322) إن الصدقة لا تحل لى ولا لأهل بيتى وإن مولى القوم من أنفسهم (الطبرانى عن مولى رسول الله ( يقال له طهمان أو ذكوان)
أخرجه الطبرانى (4/232 ، رقم 4217) . وأخرجه أيضًا : ابن قانع (2/54) . وأورده الحافظ فى الإصابة (2/406 ، ترجمة 2441) وعزاه للبغوى والطبرانى .
***(1/6532)
323) إن الصدقة لا تنبغى لآل محمد إنما هى أوساخ الناس (أحمد ، ومسلم عن عبد المطلب بن ربيعة)
أخرجه أحمد (4/166 ، رقم 17554) ، ومسلم (2/752 ، رقم 1072) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (7/31 ، رقم 13018) .
***(1/6533)
324) إن الصدقة لا تورث ولا تعتمر (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/314 ، رقم 8739) . قال الهيثمى (3/130) : فيه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة ، وهو متروك .
***(1/6534)
325) إن الصدقة لتطفئ عن أهلها حر القبور وإنما يستظل المؤمن يوم القيامة فى ظل صدقته (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/286 ، رقم 788) ، قال الهيثمى (3/110) : فيه ابن لهيعة ، وفيه كلام . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/212 ، رقم 3347) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (2/210 ترجمة 396 الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربى) .
***(1/6535)
326) إن الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء (الترمذى - حسن غريب - وابن حبان ، والضياء عن أنس)
أخرجه الترمذى (3/52 ، رقم 664) وقال : حسن غريب . وابن حبان (8/103 ، رقم 3309) ، والضياء (5/218 ، رقم 1847) .
***(1/6536)
327) إن الصدقة وصلة الرحم يزيد الله بهما فى العمر ويدفع بهما ميتة السوء والمكروه والمحذور (أبو يعلى عن أنس) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (7/139 ، رقم 4104) ، قال الهيثمى (8/151) : فيه صالح المرى ، وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (4/60 ، ترجمة 912 صالح بن بشير أبو بشر المرى) .
***(1/6537)
328) إن الصدقة يُبتغى بها وجه الله والهدية يبتغى بها وجه الرسول وقضاء الحاجة (الطبرانى عن عبد الرحمن بن علقمة)
أخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/238 ، رقم 1599) ، والعقيلى (3/33 ترجمة 987 عبد الملك بن محمد بن بشير) ، وفى الحديث أن وفد ثقيف قدموا على النبى ( فأهدوا إليه هدية فقال : أهدية أم صدقة ؟ قالوا : هدية . فذكره .
قال الحسينى (1/207) : أخرجه الطبرانى فى الكبير عن عبد الرحمن بن علقمة الثقفى .
***(1/6538)
329) إن الصراط بين أظهر جهنم دحض مزلة والأنبياء يقولون رب سلم سلم والناس عليه كالبرق وكطرفة العين وكأجود الخيل والركاب وشدا على الأقدام فناج مسلم ومخدوش مُرْسَلٌ ومطروح فيها ولها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم (الرامهرمزى فى الأمثال عن أبى هريرة)
أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/148 ، رقم 108) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (2/420 ، رقم 3862) .
***(1/6539)
330) إن الصعيد الطيب طهور ما لم يجد الماء ولو إلى عشر حجج فإذا وجدت الماء فأمس بشرتك (أحمد ، وأبو داود ، وأبو يعلى ، والرويانى ، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/146 ، رقم 21342) ، وأبو داود (1/91 ، رقم 333) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (1/187) .
***(1/6540)
331) إن الصعيد الطيب وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين فإذا وجد الماء فليمسه بشرته فإن ذلك هو خير (عبد الرزاق ، وأحمد ، والترمذى - حسن صحيح - وابن خزيمة ، وابن حبان ، والدارقطنى ، والحاكم عن أبى ذر)
أخرجه عبد الرزاق (1/238 ، رقم 913) ، وأحمد (5/155 ، رقم 21408) ، والترمذى (1/211 ، رقم 124) ، وقال : حسن صحيح . وابن خزيمة كما فى إتحاف المهرة (14/175 ، رقم 17588) ، وابن حبان (4/140 ، رقم 1313) ، والدارقطنى (1/187) ، والحاكم (1/284 ، رقم 627) ، وقال : صحيح . وأخرجه أيضًا : البيهقى (1/212 ، رقم 961) .
***(1/6541)
332) إن الصف الأول لعلى مثل صف الملائكة ولو تعلمون لابتدرتموه (ابن أبى شيبة عن أبى)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/333 ، رقم 3816) .
***(1/6542)
333) إن الصفا الزلال الذى لا يثبت عليه أقدام العلماء الطمع (الديلمى عن ابن عباس . الديلمى عن أسامة بن زيد)
حديث ابن عباس : أخرجه الديلمى (1/201 ، رقم 763) .
حديث أسامة بن زيد : أخرجه أيضًا : ابن الجوزى من طريق ابن عدى فى الموضوعات (1/383 ، رقم 461) .
***(1/6543)
334) إن الصلاة لا يصلح فيها شىء من كلام الناس إنما هو تسبيح وتكبير وتهليل وقراءة القرآن (عبد الرزاق عن زيد بن أسلم مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (2/331 ، رقم 3577) .
***(1/6544)
335) إن الصلاة والصيام والذكر تضاعف على الفقه فى سبيل الله بسبعمائة ضعف (أبو داود ، والحاكم ، والبيهقى عن سهل بن معاذ عن أبيه)
أخرجه أبو داود (3/8 ، رقم 2498) ، والحاكم (2/88 ، رقم 2415) ، وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (9/172 ، رقم 18355) .
***(1/6545)
336) إن الصلوات الخمس يذهبن بالذنوب كما يذهب الماء الدرن (محمد بن نصر عن عثمان)
أخرجه محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/151 ، رقم 84) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/71 ، رقم 518) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/41 ، رقم 2813) .
***(1/6546)
337) إن الصيام ليس من الأكل والشرب فقط إنما الصيام من اللغو والرفث فإن سابك أحد أو جهل عليك فقل إنى صائم (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (8/255 ، رقم 3479) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ليس الصيام من الأكل والشرب)) .
***(1/6547)
338) إن الطاعون رحمة ربكم ودعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم وهو شهادة (الشيرازى فى الألقاب عن معاذ)
والحديث ورد موقوفًا على معاذ بن جبل رضى الله عنه وسيأتى فى مسنده فى الأفعال .
***(1/6548)
339) إن الطير إذا أصبحت سبحت ربها وسألته قوت يومها (الخطيب عن على)
أخرجه الخطيب (11/97) قال المناوى (2/366) : فيه الحسين بن علوان أورده الذهبى فى الضعفاء وقال متهم متروك .
***(1/6549)
340) إن الطير لتضرب بمناقيرها على الأرض وتحرك أذنابها من هول يوم القيامة وما يتكلم شاهد الزور ولا يفارق قدماه على الأرض حتى تقذف به فى النار (الطبرانى فى الأوسط) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/319 ، رقم 7616) . وأخرجه أيضًا : العقيلى (4/363 ، ترجمة 1975 هارون بن الجهم) ، وابن حبان فى الضعفاء (2/281 ، ترجمة 975 محمد بن فرات الكوفى التميمى) . قال الهيثمى (4/200) : فيه من لا أعرفه .
***(1/6550)
341) إن الظروف لا تحل شيئا ولا تحرمه وكل مسكر حرام وليس أن تجلسوا فتشربوا حتى إذا ثملت العروق تفاخرتم فوثب الرجل على ابن عمه فضربه بالسيف فتركه أعرج (أبو يعلى ، والبغوى ، وابن حبان ، وابن السنى ، وأبو نعيم معًا فى الطب عن الأشج العصرى . أحمد عن بريدة)
حديث الأشج : أخرجه أبو يعلى (12/243 ، رقم 6849) ، قال الهيثمى (5/64) : فيه المثنى بن ماوى أبو المنازل ذكره ابن أبى حاتم ولم يضعفه ولم يوثقه وبقية رجاله ثقات . والبغوى (1/230 ، رقم 149) ، وابن حبان (16/178 ، رقم 7203) .
حديث بريدة : أخرجه أحمد (5/356 ، رقم 23066) .
ومن غريب الحديث : ((الظروف)) أى الأوعية .
***(1/6551)
342) إن الظلم ظلمات يوم القيامة (مسلم عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (4/1996 ، رقم 2579) .
***(1/6552)
343) إن العار ليلزم المرء يوم القيامة حتى يقول يا رب لإرسالك بى إلى النار أيسر على مما ألقى وإنه ليعلم ما فيها من شدة العذاب (الحاكم وتعقب عن جابر)
أخرجه الحاكم (4/620 ، رقم 8720) . وقال : صحيح الإسناد . وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا : الفضل بن عيسى الرقاشى واهٍ . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (4/152 ، رقم 3423) .
***(1/6553)
344) إن العامل على الصدقة بالحق كالغازى فى سبيل الله حتى يرجع إلى بيته (الطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (4/252 ، رقم 4298) .
والحديث أصله عند أبى داود ، والترمذى بطرف : ((العامل على الصدقة)) .
***(1/6554)
345) إن العباس منى وأنا منه (ابن سعد عن ابن عباس)
أخرجه ابن سعد (4/24) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/300 ، رقم 2734) ، والنسائى (8/33 ، رقم 4775) ، والحاكم (3/367 ، رقم 5411) ، وقال : صحيح الإسناد .
***(1/6555)
346) إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت فى قلبه نكتة سوداء فإن هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وإن عاد زيد فيها حتى تعلو على قلبه وهو الران الذى ذكر الله { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون } (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، وابن ماجه ، وابن أبى الدنيا فى التوبة ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/297 ، رقم 7939) ، والترمذى (5/434 ، رقم 3334) ، وقال : حسن صحيح . والنسائى فى الكبرى (6/110 ، رقم 10251) ، وابن ماجه (2/1418 ، رقم 4244) ، وابن أبى الدنيا فى التوبة (ص143 ، رقم 198 ط مكتبة القرآن) ، وابن حبان (7/27 ، رقم 2787) ، والحاكم (1/45 ، رقم 6) وقال : صحيح . والبيهقى فى شعب الإيمان
(5/440 ، رقم 7203 مكرر) .
***(1/6556)
347) إن العبد إذا أسلم قبل مولاه لم يرد إليه وإذا أسلم المولى ثم أسلم العبد دفع إليه (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/249 ، رقم 7978) . قال الهيثمى (4/246) : فيه عمر بن موسى بن وجيه ، وهو متروك .
***(1/6557)
348) إن العبد إذا اشتكى يقول الله لملائكته اكتبوا لعبدى ما كان يعمل مطلقا حتى يبدو لى أطلقه أم أقبضه (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا : أحمد (2/205 ، رقم 6916) . والبزار (6/392 ، رقم 2413) .
***(1/6558)
349) إن العبد إذا بلغ أربعين سنة وهو العمر أمنه الله من الخصال الثلاث من الجنون والجذام والبرص فإذا بلغ خمسين سنة وهو الدهر خفف الله عنه الحساب فإذا بلغ ستين سنة وهو فى إدبار من قوته رزقه الله الإنابة إليه فيما يحب فإذا بلغ سبعين سنة وهو الحقب أحبه أهل السماء فإذا بلغ ثمانين سنة وهو الهرم كتب الله حسناته وتجاوز عن سيئاته فإذا بلغ تسعين وهو الفناء وقد ذهب العقل غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر وشفع فى أهل بيته وسماه أهل السماء أسير الله فإذا بلغ مائة سنة سمى حبيس الله فى الأرض وحق على الله أن لا يعذب حبيسه فى الأرض (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (2/155) .
***(1/6559)
350) إن العبد إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى فأحسن الصلاة تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات ورق هذه الشجرة (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/257 ، رقم 6152) . قال الهيثمى (1/300) : فيه أشعث بن أشعث السعدانى ، ولم أجد من ترجمه . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (3/15 ، رقم 2737) .
***(1/6560)
351) إن العبد إذا توضأ فغسل يديه خرجت خطاياه من يديه فإذا مضمض واستنثر خرجت خطاياه من ذراعيه ورأسه فإذا غسل رجليه خرجت خطاياه من رجليه فإذا قام إلى الصلاة وكان هواه وقلبه ووجهه أو كله إلى الله انصرف كما ولدته أمه (ابن ماجه ، والطبرانى ، والحاكم عن عمرو بن عبسة)
هو جزء من حديث إسلام عمرو بن عبسة الطويل : أخرجه ابن ماجه (1/104 ، رقم 283) ، والحاكم (1/222 ، رقم 454) ، وقال : صحيح الإسناد على شرطهما . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (1/15 ، رقم 43) ، وأحمد (4/112 ، رقم 17060) ، ومسلم (1/569 ، رقم 832) ، والطبرانى فى الأوسط (6/245 ، رقم 6306) ، وفى الأحاديث الطوال (ص 34 ، رقم 11 ط المكتب الإسلامى) .
***(1/6561)
352) إن العبد إذا دخل بيته وأوى إلى فراشه ابتدره ملكه وشيطانه يقول شيطانه اختم بشر ويقول الملك اختم بخير فإن ذكر الله وحمده طرد الملك الشيطان وظل يكلؤه وإن هو انتبه من منامه ابتدره ملكه وشيطانه يقول له الشيطان افتح بشر ويقول الملك افتح بخير فإن هو قال الحمد لله الذى رد إلىَّ نفسى بعد موتها ولم يمتها فى منامها الحمد لله الذى يمسك السموات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا وقال الحمد لله الذى يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرءوف رحيم فإن هو خر من فراشه فمات كان شهيدا وإن قام يصلى صلى فى فضائل (النسائى ، وأبو يعلى ، وابن السنى عن جابر)
أخرجه النسائى فى الكبرى (6/213 ، رقم 10689) ، وأبو يعلى (3/326 ، رقم 1791) ، قال الهيثمى (10/120) : رجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن الحجاج الشامى ، وهو ثقة . وابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 15 ، رقم 12) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (1/733 ، رقم 2011) ، وقال : صحيح على شرط مسلم .
ومن غريب الحديث : ((يكلؤه)) يحفظه ويرعاه .
***(1/6562)
353) إن العبد إذا صلى فلم يتم صلاته خشوعها ولا ركوعها وأكثر الالتفات لم يتقبل منه ومن جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة وإن كان على الله كريما (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/11 ، رقم 9778) . قال الهيثمى (2/122) : فيه عبيد الله بن زحر ، وهو ضعيف جدًّا .
***(1/6563)
354) إن العبد إذا صلى فى العلانية فأحسن وصلى فى السر فأحسن قال الله هذا عبدى حقا (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1405 ، رقم 4200) ، قال البوصيرى (4/236) : هذا إسناد ضعيف . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (1/189 ، رقم 541) ، وقال : قال أبى : هذا حديث منكر .
***(1/6564)
355) إن العبد إذا ظُلِمَ فلم يَنْتَصِرْ ولم يكن له من ينصره رفع طرفه إلىالسماء فدعا الله قال الله لبيك عبدى أنا أنصرك عاجلا أو آجلا (الحاكم فى تاريخه ، والديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (1/196 ، رقم 740) .
***(1/6565)
356) إن العبد إذا عمل بالبدعة خلاه الشيطان والعبادة وألقى عليه الخشوع والبكاء (أبو نصر عن أنس)
***(1/6566)
357) إن العبد إذا غسل يديه خرجت خطايا يديه وإذا غسل وجهه وتمضمض وتشوص واستنشق ومسح برأسه خرجت خطايا سمعه وبصره ولسانه وإذا غسل ذراعيه وقدميه كان كيوم ولدته أمه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/348 ، رقم 4397) .
ومن غريب الحديث : ((تشوص)) أى نظف أسنانه .
***(1/6567)
358) إن العبد إذا قام إلى الصلاة فالتفت قال له ربه أى عبدى أنا خير مما تلتفت إليه فإن التفت الثانية والثالثة قال له مثل ذلك فإن التفت الرابعة أعرض الله عنه (الديلمى عن حذيفة) [1/207]
أخرجه الديلمى (1/195 ، رقم 737) .
***(1/6568)
359) إن العبد إذا قام فى الصلاة فإنه بين عينى الرحمن فإذا التفت قال له الرب يا ابن آدم إلى من تلتفت إلى خير منى ابن آدم أقبل على صلاتك فأنا خير لك ممن تلتفت إليه (العقيلى عن أبى هريرة)
أخرجه العقيلى (1/70 ترجمة 72 إبراهيم بن يزيد الخوزى) . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (1/268 ، رقم 553) . قال الهيثمى (2/80) : فيه إبراهيم بن يزيد الخوزى ، وهو ضعيف .
***(1/6569)
360) إن العبد إذا قام فى الصلاة فتحت له أبواب الجنة وكشفت له الحجب بينه وبين ربه واستقبلته الحور العين ما لم يمتخط أو يتنخع (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/250 ، رقم 7980) . قال المنذرى (1/126) : فى إسناده نظر . وقال الهيثمى (2/20) : رواه الطبرانى فى الكبير من طريق طريف بن الصلت عن الحجاج بن عبد الله بن هرم ، ولم أجد من ترجمهما .
***(1/6570)
361) إن العبد إذا قام يصلى أتى بذنوبه كلها فوضعت على رأسه وعاتقيه فكلما ركع وسجد تساقطت عنه (ابن زنجويه ، وابن نصر ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى ، وابن عساكر عن ابن عمر . ابن حبان عن ابن عمرو)
حديث ابن عمر : أخرجه ابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/316 ، رقم 293) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/99) ، والبيهقى (3/10 ، رقم 4473) ، وابن عساكر (19/253) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (1/279 ، رقم 486) . قال الهيثمى (2/123) : رواه الطبرانى فى الكبير ، وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قال عبد الملك بن شعيب بن الليث : ثقة مأمون وضعفه الجماعة أحمد وغيره
حديث ابن عمرو : ابن حبان (3/117 ، رقم 1732 ط العلمية ت : كمال يوسف الحوت) .
***(1/6571)
362) إن العبد إذا كان على طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل الموكل اكتب له مثل عمله إذا كان طلقا حتى أطلقه أو أكفته إلى (البيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى (3/374 ، رقم 6338) .
***(1/6572)
363) إن العبد إذا كان على طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله إذا كان طليقا حتى أطلقه أو أكفته إلى (أحمد عن ابن عمرو بإسناد حسن) [المناوى]
أخرجه أحمد (2/203 ، رقم 6895) قال الهيثمى (2/303) : إسناده صحيح . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/196 ، رقم 20308) ، والبيهقى (3/374 ، رقم 6338) .
***(1/6573)
364) إن العبد إذا كان همه الدنيا وسدمه أفشى الله عليه ضيعته وجعل فقره بين عينيه فلا يصبح إلا فقيرا ولا يمسى إلا فقيرا وإن العبد إذا كانت الآخرة همه وسدمه جمع الله له ضيعته وجعل غناه فى قلبه فلا يصبح إلا غنيا ولا يمسى إلا غنيا (هناد عن أنس)
أخرجه هناد فى الزهد (2/354 ، رقم 667) .
ومن غريب الحديث : ((سدمه)) السدم الولوع بالشىء واللهج به .
***(1/6574)
365) إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ يمينا وشمالا فإذا لم تجد مساغا رجعت إلى الذى لعن فإن كان لذلك أهلا وإلا رجعت إلى قائلها (أبو داود ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه أبو داود (4/277 ، رقم 4905) ، قال الحافظ فى الفتح (10/467) : سنده جيد . والبيهقى فى شعب الإيمان
(4/296 ، رقم 5162) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/198 ، رقم 747) .
***(1/6575)
366) إن العبد إذا مرض أوحى الله إلى ملائكته إنى قيدت عبدى بقيد من قيودى فإن أقبضه أغفر له وإن أعافه فحينئذ يقعد لا ذنب له (الحاكم وتعقب عن أبى أمامة)
أخرجه الحاكم (4/348 ، رقم 7871) ، وقال : صحيح الإسناد . وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا : عفير واهٍ .
***(1/6576)
367) إن العبد إذا نصح لسيده وأحسن عبادة ربه كان له أجره مرتين (مالك ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه مالك (2/981 ، رقم 1772) ، وأحمد (2/18 ، رقم 4673) ، والبخارى (2/900 ، رقم 2412) ، ومسلم (3/1284 ، رقم 1664) ، وأبو داود (4/343 ، رقم 5169) ، وابن حبان كما فى إتحاف المهرة (9/294 ، رقم 11194) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (4/75 ، رقم 6082) ، والبيهقى (8/12 ، رقم 15585) ، وفى شعب الإيمان (6/383 ، رقم 8601) ، والقضاعى (2/299 ، رقم 1403) .
***(1/6577)
368) إن العبد المؤمن إذا قام فى الصلاة وضعت ذنوبه على رأسه فتفرق عنه كما تفرق عذوق النخلة يمينا وشمالا (الطبرانى عن سلمان . ورواه عبد الرزاق عنه موقوفا)
حديث سلمان المرفوع : أخرجه الطبرانى (6/236 ، رقم 6088) . قال الهيثمى (1/300) : فيه أبان بن أبى عياش ضعفه شعبة وأحمد وغيرهما ووثقه سلم العلوى وغيره .
حديث سلمان الموقوف : أخرجه عبد الرزاق (1/46 ، رقم 144) .
***(1/6578)
369) إن العبد المؤمن إذا كان فى انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه ملائكة من السماء بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس معهم كفن من أكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتى يجلسوا منه مد البصر ثم يجىء ملك الموت عليه السلام حتى يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الطيبة اخرجى إلى مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من فى السقاء فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها فى يده طرفة عين حتى يأخذوها فيجعلوها فى ذلك الكفن وفى ذلك الحنوط ويخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه الأرض قال فيصعدون بها فلا يمرون يعنى بها على ملإ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الطيب فيقولون فلان بن فلان بأحسن أسمائه التى كانوا يسمونه بها فى الدنيا حتى ينتهوا بها إلى السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح لهم فيشيعه من كل سماء مقربوها إلى السماء التى تليها حتى ينتهى به إلى السماء السابعة فيقول الله اكتبوا كتاب عبدى فى عليين وأعيدوه إلى الأرض فإنى منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى قال فتعاد روحه فى جسده فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربى الله فيقولان له ما دينك فيقول دينى الإسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذى بعث فيكم فيقول هو رسول الله ( فيقولان له وما علمك فيقول قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت فينادى منادٍ فى السماء أن صدق عبدى فافرشوه من الجنة وألبسوه من الجنة وافتحوا له بابا إلى الجنة قال فيأتيه من روحها وطيبها ويفسح له فى قبره مد بصره قال ويأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول أبشر بالذى يسرك هذا يومك الذى كنت توعد فيقول له من أنت فوجهك الوجه يجىء بالخير فيقول أنا عملك الصالح فيقول رب أقم الساعة حتى أرجع إلى أهلى ومالى قال وإن العبد الكافر إذا كان فى انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر ثم يجىء ملك الموت(1/6579)
حتى يجلس عند رأسه فيقول يا أيتها النفس الخبيثة اخرجى إلى سخط من الله وغضب قال فتفرق فى جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها فى يده طرفة عين حتى يجعلوها فى تلك المسوح ويخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الأرض فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملإ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الخبيث فيقولون فلان بن فلان بأقبح أسمائه التى كان يسمى بها فى الدنيا حتى ينتهى به إلى السماء الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرأ رسول الله ( {لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل فى سم الخياط} فيقول الله اكتبوا كتابه فى سجين فى الأرض السفلى فتطرح روحه طرحا ثم قرأ {ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوى به الريح فى مكان سحيق} فتعاد روحه فى جسده ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا أدرى فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا أدرى فيقولان له ما هذا الرجل الذى بعث فيكم فيقول هاه هاه لا أدرى فينادى منادٍ من السماء أن كذب فافرشوا له من النار وافتحوا له بابا إلى النار فيأتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول أبشر بالذى يسوءك هذا يومك الذى كنت توعد فيقول من أنت فوجهك الوجه يجىء بالشر فيقول أنا عملك الخبيث فيقول رب لا تقم الساعة (الطيالسى ، وأحمد ، وأبو داود ، وابن منيع ، والرويانى ، وهناد بن السرى فى الزهد ، وابن خزيمة ، وأبو عوانة ، وابن منده فى كتاب الإيمان ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان وصححه ، والضياء عن البراء قال أبو عوانة هذا حديث اختلف أهل العلم فى صحته وقال ابن منده إسناده متصل مشهور وهو ثابت على رسم الجماعة)(1/6580)
أخرجه الطيالسى (ص 102 ، رقم 753) ، وأحمد (4/287 ، رقم 18557) ، وقال الهيثمى (3/50) : رجاله رجال الصحيح . وأبو داود (4/239 ، رقم 4753) ، والرويانى (1/263 ، رقم 392) ، وهناد (1/205 ، رقم 339) ، وابن خزيمة فى التوحيد (ص 119) ، وأبوعوانة كما فى إتحاف المهرة (2/459 ، رقم 2063) ، وابن منده (2/962 ، رقم 1064) ، وقال : هذا إسناد متصل مشهور رواه جماعة عن البراء وهو ثابت على رسم الجماعة . والحاكم (1/93 98 ، رقم 107 ، 109 117) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى فى شعب الإيمان (1/355 ، رقم 395) ، وقال : صحيح الإسناد .
***(1/6581)
370) إن العبد المؤمن ليدعو الله فيقول الله لجبريل لا تجبه فإنى أحب أن أسمع صوته وإذا دعاه الفاجر قال يا جبريل اقض حاجته إنى لا أحب أن أسمع صوته (ابن النجار عن أنس وفيه إسحاق بن أبى فروة)
***(1/6582)
371) إن العبد المسلم إذا توضأ فأتم وضوءه ثم دخل فى صلاته فأتم صلاته خرج من صلاته كما يخرج من بطن أمه من الذنوب (ابن عساكر عن عثمان)
أخرجه ابن عساكر (59/313) . وأخرجه أيضًا : البزار (2/83 ، رقم 435) .
***(1/6583)
372) إن العبد المملوك ليحاسب بصلاته فإذا نقص منها قيل له لم نقصت منها فيقول يا رب سلطت علىَّ مليكا يشغلنى عن صلاتى فيقول قد رأيتك تسرق من ماله لنفسك فهلا سرقته فى عملك لنفسك فيتخذ الله عليه الحجة (أحمد عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه أحمد (2/328 ، رقم 8335) . قال الهيثمى (1/292) : فيه مبارك بن فضالة وثقة عفان بن مسلم وأحمد وجماعة واختلف فى الاحتجاج به .
***(1/6584)
373) إن العبد تقبض روحه فى منامه فلا يدرى أترد إليه أم لا فيكون قد قضى وتره خير له ومن صام ثلاثا من الشهر فقد صام الدهر لأن الحسنة بعشر أمثالها ويصبح العبد وعلى كل سلامى منه زكاة قيل يا رسول الله وما السلامى قال رأس كل عظم من جسده فإذا صلى ركعتين بأربع سجدات فقد أدى ما على جسده من زكاة (ابن عساكر عن أبى الدرداء قال أمرنى رسول الله ( أن لا أنام إلا على وتر وأمرنى بصيام ثلاثة أيام من الشهر وأمرنى بأربع سجدات بعد ارتفاع الشمس للضحى ثم فسرهن لى قال فذكره)
أخرجه ابن عساكر (62/226) .
***(1/6585)
374) إن العبد لا يخطئه من الدعاء أحد ثلاث إما ذنب يغفر وإما خير يدخر وإما أجر يعمل (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/198 ، رقم 749) .
***(1/6586)
375) إن العبد لا يزال من الله والله منه ما لم يخدم فإذا خدم وجب عليه الحساب (سعيد بن منصور ، والبيهقى ، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (47/140) .
***(1/6587)
376) إن العبد ليبلغ بحسن خلقه درجة الصوم والصلاة (الحكيم عن أبى الدرداء . الحاكم عن أبى هريرة)
حديث أبى الدرداء : ذكره الحكيم (3/221) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الحاكم (1/128 ، رقم 200) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (6/236 ، رقم 6283) .
***(1/6588)
377) إن العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الآخرة وشرف المنازل وإنه لضيق العبادة وإنه ليبلغ بسوء خلقه أسفل درجة فى جهنم (الطبرانى عن أنس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (1/260 ، رقم 754) قال الهيثمى (8/25) : رواه الطبرانى عن شيخه المقدام بن داود ، وهو ضعيف ، وقال ابن دقيق العيد فى الإمام : إنه وثق وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : الضياء (5/191 ، رقم 1812) .
***(1/6589)
378) إن العبد ليتصدق بالكسرة تربو عند الله حتى تكون مثل أحد (الطبرانى عن أبى برزة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/111) قال الهيثمى : فيه سوار بن مصعب ، وهو ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((تربو)) تنمو وتزيد .
***(1/6590)
379) إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها فى النار أبعد ما بين المشرق والمغرب (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/378 ، رقم 8909) ، والبخارى (5/2377 ، رقم 6112) ، ومسلم (4/2290 ، رقم 2988) .
***(1/6591)
380) إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقى لها بالا يرفعه الله بها درجات وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقى لها بالا يهوى بها فى جهنم (أحمد ، والبخارى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/334 ، رقم 8392) ، والبخارى (5/2377 ، رقم 6113) .
***(1/6592)
381) إن العبد ليدعو الله وهو يحبه فيقول يا جبريل اقض لعبدى هذا حاجته وأخرها فإنى أحب أن أسمع صوته وإن العبد ليدعو الله وهو يبغضه فيقول الله يا جبريل اقض لعبدى حاجته بإخلاصه وعجلها له فإنى أكره أن أسمع صوته (ابن عساكر عن أنس وجابر معًا وفيه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة متروك) [1/205]
أخرجه ابن عساكر (8/244) .
وأخرجه عن جابر وحده : الطبرانى فى الأوسط (8/216 ، رقم 8442) . قال الهيثمى (10/151) : فيه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة وهو متروك .
وأخرجه عن أنس وحده : الديلمى (1/197 ، رقم 745) .
***(1/6593)
382) إن العبد ليذنب الذنب فيدخل به الجنة قيل كيف قال يكون نصب عينيه تائبا فارًّا حتى يدخل به الجنة (ابن المبارك عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/52 ، رقم 162) .
***(1/6594)
383) إن العبد ليذنب ذنبا فإذا ذكره أحزنه ما صنع فإذا نظر الله إليه قد أحزنه ما صنع غفر له (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/332 ، رقم 2139) . قال الهيثمى (10/199) : فيه داود بن المحبر ، وهو ضعيف .
***(1/6595)
384) إن العبد ليعالج كرب الموت وسكرات الموت وإن مفاصله ليسلم بعضها على بعض تقول عليك السلام تفارقنى وأفارقك إلى يوم القيامة (القشيرى فى الرسالة عن إبراهيم بن هدبة عن أنس)
أخرجه أبو القاسم القشيرى فى الرسالة (ص150 ط الحلبى) .
***(1/6596)
385) إن العبد ليعطى كتابه يوم القيامة منشورا فيرى فيه حسنات لم يعملها فيقول رب لم أعمل هذه الحسنات فيقول إنها كتبت باغتياب الناس إياك وإن العبد ليعطى كتابه يوم القيامة منشورا فيقول رب ألم أعمل حسنة يوم كذا وكذا فيقال له نحيت عنك باغتيابك الناس (الخرائطى فى مساوئ والأخلاق عن أبى أمامة وفيه الحسن بن دينار عن خصيب بن جحدر)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 86 ، رقم 197)
***(1/6597)
386) إن العبد ليعمل الذنب فإذا ذكره أحزنه فإذا نظر الله إليه قد أحزنه غفر له ما صنع قبل أن يأخذ فى كفارته بلا صلاة ولا صيام (أبو نعيم فى الحلية ، وفى تاريخ أصبهان ، وابن عساكر عن أبى هريرة . قال أبو نعيم : غريب من حديث صالح المرى انتهى ، وصالح منكر الحديث)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/176) ، وابن عساكر (13/29) .
***(1/6598)
387) إن العبد ليعمل الزمن الطويل من عمره أو كله بعمل أهل الجنة وإنه لمكتوب عند الله من أهل النار وإن العبد ليعمل الزمن الطويل من عمره أو أكثره بعمل أهل النار وإنه لمكتوب عند الله من أهل الجنة (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (11/356) .
***(1/6599)
388) إن العبد ليعمل عمل أهل الجنة فيما يرى الناس وإنه لمن أهل النار وإنه ليعمل عمل أهل النار فيما يرى الناس وإنه لمن أهل الجنة وإنما الأعمال بالخواتيم وفى لفظ بخواتيمها (أحمد ، والبخارى ، والطبرانى ، وابن حبان ، والدارقطنى فى الأفراد عن سهل بن سعد)
أخرجه أحمد (5/335 ، رقم 22886) ، والبخارى (6/2436 ، رقم 6233) ، وابن حبان (14/50 ، رقم 6175) ، والطبرانى (6/143 ، رقم 5784) ، والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (3/98 ، رقم 2147) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة)) .
***(1/6600)
389) إن العبد ليقول الكلمة لا يقولها إلا ليضحك بها الناس يهوى بها أبعد مما بين السماء والأرض وإنه ليزل عن لسانه أشد مما يزل عن قدميه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 138 ، رقم 407) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/213 ، رقم 4832) . وأخرجه أيضًا : ابن المبارك فى الزهد (1/255 ، رقم 734) .
***(1/6601)
390) إن العبد ليقول يا رب اغفر لى وقد أذنبَ فتقول الملائكة يا رب إنه ليس لذلك بأهل قال الله لكنى أهل بأن أغفر له (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (3/199) .
***(1/6602)
391) إن العبد ليكذب الكذبة فيتباعد الملك عنه مسيرة ميل من نتن ما جاء به (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عمر)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 69 ، رقم 154) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (2/98 ، رقم 853) ، والديلمى (1/198 ، رقم 746) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إذا كذب العبد كذبة)) .
***(1/6603)
392) إن العبد ليلتمس مرضاة الله فلا يزال كذلك فيقول الله يا جبريل إن عبدى فلانا يلتمس أن يرضينى ألا وإن رحمتى عليه فيقول جبريل رحمة الله على فلان ويقولها حملة العرش ويقولها من حولهم حتى يقولها أهل السموات السبع ثم يهبط إلى الأرض (أحمد ، والطبرانى فى الأوسط ، والضياء عن ثوبان)
أخرجه أحمد (5/279 ، رقم 22454) ، قال الهيثمى (10/202) : رجاله رجال الصحيح غير ميمون بن عجلان ، وهو ثقة . والطبرانى فى الأوسط (2/57 ، رقم 1240) . قال الهيثمى (10/272) : رجاله ثقات .
***(1/6604)
393) إن العبد ليلقى كتابه يوم القيامة منشورا فينظر فيه فيرى حسنات لم يعملها فيقول يا رب إن هذا لى ولم أعملها فيقال هذا ما اغتابك الناس وأنت لا تشعر (أبو نعيم فى المعرفة عن شبث بن سعد البلوى . [الديلمى عن أبى أمامة])
حديث شبث بن سعد البلوى : أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة (3/1493 ، رقم 3796) . وأورده الحافظ فى الإصابة (3/311 ، ترجمة 3833) ، وقال : أخرجه ابن منده وأبو نعيم فى الصحابة أيضًا ، ومن طريقه أبو منصور الديلمى فى مسند الفردوس ، وشبث ضبطه ابن ماكولا بفتح أوله وثانيه وآخره مثلثة وقيل هو بكسر أوله وسكون التحتانية ثم مثلثة فالله أعلم
حديث عن أبى أمامة : أخرجه الديلمى (1/197 ، رقم 744) .
***(1/6605)
394) إن العبد ليمرض فيرق قلبه فيذكر ذنوبه فيقطر من عينيه مثل الذباب من الدموع فيطهره الله من ذنوبه فإن بعثه بعثه مطهرا وإن قبضه قبضه مطهرا (الحاكم فى تاريخه ، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/196 ، رقم 742) .
***(1/6606)
395) إن العبد من أمتى إذا قال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله تطلست ذنوبه كما يطلس أحدكم الكتاب الأسود من الرق الأبيض فإذا قال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فتحت له أبواب السماء فلا يمر بصف من صفوف الملائكة إلا قال محمد رسول الله ولم يردها شىء دون الجبار (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن مسعود وقال غريب جدًّا) [1/206]
***(1/6607)
396) إن العبد يؤجر فى نفقته كلها إلا فى البناء (هناد ، وابن ماجه ، والحكيم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن خباب)
أخرجه هناد فى الزهد (2/374 ، رقم 722) ، وابن ماجه (2/1394 ، رقم 4163) ، والحكيم (1/256) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/393 ، رقم 10716) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يؤجر الرجل فى نفقته)) .
***(1/6608)
397) إن العبد يلبث مؤمنا أحقابا ثم أحقابا ثم يموت والله عليه ساخط وإن العبد يلبث كافرا أحقابا ثم أحقابا ثم يموت والله عنه راض ومن مات همازا لمازا ملقبا للناس كان علامته يوم القيامة أن يسمه الله على الخرطوم من كلا الشفتين (الطبرانى ، والبزار عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى (13/65 ، رقم 160) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى السنة (1/62 ، رقم 136) ، والطبرانى فى الأوسط (8/337 ، رقم 8801) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/307 ، رقم 6744) . قال الهيثمى (7/213) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ، وفيه عبد الله بن صالح ، وثقه عبد الملك بن شعيب وضعفه غيره .
***(1/6609)
398) إن العبد يولد مؤمنا ويعيش مؤمنا ويموت كافرا وإن العبد يولد كافرا ويعيش كافرا ويموت مؤمنا وإن العبد ليعمل برهة من دهره بالسعادة ثم يدركه ما كتب له فيموت شقيا وإن العبد ليعمل برهة من دهره بالشقاء ثم يدركه ما كتب له فيموت سعيدا (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/223 ، رقم 10542) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى السنة (1/111 ، رقم 249) ، والطبرانى فى الأوسط (8/235 ، رقم 8501) . قال الهيثمى (7/212) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير باختصار ، وفيه عمر بن إبراهيم العبدى ، وقد وثقه غير واحد ، وقال ابن عدى : حديثه عن قتادة مضطرب ، قلت وهذا منها .
***(1/6610)
399) إن العجماء لتقتص من القرناء يوم القيامة (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند عن عثمان)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده (1/72 ، رقم 520) . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (1/40 ، رقم 387) . قال الهيثمى (10/352) : فيه الحجاج بن نصير وقد وثق على ضعفه ، وبقية رجال البزار رجال الصحيح غير العوام بن مزاحم وهو ثقة .
***(1/6611)
400) إن العدو لا يظهر على قوم لواؤهم أو قال رايتهم مع رجل من بنى بكر بن وائل (الطبرانى عن معاوية ومحارب وابنه مسلمة لا يعرفان وبقية رجاله ثقات) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (19/356 ، رقم 834) ، قال الهيثمى (5/322) : رجاله ثقات .
***(1/6612)
401) إن العرافة حق ولا بد للناس من العرفاء ولكن العرفاء فى النار (أبو داود عن رجل عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (3/131 ، رقم 2934) .
***(1/6613)
402) إن العرب إذا اتبعت أذناب البقر صب الله عليهم المذلة وسلط عليهم ولد فارس فيدعون فلا يستجاب لهم (تمام عن مساور بن شهاب بن مسور عن أبيه عن جده سعد بن أبى الغادية عن أبيه)
أخرجه تمام فى الفوائد (1/222 ، رقم 533) .
***(1/6614)
403) إن العربية اندرست فجاءنى بها جبريل غضة طرية كما شق على لسان إسماعيل عليه السلام (ابن عساكر عن إبراهيم بن هدبة عن أنس قال قال أصحاب النبى ( يا رسول الله ما لك أفصحنا لسانا وأبيننا بيانا قال … فذكره)
أخرجه ابن عساكر (53/103) عن أنس
***(1/6615)
404) إن العرش اهتزت أعواده لموت سعد (الطبرانى عن أسيد بن حضير)
أخرجه الطبرانى (1/204 ، رقم : 553) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/352 ، رقم 19118) .قال الهيثمى (9/309) أسانيده كلها حسنة .
***(1/6616)
405) إن العرق يوم القيامة ليذهب فى الأرض سبعين باعا وإنه ليبلغ إلى أفواه الناس أو إلى آذانهم (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2196 ، رقم 2863) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/418 ، رقم 9416)
***(1/6617)
406) إن العشر عشر الأضحى والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر (أحمد عن جابر ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (3/327 ، رقم 14551) . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (3/80 ، رقم 2286) . قال الهيثمى (7/137) : رجالهما رجال الصحيح غير عياش بن عقبة وهو ثقة .
***(1/6618)
407) إن العلماء إذا حضروا ربهم كان معاذ بن جبل بين أيديهم رتوة بحجر (أبو نعيم فى الحلية عن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/228) . وأخرجه أيضًا : أحمد فى فضائل الصحابة (2/742 ، رقم 1287)
***(1/6619)
408) إن العيافة والطرق والطيرة من الجبت (ابن سعد ، وأحمد ، والطبرانى عن قطن بن قبيصة عن أبيه ، قال المناوى : وإسناد أحمد جيد)
أخرجه ابن سعد (7/35) وأحمد (5/60 ، رقم 20622) والطبرانى (18/369 ، رقم 941) وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/324 ، رقم 11108) والبيهقى (8/139 ، رقم : 16292)
وللحديث أطراف منها : (العيافة والطيرة والطرق من الجبت) .
ومن غريب الحديث : ((الطرق)) الضرب بالحصى وهو الخط فى الرمل .
***(1/6620)
409) إن العين تذرف وإن الدمع يغلب وإن القلب يحزن ولا نعصى الله (الطبرانى عن السائب بن يزيد)
أخرجه الطبرانى (7/153 ، رقم 6667) . قال الهيثمى (3/18) : فيه يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلى وهو ضعيف .
***(1/6621)
410) إن العين لتولع بالرجل بإذن الله حتى يصعد حالقا ثم يتردى منه (أحمد ، أبويعلى ، الضياء عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/146 ، رقم 21340) ، قال الهيثمى (5/106) : رجاله ثقات . وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة للبوصيرى (6/13 ، رقم 5372) ، وأخرجه أيضًا : البزار (9/386 ، رقم 3972) والحارث كما فى بغية الباحث (2/603 ، رقم 566) وابن عدى (3/104 ترجمة 640 ديلم بن غزوان أبو غالب) .
***(1/6622)
411) إن العينين وكاء السه فإذا نامت العينان استطلق الوكاء (أحمد عن معاوية)
أخرجه أحمد (4/96 ، رقم 16925) ، قال الهيثمى (1/247) : فيه أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف لاختلاطه . وأخرجه أيضًا : الخطيب (7/92) .
وللحديث أطراف منها : ((إنما العين وكاء السه)) ، ((إنما العينان وكاء السه)) ، ((العين وكاء السه)) .
***(1/6623)
412) إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال ألا هذه غدرة فلان بن فلان (مالك ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبوداود ، والترمذى عن ابن عمر)
أخرجه مالك فى الموطأ (ص 343 ، رقم 993) رواية محمد بن الحسن الشيبانى ، وفى الموطأ رواية يحيى بن بكير ومعن بن عيسى كما فى إتحاف المهرة للحافظ (8/524 ، رقم 9896) ، وقد قال ابن عبد البر فى تجريد التمهيد (ص 268 ط دار الكتب العلمية) ليس هذا الحديث عند يحيى بن يحيى ولا ابن القاسم ولا مطرف ولا أبى مصعب وهو عند ابن بكير ومعن بن عيسى جميعا فى الموطأ ورواه فى غير الموطأ جماعة . وأخرجه أحمد (2/48 ، رقم 5088) والبخارى (5/2285 ، رقم 5824) ومسلم
(3/1360 ، رقم 735) وأبو داود (3/82 ، رقم 2756) والترمذى (4/144 ، رقم 1581) قال الترمذى : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (4/206 ، رقم 6511) وابن حبان (16/337 ، رقم 7342) .
***(1/6624)
413) إن الغسل يوم الجمعة ليسل الخطايا من أصول الشعر استلالا (الطبرانى ، والشيرازى فى الألقاب عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/256 ، رقم 7996) ، قال المنذرى (1/285) ، والهيثمى (2/174) : رجاله ثقات .
***(1/6625)
414) إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من النار وإنما تُطْفَأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ (أحمد ، وأبو داود ، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب ، والطبرانى عن عروة بن محمد بن عطية السعدى عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (4/226 ، رقم 18014) ، وأبو داود (4/249 ، رقم 4784) ، والطبرانى (17/167 ، رقم 443) ، وأخرجه أيضًا : ابن عساكر (40/ 289)
***(1/6626)
415) إن الغضب ميسم من نار جهنم يضعه الله على نياط أحدهم ألا ترى أنه إذا غضب احمرت عيناه واربَدَّ وجهه وانتفخت أوداجه (الحكيم عن ابن مسعود)
ذكره الحكيم (1/73) .
***(1/6627)
416) إن الغضب يفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل يا معاوية بن حيدة إن استطعت أن تلقى الله وأنت تحسن الظن به فافعل فإن الله عند ظن عبده به (ابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عساكر (52/27) . وأورده أيضًا : الحكيم (1/73) ، وابن أبى حاتم فى العلل (1/361 ، رقم 1070) وقال : قال أبى : هذا حديث باطل ومخيس بن تميم مجهول .
***(1/6628)
417) إن الغنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها وصلوا فى مرابضها (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (2/450 ، رقم 4155) .
***(1/6629)
418) إن الغيرة من الإيمان وإن المذاء من النفاق (أبو عبيدة فى الغريب ، والبيهقى عن زيد بن أسلم مرسلاً [ابن نصر ، والقضاعى ، والديلمى عن أبى سعيد])
حديث زيد بن أسلم : أورده أبو عبيدة فى غريب الحديث (2/263) وأخرجه البيهقى (10/225 ، رقم 20812)
حديث أبى سعيد : أخرجه ابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/469 ، رقم 490) والقضاعى (1/123 ، رقم 154) والديلمى (3/117 ، رقم 4326) .
***(1/6630)
419) إن الفاقة لأصحابى سعادة وإن الغنى للمؤمن فى آخر الزمان سعادة (الرافعى عن أنس عن ابن مسعود) [1/208]
أخرجه الرافعى فى التدوين (1/210) .
***(1/6631)
420) إن الفتنة إذا أقبلت شبهت وإذا أدبرت أسفرت وإن الفتنة تلقح بالنجوى وتنتج بالشكوى فلا تثيروها إذا حميت ولا تعرضوا لها إذا عرضت إن الفتنة راتعة فى بلاد الله تطأ فى خطامها فلا يحل لأحد من البرية أن يوقظها حتى يأذن الله لها الويل لمن أخذ بخطامها ثم الويل له ثم الويل (نعيم ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/101) .
***(1/6632)
421) إن الفتنة تجىء فتنسف العباد نسفا وينجو العالم منها بعلمه (أبو نعيم فى الحلية ، وأبو نصر السجزى فى الإبانة ، وأبو سعد السمان فى مشيخته ، والرافعى ، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/41) ، وقال : غريب . والرافعى فى التدوين من طريق أبى سعد السمان (2/172) ، وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (3/103) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (2/139 ، رقم 1056) وابن عساكر (6/279) .
***(1/6633)
422) إن الفتنة ترسل ويرسل معها الهوى والصبر فمن اتبع الهوى كانت قتلته سوداء ومن اتبع الصبر كانت قتلته بيضاء (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (3/294 ، رقم 3446) ، قال الهيثمى (7/305) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف .
***(1/6634)
423) إن الفتنة راتعة فى بلاد الله تطأ فى خطامها لا يحل لأحد أن يوقظها ويل لمن أخذ بخطامها (نعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عمر وفيه سعيد بن سنان واهٍ)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/141 ، رقم 347)
***(1/6635)
424) إن الفحش والتفحش ليسا من الإسلام فى شىء وإن أحسن الناس إسلاما أحسنهم خلقا (أحمد ، وأبو يعلى ، وسمويه ، والطبرانى ، والضياء عن جابر بن سمرة)
أخرجه أحمد (5/89 ، رقم 20863) ، قال المنذرى (3/275) : إسناده جيد ، ورواته ثقات . وأبو يعلى (13/458 ، رقم 7468) ، والطبرانى (2/256 ، رقم 2072) ، قال الهيثمى (8/25) : رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة
(5/210 ، رقم 25316) .
***(1/6636)
425) إن الفخذ عورة (الحاكم عن جرهد)
أخرجه الحاكم (4/200 ، رقم 7360) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/340 ، رقم26692) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (2/248) ، والترمذى (5/110 ، رقم 2795) وقال : حديث حسن ما أرى إسناده بمتصل . والدارقطنى (1/224) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يا جرهد غط فخذك)) .
***(1/6637)
426) إن الفساق هم أهل النار قالوا يا رسول الله ومن الفساق قال النساء قالوا أولسن بأمهاتنا وبناتنا وأخواتنا قال بلى ولكنهن إذا أعطين لم يشكرن وإذا ابتلين لم يصبرن (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم عن عبد الرحمن بن شبل ، قال المناوى : ورجاله رجال الصحيح غير أبى راشد الحبرانى وهو ثقة)
أخرجه أحمد (3/428 ، رقم 15570) ، والحاكم (2/207 ، رقم 2773) وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 129 ، رقم 314) ، والطبرانى فى الأوسط (3/86 ، رقم 2574) . قال الهيثمى
(8/36) رواه الطبرانى وأحمد ورجالهما رجال الصحيح .
***(1/6638)
427) إن القاضى العدل ليحاسب يوم القيامة فيلقى من شدة الحساب ما يتمنى أن لا يكون قضى بين اثنين فى تمرة قط (الشيرازى فى الألقاب عن عائشة)
وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 217 ، رقم 1546) ، والعقيلى (3/297 ترجمة 1304 عمران بن حطان) ثم قال : عمران لا يتابع على حديثه ، وابن حبان (11/439 ، رقم 5055) ، والبيهقى (10/96 ، رقم 20008) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/754 ، رقم 1260) وقال : هذا حديث لا يصح عن رسول الله ( .
وللحديث أطراف أخرى منها : (ليأتين على القاضى العدل يوم القيامة ساعة) .
***(1/6639)
428) إن القاضى ليزل فى مزلته أبعد من عدن فى جهنم (أبو سعيد النقاش فى كتاب القضاة عن معاذ ورجاله ثقات إلا أن فيه بقية وقد عنعن)
وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه كما فى المطالب العالية (10/149 ، رقم 2172) ، وعبد بن حميد (ص 67 ، رقم 108) ، وأبو يعلى كما فى المطالب العالية (10/149 ، رقم 2172) .
***(1/6640)
429) إن القبر أول منازل الآخرة فإن نجا منه فما بعده أيسر منه وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه (هناد ، وعبد الله بن أحمد ، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى عن عثمان)
أخرجه هناد فى الزهد (1/211 ، رقم 344) ، وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (1/63 ، رقم 454) ، والترمذى (4/553 ، رقم 2308) ، وقال : حسن غريب ، وابن ماجه (2/1426 ، رقم 4267) ، والحاكم (1/526 ،
رقم 1373) ، والبيهقى (4/56 ، رقم 6856) . وأخرجه أيضًا : البزار (2/89 ، رقم 444) ، والخطيب (6/89) .
***(1/6641)
430) إن القبر الذى رأيتمونى أناجى فيه قبر آمنة بنت وهب وإنى استأذنت ربى فى زيارتها فأذن لى فيه واستأذنته فى الاستغفار لها فلم يأذن لى فيه ونزل علىَّ {ما كان للنبى والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين} فأخذنى ما يأخذ الولد للوالدة من الرقة فذلك الذى أبكانى (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (2/366 ، رقم 3292) ، وقال : صحيح على شرطهما . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (3/572 ، رقم 6714)
***(1/6642)
431) إن القرآن أنزل على سبعة أحرف فأى ذلك قرأتم فقد أحسنتم فلا تماروا فيه فإن المراء فيه كفر (الطبرانى ، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن عمرو بن العاصى)
أخرجه أيضًا : أحمد (4/204 ، رقم 17853) . قال الهيثمى (7/150) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/6643)
432) إن القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه (البخارى ، والنسائى عن عمر)
أخرجه البخارى (4/1909 ، رقم 4706) ، والنسائى (2/150 ، رقم 937) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (5/193 ، رقم 2943) ، وقال : حسن صحيح .
***(1/6644)
433) إن القرآن أنزل على سبعة أحرف فلا تماروا فى القرآن فإن المراء فيه كفر (ابن جرير ، والباوردى ، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى جهيم بن الحارث بن الصمة الأنصارى)
أخرجه ابن جرير (1/15 ط الكتبى) . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (2/732 ، رقم 725) ، وابن قانع (3/130) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/419 ، رقم 2265) . قال الحافظ فى الإصابة (1/578 ترجمة 1428) وهم من زعم أنه أبو جهيم كمسلم فى الكنى ومن تبعه والصواب أن أبا جهيم ولد الحارث بن الصمة والصمة بكسر المهملة وتشديد الميم .
***(1/6645)
434) إن القرآن أنزل على سبعة أحرف كلُّها شافٍ كافٍ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/142 ، رقم 6033) ، قال الهيثمى (7/153) فيه ميمون أبو حمزة وهو متروك .
***(1/6646)
435) إن القرآن مثله كمثل جراب فيه مسك قد ربطت فاه فإن فتحته فاح ريح المسك وإن تركته كان مسكا موضوعا فكذلك مثل القرآن إن قرأته وإلا فهو فى صدرك (الحكيم ، والرامهرمزى فى الأمثال عن عثمان وفيه يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه قال النسائى وغيره متروك)
ذكره الحكيم (3/252) ، والرامهرمزى فى أمثال الحديث (ص 86 ، رقم 48) .
***(1/6647)
436) إن القرآن يأتى أهله يوم القيامة أحوج ما كانوا إليه فيقول للمسلم أتعرفنى فيقول من أنت فيقول أنا الذى كنت تحب وتكره أن يفارقك الذى كان يسحبك ويدنيك فيقول لعلك القرآن فيقدم به على ربه فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ويضع على رأسه السكينة وينشر على أبويه حلتان لا تقوم لهما الدنيا أضعافا فيقولان لأى شىء كسينا هذا ولم تبلغه أعمالنا فيقول هذا بأخذ ولدكما القرآن (ابن الضريس ، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه ابن الضريس فى فضائل القرآن (ص 56 ، رقم 92) ، والطبرانى (8/291 ، رقم 8119) قال الهيثمى (7/160) : فيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك وأثنى عليه هشيم خيرا وبقية رجاله ثقات .
***(1/6648)
437) إن القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحب فيقول له هل تعرفنى فيقول ما أعرفك فيقول أنا صاحبك القرآن أظمأتك فى الهواجر وأسهرت ليلك وإن كل تاجر من وراء تجارته وأنا لك اليوم وراء كل تجارة فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ويوضع على رأسه تاج الوقار ويكسى والداه حلتين لا تقوم لهما أهل الدنيا فيقولان بما كسينا هذه فيقال لهما بأخذ ولدكما القرآن ثم يقال اقرأ واصعد فى درج الجنة وغرفها فهو فى صعود ما دام يقرأ هذًّا كان أو ترتيلا (ابن أبى شيبة ، ومحمد بن نصر ، وابن الضريس عن بريدة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/129 ، رقم 30045) ، ومحمد بن نصر فى قيام الليل (كما فى مختصره للمقريزى ص 277 ، رقم 202) ، وابن الضريس فى فضائل القرآن (ص 60 ، رقم 99)
وللحديث أطراف منها : ((تعلموا سورة البقرة فإن أخذها بركة)) .
***(1/6649)
438) إن القلوب بين أصبعين من أصابع الله يقلبها (أحمد ، والترمذى - حسن - والحاكم عن أنس)
أخرجه أحمد (3/112 ، رقم 12128) ، والترمذى (4/448 ، رقم 2140) ، قال : حسن . والحاكم (1/707 ، رقم 1927) ، وقال : صحيح . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/168 ، رقم 30405) ، وأبو يعلى (6/360 ، رقم 3688) ، والضياء (6/211 ، رقم 2222) .
***(1/6650)
439) إن القوم إذا صلوا فى الجمع فإن الله ليعجب منهم (الطبرانى عن ابن عمر)
وأخرجه أيضًا ابن عدى (4/ 62 ترجمة 912 صالح بن بشير أبو بشر المرى) ثم قال : ولصالح غير ما ذكرت وهو رجل قاص حسن الصوت من أهل البصرة وعامة أحاديثه التى ذكرت والتى لم أذكر منكرات ينكرها الأئمة عليه وليس هو بصاحب حديث وإنما أتى من قلة معرفته بالأسانيد والمتون وعندى مع هذا أنه لا يتعمد الكذب بل يغلط غلطا بينا .
***(1/6651)
440) إن القوم زعموا أنكم قد هلكتم هزلا وجوعا فارملوا إذا دخلتم واستلمتم ثلاثة أشواط (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (10/269 ، رقم 10629) .
***(1/6652)
441) إن الكافر ليجر لسانه يوم القيامة وراءه قدر فرسخين يتوطؤه الناس (أحمد عن ابن عمر ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (2/92 ، رقم 5671) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 272 ، رقم 860) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/353 ، رقم 394) ، والخطيب (12/363) .
ومن غريب الحديث : ((يتوطؤه)) أى يدوسه .
***(1/6653)
442) إن الكافر ليدعو الله فى حاجته فتقضى له عاجلا وإن المؤمن ليدعو الله فتبطئ عليه الإجابة فتضج الملائكة لذلك فيقول الله إنما أجبت الكافر لئلا يدعونى ولا يذكرنى فإنى أبغضه وأبغض صوته وأبطئ للمؤمن لئلا ينقطع عنى ويذكرنى فإنى أحبه وأحب تضرعه (الخليلى عن جابر) [1/209]
أورده الرافعى من طريق الخليلى فى التدوين (3/463) .
***(1/6654)
443) إن الكافر ليسحب لسانه يوم القيامة الفرسخ والفرسخين يتوطؤه الناس (هناد ، والترمذى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه هناد (1/189 ، رقم 301) ، والترمذى (4/704 ، رقم : 2580) ، وقال : غريب ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/353 ، رقم 394) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان (2/129) . قال الحافظ فى الفتح (11/424) : سنده ضعيف . وقال المناوى (2/380) : قال العراقى سنده ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((يتوطؤه)) أى يدوسه .
***(1/6655)
444) إن الكافر ليعظم حتى إن ضرسه لأعظم من أحد وفضيلة جسده على ضرسه كفضيلة جسد أحدكم على ضرسه (ابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (2/1445 ، رقم 4322) ، قال البوصيرى (4/261) هذا إسناد ضعيف .
وللحديث أطراف منها : ((مقعد الكافر فى النار مسيرة ثلاثة أيام)) .
***(1/6656)
445) إن الكافر يأكل فى سبعة أمعاء وإن المؤمن يأكل فى معى واحد (أحمد عن أبى بصرة الغفارى) [مناوى]
أخرجه أحمد (6/397 ، رقم : 27269) ، قال الهيثمى (5/31) : رجاله رجال الصحيح .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن المؤمن يأكل فى معى واحد)) .
***(1/6657)
446) إن الكتب كانت تنزل من السماء من باب واحد وإن القرآن أنزل من سبعة أبواب على سبعة أحرف حلال وحرام ومحكم ومتشابه وضرب أمثال وأمر وزجر فأَحِلَّ حلاله وحرِّمْ حرامه واعمل بمحكمه وَقِفْ عند متشابهه واعتبر أمثاله فإن كلا من عند الله {وما يتذكر إلا أولو الألباب} (الطبرانى عن عمر بن أبى سلمة)
أخرجه الطبرانى (9/26 ، رقم 8296) قال الهيثمى (7/153) ، فيه عمار بن مطر وهو ضعيف جدًّا وقد وثقه بعضهم .
***(1/6658)
447) إن الكذب باب من أبواب النفاق (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى أمامة)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 56 ، رقم 111) .
***(1/6659)
448) إن الكذب لا يصلح منه جد ولا هزل ولا أن يَعِدَ الرجل ابنه ثم لا ينجز له إن الصدق يهدى إلى البر والبر يهدى إلى الجنة وإن الكذب يهدى إلى الفجور وإن الفجور يهدى إلى النار إنه يقال للصادق صدق وبر ويقال للكاذب كذب وفجر وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا ويكذب حتى يسمى عند الله كذابا (الحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (1/217 ، رقم 440) وقال : صحيح الإسناد على شرط الشيخين . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/201 ، رقم 4787) .
***(1/6660)
449) إن الكذب يكتب كذبا حتى إن الكذيبة تكتب كذيبة (أحمد ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أسماء بنت عميس)
أخرجه أحمد (6/438 ، رقم 27511) ، والطبرانى (24/155 ، رقم 400) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/210 ، رقم 4821) ، وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير بمعناه (2/22 ، رقم 710) . قال الذهبى فى السير (2/173) : هذا حديث منكر . وقال الهيثمى (4/51) : فيه أبو شداد عن مجاهد روى عنه ابن جريج ويونس بن يزيد وبقية رجاله رجال الصحيح إلا أن أسماء بنت عميس كانت بأرض الحبشة مع زوجها جعفر حين تزوج النبى ( عائشة والصواب حديث أسماء بنت يزيد ، ورواه الطبرانى فى الصغير وإسناده ضعيف .
***(1/6661)
450) إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام ولو لبثت فى السجن ما لبث ثم أتانى الرسول أجبت ورحمة الله على لوط إن كان ليأوى إلى ركن شديد وقال لو أن لى بكم قوة أو آوى إلى ركن شديد فما بعث الله نبيا إلا فى ذروة من قومه (الترمذى -حسن - والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/293 ، رقم 3116) وقال : حسن ، والحاكم (2/377 ، رقم 3325) ، وقال : صحيح على شرط مسلم .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف : ((نحن أحق بالشك من إبراهيم)) .
***(1/6662)
451) إن الذى أمشاهم على أرجلهم فى الدنيا قادر على أن يمشيهم على وجوههم يوم القيامة (أحمد ، وعبد بن حميد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن حبان ، والحاكم عن أنس)
أخرجه أحمد (3/167 ، رقم 12731) ، وعبد بن حميد (ص 356 ، رقم 1181) ، والبخارى (4/1784 ، رقم 4482) ، ومسلم (4/2161 ، رقم 2806) ، والنسائى فى الكبرى (6/420 ، رقم 11367) ، وابن حبان (16/315 ، رقم 7323) ، والحاكم (2/437 ، رقم 3517) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (7/264 ، رقم 4278) .
***(1/6663)
452) إن الذى أنزل الداء أنزل الدواء فجعل شفاء ما شاء فيما شاء (أبو نعيم عن أبى هريرة)
أورده السيوطى فى المنهج السوى (ص 99 ، رقم 15) وعزاه لابن السنى وأبى نعيم فى الطب قال محقق الكتاب أبو نعيم فى الطب (ص 10-11) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء)) .
***(1/6664)
453) إن الذى أنزل الداء أنزل الدواء ولم ينزل داء إلا أنزل له دواء إلا داء واحدا الهرم (الطبرانى عن صفوان بن عسال)
أخرجه الطبرانى (8/69 ، رقم 7395) ، قال الهيثمى (5/85) : فيه اسحاق بن عبد الله بن أبى فروة وهو متروك .
***(1/6665)
454) إن الذى أنزل الداء أنزل الشفاء (ابن السنى ، وأبو نعيم فى الطب ، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/222 ، رقم 7433) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأورده المصنف فى المنهج السوى (ص 101 ، رقم 22) وعزاه لابن السنى وأبى نعيم فى الطب قال محقق الكتاب أبو نعيم فى الطب (ص 9 ، 92) .
***(1/6666)
455) إن الذى حرم شربها حرم بيعها يعنى الخمر (أحمد ، ومسلم ، والنسائى ، وابن حبان عن ابن عباس . الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
حديث ابن عباس : أخرجه أحمد (1/244 ، رقم 2190) ، ومسلم (3/1206 ، رقم 1579) ، والنسائى (7/307 ، رقم 4664) ، وابن حبان (11/317 ، رقم 4942) ، وأخرجه أيضًا : مالك (2/846 ، رقم 1543) ، والدارمى (2/156 ، رقم 2103) ، وأبو عوانة (3/369 ، رقم 5348) ، والبيهقى (6/11 ، رقم 10825)
حديث جابر : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/31 ، رقم 9048) ، قال الهيثمى (4/89) : فيه المقدام بن داود وهو ضعيف .
***(1/6667)
456) إن الذى لا يؤدى زكاة ماله يخيل إليه ماله يوم القيامة شجاع أقرع له زبيبتان فيلزمه أو يطوقه يقول أنا كنزك أنا كنزك (أحمد ، والنسائى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/98 ، رقم 5729) ، والنسائى (5/38 ، رقم 2481) ، وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (4/12 ، رقم 2257) .
***(1/6668)
457) إن الذى ليس فى جوفه شىء من القرآن كالبيت الخرب (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح - وابن منيع ، وابن الضريس ، والطبرانى ، والحاكم ، وابن مردويه ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/223 ، رقم 1947) ، والترمذى (5/177 ، رقم 2913) ، وقال : حسن صحيح . وابن الضريس فى فضائل القرآن (ص 158رقم 337) ، والطبرانى (12/109 ، رقم 12619) ، والحاكم (1/741 ، رقم 2037) ، وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/328 ، رقم 1943) ، والضياء (9/537 ، رقم 525) ، وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/521 ، رقم 3306) .
***(1/6669)
458) إن الذى يأتى امرأته فى دبرها لا ينظر الله إليه يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/355 ، رقم 5376) ، وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/442 ، رقم 20952) ، وأحمد (2/272 ، رقم 7670) .
***(1/6670)
459) إن الذى يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة ويفرق بين اثنين بعد خروج الإمام كالجار قصبه فى النار (أحمد ، وأبو القاسم البغوى فى معجمه ، والباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى ، والحاكم وتعقب عن عثمان بن الأرقم عن أبيه . الدارقطنى فى الأفراد وقال : تفرد به هشام بن زياد أبو المقدام وضعفوه)
أخرجه أحمد (3/417 ، رقم 15485) ، وابن قانع (1/47) ، والطبرانى (1/307 ، رقم 908) ، وقال الهيثمى
(2/179) : فيه هشام بن زياد وقد أجمعوا على ضعفه . والحاكم (3/576 ، رقم 6132) وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا : هشام واه ، والدراقطنى فى الأفراد كما فى أطرافه لابن طاهر (1/401 ، رقم 624) .
***(1/6671)
460) إن الذى يجر ثوبه من الخيلاء فى الصلاة ليس من الله فى حل ولا حرام (الطيالسى ، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه الطيالسى (ص 47 ، رقم 351) ، والبيهقى (2/242 ، رقم 3123) .
***(1/6672)
461) إن الذى يجر ثيابه من الخيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة (مسلم ، والنسائى ، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (3/1652 ، رقم 2085) والنسائى (8/208 ، رقم 5335) وابن ماجه (2/1181 ، رقم 3569) .
***(1/6673)
462) إن الذى يجهر بالقرآن كالذى يجهر بالصدقة والذى يسر بالقرآن كالذى يسر بالصدقة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/178 ، رقم 7742) . وأخرجه أيضًا : فى الشاميين (2/42 ، رقم 886) . قال الهيثمى (2/266) : رواه الطبرانى فى الكبير من طريقين فى إحديهما بشير بن نمير وهو متروك وفى الأخرى إسحاق بن مالك ضعفه الأزدى .
***(1/6674)
463) إن الذى يحنو عليكن بعدى هو الصادق البار قاله لأزواجه (أحمد ، وابن سعد ، والحاكم ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن أم سلمة ، قال المناوى : ورجاله ثقات) [1/210]
أخرجه أحمد (6/302 ، رقم 26622) ، وابن سعد (3/132) ، والحاكم (3/351 ، رقم 5357) ، والطبرانى (23/378 ، رقم 896) .
***(1/6675)
464) إن الذى يخفض ويرفع قبل الإمام إنما ناصيته بيد شيطان (البزار عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/233 ، رقم 475) ، قال الهيثمى (2/78) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط وإسناده حسن .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الذى يسجد قبل الإمام)) .
***(1/6676)
465) إن الذى يرفع الحديث هو القتات (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن حذيفة)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 92 ، رقم 215) .
***(1/6677)
466) إن الذى يسجد قبل الإمام ويرفع قبله إنما ناصيته بيد شيطان (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/348 ، رقم 7692) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الذى يخفض ويرفع قبل الإمام)) .
***(1/6678)
467) إن الذى يشرب فى آنية الفضة إنما يجرجر فى بطنه نار جهنم إلا أن يتوب (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/388 ، رقم 928) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((الذى يشرب فى آنية الفضة إنما يجرجر)) .
***(1/6679)
468) إن الذى يفوته العصر كأنما وتر أهله وماله (عبد الرزاق ، وابن أبى شيبة عن ابن عمر)
أخرجه عبد الرزاق (1/548 ، رقم 2075) ، وابن أبى شيبة (1/301 ، رقم 3442) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/48 ، رقم 5084) ، وأبو عوانة (1/296 ، رقم 1042) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((الذى تفوته صلاة العصر)) .
***(1/6680)
469) إن الذى يكذب على يبنى له بيت فى النار (الشافعى ، وأحمد ، والبيهقى فى المعرفة عن ابن عمر)
أخرجه الشافعى (1/239) ، وأحمد (2/22 ، رقم 4742) ، قال الهيثمى (1/143) : رجاله رجال الصحيح . والبيهقى فى المعرفة (1/136) ، وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 241 ، رقم 738) ، وهناد فى الزهد (2/638 ، رقم 1386) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/114 ، رقم 210) ، وأبو يعلى (9/333 ، رقم 5444) .
وللحديث أطراف منها : ((من كذب على)) .
***(1/6681)
470) إن الذى يمر بين يدى الرجل وهو يصلى عمدا يتمنى يوم القيامة أنه شجرة يابسة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/262 ، رقم 1928) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (13/57 ، رقم 140) . قال الهيثمى (2/61) : فيه من لم أجد من ترجمه .
***(1/6682)
471) إن الذين يذكرون من جلال الله وتسبيحه وتكبيره وتحميده وتهليله يتعاطفن حول العرش لهن دوى كدوى النحل يذكرن بصاحبهن أفلا يحب أحدكم أن لا يزال له عند الرحمن شىء يذكر به (أحمد ، وابن أبى شيبة ، والطبرانى ، والحاكم عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (4/271 ، رقم 18412) ، وابن أبى شيبة (7/168 ، رقم 35037) ، والحاكم (1/678 ، رقم 1841) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/1252 ، رقم 3809) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/269) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن ما تذكرون من جلال الله)) .
***(1/6683)
472) إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم أحيوا ما خلقتم (البخارى عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (5/2220 ، رقم 5607) .
***(1/6684)
473) إن الذين يقطعون السدر يصبون فى النار على رءوسهم صبا (البيهقى ، وابن عساكر عن عائشة وقال ابن عساكر : غريب . البيهقى عن عروة مرسلاً وقال : هو المحفوظ)
حديث عائشة : أخرجه البيهقى (6/140 ، رقم 11543) ، وابن عساكر (60/261) ، وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/379 ، رقم 5615) ، قال الهيثمى (8/115) : رجاله كلهم ثقات .
حديث عروة المرسل : أخرجه البيهقى (6/140 ، رقم 11542) وقال : هذا هو المحفوظ مرسلاً .
***(1/6685)
474) إن اللعنة إذا وجهت إلى من وجهت إليه فإن أصابت عليه سبيلا أو وجدت فيه مسلكا وإلا قالت يا رب وجهت إلى فلان فلم أجد عليه سبيلا ولم أجد فيه مسلكا فيقال لها ارجعى من حيث جئت (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/408 ، رقم 3876) ، قال المنذرى (3/314) : إسناده جيد . وقال الهيثمى (8/74) : فيه أبو عمير لم أعرفه وبقية رجاله ثقات ولكن الظاهر أن صديق بن مسعود الذى يرويه هو ثقة والله أعلم .
[ إن مع بقية المحلى بأل ]
***(1/6686)
475) إن المؤذن يغفر له مدى صوته ويصدقه كل رطب ويابس سمع صوته والشاهد عليه خمس وعشرون درجة (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/266 ، رقم 7600) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 419 ، رقم 1437) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((المؤذن يغفر له مدى صوته)) .
***(1/6687)
476) إن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة (ابن أبى شيبة عن معاوية)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/204 ، رقم 2341) ، وأخرجه أيضًا : أحمد (4/95 ، رقم 16907) ، والبيهقى (1/432 ، رقم 1879) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((المؤذنون أطول الناس أعناقا)) .
***(1/6688)
477) إن المؤذنين والملبين يخرجون من قبورهم يؤذن المؤذن ويلبى الملبى (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/40 ، رقم 3558) . قال الهيثمى (1/327) : فيه مجاهيل لم أجد من ذكرهم .
***(1/6689)
478) إن المؤمن إذا أصابه السقم ثم أعفاه الله منه كان كفارة لما مضى من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل وإن المنافق إذا مرض ثم أعفى كان كالبعير عقله أهله ثم أرسلوه فلم يدر لم عقلوه ولم يدر لم أرسلوه (أبو داود ، والطبرانى عن عامر الرام)
أخرجه أبو داود (3/182 ، رقم 3089) قال المنذرى (4/149) : فى إسناده راو لم يسم . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (5/421 ، رقم 7130) .
***(1/6690)
479) إن المؤمن إذا تعلم بابا من العلم عمل به أو لم يعمل كان أفضل من أن يصلى ألف ركعة تطوعا (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى من طريق ابن لال (1/2/291-292) كما فى الضعيفة للشيخ الألبانى (7/135 ، رقم 3139) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من تعلم بابا من العلم)) .
***(1/6691)
480) إن المؤمن إذا خرج من قبره صور له عمله فى صورة حسنة وبشارة حسنة فيقول له ما أنت فوالله إنى لأراك امرأ صدق فيقول أنا عملك فيكون له نورا وقائدا إلى الجنة وأما الكافر إذا خرج من قبره صور له عمله فى صورة سيئة وبشارة سيئة فيقول له ما أنت فوالله إنى لأراك امرأ سوء فيقول أنا عملك فينطلق به حتى يدخله النار (ابن جرير عن قتادة مرسلاً)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (11/88) .
***(1/6692)
481) إن المؤمن إذا لقى المؤمن فسلم عليه وأخذ بيده فصافحه تناثرت خطاياهما كما يتناثر ورق الشجر (الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/84 ، رقم 245 ) ، قال الهيثمى (8/36) : يعقوب بن محمد بن الطحلاء روى عنه غير واحد ولم يضعفه أحد وبقية رجاله ثقات .
***(1/6693)
482) إن المؤمن إذا مات تجملت المقابر لموته فليس منها بقعة إلا وهى تتمنى أن يدفن فيها وإن الكافر إذا مات أظلمت المقابر لموته فليس فيها بقعة إلا وهى تستجير بالله أن يدفن فيها (الحكيم ، وابن عساكر عن ابن عمر)
ذكره الحكيم (2/105) ، وأخرجه ابن عساكر ( 65/277) .
***(1/6694)
483) إن المؤمن إذا مرض لم يؤجر فى مرضه ولكن يكفر الله عنه (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/301) قال الهيثمى : فيه حفص بن عمر بن أبى القاسم ولم أجد من ذكره وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/190 ، رقم 713) .
***(1/6695)
484) إن المؤمن إذا وضع فى قبره أتاه ملك فيقول له ما كنت تعبد فَإِنِ اللهُ هداه قال كنت أعبد الله فيقال له ما كنت تقول فى هذا الرجل فيقول هو عبد الله ورسوله فما يسأل عن شىء غيرها فيُنْطَلق به إلى بيت كان له فى النار فيقال له هذا بيتك كان لك فى النار ولكن الله عصمك ورحمك فأبدلك به بيتا فى الجنة فيقول دعونى حتى أذهب فأبشر أهلى فيقال له اسكن وإن الكافر إذا وضع فى قبره أتاه ملك فينتهره فيقول له ما كنت تعبد فيقول لا أدرى فيقال له لا دريت ولا تليت فيقال له فما كنت تقول فى هذا الرجل فيقول كنت أقول ما يقول الناس فيضربونه بمطراق من حديد بين أذنيه فيصيح صيحة يسمعها الخلق إلا الثقلين (أبو داود عن أنس)
أخرجه أبو داود (4/238 ، رقم 4751) .
***(1/6696)
485) إن المؤمن تخرج نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/240 ، رقم 10161) وأخرجه أيضًا : أحمد (1/268 ، رقم 2412) .
***(1/6697)
486) إن المؤمن لا ينجس (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن حذيفة ، وابن أبى شيبة ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن أبى هريرة . والنسائى عن ابن مسعود ، والطبرانى عن أبى موسى)
حديث حذيفة : أخرجه ابن أبى شيبة (1/159 ، رقم 1826) ، وأحمد (5/384 ، رقم 23312) ، ومسلم (1/282 ، رقم 372) ، وأبو داود (1/59 ، رقم 230) ، والنسائى (1/145 ، رقم 267) ، وابن ماجه (1/178 ، رقم 535) ، وابن حبان (4/204 ، رقم 1369) . وأخرجه أيضًا : البزار (7/300 ، رقم 2896) .
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن أبى شيبة (1/159 ، رقم 1825) ، وأحمد (2/235 ، رقم 7210) ، والبخارى
(1/109 ، رقم 281) ، ومسلم (1/282 ، رقم 371) ، وأبو داود (1/59 ، رقم 231) ، والترمذى (1/207 ، رقم 121) وقال : حسن صحيح . والنسائى (1/145 ، رقم 269) ، وابن ماجه (1/178 ، رقم 534) ، وأخرجه أيضًا : أبو عوانة
(1/230 ، رقم 773) ، وابن حبان (4/69 ، رقم 1259) .
حديث ابن مسعود : أخرجه النسائى كما فى التحفة (7/59 ، رقم 9312) . قال الحافظ المزى : كذا فى راوية ابن السنى – مطبوع بدلهى سنة 1316ه ، وهى المعروفة بالنسخة الهندية والمحفوظ فى هذا عن واصل عن أبى وائل عن حذيفة … وهو الصواب . وتابعه الحافظ ابن حجر فى النكت الظراف على الأطراف ، وعزاه أيضًا للنسائى فى الكبرى .
حديث أبى موسى : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/275) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبرانى .
***(1/6698)
487) إن المؤمن ليؤجر فى إماطة الأذى عن الطريق وفى هداية السبيل وفى تعبيره عن الأرتم وفى منيحة اللبن حتى إنه ليؤجر فى السلعة تكون مصرورة فى ثوبه فيلمسها فتخطئها يده (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (6/189 ، رقم 3473) ، وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (1/454 ، رقم 957) ، قال الهيثمى (3/134) : فى إسناده المنهال بن خليفة وثقه أبو حاتم وأبو داود والبزار وفيه كلام . والبيهقى فى شعب الإيمان ( 7/189 ، رقم 9952) .
***(1/6699)
488) إن المؤمن ليؤجر فى هدايته السبيل وفى تعبيره بلسانه عن الأعجمى وفى إماطته الأذى عن الطريق حتى إنه ليؤجر فى السلعة تكون فى ثوبه فيلمسها بيده فيخطئها فيخفق لها فؤاده فترد عليه ويكتب له أجرها (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/29 ، رقم 3530) . قال الهيثمى (4/29) : فى إسناده المنهال بن خليفة وثقه أبو حاتم وأبو داود والبزار وفيه كلام .
***(1/6700)
489) إن المؤمن ليجازى بأسوأ عمله فى الدنيا المرض والنصب والنكبة كل ذى عمل يجزى بعمله يا عائشة إنه ليس أحد يحاسب يوم القيامة إلا يعذب قالت أليس الله يقول يحاسب حسابا يسيرا قال ذاك عند العرض إنه من نوقش الحساب عذب (ابن جرير عن عائشة) [1/211]
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (5/295) .
***(1/6701)
490) إن المؤمن ليدرك بحسن الخلق درجة القائم الصائم (أبو داود ، وابن حبان عن عائشة)
أخرجه أبو داود (4/252 ، رقم 4798) ، وابن حبان (2/228 ، رقم 480) ، وأخرجه أيضًا : أحمد (6/90 ، رقم 24639) .
***(1/6702)
491) إن المؤمن لينضى شيطانه كما ينضى أحدكم بعيره فى السفر (أحمد ، والحكيم ، وابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/380 ، رقم 8927) ، قال الهيثمى (1/116) : فيه ابن لهيعة . والحكيم (1/132) ، وابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان (ص 41 ، رقم 20) .
ومن غريب الحديث : ((ينضى)) : أى يهزله أى يتعبه والمراد أن المؤمن يتعب شيطانه كما يتعب أحدكم بعيره فى السفر .
***(1/6703)
492) إن المؤمن يأكل فى معى واحد والكافر يأكل فى سبعة أمعاء (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن الزبير) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/348 ، رقم 7689) . قال الهيثمى (5/33) : فيه نصر بن محمد وثقة ابن حبان وضعفه
أبو حاتم .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن كان الكافر يأكل فى سبعة أمعاء)) .
***(1/6704)
493) إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه والذى نفسى بيده لكأن ما ترمونهم به نضح النبل (أحمد ، والبخارى فى تاريخه ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والنسائى ، والبيهقى ، وابن عساكر عن كعب بن مالك أنه قال للنبى ( إن الله أنزل فى الشعر ما أنزل قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (6/387 ، رقم 27218) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (5/304) ، وأبو يعلى كما فى المطالب العالية
(15/87 ، رقم 3677) عن عبيد الله بن كعب مرسلاً . والطبرانى (19/75 ، رقم 151) ، والبيهقى (10/239 ، رقم 20897) ، وابن عساكر (50/193) ، وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/263 ، رقم 20500) ، وابن حبان (13/102 ، رقم 5786) . قال الهيثمى (8/123) : رواه أحمد بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح وروى الطبرانى فى الأوسط والكبير نحوه .
***(1/6705)
494) إن المؤمن يضرب وجهه بالبلاء كما يضرب وجه البعير (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (11/344) وأخرجه أيضًا : الإسماعيلى فى معجمه (3/743) . قال المناوى (2/385) : فيه مجاشع بن عمرو قال الذهبى قال ابن حبان يضع الحديث ومطير الوراق أورده الذهبى فى الضعفاء وقال ثقة لين .
***(1/6706)
495) إن المؤمن يقعد فى قبره حتى ينكفأ عنه من شهده فيقال له رجل يقال له محمد ما هو فإن كان مؤمنا قال هو عبد الله ورسوله فيقال له نم نامت عيناك وإن كان غير مؤمن قال والله ما أدرى سمعت الناس يقولون شيئا فقلته ويخوضون فخضت فيقال له نم لا نامت عيناك (الطبرانى عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه الطبرانى (24/86 ، رقم 230) ، وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (3/290 ، رقم 3182)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إذا دخل الإنسان قبره)) .
***(1/6707)
496) إن المؤمن ينزل به الموت ويعاين ما يعاين فيود لو خرجت يعنى نفسه والله يحب لقاءه فإن المؤمن يصعد بروحه إلى السماء فتأتيه أرواح المؤمنين فيستخبرونه عن معارفهم من أهل الأرض فإذا قالت تركت فلانا فى الدنيا أعجبهم ذلك وإذا قال إن فلانا قد مات قالوا ما جىء به إلينا وإن المؤمن يجلس فى قبره فيسأل من ربك فيقول ربى الله فيقول من نبيك فيقول نبى محمد رسول الله فيقول فما دينك فيقول دينى الإسلام فيفتح له باب فى قبره فيقال انظر إلى مجلسك ثم يرى القبر فكأنما كانت رقدة وإن كان عدوا لله نزل به الموت وعاين ما عاين فإنه يحب أن لا تخرج روحه أبدا والله يبغض لقاءه فإذا جلس فى قبره أو أجلس يقال له من ربك فيقول لا أدرى فيقال له لا دريت فيفتح له باب من جهنم ثم يضرب ضربة تسمعها كل دابة إلا الثقلين ثم يقال له نم كما ينام المنهوش ثم يطبق عليه قبره (البزار عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/413 ، رقم 874) قال الهيثمى ( 3/53) : رجاله ثقات خلا سعيد بن بحر القراطيسى فإنى لم أعرفه .
والحديث أصله عند مسلم بطرف : ((إذا خرجت روح المؤمن)) .
***(1/6708)
497) إن المؤمنين وأولادهم فى الجنة وإن المشركين وأولادهم فى النار (عبد الله بن أحمد عن على)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (1/134 ، رقم 1131) .
***(1/6709)
498) إن المؤمنين يشدد عليهم لأنه لا يصيب المؤمن نكبة ولا شوكة فما فوقها ولا وجع إلا رفع الله له بها درجة وحط بها عنه خطيئة (ابن سعد ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والحاكم عن عائشة)
أخرجه ابن سعد (2/206) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/253 ، رقم 10210) ، والحاكم (1/496 ، رقم 1278) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/215 ، رقم 25846) قال الهيثمى (2/292) : رجاله ثقات .
***(1/6710)
499) إن الماء طهور لا ينجسه شىء (الشافعى ، وعبد الرزاق ، وأحمد ، وابن أبى شيبة ، وأبوداود ، والترمذى –حسن - والنسائى ، والدارقطنى ، والبيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه الشافعى (1/165) ، وعبد الرزاق (1/78 ، رقم 255) ، وأحمد (3/86 ، رقم 11833) ، وابن أبى شيبة
(1/131 ، رقم 1505) ، وأبو داود (1/18 ، رقم 67) ، والترمذى (1/95 ، رقم 66) وقال : حسن . والنسائى
(1/174 ، رقم 326) ، والدارقطنى (1/29) ، والبيهقى (1/257 ، رقم 1146) .
***(1/6711)
500) إن الماء لا يجنب (ابن أبى شيبة ، وأبو داود ، والترمذى - حسن صحيح - وابن خزيمة ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/38 ، رقم 353) ، وأبو داود (1/18 ، رقم 68) ، والترمذى (1/94 ، رقم 65) ، وقال : حسن صحيح . وابن خزيمة (1/48 ، رقم 91) ، وابن حبان (4/56 ، رقم 1248) ، والحاكم (1/262 ، رقم 564) مختصرا دون موضع الشاهد ، وانظر إتحاف المهرة الحافظ (7/465 ، رقم 8234) ، والبيهقى (1/189 ، رقم 859) .
***(1/6712)
501) إن الماء لا ينجسه شىء (ابن ماجه عن جابر . عبد الرزاق ، وأحمد ، والنسائى عن ابن عباس)
حديث جابر : أخرجه ابن ماجه (1/173 ، رقم 520) ، قال البوصيرى (1/76) : هذا إسناد فيه طريف بن شهاب وقد أجمعوا على ضعفه .
حديث ابن عباس : أخرجه عبد الرزاق (1/109 ، رقم 396) وأحمد (1/284 ، رقم 2566) قال الهيثمى (1/213) : رجاله ثقات . والنسائى (1/173 ، رقم 325) ، وأخرجه أيضًا : الطبرانى (11/274 ، رقم 11714) .
***(1/6713)
502) إن الماء لا ينجسه شىء إلا ما غلب على ريحه وطعمه ولونه (ابن ماجه ، والطبرانى ، والبيهقى فى المعرفة عن أبى أمامة)
أخرجه ابن ماجه (1/174 ، رقم 521) ، قال البوصيرى (1/76) : فيه رشدين وهو ضعيف واختلف عليه مع ضعفه . والطبرانى (8/104 ، رقم 7503) ، والبيهقى فى المعرفة (2/82 ، رقم 1846) . قال النووى فى المجموع (1/110) : ضعيف لا يصح الاحتجاج به واتفقوا على ضعفه .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا ينجس الماء شىء)) .
***(1/6714)
503) إن الماء ليس عليه جنابة ولا ينجسه شىء (أحمد عن ميمونة ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (6/330 ، رقم 26845) . وأخرجه أيضًا : البغوى فى الجعديات (1/339 ، رقم 2333) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((الماء طهور لا ينجسه شىء)) .
***(1/6715)
504) إن المتبايعين بالخيار فى بيعهما ما لم يتفرقا أو يكون البيع خيارا (البخارى عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (2/742 ، رقم 2001) . وأخرجه أيضًا : النسائى (7/249 ، رقم 4473) ، والبيهقى (5/269 ، رقم 10212) .
***(1/6716)
505) إن المتحابين بجلال الله فى ظل الله يوم لا ظل إلا ظله (الطبرانى عن معاذ وعبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى (20/79 ، رقم 146) عن معاذ بن جبل وحده . وأخرجه أيضًا : عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (5/328 ، رقم 22835) ، قال الهيثمى (10/279) : رجالهما وثقوا . والحاكم (4/187 ، رقم 7316) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/6717)
506) إن المتحابين فى الله على عمود من ياقوت له خيمة من ياقوتة مجوفة ستين ميلا فى السماء له فى كل ناحية منها أزواج لا يعلم عددهن وإن أحدهم يشرف على أهل الجنة فيملأ أهل الجنة نورا حتى يقول أهل الجنة ما هذا الذى قد حدث فيقول بعضهم لبعض أشرف علينا من المتحابين (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة وفيه من لا يعرف) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/261 ، رقم 5260) ، قال الهيثمى (10/278) : فيه من لم أعرفهم .
***(1/6718)
507) إن المتحابين فى الله فى ظل العرش (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/79 ، رقم 147) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((المتحابون فى الله فى ظل عرشه)) ، ((المتحابون فى الله فى ظل العرش)) .
***(1/6719)
508) إن المتحابين فى الله فى ظل عرش الله يوم لا ظل إلا ظله يفزع الناس ولا يفزعون ويخاف الناس ولا يخافون (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/81 ، رقم 154) .
***(1/6720)
509) إن المتحابين فى الله لعلى عمود من ياقوتة حمراء فى رأس العمود سبعون ألف غرفة إذا أشرفوا على أهل الجنة أضاء حسنهم فى الجنة كما تضىء الشمس لأهل الدنيا فيقول أهل الجنة انطلقوا فلننظر إلى المتحابين فى الله عليهم ثياب سندس خضر مكتوب على جباههم هؤلاء المتحابون فى الله (الحكيم ، وابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان ، وابن عساكر عن ابن مسعود)
ذكره الحكيم (2/38) ، وأخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (ص 52 ، رقم 10) وفى المتحابين فى الله (ص 38 ، رقم 27) ، وابن عساكر (51/107) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (2/272 ، ترجمة 436 حميد بن على الأعرج الكوفى) .
***(1/6721)
510) إن المتحابين لترى غرفهم فى الجنة كالكوكب الطالع الشرقى أو الغربى فيقال من هؤلاء فيقال المتحابون فى الله (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/87 ، رقم 11847) قال الهيثمى (10/422) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/6722)
511) إن المتشدقين فى النار (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/166 ، رقم 7696) قال الهيثمى (8/116) : فى إسناده عفير بن معدان ، وهو ضعيف .
***(1/6723)
512) إن المجالس ثلاثة سالم وغانم وشاجب (أحمد ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/75 ، رقم 11736) ، وأبو يعلى (2/325 ، رقم 1062) ، قال الهيثمى (1/129) : فيه ابن لهيعة وهو ضعيف . وابن حبان (2/346 ، رقم 585) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (3/113 ، ترجمة 647 دراج بن سمعان أبو السمح) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((الناس ثلاثة)) .
من غريب الحديث : ((شاجب)) : الذى يتكلم بالردىء .
***(1/6724)
513) إن المختلعات المنتزعات أنفسهن من أزواجهن هن المنافقات (ابن النجار عن أبى هريرة)
***(1/6725)
514) إن المختلعات هن المنافقات وحرم الله ريح الجنة على امرأة سألت زوجها طلاقها (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عمر وفى سنده وجادة)
***(1/6726)
515) إن المختلعات والمنتزعات هن المنافقات (الطبرانى عن عقبة بن عامر ، وأحمد ، والبيهقى عن أبى هريرة)
حديث عقبة بن عامر : أخرجه الطبرانى (17/339 ، رقم 935) . قال الهيثمى (5/5) : فيه قيس بن الربيع وثقة الثورى وشعبة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح .
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/414 ، رقم 9347) ، والبيهقى (7/316 ، رقم 14639) ، وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (4/195 ، رقم 19257) .
***(1/6727)
516) إن المرء كثير بأخيه وابن عمه إلا أن جعفر قد استشهد وقد جعل له جناحان يطير بهما فى الجنة (ابن سعد عن عبد الله بن جعفر)
قال المناوى (2/388) : ابن سعد فى الطبقات عن عبد الله بن جعفر بن أبى طالب المشهور بالجود الخارق للأجانب والأقارب .
***(1/6728)
517) إن المرأة إذا خرجت من بيتها وزوجها كاره لذلك لعنها كل ملك فى السماء وكل شىء مرت عليه غير الجن والإنس حتى ترجع (الطبرانى عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/164 ، رقم 513) . قال الهيثمى (4/313) : فيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك وقد وثقه دحيم وغيره وبقية رجاله ثقات .
***(1/6729)
518) إن المرأة المؤمنة فى النساء كالغراب الأعصم فى الغربان وإن النار قد خلقت للسفهاء وإن النساء من السفهاء إلا صاحبة القسط والسراج (الحكيم عن كثير بن مرة . [الطبرانى فى الشاميين عن عائشة])
حديث كثير بن مرة : ذكره الحكيم (1/276) .
حديث عائشة : أخرجه الطبرانى فى الشاميين (2/192 ، رقم 1171) .
***(1/6730)
519) إن المرأة تقبل فى صورة شيطان وتدبر فى صورة شيطان فإذا رأى أحدكم امرأة أعجبته فليأت أهله فإن الذى معها مثل الذى معها (الترمذى - حسن صحيح غريب - وابن حبان عن جابر) [1/212]
أخرجه الترمذى (3/464 ، رقم 1158) ، وقال : صحيح حسن غريب . وابن حبان (12/384 ، رقم 5572) .
***(1/6731)
520) إن المرأة تنكح لدينها ومالها وجمالها فعليك بذات الدين تربت يداك (أحمد ، ومسلم ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن جابر)
أخرجه أحمد (3/302 ، رقم 14275) ، ومسلم (2/1087 ، رقم 715) ، والترمذى (3/396 ، رقم 1086) ، وقال : حسن صحيح ، والنسائى (6/65 ، رقم 3226) .
***(1/6732)
521) إن المرأة خلقت من ضلع فإن ذهبت تقومها كسرتها وإن تدعها ففيها أود وبلغة (أحمد ، والنسائى ، والدارمى ، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/150 ، رقم 21377) ، والنسائى فى الكبرى (5/364 ، رقم 9152) ، والدارمى (2/198 ، رقم 2221) .
ومن غريب الحديث : ((أود)) : أى عوج .
***(1/6733)
522) إن المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقة فإن استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وإن ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها (مسلم ، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (2/1091 ، رقم 1468) ، والترمذى (3/493 ، رقم 1188) وقال : حسن صحيح غريب . وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/492 ، رقم 1168) ، والبيهقى (7/295 ، رقم 14500) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((خلقت المرأة من ضلع)) .
***(1/6734)
523) إن المرأة خلقت من ضلع وإنك إن ترد إقامة الضلع تكسرها فدارها تعش بها (أحمد ، وابن حبان ، والطبرانى فى الأوسط ، والحاكم عن سمرة)
أخرجه أحمد (5/8 ، رقم 20105) ، وابن حبان (9/485 ، رقم 4178) ، والطبرانى فى الأوسط (8/231 ، رقم 8489) ، والحاكم (4/192 رقم 7333) وقال : صحيح الإسناد على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (4/197 ، رقم 19270) ، والرويانى (2/76 ، رقم 851) . قال الهيثمى (4/304) : رواه أحمد والبزار بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح .
***(1/6735)
524) إن المرأة سهم من سهام إبليس فمن رأى امرأة ذات جمال فأعجبته فغض بصره عنها ابتغاء مرضاة الله أعقبه الله عبادة يجد لذتها (ابن النجار عن أبى هريرة)
***(1/6736)
525) إن المرأة لتأخذ القوم يعنى تجير على المسلمين (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/141 ، رقم : 1579) ، وقال : حسن غريب .
***(1/6737)
526) إن المرأة مثل الضلع إن جئت تقومها كسرتها (العسكرى فى الأمثال عن عائشة)
أخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (2/287 ، رقم 803) .
***(1/6738)
527) إن المرأة من نساء أهل الجنة ليرى بياض ساقها من وراء سبعين حلة حتى يرى مخها وذلك بأن الله يقول {كأنهن الياقوت والمرجان} فأما الياقوت فإنه حجر لو أدخلت فيه سلكا ثم استصفيته لرأيته من ورائه (الترمذى عن ابن مسعود . الترمذى عنه موقوفا وقال : هذا أصح)
حديث ابن مسعود المرفوع : أخرجه الترمذى (4/676 ، رقم 2533) . وأخرجه أيضًا : هناد (1/54 ، رقم 11) ، وابن حبان (16/408 ، رقم 7396) ، وأبو الشيخ فى العظمة (3/1082 ، رقم 584) .
حديث ابن مسعود الموقوف : أخرجه الترمذى (4/676 ، رقم 2534) وقال : هذا أصح .
***(1/6739)
528) إن المرابط فى سبيل الله أعظم أجرا من رجل جمع كعبيه بوفاد شهر صامه وقامه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/43 ، رقم 4294) .
***(1/6740)
529) إن المرد إلى الله إلى جنة أو نار خلود بلا موت وإقامة بلا ظعن (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (20/175 ، رقم 375) ، قال المنذرى (4/316) : إسناد جيد إلا أن فيه انقطاعا . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (2/181 ، رقم 1651) ، وقال الهيثمى (10/396) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وإسناد الكبير جيد إلا أن ابن سابط لم يدرك معاذا قلت الذى سقط بينهما عمرو بن ميمون الأودى . والحاكم (1/157 ، رقم 281) ، وقال : صحيح الإسناد .
***(1/6741)
530) إن المسألة كد يكد بها الرجل وجهه إلا أن يسأل الرجل سلطانا أو فى أمر لا بد منه (الترمذى حسن صحيح ، والنسائى عن سمرة)
أخرجه الترمذى (3/65 ، رقم 681) وقال : حسن صحيح . والنسائى (5/100 ، رقم 2600) ، وأخرجه أيضًا : ابن حبان (8/181 ، رقم 3386) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((المسألة كدوح يكدح بها الرجل)) .
***(1/6742)
531) إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة لذى دم موجع أو لذى غرم مفظع أو لذى فقر مدقع (الطيالسى ، وأحمد ، وأبوداود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن منيع ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، الضياء عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 285 ، رقم 2145) ، وأحمد (3/114 ، رقم 12155) ، وأبو داود (2/120 ، رقم 1641) ، والترمذى (3/522 ، رقم 1218) وقال : حسن . والنسائى (7/259 ، رقم 4508) ، وابن ماجه (2/740 ، رقم 2198) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/77 ، رقم 1201) ، والضياء (6/245 ، رقم 2261)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الصدقة لا تحل لغنى)) .
***(1/6743)
532) إن المسألة لا تحل لغنى ولا لذى مرة سوى إلا لذى فقر مدقع أو غرم مفظع ومن سأل الناس ليثرى به ماله كان خموشا فى وجهه يوم القيامة ورضفا يأكله من جهنم فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر (الترمذى - حسن غريب - عن حبشى بن جنادة السلولى)
أخرجه الترمذى (3/43 ، رقم 653) ، وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/182 ، رقم 1512) ، وابن عدى (2/442 ، ترجمة 555 حبشى بن جنادة السلولى) ، وقال : إسناده فيه نظر .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الصدقة لا تحل لغنى)) .
***(1/6744)
533) إن المساجد بيوت الله فى الأرض تضىء لأهل السماء كما تضىء نجوم السماء لأهل الأرض (الطبرانى عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (10/262 ، رقم 10608) . قال الهيثمى ( 2/7) : رجاله موثقون .
***(1/6745)
534) إن المساجد بيوت المتقين ومن كانت المساجد بيوته فقد ختم الله له بالروح والرحمة والجواز على الصراط إلى الجنة (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/22) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/114 ، رقم 34610) ، وهناد
(2/471 ، رقم 951) ، والطبرانى فى الأوسط (7/158 ، رقم 7149) والبزار كما فى كشف الأستار (1/217 ، رقم 434) قال الهيثمى (2/22) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط والبزار وقال إسناده حسن قلت ورجال البزار كلهم رجال الصحيح
***(1/6746)
535) إن المستشار مؤتمن خذ هذا فإنى رأيته يصلى واستوص به معروفا (الترمذى حسن عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/583 ، رقم 2369) وقال : حسن صحيح غريب . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (ص 99 ، رقم 256) ، والحاكم (4/145 ، رقم 7178) قال الحاكم : صحيح الإسناد .
***(1/6747)
536) إن المستشير معان والمستشار مؤتمن (العسكرى فى الأمثال عن عائشة)
***(1/6748)
537) إن المستهزئين بالناس يفتح لأحدهم باب الجنة فيقال هلم فيجىء بكربه وغمه فإذا جاء أغلق دونه ثم يفتح له باب آخر فيقال هلم فيجىء بكربه وغمه فإذا جاء أغلق دونه فما يزال كذلك حتى إن الرجل ليفتح له الباب فيقال له هلم هلم فما يأتيه (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص 158 ، رقم 148) ، وأخرجه أيضًا : ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 168 ، رقم 285) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/310 ، رقم 6757) .
***(1/6749)
538) إن المسجد لا يحل لجنب ولا حائض (ابن ماجه عن أم سلمة)
أخرجه ابن ماجه (1/212 ، رقم 645) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ألا إن هذا المسجد)) ، ((ألا لا يحل)) .
***(1/6750)
539) إن المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخونه ولا يسلمه فى مصيبة نزلت به وإن تلف خيار العرب والموالى يحب بعضهم بعضا لا يجدون من ذلك بدا (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/322 ، رقم 13239) ، قال الهيثمى (8/186) : إسناده جيد .
***(1/6751)
540) إن المسلم إذا اغتسل يوم الجمعة ثم أقبل إلى المسجد لا يؤذى أحدا فإن لم يجد الإمام خرج صلى ما بدا له فإن وجد الإمام قد خرج جلس فاستمع وأنصت حتى يقضى الإمام جمعته وكلامه إن لم يغفر له فى جمعته تلك ذنوبه كلها أن تكون كفارة للجمعة التى قبلها (أحمد عن نبيشة)
أخرجه أحمد (5/75 ، رقم 20740) ، قال الهيثمى (2/171) : رجاله رجال الصحيح خلا شيخ أحمد وهو ثقة .
***(1/6752)
541) إن المسلم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى الصلوات الخمس تحاتت خطاياه كما يتحات هذا الورق (الطيالسى ، والدارمى ، والبغوى ، وأحمد ، والطبرانى ، وابن مردويه عن سلمان)
أخرجه الطيالسى (ص 90 ، رقم 652) ، والدارمى (1/197 ، رقم 719) ، وأحمد (5/437 ، رقم 23758) ، قال الهيثمى (1/298) : فيه على بن زيد وهو مختلف فى الاحتجاج به وبقية رجاله رجال الصحيح . والطبرانى (6/257 ، رقم 6151) . وأخرجه أيضًا : البزار (6/476 ، رقم 2508) ، وابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/150 ، رقم 83) .
***(1/6753)
542) إن المسلم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى الصلوات فى جماعة فأتم ركوعها وسجودها غفر له ما بينهما ما لم يرتكب مقتلة (الطيالسى عن عثمان) [1/213]
أخرجه الطيالسى (ص 14 ، رقم 77) .
***(1/6754)
543) إن المسلم إذا صافح أخاه تحاتت خطاياه كما يتحات ورق الشجر (البزار عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه البزار (كما فى كشف الأستار 2/420 ، رقم 2005) ، قال الهيثمى (8/37) : فيه مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور .
***(1/6755)
544) إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل فى مخرفة الجنة حتى يرجع (أحمد ، ومسلم ، والترمذى حسن ، وأبو عوانة ، وابن حبان عن ثوبان)
أخرجه أحمد (5/283 ، رقم 22497) ، ومسلم (4/1989 ، رقم 2568) ، والترمذى (3/299 ، رقم 967) وقال : حسن صحيح ، وأبو عوانة كما فى إتحاف المهرة للحافظ (3/46 ، رقم 2503) ، وابن حبان (7/223 ، رقم 2957) ، وأخرجه أيضًا : البغوى فى الجعديات (1/192 ، رقم 1261) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/530 ، رقم : 9169) .
***(1/6756)
545) إن المسلم إذا لقى أخاه المسلم فيأخذ بيده تحاتت عنهما ذنوبهما كما يتحات الورق من الشجرة اليابسة فى يوم ريح عاصف وإلا غفر لهما ولو كانت ذنوبهما مثل زبد البحر (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/256 ، رقم 6150) ، قال المنذرى (3/291) : إسناده حسن . وقال الهيثمى (8/37) : رجاله رجال الصحيح غير سالم بن غيلان وهو ثقة . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/473 ، رقم 8950) .
***(1/6757)
546) إن المسلم إذا مرض أوحى الله إلى ملائكته فيقول يا ملائكتى أنا قيدت عبدى بقيد من قيودى فإن قبضته أغفر له وإن عافيته فجسد مغفور له لا ذنب له (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/167 ، رقم 7701) قال الهيثمى (2/291) : فيه عفير بن معدان وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : الحاكم (4/348 ، رقم 7871) ، وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (7/181 ، رقم 9923) .
***(1/6758)
547) إن المسلم الذى يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من الذى لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/127 ، رقم 9730) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((المسلم الذى يخالط الناس)) ، ((المؤمن الذى يخالط الناس)) .
***(1/6759)
548) إن المسلم المسدد ليدرك درجة الصوام القوام بآيات الله بحسن خلقه وكرم ضريبته (أحمد ، والطبرانى ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/177 ، رقم 6648) ، قال المنذرى (3/272) : رواته ثقات إلا ابن لهيعة . والطبرانى (13/58 ، رقم 142) ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 38 ، رقم 51 ، 53) ، وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/274 ، رقم 3126) قال الهيثمى (8/22) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح .
ومن غريب الحديث : ((ضريبته)) : أى طبيعته وسجيته .
***(1/6760)
549) إن المسلم فى ذمة الله منذ ولدته أمه إلى أن يقوم بين يديه تبارك وتعالى فإن وافى الله بشهادة أن لا إله إلا الله صادقا أو باستغفار صادقا كتبت له براءة من النار (البزار عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه ولم يسمع منه)
أخرجه البزار (3/251 ، رقم 1042) قال الهيثمى (1/22) : رواه البزار وهو من رواية أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه ولم يسمع من أبيه .
***(1/6761)
550) إن المسلم ليؤجر فى كل شىء ينفقه إلا فى شىء يجعله فى هذا التراب (البخارى عن خباب)
أخرجه البخارى (5/2147 ، رقم 5348) .
***(1/6762)
551) إن المسلم ليصلى وخطاياه مرفوعة على رأسه فكلما سجد تحاتت عنه فيفرغ حين يفرغ من صلاته وقد تحاتت خطاياه (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/250 ، رقم 6125) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/145 ، رقم 3144) ، وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (2/272 ، رقم 1153) . قال المنذرى (1/145) : رواه الطبرانى فى الكبير والصغير وفيه أشعث بن أشعث السعدانى لم أقف على ترجمته . وقال الهيثمى (1/300) : رواه الطبرانى فى الكبير والصغير والبزار وفيه أشعث بن أشعث السعدانى ولم أجد من ترجمه .
***(1/6763)
552) إن المسلمين إذا التقيا فتصافحا وتكاشرا بود ونصيحة تناثرت خطاياهما بينهما (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن البراء)
أخرجه ابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 64 ، رقم 195) .
ومن غريب الحديث : ((تكاشرا)) : ضحك كل منهما فى وجه الآخر وباسطه .
***(1/6764)
553) إن المسلمين إذا التقيا فتصافحها وتسائلا أنزل الله بينهما مائة رحمة تسعة وتسعين لأبشهما وأطلقهما وأبرهما وأحسنهما مسائلة لأخيه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/341 ، رقم 7672) قال الهيثمى ( 8/37) : فيه الحسن بن كثير بن عدى ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/6765)
554) إن المسلمين إذا التقيا وتصافحا وضحك كل منهما فى وجه صاحبه لا يفعلان ذلك إلا لله لم يتفرقا حتى يغفر لهما (الطبرانى فى الأوسط عن البراء بن عازب) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/324 ، رقم 7630) قال الهيثمى (8/37) : فيه أبو داود الراوى عن البراء متروك .
والحديث أصله عند أبى داود بطرف : ((ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان)) .
***(1/6766)
555) إن المصدق إذا انصرف عن القوم وهو راض عنهم رضى الله عنهم وإذا انصرف وهو ساخط عليهم سخط الله عليهم (الطبرانى عن سراء بنت نبهان)
أخرجه الطبرانى (24/308 ، رقم 778) قال الهيثمى (3/78) : فيه أحمد بن الحارث الغسانى وهو ضعيف .
***(1/6767)
556) إن المصلى ليقرع باب الملك وإنه من يدوم من قرع الباب يوشك أن يفتح له (الديلمى عن عمر . [القضاعى ، والديلمى عن ابن عباس])
حديث عمر : عزاه الشيخ أحمد الغمارى فى فتح الوهاب (2/246 ، رقم 719) للديلمى عن عمر .
حديث ابن عباس : أخرجه الديلمى (1/201 ، رقم 760) عن ابن عباس ، وأخرجه أيضًا : القضاعى فى الشهاب
(2/188 ، رقم 1157) .
***(1/6768)
557) إن المصلى مناج ربه فلينظر ما يناجيه به ولا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة (أحمد ، والبيهقى عن البياضى)
أخرجه أحمد (4/344 ، رقم 19044) ، قال الهيثمى (2/265) : رجاله رجال الصحيح . والبيهقى (3/11 ، رقم 4480) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (2/264 ، رقم 3364) .
***(1/6769)
558) إن المصلى يناجى ربه فلينظر بما يناجى ولا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة وعائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/41 رقم 4620) قال الهيثمى (2/266) فيه محمد بن عمرو وفيه كلام من سوء حفظه .
***(1/6770)
559) إن المصورين يعذبون يوم القيامة ويقال أحيوا ما خلقتم (أحمد عن ابن عمر ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (2/4 ، رقم 4475) ، وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (10/399 ، رقم 19490) ، والطحاوى (4/286) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن أصحاب هذه الصور يعذبون)) .
***(1/6771)
560) إن المظلومين هم المفلحون يوم القيامة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن أبى صالح الحنفى)
عزاه الحافظ فى الإصابة (4/355 ، ترجمة 5191 عبد الرحمن بن قيس) لابن شاهين من طريق معاوية بن سفيان عن أبى صالح عنه قال : جاء رجل إلى النبى ( فقال : إنى مظلوم فقال فذكره واستدركه ابن فتحون .
***(1/6772)
561) إن المعروف لا يصلح إلا لذى دين أو لذى حسب أو لذى حلم (الطبرانى ، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/149 ، رقم 7652) ، قال الهيثمى (8/183) : فيه سليمان بن سلمة الخبائرى وهو متروك . وابن عساكر (10/4) .
***(1/6773)
562) إن المعروف والمنكر خليقتان ينصبان للناس يوم القيامة فأما المعروف فيبشر أهله ويعدهم الخير وأما المنكر فيقول لأصحابه إليكم إليكم وما يستطيعون له إلا لزوما (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن أبى موسى)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب قضاء الحوائج (ص 29 ، رقم 15) ، وأخرجه أيضًا : الحسين المروزى فى زوائده على الزهد لابن المبارك (1/348 ، رقم 980)
***(1/6774)
563) إن المعونة تأتى من الله على قدر المؤنة وإن الصبر يأتى من الله على قدر المصيبة (الحكيم ، والحاكم فى الكنى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا البزار كما فى كشف الأستار (2/195 ، رقم 1506) ، وقال الهيثمى (4/324) : فيه طارق بن عمار قال البخارى لا يتابع على حديثه وبقية رجاله رجال الصحيح . والبيهقى فى شعب الإيمان (7/191 ، رقم 9956) ، وابن عدى (4/115 ، ترجمة 961 طارق بن عمار) وقال قال البخارى : طارق بن عمار لا يتابع عليه .
***(1/6775)
564) إن المقسطين عند الله يوم القيامة على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون فى حكمهم وأهليهم وما ولوا (أحمد ، ومسلم ، والنسائى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/159 ، رقم 6485) ، ومسلم (3/1458 ، رقم 1827) ، والنسائى (8/221 ، رقم 5379) ، وأخرجه أيضًا : الحاكم (4/100 ، رقم 7006) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين . والخطيب (5/367) .
***(1/6776)
565) إن المكثرين هم المقلون يوم القيامة إلا من أعطاه الله خيرا ففتح فيه بيمينه وشماله وبين يديه وورائه وعمل فيه خيرا (البخارى ، ومسلم عن أبى ذر)
أخرجه البخارى (5/2366 ، رقم 6078) ، ومسلم (2/688 ، رقم 94) .
***(1/6777)
566) إن الملائكة تبسط أجنحتها لطالب العلم (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ( 2/264 ، رقم 1700) .
***(1/6778)
567) إن الملائكة تصلى على أحدكم ما دام فى مصلاه الذى صلى فيه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم ارحمه (مالك ، وابن زنجويه ، والنسائى ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/160 ، رقم 380) ، والنسائى (2/55 ، رقم 733) ، وابن حبان (5/48 ، رقم 1753) . وأخرجه أيضًا الطيالسى (ص 317 ، رقم 2415) ، وأبو عوانة (1/364 ، رقم 1315) ، والبيهقى (2/185 ، رقم 2843) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((صلاة الرجل فى جماعة تزيد على صلاته)) .
***(1/6779)
568) إن الملائكة تنزل فى العنان وهو السحاب فتذكر الأمر قضى فى السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه إلى الكهان فيكذبون معها مائة كذبة من عند أنفسهم (البخارى عن عائشة)
أخرجه البخارى (3/1175 ، رقم 3038) .
***(1/6780)
569) إن الملائكة صَلَّتْ على آدم فكبرت عليه أربعا (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : الخطيب (3/272) .
***(1/6781)
570) إن الملائكة صلت علىَّ وعلى علىٍّ سبع سنين قبل أن يسلم بشر (ابن عساكر عن أبى ذر وفيه عمرو بن جميع)
أخرجه ابن عساكر (56/36) .
***(1/6782)
571) إن الملائكة على أبواب المسجد يكتبون الناس على منازلهم جاء فلان من ساعة كذا وكذا جاء فلان من ساعة كذا وكذا جاء فلان والإمام يخطب جاء فلان فأدرك الصلاة ولم يدرك الخطبة (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/478 ، رقم 5521) ، وأخرجه أيضًا الطيالسى (ص 334 ، رقم 2565) ، وأحمد (2/343 ، رقم 8504) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب)) .
***(1/6783)
572) إن الملائكة قالت يا ربنا أعطيت بنى آدم الدنيا يأكلون فيها ويشربون ويركبون ويلبسون ونحن نسبح بحمدك ولا نأكل ولا نشرب ولا نلهو فكما جعلت لهم الدنيا فاجعل لنا الآخرة قال لا أجعل صالح ذرية من خلقته بيدى كمن قلت له كن فكان (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/82) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (6/196 ، رقم 6173) . قال الهيثمى (1/82) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصى وهو كذاب متروك وفى سند الأوسط طلحة بن زيد وهو كذاب أيضًا .
***(1/6784)
573) إن الملائكة قالوا ربنا خلقتنا وخلقت بنى آدم فجعلتهم يأكلون الطعام ويشربون الشراب ويلبسون الثياب ويأتون النساء ويركبون الدواب وينامون ويستريحون ولم تجعل لنا من ذلك شيئا فاجعل لهم الدنيا ولنا الآخرة فقال لا أجعل من خلقت بيدى ونفخت فيه من روحى كمن قلت له كن فكان (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (52/139) .
***(1/6785)
574) إن الملائكة كانت تحمله (الترمذى حسن صحيح غريب عن أنس قال لما حملت جنازة سعد بن معاذ قال المنافقون ما أخف جنازته فقال النبى ( … فذكره)
أخرجه الترمذى (5/690 ، رقم 3849) وقال : حسن صحيح غريب . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 360 ، رقم 1194) ، وأبو يعلى (5/377 ، رقم 3034) ، والضياء (7/29 ، رقم 2413) .
***(1/6786)
575) إن الملائكة كانت تمشى فلم أكن لأركب وهم يمشون فلما ذهبوا ركبت (أبو داود ، والحاكم ، والبيهقى عن ثوبان أن رسول الله ( أتى بدابة فركب فقيل له قال … فذكره) [1/214]
أخرجه أبو داود (3/204 ، رقم 3177) ، والحاكم (1/507 ، رقم 1314) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (4/23 ، رقم 6645) قال البيهقى : ورواه ثور بن يزيد عن راشد بن سعد موقوفا عن ثوبان وفى ذلك دلالة على أن الموقوف أصح وكذا قاله البخارى .
***(1/6787)
576) إن الملائكة لا تحضر الجنب ولا المتضمخ بالخلوق حتى يغتسلا (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/361 ، رقم 12017) ، قال الهيثمى (1/275) : فيه يوسف بن خالد السمتى قال فيه ابن معين كذاب خبيث عدو الله .
***(1/6788)
577) إن الملائكة لا تحضر جنازة الكافر بخير ولا المتضمخ بالزعفران ولا الجنب (أحمد ، وأبو داود ، والطبرانى عن عمار بن ياسر)
أخرجه أحمد (4/320 ، رقم 18906) ، وأبو داود (4/79 ، رقم 4176) ، وأخرجه أيضًا الطيالسى (ص 90 ، رقم 646) ، والبزار (4/238 ، رقم 1402) ، وأبو يعلى (3/202 ، رقم 1635) ، والبيهقى (1/203 ، رقم 928)
***(1/6789)
578) إن الملائكة لا تحضر جنازة الكافر بخير ولا جنبا حتى يغتسل أو يتوضأ وضوءه للصلاة ولا متضمخا بصفرة (عبد الرزاق ، والطبرانى عن عمار)
أخرجه عبد الرزاق (1/281 ، رقم 1087) .
***(1/6790)
579) إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل أو صورة (مالك ، وأحمد ، وابن منيع ، والترمذى -حسن صحيح- وأبو يعلى ، وابن حبان ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه مالك (2/965 ، رقم 1734) ، وأحمد (3/90 ، رقم 11876) ، والترمذى (5/115 ، رقم 2805) وقال : حسن صحيح . وأبو يعلى (2/475 ، رقم 1303) ، وابن حبان (13/160 ، رقم 5849) .
***(1/6791)
580) إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب (الطبرانى ، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/287 ، رقم 8101) ، قال الهيثمى (4/44) : فيه أبو غالب وهو ثقة وفيه كلام .
***(1/6792)
581) إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة (ابن ماجه عن على)
أخرجه ابن ماجه (2/1203 ، رقم 3650) ، وأخرجه أيضًا ابن أبى شيبة (5/198 ، رقم 25192) ، النسائى (7/185 ، رقم 4281) .
***(1/6793)
582) إن الملائكة لا تزال تصلى على أحدكم ما دامت مائدته موضوعة (الحكيم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن النجار عن عائشة)
ذكره الحكيم (1/156) ، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/99 ، رقم 9626) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/308 ، رقم 1035) . قال الهيثمى (5/24) : فيه مندل بن على وهو ضعيف جدا وقد وثق .
***(1/6794)
583) إن الملائكة لا تصحب رفقة فيها جرس (مسدد ، وابن قانع ، والبغوى ، والباوردى ، وأبو نعيم عن حوط أو حويط بن العزى وصحح قال البغوى وما له غيره قال ابن قانع هو حوط بن عبد العزى)
أخرجه مسدد كما فى المطالب العالية (11/762 ، رقم 2685) ، وأبو نعيم فى المعرفة (2/1005 ، رقم 2564) . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (2/443 ، رقم 2068) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس)) .
***(1/6795)
584) إن الملائكة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم (الطبرانى عن ابن أبى أوفى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/151) قال الهيثمى : فيه أبو أدام المحاربى وهو كذاب .
***(1/6796)
585) إن الملائكة لتصافح ركبان الحجاج وتعتنق المشاة (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/474 ، رقم 4099) ، وقال : هذا إسناد فيه ضعف . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/203 ، رقم 771) . قال المناوى (2/393) : فيه محمد بن يونس فإن كان الجمال فهو يسرق الحديث كما قال ابن عدى وإن كان المحاربى فمتروك الحديث كما قال الأزدى وإن كان القرشى فوضاع كذاب كما قال ابن حبان .
***(1/6797)
586) إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب (الطيالسى عن صفوان بن عسال)
أخرجه الطيالسى (ص 160 ، رقم 1165) ، وأخرجه أيضًا : أحمد (4/239 ، رقم 18114) ، والدارمى (1/113 ، رقم 357) ، والترمذى (5/545 ، رقم 3535) وقال : حسن صحيح . والبيهقى (1/276 ، رقم 1225) ، والطبرانى (8/63 ، رقم 7373) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من خارج خرج من بيته فى طلب العلم)) .
***(1/6798)
587) إن الملائكة لتفرح بذهاب الشتاء رحمة لما يدخل على فقراء المسلمين فيه من الشدة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/100 ، رقم 11171) ، وقال الهيثمى (1/237) : فيه معلى بن ميمون وهو متروك . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (6/370 ، ترجمة 1853 معلى بن ميمون المجاشعى) وقال : أحاديثه كلها مناكير . والديلمى (1/203 ،
رقم 773) .
***(1/6799)
588) إن الملائكة لتلعن أحدكم إذا أشار إلى أخيه بحديدة وإن كان أخاه لأبيه وأمه (أحمد ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (2/256 ، رقم 7470) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/134) ، وأخرجه أيضًا : ابن حبان (13/276 ، رقم 5947) ، والطبرانى فى الأوسط (6/378 ، رقم 6671) ، والبيهقى (8/23 ، رقم 15649) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((الملائكة تلعن)) ، ((من أشار)) .
***(1/6800)
589) إن الملائكة ليقومون يوم الجمعة على أبواب المساجد معهم الصحف يكتبون الناس الأول والثانى والثالث حتى إذا خرج الإمام طويت الصحف (أحمد ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/260 ، رقم 22296) ، قال الهيثمى (2/177) : رجاله ثقات . والطبرانى (8/287 ، رقم 8102) .
***(1/6801)
590) إن الملائكة يرفعون أعمال العبد من عباد الله يستكثرونه ويزكونه حتى يبلغوا به إلى حيث شاء الله من سلطانه فيوحى الله إليهم إنكم حفظة على عمل عبدى وأنا رقيب على ما فى نفسه إن عبدى هذا لم يخلص لى عمله فاجعلوه فى سجين ويصعدون بعمل العبد يستقلونه ويحقرونه حتى يبلغوا به حيث شاء الله من سلطانه فيوحى الله إليهم إنكم حفظة على عمل عبدى وأنا رقيب على ما فى نفسه إن عبدى هذا أخلص لى عمله فاجعلوه فى عليين (ابن المبارك عن ضمرة بن حبيب مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/153 ، رقم 452) .
***(1/6802)
591) إن الملك أتانى فأخبرنى أن بنعلى أذى فإذا جاء أحدكم إلى باب المسجد فليقلب نعليه فإن رأى فيهما شيئا فليمسحهما ثم ليصل فيهما إن بدا له أو يخلعهما (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/313 ، رقم 8735) ، وأخرجه أيضًا البزار كما فى كشف الأستار (1/289 ، رقم 604) قال الهيثمى (2/55) : فى إسنادهما عباد بن كثير البصرى سكن مكة ضعيف .
***(1/6803)
592) إن الملك الذى يسوق هذه السحابة دخل علىَّ فسلم فأخبرنى أنه يسوقها إلى وادى كذا (البزار عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/142 ، رقم 2426) قال الهيثمى (8/289) : رجاله ثقات .
***(1/6804)
593) إن الملك منى بمنزلة ليس بها أحد منكم وإنى أكره أن يجد منى ريح شىء (الطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (4/173 ، رقم 4050) .
***(1/6805)
594) إن المليلة والصداع يولعان بالمؤمن وإن ذنبه مثل جبل أحد حتى لا يدعا عليه من ذنبه مثقال حبة من خردل (تمام ، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (9/386) .
ومن غريب الحديث : ((المليلة)) : حرارة الحمى ووهجها وقيل هى الحمى التى تكون فى العظام .
***(1/6806)
595) إن المنفق على الخيل فى سبيل الله كالباسط يده بالصدقة ولا يقبضها (الطبرانى عن سهل بن الحنظلية)
أخرجه الطبرانى (6/95 ، رقم 5617) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (4/57 ، رقم 4089) ، والحاكم (2/101 ، رقم 2455) ، والديلمى (4/208 ، رقم 6634) .
***(1/6807)
596) إن الموت فزع فإذا رأيتم الجنازة فقوموا (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود عن جابر)
أخرجه أحمد (3/319 ، رقم 14467) ، ومسلم (2/660 ، رقم 960) ، وأبو داود (3/204 ، رقم 3174) ، وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 349 ، رقم 1153) ، والنسائى فى الكبرى (1/626 ، رقم 2049) ، وأبو يعلى (3/454 ، رقم 1950) ، والبيهقى (4/26 ، رقم 6668) .
***(1/6808)
597) إن الموتى ليعذبون فى قبورهم حتى إن البهائم لتسمع أصواتهم (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/200 ، رقم 10459) ، قال المنذرى (4/192) ، والهيثمى (3/56) : إسناده حسن . وأورده الدارقطنى فى العلل (5/109 ، رقم 756) وقال : الصحيح الموقوف .
***(1/6809)
598) إن الميت إذا دفن سمع خفق نعالهم إذا ولوا عنه منصرفين (الطبرانى ، وتمام ، والخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/87 ، رقم 11135) ، قال الهيثمى (3/54) : رجاله ثقات . وتمام (2/162 ، رقم 1429) ، والخطيب (2/46) .
***(1/6810)
599) إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن ماجه ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى عن ابن عمر . البخارى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى عن عمر . الطبرانى عن أبى موسى)
حديث ابن عمر : أخرجه أحمد (2 38 ، رقم 4959) ، والبخارى (1/432 ، رقم 1226) ، ومسلم (2/640 ، رقم 928) ، وأبو داود (3/194 ، رقم 3129) ، والترمذى (3/327 ، رقم 1004) ، والنسائى (4/17 ، رقم 1855) .
حديث عمر : أخرجه البخارى (1/432 ، رقم 1226) ، ومسلم (2/641 ، رقم 927) ، والترمذى (3/326 ، رقم 1002) وقال : حسن صحيح ، والنسائى (4/18 ، رقم : 1858) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((الميت يعذب فى قبره بما نيح عليه)) ، ((الميت يعذب ببكاء الحى)) .
***(1/6811)
600) إن الميت ليعذب ببكاء الحى (البخارى ، ومسلم عن عمر وصهيب . أحمد ، والنسائى عن عمران بن حصين . الطبرانى عن سمرة)[أبو يعلى عن أبى هريرة] [المناوى]
حديث عمر وصهيب : أخرجه البخارى (1/433 ، رقم 1228) ، ومسلم (2/639 ، رقم 927) .
حديث عمران بن حصين : أخرجه أحمد (4/437 ، رقم 19932) ، والنسائى (4/17 ، رقم 1854) .
حديث سمرة : أخرجه الطبرانى (7/215 ، رقم 6896) قال الهيثمى (3/16) فيه عمر بن إبراهيم الأنصارى وفيه كلام وهو ثقة .
حديث أبى هريرة : أخرجه أبو يعلى (10/301 ، رقم 5895) قال الهيثمى ( 3/16) : فيه من لم أجد من ذكره .
***(1/6812)
601) إن الميت ليعذب ببكاء الحى فإذا قالت النائحة واعضداه وامانعاه واناصراه واكاسياه جبذ الميت فقيل له أناصرها أنت أكاسيها أنت أعاضدها أنت (أحمد ، والحاكم عن أبى موسى ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (4/414 ، رقم 19731) ، والحاكم (2/511 ، رقم 3755) ، وقال : صحيح الإسناد .
***(1/6813)
602) إن الميت ليعلم من يغسله ومن يكفنه ومن يدليه فى حفرته (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/257 ، رقم 7438) ، وأورده الرافعى (3/303) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الميت يعرف من يحمله)) .
***(1/6814)
603) إن الميت يبعث فى ثيابه التى يدفن فيها (الحاكم ، البيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (1/490 ، رقم 1260) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (3/384 ، رقم 6395) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (3/190 ، رقم 3114) .
***(1/6815)
604) إن الميت يحضر ويؤمن على ما يقول أهله وإن البصر ليشخص للروح حين يعرج بها (ابن سعد عن قبيصة بن ذؤيب)
أخرجه ابن سعد (3/241) .
***(1/6816)
605) إن الميت يعذب بالنياحة عليه فى قبره (الطيالسى عن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 4 ، رقم 15) ، وأخرجه أيضًا : البيهقى (4/71 ، رقم 6955) .
***(1/6817)
606) إن الميت يعذب فى قبره بما نيح عليه (أحمد ، ومسلم ، وابن ماجه عن عمر)
أخرجه أحمد (1/50 ، رقم 354) ، ومسلم (2/639 ، رقم 927) ، وابن ماجه (1/508 ، رقم 1593) . وأخرجه أيضًا : البخارى (1/434 ، رقم 1230) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((الميت يعذب فى قبره بما نيح عليه)) .
***(1/6818)
607) إن الميت يعرف من يحمله ومن يغسله ومن يدليه فى قبره (أحمد ، وابن جرير فى تهذيبه عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/3 ، رقم 11010) ، قال الهيثمى (3/21) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط وفيه رجل لم أجد من ترجمه . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/240 ، رقم 6721) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الميت ليعلم من يغسله)) .
***(1/6819)
608) إن الميت ينضح عليه الحميم ببكاء الحى (أبو يعلى عن أبى بكر) [1/215]
أخرجه أبو يعلى (1/47 ، رقم 47) . وأخرجه أيضًا : البزار (1/133 ، رقم 64) ، قال الهيثمى (3/16) : فيه محمد بن الحسن بن زبالة وهو ضعيف . والديلمى (1/200 ، رقم 755) .
***(1/6820)
609) إن النار أدنيت منى حتى نفخت حرها عن وجهى فرأيت فيها صاحب المحجن والذى يجر البحيرة وصاحبة حمير صاحبة الهرة (أحمد عن المغيرة ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (4/245 ، رقم 18167) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد)) .
***(1/6821)
610) إن النار خلقت للسفهاء وهن النساء إلا التى أطاعت بعلها (الطبرانى عن أبى أمامة وفيه على بن يزيد الألهانى متروك) [المناوى]
***(1/6822)
611) إن النار لا تشفى أحدا (الطبرانى عن سلمة بن الأكوع)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/337 ، رقم 8800) ، قال الهيثمى (5/97) : فيه عبد الله بن يزيد البكرى ضعفه أبو حاتم .
***(1/6823)
612) إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه (العدنى ، والحميدى ، وأبو داود ، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه ، والبيهقى عن أبى بكر ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه الحميدى (1/3 ، رقم 3) ، وأبو داود (4/122 ، رقم 4338) ، والترمذى (4/467 ، رقم 2168) وقال : صحيح . وابن ماجه (2/1327 ، رقم 4005) ، والبيهقى (10/91 ، رقم 19976) ، وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى
(6/338 ، رقم 11157) .
***(1/6824)
613) إن الناس إذا رأوا المنكر ولا يغيرونه أوشك الله أن يعمهم بعقابه (أحمد عن أبى بكر)
أخرجه أحمد (1/5 رقم 16) ، وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/504 رقم 37583) ، والضياء (1/144 رقم 58) .
***(1/6825)
614) إن الناس اليوم كشجرة ذات جنى ويوشك أن يعودوا كشجرة ذات شوك إن نابذتهم نابذوك وإن تركتهم لم يتركوك وإن هربت منهم طلبوك قيل يا رسول الله وكيف المخرج من ذلك قال تقرضهم من عرضك ليوم فاقتك (أبو يعلى ، والطبرانى ، وابن عساكر عن أبى أمامة وضعف)
أخرجه أبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة للبوصيرى (7/527 ، رقم 7462) . قال البوصيرى : هذا إسناد ضعيف . والطبرانى (8/126 ، رقم 7575) ، قال الهيثمى (7/285) : فيه بقية وهو مدلس ، وصدقة بن عبد الله ضعيف جدًّا ووثقه دحيم وأبو حاتم . وابن عساكر (24/17) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (2/293 ، رقم 1371) ، والديلمى
(4/302 ، رقم 6887) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/421 ، رقم 2768) وقال : قال أبى هذا حديث منكر .
***(1/6826)
615) إن الناس دخلوا فى دين الله أفواجا وسيخرجون منه أفواجا (أحمد عن جابر)
أخرجه أحمد (3/343 ، رقم 14737) ، قال الهيثمى (7/281) : رواه أحمد وجار جابر لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/6827)
616) إن الناس قد صلوا ورقدوا وإنكم لن تزالوا فى صلاة ما انتظرتم الصلاة (ابن أبى شيبة ، والبخارى ، وعبد بن حميد ، وابن ماجه ، والطحاوى ، وأحمد ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/354 ، رقم 4074) ، والبخارى (1/290 ، رقم 811) ، وعبد بن حميد (ص387 ، رقم 1292) ، وابن ماجه (1/226 ، رقم 692) ، والطحاوى (1/157) ، وأحمد (3/182 ، رقم 12903) ، وابن حبان
(5/378 ، رقم 2033) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (3/65 ، رقم 4766) .
***(1/6828)
617) إن الناس قد صلوا وناموا وأنتم لم تزالوا فى صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لأمرت بهذه الصلاة أن تؤخر إلى شطر الليل (ابن ماجه ، والنسائى عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (1/226 ، رقم 693) ، والنسائى (1/268 ، رقم 538)
***(1/6829)
618) إن الناس لكم تبع وإن رجالا يأتونكم من أقطار الأرض يتفقهون فى الدين فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرا (الترمذى وضعفه ، وابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (5/30 ، رقم 2650) وقال : قال على قال يحيى بن سعيد كان شعبة يضعف أبا هارون العبدى . قال يحيى بن سعيد ما زال ابن عون يروى عن أبى هارون العبدى حتى مات وأبو هارون اسمه عمارة بن جوين . وابن ماجه (1/91 ، رقم 249) ، وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (1/226 ، رقم 405) .
***(1/6830)
619) إن الناس لم يعطوا شيئا خيرا من خلق حسن (الطبرانى عن أسامة بن شريك)
أخرجه الطبرانى (1/179 ، رقم 463) . وأخرجه أيضًا : الضياء (4/168 ، رقم 1383) .
***(1/6831)
620) إن الناس ليحجون ويعتمرون ويغرسون النخل بعد خروج يأجوج ومأجوج (عبد بن حميد عن أبى سعيد)
أخرجه عبد بن حميد (ص 293 ، رقم 941) .
***(1/6832)
621) إن الناس يجلسون من الله يوم القيامة على قدر رواحهم إلى الجمعات الأول ثم الثانى ثم الثالث ثم الرابع (ابن ماجه ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (1/348 ، رقم 1094) . قال البوصيرى (1/131) : هذا إسناد فيه مقال . والطبرانى (10/78 ، رقم 10013) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/99 ، رقم 2995) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم (1/275 ، رقم620) ، والعقيلى (4/204 ، ترجمة 1787 مروان بن سالم الجزرى) .
***(1/6833)
622) إن الناس يحشرون يوم القيامة على ثلاثة أفواج فوج راكبين طاعمين كاسيين وقوم تسحبهم الملائكة على وجوههم وتحشرهم النار وفوج يمشون ويسعون يلقى الله الآفة على الظهر فلا يبقى ذات ظهر حتى إن الرجل لتكون له الحديقة يعطيها بذات القتب لا يقدر عليها (أحمد ، والنسائى ، وأبو يعلى ، وابن منيع ، والحاكم ، والضياء عن حذيفة بن أسيد عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/164 ، رقم 21494) ، والنسائى (4/116 ، رقم 2086) ، والحاكم (2/398 ، رقم 3389) ، وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا ابن أبى شيبة (7/86 ، رقم 34396) ، والطبرانى فى الصغير (2/233 ،
رقم 1084) .
***(1/6834)
623) إن الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل أمة تتبع نبيها يقولون يا فلان اشفع يا فلان اشفع حتى تنتهى الشفاعة إلى محمد ( فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود (البخارى عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (4/1748 ، رقم 4441) ، وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/381 ، رقم 11295) .
***(1/6835)
624) إن الناس يكثرون وأصحابى يقلون فلا تسبوا أصحابى فمن سبهم فعليه لعنة الله (الخطيب عن جابر . الخطيب عن ابن عمر . الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة)
حديث جابر : أخرجه الخطيب (3/149) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (4/133 رقم 2184) ، قال الهيثمى (10/21) : فيه محمد بن الفضل بن عطية وهو متروك . والطبرانى فى الأوسط (2/47 ، رقم 1203) ، وابن عدى (1/376 ترجمة 200 أشعث بن سعيد أبو الربيع السمان) ثم قال : أبو الربيع السمان له من الحديث غير ما ذكرت فى أحاديثه ما ليس بمحفوظ وهو مع ضعفه يكتب حديثه وأنكر ما حدث عنه ما ذكرته . وأبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان (1/154) .
حديث ابن عمر : أخرجه الخطيب (3/150) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (5/227 ، رقم 5240) .
***(1/6836)
625) إن الناس يكثرون ويقل الأنصار حتى يكونوا فى الناس بمنزلة الملح فى الطعام فمن ولى منكم أمرا ينفع قوما ويضر آخرين فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/263 ، رقم 11684) . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (4/301 ، رقم 2798) ، قال الهيثمى (10/37) : رواه البزار عن ابن كرامة عن ابن موسى ولم أعرف الآن أسماءهما وبقية رجاله رجال الصحيح . والحاكم (4/89 ، رقم 6971) وقال : صحيح الإسناد .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أما بعد أيها الناس فإن الناس يكثرون)) .
***(1/6837)
626) إن الناس يهاجرون إليكم ولا تهاجرون إليهم والذى نفسى بيده لا يحب الأنصار رجل حتى يلقى الله إلا لقى الله وهو يحبه ولا يبغض الأنصار رجل حتى يلقى الله إلا لقى الله وهو يبغضه (أحمد ، والطبرانى عن الحارث بن زياد الأنصارى)
أخرجه أحمد (3/429 ، رقم 15579) ، والطبرانى (3/263 ، رقم 3356) ، وقال الهيثمى (10/38) : رواه أحمد والطبرانى بأسانيد ورجال بعضها رجال الصحيح غير محمد بن عمرو وهو حسن الحديث . وأخرجه أيضًا محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/458 ، رقم 475) ، وابن عدى (4/283 ، ترجمة 1110 عبد الرحمن بن سليمان) .(1/6838)
***627) إن النبى لا يموت حتى يَؤُمَّه بعضُ أُمَّتِهِ (أحمد عن أبى بكر)
أخرجه أحمد (1/13 ، رقم 78) . قال الهيثمى (4/207) : فيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/6839)
628) إن النبى لا يورث وإنما ميراثه فقراء المسلمين والمساكين (أحمد عن أبى بكر)
أخرجه أحمد (1/13 ، رقم 78) . قال الهيثمى (4/207) : فيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/6840)
629) إن النذر لا يقدم شيئا ولا يؤخر وإنما يُسْتَخْرَجُ به من البخيل (أحمد ، والحاكم عن ابن عمر ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (2/118 ، رقم 5994) ، والحاكم (4/338 ، رقم 7837) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبخارى (6/2463 ، رقم 6314) ، ومسلم (3/1261 ، رقم 1639) .
***(1/6841)
630) إن النذر لا يقرب من ابن آدم شيئا لم يكن الله قدره ولكن النذر يوافق القدر فيخرج ذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد أن يُخْرِجَ (مسلم ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (3/1262 ، رقم 1640) ، وابن ماجه (1/686 ، رقم 2123) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/373 ، رقم 8847) ، وأبو يعلى (11/236 ، رقم 6355) ، وأبو عوانة (4/8 ، رقم 5838) ، والحاكم (4/338 ، رقم 7838) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/6842)
631) إن النذر نذران فما كان لله فكفارته الوفاء به وما كان للشيطان فلا وفاء له وعليه كفارة يمين (البيهقى وضعفه عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (10/72 ، رقم 19865) وقال : ضعيف .
***(1/6843)
632) إن النساء شقائق الرجال (أحمد عن عائشة ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (6/256 ، رقم 26238) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (1/189 ، رقم 113) .
***(1/6844)
633) إن النطفة إذا استقرت فى الرحم أحضرها الله كل نسب بينها وبين آدم فركب خلقه فى صورة من تلك الصور أما قرأت هذه الآية {فى أى صورة ما شاء ركبك} (البخارى فى تاريخه ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن شاهين ، وابن قانع ، والباوردى ، والطبرانى ، وابن مردويه عن موسى بن على بن رباح عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (30/87) ، وابن شاهين كما فى الإصابة (2/450 ، ترجمة 2562) ، والطبرانى (5/74 ، رقم 4624) ، قال الهيثمى (7/135) : فيه مطهر بن الهيثم وهو متروك . وأورده ابن كثير فى تفسيره (4/482) وعزاه لابن جرير وابن أبى حاتم والطبرانى ثم قال : وهذا الحديث لو صح لكان فيصلا فى هذه الآية ولكن إسناده ليس بالثابت لأن مطهر بن الهيثم قال فيه أبو سعيد بن يونس : كان متروك الحديث . قال ابن حبان : يروى عن موسى بن على وغيره بما لا يشبه حديث الأثبات . وقال ابن رجب فى جامع العلوم والحكم (ص 48) : إسناد ضعيف .
***(1/6845)
634) إن النطفة إذا استقرت فى الرحم فمضى لها أربعون يوما جاء ملك الرحم فصور عظمه ولحمه ودمه وشعره وبشره وسمعه وبصره فيقول يا رب أذكر أم أنثى يا رب أشقى أم سعيد فيقضى الله ما شاء ثم يقول أى رب أجله فيقضى الله ما شاء فيكتب ثم تطوى الصحيفة فلا تنتشر إلى يوم القيامة (الطبرانى عن حذيفة بن أسيد)
أخرجه الطبرانى (3/176 ، رقم 3041) .
***(1/6846)
635) إن النطفة تقع فى الرحم أربعين ليلة ثم يتصور عليها الملك الذى يخلقها فيقول يا رب أذكر أو أنثى فيجعله الله ذكرا أو أنثى ثم يقول يا رب أسوى أو غير سوى فيجعله الله سويا أو غير سوى ثم يقول يا رب ما رزقه ما أجله ما خلقه ثم يجعله شقيا أو سعيدا (مسلم ، وأبو نعيم عن حذيفة بن أسيد)
أخرجه مسلم (4/2038 ، رقم 2645) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (2/693 ، رقم 1866) .
***(1/6847)
636) إن النطفة تكون فى الرحم أربعين يوما على حالها لا تتغير فإذا مضت الأربعون صارت علقة ثم مضغة كذلك ثم عظاما كذلك فإذا أراد الله أن يسوى خلقه بعث إليها ملكا فيقول الملك الذى يليه أى رب أذكر أم أنثى أشقى أم سعيد أقصير أو طويل ناقص أم زائد قوته أجله أصحيح أم سقيم فيكتب ذلك كله فقيل ففيم العمل إذن وقد فرغ من هذا كله فقال اعملوا فكل سيوجه لما خلق له (أحمد عن ابن مسعود وفيه أبو عبيدة وهو لم يسمع من أبيه وعلى بن زيد سيئ الحفظ) [المناوى]
أخرجه أحمد (1/374 ، رقم 3553) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (3/174 ، رقم 3036) . قال الهيثمى (7/193) : رواه أحمد وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه وعلى بن زيد سيئ الحفظ .
***(1/6848)
637) إن النظرة سهم من سهام إبليس مسموم من تركها مخافتى أبدلته إيمانا يجد حلاوته فى قلبه (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/173 ، رقم 10362) . قال الهيثمى (8/63) : فيه عبد الله بن إسحاق الواسطى وهو ضعيف .
***(1/6849)
638) إن النفس إذا خرجت يتبعها البصر وإن الملائكة تحضر الميت فيؤمنون على ما يقول أهل الميت (البزار ، والطبرانى فى الأوسط عن أبى بكرة وفيه محمد بن أبى النوار مجهول) [المناوى]
أخرجه البزار (9/121 ، رقم 3669) ، والطبرانى فى الأوسط (8/205 ، رقم 8411) . قال الهيثمى (2/330) : فيه محمد بن أبى النوار وهو مجهول .
***(1/6850)
639) إن النفس المخلوقة لكائنة (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/296) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/133 ، رقم 8189) . قال الهيثمى (4/296) : فيه عيسى بن سنان الحنفى وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جماعة .
***(1/6851)
640) إن النفس ملولة وإن أحدكم لا يدرى ما قدر الله فلينظر من العبادة ما يطيق ثم ليداوم عليه فإن أحب الأعمال إلى الله ما ديم عليه وإن قل (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/40 ، رقم 7896) . قال الهيثمى (2/259) : فيه الجارود بن يزيد وهو متروك .
***(1/6852)
641) إن النميمة لا تحل (الطبرانى عن ابن عباس ورجاله ثقات) [المناوى]
***(1/6853)
642) إن النميمة والحقد فى النار لا يجتمعان فى قلب مسلم (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/54 ، رقم 4653) . قال الهيثمى (1/102) : فيه عفير بن معدان أجمعوا على ضعفه .
***(1/6854)
643) إن النهبة لا تحل (ابن ماجه ، والطحاوى ، ابن حبان ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن ثعلبة بن الحكم الليثى . أحمد عن رجل من بنى ليث)
حديث ثعلبة بن الحكم الليثى : أخرجه ابن ماجه (2/1299 ، رقم 3938) ، قال البوصيرى (4/165) : ليس لثعلبة بن الحكم عند ابن ماجه سوى هذا الحديث وليس له رواية فى شىء من الكتب الخمسة وإسناد حديثه صحيح . والطحاوى (3/49) ، وابن حبان (11/572 ، رقم 5169) ، والبغوى (1/416 ، رقم 264) ، وابن قانع (1/120) ، والطبرانى (2/83 ، رقم 1372) ، والحاكم (2/146 ، رقم 2603) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : سعيد بن منصور (2/283 ، رقم 2637) .
حديث رجل من بنى ليث : أخرجه أحمد (5/367 ، رقم 23165) . قال الهيثمى (5/337) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/6855)
644) إن النهبة ليست بأحل من الميتة (أبو داود عن رجل من الأنصار)
أخرجه أبو داود (3/66 ، رقم 2705) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (9/61 ، رقم 17789) .
***(1/6856)
645) إن النور إذا دخل الصدر انفسح قيل هل لذلك من علم يعرف به قال نعم التجافى عن دار الغرور والإنابة إلى دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله (الحاكم وتعقب عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (4/346 ، رقم 7863) وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا : عدى بن الفضل ساقط . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/352 ، رقم 10552) .
***(1/6857)
646) إن النيل يخرج من الجنة ولو التمستم فيه حين يمج لوجدتم فيه من ورقها (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (4/1419) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (4/310 ، رقم 6910) .
***(1/6858)
647) إن الهجرة لا تنقطع ما دام الجهاد (أحمد عن جنادة بن أمية الأزدى)
أخرجه أحمد (4/62 ، رقم 16648) . قال الهيثمى (5/251) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/6859)
648) إن الهدى الصالح والسمت الصالح جزءا من سبعين جزءا من النبوة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/106 ، رقم 12608) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (ص 276 ، رقم791) ، والضياء (9/533 ، رقم 518) . قال الهيثمى (8/90) : فيه قابوس بن أبى ظبيان وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/6860)
649) إن الهدى الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة (أحمد ، وأبو داود ، وأبو يعلى ، والبيهقى ، والضياء عن ابن عباس . ورواه الطبرانى بلفظ من خمسة وأربعين)
أخرجه أحمد (1/296 ، رقم 2698) ، وأبو داود (4/247 ، رقم 4776) ، والبيهقى (10/194 ، رقم 20590) ، والضياء (9/533 ، رقم 519) ، والطبرانى (12/106 ، رقم 12609) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (276 ، رقم791) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/240 ، رقم 8010) .
***(1/6861)
650) إن الهوام من الجن فمن رأى فى بيته شيئا فليُحَرِّجْ عليه ثلاث مرات فإن عاد فليقتله فإنه شيطان (أبو داود عن أبى سعيد)
أخرجه أبو داود (4/364 ، رقم 5256) .
***(1/6862)
651) إن الود يورث والعداوة تورث (الطبرانى عن عفير بن أبى عفير)
أخرجه الطبرانى (17/190 ، رقم 508) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (4/194 ، رقم 7343) وقال : صحيح الإسناد . وتعقبه الذهبى فى التلخيص : بأن فيه يوسف بن عطية هالك .
***(1/6863)
652) إن الوسيلة درجة عند الله ليس فوقها درجة فسلوا الله أن يؤتينيها على الخلق يوم القيامة (ابن مردويه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن مردويه كما فى تفسير ابن كثير (2/54) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/83 ، رقم 11800) ، والطبرانى فى الأوسط (1/89 ، رقم 263) .
***(1/6864)
653) إن الوضوء لا يجب إلا على من نام مضطجعا فإنه إذا اضطجع استرخت مفاصله (الترمذى عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (1/111 ، رقم 77) . وقال فى العلل (1/45 ، رقم 43) سألت محمدا عن هذا الحديث فقال هذا لا شىء ، رواه سعيد بن أبى عروبة عن قتادة عن ابن عباس قوله ولم يذكر فيه أبا العالية ولا أعرف لأبى خالد الدالانى سماعا من قتادة قلت : أبو خالد كيف هو ؟ قال : صدوق وإنما يهم فى الشىء . قال محمد : وعبد السلام بن حرب : صدوق . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (4/477 ، رقم 2610) ، والدارقطنى (1/159) وقال : تفرد به أبو خالد عن قتادة ولا يصح .
***(1/6865)
654) إن الولاء ليس بمتحول ولا منتقل (الطبرانى ، وابن عساكر عن سليمان بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (10/288 ، رقم 10684) . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (2/110 ، رقم 1321) ، قال الهيثمى (4/231) : فيه المغيرة بن جميل وهو ضعيف .
***(1/6866)
655) إن الولاة يجاء بهم يوم القيامة فيوقفون على جسر جهنم فمن كان مطواعا لله تناوله الله بيمينه حتى ينجيه ومن كان عاصيا لله انحرف به الجسر إلى واد من نار تلتهب التهابا (ابن أبى شيبة ، والباوردى ، وابن منده عن بشر بن عاصم وأبى ذر)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/56 ، رقم 34180) .
***(1/6867)
656) إن الولد مبخلة مجبنة (البغوى ، وابن السكن ، والدارقطنى فى الأفراد عن محمد بن الأسود بن خلف بن عبد يغوث الزهرى عن أبيه . ابن ماجه ، وابن أبى شيبة ، والطبرانى عن يعلى بن مرة العامرى)
حديث محمد بن الأسود بن خلف بن يغوث الزهرى عن أبيه : أخرجه البغوى (1/181 ، رقم 126) ، وابن السكن والدارقطنى كما فى الإصابة (1/72 ترجمة 157) ، والدارقطنى فى الأفراد كما أطراف ابن طاهر (1/399 ، رقم620) .
وحديث يعلى بن مرة العامرى : أخرجه ابن ماجه (2/1209 ، رقم 3666) ، وقال البوصيرى (4/99) : هذا إسناد صحيح . وابن أبى شيبة (6/378 ، رقم 32180) ، والطبرانى (3/32 ، رقم 2587) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/172 ، رقم 17598) . قال الهيثمى (10/54) : رجالهما ثقات . وقال المناوى (2/403) : قال الحافظ العراقى : إسناده صحيح .
***(1/6868)
657) إن الولد مبخلة مجبنة مجهلة محزنة (الحاكم عن الأسود بن خلف)
أخرجه الحاكم (3/335 ، رقم 5284) . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (2/378 ، رقم 1891) . قال الهيثمى (8/155) : رجاله ثقات .
***(1/6869)
658) إن الولد مبخلة مجبنة محزنة (الحاكم عن يعلى بن منبه)
أخرجه الحاكم (3/179 ، رقم 4771) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (10/202 ، عقب الحديث رقم 20652) .
***(1/6870)
659) إن اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول (أحمد عن ابن عمر ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (2/4 ، رقم 4474) .
***(1/6871)
660) إن اليد المنطية هى العليا وإن السائلة هى السفلى فما استغنيت فلا تسأل وإن مال الله مسئول ومنطى (ابن عساكر عن عروة بن محمد بن عطية السعدى عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عساكر (25/253) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/226 ، رقم 18012) ، قال الهيثمى (3/97) : رجاله ثقات . والبزار كما فى كشف الأستار (1/433 ، رقم 916) ، والطبرانى فى الكبير (17/169 ، رقم 447) ، وفى الأوسط
(3/226 ، رقم2992) ، والبيهقى (4/198 ، رقم 7673) .
ومن غريب الحديث : (المنطية) هى المعطية . (منطى) أى معطى .
***(1/6872)
661) إن اليدين ليسجدان كما يسجد الوجه فإذا وضع أحدكم وجهه فليضع يديه وإذا رفعه فليرفعهما (أبو داود ، والنسائى ، والحاكم ، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (1/235 ، رقم 892) ، والنسائى (2/207 ، رقم 1092) ، والحاكم (1/349 ، رقم 823) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (2/101 ، رقم 2472) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/6 ، رقم 4501) ، وابن خزيمة
(1/320 ، رقم 630)
***(1/6873)
662) إن اليسير من الرياء شرك وإن من عادى أولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة وإن الله يحب الأبرار الأخفياء الأتقياء الذين إذا غابوا لم يفتقدوا وإذا حضروا لم يدعوا ولم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدى يخرجون من كل غبراء مظلمة (الطبرانى ، والحاكم عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/153 ، رقم 321) ، والحاكم (4/364 ، رقم 7933) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/1320 ، رقم 3989) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/328 ، رقم 6812) .
***(1/6874)
663) إن اليمين الفاجرة التى يقطع بها الرجل مال المسلم تعقم الرحم (ابن سعد عن أبى مسود)
أخرجه ابن سعد (7/66) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/79 ، رقم 20766) ، والطبرانى (22/381 ، رقم 950) . قال الهيثمى (4/179) : فيه رجل لم يسم .
***(1/6875)
664) إن اليمين الكاذبة تنفق السلعة وتمحق الكسب (عبد الرزاق عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (8/476 ، رقم 15960) .
***(1/6876)
665) إن اليهود إذا سلم عليكم أحدهم فإنما يقول السام عليكم فقولوا وعليكم (أبو داود ، والترمذى ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (4/353 ، رقم 5206) ، والترمذى (4/155 ، رقم 1603) وقال : حسن صحيح . وابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 79 ، رقم 241) .
***(1/6877)
666) إن اليهود تعق عن الغلام ولا تعق عن الجارية فعقوا عن الغلام شاتين وعن الجارية شاة (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (9/301 ، رقم 19065) . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (2/72 ، رقم 1233) . قال الهيثمى (4/58) : رواه البزار من رواية أبى حفص الشاعر عن أبيه ولم أجد من ترجمهما .
***(1/6878)
667) إن اليهود ليحسدونكم على السلام والتأمين (الخطيب ، والضياء عن أنس)
أخرجه الخطيب (11/43) .
***(1/6879)
668) إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم (أحمد ، ومسلم ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/240 ، رقم 7272) ، والبخارى (3/1275 ، رقم 3275) ، ومسلم (3/1663 ، رقم 2103) ، وأبو داود (4/85 ، رقم 4203) ، والنسائى (8/185 ، رقم 5241) ، وابن ماجه (2/1196 ، رقم 3621) ، وابن حبان
(12/284 ، رقم 5470) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/471 ، رقم 1108) ، وأبو يعلى (10/366 ، رقم 5957) ،
وأبو عوانة (5/273 ، رقم 8714) ، والطبرانى فى الأوسط (8/196 ، رقم 8386) ، والبيهقى (7/309 ، رقم 14588) .
***(1/6880)
669) إن اليوم يوم عاشوراء فمن أكل فلا يأكل شيئا بقية يومه ومن لم يكن أكل أو شرب فليصم (ابن حبان عن سلمة بن الأكوع)
أخرجه ابن حبان (8/384 ، رقم 3619) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/36 ، رقم 1761) .
***(1/6881)
[ إن المشددة مع الهمزة ]
670) إن آثاركم تكتب (الترمذى - حسن غريب - عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (5/363 ، رقم 3226) وقال : حسن غريب .
***(1/6882)
671) إن آخر من يخرج من النار ويدخل الجنة رجل يحبو فيقال له ادخل إن لك عشرة أمثال الدنيا فيقول أنت الملك أتضحك لى فذلك أنقص أهل الجنة حظا (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/165 ، رقم 10339) . وأخرجه أيضًا : الشاشى (2/218 ، رقم 786) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((آخر من يدخل الجنة)) .
***(1/6883)
672) إن آدم قبل أن يصيب الذنب كان أجله بين عينيه وأمله خلفه فلما أصاب الذنب جعل الله أمله بين عينيه وأجله خلفه فلا يزال يؤمل حتى يموت (ابن عساكر عن الحسن مرسلاً ورجاله ثقات)
أخرجه ابن عساكر (7/442) . قال المناوى (2/404) : إسناده ضعيف .
***(1/6884)
673) إن آدم لما عصى وأكل من الشجرة أوحى الله إليه يا آدم اهبط من جوارى وعزتى لا يجاورنى من عصانى فهبط إلى الأرض مسودا فبكت الملائكة وضجت وقالوا يا رب خلق خلقته بيدك وأسكنته جنتك وأسجدت له ملائكتك فى ذنب واحد حولت بياضه فأوحى الله إليه يا آدم صم لى هذا اليوم يوم ثلاثة عشر فصامه فأصبح ثلثه أبيض ثم أوحى الله إليه يا آدم صم لى هذا اليوم يوم أربعة عشر فصامه فأصبح ثلثاه أبيض ثم أوحى الله إليه يا آدم صم لى هذا اليوم يوم خمسة عشر فصامه فأصبح كله أبيض فسميت الأيام البيض (الخطيب فى أماليه ، وابن عساكر عن ابن مسعود مرفوعا وموقوفا ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات وقال فى إسناده مجهولون)
أخرجه ابن عساكر من طريق الخطيب (7/419) ، وابن الجوزى فى الموضوعات من طريق الخطيب (2/343 ، رقم 916) وقال : لا يشك فى وضعه وفى إسناده جماعة مجهولون لا يعرفون وإنما سميت الأيام البيض لأن الليل كله يبيض بالقمر . قال الذهبى فى الميزان (4/235 ترجمة 4730) ووافقه ابن حجر فى اللسان (3/381 ترجمة 1527عبد الأعلى بن سليمان) وقال : روى عن الهيثم بن جميل بخبر باطل فى الأيام البيض لعله آفته لكن رواه عنه مجهول أيضًا عن الهيثم عن حماد عن عاصم عن زر عن عبد الله مرفوعا فذكر الحديث .
***(1/6885)
674) إن آل بنى فلان ليسوا لى بأولياء إنما وليى الله وصالح المؤمنين (أحمد ، والطبرانى عن عمرو ، قال المناوى : وإسناد أحمد جيد)
أخرجه أحمد (4/203 ، رقم 17837) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ألا إن آل أبى فلان ليسوا لى بأولياء)) .
***(1/6886)
675) إن آل جعفر قد شغلوا بشأن ميتهم فاصنعوا لهم طعاما (ابن ماجه عن أم عيسى الجزار عن أم عون ابنة محمد بن جعفر عن جدتها أسماء بنت عميس)
أخرجه ابن ماجه (1/514 ، رقم 1611) قال البوصيرى (2/53) : هذا إسناد ضعيف .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((اصنعوا لآل جعفر طعاما)) .
***(1/6887)
676) إن أبا بكر يأول الرؤيا وإن الرؤيا الصالحة حظ من النبوة (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/260 ، رقم 7057) والبزار كما فى كشف الأستار (3/11 رقم 2120) قال الهيثمى (7/173) : فى إسناد الطبرانى من لم أعرفه وإسناد البزار ساقط .
***(1/6888)
677) إن أبا ذر ليبارى عيسى ابن مريم فى عبادته (الطبرانى عن ابن مسعود وضعف)
أخرجه الطبرانى (2/149 ، رقم 1625) قال الهيثمى (9/330) : فيه إبراهيم الهجرى وهو ضعيف وإبراهيم مع ضعفه لم يدرك ابن مسعود .
***(1/6889)
678) إن أباك أراد أمرا فأدركه يعنى الذكر (أحمد ، والطبرانى عن عدى بن حاتم)
أخرجه أحمد (4/258 ، رقم 18288) قال الهيثمى (1/119) : رجاله ثقات . وأخرجه الطبرانى (17/104 ، رقم 250) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (2/41 ، رقم 332) ، والبيهقى (7/279 ، رقم 14400) .
***(1/6890)
679) إن أباك كان يحب أن يذكر فذكر (الطبرانى عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (6/197 ، رقم 5987) . قال الهيثمى (1/119) : فيه رشدين بن سعد وهو متروك الحديث .
***(1/6891)
680) إن أباكم آدم كان طوالا كالنخلة السحوق ستين ذراعا كثير الشعر موارى العورة فلما أصاب الخطيئة فى الجنة خرج منها هاربا فلقيته شجرة فأخذت بناصيته فحبسته وناداه ربه أفرارا منى يا آدم قال لا بل حياء منك يا رب مما جئت به فأهبط إلى الأرض فلما حضرته الوفاة بعث إليه من الجنة مع الملائكة بكفنه وحنوطه فلما رأتهم حواء ذهبت لتدخل دونهم فقال خل بينى وبين رسل ربى فما أصابنى الذى أصابنى إلا فيك ولا لقيت الذى لقيت إلا منك فلما توفى غسلوه بالماء والسدر وترا وكفنوه فى وتر من الثياب ثم لحدوا له فدفنوه وقالوا هذه سنة ولد آدم من بعده (عبد بن حميد فى تفسيره ، وأبو الشيخ فى العظمة ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى بن كعب)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (5/1556 ، رقم 101918) ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 110رقم 310) . وأخرجه أيضًا : ابن جرير فى تاريخه (1/101) .
***(1/6892)
681) إن أباكم لم يتق الله فيجعل له من أمره مخرجا بانت منه بثلاث على غير السنة وتسعمائة وسبع وتسعون إثم فى عنقه (ابن عساكر عن إبراهيم بن عبد الله بن عبادة بن الصامت عن أبيه عن جده قال طلق رجل امرأته ألفا فانطلق بنوه إلى رسول الله ( فسألوه هل له من مخرج قال … فذكره)
أخرجه ابن عساكر (64/303) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (4/20) وقال : رواته مجهولون وضعفاء إلا شيخنا وابن عبد الباقى . والخطيب (14/227) .
***(1/6893)
682) إن أبدال أمتى لم يدخلوا الجنة بالأعمال ولكن إنما دخلوها برحمة الله وسخاوة الأنفس وسلامة الصدور ورحمة لجميع المسلمين (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/439 ، رقم 10893) .
***(1/6894)
683) إن أبر البر أن يصل الرجل أهل ود أبيه بعد أن يولى الأب (أحمد ، والبخارى فى الأدب ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/97 ، رقم 5721) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/29 ، رقم 41) ، ومسلم (4/1979 ، رقم 2552) ، وأبو داود (4/337 ، رقم 5143) ، والترمذى (4/313 ، رقم 1903) وقال : هذا إسناد صحيح . وابن حبان
(2/173 ، رقم 430) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 253 ، رقم 794) ، والقضاعى (2/112 ، رقم 993) .
***(1/6895)
684) إن إبراهيم ابنى وإنه مات فى الثدى وإن له ظئرين يكملان رضاعه فى الجنة (أحمد ، ومسلم عن أنس)
أخرجه أحمد (3/112 ، رقم 12123) ، ومسلم (4/1808 ، رقم 2316) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/465 ، رقم 11011)
ومن غريب الحديث : ((ظئرين)) : مفردها ظئر وهى المرضعة غير ولدها .
***(1/6896)
685) إن إبراهيم حرم بيت الله وأمنه وإنى حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة ودعوت لها فى مدها وصاعها بمثلى ما دعا به إبراهيم لمكة (أحمد ، وعبد بن حميد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن جرير عن عبد الله بن زيد المازنى)
أخرجه أحمد (4/40 ، رقم 16493) ، وعبد بن حميد (ص 184 ، رقم 518) ، والبخارى (2/749 ، رقم 2022) ، ومسلم (2/991 ، رقم 1360) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (5/197 ، رقم 9735) .
***(1/6897)
686) إن إبراهيم حرم بيت الله وأمنه وإنى حرمت المدينة ما بين لابتيها لا يقطع عضاهها ولا يصاد صيدها (عبد بن حميد ، ومسلم ، وابن خزيمة ، والطحاوى عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 325 ، رقم 1076) ، ومسلم (2/992 ، رقم 1362) ، وابن خزيمة كما فى إتحاف المهرة للحافظ (3/401 ، رقم 3320) ، والطحاوى (4/192) .
***(1/6898)
687) إن إبراهيم حرم مكة وإنى أحرم حرم المدينة وهى حرام ما بين لابتيها حرمتها (الشيرازى فى الألقاب عن على)
***(1/6899)
688) إن إبراهيم حرم مكة وإنى حرمت ما بين لابتيها يريد المدينة (أحمد ، ومسلم عن رافع بن خديج)
أخرجه أحمد (4/141 رقم 17310) ، ومسلم (2/991 رقم 361) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (4/257 رقم 4325) والبيهقى (5/197 ، رقم 9742) و الطحاوى (4/192) .
***(1/6900)
689) إن إبراهيم خليل الرحمن رأى الجنة فيما يرى النائم جنة عرضها السموات والأرض أعدت لمحمد وأمته حدائقها شهادة أن لا إله إلا الله وأشجارها محمد رسول الله وثمارها سبحان الله والحمد لله فقال له قومه يا خليل الله من محمد وأمته (البزار عن أبى أمامة)
***(1/6901)
690) إن إبراهيم سأل ربه فقال يا رب ما جزاء من حمدك قال الحمد مفتاح الشكر والشكر يعرج به إلى عرش رب العالمين قال فما جزاء من سبحك قال لا يعلم تأويل التسبيح إلا رب العالمين (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/223 ، رقم 857) .
***(1/6902)
691) إن إبراهيم لما ألقى فى النار لم يكن فى الأرض دابة إلا أطفأت النار عنه غير الوزغ فإنها كانت تنفخ عليه (أحمد ، وابن ماجه ، وابن حبان عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/83 ، رقم 24578) ، وابن ماجه (2/1076 ، رقم 3231) ، قال البوصيرى (3/239) : هذا إسناد صحيح . وابن حبان (12/447 ، رقم 5631) وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (4/260 ، رقم 19898) ، وأبو يعلى (7/317 رقم 4357) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((كان ينفخ على إبراهيم)) ، ((من قتل وزغا فى أول ضربة)) .
***(1/6903)
692) إن إبراهيم هم أن يدعو على أهل العراق فأوحى الله إليه لا تفعل فإنى جعلت خزائن علمى فيهم وأسكنت الرحمة قلوبهم (الخطيب ، وابن عساكر عن معاذ قال ابن عساكر : فيه أبو عمر محمد بن أحمد الحليمى منكر الحديث مقل)
أخرجه الخطيب (1/25) ، وابن عساكر (1/138) .
***(1/6904)
693) إن أبغض الخلق إلى الله الألد الخصم (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن الزبير)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 43 ، رقم 64)
***(1/6905)
694) إن أبغض الخلق إلى الله العالم يزور العمال (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه ابن لال كما فى المداوى للشيخ الغمارى (2/433 ، رقم 998) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/215 ، رقم 822) . والحديث موضوع كما أشار إليه الشيخ الغمارى .
ومن غريب الحديث : ((العمال)) : أى نواب السلطان والأمراء .
***(1/6906)
695) إن إبليس الملعون يخطب شياطينه فيقول عليكم باللم وبكل مسكر وبالنساء فإنى لم أجد جماع الشر إلا فيها (الحاكم فى تاريخه ، والديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (1/240 ، رقم 922) .
***(1/6907)
696) إن إبليس قد يئس أن يعبد فى أرض العرب (الطبرانى عن جرير)
أخرجه الطبرانى (2/304 ، رقم 2267) . قال الهيثمى (10/53) : فيه حصين بن عمر الأحمسى وثقه العجلى وضعفه الجمهور وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/6908)
697) إن إبليس لما رأى آدم أجوف قال وعزتك لا أخرج من جوفه ما دام فيه الروح فقال الله وعزتى لا أحول بينه وبين التوبة ما دام الروح فيه (ابن جرير عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (4/301) .
***(1/6909)
698) إن إبليس لما نزل إلى الأرض قال يا رب أنزلتنى إلى الأرض وجعلتنى رجيما فاجعل لى بيتا قال الحمام قال فاجعل لى مجلسا قال الأسواق ومجامع الطرق قال فاجعل لى طعاما قال ما لم يذكر اسم الله عليه قال اجعل لى شرابا قال كل مسكر قال اجعل لى مؤذنا قال المزامير قال اجعل لى قرآنا قال الشعر قال اجعل لى كتابا قال الوشم قال اجعل لى حديثا قال الكذب قال اجعل لى رسولا قال الكهانة قال اجعل لى مصايد قال النساء (ابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان ، وابن جرير ، والطبرانى ، وابن مردويه عن أبى أمامة)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان (ص 63 ، رقم 43) والطبرانى (8/207 ، رقم 7837) قال الهيثمى (8/119) : فيه على بن يزيد الألهانى وهو ضعيف .
***(1/6910)
699) إن إبليس له خرطوم كخرطوم الكلب واضعه على قلب ابن آدم يذكره الشهوات واللذات ويأتيه بالأمانى ويأتيه بالوسوسة على قلبه ليشككه فى ربه فإذا قال العبد أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وأعوذ بالله أن يحضرون إن الله هو السميع العليم خنس الخرطوم عن القلب (الديلمى عن معاذ)
***(1/6911)
700) إن إبليس ليضع عرشه على البحر ودونه الحجب يتشبه بالله فيقول قد أجلتكما سنة فإن أغويتماه وضعت عنكم البعث وإلا صلبتكما (الطبرانى ، وابن عساكر عن أبى ريحانة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/114) قال الهيثمى : فيه يحيى بن طلحة اليربوعى ضعفه النسائى وذكره ابن حبان فى الثقات . وابن عساكر (23/201) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (2/29) .
***(1/6912)
701) إن إبليس يئس أن تعبد الأصنام بأرض العرب ولكنه سيرضى بدون ذلك منكم بالمحقرات من أعمالكم وهى الموبقات فاتقوا المظالم ما استطعتم فإن العبد يجىء يوم القيامة وله من الحسنات ما يرى أنه ينجيه فلا يزال عبد يقوم فيقول يا رب إن فلانا ظلمنى مظلمة فيقال امحوا من حسناته حتى لا يبقى له حسنة (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (2/32 ، رقم 2221) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/51 ، رقم 7471) .
***(1/6913)
702) إن إبليس يبعث أشد أصحابه وأقوى أصحابه إلى من يصنع المعروف فى ماله (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/214 ، رقم 11536) قال الهيثمى (10/245) : فيه عبد الحكيم بن منصور وهو متروك .
***(1/6914)
703) إن إبليس يبعث جنوده كل صباح ومساء فيقول من أضل رجلا أكرمته ومن فعل كذا فله كذا فيأتى أحدهم فيقول لم أزل به حتى طلق امرأته قال يتزوج أخرى فيقول لم أزل به حتى زنى فيجيزه ويكرمه ويقول لمثل هذا فاعملوا ويأتى آخر فيقول لم أزل بفلان حتى قتل فيصيح صيحة يجتمع إليه الجن فيقولون يا سيدنا ما الذى فرحك فيقول حدثنى فلان أنه لم يزل برجل من بنى آدم يفتنه ويصدره حتى قتل رجلا فدخل النار فيجيزه ويكرمه كرامة لم يكرم بها أحدا من جنوده ثم يدعو بالتاج فيضعه على رأسه ويستعمله عليهم (أبو نعيم فى الحلية عن أبى موسى)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/128) .
ومن غريب الحديث : (فيجيزه) أى يعطيه جائزة .
***(1/6915)
704) إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة يجىء أحدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيئا ويجىء أحدهم فيقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين أهله فيدنيه منه ويقول نعم أنت (أحمد ، وعبد بن حميد ، ومسلم عن جابر)
أخرجه أحمد (3/314 ، رقم 14417) ، وعبد بن حميد (ص 316 ، رقم 1033) ومسلم (4/2167 ، رقم 2813) وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/415 ، رقم 8721) .
***(1/6916)
705) إن إبليس يقول ابغوا من بنى آدم البغى والحسد فإنهما يعدلان عند الله الشرك (الحاكم فى تاريخه ، والديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/240 ، رقم 921) .
***(1/6917)
706) إن ابن آدم إذا أصابه حر قال حس وإذا أصابه برد قال حس (أحمد ، والطبرانى عن خولة بنت قيس ، قال المناوى : وإسناد أحمد جيد)
أخرجه أحمد (6/410 ، رقم 27357) ، والطبرانى (24/231 ، رقم 589) . قال الهيثمى (10/361) : رجال أحمد رجال الصحيح .
***(1/6918)
707) إن ابن آدم لحريص على ما منع (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (1/231 ، رقم 885) ، وقال العجلونى (1/256) : رواه الطبرانى ومن طريقه الديلمى بسند ضعيف عن ابن عمر رفعه .
***(1/6919)
708) إن ابن أم مكتوم أعمى فإذا أذن ابن أم مكتوم فكلوا وإذا أذن بلال فأمسكوا لا تأكلوا (عبد الرزاق عن ابن جريج عن سعد بن إبراهيم وغيره)
أخرجه عبد الرزاق (1/492 ، رقم 1891) .
***(1/6920)
709) إن ابن أم مكتوم يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن بلال (ابن خزيمة عن عائشة)
أخرجه ابن خزيمة (1/211 ، رقم 406) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (8/251 ، رقم 3473) .
***(1/6921)
710) إن ابن أم مكتوم ينادى بليل فكلوا واشربوا حتى ينادى بلال (ابن سعد عن زيد بن ثابت . أحمد عن عمة خبيب بن عبد الرحمن)
حديث زيد بن ثابت : أخرجه ابن سعد (4/209) .
حديث خبيب بن عبد الرحمن عن عمته : أخرجه أحمد (6/433 ، رقم 27479) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (1/382 ، رقم 1667) .
***(1/6922)
711) إن ابن سمية ما عرض عليه أمران قط إلا اختار الأرشد منهما (أحمد عن ابن مسعود ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (1/389 ، رقم 3693) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (3/438 ، رقم 5664) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إذا اختلف الناس)) .
***(1/6923)
712) إن ابن مظعون لحيى ستير (ابن سعد ، والطبرانى عن سعد بن مسعود وعمارة بن غراب اليحصبى)
أخرجه ابن سعد (3/394) ، والطبرانى (9/37 ، رقم 8318) قال الهيثمى (4/294) : فيه يحيى بن العلاء وهو متروك . وأخرجه أيضًا : هناد فى الزهد (2/628 ، رقم 1358) .
***(1/6924)
713) إن ابنتى بضعة منى يريبنى ما أرابها ويؤذينى ما أذاها (الطبرانى عن المسور)
أخرجه الطبرانى (22/404 ، رقم 1010) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/328 ، رقم 18946) ، وأبو داود (2/226 ، رقم 2071) .
***(1/6925)
714) إن ابنى آدم ضربا مثلا لهذه الأمة فخذوا بالخِّير منهما (ابن جرير عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (6/199) .
ومن غريب الحديث : ((بالخير)) : أى بالأفضل .
***(1/6926)
715) إن ابنى هذا سيد وإن الله سيصلح على يديه بين فئتين عظيمتين من المسلمين (الطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه الطبرانى (3/34 ، رقم 2591) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 118 ، رقم 874) ، والبزار (9/109 ، رقم 3656) ، والطبرانى فى الصغير (2/52 ، رقم 766) .
***(1/6927)
716) إن ابنى هذا سيد وإنه ريحانتى فى الدنيا وإنى أرجو أن يصلح الله به بين فئتين من المسلمين عظيمتين (الطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه الطبرانى (3/34 ، رقم 2594) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/51 ، رقم 20535) ، والبزار (9/111 ، رقم 3657) . قال الهيثمى (9/175) : رجال أحمد رجال الصحيح غير مبارك بن فضالة وقد وثق .
***(1/6928)
717) إن ابنى هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين (أحمد ، والبخارى ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى عن أبى بكرة . ابن عساكر عن أبى سعيد)
حديث أبى بكرة : أخرجه أحمد (5/49 ، رقم 20517) ، والبخارى (2/962 ، رقم 2557) ، وأبو داود (4/216 ، رقم 4662) ، والنسائى (3/107 ، رقم 1410) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (3/33 ، رقم 2588) ، والحاكم (3/191 ، رقم 4809) ، والبيهقى (8/173 ، رقم 16486) .
***(1/6929)
718) إن ابنى هذا يعنى الحسين يقتل بأرض من أرض العراق يقال لها كربلاء فمن شهد ذلك منكم فلينصره (البغوى ، وابن السكن ، وابن منده ، والباوردى ، وابن عساكر عن أنس بن الحارث بن نبيه قال البغوى لا أعلم روى غيره . وقال ابن السكن : ليس يروى إلا من هذا الوجه ولا يعرف لأنس غيره)
أخرجه البغوى (1/63 ، رقم 46) ، وابن عساكر (14/223) وقال قال البغوى : ولا أعلم روى غيره . قال الحافظ فى الإصابة (1/121 ، ترجمة 266 أنس بن الحارث بن نبيه) قال ابن السكن فى حديثه نظر .
***(1/6930)
719) إن ابنى هذين ريحانتى من الدنيا (ابن عدى ، وابن عساكر عن أبى بكرة)
أخرجه ابن عدى (1/282 ، ترجمة 120ترجمة إسماعيل بن مسلم المكى) ، وابن عساكر (13/202) .
***(1/6931)
720) إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف (أحمد ، ومسلم ، والترمذى ، وابن حبان عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/396 ، رقم 19556) ، ومسلم (3/1511 ، رقم 1902) ، والترمذى (4/186 ، رقم 1659) وقال : صحيح غريب . وابن حبان (10/477 ، رقم 4617) . وأخرجه أيضًا : الرويانى (1/340 ، رقم 518) ، وأبو يعلى
(13/308 ، رقم 7324) ، والحاكم (2/80 ، رقم 2388) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/6932)
721) إن أبواب الربا اثنان وسبعون حوبا أدناه كالذى يأتى أمه فى الإسلام (الطبرانى عن عبد الله بن سلام . [عبد الرزاق ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن سلام موقوفًا])
حديث عبد الله بن سلام المرفوع : أخرجه الطبرانى (13/172 ، رقم 411) .
حديث عبد الله بن سلام الموقوف : أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (10/461 ، رقم 19706) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/392 ، رقم 5514) .
***(1/6933)
722) إن أبواب السماء تفتح عن زوال الشمس فلا ترتج حتى تصلى الظهر فأحب أن يصعد لى فيها خير قبل أن ترتج أبواب السماء (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، والطبرانى ، والبيهقى عن أبى أيوب)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/16 ، رقم5941) ، وأحمد (5/416 ، رقم 23579) وعبد بن حميد (ص 104 ، رقم 226) والطبرانى (4/168 ، رقم 4031) ، والبيهقى (2/488 ، رقم 4355) .
ومن غريب الحديث : (ترتج) أى تغلق .
***(1/6934)
723) إن أبواب السماء تفتح فى أول ليلة من شهر رمضان فلا تغلق إلى آخر ليلة منه (الطبرانى فى الصغير عن أبى سعيد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/202 رقم 323) قال الهيثمى (3/142) : فيه محمد بن مروان السدى وهو ضعيف .
***(1/6935)
724) إن أبواب السموات وأبواب الجنة تفتح فى تلك الساعة يعنى إذا زالت الشمس فما ترتج حتى تصلى هذه الصلاة فأحب أن يرفع عملى فى أول عمل العابدين (ابن عساكر عن أبى أمامة عن أبى أيوب)
أخرجه ابن عساكر (4/150) .
***(1/6936)
725) إن أبى وأباك وأنت فى النار (الطبرانى عن عمران بن حصين أن أباه أتى النبى ( فقال أرأيت رجلاً كان يقرى الضيف ويصل الرحم مات قبلك وهو أبوك فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (4/27 ، رقم 3552) قال الهيثمى (1/117) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/324 ، رقم 2356) . قال عمران فما مضت عشرون ليلة حتى مات مشركًا .
***(1/6937)
726) إن أتقاكم وأعلمكم بالله أنا (البخارى عن عائشة)
أخرجه البخارى (1/16 ، رقم 20) .
***(1/6938)
727) إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء والفجر ولو علموا ما فيهما من الفضل لأتوهما ولو حبوا (الخطيب ، وابن عساكر عن معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبد الله عن أبيه عن جده . الطبرانى عن ابن مسعود)
حديث طلحة بن عبيد الله : أخرجه الخطيب (3/25) ، وابن عساكر (8/229) .
حديث ابن مسعود : أخرجه الطبرانى (10/99 ، رقم 10082) قال الهيثمى (2/40) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/6939)
728) إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا واعلموا أن الصف المقدم على مثل صف الملائكة ولو علمتم فضيلته لابتدرتموه واعلموا أن صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاة الرجل وحده وإن صلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل وما كثر فهو أحب إلى الله (عبد الرزاق ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بن كعب)
أخرجه عبد الرزاق (1/523 ، رقم 2004) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/58 ، رقم 2861) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/140 ، رقم 21303) ، وابن خزيمة (2/366 ، رقم 1476) ، والبغوى فى الجعديات (1/370 ، رقم 2548) ، والضياء (3/401 ، رقم 1199) .
***(1/6940)
729) إن أحاديثى ينسخ بعضها بعضا كنسخ القرآن (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (1/235 ، رقم 902) .
***(1/6941)
730) إن أحب أسمائكم إلى الله عبد الله وعبد الرحمن (مسلم عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (3/1682 ، رقم 2132) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (4/304 ، رقم 7719) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (9/306 ، رقم 19089) .
***(1/6942)
731) إن أحب الأعمال إلى الله تعجيل الصلاة لأول وقتها (أحمد عن أم فروة ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (6/375 ، رقم 27149) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (25/82 ، رقم 208) ، والدارقطنى (1/248) .
***(1/6943)
732) إن أحب الأعمال إلى الله ثلاث مواساة الأخ فى المال وإنصاف الناس من نفسك وذكر الله على كل حال (ابن النجار عن أبى جعفر محمد بن على بن الحسين معضلاً)
***(1/6944)
733) إن أحب البيوت إلى الله بيت فيه يتيم مكرم (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/388 رقم 13434) قال الهيثمى (8/160) : فيه إسحاق بن إبراهيم الحنينى وقد كان ممن يخطئ .
***(1/6945)
734) إن أحب الخلائق إلى الله شاب حدث السن فى صورة حسنة جعل شبابه وجماله لله وفى طاعة الله ذلك الذى يباهى به الرحمن ملائكته يقول هذا عبدى حقا (ابن عساكر عن ابن مسعود وفيه إبراهيم الهجرى ضعيف)
أخرجه ابن عساكر (14/268) .
***(1/6946)
735) إن أحب الدين إلى الله الحنيفية السمحة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/229 رقم 7351) قال الهيثمى (1/60) فيه عبد الله بن إبراهيم الغفارى منكر الحديث .
***(1/6947)
736) إن أحب الضحايا إلى الله أغلاها ثمنا وأسمنها (البيهقى عن رجل)
أخرجه البيهقى (9/272 ، رقم 18862) .
***(1/6948)
737) إن أحب الكلام إلى الله سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك وإن أبغض الكلام إلى الله أن يقول الرجل للرجل اتق الله فيقول عليك بنفسك (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/435 رقم 630) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/212 رقم 10685) .
***(1/6949)
738) إن أحب الناس إلى الله يوم القيامة وأدناهم منه مجلسا إمام عادل وأبغض الناس إلى الله وأبعدهم منه مجلسا وفى لفظ وأشدهم عذابا إمام جائر (أحمد ، والترمذى - حسن غريب – والبيهقى فى شعب الإيمان ، وفى السنن الكبرى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/22 ، رقم 11190) ، والترمذى (3/617 ، رقم 1329) وقال : حسن غريب . والبيهقى فى شعب الإيمان (6/14 ، رقم 7366) ، وفى السنن الكبرى (10/88 ، رقم 19956) . وأخرجه أيضًا : البغوى فى الجعديات (1/295 رقم 2004) .
***(1/6950)
739) إن أحب عباد الله إلى الله من حبب إليه المعروف وحبب إليه فعاله (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج ، وأبو الشيخ فى الثواب ، وابن النجار عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص22 ، رقم 2) . قال المناوى (2/411) : فيه الوليد بن شجاع أورده الذهبى فى الضعفاء وقال : ثقة قال أبو حاتم لا يحتج به .
***(1/6951)
740) إن أحب ما زرتم الله فى مساجدكم وقبوركم البياض (ابن عساكر عن عمران بن حصين وسمرة بن جندب)
أخرجه ابن عساكر (57/14) .
***(1/6952)
741) إن أحب ما يقول العبد إذا استيقظ من نومه سبحان الذى يحيى الموتى وهو على كل شىء قدير (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (11/279) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 29)
***(1/6953)
742) إن أحبكم إلى الله أحسنكم أخلاقا الموطئون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون وإن أبغضكم إلى الله المشاءون بالنميمة المفرقون بين الإخوان الملتمسون للبرآء العثرات (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص 168 ، رقم 117) ، وفى الصمت (1/154 ، رقم 253) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (7/350 ، رقم 7697) ، وفى الصغير (2/89 ، رقم 835) . قال الهيثمى (8/21) : فيه صالح بن بشير المرى ، وهو ضعيف .
***(1/6954)
743) إن أحبكم إلى الله يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا وإن من أبغضكم إلى يوم القيامة المتشدقون المتفيهقون (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/190 ، رقم 10424) قال الهيثمى (8/21) : رواه الطبرانى ، والبزار ، وفى إسناد البزار صدقة بن موسى ، وهو ضعيف ، وفى إسناد الطبرانى عبد الله الرمادى ، ولم أعرفه .
***(1/6955)
744) إن أحبكم إلى وأقربكم منى الذى يلحقنى على العهد الذى فارقنى عليه (أبو يعلى ، والطبرانى عن ابن عباس عن أبى ذر)
أخرجه أبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة للبوصيرى (9/409 ، رقم 9243) وقال البوصيرى : سنده ضعيف . والطبرانى
(2/149 ، رقم 1628) . قال الهيثمى (9/327) : فيه موسى بن عبيدة ، وهو ضعيف .
***(1/6956)
745) إن أحبكم إلى وأقربكم منى فى الآخرة مجالس محاسنكم أخلاقا وإن أبغضكم إلى وأبعدكم منى فى الآخرة مساوئكم أخلاقا الثرثارون المتفيهقون المتشدقون (أحمد ، وابن حبان ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والخرائطى عن أبى ثعلبة الخشنى)
أخرجه أحمد (4/193 ، رقم 17767) ، قال الهيثمى (8/21) : رجاله رجال الصحيح . وابن حبان (12/368 ، رقم 5557) ، والطبرانى (22/221 ، رقم 588) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/188) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/234 ، رقم 7989) ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص31 ، رقم 23) ، وأخرج بقيته فى مساوئ الأخلاق (ص42 ، رقم 62) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/210 ، رقم 25320) ، وهناد فى الزهد (2/593 ، رقم 1255) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/818 ، رقم 852) ، والبيهقى (10/193 ، رقم 20588) .
ومن غريب الحديث : ((الثرثارون)) : مفردها ثرثار وهو كثير الأكل والكلام . ((المتشدقون)) : مفردها متشدق وهو المتوسع فى الكلام من غير احتياط وقيل المستهزئ بالناس . ((المتفيهقون)) : مفردها متفيهق وهو المتوسع فى الكلام المتنطع .
***(1/6957)
746) إن أحبكم إلى وأقربكم منى مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا وإن أبغضكم إلى وأبعدكم منى مجلسا يوم القيامة مساوئكم أخلاقا الثرثارون المتشدقون المتفيهقون (الخرائطى فى مكارم الأخلاق ، والخطيب ، وابن عساكر ، والضياء عن جابر)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 32 ، رقم 24) . وأخرج بقيته فى مساوئ الأخلاق (ص42 ، رقم 63 ، وأيضًا ص 205 ، رقم 583) ، والخطيب (4/62) ، وابن عساكر (37/397) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (4/370 ، رقم 2018) وقال : حسن غريب .
***(1/6958)
747) إن أحدًا جبل يحبنا ونحبه (البخارى ، ومسلم ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه البخارى (3/1058 ، رقم 2732) ، ومسلم (2/1011 ، رقم 1393) ، وابن حبان (9/42 ، رقم 3725) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (5/325 ، رقم 2948) .
***(1/6959)
748) إن أحدًا جبل يحبنا ونحبه وهو على ترعة من ترع الجنة وغيره على ترعة من ترع النار (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (2/1040 ، رقم 3115) . قال البوصيرى (3/218) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/6960)
749) إن أحدكم إذا أراد أن يخرج من المسجد تداعت جنود إبليس وأجلبت واجتمعت كما تجتمع النحل على يعسوبها فإذا قام أحدكم على باب المسجد فليقل اللهم إنى أعوذ بك من إبليس وجنوده فإنه إذا قالها لم يضره (ابن السنى عن أبى أمامة)
أخرجه ابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 67 ، رقم 154) .
ومن غريب الحديث : ((يعسوبها)) أى ملكة النحل .
***(1/6961)
750) إن أحدكم إذا انقطع شسع نعله فقال إنا لله وإنا إليه راجعون كان عليه من الله الصلاة والهدى والرحمة (الديلمى عن أنس)
ومن غريب الحديث : ((شسع)) : هو أحد سيور النعل الذى يدخل بين الإصبعين .
***(1/6962)
751) إن أحدكم إذا صلى فإنه يناجى ربه وإن الله يستقبله بوجهه فلا يتنخمن أحدكم فى القبلة ولا عن يمينه (عبد الرزاق عن ابن عمر)
أخرجه عبد الرزاق (1/430 ، رقم 1682) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/34 ، رقم 4908) .
***(1/6963)
752) إن أحدكم إذا قام فى الصلاة فإنه يناجى ربه فلا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة فى الصلاة (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/428 ، رقم 13572) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/36 ، رقم 4928) . قال الهيثمى (2/265) : فيه محمد بن أبى ليلى وفيه كلام .
***(1/6964)
753) إن أحدكم إذا قام فى صلاته فإنه يناجى ربه وإن ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن أحدكم قبل القبلة ولكن عن يساره أو تحت قدمه (البخارى ، ومسلم عن أنس)
أخرجه البخارى (1/159 ، رقم 397) ، ومسلم (1/390 ، رقم 551) .
***(1/6965)
754) إن أحدكم إذا قام يصلى جاء الشيطان فلبس عليه حتى لا يدرى كم صلى فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس (مالك ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/100 ، رقم 224) ، والبخارى (1/413 ، رقم 1175) ، ومسلم (1/398 ، رقم 389) ، وأبو داود (1/271 ، رقم 1030) ، والنسائى (3/30 ، رقم 1252) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (2/330 ، رقم 3617) .
***(1/6966)
755) إن أحدكم إذا كان فى الصلاة جاء الشيطان فأبس به كما يبس الرجل بدابته فإذا سكن له أضرط ما بين أليتيه ليفتنه عن الصلاة فإذا وجد أحدكم شيئا من ذلك فأشكل عليه أخرج منه شىء أم لا فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/330 ، رقم 8351) قال الهيثمى (1/242) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/6967)
756) إن أحدكم إذا كان فى الصلاة فإن الله قبل وجهه فلا يتنخمن أحد منكم قبل وجهه فى الصلاة (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، وأبو داود ، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 252 ، رقم 1843) ، وأحمد (2/72 ، رقم 5408) ، والبخارى (5/2265 ، رقم 5760) ، وأبو داود (1/129 ، رقم 479) ، وابن ماجه (1/251 ، رقم 763) . وأخرجه أيضًا : مسلم (1/388 ، رقم 547) .
***(1/6968)
757) إن أحدكم إذا كان فى المسجد جاء الشيطان فأبس به كما يبس الرجل بدابته فإذا سكن له زنقه أو ألجمه (أحمد ، وأبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/330 ، رقم 8352) . قال الهيثمى (1/242) : رجاله رجال الصحيح .
ومن غريب الحديث : ((أبس)) : يبس الناقة يسوقها ويزجرها ويقول لها بس بس .
***(1/6969)
758) إن أحدكم إذا كان فى صلاته فإنه يناجى ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره وتحت قدمه (الطيالسى ، والبخارى ، ومسلم عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 266 ، رقم 1974) ، والبخارى (1/198 ، رقم 508) ، ومسلم (1/390 ، رقم 551) .
***(1/6970)
759) إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشى إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة وإن كان من أهل النار فهو من أهل النار يقال هذا مقعدك حيث يبعثك الله إليه يوم القيامة (مالك ، والطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه مالك (1/239 ، رقم 566) ، والطيالسى (ص 251 ، رقم 1832) ، وأحمد (2/113 ، رقم 5926) ، والبخارى (1/464 ، رقم 1313) ، ومسلم (4/2199 ، رقم 2866) ، والترمذى (3/384 ، رقم 1072) وقال : حسن صحيح ، والنسائى (4/106 ، رقم 2070) ، وابن ماجه (2/1427 ، رقم 4270) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (7/400 ، رقم 3130) ، والطبرانى فى الصغير (2/142 ، رقم 930) .
***(1/6971)
760) إن أحدكم سيوشك أن يحب أن ينظر إلىَّ نظرة بما له من أهل ومال (الطبرانى ، والضياء عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/268 ، رقم 7097) . قال الهيثمى (9/39) : رجاله ثقات .
***(1/6972)
761) إن أحدكم لو كان له واد ملآن ما بين أعلاه إلى أسفله أحب أن يملأ له وادى آخر فإن ملئ له الوادى الآخر فانطلق يمشى فوجد واديا آخر قال أما والله لئن استطعت لأملأنك وإن الرجل لا تمتلئ نفسه من المال حتى تمتلئ من التراب (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/247 ، رقم 7006) . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (4/244 ، رقم 3635) . قال الهيثمى (10/244) : فى إسناد الطبرانى من لم أعرفهم ، وفى إسناد البزار يوسف بن خالد السمتى ، وهو كذاب .
***(1/6973)
762) إن أحدكم ليسأل يوم القيامة حتى يكون فيما يسأل عنه أن يقال ما منعك أن تنكر المنكر إذا رأيته فمن لقاه الله حجته قال رب رجوتك وخفت الناس (أحمد عن أبى سعيد ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (3/27 ، رقم 11230) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله ليسأل العبد يوم القيامة)) .
***(1/6974)
763) إن أحدكم مرآة أخيه فإذا رأى به شيئا فليمطه عنه (هناد ، والترمذى وضعفه ، والعسكرى فى الأمثال ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه هناد فى الزهد (1/276 ، رقم 487) ، والترمذى (4/325 ، رقم 1929) وقال : يحيى بن عبيد الله ضعفه شعبة . وابن عساكر (50/7) . وأخرجه أيضًا : ابن المبارك فى الزهد (1/254 ، رقم 730) .
***(1/6975)
764) إن أحدكم يأتيه الشيطان فيقول من خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فإذا وجد ذلك أحدكم فليقل آمنت بالله ورسله فإن ذلك يذهب عنه (أحمد ، والبزار ، وأبو يعلى عن عائشة ورجاله ثقات)
أخرجه أحمد (6/257 رقم 26246) قال المنذرى (2/306) : إسناده جيد . والبزار كما فى كشف الأستار (1/34 ، رقم50) ، وأبو يعلى (8/160 ، رقم 4704) وقال الهيثمى (1/33) : رجاله ثقات .
***(1/6976)
765) إن أحدكم يأتيه الله برزق عشرة أيام فى يوم فإن هو حبس عاش تسعة أيام بخير وإن هو وسع وأسرف قتر عليه تسعة أيام (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/222 ، رقم 849) .
***(1/6977)
766) إن أحدكم يجمع خلقه فى بطن أمه أربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله إليه ملكا ويؤمر بأربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه وأجله وشقى أو سعيد ثم ينفخ فيه الروح فإن الرجل منكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبين الجنة إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى يكون بينه وبين النار إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخل الجنة (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/382 ، رقم 3624) ، والبخارى (3/1174 ، رقم 3036) ، ومسلم (4/2036 ، رقم 2643) ، وأبو داود (4/228 ، رقم 4708) والترمذى (4/446 ، رقم 2137) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (1/29 ، رقم 76)
***(1/6978)
767) إن أحدكم يسألنى فينطلق بمسألته متأبطها وما هى إلا نار قيل لِمَ تعطيهم قال يأبون إلا أن يسألونى ويأبى الله لى البخل (أبو يعلى ، والحاكم ، والضياء عن أبى سعيد . الحاكم عن جابر)
حديث أبى سعيد : أخرجه أبو يعلى (2/490 ، رقم 1327) ، والحاكم (1/109 ، رقم 143) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/4 ، رقم 11017) قال الهيثمى (3/94) : رجاله رجال الصحيح . والبزار
(1/342 ، رقم 224) .
حديث جابر : أخرجه الحاكم (1/109 ، رقم 144) وأخرجه أيضًا : البزار (1/351 ، رقم 235) .
***(1/6979)
768) إن أحدكم يقول قد نكحت قد طلقت وليس هذا بطلاق المسلمين طلقوا المرأة فى قبل عدتها (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/336) قال الهيثمى : رجاله ثقات .
***(1/6980)
769) إن أحرم الأيام يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا ألا إن دماءكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا ألا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد (ابن النجار عن أبى هريرة . [أحمد ، وابن ماجه عن أبى سعيد])
حديث أبى سعيد : أخرجه أحمد (3/80 ، رقم 11779) ، وابن ماجه (2/1297 ، رقم 3931) . قال البوصيرى
(4/164) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات .
***(1/6981)
770) إن أحساب أهل الدنيا الذى يذهبون إليه لهذا المال (أحمد ، والنسائى ، والرويانى ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والدارقطنى ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن بريدة . العسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة)
حديث بريدة : أخرجه أحمد (5/353 ، رقم 23040) ، والنسائى (6/64 ، رقم 3225) ، وابن حبان من طريق ابن خزيمة (2/474 رقم 700) ، والدارقطنى (3/304) ، والحاكم (2/177 ، رقم 2689) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (7 135 ، رقم 13553) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (2/106 ، رقم 982) .
***(1/6982)
771) إن أحسن الحسن الخلق الحسن (المستغفرى فى المسلسلات ، وابن عساكر ، وابن النجار عن الحسن بن حسان السمتى عن الحسن بن دينار عن الحسن بن أبى الحسن البصرى عن الحسن بن على وفيه محمد بن زكريا الغلابى قال ابن منده تكلم فيه وقال الدارقطنى يضع الحديث وذكره ابن حبان فى الثقات)
أخرجه ابن عساكر (13/116) . وأخرجه أيضًا : القضاعى من طريق المستغفرى (2/108 ، رقم 986) ، ومحمد ياسين الفادانى فى العجالة فى الأحاديث المسلسلة من طريق المستغفرى (1/79) . قال المناوى (2/417) : فيه الحسن بن دينار ، أورده الذهبى فى الضعفاء وقال : قال النسائى وغيره : متروك .
***(1/6983)
772) إن أحسن الناس قراءة من إذا قرأ القرآن يتحزن فيه (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/7 ، رقم 10852) قال الهيثمى (7/170) : فيه ابن لهيعة وهو حسن الحديث وفيه ضعف .
***(1/6984)
773) إن أحسن ما اختضبتم لهذا السواد الحناء أرغب لنسائكم فيكم وأهيب لكم فى صدور عدوكم (ابن ماجه عن عبد الحميد بن صيفى بن صهيب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (2/1197 رقم 3625) . وأخرجه أيضًا : الشاشى (2/384 رقم 985) . قال البوصيرى (4/93) : هذا إسناد حسن .
***(1/6985)
774) إن أحسن ما دخل الرجل على أهله إذا قدم من سفر أول الليل (أبو داود عن جابر)
أخرجه أبو داود (3/90 ، رقم 2777) .
***(1/6986)
775) إن أحسن ما زرتم به الله فى قبوركم ومساجدكم البياض (ابن ماجه عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن ماجه (2/1181 ، رقم 3568) . قال البوصيرى (4/84) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/6987)
776) إن أحسن ما غيرتم به هذا الشيب الحناء والكتم (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، وابن ماجه ، وابن أبى عاصم ، وابن سعد ، وابن حبان ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أبى ذر . الطبرانى ، وابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
حديث أبى ذر : أخرجه أحمد (5/147 ، رقم 21345) ، وأبو داود (4/85 ، رقم 4205) ، والترمذى (4/232 ، رقم 1753) وقال : حسن صحيح . والنسائى (8/139 ، رقم 5078) ، وابن ماجه (2/1196 ، رقم 3622) ، وابن سعد
(1/439) ، وابن حبان (12/287 ، رقم 5474) ، والطبرانى (2/153 ، رقم 1638) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/212 رقم 6397) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/182 ، رقم 25001) ، والبيهقى (7/310 ، رقم 14595) .
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (11/258 ، رقم 11668) ، وابن عدى (7/20 ترجمة 1960النضر بن عبد الرحمن الخزاز) وقال : مع ضعفه يكتب حديثه .
***(1/6988)
777) إن أحصاهم لهذا القرآن من أمتى منافقوهم (محمد بن الربيع الجيزى فى تاريخ الصحابة الذين نزلوا مصر ، وابن منده ، وأبو نعيم عن محمد بن مسلم بن جاحل الصدفى عن أبيه عن جده قال ابن منده وأبو نعيم غريب)
أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة (2/641 ، رقم 1715) ثم قال : غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه . وأورده ابن الأثير فى أسد الغابة (1/311 ترجمة 656) وعزاه لابن منده وأبى نعيم . وذكره ابن حجر فى الإصابة (1/441 ترجمة 1042 جاحل أبو مسلم الصدفى) .
***(1/6989)
778) إن أحق أسمائك أبو تراب (الطبرانى عن أبى الطفيل قال جاء النبى ( وعلى نائم فى التراب قال فذكره)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (9/101) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/237 ، رقم 775) قال الهيثمى (9/101) رجاله ثقات .
***(1/6990)
779) إن أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/150 ، رقم 17400) ، والبخارى (2/970 ، رقم 2572) ، ومسلم (2/1035 ، رقم 1418) ، وأبو داود (2/244 ، رقم 2139) ، والترمذى (3/434 ، رقم 1127) وقال : حسن صحيح . والنسائى (6/92 ، رقم 3281) ، وابن ماجه (1/628 ، رقم 1954) ، وابن حبان (9/402 ، رقم 4092) ، وأخرجه أيضًا : الرويانى (1/156 ، رقم 175) ، والطبرانى (17/274 ، رقم 752) .
***(1/6991)
780) إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله (البخارى عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (5/2166 ، رقم 5405) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (11/546 ، رقم 5146) ، والدارقطنى
(3/65) ، والبيهقى (1/430 ، رقم 1866) .
***(1/6992)
781) إن أحمق الحمق وأضل الضلال قوم رغبوا عما جاء به نبيهم إلى نبى غير نبيهم أو إلى أمة غير أمتهم (الديلمى عن يحيى بن جعدة عن أبى هريرة)
***(1/6993)
782) إن أخا صداء هو أذن ومن أذن فهو يقيم (عبد الرزاق ، وأحمد ، وأبو داود ، والترمذى وضعفه ، وابن ماجه ، وابن سعد ، والبغوى ، والطبرانى ، وأبو الشيخ فى الأذان عن زياد بن الحارث الصدائى)
أخرجه عبد الرزاق (1/475 ، رقم 1833) ، وأحمد (4/169 ، رقم 17573) ، وأبو داود (1/142 ، رقم 514) ، والترمذى (1/383 ، رقم 199) وقال : حديث زياد إنما نعرفه من حديث الإفريقى والإفريقى هو ضعيف عند أهل الحديث . وابن ماجه (1/237 ، رقم 717) ، وابن سعد (7/503) ، والطبرانى (5/262 ، رقم 5285) قال الهيثمى (5/204) : فى السنن طرف منه رواه الطبرانى وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف وقد وثقه أحمد بن صالح ورد على من تكلم فيه وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (1/196 ، رقم 2246) ، والبيهقى (1/399 ، رقم 1735) .
***(1/6994)
783) إن أخاك استسقى قبلك ما هو بآثر عندى منه وإنهما عندى بمنزل واحد وإنى وإياك وهما وهذا النائم لفى مقام واحد يوم القيامة (الطبرانى عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى (22/405 ، رقم 1016) قال الهيثمى (9/171) : فيه كثير بن يحيى وهو ضعيف ووثقه ابن حبان .
ومن غريب الحديث : (بآثر) : أى بأفضل .
***(1/6995)
784) إن أخاك محبوس بدينه فاقض عنه (أحمد ، وابن سعد ، وعبد بن حميد ، وابن ماجه ، وابن قانع ، والباوردى ، والطبرانى ، والضياء ، والبيهقى عن سعد بن الأطول)
أخرجه أحمد (4/136 ، رقم 17266) ، وابن سعد (7/57) ، وعبد بن حميد (ص 126 ، رقم 305) ، وابن ماجه
(2/813 ، رقم 2433) قال البوصيرى (3/71) : ليس لسعد هذا عند ابن ماجه سوى هذا الحديث وليس له شىء فى الكتب الخمسة وإسناد حديثه صحيح . وابن قانع (1/256) ، والطبرانى (6/46 ، رقم 5466) والبيهقى (10/142 ، رقم 20286) وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/80 ، رقم 1510) قال الهيثمى (4/129) : فيه عبد الملك بن أبى جعفر وقد ذكره ابن حبان فى الثقات ولم أجد من ترجمه .
***(1/6996)
785) إن أخاكم النجاشى قد مات فاستغفروا له (أحمد ، وابن أبى شيبة ، والطبرانى ، وابن قانع ، والضياء عن جرير)
أخرجه أحمد (4/360 ، رقم 19209) قال الهيثمى (9/419) : رجاله ثقات . وابن أبى شيبة (3/43 رقم 11954) ، والطبرانى (2/323 ، رقم 2350) ، وابن قانع (1/148) .
***(1/6997)
786) إن أخاكم النجاشى قد مات فقوموا فصلوا عليه (مسلم ، والنسائى ، وأبو عوانة ، وابن حبان عن جابر . الطبرانى عن وحشى . الطبرانى عن جرير . ابن أبى شيبة ، وأحمد ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن عمران بن حصين . ابن ماجه ، والبغوى عن مجمع بن جارية)
حديث جابر : أخرجه مسلم (2/657 ، رقم 952) ، والنسائى (4/69 ، رقم 1970) ، وابن حبان (7/365 ، رقم 3099) .
حديث وحشى : أخرجه الطبرانى (22/136 ، رقم 361) . قال الهيثمى (3/39) : فيه سليمان بن أبى داود الحرانى ، وهو ضعيف .
حديث جرير : أخرجه الطبرانى (2/323 ، رقم 2346) . قال الهيثمى (3/39) : رجاله ثقات .
حديث عمران بن حصين : أخرجه ابن أبى شيبة (3/42 ، رقم 11950) ، وأحمد (4/439 ، رقم 19955) ، ومسلم (2/657 ، رقم 953) ، والترمذى (3/357 ، رقم 1039) وقال : حسن صحيح غريب . والنسائى (4/70 ، رقم 1975) ، وابن ماجه (1/491 ، رقم 1535) . وأخرجه أيضًا : البزار (9/56 ، رقم 3583) .
حديث مجمع بن جارية : أخرجه ابن ماجه (1/491 ، رقم 1536) قال البوصيرى (2/36) : هذا إسناد فيه مقال . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (3/42 ، رقم 11952) ، وأحمد (4/64 ، رقم 16657) .
***(1/6998)
787) إن أخاكم النجاشى قد مات فمن أراد أن يصلى عليه فليصل عليه (الطبرانى عن حذيفة بن أسيد الغفارى)
أخرجه الطبرانى (3/179 ، رقم 3048) . قال الهيثمى (3/39) : إسناده حسن .
***(1/6999)
788) إن أخاكم مات بغير أرضكم فقوموا فصلوا عليه قالوا من هو قال النجاشى (الطيالسى ، وأحمد ، وابن ماجه ، وابن قانع ، والطبرانى ، والضياء عن أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفارى)
أخرجه الطيالسى (ص 144 ، رقم 1068) ، وأحمد (4/7 ، رقم 16190) ، وابن ماجه (1/491 ، رقم 1537) قال البوصيرى (2/36) هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . وابن قانع (1/192) ، والطبرانى (3/178 ، رقم 3047) .
***(1/7000)
789) إن إخوانكم قد لقوا المشركين فاقتطعوهم فلم يبق منهم أحد وإنهم قالوا ربنا بلغ قومنا أنا قد رضينا ورضى عنا ربنا فأنا رسولهم إليكم إنهم قد رضوا ورضى عنهم (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (2/121 ، رقم 2525) وقال : صحيح الإسناد إن سلم من الإرسال فقد اختلف مشايخنا فى سماع أبى عبيدة من أبيه .
***(1/7001)
790) إن إخوانكم لقوا العدو وإن زيدا أخذ الراية فقاتل حتى قتل ثم أخذ الراية بعده جعفر فقاتل حتى قتل ثم أخذ الراية عبد الله بن رواحة فقاتل حتى قتل ثم أخذ الراية سيف من سيوف الله خالد بن الوليد ففتح الله عليه (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن عبد الله بن جعفر ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (1/204 ، رقم 1750) ، والطبرانى (2/105 ، رقم 1461) ، قال الهيثمى (6/157) : رجالهما رجال الصحيح . والحاكم (3/337 ، رقم 5295) وقال : صحيح الإسناد . والضياء (9/161 ، رقم 137) .
***(1/7002)
791) إن أخوف ما أخاف على أمتى الأئمة المضلون (أحمد ، والطبرانى ، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (6/441 ، رقم 27525) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/239) قال الهيثمى : فيه راويان لم يسميا . وابن عساكر (19/254) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 131 ، رقم 975) .
***(1/7003)
792) إن أخوف ما أخاف على أمتى الإشراك بالله أما إنى لست أقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن أعمالا لغير الله وشهوة خفية (ابن ماجه ، وأبو نعيم عن شداد بن أوس)
أخرجه ابن ماجه (2/1406 ، رقم 4205) قال البوصيرى (4/237) : هذا إسناد فيه مقال عامر بن عبد الله لم أر من تكلم فيه بجرح ولا غيره وباقى رجال الإسناد ثقات . وأبو نعيم فى الحلية (1/268) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/123 ، رقم17161) ، والديلمى (1/215 ، رقم 824) .
***(1/7004)
793) إن أخوف ما أخاف على أمتى الكتاب واللبن فأما اللبن فينتجع أقوام بحبه ويتركون الجماعة والجماعات وأما الكتاب فيفتح لأقوام فيه فيجادلون به الذين آمنوا (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/295 ، رقم 815) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/146 ، رقم 17356) . قال الهيثمى (2/44) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام .
ومن غريب الحديث : (فينتجع) أى يبتعدون عن العمران ويسكنون النجوع والكفور .
***(1/7005)
794) إن أخوف ما أخاف على أمتى الهوى وطول الأمل فأما الهوى فيصد عن الحق وأما طول الأمل فينسى الآخرة وهذه الدنيا مرتحلة ذاهبة وهذه الآخرة مقبلة صادقة ولكل واحد منها بنون فإن استطعتم أن تكونوا من بنى الآخرة ولا تكونوا من بنى الدنيا فافعلوا فإنكم اليوم فى دار عمل ولا حساب وأنتم غدا فى دار حساب ولا عمل (الحاكم فى تاريخه ، والديلمى عن جابر)
أخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/370 ، رقم 10616) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/813 ، رقم 1361) وقال : لا يصح عن رسول الله ( .
***(1/7006)
795) إن أخوف ما أخاف على أمتى تأخيرهم الصلاة عن وقتها وتعجيلهم الصلاة عن وقتها (البخارى فى تاريخه ، والبيهقى عن أنس)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (5/372) ، والبيهقى (2/215 ، رقم 2986) .
***(1/7007)
796) إن أخوف ما أخاف على أمتى تصديق بالنجوم وتكذيب بالقدر ولا يجد العبد حلاوة الإيمان حتى يؤمن بالقدر خيره وشره وحلوه ومره (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا : الذهبى فى سير أعلام النبلاء (8/287) وقال : هذا كلام صحيح لكن الحديث واه لمكان الرقاشى .
***(1/7008)
797) إن أخوف ما أخاف على أمتى ثلاث زلة عالم وجدال منافق بالقرآن ودنيا تفتح عليهم (الطبرانى ، والدارقطنى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/138 ، رقم 282) ، قال الهيثمى (1/186) : فيه عبد الحكيم بن منصور وهو متروك . وأورده الدارقطنى فى العلل (6/81 ، رقم992) ثم قال : والموقوف الصحيح .
***(1/7009)
798) إن أخوف ما أخاف على أمتى ثلاث زلة عالم وجدال منافق بالقرآن ودنيا تقطع أعناقكم فاتهموها على أنفسكم (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن عمر)
***(1/7010)
799) إن أخوف ما أخاف على أمتى عمل قوم لوط (أحمد ، والترمذى - حسن غريب - وابن ماجه ، وابن منيع ، وأبو يعلى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/382 ، رقم 15133) ، والترمذى (4/58 ، رقم 1457) وقال : حسن غريب . وابن ماجه (2/856 رقم 2563) ، وأبو يعلى (4/97 ، رقم 2128) ، والحاكم (4/397 ، رقم 8057) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/354 ، رقم 5374)
***(1/7011)
800) إن أخوف ما أخاف على أمتى فى آخر زمانها النجوم وتكذيب بالقدر وحيف السلطان (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/289 ، رقم 8113) . قال الهيثمى (7/203) : فيه ليث بن أبى سليم وهو لين وبقية رجاله وثقوا .
***(1/7012)
801) إن أخوف ما أخاف على أمتى كل منافق عليم اللسان (أحمد ، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة ، وابن عدى ، ونصر فى الحجة ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن عمر)
أخرجه أحمد (1/22 ، رقم 143) وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص 91 ، رقم 8) وفى الصمت (ص 109 ، رقم 148) وابن عدى (3/104 ترجمة 640 ديلم بن غزوان أبو غالب) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/284 ، رقم 1777) ، والضياء
(1/343 ، رقم 235) .
***(1/7013)
802) إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر الرياء يقال لمن فعل ذلك إذا جاء الناس بأعمالهم اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون فاطلبوا ذلك عندهم (الطبرانى عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (4/253 ، رقم 4301) قال الهيثمى (10/222) : رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن شبيب بن خالد وهو ثقة .
***(1/7014)
803) إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر الرياء يقول الله يوم القيامة إذا جزى الناس بأعمالهم اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون فى الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء (أحمد عن محمود بن لبيد)
أخرجه أحمد (5/428 ، رقم 23680) . قال المنذرى (1/34) : إسناده جيد . وقال الهيثمى (1/102) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/7015)
804) إن أخوف ما أخاف عليكم كل منافق بعدى عليم اللسان (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/237 ، رقم 593) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/283 ، رقم 1775) . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (1/97 ، رقم 170) . قال المنذرى (1/75) : رواه الطبرانى فى الكبير والبزار ورواته محتج بهم فى الصحيح . وقال الهيثمى (1/187) : رواه الطبرانى فى الكبير والبزار ورجاله رجال الصحيح .
***(1/7016)
805) إن أخونكم عندنا من طلبه يعنى العمل (أحمد ، وأبو داود عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/411 ، رقم 19702) ، وأبو داود (3/130 ، رقم 2930) .
***(1/7017)
806) إن أخى عيسى ابن مريم قال للحواريين يوما يا معشر الحواريين كونوا من الشر بلهاء كالحمام وكونوا فى الاجتهاد والحذر كالوحش إذا طلبها القناص (ابن عدى عن أبى أمامة)
أخرجه ابن عدى (6/167 ترجمة 1653 محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشة الأسدى) وقال : هذا الحديث مع غيره ممالم أذكره لمحمد بن إسحاق العكاشى كلها مناكير موضوعة . وأخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (2/284 ترجمة 981 محمد بن إسحاق العكاشى الغنوى) وقال : كان ممن يضع الحديث على الثقات .
***(1/7018)
807) إن أدنى أهل الجنة منزلا لرجل له دار من لؤلؤة واحدة منها غرفها وأبوابها (هناد عن عبيد بن عمير مرسلاً)
أخرجه هناد فى الزهد (1/104 ، رقم 126) .
***(1/7019)
808) إن أدنى أهل الجنة منزلة رجل صرف الله وجهه عن النار قبل الجنة ومثل له شجرة ذات ظل فقال أى رب قدمنى إلى هذه الشجرة أكون فى ظلها فقال الله هل عسيت أن تسألنى غيره قال لا وعزتك فقدمه الله إليها ومثل له شجرة ذات ظل وثمر قال أى رب قدمنى إلى هذه الشجرة فأكون فى ظلها وآكل من ثمارها فقال الله له هل عسيت إن أعطيتك ذلك أن تسألنى غيره فيقول لا وعزتك فيقدمه الله إليها فيمثل الله له شجرة أخرى ذات ظل وثمر وماء فيقول أى رب قدمنى إلى هذه أكون فى ظلها وآكل من ثمرها وأشرب من مائها فيقول له هل عسيت إن فعلت أن تسألنى غيره فيقول لا وعزتك يا رب فيقدمه الله إليها فيبرز له باب الجنة فيقول أى رب قدمنى إلى باب الجنة فأكون تحت نجاف الجنة فأرى أهلها فيقدمه الله إليها فيرى الجنة وما فيها فيقول أى رب أدخلنى الجنة فيدخله الجنة فإذا دخل الجنة قال هذا لى فيقول الله له تمن فيتمنى ويذكره الله سل من كذا سل من كذا حتى إذا انقطعت به الأمانى قال الله هو لك وعشرة أمثاله ثم يدخل الجنة فيدخل عليه زوجتاه من الحور العين فيقولان الحمد لله الذى أحياك لنا وأحيانا لك فيقول ما أعطى أحد مثل ما أعطيت وأدنى أهل النار عذابا ينعل من نار بنعلين يغلى دماغه من حرارة نعليه (أحمد ، ومسلم عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/27 ، رقم 11232) ، ومسلم (1/175 ، رقم 188) .
***(1/7020)
809) إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر إلى جنانه وأزواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة ألف سنة وأكرمهم على الله من ينظر إلى وجهه غدوة وعشية ثم قرأ {وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة} (الترمذى ، والطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (5/431 ، رقم 3330) وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/64 ، رقم 5317) ، وعبد بن حميد (ص 260 ، رقم 819) قال الحافظ فى الفتح (2/34) فى سنده ضعف .
***(1/7021)
810) إن أدنى أهل الجنة منزلة لينظر فى ملكه ألفى سنة يرى أقصاه كما يرى أدناه ينظر أزواجه وخدمه وسرره وإن أفضلهم منزلة لمن ينظر فى وجه الله كل يوم مرتين (أحمد ، وأبو يعلى ، والطبرانى عن ابن عمر وفى أسانيدهم ثوير بن أبى فاختة مجمع على ضعفه) [المناوى]
أخرجه أحمد (2/13 ، رقم 4623) ، وأبو يعلى (10/96 ، رقم 5729) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/401) قال الهيثمى : فى أسانيدهم ثوير بن أبى فاختة وهو مجمع على ضعفه . وأخرجه أيضًا : الحاكم (2/553 ، رقم 3880) ، واللالكائى (3/484 ، رقم 840) .
***(1/7022)
811) إن أدنى أهل الجنة منزلة وليس فيها أدنى الذى يتمنى فيقول بلسان طلق زلق وعقل مجتمع أعطنى كذا أعطنى كذا حتى إذا لم يجد شيئا لقن فقيل له قل كذا وقل كذا فيقال هو لك ومثله معه (الطبرانى ، والضياء عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (6/169 ، رقم 5884) .
***(1/7023)
812) إن أدنى أهل النار عذابا الرجل عليه نعلان من نار تغلى منها دماغه كأنه مرجل مسامعه جمر وأضراسه جمر وأشفاره لهب النار تخرج أحشاء جنبيه من قدميه وسائرهم كالحب القليل فى الماء الكثير فهو يفور (هناد عن عبيد بن عمير مرسلاً)
أخرجه هناد فى الزهد (1/193 ، رقم 309) . قال ابن رجب الحنبلى فى التخويف من النار (1/131) : إسناده صحيح وهو مرسل .
ومن غريب الحديث : ((مرجل)) : القدر من النحاس أو الحجارة .
***(1/7024)
813) إن أدنى الرياء شرك وأحب العبيد إلى الله الأتقياء الأخفياء الذين إذا غابوا لم يفتقدوا وإذا شهدوا لم يعرفوا أولئك أئمة الهدى ومصابيح العلم (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والحاكم عن عمر ومعاذ معا)
حديث معاذ : أخرجه الطبرانى (20/36 ، رقم 53) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/15) ، والحاكم (3/303 ، رقم 5182) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (7/24 ترجمة 1963 النضر بن معبد) ، والقضاعى (2/252 ، رقم 1298) . وقد أورده الحافظ فى إتحاف المهرة (13/252 ، رقم 16669) وعزاه للحاكم من حديث معاذ وحده .
***(1/7025)
814) إن أدنى روعات المجاهدين فى سبيل الله عدل صيام سنة وقيامها قيل وما أدنى روعات المجاهدين قال يسقط سوطه وهو ناعس فينزل فيأخذه (ابن أبى عاصم فى الصحابة ، وأبو نعيم عن ثابت بن أبى عاصم)
أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/166 ، رقم 2704) ، وفى الجهاد (1/350 ، رقم 124) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (1/485 ، رقم 1381) .
***(1/7026)
815) إن أرأف الناس بهذه الأمة أبو بكر وإن أقواها فى أمر الله عمر وإن أصدقها حبا عثمان وإن أعلمها بفصل القضاء على وإن أقرأها أبى وإن أفرضها زيد وإن أعلمها بالناسخ والمنسوخ معاذ وإن لكل أمة أمينا وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح (ابن عساكر عن أبى محجن وفيه أبو سعد الأعور البقال)
أخرجه ابن عساكر (19/311) .
***(1/7027)
816) إن أربى الربا أن يستطيل الرجل فى شتم أخيه وإن أكبر الكبائر أن يشتم الرجل والديه قالوا وكيف يشتمهما قال يشتم أبا الرجل فيشتمهما (الطبرانى عن قيس بن سعد)
أخرجه الطبرانى (18/353 ، رقم 899) قال الهيثمى (8/73) : رجاله رجال الصحيح غير طاهر بن خالد بن نزار وهو ثقة وفيه لين .
***(1/7028)
817) إن أربى الربا تفضيل المرء على أخيه بالشتم (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن ابن أبى نجيح عن أبيه مرسلاً)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص 115 ، رقم 35) وفى الصمت (ص123 ، رقم 174) .
***(1/7029)
818) إن أربى الربا شتم الأعراض وأشد الشتم الهجاء والراوية أحد الشاتمين (عبد الرزاق ، والبيهقى عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/176 ، رقم 20252) والبيهقى (10/241 ، رقم 20917) وقال : مرسل .
***(1/7030)
819) إن أرحم ما يكون الله بالعبد إذا وضع فى حفرته (الديلمى عن أنس وفيه يغنم بن سالم كذبوه)
أخرجه الديلمى (1/215 ، رقم 823) .
***(1/7031)
820) إن أرضكم رفعت لى منذ قعدتم إلى فنظرت من أدناها إلى أقصاها فخير تمراتكم البرنى يذهب الداء ولا داء فيه (الحاكم وتعقب عن أنس)
أخرجه الحاكم (4/226 ، رقم 7450) وقال : صحيح الإسناد . وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا : عثمان بن عبد الرحمن العبدى لا يعرف والحديث منكر . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (6/165 ، رقم 6092) . قال الهيثمى (5/40) : فيه عبيد بن واقد القيسى وهو ضعيف .
***(1/7032)
821) إن أرفع الناس درجة يوم القيامة الإمام العادل وإن أوضع الناس درجة يوم القيامة الإمام الذى ليس بعادل (أبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/285 ، رقم 1003) .
***(1/7033)
822) إن أرواح الشهداء فى جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوى إلى تلك القناديل فاطلع إليهم ربهم اطلاعة فقال هل تشتهون شيئا قالوا أى شىء نشتهى ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا ففعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما رأوا أنهم لم يتركوا من أن يسألوا قالوا يا رب نريد أن ترد إلينا أرواحنا فى أجسادنا حتى نرجع إلى الدنيا فنقتل فى سبيلك مرة أخرى فلما رأى أن ليس لهم حاجة تركوا (مسلم ، والترمذى عن ابن مسعود)
أخرجه مسلم (3/1502 ، رقم 1887) ، والترمذى (5/231 ، رقم 3011) وقال : حسن صحيح .
***(1/7034)
823) إن أرواح الشهداء فى طير خضر ترعى من رياض الجنة ثم يكون مأواها إلى قناديل معلقة بالعرش فيقول الرب تعلمون كرامة أكرم من كرامة أكرمتكم بها فيقولون لا إلا أنا وددنا أنك رددت أرواحنا إلى أجسادنا حتى نقاتل مرة أخرى فنقتل فى سبيلك (هناد عن أبى سعيد)
أخرجه هناد فى الزهد (1/121 ، رقم 156) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/238 ، رقم 914) .
***(1/7035)
824) إن أرواح الشهداء فى طير خضر تعلق من شجر الجنة (الترمذى - حسن صحيح - عن كعب بن مالك)
أخرجه الترمذى (4/176 ، رقم 1641) وقال : حسن صحيح .
***(1/7036)
825) إن أرواح المؤمنين تلتقى على مسيرة يوم ما رأى أحدهم صاحبه قط (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/175 ، رقم 6636) قال الهيثمى (10/274) : رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (13/66 ، رقم 161) ، والديلمى (1/237 ، رقم 912) .
***(1/7037)
826) إن أرواح المؤمنين فى السماء السابعة ينظرون إلى منازلهم فى الجنة (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/237 ، رقم 913) .
***(1/7038)
827) إن أرواح المؤمنين فى طير خضر تعلق بشجر الجنة (ابن ماجه ، وابن سعد عن أم بشر بن البراء بن معرور وكعب بن مالك معا)
أخرجه ابن ماجه (1/466 ، رقم 1449) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (25/104 ، رقم 272) .
***(1/7039)
828) إن أزواج أهل الجنة ليغنين أزواجهن بأحسن أصوات ما سمعها أحد قط إن مما يغنين به نحن الخيرات الحسان أزواج قوم كرام ينظرن بقرة أعيان وإن مما يغنين به نحن الخالدات فلا يمتنه نحن الآمنات فلا يخفنه نحن المقيمات فلا يظعنه (الطبرانى فى الصغير عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/35 ، رقم 734) ، وفى الأوسط (5 149 ، رقم 4917) . قال الهيثمى (10/419) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/7040)
829) إن أسرع أمتى لحوقا بى امرأة من أحمس (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/403 ، رقم 3822) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (9/225 ، رقم 5328) قال الهيثمى (5/296) : رواه أحمد وأبو يعلى ، وسلمى لم أجد من وثقها ، وبقية رجال أحمد ثقات .
***(1/7041)
830) إن أسرع صدقة إلى السماء أن يصنع الرجل طعاما طيبا ثم يدعو إليه ناسا من إخوانه (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن حبان بن أبى جبلة)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص233 ، رقم 198) . وأخرجه أيضًا : محمد بن الحسين البرجلانى فى كتاب الكرم والجود (ص53 ، رقم 57) .
***(1/7042)
831) إن أسرق الناس من سرق صلاته لا يتم ركوعها ولا سجودها وأبخل الناس من بخل بالسلام (الطبرانى عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه الطبرانى كما فى الترغيب والترهيب (1/198) ومجمع الزوائد (2/120) قال المنذرى : إسناد جيد . وقال الهيثمى : رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (1/209 ، رقم 335) ، وفى الأوسط (3/355 ، رقم 3392) .
***(1/7043)
832) إن اسم الرجل المؤمن فى الكتب الكرم من أجل ما كرمه الله على الخليقة إنكم تدعون الحائط من العنب الكرم ألا واسمه الحفر والرجل هو الكرم (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/266 ، رقم 7087) . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (2/413 ، رقم 1989) . قال الهيثمى (8/55) : فى إسناد الطبرانى مجاهيل وفى إسناد البزار يوسف بن خالد السمتى وهو متروك . وقال الحافظ فى مختصر الزوائد (2/207) : يوسف كذاب .
***(1/7044)
833) إن أسوأ الناس سرقة الذى يسرق من صلاته لا يتم ركوعها ولا سجودها (ابن أبى شيبة عن أبى سعيد . والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة . ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً)
حديث أبى سعيد : أخرجه ابن أبى شيبة (1/8257 ، رقم 2960) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 294 ، رقم 2219) ، وأحمد (3/56 ، رقم 11549) ، وأبو يعلى (2/481 ، رقم 1311) . والبزار كما فى كشف الأستار (1/261 ، رقم 536) . قال الهيثمى (2/120) : فيه على بن زيد وهو مختلف فى الاحتجاج به وبقية رجاله رجال الصحيح .
حديث أبى هريرة : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/59 ، رقم 4665) قال الهيثمى (2/120) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه عبد الحميد بن حبيب بن أبى العشرين وثقه أحمد وأبو حاتم وابن حبان وضعفه دحيم وقال النسائى ليس بالقوى وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : البيهقى (2/386 ، رقم 3810) .
حديث الحسن المرسل : أخرجه ابن أبى شيبة (1/258 ، رقم 2967) .
***(1/7045)
834) إن أشد أمتى حُبًّا لى قوم يأتون من بعدى يؤمنون بى ولم يرونى يعملون بما فى الورق المعلق (الخطيب ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (39/244) .
***(1/7046)
835) إن أشد أهل النار عذابا يوم القيامة من قتل نبيا أو قتله نبى أو إمام جائر وهؤلاء المصورون (الطبرانى ، وأبو نعيم عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/216 ، رقم 10515) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/122) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/407 ، رقم 3868) . قال الهيثمى (5/236) : رواه الطبرانى وفيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات ورواه البزار ورجاله ثقات وكذلك رواه أحمد .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا)) .
***(1/7047)
836) إن أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم (ابن سعد ، والحاكم عن أبى عتبة بن حذيفة بن اليمان عن عمته فاطمة بنت اليمان)
أخرجه ابن سعد (8/325) ، والحاكم (4/448 رقم 8231) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (1/259 رقم 4) ، والنسائى فى الكبرى (4/379 ، رقم 7613) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/142 ، رقم 9776) .
***(1/7048)
837) إن أشد الناس عتوا رجل ضرب غير ضاربه ورجل قتل غير قاتله ورجل تولى غير أهل نعمته فمن فعل ذلك فقد كفر بالله ورسوله لا يقبل منه صرف ولا عدل (الحاكم ، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه الحاكم (4/389 ، رقم 8024) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (8/26 ، رقم 15674) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (8/197 ، رقم 4757) ، والدارقطنى (3/131) . قال الهيثمى (6/293) : رجاله رجال الصحيح غير مالك بن أبى الرجال وقد وثقه ابن حبان ولم يضعفه أحد .
***(1/7049)
838) إن أشد الناس عذابا يوم القيامة أشدهم عذابا للناس فى الدنيا (الطيالسى ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وأحمد ، والضياء عن خالد بن حكيم بن حزام عن خالد بن الوليد . الطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى ، وابن عساكر عن هشام بن حكيم بن حزام وعياض بن غنم معا . ابن عساكر عن هشام بن حكيم بن حزام عن خالد بن الوليد . ابن سعد ، والباوردى ، والبغوى عن خالد بن حكيم بن حزام . الطبرانى ، وأبو نعيم عن خالد بن حكيم بن حزام وأبى عبيدة بن الجراح معا . قال المناوى : ورجاله ثقات)
حديث خالد بن حكيم بن حزام عن خالد بن الوليد : أخرجه الطيالسى (1/158 ، رقم 1157) ، والطبرانى (4/110 رقم 3824) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/50 ، رقم 7469) ، وأحمد (4/90 ، رقم 16865) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (3/143) .
حديث هشام بن حكيم بن حزام وعياض بن غنم معا : أخرجه الطبرانى (17/367 ، رقم 1007) ، والحاكم
(3/329 ، رقم 5269) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (8/164 ، رقم 16437) ، وابن عساكر (47/266)
حديث هشام بن حكيم بن حزام عن خالد بن الوليد : أخرجه ابن عساكر (8/110) .
حديث خالد بن حكيم بن حزام : أخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/426 ، رقم 601) .
حديث خالد بن حكيم بن حزام وأبى عبيدة بن الجراح معا : أخرجه الطبرانى (4/196 ، رقم 4122) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (2/951 ، رقم 2460) .
***(1/7050)
839) إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون (أحمد ، ومسلم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/375 ، رقم 3558) ، ومسلم (3/1670 ، رقم 2109) . وأخرجه أيضًا : البخارى (5/2220 ، رقم 5606) وابن أبى شيبة (5/200 ، رقم 25209) والبزار (5/337 ، رقم 1964) وأبو يعلى (9/43 ، رقم 5107) .
***(1/7051)
840) إن أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه الله بعلمه (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (56/307) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (5/155 ، ترجمة 1319 عثمان بن مقسم أبو سلمة البرى) قال النسائى : متروك الحديث . والطبرانى فى الصغير (1/305 ، رقم 507) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/284 ، رقم 1778) ، والقضاعى (2/171 ، رقم 1122) .
***(1/7052)
841) إن أشد الناس عذابا يوم القيامة من شتم الأنبياء ثم أصحابى ثم المسلمين (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/96) وقال : غريب .
***(1/7053)
842) إن أشد الناس على الله عذابا القاتل غير قاتله والضارب غير ضاربه ومن جحد نعمة مواليه فقد برئ مما أنزل الله على محمد (أبو يعلى عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (1/277 ، رقم 330) قال الهيثمى (4/232) : فيه ابن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : الشافعى (1/198) .
***(1/7054)
843) إن أشد ما أتخوف عليكم خصلتان اتباع الهوى وطول الأمل فأما اتباع الهوى فإنه يعدل عن الحق وأما طول الأمل فالحب للدنيا (ابن النجار عن على)
***(1/7055)
844) إن أشد هذه الأمة بعد نبيها حياء عثمان (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا : أحمد فى فضائل الصحابة (1/513 ، رقم 838) .
***(1/7056)
845) إن أشدكم أملككم لنفسه عند الغضب وأحلمكم من عفا بعد القدرة (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/222 ، رقم 850) .
***(1/7057)
846) إن أصحاب هذه الصور يعذبون بها يقال لهم أحيوا ما خلقتم وإن البيت الذى فيه الصور لا تدخله الملائكة (أحمد عن عائشة ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (6/246 ، رقم 26132) . وأخرجه أيضًا : البخارى (2/742 ، رقم 1999) ، ومسلم (3/1669 ، رقم 2107) .
***(1/7058)
847) إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم أحيوا ما خلقتم (مالك ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه عن عائشة . أحمد ، ومسلم ، والنسائى عن ابن عمر . أحمد عن أبى هريرة)
حديث عائشة : أخرجه مالك (2/966 ، رقم 1736) ، وأحمد (6/70 ، رقم 24462) ، والبخارى (5/2221 ، رقم 5612) ، ومسلم (3/1669 ، رقم 2107) ، والنسائى (8/215 ، رقم 5362) ، وابن ماجه (2/728 ، رقم 2151) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (1/406 ، رقم 1498) ، وابن حبان (13/155 ، رقم 5845)
حديث ابن عمر : أخرجه أحمد (2/101 ، رقم 5767) ، ومسلم (3/1669 ، رقم 2108) ، والنسائى (8/215 ، رقم 5361) .
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/380 ، رقم 8928) .
***(1/7059)
848) إن أصحابك يظنون أنك من أهل النار وأنا أشهد أنك من أهل الجنة (الطبرانى عن أبى عطية)
أخرجه الطبرانى (22/378 ، رقم 945) قال الهيثمى (5/288) : فيه إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصى ضعفه الذهبى . وعزاه الحافظ فى الإصابة (7/277 ، ترجمة 10253) للبغوى وأبى أحمد الحاكم .
***(1/7060)
849) إن أصغر البيوت بيت ليس فيه من كتاب الله شىء فاقرءوا القرآن فإنكم تؤجرون عليه بكل حرف منه عشر حسنات أما إنى لا أقول الم ولكن أقول ألف ولام وميم (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود . [الحاكم عن ابن مسعود موقوفًا])
حديث ابن مسعود المرفوع : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/343 ، رقم 1987) .
حديث ابن مسعود الموقوف : أخرجه الحاكم (1/755 ، رقم 2080) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/7061)
850) إن أطول الناس جوعا يوم القيامة أكثرهم شبعا فى الدنيا (الطبرانى عن أبى جحيفة)
أخرجه الطبرانى (22/126 ، رقم 327) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (5/26 ، رقم 5642) .
***(1/7062)
851) إن أطولكم حزنا فى الدنيا أطولكم فرحا فى الآخرة وإن أكثركم شبعا فى الدنيا لأكثركم جوعا فى الآخرة (تمام ، وابن عساكر عن عامر بن عبد قيس عن الصحابة مرفوعا)
أخرجه ابن عساكر (26/4) .
***(1/7063)
852) إن أطيب الكسب كسب التجار الذين إذا حدثوا لم يكذبوا وإذا ائتمنوا لم يخونوا وإذا وعدوا لم يخلفوا وإن كان عليهم لم يمطلوا وإن كان لهم لم يعسروا وإذا باعوا لم يُطروا وإذا اشتروا لم يذموا (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (1/217 ، رقم 832) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (2/102 ، ترجمة 20 ثور بن يزيد الكلاعى الشامى) وقال : مستقيم الحديث صالح فى الشاميين . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/221 ، رقم 4854) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (1/385 ، رقم 1151) وقال قال أبى : هذا حديث باطل . وقال المناوى (2/425) : فيه ثور بن يزيد الكلاعى الحمصى أورده الذهبى فى الضعفاء وقال ثقة مشهور بالقدر أخرجوه من حمص وحرقوا داره .
***(1/7064)
853) إن أطيب طعامكم ما مسته النار (أبو يعلى ، والطبرانى ، والضياء عن السيد الحسن بن على)
أخرجه الطبرانى (3/86 ، رقم 2742) قال الهيثمى (1/252) : فيه ابن إسحاق وهو مدلس ثقة .
***(1/7065)
854) إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه وإن ولده من كسبه (عبد الرزاق ، والبيهقى ، وأحمد عن عائشة)
أخرجه عبد الرزاق (9/133 ، رقم 16643) ، والبيهقى (7/480 ، رقم 15525) وأحمد (6/31 ، رقم 24078) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (3/886 ، رقم 1561) ، والنسائى (7/241 ، رقم 4452) ، وابن ماجه (2/723 ، رقم 2137) .
***(1/7066)
855) إن أطيب ما أكلتم من كسبكم (ابن أبى شيبة ، والبخارى فى تاريخه ، والترمذى – حسن - والنسائى ، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/294 ، رقم 36213) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (8/48) ، والترمذى (3/639 ، رقم 1358) وقال : حسن صحيح . والنسائى (7/241 ، رقم 4450) ، وابن ماجه (2/768 ، رقم 2290) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/162 ، رقم 25335) .
***(1/7067)
856) إن أعتى الناس على الله رجل قتل غير قاتله أو طلب بدم الجاهلية من أهل الإسلام ومن بصر عينيه فى المنام ما لم يبصر (ابن جرير ، والطبرانى ، والبيهقى عن أبى شريح)
أخرجه الطبرانى (22/190 ، رقم 498) ، والبيهقى (8/26 ، رقم 15671) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/32 ، رقم 16425) قال الهيثمى (7/174) : رواه أحمد والطبرانى ورجاله رجال الصحيح .
***(1/7068)
857) إن أعجل الخير ثوابا صلة الرحم حتى إن أهل البيت ليكونون فجارا فتنمو أموالهم ويكثر عددهم إذا وصلوا أرحامهم (ابن جرير ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى سلمة عن أبيه . الطبرانى فى الأوسط عن أبى سلمة عن أبى هريرة)
حديث أبى سلمة عن أبيه : أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 103 ، رقم 275) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/226 ، رقم 7971) .
حديث أبى سلمة عن أبى هريرة : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/19 ، رقم 1092) قال الهيثمى (8/152) : فيه أبو الدهماء البصرى وهو ضعيف جدًّا .
***(1/7069)
858) إن أعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم حتى إن أهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو أموالهم ويكثر عددهم إذا تواصلوا وما من أهل بيت يتواصلون فيحتاجون (ابن حبان عن أبى بكرة)
أخرجه ابن حبان (2/182 ، رقم 440) .
***(1/7070)
859) إن أعدى الناس على الله القاتل غير قاتله والضارب غير ضاربه ومن تولى غير مواليه فقد كفر بما أنزل الله على محمد (البيهقى عن على بن الحسين مرسلاً)
أخرجه البيهقى (8/26 ، رقم 15672) . وأخرجه أيضًا : الشافعى (1/198) .
***(1/7071)
860) إن أعدى الناس على الله من قتل فى الحرم أو قتل غير قاتله أو قتل بذُحُول الجاهلية (أحمد عن ابن عمرو ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (2/179 ، رقم 6681) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/403 ، رقم 36904) .
ومن غريب الحديث : (ذحول) جمع ذحل وهو الثأر .
***(1/7072)
861) إن أعز أهلى أن يتخلف عنى المهاجرون من قريش والأنصار وأسلم وغفار (الحاكم ، والطبرانى عن أبى رهم)
أخرجه الحاكم (3/685 ، رقم 6518) ، والطبرانى (19/185 ، رقم 418) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (16/246 ، رقم 7257) .
***(1/7073)
862) إن أعظم الذنوب عند الله رجل تزوج امرأة فلما قضى حاجته منها طلقها وذهب بمهرها ورجل استعمل رجلا فذهب بأجرته وآخر يقتل دابة عبثا (الحاكم ، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (2/198 ، رقم 2743) وقال : صحيح على شرط البخارى . والبيهقى (7/241 ، رقم 14173) .
***(1/7074)
863) إن أعظم الذنوب عند الله يوم القيامة أن يلقاه بها عبد بعد الكبائر التى نهى الله عنها أن يموت الرجل وعليه دَيْنٌ لا يدع له قضاء (أحمد ، والبخارى فى تاريخه ، وأبو داود ، والحاكم فى الكنى ، والطبرانى ، والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/392 ، رقم 19513) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (9/53) ، وأبو داود (3/246 ، رقم 3342) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/400 ، رقم 5541) . وأخرجه أيضًا : الرويانى (1/327 ، رقم 496) . قال المناوى (2/426) : سنده جيد .
***(1/7075)
864) إن أعظم الغلول عند الله يوم القيامة ذراع من الأرض تجدون الرجلين جارين فى الأرض أو فى الدار فيقتطع أحدهما من حظ صاحبه ذراعًا فإذا اقتطعه طوقه من سبع أرضين يوم القيامة (أحمد ، وابن سعد ، وابن جرير ، والطبرانى عن أبى مالك الأشجعى)
أخرجه أحمد (4/140 ، رقم 17294) ، وابن سعد (4/284) ، وابن جرير الطبرى فى تهذيب الآثار فى مسند على بن أبى طالب (ص 183 ، رقم 293) ، والطبرانى (3/299 ، رقم 3463) قال الهيثمى (4/175) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وإسناده حسن . وأخرجه أيضاً : أبو نعيم فى معرفة الصحابة (6/3008 ، رقم 6982) ، وابن الأثير فى أسد الغابة (6/271) . قال المناوى (2/4) : قال ابن حجر : إسناده حسن .
ومن غريب الحديث : ((الغلول)) : الخيانة ، وكل من خان شيئًا فى خفاء فقد غل .
***(1/7076)
865) إن أعظم الفرية أن يفترى الرجل على عينيه يقول رأيت ولم ير ويفترى على والديه أو يقول سمعنى ولم يسمعنى (أحمد ، والحاكم عن واثلة . قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (3/491 ، رقم 16058) ، والحاكم (4/440 ، رقم 8204) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/7077)
866) إن أعظم المسلمين فى المسلمين جرما من سأل عن شىء لم يحرم على المسلمين فحرم عليهم من أجل مسألته (الشافعى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن حبان عن عامر بن سعد عن أبيه . الطبرانى عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه عن جده)
أخرجه الشافعى (1/270) ، وأحمد (1/179 ، رقم 1545) ، والبخارى (6/2658 ، رقم 6859) ، ومسلم
(4/1831 ، رقم 2358) ، وأبو داود (4/201 ، رقم 4610) ، وابن حبان (1/314 ، رقم 110) . وأخرجه أيضًا : البزار (3/292 ، رقم 1084) ، والشاشى (1/158 ، رقم 96) .
حديث عمير بن قتادة الليثى : أخرجه الطبرانى (17/49 ، رقم 105) قال الهيثمى (5/231) : فيه بكر بن خنيس وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : الحاكم (3/725 ، رقم 6628) .
***(1/7078)
867) إن أعظم الناس عند الله فرية لرجل هاجى رجلا فهجى القبيلة بأسرها ورجل انتفى من أبيه وزنَّى أمَّه (ابن ماجه ، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (2/1237 ، رقم 3761) ، قال البوصيرى (4/123) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . والبيهقى
(10/241 ، رقم 20918) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (13/102 ، رقم 5785) .
ومن غريب الحديث : ((وزنى أمه)) : أى اتهمها بالزنا .
***(1/7079)
868) إن أعف الناس قتلة أهل الإيمان (أحمد عن ابن مسعود ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (1/393 ، رقم 3729) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (3/53 ، رقم 2666) ، وابن ماجه (2/895 ، رقم 2682) ، وأبو يعلى (9/79 ، رقم 5147) .
***(1/7080)
869) إن أعمال العباد ترفع يوم الاثنين ويوم الخميس فأحب أن لا يرفع عملى إلا وأنا صائم (البيهقى فى شعب الإيمان عن أسامة بن زيد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/377 ، رقم 3820) .
***(1/7081)
870) إن أعمال العباد تعرض يوم الاثنين ويوم الخميس (الطيالسى ، وأحمد ، وأبو داود عن أسامة بن زيد)
أخرجه الطيالسى (ص 87 ، رقم 632) ، وأحمد (5/200 ، رقم 21792) ، وأبو داود (2/325 ، رقم 2436) .
***(1/7082)
871) إن أعمال العباد لتعرض على الله فى كل اثنين وخميس فيغفر الله لكل عبد لا يشرك بالله شيئا إلا عبدا بينه وبين أخيه شحناء (الخطيب ، وابن عساكر عن معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله عن أبيه عن جده)
أخرجه الخطيب (3 25) ، وابن عساكر (8/229) .
***(1/7083)
872) إن أعمال أمتى تعرض فى كل يوم جمعة واشتد غضب الله على الزناة (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/179) .
***(1/7084)
873) إن أعمال بنى آدم تعرض كل عشية خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم (أحمد ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/483 ، رقم 10277) ، قال المنذرى (3/233) ، والهيثمى (8/151) : رجاله ثقات . والخرائطى فى مساوئ الأخلاق (114 ، رقم 279) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/35 ، رقم 61) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/224 ، رقم 7966) .
***(1/7085)
874) إن أعمالكم تعرض على أقاربكم وعشائركم من الأموات فإن كان خيرا استبشروا وإن كان غير ذلك قالوا اللهم لا تمتهم حتى تهديهم كما هديتنا (أحمد ، والحكيم عن أنس)
أخرجه أحمد (3/164 ، رقم 12706) قال الهيثمى (2/329) : فيه رجل لم يسم . والحكيم (2/260) .
***(1/7086)
875) إن أعمالكم تعرض على عشائركم وأقربائكم فى قبورهم فإن كان خيرا استبشروا به وإن كان غير ذلك قالوا اللهم ألهمهم أن يعملوا بطاعتك (الطيالسى عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص 248 ، رقم 1794) .
***(1/7087)
876) إن أغبط الناس عندى لمؤمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة والصيام أحسن عبادة ربه وأطاعه فى السر وكان غامصا فى الناس لا يشار إليه بالأصابع وكان رزقه كفافا فصبر على ذلك عجلت منيته وقلت بواكيه وقل تراثه (الطيالسى ، وأحمد ، والترمذى - حسن - والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والحاكم ، وابن ماجه عن أبى أمامة)
أخرجه الطيالسى (ص 154 ، رقم 1133) ، وأحمد (5/255 ، رقم22251) ، والترمذى (4/575 ، رقم 2347) وقال : حسن . والطبرانى (8/205 ، رقم 7829) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/25) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/293 ، رقم 10357) ، والحاكم (4/137 ، رقم 7148) وقال : هذا إسناد للشاميين صحيح عندهم . وابن ماجه (2/1378 ، رقم 4117) قال البوصيرى (4/215) : إسناده ضعيف .
***(1/7088)
877) إن أفرى الفرى من قولنى ما لم أقل ومن أرى عينيه فى المنام ما لم تريا ومن ادعى إلى غير أبيه (الشافعى ، والبيهقى فى المعرفة عن واثلة)
أخرجه الشافعى (1/239) ، والبيهقى فى المعرفة (1/136 ، رقم141) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (22/71 ، رقم 174) ، وأبو نعيم فى مستخرجه على صحيح مسلم (1/46 ، رقم 27)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن من أعظم الفرى)) ، ((من أفرى الفرى)) .
***(1/7089)
878) إن أفضل الحديث كتاب الله وأحسن الهدى هدى محمد وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ومن ترك مالا فلأهله ومن ترك دينا أو ضياعا فعلى (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/160 ، رقم 9418) قال الهيثمى (1/171) : فيه محمد بن جعفر بن محمد بن على الهاشمى ذكره ابن عدى . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (1/550 ، رقم 1786) ، والبيهقى (3/213 ، رقم 5589) .
***(1/7090)
879) إن أفضل الصلاة بعد الفريضة الصلاة فى جوف الليل وإن أفضل الصيام بعد شهر رمضان لشهر الله الذى تدعونه المحرم (ابن زنجويه ، والضياء عن جندب البجلى)
أخرجه أيضًا : الطبرانى (2/169 ، رقم 1695) ، قال الهيثمى (3/191) : رجاله رجال الصحيح . والبيهقى (4/291 رقم 8207) .
وللحديث أطراف منها : ((أفضل الصلاة بعد المكتوبة)) ، ((أفضل الصلاة بعد الصلاة)) ((أفضل الصيام بعد رمضان)) .
***(1/7091)
880) إن أفضل الصلوات عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة فى جماعة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/115 ، رقم 3045) . وأخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/458 ، رقم 785) .
***(1/7092)
881) إن أفضل الضحايا أغلاها وأنفسها وأسمنها (أحمد ، وابن سعد ، والحاكم ، وابن عساكر عن أبى الأشد السلمى عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (3/424 ، رقم 15533) ، قال الهيثمى (4/21) : رواه أحمد وأبو الأشد لم أجد من وثقه ولا جرحه وكذلك أبوه وقيل إن جده عمرو بن عبس . وابن سعد (7/423) والحاكم (4/257 رقم 7561) وابن عساكر (38/358) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/69 ، رقم 1384) ، والبيهقى (9/268 ، رقم 18829) .
***(1/7093)
882) إن أفضل العبادة حسن الظن بالله يقول الله لعبده أنا عند ظنك بى (البغوى عن أبى الديلمى)
قال الحافظ فى الإصابة (7/123 ، ترجمة 9865 أبو الديلمى) : ذكره البغوى وأظن أن الصواب ابن الديلمى وهو فيروز قال البغوى : شامى لم ينسب ثم ساق الحديث عنه . وكذا أخرجه الطبرانى فى الشاميين (1/300 ، رقم 524) .
***(1/7094)
883) إن أفضل المسلمين إسلامًا من سلم المسلمون من لسانه ويده (ابن النجار عن ابن عمر)
***(1/7095)
884) إن أفضل الهدية أو أفضل العطية الكلمة من كلام الحكمة يسمعها العبد ثم يتعلمها ثم يعلمها أخاه خير له من عبادة سنة على نيتها (تمام ، وابن عساكر عن أنس وفيه عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسى متهم)
أخرجه تمام (1/182 ، رقم 424) ، وابن عساكر (17/63) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (2/260 ، رقم 1316) .
***(1/7096)
885) إن أفضل إيمان العبد أن يعلم العبد أن الله معه حيثما كان (الحكيم عن عبادة بن الصامت)
ذكره الحكيم (2/305) .
***(1/7097)
886) إن أفضل عباد الله عند الله يوم القيامة إمام عادل رفيق وإن أشر عباد الله عند الله يوم القيامة إمام جائر خرق (ابن زنجويه ، والشيرازى فى الألقاب ، وابن النجار عن عمر)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/112 ، رقم 348) قال المنذرى (3/117) : رواه الطبرانى فى الأوسط من رواية ابن لهيعة وحديثه حسن فى المتابعات . قال الهيثمى (5/197) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف . والبيهقى فى شعب الإيمان (6/16 ، رقم 7371) وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/174 ، رقم 2016) وقال قال أبى : هذا حديث منكر وابن أبى حميد ضعيف الحديث .
***(1/7098)
887) إن أفضل عباد الله يوم القيامة الحمادون (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/124 ، رقم 254) . قال الهيثمى (10/95) : فيه من لم أعرفهم .
***(1/7099)
888) إن أفضل عمل المؤمن الجهاد فى سبيل الله (الطبرانى عن بلال)
أخرجه الطبرانى (1/353 ، رقم 1076) ، قال الهيثمى (5/274) : فيه عبد الرحمن بن سهل بن عمار وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (4/248 ترجمة 1079 عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد) .
***(1/7100)
889) إن أفضل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحرى فلا تعذبوا صبيانكم بالغمز (مسلم عن أنس)
أخرجه مسلم (3/1204 ، رقم 1577) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/107 ، رقم 12064) ، وعبد بن حميد (ص 412 ، رقم 1403) ، والبخارى (5/2156 ، رقم 5371) ، والنسائى فى الكبرى (4/373 ، رقم 7582) .
***(1/7101)
890) إن أفضل ما يوضع فى الميزان يوم القيامة الخلق الحسن (الطبرانى عن أم الدرداء)
أخرجه الطبرانى (24/255 ، رقم 653) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/442 ، رقم 27536) .
***(1/7102)
891) إن أفواهكم طرق للقرآن فطيبوها بالسواك (أبو نعيم فى كتاب السواك ، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن على)
أخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (4/296) وقال : غريب من حديث سعيد لم نكتبه إلا من حديث بحر . والديلمى
(1/221 ، رقم 848) .
***(1/7103)
892) إن أقبح السرقة الذى يسرق صلاته لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/135 ، رقم 3115) .
***(1/7104)
893) إن أقرب الخلائق من عرش الرحمن يوم القيامة المؤمن الذى قُتِلَ مظلوما رأسه عن يمينه وقاتله عن شماله وأوداجه تشخب يقول رب سل هذا فيم قتلنى فيم حال بينى وبين الصلاة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/101 ، رقم 12597) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ثكلته أمه رجل قتل رجلا متعمدا)) ، ((يجىء المقتول بالقاتل يوم القيامة))
***(1/7105)
894) إن أقرب الخلق إلى الله جبريل وميكائيل وإسرافيل وهم عند ذى العرش مكينون وإنهم من الله مسيرة خمسين ألف سنة (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (1/215 ، رقم 821) .
***(1/7106)
895) إن أقربكم منى منزلا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا فى الدنيا (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (52/36) .
***(1/7107)
896) إن أقربكم منى منزلا يوم القيامة من خرج من الدنيا كهيئته يوم تركته عليه (أحمد ، وابن سعد ، وهناد ، وأبو نعيم فى الحلية ، والطبرانى ، والبيهقى عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/165 ، رقم 21496) قال الهيثمى (9/327) : رجاله ثقات إلا أن عراك بن مالك لم يسمع من أبى ذر فيما أحسب . وابن سعد (4/229) ، وهناد فى الزهد (1/311 ، رقم 554) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/161) ، والطبرانى
(2/149 ، رقم 1627) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/308 ، رقم 10406) .
***(1/7108)
897) إن أقربكم منى يوم القيامة فى كل موطن أكثركم علىَّ صلاةً فى الدنيا من صلى على فى يوم الجمعة وليلة الجمعة قضى الله له مائة حاجة سبعين من حوائج الآخرة وثلاثين من حوائج الدنيا ثم يوكل الله بذلك ملكا يدخله فى قبرى كما تدخل عليكم الهدايا يخبرنى من صلى على باسمه ونسبه إلى عشيرته فأثبته عندى فى صحيفة بيضاء (البيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/111 ، رقم 3035) ، وابن عساكر (54/301) .
***(1/7109)
898) إن أقل ساكنى الجنة النساء (أحمد ، ومسلم عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (4/427 ، رقم 19850) ، ومسلم (4/2097 ، رقم 2738) . وأخرجه أيضًا : البغوى فى الجعديات
(1/212 ، رقم 1403) ، وابن حبان (16/496 ، رقم 7457) ، والطبرانى (18/127 ، رقم 262) ، والقضاعى (2/111 ، رقم 991) .
***(1/7110)
899) إن أقواما بالمدينة خلفنا ما سلكنا شعبا ولا واديا إلا وهم معنا فيه حبسهم العذر (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (3/1044 ، رقم 2684) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن بالمدينة أقواما)) .
***(1/7111)
900) إن أقواما من أمتى أشدة زلقة ألسنتهم بالقرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن المأجور من قتلهم (ابن جرير ، والحاكم عن أبى بكرة)
أخرجه الحاكم (2/159 ، رقم 2645) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/7112)
901) إن أقواما يتعمقون فى الدين يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية (أحمد ، والبخارى فى التاريخ ، والسراج ، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/159 ، رقم 12636) قال الهيثمى (2/155) : فيه خلف بن حفص لم أجد من ترجمه . والضياء
(5/264 ، رقم 1893) ثم قال : إسناده حسن . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (2/361 ، رقم 1853) .
***(1/7113)
902) إن أقواما يخرجون من النار يحترقون فيها إلا دارات وجوههم حتى يدخلون الجنة (أحمد ، ومسلم عن جابر)
أخرجه أحمد (3/355 ، رقم 14870) ، ومسلم (1/178 ، رقم 191) .
***(1/7114)
903) إن أكبر الإثم عند الله أن يضيع الرجل من يقوت (الطبرانى عن ابن عمرو)
***(1/7115)
904) إن أكبر الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين ومنع فضل الماء ومنع الفحل (البزار عن بريدة)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/71 ، رقم107) . قال الهيثمى (1/105) : فيه صالح بن حيان وهو ضعيف ولم يوثقه أحد . وقال ابن عبد البر فى التمهيد (5/76) : ليس بالقوى . وقال الحافظ فى الفتح (10/411) : سنده ضعيف .
***(1/7116)
905) إن أكثر الناس ذنوبا يوم القيامة أكثرهم كلاما فيما لا يعنيه (أبو نصر فى الإبانة عن عبد الله بن أبى أوفى)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أكثر الناس ذنوبا يوم القيامة)) .
***(1/7117)
906) إن أكثر الناس شبعا فى الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة (ابن ماجه ، وأبو يعلى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن جرير ، والضياء عن سلمان)
أخرجه ابن ماجه (2/1112 ، رقم 3351) ، قال الحافظ فى الفتح (9/528) : سنده لين . وقال البوصيرى (4/30) : هذا إسناد فيه . وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة للبوصيرى (5/312 ، رقم 4864) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/27 رقم 5645) وأخرجه أيضًا : العقيلى (3/360 ترجمة 1393عطية بن عامر) وقال : فى إسناده نظر . وأبو نعيم فى الحلية (1/198)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أطول الناس شبعا)) ، ((أكثر الناس شبعا فى الدنيا))
***(1/7118)
907) إن أكثر شهداء أمتى لأصحاب الفرش ورب قتيل بين الصفين الله أعلم بنيته (أحمد ، والحكيم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/397 رقم 3772) قال الحافظ فى الفتح (10/194) : رجال سنده موثقون . قال الهيثمى (5/302) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف والظاهر أنه مرسل ورجاله ثقات . والحكيم (4/232) .
***(1/7119)
[ إن المشددة مع بقية الهمزة ]
908) إن أم ملدم تُخْرِج خبث ابن آدم كما يخرج الكير خبث الحديد (الطبرانى عن عبد ربه بن سعيد بن قيس عن عمته)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/307) ، قال الهيثمى (2/307) : فيه محمد بن أبى حميد وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/148 ، رقم 3377) .
***(1/7120)
909) إن أمام الدجال سنين خداعة يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب ويخون فيه الأمين ويؤتمن فيها الخائن ويتكلم فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال الفاسق يتكلم فى أمر العامة (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (3/220 ، رقم 13322) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (6/378 ، رقم 3715) ، والطبرانى فى الأوسط
(3/313 ، رقم 3258) . قال الهيثمى (7/284) : فيه ابن إسحاق وهو مدلس وفى إسناد الطبرانى ابن لهيعة وهو لين .
***(1/7121)
910) إن أمامكم حوضا كما بين جرباء وأذرح فيه أباريق كنجوم السماء من ورده فشرب منه لم يظمأ بعدها أبدا (مسلم عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (4/1798 ، رقم 2299) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى السنة (2/337 ، رقم 727) .
***(1/7122)
911) إن أمامكم حوضا ما بين ناحيتيه كما بين جرباء وأذرح (أحمد ، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/21 ، رقم 4723) ، ومسلم (4/1797 ، رقم 2299) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (4/237 ، رقم 4745) ، وابن حبان (14/364 ، رقم 6453) .
***(1/7123)
912) إن أمامكم عقبة كؤود لا يجوزها المثقلون (الحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه الحاكم (4/618 ، رقم 8713) وقال : صحيح الإسناد . وأبو نعيم فى الحلية (1/226) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/309 ، رقم 10408) ، وابن عساكر (40/25) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن وراءكم عقبة)) .
***(1/7124)
913) إن امرأة من بنى إسرائيل اتخذت خاتما من ذهب وحشته مسكا هو أطيب الطيب (النسائى عن أبى سعيد)
أخرجه النسائى (8/151 ، رقم 5119)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((كانت امرأة من بنى إسرائيل)) .
***(1/7125)
914) إن أمة من بنى إسرائيل مسخت دواب فى الأرض وإنى لا أدرى أى الدواب هى (أحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، والدارمى ، وابن أبى عاصم ، والطحاوى ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى ، والبيهقى ، والضياء عن ثابت بن وديعة الأنصارى . الطبرانى عن جابر بن سمرة . ابن ماجه ، وأبو يعلى ، والبيهقى عن أبى سعيد . أحمد ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والضياء عن سمرة بن جندب . أحمد ، والبيهقى عن عبد الرحمن بن حسنة)
حديث ثابت بن وديعة الأنصارى : أخرجه أحمد (4/220 ، رقم 17960) ، وأبو داود (3/353 ، رقم 3795) ، والنسائى (7/199 ، رقم 4320) ، وابن ماجه (2/1078 ، رقم 3238) ، والدارمى (2/127 ، رقم 2016) ، والطحاوى (4/197) ، وابن قانع (1/127) ، والطبرانى (2/81 ، رقم 1366) ، والبيهقى (9/325 ، رقم 19209) .
حديث جابر بن سمرة : أخرجه الطبرانى (2/214 ، رقم 1877) .
حديث أبى سعيد : أخرجه ابن ماجه (2/1079 ، رقم 3240) ، وأبو يعلى (2/403 ، رقم 1184) ، والبيهقى
(9/324 ، رقم 19205) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/19 ، رقم 11160) ، ومسلم (3/1546 ، رقم 1951) .
حديث سمرة بن جندب : أخرجه أحمد (5/19 ، رقم 20222) ، والطبرانى (7/186 ، رقم 6788) . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (2/65 ، رقم 1216) . قال الهيثمى (4/37) : رواه أحمد من رواية حصين بن قبيصة عن رجل عن سمرة ورواه من طرق عن حصين عن سمرة وكذلك رواه البزار والطبرانى فى الكبير ورجاله ثقات .
حديث عبد الرحمن بن حسنة : أخرجه أحمد (4/196 ، رقم 17794) ، والبيهقى (9/325 ، رقم 19208) . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (2/66 ، رقم 1217) ، وأبو يعلى (2/231 ، رقم 931) قال الهيثمى (4/37) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وأبو يعلى والبزار ورجال الجميع رجال الصحيح . والطحاوى (4/197) ، وابن حبان (12/73 ، رقم 5266) .
***(1/7126)
915) إن أمتى أمة مرحومة ليس عليها فى الآخرة حساب ولا عذاب إنما عذابها فى الدنيا القتل والبلابل والزلازل والفتن (أحمد ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى موسى ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (4/410 ، رقم 19693) والحاكم (4/283 ، رقم 7649) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (7/148 ، رقم 9799) . وأخرجه أيضًا : الرويانى (1/334 ، رقم 505) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أمتى هذه أمة مرحومة)) ، ((إن أمتى أمة مرحومة مقدسة)) .
***(1/7127)
916) إن أمتى أمة مرحومة مغفور لها جعل الله عذابها بينها فى الدنيا فإذا كان يوم القيامة أعطى كل رجل من المسلمين يهوديا أو نصرانيا فيقال هذا فداؤك من النار (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا : الرويانى (1/328 ، رقم 497) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إذا كان يوم القيامة أعطى الله)) ، ((إذا كان يوم القيامة بعث الله)) ، ((إن هذه الأمة مرحومة)) ((إن هذه الأمة أمة مرحومة)) .
***(1/7128)
917) إن أمتى أمة مرحومة مقدسة مباركة لا عذاب عليها يوم القيامة إنما عذابهم بينهم فى الدنيا بالفتن (الطبرانى ، وابن عساكر عن أبى بردة عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/70) قال الهيثمى : رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما القاسم رجل من أهل حمص ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح غير عمرو بن قيس السكونى وهو ثقة . ابن عساكر (15/304) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (1/383 ، رقم 667)
***(1/7129)
918) إن أمتى لا تجتمع على ضلالة فإذا رأيتم اختلافا فعليكم بالسواد الأعظم (عبد بن حميد ، وابن ماجه عن أنس)
أخرجه عبد بن حميد (ص367 ، رقم 1220) وابن ماجه (2/1303 ، رقم 3950) ، قال البوصيرى (4/169) : هذا إسناد ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى السنة (1/41 ، رقم 84) والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (2/261 ، رقم 1318) ، قال المناوى (2/431) : قال ابن حجر : حديث تفرد به معاذ بن رفاعة عن أبى خلف ومعاذ صدوق فيه لين وشيخه ضعيف .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله قد أجار أمتى)) .
***(1/7130)
919) إن أمتى لا تزال متمسكة بدينها ما لم يكذبوا بالقدر فإذا كذبوا بالقدر فعند ذلك هلاكهم (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/204) قال الهيثمى : فيه أبو البكرات تابعى لم أعرفه وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : فى الشاميين (1/399 ، رقم 692) .
***(1/7131)
920) إن أمتى لن تخزى ما أقاموا صيام شهر رمضان قيل يا رسول الله وما خزيهم فى إضاعة شهر رمضان قال انتهاك المحارم فيه من زنا فيه أو شرب فيه خمرا لعنه الله ومن فى السموات إلى مثله من الحول فإن مات قبل أن يدرك رمضان فليست له عند الله حسنة يتقى بها النار فاتقوا الله فى شهر رمضان فإن الحسنات تضاعف فيه ما لا تضاعف فيما سواه وكذلك السيئات (الطبرانى ، وابن عدى عن أم هانئ . ابن عدى ، وابن صصرى فى أماليه عن أبى هريرة)
حديث أم هانئ : أخرجه ابن عدى (5/256 ، ترجمة 1403 عيسى بن سليمان بن دينار أبو طيبة الدارمى الجرجانى) وأخرج الحديث من طريقه ثم قال : وأبو طيبة هذا كان رجلا صالحا ولا أظن أنه كان يتعمد الكذب ولكن لعله كان يشبه عليه فيغلط وقد حدث جماعة من الكبار مع ورقاء عن أبى طيبة . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/112 ، رقم 4827) ، وفى الصغير (2/16 ، رقم 697) ، قال الهيثمى (3/144) : فيه عيسى بن سليمان أبو طيبة ضعفه ابن معين ولم يكن فيمن يتعمد الكذب ولكنه نسب إلى الوهم .
حديث أبى هريرة : قال ابن عدى (5/256 ترجمة 1403) بعد أن ذكر حديث أم هانئ : وقد قيل فى هذا الحديث عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة من طريق مظلم أيضًا .
***(1/7132)
921) إن أمتى يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل (الضياء ، والبخارى ، ومسلم ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (1/63 ، رقم 136) ، ومسلم (1/216 ، رقم 246) ، وابن حبان (3/324 ، رقم 1049) .
***(1/7133)
922) إن أمتى يسوقها قوم عراض الوجوه صغار الأعين كأن وجوههم الحجف ثلاث مرار حتى يلحقوهم بجزيرة العرب أما السابقة الأولى فينجو من هرب منهم وأما الثانية فيهلك بعض وينجو بعض وأما الثالثة فيصطلحون كلهم من بقى منهم قالوا يا رسول الله من هم قال الترك أما والذى نفسى بيده ليربطن خيولهم إلى سوارى مساجد المسلمين (أحمد ، وأبو يعلى ، والحاكم ، والبيهقى فى البعث ، والضياء عن بريدة ، ورواه أبو داود مختصرًا)
أخرجه أحمد (5/348 ، رقم 23001) ، والحاكم (4/521 ، رقم 8463) وقال : صحيح الإسناد . وأبو داود
(4/113 ، رقم 4305) . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (4/129 ، رقم 3367) قال الهيثمى (7/311) : رواه أبو داود باختصار رواه أحمد والبزار باختصار ورجاله رجال الصحيح . والرويانى (1/77 ، رقم 36) .
ومن غريب الحديث : ((الحجف)) جمع حجفة وهى الترس من الجلد .
***(1/7134)
923) إن أمتى يشربون الخمر فى آخر الزمان يسمونها بغير اسمها (الطبرانى عن ابن عباس ، ورجاله ثقات)
أخرجه الطبرانى (11/118 ، رقم 11228) . قال الهيثمى (5/57) : رجاله ثقات .
***(1/7135)
924) إن أمر هذه الأمة لا يزال مقاربا حتى يتكلموا فى الولدان والقدر (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/162 ، رقم 12764) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يزال أمر هذه الأمة مقاربا)) .
***(1/7136)
925) إن أمركن لمما يهمنى بعدى ولن يصبر عليكن بعدى إلا الصابرون قاله لأزواجه (أحمد ، والترمذى حسن صحيح غريب وابن حبان عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/77 ، رقم 24529) والترمذى (5/648 ، رقم 3749) وقال : حسن صحيح غريب . وابن حبان
(15/456 ، رقم 6995) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/298 ، رقم 3211)
***(1/7137)
926) إن أمن الناس علىَّ فى صحبته وذات يده أبو بكر الصديق فحبه وشكره وحفظه واجب على أمتى الدارقطنى فى الأفراد ، والخطيب عن سهل بن سعد وقالا تفرد به عمر بن إبراهيم الكردى وغيره أوثق منه)
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (3/98 ، رقم 2144) ، والخطيب (5/72) وقال : تفرد بروايته عمر بن إبراهيم عن أبى ذئب وغير عمر أوثق منه .
***(1/7138)
927) إن أمن الناس علىَّ فى ماله وصحبته أبو بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخوة الإسلام لا يبقين فى المسجد خوخة إلا خوخة أبى بكر (مسلم ، والترمذى عن أبى سعيد الخدرى)
أخرجه مسلم (4/1854 ، رقم 2382) ، والترمذى (5/608 ، رقم 3660) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : البخارى (3/1417 ، رقم 3691) ، وابن حبان (15/276 ، رقم 6861) .
***(1/7139)
928) إن أمى رأت فى المنام أن الذى فى بطنها نور قالت فجعلت أتبع بصرى النور فسبق بصرى حتى أضاءت لى مشارق الأرض ومغاربها (الديلمى عن شداد بن أوس)
أخرجه أيضًا : ابن جرير فى تاريخه (1/456) .
***(1/7140)
929) إن أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح وإن حبر هذه الأمة عبد الله بن عباس (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (8/90) وأخرجه أيضًا : الحاكم (3/616 ، رقم 6281) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/288 ، رقم 466) وقال : لا يصح عن رسول الله ( .
***(1/7141)
930) إن أناسا من أمتى سيتفقهون فى الدين ويقرءون القرآن ويقولون نأتى الأمراء فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا ولا يكون ذلك كما لا يجتنى من القتاد إلا الشوك كذلك لا يجتنى من قربهم إلا الخطايا (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (1/93 ، رقم 255) ، قال المنذرى (1/67) : رواته ثقات . وقال البوصيرى (1/38) : هذا إسناد ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((القتاد)) : شجر ذو شوك لا يكون له ثمر سوى الشوك .
***(1/7142)
931) إن أناسا من أمتى يأتون بعدى يود أحدهم لو اشترى رؤيتى بأهله وماله (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/95 ، رقم 6991) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/7143)
932) إن أناسا من أمتى يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها (الطيالسى ، والطبرانى عن عبادة بن الصامت . الحاكم ، والبيهقى عن عائشة . أحمد عن رجل من الصحابة) .
حديث عبادة بن الصامت : أخرجه الطيالسى (ص 80 ، رقم 586) .
حديث عائشة : أخرجه الحاكم (4/164 ، رقم 7237) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (8/294 ، رقم 17159) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (7/352 ، رقم4390) .
حديث رجل من الصحابة : أخرجه أحمد (4/237 ، رقم 18098) .
***(1/7144)
933) إن أناسا من أهل الجنة ينطلقون إلى أناس من أهل النار فيقولون لم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة إلا بما تعلمنا منكم فيقولون إنا كنا نقول ولا نفعل (الطبرانى عن الوليد بن عقبة) .
أخرجه الطبرانى فى الكبير (22/150 ، رقم 405) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (1/37 ، رقم 99) . قال الهيثمى
(1/185) ، (7/276) : فيه أبو بكر عبد الله بن حكيم الداهرى وهو ضعيف جدًّا .
***(1/7145)
934) إن أناسا من أهل لا إله إلا الله يدخلون النار بذنوبهم فيقول لهم أهل اللات والعزى ما أغنى عنكم قول لا إله إلا الله وأنتم معنا فى النار فيغضب الله فيخرجهم فيلقيهم فى نهر الحياة فيبرءون من حروقهم كما يبرأ القمر من كسوفه فيدخلون الجنة ويسمون الجهنميون (أبو نعيم فى الحلية عن أنس) [1/229]
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/217) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (7/209 ، رقم 7293) . قال الهيثمى
(10/380) : فيه من لم أعرفهم . والخطيب (9/311) .
***(1/7146)
935) إن أناسا منكم أروا ليلة القدر فى السبع الأول وإن أناسا أروها فى السبع الأواخر التمسوها فى السبع الأواخر (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (4/311 ، رقم 8329) . وأخرجه أيضًا : البخارى (6/2565 ، رقم 6590) وأخرجه مسلم
(2/823 ، رقم 1165) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أرى رؤياكم قد تواطأت)) .
***(1/7147)
936) إن أناسا يتبعونى وإنى لا يعجبنى أن يتبعونى اللهم فمن ضربت أو سببت فاجعلها له كفارة وأجرا (ابن سعد عن أبى السوار العدوى عن خاله)
أخرجه ابن سعد (7/83) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/294 ، رقم 22563) ، قال الهيثمى (9/407) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/7148)
937) إن أناسا يدخلون جهنم حتى إذا كانوا حمما أدخلوا الجنة فيقول أهل الجنة من هؤلاء فيقال هؤلاء الجهنميون (سمويه ، والضياء عن أنس)
وأخرجه أيضًا : أحمد (3/125 ، رقم 12280) ، والحسين المروزى فى زوائده على الزهد لابن المبارك (1/447 ، رقم 1267) ، والطبرانى فى الأوسط (2/36 ، رقم 1155) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إنى لأول الناس تنشق الأرض عن جمجمتى)) .
***(1/7149)
938) إن أنت قضيت بينهما فأصبت القضاء فلك عشر حسنات وإن أنت اجتهدت فأخطأت فلك حسنة (أحمد ، والطبرانى عن عمرو بن العاص قال اختصم رجلان فقال لى اقض بينهما فقلت إذا قضيت بينهما فما لى فذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (4/205 ، رقم 17858) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/195) قال الهيثمى : فيه من لم أعرفه .
***(1/7150)
939) إن أنتم اتبعتم أذناب البقر وتبايعتم بالعينة وتركتم الجهاد فى سبيل الله ليلزمنكم الله مذلة فى أعناقكم ثم لا تنزع منكم حتى ترجعون إلى دينكم ما كنتم عليه وتتوبون إلى الله (أحمد عن ابن عمر ، قال المناوى : بسند حسن) .
أخرجه أحمد (2/84 ، رقم 5562) .
***(1/7151)
940) إن أنسابكم هذه ليست بسباب على أحد وإنما أنتم بنو آدم طف الصاع أن تملئه وليس لأحد على أحد فضل إلا بدين أو عمل صالح حسب امرئ أن يكون فاحشًا بذيئًا بخيلا جبارًا (أحمد ، وابن جرير ، والطبرانى عن عقبة بن عامر ، قال المناوى : وإسناد أحمد لا بأس به)
أخرجه أحمد (4/145 ، رقم 17351) ، والطبرانى (17/295 ، رقم 814) ، قال الهيثمى (8/84) : فيه ابن لهيعة وفيه لين وبقية رجاله وثقوا .
***(1/7152)
941) إن أنسابكم هذه ليست بمسبة على أحد كلكم بنو آدم ليس لأحد على أحد فضل إلا بدين أو تقوى وكفى بالرجل أن يكون بذيئًا فاحشًا بخيلا (البيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/292 ، رقم : 5146) .
***(1/7153)
942) إن أنواع البر نصف العبادة والنصف الآخر الدعاء (ابن صَصَرى فى أماليه عن أنس)
أخرجه أيضًا : أبو بكر الشافعى فى الفوائد (8/90/2) ، وأبو بكر النهروانى فى حديثه (198/1 2) كما فى السلسلة الضعيفة الألبانى (7/153 ، رقم 3166) وهو حديث ضعيف جدًّا آفته الهيثم بن جماز وهو متروك .
***(1/7154)
943) إن أهل البيت إذا تواصلوا أجرى الله عليهم الرزق وكانوا فى كنف الله (ابن عدى ، والبيهقى ، وابن لال فى مكارم الأخلاق ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عدى (1/298 ، ترجمة 127 إسماعيل بن عياش) ، وابن لال كما فى المداوى للشيخ الغمارى (2/460 ، رقم 1028) ، وابن عساكر (54/166) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/225 ، رقم 7968) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من أهل بيت واصلوا)) .
***(1/7155)
944) إن أهل البيت ليقل طُعْمهم فتستنير بيوتهم (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : العقيلى (2/305 ، ترجمة 883 عبد الله بن المطلب العجلى) وقال : مجهول وحديثه منكر غير محفوظ . ثم ذكر الحديث ، والطبرانى فى الأوسط (5/228 ، رقم 5165) قال الهيثمى (10/263) : فيه عبد الله بن المطلب العجلى ضعفه العقيلى وبقية رجاله ثقات ، وابن عدى (2/317 ، ترجمة 449 الحسن بن ذكوان بصرى) ، وابن الجوزى فى الموضوعات
(3/192 ، رقم 1414) وقال : هذا حديث لا يصح عن رسول الله ( . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/5 ، رقم 1484) وقال : قال أبى : هذا حديث كذب وعبد الله بن المطلب مجهول .
ومن غريب الحديث : ((طعمهم)) : أكلهم للطعام والطعم بالضم الطعام والطعام اسم لما يؤكل ، ((فتستنير)) : تشرق وتضىء والظاهر أن المراد بقلة الطعم الصيام ويحتمل الإطلاق وإن كان الأول أقرب ويحتمل أن المراد بالبيوت الأبدان ويحتمل حمله على ظاهره ويكون ذلك لإلف الأرواح النورانية .
***(1/7156)
945) إن أهل الجاهلية كانوا يقولون إن الشمس والقمر لا ينخسفان إلا لموت عظيم من عظماء أهل الأرض وإن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما خليقتان من خلقه يحدث الله فى خلقه ما يشاء فأيهما انخسف فصلوا حتى ينجلى أو يحدث الله أمرا (النسائى ، والطبرانى ، والبيهقى عن النعمان بن بشير)
أخرجه النسائى (3/145 ، رقم 1490) والبيهقى (3/333 ، رقم 6130) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الشمس والقمر لا يخسفان)) .
***(1/7157)
946) إن أهل الجنة إذا جامعوا نساءهم عادوا أبكارًا (الطبرانى فى الصغير ، وأبو الشيخ فى العظمة عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/160 ، رقم 249) ، قال الهيثمى (10/417) : فيه معلى بن عبد الرحمن الواسطى وهو كذاب . وأبو الشيخ فى العظمة (3/1081 ، رقم 583) . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (4/198 ، رقم 3527) ، والخطيب (6/53) .
***(1/7158)
947) إن أهل الجنة إذا دخلوا نزلوا فيها بفضل أعمالهم ثم يؤذن فى مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا فيزورون ربهم ويبرز لهم عرشه ويتبدى لهم فى روضة من رياض الجنة فيوضع لهم منابر من نور ومنابر من لؤلؤ ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس أدناهم وما فيهم من دنى علىكثبان المسك والكافور ما يرون أن أصحاب الكراسى بأفضل منهم مجلسًا قيل يا رسول الله وهل نرى ربنا قال نعم هل تتمارون فى رؤية الشمس والقمر ليلة البدر قالوا لا قال كذلك لا تمارون فى رؤية ربكم ولا يبقى فى ذلك المجلس رجل إلا حاضره الله محاضرة حتى يقول لرجل منهم يا فلان ابن فلان أتذكر يوم قلت كذا وكذا فيذكره ببعض غدراته فى الدنيا فيقول يا رب أفلم تغفر لى فيقول بلى فبسعة مغفرتى بلغت منزلتك هذه فبينما هم على ذلك غشيتهم سحابة من فوقهم فأمطرت عليهم طيبًا لم يجدوا مثل ريحه شيئًا قط ويقول ربنا قوموا إلى ما أعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم فنأتى سوقًا قد حفت به الملائكة ما لم تنظر العيون إلى مثله ولم تسمع الآذان ولم يخطر على القلوب فيحمل لنا ما اشتهينا ليس يباع فيها ولا يشترى وفى ذلك السوق يلقى أهل الجنة بعضهم بعضًا فيقبل الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقى من هو دونه وما فيهم دنى فيروعه ما يرى عليه من اللباس فما ينقضى آخر حديثه حتى يتمثل عليه ما هو أحسن منه وذلك أنه لا ينبغى لأحد أن يحزن فيها ثم ننصرف إلى منازلنا فيتلقانا أزواجنا فيقلن مرحبًا وأهلا لقد جئت وإن بك من الجمال أفضل مما فارقتنا عليه فيقول إنا جالسنا اليوم ربنا الجبار ويحقنا أن ننقلب بمثل ما انقلبنا (الترمذى غريب ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/685 ، رقم 2549) وقال : غريب . وابن ماجه (2/1450 ، رقم 4336) .
***(1/7159)
948) إن أهل الجنة لا يتبايعون ولو تبايعوا لا يتبايعون إلا بالبز (أبو يعلى عن أبى بكر وفيه إسماعيل بن نوح متروك) [المناوى]
أخرحه أبو يعلى (1/104 ، رقم 111) ، قال الهيثمى (10/416) : فيه إسماعيل بن نوح وهو متروك .
***(1/7160)
949) إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف فى الجنة كما تراءون الكوكب فى السماء (أحمد ، والدارمى ، والبخارى ، ومسلم عن سهل بن سعد)
أخرجه أحمد (5/340 ، رقم 22927) ، والدارمى (2/433 ، رقم 2830) ، والبخارى (5/2399 ، رقم 6188) ، ومسلم (4/2177 ، رقم 2830) .
***(1/7161)
950) إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم كما تراءون الكوكب الدرى الغابر فى الأفق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم قال بلى والذى نفسى بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين (أحمد ، والدارمى ، والبخارى ، ومسلم ، وابن حبان عن أبى سعيد . أحمد ، الترمذى صحيح عن أبى هريرة)
حديث أبى سعيد : أخرجه الدارمى (2/433 ، رقم 2831) ، والبخارى (3/1188 ، رقم 3083) ، ومسلم
(4/2177 ، رقم 2831) ، وابن حبان (16/404 ، رقم 7393) .
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/339 ، رقم 8452) ، والترمذى (4/690 ، رقم 2556) وقال : حسن صحيح .
***(1/7162)
951) إن أهل الجنة ليحتاجون إلى العلماء فى الجنة وذلك أنهم يزورون الله فى كل جمعة فيقول لهم تمنوا على ما شئتم فيلتفتون إلى العلماء فيقولون ماذا نتمنى على ربنا فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا فهم يحتاجون إليهم فى الجنة كما يحتاجون إليهم فى الدنيا (ابن عساكر ، والديلمى عن جابر) [1/231]
أخرجه ابن عساكر (51/50) والديلمى (1/230 ، رقم 880) ، وأورده الذهبى فى الميزان (6/21 ، ترجمة 7072 مجاشع بن عمرو) وقال : وهذا موضوع . والقارى فى المصنوع (ص 64 ، رقم 53) .
***(1/7163)
952) إن أهل الجنة من لا يموت حتى يملأ الله مسامعه مما يحب وأهل النار من لا يموت حتى يملأ مسامعه مما يكره (سمويه ، والحاكم ، والضياء عن أنس قال أبو زرعة : وهم أبو ظفر فى رفعه)
أخرجه الحاكم (1/534 ، رقم 1400) ، وقال : صحيح على شرط مسلم . والضياء من طريق سمويه (5/100 ، رقم 1721) ، وأخرجه أيضًا : البيهقى فى الزهد (2/306 ، رقم 815) ، وذكره ابن أبى حاتم فى العلل (2/232 ، رقم 2185) ونقل عن أبيه وأبى زرعة أنه خطأ ، والصحيح أنه مرسل ، قال أبو زرعة : والوهم من أبى الظفر .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((تدرون من المؤمن)) ، ((هل تدرون من المؤمن)) .
***(1/7164)
953) إن أهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة وإن أهل النار ميسرون لعمل أهل النار (أبو داود عن ابن عمر [عن عمر])
أخرجه أبو داود (4/224 ، رقم 4696) عن ابن عمر عن عمر رضى الله عنه مرفوعًا .
***(1/7165)
954) إن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولكن طعامهم ذلك جشًاء ورشح كرشح المسك يلهمون التسبيح والتحميد كما يلهمون النفس (الطيالسى ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن حبان عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص 246 ، رقم 1776) ، وأحمد (3/349 ، رقم 14811) ، وعبد بن حميد (ص 315 ، رقم 1030) ، ومسلم (4/2180 ، رقم 2835) ، وأبو داود (4/236 ، رقم 4741) ، وابن حبان (16/462 ، رقم 7435) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (2/114 ، رقم 1019) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يأكل أهل الجنة فيها ويشربون)) .
***(1/7166)
955) إن أهل الجنة يتزاورون على النجائب بيض كأنهن الياقوت وليس فى الجنة شىء من البهائم إلا الإبل والطير (الطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (4/179 ، رقم 4069) ، قال الهيثمى (10/413) : فيه جابر بن نوح وهو ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((النجائب)) : جمع نجيبة وهى خيار الإبل التى يسابق عليها . ((بيض)) : صفة النجائب ، ((كأنهن الياقوت)) : أى الأبيض .
***(1/7167)
956) إن أهل الجنة يدخلون على الجبار كل يوم مرتين فيقرأ عليهم القرآن وقد جلس كل امرئ منهم مجلسه الذى هو مجلسه على منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالأعمال فلا تقر أعينهم قط كما تقر بذلك ولم يسمعوا شيئًا أعظم منه ولا أحسن منه ثم ينصرفون إلى رحالهم وقرة أعينهم ناعمين إلى مثلها من الغد (الحكيم عن بريدة)
ذكره الحكيم (2/90) .
***(1/7168)
957) إن أهل الدرجات العلى ليراهم من هو أسفل منهم كما ترون الكوكب الدرى الطالع فى أفق السماء وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما (أحمد ، وعبد بن حميد ، والترمذى حسن ، وابن ماجه ، وأبو يعلى ، وابن حبان عن أبى سعيد . الطبرانى ، والبغوى ، وابن عساكر عن جابر بن سمرة . ابن النجار عن أنس . ابن عساكر عن أبى هريرة)
حديث أبى سعيد : أخرجه أحمد (3/98 ، رقم 11958) ، وعبد بن حميد (ص 280 ، رقم 887) ، والترمذى
(5/607 ، رقم 3658) وقال : حسن . وابن ماجه (1/37 ، رقم 96) ، وأبو يعلى (2/369 ، رقم 1130) ، وابن حبان
(16/404 ، رقم 7393) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/348 ، رقم 31925) ، وابن عساكر (30/193) .
حديث جابر بن سمرة : أخرجه الطبرانى (2/254 ، رقم 2065) ، قال الهيثمى (9/54) : فيه الربيع بن سهل الواسطى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات . والبغوى (1/467 ، رقم 306) ، وابن عساكر من طريق البغوى (30/201) .
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن عساكر (30/199) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف)) ، ((إن الرجل من أهل الجنة)) ، ((إن الرجل من أهل عليين)) .
ومن غريب الحديث : ((وأنعما)) : أى زادا فى الرتبة وتجاوزا تلك المنزلة ، فقوله وأنعما عطف على المقدر فى منهم أى أنهما استقرا منهم وأنعما ، وقيل أراد بأنعما صارا إلى النعيم .
***(1/7169)
958) إن أهل الدرجات العلى لينظر إليهم من هو أسفل منهم كما ينظر أحدكم إلى الكوكب الدرى الغابر فى أفق من آفاق السماء وإن أبا بكر وعمر لمنهم وأنعما (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (44/185) .
***(1/7170)
959) إن أهل السماء لا يسمعون من أهل الأرض شيئا إلا الأذان (أبو الشيخ فى الأذان عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : الطرسوسى فى مسند عبد الله بن عمر (ص 23 ، رقم 12) ، وابن عدى (4/322 ، ترجمة 1156 عبيد الله بن الوليد الوصافى) ، والديلمى (1/230 ، رقم 882) ، وأورده ابن طاهر فى تذكرة الموضوعات (ص 54 ، رقم 251) .
***(1/7171)
960) إن أهل الشبع فى الدنيا هم أهل الجوع غدًا فى الآخرة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/267 ، رقم 11693) قال المنذرى (3/99) : إسناده حسن . وقال الهيثمى (10/250) : فيه يحيى بن سليمان الحفرى ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/7172)
961) إن أهل الفردوس يسمعون أطيط العرش (ابن مردويه عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا : الرويانى (2/317 ، رقم 1278) ، والطبرانى (8/246 ، رقم 7966) ، قال الهيثمى (10/398) : فيه جعفر بن الزبير وهو متروك .
ومن غريب الحديث : ((أطيط)) : صوت .
***(1/7173)
962) إن أهل الكتابين افترقوا فى دينهم على ثنتين وسبعين ملة وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة وكلها فى النار إلا واحدة وهى الجماعة وإنها ستخرج من أمتى أقوام تتجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه فلا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم عن معاوية ، قال المناوى : وإسناد أحمد جيد)
أخرجه أحمد (4/102 ، رقم 16979) ، والطبرانى (19/377 ، رقم 885) ، والحاكم (1/218 ، رقم 443) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (4/198 ، رقم 4597) ، وابن أبى عاصم فى السنة (1/7 ، رقم 2) .
***(1/7174)
963) إن أهل المعروف فى الدنيا أهل المعروف فى الآخرة وإن أهل المنكر فى الدنيا أهل المنكر فى الآخرة (ابن أبى الدنيا فى كتاب قضاء الحوائج ، والطبرانى عن سلمان . الشيرازى فى الألقاب ، والخطيب عن على . الخطيب عن أبى الدرداء . الطبرانى ، والحاكم فى الكنى عن قبيصة بن برمة الأسدى . أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة ، الطبرانى عن ابن عباس)
حديث سلمان : أخرجه الطبرانى (6/246 ، رقم 6112) ، قال الهيثمى (7/263) : فيه هشام بن لاحق تركه أحمد وقواه النسائى وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : العقيلى (4/337 ، ترجمة 1942 هشام بن لاحق المدائنى) وقال : قال البخارى : مضطرب الحديث عنده مناكير أنكر شبابة أحاديثه . والبيهقى فى شعب الإيمان (7/517 ، رقم 11181) وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/508 ، رقم 839) .
حديث على : أخرجه الخطيب (2/244) . وأخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/507 ، رقم 836) .
حديث أبى الدرداء : أخرجه الخطيب (10/420) وأخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/508 رقم 840) .
حديث قبيصة بن برمة الأسدى : أخرجه الطبرانى (18/375 ، رقم 960) ، قال الهيثمى (7/262) : فيه على بن أبى هاشم قال أبو حاتم : هو صدوق إلا أنه ترك حديثه من أجل أنه يتوقف فى القرآن وفيه من لم أعرفه . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (ص 86 ، رقم 221) ، والبزار كما فى كشف الأستار (4/102 ، رقم 3294) .
حديث أبى هريرة : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/319) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/56 ، رقم 156) ، وفى الصغير (2/40 ، رقم 743) ، قال الهيثمى (7/263) : رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط بإسنادين فى أحدهما يحيى بن خالد بن حيان الرقى ولم أعرفه ولا ولده أحمد وبقية رجاله رجال الصحيح وفى الأخير المسيب بن واضح قال أبو حاتم : يخطئ كثيرًا فإذا قيل له لم يرجع . والقضاعى (1/199 ، رقم 301) .(1/7175)
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (11/190 ، رقم 11460) ، قال الهيثمى (7/263) فيه عبد الله بن هارون الفروى وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/508 ، رقم 841) وقال : تفرد به أحمد بن يحيى بهذا الإسناد وهذا حديث لا يصح .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((رأس العقل بعد الإيمان التودد)) ، ((المعروف معروف كاسمه)) ، ((أهل المعروف فى الدنيا)) .
***(1/7176)
964) إن أهل المعروف فى الدنيا هم أهل المعروف فى الآخرة وإن أول أهل الجنة دخولا الجنة أهل المعروف (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/261 ، رقم 8015) ، قال الهيثمى (7/263) : فيه من لم أعرفه .
***(1/7177)
965) إن أهل النار الذى لا يريد الله إخراجهم لا يموتون فيها ولا يحيون وإن أهل النار الذى يريد الله إخراجهم يميتهم فيها إماتة حتى يصيروا فحمًا ثم يخرجون ضبائر فيبثون على أنهار الجنة حتى ينبتوا كما تنبت الحبة فى حميل السيل فيسميهم أهل الجنة الجهنميين فيسألون الله أن يرفع ذلك الاسم عنهم فيرفعه عنهم (عبد بن حميد عن أبى سعيد)
أخرجه عبد بن حميد (ص 273 ، رقم 863) .
ومن غريب الحديث : ((ضبائر)) : بفتح الضاد المعجمة جمع ضبارة بالفتح والكسر وهى الجماعات فى تفرقة .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أما أهل النار الذين هم)) .
***(1/7178)
966) إن أهل النار ليبكون حتى لو أجريت السفن فى دموعهم لجرت وإنهم ليبكون الدم (الحاكم عن أبى موسى)
أخرجه الحاكم (4/648 رقم 8791) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/50 ، رقم 34131) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/261) ، والخطيب (5/447) .
***(1/7179)
967) إن أهل النار يدعون مالكًا فلا يجيبهم أربعين عامًا ثم يقول إنكم ماكثون ثم يدعون ربهم فيقولون ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون فلا يجيبهم مثل الدنيا ثم يقول اخسئوا فيها ولا تكلمون ثم ييأس القوم فما هو إلا الزفير والشهيق تشبه أصواتهم أصوات الحمر أولها شهيق وآخرها زفير (الطبرانى عن ابن عمرو ورجاله رجال الصحيح) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/396) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح .
***(1/7180)
968) إن أهل النار يعظمون فى النار حتى يصير ما بين شحمة أذن أحدهم إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام وغلظ جلد أحدهم أربعين ذراعا وضرسه أعظم من جبل أحد (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/402 ، رقم 13482) ، قال الهيثمى (10/391) : فيه أبو يحيى القتات وهو ضعيف وفيه خلاف وبقية رجاله أوثق منه . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/53 ، رقم 34153) ، والطبرانى فى الأوسط (3/41 ، رقم 2410) ، وابن عدى (3/237 ، ترجمة 729 أبو يحيى القتات) ، والديلمى (1/216 ، رقم 826) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يعظم أهل النار فى النار)) .
***(1/7181)
969) إن أهل بيتى سيلقون من بعدى من أمتى قتلا وتشريدًا وإن أشد قومًا لنا بغضًا بنو أمية وبنو المغيرة وبنو مخزوم (نعيم بن حماد فى الفتن ، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه نعيم بن حماد (1/131 ، رقم 319) ، والحاكم (4/534 ، رقم 8500) وقال : صحيح الإسناد . وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا : لا والله كيف وإسماعيل متروك ثم لم يصح السند إليه .
***(1/7182)
970) إن أهل بيتى هؤلاء يرون أنهم أولى الناس بى وليس كذلك إن أوليائى منكم المتقون من كانوا وحيث كانوا اللهم إنى لا أحل لهم فساد ما أصلحت وايم الله لتكفأ أمتى عن دينها كما يكفأ الإناء فى البطحاء (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/120 ، رقم 241) ، قال الهيثمى (10/232) : إسناده جيد . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى السنة (1/93 ، رقم 212) وابن حبان (2/414 ، رقم 647) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ان أولى الناس بى المتقون)) .
***(1/7183)
971) إن أهل عليين ليشرف أحدهم على الجنة فيضىء وجهه لأهل الجنة كما يضىء القمر ليلة البدر لأهل الدنيا وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما (أبو إسحاق المزكى ، وابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه ابن عساكر من طريق أبى إسحاق المزكى (44/184) وقال : قال الدارقطنى غريب . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (2/216 ، رقم 1778) .
***(1/7184)
972) إن أهون أهل النار عذابًا من له نعلان وشراكان من نار يغلى منهما دماغه كما يغلى المِرجَل ما يرى أن أحدًا أشد منه عذابًا وإنه لأهونهم عذابًا (مسلم عن النعمان بن بشير)
أخرجه مسلم (1/196 ، رقم 213) وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/50 ، رقم 34132) ، والحاكم (4/624 ، رقم 8730) .
ومن غريب الحديث : ((المرجل)) : هى القدر إذا غلت .
***(1/7185)
973) إن أهون أهل النار عذابًا يوم القيامة رجل يحذى له نعلان من نار يغلى منهما دماغه يوم القيامة (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/624 ، رقم 8729) وقال : صحيح على شرط مسلم .
ومن غريب الحديث : ((يحذى له)) : أى يعمل له .
***(1/7186)
974) إن أهون أهل النار عذابًا يوم القيامة لرجل يوضع فى أخْمَص قدميه جمرتان يغلى منهما دماغه كما يغلى المرجل بالقمقم (أحمد ، والبخارى ، والترمذى عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (4/274 ، رقم 18437) ، والبخارى (5/2400 ، رقم 6194) ، والترمذى (4/716 ، رقم 2604) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/216 ، رقم 825) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أهون أهل النار عذابًا)) .
ومن غريب الحديث : ((أخمص قدمه)) الأخمص باطن القدم وما رق من أسفلها ، وقيل هو خصر باطنها الذى لا يصيب الأرض عند المشى . ((القُمْقُم)) : هو الذى يسخن فيه الماء وقيل : القمقم هو البسر كانوا يغلونه على النار استعجالا لنضجه .
***(1/7187)
975) إن أهون الخلق على الله العالم يزور العمال (الحافظ أبو الفتيان عمر بن عبد الكريم ، ابن سعدويه الدهستانى فى كتاب الترهيب من القراء الفسقة والتحذير من علماء السوء ، والرافعى عن أبى هريرة)
أخرجه الرافعى من طريق الدهستانى (3/451) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/215 ، رقم 822) .
***(1/7188)
976) إن أهون الموت بمنزلة حسكة كانت فى صوف فهل تخرج الحسكة من الصوف إلا ومعها صوف (ابن أبى الدنيا فى ذكر الموت عن شهر بن حوشب مرسلاً)
ومن غريب الحديث : ((الحسكة)) : هى الشوكة الصلبة .
***(1/7189)
977) إن أوثق عرى الإسلام أن تحب فى الله وتبغض فى الله (الطيالسى ، وأحمد ، وابن أبى شيبة ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن البراء)
أخرجه الطيالسى (ص 101 ، رقم 747) ، وأحمد (4/286 ، رقم 18547) ، قال الهيثمى (1/89) : فيه ليث بن أبى سليم وضعفه الأكثر . وابن أبى شيبة (7/80 ، رقم 34338) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/45 ، عقب رقم 13) .
***(1/7190)
978) إن أوفى كلمة عند الله أن يقول العبد اللهم أنت ربى وأنا عبدك ظلمت نفسى واعترفت بذنبى ولا يغفر الذنوب إلا أنت أى رب فاغفر لى (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (3/295 ، رقم 3449) ، قال الهيثمى (10/210) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف .
***(1/7191)
979) إن أول أشراط الساعة نار تخرج من المشرق وتحشرهم إلى المغرب (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن سلام ورجاله رجال الصحيح) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/57 ، رقم 158) ، قال الهيثمى (8/13) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/7192)
980) إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة على الناس ضحى فأيتهما ما كانت قبل صاحبتها فالأخرى على إثرها قريبا (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن ماجه عن ابن عمرو)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/467 ، رقم 37288) ، وأحمد (2/201 ، رقم 6881) ، ومسلم (4/2260 ، رقم 2941) ، وأبو داود (4/114 ، رقم 4310) ، وابن ماجه (2/1353 ، رقم 4069) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 297 ، رقم 2248) ، وعبد بن حميد (ص 133 ، رقم 326) .
***(1/7193)
981) إن أول الناس يستظل فى ظل الله يوم القيامة لرجل أنظر معسرًا حتى يجد شيئًا أو تصدق عليه بما يطلبه يقول ما لى عليك صدقة ابتغاء لوجه الله وتحرق صحيفته (الطبرانى عن أبى اليسر)
أخرجه الطبرانى (19/167 ، رقم 377) . قال المنذرى (2/23) ، والهيثمى (4/134) : إسناده حسن . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/460 ، رقم 1918) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من أنظر معسرا)) .
***(1/7194)
982) إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتى به فعرفه نعمته فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتى استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت ليقال جرىء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقى فى النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتى به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقى فى النار ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله فأتى به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقى فى النار (أحمد ، ومسلم ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/321 ، رقم 8260) ، ومسلم (3/1513 ، رقم 1905) ، والنسائى (6/23 ، رقم 3137) .
***(1/7195)
983) إن أول تحفة المؤمن أن يغفر لمن خرج فى جنازته (ابن أبى الدنيا فى ذكر الموت ، والخطيب عن جابر)
أخرجه الخطيب (5/274) وقال : محمد بن راشد هذا عندنا مجهول . وأخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى الموضوعات من طريق الخطيب (3/531 ، رقم 1759) ، وعزاه السيوطى فى اللآلئ (2/430) لابن أبى الدنيا فى ذكر الموت .
***(1/7196)
984) إن أول خصم يقضى عليه يوم القيامة عنزان ذات قرن وغير ذات قرن (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/27 ، رقم 7858) ، قال الهيثمى (10/352) : فيه جابر بن يزيد الجعفى وهو ضعيف ، وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (1/305 ، رقم 284) .
***(1/7197)
985) إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم على أشد كوكب درى فى السماء إضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون أمشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الألوة وأزواجهم الحور العين أخلاقهم على خلق رجل واحد على صورة أبيهم آدم ستون ذراعًا فى السماء (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/231 ، رقم 7165) ، والبخارى (3/1210 ، رقم 3149) ، ومسلم (4/2179 ، رقم 2834) ، وابن ماجه (2/1449 ، رقم 4333) .
ومن غريب الحديث : ((مجامرهم)) : جمع مجمرة وهى المبخرة سميت مجمرة لأنها يوضع فيها الجمر ليفوح به ما يوضع فيها من البخور ، ((الأَلُوّة)) : العود الذى يبخر به قيل جعلت مجامرهم نفس العود .
***(1/7198)
986) إن أول شىء خلقه الله القلم فأمره فكتب كل شىء يكون (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس ، البيهقى ، وابن النجار)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/181) ، والبيهقى (9/3 ، رقم 17482) وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى السنة (1/50 ، رقم 108) ، وعبد الله بن أحمد فى السنة (2/393 ، رقم 854) ، والضياء (10/333 ، رقم 361) ، والرافعى فى التدوين
(3/271) .
***(1/7199)
987) إن أول شىء كتبه الله فى اللوح المحفوظ بسم الله الرحمن الرحيم إنى أنا الله لا إله إلا أنا لا شريك لى إنه من استسلم لقضائى وصبر على بلائى ورضى بحكمى كتبته صديقًا وبعثته مع الصديقين يوم القيامة (ابن النجار عن على)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إنى أنا الله لا إله إلا أنا)) .
***(1/7200)
988) إن أول شىء يرفع من هذه الأمة الأمانة والخشوع حتى لا يكاد ترى خاشعًا (ابن المبارك عن ضمرة بن حبيب مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/56 ، رقم 172) .
***(1/7201)
989) إن أول عظم يتكلم من الإنسان حين يختم على الأفواه فخذه (ابن عساكر عن عقبة بن عامر)
أخرجه أيضًا : أحمد (4/151 ، رقم 17412) ، والطبرانى فى الكبير (17/333 ، رقم 921) ، وفى الشاميين (2/430 ، رقم 1635) ، قال الهيثمى (10/351) : إسنادهما جيد .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن أول ما يتكلم من الإنسان)) .
***(1/7202)
990) إن أول قطرة تقطر من دم الشهيد يكفر بها ذنوبه والثانية يكسى من حلل الإيمان والثالثة يزوج من الحور العين (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/241 ، رقم 7941) ، قال الهيثمى (5/293) : فيه جعفر بن الزبير وهو كذاب .
***(1/7203)
991) إن أول كرامة المؤمن على الله أن يغفر لمشيعيه (ابن عدى ، والخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (4/291 ، ترجمة 1118 عبد الرحمن بن قيس الضبى) ، والخطيب (10/250) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/7 ، رقم 9256) .
***(1/7204)
992) إن أول لواء يقرع باب الجنة لوائى وإن أول من يؤذن له فى الشفاعة أنا ولا فخر (ابن أبى شيبة عن أبى إسحاق عن رجل)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/257 ، رقم 35845) .
***(1/7205)
993) إن أول ما افترض الله على الناس من دينهم الصلاة وآخر ما يبقى الصلاة وأول ما يحاسب به الصلاة يقول الله انظروا فى صلاة عبدى فإن كانت تامة كتبت تامة وإن كانت ناقصة قال انظروا هل من تطوع فإن وجد له تطوع تمت الفريضة من التطوع ثم يقول انظروا هل زكاته تامة فإن وجدت تامة كتبت تامة وإن كانت ناقصة قال انظروا هل له صدقة فإن كانت له صدقة تمت له زكاة من الصدقة (أبو يعلى عن أنس) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (7/153 ، رقم 4124) ، قال الهيثمى (1/288) : فيه يزيد الرقاشى ضعفه شعبة وغيره ووثقه ابن معين وابن عدى .
***(1/7206)
994) إن أول ما خلق الله القلم ثم قال اكتب فقال ما أكتب قال القدر فجرى فى تلك الساعة ما هو كائن إلى يوم القيامة (أحمد ، وابن أبى شيبة ، وابن منيع ، وابن جرير ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والضياء عن عبادة بن الصامت قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (5/317 ، رقم 22757) ، وابن أبى شيبة (7/264 ، رقم 35922) ، وابن جرير فى تفسيره (29/17) ، والضياء (8/352 ، رقم 431) .
***(1/7207)
995) إن أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال ما أكتب قال اكتب القدر ما كان وما هو كائن إلى الأبد (الطيالسى ، والترمذى غريب عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطيالسى (ص 79 ، رقم 577) ، والترمذى (4/457 ، رقم 2155) ، وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : الضياء (8/351 ، رقم 429) .
***(1/7208)
996) إن أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال يا رب وما أكتب قال اكتب مقادير كل شىء حتى تقوم الساعة من مات على غير هذا فليس منى (أبو داود ، والطبرانى ، والبيهقى ، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أبو داود (4/225 ، رقم 4700) ، والبيهقى (10/204 ، رقم 20664) ، والضياء (8/274 ، رقم 336) وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (1/58 ، رقم 59) .
***(1/7209)
997) إن أول ما دخل النقص على بنى إسرائيل كان الرجل يلقى الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يدى الظالم ولتأطرنه على الحق أطرا ولتقصرنه على الحق قصرًا أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ثم يلعنكم كما لعنهم (أبو داود ، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه أبو داود (4/121 ، رقم 4336) ، والبيهقى (10/93 ، رقم 19983) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن بنى إسرائيل لما وقع فيهم النقص)) ، ((لما وقعت بنو إسرائيل فى المعاصى)) .
ومن غريب الحديث : ((ولتأطرنه على الحق أطرأ)) : أى لتردنه على الحق وأصل الأطر العطف والتثنى وقال فى النهاية وتأطروه على الحق أطرا تعطفوه عليه ، ((ولتقصرنه على الحق قصرًا)) : أى لتحبسنه عليه وتلزمنه إياه .
***(1/7210)
998) إن أول ما نبدأ به فى يومنا هذا أن نصلى ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا ومن ذبح قبل ذلك فإنما هو لحم قدمه لأهله ليس من النسك فى شىء (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى حسن صحيح والنسائى ، والدارمى ، وابن خزيمة ، وابن الجارود ، وأبو عوانة ، والطحاوى ، وابن حبان عن البراء)
أخرجه الطيالسى (ص 101 ، رقم 743) ، وأحمد (4/281 ، رقم 18504) ، والبخارى (5/2109 ، رقم 5225) ، ومسلم (3/1553 ، رقم 1961) ، وأبو داود (3/96 ، رقم 2800) ، والترمذى (4/93 ، رقم 1508) وقال : حسن صحيح . والنسائى (7/223 ، رقم 4395) ، والدارمى (2/109 ، رقم 1962) ، وابن خزيمة (2/341 ، رقم 1427) مختصرًا وليس فيه موضع الشاهد وأحال على الموضع الآخر فى كتاب الأضاحى وهو غير مطبوع . وابن الجارود (ص 228 ، رقم 908) ، وأبو عوانة (5/67 ، رقم 7816) ، والطحاوى (4/172) ، وابن حبان (13/228 ، رقم 5907) . وأخرجه أيضًا : الرويانى (1/247 ، رقم 364) ، والبغوى فى الجعديات (1/260 ، رقم 1731) .
***(1/7211)
999) إن أول ما يبدل سنتى رجل من بنى أمية (أبو يعلى ، والبيهقى عن أبى ذر)
أخرجه أبو يعلى كما فى المطالب العالية (18/278 ، رقم 4463) ، والبيهقى فى الدلائل (6/466 467) وقال : فى هذا الإسناد إرسال بين أبى العالية وأبى ذر . وقال ابن كثير فى البداية والنهاية (6/229) : هذا منقطع بين أبى العالية وأبى ذر . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/260 ، رقم 35877) ، وابن عدى (3/164 ترجمة 679 رفيع بن مهران بصرى أبو العالية) .
***(1/7212)
1000) إن أول ما يتحف به المؤمن إذا دخل قبره أن يغفر لمن صلى عليه (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس)
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (3/234 ، رقم 2520) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/7 ، رقم 9257) .
***(1/7213)
1001) إن أول ما يتحف به المؤمن فى قبره أن يقال له أبشر فقد غفر لمن تبع جنازتك (ابن أبى الدنيا عن أبى عاصم الحبطى)
أخرجه ابن أبى الدنيا كما فى تنزيه الشريعة لابن عراق (2/370 ، رقم 22) عن أبى عاصم الحبطى .
***(1/7214)
1002) إن أول ما يتكلم من الإنسان حين يختم على الأفواه فخذه من الرجل اليسار (أحمد ، والطبرانى عن عقبة بن عامر) [1/232]
أخرجه أحمد (4/151 ، رقم 17412) والطبرانى (17/333 ، رقم 921) ، قال الهيثمى (10/351) : إسنادهما جيد .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن أول عظم يتكلم من الإنسان)) .
***(1/7215)
1003) إن أول ما يجازى به المؤمن بعد موته أن يغفر لجميع من تبع جنازته (عبد بن حميد ، والبزار ، وابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن ابن عباس ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب)
أخرجه عبد بن حميد (ص 211 ، رقم 623) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/388 ، رقم 820) ، قال الهيثمى
(3/29) : فيه مروان بن سالم الشامى وهو ضعيف . وابن عدى (6/384 ، ترجمة 1870 مروان بن سالم الجزرى القرقسانى) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/7 ، رقم 9258) وقال : فى هذه الأسانيد ضعف . وابن عساكر (41/329) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (3/530 ، رقم 1758) وتعقبه السيوطى فى اللآلئ (2/430) بأن الحديث ضعيف وليس بموضوع .
***(1/7216)
1004) إن أول ما يحاسب به العبد صلاته فإن صلحت صلح سائر عمله وإن فسدت فسد سائر عمله ثم يقول انظروا هل لعبدى من نافلة فإن كانت له نافلة أتم بها الفريضة ثم الفرائض كذلك لعائدة الله ورحمته (الحاكم عن أبى هريرة وهو حسن)
أخرجه الحاكم (1/394 ، رقم 965) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : النسائى (1/232 ، رقم 465) ، والطبرانى فى الشاميين (1/101 ، رقم 151) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن أول ما يحاسب به العبد)) .
ومن غريب الحديث : ((عائدة)) : أى المعروف والصلة .
***(1/7217)
1005) إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فإن صلحت فقد أفلح وأنجح وإن فسدت فقد خاب وخسر وإن انتقص من فريضته قال الرب انظروا هل لعبدى من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون سائر عمله على ذلك (الترمذى حسن غريب والنسائى ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (2/269 ، رقم 413) ، وقال : حسن غريب ، والنسائى (1/232 ، رقم 465) ، وابن ماجه
(1/458 ، رقم 1425) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن أول ما يحاسب به العبد صلاته)) .
***(1/7218)
1006) إن أول ما يحكم بين العباد فى الدماء (الترمذى حسن صحيح عن ابن مسعود)
أخرجه الترمذى (4/17 ، رقم 1396) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/440 ، رقم 4200) .
***(1/7219)
1007) إن أول ما يذهب من هذا الدين الأمانة وآخر ما يبقى منه الصلاة وسيصلى من لا خير فيه وما استجاز قوم بينهم الزنا إلا استوجبوا حرب الله ورسوله ولا ظهرت فيهم المعازف والغناء إلا صُمَّتْ قلوبهم ولا ركبوا الزهو والبهاء إلا عميت أبصارهم ولا تكبروا إلا حرموا نفع الوحى ولا تركوا الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر إلا قست قلوبهم حتى لا يعرفون معروفًا ولا ينكرون منكرًا (ابن عساكر عن واصل بن عبد الله السلامى عن من حدثه)
أخرجه ابن عساكر (62/377) .
***(1/7220)
1008) إن أول ما يرفع من الناس الأمانة وآخر ما يبقى الصلاة وَرُبَّ مُصَلٍّ لا خير فيه (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/325 ، رقم 5274) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (1/238 ، رقم 387) ، قال الهيثمى (7/321) : فيه حكيم بن نافع وثقه ابن معين وضعفه أبو زرعة وبقية رجاله ثقات .
***(1/7221)
1009) إن أول ما يرفع من هذه الأمة الحياء والأمانة فسلوهما الله (الخرائطى فى مكارم الأخلاق ، والطبرانى عن أبى هريرة)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 111 ، رقم 312) . وأخرجه أيضًا : مسدد كما فى المطالب العالية
(11/606 ، رقم 2626) ، وأبو يعلى (11/511 ، رقم 6634) ، قال الهيثمى (7/321) : فيه أشعث بن براز وهو متروك . وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص : 88 ، رقم 265) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/325 ، رقم 5276) ، والقضاعى
(1/155 ، رقم 215) ، والديلمى (1/16 ، رقم 12) .
***(1/7222)
1010) إن أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة من النعيم أن يقال له ألم نصح لك جسمك ونرويك من الماء البارد (الترمذى غريب والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/448 ، رقم 3358) وقال : غريب . والحاكم (4/153 ، رقم 7203) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/147 ، رقم 4607) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/18 ، رقم 19) .
***(1/7223)
1011) إن أول ما ينتن من الرجل بطنه فلا يدخل أحدكم فيه إلا طيبًا (سمويه عن جندب البجلى)
أخرجه أيضًا : البخارى (6/2615 ، رقم 6733) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/54 ، رقم 5753) .
***(1/7224)
1012) إن أول ما يهراق من دم الشهيد يغفر له ذنوبه (الطبرانى ، والحاكم عن سهل بن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (6/73 ، رقم 5552) ، قال الهيثمى (4/128) : رجاله رجال الصحيح ، والحاكم (2/130 ، رقم 2555) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (9/163 ، رقم 18303) .
***(1/7225)
1013) إن أول معافاة الله العبد أن يستر عليه سيئاته فى الدنيا وإن أول خزى الله للعبد أن يظهر عليه سيئاته (الحسن بن سفيان ، وأبو نعيم فى المعرفة عن بلال بن يحيى قال أبو نعيم : ذكره الحسن بن سفيان فى الوحدان وأراه عندى العبسى الكوفى وهو صاحب حذيفة لا صحبة له)
أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة من طريق الحسن بن سفيان (1/379 رقم 1148) بسنده إلى بلال بن يحيى مرفوعًا .
***(1/7226)
1014) إن أول من جحد آدم ثلاثًا إن الله لما خلق آدم مسح على ظهره فأخرج ذريته فعرضهم عليه فرأى فيهم رجلا يزهر فقال أى رب أى بنى هذا قال هذا ابنك داود قال فكم عمره قال ستون سنة قال أى رب زده فى عمره قال لا إلا أن تزيده أنت من عمرك وكان عمر آدم ألف سنة قال أى رب زده من عمرى فزاده أربعين سنة وكتب عليه كتابًا وأشهد عليه الملائكة فلما احتضر آدم أتته الملائكة لتقبض روحه قال إنه قد بقى من عمرى أربعين سنة فقالوا إنك جعلتها لابنك داود قال أى رب ما فعلت فأنزل الله عليه الكتاب وأقام عليه البينة ثم أكمل الله لآدم ألف سنة وأكمل لداود مائة سنة (الطيالسى ، وأحمد ، وابن سعد ، والطبرانى ، والبيهقى عن ابن عباس ، قال المناوى : وإسناد أحمد جيد)
أخرجه الطيالسى (ص 350 ، رقم 2692) ، وأحمد (1/251 ، رقم 2270) ، وابن سعد (1/28) ، والطبرانى
(12/214 ، رقم 12928) ، قال الهيثمى (8/206) : رواه أحمد والطبرانى وفيه على بن زيد وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات . والبيهقى (10/146 ، رقم 20305) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لما خلق الله آدم مسح ظهره)) .
***(1/7227)
1015) إن أول من سيب السوائب وعبد الأصنام أبو خزاعة عمرو بن عامر وإنى رأيته فى النار يجر أمعاءه فيها (أحمد ، وابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/446 ، رقم 4258) ، قال الهيثمى (1/116) : فيه إبراهيم الهجرى وهو ضعيف . وابن عساكر (36/274) .
ومن غريب الحديث : ((سيب السوائب)) : السائبة الناقة إذا ولدت عشرة أبطن كلهن إناث سيبت فلم تركب ولم يجز لها وبر ولم يشرب لها لبن ، والمعنى : أى شرع لباقى قريش أن يتركوا النوق ويعتقوها من الحمل والركوب .
***(1/7228)
1016) إن أول من يدخل الجنة أنا وأنت وفاطمة والحسن والحسين قال على فمحبونا قال من ورائكم (الحاكم وتعقب عن على)
أخرجه الحاكم (3/164 ، رقم 4723) وقال : صحيح الإسناد . وتعقبه الذهبى قائلا : إسماعيل وشيخه وعاصم ضعفوا والحديث منكر من القول يشهد القلب بوضعه .
***(1/7229)
1017) إن أول منسك يومكم هذا الصلاة (الطبرانى عن البراء)
أخرجه الطبرانى (2/24 ، رقم 1169) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/282 ، رقم 18513) ، والبيهقى (3/300 ، رقم 6013) .
***(1/7230)
1018) إن أول هذه الأمة خيارهم وآخرها شرارهم مختلفين متفرقين فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلتأته منيته وهو يأتى إلى الناس ما يحب أن يؤتى إليه (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/216 رقم 10517) قال الهيثمى (8/184) فيه المفضل بن معروف ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات .
***(1/7231)
1019) إن أول وقت العشاء حين يغيب الشفق وإن آخر وقتها حين ينتصف الليل (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الدارقطنى (1/262 ، رقم 22) ، وقال : هذا لا يصح مسندًا وهم فى إسناده ابن فضيل وغيره يرويه عن الأعمش عن مجاهد مرسلاً 0
***(1/7232)
1020) إن أولادكم هبة الله لكم يهب لمن يشاء إناثًا ويهب لمن يشاء الذكور فهم وأموالهم لكم إذا احتجتم إليها (الحاكم ، والبيهقى ، والديلمى ، وابن النجار عن عائشة)
أخرجه الحاكم (2/312 ، رقم 3123) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (7/480 ، رقم 15523) .
***(1/7233)
1021) إن أولى الناس بالرجل يلى مقدمه من القبر (الديلمى عن على)
***(1/7234)
1022) إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام (أبو داود والرويانى ، وابن جرير ، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أبو داود (4/351 ، رقم 5197) ، والرويانى (2/313 ، رقم 1272) .
***(1/7235)
1023) إن أولى الناس بى المتقون فاصبروا لا يأتى الناس بالأعمال يوم القيامة وتأتون بالدنيا فأصد عنكم بوجهى (أبو يعلى ، وابن أبى عاصم فى الآحاد عن الحكم بن منهال أو ابن مينا)
أخرجه أبو يعلى (3/150 ، رقم 1579) . قال الهيثمى (10/227) : رواه أبو يعلى مرسلاً وفيه أبو الحويرث وثقه ابن حبان وغيره وضعفه غير واحد وبقية رجاله رجال الصحيح ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/251 ، رقم 2778) .
***(1/7236)
1024) إن أولى الناس بى المتقون من كانوا وحيث كانوا (أحمد عن معاذ)
أخرجه أحمد (5/235 ، رقم 22105) ، قال الهيثمى (9/22) : رواه أحمد بإسنادين وقال فى أحدهما عن عاصم بن حميد ورجال الإسنادين رجال الصحيح غير راشد بن سعد وعاصم بن حميد وهما ثقتان .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن أهل بيتى هؤلاء)) .
***(1/7237)
1025) إن أولى الناس بى يوم القيامة أكثرهم علىَّ صلاةً (البخارى فى تاريخه ، والترمذى حسن غريب ، وابن حبان ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (5/177) ، والترمذى (2/354 ، رقم 484) وقال : حسن غريب . وابن حبان
(3/192 ، رقم 911) ، والطبرانى (10/17 ، رقم 9800) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/212 ، رقم 1563) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (6/342 ، ترجمة 1820 موسى بن يعقوب الزمعى) وقال : ولموسى بن يعقوب غير ما ذكرت من الحديث أحاديث حسان ، وهو عندى لا بأس به وبرواياته .
***(1/7238)
1026) إن أوليائى المتقون يوم القيامة وإن كان نسب أقرب من نسب يأتى الناس بالأعمال وتأتون بالدنيا تحملونها على رقابكم فتقولون يا محمد فأقول هكذا وهكذا (الديلمى عن معاذ . [البخارى فى الأدب المفرد ، والديلمى عن أبى هريرة])
حديث أبى هريرة : أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/309 ، رقم 897) ، والديلمى (1/235 ، رقم 903) .
***(1/7239)
[ إن المشددة مع الباء ]
1027) إن بائعها كشاربها يعنى الخمر (الطبرانى عن عامر بن ربيعة . الطبرانى عن كيسان)
حديث عامر بن ربيعة : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/90) قال الهيثمى : فيه يزيد بن سنان الرهاوى وهو ضعيف .
حديث كيسان : أخرجه الطبرانى (19/196 ، رقم 439) ، قال الهيثمى (4/88) : فيه نافع بن كيسان .
***(1/7240)
1028) إن بالمدينة أقوامًا ما سرتم مسيرًا ولا أنفقتم من نفقة ولا قطعتم واديًا إلا كانوا معكم فيه قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر (أحمد ، وابن أبى شيبة ، وعبد بن حميد ، والبخارى ، وأبو داود ، وابن ماجه ، وأبو عوانة ، وابن حبان عن أنس . أحمد ، ومسلم ، وابن ماجه عن جابر)
حديث أنس : أخرجه أحمد (3/103 ، رقم 12028) ، وابن أبى شيبة (7/425 ، رقم 37010) ، وعبد بن حميد (ص 412 ، رقم 1402) ، والبخارى (4/1610 ، رقم 4161) ، وأبو داود (3/12 ، رقم 2508) ، وابن ماجه (2/923 ، رقم 2764) ، وأبو عوانة (4/492 ، رقم 7455) ، وابن حبان (11/33 ، رقم 4731) .
حديث جابر : أخرجه أحمد (3/341 ، رقم 14716) ومسلم (3/1518 ، رقم 1911) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن بالمدينة رجالا)) .
***(1/7241)
1029) إن بالمدينة جنًّا قد أسلموا فإذا رأيتم منهم شيئًا فآذنوه ثلاثة أيام فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فإنما هو شيطان (أحمد ، ومسلم ، وأبو يعلى ، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه مسلم (4/1756 ، رقم 2236) ، وابن حبان (12/453 ، رقم 5637) . وأخرجه أيضًا : مالك (2/976 ، رقم 1761) ، والنسائى فى الكبرى (5/274 ، رقم 8871) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن معكم عوامر)) ، ((إن لهذه البيوت عوامر)) ، ((إن نفرا من الجن أسلموا بالمدينة))
***(1/7242)
1030) إن بالمدينة رجالا ما قطعتم واديًا ولا سلكتم طريقًا إلا شركوكم فى الأجر حبسهم العذر (ابن ماجه عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (2/923 ، رقم 2765) .
***(1/7243)
1031) إن بالمغرب بابًا للتوبة مفتوحًا مسيرة سبعين سنة لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها (ابن عدى ، وابن عساكر عن الفرزدق عن أبى هريرة . عبد الرزاق ، والطبرنى عن صفوان بن عسال)
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن عدى (4/87 ، ترجمة 937 صلة بن سليمان العطار الواسطى) وقال : عامة ما يرويه لا يتابعه الناس عليه .
حديث صفوان بن عسال : أخرجه عبد الرزاق (1/205 ، رقم 795) ، والطبرانى (8/59 ، رقم 7360) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/239 ، رقم 18118) ، وابن خزيمة (1/97 ، رقم 193) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن من قبل مغرب الشمس بابا)) ، ((إن من قبل المغرب بابا فتحه الله)) .
***(1/7244)
1032) إن بحسبكم القتل (أبو داود عن سعيد بن زيد)
أخرجه أبو داود (4/105 ، رقم 4277) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/450 ، رقم 37131) ، وأبو يعلى
(2/247 ، رقم 948) ، والضياء (3/300 ، رقم 1100) .
***(1/7245)
1033) إن بدلاء أمتى لم يدخلوا الجنة بصلاة ولا صيام ولكن دخلوها بسخاء النفس وسلامة الصدر والنصح للمسلمين (الدارقطنى فى كتاب الأجواد ، والخلال فى كرامات الأولياء ، وابن لال فى مكارم الأخلاق عن الحسن عن أنس وضعف)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (6/289 ، ترجمة 1774 محمد بن عبد العزيز الدينورى) والديلمى (1/231 ، رقم 884) .
***(1/7246)
1034) إن بدلاء أمتى لم يدخلوا الجنة بكثرة صوم ولا صلاة ولكن دخلوها برحمة الله وسلامة الصدر وسخاوة الأنفس والرحمة لجميع المسلمين (الحكيم ، وابن أبى الدنيا فى كتاب السخاء ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً)
ذكره الحكيم (1/263) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/439 ، رقم 10892) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى الدنيا فى كتاب الأولياء (ص 28 ، رقم 58) .
***(1/7247)
1035) إن بعدكم زمانًا سفلتهم مؤذنهم (البيهقى عن أبى هريرة)[1/234]
أخرجه البيهقى (1/430 ، رقم 1869) ، والحديث فيه رجل مجهول كما أشار إلى ذلك البيهقى .
***(1/7248)
1036) إن بعدى أئمة إن أطعتموهم أكفروكم وإن عصيتموهم قتلوكم أئمة الكفر ورءوس الضلالة (أبو يعلى ، والطبرانى عن أبى برزة)
أخرجه أبو يعلى (13/435 ، عقب رقم 7440) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/238) قال الهيثمى : فيه زياد بن المنذر وهو كذاب متروك ، وأخرجه أيضًا : ابن عدى (3/189 ، ترجمة 690 زياد بن المنذر أبو الجارود) .
***(1/7249)
1037) إن بعدى من أمتى قومًا يقرءون القرآن لا يجاوز حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودون إليه شر الخلق والخليقة (أحمد ، ومسلم ، وابن ماجه عن أبى ذر ورافع بن عمرو الغفارى معًا)
أخرجه أحمد (5/31 ، رقم 20361) ، ومسلم (2/750 ، رقم 1067) ، وابن ماجه (1/60 ، رقم 170) .
ومن غريب الحديث : ((حلاقيمهم)) : أى حلوقهم .
***(1/7250)
1038) إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم (مالك ، والشافعى ، والطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى ، وابن حبان عن ابن عمر . البخارى ، والنسائى عن عائشة . الطبرانى عن زيد بن ثابت . الطبرانى عن سهل بن سعد . الطبرانى عن أنيسة بنت خبيب)
حديث ابن عمر : أخرجه مالك (1/74 ، رقم 161) ، والشافعى (1/83) ، والطيالسى (1/250 ، رقم 1819) ، وأحمد (2/9 ، رقم 4551) ، والبخارى (2/940 ، رقم 2513) ، ومسلم (2/768 ، رقم 1092) ، والترمذى (1/392 ، رقم 203) ، وقال : حسن صحيح . والنسائى (2/10 ، رقم 637) ، وابن حبان (8/249 ، رقم 3471) .
حديث عائشة : أخرجه البخارى (1/224 ، رقم 597) والنسائى (2/10 ، رقم 639) وأخرجه أيضًا : أحمد (6/44 ، رقم 24214) ، ومسلم (2/768 ، رقم 1092) ، وابن خزيمة (1/210 ، رقم 403) .
حديث زيد بن ثابت : أخرجه الطبرانى (5/124 ، رقم 4818) ، قال الهيثمى (2/2) : فيه يزيد بن عياض وقد أجمعوا على ضعفه . وقال فى (3/154) : فيه يزيد بن عياض وهو متروك .
حديث سهل بن سعد : أخرجه الطبرانى (6/140 ، رقم 5773) وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (2/246 ، رقم 1881) ، قال الهيثمى (3/153) : رجاله رجال الصحيح .
حديث أنيسة بنت خبيب : أخرجه الطبرانى (24/191 ، رقم 480) ، قال الهيثمى (3/154) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 231 ، رقم 1661) .
***(1/7251)
1039) إن بلالا يؤذن بليل فمن أراد الصوم فلا يمنعه أذان بلال حتى يؤذن ابن أم مكتوم (عبد الرزاق عن ابن المسيب مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (1/472 ، رقم 1820) .
***(1/7252)
1040) إن بلالا يؤذن بليل ليوقظ نائمكم وليرجع قائمكم (النسائى عن ابن مسعود)
أخرجه النسائى (2/11 ، رقم 641) .
***(1/7253)
1041) إن بمكة لأربعة نفر من قريش أربأ بهم عن الشرك وأرغب لهم فى الإسلام عتاب بن أسيد وجبير بن مطعم وحكيم بن حزام وسهيل بن عمرو (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (15/106) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (3/687 ، رقم 6523) .
***(1/7254)
1042) إن بنى إسرائيل اختلفوا فلم يزل اختلافهم بينهم حتى بعثوا حكمين فَضَلاَّ وَأَضَلاَّ وإن هذه الأمة ستختلف فلا يزال اختلافهم بينهم حتى يبعثوا حكمين ضلا وضل من اتبعهما (البيهقى عن على)
أخرجه البيهقى فى دلائل النبوة (6/423) ، وأورده ابن كثير فى البداية والنهاية (6/215 216 ، ط المعارف بيروت) وقال : وهو حديث منكر جدًّا وآفته من زكريا بن يحيى قال يحيى بن معين : ليس بشىء .
***(1/7255)
1043) إن بنى إسرائيل استخلفوا عليهم خليفة فقام يصلى فى القمر فوق بيت المقدس فذكر أمورًا صنعها فتدلى بسبب فأصبح السبب متعلقًا بالمسجد وقد ذهب فانطلق حتى أتى قومًا على شط البحر فوجدهم يصنعون لبنًا فسألهم كيف يأخذون على هذا اللبن فأخبروه فلبث معهم فكان يأكل من عمل يده حتى إذا حضرت الصلاة تطهر فصلى فرفع خبر ذلك العامل إلى دهقانهم فقال فينا رجل يصنع كذا وكذا فأرسل إليه فأبى أن يأتيه ثم إنه جاء يسير على دابته فلما رآه فر فتبعه فسبقه فقال أنظرنى أكلمك كلمة فقام حتى كلمه فأخبره أنه كان ملكًا وأنه فر من رهبة ذنبه فقال إنى لاحق بذلك معك فعبدا الله جميعًا فسألا الله أن يميتهما جميعًا فماتا جميعًا (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/175 ، رقم 10370) . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (4/267 ، رقم 3689) والطبرانى فى الأوسط (6/351 ، رقم 6599) ، قال الهيثمى (10/219) : إسناده حسن .
ومن غريب الحديث : (دهقانهم) هو رئيس القرية أو رئيس الإقليم .
***(1/7256)
1044) إن بنى إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة وإن أمتى ستفترق على ثنتين وسبعين فرقة كلها فى النار إلا واحدة وهى الجماعة (ابن ماجه ، وابن جرير عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (2/1322 ، رقم 3993) ، قال البوصيرى (4/180) هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . وابن جرير فى تفسيره (4/32) وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (7/32 ، رقم 3938) .
وللحديث أطراف منها : ((إن بنى إسرائيل تفرقت)) .
***(1/7257)
1045) إن بنى إسرائيل تفرقت على إحدى وسبعين فرقة فهلكت سبعون فرقة وخلصت فرقة واحدة وإن أمتى ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة وتخلص فرقة قيل يا رسول الله من تلك الفرقة قال الجماعة الجماعة (أحمد عن أنس ، قال المناوى : بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (3/145 ، رقم 12501) .
وللحديث أطراف منها : ((إن بنى إسرائيل افترقت)) .
***(1/7258)
1046) إن بنى إسرائيل تفرقت على إحدى وسبعين فرقة وإن هذه الأمة ستزيد عليهم فرقة كلها فى النار إلا السواد الأعظم (الطبرانى ، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (8/268 ، رقم 8035) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (7/175 ، رقم 7202) قال الهيثمى
(7/258) : فيه أبو غالب وثقه ابن معين وغيره وبقية رجال الأوسط ثقات وكذلك أحد إسنادى الكبير .
***(1/7259)
1047) إن بنى إسرائيل كان إذا أصاب أحدهم البول قرضه بالمقراض فإذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد لبوله (أحمد ، والحاكم عن أبى موسى ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (4/399 ، رقم 19586) ، والحاكم (3/528 ، رقم 5964) ، وقال : صحيح الإسناد .
***(1/7260)
1048) إن بنى إسرائيل كان إذا أصاب الشىء من أحدهم البول قرضه فنهاهم صاحبهم فهو يعذب فى قبره (عبد الرزاق عن عمرو بن العاصى)
***(1/7261)
1049) إن بنى إسرائيل كان إذا بال أحدهم فأصابه شىء من بوله تتبعه فقرضه بالمقراضين (الطبرانى عن أبى موسى مرفوعًا ، البخارى ، ومسلم عنه موقوفًا)
حديث أبى موسى المرفوع : أخرجه أيضًا : أحمد (4/414 ، رقم 19729) .
حديث أبى موسى الموقوف : أخرجه البخارى (1/90 ، رقم 224) ، ومسلم (1/228 ، رقم 273) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن صاحب بنى إسرائيل كان أشد على البول)) .
***(1/7262)
1050) إن بنى إسرائيل كتبوا كتابًا فاتبعوه وتركوا التوراة (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/192) قال الهيثمى : رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط
(5/358 ، رقم 5548) ، قال الهيثمى (1/150) : فيه محمد بن عثمان بن أبى شيبة وهو ثقة وقد ضعفه غير واحد .
***(1/7263)
1051) إن بنى إسرائيل لما هلكوا قصوا (الطبرانى ، والضياء عن خباب)
أخرجه الطبرانى (4/80 ، رقم 3705) ، قال الهيثمى (1/189) : رجاله موثقون واختلف فى الأجلح الكندى والأكثر على توثيقه .
***(1/7264)
1052) إن بنى إسرائيل لما وقع فيهم النقص كان الرجل فيهم يرى أخاه يقع على الذنب فينهاه عنه فإذا كان الغد لم يمنعه ما رأى منه أن يكون أكيله وشريبه وخليطه فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ونزل فيهم القرآن { لعن الذين كفروا من بنى إسرائيل } الآيات لا حتى تأخذوا على يد الظالم فتأطروه على الحق أطرا (الترمذى ، وابن ماجه عن ابن مسعود . الترمذى ، وابن ماجه عن أبى عبيدة مرسلاً)
حديث ابن مسعود : أخرجه الترمذى (5/252 ، عقب رقم 3048) ، وابن ماجه (2/1327 ، عقب رقم 4006) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/166 ، رقم 519)
حديث أبى عبيدة المرسل : أخرجه الترمذى (5/252 ، رقم 3048) ، وابن ماجه (2/1327 ، رقم 4006) .
***(1/7265)
1053) إن بنى إسرائيل لو أخذوا أدنى بقرة لأجزأتهم أو لأجزأت عنهم (البزار عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/40 ، رقم 2188) ، قال الهيثمى (6/314) : فيه عباد بن منصور وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات .
***(1/7266)
1054) إن بنى هشام بن المغيرة استأذنونى فى أن ينكحوا ابنتهم على بن أبى طالب فلا إذن ثم لا إذن إلا أن يريد ابن أبى طالب أن يطلق ابنتى وينكح ابنتهم فإنما هى بضعة منى يريبنى ما أرابها ويؤذينى ما آذاها (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه عن المسور بن مخرمة)
أخرجه أحمد (4/328 ، رقم 18946) ، والبخارى (5/2004 ، رقم 4932) ، ومسلم (4/1902 ، رقم 2449) ، وأبو داود (2/226 ، رقم 2071) ، والترمذى (5/698 ، رقم 3867) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (1/643 ، رقم 1998) وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (3/69 ، رقم 4231) ، وابن حبان (15/405 ، رقم 6955) ، والبيهقى (7/307 ، رقم 14575) .
***(1/7267)
1055) إن بين أعلى الجنة وأسفلهم درجة كالنجم يرى فى مشارق الأرض ومغاربها (ابن جرير عن قتادة مرسلاً)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (15/61) .
***(1/7268)
1056) إن بين أيديكم عقبة كؤودًا لا يجوزها إلا كل ضامر مهزول (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (66/127) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (5/300) .
ومن غريب الحديث : ((كؤود)) : يصعب لها الصعود .
***(1/7269)
1057) إن بين أيديكم عقبة كؤودًا لا ينجو منها إلا كل محق (البزار عن أبى الدرداء ورجاله رجال الصحيح غير أسد بن موسى وموسى بن مسلم الصغير وهما ثقتان) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/270 ، رقم 3696) ، قال الهيثمى (10/263) : رجاله رجال الصحيح غير أسد بن موسى وموسى بن مسلم الصغير وهما ثقتان .
***(1/7270)
1058) إن بين أيدينا عقبة كؤودًا لا يجاوزها إلا المخفون قال أبو ذر أنا منهم يا رسول الله قال لك قوت يوم وليلة قال لا قال أنت من المخفين (البيهقى عن أنس)
أخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/309 ، رقم 10407) .
***(1/7271)
1059) إن بين يدى الرحمن للوحًا فيه ثلاثمائة وخمس عشرة شريعة يقول الرحمن وعزتى وجلالى لا يأتى عبد من عبادى لا يشرك بى شيئًا فيه واحدة منها إلا دخل الجنة (عبد بن حميد ، وأبو يعلى عن أبى سعيد وضعف)
أخرجه عبد بن حميد (ص 300 ، رقم 968) ، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة (1/98 ، رقم 100) قال البوصيرى : حديث أبى سعيد هذا ضعيف لضعف عطية العوفى وعبد الرحمن بن زياد الأفريقى . وقال الهيثمى (1/36) : فى إسناده عبد الله بن راشد وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (1/153 ، رقم 8) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية
(1/143 ، رقم 208) وقال : هذا حديث لا يصح ، ابن راشد وابن أنعم ضعيفان .
***(1/7272)
1060) إن بين يدى الساعة الدجال وبين يدى الدجال كذابون ثلاثون أو أكثر قيل ما آيتهم قال أن يأتوكم بسنة لم تكونوا عليها يغيرون بها سنتكم ودينكم فإذا رأيتموهم فاجتنبوهم وعادوهم (الطبرانى عن ابن عمر)
عزاه الهيثمى (7/333) للطبرانى وسكت عنه .
وللحديث أطراف منها : ((إن بين يدى الساعة ثلاثين دجالا)) .
***(1/7273)
1061) إن بين يدى الساعة الهرج قيل وما الهرج قال القتل ما هو قتل الكفار ولكن قتل الأمة بعضها بعضًا حتى إن الرجل يلقاه أخاه فيقتله تنتزع عقول أهل ذلك الزمان ويخلف لها هباء من الناس يحسب أكثرهم أنه على شىء وليسوا على شىء (أحمد ، وابن ماجه ، والطبرانى ، وابن عساكر عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/406 ، رقم 19653) ، وابن ماجه (2/1309 ، رقم 3959) قال البوصيرى (4/172) : هذا إسناد فيه مقال ، وابن عساكر (57/85) .
***(1/7274)
1062) إن بين يدى الساعة تسليم الخاصة وفشو التجارة حتى تعين المرأة زوجها على التجارة وقطع الأرحام وظهور شهادة الزور وكتمان شهادة الحق وظهور العلم (أحمد ، والحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/407 ، رقم 3870) قال الهيثمى (7/329) : رواه أحمد والبزار والطبرانى ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح . والحاكم (4/110 ، رقم 7043) وقال : صحيح الإسناد .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا تقوم الساعة حتى يكون السلام على المعرفة)) .
***(1/7275)
1063) إن بين يدى الساعة تسليم الخاصة وفشو التجارة حتى تعين المرأة زوجها على التجارة وحتى يخرج الرجل بماله إلى أطراف الأرض فيرجع فيقول لم أربح شيئًا (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (4/493 ، رقم 8378) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/7276)
1064) إن بين يدى الساعة ثلاث سنوات تمسك السماء ثلثى قطرها والأرض ثلثى نباتها والسنة الثالثة تمسك السماء قطرها والأرض نباتها حتى لا يبقى ذو خف ولا حافر إن يخرج يعنى الدجال وأنا فيكم فأنا حجيجه وإلا فإن الله خليفتى على كل مسلم مؤمن قالوا يا رسول الله فما يجزئ المؤمن يومئذ قال ما يجزئ الملائكة التسبيح والتحميد والتهليل (الطبرانى عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه الطبرانى (24/158 ، رقم 404) ، قال الهيثمى (7/345) : رواه كله أحمد والطبرانى من طرق وفيه شهر بن حوشب وفيه ضعف وقد وثق . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 227 ، رقم 1633) وعبد الرزاق عن معمر بن راشد فى الجامع (11/391 ، رقم 20821) وإسحاق بن راهويه (1/166 ، رقم 7) وأحمد (6/455 ، رقم 27620) .
***(1/7277)
1065) إن بين يدى الساعة ثلاثين دجالا كذابًا (أحمد عن ابن عمر قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (2/117 ، رقم 5985) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن بين يدى الساعة الدجال)) .
***(1/7278)
1066) إن بين يدى الساعة ثلاثين كذابًا منهم الأسود العنسى صاحب صنعاء وصاحب اليمامة (الطبرانى عن ابن الزبير)
أخرجه الطبرانى (13/128 ، رقم 321) . وأخرجه أيضًا : البزار (6/183 ، رقم 2226) ، قال الهيثمى (7/333) : فيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثورى وضعفه جماعة .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا)) .
***(1/7279)
1067) إن بين يدى الساعة سنين خداعة يتهم فيها الأمين ويؤتمن فيها الخائن ويصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويتكلم فيها الرويبضة قيل يا رسول الله وما الرويبضة قال السفيه ينطق فى أمر العامة (الطبرانى ، والحاكم فى الكنى ، وابن عساكر عن عوف بن مالك الأشجعى . البزار عن عمرو بن عوف)
حديث عوف بن مالك : أخرجه الطبرانى (18/67 ، رقم 123) ، قال الهيثمى (7/330) : رواه الطبرانى بأسانيد وفى أحسنها ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات . وابن عساكر (58/47) وأخرجه أيضًا : البزار (7/174 ، رقم 2740) .
حديث عمرو بن عوف : أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (7/284) قال الهيثمى : فيه ابن إسحاق وقد صرح بالسماع من عبد الله بن دينار وبقية رجاله ثقات .
***(1/7280)
1068) إن بين يدى الساعة فتنًا كأنها قطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنًا ويمسى كافرًا ويمسى مؤمنًا ويصبح كافرًا يبيع قوم خلاقهم بعرض من الدنيا يسير (أحمد ، ونعيم بن حماد فى الفتن ، وأبو نعيم فى الحلية عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (4/272 ، رقم 18428) ، قال الهيثمى (7/309) : فيه مبارك بن فضالة وثقه جماعة وفيه لين وبقية رجاله رجال الصحيح . ونعيم بن حماد فى الفتن (1/46 ، رقم 66) ، وأبو نعيم فى الحلية (10/171) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/49 ، رقم 2439) ، والحاكم (3/611 ، رقم 6263) .
***(1/7281)
1069) إن بين يدى الساعة فتنًا كقطع الليل المظلم فتنًا كقطع الدخان يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه يصبح الرجل فيها مؤمنًا ويمسى كافرًا ويمسى مؤمنًا ويصبح كافرًا يبيع فيها أقوام أخلاقهم ودينهم بعرض من الدنيا (ابن سعد ، وأحمد ، والطبرانى ، والحاكم عن الضحاك بن قيس)
أخرجه ابن سعد (7/410) ، وأحمد (3/453 ، رقم 15791) ، والطبرانى (8/298 ، رقم 8135) ، قال الهيثمى
(7/308) : رواه أحمد والطبرانى من طرق فيها على بن زيد وهو سيئ الحفظ وقد وثق وبقية رجال أحمد رجال الصحيح . والحاكم (3/603 ، رقم 6234) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/137 ، رقم 857) .
***(1/7282)
1070) إن بين يدى الساعة فتنًا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنًا ويمسى كافرًا ويمسى مؤمنًا ويصبح كافرًا القاعد فيها خير من النائم والقائم فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى فكسروا قسيكم وقطعوا أوتاركم واضربوا سيوفكم بالحجارة فإن دخل على أحد منكم بيته فليكن كخير ابنى آدم (أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/416 ، رقم 19745) ، وأبو داود (4/100 ، رقم 4259) ، وابن ماجه (2/1310 ، رقم 3961) ، والحاكم (4/487 ، رقم 8360) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (8/191 ، رقم 16577) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/257 ، رقم 8563) .
***(1/7283)
1071) إن بين يدى الساعة كذابين (الطبرانى عن النعمان بن بشير . [ابن جميع الصيداوى عن عبد الله بن مسعود . البزار ، والمحاملى عن حذيفة])
حديث النعمان : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/334) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح غير جندل بن والق وهو ثقة .
حديث عبد الله بن مسعود : أخرجه ابن جميع الصيداوى فى معجم الشيوخ (ص 139) .
حديث حذيفة : أخرجه البزار (7/294 ، رقم 2888) ، والمحاملى فى أماليه (ص 425 ، رقم 500) .
***(1/7284)
1072) إن بين يدى الساعة كذابين فاحذروهم (الطيالسى ، وأحمد ، وابن أبى شيبة ، ومسلم عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطيالسى (ص 180 ، رقم 1277) ، وأحمد (5/89 ، رقم 20862) ، وابن أبى شيبة (7/503 ، رقم 37566) ، ومسلم (3/1453 ، رقم 1822) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (13/457 ، رقم 7465) ، وأبو عوانة (4/373 ، رقم 6996) .
***(1/7285)
1073) إن بين يدى الساعة كذابين منهم صاحب اليمامة ومنهم الأسود العنسى ومنهم صاحب حمير ومنهم الدجال وهو أعظمهم فتنة (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/500 ، رقم 37533) .
***(1/7286)
1074) إن بين يدى الساعة كذابين منهم صاحب اليمامة ومنهم صاحب صنعاء العنسى ومنهم صاحب حمير (ابن حبان ، والضياء عن جابر بن عبد الله)
أخرجه ابن حبان (15/25 ، رقم 6650) .
***(1/7287)
1075) إن بين يدى الساعة لأيامًا ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج والهرج القتل (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن ابن مسعود وأبى موسى . ونعيم بن حماد فى الفتن عن حذيفة وأبى موسى)
حديث ابن مسعود وأبى موسى : أخرجه أحمد (1/389 ، رقم 3695) ، والبخارى (6/2590 ، رقم 6653) ، ومسلم (4/2056 ، رقم 2672) . وأخرجه أيضًا : البزار (5/110 ، رقم 1691) .
حديث حذيفة وأبى موسى : أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/41 ، رقم 49) .
***(1/7288)
1076) إن بيوت الله فى الأرض المساجد وإن حقًّا على الله أن يكرم من زاره فيها (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/161 ، رقم 10324) ، قال الهيثمى (2/22) : فيه عبد الله بن يعقوب الكرمانى وهو ضعيف .
***(1/7289)
1077) إن بيوتات المؤمنين لمصابيح إلى العرش يعرفها مقربو الملائكة من السموات السبع يقولون هذا النور من بيوتات المؤمنين التى يتلى فيها القرآن (الحكيم عن أبى هريرة وأبى الدرداء معًا)
ذكره الحكيم (1/101) .
***(1/7290)
[ إن المشددة مع التاء ]
1078) إن تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وأنقوا البشرة (أبو داود ، والترمذى وضعفاه ، وابن ماجه ، وابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (1/65 ، رقم 248) وقال : الحارث بن وجيه حديثه منكر وهو ضعيف . والترمذى (1/178 ، رقم 106) وقال : حديث الحارث بن وجيه حديث غريب لا نعرفه إلا من حديثه وهو شيخ ليس بذاك . وابن ماجه (1/196 ، رقم 597) .
***(1/7291)
[ إن المشددة مع الجيم ]
1079) إن جابرًا قد صنع سورًا فحى هلا بكم (البخارى عن جابر)
أخرجه البخارى (3/1117 ، رقم 2905) . وأخرجه أيضًا : مسلم (3/1610 ، رقم 2039) ، وأبو عوانة (4/351 ، رقم 6942) والحاكم (3/32 ، رقم 4324) والبيهقى (7/274 ، رقم 14374) .
***(1/7292)
1080) إن جبريل أتانى آنفًا فبشرنى أن الله قد أعطانى الشفاعة قيل يا رسول الله أفى بنى هاشم خاصة قال لا قيل أفى قريش عامة قال لا قيل أفى أمتك قال هى فى أمتى للمذنبين المثقلين (الطبرانى ، وابن عساكر عن عبد الله بن بسر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/377) ، وابن عساكر من طريق الطبرانى (27/163) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/303 ، رقم 5382) والضياء من طريق الطبرانى (9/76 ، رقم 59) ، قال الهيثمى (10/377) : فيه عبد الواحد النصرى متأخر يروى عن الأوزاعى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات .
***(1/7293)
1081) إن جبريل أتانى حين رأيت فنادانى فأخفاه منك فأجبته فأخفيته منك ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك وظننت أن قد رقدتِ فكرهتُ أن أوقظك وخشيتُ أن تستوحشى فقال إن ربك يأمرك أن تأتى أهل البقيع فتستغفر لهم (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (2/669 ، رقم 974) وأخرجه أيضًا : أحمد (6/221 ، رقم 25897) .
***(1/7294)
1082) إن جبريل أتانى فأخبرنى أن ابنى هذا تقتله أمتى قلت فأرنى تربته فأتانى بتربة حمراء (أبو يعلى ، والطبرانى عن زينب بنت جحش)
أخرجه أبو يعلى (كما فى المطالب العالية 2/87 ، رقم 12) ، والطبرانى (24/54 ، رقم 141) قال الهيثمى (9/188) : رواه الطبرانى بإسنادين وفيهما من لم أعرفه .
***(1/7295)
1083) إن جبريل أتانى فأخبرنى أن الله قد برأ مارية وقريبها مما وقع فى نفسى وبشرنى أن فى بطنها منى غلاما وأنه أشبه الخلق بى وأمرنى أن أسمى ابنى إبراهيم وكنانى بأبى إبراهيم ولولا أنى أكره أن أحول كنيتى التى عرفت بها لاكتنيت بأبى إبراهيم كما كنانى جبريل (ابن عساكر عن ابن عمرو)
أخرجه ابن عساكر (3/45) .
***(1/7296)
1084) إن جبريل أتانى فأخبرنى أن فيهما خبثًا فإذا أتى أحدكم المسجد فليقلب نعليه فلينظر فيهما فإن رأى فيهما خبثًا فليمسحه بالأرض ثم ليصل فيهما (عبد الرزاق ، والطيالسى ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، والدارمى ، وأبو يعلى ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه عبد الرزاق (1/388 ، رقم 1516) ، والطيالسى (ص 286 ، رقم 2154) ، وأحمد (3/20 ، رقم 11169) ، وعبد بن حميد (ص 278 ، رقم 880) ، والدارمى (1/370 ، رقم 1378) ، وأبو يعلى (2/409 ، رقم 1194) ، وابن خزيمة (2/107 ، رقم 1017) ، وابن حبان (5/560 ، رقم 2185) ، والحاكم (1/391 ، رقم 955) ، وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (2/402 ، رقم 3890) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/181 ، رقم 7890) ، وأبو داود (1/175 ، رقم 650) .
***(1/7297)
1085) إن جبريل أتانى فأخذ بيدى فأخرجنى فإذا على البيت دابة دون البغل وفوق الحمار فحملنى عليها ثم انطلق حتى انتهى بى إلى بيت المقدس فأرانى إبراهيم يشبه خَلْقُه خَلْقَى ويشبه خُلُقِى خُلُقَه وأرانى موسى آدم طويلا سبط الشعر شبهته برجال أزد شنوءة وأرانى عيسى ابن مريم ربعة أبيض يضرب إلى الحمرة شبهته بعروة بن مسعود الثقفى وأرانى الدجال ممسوح العين اليمنى شبهته بقطن بن عبد العزى وأنا أريد أن أخرج إلى قريش فأخبرهم بما رأيت (الطبرانى عن أم هانئ)
أخرجه الطبرانى (24/432 ، رقم 1059) قال الهيثمى (1/76) : فيه عبد الأعلى بن أبى المساور متروك كذاب .
ومن غريب الحديث : ((آدم)) : أسمر اللون . ((سبط)) : مسترسل الشطر . ((ربعة)) : بين الطويل والقصير .
***(1/7298)
1086) إن جبريل أتانى فأمرنى أن أعلن بالتلبية (أحمد ، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/321 ، رقم 2953) ، قال الهيثمى (3/224) : فيه جعفر بن عياش وهو من تابعى أهل المدينة روى أبو حازم سلمة بن دينار ولم يجرحه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح . والضياء (9/526 ، رقم 509) .
***(1/7299)
1087) إن جبريل أتانى فقال لى راجع حفصة فإنها صوامة قوامة وهى زوجتك فى الجنة (ابن سعد عن قيس بن زيد)
أخرجه ابن سعد (8/84) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (18/365 ، رقم 934) ، قال الهيثمى (9/245) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/7300)
1088) إن جبريل أتانى فقال من أدرك شهر رمضان ولم يغفر له فدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين ومن أدرك أبويه أو أحدهما فلم يبرهما فمات فدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين ومن ذكرت عنده فلم يصلِّ علىَّ فمات فدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (3/188 ، رقم 907) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (10/328 ، رقم 5922) .
***(1/7301)
1089) إن جبريل أتانى فقال يا محمد إن الله أمرنى أن آتى مشارق الأرض ومغاربها برها وبحرها سهلها وجبلها فآتيه بخير أهل الدنيا فوجدت خير أهل الدنيا العرب ثم أمرنى أن آتيه بخير العرب فوجدت خير العرب مضر (الديلمى عن ابن عباس)
***(1/7302)
1090) إن جبريل أتانى وأنا آكل متكئا فقال أيسرك أن تكون ملكا فهالنى قوله (الحكيم عن عائشة)
ذكره الحكيم (4/46) .
***(1/7303)
1091) إن جبريل أخبرنى أن ابنى الحسين يقتل وهذه تربة تلك الأرض (الخليلى فى الإرشاد عن عائشة وأم سلمة معا)
أخرجه الخليلى فى الإرشاد (ص60 ، 61) . وأخرجه أيضًا : الرافعى (2/489) .
***(1/7304)
1092) إن جبريل أخبرنى أن ابنى هذا يعنى الحسين يقتل وأنه اشتد غضب الله على من يقتله (ابن عساكر عن أم سلمة)
أخرجه ابن عساكر (14/193) .
***(1/7305)
1093) إن جبريل أخبرنى أن الحجامة أنفع ما تداوى به الناس (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (2/392) .
***(1/7306)
1094) إن جبريل أخبرنى أن الله استشهد جعفرًا وأن له جناحان يطير بهما مع الملائكة فىالجنة (الطبرانى ، وأبو نعيم فى المعرفة ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/362 ، رقم 12020) ، قال الهيثمى (9/273) : فيه عمر بن هارون وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله ثقات . وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (1/173 ، رقم 652) ، وابن عساكر (27/258) .
***(1/7307)
1095) إن جبريل أخبرنى أن الله باهى بالمهاجرين والأنصار أهل السموات السبع وباهى بك يا على ويا عباس حملة العرش (الخطيب ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (3/328) ، وابن عساكر (26/323) .
***(1/7308)
1096) إن جبريل أخبرنى أن فى أحدهما قذرًا فخلعتهما لذلك فلا تخلعوا نعالكم (الطبرانى ، والحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/68 ، رقم 9972) ، والحاكم (1/236 ، رقم 487) . وأخرجه أيضًا : البزار (5/16 ، رقم 1570) ، والطبرانى فى الأوسط (5/183 ، رقم 5017) ، قال الهيثمى (2/56) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط والكبير قال البزار لا نعلم رواه هكذا إلا أبو حمزة انتهى وأبو حمزة هو ميمون الأعور ضعيف .
***(1/7309)
1097) إن جبريل أخبرنى أن فيهما قذرًا (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/311 ، رقم 4293) ، قال الهيثمى (2/56) : رجاله رجال الصحيح . والحاكم (1/235 ، رقم 486) وقال : صحيح على شرط البخارى . والبيهقى (2/404 ، رقم 3894) .
***(1/7310)
1098) إن جبريل أخرج حشوتى فى طست من ذهب فغسلها ثم كساها حكمة ونورا أو حكمة وعلما (الطبرانى عن أنس وفيه رشدين بن سعد ضعيف)
أخرجه الطبرانى (1/257 ، رقم 744) ، قال الهيثمى (8/223) : فيه رشدين بن سعد ضعفه الجمهور .
***(1/7311)
1099) إن جبريل أرانى التربة التى يقتل عليها الحسين فاشتد غضب الله على من يسفك دمه يا عائشة والذى نفسى بيده إنه ليحزننى فمن هذا من أمتى يقتل حسينا بعدى (ابن سعد عن عائشة)
أخرجه أيضًا : ابن عساكر من طريق ابن سعد (14/195) .
***(1/7312)
1100) إن جبريل أمرنى إذا حضر العباس أن أخفض صوتى كما أمرتم أن تخفضوا أصواتكم عندى (ابن عساكر عن عائشة وضعف)
أخرجه ابن عساكر (26/334) .
***(1/7313)
1101) إن جبريل أمرنى أن أكبر (ابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : أحمد (2/138 ، رقم 6226) ، والبيهقى (1/40 ، رقم 171) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أرانى فى المنام أتسوك بسواك)) ، ((أمرنى جبريل أن أكبر)) .
***(1/7314)
1102) إن جبريل جاءنى فقال لى أبشرك يا محمد بما أعطاك الله من أمتك وما أعطى أمتك منك من صلى عليك منهم صلاة صلى الله عليه ومن سلم عليك سلم الله عليه (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه ابن عساكر (56/72) .
***(1/7315)
1103) إن جبريل جاءنى فى أحسن صورة لم ينزل فى مثلها قط ضاحكا مستبشرا فقال السلام عليك يا محمد فقلت وعليك السلام يا جبريل قال إن الله بعثنى إليك بهدية قلت وما تلك الهدية يا جبريل قال كلمات من كنوز العرش أكرمك الله بهن قلت وما هن قال قل يا من أظهر الجميل وستر القبيح يا من لا يؤاخذ بالجريرة ولا يهتك الستر يا عظيم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوى ويا منتهى كل شكوى يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدئ النعم قبل استحقاقها يا ربنا ويا سيدنا ويا مولانا ويا غاية رغبتنا أسألك يا الله أن لا تشوى خلقى بالنار قلت فما ثواب هذه الكلمات … (الحاكم عن ابن عمرو وتعقب)[1/238]
أخرجه الحاكم (1/729 ، رقم 1998) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/7316)
1104) إن جبريل جعل يدس فى فم فرعون الطين خشية أن يقول لا إله إلا الله فيرحمه الله (ابن جرير ، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (11/163) ، والحاكم (1/124 ، رقم 189) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : الترمذى (5/287 ، رقم 3108) وقال : حسن صحيح غريب .
***(1/7317)
1105) إن جبريل ذهب بإبراهيم إلى جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ثم أتى به الجمرة الوسطى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ثم أتى به الجمرة القصوى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ فلما أراد إبراهيم أن يذبح إسحاق قال لأبيه يا أبت أوثقنى لا أضطرب فينتضح عليك دمى إذا ذبحتنى فشده فلما أخذ الشفرة فأراد أن يذبحه نودى من خلفه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/306 ، رقم 2795) ، قال الهيثمى (3/260) : فيه عطاء بن السائب وقد اختلط .
***(1/7318)
1106) إن جبريل صعد قبلى العتبة الأولى فقال يا محمد فقلت لبيك وسعديك فقال من أدرك أبويه أو أحدهما فلم يغفر له فأبعده الله قل آمين فقلت آمين فلما صعد العتبة الثانية قال يا محمد قلت لبيك وسعديك قال من أدرك شهر رمضان فصام نهاره وقام ليلة ثم مات ولم يغفر له فدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين فلما صعد العتبة الثالثة قال يا محمد قلت لبيك وسعديك قال لمن ذكرت عنده فلم يصلِّ عليك فمات ولم يغفر له فدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/309 ، رقم 3622) .
***(1/7319)
1107) إن جبريل عرض لى حين ارتقيت درجة فقال بعد من أدرك رمضان فلم يغفر له فقلت آمين فلما رقيت الثانية قال بعد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت آمين فلما رقيت الثالثة قال بعد من أدرك أبويه الكبر عنده أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة فقلت آمين (الطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن كعب بن عجرة)
أخرجه الطبرانى (19/144 ، رقم 315) ، والحاكم (4/170 ، رقم 7256) ، وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/215 ، رقم 1572) .
***(1/7320)
1108) إن جبريل عن يمينى وميكائيل عن يسارى والملائكة قد أظلت عسكرى (ابن منده عن خابط بن جناب الكنانى عن أبيه)
أخرجه أيضًا : أبو نعيم فى المعرفة (2/162 رقم 1678) ، وعزاه ابن الأثير فى أسد الغابة (1/353) لابن منده .
***(1/7321)
1109) إن جبريل قد أمرنى أن أقرئك {لم يكن الذين كفروا} قاله لأبى (أحمد ، والطبرانى ، وابن قانع ، وابن مردويه عن أبى حبة البدرى)
أخرجه أحمد (3/489 ، رقم 16044) ، والطبرانى (22/327 ، رقم 823) ، قال الهيثمى (9/312) : فيه على بن زيد وهو حسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح . وابن قانع (3/48) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/139 ، رقم 30135) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/20 ، رقم 1965) .
***(1/7322)
1110) إن جبريل كان معنا فى البيت فقال أتحبه فقلت أما فى الدنيا فنعم قال إن أمتك ستقتل هذا بأرض يقال لها كربلاء فتناول جبريل من تربتها فأرانيه (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (3/108 ، رقم 2819) ، قال الهيثمى (9/189) : رواه الطبرانى بأسانيد ورجال أحدها ثقات .
***(1/7323)
1111) إن جبريل كان يعارضنى القرآن فى كل سنة مرة وإنه عارضنى العام مرتين ولا أراه إلا حضر أجلى وإنك أول أهل بيتى لحاقًا بى فاتقى الله واصبرى فإنه نعم السلف أنا لك (البخارى ، ومسلم ، وابن ماجه عن عائشة عن فاطمة)
أخرجه البخارى (3/1326 ، رقم 3426) ، ومسلم (4/1905 ، رقم 2450) ، وابن ماجه (1/518 ، رقم 1621) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/282 ، رقم 26456) ، والطبرانى (22/418 ، رقم 1032) .
***(1/7324)
1112) إن جبريل لما ركض زمزم بعقبه جعلت أم إسماعيل تجمع البطحاء رحم الله هاجر أم إسماعيل لو تركتها كانت عينًا معينًا (عبد الله بن أحمد ، والنسائى ، وأبو القاسم البغوى فى معجمه وقال : غريب ، والضياء من حديث ابن عباس عن أبى بن كعب)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (5/121 ، رقم 21163) ، والنسائى فى الكبرى (5/99 ، رقم 8376) ، والبغوى فى معجم الصحابة (1/10 ، رقم 7) ، والضياء (3/413 ، رقم 1210) وأخرجه أيضًا : ابن حبان (9/26 ، رقم 3713) .
***(1/7325)
1113) إن جبريل ليخبرنى أنى رجل من مضر (ابن سعد عن يحيى بن جابر مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/22) .
***(1/7326)
1114) إن جبريل موكل بحوائج بنى آدم فإذا دعا العبد الكافر قال الله يا جبريل اقض حاجته فإنى لا أحب أن أسمع دعاءه وإذا دعا العبد المؤمن قال : جبريل واحبس حاجته فإنى أحب أن أسمع دعاءه (ابن النجار عن جابر)
أخرجه أيضًا : الحارث كما بغية الباحث (2/966 ، رقم 1068) .
***(1/7327)
1115) إن جبريل نهانى أن أصلى على رجل عليه دين وقال إن صاحب الدين مرتهن فى قبره حتى يُقْضَى عنه دَيْنُه (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (6/193 ، رقم 3477) ، قال الهيثمى (3/40) : فيه من لم أعرفه .
***(1/7328)
1116) إن جبلا من جبال فارس بأرض الديلم يقال له قزوين نبأنى خليلى جبريل قال يحشرون يوم القيامة فيقومون على أبواب الجنة صفوفا والخلائق فى الحساب وهم يجدون رائحة الجنة (الحافظ الحسن بن أحمد العطار فى فضائل قزوين ، والرافعى عن أبان عن أنس)
أخرجه الرافعى من طريق الحسن بن أحمد (1/8) .
***(1/7329)
1117) إن جهنم تسأل المزيد حتى يضع فيها قدمه فتنزوى بعضها إلى بعض وتقول قط قط (الدارقطنى فى الصفات عن أبى)
أخرجه الدارقطنى فى الصفات (1/13 ، رقم 5) .
***(1/7330)
1118) إن جهنم تسجر إلا يوم الجمعة (أبو داود عن أبى قتادة)
أخرجه أبو داود (1/284 ، رقم 1083) وقال : هو مرسل مجاهد أكبر من أبى الخليل وأبو الخليل لم يسمع من أبى قتادة . وأورده ابن رجب فى التخويف من النار (ص 75) وقال : أخرجه أبو داود من حديث أبى قتادة عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم وفى إسناده انقطاع وضعف .
***(1/7331)
[ إن المشددة مع الحاء ]
1119) إن حبر هذه الأمة لعبد الله بن عباس (الحاكم وتعقب عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (3/616 ، رقم 6281) وتعقبه الذهبى بأن فيه الكوثر بن حكم وهو ساقط . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/288 ، رقم 466) وقال : هذا حديث لا يصح عن رسول الله .
***(1/7332)
1120) إن حسن الخلق ليذيب الخطيئة كما تذيب الشمس الجليد (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)
أخرجه الحرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 36 ، رقم 41) . وأخرجه أيضًا : تمام فى الفوائد (1/136 ، رقم 314) .
***(1/7333)
1121) إن حسن الظن بالله من حسن عبادة الله (أحمد ، والترمذى – غريب - الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/359 ، رقم 8694) ، والترمذى (5/559 ، رقم 3604 – ط دار الغرب العربى تحقيق د بشار عواد) وقال : غريب من هذا الوجه . والحاكم (4/269 ، رقم 7604) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/7334)
1122) إن حقا على الله أن لا يرفع شيئا من أمر الدنيا إلا وضعه (أحمد ، وعبد بن حميد ، والبخارى ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن حبان ، والدارقطنى عن أنس)
أخرجه أحمد (3/103 ، رقم 12029) ، وعبد بن حميد (ص 391 ، رقم 1315) ، والبخارى (5/2384 ، رقم 6136) ، وأبو داود (4/254 ، رقم 4803) ، والنسائى (6/228 ، رقم 3592) ، وابن حبان (2/477 ، 703) ، والدارقطنى (4/303) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (10/16 ، رقم 19538) ، والقضاعى (2/118 ، رقم 1009) .
***(1/7335)
1123) إن حوضى لأبعد من أيلة إلى عدن والذى نفسى بيده لآنيته أكثر من عدد نجوم السماء وهو أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل والذى نفسى بيده إنى لأزود عنه الرجال كما يزود الرجل الإبل القريبة عن حوضه قالوا يا رسول الله أتعرفنا يومئذ قال نعم لكم سيما ليس لأحد من الأمم تردون على غرا محجلين من آثار الوضوء (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/217 ، رقم 247) .
***(1/7336)
1124) إن حوضى ما بين أيلة وصنعاء عرضه كطوله يصب فيه ميزابان من الجنة أحدهما من ورق والآخر من ذهب وهو أبيض من اللبن وأحلى من العسل وأبرد من الثلج وألين من الزبد أباريقه كعدد نجوم السماء من شرب منه لم يظمأ حتى يدخل الجنة (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم عن أبى برزة)
أخرجه أحمد (4/424 ، رقم 19817) ، قال الهيثمى (10/367) : رجاله رجال الصحيح . والحاكم (1/148 ، رقم 255) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : البزار (9/297 ، رقم 3849) .
***(1/7337)
1125) إن حوضى ما بين الكعبة وبيت المقدس أبيض مثل اللبن آنيته عدد النجوم وإنى لأكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة (ابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (2/1438 ، رقم 4301) . قال البوصيرى (4/259) : هذا إسناد فيه عطية وهو عطية العوفى وهو ضعيف .
***(1/7338)
1126) إن حوضى من عدن إلى عمان البلقاء ماؤه أشد بياض من اللبن وأحلى من العسل أكاويبه عدد النجوم من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا أول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوساء الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا يفتح لهم السدد الذين يُعْطُون الحق الذى عليهم ولا يُعْطَون الذى لهم (الطيالسى ، وأحمد ، والترمذى – غريب - وابن ماجه ، وابن أبى عاصم ، والباوردى ، والطبرانى ، والحاكم ، وأبو نعيم ، والضياء عن ثوبان)
أخرجه الطيالسى (ص 133 ، رقم 995) ، وأحمد (5/275 ، رقم 22421) ، والترمذى (4/629 ، رقم 2444) وقال : غريب . وابن ماجه (2/1438 ، رقم 4303) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/334 ، رقم 459) ، والطبرانى (2/99 رقم 1437) ، والحاكم (4/204 رقم 7374) وقال : صحيح الإسناد . وأبو نعيم فى المعرفة (1/503 رقم 1414) .
***(1/7339)
1127) إن حيضتك ليست فى يدك (عبد الرزاق ، وأحمد ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى عن عائشة أن رسول الله ( قال لها ناولينى الخمرة من المسجد فقالت إنى حائض قال ... فذكره مسلم ، والنسائى عن أبى هريرة . الطبرانى عن أم أيمن مثله)
حديث عائشة : أخرجه عبد الرزاق (1/327 ، رقم 1258) ، وأحمد (6/45 ، رقم 24230) ، وأبو داود (1/68 ، رقم 261) ، والترمذى (1/241 ، رقم 134) وقال : حسن صحيح . والنسائى (1/146 ، رقم 271) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/139 ، رقم 7412) ، ومسلم (1/244 ، رقم 298) ، وابن حبان (4/191 ، رقم 1357) ، والبيهقى (1/186 ، رقم 845) .
حديث أبى هريرة : أخرجه مسلم (1/245 ، رقم 299) ، والنسائى (1/146 ، رقم 270) وأخرجه أيضًا : البيهقى (1/189 ، رقم 861) .
حديث أم أيمن : أخرجه الطبرانى (25/87 ، رقم 224) . قال الهيثمى (2/28) : فيه أبو نعيم عن صالح بن رستم فإن كان هو أبو نعيم الفضل بن دكين فرجاله ثقات كلهم وإن كان ضرار بن صرد فهو ضعيف والله أعلم .
ومن غريب الحديث : ((الخمرة)) : مقدار ما يضع وجهه فى سجوده من حصير أو نسيجة خوص ونحوه .
***(1/7340)
[ إن المشددة مع الخاء ]
1128) إن خيار أئمة قريش خيار أئمة الناس (الطبرانى عن شريح بن عبيد بن الحارث وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود وأبى أسامة)
أخرجه الطبرانى (8/109 ، رقم 7517) ، قال الهيثمى (5/195) : إسناده حسن . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/303 ، رقم 2833) .
***(1/7341)
1129) إن خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والأهلة لذكر الله (ابن شاهين وقال غريب صحيح ، والطبرانى ، والحاكم عن عبد الله بن أوفى) [1/239]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/327) قال الهيثمى : رجاله موثقون لكنه معلول . الحاكم (1/115 ، رقم 163) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (1/379 ، رقم 1656) .
***(1/7342)
1130) إن خيار عباد الله من هذه الأمة الذين إذا رُءُوا ذُكِرَ الله وإن شرار عباد الله من هذه الأمة المشاءون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الباغون البرآء العنت (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق من طريق عبد الرحمن بن غنم عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 98 ، رقم 233) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/227 ، رقم 18027) . قال الهيثمى (8/93) : فيه شهر بن حوشب وقد وثقه غير واحد وبقية رجال أحد أسانيده رجال الصحيح .
***(1/7343)
1131) إن خيار عباد الله يوم القيامة الموفون المطيبون (الطبرانى فى الصغير ، وفى الكبير ، وأبو نعيم فى الحلية ، وابن عساكر عن أبى حميد الساعدى . أحمد عن عائشة)
حديث أبى حميد الساعدى : الطبرانى فى الصغير (2/210 ، رقم 1045) ، وفى الكبير كما فى مجمع الزوائد (4/141) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح . وأبو نعيم فى الحلية (10/290) ، وابن عساكر (36/388) .
حديث عائشة : أخرجه أحمد (6/268 ، رقم 26355) . قال الهيثمى (4/140) : إسناده صحيح .
***(1/7344)
1132) إن خياركم أحاسنكم أخلاقا وألطفكم بأهله (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (7/212) .
***(1/7345)
1133) إن خياركم أحسنكم قضاء (أحمد ، والبخارى ، والنسائى ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/393 ، رقم 9095) ، والبخارى (2/809 ، رقم 2182) ، والنسائى (7/291 ، رقم 4618) ، وابن ماجه (2/809 ، رقم 2423) . وأخرجه أيضًا : ابن الجارود (ص 145 ، رقم 558) ، وأبو عوانة (3/410 ، رقم 5512) ، والبيهقى (5/352 ، رقم 10730) .
***(1/7346)
1134) إن خياركم من أطعم الطعام ورد السلام (ابن سعد عن حمزة بن صهيب عن أبيه)
أخرجه ابن سعد (3/227) .
***(1/7347)
1135) إن خير إبل ثلاثا زكاها أهلها ببعير واستنفقوا بعيرا وأعطوا السائل بعيرا أدوا حقها (الخرائطى فى مكارم الأخلاق ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 56 ، رقم 124) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/226 ، رقم 3392) .
***(1/7348)
1136) إن خير التابعين رجل يقال له أويس وله والدة هو بها بر لو أقسم على الله لأبره وكان به بياض فمروه فليتسغفر لكم (مسلم عن عمر)
أخرجه مسلم (4/1968 ، رقم 2542) .
***(1/7349)
1137) إن خير القوم خيرهم قضاء (أحمد ، والحاكم عن العرباض)
أخرجه أحمد (4/127 ، رقم 17189) ، والحاكم (2/35 ، رقم 2229) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (5/351 ، رقم 10723) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/7350)
1138) إن خير دور الأنصار عبد الأشهل ثم دار الحارث بن الخزرج ثم دار بنى النجار ثم دور بنى ساعدة فقال سعد يا رسول الله جعلتنا آخر القبائل قال إذا كنت من الخيار فحسبك (الطبرانى عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (6/124 ، رقم 5720) . قال الهيثمى (10/42) : فيه عبد المهيمن بن عباس وهو ضعيف .
***(1/7351)
1139) إن خير دينكم أيسره (أحمد عن محجن بن الأذرع . أحمد عن الأعرابى)
حديث محجن بن الأذرع : أخرجه أحمد (4/338 ، رقم 18997) ، قال الهيثمى (3/308) : رجاله رجال الصحيح خلا رجاء وقد وثقه ابن حبان . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/124 ، رقم 341) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/349 ، رقم 2383) .
حديث الأعرابى : أخرجه أحمد (3/479 ، رقم 15978) . قال الهيثمى (1/61) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/7352)
1140) إن خير طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفى لونه وخير طيب النساء ما ظهر لونه وخفى ريحه (الترمذى - حسن غريب - عن عمران بن حصين)
أخرجه الترمذى (5/107 ، رقم 2788) وقال : حسن غريب .
***(1/7353)
1141) إن خير ما تحتجمون فيه يوم سبعة عشرة ويوم تسع عشرة ويوم إحدى وعشرين (الترمذى وقال : حسن غريب عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (4/391 ، رقم 2053) وقال : حسن غريب .
***(1/7354)
1142) إن خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشى وخير ما اكتحلتم به الإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر (الترمذى - حسن - الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (4/388 رقم 2048) وقال : حسن غريب . والحاكم (4/233 رقم 7472) وقال صحيح الإسناد .
ومن غريب الحديث : ((السعوط)) : دوار يوضع فى الأنف ((اللدود)) : الشراب الذى يسقاه المريض فى أحد شقى فمه .
***(1/7355)
1143) إن خير ما زرتم به الله فى مصلاكم وفى قبوركم البياض (البزار عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضًا : المحاملى (1/315 ، رقم 335) ، وابن شاهين فى ناسخ الحديث ومنسوخه (1/448 ، رقم 592) .
***(1/7356)
1144) إن خيرا لك أن لا تأخذ من الناس شيئا إنما ذلك أن تسأل الناس وما جاء من غير مسألة فإنما هو رزق رزقكه الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/279 ، رقم 3546) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (1/156 ، رقم 167) ، قال الهيثمى (3/100) : رجاله موثقون .
***(1/7357)
[ إن المشددة مع الدال ]
1145) إن داود النبى كان لا يأكل إلا من عمل يده (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/730 ، رقم 1967) .
***(1/7358)
1146) إن داود سأل ربه مسألة فقال اجعلنى مثل إبراهيم وإسحاق ويعقوب فأوحى الله إليه إنى ابتليت إبراهيم بالنار فصبر وإسحاق بالذبح فصبر ويعقوب بالعمى فصبر (الديلمى عن أبى سعيد)
أورده المصنف أيضًا فى الدر المنثور (7/107) وعزاه للديلمى . وذكره الألوسى فى تفسيره (23/135) بسند الديلمى .
***(1/7359)
1147) إن داود كان يوقظ أهله ساعة من الليل يقول يا آل داود قوموا فصلوا فإن هذه الساعة يستجاب فيها الدعاء إلا لساحرا أو عشار (أبو يعلى ، وابن عساكر عن عثمان بن أبى العاصى)
أخرجه ابن عساكر (50/272) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (9/55 ، رقم 8374) ، قال الهيثمى (3/88) : فيه على بن زيد وفيه كلام وقد وثق . وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/197 ، رقم 1544) .
***(1/7360)
1148) إن دعامة أمتى عصب اليمن وأبدال الشام وهم أربعون رجلا كلما هلك رجل أبدل الله مكانه آخر ليسوا بالمتمارين ولا المتهالكين ولا المتناوشين لم يبلغوا ما بلغوا بكثرة صوم ولا صلاة وإنما بلغوا ذلك بالسخاء وصحة القلوب والمناصحة لجميع المسلمين وإن أمتى سيكونون على خمس طبقات فأنا ومن معى إلى أربعين سنة أهل إيمان وعلم ومن بعدهم إلى ثمانين سنة أهل بر وتقوى ومن بعدهم إلى عشرين ومائة سنة أهل تراحم وتواصل ومن بعدهم إلى ستين ومائة أهل تقاطع وتدابر ومن بعدهم إلى انقضاء الدنيا فالهرج النجا النجا (تمام ، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (26/435) .
***(1/7361)
1149) إن دعوة المرء مستجابة لأخيه بظهر الغيب عند رأس ملك يؤمن على دعائه كلما دعا له بخير قال آمين ولك بمثل (ابن أبى شيبة عن أبى الدرداء وأم الدرداء الصاحبيه معا)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/21 ، رقم 29158) . وأخرجه أيضًا : مسلم (4/2094 ، رقم 2733) ، وابن ماجه (2/966 ، رقم 2895) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/219 ، رقم 625) .
***(1/7362)
1150) إن دماءكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا (الطبرانى عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الطبرانى (18/312 ، رقم 806) .
***(1/7363)
1151) إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا ألا إن كل شىء من أمر الجاهلية تحت قدمى موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وأول دم أضعه من دمائنا دم ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وكان مسترضعا فى بنى سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع وأول ربا أضع من ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فإنه موضوع كله فاتقوا الله فى النساء فإنكم أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله وإن لكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وإنى قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده أبدا إن اعتصمتم به كتاب الله وأنتم مسئولون عنى فما أنتم قائلون قالوا نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت فقال اللهم اشهد (عبد بن حميد ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن ماجه عن جابر أن النبى ( خطب الناس بعرفة فذكره)
أخرجه عبد بن حميد (ص 341 ، رقم 1135) ومسلم (2/886 ، رقم 1218) وأبو داود (2/182 ، رقم 1905) ، وابن ماجه (2/1022 ، رقم 3074) .
***(1/7364)
1152) إن دون الله سبعين ألف حجاب من نور وظلمة ما تسمع نفس شيئا من تلك الحجب إلا زهقت (الطبرانى عن ابن عمرو وسهل بن سعد معا)
أخرجه الطبرانى (6/148 ، رقم 5802) قال الهيثمى (1/79) : رواه أبو يعلى والطبرانى فى الكبير عن عبد الله بن عمرو وسهل أيضًا وفيه موسى بن عبيدة لا يحتج به .
***(1/7365)
1153) إن دون جسر جهنم طريقا ذا دحض ومزلة وإنا أن نأتى عليه وفى أحمالنا اقتدار أحرى أن ننجو من أن نأتى عليه ونحن مواقير (أحمد ، والحاكم عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/159 ، رقم 21454) قال المنذرى (4/61) والهيثمى (10/258) : رجاله رجال الصحيح . والحاكم (4/652 ، رقم 8802) . وأخرجه أيضًا : ابن سعد (4/236) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/161) ، والحارث (2/979 ، رقم 1087) .
***(1/7366)
1154) إن دين الله لن ينصره إلا من حاطه من جميع جوانبه (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (1/234 ، رقم 897) .
***(1/7367)
1155) إن دينكم دين متين فأوغل فيه برفق فإن المنبت لا ظهرا أبقى ولا أرضا قطع (العسكرى فى الأمثال عن على)
قال العجلونى (2/284) : أخرجه العسكرى عن على رفعه وفى سنده الفرات بن السائب ضعيف .
***(1/7368)
[ إن المشددة مع الذال ]
1156) إن ذرارى المؤمنين فى الجنة يكفلهم إبراهيم (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/401 ، رقم 3399) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/7369)
1157) إن ذكر الله شفاء وإن ذكر الناس داء (ابن أبى الدنيا فى الذكر ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن مكحول مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/459 ، رقم 717) .
***(1/7370)
1158) إن ذلك لداء ما كان الله ليقذفنى به يعنى ذات الجنب لا يبقين فى البيت أحد إلا لُدَّ إلا عم رسول الله (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم عن أسماء بنت عميس)
أخرجه أحمد (6/438 ، رقم 27509) ، قال الهيثمى (9/33) : رجاله رجال الصحيح . والطبرانى (24/140 ، رقم 372) ، والحاكم (4/225 ، رقم 7446) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (1/42 ، رقم 11) .
***(1/7371)
[ إن المشددة مع الراء ]
1159) إن رأس الدجال من ورائه حبك حبك وإنه سيقول أنا ربكم فمن قال أنت ربى افتتن ومن قال كذبت ربى الله عليه توكلت وإليه أنيب فلا يضره (أحمد ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (4/20 ، رقم 16304) ، قال الهيثمى (7/343) : رجاله رجال الصحيح . والطبرانى (22/175 ، رقم 456) ، والحاكم (4/554 ، رقم 8551) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
ومن غريب الحديث : ((حبك)) شعر رأسه متكسر من الجعودة .
***(1/7372)
1160) إن رأس العقل التحبب إلى الناس وإن من سعادة المرء خفة لحيته (ابن عدى وقال منكر ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (2/364 ترجمة 493 الحسين بن المبارك الطبرانى) وقال : حدث بأسانيد ومتون منكرة عن أهل الشام . ثم ذكر الحديث وقال : هذا منكر . وابن عساكر (14/327) .
***(1/7373)
1161) إن ربكم حيى كريم يستحيى إذا رفع العبد يديه أن يردهما صفرا حتى يجعل فيهما خيرا (عبد الرزاق عن أنس)
أخرجه عبد الرزاق (2/251 ، رقم 3250) .
***(1/7374)
1162) إن ربكم حيى كريم يستحيى إذا رفع العبد يديه أن يردهما صفرا لا خير فيهما فليعط الله من نفسه الجهد وإذا حزبه أمر فليقل حسبى الله ونعم الوكيل (الدارقطنى فى الأفراد عن على)
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد (كما فى أفراد ابن طاهر1/212 ، 299) وقال : غريب من حديث داود بن أبى هند عن سعيد ، تفرد به يحيى بن عنبسة وكان ضعيفا .
ومن غريب الحديث : ((حزبه)) : نزل به أمر شديد .
***(1/7375)
1163) إن ربكم حيى كريم يستحيى أن يبسط العبد يديه إليه فيردهما صفرا (أبو داود ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان . أبو داود ، وابن ماجه ، وابن عساكر عن سلمان)
أخرجه أبو داود (2/78 ، رقم 1488) ، وابن ماجه (2/1271 ، رقم 3865) ، وابن عساكر (58/465) .
***(1/7376)
1164) إن ربكم حيى كريم يستحيى أن يرفع العبد يديه فيردهما صفرا لا خير فيهما فإذا رفع أحدكم يديه فليقل يا حى لا إله إلا أنت ثلاث مرات ثم إذا رد يديه فليفرغ ذلك الخير على وجهه (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/323 ، رقم 13557) قال الهيثمى (10/169) : فيه الجارود بن يزيد وهو متروك . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/221 ، رقم 847) ، وابن عدى (2/173 ، ترجمة 361 الجارود بن يزيد) .
***(1/7377)
1165) إن ربكم خيرنى بين سبعين ألفا يدخلون الجنة عفوا بغير حساب وبين الخبيئة عنده لأمتى إن ربى زادنى مع كل ألف سبعين ألفا والخبيئة عنده (أحمد ، والطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (5/413 ، رقم 23552) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/375) قال الهيثمى : فيه عباد بن ناشزة من بنى سريع ولم أعرفه وابن لهيعة ضعفه الجمهور .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن ربى خيرنى بين سبعين ألفا)) .
***(1/7378)
1166) إن ربكم رحيم من هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت واحدة أو محاها الله ولا يهلك على الله إلا هالك (أحمد ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/279 ، رقم 2519) ، والطبرانى (12/161 ، رقم 12760) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/300 ، رقم 334) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 236 ، رقم 716) ، والنسائى فى السنن الكبرى (4/396 ، رقم7670) ، والدارمى (2/413 ، رقم 2786) ، وأبو عوانة (1/82 ، رقم 242) .
***(1/7379)
1167) إن ربكم ليس بأعور وإنه يعنى الدجال أعور مكتوب بين عينيه كافر يقرأه الأمى والكاتب (الطبرانى عن أبى بكرة)
***(1/7380)
1168) إن ربكم ميسر يسير فعليكم باليسير من العمل ألا إنه من يغالب أمر الله يغلبه ومن يهجر عمل الله يسؤه (ابن قانع عن سويد بن جبلة)
أخرجه ابن قانع (1/296) .
***(1/7381)
1169) إن ربكم واحد وإن أباكم واحد ودينكم واحد ونبيكم واحد ولا فضل لعربى على عجمى ولا عجمى على عربى ولا أحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى (ابن النجار عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/86 ، رقم 4749) . قال الهيثمى (8/84) : رواه الطبرانى فى الأوسط والبزار بنحوه ورجال البزار رجال الصحيح .
***(1/7382)
1170) إن ربكم يقول كل حسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف والصوم لى وأنا أجزى به والصوم جنة من النار ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وإن جهل على أحدكم جاهل وهو صائم فليقل إنى صائم (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (3/136 ، رقم 764) وقال : حسن غريب . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/414 ، رقم 9352) .
ومن غريب الحديث : ((جنة)) : وقاية . ((خلوف)) تغير رائحة الفم .
***(1/7383)
1171) إن ربكم يقول لو أن عبادى أطاعونى لأسقيتهم المطر بالليل وأطلعت عليهم الشمس بالنهار ولم أسمعهم صوت الرعد (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/380 ، رقم 3331) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/7384)
1172) إن ربى أرسل إلى أن اقرأ القرآن على حرف فرددت إليه أن هون على أمتى فأرسل إلى أن اقرأه على حرفين فرددت إليه أن هون على أمتى فأرسل إلى أن اقرأه على سبعة أحرف ولك بكل ردة مسألة تسألنيها قلت اللهم اغفر لأمتى اللهم اغفر لأمتى وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلىَّ فيه الخلقُ حتى إبراهيم (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن حبان عن أبى بن كعب)
أخرجه أحمد (5/127 ، رقم 21209) ، ومسلم (1/561 ، رقم 820) ، وأبو داود (2/76 ، رقم 1478) ، والنسائى (2/152 ، رقم 939) ، وابن حبان (3/14 ، رقم 740) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/319 ، رقم 31743) ، وأبو نعيم فى مستخرجه على مسلم (2/414 ، رقم 1855) ، والبيهقى (2/383 ، رقم 3800) .
***(1/7385)
1173) إن ربى أعطانى سبعين ألفا من أمتى يدخلون الجنة بغير حساب قال عمر يا رسول الله هلا استزدته قال قد استزدته فأعطانى مع كل رجل سبعين ألفا قال هلا استزدته قال قد استزدته فأعطانى هكذا وبسط باعه (أحمد ، والطبرانى عن عبد الرحمن بن بكر)
أخرجه أحمد (1/197 ، رقم 1706) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/411) . وأخرجه أيضًا : البزار (6/234 ، رقم 2268) . قال الهيثمى (10/411) : فى أسانيدهم القاسم بن مهران عن موسى بن عبيد وموسى بن عبيد هذا هو مولى خالد بن عبد الله بن أسيد ذكره ابن حبان فى الثقات والقاسم بن مهران ذكره الذهبى فى الميزان وأنه لم يرو عنه إلا سليم بن عمرو النخعى وليس كذلك فقد روى عنه هذا الحديث هشام بن حسان وباقى رجال إسناده محتج بهم فى الصحيح .
***(1/7386)
1174) إن ربى استشارنى فى أمتى ماذا أفعل فقلت ما شئت يا رب هم خلقك وعبادك فاستشارنى الثانية فقلت له كذلك فاستشارنى الثالثة فقلت له كذلك فقال تعالى إنى لا أخزيك فى أمتك يا أحمد وبشرنى أن أول من يدخل الجنة معى من أمتى سبعون ألفا مع كل ألف سبعون ألفا ليس عليهم حساب ثم أرسل إلى ادع تجب وسل تعط فقلت لرسوله أومعطى ربى سؤلى قال ما أرسل إليك إلا ليعطيك ولقد أعطانى من غير فخر غفر لى ما تقدم من ذنبى وما تأخر وأنا أمشى حيا صحيحا وأعطانى أن لا يخزى أمتى ولا تغلب وأعطانى الكوثر نهرا فى الجنة يسيل فى حوضى وأعطانى القوة والنصر والرعب يسير بين يدى شهرا وأعطانى أنى أول الأنبياء دخولا الجنة وطيب لى ولأمتى الغنيمة وأحل لنا كثيرا مما شدد على من كان قبلنا ولم يجعل علينا فى الدين من حرج فلم أجد لى شكرا إلا هذه السجدة (أحمد ، وابن عساكر عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/393 ، رقم 23384) . قال الهيثمى (10/68) : إسناده حسن .
***(1/7387)
1175) إن ربى حرم على الخمر والكوبة والقيان وإياكم والغبيراء فإنها ثلث خمر العالم (أحمد ، والطبرانى عن قيس بن سعد)
أخرجه أحمد (3/422 ، رقم 15519) ، والطبرانى (18/352 ، رقم 897) ، قال الهيثمى (5/54) : فيه عبيد الله بن ذحر وثقه أبو زرعة والنسائى وضعفه الجمهور . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/98 ، رقم 24080) .
ومن غريب الحديث : ((الكوبة)) : الطبل الصغير . ((الغبيراء)) أنواع من الشراب يتخذه الحبش من الذرة .
***(1/7388)
1176) إن ربى حرم على الخمر والميسر والقنين والكوبة (البيهقى عن ابن عمرو . ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى ، والبيهقى عن قيس بن سعد بن عبادة)
حديث ابن عمرو : أخرجه البيهقى (10/222 ، رقم 20783) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/172 ، رقم 6608) .
حديث قيس بن سعد : أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى (ص 44 ، رقم 35) والبيهقى (10/222 رقم 20785) .
ومن غريب الحديث : ((الميسر والقنين والكوبة)) قال ابن أبى الدنيا : الميسر هو القمار ، والقنين هو العود ، وقيل القنين لعبة من القمار ، والكوبة الطبل ، وقيل العود والنرد .
***(1/7389)
1177) إن ربى حرم على الخمر والميسر والكوبة والقنين والغبيراء وكل مسكر حرام (البيهقى عن قيس بن سعد)
أخرجه البيهقى (10/222 ، رقم 20783) .
***(1/7390)
1178) إن ربى خيرنى بين خصلتين أن يدخل نصف أمتى الجنة وبين الشفاعة (الطبرانى عن عوف بن مالك)
أخرجه الطبرانى (18/57 ، رقم 106) .
***(1/7391)
1179) إن ربى خيرنى بين سبعين ألفا يدخلون الجنة عفوا بغير حساب وبين الخبيئة عنده إن ربى زادنى يتبع كل ألف سبعون ألفا والخبيئة عنده (أبو نعيم فى الحلية عن أبى أيوب)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/362) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/413 ، رقم 23552) ، والطبرانى (4/127 ، رقم 3882) . قال الهيثمى (10/375) : فيه عباد بن ناشزة من بنى سريع ولم أعرفه وابن لهيعة ضعفه الجمهور .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن ربكم خيرنى بين سبعين ألفا)) .
***(1/7392)
1180) إن ربى قد قتل كسرى ولا كسرى بعد اليوم وقد قتل قيصر ولا قيصر بعد اليوم (الطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/288) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح غير كثير بن زياد وهو ثقة .
***(1/7393)
1181) إن ربى وعدنى أن يدخل الجنة من أمتى سبعين ألفا بغير حساب ثم يشفع كل ألف لسبعين ألفا ثم يحثى لى ربى بكفيه ثلاث حثيات (الطبرانى عن عتبة بن عبد السلمى)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (17/126 ، رقم 312) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (1/126 ، رقم 402) . قال الهيثمى (10/409) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير من طريق عامر بن زيد البكالى وقد ذكره ابن أبى حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله ثقات .
***(1/7394)
1182) إن ربى وعدنى أن يدخل الجنة من أمتى سبعين ألفا بغير حساب ويشفع كل ألف لسبعين ألفا ثم يحثى ربى ثلاث حثيات بكفيه إن ذلك إن شاء الله مستوعب مهاجرى أمتى ويوفينى الله بشىء من أعرابنا (البغوى ، والطبرانى ، وابن عساكر عن أبى سعيد الخير)
أخرجه الطبرانى (22/304 ، رقم 771) ، قال الهيثمى (10/409) : رجاله ثقات . وابن عساكر (49/371) .
***(1/7395)
1183) إن ربى وعدنى من أمتى سبعين ألفا لا يحاسبون مع كل ألف سبعين ألفا (الطبرانى عن ثوبان)
أخرجه الطبرانى (2/92 ، رقم 1413) .
***(1/7396)
1184) إن رجالا سترتفع بهم المسألة حتى يقولون الله خلق الخلق فمن خلقه (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/282 ، رقم 7777) .
***(1/7397)
1185) إن رجالا ليسوا بأنبياء ولا شهداء يوضع لهم يوم القيامة منابر من نور وجوههم من نور يُؤَمَّنُون يوم القيامة من الفزع الأكبر هم نزاع القبائل يتحابون فى الله (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/168 ، رقم 358) . قال الهيثمى (10/279) : فيه من لم أعرفهم .
***(1/7398)
1186) إن رجالا من العرب يهدى أحدهم الهدية فأعوضه منها بقدر ما عندى ثم يتسخطه فيظل يتسخط فيه علىَّ وايم الله لا أقبل بعد مقامى هذا من رجل من العرب هدية إلا من قرشى أو أنصارى أو ثقفى أو دوسى (الترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/730 ، رقم 3946) وقال : حسن .
***(1/7399)
1187) إن رجالا يتخوضون فى مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة (البخارى عن خولة الأنصارية)
أخرجه البخارى (3/1135 ، رقم 2950) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/410 ، رقم 27359) .
***(1/7400)
1188) إن رجالا يدخلهم الله النار فيحرقهم حتى يكونوا فحما أسود وهم أعلى أهل النار فيجأرون إلى الله يدعونه فيقولون ربنا أخرجنا فاجعلنا فى أصل هذا الجدار فإذا جعلهم الله فى أصل الجدار رأوا أنه لا يغنى عنهم شيئا قالوا ربنا اجعلنا من وراء السور ولا نسألك شيئا بعده فيرفع له شجرة حتى تذهب عنهم سخنة النار ثم يقول إنى عهدت إلى عبادى أن لا أدخل الجنة رجلا إلا جعلت له فيها ما اشتهت نفسه لكم ما سألتم ومثله (هناد عن أبى سعيد وأبى هريرة معا)
أخرجه هناد فى الزهد (1/155 ، رقم 210) .
***(1/7401)
1189) إن رجالا يزعمون أن الشمس والقمر إذا انكسف واحد منهما فإنما ينكسف لموت عظيم من العظماء وليس كذلك ولكنهما خلقان من خلق الله فإذا تجلى الله لشىء من خلقه خشع له (أحمد عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (4/269 ، رقم 18391) .
***(1/7402)
1190) إن رجالا يستنفرون بعشائرهم يقولون الخير الخير والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون والذى نفس محمد بيده لا يصبر على لأوائها وشدتها أحد إلا كنت له شفيعا أو شهيدا أو هما جميعا يوم القيامة والذى نفس محمد بيده إنها لتنفى خبث الحديد والذى نفس محمد بيده لا يخرج منها أحد راغبا عنها إلا أبدلها الله خيرا منه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/496 ، رقم 4179) .
***(1/7403)
1191) إن رجب شهر عظيم تضاعف فيه الحسنات من صام يومًا منه كان كصيام سنة (الرافعى عن سعيد)
أخرجه الرافعى (3/439) وأخرجه أيضًا : الطبرانى (6/69 ، رقم 5538) ، قال الهيثمى (3/188) : فيه عبد الغفور وهو متروك .
***(1/7404)
1192) إن رجبا شهر الله ويدعى الأصم وكان أهل الجاهلية إذا دخل رجب يعطلون أسلحتهم ويضعونها فكان الناس يأمنون ويأمن السبيل ولا يخافون بعضهم بعضا حتى ينقضى (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة وقال رفعه منكر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/369 ، رقم 3804) وقال : المنكر من هذا الحديث رفعه إلى النبى ( . وأخرجه أيضًا : الديلمى (2/274 ، رقم 3275) .
***(1/7405)
1193) إن رجلا حضره الموت فلما أيس من الحياة أوصى أهله إذا أنا مت فاجمعوا لى حطبا كثيرا جزلا ثم أوقدوا فيه نارا حتى إذا أكلت لحمى وخلصت إلى عظمى فامتحشت فخذوها فاطحنوها ثم انظروا يوما راحا فاذروها فى اليم ففعلوا ما أمرهم فجمعه الله وقال له لم فعلت ذلك قال من خشيتك فغفر له (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه عن حذيفة وأبى مسعود عقبة بن عمرو البدرى معا . البخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه عن أبى هريرة . الرويانى ، والطبرانى ، والضياء عن سلمان والحكيم ، والطبرانى عن بهز عن أبيه عن جده . الحكيم عن أبى بكرة . الطبرانى عن ابن مسعود موقوفا)
حديث حذيفة وأبى مسعود : أخرجه أحمد (5/395 ، رقم 23401) ، والبخارى (3/1272 ، رقم 3266) ، والنسائى (4/113 ، رقم 2080) .
حديث أبى هريرة : أخرجه البخارى (3/1283 ، رقم 3294) ، ومسلم (4/2110 ، رقم 2756) ، والنسائى (4/112 ، رقم 2079) ، وابن ماجه (2/1421 ، رقم 4255) .
حديث سلمان : أخرجه الطبرانى (6/249 ، رقم 6122) . قال الهيثمى (10/196) : رجاله رجال الصحيح غير زكريا بن نافع الأرسوفى والسرى بن يحيى وكلاهما ثقة .
حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده : أخرجه الطبرانى (19/423 ، رقم 1026) .
حديث ابن مسعود : أخرجه الطبرانى (9/353 ، رقم 9758) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (2/285 ، رقم 1002) . قال الهيثمى (10/194) : رواه أبو يعلى بسندين ورجالهما رجال الصحيح ورواه الطبرانى بنحوه وإسناده منقطع وروى بعضه مرفوعا أيضًا بإسناد متصل ورجاله رجال الصحيح غير أبى الزعراء وهو ثقة .
ومن غريب الحديث : ((جزلا)) : قطعا . ((اليم)) : البحر .
***(1/7406)
1194) إن رجلا حلف بالله الذى لا إله إلا هو كاذبا فغفر له (أحمد ، والطبرانى ، والضياء عن ابن لزبير)
أخرجه أحمد (4/3 ، رقم 16146) ، والطبرانى (13/117 ، رقم 287) ، قال الهيثمى (10/83) : رواه الطبرانى ورجاله رجال الصحيح . والضياء من طريق الطبرانى (9/320 ، رقم 282) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى السنن الكبرى (3/489 ، رقم 6005) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/416 ، رقم 586) ، والبيهقى (10/37 ، رقم 19662) .
***(1/7407)
1195) إن رجلا حمل معه خمرا فى سفينة يبيعه ومعه قرد فكان الرجل إذا باع الخمر شابه بالماء ثم باعه فأخذ القرد الكيس فصعد به فوق الدقل فجعل يأخذ دينارا فيرمى به فى السفينة ويأخذ دينارا فيرمى به فى البحر حتى فرغ مما فى الكيس (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/332 ، رقم 5307) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/306 ، رقم 8041) ، والطبرانى فى المعجم الأوسط (3/68 ، رقم 2507) .
ومن غريب الحديث : ((الدقل)) : خشبة طويلة تشد فى وسط السفينة يمد عليها الشراع .
***(1/7408)
1196) إن رجلا خيره ربه بين أن يعيش فى الدنيا ما شاء أن يعيش فيها ويأكل من الدنيا ما شاء أن يأكل منها وبين لقاء ربه فاختار لقاء ربه فبكى أبو بكر بن أبى قحافة فقال ما من الناس أحد أمن علينا فى صحبته وذات يده من أبى بكر بن أبى قحافة ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر بن أبى قحافة خليلا ولكن ود وإخاء وإيمان ولكن ود وإخاء وإيمان مرتين وإن صاحبكم خليل الله (أحمد ، والترمذى وقال : غريب ، والطبرانى ، والبغوى عن ابن أبى المعلى عن أبيه) [1/243]
أخرجه أحمد (3/478 ، رقم 15964) ، والترمذى (5/607 ، رقم 3659) وقال : حسن غريب . والطبرانى (22/328 ، رقم 825) .
***(1/7409)
1197) إن رجلا دخل الجنة فرأى عبده فوق درجته فقال يا رب هذا عبدى فوق درجتى فقال له نعم جزيته بعمله وجزيتك بعملك (العقيلى ، والخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه العقيلى (1/145 ترجمة 178بشير بن ميمون أبو صيفى) وقال عن هذا الحديث وغيره من أحاديث بشير : هذه الأحاديث غير محفوظة ولا يتابع بشير عليها . والخطيب (7/129) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (7/231 رقم 7356) قال الهيثمى (4/240) : فيه بشير بن ميمون وهو متروك . وابن عدى فى الكامل (2/19 ترجمة 256 بشير بن ميمون) .
***(1/7410)
1198) إن رجلا زار أخا له فى قرية أخرى فأرصد الله على مدرجته ملكا فلما أتى عليه قال أين تريد قال أريد أخا لى فى هذه القرية فقال له هل عليك من نعمة تربها قال لا غير أنى أحببته فى الله قال له فإنى رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه (أحمد ، وهناد ، والبخارى فى الأدب ، ومسلم ، وابن حبان ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/408 ، رقم 9280) ، وهناد فى الزهد (1/277 ، رقم490) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص 128 ، رقم 350) ، ومسلم (4/1988 ، رقم 2567) ، وابن حبان (2/331 ، رقم 572) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/488 ، رقم 9004) .
ومن غريب الحديث : ((مدرجته)) طريقه . ((تربها)) : تحفظها وترعاها .
***(1/7411)
1199) إن رجلا فى الجاهلية جعل يتبختر وعليه حلة قد لبسها فأمر الله الأرض فأخذته فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة (ابن عساكر)
أخرجه ابن عساكر (17/70) .
***(1/7412)
1200) إن رجلا فيمن كان قبلكم استضاف قوما فأضافوه ولهم كلبة تنبح فقالت الكلبة والله لا أنبح ضيف أهلى الليل فعوى جراؤها فى بطنها فبلغ ذلك نبيا لهم أو قيلا لهم فقال مثل هذه مثل أمة تكون بعدكم يقهر سفهاؤها حلماءها أو يغلب سفهاؤها علماءها (الرامهرمزى فى الأمثال عن عطاء بن السائب عن أبيه عن ابن عمرو)
أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/99 ، رقم 60) .
من غريب الحديث : ((قيلا)) أحد ملوك اليمن .
***(1/7413)
1201) إن رجلا قال والله لا يغفر الله لفلان قال الله من ذا الذى يتألى على أن لا أغفر لفلان فإنى قد غفرت لفلان وأحبطت عملك (مسلم ، وأبو عوانة ، وابن حبان ، والحاكم عن جندب)
أخرجه مسلم (4/2023 ، رقم 2621) ، وابن حبان (13/19 ، رقم 5711) . وأخرجه أيضًا : الرويانى (2/145 ، رقم 967) .
***(1/7414)
1202) إن رجلا قتل تسعة وتسعين نفسا ثم عرضت له التوبة فسأل عن أعلم أهل الأرض فدل على راهب فأتاه فقال إنه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة فقال لا فقتله فكمل به مائة ثم سأل عن أعلم أهل الأرض فدل على رجل عالم فقال إنه قد قتل مائة نفس فهل له من توبة فقال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق إلى أرض كذا وكذا فإن بها أناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء فانطلق حتى إذا انتصف الطريق أتاه ملك الموت فقالت ملائكة العذاب إنه لم يعمل خيرا قط فأتاهم ملك فى صورة آدمى فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الأرضين فإلى أيهما كان أدنى فهو له فقاسوا فوجدوه أدنى إلى الأرض التى أراد فقبضته ملائكة الرحمة (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، ومسلم ، وابن ماجه ، وأبو يعلى ، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/63 ، رقم 34220) ، وأحمد (3/72 ، رقم 11705) ، ومسلم (4/2119 ، رقم 2766) ، وابن ماجه (2/875 ، رقم 2622) ، وأبو يعلى (2/508 ، رقم 1356) ، وابن حبان (2/376 ، رقم 611) .
***(1/7415)
1203) إن رجلا كان سهلا قاضيا ومقتضيا وبائعا ومبتاعا فدخل الجنة (الطيالسى عن عثمان)
أخرجه الطيالسى (ص 14 ، رقم 78) .
***(1/7416)
1204) إن رجلا كان قبلكم رغسه الله مالا فقال لبنيه لما حضر أى أب كنت لكم قالوا خير أب قال إنى لم أعمل خيرا قط فإذا مت فاحرقونى ثم اسحقونى ثم ذرونى فى يوم عاصف ففعلوا فجمعه الله فقال ما حملك على ما فعلت قال مخافتك فتلقاه برحمته (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/69 ، رقم 11682) ، والبخارى (3/1282 ، رقم 3291) ، ومسلم (4/2111 ، رقم 2757) .
ومن غريب الحديث : ((رغسه الله مالا)) : أعطاه له وبارك له فيه .
***(1/7417)
1205) إن رجلا كان يعمل السيئات وقتل سبعة وتسعين نفسا كلها يقتل ظلما بغير حق فخرج فأتى ديرانيًّا فقال يا راهب إن الآخر قتل سبعة وتسعين نفسا كلها يقتل ظلما بغير حق فهل له من توبة قال لا ليس له من توبة فضربه فقتله ثم جاء آخر فقال له يا راهب إن الآخر قد قتل ثمانية وتسعين نفسا كلها يقتل ظلما بغير حق فهل له من توبة قال لا ليس له من توبة فضربه فقتله ثم أتى آخر فقال له إن الآخر قد قتل تسعة وتسعين نفسا كلها يقتل ظلما بغير حق فهل له من توبة قال لا فضربه فقتله ثم أتى راهبا آخر فقال له إن الآخر لم يدع من الشر شيئا إلا وقد عمله قد قتل مائة نفس كلها يقتل ظلما بغير حق فهل له من توبة فقال له والله لئن قلت لك إن الله لا يتوب على من تاب إليه لقد كذبت هاهنا دير فيه قوم متعبدون فأتهم فاعبد الله معهم فخرج تائبا حتى إذا كان فى نصف الطريق بعث الله إليه ملكا فقبض نفسه فحضرته ملائكة العذاب وملائكة الرحمة فاختصموا فيه فبعث الله إليهم ملكا فقال لهم إلى أى القريتين كان أقرب فهو منها فقاسوا ما بينهما فوجدوه أقرب إلى قرية التوابين بقيس أنملة فغفر له (أبو يعلى ، والطبرانى ، وابن عساكر عن معاوية)
أخرجه أبو يعلى (13/346 ، رقم 7361) ، والطبرانى (19/369 ، رقم 867) ، قال الهيثمى (10/212) : رواه الطبرانى بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح غير أبى عبد رب وهو ثقة . وابن عساكر (38/156) .
ومن غريب الحديث : ((قيس)) : أى قدر .
***(1/7418)
1206) إن رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس فيقول لرسوله خذ ما تيسر واترك ما عسر وتجاوز لعل الله أن يتجاوز عنا فلما هلك قال الله هل عملت خيرا قط قال لا إلا أنه كان لى غلام وكنت أداين الناس فإذا بعثته يتقاضى قلت له خذ ما تيسر واترك ما عسر وتجاوز لعل الله أن يتجاوز عنا قال الله قد تجاوزت عنك (النسائى ، وابن حبان ، والحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (7/318 ، رقم 4694) ، وابن حبان (11/422 ، رقم 5043) ، والحاكم (2/33 ، رقم 2223) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأبو نعيم فى الحلية (8/326) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/361 ، رقم 8715) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/533 ، رقم 11244) .
***(1/7419)
1207) إن رجلا ممن كان قبلكم أتاه ملك الموت ليقبض نفسه فقال له هل عملت من خير قال ما أعلم قال له انظر قال ما أعلم شيئا غير أنى كنت أبايع الناس وأجازيهم فأنظر المعسر وأتجاوز عن الموسر فأدخله الله الجنة (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن ماجه عن حذيفة وأبى مسعود البدرى معا)
أخرجه أحمد (4/118 ، رقم 17105) ، والبخارى (3/1272 ، رقم 3266) ، ومسلم (3/1195 ، رقم 1560) ، وابن ماجه (2/808 ، رقم 2420) .
***(1/7420)
1208) إن رجلا ممن كان قبلكم خرجت به قرحة فلما آذته انتزع سهما من كنانته فنكأها فلم يرقأ الدم حتى مات فقال الله عبدى بادرنى بنفسه حرمت عليه الجنة (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن جندب البجلى) [1/242]
أخرجه أحمد (4/312 ، رقم 18822) ، والبخارى (3/1275 ، رقم 3276) ، ومسلم (1/107 ، رقم 113) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (13/329 ، رقم 5989) .
***(1/7421)
1209) إن رجلا ممن كان قبلكم كان له مركب فى البحر وكان يبيع الخمر ويشوبه بالماء وكان معه فى المركب قرد ينظر إلى ما يفعل فلما استتم ما فى المركب من الخمر أخذ القرد الكيس فصعد الذروة فجعل يرمى بدينار فى البحر ودينار فى المركب حتى جزأه نصفين (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (12/105) .
***(1/7422)
1210) إن رجلا ممن كان قبلكم لبس بردة فتبختر فيها فنظر الله إليه من فوق عرشه فمقته فأمر الأرض فأخذته فهو يتجلجل بين الأرض فاحذروا مقت الله (الطبرانى عن أبى جرى الجهيمى)
أخرجه الطبرانى (7/63 ، رقم 6384) .
***(1/7423)
1211) إن رجلا من أهل الجنة استأذن ربه فى الزرع فقال له ألست فيما شئت قال بلى ولكن أحب أن أزرع فبذر فبادر الطرف نباته واستواؤه واستحصاده فكان أمثال الجبال فيقول الله دونك يا ابن آدم فإنه لا يشبعك شىء (أحمد ، والبخارى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/511 ، رقم 10650) ، والبخارى (2/826 ، رقم 2221) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/239 ، رقم 919) .
***(1/7424)
1212) إن رجلا يأتيكم من اليمن يقال له أويس لا يدع باليمن غير أم له قد كان به بياض فدعا الله فأذهبه عنه إلا مثل موضع الدرهم فمن لقيه منكم فمروه فليستغفر لكم (مسلم ، وابن سعد عن عمر)
أخرجه مسلم (4/1968 ، رقم 2542) ، وابن سعد (6/161) .
***(1/7425)
1213) إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله قاله لحسان (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (4/1935 ، رقم 2490) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (16/97 ، رقم 7147) ، والبيهقى (10/238 ، رقم 20895) ، والطبرانى (4/38 ، رقم 3582) .
***(1/7426)
1214) إن روح القدس معك ما هاجيتم (الحاكم عن البراء)
أخرجه الحاكم (3/555 ، رقم 6062) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (16/96 ، رقم 7146) ، والرويانى (1/259 ، رقم 386) ، والطبرانى (4/42 ، رقم 3590) .
***(1/7427)
1215) إن روح القدس نفث فى روعى أن نفسا لن تموت حتى تستكمل أجلها وتستوعب رزقها فأجملوا فى الطلب ولا يحملن أحدكم استبطاء الرزق أن يطلبه بمعصية الله فإن الله لا ينال ما عنده إلا بطاعته (أبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/27) .
***(1/7428)
1216) إن روح القدس نفث فى روعى أن نفسا لن تموت حتى تستوفى رزقها فأجملوا فى الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق على أن تطلبوا شيئا من فضل الله بمعصية الله فإنه لن ينال ما عند الله إلا بطاعته (العسكرى فى الأمثال عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا : القضاعى فى مسند الشهاب (2/185 ، رقم 1151) .
***(1/7429)
1217) إن روح الله عيسى نازل فيكم فإذا رأيتموه فاعرفوه رجل مربوع إلى الحمرة والبياض عليه ثوبان ممصران كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويدعو الناس إلى الإسلام فيهلك الله فى زمانه المسيح الدجال فتقع الأمنة على أهل الأرض حتى ترتعى الأسود مع الإبل والنمور مع البقر والذئاب مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات لا تضرهم فيمكث أربعين سنة ثم يتوفى ويصلى عليه المسلمون (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/651 ، رقم 4163) وقال : صحيح الإسناد .
ومن غريب الحديث : ((ممصران)) مثنى ممصر ، وهو الثوب المصبوغ بحمرة خفيفة .
***(1/7430)
1218) إن روح المؤمنين تلتقى على مسيرة يوم وليلة وما رأى واحد منهما وجه صاحبه (البخارى فى الأدب ، والحكيم ، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/101 ، رقم 261) ، والحكيم (2/115) ، والطبرانى (13/66 ، رقم161) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/175 ، رقم 6636) ، قال الهيثمى (10/274) : رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم . والديلمى
(1/237 ، رقم 912) .
***(1/7431)
[ إن المشددة مع الزاى ]
1219) إن زاهرا باديتنا ونحن حاضروه (البغوى ، والباوردى ، والبيهقى عن أنس)
أخرجه البغوى (2/518 ، 902) ، والبيهقى (6/169 ، رقم 11724) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/161 ، رقم 12669) ، قال الهيثمى (9/369) : رجاله رجال الصحيح . وابن حبان (13/106 ، رقم 5790) ، وأبو يعلى (6/137 ، رقم 3456) ، والبزار كما فى كشف الأستار (3/272 ، رقم 2735) .
***(1/7432)
1220) إن ساقى القوم آخرهم شربا (أحمد ، والدارمى ، ومسلم ، والبغوى ، وابن حبان عن أبى قتادة . البغوى عن أبى معبد الخزاعى)
أخرجه أحمد (5/298 ، رقم 22599) ، والدارمى (2/164 ، رقم 2135) ، ومسلم (1/472 ، رقم 681) ، وابن حبان (15/327 ، رقم 6901) .
***(1/7433)
1221) إن سالما شديد الحب لله لو كان يخاف الله ما عصاه (أبو نعيم فى الحلية عن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/177) ، قال العجلونى (2/428) : سنده ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/239 ، رقم 311) .
***(1/7434)
1222) إن سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر تنفض الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها (أحمد ، والبخارى فى الأدب عن سنان بن ربيعة عن أنس)
أخرجه أحمد (3/152 ، رقم 12556) ، قال ابن رجب الحنبلى فى جامع العلوم والحكم (ص 168) : إسناده صحيح . وقال المنذرى (2/282) : رجاله رجال الصحيح . والبخارى فى الأدب المفرد (1/221 ، رقم 634) .
***(1/7435)
1223) إن سعدا ضغط فى قبره ضغطة فسألت الله أن يخفف عنه (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/422 ، رقم 13555) .
***(1/7436)
1224) إن سفينة نوح طافت بالبيت سبعا وصلت خلف المقام ركعتين (الديلمى عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده)
أخرجه الديلمى (1/238 ، رقم 916) .
***(1/7437)
1225) إن سليمان بن داود أوثق شياطين فى البحر فإذا كان سنة خمس وثلاثين خرجوا فى صور الناس وأبشارهم فجالسوهم فى المجالس والمساجد ونازعوهم القرآن والحديث (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمرو)
***(1/7438)
1226) إن سليمان بن داود كان له أربعمائة امرأة وستمائة سرية فقال يوما لأطوفن الليلة على ألف امرأة فتحمل كل واحدة منهن بفارس يجاهد فى سبيل الله ولم يستثن فطاف عليهن فلم تحمل واحدة منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق إنسان والذى نفسى بيده لو استثنى فقال إن شاء الله لولد له ما قال فرسان ولجاهدوا فى سبيل الله (الخطيب ، وابن عساكر عن أبى هريرة وفيه إسحاق بن بشر كذاب)
أخرجه ابن عساكر (22/258) .
***(1/7439)
1227) إن سليمان بن داود لما بنى بيت المقدس سأل الله خلالا ثلاثة سأل الله حكما يصادف حكمه فأوتيه وسأل الله ملكا لا ينبغى لأحد من بعده فأوتيه وسأل الله حين يفرغ من بناء المسجد أن يأتيه أحد لا ينهزه إلا الصلاة فيه أن يخرجه من خطيئته كيوم ولدته أمه أما الثنتان فقد أعطيهما وأرجو أن يكون قد أعطى الثالثة (ابن زنجويه ، وأحمد ، والنسائى ، وابن ماجه ، والحكيم ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى فى الشعب عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/176 ، رقم 6644) ، والنسائى (2/34 ، رقم 693) ، قال الحافظ فى الفتح (6/408) : رواه النسائى بإسناد صحيح . وابن ماجه (1/452 ، رقم 1408) قال البوصيرى (2/14) : هذا إسناد ضعيف . والحكيم (1/370) وابن حبان (14/330 ، رقم 6420) ، والحاكم (1/84 ، رقم 83) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/494 ، رقم 4175) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (2/288 ، رقم 1334) ، والديلمى (1/224 ، رقم 860) .
***(1/7440)
1228) إن سمعك للمنقوص سمعه صدقة وإن بصرك للمنقوص بصره صدقة (الديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (1/222 ، رقم 851) .
***(1/7441)
1229) إن سورة الإخلاص {قل هو الله أحد} تعدل ثلث القرآن (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/304) .
***(1/7442)
1230) إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهى { تبارك الذى بيده الملك } (أحمد ، والترمذى وقال حسن ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان ، وابن السنى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/299 ، رقم 7962) ، والترمذى (5/164 ، رقم 2891) ، والنسائى فى الكبرى (6/178 ، رقم 10546) ، وابن ماجه (2/1244 ، رقم 3786) ، وابن حبان (3/67 ، رقم 787) ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 253 ، رقم 688) .
***(1/7443)
1231) إن سورة من كتاب الله ما هى إلا ثلاثون آية شفعت لرجل فأخرجته من النار وأدخلته الجنة (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/540 ، رقم 3838) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 421 ، رقم 1445) .
***(1/7444)
1232) إن سياحة أمتى الجهاد فى سبيل الله (أبو داود ، وسمويه ، والطبرانى فى الأوسط ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
أخرجه أبو داود (3/5 ، رقم 2486) ، والحاكم (2/83 ، رقم 2398) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/14 ، رقم 4226) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (9/161 ، رقم 18287) ، والطبرانى فى الكبير (8/183 ، رقم 7760) وفى مسند الشاميين (2/372 ، رقم 1522) . قال المناوى (2/453) : قال النووى ، والعراقى : إسناده جيد .
***(1/7445)
[ إن المشددة مع الشين ]
1233) إن شدة الحمى من فيح جهنم فإذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة (أحمد عن رجل . سعيد بن منصور عن أبى سعيد . سعيد بن منصور عن الحسن مرسلاً)
حديث رجل من الصحابة : أخرجه أحمد (5/368 ، رقم 23168) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (9/168 ، رقم 5258) . قال الهيثمى (1/307) : رجاله ثقات .
***(1/7446)
1234) إن شر البرية عند الله يوم القيامة من أذهب آخرته بدنيا غيره (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص99 ، رقم 237) .
***(1/7447)
1235) إن شر الرعاء الحطمة (مسلم عن عائذ بن عمرو)
أخرجه مسلم (3/1461 ، رقم 1830) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (10/368 ، رقم 4511) ، وأبو عوانة (4/387 ، رقم 7050) ، والبيهقى (8/161 ، رقم 16417) .
***(1/7448)
1236) إن شر الناس ذو الوجهين الذى يأتى هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه (مالك ، والبخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (2/991 ، رقم 1797) ، والبخارى (6/2626 ، رقم 6757) ، ومسلم (4/2011 ، رقم 2526) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/307 ، رقم 8055) ، وابن حبان (13/66 ، رقم 5754) .
***(1/7449)
1237) إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس لاتقاء فُحْشِهِ (أبو داود عن عائشة)
أخرجه أبو داود (4/251 ، رقم 4791) . وأخرجه أيضًا : البخارى (5/2244 ، رقم 5685) ، ومسلم (4/2002 ، رقم 2591) ، والترمذى (4/359 ، رقم 1996) وقال : حسن صحيح . وابن حبان (10/401 ، رقم 4538) .
***(1/7450)
1238) إن شر الناس من يُتَّقَى لشره (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (57/159) .
***(1/7451)
1239) إن شر هذه السباع الأثعل (ابن سعد عن سالم بن أبى الجعد)
أخرجه أيضًا : الطبرانى (22/144 ، رقم 389) ، قال الهيثمى (4/40) : فيه مبشر بن عبيد ، وهو ضعيف . وابن عدى (6/417 ، ترجمة 1900 مبشر بن عبيد) .
ومن غريب الحديث : ((الأثعل)) من تراكبت أسنانه بعضها فوق بعض .
***(1/7452)
1240) إن شرار أمتى الذين غذوا بالنعيم ونبتت عليه أجسادهم (أبو يعلى ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه أبو يعلى كما فى المطالب العالية للحافظ (13/260 ، رقم 3166 ، وإتحاف الخيرة للبوصيرى (10/244 ، رقم 9897) ، وابن عساكر (43/311) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عمر العدنى كما فى المطالب وإتحاف الخيرة ، والبزار كما فى كشف الأستار (4/237 ، رقم 3616) . قال البوصيرى : ومدار أسانيدهم على الأفريقى وهو ضعيف .
***(1/7453)
1241) إن شركم الذين يُتَّقُون لكثرة شرهم (ابن النجار عن عائشة)
***(1/7454)
1242) إن شق بصره يتبع روحه (الطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (8/112) .
***(1/7455)
1243) إن شهابا اسم شيطان (البيهقى فى سعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/313 ، رقم 5227) .
***(1/7456)
1244) إن شهداء أمتى إذًا لقليل القتل فى سبيل الله شهادة والمطعون شهادة والمرأة تموت بجمع شهادة والغرق والحرق والمجنون شهادة (ابن ماجه عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (2/937 ، رقم 2803) .
***(1/7457)
1245) إن شهداء البحر أفضل عند الله من شهداء البر (الطبرانى عن سعد بن جنادة)
أخرجه الطبرانى (6/52 ، رقم 5486) . قال الهيثمى (5/296) : فيه من لم أعرفهم .
***(1/7458)
1246) إن شهداء الله فى الأرض أمناء الله من خلقه قتلوا أو ماتوا (البغوى عن أبى عنبة الخولانى حدثنا أصحاب نبينا)
أخرجه أيضًا : أحمد (4/200 ، رقم 17821) . قال الهيثمى (5/302) : رجاله ثقات .
***(1/7459)
1247) إن شهر رمضان معلق بين السماء والأرض لا يرفع إلا بزكاة الفطر (ابن صصرى فى أماليه ، والديلمى عن جرير)
أخرجه الديلمى (1/235 ، رقم 901) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/499 ، رقم 824) وقال : هذ حديث لا يصح ، فيه محمد بن عبيد مجهول . قال المنذرى (2/97) : رواه أبو حفص بن شاهين فى فضائل رمضان وقال : حديث غريب جيد الإسناد . وقال المناوى (2/455) : فيه ضعف .
***(1/7460)
[ إن المشددة مع الصاد ]
1248) إن صاحب الدابة أحق بصدر دابته إلا أن تجعله لى (الحاكم عن بريدة)
أخرجه الحاكم (2/73 ، رقم 2370) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/7461)
1249) إن صاحب الدين له سلطان على صاحبه حتى يقضيه (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (2/810 ، رقم 2425) . قال البوصيرى (3/67) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/7462)
1250) إن صاحب السلطان على باب عنت إلا من عصم الله (الباوردى عن حميد)
أخرجه أيضًا : الطبرانى (4/47 ، رقم 3603) ، قال الهيثمى (5/201) : فيه عطاء بن السائب وقد اختلط وبقية رجاله ثقات . وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/129 ترجمة 1844حميد) للباوردى .
***(1/7463)
1251) إن صاحب الشمال ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم المخطئ فإن ندم واستغفر الله منها ألقاها عنه وإلا كتبها واحدة (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/185 ، رقم 7765) ، قال الهيثمى (10/208) : رواه الطبرانى بأسانيد ورجال أحدها وثقوا . وأبو نعيم فى الحلية (6/124) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى مسند الشاميين (1/301 ، رقم 526) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/391 ، رقم 7051) .
***(1/7464)
1252) إن صاحب المكس فى النار (أحمد ، والطبرانى عن رويفع بن ثابت)
أخرجه أحمد (4/109 رقم 17042) والطبرانى (5/29 رقم 4493) ، قال الهيثمى (3/88) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام .
***(1/7465)
1253) إن صاحبكم تغسله الملائكة يعنى حنظلة بن أبى عامر (الحاكم ، والبيهقى عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن جده . أبو نعيم فى الحلية عن محمود بن لبيد)
حديث يحيى بن عباد بن عبد الله عن أبيه عن جده : أخرجه الحاكم (3/225 ، رقم 4917) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (4/15 ، رقم 6605) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (15/495 ، رقم 7025) .
حديث محمود بن لبيد : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/357) .
***(1/7466)
1254) إن صاحبكم محبوس بباب الجنة بدين عليه إن شئتم فأسلموه إلى عذاب الله وإن شئتم ففكوه (الطيالسى ، والبيهقى عن سمرة)
أخرجه الطيالسى (ص 121 ، رقم 892) ، والبيهقى (6/76 ، رقم 11192) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/20 ، رقم 20235) ، والطبرانى (7/178 ، رقم 6750) .
***(1/7467)
1255) إن صاحِبَىِ الصور بأيديهما قرنان يلاحظان النظر متى يؤمران (ابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (2/1428 ، رقم 4273) ، قال البوصيرى (4/253) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/7468)
1256) إن صدقة السر تطفئ غضب الرب (الطبرانى ، وابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/421 ، رقم 1018) . وأخرجه أيضًا : وفى الأوسط (3/378 ، رقم 3450) . قال المنذرى (2/15) : فيه صدقة بن عبد الله السمين ولا بأس به فى الشواهد . قال الهيثمى (3/115) : فيه صدقة بن عبد الله وثقه دحيم وضعفه جماعة .
***(1/7469)
1257) إن صدقة السر تطفئ غضب الرب وإن صلة الرحم تزيد فى العمر وإن صنائع المعروف تقى مصارع السوء وإن قول لا إله إلا الله تدفع عن قائلها تسعة وتسعين بابا من البلاء أدناها الهم (ابن عساكر ، والرافعى عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (17/172) ، والرافعى (1/429) .
***(1/7470)
1258) إن صدقة الفطر حق واجب على كل مسلم صغير أو كبير أو ذكر أو أنثى حر أو مملوك حاضر أو باد صاع من شعير أو من تمر (الحاكم ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (1/569 ، رقم 1492) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (4/172 ، رقم 7515) .
***(1/7471)
1259) إن صدقة المسلم تزيد فى العمر وتمنع ميتة السوء ويذهب الله بها الكبر والفخر (الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (17/22 ، رقم 31) ، قال المنذرى (2/12) : فيه كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده عمرو بن عوف وقد حسنها الترمذى وصححها ابن خزيمة لغير هذا المتن . قال الهيثمى (3/110) : فيه كثير بن عبد الله المزنى وهو ضعيف .
***(1/7472)
1260) إن صريح ولد آدم من الأولين والآخرين ابنا كلاب بن مرة قصى وزهرة لفاطمة بنت سعد بن سيل الأزدى وهو أول من جدر البيت بعد كلاب بن مرة (ابن عساكر عن أبى سعيد وعن جبير بن مطعم)
أخرجه ابن عساكر (22/343) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى مسند الشاميين (2/288 ، رقم 1358) .
ومن غريب الحديث : ((صريح)) أى خالص النسب .
***(1/7473)
1261) إن صلاة الرجل فى الجماعة تزيد على صلاته وحده بخمس وعشرين جزءا (الترمذى وقال حسن صحيح عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (1/421 ، رقم 216) وقال : حسن صحيح .
***(1/7474)
1262) إن صلاة المرابط تعدل خمسمائة صلاة ونفقة الدينار والدرهم منه أفضل من تسعمائة دينار ينفقه من غيره (أبو الشيخ ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/43 رقم 4295) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الجهاد (2/705 رقم 313) .
***(1/7475)
1263) إن صلاح ذات البين أعظم من عامة الصلاة والصيام (الطبرانى عن على)
أخرجه الطبرانى (1/97 ، رقم 168) . قال الهيثمى (9/145) : مرسل وإسناده حسن .
***(1/7476)
1264) إن صوم يوم عرفة يكفر العام الذى قبله (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/128 ، رقم 25014) . قال المنذرى (2/68) : رواته ثقات محتج بهم فى الصحيح إلا أن عطاء الخراسانى لم يسمع من عبد الرحمن بن أبى بكر . وقال الهيثمى (3/189) : فيه عطاء لم يسمع من عائشة بل قال ابن معين لا أعلمه لقى أحدا من أصحاب النبى ( وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/7477)
1265) إن صيد وج وعضاهه حرام محرم لله (أحمد ، وأبو داود ، والشاشى ، والبغوى ، والبيهقى ، والضياء عن الزبير)
أخرجه أحمد (1/165 ، رقم 1416) ، وأبو داود (2/215 ، رقم 2032) ، والشاشى (1/108 ، رقم 48) ، والبغوى (2/432 ، رقم 805) ، والبيهقى (5/200 ، رقم 9757) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (1/34 ، رقم 63) .
***(1/7478)
[ إن المشددة مع الطاء ]
1266) إن طالب العلم تبسط له الملائكة أجنحتها وتستغفر له (البزار عن عائشة)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/83 ، رقم 135) ، قال الهيثمى (1/124) : فيه محمد بن عبد الملك وهو كذاب . وأخرجه أيضًا : الديلمى (2/440 ، رقم 3916) .
***(1/7479)
1267) إن طرف صاحب الصور مذ وكل به مستعد ينظر نحو العرش مخافة أن يؤمر قبل أن يرتد إليه طرفه كأن عينيه كوكبان دريان (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/603 ، رقم 8676) وقال : صحيح الإسناد . وقال الحافظ فى الفتح (11/368) : سنده حسن .
***(1/7480)
1268) إن طعام الواحد يكفى الاثنين وإن طعام الاثنين يكفى الثلاثة والأربعة وإن طعام الأربعة يكفى الخمسة والستة (ابن ماجه عن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/1084 ، رقم 3255) . قال البوصيرى (4/6) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/7481)
1269) إن طفيلا قد رأى رؤيا أخبر بها من أخبر منكم وإنكم كنتم تقولون كلمة كان يمنعنى الحياء منكم أن أنهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد (أحمد ، والدارمى ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والضياء عن طفيل بن سخبرة)
أخرجه أحمد (5/72 ، رقم 20713) ، والدارمى (2/382 ، رقم 2699) ، وأبو يعلى (8/118 ، رقم 4655) ، والطبرانى (8/324 ، رقم 8214) ، والضياء (8/143 ، رقم 155) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (1/685 ، رقم 2118) ، قال البوصيرى (2/137) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات على شرط مسلم . وابن قانع (2/50) ، والمروزى فى تعظيم قدر الصلاة (2/861 ، رقم 874) .
***(1/7482)
1270) إن طلاق أم سليم لحوب (الحاكم ، والبيهقى عن أنس)
أخرجه الحاكم (2/330 ، رقم 3180) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (7/323 ، رقم 14678) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (5/191 ، ترجمة 1348 على بن عاصم بن صهيب بن سنان الواسطى) .
ومن غريب الحديث : ((حوب)) : أى إثم .
***(1/7483)
1271) إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة وإن من البيان سحرا (أحمد ، ومسلم ، وابن حبان ، والعسكرى فى الأمثال عن عمار بن يسار . ابن أبى شيبة ، والطبرانى عن ابن مسعود موقوفا)
حديث عمار بن يسار : أخرجه أحمد (4/263 ، رقم 18343) ، ومسلم (2/594 ، رقم 869) ، وابن حبان (7/30 ، رقم 2791) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (1/440 ، رقم 1556) ، والبيهقى (3/208 ، رقم 5553) ، والبزار (4/235 ، رقم 1398) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (3/444 ، رقم5683) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
حديث ابن مسعود : أخرجه ابن أبى شيبة (1/450 ، رقم 5199) والطبرانى (9/108 ، رقم 8566) . قال الهيثمى
(2/190) : رجاله ثقات .
ومن غريب الحديث : ((مئنة)) : علامة .
***(1/7484)
1272) إن طيبة المدينة وما نقب من أنقابها إلا عليه ملك شاهر سيفه لا يدخلها الدجال أبدا (الطبرانى عن تميم الدارى)
أخرجه الطبرانى (2/54 ، رقم 1269) . قال الهيثمى (3/309) : فيه عمر بن يزيد عن جده ولم أعرفهما .
***(1/7485)
1273) إن طير الجنة كأمثال البخت ترعى فى شجر الجنة قال أبو بكر يا رسول الله إن هذه لطير ناعمة فقال أكلها أنعم منها وإنى لأرجو أن تكون ممن يأكل منها (أحمد ، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/221 ، رقم 13335) ، قال الهيثمى (10/414) : رجاله رجال الصحيح غير سيار بن حاتم وهو ثقة . والضياء (5/13 ، رقم 1614) .
ومن غريب الحديث : (البخت) : أى الإبل الخراسانية .
***(1/7486)
[ إن المشددة مع الظاء ]
1274) إن ظل المؤمن يوم القيامة صدقته (ابن زنجويه عن بعض الصحابة . [الديلمى عن عقبة بن عامر])
حديث بعض الصحابة : أخرجه أيضًا : أحمد (4/233 ، رقم 18072) ، قال الهيثمى (3/110) : رجاله ثقات . وابن خزيمة (4/95 ، رقم 2432) .
حديث عقبة بن عامر : أخرجه الديلمى (2/469 ، رقم 3993) .
***(1/7487)
[ إن المشددة مع العين ]
1275) إن عائد المريض يخوض فى الرحمة فإذا جلس غمرته (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (65/66) . وأخرجه أيضًا : الحارث (1/355 ، رقم 252) ، والديلمى (3/43 ، رقم 4109) .
***(1/7488)
1276) إن عاشوراء يوم من أيام الله فمن شاء صامه ومن شاء تركه (أحمد ، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/143 ، رقم 6292) ، ومسلم (2/792 ، رقم 1126) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (4/289 ، رقم 8195) .
***(1/7489)
1277) إن عامة عذاب القبر من البول فتنزهوا منه (عبد بن حميد ، والبزار ، والطبرانى ، والبيهقى فى المعرفة عن ابن عباس)
أخرجه عبد بن حميد (ص 215 ، رقم 642) ، والبزار كما فى مجمع الزوائد (1/207) ، والطبرانى (11/79 ، رقم 11104) ، قال الهيثمى (1/207) : فيه أبو يحيى القتات وثقه يحيى بن معين فى رواية وضعفه الباقون . والبيهقى فى المعرفة
(3/368 ، رقم 4594) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (1/293 ، رقم 654) ، والدارقطنى (1/128) وقال : لا بأس به . وقال المناوى (2/458) : قال الولى العراقى : فى إسناده ضعف .
***(1/7490)
1278) إن عبد الله بن قيس أعطى مزمارا من مزامير آل داود (أحمد ، والبخارى فى الأدب ، ومسلم ، والنسائى ، والدارمى ، وأبو عوانة ، وابن حبان ، والحاكم عن عبد الله بن بريدة عن أبيه . أبو يعلى عن البراء)
حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه : أخرجه أحمد (5/351 ، رقم 23019) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/373 ، رقم 1087) ، ومسلم (1/546 ، رقم 793) ، والنسائى فى الكبرى (5/23 ، رقم 8058) ، والدارمى 2/565 ، رقم 3498) ، وأبو عوانة كما فى إتحاف الخيرة المهرة للحافظ (2/565 ، رقم 2269) ، وابن حبان (3/174 ، رقم 892) ، والحاكم (4/314 ، رقم 7757) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
حديث البراء : أخرجه أبو يعلى (3/232 ، رقم 1670) . قال الهيثمى (9/360) : رجاله وثقوا وفيهم خلاف .
***(1/7491)
1279) إن عبد الله رجل صالح لو كان يكثر الصلاة من الليل (البخارى ، ومسلم ، وابن ماجه عن ابن عمر عن حفصة)
أخرجه البخارى (6/2578 ، رقم 6625) ومسلم (4/1927 ، رقم 2479) وابن ماجه (2/1291 ، رقم 3919) .
***(1/7492)
1280) إن عبدا أصاب ذنبا فقال يا رب أذنبت فاغفره فقال ربه أَعَلِمَ عبدى أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به غفرت لعبدى ثم مكث ما شاء الله ثم أصاب ذنبا فقال رب أذنبت ذنبا آخر فاغفر لى قال أَعَلِمَ عبدى أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به قد غفرت لعبدى فليعمل ما شاء (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/405 رقم 9245) ، والبخارى (6/2725 ، رقم 7068) ، ومسلم (4/2112 ، رقم 2758) ، وابن حبان (2/388 ، رقم 622) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (10/188 ، رقم 20553) .
***(1/7493)
1281) إن عبدا خيره الله بين أن يؤتيه زهرة الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده (مسلم ، والترمذى عن أبى سعيد الخدرى . الطبرانى عن معاوية)
حديث أبى سعيد : أخرجه مسلم (4/1854 ، رقم 2382) ، والترمذى (5/608 ، رقم 3660) ، وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : البخارى (3/1417 ، رقم 3691) ، وابن حبان (15/276 ، رقم 6861) .
حديث معاوية : أخرجه الطبرانى (19/342 ، رقم 791) .
***(1/7494)
1282) إن عبدا خيره الله بين أن يعيش فى الدنيا ما شاء أن يعيش فيها يأكل ما شاء أن يأكل منها وبين لقاء ربه فاختار لقاء ربه (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى المعلى)
أخرجه ابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص167 ، رقم 444) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/211 ، رقم 17885) ، والترمذى (5/607 ، رقم 3659) وقال : حسن غريب . والطبرانى (22/328 ، رقم 825) .
***(1/7495)
1283) إن عبدا فى جهنم ينادى ألف سنة يا حنان يا منان فيقول الله لجبريل اذهب ائتنى بعبدى هذا فينطلق جبريل فيجد أهل النار مكبين يبكون فيرجع إلى ربه فيخبره فيقول ائتنى به فإنه فى مكان كذا وكذا فيجىء به فيوقفه على ربه فيقول له يا عبدى كيف وجدت مكانك ومقيلك فيقول يا رب شر مكان وشر مقيل فيقول ردوا عبدى فيقول يا رب ما كنت أرجو إذ أخرجتنى منها أن تعيدنى فيها فيقول دعوا عبدى (أحمد ، وابن خزيمة ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه أحمد (3/230 ، رقم 13435) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/305 ، بعد رقم 347) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (7/214 ، رقم 4210) ، قال الهيثمى (10/384) : رواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما رجال الصحيح غير أبى ظلال وضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان .
***(1/7496)
1284) إن عثمان حيى ستير تستحيى منه الملائكة (أبو يعلى عن عائشة)
أخرجه أيضًا : أحمد فى فضائل الصحابة (1/323 ، رقم 450) ، والطبرانى فى الأوسط (8/268 ، رقم 8601) .
***(1/7497)
1285) إن عثمان رجل حيى (أحمد عن عبد الله بن أبى أوفى)
أخرجه أحمد (4/353 ، رقم 19136) . قال الهيثمى (9/81) : رواه أحمد عن رجل من بجلة عن ابن أبى أوفى ولم يسم الرجل وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/7498)
1286) إن عثمان لأول من هاجر إلى الله بأهله بعد لوط (الطبرانى عن أنس)
أخرجه الطبرانى (1/90 ، رقم 143) قال الهيثمى (9/81) : فيه الحسن بن زياد البرجمى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/123 ، رقم 123) .
***(1/7499)
1287) إن عثمان ليتحول من منزل إلى منزل فتبرق له الجنة (الحاكم عن سهل بن سعد)
أخرجه الحاكم (3/105 ، رقم 4540) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (2/364 ترجمة 494 الحسين بن عبيد الله العجلى) وقال : هذا باطل بهذا الإسناد .
***(1/7500)
1288) إن عدة الخلفاء من بعدى عدة نقباء موسى عليه السلام (ابن عدى ، وابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عدى (3/13 ترجمة 578 خالد بن يزيد بن أسد البجلى القسرى) ، وابن عساكر (16/286) .
***(1/7501)
1289) إن عدد درج الجنة عدد آى القرآن فمن دخل الجنة ممن قرأ القرآن لم يكن فوقه أحد (ابن مردويه عن عائشة)
أخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/120 ، رقم 29952) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/347 ، رقم 1998) ، والديلمى (3/58 ، رقم 4158) .
***(1/7502)
1290) إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله فى وجهى فقلت أعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت ألعنك بلعنة الله التامة فلم يستأخر ثلاث مرات ثم أردت أخذه والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة (مسلم ، والنسائى عن أبى الدرداء)
أخرجه مسلم (1/385 ، رقم 542) ، والنسائى (3/13 ، رقم 1215) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (2/263 ، رقم 3238) .
***(1/7503)
1291) إن عدو الله إبليس لما علم أن الله قد استجاب دعائى وغفر لأمتى أخذ التراب فجعل يحثوه على رأسه ويدعو بالويل والثبور فأضحكنى ما رأيت من جزعه (ابن ماجه ، وعبد الله بن أحمد ، والطبرانى ، والبيهقى عن عبد الله بن كنانة بن عباس بن مرداس السلمى عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (2/1002 ، رقم 3013) ، قال البوصيرى (3/203) : هذا إسناد ضعيف . وأحمد (4/14 ، رقم 16252) ، والبيهقى (5/118 ، رقم 9264) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/149 ، رقم 1578) ، والضياء (8/398 ، رقم 491) .
***(1/7504)
1292) إن عذاب هذه الأمة جعل فى دنياها (الحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن يزيد الأنصارى)
أخرجه الحاكم (1/113 ، رقم 156) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى فى شعب الإيمان (7/148 ، رقم 9798) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (2/115 ، رقم 1000) ، والخطيب (4/205) .
***(1/7505)
1293) إن عظم الجزاء مع عظم البلاء والصبر عند الصدمة الأولى وإن الله إذا أحب قوما ابتلاهم فمن رضى فله الرضا ومن سخط فله السخط (الترمذى - حسن غريب - ابن ماجه ، وابن حبان ، وابن جرير عن أنس)
أخرجه الترمذى (4/601 ، رقم 2396) ، وقال : حسن غريب . وابن ماجه (2/1338 ، رقم 4031) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/144 ، رقم 9782) ، والقضاعى (2/170 ، رقم 1121) .
***(1/7506)
1294) إن عفريتا من الجن تفلت على البارحة ليقطع على الصلاة فأمكننى الله منه فدعته وأردت أن أربطه إلى سارية من سوارى المسجد حتى تصبحوا وتنظروا إليه كلكم فذكرت قول أخى سليمان رب { اغفر لى وهب لى ملكا لا ينبغى لأحد من بعدى } فرده الله خاسئا (أحمد ، وعبد بن حميد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/298 ، رقم 7956) ، والبخارى (3/1260 ، رقم 3241) ، ومسلم (1/384 ، رقم 541) ، والنسائى فى الكبرى (6/443 ، رقم 11440) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (2/219 ، رقم 3001) .
ومن غريب الحديث : ((فدعته)) : دفعته دفعا شديدا .
***(1/7507)
1295) إن عقوبة هذه الأمة السيف وموعدهم الساعة والساعة أدهى وأمر (الطبرانى عن معقل بن يسار)
أخرجه الطبرانى (20/202 ، رقم 460) . قال الهيثمى (7/224) : فيه عبد الله بن عيسى الخزاز وهو ضعيف .
***(1/7508)
1296) إن علما لا ينتفع به ككنز لا ينفق فى سبيل الله (أبو نصر السجزى فى الإبانة ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (27/68) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (7/228) .
***(1/7509)
1297) إن على جهنم جسرا أدق من الشعر وأحد من السيف أعلاه نحو الجنة دحض مزلة بجنبيه كلاليب وحسك النار يحشر الله به من يشاء من عباده الزالون والزالات يومئذ كثير والملائكة بجانبيه قيام ينادون اللهم سلم سلم فمن جاء بالحق جاز ويعطون النور يومئذ على قدر إيمانهم وأعمالهم فمنهم من يمضى عليه كلمح البرق ومنهم من يمضى عليه كمر الريح ومنهم من يعطى نورا إلى موضع قدميه ومنهم من يحبو حبوا وتأخذ النار منه بذنوب أصابها وهى تحرق من يشاء الله منهم على قدر ذنوبهم حتى ينجو وينجو أول زمرة سبعون ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب كأن وجوههم القمر ليلة البدر والذين يلونهم كأضوء نجم فى السماء حتى يبلغوا إلى الجنة برحمة الله (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/331 ، بعد رقم 366) .
***(1/7510)
1298) إن على ذروة سنام كل بعير شيطانا فإذا ركبتموها فاذكروا اسم الله عليها ثم امتهنوها فإنما يحمل الله (الشيرازى فى الألقاب عن جابر)
***(1/7511)
1299) إن على ظهر كل بعير شيطانا فإذا ركبتموها فقولوا بسم الله (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن عمر)
أخرجه ابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص186 ، 498) .
***(1/7512)
1300) إن على كل أهل بيت فى كل عام أضحاة وعتيرة (البيهقى عن مخنف بن سليم)
أخرجه البيهقى (9/260 ، رقم 18789) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/215 ، رقم 17920) ، وأبو داود (3/93 ، رقم 2788) والترمذى (4/99 ، رقم 1518) والنسائى (7/167 ، رقم 4224) وابن ماجه (2/1045 ، رقم 3125) .
***(1/7513)
1301) إن عليا سبقك بالهجرة قاله للعباس (الطبرانى عن أسامة بن زيد)
أخرجه الطبرانى (1/158 ، رقم 369) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (5/678 ، رقم 3819) ، وقال : حسن صحيح . والضياء (4/160 ، رقم 1379) .
***(1/7514)
1302) إن عليا منى وأنا منه وهو ولى كل مؤمن (الطيالسى ، والحسن بن سفيان فى فضائل الصحابة عن عمران بن حصين)
أخرجه الطيالسى (ص 111 ، رقم 829) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/437 ، رقم 19942) ، والترمذى (5/632 ، رقم 3712) وقال : حسن غريب . وابن حبان (15/373 ، رقم 6929) ، والطبرانى (18/128 ، رقم 265) ، والحاكم (3/119 ، رقم 4579) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/7515)
1303) إن عليك السلام تحية الموتى إذا لقى أحدكم أخاه فليقل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن رجل)
أخرجه ابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 76 ، رقم 235) .
***(1/7516)
1304) إن عليك السلام تحية الميت سلام عليكم سلام عليكم سلام عليكم (أحمد ، والحاكم عن جابر بن سليم الجهنى)
أحمد (3/482 ، رقم 15997) ، والحاكم (4/206 ، رقم 7382) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : أبو داود (4/344 ، رقم 4084) .
***(1/7517)
1305) إن عليك لباس من لا يعقل (الطبرانى عن ابن عمرو قال أتى رجل رسول الله ( عليه جبة سيجان مزرورة بالديباج قال فذكره)
أخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (ص192 ، رقم 548) ، وأحمد (2/169 ، رقم 6583) .
ومن غريب الحديث : ((سيجان)) : مفردها : ساج وهو الطيلسان الأخضر .
***(1/7518)
1306) إن عليك من الحق أن تعدل بين ولدك كما عليهم من الحق أن يبروك (الطيالسى ، والبيهقى عن النعمان بن بشير)
أخرجه الطيالسى (ص 107 ، رقم 789) ، والبيهقى (6/177 ، رقم 11776) .
***(1/7519)
1307) إن عليهم التيجان إن أدنى لؤلؤة منها لتضىء ما بين المشرق والمغرب (الترمذى وقال غريب ، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (4/695 ، بعد رقم 2562) ، وقال : غريب . والحاكم (2/462 ، رقم 3594) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/7520)
1308) إن عم الرجل صنو أبيه (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/72 ، رقم 9985) . وأخرجه أيضًا : فى المعجم الأوسط (1/299 ، رقم 1000) .
***(1/7521)
1309) إن عمار بيوت الله هم أهل الله (عبد بن حميد ، وأبو يعلى ، والطبرانى فى الأوسط ، والبيهقى عن أنس)
أخرجه عبد بن حميد (ص 387 ، رقم 1291) ، وأبو يعلى (6/132 ، رقم 406) ، والطبرانى فى الأوسط (3/67 ، رقم 2502) ، والبيهقى (3/66 ، رقم 4769) . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (1/217 ، رقم 433) ، قال الهيثمى (2/23) : رواه الطبرانى فى الأوسط وأبو يعلى والبزار وفيه صالح المرى وهو ضعيف .
***(1/7522)
1310) إن عمارا ملئ إيمانا إلى مشاشه (أبو يعلى ، والطبرانى ، وابن جرير ، وابن عساكر عن على)
أخرجه أبو يعلى (1/324 ، رقم 404) ، وابن جرير فى تهذيب الآثار (ص157 ، رقم 258) ، وابن عساكر (43/392) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/163 ، رقم 30350) ، وابن حبان (15/552 ، رقم 7076) .
ومن غريب الحديث : (مشاشة) أى عظمه .
***(1/7523)
1311) إن عمارا ملئ إيمانا من قرنه إلى قدمه (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/139) .
***(1/7524)
1312) إن عمرو بن العاصى لرشيد الأمر (ابن عساكر عن طلحة بن عبيد الله)
أخرجه ابن عساكر (46/134) . وأخرجه أيضًا : البزار (3/159 ، رقم 944) .
***(1/7525)
1313) إن عمرو بن العاصى لمن صالحى قريش ونعم أهل البيت عبد الله وأبو عبد الله وأم عبد الله (أحمد ، وأبو يعلى ، وابن عدى عن طلحة بن عبيد الله)
أخرجه أحمد (1/161 ، رقم 1382) ، وأبو يعلى (2/18 ، رقم 646) ، وابن عدى (3/283 ترجمة 751 سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله) . وأخرجه أيضًا : البزار (3/173 ، رقم 961) ، والشاشى (1/80 ، رقم 19) . والترمذى (5/688 ، رقم 3845) ، قال الهيثمى (9/354) : رواه الترمذى باختصار رواه أبو يعلى وأحمد بنحوه ورجاله ثقات .
***(1/7526)
1314) إن عند الله رجالا مكتوبين بأسمائهم وأسماء آبائهم قال أبو بكر أخبرنا بهم يا رسول الله قال إنك منهم وعمر منهم وعثمان منهم (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه ابن عساكر (44/193) .
***(1/7527)
1315) إن عند كل أذانين ركعتين ما خلا صلاة المغرب (الدارقطنى عن عبد الله بن بريدة عن أبيه أو عن ابن بريدة عن عبد الله بن مغفل المزنى قال الدارقطنى وهو المحفوظ)
أخرجه الدارقطنى (1/264) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (2/474 ، رقم 4272) كلاهما عن عبد الله بن بريدة عن أبيه .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((بين كل أذانين)) .
***(1/7528)
1316) إن عيبتى التى آوى إليها أهل بيتى وإن الأنصار كرشى فاعفوا عن مسيئهم واقبلوا من محسنهم (ابن سعد ، والرامهرمزى فى الأمثال عن أبى سعيد)
أخرجه ابن سعد (2/252) ، والرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/159 ، رقم 133) .
***(1/7529)
1317) إن عيسى ابن مريم كان فى بنى إسرائيل فقال يا بنى إسرائيل لا تظلموا ظالما ولا تكافئوا ظالما فيبطل فضلكم عند ربكم (العسكرى فى الأمثال عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 225 ، رقم 675) ، والحارث (2/967 ، رقم 1070) .
***(1/7530)
1318) إن عيسى ابن مريم كان يمشى على الماء ولو ازداد يقينا لمشى فى الهواء (الحكيم عن زافر بن سليمان معضلاً)
ذكره الحكيم (3/170) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى كتاب الزهد (2/357 ، رقم 976) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/156) ، ومحمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/808 ، رقم 802) .
***(1/7531)
1319) إن عيسى قال يا بنى إسرائيل إنما الأمور ثلاثة أمر يبين لكم رشده فاتبعوه وأمر نهيتم عنه فاجتنبوه وأمر اختلف فيه فَكِلُوه إلى الله وفى لفظ فَرُدُّوه إلى عالمه (الطبرانى ، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (10/318 ، رقم 10774) . قال الهيثمى (1/157) : رجاله موثقون .
***(1/7532)
[ إن المشددة مع الغين ]
1320) إن غلاء الأسعار ورخصها بيد الله إنى لأرجو أن ألقى الله وليس لأحد منكم قبلى مظلمة فى مال ولا دم (الطبرانى عن أنس)
أخرجه الطبرانى (1/261 ، رقم 761) .
***(1/7533)
1321) إن غلظ جلد الكافر اثنين وأربعين ذراعا بذراع الجبار وإن ضرسه مثل أحد وإن مجلسه من جهنم ما بين مكة والمدينة (الترمذى - حسن صحيح - والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/703 ، رقم 2577) وقال : حسن صحيح غريب . والحاكم (4/637 ، رقم 8760) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/7534)
1322) إن فاتحة الكتاب وآية الكرسى والآيتان من آل عمران {شهد الله أنه لا إله إلا هو العزيز الحكيم} و {قل اللهم مالك الملك} إلى {ويرزق من يشاء بغير حساب} معلقات ما بينهن وبين الله حجاب قلن تهبطنا إلى أرضك وإلى من يعصيك فقال الله بى حلفت لا يقرأكن أحد من عبادى دبر كل صلاة إلا جعلت الجنة مثواه على ما كان منه وإلا أسكنته حظيرة القدس وإلا نظرت إليه بعينى المكنونة كل يوم سبعين نظرة وإلا قضيت له كل يوم سبعين حاجة أدناها المغفرة وأعذته من كل عدو ونصرته منه (ابن السنى عن على)
أخرجه ابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 56 ، رقم 123) .
***(1/7535)
1323) إن فاطمة أحصنت فرجها فحرمها الله وذريتها على النار (البزار ، والطبرانى ، وأبو يعلى ، والعقيلى ، وابن عدى ، والحاكم وتعقب ، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ذر . وابن شاهين ، وتمام ، وابن عساكر عن ابن مسعود وسنده ضعيف ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب ، ورواه تمام ، وابن عساكر عن زر مرسلاً وصحح الدارقطنى إرساله)
حديث ابن مسعود : أخرجه البزار (5/223 ، رقم 1829) ، والطبرانى (22/406 ، رقم 1018) ، وأبو يعلى كما فى المطالب العالية (16/180 ، 3959) ، والعقيلى فى الضعفاء (3/184 ، ترجمة 1179 عمر بن غياث) ، وابن عدى (5/58 ، ترجمة 1233 عمر بن عيسى الأسلمى) ، والحاكم (3/165 ، رقم 4726) وقال : صحيح الإسناد ، وتعقبه الذهبى قائلا : بل ضعيف تفرد به معاوية وفيه ضعف عن ابن غيث وهو واه . وتمام فى الفوائد (1/154 ، رقم 356) ، وابن عساكر من طريق ابن شاهين (14/174) . قال الهيثمى (9/202) : رواه الطبرانى والبزار بنحوه وفيه عمرو بن عتاب قيل ابن غياث وهو ضعيف .
حديث زر : أخرجه تمام فى الفوائد بعد حديث ابن مسعود (1/155 ، رقم 358) . وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 57 ، رقم 277) .
***(1/7536)
1324) إن فاطمة بضعة منى وأنا أتخوف أن تفتن فى دينها وإنى لست أحرم حلالا ولا أحل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد أبدا (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن ماجه عن المسور بن مخرمة أن عليا خطب بنت أبى جهل فقال النبى صلى الله عليه وسلم فذكره)
أخرجه أحمد (4/326 ، رقم 18933) ، والبخارى (3/1364 ، رقم 3523) ، ومسلم (4/1903 ، رقم 2449) ، وأبو داود (2/225 ، رقم 2069) ، وابن ماجه (1/644 ، رقم 1999) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (15/407 ، رقم 6956) .
***(1/7537)
1325) إن فاطمة حصنت فرجها وإن الله أدخلها بإحصان فرجها وذريتها الجنة (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (3/41 ، رقم 2625) . قال الهيثمى (9/202) : فيه عمرو بن عتاب قيل ابن غياث وهو ضعيف .
***(1/7538)
1326) إن فاطمة وعليا والحسن والحسين فى حظيرة القدس فى قبة بيضاء سقفها عرش الرحمن (ابن عساكر عن عمر وفيه عمرو بن زياد الثوبانى قال الدارقطنى يضع الحديث)
أخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى الموضوعات (2/230 ، رقم 784) من طريق أبى بكر الشافعى ثم قال : هذا حديث لا يصح ، فيه الثوبانى كذاب ، وقال الدارقطنى : كان يضع الحديث .
***(1/7539)
1327) إن فتنة كائنة فالقاتل والمقتول فى النار إن المقتول قد أراد قتل القاتل (الطبرانى عن أبى بكرة)
عزاه ابن حجر فى الفتح (13/33) للطبرانى .
***(1/7540)
1328) إن فجور المرأة الفاجرة كفجور ألف فاجر وإن بر المرأة المؤمنة كعمل سبعين صديقا (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/101) .
***(1/7541)
1329) إن فخذ المؤمن عورة (أبو نعيم عن جرهد)
ذكره البخارى معلقا فى صحيحه (1/145) وقال : يروى عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/478 ، رقم 15968) ، وابن أبى شيبة (5/340 ، رقم 26692) ، وأبو داود (4/40 ، رقم 4014) ، والترمذى (5/110 ، رقم 2795) وقال : حسن ما أرى إسناده بمتصل . والحاكم (4/200 ، رقم 7360) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (2/228 ، رقم 3045) ، والطبرانى (2/272 ، رقم 2143) .
***(1/7542)
1330) إن فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة إلى جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مدائن الشام (أبو داود عن أبى الدرداء)
أخرجه أبو داود (4/111 ، رقم 4298) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/197 ، رقم 21773) .
***(1/7543)
1331) إن فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضل ولد المطلب على سائر قريش وإن فضل دهن البنفسج على سائر الأدهان كفضل الإسلام على سائر الأديان (الطبرانى عن محمد بن على بن الحسين بن على عن أبيه عن جده قال ابن كثير فى جامع المسانيد منكر جدا وقال ابن دحية موضوع من جميع طرقه)
أخرجه الطبرانى (3/130 ، رقم 2892) ، قال الهيثمى (5/170) : فيه أرطاة بن الأشعث وهو متهم بالوضع . وأخرجه أيضًا : الديلمى (3/132 ، رقم 4356) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (3/245 ، رقم 1472 ، 1473) . قال ابن كثير فى جامع المسانيد (2/491 ، 2512) : منكر جدًا .
***(1/7544)
1332) إن فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضلى على سائر الناس (الخطيب عن أبى هريرة . الخطيب عن أنس وقال : منكر) [1/249]
حديث أبى هريرة : أخرجه الخطيب (7/13) ومن طريقه أخرجه ابن الجوزى فى الموضوعات (3/247 ، 1475) .
حديث أنس : أخرجه الخطيب (7/272) وقال : حديث منكر . ومن طريقه أخرجه ابن الجوزى فى الموضوعات (3/247 ، 1473) .
***(1/7545)
1333) إن فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه وذلك أن القرآن منه خرج وإليه يعود (ابن النجار عن عثمان)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((خيركم من تعلم القرآن وعلمه)) .
***(1/7546)
1334) إن فضل دهن البنفسج على سائر الأدهان كفضلى على سائر الخلق بارد فى الصيف حار فى الشتاء (ابن حبان فى الضعفاء عن أبى سعيد ، وأورد ابن الجوزى هذه الأحاديث الأربعة فى الموضوعات)
أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (2/103 ، ترجمة 672 عثمان بن عبد الله) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (3/246 ، رقم 1474) وقال : هذه الأحاديث كلها موضوعة على رسول الله صلى الله عليه وسلم . وأخرجه أيضًا : الديلمى (3/133 ، رقم 4356) .
***(1/7547)
1335) إن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، وابن ماجه ، والدارمى ، وابن حبان عن أنس . النسائى عن أبى موسى . أحمد ، والنسائى عن عائشة . أبو نعيم فى الحلية عن سعد . الحاكم ، والطبرانى وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن معاوية بن قرة عن أبيه . الطبرانى عن عبد الرحمن بن عوف)
حديث أنس : أخرجه أحمد (3/156 ، رقم 12619) ، والبخارى (3/1375 ، رقم 3559) ، ومسلم (4/1895 ، رقم 2446) ، والترمذى (5/706 ، رقم 3887) وقال : حسن . والنسائى (7/68 ، رقم 3948) ، وابن ماجه (2/1092 ، رقم 3281) ، والدارمى (2/144 ، رقم 2069) ، وابن حبان (16/50 ، رقم 7113) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/390 ، رقم 32281) ، والطبرانى فى الأوسط (2/369 ، رقم 2256) .
حديث أبى موسى : أخرجه النسائى (7/68 ، رقم 3947) .
حديث عائشة : أخرجه أحمد (6/159 ، رقم 25299) ، والنسائى (7/68 ، رقم 3948) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (2/486 ، رقم 1068) ، وابن حبان (16/52 ، رقم 7115) .
حديث سعد : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/25) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (2/278 ، رقم 1978) . قال الهيثمى (9/243) : رجاله رجال الصحيح .
حديث معاوية بن قرة عن أبيه : أخرجه الحاكم (3/677 ، رقم 6483) ، والطبرانى (19/28 ، رقم 60) . قال الهيثمى فى مجمع الزوائد (9/243) : إسناده حسن .
حديث عبد الرحمن بن عوف : أخرجه الطبرانى (23/42 ، رقم 108) . قال الهيثمى (9/243) : رجاله رجال الصحيح إلا أن أبا سلمة بن عبد الرحمن لم يسمع من أبيه .
***(1/7548)
1336) إن فضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على سائر خلقه (ابن الضريس عن شهر بن حوشب مرسلاً)
أخرجه ابن الضريس (ص 78 ، رقم 139) عن شهر بن حوشب مرسلاً . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/533 ، رقم 3357) .
***(1/7549)
1337) إن فقراء المسلمين يزفون كما تزف الحمام فيقال لهم قوموا للحساب فيقولون والله ما تركنا شيئا نحاسب به فيقول الله صدق عبادى فيدخلون الجنة قبل الناس بسبعين عاما (الطبرانى عن سعيد بن عامر بن حذيم)
أخرجه الطبرانى (6/58 ، رقم 5508) . قال المنذرى (4/64) : رواه الطبرانى وأبو الشيخ ابن حبان فى الثواب ورواتهما ثقات إلا يزيد بن أبى زياد . وقال الهيثمى (10/261) : رواه الطبرانى وفى إسناده يزيد بن أبى زياد وقد وثق على ضعفه وبقية رجالهما ثقات ورواه البزار عن سعيد بن عامر بنحوه كذلك .
***(1/7550)
1338) إن فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بمقدار أربعين عاما حتى يتمنى أغنياء المسلمين يوم القيامة أنهم كانوا فقراء فى الدنيا وإن أغنياء الكفار ليدخلون النار قبل فقرائهم بمقدار أربعين عاما حتى يتمنى أغنياء الكفار أنهم كانوا فى الدنيا فقراء (الديلمى عن أبى برزة وفيه نفيع بن الحارث متروك)
أخرجه الديلمى (1/231 ، رقم 883) . وأخرجه أيضًا : الرويانى (2/28 ، رقم 770) .
***(1/7551)
1339) إن فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بمقدار خمسمائة سنة (ابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (2/1381 ، رقم 4123) .
***(1/7552)
1340) إن فقراء المهاجرين يسبقون الأغنياء يوم القيامة إلى الجنة بأربعين خريفا (مسلم عن ابن عمرو)
أخرجه مسلم (4/2285 ، رقم 2979) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/169 ، رقم 6578) ، وابن حبان (2/453 ، رقم 678) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/336 ، رقم 10493) .
***(1/7553)
1341) إن فلانا أهدى إلى ناقة وهى ناقتى أعرفها كما أعرف بعض أهلى ذهبت منى يوم زغابات فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا لقد هممت أن لا أقبل هدية إلا من قرشى أو أنصارى أو ثقفى أو دوسى (أحمد ، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/292 ، رقم 7905) ، والترمذى (5/730 ، رقم 3945) .
***(1/7554)
1342) إن فلانا مأسور بدينه (النسائى عن سمرة)
أخرجه النسائى (7/315 ، رقم 4685) .
***(1/7555)
1343) إن فناء أمتى بعضها ببعض (الدارقطنى فى الأفراد عن رجل من الصحابة)
أخرجه الدارقطنى كما فى أطراف ابن طاهر (4/350 ، 4450) .
***(1/7556)
1344) إن فى أحاديث الأولين عجبًا حدثنى حاضنى أبو كبشة عن مشيخة لخزاعة أنهم أرادوا دفن سلول ابن حبشية وكان سيدًا فيهم مطاعًا قال فانتهى بنا الحفر إلى أزج له بلق فإذا رجل على سرير شديد الأدمة كث عليه ثياب تقعقع الجلود وعند رأسه كتاب بالمسند أنا شمر ذو النون مأوى المساكين ومستغاث الغارمين ورأس مثوبة المستصرخين أخذنى الموت غضًّا وأوردنى بقوته أرضًا وقد أعيا الملوك الجبابرة والأبالخة والقساورة (الديلمى عن العباس بن هشام بن محمد بن السائب عن أبيه عن جده عن أبى صالح عن ابن عباس)
ذكره الحافظ فى الإصابة (7/342 ، ترجمة 10444) وعزاه لابن الكلبى فى كتاب الدقائق .
ومن غريب الحديث : ((أزج له بلق)) : بناء من رخام .
***(1/7557)
1345) إن فى أصلاب أصلاب أصلاب رجال من أصحابى رجالا ونساء يدخلون الجنة بغير حساب (الطبرانى ، وابن مردويه ، والضياء عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (6/201 ، رقم 6005) ، قال الهيثمى (10/408) : إسناده جيد . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى السنة (1/134 ، رقم 309) ، وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (4/365) .
***(1/7558)
1346) إن فى أمتى أربعًا من أمر الجاهلية ليسوا بتاركيهم الفخر بالأحساب والطعن فى الأنساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة على الميت (ابن جرير عن أنس بن مالك ، وقال : هو وهم ، والصحيح عن أبى مالك الأشعري)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أربع فى أمتى من أمر الجاهلية)) .
***(1/7559)
1347) إن فى أمتى اثنى عشر منافقًا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل فى سَمِّ الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدُّبَيْلَةُ سراج من نار يظهر فى أكتافهم حتى ينجم عن صدورهم (مسلم عن حذيفة . أحمد عن عمار)
حديث حذيفة : أخرجه مسلم (4/2143 ، رقم 2779) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/390 ، رقم 23367) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/465 ، رقم 1270) ، والبزار (7/215 ، رقم 2788) والبيهقى (8/198 ، رقم 16613) .
حديث عمار بن ياسر : أخرجه أحمد (4/319 ، رقم 18905) .
ومن غريب الحديث : ((الدبيلة)) : خراج ودمل كبير يظهر فى الجوف فيقتل صاحبه . ((سم الخياط)) : ثقب الإبرة . ((ينجم)) : يظهر ويعلو .
***(1/7560)
1348) إن فى أمتى المهدى يخرج يعيش خمسًا أو سبعًا أو تسعًا - شك زيد - فيجىء إليه الرجل فيقول يا مهدى أعطنى أعطنى أعطنى فيحثى له فى ثوبه ما استطاع أن يحمله (الترمذى - حسن - عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (4/506 ، رقم 2232) ، وقال : حسن .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يكون فى أمتى المهدى)) ، ((يخرج المهدى فى أمتى)) .
***(1/7561)
1349) إن فى أمتى خسفًا ومسخًا وقذفًا (ابن أبى شيبة عن ابن عمرو . الطبرانى ، وابن عساكر عن سعيد بن أبى راشد)
حديث ابن عمرو : أخرجه ابن أبى شيبة (7/459 ، رقم 37213) .
حديث سعيد بن أبى راشد : أخرجه الطبرانى (6/68 ، رقم 5537) ، وابن عساكر (34/377) . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (4/145 ، رقم 3402) . قال الهيثمى (8/11) : فيه عمرو بن مجمع ، وهو ضعيف .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يكون فى أمتى خسف ومسخ وقذف)) .
***(1/7562)
1350) إن فى أمتى نيفًا وسبعين داعيًا كلهم داع إلى النار ولو شاء لأنبأتكم بآبائهم وأمهاتهم (أبو يعلى عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (7/259) قال الهيثمى : فيه ليث بن أبى سليم ، وهو مدلس ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/7563)
1351) إن فى ابن آدم ثلاثمائة وستين عظمًا فعليه لكل عظم منها فى كل يوم صدقة قالوا : يا رسول الله ومن لم يستطع ذلك ؟ قال : إرشادك ابن السبيل صدقة وإماطتك الأذى عن الطريق صدقة وإن فضل بيانك عن الأرثم صدقة قالوا فمن لم يستطع ذلك قال يكف شره عن الناس فإنها صدقة يتصدق بها على نفسه (ابن السنى فى الطب ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/307) ، وقال : غريب .
***(1/7564)
1352) إن فى الجمعة ساعة لا يحتجم فيها أحد إلا مات (أبو يعلى عن السيد الحسن وضعفه ، والبيهقى)
أخرجه أبو يعلى (12/150 ، رقم 6779) ، قال الهيثمى (5/92) : فيه يحيى بن العلاء ، وهو كذاب . والبيهقى (9/341 ، رقم 19325) عن ابن عمر مرفوعا ثم قال : وروى يحيى بن العلاء الرازى وهو متروك بإسناد له عن الحسين بن على فيه حديثًا مرفوعًا وليس بشىء .
***(1/7565)
1353) إن فى الجمعة ساعة لا يحتجم فيها محتجم إلا عرض له داء لا يشفى منه (البيهقى وضعفه عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (9/341 ، رقم 19325) ، وقال : عطاف بن خالد ضعيف .
***(1/7566)
1354) إن فى الجمعة ساعة لا يسأل الله العبد فيها شيئا إلا أتاه إياه حين تقام الصلاة إلى انصراف منها (ابن أبى شيبة ، والترمذى - حسن غريب - والبيهقى فى شعب الإيمان عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/477 ، رقم 5515) ، والترمذى (2/361 ، رقم 490) ، وقال : حسن غريب . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/94 ، رقم 2981) .
***(1/7567)
1355) إن فى الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مؤمن وهو يصلى فيسأل الله فيها شيئا إلا استجاب الله له قيل أى الساعات هى يا رسول الله قال ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس (الحاكم فى الكنى عن أبى رزين العقيلى عن أبى هريرة)
***(1/7568)
1356) إن فى الجمعة لساعة لا يسأل الله العبدُ فيها شيئًا إلا أعطاه إياه (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : مسلم (2/584 ، رقم 852) .
***(1/7569)
1357) إن فى الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلى يسأل الله فيها خيرًا إلا أعطاه إياه وهى ساعة خفيفة (مالك ، وأحمد ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/108 ، رقم 240) ، وأحمد (2/280 ، رقم 7756) ، ومسلم (2/584 ، رقم 852) ، والنسائى (3/115 ، رقم 1432) ، وابن ماجة (1/360 ، رقم 1137) .
***(1/7570)
1358) إن فى الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم يسأل الله فيها خيرًا إلا أعطاه إياه إذا تدلى نصف الشمس للغروب (البيهقى فى شعب الإيمان عن فاطمة الزهراء) [ 1/252]
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/93 ، رقم 2977) .
***(1/7571)
1359) إن فى الجمعة لساعة ما دعا الله فيها عبد مسلم بشىء إلا استجاب له (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/477 ، رقم 5510) .
***(1/7572)
1360) إن فى الجنة بابًا يقال له الريان فإذا كان يوم القيامة قيل أين الصائمون فإذا دخلوا أغلق عليهم فيشربون منه فمن شرب منه لم يظمأ أبدًا (ابن زنجويه عن سهل بن سعد)
أخرجه أيضًا : البخارى (2/671 ، رقم 1797) ، ومسلم (2/808 ، رقم 1152) ، والترمذى (3/137 ،
رقم 765) ، وقال : حسن صحيح غريب .
***(1/7573)
1361) إن فى الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم يقال أين الصائمون فيقومون فيدخلون منه فإذا دخلوا وفى لفظ فإذا دخل آخرهم أغلق فلم يدخل منهم أحد (أحمد ، ومسلم ، وابن حبان ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سهل بن سعد)
أخرجه أحمد (5/335 ، رقم 22893) ، ومسلم (2/808 ، رقم 1152) ، وابن حبان (8/208 ، رقم 3420) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/296 ، رقم 3584) . وأخرجه أيضًا : البخارى (2/671 ، رقم 1797) ، وابن ماجه (1/525 ، رقم 1640) ، والبيهقى (4/305 ، رقم 8294) ، وعبد بن حميد (ص 168 ، رقم 455) ، والطبرانى (6/152 ، رقم 5819) .
***(1/7574)
1362) إن فى الجنة بابًا يقال له الضحى فإذا كان يوم القيامة نادى مناد أين الذين كانوا يديمون على صلاة الضحى هذا بابكم فادخلوه برحمة الله (الطبرانى فى الأوسط ، والخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/195 ، رقم 5060) . وقال الهيثمى (2/239) : فيه سليمان بن داود اليمامى أبو أحمد ، وهو متروك . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 29) .
***(1/7575)
1363) إن فى الجنة بحر الماء وبحر العسل وبحر اللبن وبحر الخمر ثم تشقق الأنهار بعد (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى عن حكيم بن معاوية عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/5 ، رقم 20064) ، والترمذى (4/699 ، رقم 2571) ، وقال : حسن صحيح . والطبرانى (19/424 ، رقم 1032) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 155 ، رقم 410) ، وابن حبان (16/424 ، رقم 7409) ، والطبرانى (19/424 رقم 1032) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما بين كل مصراعين)) .
***(1/7576)
1364) إن فى الجنة بيتًا يقال له بيت السخى (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/43 ، رقم 5742) . قال الهيثمى (3/128) : رواه الطبرانى فى الأوسط وقال : تفرد به جحدر بن عبد الله ، قلت : ولم أجد من ترجمه .
***(1/7577)
1365) إن فى الجنة دارا يقال لها الفرح لا يدخلها إلا من فرح يتامى المؤمنين (حمزة بن يوسف السهمى فى معجم شيوخه ، وابن النجار عن عقبة بن عامر)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (1/199 ترجمة 45 أحمد بن حفص بن عمر) وقال : حدث بأحاديث منكرة لم يتابع عليه . ثم ذكر الحديث وقال : منكر بهذا الإسناد .
***(1/7578)
1366) إن فى الجنة درجة لا يبلغها إلا ثلاثة إمام عادل أو ذو رحم وصول أو ذو عيال صبور لا يمن على أهله بما ينفق عليهم (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/219 ، رقم 842) .
***(1/7579)
1367) إن فى الجنة ساعة يوافقها عبد وهو يصلى يسأل الله فيها إلا أعطاه إياه وهى آخر ساعة (البزار عن أبى هريرة وأبى سعيد معًا ورجاله رجال الصحيح) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/296 ، رقم 619) . قال الهيثمى (2/166) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/7580)
1368) إن فى الجنة شجرة مستقلة على ساق واحد عرض ساقها مسير سبعين سنة (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/266 ، رقم 7086) ، قال الهيثمى (10/414) : إسناده حسن . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (4/199 ، رقم 3529) .
***(1/7581)
1369) إن فى الجنة شجرة يقال لها شجرة البلوى يؤتى بأهل البلاء يوم القيامة فلا يرفع لهم ديوان ولا ينصب لهم ميزان يصب عليهم الأجر صبا وقرأ { إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب } (الطبرانى عن السيد الحسن بن على وضعف)
أخرجه الطبرانى (3/92 ، رقم 2760) . قال الهيثمى (2/305) : فيه سعد بن طريف ، وهو ضعيف جدًّا .
***(1/7582)
1370) إن فى الجنة غرفًا إذا كان ساكنها فيها لم يخف عليه ما خلفه وإذا خرج منها لم يخف عليه ما فيها لمن أطاب الكلام وواصل الصيام وأطعم الطعام وأفشى السلام وصلى بالليل والناس نيام . (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 56 ، رقم 152 ، ص 118 ، رقم 339) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (1/259 ، ترجمة 256 حفص بن عمر) ، وقال : لا يجوز الاحتجاج بخبره . وابن عدى (2/387 ، ترجمة 509 حفص بن عمر) ، وقال : منكر . والخطيب (4/178) .
***(1/7583)
1371) إن فى الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها أعدها الله لمن أطعم الطعام وألان الكلام وتابع الصيام وصلى بالليل والناس نيام (أحمد ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وفى السنن عن أبى مالك الأشعرى . الترمذى ، وابن السنى ، والبيهقى ، وهناد ، وعبد الله بن أحمد عن على . أحمد ، ومحمد بن نصر ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن ابن عمرو)
حديث أبى مالك الأشعرى : أخرجه أحمد (5/343 ، رقم 22956) ، قال الهيثمى (3/192) : رجاله ثقات . وابن خزيمة (3/306 ، 2136 ، 2137) وقال عقبهما : إن صح الخبر . وابن حبان (2/262 ، رقم 509) ، والطبرانى (3/301 ، رقم 3466) ، قال الهيثمى (2/254) : رجاله ثقات . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/404 ، رقم 3892) ، والبيهقى (4/300 ، رقم 8262) .
حديث على : أخرجه الترمذى (4/354 ، رقم 1984) وقال : غريب . وابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 126 ، رقم 320) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/215 ، رقم 3360) ، وهناد فى الزهد (1/103 ، رقم 123) ، وأحمد (1/155 ، رقم 1337) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (1/337 ، رقم 428) ، والبزار (2/281 ، رقم 702) .
حديث ابن عمرو : أخرجه أحمد (2/173 ، رقم 6615) ، والطبرانى (13/46 ، رقم 103) ، قال الهيثمى (2/254) : إسناده حسن . والحاكم (1/153 ، رقم 270) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/128 ، رقم 3090) .
***(1/7584)
1372) إن فى الجنة قصرًا يسمى عدن حوله البروج والعروج له خمسمائة آلاف باب عند كل باب خمسة آلاف خيرة لا يدخله ولا يسكنه إلا نبى أو صديق أو إمام عادل (البزار عن ابن عمرو) [المناوى]
أخرجه البزار (6/449 ، رقم 2487) . قال الهيثمى (5/196) : فيه عبد الله بن مسلم بن هرمز ، وهو ضعيف .
***(1/7585)
1373) إن فى الجنة قيعانا فأكثروا غراسها قالوا يا رسول الله وما غراسها قال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/240 ، رقم 6105) . قال الهيثمى (10/90) : فيه الحسين بن علوان وهو ضعيف .
***(1/7586)
1374) إن فى الجنة لسوقًا ما فيها شراء ولا بيع إلا الصور من الرجال والنساء فإذا اشتهى الرجل صورة دخل فيها (هناد ، والترمذى - غريب - وعبد الله بن أحمد عن على)
أخرجه هناد فى الزهد (1/52 ، رقم 9) ، والترمذى (4/686 ، رقم 2550) ، وقال : غريب . وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (1/156 ، رقم 1342) . وأخرجه أيضًا : البزار (2/282 ، رقم 703) .
***(1/7587)
1375) إن فى الجنة لسوقا يأتونها كل جمعة فتهب رياح الشمال فتحثو فى وجوههم وثيابهم فيزدادوا حسنا وجمالا فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم أهلوهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وأنتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وأنتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا (مسلم عن أنس) [1/250]
أخرجه مسلم (4/2178 ، رقم 2833) .
***(1/7588)
1376) إن فى الجنة لشجرة يخرج من أعلاها الحلل ومن أسفلها خيل بلق من ذهب مسرجة ملجمة بالدر والياقوت لا تبول ولا تروث ذوات أجنحة فيجلس عليها أولياء الله فتطير بهم حيث شاءوا فيقول الذى أسفل منهم يا أهل الجنة ناصفونا يا رب ما بلغ هؤلاء هذه الكرامة فقال الله إنهم كانوا يصومون وكنتم تفطرون وكانوا يقومون الليل وكنتم تنامون وكانوا ينفقون وكنتم تبخلون وكانوا يجاهدون العدو وكنتم تجبنون (أبو الشيخ فى العظمة ، والخطيب عن على)
أخرجه أبو الشيخ (3/1088 ، رقم 588) ، والخطيب (1/266) .
***(1/7589)
1377) إن فى الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع فى ظلها مائة عام ما يقطعها (أحمد ، وعبد بن حميد ، والبخارى ، والترمذى - حسن صحيح - عن أنس . البخارى ، ومسلم عن سهل بن سعد . أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، وابن ماجه عن أبى هريرة . البخارى ، وأحمد ، ومسلم ، والترمذى عن أبى سعيد)
حديث أنس : أخرجه أحمد (3/110 ، رقم 12090) ، وعبد بن حميد (ص 356 ، رقم 1183) ، والبخارى (3/1187 ، رقم 3079) ، والترمذى (5/400 ، رقم 3293) ، وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (5/348 ، رقم 2991) .
حديث سهل بن سعد : أخرجه البخارى (5/2398 ، رقم 6186) ، ومسلم (4/2176 ، رقم 2827) .
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/404 ، رقم 9232) ، والبخارى (4/1851 ، رقم 4599) ، ومسلم (4/2175 ، رقم 2826) ، والترمذى (4/671 ، رقم 2523) ، وقال : صحيح . وابن ماجه (2/1450 ، رقم 4335) .
حديث أبى سعيد : أخرجه البخارى (5/2398 ، رقم 6186) ، ومسلم (4/2176 ، رقم 2828) ، والترمذى (4/671 ، رقم 2524) ، وقال : حسن غريب .
***(1/7590)
1378) إن فى الجنة لطيرا فيه سبعون ألف ريشة فيجىء فيقع على صحفة الرجل من أهل الجنة ثم ينتفض فيخرج من كل ريشة لون أبيض مثل الثلج وألين من الزبد وأعذب من الشهد ليس فيه لون يشبه صاحبه ثم يطير فيذهب (هناد عن أبى سعيد)
أخرجه هناد فى الزهد (1/100 ، رقم 119) .
***(1/7591)
1379) إن فى الجنة لعمدًا من ياقوت عليها غرف من زبرجد لها أبواب مفتحة تضىء كما يضىء الكوكب الدرى قيل يا رسول الله من ساكنها قال المتحابون فى الله والمتجالسون فى الله والمتلاقون فى الله (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر ، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص 54 ، رقم 11) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/487 ، رقم 9002) ، وابن عساكر (18/78) . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (4/228 ، رقم 3592) . قال الهيثمى (10/278) : فيه محمد بن أبى حميد ، وهو ضعيف .
***(1/7592)
1380) إن فى الجنة لغرفا إذا كان ساكنها فيها لم يخف عليه ما خارجها وإذا خرج منها لم يخف عليه ما فيها قيل لمن هى يا رسول الله قال لمن أطاب الكلام وأدام الصيام وأطعم الطعام وأفشى السلام وصلى بالليل والناس نيام قيل يا رسول الله وما طيب الكلام قال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولله الحمد إنها تأتى يوم القيامة ولها مقدمات ومعقبات ومجنبات قيل فما إدامة الصيام قال من أدرك رمضان فصامه ثم أدرك رمضان فصامه قال فما إطعام الطعام قال كل من قات عياله وأطعمهم قيل فما إفشاء السلام قال مصافحة أخيك إذا لقيته وتحيته قيل فما الصلاة والناس نيام قال صلاة عشاء الآخرة واليهود والنصارى نيام (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (4/178) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (1/259 ، ترجمة 256 حفص بن عمر بن حكيم) وقال : لا يجوز الاحتجاج بخبره . وابن عدى (2/387 ، ترجمة 509 حفص بن عمر الحكيم) ، وقال بعد أن ذكر الحديث مع جملة أحاديث أخرى : هذه الأحاديث بهذا الإسناد مناكير .
***(1/7593)
1381) إن فى الجنة لغرفًا يرى من فى ظاهرها من فى باطنها ويرى من فى باطنها من فى ظاهرها لمن أطاب الكلام وأفشى السلام وأطعم الطعام وأدام الصيام وبات لله قائمًا والناس نيام (ابن نصر عن ابن عمر ، قال المناوى : بإسناد حسن)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (2/233 ، رقم 1247) ، وابن عدى (2/20 ترجمة 257 بشير بن زاذان) ، وقال : هو غير ثقة ضعيف ، ويحدث عن ضعفاء جماعة وهو بين الضعف وأحاديثه عامتها عن الضعفاء .
***(1/7594)
1382) إن فى الجنة لمجتمعًا للحور العين يُرَفِّعْنَ بأصوات لم تسمع الخلائق مثلها يقلن نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الناعمات فلا نبأس ونحن الراضيات فلا نسخط طوبى لمن كان لنا وكنا له (الترمذى - غريب – وعبد الله بن أحمد فى زوائد المسند على)
أخرجه الترمذى (4/696 ، رقم 2564) وقال : غريب . وعبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (1/156 ، رقم 1342) .
وللحديث أطراف منها : ((إن فى الجنة لسوقًا)) .
***(1/7595)
1383) إن فى الجنة لمراغًا من مسك مثل مراغ دوابكم فى الدنيا (الطبرانى ، وأبو الشيخ عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (6/159 ، رقم 5845) ، وأبو الشيخ (3/1094 ، رقم 592) . قال الهيثمى (10/412) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير ، ورجالهما ثقات .
***(1/7596)
1384) إن فى الجنة لنهرا ما يدخله جبريل من دخله فيخرج منه فينتفض إلا خلق الله من كل قطرة تقطر منه ملكا (أبو الشيخ فى العظمة ، والحاكم فى تاريخه ، والديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (2/735 ، رقم 12) ، والديلمى كما فى السلسلة الضعيفة (3/687 ، رقم1495) قال الألبانى : موضوع . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (3/189 ترجمة 690 زياد بن المنذر أبو الجارود) .
***(1/7597)
1385) إن فى الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب أحد (الطبرانى عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (6/122 ، رقم 5706) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/30 ، رقم 33973) ، وأحمد (5/334 ، رقم 22877) ، ومسلم (4/2175 ، رقم 2825) ، والحاكم (2/448 ، رقم 3549) ، وقال : صحيح الإسناد .
***(1/7598)
1386) إن فى الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين فى سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر أنهار الجنة (أحمد ، والبخارى ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/339 ، رقم 8455) ، والبخارى (3/1028 ، رقم 2637) وابن حبان (10/471 ، رقم 4611) .
***(1/7599)
1387) إن فى الجنة مائة درجة لو أن العالمين اجتمعوا فى إِحْدَاهُنَّ لَوَسِعَتْهُمْ (الترمذى - غريب - عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (4/676 ، رقم 2532) ، وقال : غريب .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((الجنة مائة درجة)) .
***(1/7600)
1388) إن فى الجنة نهر يقال له رجب ماؤه أشد بياضًا من اللبن وأحلى من العسل من صام يومًا من رجب سقاه الله من ذلك النهر (الشيرازى فى الألقاب ، وابن شاهين فى الترغيب ، وأبو الشيخ فى الثواب ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والخليل بن عبد الجبار القزوينى فى كتاب فضائل رجب وشعبان ورمضان ، وابن النجار من طرق عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/367 ، رقم 3800) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (2/238 ، ترجمة 909 موسى بن عمير العنبرى) ، والديلمى (1/2/281) كما فى الضعيفة للألبانى (4/371 ، رقم 1898) ، والأصبهانى فى الترغيب والترهيب (2/746 ، رقم 1820) ، والرافعى من طريق الخليل بن عبد الجبار القزوينى فى كتاب فضائل رجب وشعبان ورمضان (1/165) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 29) ، وعزاه أيضًا لأبى الشيخ والديلمى .
***(1/7601)
1389) إن فى الحجم شفاء (مسلم عن جابر)
أخرجه مسلم (4/1729 ، رقم 2205) .
***(1/7602)
1390) إن فى الرجل مضغة إذا صحت صح لها سائر الجسد وإن سقمت سقم لها سائر جسده قلبه . (ابن السنى ، وأبو نعيم فى الطب ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن النعمان بن بشير)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/50 ، رقم 5741) . وعزاه المصنف فى المنهج السوى (ص 327 ، رقم 509) لابن السنى ، وأبى نعيم . قال محققه : أخرجه أبو نعيم فى الطب النبوى (ص 20 ، 21 - مخطوط) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف : ((الحلال بين والحرام بين)) .
***(1/7603)
1391) إن فى السماء لملكين ما لهما عمل إلا يقول أحدهما اللهم أعط منفقا خلفًا ويقول الآخر اللهم أبغ ممسكًا تلفًا (هناد عن أبى هريرة)
أخرجه هناد فى الزهد (1/340) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف : ((ما من يوم يصبح العباد)) .
***(1/7604)
1392) إن فى السماء ملكًا يقال له إسماعيل على سبعين ألف ملك كل ملك منهم على سبعين ألف ملك (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/138 ، رقم 7097) . وأخرجه أيضًا : فى الصغير (2/162 ، رقم 958) ، قال الهيثمى (1/80) : فيه أبو هارون واسمه عمارة بن جوين ، وهو ضعيف جدًّا .
***(1/7605)
1393) إن فى الصلاة شغلا (عبد الرزاق ، وابن أبى شيبة ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وابو داود ، وابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه عبد الرزاق (2/138 ، رقم 2803) ، وابن أبى شيبة (1/330 ، رقم 3780) ، وأحمد (1/409 ، رقم 3884) ، والبخارى (1/402 ، رقم 1141) ، ومسلم (1/382 ، رقم 538) ، وأبو داود (1/243 ، رقم 923) ، وابن ماجه (1/325 ، رقم 1019) .
***(1/7606)
1394) إن فى الليل ساعة تفتح فيها أبواب السماء فيقول هل من سائل فأعطيه هل من داع فأستجيب له هل من مستغفر فأغفر له وإن داود خرج ذات ليلة فقال لا يسأل الله الليلة أحدًا شيئًا إلا أعطاه إياه إلا ساحر أو عشارًا (أحمد ، وابن حبان عن عثمان بن أبى العاص ، قال المناوى : وإسناد أحمد جيد)
أخرجه أحمد (4/218 ، رقم 17941) . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (4/44 ، رقم 3155) . قال الهيثمى (10/153) : رجالهما رجال الصحيح غير على بن زيد وقد وثق وفيه ضعف .
***(1/7607)
1395) إن فى الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيرًا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه وذلك كل ليلة (أحمد ، ومسلم ، وابن حبان عن جابر)
أخرجه أحمد (3/331 ، رقم 14584) ، ومسلم (1/521 ، رقم 757) ، وابن حبان (6/301 ، رقم 2561) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/422 ، رقم 1911) .
***(1/7608)
1396) إن فى المال لحقًّا سوى الزكاة (الترمذى وضعفه عن فاطمة بنت قيس)
أخرجه الترمذى (3/48 ، رقم 660) ، وقال : إسناده ليس بذاك وأبو حمزة ميمون الأعور يضعف . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (1/570 ، رقم 1789) .
***(1/7609)
1397) إن فى المسجد لبقعة قبل هذه الأسطوانة لو يعلم الناس ما صلوا فيها أن يطير لهم فيها قرعة وعندها جماعة من الصحابة وأبناء المهاجرين ألا وهى أسطوانة القرعة (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/264 ، رقم 862) .
***(1/7610)
1398) إن فى المعاريض لمندوحة عن الكذب (ابن عدى ، والبيهقى عن عمران بن حصين)
أخرجه ابن عدى (3/96 ترجمة 634 داود بن الزبرقان أبو عمر) ، والبيهقى (10/199 ، رقم 20632) ، ورواه موقوفًا ، وقال : هذا هو الصحيح موقوف . وأخرجه أيضًا : القضاعى (2/119 ، رقم 1011) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((فى المعاريض مندوحة)) .
***(1/7611)
1399) إن فى المعاريض ما يغنى الرجل العاقل عن الكذب (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى كما فى فتح الوهاب بتخريج أحاديث الشهاب للغمارى (2/174) .
***(1/7612)
1400) إن فى النار حجرًا يقال له ويل يصعد عليه العرفاء وينزلون فيه (البزار عن سعد)
أخرجه البزار (3/327 ، رقم 1123) . قال ابن رجب فى التخويف من النار (1/84) : أخرجه البزار بإسناد مجهول .
***(1/7613)
1401) إن فى النار حيات كأمثال أعناق البخت تلسع إحداهن اللسعة فيجد حموتها أربعين خريفًا وإن فى النار عقارب كأمثال البغال الموكفة تلسع إحداهن اللسعة فيجد حموتها أربعين سنة (أحمد ، وابن حبان ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدى)
أخرجه أحمد (4/191 ، رقم 17749) ، وابن حبان (16/512 ، رقم 7471) ، والحاكم (4/635 ، رقم 8754) ، وقال : صحيح الإسناد . وقال الهيثمى (10/390) : رواه أحمد والطبرانى ، وفيه جماعة قد وثقوا .
ومن غريب الحديث : ((البخت)) الإبل الخراسانية . ((الموكفة)) المحملة .
***(1/7614)
1402) إن فى بعض ما أنزل الله على نبى يقول الله ابن آدم أخلقك وأرزقك وتعبد غيرى ابن آدم أدعوك وتفر منى ابن آدم أذكرك وتنسانى ابن آدم اتق الله ونم حيث شئت (أحمد بن فارس فى أماليه ، والخليلى عن ابن عمر)
أخرجه الخليلى فى الإرشاد (3/950 ، رقم 245) .
***(1/7615)
1403) إن فى ثقيف كذابًا ومبيرًا (أحمد ، ومسلم عن أسماء بنت أبى بكر . الطيالسى ، وأحمد عن ابن عمر)
حديث أسماء بنت أبى بكر الصديق : أخرجه أحمد (6/351 ، رقم 27012) ، ومسلم (4/1971 ، رقم 2545) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (24/103 ، رقم 276) ، والحاكم (3/637 ، رقم 6342) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يكون فى ثقيف كذاب ومبير)) .
حديث ابن عمر : أخرجه الطيالسى (ص 260 ، رقم 1925) ، وأحمد (2/87 ، رقم 5607) .
***(1/7616)
1404) إن فى جهنم أرحية تدور بالعلماء فيشرف عليهم من كان عرفهم فى الدنيا فيقولون ما صيركم إلى هذا وإنما كنا نتعلم منكم فيقولون إنا كنا نأمركم بأمر ونخالفكم إلى غيره (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/220 ، رقم 845) .
***(1/7617)
1405) إن فى جهنم رحى تطحن علماء السوء طحنًا (ابن عساكر عن ابن عمر وفيه إبراهيم بن عبد الله بن همام كذاب) [ 1/251 ]
أخرجه ابن عساكر (36/178) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (1/273 ، ترجمة 113) ، والذهبى فى الميزان (1/162 ، ترجمة 127) كلاهما فى ترجمة إبراهيم بن عبد الله بن همام الصنعانى . قال الدارقطنى : كذاب . وقال ابن عدى : منكر الحديث .
***(1/7618)
1406) إن فى جهنم واديًا تستعيذ جهنم من ذلك الوادى فى كل يوم أربعمائة مرة أعد ذلك الوادى للمرائين من أمة محمد لحامل كتاب الله وللمصدق فى غير ذات الله وللحاج إلى بيت الله الحرام وللخارج فى سبيل الله (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/175 ، رقم 12803) . وقال الهيثمى (10/222) : فيه يحيى بن عبد الله بن عبدويه عن أبيه ، ولم أعرفهما ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/7619)
1407) إن فى جهنم واديًا تستعيذ منه كل يوم سبعين مرة أعده الله للقراء المرائيين بأعمالهم وإن أبغض الخلق إلى الله عالم السلطان (ابن عدى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (2/35 ، ترجمة 276 بكير بن شهاب الدامغانى الحنظلى) ، وقال : منكر الحديث ، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق .
***(1/7620)
1408) إن فى جهنم واديًا وفى ذلك الوادى بيت يقال له هبهب حق على الله أن يسكنه كل جبار (العقيلى ، وابن عدى ، والطبرانى ، والحاكم ، وابن عساكر عن أبى موسى ، قال المناوى : وفيهما إزهر بن سنان وثق على ضعفه)
أخرجه العقيلى (1/134 ، ترجمة 165 أزهر بن سنان أبو خالد القرشى) ، وابن عدى (1/429 ، ترجمة 239 أزهر بن سنان) ، والحاكم (4/639 ، رقم 8765) ، وابن عساكر (10/517) ، (14/303) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/37 ، رقم 3548) . قال الهيثمى (5/197) : إسناده حسن .
***(1/7621)
1409) إن فى جهنم واديًا يقال له لملم إن أودية جهنم لتستعيذ بالله من حره (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/178) ، وقال : غريب .
***(1/7622)
1410) إن فى حكمة آل داود عبرة ينبغى للعاقل اللبيب أن لا يشغل نفسه إلا فى أربع ساعات ساعة يناجى فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يلقى فيها إخوانه الذين ينصحونه فى نفسه ويخبرونه بعيوبه وساعة يخلو بين نفسه وبين أربها فيما يحل ويحمل فإن فى هذه الساعة عونًا على هذه الساعات واستجمام القلوب بفضل بلغة وينبغى للعاقل اللبيب أن يكون مالكًا للسانه عارفًا بزمانه مقبلا على شأنه مستوحشًا من أوثق إخوانه (الديلمى عن ابن مسعود)
***(1/7623)
1411) إن فى حوضى من الأباريق بعدد نجوم السماء (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن أنس)
أخرجه الترمذى (4/628 ، رقم 2442) ، وقال : حسن صحيح غريب .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما بين ناحيتى حوضى)) .
***(1/7624)
1412) إن فى رمضان ينادى مناد بعد ثلث الليل الأول أو ثلث الليل الآخر ألا سائل يسأل فيعطى ألا مستغفر يستغفر فيغفر له ألا تائب يتوب فيتوب الله عليه (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/311 ، رقم 3628) .
***(1/7625)
1413) إن فى عجوة العالية شفاء وإنها ترياق أول البكرة (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (3/1619 ، رقم 2048) .
***(1/7626)
1414) إن فى مال الرجل فتنة وفى زوجته فتنة وولده (الطبرانى عن حذيفة)
أخرجه الطبرانى (3/169 ، رقم 3024) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف : ((فتنة الرجل فى أهله وماله)) .
***(1/7627)
1415) إن فى هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا أن يكوم السام (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (2/1141 ، رقم 3449) .
والحديث أصله عند البخارى بطرف : ((فى الحبة السوداء شفاء من كل داء)) .
***(1/7628)
1416) إن فيك صدقة كثيرة إن فى فضل بيانك عن الأرتم تعبر عن حاجته صدقة وفى فضل سمعك على السيئ السمع تعبر عنه حاجته صدقة وفى مباضعتك أهلك صدقة قيل يا رسول الله أيأتى أحدنا شهوته ويؤجر قال أرايت لو جعلته فى غير حله أكان عليك وزر قال نعم قال أفتحسبون بالشر ولا تحسبون بالخير (البيهقى عن أبى ذر)
أخرجه البيهقى (6/82 رقم 11222) وأخرجه أيضًا : أحمد (5/167 رقم 21507) وأبو نعيم فى الحلية (4/383) .
***(1/7629)
1417) إن فيك لخصلتين يحبهم الله الحلم والأناة (مسلم ، والترمذى عن ابن عباس . مسلم عن أبى سعيد . أحمد ، والطبرانى فى الأوسط ، وأبو داود ، والبغوى ، والبيهقى ، والضياء عن أم أبان بنت الوازع بن زارع عن جدها . أبو يعلى ، والطبرانى عن الأشج . الطبرانى عن ابن عمر . ابن منده ، وأبو نعيم عن جويرية العصرى)
حديث ابن عباس : أخرجه مسلم (1/48 ، رقم 17) ، والترمذى (4/366 ، رقم 2011) ، وقال : حسن صحيح غريب . وأخرجه أيضًا : البيهقى (10/104 ، رقم 20059) .
حديث أبى سعيد الخدرى : أخرجه مسلم (1/48 ، رقم 18) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/22 ، رقم 11191) ، والبيهقى (10/194 ، رقم 20591) .
حديث زارع بن عامر : أخرجه أبو داود (4/357 ، رقم 5225) ، والطبرانى فى الأوسط (1/133 ، رقم 418) ، والبغوى (2/520 ، رقم 905) ، والبيهقى (7/102 ، رقم 13365) .
حديث الأشج : أخرجه أبو يعلى (12/242 ، رقم 6848) ، قال الهيثمى (5/64) : فيه المثنى بن ماوى أبو المنازل ذكره ابن أبى حاتم ولم يضعفه ولم يوثقه وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/206 ، رقم 7846) ، قال الهيثمى (9/387) : رجاله رجال الصحيح إلا أن ابن أبى بكرة لم يدرك الأشج . والبخارى فى التاريخ الكبير – نسخة فيض الله محمود بن غيلان - (2/1/447) .
حديث ابن عمر : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/388) قال الهيثمى : رواه الطبرانى من طريقين ورجال أحدهما رجال الصحيح غير نعيم بن يعقوب ، وهو ثقة ، ورواه فى الأوسط من طريق حسنة الإسناد .
حديث جويرية العصرى : أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة (2/610 ، رقم 1659) . قال الحافظ فى الإصابة (1/526 ، ترجمة 1264 جويرية العصري) : ذكره ابن منده تعليقًا ، وأبو نعيم موصولا .
***(1/7630)
1418) إن فيك لخصلتين يحبهم الله الحلم والحياء (أحمد ، والبخارى فى الأدب ، وابن سعد ، وأبو يعلى ، والبغوى ، وابن حبان عن الأشج واسمه المنذر بن عامر . ابن ماجه ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)
حديث الأشج : أخرجه أحمد (4/205 ، رقم 17862) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/205 ، رقم 584) ، وابن سعد (5/558) وأبو يعلى (12/242 ، رقم 6848) والبغوى (1/231 ، رقم 150) وابن حبان (16/178 ، رقم 7203) .
حديث ابن عباس : أخرجه ابن ماجه (2/1401 رقم 4188) والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 226 ، رقم 680) .
***(1/7631)
1419) إن فيكم النبوة ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم يكون ملكا وجبرية (الطبرانى عن أبى عبيدة بن الجراح وبشير بن سعد والد النعمان بن بشير)
أخرجه الطبرانى (1/157 ، رقم 368) ، قال الهيثمى (5/189) : فيه رجل لم يسم ورجل لم يسم ورجل مجهول أيضًا .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((تكون النبوة فيكم ما شاء الله)) .
***(1/7632)
1420) إن فيكم قوما يعبدون ويدأبون حتى يعجبوا الناس ويعجبهم أنفسهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية (أحمد عن أنس قال ذكر لى أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لم أسمعه منه ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (3/183 ، رقم 12909) . قال الهيثمى (6/229) : رجاله رجال الصحيح .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن أقوامًا يتعمقون فى الدين)) .
***(1/7633)
1421) إن فيكم مغربين قيل يا رسول الله وما المغربون قال الذى يشترك فيهم الجن (الحكيم عن عائشة)
ذكره الحكيم (2/360) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (4/328 ، رقم 5107) .
***(1/7634)
1422) إن فيهم يعنى قريشًا لخصالا أربعة إنهم أصلح الناس عند فتنة وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة وأوشكهم كرة بعد فرة وخيرهم لمسكين ويتيم وأمنعهم من ظلم المملوك (أبو نعيم فى الحلية عن المستورد الفهرى)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/329) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/73 ، رقم 206) . قال الهيثمى (10/26) : فيه أحمد بن محمد بن رشدين ، وهو ضعيف ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/7635)
1423) إن قبر إسماعيل فى الحجر (الحاكم فى الكنى ، والديلمى عن عائشة)
أخرجه أبو أحمد الحاكم فى الأسماء والكنى (1/239 ، ترجمة 126) ، والديلمى (3/221 ، رقم 4646) .
***(1/7636)
1424) إن قدر حوضى من كذا إلى كذا فيه من الآنية عدد النجوم أطيب ريحا من المسك وأحلى من العسل وأبرد من الثلج وأبيض من اللبن من شرب منه شربة لم يظمأ أبدا ومن لم يشرب منه لم يرو أبدا (الطبرانى عن أبى برزة)
***(1/7637)
1425) إن قذف المحصنة ليهدم عمل مائة سنة (البزار ، والطبرانى ، والحاكم ، وابن عساكر عن حذيفة)
أخرجه البزار (7/331 ، رقم 2929) ، والطبرانى (3/168 ، رقم 3023) ، قال الهيثمى (6/279) : فيه ليث بن أبى سليم وهو ضعيف وقد يحسن حديثه وبقية رجاله رجال الصحيح . والحاكم (4/617 رقم 8712) وابن عساكر (30/401) .
***(1/7638)
1426) إن قريشا أعطيت ما لم يعط الناس أعطيت ما أمطرت السماء وما جرت به الأنهار وما سالت به السيول ولمن مضى منهم خير ممن بقى ولا يزال رجل من قريش يتصدى لهذا الأمر إما ابتزازا وإما انتزاء وايم الله لئن ظلمتم قريشا لتقطعنكم فى الأرض أسباطا أيها الناس اسمعوا قول قريش ولا تعملوا بأعمالهم (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى الزاهرية مرسلاً . الديلمى عنه عن حنيش)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/395 ، رقم 1188) .
***(1/7639)
1427) إن قريشا أهل أمانة لا يبغيهم العثرات أحد إلا كبه الله لمنخريه (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (11/233) .
***(1/7640)
1428) إن قريشًا حديث عهد بجاهلية ومصيبة وإنى أردت أن أجيزهم وأتألفهم أما ترضون أن ترجع الناس بالدنيا وترجعون برسول الله إلى بيوتكم لو سلك الناس واديًا أو شعبًا لسلكت وادى الأنصار وشعبهم (الترمذى - صحيح - عن أنس)
أخرجه الترمذى (5/712 ، رقم 3901) ، وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : مسلم (2/735 ، رقم 1059) .
***(1/7641)
1429) إن قصر الخطبة وطول الصلاة مئنة من فقه الرجل فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة فإن من البيان سحرا وإنه سيأتى بعدكم قوم يطيلون الخطبة ويقصرون الصلاة (البزار عن ابن مسعود)
أخرجه البزار (5/289 ، رقم 1908) . قال الهيثمى (2/190) : فيه قيس بن الربيع وثقة شعبة والثورى وضعفه الناس .
***(1/7642)
1430) إن قلب ابن آدم بكل واد شعبة فمن أتبع قلبه الشعب كلها لم يبال الله بأى واد أهلكه ومن توكل على الله كفاه الشعب (ابن ماجه عن عمرو بن العاص)
أخرجه ابن ماجه (2/1395 ، رقم 4166) ، قال البوصيرى (4/227) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/7643)
1431) إن قلب ابن آدم مثل العصفور يتقلب فى اليوم سبع مرات (ابن أبى الدنيا فى الإخلاص ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى عبيدة . البغوى عن أبى عبيد ، وقال لم ينسب ولا أدرى له صحبة أم لا)
حديث أبى عبيدة بن الجراح : أخرجه الحاكم (4/342 ، رقم 7850) ، وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى فى شعب الإيمان (1/474 ، رقم 755) .
حديث أبى عبيد : قال الحافظ فى الإصابة (7/307 ، رقم 10356 أبو عبيد) ذكره البغوى فى الصحابة وقال : لا أدرى له صحبة أم لا ثم ذكر الحديث . والصواب فى هذا السند أبو عبيدة بزيادة هاء وهو ابن الجراح كذا أخرجه ابن أبى الدنيا والحاكم والبيهقى فى الشعب من هذا الوجه وهو منقطع السند لأن خالد بن معدان لم يلحق أبا عبيدة بن الجراح .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((قلب ابن آدم مثل العصفور)) .
***(1/7644)
1432) إن قلبك حشى بالإيمان وإن الإيمان يعطى العبد قبل القرآن (أحمد عن ابن عمرو جاء رجل فقال إنى أقرأ القرآن فلا أجد قلبى يعقل عليه فذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (2/172 ، رقم 6604) . قال الهيثمى (1/63) : فيه ابن لهيعة .
***(1/7645)
1433) إن قلوب بنى آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يقول بها هكذا (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (2/317 ، رقم 3140) .
***(1/7646)
1434) إن قلوب بنى آدم بين أصبعين من أصابع الله فإذا شاء صرفه وإذا شاء بصَّرَه (ابن خزيمة عن أبى ذر) .
أخرجه ابن خزيمة فى التوحيد (ص 82) ، وقال : أنا أبرأ من عهدة شرحبيل بن الحكم وعامر بن نائل ، وقد أغنى الله عن الاحتجاج بأمثالهما .
***(1/7647)
1435) إن قلوب بنى آدم كلها بين أصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يُصَرِّفُهُ حيث يشاء اللهم مُصَرِّفَ القلوب صرف قلوبنا على طاعتك (أحمد ، ومسلم ، والدارقطنى فى الصفات عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/168 ، رقم 6569) ومسلم (4/2045 ، رقم 2654) والدارقطنى فى الصفات (1/27 ، رقم 29) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى السنة (1/100 ، رقم 222) .
***(1/7648)
1436) إن قوائم منبرى رواتب فى الجنة (الطبرانى عن أبى واقد)
أخرجه الطبرانى (3/245 ، رقم 3296) ، قال الهيثمى (4/9) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى ، وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : الحاكم (3/612 ، رقم 6268) .
***(1/7649)
1437) إن قول لا إله إلا الله والله أكبر والحمد لله وسبحان الله تحط الخطايا كما يحط ورق هذه الشجرة خذهن يا أبا الدرداء قبل أن يحال بينك وبينهن فإنهم الباقيات الصالحات وهن من كنور الجنة (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (47/150) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أكثروا من قول سبحان الله)) ، ((عليك بسبحان الله)) .
***(1/7650)
1438) إن قول لا إله إلا الله وسبحان الله والحمد لله والله أكبر يحططن الخطايا كما يتحاط ورق هذه الشجرة (ابن صصرى فى أماليه عن أبى سعيد)
***(1/7651)
1439) إن قول لا حول ولا قوة إلا بالله تدفع عن قائلها تسعًا وتسعين بابًا أدناهم الهم (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (17/172) .
***(1/7652)
1440) إن قوما أحبوا قومًا حتى هلكوا فى حبهم فلا تكونوا مثلهم وإن قومًا أبغضوا قومًا حتى هلكوا فى بغضهم فلا تكونوا أمثالهم (الديلمى عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه الديلمى (1/238 ، رقم 918) . وأخرجه أيضًا : الرويانى (2/355 ، رقم 1333) .
***(1/7653)
1441) إن قومًا كانوا أهل ضعف ومسكنة قاتلهم أهل تجبر وعداوة فأظهرهم الله عليهم يعنى أهل الضعف فعمدوا إلى أهل التجبر وهم عدوهم فاستعملوهم وسلطوهم فأسخطوا الله عليهم إلى يوم القيامة (أحمد ، وأبو يعلى ، وابن مردويه ، والضياء عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/407 ، رقم 23509) ، قال الهيثمى (5/232) : فيه الأحلج الكندى وهو ثقة وقد ضعف وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/458 ، رقم 37204) .
***(1/7654)
1442) إن قومًا يحبونى فأعطيهم ما يتأبطون إلا النار قيل لم تعطيهم قال إنهم يخيرونى بين أن أعطيهم أو أبخل وإنى لست ببخيل وإن الله لم يرض لى البخل (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن جابر)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 188 ، رقم 563) .
***(1/7655)
1443) إن قومًا يخرجون من النار بالشفاعة (الطيالسى عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص 236 ، رقم 1703) . وأخرجه أيضًا : مسلم (1/178 ، رقم 191) ، وأبو نعيم فى مستخرجه على صحيح مسلم (1/263 ، رقم 474) .
***(1/7656)
1444) إن قوما يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها (ابن قانع عن حجر بن عدى بن الأدبر الكندى) [1/254]
عزاه الحافظ فى الإصابة (2/38 ، ترجمة 1631) لابن قانع .
***(1/7657)
1445) إن قومًا يصلون معنا لا يحسنون الوضوء فمن شهد الصلاة معنا فليحسن الوضوء (أحمد عن أبى روح) [المناوى]
أخرجه أحمد (3/471 ، رقم 15914) . قال الهيثمى (1/241) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/7658)
1446) إن قومك استقصروا من بنيان الكعبة ولولا حداثة عهدهم بالشرك أعدت فيه ما تركوا منه فإن بدا لقومك من بعدى أن يبنوه فهلمى أريك ما تركوا منه فأراها قريبًا من سبع أذرع فى الحجر ولجعلت لها بابين موضوعين فى الأرض شرقيا وغربيا أتدرين لم كان قومك رفعوا بابها تعزرا أن لا يدخلها إلا من أرادوا وكان الرجل إذا كرهوا أن يدخل يدعونه حتى إذا كاد أن يدخل رفعوه حتى يسقط (ابن سعد عن عائشة)
أخرجه ابن سعد (1/147) . وأخرجه أيضًا : مسلم (2/971 ، رقم 1333) ، وأبو نعيم فى مستخرجه على صحيح مسلم (4/8 ، رقم 3100) .
***(1/7659)
1447) إن قومك حين بنوا البيت قصرت بهم النفقة فتركوا بعض البيت فى الحجر فاذهبى فصلى فى الحجر ركعتين (البيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (5/158 ، رقم 9508) .
***(1/7660)
[ إن المشددة مع الكاف ]
1448) إن كثرة الأكل شؤم (البهقى فى شعب الإيمان وضعف عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/31 ، رقم 5661) وقال : قال أبو أحمد ابن عدى : أبو إسحاق الشيبانى هذا هو إبراهيم بن هراسة كناه على بن الجعد لضعفه ولئلا يعرف وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير إبراهيم بن هراسة . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (1/244 ، ترجمة 75 إبراهيم بن هراسة) والديلمى (3/301 ، رقم 4907) والرافعى (1/413) .
***(1/7661)
1449) إن كذبا على ليس ككذب على أحد فمن كذب على متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن المغيرة . البزار ، وأبو يعلى ، والبغوى ، وابن عدى ، والحاكم فى المداخل ، والضياء عن سعيد بن زيد ، قال المناوى : بإسناد حسن)
حديث المغيرة بن شعبة : أخرجه أحمد (4/245 ، رقم 18165) ، والبخارى (1/434 ، رقم 1229) ، ومسلم
(1/10 ، رقم 4) .
حديث سعيد بن زيد : أخرجه البزار (4/100 ، رقم 1276) وأبو يعلى (2/257 ، رقم 966) قال الهيثمى (1/143) : رواه البزار ، وأبو يعلى ، وله عندهما إسنادان أحدهما رجاله موثقون . والبغوى (3/64 ، رقم 965) ، والضياء (3/286 ، رقم 1087) .
***(1/7662)
1450) إن كرسيه وسع السموات والأرض وإن له أطيط كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله (البزار عن عمر)
أخرجه البزار (1/457 ، رقم 325) ، قال الهيثمى (1/84) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى فى الصفات (ص 29 ، رقم 35) ، وأبو الشيخ فى العظمة (2/548) ، والضياء (1/263 ، رقم 151) ، وقال : إسناده حسن .
***(1/7663)
1451) إن كسر عظم المسلم ميتا مثل كسره حيا (عبد الرزاق عن عائشة)
أخرجه عبد الرزاق (9/391 ، رقم 17732) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/58 ، رقم 24353) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((كسر عظم الميت)) .
***(1/7664)
1452) إن كسوف الشمس آية من آيات الله فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة (ابن أبى شيبة عن عبد الرحمن بن أبى ليلى قال حدثنى فلان بن فلان)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/322 ، رقم 36497) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله)) ، ((إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد)) .
***(1/7665)
1453) إن كل جارية بها حبل حرام على صاحبها حتى تضع ما فى بطنها وإن كل حمار يعتمل عليه حرام لحمه وإن الثوم حرام ثم إن النبى ( أحل الثوم وأمر من أكله أن لا يخرج إلى المسجد حتى يذهب ريحه (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/444 ، رقم 13612) . قال الهيثمى (4/300) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى ، وهو ضعيف .
***(1/7666)
1454) إن كل صلاة تحط ما بين يديها من خطيئة (أحمد ، والطبرانى ، وسمويه ، وتمام ، والضياء عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (5/413 ، رقم 23550) ، قال المنذرى (1/146) ، والهيثمى (1/298) : إسناده حسن . وأخرجه الطبرانى (4/126 ، رقم 3879) .
***(1/7667)
1455) إن كل فحل يمذى فإذا كان المنى ففيه الغسل وإذا كان المذى ففيه الوضوء (ابن أبى شيبة عن المقداد بن الأسود)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/87 ، رقم 967) . وأخرجه أيضًا : الطحاوى (1/46) ، والديلمى (3/263 ، رقم 4786) .
***(1/7668)
1456) إن كل نبى أعطى سبعة نجباء رفقاء وأعطيت أنا أربعة عشر على والحسن والحسين وجعفر وحمزة وأبو بكر وعمر ومصعب بن عمير وبلال وسلمان وعمار وعبد الله بن مسعود والمقداد وحذيفة بن اليمان (الترمذى - حسن غريب – والطبرانى ، والحاكم وتعقب عن على)
أخرجه الترمذى (5/662 ، رقم 3785) ، وقال : حسن غريب . والطبرانى (6/215 ، رقم 6047) ، والحاكم (3/220 ، رقم 4901) وقال : صحيح الإسناد . وقال الذهبى : بل كثير واه ، وابن بشار صاحب عجائب عن ابن عيينة .
***(1/7669)
1457) إن كلبة كانت فى بنى إسرائيل تنبح فضاف أهلها ضيف فقالت لا أنبح ضيفنا الليلة فعوى جراؤها فى بطنها فأوحى الله إلى رجل منهم أن مثل هذه الكلبة مثل أمة يأتون من بعدكم يستعلى سفهاؤها على علمائها (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/377 ، رقم 5609) . قال الهيثمى (1/183) : فيه شعيب بن صفوان وثقه ابن حبان وضعفه يحيى وعطاء بن السائب وقد اختلط .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ضاف ضيف رجلا)) .
***(1/7670)
[ إن المشددة مع اللام ]
1458) إن لإبراهيم ظئرا فى الجنة يتم رضاعه (ابن عساكر عن البراء)
أخرجه ابن عساكر (3/143) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ادفنوه فى البقيع)) ، ((إن له فى الجنة من يتم رضاعه)) ، ((إن له مرضعا فى الجنة)) وسيأتى فى مسند البراء .
***(1/7671)
1459) إن لإبليس مردة من الشياطين يقول لهم عليكم بالحجاج والمجاهدين فأضلوهم عن السبيل (الطبرانى عن ابن عباس وضعف)
أخرجه الطبرانى (11/163 ، رقم 11368) . قال الهيثمى (3/215) : فيه نافع بن هرمز أبو هرمز ، وهو ضعيف . وقال المناوى (2/504) : فيه شيبان بن فروخ أورده الذهبى فى الذيل وقال : ثقة . قال أبو حاتم : يرى القدر اضطر الناس إليه بأخذه عن نافع بن أبى هرمز ، قال النسائى وغيره : غير ثقة .
***(1/7672)
1460) إن لأبى طالب عندى رحما سأبلها ببلالها (ابن عساكر عن عمرو بن العاص)
أخرجه ابن عساكر (66/336) .
***(1/7673)
1461) إن لأحدكم ثلاثة أخلاء منهم من يمتعه مما سأله فذلك ماله ومنهم خليل ينطلق معه حتى يلج القبر ولا يعطيه شيئا ولا يصحبه بعد ذلك فأولئك قريبه ومنهم خليل يقول أنا والله ذاهب معك حيث ذهبت ولست مفارقك فذلك عمله إن كان خيرا وإن كان شرا (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/263 ، رقم 7075) . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (4/72 ، رقم 3227) . قال الهيثمى (10/252) : إسناده ضعيف .
***(1/7674)
1462) إن لأهل الجنة سوقا يأتونها كل جمعة فيها كثبان المسك فإذا خرجوا إليها هبت الريح فتملأ وجوههم وثيابهم وبيوتهم مسكا فيزدادون حسنا وجمالا فيأتون أهلهم فيقول لهم أهلوهم لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا ويقولون لهم وأنتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا (أحمد ، ومسلم ، والدارمى ، وأبو عوانة ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه أحمد (3/284 ، رقم 14067) ، ومسلم (4/2178 ، رقم 2833) ، والدارمى (2/436 ، رقم 2841) ، وأبو عوانة كما فى إتحاف المهرة (1/472 ، رقم 484) ، وابن حبان (16/444 ، رقم 7425) .
***(1/7675)
1463) إن لأهل النعم حسادا فاحذروهم (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس ، وفيه إسماعيل بن عمرو البجلى ضعيف ووثقه ابن حبان) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/204 رقم 7277) قال الهيثمى (8/195) : فيه إسماعيل بن عمرو البجلى وهو ضعيف .
***(1/7676)
1464) إن لأهلك عليك حقا صم رمضان والذى يليه وكل أربعاء وخميس فإذا أنت قد صمت الدهر وأفطرت (أبو داود ، والترمذى - غريب - والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن مسلم القرشى عن أبيه)
أخرجه أبو داود (2/324 ، رقم 2432) ، والترمذى (3/123 ، رقم 748) ، وقال : غريب . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/395 ، رقم 3868) . قال المنذرى (2/80) : رواته ثقات .
***(1/7677)
1465) إن لا إله إلا الله كلمة على الله كريمة لها عند الله مكان وهى كلمة من قالها صادقا أدخلها الله بها الجنة ومن قالها كاذبا حقنت دمه وأحرزت به ولقى الله غدا فحاسبه (البزار عن عياض الأنصارى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/26) قال الهيثمى : رجاله موثقون إن كان تابعيه عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود . أخرجه أيضًا : ابن قانع (2/277 ، رقم 803) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا إله إلا الله كلمة كريمة على الله)) .
***(1/7678)
1466) إن لبنى أبى طالب عندى رحما سأبلها ببلالها (الطبرانى عن عمرو)
***(1/7679)
1467) إن لبنى العباس رايتين أعلاها كفر ومركزها ضلالة فإن أدركتها فلا تضل (الطبرانى عن ثوبان)
أخرجه الطبرانى (2/96 ، رقم 1424) . قال الهيثمى (5/244) : فيه يزيد بن ربيعة ، وهو متروك نسب إلى الوضع ، وقال ابن عدى : لا بأس به .
***(1/7680)
1468) إن لبيوتكم عمارا فحرجوا عليهن ثلاثا فإن بدا لكم بعد ذلك منهن شىء فاقتلوه (الترمذى عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (4/77 ، رقم 1484) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن لهذه البيوت عوامر)) .
***(1/7681)
1469) إن لجعفر بن أبى طالب جناحين يطير بهما فى الجنة مع الملائكة (ابن سعد عن على)
أخرجه ابن سعد (4/39) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله جعل لجعفر جناحين)) ، ((رأيت جعفر بن أبى طالب))
***(1/7682)
1470) إن لجهنم بابا لا يدخله إلا من شفى غيظه بمعصية الله (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب ، والحاكم فى تاريخه عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (1/205 ، رقم 784) ، وابن أبى حاتم فى العلل (2/338 ، رقم 2539) ، وقال : قال أبو زرعة : منكر .
***(1/7683)
1471) إن لجهنم بابين أحدهما يسمى الجوانية والآخر يسمى البرانية فأما الجوانية فالتى لا يخرج منها أحد وأما البرانية فالتى يعذب الله فيها أهل الذنوب والموجبات من أهل الإيمان ما شاء الله أن يعذبهم ثم يأذن الله للملائكة والرسل والأنبياء ولمن شاء من عباده الصالحين فيشفعون فيخرجون منها وهم فحم فيلقون على شاطئ نهر فى الجنة يسمى نهر الحيوان فينضح عليهم فينبتون كما تنبت الحبة فى الحميل فإذا استوت أجسادهم قيل ادخلوا النهر فيدخلون فيشربون منه ويغتسلون فيخرجون فيقال لهم ادخلوا الجنة (هناد عن أبى سعيد وأبى هريرة معا)
أخرجه هناد (1/153 ، رقم 205) .
***(1/7684)
1472) إن لحوم الحمر الإنسية لا تحل لمن شهد أنى رسول الله (أحمد عن أبى ثعلبة)
أخرجه أحمد (4/194 ، رقم 17776) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (22/215 ، رقم 574) كلاهما مطولا وفيه قصة . قال الهيثمى (2/18) : رواه الطبرانى فى الكبير ، وإسناده حسن .
***(1/7685)
1473) إن لربكم فى أيام دهركم نفحات فتعرضوا لعله أن تصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها أبدا (الطبرانى ، وابن النجار عن محمد بن مسلمة الأنصارى)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/233 ، رقم 519) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (3/180 ، رقم 2856) . قال الهيثمى (10/231) : فيه من لم أعرفهم ، ومن عرفتهم وثقوا .
***(1/7686)
1474) إن لربكم فى بقية أيام دهركم نفحات فتعرضوا لها لعل دعوة أن توافق رحمة فيسعد بها صاحبها لا يشقى بعدها أبدًا (الحكيم عن محمد بن مسلمة)
قال العجلونى (1/269) : ذكره الغزالى فى الإحياء ، وقال العراقى فى تخريج أحاديثه : رواه الترمذى الحكيم فى النوادر .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن لربكم فى أيام دهركم نفحات)) .
***(1/7687)
1475) إن لصاحب القرآن عند كل ختمة دعوة مستجابة وشجرة فى الجنة لو أن غرابا طار من أصلها لم ينته إلى فرعها حتى يدركه الهرم (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (9/390 ، رقم 4984) . وأخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/115 ، رقم 156) ، وقال : هذا حديث لا يصح عن رسول الله ( ويزيد الرقاشى قال فيه أحمد بن حنبل : لا يكتب عنه شىء . والذهبى فى السير
(17/233) وقال : غريب لا يثبت مثله لوهن الرقاشى ونوح فى ضبط الحديث .
***(1/7688)
1476) إن لغة إسماعيل كانت قد درست فأتانى بها جبريل فحفظتها (أبو أحمد الغطريف فى جزئه ، والحاكم فى تاريخه ، وابن عساكر عن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن عمر ، قال ابن عساكر : غريب معلول)
أخرجه ابن الغطريف (ص 94 ، رقم 51) ، وابن عساكر من طريق ابن الغطريف (4/4) وقال : غريب له علة عجيبة ، رواه على بن خشرم المروزى عن على بن الحسين بن واقد يقال بلغنى أن عمر فذكره . وأخرجه أيضًا : الحاكم فى معرفة علوم الحديث (ص 116)
***(1/7689)
1477) إن لقارئ القرآن دعوة مستجابة فإن شاء صاحبها تعجلها فى الدنيا وإن شاء أخرها إلى الآخرة (ابن مردويه عن جابر)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (6/355 ، رقم 6606) . قال الهيثمى (7/163) : فيه مقاتل بن دوال دوز فإن كان هو مقاتل بن حيان كما قيل فهو من رجال الصحيح وإن كان ابن سليمان فهو ضعيف وبقية رجاله ثقات .
***(1/7690)
1478) إن لقمان الحكيم قال إن الله إذا استودع شيئا حفظه (أحمد ، والحكيم ، والحاكم فى الكنى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (2/87 ، رقم 5605) ، والحكيم (1/188) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/211 ، رقم 3342) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله إذا استودع)) .
***(1/7691)
1479) إن لقمان قال لابنه يا بنى عليك بمجالس العلماء واستمع كلام الحكماء فإن الله يحيى القلب الميت بنور الحكمة كما تحيى الأرض الميتة بوابل المطر (الطبرانى ، والرامهرمزى فى الأمثال عن أبى أمامة وسنده ضعيف أن لقمان كان عبدا)
أخرجه الطبرانى (8/199 ، رقم 7810) قال الهيثمى (1/125) : فيه عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد ، وكلاهما ضعيف لا يحتج به . والرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/88 ، رقم 52) .
***(1/7692)
1480) إن لك أجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه (البخارى عن ابن عمر قال إنما تغيب عثمان عن بدر فإنه كان تحته بنت رسول الله ( وكانت مريضة فقال له فذكره)
أخرجه البخارى (3/1139 ، رقم 2962) وأخرجه أيضًا : الترمذى (5/629 ، رقم 3706) وقال : حسن صحيح .
***(1/7693)
1481) إن لك فى مالك ثلاث شركاء أنت والتلف والوارث فإن استطعت أن لا تكون أعجزهم فافعل (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (3/208 ، رقم 3337) .
***(1/7694)
1482) إن لك ما احتسبت (ابن ماجه عن أبى بن كعب)
أخرجه ابن ماجه (1/257 ، رقم 783) . وأخرجه أيضًا : مسلم (1/461 ، رقم 663) .
***(1/7695)
1483) إن لك من الأجر إذا أممت البيت العتيق أن لا ترفع قدما ولا تضعها أنت ودابتك إلا كتبت لك حسنة ورفعت لك درجة وأما وقوفك بعرفة فإن الله يقول لملائكته يا ملائكتى ما جاء بعبادى فيقولون جاءوا يلتمسون رضوانك والجنة فيقول الله إنى أشهد نفسى وخلقى أنى قد غفرت لهم عدد أيام الدهر وعدد رمل عالج وأما رميك الجمار فإن الله قال فلا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون وأما حلقك رأسك فإنه ليس من شعرك شعرة تقع على الأرض إلا كانت لك نورا يوم القيامة وأما البيت إذا ودعت فإنك تخرج من ذنوبك كيوم ولدتك أمك (الطبرانى فى الأوسط عن عبادة بن الصامت) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/16 ، رقم 2320) . قال الهيثمى (3/277) : فيه محمد بن عبد الرحيم بن شروس ذكره ابن أبى حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ، ومن فوقه موثقون .
***(1/7696)
1484) إن لك من الأجر على قدر نصبك ونفقتك (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (1/644 رقم 1733) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : البخارى (2/634 ، رقم 1695) ، والدارقطنى (2/286) .
***(1/7697)
1485) إن لكل آدمى حظا من النار وحظ المؤمن منها الحمى تحرق جلده ولا تحرق جوفه وهى حظه منها (هناد عن الحسن مرسلاً)
أخرجه هناد فى الزهد (1/233 ، رقم 392) .
***(1/7698)
1486) إن لكل أمة أجلا وإن لأمتى مائة سنة فإذا مرت على أمتى مائة سنة أتاها ما وعدها الله (الطبرانى عن المستورد بن شداد) [ 1/256]
أخرجه الطبرانى (20/307 رقم 730) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (12/263 ، رقم 6857) قال الهيثمى (7/257) : فيه ابن لهيعة وحديج بن أبى عمرو أو حديج بن عمرو كما هو فى إحدى روايتى الطبرانى وثقه ابن حبان ولكن ابن لهيعة ضعيف .
***(1/7699)
1487) إن لكل أمة أمينا وإن أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح (البخارى عن أنس . ابن عساكر عن أبى بكر الصديق . أبو يعلى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والخطيب ، وابن عساكر عن عمر . الحكيم ، والخطيب ، وابن عساكر عن ابن عمر . الحكيم ، والبغوى ، وسمويه ، وابن عساكر ، وأبو نعيم عن خالد بن الوليد)
حديث أنس : أخرجه البخارى (3/1369 ، رقم 3534) . وأخرجه أيضًا : مسلم (4/1881 ، رقم 2419) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/175) .
حديث أبى بكر الصديق : أخرجه ابن عساكر (25/463) .
حديث عمر : أخرجه أبو يعلى (1/198 ، رقم 228) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/101) ، والخطيب (11/99) ، وابن عساكر (25/460) .
حديث ابن عمر : أخرجه الحكيم (2/117) ، والخطيب (7/281) ، وابن عساكر (19/311) .
حديث خالد بن الوليد : أخرجه ابن عساكر (11/210) ، وأبو نعيم فى المعرفة (2/932 ، رقم 2407) .
***(1/7700)
1488) إن لكل أمة حكيما وحكيم هذه الأمة أبو الدرداء (ابن عساكر عن جبير بن نفير مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (47/113) .
***(1/7701)
1489) إن لكل أمة رهبانية ورهبانية هذه الأمة الجهاد فى سبيل الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/14 ، رقم 4227) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (7/210 ، رقم 4204) ، قال الهيثمى (5/278) : فيه زيد العمى وثقه أحمد وغيره وضعفه أبو زرعة وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح . وابن عدى (4/230 ، ترجمة 1048) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لكل نبى رهبانية)) .
***(1/7702)
1490) إن لكل أمة سياحة وإن سياحة أمتى الجهاد فى سبيل الله وإن لكل أمة رهبانية ورهبانية أمتى الرباط فى نحور العدو (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/168 ، رقم 7708) . قال الهيثمى (5/278) : فيه عفير بن معدان ، وهو ضعيف .
***(1/7703)
1491) إن لكل أمة فتنة وإن فتنة أمتى المال (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن سعد ، والحاكم ، والطبرانى عن كعب بن عياض)
أخرجه أحمد (4/160 ، رقم 17506) ، والترمذى (4/569 ، رقم 2336) ، وقال : حسن صحيح غريب . والحاكم (4/354 ، رقم 7896) ، وقال : صحيح الإسناد . والطبرانى (19/179 ، رقم 404) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى المعرفة (5/2373 ، رقم 5826) .
***(1/7704)
1492) إن لكل أمة مجوسا وإن مجوس أمتى هذه القدرية (الشيرازى فى الألقاب عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (2/125 ، رقم 6077) .
***(1/7705)
1493) إن لكل بنى أب عصبة ينتمون إليها إلا ولد فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم وهم عترتى خلقوا من طينتى ويل للمكذبين بفضلهم من أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله (الحاكم فى ، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر من طريق الحاكم (36/313) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لكل بنى أم عصبة)) .
***(1/7706)
1494) إن لكل بيت بابا وباب القبر من تلقاء رجليه (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/43) قال الهيثمى : فيه جماعة لم يعرفوا .
***(1/7707)
1495) إن لكل دين خلقا وإن خلق الإسلام الحياء (ابن ماجه ، والحكيم ، وأبو نعيم فى الحلية ، وتمام عن أنس . ابن ماجه ، والخرائطى عن ابن عباس)
حديث أنس : أخرجه ابن ماجه (2/1399 ، رقم 4181) ، قال البوصيرى (4/230) : هذا إسناد فيه معاوية بن يحيى الصدفى ، وقد ضعفوه . والحكيم (4/45) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/363) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (6/269 ، رقم 3573) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/709 ، رقم 1181) ، وقال : هذا حديث لا يصح .
حديث ابن عباس : أخرجه ابن ماجه (2/1399 ، رقم 4182) ، قال البوصيرى (4/231) : هذا إسناد ضعيف . والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 109 ، رقم 302) .
***(1/7708)
1496) إن لكل دين خلقا وإن خلق هذا الدين الحياء (البغوى عن يزيد بن ركانة عن أبيه . الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)
حديث أنس : أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 109 ، رقم 301) .
***(1/7709)
1497) إن لكل ساع غاية وغاية ابن آدم الموت فعليكم بذكر الله فإنه يسهلكم ويرغبكم فى الآخرة (البغوى عن جلاس بن عمرو الكندى وضعف . [القضاعى عن ابن أبى أوفى . القضاعى عن أبى أيوب])
عزاه الحافظ فى الإصابة (1/495 ، ترجمة 1180جلاس بن عمرو الكندى) للبغوى ، وقال : على بن قرين ضعيف جدا ، ومن فوقه لا يعرفون .
حديث عبد الله بن أبى أوفى : أخرجه القضاعى (2/125 ، رقم 1024) .
حديث أبى أيوب : أخرجه القضاعى (2/125 ، رقم 1025) .
***(1/7710)
1498) إن لكل شجرة ثمرة وثمرة القلب الولد إن الله لا يرحم من لا يرحم ولده والذى نفسى بيده لا يدخل النار رحيم قيل كلنا يرحم قال ليس برحمة أن يرحم أحدكم صاحبه إنما الرحمة أن يرحم الناس (البزار عن ابن عمر) [الفتح]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/347 ، رقم 724) . قال الهيثمى (8/155) : فيه أبو مهدى سعيد بن سنان ، وهو ضعيف متروك .
***(1/7711)
1499) إن لكل شىء أنفة وإن أنفة الصلاة التكبيرة الأولى فحافظوا عليها (ابن أبى شيبة ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/271 ، رقم 3120) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/103) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/73 ، رقم 2907) . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (1/252 ، رقم 521) ، قال الهيثمى (2/103) : فيه رجل لم يسم . وأبو نعيم فى الحلية (5/177) .
***(1/7712)
1500) إن لكل شىء بابا وباب العبادة الصيام (هناد عن ضمرة بن حبيب مرسلاً)
أخرجه هناد فى الزهد (2/358 ، رقم 679) . وأخرجه أيضًا : ابن المبارك فى الزهد (1/500 ، رقم 1423) ، والقضاعى (2/128 ، رقم 1032) .
***(1/7713)
1501) إن لكل شىء بابا يدخل منه وإن مدخل القبر من نحو الرجلين (ابن عساكر عن خالد بن يزيد)
أخرجه ابن عساكر (15/340) .
***(1/7714)
1502) إن لكل شىء حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أنما أصابه لم يكن ليخطئة وما أخطأه لم يكن ليصيبه (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/197) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/224 ، رقم 215) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/441 ، رقم 27530) . قال الهيثمى (7/197) : رواه أحمد والطبرانى ورجاله ثقات .
***(1/7715)
1503) إن لكل شىء خلقا وإن خلق الإسلام الحياء (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (10/320 ، رقم 10780) .
***(1/7716)
1504) إن لكل شىء دعامة وإن دعامة هذا الدين الفقه ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد (ابن عدى ، والخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (1/378) ، والخطيب (2/402 ، رقم 926) .
***(1/7717)
1505) إن لكل شىء سقالة وإن سقالة القلوب ذكر الله وما من شىء أنجى من عذاب الله من ذكر الله ولو أن تضرب بسيفك حتى ينقطع (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/396 ، رقم 522) . قال المناوى (2/511) : فيه سعيد بن حسان وهما اثنان أحدهما قال أحمد غير قوى والآخر قال الذهبى متهم بالوضع .
***(1/7718)
1506) إن لكل شىء سناما وإن سنام القرآن البقرة من قرأها فى بيته ليلا لم يدخله شيطان ثلاثة أيام (أبو يعلى ، وابن حبان ، والطبرانى ، والضياء عن سهل بن سعد)
أخرجه أبو يعلى (13/547 ، رقم 7554) ، وابن حبان (3/59 ، رقم 780) ، والطبرانى (6/163 ، رقم 5864) ، قال الهيثمى (6/312) : فيه سعيد بن خالد الخزاعى المدنى ، وهو ضعيف .
***(1/7719)
1507) إن لكل شىء سناما وإن سنام القرآن سورة البقرة (الحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة . الحاكم عن ابن مسعود موقوفا)
حديث أبى هريرة : أخرجه الحاكم (1/748 ، رقم 2058) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/452 ، رقم 2375) .
حديث ابن مسعود الموقوف : أخرجه الحاكم (1/748 ، رقم 2060) ، وقال : صحيح الإسناد .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لكل شىء سنام)) .
***(1/7720)
1508) إن لكل شىء سيدا وإن سيد المجالس قبالة القبلة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/25 ، رقم 2354) . قال المنذرى (4/29) ، والهيثمى (8/59) : إسناده حسن .
***(1/7721)
1509) إن لكل شىء شرة ولكل شرة فترة فإن صاحبها سدد وقارب فارجوه وإن أشير إليه بالأصابع فلا تعدوه (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/635 ، رقم 2453) وقال : حسن صحيح غريب .
***(1/7722)
1510) إن لكل شىء شرفا وإن أشرف المجالس ما استقبل به القبلة وإنما تجالسون بالأمانة لا تصلوا خلف النائم والمتحدث واقتلوا الحية والعقرب وإن كنتم فى صلاتكم ولا تستروا الجدر بالثياب ومن نظر فى كتاب أخيه بغير إذن أخيه فكأنما نظر فى النار ومن أحب أن يكون أكرم الناس فليتق الله ومن أحب أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله ومن أحب أن يكون أغنى الناس فليكن بما فى يد الله أوثق منه بما فى يديه ألا أنبئكم بشراركم من نزل وحده ومنع رفده وجلد عبده أفلا أنبئكم بشر من هذا من يبغض الناس ويبغضونه أفلا أنبئكم بشر من هذا من لا يقبل عثرة ولا يقبل معذرة ولا يغفر ذنبا أفلا أنبئكم بشر من هذا من لا يرجى خيره ولا يؤمن شره إن عيسى ابن مريم قام فى قومه فقال يا بنى إسرائيل لا تكلموا بالحكمة عند الجهال فتظلموها ولا تمنعوها أهلها فتظلموها ولا تظالموا ولا تكافئوا ظالما فيبطل فضلكم عند ربكم يا بنى إسرائيل إنما الأمر ثلاثة أمر تبين رشده فاتبعوه وأمر تبين غيه فاجتنبوه وأمر اختلف فيه فردوه إلى الله (الطبرانى ، والعقيلى ، والحاكم وتعقب ، والبيهقى ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (10/320 ، رقم 10781) ، قال الهيثمى (8/59) : فيه هشام بن زياد أبو المقدام ، وهو متروك . والعقيلى (4/340 ، ترجمة 1946 هشام بن زياد بن سعدويه) ، وقال : ليس لهذا الحديث طريق يثبت . والحاكم (4/301 ، رقم 7707) ، وقال : صحيح . قال الذهبى : هشام متروك ومحمد بن معاوية كذبه الدارقطنى فبطل الحديث . والبيهقى (7/272 ، رقم 14365) وقال : وروى ذلك أيضًا عن هشام بن زياد أبى المقدام عن محمد بن كعب ، وروى من وجه آخر منقطع عن محمد بن كعب ولم يثبت فى ذلك إسناد . وابن عساكر (55/132) .
***(1/7723)
1511) إن لكل شىء صَدَأَ جلاءً وإن جلاء القلوب الاستغفار (الديلمى عن أنس)
***(1/7724)
1512) إن لكل شىء قلب وقلب القرآن يس من قرأ يس كتب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات (الدارمى ، والترمذى - غريب ضعيف - والبيهقى فى شعب الإيمان ، والحكيم عن أنس)
أخرجه الدارمى (2/548 ، رقم 3416) ، والترمذى (5/162 ، رقم 2887) ، وقال : غريب . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/479 ، رقم 2460) ، والحكيم (3/258) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (2/130 ، رقم 1035) .
***(1/7725)
1513) إن لكل شىء قمامة وقمامة المسجد لا والله وبلى والله (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/251 ، رقم 823) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (10/399 ، رقم 6004) ، قال الهيثمى (2/24) : فيه رشدين بن سعد ، وفيه كلام ، ووثقه بعضهم .
***(1/7726)
1514) إن لكل عمل شرة وإن لكل شرة فترة فمن كانت شرته إلى سنتى فقد أفلح ومن كانت شرته إلى غير ذلك فقد هلك (ابن حبان عن ابن عمرو)
أخرجه ابن حبان (1/187 ، رقم 11) . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (1/342 ، رقم 236) .
***(1/7727)
1515) إن لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته إلى سنتى فقد اهتدى ومن كانت إلى غير ذلك فقد هلك (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/399 ، رقم 3878) .
***(1/7728)
1516) إن لكل عمل شره والشرة إلى الفترة فمن كانت فترته إلى سنتى فقد اهتدى ومن كانت فترته إلى غير ذلك فقد ضل (البزار عن ابن عباس)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/347 ، رقم 724) . قال الهيثمى (2/258) : رجاله رجال الصحيح . وقال الحافظ فى مختصر الزوائد (1/322 ، رقم 502) : قلت كلا بل سلم هو ابن كيسان الأعور ضعيف حدًّا .
***(1/7729)
1517) إن لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به عند استه (الطيالسى ، وأحمد ، وأبو عوانة عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص 286 ، رقم 2156) ، وأحمد (3/7 ، رقم 11052) ، وأبو عوانة (4/208 ، رقم 6523) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لكل غادر لواء)) .
***(1/7730)
1518) إن لكل قوم فرطا وإنى فرطكم على الحوض فمن ورد على الحوض فشرب لم يظمأ ومن لم يظمأ دخل الجنة (الطبرانى عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (6/137 ، رقم 5760) . قال الهيثمى (10/364) : رجاله رجال الصحيح غير موسى بن يعقوب الزمعى ، وقد وثقه غير واحد ، وفيه ضعف .
***(1/7731)
1519) إن لكل قوم مادة وإن مادة قريش مواليهم (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/46 ، رقم 24243) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/213 ، رقم 8435) . قال الهيثمى (10/28) : فيه الحجاج بن أرطاة وهو ثقة ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/7732)
1520) إن لكل مسىء توبة إلا صاحب سوء الخلق فإنه لا يتوب من ذنب إلا وقع فى شر منه (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (8/59) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (1/333 ، رقم 553) . قال الهيثمى (8/25) : فيه عمرو بن جميع ، وهو كذاب .
***(1/7733)
1521) إن لكل نبى أمينا وأمينى أبو عبيدة بن الجراح (أحمد عن عمر)
أخرجه أحمد (1/18 ، رقم 108) .
***(1/7734)
1522) إن لكل نبى تركة أو ضيعة وإن الأنصار تركتى وضيعتى وإن الناس يكثرون ويقلون فاقبلوا من محسنهم واعفوا عن مسيئهم (ابن سعد عن النعمان بن مرة بلاغًا)
أخرجه ابن سعد (2/251) .
***(1/7735)
1523) إن لكل نبى حرما وحرمى المدينة اللهم إنى أحرمها بحرمتك لا يؤوى فيها محدث ولا يختلى خلاها ولا يؤخذ لقطتها إلا لمنشد (ابن جرير عن ابن عباس)
***(1/7736)
1524) إن لكل نبى حوارى وإن حوارى الزبير (البخارى ، والترمذى عن جابر . الحاكم عن الزبير . ابن أبى شيبة ، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى ، والحاكم ، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن على)
حديث جابر بن عبد الله : أخرجه البخارى (3/1047 ، رقم 2692) ، والترمذى (5/646 ، رقم 3745) ، وقال : حسن صحيح .
حديث الزبير بن العوام : أخرجه الحاكم (3/408 ، رقم 5558) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين .
حديث على : أخرجه ابن أبى شيبة (6/377 ، رقم 32168) ، والترمذى (5/646 ، رقم 3744) وقال : حسن صحيح . والطبرانى (1/119 ، رقم 228) ، والحاكم (3/414 ، رقم 5579) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لكل نبى حوارى)) .
***(1/7737)
1525) إن لكل نبى حوارى وإن حوارى الزبير وابن عمتى (أبو نعيم عن على)
أخرجه الحاكم (3/414 ، رقم 5578) .
***(1/7738)
1526) إن لكل نبى حوارى وأنتما حوارى قاله لطلحة والزبير (الطبرانى عن عبد الله بن أبى أوفى)
أخرجه الطبرانى كما فى الترغيب والترهيب (4/65) قال المنذرى : رواته ثقات إلا عمار بن سيف وقد وثق .
***(1/7739)
1527) إن لكل نبى حوضا وإنهم يتباهون أيهم أكثر واردة وإنى أرجو أن أكون أكثرهم واردة (الترمذى - غريب - والطبرانى عن الحسن عن سمرة ، وصحح الترمذى إرساله)
أخرجه الترمذى (4/628 ، رقم 2443) ، وقال : غريب ، وقد روى الأشعث بن عبد الملك هذا الحديث عن الحسن عن النبى ( مرسلاً ولم يذكر فيه عن سمرة وهو أصح . والطبرانى (7/212 ، رقم 6881) .
***(1/7740)
1528) إن لكل نبى خاصة من أصحابه وإن خاصتى من أصحابى أبو بكر وعمر (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/77 ، رقم 10008) . قال الهيثمى (9/52) : فيه عبد الرحيم بن حماد الثقفى ، وهو ضعيف .
***(1/7741)
1529) إن لكل نبى دعوة تعجلها فى الدنيا وإنى اختبأت دعوتى شفاعة لأمتى يوم القيامة للمذنبين المتلطخين (الخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (7/341) .
***(1/7742)
1530) إن لكل نبى دعوة قد دعا بها فى أمته فاستجيب له وإنى اختبأت دعوتى شفاعة لأمتى يوم القيامة (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو يعلى ، وأبو عوانة ، والبيهقى ، والقضاعى عن أنس . أحمد ، ومسلم ، وأبو عوانة ، وابن خزيمة ، وابن حبان عن جابر)
حديث أنس : أحمد (3/134 ، رقم 12399) ، والبخارى (5/2323 ، رقم 5946) ومسلم (1/190 ، رقم 200) ، وأبو يعلى (5/229 ، رقم 2842) ، وأبو عوانة (1/87 ، رقم 260) ، والبيهقى (10/190 ، رقم 20564) ، والقضاعى
(2/134 ، رقم 1043) .
حديث جابر : أخرجه أحمد (3/384 ، رقم 15156) ، ومسلم (1/190 ، رقم 201) ، وأبو عوانة (1/86 ، رقم 257) ، وابن خزيمة فى التوحيد (ص 260) ، وابن حبان (14/373 ، رقم 6460) .
***(1/7743)
1531) إن لكل نبى رفيقا فى الجنة ورفيقى فيها عثمان بن عفان (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (39/104) .
***(1/7744)
1532) إن لكل نبى رفيقا وإن رفيقى فى الجنة عثمان (الخطيب فى المتفق ، وابن عساكر عن طلحة بن عبيد الله)
أخرجه ابن عساكر (39/104) .
***(1/7745)
1533) إن لكل نبى عيبة وعيبتى هذا الحى من الأنصار ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ولو سلك الناس واديا وسلك الأنصار واديا لسلكت شعب الأنصار والأنصار شعار والناس دثار فمن ولى من أمر الناس شيئا فليحسن إلى محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم (البزار عن أبى حميد الساعدى) [المناوى]
أخرجه البزار (9/167 ، رقم 3716) . قال الهيثمى (10/32) : فيه من لم أعرفه .
***(1/7746)
1534) إن لكل نبى منبرا من نور يوم القيامة وإن لعلى أطولها وأنورها (الضياء عن أنس)
أخرجه الضياء (5/141 ، رقم 1764) ، وقال : إسناده صحيح .
***(1/7747)
1535) إن لكل نبى وزيرين ووزيراى وصاحباى أبو بكر وعمر (ابن عساكر عن أبى ذر)
أخرجه ابن عساكر (44/65) .
***(1/7748)
1536) إن لكل نبى ولاة من النبيين وإن وليى منهم أبى وخليل ربى إبراهيم ثم قرأ { إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبى والذين آمنوا والله ولى المؤمنين } (أحمد ، والترمذى ، والحاكم ، عن ابن مسعود . الخطيب عن ابن عباس)
حديث عبد الله بن مسعود : أخرجه أحمد (1/429 ، رقم 4088) ، والترمذى (5/223 ، رقم 2995) ، والحاكم
(2/603 ، رقم 4030) . وأخرجه أيضًا : البزار (5/345 ، رقم 1973) ونقل ابن أبى حاتم فى العلل (2/63 ، رقم 1677) عن أبيه وأبى زرعة : أنه منقطع .
حديث ابن عباس : أخرجه الخطيب (4/222) .
***(1/7749)
1537) إن لكل نبى يوم القيامة منبرا من نور ... الحديث بطوله فى الشفاعة (ابن حبان عن أنس)
أخرجه ابن حبان (14/399 ، رقم 6480) . وأخرجه أيضًا : الضياء (5/141 ، رقم 1765) .
***(1/7750)
1538) إن لكم فى كل جمعة حجة وعمرة فالحجة التهجير للجمعة والعمرة انتظار العصر بعد الجمعة (ابن عدى ، والبيهقى وضعفه عن سهل بن سعد)
أخرجه ابن عدى (6/38 ، ترجمة 1585) ، والبيهقى (3/241 ، رقم 5743) ، وقال : تفرد به القاسم ، وروى ذلك عن أبى معشر عن نافع عن ابن عمر مرفوعا ، وفيهما جميعا ضعف .
***(1/7751)
1539) إن لكم فى كل جمعة حجة وعمرة فالحجة الهجيرة للجمعة والعمرة انتظار العصر بعد الجمعة (البيهقى فى شعب الإيمان عن سهل بن سعد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/115 ، رقم 3046) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (6/38 ، ترجمة 1585) ، والبيهقى (3/241 ، رقم 5743) .
***(1/7752)
1540) إن للأرزاق حجبا فمن شاء أن يهتك ستره بقِلَّة حياء ويأخذ رزقه فعل ومن شاء بقى حياؤه وترك رزقه محجوبا عنه حتى يأتيه رزقه على ما كتب الله له فعل (الديلمى عن جابر)
قال العجلونى (1/267) : رواه الديلمى بسند ضعيف عن جابر مرفوعا .
***(1/7753)
1541) إن للإسلام صُوًى كمنار الطريق فمن ذلك أن يعبد الله لا يشرك به شىء وتقام الصلاة وتؤتى الزكاة ويحج البيت ويصام رمضان والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر والتسليم على بنى آدم فإن ردوا عليك ردت عليك وعليهم الملائكة وإن لم يردوا عليك ردت عليك الملائكة ولعنتهم أو سكتت عنهم وتسليمك على أهل بيتك إذا دخلت ومن انتقص منهم شيئا فهو سهم من سهام الإسلام تركه ومن تركهن كلهن فقد ترك الإسلام (ابن السنى فى عمل يوم وليلة ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (5/217) ، وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (1/241 ، رقم 429) .
ومن غريب الحديث : ((صوى)) جمع الصوة وهى ما وضع من حجارة ليستدل به على الطريق .
***(1/7754)
1542) إن للإسلام صُوًى وعلامات كمنار الطريق ورأسه وجماعه شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وتمام الوضوء (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/38) وسكت عنه الهيثمى .
***(1/7755)
1543) إن للإسلام صُوًى ومنارا كمنار الطريق (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/70 ، رقم 52) ، وقال : صحيح على شرط البخارى .
***(1/7756)
1544) إن للتوبة بابا عرض ما بين مصراعيه ما بين المشرق والمغرب لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها (الطبرانى عن صفوان بن عسال)
أخرجه الطبرانى (8/65 ، رقم 7383) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن بالمغرب بابا للتوبة)) ، ((باب التوبة مفتوح لا يغلق)) .
***(1/7757)
1545) إن للجرس تابعا من الجن (أحمد عن مولى لعائشة عنها) [المناوى]
أخرجه أحمد (6/152 ، رقم 25229) . قال الهيثمى (5/174) : مولى عائشة لم أعرفه .
***(1/7758)
1546) إن للجنة بابا يدعى الريان لا يدخل منه إلا الصائمون (الخطيب ، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الخطيب (11/325) .
***(1/7759)
1547) إن للجنة بابا يقال له الريان يدعى له الصائمون من كان من الصائمين دخله لم يظمأ أبدا (الطبرانى عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (6/134 ، رقم 5754) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/333 ، رقم 22869) ، والرويانى (2/199 ، رقم 1033) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن فى الجنة بابا)) ، ((فى الجنة ثمانية أبواب)) ، ((فى الجنة باب يدعى الريان)) .
***(1/7760)
1548) إن للجنة بابا يقال له الضحى لا يدخل منه إلا أصحاب صلاة الضحى تحن الضحى إلى صاحبها كما تحن الناقة إلى فصيلها (ابن عساكر عن أنس وفيه يعقوب بن الجهم متهم)
أخرجه ابن عساكر (35/367) .
***(1/7761)
1549) إن للحائض دفعات ولدم الحيض ريح ليس لغيره فإذا ذهب قرء الحيض فلتغتسل إحداكن ثم لتغسل عنها الدم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/208 ، رقم 11514) . قال الهيثمى (1/280) : فيه حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس ، وهو ضعيف ، وقال ابن عدى : وهو ممن يكتب حديثه .
***(1/7762)
1550) إن للحاج الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعين حسنة وللماشى بكل خطوة يخطوها سبعمائة حسنة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/75 ، رقم 12522) . قال الهيثمى (3/209) : رواه البزار ، والطبرانى فى الأوسط والكبير بنحوه وفيه قصة ، وله عند البزار إسنادان أحدهما فيه كذاب ، والآخر فيه إسماعيل بن إبراهيم عن سعيد بن جبير ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/7763)
1551) إن للرجل من المرأة لشعبة ما هى لشىء (ابن ماجه ، وابن سعد ، والحاكم ، والبيهقى عن محمد بن عبد الله بن جحش)
أخرجه ابن ماجه (1/507 ، رقم 1590) ، قال البوصيرى (2/47) : هذا إسناد فيه عبد الله بن عمر العمرى وهو ضعيف . والحاكم (4/68 ، رقم 6906) ، والبيهقى (4/66 ، رقم 6924) ، وابن سعد (8/241) .
***(1/7764)
1552) إن للرحم حجنة آخذة بحجزة الرحمن تصل من وصلها وتقطع من قطعها (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (10/327 ، رقم 10807) . قال الهيثمى (8/150) : فيه صالح مولى التوأمة ، وقد اختلط ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الرحم شجنة آخذة بحجزة)) .
***(1/7765)
1553) إن للشيطان كحلا ولعوقا فإذا كحل الإنسان من كحله نامت عيناه عن الذكر وإذا لعقه من لعوقه ذرب لسانه بالشر (ابن أبى الدنيا ، وابن عدى ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سمرة)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى المكايد (ص 97 ، رقم 77) ، وابن عدى (3/374 ، ترجمة 805 سعيد بن بشير) ، والطبرانى (7/206 ، رقم 6855) ، قال الهيثمى (2/262) : فيه الحكم بن عبد الملك القرشى ، وهو ضعيف . والخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 36 ، رقم 45) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/132 ، رقم 3103) . وأخرجه أيضًا : الرويانى (2/49 ، رقم 806) .
***(1/7766)
1554) إن للشيطان كحلا ولعوقا ونشوقا أما لعوقه فالكذب وأما نشوقه فالغضب وأما كحله فالنوم (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق ، وابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 70 ، رقم 157) ، وابن عدى (3/133 ، ترجمة 652 ربيع بن صبيح) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/209 ، رقم 4819) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (6/309) .
***(1/7767)
1555) إن للشيطان لمة بابن آدم وللملك لمة بابن آدم فأما لمة الشيطان فإيعاد بالشر وتكذيب بالحق وأما لمة الملك فإبعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم أنه من الله فليحمد الله ومن وجد الأخرى فليتعوذ بالله من الشيطان (ابن ماجه ، والترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى ، وابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه الترمذى (5/219 ، رقم 2988) وقال : حسن غريب . والنسائى فى الكبرى (6/305 ، رقم 11051) ، وابن أبى الدنيا فى فى مكايد الشيطان (ص 61 ، رقم 41) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/120 ، رقم 4506) ، وابن حبان
(3/278 ، رقم 997) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (8/417 ، رقم 4999) ، والطبرى فى التفسير (3/88) ، وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (1/322) وقال ابن كثير : رواه أبو بكر بن مردويه فى تفسيره .
***(1/7768)
1556) إن للشيطان مصالى وفخوخا وإن من مصاليه وفخوخه البطر بنعم الله والفخر بعطاء الله والكبر على عباد الله واتباع الهوى من غير ذات الله (ابن لال فى مكارم الأخلاق ، وابن عساكر عن النعمان بن بشير)
أخرجه ابن عساكر (62/124) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/287 ، رقم 8180) .
***(1/7769)
1557) إن للصائم عند فطره دعوة ما ترد (الحكيم ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
ذكره الحكيم (1/299) ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 180 ، رقم 482) ، والحاكم (1/583 ، رقم 1535) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/407 ، رقم 3904) . قال المنذرى (2/53) : رواه البيهقى عن إسحاق بن عبيد الله عنه ، وإسحاق هذا مدنى لا يعرف والله أعلم .
***(1/7770)
1558) إن للصلاة أولا وآخرا وإن أول وقت صلاة الظهر حين تزول الشمس وآخر وقتها حين يدخل وقت العصر وإن أول وقت العصر حين يدخل وقتها وإن آخر وقتها حين تصفر الشمس وإن أول وقت المغرب حين تغرب الشمس وإن آخر وقتها حين يغيب الأفق وإن أول وقت العشاء الآخرة حين يغيب الأفق وإن آخر وقتها حين ينتصف الليل وإن أول وقت الفجر حين يطلع الفجر وإن آخر وقتها حين تطلع الشمس (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/281 ، رقم 3222) ، وأحمد (2/232 ، رقم 7172) ، والترمذى (1/283 ، رقم 151) .
***(1/7771)
1559) إن للطاعم الشاكر من الأجر مثل ما للصائم الصابر (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/151 ، رقم 7195) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (4/306 ، رقم 8303) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((للطاعم الشاكر)) .
***(1/7772)
1560) إن للقاعد فى الصلاة نصف أجر القائم (عبد الرزاق عن ابن عمرو)
أخرجه عبد الرزاق (2/472 ، رقم 4122) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/108 ، رقم 338) .
***(1/7773)
1561) إن للقبر ضغطة ولو كان أحد ناجيا منها نجا منها سعد بن معاذ (أحمد ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/98 ، رقم 24707) ، قال الهيثمى (3/46) : رواه أحمد عن نافع عن عائشة وعن نافع عن إنسان عن عائشة ، وكلا الطريقين رجالها رجال الصحيح . والبيهقى فى شعب الإيمان (1/358 ، رقم 396) . وأخرجه أيضًا : البغوى فى الجعديات (1/233 ، رقم 1548) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/377 ، رقم 279) ، وابن حبان (7/379 ، رقم 3112) . وقال المناوى (2/501) : قال العراقى : إسناده جيد .
***(1/7774)
1562) إن للقتيل عند الله ست خصال يغفر له خطيئته فى أول دفعة من دمه ويجار من عذاب القبر ويحلى حلة الكرامة ويرى مقعده من الجنة ويمؤمن من الفزع الأكبر ويزوج من الحور العين (البيهقى فى شعب الإيمان عن قيس الجذامى)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/24 ، رقم 4252) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/204 ، رقم 2734) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يعطى الشهيد ست خصال)) .
***(1/7775)
1563) إن للقرشى مثل قوة رجلين من غير قريش (ابن أبى شيبة عن جبير بن مطعم)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/402 ، رقم 32385) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (13/397 ، رقم 7400) ، والبزار
(8/329 ، رقم 3402) ، والطبرانى (2/114 ، رقم 1490) ، قال الهيثمى (10/26) : رواه أحمد ، وأبو يعلى ، والبزار ، والطبرانى ، ورجال أحمد وأبى يعلى رجال الصحيح . وفيه عندهم جميعًا أنه قيل للزهرى : ما عنى بذلك ؟ قال : نبل الرأى .
***(1/7776)
1564) إن للقرشى مثلى قوة الرجل من غير قريش (الطيالسى ، وأحمد ، وأبو يعلى ، وابن أبى عاصم ، وابن حبان ، والباوردى ، والحاكم ، الطبرانى ، والبيهقى فى المعرفة عن جبير بن مطعم)
أخرجه الطيالسى (ص 128 ، رقم 951) ، وأحمد (4/81 ، رقم 16788) ، وأبو يعلى (13/397 ، رقم 7400) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/635 ، رقم 1508) ، وابن حبان (14/161 ، رقم 6265) ، والحاكم (4/82 ، رقم 6951) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين . والطبرانى (2/114 ، رقم 1490) .
***(1/7777)
1565) إن للقلب فرحة عند أكل اللحم (البيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/32 ، رقم 5664) .
***(1/7778)
1566) إن للقلوب صدأ كصدأ الحديد وجلاؤها الاستغفار (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/441 ، رقم 649) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (1/307 ، رقم 509) ، وفى الأوسط (7/74 ، رقم 6894) ، قال الهيثمى (10/207) : فيه الوليد بن سلمة الطبرانى ، وهو كذاب .
***(1/7779)
1567) إن للكعبة لسانا وشفتين ولقد اشتكت إلى الله يا رب قَلَّ عوادى وقل زوارى فأوحى الله إنى خالق بشرا خشعا سجدا يحنون إليك كما تحن الحمامة إلى بيضها (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/154 ، رقم 6066) . قال الهيثمى (3/208) : فيه سهل بن قرين ، وهو ضعيف .
***(1/7780)
1568) إن للمؤمن حقا (الطبرانى ، وابن عساكر عن واثلة بن الخطاب القرشى قال دخل رجل المسجد والنبى ( وحده فتحرك له فقيل يا رسول الله المكان واسع قال فذكره . الطبرانى عن واثلة بن الأسقع)
حديث واثلة بن الخطاب : أخرجه ابن عساكر (57/45) .
حديث واثلة بن الأسقع : أخرجه الطبرانى (22/95 ، رقم 228) . قال الهيثمى (8/40) : رجاله ثقات إلا أن أبا عمير عيسى بن محمد النحاس لم أجد له سماعًا من أبى الأسود والله أعلم .
***(1/7781)
1569) إن للمؤمن زوجتين يرى مخ سوقهما من بين ثيابهما (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (3/1076 ، رقم 579) .
***(1/7782)
1570) إن للمؤمن فى الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمؤمن فيها أهلون يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضا (مسلم عن أبى بكر بن أبى موسى عن أبيه)
أخرجه مسلم (4/2182 ، رقم 2838) . وأخرجه أيضًا : البخارى (4/1849 ، رقم 4598) ، وأبو يعلى
(13/315 ، رقم 7332) ، وابن حبان (16/407 ، رقم 7395) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((فى الجنة خيمة)) .
***(1/7783)
1571) إن للماء عواد من الملائكة كعواد البيوت استحيوهم وهابوهم وأكرموهم إذا دخلتم عليهم الماء فلا تدخلوا إلا بمئزر (الديلمى عن الحسن بن على)
***(1/7784)
1572) إن للمساجد أوتادا جلساؤهم الملائكة يتفقدونهم فإن كانوا فى حاجة أعانوهم وإن مرضوا عادوهم وإن غابوا افتقدوهم وإن حضروا قالوا اذكروا الله ذكركم الله (عبد الرزاق ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عطاء الخرسانى مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/297 ، رقم 20585) والبيهقى فى شعب الإيمان (3/85 ، رقم 2955) .
***(1/7785)
1573) إن للمساجد أوتادا والملائكة جلساؤهم فإن غابوا افتقدوهم وإن مرضوا عادوهم وإن كانوا فى حاجة أعانوهم جليس المسجد على ثلاث خصال أخ مستفاد وكلمة محكمة أو رحمة منتظرة (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : أحمد (2/418 ، رقم 9414 ، 9415) قال الهيثمى (2/22) : فيه ابن لهيعة ، وفيه كلام .
***(1/7786)
1574) إن للمساكين دولة إذا كان يوم القيامة قيل لهم انظروا من أطعمكم فى الله لقمة أو كساكم ثوبا أو سقاكم شربة فأدخلوه الجنة (ابن عدى ، وقال : منكر . وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عدى (6/347 ، ترجمة 1829) ، وقال : حديث منكر بهذا الإسناد . وابن عساكر (14/99) . وأخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/516 ، رقم 854) ، والذهبى فى الميزان (6/559 ، ترجمة 8922) ، والحافظ فى اللسان (6/127 ، ترجمة 442) ، وقال : هذا موضوع .
***(1/7787)
1575) إن للمسلم حقا إذا رآه أخوه أن يتزحزح له (البيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن واثلة بن الخطاب القرشى)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/468 ، رقم 8933) ، وابن عساكر (62/368) .
***(1/7788)
1576) إن للملائكة الذين شهدوا بدرا فى السماء لفضلا على من تخلف منهم (الطبرانى عن رافع ابن خديج)
أخرجه الطبرانى (4/284 ، رقم 4435) . قال الهيثمى (6/106) : فيه جعفر بن مقلاص ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات .
***(1/7789)
1577) إن للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد أمنوا من الفزع (البزار عن أبى سعيد الخدرى) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (5/254) ، قال الهيثمى (5/254) : فيه حمزة بن مالك بن حمزة ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/259 ، رقم 340) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((للمهاجرين منابر من ذهب)) .
***(1/7790)
1578) إن للموت فزعا (البزار عن ابن عباس قال مرت جنازة فقام لها فقيل له فيه فذكره) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/27) ، قال الهيثمى : فيه قيس بن الربيع الأسدى ، وفيه كلام .
***(1/7791)
1579) إن للموت فزعا فإذا أتى أحدكم وفاة أخيه فليقل إنا لله وإنا إليه راجعون وإنا إلى ربنا لمنقلبون اللهم اكتبه عندك فى المحسنين واجعل كتابه فى عليين واخلف عقبه فى الآخرين اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده (الطبرانى ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/59 ، رقم 12469) ، قال الهيثمى (2/331) : وفيه قيس بن الربيع الأسدى ، وفيه كلام . وابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 209 ، رقم 566) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (4/303) .
***(1/7792)
1580) إن للموت فزعا فإذا بلغ أحدكم موت أخيه فليقل إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم ألحقه بالصالحين واخلف على ذريته فى الغابرين واغفر لنا وله يوم الدين اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده (ابن عساكر فى معجمه ، وابن النجار عن أبى هند الدارى)
تنبيه : وقع فى كنز العمال (ح 42216) طب فى معجمه .
***(1/7793)
1581) إن للموت فزعا فإذا رأيت جنازة فقوموا (عبد بن حميد ، والنسائى ، وابن حبان عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 349 ، رقم 1153) ، والنسائى (4/45 ، رقم 1922) ، وابن حبان (7/322 ، رقم 3050) .
***(1/7794)
1582) إن لله آنية من أهل الأرض وآنية ربكم قلوب عباده الصالحين وأحبها إليه ألينها وأرقها (الطبرانى عن أبى عنبة الخولانى)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (2/19 ، رقم 840) . قال العجلونى (2/256) : فيه بقية بن الوليد يدلس لكنه صرح بالتحديث .
***(1/7795)
1583) إن لله أرضا من وراء أرضكم هذه بيضاء نورها وبياضها مسيرة شمسكم هذه أربعين يوما فيها عباد الله لم يعصوه طرفة عين ما يعلمون أن الله خلق الملائكة ولا آدم ولا إبليس هم قوم يقال لهم الروحانيون خلقهم الله من ضوء نوره (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (4/1440 ، رقم 9512) .
***(1/7796)
1584) إن لله أقواما يختصهم بالنعم لمنافع العباد ويقرها فيهم ما بذلوها فإذا منعوها نزعها منهم فحولها إلى غيرهم (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والخطيب ، وابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (1/24 ، رقم 5) ، والطبرانى فى الأوسط (5/228 ، رقم 5162) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/115) ، والخطيب (9/459) . قال المنذرى (3/263) : رواه ابن أبى الدنيا ، والطبرانى فى الكبير والأوسط ولو قيل بتحسين سنده لكان ممكنا . وقال الهيثمى (8/192) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير ، وفيه محمد بن حسان السمتى وثقه ابن معين وغيره وفيه لين ولكن شيخه أبو عثمان عبد الله بن زيد الحمصى ضعفه الأزدى .
***(1/7797)
1585) إن لله أملاكا خلقهم كيف شاء وصورهم على ما يشاء تحت عرشه ألهمهم أن ينادوا قبل طلوع الشمس وقبل غروب الشمس فى كل يوم مرتين ألا من وسع على عياله وجيرانه وسع الله عليه فى الدنيا ألا من ضيق ضيق الله عليه إن الله قد أعطاكم لنفقة درهم على عيالكم سبعين قنطارا والقنطار مثل أحد وزنا أنفقوا ولا تجمعوا ولا تضيقوا ولا تقتروا ولتكن أكثر نفقتكم يوم الجمعة (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)
***(1/7798)
1586) إن لله أهلين من الناس قيل من هم قال أهل القرآن هم أهل الله وخاصته (الطيالسى ، وأحمد ، والنسائى ، وابن ماجه ، والدارمى ، وابن الضريس ، والعسكرى فى الأمثال ، والحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس . ابن النجار عن النعمان بن بشير)
حديث أنس : أخرجه الطيالسى (ص 283 ، رقم 2124) ، وأحمد (3/127 ، رقم 12301) ، والنسائى فى الكبرى
(5/17 ، رقم 8031) ، وابن ماجه (1/78 ، رقم 215) ، والدارمى (2/525 ، رقم 3326) ، والحاكم (1/743 ، رقم 2046) ، وقال : وقد روى هذا الحديث من ثلاثة أوجه عن أنس هذا أمثلها . وأبو نعيم فى الحلية (3/63) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/551 ، رقم 2688) . قال المنذرى (2/231) : إسناده صحيح .
حديث النعمان بن بشير : أخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (2/739 ، رقم 733) .
***(1/7799)
1587) إن لله بحرا من نور حوله ملائكة من نور على خيل من نور بأيديهم حراب من نور يسبحون حول ذلك البحر سبحان ذى الملك والملكوت سبحان ذى العرش والجبروت سبحان الحى الذى لا يموت سبوح قدوس رب الملائكة والروح فمن قالها فى يوم أو شهر أو سنة مرة أو فى عمره غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ولو كانت ذنوبه مثل زبد البحر أو مثل رمل عالج أو فر من الزحف (الديلمى عن أنس)
***(1/7800)
1588) إن لله بقاعا تسمى المنتقمات فإن كسب الرجل المال من الحرام سلط الله عليه الماء والطين ثم لا يمنعه (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/186 ، رقم 701) . وأخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/809 ، رقم 1354) ، وقال : هذا حديث لا يصح ومخرجه عن جماعة لا يعرفون .
***(1/7801)
1589) إن لله تسعا وتسعين اسما من أحصاها كلها دخل الجنة أسأل الله الرحمن الرحيم الإله الرب الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور الحكيم العليم السميع البصير الحى القيوم الواسع اللطيف الخبير الحنان المنان البديع الودود الغفور الشكور المجيد المبدئ المعيد النور البارئ الأول الآخر الظاهر الباطن العفو الغفور الوهاب الفرد الأحد الصمد الوكيل الكافى الباقى الحميد المقيت الدائم المتعالى ذو الجلال والإكرام الولى النصير الحق المبين المنيب الباعث المجيب المحيى المميت الجميل الصادق الحفيظ المحيط الكبير الرقيب القريب الفتاح التواب القديم الوتر الفاطر الرزاق العلام العلى العظيم الغنى المليك المقتدر الأكرم الرءوف المدبر المالك القاهر الهادى الشاكر الكريم الرفيع الشهيد الواحد ذو الطول ذو المعارج ذو الفضل الخلاق الكفيل الجليل (ابن مردويه ، وأبو الشيخ فى التفسير ، وأبو نعيم فى الأسماء ، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/63 ، رقم 42) وقال : هذا حديث محفوظ . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/499 ، رقم 10486) .
***(1/7802)
1590) إن لله تسعة وتسعين اسما كلهن فى القرآن من أحصاهن دخل الجنة (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه ابن جرير الطبرى فى تفسيره (15/183) .
***(1/7803)
1591) إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحد إنه وتر يحب الوتر من حفظها دخل الجنة الله الواحد الصمد الأول الآخر الظاهر الباطن الخالق البارئ المصور الملك الحق السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العليم العظيم البار المتعال الجليل الجميل الحى القيوم القادر القاهر العلى الحكيم القريب المجيب الغنى الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد الوالى الراشد العفو الغفور الحليم الكريم التواب الرب المجيد الولى الشهيد المبين البرهان الرءوف الرحيم المبدئ المعيد الباعث الوارث القوى الشديد الضار النافع الباقى الواقى الخافض الرافع القابض الباسط المعز المذل المقسط الرازق ذو القوة المتين القائم الدائم الحافظ الوكيل الباطن السامع المعطى المحيى المميت المانع الجامع الهادى الكافى الأبد العالم الصادق النور المنير التام القديم الوتر الأحد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحدا (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1269 ، رقم 3861) .
***(1/7804)
1592) إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحد لا يحفظها أحد إلا دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/258 ، رقم 7493) ، والبخارى (5/2354 ، رقم 6047) ، ومسلم (4/2062 ، رقم 2677) .
***(1/7805)
1593) إن لله تسعة وتسعين اسما مائة غير واحد إنه وتر يحب الوتر وما من عبد يدعوا بها إلا وجبت له الجنة (أبو نعيم فى الحلية ، وابن عساكر من طريق أويس القرنى عن على بن أبى طالب قال أبو نعيم : فيه نظر لا صحة له وقال ابن عساكر رواه عمران بن موسى عن الثورى فزاد فى إسناده فقال عن على عن عمر بن الخطاب بلفظ إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/380) ، وابن عساكر (9/409) .
***(1/7806)
1594) إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها أو دعا بها دخل الجنة (ابن مردويه عن أبى هريرة)
***(1/7807)
1595) إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة هو الذى لا إله إلا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلى الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوى المتين الولى الحميد المحصى المبدئ المعيد المحيى المميت الحى القيوم الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المؤخر الأول الآخر الظاهر الباطن الوالى المتعال البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والإكرام المقسط الجامع الغنى المغنى المانع الضار النافع النور الهادى البديع الباقى الوارث الرشيد الصبور
(الترمذى - غريب – وابن حبان ، والحاكم ، وابن مردويه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/530 ، رقم 3507) ، وقال : غريب . وابن حبان (3/88 ، رقم 808) ، والحاكم (1/62 ، رقم 41) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/115 ، رقم 102) .
***(1/7808)
1596) إن لله ثلاثة أثواب اتَّزر العزة وتسربل الرحمة وارتدى الكبرياء فمن تعزز بغير ما أعزه الله فذاك الذى يقال له ذق إنك أنت العزيز الكريم ومن رحم الناس يرحمه الله فذلك الذى تسربل بسرباله الذى ينبغى له ومن تكبر فقد نازع الله رداءه الذى ينبغى له فإن الله يقول لا ينبغى لمن نازعنى أن أدخله الجنة (الحاكم ، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/489 ، رقم 3685) ، وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/281 ، رقم 8159) .
***(1/7809)
1597) إن لله ثلاثمائة وخمس عشرة شريعة يقول الرحمن وعزتى لا يأتينى عبد من عبادى لا يشرك بى شيئا بواحدة منهم إلا أدخلته الجنة (الحكيم عن أبى سعيد)
ذكره الحكيم (1/290) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن بين يدى الرحمن للوحا)) .
***(1/7810)
1598) إن لله جلساء يوم القيامة عن يمين العرش وكلتا يديه يمين على منابر من نور وجوههم من نور ليسوا بأنبياء ولا شهداء ولا صديقين هم المتحابون لجلال الله (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/134 ، رقم 12686) . قال الهيثمى (10/277) : رجاله وثقوا .
***(1/7811)
1599) إن لله حرمات ثلاث من حفظهن حفظ الله له أمر دينه ودنياه ومن لم يحفظهن لم يحفظ الله له شيئا حرمة الإسلام وحرمتى وحرمة رحمى (الطبرانى ، وأبو نعيم عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (3/126 ، رقم 2881) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (1/72 ، رقم 203) . قال الهيثمى (1/88) : فيه إبراهيم بن حماد ، وهو ضعيف ، ولم أر من وثقه .
***(1/7812)
1600) إن لله حقا على كل مسلم أن يغتسل كل سبعة أيام يوما فإن كان له طيب مسه (ابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه ابن حبان (4/33 ، رقم 1232) .
***(1/7813)
1601) إن لله خلقا يبثهم تحت الليل كيف شاء فأوكوا السقاء وغطوا الإناء وأغلقوا الأبواب فإنه لا يفتح بابا ولا يكشف غطاء ولا يحل وكاء (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : أبو يعلى (11/446 ، رقم 6575) قال الهيثمى (8/111) : فيه عبد الله بن سعيد المقبرى وهو ضعيف .
***(1/7814)
1602) إن لله خواص يسكنهم رفيع الدرجات لأنهم كانوا فى الدنيا أعقل الناس كانت همتهم المسابقة إلى الطاعة وهانت عليهم فضول الدنيا وزينتها (الخطيب فى المتفق والمفترق ، وابن النجار عن البراء)
أخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (2/814 ، رقم 844) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/17) .
***(1/7815)
1603) إن لله خيرتين من خلقه فخيرته من خلقه من العرب قريش ومن العجم فارس (الديلمى عن عبد الله بن رزق المخزومى)
***(1/7816)
1604) إن لله ديكا براثنه فى الأرض السفلى وعنقه مثنى تحت العرش وجناحاه فى الهواء يخفق بهما سحر كل ليلة سبحوا القدوس ربنا الرحمن لا إله غيره (أبو الشيخ فى العظمة عن ثوبان)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (3/1005 ، رقم 525) .
***(1/7817)
1605) إن لله ديكا جناحاه موشيان بالزبرجد واللؤلؤ والياقوت جناح له فى المشرق وجناح له فى المغرب وقوائمه فى الأرض السفلى ورأسه مثنى تحت العرش فإذا كان فى السحر الأعلى خفق بجناحيه ثم قال سبوح قدوس ربنا الله لا إله غيره فعند ذلك تضرب الديكة بأجنحتها وتصيح فإذا كان يوم القيامة قال الله له ضم جناحك وغض صوتك فيعلم أهل السموات والأرض أن الساعة قد اقتربت (أبو الشيخ عن ابن عمر)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (3/1007 ، رقم 527) .
***(1/7818)
1606) إن لله ديكا رأسه تحت العرش وجناحه فى الهواء وبراثنه فى الأرض فإذا كان فى الأسحار وأدبار الصلوات خفق بجناحه وصفق بالتسبيح فتسبح الديكة تجيبه بالتسبيح (الطبرانى عن صفوان بن عسال)
أخرجه الطبرانى (8/68 ، رقم 7391) . قال الهيثمى (8/134) : فيه عاصم بن بهدلة وهو ضعيف وقد حسن حديثه .
***(1/7819)
1607) إن لله ديكا رجلاه فى التخوم وعنقه تحت العرش منطوية فإذا كان هنة من الليل صاح سبوح قدوس فصاحت الديكة (ابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن جابر)
أخرجه ابن عدى (5/184 ، ترجمة 1344) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/300 ، رقم 5175) ، وقال : تفرد بإسناده هذا على بن أبى على اللهبى وكان ضعيفا .
***(1/7820)
1608) إن لله ريحا يبعثها على رأس مائة سنة تقبض روح كل مؤمن (الرويانى ، وابن قانع ، والحاكم ، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه الرويانى (1/87 ، رقم 49) ، والحاكم (4/504 ، رقم 8411) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/7821)
1609) إن لله سرايا من الملائكة تحل وتقف على مجالس الذكر فى الأرض فارتعوا فى رياض الجنة قالوا وأين رياض الجنة قال مجالس الذكر فاغدوا وروحوا فى ذكر الله وذكروه بأنفسكم من كان يحب أن يعلم منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده فإن الله ينزل العبد منه حيث أنزله من نفسه (عبد بن حميد ، والحكيم ، والحاكم ، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 333 ، رقم 1107) ، والحكيم (2/126) ، والحاكم (1/671 رقم 1820) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/7822)
1610) إن لله سيارة من الملائكة يتبعون حلق الذكر فإذا مروا بحلق الذكر قال بعضهم لبعض اقعدوا فإذا دعا القوم أمنوا على دعائهم فإذا صلوا على النبى ( صلوا معهم حتى يفرغوا ثم يقول بعضهم لبعض طوبى لهم لا يرجعون إلا مغفورا لهم (ابن النجار عن أبى هريرة)
***(1/7823)
1611) إن لله سيفا لا يسله على عباده حتى يسلوه على أنفسهم فإذا سلوه على أنفسهم لم يغمد عنهم إلى يوم القيامة (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)
***(1/7824)
1612) إن لله سيفا مغمودا فى غمده ما دام عثمان بن عفان حيا فإذا قتل عثمان جرد ذلك السيف فلم يغمد إلى يوم القيامة (ابن عدى ، والديلمى عن أنس . وقال ابن عدى : تفرد به عمرو بن فائد وله مناكير)
أخرجه ابن عدى (5/148 ترجمة 1312) وقال : وهذا بهذا اللفظ وهذا المتن لا أعرفه إلا من عمرو بن فائد وله مناكير . والديلمى (1/188 ، رقم 705) .
***(1/7825)
1613) إن لله ضنائن من خلقه يغدوهم فى رحمته محياهم فى عافية ومماتهم فى عافية وإذا توفاهم إلى جنته أولئك الذين تمر عليهم الفتن كقطع الليل المظلم وهم منها فى عافية (الحكيم ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
ذكره الحكيم (4/234) ، وأخرجه الطبرانى (12/385 ، رقم 13425) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/6) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (6/265 ، رقم 6369) . قال الهيثمى (10/266) : فيه مسلم بن عبد الله الحمصى ، ولم أعرفه ، وقد جهله الذهبى ، وبقية رجاله وثقوا .
***(1/7826)
1614) إن لله عباد لا يكلمهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم مُتَبَرِّئ من والديه وراغب عنهما ومُتَبَرِّئ من ولده ورجل أنعم عليه قوم فكفر نعمتهم وتبرأ منهم (أحمد عن معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (3/440 ، رقم 15674) . قال الهيثمى (5/16) : فيه زبان بن فائد ضعفه أحمد وابن معين ، وقال أبو حاتم : صالح .
وللحديث أطراف أخرى : ((من العباد عباد لا يكلمهم الله)) .
***(1/7827)
1615) إن لله عبادا اختصهم بالنعم فمن بخل بتلك المنافع على عباد الله نقل الله تلك النعم عنهم وحولها إلى غيرهم (تمام عن ابن عمر)
***(1/7828)
1616) إن لله عبادا اختصهم بحوائج الناس يفزع الناس إليهم فى حوائجهم أولئك الآمنون من عذاب الله (الطبرانى ، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/358 ، رقم 13334) ، وابن عساكر (54/5) . قال الهيثمى (8/192) : رواه الطبرانى وضعفه ، وحسن حديثه ابن عدى ، وأحمد بن طارق الراوى عنه لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/7829)
1617) إن لله عبادا خلقهم لحوائج الناس فقضاء حوائج الناس على أيديهم أولئك آمنون من فزع يوم القيامة (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (1/55 ، رقم 49) .
***(1/7830)
1618) إن لله عبادا على منابر من نور فى ظل العرش يوم القيامة يغبطهم النبيون والشهداء وهم المتحابون فى الله (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (1/56 ، رقم 12) .
***(1/7831)
1619) إن لله عبادا ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء بقربهم ومقعدهم من الله يوم القيامة عباد من عباد الله من بلدان شتى وقبائل من شعوب أرحام القبائل لم يكن بينهم أرحام يتواصلون بها ولا دنيا يتباذلون بها يتحابون بروح الله يجعل الله وجوههم نورا يجعل لهم منابر من لؤلؤ قدام الرحمن يفزع الناس ولا يفزعون ويخاف الناس ولا يخافون (أحمد ، والطبرانى ، والبيهقى فى الأسماء عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه أحمد (5/343 ، رقم 22957) والطبرانى (3/290 ، رقم 3433) قال الهيثمى (10/276) : رجاله وثقوا .
***(1/7832)
1620) إن لله عبادا ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء يوم القيامة يقربهم ويجلسهم منه قوم من أفناء الناس من نزاع القبائل تصافوا فى الله وتحابوا فيه فيضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فيجلسهم يخاف الناس ولا يخافون هم أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (4/188 ، رقم 7318) ، وقال : صحيح الإسناد .
***(1/7833)
1621) إن لله عبادا يجلسهم يوم القيامة على منابر من نور ويغشى وجوههم النور حتى يفرغ من حساب الخلائق (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/112 ، رقم 7527) . قال المنذرى (4/12) ، والهيثمى (10/277) : إسناده جيد .
***(1/7834)
1622) إن لله عبادا يحييهم فى عافية ويميتهم فى عافية ويبعثهم فى عافية ويدخلهم الجنة فى عافية (الطبرانى فى الأوسط عن أبى مسعود الأنصارى)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/266 ، رقم 3103) . قال الهيثمى (2/290) : فيه إبراهيم بن البراء بن النضر ، وهو ضعيف جدًّا .
***(1/7835)
1623) إن لله عبادا يضن بهم عن الأمراض والأسقام فى الدنيا يحييهم فى عافية ويميتهم فى عافية ويدخلهم الجنة فى عافية (الحكيم عن شهر بن حوشب مرسلاً)
ذكره الحكيم (2/165) .
***(1/7836)
1624) إن لله عبادا يضن بهم عن البلاء يحييهم فى عافية ويدخلهم الجنة فى عافية (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/237 ، رقم 10144) .
***(1/7837)
1625) إن لله عبادا يضن بهم عن القتل ويطيل أعمارهم فى حسن العمل ويحسن أرزاقهم ويحييهم فى عافية ويقبض أرواحهم فى عافية على العرش فيعطيهم منازل الشهداء (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/176 ، رقم 10371) . قال الهيثمى (10/203) : فيه جعفر بن محمد الواسطى الوراق ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/7838)
1626) إن لله عبادا يعرفون الناس بالتوسم (الحكيم ، والبزار ، وابن جرير فى تفسيره ، وابن السنى وأبو نعيم معا فى الطب ، والشيرازى فى الألقاب عن أنس)
ذكره الحكيم (3/87) ، وأخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد 10/268) ، والطبرى فى تفسيره (14/46) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/207 ، رقم 2935) ، قال الهيثمى (10/268) : رواه البزار ، والطبرانى فى الأوسط ، وإسناده حسن . والقضاعى (2/116 ، رقم 1004) .
***(1/7839)
1627) إن لله عبادا يفزع الناس إليهم فى حوائجهم هم الآمنون يوم القيامة من عذاب الله (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عباس)
***(1/7840)
1628) إن لله عتقاء فى كل ليلة من شهر رمضان إلا رجل أفطر على خمر (الطبرانى فى الصغير عن أنس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/264 ، رقم 434) ، قال الهيثمى (3/156) : فيه واصل بن الحارث ، وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (7/93 ، ترجمة 2016 واسط بن الحارث) .
***(1/7841)
1629) إن لله عتقاء فى كل يوم وليلة عبيد وإماء يعتقهم من النار وإن لكل مسلم دعوة مستجابة يدعو بها فيستجيب له (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/319) .
***(1/7842)
1630) إن لله عتقاء فى كل يوم وليلة لكل عبد منهم دعوة مستجابة (سمويه ، والضياء عن جابر . أحمد عن أبى هريرة أو أبى سعيد)
حديث أبى هريرة أو أبى سعيد : أخرجه أحمد (2/254 ، رقم 7443) . قال الهيثمى (10/216) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/7843)
1631) إن لله على كل مسلم من كل سبعة أيام يوما يغسل كل شىء منه وأن يستن وأن يمس طيبا إن كان له (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (54/408) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((حق على كل مسلم)) .
***(1/7844)
1632) إن لله عمودا من نور بين يدى العرش فإذا قال العبد لا إله إلا الله اهتز ذلك العمود فيقول الله اسكن فيقول كيف أسكن ولم تغفر لقائلها فيقول إنى غفرت له فيسكن عند ذلك (البزار عن أبى هريرة . الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو بن الحصين متروك) [المناوى]
حديث أبى هريرة : أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/82) ، قال الهيثمى : فيه عبد الله بن إبراهيم بن أبى
عمرو ، وهو ضعيف جدًّا . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (3/164) ، والديلمى (1/188 ، رقم 706) .
***(1/7845)
1633) إن لله عند أقوام نعما يقرها عندهم ما كانوا فى حوائج الناس ما لم يملوهم فإذا ملوهم نقلت إلى غيرهم (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/186 ، رقم 8350) . قال الهيثمى (8/192) : فيه عمرو بن الحصين ، وهو متروك .
***(1/7846)
1634) إن لله عند كل بدعة كِيدَ بها الإسلام وأهله وليا صالحا يذب عنه ويتكلم بعلاماته فاغتنموا حضور تلك المجالس والذب عن الضعفاء وتوكلوا على الله وكفى بالله وكيلا (أبو نعيم فى الحلية ، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى هريرة . وأبو نصر ، وأبو نعيم عن ابن مسعود)
حديث أبى هريرة : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/400) . وأخرجه أيضًا : العقيلى (3/100 ، ترجمة 1074 عبد الغفار المدينى) ، وقال : حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 29) .
***(1/7847)
1635) إن لله عند كل فطر عتقاء من النار وذلك فى كل ليلة (ابن ماجه عن جابر . أحمد ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أبى أمامة)
حديث جابر : أخرجه ابن ماجه (1/526 ، رقم 1643) ، قال البوصيرى (2/61) : هذا إسناد رجاله ثقات .
حديث أبى أمامة : أخرجه أحمد (5/256 رقم 22256) قال المنذرى (2/63) : إسناده لا بأس به . والطبرانى (8/284 رقم 8088) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/304 ، رقم 3605) وقال : غريب فى رواية الأكابر عن الأصاغر ، وهى رواية الأعمش عن حسين بن واقد .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إذا كان أول ليلة)) .
***(1/7848)
1636) إن لله فى الأرض آنية وأحب آنية الله إليه ما رق وصفا وآنية الله فى الأرض قلوب العباد الصالحين (أبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/97) وقال : غريب .
***(1/7849)
1637) إن لله فى الأرض أوانى ألا وهى القلوب فأحبها إلى الله أرقها وأصفاها وأصلبها أرقها للإخوان وأصفاها من الذنوب وأصلبها فى ذات الله (الحكيم عن سهل بن سعد)
ذكره الحكيم (4/3) .
***(1/7850)
1638) إن لله فى الخلق ثلاثمائة قلوبهم على قلب آدم ولله فى الخلق أربعون قلوبهم على قلب موسى ولله فى الخلق سبعة قلوبهم على قلب إبراهيم ولله فى الخلق خمسة قلوبهم على قلب جبريل ولله فى الخلق ثلاثة قلوبهم على قلب ميكائيل ولله فى الخلق واحد قلبه على قلب إسرافيل فإذا مات الواحد أبدل الله مكانه من الثلاثة وإذا مات من الثلاثة أبدل الله مكانه من الخمسة وإذا مات من الخمسة أبدل الله مكانه من السبعة وإذا مات من السبعة أبدل الله مكانه من الأربعين وإذا مات الأربعين أبدل الله مكانه من الثلاثمائة وإذا مات من الثلاثمائة أبدل الله مكانه من العامة فبهم يحيى ويميت ويمطر وينبت ويدفع البلاء (أبو نعيم فى الحلية ، وابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/8) ، وابن عساكر (1/303) .
***(1/7851)
1639) إن لله فى كل ليلة من رمضان ستمائة ألف عتيق من النار فإذا كان آخر ليلة أعتق الله بعدد من مضى (البيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/303 ، رقم 3604) وقال : هكذا جاء مرسلاً .
***(1/7852)
1640) إن لله فى كل يوم ثلاثمائة وخمسة عشرة شريعة يقول الرحمن وعزتى لا يأتينى عبد من عبادى لا يشرك بى شيئا بواحدة منهن إلا أدخلته الجنة (الحكيم عن أبى سعيد)
***(1/7853)
1641) إن لله فى كل يوم ثلاثمائة وستين لحظة يلحظ بها إلى أهل الأرض فمن أدركته تلك اللحظة صرف الله عنه شر الدنيا وشر الآخرة وأعطاه خير الدنيا وخير الآخرة (الحكيم عن على بن الحسين بلاغا . الحكيم عن محمد بن الحنفية مرسلاً إلا أنه جعل المرفوع صدره فقط والباقى موقوف)
حديث على بن الحسين : ذكره الحكيم (2/298) .
حديث محمد بن الحنفية المرسل : ذكره الحكيم (2/298) .
***(1/7854)
1642) إن لله فى كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة لا ينظر فيها إلى صاحب الشاه يعنى الشطرنج (الديلمى عن واثلة)
أخرجه الديلمى (1/190 ، رقم 710) .
ومن غريب الحديث : ((الشاه)) أى الملك بالفارسية ، وتستعمل فى رقعة الشطرنج .
***(1/7855)
1643) إن لله فى كل يوم جمعة ستمائة ألف عتيق يعتقهم من النار كلهم قد استوجبوا النار (أبو يعلى ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه ، والديلمى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (6/156 ، رقم 3434) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/113 رقم 3042) قال : وفى إسناده ضعف . والديلمى (3/382 ، رقم 5163) .
***(1/7856)
1644) إن لله فى كل يوم عتقاء من النار فى شهر رمضان وإن لكل مسلم دعوة يدعو بها فيستجيب له (البزار عن جابر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/149) قال الهيثمى : رجاله ثقات .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن لله عند كل فطر)) .
***(1/7857)
1645) إن لله لوحا إحدى وجهيه ياقوتة والوجه الثانى زمرة خضراء قلمه النور فيه يخلق وفيه يرزق وفيه يحيى وفيه يميت وفيه يعز وفيه يفعل ما يشاء فى كل يوم وليلة (الأزدى فى الضعفاء ، وأبو الشيخ فى العظمة عن أنس ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (2/490 ، رقم 41) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (1/168 ، رقم 251) من طريق الأزدى ، وقال : هذا حديث موضوع .
***(1/7858)
1646) إن لله لوحا من زبرجدة خضراء جعله تحت العرش كتب فيه إنى أنا الله لا إله إلا أنا أرحم الراحمين خلقت بضعة عشر وثلاثمائة خلق من جاء بخلق منها مع شهادة أن لا إله إلا الله أدخل الجنة (الطبرانى فى الأوسط ، وأبو الشيخ فى العظمة عن أنس وضعفوه)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/20 ، رقم 1093) ، قال الهيثمى (1/36) : فى إسناده أبو ظلال القسملى ، وثقه ابن حبان ، والأكثر على تضعيفه . وأبو الشيخ فى العظمة (2/497 ، رقم 45) .
***(1/7859)
1647) إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شىء عنده بأجل مسمى فمرها فلتصبر ولتحتسب (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أسامة بن زيد)
أخرجه الطيالسى (ص 88 ، رقم 636) ، وأحمد (5/204 ، رقم 21824) ، والبخارى (1/431 ، رقم 1224) ، ومسلم (2/635 ، رقم 923) ، وأبو داود (3/193 ، رقم 3125) ، والنسائى (4/21 ، رقم 1868) ، وابن ماجه (1/506 ، رقم 1588) ، وابن حبان (2/208 ، رقم 461) .
***(1/7860)
1648) إن لله مائة اسم غير اسم من دعا بها استجاب الله له (ابن مردويه عن أبى هريرة)
***(1/7861)
1649) إن لله مائة خلق وسبعة عشر خلقا فمن أتى الله بخلق واحد منها دخل الجنة (الطيالسى ، والحكيم ، وأبو يعلى عن عثمان وضعف)
أخرجه الطيالسى (ص 14 ، رقم 84) ، والحكيم (4/39) ، وأبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (1/36) قال الهيثمى : فى إسناده عبد الله بن راشد ، وهو ضعيف .
***(1/7862)
1650) إن لله مائة رحمة أنزل منها رحمة واحدة بين الجن والإنس والبهائم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش على ولدها وأخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة (أحمد ، وابن ماجه عن أبى هريرة . مسلم عن سلمان)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/434 ، رقم 9607) ، وابن ماجه (2/1435 ، رقم 4293) . وأخرجه أيضًا : مسلم (4/2108 ، رقم 2752) .
حديث سلمان : أخرجه مسلم (4/2108 ، رقم 2753) .
وللحديث أطراف أخرى : ((جعل الله الرحمة مائة جزء)) .
***(1/7863)
1651) إن لله مائة رحمة قسم منها رحمة بين أهل الدنيا فوسعتهم إلى آجالهم وأخر تسعا وتسعين رحمة لأوليائه يوم القيامة (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/123 ، رقم 185) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف : ((إن الله خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة)) .
***(1/7864)
1652) إن لله مائة رحمة قسم منها رحمة فى دار الدنيا فمن ثم يعطف الرجل على ولده والطير على فراخه فإذا كان يوم القيامة صيرها مائة رحمة فعاد بها على الخلق (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/15 ، رقم 1039) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف : ((إن الله خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة)) .
***(1/7865)
1653) إن لله مائة وسبعة عشر شريعة من وافاه بخُلُقٍ منها دخل الجنة (البزار عن عثمان وضعف)
***(1/7866)
1654) إن لله ملائكة ترعد فرائصهم من مخافته ما منهم ملك يقطر من عينيه دمعة إلا وقعت ملكا قائما يسبح وملائكة سجود منذ خلق الله السموات والأرض لم يرفعوا رءوسهم ولا يرفعونها إلى يوم القيامة وصفوفا لم ينصرفوا عن مصافهم ولا ينصرفون إلى يوم القيامة فإذا كان يوم القيامة تجلى لهم ربهم فنظروا إليه وقالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغى لك (أبو الشيخ فى العظمة ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والخطيب ، وابن عساكر عن رجل من الصحابة)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (3/993 ، رقم 515) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/521 ، رقم 914) ، والخطيب
(12/306) ، وابن عساكر (40/61) .
***(1/7867)
1655) إن لله ملائكة سياحين فى الأرض فضلا عن كتاب الناس يطوفون فى الطرق يلتمسون أهل الذكر فإذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا إلى حاجتكم فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا فيسألهم ربهم وهو أعلم منهم ما يقول عبادى فيقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك فيقول هل رأونى فيقولون لا والله ما رأوك فيقول كيف لو رأونى فيقولون لو رأوك كانوا أشد لك عبادة وأشد لك تمجيدا وأكثر تسبيحا فيقول فما يسألونى فيقولون يسألونك الجنة فيقول وهل رأوها فيقولون لا والله يا رب ما رأوها فيقول فكيف لو رأوها فيقولون لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصا وأشد لها طلبا وأعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون فيقولون من النار فيقول الله وهل رأوها فيقولون لا والله يا رب ما رأوها فيقول كيف لو رأوها فيقولون لو رأوها كانوا أشد منها فرارا وأشد لها مخافة فيقول فأشهدكم أنى قد غفرت لهم فيقول ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم إنما جاء لحاجة فيقول هم القوم لا يشقى بهم جليسهم (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن حبان ، وأبو نعيم عن أبى هريرة . أحمد ، والترمذى ، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر ، والباوردى عن ربيعة الجرشى عن أبى هريرة أو عن أبى سعيد)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/382 ، رقم 8960) ، والبخارى (5/2353 ، رقم 6045) ، ومسلم (4/2069 ، رقم 2689) ، وابن حبان (3/137 ، رقم 856) ، وأبو نعيم (8/117) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 319 ، رقم 2434) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/399 ، رقم 531) .
حديث أبى هريرة وأبى سعيد : أخرجه أحمد (2/251 ، رقم 7418) والترمذى (5/579 ، رقم 3600) وقال : حسن صحيح .
***(1/7868)
1656) إن لله ملائكة سياحين فى الأرض يبلغونى من أمتى السلام (عبد الرزاق ، وأحمد ، والنسائى ، وابن حبان ، والطبرانى ، وأبو الشيخ فى العظمة ، وأبو نعيم فى الحلية ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه عبد الرزاق (2/215 ، رقم 3116) ، وأحمد (1/441 ، رقم 4210) ، والنسائى (3/43 ، رقم 1282) ، وابن حبان (3/195 ، رقم 914) ، والطبرانى (10/219 ، رقم 10528) ، وأبو الشيخ فى العظمة (3/990 ، رقم 513) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/130) ، والحاكم (2/456 ، رقم 3576) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/217 رقم 1582) .
***(1/7869)
1657) إن لله ملائكة فضلا يتبعون مجالس الذكر يجتمعون عند الذكر فإذا مروا بمجلس علا بعضهم على بعض حتى يبلغوا العرش فيقول الله لهم وهو أعلم من أين جئتم فيقولون من عند عبيد لك يسألونك الجنة ويتعوذون بك من النار ويستغفرون فيقول يسألونى جنتى فكيف لو رأوها ويتعوذون من نارى فكيف لو رأوها فإنى قد غفرت لهم فيقولون ربنا إن فيهم عبدك الخطاء فلان مر بهم لحاجة له فجلس إليهم قال الله أولئك الجلساء لا يشقى بهم جليسهم (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن أبى هريرة ، قال ابن شاهين : هذا الحديث من أحسن حديث فى الذكر وأصحه إسنادا) [1/263]
أخرجه أيضًا : أحمد (2/358 ، رقم 8689) .
ومن غريب الحديث : (فضلا) : أى زيادة عن الملائكة المرتبين مع الخلائق .
***(1/7870)
1658) إن لله ملائكة فى الأرض تنطق على ألسنة بنى آدم بما فى المرء من الخير والشر (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/184 ، رقم 687) .
***(1/7871)
1659) إن لله ملائكة فى الأرض خلقوا من النور لا يهبطون إلا ليلة الجمعة ويوم الجمعة بأيديهم أقلام من ذهب ودوى من فضة وقراطيس من نور لا يكتبون إلا الصلاة على النبى ( (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/184 ، رقم 688) .
ومن غريب الحديث : ((دوى)) : جمع دواة وهى المحبرة التى يوضع فيها الحبر .
***(1/7872)
1660) إن لله ملائكة فى الأرض سوى الحفظة يكتبون ما يسقط من ورق الشجر فإذا أصاب أحدكم عرجة بأرض فلاة فليناد أعينوا عباد الله (البزار عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/128 ، رقم 7697) .
***(1/7873)
1661) إن لله ملائكة فى السماء الدنيا خشوعا منذ خلقت السموات والأرض إلى أن تقوم الساعة يقولون سبحان ذى الملكوت فإذا كان يوم القيامة يقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ولله ملائكة فى السماء الثانية ركوعا منذ خلقت السموات والأرض إلى أن تقوم الساعة فإذا كان يوم القيامة يقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ولله ملائكة فى السماء الثالثة سجودا منذ خلقت السموات والأرض إلى أن تقوم الساعة فإذا كان يوم القيامة يقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (1/183 ، رقم 166) .
***(1/7874)
1662) إن لله ملائكة ما بين شحمة أذن أحدهم إلى ترقوته مسيرة سبعمائة عام للطير السريع الطيران (أبو الشيخ فى العظمة عن جابر)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (2/731 ، رقم 8) .
***(1/7875)
1663) إن لله ملائكة موكلين بأرزاق بنى آدم ثم قال لهم أيما عبد وجدتموه جعل الهم هما واحدا فضمنوا رزقه السموات والأرض والطير وبنى آدم وأيما عبد وجدتموه طلبه فإن تحرى العدل فطيبوا له ويسروا وإن تعدى إلى غير ذلك فخلوا بينه وبين ما يريد ثم لا ينال فوق الدرجة التى كتبتها له (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (4/137) .
***(1/7876)
1664) إن لله ملائكة موكلين بأنصاب الحرم منذ خلق الله الدنيا إلى أن تقوم الساعة يدعون لمن حج من مصره ماشيا (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (1/184 ، رقم 690) .
ومن غريب الحديث : ((مصره)) أى بلده .
***(1/7877)
1665) إن لله ملائكة وهم الأكروبيون من شحمة أذن أحدهم إلى ترقوته مسيرة سبعمائة عام للطير السريع فى انحطاطه (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (43/60) .
***(1/7878)
1666) إن لله ملائكة يمشون مع الجنازة يقولون سبحان من تعزز بالقدرة وقهر العباد بالموت (الرافعى عن أبى هريرة)
أخرجه الرافعى (2/6) .
***(1/7879)
1667) إن لله ملائكة ينزلون فى كل ليلة يحسون الكلال عن دواب الغزاة إلا دابة فى عنقها جرس (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/267) قال الهيثمى : فيه ليث بن أبى سليم ، وهو مدلس ، وبقية رجاله ثقات ، وفى بعضهم كلام لا يدفع عدالتهم . وقال المناوى (2/479) : قال الزين العراقى : سنده ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((يحسون الكلال عن دواب الغزاة)) : يذهبون عنها التعب والنصب بحسها وإسقاط التراب عنها .
***(1/7880)
1668) إن لله ملكا أعطاه سمع العباد فليس من أحد يصلى علىَّ إلا بلغنيها وإنى سألت ربى أن لا يصلى علىَّ عبدٌ صلاةً إلا صلى عليه عشرا أمثالها (الطبرانى عن عمار)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/162) وقال الهيثمى : نعيم بن ضمضم ضعيف ، وابن الحميرى اسمه عمران ، قال البخارى : لا يتابع على حديثه . وبقية رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : الذهبى فى الميزان (1/370 ، ترجمة 830) ، وقال : تفرد به إسماعيل إسنادا ومتنا .
***(1/7881)
1669) إن لله ملكا بباب من أبواب السماء يقول من يقرض اليوم يجازى غدا وملك بباب آخر ينادى اللهم أعط منفقا خلفا وعجل للمسك تلفا (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : أحمد (2/305 ، رقم 8040) .
***(1/7882)
1670) إن لله ملكا لو قيل له التقم السموات السبع والأرضين بلقمة واحدة لفعل تسبيحه سبحانك حيث كنت (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/195 ، رقم 11476) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (6/290 ، رقم 6442) . قال الهيثمى (1/80) : رواه الطبرانى فى الأوسط ، والكبير ، وقال : تفرد به وهب بن رزق قلت ولم أر من ذكر له ترجمة .
***(1/7883)
1671) إن لله ملكا نصف جسده الأعلى ثلج ونصفه الأسفل نار ينادى بصوت رفيع له سبحان الله الذى كف حر هذه النار اللهم يا مؤلف بين الثلج والنار ألف بين قلوب عبادك المؤمنين على طاعتك (الديلمى عن ابن عباس . [أبو الشيخ عن معاذ ، والعرباض بن سارية])
حديث معاذ والعرباض بن سارية : أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (2/749 ، رقم 28) .
***(1/7884)
1672) إن لله ملكا ينادى عند كل صلاة يا بنى آدم قوموا إلى نيرانكم التى أوقدتموها على أنفسكم فأطفئوها بالصلاة (الطبرانى فى الأوسط ، والضياء عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/173 ، رقم 9452) ، والضياء (7/161 ، رقم 2590) ، وقال : إسناده لا بأس به . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (2/262 ، رقم 11359) . قال الهيثمى (1/299) : رواه الطبرانى فى الأوسط والصغير ، وقال تفرد به يحيى بن زهير القرشى ، قلت ولم أجد من ذكره إلا أنه روى عن أزهر بن سعد السمان ، وروى عنه يعقوب ابن إسحاق المخرمى وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/7885)
1673) إن لله ملكا ينادى فى كل يوم وليلة أبناء الأربعين زرع قد دنا حصاده أبناء الستين هلموا إلى الحساب ماذا قدمتم وما عملتم أبناء السبعين هلموا إلى الحساب ليت الخلق لم يخلقوا وليتهم إذا خلقوا علموا لماذا خلقوا فتجالسوا بينهم فتذاكروا ألا أتتكم الساعة فخذوا حذركم (الديلمى عن ابن عمر)
***(1/7886)
1674) إن للوسواس خطما كخطم الطائر فإذا غفل ابن آدم وضع ذلك المنقار فى أذن القلب يوسوس فإن ابنُ آدم ذكرَ اللهَ نكص وخنس فلذلك سمى الوسواس الخناس (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن أنس وهو ضعيف)
***(1/7887)
1675) إن للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاتقوا وسواس الماء (الطيالسى ، والترمذى ، وابن ماجه ، وأحمد ، وابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان ، والرويانى ، وابن خزيمة ، والحاكم ، وأبو نعيم فى المعرفة ، والضياء عن أبى بن كعب ، قال الترمذى : غريب ، وليس إسناده بالقوى ، ولا نعلم أحدا أسنده غير خارجة ، والصواب وقفه على الحسن . وقال أبو زرعة : رفعه منكر . وقال الضياء : أخرجته لأن ابن خزيمة أخرجه ، وخارجة فيه كلام كثير)
أخرجه الطيالسى (ص 74 ، رقم 547) ، والترمذى (1/85 ، رقم 57) ، وقال : غريب وليس إسناده بالقوى . وابن ماجه (1/146 ، رقم 421) ، وابن أبى الدنيا فى المكايد (ص 50 ، رقم 29) ، وأحمد (5/136 ، رقم 21276) ، وابن خزيمة (1/63 ، رقم 122) ، والحاكم (1/267 ، رقم 578) ، وأبو نعيم فى المعرفة (1/218 ، رقم 757) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى حاتم فى العلل (1/53 ، رقم 130) ، وقال : سئل أبو زرعة عن هذا الحديث فقال : رفعه إلى النبى ( منكر . وقال الحافظ فى التلخيص الحبير (1/101) : فى إسناده ضعيف .
***(1/7888)
1676) إن له بكل خطوة إلى المسجد درجة (أحمد ، والحميدى عن أبى)
أخرجه أحمد (5/133 ، رقم 21250) ، والحميدى (1/186 ، رقم 376) .
والحديث أصله عند مسلم بطرف : ((إن لك ما احتسبت)) .
***(1/7889)
1677) إن له دسمًا (مسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى عن ابن عباس : أن رسول الله ( شرب لبنًا فمضمض وقال ... فذكره . ابن ماجه عن أنس)
حديث ابن عباس : أخرجه مسلم (1/274 ، رقم 358) ، وأبو داود (1/50 ، رقم 196) ، والترمذى (1/149 ، رقم 89) ، وقال : حسن صحيح . والنسائى (1/109 ، رقم 187) . وأخرجه أيضًا : البخارى (1/87 ، رقم 208) ، وأبو عوانة (1/227 ، رقم 756) ، والبيهقى (1/160 ، رقم 721) .
حديث أنس : أخرجه ابن ماجه (1/167 ، رقم 501) ، قال البوصيرى (1/72) : هذا إسناد ضعيف .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((مضمضوا من اللبن)) .
***(1/7890)
1678) إن له فى الجنة من يتم رضاعة وهو صديق يعنى إبراهيم (أحمد ، وابن سعد عن البراء ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (4/283 ، رقم 18520) ، قال الهيثمى (9/162) : فيه جابر الجعفى ، وهو ضعيف ، ولكنه من رواية شعبة عنه ، ولا يروى عنه شعبة كذبًا ، وقد صح من غير حديث البراء . وابن سعد (1/140) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/452 ، رقم 3136) ، والبيهقى (4/9 ، رقم 6579) .
***(1/7891)
1679) إن له مُرْضِعًا فى الجنة (الطيالسى ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن حبان ، وأبو عوانة ، والحاكم عن البراء . ابن عساكر عن عبد الله بن أبى أوفى)
حديث البراء : أخرجه الطيالسى (ص 99 ، رقم 729) ، والبخارى (1/465 ، رقم 1316) ، وابن حبان (15/400 ، رقم 6949) ، والحاكم (4/41 ، رقم 6820) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (3/54 ، رقم 12053) ، وأحمد (4/300 ، رقم 18686) جميعًا أن النبى ( قاله لما توفى ولده إبراهيم .
حديث عبد الله بن أبى أوفى : أخرجه ابن عساكر (3/143) بنحوه .
***(1/7892)
1680) إن له مُرْضِعًا فى الجنة يتم رضاعه ولو عاش لكان صديقًا نبيًّا ولو عاش لأعتقت أخواله من القبط وما استرق قبطى (ابن ماجه ، والبيهقى ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (1/484 ، رقم 1511) ، قال البوصيرى (2/33) : هذا إسناد ضعيف . وابن عساكر (3/144) .
***(1/7893)
1681) إن له مُرْضِعًا فى الجنة يستتم بقية رضاعه وإنه صديق شهيد (ابن سعد عن البراء)
أخرجه ابن سعد (1/140) .
***(1/7894)
1682) إن له مرضعة تتم رضاعه فى الجنة (ابن سعد عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبى صعصعة)
أخرجه ابن سعد (1/144) .
***(1/7895)
1683) إن له يعنى العباس فى الجنة غرفة كما تكون الغرف يطل على يكلمنى وأكلمه (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (26/343) .
***(1/7896)
1684) إن لهذا الحجر لسانًا وشفتين يشهد لمن استلمه يوم القيامة بحق (ابن حبان ، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه ابن حبان (9/25 ، رقم 3711) ، والحاكم (1/627 ، رقم 1680) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/266 ، رقم 2398) ، وابن خزيمة (4/221 ، رقم 2736) ، والضياء (10/203 ، رقم 208) .
***(1/7897)
1685) إن لهذا الدين إقبالا وإدبارًا ألا وإن من إقبال هذا الدين أن تفقه القبيلة بأسرها حتى لا يبقى إلا الفاسق أو الفاسقان ذليلان فيها إن تكلما قهرا واضطهدا وإن من إدبار هذا الدين أن تجفو القبيلة بأسرها فلا يبقى إلا الفقيه والفقيهان فهما ذليلان إن تكلما قهرا واضطهدا ويلعن آخر هذه الأمة أولها ألا وعليهم حلت اللعنة حتى يشربوا الخمر علانية حتى يمر بالمرأة القوم فيقوم إليها بعضهم فيرفع بذيلها كما يرفع بذنب النعجة فقائل يقول يومئذ ألا واريتها وراء الحائط فهو يومئذ فيهم مثل أبى بكر وعمر فيكم فمن أمر يومئذ بالمعروف ونهى عن المنكر فله أجر خمسين ممن رآنى وآمن بى وأطاعنى وتابعنى (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/198 ، رقم 7807) . قال الهيثمى (7/262) : فيه على بن يزيد ، وهو متروك .
***(1/7898)
1686) إن لهذا القرآن شرة ثم للناس عنه فترة فمن كانت فترته للقسط والسنة فنعما هو ومن كانت فترته إلى الإعراض فأولئك هم بور (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/534 ، رقم 2632) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (11/434 ، رقم 6557) . قال الهيثمى (7/169) : فيه أبو معشر نجيح ، وهو ضعيف يعتبر بحديثه .
ومن غريب الحديث : ((شرة)) : رغبة ونشاطًا .
***(1/7899)
1687) إن لهذه الإبل أَوَابِدَ كأوابد الوحش فإذا غلبكم منها شىء فليفعلوا به هكذا (الطيالسى ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن رافع بن خديج قال نَدَّ بعير فرماه رجل بسهم فحبسه قال رسول الله ( فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص 129 ، رقم 963) ، والبخارى (5/2098 ، رقم 5190) ، ومسلم (3/1558 ، رقم 1968) ، وأبو داود (3/102 ، رقم 2821) ، والترمذى (4/82 ، رقم 1492) ، والنسائى (7/228 ، رقم 4409) ، وابن ماجه
(2/1062 ، رقم 3183) ، وابن حبان (13/201 ، رقم 5886) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (4/252 ، رقم 19795) والطبرانى (4/270 ، رقم 4383) .
ومن غريب الحديث : ((أوابد)) : مفردها آبدة ، وهى الدابة التى توحشت .
***(1/7900)
1688) إن لهذه البيوت عَوَامِرَ فإذا رأيت شيئا منها فَحَرِّجُوا عليها ثلاثًا فإن ذهب وإلا فاقتلوه فإنه كافر (الطيالسى ، ومسلم عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص 297 ، رقم 2243) ، ومسلم (4/1756 ، رقم 2236) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/242 ، رقم 10809) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن نفرًا من الجن أسلموا بالمدينة)) .
***(1/7901)
1689) إن لهذه البيوت عوامر فإذا رأيتم منها شيئا فتعوذوا منه فإن عاد فاقتلوه (الطبرانى عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (6/183 ، رقم 5935) ، قال الهيثمى (4/48) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/7902)
1690) إن لهذه البيوت عوامر من الجن ونهى عن قتلهن (الطبرانى فى الصغير عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/268 ، رقم 1146) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (5/10 ، رقم 4528) . قال الهيثمى (4/48) : رجال الأوسط رجال الصحيح .
***(1/7903)
1691) إن لهم عليك من الحق أن تعدل بينهم كما إن لك عليهم من الحق أن يبروك (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه الطبرانى (24/338 ، رقم 845) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (3/292 ، رقم 3542) ، ومن طريقه البيهقى (6/177 ، رقم 11776) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إنى لا أشهد على جور)) ، ((لا تشهدن على جور)) .
***(1/7904)
1692) إن لونك الآن يا شقيراء لحسن (ابن سعد عن عائشة)
أخرجه ابن سعد (8/72) .
***(1/7905)
1693) إن لى أسماء أنا محمد وأنا أحمد وأنا الحاشر الذى يحشر الناس على قدمى وأنا الماحى الذى يمحو الله بى الكفر وأنا العاقب والعاقب الذى ليس بعده نبى (مالك ، وأحمد ، ومسلم ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، والدارمى ، وأبو عوانة ، وابن حبان عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه)
أخرجه مالك (2/1004 ، رقم 1823) ، وأحمد (4/80 ، رقم 16780) ، ومسلم (4/1828 ، رقم 2354) ، والترمذى (5/135 ، رقم 2840) ، وقال : حسن صحيح . والنسائى فى الكبرى (6/489 ، رقم 11590) ، والدارمى
(2/409 ، رقم 2775) ، وابن حبان (14/219 ، رقم 6313) . وأخرجه أيضًا : البخارى (4/1858 ، رقم 4614) .
وللحديث أطراف منها : ((أنا محمد وأحمد والحاشر)) ، ((والذى نفسى بيده لأقتلنهم ولأصلبنهم)) .
***(1/7906)
1694) إن لى حوضًا طوله ما بين الكعبة إلى بيت المقدس أشد بياضًا من اللبن آنيته عدد النجوم وكل نبى يدعو أمته ولكل نبى حوض فمنهم من يأتيه الفئام ومنهم من يأتيه العصية ومنهم من يأتيه النفر ومنهم من يأتيه الرجل والرجلان ومنهم من لا يأتيه أحد فيقال قد بلغت وإنى أكثر الأنبياء تبعًا يوم القيامة (عبد بن حميد ، وأبو يعلى ، وابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه عبد بن حميد (ص 284 ، رقم 904) ، وأبو يعلى (2/303 ، رقم 1028) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة
(6/309 ، رقم 31681) ومن طريقه ابن أبى عاصم فى السنة (2/335 ، رقم 723) ، وابن ماجه (2/1438 ، رقم 4301) قال البوصيرى (4/259) : هذا إسناد فيه عطية وهو عطية العوفى وهو ضعيف .
***(1/7907)
1695) إن لى حوضًا كما بين أيلة وعمان (ابن عساكر عن الفرزدق عن أبى هريرة)
***(1/7908)
1696) إن لى حوضًا ما بين عدن إلى عمان آنيته عدد نجوم السماء له ميزابان أحدهما من ورق والآخر من ذهب يمدانه من الجنة لا يرد عليه من كذب به (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (2/57) .
***(1/7909)
1697) إن لى حوضا وأنا فرطكم عليه (الطبرانى فى الصغير عن أنس بإسناد جيد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/202 ، رقم 1027) ، قال الهيثمى (10/365) : إسناده حسن . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (7/378 ، رقم 7777) .
***(1/7910)
1698) إن لى حوضًا يرده على أمتى كما بين صنعاء ويثرب (الطبرانى فى الأوسط عن الفرزدق عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/135 ، رقم 2714) . قال الهيثمى (10/365) : فيه الفرزدق ضعفه ابن حبان .
***(1/7911)
1699) إن لى على قريش حقًّا وإن لقريش عليكم حقًّا ما حكموا فعدلوا وائتمنوا فأدوا واسترحموا فرحموا (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/270 ، رقم 7640) قال الهيثمى (5/192) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/57 ، رقم 19902) ، وابن حبان (10/445 ، رقم 4584) ، والطبرانى فى الأوسط (3/225 ، رقم 2988) .
***(1/7912)
1700) إن لى عليكم حقًّا وللأئمة عليكم حقًّا ما أقاموا ثلاثًا إذا استرحموا رحموا وإذا حكموا عدلوا وإذا عاهدوا وفوا فمن لم يفعل ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منهم صرف ولا عدل (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/320 ، رقم 2097) . قال الهيثمى (5/216) : فيه جماعة لم أعرفهم .
***(1/7913)
1701) إن لى عند ربى عشرة أسماء محمد وأحمد وأبو القاسم والفاتح والخاتم والماحى والعاقب والحاشر ويس وطه (ابن عدى ، وابن عساكر عن أبى الطفيل)
أخرجه ابن عدى (3/436 ، ترجمة 852 سيف بن وهب) ، وقال : نسبه يحيى القطان ، وابن حنبل إلى الضعف . وابن عساكر (3/29) .
***(1/7914)
1702) إن لى نهرا ما بين صنعاء إلى أيلة فيه عدد النجوم آنية وهو أبرد من الثلج وأحلى من العسل وأبيض من اللبن من شرب منه لم يظمأ بعدها أبدا ومن لم يطعمه لم يرو أبدا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/336 رقم 6562) قال الهيثمى (10/361) فيه محمد بن عبيد الله العرزمى وهو متروك .
***(1/7915)
1703) إن لى وزيرين من أهل السماء ووزيرين من أهل الأرض فأما وزيراى فى السماء فجبريل وميكائيل ووزيراى من أهل الأرض فأبو بكر وعمر (الحاكم ولم يصححه ، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة ، وابن عساكر عن أبى سعيد . الحكيم ، وابن عساكر عن ابن عباس . ابن النجار عن جابر)
حديث أبى سعيد الخدرى : أخرجه الحاكم (2/290 ، رقم 3047) ، وابن عساكر (30/120) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (2/158) ، والبغوى فى الجعديات (1/298 ، رقم 2026) .
حديث ابن عباس : ذكره الحكيم (3/141) ، وأخرجه ابن عساكر (30/121) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (5/32 ، ترجمة 1203 عمر بن أبى معروف) ، وقال : ليس يعرف منكر الحديث ، وبحشل فى تاريخ واسط (1/185) .
***(1/7916)
1704) إن ليلة الجمعة ليلة غراء ويومها يوم زاهر (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أنس)
أخرجه ابن السنى (245 ، رقم 664) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/259 ، رقم 2346) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/375 ، رقم 3815) .
***(1/7917)
1705) إن ليلة القدر فى النصف من السبع الأواخر من رمضان أن تطلع الشمس غداةَ إذٍ صافية ليس لها شعاع (أحمد عن ابن مسعود ، قال المناوى : بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (1/457 ، رقم 4374) . قال الهيثمى (3/174) : فيه أبو عقرب لم أجد من ترجمه ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/7918)
[ إن المشددة مع الميم ]
1706) إن مؤمنى الجن لهم ثواب وعليهم عقاب قيل ما ثوابهم قال على الأعراف وليسوا فى الجنة قيل وما الأعراف قال حائط الجنة تجرى فيه الأنهار وتنبت فيه الأشجار والثمار (البيهقى فى البعث عن أنس)
***(1/7919)
1707) إن ما بقى من الدنيا بلاء وفتنة وإنما مثل عمل أحدكم كمثل الوعاء إذا طاب أعلاه طاب أسفله وإذا خبث أعلاه خبث أسفله (ابن المبارك والرامهرمزى فى الأمثال عن معاوية وهو صحيح)
أخرجه ابن المبارك (1/211 ، رقم 596) ، والرامهرمزى فى الأمثال (1/99 ، رقم 259) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/94 ، رقم 16899) ، والطبرانى (19/368 ، رقم 866) .
***(1/7920)
1708) إن ما بين المصراعين فى الجنة مقدار أربعين عامًا وليأتين عليه يوم يزاحم عليه كازدحام الإبل وردتْ لخمسٍ ظما (الطبرانى عن عبد الله بن سلام)
أخرجه الطبرانى (13/160 رقم 387) وأخرجه أيضًا : من طريقه الضياء (9/456 رقم 430) قال الهيثمى (10/397) : فيه زريك بن أبى زريك ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/7921)
1709) إن ما بين مصراعين فى الجنة لمسيرة أربعين سنة (عبد بن حميد عن أبى سعيد ، قال المناوى : وإسناد أحمد حسن)
أخرجه عبد بن حميد (ص 289 ، رقم 926) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/29 ، رقم 11257) ، وأبو يعلى (2/459 ، رقم 1275) . قال الهيثمى (10/397) : رجاله وثقوا على ضعف فيهم .
***(1/7922)
1710) إن ما تذكرون من جلال الله وتسبيحه وتحميده وتكبيره وتهليله يتعاطفن حول العرش لهن دوى كدوى النحل يذكرن بصاحبهن أفلا يحب أحدكم أن لا يزال له عند الرحمن شىء يذكر به (الحكيم عن النعمان بن بشير)
ذكره الحكيم (1/101) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/54 ، رقم 29415) ، وابن ماجه (2/1252 ، رقم 3809) ، قال البوصيرى (4/132) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . والبزار (8/199 ، رقم 3236) ، والحاكم (1/678 ، رقم 1841) ، وقال : صحيح الإسناد .
***(1/7923)
1711) إن ما جئت به غير مغنٍ عنا شيئا إلا ما أغنت حجارة الحرة ولكنه متاع الحياة الدنيا (أحمد ، وابن حبان ، والضياء عن أبى سعيد أن رجلا قدم بحلى من البحرين فقال رسول الله ( ... فذكره)
أخرجه أحمد (3/14 ، رقم 11124) ، وابن حبان (12/301 ، رقم 5489) ، والنسائى (8/175 ، رقم 5206) .
***(1/7924)
1712) إن ما قد قدر فى الرحم سيكون (النسائى عن أبى سعيد الزرقى)
أخرجه النسائى (6/108 ، رقم 3328) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما قدر فى الرحم سيكون)) .
***(1/7925)
1713) إن ماعز البكالى أسلم آخر قومه وإنه لا يجنى عليه إلا يده (ابن سعد ، والطبرانى عن عبد الرحمن بن ماعز)
أخرجه ابن سعد (7/46) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/28) قال الهيثمى : فيه هنيد بن القاسم وهو مجهول .
***(1/7926)
1714) إن مثل أصحابى فى أمتى كالملح فى الطعام لا يصلح الطعام إلا بالملح (ابن المبارك عن أنس)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/200 ، رقم 572) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (2/275 ، رقم 1347) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((مثل أصحابى وأمتى مثل الملح فى الطعام)) .
***(1/7927)
1715) إن مثل أهل بيتى فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك (الحاكم عن أبى ذر)
أخرجه الحاكم (3/163 ، رقم 4720) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((مثل أهل بيتى فيكم كمثل سفينة نوح)) .
***(1/7928)
1716) إن مثل الذى يعمل السيئات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل أخرى فانفكت الأخرى ثم يخرج إلى الأرض (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/284 ، رقم 783) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/145 ، رقم 17345) ، قال المنذرى (4/53) ، والهيثمى (10/202) : رواه أحمد والطبرانى وأحد إسنادى الطبرانى رجاله رجال الصحيح . والرويانى (1/152 ، رقم 165) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((مثل الذى يعمل السيئات)) .
***(1/7929)
1717) إن مثل الذى يعود فى عطيته كمثل الكلب أكل حتى شبع ثم قاء ثم عاد فى قيئه فأكله (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/797 ، رقم 2384) . قال البوصيرى (3/57) : هذا إسناد رجاله ثقات ، إلا أنه منقطع .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((مثل الذى يعود فى عطيته كمثل الكلب)) .
***(1/7930)
1718) إن مثل العلماء فى الأرض كمثل النجوم فى السماء يهتدى بها فى ظلمات البر والبحر فإذا انطمست النجوم أوشك أن تضل الهداة (أحمد ، والرامهرمزى فى الأمثال عن أنس)
أخرجه أحمد (3/157 ، رقم 12621) ، قال المنذرى (1/56) ، والهيثمى (1/121) : فيه رشدين بن سعد ، واختلف فى الاحتجاج به ، وأبو حفص صاحب أنس مجهول . والرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/87 ، رقم 51) .
***(1/7931)
1719) إن مثل هؤلاء كمثل إخوة لهم كانوا من قبلهم قال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا وقال موسى رب اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم وقال إبراهيم فمن تبعنى فإنه منى ومن عصانى فإنك غفور رحيم وقال عيسى إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم وإنكم قوم بكم عيلة فلا يتفلتن أحدا إلا بفداء أو بضربة عنق (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (3/24 ، رقم 4304) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/383 ، رقم 3632) ، وأبو يعلى (9/116 ، رقم 5187) ، والطبرانى (10/143 ، رقم 10258) . قال الهيثمى (6/87) : فيه أبو عبيدة ولم يسمع من أبيه ، ولكن رجاله ثقات ، وفى رواية عند الطبرانى متصلة ، فيها موسى بن مطير ، وهو ضعيف .
***(1/7932)
1720) إن مجوس هذه الأمة المكذبون بأقدار الله إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم وإن لقيتموهم فلا تسلموا عليهم (ابن ماجه ، وابن أبى عاصم ، وابن عدى ، والضياء عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (1/35 ، رقم 92) ، قال البوصيرى (1/16) : هذا إسناد ضعيف فيه بقية بن الوليد ، وهو مدلس ، وقد عنعنه . وابن أبى عاصم فى السنة (1/144 ، رقم 328) ، وابن عدى (1/187 ترجمة 24 أحمد بن عبد الرحمن بن الحارث يعرف بجحدر) ، وقال : ضعيف ويسرق الحديث وروى المناكير . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/368 ، رقم 4455) ، وفى الصغير (1/368 ، رقم 615) .
***(1/7933)
1721) إن محاسن الأخلاق مخزونة عند الله فإذا أحب الله عبدا منحه خلقا حسنا (الحكيم عن العلاء بن كثير)
أخرجه الحكيم (4/47) .
***(1/7934)
1722) إن محرم الحلال كمحل الحرام (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/67 ، رقم 7982) ، قال الهيثمى (1/176) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (1/103 ، ترجمة 11 إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع بن جارية الأنصارى) ، وقال : هذا من قول ابن عمر محفوظًا فأما من حديث رسول الله ( فلا . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/308 ، رقم 2439) وقال : قال أبى : هذا حديث منكر .
***(1/7935)
1723) إن مريم بنت عمران سألت ربها أن يطعمها لحما لا دم فيه فأطعمها الجراد فقالت اللهم أحيه بغير رضاع وتابع بينه بغير شياع يعنى الصوت (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة قال الذهبى : إسناده أنظف من الأول)
أخرجه الطبرانى (8/141 ، رقم 7631) ، قال الهيثمى (4/39) : فيه بقية ، وهو ثقة ، ولكنه مدلس ، ويزيد القينى لم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى السنن الكبرى (9/258 ، عقب رقم 18779) . وقال الذهبى فى الميزان (7/31) : فهذا الإسناد على ركاكة متنه أنظف من الأول - أى حديث أبى هريرة ((إن مريم سألت الله)) - ويريبنى فيه هذا الدعاء فإنها ما كانت لتدعو بأمر واقع وما زال الجراد بلا رضاع ولا شياع .
***(1/7936)
1724) إن مريم سألت الله أن يطعمها لحما لا دم فيه فأطعمها الجراد (العقيلى ، وأبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة)
أخرجه العقيلى (4/287 ، ترجمة 1880 النضر بن عاصم الهجيمى) وأبو الشيخ فى العظمة (5/1794 رقم 130319)
***(1/7937)
1725) إن مسح الحجر الأسود والركن اليمانى يحطان الخطايا حطًّا (الطيالسى ، وأحمد ، والطبرانى ، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 258 ، رقم 1899) ، وأحمد (2/95 ، رقم 5701) ، والطبرانى (12/389 ، رقم 13438) ، والبيهقى (5/80 ، رقم 9042) .
***(1/7938)
1726) إن مسحهما كفارة للخطايا يعنى الركنين (الترمذى - حسن - والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والنسائى عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (3/292 ، رقم 959) ، وقال : حسن . والنسائى (5/221 ، رقم 2919) ، والحاكم (1/664 ، رقم 1799) وقال : صحيح . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/452 ، رقم 4041) .
***(1/7939)
1727) إن مصر ستفتح فانتجعوا خيرها ولا تتخذوها دارًا فإنه يساق إليها أقل الناس أعمارًا (الباوردى ، والطبرانى عن موسى بن على بن رباح عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (5/74 ، رقم 4625) . قال الهيثمى (10/64) : فيه مطهر بن الهيثم ، قال أبو سعيد بن يونس : متروك الحديث . وأورده الحافظ فى الإصابة (2/450 ، ترجمة 2562) وعزاه لابن شاهين وابن السكن وابن يونس ثم قال : قال البخارى لا يصح . وقد تفرد بهذا مطهر بن الهيثم وهو متروك . وقال العجلونى (2/524) : قال ابن يونس : إنه منكر جدًّا ، وذكره ابن الجوزى فى الموضوعات ، وقال البخارى : لا يصح . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 30) .
***(1/7940)
1728) إن مطعم ابن آدم قد ضرب مثلا للدنيا فانظر ما يخرج من ابن آدم وإن قزحه وملحه إلى ما يصير (ابن المبارك ، وعبد الله بن أحمد فى زوائد المسند ، وابن حبان ، والطبرانى ، وأبو نعيم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أبى بن كعب)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/192 ، رقم 546) ، وعبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (5/136 ، رقم 21277) ، قال المنذرى (3/103) : رواه عبد الله بن أحمد فى زوائده بإسناد جيد قوى . وابن حبان (2/476 ، رقم 702) ، والطبرانى (1/198 ، رقم 531) ، قال الهيثمى (10/288) : رواه عبد الله والطبرانى ، ورجالهما رجال الصحيح غير عتى ، وهو ثقة . وأبو نعيم فى الحلية (1/254) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/29 ، رقم 5651) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله ضرب الدنيا)) .
***(1/7941)
1729) إن مع الدجال إذا خرج ماء ونار فأما الذى يرى الناس أنها نار فماء بارد وأما الذى يرى الناس أنه ماء بارد فنار تحرق فمن أدرك منكم فليقع فى الذى يرى أنها نار فإنه عذب بارد (ابن أبى شيبة ، والبخارى عن حذيفة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/495 ، رقم 37505) ، والبخارى (3/1272 رقم 3266) وأخرجه أيضًا : أحمد (5/395 ، رقم 23401) ، والبزار (7/243 ، رقم 2820) .
***(1/7942)
1730) إن مع كل جرس شيطان (أبو داود عن عمر)
أخرجه أبو داود (4/91 ، رقم 4230) . قال المنذرى (4/409) : رواه أبو داود ، ومولاة لهم مجهولة ، وعامر لم يدرك عمر بن الخطاب .
***(1/7943)
1731) إن معاذ بن جبل إمام العلماء يوم القيامة لا يحجبه من الله إلا المرسلون وإن سالمًا مولى أبى حذيفة شديد الحب له لو لم يخف الله ما عصاه (الديلمى عن عمر)
أخرجه الديلمى (1/234 ، رقم 896) .
***(1/7944)
1732) إن معاذ بن جبل يحشر يوم القيامة بين يدى العلماء نبذةً (أحمد عن عمر ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (1/18 ، رقم 108) .
***(1/7945)
1733) إن معافاة الله العبد فى الدنيا أن يستر عليه سيئاته (الحسن بن سفيان فى الوحدان ، وأبو نعيم عن بلال بن يحيى العبسى الكوفى مرسلاً)
أورده الحافظ فى الإصابة (1/364 ، ترجمة 828) وعزاه للحسن بن سفيان فى الوحدان وأبى نعيم ، وقال : قال أبو نعيم : أراه العبسى الكوفى صاحب حذيفة ، قلت : وهو كما ظن فإن حبيب بن سالم معروف بالرواية عنه ، وهو تابعى معروف حتى قيل : إن روايته عن حذيفة مرسلة .
***(1/7946)
1734) إن معاوية لا يصارع أحدًا إلا صرعه معاوية (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (1/232 ، رقم 891) .
***(1/7947)
1735) إن مغير الخَلْق كمغير الخُلُق إنك لا تستطيع أن تغير خَلْقَه حتى تغير خُلُقَه (العسكرى عن محمد بن عمرو وإسماعيل ضعيف فى غير الشاميين)
أخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى السنة (1/85 ، رقم 192) . وابن عدى (1/298 ، ترجمة 127 إسماعيل بن عياش) ، وعزاه العجلونى (1/303) للعسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة مرفوعًا .
***(1/7948)
1736) إن مفاتيح الرزق متوجهة نحو العرش فينزل الله على الناس أرزاقهم على قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له (الدارقطنى فى الأفراد ، وابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (5/402 ، رقم 8554) .
***(1/7949)
1737) إن مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فإن أحد ترخص لقتال رسول الله ( فيها فقولوا إن الله أذن لرسوله ( ولم يأذن لكم وإنما أذن لى ساعة من نهار ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس وليبلغ الشاهد الغائب (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى عن أبى شريح)
أخرجه أحمد (4/31 ، رقم 16420) ، والبخارى (1/51 ، رقم 104) ، ومسلم (2/987 ، رقم 1354) ، والترمذى (3/173 ، رقم 809) ، وقال : حسن صحيح . والنسائى (5/205 ، رقم 2876) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (22/185 ، رقم 484) ، والبيهقى (7/59 ، رقم 13152) .
***(1/7950)
1738) إن ملائكة الله يعرفون بنى آدم ويعرفون أعمالهم فإذا نظروا إلى عبد يعمل معصية الله ذكروه بينهم وسموه وقالوا هلك فلان الله (البزار عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/227) قال الهيثمى : فيه من لم أعرفهم .
***(1/7951)
1739) إن ملائكة النهار أرأف من ملائكة الليل (ابن النجار عن ابن عباس)
***(1/7952)
1740) إن ملك الموت كان يأتى الناس عيانا فأتى موسى فلطمه ففقأ عينه فعرج ملك الموت فقال يا رب إن عبدك موسى فعل بى كذا وكذا ولولا كرامته عليك لشققت عليه فقال الله ائت عبدى موسى فخيره بين أن يضع يده على متن ثور فله بكل شعرة وارتها كفه سنة وبين أن يموت الآن فخيره فقال موسى فما بعد ذلك قال الموت قال فالآن فشمه شمه فقبض روحه ورد الله عليه عينه فكان بعد يأتى الناس فى خفية (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/632 ، رقم 4107) ، وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/533 ، رقم 10917) . قال الهيثمى (8/205) : رجاله رجال الصحيح .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف : ((أرسل ملك الموت إلى موسى)) .
***(1/7953)
1741) إن ملك الموت لينظر فى وجوه العباد كل يوم سبعين نظرة فإذا ضحك العبد الذى بعث إليه يقول يا عجبا ، بعثت إليه لأقبض روحه وهو يضحك (ابن النجار عن أبى هدبة عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (1/233 ، رقم 894) .
***(1/7954)
1742) أن ملكا أتانى فقال إن ربك يقول لك أما ترضى أن لا يصلى عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك أحد من أمتك إلا سلمت عليه عشرا قلت بلى (النسائى ، والطبرانى عن عبد الله بن أبى طلحة عن أبيه)
أخرجه النسائى (3/44 ، رقم 1283) ، والطبرانى (5/102 ، رقم 4724) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/773 ، رقم 2671) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أتانى الملك فقال يا محمد)) ، ((أتانى جبريل فقال يا محمد)) .
***(1/7955)
1743) إن ملكًا بباب من أبواب الجنة يقول من يقرض اليوم يجزى غدًا وملك بباب آخر يقول اللهم أعط منفقًا خلفًا وأعط ممسكًا تلفًا (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (8/124 ، رقم 3333) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف : ((ما من يوم يصبح العباد)) .
***(1/7956)
1744) إن ملكًا بباب من أبواب السماء يقول من يقرض اليوم يجزى غدًا وملك بباب آخر يقول اللهم أعط منفقا خلفًا وعجل لممسك تلفًا (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/305 ، رقم 8040) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف : ((ما من يوم يصبح العباد)) .
***(1/7957)
1745) إن ملكًا من السماء لم يكن زارنى فاستأذن الله فى زيارتى فبشرنى أن فاطمة سيدة نساء أمتى وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة (الطبرانى ، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى (3/36 رقم 2604) قال الهيثمى (9/183) فيه مروان الذهلى ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أتانى جبريل فبشرنى)) ، ((أتانى ملك فبشرنى)) ، ((الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة)) .
***(1/7958)
1746) إن ملكًا من ملوك بنى إسرائيل أخذ رجلا فخيره بين أن يشرب الخمر أو يقتل نفسًا أو يزنى أو يأكل لحم خنزير ويقتلوه إن أبى فاختار أن يشرب الخمر وإنه لما شربه لم يمتنع من شيء أرادوه منه ما من أحد يشربها فتقبل له صلاة أربعين ليلة ولا يموت وفى مثانته منها شىء إلا حرمت عليه الجنة فإن مات فى أربعين ليلة مات ميتة جاهلية (الطبرانى فى الأوسط ، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/116 ، رقم 363) ، قال المنذرى (3/179) : إسناده صحيح . وقال الهيثمى (5/68) : رجاله رجال الصحيح خلا صالح بن داود التمار وهو ثقة . والحاكم (4/163 ، رقم 7236) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/7959)
1747) إن ملكًا موكل بالرحم بضعًا وأربعين ليلة إذا أراد الله أن يخلق ما شاء بإذن الله فيقول أى رب أذكر أم أنثى فيقضى ربك ويكتب الملك ثم يطوى ما زاد ولا نقص (الطبرانى عن حذيفة بن أسيد)
أخرجه الطبرانى (3/176 ، رقم 3040) .
والحديث أصله عند مسلم وغيره بطرف : ((يدخل الملك على النطفة)) .
***(1/7960)
1748) إن ملكا موكل بالقرآن فمن قرأ شيئا منه لم يقومه قومه الملك ورفعه (أبو سعد السمانى فى مشيخته ، والرافعى عن أنس)
أورده الرافعى من طريق أبى سعيد السمان فى مشيخته (1/267) .
***(1/7961)
1749) إن ملكًا موكل بمن يقول يا أرحم الراحمين فمن قالها ثلاثًا قال له الملك إن أرحم الراحمين قد أقبل عليك فاسأل (الحاكم عن أبى أمامة)
أخرجه الحاكم (1/728 ، رقم 1996) .
***(1/7962)
1750) إن مما أتخوف على أمتى أن يكثر فيهم المال حتى يتنافسوا فيه فيقتتلوا عليه وإن مما أتخوف على أمتى أن يفتح لهم القرآن حتى يقرأه المؤمن والكافر والمنافق فيحل حلاله المؤمن ابتغاء تأويله (الحاكم عن أبى هريرة) .
أخرجه الحاكم (2/316 ، رقم 3139) وقال : صحيح .
***(1/7963)
1751) إن مما أخشى عليكم شهوات الغى فى بطونكم وفروجكم ومضلات الهوى (أحمد عن أبى برزة)
أخرجه أحمد (4/420 ، رقم 19788) . وأخرجه أيضًا : البزار (9/292 ، رقم 3844) ، والطبرانى فى الصغير (1/309 ، رقم 511) ، قال المنذرى (3/101) : بعض أسانيدهم رجاله ثقات . وقال الهيثمى (1/188) : رجاله رجال الصحيح لأن أبا الحكم البنانى الراوى عن أبى برزة بينه الطبرانى فقال عن أبى الحكم هو الحارث بن الحكم وقد روى له البخارى وأصحاب السنن . وأبو نعيم فى الحلية (2/32) ، والبيهقى فى الزهد الكبير (ص 164 ، رقم 371) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((مما أخشى عليكم)) .
***(1/7964)
1752) إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحى فاصنع ما شئت (أحمد ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق ، والعسكرى فى الأمثال عن حذيفة . أحمد ، والبخارى ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والعسكرى عن أبى مسعود . ابن عساكر عن أنس وقال لم أكتبه فى مسند أنس إلا من هذا الوجه وفى إسناده غير واحد من المجهولين) .
حديث حذيفة : أخرجه أحمد (5/383 ، رقم 23302) . وأخرجه أيضًا : البزار (7/256 ، رقم 2835) . قال الهيثمى (8/27) : رجاله رجال الصحيح .
حديث أبى مسعود : أخرجه أحمد (4/121 ، رقم 17131) ، والبخارى (5/2268 ، رقم 5769) ، وأبو داود
(4/252 ، رقم 4797) ، وابن ماجه (2/1400 ، رقم 4183) .
حديث أنس : أخرجه ابن عساكر (46/301) وقال : لم أكتبه من مسند أنس إلا من هذا الوجه وفى إسناده غير واحد من المجهولين .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((المعروف كله صدقة)) ، ((آخر ما أدرك الناس)) .
***(1/7965)
1753) إن مما خلق الله ديكا رأسه على الأرض السابعة وعرفه منطوٍ تحت العرش جناحاه بالأفقين فإذا بقى ثلث الليل الآخر ضرب بجناحيه ثم قال سبحان الملك القدوس سبحان ربنا الملك القدوس لا إله غيره فيسمعه ما بين الخافقين إلا الثقلين فيرون أن الديكة إنما تضرب بأجنحتها إذا تصرخ إذا سمعت ذلك سبحوا الملك القدوس (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/223 ، رقم 7334) . قال الهيثمى (8/133) : فيه ابن إسحاق ، وهو ثقة مدلس ، وبقية رجاله وثقوا .
***(1/7966)
1754) إن مما لا يغفر اليمين الغموس يقتطع بها مال امرئ مسلم (الديلمى عن ابن مسعود)
***(1/7967)
1755) إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره وولدا صالحا تركه ومصحفا ورثه أو مسجد بناه أو بيتا لابن السبيل بناه أو نهرا أجراه أو صدقة أخرجها من ماله فى صحته وحياته تلحقه من بعد موته (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/88 ، رقم 242) ، قال المنذرى (1/55) : إسناده حسن . وقال البوصيرى (1/35) : هذا إسناد مختلف فيه . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (4/121 ، رقم 2490) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/247 ، رقم 3448) .
***(1/7968)
1756) إن من آية سخط الله على العباد أن يسلط عليهم صبيانهم فى مساجدهم فينهوهم فلا ينتهون (الديلمى عن ابن عباس)
***(1/7969)
1757) إن من أبغض الخلق إلى الله لمن آمن ثم كفر (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/114 ، رقم 226) . قال الهيثمى (6/261) : فيه صدقة بن عبد المطلب السمين ، وثقه أبو حاتم وجماعة ، وضعفه غيرهم ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/7970)
1758) إن من إجلال الله إكرام ذى الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالى فيه ولا الجافى عنه وإكرام ذى السلطان المقسط (ابن المبارك ، وابن أبى شيبة ، وأبو داود ، والطبرانى ، والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه ابن المبارك (1/130 ، رقم 388) ، وابن أبى شيبة (6/421 ، رقم 32561) ، وأبو داود (4/261 ، رقم 4843) ، والبيهقى (8/163 ، رقم 16435) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/130 ، رقم 357) .
***(1/7971)
1759) إن من أحبكم إلى أحسنكم أخلاقا (البخارى عن ابن عمرو)
أخرجه البخارى (3/1372 ، رقم 3549) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((خياركم أحاسنكم أخلاقا)) .
***(1/7972)
1760) إن من أحبكم إلى وأقربكم منى مجلسا يوم القيامة أحسنكم أخلاقا وإن أبغضكم إلى وأبعدكم منى يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون قالوا يا رسول الله ما المتفيهقون قال المتكبرون (الترمذى - حسن غريب - عن جابر)
أخرجه الترمذى (4/370 ، رقم 2018) وقال : حسن غريب .
***(1/7973)
1761) إن من أحسن الناس صوتا بالقرآن الذى إذا سمعته يقرأ رأيت أنه يخشى الله (ابن المبارك عن الزهرى بلاغًا . ابن ماجه عن جابر)
حديث الزهرى : أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/37 ، رقم 114) .
حديث جابر بن عبد الله : أخرجه ابن ماجه (1/425 ، رقم 1339) ، قال البوصيرى (1/158) : هذا إسناد ضعيف لضعف إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع ، وعبد الله بن جعفر .
***(1/7974)
1762) إن من أخوف ما أخاف على أمتى طول الأمل واتباع الهوى فإن طول الأمل ينسى الآخرة واتباع الهوى يصد عن الحق وإن الدنيا مدبرة والآخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا بنى آخرة ولا تكونوا بنى الدنيا اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل فرحم الله من تكلم بخير أو سكت فسلم وبروا القرابة كانت مقبلة أو مدبرة (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (52/243) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أخوف ما أخاف عليكم طول الأمل)) ، ((أخوف ما أخاف على أمتى)) ، ((الرحم شجنة)) ، ((من أربى الربا الاستطالة فى عرض المسلم)) .
***(1/7975)
1763) إن من أخون الخيانة تجارة الوالى فى رعيته (أبو سعيد النقاش فى القضاء عن أبى الأسود المالكى عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/159 ، رقم 2698) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من أخون الخيانة)) .
***(1/7976)
1764) إن من أدخل على أهل بيت سرورًا لم يرض الله له ثوابًا دون الجنة (الطبرانى فى الصغير عن عائشة وفيه عمرو بن حبيب القاضى ضعيف) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/132 ، رقم 910) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (7/289 ، رقم 7519) . وابن عدى (1/199 ، ترجمة 45 أحمد بن حفص بن عمر) .
***(1/7977)
1765) إن من أربى الربا الاستطالة فى عرض المسلم بغير حق وإن هذه الرحم شجنة من الرحمن فمن قطعها حرم الله عليه الجنة (أحمد ، وسمويه ، والطبرانى ، وابن قانع ، والضياء عن سعيد بن زيد) .
أخرجه أحمد (1/190 ، رقم 1651) ، والطبرانى (1/154 ، رقم 357) ، وابن قانع (1/260) ، والضياء (3/305 ، رقم 1107) .
***(1/7978)
1766) إن من أربى الربا تفضيل المرء على أخيه بالشتم وإن من أكبر الكبائر شتم الرجل والديه قالوا كيف يشتم الرجل والديه قال يساب الرجل الناس فيستسب لهما (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن ابن أبى نجيح عن أبيه مرسلاً)
أخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/328 ، رقم 26576) .
***(1/7979)
1767) إن من أسرق السراق من يسرق لسان الأمير وإن من أعظم الخطايا من اقتطع مال امرئ مسلم بغير حق وإن من الحسنات عيادة المريض وإن من تمام عيادته أن تضع يدك عليه وتسأله كيف هو وإن من أفضل الشفاعات أن تشفع بين اثنين فى نكاح حتى يجمع بينهما وإن من لبسة الأنبياء القميص قبل السراويل وإن مما يستجاب به عند الدعاء العطاس (الطبرانى ، وأبو نعيم عن أبى رهم السمعى)
أخرجه الطبرانى (22/336 ، رقم 843) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/95 ، رقم 2638) . قال الهيثمى (4/181) : رجاله ثقات ، وفى بعضهم كلام لا يضر .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من أفضل الشفاعة أن تشفع بين اثنين فى النكاح)) .
***(1/7980)
1768) إن من أشد أمتى بى حبا ناس يكونون بعدى يود أحدهم لو رآنى بأهله وماله (مسلم عن أبى هريرة . أبو عوانة عن سهل بن سعد) .
حديث أبى هريرة : أخرجه مسلم (4/2178 ، رقم 2832) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/417 ، رقم 9388) ، وابن حبان (16/214 ، رقم 7231) .
***(1/7981)
1769) إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة الذى يشبهون بخلق الله (مسلم ، والنسائى عن عائشة)
أخرجه مسلم (3/1667 ، رقم 2107) ، والنسائى (8/214 ، رقم 5357) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/200 ، رقم 25208) ، وأحمد (6/85 ، رقم 24600) ، والطبرانى فى الأوسط (2/212 ، رقم 1762) ، وابن حبان (13/158 ، رقم 5847) ، والبيهقى (7/267 ، رقم 14334) .
***(1/7982)
1770) إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور (البخارى عن عائشة)
أخرجه البخارى (5/2265 ، رقم 5758) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يا عائشة أشد الناس عذابا يوم القيامة)) .
***(1/7983)
1771) إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون (النسائى عن ابن مسعود)
أخرجه النسائى (8/216 ، رقم 5364) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن أشد الناس)) .
***(1/7984)
1772) إن من أشراط الساعة إخراب العامر وإعمار الخراب وأن يكون الغزو فداء وأن يتمرس الرجل بأمانته كما يتمرس البعير بالشجرة (البغوى ، وابن عساكر عن عروة بن محمد بن عطية عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (52/394) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ثلاث إن رأيتهن فعند ذلك تقوم الساعة)) .
***(1/7985)
1773) إن من أشراط الساعة إذا كانت التحية على المعرفة (أحمد عن ابن مسعود ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (1/387 ، رقم 3664) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من أشراط الساعة)) .
***(1/7986)
1774) إن من أشراط الساعة أن تقاتلوا قوما ينتعلون نعال الشعر وإن من أشراط الساعة أن تقاتلوا قوما عراض الوجوه كأن وجوههم المجان المطرقة (أحمد ، والبخارى ، وابن ماجه عن عمرو بن تغلب)
أخرجه أحمد (5/70 ، رقم 20696) ، والبخارى (3/1070 ، رقم 2769) ، وابن ماجه (2/1372 ، رقم 4098) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 161 ، رقم 1171) ، والبيهقى (9/176 ، رقم 18377) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((بين يدى الساعة تقاتلون قوما)) .
***(1/7987)
1775) إن من أشراط الساعة أن يتدافع أهل المسجد لا يجدون إماما يصلى بهم (أحمد ، وأبو داود ، والبيهقى عن سلامة بنت الحر)
أخرجه أحمد (6/381 ، رقم 27182) ، وأبو داود (1/158 ، رقم 581) ، والبيهقى (3/129 ، رقم 5130) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (24/311 ، رقم 784) .
***(1/7988)
1776) إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويظهر الجهل (ابن النجار عن عمر)
أخرجه ابن النجار فى الذيل (18/140 ، رقم 630) .
***(1/7989)
1777) إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويظهر الجهل ويفشو الزنا ويشرب الخمر ويذهب الرجال ويبقى النساء حتى يكون لخمسين امرأة قيم واحد (أحمد ، وابن أبى شيبة ، وعبد بن حميد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن أنس)
أخرجه أحمد (3/176 ، رقم 12829) ، وابن أبى شيبة (7/466 ، رقم 37280) ، وعبد بن حميد (ص 359 ، رقم 1192) ، والبخارى (6/2497 ، رقم 6423) ، ومسلم (4/2056 ، رقم 2671) ، والترمذى (4/491 ، رقم 2205) ، وقال : حسن صحيح . والنسائى فى الكبرى (3/455 ، رقم 5906) ، وابن ماجه (2/1343 ، رقم 4045) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 266 ، رقم 1984) ، وأبو يعلى (5/307 ، رقم 2931) ، والرويانى (2/379 ، رقم 1353) .
***(1/7990)
1778) إن من أشراط الساعة أن يظهر الشح والفحش ويؤتمن الخائن ويخون الأمين ويظهر ثياب تلبسها نساء كاسيات عاريات ويعلو التحوت الوعول (الطبرانى عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/228 ، رقم 748) . قال الهيثمى (7/327) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن الحارث بن سفيان وهو ثقة .
***(1/7991)
1779) إن من أشراط الساعة أن يغلب على الدنيا لكع ابن لكع وأفضل الناس مؤمن بين كريمين (العسكرى فى الأمثال عن عمر ورجاله ثقات)
أخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الزهد (ص 98 ، رقم 195) ، والطبرانى فى الأوسط (7/217 ، رقم 7316) . قال الهيثمى (7/325) : رواه الطبرانى فى الأوسط بإسنادين ، ورجال أحدهما ثقات .
***(1/7992)
1780) إن من أشراط الساعة أن يفشو المال ويكثر العلم وتفشو التجارة ويظهر الجهل ويبيع الرجل البيع فيقول لا حتى أستأمر تاجر بنى فلان ويلتمس فى الحى العظيم الكاتب فلا يوجد (أحمد ، والنسائى عن عمرو بن تغلب)
أخرجه النسائى (7/244 ، رقم 4456) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى أخبار أصبهان (2/233) .
***(1/7993)
1781) إن من أشراط الساعة أن يفيض المال ويكثر الجهل وتظهر الفتن وتفشو التجارة (الحاكم عن عمرو بن تغلب)
أخرجه الحاكم (2/9 ، رقم 2147) ، وقال : صحيح الإسناد .
***(1/7994)
1782) إن من أشراط الساعة أن يقبض العلم ويظهر القلم وتفشو التجارة (الطبرانى عن عمرو بن تغلب)
***(1/7995)
1783) إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر (ابن المبارك ، والطبرانى عن أبى أمية الجمحى)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/20 ، رقم 61) ، والطبرانى (22/361 ، رقم 908) ، قال الهيثمى (1/135) : فيه ابن لهيعة ، وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : اللالكائى فى اعتقاد أهل السنة (1/85 ، رقم 102) ، وأبو عمرو الدانى فى السنن الواردة فى الفتن (4/848 ، رقم 435) .
***(1/7996)
1784) إن من أشراط الساعة الفحش والتفحش وسوء الجوار وقطع الأرحام وأن يؤتمن الخائن ويخون الأمين ومثل المؤمن كمثل القطعة الذهب الجيدة أُوقد عليها فخلصت ووزنت فلم تنقص ومثل المؤمن كمثل النحلة أكلت طيبا ووضعت طيبا إلا إن أفضل الشهداء المقسطون لا إن أفضل المهاجرين من هجر ما حرم الله عليه إلا أن أفضل المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده لا إن حوضى طوله كعرضه أبيض من اللبن وأحلى من العسل آنيته عدد النجوم من أقداح الذهب والفضة من شرب منه شربة لم يظمأ آخر ما عليها أبدا (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عمرو)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 41 ، رقم 58) . وأخرجه أيضًا : أبو الشيخ فى التوبيخ (ص 142) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله لا يحب الفاحش)) .
***(1/7997)
1785) إن من أصحابى من لا يرانى بعد أن أموت أبدا (أحمد ، والطبرانى عن أم سلمة ، قال المناوى : ورجال البزار رجال الصحيح)
أخرجه أحمد (6/312 ، رقم 26701) ، والطبرانى (23/317 ، رقم 719) . قال الهيثمى ، وفيه عاصم بن بهدلة ، وهو ثقة يخطئ .
***(1/7998)
1786) إن من أعتى الناس على الله ثلاثة رجل قتل غير قاتله أو قتل بذحل الجاهلية ومن بصر عينيه فى النوم ما لم تبصرا (الباوردى ، والحاكم عن أبى شريح)
أخرجه الحاكم (4/389 ، رقم 8025) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/32 ، رقم 16425) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/283 ، رقم 2303) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن أعتى الناس)) .
ومن غريب الحديث : (ذحل) أى ثأر .**
***(1/7999)
1787) إن من أعظم الأمانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضى إلى امرأته وتفضى إليه ثم ينشر سرها (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/69 ، رقم 11673) ، ومسلم (2/1061 ، رقم 1437) ، وأبو داود (4/268 ، رقم 4870) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (3/87 ، رقم 4299) والبيهقى (7/193 ، رقم 13875) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن من شر الناس عند الله)) .
***(1/8000)
1788) إن من أعظم الفرى أن يدعى الرجل إلى غير أبيه أو يرى عينيه فى المنام ما لم تر أو يقول على رسول الله ( ما لم يقل (البخارى ، وابن جرير عن واثلة)
أخرجه البخارى (3/1292 ، رقم 3318) .
***(1/8001)
1789) إن من أفرى الفرى أن يعتزى الرجل إلى غير والديه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عمر)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من أفرى الفرى)) .
***(1/8002)
1790) إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فأكثروا علىَّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة على قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت فقال إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء (أحمد ، وابن أبى شيبة ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، والدارمى ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والحاكم ، والطبرانى ، والبيهقى ، والضياء ، عن أوس بن أوس الثقفى . ورواه ابن ماجه فى الصلاة فقال عن شداد بن أوس . قال المزى فى الأطراف وذلك وهم منه)
أخرجه أحمد (4/8 ، رقم 16207) ، وابن أبى شيبة (2/253 ، رقم 8697) ، وأبو داود (1/275 ، رقم 1047) ، والنسائى (3/91 ، رقم 1374) ، وابن ماجه (1/524 ، رقم 1636) ، والدارمى (1/445 ، رقم 1572) ، وابن خزيمة
(3/118 ، رقم 1733) ، وابن حبان (3/191 ، رقم 910) ، والحاكم (1/413 ، رقم 1029) وقال : صحيح على شرط البخارى . والطبرانى (1/216 ، رقم 589) ، والبيهقى (1/519 ، رقم 1666) .
***(1/8003)
1791) إن من أفضل الصيام صيام أخى داود كان يصوم يوما ويفطر يوما (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبادة بن الصامت)
***(1/8004)
1792) إن من أقربكم إلى يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا (الطبرانى عن أبى أمامة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (8/177 ، رقم 7737) ، وفى الشاميين (2/42 ، رقم 884) . قال الهيثمى (8/24) : رواه الطبرانى بإسنادين ورجال أحدهما ثقات .
***(1/8005)
1793) إن من أكبر الكبائر أن يقول الرجل علىَّ ما لم أقل (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/98 ، رقم 237) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أفرى الفرى)) ، ((إن أفرى الفرى)) ، ((إن من أعظم الفرى)) .
***(1/8006)
1794) إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه قيل يا رسول الله كيف ذلك قال يلعن أبا الرجل فيلعن أباه ويلعن أمه فيلعن أمه (أبو داود ، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن ابن عمرو)
أخرجه أبو داود (4/336 ، رقم 5141) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/216 ، رقم 7029) ، والبخارى (5/2228 ، رقم 5628) ، وابن حبان (2/144 ، رقم 412) ، وابن منده فى الإيمان (2/575 ، رقم 484) والبيهقى فى شعب الإيمان
(6/190 ، رقم 7869) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أكبر الكبائر عقوق الوالدين)) ، ((من الكبائر شتم الرجل والديه)) .
***(1/8007)
1795) إن من أكبر الكبائر أن ينتفى الرجل من ولده (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/98 ، رقم 238) .
***(1/8008)
1796) إن من أكبر الكبائر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف بالله يمين صبر فأدخل فيها مثل جناح بعوضة إلا جعلت نكتة فى قلبه إلى يوم القيامة (أحمد ، والترمذى وقال حسن غريب ، وابن جرير ، ابن حبان ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن عبد الله بن أنيس الجهنى)
أخرجه أحمد (3/495 ، رقم 16086) ، والترمذى (5/236 ، رقم 3020) وقال : حسن غريب . وابن حبان (12/374 ، رقم 5563) ، والطبرانى فى الأوسط (3/305 ، رقم 3237) ، والحاكم (4/329 ، رقم 7808) وقال : صحيح الإسناد . والضياء (9/15 ، رقم 2) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/80 ، رقم2035) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/327) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من أكبر الكبائر الشرك بالله وعقوق الوالدين)) .
***(1/8009)
1797) إن من أكبر ذنب توافى به أمتى يوم القيامة لسورة من كتاب الله كانت مع أحدهم فنسيها (محمد بن نصر عن أنس)
***(1/8010)
1798) إن من إكرام جلال الله إكرام ذى الشيبة المسلم والإمام العادل وحامل القرآن لا يغلو فيه ولا يجفو عنه (ابن عدى ، والطبرانى ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن جابر)
أخرجه ابن عدى (4/286 ، ترجمة 1112 عبد الرحمن بن سليمان بن أبى الجون) ، والطبرانى فى الأوسط (7/21 ، رقم 6736) ، قال الهيثمى (5/215) : فيه عبد الرحمن بن سليمان بن أبى الجون وثقه ابن حبان ودحيم وضعفه أبو داود وغيره وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (2/551 ، رقم 2687) .
***(1/8011)
1799) إن من أكمل الإيمان حسن الخلق (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
***(1/8012)
1800) إن من أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وألطفهم بأهله (أحمد ، والترمذى - حسن - وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/99 ، رقم 24721) ، والترمذى (5/9 ، رقم 2612) وقال : صحيح .
***(1/8013)
1801) إن من أمتى أمة يدخل الله الجنة منهم سبعين ألفا بغير حساب (الطبرانى ، والضياء عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/269 ، رقم 7104) . قال الهيثمى (10/408) : رجاله وثقوا .
***(1/8014)
1802) إن من أمتى قوما يعطون مثل أجور أولهم ينكرون المنكر (أحمد عن رجل)
أخرجه أحمد (4/62 ، رقم 16643) . قال الهيثمى (7/261) : فيه عطاء بن السائب سمع منه الثورى فى الصحة وعبد الرحمن بن الحضرمى لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/8015)
1803) إن من أمتى لرجالا الإيمان أثبت فى قلوبهم من الجبال الرواسى (ابن جرير عن أبى إسحاق السبيعى مرسلاً)
أخرجه الطبرى فى تفسيره (5/160) .
***(1/8016)
1804) إن من أمتى لمن يشفع لأكثر من ربيعة ومضر وإن من أمتى لمن تعظمه النار حتى يكون ركنا من أركانها (أحمد عن أبى برزة) [المناوى]
أخرجه أحمد (4/212 ، رقم 17891) . قال الهيثمى (10/381) : رجاله ثقات .
***(1/8017)
1805) إن من أمتى لمن يشفع لأكثر من ربيعة ومضر وإن من أمتى لمن يعظم للنار حتى يكون زاوية من زواياها وما من مسلمين يموت لهم أربعة من الولد إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهم قالوا يا رسول الله أو ثلاثة قال أو ثلاثة قالوا أو اثنان قال أو اثنان (أحمد ، وهناد ، وابن خزيمة ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن الحارث بن أقيش ويقال ابن وقيش ويقال ابن وقش العكلى قال البغوى ولا أعلم له غيره وروى ابن ماجه صدره)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (5/312 ، رقم22717) ، والبغوى (2/59 ، رقم447 ، 448) ، والطبرانى (3/265 ، رقم 3360) ، والحاكم (4/635 ، رقم8752) وقال : صحيح الإسناد على شرط مسلم . وابن ماجه
(2/1446 ، رقم 4323) ، قال البوصيرى (4/262) : هذا إسناد فيه مقال . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 164 ، رقم 443) وأبو يعلى (3/153 ، رقم 1581) .
***(1/8018)
1806) إن من أمتى من لا يستطيع أن يأتى مسجده أو مصلاه من العرى يحجزه إيمانه أن يسأل الناس منهم أويس القرنى وفرات بن حيان (أحمد فى الزهد ، وأبو نعيم فى الحلية عن محارب بن دثار وعن سالم بن أبى الجعد مرسلاً)
حديث محارب بن دثار : أخرجه أحمد فى الزهد (ص 13) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/84) .
حديث سالم بن أبى الجعد المرسل : عزاه الحافظ فى الإصابة (1/222 ، ترجمة 500) لأحمد فى الزهد .
***(1/8019)
1807) إن من أمتى من لو أتى باب أحدكم فسأله دينارا لم يعطه إياه ولو سأله درهما لم يعطه إياه ولو سأله فلسا لم يعطه إياه ولو سأل الله الجنة لأعطاها إياه ولو سأله الدنيا لم يعطها إياه وما يمنعها إياه لهوانه عليه رب أشعث أغبر لو أقسم على الله لأبره (هناد عن سالم بن أبى الجعد مرسلاً)
أخرجه هناد فى الزهد (1/323 ، رقم 587) .
***(1/8020)
1808) إن من أمتى من لو جاء أحدكم يسأله دينارا لم يعطه ولو سأله درهما لم يعطه ولو سأله فلسا لم يعطه ولو سأل الله الجنة أعطاه إياها ذى طمرين لو أقسم على الله لأبره (الطبرانى فى الأوسط عن ثوبان) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/298 ، رقم 7548) ، قال الهيثمى (10/264) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/320 ، رقم 10447) .
***(1/8021)
1809) إن من أمتى من لو جاء أحدهم إلى أحدكم فسأله دينارا أو درهما ما أعطاه ولو سأل الله الجنة لأعطاه إياها ولو أقسم على الله لأبره ولو سأله شيئا من الدنيا ما أعطاه الله تكرمة له (ابن صصرى فى أماليه عن سالم بن أبى الجعد مرسلاً)
***(1/8022)
1810) إن من أمتى من يأتى السوق فيبتاع القميص بنصف دينار أو ثلث دينار فيحمد الله إذا لبسه فلا يبلغ ركبتيه حتى يغفر له (هناد ، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه هناد فى الزهد (2/372 ، رقم 717) ، والطبرانى (8/246 ، رقم 7965) . قال الهيثمى (5/119) : فيه جعفر بن الزبير وهو متروك .
***(1/8023)
1811) إن من أمتى من يدخل الجنة بشفاعته أكثر من ربيعة ومضر (هناد عن الحارث بن أقيش . هناد ، وأبو البركات ابن السقطى فى معجمه ، وابن النجار عن أبى هريرة)
حديث الحارث بن أقيش : أخرجه هناد فى الزهد (1/141 ، رقم 184) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/313 ، رقم 31702) .
حديث أبى هريرة : أخرجه هناد فى الزهد (1/141 ، رقم 185) .
***(1/8024)
1812) إن من أمتى من يشفع للفئام ومنهم من يشفع للقبيلة ومنهم من يشفع للعصبة ومنهم من يشفع للرجل حتى يدخلوا الجنة (أحمد ، والترمذى - حسن - وأبو يعلى ، وابن خزيمة عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/63 ، رقم 11623) ، والترمذى (4/627 ، رقم 2440) وقال : حسن . وأبو يعلى (2/292 ، رقم 1013) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/313 ، رقم 31703) .
***(1/8025)
1813) إن من أهل النار من تأخذه النار إلى كعبيه ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه ومنهم من تأخذه إلى حقويه ومنهم من تأخذه إلى ترقوته (الطبرانى ، والحاكم عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/233 ، رقم 6970) ، والحاكم (4/629 ، رقم 8740) وقال : صحيح الإسناد .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن منهم من تأخذه النار إلى كعبيه)) .
***(1/8026)
1814) إن من اقتراب الساعة هلاك العرب (ابن أبى شيبة ، والبيهقى فى البعث عن طلحة بن مالك)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/411 ، رقم 32477) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (4/344) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/191 ، رقم 937) . وذكره الحافظ فى الإصابة (3/535 ، ترجمة 4277) وعزاه للبخارى فى التاريخ وابن أبى عاصم والحارث وسمويه والبغوى والطبرانى وابن السكن .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من اقتراب الساعة هلاك العرب)) .
***(1/8027)
1815) إن من الأئمة طرادين (ابن أبى شيبة عن عباس الجشمى)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/405 ، رقم 4661) . وأخرجه أيضًا : أبو داود فى المراسيل (1/91 ، رقم 38) ، والدارقطنى (2/85) .
***(1/8028)
1816) إن من الأنبياء من يسمع الصوت فيكون بذلك نبيا وكان منهم من يرى فى المنام فيكون بذلك نبيا وإن جبريل يأتينى فيكلمنى كما يأتى أحدكم صاحبه فيكلمه (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (16/168) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (3/38 ، ترجمة 596 خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم الخراسانى المخزومى) .
***(1/8029)
1817) إن من الإيمان أن يحب الرجل أخاه لا يحبه إلا لله من غير مال أعطاه فذلك الإيمان (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/180 ، رقم 7214) . قال الهيثمى (10/274) : رجاله ثقات .
***(1/8030)
1818) إن من البيان سحرًا فإذا طلب أحدكم من أخيه حاجة فلا يبدأه بالمدحة فيقطع ظهره (البيهقى فى شعب الإيمان ، وابن النجار عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/227 ، رقم 4874) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إذا طلب أحدكم من أخيه حاجة)) .
***(1/8031)
1819) إن من البيان سحرا وإن من العلم جهلا وإن من الشعر حكما وإن من القول عيالا (أبو داود ، والرويانى ، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة ، والعسكرى فى الأمثال ، والضياء عن صخر بن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن جده . ابن عساكر عن عبد الله)
أخرجه أبو داود (4/303 رقم 5012) وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص 94) . وأخرجه أيضًا : ابن عساكر (24/83)
***(1/8032)
1820) إن من البيان كالسحر وإن من الشعر كالحكم (البيهقى فى الدلائل ، وابن عساكر عن جمعة بنت ذابل بن الطفيل بن عمرو الدوسى عن أبيها)
أخرجه ابن عساكر (3/455) ، والبيهقى فى الدلائل (2/260) ، وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/337 ، ترجمة 2276) لأبى سعيد النيسابورى فى شرف المصطفى ، والبيهقى فى الدلائل .
***(1/8033)
1821) إن من البيان لسحرًا وإن من الشعر حكمًا (الطيالسى ، وأحمد ، وأبو داود ، والطبرانى عن ابن عباس . الخطيب عن أبى هريرة . الطبرانى عن أبى بكرة)
حديث ابن عباس : أخرجه الطيالسى (ص 348 ، رقم 2670) ، وأحمد (1/303 ، رقم 2761) ، وأبو داود
(4/303 ، رقم 5011) ، والطبرانى (11/287 ، رقم 11758) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (4/220 ، رقم 2332) ، وابن حبان (13/96 ، رقم 5780) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الخطيب (10/348) .
حديث أبى بكرة : أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (7/341 ، رقم 7671) . قال الهيثمى (8/117) : فيه محمد بن موسى الإصطخرى عن الحسن بن كثير بن يحيى بن أبى كثير ، ولم أعرفهما ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/8034)
1822) إن من البيان لسحرا وإن من الشعر لحكما وإن من طلب العلم لجهلا وإن من القول عيالا (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (24/82) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (2/98 ، رقم 961) ، والضياء (2/120 ، رقم 493) .
***(1/8035)
1823) إن من التواضع لله الرضا بالدون من شرف المجالس (الطبرانى ، وأبو نعيم فى المعرفة ، وابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق ، والضياء عن طلحة بن عبيد الله)
أخرجه الطبرانى (1/114 ، رقم 205) ، قال الهيثمى (8/59) : فيه أيوب بن سليمان بن عبد الله ، ولم أعرفه ، ولا والده ، وبقية رجاله ثقات . وأبو نعيم فى المعرفة (1/104 ، رقم 401) وابن عدى (3/284 ترجمة 751 سليمان بن أيوب بن سليمان) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/299 ، رقم 8239) ، والضياء (3/40 ، رقم 841) ، وقال : إسناده حسن .
***(1/8036)
1824) إن من الجفاء أن يكثر الرجل مس جبهته قبل الفراغ من صلاته (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/309 ، رقم 964) ، وقال البوصيرى (1/118) : هذا إسناد ضعيف .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أربع من الجفاء)) .
***(1/8037)
1825) إن من الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر (الترمذى - حسن غريب - عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (4/471 ، رقم 2174) وقال : حسن غريب .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أفضل الجهاد كلمة حق)) .
***(1/8038)
1826) إن من الحق على المسلمين أن يغتسل أحدهم يوم الجمعة وأن يمس من طيب إن كان عند أهله فإن لم يكن عندهم طيب فإن الماء طيب (أحمد ، وابن أبى شيبة ، والطحاوى عن البراء وهو حسن صحيح)
أخرجه أحمد (4/282 ، رقم 18511) ، وابن أبى شيبة (1/433 ، رقم 4989) ، والطحاوى (1/116) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/221 ، رقم 1659) ، والرويانى (1/241 ، رقم 350) .
***(1/8039)
1827) إن من الحنطة خمرا وإن من الشعير خمرا وإن من التمر خمرا وإن من الزبيب خمرا وإن من العسل خمرا وأنا أنهى عن كل مسكر (أحمد ، والترمذى ، وابن ماجه ، والحاكم ، والطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (4/273 ، رقم 18431) ، والترمذى (4/297 ، رقم 1872) ، وقال : غريب . وابن ماجه (2/1121 ، رقم 3379) ، والحاكم (4/164 ، رقم 7239) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/8040)
1828) إن من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الصلاة ولا الوضوء ولا الحج ولا العمرة قيل فما يكفرها يا رسول الله قال الهموم فى طلب المعيشة (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى عبيد عن أنس . قال الأزدى : أبو نعيم عن أنس شبه لا شىء . الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
حديث أبى هريرة : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/38 ، رقم 102) ، قال الهيثمى (4/64) : فيه محمد بن سلام المصرى ، قال الذهبى : حدث عن يحيى بن بكير بخبر موضوع ، قلت : وهذا فيما رواه عن يحيى بن بكير . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (6/335) .
***(1/8041)
1829) إن من السرف أن تأكل كل ما اشتهيت (ابن ماجه ، وأبو يعلى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (2/1112 ، رقم 3352) ، قال البوصيرى (4/31) : هذا إسناد ضعيف . وأبو يعلى (5/154 ، رقم 2765) ، وأبو نعيم فى الحلية (10/213) ، وقال : غريب . والبيهقى فى شعب الإيمان (5/46 ، رقم 5721) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (3/47 ، ترجمة 1102 نوح بن ذكوان) ، والدارقطنى فى الأفراد (2/67 ، رقم 776) .
***(1/8042)
1830) إن من السعادة الزوجة الصالحة والمسكن الصالح والمركب الصالح وإن من الشقاء الزوجة السوء والمسكن السوء والمركب السوء (الطبرانى عن محمد بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (1/146 ، رقم 329) .
وللحديث أطراف أخرى : ((سعادة لابن آدم ثلاث)) ، ((من سعادة ابن آدم رضاه بما يقضى الله)) .
***(1/8043)
1831) إن من السنة إذا كان القوم سفرا أن تكون نفقتهم جميعا سواء فإن ذلك أطيب لأنفسهم وأحسن لأخلاقهم (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)
أخرجه الخرائطى فى المكارم (ص 289 ، رقم 882) .
ومن غريب الحديث : ((سفرا)) أى مسافرين .
***(1/8044)
1832) إن من السنة أن يخرج الرجل مع ضيفه إلى باب الدار (ابن ماجه عن أبى هريرة وضعفه ، والبيهقى فى شعب الإيمان)
أخرجه ابن ماجه (2/1114 ، رقم 3358) ، قال البوصيرى (4/33) : هذا إسناد ضعيف . وأخرجه أيضًا : القضاعى (2/184 ، رقم 1149) ، وابن الأعرابى فى معجمه وقال البيهقى فى شعب الإيمان (7/104 ، رقم 9649) بعد أن أخرجه من حديث ابن عباس مرفوعًا : فى إسناده ضعف ، وروى من وجه آخر ضعيف عن أبى هريرة مرفوعًا .
***(1/8045)
1833) إن من السنة أن يشيع الضيف إلى باب الدار (البيهقى فى شعب الإيمان ، وقال : فى إسناده ضعف ، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/104 ، رقم 9649) ، وقال : فى إسناده ضعف .
***(1/8046)
1834) إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وإنها مثل المسلم فحدثونى ما هى قالوا حدثنا يا رسول الله ما هى قال هى النخلة (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/157 ، رقم 6468) ، والبخارى (1/34 ، رقم 62) ، ومسلم (4/2164 ، رقم 2811) ، والترمذى (5/151 ، رقم 2867) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 253 ، رقم 792) ، والنسائى فى الكبرى (6/371 ، رقم 11261) ، وابن حبان (1/481 ، رقم 246) ، والطبرانى فى الأوسط (5/24 ، رقم 4571) .
***(1/8047)
1835) إن من الشعر حكمًا (الطيالسى عن أبى . الترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه عن عائشة)
حديث أبى بن كعب : أخرجه الطيالسى (ص 76 ، رقم 556) .
حديث عبد الله بن عباس : أخرجه الترمذى (5/138 ، رقم 2845) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/1236 ، رقم 3756) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن من البيان لسحرًا)) .
***(1/8048)
1836) إن من الشعر حكمة (أحمد ، والبخارى ، والدارمى ، والدارقطنى فى الأفراد ، وابن ماجه عن أبى بن كعب . الطبرانى عن أبى بكرة . ابن النجار عن ابن عمر . الترمذى عن ابن مسعود . أبو نعيم فى الحلية ، والشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة . الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده . الخطيب فى المتفق والمفترق عن سلمة بن الأكوع عن أنس . الخطيب ، وابن عساكر عن حسان بن ثابت . الشيرازى فى الألقاب ، والبيهقى ، والخطيب عن ابن عباس)
حديث أبى بن كعب : أخرجه أحمد (5/125 ، رقم 21192) ، والبخارى (5/2276 ، رقم 5793) ، والدارمى (2/383 ، رقم 2704) ، وابن ماجه (2/1235 ، رقم 3755) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/263 ، رقم 20499) ، وابن أبى شيبة (5/271 ، رقم 26005) ، وأبو داود (4/303 ، رقم 5010) ، والدارقطنى فى الأفراد (1/392 ، رقم 606) .
حديث أبى بكرة : أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (8/123) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (8/171 ، رقم 8304) قال الهيثمى (8/123) : فيه النضر بن طاهر ، وهو كذاب .
حديث ابن عمر : أخرجه أيضًا : ابن عدى (4/155 ، ترجمة 978 عبد الله بن عامر أبو عامر الأسلمى)
حديث ابن مسعود : أخرجه الترمذى (5/137 ، رقم 2844) ، وقال : غريب .
حديث أبى هريرة : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/309) ، وقال : غريب .
كثير بن عبد الله بن عمرو المزنى عن أبيه عن جده : أخرجه الطبرانى (17/19 ، رقم 21) . قال الهيثمى (8/123) : فيه كثير بن عبد الله بن عمرو ضعفه الجمهور ، وحسن الترمذى حديثه ، وبقية رجاله ثقات .
حديث حسان بن ثابت : أخرجه الخطيب (3/98) ، وابن عساكر (12/17) .
حديث عبد الله بن عباس : أخرجه البيهقى (10/237 ، رقم 20889) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (13/94 ، رقم 5778) .
***(1/8049)
1837) إن من الشعر حكمة وإذا التبس عليكم شىء من القرآن فالتمسوه من الشعر فإنه عربى (البيهقى ابن عباس وقال إن اللفظ الثانى محتمل أن يكون من قول ابن عباس فأدرج فى الحديث)
أخرجه البيهقى (10/241 ، رقم 20914) ، وقال : اللفظ الأول قد رواه غير إسرائيل عن سماك ، وأما اللفظ الثانى فيحتمل أن يكون من قول ابن عباس فأدرج فى الحديث .
***(1/8050)
1838) إن من الشعر حكمة وأصدق بيت قالته العرب ألا كل شىء ما خلا الله باطل (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (23/300) .
***(1/8051)
1839) إن من الشعر حكمة وإن من البيان سحرا (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (63/39) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (2/130 ، رقم 1475) .
***(1/8052)
1840) إن من الصدقة أن تعتق النسمة وتفك الرقبة قال قائل أوليستا واحدة قال لا عتقها أن تعتقها وفكاكها أن تعين فى ثمنها قال أفرأيت إن لم أستطع ذلك قال تطعم جائعا أو تسقى ظمأنا قال فإن لم أستطع قال تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر قال فإن لم أستطع ذلك قال فمنحة وكوف وعطفة على ذى رحم قال فإن لم أستطع قال تكف عن الناس أذاك (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عبد الرحمن بن عبد الله عتبة بن مسعود)
***(1/8053)
1841) إن من الصلوات صلاة من فاتته فكأنما وتر أهله هى صلاة العصر (ابن أبى شيبة عن نوفل بن معاوية بن عروة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/301 رقم 3444) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/202 رقم 952) .
***(1/8054)
1842) إن من الظلم مطل الغنى وإذا أتبع أحدكم على ملىء فليتبع وأكذب الناس الصناع (عبد الرزاق عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (8/316 ، رقم 15355) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/315 ، رقم 8160) ، وأبو عوانة (3/348 ، رقم 5245) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف : ((مطل الغنى ظلم)) .
***(1/8055)
1843) إن من العلم كهيئة المكنون لا يعلمه إلا العلماء بالله فإذا نطقوا به لا ينكره إلا أهل الغرة بالله (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/210 ، رقم 802) ، وضعفه المنذرى (1/59) وعزاه لأبى منصور الديلمى ، وأبى عبد الرحمن السلمى فى الأربعين التى له فى التصوف . وقال العراقى فى تخريج أحاديث الإحياء (1/39) : رواه أبو عبد الرحمن السلمى فى الأربعين له فى التصوف بإسناد ضعيف .
***(1/8056)
1844) إن من العنب خمرا وإن من التمر خمرا وإن من العسل خمرا وإن من البر خمرا وإن من الشعير خمرا (أبو داود عن النعمان بن بشير)
أخرجه أبو داود (3/326 ، رقم 3676) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن من الحنطة خمرا)) ، ((أيها الناس إن من العنب خمرا)) .
***(1/8057)
1845) إن من العنب خمرا ومن العسل خمرا ومن الزبيب خمرا ومن الحنطة خمرا وأنا أنهى عن كل مسكر (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/295 ، رقم 13159) .
***(1/8058)
1846) إن من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يبغض الله وإن من الخيلاء ما يحب الله ومنها ما يبغض الله وأما الغيرة التى يحب الله فالغيرة التى فى الريبة وأما الغيرة التى يبغض الله فالغيرة فى غير الريبة وأما الخيلاء التى يحبها الله فاختيال الرجل فى القتال واختياله عند الصدقة وأما الخيلاء التى يبغض الله فاختيال الرجل فى البغى والفخر (أحمد ، وأبو
داود ، والنسائى ، وابن حبان ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى ، وأبو نعيم ، والبيهقى ، والضياء عن ابن جابر بن عتيك الأنصارى عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/446 ، رقم 23803) ، وأبو داود (3/50 ، رقم 2659) ، والنسائى (5/78 ، رقم 2558) ، وابن حبان (1/530 ، رقم 295) ، والبغوى (1/456 ، رقم 496) ، وابن قانع (1/140) ، والطبرانى (2/189 ، رقم 1772) ، والبيهقى (9/156 ، رقم 18259) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/158 ، رقم 2142) .
***(1/8059)
1847) إن من الفطرة المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط والاستحداد وغسل البراجم والانتضاح بالماء والاختتان (النسائى ، وأحمد ، وابن أبى شيبة ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر عن عمار بن ياسر)
أخرجه أحمد (4/264 ، رقم 18353) ، وابن أبى شيبة (1/178 ، رقم 2048) ، وأبو داود (1/14 ، رقم 54) ، وابن ماجه (1/107 ، رقم 294) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/23 ، رقم 2761) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/197 ، رقم 1627) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((الفطرة المضمضة والاستنشاق والسواك)) ، ((من الفطرة المضمضة والاستنشاق والسواك)) .
***(1/8060)
1848) إن من المؤمنين من يدخل بشفاعته الجنة مثل ربيعة ومضر (ابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه ابن عساكر (49/103) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (7/80 ترجمة 2004 الوليد بن جميل أبو الحجاج اليمانى)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ليدخلن الجنة بشفاعة رجل)) .
***(1/8061)
1849) إن من المثلة أن ينذر الرجل أن يخزم أنفه ومن المثلة أن ينذر أن يحج ماشيا فإذا نذر أحدكم أن يحج ماشيا فليهد هديا وليركب (الطيالسى ، والبيهقى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطيالسى (ص 112 ، رقم 836) ، والبيهقى (10/80 ، رقم 19912) وأخرجه أيضًا : أحمد (4/429 ، رقم 19870) ، والحاكم (4/340 ، رقم 7843) ، قال : صحيح الإسناد .
***(1/8062)
1850) إن من المنشأة اللاتى كن فى الدنيا عجائز عُمْشًا رُمْصًا (الترمذى وضعفه عن أنس)
أخرجه الترمذى (5/402 رقم 3296) وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : هناد فى الزهد (1/57 ، رقم 21) ، والطبرى (27/186) ، وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (4/292) .
ومن غريب الحديث : ((رمصا)) : الرمص وسخ فى موق العين .
***(1/8063)
1851) إن من الناس مفاتيح لذكر الله إذا رؤوا ذُكِرَ اللهُ (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/205 ، رقم 10476) ، قال الهيثمى (10/78) : فيه عمرو بن القاسم ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح . والبيهقى فى شعب الإيمان (1/455 ، رقم 699) .
***(1/8064)
1852) إن من الناس من يصلى الصلاة كاملة ومنهم من يصلى نصفا ومنهم يصلى ربعا ومنهم من يصلى سُبْعًا ومنهم من يصلى ثمنا ومنهم من يصلى عشرا (الطبرانى عن عمار بن ياسر)
أخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (1/211 ، رقم 612) ، والبيهقى (2/281 ، رقم 3342) .
***(1/8065)
1853) إن من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وإن من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبى لمن جعل الله مفاتيح الخير على يديه وويل لمن جعل الله مفاتيح الشر على يديه (الطيالسى ، والحكيم ، وأبو داود ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 277 ، رقم 2082) ، والحكيم (1/420) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/455 ، رقم 698) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (1/86 ، رقم 237) ، قال البوصيرى (1/34) : هذا إسناد ضعيف من أجل محمد بن أبى حميد فإنه متروك . وابن أبى عاصم فى السنة (1/127 ، رقم 297) .
***(1/8066)
1854) إن من النساء عى وعورة فكفوا عيهن بالسكوت وواروا عورتهن بالبيوت (العقيلى عن أنس)
أخرجه العقيلى (1/85 ، ترجمة 96 إسماعيل بن عباد) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (1/123 ، ترجمة 40 إسماعيل بن عباد أبو محمد المزنى) .
***(1/8067)
1855) إن من بر الرجل بأبيه أن يبر أهل ود أبيه (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (26/44) .
***(1/8068)
1856) إن من بعدكم الكذاب المضل وإن رأسه حُبُكٌ حُبُكٌ وإنه سيقول أنا ربكم فمن قال كذبت لست ربنا ولكن الله ربنا عليه توكلنا وإليه أنبنا ونعوذ بالله منك فلا سبيل له عليك (أحمد ، والخطيب عن رجل من الصحابة)
أخرجه أحمد (5/372 ، رقم 23207) ، قال الهيثمى (7/343) : رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . والخطيب (11/161) . وأخرجه أيضًا : نعيم بن حماد فى الفتن (2/518 ، رقم 1449) .
ومن غريب الحديث : ((حبك)) : شعر رأسه متكسر من الجعودة .
***(1/8069)
1857) إن من تعظيم جلال الله إكرام ثلاثة الإمام المقسط وذى الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالى فيه ولا الجافى عنه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن طلحة بن عبيد الله بن كرز)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله جواد يحب الجود)) .
***(1/8070)
1858) إن من تعظيم جلال الله إكرام ذى الشيبة فى الإسلام وإن من تعظيم جلال الله إكرام الإمام المقسط (ابن الضريس عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من تعظيم جلال الله)) .
***(1/8071)
1859) إن من تعظيم جلال الله كرامة ذى الشيبة المسلم وحامل القرآن والإمام العادل (ابن الضريس عن قتادة مرسلاً)
***(1/8072)
1860) إن من تمام إسلامكم أن تؤدوا زكاة أموالكم (الطبرانى عن علقمة بن ناجية الخزاعى)
أخرجه الطبرانى (18/8 ، رقم 6) . قال الهيثمى (3/62) : فيه من لا يعرف .
***(1/8073)
1861) إن من تمام إيمان العبد أن يستثنى فى كل حديث (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/371 ، رقم 7756) . قال الهيثمى (4/182) : فيه عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد وهو ضعيف .
***(1/8074)
1862) إن من تمام الحج أن تحرم من دويرة أهلك (ابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (2/120 ترجمة 328 جابر بن نوح الحمانى) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/447 ، رقم 4025) وقال : تفرد به جابر بن نوح وهذا إنما يعرف عن على موقوفا .وأخرجه أيضًا : فى الكبرى (5/30 ، رقم 8711) ، وقال : وروى هذا من حديث أبى سلمة عن أبى هريرة مرفوعا وفيه نظر .
***(1/8075)
1863) إن من تمام الصلاة لإقامة الصف (عبد الرزاق ، وأحمد ، والطبرانى فى الأوسط ، والضياء عن جابر . عبد الرزاق عن أنس)
حديث جابر : أخرجه عبد الرزاق (2/44 ، رقم 2425) ، وأحمد (3/322 ، رقم 14494) ، والطبرانى فى الأوسط (3/224 ، رقم 2985) وفى الكبير (2/183 ، رقم 1744) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (4/122 ، رقم 2168) . قال الهيثمى (2/89) : فيه عبد الله بن محمد بن عقيل وقد اختلف فى الاحتجاج به .
حديث أنس : أخرجه عبد الرزاق (2/44 ، رقم 2426) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (5/463 ، رقم 3188) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أقيموا صفوفكم)) ، ((سووا صفوفكم)) .
***(1/8076)
1864) إن من تمام عيادة المريض أن تضع يدك على المريض وتقول كيف أصبحت وكيف أمسيت (العقيلى ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى أمامة)
أخرجه العقيلى (3/61 ، ترجمة 1026عبد الأعلى بن محمد التاجر) .
***(1/8077)
1865) إن من تمام عيادة المريض أن تمد يدك إليه وتسأله كيف هو وأن تضع يدك عليه وإن من تمام تحياتكم بينكم المصافحة (هناد عن أبى أمامة)
أخرجه هناد فى الزهد (1/226 ، رقم 374)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((عائد المريض يخوض فى الرحمة)) ، ((من تمام عيادة المريض)) .
***(1/8078)
1866) إن من حافظ على هؤلاء الصلوات الخمس المكتوبات فى جماعة كان أول من يجوز على الصراط كالبرق اللامع وحشره الله فى أول زمرة من السابقين وكان له فى كل يوم وليلة حافظ عليهن كأجر ألف شهيد قتلوا فى سبيل الله (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة وابن عباس معًا)
***(1/8079)
1867) إن من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (56/306) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من حسن إسلام المرء)) .
***(1/8080)
1868) إن من حق الوالد على ولده أن يخشع له عند الغضب ويؤثره عند الشكاية والوصب فإن المكافئ ليس بالواصل ولكن الواصل إذا قطعت رحمه وصلها ومن حق الولد على والده أن لا يجحد نفسه وأن يحسن أدبه (ابن عساكر عن ابن مسعود وعن ابن عباس)
***(1/8081)
1869) إن من حق الولد على والده أن يعلمه الكتابة وأن يحسن اسمه وإن يزوجه إذا بلغ (ابن النجار عن أبى هريرة)
وأخرجه أيضًا : البزار كما فى مجمع الزوائد (8/47) قال الهيثمى : فيه عبد الله بن سعيد المقبرى وهو متروك .
***(1/8082)
1870) إن من خيار الناس الأملوك أملوك حمير وسفيان والسكون والأشعريين (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/144 ، رقم 7639) . قال الهيثمى (10/45) : فيه من لم أعرفه .
***(1/8083)
1871) إن من خياركم أو أفاضلكم من تعلم القرآن وعلمه (ابن عساكر عن عثمان)
أخرجه ابن عساكر (27/50) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه)) ، ((خيركم من تعلم القرآن وعلمه)) .
***(1/8084)
1872) إن من خير أسمائكم عبد الله وعبد الرحمن والحارث (أبو أحمد الحاكم عن سبرة بن أبى سبرة الخزاعى)
أخرجه أيضًا أحمد (4/178 ، رقم 17644) . قال الهيثمى (8/50) : فيه الحجاج بن أرطاة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/8085)
1873) إن من خير أكحالكم الإثمد إنه يجلو البصر وينبت الشعر (النسائى ، والحاكم ، وابن حبان عن ابن عباس)
أخرجه النسائى (8/149 ، رقم 5113) ، والحاكم (4/452 ، رقم 8248) وقال : صحيح الإسناد . وابن حبان
(13/437 ، رقم 6073) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((البسوا من ثيابكم البياض)) ، ((خير ثيابكم البياض)) .
***(1/8086)
1874) إن من خير التابعين أويس القرنى (أحمد ، وابن سعد ، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن رجل من الصحابة)
أخرجه أحمد (3/480 ، رقم 15984) ، وابن سعد (6/163) وابن عساكر (9/442) . قال الهيثمى (10/22) : رواه أحمد وإسناده جيد .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((خير التابعين أويس القرنى))
***(1/8087)
1875) إن من خير التابعين أويس القرنى (أحمد ، وابن سعد عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن رجل من الصحابة)
أخرجه أحمد (3/480 ، رقم 15984) ، قال الهيثمى (10/22) : إسناده جيد . وابن سعد (6/163) .
***(1/8088)
1876) إن من سعادة الرجل زوجة صالحة وولد بارا وخلطاء صالحين ومعيشة فى بلاده (ابن النجار عن الحسن بن على)
***(1/8089)
1877) إن من سعادة المرء أن يطول عمره ويرزقه الله الإنابة (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (4/268 رقم 7602) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/90 رقم 34421) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من سعادة المرء أن يطول)) ، ((لا تمنوا الموت فإن هول المطلع شديد)) .
***(1/8090)
1878) إن من سعادة المسلم المسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنيئ (البيهقى فى شعب الإيمان ، وابن النجار عن نافع بن عبد الحارث الخزاعى)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/82 ، رقم 9558) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ثلاث خصال من سعادة المرء المسلم)) ، ((من سعادة المرء المسلم فى الدنيا))
***(1/8091)
1879) إن من سنة الضيف أن يشيع إلى باب الدار (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)
***(1/8092)
1880) إن من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضى إلى امرأته وتفضى إليه ثم ينشر سرها (مسلم عن أبى سعيد)
أخرجه مسلم (2/1060 ، رقم 1437) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن من أعظم الأمانة)) .
***(1/8093)
1881) إن من شر الناس عند الله يوم القيامة ذا الوجهين (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/374 ، رقم 2025) وقال : حسن صحيح .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((تجدون الناس معادن)) .
***(1/8094)
1882) إن من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة عبد أذهب آخرته بدنيا غيره (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/122 ، رقم 7559) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من شر الناس منزلة)) .
***(1/8095)
1883) إن من شرار الناس الذين يبيعون الناس (الخطيب عن أبى ذر)
أخرجه الخطيب (3/446) .
***(1/8096)
1884) إن من شرار الناس رجل فاجر جرىء يقرأ بكتاب الله لا يرعوى إلى شىء منه (الديلمى عن أبى سعيد)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ألا أخبركم بخير الناس)) .
***(1/8097)
1885) إن من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء ومن يتخذ القبور مساجد (أحمد ، والطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/405 ، رقم 3844) ، والطبرانى (10/188 ، رقم 10413) ، قال الهيثمى (2/27) : إسناده حسن . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (3/30 ، رقم 11816) ، والبزار (5/136 ، رقم 1724) ، قال الهيثمى (8/13) : رواه البزار بإسنادين فى أحدهما عاصم بن بهدلة وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح . وابن خزيمة (2/6 ، رقم 789) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من شرار الناس من تدركهم الساعة)) .
***(1/8098)
1886) إن من شقاء المرء فى الدنيا ثلاثة سوء الدار وسوء المرأة وسوء الدابة قيل ما سوء الدار قال ضيق ساحتها وخبث جيرانها قيل فما سوء الدابة قال مذعها ظهرها وسوء طبعها قيل فما سوء المرأة قال عقر رحمها وسوء خلقها (الطبرانى عن أسماء بنت عميس)
أخرجه الطبرانى (24/153 ، رقم 395) . قال الهيثمى (5/105) : فيه من لم أعرفهم .
***(1/8099)
1887) إن من ضئضئ هذا قوما يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان يمرقون من دين الإسلام كما يمرق السهم من الرمية ألا إن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد (الطيالسى ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى عن أبى سعيد) .
أخرجه الطيالسى (ص 296 ، رقم 2234) ، والبخارى (3/1219 ، رقم 3166) ، ومسلم (2/741 ، رقم 1064) ، وأبو داود (4/243 ، رقم 4764) ، والنسائى (5/87 ، رقم 2578) .
***(1/8100)
1888) إن من ضعف اليقين أن ترضى الناس بسخط الله وأن تحمدهم على رزق الله وأن تذمهم على ما لم يؤتك الله إن رزق الله لا يجره إليك حرص حريص ولا يرده كره كاره وإن الله بحكمته وجلاله جعل الروح والفرح فى الرضا واليقين وجعل الهم والحزن فى الشك والسخط (أبو نعيم فى الحلية والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (5/106) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/221 ، رقم 207) وقال : محمد بن مروان ضعيف وروى ذلك عن ابن مسعود من قوله مرة ومرفوعا أخرى .
***(1/8101)
1889) إن من عباد الله لأناسا ما هم بأنبياء ولا شهداء يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله قوم يتحابون بروح الله من غير أرحام ولا أموال يتعاطونها بينهم والله إن وجوههم لنور وإنهم لعلى منابر من نور لا يخافون إذا خاف الناس ولا يحزنون إذا حزن الناس ثم قرأ { ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون } (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان ، وابن جرير ، وابن حبان ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص 45 ، رقم 5) ، وابن جرير فى التفسير (11/132) ، وابن حبان (2/332 ، رقم 573) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/485 ، رقم 8997) وقال : كذا قال عن أبى هريرة وهو وهم والمحفوظ عن أبى زرعة عن عمر بن الخطاب وأبو زرعة عن عمر مرسل . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/362 ، رقم 11236) ، وأبو يعلى (10/495 ، رقم 6110) .
***(1/8102)
1890) إن من عباد الله لعبادا ليسوا بأنبياء يغبطهم الأنبياء والشهداء هم قوم تحابوا بروح الله على غير أموال ولا أنساب وجوههم نور وهم على منابر من نور لا يخافون إذا خاف الناس ولا يحزنون إذا حزن الناس ثم قرأ { ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون } (هناد ، وابن جرير ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)
أخرجه هناد (1/272 ، رقم 475) ، وابن جرير فى التفسير (11/132) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/5) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/486 ، رقم 8998 ) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (3/288 ، رقم 3527) .
***(1/8103)
1891) إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره (أحمد ، وعبد بن حميد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه أحمد (3/167 ، رقم 12727) ، وعبد بن حميد (ص 400 ، رقم 1350) ، والبخارى (4/1685 ، رقم 4335) . ومسلم (3/1302 ، رقم 1674) ، وأبو داود (4/197 ، رقم 4595) ، والنسائى (8/26 ، رقم 4755) ، وفى الكبرى (4/222 ، رقم 6957) ، وابن ماجه (2/884 ، رقم 2649) ، وابن حبان (14/414 ، رقم 6491) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (4/96 ، رقم 6152) ، والبيهقى (8/25 ، رقم 15661) .
***(1/8104)
1892) إن من علامات البلاء وأشراط الساعة أن تعزب العقول وتنقص الأحلام ويكثر القتل وترفع علامات الخير وتظهر الفتن (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/329) قال الهيثمى : فيه عافية بن أيوب وهو ضعيف .
***(1/8105)
1893) إن من فقه الرجل مدخله ومخرجه وممشاه وإلفه ومجلسه (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/213 ، رقم 814) .
***(1/8106)
1894) إن من قبل المغرب بابا فتحه الله للتوبة مسيرة أربعين سنة يوم خلق الله السموات والأرض فلا يغلقه حتى تطلع الشمس منه (ابن حبان عن صفوان بن عسال)
أخرجه ابن حبان (4/149 ، رقم 1321) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((المرء مع من أحب))
***(1/8107)
1895) إن من قبل مغرب الشمس بابا مفتوحا عرضه سبعون سنة فلا يزال ذلك الباب مفتوحا حتى تطلع الشمس نحوه فإذا طلعت من نحوه لم ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت فى إيمانها خيرا (ابن ماجه عن صفوان بن عسال)
أخرجه ابن ماجه (2/1353 ، رقم 4070) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((المرء مع من أحب)) .
***(1/8108)
1896) إن من قبلكم من بنى إسرائيل إذا عمل العامل منهم الخطيئة فنهاه الناهى تعزيرًا فإذا كان من الغد جالسه وواكله وشاربه كأن لم يره على خطيئته بالأمس فلما رأى الله ذلك منهم ضرب بقلوب بعضهم على بعض ولعنهم على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون والذى نفس محمد بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر ولتأخذن على أيدى المسىء ولتأطرنه على الحق أطرًا أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ويلعنكم كما لعنهم (الطبرانى عن أبى موسى ، قال المناوى : ورجاله رجال الصحيح خلا داود بن صالح التمار وهو ثقة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/269) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : الشجرى فى أماليه (2/230) .
***(1/8109)
1897) إن من كفارة الغيبة أن تستغفر لمن اغتبته تقول اللهم اغفر لنا وله (الحاكم فى الكنى ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أنس)
أخرجه أيضًا : ابن طاهر القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (3/967) . قال العجلونى (2/145) : رواه الخرائطى عن أنس مرفوعا وهو ضعيف لكن له شواهد .
***(1/8110)
1898) إن من معادن التقوى تعلمك إلى ما قد علمت علم ما لم تعلم والنقص فيما قد علمت قلة الزيادة فيه وإنما يزهد الرجل فى علم ما لم يعلم قلة الانتفاع بما قد علم (الطبرانى فى الأوسط ، والخطيب عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/64 ، رقم 2492) ، قال الهيثمى (1/136) : فيه ياسين الزيات وهو منكر الحديث . والخطيب (1/414) .
***(1/8111)
1899) إن من مكارم أخلاق النبيين والصديقين والشهداء والصالحين البشاشة إذا تزاوروا والمصافحة والترحيب إذا التقوا (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن جابر) .
أخرجه أيضًا : الديلمى (1/210 ، رقم 799) ، وابن عدى (6/429 ، ترجمة 1908) .
***(1/8112)
1900) إن من مكارم الأخلاق التزاور فى الله وحق على المزور أن يقرب إلى أخيه ما تيسر عنده وإن لم يجد عنده إلا جرعة ماء فإن احتشم أن يقرب إليه ما تيسر لم يزل فى مقت الله يومه وليلته ومن استحقر ما يقرب إليه أخوه لم يزل فى مقت الله يومه وليلته (الديلمى عن ابن عمر)
***(1/8113)
1901) إن من موجبات الله على العبد ثلاثا إذا رأى حقا من حقوق الله لم يؤخره إلى أيام لا يدركها وأن يعمل العمل الصالح فى العلانية على قوام من عمله فى السريرة وهو يجمع ما يعمل صلاح ما يأمل فهكذا ولى الله (أبو نعيم فى الحلية عن جابر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/17) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (6/184 ، رقم 6137) . قال الهيثمى
(10/269) : فيه من لم أعرفهم .
***(1/8114)
1902) إن من موجبات المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم (الطبرانى ، والنسائى عن عبد الله بن الحسن بن على عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (3/85 ، رقم 2738) وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (8/153 ، رقم 8245) . قال الهيثمى
(8/193) : فيه جهم بن عثمان وهو ضعيف .
***(1/8115)
1903) إن من موجبات المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم : إشباع جوعته وتنفيس كربته (محمد بن الحسين بن عبد الملك البزار فى فوائده عن جابر)
أخرجه الرافعى (2/493) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (7/90) ، وابن عدى (4/189 ، ترجمة 1003) .
***(1/8116)
1904) إن من موجبات المغفرة بذل السلام وحسن الكلام (الطبرانى عن هانئ بن يزيد أبى شريح) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (22/180 ، رقم 469) . قال الهيثمى (8/29) : فيه أبو عبيدة بن عبد الله الأشجعى روى عنه أحمد بن حنبل وغيره ولم يضعفه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((عليك بحسن الكلام)) .
***(1/8117)
1905) إن من نعمة الله على عبده أن يشبهه ولده (الشيرازى فى لألقاب عن إبراهيم النخعى مرسلاً)
***(1/8118)
1906) إن من هوان الدنيا على الله أن يحيى بن زكريا قتلته امرأة (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه ، وابن عساكر عن أبى بن كعب)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/327 ، رقم 10474) وقال : هذا إسناد ضعيف . وابن عساكر (64/206) .
***(1/8119)
1907) إن من واجب المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم (الخطيب فى المتفق والمفترق عن جهم بن عثمان عن عبد الله بن سرجس عن أبيه عن جده وعندى أنه تصحيف وإنما هو عبد الله بن الحسن عن جده كما فى معجم الطبرانى وفوائد سمويه ، وقد تقدم)
***(1/8120)
1908) إن من ورائكم أيام الصبر المتمسك فيهن يومئذ بمثل ما أنتم عليه كان له أجر خمسين منكم (الطبرانى عن عقبة بن غزوان)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (17/117 ، رقم 289) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (3/272 ، رقم 3121) . قال الهيثمى (7/282) : فيه بكر بن سهل عن عبد الله بن يوسف وكلاهما قد وثق وفيهما خلاف .
***(1/8121)
1909) إن من ورائكم زمان صبر للمتمسك فيه أجر خمسين شهيدا منكم (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/182 ، رقم 10394) . وأخرجه أيضًا : البزار (5/178 ، رقم 1776) . قال الهيثمى (7/282) : رواه البزار والطبرانى ورجال البزار رجال الصحيح غير سهل بن عامر البجلى وثقه ابن حبان .
***(1/8122)
1910) إن من يمن المرأة تيسير خطبتها وتيسير صداقها وتيسير رحمها (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/77 ، رقم 24522) . قال الهيثمى (4/255) : فيه أسامة بن زيد بن أسلم وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله ثقات .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن يمن المرأة تيسير)) .
***(1/8123)
1911) إن منكم رجالا لا أعطيهم شيئا أكلهم إلى إيمانهم منهم فرات بن حيان (أحمد ، وأبو داود ، و أبو الحسن القطان فى المطولات ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والحاكم ، والبيهقى عن الفرات بن حيان . أحمد عن بعض الصحابة)
حديث الفرات بن حيان : أخرجه أحمد (4/336 ، رقم 18985) ، وأبو داود (3/48 ، رقم 2652) ، والرافعى فى التدوين (2/212) ، والطبرانى (18/322 ، رقم 831) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/18) ، والحاكم (2/126 ، رقم 2542) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (8/197 ، رقم 16608) .
حديث بعض الصحابة : أخرجه أحمد (5/375 ، رقم 23230) . قال الهيثمى (9/381) : رجاله رجال الصحيح غير حارثة بن مضرب وهو ثقة .
***(1/8124)
1912) إن منكم رجالا لو أن أحدهم يقسم على الله لأبره (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن ابن عباس بأسانيد حسنة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/11 ، رقم 12321) ، وفى الأوسط (3/136 ، رقم 2717) ، قال الهيثمى (10/41) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير والأوسط وأسانيدهم حسنة . وأخرجه أيضًا : الضياء (10/106 ، رقم 103) .
***(1/8125)
1913) إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله قيل أبو بكر وعمر قال لا ولكنه خاصف النعل يعنى عليا (أحمد ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية ، وسعيد بن منصور عن أبى سعيد وضعفه)
أخرجه أحمد (3/82 ، رقم 11790) ، قال الهيثمى (9/133) : رجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة . وأبو يعلى (2/341 ، رقم 1086) ، قال الهيثمى (5/186) : رجاله رجال الصحيح . وابن حبان (15/385 ، رقم 6937) ، والحاكم (3/132 ، رقم 4621) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/8126)
1914) إن منهم من تأخذه النار إلى كعبيه ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه ومنهم من تأخذه إلى حجزته ومنهم من تأخذه إلى عنقه (أحمد ، ومسلم ، وابن خزيمة عن سمرة بن جندب)
أخرجه أحمد (5/10 ، رقم 20115) ، ومسلم (4/2185 ، رقم 2845) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/56 ، رقم 34179) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/411 ، رقم 855) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/290 ، رقم 317) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن من أهل النار)) .
***(1/8127)
1915) إن موسى آجر نفسه ثمان سنين أو عشرا على عفة فرجه وطعام بطنه (أحمد ، والبيهقى عن عتبة بن الندر)
أخرجه ابن ماجه (2/817 ، رقم 2444) ، قال الحافظ فى الفتح (4/445) : فى إسناده ضعف . وقال البوصيرى
(3/76) : ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/63 رقم 1377) ، والطبرانى (17/135 رقم 333)
***(1/8128)
1916) إن موسى بن عمران كان إذا أراد أن يدخل الماء لم يلق ثوبه حتى يوارى عورته فى الماء (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (3/262 ، رقم 13790) . قال الهيثمى (1/269) : رجاله موثقون إلا أن على بن زيد مختلف فى الاحتجاج به .
***(1/8129)
1917) إن موسى بن عمران لقى جبريل فقال له ما لمن قرأ آية الكرسى كذا وكذا مرة فذكر نوعا من الأجر مما لم يقو عليه موسى فسأل ربه أن لا يضعفه عن ذلك ثم أتاه جبريل مرة أخرى فقال إن ربك يقول من قال فى دبر كل صلاة مكتوبة مرة واحدة اللهم إنى أقدم إليك بين يدى كل نفس ولمحة وطرفة يطرف بها أهل السموات وأهل الأرض من كل شىء هو فى علمك كائن أو قد كان أقدم إليك بين يدى ذلك كله { الله لا إله إلا هو الحى القيوم } إلى قوله { العلى العظيم } فإن الليل والنهار أربعة وعشرون ساعة ليس منها ساعة إلا يصعد إلى منه فيها سبعون ألف ألف حسنة حتى ينفخ فى الصور وتشغل الملائكة (الحكيم عن ابن عباس)
ذكره الحكيم (3/267) .
***(1/8130)
1918) إن موسى بن عمران مر برجل وهو يضطرب فقام يدعو الله له أن يعافيه فقيل له يا موسى إنه ليس الذى يصيبه خبط من الشيطان إبليس ولكنه جوع نفسه لى فهو الذى ترى إنى أنظر إليه كل يوم مرات أتعجب من طاعته لى فمره فليدع لك فإن له عندى كل يوم دعوة (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/268 ، رقم 11695) ، قال الهيثمى (10/266) : رجاله وثقوا . وأبو نعيم فى الحلية (8/127) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/226 ، رقم 866) .
***(1/8131)
1919) إن موسى قال أى رب إن عبدك المؤمن تقتر عليه فى الدنيا ففتح له باب من الجنة فنظر إليها فقال يا موسى هذا ما أعددت له قال موسى أى رب وعزتك وجلالك لو كان أقطع اليدين والرجلين يسحب على وجهه منذ يوم خلقته إلى يوم القيامة وكان هذا مصيره لم ير بؤسا قط ثم قال موسى أى رب عبدك الكافر توسع عليه فى الدنيا ففتح له باب إلى النار فقال يا موسى هذا ما أعددت له فقال موسى أى رب وعزتك وجلالك لو كان له الدنيا منذ يوم خلقته إلى يوم القيامة وكان هذا مصيره لم ير خيرا قط (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/81 ، رقم 11784) . قال الهيثمى (10/267) : فيه ابن لهيعة ودراج وقد وثقا على ضعف فيهما .
***(1/8132)
1920) إن موسى قال يا رب أخبرنى أكرم الخلق عليك قال الذى يسرع إلى هواى إسراع النسر إلى هواه والذى يكلف بعبادى الصالحين كما يكلف الصبى بالناس والذى يغضب إذا انتهكت محارمى غضب النمر لنفسه فإن النمر إذا غضب لم يبال أقل الناس أم كثروا (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/234 ، رقم 1839) ، قال الهيثمى (7/266) : فيه محمد بن عبد الله بن يحيى بن عروة وهو متروك . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (1/13) ، والديلمى (3/193 ، رقم 4538) .
ومن غريب الحديث : (يكلف) أى يحبهم حبًّا شديدا .
***(1/8133)
1921) إن موسى قال يا رب أرنا آدم الذى أخرجنا ونفسه من الجنة فأراه الله آدم قال أنت أبونا آدم فقال له آدم نعم قال أنت الذى نفخ الله فيك من روحه وعلمك الأسماء كلها وأمر الملائكة فسجدوا لك قال نعم قال فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له آدم ومن أنت قال أنا موسى قال أنت نبى بنى إسرائيل الذى كلمك الله من وراء حجاب لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه قال نعم قال فما وجدت أن ذلك كان فى كتاب الله قبل أن أخلق قال نعم قال فبم تلومنى فى شىء سبق من الله فيه القضاء قبلى فحج آدم موسى (أبو داود ، والآجرى فى الشريعة ، والبيهقى فى الأسماء عن عمر)
أخرجه أبو داود (4/226 ، رقم 4702) .
***(1/8134)
1922) إن موسى كان رجلا حييا ستيرا لا يرى من جلده شىء استحياء منه فآذاه من آذاه من بنى إسرائيل فقالوا ما يستتر هذا الستر إلا من عيب بجلده إما برص وإما أدرة وإما آفة وإن الله أراد أن يبرئه مما قالوا بموسى فخلا يوما وحده فوضع ثيابه على الحجر ثم اغتسل فلما فرغ أقبل إلى ثيابه ليأخذها وإن الحجر عدا بثوبه فأخذ موسى عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبى حجر ثوبى حجر حتى انتهى إلى ملإ من بين إسرائيل فرأوه عريانا أحسن ما خلق الله وأبرأه مما يقولون وقام الحجر فأخذ ثوبه فلبسه وطفق بالحجر ضربا بعصاه فوالله إن بالحجر لندبا من أثر ضربه ثلاثا أو أربعا أو خمسا فذلك قوله تعالى { يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها } (البخارى ، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1249 ، رقم 3223) ، والترمذى (5/359 ، رقم 3221) وقال : حسن صحيح .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((كانت بنو إسرائيل يغتسلون)) .
ومن غريب الحديث : ((أدرة)) : الأدرة انتفاخ الخصيتين . ((لندب)) : الندب الأثر .
***(1/8135)
1923) إن موضع سوط فى الجنة لخير من الدنيا وما فيها (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/327 ، رقم 3170) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : الترمذى (5/232 ، رقم 3013) وقال : حسن صحيح .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((موضع سوط فى الجنة)) .
***(1/8136)
[ إن المشددة مع النون ]
1924) إن ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ولولا أنها أطفئت بالماء مرتين ما انتفعتم بها وإنها لتدعو الله ألا يعيدها فيها (ابن ماجه ، والحاكم عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (2/1444 ، رقم 4318) ، قال البوصيرى (4/261) : فيه نفيع ضعفه ابن معين وأبو حاتم ، وقال العقيلى كان ممن يغلو فى الرفض أبى هريرة . والحاكم (4/635 ، رقم 8753) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : هناد فى الزهد (1/167 ، رقم 234) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ناركم هذه التى يوقد)) .
***(1/8137)
1925) إن ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ولولا أنها ضربت فى اليم سبع مرار لما انتفع بها بنو آدم (ابن مردويه عن أبى هريرة) .
أخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (1/308 ، رقم 288) ، وأحمد (2/244 ، رقم 7323) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ناركم هذه التى يوقد)) .
***(1/8138)
1926) إن ناسا باتوا فى شراب ودفوف وغناء فأصبحوا قد مسخوا قردة وخنازير (ابن صصرى فى أماليه عن ابن عباس)
***(1/8139)
1927) إن ناسا من أصحابى وزنوا الليلة فوزن أبو بكر فوزن ثم وزن عمر فوزن ثم وزن عثمان فوزن (أحمد ، وابن منده عن أعرابى يقال له جبر)
أخرجه أحمد (4/63 ، رقم 16655) . وأخرجه أيضًا : ابن قانع (1/143) . وذكره الحافظ فى الإصابة (1/452 ، ترجمة 1068) وعزاه لابن قانع وابن منده .
***(1/8140)
1928) إن ناسا من أمتى سيماهم التحليق يقرءون القرآن لا يجاوز حلوقهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية هم شر الخلق والخليقة (الطيالسى ، وأحمد ، ومسلم ، والدارمى ، وأبو عوانة ، وابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه الطيالسى (ص 60 ، رقم 448) ، وأحمد (5/176 ، رقم 21571) ، ومسلم (2/750 ، رقم 1067) ، والدارمى (2/281 ، رقم 2434) ، وابن حبان (15/135 ، رقم 6738) .
***(1/8141)
1929) إن ناسا من أمتى يأتون من بعدى يود أحدهم لو اشترى رؤيتى بأهله وماله (الدارقطنى فى الأفراد . الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/95 ، رقم 6991) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (7/89 ، رقم 6938) .
***(1/8142)
1930) إن ناسا من أمتى يؤمون هذا البيت لرجل من قريش قد استعاذ بالحرم فلما بلغوا البيداء خسف بهم مصادرهم شتى يبعثهم الله على نياتهم قيل كيف قال جمعهم الطريق منهم المستنصر وابن السبيل والمجنون يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتى (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/105 ، رقم 24782) ، ومسلم (4/2210 ، رقم 2884) .
***(1/8143)
1931) إن ناسا من أمتى يعذبون بذنوبهم فيكونون فى النار ما شاء الله أن يكونوا ثم يعيرهم أهل الشرك فيقولون ما نرى ما كنتم فيه من تصديقكم وإيمانكم هل نفعكم فلا يبقى موحد إلا أخرجه الله ثم قرأ {ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين} (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/223 ، رقم 5146) ، قال الهيثمى (10/379) : رجاله رجال الصحيح غير بسام الصيرفى وهو ثقة . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/373 ، رقم 11271) .
***(1/8144)
1932) إن ناسا من المنافقين اغتابوا ناسا من المؤمنين فلذلك هاجت هذه الريح (أبو نعيم فى الحلية عن جابر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/121) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 315 ، رقم 1028) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أتدرون ما هذه الريح)) .
***(1/8145)
1933) إن ناسا يزعمون أن الشمس والقمر لا ينكسفان إلا لموت عظيم من العظماء وليس كذلك إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله إن الله إذا بدا لشىء من خلقه خشع فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث صلاة صليتموها من المكتوبة (النسائى ، وابن ماجه ، والبيهقى عن النعمان بن بشير)
أخرجه النسائى (3/141 ، رقم 1485) ، وابن ماجه (1/401 ، رقم 1262) ، والبيهقى (3/332 ، رقم 6128) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الشمس والقمر)) .
***(1/8146)
1934) إن نبى الله أيوب لبث به بلاؤه ثمان عشرة سنة فرفضه القريب والبعيد إلا رجلين من إخوانه كانا من أخص إخوانه به كانا يغدوان إليه ويروحان فقال أحدهما لصاحبه ذات يوم تعلم والله إن أيوب قد أذنب ذنبا ما أذنبه أحد من العالمين فقال له صاحبه وما ذاك قال منذ ثمانية عشر سنة لم يرحمه الله ويكشف ما به فلما راحا إلى أيوب لم يصبر الرجل حتى ذكر له ذلك فقال لا أدرى ما يقولان غير أن الله يعلم أنى كنت أمر بالرجلين يتراغمان فيذكران الله فأرجع إلى بيتى فأكفر عنهما أن يذكر الله إلا فى حق وكان يخرج لحاجته فإذا قضى حاجته أمسكت امرأته بيده حتى يبلغ فلما كان ذات يوم أبطأ عليها فأوحى إلى أيوب فى مكانه {اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب} فاستبطئته فتلقته بنظر وأقبل عليها قد أذهب الله ما به من البلاء وهو أحسن ما كان فلما رأته قالت أى بارك الله فيك هل رأيت نبى الله هذا المبتلى والله على ذلك ما رأيت أشبه به منك إذ كان صحيحا قال فإنى أنا هو وكان له أندران أندر للقمح وأندر للشعير فبعث الله سحابتين فلما كانت إحداهما على أندر القمح أفرغت فيه الذهب حتى فاض وأفرغت الأخرى فى أندر الشعير الورق حتى فاض (سمويه ، وابن حبان ، والحاكم ، والديلمى عن أنس)
أخرجه ابن حبان (7/157 ، رقم 2898) ، والحاكم (2/635 ، رقم 4115) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : الطبرى فى التفسير (23/167) ، وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (4/40) ، وأبو يعلى (6/299 ، رقم 3617) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/374) وقال : غريب . والضياء (7/184 ، رقم 2617) قال الضياء : إسناده صحيح .
ومن غريب الحديث : (أندر) : أى البيدر وهو الموضع الذى يداس فيه الطعام بلغة الشام والأندر أيضًا صبرة من الطعام . (الورق) : أى القصة .
***(1/8147)
1935) إن نبى الله نوحا لما حضرته الوفاة قال لابنه يا بنى إنى موصيك فقاصر عليك الوصية آمرك باثنتين وأنهاك عن اثنتين آمرك بلا إله إلا الله فلو أن السموات السبع والأرضين السبع وضعن فى كفة ولا إله إلا الله فى كفة لرجحت بهن ولو أن السموات السبع والأرضين السبع كانت فى حلقة مبهمة قصمتهن لا إله إلا الله وأوصيك بسبحان الله وبحمده فإنها صلاة الخلق وبها ترزق الخلق وأنهاك عن الكفر والكبر قيل يا رسول الله ما الكبر أهو أن يكون للرجل حلة حسنة يلبسها وفرس جميل يعجبه جماله قال لا الكبر أن تسفه الحق وتغمص الناس (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم عن عبد الله بن عمرو)
أخرجه أحمد (2/169 ، رقم 6583) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/220) قال الهيثمى : رواه كله أحمد ورواه الطبرانى ورجال أحمد ثقات . والحاكم (1/112 ، رقم 154) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/8148)
1936) إن نبيا من الأنبياء أعجبته كثرة أمته فقال من يقوم لهؤلاء فأوحى الله إليه أن خير أمتك بين إحدى ثلاث أما إن أسلط علهم الموت أو العدو أو الجوع فعرض لهم ذلك فقالوا أنت نبى الله فكل ذلك إليك فخر لنا فقام إلى صلاته وكانوا يفزعون إذا فزعوا إلى الصلاة فصلى قال أما الجوع فلا طاقة لنا ولا طاقة لنا بالعدو ولكن الموت فسلط عليهم الموت فمات منهم فى ثلاثة أيام سبعون ألفا فأنا اليوم أقول اللهم بك أحاول وبك أصاول وبك أقاتل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم (أحمد ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى ، والضياء عن صهيب)
أخرجه أحمد (4/333 ، رقم 18957) ، وابن حبان من طريق أبى يعلى (5/311 ، رقم 1975) ، والطبرانى (8/40 ، رقم 7318) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/155) ، والبيهقى (9/152 ، رقم 18245) ، والضياء (8/60 ، رقم 52) وقال : إسناده صحيح . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (5/420 ، رقم 9751) ، والترمذى (5/437 ، رقم 3340) وقال : حسن غريب . والنسائى فى الكبرى (5/188 ، رقم 8633) ، والبزار (6/16 ، رقم 2089) .
***(1/8149)
1937) إن نبيا من الأنبياء شكا إلى الله الضعف فأمره بأكل البيض (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر وقال البيهقى تفرد به أبو الأزهر السليطى عن أبى الربيع)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/102 ، رقم 5950) .
***(1/8150)
1938) إن نبيا من الأنبياء قاتل أهل مدينة حتى إذا كاد أن يفتحها خشى أن تغرب الشمس فقال لها أيتها الشمس إنك مأمورة وأنا مأمور بحرمتى عليك إلا ركدت ساعة من النهار فحبسها الله حتى افتتح المدينة وكانوا إذا أصابوا الغنائم قربوها فى القربات فجاءت النار فأكلتها فلما أصابوا وضعوا القربات فلم تجئ النار تأكله فقالوا يا نبى الله ما لنا لا تقبل قرباتنا قال فيكم غلول قالوا وكيف لنا أن نعلم من عنده الغلول وهم اثنا عشر سبطا قال يبايعنى رأس كل سبط منكم فبايعه رأس كل سبط فلزقت كف النبى بكف رجل منهم فقال له عندك الغلول فقال كيف لى أن أعلم عند أى سبط هو قال تدعو سبطك فتبايعهم رجلا رجلا ففعل فلزقت كفه بكف رجل منهم قال عندك الغلول قال نعم عندى الغلول قال وما هو قال رأس ثور من ذهب أعجبنى فغللته فجاء به فوضعه فى الغنائم فجاءت النار فأكلته (عبد الرزاق فى المصنف ، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (5/241 ، رقم 9492) ، والحاكم (2/151 ، رقم 2618) وقال : غريب صحيح . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (6/352 ، رقم 6600) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((غزا نبى من الأنبياء)) .
ومن غريب الحديث : ((ركدت)) سكنت وهدأت .
***(1/8151)
1939) إن نبيذ الغبيراء حرام (العسكرى فى كتاب الصحابة عن أسيد الجعفى)
عزاه الحافظ فى الإصابة (1/85 ، رقم 193) للعسكرى فى الصحابة من طريق عنبسة بن سعد عن الزبير بن عدى عن أسيد الجعفى به . قال الحافظ : وذكره ابن حبان فى ثقات التابعين وقال : يروى المراسيل قلت لكن قوله كنت عند النبى ( يدل على أن لا إرسال فيه .
***(1/8152)
1940) إن نساء بنى إسرائيل كن يجعلن هذا فى رءوسهن فلُعِنَّ وحرم عليهن المساجد (الطبرانى عن ابن عباس أن رسول الله ( خرج بقصة قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/297 ، رقم 10718) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (1/113 ، رقم 354) . قال المنذرى (3/88) : فيه ابن لهيعة وبقية إسناده ثقات . وقال الهيثمى (5/169) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات .
***(1/8153)
1941) إن نطفة الرجل بيضاء غليظة فمنها يكون العظام والعصب وإن نطفة المرأة صفراء رقيقة فمنها يكون اللحم والدم (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/172 ، رقم 10360) .
***(1/8154)
1942) إن نفرا مروا على عيسى ابن مريم فقال يموت أحد هؤلاء اليوم إن شاء الله فمضوا ثم رجعوا عليه بالعشى ومعهم حزم الحطب فقال ضعوا فقال للذى قال يموت اليوم حل حطبك فحله فإذا فيه حية سوداء فقال ما عملتَ اليوم قال ما عملتُ شيئا قال انظر ما عملتَ قال ما عملتُ شيئا إلا أنه كان معى فى يدى فلقة من خبز فمر بى مسكين فسألنى فأعطيته بعضها فقال بها دفع عنك (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/352 ، رقم 7704) . قال الهيثمى (3/110) : فيه أحمد بن أبى شيبة ولم أعرفه .
***(1/8155)
1943) إن نفرا من الجن أسلموا بالمدينة فإذا رأيتم أحدا منهم فحذروه ثلاث مرات ثم إن بدا لكم بعد أن تقتلوه فاقتلوه بعد الثلاث (أحمد ، وأبو داود عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/41 ، رقم 11387) ، وأبو داود (4/365 ، رقم 5257) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن بالمدينة جنا قد أسلموا)) ، ((إن لهذه البيوت عوامر)) .
***(1/8156)
1944) إن نفرا من الجن خمسة عشر بنو إخوة وبنو عم يأتونى الليلة فأقرأ عليهم القرآن (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/17 ، رقم 8995) . قال الهيثمى (1/210) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث ضعفه الأئمة أحمد وغيره ووثقه يحيى بن معين وعبد الملك بن شعيب بن الليث وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/8157)
1945) إن نفس المؤمن إذا قبضت تلقاها من أهل الرحمة من عباد الله كما تلقون البشير فى الدنيا فيقولون أنظروا صاحبكم ليستريح فإنه كان فى كرب شديد ثم يسألونه ماذا فعل فلان وما فعلت فلانة هل تزوجت فإذا سألوه عن الرجل قد مات قبله فيقول أيهات قد مات ذلك قبلى فيقولون إنا لله وإنا إليه راجعون ذهب به إلى أمه الهاوية فبئست الأم وبئست المربية وإن أعمالكم تعرض على أقاربكم وعشائركم من أهل الآخرة فإن كان خيرا فرحوا واستبشروا وقالوا اللهم هذا فضلك ورحمتك فأتم نعمتك عليه وأمته عليها ويعرض عليهم عمل المسيئ فيقولون اللهم ألهمه عملا صالحا ترضى به عنه ويقربه إليك (الطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (4/129 ، رقم 3887) ، وفى الأوسط (1/53 ، رقم 148) . قال الهيثمى (2/327) : فيه مسلمة بن على وهو ضعيف .
***(1/8158)
1946) إن نفس المؤمن تخرج رشحا وإن نفس الكافر تسيل كما تخرج نفس الحمار وإن المؤمن ليعمل الخطيئة فيشدد بها عليه عند الموت ليكفر بها وإن الكافر ليعمل الحسنة فيسهل عليه عند الموت ليجزى بها (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/79 ، رقم 10015) ، قال الهيثمى (2/326) : فيه القاسم بن مطيب وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (5/59) .
***(1/8159)
1947) إن نفس المؤمن تخرج رشحا ولا أحب موتا كموت الحمار قيل : وما موت الحمار قال روح الكافر تخرج من أشداقه (الطبرانى عن ابن مسعود) .
أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/90 ، رقم 10049) وفى الأوسط (6/94 ، رقم 5902) ، قال الهيثمى (2/325) : فيه حسام بن مصك وهو ضعيف . وأورده الدارقطنى فى العلل (5/143 ، رقم 777) ثم قال : والموقوف أصح .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((نفس المؤمن تخرج رشحا)) .
***(1/8160)
1948) إن نفقتك على أهلك وولدك وخادمك صدقة فلا تبتغ بذلك منًّا ولا أذى (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (2/310 ، رقم 3118) وقال : صحيح الإسناد .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((نفقتك على أهلك وولدك)) .
***(1/8161)
1949) إن نوحا كبير الأنبياء لم يقم عن خلاء قط إلا قال الحمد الله الذى أذاقنى لذته وأبقى فىَّ منفعته وأخرج عنى أذاه (العقيلى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والديلمى عن عائشة)
أخرجه العقيلى (1/213 ، ترجمة 260 ترجمة الحارث بن شبل) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/113 ، رقم 4469) ، والديلمى (4/289 ، رقم 6854) .
***(1/8162)
1950) إن نوحا هبط من السفينة على الجودى يوم عاشوراء فصامه نوح وأمر من معه بصيامه شكرا لله وفى يوم عاشوراء تاب الله على آدم وعلى أهل مدينة يونس وفيه فلق الله البحر لبنى إسرائيل وفيه وُلِدَ إبراهيم وابن مريم (أبو الشيخ فى الثواب عن عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا : الديلمى (1/223 ، رقم 856) .
***(1/8163)
[ إن المشددة مع الهاء ]
1951) إن هؤلاء أولياء الخلافة بعدى يعنى أبا بكر وعمر وعثمان (ابن حبان فى الضعفاء عن قطبة بن مالك)
أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (2/279 ترجمة 971) وقال : كان ممن يروى الموضوعات عن الأثبات لا يحل كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبار .
***(1/8164)
1952) إن هؤلاء القوم كانوا يذكرون الله يعنى أهل مجلس أمامه فنزلت عليهم السكينة تحملها الملائكة كالقبة فلما دنت منهم تكلم رجل منهم بباطل فرفعت عنهم (ابن المبارك عن سعد بن مسعود مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/330 ، رقم 943) .
***(1/8165)
1953) إن هؤلاء النوائح يجعلن يوم القيامة صفين فى جهنم صف عن يمينهم وصف عن يسارهم فينبحن على أهل النار كما تنبح الكلاب (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) .
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/251 ، رقم 5229) قال الهيثمى (3/14) : فيه سليمان بن داود اليمامى وهو ضعيف .
***(1/8166)
1954) إن هاتين الصلاتين يعنى العشاء والصبح من أثقل الصلوات على المنافقين ولو يعلمون فضل ما فيهما لأتوهما ولو حبوا عليكم بالصف المقدم فإنه على مثل صف الملائكة ولو تعلمون فضيلته لابتدرتموه وصلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل وما كان أكثر فهو أحب إلى الله (الطيالسى ، وأحمد ، والدارمى ، وعبد بن حميد ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، وأبو يعلى ، والرويانى ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن أبى بن كعب)
أخرجه الطيالسى (ص 75 ، رقم 554) ، وأحمد (5/140 ، رقم 21302) ، والدارمى (1/326 ، رقم 1269) ، وعبد بن حميد (ص 90 ، رقم 173) ، وأبو داود (1/151 ، رقم 554) ، والنسائى (2/104 ، رقم 843) ، وابن خزيمة
(2/366 ، رقم 1476) ، وابن حبان (5/405 ، رقم 2056) ، والحاكم (1/375 ، رقم 904) ، والبيهقى (3/61 ، رقم 4744) ، والضياء (3/399 ، رقم 1197) .
***(1/8167)
1955) إن هاتين صامتا مما أحل الله لهما وأفطرتا على ما حرم الله عليهما جلست إحداهما إلى الأخرى فجعلتا تأكلا لحوم الناس (أحمد ، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن عبيد مولى رسول الله ()
أخرجه أحمد (5/431 رقم 23703) قال الهيثمى : فيه رجل لم يسم . وأخرجه أيضًا : الرويانى (1/481 ، رقم 729)
***(1/8168)
1956) إن هذا الأمر إلى الله فمن يسره للهدى تيسر ومن يسره للضلالة كان فيها (الواقدى ، وابن عساكر عن سعيد بن عمرو الهذلى مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (16/233) .
***(1/8169)
1957) إن هذا الأمر بدأ رحمة ونبوة ثم يكون رحمة وخلافة ثم كائن ملكا عضوضا ثم كائن عتوا وجبرية وفسادا فى الأرض يستحلون الحرير والفروج والخمور ويرزقون على ذلك وينصرون حتى يلقوا الله (الطبرانى ، وأبو نعيم فى المعرفة ، والبيهقى فىشعب الإيمان عن أبى ثعلبة الخشنى عن معاذ وأبى عبيدة بن الجراح)
أخرجه الطبرانى (1/156 ، رقم 367) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/16 ، رقم 5616) . وأخرجه أيضًا : ابن قانع (2/234) .
***(1/8170)
1958) إن هذا الأمر بدأ نبوة ورحمة ثم يكون خلافة ورحمة ثم يكون ملكا عضوضا يشربون الخمر ويلبسون الحرير ويستحلون الفروج وينصرون ويرزقون حتى يأتيهم أمر الله (نعيم بن حماد فى الفتن عن حذيفة)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/98 ، رقم 234) .
***(1/8171)
1959) إن هذا الأمر فى قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه الله على وجهه ما أقاموا الدين (أحمد ، والبخارى ، وابن خزيمة عن معاوية)
أخرجه أحمد (4/94 ، رقم 16898) ، والبخارى (3/1289 ، رقم 3309) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/315 ، رقم 2521) ، والنسائى (5/228 ، رقم 8750) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/528 ، رقم 112) ، والطبرانى (19/338 ، رقم 780) ، والبيهقى (8/141 ، رقم 16311) .
***(1/8172)
1960) إن هذا البيت دعامة من دعائم الإسلام فمن حج البيت أو اعتمر فهو ضامن على الله فإن مات أدخله الجنة وإن رده إلى أهله رده بأجر وغنيمة (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/28 ، رقم 9033) ، قال الهيثمى (3/209) : فيه محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير وهو متروك . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (1/436 ، رقم 352) .
***(1/8173)
1961) إن هذا الحى من الأنصار حبهم إيمان وبغضهم نفاق (أحمد ، والطبرانى ، والبزار عن سعد بن عبادة) [المناوى]
أخرجه أحمد (5/285 ، رقم 22515) ، والبزار (9/189 ، 190 ، رقم 3736) ، والطبرانى (6/20 ، رقم 5377) قال الهيثمى (10/28) : رواه أحمد والطبرانى والبزار وفى رجال أحمد راو لم يسم وأسقطه الآخران ورجالهما وبقية رجال أحمد ثقات . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/399 ، رقم 32359) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/325 ، رقم 1704) .
***(1/8174)
1962) إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ولا تبغض إلى نفسك عبادة الله فإن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى (البزار ، والبيهقى ، والعسكرى فى الأمثال عن جابر وضعف)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/62) قال الهيثمى : فيه يحيى بن المتوكل أبو عقيل وهو كذاب . والبيهقى (3/18 ، رقم 4520) . وأخرجه أيضًا : الحاكم فى معرفة علوم الحديث (1/95) ، قال : غريب الإسناد والمتن . والقضاعى (2/184 ، رقم 1147) .
***(1/8175)
1963) إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ولا تبغض إلى نفسك عبادة ربك فإن المنبت لا سفرا قطع ولا ظهرا أبقى فاعمل عمل امرئ يظن أن لن يموت أبدا واحذر حذر من يخشى أن يموت غدا (العسكرى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وفى السنن الكبرى عن ابن عمرو ، وفى لفظ يظن أنه لن يموت إلا هرما)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/402 ، رقم 3886) ، والبيهقى (3/19 ، رقم 4521) .
***(1/8176)
1964) إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ولا تكرهوا عبادة الله فإن المنبت لا يقطع سفرا ولا يستبقى ظهرا (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/401 ، رقم 3885) .
***(1/8177)
1965) إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق (أحمد ، والضياء عن أنس) .
أخرجه أحمد (3/198 ، رقم 13074) ، قال الهيثمى (1/62) : رجاله موثقون إلا أن خلف بن مهران لم يدرك أنسا . والضياء (6/120 ، رقم 2115) .
***(1/8178)
1966) إن هذا الدين يسر ولن يشاد هذا الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا وأبشروا واستعينوا بالغدوة والرواح وشىء من الدلجة (ابن حبان ، والعسكرى فى الأمثال عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (2/63 ، رقم 351) . وأخرجه أيضًا : النسائى (8/121 ، رقم 5034) ، والقضاعى (2/104 ، رقم 976) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/400 ، رقم 3881) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الدين يسر)) .
***(1/8179)
1967) إن هذا الدينار والدرهم أهلكا من قبلكم ولا أراهما إلا مهلكاكم (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن أبى موسى) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (10/245) ، وفى الأوسط (2/294 ، رقم 2022) قال الهيثمى
(10/245) : إسناده حسن . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (2/469 ، رقم 694) .
***(1/8180)
1968) إن هذا السفر جهد وثقل فإذا أوتر أحدكم فليركع ركعتين فإن استيقظ وإلا كانت له (الدارمى ، وابن خزيمة ، والطحاوى ، والبزار ، وابن حبان ، والدارقطنى ، والطبرانى ، والبيهقى ، والضياء عن ثوبان)
أخرجه الدارمى (1/452 ، رقم 1594) ، وابن خزيمة (2/159 ، رقم 1106) ، والطحاوى (1/341) ، وابن حبان (6/315 ، رقم 2577) ، والدارقطنى (2/36) ، والطبرانى (2/92 ، رقم 1410) ، قال الهيثمى (2/246) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وفيه كلام . والبيهقى (3/33 ، رقم 4604) . وأخرجه أيضًا : الرويانى (1/420 ، رقم 644) .
***(1/8181)
1969) إن هذا السقم رجز عذب به بعض الأمم قبلكم ثم بقى فى الأرض فيذهب المرة ويأتى الأخرى فمن سمع به بأرض فلا يقدمن عليه ومن وقع بأرض وهو بها فلا يخرجنه الفرار منه (الطبرانى عن أسامة بن زيد)
أخرجه الطبرانى (1/132 ، رقم 274) . وأخرجه أيضًا : مسلم (4/1738 ، رقم 2218) ، والطحاوى (4/306) .
***(1/8182)
1970) إن هذا السقم عذاب عذب به من كان قبلكم فإذا كان بأرض لستم بها فلا تهبطوا عليه وإذا كان بأرض ولستم بها فلا تخرجوا فرارا منه (الطبرانى عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه الطبرانى (1/130 ، رقم 267) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (7/174 ، رقم 2912) .
***(1/8183)
1971) إن هذا السقم عذب به الأمم قبلكم فإذا سمعتم به فى أرض فلا تدخلوها وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه (أحمد عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه أحمد (1/193 ، رقم 1678) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إذا سمعتم بهذا الوباء)) .
***(1/8184)
1972) إن هذا الشعر سجع من كلام العرب به يعطى السائل وبه يكظم الغيظ وبه يؤتى القوم فى ناديهم (أبو نعيم عن شعبة بن الدخان بن التوأم عن أبيه عن جده)
ذكره الحافظ فى الإصابة (1/373 ، ترجمة 856) فقال : التوأم أبو دخان روى ابن منده من طريق شعبة بن دخان بن التوأم عن أبيه عن جده عن النبى ( … فذكره . قال ابن منده : إسناده مجهول وهو وهم .
***(1/8185)
1973) إن هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلة خير من ألف شهر من حرمها فقد حرم الخير كله ولا يحرم خيرها إلا محروم (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (1/526 ، رقم 1644) قال المنذرى (2/60) : إسناده حسن . قال البوصيرى (2/61) : هذا إسناد فيه مقال ، عمران بن أبى داود القطان مختلف فيه .
***(1/8186)
1974) إن هذا الطاعون رجز عذب به طائفة من بنى إسرائيل كانوا قبلكم فهو فى الأرض يذهب أحيانا ويرجع أحيانا فمن سمع به بأرض فلا يدخلن عليه ومن كان بأرض فوقع بها فلا يخرجن فرارا منه (العدنى عن أسامة بن زيد) .
أخرجه أيضًا : مسلم (4/1737 ، رقم 2218) ، والخطيب (6/290) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((الطاعون بقية رجز أو عذاب)) .
***(1/8187)
1975) إن هذا الطاعون رجز نزل على من كان قبلكم فإذا سمعتم به فى أرض فلا تدخلوها وإذا كان وأنتم بها فلا تخرجوا منها (سمويه عن أسامة بن زيد)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إذا سمعتم بالطاعون)) .
***(1/8188)
1976) إن هذا الطاعون رجز وبقية عذاب عذب به قوم فإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه وإذا وقع بأرض ولستم بها فلا تدخلوها (أحمد ، وعبد بن حميد ، ومسلم ، وابن خزيمة ، وأبو عوانة ، والطبرانى عن أسامة بن زيد وسعد بن مالك وخزيمة بن ثابت)
أخرجه أحمد (1/182 ، رقم 1577) ، وعبد بن حميد (ص 81 ، رقم 155) ، ومسلم (4/1738 ، رقم 2218) ، والطبرانى (4/90 ، رقم 3745) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (4/362 ، رقم 7523) .
***(1/8189)
1977) إن هذا العلم دين فلينظر أحدكم ممن يأخذ دينه (ابن عدى ، والحاكم فى تاريخه عن أنس)
أخرجه أيضًا : الخطيب فى الجامع (1/129 ، رقم 136) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/131 ، رقم 188) .
***(1/8190)
1978) إن هذا الفىء لا يحل منه خيط ولا مخيط لآخذ ولا لمعط (البيهقى فى شعب الإيمان عن ثوبان)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/390 ، رقم 5503) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((المختلعات هن المنافقات)) .
***(1/8191)
1979) إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فأى ذلك قرأتم فقد أصبتم فلا تماروا فيه فإن المراء فيه كفر (أحمد عن عمرو بن العاص)
أخرجه أحمد (4/205 ، رقم 17855) . قال الهيثمى (7/150) : رجاله رجال الصحيح إلا أنه مرسل .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((اقرءوا القرآن على سبعة أحرف)) ، ((إن القرآن أنزل على سبعة أحرف)) .
***(1/8192)
1980) إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى عن عمر)
أخرجه أحمد (1/40 ، رقم 277) ، والبخارى (4/1909 ، رقم 4706) ، ومسلم (1/560 ، رقم 818) ، وأبو داود (2/75 ، رقم 1475) ، والترمذى (5/193 ، رقم 2943) وقال : حسن صحيح . والنسائى (2/150 ، رقم 937) . وأخرجه أيضًا : مالك (1/201 ، رقم 473) وعبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/218 ، رقم 20369) ، وابن حبان
(3/16 ، رقم 41) ، وأبو نعيم فى مستخرجه على صحيح مسلم (2/412 ، رقم 1851) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(2/419 ، رقم 2267) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن القرآن أنزل على سبعة أحرف)) .
***(1/8193)
1981) إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ولا حرج ولكن لا تختموا ذكر رحمة بعذاب ولا ذكر عذاب برحمة (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : البيهقى فى السنن الصغرى (ص 567 ، رقم 1052) وابن عبد البر فى التمهيد (8/288) .
***(1/8194)
1982) إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فلا تماروا فيه فإن المراء فيه كفر (البغوى ، والبيههى فى شعب الإيمان عن أبى جهم الأنصارى)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/419 ، رقم 2265) . وأخرجه أيضًا : ابن عبد البر فى التمهيد (8/282) .
***(1/8195)
1983) إن هذا القرآن صعب مستصعب لمن كرهه ، ميسر لمن تبعه وإن من حديثى صعب مستصعب لمن كرهه ميسر لمن تبعه من سمع حديثى فحفظه وعمل به جاء يوم القيامة مع القرآن ومن تهاون بحديثى فقد تهاون بالقرآن ومن تهاون بالقرآن خسر الدنيا والآخرة ( الخطيب فى الجامع عن الحكم بن عمير الثمالى)
أخرجه الخطيب فى الجامع (2/189 ، رقم 1573) .
***(1/8196)
1984) إن هذا القرآن نزل بحزن فاقرءوه بحزن (ابن مردويه عن ابن عباس)
***(1/8197)
1985) إن هذا القرآن نزل بحزن وكآبة فإذا قرأتموه فابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا وتغنوا به فمن لم يتغن به فليس منا (ابن ماجه ، ومحمد بن نصر ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه ابن ماجه (1/424 ، رقم 1337) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/362 ، رقم 2051) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (2/49 ، رقم 689) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((اقرءوا القرآن وابكوا)) ، ((ليس منا من لم يتغن بالقرآن)) .
***(1/8198)
1986) إن هذا المال خضرة حلوة (الطبرانى عن زيد بن ثابت) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (5/137 ، رقم 4872) . قال الهيثمى (3/99) : فيه عبد الرحمن بن أبى الزناد وفيه كلام وقد وثق .
***(1/8199)
1987) إن هذا المال خضرة حلوة فمن أخذه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فى مال الله ورسوله فيما اشتهت نفسه له النار يوم القيامة (أبو يعلى عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (11/487 ، رقم 6606) . قال الهيثمى (3/99) : فيه داود العطار وفيه كلام .
***(1/8200)
1988) إن هذا المال خضرة حلوة فمن يأخذه بحقه يبارك له فيه (أحمد ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاوية)
أخرجه أحمد (4/93 ، رقم 16892) ، والطبرانى (19/339 ، رقم 785) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/226 ، رقم 4870) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/85 ، رقم 34384) ، وابن قانع (3/72) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله إذا أراد بعبده خيرا يفقهه)) .
***(1/8201)
1989) إن هذا الوباء رجز أهلك الله به بعض الأمم قبلكم وقد بقى منه فى الأرض شىء يجىء أحيانا ويذهب أحيانا فإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه وإذا سمعتم به فى أرض فلا تأتوها (أحمد ، والعدنى ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى عن أسامة بن زيد)
أخرجه أحمد (5/207 ، رقم 21855) ، والبخارى (6/2557 ، رقم 6573) ، ومسلم (4/1738 ، رقم 2218) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/146 ، رقم 20158) .
***(1/8202)
1990) إن هذا الوباء شىء عذب به الأمم قبلكم وقد بقيت فى الأرض منه بقية فيقع أحيانا ويذهب أحيانا فإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها وإذا وقع وأنتم بأرض ولستم بها فلا تدخلوا عليه (الطبرانى عن سعد)
أخرجه الطبرانى (1/132 ، رقم 276) .
***(1/8203)
1991) إن هذا الوجع بقية عذاب عذب به من كان قبلكم فإذا وقع وأنتم بأرض بها فلا تخرجوا منها وإذا وقع بأرض فلا تأتوها (ابن قانع عن أسامة بن زيد)
أخرجه ابن قانع (1/10) . وأخرجه أيضًا : مسلم (4/1737 ، رقم 2218) .
***(1/8204)
1992) إن هذا ذكر الله فذكرته وأنت نسيت الله فنسيتك (أحمد عن أبى هريرة) .
أخرجه أحمد (2 328 ، رقم 8328) ، قال الهيثمى (8/58) : رجاله رجال الصحيح غير ربعى بن إبراهيم وهو ثقة مأمون . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (ص321 ، رقم932) ، وأبو يعلى (11/472 ، رقم 6592) ، وابن حبان (2/364 ، رقم 602) ، والطبرانى فى الأوسط (2/99 ، رقم1380) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/26 ، رقم 9332) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إنك نسيت الله فنسيتك)) ، وفى مسند أبى هريرة رضى الله عنه .
***(1/8205)
1993) إن هذا لا يصلح (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن جابر عن أم بشر أن النبى خطب امرأة البراء بن معرور فقالت إنى شرطت لزوجى أن لا أتزوج بعده فذكره ورجاله رجال الصحيح) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (2/29 ، رقم 1186) ، وفى الصغير (2/274 ، رقم 1157) . قال الهيثمى (4/255) : رجاله رجال الصحيح . قال الحافظ فى الفتح (9/219) : إسناده حسن .
***(1/8206)
1994) إن هذا لمن المكتوم ولو أنكم سألتمونى عنه ما أخبرتكم إن الله وكل بى ملكين لا أذكر عند عبد مسلم فيصلى علىَّ إلا قال ذا فاك المكان غفر الله لك وقال الله وملائكته جوابا لذنيك الملكين آمين (الطبرانى عن الحسن) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (3/89 ، رقم 2753) . قال الهيثمى (7/93) : فيه الحكم بن عبد الله بن خطاف وهو كذاب .
***(1/8207)
1995) إن هذا لو مات لمات وليس من الدين على شىء إن الرجل ليخفف صلاته ويتمها (أحمد عن عثمان بن حنيف)
أخرجه أحمد (4/138 ، رقم 17282) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (9/30 ، رقم 8310) . قال الهيثمى (2/121) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام وفيه البراء بن عثمان ولم يعرف .
***(1/8208)
1996) إن هذا يعنى عليا أول من آمن بى وهذا أول من يصافحنى يوم القيامة وهذا الصديق الأكبر وهذا فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل وهذا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظالمين أو قال الكافرين (الطبرانى عن أبى ذر وسلمان) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (6/269 ، رقم 6184) . قال الهيثمى (9/102) : فيه عمر بن سعد البصرى وهو ضعيف .
***(1/8209)
1997) إن هذه أيام أكل وشرب فلا يصومها أحد (أحمد عن على) .
أخرجه أحمد (1/76 ، رقم 567) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إنها ليست أيام صيام)) ، وفى مسند على بن أبى طالب .
***(1/8210)
1998) إن هذه أيام أكل وشرب وبعال فلا تصوموها (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى موضعين الأول (11/232 ، رقم 11587) ، والثانى (11/110 ، رقم 11203) . قال الهيثمى
(3/203) : رواه الطبرانى فى الكبير وفى رواية له فى الأوسط والكبير أيضًا أن النبى ( بعث بديل بن ورقاء وإسناد الأول حسن
***(1/8211)
1999) إن هذه أيام أكل وشرب وذكر لله فلا صوم فيهن إلا صوما فى هدى (الطحاوى ، الدارقطنى ، والحاكم عن عبد الله بن حذافة)
أخرجه الطحاوى (2/244) ، والدارقطنى (2/187) ، والحاكم (3/731 ، رقم 6650) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إنها أيام أكل وشرب)) ، ((أيام التشريق أيام أكل وشرب)) ، وفى مسند عبد الله بن حذافة .
***(1/8212)
2000) إن هذه الإبل لأهل بيت من المسلمين هو قوتهم ويمنهم بعدَ الله أيسركم لو رجعتم إلى مزاودكم فوجدتم ما فيها قد ذهب به أترون ذلك عدلا قالوا لا قال فإن هذا كذلك (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/772 ، رقم 2303) ، قال البوصيرى (3/40) : هذا إسناد ضعيف . وأخرجه أيضًا : أحمد
(2/405 ، رقم 9241) ، قال الهيثمى (4/162) : فيه الحجاج بن أرطاة وهو ثقة ولكنه مدلس وفيه كلام . والبيهقى (9/360 ، رقم 19442) وقال : هذا إسناد مجهول لا تقوم بمثله الحجة ، والحجاج بن أرطاة غير محتج به .
***(1/8213)
2001) إن هذه الأخلاق من الله فمن أراد به خيرا منحه خلقا حسنا ومن أراد به سوءا منحه خلقا سيئا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/275 ، رقم 8621) . قال الهيثمى (8/20) : فيه مسلمة بن على وهو ضعيف .
***(1/8214)
2002) إن هذه الأخلاق منائح من الله فإذا أحب الله عبدا منحه خلقا حسنا وإذا أبغض عبدا منحه خلقا سيئا (العسكرى فى الأمثال عن عائشة)
***(1/8215)
2003) إن هذه الأمة أمة مرحومة عذابها بأيديها فإذا كان يوم القيامة دفع إلى كل رجل من المسلمين رجل من المشركين فيقال هذا فداؤك من النار (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (2/1434 ، رقم 4292) . قال البوصيرى (4/257) : هذا إسناد ضعيف لضعف كثير وجبارة .
***(1/8216)
2004) إن هذه الأمة أمة مرحومة لا عذاب عليها عذابها بأيديها فإذا كان يوم القيامة أعطى كل رجل منهم رجلا من أهل الأديان فكان فكاكه من النار (الطبرانى ، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية من طريق الدارقطنى (2/927 ، رقم 1546) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إذا كان يوم القيامة أعطى الله)) ، ((إن أمتى أمة مرحومة)) .
***(1/8217)
2005) إن هذه الأمة تبتلى فى قبورها فإذا دخل المؤمن فى قبره وتولى عنه أصحابه جاءه ملك شديد الانتهار فيقول له ما كنت تقول فى هذا الرجل فيقول المؤمن أقول إنه رسول الله وعبده فيقول له الملك انظر إلى مقعدك الذى كان لك فى النار قد أنجاك الله منه وأبدلك بمقعدك الذى ترى من النار الذى ترى من الجنة فيقول المؤمن دعونى أبشر أهلى فيقال له اسكن وأما المنافق فيقعد إذا تولى عنه أهله فيقال له ما كنت تقول فى هذا الرجل فيقول لا أدرى أقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت وهذا مقعدك الذى كان فى الجنة قد أبدلت منه مقعدك من النار يبعث كل عبد فى القبر على ما مات المؤمن على إيمانه والمنافق على نفاقه (أحمد عن جابر)
أخرجه أحمد (3/346 ، رقم 14764) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (9/38 ، رقم 9076) . قال الهيثمى
(3/48) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام وبقية رجاله ثقات .
***(1/8218)
2006) إن هذه الأمة تبتلى فى قبورها فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذى أسمع منه تعوذوا بالله من عذاب النار وتعوذوا بالله من عذاب القبر تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن تعوذوا بالله من فتنة الدجال (أحمد ، وعبد بن حميد ، ومسلم عن أبى سعيد الخدرى عن زيد بن ثابت)
أخرجه أحمد (5/190 ، رقم 21701) ، وعبد بن حميد (ص111 ، رقم 254) ، ومسلم (4/2199 ، رقم 2867) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (3/50 ، رقم 12028) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/421 ، رقم 868) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله)) .
***(1/8219)
2007) إن هذه الأمة مرحومة جعل الله عذابها بينها فإذا كان يوم القيامة دفع إلى كل امرئ منهم رجل من أهل الأديان فيقال هذا فداؤك من النار (أحمد عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/408 ، رقم 19675) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص190 ، رقم 537) ، ونعيم بن حماد
(2/618 ، رقم 1722) ، والخطيب (3/159) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إذا كان يوم القيامة أعطى الله)) ، ((إن أمتى أمة مرحومة)) .
***(1/8220)
2008) إن هذه الآيات التى يرسل الله لا تكون لموت أحد ولا لحياته ولكن الله يرسلها يخوف بها عباده فإذا رأيتم منها شيئا فافزعوا إلى ذكر الله ودعائه واستغفاره (أحمد ، ومسلم ، والنسائى ، وابن حبان عن أبى موسى)
أخرجه مسلم (2/628 ، رقم 912) ، والنسائى (3/153 ، رقم 1503) ، وابن حبان (7/77 ، رقم 2836) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (13/287 ، رقم 7302) ، وابن خزيمة (2/309 ، رقم 1371) ، والطحاوى (1/331) .
***(1/8221)
2009) إن هذه الحشوش محتضرة فإذا أتى أحدكم الخلاء فليقل أعوذ بالله من الخبث والخبائث (الطيالسى ، وسعيد بن منصور ، وأحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، وأبو يعلى ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء)
أخرجه الطيالسى (ص93 ، رقم 679) ، وأحمد (4/369 ، رقم 19305) ، وأبو داود (1/2 ، رقم 6) ، والنسائى فى الكبرى (6/23 ، رقم 9903) ، وابن ماجه (1/108 ، رقم 296) ، وأبو يعلى (13/180 ، رقم 7218) ، وابن خزيمة
(1/38 ، رقم 69) ، وابن حبان (4/252 ، رقم 1406) ، والطبرانى (5/205 ، رقم 5100) ، والحاكم (1/298 ، رقم 669) وقال : على شرط الصحيح . وأخرجه أيضًا : البيهقى (1/96 ، رقم 459) .
***(1/8222)
2010) إن هذه الحشوش محتضرة فإذا دخل أحدكم الخلاء فليقل اللهم إنى أعوذ بك من الخبث والخبائث (ابن أبى شيبة عن زيد بن أرقم)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/11 ، رقم 2) .
***(1/8223)
2011) إن هذه الحشوش محتضرة فإذا دخل أحدكم الغائط فليقل أعوذ بالله من الرجس النجس الشيطان الرجيم (الطبرانى ، والحاكم عن زيد بن أرقم)
أخرجه الطبرانى (5/204 ، رقم 5099) ، والحاكم (1/297 ، رقم 668) .
***(1/8224)
2012) إن هذه الحشوش محتضرة فإذا دخلها أحدكم فليقل اللهم إنى أعوذ بك من الخبث والخبائث (عبد الرزاق عن أنس)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/161 ، رقم 2803) .
***(1/8225)
2013) إن هذه الصدقات إنما هى أوساخ الناس وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد (مسلم ، وأبو داود ، والنسائى عن عبد المطلب بن ربيعة)
أخرجه مسلم (2/754 ، رقم 1072) ، وأبو داود (3/147 ، رقم 2985) ، والنسائى (5/105 ، رقم 2609) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/166 ، رقم17553) ، والطبرانى (5/54 ، رقم 4566) ، وابن خزيمة (4/55 ، رقم 2342) ، وابن الجارود (ص280 ، رقم 1113) ، وابن سعد (4/58) ، وأبو نعيم فى مستخرجه على صحيح مسلم (3/137 ، رقم 2396) ، والبيهقى (7/31 ، رقم 13018) ، والطحاوى فى شرح معانى الآثار (2/7) .
***(1/8226)
2014) إن هذه الصلاة عرضت على من كان قبلكم فأبوها وثقلت عليهم وفضلت على ما سواها بستة وعشرين درجة يعنى العصر (عبد الرزاق عن أبى بصرة الغفارى) .
أخرجه عبد الرزاق (1/579 ، رقم 2209) .
***(1/8227)
2015) إن هذه الصلاة عرضت على من كان قبلكم فتوانوا فيها وتركوها فمن صلاها منكم ضعف له أجرها مرتين ولا صلاة بعدها حتى يرى الشاهد والشاهد النجم (أحمد عن أبى بصرة الغفارى)
أخرجه أحمد (6/396 ، رقم 27268) .
***(1/8228)
2016) إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شىء من كلام الناس إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى عن معاوية بن الحكم السلمى)
أخرجه أحمد (5/447 ، رقم 23813) ، ومسلم (1/381 ، رقم 237) ، وأبو داود (1/244 ، رقم 930) ، والنسائى (3/14 ، رقم 1218) .
***(1/8229)
2017) إن هذه الصلاة يعنى العصر فرضت على من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ منكم اليوم عليها كان له أجره مرتين ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد والشاهد النجم (مسلم ، والنسائى ، وأبو يعلى ، وابن قانع ، والباوردى ، والطبرانى عن أبى بصرة الغفارى . الطبرانى ، والضياء عن أبى أيوب) .
حديث أبى بصرة الغفارى : أخرجه مسلم (1/568 ، رقم 830) ، والنسائى (1/259 ، رقم 521) ، وأبو يعلى (13/163 ، رقم 7205) ، والطبرانى (2/278 ، رقم 2165) . وأخرجه أيضًا : الطبرى فى التفسير (2/567) ، وأبو عوانة
(1/301 ، رقم 1061) ، والطحاوى (1/153) ، وأبو نعيم فى مستخرجه على صحيح مسلم (2/422 ، رقم 1874) .
حديث أبى أيوب : أخرجه الطبرانى (4/183 ، رقم 4084) قال الهيثمى (1/308) : فيه ابن إسحاق وهو ثقة مدلس .
***(1/8230)
2018) إن هذه القبور ممتلئة على أهلها ظلمة وإن الله ينورها لهم بصلاتى عليهم (أحمد عن أنس . ومسلم عن أبى هريرة)
حديث أنس : أخرجه أحمد (3/150 ، رقم 12539) قال الهيثمى (3/36) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (2/77) ، والضياء (5/117 ، رقم 1743) .
حديث أبى هريرة : أخرجه مسلم (2/659 ، رقم 956) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 321 ، رقم 2446) ، وأبو يعلى (11/314 ، رقم 6429) ، والبيهقى (4/47 ، رقم 6804) .
***(1/8231)
2019) إن هذه القرية هى المدينة لا يصلح فيها قبلتان فأيما نصرانى أسلم ثم تنصر فاضربوا عنقه (الطبرانى عن عبد الرحمن بن ثوبان)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/261) قال الهيثمى (6/261) : فيه من لم أعرفه . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/440 ، رقم 32751) .
***(1/8232)
2020) إن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها فإذا سألتم الله فاسألوه وأنتم واثقون بالإجابة فإن الله لا يستجيب دعاء من دعا عن ظهر قلب غافل (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/148) قال الهيثمى : فيه بشير بن ميمون الواسطى وهو مجمع على ضعفه .
وللحديث أطراف أخرى منها : (((القلوب أوعية وبعضها أوعية بعض)) .
***(1/8233)
2021) إن هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد إذا أصابه الماء قيل وما جلاؤها قال كثرة ذكر الموت وتلاوة القرآن (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/352 ، رقم 2014) .
***(1/8234)
2022) إن هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد قيل يا رسول الله فما جلاؤها قال تلاوة القرآن (محمد بن نصر ، والخرائطى فى اعتلال القلوب ، وأبو نعيم فى الحلية ، وعبد الرزاق ، والخطيب عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/197) ، والخطيب (11/85) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (5/283 ، ترجمة 1421
عبد الرحيم بن هارون أبو هشام الغسانى الواسطى) ، والقضاعى (2/198 ، رقم 1178) .
***(1/8235)
2023) إن هذه المساجد لا تصلح لشىء من القذر والبول والخلاء وإنما هى لقراءة القرآن وذكر الله والصلاة (أحمد ، ومسلم ، وابن خزيمة ، والطحاوى ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه أحمد (3/191 ، رقم 13007) ، ومسلم (1/236 ، رقم 285) ، وابن خزيمة (1/148 ، رقم 293) ، والطحاوى (1/13) ، وابن حبان (4/246 ، رقم 1401) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (1/182 ، رقم 567) ، والطبرانى فى الأوسط (5/162 ، رقم 4947) ، والبيهقى (2/412 ، رقم 3945) .
***(1/8236)
2024) إن هذه النار إنما هى عدو لكم فإذا نمتم فأطفئوها عنكم (أحمد ، ومسلم ، وابن ماجه ، وابن حبان عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/399 ، رقم 19588) ، ومسلم (3/1596 ، رقم 2016) ، وابن ماجه (2/1239 ، رقم 3770) ، وابن حبان (12/328 ، رقم 5520) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/263 ، رقم 25916) ، والبخارى (5/2319 ، رقم 5936) ، والبزار (8/148 ، رقم 3167) ، وأبو يعلى (13/277 ، رقم 7293) ، وأبو عوانة (5/146 ، رقم 8171) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/128 ، رقم 6065) .
***(1/8237)
2025) إن هذه ضجعة لا يحبها الله (أحمد ، والترمذى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/304 ، رقم 8028) ، قال الهيثمى (8/101) : فيه محمد بن عمرو بن علقمة وهو حسن الحديث وبقية رجال رجال الصحيح . والترمذى (5/97 ، رقم 2768) ، والحاكم (4/302 ، رقم 7709) ، وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/177 ، رقم 4720) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/339 ، رقم 26679) ، وابن حبان (12/357 ، رقم 5549) .
***(1/8238)
2026) إن هذه ضجعة يبغضها الله يعنى الاضطجاع على البطن (الطيالسى ، وأحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن يعيش بن طخفة بن قيس الغفارى عن أبيه)
أخرجه الطيالسى (ص190 ، رقم 1339) ، وأحمد (3/429 ، رقم 15582) ، وأبو داود (4/309 ، رقم 5040) ، وابن ماجه (2/1227 ، رقم 3723) إلا أنه قال : عن قيس بن طخفة الغفارى عن أبيه . والطبرانى (8/328 ، رقم 8227) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/373) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/177 ، رقم 4721) ، والضياء (8/133 ، رقم 146) ، قال : إسناده صحيح . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (ص 406 ، رقم 1187) ، وابن قانع (2/52) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا تضجع هكذا)) .
***(1/8239)
2027) إن هذه لخاصرة مؤمنة (البزار عن جابر أن النبى كان بيده مخصرة أو قضيب أو عود فأومأ بيده إلى خاصرة أبى عبيدة بن الجراح) [المناوى]
أخرجه أيضًا : ابن عساكر (25/457) .
***(1/8240)
2028) إن هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فإذا أدبرت الحيضة فاغتسلى وصلى وإذا أقبلت فاتركى لها الصلاة (النسائى ، والحاكم عن عائشة أن أم حبيبة استحيضت فاستفتت رسول الله ( قال ... فذكره)
أخرجه النسائى (1/118 ، رقم 204) ، والحاكم (4/69 ، رقم 6907) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/83 ، رقم 24582) ، وأبو داود (1/74 ، رقم 285) ، وأبو عوانة (1/267 ، رقم 931) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا إنما ذلك عرق)) ، وفى مسند عائشة .
***(1/8241)
2029) إن هذه ليست بالمعرفة إن المعرفة أن تسأله عن اسمه واسم أبيه فتعوده إذا مرض وتشيعه إذا مات (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمر)
***(1/8242)
2030) إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها (أحمد ، ومسلم ، والنسائى عن ابن عمرو قال رأى على رسول الله ( ثوبين معصفرين قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (2/207 ، رقم 6931) ، ومسلم (3/1647 ، رقم 2077) ، والنسائى (8/203 ، رقم 5316) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 301 ، رقم 2278) ، وأبو عوانة (5/236 ، رقم 8532) ، والحاكم (4/211 ، رقم 7398) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (3/245 ، رقم 5765) .
***(1/8243)
2031) إن هذه من غنائمكم وإنه ليس يحل لى فيها إلا نصيبى معكم إلا الخُمْس والخُمْس مردود عليكم فأدوا الخيط والمخيط وأكثر من ذلك وأصغر ولا تغلوا فإن الغلول نار وعار على أصحابه فى الدنيا والآخرة وجاهدوا الناس فى الله القريب والبعيد ولا تبالوا فى الله لومة لائم وأقيموا حدود الله فى الحضر والسفر وجاهدوا فى سبيل الله فإن الجهاد باب من أبواب الجنة عظيم وإنه ينجى الله به من الهم والغم (أحمد ، والشاشى ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (5/316 ، رقم 22751) ، قال الهيثمى (5/338) : فيه أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف . والحاكم
(3/51 ، رقم 4370) ، والضياء من طريق الشاشى (8/272 ، رقم 334) وقال : إسناده حسن بالمتابعة . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (2/363 ، رقم 1502) ، والبزار (7/153 ، رقم 2712) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ألا إن هذا من غنائمكم)) ، ((يا أيها الناس إن هذا من غنائمكم)) ، وفى مسند عبادة بن الصامت .
***(1/8244)
2032) إن هذين حرام على ذكور أمتى حل لإناثهم يعنى الذهب والحرير (أحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، والبيهقى عن على . ابن ماجه ، والطبرانى عن ابن عمرو)
حديث على بن أبى طالب : أخرجه أحمد (1/96 ، رقم 750) ، وأبو داود (4/50 ، رقم 4057) ، والنسائى
(8/160 ، رقم 5144) ، وابن ماجه (2/1189 ، رقم 3595) ، والبيهقى (2/425 ، رقم 4019) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/152 ، رقم 24659) ، والبزار (3/102 ، رقم 886) ، وأبو يعلى (1/235 ، رقم 272) ، وابن حبان
(12/249 ، رقم 5434) .
حديث ابن عمرو : أخرجه ابن ماجه (2/1190 ، رقم 3597) قال البوصيرى (4/87) : هذا إسناد ضعيف . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 298 ، رقم 2253) ، وابن أبى شيبة (5/153 ، رقم 24662) ، والحارث كما فى بغية الباحث
(2/615 ، رقم 585) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((الحرير والذهب حرام على ذكور أمتى)) ، ((حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتى)) .
***(1/8245)
2033) إن هذين حرما على ذكور أمتى وحللا لإناثهم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/15 ، رقم 10889) ، والأوسط (8/13 ، رقم 7809) . قال الهيثمى (5/143) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير والأوسط بإسنادين فى أحدهما إسماعيل بن مسلم المكى وهو ضعيف وقد قيل فيه صدوق يهم وفى الآخر سلام الطويل وهومتروك وبقية رجالها ثقات .
***(1/8246)
[ إن المشددة مع الواو ]
2034) إن وراءكم عقبة كوؤدا لا يجاوزها المثقلون (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/97) قال الهيثمى : رجاله ثقات .
***(1/8247)
2035) إن وسادك إذن لعريض طويل إنما هو سواد الليل وبياض النهار (أحمد ، وأبو داود ، والطبرانى عن عدى بن حاتم)
أخرجه أحمد (4/377 رقم 19389) ، وأبو داود (2/304 رقم 2349) ، والطبرانى (17/79 رقم 176) . وأخرجه أيضًا : سعيد بن منصور (2/697 ، رقم 277) ومسلم (2/766 ، رقم 1090) وابن حبان (8/242 ، رقم 3463) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إنما ذلك سواد الليل)) ، ((إنما الخيط الأبيض من الخيط الأسود)) .
***(1/8248)
2036) إن وصيى وموضع سرى وخير من أترك بعدى وينجز عدتى ويقضى دينى على بن أبى طالب (الطبرانى عن أبى سعيد عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/221 ، رقم 6063) . قال الهيثمى (9/114) : فى إسناده ناصح بن عبد الله وهو متروك .
***(1/8249)
[ إن المشددة مع الياء ]
2037) إن يأجوج ومأجوج لهم نساء يجامعون ما شاءوا وشجر يلقحون ما شاءوا فلا يموت منهم رجل إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا (النسائى عن ابن عمرو بن أوس بن أبى أوس عن أبيه عن جده)
أخرجه النسائى فى الكبرى (6/408 ، رقم 11334) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى حاتم وابن مردويه كما فى فتح البارى (13/109) .
***(1/8250)
2038) إن يأجوج ومأجوج ليحفرون السد كل يوم حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذى عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا فيعيده الله أشد ما كان حتى إذا بلغت مدتهم وأراد الله أن يبعثهم على الناس حفروا حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذى عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا إن شاء الله واستثنى فيعودون إليه وهو كهيئته حين تركوه فيحفرونه ويخرجون على الناس فينشفون الماء وتتحصن الناس منهم فى حصونهم فيرمون سهامهم إلى السماء فترجع وعليها كهيئة الدم الذى اختبط فيقولون قهرنا أهل الأرض وعلونا أهل السماء فيبعث الله عليهم نغفا فى أقفائهم فيقتلهم بها والذى نفسى بيده إن دواب الأرض لتسمن وتشكر شكرا من لحومهم ودمائهم (أحمد ، وابن ماجه ، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/510 ، رقم 10640) ، وابن ماجه (2/1364 ، رقم 4080) ، وقال البوصيرى (4/201) إسناده صحيح رجاله ثقات . والحاكم (4/534 ، رقم 8501) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : الترمذى
(5/313 ، رقم 3153) وقال : حسن غريب . والطبرى فى التفسير (16/21) ، وأبو يعلى (11/321 ، رقم 6436) والعقيلى (2/285 ، ترجمة 853 عبد الله بن عصمة الجزرى) ، وابن حبان (15/242 ، 243 ، رقم 6829) ، وأبوعمرو الدانى فى السنن الواردة فى الفتن (6/1205 ، رقم 666) . قال ابن كثير فى تفسيره (3/106) إسناده جيد قوى ولكن متنه فى رفعه نكارة لأن ظاهر الآية يقتضى أنهم لم يتمكنوا من ارتقائه ولا من نقبه لإحكام بنائه وصلابته وشدته ولكن هذا قد روى عن كعب الأحبار ولعل أبا هريرة تلقاه من كعب فإنه كان كثيرا ما كان يجالسه ويحدثه فحدث به أبو هريرة فتوهم بعض الرواة عنه أنه مرفوع فرفعه والله أعلم .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((تفتح يأجوج ومأجوج)) .
ومن غريب الحديث : ((تشكر)) : تسمن وتمتلئ لحما . ((نغفا)) : النغف دود يوجد فى أنوف الإبل والغنم فتموت به فى أقرب وقت .
***(1/8251)
2039) إن يأجوج ومأجوج ولد آدم ولو أرسلوا لأفسدوا على الناس معايشهم ولن يموت منهم رجل إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا وإن من ورائهم ثلاث أمم تاويل وتاريس ومنسك (عبد بن حميد فى التفسير ، وابن المنذر ، والطبرانى ، وابن مردويه ، والبيهقى فى البعث عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (8/6) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (8/267 ، رقم 8598) ، قال الهيثمى (8/6) : رجاله ثقات . والطيالسى (ص 301 ، رقم 2282) . وأورده ابن كثير فى تفسيره (3/107) وعزاه للطبرانى ثم قال هذا حديث غريب بل منكر ضعيف .
***(1/8252)
2040) إن يحيى بن زكريا سأل ربه فقال يا رب اجعلنى ممن لا يقع الناس فيه فأوحى الله إليه يا يحيى هذا شىء لم أستخلصه لنفسى كيف أفعله بك اقرأ فى المحكم تجد فيه وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله وقالوا يد الله مغلولة وقالوا … قال يا رب اغفر لى فإنى لا أعود (الديلمى عن أنس)
***(1/8253)
2041) إن يسير الرياء شرك وإن من عادى أولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة إن الله يحب الأبرار الأتقياء الأخفياء الذى إذا غابوا لم يفتقدوا وإذا حضروا لم يدعوا ولم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدى يخرجون من كل غبراء مظلمة (ابن ماجه عن معاذ)
أخرجه ابن ماجه (2/1320 ، رقم 3989) قال ابن رجب الحنبلى فى جامع العلوم والحكم (ص 360) : سنده ضعيف . وقال البوصيرى (4/179) : هذا إسناد فيه عبد الله بن لهيعة وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (7/145 ، رقم 7112) وفى الصغير (2/122 ، رقم 892) ، والحاكم (1/44 ، رقم 4) وقال : صحيح . والبيهقى فى شعب الإيمان
(5/328 ، رقم 6812) .
***(1/8254)
2042) إن يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لم يغض ما فى يمينه وعرشه على الماء وبيده الأخرى القبض يرفع ويخفض (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى هريرة) .
أخرجه أحمد (2/313 ، رقم 8125) ، والبخارى (6/2699 ، رقم 6983) ، ومسلم (2/691 ، رقم 993) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((قال الله يا ابن آدم)) ، ((يمين الله ملأى)) .
***(1/8255)
2043) إن يمين المسلم من ورائها أعظم من ذلك إذا هو حلف كاذبا يدخله الله النار (الطبرانى عن الأشعث بن قيس)
أخرجه الطبرانى (1/233 ، رقم 638) . وأخرجه أيضًا : الرامهرمزى فى المحدث الفاصل (ص 444) .
***(1/8256)
2044) إن يوشع بن نون دعا ربه اللهم إنى أسألك باسمك الزكى الطهر الطاهر المطهر المقدس المبارك المخزون المكنون المكتوب على سرادق المجد وسرادق الحمد وسرادق القدرة وسرادق السلطان وسرادق السر إنى أدعوك يا رب بأن لك الحمد لا إله إلا أنت النور البارئ الرحمن الرحيم الصادق عالم الغيب والشهادة بديع السموات والأرض ونورهن وقيمهن ذو الجلال والإكرام حنان جبار نور دائم قدوس حى لا يموت هذا ما دعا به فحبست له الشمس بإذن الله (أبو الشيخ فى الثواب ، وابن عساكر ، والرافعى عن أنس وليس فى سنده متهم)
أخرجه الرافعى (4/65) .
***(1/8257)
2045) إن يوم الاثنين ويوم الخميس يغفر الله فيهما لكل مسلم إلا مهتجرين يقول دعهما حتى يصطلحا) .
أخرجه ابن ماجه (1/553 ، رقم 1740) ، قال البوصيرى (2/77) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين)) .
***(1/8258)
2046) إن يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقأ (أبو داود ، البيهقى ، عن بكار بن عبد العزيز عن عمته كبشة بنت أبى بكرة عن أبيها) .
أخرجه أبو داود (4/5 ، رقم 3862) ، والبيهقى (9/340 ، رقم 19323) وقال : إسناده ليس بالقوى . وأخرجه أيضًا : العقيلى (1/150 ، ترجمة 187 بكار بن عبد العزيز بن أبى بكرة) ثم قال : ولا يتابع عليه وليس فى هذا الباب فى اختيار يوم للحجامة شىء يثبت .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يوم الثلاثاء يوم فيه ساعة))
***(1/8259)
2047) إن يوم الجمعة سيد الأيام وأعظمها عند الله وهو أعظم عند الله من يوم الأضحى ويوم الفطر فيه خمس خلال خلق الله فيه آدم وأهبط الله فيه آدم إلى الأرض وفيه توفى الله آدم وفيه ساعة لا يسأل الله العبد فيها شيئا إلا أعطاه إياه ما لم يسأل حراما وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا رياح ولا جبال ولا بحر إلا وهن يشفقن من يوم الجمعة أن تقوم فيه الساعة (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، وابن ماجه ، وابن سعد ، وابن قانع ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى لبابة بن عبد المنذر)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/477 ، رقم 5516) ، وأحمد (3/430 ، رقم 15587) ، وابن ماجه (1/344 ، رقم 1084) ، قال المنذرى (1/281) : فى إسنادهما عبد الله بن محمد بن عقيل وهو ممن احتج به أحمد وغيره . وقال البوصيرى (1/129) : هذا إسناد حسن . وابن سعد (1/30) ، والطبرانى (5/33 ، رقم 4511) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/366) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (3/90 ، رقم 2973) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((سيد الأيام عند الله يوم الجمعة)) .
***(1/8260)
2048) إن يوم الجمعة لا يصام وحده يتخذ عيدا (الطبرانى فى الأوسط عن جابر وفيه عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى ضعيف) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/330 ، رقم 7640) ، وفى الصغير (1/383 ، رقم 641) . قال الهيثمى (3/199) : فيه عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى وهو متروك .
***(1/8261)
2049) إن يوم الجمعة وليلة الجمعة أربعة وعشرون ساعة ليس منها ساعة إلا ولله فيها ستمائة عتيق من النار كلهم قد استوجب النار (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (6/201 ، رقم 3484) ، قال الهيثمى (2/165) : فيه عبد الصمد بن أبى خداش عن عوام البصرى ولم أجد من ترجمهما . وأخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/462 ، رقم 791) ، وقال : هذا حديث لا يصح .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن لله فى كل يوم جمعة)) ، ((ليلة الجمعة ويوم الجمعة)) .
***(1/8262)
2050) إن يوم الجمعة يوم عيد فلا تصوموه إلا أن تصوموا قبله أو بعده (البزار عن عامر بن لد بن الأشعرى) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/199) قال الهيثمى : إسناده حسن .
***(1/8263)
2051) إن يوم الجمعة يوم عيد وذكر فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم ولكن اجعلوه يوم ذكر إلا أن تخلطوه بأيام (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/394 ، رقم 3867) ، وابن عساكر (26/90) .
***(1/8264)
[ إن مع لفظ الجلالة ]
2052) إن الله أبى ذلك لكم ورسوله أن يجعل لكم أوساخ أيدى الناس (الطبرانى عن عبد المطلب بن ربيعة)
أخرجه الطبرانى (20/287 ، رقم 677) .
وللحديث أصله عند مسلم بطرف : ((إن الصدقة لا تنبغى لآل محمد)) .
***(1/8265)
2053) إن الله أبى علىَّ فيمن قتل مؤمنا ثلاثا (أحمد ، والنسائى ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن عقبة بن مالك الليثى وصحح . أبو يعلى عن عقبة بن خالد . الطبرانى عن عبادة بن قرص الليثى)
حديث عقبة بن مالك : أخرجه أحمد (4/110 ، رقم 17050) ، والنسائى فى الكبرى (5/175 ، رقم 8593) ، والطبرانى (17/355 ، رقم 980) ، والحاكم (1/67 ، رقم 48) ، والبيهقى (8/22 ، رقم 15641) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/481 ، رقم 33108) . قال الهيثمى (1/27) : رواه الطبرانى فى الكبير ، وأحمد ، وأبو يعلى إلا أنه قال عقبة بن خالد بدل عقبة بن مالك ، ورجاله ثقات كلهم . وقال المناوى (2/199) : قال العراقى فى أماليه : حديث صحيح ، وقال الذهبى فى الكبائر : على شرط مسلم .
حديث عقبة بن خالد : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/27) قال الهيثمى : رجاله ثقات . قال الحافظ فى الإصابة (4/519 ، ترجمة 5600 عقبة بن خالد الليثى) صوابه ابن مالك . وقال أيضًا (4/525 ، ترجمة 5615 عقبة بن مالك الليثى) وقع فى بعض النسخ من مسند أبى يعلى عقبة بن خالد ، والصواب ابن مالك . وعزاه البوصيرى فى إتحاف الخيرة المهرة
(6/374 ، رقم 6084) لأبى يعلى عن عقبة بن مالك .
***(1/8266)
2054) إن الله أبى لى أن أتزوج أو أزوج إلا أهل الجنة (ابن عساكر عن هند بنت أبى هالة)
أخرجه ابن عساكر (69/149) . وأخرجه أيضًا : ابن قانع (3/196) ، وعزاه الحافظ فى الإصابة (6/557 ترجمة 9013 هند بن أبى هالة) لابن السكن ، وابن قانع . قال المناوى (2/199) : إسناده ضعيف .
***(1/8267)
2055) إن الله اتخذ إبراهيم خليلا (الطبرانى عن ابن مسعود) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/201) قال الهيثمى : فيه يحيى الحمانى ، وهو ضعيف .
***(1/8268)
2056) إن الله اتخذ إبراهيم خليلا وإن صاحبكم خليل الله ومحمد سيد ولد آدم يوم القيامة (الطبرانى عن عبد الله) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (10/142 ، رقم 10256) . قال الهيثمى (8/255) : فيه يحيى الحمانى ، وهو ضعيف .
***(1/8269)
2057) إن الله اتخذنى خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا فقصرى فى الجنة وقصر إبراهيم فى الجنة متقابلين وقصر على بن أبى طالب بين قصرى وقصر إبراهيم فيا له من حبيب بين خليلين (الحاكم فى تاريخه ، والبيهقى فى فضائل الصحابة ، وابن الجوزى فى الواهيات عن حذيفة)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية من طريق البيهقى عن أبى عبد الله الحاكم (1/250 ، رقم 400) ، وقال : لا يصح ، يزيد بن معقل ، وعقبة بن موسى مجهولان .
***(1/8270)
2058) إن الله اتَّخَذَنِى خليلا كما اتَّخَذَ إبراهيم خليلا فمنزلى ومنزل إبراهيم فى الجنة يوم القيامة تِجَاهَيْنِ والعباس بيننا مؤمن بين خَلِيلَيْنِ (ابن ماجه ، والحاكم فى الكنى ، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن عمرو)
أخرجه ابن ماجه (1/50 ، رقم 141) ، قال البوصيرى (1/21) : هذا إسناد ضعيف . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (2/71 ، رقم 936) ، وابن عدى (1/173 ترجمة 12 أحمد بن معاوية بن بكر الباهلى) ، وقال : حدث عن الثقات بالبواطيل ويسرق الحديث . والخطيب (5/227) ، والديلمى (1/177 ، رقم 660) . قال الذهبى فى السير (2/92) : أخرجه ابن ماجه ، وهو موضوع ، وفى إسناده عبد الوهاب العرضى الكذاب .
***(1/8271)
2059) إن الله اتخذنى خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا وإن خليلى أبو بكر (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/201 ، رقم 7816) قال الهيثمى (9/45) : فيه على بن يزيد الألهانى ، وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : أحمد فى فضائل الصحابة (1/102 ، رقم 73) .
***(1/8272)
2060) إن الله أجاركم من ثلاث خلال أن لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وأن لا يظهر أهل الباطل على أهل الحق وأن لا تجتمعوا على ضلالة فهؤلاء أجاركم الله منهن وربكم أنذركم ثلاثا الدخان يأخذ المؤمن كالزكمة ويأخذ الكافر فينتفخ ويخرج كل مسمع منه والثانية الدابة والثالثة الدجال (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى ، وروى صدره
أبو داود)
أخرجه الطبرانى (3/292 ، رقم 3440) ، وأبو داود (4/98 ، رقم 4253) .
***(1/8273)
2061) إن الله احتجب التوبة – البيهقى فى شعب الإيمان وفى لفظ احتجز - التوبة عن كل صاحب بدعة (ابن فيل فى جزئه ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وأبو نصر السجزى فى الإبانة ، وابن عساكر ، وابن النجار ، والضياء عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/59 ، رقم 9456) ، والضياء (6/73 ، رقم 2055) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (1/377 ، رقم 398) ، والطبرانى فى الأوسط (4/281 ، رقم 4202) ، قال الهيثمى (10/189) : رجاله رجال الصحيح غير هارون بن موسى الفروى ، وهو ثقة . وأبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/609) . قال المناوى (2/200) : ابن فيد . وفى نسخ : ابن فيل أى فى جزئه .
***(1/8274)
2062) إن الله أحدث فى الصلاة ألا تكلموا إلا بذكر الله وما ينبغى لكم وأن تقوموا لله قانتين (النسائى عن ابن مسعود)
أخرجه النسائى (3/18 ، رقم 1220) .
***(1/8275)
2063) إن الله أحل لإناث أمتى الحرير والذهب وحرمه على ذكورها (النسائى عن أبى موسى)
أخرجه النسائى (8/161 ، رقم 5148) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/393 ، رقم 19525) ، والطيالسى (ص 69 ، رقم 506) ، والبيهقى (3/275 ، رقم 5907) .
***(1/8276)
2064) إن الله اختار أصحابى على جميع العالمين سوى النبيين والمرسلين واختار لى من أصحابى أربعة فجعلهم خير أصحابى وفى مثل أصحابى خير أبو بكر وعمر وعثمان وعلى واختار أمتى على سائر الأمم فبعثنى فى خير قرن ثم الثانى ثم الثالث تترى ثم الرابع فرادى (أبو نعيم فى فضائل الصحابة ، والخطيب ، وابن عساكر عن جابر قال الخطيب غريب)
أخرجه الخطيب (3/162) ، وقال : غريب . وابن عساكر (30/207) . وأخرجه أيضًا : ابن جرير الطبرى فى صريح السنة (1/23 ، رقم 23) . قال المزى فى تهذيب الكمال (15/104) ، والحافظ فى تهذيب التهذيب (5/227) : الحديث بطوله موضوع .
***(1/8277)
2065) إن الله اختار العرب فاختار كنانة من العرب واختار قريشا من كنانة واختار بنى هاشم من قريش واختارنى من بنى هاشم (ابن سعد عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/21) .
***(1/8278)
2066) إن الله اختار العرب فاختار منهم كنانة أو النضر بن كنانة ثم اختار منهم قريش ثم اختار منهم بنى هاشم ثم اختارنى من بنى هاشم فأنا خيار من خيار إلى خيار فمن أحب العرب فبحبى أحبهم ومن أبغض العرب فببغضى أبغضهم (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (4/97 ، رقم 6996) . وأخرجه أيضًا : العقيلى (4/388 ترجمة 2005 يزيد بن عوانة الكلبى) وقال : لا يتابع عليه .
***(1/8279)
2067) إن الله اختار لكم من الكلام أربعا ليس بقرآن وهو من القرآن سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (الطبرانى عن أبى الدرداء) [1/159]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/88) . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (4/9 ، رقم 3071) قال الهيثمى (10/88) : فيه معاوية بن يحيى الصدفى وهو ضعيف وما رواه عنه إسحاق بن سليمان الرازى أضعف ، وهذا منه .
***(1/8280)
2068) إن الله اختار لى أصحابا فجعلهم أصحابى وأصهارى وأنصارى وسيجىء من بعدهم ينتقصونهم ويسبونهم فإن أدركتموهم فلا تناكحوهم ولا تؤاكلوهم ولا تشاربوهم ولا تصلوا معهم ولا تصلوا عليهم (الدارقطنى فى كتاب المقلين عن آبائهم المكثرين والمكثرين عن آبائهم المقلين عن ابن مسعود)
***(1/8281)
2069) إن الله اختارنى واختار لى أصحابا فجعل منهم وزراء وأصهارا وأنصارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منهم يوم القيامة صرفا ولا عدلا (ابن الأنبارى فى المصاحف ، والطبرانى ، وأبو طاهر المخلص ، والحاكم عن عبد الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة عن أبيه عن جده عن عويم)
أخرجه الطبرانى (17/140 ، رقم 349) قال الهيثمى (10/17) : فيه من لم أعرفه . والحاكم (3/732 ، رقم 6656) ، وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى السنة (2/483 ، رقم1000) ، والخلال فى السنة (3/515 ، رقم 834) ، وابن قانع (2/142) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/11) ، والرافعى من طريق أبى طاهر المخلص (4/14) .
***(1/8282)
2070) إن الله اختارنى واختار لى أصحابا فجعل منهم وزراء وأنصارا وإنه سيخرج فى آخر الزمان قومٌ ينتقصونهم فلا تؤاكلوهم ولا تشاربوهم ولا تجالسوهم ولا تصلوا عليهم ولا تصلوا معهم (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا : الخلال فى السنة (2/483 ، رقم 769) ، وقال : لا يصح . والعقيلى (1/126 ، ترجمة 153 أحمد بن عمران ) وقال : قال البخارى : منكر الحديث . والخطيب (13/473) والديلمى كما فى الضعيفة للألبانى (7/36 رقم 3037)
***(1/8283)
2071) إن الله اختارنى واختار لى أصحابا واختار لى منهم أصهارا وأنصارا فمن حفظنى فيهم حفظه الله ومن آذانى فيهم آذاه الله (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (2/99) .
***(1/8284)
2072) إن الله اختارنى واختار لى أصحابى وأصهارى وسيأتى قوم يسبونهم وينتقصونهم فلا تجالسوهم ولا تشاربوهم ولا تناكحوهم (العقيلى عن أنس)
أخرجه العقيلى (1/126 ، ترجمة 153 أحمد بن عمران) . وأخرجه أيضًا : الخطيب (13/473) .
***(1/8285)
2073) إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم بنعمان يوم عرفة وأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال ألست بربكم قالوا بلى (أحمد ، والنسائى ، والحاكم ، والبيهقى فى الأسماء عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/272 ، رقم 2455) ، قال الهيثمى (7/25) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه النسائى فى الكبرى
(6/347 ، رقم 11191) ، وقال : كلثوم هذا ليس بالقوى ، وحديثه ليس بالمحفوظ . والحاكم (1/80 ، رقم 75) ، وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى الأسماء والصفات (ص 327) . وأخرجه أيضًا : الضياء (10/338 ، رقم 366) .
ومن غريب الحديث : ((بنعمان)) : بالفتح : واد فى طريق الطائف يخرج إلى عرفات . ((قبلا)) : يقال : رأيته قبلا بكسر القاف أى عيانا .
***(1/8286)
2074) إن الله أخذ ذرية آدم من ظهره ثم أشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى ثم أفاض بهم فى كفيه فقال هؤلاء فى الجنة وهؤلاء فى النار فأهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة وأهل النار ميسرون لعمل أهل النار (البزار ، والطبرانى ، والآجرى فى الشريعة ، وابن مردويه ، والبيهقى فى الأسماء عن هشام بن حكيم بن حزام)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/20 ، رقم 2140) ، والطبرانى (22/168 ، رقم 434) ، قال الهيثمى
(7/187) : فيه بقية بن الوليد ، وهو ضعيف ويحسن حديثه بكثرة الشواهد ، وإسناد الطبرانى حسن . والآجرى فى الشريعة (ص 172) ، والبيهقى فى الأسماء والصفات (ص 326) .
***(1/8287)
2075) إن الله أخرج ذرية آدم من صلبه حتى ملأوا الأرض وكانوا هكذا (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (19/383 ، رقم 898) . قال الهيثمى (7/187) : فيه جعفر بن الزبير ، وهو متروك .
***(1/8288)
2076) إن الله أخرجنى من النكاح ولم يخرجنى من السفاح (البيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/140 ، رقم 1396) ، وابن عساكر (3/401) .
***(1/8289)
2077) إن الله أدرك بى فى الأجل المرجو واختارنى اختيارا فنحن الآخرون ونحن السابقون يوم القيامة وإنى قائل قولا غير فخر إبراهيم خليل الله وموسى صفى الله وأنا حبيب الله ومعى لواء الحمد يوم القيامة وإن الله وعدنى فى أمتى وأجارهم من ثلاث لا يفنيهم بسنة ولا يستأصلهم عدو ولا يجمعهم على ضلالة (الدارمى ، وابن عساكر عن عمرو بن قيس)
أخرجه الدارمى (1/42 ، رقم 54) .
***(1/8290)
2078) إن الله إذا أحب إنفاذ أمر سلب كل ذى لُبٍّ لُبَّهُ (الخطيب ، وابن عساكر عن ابن عباس وفيه لاحق بن الحسين بن عمران بن أبى الورد المقدسى كذاب)
أخرجه الخطيب (14/99) ، وابن عساكر (64/17) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى تاريخ أصبهان (2/342) .
***(1/8291)
2079) إن الله إذا أحب أهل بيت أدخل عليهم الرفق (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن جابر)
***(1/8292)
2080) إن الله إذا أحب عبدا ابتلاه ليسمع صوته (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/145 ، رقم 9788) .
***(1/8293)
2081) إن الله إذا أحب عبدا جعله قيم مسجد وإذا أبغض عبدا جعله قيم حمار (ابن النجار عن ابن عباس وسنده حسن)
أخرجه أيضًا : الديلمى (1/162 ، رقم 598) .
***(1/8294)
2082) إن الله إذا أَحَبَّ عبدا دعا جبريل فقال إنى أُحِبُّ فلانا فَأَحِبَّهُ فَيُحِبُّهُ جبريل ثم ينادى فى السماء إن الله يحب فلانا فَأَحِبُّوهُ فَيُحِبُّهُ أهل السماء ثم يُوضَعُ له القبول فى الأرض وإذا أَبْغَضَ عبدا دعا جبريل فيقول إنى أُبْغِضُ فلانا فَأَبْغِضْهُ فَيُبْغِضُهُ جبريل ثم ينادى فى أهل السماء إن الله يبغض فلانا فَأَبْغِضُوهُ فَيُبْغِضُونَهُ ثم تُوضع له البغضاء فى الأرض (أحمد ، ومسلم ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/413 ، رقم 9341) ، ومسلم (4/2030 ، رقم 2637) ، وابن حبان (2/86 ، رقم 365) .
***(1/8295)
2083) إن الله إذا أحب عبده جعل رزقه كفافًا (أبو الشيخ فى الثواب عن على)
قال المناوى (2/201) : فيه إسماعيل بن عمرو البجلى ضعفوه ، وعلى بن هاشم غالٍ فى التشيع ، وعبيد الله بن الوليد ضعفوه .
ومن غريب الحديث : ((كفافًا)) : بقدر الكفاية .
***(1/8296)
2084) إن الله إذا أحب قوما أدخل عليهم الرفق (أبو يعلى ، والضياء عن جابر)
أخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (2/404 ، رقم 1965) ، قال الهيثمى (8/19) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/8297)
2085) إن الله إذا أحب قوما ابتلاهم (البيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/146 ، رقم 9789) .
***(1/8298)
2086) إن الله إذا أحب قوما ابتلاهم فمن صبر فله الصبر ومن جزع فله الجزع (أحمد عن محمود بن لبيد)
أخرجه أحمد (5/427 ، رقم 23672) . قال المنذرى (4/142) : رواته ثقات ومحمود بن لبيد رأى النبى ( واختلف فى سماعه منه . قال الهيثمى (2/291) : رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/145 ، رقم 9784) .
***(1/8299)
2087) إن الله إذا أراد إمضاء أمر نزع عقول الرجال حتى يمضى أمره فإذا أمضاه رد إليهم عقولهم ووقعت الندامة (أبو عبد الرحمن السلمى فى سنن الصوفية عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده)
قال المناوى (2/201) : رواه أبو عبد الرحمن السلمى فى كتابه سنن الصوفية الذى وضعه لهم عن جعفر بن محمد الصادق ، وثقه ابن معين ، وقال أبو حنيفة : ما رأيت أفقه منه ، قال الخطيب : السلمى هذا وضاع ، لكن فيه نزاع .
***(1/8300)
2088) إن الله إذا أراد أن يجعل عبدا للخلافة مسح يده على جبهته (الخطيب وضعفه عن أنس)
أخرجه الخطيب (2/150) ، وقال : مسرة بن عبد الله ذاهب الحديث .
***(1/8301)
2089) إن الله إذا أراد أن يخلق خلقًا للخلافة مسح يده على ناصيته فلا تقع عليه عين إلا أحبه (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (3/373 ، رقم 5427) وقال : رواة هذا الحديث عن آخرهم كلهم هاشميون معروفون بشرف الأصل . وقال المناوى (2/207) : قال الحافظ ابن حجر رحمه الله فى الأطراف : شيخ الحاكم ضعيف ، وهو من الحفاظ .
***(1/8302)
2090) إن الله إذا أراد أن يُهلك عبدا نزع منه الحياء فإذا نزع منه الحياء لم تَلْقَهُ إلا مَقِيتا مُمَقَّتا فإذا لم تَلْقَهُ إلا مَقِيتا مُمَقَّتا نُزِعَتْ منه الأمانة فإذا نُزِعَتْ منه الأمانة لم تَلْقَهُ إلا خَائِنا مُخَوَّنا فإذا لم تَلْقَهُ إلا خَائِنا مُخَوَّنا نُزِعَتْ منه الرحمة فإذا نُزِعَتْ منه الرحمة لم تَلْقَهُ إلا رَجِيما مُلَعَّنا فإذا لم تَلْقَهُ إلا رَجِيما مُلَعَّنا نُزِعَتْ منه [ربقة] الإسلام ([ابن ماجه] عن ابن عمر)
أخرجه : ابن ماجه (2/1347 ، رقم 4054) ، وقال البوصيرى (4/195) : هذا إسناد ضعيف لضعف سعيد بن سنان والاختلاف فى اسمه .
ومن غريب الحديث : ((مقيتا)) : من المقت وهو أشد الغضب . ((ممقتا)) : مبغوضا بين الناس كثيرا مغضوبا عليه عندهم . ((مخونا)) : منسوبا إلى الخيانة بين الناس محكوما له بها عندهم . ((رجيما)) : مطرودا ، وأصل الرجم الرمى بالحجارة .
***(1/8303)
2091) إن الله إذا أراد بالعباد نقمة أمات الأطفال وعقم النساء فتنزل بهم النقمة وليس فيهم مرحوم (الشيرازى فى الألقاب عن حذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر معا)
أخرجه أيضًا : الديلمى (1/245 ، رقم 951) .
***(1/8304)
2092) إن الله إذا أراد بعبد خيرا عجل له عقوبة ذنبه فى الدنيا وربنا أكرم من أن يعاقب على ذنب مرتين (الطبرانى فى الأوسط عن أبى تميمة الهجيمى) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/280 ، رقم 5315) . قال الهيثمى (6/265) : فيه هشام بن لاحق ترك أحمد حديثه ، وضعفه ابن حبان ، وقال الذهبى : قواه النسائى .
***(1/8305)
2093) إن الله إذا أراد بعبده خيرا ابتلاه فإذا ابتلاه اقتناه قالوا يا رسول الله وما اقتناه قال لم يترك له مالا ولا ولدا (الطبرانى ، وابن عساكر عن أبى عنبة الخولانى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/291) قال الهيثمى : فيه إبراهيم بن محمد شيخ الطبرانى ضعفه الذهبى ولم يذكر سببا ، وبقية رجاله موثقون . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/445 ، رقم 2499) عن أبى عنبة .
***(1/8306)
2094) إن الله إذا أراد بعبده خيرا عجل عقوبة ذنبه فى الدنيا وإذا أراد بعبد شرا أمسك عليه بذنبه حتى يوافيه يوم القيامة كأنه عير (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/313 ، رقم 11842) . قال الهيثمى (10/191) : فيه عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمى ، وهو ضعيف .
***(1/8307)
2095) إن الله إذا أراد بعبده خيرا يفقهه فى الدين وإن هذا المال حلو خضر فمن يأخذه بحقه يبارك له فيه وإياكم والتمادح فإنه الذبح (ابن سعد ، وأحمد عن معاوية بن أبى سفيان ، قال المناوى : بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (4/92 ، رقم 16883) . وأخرجه أيضًا : ابن قانع (3/72) ، والطبرانى (19/350 ، رقم 815) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/280 ، رقم 10307) .
***(1/8308)
2096) إن الله إذا أراد رَحْمَةَ أُمَّةٍ من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فَرَطًا وَسَلَفًا بين يديها وإذا أراد هلاكها عَذَّبَهَا ونبيها حَىٌّ فَأَهْلَكَهَا وهو ينظر فَأَقَرَّ عَيْنَهُ بِهَلَكَتِهَا حين كَذَّبُوهُ وَعَصَوْا أَمْرَهُ (مسلم عن بريدة بن عبد الله بن أبى بُرْدَةَ عن أبى موسى) [1/160]
أخرجه مسلم (4/1791 ، رقم 2288) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (15/22 ، رقم 6647) .
***(1/8309)
2097) إن الله إذا أطعم نبيًّا طُعْمَةً ثم قبضه فهى للذى يقوم من بعده (أحمد ، وأبو داود ، وأبو يعلى ، والبيهقى ، والضياء عن أبى بكر)
أخرجه أحمد (1/4 ، رقم 14) ، وأبو داود (3/144 ، رقم 2973) ، وأبو يعلى (1/40 ، رقم 37) ، والبيهقى
(6/303 ، رقم 12526) ، والضياء (1/129 ، رقم 42) . وأخرجه أيضًا : البزار (1/124 ، رقم 54) جميعا أن فاطمة جاءت إلى أبى بكر تطلب ميراثها من النبى ( قال فقال أبو بكر : سمعت رسول الله ( يقول ... فذكره .
***(1/8310)
2098) إن الله إذا أنزل عاهة من السماء على أهل الأرض صُرِفَتْ عن عُمَّارِ المساجد (ابن عساكر عن أنس وفيه زافر بن سليمان صدوق كثير الغلط)
أخرجه ابن عساكر (17/11) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (3/232 ترجمة 725 زافر بن سليمان أبو سليمان) ، وقال : ولزافر غير ما ذكرت وكأن أحاديثه مقلوبة الإسناد مقلوبة المتن وعامة ما يرويه لا يتابع عليه ويكتب حديثه مع ضعفه .
***(1/8311)
2099) إن الله إذا أنعم على عبد نعمةً يحب أن يرى أثر نعمته على عبده (ابن سعد ، والطبرانى ، والبيهقى عن عمران بن حصين . أحمد ، والطبرانى عن أبى الأحوص عن أبيه)
حديث عمران بن حصين : أخرجه ابن سعد (4/291) ، والطبرانى (18/135 ، رقم 281) ، والبيهقى (3/271 ، رقم 5888) . قال الهيثمى (5/132) : رواه أحمد ، والطبرانى ، ورجال أحمد ثقات .
حديث أبى الأحوص عن أبيه : أخرجه أحمد (4/137 ، رقم 17270) ، والطبرانى (19/278 ، رقم 610) ، وفى الصغير (1/295 ، رقم 489) ، قال الهيثمى (5/133) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/8312)
2100) إن الله إذا استودع شيئا حفظه (ابن حبان ، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه ابن حبان (6/410 ، رقم 2693) ، والبيهقى (9/173 ، رقم 18358) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/87 ، رقم 5605) ، والنسائى فى الكبرى (6/131 ، رقم 10343) ، والطبرانى (12/427 ، رقم 13571) ، وفى الأوسط (5/60 ، رقم 4667) .
***(1/8313)
2101) إن الله إذا جعل لقوم عمادا أعانهم بالنصرة (ابن قانع عن صفوان بن صفوان بن أسيد)
أخرجه ابن قانع (2/14) .
***(1/8314)
2102) إن الله إذا ذكر شيئًا تعاظم ذكره (الحاكم عن معاوية)
أخرجه الحاكم (1/172 ، رقم 321) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/8315)
2103) إن الله إذا رضى عن العبد أثنى عليه بسبعة أصناف من الخير لم يعملها وإذا سخط على العبد أثنى عليه بسبعة أصناف من الشر لم يعملها (أحمد ، وعبد بن حميد ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/38 ، رقم 11356) ، وعبد بن حميد (ص 289 ، رقم 928) ، وأبو يعلى (2/492 ، رقم 1331) ، قال الهيثمى (10/272) : رواه أحمد ، وأبو يعلى ، ورجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم . وابن حبان (2/89 ، رقم 368) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/370) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/510 ، رقم 874) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/826 ، رقم 1382) ، وقال : لا يصح ، قال أحمد : أحاديث دراج مناكير .
***(1/8316)
2104) إن الله إذا غضب على أمة ثم لم ينزل بها العذاب غلت أسعارها وقصرت أعمارها ولم تربح تجارتها وحبس عنها أمطارها ولم يغزر أنهارها وسلط عليها شرارها (الديلمى ، وابن النجار عن على)
أخرجه الديلمى (1/161 ، رقم 598) ، وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (3/137) .
***(1/8317)
2105) إن الله إذا غضب على أمة لم ينزل عليها عذاب خسف ولا مسخ غلت أسعارها ويحبس عنها أمطارها ويلى عليها أشرارها (ابن عساكر عن على وفى سنده ضعف)
أخرجه ابن عساكر (27/391) .
ومن غريب الحديث : ((خسف)) : يقال خسف المكان : ذهب فى الأرض ، وخسف الله به خسفا أى غاب به فى الأرض . ((مسخ)) : تحويل الصورة إلى ما هو أقبح منها . ((غلت أسعارها)) : ارتفعت أسعار أقواتها . ((يحبس)) : يمسك ويمنع . ((ويلى عليها أشرارها)) : يؤمر عليهم أشرهم سيرة وأقبحهم سريرة فيعاملونهم بالظلم .
***(1/8318)
2106) إن الله إذا قضى بين أهل الجنة وأهل النار ثم عيرهم عجوا فقالوا اللهم ربنا لم ياتنا رسولك ولم نعلم شيئا فأرسل إليهم ملكا والله أعلم بما كانوا عاملين فقال إنى رسول ربكم إليكم فانطلقوا فاتبعوا حتى أتوا النار قال لهم إن الله يأمركم أن تقتحموا فيها فاقتحمت طائفة منهم ثم أخرجوا من حيث لا يشعر بهم أصحابهم فجعلوا فى السابقين المقربين ثم جاءهم الرسول فقال إن الله يأمركم أن تقتحموا النار فاقتحمت طائفة أخرى ثم أخرجوا من حيث لا يشعر أصحابهم فجعلوا فى أصحاب اليمين ثم جاءهم الرسول فقال إن الله يأمركم أن تقتحموا فى النار فقالوا ربنا لا طاقة لنا بعذابك فأمر بهم فجمعت نواصيهم وأقدامهم ثم ألقوا فى النار (الحكيم عن عبد الله بن شداد أن رجلا سأل النبى ( عن ذرارى المشركين هلكوا صغارا قال فذكره)
ذكره الحكيم (1/313) .
***(1/8319)
2107) إن الله إذا كان يوم القيامة جمع السموات السبع والأرضين السبع فى قبضة ثم يقول أنا الله أنا الرحمن أنا الملك أنا القدوس أنا السلام أنا المؤمن أنا المهيمن أنا العزيز أنا الجبار أنا المتكبر أنا الذى بدأت الدنيا ولم تك شيئا أنا الذى أعيدها أين الملوك أين الجبابرة (أبو الشيخ فى العظمة ، وابن مردويه ، والبيهقى فى الأسماء ، والخطيب ، وابن النجار عن ابن عمر) [1/160]
أخرجه أبو الشيخ (2/440 ، رقم 16) ، والبيهقى فى الأسماء والصفات (ص 323) ، والخطيب (5/355) .
***(1/8320)
2108) إن الله إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضى بينهم وكل أُمَّةٍ جَاثِيَةٌ فأول من يدعو به رجل جمع القرآن ورجل قُتِلَ فى سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله للقارئ ألم أعلمك ما أنزلت على رسولى قال بلى يا رب قال فماذا عَمِلْتَ فيما عُلِّمْتَ قال كنت أقوم به آناء الليل وآناء النهار فيقول الله له كذبت وتقول له الملائكة كذبت ويقول الله له بل أردت أن يقال فلان قارئ فقد قيل ذلك وَيُؤْتَى بصاحب المال فيقول الله له أَلَمْ أُوَسِّعْ عليك حتى لم أَدَعْكَ تحتاج إلى أحد قال بلى يا رب قال فماذا عَمِلْتَ فيما آتَيْتُكَ قال كنت أصل الرحم وأتصدق فيقول الله له كذبت وتقول الملائكة كذبت ويقول الله بل أردت أن يقال فلان جَوَادٌ فقد قيل ذلك وَيُؤْتَى بالذى قُتل فى سبيل الله فيقول الله فى ماذا قُتلت فيقول أُمِرْتُ بالجهاد فى سبيلك فقاتلت حتى قُتلت فيقول الله له كذبت وتقول الملائكة كذبت ويقول الله بل أردت أن يقال فلان جَرِىءٌ فقد قيل ذلك يا أبا هريرة أولئك الثلاثة أول خلق الله تُسَعَّرُ بهم النار يوم القيامة (ابن المبارك ، والترمذى - حسن غريب - والحاكم ، وابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه ابن المبارك (1/159 ، رقم 469) ، والترمذى (4/591 ، رقم 2382) ، وقال : حسن غريب . والحاكم
(1/579 ، رقم 1527) ، وقال : صحيح الإسناد . وابن جرير فى تفسيره (12/13) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (4/115 ، رقم 2482) ، وابن حبان (2/135 ، رقم 408) .
ومن غريب الحديث : ((جمع القرآن)) : حفظه . ((جواد)) : سخى كريم . ((جرىء)) : شجاع . ((تسعر)) : من التسعير أى توقد .
***(1/8321)
2109) إن الله أذن لى أن أحدث عن ديك قد مرقت رجلاه الأرض وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما أعظمك فيرد عليه ، لا يعلم ذاك من حلف بى كاذبا (الطبرانى فى الأوسط ، وأبو الشيخ ، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/220 ، رقم 7324) قال المنذرى (2/389) : إسناد صحيح . وقال الهيثمى (4/180) : رجاله رجال الصحيح . وقال فى موضع آخر (8/134) : رجاله رجال الصحيح إلا أن شيخ الطبرانى محمد بن العباس بن الفضل بن سهيل الأعرج لم أعرفه . وأخرجه أبو الشيخ (3/1003 ، رقم 524) ، والحاكم (4/330 ، رقم 7813) ، وقال : صحيح الإسناد .
***(1/8322)
2110) إن الله أرسل ملكا من الملائكة مع جبريل فقال الملك يا محمد إن الله يخيِّرك بين أن تكون نبيا عبدا أو نبيا ملكا فالتفت إلى جبريل فأومأ أن تواضع فقلت بل نبيًّا عبدا (الطبرانى عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (10/288 ، رقم 10686) ، قال الهيثمى (9/20) : فيه بقية بن الوليد ، وهو مدلس . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (4/171 ، رقم 6743) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أتانى ملك)) .
***(1/8323)
2111) إن الله أرسلنى مُبَلِّغًا ولم يُرسِلنى مُتَعَنِّتًا (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (2/1113 ، رقم 1475) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله لم يبعثنى معنتًا)) ، ((إنما بعثنى الله مبلغًا)) .
***(1/8324)
2112) إن الله استخلص هذا الدين لنفسه ولا يصلح لدينكم إلا السخاء وحسن الخلق ألا فزينوا دينكم بهما (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/159 ، رقم 347) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (8/165 ، رقم 8286) ، قال الهيثمى
(3/127) : رواه الطبرانى فى الأوسط ، وفيه عمرو بن الحصين العقيلى ، وهو متروك . وأبو نعيم فى الحلية (2/160) .
***(1/8325)
2113) إن الله استقبل لى الشام وولى ظهرى اليمن وقال لى يا محمد إنى جعلت لك ما تجاهك غنيمة ورزقا وما خلف ظهرك مددا ولا يزال الإسلام يزيد ، وينقص الشرك وأهله حتى تسير المرأتان لا تخشيان جورا والذى نفسى بيده لا تذهب الأيام والليالى حتى يبلغ هذا الدين مبلغ النجم (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، وابن عساكر ، وابن النجار عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/145 ، رقم 7642) ، قال الهيثمى (10/60) : فيه عبد الله بن هانئ المتأخر إلى زمن أبى حاتم ، وهو متهم بالكذب . وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/107) ، وابن عساكر (1/392) ، وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (2/172) .
***(1/8326)
2114) إن الله اشتد غضبه على اليهود أن قالوا عزير ابن الله واشتد غضبه على النصارى أن قالوا المسيح ابن الله وإن الله اشتد غضبه على من أراق دمى وآذانى فى عترتى (ابن النجار عن أبى سعيد)
***(1/8327)
2115) إن الله أشد حمية للمؤمن من الدنيا من المريض أهله من الطعام والله أشد تعاهدا للمؤمن بالبلاء من الوالد لولده بالخير (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والضياء عن حذيفة)
أخرجه الطبرانى (3/162 ، رقم 3004) قال الهيثمى (10/285) : فيه من لم أعرفهم . وأبو نعيم فى الحلية (1/277) .
***(1/8328)
2116) إن الله اصطفى العرب من جميع الناس واصطفى قريشا من العرب واصطفى بنى هاشم من قريش واصطفانى واختارنى فى نفر من أهل بيتى على وحمزة وجعفر والحسن والحسين (ابن عساكر عن حبشى بن جنادة)
أخرجه ابن عساكر (14/172) .
ومن غريب الحديث : ((اصطفى)) : اختار واستخلص .
***(1/8329)
2117) إن الله اصطفى كِنَانَةَ من بنى إسماعيل واصطفى قُريشا من كنانة واصطفى من قريش بنى هَاشِم واصطفانى من بنى هاشم (مسلم ، والترمذى عن وَاثِلَةَ بن الأَسْقَعِ)
أخرجه مسلم (4/1782 ، رقم 2276) ، والترمذى (5/583 ، رقم 3606) ، وقال : حسن صحيح غريب . أخرجه أيضًا : أحمد (4/107 ، رقم 17027) ، وأبو يعلى (13/469 ، رقم 7485) ، والخطيب (13/64) .
***(1/8330)
2118) إن الله اصطفى من الكلام أربعا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيئة ومن قال الله أكبر مثل ذلك ومن قال لا إله إلا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيئة (أحمد ، والحاكم ، والضياء عن
أبى سعيد وأبى هريرة معا)
أخرجه أحمد (2/310 ، رقم 8079) ، قال الهيثمى (10/87) : رواه أحمد ، والبزار ، ورجالهما رجال الصحيح . والحاكم (1/693 رقم 1886) ، وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/104 ، رقم 29827) .
***(1/8331)
2119) إن الله اصطفى من الكلام سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحط عنه عشرون سيئة ومن قال الحمد لله فهى ثناء الله كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون سيئة ومن قرأ عشر آيات من كتاب الله فى ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ مائة آية فى ليلة كتب من القانتين ومن أكثر ذكر الله فقد برئ من النفاق (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/415 ، رقم 576) .
***(1/8332)
2120) إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل واصطفى من ولد إسماعيل بنى كنانة واصطفى من بنى كنانة قريشا واصطفى من قريش بنى هاشم واصطفانى من بنى هاشم (ابن حبان ، والترمذى - حسن صحيح - وابن سعد عن وَاثِلَةَ بن الأَسْقَعِ)
أخرجه ابن حبان (14/242 ، رقم 6333) ، والترمذى (5/583 ، رقم 3605) ، وقال : حسن صحيح . وابن سعد (1/20) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/107 ، رقم 17028) .
***(1/8333)
2121) إن الله اصطفى موسى بالكلام وإبراهيم بالخلة (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (2/629 ، رقم 4098) ، وقال : صحيح على شرط البخارى . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (11/332 ، رقم 11914) .
ومن غريب الحديث : ((بالكلام)) : بالتكليم له وهو فى الأرض . ((بالخلة)) : بكرامة تشبه كرامة الخليل عند خليله .
***(1/8334)
2122) إن الله أضَنُّ بموت عبده المؤمن من أحدكم بكريمة ماله حتى يقبضه على فراشه (البزار عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/31 ، رقم 42) . قال الهيثمى (1/82) : فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ضعفه أحمد وأكثر الناس ورجحه بعضهم على ابن لهيعة .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((الله أضن)) ، ((لله أضن)) .
***(1/8335)
2123) إن الله اطلع إلى أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم (ابن أبى شيبة ، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/364 ، رقم 36729) ، والحاكم (4/88 ، رقم 6968) ، وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/295 ، رقم 7927) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((وما يدريك)) .
***(1/8336)
2124) إن الله اطلع على المدينة وهى بطحاء قبل أن تعمر ليس فيها مدر ولا وبر فقال يا أهل يثرب إنى مشترط عليكم ثلاثا وسائق إليكم من كل الثمرات لا تعصى ولا تغلى ولا تكرى فإن فعلت شيئا من ذلك تركتك كالجزور لا يمنع من أكله (الطبرانى عن ذى مخبر)
أخرجه الطبرانى (4/237 ، رقم 4234) . قال الهيثمى (3/299) : فيه سعيد بن سنان الشامى ، وهو ضعيف .
***(1/8337)
2125) إن الله أعتقه حين ملكته يعنى أخاه (الدارقطنى ، والبيهقى وضعفاه عن ابن عباس)
أخرجه الدارقطنى (4/129) ، وقال : العرزمى تركه ابن المبارك ويحيى القطان وابن مهدى وأبو النضر هو محمد بن السائب الكلبى المتروك أيضًا هو القائل كل ما حدثتُ عن أبى صالح كذب . والبيهقى (10/290 ، رقم 21210) . قال الحافظ فى الإصابة (3/403) : إسناده ضعيف جدًّا . ولكن وجدت له طريقًا أخرى ، فيه ابن أبى ليلى هو محمد سيئ الحفظ ، وحفص بن سليمان هو القارئ واهى الحديث ، وسليمان بن داود إن يكن الشاذكونى فمعروف الحال وإلا فلينظر فيه ، وقال البيهقى : حفص ضعفه شعبة وأحمد ويحيى وغيرهم من أئمة الحديث .
***(1/8338)
2126) إن الله أعد للمجاهدين فى سبيله مائة درجة بين كل درجتين كما بين السماء والأرض فلو كان عندى ما أتقوى به وأقوى المسلمين وبأيديهم ما يتقوون به ما انطلقت سرية إلا كنتُ صاحبها ولكن ليس ذلك بيدى ولا بأيديهم ولو خرجت ما بقى أحد فيه خير إلا انطلق معى وذلك يشق علىَّ وعليهم فلوددت أنى أغزو فأقتل ثم أحيا ثم أغزو فأقتل ثم أحيا فأقتل (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (3/300 ، رقم 3464) . قال الهيثمى (5/275) : فيه سعيد بن يوسف وثقه ابن حبان وغيره ، وضعفه أحمد وغيره وبقية رجاله ثقات .
***(1/8339)
2127) إن الله أعطاكم ثلث أموالكم عند وفاتكم زيادة فى أعمالكم (ابن أبى عاصم ، وابن السكن ، وابن قانع ، والطبرانى ، وأبو نعيم عن خالد بن عبيد بن الحجاج السلمى . البيهقى ، والخطيب عن أبى هريرة)
حديث خالد بن عبيد : أخرجه ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/70 ، رقم 1385) ، والطبرانى (4/198 ، رقم 4129) ، قال الهيثمى (4/212) : إسناده حسن . وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (2/1952 رقم 2461) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (2/418 ، رقم 1613) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/243 ترجمة2181 خالد بن عبيد الله بن الحجاج السلمى) لابن السكن والطبرانى .
حديث أبى هريرة : أخرجه البيهقى (6/269 ، رقم 12351) ، والخطيب (1/349) .
***(1/8340)
2128) إن الله أعطانى السبع مكان التوراة وأعطانى الراءات إلى الطواسين مكان الإنجيل وأعطانى ما بين الطواسين إلى الحواميم مكان الزبور وفضلنى بالحواميم والمفصل ما قرأهن نبى قبلى (محمد بن نصر عن أنس)
أخرجه محمد بن نصر كما فى مختصر قيام الليل للمقريزى (ص 275 ، رقم 197) . قال المناوى (2/213) : إسناده ضعيف .
***(1/8341)
2129) إن الله أعطانى الليلة الكنزين كنز فارس والروم وأمدنى بالملوك ملوك حمير الأحمرين ولا مَلِكَ إلا الله يأتون فيأخذون من مال الله ويقاتلون فى سبيل الله (أحمد ، والبغوى عن رجل من خثعم)
أخرجه أحمد (5/272 ، رقم 22389) . قال الهيثمى (6/212) : فيه أبو همام الشعبانى ولم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/48 ، رقم 19878) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (6/3110 ، رقم 7177) .
***(1/8342)
2130) إن الله أعطانى ثلاث خصال لم يعطها أحدا قبلى الصلاة فى الصفوف والتحية من تحية أهل الجنة وآمين ألا أنه أعطى موسى أن يدعو موسى ويُؤَمِّن هارون (ابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه ابن عدى (3/239 ترجمة 730 زربى بن عبد الله أبو يحيى) ، وقال : ولزربى غير ما ذكرت من الحديث قليل ، وبعض متون أحاديثه منكرة . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/89 ، رقم 2969) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (3/39 ، رقم 1586) .
***(1/8343)
2131) إن الله أعطانى خصالاً ثلاثة صلاة الصفوف والتحية والتأمين (ابن خزيمة عن أنس)
أخرجه ابن خزيمة (3/39 ، رقم 1586) .
***(1/8344)
2132) إن الله أعطانى خصالاً لم تعط أحدًا قبلى سميت أحمد ونصرت بالرعب وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا وأحلت لى الغنائم (الحكيم عن أبى بن كعب)
ذكره الحكيم (3/125) .
***(1/8345)
2133) إن الله أعطانى سبعين ألفا من أمتى يدخلون الجنة بغير حساب قال عمر فهلا استزدته فقال قد استزدته فأعطانى هكذا وفتح يديه (الحكيم ، والطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى بكر)
ذكره الحكيم (1/301) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/197 ، رقم 1706) ، والبزار (6/234 ، رقم 2268) . قال الهيثمى (10/411) : فى أسانيدهم القاسم بن مهران عن موسى بن عبيد ، وموسى بن عبيد هذا هو مولى خالد بن عبد الله بن أسيد ذكره ابن حبان فى الثقات ، والقاسم بن مهران ذكره الذهبى فى الميزان وذكر أنه لم يرو عنه إلا سليم بن عمرو النخعى وليس كذلك فقد روى عنه هذا الحديث هشام بن حسان ، وباقى رجال إسناده محتج بهم فى الصحيح .
***(1/8346)
2134) إن الله أعطانى فارس ونساءهم وأبناءهم وسلاحهم وأموالهم وأعطانى الروم ونساءهم وأبناءهم وسلاحهم وأموالهم وأمدنى بحمير (نعيم بن حماد فى الفتن ، وابن منده ، وأبو نعيم فى المعرفة ، وابن عساكر عن عبد الله بن سعد الأنصارى)
أخرجه نعيم بن حماد (2/503 ، رقم 1416) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (3/1670 رقم 4179) ، وابن عساكر من طريق ابن منده (29/51) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (5/28) .
***(1/8347)
2135) إن الله أعطانى فيما مَنَّ به علىَّ أنى أعطيتك فاتحة الكتاب وهى كنز من كنوز عرشى ثم قسمتها بينى وبينك نصفين (ابن الضريس ، البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه ابن الضريس فى فضائل القرآن (ص 79 رقم 144) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/448 ، رقم 2363) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/1/222) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (7/51 رقم 3051) .
***(1/8348)
2136) إن الله أعطى أمتى ثلاثا لم يعط أحدا قبلهم السلام وهى تحية أهل الجنة وصفوف الملائكة وآمين إلا ما كان من موسى وهارون (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (2/177) .
***(1/8349)
2137) إن الله أعطى كل ذى حَقٍّ حَقَّهُ فلا وصية لوارث والولد للفراش وللعاهر الحجر (الترمذى - حسن صحيح - عن عَمْرِو بن خَارِجَةَ) [1/162]
أخرجه الترمذى (4/434 ، رقم 2121) ، وقال : حسن صحيح .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله قسم لكل وارث نصيبه من الميراث)) .
***(1/8350)
2138) إن الله أعطى ملكا من الملائكة أسماع الخلق فهو قائم على قبرى إلى يوم القيامة لا يصلى أحد صلاة إلا سماه باسمه واسم أبيه وقال يا أحمد صلى عليك فلان بن فلان وقد ضمن لى ربى أن أرد عليه بكل صلاة عشرا (ابن النجار عن عمار بن ياسر)
أخرجه أيضًا : الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/162) قال الهيثمى : نعيم بن ضمضم ضعيف ، وابن الحميرى اسمه عمران ، قال البخارى : لا يتابع على حديثه . وقال صاحب الميزان : لا يعرف ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أبو الشيخ (2/763) .
***(1/8351)
2139) إن الله أعطى موسى الكلام وأعطانى الرؤية وفضلنى بالمقام المحمود والحوض المورود (الديلمى ، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه الديلمى (1/162 ، رقم 600) . قال المناوى (2/213) : فيه محمد بن يونس الكديمى الحافظ ، قال الذهبى : قال ابن عدى : اتهم بالوضع . وقال ابن الجوزى : الحديث موضوع فيه الكديمى . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 27) .
***(1/8352)
2140) إن الله افترض صوم رمضان وسن قيامه فمن صامه إيمانا واحتسابا ويقينا كان كفارة لما مضى (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/307 ، رقم 3614) .
***(1/8353)
2141) إن الله افترض على العباد خمس صلوات فى كل يوم وليلة (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/200 ، رقم 7268) . قال الهيثمى (1/288) : فيه محمد بن راشد ، ولم أعرفه ، ورواد بن الجراح وثقه أحمد وابن حبان ، وفيه ضعف . وقال فى موضع آخر (1/293) : إسناده حسن .
***(1/8354)
2142) إن الله افترض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودًا فلا تعتدوها وحرم أشياء فلا تقربوها وترك أشياء غير نسيان رحمة لكم فلا تبحثوا عنها (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى عن أبى ثعلبة الخشنى)
أخرجه الطبرانى (22/221 رقم 589) ، قال الهيثمى (1/171) : رجاله رجال الصحيح . وأبو نعيم فى الحلية (9/17) ، والبيهقى موقوفًا (10/12 رقم 19509) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (4/184) والحاكم موقوفًا (4/129 ، رقم 7114) .
***(1/8355)
2143) إن الله افترض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودًا فلا تعتدوها وسكت عن كثير من غير نسيان فلا تكلفوها رحمة لكم فاقبلوها (الطبرانى فى الأوسط عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/381 ، رقم 8938) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (4/298) ، والطبرانى فى الصغير (2/249 ، رقم 1111) وقال : لم يروه عن قرة إلا أصرم بن حوشب . قال الهيثمى (1/171) : فيه أصرم بن حوشب وهو متروك ونسب إلى الوضع .
***(1/8356)
2144) إن الله أكرم هذه الأمة بالعصائب والألوية ، وما زرتم مساجدكم ولا قبوركم بشىء أحب من البياض (أبو عبد الله محمد بن وضاح فى فضل لباس العمائم عن خالد بن معدان مرسلاً)
***(1/8357)
2145) إن الله أمدنى يوم بدر وحنين بملائكة يقيمون هذه العمة إن العمامة حاجزة بين الكفر والإيمان (الطيالسى ، والبيهقى عن على)
أخرجه الطيالسى (ص 23 ، رقم 154) ، والبيهقى (10/14 ، رقم 19520) كلاهما عن على قال عممنى رسول الله ( يوم غدير خم بعمامة سدلها خلفى ، ثم ذكره .
***(1/8358)
2146) إن الله أمرنى أن أزوج فاطمة من على (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/156 ، رقم 10305) . قال الهيثمى (9/204) : رجاله ثقات .
***(1/8359)
2147) إن الله أمرنى أن أسمى المدينة طيبة (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (2/236 ، رقم 1987) .
وللحديث أصله عند مسلم بطرف : ((إن الله سمى المدينة طابة)) .
***(1/8360)
2148) إن الله أمرنى أن أعلمك ولا أجفوك وأن أدنيك ولا أقصيك وحق علىَّ أن أعلمك وحق عليك أن تعى قاله لعلى (البزار عن أبى رافع) [المناوى]
أخرجه البزار (9/325 ، رقم 3878) . قال الهيثمى (1/131) : فيه محمد بن عبيد الله بن أبى رافع ، وهو منكر الحديث ، وعباد بن يعقوب رافضى .
***(1/8361)
2149) إن الله أمرنى أن أعلمكم ما جهلتم مما علمنى فى يومى هذا فإنه قال إن كل مال نحلته عبادى فهو لهم حلال وإنى خلقت عبادى حنفاء كلهم فأتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما أحللت لهم ، وأمرتُهم أن لا يشركوا بى ما لم ينزل به سلطانا وإن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب وإن الله أمرنى أن أغزو قريشا فقلت يا رب إنهم إذن يثلغوا رأسى حتى يدعوه خبزة فقال إنما بعثتك لأبتليك وأبتلى بك وقد أنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه فى المنام واليقظة فأعزهم بعزك وأنفق ينفق عليك وابعث جيشا نمدك بخمسة أمثالهم وقاتل بمن أطاعك من عصاك (الطبرانى عن عياض بن حمار)
أخرجه الطبرانى (17/358 ، رقم 987) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (5/26 ، رقم 8070) ، والبزار
(8/419 ، رقم 3491) .
وللحديث أصله عند مسلم بطرف : ((ألا إن ربى أمرنى أن أعلمكم ما جهلتم)) .
***(1/8362)
2150) إن الله أمرنى أن أعلمكم مما علمنى وأن أريكم إذا قمتم على أبواب حجركم أن تسلموا يرجع الخبيث عن منازلكم وإذا وُضِعَ بين يدى أحدكم طعام فَلْيُسَمِّ حتى لا يشارككم الخبيث فى أرزاقكم ومن اغتسل بالليل فليحاذر عن عورته فإن لم يفعل فأصابه لمم فلا يلومن إلا نفسه ومن بال فى مغتسله فأصابه الوسواس فلا يلومن إلا نفسه وإذا رفعتم المائدة فاكنسوا ما تحتها فإن الشياطين يلتقطون ما تحتها فلا تجعلوا لهم نصيبا فى طعامكم (الحكيم عن أبى هريرة) [1/163]
ذكره الحكيم (1/385) .
***(1/8363)
2151) إن الله أمرنى أن أقرأ القرآن على حرف فقلت رب خفف عن أمتى فقال اقرأه على حرفين وأمرنى أن أقرأه على سبعة أحرف من سبعة أبواب من الجنة كلُّها شافٍ كافٍ (ابن جرير عن أبى)
أخرجه ابن جرير فى التفسير (1/13- ط . الكتبى) .
***(1/8364)
2152) إن الله أمرنى أن آمركم أن تتقوا الله وأن تقولوا قولاً سديدًا (أحمد ، والطبرانى عن ابن قيس) [المناوى]
أخرجه أحمد (4/391 ، رقم 19506) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/94) قال الهيثمى : فيه ليث بن أبى سليم ، وهو مضطرب الحديث ، وبقية رجالهما رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : البزار (8/137 ، رقم 3148) ، والرويانى (1/325 ، رقم 493) .
***(1/8365)
2153) إن الله أمرنى بحب أربعة من أصحابى وقال أحبهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلى (ابن عدى ، وابن عساكر عن ابن عمر وفيه سليمان بن عيسى السجزى قال ابن عدى : يضع الحديث)
أخرجه ابن عدى (3/289 ترجمة 758 سليمان بن عيسى بن نجيح السجزى) ، وقال : يضع الحديث . وابن عساكر (39/127) .
***(1/8366)
2154) إن الله أمرنى بحب أربعة وأخبرنى أنه يحبهم على منهم وأبو ذر والمقداد وسلمان (الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه ، والحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية عن بريدة)
أخرجه الترمذى (5/636 ، رقم 3718) ، وقال : حسن . وابن ماجه (1/53 ، رقم 149) ، والحاكم (3/141 ، رقم 4649) ، وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا : ما خرج مسلم لأبى ربيعة الإيادى . وأبو نعيم فى الحلية (1/172) .(1/8367)
***2155) إن الله أمرنى بمداراة الناس كما أمرنى بإقامة الفرائض (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (1/176 ، رقم 659) .
ومن غريب الحديث : ((بمداراة الناس)) : بملاطفتهم وملاينتهم ومؤاخاتهم والتحبب إليهم .
***(1/8368)
2156) إن الله أنزل أربع بركات من السماء إلى الأرض فأنزل الحديد والنار والماء والملح (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (1/175 ، رقم 656) .
***(1/8369)
2157) إن الله أنزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فَتَدَاوَوْا ولا تَدَاوَوْا بحرام (أبو داود ، والطبرانى ، وابن السنى ، وأبو نعيم فى الطب ، والبيهقى عن أبى الدَّرْدَاءِ)
أخرجه أبو داود (4/7 ، رقم 3874) ، وقال ابن الملقن فى تحفة المحتاج (2/9) : إسناد صحيح . وأخرجه الطبرانى
(24/254 ، رقم 649) ، قال الهيثمى (5/86) : رجاله ثقات . والبيهقى (10/5 ، رقم 19465) ، وعزاه المصنف فى المنهج السوى (ص 287 ، رقم 419) لابن السنى وأبى نعيم عن أبى الدرداء مرفوعا وقال محققه : أخرجه أبو نعيم فى الطب (ص14 مخطوط) .
***(1/8370)
2158) إن الله أنزل بركات ثلاث الشاة والنخلة والنار (الطبرانى عن أم هانئ)
أخرجه الطبرانى (24/435 ، رقم 1065) . قال الهيثمى (4/66) : فيه النضر بن حميد ، وهو متروك .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما لى لا أرى عندك من البركات شيئا)) .
***(1/8371)
2159) إن الله أوحى إلى أن أزوج كريمتىَّ من عثمان يعنى رقية وأم كلثوم (ابن عدى ، والخطيب ، وابن عساكر ، وابن النجار عن ابن عباس . ابن عساكر عن عائشة)
حديث ابن عباس : أخرجه ابن عدى (5/70 ، ترجمة 1249 عمير بن عمران الحنفى) ، وابن عساكر من طريق الخطيب (39/41) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/18 ، رقم 3501) ، وفى الصغير (1/253 ، رقم 414) ، قال الهيثمى (9/83) : فيه عمير بن عمران الحنفى ، وهو ضعيف بهذا الحديث وغيره .
حديث عائشة : أخرجه ابن عساكر (39/41) .
***(1/8372)
2160) إن الله أوحى إلىَّ أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد ولا يَبْغِىَ أحد على أحد (أبو داود ، وابن ماجه عن عِيَاضِ بن حِمَارٍ)
أخرجه أبو داود (4/274 ، رقم 4895) ، وابن ماجه (2/1399 ، رقم 4179) . وأخرجه أيضًا : مسلم (4/2198 ، رقم 2865) ، والبزار (8/424 ، رقم 3495) ، والطبرانى (17/364 ، رقم 1000) ، والبيهقى فى السنن الكبرى
(10/234 ، رقم 20872) ، وفى شعب الإيمان (5/285 ، رقم 6672) .
ومن غريب الحديث : ((تواضعوا)) : التواضع انكسار القلب لله وخفض جناح الذل والرحمة للخلق . ((لا يبغى)) : لا يجور ولا يتعدى أحد منكم على أحد .
***(1/8373)
2161) إن الله أوحى إلى أنه من سلك مسلكا فى طلب العلم سهلت له طريق الجنة ومن سلبت كريمتيه أثبته عليهما الجنة وفضل فى علم خير من فضل فى عبادة وملاك الدين الورع (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/53 ، رقم 5751) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (2/269 ، ترجمة 955 محمد بن عبد الملك أبو عبد الله الأنصارى) ، وقال : كان ممن يروى الموضوعات عن الأثبات . وابن عدى (6/160 ترجمة 1649 محمد بن عبد الملك الأنصارى) ، وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره : هذه الأحاديث عن الزهرى عن عروة عن عائشة بهذا الإسناد مناكير .
***(1/8374)
2162) إن الله أوحى إلى أَىَّ هذه الثلاث نزلتَ فهى دار هجرتك المدينة أو البحرين أو قِنَّسْرِينَ (الترمذى - غريب - والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن أبى زرعة بن عمرو بن جرير عن جده)
أخرجه الترمذى (5/721 ، رقم 3923) ، وقال : غريب . والطبرانى (2/339 ، رقم 2417) ، والحاكم (3/3 ، رقم 4258) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (7/105) .
ومن غريب الحديث : ((قِنَّسْرِينَ)) : بلد بالشام .
***(1/8375)
2163) إن الله أوحى إلى نبى من أنبياء بنى إرائيل أن قل لأهل طاعتى من أمتك لا يتكلوا على أعمالهم فإنى لا أُقَاصّ أحدًا عند الحساب يوم القيامة ثم أشاء أن أعذبه إلا عذبتُه وقل لأهل المعاصى من أمتك لا يلقون بأيديهم فإنى أغفر الذنوب العظام ولا أبالى وإنه ليس من أهل قرية ولا أهل مدينة ولا أرض ولا رجل بخاصة ولا امرأة يكون لى على ما أحب فأكون له على ما يحب ثم يتحول عما أُحِبُّ إلى ما أكره إلا تحولت له عما يحب إلى ما يكره وإنه ليس من أهل مدينة ولا أهل أرض ولا رجل بخاصة ولا امرأة يكون لى على ما أكره ثم يتحول لى عما أكره إلى ما أحب إلا تحولت له عما يكره إلى ما يحب ليس منى من تَطيَّر أو تُطيِّر له أو تَكهَّن أو تُكهِّن له أو سَحَرَ أو سُحِرَ له إنما أنا وخلقى وكل خلقى لى (الطبرانى فى الأوسط عن على) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/118 ، رقم 4844) . قال الهيثمى (10/307) : فيه عيسى بن مسلم الطهوى قال أبو زرعة : لين ، وقال أبو حاتم : ليس بالقوى يكتب حديثه ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/8376)
2164) إن الله أوحى إلى نبى من بنى إسرائيل أن أخبر قومك أن ليس عبد يصوم يوما ابتغاء وجهى إلا صححتُ جسمه وأعظمت أجره (البيهقى فى شعب الإيمان عن على . [الديلمى ، والرافعى عن أبى الدرداء])
حديث على : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/411 ، رقم 3923) . وأخرجه أيضًا : الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (1/434) .
حديث أبى الدرداء : أخرجه الديلمى (1/143 ، رقم 512) ، والرافعى (4/125) .
***(1/8377)
2165) إن الله أيدنى بأربعة وزراء اثنين من أهل السماء جبريل وميكائيل واثنين من أهل الأرض أبى بكر وعمر (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والخطيب ووهاه ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/179 ، رقم 11422) ، قال الهيثمى (9/51) : فيه محمد بن مجيب الثقفى ، وهو كذاب ، ورواه البزار بمعناه ، وفيه عبد الرحمن بن مالك بن مغول ، وهو كذاب . وأبو نعيم فى الحلية (8/160) ، والخطيب (3/298) ، وقال : قال يحيى بن معين : محمد بن مجيب كان جار عباد بن العوام وكان كذابا عدوا لله . وأخرجه ابن عساكر (44/62) .
ومن غريب الحديث : ((أيدنى)) : قوانى والتأييد التقوية .
***(1/8378)
2166) إن الله أيدنى بأشد العرب ألسنا وأَذْرُعا بنى قيلة الأوس والخزرج (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/360 ، رقم 12014) . قال الهيثمى (10/35) : فيه جماعة لم أعرفهم .
***(1/8379)
2167) إن الله بارك ما بين العريش والفرات وخص فلسطين بالتقديس (ابن عساكر عن الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد قال حدثت قال ابن عساكر هذا منقطع)
أخرجه ابن عساكر (1/140) ، وقال : هذا منقطع .
ومن غريب الحديث : ((بالتقديس)) : بالتطهير .
***(1/8380)
2168) إن الله باهى الملائكة عشية عرفة بعمر بن الخطاب (ابن عدى ، وابن عساكر عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن عدى (2/31 ترجمة 271 بكر بن يونس) ، وابن عساكر (44/118) . وأخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/196) ، وقال : هذا لا يصح ، والذهبى فى الميزان (2/65 ترجمة 1301 بكر بن يونس) ، وقال : منكر جدًّا .
***(1/8381)
2169) إن الله باهى بكم وغفر لكم عامة ولعلى خاصَّةً وإنى رسول الله إليكم غير محاب لقرابتى هذا جبريل يخبرنى أن السعيد حق السعيد من أحب عليًّا فى حياته وبعد موته وإن الشقى كل الشقى من أبغض عليًّا فى حياته وبعد موته (الطبرانى عن فاطمة قالت خرج علينا رسول الله عشية عرفة فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (22/415 ، رقم 1026) قال الهيثمى (9/132) : فيه من لم أعرفهم . وأخرجه أيضًا : أحمد فى فضائل الصحابة (2/658 ، رقم 1121) .
***(1/8382)
2170) إن الله باهى ملائكته بالناس يوم عرفة عامة وباهى بعمر بن الخطاب خاصة وما فى السماء ملك إلا وهو يوقر عمر وما فى الأرض شيطان إلا وهو يفر من عمر (ابن عساكر ، وابن الجوزى فى الواهيات عن ابن عباس . [الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة])
حديث ابن عباس : أخرجه ابن عساكر (44/117) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/196 ، رقم 307) ، وقال : لا يصح . قال ابن حبان : موسى بن عبد الرحمن دجال يضع الحديث . وأخرجه أيضًا : حمزة بن يوسف السهمى فى تاريخ جرجان (1/170) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/61 ، رقم 1251) . قال الهيثمى (9/70) : فيه عبدالرحمن بن إبراهيم القاص وثقه أحمد وضعفه الجمهور .
***(1/8383)
2171) إن الله بدأ هذا الأمر نبوة ورحمة وكائنا خلافة ورحمة وكائنا ملكا عضوضا وكائن عنوة وجبرية وفسادا فى الأمة يستحلون الفروج والخمور والحرير وينصرون ويرزقون أبدا حتى يلقوا الله (الطيالسى ، والبيهقى عن عبد الرحمن بن سابط عن أبى ثعلبة الخشنى عن أبى عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل)
أخرجه الطيالسى (ص 31 ، رقم 228) ، والبيهقى (8/159 ، رقم 16407) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (2/177 ، رقم 873) . قال الهيثمى (5/189) : فيه ليث بن أبى سليم ، وهو ثقة ، ولكنه مدلس ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/8384)
2172) إن الله بعث جبريل إلى إبراهيم فقال له يا إبراهيم إنى لم أتخذك خليلا على أنك أعبد عبادى ولكن اطلعت فى قلوب المؤمنين فلم أجد قلبا أسخى من قلبك (أبو الشيخ فى الثواب عن عمر)
عزاه المنذرى (3/260) لأبى الشيخ فى كتاب الثواب والطبرانى ، وضعفه .
***(1/8385)
2173) إن الله بعثنى إلى كل أحمر وأسود ونصرت بالرعب وأحل لى المغنم وجعلت لى الأرض مسجدا وطهورا وأعطيت الشفاعة للمذنبين من أمتى يوم القيامة (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (14/296) .
***(1/8386)
2174) إن الله بعثنى إليكم فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدقت وَوَاسَانِى بنفسه وماله فهل أنتم تَاركو لى صاحبى (البخارى عن أبى الدَّرْدَاءِ)
أخرجه البخارى (3/1339 ، رقم 3461) . وأخرجه أيضًا : أحمد فى فضائل الصحابة (1/240 ، رقم 297) ، والطبرانى فى الشاميين (2/208 ، رقم 1199) ، والبيهقى (10/236 ، رقم 20884) .
ومن غريب الحديث : ((وواسانى)) : من المواساة وهى المشاركة والمساهمة فى المعاش والرزق ونحوه ، والمراد به أن صاحب المال يجعل يده ويد صاحبه فى ماله سواء .
***(1/8387)
2175) إن الله بعثنى بالهدى ودين الحق ولم يجعلنى زارعا ولا تاجرا ولا سخابا بالأسواق وجعل رزقى فى رمحى (الديلمى عن عبد الرحمن بن عتبة عن أبيه عن جده)
أخرجه الديلمى (1/177 ، رقم 662) . وأخرجه أيضًا : ابن قانع (2/174) . قال الحافظ فى الإصابة (5/238 ، ترجمة 6703 عبد الرحمن بن عتبة بن عويم بن ساعدة) : ذكره البغوى ، وابن قانع ، وأبو عمر فى الصحابة وقال : لا يصح له صحبة ولا رواية وأخرج له بقى بن مخلد حديثا .
***(1/8388)
2176) إن الله بعثنى بتمام مكارم الأخلاق وكمال محاسن الأعمال (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [1/164]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/74 ، رقم 6895) . قال الهيثمى (8/188) : فيه عمر بن إبراهيم القرشى وهو ضعيف . وقال العجلونى (1/245) : فيه عمر بن إبراهيم القرشى وهو ضعيف ، لكن معناه صحيح .
***(1/8389)
2177) إن الله بعثنى رحمة للعالمين وهدى للعالمين وأمرنى ربى بمحق المعازف والمزامير والأوثان والصُّلُب وأمر الجاهلية وحلف ربى بعزته وجلاله لا يشرب عبد من عباده جرعة من خمر متعمدا فى الدنيا إلا سقيته مثلها من الصديد يوم القيامة مغفورا له ومعذبا ولا يتركها من مخافتى إلا سقيته إياها فى حظيرة قدسى يوم القيامة ولا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن ولا التجارة فيهن وأثمانهن حرام والاستماع إليهن (الطيالسى ، وأحمد ، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطيالسى (ص 154 ، رقم 1134) ، وأحمد (5/268 ، رقم 22361) ، والطبرانى (8/196 ، رقم 7803) . قال الهيثمى (5/69) : فيه على بن يزيد ، وهو ضعيف .
***(1/8390)
2178) إن الله بعثنى رحمة للناس كافة فأدو عنى رحمكم الله ولا تختلفوا كما اختلف الحواريون على عيسى فإنه دعاهم إلى مثل ما أدعوكم إليه فأما من قرب مكانه فإنه أجاب وأسلم وأما من بعد مكانه فكرهه فشكا ذلك عيسى ابن مريم إلى الله فأصبحوا وكل رجل منهم يتكلم بلسان القوم الذى وجه إليهم فقال لهم عيسى هذا أمر قد عزم الله لكم عليه فامضوا فافعلوا (الطبرانى عن المسور بن مخرمة)
أخرجه الطبرانى (20/8 ، رقم 12) . قال الهيثمى (5/306) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش ، وهو ضعيف .
***(1/8391)
2179) إن الله بعثنى رحمة مهداة بعثت برفع قوم وخفض آخرين (ابن عساكر عن ابن عمر وفى سنده مبهم)
***(1/8392)
2180) إن الله بعثنى ملحمة ومرحمة ولم يبعثنى تاجرا ولا زرَّاعا وإن شرار الناس يوم القيامة التجار والزراعون إلا من شح على دينه وفى لفظ إلا من أخذ الحق وأعطى الحق (الدارقطنى فى الأفراد ، وتمام ، وأبو نعيم فى الحلية ، وابن عساكر عن ابن عباس وسنده ضعيف . ابن جرير عن الضحاك مرسلاً)
حديث ابن عباس : أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (3/193 ، رقم 2403) ، وتمام (2/7 ، رقم 978) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/72) ، وابن عساكر (14/302) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (3/312 ترجمة 772 سلام بن سليمان) .
***(1/8393)
2181) إن الله بعثنى نبيا لرحمة وملحمة ولم يبعثنى تاجرا ولا زرَّاعا وإن شرار هذه الأمة التجار والزَرّاعون إلا من شَحَّ على دينه (ابن جرير عن الضحاك مرسلاً)
أخرجه ابن جرير فى تهذيب الآثار (1/51 رقم 121) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (4/71 رقم 1570) .
***(1/8394)
2182) إن الله بنى الفردوس بيده وحظرها عن كل مشرك وعن كل مدمن خمر سِكير (البيهقى فى شعب الإيمان ، والديلمى ، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/11 ، رقم 5590) ، والديلمى (1/164 ، رقم 603) ، وابن عساكر (53/306) . وأخرجه أيضًا : أبو إسماعيل الهروى فى الأربعين فى دلائل التوحيد (1/72) .
ومن غريب الحديث : ((حظرها)) : منعها وحرم دخولها عن كل مشرك . ((سكير)) : ملازم للخمر مداوم عليها مبالغ فى تعاطى ما يسكره .
***(1/8395)
2183) إن الله تَجَاوَزَ عن أمتى الخطأ والنسيان وما اسْتُكْرِهُوا عليه (ابن ماجه عن أبى ذر . الطبرانى ، والدارقطنى فى الأفراد ، والحاكم ، والبيهقى عن ابن عباس)
حديث أبى ذر : أخرجه ابن ماجه (1/659 ، رقم 2043) ، قال الحافظ فى التلخيص (1/282) : فيه شهر بن حوشب ، وفى الإسناد انقطاع . وقال البوصيرى (2/125) : هذا إسناد ضعيف لاتفاقهم على ضعف أبى بكر الهذلى .
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (11/133 ، رقم 11274) ، والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (3/220 رقم 3479) ، والحاكم (2/216 ، رقم 2801) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (10/60 ، رقم 19798) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (2/52 ، رقم 765) .
ومن غريب الحديث : ((استكرهوا)) : حملوا على فعله قهرا .
***(1/8396)
2184) إن الله تجاوز عن أمتى ثلاثة الخطأ والنسيان وما أكرهوا عليه (الطبرانى عن ثوبان)
أخرجه الطبرانى (2/97 ، رقم 1430) . وأخرجه أيضًا : فى مسند الشاميين (2/152 ، رقم 1090) قال الهيثمى
(6/250) : فيه يزيد بن ربيعة الرحبى ، وهو ضعيف . وقال الحافظ فى التلخيص (1/282) : فى إسناده ضعف .
ومن غريب الحديث : ((تجاوز)) : عفا .
***(1/8397)
2185) إن الله تجاوز لأمتى عما تُوَسْوِسُ به صُدورهم ما لم يعمل أو يتكلم به وما استكرهوا عليه (ابن ماجه ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/659 ، رقم 2044) ، والبيهقى (10/61 ، رقم 19799) .
***(1/8398)
2186) إن الله تجاوز لأمتى عما حدثت به نفسها ما لم تتكلم به أو تعمل به (البخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن أبى هريرة . الطبرانى ، وتمام ، وابن عساكر ، وابن النجار عن عمران بن حصين . العقيلى عن عائشة)
حديث أبى هريرة : أخرجه البخارى (5/2020 ، رقم4968) ، ومسلم (1/116 ، رقم 127) ، وأبو داود (2/264 ، رقم 2209) ، والترمذى (3/489 ، رقم 1183) ، وقال : حسن صحيح . والنسائى (6/156 ، رقم 3433) ، وابن ماجه (1/658 ، رقم 2040) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 322 ، رقم 2459) ، وأحمد (2/393 ، رقم 9097) ، وأبو يعلى (11/278 ، رقم 6390) ، وابن حبان (10/178 ، رقم 4334) ، والقضاعى (2/167 ، رقم 1114) .
حديث عمران بن حصين : أخرجه الطبرانى (18/216 ، رقم 539) ، قال الهيثمى (6/250) : فيه المسعودى وقد اختلط ، وبقيه رجاله رجال الصحيح . وتمام (1/149 ، رقم 342) .
حديث عائشة : أخرجه العقيلى (1/117 ترجمة 138 أيوب بن منصور الكوفى) وقال : فى حديثه وهم .
***(1/8399)
2187) إن الله تجاوز لأمتى عن النسيان وما أكرهوا عليه (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (3/325 ، ترجمة 778 سلمى بن عبد الله أبو بكر الهذلى بصرى) . قال الحافظ فى التلخيص (1/282) : رواه الطبرانى عن أبى الدرداء ، وإسناده ضعيف .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((تجوز عن أمتى عن ثلاث عن الخطأ والنسيان والكره)) .
***(1/8400)
2188) إن الله تجاوز لى عن أمتى ما وَسْوَسَتْ به صُدُورُهَا ما لم تعمل أو تَكَلَّمْ (أحمد ، والبخارى ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/255 ، رقم 7464) ، والبخارى (2/894 ، رقم 2391) ، والنسائى (6/156 ، رقم 3434) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/494 ، رقم 1173) ، وأبو عوانة (1/76 ، رقم 224) ، وابن منده فى الإيمان (1/476) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/259) .
***(1/8401)
2189) إن الله تجوز لكم عن صدقة الخيل والرقيق (ابن عدى ، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عدى (5/287 ترجمة 1424 عبد العزيز بن الحصين) ، وقال : غير محفوظ بهذا الإسناد .
***(1/8402)
2190) إن الله تصَدّق بإفطار الصيام على مريض أمتى ومسافرهم أفيحب أحدكم أن يتصدق على أحد بصدقة ثم يظل يردها عليه (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (1/1/226) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (5/220 ، رقم 2196) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (2/565 ، رقم 4477) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (1/175) : قال السيوطى : فى سنده إسماعيل بن رافع متروك .
***(1/8403)
2191) إن الله تصدق بفطر رمضان على مريض أمتى ومسافرها (ابن سعد عن عائشة)
أخرجه ابن سعد (7/122) . قال المناوى (2/220) : حديث حسن .
***(1/8404)
2192) إن الله تصدق عليكم عند وَفَاتِكُمْ بِثُلُثِ أموالكم زيادة لكم فى أعمالكم (ابن ماجه عن أبى هريرة . الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء . ابن أبى شيبة ، والطبرانى عن معاذ . الدارقطنى فى الأفراد عن أبى بكر)
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن ماجه (2/904 ، رقم 2709) ، قال البوصيرى (3/143) : هذا إسناد ضعيف . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (3/322) .
حديث أبى الدرداء : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/104) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/440 ، رقم 27522) ، والطبرانى فى مسند الشاميين (2/353 ، رقم 1484) . قال الهيثمى (4/212) : رواه أحمد ، والبزار ، والطبرانى وفيه أبو بكر بن أبى مريم ، وقد اختلط .
حديث معاذ : أخرجه ابن أبى شيبة (6/226 ، رقم 30917) ، والطبرانى (20/54 ، رقم 94) قال الهيثمى (4/212) : فيه عقبة بن حميد الضبى ، وثقه ابن حبان وغيره وضعفه أحمد . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (4/150) .
حديث أبى بكر : أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (1/6 ، رقم 24) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (2/386 ، ترجمة 508) ، والعقيلى (1/275 ، ترجمة 339) ، وأورده الذهبى فى الميزان (2/324 ، ترجمة 2135) ، والحافظ فى اللسان (2/324 ترجمة 1327) جميعا فى ترجمة حفص بن عمر بن دينار الأيلى . قال ابن عدى : أحاديثه كلها منكرة المتن والسند .
***(1/8405)
2193) إن الله تطاول عليكم فى جمعكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم وأعطى محسنكم ما سأل ارفعوا بسم الله (أبو يعلى ، والضياء عن بلال)
أخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/1006 ، رقم 3024) ، قال البوصيرى (3/204) : هذا إسناد ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((تطاول)) : تجلى بعظمته فتعطف ولطف .
***(1/8406)
2194) إن الله تطول على أهل عرفات فباهى بهم الملائكة فقال انظروا يا ملائكتى إلى عبادى شعثا غبرا أقبلوا يضربون إلىَّ من كل فج عميق أشهدكم أنى قد أجبت دعوتهم وشفعت رغبتهم ووهبت مسيئهم لمحسنهم وأعطيت محسنهم جميع ما سألنى غير التبعات التى بينهم حتى إذا أفاض القوم من عرفات أتوا جمعا فوقفوا قال انظروا يا ملائكتى إلى عبادى عاودونى فى المسألة أشهدكم أنى قد أجبت دعوتهم وشفعت رغبتهم ووهبت مسيئهم لمحسنهم وأعطيت محسنهم جميع ما سأل وتحملت عنهم التبعات التى بينهم (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أنس وضعف)
أخرجه أيضًا : أبو يعلى (7/140 ، رقم 4106) . قال الهيثمى (3/257) : فيه صالح المرى ، وهو ضعيف .
***(1/8407)
2195) إن الله تطول عليكم فى يومكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم (البغوى عن عبد الرحمن بن عبد الله بن زيد عن أبيه عن جده)
قال الحافظ فى اللسان (3/421 ترجمة 1652 عبد الرحمن بن عبد الله بن زيد) : أخرجه ابن منده وقال العلائى فى الوشى : ضعفه البخارى وغيره ، ولا أعرف عبد الله بن زيد هذا ولا ولده . وعزاه أيضًا : فى الإصابة (2/625 ترجمة 2951 زيد أبو عبد الله) ، وفى القول المسدد (1/38) لابن منده فى الصحابة . وقال فى القول المسدد : فى رواية هذا الحديث من لا يعرف حاله إلا أن كثرة الطرق إذا اختلفت المخارج تزيد المتن قوة ، والله أعلم .
ومن غريب الحديث : ((تطول)) : تفضل وتكرم .
***(1/8408)
2196) إن الله جزأ النار سبعين جزءا تسعة وتسعون للآمر وجزءا للقاتل وحسبه (الطبرانى فى الصغير عن أبى سعيد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/318 ، رقم 526) قال الهيثمى (7/299) : فيه الحسين بن الحسن بن عطية وهو ضعيف .
***(1/8409)
2197) إن الله جعل البركة فى السحور والكيل (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى مسند الشاميين (1/413 ، رقم 724) والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (1/496) .
ومن غريب الحديث : ((البركة)) : الزيادة والنماء . ((السحور)) : هو أكل الصائم وقت السحر بنية التقوِّى على الصوم . ((الكيل)) : ضبط الحبوب وإحصاؤها .
***(1/8410)
2198) إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه (أحمد ، وعبد بن حميد ، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى عن ابن عمر . أحمد ، وأبو داود ، وأبو يعلى ، والرويانى ، والحاكم ، والضياء عن أبى ذر . تمام ، وابن عساكر عن أبى سعيد . أحمد ، وأبو يعلى ، وتمام ، والحاكم ، وأبو يعلى عن أبى هريرة . الطبرانى عن معاوية)
حديث ابن عمر : أخرجه أحمد (2/53 ، رقم 5145) ، وعبد بن حميد (ص 245 ، رقم 758) ، والترمذى (5/617 ، رقم 3682) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (15/318 ، رقم 6895) ، والطبرانى فى الأوسط (3/338 ، رقم 3330) ، قال الهيثمى (9/66) : رجاله رجال الصحيح ، غير عبد الله بن صالح كاتب الليث ، وقد وثق وفيه ضعف . وتمام (2/19 ، رقم 1016) ، وابن عساكر (44/103) .
حديث أبى ذر : أخرجه أحمد (5/165 ، رقم 21495) ، وأبو داود (3/139 ، رقم 2962) ، والحاكم (3/93 ، رقم 4501) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى مسند الشاميين (2/382 ، رقم 1543) ، وابن عساكر (44/99) . قال الهيثمى
(9/66) : رواه الطبرانى ، وفيه أبو بكر بن أبى مريم ، وقد اختلط .
حديث أبى سعيد : أخرجه تمام (2/41 ، رقم 1086) ، وابن عساكر (44/101) .
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/401 ، رقم 9202) ، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة المهرة (9/219 رقم 8861) ، وتمام (2/253 ، رقم 1664) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (15/312 ، رقم 6889) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/42) ، وابن عساكر (44/101) . قال الهيثمى (9/66) : رواه أحمد ، والبزار ، والطبرانى فى الأوسط ، ورجال البزار رجال الصحيح غير الجهم بن أبى الجهم وهو ثقة .
حديث معاوية : أخرجه الطبرانى (19/312 رقم 707) . قال الهيثمى (9/67) : فيه ضعفاء سليمان الشاذكونى وغيره .
ومن غريب الحديث : ((جعل الحق)) : يعنى أجراه .
***(1/8411)
2199) إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه وهو الفاروق فرق الله به بين الحق والباطل (ابن سعد عن أيوب بن موسى مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (3/270) . وأخرجه أيضًا : ابن عساكر من طريق ابن سعد (44/50) .
***(1/8412)
2200) إن الله جعل الحق فى قلب عمر وعلى لسانه (ابن عساكر عن أبى بكر الصديق)
أخرجه ابن عساكر (44/106) .
***(1/8413)
2201) إن الله جعل الحق فى قلب عمر وعلى لسانه (الشاشى ، وابن عساكر عن بلال)
أخرجه الشاشى (2/376 ، رقم 983) ، وابن عساكر (48/74) .
***(1/8414)
2202) إن الله جعل الدنيا كلها قليلا وما بقى منها إلا القليل كالثَغْب شرب صفوه وبقى كدره (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (4/356 ، رقم 7904) ، وقال : صحيح الإسناد .
ومن غريب الحديث : ((كالثَغْب)) : الغدير الذى قل ماؤه . والمراد أن مثل الدنيا كمثل حوض كبير ملئ ماء وجعل موردًا للأنام والأنعام فجعل الحوض ينقص على كثرة الوارد حتى لم يبق منه إلا قليل فى أسفله بالت فيه الدواب وخاضت فيه الأنعام فهو عكر كدر .
***(1/8415)
2203) إن الله جعل السكينة على لسان عمر وقلبه يقول بها (ابن عساكر عن أبى ذر)
أخرجه ابن عساكر (48/73) .
***(1/8416)
2204) إن الله جعل السلام تحية لأهل ملتنا وأمانا لأهل ذمتنا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/298 ، رقم 3210) . قال الهيثمى (8/29) : فيه من لم أعرفه ، وعمرو بن هاشم البيروتى وثق ، وفيه ضعف . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/436 ، رقم 8798) .
***(1/8417)
2205) إن الله جعل العلم قبضات ثم بثها فى البلاد فإذا سمعتم بعالم قد قبض من الأرض فقد رفعت قبضة فلا يزال يقبض حتى لا يبقى منه شىء (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (1/171 ، رقم 642) .
ومن غريب الحديث : ((بثها)) : نشرها .
***(1/8418)
2206) إن الله جعل النجوم أمانًا لأهل السماء فإذا طُمِست اقترب لأهل السماء ما يوعدون وإن الله جعل أصحابى أمانًا لأمتى فإذا هلك أصحابى اقترب لأمتى ما يوعدون (الطبرانى عن عبد الله بن المستورد)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/313) قال الهيثمى : فيه ابن لهيعة وفيه ضعف .
ومن غريب الحديث : ((طمست)) : محيت واندرست .
***(1/8419)
2207) إن الله جعل بالمغرب بابًا مسيرة عرضه سبعين عامًا للتوبة لا يُغلق ما لم تطلع الشمس من قبله وذلك قوله {يَوْمَ يَأْتِى بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا} (ابن زنجويه عن صفوان بن عسال)
أخرجه أيضًا : سعيد بن منصور فى تفسيره (5/119 ، رقم 940) ، وأحمد (4/239 ، رقم 18118) ، والترمذى
(5/546 ، رقم 3536) ، وقال : حسن صحيح . والطبرانى (8/59 ، رقم 7360) .
***(1/8420)
2208) إن الله جعل حسنات ابن آدم بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله إلا الصوم والصوم لى وأنا أجزى به إن للصائم فرحتين فرحة حين يفطر وفرحة يوم القيامة ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك (أحمد ، والخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/446 ، رقم 4256) ، والخطيب (7/213) . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (1/458 ، رقم 964) . قال الهيثمى (3/179) : رواه أحمد ، والبزار باختصار ، والطبرانى فى الكبير وله أسانيد عند الطبرانى وبعض طرقه رجالها رجال الصحيح ، وفى إسناد أحمد عمرو بن مجمع وهو ضعيف .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إذا كان يوم صوم)) .
ومن غريب الحديث : ((الصوم لى)) : لا يُتَعَبَّدُ به أحد غيرى أو هو سر بينى وبين عبدى . ((لخُلوف فم الصائم)) : تغير ريحه لخلو المعدة عن الطعام .
***(1/8421)
2209) إن الله جعل ذرية كل نبى فى صلبه وإن الله جعل ذريتى فى صلب على بن أبى طالب (الطبرانى ، وابن عدى عن جابر . الخطيب عن ابن عباس)
حديث جابر : أخرجه الطبرانى (3/43 ، رقم2630) ، قال الهيثمى (9/172) : فيه يحيى بن العلاء وهو متروك . وابن عدى (7/198 ، ترجمة 2104 يحيى بن العلاء الرازى) ، وقال : الضعف بين على روايته وحديثه . وأخرجه أيضًا : الديلمى
(1/172 ، رقم 643) .
حديث ابن عباس : أخرجه الخطيب (1/316) . وأخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/214 ، رقم 338) وقال : لا يصح عن رسول الله ( .
***(1/8422)
2210) إن الله جعل عذاب هذه الأمة فى الدنيا القتل (أبو نعيم فى الحلية عن عبد الله بن يزيد الأنصارى)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/308) .
***(1/8423)
2211) إن الله جعل لجعفر جناحين مضرجين بالدم يطير بهما مع الملائكة (الحاكم عن البراء)
أخرجه الحاكم (3/42 ، رقم 4348) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (5/146 ، ترجمة 1311 عمرو بن عبد الغفار الفقيمى) ، وقال : متهم إذا روى شيئا من الفضائل ، وكان السلف يتهمونه بأنه يضع فى فضائل أهل البيت وفى مثالب غيرهم .
ومن غريب الحديث : ((مضرجين بالدم)) : ملطخين بالدم .
***(1/8424)
2212) إن الله جعل لكل شىء آفة تفسده وأعظم آفة تصيب أمتى حبهم الدنيا وجمعهم الدينار والدرهم يا أبا هريرة لا خير فى كثير ممن جمعها إلا من سلطه الله على هلكتها فى الحق (الرافعى عن أبى هريرة . الديلمى عن أنس)
حديث أبى هريرة : أخرجه الرافعى (1/434) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/171 ، رقم 641) .
***(1/8425)
2213) إن الله جعل لكل نبى شهوة وإن شهوتى فى قيام هذا الليل إذا قُمْتُ فلا يصلين أحد خلفى وإن الله جعل لكل نبى طُعمة وإن طعمتى هذا الخُمُس فإذا قُبِضْتُ فهو لولاة الأمر من بعدى (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/84 ، رقم 12552) ، قال الهيثمى (2/271) : فيه إسحاق بن عبد الله بن كيسان عن أبيه ، وإسحاق لينه أبو حاتم وأبوه وثقه ابن حبان ، وضعفه أبو حاتم وغيره . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/172 ، رقم 644) .
ومن غريب الحديث : ((شهوة)) : شىء يحبه . ((طُعمة)) : رزقًا . ((الخمس)) : من الفىء والغنيمة .
***(1/8426)
2214) إن الله جعل للزرع حرمة غلوة بسهم (البيهقى عن عكرمة مرسلاً)
أخرجه البيهقى (6/156 ، رقم 11653) . وأخرجه أيضًا : الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (1/225) .
ومن غريب الحديث : ((غلوة)) : الغلوة : قدر رمية سهم .
***(1/8427)
2215) إن الله جعل للمعروف وجوهًا من خلقه حبب إليهم المعروف وحبب إليهم فِعاله ووَجَّهَ طُلاَّبَ المعروف إليهم ويسَّر عليهم إعطاءه كما يسَّر الغيث إلى الأرض الجدبة ليحييها ويحيى بها أهلها وإن الله جعل للمعروف أعداء من خلقه بَغَّضَ إليهم المعروف وبَغَّضَ إليهم فِعاله وحظر عليهم إعطاءه كما يحظر الغيث عن الأرض الجدبة ليهلكها ويهلك بها أهلها وما يعفو أكثر (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن أبى سعيد . [الديلمى عن أبى بن كعب])
حديث أبى سعيد : أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب قضاء الحوائج (ص 23 ، رقم 4) .
حديث أبى بن كعب : أخرجه الديلمى (5/411 ، رقم 8585) .
ومن غريب الحديث : ((وجوهًا)) : أشخاصًا فكنى بالوجه عن الذات . ((ويسر عليهم إعطاءه)) : سهل عليهم وهيأ لهم أسبابه . ((حظر)) : الحظر هو المنع والحرمان .
***(1/8428)
2216) إن الله جعل هذا الحى من لخم وجذام مغوثة بالشام بالظهر والضرع كما جعل يوسف بمصر مغوثة لأهلها (الطبرانى عن عبد الله بن سويد الألهانى عن أبيه) [1/165]
أخرجه الطبرانى (7/91 ، رقم 6472) قال الهيثمى (10/63) : فيه من لم أعرفهم . وأخرجه أيضًا : فى مسند الشاميين (1/430 ، رقم 757) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (3/1401 ، رقم 3540) .
***(1/8429)
2217) إن الله جعل هذا الشَّعْرَ نسكا وسيجعله الظالمون نكالا (عبد الجبار بن عبد الله الخولانى فى تاريخ داريا ، وابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز أنه كتب إلى عبيدة بن عبد الرحمن السلمى بلغنى أنك تحلق الرأس واللحية وأنه بلغنى أن رسول الله ( قال ... فذكره)
أخرجه عبد الجبار بن عبد الله الخولانى فى تاريخ داريا (ص 85) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (7/68 رقم 3067) ، وابن عساكر من طريق عبد الجبار بن عبد الله الخولانى (45/3) . قال المناوى (2/221) : فيه مع إرساله ضعف .
ومن غريب الحديث : ((الشعر)) : أى قص الشعر أو حلقه ((نسكا)) أى من مناسك الحج . ((نكالا)) : يقال نكل به تنكيلا أى جعله عبرة لغيره وعقوبة عليه .
***(1/8430)
2218) إن الله جعل هذه الأهلة مواقيت فإذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غُمَّ عليكم فعدوا ثلاثين (الطبرانى عن طلق بن على . البيهقى عن ابن عمر)
حديث طلق بن على : أخرجه الطبرانى (8/331 ، رقم8237) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/23 ، رقم 16337) . قال الهيثمى (3/145) : فيه محمد بن جابر اليمانى ، وهو صدوق ، ولكنه ضاعت كتبه ، وقبل التلقين .
حديث ابن عمر : أخرجه البيهقى (4/205 ، رقم7720) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (4/156 ، رقم 7306) ، وابن خزيمة (3/201 ، رقم 1906) ، والحاكم (1/584 ، رقم 1539) .
ومن غريب الحديث : ((الأهلة)) : مفردها هلال . ((مواقيت للناس)) : يعلمون بها أوقات زرعهم ومتاجرهم وعِدد نسائهم وصيامهم وإفطارهم وحجهم . ((غم عليكم)) : حال بينكم وبينه غيم وسحاب .
***(1/8431)
2219) إن الله جعلنى عبدًا كريمًا ولم يجعلنى جبارًا عصيًّا كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك فيها خذوا فوالذى نفس محمد بيده لتفتحن عليكم أرض فارس والروم حتى يكثر الطعام فلا يذكر عليه اسم الله (البيهقى عن عبد الله بن بسر)
أخرجه البيهقى (7/283 ، رقم 14430) . وأخرجه أيضًا : الضياء (9/91 ، رقم 73) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/79 ، رقم 5847) .
***(1/8432)
2220) إن الله جعلنى عبدًا كريمًا ولم يجعلنى جبارًا عنيدًا (أبو داود ، وابن ماجه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن بسر)
أخرجه أبو داود (3/348 ، رقم 3773) ، وابن ماجه (2/1086 ، رقم 3263) ، قال البوصيرى (4/8) : هذا إسناد صحيح . والبيهقى فى شعب الإيمان (5/107 ، رقم 5974) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (1/176) : قال النووى : إسناده جيد ، وقال غيره : رواته ثقات .
ومن غريب الحديث : ((عبدًا كريمًا)) : متواضعًا سخيًّا . ((عنيدًا)) : جائرًا عن القصد مع العلم به .
***(1/8433)
2221) إن الله جعلها لك لباسًا وجعلك لها لباسًا وأهلى يرون عريتى - وفى لفظ عورتى - وأنا أرى ذلك منهم (ابن سعد ، والطبرانى عن سعد بن مسعود وعمارة بن غُراب اليحصبى أن عثمان بن مظعون قال يا رسول الله إنى لا أحب أن ترى امرأتى عريتى وفى لفظ عورتى قال فذكره)
أخرجه ابن سعد (3/394) ، والطبرانى (9/37 ، رقم 8318) . قال الهيثمى (4/294) : فيه يحيى بن العلاء وهو متروك . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (6/195 ، رقم 10471) ، كلاهما عن سعد بن مسعود وحده . وهناد فى الزهد (2/628 ، رقم 1358) . قال الذهبى فى السير (1/157) : هذا منقطع . وقال المناوى (2/224) : ابن سعد فى الطبقات والطبرانى فى الكبير عن سعد بن مسعود صوابه ابن محيصة بن مسعود الأنصارى ، قال الذهبى : له ذكر وصحبة ، وفى التقريب قيل : له صحبة أو رؤية وروايته مرسلة اه . فالحديث مرسل .
قلنا : وعمارة بن غُداب اليحصبى ، قال الحافظ فى التقريب (ص 409 ، ترجمة 4857) : تابعى مجهول غلط من عده صحابيًا . وقال الذهبى فى الكاشف (2/54 ، ترجمة 4017) : ضُعِّف .
***(1/8434)
2222) إن الله جميل يحب الجمال (الحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (1/78 ، رقم 70) أن النبى ( سئل أمن الكبر أن ألبس الحلة الحسنة ؟ فذكره .
***(1/8435)
2223) إن الله جميل يحب الجمال الْكِبْرُ بَطَرُ الحق وَغَمْطُ الناس (مسلم ، والترمذى عن ابن مسعود)
أخرجه مسلم (1/93 ، رقم 91) ، والترمذى (4/361 ، رقم 1999) ، وقال : حسن صحيح غريب . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (1/39 ، رقم 85) ، وابن حبان (12/280 ، رقم 5466) .
ومن غريب الحديث : ((الكِبْرُ بَطِرُ الحَقّ)) : هو أَن يجعل ما جعله الله حقًّا من توحيده وعبادته باطلا ، وقيل : هو أَن يتحير عند الحق فلا يراه حقًّا ، وقيل : هو أَن يتكبر من الحق ولا يقبله . ((غمط الناس)) : احْتِقارُهم والإِزْراءُ بهم .
***(1/8436)
2224) إن الله جميل يحب الجمال وإنما الكبر من جهل الحق وغمص الناس بعيبه (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/203 ، رقم 7822) . قال الهيثمى (5/134) : فيه جعفر بن الزبير وهو متروك .
***(1/8437)
2225) إن الله جميل يحب الجمال ويحب إذا أنعم على عبده نعمة أن يرى أثرها عليه ويبغض البؤس والتباؤس ولكن الكبر أن تسفه الحق وتبغض الخلق (هناد عن يحيى بن جعدة مرسلاً)
أخرجه هناد (2/421 ، رقم 826) .
ومن غريب الحديث : ((البؤس)) : الخضوع والذلة ورثاثة الحال . ((التباؤس)) : إظهار التمسكن والشكاية لأن ذلك يؤدى لاحتقار الناس له وازدرائهم إياه وشماتة أعدائه .
***(1/8438)
2226) إن الله جميل يحب الجمال ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده (أبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/320 ، رقم 1055) . قال الهيثمى (5/132) : فيه عطية العوفى ، وهو ضعيف وقد وثق .
***(1/8439)
2227) إن الله جميل يحب الجمال ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده الكبر من سفه الحق وغَمَص الناس أعمالهم (ابن عساكر عن ابن عمر أن أبا ريحانة قال يا رسول الله إنى لأحب الجمال حتى فى نعلى وعلاقة سوطى أفمن الكبر ذلك قال فذكره)
أخرجه ابن عساكر (43/84) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/60 ، رقم 4668) . قال الهيثمى (5/133) : فيه موسى بن عيسى الدمشقى ، قال الذهبى : مجهول ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
ومن غريب الحديث : ((غَمَصَ الناسِ)) : احْتَقَرهم .
***(1/8440)
2228) إن الله جميل يحب الجمال ويحب معالى الأمور ويكره سَفْاسَفها (الطبرانى فى الأوسط ، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/78 رقم 6906) قال الهيثمى (8/188) : فيه من لم أعرفه . وابن عساكر (38/367) .
ومن غريب الحديث : ((سفاسفها)) : من السَّفْسَافُ الردىء من كل شىء والأمر الحقير .
***(1/8441)
2229) إن الله جواد يحب الجود ويحب معالى الأخلاق ويكره سفسافها وإن من إكرام جلال الله إكرام ثلاثة إكرام ذى الشيبة فى الإسلام والحامل للقرآن غير الجافى عنه ولا الغالى والإمام المقسط (هناد ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن طلحة بن عبيد الله بن كريز مرسلاً) [1/166]
أخرجه هناد (2/423 ، رقم 828) والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 27 ، رقم 4) وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/426 ، رقم 10840) وقال : فى هذا الإسناد انقطاع بين سليمان بن سحيم وطلحة . وأبو نعيم فى الحلية (5/29) .
ومن غريب الحديث : ((جواد)) : كثير الجود والعطاء .
***(1/8442)
2230) إن الله حابس الغريم على غريمه كأشد ما حبس شىء على شىء فيقول يا رب كيف حشرتنى حافيًا عريانًا فمن أين أعطى فيقول الله سأعطيهم من حسناتك فيطرح على حسنات القوم فإن كانت وإلا أخذت من سيئات القوم فطرحت على سيئاته (الطبرانى فى الأوسط عن أبى بردة بن نيار) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/26 ، رقم 3524) . قال الهيثمى (10/355) : فيه حماد بن شعيب وهو ضعيف جدًّا .
ومن غريب الحديث : ((الغريم)) : الذى عليه الدين .
***(1/8443)
2231) إن الله حبس عن مكة الفيل وَسَلَّطَ عليها رسول الله والمؤمنين ألا فإنها لم تَحِلَّ لأحد قبلى ولا تَحِلُّ لأحد بعدى ألا وإنها حَلَّتْ لى ساعة من نهار ألا وإنها ساعتى هذه حرام لا يُخْتَلَى شوكها ولا يُعْضَدُ شجرها ولا تُلْتَقَطُ سَاقِطَتُهَا إلا لِمُنْشِدٍ ومن قُتِلَ له قتيل فهو بخير النَّظَرَيْنِ إما أن يُعْقَلَ وإما أن يُقَادَ أهل القتيل فقال رجل يا رسول الله إلا الإِذْخِرَ فقال إلا الإِذْخِرَ (أحمد ، وابن أبى شيبة ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/238 ، رقم 7241) ، وابن أبى شيبة (7/406 ، رقم 36921) والبخارى (2/857 ، رقم 2302) ، ومسلم (2/988 ، رقم 1355) ، وأبو داود (2/212 ، رقم 2017) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/344 ، رقم 2600) ، والدارقطنى (3/97) ، والبيهقى (8/52 ، رقم 15818) .
ومن غريب الحديث : ((حبس)) : منع . ((يختلى)) : يؤخذ ويقطع . ((لا يعضد)) : لا يقطع شجرها . ((ساقطتها)) : لقطتها . ((الإذخر)) : هو نبت عريض الأوراق طيب الرائحة تسقف بها البيوت فوق الخشب .
***(1/8444)
2232) إن الله حد حدودًا فلا تعتدوها وفرض فرائض فلا تضيعوها وحرم أشياء فلا تنتهكوها وترك أشياء من غير نسيان من ربكم ولكن رحمة منه لكم فاقبلوها ولا تبحثوا فيها (الحاكم عن أبى ثعلبة)
أخرجه الحاكم (4/129 ، رقم 7114) .
***(1/8445)
2233) إن الله حرم الجنة على جسد غُذِّىَ بحرام (عبد بن حميد ، أبو يعلى عن أبى بكر وهو ضعيف)
أخرجه عبد بن حميد (ص 30 ، رقم 3) ، وأبو يعلى (1/84 ، رقم 83) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يدخل الجنة جسد)) .
***(1/8446)
2234) إن الله حرم الجنة على كل مراءٍ ليس البر فى حسن اللباس والزى ولكن البر السكينة والوقار (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (1/2/227 228) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (7/68 ، رقم 3068) . قال المناوى (2/226) : فيه سليمان بن أبى داود الحرانى ، قال الذهبى : ضعفوه .
***(1/8447)
2235) إن الله حرم الخمر وثمنها وحرم الميتة وثمنها وحرم الخنزير وثمنه (أبو داود ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/279 ، رقم 3485) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/327) ، والبيهقى (6/12 ، رقم 10832) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (3/372 ، رقم 5363) ، والطبرانى فى الأوسط (1/43 ، رقم 116) ، والدارقطنى (3/7) .
***(1/8448)
2236) إن الله حرم القينة وبيعها وثمنها وتعليمها والاستماع إليها (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/5 ، رقم 4513) . قال الهيثمى (4/91) : فيه اثنان لم أجد من ذكرهما ، وليث بن أبى سليم وهو مدلس .
ومن غريب الحديث : ((القينة)) : الأمة غنت أو لم تغن ، وأريد بها هنا المغنية .
***(1/8449)
2237) إن الله حرم النار على مَنْ شهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله (عبد بن حميد عن عبادة بن الصامت)
أخرجه عبد بن حميد (ص 94 ، رقم 186) .
***(1/8450)
2238) إن الله حرم حرمه إلى يوم القيامة لا يعضد شجره ولا يحصد حشيشه ولا يرفع لقطته إلا لإنشادها (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/245 ، رقم 6305) . قال الهيثمى (3/283) : فيه عيسى بن أبى عيسى الحناط وهو ضعيف .
***(1/8451)
2239) إن الله حرم على أمتى الخمر والميسر والنرد والكوبة والغُبَيْراءَ وزادنى صلاة الوتر (الطبرانى ، والبيهقى عن ابن عمرو ، قال المناوى : وفيه إبراهيم بن عبد الرحمن بن رافع مجهول)
أخرجه الطبرانى (13/51 ، رقم 127) ، والبيهقى (10/221 ، رقم 20782) .
ومن غريب الحديث : ((الغُبَيْراء)) : شراب تتخذه الحبش من الذُّرة يُسكر .
***(1/8452)
2240) إن الله حرم علىَّ الصدقةَ وعلى أهل بيتى (ابن سعد عن الحسن)
أخرجه ابن سعد (1/390) .
***(1/8453)
2241) إن الله حرم على لسانى ما بين لابتى المدينة (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/295 ، رقم 36224) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/376 ، رقم 8874) ، والطبرانى فى الأوسط (2/204 ، رقم 1736) ، والخطيب (7/195) .
ومن غريب الحديث : ((لابتى المدينة)) : ما بين جبليها .
***(1/8454)
2242) إن الله حرم عليكم الخمر وَالْمَيْسِرَ وَالْكُوبَةَ وكل مُسكر حرام (أبو داود ، وابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (3/331 ، رقم 3696) ، والبيهقى (10/221 ، رقم 20779) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/274 ، رقم 2476) ، وأبو يعلى (5/114 ، رقم 2729) ، وابن حبان (12/187 ، رقم 5365) .
ومن غريب الحديث : ((الكوبة)) : الطبل الصغير .
***(1/8455)
2243) إن الله حرم عليكم شرب الخمر وثمنها وحرم عليكم أكل الميتة وثمنها وحرم عليكم الخنازير وأكلها وثمنها فقصوا الشوارب وأعفوا اللحى ولا تمشوا فى الأسواق إلا وعليكم الإزار إنه ليس منا من عمل سنة غيرنا (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/152 ، رقم 11335) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (9/162 ، رقم 9426) . قال الهيثمى (4/91) : فيه يوسف بن ميمون وثقه ابن حبان وضعفه الأئمة أحمد وغيره .
***(1/8456)
2244) إن الله حرم مكة يوم خلق السموات والأرض فهى حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة لم تَحِلَّ لأحد قبلى ولا تحل لأحد بعدى ولم تحل لى قط إلا ساعة من الدهر لا يُنَفَّرُ صيدها ولا يُعْضَدُ شوكها ولا يُخْتَلَى خَلاَهَا ولا تَحِلُّ لُقَطَتُهَا إلا لِمُنْشِدٍ فقال العباس إلا الإِذْخِرَ يا رسول الله فإنه لا بد منه لِلْقَيْنِ والبيوت قال إلا الإِذْخِرَ فإنه حلال (البخارى عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (3/1164 ، رقم 3017) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (5/195 ، رقم 9724) .
ومن غريب الحديث : ((لا ينفر صيدها)) : لا يتعرض له بالاصطياد . ((خلاها)) : النبات الرطب الرقيق .
***(1/8457)
2245) إن الله حرم من الرضاعة ما حرم من الولادة (الترمذى - حسن صحيح - عن عائشة)
أخرجه الترمذى (3/453 ، رقم 1147) ، وقال : حسن صحيح .
***(1/8458)
2246) إن الله حرم من الرضاعة ما يحرم من النسب (الترمذى - صحيح - عن على)
أخرجه الترمذى (3/452 ، رقم 1146) ، وقال : حسن صحيح .
***(1/8459)
2247) إن الله حرم هذا البيت يوم خلق السموات والأرض وصاغه حين صاغ الشمس والقمر وما حياله من السماء حرام وإنه لا يحل لأحد قبلى وإنما حل لى ساعة من نهار ثم عاد كما كان (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/48 ، رقم 11003) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (4/160 ، رقم 3866) ، قال الهيثمى (3/284) : رواه الطبرانى فى الأوسط ، وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط . وأبو نعيم فى الحلية (4/19) .
***(1/8460)
2248) إن الله حيَّا محمدًا وأمته بغير هذه التحية بالتسليم بعضها على بعض (أبو نعيم ، والديلمى عن عبد الجبار بن عبد الحارث بن مالك قال وفدتُ على رسول الله ( فحييته بتحية العرب فقلت أنعم صباحًا قال … فذكره)
أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة (4/1882 ، رقم 4736) . وأخرجه أيضًا : ابن عساكر من طريق ابن منده (34/13) ، وقال : غريب لا أعلم أنى كتبته إلا من هذا الوجه . وعزاه الحافظ فى الإصابة (4/277 ، ترجمة 5066 عبد الجبار بن عبد الحارث) لابن منده .
***(1/8461)
2249) إن الله حيث خلق الداء خلق الدواء فتداووا (أحمد ، وابن السنى ، وأبو نعيم فى الطب ، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/156 ، رقم 12618) ، قال الهيثمى (5/84) : رجاله رجال الصحيح خلا عمران العمى وقد وثقه ابن حبان وغيره ، وضعفه ابن معين وغيره . وأخرجه الضياء (6/330 ، رقم 2352) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/31 ، رقم 23415) ، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة (5/501 ، رقم 5276) ، وقال : هذا إسناد حسن ، عمران مختلف فيه . وعزاه المصنف فى المنهج السوى (ص 101 ، رقم 21) لابن السنى وأبى نعيم عن أنس بن مالك ، قال محققه : أخرجه أبو نعيم فى الطب (ص 8 9 مخطوط) .
***(1/8462)
2250) إن الله حين خلق الخلق بعث جبريل فقسم العرب قسمًا وقسم العجم قسمًا وكانت خيرة الله فى العرب ثم قسم العرب قسمين فقسم اليمن قسمًا وقسم مضر قسمًا وكانت خيرة الله فى قريش ثم أخرجنى من خير ما أنا منه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/135 ، رقم 3802) . قال الهيثمى (8/217) : فيه من لم أعرفه .
***(1/8463)
2251) إن الله حين خلق الخلق كتب بيده على نفسه إن رحمتى تَغْلِبُ غضبى (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/549 ، رقم 3543) ، وقال : حسن صحيح غريب . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/1435 ، رقم 4295) .
***(1/8464)
2252) إن الله حين يريد أن يخلق الخلق يبعث ملكًا فيدخل فى الرحم فيقول يا رب ماذا فيقول غلام أو جارية أو ما شاء الله أن يخلق فى الرحم فيقول يا رب شقى أم سعيد وما أجله فيقول كذا وكذا فيقول يا رب ما رزقه فيقول كذا وكذا فيقول يا رب ما خَلْقُهُ ما خلائقه فما من شىء إلا وهو يخلق معه فى الرحم (البزار عن عائشة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/23 ، رقم 2151) . قال الهيثمى (7/193) : رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (2/345 ، رقم 872) ، وابن عدى (3/227 ، ترجمة 721 زبير بن عبد الله) ، وقال : أحاديثه منكرة المتن والإسناد . واللالكائى (4/595 ، رقم 1053) .
***(1/8465)
2253) إن الله حيى حليم ستير فإذا اغتسل أحدكم فليستتر ولو بجذم حائط (ابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا : حمزة بن يوسف السهمى فى تاريخ جرجان (1/374) . قال الحسينى (1/54) : أخرجه ابن عساكر فى تاريخه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده رضى الله عنه .
ومن غريب الحديث : ((جذم)) : أصل .
***(1/8466)
2254) إن الله حَيِىٌّ سِتِّيرٌ يحب الحياء والستر فإذا اغتسل أحدكم فَلْيَسْتَتِرْ (أحمد ، وأبو داود ، والنسائى عن صفوان بن يَعْلَى عن أبيه)
أخرجه أحمد (4/224 ، رقم 17999) ، وأبو داود (4/39 ، رقم 4012) ، والنسائى (1/200 ، رقم 406) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (1/198 ، رقم 908) .
***(1/8467)
2255) إن الله حَيِىٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحِيى أن يَبسط عبده يديه إليه ثم يُردهما صفرين ليس فيهما شىء (أبو نعيم فى الحلية ، وابن النجار عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/263) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يا أيها الناس إن ربكم حيى كريم)) .
***(1/8468)
2256) إن الله حَيِىٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحِيى من عبده أن يرفع يده فيردها صفرًا ليس فيها شىء (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/31 ، رقم 4591) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/391 ، رقم 1867) . قال الهيثمى (10/149) : فيه يوسف بن محمد بن المنكدر وقد وثق على ضعفه ، وبقية رجالهما رجال الصحيح .
***(1/8469)
2257) إن الله حيى يحب الحياء وستير يحب الستر فإذا اغتسل أحدكم فليتوارى (عبد الرزاق عن عطاء مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (1/288 ، رقم 1111) .
***(1/8470)
2258) إن الله ختم سورة البقرة بآيتين أعطانيهما من كنزه الذى تحت العرش فتعلموهن وعلموهن نساءكم وأبناءكم فإنها صلاة وقرآن ودعاء (الحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر)
أخرجه الحاكم (1/750 ، رقم 2066) ، وقال : صحيح على شرط البخارى . وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال : معاوية لم يحتج به البخارى . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/461 ، رقم2403) .
***(1/8471)
2259) إن الله خلق آدم ثم أخذ الخلق من ظهره ثم قال هؤلاء إلى الجنة ولا أبالى وهؤلاء إلى النار ولا أبالى قيل يا رسول الله على ماذا نعمل قال على مواقع القدر (أحمد ، وابن سعد ، والحكيم ، والحاكم عن عبد الرحمن بن قتادة السلمى)
أخرجه أحمد (4/186 ، رقم 17696) ، قال الهيثمى (7/186) : رجاله ثقات . وابن سعد (1/30) ، والحكيم
(4/202) ، والحاكم (1/85 ، رقم 84) ، وقال : صحيح .
***(1/8472)
2260) إن الله خلق آدم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذُرِّيَّةً فقال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله فَفِيمَ العمل قال إن الله إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة فَيُدْخِلَهُ به الجنة وإذا خلق العبد للنار اسْتَعْمَلَهُ بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من أهل النار فَيُدْخِلَهُ به النار (مالك ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، والبخارى فى تاريخه ، وأبو داود ، والترمذى - حسن - والنسائى ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبى حاتم ، وابن حبان ، والآجرى فى الشريعة ، وأبو الشيخ ، وابن مردويه ، والحاكم ، والبيهقى فى الأسماء والصفات ، والضياء عن عمر)
أخرجه مالك (2/898 ، رقم 1593) ، وأحمد (1/44 ، رقم 311) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (8/97) ، وأبو داود (4/226 ، رقم 4703) ، والترمذى (5/266 ، رقم 3075) ، وقال : حسن . والنسائى فى الكبرى (6/347 ، رقم 11190) ، وابن جرير فى تفسيره (9/113) ، وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (2/263) وقال ابن كثير : مسلم بن يسار لم يسمع عمر كذا قاله أبو حاتم وأبو زرعة زاد أبو حاتم وبينهما نعيم بن ربيعة . وابن حبان (14/37 ، رقم 6166) ، والآجرى (ص 170) والبيهقى فى الأسماء والصفات (ص 325) وقال : فى هذا إرسال مسلم بن يسار لم يدرك عمر بن الخطاب والحاكم (1/80 ، رقم 74) ، وقال : صحيح على شرطهما . والضياء (1/406 ، رقم 289) ، وقال : إسناده منقطع .
***(1/8473)
2261) إن الله خلق آدم من طينة الجابية وعجنه بماء من ماء الجنة (ابن مردويه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (1/281 ترجمة 119 إسماعيل بن رافع أبو رافع المدنى) وقال : أحاديثه كلها مما فيه نظر إلا أنه يكتب حديثه فى جملة الضعفاء . ومن طريقه ابن الجوزى فى الموضوعات (1/302 ، رقم 394) وقال : هذا حديث لا يصح . وابن عساكر (2/345) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/297 ، رقم 2401) ، وقال : قال أبى : هذا حديث منكر . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 28) ، وعزاه أيضًا للحكيم ، وابن عدى .
***(1/8474)
2262) إن الله خلق آدم من قَبْضَةٍ قَبَضَهَا من جميع الأرض فجاء بَنُو آدَمَ على قدر الأرض جاء منهم الأحمر والأبيض والأسود وبين ذلك وَالسَّهْلُ وَالْحَزْنُ وَالْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وبين ذلك (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن صحيح - والحاكم ، والبيهقى ، وابن سعد ، والطبرانى عن أبى مُوسَى)
أخرجه أحمد (4/406 ، رقم 19659) ، وأبو داود (4/222 ، رقم 4693) ، والترمذى (5/204 ، رقم 2955) ، وقال : حسن صحيح . والحاكم (2/288 ، رقم 3037) ، وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (9/3 ، رقم 17486) ، وابن سعد (1/26) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 193 ، رقم 549) ، والبزار (8/42 ، رقم 3026) ، والرويانى (1/356 ، رقم 547) ، وابن حبان (14/29 ، رقم 6160) ، وأبو الشيخ (5/1544 ، رقم 10021) .
ومن غريب الحديث : ((السهل)) : الذى فيه رفق ولين . ((الحزن)) : الذى فيه عنف وغلظة .
***(1/8475)
2263) إن الله خلق أربعة أشياء وأردفها أربعة أشياء خلق الجدب وأردفه الزهد وأسكنه الحجاز وخلق العفة وأردفها الغفلة وأسكنها اليمن وخلق الزيف وأردفه الطاعون وأسكنه الشام وخلق الفجور وأردفه الدرهم وأسكنه العراق (ابن عساكر عن عائشة ، وقال : فى إسناده مجاهيل فلا يحتج به)
أخرجه ابن عساكر (1/352) ، وقال : هذا إسناد فيه مجاهيل فلا يحتج به .
***(1/8476)
2264) إن الله خلق ألف أمة ستمائة منها فى البحر وأربعمائة فى البر فأول هذه الأمم هلاكًا الجراد فإذا هلك الجراد تتابعت الأمم مثل نظام السلك إذا انقطع (الحكيم ، وأبو يعلى ، وأبو الشيخ فى العظمة ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن عمر)
ذكره الحكيم (2/12) ، وأخرجه أبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (7/322) قال الهيثمى : فيه عبيد بن واقد القيسى وهو ضعيف . وأبو الشيخ (5/1783 ، رقم 12851) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/234 ، رقم 10132) . وأخرجه أيضًا : نعيم بن حماد (1/238 ، رقم 674) ، وابن عدى (5/352 ترجمة1511 عبيد بن واقد القيسى بصرى) ، وقال : عامة ما يرويه لا يتابع عليه . وابن حبان فى الضعفاء (2/256 ، ترجمة 932 محمد بن عيسى بن كيسان الهذلى) ، وقال : وهذا شىء لا شك أنه موضوع ليس هذا من كلام رسول الله ( . والخطيب (11/217) ، والديلمى (2/187 ، رقم 2936) .
***(1/8477)
2265) إن الله خلق الجنة بيضاء وأحب شىء إلى الله البياض (البزار عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/360 ، رقم 2940) قال الهيثمى (5/128) : فيه هشام بن زياد وهو متروك .
***(1/8478)
2266) إن الله خلق الجنة وخلق النار فخلق لهذه أهلا ولهذه أهلا (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (4/2050 ، رقم 2662) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (2/447 ، رقم 1016) ، وابن حبان (1/348 ، رقم 138) ، والطبرانى فى الأوسط (5/6 ، رقم 4515) ، جميعًا عن عائشة قالت : توفى صبى فقلت طوبى له عصفور من عصافير الجنة . فذكره .
***(1/8479)
2267) إن الله خلق الجنة وخلق لها أهلا بعشائرهم وقبائلهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم وخلق النار وخلق لها أهلا بعشائرهم وقبائلهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم اعملوا فكل امرئ ميسر لما خلق له (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (11/109) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/134 رقم 4878) وفى الصغير (2/27 رقم 719) قال الهيثمى (7/188) فيه بكار بن محمد السيرينى وثقه ابن معين وضعفه الجمهور وعباد بن على السيرينى ضعفه الأزدى .
***(1/8480)
2268) إن الله خلق الخلق حتى إذا فَرَغَ من خلقه قامت الرحم فقال مه قالت هذا مَقَامُ الْعَائِذِ بك من الْقَطِيعَةِ قال نعم أما تَرْضَيْنَ أن أَصِلَ من وَصَلَكِ وَأَقْطَعَ من قَطَعَكِ قالت بلى يا رب قال فذلك فاقرءوا إن شئتم {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِى الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ } (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/330 ، رقم 8349) ، والبخارى (5/2232 ، رقم 5641) ، ومسلم (4/1980 ، رقم 2554) ، والنسائى فى الكبرى (6/461 ، رقم 11497) ، وابن حبان (2/184 ، رقم 441) ، والحاكم (2/279 ، رقم 3005) ، وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (6/214 ، رقم 7934) .
ومن غريب الحديث : ((مقام العائذ بك)) : العائذ : المعتصم بالشىء المستجير به والمراد هذا مقام المستجير بك من القطيعة . ((أصل من وصلك)) : أعطف عليه وأحسن إليه ، وهو كناية عن عظيم إحسانه . ((أقطع من قطعك)) : كناية عن حرمان إنعامه وامتنانه .
***(1/8481)
2269) إن الله خلق الخلق فَجَعَلَنِى فى خير فِرَقِهِمْ وخير الفرقتين ثم خير القبائل فجعلنى فى خير القبيلة ثم خير البيوت فجعلنى فى خير بيوتهم فأنا خيرهم نفسًا وخيرهم بيتًا (الترمذى - حسن - عن العباس بن عبد المطلب)
أخرجه الترمذى (5/584 ، رقم 3607) ، وقال : حسن .
***(1/8482)
2270) إن الله خلق الداء والدواء فتداووا ولا تتداووا بحرام (الطبرانى عن أم الدرداء)
أخرجه الطبرانى (24/254 ، رقم 649) . قال الهيثمى (5/86) : رجاله ثقات .
***(1/8483)
2271) إن الله خلق الدنيا منذ خلقها فلم ينظر إليها بعد إلا مكان المتعبدين منها وليس بناظر إليها إلى يوم ينفخ فى الصور ويأذن فى هلاكها مقتًا لها ولم يؤثرها على الآخرة (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (60/103) .
***(1/8484)
2272) إن الله خلق الرحمة يوم خَلَقَهَا مائة رحمة فأمسك عنده تسعة وتسعين رحمة وأرسل فى خلقه كُلِّهِمْ رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذى عند الله من الرحمة لم يَيْأَسْ من الجنة ولو يعلم المؤمن بالذى عند الله من العذاب لم يَأْمَنْ من النار (البخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2374 ، رقم 6104) ، ومسلم (4/2108 ، رقم 2752) .
ومن غريب الحديث : ((لم ييأس)) : لم يقنط .
***(1/8485)
2273) إن الله خلق السموات سبعًا واختار العلى منها فأسكنها من شاء من خلقه ثم خلق الخلق فاختار من خلقه بنى آدم واختار من بنى آدم العرب واختار من مضر قريشًا واختار من قريش بنى هاشم واختارنى من بنى هاشم فأنا خيار إلى خيار فمن أحب العرب فبحبى أحبهم ومن أبغض العرب فببغضى أبغضهم (ابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (6/199 ترجمة 1675 محمد بن ذكوان) ، وقال : قال البخارى والنسائى : منكر الحديث . وعامة ما يرويه إفرادات وغرائب ومع ضعفه يكتب حديثه . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/139 ، رقم 1393) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (12/455 ، رقم 13650) ، وفى الأوسط (6/199 ، رقم 6182) ، قال الهيثمى (8/215) : فيه حماد بن واقد وهو ضعيف يعتبر به ، وبقية رجاله وثقوا . والحاكم (4/83 ، رقم 6953) .
***(1/8486)
2274) إن الله خلق النهار اثنى عشرة ساعة وأعد لكل ساعة منها ركعتين تدرأ عنك ذنب تلك الساعة (الديلمى من طريق عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عن أبى ذر)
أخرجه أيضًا : العقيلى من طريق آخر (2/243 ترجمة 797 عبد الله بن خراش بن حوشب) وقال قال البخارى : منكر الحديث . وقال ابن عدى (5/304 ، ترجمة 1448) : عبد الملك بن هارون له أحاديث غرائب عن أبيه عن جده عن الصحابة مما لا يتابعه عليه أحد .
***(1/8487)
2275) إن الله خلق ثلاثة أشياء بيده خلق آدم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده (الدارقطنى فى الصفات وقال : وعزتى لا يسكنها مدمن خمر ولا ديوث قالوا يا رسول الله ما الديوث قال من يقر السوء فى أهله (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عبد الله بن الحارث بن نوفل . [الديلمى عن على])
حديث عبد الله بن الحارث بن نوفل : أخرجه الدارقطنى فى الصفات (1/26 ، رقم 28) والخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 162 ، رقم 426) . وأخرجه أيضًا : أبو الشيخ (5/1555) .
حديث على : أخرجه الديلمى (1/181 ، رقم 675) .
ومن غريب الحديث : ((الديوث)) : الذى لا يغار على أهله .
***(1/8488)
2276) إن الله خلق خلقه فجعلهم فرقتين فجعلنى فى خير الفرقتين ثم جعلهم قبائل فجعلنى فى خيرهم قبيلا ثم جعلهم بيوتًا فجعلنى فى خيرهم بيتًا أنا خيركم قبيلا وخيركم بيتًا (الحاكم عن ربيعة بن الحارث)
أخرجه الحاكم (3/275 ، رقم 5077) .
***(1/8489)
2277) إن الله خلق خلقه فى ظُلْمَةٍ ثم ألقى عليهم من نُورِهِ فمن أصابه من ذلك النور اهتدى ومن أَخْطَأَهُ ضَلَّ فلذلك أقول جَفَّ القلم على علم الله (أحمد ، والترمذى - حسن - وابن جرير ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/176 ، رقم 6644) ، والترمذى (5/26 ، رقم 2642) ، وقال : حسن . والحاكم (1/84 ، رقم 83) ، وقال : صحيح . والبيهقى (9/4 ، رقم 17488) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى السنة (1/107 ، رقم 243) ، والبزار كما فى كشف الأستار (3/21 ، رقم 2145) ، وابن حبان (14/43 ، رقم 6169) ، والطبرانى فى مسند الشاميين
(1/304 ، رقم 532) ، والديلمى (1/170 ، رقم 634) قال الهيثمى (7/193) : رواه أحمد بإسنادين والبزار والطبرانى ، ورجال أحد إسنادى أحمد ثقات . وقال المناوى (2/231) : قال ابن حجر فى فتاويه : إسناد لا بأس به .
***(1/8490)
2278) إن الله خلق دارًا فجعل فيها ما شاء من الأزواج والثمرات والأطعمة ثم أطبقها فلم يرها أحد من خلقه لا جبريل ولا غيره من الملائكة وخلق دون ذلك جنتين وزينهما بما شاء وأراهما من شاء من خلفه ثم قال من كان كتابه فى عليين ينزل فى تلك الدار التى لم يرها أحد حتى إن الرجل من أهل عليين ليخرج فيسير فى ملكه فلا يبقى خيمة من خيم الجنة إلا دخلها من ضوء وجهه فيستبشرون بريحه فيقولون واها لهذا الريح هذا ريح رجل من أهل عليين يسير فى ملكه (الطبرانى عن ابن مسعود) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (9/357 ، رقم 9763) من طرق فى موضع واحد . قال الهيثمى (10/343) : رواه كله الطبرانى من طرق ورجال أحدها رجال الصحيح غير أبى خالد الدالانى وهو ثقة . وأخرجه أيضًا : عبد الله بن أحمد فى السنة (2/520 ، رقم 1203) .
***(1/8491)
2279) إن الله خلق ريحًا وأسكنها بيتًا وأغلق عليها بابًا فلو فتح ذلك الباب وأنتم تسمونها الجنوب وهى عند الله الأزيب (البزار عن أبى ذر) [المناوى]
أخرجه البزار (9/452 ، رقم 4063) ، قال الهيثمى (8/135) : فيه يزيد بن عياض بن جعدبة وهو كذاب . وأخرجه أيضًا : البيهقى (3/364 ، رقم 6281) .
***(1/8492)
2280) إن الله خلق طائرًا فى الزمن الأول يقال له العنقاء فكثر نسله ببلاد الحجاز فكانت تخطف الصبيان فشكوا ذلك لخالد بن سنان وهو نبى ظهر بعد عيسى من بنى عبس فدعا عليها أن يقطع نسلها فبقيت صورتها فى السبط (المسعودى فى مروج الذهب عن ابن عباس)
عزاه الحافظ فى الإصابة (2/369) : للمسعودى فى مروج الذهب ، وسكت عنه .
ومن غريب الحديث : ((العنقاء)) : طائر عظيم معروف الاسْم مَجهول الجِسْم لم يَره أحَد .
***(1/8493)
2281) إن الله خلق فى الجنة ريحا بعد الريح بسبع سنين من دونها باب مغلق وإنما يأتيكم الروح من خلل ذلك الباب ولو فتح ذلك الباب لأذرت ما بين السماء والأرض وهى عند الله الأزيب وعندكم الجنوب (ابن راهويه ، وابن أبى شيبة ، والرويانى ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق ، والبيهقى ، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه إسحاق بن راهويه كما فى المطالب العالية (14/169 ، رقم 3429) ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 327 ، رقم 995) ، والبيهقى (3/364 ، رقم 6281) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (1/70 ، رقم 129) ، والبزار (9/451 ، رقم 4063) ، قال الهيثمى (8/135) : فيه يزيد بن عياض بن جعدبة وهو كذاب . وابن عدى (7/263 ترجمة 2163 يزيد بن عياض بن يزيد بن جعدبة الليثى) ، وقال : عامة ما يرويه غير محفوظ . وأبو الشيخ (4/1338) ، وابن أبى حاتم فى العلل
(2/214 ، رقم 2132) ، والدارقطنى فى العلل (6/251 ، رقم 1112) .
***(1/8494)
2282) إن الله خلق لكل ذى حق حقه ألا لا وصية لوارث والولد لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ ألا لا يتولين رجل غير مواليه ولا يدعى إلى غير أبيه فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله متتابعة إلى يوم القيامة ألا لا تنفق امرأة من بيت زوجها إلا بإذن زوجها ألا إن العارية مؤداة والمنحة مردودة والدين مقضى والزعيم غارم (الحسن بن سفيان ، والبيهقى ، وابن عساكر عن أنس ، وروى ابن ماجه بعضه)
أخرجه البيهقى (6/264 ، رقم 12321) ، وابن عساكر من طريق الحسن بن سفيان (21/280) ، وابن ماجه
(2/906 ، رقم 2714) ، قال البوصيرى (3/144) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : الضياء من طريق الحسن بن سفيان (6/149 ، رقم 2144) ، والدارقطنى (4/70) ، والطبرانى فى مسند الشاميين (1/360 ، رقم 621) .
ومن غريب الحديث : ((المنحة مردودة)) : هى ما يمنح الرجل صاحبه من أرض يزرعها ثم يردها أو شاة يشرب درها ثم يردها . ((الزعيم)) : الكفيل . ((غارم)) : الغرم أداء شىء يلزمه ، والمعنى أنه ضامن ومن ضمن دينًا لزمه أداؤه .
***(1/8495)
2283) إن الله خلق لوحًا محفوظًا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله فى كل يوم ستون وثلاثمائة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيى ويعز ويذل ويفعل ما يشاء (الطبرانى ، وابن مردويه عن ابن عباس . [الطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن ابن عباس موقوفًا])
حديث ابن عباس المرفوع : أخرجه الطبرانى فى موضعين : (10/260 ، رقم 10605) ، (12/72 ، رقم 12511) . قال الهيثمى (7/191) : رواه الطبرانى من طريقين ورجال هذه ثقات . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (4/305) .
حديث ابن عباس الموقوف : أخرجه الطبرانى (10/260 ، رقم 10605) ، وأبو الشيخ فى العظمة (2/492 ،
رقم 42) ، والحاكم (2/516 ، رقم 3771) ، وقال : صحيح الإسناد . والضياء (10/71 ، رقم 63) .
***(1/8496)
2284) إن الله خلق مائة رحمة رحمة منها قسمها بين الخلائق وتسعة وتسعين إلى يوم القيامة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/374 ، رقم 12047) . قال الهيثمى (10/214) : رواه الطبرانى والبزار ، وإسناده حسن .
***(1/8497)
2285) إن الله خلق مائة رحمة فبث بين خلقه رحمة واحدة فهم يتراحمون بها وادخر عنده لأوليائه تسعة وتسعين (تمام ، وابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه تمام (1/248 ، رقم 606) ، وابن عساكر (8/259) وأخرجه أيضًا : العقيلى (4/263 ترجمة 1867 مخيس بن تميم الأشجعى) . وابن أبى حاتم فى العلل (2/219 ، رقم 2149) وقال : قال أبى : هذا حديث موضوع يعنى بهذا الإسناد .
***(1/8498)
2286) إن الله خلق مائة رحمة فرحمة بين خلقه يتراحمون بها وادخر لأوليائه تسعة وتسعين (الطبرانى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (19/417 رقم 1006) . قال الهيثمى (10/214) : فيه مخيس بن تميم وهو مجهول وبقية رجاله ثقات .
***(1/8499)
2287) إن الله خلق مائة رحمة كل رحمة ملء ما بين السماء والأرض قسم منها رحمة بين الخلائق بها تعطف الوالدة على ولدها وبها يشرب الوحش والطير الماء وبها تتراحم الخلائق فإذا كان يوم القيامة قصرها على المتقين وزادهم تسعًا وتسعين (الحاكم عن أبى هريرة . [الحاكم عن سلمان]) [1/168]
حديث أبى هريرة : أخرجه الحاكم (4/276 ، رقم 7629) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
حديث سلمان : أخرجه الحاكم (4/276 ، رقم 7628) ، وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/8500)
2288) إن الله خلق يوم خلق السموات والأرض مائة رحمة كل رحمة طِبَاقُ ما بين السماء والأرض فجعل منها فى الأرض رحمة فبها تعطف الوالدة على ولدها والوحش والطير بعضها على بعض وأخر تسعًا وتسعين فإذا كان يوم القيامة أكملها بهذه الرحمة (أحمد ، ومسلم ، وابن حبان ، والحاكم عن سلمان . ابن أبى شيبة ، وأحمد ، وابن ماجه ، والضياء عن أبى سعيد)
حديث سلمان : أخرجه أحمد (5/439 ، رقم 23771) ، ومسلم (4/2109 ، رقم 2753) ، وابن حبان (14/14 ، رقم 6146) ، والحاكم (4/276 ، رقم 7628) ، وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : هناد (2/614 ، رقم 1319) ، والطبرانى (6/255 ، رقم 6144) .
حديث أبى سعيد : أخرجه ابن أبى شيبة (7/61 ، رقم 34207) ، وأحمد (3/55 ، رقم 11547) ، وابن ماجه (2/1435 ، رقم 4294) ، قال البوصيرى (4/257) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات .
ومن غريب الحديث : ((طباق ما بين السماء والأرض)) : ملء ما بينهما .
***(1/8501)
2289) إن الله خلق يوم خلق السموات والأرض مائة رحمة كل رحمة طباقها طباق السموات والأرض فقسم رحمة بين الخلائق وأخر تسعة وتسعين رحمة لنفسه فإذا كان يوم القيامة رد هذه الرحمة فصارت مائة رحمة يرحم بها عباده (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/123 ، رقم 186) .
***(1/8502)
2290) إن الله خمر طينة آدم أربعين صباحًا بلياليها ثم ضرب بيده اليمنى وكلتا يديه يمين فقطع قطعة ثم خلطها فمنها يخرج المؤمن من الكافر والكافر من المؤمن (ابن مردويه عن سلمان)
***(1/8503)
2291) إن الله خمر طينة آدم أربعين يومًا وليلة ثم أخذها بعد ثم قال هكذا قطعها بيده فخرج فى يمينه كل نفس طيبة وخرج فى يده الأخرى كل نفس خبيثة ثم شبك بين أصابعه حتى خلطهما فلذلك يخرج الحى من الميت والميت من الحى والمؤمن من الكافر والكافر من المؤمن (الديلمى من طريق أبى عثمان النهدى عن ابن مسعود وسلمان)
لم نقف عليه مرفوعًا وقد ورد موقوفًا على ابن مسعود أو سلمان أخرجه ابن وهب فى كتاب القدر (1/36 ، رقم 10) ، وأخرجه ابن سعد (1/27) وقال عن سلمان أن ابن مسعود فذكره . وابن جرير فى تفسيره (3/225) ، وأبو الشيخ (5/1546) ، وأبو نعيم (8/264) ، وقال عن سليمان فذكره . والدارقطنى فى العلل (5/338 ، رقم 931) ، وقال : يرويه سليمان التيمى عن أبى عثمان عن سلمان أو ابن مسعود موقوفًا وهو الصحيح ومن رفعه فقد وهم .
***(1/8504)
2292) إن الله خير عبدًا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله فبكى أبو بكر فقال يا أبا بكر لا تبك إن أَمَنَّ الناس على فى صحبته وماله أبو بكر ولو كنت متخذًا خليلا غير ربى لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخوة الإسلام ومودته لا يبقين فى المسجد باب إلا سد إلا باب أبى بكر (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/18 ، رقم 11150) ، والبخارى (1/177 ، رقم 454) ، ومسلم (4/1854 ، رقم 2382) .
***(1/8505)
2293) إن الله خيرنى بين أن يغفر لنصف أمتى وشفاعتى فاخترت شفاعتى ورجوت أن تكون أعم لأمتى ولولا الذى سبقنى إليه العبد الصالح لعدلت دعوتى إن الله لما فرج عن إسحاق كرب الذبح قيل له يا إسحاق سل تعطه قال أما والله لأتعجلنها قبل نزغات الشيطان اللهم من مات لا يشرك بك شيئًا وأحسن فاغفر له وأدخله الجنة (الطيالسى ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (53/324) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (7/107 ، رقم 6994) قال الهيثمى (8/202) : فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، وهو ضعيف ، وشيخ الطبرانى لم أعرفه . وابن أبى حاتم فى العلل (2/219 ، رقم 2148) ، وقال : قال أبى : هذا حديث منكر .
***(1/8506)
2294) إن الله ذبح ما فى البحر لبنى آدم (الدارقطنى ، وأبو نعيم فى المعرفة عن شريح الحجازى وضعف)
أخرجه الدارقطنى (4/269) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (3/1479 ، رقم 3748) .
***(1/8507)
2295) إن الله ذكى لكم صيد البحر (الطبرانى ، والبيهقى وضعفه عن عصمة بن مالك . [البيهقى عن حذيفة])
حديث عصمة : أخرجه الطبرانى (17/186 ، رقم 500) .
حديث حذيفة : أخرجه البيهقى (9/252 ، رقم 18746) ، وقال : هذا إسناد غير قوى .
***(1/8508)
2296) إن الله رحيم حَيِىٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحْيِى إذا رفع الرجل إليه يديه أن يَرُدَّهُمَا صِفْرًا خَائِبَتَيْنِ (أحمد ، والترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى ، والرويانى ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن سلمان . ابن أبى شيبة عنه موقوفًا)
حديث سلمان المرفوع : أخرجه أحمد (5/438 ، رقم 23765) ، والترمذى (5/556 ، رقم 3556) وقال : حسن غريب . والحاكم (1/718 ، رقم 1962) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (2/211 ، رقم 2965) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (2/78 ، رقم 1488) ، وابن حبان (3/160 ، رقم 876) .
حديث سلمان الموقوف : أخرجه ابن أبى شيبة (6/72 ، رقم 29555) .
***(1/8509)
2297) إن الله رحيم يحب الرحيم يضع رحمته على كل رحيم (ابن جرير عن أبى صالح الحنفى مرسلاً)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (11/78) .
***(1/8510)
2298) إن الله رد عليك حديقتك وقبل صدقتك (البزار عن ابن عمرو قال رجل أعطيت أمى حديقة فى حياتها وقد ماتت ولم تدع وارثًا غيرى فذكره) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/107 ، رقم 1313) . قال الهيثمى (4/232) : إسناده حسن .
***(1/8511)
2299) إن الله رضى لكم ثلاثًا وكره لكم ثلاثًا رضى لك أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئًا وأن تعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرقوا وتسمعوا وتطيعوا لمن ولاه الله أمركم وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال (البغوى عن أبى جعدية . [أحمد عن أبى هريرة])
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/360 ، رقم 8703) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله ينهاكم عن ثلاث)) ، ((إن الله ينهاكم عن كثرة السؤال)) ، ((إن الله كره لكم ثلاثا)) .
ومن غريب الحديث : ((قيل وقال)) : مما يتحدث به من فضول الكلام ، وما لا فائدة فيه . ((كثرة السؤال)) : عن أحوال الناس ، وقيل : السؤال عن المسائل العلمية امتحانًا وإظهارًا للمراء وادعاء وفخرًا . ((إضاعة المال)) : صرفه فى غير حله ، وبذله فى غير وجهه المشروع .
***(1/8512)
2300) إن الله رضى لهذه الأمة اليسر وكره لها العسر (الطبرانى عن محجن بن الأذرع السلمى)
أخرجه الطبرانى (20/298 ، رقم 707) ، قال الهيثمى (4/15) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (1/343 ، رقم 237) .
***(1/8513)
2301) إن الله رفع لى الدنيا فأنا أنظر فيها وإلى ما هو كائن فيها إلى يوم القيامة كما أنظر إلى كفى هذه جليان من الله جلاه لنبيه كما جلى للنبيين من قبله (نعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عمر وسنده ضعيف)
أخرجه نعيم بن حماد (1/27 ، رقم 2) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (6/101) .
ومن غريب الحديث : ((جليان)) : إظهارًا وتكشفًا .
***(1/8514)
2302) إن الله رفيق يحب الرفق فإذا سافرتم فى الخصب فأمكنوا الرِّكاب أسنتها ولا تجاوزوا بها المنازل وإذا سرتم فى الجدب فانجوا وعليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل ما لا تطوى بالنهار وإياكم وَالتَّعْرِيسَ بالطريق فإنه طريق الدواب ومأوى الحيات (الطبرانى عن خالد بن مَعْدَانَ عن أبيه . [مالك ، وسعيد بن منصور عن خالد بن معدان مرسلاً])
حديث خالد بن معدان عن أبيه : أخرجه الطبرانى (20/365 ، رقم 852) قال الهيثمى (3/213) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (5/163 ، رقم 9251) .
حديث خالد بن معدان المرسل : أخرجه مالك (2/979 ، رقم 1767) وسعيد بن منصور (2/279 ، رقم 2620) .
ومن غريب الحديث : ((االتعريس)) : نزول القوم فى السفر ليستريحوا آخر الليل .
***(1/8515)
2303) إن الله رفيق يحب الرفق فإذا سافرتم فى الخصب فأمكنوا الركاب أسنتها ولا تجاوزوا بها المنازل وإذا سرتم فى الجدب فانجوا وعليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل وإذا تغولت بكم الغيلان فنادوا بالأذان وإياكم والصلاة على جواد الطريق فإنها ممر السباع ومأوى الحيات (ابن السنى عن جابر)
أخرجه ابن السنى (ص 195 ، رقم 524) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إذا سافرتم فى الخصب)) ، ((إذا سرتم فى الخصب)) .
ومن غريب الحديث : ((تغولت بكم الغيلان)) : ظهرت وتلونت بصور مختلفة ، والغيلان جنس من الجن والشياطين وهو سحرتهم ومعنى تغولت تلونت وتراءت فى صور .
***(1/8516)
2304) إن الله رفيق يحب الرفق فى الأمر كله ويحب كل قلب خاشع حزين رحيم يعلم الناس الخير ويدعو إلى طاعة الله ويبغض كل قلب قاسٍ لاهٍ نيام الليل كله ولا يذكر الله فلا يدرى يَرُدُّ الله روحه أم لا (الديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (1/158 ، رقم 582) .
***(1/8517)
2305) إن الله رفيق يحب الرفق ويرضاه ويعين عليه ما لا يعين على العنف (الطبرانى ، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/95 ، رقم 7477) ، قال الهيثمى (8/19) : فيه صدقة بن عبد الله السمين وثقه أبو حاتم الرازى وضعفه الجمهور ، وبقية رجاله ثقات . وابن عساكر (33/379) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى مسند الشاميين (1/237 ، رقم 421) .
***(1/8518)
2306) إن الله رفيق يحب الرفق ويعطى عليه ما لا يعطى على العنف (أحمد ، والبخارى فى الأدب ، وأبو داود ، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب ، والطبرانى عن عبد الله بن مغفل . ابن أبى الدنيا ، وأبو عوانة ، والخطيب عن أنس . ابن ماجه ، وابن حبان ، والدارقطنى فى الأفراد ، وأبو نعيم ، والخرائطى عن أبى هريرة . أحمد ، وابن أبى الدنيا ، والخرائطى عن على . ابن أبى الدنيا عن الحسن مرسلاً . الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن الحسن عن أبى بكرة)
حديث عبد الله بن مغفل : أخرجه أحمد (4/87 ، رقم 16851) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/166 ، رقم 472) ، وأبو داود (4/254 ، رقم 4807) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 181 ، رقم 504) ، والخرائطى فى المكارم (ص225 ، رقم 678) .
حديث أنس : أخرجه الخطيب (6/124) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/206 ، رقم 2934) ، وفى الصغير (1/145 ، رقم 221) . قال الهيثمى (8/18) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط والصغير ، وأحد إسنادى البزار رجاله ثقات ، وفى بعضهم خلاف .
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن ماجه (2/1216 ، رقم 3688) ، وابن حبان (2/309 ، رقم 549) ، والدراقطنى فى الأفراد كما فى أطرافه لابن طاهر (5/342 ، رقم 5681) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/306) ، والخرائطى فى المكارم (ص 228 ، رقم 684) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (1/405 ، رقم 452) .
حديث على : أخرجه أحمد (1/112 ، رقم 902) ، والخرائطى فى المكارم (ص 228 ، رقم 685) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (4/404 ، رقم 7702) ، وأبو يعلى (1/380 ، رقم 490) ، قال الهيثمى (8/18) : رواه أحمد والبزار وأبو يعلى ، وأبو خليفة لم يضعفه أحد ، وبقية رجاله ثقات . والضياء (2/413 ، رقم 800) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(6/336 ، رقم 8415) .
حديث الحسن المرسل : أخرجه أيضًا : هناد (2/603 ، رقم1284) .(1/8519)
حديث أبى بكرة : أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 225 رقم 679) .
***(1/8520)
2307) إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم فحافظوا عليها وهى الوتر (عبد الرزاق ، وابن أبى شيبة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه عبد الرزاق (3/7 ، رقم 4582) ، وابن أبى شيبة (2/92 ، رقم 6858) .
***(1/8521)
2308) إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم هى خير من حُمْرِ النَّعَمِ ألا وهى الركعتان قبل صلاة الفجر (البيهقى ، وابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى (2/469 ، بعد رقم 4250) ، وابن عساكر (45/318) .
***(1/8522)
2309) إن الله زادكم صلاة خير لكم من حُمْرِ النَّعَمِ الوتر وهى لكم فيما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر (محمد بن نصر ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى الخير عن عمرو بن العاصى وعقبة بن عامر معًا)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/235) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/64 ، رقم 7975) . قال الهيثمى
(2/240) : فيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لقد أمركم الله الليلة بصلاة)) ، ((إن الله قد أمدكم بصلاة)) .
ومن غريب الحديث : ((حمر النعم)) : الإبل الحمراء ، وهى أفضل أموال العرب وأنفسها .
***(1/8523)
2310) إن الله زادكم صلاة فحافظوا عليها وهى الوتر (أحمد ، ومحمد بن نصر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (2/205 ، رقم 6919) قال الهيثمى (2/240) : لا يصح المثنى بن الصباح ضعيف . ومحمد بن نصر فى الوتر كما فى مختصره للمقريزى (ص 25 رقم 4) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 299 ، رقم 2263) .
***(1/8524)
2311) إن الله زادكم صلاة فصلوها فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر الوتر الوتر (أحمد ، وابن قانع ، والباوردى ، والطبرانى ، والضياء عن أبى بصرة الغفارى)
أخرجه أحمد (6/7 ، رقم 23902) ، (6/397 ، رقم 27272) ، وابن قانع (1/150) ، والطبرانى (2/279 ، رقم 2167) ، قال الهيثمى (2/239) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير ، وله إسنادان عند أحمد أحدهما رجاله رجال الصحيح خلا على بن إسحاق السلمى شيخ أحمد وهو ثقة . وأخرجه أيضًا : الحاكم (3/684 ، رقم 6514) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/336 ، رقم 227) .
***(1/8525)
2312) إن الله زوجنى فى الجنة مريم بنت عمران وامرأة فرعون وأخت موسى (الطبرانى عن سعد بن جنادة)
أخرجه الطبرانى (6/52 ، رقم 5485) . قال الهيثمى (9/218) : فيه من لم أعرفهم .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله قد زوجنى فى الجنة)) .
***(1/8526)
2313) إن الله زَوى الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإنى أعطيت الكنزين الأصفر والأحمر وإنى سألت ربى أن يهلك أمتى بسنة عامة وأن لا يسلط عليهم عدوا فيهلك بعامة وأن لا يسلبهم شيعًا وأن لا يذيق بعضهم بأس بعض فقال يا محمد إنى إذا قضيت قضاء لا يرد وإنى قد أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة وأن لا أسلط عليهم عدوا يهلكهم بعامة حتى يكون بعضهم يهلك بعضا وبعضهم يقتل بعضًا وبعضهم يسبى بعضًا (أحمد ، والبزار عن شداد بن أوس) [المناوى]
أخرجه أحمد (4/123 ، رقم 17156) ، قال الهيثمى (7/221) : رجال أحمد رجال الصحيح . والبزار (8/413 ، رقم 3487) .
***(1/8527)
2314) إن الله زَوَى لى الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن ملك أمتى سَيَبْلُغُ ما زُوى لى منها وإنى أُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ الأحمر والأبيض وإنى سألت ربى لأمتى أن لا يهلكوا بِسَنَةٍ عامة ولا يسلط عليهم عدوًّا من سِوى أنفسهم فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ وإن ربى قال يا محمد إنى إذا قضيت قضاء فإنه لا يُرَدُّ وإنى أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بِسَنَةٍ عامة وأن لا أُسَلِّطَ عليهم عدوًّا من سِوى أنفسهم فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ ولو اجتمع عليهم مَنْ بين أقطارها حتى يكون بعضهم يفنى بعضا وإنما أخاف على أمتى الأئمة المضلين وإذا وُضِعَ فى أمتى السيف لم يرفع عنهم إلى يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتى بالمشركين حتى تعبد قبائل من أمتى الأوثان وإنه سيكون فى أمتى كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبى وأنا خاتم النبيين لا نبى بعدى ولا تزال طائفة من أمتى على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى يأتى أمر الله (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه ، وأبو عوانة ، وابن حبان عن ثَوْبَانَ)
أخرجه أحمد (5/278 ، رقم 22448) ، ومسلم (4/2215 ، رقم 2889) ، وأبو داود (4/97 ، رقم 4252) ، والترمذى (4/472 ، رقم 2176) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/1304 ، رقم 3952) ، وأبو عوانة (4/508 ، رقم 7509) ، وابن حبان (16/220 ، رقم 7238) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/311 ، رقم 31694) .
ومن غريب الحديث : ((زوى لى الأرض)) : يقال انزوى الشىء إذا انقبض وتجمع ، والمراد قبضها وجمعها . ((الأحمر والأبيض)) : الذهب والفضة ، وقيل الأحمر ملك الشام ، والأبيض ملك فارس ، والمراد كنزى كسرى وقيصر . ((بسنة عامة)) : قحط يعم الكل . ((أقطارها)) : نواحى الأرض . ((فيستبيح)) : يستأصل . ((بيضتهم)) : مجتمعهم وموضع سلطانهم ومستقر دعوتهم وبيضة الدار وسطها . ((الأئمة المضلين)) : الداعين إلى البدع والفسق والفجور .
***(1/8528)
2315) إن الله زينك يا على زينة لم يزين العباد بمثلها حبب إليك المساكين والدنو منهم وجعلك لهم إمامًا ترضى منهم وجعلهم لك أتباعًا يرضون بك فطوبى لمن أحبك وصدق عليك وويل لمن أبغضك وكذب عليك فأما من أحبك وصدق عليك فهم جيرانك فى دارك ورفقاؤك فى جنتك وأما من أبغضك وكذب عليك فإنه حق على الله أن يوقفهم مواقف الكذابين (الطبرانى فى الأوسط عن عمار) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/337 ، رقم 2157) . قال الهيثمى (9/132) : فيه على بن الحَزَوَّر ، وهو متروك .
ومن غريب الحديث : ((طوبى)) : شجرة فى الجنة .
***(1/8529)
2316) إن الله سائل كل راع استرعاه رعية قلَّتْ أو كثُرَتْ حتى يسأل الزوج عن زوجته والوالد عن ولده والرب عن خادمه هل أقام فيهم أمر الله (البيهقى ، وابن عساكر عن أبى هريرة) [1/170]
أخرجه ابن عساكر (29/217) .
***(1/8530)
2317) إن الله سائل كل راع عما استرعاه أحفظ ذلك أم ضيعه حتى يسأل الرجل عن أهل بيته (أبو نعيم فى الحلية ، والنسائى ، وابن حبان ، والضياء عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/235) ، والنسائى فى الكبرى (5/374 ، رقم 9174) ، وابن حبان (10/344 ، رقم 4492) ، والضياء (7/55 ، رقم 2460) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (4/208 ، بعد رقم 1705) ، وقال : سمعت محمدًا يقول : هذا غير محفوظ وإنما الصحيح عن معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن الحسن عن النبى ( مرسلاً . وأبو عوانة
(4/384 ، رقم 7036) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/375 ، رقم 8574) ، وابن عدى (1/312 ، ترجمة 137 إسماعيل بن عباد السعدى المزنى البصرى) .
***(1/8531)
2318) إن الله سمى المدينة طابة (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، ومسلم ، والنسائى ، وابن حبان عن جابر بن سمرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/405 ، رقم 32422) ، وأحمد (5/94 ، رقم 20916) ، ومسلم (2/1007 ، رقم 1385) ، والنسائى فى الكبرى (2/482 ، رقم 4260) ، وابن حبان (9/44 ، رقم 3726) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (13/441 ، رقم 7444) .
***(1/8532)
2319) إن الله سيعز هذا الدين بنصارى من ربيعة على شاطئ الفرات (النسائى ، وأبو يعلى ، والهيثم بن كليب ، والضياء ، وابن عساكر عن عمر)
أخرجه النسائى فى الكبرى (5/235 ، رقم 8770) ، وقال : عبد الله بن عمر القرشى هذا لا أعرفه . وأبو يعلى
(1/203 ، رقم 236) ، والضياء من طريق الهيثم بن كليب (1/365 ، رقم 254) ، وابن عساكر (21/108) .
***(1/8533)
2320) إن الله سيفتح عليكم بعدى مصر فاستوصوا بقبطها خيرًا فإن لكم منهم صهرًا وذمة (ابن عساكر عن عمر)
أخرجه ابن عساكر (46/163) .
ومن غريب الحديث : ((القبط)) : أهل مصر .
***(1/8534)
2321) إن الله سَيَهْدِى قلبك وَيُثَبِّتُ لسانك فإذا جلس بين يديك الْخَصْمَانِ فلا تَقْضِيَنَّ حتى تَسمع من الآخر كما سمعت من الأول فإنه أحرى أن يَتَبَيَّنَ لك القضاء (أبو داود ، والبيهقى عن على)
أخرجه أبو داود (3/301 ، رقم 3582) ، والبيهقى (10/140 ، رقم 20274) وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى
(5/117 ، رقم 8420) ، والضياء (2/388 ، رقم 774) جميعًا عن على أنه قال : بعثنى رسول الله ( إلى اليمن قاضيًا فقلت : يا رسول الله تُرْسِلُنِى وأنا حديث السِّنِّ ولا علم لى بالقضاء ؟ فذكره .
***(1/8535)
2322) إن الله شفانى وليس برقيتكم (البخارى فى التاريخ ، وابن سعد ، والبغوى ، والباوردى ، وابن السكن ، وابن قانع ، وسمويه ، والطبرانى ، والدارقطنى فى الأفراد عن جبلة بن الأزرق أنه ( لدغته عقرب فغشى عليه فرقاه ناس فلما أفاق قال فذكره قال البغوى ولا أعلم له غير هذا)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (2/218) ، وابن سعد (7/432) ، والبغوى فى معجم الصحابة (1/485 ، رقم 320) ، وابن قانع (1/162) ، والطبرانى (2/287 ، رقم 2196) ، قال الهيثمى (5/109) : رواه الطبرانى عن شيخه بكر بن سهل عن عبد الله بن صالح كاتب الليث وكلاهما قد ضعف ووثق وبقية رجاله ثقات . والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطرافه لابن طاهر (2/472 ، رقم 1936) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (1/455 ، ترجمة 1073 جبلة بن الأزرق الحمصى) للبخارى فى تاريخه ، وابن السكن ، والطبرانى .
***(1/8536)
2323) إن الله صانعٌ كلَّ صانعٍ وصنعَتهُ (البخارى فى خلق أفعال العباد ، وابن أبى عاصم ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن حذيفة)
أخرجه البخارى فى خلق أفعال العباد (1/46) ، وابن أبى عاصم فى السنة (1/158 رقم 357) ، والحاكم (1/85 ، رقم 85) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/209 رقم 190) وأخرجه أيضًا : المحاملى (1/308 رقم 325) ، والخطيب (2/31) .
***(1/8537)
2324) إن الله ضرب الدنيا لمطعم ابن آدم مثلا وضرب مطعم ابن آدم للدنيا مثلا وإن قزحه وملحه (ابن المبارك ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى)
أخرجه ابن المبارك (1/170 ، رقم 495) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/29 ، رقم 5651) .
***(1/8538)
2325) إن الله ضرب لكم ابنى آدم مثلا فخذوا خيرهما ودعوا شرهما (ابن جرير عن الحسن مرسلاً ، وعن بكر بن عبد الله مرسلاً)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (6/199) عن الحسن ، وبكر بن عبد الله .
***(1/8539)
2326) إن الله ضرب ما يخرج من ابن آدم مثلا للدنيا (أحمد ، والبغوى ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الضحاك بن سفيان الكلابى)
أخرجه أحمد (3/452 ، رقم 15785) ، قال المنذرى (3/103) : رواته رواة الصحيح إلا على بن زيد بن جدعان . والبغوى فى معجم الصحابة (3/388 ، رقم 1324) ، والطبرانى (8/299 ، رقم 8138) ، وقال الهيثمى (10/288) : رواه أحمد والطبرانى ورجال الطبرانى رجال الصحيح غير على بن زيد بن جدعان وقد وثق . والبيهقى فى شعب الإيمان (5/29 ، رقم 5653) . وأخرجه أيضًا : ابن قانع (2/29) .
***(1/8540)
2327) إن الله طَيِّبٌ يحب الطَّيِّبَ نَظِيفٌ يحب النظافة كريم يحب الكرم جَوَادٌ يحب الجُود فنظفوا أَفْنِيَتَكُمْ ولا تَشَبَّهُوا باليهود (الترمذى - غريب - عن عامر بن سعد عن أبيه)
أخرجه الترمذى (5/111 ، رقم 2799) وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : البزار (3/320 ، رقم 1114) ، والدورقى فى مسند سعد (1/71 ، رقم 31) ، وأبو يعلى (2/121 ، رقم 790) ، وابن عدى (3/5 ، ترجمة 571) ، وابن حبان فى الضعفاء (1/279 ، ترجمة 296) كلاهما فى ترجمة : خالد بن إلياس القرشى العدوى . قال ابن عدى : أحاديثه كأنها غرائب وإفرادات عن من يحدث عنهم ، ومع ضعفه يكتب حديثه ، وقال ابن حبان : يروى الموضوعات عن الثقات حتى يسبق إلى القلب أنه الواضع لها . وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/712 ، رقم 1186) ، وقال : هذا حديث لا يصح .
ومن غريب الحديث : ((طيب)) : منزه عن النقائص مقدس عن الآفات والعيوب . ((الطيب)) : الحلال الذى يعلم أصله . ((نظيف)) : منزه عن سمات الحدوث متعالٍ فى ذاته عن كل نقص . ((النظافة)) : نظافة الباطن بخلوص العقيدة ونفى الشرك ومجانبة الهوى . ((أفنيتكم)) : مفردها فناء ، وهو الفضاء أمام الدار .
***(1/8541)
2328) إن الله عند لسان كل قائل فليتق الله امرؤ علم ما يقول وفى لفظ فليتق الله ولينظر ما يقول (ابن المبارك ، وأحمد فى الزهد ، والحكيم ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والخطيب عن عمر بن ذر عن أبيه مرسلاً . الحكيم عنه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ، قال المناوى : وإسناده جيد)
حديث عمر بن ذر : أخرجه ابن المبارك (1/125 ، رقم 367) ، والحكيم كما فى المداوى للغمارى (2/302 ، رقم 851) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/44) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/265 ، رقم 5033) ، والخطيب (9/328) .
حديث ابن عباس : أخرجه الحكيم كما فى المداوى للغمارى (2/302 ، رقم 851) .
***(1/8542)
2329) إن الله عند لسان كل قائل فليتق الله عبد ولينظر ما يقول (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/160) . وقال : غريب لم نكتبه متصلا مرفوعًا إلا من حديث وهيب .
***(1/8543)
2330) إن الله عهد إلى أن لا يأتينى أحد من أمتى بلا إله إلا الله لا يخلط بها شيئًا إلا أوجبت له الجنة قالوا يا رسول الله وما الذى يخلط بلا إله إلا الله قال حرصًا على الدنيا وجمعًا لها ومنعًا لها يقولون قول الأنبياء ويعملون أعمال الجبابرة (الحكيم عن زيد بن أرقم)
ذكره الحكيم (3/17) .
***(1/8544)
2331) إن الله غافر إلا لمن أبى قيل يا رسول الله ومن يأبى قال من لا يستغفر (ابن شاهين ، والديلمى عن ابن عمر)
***(1/8545)
2332) إن الله غرس جنة عدن بيده وزخرفها وأمر الملائكة فشقت فيها الأنهار فتدلت فيها الثمار فلما نظر إلى زهرتها وحسنها قال وعزتى وجلالى وارتفاعى فوق عرشى لا يجاورنى فيك بخيل (ابن النجار ، والخطيب فى كتاب البخلاء عن ابن عباس وهو ضعيف)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((خلق الله جنة عدن بيده)) .
***(1/8546)
2333) إن الله غنى عن نذر أختك فلتركب ولتهد بدنة (أحمد ، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/239 ، رقم 2134) ، والطبرانى (11/308 ، رقم 11828) . وأخرجه أيضًا : ابن الجارود (ص 236 ، رقم 936) ، وأبو داود (3/235 ، رقم 3303) ، وابن خزيمة (4/347 ، رقم 3045) جميعًا أن أخت عقبة بن عامر نذرت أن تمشى إلى البيت فسأل عقبة النبى ( … فذكره .
***(1/8547)
2334) إن الله غنى عن نذر أختك لتحج راكبة وتهدى بدنة (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (10/79 ، رقم 19902) .
***(1/8548)
2335) إن الله غير معذبك ولا ولدك قاله لفاطمة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/263 ، رقم 11685) . قال الهيثمى (9/202) : رجاله ثقات .
***(1/8549)
2336) إن الله فرض صيام رمضان وسن لكم قيامه فمن صامه وقامه إيمانًا واحتسابًا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (أحمد ، والنسائى عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه أحمد (1/191 ، رقم 1660) ، والنسائى (4/158 ، رقم 2210) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 83 ، رقم 158) ، والشاشى (1/273 ، رقم 241) ، والبزار (3/256 ، رقم 1048) .
***(1/8550)
2337) إن الله فرض على أغنياء المسلمين فى أموالهم بقدر الذى يسع فقراءهم ولن يجهد الفقراء إذا جاعوا وعروا إلا بما يصنع أغنياؤهم ألا وإن الله يحاسبهم حسابًا شديدًا ويعذبهم عذابًا أليمًا (الطبرانى فى الصغير عن على) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/275 ، رقم 453) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (4/49 ، رقم 3579) قال الهيثمى
(3/62) : رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط وقال تفرد به ثابت بن محمد الزاهد قلت ثابت من رجال الصحيح وبقية رجاله وثقوا وفيهم كلام .
***(1/8551)
2338) إن الله فرض عليكم رمضان ولم يفرض عليكم قيامه وإنما قيامه شىء أحدثتموه فدوموا عليه فإن ناسًا من بنى إسرائيل ابتدعوا بدعة فعابهم بتركها فقال { وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ } الآية (الطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/262 رقم 7450) قال الهيثمى (3/139) : فيه زكريا بن أبى مريم ضعفه النسائى وغيره
***(1/8552)
2339) إن الله فرض للفقراء فى أموال الأغنياء قدر ما يسعهم فإن منعوهم حتى يجوعوا ويعروا ويجهدوا حاسبهم الله حسابًا شديدًا وعذبهم عذابًا نكرًا (الخطيب فى تاريخه ، وابن النجار عن على وفيه محمد بن سعيد البورقىكان يضع)
أخرجه الخطيب (5/308) . وأخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/492 ، رقم 813) ، وقال : لا يصح عن رسول الله ( وإنما يروى نحوه عن على واتهم البورقى قال أبو عبد الله الحاكم وضع البورقى على الثقات ما لا يحصى . وأبو نعيم من طريق آخر (3/178) ، وقال : غريب من حديث محمد ابن الحنفية لا يعرف إلا من هذا الوجه .
***(1/8553)
2340) إن الله فضلنى على الأنبياء أو قال أمتى على الأمم بأربع أرسلنى إلى الناس كافة وجعل الأرض كلها لى ولأمتى طهورًا ومسجدًا فأينما أدرك رجل من أمتى الصلاة فعنده مسجده وعنده طهوره ونُصرت بالرعب مسيرة شهر وأحل لى المغانم (الطبرانى ، والضياء عن أبى أمامة ، وروى الترمذى بعضه وقال : حسن صحيح) [1/171]
أخرجه الطبرانى (8/257 ، رقم 8001) ، والترمذى (4/123 ، رقم 1553) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (1/222 ، رقم 999) ، والرويانى (2/308 ، رقم 1260) .
***(1/8554)
2341) إن الله قال إنا أنزلنا المال لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ولو كان لابن آدم وادٍ لأحب أن يكون له ثانٍ ولو كان له واديان لأحب أن يكون لهما ثالث ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ثم يتوب الله على من تاب (أحمد ، والطبرانى عن أبى واقد الليثى ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (5/218 ، رقم 21956) قال الهيثمى (7/140) : رجاله رجال الصحيح . والطبرانى (3/248 ، رقم 3303) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (2/318 ، رقم 1442) .
***(1/8555)
2342) إن الله قال أنا خلقت الخير والشر فطوبى لمن قَدَّرْتُ على يديه الخير وويل لمن قدرت على يديه الشر (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/173 ، رقم 12797) . قال الهيثمى (8/192) : فيه مالك بن يحيى النكرى وهو ضعيف . وقال المناوى (2/242) : قال الحافظ العراقى : رواه ابن شاهين فى شرح السنة من حديث أبى أمامة وسنده ضعيف .
***(1/8556)
2343) إن الله قال لقد خلقت خلقًا ألسنتهم أحلى من العسل وَقُلُوبُهُمْ أَمَرُّ من الصبر فبى حلفت لأُتِيحَنَّهُمْ فتنة تدعُ الحليم منهم حيران فَبِى يَغْتَرُّونَ أم علىَّ يَجْتَرِئُونَ (الترمذى - حسن غريب - عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (4/604 ، رقم 2405) وقال : حسن غريب . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/379 ، رقم 8931) ، والديلمى (3/175 ، رقم 4473) .
ومن غريب الحديث : ((يغترون)) : الاغترار المراد به هنا عدم الخوف من الله وترك التوبة .
***(1/8557)
2344) إن الله قال من انتدب خارجًا فى سبيلى غازيًا ابتغاء وجهى وتصديق وعيدى وإيمانًا برسلى فهو ضامن على الله إما يتوفاه فى الحبس بأى حتف شاء فيدخله الجنة وإما يصبح فى ضمان الله وإن طالت غيبته حتى يرده إلى أهله مع ما نال من أجر وغنيمة (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (3/282 ، رقم 3418) وأخرجه أيضًا : البيهقى (9/166 ، رقم 18318) ، والطبرانى فى الشاميين
(1/121 ، رقم 188) .
***(1/8558)
2345) إن الله قال من عادى لى وَلِيًّا فقد آذَنْتُهُ بالحرب وما تقرب إلىَّ عبدى بشىء أحب إلى مما افترضت عليه وما يزال عبدى يتقرب إلىَّ بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذى يسمع به وبصره الذى يُبصر به ويده التى يبطش بها ورجله التى يمشى بها وإن سألنى لأعطينه وإن استعاذنى لأعيذنه وما ترددت عن شىء أنا فاعله ترددى عن قبض نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2384 ، رقم 6137) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (2/58 ، رقم 347) ، والبيهقى (10/219 ، رقم 20769) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/4) .
***(1/8559)
2346) إن الله قال يا جبريل ما ثواب عبدى إذا أخذت كريمتيه إلا النظر إلى وجهى والجوار فى دارى (الطبرانى فى الأوسط عن أبى ظلال القملى عن أنس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/354 ، رقم 8855) . قال الهيثمى (2/309) : فيه أشرس بن الربيع ، ولم أجد من ذكره ، وأبو ظلال ضعفه أبو داود والنسائى وابن عدى ووثقه ابن حبان .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((قال ربكم من أذهبت كريمتيه)) .
ومن غريب الحديث : ((كريمتيه)) : عينيه .
***(1/8560)
2347) إن الله قبض أرواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء (أحمد ، والبخارى ، والنسائى ، وأبو داود عن أبى قتادة)
أخرجه أحمد (5/307 ، رقم 22664) ، والبخارى (1/214 ، رقم 570) ، والنسائى (2/105 ، رقم 846) ، وأبو داود (1/120 ، رقم 439) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (1/413 ، رقم 4754) ، والبيهقى (1/403 ، رقم 1754) ، والرافعى (2/140) .
***(1/8561)
2348) إن الله قبض بيمينه قبضة وأخرى باليد الأخرى قال هذه لهذه وهذه لهذه ولا أبالى (أحمد عن أبى عبد الله)
أخرجه أحمد (4/176 ، رقم 17629) ، قال الهيثمى (7/186) : رجاله رجال الصحيح .
ومن غريب الحديث : ((هذه لهذه)) : يعنى القبضة التى باليمين للجنة ، والتى باليد الأخرى للنار .
***(1/8562)
2349) إن الله قبض قبضة فقال هذه إلى الجنة برحمتى ولا أبالى وقبض قبضة فقال هذه إلى النار ولا أبالى (أبو يعلى ، وابن خزيمة عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (6/172 ، رقم 3453) قال الهيثمى (7/186) : فيه الحكم بن سنان الباهلى قال أبو حاتم : عنده وهم كثير وليس بالقوى ومحله الصدق يكتب حديثه وضعفه الجمهور وبقية رجاله رجال الصحيح . وابن خزيمة فى التوحيد (ص 79) وأخرجه أيضًا : ابن عدى (2/206 ، ترجمة 391) والعقيلى (1/257 ، ترجمة 313) كلاهما فى ترجمة الحكم بن سنان . وقالا قال : يحيى بن معين : ضعيف .
***(1/8563)
2350) إن الله قتل أبا جهل فالحمد لله الذى صدق وعده ونصر دينه (العقيلى عن ابن مسعود)
أخرجه العقيلى (1/128 ، ترجمة 158 أمية بن خالد القيسى) .
***(1/8564)
2351) إن الله قد أبدلكم بهما خيرًا منهما يوم الفطر ويوم النحر (أحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، وأبو يعلى ، والحاكم ، والضياء عن أنس قال قدم النبى ( المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما قال فذكره)
أخرجه أحمد (3/103 ، رقم 12025) ، وأبو داود (1/295 ، رقم 1134) ، والنسائى فى الكبرى (1/542 ، رقم 1755) ، وأبو يعلى (6/439 ، رقم 3820) ، والحاكم (1/434 ، رقم 1091) ، وقال : صحيح على شرط مسلم . والضياء (5/275 ، رقم 1911) .
***(1/8565)
2352) إن الله قد أبدلكم بيومين هذين خيرًا منهما الفطر والنحر أما يوم الفطر فصلاة وصدقة وأما يوم الأضحى فصلاة ونسك (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/341 ، رقم 3710) ، وفيه أن النبى ( قدم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما ، فذكره .
***(1/8566)
2353) إن الله قد أجار أمتى أن تجتمع على ضلالة (ابن أبى عاصم ، والضياء عن أنس)
أخرجه ابن أبى عاصم (1/41 ، رقم 83) ، والضياء (7/128 ، رقم 2559) . أورده الذهبى فى الميزان (6/434 ، ترجمة 8563) ، والحافظ فى اللسان (6/42 ، ترجمة 165) كلاهما ترجمة مصعب بن إبراهيم القيسى وقالا قال العقيلى : فى حديثه نظر ، وقال ابن عدى : منكر الحديث .
ومن غريب الحديث : ((أجار أمتى)) : حفظ علماءها .
***(1/8567)
2354) إن الله قد أحسن عليكم الثناء فى الطهور فقال { رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا } الآية فما طهوركم قالوا إنا أهل كتاب ونجد الاستنجاء علينا بالماء ونحن نفعله اليوم فذكره (الطبرانى عن محمد بن عبد الله بن سلام عن أبيه) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/213) قال الهيثمى : فيه شهر بن حوشب ، وقد اختلفوا فيه ، ولكنه وثقه أحمد وابن معين وأبو زرعة ويعقوب بن شيبة .
***(1/8568)
2355) إن الله قد أحسن عليكم الثناء فى الطهور فى قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذى تطهرون به قالوا لا نعلم شيئًا إلا كان لنا جيران من اليهود فكانوا يغلسون أدبارهم من الغائط فغسلنا كما غسلوا (أحمد ، والطبرانى فى الكبير والأوسط عن عويمر بن ساعدة) [المناوى]
أخرجه أحمد (3/422 ، رقم 15524) ، والطبرانى فى الكبير (17/140 ، رقم 348) ، وفى الأوسط (6/89 ، رقم 5885) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (1/45 ، رقم 83) ، والطبرانى فى الصغير (2/86 ، رقم 828) . قال الهيثمى (1/212) : رواه أحمد والطبرانى فى الثلاثة ، وفيه شرحبيل بن سعد ضعفه مالك وابن معين وأبو زرعة ووثقه ابن حبان .
***(1/8569)
2356) إن الله قد أذهب عنكم عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بالآباء مُؤْمِنٌ تَقِىٌّ وَفَاجِرٌ شَقِىٌّ أنتم بنو آدم وآدم من تراب لَيَدَعَنَّ رجال فخرهم بأقوام إنما هم فحم من فحم جهنم أو لَيَكُونُنَّ أهون على الله من الْجِعْلاَنِ التى تَدْفَعُ بِأَنْفِهَا النَّتْنَ (أحمد ، وأبو داود ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/523 ، رقم 10791) ، وأبو داود (4/331 ، رقم 5116) ، والبيهقى (10/232 ، رقم 20851) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (5/735 ، رقم 3956) ، والرافعى (2/62) ، والخطيب (6/187) .
ومن غريب الحديث : ((عبية الجاهلية)) : فخرها وتكبرها ونخوتها . ((الجعلان)) : مفردها جعل ، وهى حشرة سوداء تدير الخراء بأنفها .
***(1/8570)
2357) إن الله قد أعطى كل ذى حق حقه ألا إن الله قد فرض فرائض وسن سننًا وحدد حدودًا وأحل حلالا وحرم حرامًا وشرع الدين فجعله سهلا سمحًا واسعًا ولم يجعله ضيقًا ألا إنه لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له ومن نكث ذمته طلبه ومن نكث ذمتى خاصمته ومن خاصمته فلجت عليه ومن نكث ذمتى لم ينل شفاعتى ولم يَرِدْ علىَّ الحوضَ ألا إن الله لم يرخص فى القتل إلا ثلاثة مرتد بعد إيمان أو زان بعد إحصان أو قاتل نفس فيقتل بقتله ألا هل بلغت (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/213 ، رقم 11532) قال الهيثمى (1/172) : فيه حسين بن قيس الملقب بحنش ، وهو متروك الحديث . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (4/343 ، رقم 2458) .
ومن غريب الحديث : ((فلجت)) : الفَلْجُ : الظَّفَرُ والفَوْزُ . ((نكث ذمتى)) : نقض عهدى .
***(1/8571)
2358) إن الله قد أعطى كل ذى حق حقه فلا وصية لوارث (النسائى عن عمرو بن خارجة . ابن ماجه ، والدارقطنى ، والضياء عن أنس)
حديث عمرو بن خارجة : أخرجه النسائى (6/247 ، رقم 3641) .
حديث أنس : أخرجه ابن ماجه (2/906 ، رقم 2714) ، والدارقطنى (4/70) ، والضياء (6/150 ، رقم 2147) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا وصية لوارث)) .
***(1/8572)
2359) إن الله قد أعطى كل ذى حَقٍّ حَقَّهُ فلا وصية لوارث الولد لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ وحسابهم على الله ومن ادَّعَى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة لا تنفق امرأة شيئا من بيت زوجها إلا بإذن زوجها قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك أفضل أموالنا (الطيالسى ، وأحمد ، والترمذى - حسن - والطبرانى عن أبى أمامة ، وروى ابن أبى شيبة ، وأبو داود ، وابن ماجه بعضه)
أخرجه الطيالسى (ص 154 ، رقم 1127) ، وأحمد (5/267 ، رقم 22348) ، والترمذى (4/433 ، رقم 2120) ، وقال : حسن صحيح . والطبرانى (8/135 ، رقم 7615) . وأخرجه ابن أبى شيبة (4/51 ، رقم 17688) . وأبو داود
(3/296 ، رقم 3565) ، وابن ماجه (2/905 ، رقم 2713) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (4/148 ، رقم7277) ، والبيهقى (6/212 ، رقم 11982) ، والدارقطنى (3/40) .
ومن غريب الحديث : ((العاهر)) : الزانى .
***(1/8573)
2360) إن الله قد أَمَدَّكُمْ بصلاة هى خير لكم من حُمْرِ النَّعَمِ الوتر جعلها الله لكم فيما بين صلاة العشاء إلى أن يطلع الفجر (أحمد ، والدارمى ، وابن سعد ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه ، والطحاوى ، والبغوى ، ومحمد بن نصر ، وأبو نعيم ، والدارقطنى ، والحاكم ، والباوردى ، وابن قانع ، والبيهقى ، والضياء عن خَارِجَةَ بن حُذَافَةَ ، قال البغوى : ولا أعلم له غيره)
أخرجه أحمد كما فى إطراف المسند المعتلى للحافظ (2/292 ، رقم 2285) ، وإتحاف المهرة للحافظ (4/348 ، رقم 4353) ، والدارمى (1/446 ، رقم 1576) ، وابن سعد (4/188) ، وأبو داود (2/61 ، رقم 1418) ، والترمذى
(2/314 ، رقم 452) ، وقال : غريب . وابن ماجه (1/369 ، رقم 1168) ، والطحاوى (1/430) ، والبغوى فى معجم الصحابة (2/258 ، رقم 611) ، ومحمد بن نصر فى الوتر كما فى مختصره للمقريزى (ص 24 ، رقم 3) ، وأبو نعيم فى المعرفة
(2/967 ، رقم 2492) ، والدارقطنى (2/30) ، والحاكم (1/448 ، رقم 1148)وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (2/477 ، رقم 4291) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (4/200 ، رقم 4136) ، وابن عدى (3/50 ، ترجمة 607 خارجة بن حذافة
العدوى) ، وقال : لا يعرف لإسناده سماع بعضهم من بعض سمعت ابن حماد يذكره عن البخارى ، ولا أعرف لخارجة غير هذا وهو فى جملة من يروى عن النبى ( حديثًا واحدًا .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لقد أمركم الله الليلة بصلاة)) ، ((إن الله زادكم صلاة)) .
ومن غريب الحديث : ((أمدكم)) : زادكم .
***(1/8574)
2361) إن الله قد أمده لرؤيته فإن أغمى عليكم فأكملوا العدة (الطيالسى ، وأحمد ، ومسلم عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 355 ، رقم 2721) ، وأحمد (1/371 ، رقم 3515) ، ومسلم (2/766 ، رقم 1088) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (3/205 ، رقم 1915) ، والبيهقى (4/206 ، رقم 7725) ، والدارقطنى (2/171) .
***(1/8575)
2362) إن الله قد أوجب لها بها الجنة وأعتقها بها من النار (أحمد ، ومسلم عن عائشة قالت جاءتنى مسكينة تحمل ابنتين لها فأطعمتها ثلاث تمرات فأعطت كل واحدة منها تمرة ورفعت إلى فيها تمرة لتأكلها فاستطعمها ابنتاها فشقت التمرة بينهما فذكر ذلك لرسول الله ( قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (6/92 ، رقم 24655) ، ومسلم (4/2027 ، رقم 2630) .
***(1/8576)
2363) إن الله قد أوقع أجره على قدر نيته (مالك ، وأحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان ، والبغوى ، والحاكم ، وأبو نعيم عن جابر بن عتيك)
أخرجه مالك (1/233 ، رقم 554) ، وأحمد (5/446 ، رقم 23804) ، وأبو داود (3/188 ، رقم 3111) ، والنسائى (4/13 ، رقم 1846) ، وابن ماجه (2/937 ، رقم 2803) ، وابن حبان (7/461 ، رقم 3189) ، والبغوى فى معجم الصحابة (1/452 ، رقم 293) ، والحاكم (1/503 ، رقم 1300) ، وقال : صحيح الإسناد . وأبو نعيم فى المعرفة
(2/538 ، رقم 1510) . وأخرجه أيضًا : ابن المبارك فى الجهاد (ص 63 ، رقم 68) .
وللحديث أطراف أخرى : ((إن شهداء أمتى إذًا لقليل)) ، ((الشهادة سبع)) .
***(1/8577)
2364) إن الله قد تطول فى جمعكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم وأعطى محسنكم ما سأل فادفعوا على بركة الله إن الله باهى ملائكته بأهل عرفة عامة وباهى بعمر بن الخطاب خاصة (ابن عساكر عن ابن عمر . [الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة])
حديث ابن عمر : أخرجه ابن عساكر (44/118) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/61 ، رقم 1251) .
***(1/8578)
2365) إن الله قد جعل لجعفر جناحين مضرجين بالدم يطير بهما مع الملائكة (الدارقطنى فى الأفراد ، والحاكم ، وابن عساكر عن البراء)
أخرجه الدراقطنى كما أطرافه لابن طاهر (2/297 ، رقم 1409) ، والحاكم (3/42 ، رقم 4348) أن النبى ( لما جاءه قتل جعفر داخله من ذلك فأتاه جبريل فذكره . وقال الحاكم : له طرق عن البراء . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (5/146 ، ترجمة 1311 عمرو بن عبد الغفار الفقيمى) ، وقال : هو متهم إذا روى شيئًا من الفضائل ، وكان السلف يتهمونه بأنه يضع فى فضائل أهل البيت وفى مثالب غيرهم .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((استغفروا لأخيكم جعفر)) ، ((إن الله جعل لجعفر جناحين)) ، ((إن لجعفر بن أبى طالب جناحين)) ، ((رأيت جعفر بن أبى طالب)) .
ومن غريب الحديث : ((مضرجين)) : ملطخين بالدم .
***(1/8579)
2366) إن الله قد حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغى بذلك وجه الله (البخارى ، ومسلم عن محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك)
أخرجه البخارى (1/164 ، رقم 415) ، ومسلم (1/455 ، رقم 33) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 174 ، رقم 1241) ، وابن خزيمة (3/77 ، رقم 1653) ، والطبرانى (18/29 ، رقم 50) ، والبيهقى (10/124 ، رقم 20179) .
***(1/8580)
2367) إن الله قد حيَّا محمدًا وأمته بغير هذه التحية بالتسليم بعضها على بعض (أبو نعيم فى المعرفة ، والديلمى عن عبد الجبار بن الحارث)
أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (4/1882 ، رقم 4736) . وأخرجه أيضًا : ابن عساكر من طريق ابن منده (34/13) .
***(1/8581)
2368) إن الله قد ذبح كل نون فى البحر لبنى آدم (الدارقطنى عن عبد الرحمن بن سرجس)
أخرجه الدارقطنى (4/267) .
ومن غريب الحديث : ((نون)) : حوت .
***(1/8582)
2369) إن الله قد زادكم صلاة وهى الوتر (الطبرانى عن ابن عباس ، قال المناوى : وفيه النضر أبو عمر ضعيف جدًّا)
أخرجه الطبرانى (11/253 ، رقم 11652) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (7/20 ترجمة 1960 النضر بن عبد الرحمن الخزاز) ، وقال : قال البخارى : منكر الحديث . وقال الحافظ فى الدراية (1/189) : أخرجه الدارقطنى والطبرانى وفيه النضر بن عبد الرحمن أبو عمر ضعيف .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله زادكم صلاة)) .
***(1/8583)
2370) إن الله قد زوجنى فى الجنة مريم بنت عمران وكلثم أخت موسى وامرأة فرعون (الطبرانى عن أبى أمامة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (8/258 ، رقم 8006) ، قال الهيثمى (9/218) : فيه خالد بن يوسف السمتى وهو ضعيف .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله زوجنى فى الجنة)) .
***(1/8584)
2371) إن الله قد كَفى وأحسن يا أُمَّ سُلَيْمٍ (الطيالسى ، وأحمد ، ومسلم عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 276 ، رقم 2079) ، وأحمد (3/279 ، رقم 14007) ، ومسلم (3/1442 ، رقم 1809) . وأخرجه أيضًا : ابن سعد (8/425) ، وابن أبى شيبة (7/419 ، رقم 36999) ، وعبد بن حميد (ص 361 ، رقم 1202) ، وفيه أن أم سليم اتخذت خنجرًا يوم حنين فقال أبو طَلْحَةَ : يا رسول الله هذه أُمُّ سُلَيْمٍ معها خَنجرًا . فقالت : يا رسول الله اتخذته إن دنا منى أحد من المشركين بَقَرْتُ به بطنه ... فتبسم رسول الله ( وذكره . وأبو عوانة (4/331 ، رقم 6873) ، وأبو يعلى (6/135 ، رقم 3411) والطبرانى (25/119 ، رقم 291) ، والبيهقى (6/306 ، رقم 12542) وأبو نعيم فى الحلية (2/60)
***(1/8585)
2372) إن الله قد وكل بالرحم مَلَكًا يقول أَىْ رَبِّ نُطْفَةٌ أَىْ رَبِّ عَلَقَةٌ أَىْ رَبِّ مُضْغَةٌ فإذا أراد الله أن يقضى خلقها قال أى رب شقى أو سعيد ذكر أو أنثى فما الرزق فما الأجل فيكتب كذلك فى بطن أمه (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو عوانة عن عبيد الله بن أبى بكر بن أنس عن جده . مسلم عن حذيفة بن أسيد)
حديث أنس : أخرجه الطيالسى (ص 276 ، رقم 2073) ، وأحمد (3/148 ، رقم 12521) ، والبخارى (1/121 ، رقم 312) ، ومسلم (4/2038 ، رقم 2646) ، وأبو عوانة كما فى إتحاف المهرة للحافظ (2/133 ، رقم 1386) .
حديث حذيفة بن أسيد : أخرجه مسلم (4/2038 ، رقم 2645) .
ومن غريب الحديث : ((نطفة)) : منى . ((علقة)) : قطعة من دم جامدة . ((مضغة)) : قطعة لحم قدر ما يمضغ . ((يقضى خلقه)) : يأذن فى إتمام خلقه .
***(1/8586)
2373) إن الله قرأ طه ويس قبل أن يخلق آدم بألف سنة فلما سمعت الملائكة القرآن قالت طوبى لأمة ينزل هذا عليها وطوبى لأجواف تحمل هذا وطوبى لألسن تتكلم هذا (الدارمى ، وابن أبى عاصم ، وابن خزيمة ، والعقيلى ، والطبرانى فى الأوسط ، وابن عدى ، وابن مردويه ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة ، قال العقيلى : فيه إبراهيم بن المهاجر بن مسمار منكر الحديث ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات وتعقبه ابن حجر . الديلمى عن أنس)
حديث أبى هريرة : أخرجه الدارمى (2/547 ، رقم 3414) ، وابن أبى عاصم (1/269 ، رقم 607) ، وابن خزيمة فى التوحيد (ص 236) ، والعقيلى (1/66 ، ترجمة 65 إبراهيم بن المهاجر بن مسمار) ، وقال : قال البخارى : منكر الحديث . والطبرانى فى الأوسط (5/133 ، رقم 4876) ، قال الهيثمى (7/56) : فيه إبراهيم بن مهاجر بن مسمار ، وضعفه البخارى بهذا الحديث ، ووثقه ابن معين . وابن عدى (1/216 ، ترجمة 60 إبراهيم بن مهاجر بن مسمار) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(2/476 ، رقم 2450) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (1/155 ، رقم 238) . وأورده ابن حبان فى الضعفاء (1/108 ، ترجمة 18 إبراهيم بن مهاجر) ، وقال : هذا المتن موضوع . والديلمى (1/162 ، رقم 601) ، والرافعى (2/475) ، والذهبى فى السير (10/691) ، وقال : هذا حديث منكر فابن مهاجر وشيخه ضعيفان .
***(1/8587)
2374) إن الله قسم الحياء عشرة أجزاء فجعل فى النساء تسعة وفى الرجال واحدًا ولولا ذلك لتساقطن تحت ذكوركم كما تتساقط البهائم تحت ذكورها (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (1/175 ، رقم 655) .
***(1/8588)
2375) إن الله قسم الخلق قسمين فجعلنى فى خيرهما قسمًا فذلك قوله تعالى { أصحاب اليمين } { وأصحاب الشمال } فأنا من أصحاب اليمين وأنا من خير أصحاب اليمين ثم جعل القسمين بيوتًا فجعلنى فى خيرهما بيتًا فذلك قوله تعالى { فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ } فأنا من خير السابقين ثم جعل البيوت قبائل فجعلنى فى خيرها قبيلة فذلك قوله تعالى { شُعوبًا وقبائل } فأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم على الله ولا فخر ثم جعل القبائل بيوتًا فجعلنى فى خيرها بيتًا فذلك قوله تعالى { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } (الحكيم ، والطبرانى ، وابن مردويه ، وأبو نعيم ، والبيهقى معًا فى الدلائل عن ابن عباس) [1/173]
ذكره الحكيم (1/330) ، وأخرجه الطبرانى (3/56 ، رقم 2674) ، قال الهيثمى (8/215) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى ، وعباية بن ربعى ، وكلاهما ضعيف . والبيهقى فى الدلائل (1/170) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/394 ، رقم 2693) ، وقال : قال أبى : هذا حديث باطل .
***(1/8589)
2376) إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله يعطى الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطى الدين إلا من أحب فمن أعطاه الدين فقد أحبه والذى نفسى بيده لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه ولا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه قيل وما بوائقه يا نبى الله قال غشمه وظلمه ولا يكسب عبد مالا من حرام فينفق منه فيبارك له فيه ولا يتصدق به فيقبل منه ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار إن الله لا يمحو السيئ بالسيئ ولكنه يمحو السيئ بالحسن إن الخبيث لا يمحو الخبيث (العسكرى فى الأمثال ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (4/182 ، رقم 7301) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/395 ، رقم 5524) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/387 ، رقم 3672) ، قال الهيثمى (1/53) : رجال إسناده بعضهم مستور ، وأكثرهم ثقات . وقال فى (10/228) : رجاله وثقوا وفى بعضهم خلاف . والعدنى فى الإيمان (ص 127 ، رقم 64) .
ومن غريب الحديث : ((بوائقه)) : مفردها بائقة ، وهى الداهية أو الأمر المهلك .
***(1/8590)
2377) إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله يعطى المال من يحب ومن لا يحب ولا يعطى الإيمان إلا من يحب فإذا أحب عبدًا أعطاه الإيمان فمن ظن فى المال أنه ينفعه وهاب الليل أن يكابده وخاف العدو أن يجاهده فليكثر من سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فإنهن مقدمات ومنجيات ومعقبات وهن الباقيات الصالحات (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود . [البخارى فى الأدب ، والطبرانى عن ابن مسعود موقوفًا])
حديث ابن مسعود المرفوع : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/425 ، رقم 607) . وأخرجه أيضًا : الرافعى
(2/274) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/837 ، رقم 1401) ، وقال ابن الجوزى : قال الدارقطنى : رفعه جماعة ووقفه جماعة والصحيح الموقوف .
حديث ابن مسعود الموقوف : البخارى فى الأدب المفرد (1/104 ، رقم 275) ، والطبرانى (9/203 ، رقم 8990) . قال الهيثمى (10/90) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/8591)
2378) إن الله قسم لكل وارث نصيبه من الميراث ولا يجوز لوارث وصية الولد للفراش وللعاهر الحجر ومن ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه رغبة عنهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منهم صرفًا ولا عدلا (أحمد ، وابن ماجه ، والطبرانى عن عمرو بن خارجة)
أخرجه أحمد (4/238 ، رقم 18106) ، وابن ماجه (2/905 ، رقم 2712) ، والطبرانى (17/34 ، رقم 65) . وأخرجه أيضًا : ابن سعد (2/183) ، وابن قانع (2/218) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله تبارك وتعالى قد أعطى كل ذى حق حقه)) ، ((لا وصية لوارث)) .
ومن غريب الحديث : ((صرفًا)) : توبة أو نافلة أو وجهًا يصرف فيه عن نفسه العذاب . ((عدلا)) : فريضة ، والمراد يعنى لا يقبل اللّه فريضتهم قبولا تكفر به هذه الخطيئة وإن كان يكفر بها ما شاء من الخطايا .
***(1/8592)
2379) إن الله كان عرشه على الماء وإنه خلق الخلق فكتب ما هو كائن من خلقه ثم إن ذلك الكتاب سبح الله ومجده ألف عام قبل أن يبدأ بخلق شىء من الخلق (أبو الشيخ فى العظمة عن جبير بن نفير مرسلاً)
أخرجه أبو الشيخ (2/580 ، رقم 25) .
***(1/8593)
2380) إن الله كتب الإحسان على كل شىء فإذا قَتَلْتُمْ فأحسنوا الْقِتْلَةَ وإذا ذَبَحْتُمْ فأحسنوا الذبح وَلْيُحِدَّ أحدكم شَفْرَتَهُ ولْيُرِحْ ذبيحته (الطيالسى ، وأحمد ، والدارمى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن أبى شيبة ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن شَدَّادِ بن أَوْسٍ)
أخرجه الطيالسى (ص 152 ، رقم 1119) ، وأحمد (4/123 ، رقم 17154) ، والدارمى (2/112 ، رقم 1970) ، ومسلم (3/1548 ، رقم 1955) ، وأبو داود (3/100 ، رقم 2815) ، والترمذى (4/23 ، رقم 1409) ، وقال : حسن صحيح . وابن أبى شيبة (5/455 ، رقم 27929) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/482 ، رقم 11071) . وأخرجه
أيضًا : النسائى (7/227 ، رقم 4405) ، وابن ماجه (2/1058 ، رقم 3170) ، والطبرانى (7/274 ، رقم 7114) ، والبزار (8/394 ، رقم 3468) ، والديلمى (1/173 ، رقم 648) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله محسن يحب الإحسان)) .
ومن غريب الحديث : ((الإحسان)) : مصدر أحسن وهو هنا ما حسنه الشرع . ((فأحسنوا القتلة)) : هيئة القتل بأن يُختار أسهل الطرق وأخفها إيلامًا وأسرعها إزهاقًا . ((شفرته)) : هى السكين .
***(1/8594)
2381) إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فإن هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فإن هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة ولا يهلك على الله إلا هالك (البخارى ، ومسلم عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (5/2380 ، رقم 6126) ، ومسلم (1/118 ، رقم 131) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/310 ، رقم 2828) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إذا هم الرجل بحسنة)) ، ((من هم بحسنة)) .
ومن غريب الحديث : ((كتب الحسنات والسيئات)) : قدرهما فى علمه على وفق الواقع أو أمر الحفظة بكتابتهما . ((هم بحسنة)) : عقد عزمه على فعلها .
***(1/8595)
2382) إن الله كتب الغيرة على النساء والجهاد على الرجال فمن صبر منهن إيمانًا واحتسابًا كان لها مثل أجر شهيد (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/87 ، رقم 10040) . وأخرجه أيضًا : البزار (4/308 ، رقم 1490) ، وقال : هذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله ( إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد . قال الهيثمى (4/3209) : فيه عبيد بن الصباح ضعفه أبو حاتم ووثقه البزار ، وبقية رجاله ثقات . قال الحافظ فى الفتح (9/325) : أخرجه البزار وأشار إلى صحته ، ورجاله ثقات لكن اختلف فى عبيد بن الصباح منهم . وأخرجه القضاعى (2/169 ، رقم 1117) ، وابن عدى (6/80 ، ترجمة 1615 كامل بن العلاء أبو العلاء التميمى الكوفى) ، وقال : فى بعض رواياته أشياء أنكرتها ، ومع هذا أرجو أن لا بأس به .
***(1/8596)
2383) إن الله كتب على ابن آدم حَظَّهُ من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان الْمَنْطِقُ والنفس تَمَنَّى وَتَشْتَهِى وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذلك أو يكذبه (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/379 ، رقم 8919) ، والبخارى (6/2438 ، رقم 6238) ، ومسلم (4/2046 ، رقم 2657) ، وأبو داود (2/246 ، رقم 2152) .
ومن غريب الحديث : ((كتب)) : قضى وقدر .
***(1/8597)
2384) إن الله كتب عليكم الجمعة فى مقامى هذا فى ساعتى هذه فى شهرى هذا فى عامى هذا إلى يوم القيامة من تركها من غير عذر مع إمام عادل أو إمام جائر فلا جُمِعَ له شملُه ولا بورك له فى أمره ألا ولا صلاة له ألا ولا حج له ألا ولا بر له ألا ولا صدقة له (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/192 ، رقم 7246) . قال الهيثمى (2/170) : فيه موسى بن عطية الباهلى ، ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات .
ومن غريب الحديث : ((الخاصرة)) تطلق على الخَصْرُ وهو : وسط الإنسان .
***(1/8598)
2385) إن الله كتب عليكم الحج قال رجل فى كل عام قال ويحك ماذا يؤمنك أن أقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لتركتم ولو تركتم لكفرتم ألا إنه إنما أهلك الذين قبلكم أئمة الحرج والله لو أنى أحللت لكم جميع ما فى الأرض من شىء وحرمت عليكم مثل خف بعير لوقعتم فيه (ابن جرير ، والطبرانى ، وابن مردويه عن أبى أمامة)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (7/82) ، وقال ابن كثير فى تفسيره (2/107) : فى إسناده ضعف . والطبرانى (8/159 ، رقم 7671) . قال الهيثمى (3/204) : إسناده حسن جيد . وأخرجه أيضًا : فى مسند الشاميين (2/81 ، رقم 955) .
***(1/8599)
2386) إن الله كتب عليكم السعى فاسعوا (الطبرانى عن ابن عباس . الطبرانى عن تملك العبدرية)
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/184 رقم 11437) قال الهيثمى (3/248) : فيه المفضل بن صدقة وهو متروك . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (5/188 رقم 5032) قال الهيثمى (3/239) : فيه المفضل بن صدقة وهو ضعيف .
حديث تملك العبدرية : أخرجه الطبرانى (24/206 ، رقم 529) . قال الهيثمى (3/248) : فيه المثنى بن الصباح وقد وثقه ابن معين فى رواية وضعفه جماعة . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/222 ، رقم 3454) ، والبيهقى
(5/98 ، رقم 9150) .
***(1/8600)
2387) إن الله كتب فى أم الكتاب قبل أن يخلق السموات والأرض إننى أنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها اسمًا من اسمى فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته (الطبرانى عن جرير)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (2/355 ، رقم 2496) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (3/340 ، رقم 3339) . قال الهيثمى (8/150) : فيه الحكم بن عبد الله أبو مطيع وهو متروك .
ومن غريب الحديث : ((وصلته)) : أحسنت إليه وأنعمت عليه . ((قطعته)) : أعرضت عنه وأبعدته عن رحمتى .
***(1/8601)
2388) إن الله كتب كتابًا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفى عام وإنه عنده على العرش وإنه أنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة ولا يُقْرَآنِ فى دار ثلاثة ليال فَيَقْرَبُهَا شيطان (أحمد ، وأبو عبيد ، والدارمى ، والترمذى - غريب - والنسائى ، ومحمد بن نصر ، والطبرانى ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن النُّعْمَانِ بنِ بَشِيرٍ . الطبرانى ، والضياء عن أسماء عن شداد بن أوس)
حديث النعمان بن بشير : أخرجه أحمد (4/274 ، رقم 18438) ، وأبو عبيد فى فضائل القرآن (2/37 ، رقم 425) ، والدارمى (2/542 ، رقم 3387) ، والترمذى (5/159 ، رقم 2882) وقال : حسن غريب . والنسائى فى الكبرى
(6/240 ، رقم 10803) ، ومحمد بن نصر فى قيام الليل كما فى مختصره للمقريزى (ص259 ، رقم 172) ، وابن حبان
(3/61 ، رقم 782) مختصرًا . والحاكم (2/286 ، رقم 3031) ، وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/460 ، رقم 2400) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (2/281 ، رقم 1988) ، والبزار (8/236 ، رقم 3296) .
حديث أسماء عن شداد بن أوس : أخرجه الطبرانى (7/285 ، رقم 7146) . قال الهيثمى (6/312) : رجاله ثقات .
***(1/8602)
2389) إن الله كتب كتابًا قبل أن يخلق السموات والأرض وهو عنده فوق العرش والخلق منتهون إلى ما فى ذلك الكتاب (ابن مردويه ، والديلمى عن أنس)
***(1/8603)
2390) إن الله كره لكم البيان كل البيان (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/166 ، رقم 7695) . قال الهيثمى (8/116) : فى إسناده عفير بن معدان وهو ضعيف . وقال المناوى (2/251) : قال الزين العراقى : رواه ابن السنى فى رياض المتعلمين عن أبى أمامة بسند ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((البيان كل البيان)) : التعمق والمبالغة فى إظهار الفصاحة فى النطق وتكلف البلاغة فى أساليب الكلام .
***(1/8604)
2391) إن الله كره لكم ثلاث اللغو عند القرآن ورفع الصوت فى الدعاء والتخصر فى الصلاة (عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن كثير يرويه)
أخرجه عبد الرزاق (2/275 ، رقم 3343) . وأخرجه أيضًا : ابن المبارك (1/544 ، رقم 1560) .
ومن غريب الحديث : ((التخصر فى الصلاة)) : وضع اليد على الخاصرة حال الصلاة .
***(1/8605)
2392) إن الله كره لكم ثلاثًا اللغو عند قراءة القرآن والتخصر فى الصلاة ورفع الأصوات بالدعاء وعند الدعاء (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (1/2/234-235) كما فى الضعيفة للألبانى (7/81 ، رقم 3078) .
***(1/8606)
2393) إن الله كره لكم ثلاثًا عقوق الأمهات ووأد البنات ومنع وهات (الطبرانى عن عبد الله بن مغفل . الطبرانى عن معقل بن يسار)
حديث عبد الله بن مغفل : أخرجه أيضًا : الرويانى (2/97 ، رقم 894) .
حديث معقل بن يسار : أخرجه الطبرانى (20/226 ، رقم 527) . قال الهيثمى (8/147) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/8607)
2394) إن الله كره لكم ثلاثًا قِيلَ وَقَالَ وإضاعة المال وكثرة السؤال (البخارى ، ومسلم ، وأبو عوانة ، والطبرانى ، وابن حبان عن الْمُغِيرَةِ بن شُعْبَةَ . هناد عن الحسن مرسلاً) [ز]
حديث المغيرة بن شعبة : أخرجه البخارى (2/537 ، رقم 1407) ، ومسلم (3/1341 ، رقم 593) ، وأبو عوانة
(4/166 ، رقم 6389) ، والطبرانى (20/384 ، رقم 900) ، وابن حبان (13/27 ، رقم 5719) .
حديث الحسن : أخرجه هناد (2/558 ، رقم 1160) .
***(1/8608)
2395) إن الله كره لكم ثلاثًا قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال (الطبرانى عن معقل بن يسار)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (20/224 ، رقم 522) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (3/172 ، رقم 2835) . قال الهيثمى (1/157) : فيه عمران القطان ضعفه ابن معين وأبو داود والنسائى وذكره ابن حبان فى الثقات .
***(1/8609)
2396) إن الله كره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال ومنع هات وعقوق الأمهات ووأد البنات (الطبرانى عن عمار بن ياسر والمغيرة بن شعبة معًا . الطبرانى عن معقل بن يسار . [أحمد ، والطبرانى عن المغيرة]) [1/174]
حديث عمار والمغيرة معًا : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/158) قال الهيثمى : فيه يحيى بن كثير صاحب البصرى لا يحل الاحتجاج بما انفرد به . وأخرجه أيضًا : القضاعى (2/156 ، رقم 1090) .
حديث معقل بن يسار وحده : أخرجه الطبرانى (20/224 ، رقم 522) ، (20/226 ، رقم 527) ، قال الهيثمى (8/147) : رجاله رجال الصحيح .
حديث المغيرة وحده : أخرجه أحمد (4/246 ، رقم 18172) ، والطبرانى (20/385 ، رقم 902) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله ينهاكم عن ثلاث)) ، ((إن الله ينهاكم عن كثرة السؤال)) ، ((إن الله كره لكم ثلاثا)) .
ومن غريب الحديث : ((قيل وقال)) : مما يتحدث به من فضول الكلام ، وما لا فائدة فيه . ((كثرة السؤال)) : عن أحوال الناس ، وقيل : السؤال عن المسائل العلمية امتحانًا وإظهارًا للمراء وادعاء وفخرًا . ((إضاعة المال)) : صرفه فى غير حله ، وبذله فى غير وجهه المشروع . ((منع وهات)) : الامتناع من أداء حق لزمه أو طلب مالا يستحقه . ((وأد البنات)) : دفنهن أحياء حين يولدن .
***(1/8610)
2397) إن الله كريم يحب الكرم ويحب معالى الأمور ويكره سفسافها (الطبرانى ، وابن قانع ، والحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سهل بن سعد . عبد الرزاق ، والبخارى فى تاريخه ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن طلحة بن عبيد الله بن كريز الخزاعى مرسلاً)
حديث سهل بن سعد : أخرجه الطبرانى (6/181 ، رقم 5928) قال الهيثمى (8/188) : رجاله ثقات . وابن قانع
(1/269) والحاكم (1/111 ، رقم 151) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/255) والبيهقى فى شعب الإيمان (6/240 ، رقم 8011) وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/210 ، رقم 2940) وقال المناوى (2/251) : قال الحافظ العراقى : إسناده صحيح .
حديث طلحة بن عبيد الله : أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/143 ، رقم 20150) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (4/347) ، والخرائطى فى المكارم (ص 190 ، رقم 572) ، والحاكم (1/112 ، رقم 153) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/241 ، بعد رقم 8012) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/332 ، رقم 26617) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله جواد يحب الجود)) .
***(1/8611)
2398) إن الله كريم يحب الكرماء جواد يحب الجود يحب معالى الأخلاق ويكره سفسافها (ابن عساكر ، وابن النجار ، والضياء عن عامر بن سعد عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (14/289) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (1/19 ، رقم 8) .
ومن غريب الحديث : ((سفاسفها)) : من السَّفْسَافُ الردىء من كل شىء والأمر الحقير .
***(1/8612)
2399) إن الله كنس عرصة جنة الفردوس بيده ثم بناها لبنة من ذهب مصفى ولبنة من مسك مُذَرَّى وغرس فيها من جيد الفاكهة وطيب الريحان وفجر فيها أنهارها ثم أتى ربنا على عرشه فنظر إليها فقال وعزتى لا يدخلك مدمن الخمر ولا مصر على زنا (أبو نعيم فى المعرفة عن سلامة وقال لا تصح له صحبة)
أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (3/1358 ، رقم 3427) . وأورده الحافظ فى الإصابة (3/136 ، ترجمة 3346 سلامة بن عبد الله) بنحوه وقال : رواه بن منده من طريق وهب بن راشد عن ثور بن يزيد عن عمرو بن سلامة عن أبيه بلفظ : ((إن الله بنى جنة الفردوس لبنة من ذهب ولبنة من مسك … الحديث)) قال ابن منده : لا تصح له صحبة .
ومن غريب الحديث : ((مذرى)) منقى . ((مدمن خمر)) : مداوم على شربها .
***(1/8613)
2400) إن الله لا يؤاخذ المزَّاحَ الصادق فى مزاحه (ابن عساكر عن عائشة وقال إسناده منقطع . الديلمى عن أنس)
حديث عائشة : أخرجه ابن عساكر (4/37) عن عائشة : ((أن النبى كان مزاحا وكان يقول …)) فذكره . قال ابن عساكر : ليس هذا الإسناد بمتصل .
حديث أنس : أخرجه الديلمى (1/166 ، رقم 616) .
***(1/8614)
2401) إن الله لا يتعاظمه ذنب غفره إن رجلا ممن كان قبلكم قتل ثمانيا وتسعين نفسا فأتى راهبا فقال إنى قتلت ثمانيا وتسعين نفسا فهل تجد لى من توبة قال لا قد أسرفت فقام إليه فقتله ثم أتى راهبا آخر فقال إنى قتلت تسعا وتسعين نفسا فهل تجد لى من توبة فقال لا قد أسرفت فقام إليه فقتله ثم أتى راهبا آخر فقال إنى قتلت مائة نفس فهل تجد لى من توبة فقال قد أسرفت وما أدرى ولكن هاهنا قريتان قرية يقال له البصرة والأخرى يقال لها كفرة فأما بصرة فيعملون عمل أهل الجنة لا يثبت فيها غيرهم وأما أهل كفرة فيعملون عمل أهل النار لا يثبت فيها غيرهم فانطلق إلى أهل بصرة فإن ثبتَّ فيها وعملتَ مثل أهلها فلا شك فى توبتك فانطلق يريدها حتى إذا كان بين القريتين أدركه الموت فسألت الملائكة ربه عنه فقال انظروا هو إلى أى القريتين أقرب فاكتبوه من أهلها فوجدوه أقرب إلى بصرة بُعَيْدَ أُنْمُلةٍ فكتب من أهلها(الطبرانى عن ابن عمرو) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (13/34 ، رقم 76) مرفوعا . قال الهيثمى (10/211) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/8615)
2402) إن الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات (الطبرانى عن عبادة بن الصامت . [البزارعن أبى موسى])
حديث عبادة : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/335) وقال الهيثمى : فيه راو لم يسم وبقية إسناده حسن .
حديث عن أبى موسى : أخرجه البزار (8/70 ، رقم 3064) .
ومن غريب الحديث : ((الذواقين والذوقات)) معناه : أن يكون الرجل كثير النكاح سريع الطلاق بمنزلة الذائق للطعام غير الآكل منه .
***(1/8616)
2403) إن الله لا يحب العقوق (أحمد عن ابن عمرو ، قال المناوى : بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (2/182 ، رقم 6713) .
والحديث أصله عند أبى داود والنسائى بطرف : ((لا يحب الله العقوق)) .
***(1/8617)
2404) إن الله لا يحب الفاحش المتفحش ولا الصيَّاحَ فى الأسواق (البخارى فى الأدب . وأبو يعلى ، والضياء عن جابر)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (ص 116 ، رقم 310) ، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة (4/183 ، رقم 3649) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (6/17 ، ترجمة 1563 الفضل بن مبشر) قال المناوى (2/271) قال الزين العراقى : وسنده ضعيف .
***(1/8618)
2405) إن الله لا يحب الفاحش ولا المتفحش والذى نفس محمد بيده لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والتفحش وسوء الجوار وقطيعة الأرحام وحتى يخون الأمين ويؤتمن الخائن (الحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (4/558 ، رقم 8566) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (11/404 ، رقم 20852) ، والحسين بن الحسن المروزى فى زوائده على الزهد لابن المبارك (ص 560 ، رقم 1610) ، وأحمد (2/162 ، رقم 6514) ، والبزار (6/409 ، رقم 2435) .
***(1/8619)
2406) إن الله لا يحب كل فاحش متفحش (أحمد ، والطبرانى ، والضياء عن أسامة بن زيد)
أخرجه أحمد (5/202 ، رقم 21812) ، والطبرانى (1/166 ، رقم 404) ، قال الهيثمى (8/64) : رواه أحمد ، والطبرانى فى الكبير ، والأوسط بأسانيد ، وأحد أسانيد الطبرانى رجاله ثقات . والضياء (4/101 ، رقم 1313) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله يبغض الفاحش المتفحش)) .
***(1/8620)
2407) إن الله لا يحب هذا وضربه يلوون ألسنتهم للناس لىِّ البقر لسانها بالمرعى كذلك يلوى الله ألسنتهم ووجوههم فى جهنم (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وأبو نصر السجزى فى الإبانة وقال : محفوظ صالح الإسناد ، وابن عساكر عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/70 ، رقم 170) ، قال المنذرى (4/72) ، والهيثمى (10/261) : رواه الطبرانى بأسانيد ، ورجال أحدها رجال الصحيح . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/251 ، رقم 4973) ، وابن عساكر (62/359) .
***(1/8621)
2408) إن الله لا يدخل شيئا من الكبر الجنة فقال قائل إنى أحب أن أتجمل بجلاز سوطى وشسع نعلى قال إن ذاك ليس من الكبر إن الله جميل يحب الجمال إنما الكبر من سفه الحق وغمص الناس بعينه (البغوى عن أبى ريحانة)
أخرجه البغوى (3/321 ، ترجمة 1261 ط . دار البيان بالكويت) . وأخرجه أيضًا أحمد (4/133 ، رقم 17245) ، والطبرانى فى الشاميين (2/142 ، رقم 1071) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/279 ، رقم 8153) .
ومن غريب الحديث : ((بجلاز)) : الجلاز : السير الذى يشد فى طرف السوط .
***(1/8622)
2409) إن الله لا يرضى فعل عبد حتى يرضى قوله (الديلمى عن أنس)
***(1/8623)
2410) إن الله لا يرضى لعبده المؤمن إذا ذهب بضيعته من أهل الأرض فصبر واحتسب بثواب دون الجنة (النسائى عن ابن عمرو)
أخرجه النسائى (4/23 ، رقم 1871) . وأخرجه أيضًا : نعيم بن حماد فى زوائده على الزهد لابن المبارك (1/27 ، رقم 106) .
***(1/8624)
2411) إن الله لا يستحيى من الحق إذا فعل أحدكم ذلك فليتوضأ ولا تأتوا النساء فى أعجازهن (أحمد عن على قال جاء أعرابى فقال إنا نكون بالبادية ويكون من أحدنا الرويحة فذكره ورجاله ثقات ورواه أصحاب السنن من حديث على بن طلق الحنفى) [المناوى]
حديث على بن أبى طالب : أخرجه أحمد (1/86 ، رقم 655) . قال الهيثمى (1/243) : رجاله موثقون .
حديث على بن طلق تقدم بطرف : ((إذا فسا أحدكم فى الصلاة فلينصرف)) .
***(1/8625)
2412) إن الله لا يستحيى من الحق أما أنا فإذا فعلت كذا وكذا فأغتسل وأتوضأ وضوئى للصلاة أغسل فرجى ثم ذكر الغسل وأما الماء يكون بعد الماء فذلك المذى وكل فحل يمذى فأغسل من ذلك فرجى وأتوضأ وأما الصلاة فى المسجد والصلاة فى بيتى فقد ترى ما أقرب بيتى من المسجد فلأن أصلى فى بيتى أحب إلى من أن أصلى فى المسجد إلا أن تكون صلاة مكتوبة وأما مؤاكلة الحائض فواكلها (أحمد ، وابن خزيمة ، والبيهقى ، والضياء عن حزام بن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد الأنصارى ، وروى بعضه أبو داود ، والترمذى)
أخرجه أحمد (4/342 ، رقم 19029) ، وابن خزيمة (2/210 ، رقم 1202) ، والبيهقى (2/411 ، رقم 3934) ، والضياء (9/409 ، رقم 385) ، والترمذى (1/240 ، رقم 133) وقال : حسن غريب . وأبو داود (1/54 ، رقم 211 ، 212) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (1/265 رقم 1075) وابن ماجه (1/213 رقم 651) وابن الجارود (ص 15 ، رقم 7) .
***(1/8626)
2413) إن الله لا يستحيى من الحق لا تأتوا النساء فى أدبارهن (الدارمى ، والنسائى ، وابن ماجه ، والطبرانى ، والبيهقى . والضياء عن خزيمة بن ثابت . الخرائطى فى مساوئ الأخلاق ، وأبو نعيم فى الحلية عن عمر . الخرائطى فيه عن على بن أبى طالب)
حديث خزيمة بن ثابت : أخرجه الدارمى (2/196 ، رقم 2213) ، النسائى فى الكبرى (5/316 ، رقم 8982) ، وابن ماجه (1/619 ، رقم 1924) ، والطبرانى (4/84 ، رقم 3716) ، والبيهقى (7/197 ، رقم 13894) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (1/207 ، رقم 436) ، وابن أبى شيبة (3/530 ، رقم 16810) ، وأحمد (5/213 ، رقم 21907) ، وابن الجارود (ص 181 ، رقم 728) ، وأبو عوانة (3/85 ، رقم 4294) ، وابن حبان (9/514 ، رقم 4200) .
حديث عمر : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/376) وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : البزار (1/474 ، رقم 339) .
***(1/8627)
2414) إن الله لا يستحيى من الحق لا تأتوا النساء فى أعجازهن (الطبرانى عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (4/88 ، رقم 3735) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (9/512 ، رقم 4198) ، والبيهقى (7/196 ، رقم 13893) .
***(1/8628)
2415) إن الله لا يستحيى من الحق لا يحل أن تأتوا النساء فى أدبارهن(ابن عساكر عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه ابن عساكر (23/121) .
***(1/8629)
2416) إن الله لا يستحيى من الحق لا يحل لأحد أن يأتى النساء فى أدبارهن (الطبرانى عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (4/88 ، رقم 3736) .
***(1/8630)
2417) إن الله لا يصنع بشقاء أختك شيئا فلتركب ولتختمر ولتصم ثلاثة أيام (الترمذى - حسن - والبيهقى عن عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله إن أختى نذرت أن تمشى إلى البيت حافية غير مختمرة قال فذكره)
أخرجه الترمذى (4/116 ، رقم 1544) ، وقال : حسن ، والبيهقى (10/80 ، رقم 19908) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/145 ، رقم 17344) .
***(1/8631)
2418) إن الله لا يصنع بشقاء أختك شيئا لتختمر راكبة ولتكفر يمينها (أحمد ، والحاكم ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/310 ، رقم 2829) ، والحاكم (4/335 ، رقم 7830) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (10/80 ، رقم 19907) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (3/234 ، رقم 3295) .
***(1/8632)
2419) إن الله لا يظلم المؤمن حسنة يعطى عليها فى الدنيا ويثاب عليها فى الآخرة وأما الكافر فيطعم بحسناته فى الدنيا حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم يكن له حسنة يعطى بها خيرا(الطيالسى ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، ومسلم ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 269 ، رقم 2011) ، وأحمد (3/283 ، رقم 14050) ، وعبد بن حميد (ص 355 ، رقم 1178) ، ومسلم (4/2162 ، رقم 2808) ، وابن حبان (2/101 ، رقم 377) .
***(1/8633)
2420) إن الله لا يعجز هذه الأمة من نصف يوم وإذا رأيت بالشام مائدة رجل وأهل بيته فعند ذلك تفتح القسطنطينية (الطبرانى عن أبى ثعلبة)
أخرجه الطبرانى (22/214 ، رقم 572) قال الهيثمى (1/198) : قد عزاه فى الأطراف إلى أبى داود فى الملاحم ولم أجده ، وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وقد اختلف فى الاحتجاج به وبقية رجاله ثقات .
***(1/8634)
2421) إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى تكون العامة تستطيع أن تغير على الخاصة فإذا لم تغير العامة على الخاصة عذب الله العامة والخاصة (أحمد ، والطبرانى عن عدى بن عميرة ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (4/192 ، رقم 17756) ، والطبرانى (17/139 ، رقم 344) ، قال الهيثمى (7/267) : رواه أحمد من طريقين ، ورواه الطبرانى ، وفيه رجل لم يسم وبقية رجال أحد الإسنادين ثقات . وأخرجه أيضًا : نعيم بن حماد (2/623 ، رقم 1742) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى(4/387 ، رقم 2431) .
***(1/8635)
2422) إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى يعمل الخاصة بعمل تقدر العامة أن تغيره ولا تغيره فذاك حين يأذن الله فى إهلاك العامة والخاصة(الطبرانى عن العرس بن عميرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (17/138 ، رقم 343) . قال الهيثمى (7/268) : رجاله ثقات .
***(1/8636)
2423) إن الله لا يعذب من عباده إلا المارد والمتمرد الذى يتمرد على الله ويأبى أن يقول لا إله إلا الله (ابن ماجه ، والعقيلى عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/1436 ، رقم 4297) ، قال البوصيرى (4/258) : هذا إسناد فيه إسماعيل بن يحيى ، وهو متهم وعبد الله ضعيف .
***(1/8637)
2424) إن الله لا يغضب فإذا غضب سبحت الملائكة لغضبه فإذا اطلع إلى الأرض فنظر إلى الولدان يقرءون القرآن تملأ رضا (ابن عدى ، والشيرازى فى الألقاب ، والديلمى ، وابن عساكر عن ابن عمر قال ابن عدى : منكر ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات) [1/181]
أخرجه ابن عدى (4/211 ترجمة 1018عبد الله بن أيوب بن أبى علاج) ، وقال : هو منكر . وأخرجه ابن عساكر
(55/73) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (1/182 ، رقم 266) وقال : هذا حديث لا يصح وألفاظه منكرة لم يروه عن سفيان غير ابن أبى علاج وأحاديثه مناكير وقال ابن حبان : يروى عن الثقات ما ليس من أحاديثهم فلا يشك السامع أنه كان يضعها . وقال الذهبى فى الميزان (4/63 ، ترجمة 4222) ، ووافقه الحافظ فى اللسان (3/261 ، ترجمة 1123) : متهم بالوضع كذاب مع أنه من كبار الصالحين ، ثم ذكر الذهبى الحديث فقال عقبه : هذا كذب بين .
***(1/8638)
2425) إن الله لا يُغْلَبُ ولا يُخْلَبُ و لا ينبأ بما لا يعلم (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (19/369 ، رقم 868) . قال الهيثمى (1/84) : فيه يزيد بن يوسف الصنعانى وهو ضعيف متروك الحديث . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (13/371 ، رقم 7381) ، وقال الهيثمى (1/183) : فيه الوليد بن محمد الموقرى ، وهو ضعيف . وأبو نعيم فى الحلية (5/162) .
ومن غريب الحديث : ((يخلب)) أى يخدع .
***(1/8639)
2426) إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا (أحمد ، وابن أبى شيبة ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، وابن ماجه عن ابن عمر . الخطيب عن عائشة)
حديث ابن عمر : أخرجه أحمد (2/162 ، رقم 6511) ، وابن أبى شيبة (7/505 ، رقم 37590) ، والبخارى
(1/50 ، رقم 100) ، ومسلم (4/2058 ، رقم 2673) ، والترمذى (5/31 ، رقم 2652) ، وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (1/20 ، رقم 52) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (1/89 ، رقم 239) ، وابن حبان (10/432 ، رقم 4571) .
حديث عائشة : أخرجه الخطيب (5/312) . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (1/123 ، رقم 233) . قال الهيثمى (1/201) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث ، وهو ضعيف ، ووثقه عبد الملك بن سعيد بن الليث .
***(1/8640)
2427) إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلماء فإذا ذهب العلماء اتخذ الناس رءوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا عن سواء السبيل (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) .
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/277 ، رقم 6403) قال الهيثمى (1/201) : فيه العلاء بن سليمان الرقى ضعفه ابن عدى وغيره . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (5/223ترجمة 1379العلاء بن سليمان أبو سليمان الرقى) وقال : منكر الحديث ويأتى بمتون ولها أسانيد لا يتابعه عليها أحد .
***(1/8641)
2428) إن الله لا يقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول(الطيالسى ، وابن أبى شيبة ، وأحمد ، والدارمى ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، وأبو عوانة ، وابن حبان ، والبغوى فى الجعديات ، والسراج ، والباوردى ، والطبرانى ، والضياء عن أبى المليح عن أبيه واسمه أسامة بن عمير المهرى ولم يرو عنه إلا ولده قاله جماعة من الحفاظ . الطيالسى ، وسعيد بن منصور ، وأحمد ، ومسلم عن ابن عمر)
حديث أبى المليح عن أبيه : أخرجه الطيالسى (ص 187 ، رقم 1319) ، وابن أبى شيبة (1/14 ، رقم 29) ، وأحمد (5/74 ، رقم 20727) ، والدارمى (1/185 ، رقم 686) ، وأبو داود (1/16 ، رقم 59) ، والنسائى (1/87 ، رقم 139) ، وابن ماجه (1/100 ، رقم 271) ، وأبو عوانة (1/199 ، رقم 638) ، وابن حبان (4/604 ، رقم 1705) ، والبغوى فى الجعديات (1/151 ، رقم 961) ، والطبرانى (1/191 ، رقم 505) ، والضياء (4/187 ، رقم 1402) .
حديث ابن عمر : أخرجه الطيالسى (ص 255 ، رقم 1874) ، وأحمد (2/19 ، رقم 4700) ، ومسلم (1/204 ، رقم 224) . وأخرجه أيضًا : ابن الجارود (ص 28 ، رقم 65) ، وابن خزيمة (1/8 ، رقم 8) ، وأبو عوانة (1/198 ، رقم 635) ، والبيهقى (2/255 ، رقم 3196) .
***(1/8642)
2429) إن الله لا يقبل صلاة رجل مسبل إزاره (أبو داود ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (1/172 ، رقم 638) ، والبيهقى (2/241 ، رقم 3121) .
***(1/8643)
2430) إن الله لا يقبل صلاة من لا يصيب أنفه الأرض (الطبرانى عن أم عطية)
أخرجه الطبرانى (25/55 ، رقم 120) ، قال الهيثمى (2/126) : وفيه سليمان بن محمد الباقلانى ، وهو متروك . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/166 ، رقم 612) .
***(1/8644)
2431) إن الله لا يقبل لصاحب بدعة صوما ولا صلاة ولا صدقة ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا حتى يخرج من الإسلام كما تخرج الشعرة من العجين (الديلمى عن حذيفة)
أخرجه أيضًا : ابن ماجه (1/19 ، رقم 49) ، قال البوصيرى (1/10) : إسناده ضعيف .
***(1/8645)
2432) إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا وابتغى به وجهه (النسائى ، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه النسائى (6/25 ، رقم 3140) والطبرانى (8/140 ، رقم 7628) قال الحافظ فى الفتح (6/28) : إسناده جيد .
***(1/8646)
2433) إن الله لا يقبل يوم القيامة من الصقور صرفا ولا عدلا قيل وما الصقور يا رسول الله قال الذى يُدْخِلُ على أهله الرجال (البخارى فى التاريخ ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق ، والطبرانى ، وأبو نعيم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن مالك بن أخيمر الجذامى)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (7/304) ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص161 ، رقم 424) ، والطبرانى (19/294 ، رقم 654) ، وأبو نعيم فى المعرفة (5/2469 ، رقم 6016) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/412 ، رقم 10801) ، وابن عساكر من طريق أبى نعيم (56/519) . وأخرجه أيضًا : ابن قانع (3/51) . وأورده الحافظ فى الإصابة (5/708 ترجمة 7598 مالك بن أخامر اليمامى) . ويقال أخيمر .
ومن غريب الحديث : ((الصقور)) وهو الديوث .
***(1/8647)
2434) إن الله لا يقدس أمة لا يأخذ الضعيف حقه من القوى وهو غير بمعنى خاضع (البيهقى ، والخطيب عن أبى سفيان بن الحارث)
أخرجه البيهقى (10/93 ، رقم 19988) ، والخطيب (4/187) .
***(1/8648)
2435) إن الله لا يقدس أمة لا يعطون الضعيف منهم حقه(الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/222 ، رقم 10534) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/162 ، رقم 4949) . قال الهيثمى (4/197) : رجاله ثقات .
***(1/8649)
2436) إن الله لا يقدس قوما لا يعطى الضعيف منهم حقه (ابن سعد عن يحيى بن جعدة مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (3/152) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله لا يقدس أمة لا يعطون)) .
***(1/8650)
2437) إن الله لا يمل حتى تملوا (البزار عن أبى هريرة . [أحمد ، والطبرانى فى الأوسط عن عائشة . الطبرانى فى الأوسط عن جابر])
حديث أبى هريرة : أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/347 ، رقم 723) . قال الهيثمى (2/259) : فيه خالد بن إلياس ، وهو متروك .
حديث عائشة : أخرجه أحمد (6/233 ، رقم 26005) ، والطبرانى فى الأوسط (4/325 ، رقم 4333) .
حديث جابر : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/107 ، رقم 3729) .
***(1/8651)
2438) إن الله لا ينام ولا ينبغى له أن ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لأحرقت سُبُحَات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه (مسلم ، وابن ماجه عن أبى موسى)
أخرجه مسلم (1/161 ، رقم 179) ، وابن ماجه (1/70 ، رقم 195) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/405 ، رقم 19649) ، وأبو عوانة (1/127 ، رقم 379) ، وابن حبان (1/499 ، رقم 266) ، والطبرانى فى الأوسط (6/139 ، رقم 6025) .
***(1/8652)
2439) إن الله لا ينزع العلم منكم بعد ما أعطاكموه انتزاعا ولكن يقبض العلماء بعلمهم ويبقى جهال ليسألون فيفتون فيَضِلُّون ويُضِلُّون (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/314 ، رقم 8737) . قال الهيثمى (1/201) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث ، وهو ضعيف وقد وثق .
***(1/8653)
2440) إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ولا إلى أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم فمن كان له قلب صالح تحنن الله عليه وإنما أنتم بنو آدم وأحبكم إلى أتقاكم (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى ، قال المناوى : وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش فيه ضعف)
أخرجه الطبرانى (3/297 ، رقم 3456) . وأخرجه أيضًا : فى الشاميين (2/448 ، رقم 1678) .
***(1/8654)
2441) إن الله لا ينظر إلى المسبل يوم القيامة (أحمد عن أبى هريرة ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (2/318 ، رقم 8212) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (5/144 ، رقم 6123) .
***(1/8655)
2442) إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن إنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم (أحمد ، ومسلم ، وابن ماجه عن أبى هريرة . أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات ، وابن عساكر عن أبى أمامة . هناد عن الحسن مرسلاً)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/284 ، رقم 7814) ، ومسلم (4/1987 ، رقم 2564) ، وابن ماجه (2/1388 ، رقم 4143) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (1/369 ، رقم 379) ، وابن حبان (2/119 ، رقم 394) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/328 ، رقم 10477) ، والديلمى (1/166 ، رقم 614) .
حديث أبى أمامة : أخرجه أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات (ص282 ، رقم 807) ، وابن عساكر (18/193) .
حديث الحسن المرسل : أخرجه هناد فى الزهد (2/417 ، رقم 816) .
***(1/8656)
2443) إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم فمن كان له قلب صالح تحنن الله عليه (الحكيم عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً)
أخرجه أيضًا : ابن المبارك فى الزهد (1/540 ، رقم 1544) ، والحديث عند الحكيم عن أبى هريرة (4/95) بنحوه .
***(1/8657)
2444) إن الله لا ينظر إلى مسبل إزاره (أحمد ، والنسائى ، والطبرانى ، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/321 ، رقم 2958) ، والنسائى (8/207 ، رقم 5332) ، والطبرانى (12/41 ، رقم 12414) ، والضياء (10/57 ، رقم 50) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/165 ، رقم 24811) .
***(1/8658)
2445) إن الله لا ينظر إلى من يجر إزاره بطرا (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (3/1653 ، رقم 2087) .
والحديث أصله عند البخارى بطرف : ((لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا)) .
***(1/8659)
2446) إن الله لا ينظر إلى من يخضب بالسواد يوم القيامة (ابن سعد عن عامر مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/441) . قال المناوى (2/278) : ابن سعد فى الطبقات عن عامر مرسلاً ، عامر فى التابعين كثير فكان ينبغى تمييزه . قال الشيخ الغمارى فى المداوى (2/340) فى الغالب أنه عامر بن شراحيل الشعبى .
***(1/8660)
2447) إن الله لا ينظر فى صلاة عبد لا يباشر بكفيه الأرض (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (1/166 ، رقم 613) .
***(1/8661)
2448) إن الله لا ييسر لعبده إلا بالرضا فإذا رضى عنه أطلق له الحج (ابن النجار عن المقداد بن الأسود)
***(1/8662)
2449) إن الله لطف الملكين الحافظين حتى أجلسهما على الناجذين وجعل لسانه قلمهما وريقه مدادهما (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (1/21/236) كما فى الضعيفة للألبانى (6/147 ، رقم 2641) ، وقال الشيخ الألبانى : إسناده موضوع . وأخرجه أيضًا : أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (2/141) .
***(1/8663)
2450) إن الله لعن الخمر وشاربها وعاصرها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها ومشتريها وآكل ثمنها (الطبرانى عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (12/233 ، رقم 12976) . قال الهيثمى (5/73) : فيه خالد بن يزيد لم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/8664)
2451) إن الله لعن الخمر وعاصرها والمعتصر والجالب والمجلوب إليه والبائع والمشترى والساقى والشارب وحرم ثمنها على المسلمين (الخطيب ، وابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (5/311) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (2/228 ، ترجمة 901) ، وابن عدى (6/76 ، ترجمة 1610) كلاهما فى ترجمة كوثر بن حكيم . قال ابن حبان : كان ممن يروى المناكير عن المشاهير ويأتى عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات . وقال ابن عدى : قال البخارى : منكر الحديث .
***(1/8665)
2452) إن الله لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وشاربها وساقيها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها ومشتريها وآكل ثمنها (الحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (4/160 ، رقم 7228) ، وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (5/9 ، رقم 5583) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/141 ، رقم 2734) .
***(1/8666)
2453) إن الله لعن الخمر ولعن غارسها ولعن شاربها ولعن عاصرها ولعن مؤديها ولعن مديرها ولعن ساقيها ولعن حاملها ولعن آكل ثمنها ولعن بائعها (الطيالسى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 264 ، رقم 1957) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/4 ، رقم 5570) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لعن الله الخمر)) .
***(1/8667)
2454) إن الله لغنى عن تعذيب هذا نفسه (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن خزيمة ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه أحمد (3/183 ، رقم 12912) ، والبخارى (6/2464 ، رقم 6323) ، ومسلم (3/1263 ، رقم 1642) ، وأبو داود (3/235 ، رقم 3301) ، والترمذى (4/111 ، رقم 1537) ، والنسائى (7/30 ، رقم 3852) ، وابن خزيمة
(4/347 ، رقم 3044) ، وابن حبان (10/227 ، رقم 4382) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 361 ، رقم 1201) ، وأبو عوانة (4/13 ، رقم 5854) ، وأبو يعلى (6/453 ، رقم 3842) ، والبيهقى (10/78 ، رقم 19896) .
***(1/8668)
2455) إن الله لغنى عن تعذيب هذا نفسه مره فليركب (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن خزيمة ، وابن حبان عن أنس قال مر رسول الله ( بشيخ كبير يُهَادَى بين اثنين فقال ما بال هذا قالوا نذر أن يمشى قال فذكره)
أخرجه أحمد (3/235 ، رقم 13493) ، والبخارى (2/659 ، رقم 1766) ، ومسلم (3/1263 ، رقم 1642) ، وأبو داود (3/235 ، رقم 3301) ، والترمذى (4/111 ، رقم 1537) ، والنسائى (7/30 ، رقم 3853) ، وابن خزيمة
(4/347 ، رقم 3044) ، وابن حبان (10/227 ، رقم 4382) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 361 ، رقم 1201) ، وأبو يعلى (6/453 ، رقم 3842) .
***(1/8669)
2456) إن الله لغنى عن مشيها مروها فلتركب (الترمذى - حسن - عن أنس قال نذرت امرأة أن تمشى إلى بيت الله فسئل النبى ( عن ذلك قال فذكره . البيهقى عن ابن عباس)
حديث أنس : أخرجه الترمذى (4/111 ، رقم 1536) ، وقال : حسن صحيح غريب .
حديث ابن عباس : أخرجه البيهقى (10/79 ، رقم 19901) .
***(1/8670)
2457) إن الله لم يأمرنا فيما رزقنا أن نكسو الحجارة والطين (مسلم ، وأبو داود عن عائشة)
أخرجه مسلم (3/1666 ، رقم 2107) . وأبو داود (4/73 ، رقم 4153) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (7/271 ، رقم 14363) .
***(1/8671)
2458) إن الله لم يبعث نبيًّا إلا حذر أمته الدجال وإنى آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم وهو خارج فيكم لا محالة فإن يخرج وأنا بين أظهركم فأنا حجيج كل مسلم وإن يخرج فيكم بعدى فكل امرئ حجيج نفسه والله خليفتى على كل مسلم إنه يخرج من خلة بين العراق والشام عاث يمينًا وعاث شمالا يا عباد الله اثبتوا فإنه يبدأ يقول أنا نبى ولا نبى بعدى وإنه مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن فمن لقيه منكم فليتفل فى وجهه وليقرأ بفواتح سورة أصحاب الكهف وإنه يسلط على نفس من بنى آدم فيقتلها ثم يحييها وإنه لا يعدو ذلك ولا يسلط على نفس غيرها وإن من فتنته أن معه جنة ونارًا فناره جنة وجنته نار فمن ابتلى بناره فليغمض عينيه وليستعن بالله تكون بردًا وسلامًا كما كانت النار بردًا وسلامًا على إبراهيم وإن أيامه أربعون يومًا يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة ويوم كالأيام وآخر أيامه كالسراب يصبح الرجل عند باب المدينة فيمسى قبل أن يبلغ بابها الآخر قالوا وكيف نصلى يا رسول الله فى تلك الأيام القصار قال تقدرون فيها كما تقدرون فى الأيام الطوال (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/146 ، رقم 7644) . وأخرجه أيضًا : فى مسند الشاميين (2/28 ، رقم 861) ، والحاكم
(4/580 ، رقم 8620) وقال : صحيح على شرط مسلم .
ومن غريب الحديث : ((خلة بين الشام والعراق)) : طريق بينهما . ((عاث)) : العيث الفساد أو أشد الفساد والإسراع فيه . ((فناره جنة)) : أى أن من دخل ناره بتكذيبه إياه أدخله الله الجنة . ((وجنته نار)) : أى أن من دخل جنته بتصديقه إياه أدخله الله النار .
***(1/8672)
2459) إن الله لم يبعث نبيًّا إلا وله حواريون فيمكث بين أظهرهم ما شاء الله أن يعمل فيهم بكتاب الله وسنة نبيه فإذا انقرضوا كان من بعدهم أمراء يركبون رءوس المنابر يقولون ما تعرفون ويعملون ما تنكرون فإذا رأيتم أولئك فحق على كل مؤمن يجاهدهم بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع بلسانه فبقلبه ليس وراء ذلك إسلام (ابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عساكر (9/30) .
***(1/8673)
2460) إن الله لم يبعث نبيا قبلى إلا كان فى أمته من بعده مرجئة وقدرية يشوشون عليه أمر أمته من بعده إلا أن الله قد لعن المرجئة والقدرية على لسان سبعين نبيا ألا وإن أمتى هذه لأمة مرحومة لا عذاب عليها فى الآخرة وإنما عذابها فى الدنيا إلا صنفين من أمتى لا يدخلون الجنة المرجئة والقدرية (ابن عساكر عن معاذ)
أخرجه ابن عساكر (65/155) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما بعث الله نبيا قبلى فاستجمع …)) .
***(1/8674)
2461) إن الله لم يبعث نبيًّا ولا خليفة إلا وله بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالا ومن يُوقَ بطانة السوء فقد وُقِىَ (البخارى فى الأدب المفرد ، والترمذى - حسن غريب - والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/99 ، رقم 256) ، والترمذى (4/583 ، رقم 2369) وقال : حسن صحيح غريب . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/144 ، رقم 4603 ، 4604) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (4/145 ، رقم 7178) ، وقال : صحيح الإسناد على شرط الشيخين .
ومن غريب الحديث : ((بطانَةُ)) : بطانة الرجل : صاحب سرّه الذى يُشاوره فى أحواله . ((وبطانة لا تألوه خَبالا)) : لا تُقَصر فى إفساد حاله .
***(1/8675)
2462) إن الله لم يبعثنى طعانًا ولا لعانًا ولكن بعثنى داعيًا ورحمة اللهم اهد قومى فإنهم لا يعلمون (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/164 ، رقم 1447) ، وقال : هذا مرسل .
***(1/8676)
2463) إن الله لم يبعثنى معنتا ولا متعنتا ولكن بعثنى معلما ميسرا (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (2/1104 ، رقم 1478) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (7/38 ، رقم 13047) .
***(1/8677)
2464) إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم (أبو يعلى ، والطبرانى ، والبيهقى عن أم سلمة . الحاكم ، والبيهقى عن ابن مسعود موقوفًا)
حديث أم سلمة : أخرجه أبو يعلى (12/402 ، رقم 6966) ، قال الهيثمى (5/86) : رجال أبى يعلى رجال الصحيح خلا حسان بن مخارق ، وقد وثقه ابن حبان . والطبرانى (23/326 ، رقم 749) ، والبيهقى (10/5 ، رقم 19463) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (1/139 ، رقم 98) ، وابن حبان (4/233 ، رقم 1391) .
حديث ابن مسعود الموقوف : أخرجه الحاكم (4/242 ، رقم 7509) ، والبيهقى (10/5 ، رقم 19464) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (9/345 ، رقم 9716) ، وذكره البخارى تعليقًا (5/2129) . قال المناوى (2/252) : قال فى المهذب - أى الذهبى - : إسناده صويلح .
***(1/8678)
2465) إن الله لم يجعل لمسخ نسلا ولا عقبا وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك (أحمد ، ومسلم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/390 ، رقم 3700) ، ومسلم (4/2050 ، رقم 2663) .
***(1/8679)
2466) إن الله لم يجعلنى لحانًا اختار لى خير الكلام كتابه القرآن (الشيرازى فى الألقاب ، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى من طريق الشيرازى كما فى المداوى للغمارى (2/306 ، رقم 856) .
ومن غريب الحديث : ((لحانًا)) : كثير اللحن فى الكلام .
***(1/8680)
2467) إن الله لم يحرم حرمة إلا وقد علم أنه سيطلعها منكم مطلع ألا وإنى ممسك بحجزكم أن تهافتوا فى النار كما يتهافت الفراش والذباب (أحمد ، والطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/424 ، رقم 4027) ، والطبرانى (10/215 ، رقم 10511) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (9/191 ، رقم 5288) ، والقضاعى (2/176 ، رقم 1131) قال الهيثمى (7/210) : رواه أحمد وأبو يعلى وفيه المسعودى وقد اختلط .
ومن غريب الحديث : ((بحجزكم)) : مفردها حجزة ، وهى محل العقدة من الإزار .
***(1/8681)
2468) إن الله لم يحل فى الفتنة شيئًا حرمه قبل ذلك ما بال أحدكم يأتى أخاه فيسلم عليه ثم يجىء بعد ذلك فيقتله (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/188 ، رقم 7777) قال الهيثمى (7/298) : فيه عبد الملك بن محمد الصنعانى ، وثقه أيوب بن سليمان وغيره وفيه ضعف . وأخرجه أيضًا : فى مسند الشاميين (1/338 ، رقم 594) .
***(1/8682)
2469) إن الله لم يخلق بيده إلا ثلاثة أشياء وقال لسائر الأشياء كن فكان خلق الله القلم وآدم والفردوس بيده وقال لها وعزتى وجلالى لا يجاورنى فيك بخيل ولا يشم ريحك ديوث (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/181 ، رقم 675) .
ومن غريب الحديث : ((ديوث)) الذى يقر السوء فى أهله .
***(1/8683)
2470) إن الله لم يخلق خلقًا هو أبغض إليه من الدنيا وما نظر إليها منذ خلقها بغضًا لها (الحاكم فى تاريخه ، والديلمى عن أبى هريرة . [البيهقى فى شعب الإيمان عن موسى بن يسار مرسلاً])
حديث أبى هريرة : أخرجه الحاكم فى التاريخ كما فى المداوى للغمارى (2/307 ، رقم 858) ، والديلمى (1/2/235) من طريق الحاكم كما فى الضعيفة للألبانى (7/83 ، رقم 3080) .
حديث موسى بن يسار المرسل : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/338 ، رقم 10500) . قال المناوى (2/255) : فيه داود بن المحبر ، قال الذهبى فى الضعفاء : قال ابن حبان : يضع الحديث على الثقات . والهيثم بن جماز : قال أحمد والنسائى : متروك . ورواه البيهقى فى الشعب مرسلاً . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 28) ، وقال فى المداوى : هذا مما انفرد به وضاع وهو داود بن المحبر .
***(1/8684)
2471) إن الله لم يرض بحكم نبى ولا غيره فى الصدقات حتى حكم فيها هو فجزأها ثمانية أجزاء فإن كنت من تلك الأجزاء أعطيتك حقك (أبو داود ، والبغوى ، والطبرانى ، والدارقطنى وضعفه ، والبيهقى عن زياد بن نعيم الحضرمى عن زياد بن الحارث الصدائى)
أخرجه أبو داود (2/117 ، رقم 1630) ، والبغوى فى معجم الصحابة (2/499 ، رقم888) ، والطبرانى (5/262 ، رقم 5285) ، والدارقطنى (2/137) ، والبيهقى (4/173 ، رقم7522) . قال المناوى (2/253) : فيه كما قال الذهبى فى المهذب : عبد الرحمن بن زياد وهو الإفريقى ضعيف ، وقال المناوى عقب هذا الكلام : ثم هذا الحديث لم أره فى نسخة المصنف التى بخطه .
***(1/8685)
2472) إن الله لم يستَرْعِ عبدًا رعية إلا وهو سائله عنها (أبو يعلى عن عمرو) [المناوى]
أخرجه أبى يعلى (13/121 ، رقم 7174) ، قال الهيثمى (7/249) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/8686)
2473) إن الله لم يضع داء إلا وضع له شفاء فعليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل الشجر (أحمد عن طارق بن شهاب ، قال المناوى : بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (4/315 ، رقم 18851) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (4/194 ، رقم 6864) ، والدارقطنى فى العلل (6/28 ، رقم 958) .
ومن غريب الحديث : ((ترم)) : تجمع .
***(1/8687)
2474) إن الله لم يعلن قوما قط فمسخهم فكان لهم نسل حتى يهلكهم ولكن هذا خلق كان فلما غضب الله على اليهود مسخهم فجعلهم مثلهم (أحمد ، والطبرانى عن ابن مسعود ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (1/395 ، رقم 3747) ، والطبرانى (10/106 ، رقم 10110) .
***(1/8688)
2475) إن الله لم يفترض شيئًا أفضل من التوحيد والصلاة ولو كان شىء أفضل منه لافترضه على ملائكته منهم راكع ومنهم ساجد (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (1/165 ، رقم 610) .
***(1/8689)
2476) إن الله لم يفرض الزكاة إلا ليطيب ما بقى من أموالكم وإنما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم ألا أخبرك بخير ما يكنز المرء المرأة الصالحة إذا نظر إليها سرته وإذا أمرها أطاعته وإذا غاب عنها حفظته (ابن أبى شيبة ، وأبو داود ، وأبو يعلى ، والحاكم ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (2/126 ، رقم 1664) ، وأبو يعلى (4/378 ، رقم 2499) ، قال الهيثمى (7/30) : فيه عثمان بن عمير وهو ضعيف . والحاكم (1/567 ، رقم 1487) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (4/83 ، رقم 7027) . وقال المناوى (2/253) : قال الحاكم على شرطهما وأقره الذهبى فى التلخيص ورده فى التهذيب فقال : عثمان القطان - أى أحد رجاله - لا أعرفه والخبر عجيب ، وقال فى المهذب فيه : عثمان أبو اليقظان ضعفوه انتهى .
***(1/8690)
2477) إن الله لم يكتب على الليل صيامًا فمن صام تعنى ولا أجر له (البغوى ، وابن قانع ، والشيرازى فى الألقاب عن أبى سعيد الخير الأنمارى)
أخرجه ابن قانع (1/100) . وأخرجه أيضًا : الترمذى فى العلل الكبير بترتيب القاضى (1/113 ، رقم 196) ، وقال الترمذى : سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال : أرى هذا الحديث مرسلاً وما أرى عبادة بن نسى سمع من أبى سعد الخير . والدولابى فى الأسماء والكنى (1/102 ، رقم 211) ، وابن عدى (7/271 ، ترجمة 2166 يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوى) ، وابن أبى حاتم فى العلل (1/225 ، رقم 656) ، وعزاه الحافظ فى الإصابة (7/171 ، ترجمة 9998 أبو سعد الخير ويقال أبو سعيد الخير) للترمذى فى العلل ، وابن أبى داود فى الصحابة ، وأبى أحمد الحاكم ، والدولابى فى الكنى من وجه آخر ، وابن منده وقال : غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه .
ومن غريب الحديث : ((تعنى)) : تعب ، يقال : عَنِى بالكسر عَنَاءً : تعب ونصب .
وللحديث شاهد عن أبى سعيد الخدرى : أخرجه الديلمى (1/181 ، رقم 676) .
***(1/8691)
2478) إن الله لم يكل قسمها إلى ملك مقرب ولا نبى مرسل حتى جزأها على ثمانية أجزاء فإن كنت جزأ منها أعطيتك وإن كنت غنيا عنها فإنما هى صداع فى الرأس وداء فى البطن (ابن سعد عن زياد بن الحارث الصدائى)
أخرجه ابن سعد (6/279) .
***(1/8692)
2479) إن الله لم ينزل داء إلا أنزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله إلا السام وهو الموت (ابن السنى ، وأبو نعيم فى الطب ، والحاكم عن أبى سعيد) [1/175]
أخرجه الحاكم (4/445 ، رقم 8220) ، وعزاه السيوطى فى المنهج السوى (ص 97) لابن السنى وأبى نعيم فى الطب ، قال محقق الكتاب : أبو نعيم فى الطب (ص 5) . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (3/386 ، رقم 3016) ، والطبرانى فى الصغير (1/73 ، رقم 92) ، قال الهيثمى (5/84) : فيه شبيب بن شيبة ، قال زكريا الساجى : صدوق يهم وضعفه الجمهور ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما أنزل الله من داء إلا أنزل له دواء)) .
***(1/8693)
2480) إن الله لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء إلا الهرم فعليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل الشجر (الحاكم ، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (4/218 ، رقم 7425) ، والبيهقى (9/345 ، رقم 19355) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 48 ، رقم 368) .
ومن غريب الحديث : ((الهرم)) : الكبر . واستثنى فى هذا الحديث الهرم ، وفى حديث آخر استثنى الموت . فكأنه جعل الهرم شبيهًا بالموت والجامع بينهما نقص الصحة أو القرب إلى الموت وإفضائه إليه ويحتمل أنه استثناء منقطع والتقدير لكن الهرم لا دواء له . ((ترم)) : تجمع .
***(1/8694)
2481) إن الله لما خلق الجنة وغرسها جعل غرسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال لها قد أفلح المؤمنون تكلمى يا جنتى قالت أنت الله لا إله إلا أنت الحى القيوم قد سعد من دخلنى قال الله بعزتى حلفت وعلوى على خلقى لا يدخلك مصر على الزنا ولا مدمن خمر ولا قتات وهو النمام (الشيرازى فى الألقاب عن أنس) [1/176]
***(1/8695)
2482) إن الله لما خلق الخلق كتب بيده على نفسه إن رحمتى تغلب غضبى (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1435 ، رقم 4295) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (5/549 ، رقم 3543) وقال : حسن صحيح غريب .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((قال الله سبقت رحمتى غضبى)) .
***(1/8696)
2483) إن الله لما خلق الدنيا أعرض عنها فلم ينظر إليها من هوانها عليه (ابن عساكر عن أبى بكر الداهرى عن جعفر بن محمد عن أبيه عن على بن الحسين مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (20/200) .
***(1/8697)
2484) إن الله لما خلق الدنيا نظر إليها ثم أعرض عنها ثم قال وعزتى لا أنزلنك إلا فى شرار خلقى (ابن عساكر عن أبى سلمة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (55/117) .
***(1/8698)
2485) إن الله لما ذرأ جهنم كان ولد الزنا فيما ذرأ لجهنم (الديلمى عن ابن عمرو)
***(1/8699)
2486) إن الله لن يعجزنى فى أمتى أن يؤخرها نصف يوم خمسمائة عام (أبو نعيم فى الحلية عن سعد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/117) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/182 ، رقم 679) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إنى لأرجو ألا لا تعجز أمتى عند ربها)) .
***(1/8700)
2487) إن الله لو أراد أن لا تناموا عنها لم تناموا ولكن أراد أن تكون لمن بعدكم فهكذا لمن نام أو نسى (أحمد ، والطبرانى ، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/391 ، رقم3710) والطبرانى (10/225 ، رقم 10548) والبيهقى (2/218 ، عقب رقم 2999) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 49 ، رقم 377) ، والشاشى (2/265 ، رقم840) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/202 رقم 399) ، وأبو يعلى (9/187 ، رقم 5285) . قال الهيثمى (1/319) : رواه أحمد والبزار والطبرانى فى الكبير وأبو يعلى باختصار عنهم ، وفيه : عبد الرحمن بن عبد الله المسعودى وقد اختلط فى آخر عمره .
***(1/8701)
2488) إن الله لو شاء أن لا يعصى ما خلق إبليس (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/92) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (2/233 ، رقم 1246) .
***(1/8702)
2489) إن الله لو شاء لأطلعكم عليها التمسوها فى السبع الأواخر يعنى ليلة القدر (الحاكم عن أبى ذر)
أخرجه الحاكم (1/603 ، رقم 1596) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : الطحاوى (3/85) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/324 ، رقم 3671) .
***(1/8703)
2490) إن الله ليأذن للرجل يكون حسن الصوت يتغنى بالقرآن (عبد الرزاق عن البراء)
أخرجه عبد الرزاق (2/483 ، رقم 4172) .
***(1/8704)
2491) إن الله ليؤيد الإسلام برجال ما هم من أهله (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى (13/28 رقم 56) قال الهيثمى (5/303) فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف من غير كذب .
***(1/8705)
2492) إن الله ليؤيد الدين بالرجل الفاجر (الطبرانى عن عمرو بن النعمان بن مقرن)
أخرجه الطبرانى (17/39 ، رقم 81) قال الهيثمى (5/303) : رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : القضاعى (2/159 ، رقم 1096) .
***(1/8706)
2493) إن الله ليؤيد الدين بقوم لا خلاق لهم (ابن النجار عن كعب بن مالك) [1/178]
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (1/97 ، رقم 132) .
***(1/8707)
2494) إن الله ليبتلى العبد بالرزق لينظر كيف يعمل فإن رضى بورك له فيه وإن لم يرض لم يبارك له فيه (الديلمى عن عبد الله بن الشخير ، قال المناوى : وفيه سعيد بن راشد المازنى متروك)
أخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (2/213) .
***(1/8708)
2495) إن الله ليبتلى المؤمن وما يبتليه إلا لكرامته عليه (الحاكم فى الكنى عن عبد الله بن إياس بن أبى فاطمة الضمرى عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا : ابن سعد (7/507) ، والطبرانى (22/323 ، رقم 813) قال الهيثمى (2/293) : فيه محمد بن أبى حميد ، وهو ضعيف إلا أن ابن عدى قال : وهو مع ضعفه يكتب حديثه .
***(1/8709)
2496) إن الله ليبغض الذين يكنزون البغضاء لإخوانهم فى صدورهم فإذا لقوهم تخلقوا لهم (الديلمى عن واثلة)
أخرجه الديلمى (1/168 ، رقم 628) .
***(1/8710)
2497) إن الله ليبغض الرجل البليغ الذى يلعب بلسانه كما تلعب الباقرة (العسكرى فى الأمثال عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا : أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/443) .
***(1/8711)
2498) إن الله ليبغض الرجل يُدْخَلُ عليه فى بيته فلا يقاتل (الديلمى عن على)
***(1/8712)
2499) إن الله ليبيت القوم بالنعمة ثم يصبحون وأكثرهم بها كافر يقولون مطرنا بنوء كذا وكذا (ابن جرير ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (27/208) ، والبيهقى (3/359 ، رقم 6247) .
***(1/8713)
2500) إن الله ليتجلى للناس عامة ويتجلى لأبى بكر خاصة (ابن النجار عن جابر)
أخرجه أيضًا : الخطيب (12/19) ، وابن عدى (5/216 ، ترجمة 1370) .
***(1/8714)
2501) إن الله ليتعاهد عبده المؤمن بالبلاء كما يتعاهد الوالد ولده بالخير وإن الله ليحمى عبده المؤمن من الدنيا كما يحمى المريض أهله الطعام (الرويانى ، وابن النجار عن حذيفة)
أخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/231 ، رقم 10121) .
***(1/8715)
2502) إن الله ليجرب أحدكم بالبلاء وهو أعلم به كما يجرب أحدكم ذهبه بالنار فمنهم من يخرج كالذهب الإبريز فذاك الذى حماه الله من الشبهات ومنهم من يخرج كالذهب دون ذلك فذاك الذى يشك بعض الشك ومنهم من يخرج كالذهب الأسود فذاك الذى قد افتتن (الطبرانى ، والحاكم وتعقب عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/166 ، رقم 7698) قال الهيثمى (2/291) : فيه عفير بن معدان ضعيف . والحاكم (4/350 ، رقم 7878) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/181 ، رقم 9924) .
***(1/8716)
2503) إن الله ليحمى المؤمن من الدنيا نظرا وشفقة عليه كما يحمى المريض أهله الطعام (الديلمى عن أنس)
***(1/8717)
2504) إن الله ليحمى عبده المؤمن كما يحمى الراعى الشفيق غنمه عن مواضع الهلكة (أبو الشيخ فى الثواب عن حذيفة)
أخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/321 ، رقم 10451) ، والديلمى (1/2/239) كما فى السلسة الضعيفة للألبانى (7/101 ، رقم 3102) .
***(1/8718)
2505) إن الله ليحمى عبده المؤمن من الدنيا وهو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه (أحمد عن محمود بن لبيد . الحاكم عن أبى سعيد ، قال المناوى : بإسناد حسن)
حديث محمود بن لبيد : أخرجه أحمد (5/428 ، رقم 23677) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/321 ، رقم 10450) .
حديث أبى سعيد : أخرجه الحاكم (4/231 ، رقم 7465) وصححه .
***(1/8719)
2506) إن الله ليدخل العبد الجنة بالأكلة أو الشربة يحمد الله عليها (ابن السماك فى فوائده ، وأبو بكر فى الغيلانيات ، وابن عساكر ، والضياء عن أنس)
أخرجه أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات (ص 163 ، رقم 387) ، وابن عساكر (55/399) ، والضياء (6/94 ، رقم 2078) .
***(1/8720)
2507) إن الله ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة صانعه محتسبا به والمعين به والرامى به فى سبيل الله (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (3/128) .
***(1/8721)
2508) إن الله ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة صانعه يحتسب فى صنعته الخير والرامى به والممد به ارموا واركبوا ولأن ترموا أحب إلى من أن تركبوا كل ما يلهو به الرجل المسلم باطل إلا رميه بقوسه أو تأديبه فرسه أو ملاعبته أهله فإنهن من الحق ومن علم الرمى ثم تركه فهى نعمة كفرها (الطيالسى ، وأحمد ، والترمذى - حسن – وابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى عن عقبة بن عامر . الترمذى عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى حسين مرسلاً) [1/177]
حديث عقبة بن عامر : أخرجه الطيالسى (ص 135 ، رقم 1006 ، 1007) ، وأحمد (4/144 ، رقم 17338) ، والترمذى (4/174 ، رقم 1637) ، وابن ماجه (2/940 ، رقم 2811) ، والحاكم (2/104 ، رقم 2467) ، وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (10/13 ، رقم 19515) .
حديث عبد الله بن عبد الرحمن المرسل : أخرجه الترمذى (4/174 ، رقم 1637) ، وقال : حسن صحيح .
***(1/8722)
2509) إن الله ليدخل بلقمة الخبز وقبضة التمر ومثله مما ينفع المسكين ثلاثة الجنة صاحب البيت الآمر به والزوجة الصالحة والخادم الذى يناول المسكين الحمد لله الذى لم ينس خادمنا (الحاكم وتعقب ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/149 ، رقم 7187) وقال : صحيح على شرط مسلم . وابن عساكر (54/360) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/278 ، رقم 5309) . وأفاد المناوى (2/300) : أن الذهبى تعقب الحاكم بأن فيه سويد وهو متروك .
***(1/8723)
2510) إن الله ليدرأ بالصدقة سبعين ميتة من السوء (ابن صصرى فى أماليه ، وأبو الشيخ فى الثواب ، وابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا : القضاعى (2/158 ، رقم 1094)، وأورده السخاوى فى الجواهر المجموعة (ص 255 ، رقم 595) وعزاه لأبى نعيم وأبى الشيخ .
***(1/8724)
2511) إن الله ليدفع بالمسلم الصالح عن مائة أهل بيت من جيرانه البلاء (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (8/164) وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/239 ، رقم 4080) قال الهيثمى (8/164) : فيه يحيى بن سعيد العطار وهو ضعيف .
***(1/8725)
2512) إن الله ليربى لأحدكم التمرة واللقمة كما يربى أحدكم فلوه أو فصيله حتى تكون مثل أحد (أحمد ، وابن حبان عن عائشة ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (6/251 ، رقم 26178) ، وابن حبان (8/111 ، رقم 3317) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (2/404 ، رقم 957) .
***(1/8726)
2513) إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة أو يشرب الشربة فيحمد الله عليها (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، وهناد ، ومسلم ، والترمذى - حسن - والنسائى ، وأبو عوانة عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (5/138 ، رقم 24499) ، وأحمد (3/100 ، رقم 11992) ، وهناد فى الزهد (2/399 ، رقم 775) ، ومسلم (4/2095 ، رقم 2734) ، والترمذى (4/265 ، رقم 1816) وقال : حسن . والنسائى فى الكبرى
(4/202 ، رقم 6899) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (7/298 ، رقم 4332) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/124 ، رقم 6046) ، والقضاعى (2/160 ، رقم 1098) ، والديلمى (1/159 ، رقم 588) .
***(1/8727)
2514) إن الله ليرفع الدرجة للعبد الصالح فى الجنة فيقول يا رب أنى لى هذه فيقول باستغفار ولدك لك (أحمد ، والطبرانى فى الأوسط ، والبزار عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه أحمد (2/509 ، رقم 10618) ، والطبرانى فى الأوسط (5/210 ، رقم 5108) ، قال الهيثمى (10/210) : رجالهما رجال الصحيح غير عاصم بن بهدلة وقد وثق . والبزار كما فى كشف الأستار (4/39 ، رقم 3141) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/1207 ، رقم 3660) ، والبيهقى (7/78 ، رقم 13237) .
***(1/8728)
2515) إن الله ليرفع بهذا القرآن أقواما ويضع به آخرين (ابن حبان عن عمر)
أخرجه ابن حبان (3/49 ، رقم 772) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله يرفع بهذا الكتاب)) .
***(1/8729)
2516) إن الله ليرفع ذرية المؤمن إليه حتى يلحقهم فى درجته وإن كانوا دونه فى العمل لتقر بهم عينه (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (2/245 ، رقم 3155) . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (3/70 ، رقم 2260) ، وقال الهيثمى (7/114) : فيه قيس بن الربيع ، وثقه شعبة والثورى وفيه ضعف .
***(1/8730)
2517) إن الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء أهله عليه (البخارى ، والنسائى عن عائشة )
أخرجه البخارى (1/432 ، رقم 1226) ، والنسائى (4/18 ، رقم 1858) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (1/107 ، رقم220) ، والبيهقى (4/73 ، رقم 6968) .
***(1/8731)
2518) إن الله ليس بتارك أحدا من المسلمين يوم الجمعة إلا غفر له (الطبرانى فى الأوسط عن أنس ى)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/109 ، رقم 4817) ، قال المنذرى (1/282) : إسناد حسن ، وقال الهيثمى (2/164) : رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبرانى . وأخرجه يضا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/462 ، رقم 792) ، وقال : حديث لا يصح كان زياد كذابًا ، وقال يحيى : لا يساوى قليلاً ولا كثيرًا .
***(1/8732)
2519) إن الله ليسأل العبد يوم القيامة حتى يسأل ما منعك إذا رأيت المنكر أن تنكره فإذا لقن الله العبد حجته قال يا رب رجوتك وفَرِقْتُ من الناس (أحمد ، وعبد بن حميد ، وابن ماجه ، وأبو يعلى ، والسراج ، وابن حبان ، وابن أبى الدنيا فى كتاب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ، والبيهقى ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/29 ، رقم 11263) وعبد بن حميد (ص 301 ، رقم 974) وابن ماجه (2/1332 ، رقم 4017) ، والحديث إسناده صحيح كما قال البوصيرى (4/185) . وأبو يعلى (2/343 ، رقم 1089) ، وابن حبان (16/368 ، رقم 7368) ، والبيهقى (10/90 ، رقم 19970) .
ومن غريب الحديث : ((فرقت)) خفت وخشيت .
***(1/8733)
2520) إن الله ليستحيى أن يبسط العبد إليه يديه يسأله فيهما خيرا فيردهما خائبتين (أحمد ، والطبرانى ، وابن حبان ، والحاكم عن سلمان ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (5/438 ، رقم 23765) ، والطبرانى (6/252 ، رقم 6130) ، وابن حبان (3/163 ، رقم 880) ، والحاكم (1/675 ، رقم 1830) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : القضاعى (2/165 ، رقم 1110) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله رحيم حيى كريم)) .
***(1/8734)
2521) إن الله ليستحيى أن يعذب الشيخ الكبير (الشيرازى فى الألقاب عن أنس)
***(1/8735)
2522) إن الله ليستحيى أن يعذب عبده أو أمته إذا أسنا فى الإسلام (الخطيب عن جابر)
أخرجه الخطيب (2/235) .
***(1/8736)
2523) إن الله ليستمع قراءة { لم يكن الذين كفروا } فيقول أبشر عبدى فوعزتى لأمكنن لك فى الجنة حتى ترضى (أبو نعيم فى المعرفة من طريق عبد الله بن مسلمة بن أسلم عن ابن شهاب عن إسماعيل بن أبى حكيم المدنى ثم أحد بنى فضيل وعبد الله ضعفه الدارقطنى)
أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (1/350 ، رقم 1083) وقال : فى إسناده مقال ، وأورده الحافظ فى الإصابة (1/232 ، ترجمة 528 إسماعيل بن أبى حكيم المدنى) وعزاه لابن منده وقال : أخرجه البخارى فى الأفراد ولا أعرف له صحبة ولا رواية ، وقال أبو نعيم : لم يذكر أحد من الأئمة إسماعيل فى الصحابة وهو عندى إسناد منقطع . قال الحافظ : وهو وهم والصواب إسماعيل بن أبى حكيم المدنى عن أحد بنى فضيل فوقع فيه تصحيف فى ((المدنى)) إلى ((المزنى)) وفى ((عن)) إلى ((ثم)) ، وهو تابعى معروف من مشايخ يحيى بن سعيد الأنصارى فى الموطأ ، ولا مانع أن يروى له عن الزهرى أيضًا .
***(1/8737)
2524) إن الله ليصدق عبده إذا قال لا إله إلا الله وإذا قال لا حول ولا قوة إلا بالله لم تمسه النار (الحاكم فى تاريخه ، وإسماعيل بن عبد الغافر الفارسى فى الأربعين ، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (7/207) .
***(1/8738)
2525) إن الله ليصرف العذاب عن الأمة بصدقة رجل منهم (ابن شاهين ، والديلمى عن ابن عباس وفيه أبو حذيفة البخارى إسحاق بن بشر متروك)
أخرجه الديلمى (1/160 ، رقم 589) .
***(1/8739)
2526) إن الله ليضاعف الحسنة ألفى ألف حسنة (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (5/91). وأخرجه أيضًا : أحمد (2/296 ، رقم 7932) ، والبزار كما فى كشف الأستار
(4/86 ، رقم 3259) . قال الهيثمى (10/145) : رواه أحمد بإسنادين ، والبزار بنحوه ، وأحد إسنادى أحمد جيد .
***(1/8740)
2527) إن الله ليضحك إلى الرجل إذا مد يده بالصدقة ومن ضحك الله إليه غفر له (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (1/160 ، رقم 590) .
***(1/8741)
2528) إن الله ليضحك إلى ثلاثة الصف فى الصلاة والرجل يصلى فى جوف الليل والرجل يقاتل خلف الكتيبة (ابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (1/73 ، رقم 200) ، قال البوصيرى (1/27) : إسناده فيه مقال .
***(1/8742)
2529) إن الله ليضحك إلى ثلاثة نفر رجل قام فى جوف الليل فأحسن الطهور وصلى ورجل نام وهو ساجد ورجل كان فى كتيبة فانهزم وهو على جواد ولو شاء أن يذهب لذهب (البزار عن أبى سعيد) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/344 ، رقم 715) قال الهيثمى (2/256) : فيه محمد بن أبى ليلى وفيه كلام كثير لسوء حفظه لا لكذبه . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (1/73 رقم 200) وابن شاهين فى ناسخ الحديث (/190 رقم 200) .
***(1/8743)
2530) إن الله ليضحك من إياس العباد وقنوطهم وقرب الرحمة لهم (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (13/44) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/301 ، رقم 5375) . قال الهيثمى (1/84) : فيه خارجة بن مصعب ، وهو متروك الحديث .
***(1/8744)
2531) إن الله ليضىء للذين يتخللون إلى المساجد فى الظلم بنور ساطع يوم القيامة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/257 ، رقم 843) . قال الهيثمى (2/30) : إسناده حسن .
***(1/8745)
2532) إن الله ليطلع فى ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن (ابن ماجه عن أبى موسى)
أخرجه ابن ماجه (1/445 ، رقم 1390) ، قال البوصيرى (2/10) : إسناده ضعيف .
***(1/8746)
2533) إن الله ليعجب من الشاب ليست له صبوة (أحمد ، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/151 ، رقم 17409) ، والطبرانى (17/309 ، رقم 853) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (3/288 ، رقم 1749) ، قال الهيثمى (10/270) : إسناده حسن . وابن أبى عاصم فى السنة (1/250 ، رقم 571) .
***(1/8747)
2534) إن الله ليعجب من الصلاة فى الجمع (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/50 ، رقم 5112) ، قال الهيثمى (2/39) : إسناده حسن . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/160 ، رقم 592) .
***(1/8748)
2535) إن الله ليعجب من العبد إذا قال لا إله إلا أنت قال عبدى عرف أن له ربا يغفر ويعاقب (ابن السنى ، والحاكم عن على)
أخرجه الحاكم (2/108 ، رقم 2482) ، وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/8749)
2536) إن الله ليعجب من مداعبة الرجل زوجته ويكتب لهما بذلك أجرا ويجعل لهما بذلك رزقا حلالا (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (1/160 ، رقم 591) من طريق ابن لال كما فى الضغيفة للشيخ الألبانى (7/104 ، رقم 3104) ، وابن عدى (7/247 ، ترجمة 2147 يحيى بن يزيد بن عبد الملك بن المغيرة) وقال : الضعف على أحاديثه بين .
***(1/8750)
2537) إن الله ليعذب الميت بنياح أهله عليه (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/178 ، رقم 411) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (2/320 ، ترجمة 451 الحسن بن بشر) .
***(1/8751)
2538) إن الله ليعطى على الرفق ما لا يعطى على الخرق فإذا أحب الله عبدا أعطاه الرفق ما من أهل بيت يحرمون الرفق إلا قد حرموا (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن جرير)
أخرجه أيضًا : الديلمى (1/169 ، رقم 631) .
ومن غريب الحديث : ((الخُرْق)) : بالضم الجهل والحُمقُ .
***(1/8752)
2539) إن الله ليعطى على الرفق ما لا يعطى على الخرق وإذا أحب الله عبدًا أعطاه الرفق ما من أهل بيت يحرمون الرفق إلا قد حرموا (الطبرانى عن جرير)
أخرجه الطبرانى (2/306 ، رقم 2274) . قال الهيثمى (8/18) : رجاله ثقات .
***(1/8753)
2540) إن الله ليعطى على الرفق ما لا يعطى على العنف (الطبرانى عن جرير)
أخرجه الطبرانى (2/306 ، رقم 2273) .
***(1/8754)
2541) إن الله ليعمر للقوم الديار ويكثر لهم الأموال وما نظر إليهم منذ خلقهم بغضا لهم بصلتهم أرحامهم (الشيرازى فى الألقاب ، والطبرانى ، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/85 ، رقم 12556) ، والحاكم (4/177 ، رقم 7282) . قال الحاكم : غريب صحيح وذكر أن سببه : أن فيه عمران الرملى من زهاد المسلمين وعبادهم كان حفظ هذا الحديث عن أبى خالد الأحمر .
***(1/8755)
2542) إن الله ليُعَيِّر العبد يوم القيامة حتى يقول له جيرانه وأقاربه ومن عرف من الدنيا يا لك من آدمى عليك لعنة الله أبكل هذا بارزت الله وقد أظهرت فى الدنيا علانية حسنة (ابن النجار عن جابر)
***(1/8756)
2543) إن الله ليغار لعبده المؤمن فليغر على نفسه (أبو يعلى ، والطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (9/19 ، رقم 5087) ، والطبران فى الأوسط (2/13 ، رقم 1068) قال الهيثمى (4/327) : فيه عبد الأعلى بن عامر الثعلبى ، وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى فى العلل (5/307) ، والشاشى (1/329 ، رقم 303) .
***(1/8757)
2544) إن الله ليغضب فتسبح الملائكة لغضبه فإذا نظر إلى حملة القرآن تملأ رضا (الديلمى عن ابن عمر)
الحديث أخرجه أيضًا : ابن عساكر (55/73) ، وابن عدى (4/211 ، ترجمة 1018 عبد الله بن أيوب بن أبى علاج) .
***(1/8758)
2545) إن الله ليغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها (الديلمى عن ابن عباس)
***(1/8759)
2546) إن الله ليغضب للسائل الصدوق كما يغضب لنفسه (الديلمى عن أبى هريرة)
***(1/8760)
2547) إن الله ليقبل التوبة من عبده ما دام الروح فى جسده ولم يبق من أجله إلا عشير فواق قيل لأبى هريرة ما عشير فواق قال طرف لمحة (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/168 ، رقم 629) .
***(1/8761)
2548) إن الله ليقبل الصدقة ويأخذها بيمينه فَيُرَبِّيهَا لأحدكم كما يُرَبِّى أحدكم مُهْرَهُ حتى إن اللقمة لتصير مثل أُحُد (الترمذى - صحيح - والدارقطنى فى الصفات عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (3/50 ، رقم 662) ، وقال : حسن صحيح . والدارقطنى فى الصفات (1/38 ، رقم 55) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/471 ، رقم 10090) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف : ((من تصدق بعدل تمرة)) .
ومن غريب الحديث : ((يربيها)) : ينميها لصاحبها بمضاعفة الأجر أو الزيادة فى الكمية .
***(1/8762)
2549) إن الله ليكره الرجل الرفيع الصوت ويحب الرجل الخفيض الصوت (الديلمى عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/363 ، رقم 8537) .
***(1/8763)
2550) إن الله ليلين قلوب رجال فيه حتى تكون ألين من اللين وإن الله ليشدد قلوب رجال فيه حتى تكون أشد من الحجارة وإن مثلك يا أبا بكر كمثل عيسى قال {إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم} وإن مثلك يا عمر كمثل موسى قال {اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم} أنتم عالة فلا ينفلتن أحد منهم إلا بغداء أو ضربة عنق إلا سهيل بن بيضاء (أحمد ، والعقيلى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/383 ، رقم 3632) ، والبيهقى (6/321 ، رقم 12623) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/359 ، رقم 36690) .
***(1/8764)
2551) إن الله ليملى للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته (البخارى ، ومسلم ، والترمذى ، وابن ماجه عن يزيد بن أبى بُرَيدة عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (4/1726 ، رقم 4409) ، ومسلم (4/1997 ، رقم 2583) ، والترمذى (5/288 ، رقم 3110) ، وقال : حسن صحيح غريب . وابن ماجه (2/1332 ، رقم 4018) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/365 ، رقم11245) ، والبيهقى (6/94 ، رقم 11287) ، والبزار (8/162 ، رقم3183) ، وأبو يعلى (13/307 ، رقم 7322) .
***(1/8765)
2552) إن الله لينزل لأهل الجنة يوم الجمعة فى رُمَال من كافور (الدارقطنى فى ... ، وأبو نعيم فى الدلائل ، والديلمى عن ابن عباس عن عمر عن أبى بكر قال أبو نعيم تفرد به الحسين بن المبارك قال ابن عدى وهو منكر الحديث)
***(1/8766)
2553) إن الله لينصت للقرآن ويسمعه من أهله (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (1/160 ، رقم 593) .
***(1/8767)
2554) إن الله لينظر إلى الكافر ولا ينظر إلى المزهو ولقد حملت سليمان بن داود الريح وهو متكئ فأعجب واختال فى نفسه فطُرِحَ على الأرض (الطبرانى فى الأوسط ، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (22/278) .
***(1/8768)
2555) إن الله لينظر إلى عباده كل يوم ثلاثمائة وستين مرة يبدئ ويعيد وذلك من حبه لخلقه (الديلمى عن أبى هدبة عن أنس)
***(1/8769)
2556) إن الله لينفع العبد بالذنب يذنبه (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/199) . وأخرجه أيضًا : القضاعى (2/159 ، رقم 1095) ، والعقيلى (4/258 ، ترجمة 1858 مضر بن نوح السلمى) ، وقال : حديثه غير محفوظ . وأخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/787 ، رقم 1315) وقال : هذا حديث لا يصح عن رسول الله ( . ومضر لا يعرف ونقل كلام العقيلى .
***(1/8770)
2557) إن الله محسن يحب الإحسان فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته ثم ليرح ذبيحته (الطبرانى عن شداد بن أوس)
أخرجه الطبرانى (7/275 ، رقم 7121) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (4/492 ، رقم 8603) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله كتب الإحسان على كل شىء)) .
***(1/8771)
2558) إن الله مع الدائن حتى يقضى دينه ما لم يكن دينه فيما يكره الله (البخارى فى تاريخه ، والدارمى ، وابن ماجه ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (3/475) والدارمى (2/342 ، رقم 2595) وابن ماجه (2/805 ، رقم 2409) ، قال البوصيرى (3/63) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . والطبرانى (13/74 ، رقم 184) ، والحاكم (2/27 ، رقم 2205) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (5/355 ، رقم 10742) ، والضياء (9/193 ، رقم 176) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (3/204) ، والديلمى (1/167 ، رقم 621) .
***(1/8772)
2559) إن الله مع القاضى ما لم يجر فإن جار تبرأ الله منه وألزمه الشيطان (البيهقى ، والحاكم عن ابن أبى أوفى)
أخرجه البيهقى (10/134 ، رقم 20238) ، والحاكم (4/105 ، رقم 7026) ، وقال : الإسناد صحيح . وأخرجه أيضًا : الترمذى (3/618 ، رقم 1330) وقال : حسن غريب . وابن ماجه (2/775 ، رقم 2312) .
***(1/8773)
2560) إن الله مع القاضى ما لم يحف عمدا (الطبرانى عن ابن مسعود . أحمد ، والطبرانى عن معقل بن يسار)
حديث ابن مسعود : أخرجه الطبرانى (10/15 ، رقم 9792) . قال الهيثمى (4/194) : فيه حفص بن سليمان القارئ ، وثقه أحمد وضعفه الأئمة ونسبوه إلى الكذب والوضع .
حديث معقل بن يسار : أخرجه أحمد (5/26 ، رقم 20320) ، والطبرانى فى الكبير(20/230 ، رقم 539) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (6/316 ، رقم 6508) ، قال الهيثمى (4/193) : فيه أبو داود الأعمى ، وهو كذاب . والحاكم (3/668 ، رقم 6470) .
***(1/8774)
2561) إن الله مع القاضى ما لم يحف عمدا يسدده إلى الجنة ما لم يرد غيره (الطبرانى عن زيد بن أرقم) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (5/198 ، رقم 5077) قال الهيثمى (4/194) : فيه أبو داود الأعمى ونسب إلى الكذب .
***(1/8775)
2562) إن الله ملبسك قميصا تريدك أمتى على خلعه فلا تخلعه (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن عائشة)
أخرجه أيضًا : أحمد (6/114 ، رقم 24881) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يا عثمان إن الله مقمصك قميصا)) .
***(1/8776)
2563) إن الله مَنَّ على قومٍ فألهمهم الخير فأدخلهم فى رحمته وابتلى قوما فخذلهم وذمهم على أفعالهم فلم يستطيعوا أن يرحلوا عما ابتلاهم به فعذبهم وذلك عدله فيهم (الدارقطنى فى الأفراد ، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطرافه لابن طاهر (5/259 ، رقم 5358) . وأخرجه أيضًا : أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (2/412) .
***(1/8777)
2564) إن الله منع منى بنى مدلج بصلتهم الرحم وطعنهم فى ألبان البقر وفى لفظ فى لبَّات الإبل (أبو عبيد ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن زيد بن أسلم مرسلاً)
أخرجه أبو عبيد فى الغريب (3/30) ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 103 ، رقم 276) من طريق أبى عبيد .
ومن غريب الحديث : ((لبات)) جَمْع لَبَّة وهى الهَزْمة التى فوق الصدر وفيها تنحر الإبل .
***(1/8778)
2565) إن الله هو الحَكَمُ وإليه الحُكْم (أبو داود ، والنسائى ، والحاكم ، وابن حبان عن هانئ بن يزيد)
أخرجه أبو داود (4/289 ، رقم 4955) ، والنسائى (8/226 ، رقم 5387) ، والحاكم (1/75 ، رقم 62) ، وابن حبان (2/257 ، رقم 504) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (10/145 ، رقم 20298) .
***(1/8779)
2566) إن الله هو الخالق القابض الباسط الرازق المسعر وإنى لأرجو أن ألقى الله ولا يطلبنى أحد بمظلمة ظلمتها إياه فى دم ولا مال (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن صحيح - والدارمى ، وابن حبان ، والبيهقى ، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/156 ، رقم 12613) ، وأبو داود (3/272 ، رقم 3451) ، والترمذى (3/605 ، رقم 1314) وقال : حسن صحيح . والدارمى (2/324 ، رقم 2545) ، وابن حبان (11/307 ، رقم 4935) ، والبيهقى (6/29 ، رقم 10927 ، 10928) ، والضياء (6/336 ، رقم 2358) عن أنس قال : ((غلا السعر على عهد رسول الله ( فقالوا يا رسول الله لو سعرت فقال …)) فذكره .
***(1/8780)
2567) إن الله هو السلام فإذا سلم أحدكم فلا يقدم بين يدى الله شيئا فإن الله هو السلام (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/182 ، رقم 678) .
***(1/8781)
2568) إن الله هو السلام فإذا قعد أحدكم فى الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإنكم إذا قلتموها أصابت كل عبد لله صالح فى السماء والأرض أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير من المسألة ما شاء (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/427 ، رقم 4064) ، والبخارى (5/2301 ، رقم 5876) ، ومسلم (1/301 ، رقم 402) ، وابن حبان (5/284 ، رقم 1955) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (9/68 ، رقم 5135) .
***(1/8782)
2569) إن الله هو الطبيب ولكنك رجل رفيق (أبو نعيم فى الطب عن عبد الملك بن أبجر عن أبيه عن جده)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((الله الطبيب بل أنت رجل رفيق)) .
***(1/8783)
2570) إن الله هو القوام إنى لأرجو أن أفارقكم حين أفارقكم ولا يطلبنى أحد بمظلمة ظلمتها فى نفس ولا مال (أحمد ، والخطيب عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/85 ، رقم 11826) ، والخطيب (9/451) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (6/110 ، رقم 5955) ، قال الهيثمى (4/99) : رواه أحمد ، والطبرانى فى الأوسط ، ورجال أحمد رجال الصحيح .
***(1/8784)
2571) إن الله هو المسعر القابض الباسط وإنى لأرجو أن ألقى الله وليس أحد منك يطلبنى بمظلمة فى عرض ولا مال (الحاكم ، والطبرانى عن أبى جحيفة)
أخرجه الطبرانى (22/125 ، رقم 322) ، قال الهيثمى (4/100) : فيه بكر بن سهل الدمياطى ضعفه النسائى ووثقه غيره ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/8785)
2572) إن الله وتر يحب الوتر (سمويه ، ومحمد بن نصر عن أبى سعيد . ابن نصر عن ابن عمر . ابن نصر عن أبى هريرة)
حديث ابن عمر : أخرجه أيضًا : أحمد (2/109 ، رقم 5880) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/356 ، رقم 843) قال الهيثمى (2/240) : رجاله موثقون .
حديث أبى هريرة : أخرجه أيضًا : عبد الرزاق (5/498 ، رقم 9801) ، وأحمد (2/277 ، رقم 7717) ، والدارمى (1/448 ، رقم 1580) ، وابن خزيمة (2/138 ، رقم 1071) .
***(1/8786)
2573) إن الله وتر يحب الوتر فإذا استجمرت فأوتر (أبو يعلى عن ابن مسعود)
أخرجه أبو يعلى (9/177 ، رقم 5270) . قال الهيثمى (1/211) : فيه أحمد بن عمران الأخنسى متروك .
***(1/8787)
2574) إن الله وتر يحب الوتر فأوترا يا أهل القرآن (ابن ماجه ، ومحمد بن نصر ، والطبرانى ، والبيهقى عن ابن مسعود . الترمذى - حسن - ومحمد بن نصر عن على . الخطيب عن أبى هريرة . ابن أبى شيبة عن الضحاك مرسلاً)
حديث ابن مسعود : أخرجه ابن ماجه (1/370 ، رقم 1170) ، ومحمد بن نصر فى الوتر كما فى مختصره للمقريزى (ص3 ، رقم 2) ، والطبرانى (10/145 ، رقم 10263) ، والبيهقى (2/468 ، رقم 4244) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى
(8/404 ، رقم 4987) ، والديلمى (1/158 ، رقم 581) .
حديث على : أخرجه الترمذى (2/316 ، رقم 453) وقال : حديث حسن . ومحمد بن نصر فى الوتر كما فى مختصره للمقريزى (ص 3 ، رقم 1) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 15 ، رقم 88) ، وأحمد (1/143 ، رقم 1213) ، والنسائى فى الكبرى (1/171 ، رقم 440) ، وأبو يعلى (1/439 ، رقم 585) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الخطيب (2/44) .
حديث الضحاك المرسل : أخرجه ابن أبى شيبة (2/93 ، رقم 6867) .
***(1/8788)
2575) إن الله وتر يحب الوتر فمن لم يوتر فليس منا (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (3/6 ، رقم 4579) .
***(1/8789)
2576) إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن جابر . أحمد ، والبيهقى عن ابن عمرو)
حديث جابر : أخرجه أحمد (3/324 ، رقم 14512) ، والبخارى (2/779 ، رقم 2121) ، ومسلم (3/1207 ، رقم 1581) ، وأبو داود (3/279 ، رقم 3486) ، والترمذى (3/591 ، رقم 1297) وقال : حسن صحيح . والنسائى
(7/177 ، رقم 4256) ، وابن ماجه (2/732 ، رقم 2167) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (6/12 ، رقم 10830) ، وأبو عوانة (3/370 ، رقم 5353) .
حديث ابن عمرو : أخرجه أحمد (2/213 ، رقم 6997) ، قال الهيثمى (4/91) : رجاله ثقات . والبيهقى (9/355 ، رقم 19415) .
***(1/8790)
2577) إن الله ورسوله ينهاكم عن لحوم الحمر الأهلية فإنها رجس من عمل الشيطان (أحمد ، والدارمى ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه أحمد (3/121 ، رقم 12238) ، والدارمى (2/119 ، رقم 1991) ، والبخارى (4/1538 ، رقم 3962) ومسلم (3/1540 ، رقم 1940) ، والنسائى (1/56 ، رقم 69) ، وابن ماجه (2/1066 ، رقم 3196) ، وابن حبان (12/79 ، رقم 5274) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/122 ، رقم 24331) ، وأبو عوانة (5/35 ، رقم 7687) ، والبيهقى (9/331 ، رقم 19249) .
***(1/8791)
2578) إن الله وضع الحق على لسان عمر وقلبه يقول به (الطبرانى فى الأوسط عن عمر وفيه على بن سعيد المقرئ العكاوى لا يعرف وبقية رجاله رجال الصحيح)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/7 ، رقم 6692) . قال الهيثمى (9/66) : فيه على بن سعيد المقرئ العكاوى ، ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/8792)
2579) إن الله وضع الحق على لسان عمر يقول به (أحمد ، وابن ماجه ، وأبو يعلى عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/165 ، رقم 21495) ، وابن ماجه (1/40 ، رقم 108) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/353 ، رقم 31968) ، وأبو داود (3/139 ، رقم 2962) ، والبزار (9/446 ، رقم 4059) .
***(1/8793)
2580) إن الله وضع شطر الصلاة عن المسافر ووضع الصوم عن المسافر وعن المرضع وعن الحبلى (عبد الرزاق ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن - والنسائى ، وابن ماجه ، والبغوى ، وابن خزيمة ، والطحاوى ، والباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى ، والبيهقى ، والضياء عن أنس بن مالك الكعبى قال الترمذى والبغوى : ولا يعرف له غير هذا الحديث)
أخرجه عبد الرزاق (4/217 ، رقم 7560) ، وأحمد (4/347 ، رقم 19069) ، وعبد بن حميد (ص 160 ، رقم 431) ، وأبو داود (2/317 ، رقم 2408) ، والترمذى (3/94 ، رقم 715) ، وقال : حسن ، ولا نعرف لأنس بن مالك هذا عن النبى ( غير هذا الحديث الواحد . والنسائى (4/180 ، رقم 2276) وابن ماجه (1/533 ، رقم 1667) ، والبغوى فى معجم الصحابة (1/29 ، رقم 17) ، وابن خزيمة (3/267 ، رقم 2042) ، والطحاوى (1/422) ، وابن قانع (1/16) ، والطبرانى (1/263 ، رقم 765) ، والبيهقى (4/231 ، رقم 7869) .
***(1/8794)
2581) إن الله وضع عن أمتى الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (1/659 ، رقم 2045) ، وقال البوصيرى (2/126) : هذا إسناد صحيح إن سلم من الانقطاع والظاهر أنه منقطع . وأخرجه أيضًا : البيهقى (7/356 ، رقم 14871) ، وقال : جود إسناده بشر بن بكر وهو من الثقات ، ورواه الوليد بن مسلم عن الأوزاعى فلم يذكر فى إسناده عبيد بن عمير .
***(1/8795)
2582) إن الله وضع عن المسافر نصفَ الصلاةِ والصومَ (الطبرانى عن أبى أميمة . الطبرانى عن أبى أميمة الضمرى)
أخرجه الطبرانى (22/362 ، رقم 909) عن أبى أمية : ((كان النبى ( يتغدى فى السفر وأنا قريب منه جالس فقال هلم إلى الغداء فقلت إنى صائم قال …)) فذكره .
***(1/8796)
2583) إن الله وعدنى أن يدخل الجنة من أمتى أربعمائة ألف قال أبو بكر زدنا يا رسول الله قال وهكذا وجمع كفيه قال زدنا يا رسول الله قال وهكذا (أحمد ، وأبو يعلى ، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/165 ، رقم 12718) ، وأبو يعلى (6/417 ، رقم 3783) ، والضياء (7/254 ، رقم 2703) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/359 ، رقم 3400) ، وفى الصغير (1/214 ، رقم 342) . قال الهيثمى (10/404) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط ، ورجالهما رجال الصحيح .
***(1/8797)
2584) إن الله وعدنى أن يدخل الجنة من أمتى سبعين ألفا بغير حساب فقيل ما أولئك فى أمتك إلا كالذباب الأصهب فى الذبان فقال إن ربى وعدنى سبعين ألفا مع كل سبعين ألفا وزدنى ثلاث حثيات قيل فما سعة حوضك قال كما بين عدن إلى عمان وأوسع فيه مثعبان من ذهب وفضة قيل فما حوضك قال أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل وأطيب رائحة من المسك من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا ولم يسود وجهه أبدا (أحمد ، والطبرانى عن أبى أمامة) [المناوى]
أخرجه أحمد (5/250 ، رقم 22210) ، والطبرانى (8/159 ، رقم 7672) ، قال الهيثمى (10/362) : رجال أحمد وبعض أسانيد الطبرانى رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/445 ، رقم 1247) ، والطبرانى فى الشاميين (2/80 ، رقم 954) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((وعدنى ربى أن يدخل الجنة)) .
ومن غريب الحديث : ((مثعبان)) مثنى مثعب وهو مجرى الماء .
***(1/8798)
2585) إن الله وعدنى أن يدخل الجنة من أمتى سبعين ألفا بغير حساب ويشفع كل ألف بسبعين ألفا ثم يحثى لى ثلاث حثيات بكفه إن ذلك إن شاء الله يستوعب مهاجرى أمتى ويوفى بشىء من أعرابنا (البغوى عن أبى سعيد الزرقى)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/128 ، رقم 404) وفى الكبير (22/304 ، رقم 771) قال الهيثمى (10/409) : رجاله ثقات . وابن أبى عاصم فى السنة (2/385) ، وأبو نعيم فى المعرفة (5/2907 ، رقم 6819) .
***(1/8799)
2586) إن الله وعدنى أن يدخل من أمتى ثلاثمائة ألف الجنة (الطبرانى عن أبى بكر بن عمير عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (17/64 ، رقم 123) ، قال الهيثمى (10/405) : فيه أبو بكر بن عمير لم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/8800)
2587) إن الله وعدنى بإسلام أبى الدرداء (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/95) وقال الهيثمى : إسناده حسن .
***(1/8801)
2588) إن الله وعدنى فارس ثم الروم نساءهم وأبناءهم ولأمتهم وكنوزهم وأمدنى بحمير أعوانا (نعيم بن حماد فى الفتن عن صفوان بن عمرو مرسلاً)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (2/498 ، رقم 1405) .
ومن غريب الحديث : ((لأمتهم)) اللامة هى الدرع يلبسه المحارب .
***(1/8802)
2589) إن الله وكل بقبرى ملكا أعطى أسماع الخلائق لا يصلى علىَّ أحدٌ إلى يوم القيامة إلا بلغنى باسمه واسم أبيه هذا فلان بن فلان قد صلى عليك (البزار عن عمار بن ياسر [المناوى]
أخرجه البزار (4/254 ، رقم 1425) . قال الهيثمى (10/162) : فيه ابن الحميرى واسمه عمران قال البخارى : لا يتابع على حديثه وقال صاحب الميزان لا يعرف ونعيم بن ضمضم ضعفه بعضهم وبقية رجاله رجال الصحيح .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله أعطى ملكا من الملائكة أسماع)) .
***(1/8803)
2590) إن الله وملائكته حتى النملة فى جحرها وحتى الحوت فى البحر ليصلون على معلم الناس الخير (الطبرانى ، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/234 ، رقم 7912) ، قال الهيثمى (1/124) : فيه القاسم أبو عبد الرحمن ، وثقه البخارى ، وضعفه أحمد .
***(1/8804)
2591) إن الله وملائكته يصلون على أصحاب العمائم يوم الجمعة(العقيلى ، والطبرانى ، والشيرازى فى الألقاب عن أبى الدرداء ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه العقيلى (1/115 ، ترجمة 134 أيوب بن مدرك الحنفى) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (2/403 ، رقم 977) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (1/347 ، ترجمة 180 أيوب بن مدرك الحنفى) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/190) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 28) .
***(1/8805)
2592) إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف الأول وما من خطوة أحب إلى الله من خطوة يمشيها يصل بها صفا(أبو داود ، والبيهقى عن البراء)
أخرجه أبو داود (1/149 ، رقم 543) ، والبيهقى (2/20 ، رقم 2118) .
***(1/8806)
2593) إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف ولا يصل عبدٌ صفًّا إلا رفعه الله به درجة وردت عليه الملائكة من البر (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/123 ، رقم 3771) . وقال المنذرى (1/191) : لا بأس بإسناده . قال الهيثمى (2/91) : فيه غانم بن أحوص قال الدارقطنى : ليس بالقوى .
***(1/8807)
2594) إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف وما بين الفذ والجماعة خمس وعشرون درجة(الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن زيد بن عاصم)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/197 ، رقم 5067) . قال الهيثمى (2/38) : فيه موسى بن عبيدة ، وهو ضعيف .
***(1/8808)
2595) إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف ومن سد فرجة يرفعه الله بها درجة (عبد الرزاق ، وأحمد ، وابن ماجه ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه عبد الرزاق (2/56 ، رقم 2470) ، وأحمد (6/89 ، رقم 24631) ، وابن ماجه (1/318 ، رقم 995) ، قال البوصيرى (1/120) : هذا إسناد فيه إسماعيل بن عياش وهو من روايته عن الحجازيين وهى ضعيفة . وابن حبان (5/536 ، رقم 2163) ، والحاكم (1/334 ، رقم 775) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (3/101 ، رقم 4968) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (1/438 ، رقم 1513) ، وابن خزيمة (3/23 ، رقم 1550) .
***(1/8809)
2596) إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول (ابن أبى شيبة ، وعبد الرزاق ، وأحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والدارمى ، وابن خزيمة ، وابن الجارود ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن البراء . ابن ماجه عن عبد الرحمن بن عوف . أحمد ، والطبرانى عن النعمان بن بشير)
حديث البراء : أخرجه ابن أبى شيبة (1/332 ، رقم 3803) ، وعبد الرزاق (2/51 ، رقم 2449) ، وأحمد (4/285 ، رقم 18541) ، وأبو داود (1/178 ، رقم 664) ، وابن ماجه (1/318 ، رقم 997) ، قال البوصيرى (1/121) : رجاله ثقات . والدارمى (1/323 ، رقم 1264) ، وابن خزيمة (3/24 ، رقم 1551) ، وابن الجارود (ص 87 ، رقم 316) ، والحاكم (1/769 ، رقم 2128) ، والبيهقى (3/103 ، رقم 4977) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 100 ، رقم 741) ، والرويانى (1/246 ، رقم 362) .
حديث عبد الرحمن بن عوف : أخرجه ابن ماجه (1/319 ، رقم 999) ، قال البوصيرى (1/121) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (6/257 ، رقم 6342) ، والضياء (3/124 ، رقم 925) .
حديث النعمان بن بشير : أخرجه أحمد (4/268 ، رقم 18390) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/247 ، رقم 508) . قال المنذرى (1/187) : رواه أحمد بإسناد جيد . وقال الهيثمى (2/91) : رواه أحمد ، والبزار ، ورجاله ثقات .
***(1/8810)
2597) إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول سووا صفوفكم وحاذوا مناكبكم ولينوا فى أيدى إخوانكم وسدوا الخلل فإن الشيطان يدخل فيما بينكم مثل الحذف (أحمد ، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/262 ، رقم 22317) ، قال المنذرى (1/187) : إسناده لا بأس به ، وقال الهيثمى (2/91) : رجاله موثقون . والطبرانى (8/174 ، رقم 7727) .
***(1/8811)
2598) إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم (عبدالرزاق عن أبى صالح وعن ابن ربيعة مرسلاً . ابن أبى شيبة عن البراء)
حديث أبى صالح وابن ربيعة : أخرجه عبد الرزاق (2/51 ، رقم 2450) .
حديث البراء : أخرجه ابن أبى شيبة (1/332 ، رقم 3806) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/298 ، رقم 18663) ، والرويانى (1/242 ، رقم 351) .
***(1/8812)
2599) إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم والمؤذن يغفر له مد صوته ويصدقه من سمعه من رطب ويابس وله مثل أجر من صلى معه (أحمد ، والنسائى ، والرويانى ، والسراج ، والضياء عن البراء)
أخرجه أحمد (4/284 ، رقم 18529) ، والنسائى (2/13 ، رقم 646) ، قال المنذرى (1/109) : رواه أحمد ، والنسائى بإسناد حسن جيد . والرويانى (1/231 رقم 328) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/136 رقم 8198) .
***(1/8813)
2600) إن الله وملائكته يصلون على الصفوف الأول (ابن أبى شيبة عن البراء)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/332 ، رقم 3803) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (2/51 ، رقم 2449) ، وأحمد (4/298 ، رقم 18666) ، وأبو داود (1/178 ، رقم 664) ، والرويانى (1/209 ، رقم 283) .
***(1/8814)
2601) إن الله وملائكته يصلون على الصفوف المقدمة (النسائى عن البراء)
أخرجه النسائى فى الكبرى (1/287 ، رقم 885) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (5/534 ، رقم 2161) .
***(1/8815)
2602) إن الله وملائكته يصلون على المتسحرين (ابن حبان ، الطبرانى فى الأوسط ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر . الضياء عن زيد بن أسلم مرسلاً) [1/180]
حديث ابن عمر : أخرجه ابن حبان (8/245 ، رقم 3467) ، والطبرانى فى الأوسط (6/287 ، رقم 6434) ، قال الهيثمى (3/150) : رواه الطبرانى فى الأوسط ، وقال تفرد به يحيى بن يزيد الخولانى قلت : ولم أجد من ترجمه . وأبو نعيم فى الحلية (8/320) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/148 ، رقم 530) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (1/243 ، رقم 712) ، وقال : قال أبى : هذا حديث منكر .
***(1/8816)
2603) إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف (أبو داود ، وابن ماجه ، وابن حبان ، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه أبو داود (1/181 ، رقم 676) ، وابن ماجه (1/321 ، رقم 1005) ، قال المنذرى (1/189) : رواه أبو داود ، وابن ماجه بإسناد حسن . وابن حبان (5/533 ، رقم 2160) ، والبيهقى (3/103 ، رقم 4980) .
***(1/8817)
2604) إن الله يأمر بالكافر السخى إلى جهنم فيقول الملك لخازن جهنم عذبه وخفض عنه العذاب على قدر سخائه الذى كان فى دار الدنيا (أبو الشيخ فى الثواب ، والديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (1/152 ، رقم 554) .
***(1/8818)
2605) إن الله يؤيد حسان بروح القدس ما نافح عن رسول الله ( (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح غريب – وأبو يعلى ، والحاكم عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/72 ، رقم 24481) ، والترمذى (5/138 ، رقم 2846) ، وقال : حسن صحيح غريب . وأبو يعلى (8/67 ، رقم 4591) ، والحاكم (3/554 ، رقم 6058) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/152 ، رقم 550) .
***(1/8819)
2606) إن الله يؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم (النسائى ، وابن حبان ، والطبرانى فى الأوسط ، والضياء عن أنس . أحمد ، والطبرانى عن أبى بكرة وعن كعب بن مالك)[1/182]
حديث أنس : أخرجه النسائى فى الكبرى (5/279 ، رقم 8885) ، وابن حبان (10/376 ، رقم 4517) ، والطبرانى فى الأوسط (2/268 ، رقم 1948) ، والضياء (5/231 ، رقم 1863) . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (2/286 ، رقم 1720) ، والطبرانى فى الصغير (1/97 ، رقم 132) . قال الهيثمى (5/302) : رواه البزار ، والطبرانى فى الأوسط ، وأحد أسانيد البزار ثقات .
حديث أبى بكرة : أخرجه أحمد (5/45 ، رقم 20472) . والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/302) قال الهيثمى : رجالهما ثقات . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (2/150 ترجمة 344 جعفر بن جسر بن فرقد القصاب) . قال المناوى (2/279) : قال الحافظ العراقى : إسناده جيد .
حديث كعب بن مالك : أخرجه أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (4/144 ، ترجمة 588 أبى الحسن أحمد بن محمد بن زياد الهمذانى) .
***(1/8820)
2607) إن الله يباهى بأهل عرفات ملائكة أهل السماء فيقول لهم انظروا إلى عبادى هؤلاء جاءونى شُعْثا غُبْرا (ابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (9/163 ، رقم 3852) ، والحاكم (1/636 ، رقم 1708) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (5/58 ، رقم 8891) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/305 ، رقم 8033) . قال الهيثمى (3/252) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/8821)
2608) إن الله يباهى بالشاب العابد الملائكة يقول انظروا إلى عبدى ترك شهوته من أجلى أيها الشاب أنت عندى كبعض ملائكتى (الديلمى عن طلحة)
أخرجه الديلمى (1/2/246) كما فى السلسلة الضعيفة للشيخ الألبانى (7/114 ، رقم 3113) من طريق ابن السنى عن كثير بن زياد عن يزيد بن زياد عن مروان عن طلحة مرفوعا . قال المناوى (2/280) : فيه يحيى بن بسطام قال الذهبى : فى الضعفاء : قال ابن حبان : لا تحل الرواية عنه ، ويزيد بن زياد الشامى قال فى الضعفاء : قال البخارى : منكر الحديث ، وقال النسائى : متروك .
***(1/8822)
2609) إن الله يباهى بالطائفين (أبو نعيم فى الحلية ، وابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والخطيب عن عائشة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/216) ، وابن عدى (5/354 ، ترجمة 1513عائذ بن بشير) قال يحيى بن معين : ضعيف ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/473 ، رقم 4096) ، والخطيب (5/369) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (8/80 ، رقم 4609) .
***(1/8823)
2610) إن الله يباهى بالمتقلد سيقه فى سبيل الله ملائكته وهم يصلون عليه ما دام متقلده (الخطيب عن على)
أخرجه الخطيب (8/386) .
***(1/8824)
2611) إن الله يباهى ملائكته عشية عرفة بأهل عرفة انظروا إلى عبادى أتونى شعثا غبرا (أحمد ، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/224 ، رقم 7089) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (1/345 ، رقم 575) ، وفى الأوسط
(8/142 ، رقم 8218) . قال الهيثمى (3/251) : رواه أحمد ، والطبرانى فى الصغير والكبير ، ورجال أحمد موثقون .
***(1/8825)
2612) إن الله يباهى ملائكته عشية عرفة بالحجاج فيقول انظروهم شُعْثًا غُبْرا أشهدكم أنى قد غفرت لهم (ابن النجار عن أبى هريرة)
***(1/8826)
2613) إن الله يبتلى العبد فيما أعطاه فمن رضى بما قسم الله له بارك له فيه ووسعه ومن لم يرض لم يبارك له فيه ولم يزد على ما كتب له (أحمد ، والبغوى ، وابن قانع ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن رجل من بنى سليم)
أخرجه أحمد (5/24 ، رقم 20294) ، قال الهيثمى (10/257) : رجاله رجال الصحيح . وابن قانع (1/287) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/125 ، رقم 9725) ، وأورده ابن عبد البر فى الاستيعاب (1/72 ، ترجمة أحمر بن سليم) .
***(1/8827)
2614) إن الله يبتلى عبده المؤمن بالسقم حتى يخفف عنه كل ذنب (الحاكم ، وتمام ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/498 ، رقم 1286) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وتمام (2/239 ، رقم 1625) ، وابن عساكر (54/124) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/166 ، رقم 9863) .
***(1/8828)
2615) إن الله يبتلى عبده بالسقم حتى يكفر عنه كل ذنب (الطبرانى عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه وفيه عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث ضعفه ابن معين ووثقه ابن حبان) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (2/129 ، رقم 1548) ، والأوسط (8/317 ، رقم 8745) . قال الهيثمى (2/302) : فيه عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث ضعفه ابن معين ، ووثقه ابن حبان .
***(1/8829)
2616) إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسىء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسىء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها (أحمد ، ومسلم ، والدارقطنى فى الصفات عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/395 ، رقم 19547) ، ومسلم (4/2113 ، رقم 2759) ، والدارقطنى فى الصفات (1/20 ، رقم 18) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 197 ، رقم 562) ، والرويانى (1/364 ، رقم 556) ، والبيهقى (8/136 ، رقم 16281) .
***(1/8830)
2617) إن الله يبعث الأيام يوم القيامة على هيئتها ويبعث الجمعة زهراء منيرة لأهلها فيحفون بها كالعروس تهدى إلى كريمها تضىء لهم يمشون فى ضوئها ألوانهم كالثلج بياضا رياحهم تسطع كالمسك يخوضون فى جبال الكافور ينظر إليهم الثقلان ما يطرفون تعجبا حتى يدخلوا الجنة لا يخالطهم أحد إلا المؤذنون المحتسبون (الحاكم ، وابن مردويه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى موسى قال الذهبى : خبر شاذ صحيح السند)
أخرجه الحاكم (1/412 ، رقم 1027) وقال : شاذ صحيح الإسناد . وقال الذهبى فى التلخيص : خبر شاذ صحيح السند . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/113 ، رقم 3041) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (3/117 ، رقم 1730) وقال : إن صح الخبر فإن فى النفس من هذا الإسناد شيئا . وقال المنذرى (1/282) : إسناده حسن وفى متنه غرابة .
***(1/8831)
2618) إن الله يبعث الملائكة يوم الجمعة على أبواب المساجد يكتبون القوم الأول والثانى والثالث والرابع والخامس والسادس فإذا بلغوا السابع كانوا بمنزلة من قرب العصافير (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/61 ، رقم 146) . قال الهيثمى (2/178) : فيه بشر بن عون القرشى قال ابن حبان روى نحوه مائة حديث كلها موضوعة .
***(1/8832)
2619) إن الله يبعث ريحا من اليمن ألين من الحرير فلا تدع أحدا فى قلبه مثقال حبة من إيمان إلا قبضته (مسلم ، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/109 ، رقم 117) ، والحاكم (4/502 ، رقم 8406) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/8833)
2620) إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها (البيهقى فى المعرفة عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى المعرفة (1/208 ، رقم 422) عن أبى هريرة . وأخرجه أيضًا : أبو داود (4/109 ، رقم 4291) ، والطبرانى فى الأوسط (6/323 ، رقم 6527) ، والحاكم (4/567 ، رقم 8592) ، والخطيب (2/61 ، ترجمة 454) ، والديلمى (1/148 ، رقم 532) . قال المناوى (2/282) : قال الزين العراقى وغيره : سنده صحيح .
***(1/8834)
2621) إن الله يبعث من مسجد العشار شهداء لا يقوم مع شهداء بدر غيرهم (أبو داود ، والعقيلى ، والدارقطنى فى الأفراد وضعفه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة قال العقيلى : هذا الحديث غير محفوظ وقال البخارى : لا يتابع إبراهيم بن صالح عليه)
أخرجه أبو داود (4/113 ، رقم 4308) . والعقيلى (1/55 ، ترجمة 45 إبراهيم بن صالح بن درهم) وقال : هذا الحديث غير محفوظ ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/478 ، رقم 4115) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (3/29 ، ترجمة 593 خالد بن عمرو القرشى السعيدى) ، وقال : هذا الحديث بأى إسناد كان فهو منكر .
***(1/8835)
2622) إن الله يبعث يوم القيامة مناديا يا آدم إن الله يأمرك أن تبعث بعثا من ذريتك إلى النار فيقول آدم يا رب ومن كم فيقال له من كل مائة تسعة وتسعين هل تدرون ما أنتم فى الناس إلا كالشامة فى جنب البعير (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/388 ، رقم 3677) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (9/60 ، رقم 5124) . قال الهيثمى (10/393) : فيه إبراهيم بن مسلم الهجرى ، وهو ضعيف .
***(1/8836)
2623) إن الله يبعث يوم القيامة مناديا ينادى يا أهل الجنة يقول يسمع أولهم وآخرهم إن الله وعدكم الحسنى وزيادة فالحسنى الجنة والزيادة النظر إلى وجه الرحمن (ابن جرير عن أبى موسى)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (11/105) . وأخرجه أيضًا : اللالكائى فى اعتقاد أهل السنة (3/457) .
***(1/8837)
2624) إن الله يبغض ابن سبعين فى هيئة ابن عشرين فى مشيته ومنظره (الطبرانى فى الأوسط عن أنس وقال : لا يرى إلا بهذا الإسناد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/57 ، رقم 5782) . قال الهيثمى (10/271) : فيه موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث ، وهو ضعيف .
***(1/8838)
2625) إن الله يبغض الآكل فوق شبعه والغافل عن طاعة ربه والتارك سنة نبيه والمحقر ذمته والمبغض عترته والمؤذى جيرانه (الديلمى عن أبى هريرة)
قال العجلونى (1/289) : رواه الديلمى عن أبى هريرة .
***(1/8839)
2626) إن الله يبغض البخيل فى حياته السخى عند موته (الخطيب فى كتاب البخلاء عن على)
أخرجه الخطيب فى كتاب البخلاء (ص 59 ، رقم 37) ط مؤسسة الكتب الثقافية .
***(1/8840)
2627) إن الله يبغض البليغ من الرجال الذى يتخلل بلسانه كما تتخلل الباقرة بلسانها (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن غريب - والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/165 ، رقم 6543) ، وأبو داود (4/301 ، رقم 5005) ، والترمذى (5/141 ، رقم 2853) وقال : حسن غريب . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/251 ، رقم 4972) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/300 ، رقم 26297)
***(1/8841)
2628) إن الله يبغض السائل الملحف (الديلمى عن أبى هريرة . الديلمى عن ابن عباس)
حديث ابن عباس : أخرجه الديلمى (1/153 ، رقم 556) .
حديث أبى هريرة : قال المناوى (2/283) : رواه أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة ، وفيه ورقاء فإن كان اليشكرى فقد لينه ابن القطان ، والأسدى فقال يحيى : ما كان بالذى يعتمد عليه ، وقد أوردهما معا الذهبى فى الضعفاء .
***(1/8842)
2629) إن الله يبغض الشيخ الغربيب (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/153 ، رقم 560) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (3/149 ، ترجمة 669 رشدين بن سعد) ، وقال : مع ضعفه يكتب حديثه .
ومن غريب الحديث : ((الغربيب)) : الذى يسود شيبه بالخضاب ، ومعناه الذى يعمل عمل الشباب من اللهو واللعب والخفة والطيش والاكباب على الشهوات والاسترسال فى اللذات .
***(1/8843)
2630) إن الله يبغض الطلاق ويحب العتاق (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (5/378 ، رقم 8485) . قال المناوى (2/283) : قال السخاوى : ضعيف منقطع .
***(1/8844)
2631) إن الله يبغض الغنى الظلوم والشيخ الجهول والعائل المختال (الطبرانى فى الأوسط عن على) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/330 ، رقم 5458) . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (2/100 ، رقم 1300) . قال الهيثمى (4/131) : فيه الحارث الأعور ، وهو ضعيف وقد وثق .
***(1/8845)
2632) إن الله يبغض الفاحش البذىء (الطبرانى عن أسامة . الطبرانى ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى الدرداء)
حديث أسامة : أخرجه الطبرانى (1/166 ، رقم 405) ، قال الهيثمى (8/64) : رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : الضياء (4/105 ، رقم 1316) .
حديث أبى الدرداء : أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 39 ، رقم 52) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (12/506 ، رقم 5693) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من شىء يوضع فى الميزان أثقل)) .
***(1/8846)
2633) إن الله يبغض الفاحش المتفحش (أحمد ، وأبو يعلى ، والرويانى ، وابن حبان ، والباوردى ، والضياء عن أسامة بن زيد ، قال المناوى : بإسناد جيد . الخطيب عن أبى هريرة)
حديث أسامة : أخرجه أحمد (5/202 ، رقم 21812) ، وأبو يعلى كما فى المطالب العالية (11/846 ، رقم 2714) ، وابن حبان من طريق أبى يعلى (12/506 ، رقم 5694) ، والضياء من طريق أبو يعلى (4/106 ، رقم 1318) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الكبير (1/166 ، رقم 404) ، وفى الأوسط (1/106 ، رقم 328) ، وابن عساكر (57/248) . قال الهيثمى (8/64) : رواه أحمد ، والطبرانى فى الكبير ، والأوسط بأسانيد وأحد أسانيد الطبرانى رجاله ثقات .
حديث أبى هريرة : أخرجه الخطيب (13/92) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله لا يحب كل فاحش متفحش)) .
***(1/8847)
2634) إن الله يبغض المؤمن الذى لا زبر له يعنى الشدة فى الحق (العقيلى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه العقيلى (4/246 ، ترجمة 1841 مسمع بن محمد الأشعرى) وقال : لا يتابع ولا يعرف بالنقل . ولا يتابع عليه بهذا الإسناد .
***(1/8848)
2635) إن الله يبغض المبذخين الفرحين المرحين ويحب كل قلب حزين (الديلمى عن معاذ)
قال المناوى (2/284) : فيه إسماعيل بن أبى زياد الشامى قال فى الميزان قال الدارقطنى : متروك يضع الحديث .
***(1/8849)
2636) إن الله يبغض المعبس فى وجوه إخوانه (الديلمى عن على) [1/183]
أخرجه الديلمى (1/153 ، رقم 555) . قال المناوى (2/285) : فيه محمد بن هارون الهاشمى أورده الذهبى فى الضعفاء وقال قال الدارقطنى : ضعيف ، عن عيسى بن مهران قال فى الضعفاء : كذاب رافضى .
***(1/8850)
2637) إن الله يبغض الوسخ والشعث (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (1/2/245) كما فى السلسلة الضعيفة للشيخ الألبانى (5/348 ، رقم 2325) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (5/168 ، رقم 6226) . قال المناوى (2/285) : فيه محمد بن الحسين الصوفى وقد كان وضاعا ، وخالد بن حجيج قال الذهبى فى الضعفاء : قال أبو حاتم : كذاب .
***(1/8851)
2638) إن الله يبغض صوت الخلخال كما يبغض والغناء يعاقب صاحبه كما يعاقب الزامر ولا تلبس خلخالا ذات صوت إلا ملعونة (الديلمى عن أبى أمامة)
***(1/8852)
2639) إن الله يبغض كل جعظرى جواظ سخاب فى الأسواق جيفة بالليل حمار بالنهار عالم بالدنيا جاهل بالآخرة (ابن لال فى مكارم الأخلاق ، والحاكم فى تاريخه ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (10/194 ، رقم 20593) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (1/273 ، رقم 72) ، والديلمى (1/153 ، رقم 558) .
***(1/8853)
2640) إن الله يتجلى لأهل الجنة فى مقدار كل يوم جمعة على كثيب كافور أبيض (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (7/220) . قال المناوى (2/286) : حكم ابن الجوزى بوضعه وقال : لا أصل له ، جعفر وجده وعاصم مجهولون وتبعه على ذلك المؤلف فى مختصر الموضوعات فأقره ولم يتعقبه .
***(1/8854)
2641) إن الله يجمع الأمم يوم القيامة ثم ينزل من عرشه إلى كرسيه وكرسيه وسع السموات والأرض (الطبرانى عن ابن مسعود . الطبرانى عن ابن عمرو) [المناوى]
حديث ابن مسعود : أخرجه الطبرانى (10/180 ، رقم 10386) .
حديث ابن عمرو : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/343) وقال الهيثمى (10/343) : فيه عبد الأعلى بن أبى المساور ، وهو متروك .
***(1/8855)
2642) إن الله يجمع الأولين والآخرين يوم القيامة فى صعيد واحد ثم ينادى منادٍ من تحت العرش يا أهل التوحيد إن الله قد عفا عنكم فيقوم الناس فيتعلق بعضهم ببعض فى ظلامات ثم ينادى مناديا يا أهل التوحيد ليعفو بعضكم عن بعض وعلىَّ الثوابُ (الطبرانى فى الأوسط عن أم هانئ بنت أبى طالب وفيه أبو عاصم الربيع بن إسماعيل قال أبو حاتم منكر الحديث) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/87 ، رقم 1336) . قال الهيثمى (10/356) : فيه أبو عاصم الربيع بن إسماعيل منكر الحديث قاله أبو حاتم .
***(1/8856)
2643) إن الله يحب أبا البنات الصابر المحتسب (أبو الشيخ عن أبى هريرة وفيه إسحاق بن بشر)
إسحاق بن بشر : ترك الناس حديثه وكذبه الدارقطنى وابن حبان . انظر الكنى والأسماء (ص 265 ، ترجمة 911) ، المقتنى (ص 170 ، ترجمة 1362) ، الضعفاء لابن الجوزى (1/100 ، ترجمة 307) ، الميزان (1/335 ، ترجمة 740) .
***(1/8857)
2644) إن الله يحب أبناء الثمانين (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (7/22)
***(1/8858)
2645) إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/334 ، رقم 5312) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (7/349 ، رقم 4386) ، قال الهيثمى (4/98) : فيه مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان وضعفه جماعة . والطبرانى فى الأوسط (1/275 ، رقم 897) ، وابن عدى (6/361 ، ترجمة 1842 مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير) .
***(1/8859)
2646) إن الله يحب إذا عمل العبد عملا أن يحكمه (ابن أبى داود فى المصاحف ، وابن النجار عن عائشة وفيه مصعب بن ثابت ضعيف)
أخرجه ابن أبى داود فى المصاحف (ص 170 ط - العلمية) .
***(1/8860)
2647) إن الله يحب إغاثة اللهفان (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر(52/159) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (2/313 ترجمة 1023محمد بن يونس الكديمى) وقال : كان يضع على الثقات الحديث وضعا ولعله قد وضع أكثر من ألف حديث .
***(1/8861)
2648) إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه (الطبرانى عن ابن مسعود ، الطبرانى عن ابن عباس . البيهقى ، وابن عساكر عن ابن عمر ، قال المناوى : ورجالهما رجال الصحيح)
حديث ابن مسعود : أخرجه الطبرانى (10/84 ، رقم 10030) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/89 ، رقم 2581) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/101) . قال الهيثمى (3/162) : رواه الطبرانى فى الكبير ، والأوسط ، وفيه معمر بن عبد الله الأنصارى قال العقيلى : لا يتابع على رفع حديثه .
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (11/323 ، رقم 11880) . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار
(1/469 ، رقم 990) ، قال المنذرى (2/88) : إسناد حسن . وابن حبان (2/69 ، رقم 354) . وقال الهيثمى (3/162) : رواه الطبرانى فى الكبير ، والبزار ، ورجال البزار ثقات ، وكذلك رجال الطبرانى .
حديث ابن عمر : أخرجه البيهقى (3/140 ، رقم 5199) ، وابن عساكر (43/543) . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (1/469 ، رقم 989) ، وابن حبان (8/333 ، رقم 3568) .
***(1/8862)
2649) إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تترك معاصيه (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : أحمد (2/108 ، رقم 5866) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/469 ، رقم 988) ، والطبرانى فى الأوسط (5/275 ، رقم 5302) ، قال الهيثمى (3/162) : رواه أحمد ، ورجاله رجال الصحيح ، والبزار والطبرانى فى الأوسط وإسناده حسن . والقضاعى (2/151 ، رقم 1078) .
***(1/8863)
2650) إن الله يحب أن تعدلوا بين أولادكم (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه أيضًا : الدارقطنى (3/42) .
***(1/8864)
2651) إن الله يحب أن تعدلوا بين أولادكم حتى فى القُبَلِ (ابن النجار عن النعمان بن بشير)
***(1/8865)
2652) إن الله يحب أن تُقْبَلَ رخصُه كما يُحب العبدُ مغفرةَ ربِّه (الطبرانى عن أبى الدرداء وواثلة وأبى أمامة وأنس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (8/153 ، رقم 7661) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (5/155 ، رقم 4927) . قال الهيثمى (3/163) : فيه عبد الله بن يزيد ضعفه أحمد وغيره .
***(1/8866)
2653) إن الله يحب أن يُؤْخَذَ برخصه كما يحب أن يؤخذ بعزائمه إن الله بعثنى بالحنيفية السمحة دين إبراهيم (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر(54/414) .
***(1/8867)
2654) إن الله يحب أن يُؤْخَذَ برخصه كما يحب أن يؤخذ بعزائمه أى فرائضه (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة وفيه عمر بن عبيد صاحب الخمر ضعيف) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/236 رقم 6282) قال الهيثمى (3/163) فيه عمر بن عبيد صاحب الخمر وهو ضعيف .
***(1/8868)
2655) إن الله يحب أن يُحْمَدَ (الطبرانى عن الأسود بن سريع)
أخرجه الطبرانى (1/283 ، رقم 825) . وأخرجه أيضًا : الضياء من طريق الطبرانى (4/251 ، رقم 1448) وقال : إسناده منقطع .
***(1/8869)
2656) إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده (الترمذى - حسن - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الترمذى (5/123 ، رقم 2819) وقال : حسن .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((كلوا واشربوا وتصدقوا)) .
***(1/8870)
2657) إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده ويبغض البؤس والتباؤس (سمويه عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا : أبو يعلى (2/320 ، رقم 1055) قال الهيثمى (5/132) : فيه عطية العوفى وهو ضعيف وقد وثق . والبيهقى فى شعب الإيمان (5/163 ، رقم 6201) .
***(1/8871)
2658) إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده ويكره البؤس والتباؤس ويحب الحيى الحليم العفيف المتعفف من عباده ويبغض الفاحش البذىء السائل الملحف (ابن صصرى فى أماليه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : أحمد (2/311 ، رقم 8092) ، وأبو بكر الإسماعيلى فى معجم شيوخه (2/594) ، وأبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (2/304) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/163 ، رقم 6202) .
***(1/8872)
2659) إن الله يحب أن يرى ابن عشرين إذا كان شبه ابن الثمانين ويبغض ابن الستين إذا كان شبه ابن عشرين (الديلمى عن عثمان)
أخرجه الديلمى (1/156 ، رقم 573) .
***(1/8873)
2660) إن الله يحب أن يرى عبده تَعِبا فى طلب الحلال (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى كما فى المداوى للشيخ الغمارى (2/363 ، رقم 913) . قال المناوى (2/293) : قال الحافظ العراقى : فيه محمد بن سهل العطار قال الدارقطنى : يضع الحديث .
***(1/8874)
2661) إن الله يحب أن يعفو عن ذنب السرى (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب ، وابن لال فى مكارم الأخلاق عن عائشة)
أخرجه أيضًا : الديلمى (1/154 ، رقم 564) . قال المناوى (2/294) : فيه هانئ بن يحيى بن المتوكل قال الذهبى فى الضعفاء : جرحه ابن حبان ويزيد بن عياض قال النسائى وغيره : متروك .
ومن غريب الحديث : ((السدى)) : الشريف .
***(1/8875)
2662) إن الله يحب أن يُقْرأَ القرآن كما أُنْزِلَ (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن زيد بن ثابت)
***(1/8876)
2663) إن الله يحب الرجل له الجار السوء يؤذيه فيصبر على أذاه ويحتسب حتى يكفيه الله بحياة أو موت (الخطيب ، وابن عساكر ، والديلمى عن أبى ذر)
أخرجه الخطيب (10/132) ، وابن عساكر (58/292) ، والديلمى (1/2/247) كما فى السلسلة الضعيفة للشيخ الألبانى (7/122 ، رقم 3123) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (1/103 ، رقم 327) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/731 ، رقم 1217) وقال : هذا لا يصح قال يحيى : عيسى بن إبراهيم ليس بشىء ، وبقية كان مدلسا سمع من المتروكين والمجهولين ويدلس .
***(1/8877)
2664) إن الله يحب الرفق فى الأمر كله (البخارى عن عائشة)
أخرجه البخارى (5/2349 ، رقم 6032) . وأخرجه أيضًا : مسلم (4/1706 ، رقم 2165) ، والترمذى (5/60 ، رقم 2701) وقال : حسن صحيح . وابن حبان (14/352 ، رقم 6441) ، والبيهقى (9/203 ، رقم 18503) .
***(1/8878)
2665) إن الله يحب الرفق ويرضاه ويعين عليه ما لا يعين على العنف (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/95 ، رقم 7477) . قال المنذرى (3/279) : فيه صدقة بن عبد الله السمين ، وبقية إسناده ثقات . وقال الهيثمى (8/19) : فيه صدقة بن عبد الله السمين وثقه أبو حاتم الرازى وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات .
***(1/8879)
2666) إن الله يحب السهل الطلق (الشيرازى فى الألقاب ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق ، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 63 ، رقم 144) ، والديلمى (1/156 ، رقم 574) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (2/122 ، ترجمة 329 جويبر بن سعيد الأزدى الخراسانى) ، وقال : الضعف على حديثه ورواياته بين . والقضاعى
(2/153 ، رقم 1083) .
***(1/8880)
2667) إن الله يحب الشاب التائب (أبو الشيخ فى الثواب عن أنس)
قال المناوى (2/288) : قال الزين العراقى : سنده ضعيف .
***(1/8881)
2668) إن الله يحب الشاب الذى يفنى شبابه فى طاعة الله (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (5/360) وقال : غريب . قال المناوى (2/288) : فيه محمد بن الفضل بن عطية قال الذهبى فى الضعفاء : تركوه واتهمه بعضهم ، وسالم الأفطس قال ابن حبان : ينفرد بالمعضلات .
***(1/8882)
2669) إن الله يحب الصمت عند ثلاثة عند تلاوة القرآن وعند الزحف وعند الجنازة (الطبرانى عن زيد بن أرقم)
أخرجه الطبرانى (5/213 ، رقم 5130) قال الهيثمى (3/29) : فيه رجل لم يسم . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى كما فى المطالب العالية (5/291 ، رقم 814) ، وإتحاف الخيرة (3/255 ، رقم 2644) ، والديلمى (1/157 ، رقم 578) .
***(1/8883)
2670) إن الله يحب العبد التقى النقى الخفى (أحمد ، ومسلم ، والعسكرى فى الأمثال عن سعد)
أخرجه أحمد (1/168 ، رقم 1441) ، ومسلم (4/2277 ، رقم 2965) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (2/85 ، رقم 737) ، والدورقى فى مسند سعد (1/49 ، رقم 18) .
***(1/8884)
2671) إن الله يحب العبد المؤمن المحترف (الحكيم ، والطبرانى ، وابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/308 ، رقم 13200) ، وابن عدى (1/376 ، ترجمة 200 أشعث بن سعيد أبو الربيع السمان) وقال : مع ضعفه يكتب حديثه . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/88 ، رقم 1237) وقال : تفرد به أبو الربيع عن عاصم وليسا بالقويين . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/380 ، رقم 8934) ، قال الهيثمى (4/62) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف . وأخرجه القضاعى (2/148 ، رقم 1072) ، والديلمى (1/155 ، رقم 567) ، وابن الجوزى فى العلل (2/589 ، رقم 968) وقال : هذا حديث لا يصح . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/128 ، رقم 1877) وقال : قال أبى هذا حديث منكر . وقال المناوى (2/291) : نقل الزين العراقى الزركشى تضعيفه عن ابن عدى وأقره وقال المصنف فى سنده متروك ، قال السخاوى : لكن له شواهد .
ومن غريب الحديث : ((المحترف)) أى صاحب حرفة .
***(1/8885)
2672) إن الله يحب العبد المؤمن المُفَتَّن التواب (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند عن على)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (1/80 ، رقم 605) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (1/376 ، رقم 483) ، قال الهيثمى (10/200) : فيه من لم أعرفه . قال المناوى (2/289) : قال الزين العراقى : سنده ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((المفتن)) : الممتحن يمتحنه الله بالذنب ثم يتوب .
***(1/8886)
2673) إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع أو ليضع يده على فيه فإنه إذا تثاءب فقال آه فإنما هو الشيطان يضحك ملء جوفه (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (6/122 ، رقم 2358) .
***(1/8887)
2674) إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب فإذا عطس أحدكم فحمد الله كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول له يرحمك الله وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع فإن أحدكم إذا قال ها ضحك منه الشيطان (أحمد ، والبخارى ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/428 ، رقم 9526) ، والبخارى (5/2297 ، رقم 5869) ، وأبو داود (4/306 ، رقم 5028) ، والترمذى (5/87 ، رقم 2747) وقال : صحيح . وابن حبان (2/359 ، رقم 598) . وأخرجه أيضًا : البغوى فى الجعديات
(1/415 ، رقم 2840) ، والحاكم (4/293 ، رقم 7683) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (2/289 ، رقم 3390) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((التثاؤب من الشيطان)) .
***(1/8888)
2675) إن الله يحب الفضل فى كل شىء حتى فى الصلاة (ابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عساكر (54/318) .
ومن غريب الحديث : ((الفضل)) : الزيادة .
***(1/8889)
2676) إن الله يحب القلب الحزين (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (45/445) .
***(1/8890)
2677) إن الله يحب المؤمن إذا كان فقيرا متعففا (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/186 ، رقم 441) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (6/164 ترجمة 1650 محمد بن الفضل بن عطية) وقال : عامة حديثه ما لا يتابعه الثقات عليه . وأبو نعيم فى الحلية (2/282) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله يحب عبده المؤمن)) .
***(1/8891)