8) اغتسلوا يوم الجمعة فإنه من اغتسل يوم الجمعة فله كفارة ما بين الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (8/178 ، رقم 7740) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (7/135 ، رقم 7087) ، وفى مسند الشاميين (2/40 ، رقم 881) ، قال الهيثمى (2/173) : فيه سويد بن عبد العزيز ضعفه أحمد وابن معين وغيرهما ووثقه دحيم وغيره . وأخرجه ابن أبى حاتم فى العلل (1/208 ، رقم 601) .
***(1/4174)
9) اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وإن لم تكونوا جنبًا ومسوا من الطيب (أحمد ، وابن حبان عن ابن عباس قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (1/265 رقم 2383) وابن حبان (7/19 رقم 2782) . وأخرجه أيضًا : البخارى (1/302 رقم 844) والنسائى فى الكبرى (1/522 ، رقم 1681) ، وأبو يعلى (4/431 ، رقم 2558) ، والبيهقى (1/297 ، رقم 1318) ، وفى شعب الإيمان (3/97 ، رقم 2990) .
***(1/4175)
10) اغتسلوا يوم الجمعة ولو كأسًا بدينار (ابن عدى ، والديلمى عن أنس . ابن أبى شيبة عن أبى هريرة موقوفًا)
حديث أنس : أخرجه ابن عدى (2/389 ترجمة 511 حفص بن عمر) وقال : أحاديثه كلها إما منكر المتن أو منكر الإسناد وهو إلى الضعف أقرب . والديلمى كما فى المداوى للغمارى (2/31 ، رقم 595) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (1/258 ، ترجمة 254) ، والذهبى فى الميزان (5/324 ، ترجمة 2135) ، والحافظ فى اللسان (2/324 ،
ترجمة 1327) جميعًا فى ترجمة حفص بن عمر ، قال ابن حبان : يقلب الأخبار ويلزق بالأسانيد الصحيحة المتون المواهية .
حديث أبى هريرة الموقوف : أخرجه ابن أبى شيبة (1/434 ، رقم 5004) وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات
(2/400 ، رقم 974) عن أبى هريرة مرفوعًا ، ثم قال : هذا حديث لا يصح عن رسول الله ( . ووافقه على الحكم بوضعه الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 23) .
***(1/4176)
11) اغْتَسِلِى وَاسْتَثْفِرِى بثوب وَأَحْرِمِى (مسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه عن جابر قال خرجنا مع
رسول الله ( حتى أتينا ذا الحليفة فولدت أسماء بنت عُمَيْسٍ فأرسلت إليه كيف أصنع قال ... فذكره)
أخرجه مسلم (2/886 ، رقم 1218) ، وأبو داود (2/182 ، رقم 1905) ، والنسائى (5/164 ، رقم 2761) ، وابن ماجه (2/1022 ، رقم 3074) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (3/334 ، رقم 14705) ، وأحمد (3/320 ،
رقم 14480) ، وعبد بن حميد (ص 341 ، رقم 1135) ، والدارمى (2/67 ، رقم 1850) ، وابن حبان (9/250 ،
رقم 3943) ، وابن الجارود (ص 123 ، رقم 469) ، والبيهقى (5/6 ، رقم 8609) .
ومن غريب الحديث : ((استثفرى)) : شدى فرجك بخرقة بعد أن تحتشى قطنًا .
***(1/4177)
12) اغتنم خمساً قبل خمس حياتك قبل موتك وصحتك قبل سقمك وفراغك قبل شغلك وشبابك قبل هرمك وغناك قبل فقرك (الحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس . ابن المبارك ، وأحمد معاً فى الزهد ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن ميمون الأودى مرسلاً)
حديث ابن عباس : أخرجه الحاكم (4/341 ، رقم 7846) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى فى شعب الإيمان (7/263 ، رقم 10248) وقال البيهقى : هكذا وجدته فى كتاب قصر الأمل وكذلك رواه غيره عن ابن أبى الدنيا ، وهو غلط وإنما المعروف بهذا الإسناد ما أخبرنا ... فذكر حديث ((نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس ...)) الحديث . قال البيهقى : وأما المتن الأول ((يعنى حديث : اغتنم خمسًا)) فعبد الله بن المبارك إنما رواه فى كتاب الرقاق عن جعفر بن برقان ... بحديث عمرو بن ميمون الأودى مرسلاً .
حديث عمرو بن ميمون المرسل : أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/2 ، رقم 2) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/148) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/263 ، رقم 10250) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/77 ، رقم 34319) ، والقضاعى
(1/425 ، رقم 729) . قال الحافظ فى الفتح (11/235) : أخرجه ابن المبارك فى الزهد بسند صحيح من مرسل عمرو بن ميمون . وقال المناوى (2/16) : قال الزين العراقى : إسناده حسن . وعزاه العجلونى (1/166) لأحمد فى الزهد والبيهقى عن عمرو بن ميمون مرسلاً .
ومن غريب الحديث : ((اغتنم خمسًا قبل خمس)) : بادر بفعل خمسة أشياء وسارع باغتنامها قبل حصول خمسة أشياء .
***(1/4178)
13) اغتنموا الدعاء عند الرِقّة فإنها رحمة (ابن شاهين فى الأفراد ، القضاعى والديلمى عن أبى)
أخرجه الديلمى من طريق ابن شاهين كما فى المداوى للغمارى (2/37) ، والقضاعى (1/402 ، رقم 692) قال المناوى (2/16) : فيه عمر بن أحمد أبو حفص بن شاهين ، قال الذهبى قال الدارقطنى : يخطئ وهو ثقة ، وشبابة بن سوار قال فى الكاشف : مرجئ صدوق ، وقال أبو حاتم : لا يحتج به .
ومن غريب الحديث : ((اغتنموا الدعاء)) : اجتهدوا فى تحصيله . ((الرقة)) : ضد القسوة ، والمعنى اجتهدوا فى الدعاء عند لين القلب وخشوعه وقشعريرة البدن بمشاهدة عظمة الله ، أو خوفًا من عذابه .
***(1/4179)
14) اغتنموا دعوة المؤمن الْمُبْتَلَى (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى الدرداء)
أخرجه أبو الشيخ كما فى المداوى للغمارى (2/37) . وأخرجه أيضاً موقوفا على أبى الدرداء : القضاعى (1/77 ،
رقم 72) ، وابن عساكر (47/154) عن محمد بن واسع قال : كتب أبو الدرداء إلى سلمان ، وذكر رسالة أبى الدرداء لسلمان . قال المناوى (2/17) : فيه الحسين بن الفرج ، قال الذهبى : قال ابن معين : كذاب يسرق الحديث ، وفرات بن سليم ضعيف جدًّا .
ومن غريب الحديث : ((المبتلى)) : من أصيب بالبلاء . والمعنى اطلبوا من المبتلى فى نفسه أو أهله أو ماله أن يدعو لكم فإن دعاءه أقرب للقبول وأرجى للإجابة لكسر قلبه وقربه من ربه .
***(1/4180)
15) اغد عالمًا أو متعلمًا أو مستمعًا أو محبًّا ولا تكن الخامس فتهلك (البزار ، والطبرانى فى الأوسط ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكرة)
أخرجه البزار (9/94 ، رقم 3626) ، والطبرانى فى الأوسط (5/231 ، رقم 5171) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(2/265 ، رقم 1709) . وأخرجه أيضاً : الطبرانى فى الصغير (2/63 ، رقم 786) ، قال الهيثمى (1/122) : رواه الطبرانى فى الثلاثة ، والبزار ، ورجاله موثوقون . وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/237) . قال المناوى (2/17) : قال الحافظ أبو زرعة العراقى : هذا حديث فيه ضعف ، ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة ، وعطاء بن مسلم وهو الخفاف مختلف فيه .
***(1/4181)
16) اغد عالمًا أو متعلمًا أو مستمعًا ولا تكن الرابع فتهلك
هكذا وقع فى الأصل دون عزو ، وكأنه أمر قديم وقع فى نسخ الكتاب ؛ فقد قال العجلونى (1/167) : وفى رواية فى الجامع الكبير من غير عزو بلفظ اغد عالما أو متعلما أو مستمعا ولا تكن الرابعة فتهلك .
ولم نقف عليه مرفوعا ، وقد ورد موقوفا على ابن مسعود : أخرجه الدارمى (1/91 ، رقم 248) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (4/99) ، والبيهقى فى المدخل إلى السنن الكبرى (1/268 ، رقم 380) وقال : وهو منقطع .
ومن غريب الحديث : (اغد) : اذهب وتوجه مبكراً ، والمراد كن عالما أو معلما أو مستمعاً للعلم الشرعى .
***(1/4182)
17) اغدوا فى طلب العلم فإن الغدو بركة ونجاح (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (13/270) .
***(1/4183)
18) اغدوا فى طلب العلم فإنى سألت ربى أن يبارك لأمتى فى بكورها ويجعل ذلك يوم الخميس (الطبرانى فى
الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/255 ، رقم 5244) قال الهيثمى (1/132) : فيه أيوب بن سويد وهو يسرق الحديث .
ومن غريب الحديث : (اغدوا) : الغُدوة البكرة أو ما بين صلاة الفجر وطلوع الشمس ، والمراد اذهبوا وقت الغداة ، وهى أول النهار .
***(1/4184)
19) أَغِرْ على أَبْنَى صباحًا ثم حَرِّقْ (الشافعى ، وأحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والبغوى فى معجمه عن أسامة بن زيد)
أخرجه الشافعى (1/320) ، وأحمد (5/209 ، رقم 21873) ، وأبو داود (3/38 ، رقم 2616) ، وابن ماجه
(2/948 ، رقم 2843) ، والبغوى فى مسند أسامة (1/39) . وأخرجه أيضاً : الطيالسى (ص 87 ، رقم 625) ، وابن سعد (4/66) ، والبزار (7/20 ، رقم 2566) ، والبيهقى (9/83 ، رقم 17894) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ائتها صباحًا ثم حرق)) .
ومن غريب الحديث : ((أغر)) : أمر من الإغارة . ((حَرِّقْ)) : أحرق زروعهم وأشجارهم وديارهم .
***(1/4185)
20) اغرس واشترط لهم فإذا أردت أن تغرس فآذنى (أحمد عن سلمان قال كاتبت أهلى على أن أغرس لهم خمسمائة فسيلة فإذا علقت فأنا حر فأتيت النبى ( فذكرت ذلك له قال ... فذكره فلما أذنته جاء فغرس بيده إلا واحدة غرستها بيدى فعلقن إلا هى) [المناوى]
أخرجه أحمد (5/440 ، رقم 23781) . قال الهيثمى (4/246) : فيه على بن زيد ، وفيه ضعف ، وحديثه حسن ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضاً : البيهقى (10/321 ، رقم 21413) .
ومن غريب الحديث : ((كاتبتُ)) : عقدتُ معهم عقد مكاتبة . ((أهلى)) : موالى الذين يملكون رقبتى ، حيث كان مملوكاً . ((الفَسيلة)) : الصغيرة من النخل .
***(1/4186)
21) اغْزُوا بسم الله فى سبيل الله لا تَغُلُّوا ولا تَغْدِرُوا ولا تمَثِّلُوا ولا تَقْتُلُوا وَلِيدًا للمسافر ثلاث مسح على الخفين وللمقيم يوما وليلة (أحمد عن صفوان بن عسال)
أخرجه أحمد (4/240 ، رقم 18122) . وأخرجه أيضاً : الطبرانى (8/70 ، رقم 7397) ، والخطيب (6/377) ، والضياء (8/42 ، رقم 32) .
ومن غريب الحديث : ((لا تغلوا)) : لا تخونوا فى الغنيمة إذا غنمتم شيئا ، ((ولا تغدروا)) : الغدر ضد الوفاء والمراد : لا تنقضوا عهدكم . ((لا تمثلوا)) : لا تقطعوا القتلى . ((وليدًا)) : صبيًا صغيرًا .
***(1/4187)
22) اغْزُوا بسم الله وفى سبيل الله فقاتلوا من كفر بالله لا تَغُلُّوا ولا تَغْدِرُوا ولا تمَثِّلُوا ولا تَقْتُلُوا وَلِيدًا ولا امرأة ولا شيخًا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) [ز]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/268 ، رقم 4162) عن ابن عباس قال : كان رسول الله ( إذا بعث سرية … فذكره . قال الهيثمى (5/318) : فيه سلم بن ميمون الخواص وهو ضعيف .
***(1/4188)
23) اغْزُوا بسم الله وفى سبيل الله وقاتلوا من كفر بالله اغزوا لا تَغُلُّوا ولا تَغْدِرُوا ولا تمَثِّلُوا ولا تَقْتُلُوا وَلِيدًا وإذا لَقِيتَ عَدُوَّكَ من المشركين فَادْعُهُمْ إلى ثلاث خصال فَأَيَّتُهُنَّ مَا أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ منهم وَكُفَّ عنهم ثم ادْعُهُمْ إلى الإسلام فإن أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ منهم وكف عنهم ثم ادْعُهُمْ إلى التَّحَوُّلِ من دَارِهِمْ إلى دار المهاجرين وأخبرهم إن فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين فإن أَبَوْا أَنْ يَتَحَوَّلُوا منها فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّهُمْ يَكُونُونَ كَأَعْرَابِ الْمُسْلِمِينَ يجرى عليهم حكم الله الذى يجرى على المؤمنين ولا يكون لهم فى الْغَنِيمَةِ وَالْفَىْءِ شىء إلا أن يُجَاهِدُوا مع المسلمين فإن هم أَبَوْا فَسَلْهُمُ الْجِزْيَةَ فإن هم أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ منهم وكف عنهم فإن أَبَوْا فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَقَاتِلْهُمْ وإذا حاصرت أهل حصن وأرادوك أن تجعل لهم ذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ نَبِيِّهِ فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذِمَّتَكَ وَذِمَّةَ أَصْحَابِكَ فإنكم إن تُخْفِرُوا ذِمَمَكُمْ وَذِمَمَ أَصْحَابِكُمْ أَهْوَنُ مِنْ أَنْ تُخْفِرُوا ذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ رَسُولِهِ وإذا حاصرت أهل الحصن فَأَرَادُوكَ أَنْ تُنْزِلَهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ فَلاَ تُنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ وَلَكِنْ أَنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِكَ فَإِنَّكَ لاَ تَدْرِى أَتُصِيبُ حُكْمَ اللَّهِ فِيهِمْ أَمْ لاَ (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، عن بُرَيْدَةَ) [الفتح]
أخرجه أحمد (5/358 ، رقم 23080) ، ومسلم (3/1357 ، رقم 1731) ، وأبو داود (3/37 ، رقم 2612) ، والترمذى (4/22 ، رقم 1408) وقال : حسن صحيح . والنسائى فى الكبرى (5/172 ، رقم 8586) ، وابن ماجه(1/4189)
(2/953 ، رقم 2858) . وأخرجه أيضاً : الدارمى (2/284 ، رقم 2439) ، وابن حبان (11/42 ، رقم 4739) ، وابن الجارود (ص 260 ، رقم 1042) ، وأبو عوانة (4/203 ، رقم 6495) .
ومن غريب الحديث : ((أجابوك إليها)) : قبلوها منك . ((وكف عنهم)) : امتنع عن إيذائهم . ((الغنيمة)) : ما أصيب من مال أهل الحرب وأوجف عليهم المسلمون بالخيل والركاب . ((فإن أبوا)) : فإن امتنعوا عن الاسلام . ((والفىء)) : ما حصل للمسلمين من أموال الكفار من غير حرب ولا جهاد . ((ذمة الله وذمة نبيه)) : عهدهما وأمانهما . ((تخفروا)) : تنقضوا .
***(1/4190)
24) اغْزُوا بسم الله وقاتلوا فى سبيل الله لا تَغُلُّوا ولا تَغْدِرُوا ولا تُمَثِّلُوا وأوصيكم بتقوى الله (البخارى فى التاريخ الكبير ، والخطيب عن أبى موسى) [ز]
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (6/224) ، والخطيب (4/296) .
***(1/4191)
25) اغْزُوا تَغْنَمُوا وصُومُوا تَصِحُّوا وسَافِرُوا تَسْتَغْنَوا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/174 ، رقم 8312) . قال الهيثمى (3/179) : رجاله ثقات . وأخرجه أيضاً : العقيلى (2/92 ، ترجمة 549 زهير بن محمد أبو المنذر التميمى) وقال : لا يتابع عليه إلا من وجه فيه لين .
***(1/4192)
26) اغزوا جميعا فى سبيل الله فقاتلوا من كفر بالله ولا تَغُلُّوا ولا تَغْدِرُوا ولا تُمَثِّلُوا ولا تَقْتُلُوا وَلِيدًا فهذا عهد
رسول الله وسنته فيكم (البزار عن ابن عمر ورجاله ثقات)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/268 ، رقم 1686) . قال الهيثمى (5/318) : رجاله ثقات .
***(1/4193)
27) اغزوا قَزْوِيْن فإنه من أعلى أبواب الجنة (ابن أبى حاتم ، والخليلى معا فى فضائل قَزْوِيْن ، والرافعى فى تاريخه عن بشير بن سلمان عن أبى السرى عن رجل نسى أبو السرى اسمه ، وأسند عن أبى زرعة أنه قال ليس فى قَزْوِيْن حديث أصح من هذا)
أخرجه الرافعى من طريق ابن أبى حاتم والخليلى (1/5) وقال نقلا عن أبى زرعة الرازى قوله : ليس فى قزوين حديث أصح من هذا . قال المناوى (2/18) : قال أبو زرعة الرازى : ليس فى قزوين حديث أصح من هذا ، أى ليس فى الأخبار الواردة فى فضل قزوين خبر أصح منه ولا يلزم من هذا كونه صحيحًا ولا حسنًا . بل ذهب الغمارى فى المغير (ص 24) إلى أنه موضوع .
ومن غريب الحديث : ((قزوين)) : اسم مدينة .
***(1/4194)
28) اغْسِلْنَهَا وِتْرًا ثَلاَثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن فى الأخيرة كَافُورًا أو شيئا من كافور (البخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن أُمِّ عَطِيَّةَ)
أخرجه البخارى (1/423 ، رقم 1196) ، ومسلم (2/646 ، رقم 939) ، وأبو داود (3/197 ، رقم 3142) ، والترمذى (3/315 ، رقم 990) وقال : حسن صحيح . والنسائى (4/30 ، رقم 1885) ، وابن ماجه (1/468 ،
رقم 1458) . وأخرجه أيضاً : أحمد (5/85 ، رقم 20814) ، والطبرانى (25/67 ، رقم 165) ، والبيهقى (4/5 ،
رقم 6558) عن أم عطية قالت توفيت ابنة لرسول الله ( … فذكره .
***(1/4195)
29) اغسلوا أيديكم ثم اشربوا فيها فإنها أنظف آنيتكم (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/119 ، رقم 6030) . قال الحافظ فى الفتح (10/77) : إسناده ضعيف .
وسيأتى الحديث بطرف : ((لا تكرعوا)) .
***(1/4196)
30) اغْسِلُوا الْمُحْرِمَ فى ثوبيه الذى أحرم فيهما واغسلوه بماء وَسِدْرٍ وَكَفِّنُوهُ فى ثَوْبَيْهِ وَلاَ تُمِسُّوهُ بِطِيبٍ وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ فإنه يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُحْرِمًا (النسائى عن ابن عباس)
أخرجه النسائى (4/39 ، رقم 1904) . وأخرجه أيضاً : أبو نعيم فى الحلية (4/299) .
ومن غريب الحديث : ((ولا تخمروا)) : ولا تغطوا رأسه .
***(1/4197)
31) اغسلوا ثيابكم وخذوا من شعوركم واستاكوا وتزينوا وتنظفوا فإن بنى إسرائيل لم يكونوا يفعلون ذلك فزنت نساؤهم (ابن عساكر عن عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن على وعبد الله بن ميمون ذاهب الحديث)
أخرجه ابن عساكر (36/124) . وأخرجه أيضاً : الذهبى فى السير (18/259) ، والقيسرانى فى تذكرة الحفاظ
(3/1158) وقال : هذا لا يصح وإسناده ظلمة . وذهب الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 24) إلى أنه حديث موضوع .
ومن غريب الحديث : ((اغسلوا ثيابكم)) : أزيلوا أوساخها . ((وخذوا من شعوركم)) : أزيلوا شعر الإبط والعانة ، وما طال من نحو شارب ولحية بقص أو غيره . ((وتنظفوا)) : بإزالة الروائح الكريهة .
***(1/4198)
32) اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَكَفِّنُوهُ فِى ثَوْبَيْنِ وَلاَ تُمِسُّوهُ طِيبًا وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ وَلاَ تُحَنِّطُوهُ فإن الله يَبْعَثُهُ يوم القيامة مُلَبِّيًا (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والطيالسى ، والبخارى ، وابن ماجه ، والنسائى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/333 ، رقم 3076) ، ومسلم (2/865 ، رقم 1206) ، وأبو داود (3/219 ، رقم 3241) ، والترمذى (3/286 ، رقم 951) وقال : حسن صحيح . والطيالسى (1/342 ، رقم 2623) ، والبخارى (2/656 رقم 1752) ، وابن ماجه (2/1030 ، رقم 3084) ، والنسائى (5/145 ، رقم 2714) . وأخرجه أيضاُ : الدارمى (2/71 رقم 1852) ، وابن حبان (9/272 ، رقم 3959) ، والبيهقى (5/53 ، رقم 8863) عن ابن عباس : أن رجلاً خر عن بعيره وهو محرم فوقصه فسألوا النبى ( ... فذكره .
ومن غريب الحديث : ((اغسلوه)) : أى المحرم . ((ولا تحنطوه)) : وهو من الحنوط ، وهو الطيب الذى يصنع للميت والمراد : لا تجعلوا الحنوط فى كفنه وجسده .
***(1/4199)
33) اغفر فإن عاقبت فعاقب بقدر الذنب واتق الوجه (الطبرانى ، وأبو نعيم فى المعرفة عن جَزْء)[فتح]
أخرجه الطبرانى (2/269 ، رقم 2130) ، وأبو نعيم فى المعرفة (2/627 ، رقم 1689) من طريق الطبرانى . قال الهيثمى (8/106) : رواه الطبرانى ، وأسد لم يدرك القصة فهو مرسل ، ورجاله وثقوا كلهم ، وفيهم ضعف .
ومن غريب الحديث : (اغفر) : أمر من المغفرة ، وهى ستر الذنب ، والمراد : اعف عمن لك عليه ولاية وقد صدر منه شىء يوجب التأديب .
***(1/4200)
34) أغلق بابك واذكر اسم الله فإن الشيطان لا يفتح بابًا مغلقًا وأطفئ مصباحك واذكر اسم الله وأوك سقاءك واذكر اسم الله وَخَمِّرْ إناءك واذكر اسم الله ولو بعود تعرضه عليه (ابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن حبان (4/88 ، رقم 1272) . وأخرجه أيضاً : أحمد (3/319 ، رقم 14474) ، وأبو داود (3/339 ، رقم 3731) ، وابن خزيمة (1/68 ، رقم 131) واللفظ له .
***(1/4201)
35) أَغْلِقُوا أبوابكم وخمروا آنيتكم وَأَطْفِئُوا سُرُجَكُمْ وأوكوا أسقيتكم فإن الشيطان لا يفتح بابًا مغلقًا ولا يكشف غطاء ولا يحل وِكاء وإن الْفُوَيْسِقَةَ تُضْرِمُ البيت على أهله (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن حبان عن جابر زاد ابن حبان وكفوا مواشيكم وأهليكم عند غروب الشمس إلى أن تذهب فحوة العشاء)
أخرجه أحمد (3/301 ، رقم 14266) ، ومسلم (3/1594 ، رقم 2012) ، وأبو داود (3/339 ، رقم 3731) ، والترمذى (4/263 ، رقم 1812) وقال : حسن صحيح . وابن حبان (4/91 ، رقم 1275) . وأخرجه أيضاً : ابن خزيمة (1/68 ، رقم 132) .
ومن غريب الحديث : ((لا يحل)) : لا ينقض . ((الوِكاء)) : رباط القربة . ((الفويسقة)) : تصغير الفاسقة ، والمراد الفأرة لخروجها من جحرها على الناس وإفسادها . ((تضرم)) : تحرق سريعا .
***(1/4202)
36) أَغْلِقُوا الأبواب وَأَوْكُوا السِّقَاءَ وأكفئوا الإناء وخَمِّروا الإناء وأطفئوا المصباح فإن الشيطان لا يفتح غلقا ولا يحل وِكاء ولا يكشف إناء وإن الْفُوَيْسِقَةَ تُضْرِمُ على الناس بيتهم (البخارى فى الأدب ، وابن حبان عن جابر)
أخرجه البخارى فى الأدب (1/419 ، رقم 1221) ، وابن حبان (4/86 ، رقم 1271) . وأخرجه أيضاً : أحمد
(3/386 ، رقم 15184) ، وأبو عوانة (5/142 ، رقم 8155) ، والبغوى فى الجعديات (1/381 ، رقم 2600) .
***(1/4203)
37) أغنى الناس حملة القرآن (ابن عساكر عن أنس)
قال العجلونى (1/168) : رواه ابن عساكر عن أنس .
ومن غريب الحديث : ((أغنى الناس)) : أكثرهم غنى . ((حملة القرآن)) : حفظة القرآن .
***(1/4204)
38) أغنى الناس حملة القرآن من جعله الله فى جوفه (ابن عساكر عن أبى ذر)
أخرجه ابن عساكر (37/355) .
***(1/4205)
39) أَغْيَظُ رَجُلٍ على الله يوم القيامة وَأَخْبَثُهُ وَأَغْيَظُهُ عليه رجل كان يُسَمَّى مَلِكَ الأَمْلاَكِ لاَ مَلِكَ إِلاَّ اللَّهُ عز وجل (أحمد ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/315 ، رقم 8161) ، ومسلم (3/1688 ، رقم 2143) .
وسبق الحديث بأطراف : ((أحرج اسم)) ، ((أخنع الأسماء)) .
***(1/4206)
[ الهمزة مع الفاء ]
1) أف للحَمَّامِ حجابٌ لا يستر وماء لا يُطَهّر بنيان أوشاب للمشركين ومرج الكفار ومرج الشيطان لا يحل لرجل أن يدخله إلا بمنديل مروا المسلمين لا يفتنون نساءهم الرجال قوامون على النساء علموهن القرآن ومروهن بالتسبيح (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/158 ، رقم 7773) وقال : هذا منقطع .
ومن غريب الحديث : ((أف)) : صوت للتضجر . (أوشاب) : أى أوباش .
***(1/4207)
2) أفاضلكم أحسنكم أخلاقا وحسن الخلق من الإيمان (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن أبى أمامة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (8/182 ، رقم 7756) ، وفى الأوسط (4/213 ، رقم 4005) . ال الهيثمى (8/24) : فيه سويد بن عبد العزيز ، وهو متروك .
***(1/4208)
3) أَفَتَّانٌ أَنْتَ أَفَتَّانٌ أَنْتَ لا تطول بهم اقرأ بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} و {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} ونحو هذا (أحمد ، والبزار عن أنس . قال : كان معاذ يؤم العامة فمر حرام وهو يريد أن يستقى نخله فدخل المسجد ليصلى مع القوم فلما رأى معاذا طول تجوز فى صلاته ولحق بنخله فبلغ ذلك النبى ( فذكره . النسائى عن جابر)
حديث أنس : أخرجه أحمد (3/124 ، رقم 12269) قال الهيثمى (2/71) : رجال أحمد رجال الصحيح . وأخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/235- 236 ، رقم 481) .
حديث جابر : أخرجه النسائى (2/102 ، رقم 835) . وأخرجه أيضاً : أبو عوانة (1/478 ، رقم 1775) .
ومن غريب الحديث : ((أفتان أنت)) : أى منفر عن الدين وصادٍّ عنه .
***(1/4209)
4) افتتحت القرى بالسيف وافتتحت المدينة بالقرآن (الشيرازى فى الألقاب ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/145 رقم 1407) . وأورده ابن عدى (6/171 ترجمة 1655) ، والذهبى فى الميزان (6/108 ترجمة 7386) كلاهما فى ترجمة محمد بن الحسن بن زبالة . والحافظ فى اللسان (2/436 ترجمة 1789
ذؤيب بن عمامة) وقال : هذا الحديث معروف بمحمد بن الحسن عن زبالة عن مالك ، وهو متروك متهم وكان ذؤيب إنما سمعه منه فدلسه عن مالك .
***(1/4210)
5) افتحوا على صبيانكم أول كلمة بلا إله إلا الله ولقنوهم عند الموت لا إله إلا الله فإنه من كان أول كلامه لا إله إلا الله وآخر كلامه لا إله إلا الله ثم عاش ألف سنة ما سئل عن ذنب واحد (الحاكم فى تاريخه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس ، وقال البيهقى : غريب)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحاكم (6/397 ، رقم 8649) وقال البيهقى : متن غريب لم نكتبه إلا بهذا الإسناد . وأخرجه أيضاً : الديلمى (1/71 ، رقم 207) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (3/517-518 ، رقم 1744) من طريق البيهقى عن الحاكم ، وقال : موضوع . وأورده ابن عراق فى تنزيه الشريعة (2/364 ، رقم 11) .
***(1/4211)
6) افتخرت الجنة والنار فقالت النار يا رب يَدْخُلُنِى الْجَبَّارُونَ وَالْمُتَكَبِّرُونَ والملوك والأشراف وقالت الجنة يَدْخُلُنِى الضُّعَفَاءُ والفقراء وَالْمَسَاكِينُ فقال الله للنار أنت عذابى أصيب بك من أشاء وقال للجنة أنت رحمتى ورحمتى وسعت كل شىء ولكل واحدة منكما ملؤها فيلقى فى النار أهلها فتقول هل من مزيد ويلقى فيها وتقول هل من مزيد ويلقى فيها وتقول هل من مزيد فيضع الله قدمه عليها فتقول قَدْنِى قَدْنِى وأما الجنة فيلقى فيها ما شاء الله أن يلقى فينشئ الله لها خلقا ما يشاء (أحمد عن أبى سعيد) [المناوى]
أخرجه أحمد (3/13 ، رقم 11114) ، قال الهيثمى (7/112) : رجاله ثقات لأن حماد بن سلمة روى عن عطاء بن السائب قبل الاختلاط . وأخرجه أيضاً : عبد بن حميد (ص 284 ، رقم 908) ، وأبو يعلى (2/483 ، رقم 1313) ، وابن حبان (16/492 ، رقم 7454) .
ومن غريب الحديث : ((قدنى قدنى)) : حسبى حسبى .
***(1/4212)
7) افتدوا النار ولو بِشِقِّ تَمْرَةٍ (ابن خزيمة عن أنس)
أخرجه ابن خزيمة (4/94 ، رقم 2430) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((اتقوا النار)) .
***(1/4213)
8) افْتَرَقَتِ الْيَهُودُ على إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً فَوَاحِدَةٌ فى الجنة وسبعين فى النار وافترقت النصارى على ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً فَإِحْدَى وسبعين فى النار وَوَاحِدَةٌ فى الجنة وَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَتَفْتَرِقَنَّ أُمَّتِى على ثَلاَثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً فَوَاحِدَةٌ فى الجنة وَثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِى النَّارِ قيل يا رسول الله من هم قال الْجَمَاعَةُ (ابن ماجه ، والطبرانى عن
عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ)
أخرجه ابن ماجه (2/1322 ، رقم 3992) قال البوصيرى (4/179) : هذا إسناد فيه مقال ، راشد بن سعد قال فيه أبو حاتم : صدوق ، وعباد بن يوسف لم يخرج له أحد سوى ابن ماجه . وليس له عنده سوى هذا الحديث . وأخرجه الطبرانى (18/70 ، رقم 129) . وأخرجه أيضاً : الطبرانى فى مسند الشاميين (2/100 ، رقم 988) ، وابن أبى عاصم فى السنة (1/32 ، رقم 63) ، واللالكائى فى اعتقاد أهل السنة (1/101 ، رقم 149) .
***(1/4214)
9) افْتَرَقَتِ الْيَهُودُ على إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَتَفَرَّقَتِ النَّصَارَى على ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وتفرقت أمتى على ثَلاَثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً (أبو داود ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، وابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/197 ، رقم 4596) ، والترمذى (5/25 ، رقم 2640) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه
(2/1321 ، رقم 3991) ، والحاكم (1/47 ، رقم 10) ، والبيهقى (10/208 ، رقم 20690) . وأخرجه أيضاً : أحمد (2/332 ، رقم 8377) ، وأبو يعلى (10/317 ، رقم 5910) ، وابن حبان (14/140 ، رقم 6247) .
***(1/4215)
10) افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين فرقة تزيد عليها أمتى فرقة كلها فى النار إلا السواد الأعظم (الطبرانى ، وابن أبى عاصم فى السنة عن أبى أمامة) [ز]
أخرجه الطبرانى (8/274 ، رقم 8054) ، وابن أبى عاصم (1/34 ، رقم 68) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن بنى إسرائيل تفرقت)) .
***(1/4216)
11) افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين فرقة وإن أمتى ستفترق على ثنتين وسبعين فرقة كلهم فى النار إلا السواد الأعظم (أبو يعلى عن أنس) [ز]
أخرجه أبو يعلى (7/36 ، رقم 3944) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن أمتى)) .
***(1/4217)
12) افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين فرقة وتزيد أمتى عليها فرقة ليس فيها فرقة أضر على أمتى من قوم يقيمون الدين برأيهم فيحلون ما حرم الله ويحرمون ما أحل الله (الطبرانى ، وابن عدى ، والخطيب ، وابن عساكر عن عوف بن مالك وضعف)
أخرجه الطبرانى (18/50 ، رقم 90) ، والبزار (7/186 رقم 2755) قال الهيثمى (1/179) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه ابن عدى (7/17 ترجمة 1959 نعيم بن حماد المروزى) وقال : قال لنا ابن حماد (شيخ ابن عدى) : هذا وضعه نعيم بن حماد . وأخرجه الخطيب (13/309) ، وابن عساكر (62/151) .
***(1/4218)
13) افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين ملة ولن تذهب الليالى ولا الأيام حتى تفترق أمتى على مثلها وكل فرقة منها فى النار إلا واحدة وهى الجماعة (عبد بن حميد عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه عبد بن حميد (ص 79 ، رقم 148) . وأخرجه أيضاً : البزار كما فى كشف الأستار (4/97 ، رقم 3284) ، قال الهيثمى (7/259) : فيه موسى بن عبيدة الربذى ، وهو ضعيف . وأخرجه الدورقى فى مسند سعد (1/148 ، رقم 86) ، ومحمد بن نصر فى السنة (1/22 ، رقم 57) .
***(1/4219)
14) إِفْرَاغُكَ مِنْ دَلْوِكَ فى إناء أخيك صَدَقَةٌ وَأَمْرُكَ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهْيُكَ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ وتَبَسُّمُك فى وجه أخيك صَدَقَةٌ وَإِمَاطَة الْحَجَر وَالشَّوْك وَالْعَظْم عن طريق الناس صَدَقَةٌ وهدايتك الرجل فى أرض الضالة صدقة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أَبِى ذَرٍّ)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/220 ، رقم 3377) . وأخرجه أيضاً : البخارى فى الأدب المفرد (1/307 ، رقم 891) ، ومحمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/817 ، رقم 812) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((تبسمك فى وجه أخيك)) .
ومن غريب الحديث : ((إفراغك)) : صبك . ((دلوك)) : إنائك الذى تستسقى به .
***(1/4220)
15) افرشوا لى قطيفتى فى لحدى فإن الأرض لم تسلط على أجساد الأنبياء (ابن سعد عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (2/299) . قال المناوى (2/21) : إسناده حسن ، وله شواهد .
***(1/4221)
16) أفرض أمتى زيد بن ثابت (الحاكم ، وابن عساكر عن أنس . ابن عساكر عن محمد بن كعب مرسلاً)
حديث أنس : أخرجه الحاكم (4/372 ، رقم 7962) وقال : صحيح . وابن عساكر (19/310) . وأخرجه أيضاً : ابن سعد (2/359) .
حديث محمد بن كعب المرسل : أخرجه ابن عساكر (19/311) وقال هذا : مرسل .
ومن غريب الحديث : ((أفرض أمتى)) : أعرفهم بعلم الفرائض .
***(1/4222)
17) أَفْرَى الْفِرَى من ادعى إلى غير أبيه وأفرى الفرى من أرى عينيه لما لَمْ تَرَيا ومن غَيَّرَ تُخوم الأرض (أحمد عن
ابن عمر) [المناوى]
أخرجه أحمد (2/118 ، رقم 5998) . قال الهيثمى (7/174) : فيه أبو عثمان العباس بن الفضل البصرى وهو متروك .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من أفرى الفرى)) .
ومن غريب الحديث : ((أفرى الفرى)) : أكذب الكذبات الشنيعة إذ الفرية الكذبة العظيمة . ((من أرى عينه ما لم تريا)) : أى يدعى أن عينيه رأتا فى النوم شيئا ما رأتاه فيقول رأيت فى منامى كذا وهو يكذب . ((غَيَّرَ)) : بَدَّلَ . ((تخوم)) : المَعالِمِ والحدودِ .
***(1/4223)
18) أفش السلام وَأَطْعِم الطعام وَصِلِ الأَرْحَامَ وقم بالليل والناس نِيَامٌ وادخل الجنة بسلام (أحمد ، وابن نصر فى الصلاة ، وابن حبان ، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/323 رقم 8278) وابن حبان (2/261 رقم 508) والحاكم (4/144 رقم 7174) وقال : صحيح .
***(1/4224)
19) أفش السلام وابذل الطعام واستحى من الله كما تستحيى رجلا من رهطك ذى هيئة وليحسن خلقك وإذا أسأت فأحسن فإن الحسنات يذهبن السيئات (الطبرانى عن أبى أمامة . البزار عن معاذ) [المناوى]
حديث أبى أمامة : أخرجه الطبرانى (8/228 ، رقم 7897) . قال الهيثمى (6/148) : فيه على بن يزيد ، وهو ضعيف .
حديث معاذ : أخرجه البزار (7/89 ، رقم 2642) قال الهيثمى (8/23) : فيه ابن لهيعة وفيه لين ، وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضاً : محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/827 ، رقم 825) .
ومن غريب بالحديث : ((أفش السلام)) : أظهره برفع الصوت ، أو بإشاعته بأن تسلم على من تراه . ((ذى هيئة)) : أى من ذوى الوجوه . وقد وقع فى كنز العمال : ((هيبة)) ، وهو محتمل أيضا ، والمعنى عليه : صاحب جلال ومخافة .
***(1/4225)
20) أَفْشُوا السَّلاَمَ بينكم تحابوا (الحاكم عن أبى موسى)
أخرجه الحاكم (4/185 ، رقم 7310) وقال : صحيح .
ومن غريب الحديث : ((تحابوا)) : يحب بعضكم بعضًا ، وتأتلف قلوبكم .
***(1/4226)
21) أَفْشُوا السَّلاَمَ تسلموا (مسدد ، وابن راهويه فى مسنديهما ، والبخارى فى الأدب ، وابن حبان ، وأبو يعلى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن البراء)
أخرجه مسدد كما فى المطالب العالية (11/797 ، رقم 2698) ، وإتحاف الخيرة المهرة (7/383 ، رقم 7092) ، وإسحاق بن راهويه كما فى المطالب العالية (11/797 ، رقم 2698) ، والبخارى فى الأدب المفرد من طريق مسدد (1/340 ، رقم 979) ، وابن حبان (2/244 ، رقم 491) ، وأبو يعلى (3/246 ، رقم 1687) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/426 ، رقم 8757) . وأخرجه أيضاً : أحمد (4/286 ، رقم 18553) ، والقضاعى (1/417 ، رقم 718) . قال الهيثمى (8/29) : رواه أحمد ، وأبو يعلى ، ورجاله ثقات .
ومن غريب الحديث : ((أفشوا)) : أظهروا . ((تسلموا)) : أى من التنافر والتقاطع وتدوم بينكم المودة وتجمع القلوب وتزول الضغائن والحروب .
***(1/4227)
22) أَفْشُوا السَّلاَمَ عباد الله كما وصفكم الله (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (4/212) .
***(1/4228)
23) أَفْشُوا السَّلاَمَ فإنه لله تعالى رضًا (الطبرانى فى الأوسط ، وابن عدى عن ابن عمر) [الفتح]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/358 ، رقم 6611) ، قال الهيثمى (8/30) : فيه سالم بن عبد الأعلى أبو الفيض ، وهو متروك . وأخرجه ابن عدى (3/342 ، ترجمة 791 سالم بن عبد الأعلى) وأشار إلى أنه متروك ، وله أحاديث مناكير .
***(1/4229)
24) أَفْشُوا السَّلاَمَ كى تعلوا (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/30) ، والترغيب والترهيب (3/286) . قال المنذرى (3/286) : بإسناد
حسن . وقال الهيثمى (8/30) : إسناده جيد .
ومن غريب الحديث : ((تعلوا)) : يرتفع شأنكم .
***(1/4230)
25) أَفْشُوا السَّلاَمَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ وَاضْرِبُوا الْهَامَ تُورثُوا الْجِنَانَ (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/286 ، رقم 1854) وقال : حسن صحيح غريب .
ومن غريب الحديث : (الهام) : مفردها هامة ، وهى الرأس ، والمراد اضربوا رءوس الكفار .
***(1/4231)
26) أَفْشُوا السَّلاَمَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ وَكُونُوا إِخْوَانًا كما أَمَرَكُمُ اللَّهُ (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/1083 ، رقم 3252) . قال البوصيرى (4/5) : هذا إسناد صحيح إن كان ابن جريج سمعه من سليمان بن موسى . وأخرجه أيضاً : أحمد (2/156 ، رقم 6450) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/478 ، رقم 8971) .
***(1/4232)
27) افْصِلْ بَعْضَهَا مِنْ بَعْضٍ ثُمَّ بِعْهَا (النسائى عن فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ قال أَصَبْتُ يَوْمَ خَيْبَرَ قِلاَدَةً فيها ذَهَبٌ وَخَرَزٌ فَأَرَدْتُ أَنْ أَبِيعَهَا فقال النبى ( … فذكره)
أخرجه النسائى (7/279 ، رقم 4574) . وأخرجه أيضاً : الطحاوى (4/71) .
***(1/4233)
28) أفضل أمتى الذين يعملون بالرخص (ابن لال عن عمر)
أخرجه أيضاً : الديلمى (1/358 ، رقم 1443) . قال المناوى (2/51) : فيه عبد الملك بن عبد ربه قال فى الميزان : منكر الحديث .
***(1/4234)
29) أفضل أهل الجنازة أجراً أكثرهم فيها ذكراً ومن لم يجلس حتى توضع وأوفاهم مكيالا من حثا عليه ثلاثا
(ابن النجار عن جابر)
أخرجه أيضاً : الديلمى (1/357 ، رقم 1440) . وذكره الحافظ فى اللسان (6/23 ، ترجمة 84 مسعدة بن اليسع الباهلى) وقال : كذبه أبو داود ، وقال أحمد بن حنبل : حرقنا حديثه منذ دهر .
***(1/4235)
30) أفضل أيام الدنيا أيام العشر يعنى عشر ذى الحجة قيل ولا مثلهن فى سبيل الله قال ولا مثلهن فى سبيل الله إلا رجل عفر وجهه فى التراب (البزار عن جابر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/28 ، رقم 1128) قال الهيثمى (4/17) : رجاله ثقات .
***(1/4236)
31) أفضل الإسلام أن يسلم المسلمون من لسانك ويدك وأفضل الهجرة أن تهجر ما كره ربك والهجرة هجرتان هجرة الحاضر وهجرة البادى فهجرة البادى أن يجيب إذا دُعِىَ ويطيع إذا أُمِرَ وهجرة الحاضر أعظمها بلية وأفضلها أجرا (الطيالسى ، وأحمد ، وابن حبان ، والحاكم عن ابن عمرو ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه الطيالسى (ص 300 ، رقم 2272) ، وأحمد (2/159 ، رقم 6487) ، وابن حبان (11/579 ، رقم 5176) ، والحاكم (1/55 ، رقم 26) . وأخرجه أيضاً : البيهقى (10/243 ، رقم 20928) .
والحديث أصله عند النسائى وغيره بطرف : ((الهجرة هجرتان)) .
***(1/4237)
32) أفضل الإسلام الحنيفية السمحة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/300 ، رقم 1006) . وأخرجه أيضاً : أحمد (1/236 ، رقم 2107) ، والطبرانى
(11/227 ، رقم 11571) ، والبزار كما فى كشف الأستار(1/58 ، رقم 78) قال الهيثمى (1/60) : فيه ابن إسحاق وهو مدلس ولم يصرح بالسماع .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أحب الأديان إلى الله الحنيفية السمحة)) .
***(1/4238)
33) أفضل الإسلام مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ (أحمد ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى ، والطبرانى عن أبى موسى . الطبرانى عن عمرو بن عبسة . الطيالسى ، والدارمى ، وعبد بن حميد ، أبو يعلى ، والطبرانى فى
الأوسط ، والضياء عن جابر . الطبرانى ، والبيهقى عن ابن عمرو)
حديث أبى موسى : أخرجه مسلم (1/66 ، رقم 42) ، والترمذى (4/661 ، رقم 2504) وقال : صحيح غريب . والنسائى (8/106 ، رقم 4999) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/60) ، قال الهيثمى (1/60) : رجاله موثقون . وأخرجه أيضاً : البخارى (1/13 ، رقم 11) ، والطبرانى فى الأوسط (2/323 ، رقم 2106) ، وأبو يعلى (13/274 ، رقم 7288) .
حديث عمرو بن عبسة : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/61) ، قال الهيثمى : فيه شهر بن حوشب . وأخرجه أيضاً : أحمد (4/385 ، رقم 19454) ، قال الهيثمى (1/54) : فى إسناده شهر بن حوشب ، وقد وُثِّق على ضعف فيه . وأخرجه عبد بن حميد (ص 124 ، رقم 300) .
حديث جابر : أخرجه الطيالسى (ص 246 ، رقم 1777) ، والدارمى (2/387 ، رقم 2712) ، وعبد بن حميد
(ص 322 ، رقم 1060) ، وأبو يعلى (4/186 ، رقم 2273) ، والطبرانى فى الصغير (2/24 ، رقم 713) .
حديث ابن عمرو : أخرجه الطبرانى (13/18 ، رقم 26 – 27) ، والبيهقى (10/243 ، رقم 20928) .
***(1/4239)
34) أفضل الإسلام مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ علاماته كمنار الطريق شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحكم بكتاب الله وطاعة النبى الأمى والتسليم على بنى آدم إذا لقيتموه (البزار عن
ابن عمر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/25 ، رقم 29) . قال الهيثمى (1/56) : فيه سعيد بن سنان ، ولا يحتج به .
***(1/4240)
35) أفضل الإسلام مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وأكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وأفضل الصلاة طول القنوت وأفضل الصدقة جهد المقل (ابن نصر عن جابر)
أخرجه ابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/607 ، رقم 647) .
***(1/4241)
36) أفضل الأعمال أن تُدْخل على أخيك المؤمن سرورًا أو تقضى عنه دينًا أو تطعمه خبزًا (ابن عدى عن ابن عمر . ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج ، وابن لال فى مكارم الأخلاق ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
حديث ابن عمر : أخرجه ابن عدى (3/433 ترجمة 850 سيف بن محمد) وقال : هذا منكر بهذا الإسناد .
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب قضاء الحوائج (ص 95 ، رقم 112) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(6/123 ، رقم 7678) . وأخرجه أيضاً : الديلمى (1/1/123) من طريق ابن لال كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (3/481 رقم 1494) . قال المناوى (2/26) : فيه الوليد بن شجاع ، قال أبو حاتم : لا يحتج به . وعمار بن محمد مضعف . والحاصل أنه حسن لشواهده . وقال الحسينى فى البيان والتعريف (1/117) : شواهده تبلغ مرتبة الحسن .
***(1/4242)
37) أفضل الأعمال إيمان بالله ثم الصلاة لأول وقتها (الطبرانى عن امرأة من المبايعات)
أخرجه الطبرانى (25/83 ، رقم 211) . وأخرجه أيضاً : العقيلى (3/475 ترجمة 1532 القاسم بن غنام) وقال : فى حديثه اضطراب .
***(1/4243)
38) أفضل الأعمال إِيمَانٌ بِاللَّهِ وتصديق به فِى سَبِيلِ اللَّهِ وحَجٌّ مَبْرُورٌ وأهون عليك من ذلك إطعام الطعام ولين الكلام والسماحة وحسن الخلق وأهون عليك من ذلك لا تتهم الله فى شىء قضاه عليك (أحمد ، وابن أبى شيبة ، والحكيم ، وأبو يعلى ، والطبرانى عن عبادة بن الصامت وحسن . أحمد عن عمرو بن العاص)
حديث عبادة بن الصامت : أخرجه أحمد (5/318 ، رقم 22769) ، قال الهيثمى (1/59) : وفى إسناده ابن لهيعة ، والحكيم (2/84) .
حديث عمرو بن العاص : أخرجه أحمد (4/204 رقم 17847) قال الهيثمى (1/60) فى إسناده رشدين وهو ضعيف .
***(1/4244)
39) أفضل الأعمال إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثم جِهَادٌ فِى سَبِيلِ اللَّهِ ثم حَجٌّ مَبْرُورٌ (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ،
والترمذى ، والنسائى ، وابن حبان عن أبى هريرة . أحمد ، والطبرانى ، وابن حبان ، والضياء عن عبد الله بن سلام . أحمد ، وابن أبى شيبة ، وعبد بن حميد ، والحارث ، وأبو يعلى ، والطبرانى عن الشفاء بنت عبد الله)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/264 ، رقم 7580) ، والبخارى (2/553 ، رقم 1447) ، ومسلم (1/88 ،
رقم 83) ، والترمذى (4/185 رقم 1658) وقال : حسن صحيح . والنسائى (6/19 رقم 3130) ، وابن حبان (10/458 ، رقم 4598) . وأخرجه أيضاً : البيهقى (9/157 ، رقم 18264) .
حديث عبد الله بن سلام : أخرجه أحمد (5/451 ، رقم 23834) قال الهيثمى (1/59) : رجال أحمد موثقون ، وأخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/59) ، وابن حبان (10/455 ، رقم 4595) . وأخرجه أيضاً : الطبرانى فى الأوسط (8/367 ، رقم 8896) .
حديث الشفاء : أخرجه أحمد (6/372 ، رقم 27139) ، وابن أبى شيبة كما فى إتحاف الخيرة المهرة (1/49-50 رقم6) وقال البوصيرى : فيه المسعودى اختلط بأَخَرَةَ ، وشبابة بن سوار لم يدر هل روى عن المسعودى قبل الاختلاط أو بعده فاستحق الترك . وعبد بن حميد (ص 460 ، رقم 1591) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/162 ، رقم 18) ، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة المهرة (1/50 رقم 8) . قال البوصيرى : فيه عثمان بن أبى حثمة مجهول لم أر من ذكره . والطبرانى
(24/314 ، رقم 791) ، قال الهيثمى (3/207) : رجاله ثقات . وأخرجه أيضاً : إسحاق بن راهويه (1/99 ، رقم 4) .
***(1/4245)
40) أفضل الأعمال إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثم جِهَادٌ فِى سَبِيلِ اللَّهِ سنام العمل ثم حَجٌّ مَبْرُورٌ (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (10/458 ، رقم 4598) . وأخرجه أيضاً : أحمد (2/287 ، رقم 7850) ، والترمذى (4/185 ، رقم 1658) وقال : حسن صحيح .
ومن غريب الحديث : ((سنام)) : سنام كل شىء أعلاه .
***(1/4246)
41) أفضل الأعمال إيمان لا شك فيه وَجِهَادٌ لاَ غُلُولَ فيه وَحَجَّةٌ مَبْرُورَةٌ وأفضل الصلاة طول القيام وأفضل الصدقة جَهْدُ الْمُقِلِّ وأفضل الهجرة مَنْ هَجَرَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عليه وأفضل الجهاد مَنْ جَاهَدَ الْمُشْرِكِينَ بِمَالِهِ وَنَفْسِهِ وأفضل القتل مَنْ أُهْرِيقَ دَمُهُ وَعُقِرَ جَوَادُهُ (أحمد ، والدارمى ، وأبو داود ، والنسائى ، والطبرانى ، والبيهقى ، والضياء عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِىٍّ الْخَثْعَمِىِّ)
أخرجه أحمد (3/411 ، رقم 15437) ، والدارمى (1/390 ، رقم 1424) ، وأبو داود (2/69 ، رقم 1449) ، والنسائى (5/58 ، رقم 2526) ، والبيهقى (4/180 ، رقم 7562) ، والضياء من طريق الطبرانى (9/236 ، رقم 214) .
ومن غريب الحديث : ((لا غلول)) : لا خيانة . ((جهد)) : بضم الجيم الوسع والطاقة ، وبالفتح المشقة والمبالغة والغاية . ((المقل)) : الفقير وقليل المال ، والمراد قدر ما يحتمله حال القليل المال . ((عقر)) : أصل العقر ضرب قوائم الحيوان بالسيف وهو قائم . ((جواده)) : هو الفرس السابق الجيد ، والمعنى : جرح فرسه ، وضربت قوائمه بالسيف .
***(1/4247)
42) أفضل الأعمال الإيمان بالله والجهاد فى سبيل الله قيل فإن لم يستطع قال تعين صانعًا أو تصنع لأخرق قيل فإن لم أستطع قال احبس نفسك عن الشر فإنها صدقة تصدق الله بها على نفسك (أحمد عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه أحمد (2/388 ، رقم 9026) ، قال الهيثمى (3/134) : رجاله ثقات .
والحديث أصله فى الصحيحين من رواية أبى ذر بطرف : ((أفضل العمل)) .
ومن غريب الحديث : ((تعين صانعًا)) : بالصاد المهملة ، والنون الموحدة الفوقية : الحاذق صاحب الصنعة ، فيساعده على أمره . ويقابله الأخرق الذى لا صنعة له . وقد وقع لفظ ((صانعًا)) ، بالصاد المهملة هكذا فى أصل الجامع الأزهر ، ومجمع الزوائد (3/134) . وقد وقع فى مسند أحمد ط المكنز الإسلامى ، ح9276) ، والمحدث : ((تعين ضائعا)) ، وله معنى صحيح أيضا ، ولم نقف على نص من أحد من العلماء يبين على أى الوجهين وقعت رواية أبى هريرة ، وهكذا وقع الخلاف أيضا فى حديث أبى ذر بطرف ((أفضل العمل إيمان بالله)) ، إلا أنهم نصوا على ما هى الرواية وما هو الصواب فيه ، فقد قال النووى على صحيح مسلم
(2/75) : ((والصحيح عند العلماء رواية الصاد المهملة ، والأكثر فى الرواية بالمعجمة)) . فحيث لم نقف على نص يعين رواية أبى هريرة أثبتناه على الصحيح ، حيث لا ضرورة لمخالفة الصحيح إلا بأن تكون الرواية هكذا ، فلا بد من إثباتها كما رويت ، ولهذا أثبتناه فى حديث أبى ذر بالضاد : ((ضائعا)) ، وذكرنا هناك مزيد فائدة ، فانظره ، والله أعلم . ((أو تصنع لأخرق)) : هو الجاهل بما يجب أن يعمله ولم يكن فى يديه صنعة يكتسب بها ، فيصنع له ما يحتاجه .
***(1/4248)
43) أفضل الأعمال الإيمان بالله وحده ثم الجهاد ثم حجة برة تفضل سائر الأعمال كما بين مطلع الشمس إلى مغربها (أحمد ، وابن حبان ، والطبرانى عن ماعز)
أخرجه أحمد (4/342 ، رقم 19032) ، وقال الهيثمى (3/207) : رجال أحمد رجال الصحيح . وأخرجه الطبرانى
(20/344 ، رقم 809) .
ومن غريب الحديث : ((برة)) : مقبولة ، أو لم يخالطها إثم ، أو لا رياء فيها .
***(1/4249)
44) أفضل الأعمال الحال المرتحل صاحب القرآن يضرب من أوله إلى آخره حتى يبلغ آخره ومن آخره حتى يبلغ أوله كلما حل ارتحل (الحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس . الحاكم وتعقب عن أبى هريرة)
حديث ابن عباس : أخرجه الحاكم (1/757 ، رقم 2089) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/348 ، رقم 2001) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الحاكم (1/758 ، رقم 2090) ، قال الذهبى فى التلخيص : لم يتكلم عليه الحاكم ، وهو موضوع على سند الصحيحين والمقدام متكلم فيه والآفة منه .
ومن غريب الحديث : ((الحال المرتحل)) : هو الذى يختم القرآن بتلاوته ثم يفتتح التلاوة من أوله .
***(1/4250)
45) أَفْضَلُ الأَعْمَالِ الْحُبُّ فِى اللَّهِ وَالْبُغْضُ فِى اللَّهِ (أحمد ، وأبو داود عن أَبِى ذَرٍّ)
أخرجه أحمد (5/146 ، رقم 21341) ، وأبو داود (4/198 ، رقم 4599) . قال المنذرى (4/14) : فى إسنادهما راو لم يسم .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أحب الأعمال)) .
***(1/4251)
46) أفضل الأعمال الصلاة ثم الصلاة ثم الصلاة ثم الجهاد فى سبيل الله (أحمد ، وابن حبان عن ابن عمرو ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (2/172 ، رقم 6602) ، وابن حبان (5/8 ، رقم 1722) .
***(1/4252)
47) أفضل الأعمال الصلاة ثم قراءة القرآن فى غير الصلاة ثم التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير ثم الصدقة ثم الصيام (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (1/355 ، رقم 1427) بلفظ : ((أفضل العبادة الصلاة)) .
***(1/4253)
48) أفضل الأعمال الصَّلاَةُ فِى أَوَّلِ وَقْتِهَا (عبد الرزاق ، وابن أبى شيبة ، وأبو داود ، والترمذى ، والحاكم ، والطبرانى ، والبيهقى عن أُمِّ فَرْوَةَ أخت أبى بكر عن ابن مسعود)
أخرجه عبد الرزاق (1/582 ، رقم 2217) ، وابن أبى شيبة (1/280 ، رقم 3219) ، وأبو داود (1/115 ،
رقم 426) ، والترمذى (1/319 ، رقم 170) ، والحاكم (1/302 ، رقم 680) ، والطبرانى (25/81 ، رقم 207) ، والبيهقى (1/232 ، رقم 1035) . وأخرجه أيضاً : الدارقطنى (1/247) .
حديث ابن مسعود : أخرجه ابن خزيمة (1/169 ، رقم 327) ، وابن حبان (4/339 ، رقم 1475) .
***(1/4254)
49) أفضل الأعمال الصَّلاَةُ لِوَقْتِهَا وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ (مسلم عن ابن مسعود)
أخرجه مسلم (1/90 ، رقم 85) . وأخرجه أيضا : أحمد (1/418 ، رقم 3973) ، والبخارى (6/2740 ، رقم 7096) ، وأبو عوانة (1/66 ، رقم 185) .
***(1/4255)
50) أفضل الأعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد (أحمد عن رجل) [المناوى]
أخرجه أحمد (5/368 ، رقم 23169) . قال الهيثمى (1/302) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/4256)
51) أفضل الأعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد فى سبيل الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود . الخطيب عن أنس)
حديث ابن مسعود : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/10 ، رقم 4219) . وأخرجه أيضاً : أحمد (1/418 ، رقم 3973) ومسلم (1/89 ، رقم 85) والشاشى (2/151 ، رقم 697) والطبرانى فى المعجم الأوسط (5/307 ، رقم 5394) .
حديث أنس : أخرجه الخطيب (4/279) وقال : غريب بهذا الإسناد جدًّا .
***(1/4257)
52) أفضل الأعمال الصلاة لوقتها وخير ما أعطى الإنسان حُسْنُ الْخُلُقِ ألا وإن حُسْنَ الْخُلُقِ من أخلاق الله
عز وجل (الخطيب ، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الخطيب (2/401) . وأورده الذهبى فى الميزان (2/276 ترجمة 1956 الحسن بن مقداد) وقال : فأحسب هذا وضعه – الحسن بن مقداد - وإلا فالجسار – أحد رجال الإسناد - . وخالفه الحافظ فى اللسان (2/257 ترجمة 1071 الحسن بن مقداد) فقال : هذا الرجل – الحسن بن مقداد – لم أجد من ضعفه فضلا عن أن يتهمه بالوضع ، ولم ينفرد به الجسار . وقال العجلونى (1/171) : رواه الخطيب ، وابن النجار عن أنس .
ومن غريب الحديث : ((حسن الخلق)) : هو بسط الوجه ، وأن لا تغضب ، ولا تحقد ، وأن تحتمل ما يكون من الناس .
***(1/4258)
53) أفضل الأعمال العلم بالله إن العلم ينفعك معه قليل العمل وكثيره وإن الجهل لا ينفعك معه قليل العمل ولا كثيره (الحكيم ، وابن عبد البر عن أنس)
ذكره الحكيم (4/101) . وأخرجه : ابن عبد البر فى العلم (ص54) . قال المناوى (2/28) : قال الزين العراقى : سنده ضعيف . وذهب الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 24) إلى أنه موضوع ، وعزاه أيضاً لابن عبد البر فى العلم والديلمى .
ومن غريب الحديث : ((العلم بالله)) : معرفة ما يجب له ويمتنع عليه من الصفات .
***(1/4259)
54) أفضل الأعمال الكسب من الحلال (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن أبى سعيد)
أخرجه ابن لال كما فى المداوى للغمارى (2/57 ، رقم 613) . وأخرجه أيضاً : الديلمى (1/1/123) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/358 ، رقم 2833) . وقال المناوى (2/26) بعد أن عزا الحديث لابن لال ، والديلمى : فيه إسماعيل بن عمر شيخ لا يعرف ، وعطية العوفى أورده الذهبى فى الضعفاء ، وقال : ضعفوه .
***(1/4260)
55) أفضل الأعمال بعد الإيمان بالله التودد للناس (الطبرانى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة) [فتح]
عزاه العجلونى (1/172) للطبرانى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة .
***(1/4261)
56) أفضل الأعمال حُسْنُ الْخُلُقِ (الطبرانى عن أسامة بن شريك)
أخرجه الطبرانى (1/180 ، رقم 468) .
***(1/4262)
57) أفضل الأعمال حسن الخلق وأن لا تغضب إن استطعت (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى العلاء بن الشخير)
أخرجه الخرائطى فى المساوئ (ص 139 ، رقم 352) . وأخرجه أيضاً : محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/864 ، رقم 878) .
***(1/4263)
58) أفضل الأعمال سرور تدخله على مسلم (ابن عدى عن جابر)
أخرجه ابن عدى (7/29 ترجمة 1968نضر بن محرز بن بعيث) ضمن أحاديث ، وقال : هذه الأحاديث بأسانيدها غير محفوظة وليس للنضر كثير حديث .
***(1/4264)
59) أفضل الأعمال عند الله إِيمَانٌ بِاللَّهِ وجهاد فى سبيل الله وحَجٌّ مَبْرُورٌ قالوا ما بر الحج قال إطعام الطعام وطيب الكلام (ابن حبان ، وعبد بن حميد ، وابن خزيمة ، والحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 329 ، رقم 1091) ، وابن خزيمة كما فى إتحاف المهرة (3/549 ، رقم 3714) ، والحاكم
(1/658 ، رقم 1778) مقتصرا علىآخره . وقال الحاكم : صحيح الإسناد . وأبو نعيم فى الحلية (3/156) . وأخرجه أيضاً : الطيالسى (ص 238 ، رقم 1718) .
***(1/4265)
60) أفضل الأعمال عند الله إيمان لا شك فيه وغزو لا غلول فيه وحج مبرور (أحمد ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/258 ، رقم 7502) ، وابن حبان (10/457 رقم 4597) . وأخرجه أيضاً : الطيالسى (ص 329 رقم 2518) .
***(1/4266)
61) أفضل الأعمال عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة فى جماعة (الديلمى عن ابن عمر)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن أفضل الصلوات)) .
***(1/4267)
62) أفضل الأيام عند الله يوم الجمعة وهو شاهد ، ومشهود يوم عرفة واليوم الموعود يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/356 ، رقم 3760) . قال المناوى (2/28) : إسناده حسن .
***(1/4268)
63) أفضل الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القر (ابن حبان ، والطبرانى عن عبد الله بن قرظ)
أخرجه ابن حبان (7/51 ، رقم2811) . وأخرجه أيضاً : الطبرانى فى الأوسط (3/44 ، رقم 2421) ، وفى مسند الشاميين (1/272 ، رقم 475) ، وأبو نعيم فى المعرفة (4/1758 رقم 4457) ، والبيهقى (5/237 ، رقم 9994) ، والديلمى (1/355 ، رقم 1431) .
والحديث أصله عند أبى داود والنسائى بطرف : ((أعظم الأيام)) .
ومن غريب الحديث : ((يوم النحر)) : يوم الحج الأكبر . ((يوم القر)) : ثانى يوم النحر لأنهم يقرون فيه .
***(1/4269)
64) أفضل الإيمان أن تحب لله وتبغض لله وتُعْمِلَ لسانك فى ذكر الله (ابن منده عن إياس بن سهل الجهنى)
أخرجه أيضاً : البيهقى فى شعب الإيمان (1/415 ، رقم 578) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (1/164) لابن منده عن إياس بن سهل الجهنى حليف الأنصار .
***(1/4270)
65) أفضل الإيمان أن تحب لله وتبغض لله وتُعْمِلَ لسانك فى ذكر الله وأن تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك وأن تقول خيرا أو تصمت (أحمد ، والطبرانى ، وحميد بن زنجويه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن
معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (5/247 ، رقم 22183) ، والطبرانى (20/191 ، رقم 425) قال الهيثمى (1/61) : فى إسناد الطبرانى ابن لهيعة . وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/416 ، رقم 579) .
***(1/4271)
66) أفضل الإيمان أن تعلم أن الله معك حيثما كنت (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/60) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/124) . وأخرجه أيضاً : الطبرانى فى الأوسط
(8/336 ، رقم 8796) . قال الهيثمى : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير ، وقال : تفرد به عثمان بن كثير قلت ولم أر من ذكره بثقة ولا جرح .
***(1/4272)
67) أفضل الإيمان الصبر والسماحة (البخارى فى التاريخ من حديث عبيد بن عمير عن أبيه . الديلمى عن
معقل بن يسار)
حديث عمير : أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (5/25) . قال المناوى (2/29) : فيه شهر بن حوشب .
حديث معقل بن يسار : أخرجه الديلمى (1/1/128) كما فى السلسلة الصحيحة للألبانى (3/489 رقم 1495) . قال المناوى (2/29) : فيه زيد العمى ، قال الذهبى فى الضعفاء : ضعيف متماسك .
***(1/4273)
68) أفضل الإيمان خلق حسن (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/61) قال الهيثمى : فيه شهر بن حوشب . وأخرجه أيضاً : أحمد (4/385 ، رقم 19454) قال الهيثمى (1/54) : فى إسناده شهر بن حوشب وقد وثق على ضعف فيه . وعبد بن حميد (ص 124 ، رقم 300) .
***(1/4274)
69) أفضل البقاع المساجد وأفضل أهلها أولهم دخولا وآخرهم خروجا ومن سبق بالجماعة كمن سبق بالإيمان (الرافعى عن عثمان بن صهيب عن أبيه)
أخرجه الرافعى (3/362) .
***(1/4275)
70) أفضل الثغور أرض ستفتح يقال لها قَزْوِيْن من بات بها ليلة احتساباً مات شهيداً وبعث مع الصديقين فى زُمرة النبيين حتى يدخل الجنة (الخليل بن عبد الجبار فى فضائل قزوين ، والرافعى عن أبى هريرة)
أورده الرافعى من طريق الخليل بن عبد الجبار (1/20) .
ومن غريب الحديث : ((الثغور)) : مفردها الثغر وهو الموضع الذى يكون حَدّا فاصلا بين بلاد المسلمين والكفار وهو موضع المخافة من أطراف البلاد . ((زمرة)) : طائفة أو جماعة .
***(1/4276)
71) أفضل الجهاد أن تُجاهد نفسك وهواك فى ذات الله (الديلمى عن أبى ذر)
أخرجه الديلمى (1/1 ، رقم 127) كما فى السلسلة الصحيحة للألبانى (3/483 ، رقم 483) . وأخرجه أيضاً : أبو نعيم فى الحلية (2/249) ، والرافعى (3/133) .
***(1/4277)
72) أفضل الجهاد أن يجاهد الرجل نفسه وهواه (ابن النجار عن أبى ذر)
أخرجه أيضاً : أبو نعيم فى الحلية (2/249) ، والرافعى (3/133) , والديلمى (1/1/127) كما فى السلسلة الصحيحة (3/483 رقم 1496) .
***(1/4278)
73) أفضل الجهاد أن يعقر جوادك ويهراق دمك (الطيالسى ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، والدارمى ، وأبو يعلى ،
وابن حبان ، والطبرانى فى الأوسط ، والضياء عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص 246 ، رقم 1777) ، وأحمد (3/300 ، رقم 14248) ، وعبد بن حميد (ص 322 ،
رقم 1060) ، والدارمى (2/264 ، رقم 2392) ، وأبو يعلى (4/62 ، رقم 2081) ، وابن حبان (10/496 ، رقم 4639) والطبرانى فى الأوسط (2/53 رقم 1225) . وأخرجه أيضاً : الطبرانى فى الصغير (2/24 رقم 713) . قال الهيثمى (5/290) : رواه أبو يعلى ، والطبرانى فى الأوسط ، والصغير ، ورجال أبى يعلى ، والصغير رجال الصحيح ، ورواه أحمد بنحوه .
***(1/4279)
74) أفضل الجهاد عند الله يوم القيامة الذين يلتقون فى الصف الأول فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا أولئك يتلبطون فى الغرف العلى من الجنة يضحك إليهم ربك إن ربك إذا ضحك إلى قوم فلا حساب عليهم (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/257 ، رقم 4131) . قال المنذرى (2/209) : بإسناد حسن . وقال الهيثمى (5/292) : رواه الطبرانى فى الأوسط من طريق عنبسة بن سعيد بن أبان وثقه الدارقطنى كما نقل الذهبى ولم يضعفه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (4/207 ، رقم 19353) ، والطبرانى فى الشاميين (1/307 ، 538) .
ومن غريب الحديث : ((يتلبطون)) : يتمرغون .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أفضل الشهداء الذين يقاتلون فى الصف الأول)) .
***(1/4280)
75) أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ أحدكم عند إمام جَائِرٍ (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/78 ، رقم 193) . وأخرجه أيضاً : أبو يعلى (13/478 رقم 7492) قال الهيثمى (10/294) : فيه عبيد بن القاسم ، وهو متروك .
ومن غريب الحديث : ((إمام)) : سلطان . ((جائر)) : ظالم .
***(1/4281)
76) أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ (أبو داود ، وابن ماجه عن أبى سعيد . أحمد ، وابن ماجه ،
والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة . البزار عن سمرة . أحمد ، والبغوى ، والنسائى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن طارق بن شهاب)
حديث أبى سعيد : أخرجه أبو داود (4/124 ، رقم 4344) ، وابن ماجه (2/1329 ، رقم 4011) . وأخرجه أيضاً : الديلمى (1/358 ، رقم 1448) .
حديث أبى أمامة : أخرجه أحمد (5/251 ، رقم 22212) ، وابن ماجه (2/1330 ، رقم 4012) . قال البوصيرى
(4/184) : هذا إسناد فيه مقال ، أبو غالب مختلف فيه ضعفه ابن سعد وأبو حاتم والنسائى ووثقه الدارقطنى وقال ابن عدى : لا بأس به وراشد بن سعيد قال فيه أبو حاتم صدوق وباقى رجال الإسناد ثقات . والطبرانى (8/282 ، رقم 8081) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/93 ، رقم 7581) . وأخرجه أيضاً : البغوى فى الجعديات (1/480 ، رقم 3326) .
حديث سمرة : أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/109 رقم 3313) . قال الهيثمى (7/272) : فيه أبو بكر الهذلى ، وهو ضعيف .
حديث طارق بن شهاب : أخرجه أحمد (4/314 ، رقم 18848) ، والنسائى (7/161 ، رقم 4209) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/93 ، رقم 7582) وقال : هذا مرسل جيد . والضياء (8/110 ، رقم 122) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن من أعظم الجهاد)) ، ((أما بعد فإن الدنيا خضرة حلوة)) .
ومن غريب الحديث : ((جائر)) : ظالم .
***(1/4282)
77) أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ عَدْل عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ وأمير جَائِرٍ (الخطيب عن أبى سعيد)
أخرجه الخطيب (7/238) . وأخرجه أيضاً : أبو داود (4/124 ، رقم 4344) .
***(1/4283)
78) أفضل الجهاد من أصبح لا يهم بظلم أحد (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/357 ، رقم 1438) .
***(1/4284)
79) أفضل الجهاد من عُقِر جَوَادُهُ وأُهْرِيقَ دَمُهُ (الطبرانى عن أبى موسى . ابن ماجه عن عمرو بن عبسة)
حديث أبى موسى : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/60) وقال الهيثمى : رجاله موثقون . وأخرجه أيضاً : الطبرانى فى الأوسط (2/323 ، رقم 2106) ، والبزار (8/34 ، رقم 3016) .
حديث عمرو بن عبسة : أخرجه ابن ماجه (2/934 ، رقم 2794) قال البوصيرى (3/163) : هذا إسناد فيه محمد بن ذكوان الطاحى ويقال الجهضمى ، وهو ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((عقر جواده)) : جرح فرسه وضربت قوائمه بالسيف . ((أهريق دمه)) : أسيل دمه .
***(1/4285)
80) أَفْضَلُ الْحَجِّ الْعَجُّ وَالثَّجُّ (الشافعى ، والترمذى - غريب - والبيهقى عن ابن عمر . الترمذى ، وابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى بكر . أبو يعلى عن ابن مسعود . ابن النجار عن عمر)
حديث ابن عمر : أخرجه الشافعى (1/109) ، والترمذى (5/225 ، رقم 2998) وقال : لا نعرفه من حديث ابن عمر إلا من حديث إبراهيم بن يزيد الخوزى المكى وقد تكلم بعض أهل الحديث فى إبراهيم بن يزيد من قبل حفظه . والبيهقى
(4/330 ، رقم 8420) . وأخرجه أيضاً : ابن أبى شيبة (3/373 ، رقم 15056) . قال المناوى (2/31) : فيه الضحاك بن عثمان ، قال أبو زرعة : ليس بقوى ، ووثقه ابن معين .
حديث أبى بكر : أخرجه الترمذى (3/189 ، رقم 827) وقال : غريب . وابن ماجه (2/975 ، رقم 2924) ، والحاكم (1/620 ، رقم 1655) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (5/42 ، رقم 8798) . وأخرجه أيضاً : الدارمى (2/49 رقم 1797) ، وأبو يعلى (1/108 ، رقم 117) ، والضياء (1/153 ، رقم 65) . قال المناوى (2/31) : فيه يعقوب بن محمد الزهرى ، أورده الذهبى فى الضعفاء وقال : ضعفه أبو زرعة وغير واحد ، وفيه أيضاً محمد بن إسماعيل بن أبى فديك أورده فى ذيل الضعفاء وقال : ثقة مشهور . قال ابن سعد : ليس بحجة .
حديث ابن مسعود : أخرجه أبو يعلى (9/19 ، رقم 5086) ، قال الهيثمى (3/224) : فيه رجل ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((العج)) : رفع الصوت بالتلبية . ((الثج)) : سيلان دماء الهدى والأضاحى .
***(1/4286)
81) أفضل الحسنات تكرمة الجلساء (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (1/356 ، رقم 1434) . وأخرجه أيضاً : القضاعى (2/246 ، رقم 1285) .
***(1/4287)
82) أَفْضَلُ الدُّعَاءِ أن تسأل ربك الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ فإنك إذا أعطيتهما فى الدنيا ثم أعطيتهما فى الآخرة فقد أفلحت (أحمد ، وهناد ، والترمذى - حسن - وابن ماجه عن أنس)
أخرجه أحمد (3/127 ، رقم 12313) ، وهناد (1/256 ، رقم 446) ، والترمذى (5/576 ، رقم 3594) وقال : حسن . وابن ماجه (2/1265 ، رقم 3848) .
***(1/4288)
83) أَفْضَلُ الدُّعَاءِ أن يقول العبد اللهم ارحم أمة محمد رحمة عامة (الحاكم فى تاريخه ، والديلمى عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من دعاء)) .
***(1/4289)
84) أَفْضَلُ الدُّعَاءِ دعاء المرء لنفسه (ابن ماجه ، والديلمى ، والبزار عن عائشة)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/51 ، رقم 3173) قال الهيثمى (10/152) : رواه البزار بإسنادين ، وأحدهما جيد . وأخرجه أيضاً : البخارى فى الأدب المفرد (1/249 رقم 715) ، والحاكم (1/727 ، رقم 1992) وقال : صحيح الإسناد . وتعقبه الذهبى فى التلخيص بقوله : مبارك بن حسان واهٍ . وأخرجه أبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان (1/211) .
***(1/4290)
85) أَفْضَلُ الدُّعَاءِ دعاء يوم عَرَفَةَ وَأَفْضَلُ قولى وقول الأنبياء من قبلى لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شىء قدير (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/462 ، رقم 4072) . وأخرجه أيضاً : ابن عدى (4/290 ترجمة 1117 عبد الرحمن بن يحيى المدنى) وقال : هذا منكر . والديلمى (1/352 ، رقم 1413) .
***(1/4291)
86) أفضل الدعاء دعوة غائب لغائب (ابن أبى شيبة عن ابن عمرو)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/21 ، رقم 29159) .
***(1/4292)
87) أَفْضَلُ الدُّعَاءِ لا إله إلا الله وأفضل الذكر الحمد لله (ابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن النجار عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/90 ، رقم 4371) ، وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (3/25) .
***(1/4293)
88) أَفْضَلُ الدُّعَاءِ يوم عَرَفَةَ وَأَفْضَلُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِى لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ (مالك ، والبيهقى عن طلحة بن عبيد الله بن كريز مرسلاً)
أخرجه مالك (1/214 ، رقم 500) ، والبيهقى (5/117 ، رقم 9256) وقال : هذا مرسل وقد روى عن مالك بإسناد آخر موصولا ووصله ضعيف .
***(1/4294)
89) أفضل الدنانير دينار يُنْفِقُهُ الرجل على عِيَالِهِ ودينار يُنْفِقُهُ الرجل على دَابَّتِهِ فى سبيل الله ودينار يُنْفِقُهُ الرجل على أصحابه فى سبيل الله (الطيالسى ، وأحمد ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن ثَوْبَانَ)
أخرجه الطيالسى (ص 132 ، رقم 987) ، وأحمد (5/284 ، رقم 22506) ، ومسلم (2/691 ، رقم 994) ، والترمذى (4/344 رقم 1966) وقال : حسن صحيح . والنسائى فى الكبرى (5/376 رقم 9182) ، وابن ماجه (2/922 ، رقم 2760) ، وابن حبان (10/53 ، رقم 4242) .
***(1/4295)
90) أَفْضَلُ الذِّكْرِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَفْضَلُ الدُّعَاءِ الْحَمْدُ لِلَّهِ (الترمذى - حسن غريب - والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان ، والحاكم عن جابر)
أخرجه الترمذى (5/462 ، رقم 3383) وقال : حسن غريب . والنسائى فى الكبرى (6/208 ، رقم 10667) ، وابن ماجه (2/1249 ، رقم 3800) ، وابن حبان (3/126 ، رقم 846) ، والحاكم (1/676 ، رقم 1834) وقال : صحيح
الإسناد . وأخرجه أيضاً : الديلمى (1/352 ، رقم 1414) .
***(1/4296)
91) أفضل الرباط الصلاة ولزوم مجالس الذكر وما من عبد يصلى ثم يقعد فى مصلاه إلا لم تزل الملائكة تصلى عليه حتى يحدث أو يقوم (الطيالسى عن أبى هريرة)
أخرجه الطيالسى (ص 328 رقم 2510) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((الرباط أفضل الرباط)) .
ومن غريب الحديث : ((حتى يحدث)) : ينتقض طهره بأى ناقض كان ، أو يحدث أمراً من أمور الدنيا وشواغله .
***(1/4297)
92) أَفْضَلُ الرِّقَابِ أَغْلاَهَا ثَمَنًا وَأَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه ،
وابن حبان عن أبى ذر . أحمد ، والطبرانى عن أبى أمامة)
حديث أبى ذر : أخرجه أحمد (5/171 ، رقم 21539) ، والبخارى (2/891 ، رقم 2382) ، ومسلم (1/89 ،
رقم 84) ، والنسائى فى الكبرى (3/172 ، رقم 4894) ، وابن ماجه (2/843 ، رقم 2523) ، وابن حبان (10/456 ،
رقم 4596) . وأخرجه أيضا : البخارى (2/891 ، رقم 2382) ، ومسلم (1/89 ، رقم 84) ، وابن خزيمة (4/291 ،
رقم 2910) ، وأبو عوانة (1/64 ، رقم 178) ، والبيهقى (6/273 ، رقم 12375) .
حديث أبى أمامة : أخرجه أحمد (5/265 ، رقم 22342) ، والطبرانى (8/217 ، رقم 7871) ، قال الهيثمى
(1/159) : مداره على علىّ بن يزيد ، وهو ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((أنفسها)) : أكرمها وأحبها عند أهلها .
***(1/4298)
93) أفضل الزهد فى الدنيا ذكر الموت وأفضل العبادة التفكر فمن أثقله ذكر الموت وجد قبره روضة من رياض الجنة (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/357 ، رقم 1441) .
***(1/4299)
94) أفضل الساعات جوف الليل الأخير (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)
أخرجه أيضاً : أحمد (4/111 ، رقم 17059) ، والطبرانى فى مسند الشاميين (2/30 ، رقم 863) .
ومن غريب الحديث : ((الساعات)) : ساعات التهجد . ((جوف الليل)) : ثلثه الآخر .
***(1/4300)
95) أفضل الشهداء أن يعقر جوادك ويهريق دمك (الطيالسى عن ابن عمرو)
أخرجه الطيالسى (ص 300 ، رقم 2272) . وأخرجه أيضاً : البيهقى (10/243 ، رقم 20928) .
***(1/4301)
96) أفضل الشهداء الذين يقاتلون فى الصف الأول فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا أولئك يتلبطون فى الغرف العلى من الجنة يضحك إليهم ربك فإذا ضحك ربك إلى عبد فى موطن فلا حساب عليه (أحمد ، والطبرانى عن
نعيم بن همار)
أخرجه أحمد (5/287 ، رقم 22529) . وأخرجه أيضاً : الطبرانى فى الأوسط (3/286 ، رقم 3169) ، وفى مسند الشاميين (2/190 ، رقم 1167) قال الهيثمى (5/292) : رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى فى الكبير والأوسط ورجال أحمد وأبى يعلى ثقات .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أفضل الجهاد عند الله يوم القيامة)) .
***(1/4302)
97) أفضل الشهداء عند الله المقسطون الذين يعدلون فى حكمهم وأهليهم وما ولوا (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أنس وقال : فيه إسماعيل بن مسلم المكى قال ابن معين : ليس بشىء وقال الدارقطنى : متروك)
أخرجه أيضاً : أبو نعيم فى فضيلة العادلين من طريق آخر غير طريق إسماعيل بن مسلم (1/130 ، رقم 22) مختصرًا .
***(1/4303)
98) أفضل الشهداء عند الله حمزة بن عبد المطلب (الطبرانى فى الأوسط عن جابر وفيه حكيم بن زيد قال الأزدى فيه نظر وبقية رجاله وثقوا) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/281 ، رقم 918) . قال الهيثمى (9/268) : فيه حكيم بن زيد ، قال الأزدى : فيه
نظر ، وبقية رجاله وثقوا .
وسيأتى فى مسند على بلفظ : ((إن أفضل الشهداء حمزة)) .
***(1/4304)
99) أفضل الشهداء من سفك دمه وعقر جواده (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/217 ، رقم 7871) . وأخرجه أيضاً : أحمد (5/265 ، رقم 22342) ، قال الهيثمى (1/159) : مداره على علىّ بن يزيد وهو ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((سفك دمه)) : أسيل دمه . ((وعقر جواده)) : جرح فرسه وضربت قوائمه بالسيف .
***(1/4305)
100) أفضل الصدقات ظِلُّ فُسْطَاطٍ فى سبيل الله عز وجل أو منحة خادم فى سبيل الله أو طَرُوقَةُ فَحْلٍ فى سبيل الله (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح غريب - والطبرانى ، والضياء عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبى أمامة . الترمذى ، والطبرانى ، والحاكم عن القاسم بن عبد الرحمن عن عدى بن حاتم وقال الترمذى : الأول أصح)
حديث أبى أمامة : أخرجه أحمد (5/269 ، رقم 22375) ، والترمذى (4/168 ، رقم 1627) قال : حسن صحيح غريب . والطبرانى (8/234 ، رقم 7916) . وأخرجه أيضاً : الديلمى (1/356 ، رقم 1436) .
حديث عدى بن حاتم الطائى : أخرجه الترمذى (4/168 ، رقم 1626) ، والطبرانى (17/105 ، رقم 255) ، والحاكم (2/100 ، رقم 2452) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضاً : الطبرانى فى الأوسط (3/325 ، رقم 3296) . وقال الترمذى فى العلل الكبير بترتيب القاضى (1/269) : سألت محمدًا – يعنى البخارى - عن هذا الحديث فقال : مرسل .
ومن غريب الحديث : ((ظل فسطاط)) : خيمة يستظل بها المجاهد فى سبيل الله عز وجل . ((منحة خادم)) : هبة
خادم للمجاهد .
***(1/4306)
101) أفضل الصدقة إصلاح ذات البين (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق
عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى (13/20 رقم 31) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/490 ، رقم 11092) . وأخرجه أيضاً : عبد بن حميد (ص 135 ، رقم 335) ، والبزار كما فى كشف الأستار (2/440 ، رقم 2059) ، والقضاعى (2/244 رقم 1280) . قال المنذرى (3/321) : رواه الطبرانى والبزار وفى إسناده عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وحديثه هذا حسن . وقال الهيثمى
(8/80) : رواه الطبرانى والبزار ، وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ، وهو ضعيف .
***(1/4307)
102) أفضل الصدقة أن تشبع كَبِداً جائعاً (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/217 ، رقم 3367) . قال المنذرى (2/36) : رواه أبو الشيخ فى الثواب والبيهقى والأصبهانى كلهم من رواية زربى مؤذن هشام عن أنس .
***(1/4308)
103) أفضل الصدقة أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَأْمُلُ الْغِنَى وتَخْشَى الْفَقْرَ وَلاَ تُمْهِلُ حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ قُلْتَ لِفُلاَنٍ كَذَا وَلِفُلاَنٍ كَذَا ألا وَقَدْ كَانَ لِفُلاَنٍ كَذَا (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/447 ، رقم 9767) ، والبخارى (3/1008 ، رقم 2597) ، ومسلم (2/716 ، رقم 1032) ،
وأبو داود (3/113 ، رقم 2865) ، والنسائى (5/68 ، رقم 2542) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أعظم الصدقة)) .
ومن غريب الحديث : ((صحيح)) : سليم من الأمراض . ((شحيح)) : من الشح وهو البخل مع الحرص . ((تأمل)) : تطمع .
***(1/4309)
104) أفضل الصدقة أن تمنح الدرهم أو ظهر الدابة (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/84 رقم 10029) . وأخرجه أيضاً : أحمد (1/463 ، رقم 4415) ، وقال الهيثمى (3/133) : رجال أحمد رجال الصحيح . وأبو يعلى (9/56 رقم 5121) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/449 ، رقم 947) ، والطبرانى فى الأوسط (5/284 ، رقم 5326) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/236) .
***(1/4310)
105) أفضل الصدقة أن يتعلم المرء المسلم علماً ثم يُعَلِّمَهُ أخاه المسلم (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/89 ، رقم 243) وقال البوصيرى (1/35) : هذا إسناد ضعيف لضعف إسحاق بن إبراهيم ، والحسن لم يسمع من أبى هريرة . وخالفه المنذرى (1/54) فقال : رواه ابن ماجه بإسناد حسن من طريق الحسن عن أبى هريرة . وأخرجه أيضاً : الديلمى (1/354 ، رقم 1421) .
***(1/4311)
106) أفضل الصدقة الصدقة على ذى الرحم الكاشح (ابن شاهين عن أيوب بن بشير وله رؤية وعده قوم من الصحابة . أحمد ، والدارمى ، والطبرانى عن أيوب بن بشير عن حكيم بن حزام . البخارى فى الأدب ، وأبو داود ، والترمذى عن أيوب بن بشير عن أبى سعيد الخدرى ، … عن أيوب بن بشير عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عائشة . أحمد ، والطبرانى عن حكيم بن بشير عن أبى أيوب الأنصارى . الطبرانى ، والحاكم ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أم كلثوم بنت عقبة)
حديث أيوب بن بشير : أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (1/396 ، رقم 301) وعزاه الحافظ فى الإصابة
(1/182) لابن شاهين فى الصحابة ، وقال الحافظ : هذا مرسل .
حديث أيوب بن بشير الأنصارى عن حكيم بن حزام : أخرجه أحمد (3/402 ، رقم 15355) بإسناد حسن كما قال المنذرى (2/17) ، والهيثمى (3/116) ، وأخرجه الدارمى (1/487 ، رقم 1679) ، والطبرانى (3/202 ، رقم 3126) . وأخرجه أيضا : أبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان (2/13) .
حديث أيوب بن بشير الأنصارى عن أبى سعيد الخدرى : أورده الحافظ فى الإصابة (1/183) وعزاه للبخارى فى الأدب المفرد ، وأبى داود ، والترمذى . وقال الغمارى فى المداوى (2/82) : ما رأيت هذا الحديث عند البخارى فى الأدب ولا أبى داود ولا الترمذى ، ولا رأيت من عزاه إليهم سوى الحافظ ، ولعله سلف المصنف فقد ذكره هنا … والله أعلم .
حديث حكيم بن بشير عن أبى أيوب الأنصارى : أخرجه أحمد (5/416 ، رقم 23577) ، والطبرانى (4/173 ،
رقم 4051) ، قال الهيثمى (3/116) : فيه الحجاج بن أرطاة ، وفيه كلام . وأخرجه أيضاً : هناد (2/494 ، رقم 1016) .(1/4312)
حديث أم كلثوم بنت عقبة : أخرجه الطبرانى (25/80 ، رقم 204) قال الهيثمى (3/116) : رجاله رجال الصحيح . والحاكم (1/564 ، رقم 1475) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 107 ، رقم 294) . وأخرجه أيضاً : الحميدى (1/157 ، رقم 328) ، وابن خزيمة (4/78 ، رقم 2386) ، والبيهقى (7/27 ، رقم 13002) ، والقضاعى (2/244 ، رقم 1282) ، والديلمى (1/353 ، رقم 1417) .
ومن غريب الحديث : ((أفضل الصدقة)) : أعظمها أجرًا . ((الكاشح)) : العَدُوُّ الذى يُضْمِر عَداوَته .
***(1/4313)
107) أفضل الصدقة اللسان الشفاعة تفك بها الأسير وتَحْقِن بها الدم وتجر بها المعروف والإحسان إلى أخيك وتدفع عنه الكريهة (الطبرانى ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق ، وابن النجار عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/230 ، رقم 6962) وقال الهيثمى (8/194) : فيه أبو بكر الهذلى ، وهو ضعيف . وأخرجه أيضاً : القضاعى (2/243 ، رقم 1279) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/124 ، رقم 7682) ، والديلمى (1/354 ، رقم 1423) . قال المناوى (2/39) : فيه أبو بكر الهذلى ضعيف ضعفه أحمد وغيره وقال البخارى ليس بالحافظ ثم أورد له هذا الخبر ، وأقول فيه أيضاً عند البيهقى مروان بن جعفر السمرى أورده الذهبى فى الضعفاء وقال قال الأزدى يتكلمون فيه .
ومن غريب الحديث : ((تحقن الدم)) : تمنعه أن يسفك . ((الكريهة)) : هى ما يكرهه ويشق عليه من النوازل الدنيوية .
***(1/4314)
108) أفضل الصدقة جَهْدُ الْمُقِلِّ (النسائى عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِىٍّ . ابن النجار عن جابر)
حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِىٍّ : أخرجه النسائى (5/58 رقم 2526) . وأخرجه أيضاً : أحمد (3/411 رقم 15437) ، وأبو داود (2/69 ، رقم 1449) ، والضياء (9/235 ، رقم 213) .
حديث جابر : أخرجه أيضاً : الحميدى (2/536 ، رقم 1276) ، وابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/607 ،
رقم 647) ، والديلمى (1/353 ، رقم 1418) .
***(1/4315)
109) أفضل الصدقة جَهْدُ الْمُقِلِّ وابدأ بمن تَعُولُ (أبو داود ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/129 ، رقم 1677) ، وابن حبان (8/134 ، رقم 3346) ، والحاكم (1/574 ، رقم 1509) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (4/180 ، رقم 7561) . وأخرجه أيضاً : أحمد (2/358 ، رقم 8687) ،
وابن خزيمة (4/102 ، رقم 2451) .
***(1/4316)
110) أفضل الصدقة حفظ اللسان (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (1/1/126) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (رقم 2123) وقال الألبانى : موضوع . قال المناوى (2/40) : فيه حصيب بن جحدر قال الذهبى : كذبه شعبة والقطان . ومع هذا فقد قال العجلونى (1/172) : رواه الديلمى عن معاذ ، والحديث ضعيف .
***(1/4317)
111) أفضل الصدقة سر إلى فقير وجهد من مقل (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/217 ، رقم 7871) . وأخرجه أيضاً : أحمد (5/265 ، رقم 22342) ، قال الهيثمى (1/159) : مداره على علىِّ بن يزيد ، وهو ضعيف .
***(1/4318)
112) أفضل الصدقة سقى الماء (أحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، وابن ماجه ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن سعد بن عُبَادَةَ . الشيرازى فى الألقاب ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
حديث سعد بن عُبادة : أخرجه أحمد (5/284 ، رقم 22512) ، وأبو داود (2/129 ، رقم 1679) ، والنسائى
(6/254 ، رقم 3664) ، وابن خزيمة (4/123 رقم 2497) ، وابن حبان (8/135 رقم 3348) ، وابن ماجه (2/1214 ، رقم 3684) ، والطبرانى (6/20 ، رقم 5379) ، والحاكم (1/574 ، رقم 1511) ، والبيهقى (4/185 ، رقم 7593) .
حديث ابن عباس : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/221 ، رقم 3380) . وأخرجه أيضاً : أبو يعلى (5/77
رقم 2673) ، والطبرانى فى الأوسط (1/302 ، رقم 1011) . قال الهيثمى (3/131) : فيه موسى بن المغيرة ، وهو مجهول .
***(1/4319)
113) أفضل الصدقة فى رمضان (سليم الرازى فى جزئه عن أنس)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أفضل الصوم بعد رمضان شعبان)) .
***(1/4320)
114) أفضل الصدقة ما تصدق به على مملوك عند مالك سوء (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/231 ، رقم 7358) . قال الهيثمى (3/130) : فيه بشير بن ميمون ، وهو ضعيف . وأخرجه أيضاً : الديلمى (1/354) .
***(1/4321)
115) أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ ما كان عن ظهر غنى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى (أحمد عن جابر)
أخرجه أحمد (3/329 رقم 14571) ، وقال الهيثمى (3/115) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضا ً : ابن حبان
(8/134 ، رقم 3345) .
ومن غريب الحديث : ((تعول)) : من تلزمك نفقته .
***(1/4322)
116) أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ ما كان عن ظهر غِنًى وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ تَقُولُ الْمَرْأَةُ إِمَّا أَنْ تُطْعِمَنِى وَإِمَّا أَنْ تُطَلِّقَنِى وَيَقُولُ الْعَبْدُ أَطْعِمْنِى وَاسْتَعْمِلْنِى وَيَقُولُ الاِبْنُ أَطْعِمْنِى إِلَى مَنْ تَدَعُنِى (البخارى ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2048 ، رقم 5040) ، وابن حبان (8/149 رقم 3363) . وأخرجه أيضاً : البيهقى (7/470 ، رقم 15488) .
***(1/4323)
117) أفضل الصدقة ما كان عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تَعُولُ (أحمد ، ومسلم ، والنسائى عن حكيم بن حزام)
أخرجه أحمد (3/434 رقم 15615) ، ومسلم (2/717 رقم 1034) ، والنسائى (5/69 ، رقم 2543) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((اليد العليا خير من اليد السفلى)) .
***(1/4324)
118) أفضل الصلاة بعد الصلاة المفروضة الصلاة فى جوف الليل (ابن جرير عن جندب البجلى)
أخرجه أيضاً : البيهقى (3/4 ، رقم 4438) .
***(1/4325)
119) أفضل الصلاة بعد الفريضة قيام الليل (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أيضاً : الدارمى (1/412 ، رقم 1476) ، وأبو يعلى (11/280 ، رقم 6392) .
***(1/4326)
120) أفضل الصلاة بعد المكتوبة الصلاة فى جوف الليل وأفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم (أحمد ، والضياء ، ومسلم ، وابن زنجويه ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أبى هريرة . الرويانى ، وابن جرير وصححه ، والطبرانى ، والضياء ، والبيهقى عن جندب)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/535 ، رقم 10928) ، ومسلم (2/821 ، رقم 1163) ، وأبو داود (2/323 ، رقم 2429) ، والترمذى (2/301 ، رقم 438) وقال : حسن صحيح . والنسائى (3/206 ، رقم 1613) ، وابن ماجه
(1/554 ، رقم 1742) ، وابن حبان (6/302 ، رقم 2563) . وأخرجه أيضاً : ابن خزيمة (2/176 ، رقم 1134) ، والبيهقى (4/291 ، رقم 8206) ، وأبو يعلى (11/282 ، رقم 6395) .
حديث جندب : أخرجه الرويانى (2/146 ، رقم 970) ، والطبرانى (2/169 ، رقم 1695) ، والبيهقى (4/291 ، رقم 8207) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن أفضل الصلاة بعد الفريضة الصلاة)) .
***(1/4327)
121) أفضل الصلاة صلاة الرجل فى بيته إلا المكتوبة (ابن أبى شيبة ، والطبرانى عن زيد بن ثابت)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/52 ، رقم 6362) ، والطبرانى (5/144 ، رقم 4896) . وأخرجه أيضاً : أحمد (5/186 ،
رقم 21666) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف : ((ما زال بكم الذى رأيت من صنيعكم)) .
***(1/4328)
122) أفضل الصلاة طول القنوت (الضياء عن أنس . الطيالسى ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، ومسلم ، والترمذى ، وابن ماجه ، وابن خزيمة ، والطحاوى ، وابن حبان عن جابر . النسائى عن عبد الله بن حبشى . ابن نصر عن
عمرو بن عبسة . الطبرانى عن أبى موسى ، وعمرو بن عبسة ، وعمير بن قتادة الليثى)
حديث أنس : أخرجه الضياء (7/43 ، رقم 2437) .
حديث جابر : أخرجه الطيالسى (ص 246 ، رقم 1777) ، وأحمد (3/314 ، رقم 14408) ، وعبد بن حميد (ص 312 ، رقم 1016) ، ومسلم (1/520 ، رقم 756) ، والترمذى (2/229 ، رقم 387) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه
(1/456 ، رقم 1421) ، وابن خزيمة (2/186 ، رقم 1155) ، والطحاوى (1/299) وابن حبان (5/54 ، رقم 1758) . وأخرجه أيضاً : ابن أبى شيبة (2/222 ، رقم 8346) ، والبيهقى (3/8 ، رقم 4461) .
حديث عبد الله بن حبشى : أخرجه النسائى (5/58 رقم 2526) . وأخرجه أيضاً : أحمد (3/411 ، رقم 15437) .
حديث عمرو بن عبسة : أخرجه ابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/323 ، رقم 308) . وأخرجه أيضاً : أحمد
(4/385 ، رقم 19454) ، وعبد بن حميد (ص 124 ، رقم 300) ، قال الهيثمى (1/54) : رواه أحمد ، وفى إسناده شهر بن حوشب ، وقد وثق على ضعف فيه . وقال فى موضع آخر (1/61) : قلت فى الصحيح (مسلم 1/569 ،
رقم 832) منه : ((من تبعك على هذا الأمر قال حر وعبد)) وروى ابن ماجه (2/934 ، رقم 2794) منه ((أى الجهاد أفضل)) ، رواه الطبرانى فى الكبير وفيه شهر بن حوشب .
حديث أبى موسى : أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (1/60) وقال الهيثمى : رجاله موثقون . وأخرجه أيضاً : الطبرانى فى الأوسط (2/323 ، رقم 2106) ، والبزار (8/34 ، رقم 3016) .
حديث عمير بن قتادة : أخرجه الطبرانى فى الكبير (17/48 ، رقم 103) . وأخرجه أيضا : فى الأوسط (8/110 ،
رقم 8123) ، قال الهيثمى (1/58) : فيه سويد أبو حاتم اختلف فى ثقته وضعفه .
***(1/4329)
123) أفضل الصلاة طول القيام (الطحاوى ، والضياء عن جابر . ابن نصر عن عبد الله بن حبشى)
حديث جابر : أخرجه الطحاوى (1/299) . وأخرجه أيضاً : الحميدى (2/536 ، رقم 1276) .
حديث عبد الله بن حبشى : أخرجه ابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/323 ، رقم 307) . وأخرجه أيضاً : الضياء
(9/235 ، رقم 213) ، والطحاوى (1/299) .
***(1/4330)
124) أفضل الصلاة عند الله المغرب ومن صلى بعدها ركعتين بنى الله له بيتا فى الجنة يغدو ويروح (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/293 ، رقم 6449) . قال الهيثمى (1/309) : فيه عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة ، وهو ضعيف .
***(1/4331)
125) أفضل الصلاة نصف الليل وقليل فاعله (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/129 ، رقم 3093) . وأخرجه أيضاً : أحمد (5/179 ، رقم 21596) ، والنسائى فى الكبرى (1/413 رقم 1308) ، وابن حبان (6/303 رقم 2564) ، والطبرانى فى الأوسط (3/103 رقم 2624) وقال الهيثمى (3/191) : عزاه فى الأطراف (يعنى المزى) إلى النسائى ، ولم أجده فى نسختى ، وكأنه فى الكبرى ، رواه الطبرانى فى الكبير ورجاله رجال الصحيح . وأخرجه البيهقى (3/4 ، رقم 4440) .
***(1/4332)
126) أفضل الصوم بعد رمضان شعبان لتعظيم رمضان وأفضل الصدقة صدقة فى رمضان (الترمذى - غريب ليس بالقوى - وأبو يعلى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وفى السنن الكبرى عن أنس)
أخرجه الترمذى (3/51 ، رقم 663) وقال : غريب ، وصدقة بن موسى ليس عندهم بذاك القوى . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/377 ، رقم 3819) ، وفى السنن الكبرى (4/305 ، رقم 8300) .
***(1/4333)
127) أفضل الصوم صوم أخى داود كان يصوم يوماً ويفطر يوماً (العقيلى عن أبى هريرة)
أخرجه العقيلى (1/150 ، ترجمة 188 بكار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين) وقال بعد أن ذكر أحاديث أخرى له : كل هذه لا يتابع عليها بكار ، وليست بمحفوظة من حديث ابن عون ، فأما الحديث الأول فى صوم داود فقد روى من غير هذا الوجه بأسانيد صحاح . وأخرجه أيضاً : الديلمى (1/356 ، رقم 1433) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/42) .
***(1/4334)
128) أفضل الصوم صوم أخى داود كان يصوم يوماً ويفطر يوماً ولا يَفِرُّ إذا لاَقَى (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، وابن خزيمة عن ابن عمرو)
أخرجه الترمذى (3/140 ، رقم 770) وقال : حسن صحيح . والنسائى (4/217 ، رقم 2403) ، وابن خزيمة
(2/181 ، رقم 1145) . وأخرجه أيضاً : أحمد (2/164 ، رقم 6534) .
***(1/4335)
129) أفضل الصيام بعد رمضان الشهر الذى تَدْعُونَهُ المُحَرَّمَ (النسائى عن جندب)
أخرجه النسائى فى الكبرى (2/171 ، رقم 2904) . وأخرجه أيضاً : الطبرانى (2/169 رقم 1695) . قال الهيثمى
(3/191) : عزاه فى الأطراف إلى النسائى ولم أجده فى نسختى وكأنه فى الكبرى رواه الطبرانى فى الكبير ، ورجاله
رجال الصحيح .
***(1/4336)
130) أفضل الصيام صيام داود من صام الدهر كله فقد وهب نفسه لله (أبو بكر الشافعى فى جزء من حديثه عن عمر وفيه إبراهيم بن أبى يحيى)
أخرجه الذهبى فى الميزان (1/186 ، ترجمة 188 إبراهيم بن أبى يحيى) .
***(1/4337)
131) أفضل العباد درجة عند الله يوم القيامة الذاكرون الله كثيراً قيل ومن الغازى فى سبيل الله قال ولو ضَرَبَ بِسَيْفِهِ فى الكفار والمشركين حتى ينكسر وَيَخْتَضِبَ دَمًا لكان الذاكرون الله أفضل منه درجة (أحمد ، والترمذى - غريب - وابن شاهين فى الذكر عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/75 ، رقم 11738) ، والترمذى (5/458 ، رقم 3376) وقال : غريب .
***(1/4338)
132) أفضل العبادة أجراً سرعة القيام من عند المريض (الديلمى عن جابر . ابن أبى الدنيا ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سعيد بن المسيب مرسلاً)
حديث جابر : أخرجه الديلمى (1/1 ، رقم 129) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/26 ، رقم 2517) . قال المناوى (2/45) : فيه على بن أحمد بن النضر ، قال الذهبى فى الضعفاء : قال الدارقطنى : ضعيف . ومحمد بن يوسف الرقى قال الذهبى : كذبه الخطيب .
حديث سعيد بن المسيب المرسل : أخرجه ابن أبى الدنيا فى المرض والكفارات (ص 69 رقم 66) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/542 ، رقم 9221) .
***(1/4339)
133) أفضل العبادة الدعاء (الحاكم عن ابن عباس . وابن عدى عن أبى هريرة . ابن سعد عن النعمان بن بشير)
حديث ابن عباس : أخرجه الحاكم (1/667 ، رقم 1805) .
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن عدى (5/88 ترجمة 1265 عمران بن داور أبو العوام القطان) وقال : هو ممن يكتب حديثه .
***(1/4340)
134) أفضل العبادة الفقه وأفضل الدين الورع (الطبرانى عن ابن عمر . الحكيم عن ابن عباس)
حديث ابن عمر : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/120) . وأخرجه أيضاً : الطبرانى فى الأوسط (9/107 ، رقم 9264) ، وفى الصغير (2/251 ، رقم 1114) ، قال الهيثمى (1/120) : رواه الطبرانى فى الثلاثة ، وفيه محمد بن أبى ليلى ضعفوه لسوء حفظه . والديلمى (1/354 ، رقم 1422) .
حديث ابن عباس : ذكره الحكيم (1/135) . وأخرجه أيضاً : القضاعى (2/249 ، رقم 1290) .
***(1/4341)
135) أفضل العبادة انتظار الفرج (البيهقى فى شعب الإيمان ، والقضاعى عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/204 ، رقم 10005) ، والقضاعى (2/245 رقم 1283) . وأخرجه أيضاً : الديلمى (1/355 ، رقم 1426) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((انتظار الفرج عبادة)) .
***(1/4342)
136) أفضل العبادة طلب العلم (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/354 ، رقم 1424) .
***(1/4343)
137) أفضل العبادة قراءة القرآن (ابن قانع عن أسير بن جابر التيمى . أبو نصر السجزى فى الإبانة والحسن بن سفيان ، والديلمى عن أنس)
حديث أسير بن جابر : أخرجه ابن قانع (1/56) .
حديث أنس : أخرجه الديلمى (1/353 ، رقم 1415) . قال المناوى (2/44) : السجزى فى الإبانة عن أنس ، ورواه أيضاً أبو نعيم فى فضائل القرآن عن النعمان بن بشير وأنس معاً بلفظ (أفضل عبادة أمتى قراءة القرآن) قال الحافظ العراقى : وإسنادهما ضعيف .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أفضل عبادة أمتى قراءة القرآن)) .
***(1/4344)
138) أفضل العلم لا إله إلا الله وأفضل الدعاء الاستغفار (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (1/352 ، رقم 1412) .
***(1/4345)
139) أفضل العمل إيمان بالله وتصديق وجهاد فى سبيله وحج مبرور ولين الكلام وبذل الطعام وسماح وحسن خلق قيل أريد كلمة واحدة قال اذهب لا تتهم الله على نفسك (أحمد عن عمرو) [المناوى]
أخرجه أحمد (4/204 رقم 17847) . قال الهيثمى (1/60) : فى إسناده رشدين ، وهو ضعيف .
***(1/4346)
140) أفضل العمل إيمان بالله وجهاد فى سبيل الله قيل فأى الرقاب أفضل قال أَنْفَسُهَا عند أهلها وأَغْلاَهَا ثَمَنًا قيل فإن لم أجد قال تُعِينُ ضائعًا أو تَصْنَعُ لأَخْرَقَ قال فإن لم أستطع قال كُفَّ أذاك عن الناس فإنها صدقة تصدقُ بها على نفسك (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/150 ، رقم 21369) ، والبخارى (2/891 ، رقم 2382) ، ومسلم (1/89 ، رقم 84) ، والنسائى فى الكبرى (3/172 ، رقم 4894) ، وابن حبان (10/456 ، رقم 4596) . وأخرجه أيضاً : البيهقى (9/272 ،
رقم 18861) .
ومن غريب الحديث : ((تُعِينُ ضائعا)) : عاجزا مأخوذ من الضياع ، والمعنى ذا ضياع من فقر أو عيال . (مقدمة فتح البارى 1/148) . وقد نبه النووى فى شرح مسلم (2/75) ، والحافظ فى فتح البارى (5/149) على أنه بالضاد المعجمة هكذا فى جميع روايات البخارى ، ومسلم إلا رواية السمرقندى ، وأكد الحافظ على أن الرواية بالصاد المهملة لم تقع فى شىء من طرق البخارى . قال النووى : ((والصحيح عند العلماء رواية الصاد المهملة ، والأكثر فى الرواية بالمعجمة فتتعين قال .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أفضل الأعمال الإيمان)) .
***(1/4347)
141) أفضل العمل إيمان بالله وجهاد فى سبيله (ابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه ابن حبان (1/364 ، رقم 152) . وأخرجه أيضاً : ابن أبى شيبة (4/201 ، رقم 19307) ، والنسائى (6/19 ، رقم 3129) .
***(1/4348)
142) أفضل العمل الحال المرتحل قيل ما الحال المرتحل قال الخاتم والمفتتح (محمد بن نصر من طريق ابن المبارك عن رجل من أهل الإسكندرية)
أخرجه أيضاً : ابن المبارك فى الزهد (1/276 ، رقم 800) .
***(1/4349)
143) أفضل العمل الصلاة على ميقاتها ثم بر الوالدين ثم أن يسلم الناس من لسانك (البيهقى فى شعب الإيمان
عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/238 ، رقم 4926) . وأخرجه أيضاً : الطبرانى (10/19 ، رقم 9802) قال الهيثمى (10/301) : رجاله رجال الصحيح غير عمرو بن عبد الله النخعى ، وهو ثقة . والشاشى (2/191 ، رقم 760) .
***(1/4350)
144) أفضل العمل الصلاة لوقتها والجهاد فى سبيل الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/8 ، رقم 4213) .
***(1/4351)
145) أفضل العمل العلم بالله قليل العمل ينفع مع العلم وكثير العمل لا ينفع مع الجهل (الديلمى عن نوفل بن
عبد الرحمن الثقفى عن عبادة بن عبد الصمد وهما ضعيفان عن أنس)
ذكره الحكيم (4/101) . وقال الحسينى (2/132) : أخرجه الديلمى فى الفردوس عن أنس بن مالك .
***(1/4352)
146) أفضل العمل النية الصادقة (الحكيم عن ابن عباس)
أخرجه الحكيم الترمذى كما فى المداوى للغمارى (2/99) .
***(1/4353)
147) أفضل الغزاة فى سبيل الله خادمهم ثم الذى يأتى بالأخبار وأخصهم منزلة عند الله الصائم ومن استقى لأصحابه قربة فى سبيل الله سبقهم إلى الجنة بسبعين درجة أو سبعين عاما (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [الفتح]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/176 ، رقم 4993) قال الهيثمى (3/195) : فيه عنبسة بن مهران الحداد وهو ضعيف .
***(1/4354)
148) أفضل الفضائل أن تصل من قطعك وتعطى من حرمك وتصفح عمن شتمك (أحمد ، والطبرانى ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (3/438 ، رقم 15656) ، والطبرانى (20/188 ، رقم 413) ، وقال الهيثمى (8/189) : فيه زبان بن فائد ، وهو ضعيف . وأخرجه الخرائطى فى المكارم (ص 107 رقم 295) . وأخرجه أيضاً : القضاعى (2/248 ، رقم 1289) ، والديلمى (1/356 ، رقم 1435) . وقال المناوى (2/46) : قال العراقى : سنده ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((الفضائل)) : مفردها فضيلة ، وهى الخصلة الجميلة التى يحصل لصاحبها بسببها شرف وعلو منزلة عند الحق أو الخلق .
***(1/4355)
149) أفضل القرآن سورة البقرة وأعظم آية فيه آية الكرسى وإن الشيطان ليخرج من البيت أن يسمع أن يقرأ فيه سورة البقرة (الحارث ، ومحمد بن نصر ، وابن الضريس عن الحسن مرسلا)
أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (2/738 ، رقم 732) ، وابن الضريس فى فضائل القرآن (ص 85 ، رقم 171) .
***(1/4356)
150) أفضل الكسب بيع مبرور وعمل الرجل بيده (أحمد ، والطبرانى عن أبى بردة بن نيار)
أخرجه أحمد (3/466 ، رقم 15874) ، والطبرانى من طريق أحمد (22/197 ، رقم 519) . قال الهيثمى (4/60) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير باختصار ، وجميع بن عمير وثقه أبو حاتم ، وقال البخارى : فيه نظر .
***(1/4357)
151) أفضل الكسب عمل الرجل بيده (الطبرانى عن أبى بردة بن نيار)
أخرجه الطبرانى (22/197 ، رقم 519) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أطيب الكسب عمل الرجل بيده)) .
***(1/4358)
152) أَفْضَلُ الْكَلاَمِ أربع لا تبالى بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ (ابن أبى شيبة ،
وابن حبان عن سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ ، قال المناوى : ورجاله رجال الصحيح)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/110 ، رقم 29869) ، وابن حبان (3/120 ، رقم 839) . وأخرجه أيضاً : أحمد (5/20 ، رقم 20236) ، وابن ماجه (2/1253 ، رقم 3811) .
والحديث أصله عند مسلم وغيره بطرف : ((أحب الكلام)) .
***(1/4359)
153) أفضل الكلام سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (أحمد عن بعض الصحابة)
أخرجه أحمد (4/36 ، رقم 16459) ، وقال الهيثمى (10/88) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/4360)
154) أفضل الليل جوف الليل الآخر ثم الصلاة مقبولة إلى صلاة الفجر ثم لا صلاة إلى طلوع الشمس ثم الصلاة مقبولة إلى صلاة العصر ثم لا صلاة حتى تغرب الشمس قيل يا رسول الله كيف صلاة الليل قال مثنى مثنى قيل كيف صلاة النهار قال أربعا أربعا ومن صلى علىَّ صلاةً كتب الله له قيراطا والقيراط مثل أحد وإن العبد إذا قام يتوضأ فغسل كفيه خرجت ذنوبه من كفيه ثم إذا تمضمض واستنشق خرجت ذنوبه من خياشيمه ثم إذا غسل وجهه خرجت ذنوبه من ذراعيه ثم إذا مسح برأسه خرجت ذنوبه من رأسه ثم إذا غسل رجليه خرجت ذنوبه من رجليه ثم إذا قام إلى الصلاة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (عبد الرزاق عن على)
أخرجه عبد الرزاق (1/51 ، رقم 153) .
***(1/4361)
155) أفضل الليل جوف الليل الأوسط (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/73 ، رقم 6614) .
***(1/4362)
156) أفضل المؤمنين أحسنهم خُلقا (ابن ماجه ، وأبو نعيم فى الحلية ، والحاكم ، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/1423 ، رقم 4259) وقال البوصيرى (4/249) : هذا إسناد ضعيف . وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/333) ، والحاكم (4/583 ، رقم 8623) وقال : صحيح الإسناد . وابن عساكر (35/261) . وأخرجه أيضاً : الطبرانى فى الصغير (17/48 ، رقم 103) ، والبزار كما فى كشف الأستار (2/268 ، رقم 1676) ، وقال الهيثمى (5/318) : رواه البزار ، ورجاله ثقات . والبيهقى فى شعب الإيمان (6/235 ، رقم 7993) ، وفى الزهد (2/190 ، رقم 456) ، وابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/444 ، رقم 457) . قال المنذرى (4/119) : رواه ابن أبى الدنيا فى كتاب الموت ، والطبرانى فى الصغير بإسناد حسن . ورواه ابن ماجه مختصرًا بإسناد جيد . والبيهقى فى الزهد .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أكثرهم للموت ذكرا)) ، وفى مسند عبد الله بن عمر رضى الله عنه .
***(1/4363)
157) أفضل المؤمنين إسلاماً من سلم المسلمون من لسانه ويده وأفضل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقاً وأفضل المهاجرين من هجر ما نهى الله عنه وأفضل الجهاد من جاهد نفسه فى ذات الله عز وجل (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى (13/18 رقم 26) . وأخرجه أيضاً : ابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/600 ، رقم 639) .
***(1/4364)
158) أفضل المؤمنين إيمانا الذى إذا سئل أعطى وإذا لم يعط استغنى (الخطيب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الخطيب (1/311) .
***(1/4365)
159) أفضل المؤمنين رجل سمح البيع سمح الشراء سمح القضاء سمح الاقتضاء (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) [الفتح]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/297 ، رقم 7544) . قال الهيثمى (4/75) : رجاله ثقات .
***(1/4366)
160) أفضل المؤمنين كل مَخْمُومِ الْقَلْبِ صَدُوقِ اللِّسَانِ قالوا يا رسول الله ما مَخْمُومُ الْقَلْبِ قال التَّقِىُّ النَّقِىُّ الذى لا إِثْمَ فِيهِ وَلاَ بَغْىَ وَلاَ غِلَّ وَلاَ حَسَدَ قالوا فمن يليه قال الذين نسوا الدنيا وأحبوا الآخرة قالوا فمن يليه قال مؤمن فى خلق حسن (الحكيم ، وأبو نعيم فى الحلية ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمرو)
ذكره الحكيم (2/168) ، وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/183) ، والخرائطى فى المكارم (ص 36 رقم 45) . وأخرجه أيضاً : ابن ماجه (2/1409 ، رقم 4216) ، قال البوصيرى (4/240) : هذا إسناد صحيح . والطبرانى فى مسند الشاميين
(2/217 ، رقم 1218) .
***(1/4367)
161) أفضل المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده (أحمد ، وابن حبان ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن
جابر . الخرائطى ، والطبرانى عن عمير بن قتادة الليثى)
حديث جابر : أخرجه أحمد (3/391 ، رقم 15247) ، وابن حبان (1/425 ، رقم 197) ، والخرائطى فى المكارم
(ص 135/392) . وأخرجه أيضاً : أبو يعلى (4/186 ، رقم 2273) .
حديث عمير بن قتادة : أخرجه الطبرانى (17/49 ، رقم 105) . وأخرجه أيضاً : الحاكم (3/725 ، رقم 6628) .
***(1/4368)
162) أفضل الموت القتل فى سبيل الله ثم أن تموت مرابطاً ثم أن تموت حاجًّا أو معتمراً وإن استطعت أن لا تموت بادياً ولا تاجراً فافعل (أبو نعيم فى الحلية عن أبى يزيد الغوثى مرسلا)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/110) .
***(1/4369)
163) أفضل الناس رجل يعطى جهده (الطيالسى عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 253 ، رقم 1852) .
***(1/4370)
164) أفضل الناس رجلان رجل غزا فى سبيل الله حتى يهبط موضعا يسوء العدو ورجل بناحية البادية يقيم الصلوات الخمس ويؤدى حق ماله ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/522 ، رقم 10776) .
***(1/4371)
165) أفضل الناس عند الله إمام عادل يأخذ للناس من الله ويأخذ للناس بعضهم من بعض (أبو الشيخ فى الثواب
عن أبى هريرة)
أخرجه أيضاً : الديلمى (1/358 ، رقم 1447) من طريق ابن لال تعليقا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/22 ،
رقم 2514) .
***(1/4372)
166) أفضل الناس عند الله يوم القيامة المؤمن المعمر (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (1/1 ، رقم 127) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/365 ، رقم 2843) . وأخرجه أيضاً :
ابن أبى الدنيا فى جزء العُمْر والشَّيْب (ص59 ، رقم 33) .
***(1/4373)
167) أفضل الناس عندى فى الصحبة وذات اليد ابن أبى قحافة انظروا هذه الأبواب الشوارع فى المسجد فسدوها إلا ما كان من باب أبى بكر فإنى رأيت عليه نورا (الطبرانى فى الكبير ، والأوسط عن معاوية) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (9/42) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (7/115 ، رقم 7017) . قال الهيثمى : إسناده حسن .
ومن غريب الحديث : ((الشوارع)) : التى تطل على المسجد ، وتشرع فيه .
***(1/4374)
168) أفضل الناس فى المسجد الإمام ثم المؤذن ثم من على يمين الإمام (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/358 ، رقم 1446) .
***(1/4375)
169) أفضل الناس مؤمن بين كريمين (الطبرانى عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده) (الديلمى) [كنوز الحقائق]
أخرجه الطبرانى (19/82 ، رقم 165) . قال الهيثمى (1/82) : فيه معاوية بن يحيى أحاديثه مناكير .
ومن غريب الحديث : ((كريمين)) : أبوين مؤمنين سخيين .
***(1/4376)
170) أفضل الناس مؤمن مُزهد (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/1/126)كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/28 ، رقم 2520) .
ومن غريب الحديث : ((مُزهِدٌ)) : المُزْهِد القليلُ الشَّىْء .
***(1/4377)
171) أفضل الناس مؤمن يجاهد فى سبيل الله بنفسه وماله ثم مؤمن فى شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ يَتَّقِى الله ويدع الناس من شره (أحمد ، وعبد بن حميد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/88 ، رقم 11856) ، وعبد بن حميد (ص 301 ، رقم 975) ، والبخارى (3/1026 ، رقم 2634) ومسلم (3/1503 ، رقم 1888) ، والترمذى (4/186 ، رقم 1660) وقال : صحيح . والنسائى (6/11 ، رقم 3105) ،
وابن ماجه (2/1316 ، رقم 3978) ، وابن حبان (10/459 ، رقم 4599) .
ومن غريب الحديث : ((شعب من الشعاب)) : فرجة بين جبلين . ((يتقى الله)) : يخافه فيما أمر ونهى .
***(1/4378)
172) أفضل الهجرة أن تهجر السوء (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/59) . وأخرجه أيضاً : أحمد (4/114 ، رقم 17068) قال الهيثمى
(1/59) : رجاله ثقات . وعبد بن حميد (ص 124 ، رقم 301) .
***(1/4379)
173) أفضل الهجرة أن تَهْجُرَ مَا كَرِهَ الله (أحمد ، وعبد بن حميد عن جابر . النسائى ، والبيهقى عن ابن عمرو)
حديث جابر : أخرجه أحمد (3/391 ، رقم 15247) ، وعبد بن حميد (ص 322 ، رقم 1060) . وأخرجه أيضاً : الطبرانى فى الصغير (2/24 ، رقم 713) ، وابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/606 ، رقم 646) .
حديث ابن عمرو : أخرجه النسائى (7/144 ، رقم 4165) ، والبيهقى (10/243 ، رقم 20928) . وأخرجه
أيضاً : الطيالسى (ص300 ، رقم 2272) ، وأحمد (2/195 ، رقم 6837) ، وابن حبان (11/579 ، رقم 5176) .
***(1/4380)
174) أفضل الهجرتين الهجرة الباتة وهجرة الباتة أن تثبت مع رسول الله وهجرة البادية أن ترجع إلى باديتك وعليك السمع والطاعة فى عسرك ويسرك ومكرهك ومنشطك وأثرة عليك (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/80 ، رقم 196) . قال الهيثمى (5/252) : رجاله ثقات .
***(1/4381)
175) أَفْضَلُ دِينَارٍ دينار يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ على عِيَالِهِ ثم على نفسه ثم على دَابَّتِهِ فى سبيل الله ثم على أصحابه فى سبيل الله (أحمد ، ومسلم عن ثوبان)
أخرجه أحمد (5/279 ، رقم 22459) ، ومسلم (2/691 ، رقم 994) . وأخرجه أيضاَ : أبو عوانة كما فى إتحاف المهرة (3/45 ، رقم 2502) .
***(1/4382)
176) أفضل سور القرآن البقرة وأفضل آى البقرة آية الكرسى (البغوى فى معجمه عن ربيعة الجرشى)
أورده الحافظ فى الإصابة (2/471 ترجمة 2620 ربيعة الجرشى) وذكر الاختلاف فى صحبته ، ثم عزا الحديث للبغوى .
***(1/4383)
177) أفضل شىء فى الميزان الخُلق الحسن (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (57/95) . وأخرجه أيضاً : المحاملى فى الأمالى (1/314 ، رقم 334) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أثقل شىء فى الميزان)) .
***(1/4384)
178) أَفْضَلُ صَلاَتِكُمْ فِى بُيُوتِكُمْ إِلاَّ الْمَكْتُوبَةَ (الترمذى - حسن - عن زيد بن ثابت)
أخرجه الترمذى (2/312 ، رقم 450) وقال : حسن . وأخرجه أيضاً : مالك (1/130 ، رقم 291) ، وابن خزيمة
(2/211 ، رقم 1203) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أيها الناس ما زال بكم صنيعكم)) ، ((صلوا أيها الناس فى بيوتكم)) ، ((قد عرفت الذى رأيت من صنيعكم)) .
ومن غريب الحديث : ((المكتوبة)) : المفروضة .
***(1/4385)
179) أفضل طعام الدنيا والآخرة اللحم (العقيلى ، وأبو نعيم فى الحلية عن ربيعة بن كعب)
أخرجه العقيلى (3/258 ، ترجمة 1264 عمرو بن بكر السكسكى عن أبى سنان الشيبانى) ولم يذكر له حديثا غيره ، وقال : حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به ، ولا يثبت فى هذا المتن عن النبى ( شىء . وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (5/362) وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (3/126رقم 1340) من طريق العقيلى . قال المناوى (2/52) قال السخاوى : أخرجه أبو نعيم من طريق عمرو بن بكر السكسكى ، وهو ضعيف جدًّا .
***(1/4386)
180) أفضل عباد الله يوم القيامة الحامدون (الطبرانى عن عمران بن حصين) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (18/124 رقم 254) . قال الهيثمى (10/95) : فيه من لم أعرفهم .
وللحديث طرف آخر : ((إن أفضل عباد الله)) .
***(1/4387)
181) أفضل عبادة أمتى قراءة القرآن نظراً (الحكيم عن عبادة بن الصامت)
ذكره الحكيم (3/255) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أفضل العبادة قراءة القرآن)) .
***(1/4388)
182) أفضل عمل يؤتى به يوم القيامة خلق حسن (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضاً : أحمد (6/442 ، رقم 27536) بمعناه .
***(1/4389)
183) أفضل كسب الرجل ولده وكل بيع مبرور (الطبرانى عن أبى بردة بن نيار)
أخرجه الطبرانى (22/197 ، رقم 520) . قال الهيثمى (4/154) : فيه جميع بن عمير ضعفه ابن عدى ، وقال البخارى : صالح الحديث .
***(1/4390)
184) أفضل ما أعطى المرء المسلم حُسن الخُلق (ابن حبان عن أسامة بن شريك)
أخرجه ابن حبان (2/226 ، رقم 478) . وأخرجه أيضاً : هناد فى الزهد (2/595 ، رقم 1259) ، والطبرانى
(1/184 ، رقم 481) .
***(1/4391)
185) أفضل ما أعطى المسلم خلق حسن (الطبرانى عن أسامة بن شريك)
أخرجه الطبرانى (1/181 ، رقم 470) . وأخرجه أيضاً : ابن أبى شيبة (5/210 ، رقم 25315) .
***(1/4392)
186) أَفْضَلُ مَا غَيَّرْتُمْ بِهِ الشَّمَطَ الْحِنَّاءُ وَالْكَتَمُ (النسائى عن أَبِى ذَرٍّ)
أخرجه النسائى (8/139 ، رقم 5077) .
ومن غريب الحديث : ((الشمط)) : الشيب . ((الكتم)) : نبت يخلط بالحناء ويصبغ به الشعر .
***(1/4393)
187) أفضل ما قلت أنا والنبيون قبلى عشية عرفة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير (إسماعيل بن عبد الغافر الفارسى فى الأربعين عن على)
أخرجه أيضاً : الطبرانى فى الدعاء (1/273 ، رقم 874) . قال المباركفورى فى تحفة الأحوذى (10/33) : قال
القارى : رواه الطبرانى وسنده حسن جيد كما قاله الأذرعى .
***(1/4394)
188) أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/316 ، رقم 2903) ، والطبرانى (11/336 ، رقم 11928) ، والحاكم (2/539 ، رقم 3836) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضاً : عبد بن حميد (ص 205 ، رقم 597) ، والنسائى فى الكبرى (5/94 ، رقم 8364) ، وأبو يعلى (5/110 ، رقم 2722) ، وابن حبان (15/470 ، رقم 7010) . قال الهيثمى (9/223) : رواه أحمد ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، ورجالهم رجال الصحيح . وقال الحافظ فى الفتح : إسناده صحيح .
***(1/4395)
189) أفضلكم الذين إذا رؤوا ذكر الله لرؤيتهم (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (2/41) .
***(1/4396)
190) أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه (ابن عساكر عن عثمان)
أخرجه ابن عساكر (52/378) . وأخرجه أيضاً : عبد الرزاق (3/367 ، رقم 5995) ، وأحمد (1/57 ، رقم 405) والبخارى (4/1919 ، رقم 4740) ، والترمذى (5/174 ، رقم 2908) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (1/77 ، رقم 212) ، وابن قانع (2/255) ، والخطيب (5/363) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/323 ، رقم 1930) .
***(1/4397)
191) أفطر الحاجم والمحجوم (البزار ، وابن جرير ، والدارقطنى ، والطبرانى فى الأوسط عن أنس . العدنى ، وأحمد ، وابن جرير ، والبيهقى عن أسامة بن زيد . أحمد ، والنسائى ، والطبرانى ، والضياء ، وابن جرير وضعفه عن
بلال . الطيالسى ، وأحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، والدارمى ، وابن خزيمة ، والشاشى ، وابن جرير ، والهيثم بن كليب ، والرويانى ، وابن الجارود ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والطبرانى ، والباوردى ، وابن قانع ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن ثوبان قال أحمد بن حنبل : وهو أصح ما فى هذا الباب . أحمد ، والترمذى - حسن - وابن جرير ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والحاكم ، والطبرانى ، والبيهقى ، والضياء عن
رافع بن خديج . الطيالسى ، وأحمد ، والدارمى ، والطبرانى ، والبزار ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى موسى . والنسائى عن معقل بن يسار أو سنان . أحمد ، والنسائى ، وابن جرير ، والبزار عن عائشة . الطبرانى عن ابن عمر . أحمد ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن جرير ، والبيهقى ، وابن عدى عن أبى هريرة . البزار ، وابن جرير عن على . البزار ، وابن جرير عن جابر . ابن جرير عن سعد بن أبى وقاص . البزار ، والطبرانى ، وابن جرير عن … ابن عباس عن ابن مسعود عن أبى يزيد الأنصارى . الطبرانى عن معقل بن يسار . البزار ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن سمرة . الطيالسى ، وأحمد ، والدارمى ، وأبو داود ، وابن ماجه ، وابن جرير ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن شداد بن أوس . أحمد ، والطبرانى ، وابن جرير عن معقل بن سفيان . ابن جرير عن الحسن مرسلا أو عن عمر)
حديث أنس : أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (ا/476 ، رقم 1007) . قال الهيثمى (3/169) : فيه مالك بن سليمان وضعفوه بهذا الحديث ، والدارقطنى (2/182) ، والطبرانى فى الأوسط (8/38 ، رقم 7890) . وأخرجه أيضاً :(1/4398)
ابن حبان فى الضعفاء (1/147 ، رقم 78 أحمد بن إسماعيل بن نبيه بن عبد الرحمن السهمى أبو حذافة) .
حديث أسامة بن زيد : أخرجه أحمد (5/210 ، رقم 21875) ، والبيهقى (4/265 ، رقم 8066) . وأخرجه أيضاً : النسائى فى الكبرى (2/223 ، رقم 3165) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/472 ، رقم 997) ، والخطيب (9/378) ، والضياء (4/95 ، رقم 1308) . قال الهيثمى (3/168) : رواه أحمد ، والبزار ، والحسن مدلس ، وقيل لم يسمع من أسامة .
حديث بلال : أخرجه أحمد (6/12 ، رقم 23934) ، والنسائى فى الكبرى (2/221 ، رقم 3156) ، والطبرانى
(1/365 ، رقم 1122) . وأخرجه أيضاً : ابن أبى شيبة (2/307 ، رقم 9302) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/476 ، رقم 1008) ، والرويانى (2/21 ، رقم 761) ، والشاشى (2/374 ، رقم 980) ، وابن عدى (1/354 ، ترجمة 183
أيوب بن مسكين) . قال الهيثمى (3/168) : رواه أحمد ، والبزار ، والطبرانى فى الكبير ، وشهر لم يلق بلالا .
حديث ثوبان : أخرجه الطيالسى (ص 133 ، رقم 989) ، وأحمد (5/276 ، رقم 22425) ، وأبو داود (2/308 ، رقم 2367) ، والنسائى فى الكبرى (2/216 ، رقم 3134) ، وابن ماجه (1/537 ، رقم 1680) ، والدارمى (2/25 ،
رقم 1731) ، وابن خزيمة كما فى إتحاف المهرة (3/36 ، رقم 2489) ، وابن الجارود (ص 105 ، رقم 386) ، وابن حبان
(8/301 ، رقم 3532) ، والطبرانى (2/91 ، رقم 1406) ، وابن قانع (1/119) ، والحاكم (1/590 ، رقم 1558) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (4/265 ، رقم 8067) . وأخرجه أيضا : عبد الرزاق (4/209 ، رقم 7522) ،
وابن أبى شيبة (2/307 ، رقم 9301) ، والطحاوى (2/98) ، والطبرانى فى الأوسط (5/77 ، رقم 4720) ، وفى مسند الشاميين (1/131 ، رقم 208) ، وابن عساكر (33/274) . قال الحافظ فى التلخيص (2/193) : قال على بن سعيد النسوى سمعت أحمد يقول هو أصح ما روى فيه ، وكذا قال الترمذى عن البخارى .(1/4399)
حديث رافع بن خديج : أخرجه أحمد (3/465 ، رقم 15866) ، والترمذى (3/144 ، رقم 774) وقال : حسن صحيح . وابن خزيمة كما فى إتحاف المهرة (4/472 ، رقم 4534) ، وابن حبان (8/306 ، رقم 3535) ، والحاكم
(1/591 ، رقم 1561) ، والطبرانى (4/242 ، رقم 4257) ، والبيهقى (4/265 ، رقم 8068) . وأخرجه أيضاً : عبد الرزاق (4/210 ، رقم 7523) .
حديث أبى موسى : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/169) ، والبزار (8/82 ، رقم 3081) ، قال الهيثمى
(3/169) : رجاله رجال الصحيح خلا شيخ البزار وهو ثقة لم يتكلم فيه أحد . وأخرجه الحاكم (1/594 ، رقم 1567) ، والبيهقى (4/266 ، رقم 8075) . وأخرجه أيضاً : ابن الجارود (ص 105 ، رقم 387) ، والنسائى فى الكبرى (2/231 ،
رقم 3208) ، والرويانى (1/376 ، رقم 575) ، والطحاوى (2/98) . وقال الحاكم : قال على بن المدينى صح حديث
أبى رافع عن أبى موسى أن النبى ( قال أفطر الحاجم والمحجوم ، ثم قال الحاكم : صحيح على شرط الشيخين .
حديث معقل بن سنان : أخرجه أحمد (3/474 ، رقم 15942) ، والنسائى فى الكبرى (2/224 ، رقم 3167) ، والطبرانى (20/233 ، رقم 547) ، قال الهيثمى (3/169) : رواه أحمد ، والطبرانى فى الكبير ، وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط . وأخرجه أيضاً : ابن قانع (3/79) .
حديث عائشة : أخرجه أحمد (6/157 ، رقم 25281) ، والنسائى فى الكبرى (2/228 ، رقم 3190) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/473 ، رقم 999) . وأخرجه أيضاً : ابن أبى شيبة (2/307 ، رقم 9310) ، والطحاوى (2/98) ، وأبو يعلى (10/228 ، رقم 5849) ، والطبرانى فى الأوسط (5/184 ، رقم 5020) ، وابن عدى (1/229 ، ترجمة 62 إبراهيم بن يزيد الخوزى المكى) ، والخطيب (12/85) ، والرافعى (3/408) . قال الهيثمى (3/169) : رواه أبو يعلى ، والبزار عن عائشة وحدها ، والطبرانى فى الأوسط .(1/4400)
حديث ابن عمر : أخرجه أيضاً : الطبرانى فى الأوسط (6/185 رقم 6139) قال الهيثمى (3/169) : فيه الحسن بن أبى جعفر الجفرى وفيه كلام وقد وثق . وابن عدى (2/306 ، ترجمة 447 الحسن بن أبى جعفر) .
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/364 ، رقم 8753) ، والنسائى فى الكبرى (2/225 ، رقم 3172) ، وابن ماجه (1/537 ، رقم 1679) ، قال البوصيرى (2/67) : هذا إسناد منقطع . والبيهقى (4/266 ، رقم 8076) ، وابن عدى
(3/171 ، ترجمة 680 رباح بن أبى معروف بن أبى سارة) . وأخرجه أيضاً : الشافعى فى السنن المأثورة (1/322 رقم 351) ، وابن أبى شيبة (2/307 ، رقم 9303) ، والطحاوى (2/99) ، وأبو يعلى (11/113 ، رقم 6239) ، والطبرانى فى الأوسط (2/187 ، رقم 1671) ، وابن عساكر (33/365) .
حديث على : أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/472 ، رقم 996) . وأخرجه أيضاً : النسائى فى الكبرى
(2/222 ، رقم 3161) ، والطبرانى فى الأوسط (5/254 ، رقم 5238) . قال الهيثمى (3/169) : رواه البزار ، والطبرانى فى الأوسط ، وفيه الحسن ، وهو مدلس ، ولكنه ثقة .
حديث جابر بن عبد الله : أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/471 رقم 995) . وأخرجه أيضاً : الطبرانى فى الأوسط (9/152 ، رقم 9394) ، قال الهيثمى (3/169) : رواه البزار ، والطبرانى فى الأوسط ، وقال : تفرد به سلام أبو المنذر عن مطر . والعقيلى (4/356 ، ترجمة 1965 الهيثم بن صالح الهزانى) .
حديث سعد بن أبى وقاص : أخرجه أيضاً : الشاشى (1/188 ، رقم 136) ، وابن عدى (3/97 ، ترجمة 634
داود بن الزبرقان) .(1/4401)
حديث ابن عباس : أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/472 ، رقم 998) ، والطبرانى (11/138 ، رقم 11286) ، قال الهيثمى (3/169) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير ورجال البزار موثقون إلا أن فطر بن خليفة فيه كلام وهو ثقة . وأخرجه أيضاً : النسائى فى الكبرى (2/229 ، رقم 3194) ، وابن حبان فى الضعفاء (2/17 ، ترجمة 543 عبد الله بن زياد بن سليم) ، والبيهقى (4/266 ، رقم 8078) .
حديث معقل بن يسار : أخرجه الطبرانى (20/210 ، رقم 482) . وأخرجه أيضاً : ابن أبى شيبة (2/306 ،
رقم 9297) ، والنسائى فى الكبرى (2/223 ، رقم 3166) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/8 ، رقم 1294) ، والرويانى (2/324 ، رقم 1285) ، وابن عدى (5/364 ، ترجمة 1522 عطاء بن السائب بن يزيد الثقفى) . قال الهيثمى
(3/169) : رواه البزار ، والطبرانى فى الكبير ، وفيه عطاء بن السائب ، وقد اختلط .
حديث سمرة : أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/472 ، رقم 997) ، والطبرانى (7/218 ، رقم 6909) ، قال الهيثمى (3/169) : فيه أبو يعلى بن عباد ، وهو ضعيف . والبيهقى فى شعب الإيمان (5/307 ، رقم 6743 مكرر) وقال : غياث هذا مجهول .
حديث شداد بن أوس : أخرجه الطيالسى (ص 152 ، رقم 1118) ، وأحمد (4/122 ، رقم 17153) ، والدارمى(1/4402)
(2/25 ، رقم 1730) ، وأبو داود (2/308 ، رقم 2369) ، وابن ماجه (1/537 ، رقم 1681) ، وابن حبان (8/302 ، رقم 3533) ، والحاكم (1/592 ، رقم 1563) ، والبيهقى (4/265 ، رقم 8071) . وأخرجه أيضاً : الشافعى (1/179) ، وعبد الرزاق (4/209 ، رقم 7519) ، وابن أبى شيبة (2/306 ، رقم 9298) ، والنسائى فى الكبرى (2/217 ، رقم 3138) والطحاوى (2/99) ، والبزار (8/399 رقم 3474) ، والطبرانى (7/276 رقم 7124) ، وفى الأوسط (2/187 رقم 1670) وابن عدى (5/109 ترجمة 1278 عمرو بن عبيد بن باب أبو عثمان) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/542 ، رقم 890) ، وقال : تفرد به عبد الغفار عن يونس ، قال أحمد : عامة حديث عبد الغفار بواطيل ، وقال ابن المدينى : كان يضع الحديث ، وقال يحيى : ليس بشىء .
***(1/4403)
192) أفطر الحاجم والمحجوم والمستحجم (ابن ماجه ، وابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أيضاً : عبد الرزاق (4/210 ، رقم 7526) ، والنسائى فى الكبرى (2/227 ، رقم 3183) ، وقال النسائى : عطاء لم يسمعه من أبى هريرة .
***(1/4404)
193) أفطر الحاجم والمستحجم (أحمد ، والنسائى ، والضياء عن أسامة بن زيد)
أخرجه أحمد (5/210 ، رقم 21875) . قال الهيثمى (3/168) : رواه أحمد ، والبزار ، والحسن مدلس ، وقيل لم يسمع من أسامة . وأخرجه النسائى فى الكبرى (2/223 ، رقم 3165) ، والضياء (4/95 ، رقم 1309) .
***(1/4405)
194) أَفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ وَأَكَلَ طَعَامَكُمُ الأَبْرَارُ وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ الْمَلاَئِكَةُ (ابن ماجه ، وابن حبان عن ابن الزبير . أبو يعلى ، والطبرانى ، والبزار عن أم الهيثم)
حديث ابن الزبير : أخرجه ابن ماجه (1/556 ، رقم 1747) . قال البوصيرى (2/79) : هذا إسناد ضعيف لضعف مصعب بن ثابت بن عبد الله بن عبد العزيز بن الزبير . وأخرجه ابن حبان (12/107 ، رقم 5296) .
حديث أم الهيثم : أخرجه البزار (1/318 ، رقم 205) . قال الهيثمى (10/317) : رواه البزار ، وأبو يعلى باختصار قصة الغلام ، والطبرانى كذلك ، وفى أسانيدهم كلها عبد الله بن عيسى أبو خلف ، وهو ضعيف ، وقال أبو يعلى ، والطبرانى : أم الهيثم ، وقال البزار : أم أبى الهيثم .
ومن غريب الحديث : ((الأبرار)) : الأتقياء الصالحون . ((صلت عليكم)) : استغفرت ودعت لكم .
***(1/4406)
195) أفطر فإنه ليس من البر الصيام فى السفر (الخطيب عن جابر)
أخرجه الخطيب (5/341) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف : ((ليس من البر أن تصوموا فى السفر)) .
***(1/4407)
196) أَفَعَلُوها حَوِّلوا مقعدتى نحو القبلة (عبد الرزاق عن عائشة)
أخرجه أيضاً : أحمد (6/219 ، رقم 25879) ، والطحاوى (4/234) .
***(1/4408)
197) أَفَعَمْيَاوَانِ أَنْتُمَا أَلَسْتُمَا تُبْصِرَانِهِ (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن صحيح - عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (6/296 ، رقم 26579) ، وأبو داود (4/63 ، رقم 4112) ، والترمذى (5/102 ، رقم 2778)
وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضاً : إسحاق بن راهويه (1/84 ، رقم 34) ، والنسائى فى الكبرى (5/393 ، رقم 9241) وأبو يعلى (12/353 ، رقم 6922) ، وابن حبان (12/387 ، رقم 5575) ، والبيهقى (7/91 ، رقم 13303) ، قال الحافظ فى التلخيص (3/148) : ليس فى إسناده سوى نبهان مولى أم سلمة شيخ الزهرى وقد وثق . جميعا عن أُمِّ سَلَمَةَ أنها كانت عند النبى ( وعنده مَيْمُونَةُ فَأَقْبَلَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ، وذلك بعد أن أُمِرْنَا بِالْحِجَابِ ، فدخل علينا فقال : احْتَجِبَا . فقلنا : يا رسول الله إنه أَعْمَى لاَ يُبْصِرُنَا وَلاَ يَعْرِفُنَا ... فذكره .
***(1/4409)
198) افعلوا الخير دهركم وتعرضوا لنفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده واسألوا الله أن يستر عوراتكم وأن يؤمن روعاتكم (الطبرانى عن أنس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (1/250 ، رقم 720) . قال الهيثمى (10/231) : إسناده رجاله رجال الصحيح ، غير عيسى بن موسى بن إياس بن البكير ، وهو ثقة .
***(1/4410)
199) افعلوا المعروف إلى من هو أهله وإلى من ليس هو من أهله فإن أصبتم أهله فقد أصبتم أهله وإن لم تصيبوا أهله فأنتم أهله (الشافعى فى السنن ، والبيهقى فى المعرفة عن محمد بن على مرسلاً)
أخرجه الشافعى فى السنن المأثورة (1/334 ، رقم 389) ، والبيهقى فى المعرفة (6/382 ، رقم 9064) .
***(1/4411)
200) افْعَلِى كمَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لاَ تَطُوفِى بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِى (البخارى عن عائشة قالت قدمت مكة وأنا حائض فقال النبى ( ... فذكره)
أخرجه البخارى (2/594 ، رقم 1567) . وأخرجه أيضاً : البيهقى (5/86 ، رقم 9083) .
***(1/4412)
201) أففتُ مِنْ صاحب هذا القبر الذى سُئِلَ عنى فشَكَّ فِىَّ (الطبرانى عن رباح بن صالح بن عبيد الله بن أبى رافع عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (1/322 ، رقم 961) . قال الهيثمى (3/53) : فيه من لم أعرفه .
***(1/4413)
202) أفلا أدلكم على من هو أشد منه الذى يملك نفسه عند الغضب (البزار عن أنس مر النبى ( بقوم يرفعون حجرا يريدون الشدة فذكره) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/438 ، رقم 2053) ، قال الهيثمى (8/68) : فيه شعيب بن بيان ، وعمران القطان ، ووثقهما ابن حبان ، وضعفهما غيره ، وبقية رجالهما رجال الصحيح .
***(1/4414)
203) أفلا أدلكم على من هو أشد منه رجل ظلمه رجل فكظم فغلبه وغلب شيطانه وغلب شيطان صاحبه (البزار عن أنس أن النبى ( مر بقوم يضطربون ... فذكره) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/439 ، رقم 2054) ، قال الهيثمى (8/68) : فيه شعيب بن بيان ، وعمران القطان ، ووثقهما ابن حبان ، وضعفهما غيره ، وبقية رجالهما رجال الصحيح .
***(1/4415)
204) أفلا استرقيتم له فإن ثلث منايا أمتى من العين (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (3/46) .
ومن غريب الحديث : ((استرقيتم له)) : طلبتم له رقية . ((ثلث منايا أمتى من العين)) : أى كثيرا من أمواتها يكون من تأثير عين الحاسد ، فإن العين حق .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أكثر من يموت من أمتى بعد قضاء الله)) .
***(1/4416)
205) أفلا انتفعتم بإهابها يحلها دباغها كما يحل خل الخمر (الطبرانى فى الأوسط عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/133 ، رقم 417) . وأخرجه أيضاً : الدارقطنى (1/49) ، والطبرانى فى الكبير
(23/360 ، رقم 847) . قال الهيثمى (1/218) : تفرد به فرج بن فضالة ، وضعفه الجمهور .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أفلا انتفعتم به فإن دباغها ذكاتها)) .
***(1/4417)
206) أفلا انتفعتم به فإن دباغها ذكاتها يحل كما يحل خل الخمر (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (23/360 ، رقم 847) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (9/151 رقم 9390) ، قال الهيثمى
(1/218) : تفرد به فرج بن فضالة ، وضعفه الجمهور .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أفلا انتفعتم بإهابها)) .
***(1/4418)
207) أفلا ترمونهم بالبعر (الطبرانى عن أبى أيوب قال قيل يا رسول الله إن هاهنا قوما يجهرون بالقرآن فى صلاة النهار قال فذكره)
أخرجه الطبرانى (4/131 ، رقم 3896) ، قال الهيثمى (2/117) : فيه الوازع بن نافع ، وهو متروك .
***(1/4419)
208) أفلا تفدين بها بنت أخيك أو بنت أختك من رعاية الغنم (الطبرانى عن الهلالية أنها قالت يا رسول الله إنى أردت أن أعتق هذه قال فذكره)
أخرجه الطبرانى (23/438 ، رقم 1062) . وأخرجه أيضاً : ابن سعد (8/115) ، والنسائى فى الكبرى (3/179 ، رقم 4933) .
***(1/4420)
209) أفلا قبل هذا أو تريد أن تميتها موتتين (الطبرانى عن ابن عباس قال مر رسول الله ( على رجل واضع رجله على صفحة شاة وهو يحد شفرته وهى تلحظ إليه ببصرها قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/332 ، رقم 11916) . وأخرجه أيضاً : فى الأوسط (4/53 ، رقم 3590) ، قال الهيثمى (4/33) : رجاله رجال الصحيح . والبيهقى (9/280 ، رقم 18922) .
***(1/4421)
210) أفلا قلت ليهنك الطهور (تمام ، وابن عساكر عن أبى أمامة قال مر رجل برسول الله ( فقال يا رسول الله ( ما له قالوا كان مريضًا فذكره)
أخرجه تمام (1/286 ، رقم 709) .
***(1/4422)
211) أفلح من رزق لُبًّا (البخارى فى تاريخه ، والطبرانى عن قرة بن هبيرة)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (7/181) ، والطبرانى (19/33 ، رقم 70) . قال الهيثمى (9/401) : فيه راو لم
يسم ، وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضاً : البيهقى فى شعب الإيمان (4/159 ، رقم 4654) .
ومن غريب الحديث : ((لبا)) : عقلاً .
***(1/4423)
212) أفلح من كان سكوته تفكراً ونظره اعتبارا أفلح من وجد فى صحيفته استغفارا كثيرا (الديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (1/421 ، رقم 1710) .
***(1/4424)
213) أفلح من هُدِىَ إلى الإسلام وكان عيشه كفافا وقنع به (الطبرانى ، والحاكم عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الطبرانى (18/306 ، رقم 787) ، والحاكم (4/136 ، رقم 7144) وقال : صحيح الإسناد .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((طوبى لمن هدى للإسلام)) .
ومن غريب الحديث : ((عيشه كفافا)) : قدر الكفاية بغير زيادة ولا نقص . (قنع به) : رضى به .
***(1/4425)
214) أَفْلَحْتَ يَا قُدَيْمُ إِنْ مُتَّ وَلَمْ تَكُنْ أَمِيرًا وَلاَ كَاتِبًا وَلاَ عَرِيفًا (أحمد ، وأبو داود ، وابن السنى ، والبيهقى عن الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِ يكَرِبَ وفى لفظ : ولا جابيا ولا عرافا . البيهقى ، والديلمى عن أبى الدرداء)
حديث المقدام بن معديكرب : أخرجه أحمد (4/133 ، رقم 17244) ، وأبو داود (3/131 ، رقم 2933) ،
وابن السنى (ص 151 رقم 395) ، والبيهقى (6/361 ، رقم 12826) . وأخرجه أيضاً : الطبرانى فى الشاميين (2/297 ،
رقم 1377) . وقال الحسينى فى البيان والتعريف (1/125) : أبو داود عن المقدام بن معديكرب ، قال البخارى : فيه صالح بن يحيى فيه نظر ، وقال المنذرى : فيه كلام لا يقدح .
ومن غريب الحديث : ((قديم)) : تصغير مقدام وهو المقدام بن معديكرب تصغير ترخيم . ((أميراً)) : أى لست أميراً على قوم . ((كاتباً)) : على نحو جزية أو صدقة أو خراج أو إرث أو وقف . ((عريفاً)) : أى قيماً على قبيلة تلى أمرهم وتُعَرِّفُ
الأمير حالهم .
***(1/4426)
215) أفما ترضى إحداكن أنها إذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راضٍ أن لها مثل أجر الصائم القائم فى سبيل الله فإذا أصابها الطلق لم يعلم أهل السماء وأهل الأرض ما أخفى لها من قرة أعين فإذا وضعت لم يخرج منها جرعة من لبنها ولم يمص مصة إلا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فإن أسهرها ليلة كان لها مثل أجر سبعين رقبة تعتقهن فى سبيل الله (الطبرانى فى الأوسط عن أنس قالت سلامة حاضنة إبراهيم ابن النبى عليه السلام يا رسول الله تبشر الرجال بكل خير ولا تبشر النساء . . . فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/21 رقم 6733) . قال الهيثمى (4/305) : فيه عمار بن نصير ، وثقه ابنُ حبان ، وصالحُ جزرة ، وضعفه ابن معين وغيره ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/4427)
216) أفيكم أحد من هذيل إن صاحبكم محتبس بدينه (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/10 ، رقم 12316) . وأخرجه أيضاً : البزار كما فى كشف الأستار (2/117 ، رقم 1338) ، قال الهيثمى (4/128) : فيه حبان بن على ، وقد وثقه قوم وضعفه قوم .
***(1/4428)
217) أفيكم من طعم اليوم من كان لم يطعم فليتم صومه ومن كان طعم شيئا فليتم بقية يومه يعنى يوم عاشوراء (الطبرانى عن محمد بن صيفى الأنصارى)
أخرجه الطبرانى (19/237 ، رقم 530) .
والحديث أصله عند النسائى ، وابن ماجه بطرف : ((منكم أحد طعم اليوم)) .
***(1/4429)
[الألف مع القاف]
1) إِقَامَةُ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ تعالى خَيْرٌ مِنْ مَطَرِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً فِى بِلاَدِ اللَّهِ (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/848 ، رقم 2537) . قال البوصيرى (3/102) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/4430)
2) أَقَامَهَا اللَّهُ وَأَدَامَهَا (أبو داود ، وابن السنى عن شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِى أُمَامَةَ أو عن بعض الصحابة أن بلالا أخذ فى الإقامة فلما قال قد قامت الصلاة قال النبى ( ... فذكره)
أخرجه أبو داود (1/145 ، رقم 528) ، وابن السنى (ص 49 رقم 102) . وأخرجه أيضاً : البيهقى (1/411 ،
رقم 1797) . قال الحافظ فى التلخيص (1/211) : هو ضعيف .
***(1/4431)
3) اقْبَلِ الْحَدِيقَةَ وَطَلِّقْهَا تَطْلِيقَةً (البخارى ، والنسائى عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (5/2021 رقم 4971) ، والنسائى (6/169 رقم 3463) . وأخرجه أيضاً : الدارقطنى (3/254) ، والطبرانى (11/347 ، رقم 11969) ، والبيهقى (7/313 ، رقم 14615) .
***(1/4432)
4) اقبل الحق ممن أتاك به صغيرًا أو كبيرًا وإن كان بغيضا بعيدا واردد الباطل على من جاء به من صغير أو كبير وإن كان حبيبًا قريبًا (الديلمى عن ابن عباس . [الديلمى عن ابن مسعود])
حديث ابن مسعود : أخرجه الديلمى (1/433 ، رقم 1762) .
***(1/4433)
5) أقبل رجل يمشى فى بردين له قد أسبل إزاره ينظر فى عطفيه وهو يتبختر إذ خسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة (الطبرانى عن العباس بن عبد المطلب)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/125) . وأخرجه أيضاً : أبو يعلى (12/57 ، رقم 6699) ، والبزار
(4/121 ، رقم 1290) . قال الهيثمى (5/125) : فيه رشدين بن كريب ، وهو ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((يتجلجل)) : أى يغوص فى الأرض ويضطرب ويتحرك فى نزوله فيها .
***(1/4434)
6) أَقْبِلْ وَأَدْبِرْ وَاتَّقِ الدُّبُرَ وَالْحَيْضَةَ (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/297 ، رقم 2703) . قال الهيثمى (6/319) : رجاله ثقات . وأخرجه أيضاً : الترمذى (5/216 ، رقم 2980) وقال : حسن غريب . والطبرانى (12/10 ، رقم 12317) ، وأبو يعلى (5/121 ، رقم 2736) .
ومن غريب الحديث : ((أقبل)) : أى جامع من جانب القُبل . ((أدبر)) : أى أولج فى القبل من جانب الدبر . (واتق
الدبر) : أى إيلاجه فيه . (الحيضة) : أى اتق الجماع فى زمانها .
***(1/4435)
7) اقبلوا الكرامة وأفضل الكرامة الطيب أخفه محملاً وأطيبه ريحًا (البيهقى فى الأفراد ، والديلمى عن زينب بنت جحش أم المؤمنين . الطبرانى فى الأوسط عن محمد بن عبد الله بن جحش)
حديث زينب بنت جحش : أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (5/374 ، رقم 5788) ، والديلمى (1/104 ، رقم 349) .
حديث محمد بن عبد الله بن جحش : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/239 ، رقم 6289) ، قال الهيثمى (5/158) : فيه من لم أعرفهم .
***(1/4436)
8) اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم يعنى الأنصار (الطبرانى عن أبى بكر . ابن أبى شيبة عن البراء . البزار عن سعد بن أبى وقاص)
حديث أبى بكر : أخرجه الطبرانى (1/63 ، رقم 45) . وأخرجه أيضاً : البزار (1/86 ، رقم 30) . قال الهيثمى
(10/36) : رواه البزار وحسن إسناده ، ورواه الطبرانى ، ورجاله وثقوا ، وفيهم خلاف .
حديث البراء : أخرجه ابن أبى شيبة (6/399 ، رقم 32358) .
حديث سعد بن أبى وقاص : أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/301 ، رقم 2796) . قال الهيثمى (10/36) : فيه صدقة بن عبد الله السمين ، وثقه دحيم وأبو حاتم ، وضعفه جماعة ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/4437)
9) أقبلى على فلايتك فإنك لست تكلمينها بعينيك (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/321 ، رقم 733) ، قال الهيثمى (4/158) : فيه قيس بن الربيع ، وثقه شعبة وغيره ، وضعفه ابن معين وغيره .
ومن غريب الحديث : ((فلايتك)) من التفلية وهى إزالة الحشرات من الرأس .
***(1/4438)
10) اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِى أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ (أحمد ، والترمذى – حسن - وابن ماجه ، وأبو يعلى ، والضياء عن حُذَيْفَةَ . البغوى فى الجعديات ، وابن عساكر ، وابن النجار عن أنس . ابن عساكر عن ابن مسعود وعن أبى بكرة)
حديث حذيفة : أخرجه أحمد (5/382 ، رقم 23293) ، والترمذى (5/609 ، رقم 3662) ، وابن ماجه (1/37 ، رقم 97) . وأخرجه أيضاً : البزار (7/248 ، رقم 2827) ، والطبرانى فى الأوسط (4/140 ، رقم 3816) ، والحاكم
(3/79 ، رقم 4454) ، والبيهقى (5/212 ، رقم 9836) . وابن عساكر (5/14) .
حديث أنس : أخرجه ابن عساكر (44/233) .
حديث ابن مسعود : أخرجه ابن عساكر (30/228) . وأخرجه أيضاً : الطبرانى فى الأوسط (7/168 ، رقم 7177) .
***(1/4439)
11) اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِى أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ فإنهما حبل الله الممدود ومن تمسك بهما فقد تمسك بالعروة الوثقى التى لا انفصام لها (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/53) ، قال الهيثمى : فيه من لم أعرفهم . وأخرجه أيضاً : الطبرانى فى مسند الشاميين (2/57 ، رقم 913) ، وابن عساكر (30/229) .
***(1/4440)
12) اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِى أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ واهتدوا بهدى عمار وما حدثكم ابن مسعود فاقبلوه (أبو يعلى
عن حذيفة)
أخرجه أبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة (9/208 ، رقم 8834) . وأخرجه أيضاً : الحاكم (3/79 ، رقم 4453)
بنحوه ، وابن عساكر (33/116) .
***(1/4441)
13) اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِى أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ واهتدوا بهدى عمار وتمسكوا بعهد ابن أم عبد (الرويانى ،
والحاكم ، والبيهقى عن حذيفة . ابن عدى ، وابن عساكر عن أنس)
حديث حذيفة : أخرجه الحاكم (3/79 ، رقم 4451) ، والبيهقى (8/153 ، رقم 16367) . وأخرجه أيضاً : الحميدى (1/214 ، رقم 449) ، والطبرانى فى الأوسط (5/344 ، رقم 5503) ، وابن عساكر (30/227) .
حديث أنس : أخرجه ابن عدى (2/249 ، ترجمة 424 حماد بن دليل) ، وابن عساكر (33/119) .
***(1/4442)
14) اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِى من أصحابى أبى بكر وعمر واهتدوا بهدى عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود (الترمذى - غريب ضعيف - والطبرانى ، والحاكم وتعقب عن ابن مسعود)
أخرجه الترمذى (5/672 ، رقم 3805) وقال : حسن غريب . والطبرانى (9/72 ، رقم 8426) ، والحاكم (3/80 ، رقم 4456) قال الذهبى فى التلخيص : سنده واهٍ .
***(1/4443)
15) اقتربت الساعة ولا تزداد منهم إلا قربًا (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/13 ، رقم 9787) قال الهيثمى (10/255) : رجاله رجال الصحيح . وقال فى موضع آخر (10/311) : رجاله رجال الصحيح ، غير شيخ الطبرانى ، وهو ثقة ثبت . وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/242) وقال : غريب تفرد به مخلد مرفوعاً موصولاً .
***(1/4444)
16) اقتربت الساعة ولا يزداد الناس على الدنيا إلا حرصًا ولا يزدادون من الله إلا بعدًا (الحاكم وتعقب عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (4/359 ، رقم 7917) وقال : صحيح الإسناد . قال الذهبى فى التلخيص : هذا منكر ، وبشير ضعفه الدارقطنى واتهمه ابن الجوزى . وأخرجه أيضاً : ابن أبى عاصم فى الزهد (1/140 ، رقم 279) ، والشاشى (2/199 ، رقم 768) ، والقضاعى (1/349 ، رقم 597) ، والديلمى (1/406 ، رقم 1642) .
***(1/4445)
17) اقْتُلُوا الأَسْوَدَيْنِ فى الصلاة الْحَيَّةَ وَالْعَقْرَبَ (ابن أبى شيبة ، وأبو داود ، والترمذى - حسن صحيح -
وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/431 ، رقم 4968) ، وأبو داود (1/242 رقم 921) ، والترمذى (2/233 ، رقم 390) وقال : حسن صحيح . وابن حبان (6/116 ، رقم 2352) ، والحاكم (1/386 ، رقم 939) وقال : صحيح . والبيهقى (2/266 ، رقم 3251) .
***(1/4446)
18) اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ اقتلوا ذا الطُّفْيَتَيْنِ وَالأَبْتَرَ فإنهما يطفئان البصر وَيَسْتَسْقِطَانِ الْحَبَلَ (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/9 ، رقم 4557) واللفظ له ، والبخارى (3/1201 ، رقم 3123) ، ومسلم (4/1752 رقم 233) ، وأبو داود (4/364 رقم 5252) ، والترمذى (4/76 رقم 1483) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/169 رقم 535) . وأخرجه أيضاً : الحميدى (2/279 ، رقم 620) ، وابن حبان (12/455 ، رقم 5638) ، والطبرانى (5/30 ، رقم 4498) .
ومن غريب الحديث : ((الطفيتين)) : جنس من الحيات يكون على ظهره خطان أبيضان . ((الأبتر)) : هو مقطوع الذنب ، وقيل الأبتر الحية القصيرة الذنب . ((يطفئان البصر)) : يمحوان نوره . ((يستسقطان الحبل)) : أى أن المرأة الحامل إذا نظرت إليهما وخافت أسقطت الحمل غالبا .
***(1/4447)
19) اقتلوا الحيات صغيرها وكبيرها وأسودها وأبيضها فإن من قتلها من أمتى كانت له فداء من النار ومن قتلته كان شهيدا (الحكيم ، والطبرانى عن سراء بنت نبهان الغنوية)
ذكره الحكيم (1/203) ، وأخرجه الطبرانى (24/308 ، رقم 779) ، قال الهيثمى (4/45) : فيه أحمد بن الحارث الغسانى ، وهو متروك .
***(1/4448)
20) اقتلوا الحيات فإنا لم نسالمهن منذ حاربناهن (الطبرانى عن ابن عمر)
***(1/4449)
21) اقتلوا الحيات فمن وجد ذا الطفيتين والأبتر فلم يقتلهما فليس منا فإنهما يخطفان البصر ويسقطان ما فى بطون النساء (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/296 ، رقم 13161) .
***(1/4450)
22) اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ كلها من تركها خشية ثأرها فليس منا (الطبرانى عن إبراهيم بن جرير عن أبيه . الطبرانى عن عثمان بن أبى العاص)
حديث إبراهيم بن جرير عن أبيه : أخرجه الطبرانى (2/335 ، رقم 2396) . قال الهيثمى (4/46) : فيه داود بن
عبد الجبار ، وهو ضعيف .
حديث عثمان بن أبى العاص : أخرجه الطبرانى (9/46 ، رقم 8344) . قال الهيثمى (4/46) : فيه عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطى ، وهو ضعيف .
***(1/4451)
23) اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ كُلَّهُنَّ فمن خاف ثَأْرَهُنَّ فَلَيْسَ مِنِّى (أبو داود ، والنسائى عن ابن مسعود)
أخرجه أبو داود (4/363 ، رقم 5249) والنسائى (6/51 ، رقم 3193) . وأخرجه أيضاً : الطبرانى (10/170 ، رقم 10355) . قال المنذرى (3/381) رواه أبو داود والنسائى والطبرانى بأسانيد رواتها ثقات إلا أن عبد الرحمن بن مسعود لم يسمع من أبيه . وقال الهيثمى (4/46) : رواه الطبرانى فى الكبير ، ورجاله ثقات .
***(1/4452)
24) اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ وَالْكِلاَبَ واقتلوا ذا الطُّفْيَتَيْنِ وَالأَبْتَرَ فإنهما يلتمسان البصر وَيَسْتَسْقِطَانِ الْحَبَلَ (مسلم
عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (4/1753 ، رقم 2233) .
***(1/4453)
25) اقتلوا الحية والعقرب وإن كنتم فى الصلاة (الحكيم ، والطبرانى عن ابن عباس)
ذكره الحكيم (1/204) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن لكل شىء شرفًا)) .
***(1/4454)
26) اقتلوا العقرب والحية على كل حال (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (1/449 ، رقم 1755) .
***(1/4455)
27) اقتلوا الفاعل والمفعول به فى عمل قوم لوط والبهيمة والواقع على البهيمة ومن وقع على ذات محرم فاقتلوه (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/300 ، رقم 2727) . وأخرجه أيضاً : عبد الرزاق (7/364 ، رقم 13492) ، والطبرانى
(11/226 ، رقم 11569) ، والديلمى (1/109 ، رقم 366) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من وجدتموه)) .
***(1/4456)
28) اقتلوا الفذ من كان من الناس (الطبرانى فى الأوسط عن أبى بكر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/326 ، رقم 5446) . قال الهيثمى (6/233) : فيه صالح بن مِيثَم ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/4457)
29) اقتلوا القاتل وأصبروا الصابر (أبو عبيد فى الغريب ، والبيهقى عن إسماعيل بن أمية مرسلاً)
ذكره أبو عبيد فى غريب الحديث (1/254) ، والبيهقى (8/50 ، رقم 15809) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يقتل القاتل)) .
ومن غريب الحديث : ((أصبروا الصابر)) : احبسوا الذى حبس غيره للموت حتى يموت كفعله بغيره .
***(1/4458)
30) اقتلوا الكلاب فقيل إنها تنفعنا تكون فى غنمنا وزرعنا قال فاقتلوا منها البهيم والبهيم الذى يقول الناس إنه الجن (البزار عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/71 ، رقم 1228) . قال الهيثمى (4/43) : رجاله رجال الصحيح ، خلا سعيد بن بحر شيخ البزار ، ولم أجد من ترجمه .
ومن غريب الحديث : ((البهيم)) : الذى لا بياض فيه ، بل كله أسود خالص .
***(1/4459)
31) اقتلوا الوَزَغ ولو فى جوف الكعبة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/202 ، رقم 11495) . قال الهيثمى (3/229) : فيه عمر بن قيس المكى ، وهو ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((الوزغ)) : جنس من الدويبات له أنواع كالبرص وغيرها ، وتشترك فى كونها سامة كلها ، وتختلف فى أشكالها وأماكن وجودها .
***(1/4460)
32) اقتلوا أولاد المشركين معهم وقد نهى عن قتلهم يوم خيبر (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند ، والطبرانى عن الصعب بن جثامة ورجال المسند رجال الصحيح) [المناوى]
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (4/73 ، رقم 16730) ، والطبرانى (8/87 ، رقم 7450) ، كلاهما بنحوه . قال الهيثمى (5/315) : رجال المسند رجال الصحيح .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا تعمدوا ذلك ولا حرج فإن أولادهم منهم)) .
***(1/4461)
33) اقتلوا ذا الطُّفْيَتَيْنِ فإنه يَلْتَمِسُ البصر وَيُصِيبُ الْحَبَلَ (البخارى عن عائشة)
أخرجه البخارى (3/1204 ، رقم 3132) .
***(1/4462)
34) اقْتُلُوا شُيُوخَ الْمُشْرِكِينَ وَاسْتَبْقُوا شَرْخَهُمْ (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن صحيح غريب -
والطبرانى ، والضياء عن سمرة)
أخرجه أحمد (5/20 ، رقم 20243) ، وأبو داود (3/54 ، رقم 2670) واللفظ لهما ، والترمذى (4/145 ، رقم 1583) وقال : حسن صحيح غريب . والطبرانى (7/216 ، رقم 6900) . وأخرجه أيضاً : الديلمى (1/109 ، رقم 365) .
ومن غريب الحديث : ((شرخهم)) : مفردها شارخ ، والمراد : المراهقين الذين لم يبلغوا الحلم .
***(1/4463)
35) اقدروا الناس بأضعفهم فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة وإذا كنت وحدك فَطَوِّلْ ما شئت وإن أتاك المؤذن يريد أن يؤذن فلا تمنعه (عبد الرزاق عن عطاء مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (2/363 ، رقم 3716) .
***(1/4464)
36) اقرأ القرآن على كل حال إلا وأنت جنب (أبو الحسن بن صخر فى فوائده عن على وقال غريب جدا)
أخرجه أيضاً : النسائى فى الكبرى (1/122 ، رقم 262) ، والطحاوى (1/87) ، والبيهقى معلقًا موقوفًا (1/89 ،
رقم 421) . قال المناوى (2/60) : وهو غريب ضعيف .
***(1/4465)
37) اقرأ القرآن فى أربعين (الترمذى - حسن غريب - عن ابن عمرو)
أخرجه الترمذى (5/197 ، رقم 2947) وقال : حسن .
***(1/4466)
38) اقرأ القرآن فى ثلاث إن استطعت (أحمد ، والحسن بن سفيان ، والبغوى ، والطبرانى عن سعد بن المنذر الأنصارى وما له غيره)
أخرجه أحمد ( رقم 28421) ، والطبرانى (6/51 ، رقم 5481) . قال الهيثمى (2/268) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير ، وفيه ابن لهيعة ، وفيه كلام . وقال فى (7/171) : رواه أحمد وفيه ابن لهيعة ، وحديثه حسن ، وفيه ضعف . وأخرجه أيضاً : ابن المبارك (1/452 ، رقم 1274) ، وأبو نعيم فى المعرفة (3/1264 رقم 3183) من طريق الحسن بن سفيان .
***(1/4467)
39) اقرأ القرآن فى شهر قال إن لى قوة قال اقرأه فى ثلاث (أبو داود ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)
أخرجه أبو داود (2/55 ، رقم 1391) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/122) .
والحديث أصله فى صحيح البخارى (2/698 ، رقم 1877) .
***(1/4468)
40) اقرأ القرآن فى كل شهر اقرأه فى خمس وعشرين اقرأه فى خمس عشرة اقرأه فى عشر اقرأه فى سبع ولا يفقه من يقرؤه فى أقل من ثلاث (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/165 ، رقم 6546) .
***(1/4469)
41) اقرأ القرآن فى كل شهر قال إنى أجد قوة قال فاقرأه فى عشرين قال إنى أجد قوة قال فاقرأه فى عشر قال إنى أجد قوة قال فاقرأه فى سبع ولا تزد على ذلك (البخارى ، ومسلم ، وأبو داود عن ابن عمرو)
أخرجه البخارى (4/1927 ، رقم 4767) ، ومسلم (2/814 ، رقم 1159) ، وأبو داود (2/54 ، رقم 1388) . وأخرجه أيضاً : البيهقى (2/396 ، رقم 3863) .
***(1/4470)
42) اقرأ القرآن ما نهاك فإن لم ينهك فلست تقرؤه (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى من طريق الطبرانى (1/1/54) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/34رقم 2524) . قال المنذرى
(1/74 ، رقم 216) : رواه الطبرانى فى الكبير وفيه شهر بن حوشب .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((رب حامل فقه)) ، ((من لم ينفعه علمه)) .
ومن غريب الحديث : ((اقرأ القرآن ما نهاك)) : أى ما دمت مؤتمرا بأمره منتهيا بنهيه وزجره .
***(1/4471)
43) اقرأ المعوذتين فإنك لا تقرأ بمثلهما (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/308 ، رقم 849) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يا عقبة تعوذ بهما)) .
***(1/4472)
44) اقرأ بِالْمُعَوِّذَاتِ فى دُبُرِ كل صلاة (أبو داود ، والطبرانى ، وابن حبان عن عقبة بن عامر)
أخرجه أبو داود (2/86 ، رقم 1523) ، والطبرانى (17/294 ، رقم 811) ، وابن حبان (5/344 ، رقم 2004) . وأخرجه أيضاً : النسائى (3/68 ، رقم 1336) ، وابن خزيمة (1/372 ، رقم 755) ، والحاكم (1/383 ، رقم 929) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/512 ، رقم 2565) .
ومن غريب الحديث : ((المعوذات)) : سورتى الفلق والناس . ((دبر)) : خلف كل صلاة .
***(1/4473)
45) اقرأ بهذه ليلة وبهذه ليلة (الطبرانى عن عبد الله بن سلام قلت يا رسول الله قد قرأت القرآن والتوراة والإنجيل فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/270) قال الهيثمى : فيه من لم أعرفه : عتاب بن إبراهيم وغيره . وأورده الذهبى فى سير أعلام النبلاء (2/419) وقال : إسناده ضعيف .
***(1/4474)
46) اقرأ علىَّ القرآنَ قال يا رسول الله أقرأ عليك وعليك أنزل قال إنى اشتهيت أن أسمعه من غيرى (أحمد ،
ومسلم ، وأبو داود عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/380 ، رقم 3606) ، ومسلم (1/551 ، رقم 800) ، وأبو داود (3/324 ، رقم 3668) . أخرجه أيضاً : البخارى (4/1927 رقم 4768) والترمذى (5/238 رقم 3025) والبيهقى (10/231 رقم 20846) .
***(1/4475)
47) اقرأ عليه السلام وقل لولا أنا حرم لم نرده (الطبرانى عن ابن عباس عن زيد بن أرقم قال أُهْدِىَ لرسول الله ( رِجْلُ حِمَارِ وَحْشٍ فقال فذكره . الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس عن البراء بن عازب أن النبى ( نزل ظهر مر فأُهدى عضو صيد فرده على الرسول وقال فذكر نحوه)
حديث ابن عباس عن زيد بن أرقم : أخرجه الطبرانى (5/165 ، رقم 4966) .
والحديث أصله فى مسلم (2/851 ، رقم 1195) .
حديث ابن عباس عن البراء بن عازب : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/362 ، رقم 2234) قال الهيثمى (3/230) : وفيه حماد بن شعيب وهو ضعيف .
***(1/4476)
48) اقرأ فإنها السَّكِينَةُ تَنَزَّلَتْ للقرآن (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن البراء قال : قرأ رجل الكهف وفى الدار دابة فجعلت تنفر فإذا ضبابة غشيته فذكره للنبى ( قال فذكره)
أخرجه أحمد (4/281 ، رقم 18497) ، والبخارى (3/1323 ، رقم 3418) ، ومسلم (1/548 ، رقم 795) . وأخرجه أيضاً : الرويانى (1/230 ، رقم 325) ، وأبو يعلى (3/267 ، رقم 1722) .
***(1/4477)
49) اقرأ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ثُمَّ نَمْ على خَاتِمَتِهَا فإنها براءة من الشرك (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى ،
والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/456 ، رقم 23858) ، وأبو داود (4/313 ، رقم 5055) ، والترمذى (5/474 ، رقم 3403) ، والحاكم (2/587 ، رقم 3982) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/498 ، رقم 2520) . وأخرجه
أيضاً : ابن أبى شيبة (5/323 ، رقم 26528) ، والدارمى (2/551 ، رقم 3427) ، وابن حبان (12/354 ، رقم 5546) .
ومن غريب الحديث : ((خاتمتها)) : أى نم على خاتمة قراءتك لها ، أو اجعلها خاتمة كلامك ثم نم .
***(1/4478)
50) اقرأ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} عند منامك فإنها براءة من الشرك (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/499 ، رقم 2522) وقال : هو بهذا الإسناد منكر .
***(1/4479)
51) اقرأ يا أُسَيْد فإن الملائكة لم تزل يسمعون صوتك فلو قرأت أصبحت ظلة بين السماء والأرض يترآها الناسُ فيها الملائكة (الطبرانى عن محمود بن لبيد عن أُسَيْد بن حُضَيْر أنه قرأ ليلة وفرسه مربوط فأدار الفرس فى رباطه فانصرف فذكر ذلك لرسول الله ( قال فذكره)
أخرجه الطبرانى (1/207 ، رقم 562) .
والحديث أصله عند البخارى (4/1916 رقم 4730) وفيه قصة ، وسيأتى الحديث فى مسند أسيد من قسم الأفعال .
***(1/4480)
52) اقرأ يا أُسَيْد فإن ذلك ملك استمع القرآن (عبد الرزاق فى المصنف ، والطبرانى عن أبى سلمة قال بينا أُسَيْد بن حُضَيْر يصلى بالليل قال إذ غشى مثل سحابة فيها مثل المصابيح فانصرفت فذكرت ذلك للنبى ( حين أصبحت قال فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (2/486 ، رقم 4182) ، والطبرانى (1/207 ، رقم 563) .
***(1/4481)
53) اقرأ يا جابر {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} ولن تقرأ بمثلهما (النسائى ، وابن حبان
عن جابر)
أخرجه النسائى (8/254 ، رقم 5441) ، وابن حبان (3/76 ، رقم 796) .
***(1/4482)
54) اقرأ يا معاذ ولا تهمز (الخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (2/339) . وأخرجه أيضاً : أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/366) .
***(1/4483)
55) أقرئ قومك السلام فإنهم ما عَلِمْتُ أَعِفَّةٌ صُبُرٌ (الطيالسى ، وأحمد عن أنس . الترمذى - حسن غريب - والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن أنس عن أبى طلحة)
حديث أنس : أخرجه الطيالسى (ص 273 ، رقم 2049) ، وأحمد (3/150 ، رقم 12543) . وأخرجه أيضاً : البزار كما فى كشف الأستار (3/304 ، رقم 2804) قال الهيثمى (10/41) : فيه محمد بن ثابت البنانى ، وهو ضعيف .
حديث أنس عن أبى طلحة : أخرجه الترمذى (5/714 ، رقم 3903) وقال : حسن غريب . والطبرانى (5/98 ،
رقم 4710) ، والحاكم (4/89 ، رقم 6973) ، واللفظ له وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضاً : أبو يعلى (6/117 ،
رقم 3389) .
ومن غريب الحديث : ((أعفة)) : مفردها عفيف . ((صبر)) : مفردها صابر .
***(1/4484)
56) أقرأنى جبريل القرآن على حرف فَرَاجَعْتُهُ فلم أزل أَسْتَزِيدُهُ فيَزِيدُنِى حتى انتهى إلى سبعة أحرف (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن جرير عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/299 ، رقم 2717) ، والبخارى (3/1177 ، رقم 3047) ، ومسلم (1/561 ، رقم 819) ، وابن جرير فى التفسير (1/11) . وأخرجه أيضاً : البيهقى (2/384 ، رقم 3803) ، والطبرانى فى الأوسط (2/220 رقم 1792) ، وفى الصغير (1/71 ، رقم 88) .
***(1/4485)
57) اقرءوا القرآن بالحزن فإنه نزل بالحزن (الطبرانى فى الأوسط ، وأبو يعلى ، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/193 ، رقم 2902) ، قال الهيثمى (7/170) : فيه إسماعيل بن سيف ، وهو ضعيف . وأبو يعلى كما فى المطالب العالية (14/369 ، رقم 3487) ، وإتحاف الخيرة المهرة (8/257 ، رقم 8023) . وأخرجه أيضاً : الديلمى (1/96 ، رقم 313) ، وأبو نعيم فى احلية (6/196) والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/33 رقم 2523) .
ومن غريب الحديث : ((بالحزن)) : أى بترقيق الصوت والتخشغ والتباكى .
***(1/4486)
58) اقرءوا القرآن بلحون العرب وأصواتها وإياكم ولحون أهل الفسق وأهل الكتابين وسيجىء قوم من بعدى يرجعون القرآن ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شأنهم (محمد بن نصر فى الصلاة ، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن حذيفة)
أخرجه محمد بن نصر فى قيام الليل كما فى مختصره للمقريزى (ص 219 رقم 147) . وأخرجه أيضاً : الطبرانى فى الأوسط (7/183 ، رقم 7223) ، قال الهيثمى (7/169) : فيه راو لم يسم ، وبقية [يعنى بن الوليد أحد الضعفاء المدلسين] أيضاً . وأخرجه ابن عدى (2/78 ترجمة 302 بقية بن الوليد) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/540 ، رقم 2649) . وقال ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/118) : لا يصح وأبو محمد مجهول وبقية يروى عن حديث الضعفاء ويدلسهم . وقال الذهبى فى الميزان (2/313) والحافظ فى اللسان (2/319) : تفرد به بقية ليس بمعتمد ، والخبر منكر .
ومن غريب الحديث : ((بلحون العرب)) : أى تطريبها وأصواتها أى ترنماتها الحسنة . ((إياكم)) : احذروا . ((يرجعون)) : أى يرددون بالقرآن .
***(1/4487)
59) اقرءوا القرآن على أربعة عبد الله بن مسعود وسالم مولى أبى حذيفة وأبى بن كعب ومعاذ بن جبل لقد هممت أن أبعثهم إلى الأمم كما بعث عيسى الحواريين قيل ألا تبعث أبا بكر وعمر قال إنهما لا غنى بى عنهما إنهما من الدين بمنزلة السمع والبصر من الرأس (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/178 ، رقم 4999) قال الهيثمى (9/156) : فيه حماد بن عمر النصيبى وهو متروك .
***(1/4488)
60) اقرءوا القرآن على سبعة أحرف فأيما قرأتم أصبتم ولا تُمارُوا فيه فإن المِرَاءَ فيه كفر (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن العاص)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/419 ، رقم 2266) .
ومن غريب الحديث : ((المراء)) : الْجِدَالُ .
***(1/4489)
61) اقرءوا القرآن فإذا قرأتموه فلا تستكثروا به ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تأكلوا به (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الرحمن بن شبل) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/86 رقم 2574) . قال الهيثمى (4/314) : له طرق رواها أحمد وغيره ورجاله ثقات .
***(1/4490)
62) اقرءوا القرآن فإن الله لا يعذب قلباً وعى القرآن (تمام ، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه تمام (2/261 ، رقم 1690) ، وابن عساكر (62/7) . وأخرجه أيضاً : ابن أبى شيبة (6/133 ، رقم 30079) ، والدارمى (2/524 ، رقم 3319) .
ومن غريب الحديث : ((وعى القرآن)) : أى حفظه وتدبره وعمل بما فيه .
***(1/4491)
63) اقرءوا القرآن فإنكم تؤجرون عليه أما إنى لا أقول الم حرف ولكن ألف عشر ولام عشر وميم عشر فتلك ثلاثون (أبو جعفر النحاس فى كتاب الوقف والابتداء ، وأبو نصر السجزى فى الإبانة ، والخطيب ، والديلمى
عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (1/286) ، والديلمى (1/95 ، رقم 310) .
***(1/4492)
64) اقرءوا القرآن فإنه يأتى يوم القيامة شفيعا لأصحابه اقرءوا الزَّهْرَاوَيْنِ البقرة وآل عمران فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غَمَامَتَانِ أو غَيَايتان أو كأنهما فِرْقَان من طير صوافِّ يحاجَّان عن أصحابهما اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ ولا يسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ (أبو عبيد ، وأحمد ، وحميد بن زنجويه ، وابن الضريس ، وابن حبان ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى أمامة)
أورده أبو عبيد فى غريب الحديث (1/93) ، وأخرجه أحمد (5/249 ، رقم 22200) ، وابن الضريس فى فضائل القرآن (ص 59 ، رقم 98) ، وابن حبان (1/322 ، رقم 116) ، والطبرانى (8/118 ، رقم 7542) ، والحاكم (1/752 ،
رقم 2071) ، والبيهقى (2/395 ، رقم 3862) . وأخرجه أيضاً : مسلم (1/553 ، رقم 804) ، والطبرانى فى الأوسط
(1/150 ، رقم 468) ، والرويانى (2/305 ، رقم 1254) وأورده الغمارى فى المداوى (2/129) وعزاه لحميد بن زنجويه .
ومن غريب الحديث : ((الزهراوين)) : مفردها الزهراء تأنيث أزهر وهو المضىء الشديد الضوء والمعنى النيرتين . ((غمامتان)) : سحابتان سوداوان لكثافتهما . ((غيايتان)) : الغياية كل ما أظل الإنسان من فوق رأسه كالسحابة ونحوها . ((فرقان)) : أى قطيعان وجماعتان من طير أى طائفتان منهما .
***(1/4493)
65) اقرءوا القرآن ما ائْتَلَفَتْ عليه قُلُوبُكُمْ فإذا اختلفتم فيه فقوموا (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، والدارمى ، وأبو عوانة ، وابن حبان عن جندب)
أخرجه أحمد (4/313 ، رقم 18836) ، والبخارى (4/1929 ، رقم 4773) ، ومسلم (4/2053 ، رقم 2667) ، والنسائى فى الكبرى (5/33 ، رقم 8098) ، والدارمى (2/534 ، رقم 3360) ، وأبوعوانة (2/478 ، رقم 3900) ،
وابن حبان (3/5 ، رقم 732) . وأخرجه أيضاً : ابن أبى شيبة (6/142 ، رقم 30167) ، والطبرانى (2/163 ، رقم 1673) والبيهقى فى شعب الإيمان (2/418 ، رقم 2260) ، وأبو يعلى (3/89 ، رقم 1519) ، والديلمى (1/97 ، رقم 315) ،
وأبو نعيم فى الحلية (3/109) .
ومن غريب الحديث : ((ائتلفت)) : اجتمعت . ((اختلفتم)) أى تنازعتم فى فهم معانيه . ((فقوموا عنه)) أى تفرقوا لئلا يتمادى بكم الاختلاف إلى الشر .
***(1/4494)
66) اقرءوا القرآن وابتغوا به الله من قبل أن يأتى قوم يُقِيمُونَهُ إقامة الْقِدْحِ يَتَعَجَّلُونَهُ وَلاَ يَتَأَجَّلُونَهُ (أحمد ،
وأبو داود ، وابن منيع ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/357 ، رقم 14898) ، وأبو داود (1/220 ، رقم 830) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/538 ، رقم 2643) . وأخرجه أيضاً : أبو يعلى (4/140 ، رقم 2197) .
ومن غريب الحديث : ((القدح)) : السهم الذى يُرمى به . ((يتعجلونه)) : يطلبون بقراءته العاجلة عرض الدنيا
والرفعة فيها .
***(1/4495)
67) اقرأوا القرآن وابتغوا ما فيه (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/96 ، رقم 312) .
***(1/4496)
68) اقرءوا القرآن وابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا ليس منا من لم يتغن بالقرآن (ابن نصر عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه محمد بن نصر فى قيام الليل كما فى مختصره للمقريزى (ص 226-227 رقم 155) . وأخرجه أيضاً : البزار
(4/69 ، رقم 1235) ، والدورقى فى مسند سعد (1/214 ، رقم 129) ، والقضاعى (2/208 ، رقم 1198) ، والديلمى
(1/97 ، رقم 314) .
وللحديث أطراف منها : ((إن هذا القرآن نزل بحزن)) ، ((ليس منا من لم يتغن بالقرآن)) .
***(1/4497)
69) اقرءوا القرآن واسألوا الله به فإنه سيقرؤه أقوام يقيمونه إقامة القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه (ابن أبى شيبة عن محمد بن المنكدر مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/125 ، رقم 30004) . وأخرجه أيضاً : سعيد بن منصور (1/150 ، رقم 30) .
***(1/4498)
70) اقرءوا القرآن واعملوا به ولا تجفوا عنه ولا تغلوا فيه ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به (أحمد ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الرحمن بن شبل)
أخرجه أحمد (3/428 ، رقم 15568) ، وأبو يعلى (3/88 ، رقم 1518) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/73) ، قال الهيثمى (4/73) : رواه أحمد ، ورواه الطبرانى فى الكبير ، ورجال الجميع ثقات . وقال فى موضع آخر (7/168) : رواه أحمد ، والبزار بنحوه ، ورجال أحمد ثقات . وقال فى موضع ثالث (8/36) : رواه الطبرانى وأحمد ورجالهما رجال الصحيح . وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/532 ، رقم 2624) . وأخرجه أيضاً : ابن أبى شيبة (2/168 ، رقم 7742) ، والطبرانى فى الأوسط (3/86 ، رقم 2574) . وقال المناوى (2/65) : قال ابن حجر فى الفتح : سنده قوى .
ومن غريب الحديث : ((لا تجفوا عنه)) : لا تبعدوا عن تلاوته . ((ولا تغلوا فيه)) : لا تجاوزوا حده ، بأن تتأولوه بباطل ، أو المراد لا تبذلوا جهدكم فى قراءته وتتركوا غيره من العبادات .
***(1/4499)
71) اقرءوا القرآن وسلوا الله به قبل أن يأتى قوم يقرءون القرآن فيسألون به الناس (أحمد ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (4/436 ، رقم 19931) ، والطبرانى (18/167 ، رقم 374) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/533 ،
رقم 2627) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من قرأ القرآن فليسأل الله به)) .
***(1/4500)
72) اقرءوا القرآن ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه تعلموا القرآن فإنه شافع لصاحبه يوم القيامة تعلموا البقرة فإن أخذها بركة وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ ولا تَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة وفيه شيخه المقدام بن داود ضعيف) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/344 رقم 8823) ، قال الهيثمى (7/168) شيخ الطبرانى المقدام بن داود ضعيف .
***(1/4501)
73) اقرءوا سورة البقرة فى بيوتكم ولا تجعلوها قبورا (الحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الصلصال)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/455 ، رقم 2385) . قال المناوى (2/67) : الصلصال أبى الغضنفر بن الدلهمس ، قال الذهبى : صحابى له حديث عجيب المتن والإسناد ، وأشار به إلى هذا الحديث ، ثم إن فيه أيضاً : أحمد بن عبيد ، قال ابن عدى : صدوق له مناكير .
***(1/4502)
74) اقرءوا على من لقيتم من أمتى بعدى السلام الأول فالأول إلى يوم القيامة (الشيرازى فى الألقاب
عن ابن مسعود)
أخرجه الشيرازى كما فى البيان والتعريف للحسينى (1/127) ، والمداوى للشيخ الغمارى (2/134) .
***(1/4503)
75) اقرءوا على موتاكم يس (أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، وابن حبان ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ)
أخرجه أحمد (5/26 ، رقم 20316) ، وأبو داود (3/191 ، رقم 3121) ، وابن ماجه (1/466 ، رقم 1448) ، وابن حبان (7/269 ، رقم 3002) ، والطبرانى (20/219 ، رقم 510) ، والحاكم (1/753 ، رقم 2074) ، والبيهقى
(3/383 ، رقم 6392) . وأخرجه أيضاً : الطيالسى (ص 126 ، رقم 931) ، وابن أبى شيبة (2/445 ، رقم 10853) ، والنسائى فى الكبرى (6/265 ، رقم 10913) .
***(1/4504)
76) اقرءوا كما علمتم فإنما أهلك من كان قبلكم اختلافهم على أنبيائهم (ابن جرير عن ابن مسعود . [الآجرى ، وأبو يعلى عن على])
حديث على : أخرجه الآجرى فى الشريعة (ص 69) ، وأبويعلى كما فى إتحاف الخيرة (8/254 رقم 2017) مختصرًا .
***(1/4505)
77) اقرءوا هاتين الآيتين التى فى آخر سورة البقرة فإن ربى أعطانيهما من تحت العرش (أحمد ، والطبرانى عن
عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/158 ، رقم 17481) ، والطبرانى (17/283 ، رقم 779) . وأخرجه أيضاً : أبو يعلى (3/277 ، رقم 1735) . قال الهيثمى (6/312) : فيه سلمة بن الفضل وثقه ابن حبان وقال : يخطئ وضعفه جماعة ، وقد تابعه ابن لهيعة فالحديث حسن .
***(1/4506)
78) اقرءوا هود يوم الجمعة (الدارمى ، وأبو داود فى مراسيله ، وأبو الشيخ ، وابن مردويه معا فى التفسير ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن كعب مرسلاً)
أخرجه الدارمى (2/545 ، رقم 3404) ، وأبو داود فى المراسيل (1/103 ، رقم 59) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(2/472 ، رقم 2438) . وعزاه أيضا : لأبى الشيخ وابن مردويه المصنف فى الدر المنثور (4/396) ، والشوكانى فى فتح القدير
(2/479) . قال المناوى (2/67) : قال الحافظ ابن حجر : حديث مرسل وسنده صحيح .
***(1/4507)
79) اقرءوا يس فإن فيها عشر بركات ما قرأها جائع إلا شبع وما قرأها عارٍ إلا اكتسى وما قرأها أعزب إلا تزوج وما قرأها خائف إلا أَمِنَ وما قرأها محزون إلا فرح وما قرأها مسافر إلا أُعِينَ على سفره وما قرأها رجل ضلت له ضالة إلا وجدها وما قرئت على ميت إلا خُفِّفَ عنه وما قرأها عطشان إلا روى وما قرأها مريض إلا برأ (الديلمى عن على وفيه مسعد بن اليسع كذاب)
قال العجلونى (2/527) : رواه الديلمى .
***(1/4508)
80) أقرب الناس من درجة النبوة أهل الجهاد وأهل العلم لأن أهل الجهاد يجاهدون على ما جاءت به الرسل وأما أهل العلم فدلوا الناس على ما جاءت به الأنبياء (الديلمى عن ابن عباس)
أورده أيضاً : الذهبى فى السير (18/524) . وعزاه العجلونى (2/83) لأبى نعيم بسند ضعيف عن ابن عباس .
***(1/4509)
81) أَقْرَبُ ما يكون الرَّبُّ من العبد جَوْف اللَّيْلِ الآخِرِ فإن استطعت أن تكون ممن يَذْكُرُ الله فى تلك الساعة فَكُنْ فإن الصلاة مَحْضُورَةٌ مَشْهُودَةٌ إلى طلوع الشمس فإنها تطلع بين قَرْنَىِ شيطان وهى ساعة صلاة الكفار فَدَعِ الصلاة حتى ترتفع قيد رُمْحٍ ويذهب شعاعها ثم الصلاة مَحْضُورَةٌ مَشْهُودَةٌ حتى تعتدل الشمس اعتدال الرمح نصف النهار فإنها ساعة تفتح فيها أبواب جهنم وَتُسْجَرُ فَدَعِ الصلاة حتى يفىء الفىء ثم الصلاة محضورة مشهودة حتى تغيب الشمس فإنها تغيب بين قرنى الشيطان وهى صلاة الكفار (النسائى عن أبى أمامة عن عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ)
أخرجه النسائى (1/279 ، رقم 572) .
ومن غريب الحديث : ((محضورة مشهودة)) : تحضرها ملائكة الليل والنهار وتشهدها . ((قيد)) : بكسر القاف وسكون الياء ، بمعنى قدر . ((تسجر)) : توقد .
***(1/4510)
82) أَقْرَبُ ما يكون الرَّبُّ من العبد فى جَوْف اللَّيْلِ الآخِرِ فإن استطعت أن تكون ممن يَذْكُرُ الله فى تلك الساعة فكن (الترمذى - حسن صحيح غريب - والحاكم عن أبى أمامة عن عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ)
أخرجه الترمذى (5/569 ، رقم 3579) ، وقال : حسن صحيح غريب . والحاكم (1/453 ، رقم 1162) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضاً : ابن خزيمة (2/182 ، رقم 1147) ، والبيهقى (3/4 ، رقم 4439) . قال المناوى (2/69) : قال الحاكم على شرط مسلم ، وأقره الذهبى ، وصححه الترمذى والبغوى .
ومن غريب الحديث : ((جوف الليل)) : ثلثه الأخير .
***(1/4511)
83) أقرب ما يكون العبد من الله إذا كان ساجداً (ابن النجار عن عائشة . الطبرانى عن أبى سعيد . [الطبرانى عن ابن مسعود])
حديث عائشة : أخرجه أيضاً : ابن القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (3/909) . قال العجلونى (1/181) : رواه ابن النجار عن عائشة .
حديث ابن مسعود : أخرجه الطبرانى (10/79 ، رقم 10014) قال الهيثمى (2/127) : رواه الطبرانى فى الكبير ، والبزار ، وفيه مروان بن سالم ، وهو ضعيف منكر الحديث .
***(1/4512)
84) أَقْرَبُ ما يكون العبد من الله وهو ساجد (البزار عن ابن مسعود)
أخرجه البزار (4/330 ، رقم 1524) . وأخرجه أيضاً : الطبرانى (10/79 ، رقم 10014) ، قال الهيثمى (2/127) : فيه مروان بن سالم ، وهو ضعيف منكر الحديث . وابن عدى (6/384 ، ترجمة 1870 مروان بن سالم الجزرى القرقسانى) وقال : وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه .
***(1/4513)
85) أَقْرَبُ ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ (مسلم ، وأبو داود ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/350 ، رقم 482) ، وأبو داود (1/231 ، رقم 875) ، والنسائى (2/226 ، رقم 1137) . وأخرجه أيضاً : أحمد (2/421 ، رقم 9442) ، وابن حبان (5/254 ، رقم 1928) ، والبيهقى (2/110 ، رقم 2517) .
***(1/4514)
86) أقربكم منى مجلساً يوم القيامة من خرج من الدنيا كهيئة ما تركته فيها (ابن أبى شيبة عن أبى ذر)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/388 ، رقم 32268) . وأخرجه أيضاً : الطبرانى (2/149 ، رقم 1627) ، وهناد (1/311 رقم 554) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/161) ، وابن سعد (4/229) .
***(1/4515)
87) أقرع باب الجنة فيفتح لى باب من ذهب وحلقة من فضة فيستقبلنى النور الأكبر فأخر ساجدا فَأُلَقَّىَ من الثناء ما لم يُلَقَّهُ أحد قبلى فيقال لى ارفع رأسك وسل تعطه واشفع تشفع فأقول أى رب أمتى أمتى ثم أسجد الثانية فيقال لى مثل ذلك وأقول أمتى فيقال لى لك من كان فى قلبه مثقال خردلة من إيمان ثم أسجد الثالثة مثل ذلك ثم أرفع رأسى فأقول أمتى فيقال لى لك من قال لا إله إلا الله مخلصا (أبو يعلى عن أنس) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (7/158 ، رقم 4130) ، قال الهيثمى (10/373) : لأنس أحاديث فى الصحيح غير هذا ، رواه أبو يعلى ، وفيه يزيد الرقاشى ، وهو ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((فَأُلَقَّىَ)) : يُلْقَى إلىَّ وحيًا من عند الله .
***(1/4516)
88) أَقِرُّوا الطَّيْرَ على مَكِِنَاتِهَا (أحمد ، وأبو داود ، والحاكم ، والبيهقى ، والطبرانى عن أُمِّ كُرْزٍ)
أخرجه أحمد (6/381 ، رقم 27183) ، وأبو داود (3/105 ، رقم 2835) والحاكم (4/265 ، رقم 7591) وقال : صحيح الإسناد . والطبرانى (25/167 رقم 407) . والبيهقى (9/311 ، رقم 19120) . وأخرجه أيضاً : الطيالسى (ص 227 ، رقم 1634) ، وابن أبى شيبة (5/311 ، رقم 26401) ، والحميدى (1/167 ، رقم 347) ، وإسحاق بن راهويه (1/158) ، وابن حبان (13/495 ، رقم 6126) ، قال الهيثمى (5/106) : رواه الطبرانى بأسانيد ورجال أحدها ثقات .
ومن غريب الحديث : ((أقروا)) : أبقوها . ((مَكِِنَاتِهَا)) : مواضع بيضها .
***(1/4517)
89) أقروا على سُكْنَتِكم فقد انقطعت الهجرة ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/18 ، رقم 10898) . وأخرجه أيضاً : فى الأوسط (7/161 ، رقم 7158) .
والحديث أصله فى الصحيحين وغيرهما من الستة بطرف : ((لا هجرة بعد الفتح)) ، ((لا هجرة ولكن جهاد ونية)) ، وانظر أيضًا طرف : ((ارجع أبا وهب إلى أباطح مكة)) .
ومن غريب الحديث : ((أقروا على سُكْنَتِكم)) : ابقوا فى مواطنكم ، وأماكن سكناكم ، ولا تهجروا فإنه لا هجرة بعد فتح مكة . ((استنفرتم فانفروا)) : إذا دعيتم إلى الغزو فأجيبوا .
***(1/4518)
90) أقسم الخوف والرجاء أن لا يجتمعا فى أحد من الدنيا فيرح ريح النار ولا يفترقا فى أحد فى الدنيا فيرح ريح الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن واثلة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/5 ، رقم 1004) . وأخرجه أيضاً : الديلمى (1/403 ، رقم 1626) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 25) .
ومن غريب الحديث : ((أقسم)) : أحلف . ((الرجاء)) : ثقة العبد بربه .
***(1/4519)
91) اقسموا المال بين أهل الفرائض على كتاب الله فما تركت الفرائض فلأولى رجل ذكر (عبد الرزاق ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه عبد الرزاق (10/249 ، رقم 19004) ، ومسلم (3/1234 ، رقم 1615) ، وأبو داود (3/122 ، رقم 2898) ، وابن ماجه (2/915 ، رقم 2740) . وأخرجه أيضاً : أحمد (1/313 ، رقم 2862) ، والدارقطنى (4/70) ، وأبو عوانة (3/437 ، رقم 5599) ، والبيهقى (6/258 ، رقم 12270) .
***(1/4520)
92) أَقْصِر من جُشائك فإن أكثر الناس شبعاً فى الدنيا أكثرهم جوعاً فى الآخرة (الحاكم عن أبى جحيفة)
أخرجه الحاكم (4/346 ، رقم 7864) . وأخرجه أيضاً : البيهقى فى شعب الإيمان (5/26 ، رقم 5643) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/256) .
ومن غريب الحديث : ((أقصر)) : كُفَّ . ((جُشائك)) : هو الريح الذى يخرج من المعدة عند الشبع .
***(1/4521)
93) اقض بينهم فإن الله مع القاضى ما لم يحف عمدا (الطبرانى ، والحاكم عن معقل بن يسار)
أخرجه الطبرانى (20/230 ، رقم 540) ، والحاكم (3/668 ، رقم 6470) . وأخرجه أيضاً : أحمد (5/26 رقم 20320) ، والطبرانى فى الأوسط (6/316 ، رقم 6508) . قال الهيثمى (4/193) : رواه أحمد ، والطبرانى فى الكبير ، والأوسط ، وفيه أبو داود الأعمى ، وهو كذاب .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الله مع القاضى)) ، ((الله مع القاضى)) .
ومن غريب الحديث : ((إن الله مع القاضى)) : بتأييده وتسديده وإعانته . ((يحف)) : يتجاوز حدود الله .
***(1/4522)
94) اقض بينهما على أنك إن أصبت فلك عشر أجور وإن اجتهدت فأخطأت فلك أجر (الحاكم وتعقب عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (4/99 ، رقم 7004) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/4523)
95) اقض بينهما فإذا قضيت بينهما فإن أصبت بينهما القضاء فلك عشر حسنات وإن اجتهدت فأخطأت فلك حسنة (الطبرانى فى الأوسط والصغير عن عقبة بن عامر الجهنى) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/163 ، رقم 1583) ، وفى الصغير (1/97 ، رقم 131) . قال الهيثمى (4/195) : فيه حفص بن سليمان الأسدى ، وهو متروك . وأخرجه أيضاً : ابن عدى (2/382 ، ترجمة 505 حفص بن سليمان أبو عمر الأسدى) وقال : عامة حديثه عن من روى عنهم غير محفوظة .
***(1/4524)
96) اقض بينهما يا عمرو فإذا قضيت بينهما فإن أصبت بينهما القضاء فلك عشر حسنات وإن اجتهدت فأخطأت فلك حسنة (أحمد ، والطبرانى عن عمرو)
أخرجه أحمد (4/205 ، رقم 17858) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/195) قال الهيثمى : رواه أحمد ، والطبرانى فى الكبير ، وفيه من لم أعرفه . وأخرجه أيضاً : عبد بن حميد (ص 120 ، رقم 292) ، والدارقطنى (4/203) . والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/395 ، رقم 2866) .
***(1/4525)
97) اقض دينك (أبو يعلى عن أبى هريرة قال رجل علىَّ حجةُ الإسلامِ ودَيْنٌ فذكره) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (11/54 ، رقم 6191) . قال الهيثمى (4/129) : فيه عبد الله مولى بنى أمية ، ولم أجد من ذكره ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/4526)
98) اقْضُوا الله فَاللَّهُ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ (البخارى عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (2/656 ، رقم 1754) .
***(1/4527)
99) اقضيا يوماً آخر مكانه (الترمذى عن عائشة قالت كنت أنا وحفصة صائمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فأكلنا منه فقال رسول الله ( فذكره)
أخرجه الترمذى (3/112 ، رقم 735) . وأخرجه أيضاً : أحمد (6/263 ، رقم 26310) ، وإسحاق بن راهويه (2/160 ، رقم 658) ، والنسائى فى الكبرى (2/247 ، رقم 3291) ، وأبو يعلى (8/101 ، رقم 4639) ، والبيهقى (4/280 ، رقم 8148) .
***(1/4528)
100) اقضيا يوماً مكانه ولا تعودا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة قال أهدى لعائشة وحفصة وهما صائمتان فأكلا منها فذكرتا ذلك له فقاله)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/76 ، رقم 8012) . وقال الهيثمى (3/202) : فيه محمد بن أبى سلمة الملكى ، وقد ضعف . وأخرجه أيضاً : العقيلى (4/79 ، ترجمة 1633) وقال : هذا يروى بغير هذا الإسناد عن عائشة من طريق أصلح من هذا . وأورده الذهبى فى الميزان (6/172 ، ترجمة 7624) ، والحافظ فى اللسان (5/184 ، ترجمة 638) .
***(1/4529)
101) اقطع بالسكين واذكر اسم الله عليه وَكُلْ (أبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ميمونة أم المؤمنين قالت سئل رسول الله ( عن الجبن قال فذكره)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/291) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/103 ، رقم 5954) . وأخرجه أيضاً : الطبرانى فى الأوسط (2/159 ، رقم 1574) . قال الهيثمى (5/43) : فيه أحمد بن الفرج الحجازى ، ضعفه محمد بن عوف وابن عدى ، ووثقه ابن أبى حاتم ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/4530)
102) اقطعوا فى ربع الدينار ولا تقطعوا فيما هو أدنى من ذلك (أحمد ، والبيهقى عن عائشة ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (6/80 ، رقم 24559) ، والبيهقى (8/255 ، رقم 16941) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((تقطع يد السارق)) .
***(1/4531)
103) أقطفُ القومِ دابةً أميرُهم (الخطيب ، ابن عساكر عن معاوية بن قرة مرسلاً)
أخرجه الخطيب (9/274) .
ومن غريب الحديث : ((أقطفُ القومِ دابةً أميرُهم)) : أبطأ القوم دابة كأنه أميرهم ، يسيرون بسيره ، ولا يسرعون فينقطع عنهم فى الطريق .
***(1/4532)
104) أقل أمتى أبناء السبعين (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (1/139) . وأخرجه أيضاً : ابن عدى (4/163 ، ترجمة 983 عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى) قال المناوى (2/72) : فيه محمد بن ربيعة ، أورده الذهبى فى ذيل الضعفاء وقال لا يعرف وكامل أبو العلاء جرحه ابن حبان .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أعمار أمتى)) .
***(1/4533)
105) أقل أمتى الذين يبلغون السبعين (الطبرانى عن ابن عمر . والبيهقى عن أنس)
حديث ابن عمر : أخرجه الطبرانى (12/436 ، رقم 13594) . قال الهيثمى (10/206) : لعله التسعين فإن هذا من النسخة التى كتبت منها لم تقابل والله أعلم .
حديث أنس : أخرجه أيضا : ابن عدى (2/53 ، ترجمة 287 بحر بن كنيز السقاء أبو الفضل الباهلى) ، والبغوى فى الجعديات (1/488 ، رقم 3396) .
***(1/4534)
106) أقل الحيض ثلاث وأكثره عشرة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/129 ، رقم 7586) . وأخرجه أيضاً : فى الأوسط (1/189 ، رقم 599) ، وفى مسند الشاميين
(2/370 ، رقم 1515) . قال الهيثمى (1/280) : فيه عبد الملك الكوفى عن العلاء بن كثير لا ندرى من هو .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يكون الحيض)) .
***(1/4535)
107) أَقِلَّ الخروج بعد هَدْأَةِ الرِّجْلِ فإن لله دَوَابَّ يَبُثُّهُنَّ فى الأرض فى تلك الساعة (أحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، والشاشى ، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/356 ، رقم 14873) ، وأبو داود (4/327 ، رقم 5104) ، والنسائى فى الكبرى (6/233 ، رقم 10778) . وأخرجه أيضاً : البخارى فى الأدب المفرد (1/422 ، رقم 1233) .
ومن غريب الحديث : ((هدأة الرجل)) : أى بعد سكون الناس عن المشى فى الطرق ليلاً . ((يبثهن)) : أى يفرقهن وينشرهن فى الأرض . ((فى تلك الساعة)) : أى بالليل .
***(1/4536)
108) أقل ما يوجد فى أمتى فى آخر الزمان درهم حلال وأخ يوثق به (ابن عدى ، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (6/260 ، ترجمة 1739 محمد بن يزيد بن سنان الرهاوى) ، وابن عساكر (48/229) .
***(1/4537)
109) أَقِلَّ مِنَ الدَّيْنِ تَعِشْ حرًّا وَأقِلَّ من الذنوب يَهُنْ عليك الموتُ وانظر فى أى نصاب تضع ولدك فإن العرق دساس (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (1/435 ، رقم 1774) . وأخرجه أيضاً : القضاعى (1/370 ، رقم 638) ، وابن عدى (6/178 ، ترجمة 1661 محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/613 ، رقم 1007) .
***(1/4538)
110) أَقِلَّ من الذنوب يَهُنْ عليك الموتُ وأَقِلَّ من الدَّيْنِ تَعِشْ حرًّا (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/404 ، رقم 5557) وقال : فى إسناده ضعف . وقال المناوى (2/72) : فيه محمد بن عبد الرحمن البيلمانى عن أبيه وقد ضعفهما الدارقطنى وغيره .
***(1/4539)
111) أَقِلُّوا الخروج إذا هَدْأَتِ الرِّجْلُ إن الله يبث من خلقه بالليل ما شاء (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (1/614 ، رقم 1632) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضاً : ابن خزيمة (4/148 ، رقم 2559) .
***(1/4540)
112) أَقِلُّوا الدخولَ على الأغنياء فإنه أحرى أن لا تزدروا نعمة الله عز وجل (الحسن ابن سفيان ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن الشخير)
أخرجه الحاكم (4/347 ، رقم 7869) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحسن بن سفيان (7/273 ، رقم 10287) . قال المناوى (2/73) : الحاكم وصححه ، وأقره الذهبى ، لكن جابر بن يزيد أحد رجاله قال أبو زرعة : لا أعرفه .
***(1/4541)
113) أقم الصلاة وآت الزكاة واهجر السوء واسكن من أرض قومك حيث شئت (الطبرانى عن فديك)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (18/336 ، رقم 862) وأخرجه أيضا : فى الأوسط (3/6 ، رقم 2298) . قال الهيثمى (5/255) : رجاله ثقات ، إلا أن صالح بن بشى أرسله ولم يقل عن فديك .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يا فديك)) .
***(1/4542)
114) أقم الصلاة وأد الزكاة وصم رمضان وحج البيت واعتمر وبر والديك وصل رحمك وأقْرِ الضيفَ وأْمُر بالمعروف وانه عن المنكر وزل مع الحق حيث زال (البخارى فى تاريخه ، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (8/29) ، والحاكم (4/176 ، رقم 7276) وقال : صحيح الإسناد بشيوخ اليمن .
قال المناوى (2/74) : قال الحاكم صحيح ، ورده الذهبى بأن فيه محمد بن سليمان بن مسمول ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((وزل مع الحق حيث زال)) : در معه كيفما دار .
***(1/4543)
115) أقول كما قال أخى يوسف {لاَ تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِين} (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن أبى هريرة . ابن السنى عن ابن عمرو)
حديث أبى هريرة : أخرجه أيضاً : البيهقى فى دلائل النبوة (5/58) .
حديث ابن عمر : أخرجه ابن السنى (ص 126 ، رقم 319) .
***(1/4544)
116) أَقِيلُوا السخى زلته فإن الله آخذ بيده كلما عثر (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)
أخرجه الخرائطى فى المكارم (ص 189 رقم 570) .
ومن غريب الحديث : ((السخى)) : الكريم .
***(1/4545)
117) أَقِيلُوا الكرام عثراتهم (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/54 ، رقم 5774) قال الهيثمى (6/282) : رجاله ثقات . وأخرجه أيضاً : البيهقى فى شعب الإيمان (6/321 ، رقم 8335) ، وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص 32 ، رقم 62) .
***(1/4546)
118) أَقِيلُوا ذَوِى الْهَيْئَاتِ زلاتهم (الدارقطنى فى الأفراد ، والخطيب عن ابن مسعود . الحاكم فى الكنى عن أنس . ابن حبان ، والبيهقى ، والعسكرى فى الأمثال عن عائشة)
حديث عبد الله بن مسعود : أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (4/73 رقم 3644) ، والخطيب
(10/85) . وأخرجه أيضاً : الطبرانى فى الأوسط (7/302 ، رقم 7562) . قال الهيثمى (6/282) : رواه الطبرانى عن محمد بن عاصم عن عبد الله بن محمد بن يزيد الرفاعى ، ولم أعرفهما ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
حديث عائشة : أخرجه ابن حبان (1/296 ، رقم 94) ، والبيهقى (8/334 ، رقم 17405) . وأخرجه أيضاً : إسحاق بن راهويه (2/567 رقم 1142) وأبو يعلى (8/363 رقم 4953) والبيهقى فى شعب الإيمان (6/314 رقم 8309) .
***(1/4547)
119) أَقِيلُوا ذَوِى الْهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِمْ إِلاَّ الْحُدُودَ (أحمد ، والبخارى فى الأدب ، وابن جرير ، وأبو داود ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وفى السنن الكبرى عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/181 ، رقم 25513) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/165 ، رقم 465) ، وأبو داود (4/133 ، رقم 4375) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/43) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/321 ، رقم 8335) ، والبيهقى (8/161 ، بعد حديث رقم 16423) . وأخرجه أيضاً : النسائى فى الكبرى (4/310 ، رقم 7294) . قال الحافظ فى التلخيص الحبير (4/80) : قال العقيلى : له طرق وليس فيها شىء يثبت .
ومن غريب الحديث : ((أقيلوا)) : من الإقالة ، وهى الترك والمسامحة . ((ذوى الهيئات)) : المراد أهل المروءة والخصال الحميدة . ((عثراتهم)) : زلاتهم أى ذنوبهم .
***(1/4548)
120) أَقِيلُوا ذَوِى الهيئة عثراتهم إلا حدا من حدود الله (ابن جرير ، والعسكرى عن عائشة)
أخرجه أيضاً : الدارقطنى (3/207) ، والبيهقى (8/267 ، رقم 17006) ، والعقيلى (2/343 ترجمة 943 عبد الرحمن بن محمد بن أبى بكر بن محمد) وقال : روى بغير هذا الإسناد ، وفيه أيضاً لين وليس فيه شىء يثبت . وأخرجه ابن عدى (5/308 ترجمة 1458 عبد الملك بن زيد) وقال : منكر بهذا الإسناد .
***(1/4549)
121) أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم (ابن أبى شيبة ، وابن جرير ، والبيهقى عن على)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/280 ، رقم 36088) ، والبيهقى (8/229 ، رقم 16782) . وأخرجه أيضاً : أحمد (1/95 رقم 736) ، والنسائى فى الكبرى (4/299 ، رقم 7239) ، والدارقطنى (3/158) ، والبزار (3/16 ، رقم 762) ، والبغوى فى الجعديات (1/326 ، رقم 2237) .
***(1/4550)
122) أَقِيمُوا الركوع والسجود فَوَاللَّهِ إنى لأَرَاكُمْ من بعد ظهرى إذا ركعتم وإذا سجدتم (البخارى ، ومسلم عن أنس)
أخرجه البخارى (1/259 ، رقم 709) ، ومسلم (1/319 ، رقم 425) . وأخرجه أيضاً : الرافعى (3/113) .
***(1/4551)
123) أَقِيمُوا الصف فى الصلاة فإن إقامة الصف من حُسن الصلاة (عبد الرزاق ، وأحمد ، ومسلم ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (2/44 ، رقم 2424) ، وأحمد (2/314 ، رقم 8142) ، ومسلم (1/324 ، رقم 435) ، وابن حبان (5/551 ، رقم 2177) . وأخرجه أيضاً : أبو عوانة (1/379 ، رقم 1374) ، والبيهقى (3/99 ، رقم 4956) .
***(1/4552)
124) أقيموا الصفوف فإنما تصفون بصفوف الملائكة حاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولا تذروا الفرجات للشياطين ومن وصل صفا وصله الله (البغوى عن أبى شجرة كثير بن مرة وقال شك فى صحبته)
أخرجه أيضاً : الدولابى فى الأسماء والكنى (1/115 ، رقم 237) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (7/215) للبغوى .
***(1/4553)
125) أَقِيمُوا الصُّفُوفَ فإنما يصفون بصفوف الملائكة وَحَاذُوا بين الْمَنَاكِبِ وَسُدُّوا الْخَلَلَ وَلِينُوا بأيدى إخوانكم ولا تَذَرُوا فُرُجَاتِ الشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله (أحمد ، وأبو داود ، والطبرانى ، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/97 ، رقم 5724) ، وأبو داود (1/178 ، رقم 666) ، والبيهقى (3/101 ، رقم 4967) .
ومن غريب الحديث : ((أقيموا الصفوف)) : سووها فى الصلاة . ((الخلل)) : الفرج فى الصفوف . ((ولينوا)) : أى كونوا لينين هينين منقادين بأيدى إخوانكم .
***(1/4554)
126) أقيموا الصفوف وحاذوا المناكب وأنصتوا فإن أجر المنصت الذى لا يسمع كأجر المنصت الذى يسمع (عبد الرزاق عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه وعن موسى بن عقبة مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (2/48 ، رقم 2441) .
***(1/4555)
127) أقيمى الصلاة فإنها أفضل الجهاد واهجرى المعاصى فإنها أفضل الهجرة واذكرى الله كثيرا فإنه أحب الأعمال إلى الله أن تلقينه (الطبرانى فى الكبير ، والأوسط عن أم أنس وليست أم أنس بن مالك) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (25/149 ، رقم 359) . قال الهيثمى (10/75) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وقال أم أنس هذه ليست أم أنس بن مالك من طريق محمد بن إسماعيل الأنصارى عن يونس بن عمران بن أبي أنس ، وكلاهما ذكره ابن أبى حاتم ، ولم يذكر فيه جرحًا ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/4556)
128) أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وحجوا واعتمروا واستقيموا يستقم بكم (الطبرانى عن سمرة وحُسِّنَ)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (7/216 ، رقم 6897) . وأخرجه أيضاً : فى الأوسط (2/298 ، رقم 2034) ، وفى الصغير (1/99 ، رقم 136) . قال المنذرى (1/301) : إسناده جيد إن شاء الله تعالى عمران القطان صدوق . وقال الهيثمى (1/46) : فى إسناده عمران القطان وقد استشهد به البخارى ووثقه أحمد وابن حبان وضعفه آخرون .
***(1/4557)
129) أقيموا حدود الله تعالى فى البعيد والقريب ولا تأخذكم فى الله لَوْمَةُ لاَئِمٍ (ابن ماجه ، والبيهقى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن ماجه (2/849 ، رقم 2540) ، قال البوصيرى (3/103) : هذا إسناد صحيح على شرط ابن حبان . وأخرجه البيهقى (9/20 ، رقم 17577) .
***(1/4558)
130) أقيموا صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم يوم القيامة (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه أيضاً : البزار (8/228 ، رقم 3285) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((سووا صفوفكم)) ، ((لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم)) .
***(1/4559)
131) أقيموا صفوفكم فإن تسوية الصف من تمام الصلاة (ابن حبان عن أنس)
أخرجه ابن حبان (5/545 ، رقم 2171) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((سووا صفوفكم)) .
***(1/4560)
132) أقيموا صفوفكم فإن من تمام الصلاة إقامة الصف (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/301) .
***(1/4561)
133) أقيموا صفوفكم فإن من حُسن الصلاة إقامة الصفوف (ابن أبى شيبة عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/308 ، رقم 3528) . وأخرجه أيضاً : أحمد (3/179 ، رقم 12864) ، والطبرانى فى الأوسط (1/152 ، رقم 475) .
***(1/4562)
134) أقيموا صفوفكم فوالله لَتُقِيمُنَّ صفوفكم أو لَيُخَالِفَنَّ الله بين قلوبكم (أبو داود ، والبيهقى ، وابن حبان عن النعمان بن بشير)
أخرجه أبو داود (1/178 ، رقم 662) ، والبيهقى (1/76 ، رقم 362) ، وابن حبان (5/549 ، رقم 2176) . وأخرجه أيضاً : أحمد (4/276 ، رقم 18453) ، وابن خزيمة (1/82 ، رقم 160) ، والبزار (8/228 ، رقم 3285) .
ومن غريب الحديث : ((ليخالفن)) : ليوقعن اللّه المخالفة بين قلوبكم .
***(1/4563)
135) أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ لا يتخللكم الشياطين كأنها أولاد الحذف قيل يا رسول الله وما أولاد الحذف قال سود جرد تكون بأرض اليمن (أحمد ، وابن أبى شيبة ، والحاكم ، والضياء عن البراء بن عازب ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (4/296 ، رقم 18641) ، وابن أبى شيبة (1/308 ، رقم 3526) ، والحاكم (1/337 ، رقم 786) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضاً : الرويانى (1/246 ، رقم 361) .
***(1/4564)
136) أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ وَتَرَاصُّوا فَإِنِّى أَرَاكُمْ من وراء ظهرى (البخارى ، والنسائى ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه البخارى (1/253 ، رقم 687) ، والنسائى (2/92 ، رقم 814) ، وابن حبان (5/547 ، رقم 2173) . وأخرجه أيضاً : أحمد (3/103 ، رقم 12030) ، والبيهقى (2/21 ، رقم 2122) .
***(1/4565)
137) أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ وَتَرَاصُّوا فوالذى نفسى بيده إنى لأرى الشياطين بين صفوفكم كأنها غنم عفر (الطيالسى عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 282 ، رقم 2108) . وأخرجه أيضاً : أبو نعيم فى الحلية (6/309) .
ومن غريب الحديث : ((تراصوا)) : تلاصقوا بغير خلل . ((غنم عفر)) : أى بيض ليس بياضها بناصع .
***(1/4566)
[ الهمزة مع الكاف ]
1) أكبر الكبائر الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وشَهَادَةُ الزُّورِ وقَوْلُ الزُّورِ (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (6/2519 ، رقم 6477) . وأخرجه أيضا : مسلم (1/91 ، رقم 88) والبيهقى (10/121 ، رقم 20169) .
***(1/4567)
2) أكبر الكبائر حب الدنيا (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (1/364 ، رقم 1468) . قال المناوى (2/78) : فيه حمد أبو سهيل ، قال فى الميزان : طعن ابن منده فى اعتقاده . وقال العجلونى (1/200) : رواه الديلمى ، وهو ضعيف .
***(1/4568)
3) أكبر الكبائر عقوق الوالدين يَسُبُّ الرَّجُلُ أَبَا الرَّجُلِ فَيَسُبُّ أَبَاهُ ويَسُب أمه فَيَسُبُّ أَمَّهُ (أحمد عن ابن عمرو ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (2/214 ، رقم 7004) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من الكبائر)) .
***(1/4569)
4) أكبر دعائى ودعاء الأنبياء قبلى بعرفة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير اللهم اجعل فى قلبى نورا وفى سمعى نورا وفى بصرى نورا اللهم اشرح لى صدرى ويسر لى أمرى وأعوذ بك من وسواس الصدر وشتات الأمر وفتنة القبر اللهم إنى أعوذ بك من شر ما يلج فى الليل وشر ما يلج فى النهار وشر ما تهب به الرياح ومن شر بوائق الدهر (البيهقى وضعفه عن على)
أخرجه البيهقى (5/117 ، رقم 9258) وقال : تفرد به موسى بن عبيدة وهو ضعيف ولم يدرك أخوه عليا . وأخرجه أيضا : ابن أبى شيبة (3/382 ، رقم 15135) .
***(1/4570)
5) اكتب فوالذى نفسى بيده ما يخرج منه إلا حق (أحمد ، وأبو داود ، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/162 ، رقم 6510) ، وأبو داود (3/318 ، رقم 3646) ، والحاكم (1/187 ، رقم 359) . وأخرجه أيضا : ابن أبى شيبة (5/313 ، رقم 26428) ، والدارمى (1/136 ، رقم 484) .
***(1/4571)
6) اكتبوا العلم قبل ذهاب العلماء وإنما ذهاب العلم موت العلماء (ابن النجار عن حذيفة)
أخرجه ابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (2/260) .
***(1/4572)
7) اكتبوا ولا حرج (الحكيم ، والطبرانى ، وسمويه ، والخطيب فى كتاب تقييد العلم عن رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله إنا نسمع منك أشياء فنكتبها قال فذكره)
أخرجه الطبرانى (4/276 ، رقم 4410) ، قال الهيثمى (1/151) : فيه أبو مدرك روى عن رفاعة بن رافع وعنه بقية ، ولم أر من ذكره . والخطيب فى تقييد العلم (1/72) . وأخرجه أيضا : ابن شاهين فى ناسخ الحديث ومنسوخه (1/470 ، رقم 626) .
***(1/4573)
8) اكتحلوا بالإثمد المروح فإنه يجلو البصر وينبت الشعر (أحمد عن عبد الرحمن بن النعمان الأنصارى عن أبيه عن جده ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (3/476 ، رقم 15947) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا تكتحل بالنهار وأنت صائم)) .
ومن غريب الحديث : ((المُروَّح)) : المُطيَّب بالمِسْك .
***(1/4574)
9) اكتحلوا بالإثمد عند النوم فإنه يجف الدمعة وينبت الشعر (ابن النجار عن جابر)
قال العجلونى (1/186) : رواه ابن النجار عن جابر .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((عليكم بالإثمد)) .
ومن غريب الحديث : ((ينبت الشعر)) : المراد شعر رموش العين .
***(1/4575)
10) اكتم الخطبة ثم توضأ فأحسن وضوءك ثم صل ما كتب الله لك ثم احمد ربك ومجده ثم قل اللهم إنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب فإن رأيت لى فى فلانة تسميها باسمها خيرا فى دينى ودنياى وآخرتى فاقدرها لى وإن كان غيرها خيرا لى منها فى دينى ودنياى وآخرتى فاقدرها لى (أحمد ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والحاكم ، والطبرانى ، وأبو نعيم ، والبيهقى ، والضياء ، وابن عساكر عن أيوب بن خالد بن أبى أيوب الأنصارى عن أبيه عن جده ، وقال ابن عساكر : غريب . وقال الحاكم : هذه سنة عزيزة تفرد بها أهل مصر ورواتها ثقات)
أخرجه أحمد (5/423 ، رقم 23644) ، قال الهيثمى (2/280) : فيه ابن لهيعة ، وفيه كلام ، وذكر له إسنادًا آخر ، ورجاله ثقات ، إلا أنه لم يسق لفظه بل قال بمعناه . وأخرجه ابن خزيمة (2/226 ، رقم 1220) ، وابن حبان (9/348 ، رقم 4040) ، والحاكم (1/458 ، رقم 1181) وقال : هذه سنة صلاة الاستخارة عزيزة تفرد بها أهل مصر ، ورواته عن آخرهم ثقات . وأخرجه الطبرانى (4/133 ، رقم 3901) ، وأبو نعيم فى المعرفة (2/938 ، رقم 2424) ، والبيهقى (7/147 ، رقم 13615) ، وابن عساكر (16/34) .
***(1/4576)
11) اكتم عَلَىَّ يا عبادة حياتى أحب أصحابى إلىَّ أبو بكر ثم عمر ثم على قال ثم من قال من عسى أن يكون بعد هؤلاء إلا الزبير وطلحة وسعد وأبو عبيدة ومعاذ وأبو طلحة وأبو أيوب وأنت يا عبادة وأبى بن كعب وأبو الدرداء وابن مسعود وابن عوف وابن عفان ثم هؤلاء الرهط من الموالى سلمان وصهيب وبلال وسالم مولى أبى حذيفة هؤلاء خاصتى وكُلُّ أصحابى علىَّ كريم حِبٌّ إلىّ وإن كان عبدا حبشيا (الهيثم بن كليب ، والطبرانى ، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت ، قال الذهبى : هذا حديث باطل)
أخرجه الشاشى (3/142 ، رقم 1215) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/157) قال الهيثمى : فيه إسحاق بن إبراهيم روى عن أبى قلابة ذكره فى الميزان ولم يذكر فيه كلامًا لأحد وإنما ذكر أن له حديثًا فى الفضائل باطل ولم أدر ما بطلانه والله أعلم . وابن عساكر (16/44) . وأخرجه أيضا : الذهبى فى السير (2/407) وقال : منكر .
***(1/4577)
12) اكتنى بابنك عبد الله بن الزبير (ابن سعد ، والطبرانى عن عبادة بن حمزة بن عبد الله بن الزبير أن عائشة قالت يا نبى الله ألا تكنينى قال فذكره . الطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن عبادة عن عائشة . أحمد ، والبيهقى عن عروة عن عائشة)
حديث عبادة بن حمزة بن عبد الله بن الزبير أن عائشة : أخرجه ابن سعد (8/64) ، والطبرانى (23/18 ، رقم 37) . وأخرجه أيضا : البخارى فى الأدب المفرد (1/295 ، رقم 851) .
حديث عبادة عن عائشة : أخرجه الطبرانى (23/18 ، رقم 36) ، والحاكم (4/309 ، رقم 7738) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (9/311 ، رقم 19118) .
حديث عروة عن عائشة : أخرجه أحمد (6/186 ، رقم 25570) ، والبيهقى (9/310 ، رقم 19117) . وأخرجه أيضا : عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/42 ، رقم 19858) ، والطبرانى (23/18 ، رقم 35) .
***(1/4578)
13) أكثر أمتى الذين لم يعطوا فيبطروا ولم يقتر عليهم فيسألوا (البخارى فى تاريخه ، والبغوى ، وابن شاهين عن ابن الجدع الأنصارى عن أبيه قال البغوى ولا أعلم له غيره)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (8/433) . وأخرجه أيضا : المحاملى فى الأمالى (ص 406 ، رقم 476) . والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/437) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (1/469 ، رقم 1118) لابن شاهين .
ومن غريب الحديث : ((أكثر أمتى)) : أى من أعظمهم قدرًا . ((فيبطروا)) : يطغوا عند النعمة . ((يقتر)) : يضيق عليهم فى الرزق .
***(1/4579)
14) أكثر أهل الجنة البُلْه (البزار ، وابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس . البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
حديث أنس : أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/411 رقم 1983) قال الهيثمى (10/264) : فيه سلامة بن روح ، وثقه ابن حبان وغيره ، وضعفه غير واحد ، وابن عدى (3/313 ، ترجمة 773 سلامة بن روح) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/126 ، رقم 1368) . وأخرجه أيضا : الديلمى (1/362 ، رقم 1463) . قال المناوى (2/79) : قال الزين العراقى : صححه القرطبى فى التذكرة وليس كذلك فقد قال ابن عدى : إنه منكر وسبقه له ابن الجوزى فقال : حديث لا يصح . وقال الدارقطنى : تفرد به سلامة عن عقيل وهو ضعيف .
حديث جابر : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/125 ، رقم 1366) وقال : هذا الحديث بهذا الإسناد منكر .
والحديث موضوع كما قال القارى فى المصنوع (ص/57 ، رقم 34) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص 62 ، رقم 217) .
ومن غريب الحديث : ((البله)) : الغافلون عن الشر المطبوعون على الخير أو الذين خلوا عن الدهاء والمكر وغلبت عليهم سلامة الصدر وهم عقلاء .
***(1/4580)
15) أكثر الناس ذنوبا يوم القيامة أكثرهم كلاما فيما لا يعنيه (أبو الشيخ فى الثواب ، والعسكرى فى الأمثال ، وابن لال ، وابن النجار وضعفه عن أبى هريرة . [ابن أبى شيبة عن سلمان موقوفًا])
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن النجار (2/262) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/705 ، رقم 1174) ، وقال قال العقيلى : شعيب مجهول ، وقال يحيى بن معين : عصام ليس بشىء ، وقال العقيلى : وقد تابعه من هو دونه أو مثله . وقال المناوى (2/81) : ينجبر بتعدد طرقه وذلك يرقيه إلى درجة الحسن بلا ريب .
حديث سلمان الموقوف : أخرجه ابن أبى شيبة (7/120 ، رقم 34659) .
ومن غريب الحديث : ((كلاما فيما لا يعنيه)) : أى شغله بما لا يعود عليه نفع أخروى لأن من كثر كلامه كثر سقطه .
***(1/4581)
16) أكثر الناس شبعًا فى الدنيا أطولهم جوعًا فى الآخرة يا سلمان إنما الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر (أبو نعيم فى الحلية ، والضياء عن سلمان)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/198) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أطول الناس شبعًا)) ، ((إن أكثر الناس شبعًا)) .
***(1/4582)
17) أَكْثِر بعدى من السجود فإنه ما أحد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة فى الجنة وحط عنه بها خطيئة (ابن سعد ، وأحمد ، والبغوى عن أبى فاطمة الأزدى ، قال المناوى : بإسناد حسن)
أخرجه ابن سعد (7/507) ، وأحمد (3/428 ، رقم 15566) . قال الهيثمى (2/249) : فيه ابن لهيعة ، وفيه كلام .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((استكثروا من السجود)) .
ومن غريب الحديث : ((حط عنه بها خطيئة)) : محا عنه بها ذنبًا من ذنوبه فلا يعاقبه عليه .
***(1/4583)
18) أكثر جنود الله فى الأرض الجراد لا آكُلُهُ ولا أُحَرِّمُهُ (الطيالسى ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والطبرانى ، والبيهقى ، والضياء عن سلمان)
أخرجه الطيالسى (ص 91 ، رقم 653) ، وأبو داود (3/357 ، رقم 3813) ، وابن ماجه (2/1073 ، رقم 3219) والطبرانى (6/256 ، رقم 6149) ، والبيهقى (9/257 ، رقم 18773) . وأخرجه أيضا : البزار (6/477 ، رقم 2509) ، والخطيب (14/72) .
***(1/4584)
19) أكثر خرز أهل الجنة العَقِيق (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/281) . وأخرجه أيضا : ابن حبان فى الضعفاء (1/344 ، ترجمة 441 سلم بن عبد الله) ، وقال : حديثه لا يحل ذكره فى الكتب إلا على سبيل الاعتبار . والديلمى (1/363 ، رقم 1465) ، وأورده الذهبى فى الميزان
(3/264 ، ترجمة 3376) ، والحافظ فى اللسان (3/264 ، ترجمة 237) كلاهما فى ترجمة سلم بن عبد الله . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 25) .
ومن غريب الحديث : ((أكثر خرز أهل الجنة العقيق)) : أى هو أكثر حليهم الذين يحلون به .
***(1/4585)
20) أكثر خطايا ابن آدم فى لسانه (العسكرى فى الأمثال ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والبزار عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/197 ، رقم 10446) قال الهيثمى (10/300) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/107) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/240 ، رقم 4933) . وأخرجه أيضا : الشاشى (2/82 ، رقم 602) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/101 ، رقم 1796) وقال قال أبى : هذا حديث باطل . وقال المناوى (2/80) : قال العراقى : إسناده حسن .
***(1/4586)
21) أكثر ذكر الموت يسليك عما سواه (ابن أبى الدنيا فى ذكر الموت عن سفيان عن شيخ مرسلاً)
أخرجه أيضا : ابن أبى الدنيا فى الشكر (1/58 ، رقم 168) مطولاً .
ومن غريب الحديث : ((يسليك)) : من السلو ، وهو الترك بلا ندامة .
***(1/4587)
22) أكثر عذاب القبر من البول (أحمد ، وابن ماجه ، وابن أبى شيبة ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/389 ، رقم 9047) ، وابن ماجه (1/125 ، رقم 348) ، وقال البوصيرى (1/51) : هذا إسناد صحيح رجاله عن آخرهم محتج بهم فى الصحيحين . وابن أبى شيبة (1/115 ، رقم 1306) ، والحاكم (1/293 ، رقم 653) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (2/412 ، رقم 3944) . وأخرجه أيضا : الدارقطنى (1/128) وقال : صحيح . وقال العجلونى (1/201) : رواه الإمام أحمد وابن ماجه وسنده حسن .
ومن غريب الحديث : ((من البول)) : من عدم التنزه منه .
***(1/4588)
23) أكثر ما أتخوف على أمتى من بعدى رجل يتأول القرآن يضعه على غير مواضعه ورجل يرى أنه أحق بهذا الأمر من غيره (الطبرانى فى الأوسط عن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/242 ، رقم 1865) قال الهيثمى (1/187) : فيه إسماعيل بن قيس الأنصارى ، وهو متروك الحديث .
***(1/4589)
24) أكثر ما يُدْخِلُ الناسَ الجنَةَ تقوى الله وحسن الْخُلُقِ وأكثر ما يُدْخِلُ الناسَ النارَ الأجوفان الْفَمُ وَالْفَرْجُ (أحمد ، والبخارى فى الأدب ، والترمذى - صحيح غريب - والحاكم ، وابن حبان ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/442 ، رقم 9694) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/110 ، رقم 294) ، والترمذى (4/363 ، رقم 2004) وقال : صحيح غريب . والحاكم (4/360 ، رقم 7919) وقال : صحيح الإسناد . وابن حبان (2/224 رقم 476) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/55 ، رقم 5756) . وأخرجه أيضا : ابن ماجه (2/1418 ، رقم 4246) .
***(1/4590)
25) أَكْثِرْ مِنْ أَنْ تَقُولَ سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح جللت السموات والأرض بالعزة والجبروت (ابن السنى ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق ، وابن شاهين ، وابن عساكر عن البراء قال ابن شاهين : حسن غريب)
أخرجه ابن السنى (ص 239 ، رقم 644) ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 339 ، رقم 1046) ، وابن عساكر من طريق ابن شاهين (43/532) وقال : قال ابن شاهين : غريب حسن عالٍ . وأخرجه أيضا : الرويانى (1/212 ، رقم 292) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((قل سبحان الملك القدوس رب الملائكة)) .
ومن غريب الحديث : ((القدوس)) : المنزه عن سمات النقص ، وصفات الحدوث . ((جللت)) : عممت . ((بالعزة)) : بالقوة والغلبة . ((والجبروت)) : من الجبر وهو القهر .
***(1/4591)
26) أَكْثِرْ من لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها من كنز الجنة (عبد بن حميد ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والضياء عن أبى أيوب . الترمذى عن أبى هريرة)
حديث أبى أيوب : أخرجه عبد بن حميد (ص 105 ، رقم 231) ، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة (8/373 ،
رقم 8234) ، والطبرانى (4/133 ، رقم 3900) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الترمذى (5/580 رقم 3601) وقال : ليس إسناده بمتصل مكحول لم يسمع من أبى هريرة .
***(1/4592)
27) أكثر من يموت من أمتى بعد قضاء الله وقدره بالأنفس يعنى بالعين (الطيالسى ، والبخارى فى تاريخه ، والحكيم ، وسمويه ، والبزار ، والضياء عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص 242 ، رقم 1760) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (4/360) ، والحكيم (3/46) ، والبزار كما فى كشف الأستار (3/403 ، رقم 3052) . قال الهيثمى (5/106) : رجاله رجال الصحيح خلا طالب بن حبيب بن عمرو وهو ثقة . وأخرجه أيضا : الديلمى (1/364 ، رقم 1467) ، وابن أبى عاصم (1/136 ، رقم 311) . قال الحافظ فى الفتح
(10/200) : رواه البزار بسند حسن .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أفلا استرقيتم له)) .
***(1/4593)
28) أكثر منافقى أمتى قُرَّاؤها (ابن المبارك ، وأحمد ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والطبرانى عن ابن عمر . ابن عدى ، والطبرانى عن عصمة بن مالك . أحمد ، والطبرانى ، والخطيب عن عقبة بن عامر)
حديث ابن عمرو : أخرجه ابن المبارك (1/152 ، رقم 451) ، وأحمد (2/175 ، رقم 6637) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/230) قال الهيثمى : رواه أحمد والطبرانى ، ورجاله ثقات ، وكذلك رجال أحد إسنادى أحمد ثقات . والبيهقى فى شعب الإيمان (5/363 ، رقم 6959) . وأخرجه أيضا : البخارى فى التاريخ الكبير (1/257) . وقال المناوى (2/81) : قال فى الميزان : إسناده صالح .
حديث عصمة بن مالك : أخرجه ابن عدى (6/15 ، ترجمة 1561 الفضل بن مختار ) ، والطبرانى (17/179 ، رقم 471) . قال الهيثمى (6/230) : فيه الفضل بن المختار ، وهو ضعيف .
حديث عقبة بن عامر : أخرجه أحمد (4/151 ، رقم 17405) ، والطبرانى (17/305 ، رقم 841) ، قال الهيثمى
(6/229) : رواه أحمد ، والطبرانى ، وأحد أسانيد أحمد ثقات أثبات . والخطيب (1/357) . وأخرجه أيضا : ابن المبارك
(1/16 ، رقم 64) ، وابن عدى (4/148 ، ترجمة 977 عبد الله بن لهيعة بن عقبة أبو عبد الرحمن الحضرمى) .
ومن غريب الحديث : ((قراؤها)) : أى الذين يتأولونه على غير وجهه ، ويضعونه فى غير مواضعه .
***(1/4594)
29) أكثرتُ عليكم فى السواك (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والبخارى ، والنسائى ، والدارمى ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/157 ، رقم 1811) ، وأحمد (3/143 ، رقم 12481) ، والبخارى (1/303 ، رقم 848) ، والنسائى (1/11 ، رقم 6) ، والدارمى (1/184 ، رقم 681) ، وابن حبان (3/347 ، رقم 1066) . وأخرجه أيضا : أبو يعلى (7/186 ، رقم 4171) ، والبيهقى (1/35 ، رقم 141) .
***(1/4595)
30) أكثرهم للموت ذكرًا وأحسنهم له استعدادًا قبل نزول الموت أولئك هم الأكياس ذهبوا بشرف الدنيا والآخرة (الطبرانى ، والحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر أن رجلا قال يا رسول الله أى المؤمنين أكيس قال ... فذكره . ابن المبارك ، وأبو بكر فى الغيلانيات عن سعد بن مسعود الكندى وقيل إنه تابعى)
حديث ابن عمر : أخرجه الحاكم (4/583 ، رقم 8623) وقال : صحيح الإسناد . وأبو نعيم فى الحلية (1/313) . وأخرجه أيضا : ابن ماجه (2/1423 ، رقم 4259) ، قال البوصيرى (4/249) : هذا إسناد ضعيف . وأخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/61 ، رقم 4671) ، وفى الصغير (2/189 ، رقم 1008) ، وفى مسند الشاميين (2/392 ، رقم 1559) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/351 ، رقم 10550) ، والبيهقى فى الزهد (2/190 ، رقم 456) .
حديث سعد بن مسعود : أخرجه ابن المبارك 1/92 ، رقم 272) ، وأبو بكر فى الغيلانيات (ص 375 رقم 1095) . قال الحافظ فى الإصابة (3/82 ، ترجمة 3203 سعد بن مسعود الكندى) قال البغوى : له صحبة ، وذكره البخارى فى الصحابة ، وأما ابن أبى حاتم فذكره فى التابعين .
***(1/4596)
31) أكثرهم لله ذكرا (أحمد ، والطبرانى عن معاذ بن أنس قال سئل رسول الله ( أى المجاهدين أعظم أجرًا وأى الصائمين أعظم أجرًا وكذا الصلاة والزكاة والحج والصدقة قال فذكره)
أخرجه أحمد (3/438 ، رقم 15652) ، والطبرانى (20/186 ، رقم 407) . قال الهيثمى (10/74) : فيه زبان بن فائد ، وهو ضعيف وقد وثق وكذلك ابن لهيعة ، وبقية رجال أحمد ثقات .
***(1/4597)
32) أكثروا استلام هذا الحجر فإنكم توشكون أن تفقدوه بين الناس ذات ليلة يطوفون به إذ أصبحوا وقد فقدوه إن الله لا ينزل شيئا من الجنة فى الأرض إلا أعاده فيها قبل يوم القيامة (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (1/73 ، رقم 216) .
***(1/4598)
33) أكثروا الصلاةَ علىَّ فإن الله وكَّلَ بى ملكا عند قبرى فإذا صلى علىَّ رجلٌ من أمتى قال لى ذلك الملك يا محمد إن فلان بن فلان صلى عليك الساعةَ (الديلمى عن أبى بكر)
أخرجه الديلمى (1/1/31) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (4/43 ، رقم 1530) .
***(1/4599)
34) أكثروا الصلاةَ علىَّ فإن صلاتكم على مغفرة لذنوبكم واطلبوا لى الدرجة والوسيلة فإن وسيلتى عند ربى شفاعة لكم (ابن عساكر عن السيد الحسن)
أخرجه ابن عساكر (61/ 381) .
ومن غريب الحديث : ((مغفرة لذنوبكم)) : هى سبب لمغفرتها وعدم المؤاخذة بجرائمها .
***(1/4600)
35) أكثروا الصلاةَ علىَّ فإنه من صلى علىَّ صلاةً صلى الله عليه عشرا (ابن النجار عن أنس)
أخرجه ابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (2/129) . وأخرجه أيضا : ابن القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (4/1341) ، وابن الغطريف فى جزئه (ص 90 ، رقم 47) .
***(1/4601)
36) أكثروا الصلاة علىَّ فإنها زكاة لكم (أبو يعلى عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (11/298 ، رقم 6414) مطولا . قال الهيثمى (2/144) : فيه ليث بن أبى سليم ، وهو ثقة مدلس .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((صلوا على فإن صلاتكم على زكاة لكم)) .
***(1/4602)
37) أكثروا الصلاة علىَّ فى الليلة الزهراء واليوم الأزهر فإن صلاتكم تُعْرَضُ علىَّ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/83 رقم 241) قال الهيثمى (2/169) : فيه عبد المنعم بن بشير الأنصارى وهو ضعيف .
***(1/4603)
38) أكثروا الصلاة على فى يوم الجمعة فإنه ليس يصلى أحد يوم الجمعة إلا عرضت على صلاته (الحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى مسعود الأنصارى)
أخرجه الحاكم (2/457 ، رقم 3577) وقال : صحيح . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/110 ، رقم 3030) .
***(1/4604)
39) أكثروا الصلاة على نبيكم فى الليلة الغراء واليوم الأزهر ليلة الجمعة ويوم الجمعة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/111 ، رقم 3034) وقال : هذا إسناد ضعيف بمرة . وأخرجه أيضا : الديلمى
(1/73 ، رقم 215) .
***(1/4605)
40) أكثروا الصلاة علىَّ يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن صلى علىَّ صلاةً صلى الله عليه عشرا (البيهقى عن أنس)
أخرجه البيهقى (3/249 ، رقم 5790) .
***(1/4606)
41) أكثروا الكلام بذكر الله فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله تقسى القلب وإن أبعد الناس من الله القلب القاسى (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عمر)
أخرجه أيضا : الطبرانى فى الدعاء (1/524 ، رقم 1874) .
***(1/4607)
42) أكثروا ذكر الله حتى يقول المنافقون إنكم مراءون (الضياء ، وأحمد فى الزهد ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الجوزاء مرسلاً)
أخرجه أحمد فى الزهد (1/108) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/397 ، رقم 527) . وأخرجه أيضا : ابن المبارك فى الزهد (1/362 ، رقم 1022) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((اذكروا الله)) .
***(1/4608)
43) أكثروا ذكر الله حتى يقولوا مجنون (أحمد ، وعبد بن حميد ، وأبو يعلى ، وابن السنى ، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/68 ، رقم 11671) ، وعبد بن حميد (ص 289 ، رقم 925) ، وأبو يعلى (2/521 ، رقم 1376) ، قال الهيثمى (10/75) : رواه أحمد ، وأبو يعلى ، وفيه دراج وقد ضعفه جماعة ، وضعفه غير واحد ، وبقية رجال أحد إسنادى أحمد ثقات . وأخرجه ابن السنى (ص 4 ، رقم 4) ، وابن شاهين فى الترغيب (2/399) ، وابن حبان (3/99 ، رقم 817) ، والحاكم (1/677 رقم 1839) والبيهقى فى شعب الإيمان (1/397 رقم 526) وأخرجه أيضا : الديلمى (1/72 رقم 212) .
***(1/4609)
44) أكثروا ذكر الله على كل حال فإنه ليس عمل أحب إلى الله ولا أنجى لعبده من ذكر الله فى الدنيا والآخرة (ابن أبى الدنيا فى ... … والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق ابن أبى الدنيا (1/395 ، رقم 520) . قال العجلونى (1/188) : رواه ابن أبى الدنيا ، والبيهقى عن معاذ . والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/124 رقم 2617) .
***(1/4610)
45) أكثروا ذكر الله فإنه ليس شىء أحب إلى الله ولا أنجى لعبده من حسنة فى الدنيا والآخرة من ذكر الله ولو أن الناس اجتمعوا على ما أمروا به من ذكر الله لم يكن يُجَاهد فى سبيل الله وإن الجهاد شعبة من ذكر الله (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن معاذ)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/395 ، رقم 521) وقال : تفرد به مروان بن سالم والله أعلم وزاد فيه غيره وإن الجهاد شعبة من ذكر الله ، ثم قال وقد جاء فى غير هذا الحديث ما هو أظهر فى هذا المعنى .
***(1/4611)
46) أكثروا ذكر الموت فإن ذلك تمحيص الذنوب وتزهيد فى الدنيا ، الموت القيامة (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن أنس)
عزاه أيضًا الصنعانى فى سبل السلام (2/89) لابن لال فى مكارم الأخلاق عن أنس .
***(1/4612)
47) أكثروا ذكر الموت فإنكم إن ذكرتموه فى غنى كدره عليكم وإن ذكرتموه فى ضيق وسعه عليكم الموت القيامة إذا مات أحدكم فقد قامت قيامته يرى ما له من خير وشر (العسكرى فى الأمثال عن أنس وفيه داود بن المحبر كذاب عن عنبسة بن عبد الرحمن متروك متهم عن محمد بن زاذان قال البخارى لا يكتب حديثه)
قال العجلونى (1/189) : رواه العسكرى .
***(1/4613)
48) أكثروا ذكر الموت فإنه يمحص الذنوب ويزهد فى الدنيا فإن ذكرتموه عند الغنى هدمه وإن ذكرتموه عند الفقر أرضاكم بعيشكم (ابن أبى الدنيا فى ذكر الموت عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (1/1/30) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/412 ، رقم2879) ، قال المناوى (2/86) : قال الحافظ العراقى : إسناده ضعيف جدًّا . وتبعه الشيخ الألبانى فى السلسلة الضعيفة .
ومن غريب الحديث : ((يمحص الذنوب)) : يزيلها .
***(1/4614)
49) أكثروا ذكر الموت فما من عبد أكثر ذكره إلا أحيا الله قلبه وهَّونَ عليه الموتَ (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/74 ، رقم 218) . والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/413 رقم 2880) .
***(1/4615)
50) أكثروا ذكر هاذم اللذات الموت (أحمد ، والترمذى - حسن غريب - والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان ، والعسكرى فى الأمثال ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة . أبو نعيم فى الحلية عن عمر . الطبرانى فى الأوسط ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أنس)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/292 ، رقم 7912) ، والترمذى (4/553 ، رقم 2307) وقال : حسن غريب . والنسائى (4/4 ، رقم 1824) ، وابن ماجه (2/1422 ، رقم 4258) ، وابن حبان (7/259 ، رقم 2992) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/354 ، رقم 10559) .
حديث عمر : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/355) .
حديث أنس : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/213 ، رقم 691) ، والبزار كما فى كشف الأستار (4/240 ، رقم 3623) ، قال الهيثمى (10/308) : رواه البزار ، والطبرانى باختصار عنه ، وإسنادهما حسن . وأخرجه أبو نعيم فى الحلية
(9/252) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/498 ، رقم 826) ، والضياء (5/76 ، رقم 1701) .
***(1/4616)
51) أكثروا ذكر هَاذِمِ اللَّذَّاتِ فإنكم لا تذكرونه فى كثير إلا قلله ولا فى قليل إلا كثره (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (4/4 ، رقم 1824) . وأخرجه أيضا : البيهقى فى شعب الإيمان (7354 ، رقم 10559) ، والرافعى
(2/282) .
ومن غريب الحديث : ((هَاذِمِ اللَّذَّاتِ)) : الموت .
***(1/4617)
52) أكثروا ذكر هَاذِمِ اللَّذَّاتِ فإنه ما ذكره أحد فى ضيق من العيش إلا وسعه عليه ولا فى سعة إلا ضيقه عليه (البزار عن أنس)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/240 ، رقم 3623) . وأخرجه أيضا : الطبرانى فى الأوسط (1/213 ،
رقم 691) وقال الهيثمى (10/308) : إسنادهما حسن . قال المنذرى (4/118) : رواه البزار بإسناد حسن والبيهقى باختصار .
***(1/4618)
53) أكثروا ذكر هَاذِمِ اللَّذَّاتِ فإنه ما كان فى كثير إلا قلله ولا قليل إلا جزأه (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر بإسناد جيد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/56 ، رقم 5780) . قال الهيثمى (10/309) : إسناده حسن . وأخرجه أيضا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/353 ، رقم 10558) .
***(1/4619)
54) أكثروا ذكر هاذم اللذات فما ذكره عبد قط وهو فى ضيق إلا وسعه ولا ذكره وهو فى سعة إلا ضيقه عليه (ابن حبان ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (7/260 ، رقم 2993) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/354 ، رقم 10560) . وأخرجه أيضا : القضاعى (1/391 ، رقم 668) ، والديلمى (1/73 ، رقم 217) .
***(1/4620)
55) أكثروا علىَّ الصلاةَ فى يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شهيدا أو شافعا يوم القيامة (ابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه ابن عدى (3/102 ، ترجمة 636 درست بن زياد العنبرى) وقال : أرجو أنه لا بأس به . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/110 ، رقم 3033) .
***(1/4621)
56) أكثروا علىَّ من الصلاة فى كل جمعة فإن صلاة أمتى تعرض علىَّ فى كل جمعة فمن كان أكثرهم علىَّ صلاةً كان أقربهم منى منزلة (البيهقى عن أبى أمامة)
أخرجه البيهقى فى السنن الكبرى (3/249 ، رقم 5791) . وأخرجه أيضا : فى شعب الإيمان (3/110 ، رقم 3032) والديلمى (1/81 ، رقم 250) . قال المنذرى (2/328) : رواه البيهقى بإسناد حسن إلا أن مكحولا قيل لم يسمع من أبى أمامة . وقال المناوى (2/87) : أعله الذهبى فى المهذب بأن مكحولا لم يلق أبا أمامة فهو منقطع . وقال العجلونى (1/190) : رواه البيهقى بإسناد جيد عن أبى أمامة .
***(1/4622)
57) أكثروا فى الجنازة قول لا إله إلا الله (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/1/32) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/414 ، رقم 2881) . وقال المناوى (2/88) ، والعجلونى (1/188) : رواه الديلمى بسند فيه مقال .
***(1/4623)
58) أكثروا من الاستغفار فى شهر رجب فإن لله فى كل ساعة منه عتقاء من النار وإن لله مدائن لا يدخلها إلا من صام شهر رجب (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/81 ، رقم 247) .
***(1/4624)
59) أكثروا من الحمد لله فإن لها عينين وجناحين تطير فى الجنة تستغفر لقائلها إلى يوم القيامة (الديلمى عن عمر)
أخرجه الديلمى (1/80 ، رقم 245) .
***(1/4625)
60) أكثروا من الصلاة على موسى فما رأيت أحدا من الأنبياء أحوط على أمتى منه (ابن عساكر عن أنس وسنده لا بأس به)
أخرجه ابن عساكر (61/168) .
***(1/4626)
61) أكثروا من الصلاة علىَّ يوم الجمعة فإنه يوم مَشْهُودٌ تَشْهَدُهُ الملائكة وإن أحدا لن يُصَلِّىَ عَلَىَّ إلا عُرِضَتْ عَلَىَّ صلاته حتى يَفْرُغَ منها قيل وبعد الموت قال وبعد الموت إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء فَنَبِىُّ الله حَىٌّ يُرْزَقُ (ابن ماجه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أَبِى الدَّرْدَاءِ)
أخرجه ابن ماجه (1/524 ، رقم 1637) ، قال البوصيرى (2/ 59) : هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع . وقال المنذرى (2/328) : رواه ابن ماجه بإسناد جيد . وقال المناوى (2/87) : قال الدميرى : رجاله ثقات .
***(1/4627)
62) أكثروا من المعارف المؤمنين فإن لكل مؤمن شفاعة عند الله يوم القيامة (الحاكم فى تاريخه ، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/81 ، رقم 251) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((استكثروا من الإخوان)) .
***(1/4628)
63) أكثروا من تلاوة القرآن فى بيوتكم فإن البيت الذى لا يقرأ فيه القرآن يقل خيره ويكثر شره ويضيق على أهله (الدارقطنى فى الأفراد ، وضعفه عن أنس وجابر معًا)
أخرجه أيضا : الديلمى (1/81 رقم 246) من طريق الدارقطنى كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/415 رقم 2882)
***(1/4629)
64) أكثروا من شهادة أن لا إله إلا الله قبل أن يحال بينكم وبينها ولقنوها موتاكم (أبو يعلى ، وابن عدى ، والخطيب ، وابن عساكر ، والرافعى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو يعلى (11/8 ، رقم 6147) قال الهيثمى (10/82) : رجاله رجال الصحيح غير ضمام بن إسماعيل وهو ثقة . وابن عدى (4/ 103 ترجمة 953 ضمام بن إسماعيل) ، والخطيب (3/38) ، وابن عساكر (61/ 225) ، والرافعى (4/74) .
***(1/4630)
65) أكثروا من غرس الجنة فإنه عذب ماؤها طيب ترابها فأكثروا من غراسها لا حول ولا قوة إلا بالله (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/364 ، رقم 13354) . قال الهيثمى (10/98) : فيه عقبة بن على ، وهو ضعيف .
***(1/4631)
66) أكثروا من قول القرينتين سبحان الله وبحمده (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/81 ، رقم 249) .
***(1/4632)
67) أكثروا من قول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله فإنهن من الباقيات الصالحات وهن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها وهن من كنوز الجنة (الرامهرمزى فى الأمثال عن أبى الدرداء وفيه عمر بن راشد اليمامى قال فى المغنى ضعفوه)
أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/127 ، رقم 94) .
***(1/4633)
68) أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنه كنز من كنوز الجنة وإن فيها شفاء من تسعة وتسعين بابا أولها الهمُّ (ميسرة بن على فى مشيخته عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
ذكره الرافعى من طريق ميسرة بن على (3/67) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن صدقة السر تطفئ غضب الرب وإن صلة الرحم تزيد فى العمر)) .
***(1/4634)
69) أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها تدفع تسعة وتسعين بابا من الضر أدناها الهمّ (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/33 ، رقم 3541) . وأخرجه أيضا : فى الصغير (1/267 ، رقم 438) . قال الهيثمى
(1/306) : فيه بلهط ضعفه العقيلى ووثقه ابن حبان .
***(1/4635)
70) أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة ومن أكثر منها نظر الله إليه ومن نظر الله إليه فقد أصاب خير الدنيا والآخرة (الدارقطنى فى الأفراد ، وابن عساكر عن أبى بكر الصديق)
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (1/90 ، رقم 63) ، وابن عساكر (18/125) . وأخرجه أيضا : الطبرانى فى الدعاء (1/467 ، رقم 1631) . والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/416 رقم 2883) .
***(1/4636)
71) أكثروا من هذه النِّعَالِ فإن الرجل لا يزال رَاكِبًا ما انْتَعَلَ (عبد بن حميد ، وأبو داود عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 321 ، رقم 1056) ، وأبو داود (4/69 رقم 4133) وأخرجه أيضا : ابن حبان (12/272 رقم 5457) ، وأبو عوانة (5/262 ، رقم 8659) .
***(1/4637)
72) أكثير الحجر والشجر قيل نعم قال فوالذى نفسى بيده لشفاعتى أكثر من الحجر والشجر (الطبرانى فى الأوسط عن بريدة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/246) . قال الهيثمى (10/379) : فيه سهل بن عبد الله بن بريدة ، وهو ضعيف .
***(1/4638)
73) أكذب الناس الصباغ (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى كما فى المداوى للغمارى (2/176) . وأورده الذهبى فى الميزان (6/378 ، ترجمة 8359 محمد بن يونس الكديمى) .
***(1/4639)
74) أَكْذَبُ الناس الصَّبَّاغُونَ وَالصَّوَّاغُونَ (أحمد ، وابن ماجه ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/292 ، رقم 7907) ، وابن ماجه (2/728 ، رقم 2152) ، قال البوصيرى (3/9) : هذا إسناد فيه فرقد السبخى وهو ضعيف وعمرو بن هارون كذبه ابن معين وغيره . والبيهقى (10/249 ، رقم 20967) . وأخرجه أيضا : الطيالسى (ص 335 ، رقم 2574) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/604 ، رقم 994) ، وقال : لا يصح عن رسول الله ( . قال الحافظ فى الفتح (4/317) : حديث مضطرب الإسناد . قال المناوى (2/89) قال السخاوى : سنده مضطرب . وذهب الألبانى فى السلسلة الضعيفة (1/43 ، رقم144) إلى أنه موضوع .
ومن غريب الحديث : ((الصباغون والصواغون)) : صباغو الثياب وصاغة الحلى لأنهم يمطلون بالمواعيد الكاذبة ، أو الذين يصبغون الكلام ويصوغونه أى يغيرونه ويزينونه بلا أصل .
***(1/4640)
75) أكرم الشهداء على الله رجل قام إلى إمام جائر فأمره بمعروف ونهاه عن منكر وأشد الناس عذابا رجل قتل نبيا أو قتل رجلا أمره بمعروف ونهاه عن منكر قتلت بنو إسرائيل ثلاثة وأربعين نبيا فى ساعة واحدة فقام مائة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بنى إسرائيل فأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر فقتلوا جميعا (البزار عن أبى عبيدة) [المناوى]
أخرجه البزار (4/110 ، رقم 1285) . قال الهيثمى (7/272) : فيه ممن لم أعرفه اثنان .
***(1/4641)
76) أكرم الشهداء يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب ثم رجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله (الرافعى عن أبى حنيفة عن عكرمة عن ابن عباس)
أخرجه الرافعى (4/11) .
***(1/4642)
77) أكرم المجالس ما اسْتُقْبِلَ به القبلة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمر)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 244 ، رقم 749) . وأخرجه أيضا : الطبرانى فى الأوسط (8/189 ، رقم 8361) ، قال الهيثمى (8/59) : فيه حمزة بن أبى حمزة ، وهو متروك . وأورده ابن عدى (2/376 ترجمة 502 حمزة بن أبى حمزة النصيبى) وقال : يضع الحديث .
***(1/4643)
78) أكرم الناس أتقاهم (البخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1224 ، رقم 3175) ومسلم (4/1846 ، رقم 2378) . وأخرجه أيضا : ابن أبى شيبة (6/347 رقم 31919) ، والدارمى (1/84 رقم 223) ، وأبو يعلى (11/438 رقم 6562) ، وابن حبان (2/416 رقم 648) .
***(1/4644)
79) أكرم الناس يوسف بن يعقوب بن إسحاق ذبيح الله (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/149 ، رقم 10278) . قال الهيثمى (8/202) : بقية مدلس ، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه .
***(1/4645)
80) أكرم الناس يوسف نبى الله ابن نبى الله ابن خليل الله (البخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1224 ، رقم 3175) ، ومسلم (4/1846 ، رقم 2378) .
***(1/4646)
81) أَكْرِمْ جُمَّتَك وادهنها قاله لأبى قتادة (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/208 ، رقم 671) . قال الهيثمى (5/164) : رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين ، وهى ضعيفة ، وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضا : البيهقى فى شعب الإيمان (5/225 ، رقم6460) .
***(1/4647)
82) أَكْرِمْ شعْرَك وأحسن إليه (الحاكم ، وابن منيع ، والضياء عن أبى قتادة)
أخرجه أيضا : النسائى (8/184 ، رقم 5237) .
ومن غريب الحديث : ((أكرم شعرك)) : احفظه من الأوساخ والأقذار . ((وأحسن إليه)) : بتنظيفه بالغسل وتسريحه ودهنه .
***(1/4648)
83) أكرموا أصحابى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يظهر الكذب حتى يحلف المرء قبل أن يستحلف ويشهد قبل أن يستشهد فمن أراد بحبوحة الجنة فعليه بالجماعة وإياكم والفرقة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد لا يخلو رجل بامرأة فإن ثالثهما الشيطان ومن سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن (أحمد ، وأبو يعلى ، والخطيب ، وابن عساكر عن عمر ، قال المناوى : وإسناد أحمد حسن)
أخرجه أحمد (1/26 ، رقم 177) ، وأبو يعلى (1/131 رقم 141) ، والخطيب (4/318) ، وابن عساكر (8/338) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أحسنوا إلى أصحابى)) .
***(1/4649)
84) أكرموا أولادكم وأحسنوا آدابهم (ابن ماجه ، والخطيب عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (2/1211 ، رقم 3671) ، قال البوصيرى (4/102) : هذا إسناد ضعيف . والخطيب (8/288) . وأخرجه أيضا : الديلمى (1/67 ، رقم 196) ، والقضاعى (1/389 ، رقم 665) ، وأورده الذهبى فى الميزان (2/181 ترجمة 1625) ، وقال : قال أبو حاتم : ليس بقوى ، وقال البخارى : منكر الحديث .
***(1/4650)
85) أكرموا الأنصار فإنهم ربوا الإسلام كما يربى الفرخ فى وكره (الدارقطنى فى الأفراد ، والديلمى ، وابن الجوزى فى الواهيات عن أنس)
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (2/223 ، رقم 1208) ، والديلمى (1/75 ، رقم 223) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/285 رقم 461) وقال قال الدارقطنى : تفرد به أبو مسلم عن الموقرى ، قال ابن عدى : محمد بن مخلد يحدث بالبواطيل ، قال أحمد : الوليد الموقرى ليس بشىء ، وقال النسائى : متروك الحديث .
***(1/4651)
86) أكرموا الخبز (أبو عبد الرحمن السلمى فىكتاب الأطعمة ، وابن عساكر عن كريمة بنت هشام الطائية عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (55/106) . وأخرجه أيضا : الحاكم (4/136 ، رقم 7145) وقال : صحيح الإسناد . وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 65 ، رقم 325) وقال : له طرق كلها ضعيفة مضطربة ، ثم نقل عن السخاوى قوله : ولا يتهيأ عليه الحكم بالوضع .
ومن غريب الحديث : ((أكرموا الخبز)) : إكرامه أن لا يوطأ ولا يمتهن كأن يستنجى به أو يوضع فى القاذورة والمزابل أو ينظر إليه بعين الاحتقار .
***(1/4652)
87) أكرموا الخبز فإن الله أكرمه فمن أكرم الخبز أكرمه الله (الطبرانى عن أبى سكينة)
أخرجه الطبرانى (22/335 ، رقم 840) . قال الهيثمى (5/34) : فيه خلف بن يحيى قاضى الرى وهو ضعيف وأبو سكينة قال ابن المدينى : لا صحبة له .
***(1/4653)
88) أكرموا الخبز فإن الله أنزله من بركات السماء وأخرجه من بركات الأرض (الحكيم عن الحجاج بن علاط السلمى . ابن منده عن عبد الله بن زيد عن أبيه)
ذكره الحكيم (2/334) . وأخرجه أيضا : أبو نعيم فى المعرفة (3/1200 ، رقم 3029) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (3/104 ، رقم 1315) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/625 ، ترجمة 2951) لابن منده ، وقال ابن المدينى : طلحة بن زيد كان يضع الحديث .
ومن غريب الحديث : ((بركات السماء)) : يعنى المطر . ((بركات الأرض)) : أى نباتها .
***(1/4654)
89) أكرموا الخبز فإنه من بركات السماء والأرض من أكل ما سقط من السفرة غفر له (الطبرانى عن عبد الله بن أم حرام)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/34) . وأخرجه أيضا : البزار كما فى كشف الأستار (3/334 ، رقم 3877) قال الهيثمى : فيه عبد الله بن عبد الرحمن الشامى ، ولم أعرفه وصوابه عبد الملك بن عبد الرحمن الشامى ، وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى مسند الشاميين (1/32 ، رقم 15) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/246) ، وفى معرفة الصحابة من طريق الطبرانى (3/1590 ، رقم 4007) ، وتمام (1/329 ، رقم 842) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (3/105 ، رقم 1317) وقال : هذا غير صحيح قال أبو حفص الفلاس : فيه عبد الملك بن عبد الرحمن كذاب . وأورده الذهبى فى الميزان (4/403 ، ترجمة 5229 عبد الملك بن عبد العزيز) وقال : قال ابن حبان : كان ممن يسرق الحديث . قال المناوى (2/93) : طرق الحديث كلها مطعون فيها لكن صنيع الحافظ العراقى يؤذن بأنه شديد الضعف لا موضوع .
ومن غريب الحديث : ((غفر له)) : يعنى محا الله عنه الصغائر فلا يعذبه عليها .
***(1/4655)
90) أكرموا الشعر (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (1/69 ، رقم 203) . وأخرجه أيضا : البزار كما فى كشف الأستار (3/372 ، رقم 2974) قال الهيثمى (5/164) : فيه خالد بن إلياس ، وهو متروك . وأورده ابن عدى (3/5 ترجمة 571 خالد بن إلياس بن صخر أبو الهيثم القرشى العدوى) وقال : أحاديثه كأنها غرائب وإفرادات عن من يحدث عنهم ومع ضعفه يكتب حديثه .
***(1/4656)
91) أكرموا الشهود فإن الله يستخرج بهم الحقوق ويدفع بهم الظلم (البَانِياسى فى جزئه ، وأبو سعيد النقاش فى كتاب القضاة ، والخطيب ، والديلمى ، وابن النجار عن إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمى عن أبيه عن عمه إبراهيم بن محمد عن عبد الصمد بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده قال العقيلى لا يعرف إلا بعبد الصمد بن على وهو غير محفوظ)
أخرجه عبد الملك بن أحمد البانياسى فى جزئه كما فى المداوى للشيخ الغمارى (2/186) ، والخطيب (10/300) ، والديلمى (1/67 ، رقم 195) . وأخرجه أيضا : القضاعى (1/426 ، رقم 732) ، وابن عساكر (36/242) ، وأورده العقيلى (1/64 ، ترجمة 61 إبراهيم بن محمد العباسى) وقال : حديثه غير محفوظ . والذهبى فى الميزان (4/355) ووافقه الحافظ فى اللسان (4/21) وقالا : هذا منكر . والحديث موضوع كما قال القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 65 ، رقم 228) ، والحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 25) .
***(1/4657)
92) أكرموا الضيوف وأقروا الضيوف فإنه أول من يقدم برزقه جبريل مع رزق أهل البيت (الديلمى عن ابن عباس وفيه عمر بن هارون البلخى متروك)
أخرجه الديلمى (1/68 ، رقم 199) .
***(1/4658)
93) أكرموا العلماء فإنهم ورثة الأنبياء (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (37/104) .
***(1/4659)
94) أكرموا العلماء فإنهم ورثة الأنبياء فمن أكرمهم فقد أكرم الله ورسوله (الخطيب ، والديلمى عن جابر)
أخرجه الخطيب (4/437) ، والديلمى (1/1/32) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/199 ، رقم 2678) . قال المناوى (2/93) قال الزيلعى كابن الجوزى : حديث لا يصح ، فيه الحجاج بن حجرة ، قال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به ، وقال الدارقطنى يضع الحديث . قال العجلونى (1/196) : رواه الخطيب والديلمى بسند ضعيف .
***(1/4660)
95) أكرموا العلماء ووقروهم وأحبوا المساكين وجالسوهم وارحموا الأغنياء وعفوا عن أموالهم (الديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (1/76 ، رقم 224) .
***(1/4661)
96) أكرموا القرآن ولا تكتبوه على حجر ولا مدر ولكن اكتبوه فيما يمحى ولا تمحوه بالبزاق وامحوه بالماء (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (1/74 ، رقم 219) .
***(1/4662)
97) أكرموا المعزى وامسحوا الرغم عنها وصلوا فى مراحها فإنها من دواب الجنة (عبد بن حميد عن أبى سعيد . الديلمى عن أبى هريرة . [الديلمى عن المغيرة بن شعبة])
حديث أبى سعيد : أخرجه عبد بن حميد (ص 304 ، رقم 987) .
حديث أبى هريرة : أخرجه أيضًا : البزار كما فى مجمع الزوائد (4/66) قال الهيثمى : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى ، وهو متروك . وقال المناوى (2/91) : البزار فى مسنده عن أبى هريرة ، ورواه عنه أيضا الديلمى بنحوه .
حديث المغيرة بن شعبة : أخرجه الديلمى (1/69 ، رقم 201) .
ومن غريب الحديث : ((الرغم)) : التراب .
***(1/4663)
98) أكرموا بيوتكم ببعض صلاتكم ولا تتخذوها قبورا (عبد الرزاق ، وابن خزيمة ، والحاكم ، والضياء عن أنس)
أخرجه عبد الرزاق (1/393 ، رقم 1534) ، وابن خزيمة (2/213 ، رقم 1207) ، والحاكم (1/457 ، رقم 1178) والضياء (6/ 309 ، رقم2330) وقال : إسناده صحيح . وأخرجه أيضا : الديلمى (1/67 ، رقم 197) .
***(1/4664)
99) أكرموا حملة القرآن فمن أكرمهم فقد أكرم الله ألا فلا تنتقصوا حملة القرآن حقوقهم فإنهم من الله بمكان كاد حملة القرآن أن يكونوا أنبياء إلا أنه لا يُوحَى إليهم (الديلمى عن ابن عمرو . الديلمى عن ابن عمر)
حديث ابن عمر : أخرجه الديلمى (1/74 ، رقم 220) . قال المناوى (2/91) : قال السخاوى : فيه من لا يعرف ، وأحسبه غير صحيح .
***(1/4665)
100) أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقت من الطين الذى خلق منه آدم وليس من الشجر شىء يُلَقَّحُ غيرها فأطعموا نساءكم الوُلَّدَ الرطبَ فإن لم يكن الرطب فالتمر وليس شىء من الشجر أكرم على الله من شجرة نزلت عندها مريم بنت عمران (أبو يعلى ، والرامهرمزى فى الأمثال عن على وسنده ضعيف)
أخرجه أبو يعلى (1/353 ، رقم 455) ، قال الهيثمى (5/39) : فيه مسرور بن سعيد ، وهو ضعيف . والرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/73 ، رقم 35) . وأخرجه أيضا : الديلمى (1/ 68 ، رقم 198) .
ومن غريب الحديث : ((الولد)) : حديثات عهد بالولادة .
***(1/4666)
101) أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقت من طينة أبيكم آدم وليس من الشجر شجرة أكرم على الله من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فأطعموا نساءكم الوُلَّد الرُطَب فإن لم يكن رطب فتمر (أبو يعلى ، وابن أبى حاتم ، والعقيلى ، وابن عدى ، وابن السنى فى الطب ، وأبو نعيم فى الحلية ، وابن مردويه عن على)
أخرجه أبو يعلى (1/353 ، رقم 455) وقال الهيثمى (5/89) : فيه مسرور بن سعيد التميمى ، وهو ضعيف . وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير ( 3/118) قال ابن كثير : هذا حديث منكر جدًّا . والعقيلى مختصرا (4/256) ، وقال العقيلى : هو غير محفوظ لا يعرف إلا بمسرور . وابن عدى (6/431) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/123) . وأخرجه أيضا : ابن عساكر (7/382) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات من طريق أبى نعيم (1/290 ، رقم 385) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 26) ، وكما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (1/53 ، رقم 263) .
***(1/4667)
102) أكرميه فإنه من أشبه أصحابى بى خُلُقًا (الطبرانى عن أبى هريرة أن رسول الله ( دخل على ابنته رقية امرأة عثمان قال فذكره)
أخرجه الطبرانى (1/76 ، رقم 99) ، قال الهيثمى (9/81) : فيه محمد بن عبد الله يروى عن المطلب ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضا : أحمد فى فضائل الصحابة (1/510 ، رقم 834) ، والحاكم (4/52 ، رقم 6854) وقال : صحيح الإسناد واهى المتن .
***(1/4668)
103) أكره أن يتحدث الناس أن محمدًا يقتل أصحابه وعسى أن تكفينيهم الدُّبَيْلة شهاب من نار يوضع على نياط قلب أحدهم فيقتله (الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/102 ، رقم 8100) وفيه قصة . قال الهيثمى (1/109) : فى الصحيح بعضه (انظر مسلم 4/2143 ، رقم 2779) ، رواه الطبرانى فى الأوسط ، وفيه عبد الله بن سلمة وثقه جماعة وقال البخارى لا يتابع على حديثه .
ومن غريب الحديث : ((الدُّبَيْلة)) : هى خُراج ودُمَّلٌ كبير تظهر فى الجوف فتقتل صاحبها غالبا .
***(1/4669)
104) اكسروا فيها قِسِيَّكُمْ يعنى فى الفتنة واقطعوا فيها أَوْتَارَكُمْ وَالْزَمُوا فيها أجواف بُيُوتِكُمْ وكونوا فيها كالخَيِّر من ابنى آدم (الترمذى - حسن غريب - والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه الترمذى (4/490 ، رقم 2204) وقال : حسن غريب صحيح . والبيهقى (8/191 ، رقم 16577) . وأخرجه أيضا : ابن أبى شيبة (7/448 ، رقم 37122) ، وأحمد (4/408 ، رقم 19678) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(4/340 ، رقم 5322) .
ومن غريب الحديث : ((قسيكم)) : مفردها القوس . ((أوتاركم)) مفردها الوتر والمراد وتر القوس ، وفيه زيادة من المبالغة إذ لا منفعة لوجود الأوتار مع كسر القسى .
***(1/4670)
105) اكشف الباس رب الناس (ابن ماجه عن ثابت بن قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ . أبو داود ، والنسائى ، وابن حبان ، والطبرانى ، وابن قانع ، وأبو نعيم ، والضياء عن يوسف بن محمد بن ثابت بن قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ عن أبيه عن جده)
حدبث يوسف بن محمد بن ثابت بن قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ عن أبيه عن جده : أخرجه أبو داود (4/10 ، رقم 3885) ، والنسائى فى الكبرى (6252 ، رقم 10856) ، وابن حبان (13/432 ، رقم 6069) ، والطبرانى (2/71 ، رقم 1323) ، وابن قانع (1/ 127) ، وأبو نعيم فى المعرفة (1/464 ، رقم 1329) . وأخرجه أيضا : الطبرانى فى الأوسط (9/57 ، رقم 9118) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (8/377 ، رقم 3387) تعليقًا ، وابن عساكر (52/ 174) .
***(1/4671)
106) اكشف الباس رب الناس إله الناس (ابن ماجه عن رافع بن خديج)
أخرجه ابن ماجه (2/1150 ، رقم 3473) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أذهب الباس رب الناس)) ، ((الحمى من فيح جهنم)) .
***(1/4672)
107) اكشف الباس رب الناس لا يكشف الكرب غيرك (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 343 ، رقم 1058) . وأخرجه أيضا : أحمد (6/50 ، رقم 24280) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أذهب الباس رب الناس)) .
ومن غريب الحديث : ((الباس)) : العذاب والشدة .
***(1/4673)
108) اكشفوا عن المناكب وأوسعوا فى الطواف (الطبرانى عن ابن شهاب مرسلاً)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/147) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح .
***(1/4674)
109) اكفف عنا جشاءك يا جحيفة فإن أكثر الناس شبعا فى الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة (الطبرانى فى الكبير ، والأوسط عن أبى أمامة وفيه فضالة بن الزبير ضعيف) [المناوى]
***(1/4675)
110) اكفف من جشائك فإن أكثر الناس فى الدنيا شبعا أكثرهم فى الآخرة جوعا (الطبرانى عن أبى جحيفة)
أخرجه الطبرانى (22/132 ، رقم 351) . وأخرجه أيضا : الحاكم (4135 ، رقم 7140) ، والطبرانى فى الأوسط
(4/113 رقم 3746) ، قال الهيثمى (5/31) : رواه الطبرانى فى الأوسط ، والكبير بأسانيد وفى أحد أسانيد الكبير محمد بن خالد الكوفى ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات . وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ( 5/26 ، رقم 5644) .
***(1/4676)
111) اكفلوا لى بست أكفل لكم بالجنة إذا حدث أحدكم فلا يكذب وإذا ائتمن فلا يخن وإذا وعد فلا يخلف وغضوا أبصاركم وكفوا أيديكم واحفظوا فروجكم (البغوى ، والطبرانى ، والخطيب ، وابن النجار عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/262 ، رقم 8018) ، والخطيب (7/392) . وأخرجه أيضا : ابن عدى (6/21 ، ترجمة 1568 فضال بن جبير) . وابن حبان فى الضعفاء (2 204 ، ترجمة 861 فضال بن جبير) ، الطبرانى فى الأوسط (3/77 ، رقم 2539) قال الهيثمى (10/301) : رواه الطبرانى فى الكبير ، والأوسط ، وفيه فضال بن الزبير ، ويقال ابن جبير وهو ضعيف . وأخرجه السمعانى فى أدب الإملاء والاستملاء من طريق البغوى (139) .
***(1/4677)
112) اكفلوا لى بست خصال وأكفل لكم بالجنة : الصلاة والزكاة والأمانة والفرج والبطن واللسان (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/154 ، رقم 4925) . قال المنذرى (1300) : إسناد لا بأس به وله شواهد كثيرة . وقال الهيثمى (1293) : إسناده حسن .
***(1/4678)
113) أكل الطين حرام على كل مسلم (أبو نعيم فى … ، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/419 ، رقم 1701) . وأخرجه أيضا : ابن عدى (3/46 ترجمة 605) ، وقال بعد أن ذكره هو وحديث آخر : هذان الحديثان بهذين الإسنادين باطلان . وأورده ابن حبان فى الضعفاء (1/277 ، ترجمة 290) كلاهما فى ترجمة خالد بن غسان . وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 66 ، رقم 229) .
***(1/4679)
114) أَكْلُ اللحم يحسن الوجه ويحسن الخلق (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (49/323) .
ومن غريب الحديث : ((يحسن الوجه)) : يكسبه نضارة وإشراقا وحسنا .
***(1/4680)
115) أَكْلُ الليل أمانة (الديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (1/1/131) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/442 ، رقم 2900) .
ومن غريب الحديث : ((أكل الليل أمانة)) : المراد الأكل فيه للصائم إذ لا يطلع عليه إلا الله فعليه تحرى الإمساك من الفجر الصادق فإن ظن بقاء الليل بالاجتهاد جاز له الأكل .
***(1/4681)
116) أَكَلَ طعامكم الأبرار وصَلَّتْ عليكم الملائكة وأفطر عندكم الصائمون (أحمد ، والدارمى ، وأبو داود ، والنسائى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى عن أنس)
أخرجه أحمد (3/138 ، رقم 12429) ، والدارمى (2/40 ، رقم 1772) ، وأبو داود (3/367 ، رقم 3854) ، والنسائى فى الكبرى (6/81 ، رقم 10129) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/72) ، والبيهقى (4/240 ، رقم 7925) . وأخرجه أيضا : أبو يعلى (7/291 ، رقم 4319) ، والضياء (5/158 ، رقم 1784) .
وسيأتى الحديث فى مسند أنس .
***(1/4682)
117) أَكْلُ كُلِّ ذى ناب من السباع حرام (الشافعى ، وابن ماجه ، والبيهقى ، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الشافعى (1/236) ، وابن ماجه (2/1077 ، رقم 3233) ، والبيهقى (9/315 ، رقم 19139) ، والديلمى
(1/419 ، رقم 1699) . وأخرجه أيضا : مالك (2/496 ، رقم 1060) ، وأبو عوانة (5/16 ، رقم 7602) ، وابن حبان
(12/83 ، رقم 5278) .
***(1/4683)
118) اكْلَفُوا من العمل ما تُطِيقُونَ فإن الله لا يَمَلُّ حتى تَمَلُّوا وإن أحب العمل إلى الله أَدْوَمُهُ وإن قَلَّ (أحمد ، وأبو داود ، والنسائى عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/40 ، رقم 24170) ، وأبو داود (2/48 ، رقم 1368) ، والنسائى (2/68 ، رقم 762) . وأخرجه أيضا : الحميدى (1/95 ، رقم 183) .
ومن غريب الحديث : ((اكلفوا)) : أحبوا والزموا ما تحبون من العمل . ((تطيقون)) : تستطيعون من الأفعال ، ويكون فى طاقتكم .
***(1/4684)
119) اكْلَفُوا من العمل ما تُطِيقُونَ فإن خير العمل أَدْوَمُهُ وإن قَلَّ (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1417 ، رقم 4240) ، قال البوصيرى (4/244) : هذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة . وأخرجه أيضا : أحمد (2/350 ، رقم 8584) .
والحديث سيأتى فى مسند أبى ذر .
***(1/4685)
120) أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا (أبو يعلى ، والحاكم فى الكنى ، والضياء عن أنس . أبو داود ، وأحمد ، والدارمى ، وابن حبان ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والحاكم عن أبى هريرة . البزار عن جابر . الطبرانى فى الأوسط ، وفى الكبير ، والخرائطى عن عمير بن قتادة الليثى . الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى ذر)
حديث أنس : أخرجه أبو يعلى (7/237 ، رقم 4240) ، والضياء (6/331 ، رقم 2353) . وأخرجه أيضا : البزار كما فى كشف الأستار (1/27 ، رقم 35) . قال الهيثمى (1/58) : رجاله ثقات .
حديث أبى هريرة : أخرجه أبو داود (4/220 ، رقم 4682) ، وأحمد (2/250 ، رقم 7396) ، والدارمى (2/415 ، رقم 2792) ، وابن حبان (2/227 ، رقم 479) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/230 ، رقم 7976) ، والحاكم (1/43 ، رقم 1) . وأخرجه أيضا : ابن أبى شيبة (5/210 ، رقم 25321) ، والبيهقى (10/192 ، رقم 20572) .
حديث جابر : أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/27 رقم 34) . قال الهيثمى (1/58) : فيه أبو أيوب عن محمد بن المنكدر ، ولا أعرفه .
حديث عمير بن قتادة الليثى : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8 110 ، رقم 8123) ، قال الهيثمى (1/58) : فيه سويد أبو حاتم اختلف فى ثقته وضعفه . وفى الكبير (17/48 ، رقم 103) ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 31 ، رقم 20) .
حديث أبى ذر : أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 30 ، رقم 16) .
***(1/4686)
121) أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا الموطئون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/356 ، رقم 4422) قال الهيثمى (1/58) : رواه الطبرانى فى الأوسط وقال : لم يروه عن محمد بن عيينة إلا يعقوب بن أبى عباد القلزمى ، ولم أر من ذكره . وأخرجه أيضا : الطبرانى فى الصغير (1/362 ، رقم 605) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/232 ، رقم 7983 مكرر) .
***(1/4687)
122) أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وإن حسن الخلق ليبلغ درجة الصوم والصلاة (أبو يعلى عن أنس وفيه زكريا بن يحيى أبو مالك الطائى لا يعرف وبقية رجاله ثقات) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (7/184 ، رقم 4166) .
***(1/4688)
123) أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائهم (الترمذى – حسن صحيح - وابن حبان ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة ، قال المناوى : وفيه محمد بن عمر وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح)
أخرجه الترمذى (3/466 رقم 1162) وقال : حسن صحيح . وابن حبان (9/483 ، رقم 4176) والبيهقى فى شعب الإيمان (1/61 ، رقم 27) .
***(1/4689)
124) أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وإنما المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده (ابن النجار عن على)
قال العجلونى (1/200) : رواه ابن النجار عن على .
***(1/4690)
125) أكمل المؤمنين إيمانا رجل يجاهد فى سبيل الله بنفسه وماله ورجل يعبد الله فى شِعْب من الشِّعَاب قد كفى الناس شره (أبو داود ، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه أبو داود (3/5 ، رقم 2485) ، والحاكم (2/80 ، رقم 2390) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضا : البيهقى فى الاعتقاد (1/177) جميعا أن النبى ( سئل أى المؤمنين أكمل إيمانا ؟ فذكره .
ومن غريب الحديث : ((شعب)) : هو المتسع بين جبلين ، والمراد الاعتزال فى أى مكان .
***(1/4691)
126) أكمل المؤمنين من سلم المسلمون من لسانه ويده (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (1/54 ، رقم 23) .
***(1/4692)
127) اكْوُوه إن شئتم وإن شئتم فارْضِفوه (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (4/238 ، رقم 7492) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضا : أحمد (1/423 ، رقم 4021) ، وأبو يعلى (9/28 ، رقم 5095) ، والشاشى (2/173 ، رقم 733) ، والطبرانى (10/148 ، رقم 10275) قال الهيثمى (5/99) : رجاله ثقات ، إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه . وأخرجه البيهقى (9/342 ، رقم 19336) .
ومن غريب الحديث : ((ارْضِفوه)) : كَمِّدوه بالرَّضف وهى الحجارة المُحْماة على النار ، مفردها رَضْفة .
***(1/4693)
[ الهمزة مع اللام ]
1) ألبان البقر شفاء وسمنها دواء ولحومها داء (الطبرانى ، والبيهقى عن مليكة بنت عمرو الجعفية)
أخرجه الطبرانى (25/42 ، رقم 79) ، قال الهيثمى (5/90) : رواه الطبرانى ، والمرأة لم تسم ، وبقية رجاله ثقات . وأخرجه البيهقى (9/345 ، رقم 19356) . وأخرجه أيضاً : أبو داود فى المراسيل (1/316 ، رقم 450) ، والبغوى فى الجعديات (1/393 ، رقم 2683) .
***(1/4694)
2) البس الإزار والرداء والنعلين فإن لم يكن إزار فسراويل فإن لم يكن نعلان فخفان ولا تلبس البُرنُس ولا ثوبا مَسَّه الوَرْس والزعفران (ابن عساكر عن ابن عمر أن رجلا سأل النبى ( ما نلبس إذا أحرمنا قال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (57/9) .
ومن غريب الحديث : ((البُرنُس)) : كل ثوب رأسه منه ملتزق به . ((الوَرْس)) : نبت أصفر طيب الرائحة يصبغ به .
***(1/4695)
3) البس جديدًا وَعِشْ حميدًا وَمُتْ شَهِيدًا ويرزقك الله قُرة عين فى الدنيا والآخرة قاله لعمر (أحمد ، والطبرانى ، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/88 ، رقم 5620) ، والطبرانى (12/283 ، رقم 13127) قال الهيثمى (9/73) : رجالهما رجال الصحيح . وأخرجه ابن ماجه (2/1178 ، رقم 3558) قال البوصيرى (4/82) : هذا إسناد صحيح . وأخرجه أيضاً : عبد بن حميد (ص 238 ، رقم 723) ، والنسائى فى الكبرى (6/85 ، رقم 10143) ، وابن حبان (15/320 ، رقم 6897) .
***(1/4696)
4) البس ما كساك الله ورسوله (أحمد ، وأبو يعلى عن البراء دخلت على النبى ( وهو يقسم غنيمة فأخذ خاتما من ذهب ثم قبض على كرسوعى وذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (4/294 ، رقم 18625) ، وأبو يعلى (3/259 ، رقم 1708) . وأخرجه أيضاً : الطحاوى (يضا 4/259) ، وابن عدى (4/255 ، ترجمة 1089) . قال الهيثمى (5/151) : رواه أحمد ، وأبو يعلى باختصار ، ومحمد بن مالك مولى البراء وثقه ابن حبان ، وأبو حاتم ، ولكن قال ابن حبان : لم يسمع من البراء ... وبقية رجاله ثقات .
***(1/4697)
5) البسوا البياض وكفنوا فيها موتاكم (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/225 ، رقم 560) . قال الهيثمى (5/128) : فيه من لم أعرفه .
***(1/4698)
6) البسوا الثياب البيض فإنها أطهر وأطيب وكفنوا فيها موتاكم (الطيالسى ، وأحمد ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، وابن ماجه ، وابن سعد ، والطبرانى ، والنسائى ، والبيهقى عن سمرة بن جندب . الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر)
حديث سمرة بن جندب : أخرجه الطيالسى (ص 121 ، رقم 894) ، وأحمد (5/13 ، رقم 20166) ، والترمذى
(5/117 ، رقم 2810) وقال : حسن صحيح . والنسائى (8/205 ، رقم 5322) ، وابن ماجه (2/1181 ، رقم 3567) وابن سعد (1/450) ، والطبرانى (7/180 ، رقم 6759) ، والبيهقى (3/402 ، رقم 6482) . وأخرجه أيضاً : عبد الرزاق
(3/429 ، رقم 6199) ، والطبرانى فى الأوسط (4/182 ، رقم 3919) ، والحاكم (4/206 ، رقم 7379) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين .
حديث ابن عمر : أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (3/512 رقم 3413) . وأخرجه أيضاً : الرويانى (2/422 ، رقم 1436) ، والرافعى فى التدوين من طريق الدارقطنى (3/256) .
***(1/4699)
7) البسوا الصوف وشمروا وكلوا فى أنصاف البطون تدخلوا فى ملكوت السموات (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/102 ، رقم 338) .
***(1/4700)
8) البسوا من ثيابكم البياض فإنها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم وإن من خير أكحالكم الإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن صحيح - وابن حبان ، وابن سعد ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/247 ، رقم 2219) ، وأبو داود (4/8 ، رقم 3878) ، والترمذى (3/319 ، رقم 994) قال : حسن صحيح . وابن حبان (12/242 ، رقم 5423) والبيهقى (3/245 ، رقم 5763) وأخرجه أيضاً : عبد الرزاق (3/429 رقم 6200) ، والطبرانى (12/64 ، رقم 12485) ، والضياء (10/201 ، رقم 206) .
ومن غريب الحديث : ((الإثمد)) : حجر أسود يضرب إلى الحمرة يكون ببلاد الحجاز وأجوده يؤتى به من أصبهان . ((يجلو)) : أى يحسن النظر ويزيد نور العين . ((الشعر)) : شعر رموش العين .
***(1/4701)
9) التسموا الخير عند حسان الوجوه (الطبرانى عن يزيد بن خصيفة عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (22/396 ، رقم 983) . قال الهيثمى (8/195) : رواه الطبرانى من طريق يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلى عن أبيه ، وكلاهما ضعيف .
***(1/4702)
10) التقى القوم فاقتتلوا قتالا شديدا فقتل زيد بن حارثة وأخذ الراية جعفر ثم مكث ما شاء الله أن يمكث ثم قتل ثم أخذ الراية عبد الله بن رواحة ثم مكث ما شاء الله أن يمكث ثم أخذ الراية خالد بن الوليد ثم قال الآن حمى الوطيس (ابن عائذ فى مغازيه ، وابن عساكر عن العطاف بن خالد المخزومى مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر من طريق ابن عائذ (16/238) .
***(1/4703)
11) التقى مؤمنان على باب الجنة مؤمن غنى ومؤمن فقير كانا فى الدنيا فأُدخل الفقير الجنة وحبس الغنى ما شاء الله أن يحبس ثم أُدخل الجنة فلقيه الفقير فقال أى أخى ماذا حبسك والله لقد احتبستَ حتى خفتُ عليك فقال أى أخى إنى احتبست بعدك محبسا فظيعا كريها ما وصلت إليك حتى سال منى العَرَق ما لو ورده ألف بعير كلها آكلة حمض لصدرت عنه رواء (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/304 ، رقم 2771) ، قال المنذرى (4/65) : إسناد جيد قوى . وقال الهيثمى (10/263) : فيه دويد غير منسوب فإن كان هو الذى روى عن سفيان فقد ذكره العجلى فى كتاب الثقات ، وإن كان غيره لم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح ، غير مسلم بن بشير ، وهو ثقة . وأخرجه أيضاً : أحمد فى الزهد (1/396) .
***(1/4704)
12) التمس ولو خاتما من حديد (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود عن سهل بن سعد)
أخرجه أحمد (5/336 ، رقم 22901) ، والبخارى (5/1973 ، رقم 4842) ، ومسلم (2/1040 ، رقم 1425) ، وأبو داود (2/236 ، رقم 2111) . وأخرجه أيضاً : مالك (2/526 ، رقم 1096) ، والشافعى (1/231) ، والنسائى
(6/123 ، رقم 3359) ، والبيهقى (7/236 ، رقم 14136) ، وفى الحديث أن رسول الله ( جاءته امرأة فقالت : يا رسول الله إنى قد وهبت نفسى لك فقامت قيامًا طويلاً ، فقام رجل فقال : زوجنيها إن لم يكن لك بها حاجة . قال رسول الله ( : هل عندك شىء ؟ قال : ما أجد شيئا قال … فذكره .
***(1/4705)
13) التمسها ليلة سابعة تبقى وهى هذه الليلة قيل هذه ليلة ثلاثة وعشرين وهى لثمان تبقين قال كذا هكذا هذا الشهر ينقص وهى سبع تبقين (أبو يعلى عن أنس) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (6/376 ، رقم 3712) قال الهيثمى (3/176) : فيه من لم أعرفه . وأخرجه أيضاً : الضياء
(7/170 ، رقم 2601) .
ومن غريب الحديث : ((التمسها)) : أى ليلة القدر .
***(1/4706)
14) التمسوا الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق (الطبرانى ، والخطيب فى الجامع عن سعيد بن رافع بن خديج عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (4/268 ، رقم 4379) قال الهيثمى (8/164) : فيه أبان بن المحبر ، وهو متروك . والخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (2/233) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 26) .
***(1/4707)
15) التمسوا الرزق فى النكاح (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (1/88 ، رقم 282) . قال المناوى (2/157) : فيه مسلم بن خالد قال الذهبى فى الضعفاء : قال البخارى وأبو زرعة : منكر الحديث . وقال السخاوى وشيخه : ضعيف لكن له شواهد عن ابن عباس .
***(1/4708)
16) التمسوا الرزق فى خبايا الأرض (ابن عساكر عن عبد الله بن عياش بن أبى ربيعة . الدارقطنى فى الأفراد ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
حديث عائشة : أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (5/499 رقم 6196) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/87 ، رقم 1233) وقال : وهذا إن صح فإنما أراد به الحرث وإثارة الأرض للزرع . وأخرجه أيضاً : أبو يعلى
(7/347 ، رقم 4384) ، والطبرانى فى الأوسط (1/274 ، رقم 895) ، قال الهيثمى (4/63) فيه هشام بن عبد الله بن عكرمة ضعفه ابن حبان . والقضاعى (1/404 ، رقم 694) .
ومن غريب الحديث : ((التمسوا)) : اطلبوا . ((خبايا)) : مفردها خبيئة ، والمراد بخبايا الأرض الزرع والغرس ، وقيل أراد استخراج الجواهر والمعادن من الأرض .
***(1/4709)
17) التمسوا الساعة التى ترجى فى يوم الجمعة بعد العصر إلى غيبوبة الشمس (الترمذى - غريب ضعيف - عن أنس)
أخرجه الترمذى (2/360 ، رقم 489) وقال : غريب . وأخرجه أيضاً : ابن عدى (6/196 ، ترجمة 1671 محمد بن أبى حميد) وقال : ولمحمد بن أبى حميد غير ما ذكرت ، وحديثه متقارب ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه . قال الحافظ فى التلخيص الحبير (3/228) : سنده ضعيف .
***(1/4710)
18) التمسوا ليلة القدر آخر ليلة من رمضان (محمد بن نصر عن معاوية)
أخرجه ابن نصر كما فى مختصر قيام الليل للمقريزى (ص 125 ، رقم 36) . وأخرجه أيضاً : ابن خزيمة (3/330 ، رقم 2189) .
***(1/4711)
19) التمسوا ليلة القدر فى أربع وعشرين (ابن نصر عن ابن عباس)
أخرجه ابن نصر كما فى مختصر قيام الليل للمقريزى (ص 131 ، رقم 43) .
***(1/4712)
20) التمسوا ليلة القدر فى العشر الأواخر من رمضان (الطيالسى عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 261 ، رقم 1935) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((تحروا ليلة القدر فى العشر الأواخر)) .
***(1/4713)
21) التمسوا ليلة القدر فى العشر الأواخر من رمضان فى وتر فإنى قد رأيتها فنسيتها (الطيالسى ، وأحمد ، والطبرانى ، وابن نصر ، والضياء عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص 106 ، رقم 778) ، وأحمد (5/98 ، رقم 20968) . قال الهيثمى (3/175) : رجال أحمد رجال الصحيح . والطبرانى (2/245 ، رقم 2027) وابن نصر كما فى مختصر قيام الليل للمقريزى (ص 122 ، رقم 32) وأخرجه أيضاً : البزار كما فى كشف الأستار (1/485 ، رقم 1031) .
***(1/4714)
22) التمسوا ليلة القدر فى العشر الأواخر من رمضان وترا (أحمد ، وأبو يعلى ، وابن خزيمة ، وأبو نعيم فى الحلية ، والضياء عن عمر)
أخرجه أحمد (1/43 ، رقم 298) ، وأبو يعلى (1/154 ، رقم 165) قال الهيثمى (3/174) : رجال أبى يعلى ثقات . وأخرجه ابن خزيمة (3/322 ، رقم 2172) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/317) ، والضياء (1/277 ، رقم 167) . وأخرجه أيضاً : البزار كما فى كشف الأستار (1/483 ، رقم 1027) .
***(1/4715)
23) التمسوا ليلة القدر فى العشر الباقيات من رمضان فى التاسعة والسابعة والخامسة (ابن نصر ، والخطيب عن ابن عمرو)
أخرجه الخطيب (12/252) .
***(1/4716)
24) التمسوا ليلة القدر فى سبع عشرة أو تسع عشرة أو إحدى وعشرين أو ثلاث وعشرين أو خمس وعشرين أو سبع وعشرين أو تسع وعشرين (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/71 ، رقم 1284) . قال الهيثمى (3/176) : فيه أبو المهزم ، وهو ضعيف .
***(1/4717)
25) التمسوا ليلة القدر فى ليلة سبع وعشرين (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (19/349 ، رقم 814) .
والحديث أصله عند أبى داود وغيره بطرف : ((ليلة القدر ليلة سبع وعشرين)) .
***(1/4718)
26) التمسوا ليلة القدر فى ليلة سبع وعشرين (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد قال الهيثمى (3/177) : رواه الطبرانى فى الأوسط عن أبى بكر بن أبى شيبة وُجَادةً عن خط أبيه ، ورجاله ثقات .
***(1/4719)
27) التمسوا هذه الليلة ليلة ثلاث وعشرين (مالك ، وأحمد ، وابن خزيمة ، وأبو عوانة ، والطحاوى عن عبد الله بن أنيس ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه مالك (1/320 ، رقم 695) ، وأحمد (3/495 ، رقم 16089) ، وابن خزيمة (3/328 ، رقم 2185) ، وأبو عوانة كما فى إتحاف المهرة (6/498 ، رقم 6885) ، والطحاوى (3/85) . وأخرجه أيضاً : ابن أبى شيبة (2/251 ، رقم 8683) ، وابن نصر كما فى مختصر قيام رمضان للمقريزى (ص 125 ، رقم 38) .
***(1/4720)
28) التمسوها فى العشر الأواخر فإنها فى وتر فى إحدى وعشرين أو ثلاث وعشرين أو خمس وعشرين أو سبع وعشرين أو تسع وعشرين أو فى آخر ليلة فمن قامها إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/175) . وأخرجه أيضاً : أحمد (5/321 ، رقم 22793) . قال الهيثمى (3/175) : فيه عبد الله بن محمد بن عقيل ، وفيه كلام وقد وثق .
***(1/4721)
29) التمسوها فى العشر الأواخر فى تاسعة وسابعة وخامسة (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (3/234 ، رقم 13477) .
***(1/4722)
30) التمسوها فى العشر الأواخر فى تسع يبقين أو سبع يبقين أو خمس يبقين أو ثلاث يبقين أو آخر ليلة (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح - ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكرة)
أخرجه أحمد (5/36 ، رقم 20392) ، والترمذى (3/160 ، رقم 794) وقال : حسن صحيح . والحاكم (1/604 رقم 1598) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/328 ، رقم 3681) . وأخرجه أيضاً : الطيالسى (ص 118 ، رقم 881) ، والنسائى فى الكبرى (2/273 ، رقم 3403) ، وابن حبان (8/442 ، رقم 3686) .
***(1/4723)
31) التمسوها فى العشر الأواخر من رمضان ليلة القدر فى تاسعة تبقى وفى سابعة تبقى وفى خامسة تبقى (أحمد ، والبخارى ، وأبو داود عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/279 ، رقم 2520) ، والبخارى (2/711 ، رقم 1917) ، وأبو داود (2/52 ، رقم 1381) .
***(1/4724)
32) التمسوها فى العشر الأواخر من رمضان والتمسوها فى التاسعة والسابعة والخامسة (أبو داود عن أبى سعيد)
أخرجه أبو داود (2/52 ، رقم 1383) .
***(1/4725)
33) التمسوها فى العشر الأواخر يعنى ليلة القدر فإن ضعف أحدكم أو عجز فلا يغلبن على السبع البواقى (مسلم عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (2/823 ، رقم 1165) وأخرجه أيضاً : ابن حبان (8/433 ، رقم 3676) .
***(1/4726)
34) التمسوها فى العشر الأول والعشر الأواخر التمسوها فى العشر الأواخر التمسوها فى السبع الأواخر لا تسألنى عن شىء بعدها (أحمد ، والنسائى ، وابن خزيمة ، والطحاوى ، والرويانى ، وابن حبان ، والحاكم عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/171 ، رقم 21538) ، والنسائى فى الكبرى (2/278 ، رقم 3427) ، وابن خزيمة (3/321 ، رقم 2170) ، والطحاوى (3/85) ، وابن حبان (8/438 ، رقم 3683) ، والحاكم (1/603 ، رقم 1596) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضاً : البيهقى (4/307 ، رقم 8308) ، وفى شعب الإيمان (3/324 ، رقم 3671) .
***(1/4727)
35) ألح رجل بيا أرحم الراحمين فنودى أن قد سمعتك فما حاجتك (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة)
***(1/4728)
36) ألحد لآدم وغسل وترا فقالت الملائكة هذه سنة ولد آدم من بعده (الديلمى ، وابن عساكر عن أبى)
أخرجه الديلمى (1/402 ، رقم 1625) ، وابن عساكر (7/455) . وأخرجه أيضاً : المحاملى فى الأمالى (1/360 ، رقم 403) ، والضياء (4/20 ، رقم 1252) .
***(1/4729)
37) ألحدوا ولا تشقوا فإن اللحد لنا والشق لغيرنا (الطيالسى ، وأحمد عن جرير ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه الطيالسى (ص 92 ، رقم 669) ، وأحمد (4/359 ، رقم 19199) . قال المناوى (2/159) : فيه عثمان بن عمير أورده الذهبى فى الضعفاء .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((اللحد لنا والشق لغيرنا)) .
ومن غريب الحديث : ((ألحدوا)) : شقوا فى جانب القبر مما يلى القبلة . ((ولا تشقوا)) : لا تحفروا فى وسطه وتبنوا جانبيه وتسقفوه من فوقه .
***(1/4730)
38) الْحَقْ بخالد بن الوليد فلا يقتلن ذرية ولا عسيفا (الحاكم عن رباح)
أخرجه الحاكم (2/133 ، رقم 2565) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضاً : أحمد (3/488 ، رقم 16035) ، والبيهقى (9/91 ، رقم 17936) .
ومن غريب الحديث : ((عسيفًا)) : أى أجيرًا .
***(1/4731)
39) الْحَقْ بسلفنا الصالح عثمان بن مظعون (الطبرانى عن الأسود بن سريع قال لما مات إبراهيم بن رسول الله ( قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (1/286 ، رقم 837) قال الهيثمى (9/302) : رجاله ثقات . وأخرجه أيضاً : الضياء (4/257 ، رقم 1457) .
***(1/4732)
40) الْحَقْ فيها الصلاة خير من النوم (أبو نعيم فى الحلية عن أبى محذورة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/310) .
***(1/4733)
41) ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقى فهو لأولى رجل ذكر (ابن حبان عن ابن عباس)
أخرجه ابن حبان (13/387 رقم 6028) . وأخرجه أيضاً : البخارى (6/2476 رقم 6351) ، ومسلم (3/1233 ، رقم 1615) ، والترمذى (4/418 ، رقم 2098) وقال : حسن . والنسائى فى الكبرى (4/71 ، رقم 6331) ، وابن الجارود (ص 240 ، رقم 955) ، وأبو عوانة (3/436 ، رقم 5598) ، والطبرانى (11/20 ، رقم 10904) ، والدارقطنى (4/71) ، والبيهقى (6/234 ، رقم 12116) .
***(1/4734)
42) الحقى بسلفنا الخير عثمان بن مظعون (ابن سعد ، والطبرانى ، والحاكم عن ابن عباس قال لما ماتت زينب بنت رسول الله ( قال … فذكره)
أخرجه ابن سعد (3/398) ، والطبرانى (9/37 ، رقم 8317) ، والحاكم (3/210 ، رقم 4869) . وأخرجه أيضاً : الطيالسى (ص 351 رقم 2694) وأحمد (1/335 رقم 3103) قال الهيثمى (3/17) فيه على بن زيد وفيه كلام وهو موثوق .
***(1/4735)
43) الزم رجلها فثَمَّ الجنةُ (ابن ماجه ، والطبرانى ، وأبو نعيم عن معاوية السلمى عن أبيه)
أخرجه ابن ماجه (2/929 ، رقم 2781) ، والطبرانى (8/311 ، رقم 8162) . قال الهيثمى (8/138) : رواه الطبرانى عن ابن إسحاق ، وهو مدلس عن محمد بن طلحة ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضاً : هناد فى الزهد (2/484 رقم 990) ، والضياء (8/149 ، رقم 161) . والحديث ضعفه المنذرى (3/216) .
***(1/4736)
44) الزمها فإن الجنة تحت أقدامها يعنى الوالدة (أحمد ، والحاكم ، وابن سعد ، والبغوى ، وابن أبى خيثمة ، والباوردى ، وابن قانع ، وأبو نعيم ، والضياء عن معاوية بن جاهمة بن العباس بن مرداس عن أبيه)
أخرجه أحمد (3/429 ، رقم 15577) ، والحاكم (2/114 ، رقم 2502) وقال : صحيح الإسناد . وابن سعد
(4/274) وابن قانع (1/158) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (2/640 ، رقم 1714) ، والضياء (8/149 ، بعد رقم 161) وأخرجه أيضاً : الطبرانى (2/289 ، رقم 2202) ، قال الهيثمى (8/138) : رجاله ثقات . والخطيب (3/324) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (1/446 ترجمة 1053 جاهمة بن العباس بن مرداس) للبغوى وابن أبى خيثمة والطبرانى .
***(1/4737)
45) الزموا هذا الدعاء اللهم إنا نسألك باسمك الأعظم ورضوانك الأكبر فإنه اسم من أسماء الله (البغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى ، وأبو بكر الشافعى فى الغيلانيات عن أبى مرثد بن كنانة عن حليفه حمزة بن عبد المطلب)
أخرجه ابن قانع (1/187) ، والطبرانى (3/151 رقم 2959) وأبو بكر الشافعى فى الغيلانيات (ص 117 رقم 237) .
***(1/4738)
46) التى تُوَرِّثُ المال غير أهله عليها نصف عذاب الأمة (عبد الرزاق عن الحكم بن ثوبان مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (7/487 ، رقم 13991) .
***(1/4739)
47) الذى تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله وماله ( مالك ، والطيالسى ، وعبد الرزاق ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن ابن عمر )
أخرجه مالك (1/11 ، رقم 21) ، والطيالسى (ص 249، رقم 1808) ، والبخارى (1/203 ، رقم 527) ، ومسلم (1/435 ، رقم 626) ، وأبو داود (1/113 ، رقم 414) ، والترمذى (1/330 ، رقم 175 ) وقال : حسن صحيح . والنسائى (1/254 ، رقم 512) ، وابن ماجه (1/224 ، رقم 685) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/8 رقم 4545) والدارمى (1/305 ، رقم 1230) ، وابن خزيمة (1/173 ، رقم 335) ، والبغوى فى الجعديات (1/442 ، رقم 3013 ) وابن حبان (4/331 ، رقم 1469) ، والبيهقى (1/444 ، رقم 1932) .
ومن غريب الحديث : ((وتر)) : خسر .
***(1/4740)
48) الذى لا يتم ركوعه وينقر فى سجوده مثل الجائع يأكل التمرة والتمرتين لا يغنيان عنه شيئًا (البخارى فى تاريخه ، وابن عساكر عن أبى عبد الله الأشعرى)
***(1/4741)
49) الذى لا ينام حتى يوتر حازم (أحمد ، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه أحمد (1/170 ، رقم 1461) ، والضياء (3/242 ، رقم 1049) .
***(1/4742)
50) الذى يأتى المرأة فى دبرها لا ينظر الله إليه (أحمد ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/272 ، رقم 7670 ) وابن عساكر (43/210) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (4/355 رقم 5376) .
***(1/4743)
51) الذى يبدأ بالسلام أولى بالله ورسوله (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى أمامة)
***(1/4744)
52) الذى يتخطى رقاب الناس يفرق بين الاثنين يوم الجمعة بعد خروج الإمام كالجار قصبه فى النار (أبو نعيم عن الأرقم بن أبى الأرقم)
ومن غريب الحديث : ((قصبه)) : أمعاءه .
***(1/4745)
53) الذى يحافظ على أزواجى الصادق البار (ابن سعد عن ابن أبى نجيح مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (8/210) . وأخرجه أيضًا : ابن حنبل فى فضائل الصحابة (2/730 ، رقم 1252) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الذى يحنو عليكن بعدى)) ، ((لن يحنو عليكن بعدى إلا الصالحون)) ، ((لا يحنو عليكم بعدى إلا الصابرون)) .
***(1/4746)
54) الذى يخرج من الصفوف ذلك يحبس الشيطان والذى يرفع رأسه قبل الإمام ويضع رأسه مزموم بيد الشيطان يرفعه ويضعه (عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابن المنكدر مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (2/50 ، رقم 2446) .
ومن غريب الحديث : ((مزموم)) : مربوط .
***(1/4747)
55) الذى يخنق نفسه يخنق نفسه فى النار والذى يقتحم يقتحم فى النار والذى يطعن نفسه يطعن نفسه فى النار (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/350 ، رقم 5362) .
***(1/4748)
56) الذى يخنق نفسه يخنقها فى النار والذى يطعنها يطعنها فى النار (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (1/459 ، رقم 1299) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/435 ، رقم 9616) .
***(1/4749)
57) الذى يرجع فى عطيته كمثل الكلب أكل حتى شبع قاء ثم عاد فى قيئه فأكله (ابن النجار عن أبى هريرة)
***(1/4750)
58) الذى يسأل من غير حاجة كمثل الذى يلتقط الجمر (البيهقى فى شعب الإيمان عن حبشى بن جنادة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/271 ، رقم3517) .
***(1/4751)
59) الذى يشرب فى آنية الفضة إنما يجرجر فى بطنه نار جهنم (الشافعى ، والبخارى ، ومسلم عن أم سلمة . الطبرانى عن ابن عباس . الطبرانى عن أم سلمة وحفصة معًا)
حديث أم سلمة : أخرجه الشافعى فى الأم (1/10) ، والبخارى (5/2133 ، رقم 5311) ، ومسلم (3/1634 ، رقم 2065) وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/163 ، رقم 2129) وأبو يعلى (12/369 ، رقم 6939) وأبو عوانة (5/216 رقم 8455 ) ، وابن حبان (12/161 ، رقم 5342 ) ، والطبرانى فى الكبير (23/359 ، رقم 844) ، وفى الشاميين
(1/82 ، رقم 108) ، والبيهقى (1/27 ، رقم 98) .
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (11/373 ، رقم 12046) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (5/101 ، رقم 2711) والطبرانى فى الأوسط (3/338 ، رقم 3333) ، والطبرانى فى الصغير (1/200 ، رقم 319 ) . قال الهيثمى (5/77) : فيه محمد بن يحيى بن أبى سمينة ، وقد وثقه أبو حاتم وابن حبان ، وغيرهما ، وفيه كلام لا يضر ، وبقية رجاله ثقات .
حديث أم سلمة وحفصة معًا : أخرجه الطبرانى (23/215 ، رقم 392 ) .
***(1/4752)
60) الذى يعتق عند الموت كمثل الذى يهدى إذا شبع (أبو داود عن أبى الدرداء)
أخرجه أبو داود (4/30 ، رقم 3968) .
***(1/4753)
61) الذى يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة والذى يقرأه وهو عليه شاق له أجران (أحمد ، وابن أبى شيبة ، والترمذى - حسن صحيح - عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/48 رقم 24257) ، وابن أبى شيبة (6/128 ، رقم 30036) ، والترمذى (5/171 ، رقم 2904) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 210 ، رقم 1499) ، وإسحاق بن راهويه (3/709 ، 1313) ، وأبو داود (2/70 ، رقم 1454) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/260) ، والخطيب (1/261) .
***(1/4754)
62) الذى يقضى بين الناس يذبح نفسه بغير سكين (أبو سعيد النقاش فى كتاب القضاة عن أبى هريرة)
***(1/4755)
63) الذى يكذب على يبنى له بيت فى النار (الحاكم فى الكنى عن أبى بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/295 ، رقم 26245) ، وأحمد (2/144 ، رقم 6309) ، وأبو يعلى (9/333 ، رقم 5444) .
***(1/4756)
64) الذى يمر بين يدى الرجل وهو يصلى عمدًا يتمنى يوم القيامة أنه شجرة يابسة (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (2/61) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (2/262، رقم 1928) . قال الهيثمى (2/61) : فيه من لم أجد من ترجمه .
***(1/4757)
65) الذين لا تزال ألسنتهم رطبة من ذكر الله يدخل أحدهم الجنة وهو يضحك (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن أبى ذر . أبو الشيخ فى الثواب عن أبى الدرداء . ابن أبى شيبة عنه موقوفًا)
حديث أبى الدرداء الموقوف : أخرجه ابن أبى شيبة (7/170 ، رقم 35052 ) .
[ الله ]
***(1/4758)
66) الله أحق بالفتاء والوفاء اشترها جذعة سمينة فانسك بها عنك (البيهقى عن سنان بن سلمة)
أخرجه البيهقى (9/273 ، رقم 18873) .
***(1/4759)
67) الله أضن بدم عبده المؤمن من أحدكم بكريمة ماله حتى يقبضه على فراشه (الحكيم عن ابن عمر)
ذكره الحكيم (2/165) .
***(1/4760)
68) الله أعلم بما كانوا عاملين (الطيالسى ، والبخارى ، وأبو داود ، والنسائى عن ابن عباس قال سئل رسول الله ( عن أولاد المشركين فقال … فذكره . الطيالسى عن ابن عباس عن أبى بن كعب . البخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى عن أبى هريرة . أبو داود ، والحكيم عن عائشة . عبد بن حميد عن أبى سعيد)
حديث ابن عباس : أخرجه الطيالسى (ص 342 ، رقم 2624) ، والبخارى (6/2434 ، رقم 6224) ، وأبو داود
(4/229 ، رقم 4711) ، والنسائى (4/59 ، رقم 1952) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/215 ، رقم 1845) .
حديث ابن عباس عن أبى بن كعب : أخرجه الطيالسى (ص 72 ، رقم 537) .
حديث أبى هريرة : أخرجه البخارى (1/465 ، رقم 1318) ، ومسلم (4/2049 ، رقم 2659) ، وأبو داود
(4/229 ، رقم 4714) ، والنسائى (4/58 ، رقم 1949) .
حديث عائشة : أخرجه أبو داود (4/229 ، رقم 4712) ، وأوده الحكيم (1/312) .
حديث أبى سعيد : أخرجه عبد بن حميد (ص 295 ، رقم 950) .
***(1/4761)
69) الله أعلم بما كانوا عاملين إذ خلقهم (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/328 ، رقم 3035) . وأخرجه أيضًا : مسلم (4/2049 ، رقم 2660) ، والطبرانى (12/52 ، رقم 12448) .
***(1/4762)
70) الله أكبر إذا جاء نصر الله والفتح وجاء أهل اليمن نقية قلوبهم حسنة طاعتهم ، الإيمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية (البزار عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/55) قال الهيثمى : فيه الحسين بن عيسى بن مسلم الحنفى ، وثقه ابن حبان ، وضعفه الجمهور ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : ابن سعد (2/193) ، وابن عدى (2/355 ، ترجمة 487 حسين بن عيسى الحنفى) .
***(1/4763)
71) الله أكبر أعطيت مفاتيح الشام والله إنى لأبصر قصورها الحمر من مكانى هذا الله أكبر أعطيت مفاتيح فارس والله إنى لأنظر المدائن وأنظر قصورها البيض من مكانى هذا الله أكبر أعطيت مفاتيح اليمن والله إنى لأنظر إلى أبواب صنعاء من مكانى هذا (أحمد ، والنسائى عن البراء)
أخرجه أحمد (4/303 ، رقم 18716) قال الهيثمى (6/131) : فيه ميمون أبو عبد الله ، وثقه ابن حبان ، وضعفه جماعه ، وبقية رجاله ثقات . والنسائى فى الكبرى (5/269 ، رقم 8858) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/378 ، رقم 36820) ، والرويانى (1/276 ، رقم 410) ، وأبو يعلى (3/244 ، رقم 1685) .
***(1/4764)
72) الله أكبر الله أكبر الحمد لله الذى رد كيده إلى الوسوسة (أحمد ، وأبو داود عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/235 ، رقم 2097) ، وأبو داود (4/329 ، رقم 5112) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى
(6/171 ، رقم 10503) ، وابن حبان (1/360 ، رقم 147) .
***(1/4765)
73) الله أكبر الله أكبر الله أكبر بسم الله على نفسى ودينى بسم الله على أهلى ومالى بسم الله على كل شىء أعطانى ربى بسم الله خير الأسماء بسم الله رب الأرض ورب السماء بسم الله الذى لا يضر مع اسمه داء بسم الله افتتحت وعلى الله توكلت الله الله ربى لا أشرك به أحدًا أسألك اللهم بخيرك من خيرك الذى لا يعطيه أحد غيرك عز جارك وجل ثناؤك ولا إله إلا أنت اجعلنى فى عياذك وجوارك من كل سوء ومن الشيطان الرجيم اللهم إنى أستجيرك من جميع كل شىء خلقت وأحترس بك منهن وأقدم بين يدى بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد من أمامى ومن خلفى وعن يمينى وعن شمالى ومن فوقى ومن تحتى يقرأ فى هذه الست قل هو الله أحد إلى آخر السورة (ابن سعد ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبان عن أنس)
أخرجه أيضًا : الرافعى (1/123) .
***(1/4766)
74) الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ألا إن كل مأثرة فى الجاهلية تذكر وتدعى من دم أو مال تحت قدمى إلا ما كان من سقاية الحاج وسدانة البيت ألا إن دية الخطأ شبه العمد ما كان بالسوط والعصا مائة من الإبل منها أربعون فى بطونها أولادها (أبو داود عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (4/185 ، رقم 4547) .
***(1/4767)
75) الله أكبر الله أكبر كبيرًا الله أكبر كبيرًا الله أكبر كبيرًا الحمد لله كثيرًا وسبحان الله بكرة وأصيلاً ثلاثًا أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه وهمزه (ابن أبى شيبة ، وأبو داود ، وابن ماجه عن ابن جبير بن مطعم عن أبيه أنه رأى رسول الله ( يصلى فقال … فذكره)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/209 ، رقم 2396) ، وأبو داود (1/203 ، رقم 764) ، وابن ماجه (1/265 رقم 807) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/80 ، رقم 16786) ، وابن الجارود (ص 55 ، رقم 180) ، وابن حبان (5/80 ، رقم 1780) ، والبيهقى (2/35 ، رقم 2183) .
***(1/4768)
76) الله أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين (الطبرانى عن أنس عن أبى طلحة)
أخرجه الطبرانى (5/97 رقم 4704) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/393 رقم 36876) ، والبخارى (1/145 ، رقم 364) ، ومسلم (2/1043 ، رقم 1365) ، وابن حبان (14/452 ، رقم 6521) .
***(1/4769)
77) الله أكبر هذا كما قالت بنو إسرائيل لموسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة لتركبن سنن من كان قبلكم (الشافعى ، وأحمد ، والبيهقى فى المعرفة ، والطبرانى عن أبى واقد الليثى قال قلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط قال … فذكره)
أخرجه أحمد (5/218 ، رقم 21950) ، والطبرانى (3/244 ، رقم 3292) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/375 ، رقم 848) ، وابن حبان (15/94 ، رقم 6702) .
***(1/4770)
78) الله الطبيب بل أنت رجل رفيق طبيبها الذى خلقها (أبو داود عن أبى رمثة)
أخرجه أبو داود (4/86 ، رقم 4207) .
***(1/4771)
79) الله الله ربى لا أشرك به شيئًا (ابن ماجه عن أسماء بنت عميس)
أخرجه ابن ماجه (2/1277 ، رقم 3882) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/20 ، رقم 29156) ، وإسحاق بن راهويه (1/32 ، رقم 1) ، وأبو داود (2/87 ، رقم 1525) ، والنسائى فى الكبرى (6/166 ، رقم 10483) ، وفى الحديث أن أسماء ابنة عميس قالت : علمنى رسول الله ( كلمات أقولهن عند الكرب … فذكره .
***(1/4772)
80) الله الله فى أصحابى لا تتخذوهم غرضًا بعدى فمن أحبهم فبحبى أحبهم ومن أبغضهم فببغضى أبغضهم ومن أذاهم فقد آذانى ومن آذانى فقد آذى الله ومن آذى الله يوشك أن يأخذه (أحمد ، والبخارى فى تاريخه ، والترمذى - غريب – وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه أحمد (4/87 ، رقم 16849) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (5/131) ، والترمذى (5/696 ، رقم 3862) وقال : غريب . وأبو نعيم فى الحلية (8/287) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/191 ، رقم 1511) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (16/244 ، رقم 7256) ، والديلمى (1/146 ، رقم : 525) .
***(1/4773)
81) الله الله فى قبط مصر فإنكم ستظهرون عليهم فيكونون لكم عدة وأعوانًا فى سبيل الله (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/265 ، رقم 561) . قال الهيثمى (10/63) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/4774)
82) الله الله فيما ملكت أيمانكم ألبسوا ظهورهم وأشبعوا بطونهم وألينوا لهم القول (ابن سعد عن كعب بن مالك . ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى أمامة)
حديث كعب بن مالك : أخرجه ابن سعد (2/254) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (19/41 ، رقم 89) قال الهيثمى
(4/237) : فيه عبيد الله بن زحر وعلى بن يزيد وهما ضعيفان وقد وثقا . وقال العجلونى (1/20) : رواه ابن سعد ، والطبرانى عن كعب بن مالك بسند ضعيف .
***(1/4775)
83) الله الله وما ملكت أيمانكم الله الله والصلاة (البزار عن على) [المناوى]
أخرجه البزار (9/329 ، رقم 3886) . قال الهيثمى (1/293) : فيه غسان بن عبد الله ، ولم أجد من ترجمه ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/4776)
84) الله المزوج وجبريل الشاهد (الطبرانى ، والبيهقى عن زينب بنت جحش)
أخرجه الطبرانى (24/39 ، رقم 109) قال الهيثمى (9/247) : فيه حفص بن سليمان ، وهو متروك ، وفيه توثيق لين . والبيهقى (7/136 ، رقم 13560) . وفيه قصة تزويج النبى ( من السيدة زينب بنت جحش .
***(1/4777)
85) الله مع القاضى ما لم يَجُر فإذا جار تخلى عنه ولزمه الشيطان (الترمذى - غريب - والبيهقى عن عبد الله بن أبى أوفى)
أخرجه الترمذى (3/618 ، رقم 1330) وقال : حسن غريب . والبيهقى (10/134 رقم 20238) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (11/448 ، رقم 5062) .
ومن غريب الحديث : ((يجر)) : يظلم .
***(1/4778)
86) الله ورسوله مولى من لا مولى له والخال وارث من لا وارث له (مسلم ، والترمذى - حسن - والنسائى ، وابن ماجه ، وابن الجارود ، وابن أبى عاصم ، والشاشى ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والدارقطنى ، والبيهقى ، والضياء عن عمر . عبد الرزاق ، والحاكم ، والبيهقى عن عائشة . عبد الرزاق عن رجل . سعيد بن منصور عن طاوس مرسلاً)
حديث عمر : أخرجه الترمذى (4/421 ، رقم 2103) وقال : حسن صحيح . والنسائى فى الكبرى (4/76 ، رقم 6351) ، وابن ماجه (2/914 رقم 2737) ، وابن الجارود (ص 242 رقم 964) وابن حبان من طريق أبى يعلى (13/400 ، رقم 6037) والدارقطنى (4/84) ، والبيهقى (6/214 رقم 11988) ، والضياء من طريق ابن أبى عاصم (1/167 رقم 74) ، ومن طريق الشاشى (رقم 77) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/28 ، رقم 189) .
حديث عائشة : أخرجه عبد الرزاق (9/20 ، رقم 16202) ، والحاكم (4/383 ، رقم 8004) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (6/215 ، رقم 11995) وقال : هذا هو المحفوظ من قول عائشة موقوفًا عليها وكذلك رواه عبد الرزاق ، وقد كان أبو عاصم يرفعه فى بعض الروايات عنه ثم شك فيه فالرفع غير محفوظ والله أعلم . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه موقوفًا (3/645 ، رقم 1232) ، ومرفوعًا (3/647 ، رقم 1234) ، والدارمى موقوفًا (2/463 ، رقم 2977) ، والدارقطنى مرفوعًا مرة وموقوفًا أخرى (4/85) ، وأبو عوانة مرفوعًا (3/447 ، رقم 5638) .
حديث رجل : أخرجه عبد الرزاق (10/285 رقم 19122 ، 19123) وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (3/645 رقم 1232) .
حديث طاوس : أخرجه سعيد بن منصور (1/92 ، رقم 171) .
***(1/4779)
87) الله ورسوله وجبريل عنك راضون (الطبرانى عن محمد بن عبيد الله بن أبى رافع عن أبيه عن جده أن رسول الله ( بعث عليا مبعثا فلما قدم قال له ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (1/319 ، رقم 946) . قال الهيثمى (9/131) : فيه حرب بن الحسن الطحان عن يحيى بن يعلى ، وكلاهما ضعيف .
***(1/4780)
[ ألا ]
1) ألا أبشرك أشعرت أن الله أحيا أباك فأقعده بين يديه فقال تمن علىَّ ما شئت أعطيكه فقال يا رب ما عبدتك حق عبادتك أتمنى أن تردنى إلى الدنيا فأقتل مع نبيك مرة أخرى قال سبق منى إنك إليها لا ترجع (الحاكم وتعقب عن عائشة)
أخرجه الحاكم (3/223 ، رقم 4911) وقال : صحيح الإسناد . وتعقبه الذهبى فقال : فيض كذابٌ .
***(1/4781)
2) ألا أبشرك يا أبا الفضل إن الله افتتح بى هذا الأمر وبذريتك يختمه (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/315) .
***(1/4782)
3) ألا أبشرك يا عم إن من ذريتك الأصفياء ومن عترتك الخلفاء ومنك المهدى فى آخر الزمان به ينشر الله الهدى وبه يطفئ نيران الضلالات إن الله فتح بنا هذا الأمر وبذريتك يختم (الرافعى عن ابن عباس)
أخرجه الرافعى (2/5) .
***(1/4783)
4) ألا أبو أيم ألا أخو أيم ألا ولى أيم يزوج عثمان فإنى قد زوجته [ابنتى فماتتا ولو كان عندى ثالثة لزوجته وما زوجته] إلا بوحى من السماء (ابن عساكر عن عبد الله بن الحر الأبوى مرسلاً . وعنه عن أنس وقال : ذكر أنس فيه غير محفوظ)
حديث عبد الله بن الحر الأبوى : أخرجه ابن عساكر (39/45) .
حديث أنس : أخرجه ابن عساكر (39/45) .
ومن غريب الحديث : ((أيم)) : امرأة مات زوجها .
***(1/4784)
5) ألا أبو أيم ألا أخو أيم يزوجها عثمان ولو كن عشرًا لزوجتهن عثمان وما زوجته إلا بوحى من السماء (ابن عدى ، والطبرانى ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (5/175 ، ترجمة 1335) ، والطبرانى (22/436 ، رقم 1063) ، وابن عساكر (39/44) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/378 ، رقم 2982) .
***(1/4785)
6) ألا أبو أيم صالح أو أخوها يزوجها من عثمان فلو كان عندى ثالثة زوجتها إياه (أبو نعيم ، وابن عساكر عن عمارة بن رُوَيبةَ)
أخرجه ابن عساكر (39/43) .
***(1/4786)
7) ألا احتطت يا أبا بكر فإن البضع ما بين ثلاث إلى تسع (الترمذى - حسن غريب - عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (5/342 ، رقم 3191) وقال : غريب . وفى الحديث : أن رسول الله ( قال لأبى بكر فى مُنَاصَبَة {الم غلبت الروم} … فذكره .
ومن غريب الحديث : ((مناصبة)) : مراهنة . أى مراهنته قريش بين الروم والفرس .
***(1/4787)
8) ألا أحدثكم بأشقى الناس رجلين أحيمر ثمود الذى عقر الناقة والذى يضربك يا علىّ على هذه حتى يبل منها هذه (أحمد ، والبغوى ، والطبرانى ، وابن مردويه ، وأبو نعيم فى الدلائل ، والحاكم عن عمار بن ياسر)
أخرجه أحمد (4/263 ، رقم 18347) والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/136) قال الهيثمى : رجالهما موثقون إلا أن التابعى لم يسمع من عمار . وأبو نعيم فى دلائل النبوة (ص 202) ، والحاكم (3/151 ، رقم 4679) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (5/153 ، رقم 8538) .
***(1/4788)
9) ألا أحدثكم بحديث إن أخذتم به أدركتم ولم يدرككم أحد بعدكم وكنتم خير من أنتم بين ظهرانيه إلا من عمل مثله تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثًا وثلاثين (البخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (1/289 ، رقم 807) ، ومسلم (1/416 ، رقم 595) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (1/368 ، رقم 749) .
***(1/4789)
10) ألا أحدثكم بما حدثنى الله به فى الكتاب إن الله خلق آدم وبنيه حنفاء مسلمين وأعطاهم المال حلالا لا حرام فيه فمن شاء اقتنى ومن شاء احترث فجعلوا مما أعطاهم الله حرامًا وحلالا وعبدوا الطواغيب فأمرنى الله أن آتيهم فأبين لهم الذى جبلهم عليه فقلت لربى أخاطبه إن آتيهم به تَثْلَغُ قريش رأسى كما تَثْلَغُ الخبزة فقال امضه امضه وأنفق أنفق عليك وقاتل بمن أطاعك من عصاك وإنى سأجعل مع كل جيش بعثته عشرة أمثالهم من الملائكة ونافخ فى صدر عدوك الرعب ومعطيك كتابى لا يمحوه الماء أذكركه نائمًا ويقظانًا فأبصرونى وقريشًا هذه فإنهم قد دموا وجهى وسلبونى أهلى وأنا مناديهم فإن أغلبهم يأتوا ما دعوتهم إليه طائعين أو كارهين وإن يغلبونى فاعلموا أنى لست على شىء ولا أدعوكم إلى شىء (الطبرانى ، وابن عساكر عن عياض بن حمار المجاشعى)
أخرجه الطبرانى (17/363 ، رقم 997) ، وابن عساكر (34/451) .
ومن غريب الحديث : ((احترث)) : اكتسب . ((تثلغ)) : تهشم . ((فأبصرونى)) : انظرونى وارتقبوا ما سيحدث بيننا .
***(1/4790)
11) ألا أحدثكم بما يدخلكم الجنة ضرب بالسيف وطعام الضيف واهتمام بمواقيت الصلاة وإسباغ الوضوء فى الليلة القرة وإطعام الطعام على حبه (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (37/291) .
ومن غريب الحديث : ((القرة)) : الشديدة البرد .
***(1/4791)
12) ألا أحدثكم حديث رجلين من بنى إسرائيل كان أحدهما يسرف وكان الآخر يراه بنو إسرائيل أنه أفضلهم فى الدين والعلم والخلق فذكر عنده صاحبه فقال لن يغفر الله له فقال الله لملائكته ألم يعلم أنى أرحم الراحمين ألم يعلم أن رحمتى سبقت غضبى فإنى قد أوجبت لهذا الرحمة وأوجبت على هذا العذاب فلا تألوا على الله (أبو نعيم فى الحلية ، وابن عساكر عن أبى قتادة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/275) ، وابن عساكر (61/411) .
***(1/4792)
13) ألا أحدثكم حديثًا عن الدجال ما حدث به نبى قومه إنه أعور وإنه يجىء معه تمثال الجنة والنار فالتى يقول إنها الجنة هى النار وإنى أنذركم كما أنذر به نوح قومه (ابن أبى شيبة ، والبخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/492 ، رقم 37482) ، والبخارى (3/1215 ، رقم 3160) ، ومسلم (4/225 ، رقم 2936) .
***(1/4793)
14) ألا أخبرك بآية لم تنزل على أحد بعد سليمان بن داود غيرى {بسم الله الرحمن الرحيم} (الطبرانى عن سليمان بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/196 ، رقم 625) . قال الهيثمى (2/109) : فيه عبد الكريم بن أبى المخارق ، وهو ضعيف لسوء حفظه ، وفيه من لم أعرفهم .
***(1/4794)
15) ألا أخبرك بأحب الكلام إلى الله سبحان الله وبحمده (مسلم عن أبى ذر)
أخرجه مسلم (4/2093 ، رقم 2731) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/54 ، رقم 29418) .
***(1/4795)
16) ألا أخبرك بأفضل القرآن {الحمد لله رب العالمين} (سمويه ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أنس)
أخرجه ابن حبان (3/51 ، رقم 774) ، والحاكم (1/747 ، رقم 2056) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/444 ، رقم 2358) ، والضياء (5/98 ، رقم 1718) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/181 ، رقم 10559) .
***(1/4796)
17) ألا أخبرك بأفضل ما تعوذ به المتعوذون {قل أعوذ برب الفلق} و {قل أعوذ برب الناس} (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/342 ، رقم 943) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (4/440 ، رقم 7847) .
***(1/4797)
18) ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذِكْرِكَ الليل مع النهار والنهارَ مع الليلِ أن تقول سبحان الله عدد ما خلق وسبحان الله ملء ما خلق وسبحان الله عدد ما فى الأرض والسماء وسبحان الله ملء ما فى الأرض والسماء وسبحان الله عدد ما أحصى كتابه وسبحان الله عدد كل شىء وسبحان الله ملء كل شىء وتقول الحمد لله مثل ذلك (ابن حبان عن أبى أمامة)
أخرجه ابن حبان (3/111 ، رقم 830) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/50 ، رقم 9994) ، والرويانى
(2/292 ، رقم 1235) .
***(1/4798)
19) ألا أخبرك بتفسير لا حول ولا قوة إلا بالله لا حول عن معصية الله إلا بعصمة الله ولا قوة على طاعة الله إلا بعون الله هكذا أخبرنى جبريل يا ابن أم عبد (الحاكم فى تاريخه ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه ، وابن النجار عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/446 ، رقم 665) وقال : تفرد به صالح بن بيان السيرافى وليس بالقوى . وأخرجه أيضًا : العقيلى (2/200 ، ترجمة 724) ، والخطيب (12/362) .
***(1/4799)
20) ألا أخبركِ بما هو أيسر عليكِ من هذا وأفضل سبحان الله عدد ما خلق فى السماء وسبحان الله عدد ما خلق فى الأرض وسبحان الله عدد ما خلق بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله أكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا إله إلا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك (أبو داود ، والترمذى - حسن غريب - والنسائى ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن سعد بن أبى وقاص أنه دخل مع رسول الله ( على امرأة وبين يديها نوى أو حصى تسبح به قال ... فذكره)
أخرجه أبو داود (2/80 ، رقم 1500) ، والترمذى (5/562 ، رقم 3568) وقال : حسن غريب . وقد عزا المزى الحديث فى تحفة الأشراف (3/325 ، رقم 3954) للنسائى فى عمل اليوم والليلة . وابن حبان (3/118 ، رقم 837) ، والحاكم (1/732 ، رقم 2009) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/424 ، رقم 602) ، والضياء (3/210 ، رقم 1011) . وأخرجه أيضًا : البزار (4/39 ، رقم 1201) .
***(1/4800)
21) ألا أخبرك عن المسافر إن الله وضع عنه الصيام ونصف الصلاة (البغوى عن أبى أمية)
أخرجه أيضًا : الدارمى (2/17 ، رقم 1712) ، والنسائى (4/179 ، رقم 2269) ، وابن قانع (1/273) ، والطبرانى (22/361 ، رقم 906) .
***(1/4801)
22) ألا أخبرك عن ملوك الجنة رجل ضعيف مستضعف ذو طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره (ابن ماجه عن معاذ)
أخرجه ابن ماجه (2/1378 ، رقم 4115) . قال البوصيرى (4/214) : هذا إسناد فيه سويد بن عبد العزيز وقد ضعفوه .
***(1/4802)
23) ألا أخبرك يا أبا الدرداء بأهل النار كل جعظرى جواظ مستكبر جماع منوع ألا أخبرك بأهل الجنة كل مسكين لو أقسم على الله لأبره (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/265) قال الهيثمى : فيه خارجة بن مصعب ، وهو متروك .
***(1/4803)
24) ألا أخبرك يا عبد الله بن جابر بأخير سورة فى القرآن الحمد لله رب العالمين (أحمد ، والضياء عن عبد الله بن جابر البياضى)
أخرجه أحمد (4/177 ، رقم 17633) . قال الهيثمى (6/310) : فيه عبد الله بن محمد بن عقيل ، وهو سيئ الحفظ ، وحديثه حسن ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/4804)
25) ألا أخبرك يا عمر إن جبريل أتانى فأخبرنى أن الله قد برأ مارية وقريبها مما وقع فى نفسى وبشرنى أن فى بطنها غلامًا منى وأنه أشبه الخلق بى وأمرنى أن أسميه إبراهيم وكنانى بأبى إبراهيم ولولا أنى أكره أن أحول كنيتى التى عرفت بها لاكتنيت بأبى إبراهيم كما كنانى جبريل (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى (13/59 ، رقم 145) . قال الهيثمى (9/162) : فيه هانئ بن المتوكل ، وهو ضعيف .
***(1/4805)
26) ألا أخبركم بأحبكم إلى وأقربكم منى مجلسًا يوم القيامة أحسنكم خلقًا (البخارى فى الأدب ، وأحمد ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمرو) .
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/104 ، رقم 272) ، وأحمد (2/185 ، رقم 6735) ، قال الهيثمى (8/21) : إسناده جيد . والخرائطى فى مكارم الأخلاق (32/26) .
***(1/4806)
27) ألا أخبركم بأسرع كَرَّة وأعظم غنيمة من هذا البعث رجل توضأ فى بيته فأحسن وضوءه ثم تحمل إلى المسجد فصلى فيه الغداة ثم عقب بصلاة الضحى فقد أسرع الكَرَّة وأعظم الغنيمة (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (6/276 ، رقم 2535) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (11/435 ، رقم 6559) ، قال الهيثمى
(2/235) : رجاله رجال الصحيح . وابن عدى (2/275 ، ترجمة 439 حميد بن صخر) وقال : له أحاديث غير ما ذكرته وفى بعض هذه الأحاديث عن المقبرى ويزيد الرقاشى ما لا يتابع عليه .
***(1/4807)
28) ألا أخبركم بأفضل الملائكة جبريل وأفضل النبيين آدم وأفضل الأيام يوم الجمعة وأفضل الشهور شهر رمضان وأفضل الليالى ليلة القدر وأفضل النساء مريم بنت عمران (الطبرانى عن ابن عباس وضعف) .
أخرجه الطبرانى (11/160 ، رقم 11361) . قال الهيثمى : (2/160) : فيه نافع أبو هرمز ، وهو ضعيف .
***(1/4808)
29) ألا أخبركم بأفضل أهل الأرض عملا يوم القيامة رجل يقول كل يوم مائة مرة مخلصًا لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلا من زاد عليه (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (1/130 ، رقم 454) . وأخرجه أيضًا : العقيلى (2/150 ، ترجمة 651) .
***(1/4809)
30) ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة إصلاح ذات البين فإن فساد ذات البين هى الحالقة (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - صحيح - عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (6/444 ، رقم 27548) ، وأبو داود (4/280 ، رقم 4919) ، والترمذى (4/663 ، رقم 2509) ، وقال : صحيح . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (11/489 ، رقم 5092) .
***(1/4810)
31) ألا أخبركم بأقوام ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم يوم القيامة الأنبياء والشهداء بمنازلهم من الله على منابر من نور يُعْرَفُون الذين يحببون عباد الله إلى الله ويحببون الله إلى عباده ويمشون فى الأرض نصحاء قيل كيف يحببون عباد الله إلى الله قال يأمرونهم بما يحب الله وينهونهم عما يكرهه الله فإذا أطاعوهم أحبهم الله (البيهقى فى شعب الإيمان ، وأبو سعيد النقاش فى معجمه ، وابن النجار عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/367 ، رقم 409) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/133 ، رقم 470) .
***(1/4811)
32) ألا أخبركم بأمر إذا فعلتموه أدركتم من قبلكم وفتم من بعدكم تحمدون الله فى دبر كل صلاة وتسبحونه وتكبرونه ثلاثًا وثلاثين وثلاثًا وثلاثين وأربعًا وثلاثين (ابن ماجه عن أبى ذر)
أخرجه ابن ماجه (1/299 ، رقم 927) . وأخرجه أيضًا : ابن المبارك (1/406 ، رقم 1157) .
***(1/4812)
33) ألا أخبركم بأهل الجنة كل ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره ألا أخبركم بأهل النار كل عُتُلٍّ جواظ جعظرى مستكبر (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان ، والطبرانى عن معبد بن خالد عن حارثة بن وهب الخزاعى . الطبرانى عن معبد بن خالد عن حارثة بن وهب والمستورد الفهرى معًا . الطبرانى ، والضياء عن معبد بن خالد عن أبى عبد الله الجدلى عن زيد بن ثابت) .
حديث معبد بن خالد عن حارثة بن وهب الخزاعى : أخرجه الطيالسى (ص 174 ، رقم 1238) ، وأحمد (4/306 ، رقم 18750) ، والبخارى (4/1870 رقم 4634) ، ومسلم (4/2190 ، رقم 2853) ، والترمذى (4/717 ، رقم 2605) وقال : حسن صحيح . والنسائى (6/497 ، رقم 11615) ، وابن ماجه (2/1378 ، رقم 4116) ، وابن حبان
(12/492 ، رقم 5679) ، والطبرانى (3/235 ، رقم 3255) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/285 ، رقم 8174) .
حديث معبد بن خالد عن حارثة بن وهب والمستورد الفهرى معًا : أخرجه الطبرانى (3/236 ، رقم 3258) .
حديث معبد بن خالد عن أبى عبد الله الجدلى عن زيد بن ثابت : أخرجه الطبرانى (5/156 ، رقم 4931) . قال الهيثمى (10/265) : إسناده حسن .
***(1/4813)
34) ألا أخبركم بأهل الجنة من لا يشغله عن الجنة حر شديد ولا برد شديد ولا ردغ (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/131 ، رقم 459) .
ومن غريب الحديث : ((ردغ)) : الماء والطين والوحل الكثير الشديد .
***(1/4814)
35) ألا أخبركم بأهل الجنة وأهل النار أهل الجنة من ملئت مسامعه من الثناء الحسن وهو يسمع وأهل النار من ملئت مسامعه من الثناء السيئ وهو يسمع (ابن المبارك عن أبى الجوزاء مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك (1/154 ، رقم 455) .
***(1/4815)
36) ألا أخبركم بالأشدين الرجلان يكون بينهما الشىء فيغلب أحدهما شيطانه حتى يأتيه فيكلمه (ابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان عن مجاهد مرسلاً)
***(1/4816)
37) ألا أخبركم بالتيس المستعار هو المحلل فلعن المحل والمحلل له (ابن ماجه ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن ماجه (1/623 ، رقم 1936) ، قال البوصيرى (2/112) : هذا إسناد مختلف فيه من أجل أبى مصعب . والطبرانى (17/299 ، رقم 825) ، والحاكم (2/217 ، رقم 2804) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (7/208 ، رقم 13965) . وأخرجه أيضًا : الرويانى (1/175 ، رقم 226) ، والدارقطنى (3/251) .
***(1/4817)
38) ألا أخبركم بالمؤمن من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمجاهد من جاهد نفسه فى طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب (ابن حبان ، والطبرانى ، والحاكم عن فضالة بن عبيد)
أخرجه ابن حبان (11/203 ، رقم 4862) ، والطبرانى (18/309 ، رقم 796) ، والحاكم (1/54 ، رقم 24) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/21 ، رقم 24004) ، وابن المبارك (1/284 ، رقم 826) .
***(1/4818)
39) ألا أخبركم ببعض عظمة الله إن لله ملكًا من حملة العرش يقال له إسرافيل زاوية من زوايا العرش على كاهله قد مرقت قدماه فى الأرض السفلى ومرق رأسه من السماء السابعة العليا فمن مثله من خليقة ربكم (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/65) .
***(1/4819)
40) ألا أخبركم بجيشكم هذا الغازى إنهم انطلقوا حتى لقوا العدو فأصيب زيد شهيدًا فاستغفروا له ثم أخذ اللواء جعفر بن أبى طالب فشد على القوم حتى قتل شهيدًا أشهد له بالشهادة فاستغفروا له ثم أخذ اللواء عبد الله بن رواحة فأثبت قدميه حتى أصيب شهيدًا فاستغفروا له ثم أخذ اللواء خالد بن الوليد ولم يكن من الأمراء هو أمر نفسه اللهم هو سيف من سيوفك فانصره انفروا فأمدوا إخوانكم ولا يتخلفن أحد (أحمد ، والدارمى ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والضياء عن أبى قتادة)
أخرجه أحمد (5/299 ، رقم 22604) ، قال الهيثمى (6/156) : رجاله رجال الصحيح غير خالد بن سمير وهو ثقة . وابن حبان (15/522 ، رقم 7048) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (5/69 ، رقم 8249) .
***(1/4820)
41) ألا أخبركم بخمس دنانير أفضلها وأخسها أفضلها دينار أنفقته على والديك ودينار أنفقته على نفسك وعيالك ودينار أنفقته على ذى قرابتك وأخسها وأقلها أجرًا دينار أنفقته فى سبيل الله (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/131 ، رقم 462) .
ومن غريب الحديث : ((أخسها)) : أقلها فضلا .
***(1/4821)
42) ألا أخبركم بخيار أمرائكم وشرارهم خيارهم الذين تحبونهم ويحبونكم وتدعون لهم ويدعون لكم وشرار أمرائكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنوكم (الترمذى - غريب – وأبو يعلى عن عمر)
أخرجه الترمذى (4/528 ، رقم 2264) وقال : حسن غريب . وأبو يعلى (1/148 ، رقم 161) .
***(1/4822)
43) ألا أخبركم بخيار عمالكم وشرارهم خيارهم خيارهم لكم من تحبونه ويحبكم وتدعون الله لهم ويدعون الله لكم وشرارهم شرارهم لكم من تبغضونهم ويبغضونكم وتدعون الله عليهم ويدعون الله عليكم قالوا أفلا نقاتلهم يا رسول الله قال لا دعوهم ما صاموا وصلوا (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (17/293 ، رقم 808) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (7/189 ، رقم 7238) . قال الهيثمى (5/224) : فيه بكر بن يونس وثقه أحمد وضعفه البخارى وأبو زرعة وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/4823)
44) ألا أخبركم بخياركم خياركم أطولكم أعمارًا وأحسنكم أعمالا (عبد بن حميد ، وابن زنجويه ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة . [ عبد بن حميد عن جابر ])
حديث أبى هريرة : أخرجه البيهقى (3/371 ، رقم 6320) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (7/247 ، رقم 2981) ، وأحمد (2/235 ، رقم 7211) .
حديث جابر : أخرجه عبد بن حميد (ص 328 ، رقم 1086) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ألا أنبئكم بخياركم)) .
***(1/4824)
45) ألا أخبركم بخياركم خياركم الموفون المطيبون إن الله يحب الخفى التقى (أبو يعلى ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/318 ، رقم 1052) .
***(1/4825)
46) ألا أخبركم بخياركم من لان منكبه وحسن خلقه وأكرم زوجته إذا قدر (ابن لال فى مكارم الأخلاق من طريق بشر بن الحسين الأصبهانى عن الزبير بن عدى عن أنس)
أخرجه أيضًا : الديلمى (1/133 ، رقم 467) .
***(1/4826)
47) ألا أخبركم بخير أعمالكم وأزكاها وأرفعها فى درجاتكم وخير ممن أعطى الذهب والورق وخير من أن لو غدوتم إلى عدوكم فضربتم رقابهم وضربوا رقابكم قالوا بلى يا رسول الله قال فاذكروا الله كثيرًا (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/394 ، رقم 518) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ألا أنبئكم بخير أعمالكم)) .
***(1/4827)
48) ألا أخبركم بخير أهل الدنيا والآخرة وخير العمل فى الدنيا والآخرة من وصل من قطعه ومن أعطى من حرمه ومن عفا عمن ظلمه (البغوى عن رجل من النقباء)
***(1/4828)
49) ألا أخبركم بخير البرية رجل آخذ بعنان فرسه فى سبيل الله كلما كانت هيعة استوى عليه ألا أخبركم بالذى يليه رجل فى ثلة من غنمه يقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ألا أخبركم بشر البرية الذى يسأل بالله ولا يعطى به (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/396 ، رقم 9131) . قال الهيثمى (5/279) : أبو معشر نجيح ضعيف وأبو وهب مولى أبى هريرة لم أعرفه .
***(1/4829)
50) ألا أخبركم بخير الشهداء الذى يأتى بشهادته قبل أن يسألها (مالك ، وعبد الرزاق ، وأحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن حبان عن زيد بن خالد الجهنى)
أخرجه مالك (2/720 ، رقم 1401) ، وعبد الرزاق (8/364 ، رقم 15557) ، وأحمد (5/193 ، رقم 21729) ، ومسلم (3/344 ، رقم 1719) ، وأبو داود (3/304 ، رقم 3596) ، والترمذى (4/544 ، رقم 2295) ، وابن حبان
(11/470 ، رقم 5079) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (3/494 ، رقم 6029) .
***(1/4830)
51) ألا أخبركم بخير الناس رجلا رجل آخذ بعنان فرسه فى سبيل الله ينتظر أن يغير أو يغار عليه ألا أخبركم بخير الناس بعده رجلا رجل فى غُنيمة يقيم الصلاة ويؤتى الزكاة يعلم ما حق الله فى ماله قد اعتزل الناس (الطبرانى عن أم مبشر)
أخرجه الطبرانى (25/104 ، رقم 271) . قال الهيثمى (10/304) : رجاله ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلس .
***(1/4831)
52) ألا أخبركم بخير الناس منزلة رجل آخذ بعنان فرسه فى سبيل الله حتى يقتل أو يموت ألا أخبركم بالذى يليه رجل معتزل فى شعب يقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ويشهد أن لا إله إلا الله (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/77 ، رقم 2379) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/4832)
53) ألا أخبركم بخير الناس منزلة رجل ممسك بعنان فرسه فى سبيل الله حتى يموت أو يقتل ألا أخبركم بالذى يتلوه رجل معتزل فى شعب يقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ويعتزل شرور الناس وفى لفظ رجل معتزل فى غنيمة له يؤدى حق الله فيها ألا أخبركم بشر الناس رجل يُسأل بالله ولا يعطى (أحمد ، والترمذى - حسن غريب - والنسائى ، وابن حبان ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/322 ، رقم 2961) ، والترمذى (4/182 ، رقم 1652) ، وقال : حسن غريب . والنسائى (5/83 رقم 2569) ، وابن حبان (2/367 رقم 604) ، والطبرانى (10/315 رقم 10768) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/277 ، رقم 3539) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/265 ، رقم 2395) .
***(1/4833)
54) ألا أخبركم بخير الناس وشر الناس إن من خير الناس رجلا عمل فى سبيل الله على ظهر فرسه أو على ظهر بعيره أو على قدميه حتى يأتيه الموت وإن من شر الناس رجلا فاجرًا جريئًا يقرأ كتاب الله ولا يرعوى إلى شىء منه (أحمد ، والنسائى ، وعبد بن حميد ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء ، وأبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/41 ، رقم 11392) ، والنسائى (6/11 ، رقم 3106) ، وعبد بن حميد (ص 305 ، رقم 989) ، والحاكم (2/77 ، رقم 2380) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/361 ، رقم 2047) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (4/225 ، رقم 19509) .
ومن غريب الحديث : ((يرعوى)) : ينكف وينزجر .
***(1/4834)
55) ألا أخبركم بخير دور الأنصار خير دور الأنصار دار بنى النجار ثم دار بنى الأشهل ثم دار بنى الحارث بن الخزرج ثم دار بنى ساعدة وفى كل دور الأنصار خير (مالك فى رواية معن وحده ، وعبد بن حميد ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، وابن حبان عن أنس . أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى حميد الساعدى . أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى عن أبى أسيد الساعدى . أحمد ، ومسلم عن أبى هريرة . الطبرانى ، والضياء عن سهل بن سعد)
حديث أنس : أخرجه عبد بن حميد (ص 411 ، رقم 1400) وأحمد (3/105 ، رقم 12044) والبخارى (5/2031 رقم 4994) ، ومسلم (4/1949 ، رقم 2511) ، والترمذى (5/90 ، رقم 8338) وقال : حسن صحيح . والنسائى فى الكبرى (5/90 ، رقم 8338) ، وابن حبان (16/273 ، رقم 7284) .
حديث أبى حميد الساعدى : أخرجه أحمد (5/424 ، رقم 23652) ، والبخارى (2/539 ، رقم 1411) ، ومسلم
(4/1785 ، رقم 1392) .
حديث أبى أسيد الساعدى : أخرجه البخارى (3/380 ، رقم 3579) ومسلم (4/1950 ، رقم 2511) ، والترمذى (5/716 ، رقم 3911) وقال : حسن صحيح .
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/267 ، رقم 7617) ، ومسلم (4/1951 ، رقم 2512) .
حديث سهل بن سعد : أخرجه الطبرانى (6/124 ، رقم 5720) . قال الهيثمى (10/42) : فيه عبد المهيمن بن عباس وهو ضعيف .
***(1/4835)
56) ألا أخبركم بخير قبائل العرب السكون سكون كندة والأُمْلُوك أُمْلُوك رَدْمان والسكاسك وفرق من الأشعريين وفرق من خولان (البغوى عن أبى نجيح القيسى)
أخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/266 ، رقم 2286) .
ومن غريب الحديث : ((الأملوك ، والسكاسك ، والأشعريون ، وخولان)) : قبائل من اليمن .
***(1/4836)
57) ألا أخبركم بخير من كثير من الصلاة والصدقة إصلاح ذات البين إياكم والبغضاء فإنما هى الحالقة (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى الدرداء)
وللحديث أطراف أخرى منها : (ألا أدلك على شىء خير من الصلاة)) .
***(1/4837)
58) ألا أخبركم بخيركم من شركم خيركم من يرجى خيره ويؤمن شره وشركم من لا يرجى خيره ولا يؤمن شره (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح – وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/368 رقم 8798) ، والترمذى (4/528 رقم 2263) وقال : حسن صحيح . وابن حبان (2/286 ، رقم 528) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/539 ، رقم 11268) .
***(1/4838)
59) ألا أخبركم برجالكم من أهل الجنة النبى فى الجنة والشهيد فى الجنة والصديق فى الجنة والمولود فى الجنة والرجل يزور أخاه فى ناحية المصر فى الله فى الجنة ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة الودود الولود العوود التى إذا ظلمت قالت هذه يدى فى يدك لا أذوق غمضًا حتى ترضى (الدارقطنى فى الأفراد عن كعب بن عجرة)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الكبير (19/140 ، رقم 307) ، وفى الأوسط (6/11 ، رقم 5648) . قال الهيثمى
(4/312) : فيه السرى بن إسماعيل ، وهو متروك .
ومن غريب الحديث : ((والمولود)) : أى الطفل الذى يموت قبل البلوغ . ((غمضًا)) : نومًا .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ألا أنبئكم برجالكم من أهل الدنيا)) .
***(1/4839)
60) ألا أخبركم برجالكم من أهل الجنة النبى فى الجنة والصديق فى الجنة والشهيد فى الجنة والمولود فى الجنة والرجل يزور أخاه فى ناحية المصر لا يزوره إلا لله فى الجنة (ابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/494 ، ، رقم 9028) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/303) .
***(1/4840)
61) ألا أخبركم بسورة ملأت عظمتها ما بين السماء والأرض شيعها سبعون ألف ملك سورة الكهف من قرأها يوم الجمعة غفر الله بها إلى الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام من بعدها وأعطى نورًا يبلغ السماء ووقى من فتنة الدجال ومن قرأ الخمس آيات من خاتمتها حين يأخذ مضجعه من فراشه حفظ وبعث من أى الليل شاء (ابن الضريس عن إسماعيل بن رافع مرسلاً)
***(1/4841)
62) ألا أخبركم بسورة ملأت عظمتها ما بين السماء والأرض ولكاتبها من الأجر مثل ذلك ومن قرأها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام ومن قرأ الخمس الأواخر منها عند نومه بعثه الله أى الليل شاء سورة أصحاب الكهف (ابن مردويه ، والديلمى عن عائشة)
***(1/4842)
63) ألا أخبركم بشر عباد الله الفَظُّ المستكبر ألا أخبركم بخير عباد الله الضعيف المستضعف ذو الطمرين لو أقسم على الله لأبر قسمه (أحمد عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/407 ، رقم 23504) . قال المنذرى (3/354) : رواته رواة الصحيح إلا محمد بن جابر . وقال الهيثمى (10/264) : فيه محمد بن جابر وقد وثق على ضعفه وبقية رجاله رجال الصحيح .
ومن غريب الحديث : ((الفظ)) : الخشن الكلام .
***(1/4843)
64) ألا أخبركم بشرار هذه الأمة الثرثارون المتشدقون المتفيهقون أفلا أنبئكم بخيارهم أحاسنهم أخلاقًا (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى السنن الكبرى (10/194 ، رقم 20589) . وأخرجه أيضًا : فى شعب الإيمان (4/251 ، رقم 4970) .
***(1/4844)
65) ألا أخبركم بشراركم المشاءون بالنميمة المفسدون بين الأحبة الباغون للبُرَآء العنت (أحمد ، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه أحمد (6/459 ، رقم 27640) قال الهيثمى (8/93) : فيه شهر بن حوشب وقد وثقه غير واحد وبقية رجال أحد أسانيده رجال الصحيح . وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص 169 ، رقم 119) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 457 ، رقم 1580) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/119 ، رقم 323) ، وابن أبى الدنيا فى الصمت (1/154 ، رقم 255) .
***(1/4845)
66) ألا أخبركم بشىء إذا نزل برجل منكم كرب أو بلاء من أمر الدنيا دعا به يفرج عنه دعاء ذى النون لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين (ابن أبى الدنيا فى الفرج ، والحاكم ، وابن عساكر عن إبراهيم بن محمد بن سعد عن أبيه عن جده)
أخرجه الحاكم (1/685 ، رقم 1864) ، وابن عساكر (45/38) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/168 ، رقم 10491) .
***(1/4846)
67) ألا أخبركم بشىء أمر به نوح ابنه إن نوحًا قال لابنه يا بنى آمرك بأمرين وأنهاك عن أمرين آمرك أن تقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير فإن السموات والأرض لو جعلتا فى كفة وجعلت فى كفة وزنتهما ولو جعلتا حلقة قصمتهما وآمرك يا بنى أن تقول سبحان الله وبحمده فإنها صلاة الخلق وتسبيح الخلق وبها يرزق الخلق وأنهاك يا بنى عن الشرك فإنه من أشرك بالله حرم الله عليه الجنة وأنهاك يا بنى عن الكبر فإن أحدًا لا يدخل الجنة وفى قلبه مثقال حبة من خردل من كبر فقال معاذ بن جبل يا رسول الله أَمن الكبر أن يكون لأحدنا دابة يركبها والنعلان يلبسهما والثياب يلبسها والطعام يجمع عليه أصحابه قال لا ولكن الكبر أن يسفه الحق ويغمص المؤمن وسأنبئك بخلال من كن فيه فليس بمتكبر اعتقال الشاة وركوب الحمار ولبس الصوف ومجالسة فقراء المؤمنين وأن يأكل أحدكم مع عياله (عبد بن حميد ، وابن عساكر عن جابر . أبو يعلى ، والبيهقى ، وابن عساكر عن ابن عمرو)
حديث جابر : أخرجه عبد بن حميد (ص 348 ، رقم 1151) ، وابن عساكر (62/282) .
حديث ابن عمرو : أخرجه ابن عساكر (62/283) .
ومن غريب الحديث : ((يسفه الحق)) يجهله وينكره . ((يغمص المؤمن)) يحتقره ، ولا يراه شيئًا . ((اعتقال الشاة)) : أى يحلبها .
***(1/4847)
68) ألا أخبركم بصلاة المنافق أن يؤخر العصر حتى إذا كانت الشمس كثرب البقرة صلاها (الدارقطنى ، والحاكم عن رافع بن خديج)
أخرجه الدارقطنى (1/252) ، والحاكم (1/309 ، رقم 702) .
ومن غريب الحديث : ((كثرب البقرة)) : هو الشحم الرقيق الذى يغشى الكرش والأمعاء ، تُشَبَّه الشمس بها إذا رق ضوؤها .
***(1/4848)
69) ألا أخبركم بقتال الفتنة إن الله لم يحل منها شيئًا حرمه قبل ذلك فما بال أحدكم يستأذن بباب أخيه ثم يأتيه الغد فيقتله (نعيم بن حماد فى الفتن عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلاً)
أخرجه نعيم بن حماد (1/184 ، رقم 486) .
***(1/4849)
70) ألا أخبركم بما خيرنى ربى آنفًا خيرنى بين أن يُدخلَ ثلثى أمتى الجنة بغير حساب ولا عذاب وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة إن شفاعتى لكل مسلم (الطبرانى عن عوف بن مالك)
أخرجه الطبرانى (18/58 ، رقم 107) . قال الهيثمى (10/370) : رواه الطبرانى بأسانيد ورجال بعضها ثقات .
***(1/4850)
71) ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندى من المسيح الدجال الشرك الخفى أن يقوم الرجل فيصلى فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل (ابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (2/1406 ، رقم 4204) . قال البوصيرى (4/237) : هذا إسناد حسن .
***(1/4851)
72) ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندى من المسيح الشرك الخفى أن يقوم الرجل يعمل لمكان الرجل (أحمد ، والحكيم ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/30 ، رقم 11270) ، والحكيم (2/228) ، والحاكم (4/365 رقم 7936) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (5/334 ، رقم 6832) .
***(1/4852)
73) ألا أخبركم بما يذهب وَحَرَ الصدر صوم ثلاثة أيام من كل شهر (النسائى عن رجل من الصحابة)
أخرجه النسائى (4/208 ، رقم 2385) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (4/296 ، رقم 7867) .
ومن غريب الحديث : ((وَحَرَ الصدر)) : غش الصدر ووساوسه . وقيل حقده وغيظه .
***(1/4853)
74) ألا أخبركم بما يرفع الله به الدرجات ويمحو به الخطايا إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة (البزار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : مالك (1/161 ، رقم 384) ، والنسائى (1/89 ، رقم 143) ، وابن خزيمة (1/6 ، رقم 5) ، وابن حبان (3/313 ، رقم 1038) .
***(1/4854)
75) ألا أخبركم بمن تحرم عليه النار كل قريب هين لين سهل (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى ، وابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه الترمذى (4/654 ، رقم 2488) وقال : حسن غريب . والطبرانى (10/231 ، رقم 10562) ، وابن حبان (2/216 ، رقم 470) . وأخرجه أيضًا : هناد (2/596 ، رقم 1263) .
***(1/4855)
76) ألا أخبركم بهؤلاء الثلاثة أما الأول فتاب فتاب الله عليه وأما الثانى فاستحيى فاستحيى الله منه وأما الثالث فاستغنى فاستغنى الله عنه والله غنى حميد (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن الحسن مرسلاً)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (112/317) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف : ((ألا أخبركم عن النفر الثلاثة)) .
***(1/4856)
77) ألا أخبركم على من تحرم النار غدًا على كل هين لين قريب سهل (أبو يعلى ، والضياء عن جابر)
أخرجه أبو يعلى (3/379 ، رقم 1853) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى حاتم فى العلل (2/108 ، رقم 1819) ، والطبرانى فى الأوسط (1/256 ، رقم 837) .
***(1/4857)
78) ألا أخبركم عن الأجودُ الأجودِ اللهُ الأجودُ الأجودُ وأنا أجود ولد آدم وأجودهم من بعدى رجل علم علمًا فنشر علمه يبعث يوم القيامة أمة وحده ورجل جاد بنفسه فى سبيل الله حتى يقتل (أبو يعلى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (5/176 ، رقم 2790) ، قال الهيثمى (1/166) : فيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك الحديث . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/281 ، رقم 1767) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (2/301 ، ترجمة 1007) .
***(1/4858)
79) ألا أخبركم عن النفر الثلاثة أما أحدهم فأوى إلى الله فآواه الله وأما الآخر فاستحيى من الله فاستحيى الله منه وأما الآخر فأعرض فأعرض الله عنه (البخارى ، ومسلم ، والترمذى ، وابن حبان عن أبى واقد الليثى أن رسول الله ( بينما هو جالس فى المسجد والناس معه إذ أقبل ثلاثة نفر فأما أحدهم فرأى فرجة فى الحلقة فجلس فيها وأما الآخر فجلس خلفهم وأما الثالث فأدبر ذاهبًا فقال رسول الله ( فذكره)
أخرجه البخارى (1/36 ، رقم 66) ، ومسلم (4/1713 ، رقم 2176) ، والترمذى (5/73 ، رقم 2724) وقال : حسن صحيح . و ابن حبان (1/286 ، رقم 86) .
***(1/4859)
80) ألا أخبركم عن رؤيا رأيتها دخلت الجنة فرأيت جعفرًا ذا جناحين مُضَرَّجَيْن بالدماء وزيد مقابله وابن رواحة معهم كأنه معرض عنهم وسأخبركم عن ذلك إن جعفرًا حين تقدم فرأى القتل لم يصرف وجهه وزيد كذلك وابن رواحة صرف وجهه (الطبرانى عن أبى اليسر)
أخرجه الطبرانى (19/167 ، رقم 378) . قال الهيثمى (6/161) : فيه ثابت بن دينار أبو حمزة ، وهو ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((مُضَرَّجَيْن)) : مُلَطَّخَيْن .
***(1/4860)
81) ألا أخبركم عن ملوك أهل الجنة كل ضعيف مستضعف ذو طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/84 ، رقم 159) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/1378 ، رقم 4115) ، قال المنذرى (4/70) : رواة إسناده محتج بهم فى الصحيح إلا سويد بن عبد العزيز . قال البوصيرى (4/214) : هذا إسناد فيه سويد بن عبد العزيز وقد ضعفوه . والبيهقى فى شعب الإيمان (7/333 ، رقم 10488) .
***(1/4861)
82) ألا أخبركم عن وصية نوح ابنه حين حضره الموت قال إنى واهب لك أربع كلمات هن قيام السموات والأرض وهن أول كلمات دخولا على الله وآخر كلمات خروجًا من عنده ولو وزن بهن أعمال بنى آدم لوزنتهن فاعمل بهن واستمسك حتى تلقانى أن تقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر والذى نفس نوح بيده لو أن السموات والأرض وما فيهن وما تحتهن وزن بهؤلاء الكلمات لوزنتهن (الحكيم ، والديلمى عن معاذ بن أنس)
ذكره الحكيم (4/169) ، وأخرجه الديلمى (1/132 ، رقم 466) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ألا أعلمكم ما علم نوح ابنه)) .
***(1/4862)
83) ألا أخبركم عنى وعن ملائكة ربى البارحة حفوا بى عند رأسى وعند رجلى وعن يمينى وعن يسارى فقالوا يا محمد تنام عينك ولا ينام قلبك فليعقل قلبك ما نقول فقال بعضهم لبعض اضربوا لمحمد مثلا قال مثله كمثل رجل بنى دارًا وبعث داعيًا يدعو فمن أجاب الداعى دخل الدار وأكل مما فيها ومن لم يجب الداعى لم يدخل الدار ولم يأكل مما فيها وسخط السيد عليه فالله السيد ومحمد الداعى فمن أجاب محمدًا دخل الجنة وأكل مما فيها ومن لم يجب محمدًا لم يدخل الجنة ولم يأكل مما فيها (الحاكم فى تاريخه ، والديلمى عن عبد الرحمن بن سمرة)
***(1/4863)
84) ألا أخبركم لم سَمَّى الله إبراهيم خليله الذى وَفَّى لأنه كان يقول كلما أصبح وأمسى فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد فى السموات والأرض وعشيًّا وحين تظهرون (أحمد ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبى حاتم ، والطبرانى ، والبيهقى فى الدعوات عن معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (3/439 ، رقم 15662) ، وابن جرير فى التفسير (1/528) ، وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير
(4/259) ، والطبرانى (20/192 ، رقم 427) ، قال الهيثمى (10/117) : فيه ضعفاء وثقوا . وأخرجه أيضًا : الديلمى
(1/134 ، رقم 471) .
***(1/4864)
85) ألا أخبركما بخير ما سألتمانى كلمات علمنيهن جبريل تسبحان فى دبر كل صلاة عشرًا وتحمدان عشرًا وتكبران عشرًا وإذا أويتما إلى فراشكما فسبحا ثلاثًا وثلاثين واحمدا ثلاثًا وثلاثين وكبرا أربعًا وثلاثين (أحمد عن على)
أخرجه أحمد (1/106 ، رقم 838) ، قال الهيثمى (10/100) : فيه عطاء بن السائب وقد سمع منه حماد بن سلمة قبل اختلاطه وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : ابن سعد (8/25) .
***(1/4865)
86) ألا أخبركما بمَثَلِكما فى الملائكة ومَثَلِكما فى الأنبياء مَثَلُك يا أبا بكر فى الملائكة كمثل ميكائيل ينزل بالرحمة ومثلك فى الأنبياء كمثل إبراهيم إذ كذبه قومه وصنعوا به ما صنعوا قال فمن تبعنى فإنه منى ومن عصانى فإنك غفور رحيم ومثلك يا عمر فى الملائكة كمثل جبريل ينزل بالشدة والبأس والنقمة على أعداء الله ومثلك فى الأنبياء كمثل نوح إذ قال {رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارًا} (ابن عدى ، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عدى (3/171) ، وابن عساكر (30/121) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم (2/617 ، رقم 1424) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/304) وقال : غريب من حديث سعيد بن جبير تفرد به رباح عن ابن عجلان .
***(1/4866)
87) ألا أدلك على باب من أبواب الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن سعد ، والحاكم ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن قيس بن سعد بن عبادة . أحمد عن معاذ)
حديث قيس بن سعد بن عبادة : أخرجه أحمد (3/422 ، رقم 15518) ، والترمذى (5/570 ، رقم 3581) وقال : صحيح غريب . والحاكم (4/323 ، رقم 7787) ، والطبرانى (18/351 ، رقم 893) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/444 ، رقم 660) .
حديث معاذ : أخرجه أحمد (5/228 ، رقم 22049) قال الهيثمى (10/97) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : النسائى (6/97 ، رقم 10189) .
***(1/4867)
88) ألا أدلكَ على جهاد لا شوكة فيه حج البيت (الطبرانى عن الشفاء)
أخرجه الطبرانى (24/314 ، رقم 792) ، قال الهيثمى (3/206) : فيه الوليد بن أبى ثور ضعفه أبو زرعة وجماعة ، وزكاه شريك .
***(1/4868)
89) ألا أدلك على خَتَنٍ هو خير من عثمان وأدل عثمان على ختن هو خير له منك (ابن سعد عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (8/82) أن النبى ( قاله لعمر بن الخطاب .
ومن غريب الحديث : ((خَتَن)) : زوج الابنة .
***(1/4869)
90) ألا أدلكِ على خير مما سألتماه إذا أخذتما مَضَاجِعَكُما فكبرا الله أربعًا وثلاثين واحمدا ثلاثًا وثلاثين وسبحا ثلاثًا وثلاثين فإن ذلك خير لكما من خادم (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن حبان عن على ، أنه وفاطمة سألا النبى ( قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (1/95 ، رقم 740) ، والبخارى (3/1133 ، رقم 2945) ، ومسلم (4/2091 ، رقم 2727) ، وأبو داود (4/315 ، رقم 5062) ، والترمذى (5/477 ، رقم 3408) وقال : حسن غريب . وابن حبان (12/333 ، رقم 5524) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/44 ، رقم 29344) ، والطحاوى (3/233) .
***(1/4870)
91) ألا أدلك على خير من ذلك تجعلينه من ورق وتخلقيه فيصير كأنه ذهب (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (8/459) عن عائشة أن رسول الله ( دخل عليها وعليها سواران من ذهب وفضة فذكره .
ومن غريب الحديث : ((ورق)) : فضة . ((تخلقيه)) : تطليه بالخلوق ، وهو خليط من الطيب .
***(1/4871)
92) ألا أدلك على سيد الاستغفار اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت خلقتنى وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت وأبوء لك بنعمتك على وأعترف بذنوبى فاغفر لى ذنوبى إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت لا يقولها أحدكم حين يمسى فيأتى عليه قَدَرٌ قبل أن يصبح إلا وجبت له الجنة ولا يقولها حين يصبح فيأتى عليه قَدَرٌ قبل أن يمسى إلا وجبت له الجنة (الترمذى - حسن غريب - عن شداد بن أوس)
أخرجه الترمذى (5/467 ، رقم 3393) وقال : حسن غريب .
***(1/4872)
93) ألا أدلك على شىء إن أخذت به أدركت من سبقك ولم يدركك من بعدك إلا من أخذ به تكبر فى دبر كل صلاة أربعًا وثلاثين تكبيرة وتسبح ثلاثًا وثلاثين تسبيحة وتحمد ثلاثًا وثلاثين تحميدة (أحمد ، والحاكم فى الكنى ، والطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (5/196 ، رقم 21757) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/100) قال الهيثمى : رواه أحمد والبزار والطبرانى بأسانيد وأحد أسانيد الطبرانى رجاله رجال الصحيح .
***(1/4873)
94) ألا أدلك على شىء خير من الصلاة والصيام صلاح ذات البين وإياكم والبغضاء فإنها الحالقة (الطبرانى عن أبى الدرداء)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ألا أخبركم بخير من كثير من الصلاة)) .
***(1/4874)
95) ألا أدلك على شىء هو أكثر من ذكرك الليل مع النهار والنهار مع الليل قل الحمد لله عدد ما خلق والحمد لله ملء ما خلق والحمد لله عدد ما فى السموات والأرض والحمد لله عدد ما أحصى كتابه والحمد لله عدد كل شىء والحمد لله ملء كل شىء وسبحان الله عدد ما خلق وسبحان الله ملء ما خلق وسبحان الله عدد ما فى السموات والأرض وسبحان الله عدد ما أحصى كتابه وسبحان الله عدد كل شىء وسبحان الله ملء كل شىء تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك (النسائى ، وابن خزيمة ، والطبرانى ، وسمويه ، وابن عساكر ، والضياء عن أبى أمامة . الطبرانى عن أبى الدرداء)
حديث أبى أمامة : أخرجه النسائى (6/50 ، رقم 9994) ، وابن خزيمة (1/371 ، رقم 754) ، والطبرانى (8/238 ، رقم 7930) ، وابن عساكر (24/66) .
حديث أبى الدرداء : أخرجه أيضًا : البزار كما فى مجمع الزوائد (10/95) قال الهيثمى : فيه عبد الرحمن بن حماد الطلحى وهو ضعيف بسبب هذا .
***(1/4875)
96) ألا أدلك على كلمة من تحت العرش من كنز الجنة تقول لا حول ولا قوة إلا بالله فيقول الله أسلم عبدى واستسلم (الحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/71 ، رقم 54) وقال : صحيح . والبيهقى فى شعب الإيمان (1/216 ، رقم 193) .
***(1/4876)
97) ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله (الطبرانى عن زيد بن إسحاق الأنصارى)
أخرجه الطبرانى (5/225 ، رقم 5151) . قال الهيثمى (10/98) : رواه الطبرانى وقد سقط من الأصل المسموع وغيره مَنْ بَيْنَ ابن لهيعة وبينه .
***(1/4877)
98) ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله لا ملجأ من الله إلا إليه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/444 ، رقم 659) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/520 ، رقم 10747) ، والنسائى (6/97 ، رقم 10190) .
***(1/4878)
99) ألا أدلك على ما هو خير لك من خادم تسبحين ثلاثًا وثلاثين وتحمدين ثلاثًا وثلاثين وتكبرين أربعًا وثلاثين حين تأخذين مضجعك (مسلم عن أبى هريرة أن فاطمة سألت النبى ( خادمًا قال ... فذكره)
أخرجه مسلم (4/2092 ، رقم 2728) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/160 ، رقم 2798) .
***(1/4879)
100) ألا أدلكِ على ما هو خير لكِ من ذلك إذا أويتِ إلى فراشكِ فسبحى وكبرى وهللى ثلاثًا وثلاثين وثلاثًا وثلاثين وأربعًا وثلاثين (ابن حبان عن على)
أخرجه ابن حبان (12/339 ، رقم 5529) .
***(1/4880)
101) ألا أدلك على ما هو خير من ذلك تسبحين الله إذا أويت إلى فراشك ثلاثًا وثلاثين وتحمدينه ثلاثًا وثلاثين وتكبرينه أربعًا وثلاثين فذلك مائة هى خير من الدنيا وما فيها (ابن عساكر عن أنس قال أتت النبى ( امرأة تشكو حاجة قال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (38/84) .
***(1/4881)
102) ألا أدلك على ملاك هذا الأمر الذى تصيب به خير الدنيا والآخرة عليك بمجالسة أهل الذكر وإذا خلوت فحرك لسانك ما استطعت بذكر الله وأحبب فى الله وأبغض فى الله يا أبا رزين هل شعرت أن الرجل إذا خرج من بيته زائرًا أخاه شيعه سبعون ألف ملك كلهم يصلون عليه ويقولون ربنا إنه وصل فيك فصله فإن استطعت أن تعمل جسدك فى ذلك فافعل (أبو نعيم فى الحلية ، وابن عساكر عن أبى رزين وفيه عثمان بن عطاء الخراسانى ضعيف وقال : دحيم لا بأس به وقال أبو حاتم يكتب حديثه)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/366) ، وابن عساكر (13/317) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/492 ، رقم 9024) .
***(1/4882)
103) ألا أدلك يا بنت أبى بكر على جوامع الدعاء قولى اللهم إنى أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم اللهم إنى أسألك الجنة وما قرب إليها من قول وعمل اللهم إنى أسألك مما سألك رسولك وأعوذ بك مما استعاذ بك منه رسولك اللهم ما قضيت لى فاجعل عاقبته رشدًا (ابن صصرى فى أماليه عن ابن عباس)
***(1/4883)
104) ألا أدلكم على أقرب منهم مغزى وأكثر غنيمة وأوشك رجعة من توضأ ثم غدا إلى المسجد لسبحة الضحى فهو أقرب مغزى وأكثر غنيمة وأوشك رجعة (أحمد ، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/175 ، رقم 6638) ، والطبرانى (13/42 ، رقم 100) . قال المنذرى (1/265) : رواه أحمد من رواية ابن لهيعة والطبرانى بإسناد جيد . وقال الهيثمى (2/235) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام ورجال الطبرانى ثقات لأنه جعل بدل ابن لهيعة ابن وهب .
***(1/4884)
105) ألا أدلكم على أكرم أخلاق الدنيا والآخرة تعفو عمن ظلمك وتعطى من حرمك وتصل من قطعك (البيهقى عن على)
أخرجه البيهقى (10/235 ، رقم 20880) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/364 ، رقم 5567) قال الهيثمى (8/189) : فيه الحارث وهو ضعيف . والبيهقى فى شعب الإيمان (6/260 ، رقم 8077) .
***(1/4885)
106) ألا أدلكم على أمر إن أخذتم به أدركتم من سبقكم ولم يدرككم أحد بعدكم وكنتم خير من أنتم بين ظهريه إلا أحد عمل مثل أعمالكم تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثًا وثلاثين (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (5/357 ، رقم 2014) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (2/248) .
***(1/4886)
107) ألا أدلكم على أهل الجنة الضعفاء المتظلمون ألا أدلكم على أهل النار كل شديد جعظرى (أحمد عن رجل)
أخرجه أحمد (5/369 ، رقم 23180) .
***(1/4887)
108) ألا أدلكم على الخلفاء منى ومن أصحابى ومن الأنبياء قبلى هم حملة القرآن والأحاديث عنى وعنهم فى الله ولله (أبو نصر السجزى فى الإبانة وقال غريب ، ونصر فى الحجة ، والخطيب فى شرف أصحاب الحديث ، والديلمى عن على)
أخرجه الخطيب فى شرف أصحاب الحديث (ص31 ، 32) ، والديلمى (1/135 ، رقم 476) . وأخرجه أيضًا : الجرجانى (1/372 ، رقم 622) .
***(1/4888)
109) ألا أدلكم على خيار هذه الأمة الذين إذا رأوهم الناس ذكروا الله وإذا ذكر الله عندهم أعانوا على ذكره (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن محمد بن عامر بن إبراهيم الأصبهانى عن أبيه عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس وهذا إسناد واه)
***(1/4889)
110) ألا أدلكم على خير أخلاق أهل الدنيا والآخرة من وصل من قطعه وعفا عمن ظلمه وأعطى من حرمه (الطبرانى عن كعب بن عجرة)
أخرجه الطبرانى (19/155 ، رقم 343) . قال الهيثمى (8/189) : فيه محمد بن جابر السحيمى ، وهو متروك ورواه مرسلاً وفيه من لم أعرفه .
***(1/4890)
111) ألا أدلكم على دائكم ودوائكم ألا إن داءكم الذنوب ودواءكم الاستغفار (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/136 ، رقم 478) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (5/428 ، رقم 7147) وقد ضعفه المنذرى (2/309) وقال : رواه البيهقى وقد روى عن قتادة من قوله وهو أشبه بالصواب .
***(1/4891)
112) ألا أدلكم على شىء عظيم أجره قليل مؤنته اسقوا الماء (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/137 ، رقم 483) .
***(1/4892)
113) ألا أدلكم على صدقة يحبها الله ورسوله إصلاح ذات البين إذا تفاسدوا (أبو سعد السمان فى مشيخته عن أنس)
أخرجه أيضًا : الرافعى من طريق أبى سعد السمان (4/163) .
***(1/4893)
114) ألا أدلكم على قوم أفضل غنيمة وأسرع رجعة قوم شهدوا صلاة الصبح ثم جلسوا يذكرون الله حتى طلعت الشمس فأولئك أسرع رجعة وأفضل غنيمة (الترمذى وضعفه عن عمر)
أخرجه الترمذى (5/559 ، رقم 3561) وقال : غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وحماد بن أبى حميد هو أبو إبراهيم الأنصارى المزنى وهو محمد بن أبى حميد المدنى وهو ضعيف فى الحديث .
***(1/4894)
115) ألا أدلكم على كنز من كنوز الجنة تكثرون من لا حول ولا قوة إلا بالله (عبد بن حميد ، والطبرانى عن زيد بن ثابت)
أخرجه عبد بن حميد (ص 110 ، رقم 249) ، والطبرانى (5/121 ، رقم 4809) .
***(1/4895)
116) ألا أدلكم على كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/174 ، رقم 371) . قال الهيثمى (10/97) : رجاله رجال الصحيح غير عطاء بن السائب وقد حدث عنه حماد بن سلمة قبل الاختلاط .
***(1/4896)
117) ألا أدلكم على ما يجمع ذلك كله تقول اللهم إنا نسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد ونعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد وأنت المستعان وعليك البلاغ ولا حول ولا قوة إلا بالله (الترمذى - حسن غريب - عن أبى أمامة)
أخرجه الترمذى (5/537 ، رقم 3521) عن أبى أمامة قال : دعا رسول الله ( بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئًا قلنا : يا رسول الله دعوت بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئًا فقال ... فذكره . وقال الترمذى : حسن غريب .
***(1/4897)
118) ألا أدلكم على ما يكفر الخطايا والذنوب إسباغ الوضوء على المكاره وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط (يعقوب بن شيبة فى مسند على ، وابن جرير عن على)
عزاه ابن كثير (1/445) لابن جرير .
***(1/4898)
119) ألا أدلكم على ما يكفر الله به الخطايا والذنوب إسباغ الوضوء على المكروهات وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بين الصلاة (ابن أبى شيبة ، والدارمى ، وابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه الدارمى (1/189 ، رقم 698) ، وابن ماجه (1/148 ، رقم 427) .
***(1/4899)
120) ألا أدلكم على ما يكفر الله به الخطايا ويزيد به الحسنات : إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة ما منكم من رجل يخرج من بيته متطهرًا يصلى مع المسلمين الصلاة ثم يجلس فى المسجد ينتظر الصلاة الأخرى إن الملائكة تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه فإذا قمتم إلى الصلاة فاعدلوا صفوفكم وأقيموها وسدوا الفرج فإنى أراكم من وراء ظهرى وإذا قال إمامكم الله أكبر فقولوا الله أكبر وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد وإن خير الصفوف صف الرجال المقدم وشرها المؤخر وخير صفوف النساء المؤخر وشرها المقدم يا معشر النساء إذا سجد الرجال فاغضضن أبصاركن ولا ترين عورة الرجال من ضيق الأزر (أحمد ، وعبد بن حميد ، والدارمى ، وأبو يعلى ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/3 ، رقم 11007) ، وعبد بن حميد (ص 303 ، رقم 984) ، والدارمى (1/189 ، رقم 698) ، وأبو يعلى (2/507 ، رقم 1355) ، وابن خزيمة (1/185 ، رقم 357) ، وابن حبان (2/127 ، رقم 402) ، والحاكم
(1/305 ، رقم 689) وقال : صحيح على شرط الشيخين وهو غريب من حديث الثورى . والبيهقى (2/16 ، رقم 2098) .
***(1/4900)
121) ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط (مالك ، والشافعى ، وعبد الرزاق ، وأحمد ، ومسلم ، وابن زنجويه ، والترمذى ، والنسائى ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/161 ، رقم 384) ، وعبد الرزاق (1/520 ، رقم 1993) ، وأحمد (2/235 ، رقم 7208) ، ومسلم (1/219 ، رقم 251) ، والترمذى (1/72 ، رقم 51) ، والنسائى (1/94 ، رقم 139) ، وابن حبان (3/313 ، رقم 1038) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (1/6 ، رقم 5) .
***(1/4901)
122) ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويكفر به الذنوب إسباغ الوضوء على المكروهات وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط (ابن حبان ، وابن جرير عن جابر)
أخرجه ابن حبان (3/314 ، رقم 1039) . قال الهيثمى (2/37) : فيه يوسف بن ميمون الصباغ ضعفه جماعة ووثقه ابن حبان وأبو أحمد بن عدى وقال البزار صالح الحديث .
***(1/4902)
123) ألا أدلكم على هدايا الله إلى خلقه الفقير من خلقه هو هدية الله قبل ذلك أو ترك (ابن النجار عن معاذ بن محمد بن أبى بن كعب عن أبيه عن جده)
***(1/4903)
124) ألا أرضيك يا على أنت أخى ووزيرى تقضى دينى وتنجز موعدى وتبرئ ذمتى فمن أحبك فى حياة منى فقد قضى نحبه ومن أحبك فى حياة منك بعدى ختم الله له بالأمن والإيمان ومن أحبك بعدى ولم يرك ختم الله له بالأمن والإيمان وأمنه يوم الفزع ومن مات وهو يبغضك يا على مات ميتة جاهلية يحاسبه الله بما عمل فى الإسلام (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/420 ، رقم 13549) . قال الهيثمى (9/121) : فيه من لم أعرفه .
***(1/4904)
125) ألا أرقيك برقية رقانى بها جبريل تقول بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء يأتيك من شر النفاثات فى العقد ومن شر حاسد إذا حسد ترقى بها ثلاث مرات (ابن سعد ، وابن ماجه ، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1164 ، رقم 3524) . قال البوصيرى (4/74) : هذا إسناد فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف . والحاكم (2/90 ، رقم 3990) . وأخرجه أيضًا : النسائى (6/249 ، رقم 10841) .
***(1/4905)
126) ألا أرى هذه الحمرة قد علتكم (أحمد ، وأبو داود ، والطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه أحمد (3/463 ، رقم 15845) ، وأبو داود (4/53 ، رقم 4070) ، والطبرانى (4/288 ، رقم 4449) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/203 ، رقم 25239) عن رافع بن خديج قال : خرجنا مع رسول الله ( فرأى على رواحلنا وهى على إبلنا أكسية فيها خيوط عهن حمر .
***(1/4906)
127) ألا أستحيى من رجل تستحيى منه الملائكة والذى نفس محمد بيده إن الملائكة لتستحيى من عثمان كما تستحيى من الله ورسوله (أبو يعلى عن ابن عمر . الرويانى ، وابن عدى عن ابن عباس)
حديث ابن عمر : أخرجه أبو يعلى (12/379 ، رقم 6947) ، قال الهيثمى (9/82) : رواه أبو يعلى والطبرانى وفيه إبراهيم بن عمر بن أبان وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (1/264) .
حديث ابن عباس : أخرجه ابن عدى (7/21 ، ترجمة 1960 النضر بن عبد الرحمن الخزاز) .
***(1/4907)
128) ألا أستحيى من رجل تستحيى منه الملائكة يعنى عثمان (أحمد ، ومسلم عن عائشة . أحمد ، وعبد بن حميد ، والطبرانى ، والبيهقى عن حفصة . ابن عساكر عن بريدة)
حديث عائشة : أخرجه أحمد (6/62 ، رقم 24375) ، ومسلم (4/1866 ، رقم 2401) .
حديث حفصة : أخرجه أحمد (6/288 ، رقم 26509) ، وعبد بن حميد (ص 446 ، رقم 1547) ، والطبرانى
(23/205 ، رقم 355) ، والبيهقى (2/231 ، رقم 3061) .
حديث بريدة : أخرجه ابن عساكر (39/94) وقال : عن عبد الله بن بريدة .
***(1/4908)
129) ألا أعلمك بأكثر مما سبحت به قولى سبحان الله عدد خلقه (الترمذى وضعفه عن صفية)
أخرجه الترمذى (5/555 رقم 3554) عن صفية قالت : دخل علىَّ رسول الله ( وبين يدىّ أربعة آلاف نواة أسبح بها فقلت : لقد سبحت بهذه فقال ... فذكره . قال الترمذى : غريب لا نعرفه من حديث صفية إلا من هذا الوجه من حديث هاشم بن سعيد الكوفى وليس إسناده بمعروف .
***(1/4909)
130) ألا أعلمك خصلات ينفعك الله بهن عليك بالعلم فإن العلم خليل المؤمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق أبوه واللين أخوه والصبر أمين جنوده (الحكيم عن ابن عباس)
ذكره الحكيم (1/210) .
***(1/4910)
131) ألا أعلمك خير ثلاث سور أنزلت فى التوراة والإنجيل والزبور والفرقان قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس إن استطعت أن لا تبيت ليلة حتى تقرأهن ولا يمر بك يوم حتى تقرأهن (أحمد ، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/148 ، رقم 17372) ، والطبرانى (17/271 ، رقم 742) .
ومن غريب الحديث : ((استطعت)) : فعل شرط إن الشرطية ، وجوابها محذوف تقديره : فافعلْ .
***(1/4911)
132) ألا أعلمك دعاء تدعو به كلما صليت الغداة ثلاث مرات دفع الله عنك البرص والجذام والفالج والعمى فى الدنيا قل اللهم اهدنى من عندك وأفض على من فضلك وأسبغ على من رحمتك وانزل على من بركاتك (أبو الشيخ فى الثواب عن أنس)
***(1/4912)
133) ألا أعلمك دعاء تدعو به لو كان عليك مثل جبل أحد دَيْنًا لأداه الله عنك قل يا معاذ اللهم مالك الملك تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شىء قدير رحمن الدنيا والآخرة تعطيهما من تشاء وتمنعهما من تشاء ارحمنى رحمة تغنينى بها عن رحمة من سواك (الطبرانى فى الأوسط ، والضياء عن أنس قال قال رسول الله ( لمعاذ ... فذكره)
أخرجه الضياء (7/196 ، رقم 2633) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (1/336 ، رقم 558) . قال المنذرى
(2/381) : إسناده جيد . وقال الهيثمى (10/186) : رجاله ثقات .
***(1/4913)
134) ألا أعلمك رقية رقانى بها جبريل بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء يعيبك خذها فلتهنيك (الحاكم عن عمار)
أخرجه الحاكم (3/443 ، رقم 5681) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/114) . قال الهيثمى : رواه الطبرانى عن شيخه المقدام بن داود وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات .
***(1/4914)
135) ألا أعلمك سورة ما أنزل فى التوراة ولا فى الزبور ولا فى الإنجيل ولا فى القرآن مثلها قال بلى قال كيف تقرأ إذا قمت تصلى قال بفاتحة الكتاب قال هى هى وهى السبع المثانى والقرآن العظيم الذى أوتيت (عبد بن حميد ، والدارمى ، وعبد الله بن أحمد ، وابن خزيمة ، والحاكم من طريق أبى هريرة عن أبى بن كعب)
أخرجه عبد بن حميد (ص 86 ، رقم 165) ، والدارمى (2/538 ، رقم 3372 ، 3373) ، وأحمد (5/114 ، رقم 21133) ، وابن خزيمة (1/252 ، رقم 500) ، والحاكم (2/283 ، رقم 3019) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : البيهقى (2/442 ، رقم 2348)
***(1/4915)
136) ألا أعلمك كلامًا إذا قلته أذهب الله همك وقضى عنك دينك قل إذا أصبحت وإذا أمسيت اللهم إنى أعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل وأعوذ بك من الجبن والبخل وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال (أبو داود عن أبى سعيد)
أخرجه أبو داود (2/93 ، رقم 1555) .
***(1/4916)
137) ألا أعلمك كلمات إذا أنت قلتهن أدركت من سبقك ولم يلحقك من خلفك إلا من عمل مثل عملك تسبح الله دبر كل صلاة ثلاثًا وثلاثين وتحمده ثلاثًا وثلاثين وتكبره ثلاثًا وثلاثين وتختمها بلا إلا إله الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وله الشكر وهو على كل شىء قدير (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (53/297) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (1/360 ، رقم 1353) ، والبيهقى فى السنن الكبرى
(1/430 ، رقم 615) .
***(1/4917)
138) ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر الله لك وإن كنت مغفورًا لك قل لا إله إلا الله العلى العظيم لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين (ابن أبى شيبة ، والترمذى - غريب - والحكيم عن على . ورواه الخطيب بلفظ إذا أنت قلتهن وعليك مثل عدد الذر خطايا غفر الله لك)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/46 رقم 29355) والترمذى (5/529 ، رقم 3504) وقال : غريب . والخطيب (9/356) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (5/115 ، رقم 8414) .
***(1/4918)
139) ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن نمت قل اللهم رب السموات السبع وما أظلت ورب الأرضين وما أقلت ورب الشياطين وما أضلت كن لى جارًا من شر جميع الجن والإنس وأن يفرط على أحد منهم وأن لا يؤذينى عز جار وجل ثناؤك ولا إله غيرك (ابن سعد ، والطبرانى عن خالد بن الوليد قال كنت أرق من الليل فقال لى النبى ( ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (4/115 ، رقم 3839) . قال المنذرى (2/303) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وإسناده جيد إلا أن عبد الرحمن بن سابط لم يسمع من خالد ورواه الترمذى من حديث بريدة بإسناد فيه ضعف . وقال الهيثمى (10/126) : رواه الطبرانى فى الأوسط ورجاله رجال الصحيح إلا أن عبد الرحمن بن سابط لم يسمع من خالد بن الوليد ورواه فى الكبير بسند ضعيف .
***(1/4919)
140) ألا أعلمك كلمات تذهب عنك الضر والسقم قل توكلت على الحى الذى لا يموت والحمد لله الذى لم يتخذ ولدًا ولم يكن له شريك فى الملك ولم يكن له ولى من الذل وكبره تكبيرًا (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن السنى فى عمل اليوم والليلة (ص 203 ، رقم 551) . وأخرجه أيضًا : أبويعلى (12/23 ، رقم 6671) . قال الهيثمى (7/52) : فيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف .
***(1/4920)
141) ألا أعلمك كلمات تقولها إذا أويت إلى فراشك فإن مت من ليلتك مت على الفطرة وإن أصبحت أصبحت وقد أصبت خيرًا تقول اللهم أسلمت نفسى إليك ووجهت وجهى إليك وفوضت أمرى إليك رغبة ورهبة إليك وألجأت ظهرى إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك آمنت بكتابك الذى أنزلت وبنبيك الذى أرسلت (الترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى عن البراء)
أخرجه الترمذى (5/468 ، رقم 3394) وقال : حسن . والنسائى فى الكبرى (6/194 ، رقم 10616) .
***(1/4921)
142) ألا أعلمك كلمات تقولينها سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته سبحان الله مداد كلماته سبحان الله مداد كلماته (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، وابن حبان عن ابن عباس عن جويرية بنت الحارث)
أخرجه الترمذى (5/556 ، رقم 3555) وقال : صحيح . والنسائى (3/77 ، رقم 1352) ، وابن حبان (3/110 ، رقم 828) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/429 ، رقم 27461) .
***(1/4922)
143) ألا أعلمك كلمات تقوليهن عند الكرب الله الله ربى لا أشرك به شيئًا (أحمد ، وأبو داود عن أسماء بنت عميس)
أخرجه أحمد (6/369 ، رقم 27127) ، وأبو داود (2/87 ، رقم 1525) .
***(1/4923)
144) ألا أعلمك كلمات علمنيهن جبريل وزعم أن عفريتًا من الجن يكيدنى أعوذ بكلمات الله التامات التى لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ فى الأرض وما يخرج منها ومن شر فتن الليل وفتن النهار ومن شر طوارق الليل والنهار إلا طارقًا يطرق بخير يا رحمن (ابن سعد ، والطبرانى عن خالد بن الوليد أنه شكا إلى النبى ( فقال إنى أجد فزعًا بالليل قال ... فذكره . عبد الرزاق ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى رافع)
حديث خالد بن الوليد : أخرجه الطبرانى (4/114 ، رقم 3838) . قال الهيثمى (10/126) : فيه المسيب بن واضح وقد وثقه غير واحد وضعفه جماعة وكذلك الحسن بن على المعمرى وبقية رجاله رجال الصحيح .
حديث أبى رافع : أخرجه عبد الرزاق (11/35 ، رقم 19831) والبيهقى فى شعب الإيمان (4/175 ، رقم 4710) .
***(1/4924)
145) ألا أعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صير دَيْنًا أداه الله عنك قال قل اللهم اكفنى بحلالك عن حرامك واغننى بفضلك عمن سواك (أحمد ، والترمذى - حسن غريب - والحاكم عن على)
أخرجه أحمد (1/153 ، رقم 1318) ، والترمذى (5/560 ، رقم 3563) وقال : حسن غريب . والحاكم (1/721 ، رقم 1973) .
***(1/4925)
146) ألا أعلمك كلمات من يرد الله به خيرًا يعلمهن إياه ثم لا ينسيه إياهن أبدًا قل اللهم إنى ضعيف فقو فى رضاك ضعفى وخذ إلى الخير بناصيتى واجعل الإسلام منتهى رضاى اللهم إنى ضعيف فقونى وإنى ذليل فأعزنى وإنى فقير فارزقنى (ابن الأعرابى فى معجمه ، والطبرانى عن ابن عمرو . ابن أبى شيبة ، وأبو يعلى ، والحاكم وتعقب عن بريدة)
حديث عبد الله بن عمرو : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/179) قال الهيثمى : فيه أبو داود الأعمى ، وهو متروك .
حديث بريدة : أخرجه ابن أبى شيبة (6/45 ، رقم 29353) ، والحاكم (1/708 ، رقم 1931) وقال : صحيح الإسناد . وتعقبه الذهبى وقال : أبو داود الأعمى متروك الحديث . قال الهيثمى (10/182) : رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه أبو داود الأعمى وهو ضعيف جدًّا .
***(1/4926)
147) ألا أعلمك ما علمنى جبريل إذا كانت لك حاجة إلى بخيل شحيح أو إلى سلطان جائر أو غريم فاحش تخاف فحشه فقل اللهم إنك أنت العزيز الكبير وأنا عبدك الضعيف الذليل الذى لا حول ولا قوة [له] إلا بك اللهم سخر لى فلانًا كما سخرت فرعون لموسى ولين لى قلبه كما لينت الحديد لداود فإنه لا ينطق إلا بإذنك ناصيته فى قبضتك وقلبه فى يدك جل ثناء وجهك يا أرحم الراحمين (الديلمى عن أنس)
***(1/4927)
148) ألا أعلمك مما علمنى جبريل اللهم اغفر لى خطئى وعمدى وهَزْلى وجدى ولا تحرمنى بركة ما أعطيتنى ولا تفتنى فيما حرمتنى (أبو يعلى ، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى بن كعب)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/256) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (7/144 ، رقم 7110) . قال الهيثمى
(10/172) : رجاله رجال الصحيح غير عصمة أبى حكيمة وهو ثقة .
***(1/4928)
149) ألا أعلمك يا أبا أيوب تقول حين تصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد لا شريك له عشرًا فما قالها عبد مسلم عشر مرار إلا كتب الله له بها عشر حسنات وإلا حط عنه بها عشر سيئات وإلا كان أفضل عند الله يوم القيامة من أن يعتق عشرة ولا قالها حين يمسى إلا كتب الله له مثل ذلك (الطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (4/185 ، رقم 4089) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/414 ، رقم 23577) ، قال الهيثمى (10/112) رجال أحمد ثقات ، وكذلك بعض أسانيد الطبرانى .
***(1/4929)
150) ألا أعلمك يا أبا أيوب كلمة من كنور الجنة أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله (الطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (4/133 رقم 3900) قال الهيثمى (10/98) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط بإسنادين ورجال أحدهما ثقات .
***(1/4930)
151) ألا أعلمكم شيئًا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل ما صنعتم تسبحون وتكبرون وتحمدون فى دبر كل صلاة ثلاثًا وثلاثين مرة (أحمد ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/416 ، رقم 595) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (2/186 ، رقم 2847) .
***(1/4931)
152) ألا أعلمكم ما علم نوح ابنه آمرك بقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير فإن السموات لو كانت فى كفة لرجحت بها ولو كانت حلقة قصمتها وآمرك بسبحان الله وبحمده فإنها صلاة الخلق وتسبيح الخلق وبها ترزق الخلق (ابن أبى شيبة عن جابر)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/55 ، رقم 29425) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ألا أخبركم عن وصية نوح ابنه)) .
***(1/4932)
153) ألا أقضى بينكم أما أنتم يا معشر الأنصار فإنما أنا أخوكم وأما أنتم يا معاشر المهاجرين فإنما أنا منكم وأما أنتم يا بنى هاشم فأنتم منى وإلى (الطبرانى عن كعب بن عجرة)
أخرجه الطبرانى (19/133 ، رقم 293) قال الهيثمى (10/15) : فيه أبو مسكين الأنصارى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات وفى بعضهم خلاف . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (4/357) .
***(1/4933)
154) ألا إن آل أبى فلان ليسوا لى بأولياء إنما وليى الله وصالح المؤمنين (البخارى ، ومسلم عن عمرو بن العاص)
أخرجه البخارى (5/2233 ، رقم 5644) ، ومسلم (1/197 ، رقم 215) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/203 ، رقم 17837) ، وأبو عوانه (1/90 ، رقم 276) .
***(1/4934)
155) ألا إن أربعين دارًا جار ولا يدخل الجنة من خاف جاره بوائقه (الحسن بن سفيان ، والطبرانى عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (19/73 ، رقم 143) . قال الهيثمى (8/169) : فيه يوسف بن السفر وهو متروك .
***(1/4935)
156) ألا إن أصحاب الشاه فى النار الذين يقولون قتلت والله شاهك (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (1/138 ، رقم 488)
***(1/4936)
157) ألا إن الأكثرين هم الأرذلون ألا إن الأكثرين هم الأرذلون (الديلمى عن أنس)
***(1/4937)
158) ألا إن الإيمان يمان والحكمة يمانية والقسوة وغلظ القلوب فى الفَدَّادين فى ربيعة ومُضَر عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرن الشيطان (الخطيب عن البراء)
أخرجه الخطيب (12/194) .
ومن غريب الحديث : ((الفدَّادين)) : هم الذين تعلو أصواتهم فى حروثهم ومواشيهم . مفردها : فدَّاد .
***(1/4938)
159) ألا إن الجنة اشتاقت إلى أربعة من أصحابى على والمقداد وسلمان وأبى ذر (الطبرانى عن على)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (7/305 ، رقم 7569) قال الهيثمى (9/155) : رجاله ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلس . وأبو محمد الأنصارى فى طبقات المحدثين (1/446) .
***(1/4939)
160) ألا إن الحسن بن على قد أعطى من الفضل ما لم يعط أحد من ولد آدم ما خلا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل الله (ابن عساكر عن حذيفة وفيه أبو هارون العبدى شيعى متروك)
أخرجه ابن عساكر (13/228) .
***(1/4940)
161) ألا إن الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة فادعوا (أبو يعلى ، والضياء عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (6/353 ، رقم 3679) ، والضياء (4/391 ، رقم 1561) وقال : إسناده صحيح . وأخرجه أيضًا : الترمذى (5/576 ، رقم 3594) وقال : حسن . والنسائى (6/22 ، رقم 9896) ، وأحمد (3/155 ، رقم 12606) .
***(1/4941)
162) ألا إن الدنيا آذنت بصَرْم وولَّت حَذَّاء ولم يبق منها إلا صبابة كصبابة الإناء وإنكم فى دار تنقلون عنها فانتقلوا بخير ما بحضرتكم وإنه والله ما كانت نبوة إلا تناسخت حتى تكون ملكا وجبرية وإن الصخرة يقذف بها من شفير جهنم فتهوى إلى قرارها سبعين خريفًا ولتُمْلأَنَّ وما بين المصراعين من أبواب الجنة مسيرة أربعين يومًا وليأتين على أبواب الجنة يوم وليس منها باب إلا وهو كظيظ (الطبرانى عن عتبة بن غزوان مرفوعًا وموقوفًا)
حديث عتبة بن غزوان الموقوف : أخرجه الطبرانى (17/113 ، رقم 278) . وأخرجه أيضًا : مسلم (4/2278 ، رقم 2967) وأحمد برقم (18041 ، 21151) .
حديث عتبة ابن غزوان المرفوع : أخرجه الطبرانى (17/116 ، رقم 284) .
***(1/4942)
163) ألا إن الدنيا حلوة خضرة فرب متخوض فى الدنيا ليس له يوم القيامة إلا النار (الحاكم عن حمنة بنت جحش)
أخرجه الحاكم (4/76 ، رقم 6932) .
***(1/4943)
164) ألا إن الدنيا عرض حاضر يأكل منها البر والفاجر ألا وإن الآخرة أجل صادق يقضى فيها مَلِك قادر ألا وإن الخير كله بحذافيره فى الجنة ألا وإن الشر كله بحذافيره فى النار [ألا فاعملوا وأنتم من الله على حذر واعلموا أنكم معروضون على أعمالكم فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره] ومن يعمل مثقال ذرة شرًّا يره (الشافعى ، والبيهقى فى المعرفة عن عمرو مرسلاً)
أخرجه الشافعى (1/67) .
***(1/4944)
165) ألا إن الزهادة فى الدنيا ليس بتحريم الحلال ولا بإضاعة المال ولكن الزهادة فى الدنيا أن لا تكون بما فى يدك أوثق منك بما فى يدى الله وأن تكون فى ثواب المصيبة إذا أصبت بها أرغب منك فيها لو أنها بقيت لك (أبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/303) وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/57 ، رقم 7954) . وقال الهيثمى
(10/286) : فيه عمرو بن واقد ضعفه الجمهور وقال محمد بن المبارك كان صدوقًا وبقية رجاله ثقات .
***(1/4945)
166) ألا إن الشام وبيت المقدس ستفتح إن شاء الله وتكون أنت وولدك من بعدك أئمة بها إن شاء الله (الطبرانى ، وابن عساكر عن محمد بن عبد الرحمن بن شداد بن أوس عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (7/289 ، رقم 7162) قال الهيثمى (9/411) : فيه جماعة لم أعرفهم . وابن عساكر (22/408) .
***(1/4946)
167) ألا إن الفتنة هاهنا يشير إلى المشرق من حيث يطلع قرن الشيطان (مالك ، والبخارى ، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه مالك (2/975 ، رقم 1757) ، والبخارى (3/1293 ، رقم 3320) ، ومسلم (4/2228 ، رقم 2905) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/121 ، رقم 6031) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/348) .
***(1/4947)
168) ألا إن القوة الرَّمْى إلا أن القوة الرمى ألا إن القوة الرمى (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن ماجه عن عقبة بن عامر ، والترمذى وزاد ألا إن الله سيفتح لكم الأرض وستكفون المؤنة فلا يعجزن أحدكم أن يلهو بأسهمه)
أخرجه أحمد (4/156 ، رقم 17468) ، ومسلم (3/1522 ، رقم 1917) ، وأبو داود (3/13 ، رقم 2514) ، وابن ماجه (2/940 ، رقم 2813) ، والترمذى (5/270 ، رقم 3083) .
***(1/4948)
169) ألا إن الكذب يسود الوجه والنميمة من عذاب القبر(أبو يعلى ، والطبرانى عن أبى برزة)
أخرجه أبو يعلى (13/435 ، رقم 7440) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/91) قال الهيثمى : فيه زياد بن المنذر وهو كذاب . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (13/44 ، رقم 5735) .
***(1/4949)
170) ألا إن الله وليى وأنا ولى كل مؤمن من كنت مولاه فعلى مولاه (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن زيد بن أرقم والبراء بن عازب معًا)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (6/349 ، ترجمة 1832) .
***(1/4950)
171) ألا إن المُزَّات حرام (أحمد ، والبيهقى عن أنس)
أخرجه أحمد (3/155 ، رقم 12597) ، والبيهقى (8/307 ، رقم 17237) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (3/166) . وأبو يعلى (7/103 ، رقم 4047) .
ومن غريب الحديث : ((المزات)) : الخمور ، جمع مُزَّة ، وقيل : هى من خلط البر بالتمر .
***(1/4951)
172) ألا إن المسيح الدجال أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية وأرانى الليلة عند الكعبة فى المنام فإذا رجل آدَم كأحسن ما ترى من أُدْم الرجال تضرب لمته بين منكبيه رَجِل الشعر يقطر رأسه ماء واضعًا يديه على منكبى رَجُلين وهو بينهما يطوف بالبيت فقلت من هذا فقالوا هذا المسيح ابن مريم ثم رأيت رجلا وراءه جَعْدًا قططًا أعور عين اليمنى كأشبه ما رأيت بابن قَطَن واضعًا يديه على منكبى رجلين يطوف بالبيت فقلت من هذا فقالوا هذا المسيح الدجال (البخارى ، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (3/1269 ، رقم 3256) ، ومسلم (1/155 ، رقم 169) .
ومن غريب الحديث : ((آدم)) : أسمر اللون .
***(1/4952)
173) ألا إن النار خلقت للسفهاء وهن النساء إلا التى أطاعت بعلها (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/220 ، رقم 7874) . قال الهيثمى (4/314) : فيه على بن يزيد الألهانى وهو متروك وقد قيل فيه إنه صالح وبقية رجاله ثقات .
ومن غريب الحديث : ((بعلها)) : زوجها .
***(1/4953)
174) ألا إن الناس دثارى وإن الأنصار شعارى ولو سلك الناس واديًا وسلكت الأنصار شعبة لاتبعت شعبة الأنصار ولولا الهجرة لكنت رجلا من الأنصار فمن ولى أمر الأنصار فليحسن إلى محسنهم وليتجاوز عن مسيئهم ومن أفزعهم فقد أفزع هذا الذى بين هاتين يعنى نفسه (أحمد ، والرويانى ، والحاكم ، والضياء عن أبى قتادة)
أخرجه أحمد (5/307 ، رقم 22668) ، والحاكم (4/89 ، رقم 6972) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/368 ، رقم 8897) . قال الهيثمى (10/33) : فيه مقدام بن داود وهو ضعيف وقال ابن دقيق العيد إنه وثق وبقية رجاله ثقات .
***(1/4954)
175) ألا إن الناس قد صلوا ثم رقدوا وإنكم لم تزالوا فى صلاة ما انتظرتم الصلاة (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (1/216 ، رقم 575) .
***(1/4955)
176) ألا إن الناس لم يؤتوا فى الدنيا شيئًا خيرًا من اليقين والعافية فسلوهما الله (ابن المبارك عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/196 ، رقم 558) .
***(1/4956)
177) ألا إن أولياء الله المصلون ومن يقيم الصلوات الخمس التى كتبهن الله على عباده ويصوم رمضان ويحتسب صومه يرى أنه عليه حق ويؤتى زكاة ماله طيبة بها نفسه يحتسبها ويجتنب الكبائر التى نهى الله عنها قيل يا رسول الله وكم الكبائر قال هى تسع أعظمهن الإشراك بالله وقتل المؤمن بغير حق والفرار من الزحف وقذف المحصنة والسحر وأكل مال اليتيم وأكل الربا وعقوق الوالدين المسلمين واستحلال البيت الحرام قبلتكم أحياء وأمواتًا لا يموت رجل لم يعمل هؤلاء الكبائر ويقيم الصلاة ويؤتى الزكاة إلا رافق محمدًا ( فى بحبوحة جنة أبوابها مصاريع الذهب (الطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن عبيد بن عمير الليثى عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (17/47 ، رقم 101) ، قال المنذرى (1/303) : رواته ثقات وفى بعضهم كلام . والحاكم (1/127 ، رقم 197) ، والبيهقى (3/408 ، رقم 6514) .
ومن غريب الحديث : ((بحبوحة)) : أى وسط .
***(1/4957)
178) ألا إن بعد زمانكم هذا زمانًا غضوضًا يعنى يعض الموسر على ما فى يده حذار الإنفاق وقد قال الله {وما أنفقتم من شىء فهو يخلفه } [ سبأ : 39 ] وينهل شرار الخلق يبايعون كل مضطر ألا إن بيع المضطرين حرام ألا إن بيع المضطرين حرام المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله إن كان عندك معروف فعُدْ به على أخيك ولا تزده هلاكًا إلى هلاكه (أبو يعلى عن حذيفة)
عزاه ابن كثير فى التفسير (3/542) : لأبى يعلى الموصلى . وقال : هذا حديث غريب من هذا الوجه وفى إسناده ضعف .
***(1/4958)
179) ألا إن دماء الجاهلية وغيرها تحت قدمى إلا السقاية والسدانة (ابن منده عن الأسود بن ربيعة اليشكرى وسنده مجهول)
أورده الحافظ فى الإصابة (1/73 ترجمة 158 الأسود بن ربيعة بن الأسود اليشكرى) وعزاه لابن منده ، وقال : إسناد مجهول .
***(1/4959)
180) ألا إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا وكحرمة بلدكم هذا وكحرمة شهركم هذا ألا هل بلغت اللهم اشهد (أحمد ، والنسائى ، وابن خزيمة ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، وابن حبان ، والطبرانى ، والضياء عن موسى بن زياد بن حذيم بن عمرو السعدى عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (4/337 ، رقم 18986) ، والنسائى (2/422 ، رقم 4002) ، وابن خزيمة (4/250 ، رقم 2808) ، والطبرانى (4/7 ، رقم 3478) .
***(1/4960)
181) ألا إن دية الخطأ العمد بالسوط أو العصا مغلظة مائة من الإبل منها أربعون خلفة فى بطونها أولادها ألا إن كل دم ومال ومأثرة كانت فى الجاهلية تحت قدمى إلا ما كان من سقاية الحاج وسدانة البيت فإنى قد أمضيتها لأهلها (أحمد ، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/103 ، رقم 5805) ، والبيهقى (8/68 ، رقم 15896) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (3/105) ، والحميدى (2/307 ، رقم 702)
***(1/4961)
182) ألا إن ربى أمرنى أن أعلمكم ما جهلتم مما علمنى يومى هذا كل مال نحلته عبدا حلال وإنى خلقت عبادى حنفاء كلهم وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمتْ عليهم ما أحللتُ لهم وأمرتْهم أن يشركوا بى ما لم أنزل به سلطانًا وإن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب وقال إنما بعثتك لأبتليك وأبتلى بك وأنزلت عليك كتابًا لا يغسله الماء تقرؤه نائمًا ويقظانًا وإن الله أمرنى أن أحرق قريشًا فقلت إذن يثلغوا رأسى فيدعوه خبزة قال استخرجهم كما أخرجوك واغزهم نغزك وأنفق فسينفق عليك وابعث جيشًا نبعث خمسة مثله وقاتل بمن أطاعك من عصاك وأهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذى قربى ومسلم عفيف متعفف ذو عيال وأهل النار خمسة الضعيف الذى لا زبر له الذين هم فيكم تبع لا يبتغون أهلا ولا مالا والخائن الذى لا يخفى له طمع وإن دق إلا خانه ورجل لا يصبح ولا يمسى إلا وهو يخادعك عن أهلك ومالك وذكر البخل والكذب والشنظير الفحاش (أحمد ، ومسلم عن عياض بن حمار)
أخرجه أحمد (4/162 رقم 17519) ومسلم (4/2197 رقم 2865) وأخرجه أيضًا : الطبرانى (17/358 رقم 987) .
ومن غريب الحديث : ((فاجتالتهم)) : أى أضلتهم . ((يثلغوا)) : أى يكسروا . ((زبر)) : أى عقل .
***(1/4962)
183) ألا إن رحى الإسلام دائرة قيل فكيف نصنع يا رسول الله قال اعرضوا حديثى على الكتاب فمن وافقه فهو منى وأنا قلته (الطبرانى ، وسمويه عن ثوبان)
أخرجه الطبرانى (2/97 ، رقم 1429) قال الهيثمى (1/170) : فيه يزيد بن ربيعة ، وهو متروك منكر الحديث .
***(1/4963)
184) ألا إن سيد الأشربة فى الدنيا والآخرة الماء (الحاكم عن عبد الحميد بن صيفى بن صهيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الحاكم (4/153 ، رقم 7202) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/4964)
185) ألا إن شر هذه السباع الأثعل يعنى الثعالب (ابن راهويه ، والحسن بن سفيان ، وابن منده ، والبغوى عن سالم بن وابصة وضعفه ، والبغوى وقال ما له غيره . ابن منده ، وابن عساكر عن سالم بن وابصة بن معبد عن أبيه قالوا وهو الصواب)
حديث سالم بن وابصة : أخرجه أيضًا : ابن قانع (3/185) قال الحافظ فى الإصابة (3/12) : هذا إسناد ضعيف جدًّا .
حديث سالم بن وابصة عن أبيه : أخرجه ابن عساكر (20/82) .
***(1/4965)
186) ألا إن طعام ابن آدم ضرب مثلا للدنيا وإن مَلَّحه وقزَّحه (الطيالسى عن أبى بن كعب)
أخرجه الطيالسى (ص 74 ، رقم 548) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (1/254) .
ومن غريب الحديث : ((قزحه)) : وضع فيه التوابل كالكمون والكزبرة ونحو ذلك . والمعنى أن المطعم وإن تكلف الإنسان فى صنعته وتطيبه فإنه عائد إلى حال يكره ويستقذر .
***(1/4966)
187) ألا إن عيبتى التى آوى إليها أهل بيتى وإن كَرِشى الأنصار فاعفوا عن مسيئهم واقبلوا من محسنهم (ابن أبى شيبة ، وابن سعد ، والترمذى - حسن - وأبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/399 ، رقم 32357) ، وابن سعد (2/252) ، والترمذى (5/714 ، رقم 3904) وقال : حسن . وأبو يعلى (2/301 ، رقم 1025) .
***(1/4967)
188) ألا إن قتيل الخطأ شبه العمد بالسوط والعصا فيه مائة من الإبل مغلظة منها أربعون خَلِفَة فى بطونها أولادها
(الشافعى ، والنسائى ، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الشافعى (1/198) ، والنسائى (8/42 ، رقم 4799) ، والبيهقى (8/44 ، رقم 15775) .
ومن غريب الحديث : ((خَلِفَة)) : الخلفة هى الحامل من النوق .
***(1/4968)
189) ألا إن كل مسكر حرام وكل مخدر حرام وما أسكر كثيره حرم قليله وما خمر العقل فهو حرام (أبو نعيم عن أنس بن حذيفة)
عزاه العظيم أبادى فى عون المعبود (10/100) لأبى نعيم عن أنس بن حذيفة .
***(1/4969)
190) ألا إن كل مسكر على كل مؤمن حرام (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (19/388 ، رقم 909) .
***(1/4970)
191) ألا إن كل نبى قد أنذر أمته الدجال وإنه يومه هذا قد أكل الطعام وإنى عاهد عهدًا لم يعهده نبى لأمته قبلى ألا إن عينه اليمنى ممسوحة الحدقة جاحظة فلا تخفى كأنها نخاعة فى جنب حائط واليسرى كأنها كوكب درى معه مثل الجنة والنار فالنار روضة خضراء والجنة غير ذات دخان ألا وإن بين يديه رجلين ينذران أهل القرى كلما دخلا قرية أنذرا أهلها فإذا خرجا منها دخلها أول أصحاب الدجال ويدخل القرى كلها إلا مكة والمدينة حُرِّما عليه والمؤمنون متفرقون فى الأرض فيجمعهم الله له فيقول رجل من المؤمنين لأصحابه والله لأنطلقن إلى هذا الرجل فلأنظرن أهو الذى أنذرنا رسول الله ( أم لا ثم ولى فقال له أصحابه والله لا ندعك تأتيه ولو أنا نعلم أنه يقتلك إذا أتيته خلينا سبيلك ولكنا نخاف أن يفتنك فأبى عليهم الرجل المؤمن إلا أن يأتيه فانطلق يمشى حتى أتى مسلحة من مسالحه فأخذوه فسألوه ما شأنك وما تريد قال أريد الدجال الكذاب قالوا إنك تقول ذلك قال نعم فأرسلوا إلى الدجال إنا [قد] أخذنا من يقول كذا وكذا فنقتله أو نرسله قال أرسلوه إلىَّ فانطُلِق به حتى أتى الدجال فلما رآه عرفه لنعت رسول الله ( [فقال له الدجال ما شأنك فقال العبد المؤمن أنت الدجال الكذاب الذى أنذرناك رسول الله ( قال له الدجال] أنت تقول هذا قال نعم قال له الدجال أتطيعنى فيما أمرتك وإلا شققتك شقتين فينادى العبد المؤمن فقال يا أيها الناس هذا المسيح الكذاب من عصاه فهو فى الجنة ومن أطاعه فهو فى النار فقال له الدجال والذى أحلف به لتطيعنى أو لأشقنك شقتين فمد برجله فوضع حديدته على عجب ذنبه فشقه شقتين فلما فعل به ذلك قال الدجال لأوليائه أرأيتم إن أحييته ألستم تعلمون أنى ربكم قالوا بلى فضرب إحدى شقيه أو الصعيد عنده فاستوى قائمًا فلما رآه أولياؤه صدقوه وأيقنوا أنه ربهم وأجابوه واتبعوه وقال للمؤمن ألا تؤمن بى قال [له المؤمن] لأنا الآن أشد فيك بصيرة من قبل ثم نادى فى(1/4971)
الناس ألا إن هذا المسيح الكذاب فمن أطاعه فهو فى النار ومن عصاه فهو فى الجنة فقال الدجال والذى أحلف به لتطيعنى أو لأذبحنك ولألقينك فى النار فقال [له المؤمن] والله لا أطيعك أبدًا فأمر به فأضجع فجعل الله صفيحتين من نحاس بين تراقيه ورقبته فذهب يذبحه فلم يستطع ولم يسلط عليه بعد قتله إياه فأخذ بيديه ورجليه فألقاه فى الجنة وهى غبراء ذات دخان يحسبها النار فذاك الرجل أقرب أمتى منى درجة (الحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (4/581 ، رقم 8621) .
***(1/4972)
192) ألا إن كل نبى قد مضت دعوته إلا دعوتى فإنى قد ادخرتها عند ربى إلى يوم القيامة أما بعد فإن الأنبياء مكاثرون فلا تخزونى فإنى جالس لكم على الحوض (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/141 ، رقم 7632) . قال الهيثمى (3/271) : فيه بقية بن الوليد وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله ثقات .
***(1/4973)
193) ألا إن كلكم مناج ربه فلا يؤذين بعضكم بعضًا ولا يرفع بعضكم على بعض فى القراءة (أحمد ، وعبد بن حميد ، وابن خزيمة ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/94 ، رقم 11915) ، وعبد بن حميد (ص 278 ، رقم 883) ، وابن خزيمة (2/190 ، رقم 1162) والحاكم (1/454 ، رقم 1169) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (3/11 ، رقم 4479) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (2/38 ، رقم 1332) .
***(1/4974)
194) ألا إن لكل حاضرة بادية وإن بادية آل محمد زاهر بن حرام (البغوى ، والباوردى ، وابن قانع عن زاهر بن حرام الأشجعى)
أخرجه ابن قانع (1/237) . وأخرجه أيضًا : ابن عبد البر فى الاستيعاب (2/509) .
***(1/4975)
195) ألا إن مسجدى حرام على كل حائض من النساء وكل جنب من الرجال إلا على محمد وأهل بيته : على وفاطمة والحسن والحسين (البيهقى وضعفه عن أم سلمة)
أخرجه البيهقى (7/65 ، رقم 13180) .
***(1/4976)
196) ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون فى النار وواحدة فى الجنة وهى الجماعة وإنه سيخرج من أمتى أقوام تَجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارَى الكلب بصاحبه لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله (أبو داود عن معاوية)
أخرجه أبو داود (4/198 ، رقم 4597) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/314 ، رقم 2518) .
***(1/4977)
197) ألا إن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد فلا تتخذوا القبور مساجد فإنى أنهاكم عن ذلك (ابن سعد عن جندب)
أخرجه ابن سعد (2/240) . وأخرجه أيضًا : مسلم (1/377 ، رقم 532) .
***(1/4978)
198) ألا إن هذا المسجد لا يحل لجُنُبٍ ولا لحائض إلا للنبى وأزواجه وفاطمة بنت محمد وعلى ألا بينت لكم أن تضلوا (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/373 ، رقم 883) .
***(1/4979)
199) ألا إن هذا من غنائمكم وليس لى منه إلا الخمس والخمس مردود عليكم فأدوا الخيط والمخيط وأصغر من ذلك وأكبر فإن الغلول عار على أهله فى الدنيا والآخرة جاهدوا الناس فى الله القريب والبعيد ولا تبالوا فى الله لومة لائم وأقيموا حدود الله فى الحضر والسفر وعليكم بالجهاد فإنه باب من أبواب الجنة عظيم ينجى الله به من الغم والهم (البيهقى ، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت)
أخرجه البيهقى (9/103 ، رقم 17998) ، وابن عساكر (26/176) . وأخرجه أيضًا : الضياء (8/273) .
***(1/4980)
200) ألا إنا نحمد الله أنا لم نكن فى شىء من أمور الدنيا يشغلنا عن صلاتنا ولكن أرواحنا كانت بيد الله فأرسلها أنى شاء فمن أدرك منكم صلاة الغداة من غد صالحًا فليقض معها مثلها (أبو داود عن أبى قتادة)
أخرجه أبو داود (1/120 ، رقم 438) .
***(1/4981)
201) ألا أنبئك بأهل الجنة الضعفاء المغلوبون (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/265) قال الهيثمى : رجاله وثقوا .
***(1/4982)
202) ألا أنبئك بشر الناس من أكل وحده ومنع رفده وسافر وحده وضرب عبده ألا أنبئك بشر من هذا من يُخْشَى شره ولا يُرْجَى خيره ألا أنبئك بشر من هذا من باع آخرته بدنيا غيره ألا أنبئك بشر من هذا من أكل الدنيا بالدين (ابن عساكر عن معاذ)
أخرجه ابن عساكر (51/133) .
ومن غريب الحديث : ((رفده)) : عطاءه وصلته .
***(1/4983)
203) ألا أنبئك بشىء عسى الله أن ينفعك به إن الربا أبواب الباب منه عدل سبعين حوبًا أدناها فجرة كاضطجاع الرجل مع أمه وإن أربى الربا استطالة المرء فى عرض أخيه المسلم بغير حق (الباوردى ، وابن منده ، وابن قانع ، وأبو نعيم عن وهب بن الأسود بن وهب بن عبد مناف الزهرى عن أبيه الأسود خال رسول الله () .
عزاه الحافظ فى الإصابة (1/77 ، ترجمة 172) لابن منده ، وقال : ورواه ابن قانع فى معجمه . وأخرجه ابن قانع
(3/178) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى المعرفة ببعضه (طبعة مكتبة الدار والحرمين بالسعودية 2/283 ، رقم 903) .
***(1/4984)
204) ألا أنبئك بما هو أكثر ربحًا رجل تعلم عشر آيات (أبو يعلى ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/260 ، رقم 8012) ، والحاكم (1/743 ، رقم 2044) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/328 ، رقم 1944) . قال الهيثمى (7/165) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ورجاله رجال الصحيح .
***(1/4985)
205) ألا أنبئكم بأعجب من ذلك رسول الله بينكم ينبئكم بما كان قبلكم وبما هو كائن بعدكم فاستقيموا وسددوا فإن الله لا يعبأ بعذابكم شيئًا وسيأتى قوم لا يدفعون عن أنفسهم بشىء (أحمد ، والطبرانى عن أبى كبشة)
أخرجه أحمد (4/231 ، رقم 18058) ، والطبرانى (22/340 ، رقم 851) قال الهيثمى (10/235) : رواه الطبرانى من طريق المسعودى وقد اختلط وبقية رجاله وثقوا .
***(1/4986)
206) ألا أنبئكم بأكبر الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين وقول الزور (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى عن عبد الرحمن بن أبى بكرة عن أبيه . الطبرانى ، والنسائى ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى الدرداء)
حديث عبد الرحمن بن أبى بكرة عن أبيه : أخرجه أحمد (5/36 ، رقم 20401) ، والبخارى (5/2229 ، رقم 5631) ، ومسلم (1/91 ، رقم 87) ، والترمذى (4/312 ، رقم 1901) وقال : حسن صحيح .
حديث أبى الدرداء : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/103) قال الهيثمى : فيه عمر بن المساور وهو منكر الحديث . وأخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 105 ، رقم 257) .
***(1/4987)
207) ألا أنبئكم بالفقيه كل الفقيه من لا يُقَنِّطُ الناس من رحمة الله ولا يؤيسهم من روح الله ولا يؤمنهم مكر الله ولا يَدَعُ القرآن رغبة إلى ما سواه ألا لا خير فى عبادة ليس فيها فقه ولا فى علم ليس فيه نذير (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن على)
***(1/4988)
208) ألا أنبئكم بخياركم خياركم أحاسنكم أخلاقًا (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
***(1/4989)
209) ألا أنبئكم بخياركم خياركم أطولكم أعمارًا فى الإسلام إذا سددوا (أبو يعلى عن أنس . الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
حديث أنس : أخرجه أبو يعلى (6/214 ، رقم 3496) قال الهيثمى (10/203) : إسناده حسن .
حديث عبادة بن الصامت : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/203) ، قال الهيثمى : فيه أبو أمية بن يعلى ، وهو ضعيف .
***(1/4990)
210) ألا أنبئكم بخياركم خياركم أطولكم أعمارًا وأحسنكم أخلاقًا (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/403 ، رقم 9224) . قال الهيثمى (10/203) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/4991)
211) ألا أنبئكم بخياركم خياركم أطولكم أعمارًا وأحسنكم أعمالاً (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (7/247 ، رقم 2981) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/235 ، رقم 7211) .
***(1/4992)
212) ألا أنبئكم بخياركم خياركم الذى إذا رؤوا ذُكِرَ اللهُ (أحمد ، والحكيم ، وابن ماجه ، وأبو نعيم فى الحلية عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه أحمد (6/459 ، رقم 27640) قال الهيثمى (8/93) : فيه شهر بن حوشب وقد وثقه غير واحد وبقية رجال أحد أسانيده رجال الصحيح . وابن ماجه (2/1379 ، رقم 4119) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/6) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى
(24/167 ، رقم 423) .
***(1/4993)
213) ألا أنبئكم بخياركم من شراركم خياركم أطولكم أعمارًا وأحسنكم عملا (الحاكم ، والبيهقى عن جابر)
أخرجه الحاكم (1/489 ، رقم 1255) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (3/371 ، رقم 6319) .
***(1/4994)
214) ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها فى درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب والوَرِق فى سبيل الله وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم ذكر الله (أحمد ، والترمذى ، وابن ماجه ، والطبرانى ، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء . أحمد عن معاذ)
حديث أبى الدرداء : أخرجه أحمد (5/195 ، رقم 21750) ، قال المنذرى (2/254) ، والهيثمى (10/73) : إسناده حسن . والترمذى (5/459 ، رقم 3377) ، وابن ماجه (2/1245 ، رقم 3790) ، والحاكم (1/673 ، رقم 1825) وقال : صحيح الإسناد ، والبيهقى فى الشعب (1/394 ، رقم 519) .
حديث معاذ : أخرجه أحمد (5/239 ، رقم 22132) . قال المنذرى (2/254) : إسناده جيد إلا أن فيه انقطاعًا . قال الهيثمى (10/73) : رجاله رجال الصحيح إلا أن زياد بن أبى زياد مولى ابن عياش لم يدرك معاذًا .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ألا أخبركم بخير أعمالكم)) .
***(1/4995)
215) ألا أنبئكم بخير الناس رجلا رجل آخذ بعنان فرسه ينتظر أن يغير أو يغار عليه ألا أنبئكم بخير الناس رجلا بعده رجل فى غنمه يقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ويعلم حق الله عليه فى ماله قد اعتزل شرور الناس (ابن سعد عن أم بشر بن البراء بن معرور)
أخرجه ابن سعد (8/313) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ألا أخبركم بخير الناس رجلاً رجل آخذ بعنان فرسه)) .
***(1/4996)
216) ألا أنبئكم برجالكم من أهل الدنيا فى الجنة النبى فى الجنة والصديق فى الجنة والشهيد فى الجنة والمولود مولود الإسلام فى الجنة والرجل يكون فى جانب المصر يزور أخاه لا يزوره إلا فى الله فى الجنة ألا أنبئكم بنسائكم من أهل الجنة الولود الودود التى إذا غضبت أو غضب قالت يدى فى يدك لا أكتحل بغمض (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/59 ، رقم 12467) . وأخرجه أيضًا : الضياء من طريق الطبرانى (10/403 ، رقم 425) . قال الهيثمى (4/313) : فيه عمرو بن خالد الواسطى وهو كذاب .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ألا أخبركم برجالكم من أهل الجنة)) .
***(1/4997)
217) ألا أنبئكم بشراركم إن شراركم الذى ينزل وحده ويجلد عبده ويمنع رفده أفلا أنبئكم بشر من ذلك الذين لا يقيلون عثرة ولا يقبلون معذرة ولا يغفرون ذنبًا أفلا أنبئكم بشر من ذلك من يبغض الناس ويبغضونه أفلا أنبئكم بشر من ذلك من لا يُرْجَى خيره ولا يُؤْمَن شره (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (10/318 ، رقم 10775) ، قال الهيثمى (8/183) : فيه عنبس بن ميمون وهو متروك .
***(1/4998)
218) ألا أنبئكم بشراركم هم الثرثارون المتشدقون ألا أنبئكم بخياركم أحاسنكم أخلاقًا (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/369 ، رقم 8808) .
***(1/4999)
219) ألا أنبئكم بليلة أفضل من ليلة القدر حارس حرس فى أرض خوف لعله أن لا يرجع إلى أهله (الحاكم ، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (2/90 ، رقم 2424) وقال : صحيح على شرط البخارى . والبيهقى (9/149 ، رقم 18225) . وأخرجه أيضًا : النسائى (5/273 ، رقم 8868) .
***(1/5000)
220) ألا أنبئكم بما يشرف الله به البنيان ويرفع به الدرجات أن تحلم على من جهل عليك وأن تصل من قطعك وأن تعطى من حرمك وتغض عمن ظلمك (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/189) قال الهيثمى : فيه أبو أمية بن يعلى وهو ضعيف .
***(1/5001)
221) ألا أنبئكم بمكفرات الخطايا إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط (الطبرانى عن عبادة بن الصامت . الطبرانى عن خولة بنت قيس)
حديث عبادة بن الصامت : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/36) قال الهيثمى : رواه الطبرانى والبزار وشيخ البزار خالد بن يوسف السمتى عن أبيه وهما ضعيفان وإسحاق لم يدرك عبادة .
حديث خولة بنت قيس : أخرجه الطبرانى (24/234 ، رقم 594) .
***(1/5002)
222) ألا أنبئكم ما العضة هى النميمة القالة بين الناس (مسلم عن ابن مسعود)
أخرجه مسلم (4/2012 ، رقم 2606) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/437 ، رقم 4160) .
ومن غريب الحديث : ((القالة)) : كثرة القول وإيقاع الخصومة بين الناس بما يحكى للبعض عن البعض .
***(1/5003)
223) ألا إنكم تعيبون أسامة وتطعنون فى إمارته وقد فعلتم ذلك بأبيه من قبل وإن كان لخليقًا للإمارة وإن كان لأحب الناس كلهم إلىَّ وإن ابنه هذا من بعده لأحب الناس إلىّ فاستوصوا به خيرًا فإنه من خياركم (ابن سعد عن ابن عمر)
أخرجه ابن سعد (4/66) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (12/298 ، رقم 13171) .
***(1/5004)
224) ألا إنما هن أربع لا تشركوا بالله شيئًا ولا تقتلوا النفس التى حرم الله إلا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا (أحمد ، والنسائى ، والطبرانى ، والحاكم ، وابن مردويه ، والضياء عن سلمة بن قيس)
أخرجه أحمد (4/339 ، رقم 19012) ، والنسائى (6/421 ، رقم 11372) ، والطبرانى (7/39 ، رقم 6317) ، قال الهيثمى (1/104) : رجاله ثقات . والحاكم (4/391 ، رقم 8033) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (1/176 ، رقم 28) ، وابن قانع (1/276) .
***(1/5005)
225) ألا إنه سيكون بعدى أمراء يكذبون ويظلمون فمن صدقهم بكذبهم ومالأهم على ظلمهم فليس منى ولا أنا منه ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يمالئهم على ظلمهم فهو منى وأنا منه ألا وإن سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر هن الباقيات الصالحات (أحمد عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (4/267 ، رقم 18379) ، قال الهيثمى (5/247) : فيه راو لم يسم ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/5006)
226) ألا إنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن وأيام منى أيام أكل وشرب (الطبرانى عن كعب بن مالك)
أخرجه الطبرانى (19/97 ، رقم 191) . وأخرجه أيضًا : مسلم (2/800 ، رقم 1142) .
***(1/5007)
227) ألا إنه لم يبق من الدنيا إلا مثل الذباب تمور فى جوها فالله الله فى إخوانك من أهل القبور فإن أعمالكم تعرض عليهم (الحاكم عن النعمان بن بشير)
أخرجه الحاكم (4/342 ، رقم 7849) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : البيهقى (7/261 ، رقم 10242) .
***(1/5008)
228) ألا إنه ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته (ابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (2/959 ، رقم 2873) قال البوصيرى (3/178) : هذا إسناد ضعيف لضعف على بن زيد بن جدعان . وأخرجه أيضًا : الترمذى (4/483 ، رقم 2191) .
***(1/5009)
229) ألا إنها ستفتح عليكم [الشام فعليكم بمدينة يقال لها دمشق فإنها خير مدائن الشام] وفسطاط المؤمنين بأرض منها يقال لها الغوطة وهى معقلهم (ابن النجار عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه)
أخرجه أيضًا : ابن عساكر (1/237) .
ومن غريب الحديث : ((الغُوطة)) : اسم البساتين والمياه التى حول دمشق .
***(1/5010)
230) ألا إنها ستكون فتنة قيل ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى فى غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذى لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسن ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضى عجائبه هو الذى لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا إنا سمعنا قرآنًا عجبًا يهدى إلى الرشد فآمنا به من قال به صَدَق ومن عمل به أُجِرَ ومن حكم به عدل ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم (ابن أبى شيبة ، والترمذى وضعفه عن على)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/125 ، رقم 30007) ، والترمذى (5/172 ، رقم 2906) وقال : لا نعرفه إلا من هذا الوجه وإسناده مجهول وفى الحارث مقال .
ومن غريب الحديث : ((يخلق)) : أى يبلى .
***(1/5011)
231) ألا إنى أبرأ إلى كل خل من خلته ولو كنت متخذًا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا وإن صاحبكم خليل الله
(مسلم ، والترمذى ، وابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه مسلم (4/1856 ، رقم 2383) ، والترمذى (5/606 ، رقم 3655) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه
(1/36 ، رقم 93) . وأخرجه أيضًا : البزار (5/420 ، رقم 2053) .
***(1/5012)
232) ألا إنى أوتيت الكتاب ومثله معه ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه ألا لا يحل لكم لحم الحمار الأهلى ولا كل ذى ناب من السباع ولا لقطة معاهد إلا أن يستغنى عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم أن يقروه فإن لم يَقْرُوه فله أن يُعْقِبَهم بمثل قراه (أحمد ، وأبو داود ، والطبرانى عن المقدام بن معديكرب)
أخرجه أحمد (4/130 ، رقم 17213) ، وأبو داود (4/200 ، رقم 4604) ، والطبرانى (20/283 ، رقم 670) .
ومن غريب الحديث : ((يقروه)) يضيفوه . ((يُعْقِبَهم)) : يأخذ منهم عوضًا عما حرموه من القرى .
***(1/5013)
233) ألا إنى فرط لكم على الحوض وإن بعد ما بين طرفيه مثل ما بين صنعاء وأيلة كأن الأباريق فيه النجوم (أحمد ، ومسلم ، وأبو عوانة عن جابر بن سمرة)
أخرجه مسلم (4/1801 ، رقم 2305) .
***(1/5014)
234) ألا إنى كنت نهيتكم عن ثلاث : نهيتكم عن زيارة القبور ثم بدا لى إنها ترق القلوب وتدمع العين فزوروها ولا تقولوا هجرًا ونهيتكم عن لحوم الأضاحى فوق ثلاث ثم بدا لى أن الناس يبتغون أدمهم ويتحفون ضيفهم ويرفعون لغائبهم فكلوا ومسكوا فيما شئتم ونهيتكم عن الأوعية فاشربوا فيما شئتم من شاء أوكى سقاءه على إثم (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (3/250 ، رقم 13640) . قال الهيثمى (5/66) : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار باختصار ، وفيه يحيى بن عبد الله الجابر ، وقد ضعفه الجمهور ، وقال أحمد : لا بأس به ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/5015)
235) ألا إنى لكم بمكان صدق حياتى فإذا مت لا أزال أنادى فى قبرى يا رب أمتى أمتى حتى ينفخ فى الصور النفخة [الأولى ثم لا تزال لى دعوة مجابة حتى ينفخ فى الصور النفخة] الثانية (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (4/176) .
***(1/5016)
236) ألا تأمنونى وأنا أمين من فى السماء يأتينى خبر السماء صباحًا ومساء (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/4 ، رقم 11021) ، والبخارى (4/1581 ، رقم 4094) ، ومسلم (2/742 ، رقم 1064) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (1/205 ، رقم 25) .
***(1/5017)
237) ألا تبايعونى على أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا وأن تقيموا الصلوات الخمس وتؤتوا الزكاة وتسمعوا وتطيعوا ولا تسألوا الناس شيئًا (مسلم ، والنسائى ، والطبرانى ، وابن حبان عن عوف بن مالك الأشجعى)
أخرجه مسلم (2/721 ، رقم 1043) ، والنسائى (4/424 ، رقم 7783) ، والطبرانى (18/39 ، رقم 68) ، وابن حبان (8/180 ، رقم 3385) .
***(1/5018)
238) ألا تبايعونى على ما بايع عليه النساء ألا تشركوا بالله شيئًا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصونى فى معروف فمن أصاب بعد ذلك ذنبًا فنالته به عقوبة فهى له كفارة ومن لم تنله به عقوبة فأمره إلى الله إن شاء غفر له وإن شاء عاقبه به (الحاكم ، والنسائى ، وابن سعد عن عبادة بن الصامت)
أخرجه النسائى (4/424 ، رقم 7784) ، وابن سعد (8/7) .
***(1/5019)
239) ألا تتقى الله فى هذه البهيمة التى ملكك الله إياها فإنه شكا إلىَّ أنك تجيعه وتُدْئِبُه (الحاكم عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه الحاكم (2/109 ، رقم 2485) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (1/168 ، رقم 497) .
***(1/5020)
240) ألا تتقى الله فى هذه البهيمة التى ملكك الله إياها فإنه شكاك إلىَّ أنك تجيعه وتدئبه (الطبرانى عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه أيضًا : الضياء (9/159 ، رقم 135) ، وأبو عوانة (1/168 ، رقم 497) ، والبيهقى (8/13 ، رقم 15592) .
***(1/5021)
241) ألا تراه ينضح وجهى بجمرة من نار جهنم فى يده (الحاكم وتعقب عن جابر أن ثعلبة بن عقبة سلَّم على رسول الله ( وفى أصبعه خاتم من ذهب فلم يرد عليه فقيل له قال ... فذكره)
أخرجه الحاكم (3/257 ، رقم 5021) .
***(1/5022)
242) ألا ترضون أن أجعل الناس دثارًا وأنتم شعار ألا ترضون أن الناس لو سلكوا واديا وسلكتم آخر لتبعت واديكم وتركت الناس ولولا أن الله سمانى من المهاجرين لأحببت أن أكون من الأنصار (الطبرانى عن عبد الله بن جبير)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/31) قال الهيثمى : رواه الطبرانى وعبد الله بن جبير قيل إنه تابعى وهو ثقة وبقية رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : الضياء من طريق الطبرانى (9/134 ، رقم 116) .
***(1/5023)
243) ألا ترضى يا بلال أن المؤذنين أطول الناس أعناقًا يوم القيامة (النسائى ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن بلال)
أخرجه الطبرانى (1/355 رقم 1080) قال الهيثمى (1/326) : رجاله موثقون . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/117 ، رقم 3052) .
***(1/5024)
244) ألا تسألونى مم ضحكت رأيت ناسًا من أمتى يساقون إلى الجنة فى السلاسل كرهًا قيل يا رسول الله من هم قال قوم من العجم يسبيهم المهاجرون فيدخلونهم الإسلام (الطبرانى عن أبى الطفيل)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/333) وأخرجه أيضًا : البزار (7/208 رقم 2780) قال الهيثمى (5/333) : فيه بشر بن سهل كتب عنه أبو حاتم ثم ضرب على حديثه وبقية رجاله وثقوا .
***(1/5025)
245) ألا تسألونى مم ضحكت عجبت من قضاء الله للعبد المسلم إن كل ما قضى الله له خير وليس كل أحد قضى الله له خيرًا إلا العبد المسلم (أبو نعيم فى الحلية عن صهيب)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/154) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (7/242 ، رقم 7390) . والبزار (6/15 ،
رقم 2088) .
***(1/5026)
246) ألا تسألونى من أى شىء ضحكت عجبت من مجادلة العبد ربه يوم القيامة يقول يا رب أليس وعدتنى أن لا تظلمنى قال بلى قال فإنى لا أقبل علىّ شهادة شاهد إلا من نفسى فيقول أوليس كفى بى شهيدًا وبالملائكة الكرام الكاتبين فيردد هذا مرات فيختم على فيه وتَكلَّمُ أركانه بما كان يعمل فيقول بعدًا لكن وسحقًا فعنكن كنت أجادل (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (4/644 ، رقم 8778) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/5027)
247) ألا تستحيون إن ملائكة الله يمشون على أقدامهم وأنتم على ظهور الدواب ركبانًا قاله فى الجنازة (الترمذى ، وابن ماجه ، والحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى عن ثوبان)
أخرجه الترمذى (3/333 ، رقم 1012) وقال : حديث ثوبان قد روى عنه موقوفًا قال محمد الموقوف منه أصح . والحاكم (1/508 ، رقم 1315) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/118) ، والبيهقى (4/23 ، رقم 6647) .
***(1/5028)
248) ألا تسترقون له من العين (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/268 ، رقم 568) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (12/365 ، رقم 6935) عن أم سلمة قالت دخل علينا رسول الله ( وعندى صبى يشتكى فقال : ما له . فقلنا : اتهمنا له العين فقال … فذكره .
***(1/5029)
249) ألا تسمعون إن البذاذة من الإيمان إن البذاذة من الإيمان (أبو داود ، وابن ماجه ، والضياء عن
عبد الله بن أبى أمامة عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبى أمامة ، وروى عن عبد الله بن أبى أمامة عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبى أمامة ، وروى عن عبد الله بن أبى أمامة عن أبيه قال الضياء يحتمل أن يكون سمع منهما عن أبيه ومن أبيه ، قال المزى ورواه عبد الله بن المنيب بن عبد الله بن أبى أمامة عن أبيه عن محمود بن لبيد عن أبى أمامة)
أخرجه أبو داود (4/75 ، رقم 4161) بالإسناد الأول ، وابن ماجه (2/1379 ، رقم 4118) بالإسناد الثالث . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (5/227 ، رقم 6470) بالإسناد الأول .
***(1/5030)
250) ألا تسمعون إن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا وأشار إلى لسانه أو يرحم وإن الميت يعذب ببكاء أهله عليه (أحمد ، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (2/636 ، رقم 924) . وأخرجه أيضًا : البخارى (1/439 ، رقم 1242) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/242 ، رقم 10165) .
***(1/5031)
251) ألا تسمعون اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم (أحمد ، وابن منيع ، وابن حبان ، والدارقطنى ، والحاكم ، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/251 رقم 22215) ، وابن حبان (10/426 رقم 4563) ، والدارقطنى (2/294) ، والحاكم
(1/547 ، رقم 1436) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/5032)
252) ألا تصفون خلفى كما تصف الملائكة عند ربهم تتمون الصفوف المقدمة وتتراصون فى الصف (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (2/199 ، رقم 1810) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ألا تصفون كما تصف)) .
***(1/5033)
253) ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها تتمون الصفوف الأول وتتراصون فى الصف (عبد الرزاق ، وابن أبى شيبة ، وأحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن خزيمة ، وابن حبان عن جابر بن سمرة)
أخرجه عبد الرزاق (2/46 ، رقم 2432) وابن أبى شيبة (1/309 ، رقم 3539) ، وأحمد (5/101 ، رقم 21001) ومسلم (1/322 ، رقم 430) ، وأبو داود (1/177 ، رقم 661) ، والنسائى (2/92 ، رقم 816) ، وابن ماجه (1/317 ، رقم 992) ، وابن خزيمة (3/21 ، رقم 1544) ، وابن حبان (5/527 ، رقم 2154) .
***(1/5034)
254) ألا تعجبون كيف يصرف الله عنى شتم قريش ولعنهم يشتمون مُذَمَّمًا ويلعنون مذممًا وأنا محمد (البخارى ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1299 ، رقم 3340) ، والنسائى (6/159 ، رقم 3438) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (2/481 رقم 1136) ، وأحمد (2/369 ، رقم 8811) ، والبيهقى (8/252 ، رقم 16920) .
***(1/5035)
255) ألا تعجبون من أسامة المشترى إلى شهر إن أسامة لطويل الأمل والذى نفسى بيده ما طرفت عيناى إلا ظننت أن شفرى لا يلتقيان حتى يقبض الله روحى ولا رفعت طرفى فظننت أنى واضعه حتى أقبض ولا لقمت لقمة إلا ظننت إنى لا أسيغها حتى أغص بها من الموت يا بنى آدم إن كنتم تعقلون فعدوا أنفسكم من الموتى والذى نفسى بيده إن ما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين (أبو نعيم فى الحلية ، وابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/91) ، وابن عساكر (8/75) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (2/365 ، رقم 1505) ، والبيهقى (7/355 ، رقم 10564) وفى الحديث أن أسامة بن زيد اشترى وليدة – أى جارية – بمائة دينار إلى شهر فقال رسول ( … فذكره .
***(1/5036)
256) ألا تعلمين أن المؤمن يشدد عليه فى وجعه لِيُحَطَّ عنه من خطاياه (هناد عن بعض أمهات المؤمنين)
أخرجه هناد (1/241 ، رقم 409) عن بعض أمهات المؤمنين قالت : اشتكى رسول الله ( فاشتد عليه فلما أفاق قلت له لو أن إحدانا فعلت لخشيتْ أن تجد عليها قال … فذكره .
***(1/5037)
257) ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة (أحمد ، وأبو داود عن الشفاء بنت عبد الله)
أخرجه أحمد (6/372 ، رقم 27140) ، وأبو داود (4/11 ، رقم 3887) . وأخرجه أيضًا : النسائى (4/366 ، رقم 7543) .
***(1/5038)
258) ألا خمرته ولو أن تعرض عليه عودًا (أحمد ، وعبد بن حميد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود عن جابر قال جاء أبو حميد الأنصارى إلى النبى ( بقدح فيه لبن يحمله مكشوفًا قال فذكره . مسلم ، وابن حبان عن جابر عن أبى حميد الساعدى . أبو يعلى عن أبى هريرة)
حديث جابر : أخرجه أحمد (3/313 رقم 14407) ، وعبد بن حميد (ص 313 رقم 1021) والبخارى (5/2127 ، رقم 5283) ، ومسلم (3/1593 رقم 2011) ، وأبو داود (3/340 رقم 3734) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/111 ، رقم 24219) ، والنسائى (4/197 ، رقم 6880) .
حديث جابر عن أبى حميد الساعدى : أخرجه مسلم (3/1593 ، رقم 2010) ، وابن حبان (4/85 ، رقم 1270) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/163 ، رقم 2131) .
حديث أبى هريرة : أخرجه أبو يعلى (3/308 ، رقم 1774) . قال الهيثمى (8/111) : رجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن سليمان الدباس وهو ثقة .
ومن غريب الحديث : ((خمرته)) : أى غطيته .
***(1/5039)
259) ألا دبغتم إهابها فاستمتعتم به (ابن حبان عن ميمونة)
أخرجه ابن حبان (4/99 ، رقم 1283) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (4/65 ، رقم 4120) ، وعبد الرزاق (1/63 ، رقم 188) ، والطبرانى (23/426 ، رقم 1034) وفى الحديث : أن شاة ماتت فمر بها النبى ( فقال ... فذكره .
***(1/5040)
260) ألا رب نفس طاعمة ناعمة فى الدنيا جائعة عارية يوم القيامة ألا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين ألا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم (الرافعى عن ابن عباس)
أخرجه الرافعى (3/489) .
***(1/5041)
261) ألا رب نفس طاعمة ناعمة فى الدنيا جائعة عارية يوم القيامة ألا يا رب نفس جائعة عارية فى الدنيا طاعمة ناعمة يوم القيامة ألا يا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين ألا يا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم ألا يا رب متخوض ومتنعم فيما أفاء الله على رسوله ما له عند الله من خلاق ألا وإن عمل الجنة حزن بربوة ألا وإن عمل النار سهل بسهوة ألا يا رب شهوة ساعة أورثت حزنًا طويلا (البيهقى فى الزهد ، وابن عساكر عن جبير بن نفير عن أبى البجير وكان من الصحابة)
أخرجه ابن عساكر (4/123) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/165 ، رقم 2703) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ألا يا رب نفس طاعمة)) .
ومن غريب الحديث : ((ربوة)) : مكان مرتفع . ((سهوة)) : أرض لينة .
***(1/5042)
262) ألا رجل يتصدق على هذا فيقوم فيصلى معه (أحمد ، وابن أبى شيبة ، وأبو داود ، وأبو يعلى ، وابن
خزيمة ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن أبى سعيد أن رسول الله ( أبصر رجلا يصلى وحده قال ... فذكره . الطبرانى عن سلمان . أحمد ، والطبرانى عن أبى أمامة . الطبرانى عن عصمة بن مالك . ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً . عبد الرزاق عن أبى عثمان النهدى مرسلاً)
حديث أبى سعيد : أخرجه أحمد (3/64 ، رقم 11631) ، وابن أبى شيبة (2/112 ، رقم 7097) ، وأبو داود
(1/157 ، رقم 574) ، وأبو يعلى (2/321 ، رقم 1057) ، وابن حبان (6/158 ، رقم 2398) ، والحاكم (1/328 ، رقم 758) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (3/68 ، رقم 4786) .
حديث سلمان : أخرجه الطبرانى (6/254 ، رقم 6140) .
حديث أبى أمامة : أخرجه أحمد (5/269 ، رقم 22369 ، 22370) ، والطبرانى (8/212 ، رقم 785) قال الهيثمى
(2/45) : له طرق كلها ضعيفة .
حديث عصمة بن مالك : أخرجه الطبرانى (17/181 ، رقم 479) . قال الهيثمى (2/46) : إسناده ضعيف ولا يصح عن عصمة حديث .
حديث الحسن المرسل : أخرجه ابن أبى شيبة (2/76 ، رقم 6660) .
حديث أبى عثمان النهدى : أخرجه عبد الرزاق (2/294 ، رقم 3427) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/112 ،
رقم 7098) .
***(1/5043)
263) ألا رجل يستر بينى وبين هذه النار (الطبرانى عن عبادة بن الصامت قال بصر رسول الله ( برجل عليه ملحفة معصفرة قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/157) قال الهيثمى : رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : الضياء من طريق الطبرانى
(8/359 ، رقم 441) . وقال : إسناده صحيح .
***(1/5044)
264) ألا رجل يمنح أهل بيت ناقة تغدو بغداء وتروح بعشاء إن أجرها لعظيم (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (2/707 ، رقم 1019) .
***(1/5045)
265) ألا شققت عن قلبه حتى تعلم من أجل ذلك قالها أم لا من لك بلا إله إلا الله يوم القيامة (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن حبان عن أسامة بن زيد)
أخرجه أحمد (5/207 ، رقم 21850) ، والبخارى (4/1555 ، رقم 4021) ، ومسلم (1/96 ، رقم 96) ، وأبو داود (3/44 ، رقم 2643) ، والنسائى (5/176 ، رقم 8594) ، وابن حبان (11/57 ، رقم 4751) .
***(1/5046)
266) ألا غسلت عنك ريح اللحم (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس أن النبى ( صلى ذات يوم فوجد من رجل ريح اللحم فلما انصرف قال ... فذكره)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/71 ، رقم 5818) .
***(1/5047)
267) ألا فى الله فلا تفكروا ثلاثًا ألا فتفكروا فى عظيم ما خلق الله ثلاثًا (أبو الشيخ فى العظمة عن يونس بن ميسرة مرسلاً)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (1/255 ، رقم 33) .
***(1/5048)
268) ألا قلتِ كيف تكون خيرًا منى وأبى هارونُ وعمى موسى وزوجى محمد (الحاكم عن صفية)
أخرجه الحاكم (4/31 ، رقم 6790) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (5/708 ، رقم 3892) ، والطبرانى فى الأوسط
(8/236 ، رقم 8503) وفى الحديث : أن النبى ( دخل على صفية وهى تبكى فقال : يا بنت حيى ما يبكيك قالت : بلغنى أن عائشة وحفصة تنالان منى وتقولان نحن خير منها نحن بنات عم رسول الله ( وأزواجه قال … فذكره .
***(1/5049)
269) ألا كان هذ قبل هذا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى موسى أن رسول الله ( رأى رجلا يصلى ركعتى الغداة حين أخذ المؤذن يقيم فغمز منكبه وقال ... فذكره)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (1/104 ، رقم 146) . قال الهيثمى (2/75) رواه الطبرانى فى الكبير والبزار بنحوه وأبو يعلى ورجاله ثقات . قال الشوكانى فى نيل الأوطار (3/105) : أخرجه الطبرانى فى الكبير عن أبى موسى . وقال قال العراقى : وإسناده جيد .
***(1/5050)
270) ألا كسوتها بعض أهلك فإنه لا بأس بذلك للنساء يعنى المعصفر (ابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (2/1191 ، رقم 3603) ، وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/159 ، رقم 24733) ، وأبو داود
(4/52 ، رقم 4066) .
***(1/5051)
271) ألا كلكم يدخل الجنة إلا من شرد على الله شِرَاد البعير على أهله (أحمد ، والحاكم ، والضياء عن
أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/258 ، رقم 22280) ، والحاكم (4/276 ، رقم 7627) .
***(1/5052)
272) ألا كنتم تنتفعون بإهابها إن دباغها أحلها كما أحل الخمرَ الخلُّ (أبو يعلى عن أم سلمة)
***(1/5053)
273) ألا لا تجوز شهادة الخائن ولا الخائنة ولا ذى غِمْر على أخيه ولا الموقوف على حد (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (10/155 ، رقم 20358) وقال : يحيى بن سعيد هو الفارسى متروك وعبد الأعلى ضعيف قال الشيخ لا يصح فى هذا عن النبى ( شىء يعتمد عليه . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (4/244) .
ومن غريب الحديث : ((غمر)) : حقد وعداوة .
***(1/5054)
274) ألا لا تحتلبن ماشية امرئ إلا بإذنه أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته فيكسر بابها ثم ينتثل ما فيها فإن ما فى ضروع مواشيهم طعام أحدهم ألا فلا يحلبن أحدكم ماشية المرء إلا بإذنه (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/6 ، رقم 4505) .
ومن غريب الحديث : ((ينتثل) : يستخرج ويؤخذ . ((مَشْرُبَته)) : غرفته .
***(1/5055)
275) ألا لا تغادر صيام الاثنين فإنى ولدت يوم الاثنين وأوحى إلى يوم الاثنين وهاجرت يوم الاثنين وأموت يوم الاثنين (ابن عساكر عن مكحول مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (10/229) .
***(1/5056)
276) ألا لا صلاة إلا بوضوء ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله ألا لا يؤمن بالله من لا يؤمن بى ولا يؤمن بى من لم يعرف حق الأنصار (ابن النجار عن عيسى بن سبرة عن أبيه عن جده أبى سبرة)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أيها الناس لا صلاة إلا بوضوء ولا وضوء))
***(1/5057)
277) ألا لا وتر بعد الفجر ألا لا وتر بعد الفجر (ابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه ابن عساكر (35/107) .
***(1/5058)
278) ألا لا يتولين رجل غير مواليه ولا يدع إلى غير أبويه فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله المتتابعة إلى يوم القيامة
(ابن جرير عن أنس) .
أخرجه أيضًا : الضياء (6/149 ، رقم 2144) وقال : إسناده صحيح .
***(1/5059)
279) ألا لا يحل هذا المسجد لجنب ولا حائض إلا لرسول الله وعلى وفاطمة والحسن والحسين ألا قد بينت لكم الأسماء أن تضلوا (البيهقى وضعفه ، وابن عساكر عن أم سلمة)
أخرجه البيهقى (7/65 ، رقم 13178) ، وابن عساكر (14/166) .
***(1/5060)
280) ألا لا يرد أحدكم هدية أخيه وإن وجد فليكافئه والذى نفسى بيده لو أهديت لى ذراع لقبلت ولو دعيت إلى كراع لأجبت (هناد عن الحسن مرسلاً)
أخرجه هناد فى الزهد (2/413 ، رقم 804) .
***(1/5061)
281) ألا لا يغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم إنها العشاء وهم يعتمون بالإبل (عبد الرزاق عن ابن عمر)
أخرجه عبد الرزاق (1/566 ، رقم 2152) .
***(1/5062)
282) ألا لا يلومن امرؤ إلا نفسه يبيت وفى يده ريح غَمْر (ابن ماجه عن فاطمة الزهراء)
أخرجه ابن ماجه (2/1096 ، رقم 3296) .
ومن غريب الحديث : ((غَمْر)) : دسم ورائحة اللحم .
***(1/5063)
283) ألا لا يمنعن أحدكم رهبة الناس أن يقول الحق إذا رآه وأن يذكر تعظيم الله فإنه لا يقرب من أجل ولا يبعد من رزق (أبو يعلى عن أبى سعيد الخدرى)
أخرجه أبو يعلى (2/536 ، رقم 1411) .
***(1/5064)
284) ألا لألقين الله قبل أن أعطى أحدًا من مال أحد بغير طيب نفس (أبو يعلى ، وابن حبان ، والضياء عن أبى سعيد قال شكا الناس إلى رسول الله ( غلاء السعر وقالوا سعر قال … فذكره)
أخرجه أبو يعلى (2/506 ، رقم 1354) ، وابن حبان (11/340 ، رقم 4967) .
***(1/5065)
285) ألا لعلكم لا ترونى بعد عامكم هذا اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وحجوا بيتكم وأدوا زكاة أموالكم طيبة بها أنفسكم وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم (محمد بن نصر عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا : أحمد (5/262 ، رقم 22314) .
***(1/5066)
286) ألا لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على من انتقص شيئًا من حقى وعلى من أبى عترتى وعلى من استخف بولايتى وعلى من ذبح لغير القبلة وعلى من انتفى من ولده وعلى من برئ من مواليه وعلى من سرق من منار الأرض وحدودها وعلى من أحدث فى الإسلام حدثًا أو آوى محدثًا وعلى ناكح البهيمة وعلى ناكح يده وعلى من أتى الذكران من العالمين وعلى من يحصر ولا حصور بعد يحيى بن زكريا وعلى رجل تأنث وعلى امرأة تذكرت وعلى من أتى امرأة وابنتها وعلى من جمع بين الأختين إلا ما قد سلف وعلى مغور الماء المستاق وعلى المتغوط فى ظل النزال وعلى من أذانا فى سبلنا وعلى الجارين أذيالا وعلى الماشين اختيالا وعلى الناطقين أشعارًا بالخنا وعلى الشاربين فضالا وعلى المعقوس نعالا (الباوردى عن بشر بن عطية وضعف)
أورده أوله الحافظ فى الإصابة (1/301 ، ترجمة 670 بشر بن عطية) وعزاه للباوردى .
ومن غريب الحديث : ((فضالا)) : الخمر .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أربعة لعنوا فى الدنيا والآخرة)) .
***(1/5067)
287) ألا ما بال أقوام يزعمون أن رحمى لا تنفع والذى نفسى بيده إن رحمى لموصولة فى الدنيا والآخرة ألا وإنى فرطكم أيها الناس على الحوض ألا وسيجىء قوم يوم القيامة فيقول القائل منهم يا رسول الله أنا فلان بن فلان فأقول أما النسب فقد عرفت ولكنكم ارتددتم بعدى ورجعتم القَهْقَرَى (الطيالسى ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، وأبو يعلى ، والحاكم ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص 294 ، رقم 2221) ، وأحمد (3/18 ، رقم 11154) ، وعبد بن حميد (ص 304 ، رقم 986) وأبو يعلى (2/433 ، رقم 1238) ، والحاكم (4/84 ، رقم 6958) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/5068)
288) ألا من اشتاق إلى الله فليسمع كلام الله فإن مثل القرآن كمثل جراب مسك أى وقت فتحته فاح ريحه
(الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/138 ، رقم 490) .
***(1/5069)
289) ألا من تعلم القرآن وعلمه وعمل بما فيه فأنا له سائق ودليل إلى الجنة (ابن عساكر عن إبراهيم بن هدبة عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (27/67) .
***(1/5070)
290) ألا من زين نفسه للقضاة بشهادة الزور زينه الله يوم القيامة بسربال من قطران وألجمه بلجام من نار (ابن عساكر عن إبراهيم بن هدبة عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (37/276) .
***(1/5071)
291) ألا من ظلم مُعاهدًا أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته وأخذ منه شيئًا بغير طيب نفس منه فأنا حجيجه يوم القيامة (أبو داود ، والبيهقى عن صفوان بن سليم عن عدة من أبناء الصحابة عن آبائهم ، زاد البيهقى : ألا ومن قتل معاهدًا له ذمة الله وذمة رسوله حرم عليه ريح الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين خريفًا)
أخرجه أبو داود (3/170 ، رقم 3052) ، والبيهقى (9/205 ، رقم 18511) .
***(1/5072)
292) ألا من قتل نفسًا معاهدة له ذمة الله وذمة رسوله فقد أخفر بذمة الله فلا يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين خريفًا (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/20 ، رقم 1403) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : الحاكم (2/139 ، رقم 2581) .
***(1/5073)
293) ألا من كان حالفًا فلا يحلف إلا بالله لا تحلفوا بآبائكم (البخارى ، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (3/1394 ، رقم 3624) ، ومسلم (3/1267 ، رقم 1646) .
***(1/5074)
294) ألا من ولى يتيمًا له مال فَلْيَتَّجِرْ فيه ولا يتركه حتى تأكله الصدقة (الترمذى وضعفه ، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الترمذى (3/32 ، رقم 641) ، والبيهقى (4/107 ، رقم 7131) وقال : إنما روى هذا الحديث من هذا الوجه وفى إسناده مقال .
***(1/5075)
295) ألا هل عست امرأة أن تخبر القوم بما يكون من زوجها إذا خلا بها ألا هل عسى رجل أن يخبر القوم بما يكون منه إذا خلا بأهله فلا تفعلوا ذلك أفلا أنبئكم ما مثل ذلك مثل شيطان لقى شيطانة بالطريق فوقع بها والناس ينظرون (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 163 ، رقم 430) .
***(1/5076)
296) ألا هل عسى أحدكم أن يتخذ الصُّبَّة من الغنم على رأس ميل أو ميلين فيتعذر عليه الكلأ فيرتفع ثم تجىء الجمعة فلا يجىء ولا يشهدها وتجىء الجمعة فلا يشهدها وتجىء الجمعة فلا يشهدها حتى يطبع الله على قلبه (ابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/357 ، رقم 1127) ، والحاكم (1/430 ، رقم 1083) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/104 ، رقم 3011) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (3/177 ، رقم 1859) .
ومن غريب الحديث : ((الصُّبَّة)) : الجماعة .
***(1/5077)
297) ألا هل عسى رجل يبلغه الحديث عنى وهو متكئ على أريكته فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حرامًا حرمناه وإن ما حرم رسول الله كما حرم الله (الترمذى - حسن غريب - عن المقدام بن معديكرب)
أخرجه الترمذى (5/38 ، رقم 2664) وقال : حسن غريب .
***(1/5078)
298) ألا هل عسى رجل يتخذ الصبة من الغنم على رأس ميلين أو ثلاثة فتأتى عليه الجمعة فلا يشهدها ثم تأتى الجمعة فلا يشهدها ثم تأتى الجمعة فلا يشهدها فيطبع الله على قلبه (ابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (1/228 ، ترجمة 62 إبراهيم بن يزيد الخوزى) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/104 ، رقم 3010) وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/108 ، رقم 336) . قال الهيثمى (2/193) : فيه جماعة لم أجد من ترجمهم .
***(1/5079)
299) ألا هل عسى رجل يغلق بابه ويرخى ستره ويستتر بستر الله فيخرج فيقول فعلت كذا بأهلى وفعلت كذا أفلا أخبركم مَثَلُ ذلك مثل شيطان لقى شيطانة فى سكة فنكحها والناس ينظرون (ابن السنى فى عمل يوم وليلة ، والديلمى عن أبى هريرة)
***(1/5080)
300) ألا هل مشمر للجنة فإن الجنة لا خَطَرَ لها هى ورب الكعبة نور يتلألأ كلها وريحانة تهتز وقصر مشيد ونهر مطرد وفاكهة كثيرة نضيجة وزوجة حسناء جميلة وحلل كثيرة فى مقام أبدًا فى حبرة ونضرة فى دار عالية سليمة بهية قالوا نحن المشمرون لها يا رسول الله قال قولوا إن شاء الله (ابن ماجه ، وأبو يعلى ، والبزار ، وابن حبان ، وأبو بكر بن أبى داود فى البعث ، والرويانى ، والرامهرمزى فى الأمثال ، والطبرانى ، والبيهقى فى البعث ، والضياء عن أسامة بن زيد)
أخرجه ابن ماجه (2/1448 ، رقم 4332) . قال البوصيرى (4/265) : هذا إسناد فيه مقال . والبزار (7/43 ، رقم 2591) ، وابن حبان (16/389 ، رقم 7381) ، والطبرانى (1/162 ، رقم 388) ، والضياء (4/133 ، رقم 1344) . وأخرجه أيضًا : أبو الشيخ فى العظمة (3/1105 ، رقم 602) ، والبيهقى فى الاعتقاد (1/185) ، والديلمى (1/139 ، رقم 493) .
***(1/5081)
301) ألا هلك المتنطعون ثلاث مرات (مسلم ، وأبو داود عن ابن مسعود)
أخرجه مسلم (4/2055 ، رقم 2670) ، وأبو داود (4/201 ، رقم 4608) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/386 ، رقم 3655) ، والبزار (5/264 ، رقم 1878) ، وأبو يعلى (8/422 ، رقم 5004) ، والطبرانى (10/175 ، رقم 10368) . قال الهيثمى (10/251) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/5082)
302) ألا يا رب نفس طاعمة ناعمة فى الدنيا جائعة عارية يوم القيامة ألا يا رب نفس جائعة عارية فى الدنيا طاعمة ناعمة يوم القيامة ألا يارب مكرم لنفسه وهو لها مهين ألا يا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم ألا يا رب متخوض ومتنعم فيما أفاء الله على رسوله ما له عند الله من خلاق ألا وإن عمل الجنة حزن بربوة وإن عمل الآخرة سهل بسهوة ألا رب شهوة ساعة قد أورثت حزنًا طويلاً (ابن سعد ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والديلمى عن أبى البجير)
أخرجه ابن سعد (7/423) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/170 ، رقم 1461) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ألا رب نفس طاعمة)) .
***(1/5083)
303) ألا يتخذ أحدكم ثلاثة أحجار نقيات غير رجعيات (عبد الرزاق عن عروة مرسلاً)
ومن غريب الحديث : ((رجعيات)) : من الرجيع ، وهو العذرة والروث .
***(1/5084)
304) ألا يرقأ دمعك ويذهب حزنك فإن ابنك أول من ضحك الله له واهتز له العرش قاله لأم سعد بن معاذ (الطبرانى ، والحاكم عن أسماء بنت يزيد بن السكن)
أخرجه الطبرانى (6/12 ، رقم 5344) ، قال الهيثمى (9/309) : رجاله رجال الصحيح . والحاكم (3/228 ، رقم 4925) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/266 ، رقم 35947) وأحمد (6/456 ، رقم 27622) .
***(1/5085)
305) ألا يستطيع أحدكم إذا خرج إلى المسجد أن يخرج قِرْفة أنفه قيل وما قِرْفة أنفه قال المخاط (الشيرازى فى الألقاب عن أمامة)
***(1/5086)
306) ألا يعد أحدكم إذا أتى الغائط ثلاثة أحجار (عبد الرزاق عن عروة مرسلاً)
***(1/5087)
307) ألا يكفى أحدكم ثلاثة أحجار حجران للصفحتين وحجر للمَسْرُبَة (العقيلى عن أبى بن عباس بن سهل بن سعد الساعدى عن أبيه عن جده)
حديث أبى بن عباس بن سهل بن سعد الساعدى : أورده : العقيلى (1/16 ، ترجمة 1) .
ومن غريب الحديث : ((للصفحتين) : لناحيتى المخرج . ((للمَسْرُبَة)) : لمجرى الغائط .
***(1/5088)
[ اللهم ]
88) اللهم آمن روعتى واحفظ أمانتى واقض دينى (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن حنظلة بن على)
***(1/5089)
89) اللهم آمن روعتى واستر عورتى واحفظ أمانتى واقض دينى (ابن منده ، وأبو نعيم عن حنظلة بن على الأسلمى مرسلاً . [الضياء عن على])
حديث على : أخرجه الضياء (2/59 ، رقم 437) وقال : فى إسناده من لم أقف عليه .
***(1/5090)
90) اللهم اجبر كسيرهم وآوى طريدهم وارض بريّهم ولا ترد منهم سائلاً (الطبرانى عن أبى عمران محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (10/46) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (3/166 ، رقم 2816) . قال الهيثمى (10/46) : فيه سليمان بن داود الشاذكونى ، وهو ضعيف .
***(1/5091)
91) اللهم أجرنى من النار ويل لأهل النار (ابن قانع ، وأبو نعيم عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبيه)
***(1/5092)
92) اللهم أَجِرْهَا من الشيطان ومن عذاب القبر اللهم جاف الأرض عن جنبيها وصعد روحها ولقها منك رضوانًا (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (1/495 ، رقم 1553) قال البوصيرى (2/38) : هذا إسناد فيه حماد بن عبد الرحمن ، وهو متفق على تضعيفه . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/497 ، رقم 2025) .
***(1/5093)
93) اللهم اجعل أبا بكر معى فى درجتى يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم (1/33) . وأورده أيضًا : ابن الجوزى فى صفة الصفوة (1/240) .
***(1/5094)
94) اللهم اجعل أوسع رزقك على عند كبر سنى وانقطاع عمرى (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (1/726 ، رقم 1987) وقال : حسن الإسناد والمتن غريب . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط
(4/62 ، رقم 3611) . قال الهيثمى (10/182) : إسناده حسن .
***(1/5095)
95) اللهم اجعل أول يومنا هذا صلاحًا وأوسطه فلاحًا وآخره نجاحًا (الطبرانى عن ابن أبى أوفى بسند ضعيف) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/115) قال الهيثمى : فيه فائد أبو الورقاء وهو متروك . وأخرجه أيضًا : ابن المبارك (1/384 ، رقم 1085) ، وعبد بن حميد (ص 188 ، رقم 531) .
***(1/5096)
96) اللهم اجعل بالمدينة ضعفى ما جعلت بمكة من البركة (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أنس)
أخرجه أحمد (3/142 ، رقم 12475) ، والبخارى (2/666 ، رقم 1786) ، ومسلم (2/994 ، رقم 1369) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (6/273 ، رقم 3578) ، والطبرانى فى الأوسط (6/32 ، رقم 5707) .
***(1/5097)
97) اللهم اجعل حبك أحب الأشياء إلىَّ واجعل خشيتك أخوف الأشياء عندى واقطع عنى حاجات الدنيا بالشوق إلى لقائك وإذا أقررت أعين أهل الدنيا من دنياهم فأقر عينى من عبادتك (أبو نعيم فى الحلية عن الهيثم بن مالك الطائى)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/282) .
***(1/5098)
98) اللهم اجعل رزق آل محمد قوتًا (البخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2372 ، رقم 6095) ، ومسلم (4/2281 ، رقم 1055) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((اللهم ارزق آل محمد فى الدنيا قوتا)) .
***(1/5099)
99) اللهم اجعل صلواتك ورحمتك على آل سعد بن عبادة (أبو داود عن قيس بن سعد)
أخرجه أبو داود (4/347 ، رقم 5185) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/421 ، رقم 15514) ، والنسائى فى الكبرى
(6/89 ، رقم 10157) ، والطبرانى (18/353 ، رقم 902) .
***(1/5100)
100) اللهم اجعل عبيدًا أبا عامر فوق أكثر الناس يوم القيامة (ابن سعد ، والطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه ابن سعد (4/115) . وأخرجه أيضًا : الرويانى (1/346 ، رقم 527) ، والديلمى (1/504 ، رقم 2062) .
***(1/5101)
101) اللهم اجعل فناء أمتى بالطعن والطاعون (الباوردى عن أسامة بن شريك عن أبى موسى الأشعرى)
أخرجه أيضًا : أحمد (4/417 ، رقم 19759) ، وأبو يعلى (13/194 ، رقم 7226) . قال الهيثمى (2/312) : رواه أحمد بأسانيد ، ورجال بعضها رجال الصحيح ، ورواه أبو يعلى ، والبزار ، والطبرانى فى الثلاث .
***(1/5102)
102) اللهم اجعل فناء أمتى قتلاً فى سبيلك بالطعن والطاعون (أحمد ، والحاكم فى الكنى ، والبغوى ، والطبرانى ، والحاكم عن أبى بردة الأشعرى أخى أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/238 ، رقم 18105) قال الهيثمى (2/312) : رجاله ثقات . والطبرانى (22/314 ، رقم 792) ، والحاكم (2/102 ، رقم 2462) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/5103)
103) اللهم اجعل فى بصرى نورًا واجعل فى سمعى نورًا واجعل فى لسانى نورًا واجعل فى قلبى نورًا واجعل عن يمينى نورًا واجعل عن شمالى نورًا واجعل من أمامى نورًا واجعل من خلفى نورًا واجعل من فوقى نورًا واجعل من أسفل منى نورًا واجعل لى يوم لقائك نورًا وأعظم لى نورًا (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (3/617 ، رقم 6286) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/5104)
104) اللهم اجعل فى قلبى نورًا وفى لسانى نورًا وفى بصرى نورًا وفى سمعى نورًا وعن يمينى نورًا وعن يسارى نورًا ومن فوقى نورًا ومن تحتى نورًا ومن أمامى نورًا ومن خلفى نورًا واجعل لى فى نفسى نورًا وأعظم لى نورًا (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 353 ، رقم 2706) ، وأحمد (1/352 ، رقم 3301) ، والبخارى (5/2327 ، رقم 5957) ، ومسلم (1/529 ، رقم 763) ، والنسائى (2/218 ، رقم 1121) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/29 ، رقم 29231) ، وابن حبان (6/362 ، رقم 2636) .
***(1/5105)
105) اللهم اجعل له لسانًا ذاكرًا وقلبًا شاكرًا وارزقه حبى وحب من يحبنى وصير أمره إلى خير (الطبرانى عن ابن عمر . الطبرانى ، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
حديث ابن عمر : أخرجه الطبرانى (4/5 ، رقم 3475) . قال الهيثمى (9/410) : رجاله رجال الصحيح .
حديث أبى الدرداء : أخرجه ابن عساكر (67/23) و الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/402) قال الهيثمى : فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات .
***(1/5106)
106) اللهم اجعلنى أخشاك حتى كأنى أراك أبدًا حتى ألقاك وأسعدنى بتقواك ولا تشقنى بمعصيتك وخر لى فى قضائك وبارك لى فى قدرك حتى لا أحب تعجيل ما أخرت ولا تأخير ما عجلت واجعل غنائى فى نفسى وأمتعنى بسمعى وبصرى واجعلهما الوارث منى وانصرنى على من ظلمنى وأرنى فيه ثأرى وأقر بذلك عينى (الطبرانى عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه أيضا : الطبرانى فى الأوسط (6/121 ، رقم 5982) . قال الهيثمى (10/178) : رواه فيه إبراهيم بن خيثم بن عراك ، وهو متروك .
***(1/5107)
107) اللهم اجعلنى أعظم شكرك وأكثر ذكرك وأتبع نصيحتك وأحفظ وصيتك (أحمد ، والترمذى - غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/311 ، رقم 8087) . قال الهيثمى (10/172) : رواه أحمد من طريق أبى يزيد المدنى ، وفى رواية عن أبى سعيد الحمصى ، ولم أعرفها ، وبقية رجالهما ثقات . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 332 ، رقم 2553) ، والديلمى
(1/473 ، رقم 1927) .
***(1/5108)
108) اللهم اجعلنى شكورًا واجعلنى صبورًا واجعلنى فى عينى صغيرًا وفى أعين الناس كبيرًا (البزار عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/181) قال الهيثمى : فيه عقبة بن عبد الله الأصم ، وهو ضعيف ، وحسن البزار حديثه . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/162 ، رقم 1978) وقال هذا : منكر لا يعرف ، وعقبة لين الحديث .
***(1/5109)
109) اللهم اجعلنى من الذين إذا أحسنوا استبشروا وإذا أساءوا استغفروا (أحمد ، وابن ماجه ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والخطيب ، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/129 ، رقم 25024) ، وابن ماجه (2/1255 ، رقم 3820) قال البوصيرى (4/135) : هذا إسناد فيه على بن زيد بن جدعان ، وهو ضعيف . والبيهقى فى شعب الإيمان (5/371 ، رقم 6992) ، والخطيب (9/233) ، وابن عساكر (62/4) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (3/731 ، رقم 1336) ، والطيالسى (ص 215 ، رقم 1533) ، وأبو يعلى (7/446 ، رقم 4472) ، والديلمى (1/472 ، رقم 1923) .
***(1/5110)
110) اللهم اجعلنى من عبادك المنتخبين الغر المحجلين الوفد المتقبلين قيل ما المنتخبون قال عباد الله الصالحون قيل فما الغر المحجلون قال الذين تبيض منهم مواضع الطهور قيل فما الوفد المتقبلون قال وفد يفدون من هذه الأمة مع نبيهم إلى ربهم عز وجل (أحمد عن وفد عبد القيس)
أخرجه أحمد (3/431 ، رقم 15592) . قال الهيثمى (10/174) : فيه من لم أعرفهم .
***(1/5111)
111) اللهم اجعلها حجة مبرورة متقبلة لا رياء فيها ولا سمعة (العقيلى عن ابن عباس ، قال المناوى : غدا رسول الله ( يوم عرفة من منى فلما انبعثت به راحلته وعليها قطيفة قد اشتريت بأربعة دراهم … ذكره وفيه أحمد بن محمد بن القاسم بن أبى مرة لا يعرف)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (2/99 ، رقم 1378) .
***(1/5112)
112) اللهم أحسن عاقبتنا فى الأمور كلها وأجرنا من خزى الدنيا وعذاب الآخرة (أحمد ، وابن حبان ، والباوردى ، وابن قانع ، وابن أبى عاصم ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن بسر بن أرطاة)
أخرجه أحمد (4/181 ، رقم 17665) ، وابن حبان (3/229 ، رقم 949) ، وابن قانع (1/84) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/139 ، رقم 859) ، والطبرانى (2/33 ، رقم 1196) ، والحاكم (3/683 ، رقم 6508) . قال الهيثمى
(10/178) : رواه أحمد والطبرانى ، ورجال أحمد ، وأحد أسانيد الطبرانى ثقات .
***(1/5113)
113) اللهم أحسن عاقبتى فى الأمور كلها وأجرنى من خزى الدنيا وعذاب الآخرة من كان ذلك دعاءه مات قبل أن يصيبه البلاء (الطبرانى عن بسر بن أرطاة ، قال المناوى : بإسنادين رجال أحدهما ثقات) .
أخرجه الطبرانى (2/33 ، رقم 1197) .
***(1/5114)
114) اللهم احفظ أبا قتادة كما حفظنى منذ الليل (الطبرانى عن أبى قتادة ، قال المناوى : وفيه من لا يعرفوا)
أخرجه الطبرانى (3/239 ، رقم 3271) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/302 ، رقم 22628) ، قال الهيثمى (1/321) : رجاله رجال الصحيح . وعبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/278 ، رقم 20538) والذهبى فى سير أعلام النبلاء (2/453) .
***(1/5115)
115) اللهم احمل عليها فى سبيلك فإنك تحمل القوى والضعيف والرطب واليابس فى البحر والبر (الطبرانى عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الطبرانى (18/300 ، رقم 771) وأخرجه أيضًا : ابن حبان (10/535 ، رقم 4681) ، والطبرانى فى الشاميين (2/67 ، رقم 931) قال الهيثمى (6/193) : رواه الطبرانى ، والبزار ، وفيه يحيى بن عبد الله البابلتى ، وهو ضعيف .
***(1/5116)
116) اللهم أحينى مسكينًا وأمتنى مسكينًا واحشرنى فى زمرة المساكين (عبد بن حميد عن أبى سعيد . الشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس . البيهقى ، والطبرانى ، والضياء ، وتمام ، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت)
حديث أبى سعيد : أخرجه عبد بن حميد (ص 308 ، رقم 1002) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/1381 ، رقم 4126) . قال البوصيرى (4/218) : هذا إسناد ضعيف .
حديث عبادة بن الصامت : أخرجه البيهقى (7/12 ، رقم 12930) ، والضياء من طريق الطبرانى (8/270 ، رقم 332) ، وابن عساكر (38/194) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الدعاء (1/422 ، رقم 1427) . قال الهيثمى (10/262) : رواه الطبرانى ، وفيه بقية بن الوليد ، وقد وثق على ضعفه ، وشيخ الطبرانى ، وعبيد الله بن زياد الأوزاعى ، لم أعرفهما ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/5117)
117) اللهم أحينى مسكينًا وأمتنى مسكينًا واحشرنى فى زمرة المساكين يوم القيامة إنهم يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بأربعين خريفًا يا عائشة لا تردى المسكين ولو بشق تمرة يا عائشة أحبى المساكين وقربيهم فإن الله يقربك يوم القيامة (الترمذى - غريب - والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فأخطأ)
أخرجه الترمذى (4/577 ، رقم 2352) وقال : غريب . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/167 ، رقم 1453) . أخرجه أيضًا : فى السنن الكبرى (7/12 ، رقم 12931) .
***(1/5118)
118) اللهم أحينى مسكينًا وتوفنى مسكينًا واحشرنى فى زمرة المساكين فإن أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة (الحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (4/358 ، رقم 7911) وقال صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : البيهقى (7/13 ، رقم 12933)
***(1/5119)
119) اللهم أخرج ما فى صدر عمر من غل وداء وأبدله إيمانا ثلاثًا (الحاكم وتعقب ، وابن عساكر عن ابن عمر أن رسول الله ( ضرب صدر عمر بيده حين أسلم وقال … فذكره)
أخرجه الحاكم (3/91 ، رقم 4492) ، وابن عساكر (44/38) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الكبير (12/305 ، رقم 13191) ، وفى الأوسط (2/20 ، رقم 1096) . قال الهيثمى (9/65) : رجاله ثقات .
***(1/5120)
120) اللهم اخلف جعفرًا فى أهله وبارك لعبد الله فى صفقة يمينه ثلاث مرات (الطيالسى ، وابن سعد ، وأحمد ، والطبرانى ، والحاكم ، وابن عساكر عن عبد الله بن جعفر ، قال المناوى : بإسناد حسن)
أخرجه ابن سعد (4/36) ، وأحمد (1/204 ، رقم 1750) والطبرانى (2/105 ، رقم 1461) قال الهيثمى (6/157) : رجالهما رجال الصحيح . والحاكم (1/528 ، رقم 1379) ، وابن عساكر (27/255) ، وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (5/48 ، رقم 8160) ، والضياء (9/161 ، رقم 137) .
***(1/5121)
121) اللهم اخلف جعفرًا فى ولده (الطبرانى ، وابن عساكر عن ابن عباس . أحمد ، وابن عساكر عن عبد الله بن جعفر ، قال المناوى : بإسناد حسن) .
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (11/362 ، رقم 12020) قال الهيثمى (9/273) : فيه عمر بن هارون ، وهو ضعيف ، وقد وثق ، وبقية رجاله ثقات . وابن عساكر (27/258) .
حديث عبد الله بن جعفر : أخرجه أحمد (1/205 ، رقم 1760) قال الهيثمى (9/286) : رجاله ثقات . وابن عساكر (27/256) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/263 ، رقم 10905) ، والحاكم (1/528 ، رقم 1378) ، والبيهقى (4/60 ، رقم 6885) ، والضياء (9/168 ، رقم 144) .
***(1/5122)
122) اللهم أدخل علىَّ أحبَّ خلقك إليك يأكل معى من هذا الطير فدخل على فقال اللهم وإلى (البزار ، والطبرانى عن سفينة) [المناوى]
أخرجه البزار (9/287 ، رقم 3840) ، والطبرانى (7/82 ، رقم 6437) . قال الهيثمى (9/126) : رجال الطبرانى رجال الصحيح غير فطر بن خليفة ، وهو ثقة .
***(1/5123)
123) اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين قال فى الثالثة والمقصرين (مالك ، والطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه عن ابن عمر . أحمد ، وابن أبى شيبة ، ومسلم عن أم الحصين . الطيالسى ، وأحمد ، وأبو يعلى عن أبى سعيد . الطبرانى عن عبد الله بن قارب) .
حديث ابن عمر : أخرجه مالك (1/395 ، رقم 886) ، والطيالسى (ص 252 ، رقم 1835) ، وأحمد (2/79 ، رقم 5507) ، والبخارى (2/616 ، رقم 1640) ، ومسلم (2/945 ، رقم 1301) ، وأبو داود (2/202 ، رقم 1979) ، والترمذى (3/256 ، رقم 913) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/1012 ، رقم 3044) . وأخرجه أيضًا : الشافعى فى السنن المأثورة (1/374 ، رقم 509) ، وابن حبان (9/192 ، رقم 3880) ، والبيهقى (5/102 ، رقم 9179) .
حديث أم الحصين : أخرجه أحمد (6/402 ، رقم 27302) ، وابن أبى شيبة (3/220 ، رقم 13620) ، ومسلم
(2/946 ، رقم 1303) .
حديث أبى سعيد : أخرجه الطيالسى (ص 295 ، رقم 2224) ، وأبو يعلى (2/453 ، رقم 1263) . قال الهيثمى
(3/262) : رواه أحمد ، وأبو يعلى ، وفيه أبو إبراهيم الأنصارى جهله أبو حاتم ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/5124)
124) اللهم ارحم خلفائى الذين يأتون من بعدى يروون أحاديثى وسنتى ويعلمونها الناس (الطبرانى فى الأوسط ، والرامهرمزى فى المحدث الفاصل ، والخطيب فى شرف أصحاب الحديث ، وابن النجار عن ابن عباس عن على ، قال الطبرانى : تفرد به أحمد بن عيسى أبو طاهر العلوى . قال فى الميزان : قال الدارقطنى : كذاب ، والحديث باطل . وفى اللسان ذكره ابن أبى حاتم فلم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/77 ، رقم 5846) . قال الهيثمى (1/126) : فيه أحمد بن عيسى الهاشمى قال الدارقطنى : كذاب . والرامهرمزى فى المحدث الفاصل (1/163) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/479 ، رقم 1960) . قال الذهبى فى الميزان (1/270 ، ترجمة 508) ووافقه الحافظ فى اللسان (1/241 ، ترجمة 756) كلاهما فى ترجمة أحمد بن عيسى الهاشمى . قال الدارقطنى : كذاب .
***(1/5125)
125) اللهم ارحمنا واغفر لنا (الطبرانى عن عون بن عبد الله عن واثلة بن الأسقع) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (22/79 ، رقم 194) . قال الهيثمى (2/27) : فيه الحجاج بن أرطاة ، وفيه كلام .
***(1/5126)
126) اللهم ارزق آل محمدٍ فى الدنيا قوتًا (أحمد ، ومسلم ، والترمذى ، وابن ماجه ، وأبو يعلى ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/446 ، رقم 9752) ، ومسلم (2/730 ، رقم 1055) ، والترمذى (4/580 ، رقم 2361) وقال : حسن صحيح ، وابن ماجه (2/1387 ، رقم 4139) ، وأبو يعلى (10/489 ، رقم 6103) ، والبيهقى (2/150 ، رقم 2684) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/84 ، رقم 34378) . وابن حبان (14/254 ، رقم 6344) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا)) .
***(1/5127)
127) اللهم ارزق آل محمد كفافًا (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2281 ، رقم 1055) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (14/254 ، رقم 6343) .
***(1/5128)
128) اللهم ارزقنا من فضلك ولا تحرمنا رزقك وبارك لنا فيما رزقتنا واجعل غنانا فى أنفسنا و[اجعل] رغبتنا فيما عندك (أبو نعيم فى الحلية ، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (5/66) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/482 ، رقم 1972) .
***(1/5129)
129) اللهم ارزقنى اللهم اهدنى (ابن أبى عاصم ، والضياء عن أنس)
أخرجه الضياء من طريق ابن أبى عاصم (6/63 ، رقم 2040) .
***(1/5130)
130) اللهم ارزقنى عينين هطالتين تشفيان القلب بذروف الدموع من خشيتك قبل أن تكون الدموع دمًا والأضراس جمرًا (ابن عساكر عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (11/120) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (2/196) ، وخيثمة (1/191) . قال المناوى
(2/143) : قال الحافظ العراقى : إسناده حسن .
ومن غريب الحديث : ((هطالتين)) : كثيرة البكاء .
***(1/5131)
131) اللهم ارفع درجة أبى سلمة فى المهديين واخلفه فى عقبه فى الغابرين واغفر لنا وله يوم الدين (البزار ، والطبرانى فى الأوسط عن أبى بكرة) [المناوى]
أخرجه البزار (9/121 ، رقم 3669) ، والطبرانى فى الأوسط (8/205 ، رقم 8411) . قال الهيثمى (2/330) : فيه محمد بن أبى النوار ، وهو مجهول .
***(1/5132)
132) اللهم اركسهما فى الفتنة ركسًا ودعهما إلى نار جهنم دَعًّا (الطبرانى فى الأوسط عن المطلب بن ربيعة قال [بينما رسول الله ( فى بعض أسفاره يسير فى بعض الليل إذ سمع] صوت رجلين يتغنيان ويقولان : لا يزال حوارى يلوح عظامه زوى الحرب عنه أن يجن فيقبرا . فقال ( … فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/133 ، رقم 7080) . قال الهيثمى (8/121) : فيه جماعة لم أعرفهم .
***(1/5133)
133) اللهم أسألك إيمانًا يباشر قلبى حتى أعلم أنه لا يصيبنى إلا ما كتبت لى ورضنى من المعيشة بما قسمت لى (البزار عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/181) قال الهيثمى : فيه أبو مهدى سعيد بن سنان ، وهو ضعيف فى الحديث .
***(1/5134)
134) اللهم استجب لسعد إذا دعاك (الترمذى ، وابن حبان ، والحاكم عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه الترمذى (5/649 ، رقم 3751) ، وابن حبان (15/450 ، رقم 6990) ، والحاكم (3/570 ، رقم 6118) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/5135)
135) اللهم استجب لسعد اللهم سدد لسعد رميته إيهًا سعد فداك أبى وأمى (الحاكم عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه الحاكم (3/28 ، رقم 4314) ، وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/5136)
136) اللهم استر العباس وولد العباس من النار (الرويانى ، والشاشى ، والخرائطى ، والحاكم وتعقب ، وابن عساكر عن سهل بن سعد)
أخرجه الحاكم (3/369 ، رقم 5415) وقال : صحيح الإسناد . وابن عساكر من طريق الشاشى (26/307) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/498 ، رقم 2034) .
***(1/5137)
137) اللهم استر عورتى وآمن روعتى واقض دينى (بقى بن مخلد ، وابن منده ، وأبو نعيم عن ابن جندب عن أبيه)
أورده الحافظ فى الإصابة (1/514 ، ترجمة 1233) وعزاه إلى بقى بن مخلد فى مسنده .
***(1/5138)
138) اللهم استر عورتى وآمن روعتى واقض عنى دينى (ابن قانع ، والطبرانى عن خباب)
أخرجه الطبرانى (4/81 ، رقم 3710) . قال الهيثمى (10/180) : فيه من لم أعرفه .
***(1/5139)
139) اللهم أستهديتك لأرشد أمرى وأعوذ بك من شر نفسى (أحمد عن امرأة من قيس . الطبرانى عن امرأة من قريش ورجالهما رجال الصحيح) [المناوى]
حديث امرأة من قيس : أخرجه أحمد (4/21 ، رقم 16313) .
حديث امرأة من قريش : أخرجه الطبرانى (9/53 ، رقم 8369) . قال الهيثمى (10/177) : رواه أحمد والطبرانى إلا أنه قال : امرأة من قريش ، ورجالهما رجال الصحيح .
***(1/5140)
140) اللهم اسق بلادك وبهائمك وانشر رحمتك وأحى بلدك الميت اللهم اسقنا غيثًا مغيثًا مريئًا مريعًا طبقًا واسعًا عاجلاً غير آجل نافعًا غير ضار اللهم اسقنا سُقْيا رحمةٍ لا سُقيا عذاب ولا هدم ولا غرق ولا محق اللهم اسقنا الغيث وانصرنا على الأعداء (ابن سعد عن أبى وجزة السعدى)
أخرجه ابن سعد (1/297) .
***(1/5141)
141) اللهم اسقنا غيثًا مغيثًا مريئًا مريعًا طبقًا غدقًا عاجلاً غير آجل نافعًا غير ضار (عبد بن حميد ، وأبو داود ، وابن خزيمة ، وأبو عوانة ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن جابر . أحمد ، والطبرانى ، وابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى عن كعب بن مرة . ابن ماجه ، والطبرانى عن ابن عباس) .
حديث جابر : أخرجه عبد بن حميد (ص 338 ، رقم 1125) ، وأبو داود (1/303 ، رقم 1169) ، وابن خزيمة
(2/335 ، رقم 1416) ، والحاكم (1/475 ، رقم 1222) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (3/355 ، رقم 6230) .
حديث كعب بن مرة : أخرجه أحمد (4/235 ، رقم 18090) ، والطبرانى (20/318 ، رقم 755) ، وابن ماجه
(1/404 ، رقم 1269) ، والحاكم (1/476 ، رقم 1226) وقال : صحيح إسناده على شرط الشيخين . والبيهقى
(3/355 ، رقم 6233) .
حديث ابن عباس : أخرجه ابن ماجه (1/404 ، رقم 1270) ، والطبرانى (12/130 ، رقم 12677) . وأخرجه أيضًا : الضياء (9/528 ، رقم 511) .
***(1/5142)
142) اللهم اسقنا غيثًا مغيثًا مريعًا طبقًا عاجلاً غير رائث نافعًا غير ضار (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (10/285 ، رقم 10673) . قال الهيثمى (2/213) : فيه محمد بن أبى ليلى ، وفيه كلام كثير .
ومن غريب الحديث : ((رائث)) : بطىء . من الفعل راث أى أبطأ .
***(1/5143)
143) اللهم اسقنا غيثًا مغيثًا هنيئًا مريئًا عاجلاً غير رائث نافعًا غير ضار سُقْيا رحمة لا سُقْيا عذاب ولا هدم ولا غرق اللهم اسقنا الغيث وانصرنا على الأعداء (ابن شاهين عن يزيد بن رومان)
قال الحافظ فى الإصابة (2/222 ، ترجمة 2135 خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر) ذكره ابن شاهين من طريق المدائنى عن أبى معشر عن يزيد بن رومان قال : قدم خارجة بن حصن وجماعة إلى النبى ( فشكوا الجدب والجهد وقالوا : اشفع لنا إلى ربك . فقال : اللهم اسقنا … الحديث .
***(1/5144)
144) اللهم اشدد الإسلام بعمر بن الخطاب (الطبرانى فى الأوسط عن أبى بكر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/294 ، رقم 6453) قال الهيثمى (9/62) : فيه محمد بن الحسن بن زبالة وهو متروك .
***(1/5145)
145) اللهم اشدد الدين بأحب الرجلين إليك بعمر بن الخطاب أو بأبى جهل بن هشام (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (44/25) .
***(1/5146)
146) اللهم أشرب الإيمان قلبى كما أشربته روحى ولا تعذب شيئا من خلقى بشىء كتبت على فإنك قادر على (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/478 ، رقم 1955) .
***(1/5147)
147) اللهم اشهد اللهم قد بلغت هذا أخى وابن عمى وصهرى وأبو ولدى اللهم كب من عاداه فى النار (الشيرازى فى الألقاب ، وابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (6/300 ، رقم 6468) .
***(1/5148)
148) اللهم أصبحت وشهدت بما شهدت به على نفسك وأشهدت ملائكتك وأولى العلم ومن لم يشهد بما شهدت فاكتب شهادتى مكان شهادته اللهم أنت السلام ومنك السلام وإليك يعود السلام يا ذا الجلال والإكرام أن تستجيب لنا دعوتنا وأن تعطينا رغبتنا عمن أغنيته عنا من خلقك اللهم أصلح لى دينى الذى هو عصمة أمرى وأصلح لى دنياى التى فيها معيشتى وأصلح لى آخرتى التى إليها منقلبى (البزار عن أبى سعيد) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/115) قال الهيثمى : فيه داود بن عبد الحميد ، وهو ضعيف .
***(1/5149)
149) اللهم أصلح ذات بيننا وألف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات إلى النور وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن اللهم بارك لنا فى أسماعنا وأبصارنا وقلوبنا وأزواجنا وذرياتنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قابلين لها وأتمها علينا (ابن حبان ، والطبرانى ، والحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه ابن حبان (3/277 ، رقم 996) ، والطبرانى (10/191 ، رقم 10426) ، والحاكم (1/397 ، رقم 977) ، وقال : صحيح على شرط مسلم . وأبو نعيم فى الحلية (4/110) . قال الهيثمى (10/179) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ، وإسناد الكبير جيد .
***(1/5150)
150) اللهم أصلح لى دينى الذى هو عصمة أمرى وأصلح لى دنياى التى فيها معاشى وأصلح لى آخرتى التى فيها معادى واجعل الحياة زيادة لى فى كل خير واجعل الموت راحة لى من كل شر (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2087 ، رقم 2720) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/474 ، رقم 1934) .
***(1/5151)
151) اللهم أصلح لى سمعى وبصرى (البخارى فى الأدب عن جابر)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/226 ، رقم 649) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/474 ، رقم 1933) .
***(1/5152)
152) اللهم اطو له البعيد وهون عليه السفر (الترمذى - حسن - والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/500 ، رقم 3445) وقال : حسن . والحاكم (1/614 ، رقم 1633) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/331 ، رقم 8367) .
***(1/5153)
153) اللهم أعز الإسلام بأبى جهل بن هشام أو بعمر بن الخطاب (الترمذى ، والطبرانى ، وابن عساكر عن ابن عباس . الطبرانى ، والحاكم عن ابن مسعود)
حديث ابن عباس : أخرجه الترمذى (5/618 ، رقم 3683) وقال : غريب . والطبرانى (11/255 ، رقم 11657) ، وابن عساكر (44/24) .
حديث ابن مسعود : أخرجه الطبرانى (10/159 رقم 10314) والحاكم (3/89 رقم 4486) قال الهيثمى (9/61) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط بنحوه باختصار ، ورجال الكبير رجال الصحيح غير مجالد بن سعيد ، وقد وثق .
***(1/5154)
154) اللهم أعز الإسلام بأحب هذين الرجلين إليك بعمر بن الخطاب أو بأبى جهل بن هشام (أحمد ، وعبد بن حميد ، والترمذى - حسن صحيح - وابن سعد ، وأبو يعلى ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر . البزار عن أنس عن خباب)
حديث ابن عمر : أخرجه أحمد (2/95 ، رقم 5696) ، وعبد بن حميد (ص 245 ، رقم 759) ، والترمذى (5/617 رقم 3681) وقال : حسن صحيح غريب . وابن سعد (3/267) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/361) .
حديث أنس عن خباب : أخرجه البزار (6/57 ، رقم 2119) .
***(1/5155)
155) اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب (الحاكم عن ابن عباس . الطبرانى عن ثوبان . ابن عساكر عن على والزبير)
حديث ابن عباس : أخرجه الحاكم (3/89 ، رقم 4484) وقال : صحيح الإسناد .
حديث ثوبان : أخرجه الطبرانى (2/97 رقم 1428) . قال الهيثمى (9/62) : فيه يزيد بن ربيعة الرحبى ، وهو متروك . وقال ابن عدى : أرجو أنه لا بأس به ، وبقية رجاله ثقات .
حديث على بن أبى طالب : أخرجه ابن عساكر (44/27) .
حديث الزبير : أخرجه ابن عساكر (44/27) .
***(1/5156)
156) اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب اللهم وأعز عمر بن الخطاب (ابن عساكر عن الزبير بن العوام)
أخرجه ابن عساكر (44/27) .
***(1/5157)
157) اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب خاصة (ابن ماجه ، وابن عدى ، والحاكم ، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (1/39 ، رقم 105) ، وابن عدى (6/310) ، والحاكم (3/89 ، رقم 4485) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (6/370 ، رقم 12881) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (15/306 ، رقم 6882) .
***(1/5158)
158) اللهم أعز الدين بأبى جهل أو بعمر بن الخطاب (البغوى عن ربيعة السعدى)
أورده الحافظ فى الإصابة (2/478 ، ترجمة2640) . قال العجلونى (1/210) : رواه البغوى فى معجم الصحابة عن ربيعة رفعه .
***(1/5159)
159) اللهم أعز الدين بأحب الرجلين إليك عمر بن الخطاب أو أبى جهل بن هشام (البزار عن أسلم مولى عمر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (9/63) قال الهيثمى : فيه أسامة بن زيد بن أسلم ، وهو ضعيف .
***(1/5160)
160) اللهم أعز الدين بعمر بن الخطاب (ابن سعد عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (3/267) . وأخرجه أيضًا : أحمد فى فضائل الصحابة (1/262 ، رقم 338) .
***(1/5161)
161) اللهم أعط ابن عباس الحكمة وعلمه التأويل (أحمد ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، وابن سعد ، والحاكم عن ابن عباس ، قال المناوى : بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (1/269 ، رقم 2422) ، والطبرانى (11/213 ، رقم 11531) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/316) ، وابن سعد (2/365) ، والحاكم (3/615 ، رقم 6280) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/5162)
162) اللهم أعنه وأعن به وارحمه وارحم به وانصره وانصر به اللهم وال من والاه وعاد من عاداه يعنى عليًّا (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/122 ، رقم 12653) .
***(1/5163)
163) اللهم أعنى على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك (البزار عن ابن مسعود) [المناوى]
أخرجه البزار (5/438 ، رقم 2075) قال الهيثمى (10/172) : رجاله رجال الصحيح غير عمرو بن عبد الله الأودى ، وهو ثقة .
***(1/5164)
164) اللهم أعوذ بك من قلب لا يخشع وعلم لا ينفع ودعاء لا يستجاب ونفس لا تشبع ومن الجوع فبئس الضجيع ومن أن أرد إلى أرذل العمر ومن فتنة الدجال وعذاب القبر (أبو يعلى عن ابن مسعود)
***(1/5165)
165) اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه (أحمد ، والطبرانى عن أبى أمامة ، قال المناوى : وإسناده حسن)
أخرجه أحمد (5/256 ، رقم 22265) ، والطبرانى (8/183 رقم 7759) . قال الهيثمى (1/129) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (2/139 ، رقم 1066) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/362 ، رقم 5415) .
***(1/5166)
166) اللهم اغفر لآل ياسر وقد فعلت (أحمد ، وابن سعد عن عثمان بن عفان ، قال المناوى : بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (1/62 ، رقم 439) ، قال الهيثمى (7/227) : رجاله رجال الصحيح إلا أنه منقطع . وقال فى (9/293) : رجاله رجال الصحيح . وابن سعد (3/249) .
***(1/5167)
167) اللهم اغفر لأبى سلمة وارفع درجته فى المقربين واخلفه فى عقبه فى الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له فى قبره ونور له فيه (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (6/297 ، رقم 26585) ، ومسلم (2/634 ، رقم 920) ، وأبو داود (3/190 ، رقم 3118) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (15/515 ، رقم 7041) والطبرانى (23/314 ، رقم 712) والبيهقى (3/384 ، رقم 6398) .
***(1/5168)
168) اللهم اغفر لأحيائنا وأمواتنا وأصلح ذات بيننا وألف بين قلوبنا اللهم هذا عبدك فلان ولا نعلم إلا خيرًا وأنت أعلم به فاغفر لنا وله قيل يا رسول الله فإن لم أعلم خيًرا قال لا تقل إلا ما تعلم (ابن سعد ، والبغوى ، والباوردى ، والطبرانى ، وأبو نعيم عن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب عن أبيه)
أخرجه ابن سعد (4/56) ، والطبرانى فى الكبير (3/238 ، رقم 3265) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (6/97 ، رقم 5913) ، قال الهيثمى (3/33) : فيه ليث بن أبى سليم ، وهو ثقة ، ولكنه مدلس . والديلمى (1/496 ، رقم 2022) .
***(1/5169)
169) اللهم اغفر لأولنا وآخرنا وحينا وميتنا وذكرنا وأنثانا وصغيرنا وكبيرنا وشاهدنا وغائبنا اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده (البغوى عن أبى إبراهيم الأشهلى عن أبيه أن رسول الله ( صلى على جنازة فقال ... فذكره)
أخرجه أيضًا : ابن أبى حاتم فى العلل (1/363 ، رقم 1076) وقال : قال أبى أبو إبراهيم هو مجهول هو وأبوه . والطبرانى فى الدعاء (1/354 ، رقم 1167) ، والبيهقى (4/40 ، رقم 6760) .
***(1/5170)
170) اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده (أحمد ، وأبو يعلى ، والبيهقى ، والضياء عن عبد الله بن أبى قتادة عن أبيه أنه شهد النبى ( صلى على ميت قال … فذكره)
أخرجه أحمد (5/299 رقم 22607) قال الهيثمى (3/33) : رجاله رجال الصحيح . والبيهقى (4/41 رقم 6763) .
***(1/5171)
171) اللهم اغفر لعائشة بنت أبى بكر الصديق مغفرة واجبة ظاهرة باطنة أتعجبان هذه دعوتى لمن شهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله (الحاكم وتعقب عن عائشة)
أخرجه الحاكم (4/13 ، رقم 6738) .
***(1/5172)
172) اللهم اغفر لعائشة ما تقدم من ذنبها وما تأخر وما أسرت وما أعلنت فضحكت فقال أيسرك دعائى قالت وما لى لا يسرنى قال والله إنها لدعوتى لأمتى فى كل صلاة (البزار عن عائشة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (9/243) قال الهيثمى رجاله رجال الصحيح غير أحمد بن منصور الرمادى وهو ثقة .
***(1/5173)
173) اللهم اغفر لعبد القيس إذ أسلموا طائعين غير كارهين غير خزايا ولا موتورين إن خير المشرق عبد القيس (أحمد عن رجل من وفد عبد القيس) [المناوى]
أخرجه أحمد (4/206 ، رقم 17863) .
***(1/5174)
174) اللهم اغفر لعبد القيس إذ أسلموا طائعين غير مكرهين إذ بعض قوم لم يسلموا إلا خزايا موتورين (ابن سعد ، والطبرانى عن أبى خيرة الصباحى)
أخرجه ابن سعد (7/87) ، والطبرانى (22/368 ، رقم 924) . قال الهيثمى (2/100) : إسناده حسن . وأخرجه أيضًا : البخارى تعليقًا فى التاريخ الكبير (9/28 ، رقم 235) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (5/2877 ، رقم 6765) ، والدولابى فى الأسماء والكنى (1/76 ، رقم 170) ، وأبو أحمد الحاكم فى الكنى (4/361 ، رقم 2076) ، والحافظ فى الإصابة
(7/53 ، ترجمة 360) .
***(1/5175)
175) اللهم اغفر لعبد القيس ثلاثًا (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/231 ، رقم 12972) .
***(1/5176)
176) اللهم اغفر لعبيد أبى عامر اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وأدخله يوم القيامة مدخلاً كريمًا (البخارى ، ومسلم عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (4/1571 ، رقم 4068) ، ومسلم (4/1943 ، رقم 2498) وأخرجه أيضًا : ابن حبان (16/171 رقم 7198) ، وأبو يعلى (13/299 ، رقم 7313) .
***(1/5177)
177) اللهم اغفر لعثمان ما أقبل وما أدبر وما أخفى وما أعلن وما أسر وما جهر (الطبرانى فى الأوسط ، وأبو نعيم فى الحلية ، وابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/59) ، وابن عساكر (39/57) .
***(1/5178)
178) اللهم اغفر لعمرو بن العاص ثلاثًا كنت إذا ناديت للصدقة جاءنى بها (ابن عدى عن جابر)
أخرجه ابن عدى (2/412 ، ترجمة 531 حبيب بن أبى حبيب) .
***(1/5179)
179) اللهم اغفر لقومى فإنهم لا يعلمون (ابن حبان ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن سهل بن سعد)
أخرجه ابن حبان (3/254 ، رقم 973) ، والطبرانى (6/120 ، رقم 5694) قال الهيثمى (6/117) : رجاله رجال الصحيح . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/164 ، رقم 1448) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/500 ، رقم 2042) .
***(1/5180)
180) اللهم اغفر للأحنف بن قيس (الحاكم عن الحسن عن الأحنف بن قيس)
أخرجه الحاكم (3/712 ، رقم 6573) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/372 ، رقم 23209) .
***(1/5181)
181) اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار (البخارى ، والترمذى عن أنس . الطيالسى ، وأحمد ، ومسلم عن زيد بن أرقم . الطبرانى عن خزيمة بن ثابت . ابن أبى شيبة عن أبى سعيد)
حديث أنس : أخرجه البخارى (4/1862 ، رقم 4623) ، والترمذى (5/715 ، رقم 3909) وقال : حسن غريب . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/162 ، رقم 12672) ، وأبو يعلى (5/376 ، رقم 3032) ، وابن حبان (16/269 ، رقم 7280)
حديث زيد بن أرقم : أخرجه الطيالسى (ص 94 ، رقم 680) ، وأحمد (4/369 ، رقم 19311) ، ومسلم
(4/1948 ، رقم 2506) .
حديث خزيمة بن ثابت : أخرجه الطبرانى (4/85 رقم 3722) . قال الهيثمى (10/41) : فيه صالح بن محمد بن زائدة ، وهو ضعيف .
حديث أبى سعيد : أخرجه ابن أبى شيبة (6/398 ، رقم 32352) .
***(1/5182)
182) اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار وأولاد الأنصار وموالى الأنصار (أحمد ، ومسلم عن أنس . الطبرانى عن عوف بن سلمة بن عوف عن أبيه)
حديث أنس : أخرجه أحمد (3/216 ، رقم 13291) ، ومسلم (4/1948 ، رقم 2507) .
حديث عوف بن سلمة بن عوف عن أبيه : أخرجه الطبرانى (18/81 ، رقم 152) . قال الهيثمى (10/41) : فيه من لم أعرفهم .
***(1/5183)
183) اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار ولأزواجهم ولذراريهم (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/108 ، رقم 3730) . قال الهيثمى (10/40) : رجاله ثقات ، وفى بعضهم خلاف .
***(1/5184)
184) اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار وللكنائن والجيران (الطبرانى عن أنس ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه الطبرانى (1/254 ، رقم 735) .
ومن غريب الحديث : ((الكنائن)) : مفردها كنينة ، وهى امرأة الرجل .
***(1/5185)
185) اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار ولنساء الأنصار ولنساء أبناء الأنصار ولنساء أبناء أبناء الأنصار (أحمد ، وابن أبى شيبة ، والطبرانى عن زيد بن أرقم )
أخرجه أحمد (4/370 ، رقم 19318) ، وابن أبى شيبة (6/399 ، رقم 32362) والطبرانى (5/205 ، رقم 5104) وأخرجه أيضًا : ابن حبان (16/270 ، رقم 7281) .
***(1/5186)
186) اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأزواج الأنصار ولذرارى الأنصار ، الأنصار كرشى وعيبتى ولو أن الناس أخذوا شعبًا وأخذت الأنصار شعبًا لأخذت شعب الأنصار ولولا الهجرة لكنت امرأً من الأنصار (أحمد عن النضر بن أنس عن أنس ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (3/156 ، رقم 12616) .
***(1/5187)
187) اللهم اغفر للأنصار ولأبنائها وأبناء أبنائها وحَشَمها (عبد بن حميد عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 346 ، رقم 1144) .
ومن غريب الحديث : ((حشمها)) : خدمها .
***(1/5188)
188) اللهم اغفر للأنصار ولذرارى الأنصار ولذرارى ذراريهم ولجيرانهم (البزار ، والطبرانى عن رفاعة بن رافع) [المناوى]
أخرجه البزار (9/185 ، رقم 3734) ، والطبرانى (5/41 ، رقم 4533) . قال الهيثمى (10/40) : رجالهما رجال الصحيح غير هشام بن هارون ، وهو ثقة . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/362 ، رقم 1760) ، وابن حبان (16/272 ، رقم 7283) .
***(1/5189)
189) اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج (الحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/609 ، رقم 1612) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (5/261 ، رقم 10161) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (4/132 ، رقم 2516) ، والطبرانى فى الأوسط (8/266 ، رقم 8594) ، وفى الصغير (2/236 ، رقم 1089) .
***(1/5190)
190) اللهم اغفر للصحابة ولمن رآنى ولمن رأى من رآنى (أبو نعيم فى المعرفة عن سهل بن سعد ورجاله ثقات)
أخرجه أيضًا : الطبرانى (6/166 ، رقم 5874) . قال الهيثمى (10/20) : رجاله رجال الصحيح . وابن حبان فى الثقات (7/135 ، ترجمة 9345) .
***(1/5191)
191) اللهم اغفر للصحابة ولمن رأى من رآنى (الطبرانى عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (6/166 ، رقم 5874) قال الهيثمى (10/20) : رجاله رجال الصحيح غير عبد الجبار بن أبى حازم إن كان هو أبو يحيى المدنى هو فليح بن سليمان قال ابن حبان : أظنه فليح بن سليمان ذكر ذلك فى ترجمة عبد الجبار بن أبى حازم قال : وقد ذكر عبد الجبار فى الثقات . وذكره ابن حبان فى الثقات (7/135 ، ترجمة 9345 عبد الجبار بن أبى حازم) .
***(1/5192)
192) اللهم اغفر للعباس ما أسر وما أعلن وما أبدى وما أخفى وما كان وما يكون منه ومن ذريته إلى يوم القيامة (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (26/321) .
***(1/5193)
193) اللهم اغفر للعباس وأبناء العباس وأبناء أبناء العباس (الطبرانى عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (6/205 ، رقم 6020) قال الهيثمى (9/269) : فيه عبد الرحمن بن حاتم المرادى ، وهو متروك .
***(1/5194)
194) اللهم اغفر للعباس وولد العباس ولمن أحبهم (الخطيب ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (10/39) ، وابن عساكر (26/320) . أخرجه أيضًا : الديلمى (1/498 ، رقم 2033) .
***(1/5195)
195) اللهم اغفر للعباس وولده مغفرة ظاهرة وباطنة لا تغادر ذنبا اللهم اخلفه أو احفظه فى ولده (الترمذى - حسن غريب – وأبو يعلى عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (5/653 ، رقم 3762) وقال : حسن غريب . قال الذهبى فى السير (2/89) : رواه أبو يعلى فى مسنده ، وإسناده جيد . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (1/265 ، رقم 460) ، وابن عساكر (26/11) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/287 ، رقم 465) وقال : كان يحيى بن معين يقول : هذا موضوع ، وعبد الوهاب لم يقل فيه حدثنا ثور ولعله دلس فيه وهو ثقة .
***(1/5196)
196) اللهم اغفر للمُحَلِّقين قالوا والمُقَصِّرِين يا رسول الله قال اللهم اغفر للمحلقين قال فى الثالثة والمقصرين (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والطبرانى ، وابن قانع ، والضياء عن حبشى بن جنادة . أحمد ، وابن أبى شيبة عن يزيد بن أبى مريم عن حبشى بن جنادة . أحمد ، والطبرانى عن مالك بن ربيعة . أحمد ، وابن أبى شيبة ، والطبرانى عن ابن عباس . أحمد ، والطبرانى عن أم الحصين . أحمد عن قارب بن الأسود الثقفى)
حديث حبشى بن جنادة : أخرجه ابن أبى شيبة (3/220 ، رقم 13621) ، وأحمد (4/165 ، رقم 17542) قال الهيثمى (3/262) : رجاله رجال الصحيح . والطبرانى (4/15 ، رقم 3509) ، وابن قانع (1/198) .
حديث يزيد بن أبى مريم : أخرجه ابن أبى شيبة (3/221 ، رقم 13622) .
حديث مالك بن ربيعة : أخرجه أحمد (4/177 ، رقم 17634) ، والطبرانى (19/275 ، رقم 604) . قال الهيثمى
(3/262) : رواه أحمد ، والطبرانى فى الأوسط ، وإسناده حسن .
حديث ابن عباس : أخرجه أحمد (1/216 ، رقم 1859) ، وابن أبى شيبة (3/220 ، رقم 13618) ، والطبرانى
(11/93 ، رقم 11150) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (4/359 ، رقم 2476) .
حديث أم الحصين : أخرجه أحمد (5/381 ، رقم 23280) ، قال الهيثمى (3/262) : رجاله رجال الصحيح . والطبرانى (25/158 ، رقم 384) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (2/450 ، رقم 4117) .
حديث قارب بن الأسود : أخرجه أحمد (6/393 ، رقم 27246) . قال الهيثمى (3/262) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير ، والبزار ، وإسناده صحيح .
***(1/5197)
197) اللهم اغفر للنجاشى قالها ثلاثًا (البزار عن جعفر بن أبى طالب) [المناوى]
أخرجه البزار (4/159 ، رقم 1328) وأخرجه أيضًا : الطبرانى (2/110 رقم 1478) قال الهيثمى (6/30 ، 9/419) : فيه أسد بن عمرو ومجالد بن سعيد ، وثقهما غير واحد ، وضعفهما جماعة ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/5198)
198) اللهم اغفر لنا ذنوبنا وظلمنا وهزلنا وجدنا وعمدنا وكل ذلك عندنا (أحمد ، والطبرانى عن ابن عمرو بإسناد جيد) [المناوى]
أخرجه أحمد (2/173 ، رقم 6617) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/172) قال الهيثمى : إسنادهما حسن . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (3/303 ، رقم 1027) ، والحاكم (1/703 ، رقم 1916) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/5199)
199) اللهم اغفر لنا وارحمنا (أبو يعلى عن صحابى وفيه المسعودى ثقة اختلط وبقية رجاله ثقات) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (3/130 ، رقم 1561) .
***(1/5200)
200) اللهم اغفر لنا وارحمنا وارض عنا وتقبل منا وأدخلنا الجنة ونجنا من النار وأصلح لنا شأننا كله قيل زدنا قال أوليس قد جمعنا الخير (أحمد ، وابن ماجه ، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/253 ، رقم 22235) ، وابن ماجه (2/1261 ، رقم 3836) ، والطبرانى (8/278 ، رقم 8072) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/45 ، رقم 29351) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/469 ، رقم 8937) .
***(1/5201)
201) اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارًا خيرًا من داره وأهلاً خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر وفى لفظ وقه فتنة القبر (ابن أبى شيبة ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه عن عوف بن مالك الأشجعى قال صلى رسول الله ( على جنازة فحفظت من دعائه)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/487 ، رقم 11353) ، ومسلم (2/662 ، رقم 963) ، والنسائى (4/73 ، رقم 1984) ، وابن ماجه (1/481 ، رقم 1500) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/23 ، رقم 24021) ، وابن الجارود (ص 140 ، رقم 538) والبزار (7/172 ، رقم 2739) ، والبيهقى (4/40 ، رقم 6756) .
***(1/5202)
202) اللهم اغفر له وصل عليه وأورده حوض رسولك (أبو يعلى ، والطبرانى عن عائشة قالت سمعت المصطفى يقوله فى الصلاة على الميت) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (8/228 ، رقم 4797) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/316 ، رقم 4309) . قال الهيثمى (3/33) : فيه عاصم بن هلال ، وثقه أبو حاتم ، وضعفه غيره .
***(1/5203)
203) اللهم اغفر لى خطاياى وعمدى اللهم اهدنى لصالح الأعمال والأخلاق إنه لا يهدى لصالحها ولا يصرف سيئها إلا أنت (البزار عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه أيضًا : الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/173) قال الهيثمى : رجاله وثقوا .
***(1/5204)
204) اللهم اغفر لى خطيئتى وجهلى وإسرافى فى أمرى وما أنت أعلم به منى اللهم اغفر لى خطاياى وعمدى وهزلى وجدى وكل ذلك عندى اللهم اغفر لى ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شىء قدير (ابن أبى شيبة ، والبخارى ، ومسلم عن أبى موسى)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/50 ، رقم 29392) ، والبخارى (5/2350 ، رقم 6035) ، ومسلم (4/2087 ، رقم 2719) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/239 ، رقم 688) ، والرويانى (1/336 ، رقم 511) ، وابن حبان
(3/237 ، رقم 957) .
***(1/5205)
205) اللهم اغفر لى ذنبى كله دقه وجله سره وعلانيته أوله وآخره (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/330) . وأخرجه أيضًا : مسلم (1/350 ، رقم 483) ، وأبو داود (1/232 رقم 878) وابن خزيمة (1/335 ، رقم 672) ، وابن حبان (5/257 ، رقم 1931) ، والبيهقى (2/110 ، رقم 2518) ، والديلمى (1/476 ، رقم 1944) .
***(1/5206)
206) اللهم اغفر لى ذنبى وخطئى وجهلى (أحمد عن عجوز من بنى تميم)
أخرجه أحمد (4/55 ، رقم 16603) . قال الهيثمى (10/177) : رجاله رجال الصحيح إلا أن أبا السليل ضريب بن نفير لم يسمع من الصحابة فيما قيل .
***(1/5207)
207) اللهم اغفر لى ذنبى ووسع لى فى دارى وبارك لى فى رزقى فسئل عنهن فقال وهل تركن من شىء (ابن السنى ، والطبرانى عن أبى موسى . أحمد عن رجل من الصحابة)
حديث أبى موسى : أخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/50 ، رقم 29391) ، والنسائى فى الكبرى (6/24 ، رقم 9908) وأبو يعلى (13/257 ، رقم 7273) . قال الهيثمى (10/109) : رواه أحمد وأبو يعلى ، ورجالهما رجال الصحيح غير عباد بن عباد المازنى وهو ثقة وكذلك رواه الطبرانى . وقال المناوى (2/110) : قال فى الأذكار – يعنى النووى - : إسناده صحيح .
حديث رجل من الصحابة : أخرجه أحمد (4/63 ، رقم 16650) . قال الهيثمى (10/110) : فيه عبيد بن القعقاع لم أعرفه .
***(1/5208)
208) اللهم اغفر لى ذنوبى كلها صغيرها وكبيرها دقيقها وجليلها قديمها وحديثها (الطبرانى ... )
***(1/5209)
209) اللهم اغفر لى ذنوبى وخطاياى كلها اللهم انعشنى واجبرنى واهدنى لصالح الأعمال والأخلاق فإنه لا يهدى لصالحها ولا يصرف سيئها إلا أنت (ابن السنى ، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/200 ، رقم 7811) . قال الهيثمى (10/112) : رجاله رجال الصحيح غير الزبير بن خريق ، وهو ثقة .
***(1/5210)
210) اللهم اغفر لى ذنوبى وخطاياى وعمدى اللهم إنى أستهديك لأرشد أمرى وأعوذ بك من شر نفسى (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والطبرانى عن عثمان بن أبى العاص وامرأة من قريش)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/51 ، رقم 29394) ، وأحمد (4/21 ، رقم 16313) ، والطبرانى (9/53 ، رقم 8369) قال الهيثمى (10/177) : رجالهما رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (3/183 ، رقم 901) .
***(1/5211)
211) اللهم اغفر لى ما أخطأت وما عمدت وما أسررت وما أعلنت وما جهلت (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/120 ، رقم 242) .
***(1/5212)
212) اللهم اغفر لى ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أنت أعلم به منى أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/291 ، رقم 7900) . قال الهيثمى (10/172) : فيه المسعودى ، وهو ثقة ، ولكنه اختلط ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/5213)
213) اللهم اغفر لى وارحمنى وألحقنى بالرفيق الأعلى (أحمد ، ومسلم ، والترمذى عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/231 ، رقم 25989) ، ومسلم (4/1893 ، رقم 2444) ، والترمذى (5/525 ، رقم 3496) ، وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : مالك (1/238 ، رقم 564) ، والبخارى (4/1614 ، رقم 4176) ، وابن حبان
(14/585 ، رقم 6618) .
***(1/5214)
214) اللهم أغننى بالعلم وزينى بالحلم وكرمنى بالتقوى وجملنى بالعافية (الرافعى عن ابن عمر)
أخرجه الرافعى (2/324) .
***(1/5215)
215) اللهم أقبل بقلبى إلى دينك واحفظ من وراءنا برحمتك (أبو يعلى ، والضياء عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (6/202 ، رقم 3485) ، ومن طريقه الضياء (5/61 ، رقم 1682) . قال الهيثمى (10/176) : رواه أبو يعلى عن شيخه أبى إسماعيل الجيزى ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/5216)
216) اللهم أقبل بقلوبهم إلى دينك وحط من وراءهم برحمتك (الطبرانى ، وسمويه عن أنس قال دعا رسول الله ( لأمته قال … فذكره ، قال المناوى : وقيل لأهل العراق واليمن والشام ، الطبرانى فى الصغير عنه ورجاله رجال الصحيح غير على بن بحر وهو ثقة)
أخرجه الطبرانى (5/116 ، رقم 4791) . قال الهيثمى (10/69) : فيه أبو شيبة ، وهو ضعيف .
***(1/5217)
217) اللهم أقبل بقلوبهم وبارك لنا فى صاعنا ومدنا (أحمد ، والرويانى ، والطبرانى فى الأوسط ، وأبو نعيم ، والضياء عن أنس عن زيد بن ثابت ، قال المناوى : بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (5/185 ، رقم 21650) ، والطبرانى فى الأوسط (3/73 ، رقم 2527) . وأخرجه أيضًا : الترمذى
(5/726 ، رقم 3934) وقال : حسن صحيح غريب . والطبرانى (5/116 ، رقم 4789) .
***(1/5218)
218) اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا فى ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا (ابن المبارك ، والترمذى - حسن - وابن السنى فى عمل يوم وليلة ، والحاكم عن ابن عمر)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/144 ، رقم 431) ، والترمذى (5/528 ، رقم 3502) وقال : حسن غريب . والحاكم (1/709 ، رقم 1934) وقال : صحيح على شرط البخارى . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/106 ، رقم 10234) ، والديلمى (1/485 ، رقم 1981) . قال المناوى (2/133) : فيه عبيد الله بن زحر ضعفوه ، قال فى المنار : فالحديث لأجله حسن لا صحيح .
ومن غريب الحديث : ((واجعله الوارث منى)) : أى سمعى وبصرى وقوتى أبقيها صحيحة سليمة واجعلها تلازمنى عند الموت لزوم الوارث لمورثه .
***(1/5219)
219) اللهم أكثر رجالهم وأقل أياماهم ولا تحوجهم ولا تر أحدًا بهم خصاصة (الطبرانى عن ياسر بن سويد)
أخرجه الطبرانى (22/277 ، رقم 711) . قال الهيثمى (9/413) : فيه جماعة لم أعرفهم .
ومن غريب الحديث : ((أياماهم)) : مفردها : أيم : وهو العزب من الرجال أو النساء .
***(1/5220)
220) اللهم اكفهم من دهمهم ببأس يعنى أهل المدينة ولا يريدها أحد بسوء إلا أذابه الله كما يذوب الملح فى الماء (البزار عن سعد بن أبى وقاص) [المناوى]
أخرجه البزار (3/335 ، رقم 1132) . قال الهيثمى (3/307) : إسناده حسن .
***(1/5221)
221) اللهم الطف بى فى تيسير كل عسير فإن تيسير كل عسير عليك يسير وأسألك اليسير والمعافاة فى الدنيا والآخرة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/61 ، رقم 1250) . قال الهيثمى (10/182) : فيه من لم أعرفهم .
***(1/5222)
222) اللهم العن فلانًا واجعل قلبه قلب سوء واملأ جوفه من رَضْفِ جهنم (الديلمى عن عبد الله بن شبل)
أخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/300 ، رقم 2827) . قال الحافظ فى الإصابة (4/126 ، ترجمة 4744 عبد الله بن شبل بن عمرو الأنصارى) ذكره ابن أبى حاتم فى الوحدان وذكره البغوى وابن السكن . وروى أبو عروبة وابن أبى عاصم والبغوى عن عبد الله بن شبل عن رسول الله ( قال ... فذكره .
ومن غريب الحديث : ((رضف)) : حجارة محماة على النار ، مفردها رَضْفة .
***(1/5223)
223) اللهم الق طلحة يضحك إليك وتضحك إليه (الباوردى ، والبغوى ، والطبرانى ، وأبو نعيم ، والضياء عن حصين بن وَحْوَح . يعنى طلحة بن البراء)
أخرجه الطبرانى (4/28 ، رقم 3554) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/155 ، رقم 2139) ، والطبرانى فى الأوسط (8/125 ، رقم 8168) . قال الهيثمى (9/366) : رواه الطبرانى فى الأوسط ، وقد روى أبو داود بعض هذا الحديث وسكت عليه فهو حسن إن شاء الله .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إنى لأرى طلحة)) .
***(1/5224)
224) اللهم إليك أشكو ضعف قوتى وقلة حيلتى وهوانى على الناس يا أرحم الراحمين إلى من تكلنى إلى عدو يتجهمنى أم إلى قريب ملكته أمرى إن لم تكن ساخطًا علىَّ فلا أبالى غير أن عافيتك أوسع لى أعوذ بنور وجهك الكريم الذى أضاءت له السموات وأشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة أن يحل علىَّ غضبك أو ينزل بى سخطك لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بك (الطبرانى فى السنة عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/35) قال الهيثمى (6/35) : فيه ابن إسحاق ، وهو مدلس ثقة ، وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (6/111 ، ترجمة 1623 محمد بن إسحاق بن يسار) وقال : هذا حديث أبى صالح الراسبى لم نسمع أن أحدا حدث بهذا الحديث غيره ولم نكتبه إلا عنه . والضياء من طريق الطبرانى (9/179 ، رقم 162) .
***(1/5225)
225) اللهم إليك لا إلى النار أنا وأهل بيتى (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/330 ، رقم 759) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/296 ، رقم 26582) ، وابن أبى شيبة (6/370 رقم 32104) . وفى الحديث أن النبى ( اعتنق عليًّا بيد ، وفاطمة بيد ، وعطف عليهما خميصة كانت عليه سوداء ، وقبل عليًّا وفاطمة وذكره .
***(1/5226)
226) اللهم أمتعنى بسمعى وبصرى حتى تجعلهما الوارث منى وعافنى فى دينى وفى جسدى وانصرنى ممن ظلمنى حتى ترينى فيه ثأرى اللهم إنى أسلمت نفسى إليك وفوضت أمرى إليك وألجأت ظهرى إليك ووجهت وجهى إليك لا ملجأ منك إلا إليك آمنت برسولك الذى أرسلت وبكتابك الذى أنزلت (الحاكم عن على)
أخرجه الحاكم (1/709 ، رقم 1933) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (2/225 ، رقم 1070) . قال الهيثمى (10/178) : رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط ، وفيه عبد الله بن جعفر المدينى ، وهو متروك .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((اللهم اقسم لنا من خشيتك)) ، ((اللهم متعنى بسمعى وبصرى)) ، ((اللهم متعنى من الدنيا)) .
***(1/5227)
227) اللهم إن إبراهيم حرم مكة فجعلها حرامًا وإنى حرمت المدينة حرامًا ما بين مأزميها أن لا يراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح لقتال ولا يخبط فيها شجرة إلا لعلف اللهم بارك لنا فى مدينتنا اللهم بارك لنا فى صاعنا اللهم بارك لنا فى مدنا اللهم اجعل مع البركة بركتين والذى نفسى بيده ما من المدينة شعب ولا نقب إلا عليه ملكان يحرسانها حتى تقدموا إليها (مسلم عن أبى سعيد)
أخرجه مسلم (2/1001 ، رقم 1374) .
ومن غريب الحديث : ((يخبط)) : يضرب ورقها حتى يسقط على الأرض .
***(1/5228)
228) اللهم إن إبراهيم خليلك وعبدك ونبيك دعاك لأهل مكة وأنا عبدك ورسولك أدعوك لأهل المدينة مثل ما دعاك إبراهيم لأهل مكة أدعوك أن تبارك لهم فى صاعهم ومدهم وثمارهم اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة واجعل ما بها من وباء بخم اللهم إنى قد حرمت ما بين لابتيها كما حرمت على لسان إبراهيم الحرم (أحمد ، والرويانى ، والضياء عن أبى قتادة ، قال المناوى : بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (5/309 ، رقم 22683) . قال الهيثمى (3/304) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/5229)
229) اللهم إن إبراهيم خليلك ونبيك وإنك حرمت مكة على لسان إبراهيم اللهم وأنا عبدك ونبيك وإنى أحرم ما بين لابتيها ( ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1039 ، رقم 3113) . قال البوصيرى (3/218) : هذا إسناد حسن .
***(1/5230)
230) اللهم إن إبراهيم كان عبدك وخليلك دعا لأهل مكة بالبركة وأنا محمد عبدك ورسولك أدعوك لأهل المدينة أن تبارك لهم فى مدهم وصاعهم مثلى ما باركت لأهل مكة مع البركة بركتين (أحمد عن على ، قال المناوى : ورجاله رجال الصحيح)
أخرجه أحمد (1/115 ، رقم 936) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (5/718 ، رقم 3914) وقال : حسن صحيح . والنسائى فى الكبرى (2/484 ، رقم 4270) ، والضياء (2/164 ، رقم 543) .
***(1/5231)
231) اللهم إن إبراهيم كان عبدك وخليلك دعاك لأهل مكة بالبركة وأنا محمد عبدك ورسولك أدعوك لأهل المدينة أن تبارك لهم فى مدهم وصاعهم مثلى ما باركت لأهل مكة مع البركة بركتين (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح - عن على)
أخرجه أحمد (1/115 ، رقم 936) ، والترمذى (5/718 ، رقم 3914) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (9/61 ، رقم 3746) ، والطبرانى فى الأوسط (7/50 ، رقم 6818) ، والضياء (2/164 ، رقم 543) .
***(1/5232)
232) اللهم إن إبراهيم نبيك وخليلك دعاك لأهل مكة وأنا نبيك ورسولك أدعوك لأهل المدينة اللهم بارك لهم فى مدهم وصاعهم وقليلهم وكثيرهم ضعفى ما باركت لأهل مكة اللهم ارزقهم من هاهنا وهاهنا وأشار إلى نواحى الأرض كلها اللهم من أرادهم بسوء فأذبه كما يذوب الملح فى الماء (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (65/303) .
***(1/5233)
233) اللهم إن جعفرًا قدم إلى أحسن الثواب فاخلفه فى ذريته بأحسن ما خلفت أحدا من عبادك فى ذريته (الواقدى ، وابن سعد ، وابن عساكر عن عبد الله بن جعفر . ابن سعد عن عامر)
حديث عبد الله بن جعفر : أخرجه ابن عساكر (27/257) .
حديث عامر : أخرجه ابن سعد (4/40) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/380 ، رقم 32197) .
***(1/5234)
234) اللهم إن سعدًا قد جاهد فى سبيلك وصدق رسولك وقضى الذى عليه فتقبل روحه بخير ما تقبلت به روحًا (ابن سعد عن إسماعيل بن أبى خالد عن رجل من الأنصار)
أخرجه ابن سعد (3/427) . وأخرجه أيضًا : أحمد فى فضائل الصحابة (2/823 ، رقم 1499) ، والذهبى فى السير
(1/286) وقال : هذا مرسل .
***(1/5235)
235) اللهم إن عبدك ونبيك يشهد أن هؤلاء شهداء وأنه من زارهم وسلم عليهم إلى يوم القيامة ردوا عليه (الحاكم عن عبد الله بن أبى فروة)
أخرجه الحاكم (3/31 ، رقم 4320) وقال : صحيح .
***(1/5236)
236) اللهم إن عثمان يترضاك فارض عنه (ابن عساكر عن ليث بن أبى سليم مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (4/244) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (5/98 ، رقم 5932) وقال : منقطع .
***(1/5237)
237) اللهم إن عمى العباس حاطنى بمكة من أهل الشرك وأخذ لى على الأنصار ونصرنى فى الإسلام مؤمنًا بالله مصدقًا بى اللهم فاحفظه وحطه واحفظ له ذريته من كل مكروه (ابن عساكر عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التميمى مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (26/312) وقال : منقطع .
ومن غريب الحديث : ((أخذ لى)) : اشترط لى .
***(1/5238)
238) اللهم إن فلان بن فلان فى ذمتك وظل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار وأنت أهل الوفاء والحمد اللهم فاغفر له وارحمه إنك أنت الغفور الرحيم (أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه عن واثلة)
أخرجه أحمد (3/491 ، رقم 16061) ، وأبو داود (3/211 ، رقم 3202) ، وابن ماجه (1/480 ، رقم 1499) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (7/343 ، رقم 3074) ، والديلمى (1/498 ، رقم 2031) .
***(1/5239)
239) اللهم إن قلوبنا وجوارحنا بيدك لم تُمِلِّكْنَا منها شيئًا فإذا فعلت ذلك بهما فكن أنت وليهما (أبو نعيم فى الحلية عن جابر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/367) .
***(1/5240)
240) اللهم إن ناسًا يتبعونى وإنى لا يعجبنى أن يتبعونى اللهم فمن ضربت أو سببت فاجعلها له كفارة وأجرًا (أحمد عن خال أبى السوار العدوى)
أخرجه أحمد (5/294 ، رقم 22563) . قال الهيثمى (9/407) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/5241)
241) اللهم إنا نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والسلامة من كل إثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (1/706 ، رقم 1925) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/5242)
242) اللهم أنت أخذت منى عبيدة بن الحارث يوم بدر وحمزة بن عبد المطلب يوم أحد وهذا على فلا تذرنى فردًا وأنت خير الوارثين (الديلمى عن على)
***(1/5243)
243) اللهم أنت أطعمتنا وسقيتنا وأرويتنا فلك الحمد غير مكفى ولا مودع ولا مستغنى عنك (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/103 ، رقم 7500) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (6/118) .
***(1/5244)
244) اللهم أنت الأول لا شىء قبلك وأنت الآخر لا شىء بعدك أعوذ بك من كل دابة ناصيتها بيدك وأعوذ بك من الإثم والكسل ومن عذاب النار ومن عذاب القبر ومن فتنة الغنى وفتنة الفقر وأعوذ بك من المأثم والمغرم اللهم نق قلبى من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس اللهم بعّد بينى وبين خطيئتىكما باعدت بين المشرق والمغرب هذا ما سأل محمد ربه اللهم إنى أسألك خير المسألة وخير الدعاء وخير النجاح وخير العمل وخير الثواب وخير الحياة وخير الممات وثقل موازينى وأحق إيمانى وارفع درجتى وتقبل صلاتى واغفر خطيئتى وأسألك الدرجات العلى من الجنة آمين اللهم إنى أسألك فواتح الخير وخواتمه وجوامعه وأوله وآخره وظاهره وباطنه والدرجات العلى من الجنة آمين اللهم ونجنى من النار ومغفرةً بالليل والنهار والمنزل الصالح من الجنة آمين اللهم إنى أسألك خلاصًا من النار سالمًا وأدخلنى الجنة آمنا اللهم إنى أسألك أن تبارك لى فى نفسى وفى سمعى وفى بصرى وفى روحى وفى خلقى وفى خليقتى وفى أهلى وفى محياى ومماتى اللهم وتقبل حسناتى وأسألك الدرجات العلى من الجنة آمين (الطبرانى ، والحاكم عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/316 ، رقم 717) ، والحاكم (1/705 ، رقم 1922) وقال : صحيح الإسناد . وقال الهيثمى
(10/176) : رواه الطبرانى فى الأوسط ، ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن زنبور ، وعاصم بن عبيد ، وهما ثقتان .
***(1/5245)
245) اللهم أنت الصاحب فى السفر والخليفة فى الأهل اللهم اصحبنا بصحبة واقلبنا بذمة اللهم ارزقنى قفل الأرض وهون علينا السفر اللهم إنى أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب اللهم ازو لنا الأرض وسيرنا فيها (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/109 ، رقم 2484) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (3/33 ، رقم 2598) ، والترمذى (5/497 ، رقم 3438) وقال : حسن غريب . والنسائى (8/273 ، رقم 5501) .
***(1/5246)
246) اللهم أنت أمرت بالدعاء وتكفلت بالإجابة لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك أشهد أنك فرد واحد صمد لم تلد ولم تولد ولم يكن له كفوًا أحد وأشهد أن وعدك حق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأنك تبعث من فى القبور (ابن أبى الدنيا فى الدعاء ، وابن مردويه فى الأسماء والصفات ، والأصبهانى فى الترغيب عن جابر وسنده ضعيف)
أخرجه أيضًا : ابن أبى الدنيا فى كتاب الشكر (1/53 ، رقم 155) ، والديلمى (1/440 ، رقم 1798) . قال ابن كثير فى تفسيره (1/220) : رواه ابن مردويه ثم ذكره بسنده عن جابر بن عبد الله
***(1/5247)
247) اللهم أنت ربها وأنت خلقتها وأنت هديتها للإسلام وأنت قبضت روحها وأنت أعلم بسرها وعلانيتها جئنا شفعاء فاغفر لها (أبو داود ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/210 ، رقم 3200) ، والبيهقى (4/42 ، رقم 6767) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/345 ، رقم 8526) ، والنسائى فى الكبرى (6/266 ، رقم 10917) وفى الحديث أن النبى ( كان يقول ذلك عندما يصلى على الجنازة .
***(1/5248)
248) اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت عليك توكلت وأنت رب العرش الكريم ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم أعلم أن الله على كل شىء قدير وأن الله قد أحاط بكل شىء علمًا اللهم إنى أعوذ بك من شر نفسى ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربى على صراط مستقيم من قالها فى أول النهار لم تصبه مصيبة حتى يمسى ومن قالها آخر النهار لم تصبه مصيبة حتى يصبح (الديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الدعاء (1/128 ، رقم 343) ، وابن عساكر (64/118) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية
(2/836 ، رقم 1400) ، وقال : لا يثبت وآفته من الأغلب قال يحيى بن معين : ليس بشىء . وقال البخارى : منكر الحديث .
***(1/5249)
249) اللهم انصر العباس وولد العباس ثلاثًا يا عم أما علمت أن المهدى من ولدك موفَّقًا راضيًا مرضيًّا (الهيثم بن كليب ، وابن عساكر عن عبد الله بن عباس عن أبيه وسنده رجاله ثقات)
ابن عساكر من طريق الهيثم بن كليب (26/298) .
***(1/5250)
250) اللهم انصر من نصر عليًّا اللهم أكرم من أكرم عليًّا اللهم اخذل من خذل عليًّا (الطبرانى عن عمرو بن شراحيل)
أخرجه الطبرانى (17/39 ، رقم 82) . قال الحافظ فى الإصابة (4/647 ترجمة 5873 عمرو بن شراحيل) : سنده واه . وقال أبو نعيم : فى إسناده نظر والله أعلم .
***(1/5251)
251) اللهم انصرنى على من بغى على وأرنى ثأرى ممن ظلمنى وعافنى فى جسدى ومتعنى بسمعى وبصرى واجعلهما الوارث منى (الباوردى عن سعد بن زرارة)
قال الحافظ فى الإصابة (3/60 ترجمة 3157 سعد بن زرارة الأنصارى) هو أخو أسعد بن زرارة ذكره أبو حاتم فى الصحابة ، والباوردى ، وابن شاهين . ثم ذكر الحديث .
***(1/5252)
252) اللهم انفعنى بما علمتنى وعلمنى ما ينفعنى (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/208 ، رقم 1748) . قال الهيثمى (10/181) : من رواية إسماعيل بن عياش عن المدنيين وهى ضعيفة . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (4/444 ، رقم 7868) ، والحاكم (1/690 ، رقم 1879) وقال : صحيح على شرط مسلم . والديلمى (1/468 ، رقم 1904) .
***(1/5253)
253) اللهم انفعنى بما علمتنى وعلمنى ما ينفعنى وارزقنى علما ينفعنى (ابن ماجه ، والحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (1/690 ، رقم 1879) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى
(4/444 ، رقم 7868) ، والديلمى (1/468 ، رقم 1904) .
***(1/5254)
254) اللهم انفعنى بما علمتنى وعلمنى ما ينفعنى وزدنى علمًا الحمد لله على كل حال وأعوذ بالله من حال أهل النار (ابن أبى شيبة ، والترمذى - غريب - وابن ماجه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/50 ، رقم 29393) ، والترمذى (5/578 ، رقم 3599) وقال : حسن غريب . وابن ماجه
(2/1260 ، رقم 3833) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/91 ، رقم 4376) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 415 ، رقم 1419) .
***(1/5255)
255) اللهم إنك أخرجتنى من أحب البلاد إلى فأسكنى أحب البلاد إليك (الحاكم وتعقب عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (3/4 رقم 4261) وقال : رواته مدنيون . قال العجلونى (1/213) : فى سنده عبد الله بن أبى سعيد المقبرى ضعيف جدًّا . قال ابن عبد البر : لا يختلف أهل العلم فى نكارته ووضعه . وقال ابن حزم : هو حديث لا يسند وإنما هو مرسل من جهة محمد بن الحسن بن زبالة وهو هالك .
***(1/5256)
256) اللهم إنك أذقت قريش نكالاً فأذق آخرهم نوالاً (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن حبان ، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/242 ، رقم 2170) ، والترمذى (5/715 ، رقم 3908) وقال : حسن صحيح غريب . والضياء
(10/187 ، رقم 189) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/502 ، رقم 2053) .
***(1/5257)
257) اللهم إنك باركت لأمتى فى أصحابى فلا تسلبهم البركة وباركت لأصحابى فى أبى بكر فلا تسلبهم البركة واجمعهم عليه ولا تنشر أمره فإنه لم يزل يؤثر أمرك على أمره اللهم وأعز عمر بن الخطاب وصبر عثمان بن عفان ووفق عليًّا واغفر لطلحة وثبت الزبير وسلم سعدًا ووقر عبد الرحمن بن عوف وألحق بى السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والتابعين بإحسان الذين يدعون لى ولأموات أمتى ولا يتكلفون ألا وإنى برىء من التكلف وصالح أمتى (الدارقطنى فى الأفراد ، والخطيب ، وابن عساكر ، والديلمى ، والرافعى عن الزبير بن العوام . وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات ، وابن عساكر عن الزبير بن أبى هالة ، وآخره : والتابعين بإحسان الذين يدعون لى ولأموات أمتى ولا يتكلفون ألا وأنا برىء من التكلف وصالح أمتى)
حديث الزبير بن العوام : أخرجه الخطيب (5/469) ، وابن عساكر (30/130) ، والديلمى (1/504 ، رقم 2065) والرافعى (2/19) .
حديث الزبير بن أبى هالة : أخرجه ابن عساكر (35/278) .
***(1/5258)
258) اللهم إنك تأخذ الروح من بين العصب والقصب والأنامل اللهم أعنى على الموت وهوِّنْه علىَّ (ابن أبى الدنيا فى ذكر الموت عن طعمة بن غيلان الجعفى)
أورده ابن رجب فى جامع العلوم والحكم (1/370) وقال : مرسل . وقال العراقى فى تخريج أحاديث الإحياء : معضل سقط منه الصحابى والتابعى .
***(1/5259)
259) اللهم إنك تسمع كلامى وترى مكانى وتعلم سرى وعلانيتى لا يخفى عليك شىء من أمرى وأنا البائس الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق المقر المعترف بذنبه أسألك مسألة المسكين وابتهل إليك ابتهال المذنب الذليل وأدعوك دعاء الخائف الضرير من خضعت لك رقبته وفاضت لك عبرته وذل لك جسمه ورغم لك أنفه اللهم لا تجعلنى بدعائك شقيًّا وكن بى رءوفًا رحيمًا يا خير المسئولين ويا خير المعطين (الطبرانى ، والخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/174 ، رقم 11405) ، والخطيب (6/163) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (2/15 ، رقم 696) ، قال الهيثمى (3/252) : رواه الطبرانى فى الكبير والصغير ، وفيه يحيى بن صالح الأيلى قال العقيلى : روى عنه يحيى بن بكير مناكير ، وبقية رجاله رجال الصحيح . والديلمى (1/442 ، رقم 1803) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/844 ، رقم 1412) وقال : لا يصح . قال الدارقطنى : كان إسماعيل بن أمية يضع الحديث . قال المناوى (2/118) : قال الحافظ العراقى : سنده ضعيف .
***(1/5260)
260) اللهم إنك جعلت صلواتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك على إبراهيم وآل إبراهيم اللهم إنهم منى وأنا منهم فاجعل صلواتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك علَىَّ وعليهم يعنى على وفاطمة وحسن وحسين (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/95 ، رقم 230) . قال الهيثمى (9/167) : فيه يزيد بن ربيعة الرحبى ، وهو متروك .
***(1/5261)
261) اللهم إنك رب عظيم لا يسعك شىء مما خلقت وأنت تَرَى ولا تُرَى وأنت بالمنظر الأعلى وإن لك الآخرة والأولى ولك الممات والمحيا وإن إليك المنتهى والرجعى نعوذ بك أن نذل ونخزى اللهم إنك سألتنا من أنفسنا ما لا نملكه إلا بك فأعطنا منها ما يرضيك عنا (الديلمى عن أبى هريرة . [الديلمى عن ابن عباس]
حديث ابن عباس : أخرجه الديلمى (1/442 ، رقم 1802) .
***(1/5262)
262) اللهم إنك سألتنا من أنفسنا ما لا نملكه إلا بك اللهم فأعطنا منها ما يرضيك عنا (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (36/321) .
***(1/5263)
263) اللهم إنك لست بإله استحدثناه ولا برب ابتدعناه ولا كان لنا قبلك من إله نلجأ إليه ونذرك ولا أعانك على خلقنا أحد فنشركه فيك تباركت وتعاليت (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن صهيب)
أخرجه الطبرانى (8/34 ، رقم 7300) ، قال الهيثمى (10/179) : فيه عمرو بن الحصين العقيلى ، وهو متروك . وأبو نعيم فى الحلية (1/155) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (3/453 ، رقم 5708) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/5264)
264) اللهم إنك لست بإله استحدثناه ولا برب يبيد ذكره ولا كان معك إله ندعوه ونتضرع إليه ولا أعانك على خلقك أحد فنشك فيك (أبو الشيخ فى العظمة عن صهيب)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (1/410 ، رقم 114) . وأخرجه أيضًا : ابن عساكر (17/108) .
***(1/5265)
265) اللهم إنما أنا بشر أغضب كما يغضب البشر وأرضى كما يرضى البشر فمن لعنته من أحد من أمتى فاجعلها له زكاة ورحمة (الطبرانى عن أبى الطفيل)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/267) قال الهيثمى : فيه عبد الوهاب بن الضحاك ، وهو متروك . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/200 ، رقم 950) .
***(1/5266)
266) اللهم إنما أنا بشر فأى رجل من المسلمين سببته أو لعنته أو جلدته فاجعلها له زكاة وأجرا (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، ومسلم عن جابر)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/71 ، رقم 29552) ، وأحمد (3/400 ، رقم 15330) ومسلم (4/2007 ، رقم 2602) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (7/61 ، رقم 13159) .
***(1/5267)
267) اللهم إنما أنا بشر فأيما رجل من المسلمين سببته أو لعنته أو جلدته فاجعلها له زكاة ورحمة (أحمد ، ومسلم ، وابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/496 ، رقم 10439) ومسلم (4/2007 ، رقم 2601) وابن أبى شيبة (6/71 ، رقم 29551) .
***(1/5268)
268) اللهم إنما أنا بشر فأيما عبد من المؤمنين دعوت عليه بدعوة فاجعلها له زكاة ورحمة (أحمد عن أبى الطفيل وامرأته سودة)
أخرجه أحمد (5/454 ، رقم 23844) . قال الهيثمى (1/112) : رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط
(3/11 ، رقم 2309) .
***(1/5269)
269) اللهم إنما محمد بشر يغضب كما تغضب البشر وإنى قد اتخذت عندك عهدًا لن تخلفنيه فأيما مؤمن آذيته أو سببته أو جلدته فاجعلها له كفارة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/2008 ، رقم 2601) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/493 ، رقم 10408) .
***(1/5270)
270) اللهم إنى أتخذ عندك عهدًا تؤديه إلى يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد فإنما أنا بشر فأى المسلمين آذيته أو شتمته أو ضربته أو سببته فاجعلها له صلاة واجعلها له زكاة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، وابن منيع ، وأبو يعلى ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/71 رقم 29548) ، وأحمد (3/33 رقم 11308) ، وعبد بن حميد (ص 307 ، رقم 998) ، وأبو يعلى (2/451 ، رقم 1262) .
***(1/5271)
271) اللهم إنى أتخذ عندك عهدًا لن تخلفنيه فإنما أنا بشر فأيما مؤمن آذيته أو شتمته أو جلدته أو لعنته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/316 ، رقم 8184) ، والبخارى (5/2339 ، رقم 6000) ، ومسلم (4/2008 ، رقم 2601) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (14/446 ، رقم 6516) ، والبيهقى (7/61 ، رقم 13158) .
***(1/5272)
272) اللهم إنى أحب حسنًا فأحبه وأحب من يحبه (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن ماجه ، وأبو يعلى عن أبى هريرة . الطبرانى عن سعيد بن زيد . الطبرانى ، وابن عساكر عن عائشة)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/249 رقم 7392) ، والبخارى (5/2207 ، رقم 5545) ، ومسلم (4/1882 رقم 2421) ، وابن ماجه (1/51 ، رقم 142) ، وأبو يعلى (11/278 ، رقم 6391) .
حديث سعيد بن زيد : أخرجه الطبرانى (1/152 ، رقم 351) . قال الهيثمى (9/176) : رجاله رجال الصحيح غير يزيد بن يحنس ، وهو ثقة .
حديث عائشة : أخرجه الطبرانى (3/32 ، رقم 2585) قال الهيثمى (9/176) : فيه عثمان بن أبى الكنات ، وفيه ضعف . وابن عساكر (13/197) .
***(1/5273)
273) اللهم إنى أحبه فأحبه يعنى الحسين (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (3/195 ، رقم 4821) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : ابن عساكر (14/154) .
***(1/5274)
274) اللهم إنى أحبهما فأحبهما وأبغض من أبغضهما يعنى الحسن والحسين (ابن أبى بى شيبة ، والطبرانى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/378 ، رقم 32175) ، والطبرانى (3/49 ، رقم 2651) . قال الهيثمى (9/180) : فيه من لم أعرفهم .
***(1/5275)
275) اللهم إنى أحرج حق الضعيفين اليتيم والمرأة (ابن ماجه ، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1213 ، رقم 3678) ، قال البوصيرى (4/103) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . والحاكم
(1/131 ، رقم 211) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/439 ، رقم 9664) ، والنسائى فى الكبرى (5/363 ، رقم 9149) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أحرج حق الضعيفين)) .
***(1/5276)
276) اللهم إنى أحرم ما بين جبليها كما حرم إبراهيم مكة اللهم بارك لهم فى صاعهم ومدهم (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أنس)
أخرجه أحمد (3/159 ، رقم 12637) ، والبخارى (5/2069 ، رقم 5109) ، ومسلم (2/993 ، رقم 1365) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (6/370 ، رقم 3703) .
***(1/5277)
277) اللهم إنى أسألك إيمانًا دائمًا وهديًا قيمًا وعلمًا نافعًا (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/179) .
***(1/5278)
278) اللهم إنى أسألك التوفيق لمحابك من الأعمال وصدق التوكل عليك وحسن الظن بك (محمد بن نصر ، وأبو نعيم فى الحلية عن الأوزاعى مرسلاً . الحكيم عن أبى هريرة)
حديث الأوزاعى : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/224) .
حديث أبى هريرة : ذكره الحكيم (1/317) . قال المناوى (2/140) : فيه عمر بن عمرو ، وفيه كلام .
ومن غريب الحديث : ((لمحابك)) : ما تحبه وترضاه من الأعمال الصالحة .
***(1/5279)
279) اللهم إنى أسألك الرضا بالقضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة (الطبرانى عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (18/319 ، رقم 825) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (6/165 ، رقم 6091) . قال الهيثمى (10/177) : رجالهما ثقات .
***(1/5280)
280) اللهم إنى أسألك الصحة والعفة والأمانة وحسن الخلق والرضا بالقدر (هناد ، والبزار ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق ، والطبرانى عن ابن عمر . ابن قانع عن زيد بن خارجة)
حديث ابن عمرو : أخرجه هناد (1/256 ، رقم 445) . قال الهيثمى (10/173) : رواه الطبرانى ، والبزار ، وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ، وهو ضعيف الحديث ، وقد وثق وبقية رجال أحد الإسنادين رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/115 ، رقم 307) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/364 ، رقم 8540) ، والديلمى (1/456 ، رقم 1852) .
حديث زيد بن خارجة : أخرجه ابن قانع (1/233) .
***(1/5281)
281) اللهم إنى أسألك الطيبات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تتوب على وإن أردت بعبادك فتنة أن تقبضنى إليك غير مفتون (البزار عن ثوبان) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/181) قال الهيثمى : إسناده حسن . وأخرجه أيضًا : الحاكم (1/708 ، رقم 1932) وقال : صحيح على شرط البخارى .
***(1/5282)
282) اللهم إنى أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، ومسلم ، والترمذى ، وابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/24 ، رقم 29192) ، وأحمد (1/416 ، رقم 3950) ، ومسلم (4/2087 ، رقم 2721) ، والترمذى (5/522 ، رقم 3489) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/1260 ، رقم 3832) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 39 ، رقم 303) ، وابن حبان (3/182 ، رقم 900) ، والديلمى (1/457 ، رقم 1856) .
***(1/5283)
283) اللهم أنى أسألك بأسمائك الحسنى ما علمت منها وما لم أعلم وباسمك العظيم الأعظم وباسمك الكبير الأكبر (الديلمى عن أنس)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الدعاء (1/53 ، رقم 118) .
***(1/5284)
284) اللهم إنى أسألك باسمك الطاهر الطيب المبارك الأحب إليك الذى إذا دعيت به أجبت وإذا سئلت به أعطيت وإذا استرحمت به رحمت وإذا استفرجت به فرجت (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (2/1268 ، رقم 3859) . قال البوصيرى (4/146) : هذا إسناد فيه مقال .
***(1/5285)
285) اللهم إنى أسألك بنعمتك السابغة على وبلائك الحسن الذى ابتليتنى به وفضلك الذى أفضلت على أن تدخلنى الجنة بمنك وفضلك ورحمتك (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (1/455 ، رقم 1849) .
***(1/5286)
286) اللهم إنى أسألك بوجهك الكريم وأمرك العظيم أن تجيرنى من النار والكفر والفقر (الديلمى عن أبى بكرة)
أخرجه أيضًا : أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (1/340) .
***(1/5287)
287) اللهم إنى أسألك حبك وحب من يحبك والعمل الذى يبلغنى حبك اللهم اجعل حبك أحب إلى من نفسى وأهلى والماء البارد (أبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/226) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (3/271 ، رقم 4810) .
***(1/5288)
288) اللهم إنى أسألك علمًا نافعًا وأعوذ بك من علم لا ينفع (ابن حبان ، والضياء ، والطبرانى فى الأوسط عن جابر . الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
حديث جابر : أخرجه ابن حبان (1/283 ، رقم 82) ، والطبرانى فى الأوسط (9/32 ، رقم 9050) . قال الهيثمى
(10/182) : إسناده حسن . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (4/444 ، رقم 7867) .
حديث عائشة : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/154 ، رقم 7139) .
***(1/5289)
289) اللهم إنى أسألك علمًا نافعًا وعملاً متقبلاً (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/81 ، رقم 1315) قال الهيثمى (10/182) : رجاله وثقوا .
***(1/5290)
290) اللهم إنى أسألك عيشة تقية وميتة سوية ومردًا غير مخزى ولا فاضح (الطبرانى ، والحاكم عن ابن عمر . [القضاعى عن ابن عمرو])
حديث ابن عمر : أخرجه الحاكم (1/725 ، رقم 1986) وقال : صحيح الإسناد .
حديث ابن عمرو : أخرجه القضاعى (2/346 ، رقم 1499) .
***(1/5291)
291) اللهم إنى أسألك غناى وغنى مولاى (أحمد ، والطبرانى عن أبى صرمة) [المناوى]
أخرجه أحمد (3/453 ، رقم 15792) ، والطبرانى (22/329 ، رقم 828) . قال الهيثمى (10/178) : رواه أحمد ، والطبرانى ، وأحد إسنادى أحمد رجاله رجال الصحيح ، وكذلك الإسناد الآخر ، وإسناد الطبرانى غير لؤلؤة مولاة الأنصار ، وهى ثقة . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/24 ، رقم 29191) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/231 ، رقم 662) .
***(1/5292)
292) اللهم إنى أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم اللهم إنى أسألك من الخير ما سألك عبدك ونبيك وأعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم إنى أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل وأسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لى خيرًا (أحمد ، وابن ماجه ، وابن حبان عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/133 ، رقم 25063) ، وابن ماجه (2/1264 ، رقم 3846) قال البوصيرى (4/141) : هذا إسناد فيه مقال . وابن حبان (3/150 ، رقم 869) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/44 ، رقم 29345) ، وأبو يعلى
(7/446 ، رقم 4473) .
***(1/5293)
293) اللهم إنى أسألك من الخير كله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم أعلم (الطيالسى ، والطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطيالسى (ص 106 ، رقم 785) ، والطبرانى (2/252 ، رقم 2058) .(1/5294)
***294) اللهم إنى أسألك من فجأة الخير وأعوذ بك من فجأة الشر فإن العبد لا يدرى ما يفجؤه إذا أصبح وإذا أمسى (أبو يعلى عن أنس) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (6/106 ، رقم 3371) . قال الهيثمى (10/115) : فيه يوسف بن عطية ، وهو متروك .
***(1/5295)
295) اللهم إنى أسألك من فضلك ورحمتك فإنه لا يملكها إلا أنت (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/178 ، رقم 10379) . قال الهيثمى (10/159) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن زياد البرجمى ، وهو ثقة . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (5/36) .
***(1/5296)
296) اللهم إنى أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبى الرحمة يا محمد إنى توجهت بك إلى ربى فى حاجتى هذه لتقضى لى اللهم فشفعه فى (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن ماجه ، والحاكم ، وابن السنى عن عثمان بن حنيف)
أخرجه أحمد (4/138 ، رقم 17279) ، والترمذى (5/569 ، رقم 3578) وقال : حسن صحيح غريب . وابن ماجه (1/441 ، رقم 1385) ، والحاكم (1/458 ، رقم 1180) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 147 ، رقم 379) . وفى الحديث أن عثمان بن حنيف قال : إن رجلاً ضريرًا أتى النبى ( فقال : ادع الله أن يعافنى فقال : إن شئت أخرت ذلك وهو خير . فقال : ادعه ، فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه فيصلى ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إنى أسألك ... الحديث .
***(1/5297)
297) اللهم إنى أستغفرك لما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شىء قدير (أحمد عن أبى موسى) [المناوى]
أخرجه أحمد (4/391 ، رقم 19507) . قال الهيثمى (10/209) : رجاله رجال الصحيح إلا أن بريدة قال حدثت عن الأشعرى . وأخرجه أيضًا : الحاكم (1/692 ، رقم 1883) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/5298)
298) اللهم إنى أستغفرك وأتوب إليك فتب على إنك أنت التواب الغفور (الطيالسى عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 262 ، رقم 1938) .
***(1/5299)
299) اللهم إنى أستودعكهما وصالح المؤمنين يعنى الحسن والحسين (الطبرانى ، والضياء عن زيد بن أرقم )
أخرجه الطبرانى (5/185 ، رقم : 5037) قال الهيثمى (9/194) : فيه محمد بن سليمان بن بزيع ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/5300)
300) اللهم إنى أسلمت نفسى إليك ووجهت وجهى إليك وفوضت أمرى إليك آمنت بكتابك المنزل وبنبيك المرسل إن نفسى خلقتها لك محياها ولك مماتها فإن أمتها فارحمها وإن أخرتها فاحفظها بحفظ الإيمان (أبو يعلى عن عمار) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (3/196 ، رقم 1625) قال الهيثمى (10/177) : رجاله رجال الصحيح إلا أن عطاء بن السائب اختلط .
***(1/5301)
301) اللهم إنى أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/201 رقم 25696) ، ومسلم (1/352 ، رقم 486) ، وأبو داود (1/232 ، رقم 879) ، والترمذى (5/524 ، رقم 3493) وقال : حسن . والنسائى (2/222 ، رقم 1130) ، وابن ماجه (2/1262 ، رقم 3841) وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (2/75 ، رقم 544) ، وابن خزيمة (1/335 ، رقم 671) ، وابن حبان (5/258 ، رقم 1932) ، والبيهقى (1/127 ، رقم 608) .
***(1/5302)
302) اللهم إنى أعوذ بك أن أَضل أو أُضل أو أَزل أو أُزل أو أَجهل أو يُجْهل على أو أَظلم أو أُظلم (الطبرانى فى الكبير ، والأوسط عن ميمونة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (24/9 ، رقم 11) ، وفى الأوسط (3/34 ، رقم 2383) . قال الهيثمى (10/129) : فيه أبو بكر الهذلى ، وهو ضعيف .
***(1/5303)
303) اللهم إنى أعوذ بك أن أموت همًّا أو غمًّا وأن أموت غرقًا وأن يتخبطنى الشيطان عند الموت وأن أموت لديغا (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/356 ، رقم 8652) . قال الهيثمى (2/318) : فيه إبراهيم بن إسحاق ، ولم أجد من وثقه ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/5304)
304) اللهم إنى أعوذ بك أن يتخذ قبرى وثنًا فإن الله أسبل غضبه على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد (البزار عن أبى سعيد) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/28) قال الهيثمى : فيه عمر بن صهبان ، وقد اجتمعوا على ضعفه .
***(1/5305)
305) اللهم إنى أعوذ بك من أئمة الحرج الذين يحرجون أمتى إلى الظلم (الطبرانى فى الأوسط عن عمر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/96 ، رقم 4777) . قال الهيثمى (5/237) : إسناده ضعيف .
***(1/5306)
306) اللهم إنى أعوذ بك من الأربع من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/17 ، رقم 29126) ، وأحمد (2/340 ، رقم 8469) ، وأبو داود (2/92 ، رقم 1548) ، والنسائى (8/263 ، رقم 5467) ، وابن ماجه (2/1261 ، رقم 3837) ، والحاكم (1/185 ، رقم 354) وقال : صحيح .
***(1/5307)
307) اللهم إنى أعوذ بك من الأسواء والأهواء (البزار عن قطبة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/188) قال الهيثمى : رجاله ثقات .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((اللهم جنبنى منكرات الأعمال)) .
***(1/5308)
308) اللهم إنى أعوذ بك من البخل وأعوذ بك من الجبن وأعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا وأعوذ بك من عذاب القبر (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن أبى شيبة ، وابن حبان عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه أحمد (1/183 ، رقم 1585) ، والبخارى (5/2342 ، رقم 6009) ، وابن أبى شيبة (6/18 ، رقم 29130) وابن حبان (5/371 ، رقم 2024) . وأخرجه أيضًا : البزار (3/343 ، رقم 1144) .
***(1/5309)
309) اللهم إنى أعوذ بك من البخل والكسل وأرذل العمر وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات (مسلم عن أنس)
أخرجه مسلم (4/2080 ، رقم 2706) . وأخرجه أيضًا : البخارى (4/1741 ، رقم 4430) .
***(1/5310)
310) اللهم إنى أعوذ بك من البرص والجنون والجذام ومن سيئ الأقدام (الطيالسى ، وأحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن حبان ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 268 ، رقم 2008) ، وأحمد (3/192 ، رقم 13027) ، وأبو داود (2/93 ، رقم 1554) ، والنسائى (8/270 ، رقم 5493) ، وابن حبان (3/295 رقم 1017) ، والحاكم (1/712 رقم 1944) والضياء (6/340 ، رقم 2363) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (5/277 ، رقم 2897) ، والطبرانى فى الصغير (1/198 ، رقم 316) .
***(1/5311)
311) اللهم إنى أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع وأعوذ بك من الخيانة فإنها بئست البطانة (أبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/91 ، رقم 1547) ، والنسائى (8/263 ، رقم 5468) ، وابن ماجه (2/1113 ، رقم 3354) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (1/316 ، رقم 299) ، وأبو يعلى (11/297 ، رقم 6412) .
***(1/5312)
312) اللهم إنى أعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الأخلاق (أبو داود ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/91 ، رقم 1546) ، والنسائى (8/264 ، رقم 5471) .
***(1/5313)
313) اللهم إنى أعوذ بك من الشك بعد اليقين وأعوذ بك من شر الشيطان الرجيم وأعوذ بك من عذاب يوم الدين (ابن صصرى فى أماليه عن البراء)
***(1/5314)
314) اللهم إنى أعوذ بك من الشيطان الرجيم وهمزه ونفخه ونفثه (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والنسائى عن ابن مسعود)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/17 ، رقم 29123) ، وأحمد (1/404 ، رقم 3830) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (1/266 رقم 808) . قال البوصيرى (1/103) : هذا إسناد ضعيف . والحاكم (1/325 ، رقم 749) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (2/36 ، رقم 2186) .
***(1/5315)
315) اللهم إنى أعوذ بك من الشيطان من همزه ونفخه ونفثه ومن عذاب القبر أما همزه فالذى يوسوسه وأما نفثه فالشِّعر وأما نفخه فما يلقى من الشُّبَهِ يعنى فى الصلاة ليقطع عليه صلاته وأما عذاب القبر فكان يقول أكثر عذاب القبر فى البول (البزار عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/188) قال الهيثمى : فيه رشدين بن كريب ، وهو ضعيف .
***(1/5316)
316) اللهم إنى أعوذ بك من الصمم والبكم وأعوذ بك من المأثم والمغرم وأعوذ بك من موت الغم وأعوذ بك من موت الهرم وأعوذ بك من الهدم وأعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع وأعوذ بك من الخيانة فإنها بئست البطانة (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : أبو داود (2/91 ، رقم 1547) ، والنسائى (8/263 ، رقم 5468) ، وابن ماجه (2/1113 ، رقم 3354) ، وأبو يعلى (11/297 ، رقم 6412) ، وابن حبان (3/304 ، رقم 1029) .
***(1/5317)
317) اللهم إنى أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وأعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى - صحيح - والنسائى ، وأبو عوانة ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/20 ، رقم 29149) ، وأحمد (3/214 ، رقم 13256) ، والبخارى (3/1039 ، رقم 2668) ، ومسلم (4/2079 ، رقم 2706) ، وأبو داود (2/90 ، رقم 1540) ، والترمذى (5/520 ، رقم 3485) وقال : حسن صحيح . والنسائى (8/257 ، رقم 5448) ، وابن حبان (3/289 رقم 1009) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (5/402 ، رقم 3074) .
***(1/5318)
318) اللهم إنى أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم والقسوة والغفلة والعِيْلَة والذلة والمسكنة وأعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء وأعوذ بك من الصمم والبكم والجنون والجذام والبرص وسيئ الأسقام (الحاكم ، والبيهقى عن أنس ، قال المناوى : ورجاله رجال الصحيح)
أخرجه الحاكم (1/712 ، رقم 1944) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : الضياء (6/344 ، رقم 2370) .
ومن غريب الحديث : ((العِيلة)) : الفقر والحاجة .
***(1/5319)
319) اللهم إنى أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال اللهم آت نفسى تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها اللهم إنى أعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع وصلاة لا تنفع ومن دعوة لا يستجاب لها (أحمد ، وعبد بن حميد ، ومسلم ، والنسائى ، والطبرانى عن زيد بن أرقم )
أخرجه أحمد (4/371 ، رقم 19327) ، وعبد بن حميد (ص 114 ، رقم 267) ، ومسلم (4/2088 ، رقم 2722) والنسائى (8/260 ، رقم 5458) ، والطبرانى (5/201 ، رقم 5086) .
***(1/5320)
320) اللهم إنى أعوذ بك من العجز والكسل والهرم والجبن والبخل (البزار عن ابن عمرو) [المناوى]
أخرجه البزار (6/402 ، رقم 2425) . قال الهيثمى (10/188) : فيه أبو يحيى التميمى ، وهو ضعيف .
***(1/5321)
321) اللهم إنى أعوذ بك من الفقر والقلة والذلة وأعوذ بك من أن أَظلم أو أُظلم (أبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/91 ، رقم 1544) ، والنسائى (8/261 ، رقم 5460) ، وابن ماجه (2/1263 ، رقم 3842) ، والحاكم (1/725 ، رقم 1983) وقال : صحيح الإسناد على شرط مسلم . والبيهقى (7/12 ، رقم 12929) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/305 ، رقم 8039) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/236 ، رقم 678) .
***(1/5322)
322) اللهم إنى أعوذ بك من الفقر وعذاب القبر وفتنة المحيا وفتنة الممات (الطبرانى عن عثمان بن أبى العاصى)
أخرجه الطبرانى (9/58 ، رقم 8388) .
***(1/5323)
323) اللهم إنى أعوذ بك من الكسل والهرم والجبن والبخل وسوء الكبر وفتنة الدجال وعذاب القبر (ابن أبى شيبة ، والنسائى عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/20 ، رقم 29149) ، والنسائى (8/271 ، رقم 5495) .
***(1/5324)
324) اللهم إنى أعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار ومن شر فتنة الغنى وأعوذ بك من فتنة الفقر وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل عنى خطاياى بالماء والثلج والبرد ونق قلبى من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وباعد بينى وبين خطاياى كما باعدت بين المشرق والمغرب (ابن أبى شيبة ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/18 ، رقم 29135) ، والبخارى (5/2341 ، رقم 6007) ومسلم (4/2078 ، رقم 589) وأبو داود (1/232 رقم 880) ، والترمذى (5/525 رقم 3495) وقال : حسن صحيح . والنسائى (8/262 رقم 5466) ، وابن ماجه (2/1262 ، رقم 3838) .
***(1/5325)
325) اللهم إنى أعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والمأثم وأعوذ بك من فتنة الدجال وأعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من عذاب النار (الخرائطى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا : أحمد (2/185 ، رقم 6734) ، والنسائى (8/269 ، رقم 5490) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/617 رقم 1469) .
***(1/5326)
326) اللهم إنى أعوذ بك من الكسل والهرم وفتنة الصدر وعذاب القبر (الطبرانى ، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/108 ، رقم 12614) ، ومن طريقه الضياء (9/550 ، رقم 543) . قال الهيثمى (10/143) : فيه قابوس بن أبى ظبيان ، وقد وثق ، وفيه خلاف ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/5327)
327) اللهم إنى أعوذ بك من الكفر والفقر قال رجل أيعدلان قال نعم (النسائى ، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه النسائى (8/267 ، رقم 5485) ، والحاكم (1/714 ، رقم 1950) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (3/302 ، رقم 1026) .
***(1/5328)
328) اللهم إنى أعوذ بك من الهرم وأعوذ بك من التردى وأعوذ بك أن أموت فى سبيلك مدبرًا وأعوذ بك أن أموت لديغًا (أحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، والطبرانى عن أبى اليسر)
أخرجه أحمد (3/427 ، رقم 15562) ، وأبو داود (2/92 ، رقم 1552) ، والنسائى (8/283 ، رقم 5532) ، والطبرانى (19/170 ، رقم 381) .
***(1/5329)
329) اللهم إنى أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى - حسن غريب - والنسائى عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/19 ، رقم 29141) ، وأحمد (3/220 ، رقم 13328) ، والبخارى (3/1059 ، رقم 2736) ، ومسلم (4/2079 ، رقم 2706) ، وأبو داود (2/90 ، رقم 1541) ، والترمذى (5/520 ، رقم 3484) وقال : غريب . والنسائى (8/274 ، رقم 5503) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (6/369 ، رقم 3700) ، والبيهقى (6/304 ، رقم 12535) .
***(1/5330)
330) اللهم إنى أعوذ بك من الهم والكسل وعذاب القبر (الترمذى - حسن غريب - عن أبى بكرة)
أخرجه الترمذى (5/528 ، رقم 3503) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : الحاكم (1/715 ، رقم 1954) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/5331)
331) اللهم إنى أعوذ بك من بطن لا تشبع وأعوذ بك من صلاة لا تنفع وأعوذ بك من دعاء لا يسمع وأعوذ بك من قلب لا يخشع (ابن حبان ، وسمويه ، والضياء عن أنس)
أخرجه ابن حبان (3/293 ، رقم 1015) ، والضياء (6/156 ، رقم 2153) .
***(1/5332)
332) اللهم إنى أعوذ بك من جار السوء فى دار المقامة فإن جار البادية يتحول (الحاكم ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/714 ، رقم 1951) ، وابن عساكر (53/313) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/220 ، رقم 25421) ، وأبو يعلى (11/411 ، رقم 6536) .
***(1/5333)
333) اللهم إنى أعوذ بك من حال أهل النار (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عمران بن حصين)
***(1/5334)
334) اللهم إنى أعوذ بك من خليل ماكر عيناه تريانى وقلبه يرعانى إن رأى حسنة دفنها وإن رأى سيئة أذاعها (ابن النجار عن سعيد المقبرى مرسلاً . الديلمى عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة)
حديث سعيد المقبرى المرسل : أخرجه أيضًا : هناد (2/645 ، رقم 1402) .
***(1/5335)
335) اللهم إنى أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجأة نقمتك وجميع سخطك (أبو داود عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (2/91 ، رقم 1545) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/238 ، رقم 685) ، ومسلم
(4/2097 ، رقم 2739) ، والنسائى فى الكبرى (4/463 ، رقم 7955) ، والديلمى (1/460 ، رقم 1872) .
***(1/5336)
336) اللهم إنى أعوذ بك من شر الأعميين السيل والبعير الصؤول (الطبرانى عن عائشة بنت قدامة بن مظعون . [الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى بكر])
حديث عائشة بنت قدامة بن مظعون : أخرجه الطبرانى (24/344 ، رقم 858) . قال الهيثمى (10/144) : فيه عبد الرحمن بن عثمان الحاطبى وهو ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((الصوؤل)) : الهائج .
***(1/5337)
337) اللهم إنى أعوذ بك من شر الريح (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (2/507 ، رقم 3739) .
***(1/5338)
338) اللهم إنى أعوذ بك من شر الريح ومن شر ما تجىء به الريح ومن ريح الشمال فإنها الريح العقيم (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (2/507 ، رقم 3739) .
***(1/5339)
339) اللهم إنى أعوذ بك من شر سمعى ومن شر بصرى ومن شر لسانى ومن شر قلبى ومن شر منيى (أبو داود ، والترمذى والنسائى ، والحاكم عن شُتَيْر بن شَكَل عن أبيه)
أخرجه أبو داود (2/92 ، رقم 1551) ، والترمذى (5/523 ، رقم 3492) وقال : حسن غريب . والنسائى (8/255 ، رقم 5444) . والحاكم (1/715 ، رقم 1953) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/5340)
340) اللهم إنى أعوذ بك من شر ما تجىء به الرسل وشر ما تجىء به الريح (أبو الشيخ عن ابن عباس)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (4/1330 ، رقم 83236) .
***(1/5341)
341) اللهم إنى أعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم أعمل (أحمد ، وابن أبى شيبة ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/100 ، رقم 24728) ، وابن أبى شيبة (6/17 ، رقم 29125) ، ومسلم (4/2085 ، رقم 2716) وأبو داود (2/92 ، رقم 1550) ، والنسائى (3/56 ، رقم 1307) ، وابن ماجه (2/1262 ، رقم 3839) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (3/911 ، رقم 1600) ، وابن حبان (3/305 ، رقم 1031) .
***(1/5342)
342) اللهم إنى أعوذ بك من شر من يمشى على بطنه ومن شر من يمشى على رجلين ومن شر من يمشى على أربع (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/121 ، رقم 4) . قال الهيثمى (1/203) : فيه سعد بن طريف ، واتهم بالوضع . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/460 ، رقم 1869) .
***(1/5343)
343) اللهم إنى أعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من عذاب النار وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال (البخارى ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (1/463 ، رقم 1311) ، والنسائى (4/103 ، رقم 2060) .
***(1/5344)
344) اللهم إنى أعوذ بك من عذاب القبر ومن فتنة القبر (أحمد عن عبد الله بن القاسم قال : حدثتنى جارة للنبى () [المناوى]
أخرجه أحمد (5/270 ، رقم 22382) . قال الهيثمى (10/115) : رجاله ثقات .
***(1/5345)
345) اللهم إنى أعوذ بك من علم لا ينفع وعمل لا يرفع وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع (الطيالسى ، وابن أبى شيبة ، وأحمد ، وابن حبان ، والحاكم ، والضياء عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 268 ، رقم 2007) ، وابن أبى شيبة (6/18 ، رقم 29128) ، وأحمد (3/192 ، رقم 13026) ، وابن حبان (1/283 ، رقم 83) ، والحاكم (1/185 ، رقم 356) ، والضياء (6/346 ، رقم 2373) .
***(1/5346)
346) اللهم إنى أعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع ومن الجوع فإنه بئس الضجيع ومن الخيانة فإنها بئست البطانة ومن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم وأن أرد إلى أرذل العمر ومن فتنة الدجال وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات اللهم إنى أسألك قلوبًا أواهة مخبتة منيبة فى سبيلك اللهم إنا نسألك عزائم مغفرتك ومنجيات أمرك والسلامة من كل إثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (1/716 ، رقم 1957) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/5347)
347) اللهم إنى أعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو وشماتة الأعداء (أحمد ، والنسائى ، والطبرانى ، والحاكم عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/173 ، رقم 6618) ، والنسائى (8/265 ، رقم 5475) ، والحاكم (1/713 ، رقم 1945) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/5348)
348) اللهم إنى أعوذ بك من غلبة الدين ومن غلبة العدو ومن بوار الأيم ومن فتنة المسيح الدجال (الدارقطنى فى الأفراد ، والطبرانى ، والخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/323 ، رقم 11882) ، والخطيب (12/450) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (2/333 ، رقم 2142) ، والديلمى (1/461 ، رقم 1876) . قال الهيثمى (10/143) : رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط والكبير ، وفيه عباد بن زكريا الصريمى ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/5349)
349) اللهم إنى أعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار ومن شر الغنى والفقر (أبو داود عن عائشة)
أخرجه أبو داود (2/91 ، رقم 1543) .
***(1/5350)
350) اللهم إنى أعوذ بك من فتنة النساء وأعوذ بك من عذاب القبر (الخرائطى فى اعتلال القلوب عن سعد بن أبى وقاص)
***(1/5351)
351) اللهم إنى أعوذ بك من قلب لا يخشع ومن دعاء لا يسمع ونفس لا تشبع (الطبرانى ، وابن عساكر عن جرير)
أخرجه الطبرانى (2/305 ، رقم 2270) قال الهيثمى (10/143) : رجاله رجال الصحيح . وابن عساكر (16/285) .
***(1/5352)
352) اللهم إنى أعوذ بك من مال يكون علىَّ فتنةً ومن ولد يكون على وبالاً ومن امرأة السوء تقرب الشيب قبل المشيب وأعوذ بك من جار سوء ترعانى عيناه وتسمعنى أذناه إن رأى حسنة دفنها وإن رأى سيئة أذاعها (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/199 ، رقم 6180) . قال الهيثمى (10/183) : فيه من لم أعرفهم .
***(1/5353)
353) اللهم إنى أعوذ بك من منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء (الترمذى - حسن غريب - عن زياد بن علاقة )
أخرجه الترمذى (5/575 ، رقم 3591) وقال : حسن غريب .
***(1/5354)
354) اللهم إنى أعوذ بك من موت الفجأة ومن لدغ الحية ومن السبع ومن الحرق ومن الغرق ومن أن أخر على شىء أو يخر علىَّ شىء ومن القتل عند فرار الزحف (أحمد عن ابن عمرو ، قال المناوى : بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (2/171 رقم 6594) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/62 رقم 173) قال الهيثمى (2/318) : رواه أحمد ، والبزار ، والطبرانى فى الكبير والأوسط ، وفيه ابن لهيعة ، وفيه كلام .
***(1/5355)
355) اللهم إنى أعوذ بك من يوم السوء ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء ومن صاحب السوء ومن جار السوء فى دار المقامة (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/294 ، رقم 810) . قال الهيثمى (10/144) : رجاله رجال الصحيح غير بشر بن ثابت ، وهو ثقة . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/461 ، رقم 1873) .
***(1/5356)
356) اللهم إنى أعوذ بوجهك الكريم واسمك العظيم من الكفر والفقر (الطبرانى فى السنة عن عبد الرحمن بن أبى بكر)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (10/143) قال الهيثمى : فيه من لم أعرفهم .
***(1/5357)
357) اللهم إنى أعيذهم بك من الكفر والضلالة والفقر الذى يصيب بنى آدم (الطبرانى عن بلال بن سعد عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (6/45 ، رقم 5462) . قال الهيثمى (9/414) : إسناده حسن . وفى الحديث عن بلال بن سعد عن أبيه قال قال النبى ( : أين بنوك ؟ قلت : ها هم أولاء . قال : فائتنى بهم فأمرت أهلى فألبستهم قمصًا بيضاء ثم أتيته ... فذكره .
***(1/5358)
358) اللهم إنى أول من أحيا أمرك إذ أماتوه (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه عن البراء)
أخرجه أحمد (4/286 ، رقم 18548) ، ومسلم (3/1327 ، رقم 1700) ، وأبو داود (4/154 ، رقم 4448) ، والنسائى فى الكبرى (4/294 ، رقم 7218) ، وابن ماجه (2/855 ، رقم 2558) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (8/246 ، رقم 16895) .
***(1/5359)
359) اللهم اهد ثقيفًا (أحمد ، وسمويه ، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/343 ، رقم 14743) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (1/317 ، ترجمة 142 إسماعيل بن زكريا أبو زياد الخلقانى) .
***(1/5360)
360) اللهم اهد دوسًا وأت بهم (البخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1073 ، رقم 2779) ، ومسلم (4/1957 ، رقم 2524) . وأخرجه أيضًا : الشافعى فى السنن المأثورة (1/352 ، رقم 448) ، وأحمد (2/243 ، رقم 7313) .
***(1/5361)
361) اللهم اهد قريشًا فإن عالمها يملأ طباق الأرض علمًا اللهم كما أذقتهم عذابًا فأذقهم نوالاً (الخطيب ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (2/61) ، وابن عساكر (51/326) .
***(1/5362)
362) اللهم اهدنى فيمن هديت وعافنى فيمن عافيت وتولنى فيمن توليت وبارك لى فيما أعطيت وقنى شر ما قضيت إنك تقضى ولا يقضى عليك وإنه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت (الطيالسى ، وابن أبى شيبة ، وأحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن - والنسائى ، وابن ماجه ، والدارمى ، وابن الجارود ، وابن خزيمة ، وأبو يعلى ، وابن قانع ، وابن حبان ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن السيد الحسن قال علمنى رسول الله ( كلمات أقولهن فى الوتر . فذكره ، وزاد الطبرانى ، والبيهقى ولا يعز من عاديت . أحمد عن السيد الحسين . الخطيب عن ابن عمر . الطبرانى فى الأوسط عن بريدة)
حديث السيد الحسن : أخرجه الطيالسى (ص 163 ، رقم 1179) ، وابن أبى شيبة (2/95 ، رقم 6889) ، وأحمد
(1/200 ، رقم 1727) ، وأبو داود (2/63 ، رقم 1425) ، والترمذى (2/328 ، رقم 464) وقال : حسن . والنسائى
(3/248 ، رقم 1745) ، وابن ماجه (1/372 ، رقم 1178) ، والدارمى (1/452 ، رقم 1593) ، وابن الجارود (ص 78 رقم 272) ، وابن خزيمة (2/151 ، رقم 1095) ، وأبو يعلى (12/132 ، رقم 6762) ، وابن حبان (3/225 ، رقم 945) والطبرانى (3/73 ، رقم 2701) ، والحاكم (3/188 ، رقم 4800) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى
(2/209 ، رقم 2957) . وأخرجه أيضًا : البزار (4/175 ، رقم 1336) .
حديث الحسين بن على : أخرجه أحمد (1/201 ، رقم 1735) .
حديث ابن عمر : أخرجه الخطيب (10/285) .
حديث بريدة : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/232 ، رقم 7360) . قال الهيثمى (2/138) : رواه الطبرانى فى الأوسط وقال لم يروه عن علقمة إلا أبو حفص عمر قلت ولم أجد من ترجمه .
***(1/5363)
363) اللهم أهل بيتى وأنا مستودعهم كل مؤمن (ابن عساكر عن أنس) .
أخرجه ابن عساكر (14/170) .
***(1/5364)
364) اللهم أهل بيتى وعترتى فاسترهم من النار كما سترتهم بهذه الشملة فما بقى فى البيت مدر ولا باب إلا أمَّن (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن الغسيل قال كنت مع رسول الله ( فمر بالعباس فقال اتبعنى ببنيك فانطلق بالفضل وعبد الله وعبد الرحمن وقثم ومعبد فأدخلهم بيتًا وغطاهم بشملة سوداء مخططة محمرة … وذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/236 ، رقم 4071) قال الهيثمى (9/270) : فيه جماعة لم أعرفهم . وأخرجه أيضًا : ابن قانع (2/73) .
***(1/5365)
365) اللهم أوْلَعْتُ قريشًا بعمار قاتل عمار وسالبه فى النار (الحاكم عن عمرو بن العاص)
أخرجه الحاكم (3/437 ، رقم 5661) وقال : تفرد به عبد الرحمن بن المبارك وهو ثقة مأمون عن معتمر عن أبيه فإن كان محفوظًا فإنه صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/102 ، رقم 803) .
ومن غريب الحديث : ((أوْلَعْتُ)) : أغريت .
***(1/5366)
366) اللهم أيد الإسلام بعمر (الطيالسى ، وأحمد ، والشاشى عن ابن مسعود)
أخرجه الطيالسى (ص 34 ، رقم 250) ، وأحمد (1/456 ، رقم 4362) ، والشاشى (2/58 ، رقم 554) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (9/167 ، رقم 8828) . قال الهيثمى (9/67) : رواه أحمد ، والبزار ، والطبرانى ، وفيه أبو نهشل ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/5367)
367) اللهم بارك على آل فاتك كما آوى هذا المصاب (أبو عبيد ، وابن عساكر عن أيوب قال نبئت أن رسول الله ( أتى على رجل قد قطعت يده فى سرقة وهو فى فسطاط فقال من آوى هذا العبد المصاب قالوا فاتك أو خريم بن فاتك قال … فذكره)
ذكره أبو عبيد فى غريب الحديث (4/350) . وابن عساكر (16/353) .
***(1/5368)
368) اللهم بارك على خيل أحمس ورجالها (الطبرانى ، والضياء عن خالد بن عرفطة)
أخرجه الطبرانى (4/191 ، رقم 4110) . قال الهيثمى (10/49) : فيه من لم أعرفهم .
***(1/5369)
369) اللهم بارك فى الجُذَامِى (الطبرانى عن الهرماس بن زياد)
أخرجه الطبرانى (22/204 ، رقم 536) . قال الهيثمى (5/40) : فيه عثمان بن فائد ، وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/453 ، رقم 1253) . وفى الحديث أن رجلاً أهدى للنبى ( تمرًا فقال : أى التمر هذا ؟ فقال : الجُذَامِى . فقال … فذكره .
***(1/5370)
370) اللهم بارك فى شامنا وفى يمننا قال رجل وفى شرقنا فقال اللهم بارك فى شامنا وفى يمننا قال رجل وفى شرقنا قال اللهم بارك فى شامنا ويمننا إن من هنالك يطلع قرن الشيطان وبه تسعة أعشار الكفر وبه الداء العضال (أحمد ، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه أحمد (2/90 ، رقم 5642) ، والطبرانى فى الأوسط (2/249 ، رقم 1889) قال الهيثمى (10/57) : رواه الطبرانى فى الأوسط ، وأحمد ، ورجال أحمد رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن عطاء ، وهو ثقة ، وفيه خلاف لا يضر . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى فى معجمه (1/87 ، رقم 78) .
ومن غريب الحديث : ((إن من هنالك)) : يقصد من المشرق .
***(1/5371)
371) اللهم بارك فى عمار ويحك ابن سمية تقتلك الفئة الباغية وآخر زادك من الدنيا ضياح من لبن (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (43/435) .
ومن غريب الحديث : ((ضياح)) : اللبن الخاثر الذى يصب فيه الماء ثم يخلط .
***(1/5372)
372) اللهم بارك فيه وانشر منه قاله لابن عباس (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر) .
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/315) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (3/85 ، ترجمة 628 داود بن عطاء) وقال : لداود بن عطاء غير ما ذكرت من الحديث ، وليس حديثه بالكثير ، وفى حديثه بعض النكرة .
***(1/5373)
373) اللهم بارك فيهما وبارك عليهما وبارك لهما فى نسلهما قاله لعلى وفاطمة ليلة البناء (ابن سعد عن بريدة)
أخرجه ابن سعد (8/21) . وأخرجه أيضًا : الرويانى (1/76 ، رقم 35) .
***(1/5374)
374) اللهم بارك لأمتى فى بكورها (الطبرانى ، وأحمد ، والدارمى ، وأبو داود ، والترمذى - حسن – وابن حبان ، والضياء عن صخر الغامدى وما له غيره . أبو يعلى ، والطبرانى عن عبد الله بن سلام . ابن ماجه عن ابن عمر . الدارقطنى فى الأفراد عن أبى ذر . الطبرانى عن ابن عباس . ابن عساكر ، وابن النجار عن أنس . الشيرازى فى الألقاب عن سهل بن سعد . الحاكم فى الكنى ، والطبرانى عن عمران بن حصين . الطبرانى عن ابن مسعود . الطبرانى عن كعب بن مالك . الطبرانى عن النواس . العقيلى عن بريدة . أحمد عن على)
حديث صخر الغامدى : أخرجه الطبرانى (8/24 رقم 7277) وأحمد (3/431 رقم 15595) ، والدارمى (2/283 ، رقم 2435) ، وأبو داود (3/35 ، رقم 2606) ، والترمذى (3/517 ، رقم 1212) وقال : حسن . وابن حبان (11/62 ، رقم 4754) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 175 ، رقم 1246) ، والبيهقى (9/151 ، رقم 18237) .
حديث عبد الله بن سلام : أخرجه أبو يعلى (13/488 ، رقم 7500) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/61) قال الهيثمى : فيه هشام بن زياد ، وهو ضعيف جدًّا . وأخرجه أيضًا : ابن عساكر (29/98) .
حديث ابن عمر : أخرجه ابن ماجه (2/752 ، رقم 2238) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الكبير (12/375 ، رقم 13390) وفى الأوسط (3/330 ، رقم 3312) ، والقضاعى (2/342 ، رقم 1490) . قال الهيثمى (4/62) : رواه الطبرانى فى الكبير ، وفيه محمد بن عبد الرحمن الجدعانى ، وثقه أحمد وأبو زرعة ، وقال النسائى وغيره : متروك .
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (12/229 ، رقم 12966) قال الهيثمى (8/194) : فيه عمرو بن مساور وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/149 ، رقم 7750 مكرر) ، والقضاعى (2/341 ، رقم 1489) .
حديث أنس : أخرجه ابن عساكر (55/63) . وأخرجه أيضًا : الخطيب (10/102) ، وأبو يعلى فى المعجم (1/224 ، رقم 272) .(1/5375)
حديث سهل بن سعد : أخرجه أيضًا : ابن عدى (7/29 ، ترجمة 1969 نضر بن سلمة شاذان) .
حديث عمران بن حصين : أخرجه الطبرانى (18/216 ، رقم 540) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (6/46 ، رقم 5751) . قال الهيثمى (4/62) : فيه المعلى بن بركة ، وهو متروك .
حديث ابن مسعود : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/61) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (9/279 رقم 5406) قال الهيثمى (4/61) : فيه على بن عابس ، وهو ضعيف . قال المناوى (2/104) : قال الدارقطنى : تفرد به على بن عابس عن العلاء قال يحيى : ليس بشىء وقال ابن حبان : فحش خطؤه فاستحق الترك .
حديث كعب بن مالك : أخرجه الطبرانى (19/78 ، رقم 156) . قال الهيثمى (4/62) : فيه عمار بن هارون وهو متروك .
حديث النواس : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/62) قال الهيثمى : فيه عمار بن هارون ، وهو متروك . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى فى المعجم (1/224 ، رقم 271) .
حديث بريدة : أخرجه العقيلى (1/124) .
حديث على : أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (1/153 ، رقم 1319) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة
(6/534 ، رقم 33621) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/314 ، رقم 504) ، وابن عساكر (64/231) . قال الهيثمى
(4/61) : رواه عبد الله بن أحمد من زياداته ، والبزار ، وفيه عبد الرحمن بن إسحاق ، وهو ضعيف .
***(1/5376)
375) اللهم بارك لأمتى فى بكورها واجعله يوم الخميس (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/113 ، رقم 4829) . قال الهيثمى (4/61) : فيه عمار بن رجاء ، ولم أجد من ترجمه .
***(1/5377)
376) اللهم بارك لأمتى فى بكورها يوم الخميس (ابن ماجه عن أبى هريرة . الحكيم ، والبزار ، والطبرانى عن ابن عباس . البزار عن أنس . الطبرانى فى الصغير عن نبيط بن شريط)
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن ماجه (2/752 ، رقم 2237) . قال البوصيرى (3/28) : هذا إسناد ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن الجوزى (1/321 ، رقم 528) .
حديث ابن عباس : ذكره الحكيم (1/198) ، وأخرجه الطبرانى (10/286 ، رقم 10679) . وأخرجه أيضًا : ابن الجوزى (1/321 ، رقم 529) . قال الهيثمى (4/61) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير ، وفيه عمرو بن مساور وهو ضعيف .
حديث أنس : أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (4/61) قال الهيثمى : فيه عنبسة بن عبد الرحمن ، وهو متروك .
حديث نبيط بن شريط : أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/60 ، رقم 65) . قال الهيثمى (4/61) : فيه جماعة لم أعرفهم .
***(1/5378)
377) اللهم بارك لأمتى فى سحورها تسحروا ولو بشربة ماء ولو بتمرة ولو بحبات زبيب إن الملائكة تصلى عليكم (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (1/32 ، رقم 16) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/246) .
***(1/5379)
378) اللهم بارك لأهل المدينة فى مدينتهم وبارك لهم فى صاعهم وبارك لهم فى مدهم اللهم إن إبراهيم عبدك وخليلك وإنى عبدك ورسولك وإن إبراهيم سألك لأهل مكة وإنى أسألك لأهل المدينة كما سألك إبراهيم لأهل مكة ومثله معه ألا إن المدينة مشبكة بالملائكة على كل نقب منها ملكان يحرسانها لا يدخلها الطاعون ولا الدجال من أرادها بسوء أذابه الله كما يذوب الملح فى الماء (أحمد ، وأبو يعلى ، والحاكم ، والضياء عن سعد بن أبى وقاص وأبى هريرة معًا ، قال المناوى : ورجاله رجال الصحيح)
أخرجه أحمد (1/183 ، رقم 1593) ، وأبو يعلى (2/129 ، رقم 804) ، والحاكم (4/585 ، رقم 8628) وقال : صحيح على شرط مسلم . والضياء (3/146 ، رقم 944) . وأخرجه أيضًا : مسلم (2/1008 ، رقم : 1387) .
***(1/5380)
379) اللهم بارك لنا فى تمرنا وبارك لنا فى مدينتنا وبارك لنا فى صاعنا وبارك لنا فى مدنا اللهم إن إبراهيم عبدك وخليلك ونبيك وإنى عبدك ونبيك وإنه دعاك لمكة وإنى أدعوك للمدينة بمثل ما دعاك به لمكة ومثله معه (مسلم ، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (2/1000 ، رقم 1373) ، والترمذى (5/506 ، رقم 3454) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : مالك (2/885 ، رقم 1568) ، وابن حبان (9/62 ، رقم 3747) .
***(1/5381)
380) اللهم بارك لنا فى شامنا اللهم بارك لنا فى يمننا قالوا وفى نجدنا قال هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان (أحمد ، والبخارى ، والترمذى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/118 ، رقم 5987) ، والبخارى (1/351 ، رقم 990) ، والترمذى (5/733 ، رقم 3953) وقال : حسن صحيح غريب . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (16/290 ، رقم 7301) .
***(1/5382)
381) اللهم بارك لنا فى صاعنا ومدنا وبارك لنا فى مكتنا ومدينتنا وبارك لنا فى شامنا ويمننا فقال رجل وعراقنا قال إن بها قرن الشيطان وتهيج الفتن وإن الجفاء بالمشرق (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/84 ، رقم 12553) . قال الهيثمى (3/287) : فيه إسحاق بن عبد الله بن كيسان وهو ضعيف .
***(1/5383)
382) اللهم بارك لنا فى مدنا وصاعنا واجعل مع البركة بركتين (أحمد عن أبى سعيد ، قال المناوى : بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (3/34 ، رقم 11319) . وأخرجه أيضًا : مسلم (2/1002 ، رقم 1374) ، وأبو يعلى (2/463 ، رقم 1282) ، وابن حبان (9/59 ، رقم 3743) .
***(1/5384)
383) اللهم بارك لنا فى مدنا وصاعنا واجعل مع البركة بركتين (ابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (9/59 ، رقم 3743) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/34 ، رقم 11319) ، ومسلم (2/1002 ، رقم 1374) ، وأبو يعلى (2/463 ، رقم 1282) .
***(1/5385)
384) اللهم بارك له فى بيعه أو قال فى صفقته (أبو يعلى ، والطبرانى عن عمرو بن حريث قال مر النبى ( بعبد الله بن جعفر وهو يبيع بيع الصبيان … فذكره) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/286) قال الهيثمى : رجالهما ثقات .
***(1/5386)
385) اللهم بارك له فى صفقة يده قاله لحكيم بن حزام (الطبرانى عن حكيم)
أخرجه الطبرانى (3/205 ، رقم 3136) . قال الهيثمى (3/97) : فيه إسماعيل بن مسلم ، وفيه كلام كثير ، وقد قيل فيه : إنه صدوق يهم .
***(1/5387)
386) اللهم بارك لهم فى محضها ومخضها ومذقها واحبس الزمن بيانع الثمر وافجر لهم الثمد وبارك لهم فى الولد (ابن الجوزى فى الواهيات عن على)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/184 ، رقم 284) وقال : لا يصح ، وفيه مجهولون وضعفاء منهم النسائى [يعنى محمد بن سهل] ، وأكذب الكل البلوى .
ومن غريب الحديث : ((الثمد)) : الماء القليل .
***(1/5388)
387) اللهم بارك لهم فى مكيالهم وبارك لهم فى صاعهم ومدهم يعنى المدينة (مالك ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، والدارمى ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه مالك (2/884 ، رقم 1567) ، والبخارى (2/749 ، رقم 2023) ، ومسلم (2/994 ، رقم 1368) ، والنسائى فى الكبرى (2/484 ، رقم 4269) ، والدارمى (2/334 ، رقم 2575) ، وابن حبان (9/60 ، رقم 3745) .
***(1/5389)
388) اللهم بارك لى فى دينى الذى هو عصمة أمرى وفى آخرتى التى إليها مصيرى وفى دنياى التى فيها بلاغى واجعل حياتى زيادة لى فى كل خير واجعل الموت راحة لى من كل شر (البزار عن الزبير) [المناوى]
أخرجه البزار (3/198 رقم 986) قال الهيثمى (10/181) : رجاله رجال الصحيح غير صالح بن محمد جزرة وهو ثقة .
***(1/5390)
389) اللهم باعد بينى وبين خطاياى كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقنى من خطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسلنى من خطاياى بالماء والثلج والبرد (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/26 ، رقم 29208) ، وأحمد (2/231 ، رقم 7164) ، والبخارى (1/259 ، رقم 711) ، ومسلم (1/419 ، رقم 598) ، وأبو داود (1/207 ، رقم 781) ، والنسائى (1/50 ، رقم 60) ، وابن ماجه (1/264 ، رقم 805) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (1/313 ، رقم 1244) ، وابن الجارود (ص 88 ، رقم 320) ، وابن خزيمة (1/237 رقم 465) ، وابن حبان (5/75 ، رقم 1775) ، والدارقطنى (1/336) ، والبيهقى (2/195 ، رقم 2895) .
***(1/5391)
390) اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحينى ما علمت الحياة خيرًا لى وتوفنى إذا علمت الوفاة خيرًا لى اللهم أسألك خشيتك فى الغيب والشهادة وأسألك كلمة الإخلاص فى الرضا والغضب وأسألك القصد فى الفقر والغنى وأسألك نعيمًا لا ينفد وأسألك قرة عين لا تنقطع وأسألك الرضا بالقضاء وأسألك برد العيش بعد الموت وأسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك فى غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والنسائى ، ومحمد بن نصر ، والطبرانى ، والحاكم عن عمار بن ياسر)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/44 ، رقم 29346) ، وأحمد (4/264 ، رقم 18351) ، والنسائى (3/54 ، رقم 1305) ، والحاكم (1/705 ، رقم 1923) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (5/304 ، رقم 1971) .
***(1/5392)
391) اللهم بك انتشرت وإليك توجهت وبك اعتصمت اللهم أنت ثقتى وأنت رجائى اللهم اكفنى ما أهمنى وما لا أهتم به وما أنت أعلم به منى وزودنى التقوى واغفر لى ذنبى ووجهنى الخير حيثما توجهت (أبو يعلى عن أنس) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (5/157 ، رقم 2770) قال الهيثمى (10/130) : فيه عمر بن مساور وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : البيهقى (5/250 ، رقم 10086) .
***(1/5393)
392) اللهم توفنى إليك فقيرًا ولا تتوفنى غنيًّا واحشرنى فى زمرة المساكين يوم القيامة فإن أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة (الطبرانى فى الأوسط ، وأبو الشيخ فى الثواب عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/248 ، رقم 1887) . وأخرجه أيضًا : فى الشاميين (2/421 ، رقم 1615) .
***(1/5394)
393) اللهم توفنى فقيرًا ولا توفنى غنيًّا واحشرنى فى زمرة المساكين فإن أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة (ابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن عدى (3/10 ، ترجمة 577 خالد بن يزيد) وقال قال أحمد بن حنبل : ليس بشىء . وقال يحيى : ضعيف . وقال النسائى : ليس بثقة . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/389 ، رقم 5499) . وأخرجه أيضًا : ابن عساكر (63/122) .
***(1/5395)
394) اللهم ثبت لسانه واهد قلبه قاله لعلى (الحاكم عن على)
أخرجه الحاكم (3/145 ، رقم 4658) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/111 ، رقم 882) .
***(1/5396)
395) اللهم جللنا سحابًا كثيفًا قصيفًا دلوقًا حلوقًا ضحوكًا زبرجًا تمطرنا منه رذاذًا قطقطًا سجلاً بُعاقًا يا ذا الجلال والإكرام (ابن صصرى ، والديلمى عن سعد)
قال الصنعانى فى سبل السلام (2/82) : رواه أبو عوانة فى صحيحه .
ومن غريب الحديث : ((قصيفًا)) : صوتًا هائلاً . ((بعاقًا)) : مطرًا كثيرًا غزيرًا واسعًا .
***(1/5397)
396) اللهم جنبنى منكرات الأعمال والأخلاق والأهواء والأدواء (الحكيم ، والطبرانى ، والحاكم عن زياد بن علاقة عن عمه)
ذكره الحكيم (1/398) ، وأخرجه الطبرانى (19/19 ، رقم 36) ، والحاكم (1/714 ، رقم 1949) وقال : صحيح الإسناد على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/77 ، رقم 29594) ، وابن حبان (3/240 ، رقم 960) .
***(1/5398)
397) اللهم جوزه على الصراط (ابن عساكر عن زيد بن أسلم قال بعث عثمان إلى النبى ( بناقة صهباء فقال … فذكره)
أخرجه ابن عساكر (39/56) .
***(1/5399)
398) اللهم حاسبنى حسابًا يسيرًا قيل ما الحساب اليسير قال ينظر فى كتابه ويتجاوز عنه إنه من نوقش الحساب يومئذ هلك وكل ما يصيب المؤمن يكفر الله عنه من سيئاته حتى الشوكة تشوكه (الحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه الحاكم (1/385 ، رقم 936) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى فى شعب الإيمان (1/252 ،
رقم 270) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (2/367 ، رقم 909) ، وأحمد (6/48 ، رقم 24261) ، وابن خزيمة
(2/30 ، رقم 849) ، وابن حبان (16/372 ، رقم 7372) .
***(1/5400)
399) اللهم حبب الموت إلى من يعلم أنى رسولك (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (3/297 ، رقم 3457) . قال الهيثمى (10/309) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش ، وهو ضعيف .
***(1/5401)
400) اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد اللهم بارك لنا فى صاعنا وفى مدنا وصححها لنا وانقل حماها إلى الجحفة (أحمد ، ومسلم عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/56 ، رقم 24333) ، ومسلم (2/1003 ، رقم 1376) . وأخرجه أيضًا : البخارى (2/667 ، رقم 1790) ، وابن حبان (9/40 ، رقم 3724) .
***(1/5402)
401) اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة (هناد ، وابن ماجه عن أنس)
أخرجه هناد (2/419 ، رقم 821) ، وابن ماجه (2/965 ، رقم 2890) قال البوصيرى (3/182) : إسناده ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (3/442 ، رقم 15805) .
***(1/5403)
402) اللهم حرم دم ابن ثعلبة على المشركين والكفار (الطبرانى عن ضمرة بن ثعلبة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (8/308 ، رقم 8156) . وأخرجه أيضًا : فى الشاميين (2/298 ، رقم 1378) . قال الهيثمى (9/379) : إسناده حسن .
***(1/5404)
403) اللهم خلقت نفسى وأنت توفاها لك مماتها ومحياها إن أحييتها فاحفظها وإن أمتها فاغفر لها اللهم أسألك العافية (مسلم عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (4/2083 ، رقم 2712) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/79 ، رقم 5502) ، والنسائى فى الكبرى
(6/199 ، رقم 10632) ، وابن حبان (12/351 ، رقم 5541) .
***(1/5405)
404) اللهم راد الضالة وهادى الضالة تهدى من الضلال اردد على ضالتى بقدرتك وسلطانك فإنها من عطائك وفضلك (الطبرانى فى الكبير ، وفى الصغير عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/340 ، رقم 13289) ، وفى الصغير (1/394 ، رقم 660) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (5/43 ، رقم 4626) قال الهيثمى (10/133) : فيه عبد الرحمن يعقوب بن أبى عباد المكى ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/5406)
405) اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل ومحمد نعوذ بك من النار (ابن السنى ، والطبرانى ، والدارقطنى فى الأفراد ، والحاكم ، والضياء عن مبشر بن أبى المليح بن أسامة عن أبيه عن جده أنه صلى مع رسول الله ( ركعتى الفجر فسمعه يقول فذكره قال الدارقطنى تفرد به مبشر)
أخرجه الطبرانى (1/195 ، رقم 520) ، والحاكم (3/721 ، رقم 6610) ، والضياء (4/205 ، رقم 1422) .
***(1/5407)
406) اللهم رب جبريل وميكائيل ورب إسرافيل أعوذ بك من حر النار ومن عذاب القبر (أحمد ، والنسائى عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/61 رقم 24369) ، والنسائى (3/72 رقم 1345) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/156 ، رقم 3858) . قال الهيثمى (10/110) : رواه الطبرانى فى الأوسط عن شيخه على بن سعيد الرازى ، وفيه كلام لا يضر ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/5408)
407) اللهم ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار (البخارى ، ومسلم عن أنس)
أخرجه البخارى (5/2347 ، رقم 6026) ، ومسلم (4/2070 ، رقم 2690) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/101 ، رقم 12000) ، وأبو داود (2/85 ، رقم 1519) ، وابن حبان (3/220 ، رقم 940) .
***(1/5409)
408) اللهم زينى بالعلم وأغننى بالحلم وأكرمنى بالتقوى وجملنى بالعافية (ابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : الرافعى (2/324) .
***(1/5410)
409) اللهم صل على أبى بكر فإنه يحبك ويحب رسولك اللهم صل على أبى عبيدة بن الجراح فإنه يحبك ويحب رسولك (ابن عساكر عن ابن يخامر السكسكى مرسلاً وفيه انقطاع)
أخرجه ابن عساكر (46/136) وقال : هذا الحديث على إرساله فيه انقطاع بين يزيد ومالك بن يخامر .
***(1/5411)
410) اللهم صل على الأنصار وعلى ذرية الأنصار وعلى ذرية ذرية الأنصار (ابن أبى شيبة ، وابن السنى عن قيس بن سعد عن عبادة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/398 ، رقم 32351) وأخرجه أيضًا : البزار (9/196 ، رقم 3744) ، والطبرانى (18/349 ، رقم 890) .
***(1/5412)
411) اللهم صل على المتسحرين (البزار ، والطبرانى عن رجل) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/151) ، والطبرانى (22/337 ، رقم 845) ، قال الهيثمى (3/151) : فيه عبد الله بن صالح وثقه عبد الملك بن شعيب بن الليث وضعفه الأئمة .
***(1/5413)
412) اللهم صل على المحلقين ثلاثًا (ابن منده ، وأبو نعيم عن جابر بن الأزرق الغاضرى)
عزاه الحافظ فى الإصابة (1/429 ، ترجمة1010) لابن منده ، وقال : غريب لا يعرف إلا بهذا الإسناد .
***(1/5414)
413) اللهم صل على عبيد أبى مالك واجعله فوق كثير من الناس (أحمد عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه أحمد (5/343 ، رقم 22958) . قال الهيثمى (9/362) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/5415)
414) اللهم ضاحت بلادنا واغبرت أرضنا وهامت دوابنا اللهم منزل البركات من أماكنها وناشر الرحمة من معادنها بالغيث المغيث أنت المستغفر من الآثام فنستغفرك للجامات من ذنوبنا ونتوب إليك من عظيم خطايانا اللهم أرسل السماء علينا مدرارًا واكفا مغزورًا من تحت عرشك من حيث ينفعنا غيثًا مغيثًا دارعا رايعًا ممرعًا طَبَقًا غَدَقًا خصبا تسرع لنا به النبات وتكثر لنا به البركات وتقبل به الخيرات اللهم إنك قلت فى كتابك {وجعلنا من الماء كل شىء حى}[الأنبياء : 30] اللهم فلا حياة لشىء خلق من الماء إلا بالماء اللهم وقد قنط الناس أو من قد قنط منهم وساء ظنهم وهامت بهائمهم وعجت عجيج الثكلى على أولادها إذ حبست عنا قطر السماء فدقت لذلك عظمها وذهب لحمها وذهب شحمها اللهم ارحم أنين الآنة وحنين الحانة ومن لا يحمل رزقه غيرك اللهم ارحم البهائم الحائمة والأنعام السائمة والأطفال الصائمة اللهم ارحم المشايخ الركع والأطفال الرضع والبهائم الرتع اللهم زدنا قوة إلى قوتنا ولا تردنا محرومين إنك سميع الدعاء برحمتك يا أرحم الراحمين (الخطابى فى غريب الحديث ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الخطابى فى غريب الحديث (1/336) مختصرًا جدًّا .
ومن غريب الحديث : ((ضاحت)) : أجدبت .
***(1/5416)
415) اللهم ضاحت جبالنا واغبرت أرضنا وهامت دوابنا معطى الخيرات من أماكنها ومنزل الرحمة من معادنها مجرى البركات على أهلها بالغيث المغيث أنت المستغفر الغفار فنستغفرك للجامات من ذنوبنا ونتوب إليك من عوام خطايانا اللهم فأرسل السماء علينا مدرارًا وصل بالغيث واكفًا من تحت عرشك حيث يسقينا ويعود علينا غيثًا مغيثًا عامًا طبقًا مجللاً غدقًا خصيبًا رايعًا ممرع النبات (ابن صصرى فى أماليه عن جعفر بن عمرو بن حريث عن أبيه عن جده)
***(1/5417)
416) اللهم طهر قلبى من النفاق وعملى من الرياء ولسانى من الكذب وعينى من الخيانة فإنك تعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور (الحكيم ، والخطيب ، والديلمى ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أم معبد الخزاعية)
ذكره الحكيم (2/227) ، وأخرجه الخطيب (5/267) ، والديلمى (1/478 ، رقم 1953) . وأخرجه أيضًا : الرافعى (2/301) . قال المناوى (2/143) : قال الحافظ العراقى : سنده ضعيف .
***(1/5418)
417) اللهم طهرنى بالثلج والبرد والماء البارد اللهم طهر قلبى من الخطايا كما طهرت الثوب الأبيض من الدنس وباعد بينى وبين ذنوبى كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم إنى أعوذ بك من قلب لا يخشع ونفس لا تشبع ودعاء لا يسمع وعلم لا ينفع اللهم إنى أعوذ بك من هؤلاء الأربع اللهم إنى أسألك عيشة تقية وميتة سوية ومردًّا غير مخزى (أحمد عن عبد الله بن أبى أوفى ، قال المناوى : بإسناد حسن) .
أخرجه أحمد (4/381 ، رقم 19421) . وأخرجه أيضًا : البزار (8/288 ، رقم 3357) ، والنسائى (1/199 ، رقم 403) ، وابن صاعد فى مسند ابن أبى أوفى (1/111 ، رقم 19) ، وابن حبان (3/236 ، رقم 955) .
***(1/5419)
418) اللهم عافنى فى بدنى اللهم عافنى فى سمعى اللهم عافنى فى بصرى اللهم إنى أعوذ بك من الكفر والفقر اللهم إنى أعوذ بك من عذاب القبر لا إله إلا أنت (ابن أبى شيبة ، وأبو داود ، والحاكم عن أبى بكرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/24 ، رقم 29184) ، وأبو داود (4/324 ، رقم 5090) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 117 ، رقم 868) ، وأحمد (5/42 ، رقم 20446) .
***(1/5420)
419) اللهم عافنى فى قدرتك وأدخلنى فى رحمتك واقض أجلى فى طاعتك واختم لى بخير عملى واجعل ثوابه الجنة (البيهقى ، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (27/64) .
***(1/5421)
420) اللهم عز حزنها واجبر مصيبتها وأبدلها بها خيرا منها (ابن سعد عن ضمرة بن حبيب مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (8/89) أن النبى ( دخل على أم سلمة يعزيها بأبى سلمة ... فذكره .
***(1/5422)
421) اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب (أحمد ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، وأبو نعيم عن العرباض بن سارية . الحسن بن سفيان ، والحسن بن عرفة فى جزئه ، والبغوى ، وابن قانع ، وأبو نعيم ، وابن عساكر عن الحارث بن زياد . ابن عدى ، وابن عساكر عن ابن عباس . الطبرانى ، وتمام عن عبد الرحمن بن أبى عميرة المزنى . ابن الجوزى فى الواهيات عن أبى هريرة)
حديث العرباض بن سارية : أخرجه أحمد (4/127 ، رقم 17192) ، والطبرانى (18/251 ، رقم 628) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (3/214 ، رقم 1938) ، وابن حبان (16/191 ، رقم 7210) وابن عساكر من طريق أبى نعيم (59/77) قال الهيثمى (9/356) : رواه البزار ، وأحمد ، والطبرانى ، وفيه الحارث بن زياد ، ولم أجد من وثقه ، ولم يرو عنه غير يونس بن سيف ، وبقية رجاله ثقات ، وفى بعضهم خلاف .
حديث الحارث بن زياد : أخرجه ابن قانع (1/178) ، وابن عساكر من طريق الحسن بن عرفة (59/74) . قال الحافظ فى الإصابة (2/193 ، ترجمة 203 الحارث بن زياد الشامى) : ذكره البغوى فى الصحابة ، وأخرج الحسن بن عرفة بسنده عن الحارث بن زياد صاحب رسول الله ( أن رسول الله ( دعا لمعاوية … الحديث .
حديث ابن عباس : أخرجه ابن عدى (5/162 ، ترجمة 1322 عثمان بن عبد الرحمن) ، وابن عساكر (59/78) . وأخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/272 ، رقم : 436) .(1/5423)
حديث عبد الرحمن بن أبى عميرة : أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (1/190 ، رقم 333) وابن عساكر (35/230) . قال الحافظ فى الإصابة (4/342 ، ترجمة 5181 عبد الرحمن بن أبى عميرة المزنى) : قال أبو حاتم وابن السكن : له صحبة . وذكره البخارى وابن سعد وابن البرقى وابن حبان وعبد الصمد بن سعيد فى الصحابة ، وذكره أبو الحسن بن سميع فى الطبقة الأولى من الصحابة الذين نزلوا حمص وكان اختارها سكن الشام وحديثه عند أهلها وأخرج الترمذى والطبرانى وغيرهما عن عبد الرحمن بن أبى عميرة المزنى وكان من أصحاب النبى ( .
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/274 ، رقم 440) وقال : هذه الأحاديث ليس منها ما يصح .
***(1/5424)
422) اللهم علمه الحكمة وتأويل الكتاب (ابن ماجه ، وابن سعد ، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (1/58 ، رقم 166) ، وابن سعد (2/365) ، والطبرانى (10/238 ، رقم 10588) .
***(1/5425)
423) اللهم علمه العلم واجعله هاديًا مهديًّا واهده واهد به قاله لمعاوية (أحمد ، والترمذى - حسن غريب – والطبرانى فى الأوسط ، وأبو نعيم فى الحلية ، وتمام ، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن أبى عميرة المزنى . ابن عساكر عن عمر)
حديث عبد الرحمن بن أبى عميرة المزنى : أخرجه الترمذى (5/687 ، رقم 3842) وقال : حسن غريب . وابن عساكر (35/231) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (7/326) ، والطبرانى فى الشاميين (1/190 ، رقم 334) .
حديث عمر : أخرجه ابن عساكر (59/85) ، وقال : وروى عن عمر بن الخطاب مسندًا من وجه فيه انقطاع .
***(1/5426)
424) اللهم علمه الكتاب والحساب ومكن له فى البلاد وقه العذاب قاله لمعاوية (ابن سعد ، والطبرانى ، وابن عساكر عن مسلمة بن مخلد)
أخرجه الطبرانى (19/439 ، رقم 1066) قال الهيثمى (9/357) : رواه الطبرانى من طريق جبلة بن عطية عن مسلمة بن مخلد ، وجبلة لم يسمع من مسلمة فهو مرسل ، ورجاله وثقوا ، وفيهم خلاف . وابن عساكر (59/78) .
***(1/5427)
425) اللهم علمه تأويل القرآن يعنى ابن عباس (الطبرانى ، والبزار عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (11/362 ، رقم 12022) .
***(1/5428)
426) اللهم عليك ببنى عصية فإنهم عصوا الله ورسوله (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (1/509) .
***(1/5429)
427) اللهم عن محمد وأمته من شهد لك بالتوحيد ولى بالبلاغ (الحاكم عن عائشة وأبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/253 ، رقم 7547) وفى الحديث : أن رسول الله ( ضحى بكبشين سمينين عظيمين أملحين أقرنين موجوئين فذبح أحدهما … فذكره .
***(1/5430)
428) اللهم عنى وعن من لم يضح من أمتى (الحاكم عن ابن عمرو . [ الحاكم عن أبى سعيد الخدرى ] أن رسول الله ( ذبح كبشًا بالمصلى فقال ... فذكره)
حديث أبى سعيد : أخرجه الحاكم (4/254 ، رقم 7549) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/5431)
429) اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت رب كل شىء والملائكة يشهدون أنك لا إله إلا أنت فإنا نعوذ بك من شر أنفسنا ومن شر الشيطان الرجيم وشركه وأن نقترف على أنفسنا سوءًا أو نجره إلى مسلم (أبو داود ، والطبرانى عن أبى مالك الأشعرى قال أمرنا رسول الله ( أن نقول إذا أصبحنا وإذا أمسينا وإذا اضطجعنا على فراشنا … فذكره)
أخرجه أبو داود (4/322 ، رقم 5083) ، والطبرانى (3/295 ، رقم 3450) .
***(1/5432)
430) اللهم فقه قريشًا فى الدين وأذقهم من يومى هذا إلى آخر الأبد نوالاً فقد أذقتهم نكالاً (الطبرانى عن العباس بن عبد المطلب)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/26) وأخرجه أيضًا : البزار (4/121 ، رقم 1291) قال الهيثمى (10/26) : فيه عبد الله بن شبيب ، وهو ضعيف .
***(1/5433)
431) اللهم قد رضيت عن عثمان فارض عنه ثلاثًا (ابن عساكر عن عائشة . أبو نعيم ، وابن عساكر عن أبى سعيد)
حديث عائشة : أخرجه ابن عساكر (39/52) .
حديث أبى سعيد : أخرجه ابن عساكر (39/54) .
***(1/5434)
432) اللهم قنى شر نفسى واعزم لى على أرشد أمرى اللهم اغفر لى ما أسررت وما أعلنت وما أخطأت وما عمدت وما علمت وما جهلت (أحمد عن عمران بن حصين) [المناوى]
أخرجه أحمد (4/444 ، رقم 20006) . قال الهيثمى (10/181) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/323 ، رقم 2354) ، والنسائى فى الكبرى (6/246 ، رقم 10830) ، وابن حبان (3/181 ، رقم 899) ، والحاكم (1/691 ، رقم 1880) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/5435)
433) اللهم كما أحسنت خلقى فأحسن خلقى (أحمد عن عائشة) [المناوى]
أخرجه أحمد (6/68 ، رقم 24437) قال الهيثمى (10/173) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/5436)
434) اللهم لا أحل لهم أن يكذبوا على (ابن سعد ، والطبرانى عن المنقع بن الحصين التميمى)
أخرجه ابن سعد (7/63) . قال ابن عبد البر فى الاستيعاب (4/1484) : له حديث واحد وليس إسناده بالقوى . وأخرجه الطبرانى (20/300 ، رقم 712) . قال الهيثمى (1/141) : فيه سيف بن هارون البرجمى ، وهو متروك . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (8/53) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/105 ، رقم 2647) .
***(1/5437)
435) اللهم لا تجعل قبرى وثنا يصلى إليه فإنه اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد (عبد الرزاق عن زيد بن أسلم مرسلاً . مالك ، [ وابن سعد عن عطاء بن يسار ] . الحميدى ، [ والديلمى عن أبى هريرة]
حديث زيد بن أسلم : أخرجه عبد الرزاق (1/406 ، رقم 1587) .
حديث عطاء بن يسار : أخرجه مالك (1/172 ، رقم 414) ، وابن سعد (2/240) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الحميدى (2/445 ، رقم 1025) ، والديلمى (1/493 ، رقم 2010) .
***(1/5438)
436) اللهم لا تجعل لفاجر عندى نعمة أكافئه بها فى الدنيا والآخرة (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (1/493 ، رقم 2011) .
***(1/5439)
437) اللهم لا تخزنا يوم القيامة ولا تفضحنا يوم اللقاء (ابن عساكر عن أبى قرصافة)
أخرجه ابن عساكر (18/149) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/494 ، رقم 2015) .
***(1/5440)
438) اللهم لا تخزنى يوم البأس ولا تخزنى يوم القيامة (ابن قانع ، والطبرانى ، وأبو نعيم ، والضياء عن أبى قرصافة)
أخرجه ابن قانع (1/151) ، والطبرانى (3/19 ، رقم 2522) .
***(1/5441)
439) اللهم لا تكلنى إلى نفسى طرفة عين ولا تنزع منى صالح ما أعطيتنى (البزار عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/181) قال الهيثمى : فيه إبراهيم بن يزيد الخوزى ، وهو متروك .
***(1/5442)
440) اللهم لا تكلهم إلى فأضعف عنهم ولا تكلهم إلى أنفسهم فيعجزوا عنها ولا تكلهم إلى الناس فيستأثروا عليهم ولكن توحد بأرزاقهم (أحمد ، وأبو داود ، والحاكم ، والبيهقى عن عبد الله بن حوالة)
أخرجه أحمد (5/288 ، رقم 22540) ، وأبو داود (3/19 ، رقم 2535) ، والحاكم (4/471 ، رقم 8309) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (9/169 ، رقم 18333) . وأخرجه أيضًا : الضياء (9/275 ، رقم 238) .
***(1/5443)
441) اللهم لا تنس لعثمان ما عمل بعد هذا (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن عمر قال لما جهز النبى ( جيش العسرة جاء عثمان بألف دينار فصبها فى حجر رسول الله ( قال ... فذكره)
أخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (1/59) .
***(1/5444)
442) اللهم لا خير إلا خير الآخرة فبارك فى الأنصار والمهاجرة (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (4/131 ، رقم 7123) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : البخارى (3/1043
رقم 2680) ، والنسائى فى الكبرى (5/85 ، رقم 8318) ، وأبو يعلى (7/18 ، رقم 3913) ، والبيهقى (9/39 ، رقم 17668) .
***(1/5445)
443) اللهم لا خير إلا خير الآخرة وفى لفظ لا عيش إلا عيش الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى عن أنس . أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن سهل بن سعد)
حديث أنس : أخرجه الطيالسى (ص 277 ، رقم 2085) ، وأحمد (3/169 ، رقم 12745) ، والبخارى (1/165 ، رقم 418) ، ومسلم (3/1431 ، رقم 1805) ، وأبو داود (1/123 ، رقم 453) ، والترمذى (5/694 رقم 3857) وقال : حسن صحيح غريب . والنسائى فى الكبرى (5/85 ، رقم 8317) وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (4/349 ، رقم 6930) وابن حبان (6/97 ، رقم 2328) .
حديث سهل بن سعد : أخرجه أحمد (5/332 ، رقم 22866) ، والبخارى (5/2357 ، رقم 6051) ، ومسلم
(3/1431 ، رقم 1804) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (5/693 ، رقم 3856) وقال : حسن صحيح غريب .
***(1/5446)
444) اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً (ابن أبى عمر ، وابن حبان ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أنس)
أخرجه ابن حبان (3/255 ، رقم 974) وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/495 ، رقم 2019) والضياء من طريق محمد بن أبى عمر العدنى (5/62 ، رقم 1684) .
***(1/5447)
445) اللهم لا يدركنى زمان ولا تدركوا زمانًا لا يتبع فيه العليم ولا يستحيى فيه من الحليم قلوبهم قلوب الأعاجم وألسنتهم ألسنة العرب (أحمد عن سهل بن سعد . الحاكم عن أبى هريرة)
حديث سهل بن سعد : أخرجه أحمد (5/340 ، رقم 22930) قال الهيثمى (1/183) : فيه ابن لهيعة ، وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : الرويانى (2/234 ، رقم 1116) ، والديلمى (1/493 ، رقم 2009) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الحاكم (4/555 ، رقم 8557) وقال : صحيح الإسناد . قال المناوى (2/149) : قال الزين العراقى : سنده ضعيف .
***(1/5448)
446) اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت اللهم إنى أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلنى أنت الحى الذى لا يموت والجن والإنس يموتون (مسلم عن ابن عباس)
أخرجه مسلم (4/2086 ، رقم 2717) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/302 ، رقم 2748) ، وابن حبان (3/180 ، رقم 898) ، والديلمى (1/444 ، رقم 1812) .
***(1/5449)
447) اللهم لك الحمد شكرًا ولك المن فضلاً (الطبرانى عن كعب بن عجرة)
أخرجه الطبرانى (19/144 ، رقم 316) قال الهيثمى (4/185) : فيه سليمان بن سالم المدنى وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (4/95 ، رقم 4391) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أو لم أقل لك)) .
***(1/5450)
448) اللهم لك الحمد كثيرًا طيبًا مباركًا فيه (أحمد ، والطبرانى عن ابن أبى أوفى ، قال المناوى : بإسناد حسن) .
أخرجه أحمد (4/355 ، رقم 19155) . وأخرجه أيضًا : ابن صاعد فى مسند ابن أبى أوفى (1/138 ، رقم 41) .
***(1/5451)
449) اللهم لك الحمد كله لا قابض لما بسطت ولا باسط لما قبضت ولا هادى لما أضللت ولا مضل لمن هديت ولا معطى لما منعت ولا مانع لما أعطيت ولا مقرب لما باعدت ولا مباعد لما قربت اللهم ابسط علينا بركاتك ورحمتك وفضلك ورزقك اللهم إنى أسألك النعيم يوم العيلة والأمن يوم الخوف اللهم إنى عائذ بك من شر ما أعطيتنا ومن شر ما منعت منا اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه فى قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين اللهم توفنا مسلمين وأحينا مسلمين وألحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مفتونين اللهم قاتل الكفرة الذين يكذبون رسلك ويصدون عن سبيلك واجعل عليهم رجزك وعذابك (أحمد ، والبزار عن عبيد الله بن عبد الله الزرقى عن أبيه ورجال أحمد رجال الصحيح) [المناوى]
أخرجه أحمد (3/424 رقم 15531) والبزار (9/175 رقم 3724) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/156 ، رقم 10445) ، والطبرانى (5/47 ، رقم 4549) ، والحاكم (3/26 ، رقم 4308) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/5452)
450) اللهم لك الشرف على كل شرف ولك الحمد على كل حال (أحمد ، وأبو يعلى عن أنس) [المناوى]
أخرجه أحمد (3/239 ، رقم 13528) ، وأبو يعلى (7/276 ، رقم 4297) . قال الهيثمى (10/133) : فيه زياد النميرى ، وقد وثق على ضعفه ، وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (5/80 ، ترجمة 1257) . وابن عبد البر فى التمهيد (24/358) . والديلمى (1/445 ، رقم 1813) .
***(1/5453)
451) اللهم ما أعطيتنى مما أحب فاجعله قوة لى على ما تحب وما زويت عنى مما أحب فاجعله فراغًا لى فيما تحب اللهم أعطنى ما أحب واجعله خيرًا واصرف عنى ما أكره وحبب إلى طاعتك وكره إلى معصيتك (الديلمى عن عائشة)
***(1/5454)
452) اللهم متعنى بسمعى وببصرى وبعقلى واجعله الوارث منى وانصرنى على من ظلمنى وأرنى منه ثأرى (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : الحاكم (1/704 ، رقم 1918) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/5455)
453) اللهم متعنى بسمعى وبصرى واجعلهما الوارث منى (الطبرانى عن عبد الله بن الشخير)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/178) . وأخرجه أيضًا : البزار (6/259 ، رقم 2294) . قال الهيثمى
(10/178) : فيه الحسن بن الحكم بن طهمان ، وهو ضعيف ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/5456)
454) اللهم متعنى بسمعى وبصرى واجعلهما الوارث منى وانصرنى على من ظلمنى وخذ منه بثأرى (الترمذى - حسن غريب - والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/704 ، رقم 1918) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/226 ، رقم 650) .
***(1/5457)
455) اللهم متعنى بسمعى وبصرى واجعلهما الوارث منى وعافنى فى دينى وانصرنى على من ظلمنى وأرنى فيه ثأرى (البزار عن جابر) [ المناوى ]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/178) قال الهيثمى : رواه البزار ، والطبرانى ، وفيه ليث بن أبى سليم مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/5458)
456) اللهم متعنى من الدنيا بسمعى وبصرى وعقلى (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن جرير)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/170 ، رقم 4700) وقال : هذا إسناد ضعيف .
***(1/5459)
457) اللهم مطفئ الكبير ومكبر الصغير أطفئها عنى (أحمد ، والحاكم عن بعض أمهات المؤمنين)
أخرجه أحمد (5/370 ، رقم 3190) . قال الهيثمى (5/95) : فيه مريم بنت أبى إياس تفرد عنها عمرو بن يحيى ، وهو ومن قبله من رجال الصحيح . والحاكم (4/230 ، رقم 7463) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/255 ، رقم 10870) .
***(1/5460)
458) اللهم من آمن بك وشهد أنى رسولك فحبب إليه لقاءك وسهل عليه قضاءك وأقلل له من الدنيا ومن لم يؤمن بك ولم يشهد أنى رسولك فلا تحبب إليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك وأكثر له من الدنيا (الطبرانى عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الطبرانى (18/313 رقم 808) قال الهيثمى (10/286) : رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (1/438 ، رقم 208) .
***(1/5461)
459) اللهم من آمن بى وصدقنى وشهد أن ما جئت به الحق فأقل ماله وولده وعجل قبضه اللهم ومن لم يؤمن بى ولم يصدقنى ولم يعلم أن ما جئت به الحق فأكثر ماله وولده وأطل عمره (ابن عدى ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)
أخرجه ابن عدى (5/118 ترجمة 1283 عمرو بن واقد) ، والطبرانى (20/85 ، رقم 161) قال الهيثمى (10/285) : فيه عمرو بن واقد ، وهو متروك . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/175 ، رقم 1476) .
***(1/5462)
460) اللهم من آمن بى وصدقنى وعلم أن ما جئت به هو الحق من عندك فأقلل ماله وولده وحبب إليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يؤمن بى ولم يصدقنى ولم يعلم أن ما جئت به الحق من عندك فأكثر ماله وولده وأطل عمره (ابن ماجه ، والطبرانى عن عمرو بن غيلان الثقفى . الطبرانى عن معاذ)
حديث عمرو بن غيلان : أخرجه ابن ماجه (2/1385 ، رقم 4133) قال البوصيرى (4/221) : ليس لعمرو بن غيلان عند ابن ماجه سوى هذا الحديث ، وليس له رواية فى شىء من الكتب الخمسة ، وهو مختلف فى صحبته ، وقال ابن عبد البر : ليس إسناده بالقوى . وأخرجه الطبرانى (17/31 ، رقم 56) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/319 ، رقم 10445) ، والديلمى (1/506 ، رقم 2069) .
حديث معاذ : أخرجه الطبرانى (20/85 ، رقم 161) . قال الهيثمى (10/285) : فيه عمرو بن واقد ، وهو متروك .
***(1/5463)
461) اللهم من حبسنا عن الصلاة الوسطى فاملأ بيوتهم نارًا واملأ قبورهم نارًا (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/301 ، رقم 2745) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 201 ، رقم 578) . قال الهيثمى (1/309) : رواه أحمد ، والطبرانى فى الكبير والأوسط ، ورجاله موثقون .
***(1/5464)
462) اللهم من شغلنا عن صلاة الوسطى املأ بيوتهم نارًا واملأ أجوافهم نارًا واملأ قبورهم نارًا (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/329 ، رقم 11905) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (2/284 ، رقم 1995) .
***(1/5465)
463) اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل (ابن النجار عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/53 ، رقم 3589) ، والديلمى (1/505 ، رقم 2067) ، وابن عساكر
(58/111) . قال الهيثمى (3/306) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير ، ورجاله رجال الصحيح .
***(1/5466)
464) اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلاً (الطبرانى ، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت . الطبرانى عن السائب بن خلاد)
حديث عبادة بن الصامت : أخرجه ابن عساكر (58/111) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/53 ، رقم 3589) ، والديلمى (1/505 ، رقم 2067) . قال الهيثمى (3/306) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير ، ورجاله رجال الصحيح .
حديث السائب بن خلاد : أخرجه الطبرانى (7/144 ، رقم 6636) . قال الهيثمى (3/307) : عزاه الشيخ فى الأطراف إلى النسائى ولم أره فى المجتبى فلعله فى الكبير ، رواه الطبرانى فى الكبير ، وفيه من لم أعرفه .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من ظلم أهل المدينة)) .
***(1/5467)
465) اللهم من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره وأعن من أعانه (الطبرانى عن حبشى بن جنادة)
أخرجه الطبرانى (4/16 ، رقم 3514) . قال الهيثمى (9/106) : رجاله وثقوا .
***(1/5468)
466) اللهم من لعنتُ فى الجاهلية ثم دخل فى الإسلام فاجعل ذلك قربة له إليك (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (19/393 ، رقم 924) . قال الهيثمى (8/267) : فيه سليمان بن داود الشاذكونى ، وهو ضعيف .
***(1/5469)
467) اللهم من ولى من أمر أمتى شيئا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولى من أمر أمتى شيئا فرفق بهم فارفق به (أحمد ، ومسلم عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/93 ، رقم 24666) ، ومسلم (3/1458 ، رقم 1828) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (4/380 ، رقم 7023) ، وابن حبان (2/313 ، رقم 553) ، والبيهقى (10/136 ، رقم 20253) .
***(1/5470)
468) اللهم هذا إقبال ليلك وإدبار نهارك وأصوات دعاتك فاغفر لى (أبو داود عن أم سلمة قالت علمنى رسول الله ( أن أقول عند أذان المغرب … فذكره)
أخرجه أبو داود (1/146 ، رقم 530) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/31 ، رقم 29250) ، والحاكم (1/314 ، رقم 714) وقال : صحيح . والبيهقى (1/410 ، رقم 1792) .
***(1/5471)
469) اللهم هذا عبدك خرج مهاجرًا فى سبيلك فقتل شهيدًا فأنا عليه شهيد (الحاكم عن شداد بن الهاد)
أخرجه الحاكم (3/688 ، رقم 6527) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (5/276 ، رقم 9597) ، والنسائى (4/60 ، رقم 1953) ، والطبرانى (7/271 ، رقم 7108) ، والبيهقى (4/15 ، رقم 6608) .
***(1/5472)
470) اللهم هذا عمى وصنو أبى وخير عمومة العرب اللهم أسكنه معى فى السناء الأعلى (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (1/499 ، رقم 2035) .
ومن غريب الحديث : ((السناء)) : ارتفاع المنزلة والقدر عند الله .
***(1/5473)
471) اللهم هذا عنى وعن أمتى (الحاكم عن أبى رافع)
أخرجه الحاكم (4/255 ، رقم 7554) .
***(1/5474)
472) اللهم واقية كواقية الوليد قال أبو يعلى يعنى المولود (أبو يعلى عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (9/396 ، رقم 5527) . قال الهيثمى (10/182) : فيه راو لم يسم ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/5475)
473) اللهم وال من والاه وعاد من عاداه يعنى عليًّا (البزار عن بدير عن طلحة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (9/107) قال الهيثمى : رواه البزار ونذير تفرد عنه ابنه .
***(1/5476)
474) اللهم وفقنى لما تحب وترضى من القول والعمل والفعل والنية والهدى إنك على كل شىء قدير (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (1/471 ، رقم 1916) .
***(1/5477)
475) الهوا والعبوا فإنى أكره أن أرى فى دينكم غلظة (البيهقى فى شعب الإيمان ، والديلمى عن المطلب بن عبد الله)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/247 ، رقم 6542) وقال : هذا منقطع وإن صح فإنه يرجع إلى اللهو المباح . والديلمى (1/106 ، رقم 357) . قال المناوى (2/161) : فيه مع ذلك يحيى بن يحيى الغسانى ، قال الذهبى فى الضعفاء : جرحه ابن حبان . وعمرو بن أبى عمرو مولى المطلب أورده أيضا فى الضعفاء وقال : لينه يحيى وقال أحمد : لا بأس به .
***(1/5478)
476) إلياس والخضر أخوان أبوهما من الفرس وأمهما من الروم (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/427 ، رقم 1739) .
***(1/5479)
[الألف مع الميم]
1) أم القرآن عوض من غيرها وليس غيرها منها عوض (الدارقطنى ، والحاكم ، والبيهقى فى كتاب القرآن عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الدارقطنى (1/322) ، والحاكم (1/363 ، رقم 867) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/417 ، رقم 1688) .
ومن غريب الحديث : ((أم القرآن)) : فاتحة الكتاب .
***(1/5480)
2) أم القرآن هى السبع المثانى والقرآن العظيم (البخارى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (4/1738 ، رقم 4427) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/443 ، رقم 2352) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/448 ، رقم 9787) .
***(1/5481)
3) أم الولد حرة وإن كان سقطا (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/239 ، رقم 11609) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (4/131) ، والبيهقى (10/346 ، بعد رقم 21576) وقال : هو ضعيف . والديلمى (1/417 ، رقم 1690) . قال الحافظ فى التلخيص (4/217) : إسناده ضعيف ، والصحيح أنه من قول ابن عمر .
***(1/5482)
4) أم أيمن أمى بعد أمى (ابن عساكر عن سليمان بن أبى شيخ معضلا)
أخرجه ابن عساكر (8/51) .
ومن غريب الحديث : ((أم أيمن)) : هى حاضنة النبى ( ، واسمها بركة .
***(1/5483)
5) أُمَّ قومك فمن أَمَّ قوما فليخفف فإن فيهم الكبير وإن فيهم المريض وإن فيهم الضعيف وإن فيهم ذا الحاجة فإذا صلى أحدكم وحده فَلْيُصَلِّ كيف شاء (ابن أبى شيبة ، ومسلم عن عثمان بن أبى العاص)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/405 ، رقم 4659) ، ومسلم (1/341 ، رقم 468) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (3/118 ، رقم 5061) .
***(1/5484)
6) أم ملدم تأكل اللحم وتشرب الدم بردها وحرها من جهنم (الطبرانى عن شبيب بن سعد)
أخرجه الطبرانى (7/313 ، رقم 7233) . قال الهيثمى (2/307) : فيه بقية بن الوليد ، وهو مدلس .
ومن غريب الحديث : ((أم ملدم)) : الحمى .
***(1/5485)
7) أما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم وأما موسى فجَعْدٌ آدم كأنى أنظر إليه انحدر فى الوادى يُلَبِّى على جمل أحمر مَخْطُومٍ بِخُلْبَةٍ (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/276 ، رقم2501) ، والبخارى (3/1224 ، رقم 3177) ، ومسلم (1/153 ، رقم 166) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (5/176 ، رقم 9615) .
ومن غريب الحديث : ((بِخُلْبَةٍ)) : أى اللّيف .
***(1/5486)
8) أما أَبُو جَهْمِ فأخاف عليك قَسْقَاسَتَهُ بالعصا وأما معاوية فرجل أخلف من المال (عبد الرزاق عن فاطمة بنت قيس)
أخرجه عبد الرزاق (7/19 ، رقم 12021) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (1/230 ، رقم 18) ، والنسائى
(6/207 ، رقم 3545) .
ومن غريب الحديث : ((قسقاسته العصا)) : تحريكه العصا . ((أخلف من المال)) : لا مال له .
***(1/5487)
9) أما أَبُو جَهْمٍ فلا يضع عصاه على عاتقه وأما معاوية فصعلوك لا مال له (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى عن فاطمة بنت قيس)
أخرجه أحمد (6/412 ، رقم 27368) ، ومسلم (2/1114 ، رقم 1480) ، وأبو داود (2/285 ، رقم 2284) ، والنسائى (6/75 ، رقم 3245) . وأخرجه أيضًا : مالك (2/580 ، رقم 1210) ، وابن الجارود (ص 191 ، رقم 760) ، والبيهقى (7/135 ، رقم 13552) عن فاطمة بنت قيس أن أبا عمرو بن حفص طلقها البتة ، فقال لها النبى ( اعتدى عند ابن أم مكتوم . فلما حلت قالت للنبى ( : إن معاوية بن أبى سفيان وأبا جهم خطبانى فذكره .
***(1/5488)
10) أما أبوك فلو كان أقر بالتوحيد فصمتَ وتصدقتَ عنه نفعه (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/181 ، رقم 6704) . قال الهيثمى (4/192) : فيه الحجاج بن أرطاة ، وهو مدلس . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (3/58 ، رقم 12078) .
***(1/5489)
11) أما أحدهما فكان يعذب بالنميمة وأما الآخر فكان لا يتقى البول ولن يعذبا ما دامت هذه رطبة (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/57) قال الهيثمى : فيه جعفر بن ميسرة وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/346 رقم 4394) قال الهيثمى (1/208) : رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه جعفر بن ميسرة وهو منكر الحديث .
***(1/5490)
12) أما أحدهما فكان يمشى بالنميمة وأما الآخر فكان لا يتنزه من البول ثم أخذ جريدة وشقها وجعلها على قبرين قيل لِمَ فعلتَ ذلك قال ليخفف عنهما قيل حتى متى قال غيب لا يعلمه إلا الله ولولا تجافى قلوبكم وتزيدكم فى الحديث سمعتم ما أسمع (الطبرانى عن أبى أمامة قال مر النبى ( ببقيع الغرقد وإذا بقبرين دفنوا فيهما رجلين فقال من دفنتم اليوم هاهنا قالوا وما ذاك فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (8/216 ، رقم 7869) . قال الهيثمى (3/56) : فيه على بن يزيد ، وفيه كلام . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/266 ، رقم 22346) . قال الهيثمى (1/208) : فيه على بن يزيد بن أبى هلال الألهانى عن القاسم ، وكلاهما ضعيف .
***(1/5491)
13) أما إذ فَعَلْتُمَا ما فعلتما فَاقْتَسِمَا وَتَوَخَّيَا الحق ثم اسْتَهِمَا ثم تَحَالاَّ (أبو داود عن أم سلمة)
أخرجه أبو داود (3/301 ، رقم 3584) .
***(1/5492)
14) أما الحسن فقد نحلته حلمى وهيبتى وأما الحسين فقد نحلته نجدتى وجودى (ابن عساكر عن محمد بن عبيد الله بن أبى رافع عن أبيه عن جده أن فاطمة أتت بابنيها فقالت يا رسول الله انحلهما قال نعم فذكره)
أخرجه ابن عساكر (14/128) .
***(1/5493)
15) أما الذى أسأل لربى أن تؤمنوا به ولا تشركوا به شيئا وأما الذى أسأل لنفسى فإنى أسألكم أن تطيعونى أهدكم سبيل الرشاد وأسألكم لى ولأصحابى أن تواسونا فى ذات أيديكم وأن تمنعونا مما منعتم منه أنفسكم فإذا فعلتم ذلك فلكم على اللهِ الجنةُ (الطبرانى عن أبى مسعود)
أخرجه الطبرانى (17/256 ، رقم 710) . قال الهيثمى (6/47) : فيه مجالد بن سعيد ، وحديثه حسن ، وفيه ضعف .
***(1/5494)
16) أما الذى أسألكم لربى فتعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأما الذى أسألكم لنفسى فتمنعونى مما تمنعون به أنفسكم (الطبرانى عن جابر)
أخرجه الطبرانى (2/186 ، رقم 1757) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (8/62 رقم 7968) ، وفى الصغير (2/229 ، رقم 1076) ، قال الهيثمى (6/49) : رجاله ثقات . وأخرجه الحاكم (3/364 ، رقم 5405) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/5495)
17) أما الرجل فَلْيَنْشُرْ شعر رأسه فليغسله حتى يبلغ أصول الشعر وأما المرأة فلا عليها أن لا تنقضه لِتَغْرِفْ على رأسها ثلاث غَرَفَاتٍ بِكَفَّيْهَا (أبو داود عن ثوبان)
أخرجه أبو داود (1/66 ، رقم 255) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى مسند الشاميين (2/451 ، رقم 1686) .
***(1/5496)
18) أما السن فأنا أكبر منك وأما الأطفال فهم إلى الله ورسوله وأما الغيرة فأدعو الله فيذهبها عنك (أحمد ، والطبرانى عن أم سلمة ، قال المناوى : بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (6/313 ، رقم 26711) ، (6/317 ، رقم 26739) ، والطبرانى (23/246 ، رقم 497) وفيه أن أم سلمة قالت : جاء رسول الله ( فخطبنى ، فقلت أنا مصبية وأنا غيور وأنا كبيرة السن ، فقال رسول الله ( ... فذكره .
***(1/5497)
19) أما الظاهرة فالإسلام وما حَسُنَ من خلقك وما أسبغ عليك من الرزق وأما الباطنة يا ابن عباس فما ستر عليك من عيوبك إن الله عز وجل يقول إنى جعلت للمؤمن ثلث ماله بعد وفاته أكفر بها خطاياه بعد موته وجعلتُ المؤمنين والمؤمنات يستغفرون له وسترت عليه عيوبه التى لو علم بها أهله دون عبادى لنبذوه (ابن مردويه ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والديلمى ، وابن النجار عن ابن عباس أنه قال يا رسول الله قول الله {وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة} قال ... فذكره)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/120 ، رقم 4504) ، والديلمى (4/402 ، رقم 7167) . قال الآلوسى فى روح المعانى (21/93) : رواه ابن مردويه ، والديلمى ، والبيهقى ، وابن النجار عن ابن عباس .
***(1/5498)
20) أما الميراث فله وأما أنت فاحتجبى منه يا سودة فإنه ليس لك بأخ (أحمد ، والطحاوى ، والدارقطنى ، والحاكم ، والطبرانى ، والبيهقى عن ابن الزبير)
أخرجه أحمد (4/5 ، رقم 16172) ، والطحاوى (3/115) ، والدارقطنى (4/240) ، والحاكم (4/108 ، رقم 7038) وقال : صحيح الإسناد . والطبرانى (13/109 رقم 264) ، والبيهقى (6/87 ، رقم 11246) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (7/443 ، رقم 13820) ، وأبو يعلى (12/187 ، رقم 6813) ، والضياء (9/253 ، رقم 320) .
***(1/5499)
21) أما الوضوء فإنك إذا توضأت فغسلت كَفَّيْكَ فَأَنْقَيْتَهُمَا خرجت خطاياك من بين أظافرك وأناملك فإذا تمضمضت واستنشقت مَنْخِرَيْكَ وغسلت وجهك ويديك إلى المرفقين ومسحت رأسك وغسلت رجليك إلى الكعبين اغتسلت من عامة خطاياك فإن أنت وضعت وجهك لله خرجت من خطاياك كيوم ولدتك أمك (النسائى ، والطبرانى عن أبى أُمَامَةَ عن عمرو بن عَبَسَةَ)
أخرجه النسائى (1/91 ، رقم 147) .
***(1/5500)
22) أما الوقوف عشية عرفة فإن الله يهبط إلى السماء الدنيا فيباهى بكم الملائكة فيقول هؤلاء عبادى جاءونى شعثا يرجون رحمتى فلو كانت ذنوبكم كعدد الرمل وكعدد القطر أو الشجر لغفرتها لكم أفيضوا عبادى مغفورا لكم ولمن شفعتم له (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه أيضًا : حمزة بن يوسف السهمى فى تاريخ جرجان (1/484) .
***(1/5501)
23) أما إن ابنك هذا لا يجنى عليك ولا تجنى عليه وتلا {وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} (أحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن أَبِى رِمْثَةَ . أحمد ، وابن ماجه ، وأبو يعلى ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، وابن منده ، والطبرانى ، والضياء عن الخشخاش العنبرى)
حديث أبى رمثة : أخرجه أحمد (2/226 ، رقم 7106) ، وأبو داود (4/168 ، رقم 4495) ، والنسائى فى الكبرى
(4/241 ، رقم 7036) ، وابن قانع (1/189) ، والطبرانى (22/279 ، رقم 714) ، والحاكم (2/461 ، رقم 3590) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (8/27 ، رقم 15676) .
حديث الخشخاش العنبرى : أخرجه أحمد (4/344 ، رقم 19053) ، وابن ماجه (2/890 ، رقم 2671) قال البوصيرى (3/131) : ليس للخشخاش عند ابن ماجه سوى هذا الحديث ، وليس له رواية فى شىء من الخمسة الأصول ، ورجال إسناده كلهم ثقات . وقال الحافظ فى الإصابة (2/284) : رواه أحمد وابن ماجه بإسناد لا بأس به . وأخرجه الطبرانى (4/217 ، رقم 4177) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (2/997 ، رقم 2546) ، وابن الأثير فى أسد الغابة (2/136) وعزاه لابن منده وأبى نعيم وابن عبد البر .
***(1/5502)
24) أما إن الأرض تقبل من هو شر منه ولكن الله أراد أن يريكم عظم الدم عنده (الطبرانى عن عمران بن حصين . الطبرانى عن أبى الزناد بلاغًا)
حديث عمران بن حصين : أخرجه الطبرانى (18/226 ، رقم 562) .
حديث أبى الزناد : أخرجه الطبرانى (6/42 ، رقم 5456) . قال الهيثمى (7/294) : رواه الطبرانى فى ترجمة ضميرة عقب قصة محلم بن جثامة ، وإسناده منقطع .
***(1/5503)
25) أما إن الإيمان لا يدخل أجوافهم حتى يحبوكم لى قاله للعباس (ابن عدى ، وابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عدى (5/242 ترجمة 1389 عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن على بن أبى طالب) ، وابن عساكر (26/302) .
***(1/5504)
26) أما إن العريف يدفع فى النار دفعًا (الطبرانى عن يزيد بن سيف اليربوعى)
أخرجه الطبرانى (22/248 ، رقم 646) . قال المنذرى (1/322) : مودود – أحد رجال الإسناد - لا أعرفه . قال الهيثمى (3/89) : مودود وأبوه لم أجد من ترجمهما .
ومن غريب الحديث : ((العريف)) : القيم على قومه يسوسهم ويحفظ أمورهم ليُعَرِّفَ بها مَنْ فوقه عند الحاجة .
***(1/5505)
27) أما إن الناس لم يزالوا فى صلاة ما انتظروها لولا ضعف الكبير وبكاء الصغير لأخَّرت العشاء إلى عتمة الليل (البزار عن جابر قال أبطأ النبى ( ذات ليلة عن صلاة العشاء حتى نام بعض من كان فى المسجد فخرج فذكره) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/205 ، رقم 3542) . قال الهيثمى (10/407) : رجاله رجال الصحيح غير مجالد بن سعيد ، وقد وُثِّق .
***(1/5506)
28) أما إن خير الماء الشَبِمُ وأفضل الأموال الغنم وخير المرعى الأراك والسلم إذا آن كان لِحَيِّنَا وإذا أسقط كان دَرِينا وإذا أكل كان لِبَينًا (ابن عساكر عن ابن مسعود وابن عباس)
أخرجه ابن قتيبة فى غريب الحديث (1/542) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (2/42) : أخرجه ابن قتيبة فى غريب الحديث ، والعسكرى فى جمهرة الأمثال عن ابن عباس . والديلمى فى مسند الفردوس عن أبى هريرة .
ومن غريب الحديث : ((الشبم)) : البارد . ((الأراك)) : السواك . ((السلم)) : نوع من الشجر . ((دَرِينا)) : الدَّرين حُطَام المَرْعَى إذا تنَاثرَ وسَقط على الأرضِِ . ((لِبَينًا)) : مدرا للبن .
***(1/5507)
29) أما إن ربك يحب المدح وفى لفظ الحمد (أحمد ، والبخارى فى الأدب ، والنسائى ، وابن سعد ، والطحاوى ، والباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن الأسود بن سريع)
أخرجه أحمد (3/435 ، رقم 15624 ، 15628 ، 15629) . قال الهيثمى (10/95) : أحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح . والبخارى فى الأدب المفرد (1/298 ، رقم 859) ، والنسائى فى الكبرى (4/416 ، رقم 7745) ، وابن سعد (7/41) ، والطحاوى (4/298) ، وابن قانع (1/18) ، والطبرانى (1/283 ، رقم 824) ، والحاكم (3/712 ،
رقم 6575) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/89 ، رقم 4366) ، والضياء (4/250 ، رقم 1447) .
***(1/5508)
30) أما إن كل بناء فهو وبال على صاحبه إلا ما لا إلا ما لا (أبو داود عن أنس)
أخرجه أبو داود (4/360 ، رقم 5237) .
ومن غريب الحديث : ((وبال على صاحبه)) : أى سوء عقاب وطول عذاب فى الآخرة .
***(1/5509)
31) أما إن كل بناء فهو وبال على صاحبه يوم القيامة إلا ما كان فى مسجد أو أو أو (أحمد ، وابن ماجه ، والطبرانى فى الأوسط ، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/220 ، رقم 13325) ، وابن ماجه (2/1393 ، رقم 4161) قال البوصيرى (4/226) : هذا إسناد فيه مقال عيسى بن عبد الأعلى لم أر من جرحه ولا من وثقه ، وباقى رجال الإسناد ثقات . والطبرانى فى الأوسط (3/258 ، رقم 3081) قال الهيثمى (4/70) : رجاله ثقات . والضياء (4370 ، رقم 1537) .
ومن غريب الحديث : ((أو أو أو)) معناه : أو مدرسة أو رباط ، أو نحو ذلك من وجوه البر والإحسان التى قصد بها التقرب إلى الله .
***(1/5510)
32) أما إن ملك بينكما يرد عنك كلما شتمك هذا قال له بل أنت وأنت أحق به وإذا قلت له عليك السلام قال لا بل لك أنت أحق به (أحمد عن النعمان بن مقرن)
أخرجه أحمد (5/445 ، رقم 23796) . قال الهيثمى (8/75) : رجاله رجال الصحيح غير أبى خالد الوالبى وهو ثقة . قال ابن كثير فى تفسيره (3/326) : إسناده حسن .
***(1/5511)
33) أما أنا فأتوضأ وضوئى للصلاة ثم آخذ ملء كفى ثلاث مرات فأصبه على رأسى ثم أغسل وفى لفظ ثم أفيض بعد على سائر جسدى (الطبرانى عن جبير بن مطعم قال ذكرنا عند النبى ( الغسل من الجنابة قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (2/114 ، رقم 1488) .
***(1/5512)
34) أما أنا فآخذ بكفى ثلاثا فأصب على رأسى ثم أفيض على سائر جسدى (الطيالسى ، وابن أبى شيبة ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه عن جبير بن مطعم)
أخرجه الطيالسى (ص 128 ، رقم 948) ، وابن أبى شيبة (1/65 ، رقم 695) ، وأحمد (4/81 ، رقم 16795) ، والبخارى (1/101 ، رقم 251) ، ومسلم (1/258 ، رقم 327) ، وأبو داود (1/62 ، رقم 239) ، والنسائى (1/135 ، رقم 250) ، وابن ماجه (1/190 ، رقم 575) .
***(1/5513)
35) أما أنا فأسجد على سبعة أعظم ولا أكف شعرا ولا ثوبا (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/139 ، رقم 10242) . قال الهيثمى (2/124) : فيه نوح بن أبى مريم ، وهو متروك .
***(1/5514)
36) أما أنا فأفيض على رأسى ثلاثا (الطيالسى ، وابن أبى شيبة ، وأحمد ، ومسلم عن جابر . عبد الرزاق ، والطبرانى عن جبير بن مطعم)
حديث جابر : أخرجه الطيالسى (ص 246 ، رقم 1778) ، وابن أبى شيبة (1/65 ، رقم 697) ، وأحمد (3/304 ، رقم 14298) ، ومسلم (1/259 ، رقم 328) .
حديث جبير بن مطعم : أخرجه عبد الرزاق ( 1/260 ، رقم 995) ، والطبرانى (2/113 ، رقم 1486) . وأخرجه أيضًا : البخارى (1/101 ، رقم 251) .
***(1/5515)
37) أما أنا فلا أُصَلِّى عليه (النسائى عن جابر بن سمرة أن رجلا قتل نفسه فقال النبى ( ... فذكره)
أخرجه النسائى (4/66 ، رقم 1964) . وأخرجه أيضًا : ابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/638 ، رقم 692) ، وابن عدى (3/460 ترجمة 875 سماك بن حرب الذهلى) وقال : له حديث كثير مستقيم إن شاء الله كلها وهو صدوق لا بأس به .
***(1/5516)
38) أما أنا فلا آكُلُ مُتَّكِئًا (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى جحيفة . ابن النجار عن جابر)
حديث أبى جحيفة : أخرجه الترمذى ( 4/273 ، رقم 1830) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/140 ، رقم 24521) ، والنسائى فى الكبرى ( 4/171 ، رقم 6742) ، وابن حبان (12/44 ، رقم 5240) ، والطبرانى فى الأوسط (7/84 ، رقم 6924) ، والبيهقى (7/49 ، رقم 13103) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا آكل وأنا متكئ)) .
***(1/5517)
39) أما أنت يا أبا بكر فأخذت بِالْوُثْقَى وأما أنت يا عمر فأخذت بِالْقُوَّةِ (الطيالسى ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، وابن ماجه ، والطحاوى عن جابر قال قال رسول الله ( لأبى بكر أى حين تُوتِرُ قال أول الليل بعد الْعَتَمَةِ قال فأنت يا عمر قال آخر الليل قال ... فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص 233 ، رقم 1671) ، وأحمد (3/330 ، رقم 14575) ، وعبد بن حميد (ص 316 ، رقم 1034) ، وابن ماجه (1/379 ، رقم 1202) قال البوصيرى (1/143) : هذا إسناد حسن . والطحاوى (1/342) .
***(1/5518)
40) أما أنت يا أبا بكر والمؤمنون فَتُجْزَوْنَ بذلك فى الدنيا حتى تلقوا الله وليس لكم ذنوب وأما الآخرون فَيُجْمَعُ ذلك لهم حتى يُجْزَوْا به يوم القيامة (الترمذى وضعفه عن أبى بكر أنه سأل النبى ( عن قوله تعالى {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ } قال ... فذكره)
أخرجه الترمذى (5/248 ، رقم 3039) وقال : غريب وفى إسناده مقال .
***(1/5519)
41) أما أنت يا ابن عباس فلا تشهد إلا على أمر يضىء لك كضياء هذه الشمس (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (10/156 ، رقم 20366) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (6/207 ترجمة 1681 محمد بن سليمان بن مشمول) وقال : عامة ما يرويه لا يتابع عليه فى إسناده ولا متنه . والديلمى (5/358 ، 8432) .
***(1/5520)
42) أما أنت يا جعفر فأشبه خُلُقُك خُلُقِى وأشبه خَلْقِى خَلْقَك وأنت منى وشجرتى وأما أنت يا على فختنى وأبو ولدى وأنا منك وأنت منى وأما أنت يا زيد فمولاى ومنى وإلىّ وأحب القوم إلىَّ (أحمد ، والطبرانى ، والبغوى ، والحاكم ، والضياء عن محمد بن أسامة بن زيد عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/204 ، رقم 21825) قال الهيثمى (9/275) : إسناده حسن . وأخرجه الطبرانى (1/160 ، رقم 378) ، والحاكم (3/239 ، رقم 4957) وقال : صحيح على شرط مسلم . والضياء (4/151 ، رقم 1369) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (5/635 ، رقم 3716) وقال : حسن غريب .
***(1/5521)
43) أما أنت يا جعفر فأشبهت خَلْقِى وخُلُقِى وأما أنت يا زيد فمنى وأنا منك وأخونا ومولانا والجارية عند خالتها فإن الخالة والدة (أحمد عن على ، قال المناوى : بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (1/98 ، رقم 770) .
***(1/5522)
44) أما أنت يا جعفر فأشبهت خَلْقِى وخُلُقِى وأنت من شجرتى التى أنا منها وأما الجارية فأقضى بها لجعفر تكون مع خالتها فإنما الخالة أم (الحاكم عن على ، وروى أبو داود ، والبيهقى آخره)
أخرجه الحاكم (3/232 ، رقم 4939) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأبو داود (2/284 ، رقم 2278) ، والبيهقى (8/6 ، رقم 15549) .
***(1/5523)
45) أما أنتم لم تزالوا فى صلاة ما انتظرتموها أما إنها صلاة لم يصلها أحد ممن كان قبلكم من الأمم يعنى العشاء (الطبرانى عن المنكدر)
أخرجه الطبرانى (20/360 رقم 846) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (7/268 رقم 7467) ، وفى الصغير (2/166 ، رقم 967) . قال الهيثمى (1/312) : رجاله ثقات .
***(1/5524)
46) أما إنك إن عَفَوْتَ عنه فإنه يَبُوءُ بإثمه وإثم صاحبك (أبو داود ، والنسائى عن وائل بن حجر)
أخرجه أبو داود (4/169 ، رقم 4499) ، والنسائى (8/13 ، رقم 4723) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (4/104 ، رقم 6186) ، والطبرانى (22/10) ، والبيهقى (8/55 ، رقم 15833) . وأصل القصة عند مسلم (3/1308 رقم 1680) .
***(1/5525)
47) أما إنك لو أعطيتها بعض أخوالك كان أعظم لأجرك (البخارى عن ابن عباس أن ميمونة أعتقت وليدة فقال النبى ( فذكره . أحمد ، وأبو داود ، والحاكم ، وابن حبان عن ميمونة)
أخرجه البخارى (2/915 ، رقم 2452) ، وأحمد (6/332 ، رقم 26860) ، وأبو داود (2/132 ، رقم 1690) ، والحاكم (1/575 ، رقم 1513) وقال : صحيح على شرط مسلم . وابن حبان (8/132 ، رقم 3343) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (4/95 ، رقم 2434) ، والطبرانى (23/440 ، رقم 1066) .
والحديث أصله عند مسلم بطرف : ((لو أعطيتها أخوالك)) .
***(1/5526)
48) أما إنك لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات كلها من شر ما خلق لم يضرك شىء حتى تصبح (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (1/59) . وأخرجه أيضًا : الخطيب (1/380) .
***(1/5527)
49) أما إنك لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك (مسلم ، وأبو داود ، وابن حبان عن أبى هريرة أن رجلا قال يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتنى البارحة قال ... فذكره . أحمد ، وأبو داود ، والبغوى عن رجل من أسلم)
حديث أبى هريرة : أخرجه مسلم (4/2081 رقم 2709) ، وأبو داود (4/13 رقم 3899) ، وابن حبان (3/297 ، رقم 1020) . وأخرجه أيضًا : مالك (2/951 ، رقم 1706) ، وأبو يعلى (12/44 ، رقم 6688) .
حديث رجل من أسلم : أخرجه أحمد (5/430 ، رقم 23700) ، وأبو داود (4/13 ، رقم 3898) .
***(1/5528)
50) أما إنك لو كنت حججت بها يعنى على الجمل الحبيس كان فى سبيل الله أقرئها منى السلام ورحمة الله وأخبرها أنها تعدل حجة معى عمرة فى رمضان (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (1/658 ، رقم 1779) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : أبو داود (2/205 ، رقم 1990) ، وابن خزيمة (4/361 ، رقم 3077) ، والبيهقى (6/164 ، رقم 11699) .
***(1/5529)
51) أما إنك لو لم تأتها لأتتك (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/71) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد ، وهو ثقة مأمون . وقال المنذرى (2/340) : رواه الطبرانى بإسناد جيد . وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/70 ، رقم 1190) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (8/33 ، رقم 3240) .
***(1/5530)
52) أما إنك لو لم تعطيه شيئًا كتبت عليك كذبة (أحمد ، وأبو داود ، والطبرانى ، والبيهقى ، والضياء عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال دعتنى أمى يوما فقالت تعال أعطيك فقال لها رسول الله ( وما أردت أن تعطيه قالت أعطيه تمرًا قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (3/447 ، رقم 15740) ، وأبو داود (4/298 ، رقم 4991) والبيهقى (10/198 ، رقم 20628) ، والضياء من طريق الطبرانى (9/483 ، رقم 466) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/236 ، رقم 25609) .
***(1/5531)
53) أما إنكم الملأ الذى أمرنى الله أن أصبر نفسى معكم ثم تلا {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ } إلى قوله {فُرُطًا} أما إنه ما جلس عدتكم إلا جلس معهم عدتهم من الملائكة إن سبحوا الله سبحوه وإن حمدوا الله حمدوه وإن كبروا الله كبروه ثم يصعدون إلى الرب وهو أعلم منهم فيقولون ربنا عبادك سبحوك فسبحنا وكبروك فكبرنا وحمدوك فحمدنا فيقول يا ملائكتى أشهدكم أنى قد غفرت لهم فيقولون فيهم فلان وفلان الخطاء فيقول هم القوم لا يشقى بهم جليسهم (الطبرانى فى الصغير عن ابن عباس) [المناوى ]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/227 ، رقم 1074) . قال الهيثمى (10/76) : فيه محمد بن حماد الكوفى ، وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (5/118) .
***(1/5532)
54) أما إنكم لو قلتموه لكان أول فتنة وآخرها (الطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه أيضًا : أحمد (5/42 ، رقم 20448) والحارث كما فى بغية الباحث (2/713 ، رقم 703) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/457 ، رقم 938) .
***(1/5533)
55) أما إنه إن كان يسعى على والديه أو أحدهما فهو فى سبيل الله وإن كان يسعى على نفسه فهو فى سبيل الله (البيهقى عن أنس)
أخرجه البيهقى (7/479 ، رقم 15519) .
***(1/5534)
56) أما إنه أول طعام دخل فم أبيك منذ ثلاثة أيام (الطبرانى عن أنس جاءت فاطمة بكسرة فقال ما هذه قالت قرص خبزته فلم تطب نفسى حتى أتيتك بهذه الكسرة فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (1/258 ، رقم 750) . وأخرجه أيضًا : ابن سعد (1/400) ، وأحمد (3/213 ، رقم 13246) ، والضياء (7/166 ، رقم 2596) . قال الهيثمى (10/312) : رواه أحمد والطبرانى ، ورجالهما ثقات .
***(1/5535)
57) أما إنه سيشهد معك مشاهد أجرها عظيم وذكرها كبير وثناؤها حسن (أبو نعيم فى الحلية عن على قال ذكرت للنبى ( عمارا قال ... فذكره)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/142) .
***(1/5536)
58) أما إنه فى ضحضاح من نار عليه نعلان تصب منها أم رأسه يعنى أبا طالب (هناد عن أبى عثمان مرسلا)
أخرجه هناد فى الزهد (1/193 ، رقم 308) .
ومن غريب الحديث : ((ضحضاح من نار)) : المعنى أنه خفف عنه العذاب .
***(1/5537)
59) أما إنه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة قال لا قال ذاك شيطان (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/812 ، رقم 2187) .
***(1/5538)
60) أما إنه كان خيرًا مما هو صانع بك يوم القيامة يقول يا رب سل هذا فيم قتلنى (النسائى عن بريدة)
أخرجه النسائى (8/17 ، رقم 4731) .
***(1/5539)
61) أما إنه لا ينبغى لأحد أن يكون خيرا من يحيى بن زكريا أما سمعتم الله حيث وصفه فى القرآن {وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين} لم يعمل سيئة قط ولم يهم بها (ابن خزيمة وقال ليس إسناده من شرطنا ، والدارقطنى فى الأفراد وقال غريب ، والطبرانى ، وابن مردويه عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/218 ، رقم 12938) . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (3/108 ، رقم 2358) . قال الهيثمى (8/209) : فيه على بن زيد بن جدعان ، وضعفه الجمهور ، وبقية رجاله ثقات . وأخرجه الديلمى (5/137 ، رقم 7739) . وعزاه ابن كثير فى البداية والنهاية (2/51) لابن خزيمة والدارقطنى .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من أحد من ولد آدم إلا وقد أخطأ)) .
***(1/5540)
62) أما إنه لئن حلف على ماله ليأكلنه ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض (مسلم ، وأبو داود ، والترمذى عن علقمة بن وائل بن حجر عن أبيه)
أخرجه مسلم (1/123 ، رقم 139) ، وأبو داود (3/221 ، رقم 3245) ، والترمذى (3/625 ، رقم 1340) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (10/179 ، رقم 20498) وقال : حسن صحيح .
***(1/5541)
63) أما إنه لم تهلك الأمم قبلكم حتى وقعوا فى مثل هذا يضربون القرآن بعضه ببعض ما كان من حلال فأحلوه وما كان من حرام فحرموه وما كان من متشابه فآمنوا به (الطبرانى عن ابن عمر)
***(1/5542)
64) أما إنه لو سمى لكفاكم (الترمذى - حسن صحيح - عن عائشة)
أخرجه الترمذى (4/288 ، عقب رقم 1858) وقال : حسن صحيح .
***(1/5543)
65) أما إنه لو قال حين أمسى أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاثا لم يضره (ابن السنى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن السنى (ص 332 ، رقم 712) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (6/144 ، رقم 6038) .
***(1/5544)
66) أما إنه لو قال حين أمسى أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ما ضره لدغ عقرب حتى يصبح (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1162 ، رقم 3518) قال البوصيرى (4/72) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/152 ، رقم 10423) .
***(1/5545)
67) أما إنها ستكون لكم الأنماط (البخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى عن جابر)
أخرجه البخارى (3/1328 ، رقم 3432) ، ومسلم (3/1650 ، رقم 2083) ، وأبو داود (4/71 ، رقم 4145) ، والترمذى (5/100 ، رقم 2774) وقال : حسن صحيح .
ومن غريب الحديث : ((الأنماط)) : مفردها نمط ، وهو نوع من البسط كالقطيفة .
***(1/5546)
68) أما إنها كائنة ولم يأت تأويلها بعد (أحمد ، والترمذى - حسن غريب - عن سعد بن أبى وقاص قال لما نزلت {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِن فَوْقِكُمْ} قال النبى ( … فذكره)
أخرجه أحمد (1/170 ، رقم 1466) ، والترمذى (5/262 ، رقم 3066) وقال : حسن غريب . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (2/90 ، رقم 745) .
***(1/5547)
69) أما إنها لا تزيدك إلا وهنا وإنك لو مت وأنت ترى أنها تنفعك لمت على غير الفطرة (أحمد ، والطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (4/445 ، رقم 20014) ، والطبرانى (18/179 ، رقم 414) ، قال الهيثمى (5/103) : فيه مبارك بن فضالة ، وهو ثقة ، وفيه ضعف ، وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/35 ، رقم 23460) .
***(1/5548)
70) أما إنها لا تضر ولا تنفع ولكن تقر بعين الحى وإن العبد إذا عمل عملا أحب الله أن يتقنه (الطبرانى عن عبد الرحمن بن حسان عن أمه سيرين قالت لما دفن إبراهيم رأى فُرْجَةً فى اللبن فأمر بسدها وذكرها) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (24/306 ، رقم 776) ، وأخرجه أيضًا : ابن سعد ( 8/215) .
***(1/5549)
71) أما إنها لا تنفعه ولكنها تكون فى عقبه إنهم لن يخزوا أبدا ولن يذلوا أبدا ولن يفتقروا أبدا (البغوى ، والطبرانى ، والضياء عن سلمان بن عامر العتبى قال قلت يا رسول الله إن أبى كان يقرى الضيف ويكرم الجار ويفى بالذمة ويعطى فى النائبة فما ينفعه ذلك قال مات مشركا قلت نعم قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (6/276 ، رقم 6213) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (3/706 ، رقم 6560) .
***(1/5550)
72) أما إنهما لا يعذبان فى كبير أما أحدهما فكان يغتاب الناس وأما الآخر فكان لا يتأذى من بوله أما إنه سيهون عليهما ما كانتا رطبتين (البخارى فى الأدب المفرد ، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن جابر)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/256 ، رقم 735) ، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص 116 ، رقم 37) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (4/43 ، رقم 2050) ، وابن أبى الدنيا فى كتاب الصمت (ص 124 ، رقم 176) .
***(1/5551)
73) أما إنى سَأُحَدِّثُكُمْ ما حبسنى عنكم الْغَدَاةَ إنى قمت فتوضأت وصليت ما قُدِّرَ لى فَنَعَسْتُ فى صلاتى حتى اسْتَثْقَلْتُ فإذا أنا بربى فى أحسن صورة قال يا محمد قلت لبيك ربى قال فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلأُ الأَعْلَى قلت لا أدرى قالها ثلاثا قال فرأيته وضع كفه بين كتفى فوجدت بَرْدَ أَنَامِلِهِ بين ثَدْيَىَّ فَتَجَلَّى لى كل شىء وعرفت فقال يا محمد قلت لبيك قال فيم يختصم الملأ الأعلى قلت فى الكفارات قال ما هن قلت مشى الأقدام إلى الحسنات والجلوس فى المساجد بعد الصلوات وإسباغ الوضوء حين الكريهات قال فيم قلت إطعام الطعام ولين الكلام والصلاة والناس نيام قال سل قلت اللهم إنى أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تغفر لى وترحمنى وإذا أردت فتنة فى قوم فتوفنى غير مفتون أسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنى إلى حبك إنها حق فَادْرُسُوهَا ثم تَعَلَّمُوهَا (الترمذى - حسن صحيح - والطبرانى ، والحاكم ، ومحمد بن نصر ، وابن مردويه عن معاذ بن جبل)
أخرجه الترمذى (5/368 ، رقم 3235) وقال : حسن صحيح . والطبرانى (20/109 ، رقم 216) ، والحاكم (1/702 ، رقم 1913) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/243 ، رقم 22162) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أتانى الليلة ربى فى أحسن صورة)) ، ((رأيت ربى فى أحسن صورة)) .
ومن غريب الحديث : ((يختصم)) : يبحث . ((الملأ الأعلى)) : الملائكة المقربون .
***(1/5552)
74) أما إنى على ما ترون بحمد الله قد قرأت البارحة السبع الطُّوَّل (ابن خزيمة ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أنس)
أخرجه ابن خزيمة (2/177 ، رقم 1136) ، وأبو يعلى (6/164 ، رقم 3444) ، قال الهيثمى (2/274) : رجاله ثقات . وابن حبان (2/23 ، رقم 319) ، والحاكم (1/451 ، رقم 1157) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/469 ، رقم 2427) ، والضياء (5/107 ، رقم 1728) .
***(1/5553)
75) أما إنى لم أستحلفكم تهمة لكم ولكنه أتانى جبريل فأخبرنى أن الله يباهى بكم الملائكة (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى ، وابن حبان عن معاوية)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/59 ، رقم 29469) ، وأحمد (4/92 ، رقم 16881) ، ومسلم (4/2075 ، رقم 2701) واللفظ له ، والترمذى (5/460 ، رقم 3379) وقال : حسن غريب . والنسائى (8/249 رقم 5426) ، وابن حبان (3/95 ، رقم 813) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (19/311 ، رقم 701) .
***(1/5554)
76) أما أهل النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيَوْن ولكن ناس أصابتهم النار بذنوبهم فَأَمَاتَهُمْ إِمَاتَةً حتى إذا كانوا فحما أُذِنَ بِالشَّفَاعَةِ فجىء بهم ضَبَائِرَ ضَبَائِرَ فَبُثُّوا على أنهار الجنة ثم قيل يا أهل الجنة أَفِيضُوا عليهم فَيَنْبُتُونَ نبات الْحِبَّةِ تكون فى حَمِيلِ السَّيْلِ (أحمد ، والدارمى ، ومسلم ، وابن ماجه ، وابن خزيمة ، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/11 ، رقم 11092) ، والدارمى (2/427 ، رقم 2817) ، ومسلم (1/172 ، رقم 185) ، وابن ماجه (2/1441 ، رقم 4309) ، وابن خزيمة فى التوحيد (ص 282) ، وابن حبان (1/411 ، رقم 184) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (2/518 ، رقم 1370) .
ومن غريب الحديث : ((ضبائر)) مفردها ضبارة : وهى الجماعة .
***(1/5555)
77) أما أول أشراط الساعة فَنَارٌ تخرج من المشرق فتحشر الناس إلى المغرب وأما أول ما يأكل أهل الجنة فَزِيَادَةُ كَبِدِ حُوتٍ وأما شبه الولد أباه وأمه فإذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع إليه وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل نزع إليها (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، والبخارى ، والنسائى ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/270 ، رقم 35987) ، وأحمد (3/108 ، رقم 12076) ، وعبد بن حميد (ص 408 ، رقم 1389) ، والبخارى (3/1433 ، رقم 3723) ، والنسائى فى الكبرى (5/70 ، رقم 8254) ، وابن حبان (16/117 ، رقم 7161) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (6/458 ، رقم 3856) .
ومن غريب الحديث : ((نزع إليه)) : كان أشبه فى الصورة بمن سبق ماؤه .
***(1/5556)
78) أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر فيوشك أن يأتى رسول ربى فَأُجِيب وأنا تارك فيكم ثَقَلَيْنِ أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به وأهل بيتى أذكركم الله فى أهل بيتى (أحمد ، والدارمى ، وعبد بن حميد ، ومسلم ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والحاكم عن زيد بن أرقم)
أخرجه أحمد (4/366 ، رقم 19285) ، والدارمى (2/524 ، رقم 3316) ، وعبد بن حميد (ص 114 ، رقم 265) ومسلم (4/1873 ، رقم 2408) ، وابن خزيمة (4/62 ، رقم 2357) ، وابن حبان (1/330 ، رقم 123) ، والحاكم (3/160 ، رقم 4711) ، (3/118 ، رقم 4577) ، (3/613 ، رقم 6272) . وأخرجه أيضًا : البيهقى
(2/148 ، رقم 2679) .
ومن غريب الحديث : ((رسول ربى)) : ملك الموت . ((فأجيب)) : أموت .
***(1/5557)
79) أما بعد أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياة أحد وإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى المساجد (أحمد ، وابن سعد عن محمود بن لبيد ، قال المناوى : بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (5/428 ، رقم 23679) ، وابن سعد (1/142) .
***(1/5558)
80) أما بعد أيها الناس فإن الناس يَكْثُرُونَ وتقل الأنصار حتى يكونوا فى الناس بمنزلة الْمِلْحِ فى الطعام فمن وَلِىَ منكم أمرا يَضُرُّ فيه أحدا أو ينفع فيه أحدا فليقبل من مُحْسِنِهِمْ ويتجاوز عن مُسِيئِهِمْ (البخارى عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (3/1327 ، رقم 3429) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (11/263 ، رقم 11684) .
***(1/5559)
81) أما بعد أيها الناس فإن كل دم كان فى الجاهلية فهو هدر وإن أول دمائكم أهدر دم ربيعة بن الحارث كان مسترضعا فى بنى ليث فقتله هذيل وأول ربا كان فى الجاهلية فهو موضوع وأول رباكم أضع ربا العباس بن عبد المطلب أيها الناس إن الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق السموات والأرض وإن عدة الشهور اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم رجب مضر الذى بين جمادى وشعبان وذو القعدة وذو الحجة والمحرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم إنما النسىء زيادة فى الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله كان يحلون صفر عاما ويحرمون المحرم عاما فذلك النسىء يا أيها الناس من كانت عنده وديعة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها أيها الناس إن الشيطان قد أيس أن يعبد ببلادكم آخر الزمان وقد رضى منكم بمحقرات الأعمال فاحذروا على دينكم محقرات الأعمال أيها الناس إن النساء عندكم عوان أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله لكم عليهن حق ولهن عليكم حق ومرجعكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم غيركم ولا يعصينكم فى معروف فإن فعلن ذلك فليس لكم عليهن سبيلا ولهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف فإن ضربتم فاضربوا ضربا غير مبرح لا يحل لامرئ من مال أخيه إلا ما طابت به نفسه أيها الناس إنى تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله أيها الناس أى يوم هذا قالوا يوم حرام قال فأى بلد هذا قالوا بلد حرام قال فأى شهر هذا قالوا شهر حرام قال فإن الله حرم دماءكم وأموالكم وأعراضكم كحرمة هذا اليوم وهذا البلد وهذا الشهر ألا ليبلغ شاهدكم غائبكم لا نبى بعدى ولا أمة بعدكم ثم رفع يده وقال اللهم اشهد (البزار عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/33 رقم 1141) . قال الهيثمى (3/268) : فيه موسى بن عبيدة هو ضعيف .
***(1/5560)
82) أما بعد أيها الناس فقدموا لأنفسكم تعلمن والله ليصعقن أحدكم ثم ليدعن غنمه وليس لها راع ثم ليقولن له ربه ليس له ترجمان ولا حاجب يحجبه دونه ألم يأتك رسول بلغك وآتيتك مالا وأفضلت عليك فما قدمتَ لنفسك فلينظرن يمينا وشمالا فلا يرى شيئا ثم لينظر قدامه فلا يرى غير جهنم فمن استطاع أن يتقى وجهه من النار ولو بشقه من تمرة فليفعل ومن لم يجد فبكلمة طيبة فإن بها تجزى الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف والسلام على رسول الله (هناد عن أبى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال كانت أول خطبة خطبها رسول الله ( بالمدينة أنه قام فيهم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال فذكره)
أخرجه هناد (1/279 ، رقم 492) .
***(1/5561)
83) أما بعد ذلكم فإنه قد وقع بنا رسولكم مقفلنا من أرض الروم بالمدينة فَبَلَّغَ ما أرسلتم به وخبَّر عما قبلكم وأنبأنا بإسلامكم وقتلكم المشركين فإن الله قد هداكم بهداه إن أصلحتم وأطعتم الله ورسوله وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وأعطيتم من المغنم خمس الله وسهم النبى وصفيَّه وما كتب على المؤمنين من الصدقة (ابن سعد عن شهاب بن عبد الله الخولانى عن رجل من حمير وَفَدَ على رسول الله ( فذكره)
أخرجه ابن سعد (1/356) .
***(1/5562)
84) أما بعد فأقروا بشهادة أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله وأدوا الزكاة وخطوا المساجد وإلا غزوتكم (الطبرانى فى الأوسط عن أبى شداد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/60 ، رقم 6849) قال الهيثمى (1/29) : رواه الطبرانى فى الأوسط ، وإسناده لم أر أحدا ذكرهم إلا أن الطبرانى قال تفرد به موسى بن إسماعيل قلت وليس بالتبوذكى لأن هذا يروى عن التابعين والله أعلم .
ومن غريب الحديث : ((خطوا المساجد)) المراد به : امشوا إليها لإقامة الصلاة فيها .
***(1/5563)
85) أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وأفضل الهدى هدى محمد وشر الأمور مُحْدَثَاتُهَا وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة فى النار أتتكم الساعة بغتة بعثت أنا والساعة هكذا صبحتكم الساعة ومستكم أنا أولى بكل مؤمن من نفسه من ترك مالاً فلأهله ومن ترك دينًا أو ضياعًا فإلىَّ وعلىَّ وأنا أولى بالمؤمنين (أحمد ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه عن جابر)
أخرجه أحمد (3/310 ، رقم 14373) ، ومسلم (2/592 ، رقم 867) ، والنسائى (3/188 ، رقم 1578) ، وابن ماجه (1/17 ، رقم 45) .
ومن غريب الحديث : ((محدثاتها)) : مفردها محدثة ، وهى ما لم يُعرف من كتاب ولا سنة ولا إجماع . ((صبحتكم الساعة ومستكم)) توقعوا قيامها فكأنكم بها وقد فجأتكم على بغتة صباحا أو مساء . ((ضياعًا)) : عيالاً وأطفالاً .
***(1/5564)
86) أما بعد فإن الدنيا خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ وإن الله مُسْتَخْلِفُكُمْ فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بنى إسرائيل كانت فى النساء ألا إن بنى آدم خُلِقُوا على طبقات شتى منهم من يولد مؤمنا ويحيى مؤمنا ويموت مؤمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيى كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مؤمنا ويحيى مؤمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيى كافرا ويموت مؤمنا ألا إن الغضب جمرة توقد فى جوف ابن آدم ألا ترون إلى حُمْرَةِ عينيه وانتفاخ أوداجه فإذا وجد أحدكم شيئا من ذلك فالأرض الأرض ألا إن خير الرجال من كان بطىء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان سريع الغضب بطىء الرضا فإذا كان الرجل بطىء الغضب بطىء الْفَىْءِ وسريع الغضب سريع الْفَىْءِ فإنها بها ألا إن خير التجار من كان حسن القضاء حسن الطلب وشر التجار من كان سيئ القضاء سيئ الطلب فإذا كان الرجل حسن القضاء سيئ الطلب أو كان سيئ القضاء حَسَنُ الطلب فإنها بها ألا إن لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته ألا وأكبر الغدر غدر أمير عامة ألا لا يمنعن رجل مهابة الناس أن يتكلم بالحق إذا علمه ألا إن أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ألا إن مثل ما بقى من الدنيا فيما مضى منها مثل ما بقى من يومكم هذا فيما مضى منه (الطيالسى ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، والترمذى - حسن - وأبو يعلى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان وروى بعضه عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص 286 ، رقم 2156) ، وأحمد (3/19 ، رقم 11159) ، وعبد بن حميد (ص 273 ، رقم 864) والترمذى (4/483 ، رقم 2191) وقال : حسن صحيح . وأبو يعلى (2/352 ، رقم 1101) ، والحاكم (4/551 ، رقم 8543) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/309 ، رقم 8289) .
ومن غريب الحديث : ((شتى)) : متفرقة . ((أوداجه)) : مفردها : ودج ، وهو عرق الأخدع الذى يقطعه الذابح فلا يبقى معه حياة . ((الْفَىْءِ)) : الرجوع . ((جائر)) : ظالم .
***(1/5565)
87) أما بعد فإن الله أنزل فى كتابه {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِى خَلَقَكُم من نفْسٍ وَاحِدَةٍ} إلى آخر الآية {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ} إلى قوله {هُمُ الْفَائِزُون} تصدقوا قبل أن لا تصدقوا تصدق الرجل من ديناره تصدق رجل من درهمه تصدق رجل من بُره تصدق رجل من تمره تصدق رجل من شعيره لا تحقرن شيئا من الصدقة ولو بشق تمرة (مسلم ، والطبرانى عن المنذر بن جرير عن أبيه)
أخرجه مسلم (2/704 رقم 1017) والطبرانى (2/330 رقم 2375) وأخرجه أيضًا : البيهقى (4/176 رقم 531) .
***(1/5566)
88) أما بعد فإن الله هو حرم مكة ولم يحرمها الناس وإنما أحلها لى ساعة من النهار أمس وهى اليوم حرام كما حرمها الله عز وجل أول مرة وإن أعتى الناس على الله ثلاثة : رجل قَتَلَ فيها ورجل قَتَلَ غير قاتله ورجل طلب بذَحْلٍ فى الجاهلية (أحمد ، والبيهقى عن أبى شريح ، قال المناوى : بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (4/31 رقم 16423) والبيهقى (8/71 رقم 15917) وأخرجه أيضًا : الطبرانى (22/191 رقم 500) .
ومن غريب الحديث : ((بذَحْل)) : أى بثأر .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن مكة حرمها الله)) .
***(1/5567)
89) أما بعد فإن أهل الشرك والأوثان كانوا يدفعون من هذا الموضع إذا كانت الشمس على رءوس الجبال كأنها عمائم الرجال وإنا ندفع بعد أن تغيب (الطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن المسور بن مخرمة)
أخرجه الطبرانى (20/24 رقم 28) قال الهيثمى (3/255) : رجاله رجال الصحيح . والحاكم (3/601 رقم 6229) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (5/125 ، رقم 9304) .
***(1/5568)
90) أما بعد فإن محمدًا يشهد أن لا إله إلا الله وأنه عبده ورسوله ثم إن مالك بن مرارة الرهاوى حدثنى أنك أسلمت من أول حمير وقتلت المشركين فأبشر بخير وأَمِّلْ خيرا (ابن سعد عن شهاب بن عبد الله الخولانى أن زرعة ذا يزن أسلم فكتب إليه رسول الله ( ... فذكره)
أخرجه ابن سعد (5/529) .
***(1/5569)
91) أما بعد فإنه لم يَخْفَ عَلَىَّ شَأْنُكُمُ الليلة ولكنى خشيت أن تُفْرَضَ عليكم صلاة الليل فَتَعْجِزُوا عنها (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (1/524 ، رقم 761) . وأخرجه أيضًا : البخارى (1/313 ، رقم 882) واللفظ له ، وابن خزيمة (2/172 ، رقم 1128) ، وابن حبان (6/286 ، رقم 2545) .
***(1/5570)
92) أما بعد فإنى أمرت بسد هذه الأبواب غير باب علىٍّ فقال فيه قائلكم وإنى والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكنى أُمِرْتُ بشىء فاتبعته (أحمد ، والضياء عن زيد بن أرقم)
أخرجه أحمد (4/369 ، رقم 19306) . قال الهيثمى (9/114) : فيه ميمون أبو عبد الله ، وثقه ابن حبان ، وضعفه جماعة ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : الحاكم (3/135 ، رقم 4631) وقال : صحيح الإسناد .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((سدوا هذه الأبواب)) .
***(1/5571)
93) أما بعد فلكم أيها الناس أن ترضخوا من الفضل ارتضخ امرؤ بصاع ببعض صاع بقبضةٍ بتمرة بشق تمرة إن أحدكم لاقى الله فقائل له ألم أجعلك سميعا بصيرا ألم أجعل لك مالا وولدا فماذا قدمت فينظر بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله فلا يجد شيئا فلا يتقى النار إلا بوجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة إنى لا أخشى عليكم الفاقة لينصرنكم الله وليعطينكم أو ليفتحن لكم حتى تسير الظعينة بين الحيرة ويثرب إن أخوف ما تخاف على ظعينتها السرق (أحمد ، والطبرانى عن عدى بن حاتم)
أخرجه أحمد (4/378 ، رقم 19400) ، والطبرانى (17/99 ، رقم 237) قال الهيثمى (6/208) : رجاله رجال الصحيح غير عماد بن حبيش ، وهو ثقة .
***(1/5572)
94) أما بعد فما بال أقوام إذا غزونا تخلف أحدهم فى عِيَالِنَا له نَبِيبٌ كَنَبِيبِ التَّيْسِ أما إنى علىّ لا أوتى بأحد فعل ذلك إلا نَكَّلْتُ به (الحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (4/403 ، رقم 8079) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : مسلم (3/1321 ، رقم 1694) ، وابن حبان (10/286 ، رقم 4438) ، وأبو عوانة (4/130 ، رقم 279) .
ومن غريب الحديث : ((نبيب)) : صوت التيس . ((نكلت به)) : عذبته بالرجم أو بالجلد .
***(1/5573)
95) أما بعد فما بال أقوام يشترطون شروطًا ليست فى كتاب الله ما كان من شرط ليس فى كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط قضاء الله أحق وشرط الله أوثق وإنما الولاء لمن أعتق (عبد الرزاق ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه عبد الرزاق (7/248 رقم 13006) والبخارى (2/981 رقم 2584) ومسلم (2/1142 رقم 1504) وأبو داود (4/21 ، رقم 3929) والترمذى (4/436 رقم 2124) وقال : حسن صحيح . والنسائى (7/305 رقم 4655) ، وابن ماجه (2/842 ، رقم 2521) .
***(1/5574)
96) أما بعد فما بال العامل نستعمله فيأتينا فيقول هذا من عملكم وهذا أُهْدِىَ لى أفلا قعد فى بيت أبيه وأمه فينظر هل يُهْدَى له أم لا فوالذى نفس محمد بيده لا يَغُلُّ أحدكم منها شيئا إلا جاء به يوم القيامة يحمله على عنقه إن كان بعيرا جاء به له رُغَاءٌ وإن كانت بقرة جاء بها لها خُوَارٌ وإن كانت شاة جاء بها تَيْعَرُ فقد بلغت (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود عن أبى حميد الساعدى)
أخرجه أحمد (5/423 ، رقم 23646) ، والبخارى (6/2446 ، رقم 6260) ، ومسلم (3/1463 ، رقم 1832) ، وأبو داود (3/134 ، رقم 2946) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/304 ، رقم 2493) ، وأبو عوانة (4/393 ، رقم 7066) ، والبيهقى (7/16 ، رقم 12953) .
ومن غريب الحديث : ((رغاء)) : صوت البعير . ((خوار)) : صوت البقر . ((تَيْعَرُ)) : تصيح .
***(1/5575)
97) أما بعد فما بال المسلم يقتل المسلم وهو يقول إنى مسلم أبى الله علىَّ فيمن قتل مسلما (الطبرانى عن عقبة بن مالك)
أخرجه الطبرانى (17/356 ، رقم 981) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/110 ، رقم 17050) .
***(1/5576)
98) أما بعد فوالله إنى لأعطى الرجل وأدع الرجل والذى أَدَعُ أَحَبُّ إِلَىَّ من الذى أعطى ولكن أعطى أقواما لما أرى فى قلوبهم من الجزع والهلع وَأَكِلُ أقواما إلى ما جعل الله فى قلوبهم من الغنى والخير منهم عَمْرُو بْنُ تَغْلِبَ (البخارى عن عَمْرِو بْنِ تَغْلِبَ)
أخرجه البخارى (1/312 ، رقم 881) .
***(1/5577)
99) أما بعد فى شأن هذا الرجل يعنى مسيلمة فقد أكثرتم فى شأنه فإنه كذاب من ثلاثين كذابا يخرجون قبل الدجال وإنه ليس بلد إلا يدخله رعب المسيح إلا المدينة على كل نقب من أنقابها ملكان يذبان عنها رعب المسيح (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم عن أبى بكرة)
أخرجه أحمد (5/41 ، رقم 20444) ، والحاكم (4/583 ، رقم 8624) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (15/29 ، رقم 6652) قال الهيثمى (7/332) : رواه أحمد ، والطبرانى ، وأحد أسانيد أحمد والطبرانى رجاله رجال الصحيح .
***(1/5578)
100) أما بعد يا عائشة إنه بلغنى عنك كذا وكذا فإن كنت بريئة فَسَيُبَرِّئُكِ الله وإن كنت أَلْمَمْتِ بذنب فَاسْتَغْفِرِى الله وتوبى إليه فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه (البخارى ، ومسلم عن عائشة)
هو جزء من حديث الإفك الطويل : أخرجه البخاري (4/1517 ، رقم 3910) ، ومسلم (4/2129 ، رقم 2770) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق ( 5/410 ، رقم 9748) ، وإسحاق بن راهويه (2/516 ، رقم 1104) ، والترمذى (5/332 ، رقم 3180) ، والنسائى فى الكبرى (5/295 ، رقم 8931) ، وأبو يعلى (8/322 ، رقم 4927) ، وابن حبان (10/13 ،
رقم 4212) ، والطبرانى (23/50 ، رقم 133) ، والبيهقى (10/153 ، رقم 20344) .
***(1/5579)
101) أما بعد يا معشر قريش فإنكم أهل هذا الأمر ما لم تعصوا الله فإذا عصيتموه بعث عليكم من يلحاكم كما يلحى هذا القضيب (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/458 ، رقم 4380) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (8/438 ، رقم 5024) ، والطبرانى فى الأوسط (8/239 رقم 8513) . قال الهيثمى (5/192) : رواه أحمد ، وأبو يعلى ، والطبرانى فى الأوسط ، ورجال أحمد رجال الصحيح ، ورجال أبى يعلى ثقات .
ومن غريب الحديث : ((يلحى)) : الشجرة يأخذ لحاءها وهو قشرها .
***(1/5580)
102) أما بَلَغَكُمْ أنى لعنت من وَسَمَ البهيمة فى وجهها أو ضربها فى وجهها (أبو داود عن جابر)
أخرجه أبو داود (3/26 ، رقم 2564) .
***(1/5581)
103) أما تخاف أن يُسوركما الله أسورة من نار أديا زكاته (أحمد عن أسماء دخلت أنا وخالتى على النبى ( وعلينا أساور من ذهب فقال أتعطيان زكاته قالتا لا فذكره وإسناده حسن) [المناوى]
أخرجه أحمد (6/461 ، رقم 27655) قال الهيثمى (3/67) : إسناده حسن . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (24/170 ، رقم 431) .
***(1/5582)
104) أما تخشى أن ترى له بُخارًا فى جهنم أنفق يا بلال ولا تخش من ذى العرش إقلالاً (الحكيم عن ابن مسعود . البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة . الطبرانى عن ابن مسعود وأبى سعيد الخدرى وأبى هريرة ثلاثتهم عن بلال قال دخل على رسول الله ( وعندى صبرة من التمر فقال ما هذا قلت يا رسول الله ادخرته لك ولضيفانك قال ... فذكره)
حديث أبى هريرة : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/118 ، رقم 1345) .
حديث ابن مسعود عن بلال : أخرجه الطبرانى (1/340 ، رقم 1020) . قال الهيثمى (3/126) : فيه قيس بن الربيع ، وثقه شعبة والثورى ، وفيه كلام ، وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : البزار (5/348 ، رقم 1978) ، والقضاعى (1/437 ، رقم 749) .
حديث أبى سعيد عن بلال : أخرجه الطبرانى (1/341 ، رقم 1022) .
حديث أبى هريرة عن بلال : أخرجه الطبرانى فى الكبير (1/342 ، رقم 1025) وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (3/86 ، رقم 2572) . قال الهيثمى (3/126) : رواه الطبرانى فى الكبير ، وفيه مبارك بن فضالة ، وهو ثقة ، وفيه كلام ، وبقية رجاله رجال الصحيح ، ورواه الطبرانى فى الأوسط بإسناد حسن .
***(1/5583)
105) أما تخشى أن يخسف الله به فى نار جهنم أنفق يا بلال ولا تخش من ذى العرش إقلالا (الحكيم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
ذكره الحكيم (1/105) ، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/172 ، رقم 1466) .
***(1/5584)
106) أما تخشى أن يكون له بخار فى النار أنفق بلال ولا تخش من ذى العرش إقلالاً (الحارث ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (2/875 ، رقم 941) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/149) .
***(1/5585)
107) أما ترضون أن تكون للناس هجرة ولكم هجرتان (ابن قانع عن خالد بن سعيد بن عمرو بن العاص عن أبيه عن خالد بن سعيد بن العاص وكان من مهاجرة الحبشة هو وأخوه عمرو بن سعيد فلما قدموا جزعوا أن لا يكونوا شهدوا بدرًا فقال النبى ( فذكره)
أخرجه أيضًا : ابن سعد (4/99) .
***(1/5586)
108) أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة (أحمد ، وأبو يعلى عن أنس . البخارى ، ومسلم ، وابن ماجه عن عمر . الطبرانى ، والضياء عن جندب البجلى)
حديث أنس : أخرجه أحمد (3/139 ، رقم 12440) قال الهيثمى (10/326) : رجال أحمد رجال الصحيح ، غير مبارك بن فضالة ، وقد وثقه جماعة ، وضعفه جماعة . وأبو يعلى (5/168 ، رقم 2783) .
حديث عمر : أخرجه البخارى (4/1866 رقم 4629) ، ومسلم (2/1108 رقم 1479) ، وابن ماجه (2/1390 ، رقم 4153) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (3/165 ، رقم 4573) .
حديث جندب : أخرجه الطبرانى (2/175 ، رقم 1719) ، قال الهيثمى (10/327) : فيه عمر بن زياد ، وقد وثقه ابن حبان ، وفيه ضعف ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/5587)
109) أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى (الطبرانى عن مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (19/291 ، رقم 647) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (7/301) ، وابن عدى (6/381 ترجمة 1865 مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث) وفيه أن النبى ( قاله لعلى .
***(1/5588)
110) أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة ولا وراثة (الطبرانى فى الكبير ، والأوسط عن ابن عمرو) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (9/110) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (2/126 رقم 1465) قاله لعلى . قال الهيثمى (9/110) : رواه الطبرانى فى الكبير ، والأوسط ، وفى إسناد الكبير يحيى بن يعلى الأسلمى ، وهو ضعيف ، وفى الأوسط عبد الغفور ، وهو متروك .
***(1/5589)
111) أما ترضى أن يبلغ ما بلغت ثم يأتى الشام فيقتله منافق من أهل الشام (ابن سعد عن عبد الملك بن عمير أن بشير بن سعد جاء بالنعمان بن بشير إلى النبى ( فقال يا رسول الله ادع لابنى هذا قال فذكره)
أخرجه أيضًا : ابن عساكر من طريق ابن سعد (62/120) .
***(1/5590)
112) أما ترضى يا على أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبى إنه لا ينبغى لى أن أذهب إلا وأنت خليفتى (أحمد عن ابن عباس بإسناد حسن) [المناوى]
أخرجه أحمد (1/330 ، رقم 3062) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (12/97 ، رقم 12593) ، والحاكم (3/143 ، رقم 4652) . قال الهيثمى (9/120) : رواه أحمد ، والطبرانى فى الكبير ، والأوسط باختصار ، ورجال أحمد رجال الصحيح غير أبى بلج الفزارى ، وهو ثقة ، وفيه لين .
***(1/5591)
113) أما ترضى يا على أنك أخى وأنا أخوك (الطبرانى عن أبى رافع) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (1/319 ، رقم 949) . قال الهيثمى (9/131) : رواه الطبرانى من رواية حرب بن الحسن الطحان عن يحيى بن يعلى ، وكلاهما ضعيف .
***(1/5592)
114) أما ترضين أن تكونى سيدة نساء أهل الجنة قاله لفاطمة (البخارى عن عائشة عن فاطمة)
أخرجه البخارى (3/1326 ، رقم 3426) ، وأخرجه أيضًا : مسلم (4/1904 ، رقم 2450) .
***(1/5593)
115) أما ترضين أن زوجك أول المسلمين إسلامًا وأعلمهم علما فإنك سيدة نساء أمتى كما سادت مريم نساء قومها (الطبرانى عن فاطمة)
أخرجه الطبرانى (22/416 ، رقم 1030) .
***(1/5594)
116) أما ترضين أنى زوجتك أقدم أمتى سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما (أحمد ، والطبرانى عن معقل بن يسار)
أخرجه أحمد (5/26 رقم 20322) ، والطبرانى (20/229 رقم 538) . قال الهيثمى (9/101) : فيه خالد بن طهمان وثقه أبو حاتم وغيره ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/5595)
117) أما ترضين يا فاطمة أن الله عز وجل اطلع إلى أهل الأرض فاختار منهم رجلين فجعل أحدهما أباك والآخر بعلك (الحاكم وتعقب عن أبى هريرة . الطبرانى ، والحاكم وتعقب ، والخطيب عن ابن عباس)
حديث أبى هريرة : أخرجه الحاكم (3/140 ، رقم4645) وقال : على شرط الشيخين . وتعقبه الذهبى فى التلخيص فقال : بل موضوع .
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (11/93 ، رقم 11153) ، قال الهيثمى (9/112) : من رواية إبراهيم بن الحجاج عن عبد الرزاق ، قال الذهبى : إبراهيم هذا لا يعرف ، وبقية رجاله رجال الصحيح ، ورواه بإسناد آخر ضعيف . وأخرجه الحاكم (3/140 ، رقم 4645 م) قال الذهبى فى التلخيص : كذب . وأخرجه الخطيب (4/196) .
ومن غريب الحديث : ((بعلك)) : زوجك .
***(1/5596)
118) أما حَسَنٌ فله هيبتى وسؤددى وأما حُسَيْن فله جرأتى وجودى (الطبرانى ، وابن منده ، وابن عساكر عن فاطمة بنت رسول الله ( أنها أتت بابنيها إلى رسول الله ( فى شكواه الذى توفى فيه فقالت يا رسول الله هذان ابناك فورثهما شيئا قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (22/423 ، رقم 1041) قال الهيثمى (9/185) : فيه من لم أعرفهم . وأخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (13/229) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/370 رقم 2971) ، وأبو نعيم فى المعرفة (2/670 رقم 1798) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (7/674) لابن منده ، وأبى نعيم .
***(1/5597)
119) أما خروجك من بيتك تؤم البيت الحرام فإن لك بكل وطأة تطؤها راحلتك يكتب الله لك بها حسنة ويمحو عنك بها سيئة وأما وقوفك بعرفة فإن الله عز وجل ينزل إلى السماء الدنيا فيباهى بهم الملائكة فيقول هؤلاء عبادى جاءونى شُعْثًا غُبْرًا من كل فج عميق يرجون رحمتى ويخافون عذابى ولم يرونى فكيف لو رأونى فلو كان عليك مثل رمل عالج أو مثل أيام الدنيا أو مثل قطر السماء ذنوبا غسلها الله عنك وأما رميك الجمار فإنه مذخور لك وأما حلقك رأسك فإن لك بكل شعرة تسقط حسنة فإذا طفت بالبيت خرجت من ذنوبك كيوم ولدتك أمك (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/425 ، رقم 13566) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (5/15 ، رقم 8830) ، والبزار كما فى كشف الأستار (2/8 ، رقم 1082) . قال الهيثمى (3/274) : رجال البزار موثقون .
***(1/5598)
120) أما سمعت بلالاً ينادى ثلاثًا فما منعك أن تجىء به كن أنت الذى تجىء به يوم القيامة فلن أقبله منك (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/79 ، رقم 8023) ، وفى مسند الشاميين (2/249 ، رقم 1280) ، وابن حبان (11/138 ، رقم 4809) ، وأبو داود (3/68 ، رقم 2712) ومن طريقه البيهقى (6/293 ، رقم 1499) .
***(1/5599)
121) أما صلاة الرجل فى بيته فَنُورٌ فَنَوِّرُوا بيوتكم (أحمد ، وابن ماجه عن عمر)
أخرجه أحمد (1/14 ، رقم 86) ، وابن ماجه (1/437 ، رقم 1375) قال البوصيرى (2/8) : هذا إسناده ضعيف . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (1/257 ، رقم 987) ، وابن أبى شيبة (2/61 ، رقم 6460) .
***(1/5600)
122) أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها وأن الحج يهدم ما كان قبله (مسلم عن عمرو بن العاص)
أخرجه مسلم (1/112 ، رقم 121) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (4/131 ، رقم 2515) .
***(1/5601)
123) أما علمت أن الحليم كاد أن يكون نبيًّا (الطبرانى فى الصغير عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/153 ، رقم 948) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (6/127 ، رقم 5996) . قال الهيثمى (8/294) : رواه الطبرانى فى الصغير ، والأوسط عن شيخه محمد بن على بن الوليد البصرى قال البيهقى والحمل فى هذا الحديث عليه . قال الهيثمى : وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/5602)
124) أما علمت أن الدم حرام كله (ابن منده ، والديلمى عن سالم الحجام)
أخرجه الديلمى (4/396 ، رقم 7145) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (3/13ترجمة 3053 سالم الحجام) لابن منده . وقال فى التلخيص الحبير (1/30) : رواه أبو نعيم فى معرفة الصحابة ، وفى إسناده أبو الحجاف وفيه مقال . وقال ابن الملقن فى خلاصة البدر المنير (1/13) : رواه أبو نعيم فى معرفة الصحابة ، وسنده محتمل .
***(1/5603)
125) أما علمت أن الله اطلع إلى أهل الأرض فاختار منها أباك فأتبعه برسالته ثم اطلع على الأرض اطلاعة فاختار منها بعلك فأوحى إلى أن أنكحك إياه يا فاطمة ونحن أهل بيت قد أعطانا الله سبع خصال لم تعط لأحد قبلنا ولا تعطى لأحد بعدنا أنا خاتم النبيين وأنا أكرم النبيين على الله وأنا أحب المخلوقين إلى الله وأنا أبوك ... الحديث (الطبرانى فى الكبير ، والأوسط عن علىٍّ الهلالى قال دخلت على النبى ( فى شكايته التى قبض فيها فإذا فاطمة عند رأسه وهى تبكى حتى ارتفع صوتها فرفع النبى طرفه إليها فقال حبيبتى ما الذى يبكيك قالت أخشى الضيعة من بعدك ... فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (3/57 ، رقم 2675) ، وفى الأوسط (6/327 ، رقم 6540) . قال الهيثمى (8/253) : فيه الهيثم بن حبيب ، وقد اتهم بهذا الحديث .
***(1/5604)
126) أما علمت أن الله حرم من الرضاع ما حرم من النسب (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (10/291 ، رقم 10697) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/275 ، رقم 2491) ، والنسائى فى الكبرى (3/296 ، رقم 5440) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يحرم من الرضاعة)) .
***(1/5605)
127) أما علمت أن الله عز وجل اطلع على أهل الأرض فاختار منهم أباك فبعثه نبيا ثم اطلع الثانية فاختار بعلك فأوحى إلى فأنكحته واتخذته وصيًّا قاله لفاطمة (الطبرانى عن أبى أيوب وفيه عباية بن ربعى شيعى غالٍ)
أخرجه الطبرانى (4/171 ، رقم 4046) قال الهيثمى (8/253) : رواه بأسانيد وأحدها حسن .
***(1/5606)
128) أما علمت أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة وإن من صنع الصور يعذب يوم القيامة فيقال أحيوا ما خلقتم (البخارى عن عائشة)
أخرجه البخارى (3/1178 ، رقم 3052) .
***(1/5607)
129) أما علمت أن عم الرجل صنو أبيه (أحمد ، وابن عساكر عن ابن مسعود . الدارقطنى ، وابن عساكر عن أبى رافع . ابن عساكر عن جابر)
حديث ابن مسعود : أخرجه ابن عساكر (26/315) .
حديث أبى رافع : أخرجه الدارقطنى (2/125) ، وابن عساكر (26/317) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/28 ، رقم 7862) . قال الهيثمى (3/79) : فيه إسماعيل المكى ، وفيه كلام كثير وقد وثق .
حديث جابر : أخرجه ابن عساكر (26/317) .
ومن غريب الحديث : ((صنو)) : مثل .
***(1/5608)
130) أما علمت أن ملكًا ينادى فى السماء يقول اللهم اجعل لمال منفق خلفًا واجعل لمال ممسك تلفًا (الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى سبرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/122) قال الهيثمى : فيه سويد بن عبد العزيز ، وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/425 ، رقم 2479) .
***(1/5609)
131) أما علمت أنك ومالك من كسب أبيك (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/361 ، رقم 13345) وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (2/84 ، رقم 1259) قال الهيثمى : رواه البزار ، والطبرانى فى الكبير ، وفى الأوسط ، وفيه ميمون بن يزيد لينه أبو حاتم . ووهب بن يحيى بن زمام لم أجد من ترجمه ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/5610)
132) أما علمت يا عائشة أن المؤمن تصيبه النَّكْبَةُ والشوكة فَيُكَافَأُ بأسوأ عمله ومن حُوسِبَ عُذِّبَ قالت أليس يقول الله {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا } قال ذاك العرض يا عائشة من نُوقِشَ الحساب عُذِّبَ (أبو داود عن عائشة)
أخرجه أبو داود (3/184 ، رقم 3093) .
ومن غريب الحديث : ((النَّكْبة)) ما يُصِيب الإنسانَ من الحوادث . يجازى .
***(1/5611)
133) أما علمت يا عائشة أنى قلت لربى فيما بينى وبينه إنما أنا بشر أغضب فأى دعوة دعوت بها على غضب على أحد من أمتى أو أحد من أهل بيتى أو أحد من أزواجى فاجعلها عليه بركة ومغفرة ورحمة وطهورا (الشيرازى فى الألقاب عن عائشة)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لقد اشترطت)) .
***(1/5612)
134) أما علمت يا عمر أن عم الرجل صنو أبيه إنا كنا احتجنا فاستسلفنا العباس صدقة عامين (البيهقى عن على)
أخرجه البيهقى (4/111 ، رقم 7159) . قال الحافظ فى التلخيص (2/162) : رجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعًا .
ومن غريب الحديث : ((صنو)) : مثل .
***(1/5613)
135) أما فتنة الدجال فإنه لم يكن نبى إلا قد حذر أمته وسأحذركموه بحديث لم يحذره نبى أمته إنه أعور وإن الله ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر يقرأه كل مؤمن وأما فتنة القبر فبى تفتنون وعنى تسألون فإذا كان الرجل الصالح أُجْلِسَ فى قبره غير فزع ثم يقال له ما هذا الرجل الذى كان فيكم فيقول محمد رسول الله جاءنا بالبينات من عند الله فصدقناه فيفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضا فيقال انظر إلى ما وقاك الله ثم يفرج له فرجة إلى الجنة فينظر إلى زهرتها وما فيها فيقال له هذا مقعدك منها ويقال على اليقين كنتَ وعليه متَّ وعليه تبعثُ إن شاء الله وإذا كان الرجل السوء أُجْلِسَ فى قبره فزعا فيقال له ما كنت تقول فى هذا الرجل فيقول لا أدرى فيقال لا دريت فيقال ما هذا الرجل الذى كان فيكم فيقول سمعت الناس يقولون قولا فقلت كما قالوا فيفرج له فرجة من قبل الجنة فينظر إلى زهرتها وما فيها فيقال له انظر إلى ما صرف الله عنك ثم يفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضا ويقال هذا مقعدك منها على الشكِّ كنتَ وعليه متَّ وعليه تبعثُ إن شاء الله ثم يعذب (أحمد عن عائشة ، قال المناوى : بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (6/139 ، رقم 25133) . قال المنذرى (4/195) : إسناد صحيح . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (2/594 ، رقم 1170) .
***(1/5614)
136) أما فى ثلاث مواطن فلا يذكر أَحَدٌ أَحَدًا : عند الميزان حتى يعلم أَيَخِفُّ مِيزَانُهُ أم يَثْقُلُ وعند الكتاب حين {هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ } حتى يعلم أين يقع كتابه أفى يمينه أم فى شماله أمن وراء ظهره وعند الصراط إذا وضع بين ظهرى جهنم حافاته كلاليب كثيرة وحسك كثير يحبس الله بها من شاء من خلقه حتى يعلم أينجو أم لا (أبو داود ، والحاكم عن عائشة قالت قلت يا رسول الله هل تذكرون أهليكم يوم القيامة قال ... فذكره)
أخرجه أبو داود (4/240 ، رقم 4755) ، والحاكم (4/622 ، رقم 8722) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى الاعتقاد
(1/210) .
ومن غريب الحديث : ((كلاليب)) : مفردها كُلاب ، أو كَلّوب ، وهى حديدة معوجة الرأس ، أو عود فى رأسه اعوجاج كثيرة . ((حسك)) : مفردها حسكة ، وهى شوكة صلبة .
***(1/5615)
137) أما قطع السبيل فإنه لا يأتى عليك إلا قليل حتى تخرج العير إلى مكة بغير خَفِيرٍ وأما الْعيلَةُ فإن الساعة لا تقوم حتى يطوف أحدكم بصدقته ولا يجد من يقبلها منه ثم لَيَقِفَنَّ أحدكم بين يدى الله ليس بينه وبينه حجاب ولا تُرْجُمَانٌ يُتَرْجِمُ له ثم ليقولن له ألم أوتك مالا فليقولن بلى ثم ليقولن ألم أرسل إليك رسولا فيقولن بلى فينظر عن يمينه فلا يرى إلا النار ثم ينظر عن شماله فلا يرى إلا النار فَلْيَتَّقِيَنَّ أحدكم النار ولو بشق تمرة فإن لم يجد فبكلمة طيبة (البخارى عن عدى بن حاتم قال كنت عند رسول الله ( فجاءه رجلان أحدهما يشكو العيلة والآخر يشكو قطع السبيل قال فذكره)
أخرجه البخارى (2/512 ، رقم 1347) ، وأخرجه أيضًا : الطبرانى (17/94 ، رقم 224) .
***(1/5616)
138) أما قولك تقول قريش ما أسرع ما تخلف عن ابن عمه وخذله فإن لك به أسوة قالوا ساحر وكاهن وكذاب أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبى بعدى وأما قولك أتعرض لفضل الله هذه أبهار من فلفل جاءنا من اليمن فبعه واستمتع به أنت وفاطمة حتى يأتيكم الله من فضله فإن المدينة لا تصلح إلا بى أو بك (الحاكم وتعقب عن على)
أخرجه الحاكم (2/367 ، رقم 3294) وقال : صحيح الإسناد . وتعقبه الذهبى فى التلخيص بقوله : أنى له الصحة والوضع لائح عليه وفى إسناده عبد الله بن بكير الغنوى . وأخرجه أيضًا : البزار (3/59 ، رقم 817) . قال الهيثمى (9/110) : فيه حكيم بن جبير ، وهو متروك .
***(1/5617)
139) أما قولك فى مقام الناس بين يدى رب العالمين يوم القيامة فألف سنة لا يوزن لهم وأما قولك ما يشق على المؤمن من ذلك المقام فإن المؤمنين فريقان فأما السابقون فكالرجلين تناجيا فطالت نجواهما ثم انصرفا فأدخلا الجنة وبين الجنة والنار حوضى شرفاته على الجنة وتضرب شرفاته على النار طوله شهر وعرضه شهر أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل فيه أقداح من فضة وقوارير مَنْ شربَ منه كأسا لم يجد عطشا ولا حزنا حتى يُقْضَى بين العباد فيدخل الجنة (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/337) قال الهيثمى : فيه هشام بن بلال ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله وثقوا .
***(1/5618)
140) أما كان هؤلاء يسألون الله العافية (البزار عن أنس) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/36 ، رقم 3134) قال الهيثمى (10/147) : رجاله ثقات .
***(1/5619)
141) أما كان يجد هذا ما يُسَكِّنُ به رأسه أما كان يجد هذا ما يغسل به ثيابه (أحمد ، وأبو داود ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية ، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/357 ، رقم 14893) ، وأبو داود (4/51 ، رقم 4062) وأبو يعلى (4/23 ، رقم 2026) ، وابن حبان (12/294 ، رقم 5483) ، والحاكم (4/206 ، رقم 7380) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأبو نعيم فى الحلية (3/156) . قال المناوى (2/166) : قال العراقى : إسناده جيد .
ومن غريب الحديث : ((يُسَكِّنُ)) : يسرح شعر رأسه ويرجله .
***(1/5620)
142) أما لأهلك حقٌّ صُمْ رمضان والذى يليه وكل يوم أربعاء وخميس فإذا أنت قد صمت الدهر (الطبرانى عن مسلم بن عبد الله القرشى عن أبيه) [المناوى]
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن لأهلك عليك حقا)) .
***(1/5621)
143) أما لا فأحسنوا إليه حتى يأتى أجله (عبد بن حميد عن جابر فى الجمل الذى أراد أهله نحره فشكا إلى النبى ()
أخرجه عبد بن حميد (ص 320 ، رقم 1053) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (1/22 ، رقم 17) .
***(1/5622)
144) أما لا فأدوها عن الصغير والكبير والذكر والأنثى والحر والعبد صاعا من تمر أو صاعًا من زبيب أو صاعًا من شعير أو صاعًا من أقط (البيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى (4/173 ، رقم 7520) .
ومن غريب الحديث : ((أقط)) : لبن مجفف يطبخ به .
***(1/5623)
145) أما لا فأعنى بكثرة السجود (أحمد عن رجل خدم النبى ( . البغوى عن أبى فراس الأسلمى)
حديث خادم النبى ( : أخرجه أحمد ( 3/500 ، رقم 16120) .
حديث أبى فراس : أخرجه أيضًا : أبو نعيم فى معرفة الصحابة من طريق الحسن بن سفيان (6/2985 رقم 6947) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (7/320 ترجمة 10383 أبو فراس الأسلمى) للبغوى .
***(1/5624)
146) أما لا فاصطبر للفاقة وأعد للبلاء تجفافا فوالذى بعثنى بالحق لهما إلى من يحبنى أسرع من هبوط الماء من رأس الجبل إلى أسفله (الطبرانى عن محمد بن إبراهيم بن عنمة الجهنى عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (18/83 ، رقم 155) قال الهيثمى (10/313) : فيه جماعة لم أعرفهم . قال الحافظ فى الإصابة
(4/736 ، ترجمة 6086 عنمة الجهنى) : فى سنده من لا يعرف .
***(1/5625)
147) أما لحوم الجزور فكُلْهَا وأما الخمر فلا تَشْرَبْها (البغوى وضعفه ، والإسماعيلى ، وابن قانع ، وأبو نعيم عن بشير الثقفى قال قلت يا رسول الله إنى نذرت فى الجاهلية أن لا آكل لحم الجزور ولا أشرب الخمر قال … فذكره)
أخرجه ابن قانع (1/93) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (1/407 ، رقم 1217) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (1/317 ، ترجمة711 بشير الثقفى) للبغوى والإسماعيلى .
***(1/5626)
148) أما لدنياك فإذا صليت الصبح فقل بعد صلاة الصبح سبحان الله العظيم وبحمده ولا حول ولا قوة إلا بالله ثلاث مرات يوقيك الله من بلايا أربع من الجنون والجذام والعمى والفالج وأما لآخرتك فقل اهدنى من عندك وأفض علىَّ من فضلك وأنزل علىَّ من بركاتك والذى نفسى بيده لئن وافى بهن يوم القيامة لم يدعهن ليفتحن له أربع أبواب من الجنة يدخل من أيها شاء (ابن السنى عن ابن عباس)
أخرجه ابن السنى (ص 59 رقم 132) .
ومن غريب الحديث : ((الفالج)) : أى الشلل .
***(1/5627)
149) أما لكم فِىَّ أسوة إنه ليس فى النوم تفريط إنما التفريط على من لم يصل حتى يجىء وقت صلاة أخرى فمن فعل ذلك فَلْيُصَلِّهَا حين يَنْتَبِهَ لها فإذا كان الغد فَلْيُصَلِّهَا عند وقتها (ابن سعد ، والبغوى عن أبى قتادة)
أخرجه ابن سعد (1/180) . وأخرجه أيضًا : مسلم (1/472 ، رقم 681) والبيهقى (2/216 ، رقم 2991) .
والحديث عند البخارى بطرف : ((إن الله قبض أرواحكم حين شاء)) ، وفى مسند أبى قتادة .
***(1/5628)
150) أما لو كنت تصيد بالعقيق شيعتك إذا ذهبت وتلقيتك إذا جئت فإنى أحب العقيق (الطبرانى عن سلمة بن الأكوع قال كنت أرمى الوحش وأصيدها وأهدى لحمها إليه ففقدنى فقال أين كنت فقلت بعد علىَّ الصيدُ فذكره وإسناده حسن) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (7/6 ، رقم 6222) قال الهيثمى (4/14) : إسناده حسن . وأخرجه أيضًا : الطحاوى (4/195) .
***(1/5629)
151) أما ما أثنيت فيه على الله فهاته وأما ما مدحتنى فيه فدعه (الباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن الأسود بن سريع قال قلت يا نبى الله إنى قلت شعرا أثنيت فيه على الله ومدحتك قال … فذكره)
أخرجه ابن قانع (1/18) ، والطبرانى (1/287 ، رقم 844) ، والحاكم (3/712 ، رقم 6576) وقال : صحيح الإسناد . والضياء (4/253 ، رقم 1453) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (6/60 ، رقم 5794) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((هات ما مدحت به ربك)) .
***(1/5630)
152) أما ما ذكرت من آنية أهل الكتاب فإن وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها وإن لم تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها وما صِدْتَ بقوسك وذكرت اسم الله عليه فَكُلْ وما صِدْتَ بكلبك الْمُعَلَّمِ وذكرت اسم الله عليه فَكُلْ وما صِدْتَ بكلبك غير المعلم فأدركت ذَكَاتَهُ فَكُلْ (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن ماجه عن أَبِى ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِىِّ)
أخرجه أحمد (4/195 ، رقم 17787) ، والبخارى (5/2087 ، رقم 5161) ، ومسلم (3/1532 ، رقم 1930) ، وابن ماجه (2/1069 ، رقم 3207) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (13/190 رقم 5879) ، والبيهقى (1/33 رقم 130) .
***(1/5631)
153) أما ما ذكرتِ من الغيرة فسوف يذهبها الله عنك وأما ما ذكرتِ من السن فقد أصابنى مثل الذى أصابك وأما ما ذكرت من العيال فإنما عيالك عيالى (أحمد عن أم سلمة ، قال المناوى : بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (4/27 ، رقم 16388) .
***(1/5632)
154) أما ما رأيت من الطريق السهل الرحب اللاحب فذاك ما حملتم عليه من الهدى فأنتم عليه وأما المرج الذى رأيت فالدنيا وغَضَارَة عيشها مضيت أنا وأصحابى لم نتعلق بها ولم تتعلق بنا ولم نُردها ولم تُرِدْنا ثم جاءت الرعلة الثانية بعد وهم أكثر منا ضعفا فمنهم المرتع ومنهم الآخذ الضغث ونحوه على ذلك ثم جاء عظم الناس فمالوا فى المرج يمينا وشمالا وأما أنت فمضيت على طريق صالحة فلم تزل عليها حتى تلقانى وأما المنبر الذى رأيت فيه سبع درجات وأنا فى أعلاها درجة فالدنيا سبعة آلاف سنة وأنا فى آخرها ألفا وأما الرجل الذى رأيت على يمينى الآدم الشثل فذاك موسى إذا تكلم يعلو الرجال بفضل كلام الله أما الذى رأيت عن يسارى الشاب الربعة الكثير خيلان الوجه كأنَّمَا حُمِّمَ شعرُه بالماءِ فذاك عيسى ابن مريم نكرمه لإكرام الله إياه وأما الشيخ الذى رأيت أشبه الناس بى خلقا ووجها فذاك أبونا إبراهيم كلنا نؤمه ونقتدى به وأما الناقة التى رأيت ورأيتنى أنعتها فهى الساعة علينا تقوم لا نبى بعدى ولا أمة بعد أمتى (الطبرانى ، والبيهقى عن الضحاك بن زمل)
أخرجه الطبرانى (8/302 ، رقم 8146) قال الهيثمى (7/184) : فيه سليمان بن عطاء القرشى ، وهو ضعيف . ولم نقف عليه عند البيهقى فى السنن ، وأخرجه البيهقى فى الدلائل (7/38) .(1/5633)
ومن غريب الحديث : ((اللاحب)) : الطريق الواسع المُنْقاد الذى لا يَنْقَطِع . ((المَرْجُ)) : الأرض الواسعة ذات نبات كثير تَمْرُجُ فيه الدَّواب أى تسرح مختلطة كيف شاءت . ((وغَضَارَة عيشها)) : طيبها ولذَّتها . ((الرَّعْلة)) : القِطْعة من الفرسان . ((المرتع)) : المنعم ولا يكون الرّتع إلا فى الخِصْب والسعة . ((الضغث)) : ملء اليد من الحشيش المختلط . ((عظم)) : كثير من الناس . ((الشثل)) : الضخم . ((خيلان الوجة)) : الخيلان الشامة . ((حُمِّمَ شعرُه)) معناه سُوّد لأن الشعر إذا شَعِثَ اغْبَرَّ فإذا غسل بالماء ظهر سواده . ((أنعتها)) : أصفها .
***(1/5634)
155) أما ما يحبك الله عليه فالزهد فى الدنيا وأما ما يحبك الناس عليه فانبذ إليهم هذا الغثاء (أبو نعيم فى الحلية عن مجاهد مرسلاً . أبو نعيم فى الحلية عن أرطاة بن المنذر مرسلاً . أبو نعيم فى الحلية عن الربيع بن خثيم مرسلاً)
حديث مجاهد المرسل : أخرجه أبو نعيم فى الحلية ( 8/41) .
حديث أرطاة بن المنذر المرسل : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/52) .
حديث الربيع بن خيثم المرسل : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/53) .
ومن غريب الحديث : ((الغثاء)) : هو ما يجىء فوق السيل مما يحمله من الزبد والوسخ .
***(1/5635)
156) أما محمد فشبيه عمنا أبى طالب وأما عبد الله فشبيه خَلْقِى وخُلُقِى (الطيالسى ، وابن سعد ، وأحمد ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى المعرفة ، والحاكم ، وابن عساكر عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه الطيالسى (2/287 ، رقم 1029 ط هجر) ، وابن سعد (4/36) ، وأحمد (1/204 ، رقم 1750) ، والطبرانى (2/105 ، رقم 1461) ، قال الهيثمى (6/157) : رجالهما رجال الصحيح . وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (1/172 ، رقم651) ، والحاكم مختصرًا (1/528 ، رقم 1379) ، وابن عساكر (27/254) . وأخرجه أيضًا : الضياء (9/161 رقم 137) وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/313 ، رقم 434) .
والحديث سيأتى فى مسند عبد الله بن جعفر .
***(1/5636)
157) أما هذا الذى جاء فجلس إلينا فإنه تاب فتاب الله عليه وأما الذى مضى قليلا فإنه استحيى فاستحيى الله منه وأما الذى مضى على وجهه فإنه استغنى فاستغنى الله عنه (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (4/284 ، رقم 7653) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/5637)
158) أما هم فقد سمعوا أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة هذا إبراهيم مُصَوَّرٌ فما له يَسْتَقْسِمُ (البخارى عن ابن عباس قال دخل النبى ( البيت فوجد فيه صُورَةَ إبراهيم بيده الأزلام قال ... فذكره)
أخرجه البخارى (3/1223 رقم 3173) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/277 رقم 2508) والنسائى فى الكبرى (5/500 رقم 9772) ، وأبو يعلى ( 4/318 ، رقم 2429) ، وابن حبان (13/168 ، رقم 5858) .
***(1/5638)
159) أما هو قد جاءه اليقين ولا نعلم إلا خيرًا (الطبرانى عن سالم أبى النضر قال دخل النبى ( على عثمان بن مظعون وهو فى النزع فأمر بثوب فسُجِّىَ عليه فمكث مكبا عليه طويلا ثم تنحى وبكاه وقال رحمك الله أبا السائب فقالت امرأة من الأنصار هنيئا لك أبا السائب الجنة فقال وما يدريك فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (25/146 ، رقم 352) قال الهيثمى (3/19) : هو مرسل ، ورجاله ثقات .
***(1/5639)
160) أما والذى نفس محمد بيده ليبعثن منكم يوم القيامة إلى الجنة مثل الليل الأسود زمرة جميعها يحيطون الأرض تقول الملائكة لَمَا جاء مع محمد أكثر مما جاء مع الأنبياء (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (3/297 ، رقم 3455) . قال الهيثمى (10/404) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش ، وهو ضعيف .
***(1/5640)
161) أما والذى نفسى بيده جُعَيْل بن سراقة خير من طلاع الأرض كلها مثل عُيَيْنَة والأَقْرَع ولكن تألفتهما ليسلما ووكلت جعيل بن سراقة إلى إسلامه (ابن سعد عن شريك بن عبد الله بن أبى نمر مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (4/246) .
***(1/5641)
162) أما والله إن أحدكم ليخرج بمسألته من عندى يتأبطها وما هى له إلا نار قال عمر لِمَ تعطيها إياهم قال ما أصنع يأبون إلا ذلك ويأبى الله لى البخل (أحمد ، وأبو يعلى ، والحاكم ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/4 ، رقم 11017) قال الهيثمى (3/94) : رجال أحمد رجال الصحيح . وأخرجه أبو يعلى (2/490 رقم 1327) ، والحاكم (1/109 ، رقم 143) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والضياء (1/200 ، رقم 104) . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (1/436 ، رقم 924) .
***(1/5642)
163) أما والله إنه لنبى ابن نبى يعنى إبراهيم (ابن عساكر وضعفه عن على)
أخرجه ابن عساكر (3/144) ، وقال : فيه عيسى هو ابن عبد الله بن محمد بن عمر بن على بن أبى طالب ليس بالقوى .
***(1/5643)
164) أما والله إنى لأتقاكم لله وأخشاكم له (مسلم عن عمر بن أبى سلمة)
أخرجه مسلم (2/779 ، رقم 1108) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (4/234 ، رقم 7894) .
***(1/5644)
165) أما والله إنى لأخشاكم لله وأتقاكم له لكنى أصوم وأفطر وأصلى وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتى فليس منى (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (5/1949 ، رقم 4776) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (2/20 ، رقم 317) ، والبيهقى (7/77 ، رقم 13226) .
والحديث أصله عند مسلم وغيره بطرف : ((ما بال أقوام)) .
***(1/5645)
166) أما والله إنى لأمين فى السماء أمين فى الأرض ولو أسلفنى أو باعنى لأديت إليه (البزار ، والطبرانى عن أبى رافع قال أرسلنى إلى رجل من اليهود أستسلف له دقيقا فأبى إلا بِرَهْنٍ فذكره) [المناوى]
أخرجه البزار (9/315 ، رقم3863) ، والطبرانى (1/331 ، رقم 989) . قال الهيثمى (4/126) : فيه موسى بن عبيدة الربذى ، وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : الرويانى (1/462 ، رقم 695) .
***(1/5646)
167) أما والله لا أخرج منك وإنى أعلم أنك أحب بلاد الله إلى وأكرم على الله ولولا أن أهلك أخرجونى ما خرجت يا بنى عبد مناف إن كنتم ولاة هذا الأمر من بعدى فلا تمنعوا طائفا ببيت الله ساعة شاء من ليل ولا نهار ولولا أن تطغى قريش لأخبرتها ما لها عند الله اللهم إنك أذقت أولهم وبالا فأذق آخرهم نوالا (أبو يعلى عن ابن عباس أنه لما خرج من مكة ذكره) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (5/69 ، رقم 2662) قال الهيثمى (3/283) : رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (1/460 ، رقم 387) .
***(1/5647)
168) أما والله لو أن أسامة جارية حليتها وزينتها حتى أنفقها (ابن سعد عن أبى السفر مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (4/62) .
***(1/5648)
169) أما والله لولا أن الرُّسُلَ لا تُقْتَلُ لضربت أعناقكما (أبو داود ، والحاكم ، والبيهقى عن سلمة بن نعيم بن مسعود الأشجعى عن أبيه)
أخرجه أبو داود (3/83 ، رقم 2761) ، والحاكم (2/155 ، رقم 2632) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (9/211 ، رقم 18556) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/487 ، رقم 16032) جميعا أن النبى ( قاله لرسولى مسيلمة حين قرأ كتاب مسيلمة .
***(1/5649)
170) أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه فى الصلاة أن لا يرجع إليه بصره (أحمد ، ومسلم ، وابن ماجه عن جابر بن سمرة)
أخرجه أحمد (5/90 ، رقم 20869) ، ومسلم (1/321 ، رقم 428) ، وابن ماجه (1/332 ، رقم 1045) .
***(1/5650)
171) أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار أو يجعل صورته صورة حمار (أحمد ، وابن أبى شيبة ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/504 ، رقم 10553) ، وابن أبى شيبة (2/116 ، رقم 7147) ، والبخارى (1/245 ، رقم 659) ، ومسلم (1/321 ، رقم 427) ، وأبو داود (1/169 ، رقم 623) ، والنسائى (2/96 ، رقم 828) ، وابن ماجه (1/308 ، رقم 961) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (2/475 ، رقم 582) وقال : حسن صحيح .
***(1/5651)
172) أما يخشى الذى يرفع رأسه قبل الإمام ويضعه قبل الإمام أن يبدل الله رأسه رأس حمار (الخطيب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه الخطيب (11/439) .
ومن غريب الحديث : ((يبدل)) : يغير .
***(1/5652)
173) أما يستحيى أحدكم أن يضرب امرأته كما يضرب العبد يضربها أول النهار ثم يضاجعها آخره أما يستحيى (عبد الرزاق عن عائشة)
أخرجه عبد الرزاق (9/442 ، رقم 17944) .
***(1/5653)
174) أما يستطيع أحدكم أن يقرأ ألف آية فى كل يوم قالوا ومن يستطيع ذلك ؟ قال أما يستطيع أحدكم أن يقرأ {ألهاكم التكاثر} (الحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (1/755 ، رقم 2081) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/498 ، رقم 2517) . قال المنذرى (2/248) : رواه الحاكم ورجال إسناده ثقات إلا أن عقبة لا أعرفه .
***(1/5654)
175) أما يستطيع أحدكم أن يقرأ القرآن فى الليلة {قل هو الله أحد} فإنها تعدل القرآن كله (أبو يعلى عن أنس) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (3/57 ، رقم 1481) . قال الهيثمى (7/147) : فيه عبيس بن ميمون ، وهو متروك .
***(1/5655)
176) أما يستطيع أحدكم أن يكسب كل يوم مثل أحد ذهبًا قالوا ومن يستطيع ذلك يا رسول الله قال كلكم يستطيعه سبحان الله أعظم من أحد ولا إله إلا الله أعظم من أحد والله أكبر أعظم من أحد والحمد لله أعظم من أحد (الطبرانى ، والرافعى ، وابن النجار عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/174 ، رقم 398) ، والرافعى (3/392) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/209 ، رقم 10672) ، والبزار (9/78 ، رقم 3609) قال الهيثمى (10/91) : رواه الطبرانى ، والبزار ، ورجالهما رجال الصحيح . والرويانى (1/104 ، رقم 84) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/426 ، رقم 609) .
***(1/5656)
177) أما يسرك أن لا تأتى بابا من أبواب الجنة إلا وجدته عنده يسعى يفتح لك (أحمد ، والنسائى ، والبغوى ، وابن حبان ، والطبرانى ، والحاكم عن معاوية بن قرة عن أبيه)
أخرجه أحمد (3/436 ، رقم 15633) ، والنسائى (4/22 ، رقم 1870) ، وابن حبان (7/209 ، رقم 2947) ، والطبرانى (19/26 ، رقم 54) ، والحاكم (1/541 ، رقم 1417) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/5657)
178) أمان لأمتى من الاختلاف الموالاة لقريش قريش أهل الله قريش أهل الله قريش أهل الله فإذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا حزب إبليس (ابن جرير عن ابن عباس وفيه إسحاق بن سعيد بن الأركون ضعفوه)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الكبير (11/196 ، رقم 11479) ، وفى الأوسط (1/225 ، رقم 743) ، قال الهيثمي (5/195) : فيه خليد بن دعلج وهو ضعيف . والحاكم (4/85 ، رقم 6959) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/5658)
179) أمان لأمتى من الغرق إذا ركبوا البحر أن يقولوا بسم الله الملك {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّموَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} ، {بِسْمِ اللّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّى لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ} (الطبرانى عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/124 ، رقم 12661) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (6/184رقم 6136) . قال الهيثمى (10/132) : فيه نهشل بن سعيد ، وهو متروك .
***(1/5659)
180) أمان لأمتى من الغرق إذا ركبوا البحر أن يقولوا {بِسْمِ اللّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّى لَغَفُور رَّحِيمٌ} ، {وَمَا قَدَرُوا اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} الآية (أبو يعلى ، وابن السنى عن السيد الحسين)
أخرجه أبو يعلى (12/152 ، رقم 6781) قال الهيثمى (10/132) : فيه جبارة بن مغلس وهو ضعيف . وابن السنى (ص 187 رقم 501) . وأورده الذهبى فى الميزان (7/205 ترجمة 9599 يحيى بن العلاء) وقال : قال الدارقطنى : متروك . وقال أحمد بن حنبل : كذاب يضع الحديث . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 27) .
***(1/5660)
181) أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب والذى نفسى بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية لا تسألوهم عن شىء فيخبروكم بحق فتكذبونه وباطل فتصدقونه والذى نفسى بيده لو أن موسى كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعنى (أحمد عن جابر أن عمر أتى النبى ( بكتاب أصابه من بعض أهل الكتاب فغضب وقال ... فذكره)
أخرجه أحمد (3/387 ، رقم 15195) قال الهيثمى (1/174) : رواه أحمد ، وأبو يعلى ، والبزار وفيه مجالد بن سعيد ضعفه أحمد ويحيى بن سعيد وغيرهما .
***(1/5661)
182) أمتى الغُر المحجلون (سمويه ، والضياء عن جابر . [القضاعى عن أبى هريرة])
حديث جابر : أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط ( 8/144 ، رقم 8222) .
حديث أبى هريرة : أخرجه القضاعى (1/194 ، رقم 290)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أنتم الغر المحجلون)) ، ((إن أمتى يدعون يوم القيامة غرًّا محجلين)) .
***(1/5662)
183) أمتى أمة مباركة لا يدرى أولها خير أو آخرها خير (ابن عساكر عن عمرو بن عثمان مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (26/286) .
***(1/5663)
184) أمتى أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ قد رفع عنهم العذاب إلا عذاب أنفسهم بأيديهم (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/80 ، رقم 6909) . قال الهيثمى (7/224) : فيه سعيد بن مسلمة الأموى ، وهو ضعيف ، ووثقه ابن حبان ، وقال يخطئ ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/5664)
185) أمتى أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ لا عذاب عليها فى الآخرة إذا كان يوم القيامة أعطى الله كل رجل من أمتى رجلا من أهل الأديان فكان فداءه من النار (الخطيب فى المتفق والمفترق ، وابن النجار عن ابن عباس وفيه عبد الله بن ضرار عن أبيه قال ابن معين لا يكتب حديثه . [الطبرانى فى الأوسط ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية عن أبى موسى . نعيم بن حماد فى الفتن])
حديث أبى موسى : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/5 ، رقم 1) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/927 ، رقم 1546) وقال : قال الدارقطنى : تفرد به عروة ولم يروه عنه بهذا الإسناد غير جعفر بن الحارث ، ورواه إسماعيل بن عياش عن جعفر عن عروة عن أبى بردة ، ولم يذكر أبا بكر بن أبى بردة .
حديث ابن عمر : أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (2/593 ، رقم 1650) .
***(1/5665)
186) أمتى أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ مغفور لها متاب عليها (الحاكم فى الكنى عن أنس)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط ( 2/246 ، رقم 1879) قال الهيثمى (10/69) : فيه أحمد بن طاهر بن حرملة ، وهو كذاب . والقضاعى (2/100 ، رقم 967) . وقال المناوى (2/185) قال ابن الجوزى : قال النسائى : هذا حديث منكر . وقال العجلونى (1/229) : رواه الحاكم فى الكنى عن أنس ، وهو منكر .
***(1/5666)
187) أمتى ثلاثة أثلاث فثلث يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب وثلث يحاسبون حسابا يسيرا ثم يدخلون الجنة وثلث يمحصون ويكشفون ثم تأتى الملائكة فيقولون وجدناهم يقولون لا إله إلا الله وحده ويقول الله صدقوا لا إله إلا أنا أدخلوهم الجنة بقول لا إله إلا الله وحده واحملوا خطاياهم على أهل التكذيب فهى التى قال الله {وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالا معَ أَثْقَالِهِمْ } (ابن أبى حاتم ، والطبرانى عن عوف بن مالك)
أخرجه ابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (3/557) قال ابن كثير : غريب جدًّا . والطبرانى (18/79 رقم 149) قال الهيثمى (7/96) : فيه سلامة بن روح ، وثقه ابن حبان ، وضعفه جماعة ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/5667)
188) أمتى خمس طبقات كل طبقة أربعون سنة الطبقة الأولى أنا ومن معى أهل علم ويقين إلى الأربعين والطبقة الثانية أهل نِعَمٍ وتقوى إلى الثمانين والطبقة الثالثة أهل تواصل وتراحم إلى العشرين ومائة والطبقة الرابعة أهل تقاطع وتظالم إلى الستين ومائة والطبقة الخامسة أهل هرج ومرج إلى المائتين حفظ امرؤ نفسه (الحسن بن سفيان ، وابن منده ، والإسماعيلى فى الصحابة ، وأبو نعيم عن الأشعث بن دارم التميمى عن أبيه قال ابن عبد البر : وفى إسناده ضعف وقال أبو نعيم : فى إسناده نظر)
أخرجه ابن منده فى المعرفة (ق 5-6) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/495 رقم 2939) ، وأبو نعيم فى المعرفة
(2/1019 ، رقم 2590) من طريق الحسن بن سفيان . قال ابن عبد البر فى الاستيعاب (2/461 ، ترجمة 699 دارم أبو الأشعث) : فى إسناده ضعف . وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/383 ، ترجمة 2388 دارم التميمى) للحسن بن سفيان فى مسنده ، وابن منده ، والإسماعيلى فى كتاب الصحابة من طريق الحسن بن سفيان . ثم قال : فى إسناده ضعف .
***(1/5668)
189) أمتى على خمس طبقات فأربعون سنة أهل بِرٍّ وتقوى ثم الذين يَلُونَهُمْ إلى عشرين ومائة سنة أهل تَرَاحُمٍ وَتَوَاصُلٍ ثم الذين يلونهم إلى ستين ومائة سنة أهل تَدَابُرٍ وَتَقَاطُعٍ ثم الْهَرْجُ الْهَرْجُ النجا النجا (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (2/1349 ، رقم 4058) قال البوصيرى (4/197) : هذا إسناد ضعيف . وأخرجه أيضًا : الديلمى
(1/411 ، رقم 1664) وقال الذهبى فى الميزان (1/193) : ليس بصحيح ، وقال فى (2/405) : حديث باطل ، وقال فى
(4/32) : موضوع ، وقال فى (6/428) : منكر . ووافقه الحافظ فى اللسان .
ومن غريب الحديث : ((الهرج)) : الفتنة والاختلاط ، وقيل القتل .((النجا النجا)) : أى انجوا بأنفسكم والنجا السرعة ، ونجا من الأمر إذا خلص .
***(1/5669)
190) أمتى على خمس طبقات كل طبقة أربعون عاما فأما طبقتى وطبقة أصحابى فأهل علم وإيمان وأما الطبقة الثانية ما بين الأربعين إلى الثمانين فأهل بر وتقوى ثم ذكر نحوه(1) (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (2/1349 ، بعد رقم 4058) . قال البوصيرى (4/197) : هذا إسناد ضعيف ، قال أبو حاتم : هذا الحديث باطل . وأخرجه أيضًا : الديلمى ( 2/459 ، رقم 3965) .
***(1/5670)
191) أمتى غُرٌّ مُحَجَّلُونَ من السجود مُحَجَّلُونَ من آثار الوضوء (أبو أحمد الحاكم وقال غريب عن عبد الله بن بُسْرٍ)
أخرجه أيضًا : الرافعى من طريق الحاكم أبى أحمد (3/306) وقال قال الحاكم : غريب .
ومن غريب الحديث : ((غر)) : مفردها أغر ، وهو أبيض الوجه من السجود . ((محجلون)) : مفردها محجل وهو من سيبيض موضع يده من كثرة السجود .
***(1/5671)
192) أمتى فى الأرض أكثر من عدد الحصى أو عدد المطر (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/263 ، رقم 5266) . قال الهيثمى (10/69) : فيه سويد بن إبراهيم أبو حاتم ، وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (3/422) ، والديلمى (1/412 ، رقم 1666) .
***(1/5672)
193) أمتى هذه أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ ليس عليها عذاب فى الآخرة إنما عذابها فى الدنيا الفتن والزلازل والقتل والبلايا (أبو داود ، والطبرانى ، والحاكم عن أبى موسى)
أخرجه أبو داود (4/105 ، رقم 4278) ، والحاكم (4/491 ، رقم 8372) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 190 ، رقم 536) ، والبزار (8/100 ، رقم 3099) ، وأبو يعلى (13/261 ، رقم 7277) ، والقضاعى (2/100 ، رقم 969) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن أمتى أمة مرحومة مغفور لها)) .
***(1/5673)
194) أمتى يوم القيامة غُرٌّ من السجود مُحَجَّلُونَ من آثار الوضوء (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن عبد الله بن بُسْرٍ)
أخرجه الترمذى (2/505 ، رقم 607) وقال : حسن صحيح غريب .
***(1/5674)
195) أَمْثَلُ ما تَدَاوَيْتُم به الْحِجَامَةُ وَالْقُسْطُ الْبَحْرِىُّ (مالك ، والشافعى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى ، والدارمى ، وأبو عوانة عن أنس)
أخرجه مالك (2/974 رقم 1754) ، والشافعى (1/191) ، وأحمد (3/182 ، رقم 12906) . والبخارى
(5/2156 ، رقم 5371) ، ومسلم (3/1204 ، رقم 1577) ، والترمذى (3/576 ، رقم 1278) ، وقال : حسن صحيح . والنسائى فى الكبرى ( 4/373 ، رقم 7581) ، والدارمى كما فى إتحاف المهرة (1/625 رقم 923) ، وأبو عوانة (3/357 ، رقم 5289) .
ومن غريب الحديث : ((أمثل ما تداويتم به)) : أى أنفعه وأفضله .
***(1/5675)
196) أمر ابن آدم أن يسجد على سبعة أعظم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/35 ، رقم 10960) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (5/82 ، رقم 4737) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أمرت أن أسجد على سبعة أعظم)) .
***(1/5676)
197) أمر الدم بما شئت واذكر الله (الطيالسى ، وأحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والنسائى ، والبيهقى عن عدى بن حاتم)
أخرجه الطيالسى (ص 139 ، رقم 1033) ، وأحمد (4/256 ، رقم 18276) ، وأبو داود (3/102 ، رقم 2824) ، وابن ماجه (2/1060 ، رقم 3177) ، والنسائى فى الكبرى (3/61 ، رقم 4491) ، والبيهقى (7/279 ، رقم 14400) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (2/41 ، رقم 332) .
***(1/5677)
198) أمر الله بعبد إلى النار فلما وقف على شفاها التفت فقال أما والله يا رب إن كان ظنى بك لحسن فقال الله ردوه فأنا عند حسن ظن عبدى بى فغفر له (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/9 ، رقم 1015 ، 1016) . قال المنذرى (4/136) : رواه البيهقى عن رجل من ولد عبادة بن الصامت لم يسمه عن أبى هريرة .
***(1/5678)
199) أمر النساء إلى آبائهن ورضاهن السكوت (الخطيب عن أبى موسى)
أخرجه الخطيب (4/216) . قال المناوى (2/188) : فيه على بن عاصم ، قال الذهبى : قال النسائى : متروك .
***(1/5679)
200) أمر النساء بأيدى آبائهن وإذنهن سكوتهن (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/279) قال الهيثمى : فيه محمد بن سالم الهمدانى ، وهو متروك .
***(1/5680)
201) أمر جبريل أن ينزل بياقوتة من الجنة فهبط بها فمسح بها رأس آدم فتناثر الشعر منه فحيث بلغ نورها صار حرما (الخطيب عن جعفر بن محمد معضلاً)
أخرجه الخطيب (12/56) .
***(1/5681)
202) امرؤ القيس بن حجر قائد الشعراء إلى النار يوم القيامة وهو رجل مذكور فى الدنيا منسى فى الآخرة (ابن عساكر عن فروة بن سعيد بن عفيف بن معديكرب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عساكر (9/229) .
***(1/5682)
203) امرؤ القيس بن حجر قائد الشعراء يوم القيامة إلى النار (ابن عدى ، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (4/85 ، ترجمة 935 صبيح بن عبد الله) وقال : منكر بهذا الإسناد . وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (4/283) .
***(1/5683)
204) امرؤ القيس سائق الشعراء إلى النار (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (9/239) .
***(1/5684)
205) امرؤ القيس صاحب لواء الشعر إلى النار (أحمد ، وأبو يعلى ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/228 ، رقم 7127) ، وأبو يعلى كما فى المطالب العالية (11/535 رقم 2604) ، وابن عساكر (33/89) . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (2/452 ، رقم 2091) ، وأورده ابن عدى (1/201) وقال : هذا الحديث بهذا الإسناد باطل . وقال ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/138) : لا يصح . وقال الهيثمى (8/119) : رواه أحمد ، والبزار وفى إسناده أبو الجهيم شيخ هشيم بن بشير ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
ومن غريب الحديث : ((صاحب لواء الشعر)) : أى حامل راية شعراء الجاهلية والمشركين .
***(1/5685)
206) امرؤ القيس قائد الشعراء إلى النار لأنه أول من أحكم قوافيها (أبو عروبة الحرانى فى الأوائل ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر من طريق أبى عروبة الحرانى ( 9/235) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 27) .
***(1/5686)
207) أمرًا بين أمرين وخير الأمور أوساطها (البيهقى فى السنن الكبرى ، وفى شعب الإيمان عن عمرو بن الحارث بلاغا)
أخرجه البيهقى فى السنن الكبرى (3/273 رقم 5897) وفى شعب الإيمان (5/169 رقم 6229) وقال : منقطع .
***(1/5687)
208) أمران أتخوفهما على أمتى الشرك والشهوة الخفية أما إنهم لا يعبدون شمسًا ولا قمرًا ولا حجرًا ولا وثنًا ولكنهم يراءون بأعمالهم قيل وما الشهوة الخفية قال يصبح العبد صائما فتعرض له شهوة من شهواته فيواقعها ويَدَعُ صومه (أحمد ، والحكيم ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن شداد بن أوس ، قال المناوى : بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (4/123 ، رقم 17161) ، والحكيم (4/151) ، والطبرانى (7/284 ، رقم 7144) ، والحاكم (4/366 رقم 7940) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (5/333 ، رقم 6830) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/284 ، رقم 4213) . قال الهيثمى (3/202) : رواه ابن ماجه (2/1406 ، رقم 4203) خلا ذكر الصوم ، رواه أحمد وفيه عبد الواحد بن زيد وهو ضعيف .
***(1/5688)
209) امرأة المفقود امرأته حتى يأتيها البيان (الدارقطنى ، والبيهقى وضعفه ، والديلمى عن المغيرة)
أخرجه الدارقطنى (3/312) ، والبيهقى (7/445 ، رقم 15342) وقال : سوار بن مصعب ضعيف . والديلمى (1/365 ، رقم 1473) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (1/431 ، رقم 1298) وقال قال أبى : هذا الحديث منكر .
***(1/5689)
210) امرأة ولود أحبُّ إلىَّ من امرأة حسناء لا تلد إنى مكاثر بكم الأمم يوم القيامة (ابن قانع عن حرملة بن النعمان)
عزاه الحافظ فى الإصابة (2/52 ، ترجمة 1672حرملة بن النعمان) لابن قانع . وعزاه أيضًا فى التلخيص الحبير (3/116) للدارقطنى فى المؤتلف ، وابن قانع . وقال : وإسناده ضعيف .
***(1/5690)
211) أُمرتِ الرسلُ أن لا تأكل إلا طيبًا ولا تعمل إلا صالحًا (الطبرانى ، والحاكم عن أم عبد الله أخت شداد بن أوس)
أخرجه الطبرانى (25/174 ، رقم 428) ، قال الهيثمى (10/291) : فيه أبو بكر بن أبى مريم ، وهو ضعيف . والحاكم (4/140 ، رقم 7159) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : أحمد فى الزهد (ص 398) ، والطبرانى فى مسند الشاميين (2/355 ، رقم 1488) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/105) . قال المناوى (2/193) : قال الحاكم : صحيح فرده الذهبى بأن أبا بكر بن أبى مريم راويه واه انتهى .
***(1/5691)
212) أُمِرْتُ أن أؤاخى بينكما بوحىٍّ أُنْزِل علىَّ من السماء فأنتما أخوان فى الدنيا أخوان فى الجنة فليسلم كل واحد منكما على صاحبه وليصافحه فأخذ أبو بكر بيد عمر فتبسم النبى ( وقال يكون قبله ويموت قبله (الطبرانى عن سعيد بن عامر الجمحى وفيه من لم يعرفوا) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (6/60 ، رقم 5513) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى السنة (2/556 ، رقم 1165) ، وفى الآحاد والمثانى (2/91 ، رقم 790) .
***(1/5692)
213) أُمِرْتُ أن أبشر خديجة ببيت فى الجنة من قَصَب (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (12/234) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (3/204 ، رقم 4850) .
***(1/5693)
214) أُمِرْتُ أن أبشر خديجة ببيت فى الجنة من قَصَب لا صخب فيه ولا نصب (أحمد ، وابن حبان ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه أحمد (1/205 ، رقم 1758) ، وابن حبان (15/466 ، رقم 7005) ، والطبرانى (23/10 ، رقم 13) ، والحاكم (3/203 ، رقم 4849) ، وقال : صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه . والضياء (9/179 ، رقم 160) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (12/170 ، رقم 6797) ، والديلمى (1/397 ، رقم 1603) . قال الهيثمى (9/223) : رواه أحمد ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، ورجال أحمد رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق وقد صرح بالسماع .
ومن غريب الحديث : ((قَصَب)) : المراد به قصب اللؤلؤ . ((لا صخب فيه)) : لا اضطراب ولا ضجة خصام ولا صياح فيه . ((ولا نصب)) : لا تعب .
***(1/5694)
215) أمرت أن أسجد على سبعة أعضاء ولا أكف شعرا ولا ثوبا (الخطيب عن جابر)
أخرجه الخطيب (8/387) .
***(1/5695)
216) أمرت أن أسجد على سبعة أعظم على الجبهة واليدين والركبتين وأطراف القدمين ولا نكفت الثياب ولا الشعر (عبد الرزاق ، والطيالسى ، وابن أبى شيبة ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه عبد الرزاق (2/180 ، رقم 2972) ، والطيالسى (ص340 ، رقم 2603) ، وابن أبى شيبة (1/234 ، رقم 2682) ، والبخارى (1/280 ، رقم 779) ، ومسلم (1/354 ، رقم 490) ، وأبو داود (1/235 ، رقم 889) ، والنسائى
(2/209 ، رقم 1097) ، وابن ماجه (1/286 ، رقم 883) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (4/349 ، رقم 2464) ، والديلمى (1/397 ، رقم 1601) .
ومن غريب الحديث : ((لا نكفت)) لا نضمها ولا نجمعها .
***(1/5696)
217) أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن يستقبلوا قبلتنا ويأكلوا ذبيحتنا ويصلوا صلاتنا فإذا فعلوا ذلك فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما على المسلمين (أحمد ، والبخارى ، وأبو داود ، والترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى ، وابن حبان ، والدارقطنى ، والبيهقى عن أنس)
أخرجه أحمد (3/224 ، رقم 13372) ، والبخارى (1/153 ، رقم 385) ، وأبو داود (3/44 ، رقم 2641) ، والترمذى (5/4 ، رقم 2608) وقال : حسن صحيح غريب . والنسائى ( 7/76 ، رقم 3967) ، وابن حبان (13/215 ، رقم 5895) ، والدارقطنى (1/232) ، والبيهقى (2/3 ، رقم 2031) . وأخرجه أيضًا : الضياء (5/277 ، رقم 1913) .
***(1/5697)
218) أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله فإذا قالوها عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن أبى هريرة . تمام عن أنس . الطيالسى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والضياء عن أوس بن أوس الثقفى . أحمد ، والنسائى ، وابن ماجه ، والدارمى ، والطحاوى ، وابن قانع ، والضياء عن عمرو بن أوس بن أبى أوس الثقفى عن أبيه قال ابن حجر فى الإصابة ذكر ابن معين أن أوس بن أوس الثقفى وأوس بن أبى أوس الثقفى واحد وتبعه على ذلك أبو داود وغيره والصواب أنهما اثنان واسم أبى أوس والد أوس حذيفة . الطبرانى عن جرير . النسائى ، والبزار ، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى بكر الصديق . النسائى ، والبزار ، والطبرانى فى الأوسط عن النعمان بن بشير . الطبرانى عن سهل بن سعد . الطبرانى عن ابن عباس . أحمد ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن جابر . أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى عن
عمر . الطبرانى عن أبى مالك الأشجعى عن أبيه . الطبرانى عن أبى بكرة . الطبرانى فى الأوسط عن سمرة)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/502 ، رقم 10525) ، والبخارى (2/507 ، رقم 1335) ، ومسلم (1/52 ، رقم 21) ، وأبو داود (3/44 ، رقم 2640) ، والترمذى (5/3 ، رقم 2606) وقال : حسن صحيح . والنسائى (7/77 ، رقم 3971) ، وابن ماجه (2/1295 ، رقم 3927) .
حديث أنس : أخرجه تمام (1/225 ، رقم 539) .
حديث أوس بن أوس : أخرجه الطيالسى (ص 151 ، رقم 1110) ، والنسائى (7/80 ، رقم 3982) ، وابن ماجه (2/1295 ، رقم 3929) ، وأبو يعلى (12/272 ، رقم 6862) ، والطبرانى (1/217 ، رقم 592) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/348) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/8 ، رقم 16205) ، والدارمى (2/287 ، رقم 2446) .(1/5698)
حديث عمرو بن أوس : أخرجه أحمد (4/8 ، رقم 16208) ، والنسائى (7/81 ، رقم 3983) ، وابن ماجه (2/1295 ، رقم 3929) ، والطحاوى (3/213) ، وابن قانع (1/29) . والدارمى (2/287 ، رقم 2446) .
حديث جرير : أخرجه الطبرانى (2/307 ، رقم 2276) . قال الهيثمى (1/24) : فى إسناده إبراهيم بن عيينة ، وقد ضعفه الأكثرون ، وقال ابن معين : كان مسلما .
حديث أبى بكر : أخرجه النسائى (7/77 ، رقم 3970) ، والبزار (1/98 ، رقم 38) ، والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (1/63 ، رقم 12) . قال الهيثمى (1/25) : رواه البزار ، وقال : وهذا الحديث لا أعلمه يروى عن أنس عن أبى بكر إلا من هذا الوجه وأحسب أن عمران أخطأ فى إسناده .
حديث النعمان بن بشير : أخرجه النسائى ( 7/79 ، رقم 3979) ، والبزار (8/192 ، رقم 3227) . قال الهيثمى (1/26) : رجاله رجال الصحيح .
حديث سهل بن سعد : أخرجه الطبرانى (6/132 ، رقم 5746) . قال الهيثمى (1/25) : فى إسناده مصعب بن ثابت ، وثقه ابن حبان ، والأكثر على تضعيفه .
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (11/200 ، رقم 11487) . قال الهيثمى (1/25) : رجاله موثقون إلا أن فيه إسحاق بن يزيد الخطابى ، ولم أعرفه .
حديث جابر : أخرجه أحمد (3/332 ، رقم 14600) ، ومسلم (1/52 ، رقم 21) ، والترمذى (5/439 ، رقم 3341) وقال : حسن صحيح . والنسائى (7/79 ، رقم 3977) ، وابن ماجه (2/1295 ، رقم 3928) .
حديث عمر : أخرجه أحمد (1/35 رقم 239) ، والبخارى (2/507 رقم 1335) ، ومسلم (1/51 ، رقم 20) ، والترمذى (5/3 ، رقم 2607) وقال : حسن . والنسائى (6/6 ، رقم 3093) .
حديث أبى مالك الأشجعى عن أبيه : أخرجه الطبرانى (8/318 رقم 8191) . قال الهيثمى (1/25) : رجاله موثقون .(1/5699)
حديث أبى بكرة : أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (1/25) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (4/66 ، رقم 3625) . قال الهيثمى (1/25) : فيه عبد الله بن عيسى الخزاز ، وهو ضعيف لا يحتج به .
حديث سمرة : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/299 ، رقم 6465) . قال الهيثمى (1/25) : فيه مبارك بن فضالة ، واختلف فى الاحتجاج به .
***(1/5700)
219) أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة (ابن ماجه عن معاذ . الحاكم عن أنس عن أبى بكر)
أخرجه ابن ماجه (1/28 ، رقم 72) ، قال البوصيرى (1/13) : هذا إسناد حسن . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (1/232) .
حديث أبى بكر : أخرجه الحاكم (1/544 ، رقم 1427) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/5701)
220) أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله (ابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه ابن حبان (1/401 ، رقم 175) .
***(1/5702)
221) أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله (البخارى ، ومسلم عن ابن عمر . النسائى عن أبى بكرة . الحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى عن أبى هريرة)
حديث ابن عمر : أخرجه البخارى (1/17 ، رقم 25) ، ومسلم (1/53 ، رقم 22) .
حديث أبى بكر : أخرجه النسائى (6/6 ، رقم 3094) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الحاكم (1/544 ، رقم 1428) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/159) ، والبيهقى (7/4 ، رقم 12898) .
***(1/5703)
222) أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ويؤمنوا بى وبما جئت به فإذا فعلوا ذلك فقد عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله عز وجل (مسلم ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/52 ، رقم 21) ، وابن حبان (1/399 ، رقم 174) .
***(1/5704)
223) أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها قيل وما حقها قال زنا بعد إحصان أو كفر بعد إسلام أو قتل نفس فيقتل بها (ابن جرير ، والطبرانى فى الأوسط عن أنس وحُسِّنَ)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (15/81) ، والطبرانى فى الأوسط (3/300 ، رقم 3221) . قال الهيثمى (1/26) : فيه عمرو بن هاشم البيروتى والأكثر على توثيقه .
***(1/5705)
224) أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا من أمر بحق (البغوى عن رجل من بلقين)
أخرجه أيضًا : البيهقى (6/336 ، رقم 12710) .
***(1/5706)
225) أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قال لا إله إلا الله فقد عصم منى ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله (مسلم ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/52 ، رقم 21) ، والنسائى (6/4 ، رقم 3090) .
***(1/5707)
226) أمرت أن أقاتل الناس حتى يقيموا الصلاة ويشهدوا أن لا إله إلا لله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله فإذا فعلوا ذلك فقد اعتصموا وعصموا دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله عز وجل (تمام عن معاذ بن جبل)
أخرجه تمام (1/205 ، رقم 482) .
***(1/5708)
227) أمرتُ أن أقرأ القرآن على سبعة أحرف كلٌّ شافٍ كافٍ (ابن جرير عن ابن مسعود . [النسائى عن أبى بن كعب])
حديث ابن مسعود : أخرجه ابن جرير فى التفسير (1/15 – ط الكتبى) عن ابن مسعود .
حديث أبى بن كعب : أخرجه النسائى فى الكبرى (6/171 ، رقم 10506) .
***(1/5709)
228) أمرت أن أولى الرؤيا أبا بكر (الديلمى عن سمرة)
أخرجه أيضًا : أحمد فى فضائل الصحابة (1/404 ، رقم 623) ، والحكيم (1/229) .
***(1/5710)
229) أمرت أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وأن تقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة (أبو يعلى عن عبد الله بن شقيق عن رجل من بلقين) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (13/131 ، رقم 7179) قال الهيثمى (1/49) : إسناده صحيح .
***(1/5711)
230) أمرت بالتسبيح فى إدبار الصلوات ثلاثا وثلاثين تسبيحة وثلاثا وثلاثين تحميدة وأربعا وثلاثين تكبيرة (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/101) قال الهيثمى : رواه الطبرانى بإسنادين ورجالهما رجال الصحيح .
***(1/5712)
231) أمرت بالسواك حتى خشيت أن أدرد أو حتى خشيت على لثتى وأسنانى (البزار عن أنس)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/242 ، رقم 367) . قال الهيثمى (2/99) : فيه عمران بن خالد وهو ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((أدرد)) أى تسقط أسنانى .
***(1/5713)
232) أمرت بالسواك حتى خشيت أن يكتب علىَّ (أحمد عن واثلة وحُسِّنَ ، قال المناوى : بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (3/490 ، رقم 16050) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (22/76 ، رقم 189) . قال الهيثمى (2/98) : فيه ليث بن أبى سليم ، وهو ثقة مدلس ، وقد عنعنه .
***(1/5714)
233) أُمِرْتُ بالسوك حتى خِفْتُ على أسنانى (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/453 ، رقم 12286) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (7/95 ، رقم 6960) ، قال الهيثمى (2/98) : فيه عطاء بن السائب . والضياء (10/294 ، رقم 311) .
***(1/5715)
234) أمرت بالمساجد جمًّا (البيهقى عن أنس)
أخرجه البيهقى (2/439 ، رقم 4099) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (6/89) ، الديلمى (1/398 ، ترجمة 1610) .
ومن غريب الحديث : ((جما)) : أى لا شرف لها .
***(1/5716)
235) أمرت بالنعلين والخاتم (الشيرازى فى الألقاب ، والخطيب ، والضياء عن أنس)
أخرجه الخطيب (8/448) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط ( 4/58 ، رقم 3603) ، وفى الصغير (1/281 ، رقم 463) قال الهيثمى (5/138) فيه عمر بن هارون البلخى وهو ضعيف . وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/691 رقم 1152) .
***(1/5717)
236) أمرت بالوتر والأضحى ولم يعزم علىَّ (عبد الرزاق ، والدارقطنى عن أنس)
أخرجه عبد الرزاق (3/5 ، رقم 4572) ، والدارقطنى (2/21) ، وأورده الحافظ فى تلخيص الحبير (2/18) وعزاه للدارقطنى من رواية عبد الله بن محرر . قال الحافظ : وهو ضعيف جدًّا . وأورده فى (3/118) وعزاه إلى الدارقطنى وابن شاهين فى ناسخه من طريق عبد الله بن محرر عن قتادة عن أنس مرفوعا . قال الحافظ : ولفظ ابن شاهين : ولم يفرض على ، وعبد الله بن محرر متروك . وقال المناوى (2/190) : قال الذهبى : إسناده واهٍ .
***(1/5718)
237) أُمِرْتُ بالوتر وركعتى الضحى ولم تُكتب (أحمد ، ومحمد بن نصر عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/234 ، رقم 2081) ، ومحمد بن نصر فى الوتر كما فى مختصره للمقريزى (ص 36رقم 20) . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (3/144 ، رقم 2434) ، والطبرانى (11/301 ، رقم 11802) وأشار الهيثمى (8/264) إلى أنه قد رواه أحمد ، والبزار والطبرانى فى الكبير ، والأوسط بألفاظ وفيه جابر الجعفى وهو ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((تُكتب)) : تفرض .
***(1/5719)
238) أمرت بحب أربعة من أصحابى وأخبرنى الله أنه يحبهم علىٌّ وأبو ذر الغفارى وسلمان الفارسى والمقداد بن الأسود الكندى (الرويانى عن بريدة)
أخرجه الرويانى (1/72 ، رقم 29) . وأورده المزى فى تهذيب الكمال (33/297) ، والذهبى فى السير (2/61) .
***(1/5720)
239) أُمِرْتُ بركعتى الضحى ولم تؤمروا بها وأمرت بالأضحى ولم يكتب (أحمد عن ابن عباس ، قال المناوى : بإسناد رجاله رجال الصحيح . البزار ، والطبرانى فى الكبير ، والأوسط عنه وفيه جابر الجعفى ضعيف)
أخرجه أحمد (1/232 ، رقم 2065) .
***(1/5721)
240) أمرت بقرية تأكل القرى يقولون يَثْرِب وهى المدينة تَنْفِى الناس كما يَنْفِى الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ (أحمد ، وعبد الرزاق ، والبخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/237 ، رقم 7231) ، وعبد الرزاق (9/267 ، رقم 17165) ، والبخارى (2/662 ، رقم 1772) ومسلم (2/1006 ، رقم 1382) . وأخرجه أيضًا : مالك (2/887 ، رقم 1571) ، والحميدى (2/487 ، رقم 1152) ، وأبو يعلى (11/261 ، رقم 6374) ، وابن حبان (9/39 ، رقم 3723) .
***(1/5722)
241) أمرت بهدم الطبل والمزمار (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (1/398 ، رقم 1608) .
***(1/5723)
242) أُمِرْتُ بيوم الأضحى عيدا جعله الله لهذه الأُمَّةِ قيل أرأيت إن لم أجد إلا مَنِيحَةً أُنْثَى أَفَأُضَحِّى بها قال لا ولكن تأخذ من شعرك وَتُقَلِّمُ أظفارك وَتَقُصُّ شاربك وَتَحْلِقُ عانتك فذلك تمام أُضْحِيَتِكَ عند الله (أحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/169 ، رقم 6575) ، وأبو داود (3/93 ، رقم 2789) ، والنسائى (7/212 ، رقم 4365) ، وابن حبان (13/235 ، رقم 5914) ، والبيهقى (9/263 ، رقم 18807) . وأخرجه أيضًا : البزار (6/429 ، رقم 2459) ، والحاكم (4/248 ، رقم 7529) وقال : صحيح الإسناد .
ومن غريب الحديث : ((منيحة)) : المنيحة أن يعطى الرجل للرجل ناقة أو شاة ينتفع بلبنها ويعيدها .
***(1/5724)
243) أَمَرَرْتَ بأرض من أرضك مُجْدِبةً ثم مررت بها مُخْصِبةً قال نعم قال كذلك النشور (أحمد عن أبى رزين العقيلى قال أتيت المصطفى ( فقلت كيف يحيى اللهُ الموتى فذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (4/11 ، رقم 16239) . قال الهيثمى (1/54) : فى إسناده سليمان بن موسى ، وقد وثقه ابن معين ، وأبو حاتم ، وضعفه آخرون .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أما أتيت على أرض)) .
***(1/5725)
244) أمركن مما يهمنى بعدى ولن يصبر عليكن إلا الصابرون (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (3/352 ، رقم 5360) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/5726)
245) أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (1/398 ، رقم 1611) . قال العجلونى (1/225) : رواه الديلمى بسند ضعيف .
***(1/5727)
246) أمرنا بإسباغ الوضوء (الدارمى عن ابن عباس)
أخرجه الدارمى (1/190 ، رقم 700) .
***(1/5728)
247) أمرنى جبريل أن أقرأ عليك القرآن (الطبرانى فى الأوسط عن أبى بن كعب) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/88 ، رقم 1337) . قال الهيثمى (9/312) : رواه الترمذى (5/665 ، رقم 3793) باختصار ، رواه الطبرانى فى الأوسط بأسانيد ، ورجال الرواية وثقوا .
وله شاهد من حديث أنس : أخرجه أحمد (3/218 ، رقم 13310) ، والبخارى (4/1896 ، رقم 4676) ، ومسلم (1/550 ، رقم 799) ، والنسائى فى الكبرى (5/66 ، رقم 8238) .
وسيأتى الحديث فى مسند أبى بن كعب .
***(1/5729)
248) أمرنى جبريل أن أقضى باليمين مع الشاهد (الطبرانى عن جابر بن عبد الله الأنصارى) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/243 ، رقم 796) . قال الهيثمى (4/202) : روى منه ابن ماجه (2/793 ، رقم 2369) أن النبى ( قضى باليمين مع الشاهد ، وفيه إبراهيم بن أبى حية ، وهو متروك .
***(1/5730)
249) أمرنى جبريل أن أكبر (ابن منيع ، والحكيم ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
ذكره الحكيم (2/71) ، وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/174) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/299 ، رقم 3218) ، والبيهقى (1/40 ، رقم 171) .
***(1/5731)
250) أمرنى جبريل أن لا أنام إلا على قراءة حم السجدة وتبارك الذى بيده الملك (الديلمى من طريق مكحول عن على بن أبى طالب وأنس)
أخرجه الديلمى (1/1/215) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (5/431 رقم 2412) .
***(1/5732)
251) أمرنى جبريل بالسواك حتى ظننت أنى سأدرد (الطبرانى فى الكبير ، والأوسط عن سهل بن سعد ، قال المناوى : وفيه عبيد بن واقد ضعيف)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (6/205 ، رقم 6018) ، وفى الأوسط (2/316 ، رقم 2087) .
ومن غريب الحديث : ((سأدرد)) : تسقط أسنانى .
***(1/5733)
252) أمرنى جبريل بالنصح (أبو يعلى عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (11/238 ، رقم 6356) . قال الهيثمى (1/87) : فيه الحسن بن على الهاشمى ، وهو ضعيف .
***(1/5734)
253) أمرنى جبريل برفع الصوت فى الإهلال فإنه من شعار الحج (أحمد ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/325 ، رقم 8297) ، والبيهقى (5/42 ، رقم 8795) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (4/174 ، رقم 2630) ، والحاكم (1/620 ، رقم 1654) وقال : هذه الأسانيد كلها صحيحة ، وليس يعلل واحد منها الآخر فإن السلف رضى الله عنهم كان يجتمع عندهم الأسانيد لمتن واحد كما يجتمع عندنا الآن . قال الهيثمى (3/224) : رواه أحمد ، ورجاله ثقات .
***(1/5735)
254) امسح رأس اليتيم هكذا إلى مقدم رأسه ومن له أب هكذا إلى مؤخر رأسه (الخطيب ، وابن عساكر عن محمد بن سليمان الهاشمى عن أبيه عن جده الأكبر عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (5/291) ، وابن عساكر (53/129) .
***(1/5736)
255) امسح رأس اليتيم وأطعم المسكين قاله لمن شكا له قسوة قلبه (أحمد عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه مسند أحمد (2/387 ، رقم 9006) . قال الهيثمى (8/160) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/5737)
256) امسح رغامها وصل فى مراحها فإنها من دواب الجنة (البزار عن أبى هريرة قال سئل عن الصلاة فى مرابض الغنم فذكره) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/221 ، رقم 444) . قال الهيثمى (2/27) : فيه عبد الله بن جعفر بن نجيح ، وهو ضعيف .
***(1/5738)
257) امسحه بيمينك وقل بسم الله أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ سبع مرات (أبو داود ، والترمذى - صحيح - والطبرانى عن عثمان بن أبى العاص)
أخرجه أبو داود (4/11 ، رقم 3891) ، والترمذى (4/408 رقم 2080) وقال : حسن صحيح . والطبرانى (9/45 ، رقم 8340) . وأخرجه أيضًا : مالك (2/942 ، رقم 1686) ، وأحمد (4/21 ، رقم 16318) .
***(1/5739)
258) امسحوا رغام الغنم وطيبوا مراحها وصلوا فى جانب مراحها فإنها من دواب الجنة (البيهقى فى المعرفة عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى المعرفة (3/209 ، رقم 5130) .
***(1/5740)
259) امسحوا على الخفاف ثلاثة أيام (الطبرانى عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (4/93 ، رقم 3755) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/213 ، رقم 21906) .
***(1/5741)
260) امسحوا على الخفين والمُوقِ (الطبرانى ، والبغوى عن بلال ، قال المناوى : بإسناد حسن)
أخرجه الطبرانى (1/361 ، رقم 1106) . وأخرجه أيضًا : أبو على الحسن بن محمد الصباح الزعفرانى فى مسند بلال (ص 21 ، رقم 10) .
ومن غريب الحديث : ((المُوقُ)) : الذى يلبس فوق الخف ، فارسى معرب .
***(1/5742)
261) امسحوا على الخفين وعلى الخمار (عبد الرزاق ، وأحمد ، والطبرانى عن بلال)
أخرجه عبد الرزاق (1/188 ، رقم 737) ، وأحمد (6/12 ، رقم 23938) ، والطبرانى (1/352 ، رقم 1068) . وأخرجه أيضًا : ابن عساكر (66/121) .
***(1/5743)
262) امسحوا على الخُمُرِ والمُوقِ (الطبرانى عن بلال)
أخرجه الطبرانى (1/360 ، رقم 1103) .
***(1/5744)
263) امسحوا على النصيف والموق (سعيد بن منصور عن بلال)
أخرجه أيضًا : ابن عساكر (66/122) . وعزاه الشوكانى فى نيل الأوطار (1/226) لسعيد بن منصور عن بلال .
ومن غريب الحديث : ((النصيف)) : هو الخمار .
***(1/5745)
264) أمسك بنصالها (أحمد ، والدارمى ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن خزيمة ، وابن حبان عن جابر قال مر رجل فى المسجد معه سهام فقال له النبى ( فذكره)
أخرجه أحمد (3/308 ، رقم 14349) ، والدارمى (1/160 ، رقم 633) ، والبخارى (1/173 ، رقم 440) ، ومسلم (4/2018 ، رقم 2614) ، والنسائى (2/49 ، رقم 718) ، وابن ماجه (2/1241 ، رقم 3777) ، وابن خزيمة (2/279 ، رقم 1316) ، وابن حبان (4/525 ، رقم 1647) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/195 ، رقم 8056) ، والحميدى (2/528 ، رقم 1252) ، وأبو يعلى (3/464 ، رقم 1971) ، والبيهقى (8/23 ، رقم 15653) .
***(1/5746)
265) أمسك عليك أربعا وفارق سائرهن (ابن حبان عن ابن عمر قال أسلم غيلان الثقفى وعنده عشر نسوة فقال رسول الله ( فذكره)
أخرجه ابن حبان (9/465 ، رقم 4157) . وأخرجه أيضًا : الشافعى (1/274) .
***(1/5747)
266) أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك (البخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده)
أخرجه البخارى (3/1013 ، رقم 2606) ، ومسلم (4/2120 ، رقم 2769) ، وأبو داود (3/240 ، رقم 3317) والترمذى (5/281 ، رقم 3102) ، وابن ماجه (1/446 ، رقم 1393) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (9/74 ،
رقم 16395) ، وأحمد (3/456 ، رقم 15826) ، والنسائى (7/22 ، رقم 3823) ، والبيهقى (4/181 ، رقم 7564) جميعا أن النبى ( قاله لكعب بن مالك عندما أراد أن ينفق كل ماله بعد أن أنزل الله توبته .
***(1/5748)
267) أمسك عليك حلى أمك (أحمد عن عقبة بن عامر قال غلام إن أمى ماتت وتركت حليا أفأتصدق عنها قال هل أمرتك بذلك قال لا فذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (4/157 ، رقم 17473) . قال الهيثمى (4/227) : فيه ابن لهيعة ، وحديثه حسن ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/5749)
268) أمسك عليك زوجك واتق الله (أحمد ، والبخارى ، والترمذى ، وابن حبان ، والحاكم عن أنس)
أخرجه أحمد (3/149 ، رقم 12533) ، والبخارى (6/2699 ، رقم 6984) ، والترمذى (5/354 ، رقم 3212) وقال : صحيح . وابن حبان (15/519 ، رقم 7045) ، والحاكم (2/452 ، رقم 3563) ، جميعا أن النبى ( قاله لزيد بن حارثة .
***(1/5750)
269) أمسك عليك هذا وأشار إلى لسانه (البزار عن أبى اليسر) [ز]
أخرجه البزار (6/273 ، رقم 2302) وقال : إسناده حسن ومتنه غريب .
***(1/5751)
270) أمسكوا أنفسكم وأهليكم فى البيوت عند فورة العشاء الأولى فإن فيها تعم الجن (عبد بن حميد عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 339 ، رقم 1126) .
***(1/5752)
271) أمسكوا عليكم أموالكم ولا تعطوها أحدا فمن أعمر شيئا فهو له (عبد الرزاق عن جابر)
أخرجه عبد الرزاق (9/186 ، رقم 16876) مختصرا . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/293 ، رقم 14158) ، والبيهقى
(6/173 ، رقم 11753) ، وأبو عوانة (3/462 ، رقم 5697) .
***(1/5753)
272) أمسكوا عليكم أموالكم ولا تُفْسِدُوهَا فإنه من أَعْمَرَ عُمْرَى فهى للذى أُعْمِرَهَا حيا وميتا وَلِعَقِبِهِ (أحمد ، ومسلم ، وابن حبان عن جابر)
أخرجه أحمد (3/312 ، رقم 14380) ، ومسلم (3/1246 ، رقم 1625) ، وابن حبان (11/540 ، رقم 5141) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (6/173 ، رقم 11752) .
***(1/5754)
273) أمسكوا فإن عضوا من أعضائها يخبرنى أنها مسمومة (البزار عن أبى سعيد أن يهودية أهدت إلى النبى ( شاة سميطا فلما بسط القوم أيديهم ليأكلوا ذكره ورجاله رجال الصحيح غير سليمان بن يوسف وعبد الملك بن نضرة وكلاهما ثقة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/141 ، رقم 2424) . قال الهيثمى (8/296) : رجاله ثقات .
***(1/5755)
274) أمسينا وأمسى الملك لله والحمد لله وأعوذ بالله الذى يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه من شر ما خلق وذرأ من قالهن عُصِمَ من كل ساحر وكاهن وشيطان وحاسد (الطبرانى عن ابن عمرو) [المناوى]
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/310 رقم 4291) قال الهيثمى (10/119) : رجاله ثقات وفى بعضهم خلاف .
***(1/5756)
275) أمسينا وأمسى الملك لله والحمد والحول والقوة والسلطان فى السموات والأرض اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيى وبك نموت وإليك النشور (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/286 ، رقم 934) . قال الهيثمى (10/114) : فيه الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلى ، وهو متروك .
***(1/5757)
276) امش ميلاً عُدْ مريضا امش ميلين أَصْلِحْ بين اثنين امش ثلاثة أميال وزر أخا فى الله (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن مكحول مرسلاً . [ابن عدى عن أبى أمامة . هناد عن حسان بن عطية موقوفًا])
حديث مكحول المرسل : أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص 152 ، رقم 101) .
حديث أبى أمامة المرفوع : أخرجه ابن عدى (5/178 ، ترجمة 1338 على بن يزيد) وقال : ولعلى بن يزيد أحاديث ، وهو فى نفسه صالح إلا أن يروى عنه ضعيف فيؤتى من قبل ذلك الضعيف .
حديث حسان بن عطية الموقوف : أخرجه هناد (1/227 ، رقم 377) .
***(1/5758)
277) امشوا أمامى خلوا ظهرى للملائكة (ابن سعد عن جابر)
أخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (7/117) .
***(1/5759)
278) أمط الأذى عن الطريق فإنه لك صدقة (ابن سعد ، والبخارى فى الأدب المفرد عن أبى برزة الأسلمى)
أخرجه ابن سعد (4/299) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/89 ، رقم 228) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/423 ، رقم 19810) ، والديلمى (5/355 ، رقم 8420) .
***(1/5760)
279) أمك ثم أمك ثم أباك ثم الأقرب فالأقرب (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن - والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن بَهْزِ بن حَكِيمٍ عن أبيه عن جده . أحمد ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
حديث بهز بن حكيم : أخرجه أحمد (5/3 ، رقم 20040) ، وأبو داود (4/336 رقم 5139) والترمذى (4/309 ، رقم 1897) ، وقال : حسن . والطبرانى (19/404 ، رقم 957) ، والحاكم (4/166 ، رقم 7242) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (4/179 ، رقم 7552) .
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/327 ، رقم 8326) ، وابن ماجه (2/1207 ، رقم 3658) ، وقال البوصيرى (4/98) : هذا إسناد صحيح .
***(1/5761)
280) أمك حية قال نعم قال الزم رجلها فثم الجنة (الطبرانى عن طلحة بن معاوية السلمى قال أتيته فقلت إنى أريد الجهاد فى سبيل الله فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (8/311 رقم 8162) قال الهيثمى (8/138) : رواه الطبرانى عن ابن إسحاق وهو مدلس عن محمد بن طلحة ولم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/219 ، رقم 25411) ، والضياء (8/150 ، رقم 161) .
***(1/5762)
281) أمك وأباك وأختك وأخاك وأدناك أدناك (الطبرانى عن أسامة بن شريك . الحاكم عن أبى رمثة . أبو يعلى ، وابن قانع ، وابن منده ، والطبرانى ، والحاكم ، وابن عساكر ، والضياء عن عقال بن شيبة بن عقال بن صعصعة المجاشعى عن أبيه عن جده عن أبيه صعصعة . الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)
حديث أسامة بن شريك : أخرجه الطبرانى (1/184 ، رقم 484) . قال الهيثمى (8/139) : رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد بن حنبل ، وهو ثقة ثبت .
حديث أبى رمثة : أخرجه الحاكم (4/167 ، رقم 7245) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يد المعطى العليا)) .
حديث عقال : أخرجه أبو يعلى كما فى المطالب العالية (11/352 رقم 2546) ، وابن قانع (2/10) ، والطبرانى (8/78 ، رقم 7413) ، قال الهيثمى (3/120) : فيه من لم أعرفه . والحاكم (3/708 ، رقم 6563) ، والضياء (8/15 ، رقم 4) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى المعرفة (3/1530رقم 3880) .
حديث ابن مسعود : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/39 ، رقم 5728) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((اليد العليا أفضل من اليد السفلى)) .
***(1/5763)
282) أمك وأباك وأختك وأخاك ومولاك الذى يلى ذلك حق واجب ورحم موصولة (أبو داود ، والبغوى ، وابن قانع ، والطبرانى ، والبيهقى عن كُلَيْبِ بن مَنْفَعَةَ عن جده بكر بن الحارث الأنمارى أنه قال يا رسول الله من أبر قال فذكره)
أخرجه أبو داود (4/336 رقم 5140) وابن قانع (1/103) ، والطبرانى (22/310 رقم 786) ، والبيهقى (4/179 ، رقم 7554) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/31 ، رقم 47) ، وأورده الحافظ فى الإصابة (1/323 ، ترجمة 724 بكر بن الحارث الأنمارى) .
***(1/5764)
283) امْكُثِى فى بيتك الذى أتاك فيه نعى زوجك حتى يبلغ الكتاب أجله أربعة أشهر وعشرا (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم عن الْفُرَيْعَةِ بنت مالك أخت أبى سعيد ، قال المناوى : بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (6/370 ، رقم 27132) ، والطبرانى (24/443 ، رقم 1084) ، والحاكم (2/226 ، رقم 2833) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 231 ، رقم 1664) .
***(1/5765)
284) امْكُثِى فى بيتك حتى يَبْلُغَ الكتاب أَجَلَهُ (الترمذى - حسن صحيح - ، والنسائى ، وابن ماجه ، والحاكم عن الْفُرَيْعَةِ بنت مالك أخت أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (3/508 ، رقم 1204) وقال : حسن صحيح . والنسائى (6/199 ، رقم 3528) ، وابن ماجه (1/654 ، رقم 2031) ، والحاكم (2/226 ، رقم 2832) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : مالك (2/591 ، رقم 1229) ، والشافعى (1/241) ، والدارمى (2/221 ، رقم 2287) ، وأبو داود (2/291 ، رقم 2300) ، وابن حبان (10/128 ، رقم 4292) .
***(1/5766)
285) امْكُثِى قدر ما كانت تَحْبِسُكِ حَيْضَتُكِ ثم اغتسلى وصلى (مسلم ، وأبو داود ، والنسائى عن عائشة)
أخرجه مسلم (1/264 ، رقم 334) ، وأبو داود (1/72 ، رقم 279) ، والنسائى (1/119 ، رقم 207) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/222 ، رقم 25901) ، وابن الجارود (ص 38 ، رقم 114) ، وأبو عوانة (1/269 ، رقم 937) ، والبيهقى (1/330 ، رقم 1464) أن أم حبيبة سألت رسول الله ( عن الدم فذكره .
***(1/5767)
286) أَمْلِكْ عليك لسانك (الباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه)
أخرجه ابن قانع (1/185) ، والطبرانى (3/260 ، رقم 3348 ، 3349) . قال الهيثمى (10/299) : رواه الطبرانى بإسنادين ، وأحدهما جيد .
***(1/5768)
287) أملك عليك لِسَانَكَ وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ وَابْكِ على خطيئتك (الترمذى - حسن - وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر . أحمد عن أبى أمامة . الطبرانى عن ابن مسعود)
حديث عقبة بن عامر : أخرجه الترمذى (4/605 ، رقم 2406) وقال : حسن . وأبو نعيم فى الحلية (2/9) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/260 ، رقم 8079) . وأخرجه أيضًا : هناد (2/545 ، رقم 1126) .
حديث أبى أمامة : أخرجه أحمد (5/259 ، رقم 22289) . وأخرجه أيضًا : الرويانى (1/146 ، رقم 158) .
حديث ابن مسعود : أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/170 ، رقم 10353) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (6/62 ، رقم 5799) . قال الهيثمى (10/299) : فيه المسعودى ، وقد اختلط .
***(1/5769)
288) أملك عليك هذا وأشار بيده إلى لسانه ثَكِلَتْك أمُّك هل يكب الناس على مناخرهم فى النار إلا حصائد ألسنتهم (البزار عن أبى اليسر) [المناوى]
أخرجه البزار (6/273 ، رقم 2302) قال الهيثمى (10/300) : رواه البزار ، وقال إسناده حسن ، ومتنه غريب . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (7/283 ، رقم 7503) .
ومن غريب الحديث : ((ثَكِلَتْك)) : فقدتك .
***(1/5770)
289) أمناء المسلمين على صلاتهم وسجودهم المؤذنون (البيهقى عن أبى محذورة)
أخرجه البيهقى (1/426 ، رقم 1849) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (7/176 ، رقم 6743) . قال الهيثمى (2/2) : إسناده حسن .
***(1/5771)
290) أمنع الصفوف من الشيطان الصف الأول (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة)
أخرجه أبو الشيخ كما فى المداوى للغمارى (2/216رقم 808) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/2/220- 221) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/499 رقم 2941) . قال المناوى (2/198) : فيه محمد بن سنان ، قال الذهبى فى الضعفاء : كذبه أبو داود وابن خراش ، وقال الدارقطنى : لا بأس به . وحكيم بن سيف قال أبو حاتم : صدوق لا يحتج به ووثق وهشام أبو المقدام قال النسائى وغيره متروك .
***(1/5772)
291) أَمَّنِى جبريل عند البيت مرتين فصلى بى الظهر حين زالت الشمس وكانت قَدْرَ الشِّرَاكِ وَصَلَّى بى العصر حين كان ظِلُّهُ مِثْلَهُ وَصَلَّى بى المغرب حين أفطر الصائم وَصَلَّى بى العشاء حين غاب الشَّفَقُ وَصَلَّى بى الفجر حين حَرُمَ الطعام والشراب على الصائم فلما كان الغد صَلَّى بى الظهر حين كان ظله مثله وصلى بى العصر حين كان ظله مثليه وصلى بى المغرب حين أفطر الصائم وصلى بى العشاء ثلث الليل وصلى بى الفجر فأَسْفَرَ ثم التفتَ إلىَّ جبريل وقال يا محمد هذا وقت الأنبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين (عبد الرزاق ، وابن أبى شيبة ، وأحمد ، وسعيد بن منصور ، وأبو داود ، والترمذى - حسن - وابن خزيمة ، والطبرانى ، والحاكم عن ابن عباس . ورواه الشافعى ، والبيهقى فى المعرفة بلفظ : عند باب البيت ، والترمذى ، والحاكم عن جابر . أحمد ، والطحاوى ، والطبرانى عن أبى سعيد)
حديث ابن عباس : أخرجه عبد الرزاق (1/531 ، رقم 2028) ، وابن أبى شيبة (1/280 ، رقم 3220) ، وأحمد (1/333 ، رقم 3081) ، وأبو داود (1/107 ، رقم 393) ، والترمذى (1/278 ، رقم 149) وقال : حسن صحيح غريب . وابن خزيمة (1/168 ، رقم 325) ، والطبرانى (10/309 ، رقم 10752) ، والحاكم (1/306 ، رقم 693) ، والشافعى (1/26) ، والبيهقى فى المعرفة (2/189رقم 2323) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 233 ، رقم 703) ، وابن الجارود (ص 46 ، رقم 149) ، وأبو يعلى (5/134 ، رقم 2750) ، والبيهقى (1/364 ، رقم 1583) .
حديث جابر : أخرجه الترمذى (1/281 ، رقم 150) وقال : حسن صحيح . والحاكم (1/310 ، رقم 704) قال : صحيح مشهور وله شاهدان ، أما الشاهد الأول (رقم 705) ، وأما الشاهد الثانى (رقم 706) كلاهما عن جابر .(1/5773)
حديث أبى سعيد : أخرجه أحمد (3/30 ، رقم 11267) ، والطحاوى (1/147) ، والطبرانى (6/37 ، رقم 5443) . قال الهيثمى (1/303) : رواه أحمد ، والطبرانى فى الكبير ، وفيه ابن لهيعة ، وفيه ضعف .
***(1/5774)
292) أُمَّةٌ مُسِخَت ما أدرى ما فعلتْ ولا أدرى لعل هذا منها يعنى الضب (أحمد عن حذيفة . أحمد ، ومسلم عن جابر)
حديث حذيفة : أخرجه أحمد (5/390 ، رقم 23363) . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (2/65 رقم 1215) بنحوه . قال الهيثمى (4/37) : رواه البزار وأحمد بنحوه ورجاله رجال الصحيح .
حديث جابر : أخرجه أحمد (3/323 ، رقم 14500) ، ومسلم (3/1545 ، رقم 1949) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (9/324 ، رقم 19203) .
***(1/5775)
293) أمة من بنى إسرائيل مُسِخَتْ فلا أدرى أى الدواب مسخت (أحمد عن سمرة بن جندب قال سئل عن الضب فذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (5/19 ، رقم 20222 ، 20223) ، والطبرانى (7/186 ، رقم 6788) . قال الهيثمى (4/37) : رجاله ثقات .
***(1/5776)
294) أَمْهِلُوا حتى ندخل ليلا أى عشاء لكى تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ وَتَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، والدارمى ، وابن خزيمة ، وابن حبان عن جابر)
أخرجه أحمد (3/303 ، رقم 14287) ، ومسلم (2/1088 ، رقم 715) ، وأبو داود (3/90 ، رقم 2778) ، والنسائى فى الكبرى (5/362 ، رقم 9144) ، والدارمى (2/197 ، رقم 2216) ، وابن خزيمة كما فى إتحاف المهرة (3/197رقم 2822) ، وابن حبان (6/429 ، رقم 2714) . وأخرجه أيضًا : البخارى (5/1954 ، رقم 4791) ، وأبو يعلى (3/377 ، رقم 1850) . جميعا عن جابر قال : كنا مع النبى ( فى غزاة فلما قدمنا ذكره .
ومن غريب الحديث : ((الشعثة)) : هى التى تفرق شعرها . ((تستحد)) : تحلق شعر العانة . ((المغيبة)) : هى التى غاب عنها زوجها .
***(1/5777)
295) أموالكم تملكون إنى لأرجو أن ألقى الله يوم القيامة لا يطلبنى أحد منكم بشىء ظلمته فى مال ولا دم ولا عرض إلا بحقه رحم الله امرا سهل البيع سهل الشراء سهل الأخذ سهل العطاء سهل القضاء سهل التقاضى (أبو يعلى عن رجل من بلعدوية) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (12/212 ، رقم 6830) . قال الهيثمى (4/74) : فيه راو لم يسم . وقال فى (9/18) : فيه راو لم يسم ، وبقية رجاله وثقوا .
***(1/5778)
296) أمى مع أمكما (أحمد ، والبزار ، والطبرانى عن ابن مسعود قال جاء ابنا مليكة إلى النبى ( فقالا إن أمنا كانت تكرم الزوج وتعطف على الولد وتكرم الضيف غير أنها وأدت فى الجاهلية قال إن أمكما فى النار فأدبرا والسوء فى وجهيهما فأمر بهما فرجعا والسرور يرى فى وجهيهما رجاء أن يكون قد حدث شىء فذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (1/398 ، رقم 3787) ، والبزار (4/339 ، رقم 1534) ، والطبرانى (10/80 ، رقم 10017) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/82 ، رقم 2559) ، والحاكم (2/396 ، رقم 3385) . قال الهيثمى (10/362) : رواه أحمد ، والبزار ، والطبرانى ، وفى أسانيدهم كلهم عثمان بن عمير ، وهو ضعيف .
***(1/5779)
297) أميران وليس بأمير المرأة تحج مع القوم فتحيض قبل أن تطوف فليس لأصحابها أن ينفروا حتى يستأذنوها والرجل يتبع الجنازة فيصلى عليها فليس له أن يرجع حتى يستأمر أهلها (الديلمى عن جابر . [العقيلى عن أبى هريرة])
حديث جابر : أخرجه الديلمى (1/413 ، رقم 1672) . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (2/36 ، رقم 1144) . قال الهيثمى (3/281) : رواه البزار وقال لا نعلمه بهذا اللفظ من وجه أحسن من هذا .
حديث أبى هريرة : أخرجه العقيلى (3/287 ترجمة 1286 عمرو بن عبد الجبار) وقال : هذا يروى بإسناد معل .
***(1/5780)
298) أَمِيطِى عنا قِرَامَكِ هذا فإنه لا تزال تَصَاوِيرُهُ تَعْرِضُ لى فى صلاتى (أحمد ، والبخارى ، وأبو عوانة عن أنس)
أخرجه أحمد (3/151 ، رقم 12553) ، والبخارى (1/147 ، رقم 367) ، وأبو عوانة (1/402 ، رقم 1476) جميعا عن أنس قال : كان لعائشة قِرَامٌ سَتَرَتْ به جانب بيتها فذكره .
ومن غريب الحديث : ((القِرام)) : السِّتْر الرقيق من صوف ذى ألْوان .
***(1/5781)
299) أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح (أحمد عن خالد بن الوليد)
أخرجه أحمد (4/90 ، رقم 16869) . قال الهيثمى (9/349) : رجاله رجال الصحيح إلا أن عبد الملك بن عمير لم يدرك أبا عبيدة .
***(1/5782)
[ إن المخففة ]
1) إن أبك فإنما هى رحمة المؤمن بكل خير تخرج نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله (ابن حبان عن ابن عباس)
أخرجه ابن حبان (7/176 ، رقم 2914) .
***(1/5783)
2) إن أبوا إلا أن تأخذوا كرها فخذوا (الترمذى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الترمذى (4/148 ، رقم 1589) .
***(1/5784)
3) إن أبيتم إلا أن تجلسوا فاهدوا السبيل وردوا السلام وأعينوا المظلوم (الطيالسى ، وأحمد ، والترمذى وقال : حسن ، والدارمى ، وابن حبان عن البراء . ولفظ ابن حبان : وأغيثوا الملهوف)
أخرجه الطيالسى (ص 97 ، رقم 711) ، وأحمد (4/282 ، رقم 18507) ، والترمذى (5/74 ، رقم 2726) ، والدارمى (2/366 ، رقم 2655) ، وابن حبان (2/358 ، رقم 597) .
***(1/5785)
4) إن أتاك سائل على فرس باسط كفيه فقد وجب الحق ولو بشق تمرة (الديلمى ، وابن النجار عن أبى هدبة عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/241 ، رقم 931) .
***(1/5786)
5) إن أتخذ منبرا فقد اتخذه أبى إبراهيم وإن أتخذ العصا فقد اتخذها أبى إبراهيم (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/167 ، رقم 354) . وأخرجه أيضًا : البزار (7/81 ، رقم 2632) . قال الهيثمى (2/181) : فيه موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمى وهو ضعيف جدًّا .
***(1/5787)
6) إن اجتهدت فأصبت فلك عشرة أجور وإن اجتهدت فأخطأت فلك أجر واحد (أحمد عن عقبة بن عامر) [المناوى]
أخرجه أحمد (4/205 ، رقم 17859) ، قال الهيثمى (4/195) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى
(4/203) ، والرويانى (1/200 ، رقم 271) .
***(1/5788)
7) إن أحببت أن تخرجه أخرجناه وإن أحببت أن تدعه فإنه إن مات وهو فيه مات شهيدا (الطبرانى عن بشير وسعدى ولدى ثابت بن أسيد بن ظهير عن جدهما أن رافع بن خديج أصابه سهم فى لبته فجاء به عمر إلى رسول الله ( فقال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (1/209 ، رقم 569) قال الهيثمى (6/108) : فيه من لم أعرفه . وأخرجه أيضًا : الضياء (4/286 ، رقم 1477) ، والخطيب (5/433) .
***(1/5789)
8) إن أحببتم أن يحبكم الله ورسوله فأدوا إذا ائتمنتم واصدقوا إذا حدثتم وأحسنوا جوار من جاوركم (الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى قراد السلمى)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (8/271) قال الهيثمى : فيه عبيد بن واقد القيسى وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (6/320 ، رقم 6517) .
***(1/5790)
9) إن أحسنوا فاقبلوا وإن أساءوا فاعفوا وإن غلبوكم فعينوا أى العبيد (البزار عن ابن عمر)[المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/236) ، قال الهيثمى : فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف .
***(1/5791)
10) إن أحنثتيها كان عليك إثمها (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/202 ، رقم 7820) ، قال الهيثمى (4/183) : فيه على بن يزيد وهو ضعيف وقد وثقه بعضهم . وأخرجه أيضًا : الرويانى (2/283 ، رقم 1211) .
ومن غريب الحديث : ((أحنثتيها)) : أوقعتيها فى الحنث فى اليمين .
***(1/5792)
11) إن أخذتها أخذت قوسًا من نار (ابن ماجه ، والبيهقى وضعفه عن أبى بن كعب قال علمت رجلاً القرآن فأهدى لى قوسا فذكرت ذلك لرسول الله ( قال فذكره . أبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء مثله)
حديث أبى بن كعب : أخرجه ابن ماجه (2/730 ، رقم 2158) قال البوصيرى (3/12) : هذا إسناد مضطرب .
حديث أبى الدرداء : أخرجه أيضًا : البيهقى (6/126 ، رقم 11465) .
***(1/5793)
12) إن أدخلت الجنة أتيت بفرس من ياقوتة له جناحان فحملت عليه ثم طار بك حيث شئت (الترمذى وضعفه ، والطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الترمذى (4/682 ، رقم 2544) وقال : ليس إسناده بالقوى .
***(1/5794)
13) إن أدخلك الله الجنة يا عبد الرحمن كان لك فيها فرس من ياقوت له جناحان يطير بك حيث شئت (الطبرانى عن عبد الرحمن بن ساعدة)
أخرجه الطبرانى كما فى الترغيب والترهيب ومجمع الزوائد ، قال المنذرى (4/304) والهيثمى (10/413) : رجاله ثقات
***(1/5795)
14) إن أردت اللحوق بى فليكفك من الدنيا كزاد الراكب وإياك ومجالسة الأغنياء ولا تستخلقى ثوبا حتى ترقعيه (الترمذى وقال غريب ، والحاكم ، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه الترمذى (4/245 ، رقم 1780) ، والحاكم (4/347 ، رقم 7867) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/157 ، رقم 6181) . وأخرجه أيضًا : ابن سعد (8/76) .
***(1/5796)
15) إن أستخلف عليكم خليفة فتعصوه ينزل بكم العذاب قالوا لو استخلفت علينا أبا بكر قال إن استخلفته تجدوه قويا فى أمر الله ضعيفا فى جسده قالوا لو استخلفت علينا عليا قال إنكم لا تفعلوا وإن تفعلوا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم (الحاكم وتعقب عن حذيفة)
أخرجه الحاكم (3/74 ، رقم 4435) وتعقبه الذهبى بأن فيه عثمان أبو اليقظان وهو ضعيف ، وفيه شريك وهو شيعى لين الحديث .
***(1/5797)
16) إن استطاع أحدكم أن لا يمر بين يديه أحد فليفعل فإن المار على المصلى أنقص أجرا من الممر عليه (الطبرانى عن ابن مسعود) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (9/260 ، رقم 9288) . قال الهيثمى (2/61) رجاله ثقات .
***(1/5798)
17) إن استطعت أن تكون أنت المقتول ولا تقتل أحدًا من أهل الصلاة فافعل (ابن عساكر عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه ابن عساكر (20/357) .
***(1/5799)
18) إن استطعت أن تكون خلف الإمام وإلا فعن يمينه (الطبرانى فى الأوسط ، والبيهقى عن أبى برزة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/159 ، رقم 6078) قال الهيثمى (2/92) : فيه من لم أجد له ذكرًا . وأخرجه البيهقى
(3/104 ، رقم 4983) .
***(1/5800)
19) إن استطعت أن لا تلعن شيئا فافعل فإن اللعنة إذا خرجت من صاحبها فكان الملعون لها أهلا أصابته فإن لم يكن لها أهلا فكان اللعان لها أهلا رجعت عليه وإن لم يكن لها أهلا أصابت يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا فإن استطعت أن لا تعلن شيئا أبدا فافعل (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/74) قال الهيثمى : فيه على بن الجعد وثقه ابن حبان وقال ابن معين يضع الحديث وكذبه غيره وفيه من لم أعرفه أيضًا .
***(1/5801)
20) إن استطعتم أن تكثروا من الاستغفار فافعلوا فإنه ليس شىء أنجح عند الله ولا أحب إليه منه (الحكيم عن أبى الدرداء) .
ذكره الحكيم (2/205) .
***(1/5802)
21) إن استعملت عليكم رجلاً فأمركم بطاعة الله فعصيتموه كان معصيته معصيتى ومعصيتى معصية الله وإن أمركم بمعصية الله فأطعتموه كانت لكم الحجة علىَّ يوم القيامة ولكن أكلكم إلى الله (الخطيب ، وابن عساكر عن ابن عباس قال قالوا يا رسول الله استخلف علينا بعدك رجلا قال ... فذكره)
أخرجه الخطيب (13/160) ، وابن عساكر (60/110) .
***(1/5803)
22) إن أستخلفت عليكم فعصيتموه عذبتم ولكن ما حدثكم حذيفة فصدقوه وما أقرأكم عبد الله بن مسعود فاقرءوه (الطيالسى ، والترمذى - حسن - والحاكم عن حذيفة قالوا يا رسول الله لو استخلفت قال فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص 59 ، رقم 441) ، والترمذى (5/675 ، رقم 3812) .
***(1/5804)
23) إن أصبت القضاء بينهم فلك عشر حسنات وإن اجتهدت فأخطأت فلك حسنة واحدة (ابن سعد عن عمرو بن العاص)
أخرجه أيضًا : أحمد (4/205 ، رقم 17858) .
***(1/5805)
24) إن أعتقتيهما فابدئى بالغلام قبل الجارية (ابن حبان عن عائشة)
أخرجه ابن حبان (10/149 ، رقم 4311) . وأخرجه أيضًا : النسائى (6/161 ، رقم 3446) .
***(1/5806)
25) إن أكل فلا تأكل وإن لم يأكل فكل (البزار عن ابن عباس قال رجل إنى أرسل كلبى المعلم فيمسك فذكره وفيه حماد بن شعيب ضعيف) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (4/31) قال الهيثمى : فيه حماد بن شعيب وهو ضعيف .
***(1/5807)
26) إن أمر عليكم عبد مجدع أسود يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأطيعوا (ابن أبى شيبة ، ومسلم ، وابن ماجه ، وابن حبان عن يحيى بن حصين عن جدته أم الحصين) .
أخرجه ابن أبى شيبة (6/418 ، رقم 32537) ، ومسلم (2/944 ، رقم 1298) ، وابن ماجه (2/955 ، رقم 2861) وابن حبان (10/427 ، رقم 4564) .
***(1/5808)
27) إن أنتم قدرتم عليه فاقتلوه ولا تحرقوه بالنار فإنه إنما يعذب بالنار رب النار (أحمد ، وأبو داود ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والباوردى ، والضياء عن حمزة بن عمرو الأسلمى أن رسول الله ( بعثه هو ورهطا معه إلى رجل من عذرة وقال إن قدرتم على فلان فحرقوه بالنار ثم ردهم وقال فذكره . أبو داود عن أبى هريرة)
حديث حمزة بن عمرو الأسلمى : أخرجه أحمد (3/494 ، رقم 16078) ، وأبو داود (3/54 ، رقم 2673) ، وأبو يعلى (3/105 ، رقم 1536) ، والطبرانى (3/160 ، رقم 2996) .
حديث أبى هريرة : أخرجه أبو داود (3/54 ، رقم 2674) .
***(1/5809)
28) إن أنزلت كما ينزل الرجل فعليها الغسل وإن لم تنزل فلا شىء عليها (الطبرانى فى الأوسط عن أنس ، قال المناوى : سئل رسول الله ( عن المرأة ترى فى منامها ما يرى الرجل فذكره)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/187 ، رقم 8355) . قال الهيثمى (1/268) : فيه عبد الله بن عيسى الخزاز وهو ضعيف .
***(1/5810)
29) إن أنسانى الشيطان شيئا من صلاتى فليسبح القوم وليصفق النساء (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/252 ، رقم 2174) .
***(1/5811)
30) إن أنسانى الشيطان شيئا من صلاتى فالتسبيح للرجال والتصفيق للنساء (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/126 ، رقم 7254) .
***(1/5812)
31) إن بعت من أخيك تمرا فأصابته جائحة فلا يحل لك أن تأخذ منه شيئا بم تأخذ مال أخيك بغير حق (مسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن حبان عن جابر)
أخرجه مسلم (3/1190 ، رقم 1554) ، وأبو داود (3/276 ، رقم 3470) ، والنسائى (7/264 ، رقم 4527) ، وابن حبان (11/410 ، رقم 5034) .
***(1/5813)
32) إن بُيِّتُّمْ فليكن شعاركم حم لا ينصرون (أبو داود ، والترمذى ، والحاكم عن المهلب بن أبى صفرة عمن سمع النبى ()
أخرجه أبو داود (3/33 ، رقم 2597) ، والترمذى (4/197 ، رقم 1682) ، والحاكم (2/117 ، رقم 2512) .
***(1/5814)
33) إن تؤمروا أبا بكر تجدوه أمينا زاهدا فى الدنيا راغبا فى الآخرة وإن تؤمروا عمر تجدوه قويا أمينا لا يخاف فى الله لومة لائم وإن تؤمروا عليا ولا أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا يأخذ بكم الطريق المستقيم (أحمد ، وأبو نعيم فى الحلية عن على)
أخرجه أحمد (1/108 ، رقم 859) . وأخرجه أيضًا : الضياء (2/86 ، رقم 463) .
***(1/5815)
34) أن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس ولن تنفق نفقة تبتغى بها وجه الله إلا أجرت بها حتى ما تجعل فى فى امرأتك (الطبرانى عن شداد ابن أوس)
أخرجه الطبرانى (7/292 ، رقم 7171) . قال الهيثمى(4/213) : فيه الوليد بن محمد الموقرى وهو متروك .
***(1/5816)
35) إن تستخلفوا أبا بكر تجدوه قويا فى أمر الله ضعيفا فى بدنه وإن تستخلفوا عمر تجدوه قويا فى أمر الله قويا فى بدنه وإن تستخلفوا عليا وما أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا يحملكم على المحجة البيضاء (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن حذيفة) .
أخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (1/64) .
***(1/5817)
36) إن تستقيموا تفلحوا (تمام ، والضياء عن ثوبان)
أخرجه تمام (1/312 ، رقم 781) .
***(1/5818)
37) أن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن يكون الله ورسوله أحب إليك مما سواهما وأن تحترق فى النار أحب إليك من أن تشرك بالله وأن تحب غير ذى نسب لا تحبه إلا لله فإذا كنت كذلك فقد دخل حب الإيمان فى قلبك كما دخل حب الماء للظمآن فى اليوم القائظ (أحمد عن أبى رزين العقيلى أنه قال يا رسول الله ما الإيمان قال ... فذكره وحُسِّنَ)
أخرجه أحمد (4/11 ، رقم 16239) . قال الهيثمى (1/54) : فيه سليمان بن موسى وقد وثقه ابن معين وأبو حاتم وضعفه آخرون .
***(1/5819)
38) إن تصدق الله يصدقك (النسائى ، والحاكم عن شداد بن الهاد)
أخرجه النسائى (4/60 ، رقم 1953) ، والحاكم (3/688 ، رقم 6527) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (5/276 ، رقم 9597) ، والطحاوى (1/506) .
***(1/5820)
39) أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا ألا وقد كان لفلان (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى عن أبى هريرة أن رجلاً قال يا رسول الله أى الصدقة أعظم أجرًا قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (2/231 ، رقم 7159) ، والبخارى (2/515 ، رقم 1353) ، ومسلم (2/716 ، رقم 1032) ، وأبو داود (3/113 ، رقم 2865) ، والنسائى (6/237 ، رقم 3611) .
***(1/5821)
40) أن تطعمها إذا طعمت وتكسوها إذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر إلا فى البيت (أبو داود ، وابن ماجه عن حكيم بن معاوية القشيرى عن أبيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة أحدنا عليه قال ... فذكره)
أخرجه أبو داود (2/244 ، رقم 2142) ، وابن ماجه (1/593 ، رقم 1850) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/447 ، رقم 20027) ، والبيهقى (7/305 ، رقم 14556) .
***(1/5822)
41) إن تطعنوا فى إمارته فقد كنتم تطعنون فى إمارة أبيه من قبل وايم الله إن كان لخليقا للإمارة وإن كان لمن أحب الناس إلى وإن هذا لمن أحب الناس إلى بعده وأوصيكم به فإنه من صالحيكم (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن ابن عمر قال بعث رسول الله ( بعثا وأمر عليهم أسامة بن زيد فطعن بعض الناس فى إمارته قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (2/20 ، رقم 4701) ، والبخارى (3/1365 ، رقم 3524) ، ومسلم (4/1884 ، رقم 2426) ، والترمذى (5/676 ، رقم 3816) وقال : حسن .
***(1/5823)
42) أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم شهر رمضان وتحج وتعتمر وتسمع وتطيع وعليك بالعلانية وإياك والسر (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر أن رجلاً قال يا رسول الله أوصنى قال ... فذكره)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/429 ، رقم 3975) .
***(1/5824)
43) أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وكُلُّ مسلمٍ من مسلم حرام يا حكيم بن معاوية هذا دينك أينما تكن يكفك (ابن أبى عاصم ، والبغوى ، والطبرانى ، والحاكم عن معاوية بن حكيم بن معاوية النميرى عن أبيه أنه قال يا رسول الله بما أرسلك ربنا قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (3/207 ، رقم 3147) . قال الهيثمى (1/45) : فيه السفر بن نسير وهو ضعيف وروايته عن حكيم أظنها مرسلة .
***(1/5825)
44) أن تعين قومك على الظلم (أبو داود عن بنت واثلة بن الأسقع عن أبيها قال قلت يا رسول الله ما العصبية قال فذكره)
أخرجه أبو داود (4/331 ، رقم 5119) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/1302 ، رقم 3949) .
***(1/5826)
45) إن تغفر اللهم تغفر جما وأى عبد لك ما ألما (الترمذى - حسن صحيح غريب - والحاكم ، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (5/396 ، رقم 3284) وقال : حسن صحيح غريب . والحاكم (2/510 ، رقم 3750) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (10/185 ، رقم 20535) .
***(1/5827)
46) أن تفعل الخير خير لك (أبو داود عن بهيسة عن أبيها)
أخرجه أبو داود (2/127 ، رقم 1669) .
***(1/5828)
47) إن تفعل فقد حل أجلها (الترمذى ، وابن ماجه ، والطبرانى عن الأسود عن أبى السنابل بن بعكك قال وضعت سبيعة بعد وفاة زوجها بثلاثة وعشرين يوما فلما تعلت تشوقت للنكاح فقال النبى ( فذكره وقال الترمذى : حديث مشهور ولا نعرف للأسود سماعا من أبى السنابل وسمعت محمدا يقول لا أعرف أن أبا السنابل عاش بعد النبى ()
أخرجه الترمذى (3/498 ، رقم 1193 (وقال : حديث أبى السنابل حديث مشهور من هذا الوجه ولا نعرف للأسود سماعا من أبى السنابل وسمعت محمدا يقول لا أعرف أن أبا السنابل عاش بعد النبى ( . وابن ماجه (1/653 ، رقم 2028) ، والطبرانى (17/38) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/305 ، رقم 18736) .
***(1/5829)
48) أن تقول أسلمت وجهى إلى الله وتخليت وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وكُلُّ مسلم على مسلم محرم أخوان نصيران لا يقبل الله من مشرك بعد ما أسلم عملا أو يفارق المشركين إلى المسلمين (النسائى ، والحاكم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه النسائى (5/82 ، رقم 2568) ، والحاكم (4/643 ، رقم 8774) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/4 ، رقم 20049) .
***(1/5830)
49) أن تمسى وتصبح ولسانك رطب من ذكر الله (ابن النجار عن معاذ قال قلت يا رسول الله أى العمل خير وأقرب إلى الله وإلى رسوله قال فذكره)
أخرجه أيضًا : ابن حبان (3/99 ، رقم 818) .
***(1/5831)
50) إن تولوا أبا بكر تولوا أمينا مسلما قويا فى أمر الله ضعيفا فى أمر نفسه وإن تولوا عمر تولوه أمينا مسلما لا تأخذه فى الله لومة لائم وإن تولوا عليا تولوه هاديا مهديا يحملكم على المحجة (الخطيب ، وابن عساكر عن حذيفة)
أخرجه ابن عساكر (44/235) .
***(1/5832)
51) إن تولوا عليا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم (أبو نعيم فى الحلية عن حذيفة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/64) .
***(1/5833)
52) إن تولوها أبا بكر تجدوه زاهدا فى الدنيا راغبا فى الآخرة وإن تولوها عمر تجدوه قويا أمينا لا تأخذه فى الله لومة لائم وإن تولوها عليا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق (الحاكم وتعقب ، وابن عساكر عن على)
أخرجه الحاكم (3/73 ، رقم 4434) وقال : صحيح الإسناد . وابن عساكر (44/236) .
***(1/5834)
53) إن حفظت وصيتى فلا يكونن شىء أحب إليك من الموت (الأصبهانى فى الترغيب عن أنس)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (6/123 ، رقم 5991) ، وفى الصغير (2/100 ، رقم 856) . قال الهيثمى
(1/272) : رواه أبو يعلى والطبرانى فى الصغير ، وفيه محمد بن الحسن بن أبى يزيد وهو ضعيف .
***(1/5835)
54) إن دعاك أبواك وأنت فى الصلاة فأجب أمك ولا تجب أباك (أبو الشيخ فى الثواب ، والديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (1/282 ، رقم 1105) .
***(1/5836)
55) إن سئلت أى الأجلين قضى موسى فقل خيرهما وأوفرهما وإن سئلت أى المرأتين تزوج فقل الصغرى منهما وهى التى جاءت وقالت يا أبت استأجره (الرويانى عن أبى ذر)
أخرجه أيضًا : البزار (9/382 ، رقم 3965) ، والطبرانى فى الأوسط (5/321 ، رقم 5430) ، وفى الصغير (2/79 ، رقم 815) . قال الهيثمى (7/88) : رواه البزار وفيه إسحاق بن إدريس وهو متروك ورواه الطبرانى فى الصغير والأوسط أطول من هذا وإسناده حسن .
***(1/5837)
56) إن سُبَّ أحدُكم وهو صائم فليقل إنى صائم (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (8/260 ، رقم 3484) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (2/240 ، رقم 3257) .
***(1/5838)
57) إن سرك أن يلين قلبك فامسح رأس اليتيم وأطعم المسكين (أحمد ، والبيهقى ، والخرائطى فى اعتلال القلوب عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/263 ، رقم 7566) قال الهيثمى (8/160) : رجاله رجال الصحيح . والبيهقى (4/60 ، رقم 6886) ، والخرائطى فى اعتلال القلوب (1/33 ، رقم 52) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 417 ، رقم 1426) .
***(1/5839)
58) إن سرك أن يلين قلبك فامسح رأس اليتيم وأطعمه (أبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى عن أبى الدرداء)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/214) ، والبيهقى (4/60 ، رقم 6887) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان
(7/472 ، رقم 11035) .
***(1/5840)
59) إن سركم أن تقبل صلاتكم فليؤمكم علماؤكم فإنهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم (الطبرانى عن مرثد بن أبى مرثد الغنوى)
أخرجه الطبرانى (20/328 ، رقم 777) . قال الهيثمى (2/64) : فيه يحيى بن يعلى الأسلمى وهو ضعيف .
***(1/5841)
60) إن سمعت الأذان فأجب ولو حبوا (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/107 ، رقم 3726) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/367 ، رقم 14991) ، وأبو يعلى
(4/57 ، رقم 2073) ، وابن عدى (5/248 ، ترجمة 1392) ، والعقيلى (3/383 ، ترجمة 1421) . قال الهيثمى (2/42) : رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى فى الأوسط ورجال الطبرانى موثقون كلهم .
***(1/5842)
61) إن شاء راجعها فى الأربعة أشهر فإن هو عزم الطلاق فعليها ما على المطلقة من العدة (الطبرانى عن أبى موسى قاله فى الذى يولى من امرأته) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/10) قال الهيثمى : فيه يوسف بن خالد السمتى وهو ضعيف .
***(1/5843)
62) إن شئت أخبرتك بما جئت تسأل عنه وإن شئت فسل جئت تسأل عن اليقين والشك فإن اليقين ما استقر فى الصدر واطمأن إليه القلب وإن أفتاك المفتون دع ما يريبك إلى ما لا يريبك العصبية أن تعين قومك على الظلم والورع الذى يقف عند الشبهات والحريص على الدنيا الذى يطلبها من غير حل والإثم ما حاك فى صدرك (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/81 ، رقم 197) .
***(1/5844)
63) إن شئت أسمعتك تضاغيهم (أحمد عن عائشة ذكرت للنبى ( أولاد المشركين فذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (6/208 ، رقم 25784) قال الهيثمى (7/217) : فيه أبو عقيل يحيى بن المتوكل ضعفه جمهور الأئمة أحمد وغيره ويحيى بن معين ونقل عنه توثيقه فى رواية من ثلاثة . وأخرجه أيضًا : البغوى فى الجعديات (1/436 ، رقم 2969) .
ومن غريب الحديث : ((تضاغيهم)) : صياحهم وبكاءهم .
***(1/5845)
64) إن شئت أمرت لك بوسق من تمر وإن شت علمتك كلمات هن خير لك منه قل اللهم احفظنى بالإسلام قاعدا واحفظنى بالإسلام راقدا ولا تطع فى عدوا ولا حاسدا وأعوذ بك من شر ما أنت آخذ بناصيته وأسألك من الخير الذى هو بيدك كله (ابن حبان ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق ، والبيهقى عن عمر)
أخرجه ابن حبان (3/214 ، رقم 934) .
***(1/5846)
65) إن شئت أنبأتك بأبواب الخير الصيام جنة وغيره أملك بالناس منه الصدقة تمحو الخطيئة وغيرها أملك بالناس منها قيام فى جوف الليل تبتغى به رضا ربك فإن الله يقول {تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون} (محمد بن نصر فى الصلاة عن معاذ بن جبل)
أخرجه أيضًا : الحاكم (2/447 ، رقم 3548) ، والطبرانى (20/143 ، رقم 292) .
***(1/5847)
66) إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها (أحمد ، والبخارى ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن ابن عمر أن عمر أصاب أرضا بخيبر فقال يا رسول الله ما تأمرنى قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (2/12 ، رقم 4608) ، والبخارى (2/982 ، رقم 2586) ، والترمذى (3/659 ، رقم 1375) وقال : حسن صحيح . والنسائى (6/230 رقم 3599) ، وابن ماجه (2/801 رقم 2396) . وأخرجه أيضًا : مسلم (3/1255 ، رقم 1632) ، وأبو داود (3/116 ، رقم 2878) .
***(1/5848)
67) إن شئت دعوت الله فبرأك وإن شئت فاصبرى ولا حساب عليك ولا عذاب (أحمد ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/441 ، رقم 9687) ، وابن حبان (7/169 ، رقم 2909) .
***(1/5849)
68) إن شئت ولكن العريف فى النار (ابن عساكر عن سليمان بن على عن أبيه عن جده أنه قال يا رسول الله اجعلنى عريفا قال فذكره)
أخرجه ابن عساكر (65/280) .
***(1/5850)
69) إن شئتم أنبأتكم عن الإمارة وما هى أولها ملامة وثانيها ندامة وثالثها عذاب يوم القيامة إلا من عدل وكيف يعدل مع أقاربه (الطبرانى ، وأبو سعيد النقاش فى القضاة عن عوف بن مالك وفيه زيد بن واقد وثقه أبو حاتم وضعفه أبو زرعة عن بشر بن عبيد الله وهو منكر الحديث ، قال المناوى : ورجال الكبير رجال الصحيح)
أخرجه الطبرانى (18/71 ، رقم 132) ، والبزار (7/188 ، رقم 2756) ، وابن أبى عاصم الآحاد والمثانى (3/3 ، رقم 1284) .
***(1/5851)
70) إن شئتم أنبأتكم ما أول ما يقول الله للمؤمنين يوم القيامة وما أول ما يقولون له فإن الله يقول للمؤمنين هل أحببتم لقائى فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد أوجبت لكم عفوى ومغفرتى (ابن المبارك ، والطيالسى ، وأحمد ، وابن أبى الدنيا فى حسن الظن بالله ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)
أخرجه ابن المبارك (1/93 ، رقم 276) ، والطيالسى (ص 77 ، رقم 564) ، وأحمد (5/238 ، رقم 22125) ، وابن أبى الدنيا فى حسن الظن بالله (ص 23 ، رقم 10) ، والطبرانى (20/125 ، رقم 251) ، قال الهيثمى (10/358) : رواه الطبرانى بسندين أحدهما حسن . وأبو نعيم فى الحلية (8/179) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/20 ، رقم 1048) .
***(1/5852)
71) إن شئتم دعوت الله أن يكشف عنكم وإن شئتم كانت لكم طهورا (أحمد ، وعبد بن حميد ، والشاشى ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن جابر أن أهل قباء شكوا إلى النبى ( الحمى قال فذكره)
أخرجه أحمد (3/316 ، رقم 14433) ، قال الهيثمى (2/306) : رجاله رجال الصحيح . وعبد بن حميد (ص 314 ، رقم 1023) ، وابن حبان (7/197 ، رقم 2935) ، والحاكم (1/497 ، رقم 1280) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (3/375 ، رقم 6342) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (4/208 ، رقم 2319) .
***(1/5853)
72) إن شئتم رقدتم هاهنا وإن شئتم فى المسجد (عبد الرزاق عن رجل من أهل الصفة)
أخرجه عبد الرزاق (1/423 ، رقم 1656) .
***(1/5854)
73) إن شئتما أعطيتكما ولا حظ فيها لغنى ولا لقوى مكتسب (أحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، والبيهقى عن عبيد الله بن عدى بن الخيار قال أخبرنى رجلان أنهما أتيا النبى ( وهو يقسم الصدقة فسألاه منها فرآهما جلدين فقال ... فذكره)
أخرجه أحمد (4/224 ، رقم 18001) ، وأبو داود (2/118 ، رقم 1633) ، والنسائى فى الكبرى (2/54 ، رقم 2379) ، والبيهقى (7/14 ، رقم 12942) .
***(1/5855)
74) إن شغلت فلا تشغل عن العصرين الفجر والعصر (أحمد ، وابن حبان ، والحاكم عن فضالة الليثى ، قال المناوى : بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (4/344 ، رقم 19046) ، وابن حبان (5/34 ، رقم 1741) ، والحاكم (1/68 ، رقم 50) .
***(1/5856)
75) إن صدقت رؤياك دفن فى بيتك أفضل أهل الجنة (الطبرانى عن أبى بكرة أن عائشة قالت يا نبى الله رأيت كأن ثلاثة أقمار هوين فى حجرتى قال فذكره)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/185) قال الهيثمى : فيه عمر بن سعيد الأبح وهو ضعيف .
***(1/5857)
76) إن صليت الضحى ركعتين لم تكتب من الغافلين وإن صليت أربعا كتبت من العابدين وإن صليت ستا لم يلحقك ذنب وإن صليت ثمانيا كتبت من القانتين وإن صليت ثنتى عشرة ركعة بنى لك بيت فى الجنة وما من يوم ولا ليلة ولا ساعة إلا ولله فيها صدقة يمن بها على من يشاء من عباده وما مَنَّ على عبدٍ بمثل أن يلهمه ذكره (البزار عن أبى ذر)
أخرجه البزار (9/335 ، رقم 3890) قال الهيثمى (2/237) : فيه حسين بن عطاء ضعفه أبو حاتم وغيره وذكره ابن حبان فى الثقات وقال يخطئ ويدلس . وأخرجه أيضًا : البيهقى (3/48 ، رقم 4685) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى
(2/231 ، رقم 987) .
***(1/5858)
77) إن صليت الضحى ركعتين لم تكتب من الغافلين وإن صليتها أربعا كتبت من المحسنين وإن صليتها ستا كتبت من القانتين وإن صليتها ثمانيا كتبت فى الفائزين وإن صليتها عشرا لم يكتب لك ذلك اليوم ذنبا وإن صليتها ثنتى عشرة ركعة بنى الله لك بيتا فى الجنة (أبو نعيم ، والبيهقى عن أبى ذر)
أخرجه البيهقى (3/48 ، رقم 4685) . وأخرجه أيضًا : البزار (9/335 ، رقم 3890) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/231 ، رقم 987) . وأورده الذهبى فى الميزان (2/297 ، رقم 2028) ووافقه الحافظ فى اللسان (2/298 ، ترجمة 1237) كلاهما فى ترجمة الحسين بن عطاء بن يسار المدنى وقالا فيه : قال أبو حاتم منكر الحديث . وقال ابن حبان : لا يجوز أن يحتج به إذا انفرد .
***(1/5859)
78) إن طلبتك الخيل هاربا فلا تتركن ركعتى الفجر (أبو الشيخ فى الثواب ، والديلمى عن أبى هريرة)
***(1/5860)
79) إن عاقبت فعاقب بقدر الذنب واتق الوجه (الطبرانى عن أسد بن وداعة وهو لم يدرك القصة فهو مرسل ورجاله وثقوا وفيهم ضعف) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (2/269رقم 2130) . قال الهيثمى (8/106) : رواه الطبرانى وأسد لم يدرك القصة فهو مرسل ورجاله وثقوا كلهم وفيهم ضعف .
***(1/5861)
80) إن عرض لهما فانحرهما واغمس النعل فى دمائهما ثم اضرب به صفحتيهما حتى يعلم أنهما بدنتان ولا تأكل منها أنت ولا أحد من رفقتك دعوها لمن بعدكم (أحمد ، والبغوى عن سلمة بن المحبق) .
أخرجه أحمد (5/6 ، رقم 20082) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عصم فى الآحاد والمثانى (2/311 ، رقم 1073) . قال الهيثمى (3/228) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وفيه عبد الكريم بن أبى المخارق وهو ضعيف .
***(1/5862)
81) إن عشت إن شاء الله لأنهين أمتى أن يسموا نافعا وأفلح وبركة (عبد بن حميد ، وأبو داود ، وأبو عوانة ، وابن حبان ، والحاكم عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 313 ، رقم 1019) ، وأبو داود (4/290 ، رقم 4960) والحاكم (4/305 رقم 7722) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/262 ، رقم 25907) .
***(1/5863)
82) إن عشت لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أترك فيها إلا مسلما (أحمد عن عمر)
أخرجه أحمد (1/32 ، رقم 219) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (9/207 ، رقم 18528) ، وأبو عوانة (4/260 ، رقم 6705) .
***(1/5864)
83) إن عشنا خالفناهم وصمنا اليوم التاسع (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/130 ، رقم 11266) .
***(1/5865)
84) إن عطب منها شىء فانحره ثم اصبغ نعله فى دمه ثم اضرب صفحته ثم خل بينه وبين الناس فليأكلوه (أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه عن ناجية الأسلمى أن رسول الله ( بعث معه بهدى وقال ... فذكره . أحمد ، والطبرانى عن عمرو الثمالى مثله)
حديث ناجية الأسلمى : أخرجه أحمد (4/334 ، رقم 18963) ، وأبو داود (2/148 ، رقم 1762) ، وابن ماجه
(2/1036 ، رقم 3106) .
حديث عمرو الثمالى : أخرجه أحمد (4/187 ، رقم 17703) ، والطبرانى (17/42 ، رقم 88) .
***(1/5866)
85) إن عطب منها شىء فخشيت عليه موتا فاذبحها ثم اغمس نعلها فى دمها ثم اضرب بها صفحتها ولا تطعم منها أنت ولا أحد من أهل رفقتك واقسمها (أحمد ، ومسلم ، وابن ماجه ، وابن خزيمة ، والطبرانى ، والبغوى عن ابن عباس عن ذؤيب بن حلحلة الخزاعى أن رسول الله ( بعث معه ببدنة وقال ... فذكره . قال البغوى : لا أعلم له غيره . أحمد ، وأبو داود عن ابن عباس)
حديث ذؤيب : أخرجه أحمد (4/225 ، رقم 18003) ، ومسلم (2/963 ، رقم 1326) ، وابن ماجه (2/1036 ، رقم 3105) ، والطبرانى (4/230 ، رقم 4213) .
حديث ابن عباس : أخرجه أبو داود (2/148 ، رقم 1763) وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (3/400 ، رقم 15341)
***(1/5867)
86) إن قامت الساعة وفى يد أحدكم فسيلة فإن استطاع أن لا تقوم حتى يغرسها فليغرسها (الطيالسى ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، والبخارى فى الأدب ، وابن منيع ، وابن أبى عمر ، والبزار ، وابن جرير ، والضياء عن هشام بن زيد بن أنس عن جده)
أخرجه الطيالسى (ص 275 ، رقم 2068) ، وأحمد (3/191 ، رقم 13004) ، وعبد بن حميد (ص 366 ، رقم 1216) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/168 ، رقم 479) ، والبزار كما فى مجمع الزوائد (4/63) قال الهيثمى : رجاله أثبات ثقات . والضياء (7/263 ، رقم 2714) .
***(1/5868)
87) إن قتلت فى سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر كفر الله عنك خطاياك إلا الدين كذلك قال لى جبريل آنفا (مالك ، والطيالسى ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، والدارمى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى ، وأبو عوانة ، وابن ماجه عن أبى قتادة . النسائى عن أبى هريرة . أحمد عن عبد الله بن جحش)
حديث أبى قتادة : أخرجه مالك (2/461 ، رقم 986) ، وأحمد (5/297 ، رقم 22595) ، وعبد بن حميد (ص 96 رقم 192) ، والدارمى (2/273 ، رقم 2412) ، والنسائى (6/34 ، رقم 3156) ، وأبو عوانة (4/468 ، رقم 7364) ، وابن حبان (10/511 ، رقم 4654) .
حديث أبى هريرة : أخرجه النسائى (6/33 ، رقم 3155) .
حديث عبد الله بن جحش : أخرجه أحمد (4/139 ، رقم 17292) .
***(1/5869)
88) إن قتلك فأنت فى الجنة وإن قتلته فهو فى النار (الطبرانى عن قُهَيْد بن مطرف الغفارى أن رجلا قال يا رسول الله إن عدا علىَّ عادٍ قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (19/39 ، رقم 83) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/423 ، رقم 15525) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/271 ، رقم 1026) . قال الهيثمى (6/245) : رواه أحمد والطبرانى والبزار ورجالهم ثقات .
***(1/5870)
89) إن قربك فلا خيار لك (أبو داود ، والبيهقى عن عائشة أن بريرة أعتقت وهى عند مغيث فخيرها رسول الله ( وقال فذكره)
أخرجه أبو داود (2/271 ، رقم 2236) ، والبيهقى (7/225 ، رقم 14061) .
***(1/5871)
90) إن قضى الله شيئا ليكونن وإن عزل (الطبرانى عن أبى سعيد)
والحديث أصله عند مسلم بطرف : ((ما من كل الماء يكون الولد وإذا أراد الله خلق شىء لم يمنعه شىء)) .
***(1/5872)
91) إن قلت ذاك إنهم لمبخلة مجبنة محزنة وإنهم لثمرة القلوب وقرة العين (الحاكم عن الأشعث بن قيس)
أخرجه الحاكم (4/266 ، رقم 7596) .
***(1/5873)
92) إن كان أحد من الشعراء أحسن فقد أحسنت (الطبرانى عن ربيعة بن عباد الدئلى)
أخرجه الطبرانى (5/64 ، رقم 4593) . قال الهيثمى (8/198) : فيه راو لم يسم وعطاء بن السائب اختلط .
***(1/5874)
93) إن كان أحدكم سابا صاحبه لا محالة فلا يفترى عليه ولا يسب والديه ولا يسب قومه ولكن إن كان يعلم ذلك فليقل إنك لبخيل أو ليقل إنك لجبان أو ليقل إنك كذوب أو ليقل لنؤوم (الطبرانى عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (7/253 ، رقم 7030) قال الهثيمى (8/74) : رواه الطبرانى والبزار وإسناد البزار فيه متروك وفى إسناد الطبرانى مجاهيل .
***(1/5875)
94) إن كان الشؤم فى شىء ففى الدار والمرأة والفرس (مالك ، وأحمد ، والبخارى ، وابن ماجه ، وابن جرير عن سهل بن سعد . البخارى ، ومسلم ، وابن جرير ، والنسائى ، وأبو عوانة ، والطحاوى ، وابن حبان عن جابر . الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة)
حديث سهل بن سعد : أخرجه مالك (2/972 ، رقم 1749) ، وأحمد (5/338 ، رقم22917) ، والبخارى
(5/1959 ، رقم 4806) ، وابن ماجه (1/642 ، رقم 1994) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (1/316 ، رقم 917) ، والطحاوى (4/314) ، والطبرانى (6/148 ، رقم 5803) .
حديث جابر : أخرجه مسلم (4/1748 ، رقم 2227) ، والنسائى (6/220 ، رقم3570) ، وابن حبان (9/341 ، رقم 4033) .
***(1/5876)
95) إن كان أول ما عهد إلىَّ فيه ربى ونهانى بعد عبادة الأوثان وشرب الخمر لملاحاة الرجال (ابن أبى شيبة ، والطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/267 ، رقم 35961) ، والطبرانى (23/250 ، رقم 505) قال الهيثمى (5/53) : فيه يحيى بن المتوكل وهو ضعيف عند الجمهور ونقل عن ابن معين توثيقه فى رواية وقال فى الأخرى ليس بشىء .
***(1/5877)
96) إن كان بصرك لما به ثم صبرت واحتسبت لتلقين الله ليس لك ذنب (أحمد ، والحاكم عن أنس)
أخرجه أحمد (3/155 ، رقم 12608) قال الهيثمى (2/308) : فيه الجعفى وفيه كلام كثير وقد وثقه الثورى وشعبة . وأخرجه أيضًا : البغوى فى الجعديات (1/327 ، رقم 2244) .
***(1/5878)
97) إن كان جامدا أخذ ما حولها قدر الكف وإذا وقعت فى الزيت استصبح به (عبد الرزاق عن ابن المسيب)
أخرجه عبد الرزاق (1/85 ، رقم 283) .
***(1/5879)
98) إن كان جامدا أخذ ما حولها قدر الكف وأكل بقيته (عبد الرزاق عن عطاء بن يسار)
أخرجه عبد الرزاق (1/85 ، رقم 282) .
***(1/5880)
99) إن كان جامدا فألقوها وما حولها وكلوا ما يبقى وإن كان مائعا فلا تقربوه (عبد الرزاق ، والطبرانى عن ميمونة أن رسول الله ( سئل عن الفأرة تقع فى السمن قال ... فذكره . عبد الرزاق ، وأحمد عن أبى هريرة بمثله . عبد الرزاق عن أبى سعيد ، قال المناوى : بإسناد حسن)
حديث ميمونة : أخرجه عبد الرزاق (1/84 ، رقم 278) ، والطبرانى (23/430 ، رقم 1045) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (4/234 ، رقم 1392) .
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/232 ، رقم 7177) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (3/364 ، رقم 3842) ، والترمذى (4/256 ، رقم 1798) ، وابن الجارود (ص 221 ، رقم 871) .
حديث أبى سعيد : أخرجه عبد الرزاق (1/84 ، رقم 278) .
***(1/5881)
100) إن كان خرج يسعى تفاخرا وتكبرا فهو فى سبيل الشيطان (الطبرانى فى الأوسط عن كعب بن عجرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/56 ، رقم 6835) . وأخرجه أيضًا : فى الكبير (19/129 ، رقم 282) . قال الهيثمى (4/325) : رواه الطبرانى فى الثلاثة ورجال الكبير رجال الصحيح .
***(1/5882)
101) إن كان خرج يسعى على ولد له صغار فهو فى سبيل الله وإن كان خرج يسعى على أبوين كبيرين فهو فى سبيل الله وإن كان خرج يسعى على نفسه يعفها فهو فى سبيل الله وإن كان خرج يسعى رياء وسمعة فهو فى سبيل الشيطان (الطبرانى فى الكبير ، والأوسط عن كعب بن عجرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/129 ، رقم 282) ، وفى الأوسط (7/56 ، رقم 6835) ، قال الهيثمى (4/325) : رواه الطبرانى فى الثلاثة ورجال الكبير رجال الصحيح .
***(1/5883)
102) إن كان ذلك فى كنهه وإلا أقيد منكم يوم القيامة (الحكيم عن زيد بن أسلم قال قال رجل يا رسول الله ما تقول فى ضرب المماليك قال فذكره قيل فما تقول فى سبهم قال مثل ذلك قال فإنا نعاقب أولادنا ونسبهم قال إنهم ليسوا مثل أولادكم إنكم لا تتهمون على أولادكم)
ذكره الحكيم (1/113) .
***(1/5884)
103) إن كان شىء من الداء بعدى فهو هذا يعنى الجذام (ابن عدى ، وقال منكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (3/61 ، ترجمة 611) .
***(1/5885)
104) إن كان عندك ما بات هذه الليلة فى شن فاسقنا وإلا كرعنا (أحمد ، والبخارى ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والدارمى ، وابن حبان عن جابر)
أخرجه أحمد (3/328 ، رقم 14559) ، والبخارى (5/2129 ، رقم 5290) ، وأبو داود (3/337 ، رقم 3724) ، وابن ماجه (2/1135 ، رقم 3432) ، والدارمى (2/161 ، رقم 2123) ، وابن حبان (12/134 ، رقم 5314) .
***(1/5886)
105) إن كان فى شىء شفاء فشرطة محجم أو شربة عسل أو كى يصيب ألما وأنا أكره الكى ولا أحبه (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (17/288 ، رقم 796) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (9/135 ، رقم 9339) .
***(1/5887)
106) إن كان فى شىء مما تداوون به خير فالحجامة (أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/342 ، رقم 8494) ، وأبو داود (2/233 ، رقم 2102) ، وابن ماجه (2/1151 ، رقم 3476) ، والحاكم (4/454 ، رقم 8257) والبيهقى (9/339 ، رقم 19309) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (13/442 ، رقم 607) .
***(1/5888)
107) إن كان فى شىء من أدويتكم خير ففى شرطة محجم أو شربة عسل أو لذعة بنار توافق وما أحب أن أكتوى (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى عن جابر . الحاكم عن ابن عمر . أحمد ، والطبرانى ، وابن عساكر عن معاوية بن خديج)
حديث جابر : أخرجه أحمد (3/343 ، رقم 14742) ، والبخارى (5/2152 ، رقم 5359) ، ومسلم (4/1729 ، رقم 2205) .
حديث ابن عمر : أخرجه الحاكم (4/232 ، رقم 7471) .
حديث معاوية : أخرجه الطبرانى (19/430 ، رقم 1044) ، وابن عساكر (59/16) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (4/378 ، رقم 7603) .
***(1/5889)
108) إن كان قضاء رمضان فاقضيه يوما آخر وإن كان تطوعا فإن شئت فاقضيه وإن شئت فلا تقضه (الطبرانى عن أم هانئ)
أخرجه الطبرانى (24/407 ، رقم 990) .
***(1/5890)
109) إن كان قضاء عن رمضان فاقضى يوما مكانه وإن كان تطوعا فإن شئت فاقضى وإن شئت فلا تقضى (أحمد عن أم هانئ ، والبيهقى)
أخرجه أحمد (6/343 ، رقم 26955) ، والبيهقى (4/278 ، رقم 8144) . وأخرجه أيضًا : النسائى (2/250 ، رقم 3305) ، والدارمى (2/27 ، رقم 1735) .
***(1/5891)
110) إن كان هديا تطوعا فعطب فلا تأكل منه (ابن خزيمة عن أبى قتادة)
أخرجه أيضًا : البيهقى (5/244 ، رقم 10041) .
***(1/5892)
111) إن كان هذا شأنكم فلا تكروا المزارع (عبد الرزاق ، وأحمد ، والنسائى ، وابن ماجه ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والضياء عن زيد بن ثابت)
أخرجه عبد الرزاق (8/97 ، رقم 14465) وأحمد (5/187 ، رقم 21670) والنسائى (7/50 ، رقم 3927) وابن ماجه (2/822 ، رقم 2461) والطبرانى (5/125 ، رقم 4822) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (3/257 ، رقم 3390) .
***(1/5893)
112) إن كان واسعا فليضمه وإن كان عاجزا فليتزر به (الطبرانى عن عبادة بن الصامت أن رسول الله ( سئل عن الصلاة فى الثوب الواحد قال فذكره)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/50) قال الهيثمى : فيه إسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة .
***(1/5894)
113) إن كان يدا بيد فلا بأس وإن كان نَسَاءً فلا يصلح (البخارى عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم قالا سألنا رسول الله ( عن الصرف قال فذكره)
أخرجه البخارى (2/726 ، رقم 1955) .
***(1/5895)
114) إن كان يسعى على أبويه شيخين كبيرين فهو فى سبيل الله وإن كان يسعى على ولد صغار فهو فى سبيل الله وإن كان يسعى على نفسه ليغنيها فهو فى سبيل الله (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (7/479 ، رقم 15520) .
***(1/5896)
115) إن كان ينفعهم ذلك فليصنعوه فإنى إنما ظننت ظنا فلا تؤاخذونى بالظن إذا حدثتكم عن الله شيئا فخذوا به فإنى لن أكذب على الله (الطيالسى ، ومسلم عن موسى بن طلحة عن أبيه)
أخرجه الطيالسى (ص 31 ، رقم 230) ، ومسلم (4/1835 ، رقم 2361) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/162 ، رقم 1395) ، وأبو يعلى (2/12 ، رقم 639) .
***(1/5897)
116) إن كانت الحامل لترى يوسف فتضع حملها (الديلمى عن أبى أمامة)
أخرجه الديلمى (1/241 ، رقم 928) .
***(1/5898)
117) إن كدتم لتتخذون الوليد حنانا (الطبرانى عن إسماعيل بن أيوب المخزومى مرسلاً)
أخرجه الطبرانى (22/152 ، رقم 410) .
***(1/5899)
118) إن كنت أقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة أعتق النسمة وفك الرقبة قال يا رسول الله أوليستا واحدة قال لا إن عتق النسمة أن تفرد بعتقها وفك الرقبة أن تعين فى عتقها والمنحة الوكوف والفىء على ذى الرحم الظالم فإن لم تطق ذلك فأطعم الجائع واسق الظمآن وأمر بالمعروف وانه عن المنكر فإن لم تطق ذلك فكف لسانك إلا من خير (الطيالسى ، وأحمد ، وابن حبان ، والبيهقى ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن البراء)
أخرجه الطيالسى (ص100 ، رقم 739) ، وأحمد (4/299 ، رقم 18670) ، قال الهيثمى (4/240) : رجاله ثقات . وابن حبان (2/98 ، رقم 374) ، والبيهقى (10/272 ، رقم 21102) ، والحاكم (2/236 ، رقم 2861) .
***(1/5900)
119) إن كنت ألممت بذنب فاستغفرى الله وتوبى إليه فإن التوبة من الذنب الندم والاستغفار (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/381 ، رقم 7027) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/264 ، رقم 26322) .
***(1/5901)
120) إن كنت أوجزت فى المسألة لقد أعظمت وأطولت فاعقل عنى إذن اعبد الله لا تشرك به شيئا وأقم الصلاة المكتوبة وأد الزكاة المفروضة وصم رمضان وما تحب أن يفعله الناس بك فافعله بهم وما تكره أن يأتى إليك الناس فذر الناس منه (أحمد ، والطبرانى عن رجل من قيس يقال له ابن المنتفق قال يا رسول الله ثنتان أسألك عنهما ما ينجينى من النار وما يدخلنى الجنة فذكره)[المناوى]
أخرجه أحمد (6/383 ، رقم 27197) ، والطبرانى (19/209 ، رقم 473) ، قال الهيثمى (1/43) : فى إسناده عبد الله بن أبىعقيل اليشكرى ولم أر أحدا روى عنه غير ابنه المغيرة بن عبد الله . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/502 ، رقم 11133) .
***(1/5902)
121) إن كنت تحب أن تطوق بها طوقا من نار فاقبلها (أحمد ، وابن منيع ، وعبد بن حميد ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء ، والبيهقى ، وأبو داود ، وابن ماجه ، وأبو يعلى عن عبادة بن الصامت بمثل قصة أبى)
أخرجه أحمد (5/315 ، رقم 22741) ، وعبد بن حميد (ص 93 ، رقم 183) ، والحاكم (2/48 ، رقم 2277) ، والضياء (8/252 ، رقم 306) ، والبيهقى (6/125 ، رقم 11461) ، وأبو داود (3/264 ، رقم 3416) ، وابن ماجه
(2/730 ، رقم 2157) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (4/341 ، رقم 20843) .
***(1/5903)
122) إن كنت تحبنا فأعد للفقر تجفافا فإن الفقر أسرع إلى من يحبنا من السيل من أعلى الأكمة إلى أسفلها (الحاكم عن أبى ذر)
أخرجه الحاكم (4/367 ، رقم 7944) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/5904)
123) إن كنت تحبنى فأعد للفقر تجفافا فإن الفقر أسرع إلى من يحبنى من السيل إلى منتهاه (أحمد ، والترمذى - حسن غريب - والطبرانى ، والبيهقى عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه الترمذى (4/576 ، رقم 2350) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/173 ، رقم 1471) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (7/185 ، رقم 2922) .
***(1/5905)
124) إن كنت تحبنى فاتخذ للبلاء تجفافا فوالذى نفسى بيده للبلاء أسرع إلى من يحبنى من الماء الجارى من قمة الجبل إلى حضيض الأرض اللهم فمن أحبنى فارزقه العفاف والكفاف ومن أبغضنى فأكثر ماله وولده (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/174 ، رقم 1475) ، وابن عساكر (4/115) قال ابن عساكر : قال البيهقى : عبد الله بن سعيد غير قوى فى الحديث .
***(1/5906)
125) إن كنت صائما بعد شهر رمضان فصم المحرم فإنه شهر الله فيه يوم تاب الله فيه على قوم ويتوب فيه على آخرين (الترمذى - حسن غريب - وعبد الله بن أحمد ، والبيهقى ، وابن زنجويه عن على)
أخرجه الترمذى (3/117 ، رقم 741) ، وعبد الله بن أحمد فى المسند (1/155 ، رقم 1338) ، والبيهقى فى شعب الإيمان )3/360 ، رقم 3775) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/155 ، رقم 1334) ، وابن أبى شيبة (2/300 ، رقم 9223) .
***(1/5907)
126) إن كنت صائما فعليك بالغر البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة (النسائى عن أبى ذر . الطيالسى ، وأحمد ، والضياء عن عمار) .
حديث أبى ذر : أخرجه النسائى (4/223 ، رقم 2427) .
حديث عمار : أخرجه الطيالسى (ص10 ، رقم 44) ، وأحمد (1/31 ، رقم 210) ، والضياء (1/422 ، رقم 300) .
***(1/5908)
127) إن كنت عبد الله فارفع إزارك (الطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/356 ، رقم 13331) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/143 ، رقم 6119) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/147 ، رقم 6340) ، قال الهيثمى (5/123) رواه كله أحمد والطبرانى فى الأوسط بإسنادين وأحد إسنادى أحمد رجاله رجال الصحيح .
***(1/5909)
128) إن كنت كما تقول فكأنما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير ما دمت على ذلك (أحمد عن أبى هريرة أن رجلا قال يا رسول الله إن لى قرابة أصلهم ويقطعونى وأحسن إليهم ويسيئون إلى قال ... فذكره ، قال المناوى : وإسناده حسن)
أخرجه أحمد (2/300 ، رقم 7979) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص 86 ، رقم 261) .
ومن غريب الحديث : ((المل)) : الرماد الحار الذى يحمى ليدفن فيه الطعام .
***(1/5910)
129) إن كنت لا بد سائلا فاسأل الصالحين (النسائى ، وابن قانع ، والطبرانى عن ابن الفراس عن أبيه)
أخرجه النسائى (5/95 ، رقم 2587) ، وابن قانع (1/48) ، والطبرانى (1/336 ، رقم 1004) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (3/270 ، رقم 3512) .
***(1/5911)
130) إن كنت لا بد فاعلا فمرة واحدة (البخارى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه عن معيقيب فى الرجل يسوى الحصى حيث يسجد . عبد الرزاق عن أبى سلمة مرسلاً)
حديث معيقيب : أخرجه البخارى (1/404 ، رقم 1149) ، ومسلم (1/387 ، رقم 546) ، والترمذى (2/220 ، رقم 380) ، والنسائى (3/7 ، رقم 1192) ، وابن ماجه (1/327 ، رقم 1026) .
حديث أبى سلمة : أخرجه عبد الرزاق (2/40 ، رقم 2406) .
***(1/5912)
131) إن كنتم آنفا تفعلون فعل فارس والروم يقومون على ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا ائتموا بأئمتكم إن صلى قائما فصلوا قياما وإن صلى قاعدا فصلوا قعودا (النسائى ، وابن ماجه عن جابر)
أخرجه النسائى (3/9 ، رقم 1200) ، وابن ماجه (1/393 ، رقم 1240) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (1/245 ، رقم 486) ، وأحمد (3/334 ، رقم 14630) .
***(1/5913)
132) إن كنتم تحبون حلية الجنة وحريرها فلا تلبسوها فى الدنيا (أحمد ، والنسائى ، والطبرانى ، والحاكم عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/145 ، رقم 17348) ، والنسائى فى الكبرى (5/434 ، رقم 9436) ، والطبرانى (17/302 ، رقم 835) ، والحاكم (4/212 ، رقم 7403) ، وابن حبان (12/297 ، رقم 5486) .
***(1/5914)
133) إن لقيتم عَشَّارا فاقتلوه (الطبرانى عن مالك بن عتاهية)
أخرجه الطبرانى (19/301 ، رقم 671) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/234 ، رقم 18086) ، قال الهيثمى (3/87) : فيه رجل لم يسم . والرويانى (2/434 ، رقم 1457) .
***(1/5915)
134) إن لقيتها نعجة تحمل شفرة وزنادا بخبت الجميش فلا تمسها (البيهقى عن عمرو بن يثربى)
أخرجه البيهقى (6/97 ، رقم 11305) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/423 ، رقم 15527) .
ومن غريب الحديث : ((خبت الجميش)) : الخبت : اسم مكان .
***(1/5916)
135) إن لم تأكلوها فأطعمونى (الطبرانى عن العرباض أن النبى ( سئل عن ذبائح النصارى قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (18/260 ، رقم 652) .
***(1/5917)
136) إن لم تجدوا إلا مرابض الغنم وأعطان الإبل فصلوا فى مرابض الغنم ولا تصلوا فى أعطان الإبل فإنها خلقت من الشياطين (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/252 ، رقم 768) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (2/180 ، رقم 348) .
***(1/5918)
137) إن لم تجدى له شيئا تعطينه إياه إلا ظلفا محرقا فادفعيه إليه فى يده (أبو داود ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى عن عبد الرحمن بن بجيد عن جدته أم بجيد)
أخرجه أبو داود (2/126 ، رقم 1667) ، والترمذى (3/52 ، رقم 665) وقال : حسن صحيح . والنسائى (5/86 ، رقم 2574) ، وابن حبان (8/166 ، رقم 3373) ، والحاكم (1/578 ، رقم 1524) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى
(4/177 ، رقم 7539) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/382 ، رقم 27192) ، والطبرانى (24/221 ، رقم 560) .
***(1/5919)
138) إن لم تَغُلَّ أمتى لم يقم لها عدو أبدا (الديلمى عن أبى ذر)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/105 ، رقم 8108) . قال المنذرى (2/201) : إسناده جيد ليس فيه ما يقال إلا تدليس بقية بن الوليد فقد صدح بالتحديث . وقال الهيثمى (5/338) : رجاله ثقات وقد صرح بقية بالتحديث .
***(1/5920)
139) إن لم يكن عبد الرحمن بن عوف فاضت عينه فقد فاض قلبه (أبو نعيم فى الحلية ، وابن عساكر عن معتمر بن سليمان عن أبيه عن الحضرمى قال قرأ رجل عند رسول الله ( لين الصوت فما بقى أحد من القوم إلا فاضت عينه غير عبد الرحمن بن عوف فقال رسول الله ( ... فذكره)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/100) ، وابن عساكر (35/282) . وأخرجه أيضًا : الرافعى (1/230) .
***(1/5921)
140) إن نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغى للضيف فاقبلوا فإن لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذى ينبغى لهم (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن ماجه عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/149 ، رقم 17383) ، والبخارى (5/2273 ، رقم 5786) ، ومسلم (3/1353 ، رقم 1727) ، وأبو داود (3/343 ، رقم 3752) ، وابن ماجه (2/1212 ، رقم 3676) .
***(1/5922)
141) إن هم أسلموا فهو خير لهم وإن هم أقاموا فالإسلام واسع عريض (ابن سعد ، والطبرانى ، والبغوى عن مجمع بن عتاب بن شمير عن أبيه)
أخرجه ابن سعد (6/46) ، والطبرانى (17/162 ، رقم 427) قال الهيثمى (5/310) : فيه عبد الصمد بن جابر وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن قانع (2/271) ، والخطيب (11/35) .
***(1/5923)
142) إن هو اقتطعها بيمينه ظلما كان ممن لا ينظر الله إليه يوم القيامة ولا يزكيه وله عذاب أليم (أحمد عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/394 ، رقم 19532) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (13/257 ، رقم 7274) . قال الهيثمى (4/178) : إسناده حسن .
***(1/5924)
143) إن وجدتم غير آنيتكم فلا تأكلوا فيها فإن لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى ثعلبة الخشنى أنه قال يا رسول الله إنا بأرض قوم أهل كتاب أناكل من آنيتهم قال ... فذكره)
أخرجه الترمذى (4/129 ، رقم 1560) وقال : حسن صحيح .
***(1/5925)
144) إن وليت من أمرها شيئا فارفق بها يعنى عائشة قاله لعلى (الحاكم عن أم سلمة)
أخرجه الحاكم (3/129 ، رقم 4610) .
***(1/5926)
145) إن وليتموها أبا بكر فزاهد فى الدنيا راغب فى الآخرة وفى جسده ضعف وإن وليتموها عمر فقوى أمين لا تأخذه فى الله لومة لائم وإن وليتموها عليا فهادى مهدى يقيمكم على طريق مستقيم (الطبرانى ، والحاكم وتعقب عن حذيفة)
أخرجه الحاكم (3/153 ، رقم 4685) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : الخطيب (3/302) .
***(1/5927)
146) إن يخرج الدجال وأنا حى كفيتموه وإن يخرج بعدى فإن ربكم ليس بأعور إنه يخرج فى يهودية أصبهان حتى يأتى المدينة فينزل ناحيتها ولها يومئذ سبعة أبواب على كل نقب منها ملكان فيخرج إليه شرار أهلها حتى يأتى الشام مدينة بفلسطين بباب لد فينزل عيسى فيقتله ويمكث عيسى فى الأرض أربعين سنة إماما عدلا وحكما مقسطا (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/75 ، رقم 24511) قال الهيثمى (7/338) : رجاله رجال الصحيح غير الحضرمى بن لاحق وهو ثقة . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (15/235 ، رقم 6822) .
***(1/5928)
147) إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه وإن يخرج ولست فيكم فكل امرئ حجيج نفسه والله خليفتى على كل مسلم ألا وإنه مطموس العين كأنه عين عبد العزى بن قطن الخزاعى ألا وإنه مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مسلم فمن لقيه منكم فليقرأ عليه بفاتحة الكهف ألا وإنى رأيته خرج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله اثبتوا ثلاثا قيل يا رسول الله ما لبثه فى الأرض قال أربعين يوما يوم منها كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائرها كأيامكم هذه قالوا يا رسول الله فكيف نصنع بالصلاة يومئذ صلاة يوم أو نقدر قال بل فاقدروا (الحاكم ، والطبرانى ، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن جده أن رسول الله ( ذكر الدجال فقال ... فذكره)
أخرجه الحاكم (4/575 ، رقم 8614) . والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/353) ، قال الهيثمى (7/351) : فيه عبد الله بن صالح وقد وثق وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات . وابن عساكر) 62/196) .
***(1/5929)
148) إن يدخلك الله الجنة فلا تشاء أن تركب فرسا من ياقوتة حمراء تطير بك فى أى الجنة شئت إلا ركبت (الطيالسى ، وأحمد ، والترمذى ، والضياء عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه . الترمذى عن علقمة بن مرثد عن عبد الرحمن بن سابط مرسلاً وقال هذا أصح)
حديث علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه : أخرجه الطيالسى (ص 108 ، رقم 806) ، وأحمد (5/352 ، رقم 23032) ، والترمذى (4/681 ، رقم 2543) .
حديث عبد الرحمن بن سابط : أخرجه الترمذى (4/681 ، رقم 2543) . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (3/564 ، رقم 6700) .
***(1/5930)
149) إن يرزقك الله شيئا يأتك وسأدلك على شىء خير من ذلك إذا ألزمت مضجعك فسبحى الله ثلاثا وثلاثين واحمدى ثلاثا وثلاثين وكبرى الله أربعا وثلاثين فتلك مائة فهى خير لك من الخادم وإذا صليت صلاة الصبح فقولى لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير عشر مرات بعد صلاة الصبح وعشر مرات بعد صلاة المغرب فإن كل واحدة منهن تكتب عشر حسنات وتحط عشر سيئات وكل واحدة منهن كعتق رقبة من ولد إسماعيل ولا يحل لذنب كتب ذلك اليوم أن يدركه إلا أن يكون الشرك وهى تحرسك ما بين أن تقوليه غدوة إلى أن تقوليه عشية من كل شيطان ومن كل سوء (أحمد ، والطبرانى عن أم سلمة ، قال المناوى : قالت جاءت فاطمة تشكى لرسول الله الخدمة فذكره)
أخرجه أحمد (6/298 ، رقم 26593) والطبرانى (23/339 ، رقم 787) قال الهيثمى (10/108) : إسنادهما حسن .
***(1/5931)
150) إن يكن الشؤم فى شىء ففى المرأة والدابة والمسكن (ابن جرير عن سهل بن سعد)
أخرجه أيضًا : الترمذى (5/126 ، رقم 2824) .
***(1/5932)
151) إن يكن فى شىء مما تعالجون شفاء ففى شرطة حجام أو شربة عسل أو لذعة نار تصيب الداء وما أحب أن أكتوى (البغوى عن أبى بصرة الغفارى)
***(1/5933)
152) إن يكن هو فلا تسلط عليه وإن لم يكن هو فلا خير لك فى قتله (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى عن ابن عمر . الطبرانى عن المغيرة)
حديث ابن عمر : أخرجه أحمد (2/148 ، رقم 6360) ، والبخارى (3/1112 ، رقم 2890) ، ومسلم (4/2244 رقم 2930) ، والترمذى (4/519 ، رقم 2249) .
حديث المغيرة : أخرجه الطبرانى (20/399 ، رقم 948) . قال الهيثمى (8/5) : رجاله رجال الصحيح غير جمهور بن منصور وهو ثقة .
***(1/5934)
153) إن يكن هو فلست صاحبه إنما صاحبه عيسى ابن مريم وإن لا يكن هو فليس لك أن تقتل رجلا من أهل العهد (أحمد ، والضياء عن جابر أن عمر قال يا رسول الله ائذن لى فأقتل ابن صائد)
أخرجه أحمد (3/368 ، رقم 14998) . قال الهيثمى (8/4) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/5935)
154) أن يمنح أحدكم أخاه خير له من أن يأخذ عليه خرجا معلوما (البخارى عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (2/821 ، رقم 2205) . وأخرجه أيضًا : مسلم (3/1184 ، رقم 1550) .
***(1/5936)
155) إن ينسأ الله فى أجلك يا أبا عبيدة فحسبك من الخدم ثلاثة خادم يخدمك وخادم يسافر معك وخادم يخدم أهلك ويرد عليهم وحسبك من الدواب ثلاثة دابة لرجلك ودابة لثقلك ودابة لغلامك إن أحبكم إلى وأقربكم منى مجلسا من لقينى على مثل الحال التى فارقنى عليها (أحمد ، وابن عساكر عن أبى عبيدة بن الجراح ، وقال ابن عساكر : منقطع)
أخرجه أحمد (1/195 ، رقم 1696) ، قال الهيثمى (10/253) : فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات . وابن عساكر
(25/479) وقال : منقطع .
***(1/5937)
156) أنا آخذ بحجزكم أقول اتقوا النار اتقوا الحدود فإذا مت تركتكم وأنا فرطكم على الحوض فمن ورد فقد أفلح فيؤتى بأقوام فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول رب فيقول إنهم لم يزالوا بعدك يرتدوا على أعقابهم (عبد الله بن أحمد ، والطبرانى ، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/33 ، رقم 10953) .
***(1/5938)
157) أنا آخذ بحجزكم عن النار أقول إياكم وجهنم إياكم والحدود فإذا أنا مت فأنا فرطكم وموعدكم الحوض فمن ورد أفلح ويأتى قوم فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أمتى فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك مرتدين على أعقابهم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/71 ، رقم 12508) .
***(1/5939)
158) أنا ابن العواتك من سليم (سعيد بن منصور ، والبغوى ، وابن منده ، وابن قانع ، والشيرازى فى الألقاب ، والطبرانى ، والخطيب ، وابن عساكر ، والضياء عن شبابة بن عاصم السلمى وما له غيره)
أخرجه ابن قانع (1/302) ، والطبرانى (7/168 ، رقم 6724) قال الهيثمى (8/219) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/46 ، رقم 114) .
***(1/5940)
159) أنا أبو القاسم الله يعطى وأنا أقسم (الحاكم عن أبى هريرة . الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن سلمان)
حديث أبى هريرة : أخرجه الحاكم (2/660 ، رقم 4187) .
***(1/5941)
160) أنا أتقاكم لله وأعلمكم بحدود الله (أحمد عن رجل من الأنصار)
أخرجه أحمد (5/434 ، رقم 23732) . قال الهيثمى (3/166) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/5942)
161) أنا أحق بموسى منكم (البخارى عن ابن عباس قال قدم النبى ( المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا قالوا هذا يوم نجى الله بنى إسرائيل من عدوهم فصامه موسى قال فذكره)
أخرجه البخارى (2/704 ، رقم 1900) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/291 ، رقم 2644) .
***(1/5943)
162) أنا أحق من وفى بذمته (البيهقى عن عبد الرحمن بن البيلمانى مرسلاً)
أخرجه البيهقى (8/31 ، رقم 15699) .
***(1/5944)
163) أنا أحمد وأنا محمد وأنا الحاشر الذى أحشر الناس على قدمى وأنا الماحى الذى يمحو الله بى الكفر فإذا كان يوم القيامة كان لواء الحمد معى وكنت إمام المرسلين وصاحب شفاعتهم (الطبرانى ، والضياء عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (2/184 ، رقم 1750) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (4/44 ، رقم 3570) . قال الهيثمى (8/284) : فيه عروة بن مروان قيل فيه ليس بالقوى وبقية رجاله وثقوا .
***(1/5945)
164) أنا أحمد ومحمد والحاشر والمقفى والخاتم (الخطيب ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (5/99) ، وابن عساكر (3/29) .
***(1/5946)
165) أنا أشرف الناس حسبا ولا فخر وأكرم الناس قدرا ولا فخر أيها الناس من أتانا أتيناه ومن أكرمنا أكرمناه ومن كاتبنا كاتبناه ومن شيع موتانا شيعناه ومن قام بحقنا قمنا بحقه أيها الناس جالسوا الناس على قدر أحسابهم وخالطوا الناس على قدر أديانهم وأنزلوا الناس على قدر مروآتهم وداروا الناس يغفر لكم (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (1/45 ، رقم 111) .
***(1/5947)
166) أنا أشهد على هؤلاء لفوهم فى دمائهم فإنه ليس مجروح يجرح فى سبيل الله إلا جاء جرحه يوم القيامة يدمى لونه لون الدم وريحه ريح المسك قدموا أكثر القوم قرآنا فاجعلوه فى اللحد (الطبرانى ، والبيهقى عن كعب بن مالك)
أخرجه الطبرانى (19/82 ، رقم 167) قال الهيثمى (6/119) : رجاله رجال الصحيح . والبيهقى (4/11 ، رقم 6590) .
***(1/5948)
167) أنا أصوم وأفطر وأصلى وأنام ولكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن تكن فترته إلى السنة فقد اهتدى ومن تكن فترته إلى غير ذلك فقد ضل (الطبرانى ، وأبو نعيم ، والضياء عن جعدة بن هبيرة وهو ابن أم هانئ بنت أبى طالب)
أخرجه الطبرانى (2/284 ، رقم 2186) .
***(1/5949)
168) أنا أعربكم أنا من قريش ولسانى لسان بنى سعد بن بكر (ابن سعد عن زكريا بن يحيى بن يزيد السعدى عن أبيه معضلاً)
أخرجه ابن سعد (1/113) .
***(1/5950)
169) أنا أعلم بما مع الدجال منه معه نهران أحدهما نار تأجج فى عين من وراءه والآخر ماء أبيض فإن أدركه أحد منكم فليغمض وليشرب من الذى يراه نارا فإنه ماء بارد وإياكم والآخر فإنه الفتنة واعلموا أنه مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه من يكتب ومن لا يكتب وإن إحدى عينيه ممسوحة عليها ظفرة إنه يطلع من آخر أمره على بطن الأردن وإنه يقتل من المسلمين ثلثا ويهزم ثلثا ويبقى ثلثا ويجن عليهم الليل فيقول بعض المؤمنين لبعض ما تنظرون أن تلحقوا بإخوانكم فى مرضاة ربكم من كان عنده فضل طعام فليعد به على أخيه وصلوا حين ينفجر الفجر وعجلوا الصلاة ثم أقبلوا على عدوكم فلما قاموا يصلون نزل عيسى ابن مريم إمامهم فصلى بهم فلما انصرف قال هكذا فرجوا بينى وبين عدو الله فيذوب كما تذوب الإهالة فى الشمس وسلط الله عليهم المسلمين فيقتلونهم حتى إن الشجر والحجر لينادى يا عبد الله يا عبد الرحمن يا مسلم هذا يهودى فاقتله فينقيهم الله ويظهر المسلمون فيكسرون الصليب ويقتلون الخنزير ويضعون الجزية فبينما هم كذلك أخرج الله يأجوج ومأجوج فيشرب أولهم البحيرة ويجىء آخرهم وقد استقوه فما يدعون فيه قطرة فيقولون ظهرنا على أعدائنا قد كان ها هنا أثر ماء فيجىء نبى الله وأصحابه وراءه حتى يدخلون مدينة من مدائن فلسطين يقال لها لد فيقولون ظهرنا على من فى الأرض فيقولون نقاتل من فى السماء فيدعو الله نبيه عند ذلك فيبعث الله عليهم قرحة فى حلوقهم فلا يبقى منهم بشر فيؤذى ريحهم المسلمين فيدعو عيسى فيرسل الله عليهم ريحا فتقذفهم فى البحر أجمعين (الحاكم عن حذيفة)
أخرجه الحاكم (4/536 ، رقم 8507) .
***(1/5951)
170) أنا أغير من سعد والله أغير منى وما من أحد أحب إليه العذر من الله من أجل ذلك بعث المرسلين وما أحد أحب إليه المدح من الله من أجل ذلك وعد الجنة (الحاكم عن المغيرة بن شعبة)
أخرجه الحاكم (4/398 ، رقم 8060) . وأخرجه أيضًا : البخارى (6/2698 ، رقم 6980) .
***(1/5952)
171) أنا أقاتل على تنزيل القرآن وعلى يقاتل على تأويله (ابن السكن عن الأخضر الأنصارى وقال فى إسناده نظر والأخضر غير مشهور فى الصحابة . الدارقطنى فى الأفراد وقال تفرد به جابر الجعفى وهو رافضى)
أخرجه الديلمى (1/46 ، رقم 115) . وذكره ابن حجر فى الإصابة (1/37 ، ترجمة 59 الأخضر بن أبى الأخضر الأنصارى) قال فيه ابن السكن : هو غير مشهور فى الصحابة وفى إسناد حديثه نظر وأشار الدارقطنى إلى أن جابرا تفرد به وجابر رافضى .
***(1/5953)
172) أنا أقف بين يدى ربى ما شاء الله ثم أخرج وقد غفر الله لى ثم أبو بكر يقف كما وقفت مرتين ثم يخرج وقد غفر الله له ثم عمر يقف كما وقف أبو بكر مرتين ثم يخرج وقد غفر الله له قيل وعثمان قال عثمان رجل ذو حياء سألت ربى أن لا يوقفه للحساب فشفعنى (أبو الحسن الجوهرى فى أماليه ، وابن عساكر عن على قال قلت يا رسول الله من أول من يدعى للحساب يوم القيامة قال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (39/96) . وأخرجه أيضًا : الرافعى (1/114) .
***(1/5954)
173) أنا أكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة وأول من يقرع باب الجنة (مسلم عن أنس)
أخرجه مسلم (1/188 ، رقم 196) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (1/101 ، رقم 325) .
***(1/5955)
174) أنا أكرم من وفى بذمته (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (8/30 ، رقم 15695) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (3/134) .
***(1/5956)
175) أنا الزعيم ببيت فى رياض الجنة وببيت فى أعلاها وببيت فى أسفلها لمن ترك الجدال وهو محق وترك الكذب وهو لاعب وحسن خلقه للناس (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/139 ، رقم 11290) . قال الهيثمى (8/23) : فيه أبو حاتم سويد بن إبراهيم ضعفه الجمهور ووثقه ابن معين وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/5957)
176) أنا الشاهد على الله أن لا يعثر عاقل إلا رفعه ثم لا يعثر إلا رفعه حتى يجعل مصيره إلى الجنة (الطبرانى فى الأوسط ، وابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/161 ، رقم 6083) . وأخرجه أيضًا : فى الصغير (2/98 ، رقم 852) . قال الهيثمى
(8/29) : فيه محمد بن عمر بن الرومى وثقه ابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات .
***(1/5958)
177) أنا الشهيد على هؤلاء يوم القيامة ما من جريح يجرح فى الله إلا الله يبعثه يوم القيامة وجرحه يثعب دما اللون لون الدم والريح ريح مسك انظروا أكثرهم جمعا للقرآن فاجعلوه أمام صاحبه فى القبر (ابن منده ، وابن عساكر عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذرى قال أشرف رسول الله ( على قتلى أحد قال ... فذكره)
أخرجه أيضًا : أبو يعلى (5/40 ، رقم 2629) .
ومن غريب الحديث : ((يثعب)) : يسيل .
***(1/5959)
178) أنا المنذر وعلى الهادى وبك يا على يهتدى المهتدون من بعدى (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرى فى تفسيره (13/108) ، قال ابن كثير فى التفسير (2/503) : فيه نكارة شديدة . وقال الحافظ فى الفتح (8/376) : أخرجه الطبرى بإسناد حسن .
***(1/5960)
179) أنا النبى الأمى الصادق الزكى الويل كل الويل لمن كذبنى وتولى عنى وقاتلنى والخير لمن آوانى ونصرنى وآمن بى وصدقنى وجاهد معى (ابن سعد عن عبد عمرو بن جبلة الكلبى)
أخرجه ابن سعد (1/334) .
***(1/5961)
180) أنا النبى لا كذب أنا ابن عبد المطلب (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى عن البراء . الطبرانى عن مصعب بن شيبة عن أبيه . الطبرانى ، والضياء عن زيد بن أرقم)
حديث البراء : أخرجه أحمد (4/280 ، رقم 18491) ، والبخارى (3/1051 ، رقم 2709) ، ومسلم (3/1401 ، رقم 1776) ، والنسائى فى الكبرى (6/155 ، رقم 10441) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (4/199 ، رقم 1688) .
حديث مصعب : أخرجه الطبرانى (7/298 ، رقم 7191) .
حديث زيد بن أرقم : أخرجه الطبرانى (5/190 ، رقم 5054) .
***(1/5962)
181) أنا النبى لا كذب أنا ابن عبد المطلب أنا أعرب العرب ولدتنى قريش ونشأت فى بنى سعد بن بكر فأنى يأتينى اللحن (الطبرانى عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى (6/35 ، رقم 5437) قال الهيثمى (8/218) : فيه مبشر بن عبيد وهو متروك . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/42 ، رقم 98) .
***(1/5963)
182) أنا النبى لا كذب أنا ابن عبد المطلب أنا ابن العواتك (ابن عساكر عن قتادة مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (3/106) .
***(1/5964)
183) أنا أنبئك بخير رجل ربح قال ما هو يا رسول الله قال ركعتين بعد الصلاة (أبو داود عن رجل من الصحابة)
أخرجه أبو داود (3/92 ، رقم 2785) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (6/332 ، رقم 12688) .
***(1/5965)
184) أنا أول الناس إفاقة فأرفع رأسى فإذا رجل بينى وبين العرش فقيل هذا موسى فإن كان فى الأرض فقد أفاق قبلى (البزار عن جابر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (8/205) قال الهيثمى : فيه مجالد بن سعيد وهو مختلف فيه وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/5966)
185) أنا أول الناس خروجا إذا بعثوا وأنا خطيبهم إذا وفدوا وأنا مبشرهم إذا يئسوا لواء الحمد يومئذ بيدى وأنا أكرم ولد آدم على ربى ولا فخر (الدارمى ، والترمذى - حسن غريب - عن أنس)
أخرجه الدارمى (1/39 ، رقم 48) ، والترمذى (5/585 ، رقم 3610) .
***(1/5967)
186) أنا أول الناس يشفع فى الجنة وأنا أكثر الأنبياء تبعا (مسلم عن أنس)
أخرجه مسلم (1/188 ، رقم 196) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (7/46 ، رقم 3959) .
***(1/5968)
187) أنا أول شفيع فى الجنة لم يصدق نبى من الأنبياء ما صدقت وإن من الأنبياء نبيا ما يصدقه من أمته إلا رجل واحد (ابن أبى شيبة ، ومسلم ، والدارمى ، وابن خزيمة ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/304 ، رقم 31651) ، ومسلم (1/188 ، رقم 196) .
***(1/5969)
188) أنا أول من آخذ بحلقة باب الجنة فيفتحها الله فيدخلنيها الله ومعى فقراء المؤمنين وأنا سيد الأولين والآخرين من النبيين ولا فخر (الديلمى عن ابن عباس)
والحديث أصله عند الترمذى بطرف : ((قد سمعت كلامكم)) .
***(1/5970)
189) أنا أول من تنشق الأرض عن جمجمتى يوم القيامة ولا فخر وأعطى لواء الحمد ولا فخر وأنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)
***(1/5971)
190) أخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (4/401 ، رقم 7690) ، والضياء (6/323 ، رقم 2345) ، وأحمد (3/144 ، رقم 12491) ، والدارمى (1/41 ، رقم 52) .
***(1/5972)
191) أنا أول من تنشق عنه الأرض ثم أبو بكر ثم عمر فنحشر فنذهب إلى البقيع فيحشرون ثم أنتظر أهل مكة فيحشرون معى ونبعث بين الحرمين (الترمذى - حسن غريب - وأبو عروبة فى الأوائل ، والطبرانى ، والحاكم ، وابن عساكر ، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن عمر) .
أخرجه الترمذى (5/622 ، رقم 3692) وقال : غريب . والطبرانى (12/305 ، رقم 13190) ، والحاكم (3/72 ، رقم 4429) وقال : صحيح الإسناد . وابن عساكر (44/188) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (15/324 ، رقم 6899) .
***(1/5973)
192) أنا أول من تنشق عنه الأرض فأكسى الحلة من حلل الجنة ثم أقوم عن يمين العرش ليس أحد من الخلائق يقوم ذلك المقام غيرى (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/585 ، رقم 3611) وقال : حسن غريب .
***(1/5974)
193) أنا أول من تنشق عنه الأرض فأكون أول من يبعث فأخرج أنا وأبو بكر إلى أهل البقيع فيبعثون ثم يبعث أهل مكة فأحشر بين الحرمين (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (59/275) .
***(1/5975)
194) أنا أول من تنشق عنه الأرض وأول شافع (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/258 ، رقم 35859) .
***(1/5976)
195) أنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر (ابن أبى شيبة ، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/272 ، رقم 36013) ، والطبرانى (12/166 ، رقم 12777) .
***(1/5977)
196) أنا أول من يأخذ بحلقة باب الجنة فأقعقعها (أحمد ، والدارمى عن أنس)
أخرجه الدارمى (1/40 ، رقم 50) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (7/68 ، رقم 3989) .
***(1/5978)
197) أنا أول من يؤذن له فى السجود يوم القيامة وأول من يؤذن له أن يرفع رأسه فأرفع رأسى فأنظر بين يدى فأعرف أمتى من بين الأمم ومن خلفى مثل ذلك وأنظر عن يمينى فأعرف أمتى من بين الأمم غر محجلون من أثر الوضوء ولا يكون لأحد من الأمم غيرهم وأعرفهم إنهم يؤتون كتبهم بأيمانهم وأعرفهم بسيماهم فى وجوههم من أثر السجود وأعرفهم بنورهم الذى بين أيديهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم وأعرفهم يسعى بين أيديهم ذريتهم (أحمد عن أبى الدرداء . الحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر وأبى الدرداء معا)
حديث أبى الدرداء : أخرجه أحمد (5/199 ، رقم 21785) .
حديث أبى ذر وأبى الدرداء : أخرجه الحاكم (2/520 ، رقم 3784) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : ابن المبارك (1/112 ، رقم 376) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/17 ، رقم 2745) .
***(1/5979)
198) أنا أول من يؤذن له يوم القيامة بالسجود ثم يؤذن لى برفع رأسى فأرفع رأسى فأعرف أمتى عن يمينى وعن شمالى قيل كيف تعرفهم يا رسول الله قال غر محجلين من الوضوء وذراريهم نور بين أيديهم (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (2/250) قال الهيثمى : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات
***(1/5980)
199) أنا أول من يدخل الجنة وأول من يشفع (ابن خزيمة عن أنس)
***(1/5981)
200) أنا أول من يدخل الجنة يوم القيامة وأشفع وسيدرك ناس من أمتى عيسى ابن مريم ويشهدون الدجال (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/268 ، رقم 4160) .
***(1/5982)
201) أنا أول من يدق باب الجنة فلم تسمع الآذان أحسن من طنين الحلق على تلك المصاريع (ابن النجار عن أنس)
***(1/5983)
202) أنا أول من يفتح باب الجنة إلا أن امرأة تبادرنى فأقول لها ما لك ومن أنت فتقول أنا امرأة قعدت على أيتام لى (أبو يعلى عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (12/7 ، رقم 6651) قال الهيثمى (8/162) : فيه عبد السلام بن عجلان وثقه أبو حاتم وابن حبان وقال يخطئ ويخالف وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/34 ، رقم 58) .
***(1/5984)
203) أنا أول من يقرع باب الجنة فيقوم الخازن فيقول من أنت فأقول أنا محمد فيقول أقوم فأفتح لك ولم أقم لأحد قبلك ولا أقوم لأحد بعدك (الخليلى فى مشيخته عن أنس)
أخرجه أيضًا : الرافعى (4/115) .
***(1/5985)
204) أنا أول من يوضع له الصراط على النار فأمر عليه وأدخل الجنة وأصحابى (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (1/48 ، رقم 120) .
***(1/5986)
205) أنا أولى الناس بالمؤمنين فى كتاب الله فأيكم ما ترك دينا أو ضيعة فادعونى فأنا وليه وأيكم ما ترك مالا فليؤثر بماله عصبته من كان (عبد الرزاق ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (8/291 ، رقم 15261) ، ومسلم (3/1238 ، رقم 1619) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/318 ، رقم 8219) .
***(1/5987)
206) أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم الأنبياء إخوة لعلات وليس بينى وبينه نبى (البزار عن الثورى عن سالم عن سعيد بن جبير مرسلاً) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (8/214) قال الهيثمى : قال البزار رواه الثورى عن سالم بن سعيد بن جبير مرسلاً .
***(1/5988)
207) أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن توفى من المؤمنين فترك دينا فعلى قضاؤه ومن ترك مالا فهو لورثته (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/290 ، رقم 7886) ، والبخارى (2/805 ، رقم 2176) ، ومسلم (3/1237 ، رقم 1619) ، والنسائى (4/66 ، رقم1963) ، وابن ماجه (2/807 ، رقم 2415) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (3/382 ، رقم 1070) وقال : حسن صحيح .
***(1/5989)
208) أنا أولى بعيسى ابن مريم فى الدنيا والآخرة ليس بينى وبينه نبى والأنبياء أولاد علات أمهاتهم شتى ودينهم واحد (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/463 ، رقم 9975) ، والبخارى (3/1270 ، رقم 3258) ، ومسلم (4/1837 ، رقم 2365) ، وأبو داود (4/218 ، رقم 4675) .
***(1/5990)
209) أنا أولى بكل مؤمن من نفسه فمن ترك دينًا أو ضيعة فعلىَّ ومن ترك مالا فلورثته وأنا مولى من لا مولى له أرث ماله وأفك عانيه والخال مولى من لا مولى له يرث ماله ويعقل عنه (أحمد ، وأبو داود ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والبيهقى عن المقداد)
أخرجه أحمد (4/133 ، رقم 17238) ، وأبو داود (3/123 ، رقم 2901) ، والطبرانى (20/265 ، رقم 627) ، والبيهقى (6/214 ، رقم 11990) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (13/400 ، رقم 6036) ، والنسائى فى الكبرى (4/76 ، رقم 6354) .
***(1/5991)
210) أنا أولى بكل مؤمن من نفسه فمن ترك دينا فعلى ومن ترك مالا فلورثته (عبد الرزاق ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، وأبو داود ، والنسائى ، والضياء عن جابر)
أخرجه عبد الرزاق (8/289 ، رقم 15257) ، وأحمد (3/296 ، رقم 14191) ، وعبد بن حميد (ص 326 ، رقم 1081) ، وأبو داود (3/137 ، رقم 2956) ، والنسائى (4/65 ، رقم 1962) . وأخرجه أيضًا : مسلم (2/592 ، رقم 867) .
***(1/5992)
211) أنا أولى بموسى وأحق بصيامه منكم (ابن حبان عن ابن عباس فى يوم عاشوراء)
أخرجه ابن حبان (8/389 ، رقم 3625) . وأخرجه أيضًا : البخارى (3/1244 ، رقم 3216) .
***(1/5993)
212) أنا برىء ممن حلق وسلق وخرق (مسلم ، والنسائى ، وابن ماجه عن أبى موسى)
أخرجه مسلم (1/100 ، رقم 104) ، والنسائى (4/21 ، رقم 1866) ، وابن ماجه (1/505 ، رقم 1586) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/416 ، رقم 19744) ، والطيالسى (ص 69 ، رقم 507) .
***(1/5994)
213) أنا برىء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين لا تراءى نارهما (أبو داود ، والترمذى ، والطبرانى ، والبيهقى ، والضياء عن قيس بن أبى حازم عن جرير . الترمذى ، والنسائى عن قيس مرسلاً . قال البخارى وهو الصحيح . الطبرانى عن قيس بن أبى حازم عن خالد بن الوليد)
حديث جرير : أخرجه أبو داود (3/45 ، رقم 2645) ، والترمذى (4/155 ، رقم 1604) ، والطبرانى (2/303 ، رقم 2264) ، والبيهقى (8/131 ، رقم 16248) .
حديث قيس المرسل : أخرجه الترمذى (4/155 ، رقم 1604 ، 1605) قال الترمذى عن الحديث الثانى : لم يذكر فيه عن جرير وهذا أصح ، وسمعت محمدا يقول الصحيح حديث قيس عن النبى ( مرسل . والنسائى (8/36 ، رقم4780) .
حديث خالد بن الوليد : أخرجه الطبرانى (4/114 ، رقم 3836) .
***(1/5995)
214) أنا حجيج من ظلم عبد القيس (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/231 ، رقم 12971) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/49 ، رقم 126) .
***(1/5996)
215) أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم قاله لعلى وفاطمة والحسن والحسين (أحمد ، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/442 ، رقم 9696) ، والحاكم (3/161 ، رقم 4713) .
***(1/5997)
216) أنا خاتم الأنبياء ومسجدى خاتم مساجد الأنبياء وأحق المساجد أن يزار وتشد إليه الرواحل مسجد الحرام ومسجدى وصلاة فى مسجدى أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام (الديلمى ، وابن النجار عن عائشة)
أخرجه الديلمى (1/45 ، رقم 112) .
***(1/5998)
217) أنا خصم يوم القيامة عن اليتيم والمعاهد ومن أخاصمه أخصمه (الديلمى عن ابن عباس)
***(1/5999)
218) أنا دار الحكمة وعلى بابها (الترمذى وقال غريب ، وأبو نعيم فى الحلية عن على)
أخرجه الترمذى (5/637 ، رقم 3723) وقال : غريب منكر . وأبو نعيم فى الحلية (1/64) .
***(1/6000)
219) أنا دعوة إبراهيم وبشرى عيسى ابن مريم ورأت أمى حين وضعتنى خرج منها نور أضاءت له قصور الشام واسترضعت فى بنى سعد بن بكر فبينما أنا مع أخ لى خلف بيوتنا نرعى بهما لنا أتانى رجلان عليهما ثياب بياض بطست من ذهب مملوءا ثلجا فأخدانى فشقا بطنى فاستخرجا قلبى فشقاه واستخرجا منه علقة سوداء فطرحاها ثم غسلا بطنى وقلبى بذلك الثلج ثم قال زنه بمائة من أمته فوزنونى بهم فوزنتهم ثم قال زنه بألف من أمته فوزنونى بهم فوزنتهم ثم قال دعه فلو وزنته بأمته لوزنها (ابن سعد عن خالد بن معدان مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/150) .
***(1/6001)
220) أنا دعوة إبراهيم وكان آخر من بشر بى عيسى ابن مريم (ابن عساكر عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن عساكر (3/393) .
***(1/6002)
221) أنا دعوة أبى إبراهيم قال وهو يرفع القواعد فى البيت {ربنا وابعث فيهم رسولا منهم} حتى أتم الآية (ابن سعد عن الضحاك مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/149) .
***(1/6003)
222) أنا دعوة أبى إبراهيم وبشرى عيسى ابن مريم (ابن سعد عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر)
أخرجه ابن سعد (1/149) .
***(1/6004)
223) أنا رسول الله والله ما أدرى ما يصنع بى (الطبرانى عن زيد بن ثابت ورجاله ثقات)
أخرجه الطبرانى (5/139 ، رقم 4879) . قال الهيثمى (9/302) : رجاله ثقات وفى بعضهم خلاف .
***(1/6005)
224) أنا رسول من أدركت حيا ومن يولد بعدى (ابن سعد عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/191) .
***(1/6006)
225) أنا زعيم ببيت فى ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا وببيت فى وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا وببيت فى أعلى الجنة لمن حسن خلقه (أبو داود ، والطبرانى ، والبيهقى ، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أبو داود (4/253 ، رقم 4800) ، والطبرانى (8/98 ، رقم 7488) ، والبيهقى (10/249 ، رقم 20965) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/68 ، رقم 4693) .
***(1/6007)
226) أنا زعيم ببيت فى ربض الجنة لمن ترك المراء وهو محق وببيت فى وسط الجنة لمن ترك الكذب وهو مازح وببيت فى أعلى الجنة لمن حسنت سريرته (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/269 ، رقم 878) . قال الهيثمى (1/157) : فيه عقبة بن على وهو ضعيف .
***(1/6008)
227) أنا زعيم ببيت فى ربض الجنة وبيت فى وسط الجنة وبيت فى أعلى الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا وترك الكذب وإن كان مازحا وحسن خلقه (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (20/110 ، رقم 217) . وأخرجه أيضًا : فى الصغير (2/74 ، رقم 805) .
***(1/6009)
228) أنا زعيم لمن آمن بى وأسلم وهاجر ببيت فى ربض الجنة وببيت فى وسط الجنة وببيت فى أعلى غرف الجنة وأنا زعيم لمن آمن بى وأسلم وجاهد فى سبيل الله ببيت فى ربض الجنة وببيت فى وسط الجنة وببيت فى أعلى غرف الجنة فمن فعل ذلك لم يدع للخير مطلبا ولا من الشر مهربا يموت حيث شاء أن يموت (النسائى ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى عن فضالة بن عبيد)
أخرجه النسائى (6/21 ، رقم 3133) ، وابن حبان (10/479 ، رقم 4619) ، والحاكم (2/81 رقم 2391) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (6/72 ، رقم 11176) . وأخرجه أيضًا : البزار (9/208 ، رقم 3754) .
***(1/6010)
229) أنا زعيم لمن آمن وأسلم وهاجر ببيت فى ربض الجنة وبيت فى وسط الجنة وبيت فى أعلى الجنة من فعل ذلك لم يدع للخير مطلبا ولا من الشر مهربا فليمت حيث شاء أن يموت (الطبرانى عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الطبرانى (18/311 ، رقم 801) .
***(1/6011)
230) أنا زعيم لمن ترك المراء وهو محق ببيت فى ربض الجنة وببيت فى وسط الجنة وببيت فى أعلى الجنة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (20/38 ، رقم 56) . قال الهيثمى (9/190) : فيه مجاشع بن عمرو وهو كذاب .
***(1/6012)
231) أنا سابق العرب (ابن سعد عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/21) .
***(1/6013)
232) أنا سابق العرب إلى الجنة وسلمان سابق فارس إلى الجنة وصهيب سابق الروم إلى الجنة وبلال سابق الحبشة إلى الجنة (الطبرانى ، وابن أبى حاتم فى العلل ، وابن عساكر ، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/111 ، رقم 7526) ، وابن أبى حاتم فى العلل (2/353 ، رقم 2577) وابن عساكر (24/220) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/241 ، رقم 3036) ، وفى الصغير (1/182 ، رقم 289) قال الهيثمى (9/305) : إسناده حسن .
***(1/6014)
233) أنا سابق العرب وصهيب سابق الروم وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبشة (أبو نعيم فى الحلية ، والحاكم وتعقب عن أنس . ابن جرير عن قتادة مرسلاً)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/185) ، والحاكم (3/454 ، رقم 5715) وتعقبه الذهبى بأن فيه عمارة بن زادان وقال : عمارة واه ، ضعفه الدارقطنى . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (8/29 ، رقم 7288) ، قال الهيثمى (9/305) : رجاله رجال الصحيح غير عمارة بن زادان وهو ثقة وفيه خلاف . وابن عدى (7/166 ، ترجمة 2072) .
***(1/6015)
234) أنا سيد المرسلين إذا بعثوا وسائقهم إذا وردوا ومبشرهم إذا يئسوا وإمامهم إذا سجدوا وأقربهم مجلسا إذا اجتمعوا أتكلم فيصدقنى وأشفع فيشفعنى وأسأل فيعطينى (ابن النجار عن أم كرز)
***(1/6016)
235) أنا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون مم ذاك يجمع الله الأولين والآخرين فى صعيد واحد يسمعهم الداعى وينفذهم البصر وتدنو الشمس منهم فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض ألا ترون ما قد بلغكم ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم فيقول بعض الناس لبعض ائتوا آدم فيأتون آدم فيقولون يا آدم أنت أبونا أنت أبو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى إلى ما قد بلغنا فيقول لهم آدم إن ربى قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه نهانى عن الشجرة فعصيته نفسى نفسى نفسى اذهبوا إلى غيرى اذهبوا إلى نوح فيأتون نوحا فيقولون يا نوح أنت أول الرسل إلى أهل الأرض وسماك الله عبدا شكورا اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم نوح إن ربى قد غضب غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه قد كان لى دعوة دعوت بها على قومى نفسى نفسى نفسى اذهبوا إلى غيرى اذهبوا إلى إبراهيم فيأتون إبراهيم فيقولون يا إبراهيم أنت نبى الله وخليله من أهل الأرض اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم إبراهيم إن ربى قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولم يغضب بعده مثله وإنى قد كذبت ثلاث كذبات نفسى نفسى نفسى اذهبوا إلى غيرى اذهبوا إلى موسى فيأتون موسى فيقولون يا موسى أنت رسول الله فضلك الله برسالاته وبتكليمه على الناس اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى إلى ما قد بلغنا فيقول لهم موسى إن ربى قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنى قتلت نفسا لم أؤمر بقتلها نفسى نفسى نفسى اذهبوا إلى غيرى اذهبوا إلى عيسى فيأتون عيسى فيقولون يا عيسى أنت رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وكلمت الناس فى المهد اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا(1/6017)
ترى ما قد بلغنا فيقول لهم عيسى إن ربى قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله نفسى نفسى نفسى اذهبوا إلى غيرى اذهبوا إلى محمد فيأتونى فيقولون يا محمد أنت رسول الله وخاتم الأنبياء وغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فأنطلق فآتى تحت العرش فأقع ساجدا لربى ثم يفتح الله علىَّ ويلهمنى من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتح لأحد قبلى يقال يا محمد ارفع رأسك سل تعطه واشفع تشفع فأرفع رأسى فأقول يا رب أمتى أمتى فيقال يا محمد أدخل الجنة من أمتك من لا حساب عليه من الباب الأيمن من أبواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب والذى نفسى بيده إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر أو كما بين مكة وبصرى (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/435 ، رقم 9621) ، والبخارى (4/1745 ، رقم 4435) ، ومسلم (1/184 ، رقم 194) ، والترمذى (4/622 ، رقم 2434) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/378 ، رقم 11286) ، وابن أبى شيبة (6/307 رقم 31674) .
***(1/6018)
236) أنا سيد الناس يوم القيامة يدعونى ربى فأقول لبيك وسعديك والخير بيديك والشر ليس إليك والمهدى من هديت عبدك بين يديك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك تباركت رب البيت (الحاكم ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق ، وابن عساكر عن حذيفة)
أخرجه الحاكم (4/617 رقم 8712) والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص175 رقم 529) وابن عساكر (10/313) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (4/349) .
***(1/6019)
237) أنا سيد النبيين ولا فخر (سمويه ، والضياء عن جابر)
***(1/6020)
238) أنا سيد ولد آدم وعلى سيد العرب (الحاكم وتعقب عن عائشة . الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس . الحاكم عن جابر)
حديث عائشة : أخرجه الحاكم (3/133 ، رقم 4625) وتعقبه الذهبى بأن فيه عمر بن الحسن وضاع .
حديث جابر : أخرجه الحاكم (3/134 ، رقم 4627) وتعقبه الذهبى بأن فيه عمر بن موسى الوجيهى وهو وضاع .
***(1/6021)
239) أنا سيد ولد آدم ولا فخر (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (3/134 ، رقم 4627) .
***(1/6022)
240) أنا سيد ولد آدم ولا فخر وآدم تحت لوائى يوم القيامة ولا فخر وأبوك سيد كهول العرب وعلى سيد شباب العرب والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا ابنى الخالة يحيى وعيسى (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (64/192) .
***(1/6023)
241) أنا سيد ولد آدم ولا فخر وأول من تنشق عنه الأرض ولا فخر وأول من ينفض التراب عن رأسه ولا فخر وأول داخل الجنة ولا فخر ما بال أقوام يزعمون أن ربى لا يشفع ليس كما زعموا إنى لأشفع وأشفع حتى إن من أشفع له ليشفع فيشفع حتى إن إبليس ليتطاول فى الشفاعة (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/202 رقم 5082) قال الهيثمى (10/376) : رجاله وثقوا على ضعف كثير فى عبيد بن إسحاق العطار والقاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل .
***(1/6024)
242) أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من ينشق عنه القبر وأول شافع وأول مشفع (ابن أبى شيبة ، ومسلم ، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/317 ، رقم 31728) ، ومسلم (4/1782 ، رقم 2278) ، وأبو داود (4/218 ، رقم 4673) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/540 ، رقم 10985) .
***(1/6025)
243) أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وأول من تنشق عنه الأرض ولا فخر وأول شافع ومشفع لواء الحمد بيدى يوم القيامة تحتى آدم فمن دونه (الطبرانى عن عبد الله بن سلام)
أخرجه الطبرانى (13/161 ، رقم 399) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (13/480 ، رقم 7493) قال الهيثمى (8/254) : فيه عمرو بن عثمان الكلابى وثقه ابن حبان على ضعفه وبقية رجاله ثقات .
***(1/6026)
244) أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وبيدى لواء الحمد ولا فخر وما من نبى يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائى وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر فيفزع الناس ثلاث فزعات فيأتون آدم فيقولون أنت أبونا آدم فاشفع لنا إلى ربك فيقول إنى أذنبت ذنبا أهبطت منه إلى الأرض ولكن ائتوا نوحا فيأتون نوحا فيقول إنى دعوت على أهل الأرض دعوة فأهلكوا ولكن اذهبوا إلى إبراهيم فيأتون إبراهيم فيقول إنى كذبت ثلاث كذبات ما منها كذبة إلا ماحل بها عن دين الله ولكن ائتوا موسى فيأتون موسى فيقول إنى قد قتلت نفسا ولكن ائتوا عيسى فيأتون عيسى فيقول إنى عُبْدتُ من دون الله ولكن ائتوا محمدًا فيأتونى فأنطلق معهم فآخذ بحلقة باب الجنة فأقعقعها فيقال من هذا فأقول محمد فيفتحون لى ويرحبون ويقولون مرحبا فأخر ساجدا فيلهمنى الله من الثناء والحمد فيقال لى ارفع رأسك سل تعط واشفع تشفع وقل يسمع لقولك وهو المقام المحمود الذى قال الله {عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا} (الترمذى - حسن - وابن خزيمة عن أبى سعيد إلى قوله فآخذ بحلقة باب الجنة فأقعقعها فإنها عن أنس قال سفيان ليس عن أنس إلا هذه الكلمة)
أخرجه الترمذى (5/308 ، رقم 3148) وقال : حسن صحيح .
ومن غريب الحديث : ((ماحل)) : خاصم وجادل .
***(1/6027)
245) أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وبيدى لواء الحمد ولا فخر وما من نبى يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائى وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر وأنا أول شافع وأول مشفع ولا فخر (أحمد ، والترمذى - حسن - وابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/2 ، رقم 11000) ، والترمذى (5/587 ، رقم 3615) ، وابن ماجه (2/1440 ، رقم 4308) .
***(1/6028)
246) أنا سيف الإسلام وأبو بكر سيف الردة (الديلمى عن عرفجة بن ضريح)
أخرجه الديلمى (1/43 ، رقم 103) .
***(1/6029)
247) أنا شفيع لكل أخوين تحابا فى الله من مبعثى إلى يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن سلمان)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/368) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/49 ، رقم 127) .
***(1/6030)
248) أنا شهيد على هؤلاء زملوهم فى ثيابهم ودمائهم (الطبرانى ، والبيهقى عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير)
أخرجه أيضًا : أحمد (5/431 ، رقم 23706) ، وابن قانع (2/95 ، ترجمة 542) .
***(1/6031)
249) أنا عبد ابن عبد أجلس جلسة العبد وآكل أكل العبد (الديلمى عن البراء بن عازب)
***(1/6032)
250) أنا عربى والقرآن عربى ولسان أهل الجنة عربى (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) . [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/69 ، رقم 9147) قال الهيثمى (10/53) : فيه عبد العزيز بن عمران وهو متروك .
***(1/6033)
251) أنا فئة المسلمين (أبو داود ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه أبو دود (3/106 ، رقم2647) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/70 ، رقم 5383) .
***(1/6034)
252) أنا فرطكم بين أيديكم فإذا لم ترونى فأنا على الحوض قدر ما بين أيلة إلى مكة وسيأتى رجال ونساء يقربون منه ولا يطعمون منه شيئا (أحمد ، والضياء ، وابن أبى عاصم ، وأبو عوانة ، وأحمد ، وابن حبان عن جابر)
أخرجه أحمد (3/384 ، رقم 15160) ، وابن أبى عاصم (2/358 ، رقم 771) ، وابن حبان (14/359 ، رقم 6449) وأخرجه أيضًا : البزار (7/377 ، رقم 2975) .
***(1/6035)
253) أنا فرطكم على الحوض (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو عوانة ، وابن حبان عن جندب . البخارى عن ابن مسعود . مسلم ، والطبرانى عن جابر بن سمرة . أحمد ، وتمام ، وابن عساكر عن أبى بكرة . الرافعى ، والحارث عن ابن عباس عن عمر)
حديث جندب : أخرجه أحمد (4/313 ، رقم 18830) ، والبخارى (5/2408 ، رقم 6217) ، ومسلم (4/1792 رقم 2289) ، وابن حبان (14/357 ، رقم 6445) .
حديث ابن عباس عن عمر : أخرجه الرافعى (1/142) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/1006 ، رقم 1128) .
***(1/6036)
254) أنا فرطكم على الحوض أنتظر من يرد على منكم فلا ألفين ما نوزعت فى أحدكم فأقول إنه من أمتى فيقال لا تدرى ما أحدث بعدك (الطبرانى فى الأوسط ، والبيهقى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى فى مسند الشاميين (2/311 ، رقم 1405) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/343 ، رقم 737) قال الهيثمى (10/365) : رواه الطبرانى بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح غير أبى عبد الله الأشعرى وهو ثقة .
***(1/6037)
255) أنا فرطكم على الحوض أنظر من يرد على فيؤخذ ناس من دونى فأقول يا رب أمتى أمتى فيقول وما يدريك ما عملوا بعدك ما برحوا بعدك يرجعون على أعقابهم والحوض مسيرة شهر وزواياه سواء وكيزانه مثل نجوم السماء وهو أطيب ريحا من المسك وأشد بياضا من اللبن من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا (أحمد عن جابر) [المناوى]
أخرجه أحمد (3/384 ، رقم 15161) . قال الهيثمى (10/364) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/6038)
256) أنا فرطكم على الحوض أنظركم ليرفع لى رجال منكم حتى إذا عرفتهم اختلجوا دونى فأقول رب أصحابى رب أصحابى فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك (أحمد ، والبخارى عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/393 ، رقم 23385) ، والبخارى (5/2404 ، رقم 6205) .
***(1/6039)
257) أنا فرطكم على الحوض وإن بعد ما بين طرفيه كما بين صنعاء وأيلة كأن الأباريق فيه عدد النجوم (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (2/240 ، رقم 2002) ، ومسلم (4/1801 ، رقم 2305) .
***(1/6040)
258) أنا فرطكم على الحوض وأنا مكاثر بكم الأمم فلا تقتتلوا بعدى (أحمد ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، وابن قانع ، والطبرانى ، والضياء عن الصنابح بن الأعسر . الطبرانى ، والخطيب ، وابن عساكر عن ابن مسعود . ابن ماجه ، وابن أبى شيبة ، والشيرازى فى الألقاب ، والبغوى عن الصنابحى)
حديث الصنابح : أخرجه أحمد (4/351 رقم 19109) ، وابن حبان (14/357 رقم 6446) وابن قانع (2/23) والطبرانى (8/79 ، رقم 7415) ، والضياء (8/54 ، رقم 44) .
حديث ابن مسعود : أخرجه الطبرانى (10/185 ، رقم 10402) ، والخطيب (7/237) ، وابن عساكر (51/216) .
حديث الصنابحى : ابن أبى شيبة (7/455 ، رقم 37172) .
***(1/6041)
259) أنا فرطكم على الحوض وإنى مكاثر بكم الأمم فلا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض (البغوى ، ونعيم بن حماد فى الفتن عن الصنابح بن الأعسر)
أخرجه نعيم بن حماد (1/162 ، رقم 416) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (13/324 ، رقم 5985) .
***(1/6042)
260) أنا فرطكم على الحوض ولأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم فأقول رب أصحابى أصحابى فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن ابن مسعود . ابن أبى شيبة عن حذيفة)
حديث ابن مسعود : أخرجه أحمد (1/384 رقم 3639) ، والبخارى (5/2404 رقم 6205) ، ومسلم (4/1796 ، رقم 2297) .
حديث حذيفة : أخرجه ابن أبى شيبة (7/455 ، رقم 37177) .
***(1/6043)
261) أنا فى الجنة وأبو بكر فى الجنة وعمر فى الجنة وعثمان فى الجنة وعبد الرحمن بن عوف فى الجنة وطلحة فى الجنة والزبير فى الجنة وسعد بن أبى وقاص فى الجنة وسعيد بن زيد فى الجنة (الترمذى - حسن صحيح - والهيثم بن كليب الشاشى وهو لفظه عن سعيد بن زيد)
أخرجه الترمذى (5/648 ، رقم 3748) وقال : حسن صحيح .
***(1/6044)
262) أنا قائد المرسلين ولا فخر وأنا خاتم النبيين ولا فخر وأنا أول شافع ومشفع ولا فخر (الدارمى ، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه الدارمى (1/40 ، رقم 49) وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/61 ، رقم 170) قال الهيثمى (8/254) : فيه صالح بن عطاء بن خباب ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات .
***(1/6045)
263) أنا لغير الضبع أخوف عليكم منى من الضبع إذا صبت عليكم الدنيا صبا فياليت أمتى لا يلبسون الذهب (الطبرانى عن أبى ذر)
أخرجه الطيالسى (ص 60 ، رقم 447) ، والبزار (9/396 ، رقم 3984) .
***(1/6046)
264) أنا محمد النبى الأمى أنا محمد النبى الأمى أنا محمد النبى الأمى ولا نبى بعدى أوتيت فواتح الكلام وخواتمه وجوامعه وعلمت كم خزنة النار وحملة العرش وتجوز بى وعوفيت وعوفيت أمتى فاسمعوا وأطيعوا ما دمت فيكم فإذا ذهب بى فعليكم بكتاب الله أحلوا حلاله وحرموا حرامه (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/172 ، رقم 6606) . قال الهيثمى (1/169) : فيه ابن لهيعة وهو ضعيف .
***(1/6047)
265) أنا محمد النبى أوتيت فواتح الكلم وخواتمه فأطيعونى ما دمت بين أظهركم فإذا ذهب بى فعليكم بكتاب الله أحلوا حلاله وحرموا حرامه أتتكم الموتة أتتكم بالروح والراحة كتاب من الله سبق أتتكم فتن كقطع الليل المظلم كلما ذهب رسل جاء رسل تناسخت النبوة فصارت ملكا رحم الله من أخذها بحقها وخرج منها كما دخلها أمسك يا معاذ وأحص قال فلما بلغت خمسة قال يزيد لا يبارك الله فى يزيد نعى إلى حسين وأتيت بتربته وأخبرت بقاتله والذى نفسى بيده لا يقتل بين ظهرانى قوم لا يمنعوه إلا خالف الله بين صدورهم وقلوبهم وسلط عليهم شرارهم وألبسهم شيعا واهًا لفراخ آل محمد من خليفة مستخلف مترف يقتل خلفى وخلف الخلف أمسك يا معاذ قال فلما بلغت عشرة قال الوليد اسم فرعون هادم شرائع الإسلام بين يديه رجل من أهل بيته سل الله سيفه فلا غماد له واختلف الناس فكانوا هكذا وشبك بين أصابعه ثم قال بعد العشرين ومائة موت سريع وقتل ذريع ففيه هلاكهم ويلى عليهم رجل من ولد العباس (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (3/120 ، رقم 2861) . وقال الهيثمى (9/190) : فيه مجاشع بن عمرو وهو كذاب .
***(1/6048)
266) أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب إن الله خلق الخلق فجعلنى فى خيرهم ثم جعلهم فرقتين فجعلنى فى خيرهم فرقة ثم جعلهم قبائل فجعلنى فى خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلنى فى خيرهم بيتا فأنا خيرهم بيتا وأنا خيرهم نفسا (أحمد ، والترمذى - حسن - والطبرانى عن المطلب بن أبى وداعة)
أخرجه أحمد (1/210 ، رقم 1788) ، والترمذى (5/543 ، رقم 3532) وقال : حسن .
***(1/6049)
267) أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصى بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار وما افترق الناس فرقتين إلا جعلنى الله فى خيرهما فأخرجت من بين أبوى فلم يصبنى شىء من عهد الجاهلية وخرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم حتى انتهيت إلى أبى وأمى فأنا خيركم نفسا وخيركم أبا (الحاكم فى تاريخه ، والبيهقى فى الدلائل وضعفه ، والديلمى ، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه البيهقى فى الدلائل (1/174) وقال : تفرد به أبو محمد عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامى وله عن مالك وغيره أفراد لم يتابع عليها . وابن عساكر (3/47) . وقال ابن كثير فى البداية والنهاية (2/255) حديث غريب جدًّا من حديث مالك تفرد به القدامى وهو ضعيف وقد ضعفه الذهبى فى الميزان (2/488) .
***(1/6050)
268) أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب فانتسب حتى بلغ النضر بن كنانة فمن قال غير ذلك فقد كذب (ابن سعد عن عمرو بن العاص)
أخرجه ابن سعد (1/23) .
***(1/6051)
269) أنا محمد وأحمد أنا رسول الرحمة أنا رسول الملحمة أنا المقفى والحاشر بعثت بالجهاد ولم أبعث بالزراع (ابن سعد عن مجاهد مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/105) .
***(1/6052)
270) أنا محمد وأحمد والحاشر ونبى التوبة ونبى الملحمة (الطيالسى ، وابن مردويه عن جبير بن مطعم . ابن سعد عن أبى موسى)
حديث جبير : أخرجه الطيالسى (ص 127 ، رقم 942) . وأخرجه أيضًا : البخارى (3/1299 ، رقم 3339) .
***(1/6053)
271) أنا محمد وأحمد والمقفى والحاشر والماحى والخاتم والعاقب (أحمد ، وابن سعد ، والباوردى ، والحاكم ، والطبرانى عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه)
أخرجه أحمد (4/81 ، رقم 16794) ، وابن سعد (1/104) ، والحاكم (2/660 ، رقم 4186) ، والطبرانى (2/133 رقم 1563) .
***(1/6054)
272) أنا محمد وأحمد والمقفى والحاشر ونبى التوبة ونبى الرحمة (أحمد ، ومسلم عن أبى موسى . زاد الطبرانى : ونبى الملحمة)
أخرجه أحمد (4/395 ، رقم 19543) ، ومسلم (4/1828 ، رقم 2355) .
***(1/6055)
273) أنا محمد وأحمد والمقفى والحاشر ونبى الرحمة ونبى الملحمة (البغوى فى الجعديات ، وابن عساكر عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه . أحمد ، والترمذى فى الشمائل ، وابن سعد ، والضياء عن حذيفة)
حديث جبير : ابن عساكر (3/25) .
حديث حذيفة : أخرجه أحمد (5/405 ، رقم 23492) ، والترمذى فى الشمائل المحمدية (1/306 ، رقم 368) ، وابن سعد (1/104) .
***(1/6056)
274) أنا مدينة العلم وعلى بابها (أبو نعيم فى المعرفة عن على)
أخرجه أيضًا : الترمذى (5/637 ، رقم 3723) وقال : غريب منكر .
***(1/6057)
275) أنا مدينة العلم وعلى بابها فمن أراد العلم فليأت الباب (الحاكم وتعقب عن جابر . الحاكم وتعقب ، والخطيب عن ابن عباس)
حديث جابر : أخرجه الحاكم (3/138 ، رقم 4639) .
حديث ابن عباس : أخرجه الحاكم (3/137 ، رقم 4637) والخطيب (7/172) وأخرجه أيضًا : ابن عدى (3/412 ترجمة 840) .
***(1/6058)
276) أنا مدينة العلم وعلى بابها فمن أراد العلم فليأته من بابه (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/65 ، رقم 11061) ، قال الهيثمى (9/114) : فيه عبد السلام بن صالح الهروى وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : الحاكم (3/137 ، رقم 4637) .
***(1/6059)
277) أنا نبى التوبة ونبى الملحمة (الحكيم عن حذيفة)
ذكره الحكيم (3/152) .
***(1/6060)
278) أنا نقيبكم (ابن سعد عن عبد الرحمن بن أبى الرجال قال مات أسعد بن زرارة فقالت بنو النجار يا رسول الله قد مات نقيبنا فنقب علينا قال ... فذكره)
أخرجه ابن سعد (3/611) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (3/206 ، رقم 4857) .
***(1/6061)
279) أنا وارث من لا وارث له أفك عانيه وأرث ماله والخال وارث من لا وارث له يفك عانيه ويرث ماله (الحاكم ، والبيهقى عن صالح بن يحيى بن المقدام عن أبيه عن جده)
أخرجه الحاكم (4/382 ، رقم 8002) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (6/214 رقم 11991) .
***(1/6062)
280) أنا وأصحابى حيز والناس حيز لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية (الطيالسى ، وابن أبى شيبة ، وأحمد ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن زيد بن ثابت . البيهقى فى الدلائل عن أبى سعيد)
حديث زيد بن ثابت : أخرجه الطيالسى (ص 84 ، رقم 601) ، وابن أبى شيبة (7/407 ، رقم 36929) ، وأحمد
(3/22 ، رقم 11183) ، والطبرانى (4/286 ، رقم 4444) ، والحاكم (2/282 ، رقم 3017) وقال : صحيح الإسناد .
حديث أبى سعيد : أخرجه البيهقى فى الدلائل (5/109) .
***(1/6063)
281) أنا وامرأة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة وأومأ بالوسطى والسبابة امرأة أيمت من زوجها ذات منصب وجمال وحبست نفسها على يتاماها حتى بانوا أو ماتوا (أبو داود ، والطبرانى عن عوف بن مالك الأشجعى)
أخرجه أبو داود (4/338 ، رقم 5149) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/29 ، رقم 24052) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/405 ، رقم 8680) .
***(1/6064)
282) أنا وامرأة سفعاء ذات منصب وجمال حبست نفسها على بناتها حتى بانوا أو ماتوا فى الجنة كهاتين (الخرائطى عن أبى هريرة)
***(1/6065)
283) أنا وعلى من شجرة واحدة والناس من أشجار شتى (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (1/44 ، رقم 109) .
***(1/6066)
284) أنا وعلى وفاطمة والحسن والحسين يوم القيامة فى قبة تحت العرش (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/174) قال الهيثمى : فيه حبان الطائى ولم أعرفه .
***(1/6067)
285) أنا وفاطمة وعلى والحسن والحسين مجتمعون ومن أحبنا يوم القيامة نأكل ونشرب حتى يفرق بين العباد (الطبرانى ، وابن عساكر عن على)
أخرجه الطبرانى (3/41 ، رقم 2623) قال الهيثمى (9/174) : فيه جماعة لم أعرفهم . وابن عساكر (13/227) .
***(1/6068)
286) أنا وكافل اليتيم فى الجنة هكذا وأشار بالسبابة والوسطى (أحمد ، والبخارى ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن حبان عن سهل بن سعد . الطبرانى عن أبى أمامة)
حديث سهل بن سعد : أخرجه أحمد (5/333 ، رقم22871) ، والبخارى (5/2237 ، رقم 5659) ، وأبو داود
(4/338 ، رقم5150) ، والترمذى (4/321 ، رقم 1918) وقال : حسن صحيح .
حديث أبى أمامة : أخرجه الطبرانى (8/292 ، رقم 8120) .
***(1/6069)
287) أنا وكافل اليتيم له أو لغيره إذا اتقى الله فى الجنة والساعى على الأرملة والمسكين كالمجاهد فى سبيل الله (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (8/160) قال الهيثمى : رواه أبو يعلى والطبرانى فى الأوسط وفيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات .
***(1/6070)
288) أنا ولى من لا ولى له أرث ماله وأفك عنه والخال ولى من لا ولى له يرثه ويفك عنه (ابن عساكر عن راشد بن سعد مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (64/186) .
***(1/6071)
289) أنا وهذا حجة على أمتى يوم القيامة يعنى عليا (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (2/88) .
***(1/6072)
290) إناء كإناء وطعام كطعام (النسائى عن عائشة قالت أهدت صفية إلى النبى ( إناء فيه طعام فما ملكتُ نفسى أن كسرته فسألته عن كفارته قال ... فذكره)
أخرجه النسائى (7/71 ، رقم 3957) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/148 ، رقم 25196) .
***(1/6073)
291) أنبئونى بأفضل أهل الإيمان إيمانا قالوا الملائكة قال هم كذلك ويحق لهم ذلك وما يمنعهم من ذلك وقد أنزلهم الله المنزلة التى هم بها بل غيرهم قالوا يا رسول الله الأنبياء الذين أكرمهم الله برسالته والنبوة قال هم كذلك ويحق لهم ذلك وما يمنعهم وقد أنزلهم الله بالمنزلة التى أنزلهم بها بل غيرهم قالوا يا رسول الله الشهداء الذين استشهدوا مع الأنبياء قال هم كذلك ويحق لهم ذلك وما يمنعهم وقد أكرمهم الله بالشهادة بل غيرهم قالوا فمن يا رسول الله قال أقوام فى أصلاب الرجال يأتون من بعدى يؤمنون بى ولم يرونى ويصدقونى ولم يرونى يجدون الورق المعلق فيعملون بما فيه فهؤلاء أفضل أهل الإيمان إيمانا (أبو يعلى ، والبزار عن عمر لكن البزار قال بدل أنبئونى إلخ أخبرونى بأعظم الخلق عند الله منزلة يوم القيامة وذكر نحوه) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (1/147 رقم 160) ، والبزار (1/413 رقم 289) قال الهيثمى (10/65) : رواه أبو يعلى ورواه البزار وقال : الصواب أنه مرسل عن زيد بن أسلم وأحد إسنادى البزار المرفوع حسن والمنهال بن بحر وثقه أبو حاتم وفيه خلاف وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/6074)
292) انْبِذُوهُ على غَدَائِكُمْ واشربوه على عَشَائِكُمْ وانبذوه على عشائكم واشربوه على غدائكم وانبذوه فى الشِّنَانِ ولا تَنْبِذُوهُ فى الْقُلَلِ فإنه إذا تأخر عن عصره صار خلا (أبو داود ، والنسائى عن عبد الله بن الدَّيْلَمِىِّ عن أبيه)
أخرجه أبو داود (3/334 ، رقم 3710) ، والنسائى (8/332 ، رقم 5736) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (8/300 ، رقم 17200) .
ومن غريب الحديث : ((الشنان)) : مفردها شن ، وهى الأسقية من الجلود وغيرها . ((القلل)) : الجرار الكبار .
***(1/6075)
293) انْبِذُوهُ فى الأسقية ولا تنبذوه فى الجر ولا الدباء ولا المزفت ولا النقير فإنى نهيت عن الخمر والميسر والكوبة وهى الطبل وكل مسكر حرام فإذا اشتد صبوا عليه الماء فإذا اشتد فأهريقوه (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/101 ، رقم 12598) .
ومن غريب الحديث : ((الدُّبَّاء)) : مفردها دُبَّاءة ، وهى القَرْعُ . ((الحَنْتَم)) : جِرَار مدْهُونة خُضْرٌ كانت تُحْمَل الخْمر فيها إلى المدينة . ((الكوبة)) : النرد .
***(1/6076)
294) أنت المتصدق بعرضك قد قبل الله منك (البزار عن عمرو بن عوف قال لما حث على ( الصدقة قام علبة بن زيد قال ما عندى إلا عرض فأشهدك يا رسول الله أنى تصدقت على من ظلمنى فذكره) [المناوى]
أخرجه البزار (8/316 ، رقم 3387) . قال الهيثمى (3/114) : فيه كثير بن عبد الله وهو ضعيف .
***(1/6077)
295) أنت الوافد الميمون بارك الله فيك قاله لعامر بن لقيط (الطبرانى عن عامر بن لقيط) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/403) قال الهيثمى : فيه يعلى بن الأشدق وهو كذاب . وأورده ابن حجر فى الإصابة (3/596 ، ترجمة 4423) وقال : يعلى متروك وحديث لقيط بن صبرة يشبه هذا ولكنه معروف من رواية غير يعلى عن عاصم بن لقيط والله أعلم .
***(1/6078)
296) أنت حرام ما أعظم حرمتك وأطيب ريحك وأعظم حرمة عند الله منك المؤمن (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/215 ، رقم 698) قال الهيثمى (1/81) : فيه محمد بن محصن وهو كذاب يضع الحديث .
***(1/6079)
297) أنت منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبى بعدى (أحمد عن أبى سعيد) [المناوى]
أخرجه أحمد (3/32 ، رقم 11290) . قال الهيثمى (9/109) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/6080)
298) أنت وشيعتك تردون الحوض رواة مروين مبيضة وجوههم وإن أعداءك يردون على الحوض ظمأ مقمحين (الطبرانى عن أبى رافع) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/131) قال الهيثمى : فيه حرب بن الحسن الطحان عن يحيى بن يعلى وكلاهما ضعيف .
***(1/6081)
299) أنت ومالك لأبيك (أبو يعلى ، والبزار عن عمر . البزار ، والطبرانى عن سمرة) [المناوى]
حديث ابن عمر : أخرجه أبو يعلى (10/99 ، رقم 5731) . قال الهيثمى (4/154) : فيه أبو حريز وثقه أبو زرعة وأبو حاتم وابن حبان وضعفه أحمد وغيره وبقية رجاله ثقات . وأخرجه البزار (1/420 ، رقم 295) . قال الهيثمى (4/154) : فيه سعيد بن المسيب لم يسمع من عمر .
حديث سمرة : أخرجه الطبرانى (7/230 ، رقم 6961) . قال الهيثمى (4/154) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير والأوسط وفيه عبد الله بن إسماعيل الجودانى قال أبو حاتم لين وبقية رجال البزار ثقات .
***(1/6082)
300) انْتَدَبَ الله لمن خرج فى سبيله لا يُخْرِجُهُ إلا إيمان بى وتصديق برسلى أن أُرْجِعَهُ بما نال من أجر أو غنيمة أو أُدْخِلَهُ الجنة ولولا أن أَشُقَّ على أمتى ما قَعَدْتُ خلف سرية وَلَوَدِدْتُ أنى أُقْتَلُ فى سبيل الله ثم أُحْيَا ثم أُقْتَلُ ثم أُحْيَا ثم أُقْتَلُ (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/384 ، رقم 8968) ، والبخارى (1/22 ، رقم 36) ، ومسلم (3/1495 ، رقم 1876) ، والنسائى (8/119 ، رقم 5029) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (9/157 ، رقم 18265) .
***(1/6083)
301) انْتَدَبَ لها يعنى ناقة صالح رجل ذُو عِزٍّ وَمَنَعَةٍ فى قومه كأبى زَمْعَةَ (البخارى عن عبد الله بن زَمْعَةَ)
أخرجه البخارى (3/1236 ، رقم 3197) . وأخرجه أيضًا : الحميدى (1/258 ، رقم 569) .
***(1/6084)
302) انتسب رجلان على عهد موسى فقال أحدهما أنا فلان بن فلان حتى عد تسعة فمن أنت لا أم لك فقال أنا فلان بن فلان ابن الإسلام فأوحى الله إلى موسى أن قل لهذين المنتسبين أما أنت المنتسب إلى تسعة فى النار فأنت عاشرهم فى النار وأما أنت أيها المنتسب إلى اثنين فى الجنة فأنت ثالثهما فى الجنة (عبد بن حميد ، وعبد الله بن أحمد فى زوائد المسند ، والنسائى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أبى بن كعب)
أخرجه عبد بن حميد (ص 92 ، رقم 179) ، وعبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (5/128 ، رقم 21216) قال الهيثمى (8/85) : رجاله رجال الصحيح غير يزيد بن زياد بن أبى الجعد ، وهو ثقة . والبيهقى فى شعب الإيمان ( 4/287 ، رقم 5133) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/407 ، رقم 1643) .
***(1/6085)
303) انتسب رجلان فى بنى إسرائيل على عهد موسى أحدهما كافر والآخر مسلم فانتسب الكافر إلى تسعة آباء فقال المسلم أنا فلان بن فلان وبرئت ممن سواهم فخرج منادى موسى أيها المنتسبان قد قضى بينكما ثم قال أيها الكافر أما أنت فانتسبت إلى تسعة آباء وأنت عاشرهم فى النار وأما أنت أيها المسلم فاقتصرت على أبوين مسلمين وتبرأت ممن سواهم فأنت من أهل الإسلام وتبرأت ممن سواهم (البيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/288 ، رقم 5134) .
***(1/6086)
304) انتسب رجلان من بنى إسرائيل على عهد موسى أحدهما مسلم والآخر مشرك فانتسب المشرك فقال أنا فلان بن فلان حتى عد تسعة آباء ثم قال لصاحبه انتسب لا أم لك فقال أنا فلان بن فلان وأنا برىء مما وراء ذلك فنادى فى الناس فجمعهم ثم قال قد قُضِىَ بينكما أما أنت الذى انتسبت إلى تسعة آباء فأنت توفيهم العاشر فى النار وأما أنت الذى انتسبت إلى أبويك فأنت امرؤ من أهل الإسلام (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/139 ، رقم 284) قال الهيثمى (8/86) : أحد أسانيد الطبرانى رجاله رجال الصحيح .
***(1/6087)
305) انتشطوا بها ولا تدبوا دبيب اليهود بجنائزها (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/363 ، رقم 8745) .
***(1/6088)
306) انتظار الفرج بالصبر عبادة (القضاعى عن ابن عمر وعن ابن عباس)
حديث ابن عمر : أخرجه القضاعى (1/ 62 ، رقم 46) .
حديث ابن عباس : أخرجه القضاعى (1/63 ، رقم 47) .
***(1/6089)
307) انتظار الفرج عبادة (ابن عدى ، والخطيب عن أنس وضعف)
أخرجه ابن عدى (2/76 ، ترجمة 302 بقية بن الوليد حمصى) وقال : باطل بهذا الإسناد . والخطيب (2/155) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان ( 7/204 ، رقم 10005) وقال : مرسل . وذكره الذهبى فى السير (8/526) وقال : هذا باطل ما رواه مالك بل ، ولا بقية ، بل المتهم به سليمان بن سلمة الخبائرى .
***(1/6090)
308) انتظار الفرج من الله عبادة ومن رضى بالقليل من الرزق رضى الله عنه بالقليل من العمل (ابن أبى الدنيا فى الفرج ، وابن عساكر عن على)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الفرج بعد الشدة (ص 17 ، رقم 25) ، وابن عساكر (57/ 128) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/204 ، رقم 10003) . قال المناوى (3/52) : قال الحافظ العراقى : سنده ضعيف .
***(1/6091)
309) أنتم أشبه الأمم ببنى إسرائيل سمتًا وسمة وهديا (البزار عن ابن مسعود) [المناوى]
أخرجه البزار (5/416 ، رقم 2048) قال الهيثمى (10/70) : فيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/6092)
310) أنتم أشبه الأمم ببنى إسرائيل لتركبن طريقتهم حذو القذة بالقذة حتى لا يكون فيهم شىء إلا كان فيكم مثله حتى إن القوم لتمر عليهم المرأة فيقوم إليها بعضهم فيجامعها ثم يرجع إلى أصحابه يضحك إليهم ويضحكون إليه (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/39 ، رقم 9882) قال الهيثمى (7/261) : فيه من لم أعرفه .
***(1/6093)
311) أنتم أصحابى فى الدنيا والآخرة إن الله أيقظنى فقال يا محمد إنى لم أبعث نبيا ولا رسولا إلا وقد سألنى مسألة أعطيتها إياه فسل يا محمد تعطه فقلت مسألتى شفاعة لأمتى يوم القيامة قال أبو بكر يا رسول الله وما الشفاعة قال أقول يا رب شفاعتى التى اختبأت عندك فيقول الرب نعم فيخرج ربى بقية أمتى من النار فينبذهم فى الجنة (أحمد ، والطبرانى ، والشيرازى فى الألقاب عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (5/325 ، رقم 22823) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/368) قال الهيثمى : رجال أحمد ثقات على ضعف فى بعضهم .
***(1/6094)
312) أنتم أعلم بأمر دنياكم (مسلم عن أنس وعائشة معًا)
أخرجه مسلم (4/1836 ، رقم 2363) .
***(1/6095)
313) أنتم أعلم بما يصلحكم فى دنياكم (البزار ، والطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]
أخرجه البزار (3/152 ، رقم 937) . قال الهيثمى (/179) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط بمعناه وفيه مجالد بن سعيد وقد اختلط .
***(1/6096)
314) أنتم الغُرُّ المُحَجَّلون (أبو يعلى عن جابر)
أخرجه أبو يعلى (4/118 ، رقم 2162) . قال الهيثمى (10/344) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/6097)
315) أنتم الغر المحجلون يوم القيامة من إسباغ الوضوء فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/216 ، رقم 246) .
***(1/6098)
316) أنتم المستضعفون بعدى (أحمد عن أم الفضل)
أخرجه أحمد (6/339 ، رقم 26918) قال الهيثمى (9/34) : فيه يزيد بن أبى زياد وضعفه جماعة . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (25/23 ، رقم 32) .
***(1/6099)
317) أنتم اليوم خير أم إذا غدت على أحدكم صحفة وراحت أخرى وغدا فى حلة وراح فى أخرى وتلبسون بيوتكم كما تلبس الكعبة فقال رجل نحن يومئذ خير قال بل أنتم اليوم خير (الطبرانى ، والبيهقى عن عبد الله بن يزيد الخطمى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/323) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح غير أبى جعفر الخطمى وهو ثقة . وأخرجه البيهقى (7/272 ، رقم 14364) .
***(1/6100)
318) أنتم اليوم خير أم إذا غدى على أحدكم بجفنة من خبز ولحم وريح عليه بأخرى وغدا فى حلة وراح فى أخرى وسترتم بيوتكم كما تستر الكعبة قلت بل نحن يومئذ خير نتفرغ للعبادة قال بل أنتم اليوم خير (أبو يعلى عن على) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/314) قال الهيثمى : فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات .
***(1/6101)
319) أنتم اليوم خيرٌ أو إذا غدا على أحدكم بجفنة وراح عليه بأخرى وستر أحدكم بيته كما تستر الكعبة قالوا نحن يومئذ خير قال لا بل أنتم اليوم خير إنكم إذا أحببتموها تقاطعتم وتحاسدتم وتدابرتم وتباغضتم (هناد ، وأبو نعيم فى الحلية عن الحسن مرسلاً)
أخرجه هناد (2/390 ، رقم 760) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/340) .
***(1/6102)
320) أنتم اليوم على بينة من ربكم تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتجاهدون فى سبيل الله ثم يظهر فيكم السكرتان سكرة العيش وسكرة الجهل وستحولون إلى غير ذلك يفشو فيكم حب الدنيا فإذا كنتم كذلك لم تأمروا بمعروف ولم تنهوا عن منكر ولم تجاهدوا فى سبيل الله والقائمون يومئذ بالكتاب والسنة فى السر والعلانية السابقون الأولون (الحكيم عن الصلت بن طريف عن شيخ من أهل المدائن)
ذكره الحكيم (2/330) .
***(1/6103)
321) أنتم اليوم على بينة من ربكم تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتجاهدون فى سبيل الله ثم تظهر فيكم السكرتان سكرة الجهل وسكرة حب العيش وستحولون عن ذلك فلا تأمرون بمعروف ولا تنهون عن منكر ولا تجاهدون فى سبيل الله القائمون يومئذ بالكتاب والسنة لهم أجر خمسين صِدِّيقًا قالوا يا رسول الله منا أو منكم قال لا بل منكم (أبو نعيم فى الحلية عن أنس . أبو نعيم فى الحلية عن معاذ)
حديث أنس : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/49) .
حديث معاذ : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/49) .
***(1/6104)
322) أنتم اليوم فى المضمار وغدًا فى السباق فالسبق الجنة والغاية النار وبالعفو تنجون وبالرحمة تدخلون وبأعمالكم تقتسمون (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن جابر . [البيهقى فى شعب الإيمان عن على])
حديث جابر : أخرجه أيضًا : ابن عدى (5/185) ، والديلمى (1/393 ، رقم 1585) .
حديث على : أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/371 ، رقم 10620) .
***(1/6105)
323) أنتم اليوم فى زمان من ترك عشر ما أمر به هلك وسيأتى على الناس زمان من عمل منهم عشر ما أمر به نجا (ابن عدى ، وابن عساكر ، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (7/18) ، وابن عساكر (52/362) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (2/274 ، رقم 1156) ، والديلمى (1/393 ، رقم 1584) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/316) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/852 ، رقم 1425) وقال قال النسائى : حديث منكر .
***(1/6106)
324) أنتم أولى الناس بهذا الأمر ما كنتم مع الحق إلا أن تعدلوا عنه فتلحون كما تلحى هذه الجريدة قاله لقريش (الشافعى ، والبيهقى عن عطاء بن يسار مرسلاً)
أخرجه الشافعى (1/278) ، والبيهقى (8/144 ، رقم 16323) .
***(1/6107)
325) أنتم ثلث أهل الجنة أو نصف أهل الجنة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/328 ، رقم 11902) قال الهيثمى (10/403) : رواه الطبرانى وإسناده جيد .
***(1/6108)
326) أنتم شهداء الله فى الأرض والملائكة شهداء الله فى السماء (الطبرانى عن سلمة بن الأكوع)
أخرجه الطبرانى (7/22 ، رقم 6259) قال الهيثمى (3/5) : رواه الطبرانى فى الكبير وفى السند الأول عبد الغفار بن القاسم أبو مريم وهو ضعيف وفى الآخر موسى بن عبيدة وهو ضعيف .
***(1/6109)
327) أنتم فى خير تقرءون كتاب الله وفيكم رسول الله وسيأتى على الناس زمان يَثْقَفُونه كما يَثْقَفُون القِدح يتعجلون أجورهم ولا يتأجلونها (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (3/146 ، رقم 12506) قال الهيثمى (4/94) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه كلام .
ومن غريب الحديث : ((يثقفونه كما يثقفون القدح)) : يقومونه كما يقومون السهام .
***(1/6110)
328) أنتم كفلاء على قومكم ككفالة الحواريين لعيسى ابن مريم وأنا كفيل قومى (ابن سعد عن محمود بن لبيد قال قال رسول الله ( للنقباء ... فذكره)
أخرجه ابن سعد (3/602) .
***(1/6111)
329) أنتم معشر قضاعة من حمير (أحمد عن عمرو بن مرة)
أخرجه أحمد (رقم 28439) ، وانظر جامع المسانيد (10/76) قال الهيثمى (1/194) : فيه ابن لهيعة .
***(1/6112)
330) أنتم من اليد الطليقة واللقمة الهنية من حمير (الطبرانى عن عمرو بن مرة الجهنى)
قال الهيثمى (1/194) : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبرانى فى الكبير وله عنده طرق ففى بعضها قلت يا رسول الله ممن نحن قال أنتم من اليد الطليقة واللقمة الهنية من حمير وفيه ابن لهيعة .
***(1/6113)
331) أنتم من قضاعة بن مالك بن حمير (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/304 ، رقم 839) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (1/111 ، رقم 345) وابن سعد (4/343) .
***(1/6114)
332) أنتم والساعة كهاتين (أحمد ، والحاكم عن أنس)
أخرجه أحمد (3/223 ، رقم 13360) ، والحاكم (4/539 ، رقم 8510) . وأخرجه أيضًا : الضياء (4/375 ، رقم 1543) ، وأبو نعيم فى أخبار أصفهان (2/70) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف : ((بعثت أنا والساعة)) .
***(1/6115)
333) انتهى الإيمان إلى الورع ، من قنع بما رزقه الله دخل الجنة ومن أراد الجنة لا شك فلا يخاف فى الله لومة لائم (الدارقطنى فى الأفراد ، والديلمى عن ابن مسعود . أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود موقوفًا)
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (4/79 رقم 3659) ، والديلمى (1/417 ، رقم 1691) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/249) . وأخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية من طريق الدارقطنى (2/816 ، رقم 1366) وقال : قال الدارقطنى : تفرد به عنبسة عن المعلى ، وتفرد به المعلى عن شقيق . ثم قال : عنبسة والمعلى متروكان وكذلك قال النسائى وغيره ، وقال ابن حبان كلاهما يروى الموضوعات لا يجوز الاحتجاج بهما .
***(1/6116)
334) انتهيت إلى سدرة المنتهى فإذا نبقها مثل الجراد (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (3/128 ، رقم 12323) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أتيت بالبراق)) ، ((بينا أنا أسير فى الجنة)) .
***(1/6117)
335) انحر سمينها واحمل على نحيبها واحلب يوم الماء تدخل الجنة بسلام (البغوى ، والطبرانى عن الشريد بن سويد)
أخرجه الطبرانى (7/318 ، رقم 7251) قال الهيثمى (3/107) : إسناده حسن .
***(1/6118)
336) انْحَرْهَا ثم اغمس نعلها فى دمها ثم خَلِّ بين الناس وبينها فَيَأْكُلُوهَا (الترمذى - حسن صحيح - وابن حبان عن نَاجِيَةَ الْخُزَاعِىِّ قال قلت يا رسول الله كيف أصنع بما عَطِبَ من البدن قال فذكره)
أخرجه الترمذى (3/253 ، رقم 910) وقال : حسن صحيح . وابن حبان (9/331 ، رقم 4023) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/334 ، رقم 18964) .
***(1/6119)
337) أنذرتكم النار (أحمد ، والبيهقى عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (4/268 ، رقم 18386) قال الهيثمى (2/187) : رجاله رجال الصحيح . والبيهقى (3/207 ، رقم 5546) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 107 ، رقم 792) ، والدارمى (2/425 ، رقم 2812) ، والحاكم (1/423 ، رقم 1058) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/6120)
338) انْزِعْ عنك الْجُبَّةَ واغسل عنك الصُّفْرَةَ وما كُنتَ صانعا فى حجتك فَاصْنَعْهُ فى عُمْرَتِكَ (النسائى عن صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى عن أبيه)
أخرجه النسائى (5/142 ، رقم 2710) . وأخرجه أيضًا : مسلم (2/837 ، رقم 1180) .
***(1/6121)
339) انْزِعُوا بنى عبد المطلب فلولا أن تغلبكم الناس على سِقَايَتِكُمْ لَنَزَعْتُ معكم (عبد بن حميد ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن ماجه عن جابر أن النبى ( صلى الظهر بمكة فأتى بنى عبد المطلب وهم يسقون على زمزم قال ... فذكره . الطبرانى عن أبى الطفيل)
حديث جابر : أخرجه عبد بن حميد (ص 341 ، رقم 1135) ، ومسلم (2/886 ، رقم 1218) ، وأبو داود (2/182 ، رقم 1905) ، وابن ماجه (2/1022 ، رقم 3074) .
حديث أبى الطفيل : أخرجه الطبرانفى كما فى مجمع الزوائد (3/287) .
***(1/6122)
340) انزعوا هذا واجعلوا الأول مكانه إنى كنت أنظر إليه وأنا أصلى (ابن المبارك عن أبى النضر قال انقطع شراك نعل رسول الله ( فوصلته بشىء جديد فجعل ينظر إليه وهو يصلى فلما قضى صلاته قال فذكره)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/135 ، رقم 402) .
***(1/6123)
341) انزعوا واسقوا فلولا أنى أخاف أن تغلبوا عليها لنزعت (البزار عن أبى الطفيل) [المناوى]
أخرجه البزار (7/209 ، رقم 2782) قال الهيثمى (3/287) : فيه محمد بن مِهزَم الشعاب وثقه ابن معين وأبو حاتم . وأخرجه أيضًا : الضياء (8/224 ، رقم 265) .
***(1/6124)
342) انزعوا ولولا أن تغلبوا عليها لنزعت (البزار عن عثمان) [المناوى]
أخرجه البزار (2/20 ، رقم 358) . قال الهيثمى (3/287) : فيه سعيد بن عبد الملك بن واقد ، قال أبو حاتم : يتكلمون فيه ، قال : ورأيت فيما حدث أحاديث مناكير .
***(1/6125)
343) انزعيه فإنه يذكرنى الدنيا (الترمذى - حسن - والنسائى عن عائشة قالت كان لنا قِرَامُ سِتْرٍ فيه تماثيل فقال النبى ( قال ... فذكره)
أخرجه الترمذى (4/643 ، رقم 2468) وقال : حسن صحيح غريب . والنسائى (8/213 ، رقم 5352) .
ومن غريب الحديث : ((قرام ستر)) : هو الستر الرقيق من صوف ذى ألوان .
***(1/6126)
344) أنزل القرآن بالتفخيم (ابن الأنبارى فى الوقف ، والحاكم وتعقب ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن زيد بن ثابت)
أخرجه الحاكم (2/252 ، رقم 2908) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/426 ، رقم 2290) . وأخرجه أيضًا : ابن الأنبارى فى الإيضاح (ق 3/1) كما فى السلسلة الضعيفة (3/520 ، رقم 1343) .
ومن غريب الحديث : ((التفخيم)) : التعظيم .
***(1/6127)
345) أنزل القرآن على أربعة أحرف حلال وحرام لا يعذر أحد بالجهالة به وتفسير تفسره العرب وتفسير تفسره العلماء أو متشابه لا يعلمه إلا الله ومن ادعى علمه سوى الله فهو كاذب (ابن جرير ، وابن نصر السجزى عن ابن عباس وقال ابن جرير فى إسناده نظر ، ورواه ابن جرير ، وابن المنذر ، وابن الأنبارى فى الوقف عن ابن عباس موقوفًا)
حديث ابن عباس المرفوع : أخرجه ابن جرير كما فى تفسير ابن كثير (1/7) وقال قال ابن جرير : فى إسناده نظر . وقال ابن كثير : والنظر الذى أشار إليه فى إسناده هو من جهة محمد بن السائب الكلبى فإنه متروك الحديث لكن قد يكون إنما وهم فى رفعه ولعله من كلام ابن عباس .
حديث ابن عباس الموقوف : أخرجه ابن جرير كما فى تفسير ابن كثير (1/7) .
***(1/6128)
346) أنزل القرآن على ثلاثة أحرف فلا تختلفوا فيه ولا تحاجوا فيه فإنه مبارك كله فاقرءوه كالذى أقرئتموه (ابن الضريس عن سمرة)
أخرجه أيضًا : الطبرانى ( 7/254 ، رقم 7032) ، والبزار كما فى كشف الأستار (3/91 ، رقم 2316) . قال الهيثمى (7/152) : إسنادهما ضعيف .
***(1/6129)
347) أنزل القرآن على سبعة أحرف (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن سمرة . أحمد ، والترمذى عن أبى بن كعب . البزار عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/16 ، رقم 20191) ، والطبرانى (7/206 ، رقم 6853) ، والحاكم (2/243 ، رقم 2884) وقال : صحيح وليس له علة . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (3/90 رقم 2314) قال الهيثمى (7/152) : رواه أحمد ، والبزار ، والطبرانى فى الثلاثة ، ورجال أحمد وأحد إسنادى الطبرانى والبزار رجال الصحيح .
حديث أبى بن كعب : أخرجه أحمد (5/114 ، رقم 21129) ، والترمذى (5/194 ، رقم 2944) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/257 ، رقم 5250) ، وابن حبان (3/17 ، رقم 742) .
حديث حذيفة : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/150) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/391 ، رقم 23374) ، والطبرانى (3/167 ، رقم 3019) . قال الهيثمى (7/150) : فيه عاصم بن بهدلة وهو ثقة وفيه كلام لا يضر .
***(1/6130)
348) أنزل القرآن على سبعة أحرف أمر وزجر وترغيب وترهيب وجدل وقصص ومثل (ابن جرير عن أبى قلابة مرسلاً)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (1/24 – ط الكتبى) .
***(1/6131)
349) أنزل القرآن على سبعة أحرف أيها قرأتَ أصبتَ (أحمد ، وابن جرير ، والطبرانى ، وابن نصر السجزى فى الإبانة عن أم أيوب)
أخرجه أحمد (6/433 ، رقم 27483) ، وابن جرير فى تفسيره (1/11 – ط الكتبى) والطبرانى كما فى مجمع الزوائد
(7/154) قال الهيثمى : رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : سعيد بن منصور (1/157 ، رقم 32) ، والحميدى (1/163 ، رقم 340) ، وابن أبى شيبة (6/137 ، رقم 30117) .
***(1/6132)
350) أنزل القرآن على سبعة أحرف فمن قرأ على حرف منها فلا يتحول إلى غيره رغبة عنه (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/148 ، رقم 10273) .
***(1/6133)
351) أنزل القرآن على سبعة أحرف كلُّها شافٍ كافٍ (ابن جرير عن ابن عمر . [الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد الخدرى . سعيد بن منصور عن عمرو بن دينار مرسلاً])
حديث ابن عمر : ابن جرير فى تفسيره (1/10 – ط الكتبى) .
حديث أبى سعيد الخدرى : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/142 ، رقم 6033) .
حديث عمرو بن دينار المرسل : أخرجه سعيد بن منصور (1/159 ، رقم 33) .
***(1/6134)
352) أنزل القرآن على سبعة أحرف لكل حرف منها ظهر وبطن ولكل حرف حد ولكل حد مطلع (ابن جرير ، وابن حبان ، والطبرانى ، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن مسعود)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (1/9 – ط الكتبى) ، وابن حبان (1/276 ، رقم 75) ، والطبرانى (10/105 ، رقم 10107) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/236 ، رقم 773) ، وأبو يعلى (9/278 ، رقم 5403) ، والبزار
(5/441 ، رقم 2081) . قال الهيثمى (7/152) : رواه البزار ، وأبو يعلى ، والطبرانى فى الأوسط ، ورجال أحدهما ثقات .
***(1/6135)
353) أنزل القرآن على سبعة أحرف والمراء فى القرآن كفر فما عرفتم منه فاعملوا به وما جهلتم منه فردوه إلى عالمه (ابن جرير ، وابن حبان ، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (1/9 – ط الكتبى) ، وابن حبان (1/275 ، رقم 74) ، والخطيب (11/26) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (5/33 ، رقم 8093) ، وأبو يعلى (10/410 ، رقم 6016) ، والبزار كما فى كشف الأستار
(3/90 ، رقم 2313) ، والديلمى (4/273 ، رقم 6806) .
***(1/6136)
354) أنزل القرآن على عشرة أحرف بشير ونذير وناسخ ومنسوخ وعظة ومثل ومحكم ومتشابه وحلال وحرام (أبو نصر السجزى عن علىٍّ وقال : إسناده ليس بالقوى)
قال المناوى (3/56) نقلا عن السيوطى : رواه السجزى فى كتاب الإبانة عن أصول الديانة عن على أمير المؤمنين . ثم قال : ورواه أبو عبيد فى فضائل القرآن عن أبى سلمة مرفوعا قال الكمال ابن أبى شريف : ورجال إسناده أئمة من رجال الصحيحين إلا عمر بن أبى سلمة فمن رجال السنن لكن فيه انقطاع .
***(1/6137)
355) أنزل القرآن فى ثلاثة أمكنة بمكة والمدينة والشام (ابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه ابن عساكر (1/165) وأخرجه أيضًا : الطبرانى (8/171 رقم 7717) قال الهيثمى (7/157) : فيه عفير بن معدان ، وهو ضعيف .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أنزلت على النبوة فى ثلاثة أمكنة)) .
***(1/6138)
356) أنزل الله القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف كلُّها شافٍ كافٍ (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/150 ، رقم 312) موقوفًا . قال الهيثمى (7/154) : رجاله ثقات .
***(1/6139)
357) أنزل الله جبريل فى أحسن ما كان يأتينى فى صورة فقال إن الله يقرئك السلام يا محمد ويقول لك إنى قد أوحيتُ إلى الدنيا أن تمررى وتكدرى وتضيقى وتشددى على أوليائى كى يحبون لقائى فإنى خلقتها سجنا لأوليائى وجنة لأعدائى (البيهقى فى شعب الإيمان عن قتادة بن النعمان وقال لم نكتبه إلا بهذا الإسناد وفيه مجاهيل)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/149 ، رقم 9800) وقال : لم نكتبه إلا بهذا الإسناد وفيه مجاهيل .
***(1/6140)
358) أنزل الله عَلَىَّ أَمَانَيْنِ لأُمَّتِى {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ} {وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ } فإذا مضيتُ تركتُ فيهم الاستغفار إلى يوم القيامة (الترمذى وضعفه عن أبى موسى)
أخرجه الترمذى (5/270 ، رقم 3082) وقال : غريب ، وإسماعيل بن مهاجر يضعف فى الحديث .
***(1/6141)
359) أنزل الله علىَّ هذه الآية مسجلة فى سورة الرحمن للكافر والمسلم {هَلْ جَزَاء الإحْسَانِ إلا الإحْسَانِ }(أبو الشيخ ، وابن مردويه ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/525 ، رقم 9154) وقال : الهيثم بن عدى الكوفى متروك الحديث . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (7/104 ، ترجمة 2020 الهيثم بن عدى الطائى) ونقل عن النسائى أن الهيثم متروك الحديث .
***(1/6142)
360) أنزل الله فى بعض كتبه وأوحى إلى بعض أنبيائه قل للذين يتفقهون لغير الله ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بعمل الآخرة ويلبسون للناس مسوك الكباش وقلوبهم قلوب الذئاب ألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم أمر من الصبر أوبى يخدعون أوبى يستهزءون بى حلفت لأتيحن لهم فتنة تذر الحليم فيهم حيران (أبو سعيد النقاش فى معجمه ، وابن النجار عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (2/37) .
ومن غريب الحديث : ((مسوك)) : مفردها مسك وهو الجلد .
***(1/6143)
361) أنزل الناس منازلهم من الخير والشر وأحسن أدبهم على الأخلاق الصالحة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن معاذ)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 37 ، رقم 46) .
***(1/6144)
362) انزل بيت المقدس ولعل الله يزرقك ذرية يعمرون ذلك المسجد يغدون إليه ويروحون (ابن سعد عن ذى الأصابع)
أخرجه ابن سعد (7/424) .
***(1/6145)
363) أنزل علىَّ آيات لم يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ } و{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} (مسلم ، والترمذى ، والنسائى عن عقبة بن عامر)
أخرجه مسلم (1/558 ، رقم 814) ، والترمذى (5/170 ، رقم 2902) وقال : حسن صحيح . والنسائى (8/254 رقم 5440) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/144 ، رقم 17341) .
***(1/6146)
364) أنزل على الليلة آيات لم يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ } و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/350 ، رقم 968) .
***(1/6147)
365) أنزل عَلَىَّ الليلة عشرُ آيات من أَقَامَهُنَّ دخل الجنة {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ } الآيات (أحمد ، والترمذى عن عمر)
أخرجه أحمد (1/34 رقم 223) والترمذى (5/326 ، رقم 3173) وأخرجه أيضًا : الضياء (1/341 رقم 234) .
***(1/6148)
366) انزل عنه فلا تَصْحَبْنَا بِمَلْعُونٍ لا تدعوا على أنفسكم ولا تدعوا على أولادكم ولا تدعوا على أموالكم لا تُوَافِقُوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم (مسلم عن جابر)
أخرجه مسلم (4/2301 ، رقم 3006) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (13/51 ، رقم 5742) .
***(1/6149)
367) انزل ليلة ثلاث وعشرين فصلها وإن أحببت أن تستتم إلى آخر الشهر فافعل وإن أحببت أن ترجع إلى أهلك بليل فاصنع (الطبرانى عن عبد الله بن أنيس)
أخرجه الطبرانى (13/137 ، رقم 341) . وأخرجه أيضًا : الطحاوى (3/88) .
***(1/6150)
368) انزل من على القبر لا تؤذى صاحب القبر ولا يؤذيك (الحكيم ، والطبرانى ، والحاكم عن عمارة بن حزم)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/61) قال الهيثمى : فيه ابن لهيعة ، وفيه كلام ، وقد وثق . والحكيم (3/8) ، والحاكم (3/681 ، رقم 6502) . وأخرجه أيضًا : الطحاوى (1/515) .
***(1/6151)
369) انزل يا عامر فأسمعنا من هيناتك (الطبرانى عن سلمة بن الأكوع)
أخرجه الطبرانى (7/25 ، رقم 6269) .
ومن غريب الحديث : ((هنياتك)) : كلماتك أو أراجيزك .
***(1/6152)
370) أنزلت صحف إبراهيم أول ليلة من شهر رمضان وأنزلت التوراة لست مضين من شهر رمضان وأنزل الإنجيل لثلاث عشرة مضت من شهر رمضان وأنزل الزبور لثمان عشرة خلت من شهر رمضان وأنزل القرآن لأربع وعشرين خلت من شهر رمضان (أحمد ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن واثلة)
أخرجه أحمد (4/107 ، رقم 17025) ، والطبرانى (22/75 ، رقم 185) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/414 ، رقم 2248) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/111 ، رقم 3740) . قال الهيثمى (1/197) : رواه أحمد ، والطبرانى فى الكبير ، والأوسط ، وفيه عمران بن داود القطان ضعفه يحيى ووثقه ابن حبان ، وقال أحمد أرجو أن يكون صالح الحديث ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/6153)
371) أنزلت علىَّ الليلةَ آياتٌ لم يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ } و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} (الطبرانى عن عُقْبَةَ بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/350 ، رقم 968) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((آيات أنزلت على الليلة)) .
***(1/6154)
372) أنزلت علىَّ النبوةُ فى ثلاثة أمكنة بمكة وبالمدينة وبالشام (يعقوب بن سفيان ، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه ابن عساكر من طريق يعقوب بن سفيان ( 1/165) . وأخرجه أيضًا : الحاكم ( 4/555 ، رقم 8556) وقال : صحيح .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أنزل القرآن فى ثلاثة أمكنة)) .
***(1/6155)
373) انصر أخاك ظالما أو مظلوما إن يكن ظالما فاردده عن ظلمه وإن يكن مظلوما فانصره (الدارمى ، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه الدارمى (2/401 ، رقم 2753) ، وابن عساكر (13/345) .
***(1/6156)
374) انصرفى أيتها المرأة وأعلمى مَنْ وراءك من النساء أن حسن تَبَعُّلِ إحداكن لزوجها وطلبها مرضاته واتباعها موافقته يعدل ذلك كله (ابن عساكر عن أسماء بنت يزيد الأنصارية أنها قالت يا رسول الله أنا وافدة النساء إليك إن الرجال فضلوا علينا بالْجُمَع والجماعات وعيادة المريض وشهود الجنائز والحج والعمرة والجهاد والرباط قال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (7ا/363) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/420 ، رقم 8743) .
***(1/6157)
375) أنطاك الله ذلك وأعطاك ما احتسبت أجمع (ابن أبى شيبة عن أبى)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/22 ، رقم 6009) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 84 ، رقم 161) ، والدارمى
(1/332 ، رقم 1284) ، وابن حبان (5/388 ، رقم 2040) ، والبيهقى (3/64 ، رقم 4759) .
ومن غريب الحديث : ((أنطاك)) : أعطاك وهى لغة أهل اليمن .
***(1/6158)
376) انطلق أبا مسعود لا ألقينك يوم القيامة تجىء على ظهرك بعير من إبل الصدقة له رغاء قد غللته (أبو داود عن أبى مسعود الأنصارى)
أخرجه أبو داود (3/135 ، رقم 2947) .
***(1/6159)
377) انطلق فاقرأها على الناس فإن الله يثبت لسانك ويهدى قلبك إن الناس سيتقاضون إليك فإذا أتاك الخصمان فلا تقض لواحدٍ حتى تسمع كلام الآخر فإنه أجدر أن تعلم لمن الحق (ابن حبان عن على)
أخرجه ابن حبان (11/451 ، رقم 5065) .
***(1/6160)
378) انطلقوا باسم الله وبالله وعلى مِلَّةِ رسول الله لا تَقْتُلُوا شيخا فانيا ولا طِفلا ولا صغيرا ولا امرأة ولا تَغُلُّوا وَضُمُّوا غنائمكم وأصلحوا وأحسنوا {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ } (أبو داود عن أنس)
أخرجه أبو داود (3/37 ، رقم 2614) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (9/90 ، رقم 17932) .
***(1/6161)
379) انطلقى فاختضبى ثم تعالى حتى أبايعك (ابن سعد ، والطبرانى عن السوداء)
أخرجه ابن سعد (8/11) ، والطبرانى (24/303 ، رقم 770) ، قال الهيثمى (5/172) : فيه من لم أعرفه . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (1/347) جميعا عن السوداء أنها أتت النبى ( لتبايعه فذكره .
***(1/6162)
380) انظر إليها فإن فى أعين الأنصار شيئا (النسائى ، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (6/77 ، رقم 3247) ، وابن حبان (9/349 ، رقم 4041) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/286 ، رقم 7829) ، ومسلم (2/1040 ، رقم 1424) ، والرافعى (3/44) جميعا عن أبى هريرة : أن رجلا أراد أن يتزوج امرأة من الأنصار … فذكره .
***(1/6163)
381) انظر فإنك لست بخير من أحمر ولا أسود إلا أن تفضله بتقوى (أحمد عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/158 ، رقم 21445) . قال المنذرى (3/375) والهيثمى (8/84) : رواته ثقات مشهورون إلا أن بكر بن عبد الله المزنى لم يسمع من أبى ذر .
***(1/6164)
382) انظر ما يؤذى الناس فاعزله عن طريقهم (أبو يعلى عن أبى برزة)
أخرجه أيضًا : أحمد (4/423 ، رقم 19804) ، وابن قانع (3/30) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((نح الأذى عن طريق المسلمين)) .
***(1/6165)
383) انظر هل ترى فى السماء نجما قال أرى الثريا قال أما إنه يلى هذه الأمة بعددها من صلبك اثنين فى فتنة (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن العباس)
أخرجه أحمد (1/209 ، رقم 1786) قال الهيثمى (5/186) : رواه أحمد ، والطبرانى ، وفيه أبو ميسرة مولى العباس ولم أعرفه إلا فى ترجمة أبى قبيل ، وبقية رجال أحمد ثقات . والحاكم (3/368 ، رقم 5414) والضياء (8/384 ، رقم 474) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (5/350 ، ترجمة 1508 عبيد بن أبى قرة) .
***(1/6166)
384) انظر يا أبا مسعود لا ألفينك تجىء يوم القيامة على ظهرك بعير له رغاء من إبل الصدقة قد غللته (الطبرانى عن أبى مسعود)
أخرجه الطبرانى (17/247 ، رقم 688) . قال الهيثمى (3/86) : رجاله رجال الصحيح .
والحديث أصله عند أبى داود بطرف : ((انطلق أبا مسعود)) .
***(1/6167)
385) انْظُرْنَ من إخوانكن فإنما الرَّضَاعَةُ من الْمَجَاعَةِ (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/94 ، رقم 24676) ، والبخارى (2/936 ، رقم 2504) ، ومسلم (2/1078 ، رقم 1455) ، وأبو داود (2/222 ، رقم 2058) ، والنسائى (6/102 ، رقم 3312) ، وابن ماجه (1/626 ، رقم 1945) .
***(1/6168)
386) انظروا إلى من هو أسفل منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقكم فهو أجدر أن لا تَزْدَرُوا نعمة الله عليكم (أحمد ، ومسلم ، والترمذى ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/254 ، رقم 7442) ، ومسلم (4/2275 ، رقم 2963) ، والترمذى (4/665 ، رقم 2513) وقال : صحيح . وابن ماجه ( 2/1387 ، رقم 4142) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/22 ، رقم 2343) .
***(1/6169)
387) انظروا إلى هذا الذى قد نَوَّرَ الله قلبه لقد رأيته بين أبوين يغذونه بأطيب الطعام والشراب ولقد رأيت عليه حلة اشتراها بمائتى درهم فدعاه حب الله وحب رسوله إلى ما ترون (أبو نعيم فى الحلية عن عمر . البيهقى ، وابن عساكر عن ابن عمر قال نظر النبى ( إلى مصعب بن عمير مقبلا عليه إهاب كبش قد تنطَّق به قال ... فذكره)
حديث عمر : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/ 108) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (5/160 رقم 6189) .
حديث ابن عمر : أخرجه ابن عساكر من طريق البيهقى (36/333) .
ومن غريب الحديث : ((تنطق به)) : تأزر به .
***(1/6170)
388) انظروا إلى هذا الرجل دخل المسجد بهيئة بزة فرجوت أن تفطنوا له فتصدقوا عليه أو تكسوه فلم تفعلوا فقلت تصدقوا فأعطوه ثوبين ثم قلت تصدقوا فألقى أحد ثوبيه خذ ثوبك (الشافعى ، وأحمد ، وأبو يعلى ، والبيهقى ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه الشافعى (1/64) ، وأحمد (3/25 ، رقم 11213) ، وأبو يعلى (2/279 ، رقم 994) ، والبيهقى (4/181 ، رقم 7567) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (6/250 ، رقم 2505) .
***(1/6171)
389) انظروا إلى هذا الْمُحْرِمِ ما يَصْنَعُ (أحمد ، وابن ماجه ، والحاكم عن أسماء بنت أبى بكر أن أبا بكر ضرب غلامه فقال رسول الله ( ... فذكره)
أخرجه أحمد (6/344 ، رقم 26961) ، وابن ماجه (2/978 ، رقم 2933) ، والحاكم (1/623 رقم 1667) وقال : غريب صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : أبو داود (2/163 ، رقم 1818) .
***(1/6172)
390) انظروا حب الأنصار التمر (أحمد ، ومسلم عن أنس)
أخرجه أحمد (3/196 ، رقم 13049) ، ومسلم (4/1909 ، رقم 2144) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 273 ، رقم 2056) ، والطبرانى (25/117 ، رقم 288) .
***(1/6173)
391) انظروا دور من تعمرون وأرض من تسكنون وفى طريق من تمشون (الديلمى عن أبى بكر)
***(1/6174)
392) انظروا فإن كان أنبت الشعر فاقتلوه وإلا فلا تقتلوه (ابن حبان عن عطية القرظى)
أخرجه ابن حبان (11/104 ، رقم 4781) عن عطية القرظى قال : كنت فيمن حكم فيهم سعد بن معاذ فشكُّوا فىَّ أَمِنَ الذرية أنا أم من المقاتلة ... فذكره .
***(1/6175)
393) انظروا قريشا فخذوا من قولهم وذروا فعلهم (أحمد ، وابن أبى شيبة ، وابن حبان ، والطبرانى ، والضياء عن عامر بن شهر)
أخرجه أحمد (3/428 ، رقم 15575) قال الهيثمى (7/277) : رجاله رجال الصحيح غير مجالد وقد وثق ، وفيه ضعف . وابن أبى شيبة (7/526 ، رقم 37717) ، وابن حبان (10/445 ، رقم 4585) ، والضياء (8/203 ، رقم 239) .
***(1/6176)
394) انظروا ما تعملون فيها فإنها مسئولة عنكم فتخبر عنكم وعن أعمالكم واذكروا أن ساكنها من لا يأكل الربا ولا يمشى بالنميمة (البزار عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله ( مر بنفر من قريش وهم جلوس بفناء الكعبة فقال ... فذكره) [ز]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/296) وقال : فيه ليث بن أبى سليم وهو ثقة ولكنه مدلس .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((اتقوا الله وانظروا ما تفعلون)) .
***(1/6177)
395) انظروا من تجالسون وعمن تأخذون دينكم فإن الشياطين يتصورون فى آخر الزمان فى صورة الرجال فيقولون حدثنا وأخبرنا فإذا جلستم إلى رجل فسلوه عن اسمه واسم أبيه وعشيرته فتفقدونه إذا غاب (الحاكم فى تاريخه ، والديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (1/107 ، رقم 358) .
***(1/6178)
396) انظرى أين أنت منه فإنما هو جنتك ونارك (البغوى عن حصين بن محصن الأنصارى أن عمته أتت النبى ( فقال أذات زوج أنت قالت نعم قال فذكره . أحمد ، وابن سعد ، والبغوى ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن حصين بن محصن عن عمته)
أخرجه أحمد (4/341 ، رقم 19025) وابن سعد (8/459) ، والطبرانى (25/183 ، رقم 448) ، والحاكم (2/206 رقم 2769) ، والبيهقى (7/291 ، رقم 14483) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (3/557 ، رقم 17125) ، والطبرانى فى الأوسط (1/168 ، رقم 528) قال الهيثمى (4/306) : رواه أحمد ، والطبرانى فى الكبير ، والأوسط ، ورجاله رجال الصحيح خلا حصين ، وهو ثقة . قال الحافظ فى الإصابة (2/89 ترجمة 1743 حصين بن محصن الأنصارى الخطمى) : اختلف فى صحبته .
ومن غريب الحديث : ((جنتك ونارك)) : أى إن الزوج هو سبب لدخولك الجنة برضاه عنك ، وسبب لدخولك النار بسخطه عليك فأحسنى عشرته .
***(1/6179)
397) انْفُذْ على رِسْلِكَ حتى تنزل بِسَاحَتِهِمْ ثم ادْعُهُمْ إلى الإسلام وَأَخْبِرْهُمْ بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لأن يَهْدِىَ الله بك رجلا واحدا خير لك من أن تكون لك حُمْرُ النَّعَمِ (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن سهل بن سعد)
أخرجه أحمد (5/333 ، رقم 22872) ، والبخارى (3/1096 ، رقم 2847) ، ومسلم (4/1872 ، رقم 2406) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (15/377 ، رقم 6932) أن النبى ( قاله لعلى يوم خيبر .
ومن غريب الحديث : ((حمر النعم)) : الإبل الحمراء ، وهى أفضل وأحسن الأموال عند العرب .
***(1/6180)
398) انفر شيطان انفر شيطان انفر شيطان يا عمر القرآن كله صواب ما لم يجعل المغفرة عذابا والعذاب مغفرة (البغوى عن إسحاق بن حارثة الأنصارى عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا : بحشل فى تاريخ واسط (1/107) .
***(1/6181)
399) أنفق بلال ولا تخش من ذى العرش إقلالا (البزار عن بلال . الطبرانى عن ابن مسعود . البزار ، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة وحُسِّنَ)
حديث بلال : أخرجه البزار (4/204 ، رقم 1366) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (1/359 ، رقم 1098) . قال الهيثمى (10/241) : رواه الطبرانى ، والبزار ، وفى رواية الطبرانى الأولى ، والبزار محمد بن الحسن بن زبالة ، وفى الثانية طلحة بن زيد القرشى ، وكلاهما ضعيف .
حديث ابن مسعود : أخرجه الطبرانى (10/ 155 ، رقم 10300) ، قال الهيثمى (3/126) : فيه قيس بن الربيع ، وثقه شعبة والثورى ، وفيه كلام ، وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (4/250 ، رقم 3653) ، والشاشى (1/391 ، رقم 388) .
حديث أبى هريرة : أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/251 ، رقم 3654) ، والطبرانى فى الأوسط (3/86 ، رقم 2572) وأخرجه أيضًا : فى الكبير (1/342 رقم 1026) . قال الهيثمى (3/126) : رواه الطبرانى فى الكبير ، وفيه مبارك بن فضالة وهو ثقة وفيه كلام وبقية رجاله رجال الصحيح ، ورواه الطبرانى فى الأوسط بإسناد حسن . قال المناوى (3/61) : أطلق الحافظ العراقى أن الحديث ضعيف من جميع طرقه ، لكن قال الحافظ ابن حجر فى زوائد البزار : إسناد حديثه حسن .
ومن غريب الحديث : ((إقلالا)) : فقرا .
***(1/6182)
400) أنفقها على عيالك فإنما الصدقة عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول (عبد بن حميد عن جابر أن رجلا أعتق غلاما عن دبر فاحتاج مولاه فأمره النبى ( أن يبيعه فباعه بثمانمائة درهم قال ... فذكره)
أخرجه عبد بن حميد (ص 309 ، رقم 1005) .
***(1/6183)
401) أنفقوا وارضخوا ولا تحصوا فيحصى عليكم ولا توعوا فيوعى عليكم (العسكرى فى الأمثال عن أسماء بنت أبى بكر)
***(1/6184)
402) أنفقى عليهم فلك أجر ما أنفقتِ عليهم (البخارى ، ومسلم عن أم سلمة قالت قلت يا رسول الله ألى أجر إن أنفقت على بنى أبى سلمة إنما هم بنىَّ قال ... فذكره . أحمد عن رائطة امرأة عبد الله بن مسعود مثله)
حديث أم سلمة : أخرجه البخارى (5/2054 ، رقم 5054) ، ومسلم (2/695 ، رقم 1001) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/292 ، رقم 26552) .
حديث رائطة : أخرجه أحمد (3/503 ، رقم 16130) .
***(1/6185)
403) أَنْفِقِى ولا تُحْصِى فَيُحْصِىَ الله عليك ولا تُوعِى فَيُوعِىَ الله عليك (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه أحمد (6/345 ، رقم 26967) ، والبخارى (2/915 ، رقم 2451) ، ومسلم (2/713 ، رقم 1029) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان ( 8/5 ، رقم 3209) .
ومن غريب الحديث : ((ولا توعى فيوعى الله عليك)) : لا تمسكى المال فى الوعاء فيمسك الله فضله وثوابه عنك .
***(1/6186)
404) أنقوا أفواهكم بالخلال فإنها مسكن الملكين الحافظين الكاتبين وإن مدادهما الريق وقلمهما اللسان وليس شىء أشد عليهما من فضل الطعام فى الفم (الديلمى عن إبراهيم بن حسان بن حكيم من ولد سعد بن معاذ عن أبيه عن جده سعد بن معاذ)
أخرجه الديلمى (1/105 ، رقم 351) .
***(1/6187)
405) أَنْقُوهَا غسلا وَاطْبُخُوا فيها (الترمذى عن أَبِى ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِىِّ أن رسول الله ( سئل عن قُدُورِ الْمَجُوسِ قال فذكره)
أخرجه الترمذى (4/129 ، رقم 1560) وقال : حسن صحيح .
***(1/6188)
406) أنكحوا أسامة بن زيد فإنه عربى صليب (ابن عساكر عن إسماعيل بن محمد بن سعد مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر(8/57) وقال : مرسل . وأورده المزى فى تهذيب الكمال (2/347) وقال : منقطع .
***(1/6189)
407) أنكحوا أمهات الأولاد فإنى أباهى بكم يوم القيامة (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/171 ، رقم 6598) وقال الهيثمى (4/258) : فيه حيى بن عبد الله المعافرى وقد وثق وفيه ضعف . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (2/449 ترجمة 562 حيى بن عبد الله المصرى) وقال : أرجو أنه لا بأس به إذا روى عنه ثقة .
***(1/6190)
408) أنكحوا الأيامى على ما تراضى به الأهلون ولو قبضةً من أراكٍ (ابن عدى ، والبيهقى ، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه ابن عدى (6/180 ترجمة 1661 محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى) وقال : الضعف على حديثه بين . والبيهقى
(7/239 ، رقم 14157) ، والطبرانى (12/239 ، رقم 12990) قال الهيثمى (4/280) : فيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (3/244) .
ومن غريب الحديث : ((الأيامى)) : النساء اللاتى بلا أزواج . ((الأهلون)) : مفردها أهل ، وهم الأقارب والمراد هنا الأولياء . ((قبضة)) : ملء اليد . ((أراك)) : الأراك شجر يستاك بأغصانه . والمعنى ولو كان الصداق صغيرا .
***(1/6191)
409) أنكحوا الأيامى منكم قالوا ما العلائق قال ما تراضى عليه أهلوهم (ابن عدى ، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (6/180 ترجمة 1661 محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى) ، والبيهقى ( 7/239 ، رقم 14156) .
***(1/6192)
410) أنكحوا عبد الرحمن بن عوف فإنه من خيار المسلمين ومن خيارهم من كان مثله (ابن عدى ، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن أمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبى معيط عن بسرة بنت صفوان)
أخرجه ابن عدى (3/270 ترجمة 742 سليمان بن سالم) ، وابن عساكر (35/279) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الأوسط (1/90) ، والطبرانى فى الأوسط (2/43 ، رقم 1187) .
***(1/6193)
411) أنْكِحُوا فإنى مُكَاثِرٌ بكم الأمم (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/599 ، رقم 1863) قال البوصيرى (2/99) : هذا إسناد ضعيف .
***(1/6194)
412) انه قومك عن نبيذ الجر فإنه حرام من الله ورسوله (الطبرانى عن يزيد بن المفضل عن عمرو بن شفى بن سفيان المحاربى عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (7/71 ، رقم 6403) قال الهيثمى (5/61) : فيه أبو المهزم ، وهو ضعيف .
***(1/6195)
413) أنهاك ألاَّ تكون لعانا (ابن سعد عن جرموز الجهيمى)
أخرجه ابن سعد (7/79) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى التاريخ الكبير (2/247) .
***(1/6196)
414) أنهاكم عن الزور (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (19/320 ، رقم 726 ، 727) .
***(1/6197)
415) أنهاكم عن ثلاث عن قيل وقال وكثرة السؤال (أبو يعلى ، والطبرانى ، والضياء عن عبد الله بن سبرة)
أخرجه أبو يعلى (1/49 ، رقم 17) ، والضياء من طريق الطبرانى (9/397 ، رقم 371) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان فى الثقات ( 3/241 ترجمة 786 عبد الله بن سبرة) ، وابن قانع (2/97) .
ومن غريب الحديث : ((قيل وقال)) : الحديث فيما لا فائدة فيه . ((وكثرة السؤال)) : التنطع فى المسائل والإكثار من السؤال عما لم يقع ولا تدعو إليه الحاجة ، وقيل المراد كثرة سؤال الإنسان عن حاله وتفاصيل أمره .
***(1/6198)
416) أنهاكم عن صيام يومين الفطر والأضحى (أبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/377 ، رقم 1142) .
***(1/6199)
417) أنهاكم عن قليل ما أسكر كثيره (الدارمى ، والنسائى ، وأبو يعلى ، وسمويه ، وابن الجارود ، والطحاوى ، وابن حبان ، والدارقطنى ، والبيهقى ، والضياء عن عامر بن سعد عن أبيه)
أخرجه الدارمى (2/154 ، رقم 2099) ، والنسائى (8/301 ، رقم 5608) ، وأبو يعلى (2/55 ، رقم 694) ، وابن الجارود (1/219 ، رقم 862) ، والطحاوى (4/216) ، وابن حبان (12/192 ، رقم 5370) ، والدارقطنى (4/251) ، والبيهقى (8/296 رقم 17166) . وأخرجه أيضًا : الشاشى (1/164 ، رقم 104) قال المناوى (3/63) : قال الزين العراقى : قال البيهقى فى الخلافيات : رواته ثقات ، ورواه عنه أيضًا ابن حبان والطحاوى ، واعترف بصحته .
***(1/6200)
418) أَنْهِرِ الدَّمَ بما شئت ما لم يكن سن أو ظفر فإن السن عظم وإن الظفر مدى الحبشة (الطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (4/273 ، رقم 4394) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف : ((ما أنهر الدم)) .
ومن غريب الحديث : ((أنهر الدم)) : أسله بما شئت والمراد أزهق نفس البهيمة بكل ما أسال الدم .
***(1/6201)
419) أَنْهِرِ الدَّمَ بما شئت واذكر اسم الله (النسائى عن عدى بن حاتم)
أخرجه النسائى فى الكبرى (3/61 ، رقم 4491) . وأخرجه أيضًا : الطحاوى (4/183) .
***(1/6202)
420) انْهَسُوا اللحم نَهْسًا فإنه أشهى وأهنأ وأبرأ (أحمد ، والدارمى ، والترمذى وضعفه ، والطبرانى ، والحاكم عن صَفْوَانُ بن أُمَيَّةَ)
أخرجه أحمد (3/400 ، رقم 15335) ، والدارمى (2/144 ، رقم 2070) ، والترمذى (4/276 ، رقم 1835) وقال : لا نعرفه إلا من حديث عبد الكريم وقد تكلم بعض أهل العلم فى عبد الكريم المعلم . والطبرانى (8/48 ، رقم 7332) ، والحاكم (4/126 ، رقم 7103) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : أبو داود (3/350 ، رقم 3779) .
***(1/6203)
421) انْهَكُوا الشوارب وَأَعْفُوا اللحى (البخارى عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (5/2209 ، رقم 5554) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أحفوا الشوارب)) .
ومن غريب الحديث : ((أنهكوا الشوارب)) : استقصوا قصها . ((وأعفوا اللحى)) : اتركوها فلا تأخذوا منها شيئا .
***(1/6204)
422) أنهى عن الكى وأكره الحميم (ابن قانع عن سعد الظفرى)
أخرجه ابن قانع (1/258) .
***(1/6205)
423) أَنْهَى عن كل مُسْكِرٍ أسكر عن الصلاة (مسلم عن سعيد بن أبى بُرْدَةَ عن أبيه عن جده)
أخرجه مسلم (3/1586 ، رقم 1733) .
***(1/6206)
424) أنين المريض تسبيح وصياحه تهليل ونفسه صدقة ونومه على الفراش عبادة وتقلبه من جنب إلى جنب كأنما يقاتل العدو فى سبيل الله يقول الله سبحانه لملائكته اكتبوا لعبدى أحسن ما كان يعمل فى صحته فإذا قام ثم مشى كان كمن لا ذنب له (الخطيب ، والديلمى عن أبى هريرة وقال الخطيب : رجاله معروفون إلا حسين بن أحمد البلخى فإنه مجهول)
أخرجه الخطيب (2/191) وقال : كلهم معروفون بالثقة إلا البلخى فإنه مجهول . وأخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/864 ، رقم 1449) ، والذهبى فى الميزان (8/82 ترجمة 292) ، والحافظ فى اللسان (2/267 ترجمة 1117) كلاهما فى ترجمة الحسين بن أحمد البلخى . وقال العجلونى (2/266) : قال الحافظ ابن حجر : ليس بثابت . والحديث أورده القارى فى المصنوع (ص 166 ، رقم 299) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص 209 ، رقم 826) بلفظ : ((المريض أنينه)) .
***(1/6207)
[ إن مع المحلى بالألف واللام ]
1) إن الأبدال بالشام يكونون وهم أربعون رجلا بهم تسقون الغيث وبهم تنصرون على أعدائكم ويصرف عن أهل الأرض البلاء والغرق (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (1/289) وقال : هذا منقطع بين شريح وعلى فإنه لم يلقه .
***(1/6208)
2) إن الإبل خلقت من الشياطين وإن وراء كل بعير شيطانًا (سعيد بن منصور عن خالد بن معدان مرسلاً)
***(1/6209)
3) إن الأحمق يصيب بحمقه أعظم من فجور الفاجر وإنما يقرب الناس الزلف على قدر عقولهم (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (2/357) وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (2/802 رقم 814) قال العجلونى (2/553) : قال الحافظ ابن حجر : حديث موضوع .
***(1/6210)
4) إن الأذان سهل سمح فإن كان أذانك سهلاً سمحًا وإلا فلا تؤذن (الدارقطنى عن ابن عباس)
أخرجه الدارقطنى (2/86) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (1/137 ترجمة 60 إسحاق بن أبى يحيى الكعبى) وقال : ليس لهذا الحديث أصل من حديث رسول الله ( .
***(1/6211)
5) إن الأرض أمرت أن تكفته منا معاشر الأنبياء يعنى الغائط (الحاكم عن ليلى مولاة عائشة)
أخرجه الحاكم (4/81 ، رقم 6950) عن ليلى مولاة عائشة قالت : دخل رسول الله ( لقضاء حاجته فدخلت فلم أر شيئا ووجدت ريح المسك فقلت : يا رسول الله إنى لم أر شيئًا . فذكره .
***(1/6212)
6) إن الأرض ستفتح عليكم وتكفون الدنيا فلا يعجز أحدكم أن يلهو بأسهمه (الطبرانى عن عمرو بن عطية)
أخرجه الطبرانى (17/41 ، رقم 85) قال الهيثمى (5/268) : رواه الطبرانى عن شيخه بكر بن سهل ، قال الذهبى : مقارب الحديث ، وقال النسائى : ضعيف وفيه ابن لهيعة أيضًا .
***(1/6213)
7) إن الأرض لا ينجسها شىء . فى دخول المشرك المسجد (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (1/414 ، رقم 1620) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (2/260 ، رقم 8775) .
***(1/6214)
8) إن الأرض لتستغفر للمصلى بالسراويل (الديلمى عن مالك بن عتاهية)
أخرجه الديلمى (1/202 ، رقم 766) . وأخرجه أيضًا : أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (4/151) .
***(1/6215)
9) إن الأرض لتعج إلى ربها من الذين يلبسون الصوف رياء (الحاكم فى تاريخه عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (3/156 ترجمة 1275 أبو حكيم الأزدى) ، والذهبى فى الميزان (7/357 ترجمة 10124) كلاهما فى ترجمة أبو الحكيم الأزدى ، قال ابن حبان : شيخ يروى المناكير عن أقوام ضعاف ، ويأتى عن الثقات بما لا يتابع عليه ، وقال الذهبى : له عن عباد بن منصور خبر باطل تكلموا فيه . ثم ذكر الحديث . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 28) .
***(1/6216)
10) إن الأرض لتقبل من هو شر منه ولكن الله أحب أن يريكم تعظيم حرمة لا إله إلا الله (ابن ماجه عن عمران بن حصين)
أخرجه ابن ماجه (2/1296 ، رقم 3930) قال البوصيرى (4/163) : هذا إسناد حسن .
***(1/6217)
11) إن الأرض لتنادى كل يوم سبعين مرة يا بنى آدم كلوا ما شئتم واشتهيتم فوالله لآكلن لحومكم وجلودكم (الحكيم عن ثوبان)
ذكره الحكيم (2/306) .
***(1/6218)
12) إن الأرضين بين كل أرض إلى التى تليها مسيرة خمسمائة سنة فالعليا منها على ظهر حوت قد التقا طرفاه فى سماء والحوت على صخرة والصخرة بيد الملك والثانية مسجن الريح فلما أراد الله أن يهلك عادًا أمر خازن الريح أن يرسل عليهم ريحًا تهلك عادًا فقال يا رب أرسل عليهم من الريح قدر منخر الثور فقال له الجبار إذن يكفأ الأرض ومن عليها ولكن أرسل عليهم بقدر خاتم فهى التى قال الله فى كتابه {ما تذر من شىء أتت عليه إلا جعلته كالرميم } والثالثة فيها حجارة جهنم والرابعة فيها كبريت جهنم قالوا يا رسول الله أللنار كبريت قال نعم والذى نفسى بيده إن فيها لأودية من كبريت لو أرسل فيها الجبال الرواسى لماعت والخامسة فيها حيات جهنم إن أفواهها كالأودية تلسع الكافر اللسعة فلا يبقى منه لحم على وَضَمٍ والسادسة فيها عقارب جهنم إن أدنى عقربة منها كالبغال الموكفة تضرب الكافر ضربة ينسيه ضربها حر جهنم والسابعة سقر وفيها إبليس مصفد بالحديد يد أمامه ويد خلفه فإذا أراد الله أن يطلقه لما يشاء من عباده أطلقه (الحاكم وتعقب عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (4/636 ، رقم 8756) وقال : صحيح . وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا : بل منكر وعبد الله بن عباس القتبانى ضعفه أبو داود وعند مسلم أنه ثقة ودراج كثير المناكير .
ومن غريب الحديث : ((لماعت)) : أى ذابت وسالت . ((وضم)) أى ما يوضع عليه اللحم .
***(1/6219)
13) إن الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف (ابن عساكر عن سلمان)
أخرجه ابن عساكر (11/458) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (4/466 ، رقم 8296) وقال : صحيح الإسناد . والخطيب (8/205) .
ومن غريب الحديث : ((جنود مجندة)) : جموع متجمعة .
***(1/6220)
14) إن الأرواح فى الهواء جنود مجندة تلتقى فتشام فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف (الطبرانى فى الأوسط عن على)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/247 ، رقم 5220) ، قال الهيثمى (1/162) : فيه أزهر بن عبد الله ، قال العقيلى : حديثه غير محفوظ عن ابن عجلان وهذا الحديث يعرف من حديث إسرائيل عن أبى إسحاق عن الحارث عن على موقوفًا وبقية رجاله موثقون .
***(1/6221)
15) إن الإسلام بدأ جذعًا ثم ثنيًّا ثم رباعيًا ثم سديسًا ثم بازلا (أحمد عن رجل)
أخرجه أحمد (3/463 ، رقم 15840) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (1/171 ، رقم 192) قال الهيثمى (7/279) : فيه راو لم يسم ، وبقية رجاله ثقات .
ومن غريب الحديث : ((جذعًا)) : شابًّا فتيًّا .
***(1/6222)
16) إن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا فطوبى للغرباء بين يدى الساعة (نعيم بن حماد فى الفتن عن مجاهد مرسلاً)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/189 ، رقم 507) .
***(1/6223)
17) إن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا فطوبى للغرباء قالوا يا رسول الله وما الغرباء قال الذين يصلحون عند فساد الناس (الطبرانى عن سهل بن سعد . الطبرانى ، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن عبد الرحمن بن سنة)
حديث سهل بن سعد : أخرجه الطبرانى (6/164 ، رقم 5867) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (3/250 ، رقم 3056) ، وفى الصغير (1/183 ، رقم 290) ، قال الهيثمى (7/278) : رجاله رجال الصحيح غير بكر بن سليم وهو ثقة . والقضاعى (2/139 ، رقم 1055) .
حديث عبد الرحمن بن سنة : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/278) . وأخرجه أيضًا : عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (4/73 ، رقم 16736) . قال الهيثمى (7/278) : فيه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة وهو متروك .
***(1/6224)
18) إن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا كما بدأ فطوبى للغرباء (مسلم ، وابن ماجه عن أبى هريرة . الطبرانى عن سلمان . ابن ماجه عن أنس . أحمد ، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن ماجه عن ابن مسعود . الطبرانى عن ابن عباس . الضياء عن سلمة بن نفيل . الضياء عن جابر . الرافعى عن شريح بن عبيد الله الحضرمى . الخطيب ، وابن عساكر عن عبد الله بن يزيد الدمشقى عن أبى الدرداء وأبى أمامة وواثلة وأنس معًا . البخارى فى التاريخ عن بلال بن مرداس الفزارى مرسلاً . ابن عساكر عن ابن عمرو)
حديث أبى هريرة : أخرجه مسلم (1/130 ، رقم 145) ، وابن ماجه (2/1319 ، رقم 3986) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (11/52 ، رقم 6190) .
حديث سلمان : أخرجه الطبرانى (6/256 ، رقم 6147) قال الهيثمى (7/279) : فيه عبيس بن ميمون وهو متروك .
حديث أنس : أخرجه ابن ماجه (2/1320 ، رقم 3987) ، قال البوصيرى (4/178) : هذا إسناد حسن . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (2/261 ، رقم 1925) .
حديث ابن مسعود : أخرجه أحمد (1/398 ، رقم 3784) ، والترمذى (5/18 ، رقم 2629) وقال : حسن صحيح غريب . وابن ماجه (2/1320 ، رقم 3988) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/83 ، رقم 34366) ، والدارمى (2/402 ، رقم 2755) ، والبزار (5/433 ، رقم 2069) ، والشاشى (2/170 ، رقم 729) ، وأبو يعلى (8/388 ، رقم 4975) .
حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/70 ، رقم 11074) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (6/65 ، رقم 5806) . قال الهيثمى (7/278) : فيه ليث بن أبى سليم وهو ثقة .
حديث جابر : أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/149 ، رقم 4915) . قال الهيثمى (7/278) : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وهو ضعيف وقد وثق .
حديث شريح بن عبيد الله الحضرمى : أخرجه الرافعى (3/490) .
حديث عبد الله بن يزيد عن أبى الدرداء وأبى أمامة وواثلة وأنس : أخرجه الخطيب (12/481) ، وابن عساكر(1/6225)
(6/425) وأخرجه أيضًا : الطبرانى (8/152 ، رقم 7659) ، قال الهيثمى (1/106) : فيه كثير بن مروان كذبه يحيى والدارقطنى . والبيهقى فى الزهد (2/114 ، رقم 199) .
حديث بلال بن مرداس الفزارى : أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (2/109) وقال : مرسل . وأورده ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل (2/398 ، ترجمة 1563بلال الفزارى) وقال : سمعت أبى يقول : هو مجهول .
حديث ابن عمرو : أخرجه ابن عساكر (41/326) .
***(1/6226)
19) إن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود كما بدأ وهو يَأْرِزُ بين المسجدين كما تَأْرِزُ الحية فى جُحْرِهَا (مسلم عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (1/131 ، رقم 146) .
ومن غريب الحديث : ((يأرز)) : ينضم ويجتمع .
***(1/6227)
20) إن الإسلام لا يحرز لكم ما ليس لكم العارية مؤداة (البيهقى عن عطاء بن أبى رباح مرسلاً)
أخرجه البيهقى (6/88 ، رقم 11256) وقال : مرسل ولا تقوم به حجة . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (3/41) .
***(1/6228)
21) إن الإسلام نظيف فتنظفوا فإنه لا يدخل الجنة إلا نظيف (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (5/143) قال المناوى (2/322) : فيه ضعف .
***(1/6229)
22) إن الإسلام يجب ما كان قبله وإن الهجرة تجب ما كان قبلها (الطبرانى عن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/351) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/204 رقم 17846) قال الهيثمى (9/351) : رجالهما ثقات . والبيهقى (9/123 ، رقم 18069) .
***(1/6230)
23) إن الإسلام يشيع ثم تكون فترة فمن كانت فترته إلى غلو وبدعة فأولئك أهل النار (الطبرانى عن ابن عباس وعائشة معًا)
أخرجه الطبرانى (10/318 ، رقم 10776) قال الهيثمى (2/259) : فيه المسيب بن شريك وهو ضعيف .
***(1/6231)
24) إن الأسود إذا جاع سرق وإذا شبع زنا وإن فيهم لخصلتين صدق السماحة والنجدة (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/232 ، رقم 4061) قال الهيثمى (4/235) : فيه ابن إسحاق وهو ثقة ولكن مدلس ، وعلى بن سعيد الرازى قال الدارقطنى : ليس بذاك تفرد بأشياء ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/6232)
25) إن الأشعريين إذا أَرْمَلُوا فى الغزو أو قَلَّ طعام عيالهم بالمدينة جعلوا ما كان عندهم فى ثوب واحد ثم اقْتَسَمُوهُ بينهم فى إناء واحد بِالسَّوِيَّةِ فهم منى وأنا منهم (البخارى ، ومسلم عن بُرَيْد عن أبى بُرْدَةَ عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (2/880 ، رقم 2354) ، ومسلم (4/1944 ، رقم 2500) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى
(5/247 ، رقم 8798) ، والبيهقى (10/132 ، رقم 20223) ، والديلمى (1/232 ، رقم 888) .
***(1/6233)
26) إن الأعمال ترفع يوم الاثنين والخميس فأُحبُّ أن يرفع عملى وأنا صائم (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((تعرض الأعمال)) وفى مسند أسامة بن زيد .
***(1/6234)
27) إن الأعمال تعرض يوم الخميس ويوم الجمعة فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئًا إلا رجلين فإنه يقول أَخِّروا هذين حتى يصطلحا (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (22/363) .
***(1/6235)
28) إن الأقلف لا يُتْرَكُ فى الإسلام حتى يختتن ولو بلغ ثمانين سنة (البيهقى عن الحسن بن على)
أخرجه البيهقى (8/324 ، رقم 17336) .
***(1/6236)
29) إن الإمام العادل إذا وضع فى قبره تُرِكَ على يمينه فإن كان جائرًا نقل من يمينه على يساره (ابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز قال بلغنى عن النبى ( فذكره وقال إسناده ضعيف)
أخرجه ابن عساكر (60/138) وقال : هذا إسناد ضعيف .
***(1/6237)
30) إن الإمام يكفى من وراءه فإن سها الإمام فعليه سجدتا السهو وعلى من وراءه أن يسجدوا معه فإن سها أحد ممن خلفه فليس عليه أن يسجد والإمام يكفيه (البيهقى عن عمر)
أخرجه البيهقى (2/352 ، رقم 3700) . قال الشوكانى فى نيل الأوطار (3/147) : أخرجه البيهقى والبزار عن عمر ، وفى إسناده خارجة بن مصعب وهو ضعيف وأبو الحسين المدائنى وهو مجهول .
***(1/6238)
31) إن الأمانة نزلت فى جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السُّنَّةِ ينام الرجل النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الأمانة من قلبه فَيَظَلُّ أَثَرُهَا مثل الْوَكْتِ ثم ينام النَّوْمَةَ فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل الْمَجْلِ كَجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ على رجلك فَنَفِطَ فتراه مُنْتَبِرًا وليس فيه شىء فيصبح الناس يتبايعون لا يكاد أحد يؤدى الأمانة حتى يقال إن فى بنى فلان رجلا أمينا حتى يقال للرجل ما أَجْلَدَهُ ما أَظْرَفَهُ ما أَعْقَلَهُ وما فى قلبه حبة خَرْدَلٍ من إيمان (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، وابن ماجه ، وأبو عوانة ، وابن حبان عن حذيفة)
أخرجه الطيالسى (ص 57 ، رقم 424) ، وأحمد (5/383 ، رقم 23303) ، والبخارى (5/2382 ، رقم 6132) ، ومسلم (1/126 ، رقم 143) ، والترمذى (4/474 ، رقم 2179) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (2/1346 ، رقم 4053) ، وأبو عوانة (1/55 ، رقم 141) ، وابن حبان (15/164 ، رقم 6762) .
ومن غريب الحديث : ((جذر قلوب الرجال)) : أصل قلوبهم . ((الوكت)) : الأثر فى الشىء كالنقطة من غير لونه . ((المجل)) : أثر العمل فى الكف . والفرق بين الوكت والمجل أن الوكت النقطة فى الشىء من غير لونه والمجل غلظ الجلد من العمل .
***(1/6239)
32) إن الأمة ستغدر بك من بعدى وأنت تعيش على ملتى وتقتل على سنى من أحبك أحبنى ومن أبغضك أبغضنى وإن هذه ستخضب من هذه يعنى لحيته من رأسه (الدارقطنى فى الأفراد ، والحاكم ، والخطيب عن على)
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (1/252 ، رقم 386) ، والحاكم (3/153 ، رقم 4686) ، وقال : صحيح . والخطيب (11/216) . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (2/905 ، رقم 984) ، وابن طاهر القيسرانى فى تذكرة الحفاظ من طريق الدارقطنى (3/995) وقال قال الدارقطنى : غريب .
***(1/6240)
33) إن الأمة قد ألقت فروة رأسها (ابن أبى شيبة عن عطاء مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/41 ، رقم 6235) .
***(1/6241)
34) إن الأمير إذا ابتغى الريبة فى الناس أفسدهم (أحمد ، وأبو داود ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن شريح بن عبيد عن جبير بن نفير وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود والمقداد بن معديكرب وأبى أمامة الباهلى . الطبرانى عن شريح بن عبيد عن كثير بن مرة عن عتبة بن عبد وأبى أمامة معا)
حديث شريح بن عبيد عن جبير بن نفير وعمرو بن الأسود عن المقداد بن الأسود وأبى أمامة : أخرجه أحمد (6/4 ، رقم 23866) ، وأبو داود (4/272 ، رقم 4889) ، والطبرانى (8/108 ، رقم 7516) ، قال الهيثمى (5/215) : رواه أحمد والطبرانى ، ورجاله ثقات . والحاكم (4/419 ، رقم 8137) ، والبيهقى (8/333 ، رقم 17402) .
حديث شريح بن عبيد عن كثير بن مرة عن عتبة بن عبد وأبى أمامة : أخرجه الطبرانى (17/122 ، رقم 302) قال الهيثمى (5/215) : رجاله ثقات .
***(1/6242)
35) إن الأنبياء لا يتركون فى قبورهم بعد أربعين ليلة ولكن يصلون ما بين يدى الله حتى ينفخ فى الصور (الحاكم فى تاريخه ، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/222 ، رقم 852) وأخرجه أيضًا : البيهقى فى حياة الأنبياء من طريق الحاكم (ص 32 ، رقم 4) . قال الحافظ فى الفتح (6/487) : أخرجه البيهقى أيضًا من رواية محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى أحد فقهاء الكوفة عن ثابت ، ومحمد سيئ الحفظ .
***(1/6243)
36) إن الأنبياء يتباهون أيهم أكثر أصحابًا من أمته فأرجو أن أكون يومئذ أكثرهم كلهم واردة وإن كل رجل منهم يومئذ قائم على حوض ملآن معه عصا يدعو من عرفه من أمته ولكل أمة سيما يعرفهم بها نبيهم (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/259 ، رقم 7053) . قال الهيثمى (10/363) : فيه مروان بن جعفر السمرى وثقه ابن أبى حاتم . وقال الأزدى : يتكلمون فيه . وبقية رجاله ثقات .
***(1/6244)
37) إن الأنبياء يتكاثرون بأممهم وقد كثرتهم إلا موسى بن عمران وإنى لأرجو أن أكثره ولقد أعطى موسى بن عمران خصلات لم يعطهن نبى إنه مكث يناجى ربه أربعين يومًا ولا ينبغى لمتناجيين أن يتناجيا أطول من نجواهما وإن ربك توحد بدفنه فى قبره فلم يطلع عليه أحد وهو يوم يصعق الناس قائم عند العرش لا يصعق معهم (الطبرانى ، وابن عساكر عن عوف بن مالك)
أخرجه ابن عساكر (61/108) .
***(1/6245)
38) إن الأنبياء يوم القيامة كل اثنين منهم خليلان دون سائرهم فخليلى منهم يومئذ خليل الله إبراهيم (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/258 ، رقم 7052) قال الهيثمى (8/201) : فيه من لم أعرفهم . وأورده الذهبى فى الميزان (6/396 ترجمة 8429) ، والحافظ فى اللسان (6/15 ترجمة 55) كلاهما فى ترجمة مروان بن جعفر السمرى .
***(1/6246)
39) إن الأنصار قد قضوا الذى عليهم وبقى الذى عليكم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم (الشافعى ، والبيهقى فى المعرفة عن أنس)
أخرجه الشافعى فى الأم (1/162) ، والبيهقى فى المعرفة (1/159 ، رقم 231) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((والذى نفسى بيده)) .
***(1/6247)
40) إن الأنصار قوم فيهم غزل فلو أرسلتم من يقول أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم (البيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (7/289 ، رقم 14468) .
***(1/6248)
41) إن الأنصار قوم فيهم غَزَلٌ فلو بَعَثْتُمْ معها من يقول أَتَيْنَاكُمْ أَتَيْنَاكُمْ فَحَيَّانَا وَحَيَّاكُمْ (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (1/612 ، رقم 1900) قال البوصيرى (2/107) : هذا إسناد رجاله ثقات .
***(1/6249)
42) إن الأوعية لا تحرم شيئا فانتبذوا فيما بدا لكم واجتنبوا كل مسكر (الطبرانى عن معاوية بن قرة عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (19/22 ، رقم 43) . قال الهيثمى (5/65) : فيه زياد بن أبى زياد الجصاص ، وهو متروك ، وقد وثقه ابن حبان ، وقال : ربما يهم .
***(1/6250)
43) إن الإيمان بدأ غريبًا وسيعود كما بدأ فطوبى يومئذ للغرباء إذا فسد الناس والذى نفس أبى القاسم بيده ليأرز الإيمان بين هذين المسجدين كما تأرز الحية فى جحرها (أحمد ، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه أحمد (1/184 ، رقم 1604) ، والضياء (3/262 ، رقم 1067) . وأخرجه أيضًا : البزار (3/323 ، رقم 1119) ، وأبو يعلى (2/99 ، رقم 756) . قال الهيثمى (7/277) : رجال أحمد وأبى يعلى رجال الصحيح .
***(1/6251)
44) إن الإيمان سربال يسربله الله من يشاء فإذا زنى العبد نزع منه سربال الإيمان فإن تاب رد عليه (البيهقى فى شعب الإيمان ، وابن مردويه عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/352 ، رقم 5366) وأخرجه أيضًا : محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة
(1/496 ، رقم 538) ، والديلمى (1/111 ، رقم 376) .
***(1/6252)
45) إن الإيمان لا يجاوز حناجرهم أى البربر (أحمد عن أبى هريرة وفيه عبد الله بن نافع متروك وقال ابن معين يكتب حديثه وصالح مولى التوأمة اختلط) [المناوى]
أخرجه أحمد (2/367 ، رقم 8789) قال الهيثمى (10/72) : ضعيف .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((البربرى لا يجاوز إيمانه تراقيه)) .
***(1/6253)
46) إن الإيمان لَيَأْرِزُ إلى المدينة كما تَأْرِزُ الحية إلى جحرها (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن ماجه عن أبى هريرة . ابن حبان عن ابن عمر)
حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/286 ، رقم 7833) ، والبخارى (2/663 ، رقم 1777) ، ومسلم (1/131 ، رقم 147) ، وابن ماجه (2/1038 ، رقم 3111) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (6/406 ، رقم 32429) ، وابن حبان
(9/46 ، رقم 3728) ، وأبو عوانة (1/95 ، رقم 925) .
حديث ابن عمر : أخرجه ابن حبان (9/45 ، رقم 3727) .
***(1/6254)
47) إن الإيمان ليَخْلَقُ فى جوف أحدكم كما يَخْلَقُ الثوب فاسألوا الله أن يجدد الإيمان فى قلوبكم (الطبرانى ، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/52) وقال الهيثمى : إسناده حسن . والحاكم (1/45 ، رقم 5) وقال : رواته مصريون ثقات . وقال المناوى (2/324) : قال العراقى فى أماليه : حديث حسن .
ومن غريب الحديث : ((يخلق)) يبلى .
***(1/6255)
48) إن الأيمان منفقة للسلع ممحقة للمال (عبد الرزاق عن سعيد بن المسيب مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (8/476 ، رقم 15958) .
***(1/6256)
49) إن الإيمان هاهنا إن الإيمان هاهنا وإن القسوة وغلظ القلوب فى الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرن الشيطان فى ربيعة ومضر (أبو يعلى ، وابن عساكر عن أبى مسعود الأنصارى)
أخرجه ابن عساكر من طريق أبى يعلى (37/213) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/118 ، رقم 17107) ، وابن أبى شيبة (6/406 ، رقم 32433) ، والبخارى (3/1202 ، رقم 3126) ، ومسلم (1/71 ، رقم 51) ، وأبو عوانة (1/61 ، رقم 161) ، والطبرانى فى الكبير (17/209 ، رقم 565) ، وفى الأوسط (2/340 ، رقم 2163) .
***(1/6257)
50) إن البخيل كل البخيل من ذكرت عنده فلم يصلِّ علىَّ (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/213 ، رقم 1565) .
***(1/6258)
51) إن البخيل من ذكرت عنده فلم يصل على (ابن حبان ، وابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الحسين)
أخرجه ابن حبان (3/189 ، رقم 909) ، وابن عدى (3/34 ، ترجمة 595 خالد بن مخلد أبو الهيثم القطوانى) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/214 ، رقم 1567) . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى (6/19 ، رقم 9883) ، وأبو يعلى
(12/147 ، رقم 6776) ، والحاكم (1/734 ، رقم 2015) وقال : صحيح الإسناد .
والحديث أصله عند الترمذى وغيره بطرف : ((البخيل من ذكرت عنده فلم يصل على)) .
***(1/6259)
52) إن البر ما استقر فى الصدر واطمأن إليه القلب والشك ما لم يستقر فى الصدر ولم يطمئن إليه القلب فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك وإن أفتاك المفتون (ابن عساكر عن واثلة)
أخرجه ابن عساكر (62/357) .
***(1/6260)
53) إن البر والصلة ليخففان سوء الحساب يوم القيامة ثم تلا رسول الله ( { والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب } (ابن معروف ، وابن عساكر ، والديلمى عن عبد الصمد بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عساكر (36/243) . وأخرجه أيضًا : الخطيب (1/386) .
***(1/6261)
54) إن البر والصلة ليطيلان الأعمار ويعمران الديار ويكثران الأموال وإن كان القوم فجارًا (أبو الحسن بن معروف فى فضائل بنى هاشم ، والخطيب ، والديلمى ، وابن عساكر عن عبد الصمد بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده)
أخرجه الخطيب (1/386) ، وابن عساكر (36/243) .
***(1/6262)
55) إن البركة تنزل فى وسط الطعام فكلوا من حافته ولا تأكلوا من وسطه (الترمذى - حسن صحيح - والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (4/260 ، رقم 1805) وقال : حسن صحيح . والحاكم (4/129 ، رقم 7118) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الحميدى (1/243 ، رقم 529) . قال المناوى (2/324) : قال الحاكم صحيح وأقره الذهبى .
***(1/6263)
56) إن البلاء مُوَكَّل بالقول ما قال عبد لشىء والله لا أفعله أبدًا إلا ترك الشيطان كل عمل وولع منه بذلك حتى يُؤْثِمه (الخطيب عن أبى الدرداء)
أخرجه الخطيب (7/389) .
ومن غريب الحديث : ((يؤثمه)) : أى يوقعه فى الإثم .
***(1/6264)
57) إن البلايا أسرع إلى من يحبنى من السيل إلى منتهاه (ابن حبان عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه ابن حبان (7/185 ، رقم 2922) .
***(1/6265)
58) إن البيان كل البيان شعبة من الشيطان (الطبرانى فى الأوسط عن عمرو بن العاص)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/19 ، رقم 44) . قال الهيثمى (8/116) : فيه أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة ، وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : فى الشاميين (1/272 ، رقم 474) ، والديلمى (2/34 ، رقم 2209) .
***(1/6266)
59) إن البيت الذى فيه الصور لا تدخله الملائكة (مالك ، والبخارى ، ومسلم عن عائشة)
أخرجه مالك (2/966 ، رقم 1736) ، والبخارى (2/742 ، رقم 1999) ، ومسلم (3/1669 ، رقم 2107) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/246 ، رقم 26132) وابن حبان (13/155 ، رقم 5845) والبيهقى (7/266 ، رقم 14331) .
***(1/6267)
60) إن البيت الذى يذكر اسم الله فيه ليضىء لأهل السماء كما تضىء النجوم لأهل الأرض (أبو نعيم فى المعرفة عن عبد الرحمن بن سابط عن أبيه وضعف)
أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (3/1440 ، رقم 3652) قال الحافظ فى الإصابة (3/3 ، ترجمة 3034 سابط بن أبى حميضة بن عمرو بن وهب) : إسناده ضعيف .
***(1/6268)
61) إن البيت الذى يقرأ فيه القرآن يكثر خيره والبيت الذى لا يقرأ فيه القرآن يقل خيره (البزار عن أنس) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/93 ، رقم 2321) قال الهيثمى (7/171) : رواه البزار وقال : لم يروه إلا أنس ، وفيه عمر بن نبهان ، وهو ضعيف .
***(1/6269)
62) إن البيع يحضره اللغط والحلف فشوبوه بشىء من الصدقة (عبد الرزاق عن قيس بن غرزة)
أخرجه عبد الرزاق (8/476 ، رقم 15961) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((يا معشر التجار إنكم تكثرون الحلف)) ، ((يا معشر التجار إن الشيطان والإثم يحضران البيع)) .
***(1/6270)
63) إن التارك للأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ليس مؤمنًا بالقرآن ولا بى (الخطيب عن زيد بن أرقم)
أخرجه الخطيب (6/309) . وأخرجه أيضًا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/791 ، رقم 1322) وقال : لا يصح عن رسول الله ( قال النسائى والدارقطنى : سلام بن سليمان وإسماعيل بن أبان كلاهما متروك .
***(1/6271)
64) إن التجار هم الفجار قالوا يا رسول الله أليس قد أحل الله البيع قال بلى ولكنهم يحدثون فيكذبون ويحلفون فيأثمون (أحمد ، وابن جرير ، والحاكم ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الرحمن بن شبل . الطبرانى عن معاوية)
حديث عبد الرحمن بن شبل : أخرجه أحمد (3/428 ، رقم 15569) قال المنذرى (2/366) : رواه أحمد بإسناد جيد . والحاكم (2/8 ، رقم 2145) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/218 ، رقم 4844) قال الهيثمى (4/73) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير ورجال الجميع ثقات .
حديث معاوية : أخرجه الطبرانى (19/314 ، رقم 711) . قال الهيثمى (8/36) : رواه الطبرانى وأحمد ، ورجالهما رجال الصحيح .
***(1/6272)
65) إن التراب لهما طهور (البغوى وضعفه عن عائشة أنها سألت النبى ( عن صلاة الرجل فى النعلين وهو يطأ بهما فى الآثار قال فذكره)
عزاه الحافظ فى الإصابة (7/92 ، ترجمة 9774 أبو حكيم الكنانى جد القعقاع بن حكيم) للبغوى فى الصحابة من طريق ابن سمعان . قال الحافظ : قال البغوى : لم أجده إلا عند ابن سمعان وهو واهى الحديث .
***(1/6273)
66) إن التوبة تغسل الحوبة وإن الحسنات يذهبن السيئات وإذا ذكر العبد ربه فى الرخاء أنجاه فى البلاء وذلك أن الله يقول لا أجمع لعبدى أبدًا أمنين ولا أجمع له خوفين إن هو أمننى فى الدنيا خافنى يوم أجمع فيه عبادى وإن هو خافنى فى الدنيا أمنته يوم أجمع فيه عبادى فى حظيرة القدس فيدوم له أمنه ولا أمحقه فيمن أمحق (أبو نعيم فى الحلية عن شداد بن أوس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/270) .
***(1/6274)
67) إن الجذع من الضأن يوفى مما يوفى منه الثنى من المعز (أبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى عن مجاشع بن مسعود)
أخرجه أبو داود (3/96 ، رقم 2799) ، والنسائى (7/219 ، رقم 4383) ، وابن ماجه (2/1049 ، رقم 3140) ، والحاكم (4/251 ، رقم 7539) ، والبيهقى (9/270 ، رقم 18849) .
***(1/6275)
68) إن الجذعة تجزئ مما تجزئ منه الثنية (أحمد ، والبيهقى عن رجل من مزينة أو جهينة ، قال المناوى : بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (5/368 ، رقم 23172) ، والبيهقى (9/271 ، رقم 18850) . وأخرجه أيضًا : النسائى (7/219 ، رقم 4384) ، والحاكم (4/251 ، رقم 7540) وقال : صحيح .
***(1/6276)
69) إن الجنة تزين من الحول إلى الحول لشهر رمضان من صان نفسه ودينه فى شهر رمضان زوجه الله من الحور العين وأعطاه قصرًا من قصور الجنة ومن عمل سيئة أو رمى مؤمنا ببهتان أو شرب مسكرا فى شهر رمضان أحبط الله عمله سنة فاتقوا شهر رمضان لأنه شهر الله جعل الله لكم أحد عشر شهرا تأكلون فيها وتروون وشهر رمضان شهر الله فاحفظوا فيه أنفسكم (ابن صصرى فى أماليه عن أبى أمامة وواثلة وعبد الله بن بسر معا)
***(1/6277)
70) إن الجنة حرمت على الأنبياء كلهم حتى أدخلها وحرمت على الأمم حتى تدخلها أمتى (ابن النجار عن عمر)
أخرجه أيضًا : الدراقطنى فى الأفراد كما فى أطرافه لابن طاهر (1/103 ، رقم 89) ، والطبرانى فى الأوسط (1/289 ، رقم 942) قال الهيثمى (10/69) : فيه صدقة بن عبد الله السمين ، وثقه أبو حاتم وغيره ، وضعفه جماعة ، فإسناده حسن . وابن عدى (4/127 ، ترجمة 969) والذهبى فى الميزان (4/175 ترجمة 4541) كلاهما فى ترجمة عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبى طالب .
***(1/6278)
71) إن الجنة عُرِضَتْ علىَّ فلم أر مثل ما فيها وإنها مرت بى خصلة من عنب فأعجبتنى فأهويت إليها لآخذها فسبقتنى ولو أخذتها لغرزتها بين ظهرانيكم حتى تأكلوا من فاكهة الجنة وإن هذه الحبة السوداء دواء من كل داء إلا الموت (أحمد ، وأبو يعلى ، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/351 ، رقم 23022) قال الهيثمى (5/87) : رجاله رجال الصحيح . وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة (5/506 ، رقم 5287) .
***(1/6279)
72) إن الجنة لا تحل لعاص (أحمد ، والحاكم ، والطبرانى ، والضياء عن ثوبان)
أخرجه أحمد (5/275 ، رقم 22418) قال الهيثمى (3/41) : إسناده حسن . والحاكم (2/158 ، رقم 2643) ، وقال : صحيح الإسناد . والطبرانى (2/98 ، رقم 1436) .
***(1/6280)
73) إن الجنة لا يدخلها عجوز إن الله إذا أدخلهن الجنة حولهن أبكارًا (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/357 ، رقم 5545) قال الهيثمى (10/419) : فيه مسعدة بن اليسع ، وهو ضعيف .
***(1/6281)
74) إن الجنة لتزخرف لشهر رمضان من رأس الحول إلى الحول فإذا كان أول ليلة من شهر رمضان هبت ريح من تحت العرش فتفتقت ورق الجنة وتجىء الحور العين يقلن يا رب اجعل لنا من عبادك أزواجا تقر بهم أعيننا وتقر أعينهم بنا (الطبرانى ، وأبو نعيم ، والدارقطنى فى الأفراد ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وتمام ، وابن عساكر عن ابن عمر . وفيه الوليد بن الوليد الدمشقى قال أبو حاتم : صدوق . وقال الدارقطنى وغيره : متروك)
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطرافه لابن طاهر (3/405 ، رقم 3070) . والبيهقى فى شعب الإيمان (3/312 ، رقم 3633) ، وتمام (1/24 ، رقم 34) ، وابن عساكر (8/107) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (7/44 ، رقم 6800) ، وفى الشاميين (1/73 ، رقم 91) ، قال الهيثمى (3/142) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط باختصار ، وفيه الوليد بن الوليد القلانسى ، وثقه أبو حاتم ، وضعفه جماعة . وأخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية من طريق الدارقطنى (2/536 ، رقم 881) وقال قال الدارقطنى : تفرد به عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن عمرو ، ولم يروه عنه غير الوليد بن الوليد وهو منكر الحديث ، وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به .
***(1/6282)
75) إن الجنة لتزين من الحول إلى الحول لشهر رمضان وإن الحور لتزين من الحول إلى الحول لصُوَّام رمضان فإذا دخل رمضان قالت الجنة اللهم اجعل لى فى هذا الشهر من عبادك سكانا ويقلن الحور اللهم اجعل لنا من عبادك فى هذا الشهر أزواجًا فمن لم يقذف فيه مسلمًا ببهتان ولم يشرب مسكرًا كفر الله عنه ذنوبه ومن قذف فيه مسلمًا أو شرب فيه مسكرًا أحبط الله عمله لسنته فاتقوا شهر رمضان فإنه شهر الله جعل الله لكم أحد عشر شهرًا تأكلون فيه وتشربون وتلذذون وجعل لنفسه شهرًا فاتقوا شهر رمضان فإنه شهر الله (البيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/312 ، رقم 3632) ، وابن عساكر (51/225) .
***(1/6283)
76) إن الجنة لتزين من السنة إلى السنة لشهر رمضان فإذا دخل شهر رمضان قالت الجنة اللهم اجعل لنا فى هذا الشهر من عبادك سكانًا ويقلن الحور العين اللهم اجعل لنا فى هذا الشهر من عبادك أزواجًا فمن صان نفسه فى شهر رمضان فلم يشرب فيه مسكرًا ولم يرم فيه مؤمنًا بالبهتان ولم يعمل خطيئة زوجه الله كل ليلة مائة حوراء وبنى له قصرًا فى الجنة من ذهب وفضة وياقوت وزبرجد لو أن الدنيا جمعت فجعلت فى ذلك القصر لم تكن فيه إلا كمربط غنم ومن شرب فيه مسكرًا أو رمى فيه مؤمنا ببهتان أو عمل فيه خطيئة أحبط الله عمله منه فاتقوا شهر رمضان فإنه شهر الله أن تفرطوا فيه فقد جعل لكم أحد عشر شهرًا تنعمون فيها وتتلذذون وجعل لنفسه شهر رمضان فاحذروا شهر رمضان (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/90 ، رقم 3688) . قال الهيثمى (3/144) : رواه الطبرانى فى الأوسط ، وقال : لم يروه عن الأوزاعى إلا أحمد بن أبيض . قلت (أى الهيثمى) : ولم أجد من ترجمه ، وبقية رجاله موثقون .
***(1/6284)
77) إن الجنة لتشتاق إلى أربعة على وعمار وسلمان والمقداد (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه الطبرانى (6/215 ، رقم 6045) قال الهيثمى (9/307) : رواه الترمذى من غير ذكر المقداد ، رواه الطبرانى ، وسلمة بن الفضل ، وعمران بن وهب اختلف فى الاحتجاج بهما ، وبقية رجاله ثقات . وأبو نعيم فى الحلية (1/142) .
***(1/6285)
78) إن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة على وعمار وسلمان (الترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى ، والحاكم ، والطبرانى عن أنس)
أخرجه الترمذى (5/667 ، رقم 3797) وقال : حسن غريب . وأبو يعلى (12/142 ، رقم 6772) قال الهيثمى
(9/117) : فيه النضر بن حميد الكندى ، وهو متروك . والحاكم (3/148 ، رقم 4666) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/6286)
79) إن الجود لمن شيمة أهل ذلك البيت (أبو بكر فى الغيلانيات ، وابن عساكر عن جابر بن عبد الله أن رسول الله ( بعث بعثا عليهم قيس بن سعد بن عبادة فتجهزوا فنحر لهم قيس تسع ركائب فلما قدموا ذكروا ذلك لرسول الله ( قال فذكره . ابن عساكر عن جابر بن سمرة أيضًا)
حديث جابر بن عبد الله : أخرجه أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات (ص 352 ، رقم 1053) وابن عساكر (49/411) .
حديث جابر بن سمرة : أخرجه ابن عساكر (49/410) .
***(1/6287)
80) إن الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بأيهما بدأت (الحاكم عن زيد بن ثابت وصحح وقفه)
أخرجه الحاكم (1/643 ، رقم 1730) . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى (2/284) قال الحافظ فى الدراية (2/47) : رواه الدارقطنى ، والحاكم من حديث زيد بن ثابت رفعه ، وإسناده ضعيف ، والمحفوظ عن زيد بن ثابت موقوف أخرجه البيهقى بإسناد صحيح .
***(1/6288)
81) إن الحج والعمرة لمن سبيل الله وإن عمرة فى رمضان تعدل حجة (الحاكم عن أم معقل)
أخرجه الحاكم (1/656 ، رقم 1774) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 231 ، رقم 1662) ، وابن خزيمة (4/360 ، رقم 3075) .
***(1/6289)
82) إن الحجامة فى الرأس دواء من كل داء الجنون والجذام والعشى والبرص والصداع (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/299 ، رقم 667) .
ومن غريب الحديث : ((العشى)) : ضعف البصر .
***(1/6290)
83) إن الحجر ليَزِنُ سبع حلقات يرمى به فى جهنم فيهوى فيها سبعين خريفًا ما يبلغ قعرها ويؤتى بالغلول فيلقى معه ثم يكلف صاحبه أن يأتى به (البزار ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سليمان بن بريدة عن أبيه)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/182 ، رقم 3493) ، والطبرانى (2/21 ، رقم 1158) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/64 ، رقم 4334) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/330 ، رقم 5459) .
***(1/6291)
84) إن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة (أحمد عن حذيفة . ابن عساكر عن على . ابن أبى غرزة فى مسنده ، وابن منده ، وابن قانع ، وأبو نعيم ، وابن عساكر عن جهم ، قال المناوى : بإسناد لا بأس به)
حديث حذيفة : أخرجه أحمد (5/391 ، رقم 23377) . وأخرجه أيضًا : الحاكم (3/429 ، رقم 5630) .
حديث على : أخرجه ابن عساكر (13/208) .
حديث جهم : أخرجه ابن قانع (1/143) ، وأبو نعيم فى المعرفة من طريق ابن أبى غرزة (2/635 ، رقم 1795) ، وابن عساكر (13/212) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (1/522 ، ترجمة 1253 جهم غير منسوب) لابن أبى غرزة فى مسنده ، وقال الحافظ : إسناده ضعيف .
***(1/6292)
85) إن الحسن والحسين هما ريحانتاى من الدنيا (الترمذى - صحيح - عن ابن عمر . النسائى عن أنس)
حديث ابن عمر : أخرجه الترمذى (5/657 رقم 3770) وقال : صحيح . والحديث أصله عند البخارى (5/2234 ، رقم 5648) .
حديث أنس : أخرجه النسائى فى الكبرى (5/150 ، رقم 8529) .
***(1/6293)
86) إن الحصاة لتناشد الذى يخرجها من المسجد (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (1/125 ، رقم 460) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/201 ، رقم 764) .
***(1/6294)
87) إن الحكمة تزيد الشريف شرفًا وترفع العبد المملوك حتى تجلسه مجالس الملوك (أبو نعيم فى الحلية عن أنس . [القضاعى عن على])
حديث أنس : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/173) وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (5/143 ، ترجمة 1306 عمرو بن حمزة البصرى) وقال : لا يتابع عليه .
حديث على : أخرجه القضاعى (2/105 ، رقم 979) .
***(1/6295)
88) إن الحلال بين وإن الحرام بين وإن بين ذلك أمورا مشتبهات وسأضرب لكم فى ذلك مثلا إن الله حَمَى حمًى وإن حمى الله ما حرم وإنه من يرعى حول الحمى يوشك أن يخالطه الريبة وإنه من يخالط الريبة يوشك أن يجسر (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه أيضًا : ابن الجارود (ص 144 ، رقم 555) ، وأبو داود (3/243 ، رقم 3329) ، والنسائى (8/327 ، رقم 5710) ، وأبو عوانة (3/397 ، رقم 5463) ، والبيهقى (5/334 ، رقم 10598) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((الحلال بين والحرام بين)) .
***(1/6296)
89) إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله الذى تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبًا } { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون } { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدًا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزًا عظيمًا } (أحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن - والنسائى ، وابن ماجه ، وابن السنى ، والحاكم ، والبيهقى عن ابن مسعود قال علمنا رسول الله ( خطبة الحاجة فذكره)
أخرجه أحمد (1/392 ، رقم 3720) ، وأبو داود (2/238 ، رقم 2118) ، والترمذى (3/413 رقم 1105) وقال : حسن . والنسائى (3/104 رقم 1404) وابن ماجه (1/609 رقم 1892) والحاكم (2/199 رقم 2744) والبيهقى (3/214 رقم 5593) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 45 رقم 338) وعبد الرزاق (6/187 رقم 10449) وابن أبى شيبة (4/34 ، رقم 17508) ، والدارمى (2/191 رقم 2202) ، وابن الجارود (ص 170 رقم 679) ، وأبو يعلى (9/168 رقم 5257) ، والطبرانى فى الكبير (10/98 ، رقم 10080) ، وفى الأوسط (3/42 ، رقم 2414) .
***(1/6297)
90) إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهدى الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله (أحمد ، ومسلم ، وابن ماجه ، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/302 ، رقم 2749) ، ومسلم (2/593 ، رقم 868) ، وابن ماجه (1/610 ، رقم 1893) ، والطبرانى (8/304 ، رقم 8147) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (14/527 ، رقم 6568) والبيهقى (3/214 ، رقم 5592) .
***(1/6298)
91) إن الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر لتساقط من ذنوب العبد كما تساقط ورق هذه الشجرة (الترمذى عن الأعمش عن أنس وقال غريب ولا يعرف للأعمش سماعا من أنس إلا أنه قد رآه)
أخرجه الترمذى (5/544 ، رقم 3533) وقال : غريب .
***(1/6299)
92) إن الحمى رائد الموت وهى سجن المؤمن وهى قطعة من النار ففتروها عنكم بالماء البارد (هناد عن الحسن مرسلاً)
أخرجه هناد فى الزهد (1/239 ، رقم 407) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/167 ، رقم 9870) ، والقضاعى (1/69 ، رقم 58) .
***(1/6300)
93) إن الحمى كور من كور جهنم من ابتلى بشىء منها كانت حظه من النار (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (6/175 ، رقم 3457) .
***(1/6301)
94) إن الحميم ليصب على رءوسهم فينفذ الحميم حتى يخلص إلى جوفه فيسلت ما فى جوفه حتى يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح غريب - والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/374 ، رقم 8851) ، والترمذى (4/705 ، رقم 2582) وقال : حسن صحيح غريب . والحاكم
(2/419 ، رقم 3458) وقال : صحيح الإسناد .
***(1/6302)
95) إن الحور العين ليغنين فى الجنة ويقلن نحن الحور الحسان خبينا لأزواج كرام (سمويه عن أنس)
أخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/32 ، رقم 33988) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (7/16) ، والطبرانى فى الأوسط
(6/312 ، رقم 6497) قال الهيثمى (10/419) : رجاله وثقوا .
***(1/6303)
96) إن الحياء لا يأتى إلا بخير (الحسن بن سفيان ، وأبو نعيم عن أسير بن جابر . [الطيالسى ، والطبرانى عن عمران بن حصين])
حديث أسير بن جابر : أخرجه أبو نعيم فى المعرفة من طريق الحسن بن سفيان (1/348 رقم 1078) وقال : أسير بن جابر فى صحبته نظر .
حديث عمران بن حصين : أخرجه الطيالسى (ص 114 ، رقم 853) ، والطبرانى (18/119 ، رقم 238) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((الحياء لا يأتى إلا بخير)) .
***(1/6304)
97) إن الحياء من الإيمان وإن الإيمان فى الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة)######
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 112 ، رقم 314) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/337 ، رقم 8418) ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (1/312) ، وابن أبى حاتم فى العلل (2/153 ، رقم 1953) ، وقال : قال أبى هذا حديث منكر .
***(1/6305)
98) إن الحياء من شرائع الإسلام وإن البذاء من لؤم المرء (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/213 ، رقم 10506) . قال الهيثمى (1/92) : رجاله وثقهم ابن حبان .
***(1/6306)
99) إن الحياء والعفاف والعى عى اللسان لا عى القلب والعمل من الإيمان وإنهن يُزِدْنَ فى الآخرة ويُنْقِصْن من الدنيا ولما يزدن فى الآخرة أكثر مما ينقصن من الدنيا وإن الشح والفحش والبذاء من النفاق وإنهن ينقصن من الآخرة ويزدن فى الدنيا ولما ينقص من الآخرة أكثر مما يزدن فى الدنيا (يعقوب بن سفيان ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى ، والخطيب ، وابن عساكر من طريق إياس بن معاوية بن قرة المزنى عن أبيه عن جده)
أخرجه يعقوب بن سفيان فى المعرفة والتاريخ (1/311) ، والطبرانى (19/29 ، رقم 63) ، قال الهيثمى (8/27) : فيه عبد الحميد بن سوار ، وهو ضعيف . وأبو نعيم فى الحلية (3/125) ، والبيهقى (10/194 ، رقم 20597) ، وابن عساكر
(10/6) . وقال الحسينى فى البيان والتعريف (1/196) : أخرجه الحسن بن سفيان ، ويعقوب بن سفيان ، والطبرانى فى الكبير ، وأبو الشيخ فى الثواب ، وأبو نعيم فى الحلية ، والديلمى ، وابن عساكر عن جد معاوية بن قرة ؛ فيه عبد الحميد بن سوار ضعيف ، وبكر بن بشر مجهول ، ومحمد بن أبى البشرى له مناكير .
***(1/6307)
100) إن الحياء والعى من الإيمان وهما يقربان من الجنة ويباعدان من النار والفحش والبذاء من الشيطان وهما يقربان من النار ويباعدان من الجنة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/96 ، رقم 7481) ، قال الهيثمى (1/92) : فيه محمد بن محصن العكاشى ، وهو ضعيف لا يحتج به . وأخرجه أيضًا : فى الشاميين (2/64 ، رقم 926) .
***(1/6308)
101) إن الخاصرة عرق الكلية إذا تحرك أدنى صاحبها فداووها بالماء المحرق والعسل (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (4/449 ، رقم 8237) ، وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : العقيلى (3/79 ، ترجمة 1046 عبد الرحيم بن عمر) ، وقال : حديثه غير محفوظ ، ولا يعرف إلا به . وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/879 ، رقم 1473) ، وقال : هذا حديث لا يصح .
***(1/6309)
102) إن الخبائث جعلت فى بيت فأغلق عليها وجعل مفتاحها الخمر فمن شرب الخمر وقع بالخبائث (عبد الرزاق عن معمر عن أبان رفع الحديث)
أخرجه عبد الرزاق (9/238 ، رقم 17068) .
***(1/6310)
103) إن الخصلة الصالحة تكون فى الرجل فيصلح الله بها عمله كله وطهور الرجل لصلاته يكفر الله به ذنوبه وتبقى صلاته له نافلة (أبو يعلى ، والبزار ، والطبرانى فى الأوسط ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (6/52 ، رقم 3297) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/133 ، رقم 253) ، والطبرانى فى الأوسط (2/288 ، رقم 2006) ، قال الهيثمى (1/225) : فيه بشار بن الحكم ضعفه أبو زرعة وابن حبان وقال ابن عدى : أرجو أنه لا بأس به . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/242 ، رقم 4941) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (2/23 ، ترجمة 261 بشار بن الحكم أبو بدر الضبى) ، وقال : منكر الحديث ، وأرجو أنه لا بأس به .
***(1/6311)
104) إن الخضر فى البحر واليسع فى البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذى بناه ذو القرنين بين الناس وبين يأجوج ومأجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما إلى قابل (الحارث عن أنس وفيه أبان وعبد الرحيم بن واقد متروكان)
أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (2/866 ، رقم 926) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (2/202 ، رقم 3000) ، وذكره الحافظ فى الإصابة (2/293) وقال : عبد الرحيم ، وأبان متروكان .
***(1/6312)
105) إن الخلق السيىء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل (العسكرى فى الأمثال عن على ورجاله ثقات)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس)) .
***(1/6313)
106) إن الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة وإنى أنهاكم عن كل مسكر (أبو داود ، والطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه أبو داود (3/326 ، رقم 3677) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (12/219 ، رقم 5398) ، والبيهقى (8/289 ، رقم 17126) .
***(1/6314)
107) إن الدال على الخير كفاعله (الترمذى - غريب - عن أنس)
أخرجه الترمذى (5/41 ، رقم 2670) ، وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : الضياء (6/184 ، رقم 2193) .
***(1/6315)
108) إن الدباغ يحل من الميتة كما يحل الخل من الخمر (ابن عدى ، والبيهقى عن أم سلمة)
أخرجه ابن عدى (6/28 ، ترجمة 1574 فرج بن فضالة حمصى) ، وقال : مع ضعفه يكتب حديثه . والبيهقى (6/37 ، رقم 10984) ، وقال : الحديث ضعيف .
***(1/6316)
109) إن الدجال أعور عين الشمال بين جبينه مكتوب كافر وعلى عينه ظفرة غليظة (نعيم بن حماد فى الفتن عن أنس)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (2/519 ، رقم 1455) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/115 ، رقم 12166) ، ومسلم
(4/2248 ، رقم 2933) ، والضياء (6/50 ، رقم 2022) .
***(1/6317)
110) إن الدجال خارج وإنه أعور عين الشمال عليها ظفرة غليظة وإنه يبرئ الأكمه والأبرص ويحيى الموتى ويقول للناس أنا ربكم فمن قال أنت ربى فقد فتن ومن قال ربى الله حتى يموت على ذلك فقد عصم من فتنة الدجال ولا فتنة عليه ولا عذاب يمكث فى الأرض ما شاء الله ثم يجىء عيسى ابن مريم من قبل المغرب مصدقا بمحمد وعلى ملته فيقتل الدجال ثم إنما هو قيام الساعة (أحمد ، والطبرانى ، والرويانى ، والضياء عن سمرة)
أخرجه أحمد (5/13 ، رقم 20163) ، والطبرانى (7/221 ، رقم 6919) ، قال الهيثمى (7/336) : رجاله رجال الصحيح . . والرويانى (2/56 ، رقم 828) .
***(1/6318)
111) إن الدجال ممسوح العين اليسرى عليه ظفرة مكتوب بين عينيه كافر (أحمد ، وأبو يعلى ، وابن عمر ، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/201 ، رقم 13103) ، وأبو يعلى (6/454 ، رقم 3846) ، والضياء (6/49 ، رقم 2021) .
***(1/6319)
112) إن الدجال يبلغ كل منهل إلا أربعة مساجد مسجد الحرام ومسجد المدينة ومسجد طور سيناء ومسجد الأقصى (نعيم عن رجل)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (2/563 ، رقم 1578) .
***(1/6320)
113) إن الدجال يخرج من قبل المشرق من مدينة يقال لها خراسان يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة (أحمد ، والترمذى - حسن غريب - والخطيب ، وابن ماجه ، وابن عساكر ، والضياء عن أبى بكر)
أخرجه أحمد (1/4 ، رقم12) ، والترمذى (4/509 ، رقم 2237) ، وقال : حسن غريب . والخطيب (10/84) ، وابن ماجه (2/1353 ، رقم 4072) ، وابن عساكر (37/294) ، والضياء (1/117 ، رقم 35) . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (ص 30 ، رقم 4) ، والبزار (1/112 ، رقم 47) ، وأبو يعلى (1/38 ، رقم 33) ، والحاكم (4/573 ، رقم 8608) ، وقال : صحيح الإسناد .
***(1/6321)
114) إن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء (ابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا : الترمذى (5/552 ، رقم 3548) ، وقال : غريب . والحاكم (1/670 ، رقم 1815) .
***(1/6322)
115) إن الدنيا حلوة خضرة ألا وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون ألا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء (البزار عن أنس) [المناوى]
أخرجه البزار كما كشف الأستار (4/235 رقم 3610) قال الهيثمى (10/246) : فيه مبارك أبو سحيم وهو متروك .
***(1/6323)
116) إن الدنيا حلوة خضرة فمن أخذها بحقها بورك له فيها ومن أخذها بغير حقها فمثله كمثل الذى يأكل ولا يشبع ويل للمتخوض فى مال الله ومال رسوله من عذاب جهنم يوم القيامة (الطبرانى فى الأوسط عن أم سلمة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/189 ، رقم 8359) . قال الهيثمى (10/246) : فيه إسماعيل بن مسلم المكى ، وهو ضعيف .
***(1/6324)
117) إن الدنيا حلوة خضرة فمن أصاب منها شيئا من حله فذاك الذى يبارك له فيه وكم من متخوض فى مال الله ومال رسوله له النار يوم القيامة (الطبرانى عن عمرة بنت الحارث بن أبى ضرار)
أخرجه الطبرانى (24/340 ، رقم 851) . قال المنذرى (4/76) ، والهيثمى (10/247) : إسناده حسن . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/85 ، رقم 3297) ، والقضاعى (2/182 ، رقم 1144) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (8/29 ، ترجمة 11492 عمرة بنت الحارث) لابن أبى عاصم ، وعبد الله بن أحمد فى زيادات الزهد ، وابن منده من رواية خالد بن سلمة عن محمد بن عمرو بن الحارث .
***(1/6325)
118) إن الدنيا حلوة خضرة فمن أعطيناه منها شيئا بغير طيب نفس كان غير مبارك له (البزار عن عائشة) [المناوى]
أخرجه البزار كما كشف الأستار (1/435 ، رقم 920) . قال الهيثمى (3/99) : رجاله ثقات .
***(1/6326)
119) إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فأول فتنة بنى إسرائيل كانت فى النساء (مسلم عن أبى سعيد)
أخرجه مسلم (4/2098 ، رقم 2742) . وأخرجه أيضًا : أحمد (3/22 ، رقم 11185) ، وعبد بن حميد (ص 274 ، رقم 867) ، والبيهقى (7/91 ، رقم 13301) .
***(1/6327)
120) إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاحذروا الدنيا واحذروا النساء ألا وإن لكل غادر لواء يوم القيامة عند استه (الطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/246) قال الهيثمى : فيه عمرو بن عبيد ، وهو متروك .
***(1/6328)
121) إن الدنيا ستفتح عليكم فياليت أمتى لا يلبسون الحرير (الدارقطنى فى الأفراد عن حذيفة)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (9/166 ، رقم 9437) . قال الهيثمى (5/143) : فيه عبيدة بن معتب ، وهو متروك .
***(1/6329)
122) إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالم أو متعلم (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/561 رقم 2322) وقال : حسن غريب . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (2/1377 رقم 4112) .
***(1/6330)
123) إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وأبو عوانة ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وأبو نعيم عن تميم الدارى ، والترمذى - حسن - والنسائى ، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة . أحمد ، والطبرانى عن ابن عباس . ابن عساكر عن ثوبان)
حديث تميم الدارى : أخرجه أحمد (4/102 ، رقم 16982) ، ومسلم (1/74 ، رقم 55) ، وأبو داود (4/286 ، رقم 4944) ، والنسائى (7/156 ، رقم 4197) ، وأبو عوانة (1/44 ، رقم 101) ، وابن خزيمة فى السياسة كما فى إتحاف المهرة للحافظ (3/8 ، رقم 2456) ، وابن حبان (10/435 ، رقم 4574) ، والبغوى فى الجعديات (1/392 ، رقم 2681) ، وابن قانع (1/109) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/323 ، رقم 5265) ، وأبو نعيم فى المعرفة (1/449 ، رقم 1291) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (2/54 ، رقم 1267) ، وابن عساكر (11/54) .
حديث أبى هريرة : أخرجه الترمذى (4/324 ، رقم 1926) ، وقال : حسن صحيح . والنسائى (7/157 ، رقم 4199) ، والدارقطنى فى الأفراد كما أطرافه لابن طاهر (5/346 ، رقم 5699) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/297 ، رقم 7941) ، والطبرانى فى الأوسط (4/122 ، رقم 3769) .
حديث ابن عباس : أخرجه أحمد (1/351 ، رقم 3281) ، والطبرانى (11/108 ، رقم 11198) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (4/259 ، رقم 2372) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/49 ، رقم 61) . قال الهيثمى (1/87) : قال أحمد عن عمرو بن دينار أخبرنى من سمع ابن عباس ، وقال الطبرانى عن عمرو بن دينار عن ابن عباس ، فمقتضى رواية أحمد الانقطاع بين عمرو وابن عباس ومع ذلك فيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وقد ضعفه أحمد وقال : أحاديثه مناكير . ورواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح .(1/6331)
حديث ثوبان : أخرجه ابن عساكر (9/307) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (2/42 ، رقم 1184) . قال الهيثمى (1/87) : فيه أيوب بن سويد ، وهو ضعيف لا يحتج به .
***(1/6332)
124) إن الدين سيرجع إلى حيث خرج إلى مكة (ابن النجار عن أبى هريرة)
***(1/6333)
125) إن الدين ليأرز إلى الحجاز كما تأرز الحية إلى جحرها وليعقلن الدين من الحجاز معقل الأروية من رأس الجبل إن الدين بدأ غريبا وسيرجع غريبا فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما أفسد الناس بعدى من سنتى (الترمذى - حسن - والطبرانى عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده)
أخرجه الترمذى (5/18 ، رقم 2630) ، وقال : حسن صحيح . والطبرانى (17/16 ، رقم 11) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (6/57 ، ترجمة 1599 كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى) .
***(1/6334)
126) إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا وأبشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشىء من الدلجة (البخارى ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (1/23 ، رقم 39) ، والنسائى (8/121 ، رقم 5034) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (2/63 ، رقم 351) ، والبيهقى (3/18 ، رقم 4518) ، والقضاعى (2/104 ، رقم 976) .
***(1/6335)
127) إن الدَّيْنَ يقبض من صاحبه يوم القيامة إذا مات إلا من تَدَيَّنَ فى ثلاث خلال الرجل يضعف قوته فى سبيل الله فيستدين يتقوى به لعدو الله وعدوه ورجل يموت عنده مسلم لا يجد ما يكفيه ويواريه إلا بدين فيموت ولم يقضه ورجل خاف على نفسه العزبة فينكح ليعف نفسه بذلك خشية على دينه فإن الله يقضى عن هؤلاء يوم القيامة (ابن ماجه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه ابن ماجه (2/814 ، رقم 2435) ، وقال البوصيرى (3/72) : هذا إسناد ضعيف . والبيهقى فى شعب الإيمان
(4/404 ، رقم 5559) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (2/484 ، رقم 1064) .
***(1/6336)
128) إن الذكر فى سبيل الله يضعف قوة النفقة سبعمائة ضعف (أحمد ، والطبرانى عن معاذ بن أنس ، قال المناوى : بإسناد لا بأس به)
أخرجه أحمد (3/438 ، رقم 15651) ، والطبرانى (20/186 ، رقم 405) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الصلاة والصيام والذكر تضاعف)) .
***(1/6337)
129) إن الرؤيا تقع على مع يعبر ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متى يضعها فإذا رأى أحدكم رؤيا فلا يحدث بها إلا ناصحا أو عالما (الحاكم عن أنس) [1/196]
أخرجه الحاكم (4/433 ، رقم 8177) ، وقال : صحيح الإسناد .
***(1/6338)
130) إن الرب لينظر إلى عباده كل يوم ثلاثمائة وستين مرة يبدئ ويعيد ذلك وذلك من حبه لخلقه (الديلمى عن أنس)
***(1/6339)
131) إن الربا سبعون حوبا أدناها مثل ما يقع الرجل على أمه وأربى الربا استطالة المرء فى عرض أخيه (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/395 ، رقم 5522) ، وقال البيهقى : أبو معشر وابنه غير قويين رواه أيضًا عبد الله بن سعيد المقبرى عن أبيه عن أبى هريرة وقال عن جده عن أبى هريرة وعبد الله ضعيف . وأخرجه أيضًا : هناد فى الزهد (2/564 ، رقم 1176) .
***(1/6340)
132) إن الربا وإن كثر فإن عاقبته تصير إلى قل (أحمد ، والطبرانى عن ابن مسعود ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (1/395 ، رقم 3754) ، والطبرانى (10/223 ، رقم 10538) . وأخرجه أيضًا : البزار (5/411 ، رقم 2042) ، وأبو يعلى (8/456 ، رقم 5042) ، والحاكم (2/43 ، رقم 2262) ، وقال : صحيح الإسناد .
***(1/6341)
133) إن الرجل أحق بصدر دابته وصدر فراشه وأن يؤم فى رحله (الطبرانى عن عبد الله بن حنظلة ابن الغسيل)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/65) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (1/280 ، رقم 913) ، والدارمى (2/371 ، رقم 2666) ، والبزار (8/308 ، رقم 3380) ، قال الهيثمى (2/65) : فيه إسحاق بن يحيى بن طلحة ضعفه أحمد وابن معين والبخارى ووثقه يعقوب بن شيبة ووثقه ابن حبان . والبيهقى (3/125 ، رقم 5105) ، والديلمى (2/285 ، رقم 3317) .
***(1/6342)
134) إن الرجل إذا أدب الأمة فأحسن أدبها ثم أعتقها فتزوجها كان له أجران اثنان وإن الرجل من أهل الكتاب إذا آمن بكتابه ثم آمن بكتابنا فله أجران اثنان وإن العبد إذا أدى حق الله وسيده كان له أجران اثنان (عبد الرزاق عن أبى موسى) [1/199]
أخرجه عبد الرزاق (7/269 ، رقم 13111) .
***(1/6343)
135) إن الرجل إذا خرج يعود أخا له مؤمنا خاض فى الرحمة إلى حقويه فإذا جلس عند المريض فاستوى جالسا غمرته الرحمة (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/298) قال الهيثمى : فيه معاوية بن يحيى الصدفى ، وهو ضعيف . أخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (5/253) .
***(1/6344)
136) إن الرجل إذا دخل فى صلاته أقبل الله عليه بوجهه فلا ينصرف عنه حتى يلتفت أو يحدث حدث سوء (ابن ماجه ، وابن خزيمة ، وابن أبى عمر ، والضياء عن حذيفة)
أخرجه ابن ماجه (1/327 ، رقم 1023) ، قال البوصيرى (1/124) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . وابن خزيمة (2/62 ، رقم 924) .
***(1/6345)
137) إن الرجل إذا دخل فى صلاته استقبلته الرحمة فلا يمسحن الحصى برجله (الطيالسى عن أبى ذر)
أخرجه الطيالسى (ص 64 ، رقم 476) . وأخرجه أيضًا : أحمد (5/179 ، رقم 21593) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إذا قام أحدكم إلى الصلاة)) .
***(1/6346)
138) إن الرجل إذا رَضِىَ هَدْىَ الرجل وعمله فهو مثله (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/334 ، رقم 922) . قال الهيثمى (8/90) : فيه عبد الوهاب بن الضحاك ، وهو متروك . وأخرجه أيضًا : ابن أبى عاصم فى السنة (1/11 ، رقم 11) .
***(1/6347)
139) إن الرجل إذا سقى امرأته الماء أُجِرَ (أحمد ، والطبرانى عن العرباض)
أخرجه أحمد (4/128 ، رقم 17195) ، والطبرانى (18/258 ، رقم 646) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (1/261 ، رقم 854) . قال الهيثمى (3/119) : فيه سفيان بن حسين ، وفى حديثه عن الزهرى ضعف وهذا منها .
***(1/6348)
140) إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة (الطيالسى ، وأحمد ، وأبو داود ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، وابن ماجه ، والبيهقى ، الدارمى ، وابن منيع ، وابن خزيمة ، وابن الجارود ، وابن حبان ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر)
أخرجه الطيالسى (ص 63 ، رقم 466) ، وأحمد (5/159 ، رقم 21457) ، وأبو داود (2/50 ، رقم 1375) ، والترمذى (3/169 ، رقم 806) ، وقال : حسن صحيح . والنسائى (3/202 ، رقم 1605) ، وابن ماجه (1/420 ، رقم 1327) ، والبيهقى (2/494 ، رقم 4385) ، والدارمى (2/42 ، رقم 1777) ، وابن خزيمة (3/337 ، رقم 2206) ، وابن الجارود (ص 108 ، رقم 403) ، وابن حبان (6/288 ، رقم 2547) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/179 ، رقم 3278) .
***(1/6349)
141) إن الرجل إذا كان يغتاب الرجل فى الدنيا أتى به يوم القيامة ميتا فيقول له كما أكلت لحمه حيًّا فكله ميتا فإنه ليأكله وينضح ويكلح (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 84 ، رقم 191) .
***(1/6350)
142) إن الرجل إذا مات بغير مولده قيس من مولده إلى منقطع أثره فى الجنة (النسائى ، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه النسائى (4/7 ، رقم 1832) ، وابن ماجه (1/515 ، رقم 1614) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (7/196 ، رقم 2934) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/172 ، رقم 9887) .
***(1/6351)
143) إن الرجل إذا نظر إلى امرأته ونظرت إليه نظر الله إليهما نظرة رحمة فإذا أخذ بكفها تساقطت ذنوبهما من خلال أصابعهما (ميسرة بن على فى مشيخته ، والرافعى عن أبى سعيد)
أخرجه الرافعى فى التدوين من طريق ميسرة بن على فى مشيخته (2/47) .
***(1/6352)
144) إن الرجل الصائم إذا جالس القوم وهم يطعمون صلَّتْ عليه الملائكة حتى يفطر (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/275 ، رقم 6399) . قال الهيثمى (3/201) : فيه أبان بن أبى عياش ، وهو متروك .
***(1/6353)
145) إن الرجل المسلم ليصنع فى ثلثه عند موته خيرا فيوفى الله بذلك زكاته (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/201 ، رقم 10460) . قال الهيثمى (4/212) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/6354)
146) إن الرجل فى الجنة يتكئ سبعين سنة قبل أن يتحول ثم تأتيه امرأته فتضرب على منكبيه فينظر وجهه فى خدها أصفى من المرآة وإن أدنى لؤلؤة عليها تضىء ما بين المشرق والمغرب فتسلم عليه فيرد السلام ويسألها من أنت فتقول أنا من المزيد وإنه ليكون عليها سبعون ثوبا أدناها مثل النعمان من طوبى فينفذها بصره حتى يرى مخ ساقها من وراء ذلك وإن عليها التيجان إن أدنى لؤلؤة عليها تضىء ما بين المشرق والمغرب (أحمد ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/75 ، رقم 11733) ، وأبو يعلى (2/525 ، رقم 1386) ، قال الهيثمى (10/419) : إسنادهما حسن . وابن حبان (16/409 ، رقم 7397) .
***(1/6355)
147) إن الرجل لا يزال فى صحة رأيه ما نصح لمستشيره فإذا غش مستشيره سلبه الله صحة رأيه (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (56/517) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/194 ، رقم 730) . قال المناوى (2/335) : فيه على بن محمد المدائنى ، قال الذهبى : قال ابن عدى : ليس بقوى .
***(1/6356)
148) إن الرجل لا يكون مؤمنا حتى يكون قلبه مع لسانه سواء أو يكون لسانه مع قلبه سواء ولا يخالف قوله عمله ويأمن جاره بوائقه (ابن لال فى مكارم الأخلاق ، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (61/250) . وأخرجه أيضًا : أبو القاسم الأصبهانى فى الترغيب (1/54 ، رقم 53) . قال المنذرى (1/75) : رواه الأصبهانى بإسناد فيه نظر .
***(1/6357)
149) إن الرجل لترفع درجته فى الجنة فيقول يا رب أنى لى هذا فيقول باستغفار ولدك لك (أحمد ، وابن ماجه ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/509 ، رقم 10618) ، وابن ماجه (2/1207 ، رقم 3660) ، قال البوصيرى (4/98) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . والبيهقى (7/233 ، رقم 14116) مختصرًا موقوفًا دون موضع الشاهد . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة
(6/93 ، رقم 29740) ، والطبرانى فى الأوسط (5/210 ، رقم 5108) . قال الهيثمى (10/210) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط ، ورجالهما رجال الصحيح غير عاصم بن بهدلة وقد وثق . وقال المناوى (2/339) : قال الذهبى فى المهذب : سنده قوى .
***(1/6358)
150) إن الرجل لتكون له الدرجة عند الله فما يبلغها بعمله حتى يبتلى ببلاء فى جسده فيبلغها بذلك البلاء (هناد عن ابن مسعود)
أخرجه هناد فى الزهد (1/237 ، رقم 400) .
***(1/6359)
151) إن الرجل لتكون له المنزلة عند الله فما يبلغها بعمل فلا يزال الله يبتليه مما يكره حتى يبلغه ذلك إياها (ابن حبان ، والحاكم وتعقب عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (7/169 ، رقم 2908) ، والحاكم (1/495 ، رقم 1274) ، وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (10/482 ، رقم 6095) . قال الهيثمى (2/292) : رجاله ثقات .
***(1/6360)
152) إن الرجل ليأتينى فيسألنى فأعطيه ثم يسألنى فأعطيه ثم يسألنى فأعطيه ويجعل فى ثوبه نارا ثم ينقلب إلى أهله بنار (أحمد عن أبى سعيد ، قال المناوى : بإسناد حسن)
***(1/6361)
153) إن الرجل ليبتاع الثوب بالدينار والدرهم أو بنصف الدينار فيلبسه فما يبلغ كعبيه حتى يغفر له يعنى من الحمد (ابن السنى عن أبى سعيد)
أخرجه ابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 16 ، رقم 15) .
***(1/6362)
154) إن الرجل ليتصدق بالصدقة من الكسب الطيب ولا يقبل الله إلا الطيب فيتقبلها الرحمن بيده فيربيها كما يربى أحدكم فلوه أو فصيله (البزار عن عائشة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/441 ، رقم 931) . قال الهيثمى (3/112) : رجاله ثقات . وقال الحافظ فى مختصر الزوائد (1/392 ، رقم 647)أبو إدريس لين وقد ذكر البزار أنه تفرد به .
***(1/6363)
155) إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوى بها سبعين خريفا فى النار (أحمد ، والترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/297 ، رقم 7945) ، والترمذى (4/557 ، رقم 2314) ، وقال : حسن غريب . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (13/13 ، رقم 5706) .
***(1/6364)
156) إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يريد بها بأسا ليضحك بها القوم وإنه ليقع بها أبعد من السماء (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/38 ، رقم 11349) . قال الهيثمى (8/95) : فيه أبو إسرائيل إسماعيل بن خليفة ، وهو ضعيف . وقال فى موضع آخر (10/297) : رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم .
***(1/6365)
157) إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يدرى ما بلغت من رضوان الله فيوجب الله له بها الجنة إلى يوم القيامة وإن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يدرى ما بلغت من سخط الله فيوجب الله بها النار إلى يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن أبى أمامة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/248) ، وقال : غريب .
***(1/6366)
158) إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم القيامة وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخطه ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم القيامة (مالك ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، وابن ماجه ، وابن منيع ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى ، والحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى ، والضياء عن بلال بن الحارث المزنى)
أخرجه مالك (2/985 ، رقم 1781) ، وأحمد (3/469 ، رقم 15890) ، وعبد بن حميد (ص 140 ، رقم 358) ، والترمذى (4/559 ، رقم 2319) ، وقال : حسن صحيح . والنسائى فى الكبرى كما فى التحفة للحافظ المزى (2/103 ، رقم 2028) ، وابن ماجه (2/1312 ، رقم 3969) ، وابن حبان (1/520 ، رقم 287) ، وابن قانع (1/77) ، والطبرانى (1/367 ، رقم 1129) والحاكم (1/106 ، رقم 137) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/187) ، والبيهقى (8/165 ، رقم 16443) .
***(1/6367)
159) إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يرى بها بأسا فيهوى بها فى نار جهنم سبعين خريفا (الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه ، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/557 ، رقم 2314) وقال : حسن غريب . وابن ماجه (2/1313 ، رقم 3970) وقال البوصيرى (4/177) : هذا إسناد ضعيف لتدليس ابن إسحاق . وأخرجه الحاكم (4/640 رقم 8769) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***(1/6368)
160) إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها جلساءه يهوى بها أبعد من الثريا (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/164) ، وقال : غريب . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/402 ، رقم 9209) ، وابن حبان
(13/24 ، رقم 5716) ، وابن عدى (3/224 ، ترجمة 718 زبير بن سعيد الهاشمى) .
***(1/6369)
161) إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها من حوله فيخوض بها أبعد من عكاظ وما يشعر (ابن صصرى فى أماليه عن ابن مسعود)
***(1/6370)
162) إن الرجل ليتكلم بالكلمة يهوى بها فى النار كذا وكذا خريفا (البزار عن ابن مسعود) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/121 ، رقم 3576) . قال الهيثمى (10/297) : فيه من لم أعرفهم .
***(1/6371)
163) إن الرجل ليجر إلى النار فتنزوى النار ويقبض بعضها إلى بعض فيقول لها الرحمن ما لك فتقول إنه كان يستجير منى فيقول الله أرسلوا عبدى (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (1/193 ، رقم 729) .
***(1/6372)
164) إن الرجل ليحدث بالحديث ما يريد به سوءا ليضحك به القوم فيخر به أبعد من السماء (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/344 رقم 4388) قال الهيثمى (8/89) : فيه عطية العوفى وثقه ابن معين وهو ضعيف .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الرجل ليتكلم بالكلمة)) .
***(1/6373)
165) إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ولا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد فى العمل إلا البر (أحمد ، والنسائى ، وابن ماجه ، وأبو يعلى ، وابن منيع ، والرويانى ، وابن حبان ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن ثوبان)
أخرجه أحمد (5/277 ، رقم 22440) ، والنسائى فى الكبرى كما فى التحفة للحافظ المزى (2/133 ، رقم 2093) ، وابن ماجه (2/1334 ، رقم 4022) ، والرويانى (1/420 ، رقم 643) ، وابن حبان (3/153 ، رقم 872) ، والطبرانى (2/100 ، رقم 1442) ، والحاكم (1/670 ، رقم 1814) ، وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : القضاعى (2/115 ، رقم 1001) .
***(1/6374)
166) إن الرجل ليدرك بالحلم درجة الصائم القائم وإن الرجل ليكتب جبارا وما يملك إلا أهل بيته (الطبرانى فى الأوسط عن على) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/232 ، رقم 6273) ، قال الهيثمى (8/24) : فيه عبد الحميد بن عبيد الله بن حمزة ، وهو ضعيف جدًا . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/194 ، 732) .
***(1/6375)
167) إن الرجل ليدرك بالحلم درجة الصائم القائم وإنه ليكتب جبارا وما يملك إلا أهل بيته (أبو نعيم فى الحلية عن على)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/289) .
ومن غريب الحديث : ((وما يملك إلا أهل بيته)) : يريد ليس لديه أحد يتجَبَّر عليهم إلا أهل بيته فيكتب من الجبارين .
***(1/6376)
168) إن الرجل ليدرك بحسن الخلق درجات الصائم القائم الظمآن فى الهواجر (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 38 ، رقم 52) .
***(1/6377)
169) إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجات قائم الليل صائم النهار (أحمد ، والحاكم عن عائشة ، قال المناوى : بإسناد لا بأس به)
أخرجه أحمد (6/90 ، رقم 24639) ، والحاكم (1/128 ، رقم 199) ، وقال : على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : أبو داود (4/252 ، رقم 4798) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/237 ، رقم 7998) ، والديلمى (1/194 ، رقم 731) .
***(1/6378)
170) إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة القائم بالليل الظامئ بالهواجر (الطبرانى عن أبى أمامة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (8/169 ، رقم 7709) . قال الهيثمى (8/25) : فيه عفير بن معدان ، وهو ضعيف .
ومن غريب الحديث : ((الظامئ)) : أى العطشان . ((الهواجر)) : جمع هاجرة وهى شدة الحر أثناء وقت الظهيرة والمراد بالكلام هنا المجاهد فى سبيل الله الذى يجاهد فى شدة الحر .
***(1/6379)
171) إن الرجل ليُدْفَع عن باب الجنة أن ينظر إليها بملء محجمة من دم يريقه من مسلم بغير حق (ابن منده ، والطبرانى ، وابن عساكر عن بريرة)
أخرجه الطبرانى (24/205 ، رقم 526) ، وقال الهيثمى (7/298) : فيه عبد الخالق بن زيد بن واقد ، وهو ضعيف . وابن عساكر (37/112) . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (3/292 ، ترجمة 762 سليمان بن أحمد الواسطى) ، وقال : له أحاديث أفراد غرائب يحدث بها عنه على بن عبد العزيز ، وهو عندى ممن يسرق الحديث ويشتبه عليه .
***(1/6380)
172) إن الرجل ليدنو من الجنة حتى ما يكون بينه وبينها قيد ذراع فيتكلم بالكلمة فيتباعد منها أبعد من صنعاء (أحمد ، والطبرانى عن سليمان بن سحيم عن أمه بنت أبى الحكم الغفارى)
أخرجه أحمد (4/64 ، رقم 16661) . قال الهيثمى (10/297) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق وقد وثق . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (6/3519 ، رقم 8093) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/225 ، رقم 3458) ، والديلمى (1/192 ، رقم 724) .
***(1/6381)
173) إن الرجل ليسأل حتى يخلق وجهه فيلقى الله يوم يلقاه وليس له وجه (ابن صصرى عن مسعود بن عمرو)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((لا يزال العبد يسأل وهو غنى)) .
ومن غريب الحديث : ((يخلق)) : أى يبلى .
***(1/6382)
174) إن الرجل ليسألنى الشىء فأمنعه حتى تشفعوا فتؤجروا (الطبرانى ، وابن عساكر عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (19/348 ، رقم 809) ، وابن عساكر (59/56) . وأخرجه أيضًا : النسائى (5/78 ، رقم 2557) .
***(1/6383)
175) إن الرجل ليشرف إلى التجارة أو للإمارة فيطلع الله إليه من فوق سبع سموات فيقول اصرفوا هذا عن عبدى فإنى إن قبضته إما أدخلته النار فيصيح وهو يقظان بجيرانه من شبعنى (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس . أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود موقوفًا)
حديث ابن عباس : ذكره أبو نعيم فى الحلية (8/252) معلقا (كما فى النسخة المطبوعة) عقب حديث ابن مسعود الموقوف .
حديث ابن مسعود الموقوف : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/252) موقوفًا عن عبد الله بن مسعود ، وقال : غريب من حديث الثورى عن الأعمش ، ورواه شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعًا .
***(1/6384)
176) إن الرجل ليشفع للرجلين والثلاثة والرجل للرجل (ابن خزيمة عن أنس)
أخرجه أيضًا : البزار كما كشف الأستار (4/173 ، رقم 3473) . قال المنذرى (4/241) : رواته رواة الصحيح . وقال الهيثمى (10/382) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/6385)
177) إن الرجل ليضع طعامه فما يرفع حتى يغفر له يقول بسم الله إذا وضع طعامه وإذا فرغ قال الحمد لله كثيرا (ابن السنى عن أنس)
أخرجه ابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 181 ، رقم 484) .
***(1/6386)
178) إن الرجل ليطلب الحاجة فيزويها الله عنه لما هو خير له فيتهم الناس ظالما لهم فيقول من يسعنى (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/359 ، رقم 12011) . قال الهيثمى (10/151) : فيه عبد الغفور أبو الصباح ، وهو متروك .
***(1/6387)
179) إن الرجل ليعمل أو المرأة بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران فى الوصية فتجب لهما النار (أبو داود ، والترمذى - حسن غريب - والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/113 ، رقم 2867) ، والترمذى (4/431 ، رقم 2117) ، وقال : حسن صحيح غريب . والبيهقى (6/271 ، رقم 12365) . وأخرجه أيضًا : الديلمى (1/192 ، رقم 723) .
***(1/6388)
180) إن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل الجنة ثم يختم الله عمله بعمل أهل النار فيجعله من أهل النار وإن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل النار ثم يختم الله عمله بعمل أهل الجنة فيجعله الله من أهل الجنة فيدخله الجنة (أحمد ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/484 ، رقم 10291) ، ومسلم (4/2042 ، رقم 2651) .
***(1/6389)
181) إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة وإنه لمكتوب فى الكتاب من أهل النار فإذا كان قبل موته تحول فعمل بعمل أهل النار فمات فدخل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار وإنه لمكتوب فى الكتاب من أهل الجنة فإذا كان قبل موته تحول فعمل بعمل أهل الجنة فمات فدخلها (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/107 ، رقم 24806) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (2/312 ، رقم 837) ، وأبو يعلى (8/128 ، رقم 4668) ، والبيهقى فى الاعتقاد (ص 184) . قال الهيثمى (7/212) : رواه أحمد وأبو يعلى بأسانيد وبعض أسانيدهما رجاله رجال الصحيح .
***(1/6390)
182) إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة وإنه لمن أهل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار وإنه من أهل الجنة يدركه الشقاوة أو السعادة عند خروج نفسه فيختتم له بها (الطبرانى عن أكثم)
أخرجه الطبرانى (1/296 ، رقم 872) . قال الهيثمى (7/214) : إسناده حسن . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى المعرفة (1/341 ، رقم 1064) .
***(1/6391)
183) إن الرجل ليعمل بعمل أهل الخير سبعين سنة فإذا أوصى حاف فى وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الشر سبعين سنة فيعدل فى وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة (أحمد ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/278 ، رقم 7728) ، وابن ماجه (2/902 ، رقم 2704) ، قال البوصيرى (3/141) : قلت رواه أبو داود والترمذى والبيهقى من طريق شهر بإسناده ومتنه إلا أنهما قالا ستين سنة بدل سبعين سنة ، ورواه ابن أبى عمر فى مسنده عن عبد الرزاق به كما رواه ابن ماجه . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق (9/88 ، رقم 16455) ، والطبرانى فى الأوسط (3/229 ، رقم 3002) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن الرجل ليعمل أو المرأة بطاعة الله)) .
***(1/6392)
184) إن الرجل ليعمل بعمل أهل النار سبعين سنة ثم يختم له بعمل أهل الجنة ويعمل العامل سبعين سنة بعمل أهل الجنة ثم يختم له بعمل أهل النار (البزار ، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/27 ، رقم 2158) ، والطبرانى فى الأوسط (3/53 ، رقم 2448) . قال الهيثمى (7/212) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/6393)
185) إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة (عبد بن حميد ، والبخارى ، ومسلم عن سهل بن سعد)
أخرجه عبد بن حميد (ص 169 ، رقم 459) ، والبخارى (3/1061 ، رقم 2742) ، ومسلم (1/106 ، رقم 112) . وأخرجه أيضًا : الرويانى (2/211 ، رقم 1052) ، والطبرانى (6/149 ، رقم 5806) .
***(1/6394)
186) إن الرجل ليعمل عملاً سرًا فيكتبه الله عنده سرا فلا يزال به الشيطان حتى يتكلم به فيُمْحى من السر ويكتب علانية فإن عاد فتكلم الثانية مُحِىَ من السر والعلانية وكتب رياء (الديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (1/192 ، رقم 722) .
***(1/6395)
187) إن الرجل ليعمل كذا وكذا من الخير وإنه لمنافق يلعن الأئمة ويطعن عليهم (الطبرانى عن أبى مصبح الحمصى عن نفر من الصحابة منهم شداد بن أوس وثوبان)
أخرجه الطبرانى (7/288 ، رقم 7159) . قال الهيثمى (5/249) : فيه محمد بن أبى قيس الشامى ، ولم أعرفه .
***(1/6396)
188) إن الرجل ليفتض فى الغداة سبعين عذراء ثم ينشئهن الله أبكارا (الديلمى عن أبى سعيد)
***(1/6397)
189) إن الرجل ليقوم فى الصلاة فيدعو الدعوة فيغفر له ولمن وراءه من الناس (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/165 ، رقم 7693) . قال الهيثمى (10/111) : فيه عفير بن معدان ، وهو ضعيف .
***(1/6398)
190) إن الرجل ليكون له عند الله المنزلة فما يبلغها بعمل فما يزال الله يبتليه حتى يبلغها (أبو يعلى عن أبى هريرة وفى رواية له عند الله المنزلة الرفيعة) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (10/482 ، رقم 6095) . وقال الهيثمى (2/292) : رجاله ثقات . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (7/169 ، رقم 2908) ، والحاكم (1/495 ، رقم 1274) ، وقال : صحيح الإسناد .
***(1/6399)
191) إن الرجل ليكون من أهل الصلاة والزكاة والحج والعمرة والجهاد حتى ذكر سهام الخير وما يجزى يوم القيامة لا يقدر عقله (الطبرانى فى الأوسط والصغير عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى الصغير (1/189 ، رقم 299) ، وفى الأوسط (3/251 ، رقم 3057) . قال الهيثمى (8/28) : فيه منصور بن صقير ، قال ابن معين : ليس بالقوى ، وسقط من الإسناد إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة ، وهو متروك .
***(1/6400)
192) إن الرجل ليلبس وهو عار يعنى الثياب الرقاق (الطبرانى عن جرير بن عبد الله) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (2/292 ، رقم 2215) . قال الهيثمى (5/136) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (5/169 ، رقم 6232) .
***(1/6401)
193) إن الرجل ليلجمه العرق يوم القيامة فيقول رب أرحنى ولو إلى النار (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/99 ، رقم 10083) ، قال المنذرى (4/210) : إسناده جيد . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (8/398 ، رقم 4982) ، وابن حبان (16/330 ، رقم 7335) ، والطبرانى فى الأوسط (5/27 ، رقم 4579) . قال الهيثمى بعد أن ذكر الحديث مرفوعًا وموقوفًا (10/336) : رواهما الطبرانى فى الكبير بإسنادين ، ورواه فى الأوسط ، ورجال الكبير رجال الصحيح ، وفى رجال الأوسط محمد بن إسحاق ، وهو ثقة ، ولكنه مدلس ، ورواه أبو يعلى مرفوعًا بنحو الكبير .
***(1/6402)
194) إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها (أحمد ، وابن حبان ، والبيهقى ، وأبو داود ، والطبرانى عن عمار بن ياسر)
أخرجه أحمد (4/321 ، رقم 18914) ، وابن حبان (5/210 ، رقم 1889) ، والبيهقى (2/281 ، رقم 3342) ، وأبو داود (1/211 ، رقم 796) .
***(1/6403)
195) إن الرجل لينطلق إلى المسجد فيصلى وصلاته لا تعدل جناح بعوضة وإن الرجل ليأتى المسجد فيصلى وصلاته تعدل جبل أحد إذا كان أحسنهما عقلا قيل وكيف يكون أحسنهما عقلا قال أوزعهما عن محارم الله وأحرصهما على أسباب الخير وإن كان دونه فى العمل والتطوع (الحكيم عن أبى حميد الساعدى)
ذكره الحكيم (2/356) .
ومن غريب الحديث : ((أوزعهما)) أى أكثرهما امتناعا عن محارم الله .
***(1/6404)
196) إن الرجل ليوضع الطعام بين يديه فما يرفع حتى يغفر له قيل يا رسول الله بم ذاك قال يقول بسم الله إذا وضع والحمد لله إذا رفع (الضياء عن أنس)
أخرجه الضياء (6/286 ، رقم 2300) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (5/209 ، رقم 5104) . قال الهيثمى
(5/22) : فيه عبد الوارث مولى أنس ، وهو ضعيف ، وعبيد بن إسحاق العطار ، والجمهور على تضعيفه . وقال المناوى
(2/332) : قال الزين العراقى : فيه عبد الوارث ضعيف ، وفيه أيضًا عبيد بن إسحاق العطار ضعفه الجمهور .
***(1/6405)
197) إن الرجل من أمتى ليدخل الجنة فيشفع لأكثر من مضر وإن الرجل من أمتى ليعظم للنار حتى يكون أحد زواياها وما من مسلمين يقدمان أربعة من ولدهما إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته قالوا أو ثلاثة قال أو ثلاثة قالوا أو اثنين قال أو اثنين (الطبرانى عن الحارث بن أقيش)
أخرجه الطبرانى (3/265 ، رقم 3361) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى المعرفة (1/378 ، رقم 1145) ، والحاكم (1/143 ، رقم 239) .
***(1/6406)
198) إن الرجل من أهل الجنة ليشرف على أهل الجنة كأنه كوكب درى وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (30/200) . وأخرجه أيضًا : أحمد فى فضائل الصحابة (1/442 ، رقم 706) ، والطبرانى فى الأوسط (6/132 ، رقم 6006) . قال الهيثمى (9/54) : رجاله رجال الصحيح غير سلم بن قتيبة وهو ثقة .
***(1/6407)
199) إن الرجل من أهل الجنة ليعطى قوة مائة رجل فى الأكل والشرب والشهوة والجماع حاجة أحدهم عَرَق يفيض من جلده فإذا بطنه قد ضمر (الطبرانى ، وأبو الشيخ فى العظمة ، والحاكم فى تاريخه عن زيد بن أرقم)
أخرجه الطبرانى (5/178 ، رقم 5006) ، وأبو الشيخ فى العظمة (3/1115 ، رقم 608) . وأخرجه أيضًا : أحمد
(4/371 ، رقم 19333) ، وابن أبى شيبة (7/33 ، رقم 33994) ، والدارمى (2/431 ، رقم 2825) ، والطبرانى فى الأوسط (8/361 ، رقم 8876) . قال الهيثمى (10/416) : رواه كله الطبرانى فى الأوسط وفى الكبير بنحوه ، وأحمد ، ورواه البزار ، ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح غير ثمامة بن عقبة وهو ثقة .
ومن غريب الحديث : ((حاجة أحدهم)) : يريد حاجته إلى ما كان فى الدنيا من البول والبراز ليخرج فضلة الأكل والشرب ، فيكون ذلك عَرَق يرشح ، ولا يكون فى الآخرة بول ولا براز .
***(1/6408)
200) إن الرجل من أهل الجنة يشرف على أهل النار فيناديه رجل من أهل النار يا فلان أما تعرفنى فيقول لا والله ما أعرفك من أنت ويحك قال أنا الذى مررت بى فى الدنيا فاستسقيتنى شربة ماء فسقيتك فاشفع لى بها عند ربك فيدخل ذلك الرجل على الله فى زوره فيقول يا رب إنى أشرفت على أهل النار فقام رجل من أهل النار فنادانى يا فلان أما تعرفنى فقلت له لا والله ما أعرفك ومن أنت قال أنا الذى مررت بى فى الدنيا فاستسقيتنى فسقيتك فاشفع لى بها عند ربك يا رب فشفعنى فيه فيشفعه الله فيه وأخرجه من النار (أبو يعلى ، والطبرانى عن أبى أمامة وفيه عفير بن معدان ضعيف)
أخرجه أبو يعلى (6/210 ، رقم 3490) ، وقال الهيثمى (10/382) : فيه على بن أبى سارة ، وهو متروك . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (5/202 ، ترجمة 1355 على بن محمد بن أبى سارة الشيبانى) ، وقال : قال البخارى : فيه نظر .
***(1/6409)
201) إن الرجل من أهل النار ليعظم للنار حتى يكون الضرس من أضراسه كأحد (أحمد عن زيد بن أرقم)
أخرجه أحمد (4/366 ، رقم 19285) ، قال الهيثمى (10/392) : رجاله رجال الصحيح غير عنبسة بن سعيد ، وهو ثقة . وأخرجه أيضًا : هناد فى الزهد (1/188 ، رقم 298) .
***(1/6410)
202) إن الرجل من أهل عليين ليشرف على أهل الجنة فتضىء الجنة لوجهه كأنها كوكب درى (أبو داود عن أبى سعيد)
أخرجه أبو داود (4/34 ، رقم 3987) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (2/216 ، رقم 1778) .
***(1/6411)
203) إن الرجل منكم ليأتينى فيسألنى فأعطيه فينطلق وما يحمل فى حضنه إلا النار (عبد بن حميد ، والشاشى ، والحسن بن سفيان ، وابن حبان ، والضياء عن جابر) [1/197]
أخرجه عبد بن حميد (ص 335 ، رقم 1113) ، وابن حبان (8/186 ، رقم 3392) .
***(1/6412)
204) إن الرجل منكم ليصلى الصلاة وما فاتته ولما فاتته من وقتها خير له من مثل أهله وماله (عبد الرزاق ، وسعيد بن منصور عن طلق بن حبيب مرسلاً . سعيد بن منصور عن ابن عمر موقوفًا)
حديث طلق بن حبيب : أخرجه عبد الرزاق (1/584 ، رقم 2225) . والحديث عزاه الحافظ فى الفتح (2/6) لسعيد بن منصور عن طلق بن حبيب مرسلاً ، وعن ابن عمر موقوفًا .
***(1/6413)
205) إن الرجل يصيب من الربا أعظم عند الله فى الخطيئة من ستة وثلاثين زنية يزنيها الرجل وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/395 ، رقم 5523) ، وقال : تفرد به أبو مجاهد عبد الله بن كيسان المروزى عن ثابت ، وهو منكر الحديث . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (4/233 ، ترجمة 1055 عبد الله بن كيسان أبو مجاهد المروزى) .
***(1/6414)
206) إن الرجل يقوم ويصلى ويحج ويعتمر فإذا كان يوم القيامة أعطى بقدر عقله (الخطيب وضعفه عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (2/200) ، وقال : لا يثبت هذا الحديث عن مالك وشجاع بن أسلم وأبو بكر بن مقاتل مجهولان .
***(1/6415)
207) إن الرجل يموت والداه أو أحدهما وإنه لعاق لهما فلا يزال يدعو لهما ويستغفر لهما حتى يكتبه الله بَرًّا (ابن عساكر عن أنس وفيه يحيى بن عقبة كذبه ابن معين)
أخرجه أيضًا : ابن عدى (7/223 ، ترجمة 2120 يحيى بن عقبة بن أبى العيزار) .
***(1/6416)
208) إن الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن تناشده حقها فيقول أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك ومن وصلك فقد وصلنى ومن قطعك فقد قطعنى (ابن عساكر عن أم سلمة)
أخرجه ابن عساكر (62/293) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (5/218 ، رقم 25395) ، والطبرانى (23/404 ، رقم 970) . قال الهيثمى (8/150) : فيه موسى بن عبيدة الربذى ، وهو ضعيف .
***(1/6417)
209) إن الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن يصل من وصلها ويقطع من قطعها (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/321 ، رقم 2956) . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (2/375 ، رقم 1883) ، والطبرانى (10/327 رقم 10807) . قال الهيثمى (8/150) : فيه صالح مولى التوأمة وقد اختلط وبقية رجاله رجال الصحيح .
***(1/6418)
210) إن الرحم شجنة متمسكة بالعرش تتكلم بلسان ذلق اللهم صل من وصلنى واقطع من قطعنى فيقول الله أنا الرحمن الرحيم وإنى شققت للرحم اسما من اسمى فمن وصلها وصلته ومن نكثها نكثته (البزار عن أنس بإسناد جيد) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/379 ، رقم 1895) . قال الهيثمى (8/151) : إسناده حسن .
***(1/6419)
211) إن الرحم شجنة من الرحمن فإذا كان يوم القيامة تقول أى رب إنى ظُلِمْتُ إنى أُسِىءَ إلىَّ إنى قُطِعْتُ فيجيبها ربها ألا ترضين أن أقطع من قطعك وأصل من وصلك (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (2/188 ، رقم 444) .
***(1/6420)
212) إن الرحم لتعلق بالعرش يوم القيامة فتقول يا رب اقطع من قطعنى وصِلْ من وصلنى (ابن النجار عن أبى هدبة عن أنس)
أخرجه ابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (2/13) .
***(1/6421)
213) إن الرزق لا تنقصه المعصية ولا تزيده الحسنة وترك الدعاء معصية (الطبرانى فى الصغير عن أبى سعيد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/21 ، رقم 708) . قال الهيثمى (4/72) : فيه عطية العوفى ، وهو ضعيف .
***(1/6422)
214) إن الرزق ليطلب العبد أكثر مما يطلبه أجله (أبو نعيم عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الشاميين (1/318 ، رقم 560) .
***(1/6423)
215) إن الرزق ليطلب العبد كما يطلبه أجله (الطبرانى ، وابن عدى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/86) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/71 ، رقم 1191) ، وابن عساكر (8/430) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (8/31 ، رقم 3238) .
***(1/6424)
216) إن الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول بعدى ولا نبى ولكن المبشرات قالوا وما المبشرات يا رسول الله قال رؤيا الرجل المسلم وهى جزء من أجزاء النبوة (أحمد ، والترمذى - حسن غريب - والحاكم ، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/267 ، رقم 13851) ، والترمذى (4/533 ، رقم 2272) ، وقال : حسن صحيح غريب . والحاكم (4/433 ، رقم 8178) ، وقال : صحيح الإسناد على شرط مسلم . والضياء (7/206 ، رقم 2645) .
***(1/6425)
217) إن الرفق يمن وإن الخرق شؤم وإن الله إذا أراد بأهل بيت خيرا أدخل عليهم باب الرفق وإن الرفق لم يكن فى شىء إلا زانه وإن الخرق لم يكن فى شىء إلا شانه (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 230 ، رقم 696) .
***(1/6426)
218) إن الرقى والتمائم والتولة شرك (أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/381 ، رقم 3615) ، وأبو داود (4/9 ، رقم 3883) ، وابن ماجه (2/1166 ، رقم 3530) ، والحاكم (4/463 ، رقم 8290) ، وقال : صحيح الإسناد على شرط الشيخين . والبيهقى (9/350 ، رقم 19387) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (9/133 ، رقم 5208) .
***(1/6427)
219) إن الركن والمقام من ياقوت الجنة ولولا ما مسهما من خطايا بنى آدم لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب وما مسهما من ذى عاهة ولا سقم إلا شُفِىَ (البيهقى فى شعب الإيمان ، وفى السنن الكبرى عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/449 ، رقم 4031) ، وفى السنن الكبرى (5/75 ، رقم 9011) .
***(1/6428)
220) إن الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله نورهما ولو لم يطمس نورهما لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب (أحمد ، وابن حبان ، والحاكم ، والترمذى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وفى السنن الكبرى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/213 ، رقم 7000) ، وابن حبان (9/24 ، رقم 3710) ، والحاكم (1/626 ، رقم 1677) ، والترمذى (3/226 ، رقم 878) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/449 ، رقم 4030) ، والبيهقى (5/75 ، رقم 9010) .
***(1/6429)
221) إن الروح إذا خرج تبعه البصر أما رأيتم إلى شخوص عينيه (ابن سعد ، والحكيم عن أبى قلابة)
أخرجه ابن سعد (3/241) ، وذكره الحكيم (3/105) .
***(1/6430)
222) إن الروح إذا عرج به يشخص البصر (الحكيم عن قبيصة بن ذؤيب مرسلاً)
أخرجه أيضًا : عبد الرزاق (3/388 ، رقم 6050) .
***(1/6431)
223) إن الروح إذا قبض تبعه البصر (أحمد ، ومسلم ، وابن ماجه عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (6/297 ، رقم 26585) ، ومسلم (2/634 ، رقم 920) ، وابن ماجه (1/467 ، رقم 1454) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (15/515 ، رقم 7041) ، والبيهقى (3/384 ، رقم 6398) ، وأبو يعلى (12/458 ، رقم 7030) ، والطبرانى (23/314 ، رقم 712) .
***(1/6432)
224) إن الروح الأمين نفث فى روعى أنها لا تموت نفس حتى تستوفى رزقها فأجملوا فى الطلب (العسكرى فى الأمثال عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا : هناد فى الزهد (1/281 ، رقم 494) ، وابن أبى شيبة (7/79 ، رقم 34332) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/299 ، رقم 10376) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ليس شىء يقربكم إلى الجنة إلا وقد أمرتكم به)) ، ((ليس من عمل يقرب إلى الجنة إلا قد أمرتك به)) .
***(1/6433)
225) إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر بين جمادى وشعبان أى شهر هذا أليس ذى الحجة قالوا بلى أى بلد هذا أليس البلدة الحرام قالوا بلى أى يوم هذا أليس يوم النحر قالوا بلى قال فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى بلدكم هذا فى شهركم هذا وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم ألا فلا ترجعوا بعدى ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ألا ليبلغ الشاهد الغائب فلعل بعض من يبلغه يكون أوعى له من بعض من سمعه ألا هل بلغت (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود عن ابن أبى بكرة عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/37 ، رقم 20402) ، والبخارى (5/2110 ، رقم 5230) ، ومسلم (3/1305 ، رقم 1679) ، وأبو داود (2/195 ، رقم 1947) . وأخرجه أيضًا : ابن حبان (13/312 ، رقم 5974) .
***(1/6434)
226) إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض وقال إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا فى كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم ثلاث متواليات ورجب مضر الذى بين جمادى وشعبان (البزار عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/35 ، رقم 1142) . قال الهيثمى (3/268) : فيه أشعث بن سوار ، وهو ضعيف ، وقد وثق .
***(1/6435)
227) إن الزناة يأتون تشتعل وجوههم نارا (الطبرانى عن عبد الله بن بسر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/255) . قال المنذرى (3/186) : إسناده فيه نظر . وقال الهيثمى (6/255) : رواه الطبرانى من طريق محمد بن عبد الله بن بسر عن أبيه ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/6436)
228) إن الساعة لا تقوم حتى تكون عشر آيات الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب ونزول عيسى ابن مريم وفتح يأجوج ومأجوج ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا (الطيالسى ، وأحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفارى)
أخرجه الطيالسى (ص 143 ، رقم 1067) ، وأحمد (4/7 ، رقم 16188) ، ومسلم (4/2225 ، رقم 2901) ، وأبو داود (4/114 ، رقم 4311) ، والترمذى (4/477 ، رقم 2183) ، وقال : حسن صحيح . والنسائى فى الكبرى (6/456 ، رقم 11482) ، وابن ماجه (2/1347 ، رقم 4055) ، وابن حبان (15/200 ، رقم 6791) .
***(1/6437)
229) إن السالم من سلم الناس من لسانه ويده (أحمد ، والطبرانى عن سهل بن معاذ عن أبيه)
أخرجه أحمد (3/440 ، رقم 15682) ، والطبرانى (20/197 ، رقم 444) . قال الهيثمى (1/54) : فى إسناده ابن لهيعة عن زبان ، وكلاهما ضعيف وقد وثق زبان أبو حاتم ، ورواه زبان أيضًا وقال : المسلم بدل السالم ، وليس فيه ابن لهيعة .
***(1/6438)
230) إن السامع المطيع لا حجة عليه وإن السامع العاصى لا حجة له (الطبرانى ، وابن عساكر عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (19/366 ، رقم 861) ، وابن عساكر (33/8) . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/96 ، رقم 16921) . قال الهيثمى (5/217) : رواه الطبرانى وأحمد فى حديث طويل ، وقال عبد الله : خَطَّ أبى على هذه الزيادة فلا أدرى قرأها على أم لا ، ورجالهما رجال الصحيح خلا جبلة بن عطية وهو ثقة .
***(1/6439)
231) إن السحور بركة أعطاكموها الله فلا تدعوها (أحمد ، والنسائى ، والبغوى ، وابن منده ، وابن عساكر عن رجل من الصحابة)
أخرجه أحمد (5/370 ، رقم 23191) ، والنسائى (4/145 ، رقم 2162) ، وابن عساكر من طريق ابن منده (29/18) ، وعزاه المزى فى تهذيب الكمال (15/12) : لابن منده فى كتاب معرفة الصحابة .
***(1/6440)
232) إن السرى الذى قاله الله لمريم {قد جعل ربك تحت سريا} نهر أخرجه الله تشرب منه (الطبرانى عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (12/346 ، رقم 13303) . قال الهيثمى (7/55) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى ، وهو ضعيف .
***(1/6441)
233) إن السعادة كل السعادة طول العمر فى طاعة الله (الخطيب عن المطلب عن أبيه)
أخرجه الخطيب (6/16) .
***(1/6442)
234) إن السعيد لمن جُنِّبَ الفتن إن السعيد لمن جُنِّبَ الفتن إن السعيد لمن جُنِّبَ الفتن ولمن ابتلى فصبر فواها ثم واها (أبو داود ، ونعيم بن حماد فى الفتن ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن المقداد بن الأسود)
أخرجه أبو داود (4/102 ، رقم 4263) ، والطبرانى (20/252 ، رقم 598) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/175) . وأخرجه أيضًا : البزار (6/46 ، رقم 2112) .
***(1/6443)
235) إن السقط ليراغم ربه يوم القيامة إذا دخل أبواه النار فيقال أيها السقط المراغم ربه أدخل أبواك الجنة فيجرهما بسرره حتى يدخلهما الجنة (ابن ماجه ، والحكيم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والخطيب فى المتفق والمفترق عن على) [1/200]
أخرجه ابن ماجه (1/513 ، رقم 1608) ، قال البوصيرى (2/52) : هذا إسناد ضعيف . والحكيم (1/312) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/139 ، رقم 9763) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (3/37 ، رقم 11887) ، وأبو يعلى (1/360 ، رقم 468) . قال المناوى (2/346) : جزم الحافظ العراقى بضعفه .
***(1/6444)
236) إن السلام اسم من أسماء الله فأفشوه بينكم (العقيلى عن أبى هريرة)
أخرجه العقيلى (1/140 ، ترجمة 171 بشر بن رافع الحارثى النجرانى) ، وقال : قال أحمد : ليس بشىء ضعيف الحديث . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/231 ، رقم 3008) . قال الهيثمى (8/29) : فيه بشر بن رافع ، وهو ضعيف .
***(1/6445)
237) إن السلام اسم من أسماء الله وُضِعَ فى الأرض فأفشوا السلام بينكم (البخارى فى الأدب عن أنس)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (ص 343 ، رقم 989) .
***(1/6446)
238) إن السلام اسم من أسماء الله وضعه فى الأرض تحية لأهل ديننا وأمانا لأهل ذمتنا (الطبرانى عن أبى هريرة ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أورده ابن الجوزى فى الموضوعات (3/270 ، رقم 1504) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الصغير (1/135 ، رقم 203) ، قال الهيثمى (8/29) : فيه عصمة بن محمد الأنصارى ، وهو متروك . والخطيب (4/396) .
***(1/6447)
239) إن السلام اسم من أسماء الله وضعه فى الأرض فأفشوه بينكم فإن الرجل إذا سلم على القوم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لأنه ذكرهم فإن لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم وأطيب (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/182 ، رقم 10391) . وأخرجه أيضًا : البخارى فى الأدب المفرد (ص 358 ، رقم 1039) ، والبزار كما فى كشف الأستار (2/417 ، رقم 1999) . قال الهيثمى (8/29) : رواه البزار بإسنادين ، والطبرانى بأسانيد ، وأحدهما رجاله رجال الصحيح عند البزار والطبرانى .
***(1/6448)
240) إن السلف يجرى مجرى شطر الصدقة (أحمد عن ابن مسعود ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (1/412 ، رقم 3911) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((ما من مسلم يقرض مسلمًا)) .
***(1/6449)
241) إن السموات السبع والأرضين السبع والجبال لتلعن الشيخ الزانى وإن فروج الزناة ليؤذى أهل النار نتن ريحها (البزار عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/215 ، رقم 1548 ، 1549) . قال الهيثمى (6/255) : فيه صالح بن حيان وهو ضعيف .
***(1/6450)
242) إن السيد لا يكون بخيلا (الخطيب فى كتاب البخلاء عن أنس)
أخرجه الخطيب فى كتاب البخلاء (ص 50 ، رقم 26) .
***(1/6451)
243) إن الشاهد يرى ما لا يرى الغائب (ابن سعد عن على)
أخرجه ابن سعد (8/215) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/83 ، رقم 628) ، والضياء (2/353 ، رقم 735) .
***(1/6452)
244) إن الشديد كل الشديد الذى يملك نفسه عند الغضب (ابن منده ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والخطيب فى المتفق عن خصفة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/210 ، رقم 3341) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/285 ، ترجمة 2270 خصفة) لابن منده فى الصحابة ، والبيهقى ، والخطيب فى المتفق .
***(1/6453)
245) إن الشديد ليس الذى يغلب الناس ولكن الشديد من غلب نفسه (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا : هناد فى الزهد (2/608 ، رقم 1302) ، والبيهقى فى الزهد (2/164 ، رقم 370) .
***(1/6454)
246) إن الشمس تطلع بين قرنى شيطان (أبو نعيم عن محمد بن يعلى بن أمية عن أبيه)
أخرجه أيضًا : أحمد (4/223 ، رقم 17988) . قال الهيثمى (2/226) : فيه حيى بن يعلى ، ولا يعرف .
***(1/6455)
247) إن الشمس تطلع بين قرنى شيطان (الطبرانى فى الأوسط عن عمرو بن دينار قال رأيت ابن عمر طاف بعد صلاة الصبح ثم صلى ركعتين وقال إنما يكره الصلاة عند طلوعها لأن النبى قال إن الشمس تطلع ، قال الطبرانى تفرد به عوف بن محمد أبو غسان البصرى ، قال الهيثمى ولم أجد من ترجمه) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/49 ، رقم 1210) . قال الهيثمى (2/229) : إسناده حسن .
***(1/6456)
248) إن الشمس تطلع مع قرن شيطان فإذا طلعت قارنها فإذا غربت فارقها فلا تصلوا هذه الأوقات الثلاث (مالك ، وعبد الرزاق ، وأحمد ، وابن ماجه ، وابن سعد ، وابن جرير ، والبيهقى عن عبد الله الصنابحى . الطبرانى عن صفوان بن المعطل) [1/201]
حديث عبد الله الصنابحى : أخرجه مالك (1/219 ، رقم 512) ، وعبد الرزاق (2/425 ، رقم 3950) ، وأحمد
(4/348 ، رقم 19086) وابن ماجه (1/397 ، رقم 1253) ، قال البوصيرى (1/149) : هذا إسناد مرسل ورجاله ثقات . وابن سعد (7/426) ، والبيهقى (2/454 ، رقم 4177) . وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى معرفة الصحابة (3/1689 ، رقم 4227) ، والديلمى (2/377 ، رقم 3681) .
حديث صفوان بن المعطل : أخرجه الطبرانى (8/53 ، رقم 7344) . قال الهيثمى (2/227) : رجاله موثقون .
***(1/6457)
249) إن الشمس حين تطلع تطلع بين قرنى شيطان (أبو يعلى ، والبزار عن ابن مسعود ورجالهما ثقات) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (8/390 ، رقم 4977) .
***(1/6458)
250) إن الشمس لتدنو حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم فيقول لست صاحب ذلك ثم بموسى فيقول كذلك ثم بمحمد بين الخلق فيمشى حتى يأخذ بحلقة الجنة فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا (ابن جرير عن ابن عمر)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (15/146) .
***(1/6459)
251) إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة (عن بلال)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (1/358 ، رقم 1094) ، وفى الأوسط (6/115 ، رقم 5968) ، والبزار (4/207 ، رقم 1371) والرويانى (2/17 ، رقم 752) . قال الهيثمى (2/208) : رواه البزار ، والطبرانى فى الأوسط والكبير ، وعبد الرحمن بن أبى ليلى لم يدرك بلالا ، وبقية رجاله ثقات .
***(1/6460)
252) إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله فإذا رأيتم كسوف أحدهما فاسعوا إلى ذكر الله والذى نفس محمد بيده لقد أدنيت الجنة منى حتى لو بسطت يدى لتعاطيت من قطوفها ولقد أدنيت النار منى حتى جعلت أتقيها خشية أن يغشاكم حرها حتى رأيت فيها امرأة سوداء طويلة تعذب فى هرة ربطتها فلم تدعها تأكل من خشاش الأرض ولا هى أطعمتها ولا هى سقتها حتى ماتت فلقد رأيتها تنهشها إذا أقبلت وإذا ولت حتى رأيت فيها صاحب السبتيتين أخا بنى الدعدع يدفع بعصا ذات شعبتين فى النار وحتى رأيت فيها صاحب المحجن الذى كان يسرق الحاج بمحجنه فإذا علموا به قال لست أنا أسرقكم إنما تعلق بمحجنى متكئا على محجنه فى النار يقول أنا سارق المحجن (أحمد ، والنسائى ، وابن جرير عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/188 ، رقم 6763) ، والنسائى (3/137 ، رقم 1482) .
***(1/6461)
253) إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا يا أمة محمد والله ما من أحد أغير من الله أن يزنى عبده أو تزنى أمته يا أمة محمد والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا اللهم هل بلغت (مالك ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن جرير عن عائشة)
أخرجه مالك (1/186 ، رقم 444) ، وأحمد (6/164 ، رقم 25351) ، والبخارى (1/354 ، رقم 997) ، ومسلم (2/618 ، رقم 901) ، وأبو داود (1/307 ، رقم 1180) ، وليس فيه موضع الشاهد . والنسائى (3/132 ، رقم 1474) . وأخرجه أيضًا : ابن ماجه (1/401 ، رقم 1263) ، وابن الجارود (ص 73 ، رقم 249) ، وابن خزيمة (2/319 ، رقم 1387) .
***(1/6462)
254) إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله إنى رأيت الجنة وتناولت منها عنقودا ولو أصبته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا ورأيت النار فلم أر منظرا كاليوم قط أفظع ورأيت أكثر أهلها النساء يكفرن قيل أيكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الإحسان لو أحسنت إلى إحداهن الدهر كله ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن حبان ، وابن جرير عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/298 ، رقم 2711) ، والبخارى (1/357 ، رقم 1004) ، ومسلم (2/626 ، رقم 907) ، والنسائى (3/146 ، رقم 1493) ، وابن حبان (7/72 ، رقم 2832) ، وفيه عندهم جميعًا قصة صلاة الكسوف .
***(1/6463)
255) إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فصلوا حتى يفرج الله عنكم لقد رأيت فى مقامى هذا كل شىء وعدتم حتى لقد رأيتنى أريد أن آخذ قطفا من الجنة حين رأيتمونى جعلت أتقدم ولقد رأيت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رأيتمونى تأخرت ورأيت فيها عمرو بن لحى وهو الذى سيب السوائب (البخارى ، ومسلم ، والنسائى عن عائشة)
أخرجه البخارى (1/406 ، رقم 1154) ، ومسلم (2/619 ، رقم 901) ، والنسائى (3/130 ، رقم 1472) .
***(1/6464)
256) إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد من الناس فإذا كان ذلك فصلوا حتى تنجلى (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
***(1/6465)
257) إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة (الطبرانى عن عقبة بن عامر . أحمد عن محمود بن لبيد)
حديث عقبة بن عامر : أخرجه الطبرانى (17/292 ، رقم 806) . قال الهيثمى (2/210) : فيه سعيد بن أسد بن موسى ذكره ابن حبان فى الثقات ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
حديث محمود بن لبيد : أخرجه أحمد (5/428 ، رقم 23679) . قال الهيثمى (2/207) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/6466)
258) إن الشمس والقمر إذا رأى أحدهما من عظمة الله شيئا حاد عن مجراه فانكسف (ابن النجار عن أنس)
قال المناوى نقلا عن السيوطى (2/348) : رواه ابن النجار فى التاريخ عن أنس بن مالك . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 28) .
***(1/6467)
259) إن الشمس والقمر ثوران عقيران فى النار (الطيالسى ، وأبو يعلى ، وأبو الشيخ فى العظمة عن أنس ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه الطيالسى (ص 281 ، رقم 2103) ، وأبو يعلى (7/148 ، رقم 4116) ، وأبو الشيخ فى العظمة (4/1159 ، رقم 63927) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (1/206 ، رقم 291) ، وقال : هذا لا يصح ، قال ابن حبان : لا يحل الاحتجاج برواية درست بن زياد وقال يحيى : ليس بشىء . وأخرجه أيضًا : ابن حبان فى الضعفاء (1/293 ، ترجمة 329 درست بن زياد العنبرى أبو الحسن) .
***(1/6468)
260) إن الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله فإذا رأيتموها فصلوا (ابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه ابن حبان (7/68 ، رقم 2828) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/109 ، رقم 5883) ، والبخارى (1/353 ، رقم 995) ، ومسلم (2/630 ، رقم 914) ، والطبرانى (12/274 ، رقم 13095) .
***(1/6469)
261) إن الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولكنهما خلقان من خلقه وإن الله يحدث فى خلقه ما شاء وإن الله إذا تجلى لشىء من خلقه تخشع له فأيهما حدث فصلوا حتى ينجلى أو يحدث الله أمرا (النسائى عن قبيصة الهلالى . الحاكم عن النعمان بن بشير)
حديث قبيصة : أخرجه النسائى (3/144 ، رقم 1487) .
حديث النعمان بن بشير : أخرجه الحاكم (1/481 ، رقم 1235) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/6470)
262) إن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد منكم ولا لشىء تحدثونه ولكن ذلكم من آيات الله يعبر بها عباده ليشكر من يخافه ويذكره فإذا رأيتم بعض آيات الله فافزعوا إلى ذكر الله فاذكروه واخشوه ما رأيتم من شىء فى الدنيا له لون ولا نبئتم به فى الجنة ولا فى النار لقد صور لى فى قبل هذا الجدار منذ صليت لكم صلاتى هذه فنظرت إليه مصورا فى جدار هذا المسجد (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/261 ، رقم 7063) . قال الهيثمى (2/209) : فيه ضعيف .
***(1/6471)
263) إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى ينجلى أو يحدث الله أمرا (ابن حبان عن أبى بكرة)
أخرجه ابن حبان (7/74 ، رقم 2833) .
***(1/6472)
264) إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث صلاة مكتوبة صليتموها (البزار ، وأبو داود عن بلال . أحمد ، والنسائى ، والحاكم عن قبيصة بن مخارق الهلالى)
حديث بلال : أخرجه البزار (4/207 ، رقم 1371) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (1/358 ، رقم 1094) ، وفى الأوسط (6/115 ، رقم 5968) . قال الهيثمى (2/208) : فيه عبد الرحمن بن أبى ليلى لم يدرك بلالا ، وبقية رجاله ثقات .
حديث قبيصة : أخرجه أحمد (5/60 ، رقم 20626) ، والنسائى (3/144 ، رقم 1486) ، والحاكم (1/482 ، رقم 1238) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***(1/6473)
265) إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده فإذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم (أحمد ، والبخارى ، والنسائى ، وابن جرير ، وابن حبان عن أبى بكرة . أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه عن أبى مسعود الأنصارى . أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والنسائى عن ابن عمر . أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن حبان عن المغيرة بن شعبة . أبو داود عن جابر . النسائى عن أبى هريرة . النسائى ، وابن ماجه عن عائشة . الطبرانى ، والبيهقى عن ابن مسعود)
حديث أبى بكرة : أخرجه أحمد (5/37 ، رقم 20406) ، والبخارى (1/353 ، رقم 993) ، والنسائى (3/152 ، رقم 1502) ، وابن حبان (7/76 ، رقم 2835) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (2/310 ، رقم 1374) .
حديث أبى مسعود : أخرجه أحمد (4/122 ، رقم 17142) ، والبخارى (1/353 ، رقم 994) ، ومسلم (2/628 ، رقم 911) ، والنسائى (3/126 ، رقم 1462) ، وابن ماجه (1/400 ، رقم 1261) .
حديث ابن عمر : أخرجه أحمد (2/118 ، رقم 5996) ، والبخارى (3/1171 ، رقم 3029) ، ومسلم (2/630 ، رقم 914) ، والنسائى (3/125 ، رقم 1461) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (2/328 ، رقم 1400) ، وابن حبان (7/68 ، رقم 2828) ، والطبرانى (12/274 ، رقم 13095) ، والدارقطنى (2/65) .
حديث المغيرة بن شعبة : أخرجه أحمد (4/249 ، رقم 18203) ، والبخارى (1/354 ، رقم 996) ، ومسلم
(2/630 ، رقم 915) ، وابن حبان (7/67 ، رقم 2827) .
حديث جابر : أخرجه أبو داود (1/306 ، رقم 1178) .
حديث أبى هريرة : أخرجه النسائى (3/139 ، رقم 1483) .
حديث عائشة : أخرجه النسائى (3/150 ، رقم 1497) ، وابن ماجه (1/401 ، رقم 1263) .(1/6474)
حديث ابن مسعود : أخرجه الطبرانى (10/94 ، رقم 10065) . وأخرجه أيضًا : البزار (5/33 ، رقم 1591) . قال الهيثمى (2/208) : فيه حبيب بن حسان ، وهو ضعيف . والبيهقى (3/341 ، رقم 6163) .
***(1/6475)
266) إن الشهر لا يكمل ثلاثين ليلة (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/255 ، رقم 7035) . قال الهيثمى (3/147) : إسناده ضعيف .
***(1/6476)
267) إن الشهر يكون تسعة وعشرين يوما (البخارى ، والترمذى عن أنس . مسلم ، وابن حبان عن جابر . أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أم سلمة . أحمد ، ومسلم عن عائشة)
حديث أنس : أخرجه البخارى (2/675 ، رقم 1812) ، والترمذى (3/73 ، رقم 690) ، وقال : حسن صحيح . وفيه عندهما أن أنس قال : آلى رسول الله ( من نسائه شهرا فأقام فى مشربة تسعا وعشرين يوما فقالوا : يا رسول الله إنك آليت شهرا . فذكره .
حديث جابر : أخرجه مسلم (2/763 ، رقم 1084) ، وابن حبان (8/234 ، رقم 3452) .
حديث أم سلمة : أخرجه أحمد (6/315 ، رقم 26725) ، والبخارى (2/675 ، رقم 1811) ، ومسلم (2/764 ، رقم 1085) .
حديث عائشة : أخرجه أحمد (6/51 ، رقم 24292) ، ومسلم (2/763 ، رقم 1083) .
***(1/6477)
268) إن الشياطين تغدو براياتها إلى الأسواق فيدخلون مع أول داخل ويخرجون مع آخر خارج (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/136 ، رقم 7618) . قال الهيثمى (4/77) : فيه عبد الوهاب بن الضحاك ، وهو متروك .
***(1/6478)
269) إن الشياطين قد يئست أن تعبد ببلدى هذا يعنى المدينة ويجزيرة العرب ولكن فى التحريش بينهم (البزار عن على) [المناوى]
أخرجه البزار (2/143 ، رقم 505) . قال الهيثمى (3/299) : فيه السكن بن هارون الباهلى ، ولم أجد من ترجمه .
***(1/6479)
270) إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة أحال له ضراط حتى لا يسمع صوته فإذا سكت رجع فوسوس فإذا سمع الإقامة ذهب حتى لا يسمع صوته فإذا سكت رجع فوسوس (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/291 ، رقم 389) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (1/432 ، رقم 1877) .
***(1/6480)
271) إن الشيطان أراد أن يمر بين يدى فخنقته حتى وجدت برد لسانه على يدى وايم الله لولا ما سبق إليه أخى سليمان لارتبط إلى سارية من سوارى المسجد حتى يطيف به ولدان أهل المدينة (الدارقطنى ، والطبرانى ، والبيهقى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الدارقطنى (1/365) ، والطبرانى (2/251 ، رقم 2053) ، قال الهيثمى (2/61) : فيه المفضل بن صالح ضعفه البخارى وأبو حاتم . والبيهقى (2/450 ، رقم 4156) .
***(1/6481)
272) إن الشيطان حساس لحاس فاحذروه على أنفسكم من بات وفى يده ريح غمر فأصابه شىء فلا يلومن إلا نفسه (الترمذى - غريب - والحاكم وتعقب عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/289 ، رقم 1859) ، وقال : غريب . والحاكم (4/132 ، رقم 7127) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين . وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا : بل موضوع ، فإن يعقوب بن الوليد كذبه أحمد والناس . وأخرجه أيضًا : البغوى فى الجعديات (1/415 ، رقم 2837) .
***(1/6482)
273) إن الشيطان ذئب الإنسان كذئب الغنم يأخذ الشاة القاصية والناحية فإياكم والشعاب وعليكم بالجماعة والعامة والمسجد (عبد الرزاق ، وأحمد عن معاذ)
أخرجه أحمد (5/232 ، رقم 22082) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى (20/164 ، رقم 344) . قال الهيثمى (2/23) : رواه أحمد ، والعلاء بن زياد لم يسمع من معاذ . وقال فى موضع آخر (5/219) : رواه أحمد ، والطبرانى ، ورجال أحمد ثقات إلا أن العلاء بن زياد قيل إنه لم يسمع من معاذ . وقال المناوى (2/350) قال الحافظ العراقى : رجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعًا .
***(1/6483)
274) إن الشيطان عرض لى فجعل يلقى علىَّ شررَ النار فلولا دعوة أخى سليمان لأخذته (البزار عن جابر بن سمرة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/131 ، رقم 2406) . قال الهيثمى (8/229) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/6484)
275) إن الشيطان عرض لى فشدَّ علىَّ ليقطع الصلاة فأمكننى الله منه فدعته ولقد هممت أن أوثقه إلى سارية حتى تصبحوا فتنظروا إليه فذكرت قول سليمان رب { هب لى ملكا لا ينبغى لأحد من بعدى} فرده الله خاسئا (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (1/176 رقم 449) . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/298 رقم 7956) ، ومسلم (1/384 رقم 541) .
ومن غريب الحديث : ((فدعته)) : دفعته دفعا شديدا .
***(1/6485)
276) إن الشيطان قال لن ينجو منى الغنى من إحدى ثلاث إما أن أزينه فى عينيه فيمنعه من حقه وإما أن أسهل عليه سبيله فيضعه فى غير حقه وإما أن أحببه إليه فيكسبه بغير حقه (ابن المبارك عن أبى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/192 ، قم 547) .
***(1/6486)
277) إن الشيطان قال وعزتك يا رب لا أبرح أغوى عبادك ما دامت أرواحهم فى أجسادهم فقال الرب وعزتى وجلالى لا أزال أغفر لهم ما استغفرونى (أحمد ، وابن زنجويه ، وعبد بن حميد ، وأبو يعلى ، والحاكم ، وسعيد بن منصور عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/29 ، رقم 11255) ، وعبد بن حميد (ص 290 ، رقم 932) ، وأبو يعلى (2/530 ، رقم 1399) ، والحاكم (4/290 ، رقم 7672) ، وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (8/333 ، رقم 8788) . قال الهيثمى (10/207) : رواه أحمد ، وأبو يعلى بنحوه ، والطبرانى فى الأوسط ، وأحد إسنادى أحمد رجاله رجال الصحيح ، وكذلك أحد إسنادى أبى يعلى .
***(1/6487)
278) إن الشيطان قد أيس أن تعبد الأصنام فى جزيرة العرب (الطبرانى عن عبادة بن الصامت وأبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/53) قال الهيثمى : إسناده حسن .
***(1/6488)
279) إن الشيطان قد أيس أن تعبده المصلون فى جزيرة العرب ولكن فى التحريش بينهم (أحمد ، ومسلم ، والترمذى ، وابن خزيمة ، وابن حبان عن جابر)
أخرجه أحمد (3/313 ، رقم 14406) ، ومسلم (4/2166 ، رقم 2812) ، والترمذى (4/330 ، رقم 1937) ، وقال : حسن . وابن خزيمة فى التوحيد (ص 362) ، وابن حبان (13/269 ، رقم 5941) .
***(1/6489)
280) إن الشيطان قد أيس أن يعبد بأرضكم هذه ولكن رضى منكم بما تحقرون (أبو نعيم عن أبى هريرة)
لم نقف عليه بهذا اللفظ عند أبى نعيم فى الحلية والذى فى الحلية (7/86) عن أبى هريرة أو عن أبى سعيد الخدرى بمعناه . ثم رواه بإسناده إلى أبى هريرة من غير شك ولم يذكر لفظه وأحال على ما قبله . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/368 ، رقم 8796) ، والبزار كما فى كشف الأستار (3/322 ، رقم2850) . قال الهيثمى (10/54) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/6490)
281) إن الشيطان قد أيس أن يعبد بأرضى هذه ولكن قد رضى بالمحقرات من أعمالكم (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/172 ، رقم 367) . قال الهيثمى (1/34) : هو من رواية ذر بن عبد الله عن معاذ ، ولم يدركه .
***(1/6491)
282) إن الشيطان قد أيس أن يعبد فى جزيرة العرب (الطبرانى ، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الضياء من طريق الطبرانى (8/324 ، رقم 391) عن أبى الدرداء وعبادة بن الصامت . قال الهيثمى (10/53) : إسناده حسن .
***(1/6492)
283) إن الشيطان قد أيس أن يعبد فى جزيرة العرب ولكن خفت أن يضل من يبقى منهم بالنجوم (الطبرانى عن العباس بن عبد المطلب)
***(1/6493)
284) إن الشيطان قد يئس أن يعبد بأرضكم ولكن رضى أن يطاع فيما سوى ذلك مما تخافون من أعمالكم فاحذروا إنى قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيه إن كل مسلم أخو المسلم المسلمون إخوة ولا يحل لامرئ من مال أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس ولا تظلموا ولا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (1/171 ، رقم 318) .
***(1/6494)
285) إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه فقعد له بطريق الإسلام فقال تسلم وتذر دينك ودين آبائك وآباء آبائك فعصاه فأسلم ثم قعد له بطريق الهجرة فقال تهاجر وتدع أرضك وسماءك وإنما مثل المهاجر كمثل الفرس فى الطول فعصاه فهاجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال تجاهد فهو جهد النفس والمال فتقاتل فتقتل فتنكح المرأة ويقسم المال فعصاه فجاهد فمن فعل ذلك كان حقا على الله أن يدخله الجنة ومن قتل كان حقا على الله أن يدخله الجنة وإن غرق كان حقا على الله أن يدخله الجنة أو وقصته دابته كان حقا على الله أن يدخله الجنة (أحمد ، والنسائى ، والبغوى ، وابن قانع ، وابن حبان ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن سبرة بن أبى فاكه)
أخرجه أحمد (3/483 ، رقم 16000) ، والنسائى (6/21 ، رقم 3134) ، والبغوى (3/249 ، رقم 1188) ، وابن قانع (1/303) ، وابن حبان (10/453 ، رقم 4593) ، والطبرانى (7/117 ، رقم 6558) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(4/21 ، رقم 4246) .
***(1/6495)
286) إن الشيطان كان يلقى علىَّ شررَ النار ليفتننى عن الصلاة فتناولته فلو أخذته ما انفلت منى حتى يناط إلى سارية من سوارى المسجد ينظر إليه ولدان أهل المدينة (عبد الرزاق ، وأحمد ، والطبرانى ، والباوردى ، والضياء عن جابر بن سمرة) [1/202]
أخرجه عبد الرزاق (2/24 ، رقم 2338) ، وأحمد (5/104 ، رقم 21038) ، والطبرانى (2/224 ، رقم 1925) . قال الهيثمى (2/87) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/6496)
287) إن الشيطان لا يستطيع أن يتشبه بى فمن رآنى فى النوم فقد رآنى (ابن أبى شيبة عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/174 ، رقم 30468) . وأخرجه أيضًا : أحمد (1/361 ، رقم 3410) . قال الهيثمى (8/272) : رجاله ثقات .
***(1/6497)
288) إن الشيطان لم يلق عمر منذ أسلم إلا خَرَّ لوجهه (الطبرانى عن سديسة مولاة حفصة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (24/305 ، رقم 774) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (4/191 ، رقم 3943) . قال الهيثمى (9/70) : رواه الطبرانى فى الكبير فى ترجمة سديسة من طريق الأوزاعى عنها ولا نعلم الأوزاعى سمع أحدا من الصحابة ، ورواه فى الأوسط عن الأوزاعى عن سالم عن سديسة وهو الصواب ، وإسناده حسن إلا أن عبد الرحمن بن الفضل بن موفق لم أعرفه ، وبقية رجاله وثقوا . قال الحافظ فى الإصابة (7/694 ترجمة 11284 سديسة الأنصارية) : ويقال مولاة حفصة بنت عمر ، ثم عزا الحديث لابن منده والطبرانى فى الأوسط وأخرجه ابن السكن .
***(1/6498)
289) إن الشيطان ليأتى أحدكم وهو فى صلاته فيأخذ بشعرة من دبره فيمدها فيرى أنه أحدث فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا (أحمد ، وأبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/96 ، رقم 11931) ، وأبو يعلى (2/443 ، رقم 1249) ، قال الهيثمى (1/242) : رواه أبو يعلى ، وفيه على بن زيد ، واختلف فى الاحتجاج به . وأخرجه أيضًا : الحارث كما فى بغية الباحث (1/220 ، رقم 84) .
***(1/6499)
290) إن الشيطان ليستحل الطعام الذى لم يذكر اسم الله عليه وإنه جاء بهذا الأعرابى يستحل به فأخذت بيده وجاء بهذه الجارية يستحل بها فأخذت بيدها فوالذى نفسى بيده إن يده فى يدى مع أيديهما (أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/382 ، رقم 23297) ، ومسلم (3/1597 ، رقم 2017) ، وأبو داود (3/347 ، رقم 3766) ، والنسائى فى الكبرى (6/76 ، رقم 10103) . وأخرجه أيضًا : البيهقى فى شعب الإيمان (5/74 ، رقم 5830) .
***(1/6500)
291) إن الشيطان ليفرق منك يا عمر (الترمذى - حسن صحيح غريب - وأحمد ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والرويانى ، والبيهقى عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه الترمذى (5/620 ، رقم 3690) ، وقال : حسن صحيح غريب . وأحمد (5/353 ، رقم 23039) ، وابن حبان (15/315 ، رقم 6892) ، والبيهقى (10/77 ، رقم 19888) .
***(1/6501)
292) إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم فإن ذكر الله خنس وإن نسى الله التقم قلبه (ابن أبى الدنيا ، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان (ص 43 ، رقم 22) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/402 ، رقم 540) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (7/278 ، رقم 4301) ، قال الهيثمى (7/149) : فيه عدى بن أبى عمارة ، وهو ضعيف . والطبرانى فى الدعاء (1/521 ، رقم 1862) .
***(1/6502)
293) إن الشيطان يأتى أحدكم فى صلاته فيلبس عليه حتى لا يدرى كم صلى فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس قبل أن يسلم ثم يسلم (الترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (2/244 ، رقم 397) ، وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (1/384 ، رقم 1216) . وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (2/109 ، رقم 1020) ، والطبرانى فى الأوسط (2/362 ، رقم 2236) ، والبيهقى (2/339 ، رقم 3644) .
***(1/6503)
294) إن الشيطان يأتى أحدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الأرض فيقول الله فيقول من خلق الله فإذا وجد ذلك أحدكم فليقل آمنت بالله ورسله (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/34) وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (2/251 ، رقم 1896) قال الهيثمى (1/34) : رجاله رجال الصحيح خلا أحمد بن محمد بن نافع الطحان شيخ الطبرانى .
***(1/6504)
295) إن الشيطان يأتى أحدكم فيقول من خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فإذا وجد أحدكم ذلك فليقل آمنت بالله ورسله فإن ذلك يذهب عنه (ابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان ، وابن السنى عن عائشة)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان (ص 49 ، رقم 28 ط مكتبة القرآن) ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 233 ، رقم 629) .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((إن أحدكم يأتيه الشيطان فيقول من خلقك)) .
***(1/6505)
296) إن الشيطان يأتى أحدكم فينقر عند عجانه فلا يخرجن حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا أو يفعل ذلك متعمدا (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (2/254 ، رقم 3193) .
ومن غريب الحديث : ((عجانه)) هو الدبر ، أو باين الدبر والقبل .
***(1/6506)
297) إن الشيطان يأتى أحدكم وهو فى صلاته حتى يفتح مقعدته فيخيل إليه أنه أحدث ولم يحدث فإذا وجد أحدكم ذلك فلا ينصرف حتى يسمع صوت ذلك بأذنه أو يجد ريح ذلك بأنفه (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/222 ، رقم 11556) . وأخرجه أيضًا : البزار كما فى كشف الأستار (1/147 ، رقم 281) . قال الهيثمى (1/242) : رجاله رجال الصحيح .
***(1/6507)
298) إن الشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود عن أنس . أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن ماجه عن صفية)
حديث أنس : أخرجه أحمد (3/156 ، رقم 12614) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص 438 ، رقم 1288) ، ومسلم (4/1712 ، رقم 2174) ، وأبو داود (4/230 ، رقم 4719) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (6/186 ، رقم 3470) ، والقضاعى (2/113 ، رقم 995) .
حديث صفية : أخرجه أحمد (6/337 ، رقم 26905) ، والبخارى (3/1195 ، رقم 3107) ، ومسلم (4/1712 ، رقم 2175) ، وأبو داود (2/333 ، رقم 2470) ، وابن ماجه (1/566 ، رقم 1779) . وأخرجه أيضًا : إسحاق بن راهويه (1/258 ، رقم 8) ، وعبد بن حميد (ص 449 ، رقم 1556) ، وأبو يعلى (13/38 ، رقم 7121) ، والطبرانى (24/71 ، رقم 189) .
***(1/6508)
299) إن الشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم فى العرق (محمد بن عثمان الأذرعى فى كتاب الوسوسة عن أبى هريرة)
***(1/6509)
300) إن الشيطان يحب الحمرة فإياكم والحمرة وكل ثوب ذى شهرة (الحاكم فى الكنى ، وأبو نعيم فى المعرفة ، وابن قانع ، وابن السكن ، وابن منده ، وابن عدى عن رافع بن يزيد الثقفى وقال ابن قانع هو خطأ وإنما هو صحيح من رواية رافع بن خديج وقال الجوزقانى فى الأباطيل هذا حديث باطل قال الحافظ ابن حجر وقوله مردود وغايته أنه ضعيف)
أخرجه ابن عدى (3/325 ، ترجمة 778 أبو بكر الهذلى) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (2/1053 ، رقم 2670) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (7/353 ، رقم 7708) ، قال الهيثمى (5/130) : فيه أبو بكر الهذلى ، وهو ضعيف . والبيهقى فى شعب الإيمان (5/193 ، رقم 6327) ، والجوزقانى فى الأباطيل والمنكرات (2/248 ، رقم 646) ، وقال : هذا حديث باطل . وقال الحافظ فى الإصابة (2/446 ترجمة 2551 رافع بن يزيد الثقفى) : قال ابن السكن : لم يذكر فى حديثه سماعًا ، ولا رؤية ، ولست أدرى أهو صحابى أم لا ، ولم أجد له ذكرًا إلا فى هذا الحديث . وقال الجوزقانى فى كتاب الأباطيل : هذا حديث باطل ، وإسناده منقطع ، كذا قال ، وقوله باطل مردود فإن أبا بكر الهذلى لم يوصف بالوضع وقد وافقه سعيد بن بشير وإن زاد فى السند رجلا فغايته أن المتن ضعيف أما حكمه عليه بالوضع فمردود .
***(1/6510)
301) إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شىء من شأنه حتى يحضره عند طعامه فإذا سقطت من أحدكم اللقمة فليمط ما كان بها من أذى ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان فإذا فرغ فليلعق أصابعه فإنه لا يدرى فى أى طعامه تكون البركة (مسلم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه مسلم (3/1607 ، رقم 2033) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/80 ، رقم 5853) .
***(1/6511)
302) إن الشيطان يفرق من عمر بن الخطاب (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (44/82) .
***(1/6512)
303) إن الشيطان يهم بالواحد ويهم بالاثنين فإذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم (البيهقى عن سعيد بن المسيب مرسلاً . البزار عنه عن أبى هريرة موصولاً)
حديث سعيد بن المسيب : أخرجه البيهقى (5/257 رقم 10127) . وأخرجه أيضًا : مالك (2/978 رقم 1765) .
حديث سعيد بن المسيب عن أبى هريرة : أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/277 ، رقم 1698) ، قال الهيثمى
(3/215) : فيه عبد الرحمن بن أبى الزناد وهو ضعيف وقد وثق . وأخرجه أيضًا : الدارقطنى فى العلل (9/195 رقم 1714)
***(1/6513)
304) إن الصائم إذا أُكِلَ عنده صَلَّتْ عليه الملائكة (ابن حبان عن أم عمارة بنت كعب)
أخرجه ابن حبان (8/216 ، رقم 3430) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/365 ، رقم 27106) ، والدارمى (2/28 ، رقم 1738) .
***(1/6514)
305) إن الصائم إذا أُكِلَ عنده لم تزل تصلى عليه الملائكة حتى يفرغ من طعامه (ابن سعد ، وأحمد ، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وفى السنن الكبرى عن أم عمارة نسيبة بنت كعب)
أخرجه ابن سعد (8/415) ، وأحمد (6/439 ، رقم 27512) والترمذى (3/153 رقم 785) وقال : حسن صحيح . والطبرانى (25/30 ، رقم 49) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/297 ، رقم 3585) ، وفى السنن الكبرى (4/305 ، رقم 8296) .
***(1/6515)
306) إن الصائم إذا لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة فى أن يدع طعامه وشرابه (البزار عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها : ((من لم يدع قول الزور والعمل به)) .
***(1/6516)
307) إن الصالحين يشدد عليهم وإنه لا يصيب مؤمنا نكبة من شوكة فما فوق ذلك إلا حطت عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة (أحمد ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/159 ، رقم 25303) ، قال الهيثمى (2/292) : رجاله ثقات . وابن حبان (7/182 ، رقم 2919) ، والحاكم (4/355 ، رقم 7901) ، وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (7/253 ، رقم 10209) .
***(1/6517)
308) إن الصبحة تمنع بعض الرزق (أبو نعيم فى الحلية عن عثمان بن عفان)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/251) . وأخرجه أيضًا : ابن عساكر (46/285) ، وقال : هذا الحديث غريب . وأورده الذهبى فى الميزان (1/344 ترجمة 769 إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة المدنى) : قال البخارى : تركوه .
ومن غريب الحديث : ((الصبحة)) هى النوم أول النهار حين تطلع الشمس .
***(1/6518)
309) إن الصبر عند الصدمة الأولى (الطيالسى ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 272 ، رقم 2040) ، وأحمد (3/217 ، رقم 13297) ، وعبد بن حميد (ص 362 ، رقم 1203) ، والبخارى (1/430 ، رقم 1223) ، ومسلم (2/637 ، رقم 926) ، وأبو داود (3/192 ، رقم 3124) ، والترمذى (3/313 ، رقم 988) ، وقال : حسن صحيح . والنسائى فى الكبرى (6/263 ، رقم 10907) ، وابن ماجه
(1/509 ، رقم 1596) ، وابن حبان (7/154 ، رقم 2895) . وأخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (3/59 ، رقم 12092) ، والبيهقى (4/65 ، رقم 6919) .
***(1/6519)
310) إن الصحة والفراغ نعمتان من نعم الله مغبون فيهما كثير من الناس (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/258 ، رقم 2340) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/385 ، رقم 2707) ، والطبرانى (2/385 ، رقم 2707) .
والحديث أصله عند البخارى بطرف : ((نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس)) .
***(1/6520)
311) إن الصخرة العظيمة لتلقى من شفير جهنم فتهوى بها سبعين عاما ما تفضى إلى قرارها (الترمذى - منقطع - عن عتبة بن غزوان)
أخرجه الترمذى (4/702 ، رقم 2575) ، وقال : لا نعرف للحسن سماعا من عتبة بن غزوان وإنما قدم عتبة بن غزوان البصرة فى زمن عمر وولد الحسن لسنتين بقيتا من خلافة عمر .
***(1/6521)
312) إن الصداع والمليلة لا يزالان بالمؤمن وإن ذنوبه مثل أحد فما يدعانه وعليه من ذنوبه مثقال حبة من خردل (أحمد ، والطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (5/198 ، رقم 21776) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/301) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (3/271 ، رقم 3119) . قال الهيثمى (2/301) : فيه ابن لهيعة ، وفيه كلام .
ومن غريب الحديث : ((المليلة)) : حرارة الحمى ووهجها ، وقيل هى الحمى التى تكون فى العظام .
***(1/6522)
313) إن الصدق يهدى إلى البر وإن البر يهدى إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإن الكذب يهدى إلى الفجور وإن الفجور يهدى إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا (البخارى ، ومسلم عن ابن مسعود)
أخرجه البخارى (5/2261 ، رقم 5743) ، ومسلم (4/2012 ، رقم 2607) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (9/71 ، رقم 5138) ، وابن حبان (1/508 ، رقم 273) ، والبيهقى (10/243 ، رقم 20927) .
***(1/6523)
314) إن الصدقة صداع فى الرأس وحريق فى البطن (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والباوردى ، والطبرانى عن حِبَّانَ بن بُحٍّ الصُّدَائِىِّ)
أخرجه أحمد (4/168 ، رقم 17571) ، والطبرانى (4/36 ، رقم 3575) . قال الهيثمى (5/199) : فيه ابن لهيعة ، وحديثه حسن ، وفيه ضعف ، وبقية رجال أحمد ثقات . وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/12 ، ترجمة 1557 حبان بن بح) للبغوى ، وابن أبى شيبة ، والباوردى ، والطبرانى .
***(1/6524)
315) إن الصدقة على ذى قرابة تضاعف مرتين فى الأجر (الطبرانى عن زينب امرأة عبد الله)
أخرجه الطبرانى (24/287 ، رقم 731) .
***(1/6525)
316) إن الصدقة على ذى قرابة يضعف أجرها مرتين (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/206 ، رقم 7834) . قال الهيثمى (3/117) : فيه عبيد الله بن زحر ، وهو ضعيف .
***(1/6526)
317) إن الصدقة لا تحل لغنى ولا لذى مرة سوى إلا لذى فقر مدقع أو غرم مفظع ومن سأل الناس ليثرى به ماله كان خموشا فى وجهه يوم القيامة ورضفا يأكله من جهنم فمن شاء فليقل ومن شاء فليستكثر (البغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى عن حبشى بن جنادة)
أخرجه البغوى (2/209 ، رقم 565) ، وابن قانع (1/198) ، والطبرانى (4/14 ، رقم 3504) .
وللحديث أطراف أخرى منها : (إن المسألة لا تحل لغنى) .
***(1/6527)
318) إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد (الخطيب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه الخطيب (8/38) .
***(1/6528)
319) إن الصدقة لا تحل لنا (الشيرازى فى الألقاب عن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبيه عن جده عن أبى ليلى)
أخرجه أيضًا : ابن أبى شيبة (7/324 ، رقم 36526) ، والطبرانى (7/77 ، رقم 6423) .
***(1/6529)
320) إن الصدقة لا تحل لنا وإن مولى القوم منهم (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى رافع)
أخرجه الترمذى (3/46 ، رقم 657) ، وقال : حسن صحيح . والنسائى (5/107 ، رقم 2612) ، والحاكم (1/561 ، رقم 1468) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (7/32 ، رقم 13021) . وأخرجه أيضًا : الطيالسى (ص 131 ، رقم 972) ، وأحمد (6/10 ، رقم 23923) .
***(1/6530)
321) إن الصدقة لا تحل لى ولا لأهل بيتى لعن الله من ادعى إلى غير أبيه ولعن الله من تولى غير مواليه الولد لصاحب الفراش وللعاهر الحجر إن الله قد أعطى كل ذى حق حقه ليس لوارث وصية (الطبرانى عن البراء وزيد بن أرقم . أحمد عن عمرو بن خارجة)
حديث البراء وزيد بن أرقم : أخرجه الطبرانى (5/191 ، رقم 5057) . قال الهيثمى (5/15) : فيه موسى بن عثمان الحضرمى ، وهو ضعيف .
حديث عمرو بن خارجة : أخرجه أحمد (4/186 ، رقم 17699) .
***(1/6531)