخاف على أمتى من بعدى من ثلاثة زلة العالم ومن حكم جائر ومن هوى متبع (القاضى أبو الحسن عبد الجبار بن أحمد فى أماليه عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى عن أبيه عن جده ، قال المناوى : وفيه كثير بن عبد الله بن عوف متروك ، وحَسَّنَ له الترمذى)
***(1/9694)
3477) إنى لأخفف الصلاة إن أسمع بكاء الصبى خشية أن تفتتن أمه (عبد الرزاق عن عطاء بلاغا)
أخرجه عبد الرزاق (2/365 ، رقم 3722) .
***(1/9695)
3478) إنى لأدخل فى الصلاة وأنا أريد أن أطيلها فأسمع بكاء الصبى فأتجوز فى صلاتى مما أعلم من شدة وجد أمه ببكائه (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن ماجه ، وابن خزيمة ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/406 ، رقم 4677) ، وأحمد (3/109 ، رقم 12086) ، والبخارى (1/250 ، رقم 677) ، ومسلم (1/343 ، رقم 470) ، وابن ماجه (1/316 ، رقم 989) ، وابن خزيمة (3/50 ، رقم 1610) ، وابن حبان
(5/510 ، رقم 2139) .
***(1/9696)
3479) إنى لأراكم من ورائى كما أراكم (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (1/162 ، رقم 409) .
***(1/9697)
3480) إنى لأرجو ألا يموت أحد يشهد أن لا إله إلا الله مخلصا من قلبه فيعذبه الله (الديلمى ، والخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (5/249) .
***(1/9698)
3481) إنى لأرجو أن أفارقكم ولا يطلبنى أحد منكم بمظلمة ظلمته (ابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (2/742 ، رقم 2201) ، قال البوصيرى (3/18) : هذا إسناد فيه مقال .
***(1/9699)
3482) إنى لأرجو أن تبلغ شفاعتى حاء وحكما (ابن عساكر عن أبى برزة)
أخرجه ابن عساكر (62/96) .
ومن غريب الحديث : ((حاء وحكما)) : حيان من اليمن .
***(1/9700)
3483) إنى لأرجو إن طال بى عمر أن ألقى عيسى ابن مريم فإن عجل بى موت فمن لقيه منكم فليقرئه منى السلام (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/298 ، رقم 7957) . قال الهيثمى (8/205) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/9701)
3484) إنى لأرجو أن لا تعجز أمتى عند ربها أن يؤخرهم نصف يوم (أحمد ، وأبو داود ، ونعيم بن حماد فى الفتن ، والبيهقى فى البعث ، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه أحمد (1/170 ، رقم 1465) وأبو داود (4/125 ، رقم 4350) ونعيم بن حماد (2/639 ، رقم 1788) .
***(1/9702)
3485) إنى لأرجو أن لا يدخل النار أحد إن شاء الله ممن شهد بدرا والحديبية (أحمد ، وابن ماجه ، والطبرانى عن حفصة)
أخرجه أحمد (6/285 ، رقم 26483) ، وابن ماجه (2/1431 ، رقم4281) ، والطبرانى (23/206 ، رقم 358) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم (2/414 ، رقم 860) .
***(1/9703)
3486) إنى لأرجو أن لا يدخل النار أحد ممن شهد بدرا إن شاء الله (البزار عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (9/161) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح .
***(1/9704)
3487) إنى لأرجو أن لا يدخل رجل جاز العقبة النار (الطبرانى عن عبد الله بن أبى أوفى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/160) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح .
***(1/9705)
3488) إنى لأرجو أن لا يطلع علينا نقابها يعنى نقاب المدينة الوباء (الطيالسى ، وأحمد ، والرويانى ، والطبرانى ، والضياء عن أسامة بن زيد . أحمد عن عياض بن عم أسامة بن زيد مرسلاً قال ذكر لرسول الله أن رجلا خرج من بعض الأرياف حتى قرب من المدينة فأصابه الوباء فأفزع الناس فذكره)
حديث أسامة بن زيد : أخرجه الطيالسى (ص 88 ، رقم 633) ، وأحمد (5/207 ، رقم 21853) ، والطبرانى
(1/165 ، رقم 401) .
حديث عياض بن عم أسامة بن زيد : أخرجه أحمد (5/207 ، رقم 21852) . قال الهيثمى (3/309) : رواه أحمد هكذا مرسلاً ، ورواه ابنه عبد الله ، والطبرانى فى الكبير متصلا ، ورجاله ثقات .
***(1/9706)
3489) إنى لأرجو أن لا يموت أحد يشهد أن لا إله إلا الله صادقا من قلبه فيعذبه الله (الديلمى عن ابن عمر)
***(1/9707)
3490) إنى لأرجو أن يكون ابنى هذا سيدا (النسائى عن أنس)
أخرجه النسائى فى الكبرى (6/72 ، رقم 10082) . وأخرجه أيضًا : الضياء (5/223 ، رقم 1852) ، وفى الحديث أن النبى ( كان يخطب والحسن على فخذه ... فذكره .
***(1/9708)
3491) إنى لأرجو أن يكون من تبعنى من أمتى يوم القيامة ربع أهل الجنة إنى لأرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة إنى لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة (أحمد ، وعبد بن حميد فى تفسيره ، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/346 ، رقم 14766) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (1/86 ، رقم 258) . قال الهيثمى (10/403) : رواه أحمد ، والبزار ، والطبرانى فى الأوسط ، ورجال البزار رجال الصحيح ، وكذلك أحد إسنادى أحمد .
***(1/9709)
3492) إنى لأرجو لأمتى بحب أبى بكر وعمر كما أرجو لهم أن يقولوا لا إله إلا الله (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/59 ، رقم 167) .
***(1/9710)
3493) إنى لأرجو لأمتى بحب أبى بكر وعمر كما أرجو لهم بقول لا إله إلا الله (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/59 ، رقم 167) .
***(1/9711)
3494) إنى لأرجو لهن من بعدى الصديقين يعنى لأزواجه ومن تعدون الصديقين هم المتصدقون (الطبرانى عن المقداد بن الأسود)
أخرجه الطبرانى (20/260 ، رقم 613) .
***(1/9712)
3495) إنى لأرى أمما تقاد بالسلاسل إلى الجنة (الحاكم فى الكنى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (1/291) .
***(1/9713)
3496) إنى لأرى التمرة فما يمنعنى من أكلها إلا مخافة أن تكون من تمر الصدقة (الطيالسى عن أنس . ابن سعد عن الحسن)
حديث أنس : أخرجه الطيالسى (ص 267 ، رقم 1999) .
حديث الحسن : أخرجه ابن سعد (1/390) .
***(1/9714)
3497) إنى لأستحى ممن استحت منه الملائكة يعنى عثمان (ابن عدى ، والحاكم عن على)
أخرجه الحاكم (3/101 ، رقم 4527) .
***(1/9715)
3498) إنى لأستغفر الله فى اليوم أكثر من سبعين مرة وأتوب (أحمد عن أبى هريرة ، قال المناوى : بأسانيد حسنة)
أخرجه أحمد (2/282 ، رقم 7780) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/114 ، رقم 10269) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((والله إنى لأستغفر الله)) .
***(1/9716)
3499) إنى لأستغفر الله فى اليوم سبعين مرة (الترمذى - حسن صحيح - وابن السنى عن أبى هريرة . سمويه ، والضياء عن أنس)
حديث أبى هريرة : أخرجه الترمذى (5/383 ، رقم 3259) ، وابن السنى (ص 143 ، رقم 369) .
حديث أنس : أخرجه الضياء (7/53 ، رقم 2454) .
***(1/9717)
3500) إنى لأستغفر الله وأتوب إليه فى اليوم مائة مرة (ابن أبى شيبة ، وابن ماجه ، وابن السنى عن أبى هريرة . الطبرانى عن أبى موسى)
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن أبى شيبة (6/56 ، رقم 29442) ، وابن ماجه (2/1254 ، رقم 3815) ، قال البوصيرى (4/133) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . وابن السنى (ص 142 ، رقم 367) .
حديث أبى موسى : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/209) قال الهيثمى : رواه الطبرانى بإسنادين ، ورجال أحدهما رجال الصحيح .
***(1/9718)
3501) إنى لأسمع بكاء الصبى فأتجوز فى الصلاة (ابن ماجه عن عثمان بن أبى العاص)
أخرجه ابن ماجه (1/316 ، رقم 990) . قال البوصيرى (1/120) : هذا إسناد فيه مقال قال المزى قيل لم يسمع الحسن من عثمان بن أبى العاص .
***(1/9719)
3502) إنى لأسمع صوت الصبى وأنا فى الصلاة فأخفف خوفا أن تفتتن أمه (البزار عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد قال الهيثمى (2/74) : رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/19 ، رقم 2334) .
***(1/9720)
3503) إنى لأسمع صوت الصبى وأنا فى الصلاة فأخفف مخافة أن تفتتن أمه (عبد الرزاق عن على بن حسين مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (2/365 ، رقم 3723) .
***(1/9721)
3504) إنى لأشفع يوم القيامة لأكثر مما على وجه الأرض من حجر ومدر وشجر (البغوى ، وابن شاهين ، وابن قانع ، والطبرانى فى الأوسط ، وأبو نعيم عن أنيس الأنصارى . قال الطبرانى فى الأوسط : وهو عند البياضى . أحمد عن ابن بريدة عن أبيه)
حديث أنس : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/295 ، رقم 5360) ، وأبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (1/250 ، رقم 857) . قال الهيثمى (10/379) : فيه أحمد بن عمرو صاحب على بن المدينى ويعرف بالقلورى ولم أعرفه ، وبقية رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم .
حديث بريدة : أخرجه أحمد (5/347 ، رقم 23007) . وأخرجه أيضًا : الخطيب (12/329) ، والديلمى (1/60 ، رقم 171) .
***(1/9722)
3505) إنى لأعرف آخر أهل النار خروجا من النار وآخر أهل الجنة دخولا الجنة رجل يؤتى به يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها فيقال له عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا فيقول نعم لا يستطيع أن ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه أن تعرض عليه فيقال له فإن لك مكان كل سيئة حسنة فيقول يا رب قد عملت أشياء لا أراها هاهنا (أحمد ، ومسلم ، والترمذى - حسن صحيح - وابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/157 ، رقم 21430) ، ومسلم (1/177 ، رقم 190) ، والترمذى (4/713 ، رقم 2596) ، وقال : حسن صحيح . وابن حبان (16/375 ، رقم 7375) .
***(1/9723)
3506) إنى لأعرف أرضا يقال لها البصرة أقومها قبلة وأكثرها مساجد ومؤذنين يدفع الله عن أهلها البلاء ما لا يدفع عن سائر البلاد (الديلمى عن أبى ذر)
أخرجه الديلمى (1/59 ، رقم 165) .
***(1/9724)
3507) إنى لأعرف أرضا يقال لها عمان ينضح بناحيتها أو قال بجانبها البحر الحجة منها أفضل من حجتين من غيرهما (أحمد عن الحسن ورجاله ثقات) [المناوى]
أخرجه أحمد (2/30 ، رقم 4853) قال الهيثمى (3/217) : رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : البيهقى (4/335 ، رقم 8452) ، والحارث (1/442 ، رقم 361) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (2/307) .
***(1/9725)
3508) إنى لأعرف أصوات رفقة الأشعريين بالقرآن حين يدخلون بالليل وأعرف منازلهم من أصواتهم بالقرآن بالليل وإنى كنت لم أر منازلهم حين نزلوا بالنهار (البخارى ، ومسلم عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (4/1547 ، رقم 3991) ، ومسلم (4/1944 ، رقم 2499) .
***(1/9726)
3509) إنى لأعرف أقواما يكونون فى آخر الزمان قد اختلط الإيمان بلحومهم ودمائهم يقاتلون فى بلدة يقال لها قزوين تشتاق إليهم الجنة وتحن كما تحن الناقة إلى ولدها (أبو الشيخ فى كتاب الأمصار والبلدان ، والحسن بن أحمد العطار فى فضائل قزوين ، والديلمى ، والرافعى عن جابر)
أخرجه الرافعى (1/10) .
***(1/9727)
3510) إنى لأعرف حجرا بمكة كان يسلم علىَّ قبل أن أبعث ، وفى لفظ الطبرانى ، ليالى بعثت إنى لأعرفه الآن (أبو داود الطيالسى ، وأحمد ، ومسلم ، والترمذى - حسن غريب - والدارمى ، وابن حبان عن جابر بن سمرة) .
أخرجه الطيالسى (ص 106 ، رقم 781) ، وأحمد (5/95 ، رقم 20931) ، ومسلم (4/1782 ، رقم 2277) ، والترمذى (5/592 ، رقم 3624) ، والدارمى (1/24 ، رقم 20) ، وابن حبان (14/402 ، رقم 6482) ، والطبرانى
(2/220 ، رقم 1907) .
***(1/9728)
3511) إنى لأعرف ناسا ما هم أنبياء ولا شهداء يغبطهم الأنبياء والشهداء لمنزلتهم يوم القيامة الذين يحبون الله ويحببونه إلى خلقه يأمرونهم بطاعة الله فإذا أطاعوا الله أحبهم الله (البزار عن أبى سعيد وضعف)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/126) قال الهيثمى : فيه سعيد بن سلام العطار ، وهو كذاب .
***(1/9729)
3512) إنى لأعطى الرجل وأدع من هو أحب إلى منهم لا أعطيه شيئا مخافة أن يكبه الله فى النار على وجهه (الطيالسى عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه الطيالسى (ص 27 ، رقم 198) . وأخرجه أيضًا : البخارى (2/538 ، رقم 1408) ، ومسلم (2/732 ، رقم 150) ، وأبو داود (4/220 ، رقم 4683) ، والنسائى (8/103 ، رقم 4992) .
***(1/9730)
3513) إنى لأعطى رجالاً وأدع من هو أحب إلى منهم لا أعطيه شيئا مخافة أن يكبوا فى النار على وجوههم (أحمد ، والنسائى عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه أحمد (1/176 ، رقم 1522) ، والنسائى (8/103 ، رقم 4992) ، وأبو داود (4/220 ، رقم 4683) .
***(1/9731)
3514) إنى لأعلم آخر أهل النار خروجا منها وآخر أهل الجنة دخولا الجنة رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله له اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى فيقول الله له اذهب فادخل الجنة فإن لك مثل الدنيا عشرة أمثالها فيقول أتسخر بى وأنت الملك (أحمد ، وهناد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، وابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/378 ، رقم 3595) ، وهناد فى الزهد (1/154 ، رقم 207) ، والبخارى (5/2402 ، رقم 6202) ، ومسلم (1/174 ، رقم 186) ، والترمذى (4/712 ، رقم 2595) ، وابن ماجه (2/1452 ، رقم 4339) .
***(1/9732)
3515) إنى لأعلم إذا كنت عنى راضية وإذا كنت علىَّ غضبى أما إذا كنت عنى راضية فإنك تقولين لا ورب محمد وإذا كنت على غضبى قلت لا ورب إبراهيم (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/61 ، رقم 24363) ، والبخارى (5/2004 ، رقم 4930) ، ومسلم (4/1890 ، رقم 2439) .
***(1/9733)
3516) إنى لأعلم أرضا يقال لها عمان ينضح بناحيتها البحر بها حى من العرب لو أتاهم رسولى ما رموه بسهم ولا حجر (أحمد عن عمر . ابن منيع ، وأبو يعلى ، والضياء عن أبى بكر)
حديث عمر : أخرجه أحمد (1/44 ، رقم 308) .
حديث أبى بكر : أخرجه أبو يعلى (1/101 ، رقم 106) .
قال الهيثمى (10/52) : رواه أحمد ، ورجاله رجال الصحيح غير لمازة بن زياد ، وهو ثقة ، ورواه أبو يعلى كذلك .
***(1/9734)
3517) إنى لأعلم فتنة عمياء صماء النائم فيها خير من الجالس والجالس فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى (الطبرانى عن أبى موسى) .
***(1/9735)
3518) إنى لأعلم كلمات لا يقولهن عبد عند الموت إلا نفس الله عنه كربته وأشرق لها لونه ورأى ما يسره (أحمد ، والبخارى عن يحيى بن طلحة عن أبيه ورجاله ثقات ، قال المناوى : وقال هى لا إله إلا الله ورجال أبى يعلى رجال الصحيح)
أخرجه أحمد (1/161 ، رقم 1384) .
***(1/9736)
3519) إنى لأعلم كلمة لا يقولها رجل يحضره الموت إلا وجد روحه لها روحا حين تخرج من جسده وكانت له نورا يوم القيامة لا إله إلا الله (أحمد ، وابن أبى شيبة ، وأبو يعلى ، والحاكم عن طلحة بن عبيد الله وعمر)
أخرجه أحمد (1/28 ، رقم 187) ، وأبو يعلى (2/13 ، رقم 640) ، والحاكم (1/502 ، رقم 1297) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/9737)
3520) إنى لأعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه إلا حرمه الله على النار (أحمد ، وأبو يعلى ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والحاكم عن عثمان عن عمر)
أخرجه أحمد (1/63 ، رقم 447) قال الهيثمى (1/15) : رجاله ثقات . وابن حبان (1/434 ، رقم 204) ، والحاكم (1/143 ، رقم 242) .
***(1/9738)
3521) إنى لأعلم كلمة لا يقولها عبد عند موته إلا كانت نور لصحيفته وإن جسده وروحه ليجدان لها روحا عند الموت (النسائى ، وابن ماجه ، وأبو يعلى ، والبغوى ، وابن حبان ، والطبرانى عن يحيى بن طلحة عن أمه سعدى المرية عن طلحة)
أخرجه ابن ماجه (2/1247 ، رقم 3795) ، وأبو يعلى (2/14 ، رقم 641) ، وابن حبان (1/434 ، رقم 205) ، والطبرانى (24/304 ، رقم 772) .
***(1/9739)
3522) إنى لأعلم كلمة لا يقولها مكروب إلا فرج الله عنه كلمة أخى يونس {فنادى فى الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين} (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن سعد)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (5/150 ، ترجمة 1314) .
***(1/9740)
3523) إنى لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه ما يجد (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن حبان ، والحاكم عن سليمان بن صرد ، قال : استب رجلان فأحدهما احمر وجهه وانتفخت أوداجه فقال النبى ( فذكره . النسائى ، وأبو يعلى عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبى . أحمد ، وأبو داود ، والترمذى ، والطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن معاذ بن جبل)
حديث سليمان بن صرد : أخرجه أحمد (6/394 ، رقم 27249) ، والبخارى (3/1195 ، رقم 3108) ، ومسلم (4/2015 ، رقم 2610) ، وأبو داود (4/249 ، رقم 4781) ، والحاكم (2/478 ، رقم 3649) وقال : صحيح الإسناد .
حديث معاذ : أخرجه أحمد (5/240 ، رقم 22139) ، وأبو داود (4/248 ، رقم 4780) ، والترمذى (5/504 ، رقم 3452) ، والترمذى (5/504 ، رقم 3452) .
***(1/9741)
3524) إنى لأعلم كلمة لو قالها هذا الغضبان لأذهبت الذى به من الغضب اللهم إنى أعوذ بك من الشيطان الرجيم (أحمد ، والطبرانى عن معاذ . الحاكم عن سليمان بن صرد ، قال المناوى : وإسناد أحمد حسن)
حديث معاذ : أخرجه أحمد (5/240 ، رقم 22139) ، والطبرانى (20/141 ، رقم 288) .
حديث سليمان بن صرد : أخرجه الحاكم (2/478 ، رقم 3649) ، وقال : صحيح الإسناد .
***(1/9742)
3525) إنى لأقوم إلى الصلاة وأنا أريد أن أطول فيها فأسمع بكاء الصبى فأتجوز فى صلاتى كراهية أن أشق على أمه (أحمد ، وابن أبى شيبة ، والبخارى ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه عن أبى قتادة)
أخرجه أحمد (5/305 ، رقم 22655) ، وابن أبى شيبة (1/407 ، رقم 4678) ، والبخارى (1/250 ، رقم 675) ، وأبو داود (1/209 ، رقم 789) ، والنسائى (2/95 ، رقم 825) ، وابن ماجه (1/317 ، رقم 991) .
***(1/9743)
3526) إنى لأكتب إلى قوم فأخاف أن يزيدوا على وينقصوا فتعلم السريانية (عبد بن حميد عن زيد بن ثابت)
أخرجه عبد بن حميد (ص 108 ، رقم 243) .
***(1/9744)
3527) إنى لأكره أن أرى الرجل ثائرا فرائص رقبته قائما على مريئته يضربها (عب أسماء ابنة أبى بكر)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إنى لأبغض الرجل قائما)) .
أخرجه عبد الرزاق (9/447 ، رقم 17964) .
***(1/9745)
3528) إنى لأكون فى الصلاة فأسمع بكاء الصبى فأخفف مخافة أن أشق على أمه أو قال تفتن أمه (ابن أبى شيبة عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/407 ، رقم 4681) .
***(1/9746)
3529) إنى لألج هذه الغرفة ما ألجها حينئذ إلا خشية أن يكون فيها مال فأتوفى ولم أنفقه (الطبرانى ، والضياء عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/269 ، رقم 7105) . قال المنذرى (2/30) ، والهيثمى (3/123) : إسناده حسن .
***(1/9747)
3530) إنى لأمزح ولا أقول إلا حقا (الطبرانى عن ابن عمر . الخطيب عن أنس) (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
حديث ابن عمر : أخرجه الطبرانى (12/391 ، رقم 13443) . قال الهيثمى (8/89) : فيه من لم أعرفه .
حديث أنس : أخرجه الخطيب (3/378) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/305 ، رقم 8706) ، قال الهيثمى (9/17) : إسناده حسن . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/340 ، رقم 8462) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/102 ، رقم 265) ، والبيهقى (10/248 ، رقم 20963) .
***(1/9748)
3531) إنى لأنذركموه يعنى الدجال وما من نبى إلا قد أنذره قومه ولقد أنذره نوح قومه ولكن سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبى لقومه تعلمون أنه أعور والله ليس بأعور (البخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (3/1214 ، رقم 3159) ، ومسلم (4/2245 ، رقم 169) ، وأبو داود (4/241 ، رقم 4757) ، والترمذى (4/508 ، رقم 2235) .
***(1/9749)
3532) إنى لأنظر إلى شياطين الإنس والجن قد فروا من عمر (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن عائشة)
أخرجه الترمذى (5/621 ، رقم 3691) ، وقال : حسن صحيح غريب .
***(1/9750)
3533) إنى لأنظر إلى مواقع عدو الله المسيح إنه يقبل حتى ينزل من كذا حتى يخرج إليه غوغاء الناس ما من نقب من أنقاب المدينة إلا عليه ملك أو ملكان يحرسان معه صورتان صورة الجنة وصورة النار حمراء معه شياطين يتشبهون بالأموات يقولون للحى تعرفنى أنا أخوك أنا أبوك أنا ذو قرابة منك ألست قد مت هذا ربنا فاتبعه فيقضى الله ما شاء منه ويبعث الله له رجلا من المسلمين فيسكته ويبكته ويقول هذا الكذاب أيها الناس لا يغرنكم فإنه كذاب ويقول باطلا وليس ربكم بأعور فيقول هل أنت متبعى فيأبى فيشقه شقتين ويعطى ذلك فيقول أعيده لكم فيبعثه الله أشد ما كان له تكذيبا وأشده شتما فيقول أيها الناس إن ما رأيتم بلاء ابتليتم به وفتنة افتتنتم بها إن كان صادقا فليعودنى مرة أخرى ألا هو كذاب فيأمر به إلى هذه النار وهى صورة الجنة فيخرج قبل الشام (الطبرانى عن سلمة بن الأكوع)
أخرجه الطبرانى (7/36 ، رقم 6305) . قال الهيثمى (7/340) : فيه موسى بن عبيدة الربذى ، وهو ضعيف جدًّا .
***(1/9751)
3534) إنى لأنظر من ورائى كما أنظر من بين يدى سووا صفوفكم وأحسنوا ركوعكم وسجودكم (البزار عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/89) قال الهيثمى : رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : البغوى فى الجعديات
(1/411 ، رقم 2808) .
***(1/9752)
3535) إنى لأنقلب إلى أهلى فأجد التمرة ساقطة على فراشى فأرفعها لآكلها ثم أخشى أن تكون صدقة فألقيها (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/317 ، رقم 8191) ، والبخارى (2/857 ، رقم 2300) ، ومسلم (2/751 ، رقم 1070) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/51 ، رقم 5743) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (8/87 ، رقم 3292) ، والطحاوى (2/10) .
***(1/9753)
3536) إنى لأهم أن أجعل للناس إماما ثم أخرج فلا أقدر على إنسان يتخلف عن الصلاة فى بيته إلا أحرقته عليه (أحمد عن ابن أم مكتوم)
أخرجه أحمد (3/423 ، رقم 15530) . قال الهيثمى (2/42) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/9754)
3537) إنى لأول الناس تنشق الأرض عن جمجمتى يوم القيامة ولا فخر وأعطى لواء الحمد ولا فخر وأنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر وآتى باب الجنة فإذا الجبار مستقبلى فأسجد له فيقول ارفع رأسك فإذا بقى من بقى من أمتى فى النار فيقول أهل النار ما أغنى عنكم أنكم كنتم تعبدون الله ولا تشركوا به شيئا فيقول الجبار فبعزتى لأعتقنهم من النار فيرسل إليهم فيخرجون من النار وقد امتحشوا ويدخلون فى نهر الحياة فينبتون فيه كما تنبت الحبة فى غثاء السيل ويكتب بين أعينهم هؤلاء عتقاء الله فيقول أهل الجنة هؤلاء الجهنميون فيقول الجبار بل هؤلاء عتقاء الجبار (أحمد ، والنسائى ، والدرامى ، وابن خزيمة ، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/144 ، رقم 12491) والنسائى فى الكبرى (4/401 ، رقم 7690) والدارمى (1/41 ، رقم 52) .
***(1/9755)
3538) إنى لبعقر حوضى يوم القيامة أذود الناس لأهل اليمن وأضربهم بعصاى حتى يرفض عليهم فسئل عن عرضه فقال من مقامى إلى عمان وسئل عن شرابه فقال أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل يغت فيه ميزابان يمدانة من الجنة أحدهما من ذهب والآخر من ورق (أحمد ، ومسلم ، وأبو عوانة ، وابن حبان عن ثوبان)
أخرجه أحمد (5/281 ، رقم 22479) ، ومسلم (4/1799 ، رقم 2301) ، وابن حبان (14/368 ، رقم 6456) .
ومن غريب الحديث : ((ورق)) : فضة .
***(1/9756)
3539) إنى لست أبكى إنما هى رحمة إن المؤمن بكل خير على كل حال إن نفسه تخرج من بين جنبيه وهو يحمد الله (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/273 ، رقم 2475) .
***(1/9757)
3540) إنى لست أبكى ولكنها رحمة نظرت إليها على هذا الحال ونفسها تنزع (البزار عن ابن عباس قال احتضرت ابنة لرسول الله فأتاها فضمها إليه وجعلها بين يديه فدمعت عيناه فبكت أم أيمن فقال تبكين ورسول الله عندك فقالت ما لى لا أبكى ورسول الله يبكى فذكره) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/18) قال الهيثمى : فيه عطاء بن السائب لاختلاطه . وأخرجه أيضًا : أحمد
(1/268 ، رقم 2412) ، وابن أبى شيبة (3/63 ، رقم 12128) ، وهناد (2/617 ، رقم 1328) .
***(1/9758)
3541) إنى لست أخاف عليكم فيما لا تعلمون ولكن انظروا كيف تعملون فيما تعلمون (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/66 ، رقم 191) .
***(1/9759)
3542) إنى لست أستعمل أحدا حتى أشارطه (الديلمى عن عائشة)
***(1/9760)
3543) إنى لست أصافح النساء (أحمد ، والطبرانى عن أسماء بنت يزيد) [المناوى]
أخرجه أحمد (6/459 ، رقم 27635) ، والطبرانى (24/180 ، رقم 456) . قال الهيثمى (8/266) : إسناده حسن .
***(1/9761)
3544) إنى لست بأغنى عن الأجر منكما ولا أنتما بأقوى على المشى منى (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (2/100 ، رقم 2453) عن عبد الله بن مسعود قال : كنا يوم بدر نتعاقب ثلاثة على بعير فكان على وأبو لبابة زميلى رسول الله ( فكان إذا كانت عقبة رسول الله ( يقولان له اركب حتى نمشى ... فذكره .
***(1/9762)
3545) إنى لست مثلكم إنى أبيت يطعمنى ربى ويسقينى (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أنس بن مالك . البخارى عن ابن عمر . البخارى عن أبى سعيد . أحمد ، والبخارى عن عائشة . البخارى عن أبى هريرة)
حديث أنس : أخرجه البخارى (6/2645 ، رقم 6814) ، ومسلم (2/776 ، رقم 1104) .
حديث ابن عمر : أخرجه البخارى (2/693 ، رقم 1861) . وأخرجه أيضًا : مسلم (2/774 ، رقم 1102) .
حديث أبى سعيد : أخرجه البخارى (2/693 ، رقم 1862) .
حديث عائشة : أخرجه البخارى (2/693 ، رقم 1863) .
حديث أبى هريرة : أخرجه البخارى (6/2661 ، رقم 6869) .
***(1/9763)
3546) إنى لسيد الناس يوم القيامة غير فخر ولا رياء وما من الناس من أحد إلا وهو تحت لوائى يوم القيامة ينتظر الفرج وإن بيدى لواء الحمد فأمشى ويمشى الناس معه حتى آتى باب الجنة فأستفتح فيقال من هذا فأقول محمد فيقال مرحبا بمحمد فإذا رأيت ربى خررت له ساجدا شكرا له فيقال ارفع رأسك وقل تطاع واشفع تشفع فيخرج من النار من قد احترق برحمة الله وشفاعتى (الحاكم ، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الحاكم (1/83 ، رقم 82) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين
***(1/9764)
3547) إنى لغيور والله أغير منى وإن الله يحب من عباده الغيور (الديلمى عن على ، قال المناوى : وفيه المقدام بن داود ضعيف)
أخرجه الديلمى (1/64 ، رقم 184) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/215 ، رقم 8441) . قال الهيثمى
(4/327) : فيه محمد بن الفضل بن عطية وهو متروك .
***(1/9765)
3548) إنى لفى صحراء ابن عشر سنين وأشهر إذا بكلام فوق رأسى وإذا رجل يقول لرجل أهو هو فاستقبلانى بوجوه لم أرها لخلق قط وأرواح لم أجدها من خلق قط وثياب لم أرها على أحد قط فأقبلا إلىَّ يمشيان حتى أخذ كل واحد منهما بعضدى لا أجد لأحدهما مسًّا فقال أحدهما لصاحبه أضجعه فأضجعانى بلا قصر ولا هصر فقال أحدهما لصاحبه افلق صدره فهوى أحدهما إلى صدرى ففلقه فيما أرى بلا دم ولا وجع فقال له أدخل الرأفة والرحمة فإذا مثل الذى أخرج شبه الفضة ثم هز إبهام رجلى اليمنى وقال اغدُ واسلمْ فرجعت أغدو بها رقة على الصغير ورحمة للكبير (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند ، وابن حبان ، والحاكم ، والضياء من طريق معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أبى بن كعب عن أبيه محمد عن جده معاذ بن محمد عن أبى بن كعب أن أبا هريرة قال يا رسول الله ما أول ما رأيت من أمر النبوة فاستوى جالسا وقال لقد سألت أبا هريرة أنى فذكره)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (5/139 ، رقم 21296) ، قال الهيثمى (8/223) : رجاله ثقات وثقهم ابن حبان . والضياء (4/39 ، رقم 1264) .
***(1/9766)
3549) إنى لقائم أنتظر أمتى تعبر الصراط إذ جاءنى عيسى فقال هذه الأنبياء قد جاءتك يا محمد يسألون ويدعون الله أن يفرق بين جميع الأمم إلى حيث شاء الله لغم ما هم فيه والخلق ملجمون فى العرق فأما المؤمن فهو عليه كالزكمة وأما الكافر فيغشاه الموت فقال انتظر حتى أرجع إليك فذهب نبى الله فقام تحت العرش فلقى ما لم يلق ملك مصطفى ولا نبى مرسل فأوحى الله إلى جبريل أن اذهب إلى محمد فقل له ارفع رأسك سل تعطه واشفع تشفع فشفعت فى أمتى أن أخرج من كل تسعة وتسعين إنسانا واحدا فما زلت أتردد إلى ربى فلا أقوم منه مقاما إلا شفعت حتى أعطانى الله من ذلك أن قال يا محمد أدخل من أمتك من خلق الله من شهد أن لا إله إلا الله يوما واحدا مخلصا ومات على ذلك (أحمد ، وابن خزيمة ، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/178 ، رقم 12847) . قال الهيثمى (10/374) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/9767)
3550) إنى لكم فرط بين أيديكم وأنا شهيد عليكم وإن موعدكم الحوض وإنى والله لأنظر إلى حوضى الآن وإنى قد أعطيت مفاتيح خزائن الأرض وإنى والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدى ولكن أخاف عليكم الدنيا أن تنافسوا فيها (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/149 ، رقم 17382) ، والبخارى (1/451 ، رقم 1279) ، ومسلم (4/1795 ، رقم 2296) .
***(1/9768)
3551) إنى لكم فرط على الحوض فإياى لا يأتين أحدكم فيذب عنى كما يذب البعير الضال فأقول فيم هذا فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا (مسلم عن أم سلمة)
أخرجه مسلم (4/1795 ، رقم 2295) .
***(1/9769)
3552) إنى لكم فرط وإنكم واردون علىَّ الحوضَ عرضه ما بين صنعاء إلى بصرى فيه عدد الكواكب من قدحان الذهب والفضة فانظروا كيف تخلفونى فى الثقلين قيل وما الثقلان يا رسول الله قال الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به لن تزلوا ولا تضلوا والأصغر عترتى وإنهما لن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ وسألت لهما ذاك ربى فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تعلموهما فإنهما أعلم منكم (الطبرانى عن زيد بن أرقم)
أخرجه الطبرانى (3/66 ، رقم 2681) .
***(1/9770)
3553) إنى لم أبعث باليهودية ولا بالنصرانية ولكن بعثت بالحنيفية السمحة والذى نفسى بيده لغدوة أو روحة فى سبيل الله خير من الدنيا وما فيها ولمقام أحدكم فى الصف خير من صلاته ستين سنة (أحمد ، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/266 ، رقم 22345) ، والطبرانى (8/216 ، رقم 7868) . قال الهيثمى (5/279) : فيه على بن يزيد الألهانى وهوضعيف .
***(1/9771)
3554) إنى لم أبعث بقطيعة رحم (الطبرانى ، والبغوى ، والباوردى ، وابن شاهين ، وأبو نعيم ، والبيهقى ، والضياء عن حصين بن وحوح)
أخرجه الطبرانى (4/28 ، رقم 3554) ، قال الهيثمى (3/37) : إسناده حسن . والبيهقى (9/26 ، رقم 17612) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/126 ، رقم 8168) .
***(1/9772)
3555) إنى لم أبعث لأعذب بعذاب الله إنما بعثت بضرب الرقاب وشد الوثاق (ابن جرير عن القاسم مرسلاً)
أخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/485 ، رقم 33145) .
***(1/9773)
3556) إنى لم أبعث لعانا (الطبرانى عن كريز بن أسامة)
أخرجه الطبرانى (19/189 ، رقم 424) ، قال الهيثمى (8/72) : فيه من لم أعرفهم .
***(1/9774)
3557) إنى لم أبعث لعانا وإنما بعثت رحمة (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2006 ، رقم 2599) .
***(1/9775)
3558) إنى لم أنه عن البكاء إنما نهيت عن النوح عن صوتين أحمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان إنما هذا رحمة ومن لا يرحم لا يرحم يا إبراهيم لولا أنه أمر حق ووعد صدق وإنها سبيل مأتية وإن آخرنا سيلحق أولنا لحزنا عليك حزنا أشد من هذا وإنا بك لمحزونون تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب (ابن سعد ، والبيهقى عن جابر . وروى الترمذى بعضه وحسنه عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه ابن سعد (1/138) ، والبيهقى (4/69 ، رقم 6943) ، والترمذى (3/328 ، رقم 1005) .
***(1/9776)
3559) إنى لم أومر أن أنقب عن قلوب الناس ولا أشق بطونهم (أحمد ، والبخارى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/4 ، رقم 11021) ، والبخارى (4/1581 ، رقم 4094) . وأخرجه أيضًا : مسلم (2/742 ، رقم 1064) .
***(1/9777)
3560) إنى لما رأيتنى دخلت النخل لقيت جبريل فقال إنى أبشرك أن الله يقول لك من سلم عليك سلمت عليه ومن صلى عليك صليت عليه فسجدت شكرا لله (أحمد ، والحاكم ، والبيهقى عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه أحمد (1/191 ، رقم 1662) ، والحاكم (1/344 ، رقم 810) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين ، ولا أعلم فى سجدة الشكر أصح من هذا الحديث . والبيهقى (9/285 ، رقم 18958) .
***(1/9778)
3561) إنى لما صعدت إلى السماء رأيت أكثر الملائكة معتمين (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/369 ، رقم 8901) . قال الهيثمى (5/120) : فيه مقدام بن داود ، وهو ضعيف .
***(1/9779)
3562) إنى لن أقبله حتى تكون أنت الذى توافى به يوم القيامة (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/213 ، رقم 6996) عن عبد الله بن عمرو بن العاصى قال : كان رسول الله ( إذا أراد أن يقسم غنيمة أمر بلالا رضى الله عنه فنادى ثلاثا فأتى رجل بزمام من شعر إلى النبى ( بعد أن قسم الغنيمة فقال : يا رسول الله هذه من غنيمة كنت أصبتها . قال : أما سمعت بلالا ينادى ثلاثا ؟ قال : نعم . قال : فما منعك أن تأتينى به ؟ فاعتل له . فذكره .
***(1/9780)
3563) إنى لو أحرم عليكم أحرقتكم وإن تحريم الأنبياء لا تطيقه الجبال (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/267 ، رقم 7093) . قال الهيثمى (1/177) : إسناده حسن .
***(1/9781)
3564) إنى مررت بقبر وهو يسأل عنى فقال لا أدرى فيقول لا دريت (البزار ، والبغوى ، وابن السكن ، وابن قانع ، والطبرانى عن أيوب بن بشير المعاوى عن أبيه ، قال البغوى ولا أعلم له غيره وفى الإصابة اسم أبيه أكال)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/53) ، والطبرانى (2/46 ، رقم 1237) . قال الهيثمى (3/53) : فيه عمر بن محمد بن صهبان وهو ضعيف . وذكره ابن حجر فى الإصابة (1/309 ، ترجمة 687 بشير بن أكال بفتح أوله وتشديد الكاف المعاوى الأنصارى) وقال : ذكره البغوى والباوردى وغيرهما فى الصحابة وروى البزار وابن السكن والطبرانى وغيرهم ... ثم ذكر حديثه هذا ثم قال : قال البغوى : لا أعلم له غير هذا الحديث وفيه عمر بن صهبان وهو ضعيف وقال ابن السكن فيه نظر ولم يذكر فى حديثه سماعا ولا حضورا وقال ابن الأثير لم أر من نسبه .
***(1/9782)
3565) إنى مقبوض وإنى تركت فيكم الثقلين كتاب الله وأهل بيتى وإنكم لن تضلوا بعدها وإنه لن تقوم الساعة حتى يبتغى أصحاب رسول الله كما تبتغى الضالة فلا توجد (البزار عن على) [المناوى]
أخرجه البزار (3/89 ، رقم 864) . قال الهيثمى (9/163) : فيه الحارث وهو ضعيف .
***(1/9783)
3566) إنى مكاثر بكم الأمم فلا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض (أحمد عن الصنابحى ، قال المناوى : وفيه مجالد بن سعيد فيه خلاف)
أخرجه أحمد (4/351 ، رقم 19109) . قال الهيثمى (7/295) : فيه مجالد بن سعيد ، وفيه خلاف .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ألا إنى فرطكم على الحوض)) .
***(1/9784)
3567) إنى نسيت آية كذا وكذا وإن من حسن صلاة الرجل أن يحفظ قراءة الإمام (البزار عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/70) قال الهيثمى : فيه يحيى بن كثير صاحب البصرى ، وهو ضعيف .
***(1/9785)
3568) إنى نسيت أن آمرك أن تخمر القرنين فإنه ليس ينبغى أن يكون فى البيت شىء يشغل المصلى (ابن أبى شيبة ، وأبو داود عن عثمان بن طلحة الحجبى)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/399 ، رقم 4584) ، وأبو داود (2/215 ، رقم 2030) .
***(1/9786)
3569) إنى نعيت إلى نفسى يا فاطمة فبكت فقال لها لا تبكى فإنك أول أهلى لاحق بى فضحكت (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/271 ، رقم 883) . وأخرجه أيضًا : فى الكبير (22/415 ، رقم 1027) . قال الهيثمى (9/23) : رجاله رجال الصحيح غير هلال بن خباب ، وهو ثقة وفيه ضعف .
***(1/9787)
3570) إنى نهيت عن زبد المشركين (أبو داود ، والترمذى - حسن صحيح - والبيهقى عن عياض بن حمار)
أخرجه أبو داود (3/173 ، رقم 3057) ، والترمذى (4/140 ، رقم 1577) ، والبيهقى (9/216 ، رقم 18573) .
ومن غريب الحديث : ((زبد)) : الزبد : العون والرفد والعطاء .
***(1/9788)
3571) إنى نهيت عن قتل المصلين (أبو داود ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/282 ، رقم 4928) ، والبيهقى (8/224 ، رقم 16764) ، والدارقطنى (2/54) .
***(1/9789)
3572) إنى نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن فيها عبرة (أحمد عن أبى سعيد) [المناوى]
أخرجه أحمد (3/38 ، رقم 11347) ، قال الهيثمى (3/58) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : الحاكم (1/530 ، رقم 1386) ، وعبد بن حميد (ص 303 ، رقم 985) .
***(1/9790)
3573) إنى نهيتكم عن لحوم الأضاحى وادخارها بعد ثلاثة أيام فكلوا وادخروا فقد جاء الله بالسعة ونهيتكم عن أشياء من الأشربة والأنبذة فاشربوا وكل مسكر حرام ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن فيها عبرة ولا تقولا هجرا (أحمد ، وعبد بن حميد ، والبيهقى ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/63 ، رقم 11624) ، والبيهقى (4/77 ، رقم 6988) ، وعبد بن حميد (ص 303 ، رقم 985) .
***(1/9791)
3574) إنى نهيتكم عن نبيذ الجر وإنى كنت نهيتكم عن زيارة القبور وإنى كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحى ألا وإن الأوعية لا تحل شيئا ولا تحرمه ألا وزوروا القبور فإنها ترق القلوب ألا وإنى نهيتكم عن لحوم الأضاحى فكلوا وادخروا ما شئتم (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/320 ، رقم 13235) .
***(1/9792)
3575) إنى والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت عن يمينى وأتيت الذى هو خير (البخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن ماجه عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (6/2444 ، رقم 6249) ، ومسلم (3/1270 ، رقم 1649) ، وأبو داود (3/229 ، رقم 3276) ، وابن ماجه (1/681 ، رقم 2107) .
***(1/9793)
3576) إنى والله لا يمسك الناس على بشىء إلا إنى لا أحل إلا ما أحل الله فى كتابه ولا أحرم إلا ما حرم الله فى كتابه (الشافعى وابن سعد ، البيهقى عن عبيد بن عمير الليثى مرسلاً)
أخرجه الشافعى (1/29) ، وابن سعد (2/215) ، والبيهقى (7/75 ، رقم 13217) .
***(1/9794)
3577) إنى والله ما يسرنى أن لى أحدا ذهبا كله ثم أورثته (الطبرانى عن سمرة ، قال المناوى : وفيه جماعة لا يعرفوا)
أخرجه الطبرانى (7/263 ، رقم 7074) . قال الهيثمى (3/123) : فى إسناده ضعف .
***(1/9795)
3578) إنى وأمتى لمشرفون على كوم من مسك مشرفون على الخلائق ما من أحد من الأمم من المؤمنين إلا ودَّ أنه منا ، وما من نبى كذبه قومه إلا وأمة محمد شهداء له يوم القيامة أنه قد بلغ رسالات ربه والرسول شهيد عليكم (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (1/76 ، رقم 231) .
***(1/9796)
3579) إنى وإن داعبتكم فإنى لا أقول إلا حقا (أحمد ، والترمذى - حسن - وابن عساكر ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة ، والبيهقى عن أبى هريرة . ابن عساكر عن أنس وابن عباس وقال المحفوظ حديث أبى هريرة)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/340 ، رقم 8462) ، والترمذى (4/357 ، رقم 1990) ، وقال : حسن صحيح . وابن عساكر (4/36) ، وابن السنى (ص 158 ، رقم 420) ، والبيهقى (10/248 ، رقم 20962) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (ص 102 ، رقم 265)
حديث ابن عباس : أخرجه ابن عساكر (4/35) .
***(1/9797)
3580) إنى وإياك وهذا الراقد يعنى عليا والحسن والحسين يوم القيامة لفى مكان واحد (أحمد ، والطبرانى عن على . الحاكم عن أبى سعيد)
حديث على : أخرجه أحمد (1/101 ، رقم 792) قال الهيثمى (9/169) : فيه قيس بن الربيع وهو مختلف فيه وبقية رجاله ثقات . والطبرانى (3/40 رقم 2622) وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 26 رقم190) وأبو يعلى (1/393 رقم 510) .
حديث أبى سعيد : أخرجه الحاكم (3/147 ، رقم 4664) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/9798)
3581) إنى وجدت تمرة ساقطة فأكلتها ثم ذكرت تمرا كان عندنا من تمر الصدقة فما أدرى أمن ذلك كانت التمرة أم من تمر أهلى فذلك أسهرنى (الحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الحاكم (2/17 ، رقم 2173) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (5/51 ، رقم 5744) ، وفى الحديث : أن رسول الله ( تضور ذات ليلة فقيل له : ما أسهرك ؟ ... فذكره .
***(1/9799)
3582) إنى وجدت ربى ماجدا كريما أعطانى مع كل واحد من السبعين الألف الذين يدخلون الجنة بغير حساب مع كل واحد سبعين ألفا فقلت إن أمتى لا تبلغ هذا فقال أكملهم لك من الأعراب (الطبرانى عن عامر بن عمير)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/410) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبرانى واختلف فى اسم صحابيه فقيل عمرو بن عمير وقيل عمير بن عمرو وقيل عمارة بن عمير وقيل عمرو بن حزم وقيل عمرو بن بلال . وأخرجه أيضًا : الضياء (8/207 ، رقم 243) .
***(1/9800)
3583) إنى وجهت وجهى للذى فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين قل إن صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين بسم الله والله أكبر اللهم منك ولك عن محمد وأمته (أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والحاكم عن جابر أن رسول الله ( ذبح يوم العيد كبشين ثم قال حين وجههما فذكره)
أخرجه أحمد (3/375 ، رقم 15064) ، وأبو داود (3/95 ، رقم 2795) ، وابن ماجه (2/1043 ، رقم 3121) ، والحاكم (1/639 رقم 1716) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (4/287 رقم 2899) والبيهقى (9/287 ، رقم 18966) .
***(1/9801)
3584) إنى وهبت لخالتى غلاما وأنا أرجو أن يبارك الله لها فيه فقلت لها تسلميه حجاما ولا صائغا ولا قصابا (أحمد ، وأبو داود ، والبيهقى عن عمر)
أخرجه أحمد (1/17 ، رقم 103) ، وأبو داود (3/267 ، رقم 3430) ، والبيهقى (6/127 ، رقم 11473) .
***(1/9802)
[ الهمزة مع الهاء ]
7860) اهتز العرش لروح سعد بن معاذ (ابن سعد ، وابن أبى شيبة عن حذيفة)
أخرجه ابن سعد (3/435) ، وابن أبى شيبة (6/393 ، رقم 32317) .
***(1/9803)
7861) اهتز العرش لموت سعد بن معاذ (الطبرانى عن أسيد بن حضير)
أخرجه الطبرانى (1/204 ، رقم 553) .
***(1/9804)
7862) اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ (أحمد ، ومسلم ، وابن حبان ، والطبرانى ، والحاكم ، والنسائى عن أنس . الحكيم عن ابن عمر . الطبرانى عن معيقيب . الحاكم ، والحكيم عن أسيد بن حضير . أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، وابن ماجه ، وابن حبان ، والحاكم عن جابر . أحمد ، وابن سعد ، والباوردى عن عاصم بن عمر بن قتادة عن جده رميثة . أحمد ، وأبو يعلى ، والبغوى ، وابن قانع ، والحاكم ، والضياء عن أبى سعيد)
حديث أنس : أخرجه أحمد (3/234 ، رقم 13460) ، ومسلم (4/1916 ، رقم 2467) ، وابن حبان (15/505 ، رقم 7032) ، والطبرانى (6/12 ، رقم 5343) .
حديث ابن عمر : ذكره الحكيم (1/99) .
حديث معيقيب : أخرجه الطبرانى (6/12 ، رقم 5341) . قال الهيثمى (9/309) : فيه عمرو بن مالك الغبرى وثقه ابن حبان وقال يغرب وضعفه أبو حاتم وأبو زرعة وبقية رجاله رجال الصحيح .
حديث أسيد بن خضر : أخرجه الحاكم (3/228 ، رقم : 4927) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/393 ،
رقم 32314) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى ( 3/468 ، رقم 1926) .
حديث جابر : أخرجه أحمد (3/316 ، رقم 14440) ، والبخارى (3/1384 ، رقم 3592) ، ومسلم
(4/1915 ، رقم 2466) ، والترمذى (5/689 ، رقم 3848) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (1/56 ، رقم 158) ، وابن حبان (15/504 ، رقم 7031) ، والحاكم (3/229 ، رقم 4928) وقال : صحيح الإسناد .
حديث رميثة : أخرجه أحمد (6/329 ، رقم 26836) ، وابن سعد (3/435) .
حديث أبى سعيد : أخرجه أحمد (3/23 ، رقم 11200) ، وأبو يعلى (2/450 ، رقم 1260) ، وابن قانع
(1/259) ، والحاكم (3/227 ، رقم 4922) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/9805)
7863) اهْجُ المشركين فإن روح القدس معك قاله لحسان (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، والرويانى ، وأبو يعلى عن عدى بن ثابت عن البراء)
أخرجه الطيالسى (ص 99 ، رقم 730) ، وأحمد (4/298 ، رقم 18665) ، والبخارى (4/1512 ، رقم 3897) ، ومسلم (4/1933 ، رقم 2486) ، والنسائى فى الكبرى (5/80 ، رقم 8295) ، والرويانى (1/259 ، رقم 386) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (1/90 ، رقم : 119) .
***(1/9806)
7864) اهجرى المعاصى فإنها أفضل الهجرة وحافظى على الفرائض فإنها أفضل الجهاد وأكثرى من ذكر الله فإنك لا تأتى الله بشىء أحب إليه من ذكره (الطبرانى عن أم أنس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (25/129 ، رقم 313 ) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (7/51 ، رقم 6822) . قال الهيثمى (10/75) : فيه إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس وهو وضعيف .
***(1/9807)
7865) اهجهم فإن روح القدس سيعينك (العقيلى عن عائشة)
أخرجه العقيلى (1/94 ، ترجمة 107) .
***(1/9808)
7866) اهجهم وجبريل يعينك (ابن عساكر عن عدى بن ثابت عن أنس وقال هو مقلوب صحَّفه بعض الرواة عن شعبة وإنما هو عن البراء)
أخرجه ابن عساكر (12/388) .
***(1/9809)
7867) اهجوا قريشًا فإنه أشد عليهم من رشق النبل (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (4/1935 ، رقم 2490) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (4/38 ، رقم 3582) ، والبيهقى (10/238 ، رقم 20895) .
***(1/9810)
7868) اهدأ أحد فما عليك إلا نبى أو صديق أو شهيد أبو بكر أو عمر أو عثمان (مسلم ، والترمذى عن أبى هريرة . ابن عساكر عن أبى الدرداء)
حديث أبى هريرة : أخرجه مسلم (4/1880 ، رقم 2417) ، والترمذى (5/624 ، رقم 3696) .
والحديث أصله عند البخارى بطرف : ((اثبت أحد)) .
***(1/9811)
7869) أهديتم الجارية فهلا بعثتم معها من يغنيهم يقول أتيناكم أتيناكم فحيونا نحييكم فإن الأنصار قوم فيهم غزل
(أحمد ، وابن منيع ، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/391 ، رقم 15246) . قال الهيثمى (4/289) : فيه الأجلح الكندى وثقه ابن معين وغيره وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات .
***(1/9812)
7870) اهربوا من النار واطلبوا الجنة جهدكم فإن الجنة لا ينام طالبها وإن النار لا ينام هاربها وإن الآخرة محفوفة بالمكاره وإن الدنيا محفوفة بالشهوات واللذات فلا تلهينكم عن الآخرة لذاتها وشهواتها (ابن منده عن يعلى بن الأشدق عن كليب بن جرى بن معاوية بن خفاجة وقال غريب)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الكبير (19/200 ، رقم 449) ، وفى الأوسط (4/73 ، رقم 3643 ) . قال الهيثمى (10/230) : فيه يعلى بن الأشدق وهو ضعيف جدًّا .
***(1/9813)
7871) أهرق الخمر واكسر الدِّنان (الترمذى ، عن أنس عن أبى طلحة)
أخرجه الترمذى (3/588 ، رقم 1293) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (4/265 ، رقم 1) .
ومن غريب الحديث : ((الدنان)) : أوعية الخمر . مفردها : الدن .
***(1/9814)
7872) أهريقوا علىَّ من سبع قرب لم تُحْلَلْ أوكيتهن لعلى أعهد إلى الناس (البخارى عن عائشة)
أخرجه البخارى (1/83 ، رقم 195) .
***(1/9815)
7873) أهل البدع شر الخلق والخليقة (أبو نعيم فى الحلية ، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/291) ، وابن عساكر (53/374) .
***(1/9816)
7874) أهل البدع كلاب أهل النار (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا : الرافعى (2/458 ) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/169 ، رقم 262) .
***(1/9817)
7875) أهل البيت يدرون حيث أجلسوك فاجلس (الديلمى عن طلحة بن عبيد الله)
***(1/9818)
7876) أهل الجنة بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم لا يزاد فيهم ولا ينتقص منهم إلى يوم القيامة وقد يسلك بأهل السعادة طريق الشقاء حتى يقال منهم بل هم هم فتدركهم السعادة فتخرجهم من طريق الشقاء وقد يسلك بأهل الشقاء طريق السعادة حتى يقال منهم بل هم هم الشقاء فيخرجهم من طريق السعادة فكل ميسر لما خلق له (الطبرانى عن عبد الله بن بسر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/187) قال الهيثمى : فيه عبد الرحمن بن أيوب السكونى روى حديثًا غير هذا فقال العقيلى فيه : لا يتابع عليه فضعفه الذهبى من عند نفسه لكن فى إسناده بقية وهو متكلم فيه بغير هذا الحديث أيضًا .
***(1/9819)
7877) أهل الجنة جُرْدٌ مُرْدٌ كُحْلٌ لا يفنى شبابهم ولا تَبْلَى ثيابهم (الترمذى - غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/679 ، رقم 2539) وقال : حسن غريب . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/431 ، رقم 2826) .
***(1/9820)
7878) أهل الجنة عشرون ومائة صف أنتم منها ثمانون صفًّا (الطبرانى ، والحاكم عن ابن مسعود . الطبرانى عن أبى موسى)
حديث ابن مسعود : أخرجه الحاكم (1/155 ، رقم 275) ، والطبرانى (10/184 ، رقم 10398) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/453 ، رقم 4328) ، وأبو يعلى (9/241 ، رقم 5358) . قال الهيثمى (10/403) : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبرانى فى الثلاثة ورجالهم رجال الصحيح غير الحارث بن حصيرة وقد وثق .
حديث أبى موسى : أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (10/403) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (2/77 ، رقم 1301) . قال الهيثمى (10/403) : فيه سويد بن عبد العزيز ، وهو ضعيف جدًّا .
***(1/9821)
7879) أهل الجنة عشرون ومائة صف ثمانون منها من هذه الأمة وأربعون من سائر الأمم (أحمد ، والترمذى -
حسن - وابن ماجه ، والدارمى ، وأبو يعلى ، والرويانى ، وسمويه ، والباوردى ، وابن حبان ، والحاكم ، والضياء عن بريدة . ابن عدى ، والطبرانى ، وابن عساكر عن سليمان بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده . والطبرانى عن أبى موسى)
حديث بريدة : أخرجه أحمد (5/347 ، رقم 22990) ، والترمذى (4/683 ، رقم 2546) وقال : حسن . وابن ماجه (2/1434 ، رقم 4289) ، والدارمى (2/434 ، رقم 2835) ، وابن حبان (16/498 ، رقم 7459) ، والحاكم
(1/155 ، رقم 273 ) وقال : صحيح على شرط مسلم .
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (10/287 ، رقم 10682) ، قال الهيثمى (10/403) : فيه خالد بن يزيد الدمشقى ، وهو ضعيف ، وقد وثق .
حديث أبى موسى : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/70) قال الهيثمى : فيه عبد الأعلى بن أبى المساور ، وهو متروك .
***(1/9822)
7880) أهل الجنة مائة وعشرون صفًّا أنتم ثمانون صفًّا والناس سائر ذلك وأنتم وفاء سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله عز وجل (الطبرانى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (19/419 ، رقم 1012) ، قال الهيثمى (10/403) : فيه حماد بن عيسى الجهنى وهو ضعيف .
***(1/9823)
7881) أهل الجنة من ملأ أذنيه من ثناء الناس خيرًا وهو يسمع وأهل النار من ملأ أذنيه من ثناء الناس شرًّا وهو يسمع (ابن ماجه ، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (2/1412 ، رقم 4224) ، قال البوصيرى (4/243) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . والطبرانى
(12/170 ، رقم 12787) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (3/80) وقال : غريب .
***(1/9824)
7882) أهل الجور وأعوانهم فى النار (الحاكم وتعقب عن حذيفة)
أخرجه الحاكم (4/100 ، رقم 7007) وقال : صحيح الإسناد . وتعقبه الذهبى فقال : منكر . وأورده الحافظ فى اللسان (6/16 ، ترجمة 58 مروان بن عبد الله بن صفوان بن حذيفة بن اليمان) وقال فيه : لا يعرف هو ولا أبوه . قال العقيلى : وحديثه غير محفوظ . قال العقيلى : مجهول بالنقل هو وأبوه وحديثه غير محفوظ .
***(1/9825)
7883) أهل الجوع فى الدنيا هم الذين يقبض الله أرواحهم وهم الذين إذا غابوا لم يفتقدوا وإن شهدوا لم يعرفوا أخفياء فى الدنيا معروفون فى السماء إذا رآهم الجاهل ظن بهم سقمًا وما بهم سقم إلا الخوف من الله يستظلون يوم القيامة فى ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/409 ، رقم 1654) .
***(1/9826)
7884) أهل الذمة لهم ما أسلموا عليه من أموالهم وعبيدهم وديارهم وأرضهم ومواشيهم ليس عليهم فيه إلا صدقة
(البيهقى عن بريدة)
أخرجه البيهقى (4/132 ، رقم 7291) .
***(1/9827)
7885) أهل الشام سوط الله فى الأرض ينتقم بهم ممن يشاء من عباده وحرام على منافقيهم أن يظهروا على مؤمنيهم وأن يموتوا إلا همًّا وغمًّا وغيظًا وحزنًا (أحمد ، وأبو يعلى ، والبغوى ، والباوردى ، والطبرانى ، وابن عساكر ، والضياء عن خريم بن فاتك)
أخرجه أحمد (3/499 ، رقم 16109) ، والطبرانى (4/209 ، رقم 4163) ، قال الهيثمى (10/60) رجالهما ثقات . وابن عساكر (1/285) ، وأخرجه أيضًا : ابن حبان فى الثقات (4/28 ، ترجمة 1689) .
***(1/9828)
7886) أهل الشام وأزواجهم وذراريهم وعبيدهم وإماؤهم إلى منتهى الجزيرة مرابطون فى سبيل الله فمن احتل منها مدينة من المدائن فهو فى رباط ومن احتل منها ثغرًا من الثغور فهو فى جهاد (الطبرانى ، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/60) قال الهيثمى : رواه الطبرانى من رواية أرطاة بن المنذر عمن حدثه عن أبى الدرداء ولم يسمه ، وبقية رجاله ثقات . وأخرجه ابن عساكر (58/206) .
***(1/9829)
7887) أهل القرآن أهل الله وخاصته (أبو القاسم عبد الله بن حيدر فى مشيخته ، والرافعى عن على)
أخرجه الرافعى (3/304) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن لله أهلين)) .
***(1/9830)
7888) أهل القرآن عرفاء أهل الجنة (الحكيم عن أبى أمامة)
ذكره الحكيم (2/87) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((القراء عرفاء أهل الجنة)) ، ((حملة القرآن)) .
***(1/9831)
7889) أهل المعروف فى الدنيا أهل المعروف فى الآخرة إذا كان يوم القيامة جمع الله أهل المعروف فقال قد غفرت لكم على ما كان فيكم وصانعت عنكم عبادى فهبوها اليوم لمن شئتم لتكونوا أهل المعروف فى الدنيا وأهل المعروف فى الآخرة (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (1/32 ، رقم 18) .
***(1/9832)
7890) أهل النار كل جَعْظَرىٍّ جَوَّاظ مستكبر وأهل الجنة الضعفاء المغلوبون (ابن قانع ، والحاكم عن سراقة بن مالك)
أخرجه ابن قانع (1/317) ، والحاكم (1/129 ، رقم 202) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/9833)
7891) أهل النار كل جَعْظَرى جواظ مستكبر جماع مناع وأهل الجنة الضعفاء المغلوبون (أحمد ، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/214 ، رقم 7010) ، قال الهيثمى (10/393) : رجاله رجال الصحيح . والحاكم (2/541 ، رقم 3844) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/9834)
7892) أهل النار كل شديد قبعثرى قيل يا رسول الله من القبعثرى قال الشديد على الأهل الشديد على الصاحب الشديد على العشيرة وأهل الجنة كل ضعيف مزهد (الشيرازى فى الألقاب ، والديلمى عن أبى عامر الأشعرى)
ومن غريب الحديث : ((قبعثرى)) : ضخم عظيم .
***(1/9835)
7893) أهل اليمن أرق قلوبًا وألين أفئدة وأسمع طاعة (أحمد ، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/154 ، رقم 17442) ، والطبرانى (17/298 ، رقم 823) . قال الهيثمى (10/55) : إسناده حسن .
***(1/9836)
7894) أهل بيتى والأنصار كَرِشى وعيبتى فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (1/407 ، رقم 1645) .
ومن غريب الحديث : ((كرشى وعيبتى)) : خاصتى وموضع سرى .
***(1/9837)
7895) أهل شُغْلِ الله فى الدنيا هم أهل شغل الله فى الآخرة وأهل شغل أنفسهم فى الدنيا هم أهل شغل أنفسهم فى الآخرة (الدارقطنى فى الأفراد ، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/10 ، رقم 1660) .
***(1/9838)
7896) أهل فارس هم من ولد إسحاق (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)
***(1/9839)
7897) أهلك النساءَ الأحمران الذهب والزعفران (العسكرى فى الأمثال عن الحسن وقال قال أبو بكر بن الأنبارى هكذا جاء الحرف مفسرًا فى الحديث وأحسب التفسير من بعض نقلته . عبد الرزاق عن أبى هريرة موقوفا )
حديث أبى هريرة الموقوف : أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/72 ، رقم 19947) .
***(1/9840)
7898) أهلك من كان قبلكم الدينار والدرهم وهما مهلكاكم (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (2/102) بلفظه وقال : غريب .
***(1/9841)
7899) أهلوا يا أمة محمد بحج وعمرة (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/341 ، رقم 792) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/297 ، رقم 26590) ، قال الهيثمى (3/235) : رجاله ثقات . والطحاوى (2/154) .
***(1/9842)
7900) أهلى بالحج وقولى محلى حيث حبستى (أحمد عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (6/303 ، رقم 26632) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (23/377 ، رقم 893) . قال الهيثمى (3/217) : صرح ابن إسحاق بالسماع وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/9843)
7901) أهون أهل النار عذابًا أبو طالب وهو منتعل نعلين من نار يغلى منهما دماغه (أحمد ، ومسلم عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/290 ، رقم 2636) ، ومسلم (1/196 ، رقم 212) . وأخرجه أيضًا : البخارى (5/2400 ، رقم 6193) ، والترمذى (4/716 ، رقم 2604) وقال : حسن صحيح .
***(1/9844)
7902) أهون أهل النار عذابًا رجل فى رجليه نعلان من نار يغلى منهما دماغه ومنهم من هو فى النار إلى كعبيه مع إجراء العذاب ومنهم من هو فى النار إلى ركبتيه مع إجراء العذاب ومنهم من هو فى النار إلى أَرْنَبَتِهِ مع إجراء العذاب ومنهم من هو فى النار إلى صدره مع إجراء العذاب ومنهم من قد اغتمر فى النار (أحمد ، وعبد بن حميد ، وابن منيع ، والحاكم ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/13 ، رقم 11115) ، وعبد بن حميد (ص 277 ، رقم 87) ، والحاكم (4/625 ، رقم 8734) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/9845)
7903) أهون أهل النار عذابًا عليه نعلان يغلى منهما دماغه (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/432 ، رقم 9573) .
***(1/9846)
7904) أهون أهل النار عذابًا يوم القيامة رجل يوضع فى أخمص قدميه جمرتان يغلى منهما دماغه (مسلم عن النعمان بن بشير)
أخرجه مسلم (1/196 ، رقم 213) . وأخرجه أيضًا : البخارى (5/2400 ، رقم 6193) ، والترمذى (4/716 ، رقم 2604) وقال : حسن صحيح . وأحمد (4/271 ، رقم 18414) .
***(1/9847)
[ الهمزة مع الواو ]
7860) أَوَأملك لك أن نزع الله من قلبك الرحمة (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/56 ، رقم 24336) ، والبخارى (5/2235 ، رقم 5652) ، ومسلم (4/1808 ، رقم 2317) ، وابن ماجه (2/1209 ، رقم 3665) . وفى الحديث أن ناسا من الأعراب قدموا على رسول الله ( فقالوا : أتقبلون صبيانكم ؟ قالوا : نعم . فقالوا : لكنا والله ما نقبل . فقال ( ... فذكره .
***(1/9848)
7861) أوإنكم تفعلون ذلك لا عليكم أن لا تفعلوا ذلك فإنها ليست نسمة كتب الله أن تخرج إلا وهى خارجة
(البخارى ، ومسلم ، وأبو داود عن أبى سعيد أن رسول الله ( سئل عن العزل قال ... فذكره)
أخرجه البخارى (2/776 ، رقم 2116) ، ومسلم (2/1062 ، رقم 1438) ، وأبو داود (2/252 ، رقم 2172) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/92 ، رقم 11896) ، وأبو عوانة (3/97 ، رقم 4344) .
***(1/9849)
7862) أوإنكم لتفعلون ما من نسمة أراد الله أن تخرج من صلب رجل إلا وهى خارجة إن شاء وإن أبى فلا عليكم أن لا تفعلوا (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/93 ، رقم 223) ، قال الهيثمى (4/2 97) : رجاله ثقات .
***(1/9850)
7863) أوتر بخمس فإن لم تستطع فبثلاث فإن لم تستطع فبواحدة فإن لم تستطع فأَوْمِئ إيماء (أحمد ، وابن أبى شيبة عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (5/418 ، رقم 23591) ، قال الهيثمى (2/241) : رجاله رجال الصحيح . وابن أبى شيبة (2/91 ، رقم 6845) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (1/444 ، رقم 1131) ، والدارمى (1/448 ، رقم 1582) .
***(1/9851)
7864) أوتر قبل أن تنام وصلاة الليل مثنى مثنى (الطبرانى عن عمار)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/264) قال الهيثمى : فيه الربيع بن بدر ، وهو ضعيف .
***(1/9852)
7865) أوتروا قبل أن تصبحوا (عبد الرزاق ، وأحمد ، وابن أبى شيبة ، ومسلم ، والترمذى ، وابن ماجه عن
أبى سعيد)
أخرجه عبد الرزاق (3/8 ، رقم 4589) ، وأحمد (3/37 ، رقم 11342) ، وابن أبى شيبة (2/85 ، رقم 6767) ، ومسلم (1/519 ، رقم 754) ، والترمذى (2/332 ، رقم 468) ، وابن ماجه (1/375 ، رقم 1189) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (2/147 ، رقم 1089) .
***(1/9853)
7866) أوتروا قبل الفجر (الطيالسى ، والدارمى ، والنسائى ، وابن خزيمة ، والحاكم عن أبى سعيد . الحاكم ، والبيهقى عن ابن عمر)
حديث أبى سعيد : أخرجه الطيالسى (ص 287 ، رقم 2163) ، والدارمى (1/450 ، رقم 1588) ، والنسائى (3/231 ، رقم 1683) ، وابن خزيمة (2/147 ، رقم 1089) ، والحاكم (1/442 ، رقم 1122) .
حديث ابن عمر : أخرجه الحاكم (1/443 ، رقم 1124) ، والبيهقى (2/478 ، رقم 4295) .
***(1/9854)
7867) أوتروا يا أهل القرآن إن الله وتر يحب الوتر فقال أعرابى ما تقول يا رسول الله قال ليست لك ولا لأصحابك (ابن أبى شيبة عن أبى عبيدة مرسلاً . أبو داود ، وابن عساكر عن ابن مسعود)
حديث أبى عبيدة : أخرجه ابن أبي شيبة (2/93 ، رقم 6866) .
حديث ابن مسعود : أخرجه أبو داود (2/61 ، رقم 1416 ، 1417) ، وابن عساكر (53/128) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (10/145 ، رقم 10262 ) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله وتر يحب الوتر)) ، ((يا أهل القرآن أوتروا)) .
***(1/9855)
7868) أوتيت جوامع الكلم واختصرت لى الأمور اختصارًا (العسكرى فى الأمثال عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلاً)
وللحديث أطراف أخرى : ((إنما بعثت خاتمًا فاتحًا)) ، ((أعطيت جوامع الكلم)) ، ((بعثت بجوامع الكلم)) .
***(1/9856)
7869) أوتيت مفاتيح كل شىء إلا الخمس { إن الله عنده علم الساعة } إلى قوله { خبير}[لقمان : 34] (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/360 ، رقم 13344) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/85 ، رقم 5579) . قال الهيثمى (8/263) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/9857)
7870) أوثق عرى الإسلام أن تحب فى الله وأن تبغض فى الله (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن البراء)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص 35 ، رقم 1) .
***(1/9858)
7871) أوثق عرى الإيمان الموالاة فى الله والمعاداة فى الله والحب فى الله والبغض فى الله (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/215 ، رقم 11537) . وأخرجه أيضا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/70 ، رقم 9513) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن أوثق عرى الإيمان)) .
***(1/9859)
7872) أوجب إن ختم بآمين (أبو داود ، والحكيم ، والطبرانى ، والحاكم فى الكنى عن أبى زهير النميرى)
أخرجه أبو داود (1/247) ، والطبرانى (22/296 ، رقم 756) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى
(3/119 ، رقم 1442) ، وفى الحديث ؛ أن أبا زهير قال : كنا مع رسول الله ( ذات ليلة فأتينا على رجل فى خيمة قد ألحف فى المسألة فوقف رسول الله ( يستمع منه فقال رسول الله ( ... فذكره .
***(1/9860)
7873) أوجب طلحة حين صنع برسول الله ما صنع (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح غريب – وأبو يعلى ، وابن حبان ، والحاكم ، والضياء عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن جده عن الزبير)
أخرجه أحمد (1/165 ، رقم : 1417) ، والترمذى (4/201 ، رقم : 1692) وقال : غريب . وأبو يعلى (2/33 ، رقم : 670) ، وابن حبان (15/436 ، رقم : 6979) ، والحاكم (3/28 ، رقم 4312) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/376 ، رقم32160) وفى الحديث أن النبى ( قال ذلك يوم أحد لطلحة ، حين برك له طلحة فصعد رسول الله ( على ظهره .
ومن غريب الحديث : ((أوجب طلحة)) : عمل عملاً أوجب له الجنة .
***(1/9861)
7874) أوحى الله إلى آدم فقال يا آدم حج هذا البيت قبل أن يحدث عليك حدث قال وما يحدث علىَّ يا ربى قال ما لا تدرى وهو الموت قال وما الموت قال سوف تذوقه (الديلمىعن أنس)
***(1/9862)
7875) أوحى الله إلى إبراهيم يا خليلى حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الأبرار فإن كلمتى سبقت لمن حسن خلقه أن أظله فى عرشى وأن أسكنه حظيرة قدسى وأن أدنيه من جوارى (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (3/97) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/139 ، رقم 494) .
***(1/9863)
7876) أوحى الله إلى أخى العزير يا عزير إن أصابتك مصيبة فلا تشكنى إلى خلقى فقد أصابنى منك مصائب كثيرة ولم أشكك إلى ملائكتى يا عزير اعصنى بقدر طاقتك على عذابى وسلنى حوائجك على مقدار عملك لى ولا تأمن مكرى حتى تدخل جنتى فاهتز عزير يبكى فأوحى الله إليه لا تبك يا عزير فإن عصيتنى بجهلك غفرت لك بحلمى لأنى كريم لا أعجل بالعقوبة على عبادى وأنا أرحم الراحمين (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/144 ، رقم 514) .
***(1/9864)
7877) أوحى الله إلىّ إنى قتلت بيحيى بن زكريا سبعين ألفًا وإنى قاتل بابن بنتك سبعين ألفًا وسبعين ألفًا (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (2/648 ، رقم 4152) .
***(1/9865)
7878) أوحى الله إلى داود أن قل للظلمة لا يذكرونى فإنى أذكر من يذكرنى وإن ذكرى إياهم أن ألعنهم
(الحاكم فى تاريخه ، والديلمى ، وابن عساكر عن ابن عباس . [ابن أبى شيبة ، والبيهقى فى شعب الإيمان عنه موقوفا])
حديث ابن عباس المرفوع : أخرجه الديلمى (1/141 ، رقم 498) .
حديث ابن عباس الموقوف : أخرجه ابن أبى شيبة (7/192 ، رقم 35246) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/55 ، رقم 7483) .
***(1/9866)
7879) أوحى الله إلى داود وعزتى ما من عبد يعتصم بى دون خلقى أعرف ذلك من نيته فتكيده السموات بمن فيها والأرض بمن فيها إلا جعلت له من بين ذلك مخرجًا وما عبد يعتصم بمخلوق دونى أعرف ذلك من نيته إلا قطعت أسباب السماء بين يديه وأرسخت الهواء من تحت قدميه وما من عبد يطيعنى إلا وأنا معطيه قبل أن يسألنى ومستجيب له قبل أن يدعونى وغافر له قبل أن يستغفرنى (تمام ، وابن عساكر ، والديلمى عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه وفيه يوسف بن السفر متروك يكذب وقال البيهقى هو فى عداد من يضع الحديث)
أخرجه تمام (1/243 ، رقم590) .
***(1/9867)
7880) أوحى الله إلى داود يا داود إن العبد ليأتى بالحسنة يوم القيامة فأحكمه بها فى الجنة قال داود يا رب ومن هذا العبد قال مؤمن يسعى لأخيه المؤمن فى حاجته أحب قضاءها قُضِيَتْ على يديه أو لم تقض (الخطيب ، وابن عساكر عن على وهو واه)
أخرجه الخطيب (5/460) وقال : عباس الكلوذانى غير ثقة وشيخه الذى حدثنا عنه مجهول .
***(1/9868)
7881) أوحى الله إلى داود يا داود مثل الدنيا كمثل جيفة اجتمعت عليها الكلاب يجرونها أفتحب أن تكون كلبًا مثلهم فتجر معهم يا داود طِيبُ الطعام ولِينُ اللباس والصيتُ فى الناس وفى الآخرة الجنة لا يجتمع أبدًا (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/141 ، رقم 502) .
***(1/9869)
7882) أوحى الله إلى ذى القرنين وعزتى وجلالى ما خلقت خلقًا أحب إلى من المعروف وسأجعل له علمًا فمن رأيته حببت إليه المعروف واصطناعه وحببت إلى الناس الطلب إليه فأحبه وتولَّه فإنى أحبه وأتولاه ومن رأيته كرهَّتُ إليه المعروف وبغضت إلى الناس الطلب إليه فأبغضه ولا تتوله فإنه من شر من خلقت (الديلمى عن بكر بن عبد الله المزنى عن أبيه)
أخرجه الديلمى (1/144 ، رقم 515) .
***(1/9870)
7883) أوحى الله إلى عيسى ابن مريم فى الإنجيل أن قل للملإ من بنى إسرائيل أن من صام لمرضاتى أصححت له جسمه وأعظمت له أجره (أبو الشيخ فى الثواب ، والديلمى ، والرافعى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (1/144 ، رقم 515) .
***(1/9871)
7884) أوحى الله إلى عيسى ابن مريم يا عيسى ابن مريم عظ نفسك بحكمتى فإن انتفعت فعظ الناس وإلا فاستحى منى (الديلمى عن أبى موسى)
أخرجه الديلمى (1/144 ، رقم 513) .
***(1/9872)
7885) أوحى الله إلى عيسى أن يا عيسى انتقل من مكان إلى مكان لئلا تعرف فتؤذى فوعزتى وجلالى لأزوجنك ألفى حوراء ولأولمن عليك أربعمائة عام (ابن عساكر عن أبى هريرة وفيه هانئ بن الهوكل الإسكندرانى قال فى المغنى : مجهول)
أخرجه ابن عساكر (56/189) وأخرجه أيضًا : الخطيب (3/332) ، والديلمى (1/143 ، رقم 511) .
***(1/9873)
7886) أوحى الله إلى كلمات دخلن فى أذنى ووقرن فى قلبى أمرت أن لا أستغفر لمن مات مشركًا ومن أعطى فضل ماله فهو خير له ومن أمسك فهو شر له ولا يلوم الله على كفاف (ابن جرير عن قتادة مرسلاً)
أخرجه ابن جرير (11/43) .
***(1/9874)
7887) أوحى الله إلى موسى أن ذكرهم بأيام الله وأيامه نعمه (هب عن أُبىٍّ)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/102 ، رقم 4418) .
***(1/9875)
7888) أوحى الله إلى موسى أن قومك بنوا مساجدهم وخربوا قلوبهم وتسمنوا كما تسمن الخنازير يوم ذبحها وإنى نظرت إليهم فلعنتهم فلا أستجيب لهم ولا أعطيهم مسألتهم (ابن منده ، والديلمى عن ابن عم حنظلة الكاتب)
أخرجه الديلمى (1/142 ، رقم 507) عن إبراهيم بن حنظلة .
***(1/9876)
7889) أوحى الله إلى موسى بن عمران إن فى أمة محمد لرجالاً يقومون على كل شرف وواد ينادون بشهادة أن لا إله إلا الله جزاؤهم على جزاء الأنبياء (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/142 ، رقم 506) .
***(1/9877)
7890) أوحى الله إلى موسى بن عمران يا موسى إن من عبادى من لو سألنى الجنة بحذافيرها لأعطيته ولو سألنى علاقة سوط لم أعطه ليس ذلك من هوانه على ولكن أريد أن أدخر له فى الآخرة من كرامتى وأحميه من الدنيا كما يحمى الراعى غنمه من مراعى السوء يا موسى ما ألأت الفقراء إلى الأغنياء أن خزائنى ضاقت عليهم وأن رحمتى لم تسعهم ولكنى فرضت للفقراء فى أموال الأغنياء ما يسعهم أردت أن أبلو الأغنياء كيف مسارعتهم فيما فرضت للفقراء فى أموالهم يا موسى إن فعلوا ذلك أتممت عليهم نعمتى وأضعفت لهم فى الدنيا للواحد عشرة أمثالها يا موسى كن للفقير كنزًا وللضعيف حصنًا وللمستجير غيثًا أكن لك فى الشدة صاحبًا وفى الوحدة أنيسًا وأكلؤك فى ليلك ونهارك (ابن النجار عن أنس)
أورده الذهبى فى السير (15/483) وقال : غريب منكر وفى إسناده من لا يعرف . والقيسرانى فى تذكرة الحفاظ (3/866 ، ترجمة 837) مختصرا وقال : هذا خبر منكر وفى إسناده مجاهيل .
***(1/9878)
7891) أوحى الله إلى موسى بن عمران يا موسى ارض بكسرة خبز من شعير تسد بها جوعتك وخرقة توارى بها عورتك واصبر على المصيبات وإذا رأيت الدنيا مقبلة فقل إنا لله وإنا إليه راجعون عقوبة عجلت فى الدنيا وإذا رأيت الدنيا مدبرة والفقر مقبلاً فقل مرحبًا بشعار الصالحين (الديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (3/175 ، رقم 4469) .
***(1/9879)
7892) أوحى الله إلى موسى لولا من يشهد أن لا إله إلا الله لسلطت جهنم على أهل الدنيا يا موسى لولا من يعبدنى ما أمهلت لمن يعصنى طرفة عين يا موسى إنه من آمن بى فهو أكرم الخلق علىّ يا موسى إن كلمة من العاق تزن جميع رمال الدنيا قال موسى يا رب مِنَّ علىَّ مَنْ العاق قال الذى إذا قال لوالديه لا لبيك (أبو نعيم فى المعرفة عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (رقم 2824) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (2/343) وقال : غريب .
***(1/9880)
7893) أوحى الله إلى نبى من الأنبياء أن قل لفلان العابد أما زهدك فى الدنيا فتعجلت راحة نفسك وأما انقطاعك إلىَّ فتعززت بى فماذا عملت فيما لى عليك قال يا رب وما ذلك على قال هل عاديت فى عدوًّا وهل واليت فى وليًّا (أبو نعيم فى الحلية ، والخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/316) ، والخطيب (3/202) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/145 ، رقم 518) .
***(1/9881)
7894) أوحى الله إلىَّ يا أخا المرسلين يا أخا المنذرين أنذر قومك أن لا يدخلوا بيتًا من بيوتى إلا بقلوب سليمة وألسن صادقة وأيدٍ نقية وفروج طاهرة ولا يدخلوا بيتًا من بيوتى ولأحد من عبادى عند أحد منهم ظلامة فإنى ألعنه ما دام قائمًا بيدى يصلى حتى يرد تلك الظلامة إلى أهلها فإذا فعل أكون سمعه الذى يسمع به وأكون بصره الذى يبصر به ويكون من أوليائى وأصفيائى ويكون جارى مع النبيين والصديقين والشهداء فى الجنة (أبو نعيم فى الحلية ، والحاكم فى تاريخه ، والبيهقى ، والديلمى ، وابن عساكر عن حذيفة وفيه إسحاق بن أبى يحيى الكعبى قال مالك : يأتى بالمناكير عن الأثبات)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/116) وقال : غريب . وابن عساكر (65/44) .
***(1/9882)
7895) أوحى الله لموسى يا موسى أتحب أن أسكن معك بيتك فخَرَّ لله ساجدًا ثم قال يا رب وكيف تسكن معى بيتى فقال يا موسى أما علمت أنى جليس من ذكرنى وحيثما التمسنى عبدى وجدنى (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن جابر وفيه محمد بن جعفر المدائنى قال أحمد : لا أحدث عنه أبدًا عن سلام بن سليم المدائنى متروك عن زيد العمى ليس بالقوى)
***(1/9883)
7896) أوسع من قبل الرأس وأوسع من قبل الرجلين رب عذق له فى الجنة (أحمد عن رجل من الأنصار)
أخرجه أحمد (5/408 ، رقم 23512) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (3/244 ، رقم 3332) ، والبيهقى (3/414 ، رقم 6546) .
***(1/9884)
7897) أوسعوا تملئوه (الطيالسى ، وابن خزيمة ، والبيهقى ، والضياء عن أبى قتادة قال أتانا رسول الله ( ونحن نبنى المسجد فقال ... فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص 84 ، رقم 605) ، وابن خزيمة (2/280 ، رقم 1320) ، والبيهقى (2/439 ، رقم 4103) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (7/225) ، والخطيب (5/268) .
***(1/9885)
7898) أوسعوا مسجدكم تملئوه (الطبرانى عن كعب بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (19/93 ، رقم180) ، قال الهيثمى (2/11) : فيه محمد بن درهم روى عنه شبابة بن سوار وقال ثقة وضعفه ابن معين والدارقطنى .
***(1/9886)
7899) أوشك أن تستحل أمتى فروج النساء والحرير (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (54/317) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (2/26 ، رقم 858) .
***(1/9887)
7900) أوص بالعشر أوص بالثلث والثلث كثير (الطيالسى ، والترمذى - حسن صحيح - عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه الطيالسى (ص 27 ، رقم 194) ، والترمذى (3/305 ، رقم 975) ، وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : النسائى (6/243 ، رقم 3631) ، وأبو يعلى (2/115 ، رقم 779) .
***(1/9888)
7901) أوصانى الله بذى القربى وأمرنى أن أبدأ بالعباس بن عبد المطلب (الحاكم ، وابن عساكر عن عبد الله بن ثعلبة)
أخرجه الحاكم (3/377 ، رقم 5437) ، وابن عساكر (26/343) .
***(1/9889)
7902) أوصانى جبريل بالجار إلى أربعين دارًا عشرة من هاهنا وعشرة من هاهنا وعشرة من هاهنا وعشرة من هاهنا (البيهقى وضعفه عن عائشة)
أخرجه البيهقى (6/276 ، رقم 12392) وقال : فيه ضعف وإنما يعرف من حديث ابن شهاب الزهرى عن النبى ( مرسلاً .
***(1/9890)
7903) أوصى الخليفة من بعدى بتقوى الله وأوصيه بجماعة المسلمين أن يعظم كبيرهم ويرحم صغيرهم ويوقر عالمهم وأن لا يضربهم فيذلهم ولا يوحشهم فيكفرهم وأن لا يخصيهم فينقطع نسلهم وأن لا يغلق بابه دونهم فيأكل قويهم ضعيفهم (البيهقى عن أبى أمامة)
أخرجه البيهقى (8/161 ، رقم 16421) .
***(1/9891)
7904) أُوصِى الرجل بأمه وأوصى الرجل بأمه أوصى الرجل بأمه أوصى الرجل بأبيه أوصى الرجل بمولاه الذى يليه وإن كان عليه منه أذى يؤذيه (أحمد ، وابن ماجه ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، والحاكم ، والضياء ، والبيهقى عن أبى سلامة السدوسى)
أخرجه أحمد (4/311 ، رقم 18811) ، وابن ماجه (2/1206 ، رقم 3657) ، قال البوصيرى (4/97) : ليس لأبى سلامة عند ابن ماجه سوى هذا الحديث وليس له رواية فى شىء من الخمسة الأصول . والحاكم (4/166 ، رقم 7243) ، والبيهقى (4/179 ، رقم 7556) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/218 ، رقم 25402) .
***(1/9892)
7905) أُوصى من آمن بى وصدقنى بولاية على بن أبى طالب فمن تولاه فقد تولانى ومن تولانى فقد تولى الله ومن أحبه فقد أحبنى ومن أحبنى فقد أحب الله ومن أبغضه فقد أبغضنى ومن أبغضنى فقد أبغض الله (الطبرانى ، وابن عساكر عن أبى عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/109) قال الهيثمى : رواه الطبرانى بإسنادين أحسب فيهما جماعة ضعفاء وقد وثقوا . وأخرجه ابن عساكر (42/240) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (6/113 ، ترجمة 1624) .
***(1/9893)
7906) أوصيك ألا تكون لعانًا (أحمد ، والبخارى فى التاريخ ، والبغوى ، والباوردى ، وابن السكن ، وابن منده ، وابن قانع ، والطبرانى عن جرموز بن أوس الهجيمى)
أخرجه أحمد (5/70 ، رقم 20697) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (2/247 ، ترجمة 2352) ، وابن قانع (1/149) ، والطبرانى (2/283 ، رقم2180) . قال الهيثمى (8/72) : رواه أحمد والطبرانى من طريق عبيد الله بن هوذة عن رجل عن جرموز ، ورواه الطبرانى من طريق آخر عن عبيد الله بن هوذة عن جرموز ، وهذه الطريق رجالها ثقات فقد ذكر ابن أبى حاتم جرموزًا فقال له صحبة روى عنه عبيد الله بن هوذة .
***(1/9894)
7907) أوصيك أن تستحيى من الله كما تستحيى من الرجل الصالح من قومك (أحمد فى الزهد ، وابن المقرئ ، والضياء عن سعيد بن زيد أحد العشرة . ابن يونس ، والحسن بن سفيان ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق ، والبغوى ، والطبرانى ، وسمويه عن سعيد بن يزيد بن الأزور الأزدى)
حديث سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل : أخرجه أحمد فى الزهد (ص 46) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان
(6/145 ، رقم 7738) ، والديلمى (1/429 ، رقم 1749) .
حديث سعيد بن يزيد بن الأزور : أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص110 ، رقم 309) ، والطبرانى (6/69 ، رقم 5539) . قال الهيثمى (10/284) : رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم . وأخرجه أيضا : محمد بن نصر المروزى
(2/828 ، رقم 827) .
***(1/9895)
7908) أوصيك أن لا تشرك بالله شيئًا وإن قطعت أو حرقت بالنار ولا تعقن والديك وأن أراداك أن تخرج من بيتك فاخرج ولا تسب الناس وإذا لقيت أخاك فالْقَه ببشر حسن وصُبَّ له من فضل دلوك (الديلمى عن على)
***(1/9896)
7909) أوصيك بتقوى الله فإنه رأس الأمر كله أو زين الأمر كله عليك بتلاوة القرآن وذكر الله فإنه ذكر لك فى السماء ونور لك فى الأرض عليك بطول الصمت إلا من خير فإنه مطردة للشيطان عنك وعون لك على أمر دينك إياك وكثرة الضحك فإنه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عليك بالجهاد فإنه رهبانية أمتى أحب المساكين وجالسهم انظر إلى من تحتك ولا تنظر إلى من فوقك فإنه أجدر أن لا تزدرى نعمة الله عندك صل قرابتك وإن قطعوك قل الحق وإن كان مُرًّا لا تخف فى الله لومة لائم ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد عليهم فيما تأتى وكفى بالمرء عيبًا أن تكون فيه ثلاث خصال أن يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحيى لهم مما هو فيه ويؤذى جليسه يا أبا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق (عبد بن حميد فى تفسيره ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن أبى ذر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/216) قال الهيثمى : فيه إبراهيم بن هشام بن يحيى الغسانى وثقه ابن حبان وضعفه أبو حاتم وأبو زرعة . وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/157 ، رقم 4646) ، وابن عساكر (23/274) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (2/76 ، رقم 361) .
***(1/9897)
7910) أوصيك بتقوى الله فإنه رأس كل شىء وعليك بالجهاد فإنه رهبانية الإسلام وعليك بذكر الله وتلاوة القرآن فإنه روحك فى السماء وذكرك فى الأرض (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/82 ، رقم 11791) . قال الهيثمى (4/215) : رجاله ثقات .
***(1/9898)
7911) أوصيك بتقوى الله فى سر أمرك وعلانيته وإذا أسأت فأحسن ولا تسألن أحداً شيئًا ولا تقبض أمانة ولا تقض بين اثنين (أحمد ، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/181 ، رقم 21613) . قال الهيثمى (3/93) : رجاله ثقات .
***(1/9899)
7912) أوصيك بتقوى الله والتكبير على كل شرف (ابن أبى شيبة ، وابن ماجه ، وابن السنى ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/78 ، رقم 29608) ، وابن ماجه (2/926 ، رقم2771) ، وابن السنى فى عمل اليوم
والليلة (ص 94 ، رقم 521) ، وابن حبان (6/410 ، رقم 2692) ، والحاكم (2/108 ، رقم 2481) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (5/251 ، رقم 10093) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/325 ، رقم 8293) ، والترمذى (5/500 ، رقم 3445) وقال : حسن . وابن خزيمة (4/149 ، رقم 2561) ، وفى الحديث ؛ أن رجلا جاء إلى النبى ( يريد سفرًا فقال : يا رسول الله أوصنى قال … فذكره .
***(1/9900)
7913) أوصيك بصدق الحديث وحفظ الجار (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن معاذ)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 100 ، رقم 266) .
***(1/9901)
7914) أوصيك يا أبا هريرة بخصال أربع لا تدعهن أبدًا ما بقيت عليك بالغسل يوم الجمعة والبكور إليها ولا تلغُ ولا تلهُ وأوصيك بالصيام ثلاثة أيام من كل شهر فإنه صيام الدهر وأوصيك بالوتر قبل النوم وأوصيك بركعتى الفجر لا تدعها وإن صليت الليل كله فإن فيهما الرغائب قالها ثلاثا (أبو يعلى ، والشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (3/277 ، ترجمة 748) .
***(1/9902)
7915) أوصيكم بأصحابى خيرًا ثم الذى يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتى يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة من سرته حسنته وساءته سيئته فذلكم المؤمن (الشافعى ، والطيالسى ، والحميدى ، وابن أبى شيبة ، وأحمد ، والعدنى ، والحارث ، وابن منيع ، ومسدد ، وعبد بن حميد ، والترمذى - حسن صحيح غريب - والطحاوى ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والشاشى ، وابن جرير ، والدارقطنى فى العلل ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن عمر)
أخرجه الشافعى (1/244) ، والطيالسى (ص 7 ، رقم 31) ، والحميدى (1/19 ، رقم 32) ، وأحمد (1/18 ، رقم 114) ، والحارث كما بغية الباحث (2/635 ، رقم 607) ، وعبد بن حميد (ص 37 ، رقم 23) ، والترمذى (4/465 ، رقم 2165) وقال : حسن صحيح غريب . وأبو يعلى (1/131 ، رقم 141) ، وابن حبان (16/239 ، رقم 7254) ، والدارقطنى فى العلل (2/65 ، رقم 111) ، والحاكم (1/197 ، رقم 387) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (7/91 ، رقم 13299) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (5/388 ، رقم 9225) .
***(1/9903)
7916) أوصيكم بالأنصار فإنهم كَرِشى وعيبتى وقد قضوا الذى عليهم وبقى الذى لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (3/1383 ، رقم 3588) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (5/91 ، رقم 8346) .
***(1/9904)
7917) أوصيكم بالتجار خيرًا فإنهم برد الآفاق وأمناء الله فى الأرض (الديلمى عن ابن عباس)
***(1/9905)
7918) أوصيكم بالجار (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى أمامة)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 90 ، رقم 225) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (8/111 ، رقم 7523) . قال الهيثمى (8/165) : إسناده جيد .
***(1/9906)
7919) أوصيكم بتقوى الله وأن تسمعوا من قول قريش وتَدَعوا فعلهم (ابن سعد ، وابن جرير عن عامر بن شهر الهمدانى)
أخرجه ابن سعد (6/28) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/260 ، رقم 18311) ، وأبو يعلى (12/276 ، رقم 6864) .
***(1/9907)
7920) أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن أمر عليكم عبد حبشى فإنه من يعش منكم بعدى فسيرى اختلافًا كثيرًا فعليكم بسنتى وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه ، وابن جرير ، والحاكم ، والبيهقى عن العرباض بن سارية)
أخرجه أحمد (4/126 ، رقم 17184) ، وأبو داود (4/200 ، رقم 4607) ، والترمذى (5/44 ، رقم 2676) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (1/15 ، رقم 42) ، والحاكم (1/174 ، رقم 329) وقال : صحيح ليس له علة . والبيهقى (10/114 ، رقم 20125) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (1/178 ، رقم 5) ، والدارمى (1/57 ، رقم 95) .
***(1/9908)
7921) أوصيكم بتقوى الله والقرآن فإنه نور الظلمة وهدى النهار فاتلوه على ما كان من جهد وفاقة فإن عرض لك بلاء فاجعل مالك دون دمك فإن تجاوزك البلاء فاجعل مالك ودمك دون دينك فإن المسلوب من سُلِبَ دينه والمحروب من حرب دينه إنه لا فاقة بعد الجنة ولا غنى بعد النار إن النار لا يستغنى فقيرها ولا يفك أسيرها (الحاكم فى تاريخه ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه ، والديلمى ، وابن عساكر عن سمرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/357 ، رقم 2031) ، وابن عساكر (36/417) .
***(1/9909)
7922) أوصيكم بهذين خيرًا لا يكف عنهما أحد ولا يحفظهما لى إلا أعطاه الله نورًا يرد به علىَّ يوم القيامة يعنى عليًّا والعباس (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (1/428 ، رقم 1746) .
***(1/9910)
7923) أوف بنذرك فإنه لا نذر فى معصية الله ولا فى قطيعة رحم ولا فيما لا يملك ابن آدم (الطبرانى عن أبى هريرة . [أبو داود ، والطبرانى ، والبيهقى عن ثابت بن الضحاك . الطبرانى فى الكبير ، وفى الشاميين عن كردم بن قيس])
حديث ثابت بن الضحاك : أخرجه أبو داود (3/238 ، رقم 3313) ، والطبرانى (2/75 ، رقم 1341) ، والبيهقى
(10/83 ، رقم 19926) .
حديث كردم بن قيس : أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/191 ، 429) ، وفى الشاميين (2/287 ، رقم 1356) . قال الهيثمى (4/287) : فيه عبد العزيز بن عبيد الله ، وهو ضعيف .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا نذر فى معصية ولا فيما لا يملك ابن آدم)) .
***(1/9911)
7924) أوفق الدعاء أن يقول الرجل اللهم أنت ربى وأنا عبدك ظلمت نفسى واعترفت بذنبى يا رب فاغفر لى ذنبى إنك أنت ربى وإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت (محمد بن نصر عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : أحمد (2/515 ، رقم 10692) .(1/9912)
***7925) أوفوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه (ابن عساكر عن جابر) .
أخرجه ابن عساكر (53/49) .
***(1/9913)
7926) أوفوا اللحى وقصوا الشوارب (الطبرانى عن ابن عباس) .
أخرجه الطبرانى (11/277 ، رقم 11724) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (6/117) .
***(1/9914)
7927) أوفوا بحِلْف الجاهلية فإن الإسلام لم يزده إلا شدة ولا تُحْدِثُوا حلفًا فى الإسلام (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) .
أخرجه أحمد (2/212 ، رقم 6992) ، والترمذى (4/146 ، رقم 1585) وقال : حسن صحيح .
***(1/9915)
7928) أُوقِدَ على النار ألف سنة حتى احمرت ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت فهى سوداء مظلمة كالليل المظلم (الترمذى ، وابن ماجه عن أبى هريرة . الترمذى عنه موقوفًا وقال : هذا أصح)
حديث أبى هريرة المرفوع : أخرجه الترمذى (4/710 ، رقم 2591) ، وابن ماجه (2/1445 ، رقم 4320) .
حديث أبى هريرة الموقوف : أخرجه الترمذى عقب الحديث المرفوع وقال : الموقوف أصح .
***(1/9916)
7929) أوقد عليها ألف سنة حتى احمرت وألف عام حتى ابيضت وألف عام حتى اسودت فهى سوداء مظلمة لا يطفأ لهبها (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/489 ، رقم 799) عن أنس قال : قرأ رسول الله ( هذه الآية {وقودها الناس والحجارة}[البقرة : 24] فقال ... فذكره .
***(1/9917)
7930) أوكوا الأسقية وأغلقوا الأبواب إذا رقدتم بالليل وخمروا الشراب والطعام فإن الشيطان يأتى فإن لم يجد الباب مغلقًا دخله وإن لم يجد السقاء موكأ شرب منه وإن وجد الباب مغلقًا والسقاء موكأ لم يحل وكاء ولم يفتح بابًا مغلقًا وإن لم يجد أحدكم لإنائه الذى فيه شرابه ما يخمره فليعرض عليه عودًا (ابن حبان ، والحاكم عن جابر)
أخرجه ابن حبان (4/90 ، رقم 1274) ، والحاكم (4/156 ، رقم 7214) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (1/69 ، رقم 133) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إذا كان الليل)) .
***(1/9918)
7931) أول الآيات الدجال ونزول عيسى ونار تخرج من قعر عدن أَبْينَ تسوق الناس إلى المحشر تقيل معهم إذا قالوا والدخان والدابة ويأجوج ومأجوج قيل يا رسول الله ما يأجوج ومأجوج قال يأجوج ومأجوج أمم كل أمة أربعمائة ألف أمة لا يموت الرجل منهم حتى يرى ألف عين تطرف بين يديه من صلبه وهم ولد آدم فيسيرون إلى خراب الدنيا ويكون مقدمتهم بالشام وساقتهم بالعراق فيمرون بأنهار الدنيا فيشربون الفرات ودجلة وبحيرة الطبرية حتى يأتوا بيت المقدس فيقولون قد قتلنا أهل الدنيا فقاتلوا من فى السماء فيرمون بالنشاب إلى السماء فترجع نشابهم مخضبة بالدم فيقولون قد قتلنا من فى السماء وعيسى والمسلمون بجبل طور سينين فيوحى الله إلى عيسى أن أحرز عبادى بالطور وما يلى أيلة ثم إن عيسى يرفع يديه إلى السماء ويؤمن المسلمون فيبعث الله عليهم دابة يقال لها النغف تدخل فى مناخرهم فيصبحون موتى من حاق الشام إلى حاق الشرق حتى تنتن الأرض من جيفهم ويأمر السماء فتمطر كأفواه القرب فتغسل الأرض من جيفهم ونتنهم فعند ذلك طلوع الشمس من مغربها (ابن جرير عن حذيفة بن اليمان)
أخرجه ابن جرير فى التفسير (17/87) .
ومن غريب الحديث : ((أبين) : اسم رجل من حمير بن عدن فنسبت إليه ، وهى على وزن ((أحمر)) . ((أحرز عبادى بالطور)) : ضمهم إليه ، واجعله لهم حرزا . والحرز هو الموضع الحصين .
***(1/9919)
7932) أول الآيات طلوع الشمس من مغربها (البغوى ، والطبرانى ، والخطيب ، وابن النجار عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/263 ، رقم 8022) ، والخطيب (2/156) . قال الهيثمى (8/9) : رواه الطبرانى فى الأوسط ، وفيه فضالة بن جبير ، وهو ضعيف وأنكر هذا الحديث . وأخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (2/204 ، ترجمة 861) ، وابن عدى (6/21 ، ترجمة 1568) وقال : ولفضالة بن جبير عن أبى أمامة قدر عشرة أحاديث كلها غير محفوظة .
والحديث أصله فى الصحيح بطرف : ((إن أول الآيات)) .
***(1/9920)
7933) أول الأرض خرابًا يسراها ثم يمناها (تمام ، وابن عساكر عن جرير)
أخرجه تمام (1/123 ، رقم280) ، وابن عساكر (53/333) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/38 ، رقم 83) .
***(1/9921)
7934) أول الإمارة ملامة وثانيها ندامة وثالثها عذاب من الله يوم القيامة إلا من رحم وعدل وقال بيده هكذا وهكذا بالمال وكيف بالعدل مع ذوى القربى (الطبرانى عن شداد بن أوس)
أخرجه الطبرانى (7/296 ، رقم 7186) . قال الهيثمى (5/200) : فيه إسحاق بن إبراهيم المزنى وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/100 ، رقم 2070) .
***(1/9922)
7935) أول الأنبياء آدم ثم نوح وبينهما عشرة آباء والصلاة خير مفروض من شاء استكثر منه والصدقة أضعاف مضاعفة والصيام جنة قال الله تعالى الصيام لى وأنا أجزى به والذى نفسى بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وأفضل الصدقة جهد من مقل وسر إلى فقير وأفضل الرقاب أغلاها ثمنًا (الطبرانى فى الأوسط عن
أبى ذر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/77 ، رقم 4721) . قال الهيثمى (1/197) : فيه ابن لهيعة وهو ضعيف .
تنبيه : وقع فى الأصل والمعجم الأوسط للطبرانى ((والصلاة خير مفروش)) ووقع فى مجمع الزوائد وكنز العمال (ح 32274) ((والصلاة خير مفروض)) ، ولعل الصواب ما أثبتناه من خلال أطراف الحديث انظر ((أفضل الرقاب أغلاها ، أفضل العمل إيمان بالله ، الصلاة خير موضوع ، يا أبا ذر تعوذ بالله من شر شياطين الإنس والجن)) ، وسيأتى فى مسند أبى ذر .
***(1/9923)
7936) أول الخلق دخولاً الجنة الأنبياء ثم الشهداء ثم مؤذنو الكعبة ثم مؤذنو بيت المقدس ثم مؤذنو مسجدى هذا ثم سائر المؤذنين على قدر أعمالهم (ابن سعد ، والحاكم فى تاريخه ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/121 ، رقم 3064) . وأخرجه أيضًا : العقيلى (4/114 ، ترجمة 1672) ، وابن عدى (6/245 ، ترجمة 1722) .
***(1/9924)
7937) أول المرسلين آدم وآخرهم محمد (الديلمى عن ابن عباس)
***(1/9925)
7938) أول المرسلين آدم وآخرهم محمد وأول أنبياء بنى إسرائيل موسى وآخرهم عيسى وأول من خط بالقلم إدريس (الحكيم عن أبى ذر)
***(1/9926)
7939) أول الناس هلاكًا فارس ثم العرب على أَثَرِهم (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى هريرة وسنده واه)
أخرجه نعيم بن حماد (1/43 ، رقم 56) .
***(1/9927)
7940) أول الناس هلاكًا قريش وأول قريش هلاكًا أهل بيتى (الحاكم فى الكنى ، والطبرانى عن عمرو بن العاص)
قال المناوى (3/82) : فيه ابن لهيعة ومقسم مولى ابن عباس أورده البخارى فى كتاب الضعفاء الكبير وضعفه ابن حزم وغيره .
***(1/9928)
7941) أول الناس يدخل النار يوم القيامة ثلاثة نفر يؤتى بالرجل فيقول رب علمتنى الكتاب فقرأته آناء الليل والنهار رجاء ثوابك فيقال كذبت إنما كنت تصلى ليقال إنك قارئ مصلٍّ وقد قيل اذهبوا به إلى النار ثم يؤتى بآخر فيقول رب رزقتنى مالاً فوصلت به الرحم وتصدقت به على المساكين وحملت ابن السبيل رجاء ثوابك وجنتك فيقال كذبت إنما كنت تتصدق وتصل ليقال إنه سمح جواد وقد قيل اذهبوا به إلى النار ثم يجاء بالثالث فيقول رب خرجت فى سبيلك فقاتلت فيك حتى قتلت مقبلاً غير مدبر رجاء ثوابك وجنتك فيقال كذبت إنما كنت تقاتل ليقال إنك جرىء شجاع وقد قيل اذهبوا به إلى النار (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/122 ، رقم 2528) وقال : صحيح الإسناد بهذه السياقة .
***(1/9929)
7942) أول الوقت رضوان الله ووسط الوقت رحمة الله وآخر الوقت عفو الله (الدارقطنى ، والبيهقى عن إبراهيم بن عبد الملك بن أبى محذورة عن أبيه عن جده)
أخرجه الدارقطنى (1/249) ، والبيهقى (1/435 ، رقم 1892) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (1/256 ، ترجمة 86) .
***(1/9930)
7943) أول بقعة وضعت من الأرض موضع البيت ثم مدت منها الأرض وإن أول جبل وضعه الله على وجه الأرض أبو قبيس ثم مدت منه الجبال (الحاكم فى تاريخه ، والبيهقى ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/431 ، رقم 3984) ، وابن عساكر (35/133) .
ومن غريب الحديث : ((أبو قبيس)) : جبل بمكة ، خشن غليظ الحجارة .
***(1/9931)
7944) أول تحفة المؤمن أن يغفر لمن صلى عليه (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (1/284) .
***(1/9932)
7945) أول ثلاثة يدخلون الجنة الشهيد ورجل عفيف فقير متعفف ذو عيال وعبد أحسن عبادة ربه وأدى حق مواليه وأول ثلاثة يدخلون النار أمير مسلط وذو ثروة من مال لا يؤدى حق الله وفقير فخور (ابن حبان ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (10/513 ، رقم 4656) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/206 ، رقم 3334) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (4/205 ، رقم 19335) .
***(1/9933)
7946) أول ثُلَّة يدخلون الجنة فقراء المهاجرين الذين يتقى بهم المكاره إذا أمروا سمعوا وأطاعوا وإن كانت لرجل منهم حاجة إلى السلطان لم تقض حتى يموت وهى فى صدره فإن الله عز وجل يدعو يوم القيامة الجنة فتأتى بزخرفها وزينتها فيقول أين عبادى الذين قاتلوا فى سبيلى وأوذوا فى سبيلى وجاهدوا فى سبيلى ادخلوا الجنة بغير عذاب ولا حساب وتأتى الملائكة فيسجدون فيقولون ربنا نحن نسبحك الليل والنهار ونقدس لك مَنْ هؤلاء الذين آثرتهم علينا فيقول الله عز وجل هؤلاء عبادى الذى قاتلوا فى سبيلى وأوذوا فى سبيلى فتدخل عليهم الملائكة من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار (الطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/259) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح غير أبى عشانة وهو ثقة . وأخرجه الحاكم (2/81 ، رقم 2393) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/27 ، رقم 4259) .
***(1/9934)
7947) أول جيش من أمتى يغزون البحر قد أوجبوا وأول جيش من أمتى يغزون مدينة قيصر مغفور لهم (البخارى عن أم حرام بنت ملحان)
أخرجه البخارى (3/1069 ، رقم 2766) .
***(1/9935)
7948) أول خصمين يوم القيامة جاران (أحمد ، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/151 ، رقم 17410) والطبرانى (17/303 ، رقم 836) قال الهيثمى (8/170) : أحد إسنادى الطبرانى رجاله رجال الصحيح غير أبى عشانة وهو ثقة .
***(1/9936)
7949) أول رحمة ترفع من الأرض الطاعون وأول نعمة ترفع من الأرض العسل (أبو الشيخ فى الثواب ، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (1/36 ، رقم 66) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 63 ، رقم 325) .
***(1/9937)
7950) أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر والذى على أثرهم كأشد كوكب درى فى السماء إضاءة قلوبهم على قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تباغض ولا تحاسد لكل امرئ منهم زوجتان كل واحدة منهما يرى مخ ساقها من وراء لحمها من الحسن يسبحون الله بكرة وعشيًّا لا يسقمون ولا يمتخطون ولا يبصقون آنيتهم الذهب والفضة وأمشاطهم الذهب ووقود مجامرهم الألوة (ابن أبى شيبة ، والبخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/271 ، رقم 35996) ، والبخارى (3/1186 ، رقم 3074) ، ومسلم (4/2178 ، رقم 2834) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/230 ، رقم 7152) .
ومن غريب الحديث : ((الألوة)) : العود الذى يتبخر به .
***(1/9938)
7951) أول زمرة تدخل الجنة وجوههم على ضوء القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم على أحسن كوكب درى فقال عُكَّاشة ادع الله أن يجعلنى منهم فقال اللهم اجعله منهم فقام آخر فقال يا رسول الله ادع الله أن يجعلنى منهم فقال سبق إليها عكاشة (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (3/253 ، رقم 5010) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/430 ، رقم 2823) ، وأحمد (2/502 ، رقم 10531) .
***(1/9939)
7952) أول زمرة تدخل الجنة يوم القيامة صورة وجوههم على صورة القمر ليلة البدر والثانية على لون أحسن كوكب درى فى السماء لكل واحد منهم زوجتان على كل زوجة سبعون حلة يبدو مخ ساقها من ورائها (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح - وأبو الشيخ فى العظمة عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/16 ، رقم 11142) ، والترمذى (4/670 ، رقم 2522) وقال : حسن صحيح . وأبو الشيخ (3/1092) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/37 ، رقم 34017) ، والبغوى فى الجعديات (1/295 ، رقم 2005) .
***(1/9940)
7953) أول زمرة تلج الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون آنيتهم فيها الذهب وأمشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم الأُلُوَّة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب واحد يسبحون الله بكرة وعشيًّا (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/316 ، رقم 8183) ، والبخارى (3/1185 ، رقم 3073) ، ومسلم (4/2180 ، رقم 2834) ، والترمذى (4/678 ، رقم 2537) وقال : صحيح .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن أول زمرة)) ، ((أول زمرة)) .
ومن غريب الحديث : ((الأُلُوَّة)) : العود الذى يتبخر به . ((مجامرهم)) : مباخرهم التى يوضع فيها النار للبخور مفردها : مجمر .
***(1/9941)
7954) أول زمرة يدخلون الجنة كأن وجوههم ضوء القمر ليلة البدر والزمرة الثانية على لون أحسن كوكب درى فى السماء لكل رجل منهم زوجتان من الحور العين على كل زوجة سبعون حلة يرى مخ سوقهما من وراء لحومها وحللها كما يرى الشراب الأحمر فى الزجاجة البيضاء (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/160 ، رقم 10321) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/280 ، رقم 915) من حديث أبى سعيد وابن مسعود بنحوه . عزاه الهيثمى لأبى سعيد وابن مسعود (10/411) وقال : رواه الترمذى باختصار رواه الطبرانى فى الأوسط وإسناد ابن مسعود صحيح . قلنا : إسناد ابن مسعود فى المعجم الكبير والمعجم الأوسط واحد .
***(1/9942)
7955) أول سائق إلى الجنة عبد أطاع الله وأطاع مواليه (العقيلى ، والطبرانى فى الأوسط ، والخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه العقيلى (1/145 ، ترجمة 178) ، والطبرانى فى الأوسط (7/231 ، رقم 7357) ، والخطيب (4/335) . قال الهيثمى (4/240) : فيه بشير بن ميمون أبو صيفى ، وهو متروك .
***(1/9943)
7956) أول شخص يدخل الجنة فاطمة بنت محمد ومَثَلُها فى هذه الأمة مَثَل مريم فى بنى إسرائيل (أبو الحسين أحمد بن ميمون فى كتاب فضائل على ، والرافعى عن بدل بن المحبر عن عبد السلام بن عجلان عن أبى يزيد المدنى)
أخرجه الرافعى (1/457) .
***(1/9944)
7957) أول شهر رمضان رحمة ووسطه مغفرة وآخره عتق من النار (الديلمى ، والخطيب ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/38 ، رقم 79) ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/149) ، وابن عساكر (27/19) . وأخرجه أيضًا : العقيلى (2/162 ، ترجمة671) .
***(1/9945)
7958) أول شىء خطه الله فى الكتاب الأول إنى أنا الله لا إله إلا أنا سبقت رحمتى غضبى فمن شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله فله الجنة (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (1/11 ، رقم 1) .
***(1/9946)
7959) أول شىء كتبه الله فى اللوح المحفوظ بسم الله الرحمن الرحيم إنه من استسلم لقضائى ورضى بحكمى وصبر على بلائى بعثته يوم القيامة مع الصديقين (الديلمى عن ابن عباس)
***(1/9947)
7960) أول شىء يأكله أهل الجنة زيادة كبد الحوت (الطيالسى عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 273 ، رقم 2051) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (6/252) .
ومن غريب الحديث : ((زيادة كبد الحوت)) : هى القطعة المنفردة عن الكبد المتعلقة به ، وهى أطيب الكبد وألذه .
***(1/9948)
7961) أول شىء يحشر الناس نار تحشرهم من المشرق إلى المغرب (الطيالسى عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 273 ، رقم 2050) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (6/252) .
***(1/9949)
7962) أول شىء يرفع من هذه الأمة الخشوع حتى لا ترى فيها خاشعًا (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/136) قال الهيثمى : إسناده حسن . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين
(2/400 ، رقم 1579) .
***(1/9950)
7963) أول عين تنظر إلى الله عينى (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/38 ، رقم 80) .
***(1/9951)
7964) أول فرقة تسير إلى سلطان الله فى الأرض لتذله يذلهم الله قبل يوم القيامة (الديلمى عن حذيفة)
أخرجه أيضًا : المحاملى (1/310 ، رقم 327) .
***(1/9952)
7965) أول ما افترض الله على أمتى الصلوات الخمس وأول ما يرفع من أعمالهم الصلوات الخمس وأول ما يسألون عنه الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيئًا منها يقول الله تبارك وتعالى انظروا هل تجدون لعبدى نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة وانظروا فى صيام عبدى شهر رمضان فإن كان ضيع شيئًا منه فانظروا هل تجدون لعبدى نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا فى زكاة عبدى فإن كان ضيع شيئًا منها فانظروا هل تجدون لعبدى نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيؤخذ ذلك على فرائض الله وذلك برحمة الله وعدله فإن وجد فضلاً وضع فى ميزانه وقيل له ادخل الجنة مسرورًا وإن لم يوجد له شىء من ذلك أمرت به الزبانية فأخذت بيديه ورجليه ثم قذف به فى النار (الحاكم فى الكنى عن ابن عمر)
ذكره الزرقانى وعزاه إلى الحاكم فى الكنى (1/501) .
***(1/9953)
7966) أول ما تسأل المرأة يوم القيامة عن صلاتها ثم عن بعلها كيف عملت إليه (أبو الشيخ فى الثواب عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (1/18 ، رقم 20) .
***(1/9954)
7967) أول ما تفقدون من دينكم الأمانة (الطبرانى عن شداد ابن أوس)
أخرجه الطبرانى (7/295 ، رقم 7182) .
***(1/9955)
7968) أول ما تفقدون من دينكم الأمانة وآخر ما تفقدون منه الصلاة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس . ابن أبى شيبة عن ابن مسعود موقوفًا)
حديث أنس : أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 72 ، رقم 171) .
حديث ابن مسعود : أخرجه ابن أبى شيبة (7/256 ، رقم 35834) .
***(1/9956)
7969) أول ما نهانى ربى عن عبادة الأوثان وعن شرب الخمر وعن ملاحاة الرجال (ابن أبى شيبة عن عروة بن رويم مرسلاً وسنده صحيح)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/260 ، رقم 35881) . وأخرجه أيضًا : هناد (2/557 ، رقم 1158) .
***(1/9957)
7970) أول ما نهانى عنه ربى بعد عبادة الأوثان شرب الخمر وملاحاة الرجال (الطبرانى عن أبى الدرداء . الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن معاذ بن جبل . ابن أبى شيبة ، والبيهقى عن أم سلمة)
حديث أبى الدرداء : قال الهيثمى بعد أن أفاد أنه عن أبى الدرداء أو معاذ بن جبل (5/53) : رواه البزار والطبرانى وفيه عمرو بن واقد وهو متروك رمى بالكذب وقال محمد بن المبارك الصورى كان صدوقًا ورُدَّ قولُه والجمهور ضعفوه .
حديث معاذ : أخرجه الطبرانى (20/83 ، رقم 157) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/303) . قال الهيثمى (5/53) : رواه البزار والطبرانى وفيه عمرو بن واقد وهو متروك رمى بالكذب ، وقال محمد بن المبارك الصورى : كان صدوقًا ، ورد قوله ، والجمهور ضعفوه .
حديث أم سلمة : أخرجه ابن أبى شيبة (7/267 ، رقم 35961) ، والبيهقى (10/194 ، رقم 20596) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (23/263 ، رقم 552) . قال الهيثمى (5/53) : فيه يحيى بن المتوكل وهو ضعيف عند الجمهور ، ونقل عن ابن معين توثيقه فى رواية ، وقال فى الأخرى ليس بشىء .
***(1/9958)
7971) أول ما يأكل أهل الجنة كبد الحوت (الطبرانى ، وابن عساكر عن طارق بن شهاب)
أخرجه الطبرانى (8/322 ، رقم 8208) . قال الهيثمى (10/413) : رجاله رجال الصحيح غير إسماعيل بن بهرام وهو ثقة .
***(1/9959)
7972) أول ما يبشر به المؤمن روح وريحان وجنة نعيم وإن أول من يبشر به المؤمن أن يقال له أبشر ولىَّ الله برضاه والجنة قَدِمْتَ خيرَ مَقْدَم قد غفر الله لمن شيعك واستجاب لمن استغفر لك وقبل من شهد لك (ابن أبى شيبة ، وأبو الشيخ فى الثواب عن سلمان)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/276 ، رقم 6045) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/19 ، رقم 21) .
***(1/9960)
7973) أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة يقول ربنا عز وجل لملائكته وهو أعلم انظروا فى صلاة عبدى أتمها أم نقصها فإن كانت تامة كتبت له تامة وإن كان انتقص منها شيئًا قال انظروا هل لعبدى من تطوع فإن كان له تطوع قال أتموا لعبدى فريضته من تطوعه ثم تؤخذ الأعمال على ذاكم (أحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/425 ، رقم 9490) ، وأبو داود (1/229 ، رقم 864) ، والنسائى (1/233 ، رقم 466) ، والبيهقى (2/386 ، رقم 3813) . وأخرجه أيضًا : ابن المبارك (1/320 ، رقم 915) ، والحاكم (1/394 ، رقم 965) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/9961)
7974) أول ما يحاسب به العبد الصلاة ثم سائر الأعمال (الطبرانى عن تميم الدارى)
أخرجه الطبرانى (2/51 ، رقم 1255) .
***(1/9962)
7975) أول ما يحاسب به العبد الصلاة وأول ما يقضى بين الناس فى الدماء (النسائى عن ابن مسعود)
أخرجه النسائى (7/83 ، رقم 3991) . وأخرجه أيضًا : محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/209 ، رقم 179) .
***(1/9963)
7976) أول ما يحاسب به العبد طهوره فإن أحسن طهوره فصلاته كنحو طهوره وإن حسنت صلاته فسائر عمله كنحو صلاته (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى العالية مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/28 ، رقم 2778) .
***(1/9964)
7977) أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة فإن صلحت صلح له سائر عمله وإن فسدت فسد سائر عمله
(الطبرانى فى الأوسط ، والضياء عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/240 ، رقم 1859) ، والضياء من طريق الطبرانى (7/144 ، رقم 2578) . قال الهيثمى (1/92) : فيه القاسم بن عثمان قال البخارى : له أحاديث لا يتابع عليها وذكره ابن حبان فى الثقات وقال : ربما أخطأ .
***(1/9965)
7978) أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فإن كان أتمها كتبت له تامة فإن لم يكن أتمها قال الله لملائكته انظروا هل تجدون لعبدى من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تؤخذ الأعمال على حسب ذلك (أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والدارمى ، وابن قانع ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن تميم الدراى . ابن أبى شيبة ، وأحمد عن رجل من الصحابة)
حديث تميم : أخرجه أحمد (4/103 ، رقم 16995) ، وأبو داود (1/229 ، رقم 864) ، 866) ، وابن ماجه
(1/458 ، رقم 1426) ، والدارمى (1/361 ، رقم 1355) ، والحاكم (1/394 ، رقم 966) ، والبيهقى (2/387 ، رقم 3815) .
حديث رجل من الصحابة : أخرجه ابن أبى شيبة (7/272 ، رقم 36008) ، وأحمد (4/65 ، رقم 16665) . قال الهيثمى (1/291) : بعد أن ذكر الحديث من طريق يحيى بن يعمر عن رجل من الصحابة : روى النسائى عن يحيى بن يعمر عن أبى هريرة مثل هذا ، فلا أدرى أهو هذا أم لا ، وقد ذكره الإمام أحمد فى ترجمة رجل غير أبى هريرة ، ورجاله رجال الصحيح .
***(1/9966)
7979) أول ما يرفع من الناس الأمانة وآخر ما يبقى من دينهم الصلاة ورب مصل لا خلاق له عند الله (الحكيم عن زيد بن ثابت)
ذكره الحكيم (3/168) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن أول ما يرفع من الناس الأمانة)) .
***(1/9967)
7980) أول ما يرفع من الناس الخشوع (الطبرانى عن شداد بن أوس)
أخرجه الطبرانى (7/295 ، رقم 7183) . قال الهيثمى (2/136) : فيه عمران بن داود القطان ضعفه ابن معين والنسائى ووثقه أحمد وابن حبان . وأخرجه أيضًا : ابن جرير فى التفسير (27/228) .
***(1/9968)
7981) أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة صلاته فإن تمت صلاته فقد أفلح وأنجح وإن فسدت فقد خاب وخسر (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة . البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن أبى شيبة (7/276 ، رقم 36047) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (3/182 ، رقم 3286) .
حديث أنس : أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/127 ، رقم 3782) ، قال الهيثمى (1/292) : فيه خليد بن دعلج ضعفه أحمد والنسائى والدارقطنى ، وقال ابن عدى : عامة حديثه تابعه عليه غيره .
***(1/9969)
7982) أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة عن صلاته (ابن أبى شيبة عن عبد الجليل بن عطية مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/270 ، رقم 35988) .
***(1/9970)
7983) أول ما يستنطق من ابن آدم جوارحه فى محاقر عمله فيقول وعزتك إن عندى المُطَمَّرات العظام فيقول الله أنا أعلم بها منك اذهب فقد غفرت لك (الخطابى فى الغريب عن أبى هريرة . [الديلمى عن أبى أمامة])
حديث أبى هريرة : أخرجه الخطابى فى الغريب (1/631) .
حديث أبى أمامة : أخرجه الديلمى (1/19 ، رقم 22) .
ومن غريب الحديث : ((المطمرات)) : المخبآت . من طمر الشىء إذا خبأه .
***(1/9971)
7984) أول ما يشهد على أحدكم فخذه (ابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عساكر (8/323) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((بعثنى الله بالإسلام)) ، : ((تحشرون ها هنا حفاة)) .
***(1/9972)
7985) أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة فى الدماء (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والبخارى ، والنسائى ، وابن ماجه عن أبى وائل عن الأعمش عن ابن مسعود . الخطيب عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة وقال غريب جدًّا والمحفوظ حديث ابن مسعود)
حديث ابن مسعود : أخرجه ابن أبى شيبة (5/457 ، رقم 27948) ، وأحمد (1/388 ، رقم 3674) ، والبخارى
(6/2517 ، رقم 6471) ، والنسائى فى الكبرى (2/285 ، رقم 3455) ، وابن ماجه (2/873 ، رقم 2615 ، 2617) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الخطيب (3/69) وقال : غريب جدًّا من رواية شعبة عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة إن كان محفوظًا تفرد بروايته النسائى عن هارون بن عبد الله عن أبيه ورواه غيره عن الأعمش عن أبى وائل عن عبد الله بن مسعود عن النبى ( وذاك المحفوظ الصحيح .
***(1/9973)
7986) أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة فى الدماء يجىء الرجل آخذًا بيد الرجل فيقول يا رب هذا قتلنى فيقول فيم قتلته فيقول لتكون العزة لك فيقول إنها لى ويجىء الرجل آخذًا بيد الرجل فيقول يا رب هذا قتلنى فيقول الله لم قتلت هذا فيقول قتلته لتكون العزة لفلان فيقول إنها ليست له بُؤْ بإثمه (نعيم بن حماد فى الفتن ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه نعيم بن حماد (1/175 ، رقم 464) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/341 ، رقم 5328) .
***(1/9974)
7987) أول ما يَكْفَأ أمتى عن الإسلام كما يُكْفَأُ الإناء فى الخمر (ابن عساكر عن ابن عمرو)
أخرجه ابن عساكر (64/301) .
ومن غريب الحديث : ((يَكْفَأُ أمتى عن الإسلام)) : أى يميلون عنه – من قولهم كفأت الإناء وأكفأته إذا كببته ، وإذا أملته – وذلك الميل بسبب تسميتهم الخمر بغير اسمها .
***(1/9975)
7988) أول ما يُكْفَأُ الدين كما يُكْفَأُ الإناء على وجهه قول الناس فى القدر (الديلمى عن ابن عمر . [ابن أبى شيبة ، وابن عدى عن ابن عمرو])
حديث ابن عمرو : أخرجه ابن أبى شيبة (7/265 ، رقم 35929) ، وابن عدى (4/344 ، ترجمة 1176 عباد بن جويرية) ، وقال : قال أحمد : كذاب .
***(1/9976)
7989) أول ما ينحل الرجلُ ولدَه اسمه فليحسنْ اسمَه (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة)
***(1/9977)
7990) أول ما ينزع الله من العبد الحياء فيصير مقاتًا ممقتًا ثم ينزع عنه الأمانة فيصير خائنًا مخونًا ثم ينزع عنه الرحمة فيصير فظًّا غليظًا ويخلع ربقة الإسلام من عنقه فيصير شيطانًا لعينًا ملعنًا (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/13 ، رقم 6) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (3/75 ، ترجمة 622) .
***(1/9978)
7991) أول ما يهراق من دم الشهيد يغفر له ذنبه كله إلا الدين (الطبرانى ، وسمويه ، والحاكم ، والضياء عن سهل بن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (6/73 ، رقم 5552) ، والحاكم (2/130 ، رقم 2555) . قال الهيثمى (4/128) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/9979)
7992) أول ما يوضع فى الميزان الخلق الحسن (الطبرانى عن أم الدرداء)
أخرجه الطبرانى (24/253 ، رقم 647) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 452 ، رقم 1565) ، وابن أبى شيبة
(5/212 ، رقم 25337) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/75) ، والقضاعى (1/154 ، رقم 214) .
***(1/9980)
7993) أول مسجد وضع فى الأرض الكعبة ثم بيت المقدس وكان بينهما مائة عام (ابن منده فى تاريخ أصبهان عن على)
***(1/9981)
7994) أول مسجد وضع فى الأرض المسجد الحرام ثم المسجد الأقصى وبينهما أربعون سنة ثم أينما أدركتك الصلاة فصل فإن الفضل فيه (عبد الرزاق ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه عن أبى ذر)
أخرجه عبد الرزاق (1/403 ، رقم 1578) وأحمد (5/166 ، رقم 21506) والبخارى (3/1231 ، رقم 3186) ، ومسلم (1/370 ، رقم520) ، والنسائى فى الكبرى (1/255 ، رقم 769) ، وابن ماجه (1/248 ، رقم 753) .
ومن غريب الحديث : ((الفضل فيه)) : أى الفضل فى فعل الصلاة إذا حضر وقتها .
***(1/9982)
7995) أول من أشفع له من أمتى أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطائف (الطبرانى ، والضياء عن عبد الله بن جعفر . الطبرانى عن عبد الملك بن عباد بن جعفر)
حديث عبد الله بن جعفر : أخرجه الضياء (9/186 ، رقم 167) .
حديث عبد الملك : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/54) قال الهيثمى : فيه من لم أعرفهم . وأخرجه أيضًا : الفاكهى فى أخبار مكة (3/71 ، رقم 1817) .
***(1/9983)
7996) أول من أشفع له يوم القيامة من أمتى أهل بيتى ثم الأقرب فالأقرب من قريش ثم الأنصار ثم من آمن بى واتبعنى من اليمن ثم من سائر العرب ثم الأعاجم وأول من أشفع له أولو الفضل (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/421 ، رقم 13550) ، قال الهيثمى (10/380) : فيه من لم أعرفهم . والحديث أورده الغمارى فى المغير (ص31) .
***(1/9984)
7997) أول من اتخذ الخبز المبلقس إبراهيم الخليل (الديلمى عن نبيط بن شريط)
عزاه الزرقانى للديلمى (4/362) .
***(1/9985)
7998) أول من تنشق عنه الأرض أنا ولا فخر ثم تنشق عن أبى بكر وعمر ثم تنشق عن الحرمين مكة والمدينة ثم أبعث بينهما (الحاكم ، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (3/72 ، رقم 4429) وقال : صحيح الإسناد . وابن عساكر (44/189) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أنا أول من تنشق)) .
***(1/9986)
7999) أول من جدر الكعبة بعد كلاب بن مرة قصى بن كلاب (الديلمى عن أبى سعيد)
ومن غريب الحديث : ((جدر)) : الجدر : هو ما رفع حول المزرعة كالجدار ومنه قوله لعائشة رضى الله عنها : (أخاف أن يدخل قلوبهم أن أدخل الجدر فى البيت) يريد الحجر ، لما فيه من أصول حائط البيت .
***(1/9987)
8000) أول من خضب بالحناء والكتم إبراهيم خليل الرحمن وأول من اختضب بالسواد فرعون (الديلمى ، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/29 ، رقم 47) .
***(1/9988)
8001) أول من دخل الحمامات وصنعت له النورة سليمان بن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال أَوَّه من عذاب الله أوه قبل أن لا يكون أوه (ابن أبى شيبة ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة ، والعقيلى ، والطبرانى ، وابن عدى ، والبيهقى ، وابن عساكر عن أبى موسى)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/274 ، رقم 36032) ، وابن السنى (ص 125/رقم 317) ، والعقيلى (1/84 ، ترجمة 95) . والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/279) قال الهيثمى : فيه إسماعيل بن عبد الرحمن الأودى ، وهو ضعيف . وابن عدى
(1/285 ، ترجمة 121) ، وابن عساكر (22/278) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/60 ، رقم 7778) ، وقال : تفرد به إسماعيل بن عبد الرحمن الأودى قال البخارى : لا يتابع عليه ، وقال مرة : فيه نظر .
ومن غريب الحديث : ((أوَّه)) : كلمة تقال عند الشكاية والتوجع .
***(1/9989)
8002) أول من صلى معى علىُّ (الحاكم فى تاريخه ، والديلمى عن ابن عباس . [الترمذى عنه موقوفا])
حديث ابن عباس المرفوع : أخرجه الديلمى (1/27 ، رقم 39) .
حديث ابن عباس الموقوف : أخرجه الترمذى (5/642 ، رقم 3734) ، وقال : غريب .
***(1/9990)
8003) أول من صنعت له الحمامات سليمان بن داود (البخارى فى تاريخه ، والعقيلى عن أبى موسى)
أخرجه البخارى فى التاريخ (1/362) ، والعقيلى (1/68 ، ترجمة 68) .
***(1/9991)
8004) أولُ من عانق إبراهيمُ وكان قبلُ السجودُ يسجد هذا لهذا وهذا لهذا فجاء الإسلام بالمصافحة (أبو الشيخ فى الثواب عن تميم)
أخرجه أيضًا : الديلمى (1/28 ، رقم 45) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 63 ، رقم 326) .
***(1/9992)
8005) أول من غير دين إبراهيم عمرو بن لُحَى بن قمعة بن خِنْدِف أبو خزاعة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/328 ، رقم 10808) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (1/72 ، رقم 201) . قال الهيثمى (1/116) فيه صالح مولى التوأمة وضعفه بسبب اختلاطه وابن أبى ذئب سمع منه قبل الاختلاط وهذا من رواية ابن أبى ذئب عنه .
***(1/9993)
8006) أول من فتق لسانه بالعربية المبينة إسماعيل وهو ابن أربع عشرة سنة (الشيرازى فى الألقاب عن على . الطبرانى فى الأوائل ، والديلمى عن ابن عباس)
حديث ابن عباس : أخرجه الديلمى (1/30 ، رقم 48) . قال المناوى (3/93) قال ابن حجر : إسناده حسن .
***(1/9994)
8007) أول من قال أمَّا بعدُ داودُ وهو فصل الخطاب (الديلمى عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا : ابن جرير فى التاريخ (3/533) موقوفًا . وذكره ابن حجر فى فتح البارى (6/456) موقوفًا عن أبى موسى الأشعرى ، وقال : أخرجه ابن أبى حاتم وذكر عن ابن جرير بإسناد صحيح .
***(1/9995)
8008) أول من قصر شاربه إبراهيم (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (1/30 ، رقم 49) .
***(1/9996)
8009) أول من يبدل دينى رجل من بنى أمية (الديلمى عن أبى ذر)
أخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/60 ، رقم 35877) .
***(1/9997)
8010) أول من يبدل سنتى رجل من بنى أمية (أبو يعلى ، وابن أبى شيبة ، وابن خزيمة ، والرويانى ، وابن عساكر ، والضياءعن أبى ذر)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/260 ، رقم 35877) ، وعزاه الذهبى فى السير (1/330) للرويانى . وأخرجه ابن عساكر
(65/250) .
***(1/9998)
8011) أول من يختصم من هذه الأمة بين يدى الرب على ومعاوية وأول من يدخل الجنة أبو بكر وعمر (ابن النجار ، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (1/26 ، رقم 38) . وأخرجه أيضًا : أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (2/301) .
***(1/9999)
8012) أول من يختصم يوم القيامة الرجل وامرأته والله ما يتكلم لسانها ولكن يداها ورجلاها يشهدان عليها بما كانت تغيب لزوجها وتشهد رجلاه ويداه بما كان يوليها ثم يدعى الرجل وخدمه فمثل ذلك ثم يدعى بأهل الأسواق وما يوجد ثَمَّ دوانيق ولا قراريط ولكن حسنات هذا تدفع إلى هذا الذى ظلم وسيئات هذا الذى ظلمه [توضع عليه] ثم يؤتى بالجبارين فى مقامع من حديد فيقال أوردوهم إلى النار (الطبرانى ، وابن مردويه عن أبى أيوب وفيه عبد الله بن عبد العزيز الليثى ضعفوه)
أخرجه الطبرانى (4/148 ، رقم 3969) ، قال الهيثمى (10/349) : فيه عبد الله بن عبد العزيز الليثى وهو ضعيف وقد وثقه سعيد بن منصور وقال كان مالك يرضاه وبقية رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : العقيلى (2/276 ، ترجمة840) .
***(1/10000)
8013) أول من يدخل الجنة أهل المعروف وكل معروف صدقة (أبو الشيخ فى الثواب عن عائشة)
***(1/10001)
8014) أول من يدخل الجنة التاجر الصدوق (ابن أبى شيبة عن أبى ذر عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/276 ، رقم 36043) .
***(1/10002)
8015) أول من يدخل الجنة من أغنياء أمتى عبد الرحمن بن عوف والذى نفس محمد بيده لن يدخلها إلا حبوًا (البزار ، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن أنس وضعفوه)
***(1/10003)
8016) أول من يدخل الجنة من خلق الله فقراء المهاجرين الذين تسد بهم الثغور ويتقى بهم المكاره ويموت أحدهم وحاجته فى صدره لا يستطيع لها قضاء فيقول الله عز وجل لمن يشاء من ملائكته ائتوهم فحيوهم فتقول الملائكة نحن سكان سمائك وخيرتك من خلقك أفتأمرنا أن نأتى هؤلاء فنسلم عليهم قال إنهم كانوا عبادًا يعبدونى ولا يشركون بى شيئًا ويسد بهم الثغور ويتقى بهم المكاره ويموت أحدهم وحاجته فى صدره لا يستطيع لها قضاء فتأتيهم الملائكة عند ذلك فيدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار (أحمد ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/168 ، رقم6570) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/347) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (16/438 ، رقم 7421) ، وعبد بن حميد (ص 138 ، رقم 352) ، والبزار (6/426 ، رقم 2457) . قال الهيثمى (10/259) : رواه أحمد والبزار والطبرانى ، ورجالهم ثقات .
***(1/10004)
8017) أول من يدخل النار سلطان مسلط لم يعدل فى سلطانه أطغاه كبره وأبطرته قدرته (الحاكم فى تاريخه ، والديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/24 ، رقم 33) .
***(1/10005)
8018) أول من يدعى إلى الجنة الحمادون الذين يحمدون الله على السراء والضراء (الطبرانى ، وأبو الشيخ ، والحاكم ، وابن مردويه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/19 ، رقم 12345) ، والحاكم (1/681 ، رقم 1851) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/115 ، رقم 4483) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/240 ، رقم 3033) ، وفى الصغير (1/181 ، رقم 288) ، قال الهيثمى (10/95) : رواه الطبرانى فى الثلاثة بأسانيد ، وفى أحدها قيس بن الربيع ، وثقه شعبة والثورى وغيرهما ، وضعفه يحيى القطان وغيره ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وأبو نعيم فى الحلية (5/69) ، والرافعى
(3/371) .
***(1/10006)
8019) أول من يدعى إلى الحساب أبناء الستين أو السبعين (الديلمى عن الوليد بن مسافع . الديلمى عن أبيه)
***(1/10007)
8020) أول من يدعى يوم القيامة آدم فتراءى ذريته فيقال هذا أبوكم آدم فيقول لبيك وسعديك فيقول أَخرجْ بعث جهنم من ذريتك فيقول يا رب كم أخرج فيقول أخرج من كل مائة تسعة وتسعين قالوا يا رسول الله إذا أخذ منا من كل مائة تسعة وتسعون فماذا يبقى منا قال إن أمتى فى الأمم كالشعرة البيضاء فى الثور الأسود (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2392 ، رقم 6164) .
***(1/10008)
8021) أول من يدعى يوم القيامة أنا فأقوم فآتى ثم يُؤْذن لى فى السجود فأسجد سجدة يرضى بها عنى ثم يأذن لى فأرفع فأدعو بدعاء يرضى به عنى تقومون غدًا غُرًّا محجلين من آثار الوضوء فتَرِدُون علىَّ الحوض ما بين بُصْرَى إلى صنعاء أشد بياضًا من اللبن وأحلى من العسل وأطيب ريحًا من المسك فيه من الآنية عدد نجوم السماء من وَرَدَه فشرب منه لم يظمأ بعده أبدًا ومن صُرِفَ عنه لم يرو بعد أبدًا ثم تعرض الناس على الصراط فيرى أوائلهم كالبرق ثم يمرون كالطرف ثم يمرون كأجاويد الخيل والركاب على كل حال وهى الأعمال والملائكة جانبى الصراط يقول رب سلم سلم فسالم ناج ومخدوش ناج ومزمل فى النار وجهنم تقول هل من مزيد حتى يضع فيها رب العالمين ما شاء أن يضع فتنزوى وتنقبض وتغرغر كما تغرغر المزادة الجديدة إذا ملئت وتقول قط قط قط (الحكيم عن أبى بن كعب)
ذكره الحكيم (2/57) .
***(1/10009)
8022) أول من يرد علىَّ الحوض أهلُ بيتى ومَنْ أحبنى من أمتى (الديلمى عن على)
أخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم (2/348 ، رقم 748) .
***(1/10010)
8023) أول من يرد علىَّ الحوض يوم القيامة المتحابون فى الله (الديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (1/27 ، رقم 40) .
***(1/10011)
8024) أول من يشرب من حوضى صهيب الرومى وأول من يأكل من ثمرة الجنة أبو الدحداح وأول من تصافحة الملائكة فى مفازة القيامة أبو الدرداء (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (1/34 ، رقم 57) .
***(1/10012)
8025) أول من يشفع يوم القيامة الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء (أبو الشيخ فى الثواب ، والخطيب ، والديلمى عن عثمان)
أخرجه الخطيب (11/177) ، والديلمى (5/519 ، رقم 8946) .
***(1/10013)
8026) أول من يصافحه الحق عمر وأول من يسلم عليه وأول من يأخذ بيده فيدخله الجنة (ابن ماجه ، والحكيم ، والحاكم ، وابن عدى عن أبى بن كعب قال ابن كثير : منكر جدًّا وما أبعد أن يكون موضوعًا . وقال الذهبى : موضوع وفى إسناده كذاب)
أخرجه ابن ماجه (1/39 ، رقم 104) ، قال البوصيرى (1/17) : هذا إسناد ضعيف . وذكره الحكيم (1/226) ، والحاكم (3/90 ، رقم 4489) ، وابن عدى (7/66 ، ترجمة 1990 وهب بن وهب) . وأخرجه أيضًا : أحمد فى فضائل الصحابة (1/408 ، رقم 630) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/580 ، رقم 1245) ، والطبرانى (5/369 ، رقم 5584) .
***(1/10014)
8027) أول من يعطى كتابه بيمينه أبو سلمة بن عبد الأسد وأول من يعطى كتابه بشماله أخوه أبو سفيان بن عبد الأسد (الديلمى عن ابن عباس وفيه حبيب بن زريق كاتب مالك)
حبيب بن زريق كاتب مالك : قال فيه النسائى : متروك الحديث ، وقال ابن حبان : يروى عن الثقات الموضوعات ، وقال ابن عدى : أحاديثه كلها موضوعة . انظر ترجمتة فى الضعفاء والمتروكين للنسائى (1/34 ، ترجمة 161) ، والضعفاء لابن حبان (1/265 ، ترجمة 268) ، والكامل (2/411 ، ترجمة 531) ، والميزان (2/190 ، رقم 1697)
***(1/10015)
8028) أول من يقرع باب الجنة عبد أدى حق الله وحق مواليه (الطيالسى عن أبى بكر وهو ضعيف)
أخرجه الطيالسى (ص 3 ، رقم 7) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/386 ، رقم 8611) .
***(1/10016)
8029) أول من يكسى حلة من النار إبليس فيضعها على حاجبه ويسحبها من خلفه وذريته من بعده وهو ينادى يا ثُبُوراه وينادون يا ثبورهم حتى يقفوا على النار فيقول يا ثُبُوراه ويقولون يا ثبورهم فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورًا واحدًا وادعوا ثبورًا كثيرًا (البزار ، وأحمد ، وابن أبى شيبة ، وعبد بن حميد عن أنس)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/292) ، وأحمد (3/152 ، رقم 12558) قال الهيثمى (10/292) : رجالهما رجال الصحيح غير على بن زيد وقد وثق . وابن أبى شيبة (7/262 رقم 35907) ، وعبد بن حميد (ص 368 رقم 1225) .
***(1/10017)
8030) أول من يكسى يوم القيامة إبراهيم عليه السلام قُبْطِيَّتين ثم يكسى محمد حلة حبرة وهو عن يمين العرش (الرافعى عن على موقوفًا)
أخرجه الرافعى (3/384) . وأخرجه أيضًا : أحمد فى الزهد (1/79) .
ومن غريب الحديث : ((قبطيتين)) مثنى : قبطية ، ثوب من ثياب مصر رقيقة بيضاء ، نسبة إلى القبط ، وهم أهل مصر .
***(1/10018)
8031) أول من يكسى يوم القيامة خليل الله إبراهيم (الرافعى عن عائشة)
أخرجه الرافعى (3/385) .
***(1/10019)
8032) أول من يلحقنى من أهلى أنت يا فاطمة وأول من يلحقنى من أزواجى زينب وهى أطولكن كفًّا (تمام ، وابن عساكر عن واثلة)
ابن عساكر (17/73) .
ومن غريب الحديث : ((أطولكن كفًّا)) : المراد الطول المعنوى وهو كثرة الصدقة ، وليس الطول الحسى .
***(1/10020)
8033) أول نبى أرسل نوح (أبو نعيم فى تاريخه ، وابن عساكر ، والديلمى عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى ذكر أخبار أصفهان (2/154) ، وابن عساكر (62/243) . وأخرجه أيضًا : أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (4/261) .
***(1/10021)
8034) أول هذا الأمر نبوة ورحمة ثم يكون خلافة ورحمة ثم يكون ملكًا ورحمة ثم يكون إمارة ورحمة ثم يتكادمون عليها تكادم الحمير فعليكم بالجهاد فإن أفضل جهادكم الرباط وإن أفضل رباطكم عسقلان (الطبرانى عن ابن
عباس)
أخرجه الطبرانى (11/88 ، رقم 11138) . قال الهيثمى (5/190) : رجاله ثقات .
ومن غريب الحديث : ((يتكادمون)) : يقبضون عليها ، ويعضون عليها . من كدم الحمار كدمًا : أى عض بأدنى فمه .
***(1/10022)
8035) أول هذه الأمة نبوة ورحمة ثم خلافة ورحمة ثم ملك عاض وفيه رحمة ثم جبروت صلعاء ليس لأحد فيها متعلق تضرب فيها الرقاب وتقطع فيها الأيدى والأرجل وتؤخذ فيها الأموال (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى عبيدة بن الجراح)
أخرجه نعيم بن حماد (1/98 ، رقم 233) .
ومن غريب الحديث : ((عاض)) : متعسف وظالم للرعية ، كأنه يعضهم عضًّا . ((صلعاء)) : ظاهرة بارزة .
***(1/10023)
8036) أولئك خيار عباد الله يوم القيامة الموُفُون المُطَيِّبون (أحمد ، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/268 ، رقم 26355) ، والبيهقى (6/20 ، رقم 10878) .
***(1/10024)
8037) أولئك عُجِّلَتْ لهم طيباتهم وهى وشيكة الانقطاع وإنا قوم أُخِّرَتْ لنا طيباتنا فى آخرتنا (الحاكم عن عمر)
أخرجه الحاكم (4/117 ، رقم7072) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/10025)
8038) أولاد المؤمنين فى جبل فى الجنة يكفلهم إبراهيم وسارة حتى يردوهم إلى آبائهم يوم القيامة (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/541 ، رقم 1418) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/10026)
8039) أولاهما بالله (الترمذى - حسن - عن أبى أمامة قال قيل يا رسول الله الرجلان يلتقيان أيهما يبدأ بالسلام قال ... فذكره) .
أخرجه الترمذى (5/56 ، رقم 2694) وقال : حسن .
***(1/10027)
8040) أولعتهم بعمار يدعوهم إلى الجنة وهم يدعونه إلى النار (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/395 ، رقم 13457) . قال الهيثمى (7/243) : فيه عبد النور بن عبد الله وهو ضعيف ووثقه ابن حبان . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (4/20) وقال : غريب من حديث طاووس .
***(1/10028)
8041) أَوَلكلكم ثوبان (ابن أبى شيبة ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن ماجه عن أبى هريرة أن رسول الله ( سئل عن الصلاة فى ثوب واحد قال ... فذكره . أحمد ، وابن ماجه ، وابن حبان ، والطبرانى عن قيس بن طلق عن أبيه)
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن أبى شيبة (1/275 ، رقم 3160) ، والبخارى (1/141 ، رقم 351) ، ومسلم
(1/367 ، رقم 515) ، وأبو داود (1/169 ، رقم 625) ، وابن ماجه (1/333 ، رقم 1047) . وأخرجه أيضًا : أحمد
(2/238 ، رقم 7250) ، والنسائى (2/69 ، رقم 763) .
حديث قيس بن طلق عن أبيه : أخرجه أحمد (4/22 ، رقم 16328) ، وابن حبان (6/74 ، رقم 2297) ، والطبرانى (8/333 ، رقم 8245) .
***(1/10029)
8042) أَوَّلُكم واردًا على الحوض أولكم إسلامًا على بن أبى طالب (الحاكم ولم يصححه ، والخطيب عن سلمان)
أخرجه الحاكم (3/147 ، رقم 4662) ، والخطيب (2/81) . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (2/901 ، رقم 980) .
***(1/10030)
8043) أولَمْ أرك تسم فى الوجه لا تحرق وجوه العجْم قيل فأين أَسِمُ قال فى موضع الجَرير من السالِفة (الطبرانى عن نقادة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/110) قال الهيثمى : فيه جماعة لم أعرفهم . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ (7/73) .
ومن غريب الحديث : ((تسم فى الوجه)) : تجعل علامة فى وجه البهيمة . ((العجم)) : صغار الإبل . ((الجرير)) : حبل من جلد يشبه الزمام ، ويطلق على الحبال المضفورة . ((السالفة)) : صفحة العنق . والمراد توجيهه بأن يسم فى موضع هذا الحبل من عنق البهيمة .
***(1/10031)
8044) أَوَلَمْ أقل لك الحمد شكرًا ولك المن فضلاً (الطبرانى عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده قال بعث رسول الله ( سرية فقال على إن سلمهم الله أن أشكره فغنموا وسلموا فانتظره الناس يصنع شيئًا فلم يصنع شيئًا فقيل له قال ... فذكره) .
أخرجه الطبرانى (19/144 ، رقم 316) . قال الهيثمى (4/185) : فيه سليمان بن سالم المدنى ، وهو ضعيف .
***(1/10032)
8045) أَوْلِمْ ولو بشاة (مالك ، والشافعى ، والطيالسى ، وأحمد ، والدارمى ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أنس . البخارى عن عبد الرحمن بن عوف)
حديث أنس : أخرجه مالك (2/545 ، رقم 1135) ، والشافعى (1/246) ، والطيالسى (ص 284 ، رقم 2128) ، وأحمد (3/165 ، رقم 12708) ، والدارمى (2/142 ، رقم 2064) ، والبخارى (5/1979 ، رقم 4858) ، ومسلم (2/1042 ، رقم 1427) ، وأبو داود (2/235 ، رقم 2109) ، والترمذى (3/402 ، رقم 1094) وقال : حسن صحيح . والنسائى (6/119 ، رقم 3351) ، وابن ماجه (1/615 ، رقم 1907) ، وابن حبان (9/366 ، رقم 4060) .
حديث عبد الرحمن بن عوف : أخرجه البخارى (2/722 ، رقم 1943) .
***(1/10033)
8046) أولى لكم إن كدتم لتوجبون أتانى الروح فقال اخرج على أمتك يا محمد فقد أحدثت (الطبرانى عن ثوبان قال اجتمع أربعون رجلاً من الصحابة ينظرون فى القدر والجبر فخرج عليهم رسول الله ( فقال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (2/95 ، رقم 1423) . قال الهيثمى (7/201) : فيه يزيد بن ربيعة الرحبى وهو متروك ، وقال ابن عدى أرجو أنه لا بأس به .
***(1/10034)
8047) أولياء الله الذين إذا رؤوا ذكر الله (الحكيم عن ابن عباس . أبو نعيم عن سعد . ابن جرير عن سعيد بن جبير مرسلاً)
حديث ابن عباس : ذكره الحكيم (4/80) . وأخرجه أيضًا : ابن المبارك (1/72 ، رقم 218) .
حديث سعيد بن جبير المرسل : أخرجه ابن جرير فى التفسير (11/132) . وأخرجه أيضًا : ابن المبارك (1/72 ، رقم 217) كلاهما عن سعيد بن جبير ، وأبو نعيم فى الحلية (1/6) ، وقال : عن سعيد بن جبير أو ابن المسيب .
***(1/10035)
8048) أولياء الله من خلقه أهل الجوع والعطش فمن آذاهم انتقم الله منه وهتك ستره وحرم عليه عيشته من جنته (ابن النجار عن ابن عباس)
***(1/10036)
8049) أوليائى منكم المتقون فإن كنتم أولئك فذلك وإلا فابْصُرُوا ثم أبصروا لا يأتين الناس بالأعمال وتأتون بالأثقال فيعرض عنكم إن قريشًا أهل أمانة من بغاهم العواثر كبه الله لمنخريه (الحاكم عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة الزرقى عن أبيه عن جده)
أخرجه الحاكم (4/82 ، رقم 6952) وقال : صحيح الإسناد .
ومن غريب الحديث : ((فابصروا)) : انظروا وتأملوا . ((أبصروا)) : ترقبوا .
***(1/10037)
[ الهمزة مع الياء ]
8387) أى إخوانى لمثل هذا اليوم فأعدوا (أحمد ، وابن ماجه ، وأبو يعلى ، والضياء عن البراء)
أخرجه أحمد (4/294 ، رقم 18624) ، وابن ماجه (2/1403 ، رقم 4195) ، قال المنذرى (4/120) : إسناده حسن . وقال البوصيرى (4/234) : هذا إسناد ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/79 ، رقم 34331) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/350 ، رقم 10547) ، والديلمى (1/426 ، رقم 1733) وفى الحديث : أن النبى ( كان فى جنازة فجلس على شفير القبر فبكى حتى بل الثرى ثم قال … فذكره .
***(1/10038)
8388) أَىْ أخى إنى موصيك بوصية فاحفظها لعل الله أن ينفعك بها زر القبور تذكر بها الآخرة بالنهار أحيانًا ولا تكثر واغسل الموتى فإن معالجة جسد خاو عظة بليغة وصل على الجنائز لعل ذلك يحزن قلبك فإن الحزين فى ظل الله معرض لكل خير وجالس المساكين وسلم عليهم إذا لقيتهم وكُلْ مع صاحب البلاء تواضعًا لله وإيمانًا به والبس الخشن الضيق من الثياب لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ وتزين أحيانًا لعبادة ربك فإن المؤمن كذلك يفعل تعففًا وتكرمًا وتجملاً ولا تعذب شيئًا مما خلق الله بالنار (ابن عساكر عن أبى ذر)
أخرجه ابن عساكر (66/188) .
***(1/10039)
8389) أى الأجلين قضى موسى قال أوفاهما (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/193 ، رقم 8372) قال الهيثمى (8/204) : فيه موسى بن سهل ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات ، وفى بعضهم ضعف .
***(1/10040)
8390) أى الناس أعظم حقًّا على المرأة قال زوجها قلت أى الناس أعظم حقًّا على الرجل قال أمه (البزار عن عائشة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (4/309) قال الهيثمى : فيه أبو عتبة ولم يحدث عنه غير مسعر وبقية رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (5/363 ، رقم 9148) .
***(1/10041)
8391) أى بلد حرام قيل مكة قيل فأى شهر حرام قيل ذو الحجة قال فأى يوم حرام قيل يوم النحر يوم الحج الأكبر قال فإن دماءكم وأموالكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن الزبير) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/32 ، رقم 82) وأخرجه أيضًا : فى الكبير (5/67 رقم 4603) قال الهيثمى (3/270) : فيه فرات بن أحنف ، وهو ضعيف .
***(1/10042)
8392) أى حى أى قيوم (النسائى ، وجعفر الفريابى فى الذكر عن أنس وصحح)
أخرجه النسائى (4/399 ، رقم 7683) عن أنس قال : كان من دعاء النبى ( … فذكره .
***(1/10043)
8393) أى رجل أنت لولا خلتان فيك تسبل إزارك وترخى شعرك (الطبرانى عن خريم بن فاتك)
أخرجه الطبرانى (4/207 ، رقم 4156) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/285 ، رقم 1044) .
***(1/10044)
8394) أى شىء لا يحل منعه ذلك العلم لا يحل منعه (القضاعى عن أنس)
أخرجه القضاعى (1/84 ، رقم 84) .
***(1/10045)
8395) أى عبد زار أخًا له فى الله نودى أن طِبْتَ وطابت لك الجنة ويقول الله زارنى علىًّ قِراه ولن أرضى لعبدى بقرى دون الجنة (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن أنس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (1/153 ، رقم 102) .
***(1/10046)
8396) أَىْ عم قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله (البخارى ، ومسلم عن ابن المسيب عن أبيه : أن أبا طالب لما حضرته الوفاة قال له النبى ( فذكره)
أخرجه البخارى (3/1409 ، رقم 3671) ، ومسلم (1/54 ، رقم 24) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/42 ، رقم 720) ، والنسائى (6/359 ، رقم 11230) .
***(1/10047)
8397) إى والذى نفسى بيده إن الله تعالى يوحى إلى شجرة فى الجنة أن أسمعى عبادى الذى اشتغلوا بعبادتى وذكرى عن عزف البرابط والمزامير فترفع بصوت لم يسمع الخلائق بمثله من تسبيح الرب وتقديسه (الحكيم عن أبى هريرة)
***(1/10048)
8398) إى والذى نفسى بيده إن فيه لماء إن أولياء الله ليردون حياض الأنبياء ويبعث الله سبعين ألف ملك فى أيديهم عصى من نار يذودون الكفار عن حياض الأنبياء (ابن مردويه عن ابن عباس قال سئل رسول الله ( عن الوقوف بين يدى الله هل فيه ماء قال فذكره)
أورده ابن كثير (2/126) : وعزاه لابن مردويه ، وقال : هذا حديث غريب .
***(1/10049)
8399) أى يوم أعظم حرمة وأى شهر أعظم حرمة وأى بلد أعظم حرمة قالوا يومنا هذا وشهرنا هذا وبلدنا هذا قال فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا (أحمد ، وأبو يعلى ، والضياء عن جابر . أحمد ، والبغوى ، وابن قانع عن نبيط بن شريط عن أبيه)
حديث جابر : أخرجه أحمد (3/313 ، رقم 14405) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/454 ، رقم 37165) .
حديث نبيط بن شريط : أخرجه أحمد (4/305 ، رقم 18744) ، وابن قانع (1/346) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/11 ، رقم 1298) ، والضياء (7/240 ، رقم 2684) .
***(1/10050)
8400) أى يوم هذا قيل يوم حرام قال فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا (البزار عن أبى هريرة وأبى سعيد) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (7/295) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح .
***(1/10051)
8401) إياك والتسويف بالتوبة والغِرَّة بحلم الله عنك (الديلمى عن ابن عباس)
ومن غريب الحديث : ((الغرة)) : الاغترار والانخداع .
***(1/10052)
8402) إياك والتنعم فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين (أحمد عن معاذ)
أخرجه أحمد (5/243 ، رقم 22158) قال المنذرى (3/102) والهيثمى (10/250) : رواته ثقات . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (5/156 ، رقم 6178) .
***(1/10053)
8403) إياك والحلوب (مسلم ، وابن ماجه عن أبى هريرة . ابن ماجه ، والطبرانى عن أبى هريرة عن أبى بكر)
حديث أبى هريرة : أخرجه مسلم (3/1609 ، رقم 2038) ، وابن ماجه (2/1061 ، رقم 3180) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (5/175 ، رقم 8303) ، وأبو يعلى (11/41 ، رقم 6181) ، والطبرانى (19/257 ، رقم 571) ، وابن المبارك (1/412 ، رقم 1169) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/144 ، رقم 4602) .
حديث أبى هريرة عن أبى بكر : أخرجه ابن ماجه (2/1062 ، رقم 3181) ، قال البوصيرى (3/233) : هذا إسناد فيه يحيى بن عبيد الله وهو ضعيف . والطبرانى (19/251 ، رقم 567) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (1/79 ، رقم 78) .
***(1/10054)
8404) إياك والخلوة بالنساء والذى نفسى بيده ما خلا رجل بامرأة إلا دخل الشيطان بينهما وليزحم رجل خنزيرًا متلطخًا بطين أو حمأة خير له من أن يزحم منكبه منكب امرأة لا تحل له (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/205 ، رقم 7830) . قال المنذرى (3/26) : غريب . وقال الهيثمى (4/326) : فيه على بن يزيد الألهانى وهو ضعيف جدًّا وفيه توثيق .
***(1/10055)
8405) إياك والخمر فإن خطيئتها تفرع الخطايا كما أن شجرتها تفرع الشجر (ابن ماجه عن خباب)
أخرجه ابن ماجه (2/1119 ، رقم 3372) وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/388 ، رقم 1567) . قال المناوى (3/120) : فيه الوليد بن مسلم وهو ثقة مدلس .
ومن غريب الحديث : ((شجرتها)) : كرمتها وهى شجرة الكرمة . ((تفرع)) : تطول .
***(1/10056)
8406) إياك والذنب الذى لا يغفر أن يغل الرجل ومن غل شيئًا أتى به وأكل الربا فإن آكل الربا لا يقوم إلا كما يقوم الذى يتخبطه الشيطان من المس (الديلمى عن عوف بن مالك)
***(1/10057)
8407) إياك والسمر بعد هَدْأَة الليل فإنكم ما تدرون ما يأتى الله تعالى فى خلقه (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (4/316 ، رقم 7764) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/10058)
8408) إياك والقوارير (أبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/350) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/285 ، رقم 5125) . وأخرجه أيضًا : الحاكم
(3/330 ، رقم 5273) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/10059)
8409) إياك واللو فإن اللو يفتح عمل الشيطان (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (1/404) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/388 ، رقم 1562) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((المؤمن القوى خير وأحب إلى الله)) .
ومن غريب الحديث : ((اللو)) : أى قول : لو أنى فعلت كذا لكان كذا .
***(1/10060)
8410) إياك والنظرة بعد النظرة فإن الأولى لك والثانية عليك (الحاكم فى الكنى عن بريدة)
***(1/10061)
8411) إياك وصاحب السوء فإنه قطعة من النار لا ينفعك وُدُّه ولا يفى لك بعهده (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/389 ، رقم 1560) .
***(1/10062)
8412) إياك وقرين السوء فإنك به تعرف (ابن عساكر عن موسى الطويل عن أنس . وموسى قال ابن حبان : روى عن أنس أشياء موضوعة ، وقال ابن عدى : روى عن أنس مناكير)
أخرجه ابن عساكر (14/46) ، وذكره ابن حبان فى الضعفاء (2/243 ، ترجمة 920 موسى بن عبد الله الطويل) وقال كان يزعم أنه سمع أنس بن مالك ، وروى عن أنس نسخة موضوعة أكره ذكرها لشهرتها عند مَنْ هذا الشأن صناعته ، وذكره ابن عدى (6/351 ، ترجمة 1835) وقال : يحدث عن أنس بمناكير وهو مجهول .
***(1/10063)
8413) إياك وكل أمر يعتذر منه (ابن أبى عاصم ، والضياء عن أنس)
أخرجه الضياء (6/188 ، رقم 2199) وقال : إسناده حسن . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/431 ، رقم 1755) .
***(1/10064)
8414) إياكِ وما يسوء الأذن (ابن منده ، وأبو نعيم عن حبيب بن الحارث . ابن سعد عن العاص بن عمرو الطفاوى عن عمته)
حديث حبيب بن الحارث : أخرجه أيضًا : أحمد (4/76 ، رقم 16747) .
حديث العاص بن عمرو الطفاوى عن عمته : أخرجه ابن سعد (8/312) .
***(1/10065)
8415) إياك ونار المؤمن لا تحرقك وإن عثر كل يوم سبع مرات فإن يمينه بيد الله إذا شاء أن ينعشه أنعشه (الحكيم عن الفار بن ربيعة)
ذكره الحكيم (2/238) قال المناوى (3/120) : لم أر فى الصحابة فيما وقفت عليه من اسمه كذلك فلينظر .
***(1/10066)
8416) إياك يا سعد أن تجئ يوم القيامة ببعير تحمله له رغاء (ابن عساكر عن ابن عمر : أن النبى ( بعث سعد بن عبادة مصدقًا وقال فذكره)
أخرجه ابن عساكر (20/259) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى فى المعجم (1/167 ، رقم 189) ، وابن جرير (4/160) ، وابن حبان (8/64 ، رقم 3270) ، والحاكم (1/556 ، رقم 1451) .
***(1/10067)
8417) إياكم أن تتخذوا ظهور دوابكم منابر فإن الله إنما سخرها لتبلغوا بلدًا لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس فجعل لكم الأرض وعليها فاقضوا حاجتكم (البغوى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : أبو داود (3/27 ، رقم 2567) ، والطبرانى فى الشاميين (2/34 ، رقم 867) ، والبيهقى (5/255 ، رقم 10115) .
***(1/10068)
8418) إياكم أن تخلطوا طاعة الله تعالى بحب ثناء العباد فتحبط أعمالكم (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (1/388 ، رقم 1563) .
***(1/10069)
8419) إياكم وأبواب السلطان فإنه قد أصبح صعبًا هبوطًا (الطبرانى ، وابن منده ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/246) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/48 ، رقم 9405) ، وابن عساكر (46/51) .
ومن غريب الحديث : ((هبوطًا)) : منزلاً .
***(1/10070)
8420) إياكم وأن يتلعب بكم الشيطان فى صلاتكم من صلى منكم فلم يدر أشفع أم أوتر فليسجد سجدتين فإنهما تمام صلاته (أحمد عن عثمان)
أخرجه أحمد (1/63 ، رقم 450) . قال الهيثمى (2/150) : رواه أحمد من طريق يزيد بن أبى كبشة عن عثمان ويزيد لم يسمع من عثمان ورواه ابنه عبد الله عن يزيد بن أبى كبشة عن مروان عن عثمان قال مثله أو نحوه ورجال الطريقين ثقات .
***(1/10071)
8421) إياكم واستماع المعازف والغناء فإنهما ينبتان النفاق فى القلب كما ينبت الماء البقل (ابن صصرى فى أماليه عن ابن مسعود)
***(1/10072)
8422) إياكم والإقراد يكون أحدكم أميرًا وعاملاً فتأتى الأرملة واليتيم والمسكين فيقال اقعد حتى ننظر فى حاجتك فيتركون مُقْرِدِين لا تقضى لهم حاجة ولا يؤمروا فينفضوا ويأتى الرجل الغنى الشريف فيقعده إلى جانبه ثم يقول ما حاجتك فيقول حاجتى كذا وكذا فيقول اقضوا حاجته وعجلوا (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/108) .
ومن غريب الحديث : ((الإقراد)) : يقال أقرد الرجل إذا سكت ذلا .
***(1/10073)
8423) إياكم والبخل فإن البخل دعا قومًا فمنعوا زكاتهم ودعاهم فقطعوا أرحامهم ودعاهم فسفكوا دماءهم (ابن جرير عن أبى هريرة)
***(1/10074)
8424) إياكم والبدع فإن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة تصير إلى النار (ابن عساكر عن رجل)
أخرجه ابن عساكر (34/174) .
***(1/10075)
8425) إياكم والبطنة من الطعام فإن العبد لن يهلك حتى يؤثر شهوته على آخرته (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (1/384 ، رقم 1546) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 65 رقم 353) .
***(1/10076)
8426) إياكم والبغضاء فإنها الحالقة (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 197 ، رقم 553)
***(1/10077)
8427) إياكم والبولَ فى المقابر فإنه يورث البرص (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/387 ، رقم 1557) .
***(1/10078)
8428) إياكم والتعرى فإن معكم من لا يفارقكم إلا عند الغائط وحين يفضى الرجل إلى أهله فاستحيوهم وأكرموهم (الترمذى - غريب - عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (5/112 ، رقم 2800) وقال : غريب .
***(1/10079)
8429) إياكم والتعريس على جواد الطريق والصلاة عليها فإنها مأوى الحيات والسباع وقضاء الحاجة عليها فإنها الملاعن (ابن ماجه عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (1/119 ، رقم 329) ، قال البوصيرى (1/49) : هذا إسناد ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((التعريس)) : النزول فى السفر ليلاً للاستراحة .
***(1/10080)
8430) إياكم والتمادح فإنه الذبح (أحمد ، ، وابن ماجه ، وابن جرير فى تهذيبه ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاوية)
أخرجه أحمد (4/92 ، رقم 16883) ، وابن ماجه (2/1232 ، رقم 3743) . قال البوصيرى (4/119) : هذا إسناد حسن . والطبرانى (19/350 ، رقم 815) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/280 ، رقم 10307) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/297 ، رقم 26261) ، وابن قانع (3/72) .
***(1/10081)
8431) إياكم والجلوس على الصعدات فمن جلس منكم على الصعيد فليعطه حقه غض البصر ورد التحية وأمر بمعروف ونهى عن منكر (أحمد ، والطبرانى عن أبى شريح الخزاعى)
أخرجه أحمد (6/385 ، رقم 27207) ، والطبرانى (22/187 ، رقم 488) . قال الهيثمى (8/61) : فيه عبد الله بن سعيد المقبرى ، وهو ضعيف جدًّا .
ومن غريب الحديث : ((الصعدات)) : مفردها الصعد . وهو الطريق .
***(1/10082)
8432) إياكم والجلوس على الطرقات فإن أبيتم إلا المجالس فأعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق قال غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر (أحمد ، وعبد بن حميد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/36 ، رقم 11327) ، وعبد بن حميد (ص 297 ، رقم 958) ، والبخارى (2/870 ، رقم 2333) ، ومسلم (3/1675 ، رقم 2121) ، وأبو داود (4/256 ، رقم 4815) ، وابن حبان (2/356 ، رقم 595) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/393 ، رقم 1150) ، وأبو يعلى (2/441 ، رقم 1247) ، والضياء (1/428 ، رقم 307) .
***(1/10083)
8433) إياكم والجلوس على الطرقات فإن أبيتم فأعطوا الطريق حقه غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وإرشاد السبيل (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/256 ، رقم 4816) .
***(1/10084)
8434) إياكم والجلوس على الطرقات فإن أبيتم فأعطوا الطريق حقه غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وتغيثوا الملهوف وتهدوا الضال (أبو داود عن عمر)
أخرجه أبو داود (4/256 ، رقم 4817) . وأخرجه أيضًا : الضياء (1/429 ، رقم 308) وقال : إسناده حسن .
***(1/10085)
8435) إياكم والجلوس فى الشمس فإنها تبلى الثوب وتنتن الريح وتظهر الداء الدفين (الحاكم وتعقب عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (4/456 ، رقم 8264) . قال المناوى (3/130) أخرجه الحاكم من حديث محمد بن زياد الطحان عن ميمون بن مهران عن ابن عباس وتعقب الذهبى على الحاكم بأنه من وضع الطحان . والحديث أورده الغمارى فى المغير (ص 31)
***(1/10086)
8436) إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/276 ، رقم 4903) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 418 ، رقم 1430) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/266 ، رقم 6608) .
***(1/10087)
8437) أياكم والحُمْرَة فإنها أحب الزينة إلى الشيطان (الطبرانى عن عمران بن حصين . ابن عساكر عن عبد الرحمن بن زيد بن رافع)
حديث عمران : أخرجه الطبرانى (18/148 ، رقم 317) . قال الهيثمى (5/130) : رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما يعقوب بن خالد بن نجيح البكرى العبدى ولم أعرفه وفى الآخر بكر بن محمد يروى عن سعيد عن شعبة وبقية رجالهما ثقات . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/386 ، رقم 1555) .
حديث عبد الرحمن بن يزيد : أخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/264 ، رقم 2789) .
ومن غريب الحديث : ((الحمرة)) : اللباس الأحمر القانى .
***(1/10088)
8438) إياكم والحمرة فإنها من أحب الزينة إلى الشيطان (ابن جرير عن قتادة مرسلاً)
أخرجه ابن جرير فى التفسير (25/71) .
***(1/10089)
8439) إياكم والخذف فإنها تكسر السن وتفقأ العين ولا تنكى العدو (الطبرانى عن عمران ابن حصين أو عبد الله بن مغفل)
أخرجه الطبرانى (18/227 ، رقم 566) ، قال الهيثمى (4/30) : فيه الحسن بن دينار وهو ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((الخذف)) : الرمى . والمقصود رمى الحصى .
***(1/10090)
8440) إياكم والخيانة فإنها بئست البطانة وإياكم والظلم فإنه ظلمات يوم القيامة وإياكم والشح فإنما أهلك من كان قبلكم فسفكوا دماءهم وقطعوا أرحامهم (الطبرانى عن الهرماس بن زياد . الديلمى عن ابن عباس)
حديث الهرماس : أخرجه الطبرانى فى الكبير (22/204 ، رقم 538) ، وفى الأوسط (1/197 ، رقم 629) قال المنذرى (3/127) : له شواهد كثيرة . وقال الهيثمى (5/235) : فيه عبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة ، وهو ضعيف .
***(1/10091)
8441) إياكم والخيل المنفلة فإنها إن تلقى تفر وأن تغنم تغل (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/356 ، رقم 8661) .
***(1/10092)
8442) إياكم والدخول على النساء قيل أفرأيت الحمو قال الحمو الموت (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/153 ، رقم 17434) ، والبخارى (5/2005 ، رقم 4934) ، ومسلم (4/1711 ، رقم 2172) ، والترمذى (3/474 ، رقم 1171) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (5/386 ، رقم 9216) ، وابن أبى شيبة (4/48 ، رقم 17659) ، والطبرانى (17/277 ، رقم 762) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (7/90 ، رقم 13296) ، وفى شعب الإيمان (4/368 ، رقم 5437) .
***(1/10093)
8443) إياكم والدَّين فإنه هم بالليل ومذلة بالنهار (البيهقى فى شعب الإيمان ، والديلمى عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/404 ، رقم 5554) ، والديلمى (1/384 ، رقم 1544) . قال المناوى (3/131) : فيه الحارث بن شهاب قال الذهبى : ضعفوه .
***(1/10094)
8444) إياكم والذنوب التى لا تغفر الغلول فمن غل شيئًا يأتى به يوم القيامة وأكل الربا فمن أكل الربا يبعث يوم القيامة مجنونًا يتخبط (الطبرانى ، والخطيب عن عوف بن مالك)
أخرجه الطبرانى (18/60 ، رقم 110) ، قال الهيثمى (4/119) : فيه الحسين بن عبد الأول وهو ضعيف . والخطيب
(8/178) .
***(1/10095)
8445) إياكم والسرف فى المال والنفقة وعليكم بالاقتصاد فما افتقر قوم قط اقتصدوا (الديلمى عن أبى أمامة)
أخرجه الديلمى (1/387 ، رقم 1560) .
***(1/10096)
8446) إياكم والسرية التى إذا لقيت فرت وإذا غنمت غلت (البغوى عن أبى الورد)
أخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/944 ، رقم 2829) ، والديلمى (1/386 ، رقم 1556) . ، وابن قانع (2/186) .
***(1/10097)
8447) إياكم والسهر بعد العشاء الآخرة وإذا تناهقت الحمر من الليل فاستعيذوا بالله من الشيطان (عبد الرزاق عن ابن جريج عن عثمان بن محمد عن رجل من بنى سلمة)
أخرجه عبد الرزاق (1/563 ، رقم 2139) .
***(1/10098)
8448) إياكم والشح فإنما أهلك من كان قبلكم الشح أمرهم بالكذب فكذبوا وأمرهم بالظلم فظلموا وأمرهم بالقطيعة فقطعوا (ابن جرير عن ابن عمرو)
***(1/10099)
8449) إياكم والشح فإنما هلك من كان قبلكم بالشح أمرهم بالبخل فبخلوا وأمرهم بالقطيعة فقطعوا وأمرهم بالفجور ففجروا (أبو داود ، وابن جرير فى تهذيبه ، والحاكم ، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه أبو داود (2/133 ، رقم 1698) ، والبيهقى (4/187 ، رقم 7607) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/331 ، رقم 26607) ، وهناد فى الزهد (2/496 ، رقم 1020) .
***(1/10100)
8450) إياكم والشح فإنه أهلك من كان قبلكم من الأمم دعاهم فسفكوا دماءهم ودعاهم فقتلوا أولادهم (ابن جرير عن أبى هريرة)
***(1/10101)
8451) إياكم والطعام الحار فإنه يذهب بالبركة وعليكم بالبارد فإنه أهنأ وأعظم بركة (عبدان عن خطاب بن محمد بن بولا عن أبيه عن جده وضعف)
أورده الحافظ فى الإصابة (1/332 ، ترجمة 753 بولا غير منسوب) ، وعزاه لعبدان فى الصحابة وقال : إسناده مجهول .
***(1/10102)
8452) إياكم والظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة (الطبرانى عن المسور بن مخرمة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (20/25 ، رقم 29) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (6/347 ، رقم 6587) قال الهيثمى
(5/235) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى ، وهو ضعيف .
***(1/10103)
8453) إياكم والظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة وإياكم والفحش فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش وإياكم والشح فإنه أهلك من كان قبلكم أمرهم بالبخل فبخلوا وأمرهم بالفجور ففجروا وأمرهم بقطع الرحم فقطعوا (الطيالسى ، وأحمد ، وابن حبان ، والبيهقى ، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الطيالسى (ص 300 ، رقم 2272) ، وأحمد (2/195 ، رقم 6837) ، وابن حبان (11/579 ، رقم 5176) ، والبيهقى (10/243 ، رقم 20928) ، والحاكم (1/55 ، رقم 26) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/171 ، رقم 488) ، والطبرانى فى الأوسط (7/27 ، رقم 6750) ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/99) ، والضياء
(5/210 ، رقم 2739) .
***(1/10104)
8454) إياكم والظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح إن الشح أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم (أحمد ، والبخارى فى الأدب ، ومسلم عن جابر)
أخرجه أحمد (3/323 ، رقم 14501) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/170 ، رقم 483) ، ومسلم (4/1996 ، رقم 2578) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 346 ، رقم 1143) ، والطبرانى فى الأوسط (8/256 ، رقم 8561) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (6/93 ، رقم 11281) ، وفى شعب الإيمان (7/424 ، رقم 2) .
***(1/10105)
8455) إياكم والظلمَ فإنه يخرب قلوبكم (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/386 ، رقم 1552) .
***(1/10106)
8456) إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانًا ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك (مالك ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (2/907 ، رقم 1616) ، وأحمد (2/287 ، رقم 7845) ، والبخارى (5/1976 ، رقم 4849) ، ومسلم (4/1985 ، رقم 2563) ، وأبو داود (4/280 ، رقم 4917) ، والترمذى (4/356 ، رقم 1988) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/222 ، رقم 8461) ، والبيهقى (7/180 ، رقم 13813) .
***(1/10107)
8457) إياكم والغلو فى الدين فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو فى الدين (أحمد ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن سعد ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/347 ، رقم 3248) ، والنسائى (5/268 ، رقم 3057) ، وابن ماجه (2/1008 ، رقم 3029) ، وابن سعد (2/180) ، والطبرانى (18/289 ، رقم 742) ، والحاكم (1/637 ، رقم 1711) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (5/127 ، رقم 9317) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (3/248 ، رقم 13909) ، وابن أبى عاصم فى السنة (1/46 ، رقم 98) ، وابن خزيمة (4/274 ، رقم 2867) ، وابن الجارود فى المنتقى (ص 127 ، رقم 473) ، وأبو يعلى (4/316 ، رقم 2427) ، والمحاملى فى أماليه (1/84 ، رقم 33) ، وابن حبان (9/183 ، رقم 3871) ، والضياء (10/31 ، رقم 22) .
***(1/10108)
8458) إياكم والغلو والزَّهْو فإن بنى إسرائيل قد غلا كثير منهم حتى كانت المرأة القصيرة تتخذ خفين من خشب فتحشوهما ثم تولج فيهما رجليها ثم تقوم إلى جنب المرأة الطويلة فتمشى معها فإذا هى قد تساوت بها وكانت أطول منها (البزار ، والطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/267 ، رقم 7094) قال الهيثمى (1/192) : فيه مروان بن جعفر وثقه ابن أبى حاتم ، وقال الأزدى : يتكلمون فيه ، وقال الذهبى : وله نسخة فيها مناكير .
ومن غريب الحديث : ((الزهو)) : الكِبْر والفخر .
***(1/10109)
8459) إياكم والغلول الرجل يغشى المرأة قبل أن يقسم ثم يردها إلى المقسم والرجل يلبس الثوب حتى يخلقه ثم يرده إلى المقسم أو يركب الدابة قبل أن تخمس ثم يردها إلى المقسم (البخارى فى تاريخه ، والحسن بن سفيان ، وابن منده ، وابن السكن ، وأبو نعيم فى المعرفة عن ثابت بن رفيع الأنصارى)
أخرجه أيضًا : الطبرانى (5/27 ، رقم 4487) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/213 ، رقم 2198) .
***(1/10110)
8460) إياكم والغلول الرجل ينكح المرأة أو يركب الدابة قبل أن تخمس (البخارى فى التاريخ ، والبغوى ، والباوردى ، وابن منده ، وابن السكن ، وابن قانع عن ثابت بن رفيع ويقال بن رويفع الأنصارى)
أخرجه ابن قانع (1/129) .
***(1/10111)
8461) إياكم والغيبة فإن الغيبة أشد من الزنا إن الرجل قد يزنى ويتوب فيتوب الله عليه وإن صاحب الغيبة لا يغفر له حتى يغفر له صاحبه (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن جابر وأبى سعيد معًا)
أخرجه أيضًا : ابن أبى الدنيا فى الصمت (1/118 ، رقم 164) . وهناد فى الزهد (2/565 ، رقم 1178) .
***(1/10112)
8462) إياكم والفتن فإن وقع اللسان فيها مثل وقع السيف (ابن ماجه ، ونعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/1312 ، رقم 3968) ، ونعيم بن حماد (1/142 ، رقم 351) . وأخرجه أيضًا : الديلمى
(1/386 ، رقم 1553) . قال المناوى (3/125) : فيه محمد بن الحارث الحارثى ضعفوه .
***(1/10113)
8463) إياكم والفحش والتفحش فإن الله تعالى لا يحب الفاحش المتفحش وإياكم والظلم فإنه هو الظلمات يوم القيامة وإياكم والشح فإنه دعا من كان قبلكم فسفكوا دماءهم ودعا من كان قبلكم فقطعوا أرحامهم ودعا من كان قبلكم فاستحلوا حرماتهم (أحمد ، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/431 ، رقم 9565) ، والحاكم (1/56 ، رقم 28) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (11/580 ، رقم 5177) ، والحميدى (2/490 ، رقم 1159) .
***(1/10114)
8464) إياكم والفُرَج يعنى فى الصف (عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء بلاغًا . [الطبرانى عن ابن عباس موقوفا])
حديث عطاء : أخرجه عبد الرزاق (2/57 ، رقم 2474) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (1/333 ، رقم 3823) .
حديث ابن عباس الموقوف : أخرجه الطبرانى (11/188 ، رقم 11453) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إياى والفُرَج)) .
ومن غريب الحديث : ((الفُرَج)) : مفردها الفُرْجة ، وهى الخلل الذى يكون بين المصلين فى الصفوف .
***(1/10115)
8465) إياكم والقُسامة التى تكون بين الناس فتنتقص منه (أبو داود ، والبيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه أبو داود (3/91 ، رقم 2783) ، والبيهقى (6/356 ، رقم 12803) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/163 ، رقم 8281) .
***(1/10116)
8466) إياكم والقسامة الرجل يكون على الغنائم بين الناس فيأخذ من حظ هذا وحظ هذا (أبو داود ، والبيهقى عن عطاء بن يسار مرسلاً)
أخرجه أبو داود (3/91 ، رقم 2784) ، والبيهقى (6/356 ، رقم 12804) .
***(1/10117)
8467) إياكم والقُصَّاصَ الذى يقدمون ويؤخرون ويخلطون ويغلطون (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/386 ، رقم 1554) .
***(1/10118)
8468) إياكم والكبر فإن إبليس حمله الكبر على أن لا يسجد لآدم وإياكم والحرص فإن آدم حمله الحرص على أن أكل من الشجرة وإياكم والحسد فإن ابنى آدم قتل أحدهما صاحبه حسدًا فهن أصل كل خطيئة (ابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عساكر (49/40) .
***(1/10119)
8469) إياكم والكذب فإن الكذب مجانب للإيمان (ابن لال عن أبى بكر . [أحمد ، والبيهقى عن أبى بكر موقوفا]
حديث أبى بكر المرفوع : أخرجه أيضًا : الديلمى (1/383 ، رقم 1539) .
حديث أبى بكر الموقوف : أخرجه أحمد (1/5 ، رقم 16) ، والبيهقى (10/196 ، رقم 20615) وقال : هذا موقوف ، وهو الصحيح وقد روى مرفوعًا .
***(1/10120)
8470) إياكم والكذب فإن الكذب يهدى إلى الفجور والفجور يهدى إلى النار وإن الرجل ليكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابًا وعليكم بالصدق فإن الصدق يهدى إلى البر وإن البر يهدى إلى الجنة وإن الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقًا (أبو داود عن ابن مسعود)
أخرجه أبو داود (4/297 ، رقم 4989) . وأخرجه أيضًا : هناد فى الزهد (2/631 ، رقم 1365) .
***(1/10121)
8471) إياكم والمدح فإنه الذبح (ابن جرير فى تهذيبه عن معاوية)
أخرجه أيضًا : القضاعى (2/94 ، رقم 953) ، والديلمى (1/384 ، رقم 1543) .
***(1/10122)
8472) إياكم والنميمة ونقل الأحاديث (ابن لال عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا : أبو محمد الأنصارى فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/482) ، والديلمى (1/384 ، رقم 1547) .
***(1/10123)
8473) إياكم والنعى فإن النعى من عمل الجاهلية (الترمذى عن ابن مسعود مرفوعًا وموقوفًا وقال الوقف أصح)
أخرجه الترمذى (3/312 ، رقم 984) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/387 ، رقم 1558) . قال المناوى (3/126) : قال عبد الحق : روى مرفوعًا وموقوفًا والموقوف أصح وتعقبه ابن القطان بما محصوله أنه ضعيف كيفما كان لكن فى رواية الرفع ضعف وممن بين ضعفه مطلقًا الترمذى نفسه نعم روى الترمذى بسند صحيح نهى النبى ( عن النعى .
***(1/10124)
8474) إياكم والنياحة على موتاكم فإن الميت لا يزال معذبًا ما نيح عليه (الشيرازى فى الألقاب عن أبى الدرداء)
***(1/10125)
8475) إياكم والهوى فإن الهوى يصم ويعمى (السجزى فى الإبانة عن ابن عباس)
***(1/10126)
8476) إياكم والوصال قيل إنك تواصل قال إنكم لستم فى ذلك مثلى إنى أبيت يطعمنى ربى ويسقينى فاكلفوا من العمل ما تطيقون (البخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/694 ، رقم 1865) ، ومسلم (2/774 ، رقم 1103) . وأخرجه أيضًا : مالك (1/301 ، رقم 668) ، وعبد الرزاق (4/267 ، رقم 7754) ، وابن أبى شيبة (2/331 ، رقم 9595) ، وإسحاق بن راهويه (1/212 ، رقم 168) ، وأحمد (2/231 ، رقم 7162) ، والدارمى (2/14 ، رقم 1703) ، وأبو يعلى (10/475 ، رقم 6088) ، وابن حبان (8/342 ، رقم 3576) ، والبيهقى (4/282 ، رقم 8158) .
***(1/10127)
8477) إياكم واليمين الفاجرة فإنها تدع الديار بلاقع والكذب كله إثم (الخطيب فى المتفق والمفترق عن على)
ومن غريب الحديث : ((بلاقع)) : مفردها البَلْقع ، وهى الأرض القفر التى لا شىء بها .
***(1/10128)
8478) إياكم وثلاثة زلة عالم وجدال منافق بالقرآن ودنيا تقطع أعناقكم فأما زلة عالم فإن اهتدى فلا تقلدوه دينكم وإن زل فلا تقطعوا عنه آمالكم وأما جدال منافق بالقرآن فإن القرآن منار كمنار الطريق فما عرفتم فخذوه وما أنكرتم فردوه إلى عالمه وأما دنيا تقطع أعناقكم فمن جعل الله فى قلبه غنى فهو الغنى (الطبرانى فى الأوسط عن معاذ)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/307 ، رقم 8715) ، قال الهيثمى (1/187) : عمرو بن مرة لم يسمع من معاذ
وعبد الله بن صالح كاتب الليث وثقه عبد الملك بن شعيب بن الليث ويحيى فى رواية عنه وضعفه أحمد وجماعة . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (5/97) .
***(1/10129)
8479) إياكم وخشوع النفاق يخشع البدن ولا يخشع القلب (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (2/204 ، رقم 3007) .
***(1/10130)
8480) إياكم وخضراء الدمن المرأة الحسناء فى المنبت السوء (الرامهرمزى فى الأمثال ، والدارقطنى فى الأفراد ، والديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الرامهرمزى فى الأمثال (1/120 ، رقم 84) ، والديلمى (1/382 ، رقم 1537) . وأخرجه أيضًا : القضاعى
(2/96 ، رقم 957) ، والخطيب فى تالى تلخيص المتشابه (2/509 ، رقم 309) . وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 82 ، رقم 306)
***(1/10131)
8481) إياكم ودعوة المظلوم فإنما يسأل الله حقه وإن الله لا يمنع ذا حق حقه (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/389 ، رقم 1568) . وأخرجه أيضًا : الخطيب (9/301) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/202) . قال المناوى (1/125) : فيه صالح بن حسان قال ابن معين إنه ليس بشىء وقال البخارى منكر الحديث والنسائى قال متروك وأبو حاتم ضعيف ، وفيه أيضًا منصور بن أبى الأسود أورده الذهبى فى الضعفاء والمتروكين وقال صدوق من أعيان الشيعة .
***(1/10132)
8482) إياكم ودعوة المظلوم وإن كانت من كافر فإنه ليس لها حجاب دون الله (سمويه ، والحاكم فى الكنى عن أنس)
أخرجه أيضًا : الضياء (7/293 ، رقم 2749) .
***(1/10133)
8483) إياكم وسوء ذات البين فإنها الحالقة (الترمذى - صحيح غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/663 ، رقم 2508) وقال : صحيح غريب . قال المناوى (3/126) : فيه عبد الله بن جعفر المخزومى أورده الذهبى فى الضعفاء وقال ثقة وقال ابن حبان يستحق الترك .
***(1/10134)
8484) إياكم وشرك السرائر أن يتم ركوعها وسجودها لما يلحظه من الحَدَق والنظر فذلك شرك السرائر (البيهقى فى شعب الإيمان عن محمود بن لبيد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/144 ، رقم 3141) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/227 ، رقم 8403) ، وابن خزيمة (2/67 ، رقم 937) ، والبيهقى (2/290 ، رقم 3400) ، والديلمى (5/273 ، رقم 8164) .
***(1/10135)
8485) إياكم وعقوق الوالدين فإن الجنة يوجد ريحها من مسيرة ألف عام ولا يجد ريحها عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جار إزاره خيلاء إنما الكبرياء لله عز وجل (الديلمى عن على)
أخرجه أيضًا : خيثمة (ص 203) .
***(1/10136)
8486) إياكم وقاتل الثلاثة فإنه من شرار خلق الله رجل سلم أخاه إلى سلطانه فقتل نفسه وقتل أخاه وقتل سلطانه (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/380 ، رقم 1530) .
***(1/10137)
8487) إياكم وكثرة الحديث عنى فمن قال علىَّ فليقل حقًّا أو صدقًا ومن تقول علىّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار (الحاكم عن أبى قتادة)
أخرجه الحاكم (1/195 ، رقم 380) وقال : على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/295 ، رقم 26244) والدارمى (1/89 ، رقم 237) ، وابن ماجه (1/14 ، رقم 35) وقال البوصيرى (1/9) : هذا إسناد ضعيف لتدليس ابن إسحاق .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يا أيها الناس إياكم وكثرة)) .
***(1/10138)
8488) إياكم وكثرة الحلف فى البيع فإنه ينفق ثم يمحق (أحمد ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن جرير عن أبى قتادة)
أخرجه أحمد (5/297 ، رقم 22598) ، ومسلم (3/1228 ، رقم 1607) ، والنسائى (7/246 ، رقم 4460) ، وابن ماجه (2/745 ، رقم 2209) .
***(1/10139)
8489) إياكم ومجالسة السلطان فإنه ذهاب الدين وإياكم ومعونته فإنكم لا تحمدون أمره (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/382 ، رقم 1536) .
***(1/10140)
8490) إياكم ومحادثة النساء فإنه لا يخلو رجل بامرأة ليس لها محرم إلا همَّ بها (الحكيم فى كتاب أسرار الحج عن سعد بن مسعود)
ذكره الحافظ فى الإصابة (3/82) وعزاه للحكيم فى أسرار الحج .
***(1/10141)
8491) إياكم ومحقرات الذنوب فإنما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود ثم حملوا ما أنضجوا به خبزهم وإن محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبه تهلكه (أحمد ، والطبرانى ، ، والرويانى ، والرامهرمزى فى الأمثال ، والضياء عن سهل بن سعد)
أخرجه أحمد (5/331 ، رقم 22860) ، والطبرانى(6/165 ، رقم 5872) ، والرويانى (2/216 ، رقم 1065) ، والرامهزى فى أمثال الحديث (1/105 ، رقم 67) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (7/219 ، رقم 7323) . قال الهيثمى (10/190) : رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح ، ورواه الطبرانى فى الثلاثة من طريقين ، ورجال إحداهما رجال الصحيح غير عبد الوهاب بن عبد الحكم وهو ثقة .
***(1/10142)
8492) إياكم ومحقرات الذنوب فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه كرجل كان بأرض فلاة فحضر صنيع القوم فجعل الرجل يجىء بالعود والرجل يجىء بالعود حتى جمعوا من ذلك سوادًا وأججوا نارًا فأنضجوا ما قذفوا فيها (أحمد ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/402 ، رقم 3818) ، والطبرانى فى الكبير (10/212 ، رقم 10500) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (3/74 ، رقم 2529) . قال الهيثمى (10/189) : رجاله رجال الصحيح غير عمران بن داور القطان وقد وثق . وقال المناوى (3/128) : قال الحافظ العراقى : إسناده جيد وقال العلائى : حديث جنيد على شرط الشيخين وقال الحافظ : سنده حسن .
***(1/10143)
8493) إياكم ونساء الغزاة فإن حرمتهن عليكم كحرمة أمهاتكم (أبو الشيخ عن أنس)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (3/365 ، ترجمة 804 سعيد بن زربى) .
***(1/10144)
8494) إياكم ونعيق الشيطان فإنه مهما يكون من العين والقلب فمن الرحمة وما يكون من اللسان واليد فمن الشيطان (الطبرانى عن ابن عباس)
***(1/10145)
8495) إياكم وهاتان الكعبتان الموسومتان اللتان يزجران زجرًا فإنهما ميسر العجم (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/446 ، رقم 4263) .
***(1/10146)
8496) إياكم وهاتين البقلتين المنتنتين أن تأكلوهما وتدخلوا مساجدنا فإن كنتم لابد آكليهما فاقتلوهما بالنار قتلاً (الطبرانى فى الأوسط ، والضياء عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/76 ، رقم 3655) ، والضياء (5/115 ، رقم 1740) قال الهيثمى (2/17) : رجاله موثقون .
ومن غريب الحديث : ((البقلتين)) : يعنى الثوم والبصل .
***(1/10147)
8497) إياكن وكفر المنعمين إن إحداكن تطول أيمتها ويطول تعنيسها ثم يرزقها الله البعل ويفيد الولد وقرة العين ثم تغضب الغضبة فتقسم بالله ما رأت منه ساعةً خيرًا قط وذلك من كفران نعم الله وذلك من كفران نعم الله وذلك من كفران نعم الله (الطبرانى عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه الطبرانى (24/177 ، رقم 445) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/457 ، رقم 27630) . قال الهيثمى (4/311) : فيه شهر بن حوشب وهو ضعيف .
***(1/10148)
8498) إياكن وكفر المنعمين قيل وما كفر المنعمين قال لعل إحداكن أن تطول أيمتها أو تعنس عند أبويها ثم يرزقها الله زوجًا ثم يرزقها الله منه ولدًا ثم يغضب الغضبة فَتَكْفُره فتقول والله ما رأيت خيرًا منك قط (أحمد ، والطبرانى ، وابن عساكر عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه أحمد (6/452 ، رقم 27602) ، والطبرانى (24/164 ، رقم 418) ، وابن عساكر (61/267) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (1/182 ، رقم 6) .
ومن غريب الحديث : ((أيمتها)) : طول تعزبها لفقد زوج أو لطلاقه إياها . ((فتكفره)) : فتجحد خيره ومعروفه .
***(1/10149)
8499) أيام التشريق أيام أكل وشرب (الطبرانى عن عبد الله بن حذافة . الطبرانى عن معمر بن عبد الله العدوى)
حديث عبد الله بن حذافة : أخرجه أيضًا : الضياء (9/254 ، رقم 223) .
حديث معمر بن عبد الله العدوى : أخرجه الطبرانى (20/446 ، رقم 1093) قال الهيثمى (3/203) : إسناده حسن .
***(1/10150)
8500) أيام التشريق أيام أكل وشرب فلا يصومنها أحد (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/181 ، رقم 2860) .
***(1/10151)
8501) أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله عز وجل (أحمد ، ومسلم عن نبيشة الهذلى)
أخرجه أحمد (5/75 ، رقم 20741) ، ومسلم (2/800 ، رقم 1141) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى
(2/463 ، رقم 4182) ، والبيهقى (4/297 ، رقم 8243) ، والديلمى (1/415 ، رقم 1677) .
***(1/10152)
8502) أيام التشريق كلها ذبح (البيهقى عن جبير بن مطعم)
أخرجه البيهقى (9/296 ، رقم 19024) . وأخرجه أيضًا : البزار (8/363 ، رقم 3443) ، والدارقطنى (4/284) ، والديلمى (1/415 ، رقم 1676) .
***(1/10153)
8503) أيام منى أيام أكل وشرب (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/548 ، رقم 1719) ، قال البوصيرى (2/74) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (10/415 ، رقم 6024) .
***(1/10154)
8504) إياى أن تتخذوا ظهور دوابكم منابر فإن الله تعالى إنما سخرها لكم لتبلغكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس وجعل لكم الأرض فعليها فاقضوا حاجتكم (أبو داود ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/27 ، رقم 2567) ، والبيهقى (5/255 ، رقم 10115) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين
(2/34 ، رقم 867) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/484 ، رقم 11083) .
***(1/10155)
8505) إياى والغلول الرجل ينكح المرأة قبل أن يقسم الفىء ثم يردها إلى القسم ويلبس الثوب حتى يخلق ثم يرده إلى القسم (الطبرانى عن رويفع بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (5/27 ، رقم 4487) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/213 ، رقم 2198) .
***(1/10156)
8506) إياى والفُرَج يعنى فى الصف (ابن أبى شيبة عن عطاء مرسلاً . الطبرانى عن ابن عباس)
حديث عطاء المرسل : أخرجه ابن أبى شيبة (1/333 ، رقم 3823) .
حديث ابن عباس : الطبرانى (11/188 ، رقم 11452) . قال الهيثمى (2/91) : رجاله ثقات .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إياكم والفرج)) .
***(1/10157)
8507) إياى وربا الغلول أن يركب الرجل الدابة حتى تحسر قبل أن تؤدى إلى المغنم أو يلبس الثوب حتى يخلق قبل أن يؤدى إلى المغنم (ابن أبى شيبة عن الأوزاعى عن بعض أصحابه) .
ومن غريب الحديث : ((تحسر)) : يسقط عنها شعرها أو وبرها . يقال : تحسر الوبر عن البعير والشعر عن الحمار .
***(1/10158)
8508) أيتكن أرادت المسجد فلا تقربن طيبًا (النسائى عن زينب الثقفية)
أخرجه النسائى (8/155 ، رقم 5131) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (1/396 ، رقم 1449) ، والطبرانى فى الأوسط (8/311 ، رقم 8727) ، وأبو نعيم فى المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم (2/64 ، رقم 988) .
***(1/10159)
8509) أيتكن اتقت الله ولم تأت بفاحشة مبينة ولزمت ظهر حصيرها فهى زوجتى فى الآخرة (ابن سعد عن عطاء بن يسار أن النبى ( قال لأزواجه ... فذكره)
أخرجه ابن سعد (8/208) .
***(1/10160)
8510) أيتلعب بكتاب الله وأنا بين أظهركم (النسائى عن محمود بن لبيد)
أخرجه النسائى (6/142 ، رقم 3401) .
***(1/10161)
8511) أيتها الأمة إنى لا أخاف عليكم فيما لا تعلمون ولكن انظروا كيف تعملون فيما تعلمون (الضياء ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/132) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/283 ، رقم 1774) .
***(1/10162)
8512) أيحب أحدكم إذا رجع إلى أهله أن يجد ثلاث خلفات عظام سمان فثلاث آيات يقرأ بهن أحدكم فى صلاته خير له من ثلاث خلفات عظام سمان (ابن أبى شيبة ، ومسلم ، وابن ماجه ، عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/132 ، رقم 30073) ، ومسلم (1/552 ، رقم 802) ، وابن ماجه (2/1243 ، رقم 3782) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/396 ، رقم 9141) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/412 ، رقم 2242) .
***(1/10163)
8513) أيحب أحدكم أن يستقبله الرجل فيبصق فى وجهه إن أحدكم إذا قام إلى الصلاة فإنما يستقبل ربه والملك عن يمينه فلا يبصق بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره أو تحت قدمه اليسرى فإن عجلت به بادرة فليتفل هكذا يعنى فى ثوبه (أحمد ، وأبو يعلى ، والحاكم ، والضياء عن أبى سعيد . الدارمى ، وابن خزيمة ، وأبو عوانة ، وابن حبان عن أبى سعيد وأبى هريرة معًا)
حديث أبى سعيد : أخرجه أحمد (3/24 ، رقم 11201) ، وأبو يعلى (2/278 ، رقم 993) ، والحاكم (1/387 ، رقم 943) .
حديث أبى سعيد وأبى هريرة معًا : الحديث بهذا اللفظ عند ابن حبان وابن خزيمة عن أبى سعيد وحده : أخرجه ابن حبان (6/47 ، رقم 2270) ، وابن خزيمة (2/46 ، رقم 880) .
أما حديث أبى سعيد وأبى هريرة معًا فهو عند الدارمى وابن خزيمة وأبى عوانة وابن حبان بغير هذا السياق : أخرجه الدارمى (1/378 ، رقم 1398) ، وابن خزيمة (2/44 ، رقم 875) ، وأبو عوانة (1/336 ، رقم 1196) ، وابن حبان
(6/45 ، رقم 2268) .
***(1/10164)
8514) أيحسب أحدكم متكئًا على أريكته أن الله لم يحرم شيئًا إلا ما فى هذا القرآن ألا وإنى والله قد أمرت ووعظت ونهيت عن أشياء إنها كمثل القرآن أو أكثر وإن الله لم يحل لكم أن تدخلوا بيوت أهل الكتاب إلا بإذن ولا ضرب نسائهم ولا أكل ثمارهم إذا أعطوكم الذى عليهم (أبو داود ، والبيهقى عن العرباض بن سارية)
أخرجه أبو داود (3/170 ، رقم 3050) ، والبيهقى (9/204 ، رقم 18508) .
***(1/10165)
8515) أيسر أحدكم أن يُبْصَقَ فى وجهه إن أحدكم إذا استقبل القبلة فإنما يستقبل ربه والملك عن يمينه فلا يتفل عن يمينه ولا فى قبلته وليبصق عن يساره أو تحت قدمه فإن عجل به أمر فليقل هكذا يعنى فى ثوبه (أبو داود عن أبى سعيد)
أخرجه أبو داود (1/129 ، رقم 480) .
***(1/10166)
8516) أيسرك أن يشرب معك الهر قال لا قال قد شرب معك الشيطان (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة قال رأى رسول الله ( رجلاً يشرب قائمًا قال فذكره)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/109 ، رقم 5981) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/301 ، رقم 7990) قال الهيثمى (5/79) : رجاله ثقات .
***(1/10167)
8517) أيسركم أن تصحوا ولا تسقموا أتحبون أن تكونوا كالحمر الصيالة وما تحبون أن تكونوا أصحاب بلاء وأصحاب كفارات إن العبد لتكون له المنزلة عند الله ما يبلغها بشىء من عمله حتى يبتليه ببلاء فيبلغه تلك المنزلة (الرويانى ، وابن منده ، وأبو نعيم عن عبد الله بن إياس بن أبى فاطمة عن أبيه عن جده)
أخرجه الرويانى (2/512 ، رقم 1544) .
***(1/10168)
8518) أيعجز أحدكم إذا صلى فأراد أن يتطوع أن يتقدم أو يتأخر أو يتحول عن يمينه أو عن يساره (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (2/190 ، رقم 2866) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/23 ، رقم 6011) .
***(1/10169)
8519) أيعجز أحدكم أن يتخذ فى يده عنزة فى أسفلها زج يدعم عليها إذا أعيا ويحبس بها الماء ويميط بها الأذى عن الطريق ويقتل بها الهوام ويقاتل بها السباع ويتخذها قبلة بأرض فلاة (ابن لال ، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/395) .
***(1/10170)
8520) أيعجز أحدكم أن يتقدم أو يتأخر عن يمينه أو عن شماله فى الصلاة يعنى فى السبحة (ابن أبى شيبة ، وأبو داود ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/23 ، رقم 6011) ، وأبو داود (1/264 ، رقم 1006) ، وابن ماجه (1/458 رقم 1427) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/425 ، رقم 9492) ، والديلمى (1/396 ، رقم 1596) .
***(1/10171)
8521) أيعجز أحدكم أن يجامع أهله فى كل جمعة فإن له أجرين أجر غسله وأجر غسل امرأته (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه ، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/98 رقم 2991) وقال : فى روايات بَقِيَّةَ نظرٌ . والديلمى (1/396 رقم 1598) .
***(1/10172)
8522) أيعجز أحدكم أن يعمل كل يوم عملاً مثل أحد قالوا ومن يستطيع ذلك قال كلكم يستطيع قالوا ماذا قال سبحان الله أعظم من أحد (ابن مردويه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمران بن حصين)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/426 ، رقم 609) ، وأخرجه أيضًا : النسائى (6/209 ، رقم 10672) .
***(1/10173)
8523) أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن فى ليلة فإنه من قرأ قل هو الله أحد الله الصمد فى ليلة فقد قرأ ليلته ثلث القرآن (أحمد ، والدارمى ، وعبد بن حميد ، والترمذى - حسن - والنسائى ، والطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (5/418 ، رقم 23600) ، والدارمى (2/553 ، رقم 3437) ، وعبد بن حميد (ص 103 ، رقم 222) ، والترمذى (5/167 ، رقم 2896) وقال : حسن . والنسائى (6/173 ، رقم 10515) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (2/117) .
***(1/10174)
8524) أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن فى ليلة فشق ذلك عليهم فقال يقرأ قل هو الله أحد فهى تعدل ثلث القرآن (أحمد ، والبخارى ، وأبو يعلى عن أبى سعيد . ابن حبان ، وابن السنى ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود . الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى مسعود . البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أيوب . الخطيب عن أبى هريرة)
حديث أبى سعيد : أخرجه أحمد (3/8 ، رقم 11068) ، والبخارى (4/1916 ، رقم 4727) ، وأبو يعلى (2/295 ، رقم 1018) .
حديث ابن مسعود : أخرجه ابن حبان (6/314 ، رقم 2576) ، والطبرانى (10/207 ، رقم 10484) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/117) .
حديث أبى مسعود : أخرجه الطبرانى (17/255 ، رقم 708) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/154) .
حديث أبى أيوب : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/507 ، رقم 2544) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الخطيب (10/169) .
***(1/10175)
8525) أيعجز أحدكم أن يقرأ فى كل ليلة ثلث القرآن قالوا نحن أعجز من ذلك وأضعف قال إن الله جزأ القرآن ثلاثة أجزاء فجعل قل هو الله أحد جزءًا من أجزاء القرآن (أحمد ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (6/447 ، رقم 27562) ، ومسلم (1/556 ، رقم 811) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/552 ، رقم 3431) .
***(1/10176)
8526) أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة يسبح الله مائة تسبيحة فيكتب الله له بها ألف حسنة ويحط بها عنه ألف خطيئة (أحمد ، وابن أبى شيبة ، وعبد بن حميد ، ومسلم ، والنسائى ، وابن حبان عن سعد)
أخرجه أحمد (1/180 ، رقم 1563) ، وابن أبى شيبة (6/55 ، رقم 29432) ، وعبد بن حميد (ص 76 ، رقم 134) ، ومسلم (4/2073 ، رقم 2698) ، والنسائى (6/45 ، رقم 9980) ، وابن حبان (3/108 ، رقم 825) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (5/510 ، رقم 3463) وقال : حسن صحيح .
***(1/10177)
8527) أيعجز أحدكم أن يكون كأبى ضمضم كان إذا أصبح قال اللهم إنى وهبت نفسى وعرضى لك فلا يشتم من شتمه ولا يظلم من ظلمه ولا يضرب من ضربه (ابن السنى فى عمل يوم وليلة ، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/395 ، رقم 1594) .
***(1/10178)
8528) أيعجز أحدكم أن يكون مثل أبى ضمضم كان إذا خرج من منزله قال اللهم قد تصدقت بعرضى على عبادك (أبو داود ، والضياء عن أنس)
أخرجه أبو داود (4/272 ، رقم 4887) ، والضياء (5/150 ، رقم 1770) وقال : رجاله موثقون والصحيح أنه
مرسل . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/262 ، رقم 8083) .
***(1/10179)
8529) أيغلب قوم سئلوا عما لا يعلمون فقالوا لا نعلم حتى نسأل نبينا لكنهم قد سألوا نبيهم فقالوا أرنا الله جهرة على بأعداء الله إنى أسائلهم عن تربة الجنة وهى الدرمك (الترمذى عن جابر)
أخرجه الترمذى (5/429 ، رقم 3327) ، وقال : غريب .
***(1/10180)
8530) أيفرح أحدكم براحلته إذا ضلت منه ثم وجدها والذى نفس محمد بيده لله أشد فرحًا بتوبة عبده إذا تاب من أحدكم برحلته إذا وجدها (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/316 ، رقم 8177) .
***(1/10181)
8531) أيكم المتكلم الكلمات فإنه لم يقل بأسًا لقد رأيت اثنى عشر ملكًا ابتدرها أيهم يرفعها (ابن حبان عن أنس أن رجلاً قال الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه ، فلما قضى النبى ( صلاته قال … فذكره)
أخرجه ابن حبان (5/57 ، رقم 1761) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (1/237 ، رقم 466) .
***(1/10182)
8532) أيكم المقلب الحصى بيده إنه حظك من صلاتك (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/317 ، رقم 13227) . قال الهيثمى (2/87) : فيه الوازع بن نافع وهو ضعيف . وفى الحديث أن رجلاً كان يقلب الحصا بيده فلما انصرف رسول الله ( التفت إلينا فقال … فذكره .
***(1/10183)
8533) أيكم بايعنى على هؤلاء الآيات الثلاث { قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم } إلى ثلاث آيات فمن وفى بهن فأجره على الله ومن انتقص منهن شيئًا فأدركه الله فى الدنيا كان عقوبته ومن أخره إلى الآخرة كان أمره إلى الله إن شاء أخذه وإن شاء عفا عنه (عبد بن حميد فى تفسيره ، وابن أبى حاتم ، وأبو الشيخ ، وابن مردويه ، والحاكم عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الحاكم (2/348 ، رقم 3240) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة
(2/615 ، رقم 660) .
***(1/10184)
8534) أيكم خَلَفَ الخارجَ فى أهله وماله بخير كان له مثل نصف أجر الخارج (مسلم ، وأبو داود عن أبى سعيد )
أخرجه مسلم (3/1507 ، رقم 1896) ، وأبو داود (3/12 ، رقم 2510) . وأخرجه أيضًا : سعيد بن منصور فى كتاب السنن (2/161 ، رقم 2326) ، وأحمد (3/15 ، رقم 11125) وأبو عوانة (4/481 ، رقم 7413) ، وابن حبان
(10/488 ، رقم 4629) ، والحاكم (2/92 ، رقم 2429) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (9/40 ، رقم 17674) .
***(1/10185)
8535) أيكم صنع طعاما غير ما يكفى رجلين فإنه يكفى ثلاثة أو صنع لثلاثة فإنه يكفى أربعة أو لأربعة فإنه يكفى خمسة فكنحو ذلك العدد (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/256 ، رقم 7044) . قال الهيثمى (5/21) : رواه البزار والطبرانى وفى إسناد البزار يوسف بن خالد السمتى وهو ضعيف وفى إسناد الآخر جماعة لم أعرفهم .
***(1/10186)
8536) أيكم قرأ سبح اسم ربك الأعلى قد عرفت أن بعضكم خالجنيها (عبد الرزاق عن عمران بن حصين صحيح)
أخرجه عبد الرزاق (2/136 ، رقم 2799) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 114 ، رقم 851) ، وأبو داود
(1/219 رقم 828) ، والبزار (9/71 ، رقم 601) ، والنسائى (2/140 ، رقم 917) ، وأبو عوانة (1/457 ، رقم 1693) وابن حبان (5/154 ، رقم 1845) ، والطبرانى (18/210 ، رقم 519) .
***(1/10187)
8537) أيكم كانت له أرض أو نخل فلا يبعها حتى يعرضها على شريكه (النسائى عن جابر)
أخرجه النسائى (7/319 ، رقم 4700) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من كان له شريك فى حائط)) ، ((من كانت له نخل أو أرض)) .
***(1/10188)
8538) أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله اعلموا أنه ليس منكم أحد إلا مال وارثه أحب إليه من ماله ما لَكَ من مالِك إلا ما قدمت ومال وارثك ما أخرت (أحمد ، وهناد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/382 ، رقم 3626) ، وهناد فى الزهد (1/333 ، رقم 610) .
***(1/10189)
8539) أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا أحد إلا ماله أحب إليه قال فإن ماله ما قدم ومال وارثه ما أخر (البخارى ، والنسائى عن ابن مسعود)
أخرجه البخارى (5/2366 ، رقم 6077) ، والنسائى (6/237 ، رقم 3612) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/65 ، رقم 153) ، وأبو يعلى (9/97 ، رقم 5163) ، والشاشى (2/261 ، رقم 836) ، والبيهقى فى الكبرى
(3/368 ، رقم 6301) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/205 ، رقم 3331) ، والديلمى (4/37 ، رقم 6114) .
***(1/10190)
8540) أيكم وجد أَلَمًا فليضع يده اليمنى عليه وليذكر اسم الله ثلاث مرات وليقل أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر سبع مرات (الطبرانى عن عثمان بن أبى العاص)
أخرجه الطبرانى (9/45 ، رقم 8342) .
***(1/10191)
8541) أيكم يحب أن يصح فلا يسقم قالوا كلنا يا رسول الله قال أتحبون أن تكونوا كالحمير الصيالة ألا تحبون أن تكونوا أصحاب بلاء وأصحاب كفارات والذى نفسى بيده إن الله ليبتلى المؤمن بالبلاء وما يبتليه به إلا لكرامته عليه وفى لفظ إن العبد لتكون له الدرجة فى الجنة فما يبلغها بشىء من عمله فيبتليه الله بالبلاء ليبلغ تلك الدرجة وما يبلغها بشىء من عمله (الطبرانى ، والبغوى ، وأبو نعيم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى فاطمة الضمرى)
أخرجه الطبرانى (22/323 ، رقم 813) ، قال الهيثمى (2/293) : فيه محمد بن أبى حميد وهو ضعيف إلا أن ابن عدى قال وهو مع ضعفه يكتب حديثه . والبيهقى فى شعب الإيمان (7/164 ، رقم 9856) . وأخرجه أيضًا : ابن سعد (7/507) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (7/266) .
***(1/10192)
8542) أيكم يحب أن يعرض الله عنه فإن أحدكم إذا قام يصلى فإن الله تعالى قبل وجهه فلا يبصقن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره تحت رجله اليسرى فإن عجلت به بادرة فليقل بثوبه هكذا ثم طوى بعضه على بعض (مسلم ، وأبو داود ، وابن حبان ، والحاكم عن جابر)
أخرجه مسلم (4/2301 ، رقم 3006) ، وأبو داود (1/131 ، رقم 485) ، وابن حبان (6/42 ، رقم 2265) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (2/294 ، رقم 3421) ، وأبو نعيم فى الدلائل (1/53 ، رقم 37) .
***(1/10193)
8543) أيكم يحب أن يغدو إلى بطحان أو العقيق فيأتى كل يوم بناقتين كوماوين زهراوين يأخذهما من غير إثم ولا قطع رحم قالوا كلنا نحب ذلك قال فَلأَنْ يغدو أحدكم إلى المسجد فيقرأ أو يتعلم آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين وثلاثٌ خير له من ثلاثٍ وأربعٌ خير له من أربعٍ ومن أعدادهن من الإبل (أبو داود ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، وابن حبان عن عقبة بن عامر)
أخرجه أبو داود (2/71 ، رقم 1456) ، والطبرانى (17/290 ، رقم 799) ، وابن حبان (1/321 ، رقم 115) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/291 ، رقم 3186) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/325 ، رقم 1934) .
ومن غريب الحديث : ((كوماوين)) : عظيمتى السنام . ((زهراوين)) سمينتين مائلتين إلى البياض .
***(1/10194)
8544) أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان أو العقيق فيأتى منه بناقتين كوماوين زهراوين فى غير إثم ولا قطع رحم قالوا كلنا نحب ذلك قال فلأن يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين وثلاث [خير له من ثلاث] وأربع خير له من أربع ومن أعدادهن من الإبل (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، ومسلم ، وأبو نعيم فى الحلية عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/133 ، رقم 30074) ، وأحمد (4/154 ، رقم 17444) ، ومسلم (1/552 ، رقم 803) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/341) .
***(1/10195)
8545) أيما أرض مات بها رجل من أصحابى كان قائدهم ونورهم يوم القيامة (أبو نعيم فى المعرفة عن بريدة وفيه أبو ظبية بن مسلم قال أبو حاتم لا يحتج به)
أخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (2/141) ، وفى التاريخ الصغير (1/139) .
***(1/10196)
8546) أيما إمام سها فصلى بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم ثم ليغتسل هو ثم ليعد صلاته وإن صلى بغير وضوء فمثل ذلك (الدارقطنى فى الأفراد ، وأبو نعيم فى معجم شيوخه ، والديلمى ، وابن النجار عن جويبر عن الضحاك عن البراء)
أخرجه الديلمى (1/347 ، رقم 1389) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (1/364) . قال المناوى (3/136) : قال ابن حجر : خرجه الدارقطنى بإسناد فيه ضعف وانقطاع .
***(1/10197)
8547) أيما أمة ولدت من سيدها فإنها حرة إذا مات إلا أن يعتقها قبل موته (ابن ماجه ، وابن سعد ، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه ابن سعد (8/215) ، والحاكم (2/23 ، رقم 2191) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/317 رقم 2912) ، والدارقطنى (4/132) ، والطبرانى (11/209 ، رقم 11519) ، والديلمى (1/351 ، رقم 1411) قال الحافظ فى التلخيص (4/217) : فى إسناده الحسين بن عبد الله الهاشمى وهو ضعيف جدًّا .
***(1/10198)
8548) أيما إهاب دبغ فقد طهر (الشافعى ، وعبد الرزاق ، وأحمد ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، وابن ماجه ، وابن أبى شيبة ، والبيهقى عن ابن عباس . الخطيب عن ابن عمر)
حديث ابن عباس : أخرجه الشافعى فى الأم (1/9) ، وعبد الرزاق (1/63 ، رقم 190) ، وأحمد (1/219 ، رقم 1895) ، والترمذى (4/221 ، رقم 1728) وقال : حسن صحيح . والنسائى (7/173 رقم 4241) وابن ماجه (2/1193 رقم 3609) ، وابن أبى شيبة (5/162 ، رقم 24771) ، والبيهقى (1/16 ، رقم 50) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (1/227 ، رقم 486) ، والدارمى (2/117 ، رقم 1985) ، وأبو يعلى (4/273 ، رقم 2385) ، وابن الجارود (ص 27 ، رقم 61) ، وأبو عوانة (1/180 ، رقم 560) ، والطحاوى (1/469) ، وابن حبان (4/104 ، رقم 1288) ، والطبرانى فى الأوسط
(7/207 ، رقم 7289) ، وفى الصغير (1/399 ، رقم 668) ، وأبو نعيم فى الحلية (10/218) ، والخطيب (10/338) .
حديث ابن عمر : أخرجه الخطيب (12/4768) . وأخرجه أيضًا : أبو الشيخ فى طبقات المحدثين (4/42) ، والدارقطنى (1/48) .
***(1/10199)
8549) أيما أهل بيت من العرب والعجم أراد الله بهم خيرًا أدخل عليهم الإسلام ثم تكون فتن كأنها الظلل والذى نفسى بيده لتعودن فيها أساود صبًا يضرب بعضكم رقاب بعض أفضل الناس يومئذ مؤمن معتزل فى شعب من الشعاب يتقى ربه ويدع الناس من شره (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم عن كرز بن علقمة الخزاعى)
أخرجه أحمد (3/477 ، رقم 15958) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/305) قال الهيثمى : رواه أحمد ، والبزار ، والطبرانى بأسانيد ، وأحدها رجاله رجال الصحيح . والحاكم (4/502 ، رقم 8403) ، وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 182 ، رقم 1290) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (1/188 ، رقم 502) ، وابن حبان (13/287 ، رقم 5956) .
***(1/10200)
8550) أيما امرئ اشتهى شهوة فرد شهوته وآثر على نفسه غفر الله له (الدارقطنى فى الأفراد ، وأبو الشيخ فى الثواب عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (2/76 ، ترجمة 624) ، وابن عدى (5/123 ، ترجمة 1289) كلاهما فى ترجمة عمرو بن خالد ، قال ابن عدى : وهذه الأحاديث التى يرويها عمرو بن خالد عن حبيب بن أبى ثابت ليست هى بمحفوظة ولا يرويها غيره وهو المتهم فيها ، وعامة ما يرويه موضوعات . والحديث أورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 65 ، رقم 349) .
***(1/10201)
8551) أيما امرئ اقتطع حق امرئ مسلم بيمين كاذبة كانت له نكتة سوداء من نفاق فى قلبه لا يغيرها شيء إلى يوم القيامة (الحسن بن سفيان ، واللخمى ، وبقى بن مخلد ، وأبو أحمد الحاكم فى الكنى ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى ، وأبو نعيم ، والحاكم ، والضياء عن ثعلبة بن عبد الله الأنصارى ويقال اسمه ثعلبه بن سهيل)
أخرجه ابن قانع (1/121) ، والطبرانى (1/275 ، رقم 801) ، والحاكم (4/327 ، رقم 7800) ، وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (1/515 ، رقم 457) ، والديلمى (3/605 ، رقم 5898) .
***(1/10202)
8552) أيما امرئ قال لأخيه كافر فقد باء بها أحدهما إن كان كما قال وإلا رجعت عليه (مسلم ، والترمذى عن ابن عمر . ابن قانع عن سويد بن مقرن)
حديث ابن عمر : أخرجه مسلم (1/79 ، رقم 60) ، والترمذى (5/22 ، رقم 2637) وقال : حسن صحيح غريب . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (1/32 ، رقم 54) ، وابن حبان (1/484 ، رقم 250) ، وابن منده فى الإيمان (2/601 ، رقم 521) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/282 ، رقم 6664) .
حديث سويد بن مقرن : أخرجه ابن قانع (1/293) .
***(1/10203)
8553) أيما امرئ مات وعنده مال امرئ بعينه اقتضى منه شيئًا أو لم يقتض فهو أسوة الغرماء (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/791 ، رقم 2361) .
***(1/10204)
8554) أيما امرئ مسلم أعتق امرئ مسلمًا فهو فكاكه من النار يجزى بكل عظم منه عظمًا منه وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فهى فكاكها من النار تجزى بكل عظم منها عظمًا منها وأيما امرئ مسلم أعتق امرأتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزى بكل عظمين منهما عظمًا منه (الطبرانى عن عبد الرحمن بن عوف . أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والبيهقى عن كعب بن مرة أو مرة بن كعب)
حديث عبد الرحمن بن عوف : أخرجه الطبرانى (1/133 ، رقم 279) . قال الهيثمى (4/243) : أبو سلمة لم يسمع من أبيه ، وبقية رجاله حديثهم حسن .
حديث كعب بن مرة : أخرجه أحمد (4/234 ، رقم 18088) ، وأبو داود (4/30 ، رقم 3967) ، وابن ماجه
(2/843 ، رقم 2522) ، والبيهقى (10/272 ، رقم 21098) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 166 ، رقم 1198) ، وعبد بن حميد (ص 145 ، رقم 372) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/89 ، رقم 1408) ، والطبرانى (20/318 ، رقم 755) .
***(1/10205)
8555) أيما امرئ مسلم غسل أخًا له مسلمًا فلم يقذره ولم ينظر إلى عورته ولم يذكر منه سوءًا ثم شيعه وصلى عليه ثم جلس حتى يدلى فى حفرته خرج عَطَلاً من ذنوبه (ابن شاهين ، والديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/347 ، رقم 1391) .
ومن غريب الحديث : ((عطلاً)) : خاليًا .
***(1/10206)
8556) أيما امرئ من المسلمين حلف عند منبرى هذا على يمين كاذبة يستحق بها حق مسلم أدخله الله النار وإن على سواك أخضر (أحمد عن جابر)
أخرجه أحمد (3/375 ، رقم 15066) .
***(1/10207)
8557) أيما امرئ ولى من أمر المسلمين شيئًا لم يحطهم بما يحوط به نفسه لم يرح رائحة الجنة (العقيلى عن ابن عباس)
أخرجه العقيلى (1/83 ، ترجمة 93) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (6/51 ، ترجمة 1593) . قال ابن أبى حاتم فى العلل (2/428 ، رقم 2793) : حديث منكر .
***(1/10208)
8558) أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله فى شيء ولن يدخلها الله جنته وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله منه وفضحه على رءوس الخلائق من الأولين [ والآخرين ] يوم القيامة (الشافعى ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الشافعى فى الأم (5/126) ، وأبو داود (2/279 ، رقم 2263) ، والنسائى (6/179 ، رقم 3481) ، وابن ماجه (2/916 ، رقم 2743) . وابن حبان (9/418 ، رقم 4108) ، والحاكم (2/220 ، رقم 2814) ، وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (7/403 ، رقم 15110) .
***(1/10209)
8559) أيما امرأة أصابت بخورًا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/304 ، رقم 8022) ، ومسلم (1/328 ، رقم 444) ، وأبو داود (4/79 ، رقم 4175) ، والنسائى (8/190 ، رقم 5263) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (1/360 ، رقم 1300) ، والبيهقى (3/133 ، رقم 5157) .
***(1/10210)
8560) أيما امرأة استعطرت ثم خرجت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهى زانية وكل عين زانية (أحمد ، والنسائى ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/413 ، رقم 19726) ، والنسائى (8/153 ، رقم 5126) ، والحاكم (2/430 ، رقم 3497) ، وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (3/246 ، رقم 5769) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/362 ، رقم 2646) ، وابن خزيمة (3/91 ، رقم 1681) ، وابن حبان (10/270 ، رقم 4424) ، والصيداوى فى معجم الشيوخ (1/134) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/171 ، رقم 7815) ، والبزار (8/47 ، رقم 3033) بمعناه . قال المناوى (3/147) : قال الحاكم : صحيح ، وأقره الذهبى ، وأقول فيه عند الأولين (يعنى أحمد والنسائى) ثابت بن عمارة أورده الذهبى فى ذيل الضعفاء ، وقال أبو حاتم : ليس بالمتين عندهم ، ووثقه ابن معين .
***(1/10211)
8561) أيما امرأة تطيبت ثم خرجت إلى المسجد لم تقبل لها صلاة حتى تغتسل (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1326 ، رقم 4002) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/429 ، رقم 971) ، والبغوى فى الجعديات (1/330 ، رقم 2268) ، وأحمد (2/444 ، رقم 9725) ، وعبد بن حميد (ص 425 ، رقم 1461) أبو داود (4/79 ، رقم 4174) ، وأبو يعلى (11/366 ، رقم 6479) .
***(1/10212)
8562) أيما امرأة تقلدت قلادة من ذهب قلدت فى عنقها مثله من النار يوم القيامة وأيما امرأة جعلت فى أذنها خرصًا من ذهب جعل فى أذنها مثله من النار يوم القيامة (أحمد ، وأبو داود عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه أحمد (6/460 ، رقم 27646) ، وأبو داود (4/93 ، رقم 4238) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (4/141 ، رقم 7346) . قال المنذرى (1/313) : إسناده جيد .
***(1/10213)
8563) أيما امرأة توفى عنها زوجها فتزوجت بعده فهى لآخر أزواجها (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/270) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/275 ، رقم 3130) . قال الهيثمى (4/270) : فيه أبو بكر بن أبى مريم ، وقد اختلط .
***(1/10214)
8564) أيما امرأة خرجت من بيت زوجها بغير إذنه لعنها كل شىء طلعت عليه الشمس والقمر إلا أن يرضى عنها زوجها (الديلمى عن أنس)
***(1/10215)
8565) أيما امرأة خرجت من بيتها بغير إذن زوجها كانت فى سخط الله حتى ترجع إلى بيتها أو يرضى عنها زوجها (الخطيب ، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الخطيب (6/200) . وأورده الذهبى فى الميزان (1/199 ، ترجمة 241) ، ووافقه الحافظ فى اللسان (1/119 ، ترجمة 370) كلاهما فى ترجمة إبراهيم بن هدبة ، وقالا : قال الخطيب : حدث عن أنس بالأباطيل . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 31) .
***(1/10216)
8566) أيما امرأة زادت فى رأسها شعرًا ليس منه فإنه زور تزيد فيه (النسائى ، والطبرانى عن معاوية)
أخرجه النسائى (8/144 ، رقم 5093) ، والطبرانى (19/345 ، رقم 800) .
***(1/10217)
8567) أيما امرأة زوجت نفسها من غير ولى فهى زانية (الخطيب عن معاذ)
أخرجه الخطيب (2/312) . وأخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى العلل (2/621 ، رقم 1024) ، وقال : وهذا لا يصح . فيه : أبو عصمة اسمه نوح بن أبى مريم ، قال مسلم ، والدارقطنى : متروك ، وقال الحاكم : نوح وضع حديث فضائل القرآن .
***(1/10218)
8568) أيما امرأة زوجها وليان فهى للأول منهما (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/349 ، رقم 960) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (6/232 ، رقم 10628) ، وأحمد (5/8 ، رقم 20097) ، والدارمى (2/187 ، رقم 2193) ، والنسائى (4/57 ، رقم 6279) ، والبيهقى (7/140 رقم 13581) .
***(1/10219)
8569) أيما امرأة زوجها وليان فهى للأول منهما وأيما رجل باع بيعًا من رجلين فهو للأول منهما (الطيالسى ، وأحمد ، والدارمى ، وأبو داود ، والترمذى - حسن - والنسائى ، وابن ماجه ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن سمرة)
أخرجه الطيالسى (ص 122 ، رقم 903) ، وأحمد (5/8 ، رقم 20097) ، والدارمى (2/187 ، رقم 2193) ، وأبو داود (2/230 ، رقم 2088) ، والترمذى (3/418 ، رقم 1110) ، وقال : حسن . والنسائى (7/314 ، رقم 4682) ، وابن ماجه (2/738 ، رقم 2190) ، والطبرانى (7/202 ، رقم 6839) ، والحاكم (2/190 ، رقم 2720) ، والبيهقى
(7/141 ، رقم 13585) . وأخرجه أيضًا : الرويانى (2/46 ، رقم 800) .
***(1/10220)
8570) أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن - وابن ماجه ، والدارمى ، وابن الجارود ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، وابن أبى عاصم ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن ثوبان . عبد الرزاق عن أبى قلابة مرسلاً)
حديث ثوبان : أخرجه أحمد (5/277 ، رقم 22433) ، وأبو داود (2/268 ، رقم 2226) ، والترمذى (3/493 ، رقم 1187) وقال : حسن . وابن ماجه (1/662 ، رقم 2055) ، والدارمى (2/216 ، رقم 2270) ، وابن الجارود (ص 187 ، رقم 748) ، وابن حبان (9/490 ، رقم 4184) ، والحاكم (2/218 ، رقم 2809) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (7/316 ، رقم 14637) . وأخرجه أيضًا : الرويانى (1/411 ، رقم 631) ، وابن جرير فى التفسير
(2/468) ، والطبرانى فى الأوسط (5/333 ، رقم 5469) .
حديث أبى قلابة المرسل : أخرجه عبد الرزاق (6/515 ، رقم 11892) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (4/195 ، رقم 19258) .
***(1/10221)
8571) أيما امرأة مات لها ثلاثة من الولد كن لها حجابا من النار قالت امرأة واثنان قال واثنان (البخارى عن
أبى سعيد)
أخرجه البخارى (1/421 ، رقم 1192) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (7/206 ، رقم 2944) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/131 ، رقم 9743) .
***(1/10222)
8572) أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة (الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه ، والطبرانى ، والحاكم عن أم سلمة)
أخرجه الترمذى (3/466 ، رقم 1161) وقال : حسن غريب ، وابن ماجه (1/595 ، رقم 1854) ، والطبرانى
(23/374 ، رقم 884) ، والحاكم (4/191 ، رقم 7328) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (3/557 رقم 17123) ، وعبد بن حميد (ص 445 ، رقم 1541) ، وأبو يعلى (12/331 ، رقم 6903) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(6/421 ، رقم 8744) .
***(1/10223)
8573) أيما امرأة من المهاجرات اختطت فلها خطتها (الديلمى عن أم سلمة)
أخرجه أيضًا : الطبرانى (23/321 ، رقم 733) قال الهيثمى (4/158) : فيه قيس بن الربيع ، وثقه شعبة وغيره ، وضعفه ابن معين وغيره .
***(1/10224)
8574) أيما امرأة نزعت ثيابها فى غير بيتها خرق الله عنها ستره (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (6/301 ، رقم 26611) . والطبرانى (23/314 ، رقم 710) ، والحاكم (4/321 ، رقم 7782) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/158 ، رقم 7774) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (12/460 ، رقم 7031) ، قال الهيثمى
(1/277) : رواه أحمد ، والطبرانى فى الكبير ، وأبو يعلى ، وفيه ابن لهيعة ، وهو ضعيف .
***(1/10225)
8575) أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل فإن كان دخل بها فلها صداقها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وإن كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولى من لا ولى له (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/285) : فيه حمزة بن أبى حمزة وهو متروك . وقال الحافظ فى الدراية (2/61) : رواه إسحاق بن راهويه والطبرانى ، وأسانيدهما واهية .
***(1/10226)
8576) أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فإن اشتجروا فالسلطان ولى من لا ولى له (ابن أبى شيبة ، وسعيد بن منصور ، وأحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن - وابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى عن عائشة . الطبرانى عن ابن عباس)
حديث عائشة : أخرجه ابن أبى شيبة (3/454 ، رقم 15919) ، وسعيد بن منصور فى كتاب السنن (1/175 ، رقم 528) ، وأحمد (6/66 رقم 24417) وأبو داود (2/229 ، رقم 2083) والترمذى (3/407 ، رقم 1102) وقال : حسن . وابن ماجه (1/605 ، رقم 1879) ، والحاكم (2/182 ، رقم 2706) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى
(7/124 ، رقم 13490) . وأخرجه أيضًا : الشافعى فى الأم (5/166) ، والحميدى (1/112 ، رقم 228) ، وإسحاق بن راهويه (2/194 ، رقم 698) ، والنسائى فى الكبرى (3/285 ، رقم 5394) ، وأبو يعلى (8/251 ، رقم 4837) ، وابن حبان (9/384 ، رقم 4074) ، والطبرانى فى الأوسط (6/260 ، رقم 6352) ، والدارقطنى (3/221) ، والديلمى (1/351 ، رقم 1410) .
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (11/202 ، رقم 11494) .
***(1/10227)
8577) أيما امرأة نكحت على صداق أو حباء أو عِدَةٍ قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن أعطيه وأحق ما أكرم عليه الرجل ابنته أو أخته (أحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (2/182 ، رقم 6709) ، وأبو داود (2/241 ، رقم 2129) ، والنسائى (6/120 ، رقم 3353) ، وابن ماجه (1/628 ، رقم 1955) ، والبيهقى (7/248 ، رقم 14206) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (6/257 ، رقم 10739) .
***(1/10228)
8578) أيما امرأة وضعت ثيابها فى غير بيت زوجها فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله (عبد الرزاق ، وأحمد ، وابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه عبد الرزاق (1/294 ، رقم 1132) ، وأحمد (6/198 ، رقم 25668) ، وابن ماجه (2/1234 رقم 3750) والحاكم (4/321 رقم 7780) ، والبيهقى (7/308 ، رقم 14580) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (8/138 ، رقم 4680) ، والطبرانى فى الأوسط (5/84 ، رقم 4743) ، والديلمى (4/43 ، رقم 6134) .
***(1/10229)
8579) أيما امرأة وضعت ثيابها فى غير بيتها هتكت ما بينها وبين الله من ستر (الطبرانى عن أم الدرداء . عبد الرزاق عن عائشة)
حديث أم الدرداء : أخرجه الطبرانى (24/252 ، رقم 645) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/362 ، رقم 27086) .
حديث عائشة : أخرجه عبد الرزاق (1/294 ، رقم 1132) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أيما امرة مات لها ثلاثة من الولد)) .
***(1/10230)
8580) أيما جنازة لم يتبعها خَلُوق ولا نار شيعها سبعون ألف ملك (أبو الشيخ ، والديلمى عن عتير البدوى)
وقع فى الكنز (ح 42364) : عثير البدرى ، وفى الإصابة (3/463 ، ترجمة 5463) عثير العذزى .
***(1/10231)
8581) أيما داع دعا إلى ضلالة فاتبع فإن عليه مثل أوزار من اتبعه ولا ينقص من أوزارهم شيئًا وأيما داع دعا إلى هدى فاتبع فإن له مثل أجور من اتبعه ولا ينقص من أجورهم شيئًا (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (1/75 ، رقم 205) . قال البوصيرى (1/28) : هذا إسناد ضعيف لضعف سعد بن سنان .
***(1/10232)
8582) أيما ذهب أو فضة أوكى عليه فهو جمر على صاحبه حتى يفرغه فى سبيل الله إفراغًا (أحمد ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/175 ، رقم 21568) ، قال الهيثمى (10/240) : رجاله رجال الصحيح . والطبرانى (2/151 ، رقم 1634) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/162) .
***(1/10233)
8583) أيما راع استرعى رعية فلم يحطها بالأمانة والنصيحة ضاقت عليه رحمة الله التى وسعت كل شيء (الخطيب عن عبد الرحمن بن سمرة)
أخرجه الخطيب (10/126) .
***(1/10234)
8584) أيما راع غش رعيته فهو فى النار (ابن عساكر عن معقل بن يسار)
أخرجه ابن عساكر (37/449) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (4/387 ، رقم 7048) ، والطبرانى (20/228 ، رقم 533) ، وابن منده فى الإيمان (2/620) .
***(1/10235)
8585) أيما رجل ابتاع من رجل بيعة فإن كل واحد منهما بالخيار حتى يتفرقا من مكانهما إلا أن تكون صفقة خيار ولا يحل لأحد أن يفارق صاحبه مخافة أن يقيله (البيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى (5/271 ، رقم 10229) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (3/50) .
***(1/10236)
8586) أيما رجل آتاه الله علمًا فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار (الطبرانى ، وابن عدى ، عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/128 ، رقم 10197) ، وابن عدى (5/211 ، ترجمة 1364 على بن أبى طالب البزاز) وقال : هذا الحديث منكر بهذا الإسناد . وأخرجه أيضًا : العقيلى (4/159 ، ترجمة 1731) ، وقال : يروى من غير هذا الوجه بإسناد صالح . والطبرانى فى الأوسط (5/356 ، رقم 5540) قال الهيثمى (1/163) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير ، وفى إسناد الأوسط النضر بن سعيد ضعفه العقيلى ، وفى إسناد الكبير سوار بن مصعب وهو متروك .
***(1/10237)
8587) أيما رجل أتاه ابن عمه يسأله من فضله فمنعه منع الله فضله يوم القيامة (الطبرانى فى الأوسط عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/45 ، رقم 1195) . وأخرجه أيضًا : فى الصغير (1/74 ، رقم 93) ، قال المنذرى (2/19) : غريب . وقال الهيثمى (8/154) : فيه محمد بن الحسن الفردوسى ضعفه الأزدى بهذا الحديث .
***(1/10238)
8588) أيما رجل ارتد عن الإسلام فادْعُه فإن تاب فاقبل منه وإن لم يتب فاضرب عنقه وأيما امرأة ارتدت عن الإسلام فادْعُها فإن تابت فاقبل منها وإن أبت فاستتبها (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/263) قال الهيثمى : فيه سامر لم يسم قال مكحول عن ابن أبى لأبى طلحة اليعمرى وبقيه رجاله ثقات .
***(1/10239)
8589) أيما رجل استعمل رجلاً على عشرة أنفس علم أن فى العشرة أفضل ممن استعمل فقد غش الله وغش رسوله وغش جماعة المسلمين (أبو يعلى عن حذيفة)
ذكره الزيلعى فى نصب الراية (4/62) وعزاه إلى أبى يعلى فساق سنده إلى حذيفة مرفوعًا فذكره وسكت عنه ، وكذا الحافظ فى الدراية (2/165) .
***(1/10240)
8590) أيما رجل أصدق امرأة صداقًا والله يعلم منه أنه لا يريد أداءه إليها فغرها بالله واستحل فرجها بالباطل لقى الله يوم يلقاه وهو زان وأيما رجل ادَّان من رجل دينا والله يعلم منه أنه لا يريد أداءه فغره بالله واستحل ماله بالباطل لقى الله يوم يلقاه وهو سارق (أحمد ، والبيهقى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والضياء عن صهيب)
أخرجه أحمد (4/332 ، رقم 18952) ، قال الهيثمى (4/284) : رواه أحمد والطبرانى ، وفى إسناد أحمد رجل لم يسم ، وبقية رجاله ثقات ، وفى إسناد الطبرانى منلم أعرفهم . والبيهقى (7/242 ، رقم 14175) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/154) . وأخرجه أيضًا : سعيد بن منصور فى كتاب السنن (1/210 ، رقم 659) ، والشاشى (2/393 ، رقم 995) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/402 ، رقم 5548) .
***(1/10241)
8591) أيما رجل أضاف قوما فأصبح الضيف محروما فإن نصره حق على كل مسلم حتى يأخذ بقرى ليلته من زرعه وماله (الطيالسى ، وأحمد ، وأبو داود ، والحاكم ، والبيهقى عن المقدام أبى كريمة)
أخرجه الطيالسى (ص 156 ، رقم 1149) ، وأحمد (4/131 ، رقم 17217) ، وأبو داود (3/343 ، رقم 3751) ، والحاكم (4/147 ، رقم 7179) ، والبيهقى (9/197 ، رقم 18475) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/134 ، رقم 2037) .
***(1/10242)
8592) أيما رجل أطعم جائعًا أطعمه الله من طعام الجنة وأيما رجل أمن خائفًا أمنه الله يوم القيامة من الفزع الأكبر (الرافعى عن أنس)
أخرجه الرافعى (1/212) .
***(1/10243)
8593) أيما رجل أعتق أمة ثم تزوجها بمهر جديد فله أجران (الطبرانى عن أبى موسى)
أورده ابن حزم فى المحلى (9/505) وقال : انفرد به يحيى الحمانى ، وهو ضعيف جدًّا عن أبى بكر بن عياش ، وهو ضعيف ، والخبر مشهور من رواية الثقات ليس فيه : بمهر جديد .
***(1/10244)
8594) أيما رجل أعتق امرأ مسلمًا استنقذ الله بكل عضو منه عضوًا من النار (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (6/2469 ، رقم 6337) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (10/271 ، رقم 21095) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من أعتق رقبة مسلمة)) .
***(1/10245)
8595) أيما رجل أعتق غلامًا ولم يسم ماله فالمال له (ابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (2/845 ، رقم 2530) . قال البوصيرى (3/100) : هذا إسناد فيه مقال .
***(1/10246)
8596) أيما رجل أعمر رجلاً عمرى له ولعقبه فهى له ولمن يرثه من عقبه موروثة (النسائى عن ابن الزبير . عبد الرزاق عن عروة مرسلا)
حديث عبد الله بن الزبير : أخرجه النسائى (6/275 ، رقم 3743) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/152 ، رقم 474) . قال الهيثمى (4/157) : رجاله رجال الصحيح .
حديث عروة : أخرجه عبد الرزاق (9/190 ، رقم 16888) .
***(1/10247)
8597) أيما رجل أعمر عمرى له ولعقبه فإنها للذى أعطيها لا ترجع إلى الذى أعطاها (مالك ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى عن جابر)
أخرجه مالك (2/756 ، رقم 1441) ، ومسلم (3/1245 ، رقم 1625) ، وأبو داود (3/294 ، رقم 3553) ، والترمذى (3/632 ، رقم 1350) ، والنسائى (6/275 ، رقم 3745) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/399 ، رقم 15325) ، وأبو يعلى (4/72 ، رقم 2093) ، وابن الجارود (ص 247 ، رقم 987) ، وأبو عوانة (3/464 ، رقم 5706) ، وابن حبان (11/538 ، رقم 5137) ، والبيهقى (6/171 ، رقم 11740) .
***(1/10248)
8598) أيما رجل أفلس وعنده سلعة بعينها فصاحبها أحق بها دون الغرماء (عبد الرزاق عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (8/264 ، رقم 15161) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (3/562 ، رقم 262) ، وقال : حسن صحيح . والنسائى (7/311 ، رقم 4676) ، وابن ماجه (2/790 ، رقم 2359) .
***(1/10249)
8599) أيما رجل أفلس ووجد رجل سلعته عنده بعينها فهو أولى بها من غيره (عبد الرزاق ، والترمذى - حسن - والنسائى ، عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (8/264 ، رقم 15160) ، والترمذى (3/562 ، رقم 1262) ، وقال : حسن صحيح . والنسائى (7/311 ، رقم 4676) . وأخرجه أيضًا : الباغندى فى مسند عمر بن عبد العزيز (1/98 ، رقم 46) ، وأبو عوانة (3/342 ، رقم 5228) .
***(1/10250)
8600) أيما رجل أم قوما وهم له كارهون لم تجز صلاته أذنيه (الطبرانى ، والضياء عن طلحة)
أخرجه الطبرانى (1/115 ، رقم 210) ، وقال الهيثمى (2/68) : فيه سليمان بن أيوب الطلحى قال فيه أبو زرعة : عامة أحاديثه لا يتابع عليها وقال صاحب الميزان : صاحب مناكير وقد وثق . والضياء (3/42 ، رقم 846) وقال : إسناده حسن .
***(1/10251)
8601) أيما رجل باع سلعة فأدرك سلعته بعينها عند رجل وقد أفلس ولم يكن قبض من ثمنها شيئًا فهى له وإن كان قد قبض من ثمنها شيئًا فهو أسوة الغرماء (عبد الرزاق ، وابن ماجه ، والعقيلى عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (8/263 ، رقم 15157) ، وابن ماجه (2/790 ، رقم 2359) ، والعقيلى (1/89) . وأخرجه أيضًا : ابن الجارود (ص 160 ، رقم 631) ، والبيهقى (6/47 ، رقم 11038) .
***(1/10252)
8602) أيما رجل باع متاعًا فأفلس الذى ابتاعه ولم يقبض الذى باع من ثمنه شيئا فوجد متاعه بعينه فهو أحق به وإن مات المشترى فصاحب المتاع أسوة الغرماء (مالك ، والشافعى ، وعبد الرزاق ، وأبو داود ، والبيهقى عن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام مرسلاً)
أخرجه مالك (2/678 ، رقم 1357) ، والشافعى فى الأم (3/214) ، وعبد الرزاق (8/264 ، رقم 15158) ،
وأبو داود (3/286 ، رقم 3520) ، والبيهقى (6/46 ، رقم 11037) . وأخرجه أيضًا : الطحاوى (4/166) .
***(1/10253)
8603) أيما رجل تدين دينًا وهو مجمع أن لا يوفيه إياه لقى الله سارقًا (ابن ماجه عن صهيب)
أخرجه ابن ماجه (2/805 رقم 2410) قال البوصيرى (3/64) : هذا إسناد حسن . وأخرجه أيضًا : العقيلى (4/450 ترجمة 2079) ، وابن عدى (7/169 ، ترجمة 2076) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/624 ، رقم 1028) ، والضياء
(8/70 ، رقم 65) . وقال : إسناده لين . وأفاد المنذرى (2/372) : أن إسناده متصل لا بأس به .
***(1/10254)
8604) أيما رجل تزوج امرأة فنوى أن لا يعطيها من صداقها شيئًا مات يوم يموت وهو زان وأيما رجل اشترى من رجل بيعًا فنوى أن لا يعطيه من ثمنه شيئًا مات يوم يموت وهو خائن والخائن فى النار (أبو يعلى ، والطبرانى عن صهيب)
أخرجه الطبرانى (8/35 ، رقم 7302) . قال الهيثمى (4/131) : فيه عمرو بن دينار ، وهو متروك .
***(1/10255)
8605) أيما رجل تطوع فى يوم اثنتى عشرة ركعة سوى المكتوبة كان له على الله حقًّا واجبًا بيتا فى الجنة (ابن جرير عن أم حبيبة)
أخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (7/36) .
***(1/10256)
8606) أيما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله لم يزل فى سخط الله حتى ينزع وأيما رجل شد غضبًا على مسلم فى خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص على سخطه وعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة وأيما رجل أشاع على رجل مسلم بكلمة وهو منها برىء يشينه بها فى الدنيا كان حقًّا على الله أن يدنيه يوم القيامة فى النار حتى يأتى بإنفاد ما قال (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/201) قال الهيثمى : فيه من لم أعرفه .
***(1/10257)
8607) أيما رجل حلف على مال رجل كاذبًا فاقتطعه بيمينه فقد برئت منه الجنة ووجبت له النار وإن كان عود أراك (البغوى عن أبى أمامة بن سهل ويقال ابن ثعلبة البياضى)
أخرجه أيضًا : ابن عبد البر فى التمهيد (20/266) ، وابن بشكوال فى غوامض الأسماء المبهمة (2/616) . وقال الحسينى (1/319) : أخرجه الطحاوى فى مشكل الآثار عن أبى أمامة .
***(1/10258)
8608) أيما رجل خرج يفرق بين أمتى وهم جميع فاضربوا عنقه (النسائى ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى المعرفة عن أسامة بن شريك)
أخرجه النسائى (7/93 ، رقم 4023) ، والطبرانى (1/186 ، رقم 487) .
ومن غريب الحديث : ((وهم جميع)) : كلمتهم مجتمعة ، ولا فرقة ولا شحناء بينهم .
***(1/10259)
8609) أيما رجل دعا رجلاً إلى شىء كان موقوفًا يوم القيامة ملازمًا به لا يفارقه ثم قرأ {وقفوهم إنهم مسئولون } [الصافات : 24] (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/349 ، رقم 1397) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (5/364 ، رقم 3228) ، وقال : غريب .
***(1/10260)
8610) أيما رجل رأى امرأة فأعجبته فليقم إلى أهله فإن معها مثل الذى معها (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/367 ، رقم 5436) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/196 ، رقم 2215) .
***(1/10261)
8611) أيما رجل ضاف قومًا فلم يقروه فإن له أن يطلبهم بمثل قراه (الطبرانى عن المقدام)
أخرجه الطبرانى (20/282 ، رقم 667) . وأخرجه أيضًا : الطحاوى فى شرح معانى الآثار (4/242) .
***(1/10262)
8612) أيما رجل طلق امرأته ثلاثًا عند الأقراء أو ثلاثة مبهمة لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره (الدارقطنى عن السيد الحسن . وابن عساكر عنه عن أبيه)
أخرجه الدارقطنى (4/30) ، وابن عساكر (13/251) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (7/336 ، رقم 14748) .
***(1/10263)
8613) أيما رجل طلق امرأته ثلاثًا عند كل طهر تطليقة أو عند رأس كل شهر تطليقة أو طلقها ثلاثًا لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره (الدارقطنى فى الأفراد ، والديلمى عن الحسن بن على)
أخرجه الديلمى (1/349 ، رقم 1398) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (4/31) .
***(1/10264)
8614) أيما رجل ظلم شبرًا من الأرض كلفه الله أن يحفره حتى يبلغ آخر سبع أرضين ثم يطوقه يوم القيامة حتى يقضى فى الناس (أحمد ، وابن جرير ، والطبرانى عن يعلى بن مرة الثقفى)
أخرجه أحمد (4/173 ، رقم 17607) ، والطبرانى (22/270 ، رقم 92) ، قال الهيثمى (4/175) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والصغير بنحوه بأسانيد ، ورجال بعضها رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 155 ، رقم 407) ، وابن حبان (11/567 ، رقم 5164) .
***(1/10265)
8615) أيما رجل عاد مريضًا فإنما يخوض فى الرحمة فإذا قعد عند المريض غمرته الرحمة (أحمد ، وسمويه ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/255 ، رقم 13698) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/533 ، رقم 9181) ، والضياء (7/267 ،
رقم 2718) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/353 ، رقم 8851) . قال الهيثمى (2/297) : رواه أحمد والطبرانى فى الصغير والأوسط . وأبو داود الحبطى ضعيف جدًّا وفى إسناد الطبرانى إبراهيم بن الحكم بن أبان وهو ضعيف أيضًا .
***(1/10266)
8616) أيما رجل عاهر بحرة أو أمة فالولد ولد زنا لا يرث ولا يورث (ابن أبى شيبة ، والترمذى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الترمذى (4/428 ، رقم 2113) ، وأخرجه أيضًا : الواسطى فى تاريخ واسط (1/164) .
***(1/10267)
8617) أيما رجل عرف ابنه فأخذه ففكاكه رقبة (بقى بن مخلد ، وابن جرير فى التهذيب ، والباوردى عن [يزيد بن نعيم بن هزال الأسلمى])
أخرجه بقى بن مخلد ، والطبرى في تهذيب الآثار ، والباوردى (كما فى الإصابة 2/119 ، ترجمة 1819 حمام بن عمر الأسلمى) أن رجلا من أسلم يقال له عمر اتبع رجلا من أسلم يقال له عبيد فوقع على وليدة عبيد زنا فولدت له غلاما يقال له حمام ، وذلك في الجاهلية ، وأن عمر أتى النبي ( … فذكر الحديث .
والحديث إسناده حسن على ما أشار الحافظ فى الإصابة ، على ما فيه من إرسال . وانظر أيضًا : الإصابة (4/417 ، ترجمة 5357 عبيد بن عويم الأسلمى ، 4/596 ، ترجمة 5756 عمر الأسلمى ، 6/720 ، رقم يزيد بن نعيم بن هزال الأسلمى ، 6/720 ، رقم 9463 يزيد بن نعيم بن هزال الأسلمى) .
***(1/10268)
8618) أيما رجل قام إلى وضوئه يريد الصلاة ثم غسل كفيه نزلت خطيئته من كفيه مع أول قطرة فإذا غسل وجهه نزلت خطيئته من سمعه وبصره مع أول قطرة فإذا غسل يديه إلى المرفقين ورجليه إلى الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيئة كهيئته يوم ولدته أمه فإذا قام إلى الصلاة رفعه الله بها درجة وإن قعد قعد سالمًا (أحمد ، وابن زنجويه عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/263 ، رقم 22321) . قال المنذرى (1/94) : رواه أحمد وغيره من طريق عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب وقد حسنها الترمذى لغير هذا المتن ، وهو إسناد حسن فى المتابعات لا بأس به . وقال الهيثمى (1/222) : فيه أحمد عبد الحميد بن بهرام عن شهر واختلف فى الاحتجاج بهما ، والصحيح أنهما ثقتان ، ولا يقدح الكلام فيهما .
***(1/10269)
8619) أيما رجل قتل فأهله بخير النظرين إن شاءوا أخذوا العقل وإن شاءوا القتل (عبد الرزاق عن ابن المسيب)
أخرجه عبد الرزاق (10/86 ، رقم 18453) .
***(1/10270)
8620) أيما رجل كسب مالاً من حلال فأطعم نفسه وكساها فمن دونه من خلق الله فإنها له زكاة وأيما رجل مسلم لم يكن له صدقة فليقل فى دعائه اللهم صل على محمد عبدك ورسولك وصل على المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات فإنها له زكاة (أبو يعلى ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/529 ، رقم 1397) ، وقال الهيثمى (10/167) : إسناده حسن . وابن حبان (10/48 ، رقم 4236) ، والحاكم (4/144 ، رقم 7175) ، وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/86 ، رقم 1231) .
***(1/10271)
8621) أيما رجل كشف سترًا فأدخل بصره من قبل أن يؤذن له فقد أتى حدًّا لا يحل أن يأتيه ولو أن رجلاً فقأ عينه لهدرت ولو أن رجلاً مر على باب لا سترة عليه فرأى عورة أهله فلا خطيئة عليه إنما الخطيئة على أهل الباب
(أحمد ، والترمذى - غريب - عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/181 ، رقم 21612) قال المنذرى (3/293) ، والهيثمى (6/295) : رواته رواة الصحيح إلا ابن لهيعة . والترمذى (5/63 ، رقم 2707) ، وقال : غريب .
***(1/10272)
8622) أيما رجل مات أو أفلس فصاحب المتاع أحق بمتاعه إذا وجده بعينه (ابن ماجه ، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/790 ، رقم 2360) ، والحاكم (2/58 ، رقم 2314) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الشافعى فى الأم (3/199) ، وابن الجارود (ص 160 ، رقم 634) ، والدارقطنى (3/29) .
***(1/10273)
8623) أيما رجل مس فرجه فليتوضأ وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ (أحمد ، وابن راهويه ، والدارقطنى ، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الدارقطنى (1/147) ، والبيهقى (1/132 ، رقم 626) . وأخرجه أيضًا : الطحاوى فى شرح معانى الآثار
(1/75) ، وابن شاهين فى ناسخ الحديث ومنسوخه (1/104 ، رقم 108) .
***(1/10274)
8624) أيما رجل مسلم أعتق رجلاً مسلمًا فإن الله جاعل وقاء كل عظم من عظامه عظمًا من عظام محرره من النار وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فإن الله جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظمًا من عظام محررها من النار يوم القيامة (الطيالسى ، والنسائى ، وأبو داود ، وابن حبان ، والبيهقى عن أبى نجيح السلمى)
أخرجه الطيالسى (ص 157 ، رقم 1154) ، والنسائى فى الكبرى (3/169 ، رقم 4879) ، وأبو داود (4/29 ، رقم 3965) ، وابن حبان (10/147 ، رقم 4309) ، والبيهقى (10/272 ، رقم 21100) . وأخرجه أيضًا : ابن المبارك فى الجهاد (1/166 ، رقم 221) ، وأحمد (4/113 ، رقم 17063) ، قال المناوى (3/150) : قال الحافظ : إسناده صحيح .
***(1/10275)
8625) أيما رجل مسلم أكفر رجلاً مسلمًا فإن كان كافرًا وإلا كان هو الكافر (أبو داود عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (4/221 ، رقم 4687) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (2/368 ، رقم 2251) .
***(1/10276)
8626) أيما رجل من أصحابى مات ببلدة فهو إمامهم يوم القيامة (ابن عساكر عن بريدة وقال إسناده غريب رجالهم كلهم مراوزة)
أخرجه ابن عساكر (2/412) ، وقال : هذا إسناد غريب رجاله كلهم مراوزة .
***(1/10277)
8627) أيما رجل من أمتى سببته سبة أو لعنته لعنة فى غضبى فإنما أنا من ولد آدم أغضب كما يغضبون وإنما بعثتنى رحمة للعالمين فاجعلها عليهم صلاة يوم القيامة (أحمد ، وأبو داود ، والطبرانى عن سلمان)
أخرجه أحمد (5/437 ، رقم 23757) ، وأبو داود (4/215 ، رقم 4659) ، والطبرانى (6/259 ، رقم 6156) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/91 ، رقم 234) ، والبزار (6/496 ، رقم 2532) .
***(1/10278)
8628) أيما رجل نتف شعرة بيضاء متعمدًا صارت رمحًا يوم القيامة يطعن به (الديلمى عن أنس)
قال العجلونى (2/485) : ومما لم يثبت ما أخرجه الديلمى … ثم ذكره .
***(1/10279)
8629) أيما رجل نحل ابنه نحلاً فبان به الابن فاحتاج الأب فالأب أحق به وإن لم يكن بان به الابن فاحتاج الأب فالأب أحق به (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/172 ، رقم 3895) . قال الهيثمى (4/156) : فيه رشدين بن كريب ، وهو ضعيف .
***(1/10280)
8630) أيما رجل نكح امرأة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها فإن لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها وأيما رجل نكح امرأة فدخل بها أو لم يدخل بها فلا يحل له نكاح أمها (الترمذى وضعفه ، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الترمذى (3/425 رقم 1117) وقال : لا يصح من قبل إسناده وإنما رواه ابن لهيعة والمثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب والمثنى بن الصباح وابن لهيعة يضعفان فى الحديث والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم . والبيهقى (7/160 ، رقم 13689)
***(1/10281)
8631) أيما رجل ولدت منه أمته فهى معتقة عن دبر منه (عبد الرزاق ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه عبد الرزاق (7/290 ، رقم 13219) ، والبيهقى (10/346 ، رقم 21570) . وأخرجه أيضًا : أحمد
(1/303 ، رقم 2759) ، والدارمى (2/334 ، رقم 2574) ، وابن ماجه (2/841 ، رقم 2515) ، قال البوصيرى (3/97) : هذا إسناد ضعيف . والدارقطنى (4/131) .
***(1/10282)
8632) أيما زائر زار أخاه وهو صائم فأفطر إلا كتب الله له صوم ذلك اليوم (الديلمى عن سلمان)
***(1/10283)
8633) أيما شاب تزوج فى حداثة سنه عج شيطانه يا ويله عصم منى دينه (أبو يعلى ، والخطيب ، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه أبو يعلى (4/37 ، رقم 2041) والخطيب (8/32) ، وابن عساكر (27/20) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/375 ، رقم 4475) قال الهيثمى (4/253) : رواه أبو يعلى ، والطبرانى فى الأوسط ، وفيه خالد بن إسماعيل المخزومى وهو متروك . وابن عدى (3/41 ، ترجمة 600 خالد بن إسماعيل) ، وابن الجوزى فى العلل (2/611 ، رقم 1004) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 65 ، رقم 348) .
***(1/10284)
8634) أيما شجرة أظلت على قوم فصاحبه بالخيار من قطع ما أظل منها أو أكل ثمرها (ابن عساكر عن مكحول)
أخرجه ابن عساكر (34/112) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/499 ، رقم 16111) .
***(1/10285)
8635) أيما صبى حج ثم بلغ الحنث فعليه أن يحج حجة أخرى وأيما عبد حج ثم أعتق فعليه أن يحج حجة أخرى وأيما أعرابى حج ثم هاجر فعليه أن يحج حجة أخرى (البيهقى ، والخطيب ، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (5/179 ، رقم 9630) والخطيب (8/209) وقال : غريب . والضياء (9/546 ، رقم 538) وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/140 ، رقم 2731) . قال الهيثمى (3/206) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/10286)
8636) أيما ضيف نزل بقوم فأصبح الضيف محرومًا فله أن يأخذ بقدر قراه ولا حرج عليه (أحمد ، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/380 ، رقم 8935) قال الهيثمى (8/175) : رجاله ثقات . والحاكم (4/147 ، رقم 7178) .
***(1/10287)
8637) أيما عبد أَبَقَ فقد برئت منه الذمة (أحمد ، ومسلم عن جرير)
أخرجه أحمد (4/357 ، رقم 19178) ، ومسلم (1/83 ، رقم 69) وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/451 ، رقم 32861) ، والطبرانى (2/352 ، رقم 2481) ، والبيهقى (8/204 ، رقم 16652) .
***(1/10288)
8638) أيما عبد أبق من مواليه فقد كفر حتى يرجع إليهم (مسلم عن جرير)
أخرجه مسلم (1/83 ، رقم 68) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/365 ، رقم 19263) ، والطبرانى (2/320 ، رقم 2332) ، وابن منده فى الإيمان (2/676 ، رقم 666) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/382 ، رقم 8596) .
***(1/10289)
8639) أيما عبد أصاب شيئا مما نهى الله عنه ثم أقيم عليه حده كفر عنه ذلك الذنب (الحاكم عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه الحاكم (4/429 ، رقم 8167) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (4/87 ، رقم 3728) ، قال الهيثمى (6/265) : فيه راو لم يسم وهو ابن خزيمة وبقية رجاله ثقات .والدارقطنى (3/214) .
***(1/10290)
8640) أيما عبد أو امرأة قال أو قالت لوليدتها يا زانية ولم تطلع منها على زنا جلدتها وليدتها يوم القيامة لأنه لا حد لهن فى الدنيا (الحاكم وتعقب عن عمرو بن العاص)
أخرجه الحاكم (4/411 ، رقم 8108) وقال : صحيح الإسناد . وتعقب الحاكمَ المنذرى (3/316) : بقوله : كيف وعبد الملك بن هارون متروك متهم .
***(1/10291)
8641) أيما عبد تزوج بغير إذن أهله فهو عاهر (الطيالسى ، وأحمد ، وعبد الرزاق ، والدارمى ، وأبو داود ، والترمذى - حسن - والحاكم ، وأبو يعلى ، والبيهقى ، والضياء عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص 234 ، رقم 1675) ، وأحمد (3/300 ، رقم 14250) ، وعبد الرزاق (7/243 ، رقم 12979) ، والدارمى (2/203 ، رقم 2233) ، وأبو داود (2/228 ، رقم 2078) ، والترمذى (3/419 ، رقم 1111) ، وقال : حسن . والحاكم (2/211 ، رقم 2787) وقال : صحيح الإسناد . وأبو يعلى (4/5 ، رقم 2000) ، والبيهقى
(7/127 ، رقم 13508) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (3/534 ، رقم 16862) ، والطبرانى فى الأوسط (5/102 ، رقم 4797) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/333) .
***(1/10292)
8642) أيما عبد تزوج بغير إذن مواليه فهو زان (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (1/630 ، رقم 1960) قال البوصيرى (2/114) : هذا إسناد فيه مندل بن على ، وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/203 ، رقم 2234) .
***(1/10293)
8643) أيما عبد جاءته موعظة من الله فى دينه فإنها نعمة من الله سبقت إليه فإن قبلها بشكر وإلا كانت حجة من الله عليه ليزداد بها إثما ويزداد الله عليه بها سخطًا (ابن عساكر عن عطية بن قيس)
أخرجه ابن عساكر (15/202) ، وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/29 ، رقم 7410) عن عطية عن بشر . وأبو نعيم فى الحلية (6/136) عن عطية بن بسر . قال المناوى (3/141) : قال الحافظ العراقى : فيه أحمد بن عبيد بن ناصح قال ابن عدى يحدث بمناكير وهو عندى من أهل الصدق .
***(1/10294)
8644) أيما عبد جاءته موعظة من الله فى دينه فإنها نعمة من الله سبقت إليه فإن قبلها بشكر وإلا كانت حجة من الله عليه ليزداد بها إثمًا ويزداد الله بها سخطًا (ابن عساكر ، وابن النجار عن عطية بن قيس)
أخرجه ابن عساكر (15/202) .
***(1/10295)
8645) أيما عبد قال لا إله إلا الله الكريم الحليم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين حق على الله أن يحرمه على النار (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/350 ، رقم 1401) .
***(1/10296)
8646) أيما عبد كاتب على مائة دينار فأداها إلا عشرة دنانير فهو عبد (أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (2/184 ، رقم 6726) ، وأبو داود (4/20 ، رقم 3927) ، وابن ماجه (2/842 ، رقم 2519) . قال البوصيرى (3/98) : هذا إسناد ضعيف . والحاكم (2/237 رقم 2863) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (10/323 ، رقم 21425) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (3/197 ، رقم 5026) ، والدارقطنى (4/121) .
***(1/10297)
8647) أيما عبد كان فيه شرك وأعتق رجل نصيبه يقام عليه القيمة يوم يعتق وليس ذاك عند الموت (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (10/285 ، رقم 21178) .
***(1/10298)
8648) أيما عبد مات فى إباقه دخل النار وإن قتل فى سبيل الله (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/96 ، رقم 9232) ، قال المنذرى (3/18) : فيه عبد الله بن محمد بن عقيل ، وبقية رواته ثقات . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/383 ، رقم 8599) ، والديلمى (1/350 ، رقم 1404) .
***(1/10299)
8649) أيما قرية أتيتموها وأقمتم فيها فسهمكم [ فيها ] وأيما قرية عصت الله ورسوله فإن خمسها لله ولرسوله ثم هى لكم (أحمد ، ومسلم ، وأبو داواد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/317 ، رقم 8200) ، ومسلم (3/1376 ، رقم 1756) ، وأبو داود (3/166 ، رقم 3036) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (4/243 ، رقم 6660) ، والبيهقى (6/318 ، رقم 12610) .
***(1/10300)
8650) أيما قرية افتتحها الله ورسوله فهى لله ولرسوله وأيما قرية افتتحها المسلمون عنوة فخمسها لله ولرسوله وبقيتها لمن قاتل عليها (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (9/139 ، رقم 18174) .
***(1/10301)
8651) أيما قوم جلسوا فأطالوا الجلوس ثم تفرقوا قبل أن يذكروا الله ويصلوا على نبيه إلا كانت عليهم ترة من الله عز وجل إن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم (ابن السنى فى عمل يوم وليلة ، وابن أبى الدنيا ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/674 ، رقم 1826) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/214 ، رقم 1569) .
***(1/10302)
8652) أيما قوم عمل فيهم بالمعاصى هم أعز وأكثر لم يغيروا إلا عمهم الله بعقابه (ابن أبى الدنيا فى كتاب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر عن جرير)
أخرجه أيضًا : الطبرانى (2/331 ، رقم 2379) .
***(1/10303)
8653) أيما قوم نودى فيهم بالأذان صباحًا كان لهم أمانًا من عذاب الله عز جل حتى يصبحوا (الطبرانى ، والشيرازى فى الألقاب عن معقل بن يسار)
أخرجه الطبرانى (20/215 ، رقم 498) ، وقال الهيثمى (1/328) : فيه أغلب بن تميم ، وهو ضعيف .
***(1/10304)
8654) أيما لحم نبت من حرام فالنار أولى به (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/56 ، رقم 5760) . وأخرجه أيضًا : ابن قانع (2/61) .
***(1/10305)
8655) أيما مؤمن أمَّن مؤمنًا على دمه فقتله فأنا من القاتل برىء (أحمد عن عمرو بن الحمق)
أخرجه أحمد (5/223 ، رقم 21997) . قال الهيثمى (6/285) : رجاله ثقات .
***(1/10306)
8656) أيما مال أديت زكاته فليس بكنز (ابن عدى ، والخطيب عن جابر)
أخرجه ابن عدى (7/189 ، ترجمة 2096 يحيى بن أبى أنيسة أبو زيد الجزرى) ، والخطيب (8/12) . وأخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى العلل (2/495 ، رقم 818) وقال : هذا حديث لا يصح عن رسول الله ( إنما روى عن ابن عمر قال أحمد اضرب على حديث عبد العزيز البالسى فإنه كذاب أو قال وضاع .
***(1/10307)
8657) أيما مسلم رمى بسهم فى سبيل الله فبلغ مخطئًا أو مصيبًا فله من الأجر كرقبة أعتقها من ولد إسماعيل وأيما رجل شَابَ فى سبيل الله فهو له نور وأيما رجل أعتق رجلاً مسلمًا فكل عضو من المعتق بعضو من المعتق فداء له من النار وأيما رجل قام وهو يريد الصلاة فأفضى الوضوء إلى أماكنه سلم من كل ذنب وخطيئة هى له فإن قام إلى الصلاة رفعه الله بها درجة وإن رقد رقد سالمًا (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)
***(1/10308)
8658) أيما مسلم شهد له أربعة بخير أدخله الله الجنة قيل أو ثلاثة قال أو ثلاثة قيل أو اثنان قال أو اثنان (أحمد ، والبخارى ، والنسائى ، وابن حبان عن عمر)
أخرجه أحمد (1/21 ، رقم 139) ، والبخارى (1/460 ، رقم 1302) ، والنسائى فى الكبرى (1/629 ، رقم 2061) ، وابن حبان (7/297 ، رقم 3028) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (3/47 ، رقم 11996) ، وأبو يعلى (1/135 ، رقم 145) ، والبيهقى (4/75 ، رقم 6978) .
***(1/10309)
8659) أيما مسلم كسا مسلمًا ثوبًا على عرى كساه الله من خضر الجنة وأيما مسلم أطعم مسلمًا على جوع أطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وأيما مسلم سقى مسلمًا على ظمأ سقاه الله يوم القيامة من الرحيق المختوم (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - غريب - وأبو يعلى ، والبيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/13 ، رقم 11116) ، وأبو داود (2/130 ، رقم 1682) ، والترمذى (4/633 ، رقم 2449) ، وقال : غريب . وأبو يعلى (2/360 ، رقم 1111) ، والبيهقى (4/185 ، رقم 7594) .
***(1/10310)
8660) أيما مسلم كسا مسلمًا ثوبًا كان فى حفظ الله ما بقيت عليه منه رقعة (الطبرانى ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/97 ، رقم 12591) . قال المناوى (3/143) فيه خالد بن طهمان أبو العلاء قال الذهبى : ضعيف قال ابن معين : خلط قبل موته .
***(1/10311)
8661) أيما مسلم يصافح أخاه ليس فى صدر واحد منهما على أخيه حِنَة لم تفرق أيديهما حتى يغفر الله عز وجل لهما ما مضى من ذنوبهما ومن نظر إلى أخيه نظر مودة ليس فى صدره أو قلبه حِنَة لم يرجع إليه طرفه حتى يغفر الله عز وجل لهما ما مضى من ذنوبهما (ابن النجار عن ابن عمر)
ومن غريب الحديث : ((حِنَة)) : حقد وعداوة .
***(1/10312)
8662) أيما مسلمين التقيا فأخذ أحدهما بيد صاحبه فتصافحا وحمدا الله جميعًا تفرقا وليس بينهما خطيئة (أحمد ، والحاكم فى الكنى ، وسمويه ، والضياء عن البراء)
أخرجه أحمد (4/293 ، رقم 18617) .
***(1/10313)
8663) أيما ناشئ نشأ على عبادة الله حتى يموت أعطاه الله أجر تسعة وتسعين صديقا (الطبرانى عن أبى أمامة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (8/129 ، رقم 7589) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/347 ، رقم 1387) ، والذهبى فى الميزان
(7/378 ، ترجمة 10279 أبو سنان القسملى) وقال : منكر جدًا .
***(1/10314)
8664) أيما ناشئ نشأ فى طلب العلم والعبادة حتى يكبر أعطاه الله يوم القيامة ثواب اثنين وسبعين صديقًا (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/129 ، رقم 7590) . قال الهيثمى (10/270) : فيه يوسف بن عطية الصفار ، وهو ضعيف جدًّا . . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 32) .
***(1/10315)
8665) أيما وال ولى شيئًا من أمر أمتى ولم ينصح لهم ويجتهد لهم كنصيحته وجهده لنفسه كبه الله على وجهه يوم القيامة فى النار (الطبرانى عن معقل بن يسار)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (1/282 ، رقم 465) ، قال الهيثمى (5/213) : رواه الطبرانى فى الأوسط ، وفيه عبد العزيز بن الحصين ، وهو ضعيف . والخطيب (8/472) .
***(1/10316)
8666) أيما وال ولى فَلاَنَ ورفق رفق الله به يوم القيامة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن عائشة)
***(1/10317)
8667) أيما وال ولى من أمر المسلمين شيئا وقف به على جسر جهنم فيهتز به الجسر حتى يزول كل عضو (ابن عساكر عن بشر بن عاصم)
أخرجه ابن عساكر (36/132) .
***(1/10318)
8668) أيمن امرئ وأشأمه ما بين لحييه (الطبرانى عن عدى بن حاتم)
أخرجه الطبرانى (17/85 ، رقم 198) ، قال الهيثمى (10/300) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (13/25 ، رقم 5717) ، وابن المبارك فى الزهد (1/126 ، رقم 373) .
***(1/10319)
8669) أيمنع أحدكم أن يكبر فى دبر كل صلاة عشرًا ويسبح عشرًا ويحمد عشرًا فذلك فى خمس صلوات خمسون ومائة باللسان وألف وخمسمائة فى الميزان وإذا أوى إلى فراشه كبر أربعًا وثلاثين وحمد ثلاثًا وثلاثين وسبح ثلاثًا وثلاثين فتلك مائة باللسان وألف فى الميزان وأيكم يعمل فى يوم وليلة ألفين وخمسمائة سيئة (ابن عساكر عن مصعب بن سعد عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (52/108) . وأخرجه أيضًا : الرافعى (3/311) .
***(1/10320)
8670) أين أصحابى الذين هم منى وأنا منهم وأدخل الجنة ويدخلونها معى أهل اليمن المطرحون فى أطراف الأرض المدفعون عن أبواب السلطان يموت أحدهم وحاجته فى صدره لم يقضها (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/57) قال الهيثمى : فيه جماعة فيهم خلاف .
***(1/10321)
8671) أين الراضون بالمقدور أين الساعون للمشكور عجبت لمن يؤمن بدار الخلود كيف يسعى لدار الغرور (هناد عن عمرو بن مرة مرسلاً)
أخرجه هناد فى الزهد (1/294 ، رقم 514) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (5/96) .
***(1/10322)
8672) أين السائل عن العمرة اغسل عنك أثر الصفرة واخلع عنك جبتك واصنع فى عمرتك ما أنت صانع فى حجتك (ابن حبان عن يعلى بن أمية)
أخرجه ابن حبان (9/90 ، رقم 3779) . وأخرجه أيضًا : البخارى (2/634 ، رقم 1697) ، ومسلم (2/836 ، رقم 1180) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/448 ، رقم 369) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/382 ، رقم 1169) ، والطبرانى فى الكبير (22/251 ، رقم 653) ، وفى الأوسط (5/193 ، رقم 5054) ، والبيهقى (5/56 ، رقم 9) .
***(1/10323)
8673) أين السابقون الذين يستهترون بذكر الله من أحب أن يرتفع فى رياض الجنة فليكثر ذكر الله (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/157 ، رقم 326) . قال الهيثمى (10/75) : فيه موسى بن عبيدة ، وهو ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((يستهترون)) : أى الذين أولعوا بذكر الله ، ولم يتحدثوا بغيره .
***(1/10324)
8674) أين صاحب هذه الراحلة ألا تتقى الله فيها إما أن تعلفها وإما أن ترسلها حتى تبتغى لنفسها (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/196) قال الهيثمى : إسناده جيد .
***(1/10325)
8675) أينهاكم الله عن الربا ويقبله منكم (البيهقى عن عمران بن حصين)
أخرجه البيهقى (2/217 ، رقم 2994) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 112 ، رقم 837) ، وأحمد (4/441 ، رقم 19978) ، والبزار (9/44 ، رقم 3564) ، والطحاوى فى شرح معانى الآثار (1/400) ، وابن حبان (4/319 ، رقم 1461) ، والطبرانى (18/168 ، رقم 378) ، والدارقطنى (1/385) .
***(1/10326)
8676) أينهانا الله عن الربا ويقبله منا إنما التفريط فى اليقظة (عبد الرزاق ، والطبرانى عن عمران بن حصين) .
أخرجه عبد الرزاق (1/589 ، رقم 2241) ، والطبرانى (18/175 ، رقم 399) .
***(1/10327)
8677) إيه يا ابن الخطاب والذى نفسى بيده ما لقيك الشيطان قط سالكًا فجًّا إلا سلك فجًّا غير فجك (البخارى ، ومسلم عن محمد بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه)
أخرجه البخارى (3/1347 ، رقم 3480) ، ومسلم (4/1863 ، رقم 2396) . وأخرجه أيضًا : الشاشى (1/174 ، رقم 119) .
***(1/10328)
8678) أيها المصلى وحده ألا وصلت إلى الصف فدخلت معهم أو جررت إليك رجلاً إن ضاق بك المكان فقام معك أعد صلاتك فإنه لا صلاة لك (الطبرانى ، والشيرازى فى الألقاب عن وابصة بن معبد)
أخرجه الطبرانى (22/145 ، رقم 394) .
***(1/10329)
8679) أيها الملك ارفق بصاحبى فإنه مؤمن (ابن قانع عن الحارث بن الخزرج الأنصارى)
أخرجه ابن قانع (1/173) .
***(1/10330)
8680) أيها المنفرد بصلاتك أعد صلاتك (ابن عساكر عن ابن عباس أن النبى ( رأى رجلاً صلى خلف الصف وحده قال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (43/141) .
***(1/10331)
8681) أيها الناس اتقوا الشرك فإنه أخفى من دبيب النمل قالوا وكيف نتقيه يا رسول الله قال قولوا اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك شيئًا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه (أحمد ، والطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/403 ، رقم 19622) وقال الهيثمى (10/223) : رجاله رجال الصحيح غير أبى على ، ووثقه ابن حبان . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/70 ، رقم 29547) ، والطبرانى فى الأوسط (4/10 ، رقم 3479) .
***(1/10332)
8682) أيها الناس اتقوا الله فوالله لا يظلم مؤمن مؤمنًا إلا انتقم الله منه يوم القيامة (عبد بن حميد عن أبى سعيد)
أخرجه عبد بن حميد (ص 296 ، رقم 955) .
***(1/10333)
8683) أيها الناس اتقوا الله وأجملوا فى الطلب فإن نفسًا لن تموت حتى تستوفى رزقها وإن أبطأ عنها فاتقوا الله وأجملوا فى الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم (ابن ماجه ، والضياء عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (2/725 ، رقم : 2144) . قال البوصيرى (3/8) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/10334)
8684) أيها الناس اتقوا الله واصبروا فوالله إن كان الرجل من المؤمنين قبلكم ليوضع المنشار على رأسه فيشق باثنين وما يرتد عن دينه اتقوا الله فإن الله فاتح لكم وصانع (الطبرانى ، والحاكم عن خباب)
أخرجه الطبرانى (4/65 ، رقم 3648) ، والحاكم (3/431 ، رقم 5643) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/10335)
8685) أيها الناس احفظونى فى هذا الحى من الأنصار فإنهم كرشى الذى آكل فيها وعيبتى اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم (الطبرانى عن سعد بن زيد الأشهلى)
أخرجه الطبرانى (6/33 ، رقم 5425) قال الهيثمى (10/36) : فيه زيد بن سعد بن زيد الأشهلى لم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/10336)
8686) أيها الناس إذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس أفضل ما يجد من دهنه وطيبه (أبو داود ، والحاكم ، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (1/97 ، رقم 353) ، والحاكم (4/209 ، رقم 7394) ، وقال : صحيح على شرط البخارى . والطبرانى (11/219 ، رقم 11548) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (1/295 ، رقم 1309) .
ومن غريب الحديث : ((هذا اليوم)) : المراد به يوم الجمعة .
***(1/10337)
8687) أيها الناس اسمعوا واعقلوا واعلموا أن لله عبادًا ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء على مجالسهم وقربهم من الله عز وجل هم ناس من أفناء الناس ونوازع القبائل لم تصل بينهم أرحام متقاربة تحابوا بجلال الله وتصافوا فيه وتزاوروا فيه وتباذلوا فيه يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فيجلسون عليها وإن ثيابهم لنور ووجوههم نور لا يخافون إذا خاف الناس ولا يفزعون إذا فزع الناس أولئك أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون (أحمد ، وابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان ، والحكيم ، وابن عساكر عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه أحمد (5/343 ، رقم 22957) ، وابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (1/47 ، رقم 6) ، والحكيم (4/82) ، وابن عساكر (67/195) . قال الهيثمى (10/276) : رواه كله أحمد والطبرانى بنحوه ورجاله وثقوا .
***(1/10338)
8688) أيها الناس أظلتكم الفتن كقطع الليل المظلم أيها الناس لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرًا وضحكتم قليلاً أيها الناس استعيذوا بالله من عذاب القبر فإن عذاب القبر حق (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/81 ، رقم 24564) قال الهيثمى (3/55) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/10339)
8689) أيها الناس ألا أخبركم بخير الناس جَدًّا وجدة ألا أخبركم بخير الناس عَمًّا وعمة ألا أخبركم بخير الناس خالاً وخالة ألا أخبركم بخير الناس أمًّا وأبًّا الحسن والحسين جدهما رسول الله ( وجدتهما خديجة بنت خويلد وأمهما فاطمة بنت محمد رسول الله ( وأبوهما على بن أبى طالب وعمهما جعفر بن أبى طالب وعمتهما أم هانئ بنت أبى طالب وخالهما القاسم ابن رسول الله ( [ وخالاتهما زينب ورقية وأم كلثوم بنات رسول الله ( و]جدهما فى الجنة وأبوهما فى الجنة [وأمهما فى الجنة وعمهما فى الجنة وعمتهما فى الجنة وخالاتهما فى الجنة وهما فى الجنة ومن أحبهما فى الجنة](الطبرانى ، وابن عساكر عن ابن عباس ، وفيه أحمد بن محمد اليمامى متروك ، وكذبه أبو حاتم وابن صاعد)
أخرجه الطبرانى (3/66 ، رقم 2682) ، وابن عساكر (13/229) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (6/298 ، رقم 6462) . قال الهيثمى (9/184) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ، وفيهما أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامى وهو متروك .
***(1/10340)
8690) أيها الناس ألا أنبئكم بخياركم الذين إذا رؤوا ذُكِرَ اللهُ ألا أنبئكم بشراركم فإن شراركم المشاءون بالنميمة المفسدون بين الأحبة الباغون البرآء العنت (أحمد ، والطبرانى عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه أحمد (6/459 ، رقم 27640) ، والطبرانى (24/167 ، رقم 423) . قال الهيثمى (8/93) : رواه أحمد ، وفيه شهر بن حوشب ، وقد وثقه غير واحد ، وبقية رجال أحد أسانيده رجال الصحيح .
***(1/10341)
8691) أيها الناس ألا تسمعون أطيعوا ربكم وصلوا خمسكم وأدوا زكاة أموالكم وأطيعوا أمراءكم تدخلوا جنة ربكم (ابن حبان عن أبى أمامة)
أخرجه ابن حبان (10/426 ، رقم 4563) .
***(1/10342)
8692) أيها الناس أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وأوثق العرى كلمة التقوى وخير الملل ملة إبراهيم وخير السنن سنة محمد وأشرف الحديث ذكر الله وأحسن القصص هذا القرآن وخير الأمور عوازمها وشر الأمور محدثاتها وأحسن الهدى هدى الأنبياء وأشرف الموت قتل الشهداء وأعمى العمى الضلالة بعد الهدى وخير الأعمال ما نفع وخير الهدى ما اتبع وشر العمى عمى القلب واليد العليا خير من اليد السفلى وما قل وكفى خير مما كثر وألهى وشر المعذرة حين يحضر الموت وشر الندامة ندامة يوم القيامة ومن الناس من لا يأتى الجمعة إلا دبرًا ومن الناس من لا يذكر الله إلا هجرًا وأعظم الخطايا اللسان الكذوب وخير الغنى غنى النفس وخير الزاد التقوى ورأس الحكمة مخافة الله وخير ما وقر فى القلب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من عمل الجاهلية والغلول من جُثَا جهنم والكنز كى من النار والشِّعر مزامير إبليس والخمر جماع الإثم والنساء حبالة الشيطان والشباب شعبة من الجنون وشر المكاسب كسب الربا وشر المآكل مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقى من شقى فى بطن أمه وإنما يصير أحدكم إلى موضع أربع أذرع والأمر إلى آخره وملاك العمل خواتمه وشر الروايا رواية الكذب وكل ما هو آت قريب وسباب المؤمن فسوق وقتال المؤمن كفر وأكل لحمه من معصية الله وحرمة ماله كحرمة دمه ومن يتألَّ على الله يكذبه ومن يَغْفِرْ يَغْفِرْ الله له ومن يَعْفُ يَعْفُ الله عنه ومن يكظم الغيظ يأجره الله ومن يصبر على الرزية يعوضه الله ومن يبتغ السمعة يُسَمِّع الله به ومن يصبر يُضْعِفِ الله له ومن يعص الله يعذبه الله اللهم اغفر لى ولأمتى ثلاثًا أستغفر الله لى ولكم (البيهقى فى الدلائل ، والديلمى ، وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهنى . أبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى الدرداء . ابن أبى شيبة ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود موقوفًا)(1/10343)
حديث عقبة بن عامر الجهنى : أخرجه ابن عساكر (51/240) . حديث ابن مسعود : أخرجه ابن أبى شيبة (7/106 ، رقم 34552) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/138) . وأخرجه أيضًا : هناد (1/286 ، رقم 497) ، وابن عساكر (33/179) ، قال الحسينى فى البيان والتعريف (1/166) : قال بعض شراح الشهاب حسن غريب .
***(1/10344)
8693) أيها الناس الحلال بين والحرام بين وبين ذلك أمور مشتبهات فمن تركهن سلم دينه وعرضه ومن أوضع فيهن يوشك أن يقع فيه ولكل ملك حمى وإن حمى الله فى أرضه معاصيه (الدارقطنى فى الأفراد ، وابن عساكر عن بشير بن النعمان بن بشير عن أبيه قال الدارقطنى لا أعلم لبشير بن النعمان حديثًا مسندًا غيره)
أخرجه ابن عساكر (10/312) .
***(1/10345)
8694) أيها الناس إن أحدكم إذا قام فى الصلاة فإنه فى مقام عظيم بين يدى رب عظيم يسأل أمرًا عظيمًا الفوز بالجنة والنجاة من النار وإن أحدكم إذا قام فى الصلاة فإنه يقوم بين يدى الله مستقبل ربه وملكه عن يمينه وقرينه عن يساره فلا يتفلن أحدكم بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره أو تحت قدمه اليسرى ثم ليعرك فليشدد عركه فإنما يعرك أذنى الشيطان والذى بعثنى بالحق لو ينكشف بينكم وبينه الحجب أو يؤذن [للمسجد] فى الكلام لشكا مما يلقى من ذلك (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/199 ، رقم 7808) قال الهيثمى (2/19) : من رواية عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد ، وكلاهما ضعيف .
***(1/10346)
8695) أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله فإذا انكسف أحدهما فافزعوا إلى المساجد (ابن حبان عن ابن عمرو)
أخرجه ابن حبان (7/69 ، رقم 2829) .
***(1/10347)
8696) أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة والصدقة وإلى ذكر الله وقد رأيت منكم سبعين ألفًا يدخلون الجنة بغير حساب مثل صورة القمر ليلة البدر (الطبرانى عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه الطبرانى (24/90 ، رقم 240) . قال الهيثمى (10/410) : رجالهما ثقات .
***(1/10348)
8697) أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبًا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال { يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحًا إنى بما تعملون عليم } [المؤمنون : 51] وقال { يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم } [البقرة : 172] ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذى بالحرام فأنى يستجاب لذلك (أحمد ، ومسلم ، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/328 ، رقم 8330) ، ومسلم (2/703 ، رقم 1015) ، والترمذى (5/220 ، رقم 2989) وقال : حسن غريب . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/389 ، رقم 2717) .
***(1/10349)
8698) أيها الناس إن الله قد افترض عليكم الحج فقال رجل أكل عام قال لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما قمتم بها ذرونى ما تركتكم فإنما هلك الذين من قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه وإذا أمرتكم بشىء فأتوا منه ما استطعتم (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (9/18 ، رقم 3704) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (4/129 ، رقم 2508) .
***(1/10350)
8699) أيها الناس إن الله قد تطول عليكم فى هذا اليوم فغفر لكم إلا التبعات فيما بينكم ووهب مسيئكم لمحسنكم وأعطى محسنكم ما سأل فادفعوا باسم الله فلما كان بجمع قال إن الله قد غفر لصالحيكم وشفع صالحيكم فى طالحيكم تنزل المغفرة فتعمهم ثم تفرق المغفرة فى الأرض فتقع على كل تائب لمن حفظ لسانه ويده وإبليس وجنوده على جبل عرفات ينظرون ما يصنع الله فيهم فإذا نزلت المغفرة دعا هو وجنوده بالويل يقول كنت أستفزهم حينًا من الدهر ثم جاءت المغفرة فعمتهم فيتفرقون وهم يدعون بالويل والثبور (عبد الرزاق فى مصنفه ، والطبرانى عن عبادة بن الصامت ورجاله ثقات إلا أن فيه رجلاً متهمًا . وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات وتعقبه ابن حجر)
أخرجه عبد الرزاق (5/17 ، رقم 8831) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/257) قال الهيثمى : فيه راو لم يسم ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وقال الحافظ فى القول المسدد (1/37) : رجاله ثقات أثبات معروفون إلا الواسطة الذى بين معمر وقتادة ومعمر قد سمع من قتادة غير هذا ولكن بين هنا أنه لم يسمع إلا بواسطة . وللحديث طرق وكثرة الطرق إذا اختلفت المخارج تزيد المتن قوة .
***(1/10351)
8700) أيها الناس إن الله قد تطول عليكم فى يومكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم وأعطى محسنكم ما سأل وغفر لكم ما كان منكم (ابن منده عن عبد الرحمن بن عبد الله بن زيد عن أبيه عن جده)
أورده الحافظ فى الإصابة (2/625 ترجمة 2950) من طريق ابن منده . وفى اللسان (3/421 ترجمة 1652) وقال : أخرجه بن منده . وقال العلائى فى الوشى : ضعفه البخارى وغيره ، ولا أعرف عبد الله بن زيد هذا ولا ولده . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 64 ، رقم 341) .
***(1/10352)
8701) أيها الناس إن الله يقول مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر من قبل أن تَدْعُونى فلا أجيبكم وتسألونى فلا أعطيكم وتستنصرونى فلا أنصركم (البيهقى ، والديلمى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (10/93 ، رقم 19987) ، والديلمى (4/169 ، رقم 6525) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه
(2/338 ، رقم 864) ، وأحمد (6/159 ، رقم 25294) ، وابن حبان (1/526 ، رقم 290) ، والطبرانى فى الأوسط
(6/376 ، رقم 6665) .
***(1/10353)
8702) أيها الناس إن المصلى إذا صلى يناجى ربه فلينظر بم يناجيه ولا يجهر بعضكم على بعض (أحمد ، والبزار ، والطبرانى عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه أحمد (2/129 ، رقم 6127) ، والبزار والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/265) قال الهيثمى : فيه محمد بن أبى ليلى ، وفيه كلام . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/232 ، رقم 8462) ، وابن خزيمة (3/350 ، رقم 2237) .
***(1/10354)
8703) أيها الناس إن النساء عندكم عوان أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن حق ولهن عليكم حق ومن حقكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدًا ولا يعصينكم فى معروف فإذا فعلن ذلك فلهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف (ابن جرير عن ابن عمر)
أخرجه ابن جرير (4/311) .
***(1/10355)
8704) أيها الناس إن دين الله يسر (أحمد ، وابن سعد عن غاضرة بن عروة الفقيمى عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/69 ، رقم 20688) ، وابن سعد (7/68) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (12/274 ، رقم 6863) ، والطبرانى (17/146 ، رقم 372) . قال الهيثمى (1/62) : فيه عاصم بن هلال ، وثقه أبو حاتم وأبو داود ، وضعفه النسائى وغيره ، وغاضرة لم يرو عنه غير عاصم هكذا ذكره المزى .
***(1/10356)
8705) أيها الناس إن قريشًا أهل أمانة من بغاها العواثر كبه الله لمنخريه (الشافعى ، والبغوى ، والطبرانى ، والبيهقى فى المعرفة عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة الأنصارى عن أبيه عن جده)
أخرجه الشافعى (1/279) ، والطبرانى (5/45 ، رقم 4544) . قال الهيثمى (10/26) : إسناد الطبرانى ثقات .
***(1/10357)
8706) أيها الناس إن من العنب خمرًا وإن من التمر خمرًا وإن من البسر خمرًا وإن من الشعير خمرًا وإن من العسل خمرًا وأنا أنهى عن كل مسكر (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
وأخرجه أيضًا : أبو داود (3/326 ، رقم 3676) ، والطبرانى فى الأوسط (6/33 ، رقم 5712) .
***(1/10358)
8707) أيها الناس إنكم قد أسرعتم فى حظائر يهود ألا لا تحل أموال المعاهدين إلا بحقها وحرام عليكم لحوم الحمر الأهلية وخيلها وبغالها وكل ذى ناب من السباع وكل ذى مخلب من الطير (أحمد ، وأبو داود ، والباوردى عن خالد بن الوليد وزاد ألا يقول رجل متكئ على أريكته ما وجدنا فى كتاب الله من حلال أحللناه وما وجدنا فى كتاب الله من حرام حرمناه وإنى حرمت عليكم أموال المعاهدين بغير حقها)
أخرجه أحمد (4/89 ، رقم 16862) ، وأبو داود (3/356 ، رقم 3806) .
***(1/10359)
8708) أيها الناس إنكم لن تسألونى عن شىء حين أنزل إلا أخبرتكم به فقام رجل فقال من أبى فقال أبوك فلان الذى كان ينسب إليه (أحمد عن أسماء بنت أبى بكر) [المناوى]
أخرجه أحمد (6/354 ، رقم : 27037) . قال الهيثمى (10/405) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن عباد بن عبد الله بن الزبير وهوثقة .
***(1/10360)
8709) أيها الناس إنما أنا رحمة مهداة (ابن سعد ، والحكيم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى صالح مرسلاً . ابن النجار عنه عن أبى هريرة)
حديث أبى صالح المرسل : أخرجه ابن سعد (1/192) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/144 ، رقم 1404) ، وقال : هذا مرسل ، ورواه زياد بن يحيى الحسانى عن مالك بن سعير عن الأعمش موصولاً بذكر أبى هريرة فيه .
حديث أبى هريرة : أخرجه أيضًا : الحاكم (1/91 ، رقم : 100) ، وقال : صحيح على شرطهما .
***(1/10361)
8710) أيها الناس إنما الدنيا عرض حاضر يصيب منها البر والفاجر وإن الآخرة وعد صادق يحكم فيها ملك قادر يحق بها الحق ويبطل الباطل أيها الناس فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا فإن كل أم يتبعها ولدها اعملوا وأنتم من الله على حذر واعلموا أنكم معروضون على أعمالكم وإنكم ملاقو الله لا بد منه فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرًا يره (الحسن بن سفيان ، والطبرانى ، وابن مردويه ، وأبو نعيم فى الحلية عن شداد بن أوس)
أخرجه الطبرانى (7/288 ، رقم 7158) ، قال الهيثمى (2/189) : فيه أبو مهدى سعيد بن سنان وهو ضعيف جدًّا . وأبو نعيم فى الحلية (1/264) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (3/216 ، رقم 5598) .
***(1/10362)
8711) أيها الناس إنما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ومن يرد الله به خيرًا يفقه فى الدين وإنما يخشى الله من عباده العلماء (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/395 ، رقم 929) . وأخرجه أيضًا : فى الشاميين (1/431 ، رقم 758) . قال المنذرى (1/50) : فى إسناده راو لم يسم . وقال الهيثمى (1/128) : فيه رجل لم يسم ، وعتبة بن أبى حكيم وثقه أبو حاتم وأبو زرعة وابن حبان وضعفه جماعة .
***(1/10363)
8712) أيها الناس إنما خلعت نعلى راحة لرجلى فمن أراد أن يخلعها فليخلعها ومن أراد أن يصلى فيها فليصل فيها (الديلمى عن ابن عمر)
***(1/10364)
8713) أيها الناس إنه كان لى فيكم أخوة وأصدقاء وإنى أبرأ إلى الله أن يكون لى فيكم خليل ولو كنت متخذًا من أمتى خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً وإن ربى اتخذنى خليلاً كما اتخذ إبراهيم خليلاً ألا إن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد فلا تتخذوا القبور مساجد إنى أنهاكم عن ذلك (مسلم ، والنسائى ، وأبو عوانة ، وابن حبان عن جندب قال خطب رسول الله ( قبل أن يتوفى بخمس ليال فقال ... فذكره)
أخرجه مسلم (1/377 ، رقم 532) ، والنسائى فى الكبرى (6/328 ، رقم 11123) ، وأبو عوانة (1/334 ، رقم 1192) ، وابن حبان (14/334 ، رقم 6425) .
***(1/10365)
8714) أيها الناس إنى إمامكم فلا تسبقونى بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف فإنى أراكم أمامى ومن خلفى (ابن أبى شيبة عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/117 ، رقم 7156) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/102 ، رقم 12016) ، ومسلم (1/320 ، رقم 426) ، وابن خزيمة (3/107 ، رقم 1716) ، وأبو يعلى (7/41 ، رقم 3952) ، والبيهقى (2/91 ، رقم 2423) .
***(1/10366)
8715) أيها الناس إنى تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن اتبعتموهما كتاب الله وأهل بيتى عترتى تعلمون أنى أولى بالمؤمنين من أنفسهم من كنت مولاه فعلى مولاه (الحاكم عن زيد بن أرقم )
أخرجه الحاكم (3/118 ، رقم 4577) .
***(1/10367)
8716) أيها الناس إنى تارك فيكم ما إن أخذتم به بعدى لن تضلوا أمرين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتى أهل بيتى وإنهما لن يتفرقا حتى يَرِدَا على الحوض (أبو يعلى ، والطبرانى عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/376 ، رقم 1140) ، والطبرانى (3/65 ، رقم 2678) .
***(1/10368)
8717) أيها الناس إنى فرطكم وإنكم واردون علىَّ حوضى عرضه ما بين بصرى وصنعاء فيه عدد النجوم (سمويه عن حذيفة بن أسيد)
أخرجه أيضًا : الطبرانى (3/67 ، رقم 2683) قال الهيثمى (9/165) : فيه زيد بن الحسن الأنماطى ، قال أبو حاتم : منكر الحديث ، ووثقه ابن حبان ، وبقية رجال أحد الإسنادين ثقات .
***(1/10369)
8718) أيها الناس إنى قد بدنت فلا تسبقونى بالركوع والسجود ولكن أسبقكم إنكم تدركون ما فاتكم (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (2/93 ، رقم 2429) .
***(1/10370)
8719) أيها الناس إنى قد رأيت ليلة القدر ثم أنسيتها ورأيت فى ذراعى سوارين من ذهب فكرهتهما فنفختهما فطارا فأولتهما هذان الكذابان صاحب اليمامة وصاحب اليمن (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/86 ، رقم 11834) . قال الهيثمى (7/181) : رواه البزار ، وأحمد ، ورجالهما ثقات .
***(1/10371)
8720) أيها الناس إنى لكم فرط وإنى أوصيكم بعترتى خيرًا موعدكم الحوض (الحاكم عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه الحاكم (2/131 رقم 2559) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/368 رقم 32086) وأبو يعلى (2/165 ، رقم 859) قال الهيثمى (9/134) : فيه طلحة بن جبر وثقه ابن معين فى رواية وضعفه الجوزجانى وبقية رجاله ثقات .
***(1/10372)
8721) أيها الناس إنى والله ما آمركم إلا بما أمركم الله به ولا أنهاكم إلا عما نهاكم الله عنه فأجملوا فى الطلب فوالذى نفس أبى القاسم بيده إن أحدكم ليطلبه رزقه كما يطلبه أجله فإن تعسر عليكم شىء منه فاطلبوه بطاعة الله (الطبرانى عن السيد الحسن بن على)
أخرجه الطبرانى (3/84 ، رقم 2737) قال الهيثمى (4/72) : فيه عبد الرحمن بن عثمان الحاطبى ضعفه أبو حاتم .
***(1/10373)
8722) أيها الناس أى أهل الأرض تعلمون أكرم على الله قالوا أنت قال فإن العباس منى وأنا منه لا تسبوا موتانا فتؤذوا أحياءنا (أحمد ، والنسائى ، وابن سعد ، والطبرانى ، والخطيب عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/300 ، رقم 2734) ، والنسائى (8/33 ، رقم 4775) ، وابن سعد (4/24) ، والطبرانى (12/36 ، رقم 12395) ، والخطيب (4/101) .
***(1/10374)
8723) أيها الناس أى أهل الأرض تعلمون أكرم على الله قالوا أنت قال فإن العباس منى وأنا منه لا تؤذوا العباس فتؤذونى من سب العباس فقد سبنى (ابن سعد عن ابن عباس)
أخرجه ابن سعد (4/24) . وأخرجه أيضًا : أحمد فى فضائل الصحابة (2/933 ، رقم 1789) ، والخلال فى السنة
(1/90 ، رقم 25) .
***(1/10375)
8724) أيها الناس أى شىء أحرم قالوا هذا قال أيها الناس فأى بلد أحرم قالوا هذا قال فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم محرمة عليكم كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم هل بلغت اللهم اشهد أيها الناس ليبلغ منكم الشاهد الغائب (البزار عن وابصة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/139) قال الهيثمى : رجاله موثقون .
***(1/10376)
8725) أيها الناس إياكم وشرك السرائر يقوم الرجل فيصلى فيزين صلاته جاهدًا لما يرى من نظر الناس إليه فذلك شرك السرائر (البيهقى عن جابر)
أخرجه البيهقى (2/290 ، رقم 3400) .
***(1/10377)
8726) أيها الناس توبوا إلى ربكم فوالله إنى لأتوب إلى ربى فى اليوم مائة مرة (ابن أبى شيبة ، والطبرانى عن الأغر)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/57 ، رقم 29444) . والطبرانى (1/301 ، رقم 883) .
***(1/10378)
8727) أيها الناس ثنتان من وقاه الله شرهما دخل الجنة ما بين لحييه وما بين رجليه (أحمد عن تميم بن غنم عن رجل صحابى) [المناوى]
أخرجه أحمد (5/362 ، رقم 23115) . قال الهيثمى (10/298) : رجاله رجال الصحيح خلا تميم ، وهو ثقة .
***(1/10379)
8728) أيها الناس زوروهم وائتوهم وسلموا عليهم فوالذى نفسى بيده لا يسلم عليهم مسلم إلى يوم القيامة إلا ردوا عليه السلام يعنى شهداء أحد (ابن سعد عن عبيد بن عمير مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (3/121) .
***(1/10380)
8729) أيها الناس سلوا الله إلى موتاكم ولا تؤذنوا بهم الناس (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/81 ، رقم 11111) قال الهيثمى (3/26) : فيه عبد الله بن خراش ضعفه جماعة وثقه ابن حبان .
ومن غريب الحديث : ((تؤذنوا)) : تُعْلِموا . من الإيذان وهو الإعلام .
***(1/10381)
8730) أيها الناس سلوا الله المعافاة فإنه لم يعط أحد مثل اليقين بعد المعافاة ولا أشد من الريبة بعد الكفر وعليكم بالصدق فإنه يهدى إلى البر وهما فى الجنة وإياكم والكذب فإنه يهدى إلى الفجور وهما فى النار (ابن حبان عن أبى بكر)
أخرجه ابن حبان (3/232 ، رقم 952) .
***(1/10382)
8731) أيها الناس عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة (أحمد عن رجل)
أخرجه أحمد (5/370 ، رقم 23194) . قال الهيثمى (5/217) : فيه زكريا بن يحيى عن أبيه ولم أعرفهما .
***(1/10383)
8732) أيها الناس عليكم بالقصد عليكم بالقصد فإن الله لا يمل حتى تملوا (أبو يعلى ، وابن حبان ، والضياء عن جابر)
أخرجه أبو يعلى (3/334 ، رقم 1797) ، وابن حبان (2/72 ، رقم 357) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/1417 ، رقم 4241) .
***(1/10384)
8733) أيها الناس قد آن لكم أن تستعفوا عن المسألة فإنه من يستعف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله والذى نفس محمد بيده ما رزق عبد من رزق أوسع من الصبر ولئن أبيتم إلا أن تسألونى لأعطينكم ما وجدت (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/370) .
***(1/10385)
8734) أيها الناس قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتى أهل بيتى (الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه ، والطبرانى عن جابر)
أخرجه الترمذى (5/662 ، رقم 3786) ، وقال : حسن غريب . والطبرانى (3/66 ، رقم 2680) .
***(1/10386)
8735) أيها الناس كأن الموت فيها على غيرنا كتب وكأن الحق فيها على غيرنا وجب وكأن ما نشيع من الموتى عن قليل إلينا راجعون نبوئهم أجداثهم ونأكل تراثهم كأنا مخلدون من بعدهم فطوبى لمن شغله عيبه عن غيره طوبى لمن ذل فى نفسه من غير منقصة وتواضع لله من غير مسكنة وأنفق مالاً جمعه من غير معصية ورحم أهل الذل والمسكنة وخالط أهل الفقه والحكمة طوبى لمن ذل نفسه وطاب كسبه وصلحت سريرته وحسنت خليقته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبى لمن عمل بعلمه وأنفق الفضل من ماله وأمسك الفضل من قوله (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (1/241) .
ومن غريب الحديث : ((نبوئهم)) : نسكنهم .
***(1/10387)
8736) أيها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية فإذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف اللهم منزل الكتاب ومجرى السحاب وهازم الأحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم (البخارى ، ومسلم ، وأبو داود عن عبد الله بن أبى أوفى)
أخرجه البخارى (3/1082 ، رقم 2804) ، ومسلم (3/1362 ، رقم 1742) ، وأبو داود (3/42 ، رقم 2631) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/353 ، رقم 19137) .
***(1/10388)
8737) أيها الناس لا تشكوا عليًّا فوالله إنه لأخيشن فى ذات الله وفى سبيل الله (أحمد ، والحاكم ، والضياء عن أبى سعيد . قال المناوى : ورجاله ثقات)
أخرجه أحمد (3/86 ، رقم 11835) ، والحاكم (3/144 ، رقم 4654) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/10389)
8738) أيها الناس لا تعلقوا على بواحدة ما أحللت إلا ما أحل الله وما حرمت إلا ما حرم الله (ابن سعد عن عائشة)
أخرجه ابن سعد (2/256) .
***(1/10390)
8739) أيها الناس لا صلاة إلا بوضوء ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولم يؤمن بالله من لم يؤمن بى ولم يؤمن بى من لم يعرف حق الأنصار (الطبرانى فى الأوسط عن عيسى بن عبد الله بن سبرة عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/26 ، رقم 1115) . قال الهيثمى (1/228) : فيه عيسى بن سبرة وأبوه ، وعيسى بن يزيد لم أر من ذكر أحدًا منهم .
***(1/10391)
8740) أيها الناس لا غش بين المسلمين من غشنا فليس منا (ابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (7/206 ، ترجمة 2108 يحيى بن المتوكل) ، وقال : عامة أحاديثه غير محفوظة . والقضاعى
(1/228 ، رقم 351) .
***(1/10392)
8741) أيها الناس لا يحل لى ولا لأحد من مغانم المسلمين ما يزن هذه الوبرة بعد الذى فرض الله لى (الطبرانى عن عمرو بن خارجة)
أخرجه الطبرانى (17/36 ، رقم 72) . قال الهيثمى (5/339) : فيه شهر بن حوشب ، وهو ضعيف .
***(1/10393)
8742) أيها الناس لا يحولن بين أحدكم وبين الجنة ملء كف من دم أهراقه ظلمًا من صلى الغداة فهو فى ذمة الله يا ابن آدم فلا يطلبنك الله بشىء من ذمته (الطبرانى عن جندب)
أخرجه الطبرانى (2/160 ، رقم 1661) . قال الهيثمى (1/185) : رجاله موثقون .
***(1/10394)
8743) أيها الناس لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له ألا وإنى نهيت أن أقرأ القرآن راكعًا أو ساجدًا فأما الركوع فعظموا فيه الرب وأما السجود فاجتهدوا فى الدعاء فقمن أن يستجاب لكم (أحمد ، وابن أبى شيبة ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/219 ، رقم 1900) ، وابن أبى شيبة (6/173 ، رقم 30456) ، ومسلم (1/348 ، رقم 479) ، وأبو داود (1/232 ، رقم 876) ، والنسائى (2/189 ، رقم 1045) ، وابن ماجه (2/1283 ، رقم 3899) ، وابن حبان
(5/222 ، رقم 1896) . وأخرجه أيضًا : ابن الجارود (ص 61 ، رقم 203) ، وأبو عوانة (1/490 ، رقم 1822) .
***(1/10395)
8744) أيها الناس ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أن سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة فى بيوتكم فإن خير صلاة المرء فى بيته إلا الصلاة المكتوبة (أبو داود عن زيد بن ثابت)
أخرجه أبو داود (2/69 ، رقم 1447) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/187 ، رقم 21675) ، والطبرانى (5/144 ، رقم 4895) .
***(1/10396)
8745) أيها الناس من أبغضنا أهلَ البيت حشره الله يوم القيامة يهوديًّا وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم احتجر بذلك عن سفك دمه وأن يؤدى الجزية عن يد وهم صاغرون مثل لى أمتى فى الطين فمر أصحاب الرايات فاستغفرت لعلى وشيعته (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/212 ، رقم 4002) . قال الهيثمى (9/172) : فيه من لم أعرفهم . وأخرجه أيضًا : العقيلى (2/180 ، ترجمة 701) ، وأورده الذهبى فى الميزان (3/171 ، ترجمة 3083) كلاهما فى ترجمة سديف بن ميمون المكى قال العقيلى : كان من الغلاة فى الرفض . وقال الذهبى : رافضى .
***(1/10397)
8746) أيها الناس من أصيب منكم بمصيبة من بعدى فليتعز بمصيبته بى عن مصيبته التى تصيبه فإنه لن يصاب أحد من أمتى من بعدى بمصيبة بمثل مصيبته بى (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/365 ، رقم 4448) . قال الهيثمى (9/37) : فيه عبد الله بن جعفر والد على بن المدينى ، وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/239 ، رقم 10154) .
***(1/10398)
8747) أيها الناس من كان عنده شيء فليرده ولا يقل فضوح الدنيا ألا وإن فضوح الدنيا أيسر من فضوح الآخرة (الطبرانى عن الفضل بن عباس)
أخرجه الطبرانى (18/280 ، رقم 718) . وأخرجه أيضًا : العقيلى (3/481 ترجمة 1541) وقال : قال على بن المدينى : ليس لهذا الحديث أصل . والطبرانى فى الأوسط (3/104 ، رقم 2629) ، قال الهيثمى (9/26) : فى إسناد الطبرانى من لم أعرفهم .
***(1/10399)
8748) أيها الناس من كان منكم أكل فلا يأكل بقية يومه ومن نوى منكم الصوم فليصمه - قاله يوم عاشوراء (الطبرانى عن خباب)
أخرجه الطبرانى (4/75 ، رقم 3692) . قال الهيثمى (3/186) : فيه أيوب بن جابر ، وثقه أحمد وغيره ، وضعفه ابن معين وغيره .
***(1/10400)
8749) أيها الناس هاجروا وتمسكوا بالإسلام فإن الهجرة لا تنقطع ما دام الجهاد (الطبرانى عن أبى قرصافة)
أخرجه الطبرانى (3/17 ، رقم 2513) . قال الهيثمى (9/396) : رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : الأصبهانى فى دلائل النبوة (1/151 ، رقم 166) .
***(1/10401)
8750) أيها الناس هذا وائل بن حجر قد أتاكم من أرض بعيدة من حضرموت طائعًا غير مكره راغبًا فى الله ورسوله (البزار عن وائل بن حجر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (9/373) قال الهيثمى : فيه محمد بن حجر ، وهو ضعيف .
***(1/10402)
8751) أيها الناس يوشك أن تكونوا أجنادًا مجندة جند بالشام وجند بالعراق وجند باليمن قال ابن حْوالة اختر لى يا رسول الله قال إنى أختار لك الشام فإنه خيرة المسلمين وصفوة الله من بلاده يجتبى إليها صفوته من خلقه فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من غُدُره فإن الله تعالى قد تكفل لى بالشام وأهله (الطبرانى عن العرباض)
أخرجه الطبرانى (18/251 ، رقم 627) . قال الهيثمى (10/59) : رجاله ثقات .
ومن غريب الحديث : ((غدره)) : الغُدُر ، مفردها غدير ، وهو القطعة من الماء يغادرها السيل أى يتركها ، والمعنى ليسق كل واحد ما يختص به ، ويترك المزاحمة فيما سواه والتغلب لئلا يكون سبيلاً للاختلاف وتهييج الفتن .
***(1/10403)
8752) أيها الناشد غيرك الواجد ليس لهذا بنيت المساجد (عبد الرزاق عن إبراهيم بن محمد عن مصعب بن محمد عن أبى بكر بن محمد قال سمع رسول الله ( رجلاً ينشد ضالة فى المسجد قال فذكره . وعن ابن عيينة عن محمد بن المنكدر مثله)
حديث أبى بكر بن محمد : أخرجه عبد الرزاق (1/440 ، رقم 1722) .
حديث محمد بن المنكدر : أخرجه عبد الرزاق (1/440 ، رقم 1723) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/183 ، رقم 7909) .
(1) أى حديث : أمتى على خمس طبقات فأربعون سنة أهل بر وتقوى… الحديث .(1/10404)
باب الباء الموحدة
***(1/10405)
1) بأبى الوحيد الشهيد بأبى الوحيد الشهيد قاله لعلى (أبو يعلى عن عائشة)
أخرجه أبو يعلى (8/55 ، رقم 4576) . قال الهيثمى (9/138) : فيه من لم أعرفه .
***(1/10406)
2) بئر غَرْس من عيون الجنة (ابن سعد عن ابن عباس)
أخرجه ابن سعد (1/504) .
ومن غريب الحديث : ((بئر غَرْس)) : هو بئر بالمدينة .
***(1/10407)
3) بؤسا لك يا ابن سمية تقتلك الفئة الباغية (أحمد ، ومسلم ، والبغوى عن أبى سعيد عن أبى قتادة)
حديث أبى سعيد : أخرجه أحمد (5/306 ، رقم 22663) ، ومسلم (4/2235 ، رقم 2915) . وأخرجه أيضا : البيهقى (8/189 ، رقم 16566) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/198) .
***(1/10408)
4) بئس الطعام طعام الوليمة يُدْعَى إليه الأغنياء ويُمْنَع الفقراء ومن لم يجب فقد عصى الله ورسوله (أبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى ، وابن ماجه فى النكاح ، وأبو داود فى الأطعمة ، والنسائى فى الوليمة عن ابن عمر وأبى هريرة معًا)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/267) ، والبيهقى (7/262 ، رقم 14300) ، وابن ماجه (1/616 ، رقم 1913) ، وأبو داود (3/341 ، رقم 3742) ، والنسائى فى الكبرى (4/141 ، رقم 6612) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (2/24 ، رقم 2154) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((شر الطعام طعام الوليمة)) .
***(1/10409)
5) بئس العبد المحتكر إن أرخص الله الأسعار حزن وإن أغلاها الله فرح (الطبرانى ، وابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/95 ، رقم 186) وقال الهيثمى (4/101) : فيه سليمان بن سلمة الخبائرى وهو متروك . وأخرجه ابن عدى (2/104 ، ترجمة 320 ثور بن يزيد الكلاعى ) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/525 ، رقم 11215) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (1/232 ، رقم 412) .
***(1/10410)
6) بئس العبد عبد تخيل واختال ونسى الكبير المتعال بئس العبد عبد تجب واعتدى ونسى الجبار الأعلى بئس العبد عبد سها ولها ونسى المقابر والبلى بئس العبد عبد عتى وطغى ونسى المبتدى والمنتهى بئس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بئس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بئس العبد عبد طمع يقوده بئس العبد عبد هوى يضله بئس العبد عبد رغب يذله (الترمذى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أسماء بنت عميس . الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن نعيم بن همار)
حديث أسماء بنت عميس : أخرجه الترمذى (4/632 ، رقم 2448) وقال : غريب . والحاكم (4/351 ، رقم 7885) وقال : صحيح . والبيهقى فى شعب الإيمان (6/287 ، رقم 8181) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (24/156 ، رقم 401) .
حديث نعيم بن همار : قال المنذرى (3/358) : رواه الطبرانى من حديث نعيم بن همار الغطفانى . وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/288 ، رقم 8182) .
ومن غريب الحديث : ((رغب)) : أى طمع .
***(1/10411)
7) بئس القوم قوم لا يقومون لله بالقسط وبئس القوم قوم يعمل فيهم بالمعاصى فلا يغيرون (الديلمى عن جابر)
***(1/10412)
8) بئس القوم قوم لا ينزلون الضيف (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/91 ، رقم 9588) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/196 رقم 8384)
***(1/10413)
9) بئس القوم قوم يستحلون المحرمات بالشبهات بئس القوم قوم لا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر (أبو الشيخ عن ابن مسعود)
***(1/10414)
10) بئس القوم قوم يمشى المؤمن فيهم بالتقية والكتمان (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (2/23 ، رقم 2145) . وأخرجه أيضًا : الذهبى فى الميزان (3/343 ترجمة 3621) ، والحافظ فى اللسان (3/128 ترجمة 448) كلاهما فى ترجمة سوار بن مصعب الهمدانى الكوفى . قال البخارى : منكر الحديث .
***(1/10415)
11) بئس الكسب مهر البغى وثمن الكلب وكسب الحجام (الطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (4/243 ، رقم 4261) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((شر الكسب)) .
***(1/10416)
12) بئس الميت لليهود سيقولون لولا دفع عن صاحبه ولا أملك له ضرًّا ولا نفعًا ولأتمحلن له (أحمد ، والبغوى ، والباوردى ، والطبرانى ، والحاكم عن أبى أمامة عن سهل بن حنيف)
أخرجه أحمد (4/138 ، رقم 17277) ، والطبرانى (22/287 ، رقم 739) ، قال الهيثمى (5/98) : رجاله ثقات . وأخرجه الحاكم (4/239 ، رقم 7496) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/52 ، رقم 23612) ، وابن ماجه (2/1155 ، رقم 3492) قال البوصيرى (4/66) : رجال إسناده ثقات .
***(1/10417)
13) بئس مطية الرجل زعموا (أحمد ، وأبو داود عن حذيفة . ابن المبارك ، وأحمد ، والبيهقى عن أبى مسعود)
حديث حذيفة : أخرجه أحمد (5/401 ، رقم 23451) ، وأبو داود (4/294 ، رقم 4972) .
حديث أبى مسعود : أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/127 ، رقم 377) ، وأحمد (4/119 ، رقم 17116) ، والبيهقى (10/247 ، رقم 20955) .
ومن غريب الحديث : ((بئس مَطيَّة الرجل زَعَمُوا)) : معناه أنّ الرجُل إذا أرادَ المَسِير إلى بَلد وَالظْعنَ فى حاجة ركِب مطيته ، وسار حتى يقْضى أرَبَه .
***(1/10418)
14) بئسما جزتها إن الله أنجاها عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر فى معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم (أبو داود ، والنسائى عن عمران بن حصين)
أخرجه أبو داود (3/239 ، رقم 3316) ، والنسائى (7/19 ، رقم 3812) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/365 ، رقم 829) ، وسعيد بن منصور فى كتاب السنن (2/396 ، رقم 2967) ، وأحمد (4/430 ، رقم 19876) ، والدارمى
(2/308 ، رقم 2505) ، ومسلم (3/1262 ، رقم 1641) ، والطبرانى (18/190 ، رقم 453) .
***(1/10419)
15) بئسما جزيتيها ليس هذا نذرا إنما النذر ما ابتغى به وجه الله (البيهقى عن ابن عمرو)
***(1/10420)
16) بئسما لأحدكم أن يقول نَسِيْتُ آية كيت وكيت بل هو نُسِّىَ استذكروا القرآن فوالذى نفسى بيده لهو أشد تفصيًا من صدور الرجال من النعم من عقلها (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى ، وابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/417 ، رقم 3960) ، والبخارى (4/1921 ، رقم 4744) ، ومسلم (1/544 ، رقم 790) ، والنسائى فى الكبرى (5/19 ، رقم 8040) ، وابن حبان (3/41 ، رقم 763) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (1/34 ، رقم 261) ، وابن أبى شيبة (6/124 ، رقم 29994) ، والبزار (5/83 ، رقم 1656) ، وأبو يعلى (9/69 ، رقم 5136) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((تعاهدوا القرآن)) .
ومن غريب الحديث : ((تفصيًا)) : التفصى الانفصال والتفلت . ((عقالها)) : العقال هو الحبل الذى يربط به البعير .
***(1/10421)
17) باب أمتى الذى يدخلون منه الجنة عرضه مسيرة الراكب المجود ثلاثًا ثم إنهم ليضغطون عليه حتى تكاد مناكبهم تزول (الترمذى فى صفة الجنة - غريب - عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (4/684 ، رقم 2548) ، وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (9/407 ، رقم 5554) ، والديلمى (2/29 ، رقم 2183) .
***(1/10422)
18) باب التوبة مفتوح لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها (الدارقطنى فى الأفراد عن صفوان بن عسال)
أخرجه أيضًا : الضياء (8/36 ، رقم 29) ، والطبرانى (8/58 ، رقم 7359) .
***(1/10423)
19) باب الرزق مفتوح إلى باب العرش ينزل الله إلى عباده أرزاقهم على قدر نفقاتهم فمن قُلَّلَ قُلِّلَ له ومن كَثَّر كُثِّرَ له (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (5/407 ، رقم 8569) . وأخرجه أيضًا : الخطيب (3/19) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن مفاتيح الرزق)) .
***(1/10424)
20) بابان معجَّلان عقوبتهما فى الدنيا البغى والعقوق (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (4/196 ، رقم 7350) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/308 ، رقم 894) .
***(1/10425)
21) بابان مفتوحان فى الجنة للدنيا عبادان وقزوين (أبو الشيخ فى كتاب البلدان ، والديلمى ، والرافعى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/29 ، رقم 2182) ، والرافعى (1/9) .
***(1/10426)
22) بادروا أولادكم بالكنى قبل أن تغلب عليهم الألقاب (أبو الشيخ ، والدارقطنى فى الأفراد ، وابن حبان فى الضعفاء ، وابن عدى عن ابن عمر)
أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (1/274 ، رقم 285) ، وابن عدى (2/15 ، ترجمة 251 بشر بن عبيد أبو علي الدارسي) ، وقال : منكر الحديث . وأخرجه أيضًا : الديلمى (2/8 ، رقم 2076) ، وأورده الذهبى فى الميزان (2/32 ترجمة 1207) ، والحافظ فى اللسان (2/26 ، ترجمة 93) كلاهما فى ترجمة بشر بن عبيد الدارسى . وقالا بعد أن ذكر الحديث وغيره : هذه الأحاديث غير صحيحة . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 32) .
***(1/10427)
23) بادروا الأذان ولا تبادروا الإمامة (عبد الرزاق عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (1/488 ، رقم 1877) .
***(1/10428)
24) بادروا الصبح بالوتر (مسلم ، والترمذى ، وابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (1/517 ، رقم 750) ، والترمذى (2/331 ، رقم 467) وقال : حسن صحيح . وابن حبان (6/198 ، رقم 2445) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/37 ، رقم 4952) ، وأبو داود (2/66 ، رقم 1436) ، وابن خزيمة (2/147 ، رقم 1088) ، والحاكم (1/443 ، رقم 1124) .
***(1/10429)
25) بادروا بأبنائكم الكنى لا تلزمهم الألقاب (الشيرازى فى الألقاب عن أنس)
***(1/10430)
26) بادروا بالأعمال خمسًا هرمًا ناكسًا أو مرضًا معتدًا أو ندمًا قائمًا أو موتًا خالسًا أو تسويفًا مؤيسًا (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/7 ، رقم 2072) .
***(1/10431)
27) بادروا بالأعمال سبعًا ما ينتظرون إلا فقرًا منسيًا أو غنى مطغيًا أو مرضًا مفسدًا أو هرمًا مفندًا أو موتًا مجهزًا أو الدجال فإنه شر منتظر أو الساعة والساعة أدهى وأمر (ابن المبارك ، والترمذى - حسن غريب - والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/3 ، رقم 7) ، والترمذى (4/552 ، رقم 2306) ، والحاكم (4/356 ، رقم 7906) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى فى شعب الإيمان (7/357 ، رقم 10572) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى
(11/421 ، رقم 6542) ، والطبرانى فى الأوسط (4/192 ، رقم 3945) ، والقضاعى (2/31 ، رقم 823) ، وابن عدى
(6/442 ، ترجمة 1919 محرز بن هارون بن عبد الله) ، والعقيلى (4/230 ، ترجمة 1822 محرز بن هارون الهديرى) وقال البخارى : منكر الحديث . والذهبى فى الميزان (6/29 ترجمة 7096 محرز بن هارون القرشى التيمى) وقال : حسن الترمذى حديثه بادروا بالأعمال .
***(1/10432)
28) بادروا بالأعمال ستًّا إمارة السفهاء وكثرة الشرط وبيع الحكم واستخفافًا بالدم وقطيعة الرحم ونشوا يتخذون القرآن مزامير يقدمون أحدهم ليغنيهم وإن كان أقلهم فقهًا (أحمد ، والطبرانى ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عابس الغفارى)
أخرجه أحمد (3/494 ، رقم 16083) ، والطبرانى (18/36 ، رقم 60) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (7/80) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/640 ، رقم 613) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/541 ، رقم 2654) . قال ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/887) : هذا حديث لا يصح .
***(1/10433)
29) بادروا بالأعمال ستًّا طلوع الشمس من مغربها والدخان ودابة الأرض والدجال وخويصة أحدكم وأمر العامة (أحمد ، ومسلم عن أبى هريرة . ابن ماجه عن أنس)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/511 ، رقم 10648) ، ومسلم (4/2267 ، رقم 2947) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (1/332 ، رقم 2549) ، وإسحاق بن راهويه (1/373 ، رقم 388) ، وابن حبان (15/199 ، رقم 6790) ، والحاكم (4/561 ، رقم 8574) وقال : صحيح الإسناد .
حديث أنس : أخرجه ابن ماجه (2/1348 ، رقم 4056) . قال البوصيرى (4/196) : هذا إسناد حسن .
ومن غريب الحديث : ((خويصة)) : تصغير خاصة والمراد حادثة الموت التى تخص الإنسان .
***(1/10434)
30) بادروا بالأعمال فتنًا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنًا ويمسى كافرًا ويمسى مؤمنًا ويصبح كافرًا يبيع أحدهم دينه بعرض من الدنيا قليل (أحمد ، ومسلم ، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/303 ، رقم 8017) ، ومسلم (1/110 ، رقم 118) ، والترمذى (4/487 ، رقم 2195) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (11/396 ، رقم 6515) ، وابن حبان (15/96 ، رقم 6704) ، والطبرانى فى الأوسط (3/156 ، رقم 2774) ، والديلمى (2/7 ، رقم 2074) .
***(1/10435)
31) بادروا بالأعمال هرمًا ناغصًا وموتًا خالسًا ومرضًا حابسًا وتسويفًا مؤيسًا (ابن أبى الدنيا ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/358 ، رقم 10574) .
ومن غريب الحديث : ((ناغصًا)) : ى مكدرًا . ((خالسًا)) : أى يأتى خلسة .
***(1/10436)
32) بادروا بصلاة المغرب قبل طلوع النجم (أحمد ، والدارقطنى عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (5/415 ، رقم 23568) ، والدارقطنى (1/260) . قال الهيثمى (1/310) : رواه أحمد عن يزيد بن أبى حبيب عن رجل عن أبى أيوب ، وبقية رجاله ثقات ، ورواه الطبرانى عن يزيد بن أبى حبيب عن أسلم أبى عمران عن أبى أيوب ، ورجاله موثقون . وأخرجه أيضًا : الرويانى (1/193 ، رقم 258) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((صلوا صلاة المغرب)) .
***(1/10437)
33) بارك الله فى الْجُذَامى وفى حديقة خرج هذا منها (الطبرانى عن محمد بن عمرو عن أبيه عن جده عن أبى جده عبد الله بن الأسود)
أخرجه الطبرانى والبزار كما فى مجمع الزوائد (5/40) قال الهيثمى : فيه جماعة لم يعرفهم العلائى ، ولم أعرفهم .
ومن غريب الحديث : ((الْجُذَامى)) : قيل هو تمر أحمر اللون .
***(1/10438)
34) بارك الله لك يا أبا عمرو فى مالك وغفر لك ورحمك وجعل ثوابك الجنة (الخطيب ، وابن عساكر عن أبان بن عثمان عن أبيه قال : لما جهزت جيش العسرة قال رسول الله ( ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (39/66) .
***(1/10439)
35) باطن الأذنين من الوجه وظاهرهما من الرأس (الديلمى عن أبى هريرة)
***(1/10440)
36) باع آخرته بدنياه (ابن حبان ، والضياء عن أبى سعيد قال : مر أعرابى بشاة فقلت تبيعنيها بثلاثة دراهم فقال لا والله ثم باعنيها فقال رسول الله ( ... فذكره)
أخرجه ابن حبان (11/276 ، رقم 4909) .
***(1/10441)
37) باكروا بالصدقة فإن البلاء لا يتخطى الصدقة (الطبرانى فى الأوسط عن على . ابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
حديث على : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/9 ، رقم 5643) . قال الهيثمى (3/110) : فيه عيسى بن عبد الله بن محمد ، وهو ضعيف .
حديث أنس : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/214 ، رقم 3353) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى السنن الكبرى (4/189 ، رقم 7620) ، والديلمى (2/8 ، رقم 2079) . وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 87 ، رقم 321) .
***(1/10442)
38) باكروا بالصدقة فإن الصدقة تتخطى رقاب البلاء (أبو الشيخ فى الثواب عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (2/8 ، رقم 2078) .
***(1/10443)
39) باكروا فى طلب الرزق والحوائج فإن الغدو بركة ونجاح (الطبرانى فى الأوسط ، وابن عدى عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/193 ، رقم 7250) ، قال الهيثمى (4/61) : فيه إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت ، وهو ضعيف . وابن عدى (1/301 ، ترجمة 128 إسماعيل بن قيس بن سعد) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (2/9 ، رقم 2080) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/321 ، رقم 527) .
***(1/10444)
40) بالداخل دهشة فتلقوه بمرحبًا (الديلمى عن الحسن بن على)
أخرجه الديلمى (2/28 ، رقم 21876) .
***(1/10445)
41) بالكره منى ما أرى منك يا خديجة وقد يجعل الله فى الكره خيرًا كثيرًا أما علمت أن الله زوجنى معك فى الجنة مريم بنت عمران وكلثم أخت موسى وآسية امرأة فرعون (الطبرانى عن ابن أبى رواد قال : دخل رسول الله ( على خديجة وهى فى مرضها التى توفيت فيه قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (22/451 ، رقم 1100) . قال الهيثمى (9/218) : منقطع الإسناد ، وفيه محمد بن الحسن بن زبالة ، وهو ضعيف .
***(1/10446)
42) بت الليلة أقرأ على الجن رفقا بالحجون (عبد بن حميد ، وابن جرير ، وأبو الشيخ فى العظمة عن ابن مسعود)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (5/1664 ، رقم 110424) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/416 ، رقم 3954) .
***(1/10447)
43) بثلاثة أحجار ليس فيها رجيع (الشافعى ، وأحمد ، وأبو داود ، والترمذى فى العلل ، وابن ماجه ، والطحاوى ، والبيهقى عن عمارة بن خزيمة عن أبيه خزيمة بن ثابت قال : سئل رسول الله ( عن الاستطابة قال ... فذكره)
أخرجه الشافعى (1/13) ، وأحمد (5/213 ، رقم 21905) ، وأبو داود (1/11 ، رقم 41) ، والترمذى فى العلل بترتيب القاضى (1/26 ، رقم 9) ، وابن ماجه (1/114 ، رقم 315) ، والطحاوى (1/121) ، والبيهقى (1/103 ، رقم 504) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (1/142 ، رقم 1638) ، والطبرانى (4/86 ، رقم 3727) .
***(1/10448)
44) بجلوا المشايخ فإن تبجيل المشايخ من تبجيل الله فمن لم يبجلهم فليس منا (ابن حبان فى التاريخ ، والديلمى عن أنس ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
وأخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (1/378 ، رقم 511) ، والديلمى (2/9 ، رقم 2082) .
***(1/10449)
45) بحسب أحدكم إذا قضى صلاته أن يضع يده على فخذه ويسلم على أخيه عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن شماله مثل ذلك (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (2/237 ، رقم 1989) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (7/292 ، رقم 7530) .
***(1/10450)
46) بحسب أصحابى القتل (أحمد ، وابن أبى شيبة ، والطبرانى ، والضياء عن أبى مالك الأشجعى عن أبيه . أحمد ، والطبرانى ، وأبو يعلى ، والضياء عن سعيد بن زيد)
حديث أبى مالك الأشجعى عن أبيه : أخرجه أحمد (3/472 ، رقم 15917) ، وابن أبى شيبة (7/476 ، رقم 37354) ، والطبرانى (8/319 ، رقم 8195) ، والضياء (8/102 ، رقم 111) . قال الهيثمى (7/223) : رواه أحمد ، والطبرانى بأسانيد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (2/763 ، رقم 760) .
حديث سعيد بن زيد : أخرجه الطبرانى (1/150 ، رقم 346) ، وقال الهيثمى (7/224) : رواه الطبرانى بأسانيد ، ورجال أحدها ثقات ، ورواه البزار كذلك . وأخرجه أبو يعلى (2/247 ، رقم 948) ، والضياء (3/300 ، رقم 1100) وقال : إسناده منقطع . وأخرجه أيضًا : البزار (4/91 ، رقم 1262) .
***(1/10451)
47) بحسب المرء إذا رأى منكرًا لا يستطيع له تغييرًا أن يعلم الله أنه له كاره (البخارى فى التاريخ ، والطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (3/278 ، رقم 951) ، والطبرانى (10/223 ، رقم 10541) ، وقال الهيثمى
(7/275) : فيه الربيع بن سهل ، وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/504 ، رقم 37582) ، وابن عدى
(3/136 ، ترجمة 655) ، والديلمى (2/28 ، رقم 2178) .
***(1/10452)
48) بحسب امرئ أن يقوم مع الإمام حتى ينصرف يحسب له قيام ليلته (الطبرانى عن عوف بن مالك)
أخرجه الطبرانى (18/60 ، رقم 111) .
***(1/10453)
49) بحسب امرئ من الإيمان أن يقول رضيت بالله ربًّا وبمحمد رسولاً وبالإسلام دينا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس وحُسِّنَ)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/270 ، رقم 7472) . قال الهيثمى (1/53) : رواه الطبرانى فى الأوسط ، وقال : لم يروه عن هشام بن عروة إلا محمد بن عمير ، قلت : ذكره ابن حبان فى الثقات . وأخرجه أيضًا : الديلمى (2/145 ، رقم 2739) .
***(1/10454)
50) بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1409 ، رقم 4213)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((المسلم أخو المسلم)) ((كل المسلم على المسلم حرام)) ((لا تحاسدوا ولا تناجشوا)) .
***(1/10455)
51) بحسب امرئ من الشر أن يشار إليه بالأصابع فى دين أو دنيا إلا من عصمه الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس . الطبرانى فى الأوسط ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة . الحكيم عن الحسن مرسلاً)
حديث أنس : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/366 ، رقم 6977) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (4/635 ، رقم 2453) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/72 ، رقم 6890) ، وقال الهيثمى (10/296) : فيه عبد العزيز بن حصين ، وهو ضعيف . وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/367 ، رقم 6978) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه
(1/369 ، رقم 378) .
حديث الحسن المرسل : ذكره الحكيم (1/399) . وأخرجه أيضًا : ابن المبارك فى الزهد (1/12 ، رقم 45) .
***(1/10456)
52) بحسب امرئ يدعو أن يقول اللهم اغفر لى وارحمنى وأدخلنى الجنة (الطبرانى عن السائب بن يزيد)
أخرجه الطبرانى (7/154 ، رقم 6670) . قال الهيثمى (10/180) : رجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة ، وهو حسن الحديث .
***(1/10457)
53) بخ بخ بخ بخ نعم الحى عنزة مبغى عليهم منصورون مرحبًا بقوم شعيب وأختان موسى اللهم ارزق عنزة كفافًا لا قوت ولا إسراف (ابن قانع ، والطبرانى عن سلمة بن سعد العنزى)
أخرجه ابن قانع (1/278) ، والطبرانى (7/55 ، رقم 6364) . قال الهيثمى (10/51) : فيه من لم أعرفهم .
***(1/10458)
54) بخ بخ لخمس ما أثقلهن فى الميزان سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر والولد الصالح يتوفى فيحتسبه والده وخمس من لقى الله بهن مستيقنًا بها وجبت له الجنة من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله وأيقن بالموت والحساب والجنة والنار (أحمد عن أبى سلام عن رجل من الصحابة)
أخرجه أحمد (4/237 ، رقم 18101) .
***(1/10459)
55) بخ بخ لخمس ما أثقلهن فى الميزان سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر والولد الصالح يتوفى للمرء المسلم فيحتسبه (البزار ، والبغوى ، والطبرانى فى الأوسط ، وتمام ، وابن عساكر ، والضياء عن ثوبان . وابن سعد ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والبغوى ، والباوردى ، والحاكم ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سلمى راعى رسول الله ( . الطبرانى ، وأحمد ، والرويانى ، والضياء عن أبى أمامة . ابن أبى شيبة عن أبى الدرداء موقوفًا)
حديث ثوبان : أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/88) قال الهيثمى : رواه البزار وحسن إسناده إلا أن شيخه العباس بن عبد العظيم الباسانى لم أعرفه . وتمام (2/221 ، رقم 1581) ، وابن عساكر (7/14) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (1/453 ، رقم 801) .
حديث أبى سلمى راعى رسول الله ( : أخرجه ابن سعد (7/433) ، وابن حبان (3/114 ، رقم 833) ، والحاكم
(1/692 ، رقم 1885) وقال : صحيح الإسناد . والطبرانى (22/348 ، رقم 873) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/136 ، رقم 9755) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/50 ، رقم 9995) ، والطبرانى فى الشاميين (1/357 ، رقم 615) . قال الهيثمى (10/88) : رواه الطبرانى من طريقين ، ورجال أحدهما ثقات .
حديث أبى أمامة : أخرجه أحمد (5/253 ، رقم 22232) ، والرويانى (2/305 ، رقم 1253) .
حديث أبى الدرداء الموقوف : أخرجه ابن أبى شيبة (6/56 ، رقم 29436) .
***(1/10460)
56) بخ بخ لخمس من لقى الله مستيقنًا بهن دخل الجنة يؤمن بالله واليوم الآخر والجنة والنار والبعث بعد الموت والحساب (أحمد عن مولى رسول الله ( ورجاله ثقات)
أخرجه أحمد (3/443 ، رقم 15700) . وقال الهيثمى (1/49) : رجاله ثقات .
***(1/10461)
57) بخ بخ لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من أراد الله به الخير تؤمن بالله واليوم الآخر وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدى الزكاة المفروضة وتصوم رمضان وتحج البيت وتعبد الله وحده لا شريك له حتى تموت وأنت على ذلك إن شئت حدثتك يا معاذ بن جبل برأس هذا الأمر وقوامه وذروة السنام منه رأس هذا الأمر تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله وإن قوامه إقام الصلاة وإيتاء الزكاة وإنما ذروة السنام منه الجهاد فى سبيل الله إنما أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك فقد عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله والذى نفسى بيده ما شحب وجه ولا اغبرت قدم فى عمل تبتغى فيه درجات بعد صلاة مفروضة كجهاد فى سبيل الله (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/63 ، رقم 115) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/246 ، رقم 22175) ، وعبد بن حميد (ص 69 ، رقم 113) . قال المنذرى (2/186) : رواه أحمد ، والبزار من رواية شهر بن حوشب عن معاذ ، ولا أراه سمع منه ، ورواه أحمد أيضًا ، والترمذى وصححه ، والنسائى ، وابن ماجه كلهم من رواية أبى وائل عنه مختصرًا . قال الهيثمى (5/274) : رواه أحمد ، والبزار ، والطبرانى باختصار ، وفيه شهر بن حوشب ، وهو ضعيف وقد يحسن حديثه .
***(1/10462)
58) بخ بخ يا أبا طلحة ذاك مال رابح قد قبلناه منك ورددناه عليك فاجعله فى الأقربين (البخارى ، ومسلم عن أنس أن أبا طلحة قال يا رسول الله أحب أموالى إلى بيرحاء فهى إلى ورسوله فضعها حيث أراك الله قال ... فذكره)
أخرجه البخارى (3/1014 ، رقم 2607) ، ومسلم (2/693 ، رقم 998) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/141 ، رقم 12461) ، والنسائى فى الكبرى (6/311 ، رقم 11066) ، وابن حبان (8/129 ، رقم 3340) .
***(1/10463)
59) بخ لكما أنا سيد ولد آدم وأنتما سيدا العرب قاله لعلى والعباس (ابن عساكر عن ابن عباس عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (26/322) .
***(1/10464)
60) بخروا بيوتكم باللبان والشيح (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن أبى جعفر معضلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/132 ، رقم 6080) وقال : هذا منقطع .
***(1/10465)
61) بخروا بيوتكم باللبان والشيح والمر والزعتر (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن أبى جعفر عن أبان بن صالح عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/132 ، رقم 6081) .
***(1/10466)
62) بخل الناس بالسلام (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/403) .
***(1/10467)
63) بخير من رجل لم يصبح صائمًا ولم يعد سقيمًا (عبد بن حميد ، وابن ماجه ، وأبو يعلى ، والضياء عن جابر قال : قلت كيف أصبحت يا رسول الله قال ... فذكره)
أخرجه عبد بن حميد (ص 344 ، رقم 1137) ، وابن ماجه (2/1222 ، رقم 3710) ، وأبو يعلى (3/443 ، رقم 1937) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/253 ، رقم 25803) ، والطبرانى فى الأوسط (9/14 ، رقم 8983) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/537 ، رقم 9197) .
***(1/10468)
64) بدأ الإسلام غريبًا ثم يعود غريبًا كما بدأ فطوبى للغرباء الذى يصلحون إذا فسد الناس والذى نفسى بيده لينحازن الإيمان إلى المدينة كما يحوز السيل والذى نفسى بيده ليأرزن الإسلام إلى ما بين المسجدين كما تأرز الحية إلى حجرها (أحمد عن عبد الرحمن بن سنة الأشجعى)
أخرجه أحمد (4/73 ، رقم 16736) . وأخرجه أيضًا : ابن قانع (2/171) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا)) .
***(1/10469)
65) بدلاء أمتى أربعون رجلاً اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات منهم واحد أبدل الله مكانه آخر فإذا جاء الأمر قبضوا (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (1/291) .
***(1/10470)
66) بدموع عينيك فإن عينًا بكت من خشية الله لا تأكلها النار (الخطيب عن زيد بن أرقم أن رجلاً سأل رسول الله ( بما أتقى النار قال ... فذكره)
أخرجه الخطيب (8/362) . قال ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/819) : هذا حديث لا يصح عن رسول الله ( . وقال المنذرى (4/114) : رواه ابن أبى الدنيا ، والأصبهانى .
***(1/10471)
67) بدنت فمن فاته ركوعى أدركه فى بطء قيامى (أحمد عن ابن مسعدة)
أخرجه أحمد (4/176 ، رقم 17628) . وأخرجه أيضًا : ابن سعد (7/432) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (8/446) ، وابن قانع (2/91) .
***(1/10472)
68) بذلك أمرت الرسل قبلى لا تأكل إلا طيبًا ولا تعمل إلا صالِحًا (أبو نعيم فى الحلية عن أم عبد الله أخت شداد بن أوس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/105) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الكبير (25/174 ، رقم 428) ، وقال الهيثمى
(10/291) : فيه أبو بكر بن أبى مريم ، وهو ضعيف . والحاكم (4/140 ، رقم 7159) وقال : صحيح الإسناد . وفى الشاميين (2/355 ، رقم 1488) .
***(1/10473)
69) بر أمك ثم أباك ثم أخاك ثم أختك (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (3/433) .
***(1/10474)
70) بر الحج إطعام الطعام وطيب الكلام (العقيلى ، والحاكم ، والبيهقى عن جابر)
أخرجه العقيلى (1/141 ، ترجمة 173) ، والحاكم (1/658 ، رقم 1778) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى
(5/262 ، رقم 10170) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 329 ، رقم 1091) ، وأحمد (3/325 ، رقم 14522) ، والطبرانى فى الأوسط (6/362 ، رقم 6618) ، قال المنذرى (2/106) ، والهيثمى (3/207) : إسناده حسن .
***(1/10475)
71) بر المرأة المؤمنة كعمل سبعين صديقًا وفجور المرأة الفاجرة كفجور ألف فاجر (أبو الشيخ عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (6/101) ، والديلمى (2/11 ، رقم 2092) .
***(1/10476)
72) بر الوالدين يزيد فى العمر والكذب ينقص الرزق والدعاء يرد القضاء ولله فى خلقه قضاءان قضاء محدث وقضاء نافذ وللأنبياء على العلماء فضل درجتين وللعلماء على الشهداء فضل درجة (ابن عدى ، وابن صصرى فى أماليه ، وابن النجار ، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (3/43 ، ترجمة 600 خالد بن إسماعيل) وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره : هذه الأحاديث بهذه الأسانيد مناكير . وأخرجه الديلمى (2/11 ، رقم 2090) .
***(1/10477)
73) بر الوالدين يزيد فى العمر والكذب ينقص الرزق والدعاء يرد القضاء ولله فى خلقه قضاءان قضاء نافذ وقضاء محدث وللأنبياء على العلماء فضل درجتين وللعلماء على الشهداء فضل درجة (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (2/11 ، رقم 2090) .
***(1/10478)
74) برئ من الشح من أدى الزكاة وقرى الضيف وأعطى فى النائبة (أبو يعلى ، والطبرانى ، والضياء عن خالد بن زيد بن حارثة الأنصارى)
أخرجه الطبرانى (4/188 ، رقم 4096) . قال الهيثمى (3/68) : فيه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع ، وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : هناد فى الزهد (2/514 ، رقم 1060) . قال المناوى (3/198) : قال فى الإصابة : إسناده حسن لكن ذكره يعنى خالد بن زيد البخارى وابن حبان فى التابعين .
***(1/10479)
75) برئت الذمة ممن أقام مع المشركين فى ديارهم (الطبرانى عن جرير)
أخرجه الطبرانى (2/303 ، رقم 2262) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (2/14 ، رقم 2104) .
***(1/10480)
76) براءة من الكبر لباس الصوف ومجالسة فقراء المؤمنين وركوب الحمار واعتقال العنز أو قال البعير (أبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة . هناد عن زيد بن أسلم مرسلاً)
حديث أبى هريرة : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/229) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/153 ، رقم 6161) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (2/11 ، رقم 2093) .
حديث زيد بن أسلم المرسل : أخرجه هناد فى الزهد (2/427 ، رقم 836) .
***(1/10481)
77) بردوا طعامكم يبارك لكم فيه (ابن عدى عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (2/59 ، ترجمة 293 بزيع بن حسان أبو الخليل) .
***(1/10482)
78) بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده (الطيالسى ، وأحمد ، وأبو داود ، والترمذى ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن سلمان)
أخرجه الطيالسى (ص 91 ، رقم 655) ، وأحمد (5/441 ، رقم 23783) ، وأبو داود (3/345 ، رقم 3761) ، والترمذى (4/281 ، رقم 1846) ، والطبرانى (6/238 ، رقم 6096) ، والحاكم (3/699 ، رقم 6546) ، والبيهقى (7/275 ، رقم 14381) . وأخرجه أيضًا : البزار (6/486 ، رقم 2519) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/68 ، رقم 5804) ، والديلمى (4/424 ، رقم 7237) .
***(1/10483)
79) بروا آباءكم تبركم أبناؤكم وعفوا تعف نساؤكم (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/299 ، رقم 1002) . قال الهيثمى (8/138) : رجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبرانى أحمد غير منسوب ، والظاهر أنه من المكثرين من شيوخه فلذلك لم ينسبه . قال المناوى فى (3/200) : قال المنذرى : إسناده حسن . وبالغ ابن الجوزى فجعله موضوعًا .
***(1/10484)
80) بروا آباءكم تبركم أبناؤكم وعفوا عن النساء تعف نساؤكم ومن تُنُصِّلَ إليه فلم يقبل فلن يرد علىَّ الحوضَ (الطبرانى ، والحاكم وتعقب ، والخطيب عن جابر)
أخرجه الحاكم (4/171 ، رقم 7259) ، والخطيب (6/310) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (5/207 ، رقم 1360) ، والديلمى (2/10 ، رقم 2088) .
***(1/10485)
81) بسم الله الرحمن الرحيم مفتاح كل كتاب (الخطيب فى الجامع عن أبى جعفر محمد بن على معضلاً)
أخرجه الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (1/264 ، رقم 549) .
***(1/10486)
82) بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى بُدَيْل بن وَرْقَاء وبُسْر وسَرَوَات بنى عمرو سلامٌ عليكم فإنى أحمد إليكم الله الذى لا إله إلا هو أما بعد فإنى لم آثمْ بإِلِّكم ولم أُضِعْ فى جنبكم وإن أكرم أهل تهامة علىَّ لأنتم وأقربه رحمًا ومن تبعكم من المطيبين وإننى قد أخذت لمن هاجر منكم مثل ما أخذت لنفسى ولو هاجر بأرضه غير سَكِنٍ مكة إلا معتمرًا أو حاجًّا وإنى لم أُضَع فيكم إذ سلمت وإنكم غير خائفين من قبلى ولا مُخْفَرِينَ أما بعد فإنه قد أسلم علقمة بن علاثة وابنا هوذة وهاجرا وبايعا على من تبعهم من عكرمة وأخذ لمن تبعه منكم مثل ما أخذ لنفسه وإن بعضنا من بعض أبدا فى الحل والحرم وإنى والله ما كذبتكم ولَيُحْييكم ربكم (ابن سعد عن قبيصة بن ذؤيب . الباوردى ، والفاكهى فى أخبار مكة ، والطبرانى ، وأبو نعيم ، والضياء ، وروى ابن أبى شيبة بعضه من وجه آخر)
أخرجه الفاكهى فى أخبار مكة (3/98 ، رقم 1856) ، والطبرانى (2/29 ، رقم 1187 ، 1188) ، قال الهيثمى
(8/172) : وفيه جماعة لم أعرفهم . وابن أبى شيبة (7/402 ، رقم 36903) . وأخرجه أيضا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/313 ، رقم 2338) . وأورده ابن سعد فى الطبقات معلقا (1/272) .(1/10487)
ومن غريب الحديث : ((سروات)) : رؤساء وأشراف . ((آثم بإلكم)) : لعل المراد : لم أقع فى الإثم بسبب عهدكم وذمتكم . ((ولم أُضِعْ فى جنبكم)) : لم أفرط فى حقكم ، ولم أقصر فى أمركم . ((قد أخذت لمن هاجر منكم مثل ما أخذت لنفسى)) : يعنى اشترط لهم على الأنصار وكل من ناصرنى أن من هاجر داخل معى فى عهدى وذمتى . ((لم أُضَع فيكم إذ سلمت)) : لعل المراد لست بخاسركم ولا مفرط فيكم إذ سلمت ممن يحاربنى . ((ولا مُخْفَرِينَ)) : ولا منقوض عهدكم وذمتكم . ((وأخذ لمن تبعه)) : يعنى اشترط لمن يسلم بعده من قومه أنهم داخلون فى عهده مع النبى ( . ((ولَيُحْيينكم)) : دعاء لهم بأن يحييهم الله تعالى بالدخول فى الإسلام .
***(1/10488)
83) بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله لبنى زهير بن أقيش ، سلام على من اتبع الهدى فإنى أحمد إليكم الله الذى لا إله إلا هو أما بعد إن شهدتم أن لا إله إلا الله وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وفارقتم المشركين وأعطيتم من المغانم الخمس وسهم النبى والصَّفِى فأنتم آمنون بأمان الله وأمان رسوله (أحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، والبغوى ، والباوردى ، والطبرانى ، والبيهقى عن النمر بن تولب)
أخرجه أحمد (5/363 ، رقم 23127) ، وأبو داود (3/153 ، رقم 2999) ، والنسائى (7/134 ، رقم 4146) ، والبيهقى (9/13 ، رقم 17530) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/348 ، رقم 36635) ، وابن الجارود (ص 276 ، رقم 1099) ، والطبرانى فى الأوسط (5/159 ، رقم 4940) . قال الهيثمى (3/197) : رواه الطبرانى فى الأوسط من طريق خلاد بن قرة بن خلاد عن أبيه ، وكلاهما لم أعرفه .
ومن غريب الحديث : ((الصَّفِى)) : هو ما كان يأخذه الجيش ويختاره لنفسه من الغنيمة قبل القسمة .
***(1/10489)
84) بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى محمدٌ رسول الله بلال بن الحارث معادن القبلية جليسها وغوريها وذات النصب وحيث يصلح الزرع من قُدْس إن كان صادقًا ولم يعطه حق مسلم (أبو داود ، والبيهقى عن ابن عباس . أبو داود عن كثير بن عبد الله المزنى عن أبيه عن جده . الطبرانى ، والحاكم عن بلال بن الحارث المزنى)
حديث ابن عباس : أخرجه أبو داود (3/173 ، رقم 3062) ، والبيهقى (6/145 ، رقم 11578) .
حديث كثير عن أبيه عن جده : أخرجه أبو داود (3/173 ، رقم 3062) . وأخرجه أيضًا : البزار (8/322 ، رقم 3395) ، والبيهقى (6/145 ، رقم 11577) .
حديث بلال بن الحارث المزنى : أخرجه الطبرانى (1/370 ، رقم 1141) . قال الهيثمى (6/8) : فيه محمد بن الحسن بن زبالة ، وهو متروك . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (4/44 ، رقم 2323) .
ومن غريب الحديث : ((الْجَلْس)) : هو ما ارتفع من الأرض . ((الغَوْر)) : هو ما انخفض من الأرض .
***(1/10490)
85) بشر المدلجين إلى المساجد فى الظلم بمنابر من نور يوم القيامة يفزع الناس ولا يفزعون (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/142 ، رقم 7633) ، وقال المنذرى (1/134) : فى إسناده نظر . وقال الهيثمى (2/31) : فيه سلمة العبسى عن رجل من أهل بيته ، ولم أجد من ذكرهما .
***(1/10491)
86) بشر المشائين فى الظلم إلى الصلاة بنور ساطع يوم القيامة بين أيديهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا : أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (4/67) .
***(1/10492)
87) بشر المشاءين فى الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة (أبو داود ، والترمذى - غريب - وأبو يعلى ، والدارقطنى فى الأفراد ، والبيهقى ، والضياء عن بريدة . الطيالسى ، وأبو يعلى عن أبى سعيد . ابن ماجه ، والعقيلى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أنس ، قال الحاكم : إسناده مجهول . وقال العقيلى : سليمان بن مسلم ضعيف ولا يتابع على هذا الحديث . ابن ماجه ، وابن خزيمة ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن سهل بن سعد الساعدى . الطبرانى ، والبغوى ، وابن قانع ، وابن منده ، وابن عساكر عن أسامة بن زيد بن حارثة عن أبيه . الطبرانى عن ابن عباس . الطبرانى عن ابن عمر . الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
حديث بريدة : أخرجه أبو داود (1/154 ، رقم 561) ، والترمذى (1/435 ، رقم 223) وقال : غريب . والبيهقى (3/63 ، رقم 4757) .
حديث أبى سعيد : أخرجه الطيالسى (ص 294 ، رقم 2212) ، وأبو يعلى (2/361 ، رقم 1113) . قال الهيثمى
(2/30) : فيه عبد الحكم بن عبد الله ، وهو ضعيف .
حديث أنس : أخرجه ابن ماجه (1/257 ، رقم 781) ، والعقيلى (2/140 ، ترجمة 631) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/71 ، رقم 2902) ، والضياء (5/92 ، رقم 1713) .
حديث سهل بن سعد الساعدى : أخرجه ابن ماجه (1/256 ، رقم 780) ، وابن خزيمة (2/377 ، رقم 1499) ، والطبرانى (6/147 ، رقم 5800) ، والحاكم (1/331 ، رقم 768) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/71 ، رقم 2901) .
حديث أسامة بن زيد : أخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (19/343) ، وابن قانع (1/230) .
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (10/289 ، رقم 10689) .
حديث ابن عمر : أخرجه الطبرانى (12/358 ، رقم 13335) .
حديث عائشة : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/68 ، رقم 1275) .
***(1/10493)
88) بشر المشائين فى الظلم إلى المساجد للصلاة فى جماعة بالنور التام من الله يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن حارثة بن وهب الخزاعى)
***(1/10494)
89) بشر المشائين فى الظلمات إلى المساجد بنور عظيم من عند الله يوم القيامة (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى والبزار كما فى مجمع الزوائد (2/31) وقال الهيثمى : فيه محمد بن عبد الله بن عمير بن عبيد وهو منكر الحديث .
***(1/10495)
90) بشر الناس أنه من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له وجبت له الجنة (النسائى ، والطبرانى عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه . النسائى ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والضياء عن زيد بن خالد الجهنى)
حديث سهل بن حنيف : أخرجه النسائى فى الكبرى (6/274 ، رقم 10951) ، والطبرانى (6/74 ، رقم 5555) .
***(1/10496)
91) بشر من شهد بدرًا بالجنة (الدارقطنى فى الأفراد ، وابن عساكر عن أبى بكر)
***(1/10497)
92) بشر هذه الأمة بالسناء والدين والرفعة والنصر والتمكين فى الأرض فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا لم يكن له فى الآخرة نصيب (أحمد ، والرويانى ، وابن حبان ، والدارقطنى فى الأفراد ، والحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى)
أخرجه أحمد (5/134 ، رقم 21258) ، وقال الهيثمى (10/220) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه ابن حبان
(2/132 ، رقم 405) ، والحاكم (4/346 ، رقم 7862) ، وقال : صحيح الإسناد . وأبو نعيم فى الحلية (9/42) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/287 ، رقم 10335) . وأخرجه أيضًا : الضياء (3/358 ، رقم 1152) .
***(1/10498)
93) بشرك الله بخير يا عمر فى الدنيا والآخرة (ابن النجار فى عمل يوم وليلة عن أبى اليسر)
***(1/10499)
94) بشروا خديجة ببيت فى الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب (البخارى ، ومسلم عن عبد الله بن أبى أوفى . البخارى ، ومسلم عن عائشة)
حديث عبد الله بن أبى أوفى : أخرجه البخارى (2/636 ، رقم 1699) ، ومسلم (4/1887 ، رقم 2433) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/356 ، رقم 19166) ، والبزار (8/270 ، رقم 3332) ، وابن حبان (15/465 ، رقم 7004) .
حديث عائشة : أخرجه البخارى (5/2004 ، رقم 4931) ، ومسلم (4/1888 ، رقم 2435) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/279 ، رقم 26424) ، والترمذى (5/702 ، رقم 3876) وقال : حسن . وابن ماجه (1/643 ، رقم 1997) ، والحاكم (3/205 ، رقم 4854) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
ومن غريب الحديث : ((القصب)) : هو لؤلؤ مجوف واسع كالقصر المنيف . ((الصخب)) : هو الصياح وشدة الصوت . ((النصب)) : هو التعب .
***(1/10500)
95) بشرى الدنيا الرؤيا الصالحة (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 131 ، رقم 976) ، والحميدى (1/193 ، رقم 391) ، وابن أبى شيبة (6/173 ، رقم 30452) ، وأحمد (6/445 ، رقم 27550) ، والترمذى (4/534 ، رقم 2273) وقال : حسن . والحاكم (4/433 ، رقم 8179) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((البشرى الرؤيا الصالحة)) .
***(1/10501)
96) بطحان على ترعة من ترع الجنة (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (2/27 ، رقم 2174) . وأورده البخارى فى التاريخ الكبير (2/51) .
***(1/10502)
97) بطل مؤمن سخى تقى حياطة الدين وملك الإسلام ونور الهدى ومنار التقى فطوبى لمن تبعك والويل لمن خذلك (ابن عساكر عن سلمان قال رأيت رسول الله ( يحدث عمر ويقول ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (44/193) .
***(1/10503)
98) بطن القدم يا أبا الهيثم (الطبرانى عن أبى الهيثم)
أخرجه الطبرانى (22/363 ، رقم 911) ، وقال المنذرى (1/104) : فيه ابن لهيعة . وقال الهيثمى (1/240) : فيه ابن لهيعة ، وهو ضعيف ، وبكر بن سوادة ما أظنه سمع أبا الهيثم . عن أبى الهيثم قال : رآنى رسول الله ( أتوضأ . . . فذكره .
***(1/10504)
99) بطن القدمين (عبد الرزاق عن محمد بن محمود بلاغًا)
أخرجه عبد الرزاق (1/25 ، رقم 75) .
***(1/10505)
100) بع هذا على حدة وهذا على حدة فمن غشنا فليس منا (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/50 ، رقم 5113) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/63 ، رقم 2490) . قال الهيثمى
(4/78) : فيه أبو معشر ، وهو صدوق ، وقد ضعفه جماعة . وفى الحديث : أن النبى ( مر بطعام فرأى طعامًا حسنا فأدخل يده فيه فإذا تحته طعام ردىء ... فذكره .
***(1/10506)
101) بع وقل لا خلابة (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (2/26 ، رقم 2201) . وأخرجه أيضًا : ابن الجارود (ص 146 ، رقم 567) ، والدارقطنى (3/54) ، والبيهقى (5/273 ، رقم 10238) .
***(1/10507)
102) بعث الله إليه يعنى كسرى ملكًا فأخرج يده من سور جدار بيته الذى هو فيه يتلألأ نورًا فلما رآها فزع فقال لم ترع يا كسرى إن الله تعالى قد بعث رسولاً وأنزل عليه كتابًا فاتبعه تسلم لك دنياك وآخرتك قال سأنظر (ابن إسحاق ، وابن أبى الدنيا ، وابن النجار عن الحسن البصرى عن أصحاب رسول الله ( أنهم قالوا يا رسول الله ما حجة الله على كسرى فيك قال ... فذكره)
أخرجه أيضًا : الطبرى فى تاريخه من طريق ابن إسحاق (1/471) .
***(1/10508)
103) بعث الله ثمانية آلاف نبى أربعة آلاف منهم إلى بنى إسرائيل وأربعة آلاف إلى سائر الناس (... عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/162) ، وأورده الذهبى فى الميزان (6/415) .
***(1/10509)
104) بعث الله جبريل إلى آدم وحواء فقال لهما ابنيا لى بيتًا فحط جبريل فجعل آدم يحفر وحواء تنقل حتى أجابه الماء ثم نودى من تحته حسبك يا آدم فلما بناه أوحى الله إليه أن يطوف به وقيل له أنت أول الناس وهذا أول بيت ثم تناسخت القرون حتى حجه نوح ثم تناسخت القرون حتى رفع إبراهيم القواعد منه (البيهقى ، وابن عساكر عن ابن عمرو قال البيهقى : تفرد به ابن لهيعة هكذا مرفوعًا)
أخرجه ابن عساكر (7/427) وقال : قال البيهقى : تفرد به ابن لهيعة هكذا مرفوعًا .
***(1/10510)
105) بعث الله نوحًا لأربعين سنة ولبث فى قومه ألف سنة إلا خمسين عامًا يدعوهم وعاش بعد الطوفان ستين سنة حتى كثر الناس وفشوا (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (2/595 ، رقم 4005) .
***(1/10511)
106) بعث الله يحيى بن زكريا إلى بنى إسرائيل بخمس كلمات فلما بعث الله عيسى قال الله يا عيسى قل ليحيى بن زكريا إما أن تبلغ ما أرسلت به إلى بنى إسرائيل وإما أن أبلغهم فخرج يحيى حتى صار إلى بنى إسرائيل فقال إن الله أمركم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئًا ومثل ذلك كمثل رجل أعتق رجلاً وأحسن إليه وأعطاه فانطلق وكفر نعمته ووالى غيره وإن الله يأمركم أن تقيموا الصلاة ومثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فأرادوا قتله فقال لا تقتلونى فإن لى كنزًا وأنا أفدى نفسى فأعطاهم كنزه ونجا بنفسه وإن الله يأمركم أن تصدقوا ومثل ذلك كمثل رجل سعى إلى عدوه وقد أخذ للقتال جنة فلا يبالى من حيث أوتى وإن الله يأمركم أن تقرءوا الكتاب ومثل ذلك كمثل قوم فى حصنهم صار إليهم عدوهم وقد أعدوا من كل ناحية من نواحى الحصن قوما فليس يأتيهم من ناحية من نواحى الحصن إلا وبين أيديهم من يدرؤهم عن الحصن فذلك مثل من يقرأ القرآن لا يزال فى أحصن حصن (البزار عن على ، ورجاله موثقون)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/44) وقال الهيثمى : رجاله موثقون إلا شيخ البزار الحسن بن محمد بن عباد فإنى لم أعرفه .
***(1/10512)
107) بعث داود وهو راعى غنم وبعث موسى وهو راعى غنم وبعثت أنا وأنا أرعى غنم لأهلى بجياد (الطيالسى ، والبغوى ، وابن منده ، وأبو نعيم فى الحلية من طريق أبى إسحاق عن بشر بن حزن النصرى وهو مختلف فى صحبتة وقيل نصر بن حزن وقيل عبدة بن حزن . ابن سعد قال بلغنا)
أخرجه الطيالسى (ص 185 ، رقم 1311) . وأخرجه أيضًا : ابن المبارك فى الزهد (1/415 ، رقم 1177) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/202 ، رقم 577) ، والنسائى فى الكبرى (6/396 ، رقم 11324) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/341 ، رقم 2546) .
***(1/10513)
108) بعث موسى وهو يرعى غنمًا على أهله وبعثت أنا وأنا أرعى غنمًا لأهلى بجياد (أحمد ، وعبد بن حميد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/96 ، رقم 11937) . قال الهيثمى (4/65) : فيه الحجاج بن أرطأة ، وهو مدلس .
***(1/10514)
109) بعثت إلى أهل البقيع لأصلى عليهم (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/92 ، رقم 24656) . وأخرجه أيضًا : مالك (1/242 ، رقم 575) ، والنسائى (4/93 ، رقم 2038) ، وابن حبان (9/63 ، رقم 3748) ، والحاكم (1/663 ، رقم 1794) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/10515)
110) بعثت إلى الأحمر والأسود (ابن سعد عن أبى جعفر مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/191) .
***(1/10516)
111) بعثت إلى الناس كافة فإن لم يستجيبوا لى فإلى العرب فإن لم يستجيبوا لى فإلى قريش فإن لم يستجيبوا لى فإلى بنى هاشم فإن لم يستجيبوا لى فإلى وحدى (ابن سعد عن خالد بن معدان مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/192) .
***(1/10517)
112) بعثت أنا والساعة كهاتين إن كادت لتسبقنى (أحمد ، وسمويه ، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/348 ، رقم 22997) . قال الهيثمى (10/311) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/10518)
113) بعثت أنا والساعة كهاتين وأشار بالوسطى والسبابة (الطيالسى ، وأحمد ، والدارمى ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، وعبد بن حميد ، وابن حبان عن أنس . أحمد ، وهناد ، والطبرانى ، والضياء عن جابر بن سمرة . أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن حبان عن سهل بن سعد . الطبرانى عن المستورد . البخارى ، وابن ماجه ، وهناد عن أبى هريرة . ابن ماجه ، وابن سعد عن جابر بن عبد الله . البغوى عن أبى جبيرة الأنصارى عن أشياخ من الأنصار)
حديث أنس : أخرجه أحمد (3/123 ، رقم 12267) ، والبخارى (5/2385 ، رقم 6139) ، ومسلم (4/2268 ، رقم 2951) ، والترمذى (4/496 ، رقم 2214) وقال : حسن صحيح . وعبد بن حميد (ص 353 ، رقم 1166) ، وابن حبان (15/11 ، رقم 6640) .
حديث جابر بن سمرة : أخرجه أحمد (5/108 ، رقم 21081) ، والطبرانى (2/239 ، رقم 1998) ، قال الهيثمى (10/311) : رواه أحمد والبزار والطبرانى فى الكبير والأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح غير أبى خالد الوالبى وهو ثقة .
حديث سهل بن سعد : أخرجه أحمد (5/330 ، رقم 22848) ، والبخارى (5/2031 ، رقم 4995) ، ومسلم
(4/2268 ، رقم 2950) ، وابن حبان (15/14 ، رقم 6642) .
حديث المستورد : أخرجه الطبرانى (20/304 ، رقم 724) .
حديث أبى هريرة : أخرجه البخارى (5/2385 ، رقم 6140) ، وابن ماجه (2/1341 ، رقم 4040) .
حديث جابر بن عبد الله : أخرجه ابن ماجه (1/17 ، رقم 45) ، وابن سعد (1/376) .
***(1/10519)
114) بعثت أنا والساعة كهذه من هذه إن كادت لتسبقنى (أحمد ، وهناد ، والطبرانى عن أبى جحيفة)
أخرجه أحمد (4/309 ، رقم 18792) ، وهناد فى الزهد (1/297 ، رقم 524) ، والطبرانى (22/126 ، رقم 326) . قال الهيثمى (10/312) : رواه أحمد ، والطبرانى ، ورجالهما رجال الصحيح غير أبى خالد الوالبى ، وهو ثقة . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/132 ، رقم 1460) .
***(1/10520)
115) بعثت أنا والساعة هكذا فسبقتها كما سبقت هذه هذه (الطبرانى عن أبى جبيرة بن الضحاك الأنصارى)
أخرجه الطبرانى (22/390 ، رقم 971) ، وقال الهيثمى (10/312) : إسناده حسن .
***(1/10521)
116) بعثت بالحنيفية السمحة (ابن سعد عن حبيب بن أبى ثابت مرسلاً . الديلمى عن عائشة)
حديث حبيب بن أبى ثابت : أخرجه ابن سعد (1/192) .
***(1/10522)
117) بعثت بالحنيفية السمحة ومن خالف سنتى فليس منى (الخطيب ، وابن النجار عن جابر)
أخرجه الخطيب (7/209) .
***(1/10523)
118) بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا أنا نائم أوتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت فى يدى (البخارى ، ومسلم ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1087 ، رقم 2815) ، ومسلم (1/371 ، رقم 523) ، والنسائى (6/3 ، رقم 3087) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/264 ، رقم 7575) ، وابن حبان (14/277 ، رقم 6363) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/161 ، رقم 139) .
***(1/10524)
119) بعثت بمداراة الناس (البيهقى فى شعب الإيمان ، وضعفه عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/351 ، رقم 8475) . قال المناوى (1/242) : ضعيف .
***(1/10525)
120) بعثت بين يدى الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقى تحت ظل رمحى وجعل الذل والصغار على من خالف أمرى ومن تشبه بقوم فهو منهم (أحمد ، والحكيم ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/50 ، رقم 5114) ، والحكيم (1/375) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/75 ، رقم 1199) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/267) قال الهيثمى : فيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، وثقه ابن المدينى وأبو حاتم
وغيرهما ، وضعفه أحمد وغيره ، وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 267 ، رقم 848) ، وابن أبى شيبة (6/471 ، رقم 33016) ، والطبرانى فى الشاميين (1/135 ، رقم 216) .
***(1/10526)
121) بعثت داعيًا ومبلغًا وليس إلى من الهدى شيء وخلق إبليس مزينًا وليس إليه من الضلالة شيء (ابن عدى ، والبيهقى ، وابن عساكر ، وابن النجار ، والديلمى عن عمر)
أخرجه ابن عدى (3/39 ، ترجمة 597 خالد بن عبد الرحمن) ، وابن عساكر (56/303) ، والديلمى (2/11 ، رقم 2094) . وأخرجه أيضًا : العقيلى (2/8 ، ترجمة 410) ، والذهبى فى الميزان (2/416 ، ترجمة 2444) ، والحافظ فى اللسان (2/379 ، ترجمة 1571) جميعًا فى ترجمة خالد بن عبد الرحمن .
***(1/10527)
122) بعثت على أثر ثمانية آلاف من الأنبياء منهم أربعة آلاف من بنى إسرائيل (ابن سعد عن أنس)
أخرجه ابن سعد (1/192) .
***(1/10528)
123) بعثت فى نَسَم الساعة (الحاكم فى الكنى عن أبى جبيرة)
أخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (4/161) .
ومن غريب الحديث : ((نَسَم الساعة)) : أى أول أشراط الساعة وضعف مجيئها .
***(1/10529)
124) بعثت فى نفس الساعة فسبقتها كما سبقت هذه لإصبعيه السبابة والوسطى (الترمذى - غريب - والطبرانى عن المستورد بن شداد)
أخرجه الترمذى (4/496 ، رقم 2213) وقال : غريب . والطبرانى (20/308 ، رقم 732) . وأخرجه أيضًا : البزار (8/389 ، رقم 3462) ، والرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/22 ، رقم 9) .
***(1/10530)
125) بعثت لأتمم صالح الأخلاق (الحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/670 ، رقم 4221) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (10/192 ، رقم 20572) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (2/12 ، رقم 2098) .
وللحديث أطرف أخرى منها : ((إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق)) .
***(1/10531)
126) بعثت من خير قرون بنى آدم قرنًا فقرنًا حتى كنت فى القرن الذى كنت فيه (البخارى ، وابن سعد ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1305 ، رقم 3364) ، وابن سعد (1/24) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/139 ، رقم 1392) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/373 ، رقم 8844) ، وأبو يعلى (11/431 ، رقم 6553) ، والديلمى (2/12 ، رقم 2095) .
***(1/10532)
127) بعثنى الله بالإسلام أن تقول أسلمت نفسى ووجهت وجهى إليه وتخليت وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة كل مسلم على مسلم أخوان نصيران لا يقبل الله من مسلم أشرك بعدما أسلم عملاً حتى يفارق المشركين إلى المسلمين ما لى آخذ بحجزكم عن النار ألا إن ربى داعِىَّ ألا وإنه سائلى هل بلغت عبادى وإنى قائل رب قد أبلغتهم فليبلغ شاهدكم غائبكم ثم إنكم تدعون مفدمة أفواهكم بالفدام ثم أول ما ينبئ عن أحدكم فخذه وكفه هذا دينكم وأين ما تكن يكفك (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (5/4 ، رقم 20049) ، قال الهيثمى (10/351) : رجاله ثقات . والطبرانى (19/407 ، رقم 969) ، والحاكم (4/643 ، رقم 8774) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/409) .
ومن غريب الحديث : ((الفدام)) : هو ما يشد على فم الإناء لتصفية الشراب أى تغلق أفواههم لتتكلم جوارحهم .
***(1/10533)
128) بعثنى الله حين أسرى بى إلى يأجوج ومأجوج فدعوتهم إلى دين الله وعبادته فأبوا أن يجيبونى فهم فى النار مع من عصى من ولد آدم وولد إبليس (نعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عباس)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (2/593 ، رقم 1653) .
***(1/10534)
129) بعثنى الله هدى ورحمة للعالمين وبعثنى لأمحق المزامير والمعازف وأمر الجاهلية والأوثان وحلف ربى بعزته لا يشرب عبد من عبيده الخمر فى الدنيا إلا حرمها عليه يوم القيامة ولا يتركها عبد من عبيده فى الدنيا إلا سقاه الله إياها فى حظيرة القدس (الحسن بن سفيان ، وابن منده ، وأبو نعيم فى الحلية ، وابن النجار عن أنس وضعف)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله بعثنى رحمة للعالمين)) .
***(1/10535)
130) بغض العربى للمولى نفاق (ابن لال عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (2/31 ، رقم 2191) .
***(1/10536)
131) بغض بنى هاشم والأنصار كفر وبغض العرب نفاق (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/145 ، رقم 11312) ، قال الهيثمى (10/27) : رجاله ثقات .
***(1/10537)
132) بقى كلها غير كتفها (الترمذى - صحيح - عن عائشة أنهم ذبحوا شاة فقال النبى ( ما بقى منها قالت ما بقى منها إلا كتفها قال ... فذكره)
أخرجه الترمذى (4/644 ، رقم 2470) وقال : صحيح .
***(1/10538)
133) بكاء المؤمن من قلبه وبكاء المنافق من هامته (الطبرانى ، والعقيلى ، وأبو نعيم فى الحلية عن حذيفة)
أخرجه العقيلى (1/86 ، ترجمة 99 إسماعيل بن عمرو البجلى) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/111) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (2/41 ، رقم 745) ، والديلمى (2/22 ، رقم 2140) . قال المناوى (3/205) : فيه إسماعيل بن عمرو البجلى ، وقال العقيلى والأزدى : منكر الحديث .
***(1/10539)
134) بكروا بالإفطار وأخروا السحور (ابن عدى ، والديلمى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (6/322 ، ترجمة 1802 مبارك بن سحيم) ، والديلمى (2/10 ، رقم 2084) .
***(1/10540)
135) بكروا بالصلاة فى يوم الغيم فإنه من ترك صلاة العصر حبط عمله (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، وابن ماجه ، وابن حبان ، والبيهقى عن بريدة)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/46 ، رقم 6290) ، وأحمد (5/349 ، رقم 23007) ، وابن ماجه (1/227 ، رقم 694) ، وابن حبان (4/332 ، رقم 1470) ، والبيهقى (1/444 ، رقم 1929) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 109 ، رقم 810) ، والبخارى (1/214 ، رقم 569) ، والرويانى (1/68 ، رقم 19) ، وابن قانع (1/75) ، والديلمى (2/9 ، رقم 2083) .
***(1/10541)
136) بل الله يخفض ويرفع وإنى لأرجو أن ألقى الله وليس لأحد عندى مظلمة (أبو داود ، والبيهقى عن أبى هريرة : أن رجلاً قال يا رسول الله سعر قال ... فذكره)
أخرجه أبو داود (3/272 ، رقم 3450) ، والبيهقى (6/29 ، رقم 10926) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/136 ، رقم 427) ، قال الهيثمى (4/99) : رجاله رجال الصحيح .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله يخفض ويرفع)) ، ((إن الله هو المسعر)) .
***(1/10542)
137) بل مرة واحدة فمن زاد فهو تطوع (أبو داود ، وابن ماجه ، والحاكم عن ابن عباس : أن الأقرع بن حابس سأل النبى ( الحج فى كل سنة أو مرة واحدة قال ... فذكره)
أخرجه أبو داود (2/139 ، رقم 1721) ، وابن ماجه (2/963 ، رقم 2886) ، والحاكم (2/322 ، رقم 3156) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 226 ، رقم 677) ، وابن أبى شيبة (3/430 ، رقم 15674) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يا أيها الناس كتب عليكم الحج)) .
***(1/10543)
138) بلال سابق الحبشة وصهيب سابق الروم (ابن أبى شيبة ، وابن سعد ، وابن عساكر عن الحسن مرسلاً ، وسنده جيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/396 ، رقم 32339) ، وابن سعد (3/226) ، وابن عساكر (24/221) .
ومن غريب الحديث : ((سابق)) أى المقدم أو الأول .
***(1/10544)
139) بلال سيد المؤذنين يوم القيامة ولا يتبعه إلا المؤذنون والمؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة (ابن أبى شيبة ، والديلمى عن زيد بن أرقم )
أخرجه ابن أبى شيبة (1/204 ، رقم 2343) ، والديلمى (2/29 ، رقم 2181) .
***(1/10545)
140) بلغنى أن أمة فقدت ولا أراها إلا الفأر وإن أردتم أن تعرفوا ذلك فضعوا لها لبن غنم ولبن بخت فإنها تأكل لبن الغنم وتدع لبن البخت (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (2/14 ، رقم 2105) .
ومن غريب الحديث : ((البخت)) : أى الإبل .
***(1/10546)
141) بلغنى أن أمة من بنى إسرائيل مسخت دواب فلا أدرى أى الدواب هى (الخطيب عن أبى سعيد)
أخرجه الخطيب (11/335) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/19 ، رقم 11160) ، ومسلم (3/1546 ، رقم 1951) ، وأبو يعلى (2/403 ، رقم 1184) ، والبيهقى (9/324 ، رقم 19205) .
***(1/10547)
142) بلغنى أنكم تبايعون المثقال بالنصف والثلثين فإنه لا يصلح المثقال إلا بالمثقال والورق بالورق (ابن قانع عن رويفع بن ثابت)
أخرجه ابن قانع (1/217) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (5/25 ، رقم 4479) ، والطحاوى (4/69) جميعًا أن النبى ( قاله فى غزوة خيبر .
ومن غريب الحديث : ((الورق)) : أى الفضة .
***(1/10548)
143) بلغوا عنى ولو آية وحدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (أحمد ، والبخارى ، والترمذى ، وابن حبان عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/159 ، رقم 6486) ، والبخارى (3/1275 ، رقم 3274) ، والترمذى (5/40 ، رقم 2669) وقال : حسن صحيح . وابن حبان (14/149 ، رقم 6256) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (1/145 ، رقم 542) ، والقضاعى
(1/387 ، رقم 662) ، والديلمى (2/9 ، رقم 2081) .
***(1/10549)
144) بُلُّوا أرحامكم ولو بالسلام (الطبرانى عن أبى الطفيل . البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس . البزار عن ابن عباس . البغوى ، وابن منده ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن سويد بن عمر ، وقيل ابن عامر الأنصارى)
حديث أبى الطفيل : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/152) وقال الهيثمى : فيه راوٍ لم يسم .
حديث أنس : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/227 ، رقم 7973) .
حديث ابن عباس : أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (8/152) وقال الهيثمى : فيه يزيد بن عبد الله بن البراء الغنوى ، وهو ضعيف .
حديث سويد بن عامر : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/226 ، رقم 7972) ، وابن عساكر من طريق البغوى (57/51) . وأخرجه أيضًا : هناد فى الزهد (2/492 ، رقم 1011) ، والقضاعى (1/379 ، رقم 654) ، والديلمى (2/10 ، رقم 2087) قال المناوى (3/207) : قال البخارى : طرقه كلها ضعيفة ، ويقوى بعضها بعضًا .
ومن غريب الحديث : ((بلوا أرحامكم)) : ((صلوا أرحامكم)) .
***(1/10550)
145) بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد (الطبرانى عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (2/126 ، رقم 1540) .
***(1/10551)
146) بُنِىَ الإسلام على خصال على شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله والإقرار بما جاء من عند الله والجهاد ماض منذ بعث الله رسله إلى آخر عصابة تكون من المسلمين يقاتلون الدجال لا ينقصهم جور من جار ولا عدل من عدل وأهل لا إله إلا الله فلا تكفروهم بذنب ولا تشهدوا عليهم بشرك والقدر خيره وشره من الله (ابن النجار عن ابن عمر)
***(1/10552)
147) بنى الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان (أحمد ، وابن أبى شيبة ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والبيهقى ، والضياء عن جرير . أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى ، وابن حبان ، والدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر . ابن النجار عن
أبى هريرة)
حديث جرير : أخرجه أحمد (4/363 ، رقم 19240) ، وأبو يعلى (13/489 ، رقم 7502) ، والطبرانى (2/326 ، رقم 2363) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (2/60 ، رقم 782) .
حديث ابن عمر : أخرجه أحمد (2/120 ، رقم 6015) ، والبخارى (1/12 ، رقم 8) ، ومسلم (1/45 ، رقم 16) ، والترمذى (5/5 ، رقم 2609) وقال : حسن صحيح . والنسائى (8/107 ، رقم 5001) ، وابن حبان (1/374 ، رقم 158) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (10/164 ، رقم 5788) ، وابن خزيمة (1/159 ، رقم 309) ، والطبرانى (12/309 ،
رقم 13203) ، والبيهقى (4/81 ، رقم 7013) .
***(1/10553)
148) بُنِىَ الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان والجهاد والصدقة من العمل الصالح (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أيضا : ابن عساكر (65/131) .
***(1/10554)
149) بُنِىَ الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله والصلاة وصيام رمضان فمن ترك واحدة منهن كان كافرا حلال الدم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/174 ، رقم 12800) . قال الهيثمى (1/48) : إسناده حسن .
***(1/10555)
150) بنى هذا البيت على سبع وركعتين (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (2/30 ، رقم 2189) .
***(1/10556)
151) بها نظرة فاسترقوا لها (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (4/460 ، رقم 8276) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
والحديث أصله فى الصحيحين بطرف : ((استرقوا لها)) .
***(1/10557)
152) بهذه وبرماح القنا يمكن لكم فى البلاد وينصركم على عدوكم (الطبرانى ، والبيهقى عن عويم بن ساعدة)
أخرجه الطبرانى (17/141 ، رقم 351) ، وقال الهيثمى (5/267) : فى إسناده مساتير لم يضعفوا ولم يوثقوا . والبيهقى (10/14 ، رقم 19518) ، وقال : فيه انقطاع عبد الرحمن بن عويم ليست له صحبة . وأخرجه أيضا : ابن قانع (2/288) .
***(1/10558)
153) بول الغلام ينضح وبول الجارية يغسل (ابن ماجه عن أم كرز . البيهقى عن أبى الأسود . البيهقى عن أم سلمة . أحمد عن على)
حديث أم كرز : أخرجه ابن ماجه (1/175 ، رقم 527) . قال البوصيرى (1/76) : هذا إسناد منقطع عمرو بن شعيب لم يسمع من أم كرز .
حديث أبى الأسود : أخرجه البيهقى (2/415 ، رقم 3963) .
حديث أم سلمة : أخرجه البيهقى (2/415 ، رقم 3964) .
حديث على : أخرجه أحمد (1/76 ، رقم 563) ، وأخرجه أيضا : الترمذى (2/509 ، رقم 610) وقال : حسن صحيح . وابن خزيمة (1/143 ، رقم 284) ، وابن حبان (4/212 ، رقم 1375) .
***(1/10559)
154) بيت المقدس أرض المحشر والمنشر ائتوه فصلوا فيه فإن صلاة فيه كألف صلاة فى غيره فإن لم يستطع فيهدى له زيتا يسرج فيه فمن فعل ذلك فهو كمن أتاه فصلى فيه (أحمد ، وابن ماجه ، والطبرانى عن ميمونة مولاة النبى)
أخرجه أحمد (6/463 ، رقم 27667) ، وابن ماجه (1/451 ، رقم 1407) ، والطبرانى (25/32 ، رقم 54) . وأخرجه أيضا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/216 ، رقم 3448) ، والطبرانى فى الشاميين (1/271 ، رقم 471) ، والديلمى (2/25 ، رقم 2159) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ائتوه فصلوا فيه)) .
***(1/10560)
155) بيت بالشام لا يحل للمؤمنين أن يدخلوه إلا بمئزر ولا يحل للمؤمنات أن يدخلنه البتة (الديلمى عن عائشة)
***(1/10561)
156) بيت لا تمر فيه جياع أهله (أبو داود ، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه عن عائشة . الطبرانى عن سلمى امرأة أبى رافع)
حديث عائشة : أخرجه أبو داود (3/362 ، رقم 3831) ، والترمذى (4/264 ، رقم 1815) وقال : حسن غريب . وابن ماجه (2/1104 ، رقم 3327) ، والطبرانى (24/299 ، رقم 758) . وأخرجه أيضا : أحمد (6/188 ، رقم 25590) ، ومسلم (3/1618 ، رقم 2046) ، وابن حبان (12/5 ، رقم 5206) .
حديث سلمى : أخرجه الطبرانى (24/299 ، رقم 758) .
***(1/10562)
157) بيت لا تمر فيه كالبيت لا طعام فيه (ابن ماجه ، والطبرانى عن سلمى)
أخرجه ابن ماجه (2/1105 ، رقم 3328) ، قال البوصيرى (4/24) : هذا إسناد فيه مقال . والطبرانى (24/298 ، رقم 757) .
***(1/10563)
158) بيت لا صبيان فيه لا بركة فيه وبيت لا خل فيه قفار لأهله (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عباس)
أخرجه أيضا : الديلمى (2/25 ، رقم 2157) .
ومن غريب الحديث : ((قفار)) : القفار الطعام بلا أُدْم يقال : أقفر الرجل إذا أكل الخبز وحده من الفقر .
***(1/10564)
159) بيع الْمُحَفَّلات خِلابَةٌ ولا تحل الْخِلابَةُ لمسلم (أحمد ، وابن ماجه ، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/433 ، رقم 4125) ، وابن ماجه (2/753 ، رقم 2241) ، وقال البوصيرى (3/28) : هذا إسناد فيه جابر الجعفى وقد اتهموه . وأخرجه البيهقى (5/317 ، رقم 10493) . وأخرجه أيضا : الطيالسى (ص 38 ، رقم 292) ، وعبد الرزاق (8/198 ، رقم 14865) ، وابن أبى شيبة (4/339 ، رقم 20814) .
ومن غريب الحديث : ((المحفلات)) : مفردها محفلة وهى التى حبس اللبن فى ضرعها تغريرًا للمشترى . ((خلابة)) : خديعة .
***(1/10565)
160) بيعوا الذهب بالفضة كيف شئتم والفضة بالذهب كيف شئتم (الطبرانى عن أبى بكرة)
والحديث أصله عند البخارى : (2/762 ، رقم 2071) ، ومسلم (3/1213 ، رقم 1590) بلفظ : ((نهى النبى ( عن الفضة بالفضة والذهب بالذهب إلا سواء بسواء وأمرنا أن نبتاع الذهب بالفضة كيف شئنا والفضة بالذهب كيف شئنا)) .
***(1/10566)
161) بيعوا كيف شئتم واسمعوا منى ما أقول لكم لا تسلخوا ذبيحتكم حتى تموت ولا يبيع بعضكم على بيع بعض ولا تناجشوا ولا تلقوا السلع ولا تحتكروا (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/81) وقال الهيثمى : فيه عمر بن صهبان وهو متروك .
ومن غريب الحديث : ((التناجش)) : هو مدح الرجل السلع ليروجها أو يزيد فى ثمنها ولا يريد شراءها . ((تلقوا السلع)) : من الملاقاة بأن يخرج الرجل لملاقاة القادمين من القرى والصحراء ليشترى منهم سلعهم وهم لا يعرفون الأثمان . ((الاحتكار)) : هو جمع الطعام ونحوه مما يؤكل واحتباسه انتظار وقت الغلاء به .
***(1/10567)
162) بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة (مسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه عن جابر)
أخرجه مسلم (1/88 ، رقم 82) ، وأبو داود (4/219 ، رقم 4678) ، والترمذى (5/13 ، رقم 2619) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (1/342 ، رقم 1078) ، والبيهقى (3/365 ، رقم 6287) ، وفى شعب الإيمان (3/33 ، رقم 3793) .
***(1/10568)
163) بين الركن والمقام ملتزم ما يدعو به صاحب عاهة إلا برأ (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/321 ، رقم 11873) . قال الهيثمى (3/246) : فيه عباد بن كثير الثقفى وهو متروك .
***(1/10569)
164) بين الروح والطين من آدم (ابن سعد عن مطرف بن عبد الله بن الشخير أن رجلا سأل رسول الله ( متى كنت نبيا قال ... فذكره)
أخرجه ابن سعد (1/148) .
***(1/10570)
165) بين العالم والعابد سبعون درجة (أبو نعيم فى التاريخ ، والديلمى عن أبى هريرة)
***(1/10571)
166) بين العبد والجنة سبع عقبات أهونها الموت وأصعبها الوقوف بين يدى الله إذا تعلق المظلومون بالظالمين (أبو سعيد محمد بن على النقاش فى معجمه ، وابن النجار عن أبى هريرة عن أنس)
***(1/10572)
167) بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة (ابن أبى شيبة عن جابر)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/167 ، رقم 30394) . وأخرجه أيضا : أحمد (3/389 ، رقم 15221) .
***(1/10573)
168) بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج المسيح الدجال فى السابعة (أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، وأبو يعلى ، ونعيم بن حماد فى الفتن ، والطبرانى ، والبيهقى فى البعث ، والضياء عن عبد الله بن بسر)
أخرجه أحمد (4/189 ، رقم 17727) ، وأبو داود (4/110 ، رقم 4296) ، وابن ماجه (2/1370 ، رقم 4093) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (2/525 ، رقم 1478) ، والضياء (9/72 ، رقم 55) . وأخرجه أيضا : البزار (8/431 ، رقم 3505) ، والطبرانى فى الشاميين (2/196 ، رقم 1179) .
***(1/10574)
169) بين خلق آدم ونفخ الروح فيه (الحاكم ، والخطيب عن أبى هريرة قال سئل النبى ( متى وجبت لك النبوة قال ... فذكره)
أخرجه الحاكم (2/665 ، رقم 4210) ، والخطيب (3/70) .
***(1/10575)
170) بين كل أذانين صلاة إلا المغرب (البزار ، وأبو الشيخ فى الأذان ، والبيهقى عن ابن بريدة عن أبيه . قال ابن خزيمة والبيهقى : هذا خطأ من حيان بن عبيد الله فى السند والزيادة وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/231) وقال الهيثمى : فيه حيان بن عبيد الله ذكره ابن عدى وقيل إنه اختلط . وأخرجه البيهقى (2/474 ، رقم 4272) .
***(1/10576)
171) بين كل أذانين صلاة بين كل أذانين صلاة بين كل أذانين صلاة لمن شاء (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل المزنى)
أخرجه أحمد (5/54 ، رقم 20563) ، والبخارى (1/225 ، رقم 598) ، ومسلم (1/573 ، رقم 838) ، والترمذى (1/351 ، رقم 185) ، والنسائى (2/28 ، رقم 681) ، وابن ماجه (1/368 ، رقم 1162) . وأخرجه أيضا : ابن أبى شيبة (2/136 ، رقم 7383) ، وأبو داود (2/26 ، رقم 1283) ، والدارقطنى (1/266) .
***(1/10577)
172) بين كل ركعتين تحية (البيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (2/133 ، رقم 2624) .
والحديث عند مسلم وسيأتى بطرف : ((فى كل ركعتين التحية)) .
***(1/10578)
173) بين يدى الساعة أيام الهرج (أحمد ، والطبرانى عن خالد بن الوليد)
أخرجه أحمد (4/90 ، رقم 16866) ، والطبرانى فى الكبير (4/116 ، رقم 3841) . وأخرجه أيضا : الطبرانى فى الأوسط (8/227 ، رقم 8479) . قال الهيثمى (7/308) : رجاله ثقات وفى بعضهم ضعف .
***(1/10579)
174) بين يدى الساعة تقاتلون قوما نعالهم الشعر وهم أهل النار (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1315 ، رقم 3396) . وأخرجه أيضا : أحمد (2/319 ، رقم 8224) .
***(1/10580)
175) بين يدى الساعة تقاتلون قوما ينتعلون الشعر وتقاتلون قوما كأن وجوههم المجان المطرقة (البخارى عن عمرو بن تغلب)
أخرجه البخارى (3/1316 ، رقم 3397) . وأخرجه أيضا : الطيالسى (ص 161 ، رقم 1171) ، وأحمد (5/69 ، رقم 20694) ، وابن ماجه (2/1372 ، رقم 4098) .
***(1/10581)
176) بين يدى الساعة عشر آيات كالنظم فى الخيط إذا سقط منها واحدة توالت خروج الدجال ونزول عيسى ابن مريم وفتح يأجوج ومأجوج والدابة وطلوع الشمس من مغربها وذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها (ابن عساكر عن عن أبى سريحة حذيفة بن أسيد)
أخرجه ابن عساكر (28/266) .
***(1/10582)
177) بين يدى الساعة فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسى كافرا ويمسى مؤمنا ويصبح كافرا يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (4/485 ، رقم 8355) . وأخرجه أيضا : ابن أبى شيبة (7/459 ، رقم 37216) ، والترمذى
(4/488 ، رقم 2197) وقال : غريب . وأبو يعلى (7/252 ، رقم 4260) .
***(1/10583)
178) بين يدى الساعة فتن كقطع الليل المظلم يمسى الرجل فيها مؤمنا ويصبح كافرا ويصبح مؤمنا ويمسى كافرا يبيع أحدهم دينه بعرض من الدنيا قليل (ابن أبى شيبة عن أنس . ابن أبى شيبة ، ونعيم بن حماد فى الفتن عن مجاهد مرسلاً)
حديث أنس : أخرجه ابن أبى شيبة (7/459 ، رقم 37216) .
حديث مجاهد المرسل : ابن أبى شيبة (7/448 ، رقم 37121) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (1/31 ، رقم 13) .
***(1/10584)
179) بين يدى الساعة كذابون منهم صاحب اليمامة ومنهم صاحب صنعاء العنسى ومنهم صاحب حمير ومنهم الدجال وهو أعظمهم فتنة (أحمد عن جابر)
أخرجه أحمد (3/345 ، رقم 14760) . قال الهيثمى (7/332) : رواه أحمد والبزار وفى إسناد البزار عبد الرحمن بن مغراء وثقه جماعة ، وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح ، وفى إسناد أحمد ابن لهيعة وهو لين . وأخرجه أيضا : الحارث كما فى بغية الباحث (2/778 ، رقم 781) .
***(1/10585)
180) بين يدى الساعة مسخ وخسف وقذف (ابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (2/1349 ، رقم 4059) . قال البوصيرى (4/198) : هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع .
***(1/10586)
181) بينا أنا أسير فى الجنة إذ عرض لى نهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف قلت يا جبريل ما هذا قال هذا الكوثر الذى أعطاكه الله ثم ضرب بيده إلى طينة فاستخرج مسكا ثم رفعت لى سدرة المنتهى فرأيت عندها نورا عظيما (البخارى ، والترمذى - حسن صحيح - وابن حبان عن أنس)
أخرجه البخارى (4/1900 ، رقم 4680) ، والترمذى (5/449 ، رقم 3360) وقال : حسن صحيح . وابن حبان (14/391 ، رقم 6474) . وأخرجه أيضا : أحمد (3/207 ، رقم 13179) ، وعبد بن حميد (ص 359 ، رقم 1189) ، وأبو يعلى (5/257 ، رقم 2876) .
***(1/10587)
182) بينا أنا أمشى إذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصرى فإذا الملك الذى جاءنى بحراء جالس على كرسى بين السماء والأرض فرعبت منه فرجعت فقلت زملونى زملونى فأنزل الله {يأيها المدثر . قم فأنذر . وربك فكبر . وثيابك فطهر . والرجز فاهجر} [المدثر : 1-5 ] فحمى الوحى وتتابع (البخارى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى عن جابر)
أخرجه البخارى (1/5 ، رقم 4) ، ومسلم (1/143 ، رقم 161) ، والترمذى (5/428 ، رقم 3325) وقال : حسن صحيح . والنسائى فى الكبرى (6/502 ، رقم 11631) . وأخرجه أيضا : أحمد (3/325 ، رقم 14523) ، وأبو عوانة
(1/103 رقم 329) والحاكم (2/275 ، رقم 2993) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (9/6 ، رقم 17500)
ومن غريب الحديث : ((زملونى)) : غطونى . ((حمى الوحى)) : قوى وتتابع .
***(1/10588)
183) بينا أنا بين النائم واليقظان إذ أتانى ملكان فقال أحدهما إن له مثلا فاضرب له مثلا فقال سيد بنى دارا واتخذ مأدبة وبعث مناديا السيد الله والدار الجنة والمأدبة الإسلام والداعى محمد (الرامهرمزى فى الأمثال عن جوبير عن الضحاك أو غيره مرسلاً)
أخرجه الرامهرمزى (ص 17 ، رقم 5) .
***(1/10589)
184) بينا أنا جالس إذ جاءنى جبريل فحملنى فأدخلنى جنة ربى فبينا أنا جالس إذ جُعِلَتْ فى يدى تفاحة فانفلقت التفاحة نصفين فخرجت منها جارية لم أر جارية أحسن منها حسنا ولا أكمل منها جمالا تسبح تسبيحا لم يسمع الأولون والآخرون بمثله فقلت من أنت يا جارية قالت أنا من الحور العين خلقنى الله تعالى من نور عرشه فقلت لمن أنت فقالت أنا للخليفة المظلوم عثمان بن عفان (الطبرانى عن أوس بن أوس الثقفى)
أخرجه الطبرانى (1/219 ، رقم 598) . والحديث موضوع كما قال ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 28 ، رقم 33) .
***(1/10590)
185) بينا أنا فى منامى أتتنى ملائكة فحملت عمود الكتاب من تحت رأسى فعمدت به إلى الشام ألا وإن الإيمان حين تقع الفتن بالشام (أحمد ، والطبرانى عن عمرو)
أخرجه أحمد (4/198 ، رقم 17810) ، وقال الهيثمى (10/57) : فيه عبد العزيز بن عبيد الله وهو ضعيف . وأخرجه أيضا : الحاكم (4/555 ، رقم 8554) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والطبرانى فى الشاميين (2/288 ، رقم 1357) .
***(1/10591)
186) بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه حتى إنى لأرى الرى يخرج من أظفارى ثم أعطيت فضلى عمر بن الخطاب قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم (أحمد ، وعبد بن حميد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، وأبو يعلى عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه)
أخرجه أحمد (2/130 ، رقم 6142) ، والبخارى (1/43 ، رقم 82) ، ومسلم (4/1859 ، رقم 2391) ، والترمذى (4/539 ، رقم 2284) وقال : حديث صحيح .
***(1/10592)
187) بينا أنا نائم إذا رأيت عمود الكتاب احتمل من تحت رأسى فظننت أنه مذهوب فأتبعته بصرى فعمد به إلى الشام ألا وإن الإيمان حين تقع الفتن بالشام (أحمد ، الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (5/198 ، رقم 21781) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/58) قال الهيثمى : رجال أحمد رجال الصحيح . وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/98) .
***(1/10593)
188) بينا أنا نائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بينى وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بينى وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص فيهم إلا مثل همل النعم (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2407 ، رقم 6215) .
ومن غريب الحديث : ((زمرة)) : الصوت الخفى . ((القهقرى)) : رجعوا إلى خلف . ((الهمل)) : مفردها الهامل وهى ضوال النعم ، والمراد أن الناجى منهم فى قلة الإبل الضالة .
***(1/10594)
189) بينا أنا نائم رأيت أنى أنزع على حوضى أسقى الناس فأتى أبو بكر فأخذ الدلو من يدى ليروحنى فنزع ذنوبين وفى نزعه ضعف والله يغفر له فأتى ابن الخطاب فأخذها حتى تولى الناس والحوض يتفجر(أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/318 ، رقم 8222) . وأخرجه أيضا : البخارى (6/2576 ، رقم 6619) .
***(1/10595)
190) بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون على وعليهم قُمُص منها ما يبلغ الثدى ومنها ما يبلغ أسفل من ذلك وعرض علىَّ عمر بن الخطاب وعليه قَمِيص يجره قالوا فما أولته يا رسول الله قال الدين (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/86 ، رقم 11832) ، والبخارى (1/17 ، رقم 23) ، ومسلم (4/1859 ، رقم 2390) ، والترمذى (4/539 ، رقم 2286) ، والنسائى (8/113 ، 5011) . وأخرجه أيضا : أبو يعلى (2/467 ، 1290) ، والدارمى
(2/170 ، رقم 2151) ، والطبرانى فى الأوسط (8/331 ، رقم 8782) ، وابن حبان (15/313 ، رقم 6890) .
***(1/10596)
191) بينا أنا نائم رأيتنى فى الجنة فإذا أنا بامرأة تتوضأ إلى جانب قصر فقلت لمن هذا القصر قالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرتك فوليت مدبرا (البخارى ، ومسلم ، وابن ماجه عن أبى هريرة . ابن عساكر عن ابن عمر)
حديث أبى هريرة : أخرجه البخارى (3/1185 ، رقم 3070) ، ومسلم (4/1862 ، رقم 2394) ، وابن ماجه
(1/40 ، رقم 107) . وأخرجه أيضا : أحمد (2/339 ، رقم 8451) ، والنسائى فى الكبرى (5/41 ، رقم 8129) .
حديث ابن عمر : أخرجه ابن عساكر (44/153) .
***(1/10597)
192) بينا أهل الجنة فى نعيمهم إذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فإذا الرب قد أشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا أهل الجنة وذلك قول الله { سلام قولا من رب رحيم } فينظر إليهم وينظرون إليه فلا يلتفتون إلى شيء من النعيم ما داموا ينظرون إليه حتى يحتجب عنهم ويبقى نوره وبركته عليهم فى ديارهم (ابن ماجه ، والبزار ، وابن أبى الدنيا فى صفة الجنة ، وابن أبى حاتم ، والآجرى فى الشريعة ، وابن مردويه ، والضياء عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (1/65 ، رقم 184) ، وقال البوصيرى (1/26) : هذا إسناد ضعيف . وأخرجه أيضا : أبو نعيم فى الحلية (6/208) .
***(1/10598)
193) بينا أيوب يغتسل عريانا خر عليه جراد من ذهب فجعل يحثى فى ثوبه فناداه ربه يا أيوب ألم أكن أغنيتك عما ترى قال بلى وعزتك ولكن لا غنى بى عن بركتك (أحمد ، والبخارى ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/314 ، رقم 8144) ، والبخارى (1/107 ، رقم 275) ، والنسائى (1/200 ، رقم 409) . وأخرجه أيضا : الطيالسى (ص 322 ، رقم 2455) وابن حبان (14/121 ، رقم 6229) والبيهقى (1/198 ، رقم 909) .
***(1/10599)
194) بينا رجل بفلاة من الأرض فسمع صوتا فى سحابة اسق حديقة فلان فتنحى ذلك السحاب فأفرغ ماءه فى حرة فإذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله فتتبع الماء فإذا رجل قائم فى حديقته يحول الماء بمسحاته فقال له يا عبد الله ما اسمك قال فلان للاسم الذى سمع فى السحابة فقال له يا عبد الله لم تسألنى عن اسمى قال إنى سمعت صوتا فى السحاب الذى هذا ماؤه يقول اسق حديقة فلان لاسمك فما تصنع فيها قال أما إذا قلت هذا فإنى أنظر إلى ما يخرج منها فأتصدق بثلثه وآكل أنا وعيالى ثلثا وأرد فيها ثلثه (أحمد ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/296 ، رقم 7928) ، ومسلم (4/2288 ، رقم 2984) . وأخرجه أيضا : الطيالسى (ص 337 ، رقم 2587) ، وابن حبان (8/142 ، رقم 3355) ، والبيهقى (4/133 ، رقم 7303) ، وفى شعب الإيمان (3/231 ، رقم 3407) .
ومن غريب الحديث : ((الحرة)) : أرض بها حجارة سوداء كثيرة . ((شرجة)) مسايل الماء .
***(1/10600)
195) بينا سليمان بن داود يسعى فى موكبه إذ مر بامرأة تصيح بابنها يا لادين فوقف سليمان فقال إن دين الله ظاهر وأرسل إلى المرأة فسألها فقالت إن زوجها سافر وله شريك فزعم شريكه أنه مات وأوصى إن ولدت غلاما أن أسميه لادين فأرسل إلى الشريك فاعترف أنه قتله فقتله سليمان (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/276) . وأخرجه أيضا : الطبرانى فى الشاميين (1/177 ، رقم 301) .
***(1/10601)
196) بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح لا يستطيعونها (الشافعى ، والبيهقى عن عبد الرحمن بن حرملة مرسلاً)
أخرجه الشافعى (1/52) ، والبيهقى (3/59 ، رقم 4732) .
***(1/10602)
[المحلى من الباء]
197) الباب الأوسط مفتوح لبر الوالدين فمن برهما فتح له ومن عقهما غلق دونه (ابن شاهين ، والديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (2/34 ، رقم 2210) .
***(1/10603)
198) البادئ بالسلام برىء من الصَّرْم (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/134) وقال : غريب تفرد به عن الثورى عبد الرحمن بن مهدى . وأخرجه أيضًا : الديلمى (2/34 ، رقم 2208) .
ومن غريب الحديث : ((الصرم)) : الهجر والقطع .
***(1/10604)
199) البادئ بالسلام برىء من الكبر (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/433 ، رقم 8786) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (2/34 ، رقم 2208) .
***(1/10605)
200) البحر الطهور ماؤه الحل ميتته (ابن أبى شيبة ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/122 ، رقم 1392) ، وابن ماجه (2/1081 ، رقم 3246) . وأخرجه أيضًا : الديلمى
(2/34 ، رقم 2215) .
***(1/10606)
201) البحر ذكى كله وماؤه طهور (ابن مردويه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
***(1/10607)
202) البحر طهور ماؤه حلال ميتته (عبد الرزاق عن أنس ، وعن سليمان بن موسى مرسلاً ، وعن يحيى بن أبى كثير بلاغًا)
حديث أنس : أخرجه عبد الرزاق (1/94 ، رقم 320) .
حديث سليمان بن موسى المرسل : أخرجه عبد الرزاق (1/93 ، رقم 319) .
حديث يحيى بن أبى كثير البلاغ : أخرجه عبد الرزاق (1/93 ، رقم 318) .
***(1/10608)
203) البحر هو من جهنم (الحاكم ، والبيهقى ، وابن عساكر عن صفوان بن يعلى عن يعلى)
أخرجه الحاكم (4/638 ، رقم 8762) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (4/334 ، رقم 8449) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/223 ، رقم 17989) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (1/70) ، وابن قانع (3/217) .
***(1/10609)
204) البخل عشرة أجزاء فتسعة فى فارس وواحد فى الناس (الدارقطنى ، والخطيب فى كتاب البخلاء عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (2/37 ، رقم 2229) . قال العجلونى (1/332) : رواه الخطيب فى كتاب البخلاء عن أنس مرفوعًا .
***(1/10610)
205) البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علىَّ (أحمد ، والنسائى ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وأبو نعيم ، والضياء عن عبد الله بن على بن الحسين عن أبيه عن جده . الترمذى - حسن صحيح غريب - عن الحسين بن على)
حديث عبد الله بن على بن الحسين عن أبيه عن جده : أخرجه أحمد (1/201 ، رقم 1736) ، والنسائى فى الكبرى
(5/34 ، رقم 8100) ، وأبو يعلى (12/147 ، رقم 6776) ، وابن حبان (3/189 ، رقم 909) ، والطبرانى (3/127 ، رقم 2885) ، والحاكم (1/734 ، رقم 2015) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/213 ، رقم 1566) ، والضياء (2/46 ، رقم 424) .
حديث عن الحسين بن على : أخرجه الترمذى (5/551 ، رقم 3546) وقال : حسن صحيح غريب . قلنا : وقع فى بعض نسخ الترمذى عن على بن أبى طالب ، وليس عن الحسين ، وقد ذكره المزى فى مسند على بن أبى طالب (7/364 ، رقم 10072) عن يحيى بن موسى وزياد بن أيوب ، وقال : فيه خلاف مذكور فى مسند الحسين بن على ، وذكره المزى فى مسند الحسين (6/66 ، رقم 3412) وعزاه للنسائى عن سليمان بن عبيد الله ، وأفاد ابن حجر فى النكت الظراف أن الروايتين - رواية يحيى بن موسى ، وسليمان بن عبيد الله - لا تختلفان ، لأن سليمان قال : عن أبيه عن جده ، ولم يسم جدَّه ، فاحتمل أن يريد جدَّه الأدنى ، وهو ((الحسين)) ، واحتمل الأعلى وهو ((على)) فصرحت رواية يحيى بن موسى بالاحتمال الثانى . قلنا هكذا قال ابن حجر مع أنه فى بعض نسخ الترمذى من رواية يحيى بالتصريح بأنه الحسين .
***(1/10611)
206) البدلاء أربعون رجلاً اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات منهم واحد أبدل الله مكانه آخر فإذا جاء الأمر قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم الساعة (الحكيم ، والخلال فى كرامات الأولياء ، وابن عدى عن أنس)
ذكره الحكيم (1/261) ، وأخرجه ابن عدى (5/220 ترجمة 1375 العلاء بن زيد الثقفى) وقال : منكر الحديث . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 146 ، رقم 1053) .
***(1/10612)
207) البدلاء يكونون بالشام وهم أربعون رجلاً كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلاً يُسْقَى بهم الغيث ويُنْتَصر بهم على الأعداء ويصرف عن أهل الشام بهم العذاب (أحمد عن شريح بن عبيد) [المناوى]
أخرجه أحمد (1/112 ، رقم 896) . قال الهيثمى (10/62) : رجاله رجال الصحيح غير شريح بن عبيد ، وهو ثقة ، وقد سمع من المقداد ، وهو أقدم من على . وأخرجه أيضًا : الضياء (2/110 ، رقم 484) .
***(1/10613)
208) البذاء لؤم وسوء الملكة لؤم (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/72) وقال الهيثمى : فيه عبد الله بن عرادة ، وثقه أبو داود ، وضعفه ابن معين .
***(1/10614)
209) البذاذة من الإيمان البذاذة من الإيمان البذاذة من الإيمان (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم فى الكنى ، وفى المستدرك ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وأبو نعيم ، والضياء عن عبد الله بن أبى أمامة وثعلبة الحارثى عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (1/272 ، رقم 789) ، والحاكم (1/51 ، رقم 18) ، وقال : احتج مسلم بصالح بن أبى صالح . والبيهقى فى شعب الإيمان (6/275 ، رقم 8136) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (4/75 ، رقم 4161) ، وابن ماجه (2/1379 ، رقم 4118) ، والرويانى (2/314 ، رقم 1273) ، والقضاعى (1/125 ، رقم 157) . قال الحافظ فى الفتح (10/368) : حديث صحيح أخرجه أبو داود . وقال الحسينى فى البيان والتعريف (2/7) : قال الحاكم : احتج مسلم بصالح ، وأقره الذهبى ، وقال الحافظ العراقى : حديث حسن . وقال الديلمى : هو صحيح .
***(1/10615)
210) البر حسن الخلق والإثم ما حاك فى صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس (أحمد ، والبخارى فى الأدب ، ومسلم ، والترمذى عن النواس بن سمعان)
أخرجه أحمد (4/182 ، رقم 17668) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/110 ، رقم 295) ، ومسلم (4/1980 ، رقم 2553) ، والترمذى (4/597 ، رقم 2389) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : الحاكم (2/17 ، رقم 2172) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/10616)
211) البر زيادة فى العمر والصدقة تمنع ميتة السوء (أحمد عن محمد بن خالد بن رافع ورجاله ثقات) [المناوى]
أخرجه أحمد (3/502 ، رقم 16123) مطولاً عن بعض بنى رافع بن مكيث . قال الهيثمى (8/22) : رواه أحمد من طريق بعض بنى رافع ولم يسمه وبقية رجاله ثقات ، وقال فى موضع آخر (8/137) : رواه أحمد فى حديث طويل عن بعض بنى رافع وقد سماه غيره محمد بن خالد بن رافع فرجاله ثقات باعتبار الذى سماه .
***(1/10617)
212) البر لا يبلى والذنب لا ينسى والديان لا يموت فكن كما شئت فكما تدين تدان (ابن عدى ، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (6/158 ، ترجمة 1649 محمد بن عبد الملك الأنصارى) ، وقال : ضعيف جدًّا . والديلمى (2/33 ، رقم 2203) .
***(1/10618)
213) البر لا يبلى والذنب لا ينسى والديان لا يموت اعمل ما شئت كما تدين تدان (عبد الرزاق ، والبيهقى فى الزهد عن أبى قلابة مرسلاً . أحمد فى الزهد عن أبى قلابة عن أبى الدرداء موقوفًا)
حديث أبى قلابة المرسل : أخرجه عبد الرزاق فى الجامع عن معمر (11/178 ، رقم 20262) ، والبيهقى فى الزهد (2/277 ، رقم 710) .
حديث أبى الدرداء الموقوف : أخرجه أحمد فى الزهد (ص 142) .
***(1/10619)
214) البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب والإثم ما حاك فى صدرك وتردد وإن أفتاك الناس (أحمد ، والطبرانى عن وابصة بإسناد حسن) [المناوى]
أخرجه أحمد (4/228 ، رقم 18035) ، والطبرانى (22/147 ، 148 ، رقم 402 ، 403) . قال الهيثمى (1/176) : فى الصحيح طرف من أوله ورجاله ثقات . وقال فى موضع آخر (10/294) : رجال أحد إسنادى الطبرانى ثقات .
***(1/10620)
215) البر ما انشرح له صدرك وإن أفتاك عنه الناس (أحمد ، والبزار عن وابصة) [المناوى]
أخرجه أحمد (4/227 ، رقم 18028) ، قال الهيثمى (1/175) : رواه أحمد والبزار ، وفيه أبو عبد الله السلمى ، وقال فى البزار الأسدى عن وابصة وعنه معاوية بن صالح ، ولم أجد من ترجمه .
***(1/10621)
216) البر ما سكنت إليه النفس واطمأن إليه القلب والإثم ما لم تسكن إليه النفس ولم يطمئن إليه القلب وإن أفتاك المفتون (أحمد ، والطبرانى عن أبى ثعلبة)
أخرجه أحمد (4/194 ، رقم 17777) ، والطبرانى (22/219 ، رقم 585) . وقال الهيثمى (1/176) : فى الصحيح طرف من أوله ، ورجاله ثقات .
***(1/10622)
217) البربرى لا يجاوز إيمانه تراقيه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/73 ، رقم 205) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (2/38 ، رقم 2234) .
***(1/10623)
218) البركة تنزل فى وسط الطعام فكلوا من حافتيه ولا تأكلوا من وسطه (الترمذى - حسن صحيح - وابن حبان عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (4/260 ، رقم 1805) وقال : حسن صحيح . وابن حبان (12/50 ، رقم 5245) .
***(1/10624)
219) البركة فى أكابرنا فمن لم يرحم صغيرنا ويجل كبيرنا فليس منا (الطبرانى عن أبى أمامة) [1/399]
أخرجه الطبرانى (8/227 ، رقم 7895) . قال الهيثمى (5/81) : رواه الطبرانى من طريق أبى عبد الملك عن القاسم ، ولم أعرف أبا عبد الملك ، وبقية رجاله ثقات ، وفى بعضهم كلام لا يضر .
***(1/10625)
220) البركةُ فى الغنم والجمالُ فى الإبل (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/32 ، رقم 2197) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((الجمالُ فى الإبل)) .
***(1/10626)
221) البركة فى المماسحة (أبو داود فى مراسيله ، والبيهقى عن محمد بن سعد)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/161 ، رقم 168) ، والبيهقى (6/36 ، رقم 10971) . وذكره الحافظ فى الإصابة
(6/337 ترجمة 8526) ، وقال : تابعى أرسل حديثًا فذكره ابن منده فى الصحابة وقال : إنه مجهول ، ونقل أبو نعيم أن حديثه مرسل .
ومن غريب الحديث : ((المماسحة)) : الملاينة فى القول والعشرة .
***(1/10627)
222) البركة فى ثلاثة فى الجماعة والثريد والسحور (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/251 ، رقم 6127) . قال المنذرى (2/89) والهيثمى (3/151) : رواته ثقات ، وفيهم أبو عبد الله البصرى لا يدرى من هو . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/68 ، رقم 7520) ، والديلمى (2/31 رقم 2195) .
***(1/10628)
223) البركة فى صغر القرص وطول الرشاء وقصر الجدول (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (2/31 ، رقم 2196) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 33) ، وعزاه أيضًا لأبى الشيخ فى الثواب ، والسلفى فى الطيوريات . والحديث موضوع كما قال القارى فى المصنوع (ص 76 ، رقم 80) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص 89 ، رقم 333) .
ومن غريب الحديث : ((صغر القرص)) : أى فى تصغير أقراص الخبز . ((طول الرشاء)) : أى الحبل الذى يجلب به الماء . ((الجدول)) النهر القصير ، وهو أعظم بركة وأكثر عائدة على الشجر والزرع من النهر الطويل . انظر : (فيض القدير 3/219) .
***(1/10629)
224) البركة فى نواصى الخيل (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وأبو عوانة ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه أحمد (3/114 ، رقم 12146) ، والبخارى (3/1048 ، رقم 2696) ، ومسلم (3/1494 ، رقم 1874) ، والنسائى (6/221 ، رقم 3571) ، وأبو عوانة (4/444 ، رقم 7266) ، وابن حبان (10/526 ، رقم 4670) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (7/187 ، رقم 4173) ، والقضاعى (1/158 ، رقم 222) ، والبيهقى (6/329 ، رقم 12671) .
***(1/10630)
225) البركة مع أكابركم (ابن حبان ، والطبرانى فى الأوسط ، والحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والخطيب ، والقضاعى ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)
أخرجه ابن حبان (2/319 ، رقم 559) ، والطبرانى فى الأوسط (9/16 ، رقم 8991) ، والحاكم (1/131 ، رقم 210) قال : صحيح على شرط البخارى . وأبو نعيم فى الحلية (8/171) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/463 رقم 11004) ، والخطيب (11/165) ، والقضاعى (1/57 ، رقم 36) . قال الهيثمى (8/15) : رواه البزار ، والطبرانى فى الأوسط ، وفى إسناد البزار نعيم بن حماد ، وثقه جماعة ، وفيه ضعف ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/10631)
226) البركة مع أكابركم أهل العلم (الرافعى عن ابن عباس)
أخرجه الرافعى (4/108) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (2/31 ، رقم 2193) .
***(1/10632)
227) البركة مع الأكابر (ابن عدى وقال : غريب ، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عدى (3/374 ، ترجمة 805 سعيد بن بشير) ، وابن عساكر (53/119) .
***(1/10633)
228) البزاق فى المسجد خطيئة وكفارته دفنه (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/287 ، رقم 7513) . قال الهيثمى (2/18) : فيه محمد بن أبى ليلى ، وفيه كلام .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((البصاق فى المسجد خطيئة)) ، ((التفل فى المسجد خطيئة)) .
***(1/10634)
229) البزاق فى المسجد سيئة ودفنه حسنة (أحمد ، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/260 ، رقم 22297) ، والطبرانى (8/284 ، رقم 8091) . قال الهيثمى (2/18) : رواه أحمد ، والطبرانى فى الكبير ، ورجال أحمد موثقون .
***(1/10635)
230) البزاق والمخاط والحيض والنعاس فى الصلاة من الشيطان (ابن ماجه عن عدى بن ثابت عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (1/311 ، رقم 969) . قال البوصيرى (1/118) : هذا إسناد فيه أبو اليقظان ، واسمه عثمان بن عمير البجلى ، وقد أجمعوا على تضعيفه . وأخرجه أيضا : ابن أبى عاصم (4/195 ، رقم 2178) ، قال المناوى (3/220) : قال مغلطاى : هو ضعيف لضعف ثابت بن عدى وغيره .
***(1/10636)
231) البشرى الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له وفى الآخرة الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/185 ، رقم 4751) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/173 ، رقم 30452) .
***(1/10637)
232) البصاق فى المسجد خطيئة وكفارتها دفنها (الطيالسى ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، والدارمى ، وابن خزيمة ، وابن حبان عن أنس . الطبرانى عن أبى أمامة)
حديث أنس : أخرجه الطيالسى (ص 267 ، رقم 1988) ، والبخارى (1/161 ، رقم 405) ، ومسلم (1/390 ، رقم 552) ، وأبو داود (1/128 ، رقم 475) ، والترمذى (2/461 ، رقم 572) وقال : حسن صحيح . والنسائى (2/50 ، رقم 723) ، والدارمى (1/377 ، رقم 1395) ، وابن خزيمة (2/276 ، رقم 1309) ، وابن حبان (4/516 ، رقم 163) .
حديث أبى أمامة : أخرجه الطبرانى (8/285 ، رقم 8094) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((البزاق فى المسجد خطيئة)) ، ((التفل فى المسجد خطيئة)) .
***(1/10638)
233) البضع ما بين الثلاث سنين إلى التسع (الطبرانى ، وابن مردويه عن نيار بن مكرم)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (7/200 ، رقم 7266) ، قال الهيثمى (7/89) : فيه إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصى ، وهو متروك . والديلمى (2/34 ، رقم 2216) ، وأبو محمد الأنصارى فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/494) .
***(1/10639)
234) البضع ما بين السبع إلى العشرة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/69 ، رقم 9146) . قال الهيثمى (7/89) : فيه عبد الله بن عبد العزيز الليثى قال سعيد بن منصور : كان مالك يرضاه ، وكان ثقة . قلت : وقد ضعفه الجمهور .
***(1/10640)
235) البطر فى الدين قلة التفكر وفى العبادة قلة الطُّعْم (الحاكم فى تاريخه عن ابن عباس)
***(1/10641)
236) البطيخ قبل الطعام يغسل البطن غسلاً ويذهب بالداء أصلاً (ابن عساكر عن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه عن بعض عمات النبى ( وقال : شاذ لا يصح)
أخرجه ابن عساكر (6/102) وقال : كذا رواه الطرازى ، وأخطأ فيه فى موضعين أحدهما أنه أسقط والده الفضل بن صالح بينه وبين أبى اليمان ، والثانى أنه صحف اسم جده فقال بشير وإنما هو بشر . وقال فى موضع آخر (36/141) : والحديث شاذ لا يصح . قال الذهبى فى الميزان (1/312 ترجمة 664) ، ووافقه الحافظ فى اللسان (1/326 ترجمة 993) كلاهما فى ترجمة أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار الأموى المروانى الجرجانى . قال البيهقى : روى أحاديث موضوعة لا أستحل رواية شىء منها . ثم ذكر الحديث . قال القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 90 ، رقم 338) : حديث البطيخ وفضائله باطلة . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 33) .
***(1/10642)
237) البغايا اللاتى يزوجن أنفسهن لا يجوز نكاح إلا بولى وشاهدين ومهر ما قل أو كثر (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/286 ، رقم 4218) مختصرًا . قال الهيثمى (4/286) : فيه الربيع بن بدر ، وهو متروك . وأورده : ابن عدى (3/131 ، ترجمة 651 ربيع بن بدر بن عمرو بن جراد السعدى) وقال : هذا لا أعلم يرويه عن النهاس بن فهم ، والنهاس بصرى غير الربيع بن بدر ، وأبو معاوية الزعفرانى ، وأبو معاوية شر من الربيع وأضعف .
***(1/10643)
238) البغايا اللاتى ينكحن أنفسهن بغير بينة (الترمذى ، والبيهقى ، والضياء عن ابن عباس قال الترمذى : وقفه أصح)
أخرجه الترمذى (3/411 ، رقم 1103) وقال : الموقوف أصح . والبيهقى (7/125 ، رقم 13501) ، والضياء (9/523 ، رقم 505) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (12/182 ، رقم 12827) .
***(1/10644)
239) البقرة سنام القرآن وذروته ونزل مع كل آية منها ثمانون ملكًا واستُخْرِجَتْ {الله لا إله إلا هو الحى القيوم} من تحت العرش فوصلت بها ويس قلب القرآن لا يقرؤها رجل يريد الله والدار الآخرة إلا غفر الله له واقرءوها على موتاكم (أحمد ، والطبرانى ، وأبو الشيخ فى الثواب عن معقل بن يسار)
أخرجه أحمد (5/26 ، رقم 20315) ، والطبرانى (20/220 ، رقم 511) . قال الهيثمى (6/311) : فى سنن أبى داود منه طرف رواه أحمد ، وفيه راو لم يسم ، وبقيه رجاله رجال الصحيح ، ورواه الطبرانى ، وأسقط المبهم .
***(1/10645)
240) البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة (أحمد ، وأبو داود ، والدارقطنى ، والبيهقى عن جابر)
أخرجه أحمد (3/304 ، رقم 4304) ، وأبو داود (3/98 ، رقم 2808) ، والدارقطنى (2/243) ، والبيهقى (9/295 ، رقم 19019) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (9/35 ، رقم 9064) .
ومن غريب الحديث : ((البقر عن سبعة)) : أى ذبح البقرة يجزئ عن سبعة أشخاص ، وكذلك الجزور أى البعير ذكرًا كان أم أنثى .
***(1/10646)
241) البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة فى الأضاحى (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/83 ، رقم 10026) . وقال الهيثمى (4/20) : رواه الطبرانى فى الثلاثة ، وفيه حفص بن جميع ، وهو ضعيف .
***(1/10647)
242) البقرة فيها آية سيدة آى القرآن لا تقرأ فى بيت وفيه شيطان إلا خرج منه ، آية الكرسى (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/285 ، رقم 3026) .
***(1/10648)
243) البكاء من الرحمة والصراخ من الشيطان (ابن سعد عن بكير بن عبد الله بن الأشج مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/138) .
***(1/10649)
244) البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشىء لا أفعله إلا ترك الشيطان كل شىء من الأشياء فولع بذلك منه حتى يؤثمه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/244 ، رقم 4949) . وأخرجه أيضًا : الخطيب (7/389) ، والديلمى (2/35 ، رقم 2221) . قال المناوى (3/223) : فيه هشام بن عمار قال أبو حاتم : صدوق وقد تغير فكان كلما لقن يتلقن ، وقال أبو داود : حدث بأرجح من أربعمائة حديث لا أصل لها وفيه محمد بن عيسى بن سميع الدمشقى . قال أبو حاتم : لا يحتج به . وقال الزركشى : لكن يقويه ما رواه الفقيه ابن لال فى المكارم من حديث ابن عباس بلفظ ما من طامة إلا وفوقها طامة والبلاء موكل بالمنطق .
***(1/10650)
245) البلاد بلاد الله والعباد عباد الله فحيثما أصبت خيرًا فأقم (أحمد عن الزبير)
أخرجه أحمد (1/166 ، رقم 1420) . قال الهيثمى (4/72) : فيه جماعة لم أعرفهم . وقال المناوى (3/224) : قال الحافظ العراقى : سنده ضعيف .
***(1/10651)
246) البلاغ الزاد والراحلة (الطبرانى ، وابن مردويه عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/235 ، رقم 11596) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((السبيل الزاد والراحلة)) .
***(1/10652)
247) البنات هن المشفقات المجهزات المباركات من كانت له ابنة واحدة جعلها الله له سترًا من النار ومن كانت عنده ثنتان أدخله الله الجنة بهما ومن كانت عنده ثلاث بنات أو مثلهن من الأخوات وضع عنه الجهاد والصدقة (الديلمى عن أبان عن أنس)
***(1/10653)
248) البيت إذا قرئ فيه القرآن حضرته الملائكة وتنكبت عنه الشياطين واتسع على أهله وكثر خيره وقل شره وإن البيت إذا لم يقرأ فيه القرآن حضرته الشياطين وتنكبت عنه الملائكة وضاق على أهله وقل خيره وكثر شره (محمد بن نصر عن أنس . ابن أبى شيبة ، ومحمد بن نصر عن أبى هريرة موقوفًا)
حديث أنس : أورده أيضًا : ابن أبى حاتم فى العلل (2/58 ، رقم 1660) وقال : قال أبى : هذا حديث منكر .
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن أبى شيبة (6/127 ، رقم 30027) .
***(1/10654)
249) البيت الذى يقرأ فيه سورة الكهف أو البقرة لا يدخله الشيطان تلك الليلة (الطبرانى ، وابن مردويه ، وأبو الشيخ فى الثواب عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/312) ، وقال الهيثمى : فيه عدى بن الفضل ، وهو ضعيف . قلنا : وليس فيه ذكر سورة الكهف .
***(1/10655)
250) البيت المعمور فى السماء السابعة يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ثم لا يعودون إليه حتى تقوم الساعة (أحمد ، وعبد بن حميد ، والنسائى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه أحمد (3/153 ، رقم 12580) ، وعبد بن حميد (ص 364 ، رقم 1210) ، والنسائى فى الكبرى (6/470 ، رقم 11530) ، والحاكم (2/508 ، رقم 3742) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/438 ، رقم 3993) .
***(1/10656)
251) البيت المعمور فى السماء يقال له الضَّراح وهو على مثل البيت الحرام بحياله لو سقط لسقط عليه يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لم يروه قط وإن له فى السماء حرمة على قدر حرمة مكة (الطبرانى ، وابن مردويه عن ابن عباس وضعف)
أخرجه الطبرانى (11/417 ، رقم 12185) . قال الهيثمى (7/114) : فيه إسحاق بن بشر أبو حذيفة ، وهو متروك .
ومن غريب الحديث : ((الضراح)) : من المضارحة أى المقابلة والمضارعة .
***(1/10657)
252) البيت قبلة لأهل المسجد والمسجد قبلة لأهل الحرم والحرم قبلة لأهل الأرض (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى (2/9 ، رقم 2066) وقال : تفرد به عمر بن حفص المكى وهو ضعيف لا يحتج به وروى بإسناد آخر ضعيف عن عبد الله بن حبشى كذلك مرفوعًا ولا يحتج بمثله والله أعلم . وأخرجه أيضًا : الديلمى (2/36 ، رقم 2225) بنحوه . قال الحافظ فى التلخيص (1/213) : أخرجه البيهقى وإسناده ضعيف .
***(1/10658)
253) البيع عن تراض والتخيير بعد صفقة (عبد الرزاق عن عبد الله بن أبى أوفى)
أخرجه عبد الرزاق (8/50 ، رقم 14264) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (2/35 ، رقم 2217) بنحوه .
***(1/10659)
254) البيعان إذا اختلفا فى البيع ترادا البيع (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/72 ، رقم 9987) . قال الحافظ فى التلخيص (3/31) رواته ثقات لكن اختلف فى عبد الرحمن بن صالح وما أظنه حفظه فقد جزم الشافعى أن طرق هذا الحديث عن ابن مسعود ليس فيها شىء موصول ، وذكره الدارقطنى فى علله فلم يعرج على هذه الطريق .
***(1/10660)
255) البيعان بالخيار حتى يتفرقا ويأخذ كل واحد منهما من البيع ما هوى ويتخايران ثلاث مرات (النسائى ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن سمرة)
أخرجه النسائى (7/251 ، رقم 4481) ، والطبرانى (7/202 ، رقم 6835) ، والحاكم (2/19 ، رقم 2182) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (5/271 ، رقم 10228) .
***(1/10661)
256) البيعان بالخيار فى بيعهما ما لم يتفرقا إلا أن يكون بيعهما عن خيار (عبد الرزاق ، وابن أبى شيبة عن ابن عمر)
أخرجه عبد الرزاق (8/50 ، رقم 14262) ، وابن أبى شيبة (4/504 ، رقم 22564) .
***(1/10662)
257) البيعان بالخيار فى بيعهما ما لم يتفرقا أو يكن بيعهما عن خيار (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/289 ، رقم 36159) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/311 ، رقم 8085) . قال الهيثمى
(4/100) : فيه أيوب بن عتبة ضعفه الجمهور ، وقد وثق .
***(1/10663)
258) البيعان بالخيار ما لم يتفرقا (أحمد ، وابن أبى شيبة ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والبيهقى عن أبى برزة . ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء ، وابن ماجه عن سمرة . ابن النجار عن عمر)
حديث أبى برزة : أخرجه أحمد (4/425 ، رقم 19826) ، وابن أبى شيبة (4/504 ، رقم 22566) ، وأبو داود
(3/273 ، رقم 3457) ، وابن ماجه (2/736 ، رقم 2182) ، والبيهقى (5/270 ، رقم 10218) . وأخرجه أيضًا : الشافعى (1/138) ، والبزار (9/305 ، رقم 3860) ، وابن الجارود (ص 157 ، رقم 619) ، والدارقطنى (3/6) .
حديث سمرة : أخرجه ابن أبى شيبة (7/289 ، رقم 36161) ، وأحمد (5/12 ، رقم 20154) ، والطبرانى (7/202 ، رقم 6834) ، والحاكم (2/19 ، رقم 2182) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وابن ماجه (2/736 ، رقم 2183) . وأخرجه أيضًا : الرويانى (2/51 ، رقم 812) .
***(1/10664)
259) البيعان بالخيار ما لم يتفرقا إلا أن تكون صفة خيار ولا يحل له أن يفارق صاحبه خشية أن يستقيله (أحمد ، والترمذى - حسن - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (2/183 ، رقم 6721) ، والترمذى (3/550 ، رقم 1247) وقال : حسن .
***(1/10665)
260) البيعان بالخيار ما لم يتفرقا إلا أن يكون بيعهما بالخيار (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/201 ، رقم 6833) .
***(1/10666)
261) البيعان بالخيار ما لم يتفرقا أو يقول لصاحبه اختر (أحمد ، والبخارى ، والبزار ، والترمذى ، والنسائى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/73 ، رقم 5418) ، والبخارى (2/743 ، رقم 2003) ، والترمذى (3/547 ، رقم 1245) وقال : حسن صحيح . والنسائى (7/249 ، رقم 4469) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (3/266 ، رقم 4918) ، والبيهقى (5/269 ، رقم 10214) .
***(1/10667)
262) البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن صدقا وبينا بورك لهما وفى لفظ رزقا بركة فى بيعهما وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما (الطيالسى ، وابن أبى شيبة ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والدارمى ، وأبو داود ، والترمذى - صحيح - والنسائى ، وابن حبان عن حكيم بن حزام) [1/400]
أخرجه الطيالسى (ص 187 ، رقم 1316) ، وابن أبى شيبة (4/504 ، رقم 22565) ، وأحمد (3/402 ، رقم 15357) ، والبخارى (2/732 ، رقم 1973) ، ومسلم (3/1164 ، رقم 1532) ، والدارمى (2/325 ، رقم 2547) ، وأبو داود (3/273 ، رقم 3459) ، والترمذى (3/548 ، رقم 1246) وقال : صحيح . والنسائى (7/244 ، رقم 4457) ، وابن حبان (11/268 ، رقم 4904) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (3/199 ، رقم 3115) .
***(1/10668)
263) البينة على المدعِى واليمين على المدعَى عليه (الترمذى - وضعفه - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده . البيهقى عن ابن عباس . الدارقطنى عن عمر موقوفًا)
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : أخرجه الترمذى (3/626 ، رقم 1341) وقال : فى إسناده مقال . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (4/157) .
حديث ابن عباس : أخرجه البيهقى (10/252 ، رقم 20992) . وأخرجه أيضًا : الشافعى (1/191) .
حديث عمر : أخرجه الدارقطنى (4/218) مرفوعًا .
***(1/10669)
264) البينة على المدعى واليمين على من أنكر إلا فى القسامة (البيهقى ، وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
البيهقى (8/123 ، رقم 16222) ، وابن عساكر (7/26) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (3/111) . قال المناوى
(3/225) : فيه مسلم الزنجى قال فى الميزان عن البخارى : منكر الحديث ، وضعفه أبو حاتم ، وقال أبو داود : لا يحتج به ثم أورد له أخبارًا هذا منها ، ورواه الدارقطنى باللفظ من طريقين وفيهما الزنجى المذكور ، وقال ابن حجر فى تخريج المختصر : خرجه أيضًا البيهقى وعبد الرزاق وهو حديث غريب معلول .
***(1/10670)
265) البينة وإلاَّ حد فى ظهرك (أبو داود ، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه ، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (2/276 ، رقم 2254) ، والترمذى (5/331 ، رقم 3179) وقال : حسن غريب . وابن ماجه
(1/668 ، رقم 2067) ، والحاكم (4/412 ، رقم 8111) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : البخارى (2/949 ، رقم 2526) ، والدارقطنى (3/277) ، والبيهقى (7/393 ، رقم 15068) . وفى الحديث أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبى ( بشريك بن السحماء فقال النبى ( : البينة أو حد فى ظهرك . فقال : يا رسول الله إذا رأى أحدنا الرجل على امرأته ينطلق يلتمس البينة ؟ فقال النبى ( ... فذكره .(1/10671)
[ المحلى من التاء ]
***(1/10672)
1) التؤدة فى كل شىء خير إلا فى عمل الآخرة (أبو داود ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن مصعب بن سعد عن أبيه)
أخرجه أبو داود (4/255 ، رقم 4810) ، والحاكم (1/132 ، رقم 213) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى فى شعب الإيمان (6/335 ، رقم 8411) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (2/123 ، رقم 792) ، والبيهقى (10/194 ، رقم 20592) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((الأناة خير إلا فى العمل الصالح)) .
***(1/10673)
2) التؤدة والاقتصاد والسمت الحسن جزء من أربعة وعشرين [جزءًا] من النبوة (عبد بن حميد ، وابن أبى عاصم ، والطبرانى ، والخطيب ، والضياء عن عبد الله بن سرجس)
أخرجه عبد بن حميد (ص 183 ، رقم 512) ، والخطيب (3/66) ، والضياء من طريق الطبرانى وابن أبى عاصم
(9/404 ، رقم 378) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/303 ، رقم 1017) .
***(1/10674)
3) التأنى من الله والعجلة من الشيطان (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن مجاهد مرسلاً . وسعيد بن منصور عن الحسن مرسلاً . الخرائطى فى مكارم الأخلاق ، والبيهقى عن أنس)
حديث أنس : أخرجه البيهقى (10/104 ، رقم 20057) . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (2/828 ، رقم 868) ، وأبو يعلى (7/247 ، رقم 4256) ، قال الهيثمى (8/19) : رجاله رجال الصحيح . والديلمى (2/78 ، رقم 2440) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((الأناة من الله)) .
***(1/10675)
4) التائب من الذنب كمن لا ذنب له (الحكيم عن أبى سعيد . ابن ماجه ، والطبرانى ، والبيهقى عن ابن مسعود . البيهقى عن ابن عباس . البيهقى عن أبى عنبة الخولانى)
حديث أبى سعيد : ذكره الحكيم (2/349) .
حديث ابن مسعود : أخرجه ابن ماجه (2/1419 ، رقم 4250) ، والطبرانى (10/150 ، رقم 10281) ، وقال الهيثمى (10/200) : رجاله رجال الصحيح إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه . والبيهقى (10/154 ، رقم 20348) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (1/97 ، رقم 108) . قال المنذرى (4/48) : رواه ابن ماجه والطبرانى كلاهما من رواية أبى عبيدة ابن مسعود عن أبيه ، ولم يسمع منه ، ورواة الطبرانى رواة الصحيح . وقال المناوى (3/276) : قال ابن حجر : حسن .
حديث ابن عباس : أخرجه البيهقى (10/154 ، رقم 20350) وقال : هذا إسناد فيه ضعف .
حديث أبى عنبة الخولانى : أخرجه البيهقى (10/154 ، رقم 20349) . وأورده : الذهبى فى الميزان (7/451 ترجمة 10800) ، ووافقه الحافظ فى اللسان (7/143 ترجمة 1707) : قال أبو حاتم : هو حديث ضعيف .
***(1/10676)
5) التائب من الذنب كمن لا ذنب له وإذا أحب الله عبدًا لم يضره ذنب (القشيرى فى الرسالة ، وابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (2/77 ، رقم 2432) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إذا أحب الله عبدًا لم يضره ذنب)) .
***(1/10677)
6) التائب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزئ بربه ومن آذى مسلمًا كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (54/72) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (2/77 ، رقم 2433) مختصرًا . قال العجلونى (1/351) : سنده ضعيف بل الحديث موقوف على الراجح .
***(1/10678)
7) التاجر الأمين الصدوق المسلم مع الشهداء يوم القيامة (ابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/724 ، رقم 2139) ، قال البوصيرى (3/6) : هذا إسناد فيه كلثوم بن جوشن ، وهو ضعيف . والحاكم (2/7 ، رقم 2142) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/86 ، رقم 1230) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (3/7) ، والبيهقى (5/266 ، رقم 10196) ، والديلمى (2/79 ، رقم 2446) ، وابن أبى حاتم فى العلل (1/386 ، رقم 1156) : وقال : قال أبى : هذا حديث لا أصل له ، وكلثوم ضعيف الحديث .
***(1/10679)
8) التاجر الصدوق الأمين مع النبيين والصديقين والشهداء (عبد بن حميد ، والدارمى ، وابن جرير ، والترمذى - حسن - والدارقطنى ، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه عبد بن حميد (ص 299 ، رقم 966) ، والدارمى (2/322 ، رقم 2539) والترمذى (3/515 ، رقم 1209) وقال : حسن . والدارقطنى (3/7) ، والحاكم (2/7 ، رقم 2143) .
***(1/10680)
9) التاجر الصدوق بمنزلة الشهيد يوم القيامة (ابن النجار عن أنس . [ابن أبى شيبة عن أبى نضرة مرسلاً])
حديث أبى نضرة المرسل : أخرجه ابن أبى شيبة (4/555 ، رقم 23088) .
***(1/10681)
10) التاجر الصدوق تحت ظل العرش يوم القيامة (الديلمى عن أنس)
ضعفه المنذرى (2/365) وقال : رواه الأصبهانى وغيره .
***(1/10682)
11) التاجر الصدوق لا يحجب من أبواب الجنة (ابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (2/78 ، رقم 2444) .
***(1/10683)
12) التبين من الله والعجلة من الشيطان فتبينوا (ابن أبى الدنيا ، والخرائطى عن الحسن مرسلاً)
قال العجلونى (1/350) : رواه العسكرى عن الحسن البصرى مرسلاً .
ومن غريب الحديث : ((التبين)) : التثبت والتأنى .
***(1/10684)
13) التثاؤب الشديد والعطسة الشديدة من الشيطان (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أم سلمة)
***(1/10685)
14) التثاؤب فى الصلاة من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع (الترمذى - حسن صحيح - وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (2/206 ، رقم 370) وقال : حسن صحيح . وابن حبان (6/123 ، رقم 2359) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (2/61 ، رقم 920) .
***(1/10686)
15) التثاؤب من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع فإن أحدكم إذا قال ها ضحك الشيطان (البخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1197 ، رقم 3115) ، ومسلم (4/2293 ، رقم 2994) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/516 ، رقم 10706) ، وابن حبان (6/121 ، رقم 2357) ، والبيهقى (2/289 ، رقم 3391) .
***(1/10687)
16) التحدث بنعمة الله شكر وتركها كفر ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله والجماعة رحمة والفرقة عذاب (ابن أبى الدنيا ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن النعمان بن بشير)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى فضيلة الشكر (1/62 ، رقم 82) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/102 ، رقم 4419) . قال العجلونى (1/354) : رواه أحمد ، والطبرانى ، وأبو نعيم عن النعمان بن بشير بسند ضعيف .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من لم يشكر القليل)) .
***(1/10688)
17) التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله (مسلم ، وأبو داود ، والترمذى عن ابن عباس)
أخرجه مسلم (1/302 ، رقم 403) ، وأبو داود (1/256 ، رقم 974) ، والترمذى (2/83 ، رقم 290) وقال : حسن غريب صحيح . وأخرجه أيضًا : الشافعى (1/42) ، والنسائى (2/242 ، رقم 1174) ، وابن ماجه (1/291 ، رقم 900) ، وابن خزيمة (1/349 ، رقم 705) ، وأبو عوانة (1/540 ، رقم 2022) ، وابن حبان (5/282 ، رقم 1952) ، والدارقطنى (1/350) ، والبيهقى (2/140 ، رقم 2650) .
***(1/10689)
18) التحيات لله والصلوات الطيبات الزاكيات لله السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله (الطبرانى عن أبى حميد الساعدى) [1/401]
قال الحافظ فى التلخيص (1/268) : رواه الطبرانى وإسناده ضعيف .
***(1/10690)
19) التحيات لله والصلوات الطيبات السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله (أبو داود ، والطبرانى ، والبيهقى عن ابن عمر . الطبرانى عن سلمان . الطبرانى عن أبى موسى)
حديث ابن عمر : أخرجه أبو داود (1/255 ، رقم 971) ، والبيهقى (2/139 ، رقم 2646) .
حديث سلمان : أخرجه الطبرانى (6/264 ، رقم 6171) . وأخرجه أيضًا : البزار (6/497 ، رقم 2535) . وقال الهيثمى (2/143) : فيه بشر بن عبيد الله الدارسى كذبه الأزدى ، وقال ابن عدى : منكر الحديث ، وذكره ابن حبان فى الثقات . قال الحافظ فى التلخيص (1/268) : إسناده ضعيف .
حديث أبى موسى : أخرجه أيضًا : مسلم (1/303 ، رقم 404) مطولاً ، وأبو داود (1/255 ، رقم 972) ، والنسائى (2/242 ، رقم 1173) .
***(1/10691)
20) التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله (الطبرانى عن معاوية . البيهقى عن عائشة)
حديث معاوية : أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/379 ، رقم 891) . وأخرجه أيضًا : فى الشاميين (2/135 ، رقم 1059) . قال الحافظ فى التلخيص (1/268) : إسناده حسن .
حديث عائشة : أخرجه البيهقى (2/144 ، رقم 2667) . وأخرجه أيضًا : مالك (1/91 ، رقم 205) بنحوه .
***(1/10692)
21) التحيات لله والصلوات والطيبات والغاديات الرائحات الزاكيات المباركات الطاهرات لله (الطبرانى عن السيد الحسين)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (3/134 ، رقم 2905) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (3/200 ، رقم 2917) . وقال الهيثمى (2/141) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ، ورجال الكبير موثقون . وضعفه الحافظ فى التلخيص (1/267) .
***(1/10693)
22) التدبير نصف العيش والتودد نصف العقل والهم نصف الهرم وقلة العيال أحد اليسارين (القضاعى عن على . الديلمى عن أنس)
حديث على : أخرجه القضاعى (1/54 ، رقم 32) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (2/75 ، رقم 3421) . قال المناوى
(3/281) : قال العامرى فى شرح الشهاب : غريب حسن . وقال العجلونى (2/130) : رواه القضاعى بسند ضعيف .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((قلة العيال أحد اليسارين)) .
حديث أنس : قال المناوى (3/281) : قال العراقى : فيه خلاد بن عيسى جهله العقيلى ، ووثقه ابن معين .
***(1/10694)
23) التذلل للحق أقرب إلى العز من التعزز بالباطل ومن تعزز بالباطل جزاه الله ذلاًّ بغير ظلم (الديلمى عن أبى هريرة)
قال المناوى (3/281) : فيه على بن الحسين بن بندار قال الذهبى : قال الخطيب : كان كذابًا ، وهشام بن عمار قال أبو داود : حدث بأرجح من أربعمائة حديث لا أصل لها . وإسماعيل بن عياش غير قوى ، ومحمد بن عجلان ذكره البخارى فى الضعفاء ، ورواه الخرائطى فى كتاب مكارم الأخلاق عن عمر بن الخطاب موقوفًا . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 37) .
***(1/10695)
24) التراب له طهور (عبد الرزاق عن عائشة أن رسول الله ( سئل عن الرجل يطأ بنعليه الأذى قال ... فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (1/33 ، رقم 104) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (8/283 ، رقم 4869) ، والطبرانى فى الأوسط
(3/148 ، رقم 2759) ، وابن عدى (4/125 ترجمة 968 عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان) ، وقال : الضعف على حديثه ورواياته بين . وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/334 ، رقم 546) وقال : قال الدارقطنى مدار الحديث على ابن سمعان ، وهو ضعيف . قال مالك : هو كذاب . وقال أحمد : متروك الحديث .
***(1/10696)
25) الترجل غِبًّا فصاعدًا (الديلمى عن عبد الله بن مغفل)
ومن غريب الحديث : ((الترجل)) : تسريح الشعر ، وتنظيفه ، وتحسينه . ((غبًّا)) : يومًا بعد يوم .
***(1/10697)
26) التسبيح فى الصلاة للرجال والتصفيق للنساء (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد وعن جابر . عبد الرزاق عن أبى هريرة)
حديث أبى سعيد : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/184 ، رقم 580) .
حديث جابر : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/165 ، رقم 517) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/126 ، رقم 7256) .
حديث أبى هريرة : أخرجه عبد الرزاق (2/456 ، رقم 4068) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 316 ، رقم 2399) ، والحميدى (2/422 ، رقم 948) . والبيهقى (2/246 ، رقم 3150) .
***(1/10698)
27) التسبيح للرجال والتصفيق للنساء (أحمد ، وابن أبى شيبة عن جابر . الشافعى ، وابن أبى شيبة ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أبى هريرة . البخارى ، وابن ماجه ، وابن أبى شيبة عن سهل بن سعد . ابن ماجه عن ابن عمر . الخطيب عن ابن مسعود)
حديث جابر : أخرجه أحمد (3/357 ، رقم 14902) ، وابن أبى شيبة (2/126 ، رقم 7263) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الشافعى (1/49) ، وابن أبى شيبة (2/125 ، رقم 7253) ، وأحمد (2/261 ، رقم 7541) ، والبخارى (1/403 ، رقم 1145) ، ومسلم (1/318 ، رقم 422) ، وأبو داود (1/247 ، رقم 939) ، والترمذى (2/205 ، رقم 369) وقال : حسن صحيح . والنسائى (3/11 ، رقم 1207) ، وابن ماجه (1/329 ، رقم 1034) ، وابن حبان (6/40 ، رقم 2262) .
حديث سهل بن سعد : أخرجه البخارى (1/403 ، رقم 1146) ، وابن ماجه (1/330 ، رقم 1035) ، وابن أبى شيبة (2/126 ، رقم 7255) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/335 ، رقم 22896) .
حديث ابن عمر : أخرجه ابن ماجه (1/330 ، رقم 1036) . قال البوصيرى (1/125) : هذا إسناد حسن .
حديث ابن مسعود : أخرجه الخطيب (8/97) .
***(1/10699)
28) التسبيح للرجال والتصفيق للنسوان ومن أشار فى صلاته إشارة تفهم عنه فليعدها (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (2/262 ، رقم 3233) .
***(1/10700)
29) التسبيح من الغازى سبعون ألف حسنة والحسنة بعشر أمثالها (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (2/76 ، رقم 2425) .
***(1/10701)
30) التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملؤه والتكبير يملأ ما بين السماء والأرض والصوم نصف الصبر والطهور نصف الإيمان (عبد الرزاق ، والترمذى - حسن - والبيهقى فى شعب الإيمان عن رجل من بنى سليم)
أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/296 ، رقم 20582) ، والترمذى (5/536 ، رقم 3519) وقال : حسن . والبيهقى فى شعب الإيمان (1/436 ، رقم 631) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/363 ، رقم 23123) .
***(1/10702)
31) التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملؤه ولا إله إلا الله ليس لها دون الله حجاب حتى تخلص إليه (الترمذى وضعفه ، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الترمذى (5/536 ، رقم 3518) وقال : غريب من هذا الوجه ، وليس إسناده بالقوى .
***(1/10703)
32) التسبيح والتكبير أفضل من الصدقة (الديلمى عن عائشة)
أخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (2/413 ، رقم 2243) مطولاً .
***(1/10704)
33) التسليم بعد سجدتى السهو (عبد الرزاق عن عمران بن حصين)
أخرجه عبد الرزاق (2/301 ، رقم 3453) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (2/74 ، رقم 2417) . قال ابن حزم فى المحلى (4/175) : منقطع لم يسمع ابن سيرين من عمران بن الحصين .
***(1/10705)
34) التسويف شعاع الشيطان يلقيه فى قلوب المؤمنين (الديلمى عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه الديلمى (2/75 ، رقم 2420) . قال المناوى (3/283) : فيه حميد بن سعد قال الذهبى فى الضعفاء : مجهول . وأورده أيضًا : ابن عدى (1/302 ، ترجمة 129 إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التيمى) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 38) .
***(1/10706)
35) التفقة فى الدين حق على كل مسلم (الديلمى عن أنس)
***(1/10707)
36) التفكر فى عظمة الله وجنته وناره ساعة خير من قيام ليلة وخير الناس المتفكرون فى ذات الله وشرهم من لا يتفكر فى ذات الله (أبو الشيخ عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس)
***(1/10708)
37) التفل فى المسجد خطيئة وكفارته أن يواريه (أبو داود عن أنس)
أخرجه أبو داود (1/128 ، رقم 474) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/183 ، رقم 12913) ، ومسلم (1/390 ، رقم 552) بنحوه .
***(1/10709)
38) التفل فى المسجد سيئة وكفارتها دفنها (ابن النجار عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا : أحمد (5/260 ، رقم 22297) . قال المنذرى (1/125) : إسناده لا بأس به . وقال الهيثمى (2/18) : رجال أحمد موثقون .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((البصاق فى المسجد خطيئة)) ، ((البزاق فى المسجد خطيئة)) .
***(1/10710)
39) التقليم يوم الجمعة يدخل الشفاء ويخرج الداء والوضوء قبل الطعام وبعده يجلب اليسر وينفى الفقر (أبو الشيخ عن ابن عباس)
أورده الذهبى فى الميزان (2/336 ، ترجمة 2181 الحكم بن ظهير الفزارى الكوفى) بنحوه . وقال : قال ابن معين : ليس بثقة . وقال البخارى : منكر الحديث .
***(1/10711)
40) التقى كريم على الله والفاجر شقى هين على الله (أبو الشيخ عن ابن عمر)
***(1/10712)
41) التكبير على الجنائز أربع (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (2/75 ، رقم 2423) .
***(1/10713)
42) التكبير فى العيدين سبع قبل القراءة وخمس بعد القراءة (أحمد عن أبى هريرة ، قال المناوى : بسند جيد)
أخرجه أحمد (2/356 ، رقم 8664) .
***(1/10714)
43) التكبير فى العيدين فى الركعة الأولى سبع تكبيرات وفى الأخيرة خمس تكبيرات (أبو يعلى ، والخطيب ، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (5/76) ، وابن عساكر (54/379) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (2/48) ، والديلمى (2/75 ، رقم 2421) .
***(1/10715)
44) التكبير فى الفطر سبع فى الأولى وخمس فى الأخيرة والقراءة بعدهما كلتيهما (أبو داود ، والبيهقى عن عمرو ابن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (1/299 ، رقم 1151) ، والبيهقى (3/285 ، رقم 5967) .
***(1/10716)
45) التكبيرة الأولى يدركها الرجل مع الإمام خير له من ألف بدنة يهديها (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (2/76 ، رقم 2424) .
***(1/10717)
46) التلبينةُ مَجَمَّة لفؤاد المريض تذهب ببعض الحزن (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/155 ، رقم 25260) ، والبخارى (5/2067 ، رقم 5101) ، ومسلم (4/1736 ، رقم 2216) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (4/161 ، رقم 6693) ، والبيهقى (4/61 ، رقم 6890) .
ومن غريب الحديث : ((مجمة)) : مريحة .
***(1/10718)
47) التمر بالتمر مثلاً بمثل والحنطة بالحنطة مثلاً بمثل وزنًا بوزن والفضة بالفضة مثلاً بمثل وزنًا بوزن فما كان من فضل فهو ربا (الطبرانى عن عمر بن الخطاب عن بلال)
أخرجه الطبرانى (1/339 ، رقم 1017 ، 1018) . وأخرجه أيضًا : البزار (4/200 ، رقم 1362) ، قال الهيثمى
(4/113) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير ورجال البزار رجال الصحيح إلا أنه من رواية سعيد بن المسيب عن بلال ولم يسمع سعيد من بلال وله فى الطبرانى أسانيد بعضها من حديث ابن عمر عن بلال باختصار عن هذا ورجالها ثقات وبعضها من رواية عمر بن الخطاب عن بلال بنحو الأول وإسنادها ضعيف . وأخرجه الشاشى (2/375 ، رقم 982) .
***(1/10719)
48) التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والذهب بالذهب والفضة بالفضة يدًا بيد عينًا بعين مثلاً بمثل فمن زاد فهو ربا (الحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (2/49 ، رقم 2282) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : البيهقى (5/286 ، رقم 10300) ، وابن عدى (2/425 ، ترجمة 542 حيان بن عبيد الله بن حيان) ، وقال : عامة ما يرويه إفرادات ينفرد بها .
***(1/10720)
49) التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والملح بالملح مثلاً بمثل يدًا بيد فمن زاد أو استزاد فقد أربى إلا ما اختلفت ألوانه (أحمد ، ومسلم ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/232 ، رقم 7171) ، ومسلم (3/1211 ، رقم 1588) ، والنسائى (7/273 ، رقم 4559) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (5/282 ، رقم 10283) .
***(1/10721)
50) التهجير إلى الجمعة حج فقراء أمتى (الديلمى عن على)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((الجمعة حج الفقراء)) ((حج فقراء أمتى الجمعة)) .
***(1/10722)
51) التواضع لا يزيد العبد إلا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله (الديلمى عن أنس)
قال العجلونى (1/384) : رواه الديلمى .
***(1/10723)
52) التواضع لا يزيد العبد إلا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله والعفو لا يزيد العبد إلا عزًّا فاعفوا يعزكم الله والصدقة لا تزيد المال إلا كثرة فتصدقوا يرحمكم الله (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن محمد بن عمير العبدى)
قال المناوى (3/285) : قال الحافظ العراقى : سنده ضعيف .
***(1/10724)
53) التوبة النصوح الندم على الذنب حين يفرط منك وتستغفر الله بندامتك عند الإثم ثم لا تعود إليه أبدًا (ابن أبى حاتم ، وابن مردويه ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى بن كعب)
أورده ابن كثير فى تفسيره من طريق ابن أبى حاتم (4/393) ، قال الحافظ فى الفتح (11/104) : أخرجه ابن أبى حاتم ، وسنده ضعيف جدًّا . وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/374 ، رقم 5457) وقال : إسناده ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (4/180 ترجمة رقم 998 عبد الله بن محمدى العدوى) وقال : قال البخارى : عنده مناكير ، وهو منكر الحديث .
***(1/10725)
54) التوبة من الذنب أن يتوب منه ثم لا يعود فيه (أحمد عن ابن مسعود) [1/402]
أخرجه أحمد (1/446 ، رقم 4264) . وقال الهيثمى (10/200) : إسناده ضعيف .
***(1/10726)
55) التوحيد ثمن الجنة والحمد لله ثمن كل نعمة ويتقاسمون الجنة بأعمالهم (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/74 ، رقم 2415) .
***(1/10727)
56) التوكل بعد الكيس موعظة (الديلمى عن ابن عائذ بن قرظ)
أخرجه الديلمى (2/77 ، رقم 2435) .
***(1/10728)
57) التيمم ضربة للوجه وضربة للكفين (الطبرانى عن أبى أمامة . أحمد ، وابن أبى شيبة عن عمار)
حديث أبى أمامة : أخرجه الطبرانى (8/245 ، رقم 7959) . قال الهيثمى (1/262) : فيه جعفر بن الزبير قال شعبة فيه : وضع أربعمائة حديث .
حديث عمار : أخرجه أحمد (4/263 ، رقم 18345) ، وابن أبى شيبة (7/302 ، رقم 36290) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (1/208 ، رقم 745) ، وابن خزيمة (1/134 ، رقم 266) ، والطبرانى فى الأوسط (1/173 ، رقم 542) .
***(1/10729)
58) التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين إلى المرفقين (الحاكم عن جابر . الطبرانى ، والحاكم ، والشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر)
حديث جابر : أخرجه الحاكم (1/288 ، رقم 638) .
حديث ابن عمر : أخرجه الطبرانى (12/367 ، رقم 13366) ، والحاكم (1/287 ، رقم 634) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (1/180) ، والبيهقى (1/207 ، رقم 941) ، وابن عدى (5/187 ترجمة 1346 على بن ظبيان) وقال : الضعف على حديثه بين ، وقال يحيى : ليس بشىء ، وقال النسائى : متروك الحديث . ...
***(1/10730)
باب حرف التاء المثناة
1) تآخوا فى الله أخوين أخوين (الحسن بن سفيان ، وأبو نعيم فى المعرفة عن عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة)
***(1/10731)
2) تابعوا بين الحج والعمرة فإن المتابعة بينهما تنفى الفقر والذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد (ابن ماجه ، وأبو يعلى ، والضياء عن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/964 ، رقم 2887) ، وأبو يعلى (1/176 ، رقم 198) ، والضياء (1/252 ، رقم 143) .
***(1/10732)
3) تابعوا بين الحج والعمرة فإن متابعة بينهما تنفى الفقر والذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد (أحمد ، والطبرانى ، والدارقطنى فى الأفراد ، والضياء عن عامر بن ربيعة . ابن زنجويه ، وابن ماجه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عامر بن ربيعة عن عمر)
حديث عامر : أخرجه أحمد (3/446 ، رقم 15735) ، والضياء (8/196 ، رقم 227) . قال الهيثمى (3/277) : فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف .
حديث عمر : أخرجه ابن ماجه (2/964 ، رقم : 2887) . قال البوصيرى (3/181) : هذا إسناد ضعيف . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/472 ، رقم 4094) .
***(1/10733)
4) تابعوا بين الحج والعمرة فإن متابعة بينهما يزيدان فى الأجل وينفيان الفقر والذنوب كما ينفى الكير الخبث (أحمد ، والحميدى ، والعدنى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن عمر)
أخرجه أحمد (1/25 ، رقم 167) ، والحميدى (1/10 ، رقم 17) ، والضياء (1/252 ، رقم 143) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/964 ، رقم 2887) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/119 ، رقم 116) .
***(1/10734)
5) تابعوا بين الحج والعمرة فإن متابعة ما بينهما تزيد فى العمر والرزق وتنفى الذنوب من بنى آدم كما ينفى الكير خبث الحديد (الدارقطنى فى الأفراد ، والطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/456 ، رقم 13651) قال الهيثمى (3/278) : فيه حجاج بن نصير وثقه ابن حبان وغيره وضعفه النسائى وغيره .
***(1/10735)
6) تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما يزيدان فى العمر والرزق وينفيان الفقر كما ينفى الكير خبث الحديد (الطبرانى ، وابن عساكر عن عامر بن ربيعة)
أخرجه ابن عساكر (25/259) . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (1/446 ، رقم 367) ، والضياء
(8/196 ، رقم 225) .
***(1/10736)
7) تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد (النسائى ، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه النسائى فى الكبرى (2/322 ، رقم 3609) ، والطبرانى (11/107 ، رقم 11196) .
***(1/10737)
8) تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والخطايا كما ينفى الكير خبث الحديد (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/181 ، رقم 11428) .
***(1/10738)
9) تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد والذهب والفضة وليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة (أحمد ، وابن زنجويه ، والترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى ، وابن حبان ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/387 ، رقم 3669) ، والترمذى (3/175 ، رقم 810) وقال : حسن صحيح غريب . والنسائى فى الكبرى (2/322 ، رقم 3610) ، وابن حبان (9/6 ، رقم 3693) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/110) . وأخرجه أيضًا : البزار (5/134 ، رقم 1722) ، وابن خزيمة (4/130 ، رقم 2512) ، والطبرانى (10/186 ، رقم 10406) .
***(1/10739)
10) تأتى الإبل على ربها على خير ما كانت إذا هى لم يعط فيها حقها تطؤه بأخفافها وتأتى الغنم على ربها على خير ما كانت إذا لم يعط فيها حقها تطؤه بأظلافها وتنطحه بقرونها ومن حقها أن تحلب على الماء ألا لا يأتين أحدكم يوم القيامة ببعير يحمله على رقبته له رغاء فيقول يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغت ألا لا يأتين أحدكم يوم القيامة بشاة يحملها على رقبته لها ثغاء فيقول يا محمد فأقول لا أملك لك شيئا قد بلغت ويكون كنز أحدهم يوم القيامة شجاعا أقرع يفر منه صاحبه ويطلبه أنا كنزك فلا يزال حتى يلقمه أصبعه (النسائى ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى فى الكبرى (2/10 ، رقم 2228) . وأخرجه أيضًا : البخارى (4/1711 ، رقم 4382) ، وابن حبان (8/50 ، رقم 3258) .
ومن غريب الحديث : ((رغاء)) : صوت الإبل . ((ثغاء)) : صياح الغنم . ((شجاعا أقرع)) : حية عظيمة سقط الشعر من رأسها لطول عمرها أو لشدة سمها .
***(1/10740)
11) تأتى الملائكة بأبى بكر مع النبيين والصديقين فتزفه إلى الجنة زفا (الديلمى عن جابر)
***(1/10741)
12) تأتيكم من بعدى أربع فتن فالرابعة الصماء العمياء المطبقة تعرك الأمة فيها بالبلاء عرك الأديم حتى ينكر فيها المعروف ويعرف فيها المنكر تموت فيها قلوبهم كما تموت أبدانهم (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى هريرة ، وسنده ضعيف)
أخرجه نعيم بن حماد (1/67 ، رقم 128) .
***(1/10742)
13) تأخذ إحداكن ماءها وسدرها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب على رأسها فتدلكه دلكا شديدا حتى تبلغ الماء أصول شعرها ثم تفيض على جسدها ثم تأخذ فرصة ممسكة فتطهر بها (أحمد ، ومسلم ، وعبد الرزاق ، وأبو داود ، وابن ماجه عن عائشة : أن أسماء سألت النبى ( عن غسل المحيض قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (6/147 ، رقم 25188) ، ومسلم (1/261 ، رقم 332) ، وأبو داود (1/85 ، رقم 314) ، وابن ماجه (1/210 ، رقم 642) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 219 ، رقم 1563) ، وأبو عوانة (1/264 ، رقم 921) .
ومن غريب الحديث : ((فرصة ممسكة)) : قطعة من القطن أو الصوف مطيبة بالمسك .
***(1/10743)
14) تؤخذ ألية كبش عربى ليست بالصغيرة ولا بالكبيرة فتذاب فتشرب ثلاثة أيام فى عرق النسا (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (4/229 ، رقم 7461) .
***(1/10744)
15) تؤخذ صدقات المسلمين على مياههم وأفنيتهم (البيهقى ، والطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه البيهقى (4/110 ، رقم 7155) ، والطبرانى فى الأوسط (5/212 ، رقم 5115) . قال الهيثمى (3/79) : إسناده حسن .
***(1/10745)
16) تأكل النار ابن آدم إلا أثر السجود حرم الله على النار أن تأكل أثر السجود (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1446 ، رقم 4326) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف : ((هل تمارون فى القمر)) .
***(1/10746)
17) تألفوا الناس وتأنوهم ولا تغيروا عليهم حتى تدعوهم فما على الأرض من أهل بيت مدر ولا وبر إلا تأتونى بهم مسلمين أحب إلى من أن تأتونى بنسائهم وأولادهم وتقتلوا رجالهم (ابن منده ، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن عائذ قال : كان رسول الله ( إذا بعث بعثا قال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (34/450) .
***(1/10747)
18) تاركوا الترك ما تركوكم (الطيالسى عن ذى الكلاع)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((دعوا الترك ما تركوكم)) ، ((اتركوا الترك ما تركوكم)) .
***(1/10748)
19) تاه سبط من بنى إسرائيل ممن غضب الله عليه فإن يك فهو هذا فإن يك فهو هذا فإن يك فهو هذا يعنى الضب (ابن سعد عن أبى سعيد)
***(1/10749)
20) تبا للذهب والفضة قيل فما ندخر قال لسانا ذاكرا أو قلبا شاكرا وزوجة تعين على الآخرة (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/419 ، رقم 590) .
***(1/10750)
21) تبارك الذى قسم العقل بين عباده أشتاتا إن الرجلين ليستوى عملهما وبرهما وصومهما وصلاتهما ولكنهما يتفاوتان فى العقل كالذَّرَّة فى جنب أُحُدٍ وما قسم الله لخلقه حظا هو أفضل من العقل واليقين (الحكيم عن طاوس مرسلاً)
ذكره الحكيم (2/356) عن طاوس عن ابن عباس مرفوعًا .
***(1/10751)
22) تبارك مصرف القلوب (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (24/44 ، رقم 121) ، قال الهيثمى (9/247) : رجاله وثقوا وفى بعضهم ضعف .
***(1/10752)
23) تباركت ترسل عليهم الفتن (ابن سعد عن ابن سيلان)
أخرجه ابن سعد (6/58) .
***(1/10753)
24) تبايعوا الذهب بالفضة كيف شئتم والفضة بالذهب كيف شئتم (النسائى عن أبى بكرة)
أخرجه النسائى (7/281 ، رقم 4579) .
***(1/10754)
25) تبد الخيل يوم وردها (ابن ماجه ، والطبرانى عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (2/830 ، رقم 2484) ، وقال البوصيرى (3/85) : فيه عمرو بن عوف ضعيف ، وفيه حفيده كثير بن عبد الله بن عمرو قال الشافعى : ركن من أركان الكذب . والطبرانى (17/19 ، رقم 22) .
***(1/10755)
26) تَبَرَّكْ بالقرآن فهو كلام الله (الطبرانى ، وابن قانع عن الحكيم بن عمير)
***(1/10756)
27) تبسمك فى وجه أخيك لك صدقة وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة وإرشادك الرجل فى أرض الضلال لك صدقة وبصرك للرجل الردىء البصر لك صدقة وإماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة وإفراغك من دلوك فى دلو أخيك لك صدقة (البخارى فى الأدب ، والترمذى - حسن غريب - وابن حبان ، والرويانى ، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (ص 307 ، رقم 891) ، والترمذى (4/339 ، رقم 1956) وقال : حسن غريب . وابن حبان (2/287 ، رقم 529) . وأخرجه أيضًا : البزار (9/457 ، رقم 4070) ومحمد بن نصر (2/817 ، رقم 813) .
ومن غريب الحديث : ((أرض الضلال)) : هى الأرض التى لا علامة فيها للطريق فيضل فيها الرجل .
***(1/10757)
28) تبعث الملائكة يوم الجمعة إلى أبواب المساجد يكتبون الأول فالأول فإذا صعد الإمام على المنبر طويت الصحف (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/165 ، رقم 7691) .
***(1/10758)
29) تبعث النخامة يوم القيامة فى القبلة وهى فى وجه صاحبها (البزار عن ابن عمر)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/19) ، قال الهيثمى : فيه عاصم بن عمر ضعفه البخارى وجماعة وذكره ابن حبان فى الثقات .
***(1/10759)
30) تبعث نار على أهل المشرق فتحشرهم إلى المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا يكون لها ما سقط منهم وتخلف تسوقهم سوق الجمل الكسير (الدارقطنى فى الأفراد ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (4/591 ، رقم 8647) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/10760)
31) تبكين أو لا تبكين ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفعتموه (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى عن جابر قال : لما قتل أبى جعلت عمتى تبكى فقال رسول الله ( قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (3/298 ، رقم 14223) ، والبخارى (1/420 ، رقم 1187) ، ومسلم (4/1918 ، رقم 2471) ، والنسائى فى الكبرى (1/606 ، رقم 1972) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 237 ، رقم 1711) ، وابن سعد (3/561) .
***(1/10761)
32) تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء (ابن أبى شيبة ، ومسلم ، وسعيد بن منصور عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/58 ، رقم 607) ، ومسلم (1/219 ، رقم 250) ، وأحمد (2/371 ، رقم 8827) ، والنسائى فى الكبرى (1/95 ، رقم 142) ، وأبو عوانة (1/205 ، رقم 666) .
***(1/10762)
33) تبلغ المساكن إهاب (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2228 ، رقم 2903) .
ومن غريب الحديث : ((إهاب)) اسم موضع بقرب المدينة والمعنى أن المدينة تتوسع حتى تصل مساكنها إلى ذلك الموضع .
***(1/10763)
34) تبلغ حلية أهل الجنة مبلغ الوضوء (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (3/320 ، رقم 1045) . وأخرجه أيضًا : النسائى (1/93 ، رقم 149) ، وأبو يعلى (11/66 ، رقم 6202) .
***(1/10764)
35) تبنى مدينة بين دجلة ودجيل وقطربل والصراة تجبى إليها خزائن الأمصار وجبابرتها يخسف بها وبمن فيها فلهى أسرع ذهابا فى الأرض من الوتد الحديد فى الأرض الرخوة (الخطيب ، ووهاه عن جرير . الخطيب عن أنس وقال : ليس بمحفوظ والمحفوظ حديث جرير)
حديث جرير بن عبد الله : أخرجه الخطيب (1/35) .
حديث أنس بن مالك : أخرجه الخطيب (9/310) .
***(1/10765)
36) تبلى أصول الشعر وتنقى البشر فإن مثل الذين لا يحسنون الغسل كمثل شجرة أصابها ماء فلا ورقها ينبت ولا أصلها يروى فاتقوا الله وأحسنوا الغسل فإنها من الأمانة التى حملتم والسرائر الذى استودعتهم (الطبرانى عن ميمونة بنت سعد)
أخرجه الطبرانى (25/36 ، رقم 64) قال الهيثمى (1/272) : رواه الطبرانى فى الكبير من طريق عثمان بن عبد الرحمن عن عبد الحميد ولم أر من ترجمهما .
***(1/10766)
37) تتركون المدينة على خير ما كانت لا يغشاها إلا العوافى وآخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا حتى إذا بلغا ثنية الوداع خرا على وجوههما (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/234 ، رقم 7193) ، والبخارى (2/663 ، رقم 1775) ، ومسلم (2/1010 ، رقم 1389) . وأخرجه أيضًا : الحسين المروزى فى زوائده على الزهد لابن المبارك (1/559 ، رقم 1605) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (2/629 ، رقم 1757) ، والحاكم (4/609 ، رقم 8690) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/10767)
38) تجافوا عن ذنب السخى فإن الله أخذ بيده كلما عثر (أبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والخطيب عن ابن عباس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/397) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/433 ، رقم 10869) قال البيهقى : فى هذا الإسناد مجاهيل ، والخطيب (8/334) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (6/33 ، رقم 5710) .
***(1/10768)
39) تجافوا عن زلة السخى فإنه إذا عثر أخذ الرحمن بيده (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (55/119) .
***(1/10769)
40) تجاوز الله لى عن أمتى ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل به أو تتكلم به (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (11/242) .
***(1/10770)
41) تجاوزوا عن ذنب السخى فإن الله آخذ بيده كلما عثر (الدارقطنى فى الأفراد ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وضعفه عن ابن مسعود ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/108) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/433 ، رقم 10867) ثم قال : هكذا جاء منقطعا بين إبراهيم وابن مسعود . قال الهيثمى (6/282) : رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه بشر بن عبيد الله وهو ضعيف .
***(1/10771)
42) تجاوزوا عن ذنب السخى وزلة العالم وسطوة السلطان العادل فإن الله تعالى آخذ بيدهم كلما عثر عاثر منهم (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (14/97) والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 34) .
***(1/10772)
43) تجب الجمعة على كل مسلم إلا امرأة أو صبى أو مملوك (الشافعى ، والبيهقى عن رجل من بنى وائل)
أخرجه الشافعى (1/61) ، والبيهقى (3/173 ، رقم 5369) .
***(1/10773)
44) تجتمع ملائكة الليل والنهار عند صلاة الفجر وصلاة العصر فإذا خرجت ملائكة النهار قال الله لهم من أين جئتم فيقولون جئناك من عند عبادك أتيناهم وهم يصلون وجئناك وهم يصلون (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/396 ، رقم 9140) .
***(1/10774)
45) تجد ذلك عند ربك أحوج ما تكون إليه (الطبرانى عن ابن عمر قال سأل رجل النبى ( عن رمى الجمار ما له فيه قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (12/401 ، رقم 13479) ، قال الهيثمى (3/260) : فيه الحجاج بن أرطاة وفيه كلام . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (5/28) .
***(1/10775)
46) تجدون الناس معادن فخيارهم فى الجاهلية خيارهم فى الإسلام إذا فقهوا وتجدون خير الناس فى هذا الشأن أشدهم له كراهية قبل أن يقع فيه وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذى يأتى هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/524 ، رقم 10801) ، والبخارى (3/1288 ، رقم 3304) ، ومسلم (4/1958 ، رقم 2526) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (4/374 ، رقم 2025) ، وقال : حسن صحيح ، والبيهقى (8/164 ، رقم 16439) .
***(1/10776)
47) تجرى الحسنات على صاحب الحمى ما اختلج عليه قدم أو ضرب عليه عرق (الطبرانى ، وأبو نعيم عن معاذ بن محمد بن معاذ بن أبى بن كعب عن أبيه عن جده عن أبى بن كعب)
أخرجه الطبرانى (1/200 ، رقم 540) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/255) ، وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/141 ، رقم 445) ، والضياء (4/43 ، رقم 1269) . قال الهيثمى (2/305) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط عن محمد بن معاذ بن أبى بن كعب عن أبيه ، وهما مجهولان .
***(1/10777)
48) تجعل النوائح يوم القيامة صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم فينبحن على أهل النار كما ينبح الكلاب (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/251 ، رقم 5229) . قال الهيثمى (3/14) : فيه سليمان بن داود اليمامى وهو ضعيف ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 35) .
***(1/10778)
49) تجهزوا لقبوركم فإن القبر له فى كل يوم سبع مرات يقول يا ابن آدم الضعيف ترحم فى حياتك على نفسك قبل أن تلقانى أترحم عليك وتلقى منى السرور (الديلمى عن ابن عباس)
***(1/10779)
50) تُجُوِّزَ عن أمتى عن ثلاث عن الخطأ والنسيان والكره (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (35/387) .
***(1/10780)
51) تُجُوِّزَ عن هذه الأمة عن الخطأ والنسيان وما أكرهوا عليه (عبد الرزاق عن الحسن مرسلا)
أخرجه عبد الرزاق (6/409 ، رقم 11416) .
***(1/10781)
52) تَجَوَّزْ فى الصلاة يا عثمان واقدر الناس بأضعفهم فإن فيهم الضعيف وذا الحاجة والحامل والمرضع إنى لأسمع بكاء الصبى فأتجوز (الطبرانى عن عثمان بن أبى العاص)
أخرجه الطبرانى (9/56 ، رقم 8379) ، وفى الأوسط (8/66 ، رقم 7978) . قال الهيثمى (2/73) : رجاله موثقون .
***(1/10782)
53) تجوزوا فى الصلاة فإن خلفكم الضعيف والكبير وذا الحاجة (الطبرانى ، والضياء عن ابن عباس . ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (12/17 ، رقم 12338) . قال الهيثمى (2/73) : رجاله ثقات .
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن أبى شيبة (1/405 ، رقم 4656) .
***(1/10783)
54) تجىء الرحم يوم القيامة لها حجنة كحجنة المغزل فتكلم بلسان ذلق طلق فتصل من وصلها وتقطع من قطعها (الحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (4/179 ، 7288) ، وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/209 ، رقم 6950) . قال الهيثمى (8/150) : رجاله رجال الصحيح غير أبى تمامة الثقفى وثقه ابن حبان .
ومن غريب الحديث : ((حجنة)) : صنارة المغزل وهى المعوجة التى فى رأسه . ((ذلق طلق)) : فصيح وبليغ .
***(1/10784)
55) تجىء الريح التى يقبض الله فيها نفس كل مؤمن ثم طلوع الشمس من مغربها وهى الآية التى ذكر الله فى كتابه (الطبرانى ، والحاكم عن أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد ، حُسِّنَ)
أخرجه الطبرانى (3/175 ، رقم 3037) ، قال الهيثمى (8/9) : فيه عبيد بن إسحاق العطار وهو متروك . والحاكم (3/686 ، رقم 6520) .
***(1/10785)
56) تجىء الطير يوم القيامة تحت العرش ترفع مناقيرها وتضرب بأذنابها وتطرح ما فى بطونها وليست عليها مظلمة فاتقه (العقيلى ، وابن عدى ، والطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه العقيلى (4/363 ، ترجمة 1975 هارون بن الجهم بن ثوير بن أبى فاختة) ، وابن عدى (6/138 ، ترجمة 1640 محمد بن الفرات) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (10/122 ، رقم 20171) .
***(1/10786)
57) تجىء ريح بين يدى الساعة فتقبض فيها روح كل مؤمن (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم عن عياش بن أبى ربيعة)
أخرجه أحمد (3/420 ، رقم 15501) ، والحاكم (4/535 ، رقم 8503) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وقال الهيثمى (8/12) : رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح إلا أن نافعا لم يسمع من عياش .
***(1/10787)
58) تجىء ريح بين يدى الساعة يقبض فيها روح كل مؤمن (أحمد ، وابن عساكر عن عياش بن أبى ربيعة)
أخرجه أحمد (3/420 ، رقم 15501) وابن عساكر (47/235) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (4/502 ، رقم 8405) .
***(1/10788)
59) تجىء فقراء المسلمين يزفون كما تزف الحمام ويقال لهم قفوا للحساب فيقولون والله ما أعطيتمونا شيئا تحاسبونا به فيقول الله صدق عبادى فيدخلون الجنة قبل الناس بسبعين عاما (الحسن بن سفيان ، والبغوى عن سعيد بن عامر بن حذيم)
أخرجه أيضًا : الطبرانى (6/58 ، رقم 5508) . قال الهيثمى (10/261) : فيه يزيد بن أبى زياد وقد وثق على ضعفه وبقية رجاله . وقال المنذرى (4/64) : رواه الطبرانى وأبو الشيخ بن حبان فى الثواب ورواتهما ثقات إلا يزيد بن أبى زياد .
***(1/10789)
60) تجىء فقراء المسلمين يوم القيامة على كورهم فيقال لهم قفوا للحساب فيقولون ما أعطيتمونا شيئا فتحاسبونا عليه فيدخلون الجنة قبل الناس بأربعين سنة (أبو يعلى ، والطبرانى ، والبيهقى عن سعيد بن عامر بن حذيم)
أخرجه الطبرانى (6/58 ، رقم 5510) .
***(1/10790)
61) تجىء قزوين يوم القيامة ولها جناحان تطير بهما بين السماء والأرض من درة بيضاء مجوفة بأهلها تنادى أنا قزوين قطعة من الفردوس من دخلنى حتى أشفع له إلى ربى (الخليل فى فضائل قزوين ، والرافعى عن كعب بن عجرة)
أخرجه الرافعى (1/18) .
***(1/10791)
62) تجيئون يوم القيامة وعلى أفواهكم الفدام فأول ما يتكلم من الإنسان فخذه وكفه (الطبرانى ، والحاكم عن حكيم بن معاوية عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (19/424 ، رقم 1031) ، والحاكم (2/477 ، رقم 3645) . وأخرجه أيضًا : الرويانى (2/117 ، رقم 930) ، والطبرانى فى الأوسط (6/220 ، رقم 6239) .
ومن غريب الحديث : ((الفدام)) : ما يشد على فم الإبريق والكوز من خرقة لتصفية الشراب الذى فيه والمراد أنهم يمنعون من الكلام بأفواههم حتى تتكلم جوارحهم .
***(1/10792)
63) تحاجت النار والجنة فقالت النار أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لى لا يدخلنى إلا ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم فقال الله للجنة إنما أنت رحمتى أرحم بك من أشاء من عبادى وقال للنار إنما أنت عذابى أعذب بك من أشاء من عبادى ولكل واحدة منكما ملؤها فأما النار فلا تمتلئ حتى يضع الله قدمه عليها فتقول قط قط فهنالك تمتلئ ويزوى بعضها إلى بعض ولا يظلم الله من خلقه أحدا وأما الجنة فإن الله ينشئ لها خلقا (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/314 ، رقم 8149) ، والبخارى (4/1836 ، رقم 4569) ، ومسلم (4/2187 ، رقم 2846) ، وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (4/414 ، رقم 7740) ، وابن حبان (16/482 ، رقم 7447) .
***(1/10793)
64) تحت البحر نار وتحت النار بحر وتحت البحر نار (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (5/130 ، رقم 7711) .
***(1/10794)
65) تحت كل شعرة جنابة (ابن جرير عن طلحة بن نافع عن أبى أيوب الأنصارى مرفوعا . ابن جرير عن أبى الدرداء عن حذيفة موقوفا عليهما)
حديث حذيفة الموقوف : أخرجه ابن أبى شيبة (1/96 ، رقم 1066) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة)) .
***(1/10795)
66) تحت كل شعرة جنابة فبلوا الشعر وأنقوا البشر (عبد الرزاق عن الحسن مرسلا . ابن جرير عن الحسن عن أبى هريرة مرفوعا)
حديث الحسن المرسل : أخرجه عبد الرزاق (1/262 ، رقم 1002) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (1/95 ، رقم 1065) .
حديث أبى هريرة : أخرجه أبو داود (1/65 ، رقم 248) .
***(1/10796)
67) تحترقون تحترقون فإذا صليتم الفجر غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم الظهر غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم العصر غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم المغرب غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم العشاء غسلتها ثم تنامون فلا يكتب عليكم حتى تستيقظوا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/358 ، رقم 2224) . وأخرجه أيضًا : فى الصغير (1/91 ، رقم 121) ، قال المنذرى (1/144) : إسناده حسن . وقال الهيثمى (1/299) : فيه عاصم بن بهدلة ، وحديثه حسن . والخطيب (4/305) .
***(1/10797)
68) تحته ثم تقرصه بالماء وتنضحه ثم تصلى فيه (البخارى ، ومسلم ، وأبو داود عن أسماء أنها قالت يا رسول الله أرأيت إحدانا تحيض فى الثوب كيف تصنع ، قال فذكره)
أخرجه البخارى (1/91 ، رقم 225) ، ومسلم (1/240 ، رقم 291) ، وأبو داود (1/99 ، رقم 360) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (4/242 ، رقم 1397) .
ومن غريب الحديث : ((تحته)) : أى تقشره وتحكه وتنحته . ((تقرصه)) : أى تدلكه بأطراف أصابعها .
***(1/10798)
69) تحدثن عند إحداكن ما بدا لكن فإذا أردتن النوم فلتأت كل امرأة منكن إلى بيتها (الشافعى ، والبيهقى عن مجاهد مرسلا)
أخرجه البيهقى (7/436 ، رقم 15289) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (7/36 ، رقم 12077) .
***(1/10799)
70) تحدثوا عنى ولا حرج ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار تحدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج فإنكم لا تحدثون عنهم بشىء إلا وقد كان فيهم أعجب منه (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (3/12 ، رقم 11107) .
***(1/10800)
71) تحدثوا وليتبوأ من كذب على مقعده من جهنم (الطبرانى ، وسمويه ، والخطيب فى كتاب تقييد العلم عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (4/276 ، رقم 4410) ، قال الهيثمى (1/151) : فيه أبو مدرك روى عن رفاعة بن رافع ، وعنه بقية ولم أر من ذكره .
***(1/10801)
72) تحرم الصلاة إذا انتصف النهار كل يوم إلا يوم الجمعة (ابن جرير ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (2/464 ، رقم 4225) .
***(1/10802)
73) تَحَرُّوا ليلة القدر فمن كان متحريها فليتحرها ليلة سبع وعشرين (الطيالسى ، وأحمد عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 257 ، رقم 1888) ، وأحمد (2/27 ، رقم 4808) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (4/311 ، رقم 8331) .
***(1/10803)
74) تَحَرُّوا ليلة القدر فى السبع الأواخر (مالك ، والطيالسى ، ومسلم ، وأبو داود عن عبد الله بن عمر)
أخرجه مالك (1/320 ، رقم 694) ، ومسلم (2/823 ، رقم 1165) ، وأبو داود (2/53 ، رقم 1385) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/113 ، رقم 5932) ، والدارمى (2/44 ، رقم 1783) .
***(1/10804)
75) تَحَرُّوا ليلة القدر فى العشر الأواخر فإن ضَعُفَ أحدكم أو عجز فلا يغلبن على السبع البواقى (الطيالسى عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 259 ، رقم 1912) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((التمسوها فى العشر الأواخر)) .
***(1/10805)
76) تَحَرُّوا ليلة القدر فى الوتر من العشر الأواخر من رمضان (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/73 ، رقم 24489) ، والبخارى (2/710 ، رقم 1913) ، ومسلم (2/828 ، رقم 1169) ، والترمذى (3/158 ، رقم 792) ، وقال : حديث حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : البيهقى (4/308 ، رقم 8314) .
***(1/10806)
77) تحريك الأصبع فى الصلاة مذعرة للشيطان (البيهقى وضعفه عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (2/132 ، رقم 2616) وقال : تفرد به محمد بن عمر الواقدى وليس بالقوى .
***(1/10807)
78) تحشر الأيام يوم القيامة على هيئتها وتحشر الجمعة زاهرة منيرة أهلها محفون بها كالعروس تهدى إلى خدرها تضيء لهم يمشون فى ضوئها ألوانهم كالثلج بياضا وريحهم كالمسك يخوضون فى جبال الكافور ينظر إليهم الثقلان لا يطرفون تعجبا حتى يدخلون الجنة لا يخالطهم أحد إلا المؤذنون المحتسبون (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/165) قال الهيثمى : فيه الهيثم بن حميد عن حفص بن غيلان وقد وثقهما قوم وضعفها آخرون وهما محتج بهما . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (3/117 ، رقم 1730) ، والحاكم (1/412 ، رقم 1027) ، وقال : هذا حديث شاذ صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (2/389 ، رقم 1557) .
***(1/10808)
79) تحشر هذه الأمة يوم القيامة على ثلاثة أصناف فصنف يدخلون الجنة بغير حساب وصنف يحاسبون حسابا يسيرا ويدخلون الجنة وصنف يجيئون على حمائلهم بأمثال الجبال الراسيات ذنوبا فيقول الله لملائكته وهوأعلم بهم من هؤلاء فيقولون ربنا عبيد من عبادك وكانوا يعبدونك ولا يشركون بك شيئا فيقول حطوها عنهم وضعوها على اليهود والنصارى وأدخلوهم الجنة برحمتى (الطبرانى ، والحاكم عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/343) ، قال الهيثمى : فيه عثمان بن مطر وهو مجمع على ضعفه . والحاكم (1/126 ، رقم 193) وقال : صحيح .
***(1/10809)
80) تحشرون حفاة عراة غرلا قالت امرأة يبصر بعضنا عورة بعض قال يا فلانة لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه (الترمذى - حسن صحيح - والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (5/432 ، رقم 3332) ، وقال : حسن صحيح . والحاكم (2/276 ، رقم 2995) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/506 ، رقم 11647) .
***(1/10810)
81) تحشرون هاهنا حفاة مشاة وركبانا وعلى وجوهكم وتعرضون على الله وعلى أفواهكم الفدام وإن أول ما يعرب عن أحدكم فخذه (ابن أبى شيبة ، والطبرانى ، والحاكم عن معاوية بن حيدة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/275 ، رقم 36037) ، والطبرانى (19/426 ، رقم 1036) ، والحاكم (4/609 ، رقم 8687) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/3 ، رقم 20036) . قال الهيثمى (10/351) : رجاله ثقات .
***(1/10811)
82) تحشرون يوم القيامة حفاة عراة غرلا (الطبرانى عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (6/167 ، رقم 5876) . قال الهيثمى (10/332) : فيه إبراهيم بن حماد بن أبى حازم ضعفه الدارقطنى وبقية رجال الكبير رجال الصحيح .
ومن غريب الحديث : ((غرلا)) : مفردها الأغرل وهو الأقلف الذى لم يختن .
***(1/10812)
83) تحشرون يوم القيامة حفاة عراة غرلا وأول من يكسى إبراهيم الخليل يقول الله اكسوا إبراهيم خليلى لتعلم الناس فضله ثم يكسى الناس على قدر الأعمال (ابن السكن ، والإسماعيلى ، وابن منده ، وأبو نعيم عن طلق بن حبيب عن حيدة قال ابن السكن ولعله والد معاوية بن حيدة)
عزاه الحافظ فى الإصابة (2/148 ، ترجمة 1897 حيدة) لابن السكن والإسماعيلى وابن منده .
***(1/10813)
84) تحفة الصائم الدهن والمجمر (الترمذى ، وضعفه ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن السيد الحسن بن على)
أخرجه الترمذى (3/164 ، رقم 801) ، وقال : غريب ليس إسناده بذاك . والطبرانى (3/88 ، رقم 2751) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/421 ، رقم 3959) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (3/350 ، ترجمة 796 سعد بن طريف) .
***(1/10814)
85) تحفة الصائم الزائر أن تغلف لحيته وتجمر ثيابه ويذرر وتحفة المرأة الصائمة الزائرة أن تمشط رأسها وتجمر ثيابها وتذرر (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن السيد الحسين بن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/421 ، رقم 3960) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 35) .
***(1/10815)
86) تحفة المؤمن الموت (ابن المبارك ، والطيالسى ، والحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو . الديلمى عن جابر)
حديث عبد الله بن عمرو : أخرجه ابن المبارك (1/212 ، رقم 599) ، والحاكم (4/355 ، رقم 7900) ، وقال : صحيح الإسناد . وأبو نعيم فى الحلية (8/185) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/253 ، رقم 10208) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 137 ، رقم 347) .
حديث جابر بن عبد الله : أخرجه الديلمى (4/238 ، رقم 6715) .
***(1/10816)
87) تحفة المؤمن فى الدنيا الفقر (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (2/70 ، رقم 2399) .
***(1/10817)
88) تحفة الملائكة تجمير المساجد (أبو الشيخ عن سمرة)
***(1/10818)
89) تحفظوا من الأرض فإنها أمكم وإنه ليس من أحد عامل عليها خيرا أو شرا إلا وهى مخبرة به (الطبرانى عن ربيعة الجرشى)
أخرجه الطبرانى (5/65 ، رقم 4596) . قال الهيثمى (1/241) : فيه ابن لهيعة وهو ضعيف .
***(1/10819)
90) تحل الصدقة من ثلاث من الإمام الجامع ومن ذى الرحم لرحمه ومن التاجر المكثر (البيهقى فى شعب الإيمان عن ثوبان)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/270 ، رقم 3513) .
***(1/10820)
91) تحول إلى الظل فإنه مبارك (الحاكم عن قيس بن أبى حازم عن أبيه)
أخرجه الحاكم (4/302 ، رقم 7711) .
***(1/10821)
92) تحولوا من مكانكم الذى أصابتكم فيه الغفلة (أبو داود ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (1/119 ، رقم 436) ، والبيهقى (1/403 ، رقم 1753) .
***(1/10822)
93) تختموا بالعقيق فإنه مبارك (العقيلى ، والخطيب ، وابن عساكر عن عائشة ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات ، وقال حمزة الأصبهانى : إنه تصحيف وإنما هو تخيموا المثناة التحتية والعقيق واد بظاهر المدينة)
أخرجه العقيلى (4/448 ، ترجمة 2076 يعقوب بن الوليد المدينى) ، والخطيب (11/251) ، وابن عساكر (13/318) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 69 ، رقم 387) ، والقارى فى الموضوعات الكبرى (ص 94 ، رقم 357) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 36) .
***(1/10823)
94) تخرب الأرض قبل الشام بأربعين سنة (ابن عساكر عن عوف بن مالك)
أخرجه ابن عساكر (1/194) .
***(1/10824)
95) تخرب المدينة قبل يوم القيامة بأربعين سنة (الديلمى عن عوف بن مالك)
أخرجه الديلمى (5/518 ، رقم 8945) .
***(1/10825)
96) تخرج الدابة فتسم الناس على خراطيمهم ثم يعمرون فيكم حتى يشترى الرجل الدابة فيقال ممن اشتريت فيقول من الرجل المخطوم (أحمد ، وسمويه ، وابن مردويه عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/268 ، رقم 22362) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (6/172) ، والبغوى فى الجعديات (1/427 ، رقم 2919) .
***(1/10826)
97) تخرج الدابة ومعها خاتم سليمان وعصا موسى فتجلو وجه المؤمن بالعصا وتختم أنف الكافر بالخاتم حتى إن أهل الخوان ليجتمعون فيقول هذا يا مؤمن ويقول هذا يا كافر ويقول هذا يا مؤمن (أحمد ، والترمذى - حسن - وابن ماجه ، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/491 ، رقم 10366) ، والترمذى (5/340 ، رقم 3187) ، وقال : حسن غريب . وابن ماجه
(2/1351 ، رقم 4066) ، والحاكم (4/532 ، رقم 8494) .
***(1/10827)
98) تخرج الرايات السود من المشرق لبنى العباس ثم تمكث ما شاء الله ثم تخرج رايات سود صغار على رجل من ولد أبى سفيان وأصحابه من قبل المشرق (نعيم بن حماد فى الفتن عن سعيد بن المسيب مرسلاً)
***(1/10828)
99) تخرج النائحة يوم القيامة من قبرها شعثاء غبراء عليها درع من جرب وجلباب من لعنة واضعة يديها على رأسها تقول يا ويلتاه وملك يقول آمين ثم يكون من ذلك حظها النار (ابن النجار عن مسلمة بن جعفر عن حسان بن حميد عن أنس قال فى الميزان مسلمة يجهل هو وشيخه وقال الأزدى ضعيف)
***(1/10829)
100) تخرج يوم القيامة ثلة غر محجلون فيسدون الأفق نورهم مثل نور الشمس فينادى منادى النبى الأمى فيتحشحش لها كل نبى أمى فيقال محمد وأمته فيدخلون الجنة ليس عليهم حساب ولا عذاب ثم تخرج ثلة أخرى غر محجلون نورهم مثل نور القمر ليلة البدر فيسدون الأفق فينادى منادى النبى الأمى فيتحشش لها كل نبى أمى فيقال محمد وأمته فيدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم تخرج ثلة أخرى غر محجلون نورهم مثل أعظم كوكب فى السماء فيسدون الأفق فينادى مناد النبى الأمى فيتحشحش لها كل نبى أمى فيقال محمد وأمته فيدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم يجىء ربك عز وجل ثم يوضع الميزان ويؤخذ فى الحساب (الطبرانى عن أبى أمامة وسنده جيد)
أخرجه الطبرانى (8/173 ، رقم 7723) . قال الهيثمى (10/409) : رجاله وثقوا على ضعف فيهم .
***(1/10830)
101) تخرص كما يخرص النخل ثم تؤدى زكاته زبيبا كما تؤدى زكاة النخل تمرات (الترمذى - حسن غريب - عن عتاب بن أسيد أن النبى ( قال فى زكاة الكروم فذكره)
أخرجه الترمذى (3/36 ، رقم 644) ، وقال : حسن غريب . وأخرجه أيضًا : أبو داود (2/110 ، رقم 1603) ، وابن خزيمة (4/41 ، رقم 2316) ، والدارقطنى (2/132) .
ومن غريب الحديث : ((تخرص)) : أصل الخرص التقدير بظن فيما لا تستيقنه .
***(1/10831)
102) تخرقوا حلوق أولادكم خذى قسطا هنديا وورسا فاسعطيه إياه (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (4/450 ، رقم 8241) ، وقال : صحيح الإسناد على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/315 ، رقم 14425) ، وابن أبى شيبة (5/33 ، رقم 23437) ، وأبو يعلى (4/189 ، رقم 2280) .
ومن غريب الحديث : ((فاسعطيه)) : أى اجعليه سعوطا وهو الدواء الذى يدخل فى الأنف وهو ما يسميه الناس النشوق
***(1/10832)
103) تخصر بهذه حتى تلقانى بها يوم القيامة وأقل الناس المتخصرون (أبو نعيم فى الحلية عن عبد الله بن أنيس أن رسول الله ( أعطاه مخصرة وقال ... فذكره)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (2/5) . وأخرجه أيضًا : الضياء من طريق الطبرانى (9/27 ، رقم 11) . قال الهيثمى
(6/204) : رجاله ثقات .
***(1/10833)
104) تخلل إنك أكلت لحم أخيك (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/102 ، رقم 10092) . قال الهيثمى (8/94) : رجاله رجال الصحيح .
ومن غريب الحديث : ((تخلل)) : التخلل هو استعمال الخلال لإخراج ما بين الأسنان من الطعام .
***(1/10834)
105) تخللوا على أثر الطعام وتمضمضوا فإنه مصحة للناب والنواجذ (الديلمى عن عمران بن حصين)
أخرجه الديلمى (2/54 ، رقم 2307) .
***(1/10835)
106) تخللوا فإنه نظافة والنظافة تدعو إلى الإيمان والإيمان مع صاحبه فى الجنة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/215 ، رقم 7311) . قال الهيثمى (1/236) : فيه إبراهيم بن حيان قال ابن عدى : أحاديثه موضوعة . وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 91 ، رقم 343) وقال سنده ضعيف جدًّا .
***(1/10836)
107) تُخَيَّرُ فتختار أحسنهما خلقا كان معها فى الدنيا فيكون زوجها فى الجنة يا أم حبيبة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والآخرة (عبد بن حميد ، وسمويه ، والطبرانى ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق ، وابن لال عن أنس أن أم حبيبة قالت يا رسول الله المرأة يكون لها فى الدنيا زوجان لأيهما تكون فى الجنة قال فذكره)
أخرجه عبد بن حميد (ص 365 ، رقم 1212) ، والطبرانى (23/222 ، رقم 411) قال الهيثمى (8/24) : فيه عبيد بن إسحاق وهو متروك وقد رضيه أبو حاتم وهو أسوأ أهل الإسناد حالاً .
***(1/10837)
108) تخيروا لنطفكم (تمام ، والضياء عن أنس)
أخرجه تمام (2/201 ، رقم 1527) ، والضياء (7/197 ، رقم 2634) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 69 ، رقم 386) .
***(1/10838)
109) تخيروا لنطفكم فإن النساء يلدن أشباه إخوانهن وأخواتهن (ابن عدى ، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (5/241 ، ترجمة 1388 عيسى بن ميمون) وابن عساكر (52/362) . قال المناوى (3/237) : قال ابن الجوزى : حديث لا يصح فيه عيسى بن ميمون . قال ابن حبان : منكر الحديث لا يحتج بروايته . وقال الخطيب : حديث غريب وكل طرقه واهية .
***(1/10839)
110) تخيروا لنطفكم فانكحوا الأكفاء وأنكحوا إليهم (ابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (1/633 ، رقم 1968) ، والحاكم (2/176 ، رقم 2687) ، والبيهقى (7/133 ، رقم 13536) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (3/299) .
***(1/10840)
111) تخيروا لنطفكم واجتنبوا هذا السواد فإنه لون مشوه (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/377) . قال العجلونى (1/358) : قال ابن الجوزى : فى سنده مجاهيل . وقال الخطيب : كل طرقه ضعيفة .
***(1/10841)
112) تخيروا لنطفكم وانتخبوا المناكح وعليكم بذوات الأوراك فإنهن أنجب (ابن عدى ، والديلمى عن عمر)
أخرجه ابن عدى (3/285 ، ترجمة 753 سليمان بن عطاء) .
***(1/10842)
113) تخيروا لنطفكم ولا تضعوها إلا فى الأكفاء (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (1/264) .
***(1/10843)
114) تداركوا الغموم والهموم بالصدقات يكشف الله ضركم وينصركم على أعدائكم ويثبت عند الشدائد أقدامكم (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (2/46 ، رقم 2265) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 36) .
***(1/10844)
115) تداووا بألبان البقر فإنى أرجو أن يجعل الله فيها شفاء فإنها تأكل من كل الشجر (الطبرانى ، والخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/14 ، رقم 9788) ، والخطيب (7/356) .
***(1/10845)
116) تداووا فإن الله لم ينزل داء إلا وقد أنزل له شفاء إلا السام والهرم (ابن حبان عن أسامة بن شريك)
أخرجه ابن حبان (13/428 ، رقم 6064) .
***(1/10846)
117) تداووا فإن الله لم ينزل فى الأرض داء إلا أنزل له شفاء (أبو نعيم فى الطب عن ابن عباس)
***(1/10847)
118) تداووا من ذات الجنب بالقسط البحرى والزيت (الطبرانى ، وأحمد ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن زيد بن أرقم )
أخرجه الطبرانى (5/202 ، رقم 5090) ، والحاكم (4/224 ، رقم 7443) ، وقال : صحيح الإسناد ، والبيهقى
(9/346 ، رقم 19361) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (4/407 ، رقم 2079) وقال : حسن غريب صحيح .
***(1/10848)
119) تدخلون الجنة مردا مكحلين ذوى أفانين يعنى الجمام أبناء ثلاثين على صورة يوسف وقلب أيوب (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (22/223) .
ومن غريب الحديث : ((أفانين)) : جمع أفْنَان ، والأفْنَان جمع فَنَن وهو الخُصْلة من الشَّعْر .
***(1/10849)
120) تدرون أى الصدقة خير فإن خير الصدقة أن تمنح أخاك الدرهم أو لبن الشاة (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/214) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/463 ، رقم 4415) ، وأبو يعلى (9/56 ، رقم 5121) ، والشاشى (2/177 ، رقم 742) .
***(1/10850)
121) تدرون ما الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى سعيد)
وأخرجه أيضًا : أحمد (3/75 ، رقم 11731) وابن حبان (3/121 ، رقم 840) والحاكم (1/694 ، رقم 1889) .
***(1/10851)
122) تدرون ما بُعْد ما بين السماء والأرض إن بُعْد ما بينهما إما واحدة أو اثنين أو ثلاثة وسبعين سنة ثم السماء فوقها كذلك حتى عد سبع سموات ثم فوق السابعة بحر بين أسفله وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء ثم على ظهورهم العرش من أسفله وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء ثم الله فوق ذلك (أبو داود ، وابن ماجه عن العباس بن عبد المطلب)
أخرجه أبو داود (4/231 ، رقم 4723) ، وابن ماجه (1/69 ، رقم 193) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/206 ، رقم 1770) ، والضياء (8/374 ، رقم 462) .
***(1/10852)
123) تدرون ما يقول الأسد فى زئيره يقول اللهم لا تسلطنى على أحد من أهل المعروف (الطبرانى فى مكارم الأخلاق ، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (2/59 ، رقم 2337) .
***(1/10853)
124) تدرون ما يقول ربكم يقول من صلى الصلاة لوقتها وحافظ عليها ولم يضيعها استخفافا بحقها فله علىَّ عهد أن أدخله الجنة ومن لم يصلها لوقتها ولم يحافظ عليها وضيعها استخفافا بحقها فلا عهد له علىَّ إن شئت غفرت له وإن شئت عذبته (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن كعب بن عجرة)
أخرجه الطبرانى (19/142 ، رقم 311) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/247) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/92 ، رقم 4764) . قال الهيثمى (1/302) : فيه عيسى بن المسيب البجلى وهو ضعيف .
***(1/10854)
125) تدرون من المؤمن المؤمن لا يموت حتى يملأ الله مسامعه مما يحب هل تدرون من الفاجر الفاجر الذى لا يموت حتى يملأ الله مسامعه مما يكره ولو أن عبدا اتقى الله فى جوف بيت إلى سبعين على كل بيت باب من حديد ألبسه الله رداء عمله حتى يتحدث بها الناس ويزيدون (الحاكم فى تاريخه عن أنس)
أخرجه أيضًا : الضياء (5/101 ، رقم 1722) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/359 ، رقم 6943) .
***(1/10855)
126) تدرى أين تذهب فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها وتستأذن فلا يؤذن لها يقال لها ارجعى من حيث جئت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالى { والشمس تجرى لمستقر لها} (البخارى عن أبى ذر)
أخرجه البخارى (3/1170 ، رقم 3027) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/152 ، رقم 21390) ، ومسلم (1/139 ، رقم 159) .
***(1/10856)
127) تدرين على ما حسدونا يعنى اليهود فإنهم حسدونا على القِبْلة التى هدينا لها وضلوا عنها وعلى الجمعة التى هدينا لها وضلوا عنها وعلى قولنا خلف الإمام آمين (البيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (2/56 ، رقم 2271) .
***(1/10857)
128) تدرين ما ذلك الحساب إنه من نوقش الحساب خصم ذلك الممر بين يدى الله (الحاكم عن عائشة قالت مر بى النبى ( وأنا أقول اللهم حاسبنى حسابا يسيرا قال فذكره)
أخرجه الحاكم (4/623 ، رقم 7828) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف : ((من حوسب يوم القيامة)) .
***(1/10858)
129) تدع الصلاة أيامها ثم تغتسل غسلا واحد ثم تتوضأ عند كل صلاة (ابن حبان عن عائشة قالت سئل رسول الله ( عن المستحاضة قال فذكره)
أخرجه ابن حبان (4/189 ، رقم 1355) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (1/224 ، رقم 799) ، والبغوى فى الجعديات (1/439 ، رقم 2999) .
***(1/10859)
130) تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول إلا ما يرضى الرب والله إنا بفراقك لمحزونون (أحمد ، والطبرانى عن أبى أمامة . مسلم ، وعبد بن حميد ، وأبو داود ، وابن سعد عن أنس)
حديث أبى أمامة : أخرجه الطبرانى (8/230 رقم 7899) قال الهيثمى (3/18) : فيه على بن زيد الألهانى وهو ضعيف .
حديث أنس بن مالك : أخرجه مسلم (4/1807 ، رقم 2315) ، وعبد بن حميد (ص 385 ، رقم 1287) ، وأبو داود (3/193 ، رقم 3126) ، وابن سعد (1/140) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (6/42 ، رقم 3288) ، وابن حبان
(7/162 ، رقم 2902) .
***(1/10860)
131) تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب ولولا أنه وعد صادق وموعود جامع وإن الآخر منا يتبع الأول لوجدنا عليك يا إبراهيم وجدا أشد مما وجدنا وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون (ابن ماجه ، والطبرانى ، وابن عساكر عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه ابن ماجه (1/506 ، رقم 1589) ، والطبرانى (24/171 ، رقم 433) ، وابن عساكر (3/139) . وأخرجه أيضًا : ابن سعد (1/143) ، والطبرانى فى الأوسط (8/346 ، رقم 8829) .
***(1/10861)
132) تدمع العين ويحزن القلب ولا يكون على المؤمن فى ذلك شيء (الطبرانى عن أبى موسى)
***(1/10862)
133) تدنو الشمس من الأرض يوم القيامة فيعرق الناس فمن الناس من يبلغ عرقه كعبيه ومنهم من يبلغ إلى نصف الساق ومنهم من يبلغ إلى ركبتيه ومنهم من يبلغ العجز ومنهم من يبلغ الخاصرة ومنهم من يبلغ منكبيه ومنهم من يبلغ حلقيه ومنهم من يلجمه ومنهم من يغمره (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/157 ، رقم 17475) ، والطبرانى (17/302 ، رقم 834) ، قال الهيثمى (10/335) : إسناده جيد . والحاكم (4/615 ، رقم 8704) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (16/324 ، رقم 7329) .
***(1/10863)
134) تدنو الشمس من الناس يوم القيامة حتى تكون من الناس على قدر ميلين ويزاد فى حرها فيضجرهم فيكونوا فى العرق بقدر أعمالهم فمنهم من يأخذه العرق إلى كعبيه ومنهم من يأخذه إلى ركبتيه ومنهم من يأخذه إلى حقويه ومنهم من يلجمه إلجاما (الطبرانى عن المقداد بن معدى كرب)
أخرجه الطبرانى (20/281 ، رقم 666) قال الهيثمى (10/335) : فيه إبراهيم بن محمد عرق الحمصى ولم أعرفه وبقية رجاله حديثهم حسن . وأخرجه أيضًا : الترمذى (4/614 ، رقم 2421) وقال : حسن صحيح .
***(1/10864)
135) تدنو الشمس يوم القيامة على قدر ميل فى حرها كذا وكذا تغلى منه الهوام كما تغلى القدور على الأثافى يعرقون منها على قدر خطاياهم منهم من يبلغ إلى كعبيه ومنهم من يبلغ إلى ساقيه ومنهم من يبلغ إلى وسطه ومنهم من يلجمه العرق (أحمد ، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/254 ، رقم 22240) ، والطبرانى (8/188 ، رقم 7779) . قال الهيثمى (10/335) : رجال أحمد رجال الصحيح غير القاسم بن عبد الرحمن وقد وثقه غير واحد .
***(1/10865)
136) تدنو الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل فتكون الناس على قدر أعمالهم فى العرق فمنهم من يكون إلى كعبيه ومنهم من يكون إلى ركبتيه ومنهم من يكون إلى حقويه ومنهم من يلجمه العرق إلجاما (مسلم عن المقداد بن الأسود)
أخرجه مسلم (4/2196 ، رقم 2864) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (20/255 ، رقم 602) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/243 ، رقم 258) .
***(1/10866)
137) تدور رحى الإسلام لخمس وثلاثين أو ست وثلاثين أو سبع وثلاثين فإن يهلكوا فسبيل من هلك وإن بقى لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما بما مضى (أحمد ، والحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/390 ، رقم 3707) ، والحاكم (3/123 ، رقم 4593) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 50 ، رقم 383) ، وأبو داود (4/98 ، رقم 4254) ، والبزار (5/366 ، رقم 1996) ، وابن حبان (15/46 ، رقم 6664) .
***(1/10867)
138) تذهب الأرضون كلها يوم القيامة إلا المساجد فإنها تنضم بعضها إلى بعض (الطبرانى فى الأوسط ، وابن عدى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/214 ، رقم 4009) ، قال الهيثمى (2/6) : أصرم بن حوشب كذاب . وابن عدى
(1/404 ترجمة 219 أصرم بن حوشب بن هشام) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (2/67 ، رقم 2379) .
***(1/10868)
139) تراح رائحة الجنة من مسيرة خمسمائة سنة ولا يجد ريحها منان بعمله ولا عاق ولا مدمن خمر (الطبرانى فى الأوسط ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/159 ، رقم 4938) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (1/250 ، رقم 408) ، قال الهيثمى (8/148) : فيه الربيع بن بدر وهو متروك . وأبو نعيم فى الحلية (3/307) .
***(1/10869)
140) تراصوا فى الصف لا يتخللكم أولاد الحذف قيل ما أولاد الحذف قال ضأن جرد سود تكون بأرض اليمن (الحاكم ، والبيهقى عن البراء)
أخرجه الحاكم (1/337 ، رقم 786) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (3/101 ، رقم 4965) .
***(1/10870)
141) تراصوا واعتدلوا فإنى أراكم من وراء ظهرى (أحمد ، والدارقطنى ، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/125 ، رقم 12277) ، والضياء (6/104 ، رقم 2092) .
***(1/10871)
142) ترب وجهك لله تعالى (أحمد عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (6/301 ، رقم 26614) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (5/241 ، رقم 1913) ، والحاكم (1/404 ، رقم 1001) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/10872)
143) ترب وجهك يا صهيب (عبد الرزاق عن خالد الحذاء مرسلا)
أخرجه عبد الرزاق (1/391 ، رقم 1528) .
***(1/10873)
144) تربت يداك أما علمت أن عم الرجل صنو أبيه إن العباس سلفنا زكاة العام عام الأول (ابن سعد عن الحكم مرسلا)
أخرجه ابن سعد (4/26) .
***(1/10874)
145) تربت يداك النفس المطمئنة طيور خضر فى الجنة فإذا كان الطير يتعارفون فى رءوس الشجر فإنهم يتعارفون (ابن سعد عن أم بشر بن البراء أنها قالت يا رسول الله هل تتعارف الموتى قال فذكره)
أخرجه ابن سعد (8/313) .
***(1/10875)
146) تربت يمينك إن يأتى شبه الخؤولة إلا من ذلك أى النطفتين سبقت على الرحم غلبت على الشبه (أحمد عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (6/308 ، رقم 26673) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (1/115 ، رقم 68) ، والطبرانى
(23/414 ، رقم 998) .
***(1/10876)
147) تربت يمينك فبم يشبهها ولدها إذن (ابن ماجه عن زينب بنت أم سلمة)
أخرجه ابن ماجه (1/197 ، رقم 600) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/306 ، رقم 26655) ، والبخارى (1/60 ، رقم 130) ، ومسلم (1/251 ، رقم 313) .
***(1/10877)
148) تربت يمينك فمن أين يكون الشبه (مالك عن عروة عن عائشة)
أخرجه مالك (1/51 ، رقم 115) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (1/214 ، رقم 763) وأبو داود (1/61 ، رقم 237) ، والنسائى فى الكبرى (1/109 ، رقم 203) ، وابن حبان (3/441 ، رقم 1166) .
***(1/10878)
149) تربوا الكتاب فإن التراب مبارك (الدارقطنى فى الأفراد ، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (45/310) .
***(1/10879)
150) تربوا الكتاب فإنه أعظم للبركة وأنجح للحاجة (العقيلى عن جابر)
أخرجه العقيلى (1/290 ، ترجمة 356 حمزة بن أبى حمزة النصيبى) وقال : لا يحفظ هذا الحديث بإسناد جيد .
***(1/10880)
151) تربوا الكتاب فإنه أنجح للحاجة (ابن منيع عن بريد بن الحجاج)
***(1/10881)
152) تربوا الكتاب وشجوه من أسفله فإنه أنجح للحاجة (ابن عدى ، والعقيلى ، وابن عساكر عن ابن عباس . ابن الجوزى فى العلل عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (2/75 ترجمة 302 بقية بن الوليد) ، وابن عساكر (65/369) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية
(1/92 ، رقم 108) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 69 ، رقم 385) .
***(1/10882)
153) تربوا صحفكم فإنه أنجح لها إن التراب مبارك (العقيلى ، وابن ماجه عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (2/1240 ، رقم 3774) .
***(1/10883)
154) ترجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج منها كل منافق وكافر (الطبرانى عن أنس)
أخرجه الطبرانى (1/254 ، رقم 732) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (2/485 ، رقم 4274) .
***(1/10884)
155) ترد علىَّ أمتى الحوض وأنا أزود الناس كما يزود الرجل إبل الرجل عن إبله قالوا يا نبى الله تعرفنا قال نعم لكم سيما ليست لأحد غيركم تردون على غرا محجلين من آثار الوضوء وليصدن عنى طائفة منكم فلا يصلون فأقول يا رب هؤلاء من أصحابى فيجيبنى ملك فيقول وهل تدرى ما أحدثوا بعدك (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/217 ، رقم 247) .
***(1/10885)
156) تردون على غرا محجلين من الوضوء سيما أمتى ليس أحد غيرها (ابن أبى شيبة ، وابن حبان ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/15 ، رقم 42) ، وابن حبان (3/324 ، رقم 1048) ، وابن ماجه (2/1431 ، رقم 4282) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (11/72 ، رقم 6209) .
***(1/10886)
157) ترسل على الأرض الفتن إرسال القطر (نعيم بن حماد فى الفتن عن قيس بن أبى حازم مرسلاً)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/33 ، رقم 21) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/459 ، رقم 37217) .
***(1/10887)
158) ترفع الأيدى إذا رأيت البيت وعلى الصفا والمروة وبعرفة وبجمع وعند رمى الجمرة وإذا أقيمت الصلاة (أبو الشيخ فى الأذان عن ابن عباس)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((السجود على سبعة أعضاء)) .
***(1/10888)
159) ترفع الأيدى فى الصلاة وإذا رأيت البيت وعلى الصفا والمروة وعشية عرفة وبجمع وعند الجمرتين وعلى الميت (البيهقى عن ابن عباس . ابن أبى شيبة عنه موقوفا)
حديث ابن عباس المرفوع : أخرجه البيهقى (5/72 ، رقم 8992) . وأخرجه أيضًا : الشافعى (1/125) ، والطبرانى
(11/385 ، رقم 12072) . قال الهيثمى (2/103) : فيه محمد بن أبى ليلى وهو ضعيف لسوء حفظه وقد وثق .
حديث ابن عباس الموقوف : أخرجه ابن أبى شيبة (1/214 ، رقم 2450) .
***(1/10889)
160) ترفع البركة من البيت إذا كانت فيه الخيانة (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/73 ، رقم 2413) .
***(1/10890)
161) ترق عين بقة (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((حزقة حزقة)) ، وفى مسند أبى هريرة وهو كناية عن صغر العينين .
ومن غريب الحديث : ((ترق)) : أصغر . ((عين بقة)) : عين بعوضة .
***(1/10891)
162) ترك الدنيا أمر من الصبر وأشد من حطم السيوف فى سبيل الله ولا يتركها أحد إلا أعطاه الله مثل ما يعطى الشهداء وتركها قلة الأكل والشبع وبغض الثناء من الناس فإنه من أحب الثناء من الناس أحب الدنيا ونعيمها ومن سره النعيم كل النعيم فليدع الدنيا والثناء من الناس (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (2/70 ، رقم 2395) .
***(1/10892)
163) ترك السلام على الضرير خيانة (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (2/69 ، رقم 2394) .
***(1/10893)
164) تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله تعالى وسنتى ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/172 ، رقم 319) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (4/245) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إنى قد خلفت فيكم)) .
***(1/10894)
165) تركت فيكم ما لن تضلوا بعدى إن اعتصمتم به كتاب الله وعترتى أهل بيتى (ابن أبى شيبة ، والخطيب فى المتفق والمفترق عن جابر)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يا أيها الناس إنى تركت فيكم)) .
***(1/10895)
166) تركنا بالمدينة أقواما لا نقطع واديا ولا نصعد صعودا ولا نهبط هبوطا إلا كانوا معنا قال كيف يكونون معنا ولم يشهدوا قال نياتهم (الحسن بن سفيان ، والديلمى عن هشام بن عروة عن أبيه عن جده الزبير بن العوام)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن بالمدينة أقواما)) .
***(1/10896)
167) ترون هذا لو مات على هذا مات على غير ملة محمد ينقر صلاته كما ينقر الغراب الدم إنما مثل الذى يصلى ولا يركع وينقر فى سجوده كالجائع لا يأكل إلا تمرة أو تمرتين فماذا يغنيان عنه أتموا الركوع والسجود وأسبغوا الوضوء ويل للأعقاب من النار (ابن خزيمة ، والبيهقى ، وابن عساكر عن أبى عبد الله الأشعرى أن رجلا قام يصلى لا يركع وينقر فى سجوده والنبى ( ينظر إليه قال فذكره)
أخرجه ابن خزيمة (1/332 ، رقم 665) ، والبيهقى (2/89 ، رقم 2406) ، وابن عساكر (65/239) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (4/247) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/372 ، رقم 494) .
***(1/10897)
168) ترون هذه كريمة على أهلها للدنيا على الله أهون من هذه على أهلها يعنى شاة ميتة (ابن قانع عن عبد الله بن بولا . وأبو يعلى عن البراء . الطبرانى عن سهل بن سعد)
حديث عبد الله بن بولا : أخرجه ابن قانع (1/104) . قال الحافظ فى الإصابة (1/332 ترجمة 753) : صحفه ابن قانع فقال فى الصحابة بولا والد عبد الله ثم روى من طريق عبد العزيز بن أبى حازم عن عبد الله بن بولا عن أبيه من أصحاب النبى ( أن النبى ( أتى الجبل الأحمر فرأى شاة ميتة فأخذنا بآنافنا الحديث ، وفيه : للدنيا أهون على الله من هذه على أهلها ذكره ابن قانع فى الموحدة فصحفه وأخطأ فى إسناده فإن الصواب عن عبد العزيز بن أبى حازم عن أبيه عن عبد الله بن بولا ليس فيه عن أبيه والله أعلم .
حديث سهل بن سعد : أخرجه الطبرانى (6/157 ، رقم 5840) .
***(1/10898)
169) ترى المؤمنين فى تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى عضو تداعى له سائر جسده بالسهر والحمى (البخارى عن النعمان بن بشير)
أخرجه البخارى (5/2238 ، رقم 5665) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/268 ، رقم 18381) ، والطبرانى فى الشاميين (1/293 ، رقم 512) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/102 ، رقم 7609) .
***(1/10899)
170) تريدين أن تدخلى الشيطان بيتا قد أخرجه الله منه (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/277 ، رقم 601) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/289 ، رقم 26515) ، والحميدى (1/139 ، رقم 291) ، ومسلم (2/635 ، رقم 922) ، وابن حبان (7/413 ، رقم 3144) .
***(1/10900)
171) تزوج المرأة لثلاث لمالها ولجمالها ودينها فعليك بذات الدين تربت يداك (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/152 ، رقم 25232) .
***(1/10901)
172) تزوج تزد عفة إلى عفتك ولا تزوج خمسة شهبرة ولا لهبرة ولا نهبرة ولا هيدرة ولا لفوتا قال يا رسول الله ما أدرى ما قلت شيئا قال ألستم عربا أما الشهبرة فالطويلة المهزولة وأما اللهبرة فالزرقاء البذية وأما النهبرة فالقصيرة الذميمة وأما الهيدرة فالعجوز المدبرة وأما اللفوت فهى التى ذات الولد من غيرك (الديلمى عن زيد بن حارثة)
أخرجه الديلمى (5/404 ، رقم 8561) .
***(1/10902)
173) تزوج ولو بخاتم من حديد (البخارى عن سهل بن سعد)
أخرجه البخارى (5/1978 ، رقم 4855) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/433 ، رقم 11412) ، والدارقطنى (3/250) .
***(1/10903)
174) تزوجوا الأبكار فإنهن أعذب أفواها وأنتق أرحاما وأرضى باليسير (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/140 ، رقم 10244) . قال الهيثمى (4/259) : فيه أبو بلال الأشعرى ضعفه الدارقطنى .
***(1/10904)
175) تزوجوا الزرق فإن فيهم يمنا (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (2/51 ، رقم 2292) .
***(1/10905)
176) تزوجوا النساء تأتينكم بالأموال (البزار ، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (4/255) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح خلا مسلم بن جياد وهو ثقة . وأخرجه ابن عساكر (51/39) .
***(1/10906)
177) تزوجوا النساء فإنهن يأتين بالمال (الحاكم ، والخطيب ، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه الحاكم (2/174 ، رقم 2679) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والخطيب (9/147) ، وابن عساكر
(51/39) .
***(1/10907)
178) تزوجوا الودود الولود فإنى مكاثر بكم الأمم يوم القيامة (أبو داود ، والنسائى ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن معقل بن يسار)
أخرجه أبو داود (2/220 ، رقم 2050) ، والنسائى فى الكبرى (3/271 ، رقم 5342) ، والطبرانى (20/219 ، رقم 508) ، والحاكم (2/176 ، رقم 2685) ، والبيهقى (7/81 ، رقم 13253) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (9/363 ، رقم 4056) وأبو نعيم فى الحلية (3/62) .
***(1/10908)
179) تزوجوا الودود الولود فإنى مكاثر بكم الأمم يوم القيامة (الخطيب ، وابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (12/377) .
***(1/10909)
180) تزوجوا الودود الولود فإنى مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة (أحمد ، وابن حبان ، وسمويه ، والبيهقى ، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/158 ، رقم 12634) ، وابن حبان (9/338 ، رقم 4028) ، والبيهقى (7/81 ، رقم 13254) ، والضياء (5/261 ، رقم 1890) .
***(1/10910)
181) تزوجوا فإنى مكاثر بكم الأمم وإن السقط ليرى محبنطئا بباب الجنة يقال له ادخل يقول حتى يدخل أبواى (الطبرانى فى الأوسط عن سهل بن حنيف)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/44 ، رقم 5746) . قال الهيثمى (3/11) : فيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((محبنطئا)) : هو الغاضب المستبطئ للشىء .
***(1/10911)
182) تزوجوا فإنى مكاثر بكم الأمم ولا تكونوا كرهبانية النصارى (ابن عدى ، والبيهقى عن أبى أمامة)
أخرجه ابن عدى (6/135 ترجمة 1637 محمد بن ثابت العبدى) ، والبيهقى (7/78 ، رقم 13235) . وأخرجه أيضًا : الرويانى (2/274 ، رقم 1188) .
***(1/10912)
183) تزوجوا فى الحجز الصالح فإن العرق دساس (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/51 ، رقم 2291) . وأخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/617 ، رقم 1015) .
ومن غريب الحديث : ((الحجز)) : أى العشيرة أو الأصل .
***(1/10913)
184) تزوجوا ولا تطلقوا فإن الطلاق يهتز منه العرش (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (2/51 ، رقم 2293) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 36) .
***(1/10914)
185) تزوجوا ولا تطلقوا فإن الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/335) . وأخرجه أيضًا : البزار (8/70 ، رقم 3064) قال الهيثمى (4/335) : أحد أسانيد البزار فيه عمران القطان وثقه أحمد وابن حبان وضعفه يحيى بن سعيد وغيره .
ومن غريب الحديث : ((الذواقين)) : جمع الذواق وهو الذى يمل ما فى يده وينظر إلى ما فى يد غيره يريد أن يتذوقه .
***(1/10915)
186) تسألنى عن خبر السماء وتدع أظفارك كأظفار الطير يجتمع فيها الجنابة والخبث والتفث (أحمد ، والطبرانى عن أبى أيوب) [1/471]
أخرجه أحمد (5/417 ، رقم 23588) ، والطبرانى (4/184 ، رقم 4086) . قال الهيثمى (5/168) : رجالهما رجال الصحيح خلا أبا واصل وهو ثقة .
***(1/10916)
187) تساقطوا الضغائن بينكم (الشيرازى عن ابن عمر وضعف)
***(1/10917)
188) تساندا وتطاوعا ويسرا ولا تنفرا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/250 ، رقم 7416) .
***(1/10918)
189) تستأمر اليتيمة فى نفسها فإن سكتت فقد أذنت وإن أنكرت لم تزوج (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/411 ، رقم 19703) ، والحاكم (2/180 ، رقم 2702) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (7/120 ، رقم 13469) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/185 ، رقم 2185) ، والبزار (8/166 ، رقم 3189) ، وأبو يعلى (13/311 ، رقم 7327) ، وابن حبان (9/396 ، رقم 4085) .
***(1/10919)
190) تستأمر اليتيمة فى نفسها وصمتها إقرارها (سعيد بن منصور عن سعيد بن المسيب مرسلا . الحاكم عن أبى هريرة)
حديث سعيد بن المسيب المرسل : أخرجه سعيد بن منصور (1/181 ، رقم 555) .
***(1/10920)
191) تستشهدون بالقتل والطاعون والغرق والبطن وموت المرأة فى نفاسها (عبد بن حميد ، والضياء عن أبى بكر بن حفص بن عمر بن سعد عن عمر بن سعد عن سعد)
أخرجه عبد بن حميد (ص 81 ، رقم 154) ، والضياء (3/225 ، رقم 1031) ثم قال : إسناده صحيح .
***(1/10921)
192) تسحروا فإن فى السحور بركة (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، وابن ماجه ، والدارمى ، وابن خزيمة عن أنس . النسائى ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود . النسائى عن أبى هريرة . أحمد عن أبى سعيد . الخطيب ، والضياء عن جابر)
حديث أنس : أخرجه الطيالسى (ص 268 ، رقم 2006) ، وأحمد (3/215 ، رقم 13268) ، والبخارى (2/678 ، رقم 1823) ، ومسلم (2/770 ، رقم 1095) ، والترمذى (3/88 ، رقم 708) وقال : حسن صحيح ، والنسائى فى الكبرى (2/75 ، رقم 2456) ، وابن ماجه (1/540 ، رقم 1692) ، والدارمى (2/11 ، رقم 1696) ، وابن خزيمة (3/213 ، رقم 1937)
حديث عبد الله بن مسعود : أخرجه النسائى فى الكبرى (2/75 ، رقم 2454) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/34) .
حديث أبى هريرة : أخرجه النسائى فى الكبرى (2/76 ، رقم 2457) .
حديث أبى سعيد الخدرى : أخرجه أحمد (3/32 ، رقم 11299) .
حديث جابر : أخرجه الخطيب (13/465) .
***(1/10922)
193) تسحروا من آخر الليل هذا الغداء المبارك (الطبرانى ، وابن عدى عن عتبة بن عبد وأبى الدرداء معا)
أخرجه الطبرانى (17/131 ، رقم 322) . قال الهيثمى (3/151) : فيه جبارة بن مغلس وهو ضعيف . وابن عدى
(3/331 ، ترجمة 784 سلمة بن رجاء) .
***(1/10923)
194) تسحروا وخالفوا أهل الكتاب (الديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (2/55 ، رقم 2312) .
***(1/10924)
195) تسحروا ولو أكلة ولو حسوة فإنها أكلة بركة وهو فصل بين صومكم وصوم النصارى (الديلمى عن ميسرة الفجر)
***(1/10925)
196) تسحروا ولو بالماء (ابن عساكر عن عبد الله بن سراقة)
أخرجه ابن عساكر (29/18) .
***(1/10926)
197) تسحروا ولو بجرع الماء صلوات الله على المتسحرين (ابن النجار عن أبى سويد وكان من الصحابة)
***(1/10927)
198) تسحروا ولو بجرعة من ماء (ابن حبان عن ابن عمرو أبو يعلى ، وابن أبى عاصم ، والضياء عن أنس . أبو محمد الحسن بن على الجوهرى فى أماليه عن أبى هريرة)
حديث عبد الله بن عمرو : أخرجه ابن حبان (8/253 ، رقم 3476) .
حديث أنس : أخرجه أبو يعلى (6/87 ، رقم 3340) . قال الهيثمى (3/150) : فيه عبد الواحد بن ثابت الباهلى وهو ضعيف . والضياء (5/130 ، رقم 1752) .
***(1/10928)
199) تسعة أعشار الرزق فى التجارة والجزء الباقى فى المواشى (أبو عبيد فى الغريب عن نعيم بن عبد الرحمن الأزدى معضلاً)
ذكره ابن الأإثير فى النهاية فى غريب الحديث (2/341) .
***(1/10929)
200) تسلبى ثلاثا ثم اصنعى ما شئت (أحمد ، وابن منيع ، والبيهقى عن أسماء بنت عميس)
أخرجه أحمد (6/438 ، رقم 27508) ، والبيهقى (7/438 ، رقم 15300) . وأخرجه أيضًا : البغوى فى الجعديات (1/398 ، رقم 2714) .
ومن غريب الحديث : ((تسلبى)) : أى البسى ثوب الحداد .
***(1/10930)
201) تسليم الرجل بإصبع واحدة يشير بها فعل اليهود (أبو يعلى ، والطبرانى فى الأوسط ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن جابر)
أخرجه أبو يعلى (3/397 ، رقم 1875) ، قال الهيثمى (8/38) : رجاله رجال الصحيح .والطبرانى فى الأوسط
(4/361 ، رقم 4437) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/464 ، رقم 8915) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين
(1/288 ، رقم 502) .
***(1/10931)
202) تسمعون ما أسمع إنى لأسمع أطيط السماء وما تلام أن تئط وما فيها موضع شبر إلا وعليه ملك ساجد أو قائم (الطبرانى عن حكيم بن حزام)
أخرجه الطبرانى (3/201 ، رقم 3122) . وأخرجه أيضًا : محمد بن نصر (1/258 ، رقم 250) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/422 ، رقم 597) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/217) .
ومن غريب الحديث : ((أطيط)) : أى صوت .
***(1/10932)
203) تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن سمع منكم (أحمد ، وأبو داود ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس . الطبرانى فى الأوسط عن ثابت بن قيس بن شماس)
أخرجه أحمد (1/321 ، رقم 2947) ، وأبو داود (3/321 ، رقم 3659) ، والحاكم (1/174 ، رقم 328) وقال : صحيح على شرط الشيخين وليس له علة . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/275 ، رقم 1740) . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (1/194 ، رقم 52) ، وابن حبان (1/262 ، رقم 62) ، والبيهقى (10/250 ، رقم 20974) ، والضياء
(10/196 ، رقم 198) .
حديث ثابت بن قيس : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/19 ، رقم 5668) . وأخرجه أيضًا : فى الكبير (2/71 ، رقم 1321) ، قال الهيثمى (1/137) : فيه عبد الرحمن بن أبى ليلى لم يسمع من ثابت بن قيس . والرويانى (2/176 ، رقم 1005) ، والديلمى (2/61 ، رقم 2342) .
***(1/10933)
204) تسمعون ويسمع منكم ويسمع من الذين سمعوا منكم ثم يأتى بعد ذلك قوم سمان يحبون السمن يشهدون قبل أن يستشهدوا (البزار ، والباوردى ، والطبرانى ، وأبو نعيم ، وسمويه عن ثابت بن قيس بن شماس)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/137) ، والطبرانى (2/71 ، رقم 1321) قال الهيثمى (1/137) : فيه عبد الرحمن بن أبى ليلى لم يسمع من ثابت بن قيس .
13185) تسموا بأسماء الأنبياء وأحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن وأصدقها حارث وهمام وأقبحها حرب ومرة (أبو يعلى عن أبى وهب الجشمى)
أخرجه أبو يعلى (13/111 ، رقم 7169) .
***(1/10934)
205) تسموا بأسماء الأنبياء وأحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن وأصدقها حارث وهمام وأقبحها حرب ومرة وارتبطوا الخيل وامسحوا بنواصيها وأكفالها وقلدوها ولا تقلدوها الأوتار وعليكم بكل كميت أغر محجل أو أشقر أغر محجل أو أدهم أغر محجل (أحمد ، والبخارى فى الأدب ، وأبو داود ، والنسائى ، والبغوى ، وابن قانع ، والطبرانى ، والبيهقى عن أبى وهب الجشمى)
أخرجه أحمد (4/345 ، رقم 19054) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص 284 ، رقم 814) ، وأبو داود (4/287 ، رقم 4950) ، والنسائى فى الكبرى (3/37 ، رقم 4406) ، والطبرانى (22/380 ، رقم 949) ، والبيهقى (9/306 ، رقم 19090) .
ومن غريب الحديث : ((قلدوها)) : أى قلدوها طلب أعداء الدين والدفاع عن المسلمين . ((ولا تقلدوها)) : أى لا تقلدوها طلب أوتار الجاهلية أى ثأراتهم ودمائهم التى كانت بينهم . ((الكميت)) : الذى فى لونه الحمرة والسواد . ((الأغر)) : الأبيض الوجه . ((المحجل)) : الذى فى قوائمه بياض . ((الأدهم)) : الأسود .
***(1/10935)
206) تسموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أنس بن مالك . الطيالسى ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن ماجه عن جابر . مسلم ، وأبو داود ، وابن ماجه عن أبى هريرة . البغوى عن إدريس بن محمد بن يونس بن محمد بن أنس بن فضالة الأنصارى عن جده عن أبيه)
حديث أنس : أخرجه أخرجه أحمد (3/189 ، رقم 12984) ، والبخارى (2/746 ، رقم 2015) ، ومسلم
(3/1682 ، رقم 2131) ، والترمذى (5/136 ، رقم 2841) وقال : هذا حديث حسن صحيح ، وابن ماجه (2/1231 ، رقم 3737) ، وابن حبان (13/131 ، رقم 5813) .
حديث جابر : أخرجه الطيالسى (ص 239 ، رقم 1731) ، وأحمد (3/298 ، رقم 14219) ، وعبد بن حميد (ص 314 ، رقم 1025) ، والبخارى (3/1133 ، رقم 2946) ، ومسلم (3/1683 ، رقم 2133) ، وابن ماجه (2/1230 ، رقم 3736) .
حديث أبى هريرة : أخرجه مسلم (3/1684 ، رقم 2134) ، وأبو داود (4/291 ، رقم 4965) ، وابن ماجه
(2/1230 ، رقم 3735) .
***(1/10936)
207) تسموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى فإنما أنا قاسم أقسم بينكم (مسلم ، وابن سعد عن جابر)
أخرجه مسلم (3/1682 ، رقم 2133) ، وابن سعد (1/107) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/385 ، رقم 15169) ، والبخارى (5/2290 ، رقم 5843) ، والبيهقى (9/308 ، رقم 19107) .
***(1/10937)
208) تسموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى فإنى أنا أبو القاسم (ابن سعد ، والحاكم فى الكنى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن سعد (1/106) .
***(1/10938)
209) تسموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى فإنى أنا أبو القاسم أقسم بينكم (مسلم عن جابر)
أخرجه مسلم (3/1683 ، رقم 2133) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/301 ، رقم 14265) .
***(1/10939)
210) تسموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى ومن رآنى فى المنام فقد رآنى فإن الشيطان لا يتمثل فى صورتى ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (1/52 ، رقم 110) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/410 ، رقم 9305) ، و مسلم (4/1775 ، رقم 2266) .
***(1/10940)
211) تسموا بخياركم واطلبوا حوائجكم من حسان الوجوه (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (2/58 ، رقم 2329) .
***(1/10941)
212) تسمون أولادكم محمدا ثم تسبونهم (عبد بن حميد عن أنس)
***(1/10942)
213) تسوكوا فإن السواك مطيبة للفم مرضاة للرب ما جاءنى جبريل إلا أوصانى بالسواك حتى لقد خشيت أن يفرضه على وعلى أمتى ولولا أن أخاف أن أشق على أمتى لفرضت عليهم وإنى لأستاك حتى إنى لقد خشيت أن أحفى مقاديم فمى (الطبرانى ، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/220 ، رقم 7876) ، وابن عساكر (15/280) . وأخرجه أيضًا : الرويانى (2/287 ، رقم 1220) .
***(1/10943)
214) تشاوروا الفقهاء والعابدين ولا تمضوا فيه رأى خاصة (الطبرانى عن على قال قلت يا رسول الله إن نزل بنا أمر ليس فيه بيان أمر ولا نهى فما تأمرنا قال ... فذكره)
قال الهيثمى (1/178) : رواه الطبرانى فى الأوسط ورجاله موثقون من أهل الصحيح .
***(1/10944)
215) تصافحوا فإن المصافحة تذهب بالشحناء وتهادوا فإن الهدية تذهب الغل (ابن عساكر عن ابن عمر ، وضعف)
أخرجه ابن عساكر (53/44) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (6/205 ، ترجمة 1679 محمد بن أبى الزعيزعة) ثم قال : منكر الحديث جدا لا يكتب حديثه ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 68 ، رقم 382) .
***(1/10945)
216) تصدق بدينار فإن لم تجد دينارا فنصف دينار يعنى الذى يغشى امرأته حائضا (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/245 ، رقم 2201) .
***(1/10946)
217) تصدق كل رجل منكم بعشر ماله كلكم فى الأجر سواء (البيهقى عن على)
أخرجه البيهقى (4/182 ، رقم 7569) .
***(1/10947)
218) تصدق وأنت صحيح شحيح تأمل العيش وتخاف الفقر ولا تمهل حتى إذا بلغت نفسك هاهنا قلت مالى لفلان وهو لهم وإن كرهت (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/903 ، رقم 2706) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (10/479 ، رقم 6092) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أعظم الصدقة)) ، ((أفضل الصدقة)) .
***(1/10948)
219) تصدق والأجر بينكما نصفان (ابن حبان عن عمير مولى آبى اللحم قال كنت مملوكا فكنت أتصدق بلحم من لحم مولاى فسألت رسول الله ( قال فذكره)
أخرجه ابن حبان (8/147 ، رقم 3360) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((الأجر بينكما)) ، وسيأتى فى مسند عمير مولى آبى اللحم .
***(1/10949)
220) تصدقن فإنكن أكثر أهل النار فقالت امرأة يا رسول الله فيم أو لم أو بم قال إنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير (الطيالسى ، وأحمد ، والدارمى ، والنسائى ، وأبو يعلى ، والشاشى ، والحارث ، وابن حبان عن ابن مسعود أن النبى ( قاله للنساء)[ز]
أخرجه الطيالسى (ص 50 ، رقم 384) ، وأحمد (1/433 ، رقم 4122) ، والدارمى (1/254 ، رقم 1007) ، والنسائى فى الكبرى (5/398 ، رقم 9256) ، وأبو يعلى (9/187 ، رقم 5284) ، والشاشى (2/295 ، رقم 871) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/392 ، رقم 297) ، وابن حبان (8/115 ، رقم 3323) .
***(1/10950)
221) تصدقن فإنكن أكثر حطب جهنم إنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير (سمويه عن حزام بن حكيم بن حزام عن أبيه)
وأخرجه أيضًا : ابن حبان (8/113 ، رقم 3320) ، والطبرانى (3/196 ، رقم 3109) ، قال الهيثمى (4/314) : فيه زيد بن رفيع وهو ضعيف .
***(1/10951)
222) تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن فإنكن أكثر أهل النار لأنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/376 ، رقم 3569) ، وأخرجه أيضًا : الحميدى (1/51 ، رقم 92) .
***(1/10952)
223) تصدقوا فإن أحدكم يعطى اللقمة أو الشيء فيقع فى يد الله قبل أن يقع فى يد السائل فيربيها كما يربى أحدكم مهره أو فصيله فيوفيها إياه يوم القيامة (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (2/52 ، رقم 2299) .
***(1/10953)
224) تصدقوا فإن الصدقة خير لكم واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك فأدناك ألا إن أُمًّا لا تجنى على ولد ثلاثا (ابن سعد ، والطبرانى عن طارق بن عبد الله المحاربى)
أخرجه ابن سعد (6/42) ، والطبرانى (8/314 ، رقم 8175) قال الهيثمى (6/23) : فيه أبو جناب الكلبى وهو مدلس وقد وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/10954)
225) تصدقوا فإن الصدقة فكاككم من النار (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (56/73) .
***(1/10955)
226) تصدقوا فإن الصدقة فكاككم من النار (الدارقطنى فى الأفراد ، والطبرانى فى الأوسط ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/90 ، رقم 8060) ، قال الهيثمى (3/106) : رجاله ثقات ، وأبو نعيم فى الحلية
(10/403) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/214 ، رقم 3355) ، وابن عساكر (56/73) .
***(1/10956)
227) تصدقوا فإنه سيأتى يوم لا تقبل فيه الصدقة (الطبرانى عن معبد بن خالد عن حارثة بن وهب والمستورد معا)
أخرجه الطبرانى (3/237 ، رقم 3261) .
***(1/10957)
228) تصدقوا فسيأتى عليكم زمان يمشى الرجل بصدقته فيقول الذى يأتيه بها لو جئت بها بالأمس لقبلتها فأما الآن فلا حاجة لى فيها فلا يجد من يقبلها (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وأبو عوانة ، وابن حبان ، والطبرانى عن معبد بن خالد عن حارثة بن وهب الخزاعى)
أخرجه الطيالسى (ص 174 ، رقم 1239) ، وأحمد (4/306 ، رقم 18748) ، والبخارى (2/512 ، رقم 1345) ، ومسلم (2/700 ، رقم 1011) ، والنسائى فى الكبرى (2/40 ، رقم 2336) ، وابن حبان (15/70 ، رقم 6678) ، والطبرانى (3/236 ، رقم 3259) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/351 ، رقم 9811) ، وعبد بن حميد (ص 174 ، رقم 478) ، وأبو يعلى (3/52 ، رقم 1475) .
***(1/10958)
229) تصدقوا وداووا مرضاكم بالصدقة فإن الصدقة تدفع عن الأعراض والأمراض وهى زيادة فى أعمالكم وحسناتكم (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/282 ، رقم 3556) ثم قال : وهذا منكر بهذا الإسناد .
***(1/10959)
230) تصدقوا ولو بتمرة فإنها تسد من الجائع وتطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار (ابن المبارك عن عكرمة مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك (1/229 ، رقم 651) .
***(1/10960)
231) تصدقى ولا توعى فيوعى عليك (البخارى عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه البخارى (2/520 ، رقم 1367) ، وأخرجه أيضًا : أحمد (6/346 ، رقم 26979) ، ومسلم (2/714 ، رقم 1029) ، وابن حبان (8/5 ، رقم 3209) .
ومن غريب الحديث : ((لا تُوعى فَيُوعَى عَلَيك)) : أى لا تَجْمَعى وَتَشِحِّى بالنَّفقة فَيُشَحَّ عليك وتُجَازَىْ بِتَضْيِيِقِ رِزْقِك .
***(1/10961)
232) تضاعف الحسنات يوم الجمعة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/40 ، رقم 7895) . قال الهيثمى (2/164) : فيه خالد بن آدم وهو كذاب .
***(1/10962)
233) تضايق على صاحبكم قبره وضم ضمة لو نجا منها أحد لنجا سعد منها ثم فرج الله عنه (ابن سعد عن جابر)
أخرجه ابن سعد (3/432) .
***(1/10963)
234) تطعم الطعام وتقرئ السلام على من عرفت ومن لم تعرف (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه عن ابن عمرو : أن رجلا سأل رسول الله ( أى الإسلام خير ، قال فذكره)
أخرجه أحمد (2/169 ، رقم 6581) ، والبخارى (1/13 ، رقم 12) ، ومسلم (1/65 ، رقم 39) ، وأبو داود
(4/350 ، رقم 5194) ، والنسائى فى الكبرى (6/531 ، رقم 11731) ، وابن ماجه (2/1083 ، رقم 3253) .
***(1/10964)
235) تطلع عليكم قبل الساعة سحابة سوداء من قبل المغرب مثل الترس فما تزال ترفع فى السماء حتى تملأ السماء ثم ينادى مناد يا أيها الناس فيقبل الناس بعضهم على بعض هل سمعتم فمنهم من يقول نعم ومنهم من يشك ثم ينادى الثانية يا أيها الناس فيقول الناس هل سمعتم فيقولون نعم ثم ينادى أيها الناس أتى أمر الله فلا تستعجلوه فوالذى نفسى بيده إن الرجلين لينشران الثوب فما يطويانه وإن الرجل ليمدر حوضه فما يسقى فيه شيئا وإن الرجل ليحلب ناقته فما يشربه وتشغل الناس (الحاكم عن عقبة بن عامر)
أخرجه الحاكم (4/582 ، رقم 8622) وقال : صحيح الإسناد على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (17/325 ، رقم 899) . قال الهيثمى (10/331) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن عبد الله مولى المغيرة وهو ثقة .
ومن غريب الحديث : ((ليمدر)) : ليطين .
***(1/10965)
236) تطلق الأمة تطليقتين وتعتد حيضتين (البيهقى وضعفه ، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه البيهقى (7/426 ، رقم 15233) ثم قال : هذا حديث تفرد به مظاهر بن أسلم وهو رجل مجهول يعرف بهذا الحديث والصحيح عن القاسم بن محمد أنه سئل عن عدة الأمة فقال الناس يقولون حيضتان . وابن عساكر (11/382) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (6/449 ، ترجمة 1931 مظاهر بن أسلم) .
***(1/10966)
237) تطلق الأمة تطليقتين وقرؤها حيضتان (البيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (7/370 ، رقم 14947) ، وأخرجه أيضًا : العقيلى (2/141 ، ترجمة 634 سليمان بن موسى) .
***(1/10967)
238) تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم (ابن عدى ، منكر ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (3/138 رقم 660) ثم قال : وهو منكر بهذا الإسناد ، والبيهقى (2/404 ، رقم 3896) ، والعقيلى (2/56 ، ترجمة 491 روح بن غطيف الجزرى) ثم قال قال البخارى : هذا الحديث باطل وروح هذا منكر الحديث ، والدارقطنى (1/401) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 69 ، رقم 390) ، وعلى القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 95 ، رقم 363) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 36) .
***(1/10968)
239) تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغنى من حد فقد وجب (عبد الرزاق ، وأبو داود ، والنسائى ، والحاكم ، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه عبد الرزاق (10/229 ، رقم 18937) ، وأبو داود (4/133 ، رقم 4376) ، والنسائى فى الكبرى (4/330 ، رقم 7373) ، والحاكم (4/424 ، رقم 8156) وقال : صحيح الإسناد ، والبيهقى (8/331 ، رقم 17389) ، وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (3/113) .
***(1/10969)
240) تعال إن جبريل سارنى الساعة فقال إلا الدين فإنه يؤخذ منك (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو أن رجلا قال يا رسول الله ماذا لى إن قتلت فى سبيل الله قال الجنة فلما أدبر قال فذكره)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/399 ، رقم 5537) .
***(1/10970)
241) تعال ادن منى حتى أخبرك عن المسافر إن الله عز وجل وضع عنه الصيام ونصف الصلاة (النسائى عن عمرو بن أمية الضمرى)
أخرجه النسائى (4/178 ، رقم 2267) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/17 ، رقم 1712) .
***(1/10971)
242) تعال فاستقد (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/28 ، رقم 11245) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (4/182 ، رقم 4536) ، والنسائى فى الكبرى
(4/226 ، رقم 6975) ، وابن حبان (14/346 ، رقم 6434) عن أبى سعيد الخدرى قال : بينما رسول الله ( يقسم شيئا أقبل رجل فأكب عليه فطعنه رسول الله ( بعرجون معه فجرح بوجهه فقال له رسول الله ( تعال فاستقد فقال قد عفوت يا رسول الله .
***(1/10972)
243) تعالوا بايعونى على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتون ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصونى فى معروف فمن وفى منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب به فى الدنيا فهو له كفارة ومن أصاب من ذلك شيئا فستره الله فأمره إلى الله إن شاء عاقبه وإن شاء عفا عنه (البخارى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه البخارى (3/1413 ، رقم 3679) .
***(1/10973)
244) تعاهدوا القرآن فوالذى نفسى بيده لهو أشد تفصيا من صدور الرجال من الإبل النوازع إلى أوطانها (الطبرانى ، والخطيب عن ابن مسعود . ابن أبى شيبة عنه موقوفا)
حديث ابن مسعود : أخرجه الطبرانى (10/167 ، رقم 10347) ، والخطيب (10/423) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/327 ، رقم 3302) ، وفى الصغير (1/192 ، رقم 305) . قال الهيثمى (7/169) : هو فى الصحيح بغير هذا السياق ورجال الصغير والأوسط ثقات .
والحديث أصله فى الصحيحين بطرف : ((بئس ما لأحدكم)) .
***(1/10974)
245) تعاهدوا القرآن فوالذى نفسى بيده لهو أشد تفصيا من قلوب الرجال من الإبل من عقلها (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى موسى . الطبرانى فى الأوسط ، والضياء عن أنس)
حديث أبى موسى : أخرجه ابن أبى شيبة (6/123 ، رقم 29992) ، وأحمد (4/411 ، رقم 19700) ، والبخارى
(4/1921 ، رقم 4746) ، ومسلم (1/545 ، رقم 791) .
حديث أنس بن مالك : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/322 ، رقم 104) ، قال الهيثمى (7/169) : رجاله ثقات إلا أن شيخ الطبرانى أحمد لم ينسبه فإن كان هو ابن الخليل فهو ضعيف وإن كان غيره فلم أعرفه . والضياء (5/251 رقم 1880) .
***(1/10975)
246) تعاهدوا الناس بالتذكرة واتبعوا الموعظة وهو أقوى للعالمين بما يحب الله ولا تخافوا فى الله لومة لائم واتقوا الله الذى إليه تحشرون (أبو نعيم ، والديلمى عن عبيد بن صخر بن لوذان)
أخرجه الديلمى (2/44 ، رقم 2252) .
***(1/10976)
247) تعاهدوا نسائكم تناكحوا به أكفاءكم وتصلوا به أرحامكم (البغوى عن ابن حسان عن أبيه ، وقال لا أدرى له صحبة أم لا)
***(1/10977)
248) تعاهدوا نعالكم عند أبواب المساجد (الدارقطنى فى الأفراد ، والخطيب عن ابن عمر . عبد الرزاق عن عطاء مرسلاً)
حديث ابن عمر : أخرجه الخطيب (5/277) .
حديث عطاء المرسل : أخرجه عبد الرزاق (1/388 ، رقم 1515) .
***(1/10978)
249) تعاهدوا هذا القرآن فإنه وحشى فلهو أسرع تفصيا من صدور الرجال من الإبل من عقلها ولا يقولن أحدكم نسيت آية كيت وكيت بل نسى (محمد بن نصر ، والطبرانى ، والحاكم عن ابن مسعود . ابن أبى شيبة عنه موقوفا)
حديث ابن مسعود : أخرجه الطبرانى (10/137 ، رقم 1023) ، والحاكم (1/739 ، رقم 2032) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/423 ، رقم 4020) .
حديث ابن مسعود الموقوف : أخرجه ابن أبى شيبة (6/124 ، رقم 29994) .
***(1/10979)
250) تعاهدوا هذا القرآن فوالذى نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من قلوب الرجال من النعم من عقلها (الطبرانى عن أبى موسى)
والحديث أصله فى الصحيحين بطرف : ((تعاهدوا القرآن)) .
***(1/10980)
251) تعاهدوا هذه الصفوف فإنى أراكم من خلفى (عبد الرزاق ، وعبد بن حميد عن أنس ، وهو صحيح)
أخرجه عبد الرزاق (2/44 ، رقم 2427) ، وعبد بن حميد (ص 374 ، رقم 1251) ، وأخرجه أيضًا : أحمد
(3/161 ، رقم 12667) .
***(1/10981)
252) تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدى الزكاة المفروضة وتصوم رمضان (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى هريرة : أن أعرابيا أتى النبى ( فقال دلنى على عمل إذا عملته دخلتُ الجنةَ ، قال فذكره . أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن حبان عن أيوب وزاد وتصل الرحم)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/342 ، رقم 8496) ، والبخارى (2/506 ، رقم 1333) ، ومسلم (1/44 ، رقم 14) .
حديث أبى أيوب : أخرجه أحمد (5/418 ، رقم 23596) ، والبخارى (5/2231 ، رقم 5637) ، ومسلم (1/42 ، رقم 13) ، والنسائى فى الكبرى (3/445 ، رقم 5880) ، وابن حبان (2/179 ، رقم 437) .
***(1/10982)
253) تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم شهر رمضان وتحج وتعتمر وتسمع وتطيع (الحاكم عن عمر أن رجلا قال يا رسول الله أوصنى قال فذكره)
أخرجه الحاكم (1/116 ، رقم 166) .
***(1/10983)
254) تعبد الله وحده ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤتى الزكاة المفروضة وصيام شهر رمضان كما كتبه الله على الأمم من قبلكم وتحج البيت إتمامهن وما كرهت أن تأتيه إليك فلا تأته إليهم (ابن أبى عمرو ورجاله ثقات)
***(1/10984)
255) تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤتى الزكاة المفروضة وتصوم رمضان وتحج البيت وتأتى إلى الناس ما تحب أن يؤتى إليك وتكره للناس ما تكره أن يؤتى إليك (ابن سعد ، والبخارى فى التاريخ عن المغيرة بن عبد الله اليشكرى عن أبيه قال قلت يا رسول الله نبئنى بعمل يدخلنى الجنة ويباعدنى من النار ، قال فذكره ، ابن أبى شيبة ، والعدنى ، وأحمد ، والبغوى ، وابن قانع ، والطبرانى عن المغيرة بن سعد بن الأخرم عن أبيه)
حديث عبد الله اليشكرى : أخرجه ابن سعد (6/56) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (5/38) .
حديث سعد الأخرم : أخرجه العدنى فى الإيمان (ص 83 ، رقم 17) ، وابن قانع (1/249) ، والطبرانى (6/49 ، رقم 5478) .
***(1/10985)
256) تعبد عابد من بنى إسرائيل فعبد الله فى صومعته ستين عاما فأمطرت الأرض فاخضرت فأشرف الراهب من صومعته فقال لو نزلت فذكرت الله لازددت خيرا فنزل ومعه رغيف أو رغيفان فبينما هو فى الأرض لقيته امرأة لم يزل يكلمها وتكلمه حتى غشيها ثم أغمى عليه فنزل الغدير يستحم فجاءه سائل فأومأ إليه أن يأخذ الرغيف أو الرغيفين ثم مات فوزنت عبادة ستين سنة بتلك الزنية فرجحت الزنية بحسناته ثم وضع الرغيف أو الرغيفان مع حسناته فرجحت حسناته فغفر له (ابن حبان عن أبى ذر قال الحافظ ابن حجر فى أطرافه واه . أحمد فى الزهد عن مغيث بن موسى مقطوعا وهو أشبه ومغيث تابعى أخذ عن كعب الأحبار وغيره)
أخرجه ابن حبان (2/102 ، رقم 378) .
***(1/10986)
257) تعتد أيام أقرائها ثم تغتسل فى كل يوم عند كل طهر وتصلى (الشاشى ، والدارقطنى ، والضياء عن جابر أن فاطمة بنت أبى حبيش سألت النبى ( عن المستحاضة كيف تصنع قال فذكره)
أخرجه الدارقطنى (1/219) .
***(1/10987)
258) تعترى الحدة خيار أمتى (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/151 ، رقم 11332) . قال الهيثمى (8/26) : فيه سلام بن مسلم الطويل وهو متروك .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((الحدة تعترى خيار أمتى)) .
***(1/10988)
259) تعتق فى عتقك وترق فى رقك (أحمد ، والبغوى ، والبيهقى عن إسماعيل بن أمية بن سعد بن العاصى عن أبيه عن جده ، قال كان لنا غلام فأعتق نصفه فأتى النبى ( فذكر ذلك له قال فذكره)
أخرجه أحمد (3/412 ، رقم 15438) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (9/148 ، رقم 16705) ، والطبرانى (6/61 ، رقم 5517) ، والبيهقى (10/274 ، رقم 21108) .
***(1/10989)
260) تعجلوا إلى الحج فإن أحدكم لا يدرى ما يعرض له (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/313 ، رقم 2869) .
***(1/10990)
261) تعجلوا الخروج إلى مكة فإن أحدكم لا يدرى ما يعرض له من مرض أو حاجة (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (2/56 ، رقم 2322) .
***(1/10991)
262) تعرض أعمال الناس فى كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مؤمن إلا عبد بينه وبين أخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتى يفيئا (مالك فى رواية ابن وهب ، ومسلم ، وابن حبان عن أبى هريرة موقوفا ، قال ابن حبان ما رفعه عن مالك إلا ابن وهب)
حديث أبى هريرة المرفوع : أخرجه مسلم (4/1988 ، رقم 2565) ، وابن حبان (12/483 ، رقم 5667) قال ابن حبان : هذا فى الموطأ موقوف ما رفعه عن مالك إلا ابن وهب .
حديث أبى هريرة الموقوف : أخرجه مالك (2/909 ، رقم 1619) .
***(1/10992)
263) تعرض أعمال بنى آدم كل يوم اثنين وخميس فيرحم المترحمين ويستغفر للمستغفرين ثم يذر أهل الحقد بحقدهم (ابن زنجويه ، والطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/10 ، رقم 9776) . قال الهيثمى (8/65) : فيه على بن زيد الألهانى وهو متروك .
***(1/10993)
264) تعرض الأعمال على الله يوم الاثنين والخميس فيغفر الله الذنوب إلا ما كان من متشاحنين أو قاطع رحم (الطبرانى ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أسامة بن زيد)
أخرجه الطبرانى (1/167 ، رقم 409) . قال الهيثمى (8/66) : فيه موسى بن عبيدة وهو متروك .
***(1/10994)
265) تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس على الله وتعرض على الأنبياء وعلى الآباء والأمهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا وإشراقا فاتقوا الله ولا تؤذوا موتاكم (الحكيم عن عبد الغفور بن عبد العزيز عن أبيه عن أبيه)
قال العجلونى (1/365) : رواه الحكيم عن عبد العزيز عن أبيه .
***(1/10995)
266) تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير عودا عودا فأى قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء وأى قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى يصير القلب أبيض مثل الصفا لا يضره فتنة ما دامت السموات والأرض والآخر أسود مربدًا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه (أحمد ، ومسلم ، وابن حبان عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/386 ، رقم 23328) ، ومسلم (1/128 ، رقم 144) . وأخرجه أيضًا : نعيم بن حماد فى الفتن
(1/62 ، رقم 109) ، والبزار (7/263 ، رقم 2844) ، وأبو عوانة (1/56 ، رقم 143) .
ومن غريب الحديث : ((مجخيا)) : أى مائلا عن الاستقامة والاعتدال .
***(1/10996)
267) تعرضوا للرزق فإن غلب أحدكم فليستدن على الله وعلى رسوله (الديلمى عن بكر بن عبد الله بن عمرو المزنى عن أبيه)
أخرجه الديلمى (3/90 ، رقم 4254) .
***(1/10997)
268) تعرضوا لله فى أيامكم فإن لله نفحات عسى أن تصيبكم منها واحدة لا تشقون بعدها أبدا (ابن النجار عن ابن عمر)
***(1/10998)
269) تُعَرَّف ولا تُغَيَّب ولا تُكْتَم فإن جاء صاحبها وإلا فهو مال الله تعالى يؤتيه من يشاء (الحاكم عن أبى هريرة أن رسول الله ( سئل عن اللقطة قال فذكره)
أخرجه الحاكم (2/73 ، رقم 2372) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/10999)
270) تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة إن أعطى رضى وإن لم يعط سخط تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه فى سبيل الله أشعث رأسه مغبرة قدماه إن كان فى الحراسة كان فى الحراسة وإن كان فى الساقة كان فى الساقة إن استأذن لم يؤذن له وإن شفع لم يشفع (البخارى ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1057 ، رقم 2730) ، وابن ماجه (2/1385 ، رقم 4135) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان
(8/12 ، رقم 3218) ، والبيهقى (9/159 ، رقم 18279) .
***(1/11000)
271) تعسير نزع الصبى تمحيص للوالدين (الحاكم فى تاريخه ، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/69 ، رقم 2389) .
ومن غريب الحديث : ((نزع الصبى)) : أى احتضاره وخروج روحه .
***(1/11001)
272) تعشوا ولو بكف من حشف فإن ترك العشاء مهرمة (الترمذى - منكر - عن أنس)
أخرجه الترمذى (4/287 رقم 1856) وقال : هذا حديث منكر لا نعرفه إلا من هذا الوجه وعنبسة يضعف فى الحديث وعبد الملك بن علاق مجهول . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (7/314 ، رقم 4353) ، وابن عدى (4/294 ، ترجمة 1121 عبد الرحمن بن مسهر) والقضاعى (1/428 ، رقم 735) ، والحديث أورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 94 ، رقم 361) .
ومن غريب الحديث : ((حشف)) : أى اليابس الفاسد من التمر .
***(1/11002)
273) تعظه وتدفعه (ابن قانع عن قابوس بن الحجاج عن أبيه أن رجلا قال يا رسول الله أرأيت رجلا يأخذ مالى ما تأمرنى قال فذكره)
أخرجه ابن قانع (1/196) .
***(1/11003)
274) تعفو عنهم كل يوم سبعين مرة يعنى المماليك (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 260 ، رقم 821) .
***(1/11004)
275) تعفو فإن عاقبت فعاقب بقدر الذنب واتق الوجه (الطبرانى عن جزء)
أخرجه الطبرانى (2/269 ، رقم 2130) . قال الهيثمى (8/106) : رواه الطبرانى وأسد لم يدرك القصة فهو مرسل ورجاله وثقوا كلهم وفيهم ضعف .
***(1/11005)
276) تعلمن أن الله لم ينزل داء إلا أنزل له دواء غير داء واحد الهرم (الحاكم عن صفوان بن عسال)
أخرجه الحاكم (4/219 ، رقم 7427) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/11006)
277) تعلموا الرمى فإن ما بين الهدفين روضة من رياض الجنة (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (2/43 ، رقم 2245) .
***(1/11007)
278) تعلموا الرمى والقرآن وخير ساعات المؤمن حين يذكر الله عز وجل (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (2/43 ، رقم 2244) .
***(1/11008)
279) تعلموا الزهراوين البقرة وآل عمران فإنهما يجيئان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما تعلموا البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/313 ، رقم 11844) قال الهيثمى (6/313) : فيه عاصم بن هلال البارقى وثقة أبو حاتم وغيره وضعفه ابن معين وغيره وعبد الرحمن بن خلاد وعمرو بن مخلد الليثى لم أعرفهما . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (5/233 ، ترجمة 1383 عاصم بن هلال البارقى) .
***(1/11009)
280) تعلموا العلم فإن تعليمه لله خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد (الخطيب فى المتفق والمفترق عن معاذ وفيه كنانة بن جبلة قال ابن معين كذاب وقال أبو حاتم محله الصدق وقال السعدى ضعيف جدا ، ورواه الديلمى وزاد : وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لأهله قربة لأنه معالم الحلال والحرام ومنار سبيل الجنة والأنيس فى الوحشة والصاحب فى الوحدة والمحدث فى الخلوة والدليل على السراء والضراء والسلاح على الأعداء والذين عند الأخلاء والقرب عند الغرباء يرفع الله به أقواما فيجعلهم فى الخير قادة ورواه بطوله . ابن لال ، وأبو نعيم عن معاذ موقوفا)
أخرجه الديلمى (2/41 ، رقم 2237) .
***(1/11010)
281) تعلموا العلم قبل أن يرفع فإن أحدكم لا يدرى ما يفتقر إلى ما عنده وعليكم بالعلم وإياكم والتنطع والتبدع والتعمق وعليكم بالعتيق (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (2/41 ، رقم 2236) .
***(1/11011)
282) تعلموا العلم قبل أن يرفع فإن أحدكم لا يدرى متى يفتقر إلى ما عنده (الديلمى عن أبى هريرة)
***(1/11012)
283) تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والوقار وتواضعوا لمن تعلمون منه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/200 ، رقم 6184) قال الهيثمى (1/129) : فيه عباد بن كثير وهو متروك الحديث . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (4/335 ، ترجمة 1165 عباد بن كثير الثقفى) .
***(1/11013)
284) تعلموا العلم وعلموه الناس (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/275 ، رقم 1742) .
***(1/11014)
285) تعلموا العلم وعلموه الناس وتعلموا الفرائض وعلموها الناس (الدارقطنى عن أبى سعيد)
أخرجه الدارقطنى (4/82) .
***(1/11015)
286) تعلموا الفرائض والقرآن وعلموا الناس فإنى مقبوض (الترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/413 ، رقم 2091) وقال : فيه اضطراب . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (6/249 ترجمة 1727 محمد بن القاسم أبو إبراهيم) .
***(1/11016)
287) تعلموا الفرائض وعلموه الناس فإنه نصف العلم وإنه ينسى وهو أول ما ينزع من أمتى (الشيرازى فى الألقاب ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (6/208 ، رقم 11955) ثم قال : تفرد به حفص بن عمر وليس بالقوى . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 69 ، رقم 388) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 37) .
***(1/11017)
288) تعلموا القرآن فوالذى نفسى بيده إن الشيطان ليخرج من البيت تقرأ فيه سورة البقرة (ابن عدى عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عدى (6/206 ترجمة 1679 محمد بن أبى الزعيزعة) ثم قال : منكر الحديث جدًّا لا يكتب حديثه .
***(1/11018)
289) تعلموا القرآن واتلوه فإن الله جازيكم بكل حرف عشر حسنات أما إنى لا أقول الم حرف (ابن الضريس عن ابن مسعود)
***(1/11019)
290) تعلموا القرآن واقرءوه وارقدوا فإن مثل القرآن لمن تعلمه فقرأه وقام به كمثل جراب محشو مسكا يفوح ريحه فى كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو فى جوفه كمثل جراب أوكى على مسك (الترمذى - حسن - وابن ماجه ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والنسائى ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/156 ، رقم 2876) وقال : حسن . وابن ماجه (1/78 ، رقم 217) ، والنسائى فى الكبرى
(5/227 ، رقم 8749) ، وابن حبان (5/499 ، رقم 2126) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (3/5 ، رقم 1509) .
***(1/11020)
291) تعلموا القرآن واقرءوه واقرءوا منه ما تيسر فوالذى نفس محمد بيده لهو أشد تفصيا من الإبل المعقلة تعلمون أنه من قرأ خمسين آية فى ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ بمائة آية فى ليلة إلى ألف آية أصبح وله قنطار فى الجنة (ابن الضريس عن أنس)
***(1/11021)
292) تعلموا القرآن والتمسوا غرائبه وغرائبه فرائضه وفرائضه حدوده وحدوده حلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال فأحلوا حلاله وحرموا حرامه واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه واعتبروا بأمثاله (الديلمى عن أبى هريرة)
وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (2/427 ، رقم 2293) .
***(1/11022)
293) تعلموا القرآن وسلوا الله به الجنة قبل أن يتعلمه قوم يسألون به الدنيا فإن القرآن يتعلمه ثلاثة نفر رجل يباهى به ورجل يستأكل به ورجل يقرأه لله (ابن نصر ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/534 ، رقم 2630) .
***(1/11023)
294) تعلموا القرآن وعلموه الناس وتعلموا الفرائض وعلموه الناس فإنى امرؤ مقبوض وإن العلم سيقبض وتظهر الفتن حتى يختلف الاثنان فى الفريضة لا يجدان من يقضى بها (الحاكم ، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (4/369 ، رقم 7950) وقال : صحيح الإسناد ، والبيهقى (6/208 ، رقم 11953) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (4/63 ، رقم 6305) ، وأبو يعلى (8/441 ، رقم 5028) ، والدارقطنى (4/81) .
***(1/11024)
295) تعلموا اللحن فيه كما تعلمون حفظه (الديلمى عن أبى)
أخرجه ابن عدى (1/209 ، ترجمة 56 إبراهيم بن العلاء أبو هارون الغنوي) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/429 ، رقم 2301) عن أبى موقوفا عليه .
ومن غريب الحديث : ((تعلموا اللحن فيه)) : أى تعلموا لغة العرب فى القرآن واعرفوا معانيه .
***(1/11025)
296) تعلموا اليقين كما تعلموا القرآن حتى تعرفوه فإنى أتعلمه (أبو نعيم فى الحلية عن ثور بن يزيد مرسلاً)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/95) .
***(1/11026)
297) تعلموا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة تعلموا سورة البقرة وآل عمران فإنهما الزهراوان تظلان صاحبهما يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو فرقان من طير صوافّ وإن القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحب فيقول له هل تعرفنى فيقول ما أعرفك فيقول أنا صاحبك القرآن الذى أظمأتك فى الهواجر وأسهرت ليلك وإن كل تاجر من وراء تجارته وإنك اليوم من وراء كل تجارة فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ويوضع على رأسه تاج الوقار ويكسى والداه حلتين لا تقوم لهما الدنيا فيقولان بم كسينا هذا فيقال لهما بأخذ ولدكما القرآن ثم يقال اقرأ واصعد فى درج الجنة وغرفها فهو فى صعود ما دام يقرأ هَذًّا كان أو ترتيلا (أحمد ، والدارمى ، والرويانى ، والعقيلى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والنسائى عن عبد الله بن بريدة عن أبيه ، وروى ابن ماجه بعضه مختصرًا)
أخرجه أحمد (5/352 ، رقم 23025) ، والدارمى (2/543 ، رقم 3391) ، والعقيلى (1/143 ، ترجمة 176 بشير بن المهاجر الغنوى) ، والحاكم (1/747 ، رقم 2057) وقال : صحيح على شرط مسلم ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/344 ، رقم 1989) .
ومن غريب الحديث : ((هَذًّا)) : أى سردًا كسرد الشعر .
***(1/11027)
298) تعلموا سيد الاستغفار اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت خلقتنى وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك على وأبوء بذنبى فاغفر لى ذنبى إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت (عبد بن حميد ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة ، والضياء عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 323 ، رقم 1063) .
***(1/11028)
299) تعلموا فإنه لا صلاة إلا بتشهد (البزار ، والطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)
أخرجه البزار (5/17 ، رقم 1571) ، والطبرانى فى الأوسط (5/25 ، رقم 4574) . وأخرجه أيضًا : البيهقى
(2/378 ، رقم 3778) . قال الهيثمى (2/140) : فيه صغدى بن سنان ضعفه ابن معين ورواه البزار برجال موثقين وفى بعضهم خلاف لا يضر .
***(1/11029)
300) تعلموا كتاب الله واقتنوه وتعاهدوه وتغنوا به فوالذى نفس محمد بيده لهو أشد تفصيا من صدور الرجال من المخاض فى العقل (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، ومحمد بن نصر ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن حبان عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/123 ، رقم 29991) ، وأحمد (4/146 ، رقم 17355) ، قال الهيثمى (7/169) : رجاله رجال الصحيح . والطبرانى (17/290 ، رقم 800) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/335 ، رقم 1967) ، وابن حبان
(1/325 ، رقم 119) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (5/18 ، رقم 8034) ، والرويانى (1/169 ، رقم 209) .
ومن غريب الحديث : ((تفصيا)) : أى انفصالا وتفلتا . ((العقل)) : جمع العقال وهو الحبل الذى يربط به البعير .
***(1/11030)
301) تعلموا ما شئتم أن تعلموا فلن ينفعكم الله بالعلم حتى تعملوا بما تعلمون (ابن عدى ، والخطيب ، وأبو نعيم فى الحلية ، وأبو الشيخ ، وابن النجار عن معاذ بن جبل)
أخرجه ابن عدى (2/25 ، ترجمة 264 بكر بن خنيس) ، والخطيب (10/94) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/236) .
***(1/11031)
302) تعلموا ما شئتم فإن الله لن ينفعكم به حتى تعملوا (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (52/342) .
***(1/11032)
303) تعلموا من أمر النجوم ما تهتدون به فى ظلمات البر والبحر ثم انتهوا ومن أمر النساء ما يحل لكم وما يحرم عليكم ثم انتهوا ومن الأنساب ما تصلون به أرحامكم ثم انتهوا (ابن السنى ، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (2/43 ، رقم 2248) .
***(1/11033)
304) تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ثم انتهوا وتعلموا من العربية ما تعربون به كتاب الله ثم انتهوا وتعلموا من النجوم ما تهتدون به فى ظلمات البر والبحر ثم انتهوا (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/269 ، رقم 1723) .
***(1/11034)
305) تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة فى الأهل مثراة فى المال منسأة فى الأثر (أحمد ، والترمذى - غريب - وابن جرير ، والحاكم عن أبى هريرة . الطبرانى عن العلاء بن خارجة)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/374 ، رقم 8855) ، والترمذى (4/351 ، رقم 1979) وقال : غريب . والحاكم (4/178 ، رقم 7284) وقال : صحيح الإسناد .
حديث العلاء بن خارجة : أخرجه الطبرانى (18/98 ، رقم 176) . قال الهيثمى (8/152) : رجاله قد وثقوا .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((منسأة فى الأثر)) : زيادة فى العمر .
***(1/11035)
306) تعلموا من العلم ما شئتم فوالله لا تؤجروا بجمع العلم حتى تعملوا (أبو الحسن على بن أحمد بن الأخرم المدينى فى أماليه عن أنس)
***(1/11036)
307) تعلموا من قريش ولا تعلموها وقدموا قريشا ولا تؤخروها فإن للقرشى قوة الرجلين من غير قريش (ابن أبى شيبة ، وابن جرير عن سهل بن أبى حثمة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/402 ، رقم 32386) .
***(1/11037)
308) تعلموا مناسككم فإنها من دينكم (الطيالسى ، وابن أبى شيبة ، والديلمى ، وابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (2/43 ، رقم 2246) ، وابن عساكر (26/211) .
***(1/11038)
309) تعلمون أنه لن يرى أحد منكم ربه حتى يموت (مسلم ، والترمذى عن بعض الصحابة)
أخرجه مسلم (4/2245 ، رقم 169) ، والترمذى (4/508 ، رقم 2235) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/433 ، رقم 23722) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (2/521 ، رقم 1461) .
***(1/11039)
310) تعلمون أنى رحمة مهداة بعثت برفع قوم ووضع آخرين (ابن سعد عن معبد بن خالد مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/192) .
***(1/11040)
311) تعوذوا بالله من الجار السوء فى دار المقامة فإن جار البادى يتحول عنك (النسائى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى الكبرى (4/460 ، رقم 7939) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/81 ، رقم 9553) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/220 ، رقم 25421) ، وابن حبان (3/307 ، رقم 1033) .
***(1/11041)
312) تعوذوا بالله من الرغب (الحكيم عن أبى سعيد)
ذكره الحكيم (3/122) .
ومن غريب الحديث : ((الرغب)) : أى الشره وكثرة الأكل والشبع مفقود .
***(1/11042)
313) تعوَّذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن (ابن أبى شيبة عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/456 ، رقم 37190) عن أبى سعيد الخدرى قال حدثنا زيد بن ثابت عن رسول الله ( قال فذكره . وأخرجه أيضًا : مسلم (4/2199 ، رقم 2867) .
***(1/11043)
314) تعوذوا بالله من الفقر والقلة والذلة وأن تَظْلِمَ أو تُظْلَمَ (النسائى ، والحاكم ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى فى الكبرى (4/450 ، رقم 7897) ، والحاكم (1/713 ، رقم 1947) وقال : صحيح الإسناد . وابن حبان (3/284 ، رقم 1003) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/540 ، رقم 10986) ، وابن ماجه (2/1263 ، رقم 3842) .
***(1/11044)
315) تعوَّذوا بالله من ثلاث فواقر تعوَّذوا بالله من مجاورة جار السوء إن رأى خيرا كتمه وإن رأى شرًّا أذاعه وتعوَّذوا بالله من زوجة سوء إن دخلت عليها لسنتك وإن غبت عنها خانتك وتعوَّذوا بالله من إمام سوء إن أحسنت لم يقبل وإن أسأت لم يغفر (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/82 ، رقم 9554) .
***(1/11045)
316) تعوذوا بالله من ثلاث من طمع حيث لا مطمع ومن طمع يرد إلى طبع ومن طمع يرد إلى مطمع (الطبرانى عن عوف بن مالك)
أخرجه الطبرانى (18/52 ، رقم 94) ، وفى (18/69 ، رقم 127 ، 128) . قال الهيثمى (10/144) : رواه الطبرانى بأسانيد ورجال أحدها ثقات وفى بعضهم خلاف .
***(1/11046)
317) تعوذوا بالله من جب الحزن قالوا يا رسول الله وما جب الحزن قال واد فى جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم أربعمائة مرة يدخله القراء المراؤون بأعمالهم وإن من أبغض القراء إلى الله الذين يزورون الأمراء (البخارى فى التاريخ ، والترمذى - غريب - وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (2/170) ، والترمذى (4/593 ، رقم 2383) وقال : حسن غريب . وابن ماجه
(1/94 ، رقم 256) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/261 ، رقم 3090) ، وابن عدى (5/71 ، ترجمة 1250 عمار بن سيف الضبى) ثم قال : منكر الحديث ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/339 ، رقم 6851) .
***(1/11047)
318) تعوذوا بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (6/2440 ، رقم 6242) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/429 ، رقم 972) ، ومسلم (4/2080 ، رقم 2707) ، وأبو يعلى (12/14 ، رقم 6662) ، وابن حبان (3/294 ، رقم 1016) .
***(1/11048)
319) تعوَّذوا بالله من جهنم تعوذوا بالله من عذاب القبر تعوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال تعوذوا بالله من فتنة المحيا والممات (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (3/50 ، رقم 12027) .
وللحديث أطراف منها : ((إذا فرغ أحدكم من التشهد)) .
***(1/11049)
320) تعوذوا بالله من خشوع النفاق خشوع البدن ونفاق القلب (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر . الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)
حديث أبى بكر : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/364 ، رقم 6967) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (2/49 ، رقم 2280) .
***(1/11050)
321) تعوذوا بالله من رأس الستين ومن إمارة الصبيان (أحمد ، وابن أبى شيبة ، وأبو يعلى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/326 ، رقم 8303) ، وابن أبى شيبة (7/461 ، رقم 37235) .
***(1/11051)
322) تعوَّذوا بالله من شر جار المقام فإن جار المسافر إذا شاء زَايَل (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : أحمد (2/346 ، رقم 8534) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((استعيذوا بالله)) .
***(1/11052)
323) تعوذوا بالله من طمع يهدى إلى طبع ومن طبع يهدى إلى غير مطمع (الطبرانى عن المقدام بن معدى كرب)
أخرجه الطبرانى (20/274 ، رقم 647) . قال الهيثمى (10/144) : فيه محمد بن سعيد بن الطباع ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات .
***(1/11053)
324) تعوَّذوا بالله من فخر القراء فهم أشد فخرا من الجبابرة ولا شىء أبغض إلى الله من قارئ فخور (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/49 ، رقم 2282) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (2/169 ترجمة 791 عباد بن كثير الثقفى الكاهلى) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 70 ، رقم 395) .
***(1/11054)
325) تعوذوا بالله من وسوسة الوضوء (ابن أبى داود فى ذم الوسوسة عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (6/165 ترجمة 1650 محمد بن الفضل بن عطية) .
***(1/11055)
326) تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله عز وجل ثم فارس فيفتحها الله عز وجل ثم تغزون الروم فيفتحها الله عز وجل ثم تغزون الدجال فيفتحه الله عز وجل (أحمد ، ومسلم عن جابر بن سمرة عن نافع بن عتبة)
أخرجه أحمد (4/337 ، رقم 18994) ، ومسلم (4/2225 ، رقم 2900) . وأخرجه أيضًا : ابن قانع (3/139) .
***(1/11056)
327) تغيب الشمس تحت العرش فيؤذن لها فترجع فإذا كانت تلك الليلة التى تطلع صبيحتها من المغرب لم يؤذن لها (أحمد عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/145 ، رقم 21338) .
والحديث أصله فى الصحيحين ، وسيأتى فى مسند أبى ذر رضى الله عنه .
***(1/11057)
328) تفتح أبواب الجنة فى أول ليلة من رمضان إلى آخر ليلة وتغل فيه مردة الشياطين ويبعث الله مناديا ينادى يا باغى الخير هلم هل من داع فيستجاب له هل من مستغفر يغفر له هل من تائب يتاب عليه ولله عند وقت الفطر فى كل ليلة من رمضان عتقاء يعتقهم من النار (ابن صصرى فى أماليه ، وابن النجار عن ابن عمر)
***(1/11058)
329) تفتح أبواب الجنة كل اثنين وخميس وتعرض الأعمال فى كل اثنين وخميس (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (8/405 ، رقم 3644) .
***(1/11059)
330) تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر الله فيهما لكل عبد مسلم لا يشرك بالله شيئا إلا رجلا كانت بينه وبين أخيه شحناء فيقال أنظروا هذين حتى يصطلحا (أحمد ، ومسلم ، وابن زنجويه ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/400 ، رقم 9188) ، ومسلم (4/1987 ، رقم 2565) ، وأبو داود (4/279 ، رقم 4916) ، والترمذى (4/373 ، رقم 2023) وقال : حسن صحيح . وابن حبان (12/477 ، رقم 5661) . وأخرجه أيضًا : مالك
(2/908 ، رقم 1618) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص 148 ، رقم 411) .
***(1/11060)
331) تفتح أبواب السماء لخمس لقراءة القرآن وللقاء الزحفين ولنزول القطر ولدعوة المظلوم وللأذان (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/64 ، رقم 3621) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (1/286 ، رقم 471) ، قال الهيثمى (1/328) : فيه حفص بن سليمان الأسدى ضعفه البخارى ومسلم وابن معين والنسائى وابن المدينى ، ووثقه أحمد وابن حبان إلا أنه قال : الأزدى مكان الأسدى .
***(1/11061)
332) تفتح أبواب السماء نصف الليل فينادى مناد هل من داع فيستجاب له هل من سائل فيعطى هل من مكروب فيفرج عنه فلا يبقى مسلم يدعو بدعوة إلا استجاب الله له إلا زانية تسعى بفرجها أو عشار (الطبرانى عن عثمان بن أبى العاص)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (9/59 ، رقم 8391) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (3/154 ، رقم 2769) . قال الهيثمى (10/209) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/11062)
333) تفتح أبواب السماء ويستجاب الدعاء فى أربعة مواطن عند التقاء الصفوف فى سبيل الله وعند نزول الغيث وعند إقامة الصلاة وعند رؤية الكعبة (الطبرانى ، والبيهقى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/169 ، رقم 7713) ، قال الهيثمى (10/155) : فيه عفير بن معدان وهو مجمع على ضعفه . والبيهقى (3/360 ، رقم 6252) .
***(1/11063)
334) تفتح البلاد والأمصار فيقول الرجال لإخوانهم هلموا إلى الريف والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون لا يصبر على لأوائها وشدتها أحد إلا كنت له يوم القيامة شهيدا أو شفيعا (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/338 ، رقم 8439) .
ومن غريب الحديث : ((لأوائها)) : اللأواء هى الشدة وضيق العيش .
***(1/11064)
335) تفتح اليمن فيأتى قوم يبسون فيحتملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فيأتى قوم يبسون فيحتملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فيأتى قوم يبسون فيحتملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون (عبد الرزاق ، والبخارى ، ومسلم ، وابن خزيمة ، وابن حبان عن سفيان بن أبى زهير)
أخرجه عبد الرزاق (9/265 ، رقم 17159) ، والبخارى (2/663 ، رقم 1776) ، ومسلم (2/1008 ، رقم 1388) ، وابن حبان (15/63 ، رقم 6673) . وأخرجه أيضًا : مالك (2/887 ، رقم 1573) ، وأحمد (5/220 ، رقم 21965) ، والحميدى (2/381 ، رقم 865) ، والنسائى فى الكبرى (2/482 ، رقم 4263) .
***(1/11065)
336) تفتح على الأرض فتن كصياصى البقر هذا يومئذ على الحق يعنى عثمان (الحاكم عن مرة البهزى)
أخرجه الحاكم (4/479 ، رقم 8334) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/11066)
337) تفتح فيه أبواب السماء وتغلق فيه أبواب النار ويصفد فيه كل شيطان مريد وينادى مناد فى كل ليلة يا طالب الخير هلم ويا طالب الشر أمسك (النسائى عن عتبة بن فرقد)
أخرجه النسائى (4/129 ، رقم 2108) ، وأخرجه أيضًا : أحمد (4/311 ، رقم 18816) .
***(1/11067)
338) تفتح فيه يعنى رمضان أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب النار وتغل فيه الشياطين وينادى مناد كل ليلة يا باغى الخير هلم ويا باغى الشر أقصر (النسائى ، والطبرانى عن عتبة بن فرقد)
أخرجه النسائى (4/129 ، رقم 2107) ، والطبرانى (17/132 ، رقم 325) .
***(1/11068)
339) تفتح لكم أرض الأعاجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلها الرجل إلا بإزار وامنعوا النساء أن يدخلنها إلا مريضة أو نفساء (ابن ماجه عن ابن عمرو)
أخرجه ابن ماجه (2/1233 ، رقم 3748) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إنها ستفتح لكم أرض العجم)) .
***(1/11069)
340) تفتح يأجوج ومأجوج فيخرجون على الناس كما قال الله { من كل حدب ينسلون } فيغشون الناس وينحاز المسلمون عنهم إلى مدائنهم وحصونهم ويضمون إليهم مواشيهم ويشربون مياه الأرض حتى إن بعضهم ليمر بالنهر فيشربون ما فيه حتى يتركوه يبسا حتى إن من يمر من بعدهم ليمر بذلك النهر فيقول قد كان هاهنا ماء مرة حتى إذا لم يبق من الناس أحد إلا أخذ فى حصن أو مدينة قال قائلهم هؤلاء أهل الأرض قد فرغنا منهم بقى أهل السماء ثم يهز أحدهم حربته ثم يرمى بها إلى السماء فترجع إليه مختضبة دما للبلاء والفتنة فبينما هم على ذلك إذ بعث الله دودا فى أعناقهم كنغف الجراد الذى يخرج فى أعناقهم فيصبحون موتى لا يسمع لهم حس فيقول المسلمون ألا رجل يشترى لنا نفسه فينظر ما فعل هذا العدو فيتجرد رجل منهم محتسبا نفسه قد أوطنها على أنه مقتول فينزل فيجدهم موتى بعضهم على بعض فينادى يا معشر المسلمين ألا أبشروا إن الله قد كفاكم عدوكم فيخرجون من مدائنهم وحصونهم ويسرحون مواشيهم فما يكون لها مرعى إلا لحومهم فتشكر عنه كأحسن ما شكرت عن شىء من النبات أصابته قط (أحمد ، وابن ماجه ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والحاكم ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/77 ، رقم 11749) ، وابن ماجه (2/1363 ، رقم 4079) ، وأبو يعلى (2/378 ، رقم 1144) ، وابن حبان (15/245 ، رقم 6830) ، والحاكم (4/535 ، رقم 8504) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/11070)
341) تفترق أمتى على بضع وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتى قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال (الطبرانى ، والحاكم عن عوف بن مالك)
أخرجه الطبرانى (18/50 ، رقم 90) ، والحاكم (3/631 ، رقم 6325) . وأخرجه أيضًا : البزار (7/186 ، رقم 2755) . قال الهيثمى (1/179) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/11071)
342) تفترق أمتى على ثلاث وسبعين فرقة كلهن فى النار إلا واحدة ما أنا عليه اليوم وأصحابى (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/137 ، رقم 4886) ، وأخرجه أيضًا : فى الصغير (2/29 ، رقم 724) ، قال الهيثمى (1/189) : فيه عبد الله بن سفيان . قال العقيلى : لا يتابع على حديثه هذا وقد ذكره ابن حبان فى الثقات . والضياء (7/277 ، رقم 2733) .
***(1/11072)
343) تفترق أمتى على نيف وسبعين فرقة أضرها على أمتى قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال (ابن عساكر عن عوف بن مالك)
أخرجه ابن عساكر (62/151) .
***(1/11073)
344) تفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة (ابن النجار عن على)
أخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (5/8) عن على رضى الله عنه موقوفا عليه .
***(1/11074)
345) تفتيك نفسك ضع يدك على صدرك فإنه يسكن للحلال ويضطرب من الحرام دع ما يريبك إلى ما لا يريبك وإن أفتاك المفتون إن المؤمن يذر الصغير مخافة أن يقع فى الكبير (الحكيم عن عثمان بن عطاء عن أبيه مرسلا)
ذكره الحكيم (1/239) .
***(1/11075)
346) تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم فإنه من كانت الدنيا أكبر همه أفشى الله ضيعته وجعل فقره بين عينيه ومن كانت الآخرة أكبر همه جمع الله له أمره وجعل غناه فى قلبه وما أقبل عبد بقلبه إلى الله إلا جعل الله قلوب المؤمنين تفد إليه بالود والرحمة وكان الله بكل خير إليه أسرع (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/248) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/227) ، وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/186 ، رقم 5025) ، قال الهيثمى (10/248) : فيه محمد بن سعيد بن حسان المصلوب وهو كذاب . والديلمى (2/53 ، رقم 2300) .
***(1/11076)
347) تفسحوا فى سجودكم ولا تجعلوا ظهوركم كأخية الدواب (الديلمى عن ابن عمرو)
***(1/11077)
348) تَفْضُلُ الصلاة فى الجميع على صلاة الرجل وحده خمسا وعشرين وتجتمع ملائكة الليل والنهار فى صلاة الفجر (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/233 ، رقم 7185) .
***(1/11078)
349) تَفْضُلُ صلاة الجماعة على الوحدة سبعا وعشرين درجة (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/328 ، رقم 8331) . قال الهيثمى (2/38) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/11079)
350) تَفْضُلُ صلاة الجمع صلاة أحدكم وحده بخمس وعشرين جزءًا وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار فى صلاة الفجر (البخارى ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (1/232 ، رقم 621) ، والنسائى (1/241 ، رقم 486) . وأخرجه أيضًا : مسلم (1/450 ، رقم 649) ، وأبو عوانة (1/315 ، رقم 1118) ، والبيهقى (1/359 ، رقم 1566) .
***(1/11080)
351) تفضل صلاة الجميع على صلاة الرجل وحده خمسة وعشرين صلاة (البزار عن أنس وعن معاذ)
حديث أنس : أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/38) قال الهيثمى :ورجال البزار ثقات .
حديث معاذ : أخرجه البزار (7/109 ، رقم 2667) قال البزار : وعبد الرحمن بن أبى ليلى لم يسمع من معاذ وقد أدرك عمر . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (20/139 ، رقم 283) . قال الهيثمى (2/39) : فيه عبد الحكيم بن منصور وهو ضعيف .
***(1/11081)
352) تفكر ساعة خير من قيام ليلة (صالح بن أحمد فى كتاب التبصرة عن أنس مرفوعا . أبو الشيخ فى العظمة عن ابن عباس موقوفا)
حديث ابن عباس الموقوف : أخرجه أبو الشيخ (1/298 ، رقم 42) .
***(1/11082)
353) تفكروا فى آلاء الله ولا تفكروا فى الله (ابن أبى الدنيا فى كتاب التفكر وأبو الشيخ فى العظمة ، والطبرانى فى الأوسط ، وابن عدى ، وابن مردويه ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه ، والأصبهانى ، وأبو نصر وقال : غريب عن ابن عمر)
أخرجه أبو الشيخ (1/210 ، رقم 1) ، والطبرانى فى الأوسط (6/250 ، رقم 6319) ، قال الهيثمى (1/81) : فيه الوازع بن نافع وهو متروك . وابن عدى (7/95 ، ترجمة 2017 وازع بن نافع العقيلى) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/136 ، رقم 120) قال البيهقى : هذا إسناد فيه نظر .
***(1/11083)
354) تفكَّروا فى الخلق ولا تفكروا فى الخالق فإنكم لا تقدروا قدره (أبو الشيخ عن ابن عباس)
أخرجه أبو الشيخ (1/216 ، رقم 5) .
***(1/11084)
355) تفكَّروا فى خلق الله ولا تفكروا فى الله (ابن النجار ، والرافعى عن أبى هريرة)
أخرجه الرافعى (1/280) .
***(1/11085)
356) تفكروا فى خلق الله ولا تفكروا فى الله فتهلكوا (أبو الشيخ عن أبى ذر)
أخرجه أبو الشيخ (1/215 ، رقم 4) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 68 ، رقم 383) .
***(1/11086)
357) تفكروا فى كل شىء ولا تفكروا فى ذات الله فإن بين السماء السابعة إلى كرسيه سبعة آلاف نور وهو فوق ذلك (أبو الشيخ فى العظمة ، وابن مردويه ، وأبو نصر السجزى فى الإبانة وقال : غريب ، والبيهقى فى الأسماء عن ابن عباس)
أخرجه أبو الشيخ (1/241 ، رقم 22) عن ابن عباس موقوفا عليه .
***(1/11087)
358) تقاتلون اليهود فتسلطون عليهم حتى يختبئ أحدهم وراء الحجر فيقول الحجر يا عبد الله هذا يهودى ورائى فاقتله (البخارى ، ومسلم ، والترمذى عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (3/1316 ، رقم 3398) ، ومسلم (4/2239 ، رقم 2921) ، والترمذى (4/508 ، رقم 2236) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/121 ، رقم 6032) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (2/574 ، رقم 1603) ، وأبو يعلى (9/393 ، رقم 5523) .
***(1/11088)
359) تقاتلون جزيرة العرب فيفتحها الله ثم تقاتلون الروم فيفتحها الله ثم تقاتلون فارس فيفتحها الله ثم تقاتلون الدجال فيفتحه الله (ابن أبى شيبة ، وابن ماجه ، والحاكم عن نافع بن عتبة بن أبى وقاص)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/494 ، رقم 37504) .
***(1/11089)
360) تقاس الجراحات ثم يستأنى بها سنة ثم يقضى فيها بقدر ما انتهت إليه (ابن عدى ، والبيهقى عن جابر)
أخرجه ابن عدى (4/146 ، ترجمة 977 عبد الله بن لهيعة) ، والبيهقى (8/67 ، رقم 15892) ثم قال : رواه جماعة من الضعفاء عن أبى الزبير ومن وجهين آخرين عن جابر ولم يصح شىء من ذلك .
***(1/11090)
361) تقبل الرايات السود من المشرق يقودهم كالبخت المجللة أصحاب شعور أنسابهم القرى وأسماؤهم الكنى يفتتحون مدينة دمشق ترفع عنهم الرحمة ثلاث ساعات (نعيم بن حماد فى الفتن عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/206 ، رقم 563) .
ومن غريب الحديث : ((البخت)) : واحدتها البختية وهى الناقة طويلة العنق ذات السنامين .
***(1/11091)
362) تقبلوا لى بست أتقبل لكم بالجنة إذا حدث أحدكم فلا يكذب وإذا وعد فلا يخلف وإذا ائتمن فلا يخن وغضوا أبصاركم وكفوا أيديكم واحفظوا فروجكم (الحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)
أخرجه الحاكم (4/399 ، رقم 8067) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/78 ، رقم 4355) ، وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (7/248 ، رقم 4257) ، قال الهيثمى (10/301) : رجاله رجال الصحيح إلا أن يزيد بن سنان لم يسمع من أنس . وابن عدى (3/355 ، ترجمة 799 سعد بن سنان) ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/168) . قال المنذرى (3/364) : رواته ثقات إلا سعد بن سنان .
***(1/11092)
363) تقبيل المسلم يد أخيه المصافحة (الديلمى عن الحسين بن على)
***(1/11093)
364) تقتل عمار الفئة الباغية عن الطريق وإن آخر رزقه ضياح لبن (الخطيب عن حذيفة)
أخرجه الخطيب (8/275) .
***(1/11094)
365) تقتل عمارا الفئة الباغية (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، وابن سعد ، والبغوى ، وأبو نعيم ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن جده . أحمد ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والحاكم عن عمرو بن حزم . أحمد ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، وابن عساكر عن ابن عمرو . ابن أبى شيبة ، ومسلم عن أم سلمة . أبو يعلى ، والطبرانى عن معاوية بن غفلة . ابن عساكر عن أنس . الطبرانى عن أبى أيوب . النسائى ، والطبرانى عن أبى اليسر . النسائى ، وأحمد ، أبو يعلى ، وابن سعد ، وابن أبى شيبة ، والطبرانى ، وابن عساكر عن عمرو بن العاصى . الطبرانى ، وأبو يعلى ، والخطيب ، وابن عساكر عن عثمان)
حديث خزيمة بن ثابت : أخرجه ابن أبى شيبة (7/552 ، رقم 37875) ، وأحمد (5/214 ، رقم 21922) ، وابن سعد (3/259) ، والطبرانى (4/85 ، رقم 3720) ، قال الهيثمى (7/242) : رواه أحمد والطبرانى وفيه أبو معشر وهو لين . والحاكم (3/448 ، رقم 5697) .
حديث عمرو بن حزم : أخرجه أحمد (4/199 ، رقم 17813) ، وأبو يعلى (13/123 ، رقم 7175) ، والحاكم
(2/168 ، رقم 2663) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
حديث ابن عمرو : أخرجه أحمد (2/164 ، رقم 6538) ، قال الهيثمى (7/244) : رجاله ثقات . وأبو يعلى
(13/333 ، رقم 7351) ، والطبرانى (19/331 ، رقم 759) ، وابن عساكر (13/370) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (5/157 ، رقم 8551) .
حديث أم سلمة : أخرجه ابن أبى شيبة (7/548 ، رقم 37851) ، ومسلم (4/2236 ، رقم 2916) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (5/155 ، رقم 8543) .
حديث أنس : أخرجه ابن عساكر (43/434) .
حديث أبى أيوب : أخرجه الطبرانى (4/168 ، رقم 4030) .
حديث أبى اليسر : أخرجه الطبرانى (19/170 ، رقم 382) ، وأخرجه أيضًا : ابن قانع (2/376) .(1/11095)
حديث عمرو بن العاصى : أخرجه أحمد (4/197 ، رقم 17801) ، قال الهيثمى (7/242) : فيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح . وابن سعد (3/253) ، وأبو يعلى (13/327 ، رقم 7342) ، وابن أبى شيبة (7/552 ، رقم
37876) وابن عساكر (43/423) .
حديث عثمان : أخرجه الخطيب (11/218) ، وابن عساكر (43/421) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أبشر عمار)) ، ((ويح عمار)) ، ((ويح ابن سمية)) .
***(1/11096)
366) تقتلك الفئة الباغية (أبو يعلى ، وأبو عوانة ، والطبرانى عن أبى رافع . مسلم عن أم سلمة . ابن سعد ، وأحمد ، والضياء عن أبى سعيد . الطبرانى ، والباوردى ، وابن قانع ، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى اليسر وزياد بن الغرد معا . الطبرانى عن عمرو . أبو يعلى ، وابن غفلة فى كتاب الموالاة ، والطبرانى ، والدارقطنى فى الأفراد عن عمار بن ياسر . ابن عساكر عن ابن عباس وعن حذيفة وعن أبى هريرة وعن جابر بن سمرة وعن جابر بن عبد الله وعن أبى أمامة)
حديث أبى رافع : أخرجه الطبرانى (1/320 ، رقم 954) ، قال الهيثمى (9/296) : فيه محمد بن موسى الواسطى وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : الرويانى (1/461 ، رقم 693) .
حديث أم سلمة : أخرجه مسلم (4/2236 ، رقم 2916) .
حديث أبى سعيد الخدرى : أخرجه ابن سعد (3/252) ، وأحمد (5/306 ، رقم 22662) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (5/156 ، رقم 8547) ، وابن حبان (15/553 ، رقم 7078) .
حديث أبى اليسر وزياد بن الغرد : أخرجه الطبرانى (5/266 ، رقم 5296) ، قال الهيثمى (9/296) : فيه مسعود بن سليمان . قال الذهبى : مجهول . قلت (القائل الهيثمى) : والزهرى لم يدرك أبا اليسر . وابن قانع (1/236) .
حديث عمرو : أخرجه الطبرانى (19/330 ، رقم 758) قال الهيثمى (9/297) : رجاله ثقات .
حديث عمار بن ياسر : أخرجه أيضًا : ابن عساكر (43/418) .
حديث ابن عباس : أخرجه ابن عساكر (43/423) .
حديث حذيفة : أخرجه ابن عساكر (43/428) .
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن عساكر (43/428) .
حديث جابر بن سمرة : أخرجه ابن عساكر (43/429) .
حديث جابر بن عبد الله : أخرجه ابن عساكر (43/417) .
حديث أبى أمامة : أخرجه ابن عساكر (43/435) .
***(1/11097)
367) تقتلك الفئة الباغية قاتلك فى النار قاله لعمار (ابن عساكر عن أم سلمة)
أخرجه ابن عساكر (13/9) .
***(1/11098)
368) تقتلك الفئة الباغية وآخر زادك فى الدنيا ضيح من لبن (تمام ، وابن عساكر عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه . ابن عساكر عن عمرو بن العاصى)
حديث كعب بن مالك : أخرجه ابن عساكر (43/433) .
حديث عمرو بن العاص : أخرجه ابن عساكر (43/418) .
ومن غريب الحديث : ((ضيح)) : الضيح هو اللبن الرقيق الكثير الماء .
***(1/11099)
369) تقدم إلى مصلاك لا يقطع الشيطان عليك صلاتك (البغوى ، وابن قانع ، والطبرانى عن سهل بن الحنظلية)
أخرجه ابن قانع (1/268) ، والطبرانى (6/97 ، رقم 5621) . قال الهيثمى (2/60) : فيه بشر بن نمير وهو كذاب .
***(1/11100)
370) تقدموا فائتموا بى وليأتم بكم من بعدكم ولا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله يوم القيامة (الطيالسى ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن خزيمة عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص 287 ، رقم 2162) ، وأحمد (3/34 ، رقم 11310) ، وعبد بن حميد (ص 276 ، رقم 874) ، ومسلم (1/325 ، رقم 438) ، وأبو داود (1/181 ، رقم 680) ، والنسائى فى الكبرى (1/284 ، رقم 870) ، وابن ماجه (1/313 ، رقم 978) ، وابن خزيمة (3/27 ، رقم 1560) .
***(1/11101)
371) تقربوا إلى الله ببغض أهل المعاصى والقوهم بوجوه مكفهرة والتمسوا رضا الله بسخطهم وتقربوا إلى الله بالتباعد منهم (ابن شاهين ، والديلمى عن ابن مسعود)
***(1/11102)
372) تقطع الآجال من شعبان إلى شعبان حتى إن الرجل لينكح ويولد له وقد خرج اسمه فى الموتى (ابن زنجويه عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة . الديلمى عن عثمان بن الأخنس)
حديث عثمان بن الأخنس : أخرجه الديلمى (2/73 ، رقم 2410) .
***(1/11103)
373) تقطع اليد فى ثمن المجن (أحمد ، وأبو يعلى ، وأبو نعيم ، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه أحمد (1/169 ، رقم 1455) ، وأبو يعلى (2/126 ، رقم 799) ، وأبو نعيم (9/57) ، والضياء (3/190 ، رقم 983) وقال : إسناده ضعيف ، وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/862 ، رقم 2586) ، وابن عدى (4/59 ، ترجمة 911 صالح بن محمد بن زائدة أبو واقد الليثى) .
***(1/11104)
374) تقطع يد السارق فى ربع دينار فصاعدا (عبد الرزاق ، وابن أبى شيبة ، والبخارى ، وأبو داود ، والنسائى عن عائشة)
أخرجه عبد الرزاق (10/235 ، رقم 18961) ، وابن أبى شيبة (7/297 ، رقم 36236) ، والبخارى (6/2492 ، رقم 6407) ، وأبو داود (4/136 ، رقم 4383) ، والنسائى فى الكبرى (4/336 ، رقم 7403) ، وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/862 ، رقم 2585) ، والترمذى (4/50 ، رقم 1445) وقال : حديث حسن صحيح ، وابن حبان (10/309 ، رقم 4455) ، ومالك (2/832 ، رقم 1520) ، وأحمد (6/36 ، رقم 24125) ، والحميدى (1/134 ، رقم 279) ، والدارقطنى (3/189) .
***(1/11105)
375) تقع النطفة فى الرحم أربعين ليلة ثم يتصور عليها الملك الذى يخلقها فيقول يا رب أذكر أم أنثى فيجعلها ذكرا أو أنثى فيقول يا رب أسوى أم غير سوى فيجعله سويا أو غير سوى فيقول يا رب ما أجله ما خلقه فيقول يا رب أشقى أم سعيد فيجعله الله شقيا أو سعيدا (الطبرانى عن حذيفة بن أسيد)
أخرجه الطبرانى (3/174 ، رقم 3036) .
وللحديث أطراف منها : ((إن الله قد وكل بالرحم ملكا)) ، ((إن النطفة تقع فى الرحم)) ، ((إن النطفة إذا استقرت)) ، ((يدخل الملك على النطفة)) .
***(1/11106)
376) تقعد أيام أقرائها ثم تغتسل وتصلى عند طهرها (الحاكم عن فاطمة بنت قيس فى المستحاضة)
أخرجه الحاكم (4/62 ، رقم 6883) .
***(1/11107)
377) تقعد الملائكة على أبواب المسجد يوم الجمعة يكتبون مجىء الناس حتى يخرج الإمام فإذا خرج الإمام طويت الصحف ورفعت الأقلام قال فتقول الملائكة بعضهم لبعض ما حبس فلانا وما حبس فلانا قال فتقول الملائكة اللهم إن كان مريضا فاشفه وإن كان ضالا فاهده وإن كان عائلا فأغنه (البيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى (3/226 ، رقم 5656) .
***(1/11108)
378) تقعد الملائكة يوم الجمعة على أبواب المساجد يكتبون الناس على منازلهم فالناس فيه كرجل قدم بدنة وكرجل قدم بقرة وكرجل قدم شاة وكرجل قدم دجاجة ورجل قدم عصفورا وكرجل قدم بيضة (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (3/98 ، رقم 1387) .
***(1/11109)
379) تقول الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر وارفع بها صوتك ثم تقول أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حى على الصلاة حى على الصلاة حى على الفلاح حى على الفلاح فإن كانت صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله (ابن حبان عن محمد بن عبد الملك بن أبى محذورة عن أبيه عن جده قال قلت يا رسول الله علمنى سنة الأذان قال فذكره)
أخرجه ابن حبان (4/578 ، رقم 1682) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/408 ، رقم 15416) ، وأبو داود (1/136 ، رقم 00 5) ، والبيهقى (1/421 ، رقم 1831) .
***(1/11110)
380) تقول الملائكة يا رب عبدك المؤمن تزوى عنه الدنيا وتعرضه للبلاء وهو مؤمن بك فيقول اكشفوا عن ثوابه فإذا رأوا ثوابه تقول الملائكة يا رب ما يضره ما أصابه فى الدنيا وتقول الملائكة يا رب عبدك الكافر تبسط له فى الدنيا وتزوى عنه البلاء وقد كفر بك فيقول اكشفوا عن ثوابه فإذا رأوا ثوابه قالوا يا رب ما ينفعه ما أصابه فى الدنيا (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/123) .
***(1/11111)
381) تقول النار للمؤمن يوم القيامة جز يا مؤمن فقد أطفأ نورك لهبى (الحكيم ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه ، والخطيب عن يعلى بن منية)
ذكره الحكيم (1/128) ، وأخرجه الطبرانى (22/258 ، رقم 668) ، قال الهيثمى (10/360) : فيه سليم بن منصور بن عمار وهو ضعيف . وأبو نعيم فى الحلية (9/329) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/340 ، رقم 374) وقال : تفرد به سليم بن منصور وهو منكر ، والخطيب (9/232) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (6/394 ، ترجمة 1881 منصور بن عمار أبو السرى) وقال : منكر الحديث .
***(1/11112)
382) تقولون أو يقول قائلكم الشحيح اعذر من الظالم وأى ظلم أظلم عند الله من الشح يحلف الله تعالى بعزته وعظمته وجلاله أن لا يدخل الجنة شحيح ولا بخيل (الخطيب فى كتاب البخلاء عن أبى الزاهرية عن أبى شجرة)
أخرجه الخطيب فى البخلاء (ص83- 84 ، رقم 55) .
***(1/11113)
383) تقولون اللهم إنا نسألك مما سأل به محمد عبدك ورسولك ونستعيذك مما استعاذ منه محمد عبدك ورسولك (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (7/240 ، رقم 7386) ، قال الهيثمى (10/179) : فيه محمد بن عبد الرحمن بن المجبر وهو متروك .
***(1/11114)
384) تقولون اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم ثم تسلمون على (الشافعى ، والبيهقى فى المعرفة عن أبى هريرة)
أخرجه الشافعى (1/42) .
***(1/11115)
385) تقوم الساعة والروم أكثر الناس (أحمد ، ومسلم عن المستورد . ونعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عمرو)
حديث المستورد : أخرجه أحمد (4/230 ، رقم 18051) ، ومسلم (4/2222 ، رقم 2898) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (20/309 ، رقم 736) .
حديث ابن عمرو : أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (2/479 ، رقم 1345) .
***(1/11116)
386) تقوم الساعة يوم الجمعة وليس بهيمة إلا وهى رافعة رأسها يوم الجمعة تشفق من الساعة حتى يغيب الشفق (الديلمى عن أبى هريرة)
***(1/11117)
387) تقىء الأرض أفلاذ كبدها أمثال الأسطوان من الذهب والفضة فيجىء القاتل فيقول فى هذا قتلت ويجىء القاطع فيقول فى هذا قطعت رحمى ويجىء السارق فيقول فى هذا قطعت يدى ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيئا (مسلم ، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (2/701 ، رقم 1013) ، والترمذى (4/493 ، رقم 2208) وقال : حسن صحيح غريب . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (11/32 ، رقم 6171) ، وابن حبان (15/90 ، رقم 6697) .
***(1/11118)
388) تكاتفا ولا تعاصيا ويسرا ولا تعسرا (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/132 ، رقم 414) .
والحديث أصله فى الصحيحين بطرف : ((يسرا ولا تعسرا)) .
***(1/11119)
389) تكثر الصواعق عند اقتراب الساعة حتى يأتى الرجل القوم فيقول من صعق فيكم الغداة فيقولون صعق فلان وفلان وفلان (أحمد ، وأبو الشيخ فى العظمة ، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/64 ، رقم 11638) ، قال الهيثمى (8/9) : رواه أحمد عن محمد بن مصعب وهو ضعيف . وأبو الشيخ فى العظمة (4/1294) ، والحاكم (4/491 ، رقم 8373) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (2/789 ، رقم 795) .
***(1/11120)
390) تكفل الله لمن جاهد فى سبيله لا يخرجه من بيته إلا الجهاد فى سبيله وتصديق كلماته بأن يدخله الجنة أو يرجعه إلى مسكنه الذى خرج منه مع ما نال من أجر أو غنيمة (مالك ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (2/443 ، رقم 957) ، والبخارى (6/2715 ، رقم 7025) ، ومسلم (3/1496 ، رقم 1876) ، والنسائى فى الكبرى (3/12 ، رقم 4330) ، وابن حبان (10/470 ، رقم 4610) ، وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (5/254 ، رقم 9530) ، وابن أبى شيبة (4/202 ، رقم 19313) ، وأبو عوانة (4/453 ، رقم 7310) .
***(1/11121)
391) تكفير كل لحاء ركعتان (الطبرانى ، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/149 ، رقم 7651) ، قال الهيثمى (2/251) : وفيه مسلمة بن على وهو متروك . وابن عساكر (50/269) ، وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (2/267 ، رقم 1314) .
ومن غريب الحديث : ((لحاء)) : أى منازعة ومخاصمة .
***(1/11122)
392) تكفيك قراءة الإمام خَافَتَ أو جَهَرَ فى القراءة (الدارقطنى وضعفه عن ابن عباس)
أخرجه الدارقطنى (1/331) وقال : عاصم ليس بالقوى ورفعه وهم .
***(1/11123)
393) تَكَلَّفَ لك أخوك وصَنَعَ ثم تقول إنى صائم كُلْ وصم يومًا مكانه (الدارقطنى عن أبى سعيد . الدارقطنى عن جابر)
حديث أبى سعيد : أخرجه الدارقطنى (2/177) وقال : هذا مرسل . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (5/250 ، ترجمة 1394 عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمى) ، وابن الجوزى فى التحقيق من طريق الدارقطنى (2/102 ، رقم 1145) وقال : قال الدارقطنى : هذا مرسل . قلت (القائل ابن الجوزى) : ومحمد بن أبى حميد قال سعيد ويحيى : ليس حديثه بشىء . وقال النسائى : ليس بثقة . وقال ابن حبان : لا يحتج به .
حديث جابر بن عبد الله : أخرجه الدارقطنى (2/178) .
وللحديث أطراف منها : ((أخوك صنع طعاما)) .
***(1/11124)
394) تكون إبل للشياطين وبيوت للشياطين (أبو داود ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/27 ، رقم 2568) ، والبيهقى (5/255 ، رقم 10119) .
***(1/11125)
395) تكون أربع فتن الأولى يستحل فيها الدم والثانية يستحل فيها الدم والمال والثالثة يستحل فيها الدم والمال والفرج والرابعة الدجال (نعيم بن حماد عن عمران بن حصين)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/54 ، رقم 86) .
وللحديث أطراف منها : ((ستكون أربع فتن فتنة)) .
***(1/11126)
396) تكون أمام الدجال سنون خوادع يكثر فيها المطر ويقل فيها النبت ويُكَذَّبُ فيها الصادق ويُصَدَّق فيها الكاذب ويؤتمن فيها الخائن ويُخَوَّنُ فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل يا رسول الله وما الرويبضة قال من لا يؤبه له (الطبرانى عن عوف بن مالك)
أخرجه الطبرانى (18/67 ، رقم 123) ، قال الهيثمى (7/330) : رواه الطبرانى بأسانيد وفى أحسنها ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : الرويانى (1/387 ، رقم 588) ، والطبرانى فى الشاميين (1/51 ، رقم 48) .
وللحديث أطراف منها : ((إن بين يدى الساعة سنين)) .
***(1/11127)
397) تكون أمراء يظلمون ويكذبون يغشاهم غواش من الناس فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس منى ولست منه ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو منى وأنا منه (الطيالسى ، وأحمد ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/24 ، رقم 11208) ، وأبو يعلى (2/465 ، رقم 1286) ، وابن حبان (1/519 ، رقم 286) .
ومن غريب الحديث : ((غواش)) : الغواشى هم الزوار والأصدقاء والمقصود أنه يأتى إليهم سفلة الناس .
***(1/11128)
398) تكون أمراء يقولون ولا يرد عليهم يتهافتون فى النار يتبع بعضهم بعضًا (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (19/341 ، رقم 790) وأبو يعلى (13/367 ، رقم 7377) قال الهيثمى (5/236) : رجاله ثقات .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ستكون أئمة من بعدى يقولون)) .
***(1/11129)
399) تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة يتكافؤها الجبار بيده كما يتكافأ أحدكم خبزته فى السفر نزلاً لأهل الجنة (أحمد ، وعبد بن حميد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن خزيمة عن أبى سعيد)
أخرجه عبد بن حميد (ص 298 ، رقم 962) ، والبخارى (5/2389 ، رقم 6155) ، ومسلم (4/2151 ، رقم 2792) .
***(1/11130)
400) تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون ملكًا عضوضًا فيكون ما شاء الله أن يكون ثم يرفعها ثم تكون ملكًا جبرية ثم تكون خلافة على منهاج النبوة (الطيالسى ، والبزار ، وأحمد ، والرويانى ، والضياء عن النعمان بن بشير عن حذيفة)
أخرجه الطيالسى (ص 58 ، رقم 438) ، والبزار (7/223 ، رقم 2796) ، وأحمد (4/273 ، رقم 18430) ، قال الهيثمى (5/189) : رواه أحمد فى ترجمة النعمان والبزار أتم منه والطبرانى ببعضه فى الأوسط ورجاله ثقات .
***(1/11131)
401) تكون النسم طيرًا تعلق شجرة حتى إذا كان يوم القيامة دخلت فى جثتها(ابن عساكر عن أم مبشر امرأة أبى معروف)
أخرجه ابن عساكر (53/308) .
ومن غريب الحديث : ((النسم)) : أى الروح .
***(1/11132)
402) تكون النسم طيرًا يعلق بالشجر حتى إذا كان يوم القيامة دخلت كل نفس فى جسدها (الطبرانى عن أم هانئ)
أخرجه الطبرانى (24/438 ، رقم 1072) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/424 ، رقم 27427) ، قال الهيثمى (2/329) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام . وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/156 ، رقم 3383) .
***(1/11133)
403) تكون بعدى فتن وأمور وأحداث (أبو نصر السجزى فى الإبانة وقال : غريب عن أبى هريرة)
***(1/11134)
404) تكون بين أصحابى فتنة يغفرها الله لهم لسابقتهم إن اقتدى بهم قوم من بعدهم كَبَّهُمُ الله فى نار جهنم (نعيم عن يزيد بن أبى حبيب مرسلاً)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/82 ، رقم 185) .
***(1/11135)
405) تكون بين الناس فرقة واختلاف فيكون هذا وأصحابه على الحق يعنى عليًّا (الطبرانى عن كعب بن عجرة)
أخرجه الطبرانى (19/147 ، رقم 322) .
***(1/11136)
406) تكون بين يدى الساعة أيام يرفع فيها العلم وينزل فيها الجهل ويكثر فيها الهرج والهرج القتل (ابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (2/1345 ، رقم 4050) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن بين يدى الساعة)) .
***(1/11137)
407) تكون بين يدى الساعة فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنًا ويمسى كافرًا ويمسى مؤمنًا ويصبح كافرًا يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا (الترمذى غريب وابن أبى شيبة عن أنس)
أخرجه الترمذى (4/488 ، رقم 2197) وقال : غريب . وابن أبى شيبة (7/459 ، رقم 37216) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (4/485 ، رقم 8355) ، وابن عدى (3/356 ، ترجمة 799 سعد بن سنان) . وقال الذهبى فى السير (8/139) : هذا الحديث حسن عال أخرجه الترمذى .
***(1/11138)
408) تكون بينكم وبين بنى الأصفر هدنة فيغدرون بكم فيسيرون إليكم فى ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفًا (ابن ماجه عن عوف بن مالك)
أخرجه ابن ماجه (2/1371 ، رقم 4095) .
***(1/11139)
409) تكون جنود أربعة فعليكم بالشام فإن الله عز وجل قد تكفل لى بالشام (الطبرانى ، وابن عساكر ، عن أبى طلحة الخولانى ، واسمه ذرع)
أخرجه الطبرانى (4/233 ، رقم 4222) ، قال الهيثمى (10/59) : فى إسناده جماعة اختلف فى الاحتجاج بهم . وأخرجه ابن عساكر (1/98) .
***(1/11140)
410) تكون دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها هم قوم من جلدتنا يتكلمون بألسنتنا فالزم جماعة المسلمين وإمامهم فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت كذلك (ابن ماجه عن حذيفة)
أخرجه ابن ماجه (2/1317 ، رقم 3979) . وأخرجه أيضًا : البخارى (3/1319 ، رقم 3411) ، ومسلم (3/1475 ، رقم 1847) ، وأبو عوانة (4/419 ، رقم 7166) ، والحاكم (1/197 ، رقم 386) .
***(1/11141)
411) تكون فتن على أبوابها دعاة إلى النار فأن تموت وأنت عاض على جذل شجرة خير لك من أن تتبع أحدًا منهم (ابن ماجه عن حذيفة)
أخرجه ابن ماجه (2/1317 ، رقم 3981) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يا حذيفة تعلم كتاب الله)) .
***(1/11142)
412) تكون فتن كقطع الليل المظلم يتبع بعضها بعضًا تأتيكم مشتبهة كوجوه البقر لا تدرون أيها من أى (نعيم بن حماد فى الفتن عن حذيفة وفيه السفر بن بشير مجهول)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/28 ، رقم 4) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/391 ، رقم 23376) .
***(1/11143)
413) تكون فتنة أسلم الناس فيها الجند الغربى (الطبرانى ، والحاكم ، وابن عساكر عن عمرو بن الحمق)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/281) ، والحاكم (4/495 ، رقم 8387) وقال : صحيح الإسناد . وابن عساكر (45/492) . وأخرجه أيضًا : البزار (6/287 ، رقم 2311) قال الهيثمى (5/281) : فيه عميرة بن عبد الله المعافرى ، قال الذهبى : لا يدرى من هو . وأخرجه ابن قانع (2/202) .
***(1/11144)
414) تكون فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى والساعى فيها خير من الراكب والراكب فيها خير من الموضع (ابن أبى شيبة ، وابن عساكر عن سعد بن مالك)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/447 ، رقم 37112) ، وابن عساكر (27/22) ، وأبو يعلى (2/121 ، رقم 789) ، والضياء (3/208 ، رقم 1009) ، وقال : إسناده صحيح .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ستكون فتنة القاعد فيها خير)) .
***(1/11145)
415) تكون فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى والساعى فى النار فإن أدركت ذلك فكن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل (عبد الرزاق ، وأحمد ، والدارقطنى ، والطبرانى عن عبد الله بن خباب عن أبيه)
أخرجه عبد الرزاق (10/118 ، رقم 18578) ، وأحمد (5/110 ، رقم 21101) ، والدارقطنى (3/132) ، والطبرانى (4/59 ، رقم 3629) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (13/177 ، رقم 7215) قال الهيثمى (7/303) : رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى ولم أعرف الرجل الذى من عبد القيس وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/11146)
416) تكون فتنة النائم فيها خير من المضطجع والمضطجع فيها خير من القاعد والقاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الراكب والراكب فيها خير من المجرى قتلاها كلها فى النار قيل ومتى ذلك قال ذلك أيام الهرج حين لا يأمن الرجل جليسه قيل فما تأمرنى إن أدركت ذلك قال اكفف يدك ونفسك وادخل دارك قيل أرأيت إن دخل علىَّ دارى قال فادخل بيتك قيل أرأيت إن دخل على بيتى قال فادخل مسجدك فقل هكذا وقبض بيمينه على الكوع وقل ربى الله حتى تموت على ذلك (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم ، وابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/448 ، رقم 4286) ، قال الهيثمى (7/302) : رواه أحمد بإسنادين ورجال أحدهما ثقات . والطبرانى
(10/8 ، رقم 9774) ، والحاكم (4/473 ، رقم 8314) وقال : صحيح الإسناد . ابن عساكر (62/336) . وأخرجه أيضًا : أبى داود (4/99 ، رقم 4258) .
ومن غريب الحديث : ((أيام الهرج)) : أى أيام القتل والفتن واضطراب الأمور .
***(1/11147)
417) تكون فتنة تستنظف العرب قتلاها فى النار اللسان فيها أشد وقعًا من السيف (أحمد ، والترمذى - غريب - وابن ماجه ، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/211 ، رقم 6980) ، والترمذى (4/473 ، رقم 2178) وقال : غريب . وابن ماجه (2/1312 ، رقم 3967) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (4/102 ، رقم 4265) .
ومن غريب الحديث : ((تستنظف)) : أى تستوعبهم هلاكا .
***(1/11148)
418) تكون فتنة تشمل الناس كلهم لا يسلم منها إلا الجند الغربى (نعيم بن حماد فى الفتن عن يزيد بن أبى حبيب بلاغًا)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/54 ، رقم 85) .
***(1/11149)
419) تكون فتنة تعرج فيها عقول الرجال حتى ما يكاد ترى رجلا عاقلاً (نعيم عن حذيفة وهو صحيح)
أخرجه نعيم بن حماد (1/62 ، رقم 107) .
***(1/11150)
420) تكون فتنة لا ينجو منها إلا من لم يصب من مالها ومن أصاب من مالها كمن أصاب من دمها (نعيم عن أبى جعفر مرسلاً)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/147 ، رقم 368) .
***(1/11151)
421) تكون فتنة يقتتلون عليها على دعوى الجاهلية قتلاها فى النار (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/511 ، رقم 8436) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/11152)
422) تكون فى أمتى أربع فتن يصيب أمتى فى آخرها فتن مترادفة فالأولى يصيبهم فيها بلاء حتى يقول المؤمن هذه مهلكتى ثم تنكشف والثانية حتى يقول المؤمن هذه مهلكتى ثم تنكشف والثالثة كلما قيل انقضت تمادت والفتنة الرابعة يصيرون فيها إلى الكفر إذا كانت الأمة مع هذا مرة ومع هذا مرة بلا إمام وجماعة ثم المسيح ثم طلوع الشمس من مغربها ودون الساعة اثنان وسبعون دجالاً منهم من لا يتبعه إلا رجل واحد (نعيم بن حماد فى الفتن عن الحكم بن نافع بلاغًا)
أخرجه نعيم بن حماد (1/56 ، رقم 91) .
***(1/11153)
423) تكون فى أمتى رجفة يهلك فيها عشرة آلاف عشرون ألف ثلاثون ألفا يجعلها الله موعظة للمتقين ورحمة للمؤمنين وعذابا على الكافرين (ابن عساكر عن عروة بن رويم الأنصارى)
أخرجه ابن عساكر (40/230) .
***(1/11154)
424) تكون فى أمتى فزعة فيصير الناس إلى علمائهم فإذا هم قردة وخنازير (الحكيم عن أبى أمامة)
ذكره الحكيم (2/196) .
***(1/11155)
425) تكون فى بيت المقدس بيعة هدى (ابن سعد عن عبد الرحمن بن أبى عميرة المزنى)
أخرجه ابن سعد (7/417) .
***(1/11156)
426) تكون قرية يقال لها البصرة أقوم الناس قبلة وأكثره مؤذنين يدفع الله عنهم ما يكرهون (ابن عساكر عن أبى ذر)
أخرجه ابن عساكر (38/419) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/435 ، رقم 2811) وقال : قال أبى : هذا حديث منكر ليس بقوى .
***(1/11157)
427) تكون لأصحابى زلة يغفرها الله لهم لسابقتهم معى (ابن عساكر عن محمد بن الحنفية عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (54/413) .
***(1/11158)
428) تكون مدينة بين الفرات ودجلة يكون فيها ملك بنى العباس وهى الزوراء ويكون فيها حرب مُقَطِّعة تسبى فيها النساء وتذبح فيها الرجال كما تذبح الغنم (الخطيب عن على وقال : إسناده شديد الضعف ، قلت : وقعت هذه الحرب والذبح بعد الخطيب بأكثر من مائتى سنة وذلك مما يقوى الحديث)
أخرجه الخطيب (1/39) .
***(1/11159)
429) تكون هجرة بعد هجرة حتى تهاجر الناس إلى مهاجر إبراهيم وحتى لا يبقى على الأرض إلا شرار أهلها يقذرهم روح الله وتلفظهم أرضهم وتحشرهم النار من عدن مع القردة والخنازير تبيت معهم أينما باتوا وتقيل معهم أينما قالوا ولها ما سقط منهم (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/198 ، رقم 6871) ، والحاكم (4/533 ، رقم 8497) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (3/4 ، رقم 2482) ، والطيالسى (ص 302 ، رقم 2293) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/53) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (2/464 ، رقم 1308) .
***(1/11160)
430) تكون هدة فى شهر رمضان توقظ النائم وتفزع اليقظان ثم تظهر عصابة فى شوال ثم معمعة فى ذى القعدة ثم يسلب الحاج فى ذى الحجة ثم تنتهك المحارم فى محرم ثم يكون موت فى صفر ثم تتنازع القبائل فى شهر ربيع ثم العجب كل العجب بين جمادى ورجب ثم ناقة مقتبة خير من دسكرة تقل مائة ألف (نعيم بن حماد فى الفتن ، والحاكم عن أبى هريرة قال الحاكم : غريب المتن ، وقال الذهبى : موضوع ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه نعيم بن حماد (1/225 ، رقم 628) ، والحاكم (4/563 ، رقم 8580) وقال : غريب المتن . وأورده الذهبى فى الميزان (6/425 ، ترجمة 8533 مسلمة بن على الخشنى) وقال : حديث منكر ومسلمة لم يدرك قتادة .
ومن غريب الحديث : ((دسكرة)) : هى القرية العظيمة .
***(1/11161)
431) تكون هدنة على دخن قيل يا رسول الله ما هدنة على دخن قال قلوب لا تعود على ما كانت عليه ثم تكون دعاة الضلالة فإن رأيت يومئذ خليفة الله فى الأرض فالزمه وإن نهك جسمك وأخذ مالك وإن لم تره فاهرب فى الأرض ولو أن تموت وأنت عاض بجذل شجرة (الطيالسى ، وأحمد ، وأبو داود ، وأبو يعلى ، والضياء عن حذيفة)
أخرجه الطيالسى (ص 59 ، رقم 443) ، وأحمد (5/403 ، رقم 23473) ، وأبو داود (4/95 ، رقم 4244) ، والحاكم (4/479 ، رقم 8332) ، وقال : صحيح الإسناد .
ومن غريب الحديث : ((نهك جسمك)) : أى أجهده . ((بجذل)) : الجذل هو أصل الشجرة .
***(1/11162)
432) تكون وقعة بين زوراء قالوا وما الزوراء يا رسول الله قال مدينة بين أنهار فى أرض جوخاء يسكنها جبابرة أمتى تعذب بأربعة أصناف بخسف ومسخ وقذف وريح حمراء (الخطيب عن حذيفة)
أخرجه الخطيب (1/38) .
***(1/11163)
433) تمام إسلامكم أداء الزكاة (ابن منده ، والديلمى عن ناجية بنت الحارث الخزاعى)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن من تمام إسلامكم)) .
***(1/11164)
434) تمام البر أن تعمل فى السر عمل العلانية (الحكيم عن أبى عامر الأشعرى . الطبرانى عن أبى عامر السكونى)
حديث أبى عامر الأشعرى : ذكره الحكيم (2/270) . وأخرجه أيضًا : ابن قانع (2/119) .
حديث أبى عامر السكونى : أخرجه الطبرانى (22/317 رقم 800) قال الهيثمى (10/290) : فيه عبد الرحمن بن زياد .
***(1/11165)
435) تمام التحية الأخذ باليد والمصافحة باليمنى (الحاكم فى الكنى عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا : الرويانى (2/308 ، رقم 1261) عن أبى أمامة وعن واثلة معا .
***(1/11166)
436) تمام الرباط أربعين يوما ومن رابط أربعين يوما لم يبع ولم يشتر ولم يحدث حدثا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/133 ، رقم 7606) . قال الهيثمى (5/290) : فيه أيوب بن مدرك وهو متروك .
***(1/11167)
437) تمثلت لى الحيرة كأنياب الكلاب وإنكم ستفتحونها (الطبرانى عن عدى بن حاتم)
أخرجه الطبرانى (17/81 ، رقم 183) ، قال الهيثمى (6/212) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : ابن حبان
(15/65 ، رقم 6674) ، والبيهقى (9/136 ، رقم 18162) .
***(1/11168)
438) تمد الأرض يوم القيامة لعظمة الرحمن ولا يكون فيها لأحد إلا موضع قدمه فأكون أول من يدعى فأجد جبريل قائما عن يمين الرحمن لا والذى نفسى بيده ما رأى الله قبلها فأقول يا رب إن هذا جاءنى فزعم أنك أرسلته إلى وجبريل ساكت فيقول صدق أنا أرسلته إليك حاجتك فأقول يا رب إنى تركت عبادا من عبادك قد عبدوك فى أطراف البلاد وذكروك فى شعب الآكام ينتظرون جواب ما أجىء به من عندك فيقول أما إنى لا أخزيك فيهم فهذا المقام المحمود الذى قال الله { عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا } (أبو نعيم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على بن الحسين عن رجل من الصحابة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/282 ، رقم 303) ، وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (2/1008 ، رقم 1131) ، والحاكم (4/614 ، رقم 8701) وقال : صحيح الإسناد على شرط الشيخين .
***(1/11169)
439) تمد الأرض يوم القيامة مدا لعظمة الرحمن ثم لا يكون لبشر من بنى آدم إلا موضع قدميه ثم أدعى أول الناس فأخر ساجدا ثم يؤذن لى فأقوم فأقول يا رب أخبرنى هذا لجبريل وهو عن يمين الرحمن والله ما رآه جبريل قبلها قط إنك أرسلته إلى وجبريل ساكت لا يتكلم حتى يقول الله صدق ثم يؤذن لى فى الشفاعة فأقول يا رب عبادك عبدوك فى أطراف الأرض فذاك المقام المحمود (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (4/614 ، رقم 8701) وقال : صحيح الإسناد على شرط الشيخين .
***(1/11170)
440) تمرة طيبة وماء طهور (عبد الرزاق ، وأحمد ، وأبو داود ، والترمذى وضعفه ، وابن ماجه ، والبيهقى عن ابن مسعود أن النبى ( قال له ليلة الجن ما فى إداوتك قال نبيذ قال فذكره . وابن ماجه عن ابن عباس)
حديث ابن مسعود : أخرجه عبد الرزاق (1/179 ، رقم 693) ، وأحمد (1/450 ، رقم 4301) ، وأبو داود (1/21 ، رقم 84) ، والترمذى (1/147 ، رقم 88) وقال : وإنما روى هذا الحديث عن أبى زيد عن عبد الله عن النبى ( وأبو زيد رجل مجهول عند أهل الحديث لا يعرف له رواية غير هذا الحديث . وأخرجه ابن ماجه (1/135 ، رقم 384) ، والبيهقى (1/9 ، رقم 27) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (9/203 ، رقم 5301) ، والدارقطنى (1/77) .
حديث ابن عباس : أخرجه ابن ماجه (1/135 ، رقم 385) . قال البوصيرى (1/57) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/11171)
441) تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين فيقتلها أولى الطائفتين بالحق (مسلم ، وأبو داود ، وأبو يعلى ، وابن جرير عن أبى سعيد)
أخرجه مسلم (2/746 ، رقم 1064) ، وأبو داود (4/217 ، رقم 4667) ، وأبو يعلى (2/441 ، رقم 1246) ، وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 287 ، رقم 2165) ، وأحمد (3/32 ، رقم 11293) ، والنسائى فى الكبرى (5/144 ، رقم 8511) ، وابن حبان (15/129 ، رقم 6735) .
***(1/11172)
442) تمسحوا بالأرض فإنها بكم برة (ابن أبى شيبة عن أبى عثمان النهدى بلاغا . ابن عساكر عن أبى عثمان عن سلمان ، قال الدارقطنى تفرد به الفريابى والمحفوظ أنه مرسل ليس فيه سلمان)
حديث أبى عثمان : أخرجه ابن أبى شيبة (1/149 ، رقم 1707) .
حديث سلمان الفارسى : أخرجه ابن عساكر (32/362) وقال قال الدارقطنى : تفرد به الفريابى والمحفوظ أنه مرسل ليس فيه سلمان . وأخرجه أيضًا : القضاعى فى الشهاب (1/409 ، رقم 704) .
***(1/11173)
443) تمسحوا على الأمواق والنصيف (ابن عساكر عن بلال)
أخرجه ابن عساكر (11/482) .
ومن غريب الحديث : (الأمواق) : جمع موق وهو الخف ، (النصيف) : الخمار .
***(1/11174)
444) تمسكوا ببقاء المصائب (ابن صصرى فى أماليه عن موسى بن جعفر مرسلاً)
***(1/11175)
445) تمسكوا بطاعة أئمتكم ولا تخالفوهم فإن طاعتهم طاعة لله وإن معصيتهم معصية لله وإن الله إنما بعثنى أدعو إلى سبيله بالحكمة والموعظة الحسنة فمن خلفنى فى ذلك فهو منى وأنا منه ومن خالفنى فى ذلك فهو من الهالكين وقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله ومن ولى من أمركم شيئًا فعمل بغير ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين وسيليكم أمراء إن استرحموا لم يرحموا وإن سئلوا الحقوق لم يعطوا وإن أمروا بالمعروف أنكروا وستخافونهم ويفترق ملؤكم فيهم حتى لا يحملوكم على شىء إلا احتملتم عليه طوعًا أو كرهًا فأدنى الحق عليكم أن لا تأخذوا منهم العطاء ولا تحضروهم فى الملإ (الهيثم بن كليب الشاشى ، وابن منده ، والطبرانى ، والبغوى ، وابن عساكر عن أبى ليلى الأشعرى ، وفيه محمد بن سعيد الشامى متروك)
أخرجه الطبرانى (22/373 ، رقم 935) ، وابن عساكر (26/90) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى
(4/456 ، رقم 2511) ، والديلمى (2/55 ، رقم 2315) .
***(1/11176)
446) تمضمضوا من اللبن فإن له دسمًا (سعيد بن منصور ، وابن أبى شيبة ، وابن جرير وصححه عن ابن عباس . [الطبرانى ، والرويانى عن سهل بن سعد])
أخرجه ابن أبى شيبة (1/60 ، رقم 629) ، وعزاه ابن حجر فى فتح البارى (10/73) للطبرى .
حديث سهل بن سعد : أخرجه الطبرانى (6/125 ، رقم 5721) ، والرويانى (2/224 ، رقم 1086) .
وللحديث أطراف منها : ((مضمضوا من اللبن)) .
***(1/11177)
447) تمضمضوا واستنشقوا والأذنان من الرأس (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس . [الدارقطنى ، والديلمى عن أبى هريرة])
حديث ابن عباس : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/281) وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (1/99) وقال : الربيع بن بدر متروك الحديث . وابن عدى (3/131 ، ترجمة 651 ربيع بن بدر بن عمرو) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الدارقطنى (1/102) وقال : عمرو بن الحصين وابن علاثة ضعيفان . والديلمى (2/54 ، رقم 2304) .
***(1/11178)
448) تَمَعْدَدُوا واخْشَوْشَنوا وامشوا حفاة (الرامهرمزى فى الأمثال عن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن رجل من أسلم يقال له ابن الأدرع)
أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (ص161 ، رقم 136) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم الآحاد والمثانى (4/351 ، رقم 2386) .
***(1/11179)
449) تَمَعْدَدُوا واخْشَوْشَنُوا وانتضلوا وامشوا حفاة (الحاكم فى الكنى ، والبغوى ، والطبرانى ، وابن منده عن ابن أبى حدرد قال : هو عبد الله فأخرجه فى ترجمته ، وإنما هو القعقاع بن عبد الله بن أبى حدرد كذلك رواه صفوان بن عيسى ويحيى بن زكريا بن أبى زائدة عن عبد الله بن سعيد المقبرى فيكون الحديث مرسلاً ؛ لأن القعقاع لا صحبة له وعبد الله بن سعيد ضعيف بمرة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/40 ، رقم 84) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (6/152 ، رقم 6061) ، قال الهيثمى
(5/136) : فيه عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى وهو ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((انتضلوا)) : أى تعلموا الرمى بالسهام .
***(1/11180)
450) تمنوا الموت عند خصال ست عند إمارة السفهاء وبيع الحكم واستخفاف بالدم وكثرة الشرط وقطيعة الرحم ونشو يتخذون القرآن مزامير يقدمون الرجل ليغنيهم وليس بأفقههم (الطبرانى عن عابس الغفارى)
أخرجه الطبرانى (18/36 ، رقم 61) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (2/58 ، رقم 2328) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/887 ، رقم 1482) وقال : لا يصح تفرد به أبو اليقظان واسمه عثمان بن عمير الكوفى وهو المتهم به وقد كان قوم يدلسونه . وقال أحمد بن حنبل : هو منكر الحديث .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((بادروا بالأعمال ستا)) ، وسيأتى الحديث فى مسند عابس الغفارى .
ومن غريب الحديث : ((ونشو)) : النشوان هو السكران .
***(1/11181)
451) تنادى الرحم من تحت العرش يا رب صِلْ من وصلنى واقطع من قطعنى (أبو نعيم فى المعرفة عن عبد الرحمن بن عوف)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ثلاثة تحت العرش)) .
***(1/11182)
452) تناصحوا فى العلم فإن خيانة أحدكم فى علمه أشد من خيانته فى ماله وإن الله عز وجل سائلكم يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/270 ، رقم 11701) ، قال الهيثمى (1/141) : فيه أبو سعد البقال قال أبو زرعة : لين الحديث مدلس . قيل : هو صدوق . قال : نعم كان لا يكذب . وقال أبو هشام الرفاعى : ثنا أبو أسامة قال ثنا أبو سعد البقال وكان ثقة . وضعفه شعبة لتدليسه والبخارى ويحيى بن معين وبقية رجاله موثقون . وأخرجه أيضًا : الديلمى (2/45 ، رقم 2259) .
***(1/11183)
453) تناصحوا فى العلم ولا يكتم بعضكم بعضًا فإن خيانة فى العلم أشد من خيانة فى المال (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/20) . وأخرجه أيضًا : الخطيب (6/357) .
***(1/11184)
454) تنام عيناى ولا ينام قلبى (عبد الرزاق عن عائشة . ابن سعد عن الحسن مرسلاً . ابن الجارود ، وابن خزيمة عن أبى هريرة)
حديث عائشة : أخرجه عبد الرزاق (2/405 ، رقم 3864) وأحمد (6/36 ، رقم 24119) .
حديث الحسن : أخرجه ابن سعد (1/171) .
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن الجارود (ص 16 ، رقم 12) ، وابن خزيمة (1/29 ، رقم 48) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يا عائشة إن عينى تنامان)) .
***(1/11185)
455) تنتظر النفساء أربعين ليلة فإن رأت الطهر قبل ذلك فهى طاهر وإن جاوزت الأربعين فهى بمنزلة المستحاضة تغتسل وتصلى فإن غلبها الدم توضأت لكل صلاة (الحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (1/283 ، رقم 625) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (1/221) وقال : عمرو بن الحصين وابن علاثة ضعيفان متروكان . وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/386 رقم 649) وقال : ليس فى هذه الأحاديث ما يصح ، قال الدارقطنى : أبو بلال ضعيف ، وعطاء بن عجلان متروك الحديث ، وعمرو بن الحصين وابن علاثة متروكان .
***(1/11186)
456) تنتظر النفساء أربعين يومًا إلا أن ترى الطهر قبل ذلك فإن بلغت أربعين يومًا ولم تر الطهر فلتغتسل وهى بمنزلة المستحاضة (ابن عدى ، وابن عساكر عن مكحول عن أبى الدرداء وأبى هريرة معًا)
أخرجه ابن عدى (5/219 ، ترجمة 1373 العلاء بن كثير) ، وابن عساكر (47/224) .
***(1/11187)
457) تنزل المعونة من السماء على قدر المؤنة وينزل الصبر على قدر المعصية (الحسن بن سفيان ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر من طريق الحسن بن سفيان (15/400) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن المعونة تأتى من الله)) .
***(1/11188)
458) تنزلون منزلاً يقال له الجابية والجويبة يصيبكم فيه داء مثل غدة الجمل يستشهد الله به أنفسكم وذراريكم ويزكى به أعمالكم (الطبرانى ، وابن عساكر عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/113 ، رقم 225) . قال الهيثمى (2/314) : فيه الحسن بن يحيى الخشنى وثقة دحيم وغيره وضعفه النسائى وغيره . وابن عساكر (1/396) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (1/131 ، رقم 207) ، وابن عدى (2/323 ، ترجمة 456 الحسن بن يحيى أبو عبد الملك الخشنى) .
***(1/11189)
459) تنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه (الدارقطنى عن قتادة عن أنس . الضياء عن الحسن مرسلاً . عبد بن حميد عن ابن عباس)
حديث أنس : أخرجه الدارقطنى (1/127) وقال : المحفوظ مرسل . وقال الزيلعى فى نصب الراية (1/128) : وأبو جعفر متكلم فيه قال ابن المدينى : كان يخلط ، وقال أحمد : ليس بقوى ، وقال أبو زرعة : يهم كثيرًا .
حديث ابن عباس : أخرجه بن حميد (1/215 ، رقم 642) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن عامة عذاب القبر)) ، ((عامة عذاب القبر)) .
***(1/11190)
460) تنظفوا بكل ما استطعتم فإن الله بنى الإسلام على النظافة ولن يدخل الجنة إلا كل نظيف (أبو الصعاليك محمد بن عبيد الله بن يزيد الطرسوسى فى جزئه ، والرافعى فى تاريخه عن أبى هريرة وسنده واه)
أورده الرافعى فى التدوين من طريق أبى الصعاليك (1/176) .
***(1/11191)
461) تنق وتوق (الباوردى عن سنان)
ذكره ابن حجر فى الإصابة (3/191 ، ترجمة 3516 سنان) وقال : سنان غير منسوب وعزاه للباوردى .
***(1/11192)
462) تنقه وتوقه (الطبرانى ، والرامهرمزى فى الأمثال عن ابن عمر)
أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/161 ، رقم 135) ، والطبرانى فى المعجم الصغير (2/46 ، رقم 754) . قال الهيثمى (8/89) : فيه عبد الله بن مسعر بن كدام وهو متروك . والعقيلى (2/304 ، ترجمة 881 عبد الله بن مسعر) وقال : عبد الله بن مسعر بن كدام عن أبيه لا يتابع عليه ولا يعرف الا به . وأبو نعيم فى الحلية (7/267) .
ومن غريب الحديث : قال الطبرانى : ومعنى الحديث عندنا والله أعلم أنه قال تنق الصديق واحذره ، وبلغنى عن بعض أهل العلم أنه فسره بمعنى آخر قال : معناه اتق الذنوب واحذر عقوبتها . وقال الرامهرمزى رحمه الله : هذا يشبه أن يكون فى معنى وقاك الله وأبقاك فأخرجه مخرج الأمر واعتد بالهاء كما قال : عش حميدًا والبس جديدًا ومت شهيدًا . وقال بعض أصحابنا : أظنه أراد توق المحارم لتنال البقاء فى الجنة .
***(1/11193)
463) تنكح المرأة على إحدى خصال ثلاث تنكح المرأة على مالها وتنكح المرأة على جمالها وتنكح المرأة على دينها وخلقها فخذ ذات الدين والخلق تربت يداك (أحمد ، وعبد بن حميد ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والعسكرى فى الأمثال ، والدارقطنى ، والحاكم ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/80 ، رقم 11782) ، وعبد بن حميد (ص 304 ، رقم 988) ، وأبو يعلى (2/292 ، رقم 1012) ، قال الهيثمى (4/254) : رجاله ثقات . وابن حبان (9/345 ، رقم 4037) ، والدارقطنى (3/303) ، والحاكم (2/174 ، رقم 2680) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (3/560 ، رقم 17149)
***(1/11194)
464) تنكح المرأة على أربعة خلال على دينها وعلى مالها وعلى جمالها وعلى حسبها ونسبها فعليك بذات الدين تربت يداك (سعيد بن منصور عن يحيى بن جعدة مرسلاً)
أخرجه سعيد بن منصور (1/166 ، رقم 502) .
***(1/11195)
465) تنكح المرأة لأربع للحسب والدين والمال والجمال فعليك بذات الدين تربت يداك (سعيد بن منصور عن مكحول مرسلاً)
أخرجه سعيد بن منصور (1/167 ، رقم 506) .
***(1/11196)
466) تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك (البخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والبيهقى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أبى هريرة . الدارمى عن جابر)
حديث أبى هريرة : أخرجه البخارى (5/1958 ، رقم 4802) ، ومسلم (2/1086 ، رقم 1466) ، وأبو داود (2/219 ، رقم 2047) ، والبيهقى (7/79 ، رقم 13244) ، وابن ماجه (1/597 ، رقم 1858) ، وابن حبان (9/344 ، رقم 4036) .
حديث جابر : أخرجه الدارمى (2/179 ، رقم 2171) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/428 ، رقم 9517) ، والنسائى فى الكبرى (3/269 ، رقم 5337) ، والدارقطنى (3/302) .
***(1/11197)
467) تهادوا إن الهدية تذهب وحر الصدر ولا تحقرن جارة لجارتها ولو شق فرسن شاة (أحمد ، والترمذى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/405 ، رقم 9239) ، والترمذى (4/441 ، رقم 2130) وقال : غريب من هذا الوجه ، وأبو معشر اسمه نجيح مولى بنى هاشم وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 307 ، رقم 2333) ، وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص 109 ، رقم 359) ، وابن عبد البر فى التمهيد (21/19) .
ومن غريب الحديث : ((وحر)) : أى حقد وغيظ . ((فرسن شاة)) : هى قطعة لحم بين ظلفى الشاة ، والمعنى لا تحقرن جارة أن تهدى لجارتها ذلك .
***(1/11198)
468) تهادوا الطعام بينكم فإن ذلك توسعة لأرزاقكم فى عاجل الخلف وجسيم الثواب يوم القيامة (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (6/7 ، ترجمة 1553 غالب القطان) وقال : فى حديثه بعض النكرة .
***(1/11199)
469) تهادوا تحابوا (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (6/169 ، رقم 11726) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/208 ، رقم 594) ، وأبو يعلى (11/9 ، رقم 6148) وابن عدى (4/104 ، ترجمة 953 ضمام بن إسماعيل مصري) .
***(1/11200)
470) تهادوا تحابوا وتصافحوا يذهب الغل عنكم (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (61/225) .
***(1/11201)
471) تهادوا تزدادوا حبًّا وهاجروا تورثوا أبناءكم مجدًا وأقيلوا الكرام عثراتهم (العسكرى فى الأمثال ، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (38/80) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (7/190 ، رقم 7240) ، قال الهيثمى (4/146) : فيه المثنى أبو حاتم ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات وفى بعضهم كلام . وأخرجه أيضًا : القضاعى (1/380 رقم 655) .
***(1/11202)
472) تهادوا فإن الهدية تخرج الضغائن من القلوب (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (4/88) وقال : قرأت بخط أبى الحسن الدارقطنى : أحمد بن الحسن يعرف بدبيس ليس بثقة . وأخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/753 ، رقم 1258) وقال : هذا حديث لا يصح ، قال الدارقطنى : ودبيس ليس بثقة .
***(1/11203)
473) تهادوا فإن الهدية تضعف الحب وتذهب بغوائل الصدر (الطبرانى ، وأبو نعيم فى المعرفة عن أم حكيم بنت وداع الخزاعية)
أخرجه الطبرانى (25/162 ، رقم 393) ، قال الهيثمى (4/147) : فيه من لم يعرف .
***(1/11204)
474) تهجمون على رجل معتجر ببردة من أهل الجنة يبايع الناس (الطيالسى ، والحاكم عن عبد الله بن حوالة)
أخرجه أبو داود الطيالسى (ص 176 ، رقم 1250) ، والحاكم (3/105 ، رقم 4539) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/275 ، رقم 2296) .
ومن غريب الحديث : ((معتجر ببردة)) : أى ملتف أو ملتحف بكساء أسود مربع صغير .
***(1/11205)
475) تواضعوا لمن تَعَلَّمُون منه وتواضعوا لمن تُعَلِّمُون ولا تكونوا من جبابرة العلماء فيغلب جهلكم علمكم (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (1/350 ، رقم 809) ، وذكره الذهبى فى الميزان
(4/37 ، ترجمة 4139 عباد بن كثير الثقفى) وقال : قال ابن معين : ليس بشىء ، وقال البخارى : سكن مكة تركوه .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((اطلبوا العلم واطلبوا مع العلم)) ، ((تعلموا العلم وتعلموا)) .
***(1/11206)
476) تواضعوا وجالسوا المساكين تكونوا من كبراء الله وتخرجوا من الكبر (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/197) وقال : غريب .
***(1/11207)
477) تَوَسَّطُوا الإمام وسدوا الخلل (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (3/104 ، رقم 4984) .
***(1/11208)
478) توشكون أن تكونوا فى الناس كالملح فى الطعام ولا يصلح الطعام إلا بالملح (الطبرانى ، والضياء عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/268 ، رقم 7098) ، قال الهيثمى (10/18) : إسناده حسن .
***(1/11209)
479) توشكون أن من عاش منكم أن يغدى عليه بالجفان ويراح وتكسون الجدر كما تستر الكعبة (الطبرانى عن فضالة الليثى)
أخرجه الطبرانى (18/320 ، رقم 827) ، قال الهيثمى (10/323) : فيه المقدام بن داود وهو ضعيف ، وقد وثق ، وبقية رجاله ثقات .
ومن غريب الحديث : ((الجفان)) : جمع الجفنة وهى القصعة الكبيرة .
***(1/11210)
480) توضأ وارقد (الطحاوى ، وأحمد عن أبى سعيد قال قلت : يا رسول الله أصيب أهلى وأريد النوم قال فذكره)
أخرجه الطحاوى (1/127) .
***(1/11211)
481) توضأ واغسل ذكرك (البخارى عن على قال كنت رجلاً مذاء فأمرت رجلاً أن يسأل النبى ( فقال ... فذكره)
أخرجه البخارى (1/105 ، رقم 266) .
***(1/11212)
482) توضأ واغسل ذكرك ثم نَمْ (مالك ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى عن ابن عمر أن عمر ذكر لرسول الله ( أنه تصيبه الجنابة من الليل قال ... فذكره)
أخرجه مالك (1/47 ، رقم 107) ، والبخارى (1/110 ، رقم 286) ، ومسلم (1/249 ، رقم 306) ، وأبو داود
(1/57 ، رقم 221) ، والنسائى (1/140 ، رقم 260) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/74 ، رقم 5442) ، وابن حبان (4/14 ، رقم 1213) .
***(1/11213)
483) توضأ وانضح فرجك (مسلم عن على)
أخرجه مسلم (1/247 ، رقم 303) .
***(1/11214)
484) توضئوا مما أنضجت النار (النسائى عن أبى طلحة . ابن حبان عن أبى هريرة)
حديث أبى طلحة : أخرجه النسائى (1/106 ، رقم 178) .
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن حبان (3/426 ، رقم 1147) .
***(1/11215)
485) توضئوا مما غيرت النار لونه (أحمد ، والطبرانى فى الأوسط عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/397 ، رقم 19570) ، والطبرانى فى الأوسط (3/143 ، رقم 2740) ، قال الهيثمى (1/248) : رجاله موثقون . والرويانى (1/350 ، رقم 535) .
***(1/11216)
486) توضئوا مما مست النار (ابن ماجه ، والطبرانى فى الأوسط عن أنس . عبد الرزاق ، وابن أبى شيبة ، وسعيد بن منصور ، وأحمد ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أبى هريرة . أحمد ، ومسلم ، وابن ماجه عن عائشة . أحمد ، والنسائى ، والضياء عن زيد بن ثابت . عبد الرزاق ، وأحمد ، وابن أبى شيبة ، وأبو داود ، والنسائى ، والطبرانى عن أم حبيبة . سعيد بن منصور ، والطبرانى عن أبى أيوب . الطبرانى عن ابن عمر . ابن أبى شيبة ، وابن قانع ، والطبرانى عن أبى طلحة . الطبرانى عن أم حبيبة ، وعن زيد بن ثابت)
حديث أنس : أخرجه ابن ماجه (1/164 ، رقم 487) ، قال البوصيرى (1/70) : هذا إسناد مختلف فيه من أجل خالد بن يزيد ولم ينفرد به . والطبرانى فى الأوسط (7/16 ، رقم 6720) . قال الهيثمى (1/249) : فيه خالد بن يزيد بن أبى مالك وهو كذاب .
حديث عائشة : أخرجه أحمد (6/89 ، رقم 24624) ، ومسلم (1/273 ، رقم 353) ، ابن ماجه (1/164 ، رقم 486) .
حديث أبى هريرة : أخرجه عبد الرزاق (1/173 ، رقم 668) ، وابن أبى شيبة (1/53 ، رقم 549) ، وأحمد (2/265 ، رقم 7594) ، ومسلم (1/272 ، رقم 352) ، والنسائى فى الكبرى (1/104 ، رقم 179) ، وابن ماجه (1/163 ، رقم 485) ، وابن حبان (3/426 ، رقم 1147) .
حديث زيد بن ثابت : أخرجه أحمد (5/184 ، رقم 21638) ، والنسائى فى الكبرى (1/105 ، رقم 185) .
حديث أبى طلحة : أخرجه ابن أبى شيبة (1/53 ، رقم 552) ، والطبرانى (5/103 ، رقم 4728) .
حديث أم حبيبة : أخرجه عبد الرزاق (1/172 ، رقم 665) ، وأحمد (6/426 ، رقم 27439) ، وابن أبى شيبة (1/53 ، رقم 550) ، وأبو داود (1/50 ، رقم 195) ، والنسائى فى الكبرى (1/105 ، رقم 186) ، والطبرانى (23/244 ، رقم 488) .
حديث أبى أيوب : أخرجه الطبرانى (4/140 ، رقم 3930) .(1/11217)
حديث ابن عمر : أخرجه الطبرانى (12/281 ، رقم 13117) ، قال الهيثمى (1/249) : فيه العلاء بن سليمان الرقى وهو منكر الحديث .
***(1/11218)
487) توضئوا مما مست النار وغلت به من المراجل (أبو يعلى ، والطبرانى ، وابن منده ، وابن عساكر عن أبى سعد الخير)
أخرجه الطبرانى (22/306 ، رقم 776) ، قال الهيثمى (1/249) : فيه فراس الشعبانى وهو مجهول . وابن عساكر
(48/248) .
ومن غريب الحديث : ((المراجل)) : أى القدور .
***(1/11219)
488) توضئوا من لحوم الإبل ولا تتوضئوا من لحوم الغنم وتوضئوا من ألبان الإبل ولا تتوضئوا من ألبان الغنم وصلوا فى مراح الغنم ولا تصلوا فى معاطن الإبل (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (1/166 ، رقم 497) ، قال البوصيرى (1/72) : هذا إسناد فيه بقية بن الوليد وهو مدلس وقد رواه بالعنعنة ، وشيخه خالد مجهول الحال .
ومن غريب الحديث : ((مراح الغنم)) : أى المكان الذى تأوى إليه . ((معاطن الإبل)) : أى مباركها حول الماء .
***(1/11220)
489) توضئوا من لحوم الإبل ولا تتوضئوا من لحوم الغنم وصلوا فى مرابض الغنم ولا تصلوا فى مبارك الإبل (أحمد ، وابن قانع ، والطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن البراء . الطيالسى ، وأحمد ، ومسلم ، وابن ماجه ، وابن خزيمة ، والطحاوى ، وابن حبان ، وابن الجارود عن جابر بن سمرة . أبو يعلى ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، والضياء عن ذى العزة . الطبرانى عن سُليك الغطفانى)
حديث البراء : أخرجه أحمد (4/288 ، رقم 18561) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 100 ، رقم 734) .
حديث جابر بن سمرة : أخرجه الطيالسى (ص 104 ، رقم 766) ، وأحمد (5/98 ، رقم 20963) ، ومسلم (1/275 ، رقم 360) ، وابن ماجه (1/166 ، رقم 495) ، وابن الجارود (ص 19 ، رقم 25) ، وابن خزيمة (1/21 ، رقم 31) وقال : لم نر خلافًا بين علماء أهل الحديث أن هذا الخبر صحيح ، والطحاوى (1/70) ، وابن حبان (3/406 ، رقم 1124) .
حديث ذى العزة : أخرجه أيضًا : أحمد (4/67 ، رقم 16680) ، والطبرانى (22/276 ، رقم 709) ، قال الهيثمى
(1/250) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وسماه يعيش الجهنى ويعرف بذى الغرة ورجال أحمد موثقون .
حديث سليك الغطفانى : أخرجه الطبرانى (7/164 ، رقم 6713) ، قال الهيثمى (1/250) : فيه جابر الجعفى وثقه شعبة وسفيان وضعفه الناس .
***(1/11221)
490) توضئوا من لحوم الإبل ولا تصلوا فى مناخها ولا توضئوا من لحوم الغنم وصلوا فى مرابضها (الطبرانى فى الأوسط عن أسيد بن حضير)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/247 ، رقم 7407) ، قال الهيثمى (1/250) : فيه الحجاج بن أرطاة وفى الاحتجاج به اختلاف .
ومن غريب الحديث : ((مناخها)) : أى مباركها . ((مرابضها)) : أى مأواها .
***(1/11222)
491) توضئوا وصلوا إن هذا ليس بالسهو إنما هذا من الشيطان فإذا أخذ أحدكم مضجعه من الليل فليقل بسم الله اللهم إنى أعوذ بك من الشيطان الرجيم (الطبرانى عن جندب قال كنا مع رسول الله ( فأتاه قوم فقالوا سهونا عن الصلاة فلم نصل حتى طلعت الشمس قال فذكره)
أخرجه الطبرانى (2/176 ، رقم 1722) ، قال الهيثمى (1/323) : فيه سهل بن فلان الفزارى عن أبيه وهو مجهول .
***(1/11223)
492) توضع الرحم يوم القيامة لها حجنة كحجنة المغزل تتكلم بلسان طلق ذلق فتصل من وصلها وتقطع من قطعها (أحمد ، والحاكم فى الكنى ، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/189 ، رقم 6774) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/150) قال الهيثمى : رجال أحمد رجال الصحيح غير أبى تمامة الثقفى وثقه ابن حبان . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/217 ، رقم 25393) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((تجىء الرحم يوم القيامة)) .
ومن غريب الحديث : ((حجنة المغزل)) : أى صنارته وهى المعوجة التى فى رأسه التى يعلق فيها الخيط . ((ذلق)) : أى فصيح بليغ .
***(1/11224)
493) تياسروا فى الصداق فإن الرجل ليعطى المرأة حتى يبقى ذلك فى نفسه عليها حسيكة وحتى يقول ما جئتك حتى سقت إليك علق القربة (عبد الرزاق ، والخطابى فى الغريب عن أبى حسين مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (6/174 ، رقم 10398) ، والخطابى فى الغريب (1/266) .
ومن غريب الحديث : ((حسيكة)) : أى عداوة . ((علق القربة)) : أى عصامها الذى تعلق به .(1/11225)
حرف الثاء
***(1/11226)
1) ثكلت سلمان أمه لقد أشبع من العلم (ابن أبى شيبة ، وابن عساكر عن الأعمش عن أبى صالح قال بلغ النبى ( قول سلمان لأبى الدرداء إن لأهلك عليك حقًّا ولبصرك عليك حقًّا قال ... فذكره)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/395 ، رقم 32328) ، وابن عساكر (21/417) . وأخرجه أيضًا : ابن سعد (2/346) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لقد أشبع سلمان)) .
***(1/11227)
2) ثكلتك أمك ابن أم سعد وهل ترزقون وتنصرون إلا بضعفائكم (أحمد عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه أحمد (1/173 ، رقم 1493) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (2/367 ، رقم 2249) ، والطبرانى فى الصغير (1/92 ، رقم 123) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((هل تنصرون وترزقون)) .
***(1/11228)
3) ثكلتك أمك يا معاذ إنك ما صَمَتَّ فإنك عالم فإذا تكلمت فلك أو عليك (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة)
***(1/11229)
4) ثكلتك أمك يا معاذ كيف بك إذا قذف بك يوم القيامة فى النار فتؤمر أن تأتى به (سمويه ، والضياء عن بريدة)
***(1/11230)
5) ثكلته أمه رجل قتل رجلاً متعمدًا يجىء يوم القيامة آخذًا قاتله بيمينه أو بيساره وآخذًا رأسه بيمينه أو بشماله تشخب أوداجه دمًا فى قبل العرش يقول يا رب سَلْ عبدك فيم قتلنى (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/240 ، رقم 2142) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 227 ، رقم 680) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يأتى القاتل متعلقا رأسه)) ، ((يجىء المقتول بالقاتل)) .
***(1/11231)
6) ثلاث أحلف عليهن لا يجعل الله من له سهم فى الإسلام كمن لا سهم له وأسهم الإسلام الثلاثة الصلاة والصوم والزكاة ولا يتولى الله عبدًا فى الدنيا فيوليه غيره يوم القيامة ولا يحب رجل قومًا إلا جعله الله معهم يوم القيامة والرابعة لو حلفت عليها رجوت أن لا آثم لا يستر الله عبدًا فى الدنيا إلا ستره يوم القيامة (أحمد ، والنسائى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة . أبو يعلى عن ابن مسعود . الطبرانى عن أبى أمامة)
حديث عائشة : أخرجه أحمد (6/145 ، رقم 25164) ، قال الهيثمى (1/37) : رجاله ثقات . والنسائى فى الكبرى
(4/75 ، رقم 6350) ، والحاكم (1/67 ، رقم 49) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (6/490 ، رقم 9014) ، وأبو يعلى (8/49 ، رقم 4566) .
حديث أبى أمامة : أخرجه الطبرانى (8/263 ، رقم 8023) ، قال الهيثمى (1/37) : فيه فضال بن جبير وهو ضعيف .
***(1/11232)
7) ثلاث أخاف على أمتى الاستسقاء بالأنواء وحيف السلطان وتكذيب بالقدر (الطيالسى ، وأحمد ، والطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه أحمد (5/89 ، رقم 20864) ، والطبرانى (2/208 ، رقم 1853) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (13/455 ، رقم 7462) ، والطبرانى فى الأوسط (2/238 ، رقم 1852) ، قال الهيثمى (7/203) : فيه محمد بن القاسم الأسدى وثقه ابن معين وكذبه أحمد ، وضعفه بقية الأئمة .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أخوف ما أخاف)) .
***(1/11233)
8) ثلاث أخافهن على أمتى من بعدى الضلالة بعد المعرفة ومضلات الفتن وشهوة البطن والفرج (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (2/101 ، رقم 2539) .
***(1/11234)
9) ثلاث إذا خرجن لا ينفع نفسًا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت فى إيمانها خيرًا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الأرض (مسلم ، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/138 ، رقم 158) ، والترمذى (5/264 ، رقم 3072) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/445 ، رقم 9751) ، وأبو يعلى (11/33 ، رقم 6172) ، وابن أبى شيبة (7/506 ، رقم 37596) ، وأبو عوانة
(1/100 ، رقم 318) .
***(1/11235)
10) ثلاث إذا رأيتهن فعند ذلك إخراب العامر وعمارة الخراب وأن يكون المعروف منكرًا وأن يكون المنكر معروفًا وأن يتمرس الرجل بالأمانة تمرس البعير بالشجرة (ابن منده ، وابن عساكر عن عروة بن محمد بن عطية عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (52/394) ، وابن قانع (3/17) ، والطبرانى (19/243 ، رقم 545) ، قال الهيثمى (7/330) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى وهو ضعيف . والرامهرمزى فى أمثال الحديث (ص 126 ، رقم 92) .
***(1/11236)
11) ثلاث أقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها إلا زاده الله عزًّا ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر وأحدثكم حديثًا فاحفظوه إنما الدنيا لأربعة نفر عبد رزقه الله مالاً وعلمًا فهو يتقى فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقًّا فهذا بأفضل المنازل وعبد رزقه الله علمًا ولم يرزقه مالاً فهو صادق النية يقول لو أن لى مالاً لعملت بعمل فلان فهو بنيته فأجرهما سواء وعبد رزقه الله مالاً ولم يرزقه علمًا يخبط فى ماله بغير علم لا يتقى فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقًّا فهذا بأخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالاً ولا علمًا فهو يقول لو أن لى مالاً لعلمت بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء (أحمد ، والترمذى حسن صحيح عن أبى كبشة الأنمارى)
أخرجه أحمد (4/231 ، رقم 18060) ، والترمذى (4/562 ، رقم 2325) وقال : حسن صحيح .
وللحديث أطراف منها : ((مثل هذه الأمة)) .
***(1/11237)
12) ثلاث أقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها يبتغى بها وجه الله إلا زاده الله بها عزًّا ولا فتح رجل على نفسه باب مسألة يسأل الناس إلا فتح الله عليه باب فقر (أحمد ، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه أحمد (1/193 ، رقم 1674) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 83 ، رقم 159) ، والبزار (3/243 رقم 1032) ، وأبو يعلى (2/159 ، رقم 849) ، قال الهيثمى (3/105) : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار وفيه رجل لم يسم وله عند البزار طريق عن أبى سلمة عن أبيه وقال إن الرواية هذه أصح .
***(1/11238)
13) ثلاث إن رأيتهن فعند ذلك تقوم الساعة إخراب العامر وإعمار الخراب وأن يكون الغزو رفدًا وأن يتمرس الرجل بأمانته تمرس البعير بالشجرة (الرامهرمزى فى الأمثال ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى المعرفة عن عروة بن محمد السعدى عن أبيه وفيه يحيى عبد الله البابلتى ضعيف عن جده)
أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (ص 126 ، رقم 92) ، والطبرانى (19/243 ، رقم 545) ، قال الهيثمى
(7/330) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن قانع (3/17) .
ومن غريب الحديث : ((الغزو رِفْدًا)) : أى أن خراج الغزو يوزع حسب الهوى والقرابات بأن يميز قوم دون غيرهم لا حسب الاستحقاق . ((يتمرس الرجل بأمانته)) : أى يتلعَّبُ ويتعبَّثُ بها كما يتحكك البعير بالشجرة ويتعبَّثُ بها .
***(1/11239)
14) ثلاث إن كان فى شيء شفاء فشرطة محجم أو شربة عسل أو كية تصيب ألمًا وأنا أكره الكى ولا أحبه (أحمد عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/146 ، رقم 17353) وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (2/594 ، رقم 554) ، وأبو يعلى (3/300 ، رقم 1765) ، والطبرانى فى الكبير (17/288 ، رقم 796) ، وفى الأوسط (9/135 ، رقم 9339) ، قال الهيثمى (5/91) : رجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن الوليد بن قيس وهو ثقة .
***(1/11240)
15) ثلاث تسبيحات ركوعًا وثلاث تسبيحات سجودًا (عبد الرزاق ، وابن أبى شيبة عن جعفر بن محمد عن أبيه معضلاً)
أخرجه عبد الرزاق (2/159 ، رقم 2894) ، وابن أبى شيبة (1/224 ، رقم 2566) . وأخرجه أيضًا : الشافعى
(1/47) والبيهقى (2/86 ، رقم 2392) وقال : وهذا أيضًا مرسل .
***(1/11241)
16) ثلاث جدهن جد وهزلهن جد الطلاق والنكاح والعتاق (القاضى أبو على عبد الله بن على الطبرى فى الأربعين عن أبى هريرة)
أورده الرافعى من طريق القاضى أبى على عبد الله بن على الطبرى (1/226) .
***(1/11242)
17) ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة (أبو داود ، الترمذى حسن غريب وابن ماجه ، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/259 ، رقم 2194) ، والترمذى (3/490 ، رقم 1184) ، وقال : حسن غريب . وابن ماجه
(1/658 ، رقم 2039) ، والحاكم (2/216 ، رقم 2800) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/11243)
18) ثلاث حق على كل مسلم الغسل يوم الجمعة والسواك ويمس من طيب إن كان (ابن أبى شيية عن رجل من الصحابة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/434 ، رقم 4997) .
***(1/11244)
19) ثلاث خصال تورث القسوة فى القلب حب الطعام وحب النوم وحب الراحة (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (5/520 ، رقم 8950) .
***(1/11245)
20) ثلاث خصال لا يفعلها إلا أهل الجنة طلب العلم والترحم على أهل القبور وحب الفقراء (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/90 ، رقم 2483) .
***(1/11246)
21) ثلاث خصال من سعادة المرء المسلم فى الدنيا الجار الصالح والمسكن الواسع والمركب الهنيء (الطبرانى عن نافع بن عبد الحارث)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من سعادة المرء المسلم)) .
***(1/11247)
22) ثلاث خلال من جمعهن فقد جمع خلال الإيمان الإنفاق من الإقتار والإنصاف من نفسك وبذلك السلام للعالم (أبو نعيم فى الحلية عن عمار)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/141) .
***(1/11248)
23) ثلاث دعوات لا ترد دعوة الوالد لولده ودعوة الصائم ودعوة المسافر (أبو الحسن بن مهرويه الزنجانى فى كتاب الثلاثيات ، والبيهقى ، والضياء عن أنس)
أخرجه البيهقى (3/345 ، رقم 6185) ، والضياء (6/74 ، رقم 2057) .
***(1/11249)
24) ثلاث دعوات مستجابات دعوة الصائم ودعوة المسافر ودعوة المظلوم (العقيلى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه العقيلى (1/72 ترجمة 75 إبراهيم بن يزيد) وقال : فى حديثه وهم وغلط . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/300 ، رقم 3594) .
***(1/11250)
25) ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن دعوة الوالد على ولده ودعوة المسافر ودعوة المظلوم (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن - وابن حبان ، والعقيلى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/517 ، رقم 10719) ، وأبو داود (2/89 ، رقم 1536) ، والترمذى (5/502 ، رقم 3448) وقال : حسن . وابن حبان (6/416 ، رقم 2699) ، والعقيلى (1/72 ، ترجمة 75 إبراهيم بن يزيد) وقال : فى حديثه وهم وغلط . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 329 ، رقم 2517) ، وعبد بن حميد (ص 416 ، رقم 1421) ، والبخارى فى الأدب المفرد
(1/169 ، رقم 481) .
***(1/11251)
26) ثلاث دعوات يستجاب لهن لا شك فيهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد لولده (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1270 ، رقم 3862) .
***(1/11252)
27) ثلاث ساعات للمرء المسلم من دعا فيهن استجيب له ما لم يسأل قطيعة رحم أو مأثم حين يؤذن المؤذن بالصلاة حتى يسكت وحين يلتقى الصفان حتى يحكم الله بينهما وحين ينزل المطر حتى يسكن (أبو نعيم فى الحلية ، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/320) ، وابن عساكر (15/15) .
***(1/11253)
28) ثلاث فانتات الشِّعْر الحسن والوجه الحسن والصوت الحسن (الديلمى عن أبان عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/89 ، رقم 2476) .
***(1/11254)
29) ثلاث فى المنافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان (الطبرانى فى الأوسط ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/47 ، رقم 7916) ، قال الهيثمى (1/108) : فيه يوسف بن الخطاب وهو مجهول .
***(1/11255)
30) ثلاث فيهن البركة البيع إلى أجل والمعارضة وإخلاط البر بالشعير للبيت لا للبيع (ابن ماجه ، وابن عساكر عن صالح بن صهيب عن أبيه)
أخرجه ابن ماجه (2/768 ، رقم 2289) ، وابن عساكر (21/263) .
ومن غريب الحديث : ((المعارضة)) : أى بيع العرض بالعرض .
***(1/11256)
31) ثلاث فيهن شفاء من كل داء إلا السام السنا والسنوت قال محمد ونسيت الثالثة (النسائى ، وسمويه ، والضياء عن أنس)
أخرجه النسائى فى الكبرى (4/373 ، رقم 7577) ، والضياء (6/237 ، رقم 2255) .
ومن غريب الحديث : ((السام)) : الموت . ((السنا)) : نبات معروف ذو منافع . ((السنوت)) : العسل ، أو الكمون .
***(1/11257)
32) ثلاث قاصمات الظهر فقر داخل لا يجد صاحبه متلذذًا وزوجة يأمنها صاحبها وهى تخونه وإمام يسخط الله ويرضى الناس وبر المرأة المؤمنة كعمل سبعين صديقًا وفجور المرأة الفاجرة كفجور ألف فاجر (ابن زنجويه عن ابن عمر وهو ضعيف)
أخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (1/545 ، رقم 490) ، والديلمى (2/89 ، رقم 2477) .
***(1/11258)
33) ثلاث قد فرغ الله من القضاء فيهن لا يبغين أحدكم فإن الله يقول { يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم } ولا يمكرن أحدكم فإن الله يقول { ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله } ولا ينكثن أحدكم فإن الله يقول { فمن نكث فإنما ينكث على نفسه } (الديلمى عن أنس)
***(1/11259)
34) ثلاث كلهن حق على المسلم عيادة المريض وشهود الجنازة وتشميت العاطس إذا حمد الله (البخارى فى الأدب ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/183 ، رقم 519) ، وابن عساكر (45/71) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/388 ، رقم 9020) ، والطيالسى (ص 308 ، رقم 2342) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/855 ، رقم 909) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((حق المسلم على المسلم)) .
***(1/11260)
35) ثلاث كلهن سحت كسب الحجام ومهر البغى وثمن الكلب إلا كلبًا ضاريًا (البيهقى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (6/6 ، رقم 10793) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (3/72) وقال : الوليد بن عبيد الله ضعيف .
***(1/11261)
36) ثلاث لا تجاوز صلاتهم رءوسهم رجل أمَّ قومًا وهم له كارهون وامرأة باتت وزوجها ساخط عليها ومملوك فَرَّ من مولاه (البيهقى عن أبى سعيد . البيهقى عن الحسن مرسلاً)
حديث أبى سعيد : أخرجه البيهقى (3/128 ، رقم 5124) .
حديث الحسن : أخرجه البيهقى (3/128 رقم 5123) .
***(1/11262)
37) ثلاث لا تحرم عليك أعراضهم المجاهر بالفسق والإمام الجائر والمبتدع (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن الحسن مرسلاً)
***(1/11263)
38) ثلاث لا ترد الوسائد والدهن واللبن (الترمذى - غريب - والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (5/108 ، رقم 2790) وقال : غريب . والطبرانى (12/336 ، رقم 13279) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/132 ، رقم 6079) . وأخرجه أيضًا : أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/217 ، رقم 321) .
***(1/11264)
39) ثلاث لا يتركهن العرب وهى بهم كفر الاستسقاء بالأنواء والطعن فى النسب والنوح (الخطيب ، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه الخطيب (11/86) ، وابن عساكر (19/83) .
***(1/11265)
40) ثلاث لا يجوز اللعب فيهن الطلاق والنكاح والعتق (الطبرانى عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الطبرانى (18/304 ، رقم 780) ، قال الهيثمى (4/335) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/11266)
41) ثلاث لا يحاسب بهن العبد ظل خُص يستظل به وكسرة يشد بها صلبه وثوب يوارى به عورته (الديلمى عن الحسن مرسلاً . [الديلمى عن الحسن بن على])
حديث الحسن بن على : أخرجه الديلمى (2/92 ، رقم 2494) .
***(1/11267)
42) ثلاث لا يحل لأحد أن يفعلهن لا يؤم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فإن فعل فقد خانهم ولا ينظرن فى قعر بيت قبل أن يستأذن فإن فعل فقد دخل ولا يصلى وهو حقن حتى يتخفف (أبو داود ، وابن أبى عاصم ، والهيثم بن كليب ، والضياء عن يزيد بن شريح عن أبى حى عن أبى هريرة . ابن ماجه عن يزيد بن شريح عن أبى أمامة)
حديث أبى هريرة : أخرجه أبو داود (1/23 ، رقم 91) .
حديث أبى أمامة : ابن ماجه (1/202 ، رقم 617) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/260 ، رقم 22295) ، قال الهيثمى
(2/79) : فيه السفر بن نسير وهو ضعيف وقد وثقه ابن حبان .
ومن غريب الحديث : ((حقن)) : أى حابس للبول .
***(1/11268)
43) ثلاث لا يرد الله دعاءهم الذاكر الله كثيرًا ودعوة المظلوم والإمام المقسط (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/11 ، رقم 7358) .
***(1/11269)
44) ثلاث لا يعاد صاحبهن الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدمل (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/55 ، رقم 152) ، قال الهيثمى (2/300) : فيه مسلمة بن على الحبشى وهو ضعيف .
***(1/11270)
45) ثلاث لا يعرضن أحدكم نفسه لها وهو صائم الحمام والحجامة والنظر إلى المرأة الشابة (الديلمى عن أبى أمامة)
أخرجه الديلمى (2/94 ، رقم 2500) .
***(1/11271)
46) ثلاث لا يفطرن الصائم الحجامة والقيء والاحتلام (عبد بن حميد ، والترمذى وضعفه ، وأبو يعلى ، وابن خزيمة ، وأبو نعيم ، والبيهقى ، وابن جرير ، والضياء عن أبى سعيد . البزار ، وابن النجار ، وابن جرير عن ابن عباس)
حديث أبى سعيد : أخرجه عبد بن حميد (ص 297 ، رقم 959) والترمذى 3/97 ، رقم 719) وقال : غير محفوظ ، وقد روى عبد الله بن زيد بن أسلم وعبد العزيز بن محمد وغير واحد هذا الحديث عن زيد بن أسلم مرسلاً ولم يذكروا فيه عن أبى سعيد ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم يضعف فى الحديث . وأخرجه أبو يعلى (2/310 ، رقم 1039) ، وأبو نعيم فى الحلية
(8/357) ، والبيهقى (4/264 ، رقم 8062) وقال : كذا رواه عبد الرحمن بن زيد وليس بالقوى . والديلمى (2/95 ، رقم 2508) ، قال الهيثمى (3/170) : رواه البزار بإسنادين وصحح أحدهما وظاهره الصحة .
***(1/11272)
47) ثلاث لا يقبل الله منهم صلاة الرجل يؤم قومًا وهم له كارهون والرجل لا يأتى الصلاة إلا دبارًا ورجل اعتبد محررًا (أبو داود ، وابن ماجه ، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه أبو داود (1/162 ، رقم 593) ، وابن ماجه (1/311 ، رقم 970) ، والبيهقى (3/128 ، رقم 5122) وقال : وهذا الحديث بهذا المعنى إنما يروى بإسنادين ضعيفين أحدهما مرسل والآخر موصول .
***(1/11273)
48) ثلاث لا يقبل الله منهم يوم القيامة صرفًا ولا عدلاً عاق ومنان ومكذب بالقدر (ابن أبى عاصم ، والطبرانى ، وابن عساكر ، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه ابن أبى عاصم فى السنة (1/142 ، رقم 323) ، قال المنذرى (3/224) : إسناده حسن . والطبرانى (8/119 ، رقم 7547) ، قال الهيثمى (7/206) : رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما بشر بن نمير وهو متروك وفى الآخر عمر بن يزيد وهو ضعيف . وابن عساكر (41/218) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/157 ، رقم 239) وقال : هذا لا يصح عن رسول الله ( ، قال ابن حبان : عمر بن يزيد يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل .
***(1/11274)
49) ثلاث لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم المسبل إزاره والمنان الذى لا يعطى شيئًا إلا منة والمنفق سلعته بالحلف الكاذب (الطيالسى ، وأحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى حسن صحيح والنسائى ، وابن ماجه ، والدارمى ، وابن حبان ، وابن جرير عن أبى ذر)
أخرجه الطيالسى (ص63 ، رقم 467) ، وأحمد (5/148 ، رقم 21356) ، ومسلم (1/102 ، رقم 106) ، وأبو داود (4/57 ، رقم 4087) ، والترمذى (3/516 ، رقم 1211) وقال : حسن صحيح . والنسائى (5/81 ، رقم 2563) ، وابن ماجه (2/744 ، رقم 2208) ، والدارمى (2/345 ، رقم 2605) ، وابن حبان (11/272 ، رقم 4907) .
***(1/11275)
50) ثلاث لا يمنعن الصائم الحجامة والقيء والاحتلام ولا يتقيأ الصائم متعمدًا (الطبرانى عن ثوبان)
أخرجه الطبرانى (2/99 ، رقم 1438) ، قال الهيثمى (3/170) : إسناده ضعيف .
***(1/11276)
51) ثلاث لا يمنعن الماء والكلأ والنار (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/826 ، رقم 2473) ، قال البوصيرى (3/81) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات .
***(1/11277)
52) ثلاث لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يكلمهم رجل باع رجلاً مرابحة وكذبه ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ورجل منع فضل ماء عن أهل الطريق (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (57/88) .
***(1/11278)
53) ثلاث لا يهلك عليهن ابن آدم الخطأ والنسيان وما أكره عليه (عبد الرزاق عن قتادة مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (6/410 ، رقم 11417) .
***(1/11279)
54) ثلاث لازمات لأمتى الطيرة والحسد وسوء الظن قيل ما يذهبهن يا رسول الله قال إذا حسدت فاستغفر الله وإذا ظننت فلا تحقق وإذا تطيرت فامض (الطبرانى عن حارثة بن النعمان)
أخرجه الطبرانى (3/228 ، رقم 3227) ، قال الهيثمى (8/78) : فيه إسماعيل بن قيس الأنصارى وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/17 ، رقم 1962) .
***(1/11280)
55) ثلاث للمهاجر بعد الصدر (البخارى عن العلاء بن الحضرمى)
أخرجه البخارى (3/1431 ، رقم 3718) . وأخرجه أيضًا : ابن سعد (4/361) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى
(2/162 ، رقم 890) .
***(1/11281)
56) ثلاث لن تزلن فى أمتى التفاخر بالأحساب والنياحة والأنواء (أبو يعلى ، والضياء ، والبزار عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (7/17 ، رقم 3911) ، قال الهيثمى (3/12) : رجاله ثقات . والضياء (6/282 ، رقم 2296) : إسناده حسن .
ومن غريب الحديث : ((الأنواء)) : جمع النوء وهو المنزلة من منازل القمر وكانت العرب تنسب المطر إليها .
***(1/11282)
57) ثلاث لو يعلم الناس ما فيهن ما أخذن إلا بسُهْمَةٍ حرصًا على ما فيهن من الخير والبركة التأذين بالصلوات والتهجير بالجماعات والصلاة فى أول الصفوف (أبو الشيخ فى الأذان ، وابن النجار عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لو يعلم الناس ما فى النداء)) .
ومن غريب الحديث : ((بسهمة)) : أى الحظ والنصيب .
***(1/11283)
58) ثلاث ليس لأحد من الناس فيهن رخصة بر الوالدين مسلمًا كان أو كافرًا والوفاء بالعهد لمسلم كان أو كافر وأداء الأمانة إلى مسلم كان أو كافر (البيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/82 ، رقم 4363) ، وابن عساكر (4/54) .
***(1/11284)
59) ثلاث معلقات بالعرش الرحم تقول اللهم إنى بك فلا أقطع والأمانة تقول اللهم إنى بك فلا أختان والنعمة تقول اللهم إنى بك فلا أكفر (البزار عن ثوبان)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (8/149) قال الهيثمى : فيه يزيد بن ربيعة الرحبى وهو متروك وقال ابن عدى : أرجو أنه لا بأس به . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/216 ، رقم 7939) .
***(1/11285)
60) ثلاث من أخلاق الإيمان من إذا غضب لم يدخله غضبه فى باطل ومن إذا رضى لم يخرجه رضاه من حق ومن إذا قدر لم يتعاط ما ليس له (الطبرانى فى الصغير عن أنس ، وفيه بشر بن الحسين كذاب)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/114 ، رقم 164) ، قال الهيثمى (1/59) : فيه بشر بن الحسين وهو كذاب . وأخرجه أيضًا : الديلمى (2/87 ، رقم 2466) .
***(1/11286)
61) ثلاث من أخلاق النبوة تعجيل الإفطار وتأخير السحور ووضع اليمين على الشمال فى الصلاة (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/105) قال الهيثمى : رواه الطبرانى فى الكبير مرفوعًا وموقوفًا على أبى الدرداء والموقوف صحيح والمرفوع فى رجاله من لم أجد من ترجمه .
***(1/11287)
62) ثلاث من أصل الإيمان الكف عمن قال لا إله إلا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه من الإسلام بعمل والجهاد ماضٍ منذ بعثنى الله إلى أن يقاتل آخر أمتى الدجال لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل والإيمان بالأقدار (أبو داود ، وابن منيع ، والبيهقى ، وسعيد بن منصور عن أنس)
أخرجه أبو داود (3/18 ، رقم 2532) ، والبيهقى (9/156 ، رقم 18261) ، وسعيد بن منصور (2/176 ، رقم 2367) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (7/287 ، رقم 4311) ، والديلمى (2/86 ، رقم 2465) .
***(1/11288)
63) ثلاث من أمر الجاهلية لا يدعهن الناس الطعن فى النسب والنياحة وقولهم مطرنا بنوء كذا أو بنجم كذا (البزار عن عمرو بن عوف)
أخرجه البزار (8/321 ، رقم 3394) ، قال الهيثمى (3/13) : فيه كثير بن عبد الله المزنى وهو ضعيف .
***(1/11289)
64) ثلاث من أوتيهن فقد أوتى مثل ما أوتى آل داود العدل فى الغضب والرضا والقصد فى الفقر والغنى وخشية الله فى السر والعلانية (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (4/12) .
***(1/11290)
65) ثلاث من الإيمان الإنفاق من الإقتار وبذل السلام للعالم والإنصاف من نفسك (البزار ، والطبرانى عن عمار ورجح البزار وقفه عليه)
أخرجه البزار (4/232 ، رقم 1396) وقال : وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن أبى إسحاق عن صلة عن عمار موقوفًا . قال الهيثمى (1/56) : رجاله رجال الصحيح إلا أن شيخ البزار لم أر من ذكره وهو الحسن بن عبد الله الكوفى . وأخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/57) قال الهيثمى : فيه القاسم أبو عبد الرحمن وهو ضعيف .
***(1/11291)
66) ثلاث من الجفاء أن يبول الرجل قائمًا أو يمسح جبهته قبل أن يفرغ من صلاته أو ينفخ فى سجوده (البزار عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/83) ، قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح .
***(1/11292)
67) ثلاث من الجفاء مسح الرجل التراب عن وجهه قبل فراغه من صلاته ونفخه فى الصلاة التراب لموضع وجهه وأن يبول وهو قائم (الطبرانى فى الأوسط عن بريدة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/129 ، رقم 5998) .
***(1/11293)
68) ثلاث من السنة الصلاة خلف كل إمام لك صلاتك وعليه إثمه والجهاد مع كل أمير لك جهادك وعليه شره والصلاة على كل ميت من أهل التوحيد وإن كان قاتل نفسه (الدارقطنى ، والديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الدارقطنى (2/57) وقال : عمر بن صبح متروك . والديلمى (2/87 ، رقم 2469) ، وذكره الزيلعى فى نصب الراية (2/28) وقال : قال ابن الجوزى : قال ابن حبان : كان يضع الحديث .
***(1/11294)
69) ثلاث من الفواقر إمام إن أحسنت لم يشكر وإن أسأت لم يغفر وجار إن رأى خيرًا دفنه وإن رأى شرًّا أشاعه وامرأة إن حضرت أذتك وإن غبت خانتك (الطبرانى ، وابن عساكر عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الطبرانى (18/318 ، رقم 824) ، قال الهيثمى (8/168) : فيه محمد بن عصام بن يزيد ذكره ابن أبى حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله وثقوا . وابن عساكر (48/291) . وأخرجه أيضًا : هناد فى الزهد (2/645 ، رقم 1403) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((تعوذوا بالله من ثلاث فواقر)) .
***(1/11295)
70) ثلاث من الكفر بالله شق الجيب والنياحة والطعن فى الأنساب (الحاكم ، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/540 ، رقم 1415) ، وقال : صحيح الإسناد .
***(1/11296)
71) ثلاث من تمام الصلاة إسباغ الوضوء وعدل الصف والاقتداء بالإمام (عبد الرزاق عن زيد بن أسلم مرسلاً)
***(1/11297)
72) ثلاث من توقير جلال الله إكرام ذى الشيبة فى الإسلام وحامل كتاب الله وحامل العلم من كان صغيرًا أو كبيرًا (الشاشى فى المجالس المكية عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا : البيهقى فى المدخل إلى السنن الكبرى (ص 383 ، رقم 667) وقال : خالد بن يزيد هذا هو ابن عبد الرحمن بن مالك الشامى ليس بالقوى .
***(1/11298)
73) ثلاث من جاء بهن مع الإيمان دخل فى أى أبواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وأدى دينًا خفيًا وقرأ فى دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات قل هو الله أحد قال أبو بكر أو إحداهن يا رسول الله قال أو إحداهن (أبو يعلى ، والحسن بن سفيان ، وأبو نعيم عن جابر بن عبد الله الراسبى كذا قاله صالح جزرة ، وقال أبو نعيم : لا أراه إلا جابر بن عبد الله الأنصارى السلمى)
أخرجه أبو يعلى (3/332 ، رقم 1794) ، قال الهيثمى (10/102) : فيه عمر بن نبهان وهو متروك . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (6/243) وقال : غريب . والطبرانى فى الأوسط (3/347 ، رقم 3361) .
***(1/11299)
74) ثلاث من حافظ عليهم فهو وليى حقًا ومن ضيعهن فهو عدوى حقًا الصلاة والصوم والجنابة (الضياء عن الحسن مرسلاً . الطبرانى فى الأوسط عن حميد عن أنس)
حديث الحسن : أخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (3/19 ، رقم 2749) وقال : وهذا مرسل .
حديث أنس : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/8 ، رقم 8961) ، قال الهيثمى (1/293) : فيه عدى بن الفضل وهو ضعيف .
***(1/11300)
75) ثلاث من حفظهن حفظ الله له دينه ودنياه ومن ضيعهن لم يحفظ الله له شيئًا حرمة الإسلام وحرمتى وحرمة رحمى (الحاكم فى تاريخه عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا : الطبرانى (3/126 ، رقم 2881) ، والطبرانى فى الأوسط (1/72 ، رقم 203) ، قال الهيثمى (1/88) : فيه إبراهيم بن حماد وهو ضعيف ولم أر من وثقه .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن لله حرمات ثلاث)) .
***(1/11301)
76) ثلاث من عمل الجاهلية لا يتركها الناس أبدًا الطعن فى النسب والنياحة على الميت والاستمطار بالنجوم (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (2/88 ، رقم 2472) .
***(1/11302)
77) ثلاث من عمل الجاهلية لا يدعهن أمتى الطعن فى النسب والاستسقاء بالأنواء والنياحة على الميت (ابن جرير عن أنس)
***(1/11303)
78) ثلاث من فعل الجاهلية لا يدعهن أهل الإسلام الاستسقاء بالكواكب وطعن فى النسب والنياحة على الميت (البخارى فى التاريخ ، وابن سعد ، والباوردى ، وابن السكن ، وابن قانع ، والطبرانى ، وأبو نعيم ، والضياء عن مصعب بن عبيد الله بن جنادة بن مالك الأزدى عن أبيه عن جده قال البخارى : فى إسناده نظر)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (2/232) وقال : فى إسناده نظر . والطبرانى (2/282 ، رقم 2178) ، قال الهيثمى
(3/13) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير من طريق مصعب بن عبيد الله بن جنادة عن أبيه عن جده ولم أجد من ترجم مصعبًا ولا أباه . وابن قانع (1/156) .
***(1/11304)
79) ثلاث من فعلهن أطاق الصيام من أكل قبل أن يشرب وتسحر وقال (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/86 ، رقم 2463) .
ومن غريب الحديث : ((قال)) : أى نام وقت القيلولة .
***(1/11305)
80) ثلاث من فعلهن أطاق الصيام من أكل قبل أن يشرب وتسحر ومس شيئًا من الطيب (الحاكم فى تاريخه عن أنس)
***(1/11306)
81) ثلاث من فعلهن ثقة بالله واحتسابًا كان حقًا على الله تعالى أن يعينه وأن يبارك له من سعى فى فكاك رقبة ثقة بالله واحتسابًا كان حقًا على الله أن يعينه وأن يبارك له ومن تزوج ثقة بالله واحتسابًا كان حقًا على الله أن يعينه وأن يبارك له ومن أحيا أرضًا ميتة ثقة بالله واحتسابًا كان حقًا على الله تعالى أن يعينه وأن يبارك له (الطبرانى فى الأوسط ، والبيهقى ، والخطيب عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/151 ، رقم 4918) . قال الهيثمى (4/258) : فيه عبيد الله بن الوازع روى عنه حفيده عمرو بن عاصم فقط وبقية رجاله ثقات . والبيهقى (10/318 ، رقم 21402) ، والخطيب (12/332) ، والطبرانى فى الصغير (2/37 ، رقم 737) ، والديلمى (2/85 ، رقم 2460) .
***(1/11307)
82) ثلاث من فعلهن فقد أجرم من عقد لواء فى غير حق أو عق والديه أو مشى مع ظالم لينصره فقد أجرم يقول الله تعالى { إنا من المجرمين منتقمون } (ابن منيع ، وابن جرير ، وابن أبى حاتم ، والطبرانى ، وابن مردويه عن معاذ)
أخرجه الطبرى فى تفسيره (21/112) ، والطبرانى (20/61 ، رقم 112) ، قال الهيثمى (7/90) : فيه عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : الديلمى (2/86 ، رقم 2462) . قال ابن كثير فى التفسير (3/463) : ورواه ابن أبى حاتم من حديث إسماعيل بن عياش به وهذا حديث غريب جدًّا .
***(1/11308)
83) ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الإيمان من عبد الله وحده وأنه لا إله إلا الله وأعطى زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولا يعطى الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط اللئيمة ولكن من أوسط أموالكم فإن الله لم يسألكم خيره ولم يأمركم بشره وزكى نفسه قيل وما تزكية نفسه قال أن يعلم أن الله معه حيثما كان (أبو داود ، وابن سعد ، والحكيم ، والطبرانى ، والبيهقى عن عبد الله بن معاوية الغاضرى)
أخرجه أبو داود (2/103 ، رقم 1582) ، وابن سعد (7/421) ، والحكيم الترمذى (2/302) ، والبيهقى (4/95 ، رقم 7067) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/300 ، رقم 1062) .
ومن غريب الحديث : ((رافدة)) : من الرِّفْد وهو الإعانة أى معينة له على أداء الزكاة غير محدثة إياه بمنعها . ((الهرمة)) : أى كبيرة السن . ((الدرنة)) : أى الجرباء . ((الشرط اللئيمة)) : أى قليلة اللبن .
***(1/11309)
84) ثلاث من كل شهر ورمضان إلى رمضان فهذا صيام الدهر كله (مسلم ، وأبو داود ، والنسائى عن أبى قتادة)
أخرجه مسلم (2/818 ، رقم 1162) ، وأبو داود (2/321 ، رقم 2425) ، والنسائى (4/208 ، رقم 2387) وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (4/295 ، رقم 7865) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/387 ، رقم 3844) .
***(1/11310)
85) ثلاث من كن فيه أو واحدة منهن زُوِّجَ من الحور العين حيث شاء رجل ائتمن على أمانة خفية شهية فأداها من مخافة الله ورجل عفا عن قاتله ورجل قرأ فى دبر كل صلاة قل هو الله أحد عشر مرات (ابن السنى فى عمل يوم وليلة ، وأبو الشيخ فى الثواب ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر من طريق البيهقى عن الحاكم (62/35) .
***(1/11311)
86) ثلاث من كن فيه أواه الله فى كنفه ونشر عليه رحمته وأدخله فى محبته من إذا أعطى شكر وإذا قدر غفر وإذا غضب فتر (ابن عدى ، والحاكم وتعقب ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن ابن عباس)
أخرجه ابن عدى (6/377 ، ترجمة 1860 مطرف أبو مصعب) ، والحاكم (1/214 ، رقم 433) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/105 ، رقم 4433) وقال : عمر بن راشد مولى مروان ثم أبان بن عثمان وهو شيخ مجهول من أهل مصر يروى ما لا يتابع عليه . والديلمى (2/83 ، رقم 3452) ، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 70 ، رقم 397) ، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 38) .
***(1/11312)
87) ثلاث من كن فيه استوجب الثواب واستكمل الإيمان خلق يعيش به فى الناس وورع يحجزه عن محارم الله وحلم يرده عن جهل الجاهل (البزار وضعفه عن أنس)
أخرجه البزار كما مجمع الزوائد (1/57) قال الهيثمى : فيه عبد الله بن سليمان قال البزار حدث بأحاديث لا يتابع عليها .
***(1/11313)
88) ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابًا يسيرًا وأدخله الجنة برحمته تعطى من حرمك وتعفو عمن ظلمك وتصل من قطعك (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب ، والطبرانى فى الأوسط ، وابن عدى ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/279 ، رقم 909) قال الهيثمى (8/189) : فيه سليمان بن داود اليمامى وهو ضعيف . وأخرجه ابن عدى (3/276 ، ترجمة 748 سليمان بن داود البجلى) ، والحاكم (2/563 ، رقم 3912) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص 23 ، رقم 21) .
***(1/11314)
89) ثلاث من كن فيه حرم على النار وحرمت النار عليه إيمان بالله وحب لله وأن يلقى فى النار فيحترق أحب إليه من أن يرجع فى الكفر (أحمد ، وأبو يعلى ، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أحمد (3/113 ، رقم 12143) ، وأبو يعلى (7/266 ، رقم 4282) ، قال الهيثمى (1/55) : فيه نوفل بن مسعود لم أر من ذكر له ترجمة إلا أن المزى قال فى ترجمة يحيى القطان روى عن نوفل بن مسعود صاحب أنس . وأبو نعيم فى الحلية (8/390) .
***(1/11315)
90) ثلاث من كن فيه فقد برئ من الشح من أدى زكاة ماله طيبة بها نفسه وقرى الضيف وأعطى فى النوائب (الطبرانى فى الصغير عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/94 ، رقم 126) ، قال الهيثمى (3/68) : فيه زكريا بن يحيى الوقار وهو ضعيف .
***(1/11316)
91) ثلاث من كن فيه فليس منى ولا أنا منه بغض على ونصب أهل بيتى ومن قال إن الإيمان كلام (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (2/85 ، رقم 2459) .
ومن غريب الحديث : ((نصب)) : أى تعب .
***(1/11317)
92) ثلاث من كن فيه فهو من الأبدال الذين بهم قوام الدنيا وأهلها الرضا بالقضاء والصبر عن محارم الله والغضب فى ذات الله (أبو عبد الرحمن السلمى فى سنن الصوفية ، والديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (2/84 ، رقم 2457) ، قال المناوى (3/288) : فيه ميسرة بن عبد ربه قال الذهبى فى الضعفاء والمتروكين : كذاب مشهور ، وشهر بن حوشب قال ابن عدى : لا يحتج به . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 38) .
***(1/11318)
93) ثلاث من كن فيه فهو منافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان قال رجل يا رسول الله فإذا ذهب اثنتان وبقيت واحدة قال فإن عليه شعبة من نفاق ما بقى فيه منهن شىء (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الفريابى فى صفة المنافق (ص 45 ، رقم 4) .
***(1/11319)
94) ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن صام وصلى وقال إنى مؤمن إذا حدث كذب وإذا ائتمن خان وإذا وعد أخلف (ابن النجار عن أنس . الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الضياء (6/233 ، رقم 2250) .
وللحديث أطراف منها : ((آية المنافق ثلاثة)) .
***(1/11320)
95) ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن كان فيه خصلة منها ففيه خصلة من النفاق حتى يدعها إذا حدث كذب وإذا ائتمن خان وإذا وعد أخلف (البزار ، والخطيب فى مكارم الأخلاق عن ابن مسعود)
أخرجه البزار (5/89 ، رقم 1662) ، قال الهيثمى (1/108) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/11321)
96) ثلاث من كن فيه فهى راجعة على صاحبها البغى والمكر والنكث (أبو الشيخ فى تفسيره ، وابن مردويه ، والخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (8/449) .
***(1/11322)
97) ثلاث من كن فيه نشر الله عليه كنفه وأدخله جنته رفق بالضعيف وشفقة على الوالدين والإحسان إلى المملوك (الترمذى - حسن غريب - عن جابر)
أخرجه الترمذى (4/656 ، رقم 2494) وقال : حسن غريب .
***(1/11323)
98) ثلاث من كن فيه وَجَدَ حلاوة الإيمان من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما والرجل يحب القوم لا يحبهم إلا فى الله عز وجل والرجل أن يقذف فى النار أحب إليه من أن يرجع يهوديًّا أو نصرانيًّا (ابن حبان عن أنس)
أخرجه ابن حبان (1/473 ، رقم 237) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/230 ، رقم 13431) ، ومسلم (1/67 ، رقم 43) ، وأبو يعلى (6/35 ، رقم 3279) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/235 ، رقم 1624) .
***(1/11324)
99) ثلاث من كن فيه وجد طعم الإيمان وحلاوته أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب فى الله ويبغض فى الله ولو أن أوقدت نارًا عظيمة فوقع فيها أحب إليه من أن يشرك بالله (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن أنس مرسلاً)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (ص 61 ، رقم 16) .
***(1/11325)
100) ثلاث من كن فيه وقى شح نفسه من أدى الزكاة وقرى الضيف وأعطى فى النائبة (الطبرانى ، وأبو نعيم عن خالد بن زيد بن حارثة الأنصارى)
أخرجه الطبرانى (4/188 ، رقم 4097) ، قال الهيثمى (3/68) : فيه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع وهو ضعيف .
***(1/11326)
101) ثلاث من كن فيه يستكمل إيمانه رجل لا يخاف فى الله لومة لائم ولا يرائى بشيء من عمله وإذا عرض عليه أمران أحدهما للدنيا والآخر للآخرة اختار أمر الآخرة على الدنيا (ابن عساكر ، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (38/13) ، والديلمى (2/84 ، رقم 2455) .
***(1/11327)
102) ثلاث من كنوز البر إخفاء الصدقة وكتمان الشكوى وكتمان المصيبة يقول الله ابتليت عبدى ببلائى فصبر لم يشكنى إلى عواده أبدلته لحمًا خيرًا من لحمه ودمًا خيرًا من دمه وإن أرسلته أرسلته ولا ذنب له وإن توفيته فإلى رحمتى (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (52/316) .
***(1/11328)
103) ثلاث من كنوز البر إخفاء الصدقة وكتمان المصيبة وكتمان الشكوى يقول الله إذا ابتليت عبدى ببلاء فصبر لم يشكنى إلى عواده ثم أبرأته أبدلته لحمًا خيرًا من لحمه ودمًا خيرًا من دمه وإن أرسلته أرسلته ولا ذنب له وإن توفيته توفيته إلى رحمتى (الطبرانى ، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (52/316) . وأخرجه أيضًا : الرافعى (2/239) .
***(1/11329)
104) ثلاث من كنوز البر كتمان الشكوى وكتمان المصيبة وكتمان الصدقة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
***(1/11330)
105) ثلاث من لقى الله وهن فيه حرم على النار وحرمت عليه إيمان بالله ورسوله والثانية حب الله والثالثة أن توقد نار فيلقى فيها أحب إليه من أن يرجع إلى الكفر (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (2/83 ، رقم 2450) .
***(1/11331)
106) ثلاث من لم يأت بهن يوم القيامة فلا شىء له ورع يحجزه عن محارم الله وخلق يدارى به الناس وحلم يرد به جهل السفيه (الحكيم عن بريدة)
ذكره الحكيم (2/356) .
***(1/11332)
107) ثلاث من لم يكن فيه أو واحدة منهن فلا يعتد بشيء من عمله من لم تكن فيه تقوى تحجزه عن معاصى الله وخلق يعيش به بين الناس أو حلم يرد به السفيه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق ، وابن النجار عن ابن عباس)
***(1/11333)
108) ثلاث من لم يكن فيه فليس منى ولا من الله حلم يرد به جهل الجاهل وحسن خلق يعيش به فى الناس وورع يحجزه عن معاصى الله (الرافعى عن على)
أخرجه الرافعى (3/24) .
***(1/11334)
109) ثلاث من لم يكن فيه واحدة منهن فإن الله يغفر له ما سوى ذلك لمن يشاء من مات لا يشرك بالله شيئًا ولم يكن ساحرًا يتبع السحرة ولم يحقد على أخيه (البخارى فى الأدب ، والطبرانى ، والخطيب ، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/149 ، رقم 413) ، والطبرانى (12/243 ، رقم 13004) ، والخطيب (2/4) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 229 ، رقم 685) ، والطبرانى فى الأوسط (5/251 ، رقم 5230) قال الهيثمى (1/104) : فيه ليث بن أبى سليم . والبيهقى فى شعب الإيمان 5/268 ، رقم 6614) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/100) .
***(1/11335)
110) ثلاث مهلكات شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء برأيه (البزار عن أنس)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أخوف ما أخاف)) .
***(1/11336)
111) ثلاث مهلكات شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه من الخيلاء وثلاث منجيات العدل فى الرضا والغضب والقصد فى الغنى والفقر ومخافة الله فى السر والعلانية (الطبرانى فى الأوسط ، وأبو الشيخ فى التوبيخ ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والخطيب فى المتفق والمفترق عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/328 ، رقم 5452) ، قال الهيثمى (1/91) : فيه زائدة بن أبى الرقاد وزياد النميرى وكلاهما مختلف فى الاحتجاج به . وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/471 ، رقم 745) ، وأخرجه أيضًا : القضاعى فى الشهاب (1/215 ، رقم 326) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/343) وقال : هذا حديث غريب من حديث قتادة .
***(1/11337)
112) ثلاث مهلكات وثلاث منجيات وثلاث درجات وثلاث كفارات قيل يا رسول الله ما المهلكات قال شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه قيل فما المنجيات قال تقوى الله فى السر والعلانية والاقتصاد فى الفقر والغنى والعدل فى الرضا والغضب قيل فما الكفارات قال نقل الأقدام إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة وإتمام الوضوء فى اليوم البارد عند السبرات (العسكرى فى الأمثال ، وأبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المراغى فى كتاب ثواب الأعمال ، والخطيب عن ابن عباس)
أورده الرافعى من طريق أبى إسحاق إبراهيم بن أحمد المراغى (3/405) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ثلاث مهلكات شح مطاع)) .
ومن غريب الحديث : ((السبرات)) : جمع سبرة وهى شدة البرد .
***(1/11338)
113) ثلاث مهلكات وثلاث منجيات وثلاث كفارات وثلاث درجات فأما المهلكات فشح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه وأما المنجيات فالعدل فى الغضب والرضا والقصد فى الغنى والفقر وخشية الله فى السر والعلانية وأما الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة وإسباغ الوضوء فى السبرات ونقل الأقدام إلى الجماعات وأما الدرجات فإطعام الطعام وإفشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر . البزار ، والعسكرى فى الأمثال عن أنس)
حديث ابن عمر : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/47 ، رقم 5754) ، قال الهيثمى (1/91) : فيه ابن لهيعة ومن لا يعرف .
حديث أنس : أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/91) قال الهيثمى : فيه زائدة بن أبى الرقاد وزياد النميرى وكلاهما مختلف فى الاحتجاج به .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ثلاث مهلكات شح)) ، ((المهلكات ثلاث)) .
ومن غريب الحديث : ((السبرات)) : جمع سبرة وهى شدة البرد .
***(1/11339)
114) ثلاث هن علىَّ فريضة وهن لكم تطوع الوتر وركعتا الضحى والفجر (عبد الرزاق عن عكرمة مرسلاً . أحمد ، ومحمد بن نصر وقال : منكر ، وأبو نعيم فى الحلية ، والحاكم وتعقب ، والبيهقى عن ابن عباس قال الذهبى : غريب منكر)
حديث عكرمة : أخرجه عبد الرزاق (3/5 ، رقم 4573) .
حديث ابن عباس : أحمد (1/231 ، رقم 2050) ، قال الهيثمى (8/264) : رواه كله أحمد بأسانيد والبزار بنحوه باختصار والطبرانى فى الكبير والأوسط وفى إسناد رواية ((ثلاث هن فرائض)) أبو خباب الكلبى وهو مدلس وبقية رجالها عند أحمد رجال الصحيح وفى بقية أسانيدها جابر الجعفى وهو ضعيف . وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/232) ، والحاكم (1/441 ، رقم 1119) ، والبيهقى (2/468 ، رقم 4248) وقال : أبو جناب الكلبى اسمه يحيى بن أبى حية ضعيف وكان يزيد بن هارون يصدقه ويرميه بالتدليس . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (2/21) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أمرت بركعتى الضحى)) .
***(1/11340)
115) ثلاث وثلاث وثلاث فثلاث لا يمين فيهن وثلاث الملعون فيهن وثلاث أشك فيهن أما الثلاث التى لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والده ولا للمرأة مع زوجها ولا للمملوك مع سيده وأما الملعون فيهن فملعون من لعن والديه وملعون من ذبح لغير الله وملعون من غير تخوم الأرض وأما التى أشك فيهن فعزير لا أدرى أكان نبيًّا أم لا ولا أدرى ألعن تبع أم لا ولا أدرى الحدود كفارة لأهلها أم لا (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (40/317) .
***(1/11341)
116) ثلاث يبقين للعبد بعد موته صدقة أجراها وعلم أفشاه وذرية يبقون بعده يذكرون الله (أبو الشيخ فى الثواب عن أنس)
***(1/11342)
117) ثلاث يحبهم الله وثلاث يبغضهم الله فأما الذين يحبهم الله فرجل أتى قومًا فسألهم بالله ولم يسألهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل بأعقابهم فأعطاه سرًّا لا يعلم بعطيته إلا الله والذى أعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتى إذا كان النوم أحب إليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام أحدهم يتملقنى ويتلو آياتى ورجل كان فى سرية فلقى العدو فهزموا فأقبل بصدره حتى يقتل أو يفتح الله له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزانى والفقير المختال والغنى الظلوم (الترمذى - صحيح - والنسائى ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والحاكم عن أبى ذر)
أخرجه الترمذى (4/698 ، رقم 2568) ، والنسائى (5/84 ، رقم 2570) وابن خزيمة (4/104 ، رقم 2456) ، وابن حبان (8/138 ، رقم 3350) ، والحاكم (1/577 ، رقم 1520) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/153 ، رقم 21393) ، والبزار (9/421 ، رقم 4027) .
***(1/11343)
118) ثلاث يحبهم الله وثلاث يشنؤهم الله الرجل يلقى العدو فى فئة فينصب لهم نحره حتى يقتل أو يفتح لأصحابه والقوم يسافرون فيطول سراهم حتى يحبوا أن يمسوا الأرض فينزلون فيتنحى أحدهم فيصلى حتى يوقظهم لرحيلهم والرجل يكون له الجار يؤذيه جاره فيصبر على أذاه حتى يفرق بينهما موت أو ظعن والذين يشنؤهم الله التاجر الحلاف والفقير المختال والبخيل المنان (الطبرانى ، وأحمد ، وابن جرير عن أبى ذر)
أخرجه الطبرانى (2/152 ، رقم 1637) ، وأحمد (5/151 ، رقم 21378) وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 63 ، رقم 468) ، والبزار (9/347 ، رقم 3908) ، والحاكم (2/98 ، رقم 2446) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى
(9/160 ، رقم 18282) .
ومن غريب الحديث : ((يشنؤهم)) : أى يبغضهم .
***(1/11344)
119) ثلاث يدرك بهن العبد رغائب الدنيا والآخرة الصبر عند البلاء والرضا بالقضاء والدعاء فى الرخاء (ابن النجار عن أبى هريرة . أبو الشيخ فى الثواب عن عمران بن حصين . الديلمى عن أبى هلال التميمى)
***(1/11345)
120) ثلاث يصفين لك ود أخيك تسلم عليه إذا لقيته وتوسع له فى المجلس وتدعوه بأحب أسمائه إليه (ابن منده ، والطبرانى فى الأوسط ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن شيبة الحجبى عن عمه عثمان بن طلحة الحجبى)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/192 ، رقم 8369) ، قال الهيثمى (8/82) : فيه موسى بن عبد الملك بن عمير وهو ضعيف . والحاكم (3/485 ، رقم 5815) وقال : أبو المطرف محمد بن أبى الوزير من ثقات البصريين وقدمائهم لا أعلم أنى علوت له فى حديث غير هذا . والبيهقى فى شعب الإيمان (6 430 ، رقم 8772) ، وابن عساكر (38/377) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (7/352) ، وابن أبى حاتم فى العلل (2/261 ، رقم 2279) وقال : قال أبى : هذا حديث منكر .
***(1/11346)
121) ثلاثة أحجار عند الخلاء ليس منهن رجيع (عبد الرزاق عن رجل من مزينة عن أبيه)
***(1/11347)
122) ثلاثة أحجار ليس فى شىء منها رجيع يستطيب بها (عبد الرزاق عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه أيضًا : الدارمى (1/180 ، رقم 671) ، والطبرانى (4/86 ، رقم 3723) .
وللحديث أطراف منها : ((الاستطابة بثلاثة أحجار)) ، ((بثلاثة أحجار ليس فيها)) .
***(1/11348)
123) ثلاثة أصوات يباهى الله بهم الملائكة الأذان والتكبير فى سبيل الله عز وجل ورفع الصوت بالتلبية (ابن النجار ، والديلمى عن جابر)
قال المناوى فى فيض القدير (3/315) : فيه معاوية بن عمرو البصرى ، قال الذهبى فى الضعفاء : واه ، ورشدين بن سعد قال أبو زرعة والدارقطنى : ضعيف ، وقرة بن عبد الرحمن قال أحمد : منكر الحديث جدًّا . ومن ثم قال ابن حجر رحمه الله حديث غريب ضعيف .
***(1/11349)
124) ثلاثة أصوات يحبها الله صوت الديكة وصوت الذى يقرأ القرآن وصوت المستغفرين بالأسحار (الديلمى عن أم محمد بنت زيد بن ثابت)
أخرجه الديلمى (2/101 ، رقم 2538) .
***(1/11350)
125) ثلاثة أعين لا تمسها النار عين فقئت فى سبيل الله وعين باتت تحرس فى سبيل الله وعين دمعت من خشية الله (الحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة . أبو طاهر محمد بن دستويه العصارى فى كتاب الغنيمة عن أبان عن أنس)
حديث أبى هريرة : أخرجه الحاكم (2/92 ، رقم 2430) وقال : صحيح الإسناد . وتعقبه المنذرى (2/160) فقال : بل فى إسناده عمر بن راشد اليمانى . والبيهقى فى شعب الإيمان (1/488 ، رقم 795) .
حديث أنس : أخرجه أيضًا : الرافعى فى التدوين من طريق أبى طاهر محمد بن دستويه العصارى (1/286) .
***(1/11351)
126) ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته رجل أعطى بى ثم غدر ورجل باع حرًّا فأكل ثمنه ورجل استأجر أجيرًا فاستوفى منه ولم يوفه أجره (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/816 ، رقم 2442) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/358 ، رقم 8677) ، وابن الجارود (ص 149 ، رقم 579) ، وأبو يعلى (11/444 ، رقم 6571) ، والبيهقى (6/14 ، رقم 10836) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((قال الله ثلاثة)) .
***(1/11352)
127) ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للمقيم لا ينزعه من نوم ولا بول ولا غائط إلا من جنابه (الطبرانى عن صفوان بن عسال)
أخرجه الطبرانى (8/54 ، رقم 7348) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((اغزوا بسم الله)) ، ((المرء مع من أحب)) .
***(1/11353)
128) ثلاثة تحت العرش يوم القيامة القرآن له ظهر وبطن يحاج العباد والرحم تنادى صل من وصلنى واقطع من قطعنى والأمانة (ابن زنجويه ، والحكيم ، ومحمد بن نصر ، وأبو الشيخ فى الثواب عن عبد الرحمن بن عوف)
ذكره الحكيم (2/187) .
***(1/11354)
129) ثلاثة تستجاب دعوتهم الوالد والمسافر والمظلوم (أحمد ، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/154 ، رقم 17436) ، والطبرانى (17/340 ، رقم 939) ، قال الهيثمى (10/151) : رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن يزيد الأزرق وهو ثقة . وأخرجه أيضًا : الرويانى (1/160 ، رقم 187) ، والخطيب (12/380) .
***(1/11355)
130) ثلاثة تشتاق إليهم الحور العين على وعمار وسلمان (الطبرانى عن أنس)
أخرجه الطبرانى (6/215 ، رقم 6044) ، قال الهيثمى (9/344) : رجاله رجال الصحيح غير أبى ربيعة الإيادى وقد حَسِّنَ الترمذى حديثه . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (5/164 ، رقم 2779) ، والديلمى (2/100 ، رقم 2530) .
***(1/11356)
131) ثلاثة حق على الله عونهم المجاهد فى سبيل الله والمكاتب الذى يريد الأداء والناكح الذى يريد العفاف (أحمد ، الترمذى - حسن - والنسائى ، وابن ماجه ، والحاكم ، وابن حبان ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/437 ، رقم 9629) ، والترمذى (4/184 ، رقم 1655) ، وقال : حسن . والنسائى (6/15 ، رقم 3120) ، وابن ماجه (2/841 ، رقم 2518) ، والحاكم (2/236 ، رقم 2859) وقال : صحيح على شرط مسلم . وابن حبان (9/339 ، رقم 4030) ، والبيهقى (7/78 ، رقم 13234) .
***(1/11357)
132) ثلاثة حق واجب على الله أن يؤدى عنهم رجل مملوك كاتب نفسه ثقة بالله فحق على الله أن يؤدى عنه ويعينه ورجل تزوج ليستعفف عما حرم الله فحق على الله أن يعينه ويرزقه ورجل اشترى أرضًا خرابًا فعمرها فحق على الله أن يبارك له فيها ويأجره (الديلمى عن جابر)
***(1/11358)
133) ثلاثة على فريضة وهن لكم سنة الوتر والسواك وقيام الليل (البيهقى وضعفه عن عائشة)
أخرجه البيهقى (7/39 ، رقم 13051) وقال : موسى بن عبد الرحمن هذا ضعيف جدًّا ولم يثبت فى هذا إسناد . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/315 ، رقم 3266) ، قال الهيثمى (8/264) : فيه موسى بن عبد الرحمن الصنعانى وهو كذاب .
***(1/11359)
134) ثلاثة على كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الحزن ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل تعلم القرآن فقام به يطلب وجه الله وما عنده ورجل نادى فى كل يوم وليلة خمس صلوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/433 ، رقم 13584) وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (3/318) وقال : غريب . قال الهيثمى (1/327) : فيه بحر بن كنيز السقاء وهو ضعيف .
***(1/11360)
135) ثلاثة على كثبان المسك يوم القيامة يغبطهم الأولون والآخرون عبد أدى حق الله وحق مواليه ورجل يؤم قومًا وهم به راضون ورجل ينادى بالصلوات الخمس فى كل يوم وليلة (أحمد ، والترمذى حسن غريب عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/26 ، رقم 4799) ، والترمذى (4/697 ، رقم 2566) وقال : حسن غريب .
***(1/11361)
136) ثلاثة فى ضمان الله رجل خرج إلى مسجد من مساجد الله ورجل خرج غازيًا فى سبيل الله ورجل خرج حاجًّا (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/251) .
***(1/11362)
137) ثلاثة فى ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظله واصل الرحم يزيد الله فى رزقه ويمد فى أجله وامرأة مات زوجها وترك عليها أيتامًا صغارًا فقالت لا أتزوج أقيم على أيتامى حتى يموتوا أو يغنيهم الله وعبد صنع طعامًا فأضاف ضيفه وأحسن نفقته فدعا عليه اليتيم والمسكين فأطعمهم لوجه الله تعالى (أبو الشيخ فى الثواب ، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (2/99 ، رقم 2526) .
***(1/11363)
138) ثلاثة فى ظل الله يوم لا ظل إلا ظله رجل حيث توجه علم أن الله معه ورجل دعته امرأة إلى نفسها فتركها من خشية الله ورجل أحب لجلال الله عز وجل (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/240 ، رقم 7935) ، قال الهيثمى (10/279) : فيه بشر بن نمير وهو متروك .
***(1/11364)
139) ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة مدمن الخمر والعاق والديوث الذى يقر فى أهله الخبث (أحمد عن عبد الله بن عمر)
أخرجه أحمد (2/69 ، رقم 5372) ، قال الهيثمى (4/327) : فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات .
***(1/11365)
140) ثلاثة كلهم ضامن على الله إن عاش رزق وكفى وإن مات أدخله الله الجنة رجل خرج غازيا فى سبيل الله فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يرده بما نال من أجر أو غنيمة ورجل راح إلى المسجد فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يرده بما نال من أجر ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن على الله (أبو داود ، وابن حبان ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أبو داود (3/7 ، رقم 2494) ، وابن حبان (2/252 ، رقم 499) ، والطبرانى (8/99 ، رقم 7491) قال الهيثمى (10/354) : فيه كلثوم بن زياد وبكر بن سهل الدمياطى وكلاهما وثق وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح . والحاكم (2/83 ، رقم 2400) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (9/166 ، رقم 18319) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (2/408 ، رقم 1596) .
***(1/11366)
141) ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم العبد الآبق حتى يرجع وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط وإمام قوم وهم له كارهون (ابن أبى شيبة ، والترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى ، والطبرانى ، والبيهقى فى المعرفة ، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/358 ، رقم 4113) والترمذى (2/193 رقم 360) وقال : حسن غريب . والطبرانى
(8/284 ، رقم 8090) .
***(1/11367)
142) ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم عبد آبِقٌ من سيده حتى يأتى فيضع يده فى يده وامرأة بات زوجها غضبان عليها ورجل أمَّ قومًا وهم له كارهون (البيهقى عن قتادة مرسلاً)
أخرجه البيهقى (3/128 ، رقم 5125) .
***(1/11368)
143) ثلاثة لا ترتفع صلاتهم فوق رءوسهم شبرًا رجل أمَّ قومًا وهم له كارهون وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط وإخوان متصارمان (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (1/311 ، رقم 971) ، قال البوصيرى (1/119) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (5/53 ، رقم 1757) .
***(1/11369)
144) ثلاثة لا ترد دعوتهم الإمام العادل والصائم حين يفطر ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام وتفتح لها أبواب السماء ويقول الرب وعزتى وجلالى لأنصرنك ولو بعد حين (الطيالسى ، وأحمد ، والترمذى - حسن - وروى ابن حبان صدره إلى قوله المظلوم ، وابن ماجه ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/445 ، رقم 9741) ، والترمذى (5/578 ، رقم 3598) وقال : هذا حديث حسن . وابن حبان
(3/158 ، رقم 874) ، وابن ماجه (1/557 ، رقم 1752) ، والبيهقى (3/345 ، رقم 6186) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (3/199 ، رقم 1901) ، وإسحاق بن راهويه (1/317 ، رقم 300) .
***(1/11370)
145) ثلاثة لا ترى أعينهم النار يوم القيامة عين بكت من خشية الله وعين حرست فى سبيل الله وعين غضت عن محارم الله (الطبرانى ، وابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (19/416 ، رقم 1003) ، قال الهيثمى (5/288) : فيه أبو حبيب العنقزى ويقال القنوى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات . وأخرجه ابن عساكر (11/164) .
***(1/11371)
146) ثلاثة لا تسأل عنهم رجل ينازع الله إزاره ورجل ينازع الله رداءه فإن رداءه الكبرياء وإزاره العز ورجل فى شك من أمر الله والقنوط من رحمته (البخارى فى الأدب ، وأبو يعلى ، والطبرانى عن فضالة بن عبيد)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/207 ، رقم 590) ، والطبرانى (18/306 ، رقم 789) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (10/422 ، رقم 4559) ، والبزار (9/204 ، رقم 3749) . قال الهيثمى (1/99) : رجاله ثقات .
***(1/11372)
147) ثلاثة لا تقبل صلاتهم المرأة تخرج من بيتها بغير إذنه والعبد الآبق والرجل يؤم القوم وهم له كارهون (ابن أبى شيبة عن سلمان)
أخرجه ابن أبى شيبة (3/558 ، رقم 17137) .
***(1/11373)
148) ثلاثة لا تقبل لهم صلاة رجل أمَّ قومًا وهم له كارهون والعبد إذا أبق حتى يرجع إلى مولاه والمرأة إذا باتت مهاجرة لزوجها عاصية له (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/358 ، رقم 4111) .
***(1/11374)
149) ثلاثة لا تقربهم الملائكة السكران والمتضمخ بالزعفران والحائض والجنب (البزار عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/252 رقم 5233) قال الهيثمى (5/156) : فيه عبد الله بن حكيم وهو ضعيف . والعقيلى (2/241 ، ترجمة 794 عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهرى) .
***(1/11375)
150) ثلاثة لا تقربهم الملائكة جيفة الكافر والمتضمخ بالخَلوق والجنب إلا أن يبدو له أن يأكل أو ينام فيتوضأ وضوءه للصلاة (الطبرانى ، والبيهقى عن عمار)
أخرجه البيهقى (5/36 ، رقم 8756) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (4/80 ، رقم 4180) ، والديلمى (2/96 ، رقم 2515) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الملائكة لا تحضر جنازة)) .
ومن غريب الحديث : ((متضمخ)) : متلطخ به . ((الخلوق)) : طيب له صبغ يتخذ من الزعفران وغيره .
***(1/11376)
151) ثلاثة لا تمسهم النار المرأة المطيعة لزوجها والولد البار بوالديه والمرأة الصبورة على عدة زوجها (أبو الشيخ عن ابن عباس)
***(1/11377)
152) ثلاثة لا تمسهم فتنة الدنيا والآخرة المقر بالقدر والذى لا ينظر فى النجوم والمتمسك بسنتى وثلاثة لا ترد لهم دعوة المريض والتائب والسخى (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (2/96 ، رقم 2514) .
***(1/11378)
153) ثلاثة لا حرمة لهم النائحة لا حرمة لها ملعون كسبها والمغنية لا حرمة لها ممحوق مالهها ملعون من اتخذها وآكل الربا لا حرمة له ممحوق ماله (الديلمى عن ابن مسعود . [الديلمى عن أنس بن مالك])
حديث أنس بن مالك : أخرجه الديلمى (2/96 ، رقم 2410) .
***(1/11379)
154) ثلاثة لا حرمة لهم فاسق معلن بفسقه وصاحب هوى وسلطان جائر (الديلمى عن الحسن عن أنس)
***(1/11380)
155) ثلاثة لا يجدون ريح الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام العاق لوالديه ومدمن الخمر والبخيل المنان (ابن جرير عن مجاهد مرسلاً)
***(1/11381)
156) ثلاثة لا يحبهم ربك رجل نزل بيتا خربًا ورجل نزل على طريق السبيل ورجل أرسل دابته ثم جعل يدعو الله أن يحبسها (الطبرانى ، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدى الثمالى يقال إن له صحبة وسنده ضعيف)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/213) قال الهيثمى : فيه صدقة بن عبد الله السمين وثقه دحيم وضعفه أحمد وغيره . وابن عساكر (34/449) .
***(1/11382)
157) ثلاثة لا يخيب قائلهن أو فاعلهن ثلاث وثلاثون تسبيحة دبر الصلاة وثلاث وثلاثون تحميدة وأربع وثلاثون تكبيرة (ابن النجار عن كعب بن عجرة)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((معقبات لا يخيب قائلهن)) .
***(1/11383)
158) ثلاثة لا يدخلون الجنة أبدًا الديوث والرجلة من النساء ومدمن الخمر قيل يا رسول الله ما الديوث قال الذى لا يبالى من دخل على أهله قيل فما الرجلة قال التى تتشبه بالرجال (الطبرانى عن عمار)
أخرجه الطبرانى كما فى الترغيب والترهيب ومجمع الزوائد ، قال المنذرى (3/77) : رواته ليس فيهم مجروح . وقال
(3/178) : رواته لا أعلم فيهم مجروحا وشواهده كثيرة . وقال الهيثمى (4/327) : فيه مساتير ، وليس فيهم من قيل إنه ضعيف . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/412 ، رقم 10800)
***(1/11384)
159) ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والديوث ورجلة النساء (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر . الشاشى ، وابن جرير ، والضياء عن عمر)
حديث ابن عمر : أخرجه الحاكم (1/144 ، رقم 244) وقال : صحيح الإسناد . والقلب إلى رواية أيوب بن سليمان أميل حيث لم يذكر فى إسناده عمر . والبيهقى فى شعب الإيمان (7/412 ، رقم 10799) .
حديث عمر بن الخطاب : أخرجه الضياء (1/308) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة العاق)) .
***(1/11385)
160) ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم ومُصَدِّق بالسحر ومن مات وهو مدمن للخمر سقاه الله من نهر الغوطة نهر يجرى من فروج المومسات يؤذى أهل النار ريح فروجهم (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/399 ، رقم 19587) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/74) قال الهيثمى : رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى ورجال أحمد وأبى يعلى ثقات . والحاكم (4/163 ، رقم 7234) وقال : صحيح الإسناد .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يدخل الجنة مدمن خمر)) .
***(1/11386)
161) ثلاثة لا يريحون رائحة الجنة رجل ادعى إلى غير أبيه ورجل كذب على ورجل كذب على عينيه (البزار ، والخطيب ، وابن عساكر ، والخطيب ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/148) قال الهيثمى : فيه عبد الرزاق بن عمر ضعيف لم يوثقه أحد . وابن عساكر (8/264) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (2/95 ، رقم 2507) .
***(1/11387)
162) ثلاثة لا يسألون عن نعيم المطعم والمشرب المفطر والمتسحر وصاحب الضيف وثلاثة لا يلامون على سوء الخلق المريض والصائم حتى يفطر والإمام العادل (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (2/94 ، رقم 2501) .
***(1/11388)
163) ثلاثة لا يستخف بحقهم إلا منافق ذو الشيبة فى الإسلام وذو العلم وإمام مقسط (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/202 ، رقم 7819) ، قال المنذرى (1/65) : فيه عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد عن القاسم وقد حسنها الترمذى لغير هذا المتن . وقال الهيثمى (1/127) : رواه الطبرانى فى الكبير من رواية عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد وكلاهما ضعيف .
***(1/11389)
164) ثلاثة لا يعادون صاحب الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدمل (وابن عدى ، والخليلى فى مشيخته ، والرافعى فى تاريخه ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (6/313 ، ترجمة 1799 مسلمة بن على) ، والرافعى من طريق الخليلى (1/133) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/535 ، رقم 9188) وقال : فيه مسلمة بن على الخشنى وهو ضعيف . والديلمى (2/94 ، رقم 2502) . وقد أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/535 ، رقم 9190) عن يحيى بن أبى كثير موقوفًا ، وقال : هذا أصح .
***(1/11390)
165) ثلاثة لا يعجزهن ابن آدم الطيرة وسوء الظن والحسد ، فينجيك من الطيرة أن لا تعمل بها ، وينجيك من سوء الظن أن لا تتكلم ، وينجيك من الحسد أن لا تبغى أخًا سوءًا (البيهقى فى شعب الإيمان عن إسماعيل بن أمية مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/63 ، رقم 1172) وقال : وهذا منقطع . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (10/403 ، رقم 19504) .
***(1/11391)
166) ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة ولا يصعد لهم إلى الله حسنة العبد الآبق حتى يرجع إلى مواليه فيضع يده فى أيديهم والمرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى والسكران حتى يصحو (ابن خزيمة ، وابن حبان ، والطبرانى فى الأوسط ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن جابر)
أخرجه ابن خزيمة (2/69 ، رقم 940) ، وابن حبان (12/178 ، رقم 5355) ، والطبرانى فى الأوسط (9/95 ، رقم 9231) ، قال الهيثمى (4/313) : فيه محمد بن عقيل ، وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات . والبيهقى فى شعب الإيمان (5/11 ، رقم 5591) . وأخرجه أيضًا : فى السنن الكبرى (1/389 ، رقم 1700) والديلمى (2/97 ، رقم 2517) .
***(1/11392)
167) ثلاثة لا يقبل لهم صلاة ولا تصعد إلى السماء ولا تجاوز رءوسهم رجل أم قوما وهم له كارهون ورجل صلى على جنازة ولم يؤمر وامرأة دعاها زوجها من الليل فأبت عليه (ابن خزيمة عن أنس)
أخرجه ابن خزيمة (3/11 ، رقم 1519) .
***(1/11393)
168) ثلاثة لا يكترثون للحساب ولا تفزعهم الصيحة ولا يحزنهم الفزع الأكبر حامل القرآن يؤديه إلى الله بما فيه يقدم على ربه سيدًا شريفًا حتى يوافق المرسلين ومن أذن سبع سنين لا يأخذ على أذانه طمعًا وعبد مملوك أدى حق الله من نفسه وحق مواليه (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/555 ، رقم 2702) . وأخرجه أيضًا : العقيلى (2/118 ، ترجمة 594 سعد بن سعيد الجرجانى) . وقال : لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به .
***(1/11394)
169) ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر (أحمد ، ومسلم ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/480 ، رقم 10232) ، ومسلم (1/102 ، رقم 107) ، والنسائى (5/86 ، رقم 2575) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (1/243 ، رقم 201) ، وأبو يعلى (11/59 ، رقم 6197) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/360 ، رقم 5405) .
***(1/11395)
170) ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم رجل حلف على سلعته لقد أعطى بها أكثر مما أعطى وهو كاذب ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل مائه فيقول الله اليوم أمنعك فضلى كما منعت فضل ما لم تعمل يداك (عبد الرزاق ، والبخارى ، ومسلم ، وابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/834 ، رقم 2240) ، ومسلم (1/103 ، رقم 108) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (11/273 ، رقم 4908) .
***(1/11396)
171) ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم رجل على فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلاً بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لأخذها بكذا وكذا وصدقه وهو على غير ذلك ورجل بايع إمامًا لا يبايعه إلا لدنيا فإن أعطاه منها وفى وإن لم يعطه منها لم يف (مسلم ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/103 ، رقم 108) ، والنسائى (7/246 ، رقم 4462) . وأخرجه أيضًا : وأحمد (2/480 ، رقم 10231) ، وأبو داود (3/277 ، رقم 3474) ، وابن ماجه (2/744 ، رقم 2207) .
***(1/11397)
172) ثلاثة لا ينبغى لأحد أن يردهن اللبن والدهن والوسادة (الرويانى ، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه الرويانى (2/424 ، رقم 1441) ، وابن عساكر (16/33) .
***(1/11398)
173) ثلاثة لا ينظر الله إليهم غدًا شيخ زان ورجل اتخذ الأيمان بضاعة يحلف فى كل حق وباطل وفقير مختال مزهو (الطبرانى عن عصمة بن مالك)
أخرجه الطبرانى (17/184 ، رقم 492) ، قال الهيثمى (4/78) : رواه الكبير باسناد ضعيف .
***(1/11399)
174) ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة العاق لوالديه والمرأة المترجلة المتشبهة بالرجال والديوث وثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان لما أعطى (أحمد ، والنسائى ، وابن جرير ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/134 ، رقم 6180) ، والنسائى فى الكبرى (2/42 ، رقم 2343) ، والطبرانى (12/302 ، رقم 13180) ، والحاكم (1/144 ، رقم 244) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (6/192 ، رقم 7877) وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (9/408 ، رقم 5556) ، والرويانى (2/401 ، رقم 1400) ، والطبرانى فى الأوسط (3/51 ، رقم 2443) ، قال الهيثمى (8/148) : رواه البزار بإسنادين ورجالهما ثقات .
***(1/11400)
175) ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة المنان عطاءه والمسبل إزاره خيلاء ومدمن الخمر (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/390 ، رقم 13442) .
***(1/11401)
176) ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم أشيمط زان وعائل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشترى إلا بيمينه ولا يبيع إلا بيمينه (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/246 ، رقم 6111) ، قال المنذرى (2/367) : رواه الطبرانى فى الكبير وفى الصغير والأوسط إلا أنه قال فيهما : ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم فذكره ورواته محتج بهم فى الصحيح . قال الهيثمى (4/78) : رواه الطبرانى فى الثلاثة إلا أنه قال فى الصغير والأوسط ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم فذكره ورجاله رجال الصحيح . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/220 ، رقم 4852) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/367 ، رقم 5577) ، وفى الصغير (2/82 ، رقم 821) .
***(1/11402)
177) ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل ورجل بايع إمامًا لا يبايعه إلا لدنيا فإن أعطاه منها رضى وإن لم يعطه منها سخط ورجل أقام سلعة بعد العصر فقال والله الذى لا إله غيره لقد أعطيت بها كذا وكذا فصدقه رجل فأخذها ولم يعط بها (عبد الرزاق ، وأحمد ، والبخارى ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه ، وابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/480 ، رقم 10231) ، والبخارى (2/831 ، رقم 2230) ، وأبو داود (3/277 ، رقم 3474) ، والترمذى (4/150 ، رقم 1595) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/744 ، رقم 2207) . وأخرجه أيضًا : مسلم
(1/103 ، رقم 108) ، والنسائى (7/246 ، رقم 4462) .
***(1/11403)
178) ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم معلم الكتاب يكلف اليتيم ما لا يطيق وسائل يسأل وهو مستغن عن السؤال ورجل قعد عند السلطان يتكلم بهوى السلطان (الرافعى عن ابن عباس وسنده واه)
أخرجه الرافعى فى التدوين (2/127) .
***(1/11404)
179) ثلاثة لا ينفع معهن عمل الشرك بالله وعقوق الوالدين والفرار من الزحف (الطبرانى عن ثوبان)
أخرجه الطبرانى (2/95 ، رقم 1420) ، قال الهيثمى (1/104) : رواه الطبرانى فى الكبير وفيه يزيد بن ربيعة ضعيف جدًا .
***(1/11405)
180) ثلاثة لا يهولهم الفزع الأكبر ولا الحساب حتى يحشروا إلى الجنة على كثبان من مسك أسود رجل جمع القرآن فأمَّ به قومه وهم به راضون ابتغاء وجه الله ورجل يدعو إلى خمس صلوات بالليل والنهار يبتغى وجه الله ورجل مملوك لم يمنعه الرق أن يطلب ما عند الله (أبو نعيم فى الحلية ، وأبو النصر فى الإبانة عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم (9/320) .
***(1/11406)
181) ثلاثة لا يهولهم الفزع الأكبر ولا ينالهم الحساب هم على كثيب من مسك حتى يفرغ من حساب الخلائق رجل قرأ القرآن ابتغاء وجه الله وأمَّ به قومًا وهم يرضون به وداع يدعو إلى الصلوات الخمس ابتغاء وجه الله وعبد أحسن فيما بينه وبين ربه وفيما بينه وبين مواليه (الترمذى ، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (4/355 ، رقم 1986) والطبرانى فى الأوسط (9/113 ، رقم 9280) وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (2/252 ، رقم 1116) . قال المنذرى (2/229) : رواه الطبرانى فى الأوسط والصغير بإسناد لا بأس به ، ورواه فى الكبير بنحوه . وقال الهيثمى (1/328) : رواه الترمذى باختصار وقد رواه الطبرانى فى الأوسط والصغير وفيه عبد الصمد بن عبد العزيز المقرى ذكره ابن حبان فى الثقات .
***(1/11407)
182) ثلاثة لعنتهم أمير ظالم وفاسق قد أعلن بفسقه ومبتدع يهدم سنة (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (2/101 ، رقم 2540) .
***(1/11408)
183) ثلاثة لعنهم الله رجل رغب عن والديه ورجل سعى بين رجل وامرأته يفرق بينهما ثم تخلف عليها من بعده ورجل سعى بين المؤمنين بالأحاديث ليتباغضوا ويتحاسدوا (الديلمى عن عمر)
***(1/11409)
184) ثلاثة لهم أجرهم مرتين عبد أدى حق الله وحق سيده ورجل أعتق سريته ثم نكحها أو مسلمة أهل الكتاب (عبد الرزاق عن عمرو بن دينار بلاغًا)
أخرجه عبد الرزاق (7/270 ، رقم 13113) .
***(1/11410)
185) ثلاثة ليس عليهم حساب فيما طعموا إذا كان حلالاً الصائم والمتسحر والمرابط فى سبيل الله (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/359 رقم 12012) قال الهيثمى (3/151) : فيه عبد الله بن عصمة عن أبى الصباح وهما مجهولان
***(1/11411)
186) ثلاثة معصومون من شر إبليس وجنوده الذاكرون الله كثيرًا بالليل والنهار والمستغفرون بالأسحار والباكون من خشية الله (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عباس)
***(1/11412)
187) ثلاثة من أعمال الجاهلية لا يتركهن الناس الطعن فى الأنساب والنياحة وقولهم مطرنا بنجم كذا وكذا (الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (17/19 ، رقم 20) ، قال الهيثمى (3/13) : فيه كثير بن عبد الله المزنى وهو ضعيف .
***(1/11413)
188) ثلاثة من الجاهلية الفخر بالأحساب والطعن فى الأنساب والنياحة (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/239 ، رقم 6100) ، قال الهيثمى (3/13) : فيه عبد الغفور أبو الصباح وهو ضعيف .
***(1/11414)
189) ثلاثة من الجفاء أن يؤاخى الرجل الرجل فلا يعرف له اسمًا ولا كنية وأن يهيئ الرجل لأخيه طعامًا فلا يجيبه وأن يكون بين الرجل وأهله وقاع من غير أن يرسل رسولاً المزاح والقبل لا يقع أحدكم على أهله مثل البهيمة على البهيمة (الديلمى عن أنس ، قال العراقى : هذا منكر)
***(1/11415)
190) ثلاثة من السحر الرقى والتول والتمائم (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/203 ، رقم 7823) ، قال الهيثمى (5/109) : فيه على بن يزيد الألهانى وهو ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((التول)) : أى ما يحبب المرأة إلى زوجها اعتقادًا بذلك الشىء . ((التمائم)) : جمع تميمة ، وهى خرزات تعلق لاتقاء العين .
***(1/11416)
191) ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء فمن السعادة المرأة الصالحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتأمنها على نفسها ومالك والدابة تكون وطيئة فتلحقك بأصحابك والدار تكون واسعة كثيرة المرافق ومن الشقاء المرأة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك وإن غبت عنها لم تأمنها على نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا فإن ضربتها أتعبتك وإن تركتها لم تلحقك بأصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق (الحاكم ، وابن النجار عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه الحاكم (2/175 ، رقم 2684) وقال : صحيح الإسناد .
ومن غريب الحديث : ((قطوفا)) : أى بطيئة .
***(1/11417)
192) ثلاثة من قالهن دخل الجنة من رضى بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمد رسولاً والرابعة لها من الفضل كما بين السماء والأرض وهى الجهاد فى سبيل الله عز وجل (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/14 ، رقم 11117) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/286 ، رقم 3167) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من رضى بالله ربا)) .
***(1/11418)
193) ثلاثة من كن فيه فقد ذاق طعم الإيمان من كان لا شيء أحب إليه من الله ورسوله ومن كان أن يحرق بالنار أحب إليه من أن يرتد عن دينه ومن كان يحب لله ويبغض لله (الطبرانى ، وسمويه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه الطبرانى (1/251 ، رقم 724) ، قال الهيثمى (1/56) : فى إسناده أبو الحويرث ضعفه مالك وابن معين ووثقه ابن حبان . والبيهقى فى شعب الإيمان (7/70 ، رقم 9512) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (2/32 ، رقم 728) ، ومحمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/451 ، رقم 468) .
***(1/11419)
194) ثلاثة من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله وأن يكره أن يعود فى الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يلقى فى النار (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أنس . البغوى ، والطبرانى عن أبى أمامة)
حديث أنس : أخرجه الطيالسى (ص 264 ، رقم 1959) ، وأحمد (3/103 ، رقم 12021) ، والبخارى (1/14 ، رقم 16) ، ومسلم (1/66 ، رقم 43) ، والترمذى (5/15 ، رقم 2624) ، وقال : حسن صحيح . والنسائى فى الكبرى
(6/527 ، رقم 11718) ، وابن ماجه (2/1338 ، رقم 4033) ، وابن حبان (1/474 ، رقم 238) .
حديث أبى أمامة : أخرجه الطبرانى (8/262 ، رقم 8019) ، قال الهيثمى (1/55) : فيه فضال بن جبير لا يحل الاحتجاج به .
***(1/11420)
195) ثلاثة من مكارم الأخلاق عند الله أن تعفو عمن ظلمك وتعطى من حرمك وتصل من قطعك (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (1/329) .
***(1/11421)
196) ثلاثة من نجا منها فقد نجا من نجا عند موتى فقد نجا ومن نجا عند قتل خليفة يقتل مظلومًا وهو مصطبر يعطى الحق من نفسه فقد نجا ومن نجا من فتنة الدجال فقد نجا (الطبرانى ، والخطيب فى المتفق والمفترق عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/288 ، رقم 794) ، قال الهيثمى (7/334) : فيه إبراهيم بن يزيد المصرى ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/11422)
197) ثلاثة مواطن لا يرد فيها الدعاء رجل يكون فى برية حيث لا يراه أحد إلا الله فيقوم فيصلى ورجل يكون مع فئة فيفر عنه أصحابه فيثبت ورجل يقوم من آخر الليل (أبو نعيم فى الصحابة ، وابن منده عن أبان عن أنس عن ربيعة بن وقاص)
عزاه ابن حجر فى الإصابة (2/477 ترجمة 2636 ربيعة بن وقاص) لابن منده وقال : قال ابن منده : لا نعرفه إلا من هذا الوجه قال الحافظ : وإسناده ضعيف .
***(1/11423)
198) ثلاثة نفر كان لأحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لآخر عشرة أواق فتصدق منها بأوقية وآخر كان له مائة أوقية فتصدق بعشرة أواق هم فى الأجر سواء كل قد تصدق بعشر ماله (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (3/292 ، رقم 3439) ، قال الهيثمى (3/111) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش وفيه ضعف . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (2 : 441 ، رقم 1662)
***(1/11424)
199) ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة رجل لم يمش بين اثنين بمراء قط ورجل لم يحدث نفسه بزنا قط ورجل لم يخلط كسبه بربا قط (أبو نعيم فى الحلية ، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/263) ، وابن عساكر(62/81) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (2/101 ، رقم 2534) .
ومن غريب الحديث : ((حدّاث اللّه)) : أى يكلمهم ويكلمونه فى الموقف .
***(1/11425)
200) ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وأدرك النبى ( فآمن به واتبعه وصدقه فله أجران وعبد مملوك أدى حق الله وحق سيده فله أجران ورجل كانت له أمة فغذاها فأحسن غذاءها ثم أدبها فأحسن أدبها وعلمها فأحسن تعليمها ثم أعتقها وتزوجها فله أجران (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وعبد الرزاق عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/405 ، رقم 19651) ، والبخارى (3/1096 ، رقم 2849) ، ومسلم (1/134 ، رقم 154) ، والترمذى (3/424 ، رقم 1116) وقال : حسن صحيح . والنسائى (6/115 ، رقم 3344) ، وابن ماجه (1/629 ، رقم 1956) ، وعبد الرزاق (7/270 ، رقم 13112) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (1/463 ، رقم 227) .
***(1/11426)
201) ثلاثة يبغضهم الله . . .
سقط من الأصل باقى المتن ، والذى وقفنا عليه حديث : ((ثلاثة يبغضهم الله ملك كذاب وعائل مستكبر وغنى بخيل)) .
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/362 ، رقم 4441) عن أبى هريرة مرفوعًا .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ثلاثة لا يكلمهم الله)) .
ووقفنا على حديث آخر بلفظ : ((ثلاثة يبغضهم الله الشيخ الزانى والغنى الظلوم والفقير المختال)) .
أخرجه الدارقطنى فى العلل (3/132 ، رقم 319) عن على مرفوعًا ، وأخرجه ابن ابن سعد (6/243) عن على موقوفًا ، وقد رجح الدارقطنى كونه عن على موقوفًا قال : وهو أصح .
***(1/11427)
202) ثلاثة يحبها الله تعجيل الفطر وتأخير السحور وضرب اليدين أحدهما بالأخرى فى الصلاة (الطبرانى عن يعلى بن مرة الثقفى)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (22/263 ، رقم 676) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (7/269 ، رقم 7470) ، قال الهيثمى (3/155) : فيه عمر بن عبد الله بن يعلى وهو ضعيف . والعقيلى (3/177 ترجمة 1171 عمر بن عبد الله) قال الذهبى فى الميزان (5/253 ترجمة 162 عمر بن عبد الله) وقال : ضعفه أحمد ويحيى والنسائى وقال البخارى : يتكلمون فيه . وقال الدارقطنى متروك .
***(1/11428)
203) ثلاثة يحبهم الله رجل قام من الليل يتلو كتاب الله ورجل تصدق صدقة بيمينه يخفيها من شماله ورجل كان فى سرية فانهزم أصحابه فاستقبل العدو (الترمذى - غريب غير محفوظ - والطبرانى ، وابن جرير عن ابن مسعود)
أخرجه الترمذى (4/697 ، رقم 2567) وقال : غريب من هذا الوجه وهو غير محفوظ . والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/255) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح .
***(1/11429)
204) ثلاثة يحبهم الله ويضحك إليهم ويستبشر بهم الذى إذا انكشفت فئة قاتل وراءها بنفسه لله فإما أن يقتل وإما أن ينصره الله ويكفيه فيقول انظروا إلى عبدى هذا كيف صبر لى بنفسه والذى له امرأة حسنة وفراش لين حسن فيقوم من الليل فيقول يذر شهوته فيذكرنى ولو شاء رقد والذى إذا كان فى سفر وكان معه ركب فسهروا ثم هجعوا فقام من السحر فى سراء وضراء (الطبرانى ، والحاكم عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى الترغيب والنرهيب ، ومجمع الزوائد ، قال المنذرى (1/245) : إسناده حسن . وقال الهيثمى
(2/255) : رجاله ثقات . والحاكم (1/77 ، رقم 68) وقال : صحيح وقد احتجا بجميع رواته .
***(1/11430)
205) ثلاثة يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلفًا ورجل لم ينصب على مستوقد قدران ورجل دعا بشراب فلم يقل له أيهما تريد (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى سعيد . [الديلمى عن أبى هريرة])
حديث أبى هريرة : أخرجه الديلمى (2/92 ، رقم 2490) .
***(1/11431)
206) ثلاثة يدخلون النار رجل قاتل للدنيا وعالم أراد أن يذكر لا يحتسب علمه ورجل وسع عليه فجاد به فى الثناء وذكر الدنيا (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (2/100 ، رقم 2531) .
***(1/11432)
207) ثلاثة يدعون الله فلا يستجاب لهم رجل أعطى ماله سفيهًا وقد قال الله { ولا تؤتوا السفهاء أموالكم } ورجل له امرأة سيئة الخلق فلا يطلقها ورجل بايع ولم يشهد (ابن عساكر عن أبى موسى)
أخرجه ابن عساكر (24/190) .
***(1/11433)
208) ثلاثة يدعون الله فلا يستجاب لهم رجل كانت تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها ورجل كان له على رجل مال فلم يشهد عليه ورجل أتى سفيهًا ماله وقد قال الله تعالى { ولا تؤتوا السفهاء أموالكم } (الحاكم عن أبى موسى)
أخرجه الحاكم (2/331 ، رقم 3181) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : البيهقى (10/146 ، رقم 20304) ، والديلمى (2/93 ، رقم 2496) .
***(1/11434)
209) ثلاثة يستغفر لهم السموات والأرض والليل والنهار والملائكة العلماء والمتعلمون والأسخياء (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عباس)
***(1/11435)
210) ثلاثة يستوجبون المقت من الله الأكل من غير جوع والنوم من غير سهر والضحك من غير عجب (الديلمى عن أنس)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((كبر مقتا عند الله)) .
***(1/11436)
211) ثلاثة يضحك الله إليهم يوم القيامة الرجل إذا قام من الليل يصلى والقوم إذا صفوا للصلاة والقوم إذا صفوا لقتال العدو (أحمد ، وعبد بن حميد ، وأبو يعلى ، وابن جرير ، وابن نصر عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/80 ، رقم 11778) ، وعبد بن حميد (ص 285 ، رقم 911) ، وأبو يعلى (2/285 ، رقم 1004) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (1/309 ، رقم 3538) ، والديلمى (2/101 ، رقم 2535) .
***(1/11437)
212) ثلاثة يظلهم الله يوم لا ظل إلا ظله التاجر الأمين والإمام المقتصد وراعى الشمس بالنهار (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)
قال المناوى (3/337) : فيه جماعة مجاهيل .
***(1/11438)
213) ثلاثة ينبطحون على كثبان المسك يوم القيامة فى الجنة رجل دعا إلى الصلوات الخمس فى اليوم والليلة يبتغى بذلك وجه الله ورجل تعلم كتاب الله فأمَّ به قومًا وهم به راضون وعبد مملوك لم يشغله رق الدنيا عن طاعة الله (عبد الرزاق عن إسماعيل بن أبى خالد مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (1/488 ، رقم 1876) .
***(1/11439)
214) ثلاثة يهلكون عند الحساب جواد وشجاع وعالم (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/189 ، رقم 365) وقال : صحيح الإسناد على شرطهما وهو غريب شاذ . وأخرجه أيضًا : أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (4/26) .
***(1/11440)
215) ثلاثة يوم القيامة على كثبان من المسك لا يحزنهم الفزع الأكبر ولا يكترثون للحساب رجل قرأ القرآن محتسبًا ثم أمَّ به قومًا ورجل أذن محتسبًا ومملوك أدى حق الله وحق مواليه (ابن النجار عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (5/106) وقال : غريب .
***(1/11441)
216) ثلاثة يوم القيامة على كثيب من مسك أسود لا يهولهم الفزع ولا ينالهم الحساب حتى يفرغ الله مما بين الناس رجل قرأ القرآن ابتغاء وجه الله وأمَّ به قومًا وهم به راضون ورجل أذن فى مسجد دعا إلى الله ابتغاء وجه الله ورجل مملوك ابتلى بالرق فى الدنيا فلم يشغله ذلك عن طلب الآخرة (البيهقى فى شعب الإيمان ، وأبو نصر السجزى فى الإبانة ، والخطيب عن أبى هريرة وأبى سعيد معًا)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/348 ، رقم 2002) ، والخطيب (3/355) .
***(1/11442)