أخرجه ابن حبان في صحيحه ، باب وصف الجنة وأهلها ، ذكر الإخبار عن وصف ما يعد الله للرجل الذي ذكرنا نعته من الأطعمة والأشربة في جنته(صحيح ابن حبان ج16/ص448/ 7428) من طريق أبى نصر عبد الملك بن عبد العزيز التمار، وأخرجه أيضا في باب وصف الجنة وأهلها، ذكر الإخبار عن وصف بعض ما يتفضل الله بنعيم الجنة على من أخرج من النار بعد تعذيبه إياه فيها(صحيح ابن حبان ج16/ص460/ 7433) من طريق هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ الْقَيْسِيُّ كلاهما عن حماد بن سلمة به وبمثله .
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث
1- عَفَّانُ بن مسلم سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 28 ] . ثقة ثبت
2- َحَسَنُ بن مُوسَى سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 14 ] . ثقة
3- حَمَّادُ بن سَلَمَةَ سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 121 ] . ثقة عابد أثبت الناس في ثابت وتغير حفظه بأخرة
4- عَطَاءُ بن السَّائِبِ سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 118 ] . قال يحيى بن سعيد القطان حديثه ضعيف إلا ما كان عن شعبة وسفيان يعني الثوري واستثنى من حديث شعبة حديثين من روايته عن زاذان فإن شعبة يقول سمعتهما منه بعد الاختلاط،.
5- عَمْرِو بن مَيْمُونٍ سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 60 ] . مخضرم مشهور ثقة عابد
6- عبد الله بن مسعود سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 54 ] .
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث(2/242)
هذا الحَدِيثُ إسنادُه ضعيفٌ ، لأن فيه عطاء بن السائب وقد اختلط وقد قال قال يحيى بن سعيد القطان حديثه ضعيف إلا ما كان عن شعبة وسفيان يعني الثوري . وقال الهيثمي في مجمع الزوائد( ج10/ص383) رواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما رجال الصحيح غير عطاء بن السائب وهو ثقة ولكنه اختلط، وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على ابن حبان في الموضعين : إسنادُه قوي.وقال الألباني في ظلال الجنة (2/94/ح834). حديث صحيح ورجال إسنادُه ثقات رجال الصحيح لكن عطاء بن السائب كان اختلط وحماد بن سلمة قد روى عنه في الاختلاط أيضا لكن لحديثه شاهد قوي يدل على صحته وهو ما رواه ابن خزيمة في صحيحه عن أنس موقوفا لكن له حكم الرفع . قال ابن خزيمة حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني قال ثنا المعتمر قال سمعت حميدا يحدث عن أنس إن آخر من يخرج من النار وآخر من يدخل الجنة رجل يقول له ربه عز وجل يا ابن آدم ما تسألني فذكر الصنعاني الحديث بطوله قال فلو نزل به جميع أهل الأرض أو قال جميع بني آدم لأوسعهم طعاما وشرابا وخدما لا ينقص مما عنده شيئا. قلت وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وهو موقوف في حكم المرفوع.وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند (ج1/ص454/ح4337) :إسنادُه حسن .
الحديث رقم { 231 }
وأخرج أحمد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "ليتمجَّدن الله يوم القيامة على أناس لم يعملوا خيراً قط فيخرجهم من النار بعد ما احترقوا فيدخلهم(1) الجنة برحمتهم بعد شفاعة من يشفع".
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
__________
(1) فى المخطوطة (أ) فيدخلهم فى رحمته بعد شفاعة من يشفع .(2/243)
أخرجه أحمد في مسنده ( مسند أحمد بن حنبل ج2/ص400/ 9190) قال حدثنا عبد اللَّهِ حدثني أبي ثنا سُلَيْمَانُ بن دَاوُدَ ثنا عبد الرحمن بن أبي الزِّنَادِ قال أخبرني صَالِحُ بن أبي صَالِحٍ مولى التَّوْأَمَةِ قال أخبرني أبو هُرَيْرَةَ قال قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لتحمدن الله يوم الْقِيَامَةِ على أُنَاسٍ ما عَمِلُوا من خَيْرٍ قَطُّ فَيُخْرِجُهُمْ مِنَ النَّارِ بَعْد ما احْتَرَقُوا فَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِهِ بَعْدَ شَفَاعَةِ من يَشْفَعُ
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
أخرجه الطبراني في الأوسط ( المعجم الأوسط ج5/ص345/ 5506) من طريق إبراهيم بن إسحاق الصيني عن عبد الرحمن بن أبي الزناد به ولفظه ليخرجن الله من النار يوم القيامة قوما ما عملوا خيرا قط فيدخلهم الجنة برحمته بعد شفاعة من يشفع.
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث
1- سُلَيْمَانُ بن دَاوُدَ(1) سليمان بن داود بن داود بن علي بن عبد الله بن عباس أبو أيوب البغدادي الهاشمي الفقيه ، روى عن إبراهيم بن سعد وعبد الرحمن بن أبي الزناد وعبد الوهاب بن عبد المجيد روى عنه البخاري في كتاب أفعال العباد وإبراهيم بن إسحاق الحربي وأحمد بن محمد بن حنبل وهارون بن عبد الله الحمال ، وقال ابن حجر ثقة جليل قال أحمد بن حنبل يصلح للخلافة من العاشرة مات سنة تسع عشرة وقيل بعدها عخ 4
__________
(1) ترجمة سليمان بن داود : الثقات ج8:ص277/ 13431، تهذيب الكمال ج11:ص410/ 2509 ، الكاشف ج1:ص459/ 2084 ، تقريب التهذيب ج1:ص251/ 2552 .(2/244)
2- عبد الرحمن بن أبي الزِّنَادِ(1) عبد الرحمن بن أبي الزناد واسمه عبد الله بن ذكوان القرشي مولاهم أبو محمد المدني روى عن صالح مولى التوأمة وأبيه أبي الزناد عبد الله بن ذكوان وسهيل بن أبي صالح وغيرهم روى عنه إبراهيم بن إسحاق الصيني وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي وسليمان بن داود الهاشمي وغيرهم ، قال بن معين هو أثبت الناس في هشام بن عروة، ووثقه العجلي وابن سعد ،كان ابن مهدي لا يحدث عنه وقال أحمد مضطرب الحديث وقال النسائي ضعيف وقال يحيى والرازي لا يحتج به ووثقه مالك ، وقال ابن حجر صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد وكان فقيها من السابعة مات سنة أربع وسبعين وله أربع وسبعون سنة خت م 4..
__________
(1) ترجمة عبد الرحمن بن أبي الزناد ، معرفة الثقات ج2:ص76/ 1039 ،الضعفاء الكبير ج2:ص340/ 938، المجروحين ج2:ص56/595 ، الكامل في الضعفاء ج4:ص274/ 1106 ، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج2:ص93/ 1869 ، تهذيب الكمال ج17:ص95/ 3816، الكاشف ج1:ص627/ 3193، تقريب التهذيب ج1:ص340/ 3861 .(2/245)
3- صَالِحُ بن نبهان(1) صالح بن نبهان مولى التوأمة بفتح المثناة وسكون الواو بعدها همزة مفتوحة بنت أمية بن خلف المديني وهو صالح بن أبي صالح روى عن أبي الدرداء وعائشة وأبي هريرة وابن عباس وغيرهم وعنه موسى بن عقبة وابن أبي ذئب وابن أبي الزناد والسفيانان وغيرهم، تابعي صدوق لكنه عمر واختلط ،كان شعبة لا يروي عنه وينهى عنه وقال يحيى ليس بالقوي في الحديث وقال مرة لم يكن ثقة وقال مرة ثقة حجة وقال أبو زرعة والنسائي ضعيف وقال أبو حاتم والنسائي أيضا ليس بقوي لكن قال بن عدي لا بأس به إذا روى عنه القدماء مثل بن أبي ذئب وابن جريج وزياد بن سعد ومن سمع منه بآخره وهو مختلط يعني فهو ضعيف إلى أن قال ولا أعرف له حديثا منكرا إذا روى عنه ثقة وحدث عنه من سمع منه قبل الاختلاط، قال أحمد ما اعلم بأسا ممن سمع منه قديما وقال ابن حبان تغير في سنة خمس وعشرين ومائة وجعل يأتي الأشياء التي تشبه الموضوعات على الثقات فاختلط حديثه الأخير بحديثه القديم ولم يتميز فاستحق الترك ، وقال العجلي تابعي ثقة، قال صاحب الكواكب النيرات ممن سمع منه فبل اختلاطه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب وابن عدي وسمع منه قديما أيضا عبد الملك بن جريج وزياد بن سعد قاله بن عدي وكذلك سمع منه قديما أسيد بن أبي أسيد وسعيد بن أبي أيوب وعبد الله بن علي الأفريقي وعمارة بن غزية وموسى بن عقبة وممن سمع منه بعد الاختلاط مالك بن أنس والسفيانان ، وقال ابن حجر صدوق اختلط من الرابعة، وتوفي سنة خمس وعشرين ومائة.
__________
(1) ترجمة صالح بن نبهان : الضعفاء الكبير ج2:ص204/ 734 ، الجرح والتعديل ج4:ص416/ 1830 ، الكامل في الضعفاء ج4:ص55/ 910 ، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج2:ص51/ 1676، تهذيب الكمال ج13:ص99/ 2842 ، الكاشف ج1:ص499/ 2365 ، المغني في الضعفاء ج1:ص305/ 2847 ، الكوكب النيرات ج1:ص49/ 33 ، هذيب التهذيب ج4:ص355/ 701، تقريب التهذيب ج1:ص274/ 2892 .(2/246)
4- أبو هريرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه ضعيفٌ ، لأن فيه صالح مولى التوأمة وهو صدوق اختلط ورواية عبد الرحمن بن أبى الزناد عنه لم تتميز . وقال الهبثمي في (جمع الزوائد ج10/ص384) رواه أحمد وفيه صالح مولى التوأمة وهو ضعيف. وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند (ج2/ص400/ح9190) :حسن لغيره .
الحديث رقم { 232 }
وأخرج الختلي في "الديباج" عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "إذا فرغ الله من القضاء بين خلقه أخرج كتاباً من تحت العرش: إن رحمتي سبقت غضبي ، وأنا أرحم الراحمين، فيخرج من النار مثل أهل الجنة، أو قال(1): مثلي أهل الجنة مكتوب بين أعينهم عتقاء الله.
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
أخرجه أبو القاسم إسحاق بن إبراهيم بن محمد الختلي في الدبياج نقلا عن كتاب التذكرة (ج2/ص779) قال : ثنا أحمد بن أبى الحارث قال قال : ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد ، قال : ثنا معمر بن راشد ، عن الحكم بن أبان ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « إذا فرغ الله عز وجل من القضاء بين خلقه ، أخرج كتابا من تحت العرش : إن رحمتي سبقت غضبي ، وأنا أرحم الراحمين ، فيخرج من النار مثل أهل الجنة - أو - مثلي أهل الجنة » قال : وأكبر ظني أنه قال : « مثلي أهل الجنة بين أعينهم : عتقاء الله .
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
__________
(1) هذه الزيادة موجودة فى المخطوطة (ز) .(2/247)
أ خرجه ابن أبى داود في البعث والنشور ( ج1/ص75/ح52) قال حدثنا محمد بن الحارث ، جار ابن أبي طالب قال : ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد ، قال : ثنا معمر بن راشد ، عن الحكم بن أبان ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « إذا فرغ الله عز وجل من القضاء بين خلقه، أخرج كتابا من تحت العرش : إن رحمتي سبقت غضبي ، وأنا أرحم الراحمين ، فيخرج من النار مثل أهل الجنة - أو - مثلي أهل الجنة » قال : وأكبر ظني أنه قال : « مثلي أهل الجنة بين أعينهم : عتقاء الله » وأخرجه ابن الأعرابي في معجمه (معجم ابن الأعرابي - (ج 1 / ص61- 62) من طريق شيخه محمد بن الحارث عن عبد المجيد بن عبد العزيز به وبمثله .
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث
1- محمد بن الحارث : لم أجد له ترجمة .(2/248)
2- عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد(1) عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد رواد بفتح الراء وتشديد الواو الأزدي أبو عبد الحميد المكي روى عن أبيه وابن جريج ومعمر وغيرهم وعنه الشافعي وأحمد والحميدي وسريج بن يونس وغيرهم قال أحمد ثقة وكان فيه غلو في الإرجاء قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن بن معين ثقة ليس به بأس ، وقال البخاري كان يرى الإرجاء كان الحميدي يتكلم فيه وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال النسائي ثقة وقال في موضع أخر ليس به بأس وقال أبو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه وقال الدارقطني لا يحتج به يعتبر به وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال بن سعد كان كثير الحديث مرجئا ضعيف وقال بن حبان كان يقلب الأخبار ويروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك ، وقال ابن حجر صدوق يخطيء وكان مرجئا أفرط بن حبان فقال متروك من التاسعة مات سنة ست ومائتين م 4.
3- معمر بن راشد سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 27 ] . ثقة ثبت فاضل إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وهشام بن عروة شيئا وكذا فيما حدث به بالبصرة
__________
(1) ترجمة عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد : التاريخ الكبير ج6:ص112/ 1875 ،تهذيب الكمال ج18:ص271/ 3510 ، الكاشف ج1:ص662/ 3435، تهذيب التهذيب ج6:ص339/ 724، تقريب التهذيب ج1:ص361/ 4160 .(2/249)
4- الحكم بن أبان(1) الحكم بن أبان العدني أبو عيسى ، روى عن طاوس وعكرمة روى عنه بن جريج ومعمر وابن عيينة والمعتمر وابنه إبراهيم. ثقة صاحب سنة إذا هدأت العيون وقف في البحر إلى ركبتيه يذكر الله وكان سيد أهل اليمن وثقه أحمد وابن معين والعجلي، وقال ابن حجر صدوق عابد وله أوهام من السادسة مات سنة أربع وخمسين عاش ثمانين سنة، ر 4.
5- عكرمة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 25 ] . ثقة ثبت عالم بالتفسير لم يثبت تكذيبه عن بن عمر ولا تثبت عنه بدعة
6- عبد الله بن عباس سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] .
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه ضعيف ، لأن فيه محمد بن الحارث لم أجد له ترجمة . .
خامساً: تنبيه
روى هذا الحديث عبد الرزاق في مصنفه من طريق معمر (مصنف عبد الرزاق ج11/ص411/ 20858) ورواه ابن جرير في تفسيره ( تفسير الطبري ج7/ص155) من طريق محمد بن ثور ، كلاهما عن الحكم به وبمثله لكن مقطوعا على عكرمة .وفى آخره فقال رجل لعكرمة يا أبا عبد الله فإن الله يقول يريدون أن يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم قال ويلك أولئك أهلها الذين هم أهلها.
الحديث رقم { 233 }
وأخرج البزار عن ابن عمرو قال: "يأتي على النار زمان تخفق(2) الرياح أبوابها فليس فيها أحد من الموحدين". قال القرطبي: المراد بالنار الطبقة العليا التي هي للعصاة من أهل التوحيد، وقد قيل إنه ينبت على شفيرها الجرجير.
- - الله - -
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
__________
(1) ترجمة الحكم بن أبان : التاريخ الكبير ج2:ص336/ 2662 ، معرفة الثقات ج1:ص311/ 333 ، تاريخ أسماء الثقات ج1:ص62/215، الجرح والتعديل ج3:ص113/ 526، مشاهير الأمصار ج1:ص193/ 1561، الكاشف ج1:ص343/ 1172، تقريب التهذيب ج1:ص174/ 1438
(2) فى الخطوطة (أ) يخفق أبوابها بالبنا ء للمجهول .(2/250)
أخرجه البزار في مسنده ( مسند البزار ج6/ص442/ 2478) قال : أخبرنا محمد بن بشير قال أخبرنا أبو داود قال أخبرنا شعبة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال يأتي على جهنم زمان تخفق أبوابها ليس فيها أحد يعني من الموحدين
ثانياً: دراسة إسناد الأثر
1- محمد بن بشير(1) محمد بن بشير بن مروان بن عطاء أبو جعفر الكندي الواعظ يعرف بالدعاء ، حدث عن محمد بن صبيح بن السماك وإسماعيل بن علية وعبد الله بن المبارك وسفيان بن عيينة وغيرهم روى عنه أحمد بن أبي خيثمة وأبو بكر بن أبي الدنيا ويوسف بن الحكم بن سعيد وأحمد بن زنجويه القطان وأبو يعلى الموصلي.تكلم فيه، قال يحيى ليس بثقة وقال الدارقطني ليس بالقوي في حديثه انتهى وقال البغوي كان صدوقا ، وتوفي في جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين ومائتين.
2- سليمان بن داود بن الجارود سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 21 ] . ثقة حافظ غلط في أحاديث .
3- شعبة بن الحجاج : سبقت ترجمته فى الحدبث رقم (21) : ثقة حافظ متقن .
__________
(1) ترجمة محمد بن بشير : الجرح والتعديل ج7:ص211/ 1172 ، الأنساب ج2:ص481، تاريخ بغداد ج2:ص98/ 495، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج3:ص44/2901،ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج6:ص80/7280 ،المغني في الضعفاء ج2:ص559/5331، لسان الميزان ج5:ص94/313(2/251)
4- يحيى بن سليم(1) أبو بلج الفزاري الواسطي ويقال الكوفي الكبير واسمه يحيى بن سليم بن بلج روى عن أبيه وعن الجلاس وعمرو بن ميمون الأودي ومحمد بن حاطب وعنه زهير بن معاوية وشعبة والثوري وأبو حمزة السكري وغيرهم وقال بن معين وابن سعد والنسائي والدارقطني ثقة وقال البخاري فيه نظر وقال أبو حاتم صالح الحديث لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال الأزدي كان غير ثقة وقال يعقوب بن سفيان كوفي لا بأس به ونقل بن عبد البر وابن الجوزي أن بن معين ضعفه وقال أحمد روى حديثا منكرا وقال الفسوي في تاريخه ثنا بندار عن أبي داود عن شعبة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن عمر قال ليأتين على جهنم زمان تخفق أبوابها ليس فيها أحد قال ثابت البناني: سألت الحسن عن هذا فأنكره. وقال ابن حجر صدوق ربما أخطأ من الخامسة
5- عمرو بن ميمون سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 60 ] . مخضرم مشهور ثقة عابد
6- عبد الله بن عمرو سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 1 ] .
ثالثاًً: الحكم على إسناد الأثر
__________
(1) ترجمة يحيى بن سليم : الجرح والتعديل ج9:ص153/ 634 ، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج3:ص196/ 3722 ،الكاشف ج2:ص414/ 6550، تهذيب التهذيب ج12:ص49/ 184 ، تقريب التهذيب ج1:ص625/ 8003 .(2/252)
هذا الأثر إسنادُه ضعيفٌ ، لأن فيه أبا بلج وهو ثقة في نفسه لكن هذا الحديث من بلاياه . وقد أنكر الأمام أحمد والحسن البصري هذا الحديث ، وقد قال الألباني في كشف الأستار ( ج1/ص75) ولا يصح مرفوعا ولا موقوفا، وقال وأبو بلج وإن كان ثقة ففيه ضعف ولذلك استنكر له الذهبي هذا الأثر وعده من بلاياه، قال الذهبي في الميزان (ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج7/ص188/9547) ومن بلاياه ما رواه الفسوي في تاريخه حدثنا بندار عن أبي داود عن شعبة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن عمرو أنه قال ليأتين على جهنم زمان تخفق أبوابها ليس فيها أحد ، وهذا منكر قال ثابت البناني سألت الحسن عن هذا فأنكره .وقال الزيلعي في تخريج الأحاديث والآثار (ج2/ص148/ 615) قال المصنف بلغني عن بعض الضلال أنه اغتر بهذا الحديث قال فاعتقد أن الكفار لا يخلدون في النار وهذا إن صح عن ابن العاص فمعناه أنهم يخرجون من حر النار إلى برد الزمهرير قلت انتهى وسكت عنه وقد روي هذا مرفوعا رواه ابن عدي في الكامل عن العلاء بن زيد الثقفي عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأتين على جهنم يوم تصطفق أبوابها ما فيها من أمة محمد أحد انتهى وأعله بالعلاء بن زيد وقال إنه منكر الحديث ورواه ابن الجوزي في الموضوعات من حديث جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي على جهنم يوم ما فيها من بني آدم أحد يخفق أبوابها يعني من الموحدين انتهى ثم قال هذا حديث موضوع وجعفر بن الزبير قال شعبة كان يكذب وقال البخاري والنسائي والدارقطني متروك انتهى كلامه, وذهب العيني في عمدة القاري(ج19/ص52) وصديق حسن خان (يقظة أولي الاعتبار ج1/ص196) إلى صحة الأثر وقالا وهذا وإن كان موقوفاً فإن مثله لا يقال بالرأي فهو مرفوع .قلت لكن عبد الله بن عمرو مشهور بالرواية عن بني إسرائيل. قال القرطبي في التذكرة(1):
__________
(1) التذكرة : ا/510 ..(2/253)
وإنما نخلى جهنم و هي الطبقة العليا التي فيها العصاة من أهل التوحيد و هي التي ينبت على شفيرها فيما يقال الجرجير. قال فضل بن صالح المعاقري : كنا عند مالك بن أنس ذات يوم فقال لنا انصرفوا : فلما كان العشية رجعنا إليه فقال : إنما قلت لكم انصرفوا لأنه جاءني رجل يستأذن علي زعم أنه قدم من الشام في مسألة فقال : يا أبا عبد الله ما تقول في أكل الجرجير فإنه يتحدث عنه أنه ينبت على شفير جهنم ؟ فقلت له : لا بأس به فقال : أستودعك الله و اقرأ عليك السلام ذكره الخطيب أبوبكر أحمد رحمه الله.
بَابٌ : قوله تعالى
{ رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ } (1)
الحديث رقم { 234 }
أخرج ابن المبارك وابن جرير والبيهقي عن ابن عباس وأنس أنهما تذاكرا هذه الآية { رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ } (2) فقالا: "هذا حيث يجمع الله بين أهل الخطايا من المسلمين والمشركين في النار، فيقول المشركون: ما أغنى عنكم ما كنتم تعبدون ؟ ! فغضب الله لهم فيخرجهم الله بفضله ورحمته".
- - الله - -
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
__________
(1) سُورَةُ الحجر : الآيَةُ 2.
(2) سُورَةُ الحجر : الآيَةُ 2.(2/254)
أخرجه الحسين المروزي في زوائد الزهد (الزهد لابن المبارك ج1/ص558/ 1602) قال حدثنا الحسين أخبرنا بشر بن السرى أخبرنا القاسم بن الفضل عن عبيد الله بن أبي جروة العبدي عن ابن عباس وأنس أنهما تذاكرا هذه الآية ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين قالوا هذا حيث يجمع الله عز وجل بين أهل الخطايا من المسلمين والمشركين في النار فيقول المشركون ما أغنى عنكم ما كنتم تعبدون فيغضب الله لهم فيخرجهم بفضل رحمته فذلك قوله تعالى ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين.وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ( تفسير الطبري ج14/ص3) من طريق عمرو بن الهيثم أبو قطن القطعي وروح القيسي وعفان بن مسلم، وأخرجه البيهقي في البعث والنشور (( ج1/ص65/ح82) من طريق روح بن عبادة، أربعتهم عن القاسم بن الفضل به وبمثله .
ثانياً: دراسة إسناد الأثر
1- بشر بن السرى(1) بشر بن السرى الإمام الحافظ الواعظ القدوة البصري أبو عمرو سكن مكة وحدث عن مسعر وسفيان وزائدة وحماد بن سلمة وعدة وعنه احمد بن حنبل وابن المديني وأبو حفص الفلاس وخلق قال احمد كان متقنا للحديث عجبا وقال أبو حاتم ثبت صالح وقال بن معين ثقة ، رمي بالتجهم واعتذر وتاب وقال ابن حجر وكان واعظا ثقة متقنا طعن فيه برأي جهم ثم اعتذر وتاب من التاسعة مات سنة خمس أو ست وتسعين وله ثلاث وستون ع
__________
(1) ترجمة بشر بن السرى : الجرح والتعديل ج2:ص358/ 1363، الثقات ج8:ص139/ 12632، تذكرة الحفاظ ج1:ص355/ 345، تقريب التهذيب ج1:ص123/ 687 ،خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ج1:ص48 .(2/255)
2- القاسم بن الفضل(1) القاسم بن الفضل بن معدان بن قريط الحداني بضم المهملة والتشديد الأزدي أبو المغيرة البصري كان نازلا في بني حدان روى عن أبيه وأبي نضرة ومحمد بن زياد الجمحي وغيرهم وعنه بن مهدي ووكيع ويونس بن محمد وأبو داود الطيالسي وابن المبارك وآخرون وقال ابن حجر ثقة من السابعة رمي بالإرجاء مات سنة سبع وستين بخ م4.
3- عبيد الله بن أبي جروة العبدي(2) عبيد الله بن أبى جروة العبدي وهو الأحول واسم أبى جروة رزيق روى عن عائشة وعقبة بن صهبان وعمته روى عنه شعبة وهشام الدستوائي وجابر بن صبيح ، قال ابن معين عبيد الله بن أبى جروة العبدي الذي روى عنه القاسم بن الفضل مشهور ، وذكره ابن حبان في الثقات وذكره البخاري في التاريخ ولم يذكر فيه جرحا .
4- عبد الله بن عباس سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] .
5- أنس بن مالك سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 51 ] .
ثالثاًً: الحكم على إسناد الأثر
هذا الأثر إسنادُه صحيحٌ ، لأن رجاله ثقات .
الحديث رقم { 235 }
وأخرج هناد وسعيد بن منصور والبيهقي عن ابن عباس(3) قال: "ما يزال الله يشفع ويدخل الجنة ويشفع ويرحم حتى يقول: من كان مسلماً فليدخل الجنة فذلك قوله: { رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ } (4)
- - الله - -
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
__________
(1) ترجمة القاسم بن الفضل : الجرح والتعديل ج7:ص116/ 668 ، مشاهير الأمصار ج1:ص159/ 1259، تهذيب الكمال ج23:ص410/ 4812 ، الكاشف ج2:ص130/ 4523، تهذيب التهذيب ج8:ص295/ 596، تقريب التهذيب ج1:ص451/5482 .
(2) ترجمة عبيد الله بن أبى جروة العبدي : التاريخ الكبير ج5:ص376/ 1198، الجرح والتعديل ج5:ص314/ 1493، الثقات ج5:ص67/ 3884
(3) فى المخطوطة (ز) عن ابن مسعود .
(4) سُورَةُ الحجر : الآيَةُ 2 .(2/256)
أخرجه هناد في كتاب الزهد باب الشفاعة ، (الزهد لابن السري ج1/ص143/ 190) قال حدثنا عبيدة بن حميد عن عطاء بن السائب عن مجاهد عن ابن عباس قال ما يزال الله تبارك وتعالى يدخل الجنة ويشفع حتى يقول ومن كان مسلما فليدخل الجنة فذلك قوله ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين. ، وأخرجه البيهقي في البعث والنشور (( ج1/ص65/ح81) من طريق جرير بن عبد الحميد الضبي القاضي عن عطاء بن السائب به وبمثله .
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
وأخرجه ابن جرير (تفسير الطبري ج14/ص3) من طريق أبى عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري و
أخرجه الحاكم في المستدرك ، كتاب التفسير ، باب تفسير سورة الحجر(المستدرك على الصحيحين ج2/ص384/ 3345) من طريق جرير كلاهما عن عطاء به وبمثله .وقال بعده هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر
1- عبيدة بن حميد(1) عبيدة بن حميد بن صهيب التيمي وقيل الليثي وقيل الضبي أبو عبد الرحمن الكوفي المعروف بالحذاء روى عن عبد الملك بن عمير ومنصور وعطاء بن السائب وغيرهم وعنه الثوري وهو أكبر منه وأحمد بن حنبل وهناد بن السري وآخرون ، وثقة أحمد وابن معين. قال ابن المديني أحاديثه صحاح وما رويت عنه شيئا وضعفه وقال مرة أخرى ما رأيت أصح حديثا منه ،وقال بن عمار ثقة وقال زكريا الساجي ليس بالقوي وهو من أهل الصدق ، وقال النسائي ليس به بأس وقال بن سعد كان ثقة صالح الحديث صاحب نحو وعربية وقراءة للقرآن ، وقال ابن حجر صدوق نحوي ربما أخطأ من الثامنة مات سنة تسعين وقد جاوز الثمانين خ 4.
__________
(1) ترجمة عبيدة بن حميد : الجرح والتعديل ج6:ص92/ 479 ، الكاشف ج1:ص694/ 3644، ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج5:ص33/ 5464 ، تهذيب التهذيب ج7:ص75/ 180 ، تقريب التهذيب ج1:ص379/ 4408 .(2/257)
2- عطاء بن السائب سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 118 ] . وقال ابن حجر فيحصل لنا من مجموع كلامهم أن سفيان الثوري وشعبة وزهيرا وزائدة وحماد بن زيد وأيوب سماعهم عنه صحيح ومن عداهم يتوقف فيه إلا حماد بن سلمة فاختلف قولهم والظاهر أنه سمع منه مرتين مرة مع أيوب كما يومي إليه كلام الدارقطني ومرة بعد ذلك لما دخل إليهم البصرة وسمع منه مع جرير وذويه ( تهذيب التهذيب ج7/ص183/ 386 )
3- مجاهد بن جبر سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 7 ] .
4- عبد الله بن عباس سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] .
رابعاًً: الحكم على إسناد الأثر
هذا الأَثَرُ إسنادُه ضعيفٌ ، لأن فيه عطاء بن السائب وقد اختلط ورواية عبيدة بن حميد عنه لم تتميز، .وقال الحاكم بعد روايته للأثر ( المستدرك على الصحيحين ج2/ص384/ 3345 ) هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في تلخيصه .
خامساً: تنبيه
نسبه المصنف لسعيد بن منصور ولم أجده .
الحديث رقم { 236 }
وأخرج الطبراني في "الأوسط" وهناد وأبو نعيم عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "إن أناساً من أهل لا إله إلا الله يدخلون النار بذنوبهم فيقول لهم أهل اللات والعزى: ما أغنى عنكم قول لا إله إلا الله وأنتم معنا في النار؟ فيغضب الله لهم فيخرجون فليقيهم في نهر الحياة فيبرءون من حرقهم كما يبرأ القمر من خسوفه، فيدخلون الجنة فيسمون الجهنميون".
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف(2/258)
أخرجه الطبراني في الأوسط ( المعجم الأوسط ج7/ص209/ 7293 ) قال حدثنا محمد بن العباس ثنا محمد بن منصور الطوسي ثنا صالح بن إسحاق الجهبذ دلني عليه يحيى بن معين نا معروف بن واصل عن يعقوب بن أبي نباتة عن عبد الرحمن الأغر عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أناسا من أهل لا إله إلا الله يدخلون النار بذنوبهم فيقول لهم أهل اللات والعزى ما أغنى عنكم قولكم لا إله إلا الله وأنتم معنا في النار فيغضب الله لهم فيخرجهم فيلقيهم في نهر الحياة فيبرءون من حرقهم كما يبرأ القمر من كسوفه فيدخلون الجنة ويسمون فيها الجهنميين فقال رجل يا أنس أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أنس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار نعم أنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا لم يرو هذا الحديث عن هذا الحديث عن معروف بن واصل إلا صالح بن إسحاق الجهبذ .ورواه أبو نعيم في الحلية ( حلية الأولياء ج10/ص217) من طريق شيخه سليمان بن أحمد الطبراني عن محمد بن العباس بن أيوب به وبمثله .
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
أخرجه ابن أبى داود في البعث والنشور ( ج1/ص72/ح51) من طريق شيخه محمد بن منصور الطوسي عن صالح بن إسحاق الجهبذ به وبمثله ، أ خرجه الخطيب في تاريخ بغداد (تاريخ بغداد ج9/ص311/ 4847) من طريق صالح بن إسحاق الجهبذ عن معروف بن واصل به وبمثله .
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث
1- محمد بن العباس بن أيوب أبو جعفر الأصبهاني الحافظ المعروف بابن الأخرم ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 75 ] .(2/259)
2- محمد بن منصور بن داود(1) محمد بن منصور بن داود بن إبراهيم الطوسي أبو جعفر العابد نزيل بغداد روى عن بن عيينة وابن علية وصالح بن إسحاق الجهبذ والحسن بن موسى الأشيب وعدة وعنه أبو داود والنسائي وأبو حاتم و أبو بكر البزار وابن أبي الدنيا وآخرون، ، وقال ابن حجر ثقة من صغار العاشرة مات سنة أربع أو ست وخمسين وله ثمان وثمانون سنة د س.
3- صالح بن إسحاق الجهبذ(2) صالح بن إسحاق الجهبذ حدث عن معرف بن واصل روى عنه محمد بن منصور الطوسي .
4- معروف بن واصل(3) معروف بن واصل السعدي الكوفي عن إبراهيم ومحارب بن دثار وعنه وكيع وأحمد بن يونس وطائفة وثقه النسائي وأحمد وابن معين
5- إسحاق بن أبي نباتة(4) يعقوب بن أبي نباتة والظاهر أنه إسحاق بن أبى نباتة الذي يروى المقاطيع روى عنه معروف بن واصل .
6- عبدالرحمن الأغر لم أجد له ترجمة .
7- أنس بن مالك سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 51 ] .
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه ضعيفٌ ، لأن فيه صالح بن إسحاق الجهبذ و يعقوب بن أبي نباتة وهما مجهولان وفيه عبدالرحمن الأغر لم أجد له ترجمة . وقال الهيثمي في مجمع الزوائد( ج10/ص380) رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم
تنبيه : نسب المصنف الحديث لهناد في الزهد ولم أجده .
الحديث رقم { 237 }
__________
(1) ترجمة محمد بن منصور بن داود : الجرح والتعديل ج8:ص94/ 407 ، الثقات ج9:ص130/ 15582، تهذيب الكمال ج26:ص499/5631 ، الكاشف ج2:ص224/ 5169، تهذيب التهذيب ج9:ص417/ 768، تقريب التهذيب ج1:ص508/6326 .
(2) ترجمة صالح بن إسحاق الجهبذ : تاريخ بغداد ج9:ص311/ 4847 .
(3) ترجمة معروف بن واصل : لسان الميزان ج7:ص393/ 4887 .
(4) ترجمة إسحاق بن أبى نباتة : التاريخ الكبير ج1:ص404/ 1292، الثقات ج8:ص107/ 12456، لسان الميزان ج1:ص377/1174 .(2/260)
وأخرج الطبراني في "الأوسط" بسند صحيح عن جابر بن عبدالله قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "إن أناساً من أمتي يعذبون بذنوبهم فيكونون في النار ما شاء الله أن يكونوا، ثم يعيرهم أهل الشرك، فيقولون: ما نرى ما أنتم فيه من تصديقكم(1) نفعكم، فلا يبقى موحد إلا أخرجه الله ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : { رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ } (2)
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
أخرجه الطبراني في الأوسط ( المعجم الأوسط ج5/ص222/ 5146 ) قال حدثنا محمد بن علي بن شعيب السمسار قال حدثنا محمد بن عباد المكي قال حدثنا حاتم بن إسماعيل قال حدثنا بسام الصيرفي عن يزيد بن صهيب الفقير عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ناسا من أمتي يعذبون بذنوبهم فيكونوا في النار ما شاء الله أن يكونوا ثم يعيرهم أهل الشرك فيقولون ما نرى ما كنتم تخالفونا فيه من تصديقكم وإيمانكم نفعكم فلا يبقى موحد إلا أخرجه الله ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
وتابع محمد بن على السمسار في الرواية عن محمد بن عباد عثمان بن عبد الله فقد أخرجه النسائي في السنن الكبرى ، كناب التفسير ، باب سورة الحجر ( سنن النسائي الكبرى ج6/ص373/ 11271) من طريق شيخه عثمان بن عبد الله عن محمد بن عباد المكي به بنحوه .
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث
__________
(1) فى المخطوطة (ز) ما كنتم فيه من تصديقكم ولم تذكر كلمة (إيمانكم ) فى المخطوطات الثلاثة .
(2) سُورَةُ الحجر : الآيَةُ 2 .(2/261)
1- محمد بن علي بن شعيب السمسار(1) محمد بن على بن شعيب بن عدى بن همام أبو بكر السمسار سمع عاصم بن على وعلى بن الجعد وأبا بكر بن أبى الأسود والحكم بن موسى والحسن بن بشر بن سلم وأحمد بن حنبل روى عنه إسماعيل الخطبي ،مات في سنة تسعين ومائتين .
2- عثمان بن عبد الله بن خرزاذ البصري(2) عثمان بن عبد الله بن محمد بن خرزاذ بضم المعجمة وتشديد الراء بعدها زاي البصري أبو عمرو الحافظ نزيل أنطاكية روى عن عفان وسعيد بن سليمان الواسطي ومحمد بن عباد المكي وخلق كثير وعنه النسائي وأبو حاتم وأبو عوانة الإسفرائيني وخيثمة بن سليمان وأبو القاسم الطبراني كتابه وآخرون ، وقال ابن حجر : ثقة من صغار الحادية عشرة ، مات سنة إحدى وثمانين وقيل في أول التي بعدها س .
__________
(1) ترجمة محمد بن علي بن شعيب السمسار : تاريخ بغداد ج3:ص66/ 1023 . طبقات الحنابلة ج1:ص308/ 434
(2) ترجمة عثمان بن عبد الله بن خرزاذ البصري : تهذيب الكمال ج19:ص417/ 3834 ، الكاشف ج2:ص9/ 3714، تهذيب التهذيب ج7:ص120/ 275، تقريب التهذيب ج1:ص385/ 4490 .(2/262)
3- محمد بن عباد المكي(1) محمد بن عباد بن الزبرقان المكي سكن بغداد روى عن بن عيينة وحاتم بن إسماعيل والداروردي وغيرهم روى عنه البخاري ومسلم وروى الباقون سوى أبي داود عنه بواسطة أحمد بن سعيد الدارمي روى عنه أيضا موسى بن هارون وعبد الله بن أحمد وابن أبي الدنيا وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه حديثه حديث أهل الصدق وأرجو أنه لا يكون به بأس وقال مرة يقع في قلبي أنه صدوق وقال أبو زرعة عن بن معين لا بأس به وذكره بن حبان في الثقات وقال صالح جزرة لا بأس به وقال بن قانع كان ثقة ، وقال ابن حجر صدوق يهم من العاشرة مات 235 خ م ت س ق .
4- حاتم بن إسماعيل(2) حاتم بن إسماعيل المدني أبو إسماعيل الحارثي مولاهم روى عن بسام الصيرفي و يحيى بن سعيد الأنصاري وهشام بن عروة وغيرهم روى عنه محمد بن عباد المكي و بن مهدي وابنا أبي شيبة وهناد بن السري وغيرهم ، قال أحمد هو أحب إلي من الدراوردي وزعموا أن فيه غفلة إلا أن كتابه صالح وقال النسائي ليس به بأس وقال بن سعد وكان ثقة مأمونا كثير الحديث وقال العجلي ثقة وكذا قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ، وقال ابن حجر: صحيح الكتاب صدوق يهم من الثامنة مات سنة سبع وثمانين ومائة ع.
__________
(1) ترجمة محمد بن عباد المكي : طبقات ابن سعد ج7:ص358، التاريخ الكبير ج1:ص175/ 530، الجرح والتعديل ج8:ص14/ 60، تهذيب الكمال ج25:ص435/ 5321 ، تهذيب التهذيب ج9:ص216/ 394، تقريب التهذيب ج1:ص486/ 5993 .
(2) ترجمة حاتم بن إسماعيل : الجرح والتعديل ج3:ص258/ 1154، التعديل والتجريح ج2:ص524/ 284 ، تهذيب الكمال ج5:ص187/ 992 ، تهذيب التهذيب ج2:ص110/ 209، تقريب التهذيب ج1:ص144/ 994 .(2/263)
5- بسام بن عبد الله الصيرفي(1) بسام بن عبد الله الصيرفي أبو الحسن الكوفي روى عن أبي الطفيل عامر بن واثلة الليثي و زيد بن علي بن الحسين وأخيه أبي جعفر الباقر ويزيد الفقير وغيرهم وعنه حاتم بن إسماعيل وابن المبارك ووكيع وأبو نعيم وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال مرة صالح وقال أبو حاتم صالح الحديث لا بأس به وقال أحمد لا بأس به وقال بن حبان في الثقات يخطيء وقال الحاكم في المستدرك هو من ثقات الكوفيين ممن يجمع حديثه وحكى بن شاهين في الثقات عن بن معين أنه قال لا أدري بن من هو ، وقال ابن حجر صدوق من الخامسة س.
6- يزيد بن صهيب الفقير(2) يزيد بن صهيب الفقير بفتح الفاء بعدها قاف قيل له ذلك لأنه كان يشكو فقار ظهره أبو عثمان الكوفي روى عن جابر بن عبد الله وعبد الله بن عمر بن الخطاب وأبي سعيد الخدري روى عنه أشعث بن سوار وبسام الصيرفي ومسعر بن كدام . وقال ابن حجر: ثقة من الرابعة خ م د س ق .
7- جابر بن عبد الله سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 125 ] .
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه حَسَنٌ ، لأن فيه بسام بن عبد الله الصيرفي و محمد بن عباد المكي و حاتم بن إسماعيل وكلهم صدوق ,وأما محمد بن علي بن شعيب السمسار وإن كان مجهولا فقد تابعه عثمان بن عبد الله وهو ثقة . وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (ج10/ص379) رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير بسام الصيرفي وهو ثقة.
خامساً: تنبيه
__________
(1) ترجمة بسام بن عبد الله الصيرفي : تاريخ أسماء الثقات ج1:ص49/ 136، تهذيب الكمال ج4:ص58/ 664، الكاشف ج1:ص265/ 557، تهذيب التهذيب ج1:ص380/ 800، تقريب التهذيب ج1:ص121/ 662 .
(2) ترجمة يزيد بن صهيب الفقير : الجرح والتعديل ج9:ص272/ 1144، تهذيب الكمال ج32:ص163/ 7007، الكاشف ج2:ص384/6321 ، تهذيب التهذيب ج11:ص295/ 548 ، ، تقريب التهذيب ج1:ص602/ 7733 .(2/264)
قال السيوطي في (الدر المنثور ج5/ص62) وأخرجه الطبراني في الأوسط وابن مردويه بسند صحيح
الحديث رقم { 238 }
وأخرج الطبراني وابن أبي عاصم والبيهقي عن أبي موسى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "إذا اجتمع أهل النار في النار، ومعهم من شاء الله من أهل القبلة، قال الكفار للمسلمين: ألم تكونوا مسلمين ؟ قالوا: بلى، قالوا: فما أغنى عنكم الإسلام وقد صرتم معنا في النار! قالوا: كانت لنا ذنوب فأخذنا بها؛ فسمع الله ما قالوا فأمر: من كان في النار من أهل القبلة فأخرجوا، فلما رأى ذلك من بقي من الكفار قالوا: يا ليتنا كنا مسلمين فنخرج كما خرجوا، ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : { رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ } (1)
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
أخرجه عمرو بن أبى عاصم الضحاك الشيباني في السنة ، باب في ذكر من يخرج الله بتفضله من النار ( السنة لابن أبي عاصم ج2/ص405/ 843) قال ثنا أبو الشعشاء علي بن حسن بن سليمان حدثنا خالد بن نافع عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اجتمع أهل النار في النار ومعهم من شاء الله من أهل القبلة يقول الكفار ألم تكونوا مسلمين قالوا بلى قالوا فما أغنى عنكم إسلامكم وقد صرتم معنا في النار قالوا كانت لنا ذنوب فأخذنا بها فيسمع ما قالوا فأمر بمن كان من أهل القبلة فأخرجوا فلما رأى ذلك أهل النار قالوا يا ليتنا كنا مسلمين فنخرج كما خرجوا قال وقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الآية ،. وأخرجه الطبراني نقلا عن ابن كثير (تفسير ابن كثير ج2/ص547) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ، وأخرجه البيهقي في البعث والنشور (( ج1/ص67/ح85) من طريق علي بن الحسين بن علي بن الجنيد كلاهما عن أبى الشعثاء به وبمثله .
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
__________
(1) سُورَةُ الحجر : الآيَةُ 2 .(2/265)
أخرجه الطبري في تفسيره (تفسير الطبري ج14/ص2) من طريق علي بن سعيد بن مسروق الكندي عن خالد بن نافع الأشعري به وبمثله لكن زاد الاستعاذة ،وأخرجه ابن أبى حاتم في تفسيره نقلا عن ابن كثير (تفسير ابن كثير ج2/ص547) من طريق خالد بن نافع عن سعيد بن أبى بردة به وزاد فيه بسم الله الرحمن الرحيم عوض الاستعاذة، وأخرجه الحاكم في مستدركه ، كتاب التفسير (المستدرك على الصحيحين ج2/ص265/ 2954) من طريق أبى الشعثاء عن خالد بن نافع الأشعري به وبمثله .
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث
1- علي بن حسن بن سليمان(1) علي بن الحسن بن سليمان الحضرمي أبو الحسن ويقال أبو الحسين الواسطي يعرف بأبي الشعثاء روى عن خالد بن نافع الأشعري و حفص بن غياث ووكيع وأبي معاوية الضرير وغيرهم روى عنه مسلم وصالح جزرة وعبد الله بن أحمد وبقي بن مخلد وآخرون قال الآجري عن أبي داود ثقة ولم أسمع منه شيئا وقال الحاكم ثقة مأمون ، وقال ابن حجر ثقة من العاشرة مات سنة بضع وثلاثين م ق.
__________
(1) ترجمة علي بن حسن بن سليمان : الثقات ج8:ص469/ 14470 ، تهذيب الكمال ج20:ص369/ 4041، الكاشف ج2:ص37/3894 ، تهذيب التهذيب ج7:ص262/ 510 تقريب التهذيب ج1:ص399/ 4705، لسان الميزان ج7:ص311/4103 .(2/266)
2- خالد بن نافع الأشعري(1) خالد بن نافع الأشعري كوفي روى عن حماد بن أبي سليمان وأبي بكر بن أبي موسى وسعيد بن أبي بردة روى عنه محمد بن عيسى بن الطباع ومسدد وأحمد بن حنبل ، ضعفه أبو زرعة والنسائي وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه وقال أبو داود متروك الحديث . قال الذهبي :وهذا تجاوز في الحد فإن الرجل قد حدث عنه أحمد بن حنبل ومسدد فلا يستحق الترك، وذكره بن حبان في الثقات.
3- سعيد بن أبي بردة(2) سعيد بن أبي بردة واسمه عامر بن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري الكوفي روى عن أبيه وأنس بن مالك وربعي بن حراش وعنه خالد بن نافع الأشعري و قتادة وشعبة وأبو عوانة وغيرهم. قال الميموني عن أحمد بن حنبل بخ ثبت في الحديث وقال بن معين والعجلي ثقة وقال أبو حاتم صدوق ثقة وذكره بن حبان في الثقات ، وقال ابن حجر ثقة ثبت وروايته عن بن عمر مرسلة من الخامسة ع.
4- أبو بردة أبو بردة بن أبي موسى الأشعري الفقيه اسمه الحارث وقيل عامر وقيل اسمه كنيته ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 50 ] .
5- عبد الله بن قيس سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 50 ] .
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث
__________
(1) ترجمة خالد بن نافع الأشعري : الجرح والتعديل ج3:ص355/ 1604: الثقات ج8:ص221/ 13105، الكامل في الضعفاء ج3:ص26/ 588 ، تاريخ بغداد ج8:ص298/ 4400، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج1:ص251/ 1092، ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج2:ص429/ 2471 ، المغني في الضعفاء ج1:ص207/ 1885، لسان الميزان ج2:ص388/ 1592 .
(2) ترجمة سعيد بن أبي بردة : تهذيب الكمال ج10:ص345/ 2242، الكاشف ج1:ص432/ 1857، تهذيب التهذيب ج4:ص8/10، تقريب التهذيب ج1:ص233/ 2275 .(2/267)
هذا الحَدِيثُ إسنادُه ضعيفٌ ، لأن فيه خالد بن نافع الأشعري وهو ضعيف .وقال الحاكم بعد روايته الحديث (المستدرك على الصحيحين ج2/ص265/ 2954) هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص .وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد ج7/ص45) رواه الطبراني وفيه خالد بن نافع الأشعري قال أبو داود متروك قال الذهبي هذا تجاوز في الحد فلا يستحق الترك فقد حدث عنه أحمد بن حنبل وغيره وبقية رجاله ثقات.وقال الألباني في ظلال الجنة ( ج2/ص100/ح843) . حديث صحيح ورجاله ثقات رجال مسلم غير خالد بن نافع وهو الأشعري من أولاًد أبي موسى رضي الله عنه وفيه ضعف قال أبو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وبالغ أبو داود فقال متروك الحديث فتعقبه الذهبي بقوله وهذا تجاوز في الحد فإن الرجل قد حدث عنه أحمد بن حنبل ومسدد فلا يستحق الترك والحديث أخرجه الطبراني عن الأشعري المذكور كما في المجمع ويشهد للحديث أحاديث آخري .
الحديث رقم { 239 }
وأخرج الطبراني عن أبي سعيد: أنه سئل: هل سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول في هذه الآية: { رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ } (1) قال: نعم سمعته يقول: "يخرج ناساً من المؤمنين من النار بعد ما يأخذ نقمته منهم لما أدخلهم الله النار مع المشركين قال لهم المشركون: تدَّعون أنكم أولياء الله في الدنيا فما بالكم معنا في النار ؟ فإذا سمع الله ذلك منهم أذن في الشّفاعة لهم، فيشفع الملائكة والنّبيون والمؤمنون حتى يخرجوا بإذن الله، فإذا رأى المشركون ذلك، قالوا:يا ليتنا كنا مثلهم فتدركنا الشفاعة فنخرج بإذن الله معهم، فيسمون الجهنميين من أجل سواد في وجوههم فيقولون: يا ربنا، اذهب عنا هذا الاسم، فيأمرهم فيغتسلون في نهر في الجنة فيذهب ذلك الاسم عنهم".
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
__________
(1) سُورَةُ الحجر : الآيَةُ 2 .(2/268)
أخرجه الطبراني في الأوسط ( المعجم الأوسط ج8/ص106/ 8110) قال حدثنا موسى بن هارون نا إسحاق بن راهويه قال قلت لأبي أسامة أحدثكم أبو روق واسمه عطية بن الحارث حدثني صالح بن أبي طريف قال سألت أبا سعيد الخدري فقلت له هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في هذه الآية ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين قال نعم سمعته يقول يخرج الله ناسا من المؤمنين من النار وبعد ما يأخذ نقمته منهم وقال لما أدخلهم الله النار مع المشركين قال لهم المشركون تزعمون أنكم أولياء الله في الدنيا فما بالكم معنا في النار فإذا سمع الله ذلك منهم أذن في الشفاعة لهم فيشفع الملائكة والنبيون ويشفع المؤمنون حتى يخرجوا بإذن الله فإذا رأى المشركون ذلك قالوا ليتنا كنا مثلهم فتدركنا الشفاعة فنخرج معهم قال فذلك قول الله ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين فيسمون في الجنة الجهنميين من أجل سواد في وجوههم فيقولون يا رب اذهب عنا هذا الاسم فيأمرهم فيغتسلون في نهر الجنة فيذهب ذلك الاسم عنهم فأقر به أبو أسامة وقال نعم
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
أخرجه ابن حبان في صحيحه ، باب وصف الجنة وأهلها ، ذكر الإخبار بأن من أدخل الجنة بعد أن عذب في النار بذنوبه وسموا الجهنميين يدعون ربهم فيذهب الله ذلك الاسم عنهم( صحيح ابن حبان ج16/ص457/ 7432-) من طريق عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانِ بْنِ صَالِحٍ عن أبى أسامة به بمثله .
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث
1- موسى بن هارون الحافظ الإمام الحجة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 159 ] .(2/269)
2- إسحاق بن إبراهيم راهويه(1) إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم بن مطر الحنظلي أبو يعقوب المروزي المعروف بابن راهويه نزيل نيسابور أحد أئمة المسلمين وعلماء الدين اجتمع له الحديث والفقه والحفظ والصدق والورع والزهد ورحل إلى العراق والحجاز واليمن والشام وعاد إلى خراسان فاستوطن نيسابور إلى أن مات بها وانتشر علمه عند أهلها .روى عن إسماعيل بن علية وجرير بن عبد الحميد الرازي وأبي أسامة حماد بن أسامة وغيرهم ، روى عنه الجماعة سوى بن ماجة وأحمد بن محمد بن حنبل وهو من أقرانه وموسى بن هارون الحمال وغيرهم ، قال ابن حجر ثقة حافظ مجتهد قرين أحمد بن حنبل ذكر أبو داود أنه تغير قبل موته بيسير مات مات في شعبان سنة 238 وله اثنتان وسبعون خ م د ت س .
3- حماد بن أبي أسامة(2) حماد بن أسامة بن زيد القرشي أبو أسامة الكوفي روى عن عطية بن الحارث الهمداني و إدريس بن يزيد الأودي وشعبة بن الحجاج وغيرهم روى عنه أحمد بن محمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وإسحاق بن منصور الكوسج وغيرهم ، قال أحمد بن حنبل ثقة كان أعلم الناس بأمور الناس وأخبار أهل الكوفة وقال ابن معين ثقة ، وقال بن سعد كان ثقة مأمونا كثير الحديث يدلس ويبين تدليسه وكان صاحب سنة وجماعة وقال العجلي كان ثقة وكان يعد من حكماء أصحاب الحديث وقال بن قانع كوفي صالح الحديث وذكره بن حبان في الثقات، وقال ابن حجر ثقة ثبت ربما دلس وكان بأخرة يحدث من كتب غيره من كبار التاسعة مات سنة إحدى ومائتين وهو بن ثمانين ع.
__________
(1) ترجمة إسحاق بن إبراهيم بن راهويه : التعديل والتجريح ج1:ص372/ 74، تهذيب الكمال ج2:ص373/ 332، الكاشف ج1:ص233/276 ، تقريب التهذيب ج1:ص99/ 332 .
(2) ترجمة حماد بن أبي أسامة : تهذيب الكمال ج7:ص217/ 1471 ، الكاشف ج1:ص348/ 1212، تهذيب التهذيب ج3:ص3/ 1 ، تقريب التهذيب ج1:ص177/ 1487 .(2/270)
4- عطية بن الحارث(1) عطية بن الحارث أبو روق بفتح الراء وسكون الواو بعدها قاف الهمداني الكوفي روى عن أنس وأبي عبد الرحمن السلمي وصالح بن أبي طريف والشعبي وغيرهم وعنه أبناه يحيى وعمارة والثوري وأبو أسامة حماد بن أسامة وغيرهم قال أحمد والنسائي ليس به بأس وقال بن معين صالح وقال أبو حاتم صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به، وقال ابن حجر صدوق من الخامسة د س ق.
5- صَالِحُ بْنُ أَبِي طَرِيفٍ(2) صالح بن أبى طريف أبو الصيداء يروى عن أبى سعيد الخدري روى عنه أبو روق عطية بن الحارث الهمداني.ذكره ابن حبان في الثقات .
6- أبو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 14 ] .
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه ضعيفٌ ، لجهالة صَالِحُ بْنُ أَبِي طَرِيفٍ . وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على ابن حبان إسنادُه صحيح (صحيح ابن حبان ج16/ص457/ 7432) .
الحديث رقم { 240 }
وأخرج ابن جرير عن ابن مسعود في قوله: { رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ } (3) قال: "هذا إذا رأوهم يخرجون من النار".
- - الله - -
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
أخرجه الطبري في تفسيره ( تفسير الطبري ج14/ص3) قال حدثنا أحمد بن إسحاق قال ثنا أبو أحمد قال ثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن عبد الله في قوله ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين قال هذا في الجهنميين إذا رأوهم يخرجون من النار
ثانياً: دراسة إسناد الأثر
__________
(1) ترجمة عطية بن الحارث : التاريخ الكبير ج7:ص13/ 59 ، تهذيب الكمال ج20:ص143/ 3955، الكاشف ج2:ص26/ 3819، تهذيب التهذيب ج7:ص200/ 413، تقريب التهذيب ج1:ص393/ 4615 .
(2) ترجمة صالح بن أبي طريف : الثقات ج4:ص376/ 3429 .
(3) سُورَةُ الحجر : الآيَةُ 2 .(2/271)
1- أحمد بن إسحاق الأهوازي(1) أحمد بن إسحاق بن عيسى ألأهوازي البزار أبو إسحاق روى عن حجاج بن نصير ومحمد بن عبد الله بن الزبير أبي أحمد الزبيري والمقري وغيرهم روى عنه محمد بن جرير الطبري ومحمد بن يحيي بن مندة الأصبهاني و أبو داود والبزار وغيرهم قال النسائي صالح ، وقال ابن حجر صدوق من الحادية عشرة مات سنة خمسين د.
2- محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي الزبيري(2) محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر بن درهم الأسدي مولاهم أبو أحمد الزبيري الكوفي روى عن أيمن بن نابل وسفيان الثوري ومسعر وخلق وعنه ابنه طاهر وأحمد بن حنبل وأبو خيثمة وبندار وأبو بكر بن أبي شيبة وآخرون. وقال ابن حجر ثقة ثبت إلا أنه قد يخطيء في حديث الثوري من التاسعة مات سنة ثلاث ومائتين ع.
3- سفيان بن سعيد الثوري سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 4 ] . ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة .
4- سلمة بن كهيل ، ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 69 ] .
__________
(1) ترجمة أحمد بن إسحاق الأهوازي : تهذيب الكمال ج1:ص265/ 9 ، الكاشف ج1:ص190/ 7، تهذيب التهذيب ج1:ص12/10 ، تقريب التهذيب ج1:ص77/ 8 .
(2) ترجمة محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي الزبيري : التاريخ الكبير ج1:ص133/ 400 ، : تهذيب الكمال ج25:ص476/ 5343، تذكرة الحفاظ ج1:ص357/ 347، تهذيب التهذيب ج9:ص227/ 422، تقريب التهذيب ج1:ص487/ 6017 .(2/272)
5- عبد الله بن هانئ(1) عبد الله بن هانئ الكندي الأزدي أبو الزعراء الكبير الكوفي روى عن عمر وابن مسعود وعنه بن أخته سلمة بن كهيل . قال البخاري لا يتابع في حديثه وقال بن المديني عامة روايته عن بن مسعود ولا أعلم روى عنه إلا سلمة وقال النسائي نحو ذلك ، وذكره بن حبان في الثقات وقال ابن سعد وكان ثقة وله أحاديث وقال العجلي ثقة من كبار التابعين، وخلطه بن عدي بابن الزعراء الأصغر الآتي واسمه عمرو بن عمر فوهم. وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال العجلي ثقة من كبار التابعين ، وقال ابن حجر وثقه العجلي من الثانية ت س.
6- عبد الله بن مسعود سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 54 ] .
ثالثاًً: الحكم على إسناد الأثر
هذا الأَثَرُ إسنادُه حَسَنٌ ، لأن رجاله ثقات إلا أحمد بن إسحاق وهو صدوق .
الحديث رقم { 241 }
وأخرج هناد عن مجاهد في قوله: { رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ } (2): "إذا خرج من النار من قال لا إله إلا الله".
- - الله - -
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
أخرجه هناد في الزهد ، باب الخروج من النار (الزهد لابن السري ج1/ص155/209) قال حدثنا وكيع عن سفيان عن خصيف عن مجاهد في قوله عز وجل ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين الحجر 2 قال إذا أخرج من النار من قال لا إله إلا الله فذلك قوله ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين .
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
__________
(1) ترجمة عبد الله بن هانئ : التاريخ الكبير ج5:ص221/ 720 ، معرفة الثقات ج2:ص64/ 987 ، الجرح والتعديل ج5:ص195/902 ، تهذيب الكمال ج16:ص240/ 3627 ، تهذيب الكمال ج16:ص240/ 3627 ، الكاشف ج1:ص604/ 3032، تهذيب التهذيب ج6:ص56/ 120، تقريب التهذيب ج1:ص327/ 3677 .
(2) سُورَةُ الحجر : الآيَةُ 2 .(2/273)
وتابع خصيفا في الرواية عن مجاهد عبد الكريم البصري فقد أخرجه البيهقي في البعث والنشور ( ج1/ص66/ح83) قال أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور النضروي ، ثنا أحمد بن نجدة ، ثنا سعيد بن منصور ، ثنا داود العطار ، قال : سمعت عبد الكريم البصري ، يقول : قال مجاهد ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين «) قال : « ذلك وهم في النار حين يرون أهل الإسلام يخرجون من النار بإسلامهم »
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر
1- وكيع بن الجراح سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 20 ] . ثقة حافظ عابد
2- سفيان الثوري سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 4 ] . ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة.
3- خصيف بن عبد الرحمن سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 35 ] صدوق سيء الحفظ خلط بأخرة ورمي بالإرجاء
4- عبد الكريم بن أبي المخارق(1) عبد الكريم بن أبى المخارق بضم الميم وبالخاء المعجمة أبو أمية المعلم روى عن مجاهد وعطاء والحسن وإبراهيم النخعي روى عنه الثوري ومالك وابن أبى عروبة وابن عيينة، قال احمد بن حنبل عبد الكريم أبو أمية البصري وهو بن أبى المخارق نزل مكة كان يعلم بها ليس هو بشيء شبه المتروك، وضعفه ابن معين وأبو حاتم ، قال أبو زرعة هو لين، وكذا ضعفه أيوب السختياني ،قال ابن حجر ضعيف وله ذكر في مقدمة مسلم وما روى له النسائي إلا قليلا من السادسة أيضا مات سنة ست وعشرين. خت م تبعا ت س ق
5- مجاهد بن جبر : سبقت ترجمته في الحديث رقم 26. ثقة إمام في التفسير وفي العلم.
رابعاًً: الحكم على إسناد الأثر
__________
(1) ترجمة عبد الكريم بن أبى المخارق : التاريخ الكبير ج6:ص89/ 1797 ، الجرح والتعديل ج6:ص59/ 311، المغني في الضعفاء ج2:ص402/ 3784، تاريخ الإسلام ج8:ص166، الكاشف ج1:ص661/ 3432، تقريب التهذيب ج1:ص361/ 4156 .(2/274)
هذا الأثر إسنادُه حسن لأن فيه خصيف بن عبد الرحمن ، وهو صدوق وقد تابعه عبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية البصري ، وهو وإن كان ضعيفا إلا أنه يتقوى به الأثر . وقد قال ابن حجر ( تهذيب التهذيب ج3:ص124) : وقال بن عدي إذا حدث عن خصيف ثقة فلا بأس بحديثه وقال بن حبان : إلا أن الإنصاف فيه قبول ما وافق الثقات في الروايات وترك ما لم يتابع عليه وهو ممن استخير الله تعالى فيه.
الحديث رقم { 242 }
وأخرج هناد عن سعيد بن جبير في قوله تعالى: { وَاللّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ } (1) قال : "لما أمر بإخراج من دخل النار من أهل التوحيد، قال من فيها من المشركين: تعالوا فلنقل لا إله إلا الله لعلنا نخرج مع هؤلاء، فقالوا لم يصدقوا فحلفوا(2)، وقالوا : { وَاللّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ } (3).
- - الله - -
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
أخرجه هناد في الزهد ، باب الشفاعة (الزهد لابن السري ج1/ص144/ 194) قال حدثنا أبو معاوية عن سفيان بن زياد العصفري عن سعيد بن جبير في قول الله تبارك وتعالى( والله ربنا ما كنا مشركين)(4) قال لما أمر بإخراج من دخل النار من أهل التوحيد فقال من فيها من المشركين تعالوا فلنقل لا إله إلا الله لعلنا أن نخرج مع هؤلاء فقالوا فلم يصدقوا قال فحلفوا والله ربنا ما كنا مشركين قال فقال الله تعالى ( انظر كيف كذبوا على أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون)(5)
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
__________
(1) سُورَةُ الأنعام : الآيَةُ 23 .
(2) فى المخطوطة (ب) وحلفوا .
(3) سُورَةُ الأنعام : الآيَةُ 23 .
(4) سُورَةُ الأنعام : الآيَةُ 23 .
(5) سُورَةُ الأنعام : الآيَةُ 24 .(2/275)
أخرجه ابن جرير في تفسيره ( تفسير الطبري ج7/ص168) من طريق شيخه هناد عن أبى معاوية به وبمثله، وأخرجه الآجرى في الشريعة، باب الإيمان بأن قوما يخرجون من النار فيدخلون الجنة بشفاعة النبي وشفاعة المؤمنين(الشريعة ج3/ص1238/ 808) من طريق هناد عن أبى معاوية به وبمثله .
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر
1- محمد بن خازم أبو معاوية الضرير : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 52 ] . ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش وقد يهم في حديث غيره.
2- سفيان بن زياد العصفري(1) : سفيان بن زياد العصفري أبو الورقاء الأحمري ويقال الأسدي الكوفي روى عن أبيه زياد على خلاف فيه وعكرمة وسعيد بن جبير وعنه الثوري وأبو بكر بن عياش وأبو أسامة حماد بن أسامة . قال بن معين وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال البخاري وغيره سفيان بن دينار ويقال بن زياد التمار العصفري أبو الورقاء ويقال أبو سعيد الأحمري ويقال الأسدي الكوفي والصحيح إنهما اثنان كما قال بن معين وغيره، وقال ابن حجر ثقة من السادسة خ 4.
3- سعيد بن جبير : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 13 ] . ثقة ثبت فقيه
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر
هذا الأثر إسنادُه صحيحٌ ، لأن رجاله ثقات .
بَابٌ : أطول مدة يمكثها الموحدون
الحديث رقم { 243 }
__________
(1) ترجمة سفيان بن زياد العصفري : الجرح والتعديل ج4:ص221/ 966 ، تهذيب الكمال ج11:ص153/ 2406 ، الكاشف ج1:ص448/ 1995 ، تهذيب التهذيب ج4:ص99/ 198، تقريب التهذيب ج1:ص244/ 2444 .(2/276)
أخرج ابن أبي حاتم وابن شاهين في السنة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :"إن أصحاب الكبائر من موحدي الأمم كلها الذين ماتوا على كبائرهم غير نادمين ولا تائبين من دخل منهم جهنم لا تزرق أعينهم، ولا تسود وجوههم، ولا يقرنون بالشياطين ولا يغلون بالسلاسل، ولا يجرعون(1) الحميم، ولا يلبسون القطران، حرم الله أجسادهم على الخلود(2) من أجل التوحيد، وصورهم على النار من أجل السجود، فمنهم من تأخذه النار إلى قدميه، ومنهم من تأخذه النار إلى عقبيه، ومنهم من تأخذه النار إلى فخذيه ومنهم من تأخذه النار إلى حجزته، ومنهم من تأخذه النار إلى عنقه، على قدر ذنوبهم وأعمالهم، ومنهم من يمكث فيها شهراً ثم يخرج منها، ومنهم من يمكث فيها سنة ثم يخرج منها، وأطولهم فيها مكثاً بمقدار الدنيا منذ يوم خلقت إلى أن تفنى فإذا أراد الله أن يخرجهم منها قالت اليهود والنصارى، ومن في النار من أهل الأديان والأوثان لمن في النار من أهل التوحيد: آمنتم بالله، وكتبه، ورسله، فنحن وأنتم اليوم في النار سواء، فيغضب الله لهم غضباً لم يغضبه لشيء فيما(3) مضى، فيخرجهم إلى عين بين الجنة والصراط، فينبتون فيها نبات الطراثيث(4)
__________
(1) التجرع : شرب في عجلة وقيل هو الشرب قليلا قليلا (النهاية في غريب الأثر ج1/ص261، لسان العرب ج8/ص46) .
(2) فى المخطوطة (ب) زيادة مع أهل النار .
(3) فى المخطوطة (ب) مما مضي .
(4) الطراثيث : والطرثوث بضم الثاء وهو نبت يؤكل كالقطن. واحدتها طرثوث (مشارق الأنوار ج1/ص133، النهاية في غريب الأثر ج1/ص212) ..(2/277)
في حميل السيل، ثم يدخلون الجنة مكتوب في جباهم هؤلاء الجهنميون عتقاء الرحمن فيمكثون في الجنة ما شاء الله أن يمكثوا ثم يسألون الله أن يمحو ذلك الاسم عنهم؛ فيبعث الله ملكاً فيمحوه، ثم يبعث الله ملائكة جهنم معهم مسامير من نار فيطبقونها على من بقي فيها فيسمرونها بتلك المسامير فينساهم الله على عرشه ويشتغل عنهم أهل الجنة بنعيمهم ولذاتهم، وذلك قوله { رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ } (1)
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
أخرجه ابن أبو حاتم في تفسيره مختصرا نقلا عن ابن كثير ( تفسير ابن كثير ج2/ص547) وقال ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسين حدثنا العباس بن الوليد النرسي حدثنا مسكين أبو فاطمة حدثني اليمان بن يزيد عن محمد بن حمير عن محمد بن علي عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم من تأخذه النار إلى ركبتيه ومنهم من تأخذه إلى حجزته ومنهم من تأخذه النار إلى عنقه على قدر ذنوبهم وأعمالهم ومنهم من يمكث فيها شهرا ثم يخرج منها ومنهم من يمكث فيها سنة ثم يخرج منها وأطولهم فيها مكثا بقدر الدنيا منذ يوم خلقت إلى أن تفنى فإذا أراد الله أن يخرجهم منها قالت اليهود والنصارى ومن في النار من أهل الأديان والأوثان لمن في النار من أهل التوحيد آمنتم بالله وكتبه ورسله فنحن وأنتم في النار سواء فيغضب الله لهم غضبا لم يغضبه لشيء فيما مضى فيخرجهم إلى عين في الجنة وهو قوله ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين.
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
أخرجه الخطيب أبو بكر احمد بن علي بن ثابت في تاريخ بغداد ( تاريخ بغداد ج6/ص156/ 3199) في ترجمة إبراهيم بن محمد بن الحسن السامري، من طريق أبو بدر عباد بن الوليد الغبري عن أبى فاطمة به وكاملا
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث
__________
(1) سُورَةُ الحجر : الآيَةُ 2 .(2/278)
1- علي بن الحسين بن إبراهيم بن إشكاب(1) علي بن الحسين بن إبراهيم بن الحر بن زعلان العامري أبو الحسن بن إشكاب بكسر الهمزة وسكون المعجمة وآخره موحدة وهو لقب أبيه. روى عن بن علية وأبي معاوية وروح بن عبادة وعدة وعنه أبو داود وابن ماجة وأبو حاتم وابن أبي حاتم وغيرهم قال بن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وهو صدوق ثقة. سئل أبي عنه فقال صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال النسائي كتبنا عنه ببغداد ولا بأس به وقال مسلمة بن قاسم كان ثقة ، وقال ابن حجر صدوق من العاشرة مات سنة إحدى وستين ويقال إنه المراد بقول البخاري حدثنا علي بن إبراهيم د ق.
2- عباس بن الوليد بن نصر النرسي(2) عباس بن الوليد بن نصر النرسي بفتح النون وسكون الراء بعدها مهملة أبو الفضل البصري مولى باهلة روى عن عبد الواحد بن زياد ويزيد بن زريع ومعتمر بن سليمان والحمادين وغيرهم روى عنه البخاري ومسلم وأبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد بن حنبل وغيرهم وقال ابن حجر ثقة من العاشرة مات سنة ثمان وثلاثين خ م س.
__________
(1) ترجمة علي بن الحسين بن إبراهيم بن إشكاب : الكاشف ج2:ص37/ 3899، تهذيب التهذيب ج7:ص266/ 519، تقريب التهذيب ج1:ص400/ 4713 .
(2) ترجمة عباس بن الوليد بن نصر النرسي : التعديل والتجريح ج3:ص1010/ 1158 ، تهذيب الكمال ج14:ص259/ 3145، الكاشف ج1:ص537/ 2613، ذكر من تكلم فيه وهو موثق ج1:ص107/ 177، الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم ج1:ص114/ 46 ، تهذيب التهذيب ج5:ص116/ 231، تقريب التهذيب ج1:ص294/ 3193 .(2/279)
3- مسكين بن عبد الله أبو فاطمة(1) مسكين بن عبد الله أبو فاطمة روى عن منصور بن زاذان وبرد بن سنان وغالب القطان روى عنه محمد بن عمر بن عبد الله الرومي وأحمد بن عبد الله بن صخر والصلت بن مسعود الجحدري ونصر بن على وعباس العنبري و محمد بن أبى بكر المقدمي، وهن أبو حاتم أمر مسكين أبى فاطمة .
4- اليمان بن يزيد(2) رماه الذهبي وابن حجر بالكذب وقالا يمان بن يزيد عن محمد بن حمير الحمصي بخبر طويل في عذاب الفساق أظنه موضوعا، وزاد ابن حجر وأفاد شيخنا في الذيل أن الدارقطني قال في المؤتلف والمختلف مجهول وتبعه بن ماكولا.
5- محمد بن حمير(3) محمد بن حمير جزري يروي عن بقية و عن أبيه وعن أبي جعفر الباقر روى عنه جعفر بن محمد بن فضيل، له في عذاب أهل الكبائر خبر منكر تفرد عنه يمان بن يزيد ولعله سقط بينه وبين أبي جعفر رجل. قال الدارقطني لا أعرف محمد بن حمير وهو منكر الحديث والراوي عنه ضعيف ،وقد ذكر الدارقطني في المؤتلف والمختلف هذا وذكر حديثه من طريق مسكين بن فاطمة وهو ضعيف عن اليمان وهو مجهول عن محمد بن حمير عن أبيه عن أبي جعفر عن أبيه عن جده حسين بن علي رضي الله عنهما رفعه أهل الكبائر من موحدي الأمم كلها في الباب الأول من النار لا تزرق أعينهم الحديث.
__________
(1) ترجمة مسكين بن عبد الله أبو فاطمة : التاريخ الكبير ج8:ص3/ 1926، الجرح والتعديل ج8:ص329/ 1523، الثقات ج5:ص449/ 5666، المقتنى في سرد الكنى ج2:ص9/ 4949 .
(2) ترجمة اليمان بن يزيد : ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج7:ص291/ 9862 ، المغني في الضعفاء ج2:ص761/ 7225 ، لسان الميزان ج6:ص317/ 1139 .
(3) ترجمة محمد بن حمير : المغني في الضعفاء ج2:ص574/ 5455 ،ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج6:ص129/ 7466 ،تهذيب التهذيب ج9:ص118/ 187، لسان الميزان ج5:ص150/ 510 .(2/280)
6- محمد بن علي الحسين(1) محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب أبو جعفر الباقر ، روى عن جابر بن عبد الله وأبيه علي بن الحسين روى عنه ابنه جعفر بن محمد والزهري وعمرو بن دينار وأبو إسحاق الهمداني ، ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثالثة من أهل المدينة وقال كان ثقة كثير الحديث به وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره النسائي في فقهاء التابعين من أهل المدينة قال ابن حجر ثقة فاضل من الرابعة مات سنة بضع عشرة ع.
7- علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب(2) علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي زين العابدين روى عن أبيه وعمه الحسن وأرسل عن جده علي بن أبي طالب وروى عن بن عباس والمسور بن مخرمة وأبي هريرة وغيرهم ، روى عنه أولاًده محمد وزيد وعبد الله وعمر وأبو سلمة بن عبد الرحمن وطاووس بن كيسان وغيرهم، وقال ابن حجر ثقة ثبت عابد فقيه فاضل مشهور قال بن عيينة عن الزهري ما رأيت قرشيا أفضل منه من الثالثة مات سنة ثلاث وتسعين وقيل غير ذلك ع.
__________
(1) ترجمة محمد بن علي الحسين : معرفة الثقات ج2:ص249/ 1630، الجرح والتعديل ج8:ص26/ 117، الثقات ج5:ص348/5160 ، مشاهير الأمصار ج1:ص62/ 420، تهذيب الكمال ج26:ص136/ 5478، تقريب التهذيب ج1:ص497/ 6151 .
(2) ترجمة علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب : معرفة الثقات ج2:ص153/ 1293، الجرح والتعديل ج6:ص178/ 977، الكاشف ج2:ص37/3900 ،تهذيب التهذيب ج7:ص268/ 521، تقريب التهذيب ج1:ص400/ 4715 .(2/281)
8- الحسين بن على(1) الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو عبد الله المدني سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته من الدنيا واحد سيدي شباب أهل الجنة روى عن جده وأبيه وأمه وخاله هند بن أبي هالة وعمر بن الخطاب وعنه أخوه الحسن وبنوه علي وزيد وسكينة وفاطمة وابن ابنه أبو جعفر الباقر والشعبي وعكرمة وجماعة ، استشهد يوم عاشوراء سنة إحدى وستين وله ست وخمسون سنة ع
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه موضوع لأن فيه اليمان بن يزيد رماه الذهبي وابن حجر بالكذب. وفيه محمد بن حمير وهو منكر الحديث وفيه أبو فاطمة وهو مجهول . وقد حكم الذهبي وابن حجر بأن الخبر موضوع وقال صاحب العلل المتناهية وهو ابن الجوزى(ج2/ص940/ح1568) هذا حديث لا يصح وفيه جماعة مجاهيل. وقد حكم الألباني عليه بالوضع ( السلسلة الضعيفة والموضوعة ج11/ص383/ح5381)
خامساً: تنبيه
نسبه المصنف لابن شاهين في السنة ولم أجده .
الحديث رقم { 244 }
وأخرج الحكيم الترمذي(2) في "نوادر الأصول" عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "إن الشفاعة يوم القيامة لمن عمل الكبائر من أمتي ثم ماتوا عليها فهم في الباب الأول من جهنم لا تسود وجوههم، ولا تذرف أعينهم، ولا يغلون بالأغلال، ولا يقربون مع الشياطين، ولا يضربون بالمقامع، ولا يطرحون في الأدراك، فمنهم من يمكث فيها ساعة ثم يخرج، ومنهم من يمكث فيها يوماً ثم يخرج، ومنهم من يمكث فيها شهراً ثم يخرج، ومنهم من يمكث فيها سنة ثم يخرج، وأطولهم مكثاً فيها مثل الدنيا منذ خلقت إلى يوم أفنيت وذلك سبعة آلاف سنة".
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
__________
(1) ترجمة الحسين بن على : الجرح والتعديل ج3:ص55/ 249 ، تهذيب الكمال ج6:ص396/ 1323 ، تهذيب التهذيب ج2:ص299/ 614 ، تقريب التهذيب ج1:ص167/ 1334 .
(2) ساقط من المخطوطة (أ) .(2/282)
أخرجه الترمذي في نوادر الأصول ( نوادر الأصول في أحاديث الرسول ج2/ص36) و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما الشفاعة يوم القيامة لمن عمل الكبائر من أمتي ثم ماتوا عليها فهم في الباب الأول من جهنم لا تسود وجوههم و لا تزرق أعينهم و لا يغلون بالأغلال و لا يقرنون مع الشياطين و لا يضربون بالمقامع و لا يطرحون في الأدراك فمنهم من يمكث ساعة ثم يخرج و منهم من يمكث فيها يوما ثم يخرج و منهم من يمكث فيها شهرا ثم يخرج و منهم من يمكث فيها سنة ثم يخرج و أطوالهم مكثا فيها مثل الدنيا من يوم خلقت إلى يوم أقتت و ذلك سبعة آلاف سنة ثم إن الله عز و جل إذا أراد أن يخرج الموحدين منها قذف في قلوب أهل الأديان فقالوا لهم كنا نحن و أنتم جميعا في الدنيا فآمنتم و كذبنا وأقررتم و جحدنا فما أغنى عنكم فنحن و أنتم اليوم فيها جميعا سواء تعذبون كنا نعذب و تخلدون كما نخلد فيغضب الله تعالى عند ذلك غضبا لم يغضبه في شيء فيما مضى ولا يغضب في شيء فيما بقي فيخرج أهل التوحيد منها إلى عين بين الجنة و الصراط يقال لها نهر الحياة فيرش عليهم من الماء فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ما يلي الظل منها أخضر و ما يلي الشمس منها أصفر ثم يدخلون الجنة فيكتب في جباههم عتقاء الله من النار إلا رجلا واحدا فإنه يمكث فيها بعدهم ألف سنة ثم ينادي يا حنان يا منان فيبعث الله إليه ملكا ليخرجه فيخوض في النار في طلبه سبعين عاما لا يقدر عليه ثم يرجع فيقول يا رب إنك أمرتني أن أخرج عبدك فلانا من النار و إني أطلب في النار منذ سبعين سنة فلم أقدر عليه فيقول الله تعالى انطلق فهو في وادي كذا و كذا تحت صخرة فأخرجه فيذهب فيخرجه منها فيدخله الجنة.(2/283)
وقد ذكر الألباني سنده في كشف الأستار( 1/71/ح23) فقال : ) أخرجه الحكيم من طريق يعلى بن هلال عن ليث عن مجاهد عن أبي هريرة مرفوعا : ( إنما الشفاعة يوم القيامة لمن عمل الكبائر من أمتي ثم ماتوا عليها وهم في الباب الأول من جهنم لا تسود وجوههم ولا تزرق عيونهم ولا يغلون بالأغلال ولا يقرنون مع الشياطين ولا يضربون بالمقامع ولا يطرحون في الأدراك منهم من يمكث فيها ساعة ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها يوما ثم يخرج وأطولهم نقلته من رسالة ( الكشف ) للسيوطي وهذا سند ضعيف بل أخشى أن يكون ( يعلى ) محرفا من ( المعلى ) وهذا كذاب فراجع السلسلة ح .5201
ثانياً: دراسة إسناد الحديث
1- يعلى بن هلال : لم أجد له ترجمة . وإن كان هو معلي بن هلال وهو الراجح لأنه هو الذي يروى عن ليث بن أبى سليم فهو كذاب .
2- معلى بن هلال(1) معلى بن هلال بن سويد أبو عبد الله الطحان الكوفي معلى روى عن أبان بن أبي عياش وإسماعيل بن مسلم المكي وليث بن أبي سليم وغيرهم روى عنه روى عنه أحمد بن عبد الله بن يونس وإسماعيل بن بهرام وإسماعيل بن زكريا وغيرهم وقال ابن حجر اتفق النقاد على تكذيبه من الثامنة ق.
3- ليث بن أبى سليم : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 26 ] ، صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك.
4- مجاهد بن جبر سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 7 ] .ثقة إمام في التفسير وفي العلم
5- أبو هريرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه ضَعِيفٌ لأن فيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف وفيه يعلي بن هلال وهو مجهول . وقد يكون الإسناد موضوعا إن كان الراوي عن ليث هو معلي بن هلال لأنه كذاب.
بَابٌ : آخر أهل النار خروجاً منها، وأخر أهل الجنة دخولاً الجنة
الحديث رقم { 245 }
__________
(1) ترجمة معلى بن هلال : تهذيب الكمال ج28:ص297/ 6102 ، الكاشف ج2:ص282/ 5565 ، تهذيب التهذيب ج10:ص216/ 439 ، تقريب التهذيب ج1:ص541/ 6807.(2/284)
أخرج مسلم عن ابن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "إني لأعلم آخر أهل النار خروجاً منها وآخر أهل الجنة دخولاً الجنة . رجل يخرج من النار حبواً، فيقول الله له: اذهب فادخل الجنة، فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى، فيرجع(1) فيقول: يا رب وجدتها ملأى. فيقول الله له: اذهب فادخل الجنة، فإن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها.فيقول: أتسخر بي وأنت الملك ؟ لقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ضحك حتى بدت نواجذه فكان يقال: ذلك أدنى أهل الجنة منزلة".
- - الله - -
تخريج الحديث كما ذكر المصنف
__________
(1) زيادة فى المخطوطة (ب) .(2/285)
أخرجه مسلم في صحيحه ، كتاب الإيمان ، بَاب آخِرِ أَهْلِ النَّارِ خُرُوجًا(صحيح مسلم ج1/ص173/ 186) قال حدثنا عُثْمَانُ بن أبي شَيْبَةَ وإسحاق بن إبراهيم الْحَنْظَلِيُّ كلاهما عن جَرِيرٍ قال عُثْمَانُ حدثنا جَرِيرٌ عن مَنْصُورٍ عن إبراهيم عن عَبِيدَةَ عن عبد اللَّهِ بن مَسْعُودٍ قال قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إني لَأَعْلَمُ آخِرَ أَهْلِ النَّارِ خُرُوجًا منها وَآخِرَ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا الْجَنَّةَ رَجُلٌ يَخْرُجُ من النَّارِ حَبْوًا فيقول الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى له اذْهَبْ فَادْخُلْ الْجَنَّةَ فَيَأْتِيهَا فَيُخَيَّلُ إليه أنها مَلْأَى فَيَرْجِعُ فيقول يا رَبِّ وَجَدْتُهَا مَلْأَى فيقول الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى له اذْهَبْ فَادْخُلْ الْجَنَّةَ قال فَيَأْتِيهَا فَيُخَيَّلُ إليه أنها مَلْأَى فَيَرْجِعُ فيقول يا رَبِّ وَجَدْتُهَا مَلْأَى فيقول الله له اذْهَبْ فَادْخُلْ الْجَنَّةَ(1) فإن لك مِثْلَ الدُّنْيَا وَعَشَرَةَ أَمْثَالِهَا أو إِنَّ لك عَشَرَةَ أَمْثَالِ الدُّنْيَا قال فيقول أَتَسْخَرُ بِي أو أَتَضْحَكُ بِي وَأَنْتَ الْمَلِكُ قال لقد رأيت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ضَحِكَ حتى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ(2) قال فَكَانَ يُقَالُ ذَاكَ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً
الحديث رقم { 246 }
__________
(1) فى الخطوطة (ب) يقال له ذلك ثلاث مرات .
(2) الناجذ : السن بين الناب والضرس وجمعها نواجذ وهي التي تبدو عند الضحك ومبدأ الأضراس كلها نواجذ .ويقال للإنسان اثنتان وثلاثون سنا أربع ثنايا و أربع رباعيات و أربعة أنياب و أربعة نواجذ و ستة عشر ضرسا وبعضهم يقول أربع ثنايا و أربع رباعيات و أربعة أنياب و أربعة نواجذ و أربع ضواحك و اثنتا عشرة رحى(تفسير غريب ما في الصحيحين البخاري ومسلم ج1/ص228، مختار الصحاح ج1/ص269، المصباح المنير ج1/ص291) .(2/286)
وأخرج مسلم أيضاً ابن مسعود أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:"آخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة، ويكبو مرة وتسفعه(1) النار مرة، فإذا جاوزها التفت إليها، فقال: تبارك الله الذي نجاني منك، لقد أعطاني الله شيئاً ما أعطاه أحدا من الأولين والآخرين فترفع له شجرة، فيقول: أي رب ! أدنني من هذه الشجرة فلأستظل بظلها وأشرب من مائها، فيقول الله: يا ابن آدم لعلي إن أعطيتكها تسألني غيرها فيقول: لا يا رب، ويعاهده أن لا يسأله غيرها، وربه يعذره؛ لأنه يرى ما لا صبر له عليه فيدينه منها فيستظل بظلها، ويشرب من مائها ثم ترفع له شجرة هي أحسن من الأولى فيقول: أي رب ! أدنني من هذه لأشرب من مائها واستظل بظلها لا أسألك غيرها فيقول: يا ابن آدم ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها ؟ فيدنيه منها، ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي أحسن من الأوليين، فيقول: أي رب ! أدنني من هذه لا أسألك غيرها فيقول: ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها ؟ فيدنيه منها، فإذا أدناه منها سمع أصوات أهل الجنة، فيقول: أي رب أدخلنها، فيقول: أيرضيك أن أعطيتك الدنيا ومثلها معها ؟ قال: يا رب أتستهزئ مني وأنت رب العالمين فيقول: إني لا استهزئ منك، ولكني على ما أشاء قادر(2)".
- - الله - -
تخريج الحديث كما ذكر المصنف
__________
(1) سفع : السفع الأخذ بسفعة الفرس أي سواد ناصيته. ومنه سفع النار وهو سواد من لفحها وقيل علامة من النار يقال سفعت الشيء إذا أعلمته بعلامة (المفردات في غريب القرآن ج1/ص234، مشارق الأنوار ج2/ص226، غريب الحديث لابن الجوزي ج1/ص484) .
(2) فى المخطوطة (أ) ،(ب) قدير .(2/287)
أخرجه مسلم في صحيحه ، كتاب الإيمان ،بَاب آخِرِ أَهْلِ النَّارِ خُرُوجًا (صحيح مسلم ج1/ص174/ 187) قال حدثنا أبو بَكْرِ بن أبي شَيْبَةَ حدثنا عَفَّانُ بن مُسْلِمٍ حدثنا حَمَّادُ بن سَلَمَةَ حدثنا ثَابِتٌ عن أَنَسٍ عن بن مَسْعُودٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال آخِرُ من يَدْخُلُ الْجَنَّةَ رَجُلٌ فَهْوَ يَمْشِي مَرَّةً وَيَكْبُو مَرَّةً وَتَسْفَعُهُ النَّارُ مَرَّةً فإذا ما جَاوَزَهَا الْتَفَتَ إِلَيْهَا فقال تَبَارَكَ الذي نَجَّانِي مِنْكِ لقد أَعْطَانِي الله شيئا ما أَعْطَاهُ أَحَدًا من الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ فَتُرْفَعُ له شَجَرَةٌ فيقول أَيْ رَبِّ أَدْنِنِي من هذه الشَّجَرَةِ فَلِأَسْتَظِلَّ بِظِلِّهَا وَأَشْرَبَ من مَائِهَا فيقول الله عز وجل يا بن آدَمَ لَعَلِّي إِنَّ أَعْطَيْتُكَهَا سَأَلْتَنِي غَيْرَهَا فيقول لَا يا رَبِّ وَيُعَاهِدُهُ أَنْ لَا يَسْأَلَهُ غَيْرَهَا وَرَبُّهُ يَعْذِرُهُ لِأَنَّهُ يَرَى مالا صَبْرَ له عليه فَيُدْنِيهِ منها فَيَسْتَظِلُّ بِظِلِّهَا وَيَشْرَبُ من مَائِهَا ثُمَّ تُرْفَعُ له شَجَرَةٌ هِيَ أَحْسَنُ من الْأُولَى فيقول أَيْ رَبِّ أَدْنِنِي من هذه لِأَشْرَبَ من مَائِهَا وَأَسْتَظِلَّ بِظِلِّهَا لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهَا فيقول يا بن آدَمَ أَلَمْ تُعَاهِدْنِي أَنْ لَا تَسْأَلَنِي غَيْرَهَا فيقول لَعَلِّي إن أَدْنَيْتُكَ منها تَسْأَلُنِي غَيْرَهَا فَيُعَاهِدُهُ أَنْ لَا يَسْأَلَهُ غَيْرَهَا وَرَبُّهُ يَعْذِرُهُ لِأَنَّهُ يَرَى مالا صَبْرَ له عليه فَيُدْنِيهِ منها فَيَسْتَظِلُّ بِظِلِّهَا وَيَشْرَبُ من مَائِهَا ثُمَّ تُرْفَعُ له شَجَرَةٌ عِنْدَ بَابِ الْجَنَّةِ هِيَ أَحْسَنُ من الْأُولَيَيْنِ فيقول أَيْ رَبِّ أَدْنِنِي من هذه لِأَسْتَظِلَّ بِظِلِّهَا وَأَشْرَبَ من مَائِهَا لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهَا فيقول يا بن آدَمَ أَلَمْ(2/288)
تُعَاهِدْنِي أَنْ لَا تَسْأَلَنِي غَيْرَهَا قال بَلَى يا رَبِّ هذه لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهَا وَرَبُّهُ يَعْذِرُهُ لِأَنَّهُ يَرَى مالا صَبْرَ له عليها فَيُدْنِيهِ منها فإذا أَدْنَاهُ منها فَيَسْمَعُ أَصْوَاتَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فيقول أَيْ رَبِّ أَدْخِلْنِيهَا فيقول يا بن آدَمَ ما يَصْرِينِي مِنْكَ أَيُرْضِيكَ أَنْ أُعْطِيَكَ الدُّنْيَا وَمِثْلَهَا مَعَهَا قال يا رَبِّ أَتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ فَضَحِكَ بن مَسْعُودٍ فقال ألا تَسْأَلُونِي مِمَّ أَضْحَكُ فَقَالُوا مِمَّ تَضْحَكُ قال هَكَذَا ضَحِكَ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا مِمَّ تَضْحَكُ يا رَسُولَ اللَّهِ قال من ضِحْكِ رَبِّ الْعَالَمِينَ حين قال أَتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ فيقول إني لَا أَسْتَهْزِئُ مِنْكَ وَلَكِنِّي على ما أَشَاءُ قَادِرٌ
الحديث رقم { 247 }
وأخرج عن المغيرة بن شعبة رفعه: قال: سأل موسى ربه: "ما أدنى أهل الجنة منزلة ؟ قال: هو رجل يجئ بعدما أدخل أهل الجنة الجنة فيقال: ادخل الجنة، فيقول: أي رب ! كيف وقد نزل الناس منازلهم، وأخذوا أخذاتهم ؟ فيقال له: أترضى أن يكون لك مثل ملك ملكٍ من ملوك الدنيا ؟ فيقول: رضيت رب، فيقول: لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة: رضيت رب، فيقول: هذا لك وعشرة أمثاله، لك ما اشتهت نفسك ولذت عينك، فيقول: رضيت رب ! قال: رب فأعلاهم منزلة ؟ قال: أولئك الذين أردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها، فلم تر عين ولم تسمع أذن ولم يخطر على قلب بشر
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف(2/289)
أخرجه مسلم في صحيحه ، في كتاب الإيمان ، بابَ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً فيها( صحيح مسلم ج1/ص176/ 189) قال حدثنا سَعِيدُ بن عَمْرٍو الْأَشْعَثِيُّ حدثنا سُفْيَانُ بن عُيَيْنَةَ عن مُطَرِّفٍ وبن أَبْجَرَ عن الشَّعْبِيِّ قال سمعت الْمُغِيرَةَ بن شُعْبَةَ رِوَايَةً إن شَاءَ الله ح وحدثنا بن أبي عُمَرَ حدثنا سُفْيَانُ حدثنا مُطَرِّفُ بن طَرِيفٍ وَعَبْدُ الْمَلِكِ بن سَعِيدٍ سَمِعَا الشَّعْبِيَّ يُخْبِرُ عن الْمُغِيرَةِ بن شُعْبَةَ قال سَمِعْتُهُ على الْمِنْبَرِ يَرْفَعُهُ إلى رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال وحدثني بِشْرُ بن الْحَكَمِ واللفظ له حدثنا سُفْيَانُ بن عُيَيْنَةَ حدثنا مُطَرِّفٌ وبن أَبْجَرَ سَمِعَا الشَّعْبِيَّ يقول سمعت الْمُغِيرَةَ بن شُعْبَةَ يُخْبِرُ بِهِ الناس على الْمِنْبَرِ قال سُفْيَانُ رَفَعَهُ أَحَدُهُمَا أُرَاهُ بن أَبْجَرَ قال سَأَلَ مُوسَى رَبَّهُ ما أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً قال هو رَجُلٌ يَجِيءُ بَعْدَ ما أُدْخِلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ فَيُقَالُ له ادْخُلْ الْجَنَّةَ فيقول أَيْ رَبِّ كَيْفَ وقد نَزَلَ الناس مَنَازِلَهُمْ وَأَخَذُوا أَخَذَاتِهِمْ فَيُقَالُ له أَتَرْضَى أَنْ يَكُونَ لك مِثْلُ مُلْكِ مَلِكٍ من مُلُوكِ الدُّنْيَا فيقول رَضِيتُ رَبِّ فيقول لك ذلك وَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُ فقال في الْخَامِسَةِ رَضِيتُ رَبِّ فيقول هذا لك وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ وَلَكَ ما اشْتَهَتْ نَفْسُكَ وَلَذَّتْ عَيْنُكَ فيقول رَضِيتُ رَبِّ قال رَبِّ فَأَعْلَاهُمْ مَنْزِلَةً قال أُولَئِكَ الَّذِينَ أَرَدْتُ غَرَسْتُ كَرَامَتَهُمْ بِيَدِي وَخَتَمْتُ عليها فلم تر عين ولم تَسْمَعْ أُذُنٌ ولم يَخْطُرْ على قَلْبِ بَشَرٍ قال ومصداقه في كِتَابِ اللَّهِ عز وجل فلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لهم من قُرَّةِ أَعْيُنٍ الْآيَةَ(2/290)
ثانياً: معنى الحديث
قال النووي في شرح مسلم : شرح النووي على صحيح مسلم ج3/ص45 ، اعلم أنه قد تقدم في الفصول التي في أول الكتاب أن قولهم رواية أو يرفعه أو ينميه أو يبلغ به كلها ألفاظ موضوعة عند أهل العلم لإضافة الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لا خلاف في ذلك بين أهل العلم فقوله رواية معناه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد بينه هنا في الرواية الثانية وأما قوله رواية إن شاء الله فلا يضره هذا الشك والاستثناء لأنه جزم به في الروايات الباقية وأما قوله في الرواية الأخيرة رفعه أحدهما فمعناه أن أحدهما رفعه وأضافه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والآخر وقفه على المغيرة فقال عن المغيرة قال سأل موسى صلى الله عليه وسلم والضمير في أحدهما يعود على مطرف وبن أبجر شيخي سفيان فقال أحدهما عن الشعبي عن المغيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سأل موسى صلى الله عليه وسلم وقال الآخر عن الشعبي عن المغيرة قال سأل موسى ثم انه يحصل من هذا أن الحديث روى مرفوعا وموقوفا وقد قدمنا في الفصول المتقدمة في أول الكتاب أن المذهب الصحيح المختار الذي عليه الفقهاء وأصحاب الأصول والمحققون من المحدثين أن الحديث إذا روى متصلا وروى مرسلا وروى مرفوعا وروى موقوفا فالحكم للموصول والمرفوع لأنها زيادة ثقة وهي مقبولة عند الجماهير من أصحاب فنون العلوم فلا يقدح اختلافهم ها هنا في رفع الحديث ووقفه لاسيما وقد رواه الأكثرون مرفوعا والله أعلم
الحديث رقم { 248 }(2/291)
وأخرج هناد عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "إن رجالاً يدخلهم الله النار فتحرقهم حتى يكونوا فحماً أسود، وهم أعلى أهل النار فيها فيجأرون إلى الله يدعونه، فيقولون: ربنا أخرجنا فاجعلنا في أصل هذا الجدار فإذا جعلهم الله في أصل الجدار، رأوا أنه لا يغني عنهم شيئاً قالوا: ربنا اجعلنا من وراء السور، ولا نسألك شيئاً(1) بعده، فترفع لهم شجرة حتى تذهب عنهم ساخنة النار، ثم يقول: إني عهدت إلى عبادي أن لا أدخل الجنة رجلاً إلا جعلت له فيها ما اشتهت نفسه، لكم ما سألتم ومثله".
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
أخرجه هناد في الزهد ، باب الخروج من النار ( الزهد لابن السري ج1/ص155/ 210) قال حدثنا قبيصة عن سفيان عن أبي هارون عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن رجالا يدخلهم الله تبارك وتعالى النار ويحرقهم حتى يكونوا فحما أسود قال وهم أعلى أهل النار فيجأرون إلى الله تبارك وتعالى ويدعونه فيقولون ربنا أخرجنا فاجعلنا في هذا الجدار فإذا جعلهم في أصل الجدار رأوا أنه لا يغني عنهم شيئا قالوا ربنا اجعلنا من وراء هذا السور ولا نسألك شيئا بعده قال فيرفع لهم شجرة حتى تذهب عنهم سخنة النار أو سخنة أهل النار قال ثم يقول إن عهدت إلى عبادي أن لا أدخل رجلا الجنة إلا جعلت له فيها ما اشتهت نفسه لكم ما سألتم ومثله إليه قال فحدثت به القوم وفيهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم أبو هريرة قال فقال أبو هريرة يا أبا سعيد إنك سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم وأنا قد سمعته منه.
ثانياً: دراسة إسناد الحديث
__________
(1) كلمو (شيئا ) ساقطة من المخطوطة (ب) .(2/292)
1- قبيصة بن عقبة(1) قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان السوائي بضم المهملة وتخفيف الواو والمد أبو عامر الكوفي روى عن الثوري وشعبة ويونس بن أبي إسحاق وغيرهم روى عنه البخاري وروى له الباقون بواسطة ابنه عقبة و وأبو بكر بن أبي شيبة وهناد بن السري وأحمد بن حنبل وآخرون،وقال بن أبي خيثمة عن بن معين قبيصة ثقة في كل شيء إلا في حديث سفيان فإنه سمع منه وهو صغير وقال بن خراش صدوق وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال بن سعد كان ثقة صدوقا كثير الحديث ، وقال ابن حجر صدوق ربما خالف من التاسعة مات سنة خمس عشرة على الصحيح ع.
2- سفيان بن سعيد الثوري سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 4 ] . ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة
3- عمارة بن جوين(2) عمارة بن جوين بجيم مصغر أبو هارون العبدي البصري روى عن عبد الله بن عمر الخطاب وأبي سعيد الخدري روى عنه جعفر بن سليمان الضبعي وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وسفيان الثوري وغيرهم ، وقال ابن حجر متروك ومنهم من كذبه شيعي من الرابعة مات سنة أربع وثلاثين عخ ت ق.
4- أبو سعيد الخدري سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 14 ] .
ثالثاًً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه ضعيفٌ جداً ، لأن فيه عمارة بن جوين وهو متروك .
الحديث رقم { 249 }
__________
(1) ترجمة قبيصة بن عقبة : الجرح والتعديل ج7:ص126/ 722، تهذيب الكمال ج23:ص481/ 4843، الكاشف ج2:ص133/4546 ، ذكر من تكلم فيه وهو موثق ج1:ص154/ 283، تهذيب التهذيب ج8:ص312/ 631، تقريب التهذيب ج1:ص453/ 5513 .
(2) ترجمة عمارة بن جوين : التاريخ الكبير ج6:ص499/ 3107 ، ضعفاء البخاري ج1:ص90/ 282 ، الضعفاء للنسائي ج1:ص84/476 ، الضعفاء الكبير ج3:ص313/ 1327 ، المجروحين ج2:ص177/ 808 ، الكامل في الضعفاء ج5:ص77/1256 ، تهذيب الكمال ج21:ص232/ 4178، الكاشف ج2:ص53/ 4003، تقريب التهذيب ج1:ص408/4840 .(2/293)
وأخرج أحمد عن فضالة بن عبيد وعبادة بن الصامت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا كان يوم القيامة وفرغ الله من قضاء الخلق فيبقى رجلان، فيؤمر بهما إلى النار فيلتفت أحدهما فيقول الجبار: ردوه، فيردونه، فيقول له: لم التفت ؟ قال: كتت أرجو أن تدخلني الجنة، فيؤمر به إلى الجنة، فيقول: لقد أعطاني الله حتى لو أني أطعمت أهل الجنة ما نقص ذلك مما عندي شيئاً".
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
أخرجه أحمد في مسنده ( مسند أحمد بن حنبل ج5/ص329/ 22845 ) قال حدثنا عبد اللَّهِ حدثني أبي ثنا يَعْمَرُ بن بِشْرٍ ثنا عبد اللَّهِ بن الْمُبَارَكِ أنا رِشْدِينُ بن سَعْدٍ حدثني أبو هَانِئٍ الخولاني عن عَمْرِو بن مَالِكٍ الجنب إن فَضَالَةَ بن عبادة وَعُبَادَةَ بن الصَّامِتِ حدثناه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال إذا كان يَوْمُ الْقِيَامَةِ وَفَرَغَ الله تَعَالَى من قَضَاءِ الْخَلْقِ فَيَبْقَى رَجُلاَنِ فَيُؤْمَرُ يهما إلى النَّارِ فَيَلْتَفِتُ أَحَدُهُمَا فيقول الْجَبَّارُ تَعَالَى رُدُّوهُ فَيَرُدُّونَهُ قال له لِمَ ألتفت قال إن كنت أَرْجُو أَنْ تدخلني الْجَنَّةَ قال فَيُؤْمَرُ بِهِ إلى الْجَنَّةِ فيقول لقد أعطاني الله عز وجل حتى لو أني أَطْعَمْتُ أَهْلَ الْجَنَّةِ ما نَقَصَ ذلك ما عندي شَيْئاً قال فَكَانَ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إذا ذَكَرَهُ يُرَى السُّرُورُ في وَجْهِهِ. وأخرجه في موضع آخر (مسند أحمد بن حنبل ج6/ص21/ 24010) بمثله)
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
أخرجه ابن المبارك في مسنده ( مسند ابن المبارك ج1/ص68/ 110) من طريق شيخه رشدين بن سعد عن أبى هاني الخولاني به وبمثله .
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث(2/294)
1- يَعْمَرُ بن بشر(1) يعمر بن بشر أبو عمرو المروزي من كبار أصحاب عبد الله بن المبارك سمع بن المبارك وأبا حمزة السكري الحسين بن واقد والنضر بن محمد الشيباني روى عنه أهل خراسان وقدم بغداد وحدث بها فروى عنه من العراقيين احمد بن حنبل وعلي بن المديني وأبو بكر بن أبي شيبة قال أبو الحسن الدارقطني يعمر بن بشر ثقة ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات .
2- عبد اللَّهِ بن المبارك سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 1 ] . ثقة ثبت فقيه عالم جواد مجاهد جمعت فيه خصال الخير
3- رِشْدِينُ بن سَعْدٍ سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 39 ] ضعيف رجح أبو حاتم عليه بن لهيعة . 4- حميد بن هانئ أبو هَانِئٍ الخولاني(2) حميد بن هانئ أبو هانئ الخولاني المصري روى عن أبي عبد الرحمن الحبلى وعمرو بن مالك الجنبي وشرحبيل بن شريك روى عنه الليث وحيوة وابن وهب ورشدين، قال أبو حاتم صالح . قال ابن حجر: لا بأس به من الخامسة وهو أكبر شيخ لابن وهب مات سنة اثنتين وأربعين بخ م 4.
__________
(1) ترجمة يعمر بن بشر : طبقات ابن سعد ج7:ص379، الجرح والتعديل ج9:ص313/ 1353، الثقات ج9:ص291/ 16501، تاريخ بغداد ج14:ص357/ 7683 .
(2) ترجمة حميد بن هانئ أبو هانئ الخولاني : التاريخ الكبير ج2:ص353/ 2720، الجرح والتعديل ج3:ص231/ 1012، الثقات ج4:ص149/ 2222 ، الكاشف ج1:ص354/ 1260، تقريب التهذيب ج1:ص182/ 1562 .(2/295)
5- عَمْرِو بن مَالِكٍ الهمداني(1) عمرو بن مالك الهمداني المرادي أبو علي الجنبي بفتح الجيم وسكون النون بعدها موحدة المصري روى عن فضالة بن عبيد وأبي ريحانة على خلاف فيه وأبي سعيد الخدري روى عنه أبو هانئ حميد بن هانئ الخولاني ومحمد بن شمير الرعيني قال عباس الدوري عن يحيى بن معين ثقة، وذكره بن حبان في كتاب الثقات ، وقال ابن حجر ثقة من الثالثة مات سنة ثلاث ومائة ويقال سنة اثنتين بخ 4.
6- فَضَالَةَ بن عُبَيْدٍ(2) فضالة بن عبيد بن نافذ بن قيس الأنصاري الأوسي أول ما شهد أحدا ثم نزل دمشق وولي قضاءها ومات سنة ثمان وخمسين وقيل قبلها بخ م 4، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وأبي الدرداء روى عنه علي بن رباح وأبو علي الجنبي ومحمد بن كعب القرظي وغيرهم .
__________
(1) ترجمة عمرو بن مالك الهمداني : التاريخ الكبير ج6:ص370/ 2670 ، الجرح والتعديل ج6:ص259/ 1426، تهذيب الكمال ج22:ص209/ 4440 ، الكاشف ج2:ص87/ 4222، تقريب التهذيب ج1:ص426/ 5105 .
(2) ترجمة فضالة بن عبيد : الاستيعاب ج3:ص1262/ 2080 ، الكاشف ج2:ص121/ 4458، سير أعلام النبلاء ج3:ص114، تقريب التهذيب ج1:ص445/ 5395، الإصابة ج5:ص371/ 6996 .(2/296)
7- َعُبَادَةَ بن الصَّامِتِ(1) عبادة بن الصامت بن قيس بن عمرو بن عوف بن الخزرج الأنصاري أبو الوليد المدني أحد النقباء ليلة العقبة شهد بدرا فما بعدها وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبناؤه الوليد وداود وعبيد الله وحفيداه يحيى وعبادة ابنا الوليد وفضالة بن عبيد ومحمود بن الربيع وغيرهم وخلق، قال بن سعد آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين أبي مرثد وقال محمد بن كعب القرظي هو أحد من جمع القرآن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وأرسله عمر إلى فلسطين ليعلم أهلها القرآن فأقام بها إلى أن مات بالرملة 34 وله اثنان وسبعون عاما ع.
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه ضعيفٌ ، لأن فيه رشدين بن سعد وهو ضعيف . وفال الهيثمي في (مجمع الزوائد ج10/ص384) رواه أحمد ورجاله وثقوا على ضعف في بعضهم.وضعفه شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند (ج6/ص12/ح24010)
الحديث رقم { 250 }
وأخرج أحمد وأبو يعلى والبيهقي بسند صحيح عن أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - :"إن عبداً لينادي في النار ألف سنة: يا حنان يا منان، فيقول الله لجبريل: اذهب فائتني بعبدي هذا؛ فينطلق جبريل فيجد أهل النار مكبين يبكون، فيرجع إلى ربه فيخبره، فيقول: ائتني به فإنه في مكان كذا وكذا، فيجئ به فيوقفه على ربه، فيقول له: يا عبدي كيف وجدت مكانك ومقيلك ؟ فيقول: رب شر مكان وشر مقيل، فيقول: ردوا عبدي، فيقول: يا رب ما كنت أرجو إذ أخرجتني منها أن تعيدني فيها، فيقول: دعوا
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
__________
(1) ترجمة عبادة بن الصامت : التاريخ الكبير ج6:ص92/ 1809 ، تهذيب الكمال ج14:ص183/ 3107 ، تهذيب التهذيب ج5:ص97/ 189، تقريب التهذيب ج1:ص292/ 3157، الإصابة ج3:ص624/ 4500 .(2/297)
أخرجه أحمد في مسنده ( مسند أحمد بن حنبل ج3/ص230/ 13435) قال عبد اللَّهِ حدثني أبي ثنا حَسَنُ بن مُوسَى ثنا سَلاَمٌ يعني بن مِسْكِينٍ عن أبي ظِلاَلٍ عن أَنَسِ بن مَالِكٍ عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم قال إِنَّ عَبْدًا في جَهَنَّمَ لينادي أَلْفَ سَنَةٍ يا حَنَّانُ يا مَنَّانُ قال فيقول الله عز وجل لِجِبْرِيلَ عليه السَّلاَمُ اذْهَبْ فائتني بعبدي هذا فَيَنْطَلِقُ جِبْرِيلُ فَيَجِدُ أَهْلَ النَّارِ مُكِبِّينَ يَبْكُونَ فَيَرْجِعُ إلى رَبِّهِ فَيُخْبِرُهُ فيقول ائتني بِهِ فإنه في مَكَانِ كَذَا وَكَذَا فيجئ بِهِ فَيُوقِفُهُ على رَبِّهِ عز وجل فيقول له يا عبدي كَيْفَ وَجَدْتَ مَكَانَكَ وَمَقِيلَكَ فيقول أي رَبِّ شَرَّ مَكَانٍ وَشَرَّ مَقِيلٍ فيقول رُدُّوا عبدي فيقول يا رَبِّ ما كنت أَرْجُو إِذْ أخرجتني منها أَنْ تردني فيها فيقول دَعُوا عبدي. وأخرجه أبو يعلى في مسنده (مسند أبي يعلى ج7/ص214/ 4210) من طريق شيخه شيبان عن سلام بن مسكين به وبمثله .وأخرجه البيهقي في البعث والنشور ( ج1/ص55/ح57) من طريق أبى يعلى عن شيبان عن سلام بن مسكين به وبمثله .
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
أخرجه ابن أبى الدنيا في كتاب حسن الظن بالله (ج1/ص104/ 110) من طريق شيخه أبى نصر التمار.وأخرجه البغوي في شرح السنة ، باب آخر من يخرج من النار(شرح السنة ج15/ص193/ 4361 ) من طريق محمد بن الفضل أبى النعمان كلاهما عن سلام بن مسكين به بمثله.
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث
1- حسن بن موسى سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 14 ] . ثقة
2- سلام بن مسكين سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 103 ] . ثقة رمي بالقدر .(2/298)
3- هلال بن أبي هلال(1) هلال بن أبي هلال ويقال بن أبي مالك الأزدي أبو ظلال بكسر المعجمة وتخفيف اللام القسملي بفتح القاف وسكون المهملة البصري الأعمى واسم أبي هلال ميمون روى عن أنس بن مالك روى عنه جعفر بن سليمان الضبعي وحماد سلمة وسلام بن مسكين وغيرهم ، وقال ابن حجر ضعيف مشهور بكنيته من الخامسة خت د .
4- أنس بن مالك سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 51 ] .
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه ضعيفٌ ، لأن فيه أبى ظلال وهو ضعيف . وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد ج10/ص384) رواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما رجال الصحيح غير أبي ظلال وضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان . وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند(ج2/ص230/ح13435) : إسنادُه ضعيف جدا .
الحديث رقم { 251 }
وأخرج أبو نعيم عن سعيد بن جبير قال: "إن في النار رجلا في شعب(2) من شعابها ينادي مقدار ألف عام: يا حنّان ! يا منَّان ! فيقول الله لجبريل: أخرج عبدي من النار، فيأتيها فيجدها مطبقة، فيرجع فيقول: يا رب إنها عليهم مؤصدة، فيقول: ارجع ففكها فيفكها(3)، فيخرج مثل الخيال فيطرحه على ساحل الجنة حتى ينبت الله له شعراً ولحماً ودماً .
- - الله - -
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
__________
(1) ترجمة هلال بن أبي هلال : التاريخ الكبير ج8:ص205/ 2723، الضعفاء للنسائي ج1:ص104/ 606 ، الجرح والتعديل ج9:ص73/ 286 ، المجروحين ج3:ص85/ 1148 ، الكامل في الضعفاء ج7:ص119/ 2036، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج3:ص177/ 3614 ، تهذيب الكمال ج30:ص350/ 6632، الكاشف ج2:ص342/ 6008، تقريب التهذيب ج1:ص576/7349 .
(2) الشعب : بالكسر هو ما انفرج بين الجبلين وأما شعبة بضم الشين أي فرقة وخصلة وأما الشعب بالفتح وحكى فيه الكسر فواحد الشعوب .( مشارق الأنوار ج2/ص254، تفسير غريب ما في الصحيحين البخاري ومسلم ج1/ص118) .
(3) فى الخطوطة (أ) زيادة ( فيدخلها )(2/299)
أخرجه أبو نعيم في الحلية (حلية الأولياء ج4/ص284) قال حدثنا أبي ومحمد بن احمد قالا ثنا الحسن بن محمد ثنا محمد بن حميد ثنا يعقوب القمي عن جعفر عن سعيد قال إن في النار لرجلا أظنه في شعب من شعبها ينادي مقدار ألف عام يا حنان يا منان فيقول رب العزة لجبريل يا جبريل اخرج عبدي من النار فيأتيها فيجدها مطبقة فيرجع فيقول يا رب إنها عليهم موصدة فيقول يا جبريل ارجع ففكها فاخرج عبدي من النار فيفكها فيخرج مثل الخيال فيطرحه على ساحل الجنة حتى ينبت الله له شعرا ولحما ودما.
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
أخرجه ابن جرير في تفسيره ( تفسير الطبري (ج30/ص294) من طريق شيخه محمد بن حميد عن يعقوب القمي به وبمثله .
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر
1- محمد بن حميد سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 40 ] . حافظ ضعيف وكان بن معين حسن الرأي فيه .
2- يعقوب بن عبد الله القمي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 13 ] . صدوق يهم.
3- جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي القمي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 13 ] . صدوق يهم.
4- سعيد بن جبير سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 13 ] . ثقة ثبت فقيه
رابعاًً: الحكم على إسناد الأثر
هذا الأثر إسنادُه ضعيفٌ ، لضعف محمد بن حميد الرازي .
الحديث رقم { 252 }
وأخرج الترمذي عن أبي هريرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن رجلين ممن دخل النار اشتد صياحهما، فقال الرب تبارك وتعالى: أخرجوهما فلما أخرجا، قال لهما: لأي شيء اشتد صياحكما ؟ قالا: فعلنا ذلك لترحمنا، قال: إن رحمتي لكما أن تنطلقا فتلقيا أنفسكما حيث كنتما من النار، فينطلقان فيلقى أحدهما نفسه فيجعلهما عليه برداً وسلاماً، ويقوم الآخر فلا يلقى نفسه، فيقول له الرب: ما منعك أن تلقى نفسك كما ألقى صاحبك ؟ فيقول: يا رب إني لأرجو أن لا تعيدني فيها بعد ما أخرجتني ، فيقول له الرب تبارك وتعالى: لك رجاؤك فيدخلان الجنة جميعاً برحمة الله".
- - الله - -(2/300)
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
أخرجه الترمذي في سننه ، كتاب صفة جهنم ، باب ( سنن الترمذي ج4/ص714/ 2599 ) قال حدثنا سُوَيْدُ بن نَصْرٍ أخبرنا عبد اللَّهِ أخبرنا رِشْدِينُ حدثني بن نعم عن أبي عُثْمَانَ أَنَّهُ حدثه عن أبي هُرَيْرَةَ عن رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال إِنَّ رَجُلَيْنِ مِمَّنْ دخل النَّارَ اشْتَدَّ صِيَاحُهُمَا فقال الرَّبُّ عز وجل أَخْرِجُوهُمَا فلما أُخْرِجَا قال لَهُمَا لِأَيِّ شَيْءٍ اشْتَدَّ صِيَاحُكُمَا قالا فَعَلْنَا ذلك لِتَرْحَمَنَا قال إِنَّ رَحْمَتِي لَكُمَا أَنْ تَنْطَلِقَا فَتُلْقِيَا أَنْفُسَكُمَا حَيْثُ كُنْتُمَا من النَّارِ فَيَنْطَلِقَانِ فيلقى أَحَدُهُمَا نَفْسَهُ فَيَجْعَلُهَا عليه بَرْدًا وَسَلَامًا وَيَقُومُ الْآخَرُ فلا يُلْقِي نَفْسَهُ فيقول له الرَّبُّ عز وجل ما مَنَعَكَ أَنْ تُلْقِيَ نَفْسَكَ كما أَلْقَى صَاحِبُكَ فيقول يا رَبِّ إني لَأَرْجُو أَنْ لَا تُعِيدَنِي فيها بَعْدَ ما أَخْرَجْتَنِي فيقول له الرَّبُّ لك رَجَاؤُكَ فَيَدْخُلَانِ جميعا الْجَنَّةَ بِرَحْمَةِ اللَّهِ قال أبو عِيسَى إِسْنَادُ هذا الحديث ضَعِيفٌ لِأَنَّهُ عن رِشْدِينَ بن سَعْدٍ وَرِشْدِينُ بن سَعْدٍ هو ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الحديث عن بن نعم وهو الإفريقي والإفريقي ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الحديث
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
أخرجه ابن المبارك في مسنده ( مسند ابن المبارك ج1/ص68/ 111 ) ، وفى كتاب الزهد (الزهد لابن المبارك ج2/ص123/ 410) من طريق شيخه رشدين بن سعد عن ابن نعم به وبمثله . وأخرجه ابن أبى الدنيا في كتاب حسن الظن بالله (ج1/ص68/ 59) من طريق شيخه ابن المبارك عن رشدين بن سعد به وبمثله .وأخرجه البغوي في شرح السنة (15/ص195/ 4363) من طريق عبد الله بن المبارك عن رشدين به وبمثله .
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث(2/301)
1- رشدين بن سعد سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 39 ] . ضعيف كان صالحا في دينه فأدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث .
2- عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ، ضعيف في حفظه ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 87 ] .
3- أبو عثمان(1) أبو عثمان عن أبي هريرة أن رجلين ممن دخل النار أشتد صياحهما الحديث وعنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم قال أبو عساكر إن لم يكن مسلم بن يسار فلا أدري من هو ويجوز أن يكون هو أبو عثمان الأصبحي عبيد بن عمر ويحتمل أن يكون غيرهما.روى له الترمذي .
4- أبو هريرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه ضعيفٌ ، لأنة فيه أبو عثمان وهو مجهول وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ورشدين بن سعد وهما ضعيفان . وقال الترمذي بعد روايته للحديث إِسْنَادُ هذا الحديث ضَعِيفٌ لِأَنَّهُ عن رِشْدِينَ بن سَعْدٍ وَرِشْدِينُ بن سَعْدٍ هو ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الحديث و عن بن نعم وهو الإفريقي والإفريقي ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الحديث. وضعفه الألباني في ضعيف الترمذي ( ح1/ص309/ح487) وانظر ضعيف المشكاة 5605 ، وانظر سلسلة الأحاديث الضعيفة 1977 ، وانظر ضعيف الجامع الصغير 1859" .
الحديث رقم { 253 }
__________
(1) ترجمة أبي عثمان : تهذيب الكمال ج34:ص77/ 7509، الكاشف ج2:ص443/ 6738، تهذيب التهذيب ج12:ص183/ 787، تقريب التهذيب ج1:ص657/ 8239 .(2/302)
وأخرج أحمد والبزار بسند لا بأس به عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "آخر رجلين يخرجان من النار، يقول الله لأحدهما: يا بن آدم ما أعددت لهذا اليوم هل عملت خيراً قط وهل رجوتني ؟ فيقول: لا يا رب، فيؤمر به إلى النار، وهو أشد أهل النار حسرة، ويقول للآخر: يا بن آدم ما أعددت لهذا اليوم ؟ هل عملت خيراً قط وهل رجوتنى ؟ فيقول: نعم يا رب قد كنت أرجو إذا أخرجتني أن لا تعيدني فيها، قال: فترفع له شجرة فيقول: يا رب أقرني تحت هذه الشجرة فأستظل بظلها وأكل من ثمرها وأشرب من مائها، ويعاهده أن لا يسأله غيرها، فيدنيه منها ثم نرفع له شجرة هي أحسن من الأولى وأغدق ماء فيقول: لا أسألك غيرها أقرني تحتها فأستظل بظلها وآكل من ثمرها وأشرب من مائها، فيقول: يا ابن آدم ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها ؟ فيقول: أي رب هذه لا أسألك غيرها فيقره تحتها، ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي أحسن من الأوليين وأغدق ماء، فيقول: يا رب هذه أقرني تحتها فيدنيه منها ويعاهده أن لا يسأله غيرها، فيسمع أصوات أهل الجنة فلا يتمالك فيقول: أي رب أدخلني الجنة، فيقول الله: سل وتمن، ويلقنه الله ما لا علم له به، فيسأل ويتمنى مقدار ثلاثة أيام من أيام الدنيا، فإذا فرغ قال: لك ما سألت". قال أبو سعيد: ومثله. وقال أبو هريرة: وعشرة أمثاله.
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف(2/303)
أخرجه أحمد في مسنده ( مسند أحمد بن حنبل ج3/ص70/ 11685) قال حدثنا عبد اللَّهِ حدثني أبي ثنا حَسَنُ بن مُوسَى ثنا حَمَّادُ بن سَلَمَةَ عن علي بن زَيْدٍ عن سَعِيدِ بن الْمُسَيَّبِ عن أبي سَعِيدٍ الخدري وأبي هُرَيْرَةَ قَالاَ قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم آخِرُ من يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ رَجُلاَنِ يقول الله لأَحَدِهِمَا يا بن آدَمَ ما أَعْدَدْتَ لِهَذَا الْيَوْمِ هل عَمِلْتَ خَيْراً أو رجوتني فيقول لاَ يا رَبِّ فَيُؤْمَرُ بِهِ إلى النَّارِ وهو أَشَدُّ أَهْلِ النَّارِ حَسْرَةً وَيَقُولُ لِلآخَرِ يا بن آدَمَ ما أَعْدَدْتَ لِهَذَا الْيَوْمِ هل عَمِلْتَ خَيْراً أو رجوتني فيقول نعم يا رَبِّ قد كنت أَرْجُو إِذْ أخرجتني أَنْ لاَ تعيدني فيها أَبَداً فَتُرْفَعُ له شَجَرَةٌ فيقول أي رَبِّ أقرني تَحْتَ هذه الشَّجَرَةِ فاستظل بِظِلِّهَا وَآكُلَ من ثَمَرِهَا وَأَشْرَبَ من مَائِهَا فيقول يا بن آدم فَيُعَاهِدُهُ أَنْ لاَ يَسْأَلَهُ غَيْرَهَا فَيُدْنِيهِ منها ثُمَّ تُرْفَعُ له شَجَرَةٌ هي أَحْسَنُ مِنَ الأُولَى وَأَغْدَقُ مَاءً فيقول أي رَبِّ هذه لاَ أَسْأَلُكَ غَيْرَهَا أقرني تَحْتَهَا فاستظل بِظِلِّهَا وَآكُلَ من ثَمَرِهَا وَأَشْرَبَ من مَائِهَا فيقول يا بن آدَمَ أَلَمْ تعاهدني أَنْ لاَ تسألني غَيْرَهَا فيقول أي رَبِّ هذه لاَ أَسْأَلُكَ غَيْرَهَا فَيُقِرُّهُ تَحْتَهَا وَيُعَاهِدُهُ أَنْ لاَ يَسْأَلَهُ غَيْرَهَا ثُمَّ تُرْفَعُ له شَجَرَةٌ عِنْدَ بَابِ الْجَنَّةِ هي أَحْسَنُ مِنَ الأُوَلَيَيْنِ وَأَغْدَقُ مَاءً فيقول أي رَبِّ لاَ أَسْأَلُكَ غَيْرَهَا فأقرني تَحْتَهَا فَأَسْتَظِلَّ بِظِلِّهَا وَآكُلَ من ثَمَرِهَا وَأَشْرَبَ من مَائِهَا فيقول بن آدَمَ أَلَمْ تعاهدني أَنْ لاَ تسألني غَيْرَهَا فيقول أي رَبِّ هذه لاَ أَسْأَلُكَ غَيْرَهَا فَيُقِرُّهُ تَحْتَهَا وَيُعَاهِدُهُ أَنْ لاَ يَسْأَلَهُ(2/304)
غَيْرَهَا فَيَسْمَعُ أَصْوَاتَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَلاَ يَتَمَالَكُ فيقول أي رَبِّ أدخلني الْجَنَّةَ فيقول تَبَارَكَ وَتَعَالَى سَلْ وَتَمَنَّ وَيُلَقِّنُهُ الله ما لاَ عِلْمَ له بِهِ فَيَسْأَلَ وَيَتَمَنَّى مِقْدَارَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ من أَيَّامِ الدُّنْيَا فيقول بن آدَمَ لك ما سَأَلْتَ قال أبو سَعِيدٍ الخدري وَمِثْلُهُ معه قال أبو هُرَيْرَةَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ معه ثُمَّ قال أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ حَدِّثْ بِمَا سَمِعْتَ وَأُحَدِّثُ بِمَا سمعت. وأخرجه في موضع آخر ( مسند أحمد بن حنبل ج3/ص74/ 11726) من طريق شيخه عفان بن مسلم عن حماد بن سلمة به وبمثله .وأخرجه البزار في مسنده نقلا عن الهيثمي في كشف الأستار (ج4/ص212/ح3555) من طريق الحجاج بن منهال عن حماد به وبمثله .
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
أخرجه عبد ابن حميد في مسنده ( مسند عبد بن حميد ج1/ص305/ 991) من طريق شيخه الحسن بن موسى عن حماد بن سلمة به وبمثله .
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث
1- الحسن بن موسى : سبقت ترجمته في الحديث رقم55. ثقة
2- عفان بن مسلم : سبقت ترجمته في الحديث رقم 121. ثقة ثبت
3- حماد بن سلمة : سبقت ترجمته في الحديث رقم 59. ثقة عابد أثبت الناس في ثابت وتغير حفظه بأخرة(2/305)
4- علي بن زَيْدٍ بن جدعان(1) : علي بن زيد بن عبد الله بن زهير بن عبد الله بن جدعان التيمي البصري أصله حجازي ، روى عن أنس بن مالك وأبى عثمان النهدي وأبى نضرة وابن المسيب روى عنه قتادة والسفيانان والحمادان وخلق، قال ابن حجر ضعيف من الرابعة مات سنة إحدى وثلاثين وقيل قبلها بخ م 4
5- سعيد بن المسيب : أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 84 ] .
6- أبو هريرة : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
7- أبو سعيد : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 14 ] .
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه ضعيفٌ ، لأن فيه على بن زيد بن جدعان وهو ضعيف .وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند (ج3/ص70/ح11685) إسنادُه ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان .
الحديث رقم { 254 }
__________
(1) ترجمة على بن زيد بن جدعان : الضعفاء الكبير ج3:ص229/ 1231 ، الجرح والتعديل ج6:ص/ 186/ 1021، الكامل في الضعفاء ج5:ص195/ 1351 ، تهذيب الكمال ج20:ص434/ 4070، الكاشف ج2:ص40/ 3916، طبقات الحفاظ ج1:ص65/ 125 ، تقريب التهذيب ج1:ص401/ 4734، لسان الميزان ج7:ص490/ 5728 .(2/306)
وأخرج البزار والطبراني عن عوف بن مالك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لقد علمت آخر أهل الجنة دخولاً رجل كان يقول: اللهم زحزحني عن النار ولا يقول: أدخلني الجنة، فإذا دخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار بقي ذلك الرجل فقال: يا رب ما لي ههنا ؟ قال: ذاك الذي كنت تسألني، قال: يا رب أدنني من الجنة، قال: يا بن آدم لم تكن تسألني، قال: فينشئ الله له شجرة على باب(1) الجنة، فيقول: يا رب أدنني من هذه الشجرة، فآكل من ثمارها وأستظل بظلها، فيقول: يا بن آدم ألم تكن تسألني أن أزحزحك عن النار ؟ فلا يزال يرى شيئاً أفضل من شيء ويسأل حتى يقال له: اذهب فلك ما بلغت قدماك وما رأت عيناك، فيسعى حتى يكد هكذا وهكذا فيقال، هذا لك ومثله معه فيرضى حتى يرى أنه أعطاه شيئاً ما أعطاه أحداً من أهل الجنة".
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
أخرجه البزار في مسنده ( مسند البزار ج7/ص191/ 2760 ) قال حدثنا أحمد بن أبان القرشي قال أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن موسى بن عبيدة عن محمد بن كعب عن عوف بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله قال قد علمت آخر أهل الجنة دخولا رجل كان يقول اللهم زحزحني عن النار ولا يقول ادخلني الجنة فادخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار فيبقى ذلك الرجل فقال يا رب مالي ها هنا قال ذلك الذي كنت تسأل يا ابن آدم قال يارب أدنني من الجنة قال يا ابن آدم لم تكن سألتني قال فينشئ الله له شجرة على باب الجنة فيقول يا رب أدنني إلى هذه الشجرة آكل من ثمرها واستظل بظلها فيقول يا ابن آدم ألم تكن سألتني أن أزحزحك عن النار فلا يزال يسأل حتى يقال له اذهب فلك ما بلغت قدماك ورأت عيناك. وأخرجه الطبراني في الكبير ( المعجم الكبير ج18/ص77/ 143 ) من طريق زيد بن الحباب عن مُوسَى بن عُبَيْدَةَ به وبمثله .
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
__________
(1) كلمة (باب) ساقطة من المخطوطة (أ) .(2/307)
أخرجه ابن أبى شيبة في مصنفه (مصنف ابن أبي شيبة ج7/ص36/ 34012) من طريق شيخه زَيْدُ بن الْحُبَابِ عن مُوسَى بن عُبَيْدَةَ به وبمثله .
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث
1- زَيْدُ بن الْحُبَابِ(1) زيد بن الحباب الحباب بضم المهملة وموحدتين أبو الحسين بن الريان ويقال رومان التميمي العكلي بضم المهملة وسكون الكاف أبو الحسين العكلي الكوفي أصله من خراسان ورحل في طلب العلم سكن الكوفة روى عن أيمن بن نابل وعكرمة بن عمار اليمامي ومالك بن أنس والثوري وابن أبي ذئب وغيرهم وعنه أحمد وابنا أبي شيبة وأبو خيثمة وعلي بن المديني وغيرهم ، قال عبد الله بن أحمد عن أبيه وكان صاحب حديث كيسا قد رحل إلى مصر وخراسان في الحديث وثقه و علي بن المديني والعجلي وقال أبو حاتم صدوق صالح و قال بن معين كان يقلب حديث الثوري ولم يكن به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطيء يعتبر حديثه إذا روى عن المشاهير وأما روايته عن المجاهيل ففيها المناكير وقال الدارقطني وابن ماكولا ثقة وقال بن شاهين وثقة عثمان بن أبي شيبة ، وقال ابن حجر صدوق يخطيء في حديث الثوري من التاسعة مات سنة ثلاثين ومائتين ر م 4.
__________
(1) ترجمة زيد بن الحباب : تهذيب الكمال ج10:ص40/ 2095 ، الكاشف ج1:ص415/ 1729، تهذيب التهذيب ج3:ص347/738 ، تقريب التهذيب ج1:ص222/ 2124 .(2/308)
2- مُوسَى بن عُبَيْدَةَ الربذي(1) موسى بن عبيدة أوله بن نشيط بفتح النون وكسر المعجمة بعدها تحتانية ساكنة ثم مهملة الربذي بفتح الراء والموحدة ثم معجمة أبو عبد العزيز المدني روى عن أخويه عبد الله ومحمد وعبد الله بن دينار ومحمد بن كعب القرظي وخلق وعنه بن أخيه بكار بن عبد الله والثوري وابن المبارك وزيد بن الحباب وآخرون، وقال ابن حجر ضعيف ولا سيما في عبد الله بن دينار وكان عابدا من صغار السادسة مات سنة ثلاث وخمسين ت ق.
3- مُحَمَّدِ بن كَعْبٍ القرظي أبو حمزة المدني سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 109 ] ، ثقة عالم .
4- عَوْفِ بن مَالِك الأشجعيٍ ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 154 ] .
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه ضعيفٌ ، لأن فيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف . وقال الهيثمي في مجمع الزوائد(ج10/ص402) رواه الطبراني والبزار وفي إسنادهما موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف.
الحديث رقم { 255 }
__________
(1) ترجمة موسى بن عبيدة الربذي : التاريخ الكبير ج7:ص291/ 1242، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج3:ص147/ 3461، تهذيب الكمال ج29:ص104/ 6280 ، الكاشف ج2:ص306/ 5715، تهذيب التهذيب ج10:ص318/ 636، تقريب التهذيب ج1:ص552/ 6989 .(2/309)
وأخرج ابن أبي شيبة في مسنده، والطبراني عن أبي أمامة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "إن آخر من يدخل الجنة رجل يتقلب على الصراط ظهراً لبطن كالغلام يضربه أبوه، وهو يفر منه، يعجز عن عمله أن يسعى، فيقول: يا رب بلغ بي إلى الجنة ونجني من النار، فيوحي الله إليه: عبدي إن أنجيتك(1) من النار، وأدخلتك الجنة، أتعترف لي بذنوبك وخطاياك ؟ فيقول العبد: نعم يا رب (وعزتك وجلالك لئن نجيتني من النار لأعترفن لك بذنوبي وخطاياي، فيجوز الجسر، ويقول العبد فيما بينه وبين نفسه: لئن اعترفت بذنوبي وخطاياي ليردني إلى النار، فيوحي الله إليه: عبدي اعترف لي بذنوبك وخطاياك أغفرها لك وأدخلك الجنة)(2)، فيقول العبد: وعزتك ما أذنبت ذنبا قط ولا أخطأت خطيئة قط، فيوحي الله إليه: عبدي إن لي عليك بينة، فيلتفت العبد يميناً وشمالاً فلا يرى أحدا فيقول: يا رب أرني بينتك فينطق الله جلده بالمحقرات، فإذا رأى ذلك العبد، يقول: يا رب عندي – وعزتك – المضمرات، فيوحي الله إليه: عبدي أنا أعرف بها منك، اعترف لي بها أغفرها لك وأدخلك الجنة، فيعترف العبد بذنوبه، فيدخله الجنة، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : هذا أدنى أهل الجنة منزلة".
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
__________
(1) فى المخطوطة (ب)،(ز) نجيتك .
(2) ما بين القوسين ساقط من المخطوطتين (أ)، (ز) .(2/310)
أخرجه الطبراني في الكبير ( المعجم الكبير ج8/ص158/ 7669 ) قال حدثنا عبد اللَّهِ بن سَعْدِ بن يحيى الرَّقِّيُّ ثنا أبو فَرْوَةَ يَزِيدُ بن مُحَمَّدِ بن يَزِيدَ بن سِنَانَ الرَّهَاوِيُّ حدثني أبي عن أبيه حدثني أبو يحيى الْكَلاعِيُّ عن أبي أُمَامَةَ رضي اللَّهُ عنه قال قال رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وَسَلَّمْ إِنَّ آخِرَ رَجُلٍ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ رَجُلٌ يَتَقَلَّبُ على الصِّرَاطِ ظَهْرًا لِبَطْنٍ كَالْغُلامِ يَضْرِبُهُ أَبُوهُ وهو يَفِرُّ منه يَعْجِزُ عنه عَمَلُهُ أَنْ يَسْعَى فيقول يا رَبِّ بَلِّغْ بِيَ الْجَنَّةَ وَنَجِّنِي مِنَ النَّارِ فيوحي اللَّهُ تَعَالَى إليه عَبْدِي إن أنا نَجَّيْتُكَ مِنَ النَّارِ وَأَدْخَلْتُكَ الْجَنَّةَ أَتَعْتَرِفُ لي بِذُنُوبِكَ وَخَطَايَاكَ فيقول الْعَبْدُ نعم يا رَبِّ وَعِزَّتِكَ وَجَلالِكَ لَئِنْ تُنْجِينِي مِنَ النَّارِ لأَعْتَرِفَنَّ لك بِذُنُوبِي وَخَطَايَايَ فَيَجُوزُ الْجِسْرَ وَيَقُولُ الْعَبْدُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ نَفْسِهِ لَئِنِ اعْتَرَفَتُ له بِذُنُوبِي وَخَطَايَايَ لَيَرُدَّنِي إلى النَّارِ فَيُوحِي اللَّهُ إليه عَبْدِي اعْتَرِفْ لي بِذُنُوبِكَ وَخَطَايَاكَ أَغْفِرُهَا لك وَأُدْخِلُكَ الْجَنَّةَ فيقول الْعَبْدُ لا وَعِزَّتِكَ ما أَذْنَبْتُ ذَنْبًا قَطُّ وَلا أَخْطَأْتُ خَطِيئَةً قَطُّ فَيُوحِي اللَّهُ إليه عَبْدِي إِنَّ لي عَلَيْكَ بَيِّنَةً فَيَلْتَفِتُ الْعَبْدُ يَمِينًا وَشِمَالا فَلا يَرَى أَحَدًا فيقول يا رَبِّ أَرِنِي بَيِّنَتَكَ فَيَسْتَنْطِقُ اللَّهُ جِلْدَهُ بِالْمُحَقَّرَاتِ فإذا رَأَى ذلك الْعَبْدُ يقول يا رَبِّ عِنْدِي وَعِزَّتِكَ الْعَظَائِمُ الْمُضْمَرَاتُ فَيُوحِي اللَّهُ عز وجل إليه عَبْدِي أنا أَعْرَفُ بها مِنْكَ اعْتَرِفْ لي بها أَغْفِرُهَا لك وَأُدْخِلُكَ الْجَنَّةَ فَيَعْتَرِفُ الْعَبْدُ بِذُنُوبِهِ(2/311)
فَيَدْخُلُ الْجَنَّةُ ثُمَّ ضَحِكَ رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وَسَلَّمْ حتى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ يقول هذا أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَة فكيف ِالَّذِي فَوْقَهُ
ثانياً: دراسة إسناد الحديث
1- عبد اللَّهِ بن سَعْدِ بن يحيى الرَّقِّيُّ : لم أجد له ترجمة .
2- يَزِيدُ بن مُحَمَّدِ بن يَزِيدَ بن سِنَانَ(1) يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان الجزري من أهل الرها أبو فروة الرهاوي كنيته أبو فروة روى عن أبيه محمد بن يزيد بن سنان وحسن بن موسى الأشيب ومحمد بن سليمان بن أبى داود الحراني والمغيرة بن سقلاب، مات بالرها في شهر رمضان سنة تسع وستين ومائتين.
__________
(1) ترجمة يَزِيدُ بن مُحَمَّدِ بن يَزِيدَ بن سِنَانَ : الجرح والتعديل ج9:ص288/ 1230، الثقات ج9:ص276/ 16416 .(2/312)
3- مُحَمَّدِ بن يَزِيدَ بن سِنَانَ الرَّهَاوِيُّ(1) محمد بن يزيد بن سنان بن يزيد التميمي الجزري أبو عبد الله بن أبي فروة الرهاوي وهو والد أبي فروة الأصغر يزيد بن محمد الرهاوي روى عن سفيان الثوري وجده أبي حكيم سنان بن يزيد التميمي وعبد الله بن حدير وأبيه أبي فروة يزيد بن سنان الرهاوي روى عنه أبو العباس أحمد بن الحسين بن عباد البزاز ولقبه بنان وأحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي وابنه أبو فروة يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي ، قال عبد الرحمن بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ليس بالمتين هو أشد غفلة من أبيه مع أنه كان رجلا صالحا لم يكن من أحلاس الحديث صدوق وكان يرجع إلى ستر وصلاح وكان النفيلي يرضاه وقال البخاري أبو فروة مقارب الحديث إلا أن ابنه محمدا يروي عنه مناكير ، وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود أبو فروة الجزري ليس بشيء وابنه ليس بشيء ، وقال النسائي ليس بالقوي ، وذكره بن حبان في كتاب الثقات ، وقال ابن حجر ليس بالقوي من التاسعة ، مات سنة عشرين عس فق.
4- يَزِيدَ بن سِنَانَ(2) يزيد بن سنان بن يزيد التميمي الجزري أبو فروة الرهاوي روى عن الأعمش والزهري وسليم بن عامر الخبائري وعنه ابنه محمد وشعبة ومروان بن معاوية ووكيع و وآخرون ، وقال ابن حجر ضعيف من كبار السابعة مات سنة خمس وخمسين وله ست وسبعون ت ق.
__________
(1) ترجمة محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي : الجرح والتعديل ج8:ص127/ 574، تهذيب الكمال ج27:ص20/ 5700، تقريب التهذيب ج1:ص513/ 6399، لسان الميزان ج7:ص379/ 4778 .
(2) ترجمة يزيد بن سنان : التاريخ الكبير ج8:ص336/ 3228، الجرح والتعديل ج9:ص266/ 1120 ، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج3:ص209/ 3786 ، تهذيب الكمال ج32:ص155/ 7001 ، ،كاشف ج2:ص383/ 6315، تهذيب التهذيب ج11:ص293/ 541، تقريب التهذيب ج1:ص602/ 7727 .(2/313)
5- سليم بن عامر الخبائري(1) أبو يحيى الكلاعي من خيار أهل الشام.
6- صدى بن عجلان بن وهب أبو أمامة(2) أبو أمامة الباهلي الصحابي من بقايا الصحابة بحمص روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعثمان وعلي وغيرهم وعنه سليمان بن حبيب المحاربي وشداد بن عمار الدمشقي ومكحول الشامي وشهر بن حوشب وأبو طيبة الكلاعي وجماعة ، سكن الشام ومات بها سنة ست وثمانين ع.
ثالثاًً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه ضعيفٌ ، لأن فيه مجاهيل وهم أبو يحيى الْكَلاعِيُّ و أبو فَرْوَةَ يَزِيدُ بن مُحَمَّدِ بن يَزِيدَ بن سِنَانَ وفيه محمد بن يزيد وأباه وهما ضعيفان وفيه عبد الله بن سعد لم أجد له ترجمة .وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (10/ص402) رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم وضعفاء فيهم توثيق لين
تنبيه : نسبه المصنف لأبن أبي شيبة في مصنفه ولم أجده .
الحديث رقم { 256 }
وأخرج الطبراني عن ابن مسعود قال: "إن آخر أهل الجنة دخولا الجنة رجل. فقال له: قم فادخل الجنة فأقبل عليه عابساً، قال: وهل أبقيت لي شيئاً ؟ قال: لك مثل ما طلعت عليه الشمس أو غربت(3)
- - الله - -
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
__________
(1) ترجمة سليم بن عامر الخبائري : مشاهير الأمصار ج1:ص116/ 896 .
(2) ترجمة صدى بن عجلان بن وهب أبو أمامة : التاريخ الكبير ج4:ص326/ 3001، الاستيعاب ج4:ص1602/ 2853 ، تهذيب الكمال ج13:ص158/ 2872 ، الكاشف ج1:ص502/ 2390، تهذيب التهذيب ج4:ص368/ 734، الإصابة ج7:ص19/9533 ، تقريب التهذيب ج1:ص276/ 2923 .
(3) فى المخطوطة (أ) قوله (طلعت عليه الشمس والقمر ) .(2/314)
أخرجه الطبراني في الكبير ( المعجم الكبير ج9/ص242/ 9189) قال حدثنا عَلِيُّ بن عبد الْعَزِيزِ ثنا أبو نُعَيْمٍ ثنا يُونُسُ بن أبي إِسْحَاقَ عن أبي إِسْحَاقَ حدثني هُبَيْرَةُ بن يَرِيمَ أَنَّهُ سمع بن مَسْعُودٍ يقول إن من آخِرِ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولا رَجُلا مَرَّ بِهِ عز وجل فقال له قُمْ فَادْخُلِ الْجَنَّةَ فَأَقْبَلَ عليه عَابِسًا فقال وَهَلْ أَبْقَيْتَ لي شيئا قال نعم لك مِثْلَ ما طَلَعَتْ عليها الشَّمْسُ أو غَرَبَتْ
ثانياً: دراسة إسناد الأثر
1- عَلِيُّ بن عبد الْعَزِيزِ الإمام أبو الحسن البغوي ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 103 ] .
2- الفضل بن دكين(1) أبو نُعَيْمٍ الفضل بن دكين وهو لقب واسمه عمرو بن حماد بن زهير بن درهم التيمي أبو نعيم الملائي بضم الميم الكوفي الأحول روى عن الأعمش ويونس بن أبي إسحاق والثوري وخلق روى عنه البخاري فأكثر وروى هو والباقون بواسطة يوسف بن موسى القطان وأبي بكر بن أبي شيبة وعلي بن عبد العزيز البغوي وخلق كثير ،وقال ابن حجر ثقة ثبت من التاسعة مات سنة ثماني عشرة وقيل تسع عشرة وكان مولده سنة ثلاثين وهو من كبار شيوخ البخاري ع.
__________
(1) ترجمة الفضل بن دكين : الجرح والتعديل ج7:ص61/ 353، تهذيب الكمال ج23:ص197/ 4732 ، تذكرة الحفاظ ج1:ص372/ 369، الكاشف ج2:ص122/ 4463، تهذيب التهذيب ج8:ص/ 505، تقريب التهذيب ج1:ص446/ 5401 .(2/315)
3- يُونُسُ بن أبي إِسْحَاقَ(1) يونس بن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله الهمداني السبيعي أبو إسرائيل الكوفي روى عن أبيه وأنس وأبي بردة وأبي بكر ابني أبي موسى الأشعري وعامر الشعبي وجماعة وعنه ابنه عيسى والثوري وابن المبارك وأبو نعيم الفضل بن دكين وآخرون قال عمرو بن علي عن بن مهدي لم يكن به بأس قال وحدث عنه يحيى وعبد الرحمن وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه حديثه مضطرب وقال عثمان الدارمي عن بن معين ثقة وقال أبو حاتم كان صدوقا إلا أنه لا يحتج بحديثه وقال النسائي ليس به بأس وقال بن عدي له أحاديث حسان وروى عنه الناس وحديث أهل الكوفة عامته تدور على ذلك البيت وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو أحمد الحاكم ربما وهم في روايته وقال العجلي جائز الحديث ، وقال ابن حجر صدوق يهم قليلا من الخامسة مات سنة اثنتين وخمسين على الصحيح زم 4.
4- عمرو بن عبد الله أبو إسحاق عمرو بن عبد الله بن عبيد ويقال بن أبي شعيرة أبو إسحاق السبيعي ، ثقة مكثر عابد ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 96 ] .
__________
(1) ترجمة يونس بن أبي إسحاق : الجرح والتعديل ج9:ص243/ 1024، مشاهير الأمصار ج1:ص168/ 1335، الكاشف ج2:ص402/ 6463، تهذيب التهذيب ج11:ص381/ 744، تقريب التهذيب ج1:ص613/ 7899 .(2/316)
5- هُبَيْرَةُ بن يَرِيمَ(1) هبيرة بن يريم بتحتانية أوله وزن عظيم الشبامي بمعجمة ثم موحدة خفيفة الشيباني ويقال الخارفي أبو الحارث الكوفي روى عن علي وطلحة وابن مسعود وعنه أبو إسحاق السبيعي وأبو فاختة.قال الأثرم عن أحمد لا بأس بحديثه هو أحسن استقامة من غيره يعني الدين تفرد أبو إسحاق بالرواية عنهم وقال النسائي ليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات وذكره بن سعد في الطبقة الأولى وقال كانت منه هفوة أيام المختار كان يجهز على الجرحى مع المختار وكان معروفا وليس بذاك وقال الساجي قال يحيى بن معين هو مجهول وقال النسائي في الجرح والتعديل أرجو أن لا يكون به بأس وقال بن خراش ضعيف وقال ابن عدى وأرجو أن لا باس به، ، قال ابن خراش ضعيف وقال أبو حاتم شبيه بالمجهول ، وقال ابن حجر لا بأس به وقد عيب بالتشيع من الثانية 4.
6- عبد الله بن مسعود سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 54 ] .
ثالثاًً: الحكم على إسناد الأثر
هذا الأثر إسنادُه حَسَنٌ ، لأن فيه يونس بن إسحاق وهو صدوق وفيه هبيرة بن يريم وهو لا بأس به .وقال الهيثمي في مجمع الزوائد(ج10/ص402) رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير هبيرة بن يريم وهو ثقة، وقال المنذري في الترغيب والترهيب (4/ص276) رواه الطبراني بإسناد جيد وليس في أصلي رفعه وأرى الكاتب أسقط منه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وقال الألباني ضعيف موقوف ( ضعيف الترغيب والترهيب ج2/ص242/ح2183) .
الحديث رقم { 257 }
__________
(1) ترجمة هبيرة بن يريم : التاريخ الكبير ج8:ص241/ 2860، الكنى والأسماء ج1:ص234/ 779 ، فتح الباب في الكنى والألقاب ج1:ص247/ 2105 ، الجرح والتعديل ج9:ص109/ 458 ، الثقات ج5:ص511/ 5989 ، الكامل في الضعفاء ج7:ص133/2049 ، المغني في الضعفاء ج2:ص708/ 6734 ، الكاشف ج2:ص334/ 5941، تهذيب التهذيب ج11:ص23/52 ، تقريب التهذيب ج1:ص570/ 7268 .(2/317)
وأخرج الدار قطني في "غرائب مالك" في رواية عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة يقال له جهينة ، فيقول أهل الجنة: "عند جهينة الخبر اليقين" سلوه. هل بقي من الخلائق أحد".
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
أخرجه الدارقطني في غرائب مالك ، نقلا عن ابن حجر في اللسان في ترجمة جامع بن سوادة (لسان الميزان ج2/ص93/ 375) قال : وروى له الدارقطني في غرائب مالك حديثا من وجهين عنه عن زهير بن عباد عن أحمد بن الحسين اللهبي عن عبد الملك بن الحكم عن مالك عن نافع عن بن عمر رفعه آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة فيسأله أهل الجنة هل بقي أحد يعذب فيقول لا فيقول عند جهينة الخبر اليقين. قال الدارقطني الحديث باطل وجامع ضعيف وكذا عبد الملك بن الحكم، وقال الذهبي في الميزان (ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج8/ص151/ 542) في ترجمة عبد الملك بن الحكم ، قال : له عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة يقال له جهينة فيقول أهل الجنة عند جهينة الخبر اليقين الحديث رواه جامع بن سوادة عن أحمد بن الحسين اللهبي عنه ، قال الدارقطني جامع ضعيف وكذلك عبد الملك بن الحكم أيضا قال والحديث باطل.
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف(2/318)
أخرجه محمد بن المظفر في غرائب مالك نقلا عن الألباني في الضعيفة ( ج1/ص655/ح377) قال: رواه محمد بن المظفر في " غرائب مالك " ( 76 / 2 ) و الدارقطني في " الغرائب " من طريق جامع بن سوادة.حدثنا زهير بن عباد : حدثنا أحمد بن الحسين اللهبي حدثنا عبد الملك بن الحكم حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه ، قال الدارقطني : هذا الحديث باطل ، و جامع ضعيف و كذا عبد الملك .وأخرجه الخطيب في رواة مالك نقلا عن ابن رجب في يقظة أولى الاعتبار(يقظة أولي الاعتبار ج1/ص182) قال: ورواه أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب من حديث عبد الملك بن الحكم.
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث
1- جامع بن سوادة(1) نقل الذهبي وابن حجر عن الدارقطني ضعفه وضعف عبد الملك ، ونقلا بطلان الخبر . وقال الدارقطني مرة أنه مجهول .
2- زهير بن عباد :لم أجد له ترجمة .
3- أحمد بن الحسين اللهبي : لم أجد له ترجمة .
4- عبد الملك بن الحكم(2) قال الذهبي وابن حجر : عبد الملك بن الحكم له عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة يقال له جهينة فيقول أهل الجنة عند جهينة الخبر اليقين الحديث رواه جامع بن سوادة عن أحمد بن الحسين اللهبي عنه قال الدارقطني جامع ضعيف وكذلك عبد الملك بن الحكم أيضا قال والحديث باطل
__________
(1) ترجمة جامع بن سوادة : الكشف الحثيث ج1:ص83/ 185، المغني في الضعفاء ج1:ص127/ 1086، ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج2:ص110/ 1434 1913 ، لسان الميزان ج2:ص93/ 375 .
(2) ترجمة عبد الملك بن الحكم : ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج8:ص151/ 542، لسان الميزان ج4:ص62/ 180 .(2/319)
5- مالك بن أنس(1) مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي الحميري أبو عبد الله المدني الفقيه أحد أعلام الإسلام إمام دار الهجرة روى عن عامر بن عبد الله بن الزبير ونعيم بن عبد الله المجمر ونافع مولى بن عمر وخلق وعنه الزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري ويزيد بن عبد الله بن الهاد وغيرهم شيخ الأئمة وإمام دار الهجرة ، وقال ابن حجر الفقيه إمام دار الهجرة رأس المتقنين وكبير المتثبتين حتى قال البخاري أصح الأسانيد كلها مالك عن نافع عن بن عمر من السابعة مات سنة تسع وسبعين وكان مولده سنة ثلاث وتسعين وقال الواقدي بلغ تسعين سنة ع.
6- نافع مولى ابن عمر سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 88 ] .
7- عبد الله بن عمر سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 62 ] .
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه موضوعٌ آفته عبد الملك بن الحكم . وقد حكم بوضعه الشوكاني في الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة (1/ص511/ 128) وكذلك ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ص391/ 44 )، وكذلك الخاوي في المقاصد الحسنة (1/ص467/ 719) وكذلك العجلون في كشف الخفاء (2/ص95/ 1785) وكذلك الألباني في الضعيفة والموضوعة ( ج1/ص 556/ح377) وانظر الحديث رقم 6 في ضعيف الجامع .
بَابٌ : صفة أهل الجنة نسأل الله إياها من فضله
قال تعالى: { وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ } (2)
الحديث رقم { 258 }
__________
(1) ترجمة مالك بن أنس : تهذيب الكمال ج27:ص91/ 5728 ، : طبقات الحفاظ ج1:ص96/ 189 ،الكاشف ج2:ص234/ 5240، تهذيب التهذيب ج10:ص5/ 3، تقريب التهذيب ج1:ص516/ 6425 .
(2) سُورَةُ آل عمران : الآيَةُ 133 .(2/320)
أخرج الحاكم – وصححه- عن أبي هريرة قال: "جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: أرأيت جنة عرضها السماوات والأرض فأين النار ؟ فقال: أرأيت الذي قد ألبس(1) كل شيء، فأين جعل النهار ؟ قال: الله أعلم، قال: كذلك الله يفعل ما يشاء".
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
أخرجه الحاكم في مستدركه، كتاب الإيمان ( المستدرك على الصحيحين ج1/ص92/ 103 ) قال أخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ إملاء في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وتسعين وثلاث مائة أنبأ أبو أحمد بكر بن محمد الصيرفي بمرو ثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل ثنا أبو النعمان محمد بن الفضل ثنا عبد الواحد بن زياد وأخبرني محمد بن عبد الله الجوهري واللفظ له حدثنا محمد بن إسحاق أنبأ محمد بن معمر بن ربعي القيسي حدثنا أبو هشام المغيرة بن سلمة المخزومي حدثنا عبد الواحد بن زياد ثنا عبد الله بن عبد الله بن الأصم ثنا يزيد بن الأصم عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد أرأيت جنة عرضها السماوات والأرض فأين النار قال أرأيت الليل الذي قد ألبس كل شيء فأين جعل النهار قال الله أعلم قال كذلك الله يفعل ما يشاء هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولا أعلم له علة ولم يخرجاه
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
__________
(1) فى المخطوطات الثلاثة (إلتبس) وقد صححناها من الحديث .(2/321)
أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده (مسند إسحاق بن راهويه ج1/ص399/ 437) قال أخبرنا المخزومي نا عبد الواحد بن زياد نا عبد الله بن عبد الله الأصم نا يزيد بن الأصم عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد أرأيت جنة عرضها السماوات والأرض فأين النار قال أرأيت هذا الليل الذي قد كان ألبس عليك كل شيء أين جعل فقال والله أعلم قال فإن الله يفعل ما يشاء. وأخرجه ابن حبان في صحيحه ،كتاب العلم ، ذكر الخبر الدال على إباحة إجابة العالم السائل بالأجوبة على سبيل التشبيه والمقايسة دون الفصل في القصة( صحيح ابن حبان ج1/ص306/ 103) من طريق إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيَمَ الْحَنْظَلِيُّ عن الْمَخْزُومِيُّ به وبمثله .
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث
1- المغيرة بن سلمة القرشي أبو هشام المخزومي(1) المغيرة بن سلمة القرشي أبو هشام المخزومي البصري روى عن أبان بن يزيد العطار والربيع بن مسلم الجمحي وعبد الله بن المبارك وعبد الواحد بن زياد روى عنه أحمد بن ثابت الجحدري وإسحاق بن راهويه وإسحاق بن منصور الكوسج، وقال ابن حجر ثقة ثبت من صغار التاسعة مات سنة مائتين خت م د س ق.
__________
(1) ترجمة المغيرة بن سلمة القرشي أبو هشام المخزومي : التعديل والتجريح ج2:ص730/ 655 ، تهذيب الكمال ج28:ص366/6130 ، تاريخ الإسلام ج13:ص407، المقتنى في سرد الكنى ج2:ص126/ 6386 ، تقريب التهذيب ج1:ص543/ 6838 .(2/322)
2- عبد الواحد بن زياد(1) عبد الواحد بن زياد العبدي مولاهم أبو بشر البصري أحد الأعلام روى عن أبي إسحاق الشيباني وعاصم الأحول والأعمش وعبد الله بن عبد الله بن الأصم وجماعة وعنه بن مهدي وعفان وعارم وإسحاق بن أبي إسرائيل وآخرون ، وقال ابن حجر: ثقة في حديثه عن الأعمش وحده مقال من الثامنة مات سنة ست وسبعين وقيل بعدها ع.
3- عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَصَمِّ(2) عبيد الله بن عبد الله بن الأصم العامري أخو عبد الله بن عبد الله بن الأصم وكان الأصغر روى عن عمه يزيد بن الأصم روى عنه سفيان بن عيينة وعبد الواحد بن زياد ومروان بن معاوية الفزاري ذكره بن حبان في كتاب الثقات ، وقال ابن حجر مقبول من السادسة م د س ق.
__________
(1) ترجمة عبد الواحد بن زياد : الجرح والتعديل ج6:ص20/108، تهذيب الكمال ج18:ص450/ 3585 ، تذكرة الحفاظ ج1:ص258/244، الكاشف ج1:ص672/ 3501 ،تهذيب التهذيب ج6:ص385/ 815 ، تقريب التهذيب ج1:ص367/4240 .
(2) ترجمة عبيد الله بن عبد الله بن الأصم : التاريخ الكبير ج5:ص387/ 1244 ،لجرح والتعديل ج5:ص321/ 1527 ، الثقات ج7:ص142/ 9377 تهذيب الكمال ج19:ص65/ 3647، الكاشف ج1:ص681/ 3557، تقريب التهذيب ج1:ص372/4304 .(2/323)
4- يَزِيدُ بْنُ الأَصَمِّ(1) يزيد بن الأصم واسمه عمرو بن عبيد بن معاوية ألبكائي بفتح الموحدة والتشديد أبو عوف كوفي نزل الرقة وهو بن أخت ميمونة أم المؤمنين ، من جلة التابعين بالرقة ولأبيه صحبة ، حدث عن خالته أم المؤمنين ميمونة وابن خالته ابن عباس وأبي هريرة وغيرهم ولم تصح روايته عن علي وقد أدركه وكان بالكوفة في خلافته ، حدث عنه ابن أخيه عبد الله بن الأصم وميمون بن مهران وابن أخيه عبيد الله بن عبد الله وآخرون ، وكان كثير الحديث قال ابن سعد وثقة العجلي وأبو زرعة والنسائي وغيرهم وقال ابن حجر يقال له رؤية ولا يثبت وهو ثقة من الثالثة مات سنة ثلاث ومائة بخ م 4.
5- أَبِو هُرَيرَةَ سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه حَسَنٌ ، لأن فيه عبيد الله بن عبد الله بن الأصم وهو مقبول وقد وثقه ابن حبان .وقال الحاكم بعد روايته للحديث يشاء هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولا أعلم له علة ولم يخرجاه و وافقه الذهبي . وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على ابن حبان : إسنادُه صحيح على شرط مسلم( صحيح ابن حبان ج1/ص306) ، وقال الهيثمي في المجمع ( مجمع الزوائد ج6/ص327) رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.قلت لم أجده في مسند البزار
الحديث رقم { 259 }
وأخرج الشيخان عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "قال الله عزوجل: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، ثم قرأ الآية: { فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ } (2)
- - الله - -
تخريج الحديث كما ذكر المصنف
__________
(1) ترجمة يزيد الأصم : الجرح والتعديل ج9:ص252/ 1055، مشاهير الأمصار ج1:ص74/ 524، الكاشف ج2:ص380/ 6280، سير أعلام النبلاء ج4:ص517/ 211 ، تقريب التهذيب ج1:ص599/ 7686 .
(2) سُورَةُ السجدة : الآيَةُ 17 .(2/324)
أخرجه البخاري في صحيحه ، كتاب بدء الخلق ،بَاب ما جاء في صِفَةِ الْجَنَّةِ وَأَنَّهَا مَخْلُوقَةٌ( صحيح البخاري ج3/ص1185/ 3072) قال حدثنا الْحُمَيْدِيُّ حدثنا سُفْيَانُ حدثنا أبو الزِّنَادِ عن الْأَعْرَجِ عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ ما لَا عَيْنٌ رَأَتْ ولا أُذُنٌ سَمِعَتْ ولا خَطَرَ على قَلْبِ بَشَرٍ فاقرؤوا إن شِئْتُمْ فلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لهم من قُرَّةِ أَعْيُنٍ ، وأخرجه في كتاب التفسير بَاب قَوْلِهِ فلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لهم من قُرَّةِ أَعْيُنٍ ( صحيح البخاري ج4/ص1794/ 4501 ) من طريق شيخه عَلِيُّ بن عبد اللَّهِ المديني عن سفيان به وبمثله .وأخرجه في كتاب التوحيد ، بَاب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ إنه لَقَوْلٌ فَصْلٌ حَقٌّ وما هو بِالْهَزْلِ بِاللَّعِبِ(صحيح البخاري ج6/ص2723/ 7059) من طريق هَمَّامِ بن مُنَبِّهٍ عن أبي هُرَيْرَةَ بمثله ولكن ليس فيه ذكر الآية .وأخرجه مسلم في صحيحه في كِتَاب الْجَنَّةِ وَصِفَةِ نَعِيمِهَا وَأَهْلِهَا( صحيح مسلم ج4/ص2174/ 2824) من طريق سفيان بن عيينة ، وأخرجه أيضا (صحيح مسلم ج4/ص2174/ 2824) من طريق مالك بن أنس كلاهما عن أبى الزناد به وبمثله .وأخرجه أيضا (صحيح مسلم ج4/ص2175/ 2824) من طريق أبى صالح عن أبى هريرة بمثله .
الحديث رقم { 260 }(2/325)
وأخرج مسلم فى صحيحه عن سهل بن سعد يقول شَهِدْتُ من رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَجْلِسًا وَصَفَ فيه الْجَنَّةَ حتى انْتَهَى ثُمَّ قال صلى الله عليه وسلم في آخِرِ حَدِيثِهِ فيها ما لَا عَيْنٌ رَأَتْ ولا أُذُنٌ سَمِعَتْ ولا خطر على قَلْبِ بَشَرٍ ثُمَّ اقْتَرَأَ هذه الْآيَةَ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عن الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ فلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لهم من قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ .
- - الله - -
تخريج الحديث كما ذكر المصنف
أخرجه مسلم في صحيحه في كِتَاب الْجَنَّةِ وَصِفَةِ نَعِيمِهَا وَأَهْلِهَا ( صحيح مسلم ج4/ص2175/ 2825 ) قال: حدثنا هَارُونُ بن مَعْرُوفٍ وَهَارُونُ بن سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ قالا حدثنا بن وَهْبٍ حدثني أبو صَخْرٍ أَنَّ أَبَا حَازِمٍ حدثه قال سمعت سَهْلَ بن سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ يقول شَهِدْتُ من رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَجْلِسًا وَصَفَ فيه الْجَنَّةَ حتى انْتَهَى ثُمَّ قال صلى الله عليه وسلم في آخِرِ حَدِيثِهِ فيها ما لَا عَيْنٌ رَأَتْ ولا أُذُنٌ سَمِعَتْ ولا خطر على قَلْبِ بَشَرٍ ثُمَّ اقْتَرَأَ هذه الْآيَةَ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عن الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ فلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لهم من قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ .
الحديث رقم { 261 }(2/326)
وأخرج أبو داود، والترمذي والحاكم- وصححه- والنسائي، وابن حبان والبيهقي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "لما خلق الله الجنة قال لجبريل: اذهب فانظر إليها؛ فذهب فنظر إليها، فقال: أي رب وعزتك لا يسمع بها أحد إلا دخلها، ثم حفها بالمكاره، ثم قال لجبريل: اذهب فانظر إليها؛ فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال: أي رب وعزتك لقد خشيت أن لا يدخلها أحد، فلما خلق الله النار قال لجبريل: اذهب فانظر إليها، فنظر إليها، ثم جاء فقال: أي رب وعزتك لا يسمع بها أحد فيدخلها، فحفها بالشهوات، ثم قال لجبريل: اذهب فانظر إليها، فلذهب فنظر إليها فقال : أي رب وعزتك لقد خشيت أن لا يبقى أحد إلا دخلها".
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف(2/327)
أخرجه أبو داود في سننه ، كتاب السنة ، بَاب في خَلْقِ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ( سنن أبي داود ج4/ص236/ 4744 ) قال حدثنا مُوسَى بن إسماعيل ثنا حَمَّادٌ عن مُحَمَّدِ بن عَمْرٍو عن أبي سَلَمَةَ عن أبي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال لَمَّا خَلَقَ الله الْجَنَّةَ قال لِجِبْرِيلَ اذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا فَذَهَبَ فَنَظَرَ إِلَيْهَا ثُمَّ جاء فقال أَيْ رَبِّ وَعِزَّتِكَ لَا يَسْمَعُ بها أَحَدٌ إلا دَخَلَهَا ثُمَّ حَفَّهَا بِالْمَكَارِهِ ثُمَّ قال يا جِبْرِيلُ اذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا فَذَهَبَ فَنَظَرَ إِلَيْهَا ثُمَّ جاء فقال أَيْ رَبِّ وَعِزَّتِكَ لقد خَشِيتُ أَنْ لَا يَدْخُلَهَا أَحَدٌ قال فلما خَلَقَ الله النَّارَ قال يا جِبْرِيلُ اذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا فَذَهَبَ فَنَظَرَ إِلَيْهَا ثُمَّ جاء فقال أَيْ رَبِّ وَعِزَّتِكَ لَا يَسْمَعُ بها أَحَدٌ فَيَدْخُلُهَا فَحَفَّهَا بِالشَّهَوَاتِ ثُمَّ قال يا جِبْرِيلُ اذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا فَذَهَبَ فَنَظَرَ إِلَيْهَا ثُمَّ جاء فقال أَيْ رَبِّ وَعِزَّتِكَ لقد خَشِيتُ أَنْ لَا يَبْقَى أَحَدٌ إلا دَخَلَهَا.(2/328)
وأخرجه الترمذي في سننه ، كتاب صفة الجنة ، بَاب ما جاء حُفَّتْ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ وَحُفَّتْ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ(سنن الترمذي ج4/ص693/ 2560)من طريق عَبْدَةُ بن سُلَيْمَانَ، وأخرجه النسائي في سننه الكبرى ، كتاب الأيمان والنذور والحلف بعزة الله سبحانه وتعالى ، باب الحلف بعزة الله( سنن النسائي الكبرى ج3/ص121/ 4702) من طريق الفضل بن موسى، وأخرجه ابن حبان في صحيحه ، باب وصف الحنة وأهلها ، ذكر الإخبار بأن الجنة كأنها حفت بالمكاره التي إذا لم يصبر المرء عليها في الدنيا لا يكاد يتمكن من الجنان في العقبى (صحيح ابن حبان ج16/ص406/ 7394) من طريق حماد بن سلمة ، وأخرجه الحاكم في مستدركه ، كتاب الإيمان ( المستدرك على الصحيحين ج1/ص79/ 72) من طريق حماد بن سلمة ، ثلاثتهم أي حماد وعبد ة و الفضل عن محمد بن عمرو به وبمثله .
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
أخرجه أحمد في مسنده (مسند أحمد بن حنبل ج2/ص332/ 8376) من طريق محمد بن بِشْرٍ، وأخرجه أيضا (مسند أحمد بن حنبل ج2/ص354/ 8633) من طريق شيخه الحسن بن موسى ، وأخرجه أيضا (مسند أحمد بن حنبل ج2/ص373/ 8848) من طريق إسماعيل بن علية ، كلهم عن مُحَمَّدِ بن عَمْرِو بن عَلْقَمَةَ به وبمثله
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث
1- مُوسَى بن إسماعيل المنقري : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 155 ] . ثقة ثبت .
2- َحماد بن سلمة : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 121 ] . ثقة عابد أثبت الناس في ثابت وتغير حفظه بأخرة .
3- مُحَمَّدِ بن عَمْرِو بن عَلْقَمَةَ : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 204 ] ، صدوق له أوهام .
4- أبو سَلَمَةَ : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 65 ] . ثقة مكثر.
5- أبو هريرة : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث(2/329)
هذا الحَدِيثُ إسنادُه حَسَنٌ ، لأن فيه محمد بن عمرو وهو صدوق . وقال الحاكم في المستدرك ( المستدرك على الصحيحين ج1/ص79 هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في التلخيص . وقال الترمذي في سننه (سنن الترمذي ج4/ص693/ 2560) قال أبو عِيسَى هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قال شعيب الأرنؤوط إسنادُه حسن (ج16/ص406) , وقال الألباني :حسن (صحيح الترغيب والترهيب ج 3/ص246/ح3669) ، وانظر مشكاة المصابيح (ج3/ص237/ح5969) .
الحديث رقم { 262 }
وأخرج أبو الشيخ في العظمة عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "خلق الله الجنة والنار يوم الجمعة
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
خرجه أبو الشيخ في كتاب العظمة (العظمة ج4/ص1369/ 8861 ) قال حدثنا عبد الله بن عبد الكريم حدثنا أبو زرعة حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا ابن عياش حدثنا عمارة بن غزية الأنصاري عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول في سبعة أيام يوم اختاره الله عز وجل على الأيام كلها يوم الجمعة فيها خلق الله السموات والأرض وفيها قضى خلقهن وفيها خلق الله عز وجل الجنة والنار وفيها خلق آدم عليه السلام وفيها أهبطه من الجنة وتاب عليه وفيها تقوم الساعة ليس شيء مما خلق الله عز وجل إلا وهو يصيخ صبيحة ذلك اليوم شفقا من أن تقوم الساعة إلا الجن والإنس.
ثانياً: دراسة إسناد الحديث(2/330)
1- عبد الله بن محمد بن عبد الكريم(1) عبد الله بن محمد بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ بن داود مولى عياش بن مطرف بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي أبو القاسم ابن أخي أبي زرعة قدم أصبهان توفي بها سنة عشرين وثلاثمائة كثير الحديث صاحب أصول ثقة يروي عن يونس وبحر بن نصر ويوسف بن سعيد بن مسلم وعلي بن سهل والعراقيين والرازيين.
2- عبيد الله بن عبد الكريم الرازي أبو زرعة(2) عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ المخزومي مولى عياش بن مطرف أبو زرعة الرازي أحد الأئمة المشهورين والأعلام المذكورين والجوالين المكثرين والحفاظ المتقنين، روى عن أبي عاصم وأبي نعيم ومسلم بن إبراهيم وأبي الوليد الطيالسي روى عنه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة وابن أخيه أبو القاسم بن محمد بن عبد الكريم وغيرهم ، قال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول ما جاوز الجسر أفقه من إسحاق ولا أحفظ من أبي زرعة ، وقال ابن حجر إمام حافظ ثقة مشهور من الحادية عشرة مات سنة أربع وستين وله أربع وستون م ت س ق.
__________
(1) ترجمة عبد الله بن محمد بن عبد الكريم : تاريخ أصبهان ج2/ص37/ 1010 .
(2) ترجمة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي : تهذيب الكمال ج19:ص89/ 3660 ، الكاشف ج1:ص683/ 3568، تهذيب التهذيب ج7:ص28/ 62، تقريب التهذيب ج1:ص373/ 4316 .(2/331)
3- سليمان بن عبد الرحمن(1) سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى بن ميمون التميمي الدمشقي أبو أيوب بن بنت شرحبيل بن مسلم الخولاني روى عن يحيى بن حمزة الحضرمي وإسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم وغيرهم وعنه البخاري وأبو داود و أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي وأبو حاتم وخلق وقال بن الجنيد عن بن معين ليس به بأس قال أبو حاتم سليمان صدوق مستقيم الحديث ولكنه أروى الناس عن الضعفاء والمجهولين وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال ثقة يخطيء الناس قلت هو حجة قال الحجة أحمد بن حنبل وقال النسائي صدوق وقال بن حبان في الثقات يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات المشاهير فأما إذا روى عن المجاهيل ففيها مناكير وقال الحاكم قلت للدارقطني سليمان بن عبد الرحمن قال ثقة قلت أليس عنده مناكير قال حدث بها عن قوم ضعفاء فأما هو فثقة ، وقال ابن حجر صدوق يخطيء من العاشرة مات سنة ثلاث وثلاثين 4.
4- إسماعيل بن عياش سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 154 ] ، صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم .
5- عُمَارَةَ بن غَزِيَّةَ سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 181 ] . لا بأس به وروايته عن أنس مرسلة .
__________
(1) ترجمة سليمان بن عبد الرحمن : التاريخ الكبير ج4:ص24/ 1838، تهذيب الكمال ج12:ص26/ 2544 ، الكاشف ج1:ص462/2111 ، تهذيب التهذيب ج4:ص181/ 354، تقريب التهذيب ج1:ص253/ 2588 .(2/332)
6- محمد بن إبراهيم بن الحارث(1) محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد القرشي التيمي أبو عبد الله المدني كان جده الحارث من المهاجرين الأولين وروى عن أبي سعيد الخدري وخالد بن معدان وأبي سلمة بن عبد الرحمن وآخرون روى عنه ابنه موسى ويحيى وعبد ربه وسعد بنو سعيد الأنصاري وعماره بن غزيه وآخرون ، وقال ابن حجر ثقة له أفراد من الرابعة مات سنة عشرين على الصحيح ع.
7- أبو سلمة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 65 ] . ثقة مكثر .
8- أبو هريرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه ضعيفٌ ، لأن فيه إسماعيل بن عياش وهو ضعيف إذا روى عن غير بلده .
الحديث رقم { 263 }
وأخرج عن ابن عباس قال: "إن الله خلق الجنة قبل النار، وخلق رحمته قبل غضبه".
- - الله - -
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
أخرجه أبو الشيخ في كتاب العظمة ( العظمة ج4/ص1372/ 8891 ) قال حدثنا أحمد بن محمد المصاحفي حدثنا ابن البراء حدثنا عبد المنعم بن إدريس عن أبيه قال ذكر وهب عن ابن عباس رضي الله عنهما إن الله تبارك وتعالى خلق الجنة قبل النار وخلق رحمته قبل غضبه وخلق السماء قبل الأرض وخلق الشمس والقمر قبل الكواكب وخلق النهار قبل الليل وخلق البحر قبل البر وخلق البر والأرض قبل الجبال وخلق الملائكة قبل الجن وخلق الجن قبل الإنس وخلق الذكر قبل الأنثى.
ثانياً: دراسة إسناد الأثر
1- أحمد بن محمد المصاحفي(2) أحمد بن محمد بن إبراهيم بن زياد المصافحي أبو علي ثقة صاحب أصول توفي سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة روى عن العراقيين والإصبهانيين
__________
(1) ترجمة محمد بن إبراهيم بن الحارث : الجرح والتعديل ج7:ص184/ 1042 ، تهذيب الكمال ج24:ص301/ 5023 ، تهذيب التهذيب ج9:ص6/ 8، تقريب التهذيب ج1:ص465/ 5691 .
(2) ترجمة أحمد بن محمد المصافحي : تاريخ أصبهان ج1/ص176/ 180 .(2/333)
2- محمد بن أحمد ابن البراء(1) محمد بن أحمد بن البراء العبدي القاضي أبو الحسن البغدادي قرأ على خلف البزار ختمات وسمع منه ومن علي ابن المديني والمعافى بن سليمان وطائفة وروى عنه ابن قانع ومحمد بن إسحاق بن أيوب ومحمد بن علي بن سهل الأصبهانيان وأبو القاسم الطبراني وطائفة سواهم وثقه الخطيب وغيره ومات في شوال سنة إحدى وتسعين ومئتين
3- عبد المنعم بن إدريس(2) عبد المنعم بن إدريس بن سنان بن بنت وهب بن منبه يكنى أبا عبد الله يروي عن أبيه وعن كوثر بن حكيم وزعم أنه سمع من معمر بن راشد وبن جريج روى عنه محمد بن سعيد بن زياد الجمال وعيسى بن إسحاق الأنصاري ومحمد بن احمد بن البراء وأبو بكر بن أبي الدنيا، قال أحمد بن حنبل يكذب على وهب وقال ابن المديني وأبو داود والنسائي ليس بثقة وقال البخاري عبد المنعم ذاهب الحديث وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به وقال يضع الحديث على أبيه وعلى غيره وقال الدارقطني هو وأبوه متروكان. مات سنة ثمان وعشرين ومائتين ببغداد.
__________
(1) ترجمة محمد بن أحمد بن البراء : تاريخ أصبهان ج2:ص/ 197 / 1448 ، معرفة القراء الكبار ج1:ص263/ 180 .
(2) ترجمة عبد المنعم بن إدريس : التاريخ الكبير ج6:ص138/ 1951، الضعفاء للنسائي ج1:ص70/ 387 ، الجرح والتعديل ج6:ص67/ 353، المجروحين ج2:ص157/ 776، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج2:ص154/ 2190، تاريخ بغداد ج11:ص131/ 5825، ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج4:ص419/ 5275، الكشف الحثيث ج1:ص173/ 463 .(2/334)
4- إدريس بن سنان(1) إدريس بن سنان اليماني أبو إلياس الصنعاني بن بنت وهب بن منبه وهو والد عبد المنعم بن إدريس روى عن البختري بن هلال وأبيه سنان اليماني ومجاهد بن جبر المكي و وهب بن منبه اليماني روى عنه الحكم بن أبان العدني وعباد بن كثير الثقفي وابنه عبد المنعم بن إدريس وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وغيرهم ،قال يحيى بن معين يكتب من حديثه الرقاق وقال أبو أحمد بن عدي ليس له كبير رواية وأحاديثه معدودة وأرجو أنه من الضعفاء الذين يكتب حديثهم ، وضعفه الدارقطني، وقال ابن حجر ضعيف من السابعة فق.
5- وهب بن منبه(2) وهب بن منبه بن كامل اليماني الصنعاني الذماري أبو عبد الله الأبناوي بفتح الهمزة وسكون الموحدة بعدها نون روى عن أنس بن مالك وجابر بن عبد الله وعبد الله بن عباس وعمرو بن دينار روى عنه بن ابنته إدريس بن سنان والد عبد المنعم بن إدريس وإسرائيل ، ، وقال ابن حجر ثقة من الثالثة مات سنة بضع عشرة خ م د ت س فق.
6- عبد الله بن عباس سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] .
ثالثاً: الحكم على إسناد الأثر
هذا الأثر إسنادُه موضوعٌ ، لأن فيه عبد المنعم بن إدريس بن سنان رماه أحمد بالكذب وقال البخاري عنه ذاهب الحديث.
الحديث رقم { 264 }
وأخرج الشيخان عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "حُفّتِ الجنة بالمكاره، وحفت النارُ بالشهوات".
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
__________
(1) ترجمة إدريس بن سنان : الجرح والتعديل ج2:ص264/ 952 ، الثقات ج6:ص77/ 6802 ، تهذيب الكمال ج2:ص298/ 291 ، تقريب التهذيب ج1:ص97/ 294، لسان الميزان ج7:ص173/ 2247 .
(2) ترجمة وهب بن منبه : الجرح والتعديل ج9:ص24/ 110، تهذيب الكمال ج31:ص140/ 6767 ، تذكرة الحفاظ ج1:ص100/ 93 ، الكاشف ج2:ص358/ 6116، تقريب التهذيب ج1:ص585/ 7485 .(2/335)
أخرجه مسلم في صحيحه ، في كِتَاب الْجَنَّةِ وَصِفَةِ نَعِيمِهَا وَأَهْلِهَا( صحيح مسلم ج4/ص2174/ 2823) قال وحدثني زُهَيْرُ بن حَرْبٍ حدثنا شَبَابَةُ حدثني وَرْقَاءُ عن أبي الزِّنَادِ عن الْأَعْرَجِ عن أبي هُرَيْرَةَ عن النبي صلى الله عليه وسلم حُفَّتْ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ وَحُفَّتْ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ.
ثانياً: تنبيه
نسبه المصنف للبخاري ولم أجده .
الحديث رقم { 265 }
وأخرجه مسلم من حديث أنس .
- - الله - -
تخريج الحديث كما ذكر المصنف
أخرجه مسلم في صحيحه ، في كتاب في كِتَاب الْجَنَّةِ وَصِفَةِ نَعِيمِهَا وَأَهْلِهَا(صحيح مسلم ج4/ص2174/ 2822) قال حدثنا عبد اللَّهِ بن مَسْلَمَةَ بن قَعْنَبٍ حدثنا حَمَّادُ بن سَلَمَةَ عن ثَابِتٍ وَحُمَيْدٍ عن أَنَسِ بن مَالِكٍ قال قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حُفَّتْ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ وَحُفَّتْ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ.
الحديث رقم { 266 }
وأخرج ابن المبارك عن زيد بن شراحة قال: " بلغني أن الله لما خلق الجنة وخلق ما فيها من الكرامة والنعيم والسرور قالت: رب لم خلقتني ؟ قال: لأسكنك خلقاً من خلقي، قالت: رب إذا لا يدعني أحد، إذاً يدخلني كل أحد، قال: كلا سأجعل سبيلك في المكاره. وخلق جهنم وخلق ما فيها من الهوان والعذاب، قالت: رب لم خلقتني؟ قال: لأسكنك خلقاً من خلقي، قالت: رب إذاً لا يقربني أحد قال: كلا إني سأجعل سبيلك في الشهوات".
- - الله - -
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف(2/336)
أخرجه ابن المبارك في كتاب الزهد ـ باب ذكر رحمة الله تبارك وتعالى وحل وعلا ( الزهد لابن المبارك ج1/ص325/ 926 ) قال أخبركم أبو عمر بن حيوية قال حدثنا يحيى قال حدثنا الحسين قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا عوف عن زيد بن شراحة قال بلغني أن الله لما خلق الجنة وخلق ما فيها من الكرامة والنعيم والسرور وخلق ثمارها ألين من الزبد وأحلى من العسل قالت رب لم خلقتني قال لأسكنك خلقا من خلقي قالت رب إذا لا يدعني أحد إذا يدخلني كل احد قال كلا إني أجعل سبيلك في المكاره قال وخلق جهنم وخلق ما فيها من الهوان والعذاب وخلقها أشد ظلمة من الليل وأنتن من الجيفة قالت رب لم خلقتني قال لأسكنك خلقا من خلقي قالت رب إذا لا يقربني أحد قال كلا إني اجعل سبيلك في الشهوات.
ثانياً: دراسة إسناد الأثر(2/337)
1- عوف الأعرابي بن أبي جميلة(1) عوف الأعرابي العبدي ابن أبي جميلة بفتح الجيم أبو سهل البصري الأعرابي، قال ابن معين مولده سنة ثمان وخمسين ، ولم يكن أعرابياً كان فارسياً ، روى عن أبي العالية الرياحي وزارارة بن أوفى وأبي رجاء العطاردي ومحمد بن سيرين وطائفة سواهم ، وعنه شعبة وابن المبارك وغندر والنضر بن شميل وخلق كثير ، قال النسائي ثقة ثبت، وكان أحد علماء البصرة وكان يقال له عوف الصدوق وثقه غير واحد واحتج به أصحاب الصحاح وقيل كان يتشيع ،قال الذهبي وكان قدرياً فروى بندار وغيره عن يحيى القطان قال سمعت عوفاً الأعرابي وحدث بحديث الصادق المصدوق فقال كذب عبد الله . وقال ابن المبارك ما رضي عوف ببدعة حتى كان فيه بدعتان قدري شيعي ، وقال ابن حجر ثقة رمي بالقدر وبالتشيع من السادسة مات سنة ست أو سبع وأربعين وله ست وثمانون ع.
2- زيد بن شراحة(2) زيد بن شراحة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مراسيل ليست له صحبة وهو تابعي بصري لا يدرى من أدرك روى عنه عاصم الأحول وعوف الأعرابي.
ثالثاً: الحكم على إسناد الأثر
هذا الأثر إسنادُه صحيحٌ ، لأن رجاله ثقات .
الحديث رقم { 267 }
__________
(1) ترجمة عوف الأعرابي بن أبي جميلة : ذكر من تكلم فيه وهو موثق ج1:ص149/ 271، الكاشف ج2:ص101/ 4309، الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم ج1:ص148/ 64 ،المغني في الضعفاء ج2:ص495/ 4773،تاريخ الإسلام ج9:ص246، تقريب التهذيب ج1/ص433/5215
(2) ترجمة زيد بن شراحة : التاريخ الكبير ج3:ص396/ 1323، الجرح والتعديل ج3:ص564/2555، الثقات ج4:ص248/ 2750، جامع التحصيل ج1:ص179/ 215(2/338)
وأخرج ابن راهويه في مسنده والقضاعي في مسند الشهاب عن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - : " طريق الجنة حزن(1) بربوة(2)، وطريق النار سهل بسهوة(3)".
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
هذا جزء من حديث أخرجه صاحب الشهاب في مسنده في باب ألا إن عمل الجنة حزن بربوة (مسند الشهاب ج2/ص199/ 1180) قال أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر الصفار ثنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد الأعرابي ثنا أبو يحيى بن أبي ميسرة ثنا أبو عبد الرحمن المقري ثنا نوح بن جعونة عن مقاتل بن حيان عن عطاء بن أبي رباح عن بن عباس قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد متوكئا علي وهو يقول أيكم يسره أن يقيه الله من فيح جهنم ثم قال ألا إن عمل الجنة حزن بربوة ثلاثا ألا إن عمل النار أو قال الدنيا سهل بشهوة الحديث بطوله .
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
__________
(1) الحزن : ما غلظ من الأرض وهو خلاف السهل والجمع "حزون" مثل فلس و فلوس(غريب الحديث لابن سلام ج1/ص5، المصباح المنير ج1/ص134) .
(2) ربوة : هي الاتفاع من الأرض وهي مثلثة الراء(التبيان في تفسير غريب القرآن ج1/ص138،النهاية في غريب الأثر ج2/ص192) .
(3) السهوة : الأرض اللينة التربة ، ومنه بغلةٌ سَهْوة وهي اللّيّنة السير لا تُتْعِب راكبها فإنها تُساهِيه( غريب الحديث للخطابي ج1/ص257، تهذيب اللغة ج6/ص194) .(2/339)
أخرجه أحمد في مسنده (مسند أحمد بن حنبل ج1/ص327/ 3017) من طريق شيخه عبد اللَّهِ بن يَزِيدَ أبى عبد الرحمن المقرئ عن نُوحُ بن جَعْوَنَةَ السلمي الخراساني به وبلفظ خَرَجَ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إلى الْمَسْجِدِ وهو يقول بيده هَكَذَا فَأَوْمَأَ أبو عبد الرحمن بيده إلى الأَرْضِ من أَنْظَرَ مُعْسِراً أو وَضَعَ له وَقَاهُ الله من فَيْحِ جَهَنَّمَ أَلاَ أن عَمَلَ الْجَنَّةِ حَزْنٌ بِرَبْوَةٍ ثَلاَثاً أَلاَ إن عَمَلَ النَّارِ سَهْلٌ بِسَهْوَةٍ وَالسَّعِيدُ من وُقِىَ الْفِتَنَ وما من جُرْعَةٍ أَحَبُّ إلي من جُرْعَةِ غَيْظٍ يَكْظِمُهَا عَبْدٌ ما كَظَمَهَا عَبْدٌ لِلَّهِ إلا مَلأَ الله جَوْفَهُ إِيمَاناً.و أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ، فصل في أي الناس أشد بلاء (شعب الإيمان ج7/ص147/ 9796) من طريق أبى عبد الرحمن المقرئ عن نوح بن جعونة به ولفظه أيكم يسره أن يقيه الله من فيح جهنم ثم قال ألا إن عمل الجنة حزن بربوة ثلاث ألا إن عمل النار أو قال الدنيا سهل بشهوة ثلاثا والسعيد من وقي الفتن ومن ابتلى فصبر فيا لها ثم يا لها. وأخرجه أبو نعيم في صفة الجنة (صفة الجنة ج1/ص72/ 46) من طريق عبد اللَّهِ بن يَزِيدَ عن نوح بن جعونة به ولفظه دخل رسول الله رسول الله المسجد وهو متكئ عليَّ فقال إن عمل الجنة حزن بربوة - قالها ثلاثا - وإن عمل النار سهل بشهوة - قالها ثلاثاً.
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث(2/340)
1- عبد اللَّهِ بن يَزِيدَ(1) عبد الله بن يزيد القرشي العدوي أبو عبد الرحمن المقرئ القصير مولى آل عمر بن الخطاب روى عن جويرية بن أسماء الضبعي وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وأبي حنيفة النعمان بن ثابت روى عنه البخاري وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وغيرهم ، وقال ابن حجر أصله من البصرة أو الأهواز ثقة فاضل أقرأ القرآن نيفا وسبعين سنة ، من التاسعة ، مات213 وهو من كبار شيوخ البخاري ع.
2- نُوحُ بن جَعْوَنَةَ(2) نوح بن جعونة السلمي حجازي روي عن مقاتل بن حيان وعنه عبد الله بن يزيد المقري ذكره بن حبان في الثقات وقال وقد قيل أبو نوح بن جعونة مات سنة ثلاث وخمسين ومائة وكان يخطيء، قال الحسيني جزم شيخنا الذهبي أن نوح بن جعونة هذا هو بن أبي مريم المعروف بنوح الجامع فوهم ، ووافق الذهبي ابن حجر في هذا . وسبق الحسيني إلى التفريق بينهما الأزدي . قال الذهبي وابن حجر أتى بخبر منكر ففي مسند الشهاب للقضاعي أنا بن النحاس ثنا بن الأعرابي ثنا أبو يحيى بن أبي مرة ثنا المقري ثنا نوح بن جعونة عن مقاتل بن حيان عن عطاء بن أبي رباح عن بن عباس رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إلا أن عمل أهل الجنة حزن بربوة وعمل أهل النار سهل بسهوة وذكر الحديث بطوله فالآفة نوح.
__________
(1) ترجمة عبد اللَّهِ بن يَزِيدَ : التاريخ الكبير ج5:ص228/ 745، الجرح والتعديل ج5:ص201/ 939 ، تهذيب الكمال ج16:ص320/ 3666، الكاشف ج1:ص609/ 3064، تقريب التهذيب ج1:ص330/ 3715 .
(2) ترجمة نوح بن جعونة : الجرح والتعديل ج8:ص485/ 2215 ، الإكمال لرجال أحمد ج1:ص440/ 925، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج3:ص168/ 3558 ،ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج7:ص51/ 9138، لسان الميزان ج6:ص172/ 609 ، تقريب التهذيب ج1:ص567 .(2/341)
3- مقاتل بن حيان(1) مقاتل بن حيان النبطي بفتح النون والموحدة أبو بسطام البلخي الخزاز بمعجمة وزاءين منقوطتين روى عن عمته عمرة وعطاء بن أبي رباح وسعيد بن المسيب وجماعة وعنه أخوه مصعب بن حيان وعبد الله بن المبارك ونوح بن جعونة السلمي وأبو عصمة نوح بن أبي مريم وآخرون، وكان عابدا كبير القدر صاحب سنة وصدق ، قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وكذا قال أبو داود ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال الدار قطني صالح وذكره بن حبان في الثقات ، وقال ابن خزيمة لا أحتج، وقال ابن حجر صدوق فاضل من السادسة أخطأ الأزدي في زعمه أن وكيعا كذبه وإنما كذب الذي بعده وهو مقاتل بن سليمان مات قبيل الخمسين بأرض الهند م 4.
4- عطاء بن أبي رباح سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 162 ] .. ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال.
5- عبد الله بن عباس سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] .
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه حَسَنٌ ، لأن فيه مقاتل بن حيان وهو صدوق وأما نوح بن جعونة فقد ذكره ابن حبان في الثقات. وقال ابن كثير في تفسيره ( تفسير ابن كثير ج1/ص407) انفرد به أحمد وإسناده حسن ليس فيه مجروح ومتنه حسن .وأما على كلام الذهبي وابن حجر فالحديث موضوع وآفته نوح بن أبي مريم .
تنبيه
نسبه المصنف لإسحاق بن راهوية في مسنده ولم أجده .
الحديث رقم { 268 }
__________
(1) ترجمة مقاتل بن حيان : التاريخ الكبير ج8:ص13/ 1972 ، الجرح والتعديل ج8:ص353/ 1629 ، مشاهير الأمصار ج1:ص195/ 1566 ، تهذيب الكمال ج28:ص430/ 6160 ، ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج6:ص503/ 8745، الكاشف ج2:ص290/ 5613، تهذيب التهذيب ج10:ص248/ 502، تقريب التهذيب ج1:ص544/ 6867، طبقات الحفاظ ج1:ص83/ 161 .(2/342)
وأخرج الطبراني بسند جيد عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "لما خلق الله تبارك وتعالى جنة عدن خلق فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، ثم قال لها، تكلمي، فقالت: (قد أفلح المؤمنون)".
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
أخرجه الطبراني في الكبير (المعجم الكبير ج11/ص184/ 11439) قال حدثنا أَحْمَدُ بن عَلِيٍّ ثنا هِشَامُ بن خَالِدٍ ثنا بَقِيَّةُ عَنِ بن جُرَيْجٍ عن عَطَاءٍ عَنِ بن عَبَّاسٍ قال قال رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ جُنَّةَ عَدْنٍ خَلَقَ فيها ما لا عَيْنٌ رَأَتْ وَلا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلا خَطَرَ على قَلْبِ بَشَرٍ ثُمَّ قال لها تَكَلَّمِي فقالت قد أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ. وأخرجه في الأوسط ( المعجم الأوسط ج1/ص224/ 738 ) بنفس الإسناد واللفظ.وقال لم يرو هذين الحديثين عن بن جريج إلا بقية تفرد بهما هشام بن خالد.ويقصد بالحديث الثاني (من أصيب بمصيبة بماله أو في نفسه وكتمها ولم يشكها إلى الناس كان حقا على الله أن يغفر له) .
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
أخرجه ابن أبى الدنيا في صفة الجنة ، في ذكر خلق الجنة (صفة الجنة ج1/ص41/ 16) من طريق عمر بن سعيد المنبجي ، وأخرجه تمام الرازي في فوائده (الفوائد لتمام الرازي ج1/ص109/ 258) من طريق محمد ابن بشر مولى عثمان بن عفان ، كلاهما عن هشام بن خالد الأزرق به وبمثله . وتابع بقية في الرواية عن ابن جريج إسحاق بن نجيح فقد أخرجه الثعلبي في تفسيره (تفسير الثعلبي ج7/ص37) من طريق إسحاق بن تجيح الملطي عن ابن جريج به وبمثله .
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث(2/343)
1- أَحْمَدُ بن ّعلي بن سعيد(1) أحمد بن علي بن سعيد بن إبراهيم القرشي الأموي أبو بكر المروزي قاضي دمشق روى عن علي بن المديني وأحمد ويحيى وابني أبي شيبة وخلق كثير وعنه النسائي فأكثر وأبو عوانة والطبراني وجماعة وقال ابن حجر ثقة حافظ من الثانية عشرة مات سنة اثنتين وتسعين وله نحو من تسعين سنة س.
2- هِشَامُ بن خَالِد بن يزيدٍ(2) هشام بن خالد بن يزيد بن مروان الأزرق أبو مروان الدمشقي السلامي روى عن الوليد بن مسلم وبقية والحسن بن يحيى الخشني وغيرهم روى عنه أبو داود وابن ماجة وبقي بن مخلد وأحمد بن المعلى بن يزيد القاضي وآخرون ، قال أبو حاتم صدوق وذكره أبو زرعة الدمشقي في أهل الفتوى بدمشق وذكره بن حبان في الثقات ، قال مسلمة في الصلة ثقة . قال ابن حجر صدوق من العاشرة ، مات سنة تسع وأربعين د ق
3- بقية بن الوليد سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 206 ] . صدوق كثير التدليس عن الضعفاء
4- عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 143 ] . ثقة فقيه فاضل وكان يدلس ويرسل .
5- عطاء بن أبى رباح سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 162 ] . ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال
6- بن عباس سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] .
__________
(1) ترجمة أحمد بن علي بن سعيد : تهذيب الكمال ج1:ص407/ 82 ، الكاشف ج1:ص200/ 66، تهذيب التهذيب ج1:ص54/ 107، تقريب التهذيب ج1:ص82/ 81 .
(2) ترجمة هشام بن خالد بن يزيد : تهذيب الكمال ج30:ص198/ 6574 ، الكاشف ج2:ص336/ 5961، تهذيب التهذيب ج11:ص35/ 77، تقريب التهذيب ج1:ص572/ 7291 .(2/344)
7- إسحاق بن نجيح الملطي(1) إسحاق بن نجيح الملطي الأزدي أبو صالح ويقال أبو يزيد سكن بغداد روى عن أبان بن أبي عياش والأوزاعي وابن جريج وغيرهم وعنه على بن حجر وسويد بن سعيد ومحمد بن منصور الطوسي وجماعة ، وقال ابن حجر كذبوه من التاسعة.
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه ضعيفٌ ، لأن فيه بقية وابن جريج وفد عنعناه . وقد تابع بقية إسحاق بن نجيح الملطي وهو كذاب لا تصلح متابعته. وقال ابن كثير في تفسيره (تفسير ابن كثير ج3/ص239) بقية عن الحجازيين ضعيف. وقد حكم الألباني بضعفه في ضعيف الترغيب والترهيب ( ج2/ص258/ح2247) ، وقال في الضعيفة (ج3/ص283/ح1248) فهذا إسناد ضعيف من أجل عنعنة بقية ، و قال الحافظ ابن كثير في " تفسيره " : بقية عن الحجازيين ضعيف " .كذا قال ، و بقية صدوق في نفسه ، و إنما عيبه أنه كان يدلس عن الضعفاء و المتروكين ، فإذا صرح بالتحديث و كان من فوقه ثقة ، و من دونه ثقة فهو حجة ، و إلا فلا .
الحديث رقم { 269 }
وأخرج من وجه آخر عن ابن عباس مرفوعاً:"خلق الله جنة عدن بيده، ودلى فيها ثمارها وشق فيها أنهارها ثم نظر إليها فقال لها :تكلمي، فقالت: قد أفلح المؤمنون، فقال: وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
__________
(1) ترجمة إسحاق بن نجيح الملطي : التاريخ الكبير ج1:ص404/ 1293: تهذيب الكمال ج2:ص484/ 387، ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج1:ص354/ 796، تهذيب التهذيب ج1:ص221/ 476، تقريب التهذيب ج1:ص103/ 388، لسان الميزان ج7:ص175/ 2289 .(2/345)
أخرجه الطبراني في الكبير ( المعجم الكبير ج12/ص147/ 12723) قال حدثنا محمد بن عُثْمَانَ بن أبي شَيْبَةَ ثنا مِنْجَابٌ بن الْحَارِثُ ثنا حَمَّادُ بن عِيسَى الْعَبْسِيُّ عن إِسْمَاعِيلَ السُّدِّيِّ عن أبي صَالِحٍ عَنِ بن عَبَّاسٍ يَرْفَعُهُ قال خَلَقَ اللَّهُ جَنَّةَ عَدْنٍ بيده وَدَلَّى فيها ثِمَارَهَا وَشَقَّ فيها أَنْهَارَهَا ثُمَّ نَظَرَ إِلَيْهَا فقال قد أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ قال وَعِزَّتِي لا يُجَاوِرُنِي فِيكِ بِخَيْلٌ
ثانياً: دراسة إسناد الحديث
1- محمد بن عُثْمَانَ بن أبي شَيْبَةَ الكوفي الحافظ سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 190 ] .
2- مِنْجَابٌ بن الْحَارِثُ(1) منجاب بكسر أوله وسكون ثانيه ثم جيم ثم موحدة بن الحارث بن عبد الرحمن التميمي أبو محمد الكوفي روى عن إبراهيم بن يوسف السعدي وأحمد بن يعقوب المسعودي وحماد بن عيسى العبسي وغيرهم ، روى عنه مسلم وأبو شيبة إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة ومحمد بن يحيى الذهلي وغيرهم ذكره بن حبان في كتاب الثقات ، وقال ابن حجر ثقة من العاشرة مات سنة إحدى وثلاثين م فق.
__________
(1) ترجمة منجاب بن الحارث : الجرح والتعديل ج8:ص443/ 2022 ، الثقات ج9:ص206/ 16034 ، تهذيب الكمال ج28:ص490/ 6175، الكاشف ج2:ص294/ 5626، تهذيب التهذيب ج10:ص264/ 519 ، تقريب التهذيب ج1:ص545/6882 .(2/346)
3- حَمَّادُ بن عِيسَى الْعَبْسِيُّ(1) حماد بن عيسى العبسي روى عن بلال بن يحيى العبسي وعنه عباد بن يعقوب الأسدي وعثمان بن أبي شيبة ، قال ابن حجر مستور من التاسعة أيضا وقيل هو الذي قبله. والذي قبله هو حماد بن عيسى بن عبيدة بن الطفيل الجهني الواسطي نزيل البصرة ضعيف من التاسعة غرق بالجحفة سنة ثمان ومائتين ت ق(تقريب التهذيب ج1:ص178/ 1503 )
4- إِسْمَاعِيلَ السُّدِّيِّ سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 43 ] . مقارب الحديث صالح.
5- ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 15 ] . ثقة ثبت
6- عبد الله بن عباس سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 22 ] .
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه ضعيفٌ ، لأن فيه حماد بن عيسى العبسي وهو مجهول .وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد ج10/ص397) رواه الطبراني في الأوسط والكبير وأحد إسنادي الطبراني في الأوسط جيد. وكذا قال المنذري في الترغيب والترهيب( ج4/ص314) رواه الطبراني في الكبير والأوسط بإسنادين أحدهما جيد .قلت وإسناد الحديث السابق ليس بجيد لأن فيه بقية وقد عنعنه .وقد قال الألباني في الضعيفة( ج3/ص283/ح1284) فيما قالا نظر من وجهين :
__________
(1) ترجمة حماد بن عيسى العبسي : الجرح والتعديل ج3:ص145/ 638، تهذيب الكمال ج7:ص283/ 1487، تهذيب التهذيب ج3:ص17/ 19 ، تقريب التهذيب ج1:ص178/ 1504، لسان الميزان ج7:ص204/ 2756، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ج1:ص92 .(2/347)
الأول : أن الإسناد الآخر فيه ضعف أيضا ، و قد أخرجه الطبراني في " الأوسط و " الكبير " و تمام الرازي في " الفوائد من طريق هشام بن خالد : حدثنا بقية عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا بلفظ : " لما خلق الله جنة عدن خلق فيها ما لا عين رأت ، و لا أذن سمعت ، و لا خطر على قلب بشر ، ثم قال لها : تكلمي فقالت : *( قد أفلح المؤمنون )* " فهذا إسناد ضعيف من أجل عنعنة بقية ، و قال الحافظ ابن كثير في " تفسيره " :" بقية عن الحجازيين ضعيف " . كذا قال ، و بقية صدوق في نفسه ، و إنما عيبه أنه كان يدلس عن الضعفاء و المتروكين ، فإذا صرح بالتحديث و كان من فوقه ثقة ، و من دونه ثقة فهو حجة ، و إلا فلا .
ثانياً : أن القائل فيه : *( قد أفلح المؤمنون )* هي الجنة ، و في الأول هو الله تعالى . فلا يجوز القول في المتن الأول : " رواه الطبراني .. بإسنادين أحدهما جيد " . و الإسناد الجيد - إن سلم بجودته - متنه مختلف عن متن الإسناد الضعيف ! فتأمل هذا فإنك قد لا تراه في مكان آخر .
الحديث رقم { 270 }
وأخرج البزار والطبراني والبيهقي عن أبي سعيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " خلق الله الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة وملاطها(1) المسك وقال لها: تكلمي، فقالت: قد أفلح المؤمنون، فقالت الملائكة: طوبى لك منزل الملوك .
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
__________
(1) الملاط : الطين يطلى به الحائط وطين يجعل بين كل لبنتين أو آجرتين أو حجرين في البناء والجمع مُلْطٌ (المحكم والمحيط الأعظم ج9/ص183، المعجم الوسيط ج2/ص885) .(2/348)
أخرجه الطبراني في الأوسط (المعجم الأوسط ج4/ص99/ 3701 ) قال حدثنا عثمان بن عمر الضبي قال نا أبو عمر الضرير قال نا عدي بن الفضل عن سعيد الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله خلق جنة عدن وبناها بيده لبنة من ذهب ولبنة من فضه وجعل ملاطها المسك وترابها الزعفران وحصباءها اللؤلؤ ثم قال لها تكلمي فقالت قد افلح المؤمنون فقالت الملائكة طوبى لك منزل الملوك لم يرو هذا الحديث عن الجريري إلا عدي بن الفضل. و أخرجه البزار في مسنده بلفظ المصنف نقلا عن كشف الأستار (ج4/ص189/ح3508) من طريق يونس بن عبيد الله العمري عن عدي بن الفضل به وبمثله وقال لا نعلم أحدا رفعه إلا عدي بن الفضل وليس هو بالحافظ وهو شيخ متقدم الموت. وقد أخرجه موقوفا فقال حدثنا محمد بن المثنى حدثنا المغيرة بن سلمة حدثنا وهيب عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد وساقه بلفظه. .وأخرجه البيهقي في البعث والنشور ( ج1/ص137/ح236) من طريق يونس بن عبيد الله العميري البصري عن عدى بن الفضل به وبمثله
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
أخرجه أبو نعيم في صفة الجنة (صفة الجنة ج1/ص173/ 140) من طريق أبى عمر الضرير و أبو عمر الحوضي وأخرجه أبو نعيم أيضا في الحلية (حلية الأولياء ج6/ص204) من طريق أبى عمر الضرير، كلاهما أي الحوضي وأبو عمر الضرير عن عدى بن الفضل به وبمثله . واسم الحوضي حفص بن عمر بن الحارث بن سخبرة الأزدي.
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث
1- عثمان بن عمر الضبي(1) عثمان بن عمر الضبي البصري أبو عمرو ، عن عبد الله بن رجاء الغداني وأبي الوليد الطيالسي وغيرهما وعنه أحمد بن إسحاق الضبعي الفقيه وعلي بن حمشاد وأبو القاسم الطبراني، قال الحاكم فيه ثقة مشهور وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) ترجمة عثمان بن عمر الضبي : الثقات ج8:ص455/ 14405، تاريخ الإسلام ج21:ص،223 .(2/349)
2- حفص بن عمر أبو عمر الضرير(1): حفص بن عمر أبو عمر الضرير الأكبر البصري روى عن الحمادين وعدي بن الفضل وجرير بن حازم وجماعة وعنه أبو داود وأحمد بن حنبل وعثمان بن عمر الضبي وغيرهم قال بن حبان كان من العلماء بالفرائض والحساب والشعر وأيام الناس والفقه ولد وهو أعمى و قال يحيى بن معين لا يرضى وقال الساجي من أهل الصدق .قال بن أبي حاتم سمع منه أبي وقال صدوق صالح الحديث عامة حديثه محفوظ ،قال ابن حجر صدوق عالم قيل ولد أعمى من كبار العاشرة مات سنة عشرين وقد جاز السبعين د.
3- عدي بن الفضل التيمي(2) : عدي بن الفضل التيمي أبو حاتم البصري روى عن سعيد الجريري و أيوب وخالد الحذاء وعنه أبو عامر العقدي وأبو عمر الحوضي وأبو عمر الضرير وآخرون ، وقال ابن حجر متروك مات سنة إحدى وسبعين من الثامنة ق.
4- سعيد بن إياس الجريري : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 134 ] ، ثقة .
5- المنذر بن مالك بن قطعة : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 134 ] ، ثقة .
6- أبو سعيد الخدري سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 14 ] .
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث
__________
(1) ترجمة حفص بن عمر أبو عمر الضرير : الجرح والتعديل ج3:ص183/ 787 3، تهذيب الكمال ج7:ص45/ 1406، تذكرة الحفاظ ج1:ص406/ 410 ، الكاشف ج1:ص342/ 1160، تهذيب التهذيب ج2:ص354/ 719، تقريب التهذيب ج1:ص173/1421 .
(2) ترجمة عدي بن الفضل التيمي : الضعفاء للنسائي ج1:ص78/ 440 ، المجروحين ج2:ص187/ 822 ، الضعفاء الكبير ج3:ص370/ 1408، الكامل في الضعفاء ج5:ص375/ 1540 ، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج2:ص173/ 2289، تهذيب الكمال ج19:ص539/ 3889 ، الكاشف ج2:ص16/ 3764، تهذيب التهذيب ج7:ص153/ 336، تقريب التهذيب ج1:ص388/ 4545 .(2/350)
هذا الحَدِيثُ إسنادُه ضعيفٌ جداً ، لأن فيه الفضل بن عدى وهو متروك. وقال المنذري في الترغيب والترهيب( ج4/ص282) رواه الطبراني والبزار مرفوعا وموقوفا وقال لا نعلم أحدا رفعه إلا عدي بن الفضل يعني عن الجريري عن أبي نضرة عنه وعدي بن الفضل ليس بالحافظ وهو شيخ بصري انتهى . قال الحافظ قد تابع عدي بن الفضل على رفعه وهب بن خالد عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد ولفظه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل أحاط حائط الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة ثم شقق فيها الأنهار وغرس فيها الأشجار فلما نظرت الملائكة إلى حسنها قالت طوبى لك منازل الملوك أخرجه البيهقي وغيره ولكن وقفه هو الأصح المشهور والله أعلم(الترغيب والترهيب ج4/ص283). قلت رواية البيهقي ( البعث والنشور/ج1/ص164/ح288) التي تابع فيه وهيب بن خالد عدى بن الفضل فيها محمد بن يونس الكد يمي وهو متهم بالوضع كما قال الدارقطني وقال عنه ابن حجر ضعيف ( تذكرة الحفاظ ج2:ص618/ 645 ،تقريب التهذيب ج1:ص515/ 6419 ) . قال الألباني في الضعيفة والموضوعة (ج6/ص161/ح2662) و محمد بن يونس - و هو الكد يمي - متهم بوضع الحديث ، فلا يفرح بما يرويه من المتابعة . وصححه الألباني موقوفا ( صحيح الترغيب والترهيب ج3/ص260/ح3714) . وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد ج10/ص397) وعن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خلق الله تبارك وتعالى الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة وملاطها المسك وقال لها تكلمي فقالت قد أفلح المؤمنون فقالت الملائكة طوباك منزل الملوك رواه البزار مرفوعا وموقوفا والطبراني في الأوسط إلا أنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله خلق جنة عدن بيده لبنة من ذهب ولبنة من فضة والباقي بنحوه ورجال الموقوف رجال الصحيح وأبو سعيد لا يقول هذا إلا بتوقيف.(2/351)
وقال ابن القيم في حادي الأرواح ( ج2/ص40) بعد أن أورد إسناد البزار الموقوف كما أورده ابن كثير ، و قال عقب تضعيفه لعدي بن الفضل : و الحديث صحيح موقوف .
الحديث رقم { 271 }
وأخرج البيهقي عن أنس عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن الله بني الفردوس بيده وحظرها على كل مشرك وكل مدمن للخمر(1).
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
أخرجه البيهقي في البعث والنشور ( ج1/ص136/ح233) قال أخبرنا أبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي ، ثنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي ، أنبأ محمد بن جامع بن رزيق ، ثنا أبو الطاهر ، ح وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ، ثنا زكريا بن يحيى ، ثنا أبو الطاهر أحمد بن السرح ، ثنا خالي أبو رجاء عبد الرحمن بن عبد الحميد المهري ، قال : حدث يحيى بن أيوب ، عن داود بن أبي هند ، عن أنس بن مالك ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « إن الله عز وجل بني الفردوس بيده ، وحظرها على كل مشرك ، وكل مدمن للخمر سكير » لفظ حديث السوسي .
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
أخرجه أبو نعيم في صفة الجنة ( صفة الجنة ج1/ص89/ 61 ) من طريق عبدان بن أحمد ومحمد بن زبان ، . وأخرجه أبو نعيم في الحلية ( حلية الأولياء ج3/ص94) من طريق عبدان ، وأخرجه تمام في فوائده (الفوائد لتمام الرازي ج2/ص75/ 1181) من طريق أبى سعيد محمد بن أحمد بن عبيد الله ثلاثتهم عن أبى الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح به وبمثله .
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث
__________
(1) فى المخطوطة (ز) مدمن خمر . وكامة سكير ساقطة من الثلاثة .(2/352)
1- علي بن أحمد بن عبدان (1) علي بن أحمد بن عبدان بن محمد بن الفرج ألأهوازي الجليل أبو الحسن الحافظ المحدث ابن المحدث سمعه أبوه الكثير وحدث سنين في خراسان ونيسابور وسجستان وغيرها من البلدان وهو راوية مسند أحمد بن عبيد الصفار الذي سمعت منه كل الأئمة والصدور والكبار ممن دب ودرج ، حدث عن والده أبي بكر أحمد بن عبدان الحافظ الشيرازي وعن أبي الحسن ابن أحمد بن عبيد بن إسماعيل الصفار وأبي بكر محمد بن أحمد بن محمويه العسكري وأبي القاسم الطبراني وطبقتهم عن مشايخ شيراز وأصبهان وخراسان ، وهو على الجملة من كبار المحدثين المكثرين سماعا ورواية ، توفي بنيسابور سنة خمس عشرة وأربعمائة .
2- أحمد بن عبيد أبو بكر الحمصي الصفار(2) أحمد بن عبيد الصفار ، المحدث أبو بكر الحمصي الرعيني فيروي عن أبي بكر أحمد بن علي المروزي ومحمد بن عبيد الكلاعي وطبقتهما ، حدث عنه ابن مندة وأبو العباس بن الحاج وعبد الغني بن سعيد الأزدي وآخرون ، مات في سنة اثنتين وخمسين وثلاث مئة ، واسم جده أحمد .
__________
(1) ترجمة علي بن أحمد بن عبدان : المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور ج1:ص410/ 1247، تاريخ جرجان ج1:ص548/1193 .
(2) ترجمة أحمد بن عبيد أبو بكر الحمصي الصفار : سير أعلام النبلاء ج15:ص441/ 51 .(2/353)
3- زكريا بن يحيى الساجي(1) زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن بن بحر بن عدي بن عبد الرحمن أبو يحيى الساجي البصري الحافظ أحد الأئمة الثقات، سمع محمد بن بشار بندار ومحمد بن المثنى أبا موسى ومحمد بن موسى الخرشي، روى عنه أبو احمد بن عدى و أبو بكر الإسماعيلي وأبو عمرو محمد بن احمد بن حمدان والقاضي يوسف الميانجي وعبد الله بن محمد بن السقاء الواسطي وطائفة سواهم وقال ابن حجر ثقة فقيه من الثانية عشرة مات سنة سبع وثلاثمائة.وذكروا أن زكريا بن يحيى الساجي اثنان أحدهما الساجي أبو يعلى روى عن الأصمعي وغيره والآخر يروي عنه الطبراني وأبو الشيخ.
4- أحمد بن عمرو بن السرح(2) أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح الأموي مولاهم أبو الطاهر المصري الإمام الحافظ الفقيه روى عن بن وهب فأكثر والشافعي وابن عيينة وخاله عبد الرحمن بن عبد الحميد روى عنه مسلم والنسائي وابن ماجة وزكريا بن يحيي الساجي وابنه عمرو بن أبي الطاهر وخلق . قال ابن حجر ثقة من العاشرة مات سنة خمسين وكان من أبناء الثمانين م د س ق.
__________
(1) ترجمة زكريا بن يحيى الساجي : الجرح والتعديل ج3:ص601/ 2717، مشتبه أسامي المحدثين ج1:ص127/199،200، البداية والنهاية ج11:ص131، تذكرة الحفاظ ج2:ص709/ 727، طبقات الشافعية ج1:ص94/ 40، ، تقريب التهذيب ج1:ص216/ 2029، ، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ج1:ص122 .
(2) ترجمة أحمد بن عمرو بن السرح : التعديل والتجريح ج1:ص333/ 25 ، تهذيب الكمال ج1:ص415/ 86 ، الكاشف ج1:ص200/ 70 ، سير أعلام النبلاء ج12:ص62/ 14، تهذيب التهذيب ج1:ص55/ 112 ، تقريب التهذيب ج1:ص83/ 85 .(2/354)
5- المهري أبو الرجاء المصري(1) عبد الرحمن بن عبد الحميد بن سالم المهري أبو رجاء المصري المكفوف روى عن عقيل بن خالد وسعيد بن أبي أيوب ويحيى بن أيوب المقابري وغيرهم وعنه بن أخته أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح سماعا ووجادة وعبد الله بن وهب وهارون بن معروف. وقال ابن حجر ثقة من التاسعة مات سنة اثنتين وتسعين وله أربع وسبعون د س.
6- يحيى بن أيوب(2) يحيى بن أيوب الغافقي أبو العباس المصري روى عن حميد الطويل وداود بن أبي هند ويحيى بن سعيد الأنصاري وخلق وعنه شيخه بن جريج والليث وهو من أقرانه وجرير بن حازم وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه سيء الحفظ وقال إسحاق بن منصور عن بن معين صالح وقال مرة ثقة. وقال أبو حاتم محله الصدق يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الآجري قلت لأبي داود بن أيوب ثقة فقال هو صالح وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال بن سعد منكر الحديث وقال الدارقطني في بعض حديثه اضطراب وقال الترمذي عن البخاري ثقة وقال الساجي صدوق يهم وقال الحاكم أبو أحمد إذا حدث من حفظه يخطيء وما حدث من كتاب فليس به بأس وذكره العقيلي في الضعفاء وقال ابن عدى ولا أرى في حديثه إذا روى عن ثقة حديثا منكرا ، وهو عندي صدوق لا بأس به ، وقال ابن حجر : صدوق ربما أخطأ ، من السابعة ، مات سنة ثمان وستين ع.
7- داود ابن أبي هند واسمه دينار القشيري ، ثقة متقن ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 82 ] .
8- أنس بن مالك سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 51 ] .
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث
__________
(1) ترجمة المهري أبو الرجاء المصري : تهذيب الكمال ج17:ص250/ 3884 ، : الكاشف ج1:ص635/ 3251، تهذيب التهذيب ج6:ص198/ 444، تقريب التهذيب ج1:ص345/ 3931 .
(2) ترجمة يحيى بن أيوب : التاريخ الكبير ج8:ص260/ 2919، تهذيب الكمال ج31:ص233/ 6792 ، الكاشف ج2:ص362/6137 ، تهذيب التهذيب ج11:ص164/ 315، تقريب التهذيب ج1:ص588/ 7511 .(2/355)
هذا الحَدِيثُ إسنادُه ضعيفٌ ، للانقطاع بين داود بن أبى هند وأنس بن مالك .و ضعفه الألباني في الضعيفة والموضوعة ( ج4/ص209/ح1719)
الحديث رقم { 272 }
وأخرج البيهقي عن مجاهد قال: "إن الله غرس جنات عدن بيده فلما تكاملت أغلقت، فهي تفتح في كل سحر، فينظر الله إليها، فيقول: (قد أفلح المؤمنون)(1).
- - الله - -
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
أخرجه البيهقي في البعث والنشور ( ج1/ص138/ح237) قال أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، أنبأ عبد الرحمن بن الحسن ، ثنا إبراهيم بن الحسين ، ثنا آدم ، ثنا شيبان ، عن جابر ، عن مجاهد ، قال : إن الله تبارك وتعالى غرس جنات عدن ، بيده فلما تكاملت أغلقت فهي تفتح في كل سحر ، فينظر الله تبارك وتعالى إليها ، فيقول : قد أفلح المؤمنون .
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
أخرجه ابن جرير الطبري ( تفسير الطبري ج18/ص6) قال ثني حجاج عن بن جريج عن مجاهد قال عدن حديقة في الجنة قصرها فيها عدنها خلقها بيده تفتح كل فجر فينظر فيها ثم يقول قد أفلح المؤمنون قال هي الفردوس أيضا تلك الحديقة قال مجاهد غرسها الله بيده فلما بلغت قال قد أفلح المؤمنون ثم أمر بها تغلق فلا ينظر فيها خلق ولا ملك مقرب ثم تفتح كل سحر فينظر فيها فيقول قد أفلح المؤمنون ثم تغلق إلى مثلها.
ثالثاً: أ- دراسة الإسناد الأول للأثر
1- محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه : الحافظ أبو عبد الله الحاكم النيسابوري ، المعروف بابن البيع صاحب المستدرك وغيره من الكتب المشهورة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 90 ] .
2- عبد الرحمن بن الحسن سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 11 ] . أبو القاسم الهمذاني ، وتكلموا في سماعه من ابن ديزيل.
3- إبراهيم بن الحسين سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 11 ] . بن ديزيل الكسائي الهمداني المعروف بدابة عفان الحافظ الملقب سيفنة.
__________
(1) سُورَةُ المؤمنون : الآيَةُ 1 .(2/356)
4- آدم بن إياس سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 11 ] . الإمام الحافظ القدوة شيخ الشام أبو الحسن الخراساني المروذي ثم البغدادي ثم العسقلاني محدث عسقلان.
5- شيبان بن عبد الرحمن التميمي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 41 ] . ثقة صاحب كتاب.
6- جابر بن يزيد الجعفي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 41 ] . ضعيف رافضي .
7- مجاهد بن جبر سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 7 ] .
ثالثاً:ب- دراسة الإسناد الثاني للأثر "ابن جرير"
1- حجاج بن محمد المصيصي(1) حجاج بن محمد المصيصي الأعور أبو محمد ترمذي الأصل سكن بغداد ثم تحول إلى المصيصة روى عن حريز بن عثمان وابن أبي ذئب وابن جريج وجماعة وعنه أحمد ويحيى بن معين وقتيبة وصاعقة والذهلي وخلق ، وقال ابن حجر ثقة ثبت لكنه اختلط في آخر عمره لما قدم بغداد قبل موته من التاسعة مات ببغداد سنة ست ومائتين ع.
2- عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 3 ] . ثقة فقيه فاضل وكان يدلس ويرسل.
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر
هذا الأثر إسنادُه ضعيفٌ ، لأن فيه جابر الجعفي وهو ضعيف وفيه عبد الرحمن بن الحسن لم يسمع من ابن ديزيل بل كذبه البعض .وأما إسناد ابن جرير فإسناده ضعيفٌ ، أيضا لأن فيه عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولاهم المكي كان يدلس ويرسل وقد عنعنه .
الحديث رقم { 273 }
وأخرج البيهقي عن كعب قال: "إن الله خلق الجنة بيده، وكتب التوراة بيده، وخلق آدم بيده، ثم قال للجنة: تكلمي، فقالت: قد أفلح المؤمنون".
- - الله - -
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
__________
(1) ترجمة حجاج بن محمد المصيصي : تهذيب الكمال ج5:ص451/ 1127، الكاشف ج1:ص313/ 942 ، تهذيب التهذيب ج2:ص180/ 381، تقريب التهذيب ج1:ص153/ 1135 .(2/357)
أخرجه البيهقي في البعث والنشور (ج1/ص137/ح234) قال أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس هو الأصم ، ثنا يحيى بن أبي طالب ، أنبأ عبد الوهاب بن عطاء ، أنبأ سعيد ، عن قتادة ، قال: بلغنا أن كعبا قال : « إن الله عز وجل خلق الجنة بيده أي بقدرته ، وكتب التوراة بيده ، وخلق آدم بيده ، ثم قال للجنة : تكلمي فقالت : قد أفلح المؤمنون ، قال قتادة : وحق لها أن تقول ذلك ، وقد علمت ما أعد الله لأوليائه فيها من الكرامة »
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
أخرجه ابن المبارك في الزهد ( الزهد لابن المبارك ج1/ص512/ 1458) من طريق شيخه عبد الوهاب الخفاف عن سعيد به وبمثله. .وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (تفسير الطبري ج18/ص1) من طريق معمر عن قتادة به وبمثله .مما سبق يتبين أن معمرا تابع سعيد بن أبى عروبة في روايته عن قتادة.
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر
1- عبد الوهاب بن عطاء سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 90 ] . صدوق ربما أخطأ .
2- سعيد بن أبى عروبة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 107 ] . ثقة حافظ له تصانيف كثير التدليس واختلط وكان من أثبت الناس في قتادة.
3- قتادة بن دعامة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 27 ] .ثقة ثبت.
4- كعب بن ماتع الحميري سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 6 ] . ثقة مخضرم .
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر
هذا الأثر إسنادُه صحيحٌ ، لأن رجاله ثقات.
الحديث رقم { 274 }(2/358)
وأخرج ابن أبي الدنيا في صفة الجنة عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "خلق الله جنة عدن بيده بناؤها(1): لبنة من درة(2) بيضاء، ولبنة من ياقوتة حمراء، ولبنة من زبرجدة خضراء، ملاطها المسك، وحشيشها الزعفران وحصباؤها اللؤلؤ وترابها العنبر، ثم قال لها: انطقي، فقالت: قد أفلح المؤمنون، فقال: وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل" .
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
أخرجه ابن أبى الدنيا في صفة الجنة (ج1/ص192/ح20) قال : حدثنا محمد بن المثنى البزار ، ثنا محمد بن زياد الكلبي ، ثنا بشر بن حسين ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن أنس ، رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خلق الله عز وجل جنة عدن بيده ، لبنة من درة بيضاء ، ولبنة من ياقوتة حمراء ، ولبنة من زبرجدة خضراء ، ملاطها المسك ، حشيشها الزعفران ، حصباؤها اللؤلؤ ، وترابها العنبر ، ثم قال لها : « انطقي » ، قالت : قد أفلح المؤمنون قال عز وجل : « وعزتي لا يجاورني فيك بخيل » ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم : ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون
ثانياً: دراسة إسناد الحديث
1- محمد بن المثنى البزار(3) محمد بن المثنى بن زياد أبو جعفر السمسار كان أحد الصالحين صحب بشر بن الحارث وحفظ عنه وحدث عن نوح بن يزيد وعفان بن مسلم وغيرهم روى عنه جعفر بن محمد ألصندلي ومحمد بن مخلد الدوري وقال عبد الرحمن بن أبى حاتم كتبت عنه مع أبى وهو صدوق مات سنة ستين ومائتين .
__________
(1) فى المخطوطات الثلاثة (بناها) وأصلحناها من الحديث .
(2) الدرة : اللؤلؤة والجمع در و درات و درر والكوكب الدري الثاقب المضيء نسب إلى الدر لبياضه . و الدرة بالكسر التي يضرب بها ( مختار الصحاح ج1/ص85) .
(3) ترجمة محمد بن المثنى البزار : الجرح والتعديل ج8:ص95/ 410، تاريخ بغداد ج3:ص286/ 1372 .(2/359)
2- محمد بن زياد بن زبار الكلبي(1) محمد بن زياد بن زبار أبو عبد الله الكلبي حدث عن أبي مودود المديني وشرقي بن القطامي روى عنه زهير بن محمد بن قمير وأحمد بن منصور الرمادي وأحمد بن علي الخزاز ومحمد بن غالب التمتام وأحمد بن عبيد بن ناصح وغيرهم قال يحيى بن معين لا شيء ، ولم يحمده أبو حاتم. ، وقال الذهبي كان شاعرا مشهورا قل ما روى من الحديث، قال جزرة أخباري ليس بذاك.
3- بشر بن الحسين الأصبهاني الهلالي(2) بشر بن الحسين أبو محمد صاحب الزبير بن عدي حدث عن الزبير بن عدي وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار،، قال البخاري فيه نظر وقال الدارقطني متروك وقال بن عدي عامة ، وقال أبو حاتم يكذب على الزبير ، يروي عن الزبير بن عدي بنسخة موضوعة ما لكثير حديث منها أصل يرويها عن الزبير عن أنس شبيها بمائة وخمسين حديثا مسانيد كلها وإنما سمع الزبير من أنس حديثا واحد لا يأتي عليكم زمان إلا والذي بعده شر منه ، روى عنه حجاج بن يوسف بن قتيبة تلك النسخة ، توفي بعد المائتين .
4- سعيد بن أبي عروبة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 107 ] . ثقة حافظ له تصانيف كثير التدليس واختلط وكان من أثبت الناس في قتادة.
5- قتادة بن دعامة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 27 ] .ثقة ثبت
__________
(1) ترجمة محمد بن زياد بن زبار الكلبي : التاريخ الكبير ج1:ص83/ 225، الجرح والتعديل ج7:ص258/ 1410، تاريخ بغداد ج5:ص281/ 2780، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج3:ص61/ 2992 ،المغني في الضعفاء ج2:ص851/ 5517، ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج6:ص153/ 7552 .
(2) ترجمة بشر بن الحسين الإصبهاني الهلالي : التاريخ الكبير ج2:ص71/ 1726، الجرح والتعديل ج2:ص355/ 1350، المجروحين ج1:ص190/ 134، الكامل في الضعفاء ج2:ص10/ 248 ، طبقات أصبهان ج1:ص384/ 48 ، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج1:ص142/ 522، ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج2:ص26/ 1194 ، لسان الميزان ج2:ص21/ 74 .(2/360)
6- أنس بن مالك سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 51 ] .
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه ضعيفٌ جداً ، لأن فيه بشر بن الحسين وهو متروك ، وفيه محمد بن زياد الكلبي وهو ضعيف.
الحديث رقم { 275 }
وأخرج أيضاً عن عبدالله بن عبدالله بن الحارث(1) بن نوفل قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "خلق الله ثلاثة أشياء بيده، خلق آدم بيده، وكتب التوراة بيده، وغرس الفردوس بيده ثم قال: وعزتي وجلالي لا يدخلها مدمن خمر ولا ديوث، قالوا: يا رسول الله وما الديوث ؟ قال: الذي يقر السوء في أهله".
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
أخرجه ابن أبى الدنيا في صفة الجنة (ج 1 / ص 202/ ح41 ) قال حدثنا محمد بن أبي معشر عن أبيه عن عون بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب ، عن أخيه عبد الله بن عبد الله ، عن أبيه عبد الله بن الحارث ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خلق الله ثلاثة أشياء بيده : خلق آدم بيده ، وكتب التوراة بيده ، وغرس الفردوس بيده ، ثم قال : وعزتي وجلالي لا يدخلها مدمن خمر ولا الديوث قالوا : يا رسول الله قد عرفنا مدمن الخمر فما الديوث ؟ قال : الذي يقر السوء في أهله.
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
__________
(1) فى المخطوطة (أ) الحرث والصحيح ما اثبتناه .(2/361)
أخرجه أبو الشيخ في كتاب العظمة (العظمة ج5/ص1555/ 10171 ) ، وأخرجه أبو نعيم في صفة الجنة (صفة الجنة ج1/ص48/ 23) كلاهما من طريق محمد بن العباس عن محمد بن أبي معشر به وبنحوه دون ذكر آخر الحديث. وأخرجه الدارقطني في كتاب الصفات (الصفات ج1/ص26/ 28) من طريق أبى الربيع الزهراني عن أبى معشر به وبنحوه دون ذكر آخر الحديث .وتابع نجيح بعبد الرحمن في روايته عن عون بن عبد الله .عبد الله بن عبد الله الأصبحي فقد أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (ج2/ص47) من طريق عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي عن عون بن عبد الله به وبمثله .وقال بعدها هذا مرسل ، وفيه إن ثبت دلالة على أن الكتب ههنا بمعنى الخلق ، وإنما أراد : خلق رسوم التوراة ، وهي حروفها ، وأما المكتوب فهو كلام الله عز وجل ، صفة من صفات ذاته ، غير بائن منه .
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث
1- محمد بن أبي معشر السندي(1) محمد بن نجيح بن عبد الرحمن السندي - السندي بكسر المهملة وسكون النون أبو عبد الملك بن أبي معشر المدني روى عن أبيه أبي معشر نجيح بن عبد الرحمن المدني وعن النضر بن منصور العنزي وأبي نوح الأنصاري روى عنه الترمذي وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي وعبد الله بن محمد بن أبي الدنيا وغيرهم ، قال أبو حاتم محله الصدق وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو يعلى الموصلي ثقة ، وقال ابن حجر صدوق من العاشرة مات سنة سبع وأربعين وقد قارب المائة ت.
2- نجيح بن عبد الرحمن المدني أبو معشر سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 83 ] . ضعيف أسن واختلط. روى عن عون بن عبد الله بن الحارث .
__________
(1) ترجمة محمد بن أبي معشر السندي : الجرح والتعديل ج8:ص110/ 487 ، تهذيب الكمال 26:ص549/ 5653،: الكاشف ج2:ص227/ 5185، تهذيب التهذيب ج9:ص430/ 796، تقريب التهذيب ج1:ص510/ 6349 .(2/362)
3- عبد الله بن عبد الله بن أويس(1) عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو أويس المدني بن عم مالك وصهره على أخته روى عن الزهري وابن المنكدر وعبد الله بن دينار وربيعة في آخرين وعنه أبناه أبو بكر وإسماعيل ويعقوب بن إبراهيم بن سعد ومعلى بن منصور وغيرهم قال أبو داود عن أحمد ليس به بأس أو قال ثقة وقال بن أبي خيثمة عن بن معين صالح ولكن حديثه ليس بذاك الجائز وقال بن المديني كان عند أصحابنا ضعيفا وقال عمرو بن علي فيه ضعف وهو عندهم من أهل الصدق وقال يعقوب بن شيبة صدوق صالح الحديث وإلى الضعف ما هو وقال النسائي مدني ليس بالقوي وقال أبو داود صالح الحديث وقال أبو زرعة صالح صدوق كأنه لين وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وليس بالقوي وقال بن عبد البر لا يحكي عنه أحد حرجة في دينه وأمانته وإنما عابوه بسوء حفظه وأنه يخالف في بعض حديثه وقال ابن حجر صدوق يهم من السابعة مات سنة سبع وستين م 4.
4- عون بن عبد الله بن الحارث بن نوفل (2) عون بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب ، أخوه عبد الله روى عنه.
__________
(1) ترجمة عبد الله بن عبد الله بن أويس : تهذيب الكمال ج15:ص166/ 3361 ،الكاشف ج1:ص565/ 2803 ، تهذيب التهذيب ج5:ص245/ 477، تهذيب التهذيب ج5:ص245/ 477تقريب التهذيب ج1:ص309/ 3412 .
(2) ترجمة عون بن عبد الله بن الحارث بن نوفل : التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة ج2:ص363/ 3373 .(2/363)
5- عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل(1) عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي أبو يحيى المدني أخو إسحاق بن عبد الله وعون بن عبد الله ومحمد بن عبد الله ، روى عن أبيه عبد الله بن الحارث بن نوفل وعبد الله بن خباب بن الأرت عبد الله بن شداد بن الهاد كذلك روى عنه عاصم بن عبيد الله وأخوه عون بن عبد الله بن الحارث بن نوفل ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري وغيرهم ،قال النسائي والعجلي ثقة ، وقال ابن حجر ثقة من الثالثة مات سنة تسع وتسعين خ م د س.
__________
(1) ترجمة عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل : التاريخ الكبير ج5:ص126/ 372، معرفة الثقات ج2:ص43/ 921 ، الجرح والتعديل ج5:ص91/ 419، تهذيب الكمال ج15:ص173/ 3363، الكاشف ج1:ص566/ 2805، تقريب التهذيب ج1:ص309/ 3414 .(2/364)
6- عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث(1) عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي أبو محمد المدني لقبه ببه بموحدتين مفتوحتين الثانية ثقيلة وأمه هند بنت أبي سفيان، ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فحنكه النبي صلى الله عليه وسلم وكذا قال بن سعد، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ويقال كان له عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم سنتان ، وعن عمر وعثمان وعلي وعن أبيه وجماعة وعنه أبناؤه عبد الله وإسحاق وعبيد الله وأبو إسحاق السبيعي وسليمان بن يسار وغيرهم ، وقال ابن حجر له رؤية ولأبيه وجده صحبة قال بن عبد البر أجمعوا على ثقته مات سنة تسع وسبعين ويقال سنة أربع وثمانين ع.وقال العلائي ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فأتي به فحنكه ودعا له ذكره بن عبد البر في الصحابة كذلك ولا صحبة له بل ولا رؤية وحديثه مرسل قطعا.
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه ضعيفٌ ، لجهالة عون بن عبد الله بن الحارث. وأما ضعف نجيح بن عبد الرحمن فقد تابعه عبد الله بن عبد الله الأصبحي وهو صدوق . .وأما روايته عن النبي صلى الله عليه وسلم فهي من مراسيل الصحابة وهى مقبولة عند الجماهير من المحدثين
الحديث رقم { 276 }
وأخرج أبو الشيخ في كتاب" العظمة" عن ابن عمر قال: "خلق الله أربعاً بيده: العرش، وعدن، والقلم، وآدم، ثم قال لكل شيء: كن, فكان".
- - الله - -
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
__________
(1) ترجمة عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث : طبقات ابن سعد ج7:ص100، الجرح والتعديل ج5:ص30/ 136 ، تهذيب الكمال ج14:ص396/ 3216، ، الكاشف ج1:ص544/ 2675، جامع التحصيل ج1:ص208/ 344 ، تهذيب التهذيب ج5:ص157/ 310، تقريب التهذيب ج1:ص299/ 3265، الإصابة ج5:ص9/ 6173 .(2/365)
أخرجه أبو الشيخ في كتاب العظمة (العظمة ج5/ص1555/ 10181 ) قال حدثنا محمد بن العباس بن أيوب حدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر أخبرني شعبة أخبرني عبيد المكتب قال سمعت مجاهدا رحمه الله تعالى يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما قال خلق الله تعالى أربعا بيده العرش وعدن والقلم وآدم ثم قال لكل شيء كن فكان.
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
أخرجه ابن جرير في تفسيره (تفسير الطبري ج23/ص185) من طريق شيخه محمد بن المثنى عن محمد بن جعفر به وبمثله .وأخرجه البيهقي في الأسماء والصفات ( ج2/ص236/ح677) من طريق سفيان بن سعيد الثوري عن عبيد المكتب به وبمثله وزاد واحتجب من الخلق بأربعة : بنار ، وظلمة ، ونور ، وظلمة .
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر
1- محمد بن المثنى سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 57 ] . المعروف بالزمن مشهور بكنيته وباسمه ثقة ثبت.
2- محمد بن جعفر سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 57 ] . المعروف بغندر ثقة صحيح الكتاب.
3- شعبة بن الحجاج سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 21 ] . ثقة حافظ متقن .
4- عبيد بن مهران المكتب(1) عبيد بن مهران المكتب الكوفي مولى لبني ضبة روى عن إبراهيم النخعي وسعيد بن جبير ومجاهد بن جبر المكي روى عنه جرير بن عبد الحميد و السفيانان وغيرهم وقال ابن حجر ثقة من الخامسة م خد س.
5- مجاهد بن جبر سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 7 ] . ثقة إمام في التفسير وفي العلم.
6- عبد الله بن عمر سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 62 ] .
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر
هذا الأثر إسنادُه صحيحٌ ، لأن رجاله ثقات.
الحديث رقم { 277 }
وأخرج الدينوري في "المجالسة" سمعت الحسن قال: "لما خلق الله الجنة قالت: رب لم خلقتني قال: لمن مات وهو يخافني".
__________
(1) ترجمة عبيد بن مهران المكتب : طبقات ابن سعد ج6:ص340، التاريخ الكبير ج6:ص4/ 1493 ، تهذيب الكمال ج19:ص234/ 3736 ، الكاشف ج1:ص692/ 3631، تقريب التهذيب ج1:ص378/ 4392 .(2/366)
- - الله - -
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
أخرجه الدينوري في المجالسة وجواهر العلم( ج1/ص572/ 3407 ) قال حدثنا أحمد بن علي المقرئ نا محمد بن عبد الله عن أبي عاصم الحبطي عن الحسن قال لما خلق الله الجنة قالت رب لم خلقتني قال لمن مات وهو يخافني.
ثانياً: دراسة إسناد الأثر
1- أحمد بن مروان الدينوري صاحب المجالسة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 17 ] .
2- أحمد بن علي المقرئ(1) أحمد بن علي بن سعيد بن إبراهيم القرشي الأموي أبو بكر المروزي قاضي دمشق روى عن علي بن المديني وأحمد ويحيى وابني أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي وخلق كثير وعنه النسائي فأكثر وأبو عوانة وأبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني وجماعة ، وقال ابن حجر ثقة حافظ من الثانية عشرة مات سنة اثنتين وتسعين وله نحو من تسعين سنة س.
3- محمد بن عبد الله المخرمي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 66 ] ، ثقة حافظ .
__________
(1) ترجمة أحمد بن علي المقرئ : تهذيب الكمال ج1:ص407/ 82 س، الكاشف ج1:ص200/ 66، تهذيب التهذيب ج1:ص54/107، تقريب التهذيب ج1:ص82/ 81 .(2/367)
4- زكريّا بن حكيم الحبطيّ البدي(1) أبو عاصم الحبطي ، الكوفيّ عن الشّعبيّ وابن رجاء العطارديّ والحسن وعنه الحسن بن سوار وبشر بن الوليد ومحمد بن بكّار بن الريّان ، وقال ابن حجر زكريا بن عدي الحبطي بفتح المهملة والموحدة عن الشعبي وقيل زكريا بن حكيم ضعيف من السابعة .
5- الحسن بن أبي الحسن يسار البصري سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 11 ] . ثقة فقيه فاضل مشهور وكان يرسل كثيرا ويدلس
ثالثاً: الحكم على إسناد الأثر
هذا الأَثَرُ إسنادُه ضعيفٌ ، لأن فيه زكريا بن عدي الحبطي وهو ضعيف .
الحديث رقم { 278 }
وأخرج بن المبارك عن سعد الطائي قال: "لما خلق الله الجنة قال لها: تزيني فتزينت، ثم قال لها: تكلمي فتكلمت فقالت: طوبى لمن رضيت عنه".
- - الله - -
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
أخرجه الحسين المروزي في زوائد الزهد ( الزهد لابن المبارك ج1/ص534/ 1524) أخبركم أبو عمر بن حيوية حدثنا يحيى حدثنا الحسين أخبرنا محمد بن عبيد عن إسماعيل بن أبي خالد عن سعد قال لما خلق الله الجنة قال لها تزيني فتزينت ثم قال لها تكلمي فتكلمت فقالت طوبى لمن رضيت عنه.
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
__________
(1) ترجمة زكريا بن حكيم الحبطي البدي : التاريخ الكبير ج3:ص421/ 1397 ، الضعفاء للنسائي ج1:ص43/ 210 ، الجرح والتعديل ج3:ص596/ 2696 ، المجروحين ج1:ص314/ 379، تاريخ بغداد ج8:ص451/ 4566 ،الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج1:ص294/ 1272، تهذيب الكمال ج9:ص369/ 1995، تاريخ الإسلام ج10:ص193 ، المغني في الضعفاء ج1:ص239/2190 ، الكشف الحثيث ج1:ص119/ 293 ، تهذيب التهذيب ج3:ص287/ 619، تقريب التهذيب ج1:ص216/ 2025، لسان الميزان ج2:ص478/ 1927 .(2/368)
أ خرجه ابن أبى شيبة في المصنف ، كتاب الجنة ، ما ذكر في الجنة وما فيها مما أعد لأهلها(مصنف ابن أبي شيبة ج7/ص46/ 34107) من طريق شيخه عبد الله بن نمير عن إسماعيل بن أبي خالد به ومثله . وأخرجه أبو نعيم في صفة الجنة (صفة الجنة ج1/ص45/ 19) من طريق ابن نمير وأبو أسامة حماد بن أسامة كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد به وبمثله .
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر
1- محمد بن عبيد بن أبي أمية(1) واسمه عبد الرحمن الطنافسي أبو عبد الله الكوفي الأحدب روى عن أبان بن إسحاق وإدريس بن يزيد الأودي وإسماعيل بن أبي خالد وغيرهم، روى عنه أحمد وإسحاق ويحيى بن معين وابنا أبي شيبة وآخرون ، وقال ابن حجر ثقة يحفظ من الحادية عشرة مات سنة أربع ومائتين ع.
2- إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي مولاهم البجلي ، ثقة ثبت ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 144 ] .
3- سعد الطائي أبو مجاهد(2) سعد الطائي أبو مجاهد يروى عن أبى المدلة عن أبى هريرة روى عنه إسماعيل بن أبى خالد وسعدان الجهني وزهير بن معاوية عداده في الكوفيين، وذكره ابن حبان في الثقات.
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر
هذا الأثر إسنادُه صحيحٌ ، لأن رجاله ثقات .
الحديث رقم { 279 }
__________
(1) ترجمة محمد بن عبيد بن أبي أمية : تهذيب الكمال ج26:ص54/ 5440، تذكرة الحفاظ ج1:ص333/ 315، الكاشف ج2:ص198/ 5028 ، تهذيب التهذيب ج9:ص291/ 541 ، تقريب التهذيب ج1:ص495/ 6114 .
(2) ترجمة سعد الطائي أبو مجاهد : الثقات ج6:ص379/ 8190، الكنى والأسماء ج2:ص809/ 3274، ذكر اسماء التابعين ومن بعدهم ج1:ص156/ 394، المقتنى في سرد الكنى ج2:ص64/ 5610 .(2/369)
وأخرج ابن ماجه وابن حبان والبيهقي وابن أبي داود في البعث والبزار وابن أبي الدنيا في صفة الجنة وأبو الشيخ في " العظمة" عن أسامة بن زيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "ألا هل مشمر للجنة ؟ فإن الجنة لا خطر لها وهي ورب الكعبة نور يتلألأ، وريحانة تزهر وقصر مشيد، ونهر مطرد، وثمرة نضيجة وزوجة حسناء جميلة وحُلل كثيرة ومقام في أبد في فاكهة دار سليمة وفاكهة وخضرة وحبرة، ونعمة في محلة عالية بهية، قالوا: نعم يا رسول الله نحن المشمرون لها ، قال: قولوا إن شاء الله، قال القوم: إن شاء الله".
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف(2/370)
أخرجه ابن ماجة في سننه ،كتاب الزهد ، بَاب صِفَةِ الْجَنَّةِ ( ج2/ص1 448/ 4332) قال حدثنا الْعَبَّاسُ بن عُثْمَانَ الدِّمَشْقِيُّ ثنا الْوَلِيدُ بن مُسْلِمٍ ثنا محمد بن مُهَاجِرٍ الْأَنْصَارِيُّ حدثني الضَّحَّاكُ الْمَعَافِرِيُّ عن سُلَيْمَانَ بن مُوسَى عن كُرَيْبٍ مولى بن عَبَّاسٍ قال حدثني أُسَامَةُ بن زَيْدٍ قال قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ لِأَصْحَابِهِ ألا مُشَمِّرٌ لِلْجَنَّةِ فإن الْجَنَّةَ لَا خَطَرَ لها هِيَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ نُورٌ يَتَلَأْلَأُ وريحانه تَهْتَزُّ وَقَصْرٌ مَشِيدٌ وَنَهَرٌ مُطَّرِدٌ وَفَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ نَضِيجَةٌ وَزَوْجَةٌ حَسْنَاءُ جَمِيلَةٌ وَحُلَلٌ كَثِيرَةٌ في مَقَامٍ أَبَدًا في حَبْرَةٍ وَنَضْرَةٍ في دُورٍ عَالِيَةٍ سَلِيمَةٍ بَهِيَّةٍ قالوا نَحْنُ الْمُشَمِّرُونَ لها يا رَسُولَ اللَّهِ قال قُولُوا إن شَاءَ الله ثُمَّ ذَكَرَ الْجِهَادَ وَحَضَّ عليه. وأخرجه البزار في مسنده (مسند البزار ج7/ص43/ 2591) من طريق عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي، وأخرجه ابن حبان في صحيحه ، باب وصف الجنة وأهلها(صحيح ابن حبان ج16/ص389/ 7381) من طريق الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، وأخرجه ابن داود في البعث والنشور ( ج1/ص98/ح71) من طريق عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي، وأخرجه البيهقي في البعث والنشور ( ج1/ص217/ح433) من طريق الوليد بن مسلم كلاهما عن محمد بن المهاجر به وبمثله . وأخرجه ابن أبى الدنيا في صفة الجنة ( ج1/ص184/ح1) من طريق الوليد بن مسلم عن محمد بن المهاجر به ومثله . لكن لم يذكر الضحاك المعافري بين محمد بن المهاجر و سليمان بن موسى.
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف(2/371)
أخرجه الضياء المقدسي في الضياء المختارة (الأحاديث المختارة ج4/ص132/ 1343) ، وأخرجه أبو نعيم في صفة الجنة ، ذكر المكارم التي حوت الجنة وحث النبي على الاستباق إليها والتشمير والمجاهدة في الظفر بها(صفة الجنة ج1/ص50/ 24) كلاهما من طريق الوليد بن مسلم عن محمد بن المهاجر به وبمثله .
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث
1- الْعَبَّاسُ بن عُثْمَانَ الدِّمَشْقِيُّ(1) عباس بن عثمان بن محمد البجلي أبو الفضل الدمشقي الراهبي المعلم روى عن الوليد بن مسلم وإسماعيل بن عياش وعراك بن خالد بن يزيد بن صبيح المري روى عنه بن ماجة وبقي بن مخلد وأبو زرعة الدمشقي وغيرهم قال أبو الحسن بن سميع كان ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما خالف ، وقال ابن حجر صدوق يخطيء من كبار الحادية عشرة مات سنة تسع وثلاثين وله ثلاث وستون ق.
2- الْوَلِيدُ بن مُسْلِمٍ سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 86 ] . ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية
3- محمد بن مُهَاجِرٍ الْأَنْصَارِيُّ(2) محمد بن مهاجر بن أبي مسلم واسمه دينار الأنصاري الأشهلي الشامي روى عن ثابت بن عجلان وربيعة بن يزيد وسليمان بن موسى والضحاك المعافري روى عنه سفيان بن عيينة وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار والوليد بن مسلم وغيرهم ، وقال ابن حجر ثقة من السابعة مات سنة سبعين بخ م 4.
__________
(1) ترجمة العباس بن عثمان الدمشقي : الكنى والأسماء ج2:ص675/ 2732، تاريخ مدينة دمشق ج26:ص381/ 3108 ، تهذيب الكمال ج14:ص233/ 3132، الكاشف ج1:ص536/ 2605 المقتنى في سرد الكنى ج2:ص16/ 5037 ، تهذيب التهذيب ج5:ص109/ 217، تقريب التهذيب ج1:ص293/ 3180 .
(2) ترجمة محمد بن مُهَاجِرٍ الْأَنْصَارِيُّ : التاريخ الكبير ج1:ص229/ 721، الجرح والتعديل ج8:ص91/ 390 ، تهذيب الكمال ج26:ص516/ 5636 بخ م 4 ، الكاشف ج2:ص225/ 5172، تقريب التهذيب ج1:ص509/ 6331 .(2/372)
4- الضحاك المعافري(1) الضحاك المعافري بفتح الميم والمهملة وكسر الفاء الدمشقي البزاز الدمشقي روى عن سليمان بن موسى وعنه محمد بن مهاجر الأنصاري ذكره أبو الحسن بن سميع في تابعي أهل الشام وذكره بن حبان في الثقات له عنده حديث واحد ، وقال الذهبي لا يعرف وقال ابن حجر مقبول من السادسة ق.
__________
(1) ترجمة الضَّحَّاكُ الْمَعَافِرِيُّ : التاريخ الكبير ج4:ص336/ 3036 ، الثقات ج8:ص325/ 13688، تهذيب الكمال ج13:ص301/2931 ، المغني في الضعفاء ج1:ص312/ 2917، الكاشف ج1:ص509/ 2439، تهذيب التهذيب ج4:ص399/797 ، تقريب التهذيب ج1:ص280/ 2981، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ج1:ص177 .(2/373)
5- سُلَيْمَانَ بن مُوسَى الأشدق(1) الأموي مولاهم أبو أيوب الدمشقي الأشدق فقيه أهل الشام في زمانه روى عن واثلة بن الأسقع وطاووس وكريب وعنه والضحاك المعافري و بن جريج والأوزاعي وجماعة ، قال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة وعن بن معين ثقة في الزهري وقال أبو حاتم محله الصدق وفي حديثه بعض الاضطراب ولا أعلم أحدا من أصحاب مكحول أفقه منه ولا أثبت منه وقال البخاري عنده مناكير وقال النسائي أحد الفقهاء وليس بالقوي في الحديث وقال بن عدي فقيه راو حدث عنه الثقات وهو أحد علماء أهل الشام وقد روى أحاديث ينفرد بها لا يرويها غيره وهو عندي ثبت صدوق وقال الدارقطني في العلل من الثقات أثنى عليه عطاء والزهري وقال بن حبان في الثقات وكان فقيها ورعا وذكر العقيلي عن بن المديني كان من كبار أصحاب مكحول وكان خولط قبل موته بيسير ، وقال ابن حجر صدوق فقيه في حديثه بعض لين وخولط قبل موته بقليل من الخامسة م 4.
__________
(1) ترجمة سليمان بن موسى الأشدق : التاريخ الكبير ج4:ص38/ 1888 ، ضعفاء البخاري ج1:ص53/ 146 ، الضعفاء للنسائي ج1:ص49/ 252 ، الضعفاء الكبير ج2:ص140/ 632 ، الجرح والتعديل ج4:ص141/ 615، الكامل في الضعفاء ج3:ص263/741 ، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج2:ص25/ 1549، تهذيب الكمال ج12:ص92/ 2571 ، الكاشف ج1:ص464/ 2133 ، تهذيب التهذيب ج4:ص197/ 387، تقريب التهذيب ج1:ص255/ 2616 .(2/374)
6- كُرَيْبٍ بن أبي مسلم (1) كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم أبو رشدين أدرك عثمان وروى عن مولاه بن عباس وأمه أم الفضل وأختها ميمونة بنت الحارث وعائشة وأم سلمة وغيرهم روى عنه أبناه محمد ورشدين وسليمان بن يسار وسليمان بن موسى وآخرون ، قال ابن حجر ثقة من الثالثة مات سنة ثمان وتسعين ع.
7- أُسَامَةُ بن زَيْد بن حارثةٍ(2) أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي أبو محمد كنيته الحب بن الحب مولى رسول لله صلى الله عليه وسلم وأمه أم أيمن حاضنة النبي صلى الله عليه وسلم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه وأم سلمة روى عنه أبناه الحسن ومحمد وابن عباس وكريب وأبو عثمان النهدي وجماعة استعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على جيش فيه أبو بكر وعمر فلم ينفذ حتى توفي النبي صلى الله عليه وسلم فبعثه أبو بكر إلى الشام سكن المزة مدة ثم انتقل إلى المدينة فمات بها ، مات سنة أربع وخمسين وهو بن خمس وسبعين بالمدينة ع.
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث
__________
(1) ترجمة كريب بن أبي مسلم : التاريخ الكبير ج7:ص231/ 994 ، تهذيب الكمال ج24:ص172/ 4970 ، الكاشف ج2:ص147/4653 ، تهذيب التهذيب ج8:ص388/ 785، تقريب التهذيب ج1:ص461/ 5638 .
(2) ترجمة أسامة بن زيد بن حارثة : الاستيعاب ج1:ص75، تهذيب الكمال ج2:ص338/ 316، الكاشف ج1:ص232/ 264، تهذيب التهذيب ج1:ص182/ 391، تقريب التهذيب ج1:ص98/ 316، الإصابة ج1:ص49/ 89 .(2/375)
هذا الحَدِيثُ إسنادُه ضعيفٌ ، لأن فيه الضحاك المعافري وهو مجهول كما قال الذهبي ،وقال فيه ابن حجر مقبول وحيث لم يتابع فهو لين كما بين ابن حجر في مقدمة التقريب . وقال الضياء المقدسي (الأحاديث المختارة ج4/ص132/1343 ) إسنادُه حسن. وقال المنذري في الترغيب والترهيب( ج4/ص284) رواه ابن ماجه وابن أبي الدنيا والبزار وابن حبان في صحيحه والبيهقي كلهم من رواية محمد بن مهاجر عن الضحاك المعافري عن سليمان بن موسى عنه ورواه ابن أبي الدنيا أيضا مختصرا قال عن محمد بن مهاجر الأنصاري حدثني سليمان بن موسى كذا في أصول معتمدة لم يذكر فيه الضحاك وقال البزار لا نعلم رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا أسامة ولا نعلم له طريقا عن أسامة إلا هذه الطريق ولا نعلم رواه عن الضحاك إلا هذا الرجل محمد بن مهاجر ، قال الحافظ عبد العظيم محمد بن مهاجر وهو الأنصاري ثقة احتج به مسلم وغيره والضحاك لم يخرج له من أصحاب الكتب الستة أحد غير ابن ماجه ولم أقف فيه على جرح ولا تعديل لغير ابن حبان بل هو في عداد المجهولين وسليمان بن موسى هو الأشدق يأتي ذكره. وقال البويصيري في مصباح الزجاجة( ج4/ص265/551) هذا إسناد فيه مقال الضحاك المعافري ذكره ابن حبان في الثقات وقال الذهبي في طبقات التهذيب مجهول وسليمان بن موسى الأموي مختلف فيه وباقي رجال الإسناد ثقات .وذكر مثل كلام المنذري .. قال شعيب الأرنؤوط : إسنادُه ضعيف (صحيح ابن حبان ج16/ص389/ 7381) ، وضعفه الألباني في ضعيف ابن ماجة (ج1/ص354/ح946) وانظر الضعيفة ( ج7/ص358/ ح3358) وانظر ضعيف الترغيب والترهيب (ج2/ص245/ح2195) وقال العراقي في المغني عن حمل الأسفار(ج2/ص1267/4585) رواه ابن ماجه وابن حبان وسكت عليه
الحديث رقم { 280 }
وأخرج البزار عن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن الله خلق الجنة بيضاء".
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف(2/376)
أخرجه البزار في مسنده نقلا عن كشف الأستار ( ج4/ص190/ح3510) قال حدثنا محمد بن عبد الرحيم ثنا كثير بن هشام عن هشام أبى المقدام عن حبيب بن الشهيد عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله خلق الجنة بيضاء.
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
أخرجه الآجرى في كتاب الشريعة (الشريعة ج3/ص1357/ 928 ) من طريق عباد بن عباد المهلبي، وأخرجه أبو نعيم في كتاب صفة الجنة (صفة الجنة ج1/ص163/ 129) من طريق الحسن بن عرفة، وأخرجه أبو جعفر البختري في أماليه ( ج1/ص140/ 64 ) من طريق يزيد بن هارون، ثلاثتهم عن هشام بن زياد به ولكن زاد الآجرى وأبو نعيم وإن أحب الزى إلى الله البياض فيلبسه أحياؤكم وكفنوا فيه موتاكم، وزاد أبو جعفر البختري ثم جمع الرعاء فقال من كان منكم ذا غنم سود فليخلطها .
تنبيه: رواية الآجرى وأبو نعيم وأبو جعفر البختري ذكر عبد الرحمن بن حبيب بدلا من حبيب بن الشهيد .
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث
1- محمد بن عبد الرحيم(1) : محمد بن عبد الرحيم بن أبي زهير القرشي العدوي أبو يحيى البزاز البغدادي المعروف بصاعقة فارسي الأصل سكن بغداد وكان أحد الحفاظ المتقنين روى عن حجاج بن محمد الأعور وحجاج بن منهال وأبي عمر حفص بن عمر الحوضي وروح بن عبادة وأبي عاصم الضحاك بن مخلد روى عنه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وعبد الله بن أحمد بن حنبل وغيرهم ، وقال ابن حجر ثقة حافظ ، من الحادية عشرة ، مات سنة خمس وخمسين ، وله سبعون سنة خ د ت هَذَا الحَدِيثُ إسنادُه حَسَنٌ .
__________
(1) ترجمة محمد بن عبد الرحيم العدوي : تهذيب الكمال ج26:ص5/ 5417 ، تهذيب التهذيب ج9:ص277/ 515، الكاشف ج2:ص195/ 5009 ، تقريب التهذيب ج1:ص493/ 6091 .(2/377)
2- كثير بن هشام الكلابي(1) : كثير بن هشام أبو سهل الكلابي الرقي نزيل بغداد ،حدث عن جعفر بن برقان وهو من أروى الناس له وحماد بن سلمة وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي وشعبة بن الحجاج وهشام الدستوائي، روى عنه قتيبة بن سعيد وإسحاق بن راهويه وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو موسى محمد بن المثنى ومحمد بن بشار بندار وغيرهم ، ، وقال ابن حجر ثقة من التاسعة مات سنة سبع ومائتين وقيل ثمان بخ م 4.
3- هشام بن زياد(2) : هشام بن زياد بن أبي يزيد القرشي أبو المقدام بن أبي هشام المدني مولى عثمان روى عن أبيه وأمه وأخيه الوليد وهشام بن عروة وغيرهم وعنه وكيع وابن المبارك وعباد بن عباد المهلبي وآخرون ، وقال ابن حجر متروك من السادسة ت ق.
4- حبيب بن الشهيد الأزدي : ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 197 ] .
__________
(1) ترجمة كثير بن هشام الكلابي : التاريخ الكبير ج7:ص218/ 949، معرفة الثقات ج2:ص225/ 1546، الجرح والتعديل ج7:ص158/ 882، الثقات ج9:ص26/ 14991 ، تاريخ مدينة دمشق ج50:ص65/ 5801، تهذيب الكمال ج24:ص163/4965 ، الكاشف ج2:ص147/ 4650، تهذيب التهذيب ج2:ص162/ 338 ،تقريب التهذيب ج1:ص460/5633 .
(2) ترجمة هشام بن زياد : التاريخ الكبير ج8:ص199/ 2702، الجرح والتعديل ج9:ص58/ 238، تهذيب الكمال ج30:ص200/6575 ، الكاشف ج2:ص336/ 5962، تهذيب التهذيب ج11:ص36/ 78، تقريب التهذيب ج1:ص572/7292 .(2/378)
5- عبد الرحمن بن حبيب أردك(1) : عبد الرحمن بن حبيب بن أردك ويقال حبيب بن عبد الرحمن بن أردك المدني مولى بني مخزوم يقال هو أخو علي بن الحسين لأمه روى عن علي بن الحسين وعطاء بن أبي رباح وعبد الواحد بن عبد الله النصري وعنه سليمان بن بلال وعبد العزيز بن محمد الدراوردي وأبو المقدام هشام بن زياد وغيرهم ،قال النسائي منكر الحديث و ذكره بن حبان في الثقات وقال الحاكم من ثقات المدنيين، وقال ابن حجر لين الحديث من السادسة د ت ق.
6- عطاء بن أبي رباح : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 161 ] . ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال.
7- عبد الله بن عباس : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] .
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه ضعيفٌ جداً ، لأن فيه زياد بن هشام وهو متروك وفيه عبد الرحمن بن حبيب وهو لين الحديث كما في رواية الآجرى وأبو نعيم وأبو جعفر البختري. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (ج10/ص397) وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله خلق الجنة بيضاء رواه البزار وفيه هشام بن زياد أبو المقدام وهو متروك. وقال الألباني في الجامع الصغير وزيادته: موضوع ( ج1/ص353/ح3527) وانظر ح1604فى ضعيف الجامع ، وقال مرة في الضعيفة والموضوعة (ج2/ص299/ح800) و هذا إسناد ضعيف جدا. عبد الرحمن بن حبيب هو ابن أدرك ، قال النسائي : " منكر الحديث ، و ذكره ابن حبان في " الثقات " . و في " الميزان " : " صدوق ، وله ما ينكر " . و هشام بن أبي هشام هو ابن زياد متفق على تضعيفه .
خامساً: تنبيه
__________
(1) ترجمة عبد الرحمن بن حبيب بن أردك : التاريخ الكبير ج5:ص275/ 889، تهذيب الكمال ج17:ص52/ 3792، ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج4:ص270/ 4851، الكاشف ج1:ص625/ 3172، تهذيب التهذيب ج6:ص144/ 326، تقريب التهذيب ج1:ص338/ 3836، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ج1:ص226 .(2/379)
أخرج الطبراني في الكبير معنى هذا الحديث ( المعجم الكبير ج11/ص109/ 11201) فقال حدثنا الْحَسَنُ بن عَلِيٍّ الْمَعْمَرِيُّ ثنا سُلَيْمَانُ بن مُحَمَّدٍ الْمُبَارَكِيُّ ثنا أبو شِهَابٍ عن حَمْزَةَ النَّصِيبِيِّ عن عَمْرِو بن دِينَارٍ عَنِ بن عَبَّاسٍ رَضِي اللَّهُ عنهما قال قال رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم اسْتَوْصُوا بِالْمِعْزَى خَيْرًا فَإِنَّهَا مَالٌ رَقِيقٌ وهو في الْجَنَّةِ وَأَحَبُّ الْمَالِ إلى اللَّهِ الضان وَعَلَيْكُمْ بِالْبَيَاضِ فإن اللَّهَ خَلَقَ الْجَنَّةَ بَيْضَاءَ فَلْيَلْبَسْهُ أَحْيَاؤُكُمْ وَكَفِّنُوا فيه مَوْتَاكُمْ وَإِنَّ دَمَ الشَّاةِ الْبَيْضَاءِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ من دَمِ السَّوْداوَيْنِ. وأخرجه أبو نعيم في صفة الجنة (صفة الجنة ج1/ص164/ 130 ) من طريق أبى شهاب عن حَمْزَةَ النَّصِيبِيِّ به ولكن بلفظ - قال قال رسول الله عليكم بالبياض فإن الله تعالى خلق الجنة بيضاء فليلبسه أحياؤكم وكفنوا فيه موتاكم .وهذا الإسناد موضوع لأن فيه حَمْزَةَ النَّصِيبِيِّ وهو متروك ورمى بالكذب (الضعفاء للنسائي ج1:ص31/ 139 ) ، وقال ابن حجر تقريب التهذيب (ج1:ص179/ 1519) حمزة بن أبي حمزة الجعفي الجزري النصيبي واسم أبيه ميمون وقيل عمرو متروك متهم بالوضع من السابعة ت. . قال الهيثمي في مجمع الزوائد (ج4/ص66) رواه الطبراني في الكبير وفيه حمزة النصيبي وهو متروك.وقد حكم الألباني بوضع هذا الحديث في الضعيفة والموضوعة (ج2/ص211/ح800) وانظر الضعيفة والموضوعة ( ج1/ص620/ح431) وأعله بحمزة النصيبي .
الحديث رقم { 281 }
وأخرج الشيخان عن سهل بن سعد الساعدي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "موضع سوط في الجنَّة خير من الدنيا وما فيها ".
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف(2/380)
أخرجه البخاري في صحيحه ، كتاب بدء الخلق ، بَاب ما جاء في صِفَةِ الْجَنَّةِ وَأَنَّهَا مَخْلُوقَةٌ( صحيح البخاري ج3/ص1187/ 3078) قال حدثنا عَلِيُّ بن عبد اللَّهِ حدثنا سُفْيَانُ عن أبي حَازِمٍ عن سَهْلِ بن سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ قال قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَوْضِعُ سَوْطٍ في الْجَنَّةِ خَيْرٌ من الدُّنْيَا وما فيها.وأخرجه البخاري أيضا، في كتاب الرقاق ، بَاب مَثَلِ الدُّنْيَا في الْآخِرَةِ وَقَوْلِهِ تَعَالَى أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ في الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وفي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ من اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إلا مَتَاعُ الْغُرُورِ( صحيح البخاري ج5/ص2358/6052 ) من طريق عبد الْعَزِيزِ بن أبي حَازِمٍ عن أبيه به ومثله لكن زاد وَلَغَدْوَةٌ في سَبِيلِ اللَّهِ أو رَوْحَةٌ خَيْرٌ من الدُّنْيَا وما فيها.
ثانيا:ً تنبيه
نسبه المصنف إلى مسلم ولم أجده . وإنما الذي في مسلم هو صحيح مسلم في كتاب الجهاد بَاب فَضْلِ الْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ في سَبِيلِ اللَّهِ (ج3/ص1500/ 1881) قال :حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا عبد الْعَزِيزِ بن أبي حَازِمٍ عن أبيه عن سَهْلِ بن سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ عن رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال وَالْغَدْوَةَ يَغْدُوهَا الْعَبْدُ في سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ من الدُّنْيَا وما فيها وأخرجه أيضا (ج3/ص1500/ح1882) من طريق سفيان الثوري عن أبى حازم به وبمثله.
الحديث رقم { 282 }
وأخرج البزار مثله من حديث أنس .
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف(2/381)
أخرجه البزار في مسنده نقلا عن كشف الأستار ( ج4/ص190/ح3511) قال حدثنا سهل بن بحر ثنا على بن بحر ومحمد بن عباد قالا ثنا عبد الله بن الحارث عن صالح بن محمد بن زائدة قال سمعت أنس بن مالك قال رسول الله صلى الله علية وسلم موضع سوط في الجنَّة خير من الدنيا وما فيها ".
ثانياً: دراسة إسناد الحديث
1- سهل بن بحر(1) سهل بن بحر أبو محمد القناد من أهل جند يسابور يروى عن أبى الوليد الطيالسي وأهل العراق ممن صنف وجمع حدثنا عنه الضحاك بن هارون وغيره.ذكره ابن حبان في الثقات.
2- على بن بحر بن بري(2) علي بن بحر بن بري بفتح الموحدة وتشديد الراء المكسورة بعدها تحتانية ثقيلة البغدادي فارسي الأصل ، الإمام الحافظ المتقن أبو الحسن الفارسي ثم البغدادي القطان ، حدث عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي وحاتم بن إسماعيل ومعتمر بن سليمان وخلق كثير من الشاميين واليمانيين والعراقيين والحجازيين ، حدث عنه سهل بن بحر ألأهوازي و أبو داود وبواسطة الترمذي ومحمد بن يحيى الذهلي وأبو زرعة وأبو حاتم وخلق سواهم ، ، وقال ابن حجر ثقة فاضل من العاشرة مات سنة أربع وثلاثين خت د ت.
__________
(1) ترجمة سهل بن بحر : الثقات ج8:ص293/ 13517 .
(2) ترجمة علي بن بحر بن بري : التاريخ الكبير ج6:ص263/ 2354 ، تهذيب الكمال ج20:ص325/ 4027، سير أعلام النبلاء ج11:ص12، الكاشف ج2:ص35/ 3882، تقريب التهذيب ج1:ص398/ 4691، طبقات الحفاظ ج1:ص207/ 458 .(2/382)
3- محمد بن عباد بن الزبرقان(1) محمد بن عباد بن الزبرقان المكي نزيل بغداد عن سفيان بن عيينة وحاتم بن إسماعيل والدراوردي ومروان بن معاوية وعنه الشيخان وأبو داوود والترمذي والنسائي وعبد الله أحمد بن حنبل وموسى بن هارون والبغوي ، قال ابن معين لأبأس به وقال أحمد حديثه حديث أهل الصدق ، وقال مرة يقع في قلبي أنه صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال صالح جزرة لا بأس به وقال بن قانع كان ثقة، وقال ابن حجر صدوق يهم من العاشرة مات سنة أربع وثلاثين خ م ت س ق.
4- عبد الله بن الحارث بن حاطب(2) عبد الله بن الحارث بن محمد بن عمر بن محمد بن حاطب الجمحي الحاطبي أبو الحارث المدني المكفوف روى عن زيد بن أسلم وسهيل بن أبي صالح وهشام بن عروة وصالح بن محمد بن زائدة الليثي وعنه وكيع وإبراهيم بن موسى الرازي ومحمد بن مهران الجمال ونعيم بن حماد وأبو ثابت محمد بن عبيد الله المدني وهشام بن عمار.قال أبي حاتم سألت أبي عنه فقال محله الصدق صالح الحديث إلينا وذكره بن حبان في الثقات ، وقال البخاري عنه مستقيم وقال ابن حجر صدوق من الثامنة.
__________
(1) ترجمة محمد بن عباد بن الزبرقان : تهذيب الكمال ج25:ص435/ 5321، الكاشف ج2:ص184/ 4933، تاريخ الإسلام ج17:ص328، تهذيب التهذيب ج9:ص216/ 394، تقريب التهذيب ج1:ص486/ 5993 .
(2) ترجمة عبد الله بن الحارث بن حاطب : التاريخ الكبير ج5:ص67/ 167، تهذيب الكمال ج14:ص395/ 3215، تهذيب التهذيب ج5:ص157/ 309، تقريب التهذيب ج1:ص299/ 3264 .(2/383)
5- صالح بن محمد بن زائدة(1) صالح بن محمد بن زائدة المدني أبو واقد الليثي الصغير ، روى عن أنس بن مالك وسالم بن عبد الله بن عمر وسعيد بن المسيب وخلق روى عنه حاتم بن إسماعيل وعبد الله بن الحارث المخزومي وعبد الله بن الحارث الجمحي الحاطبي وغيرهم ، وقال ابن حجر : ضعيف من الخامسة ، مات بعد الأربعين 4.
6- أنس بن مالك سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 51 ] .
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه ضعيفٌ ، لأن فيه صالح بن محمد بن زائدة وهو ضعيف .وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (ج10/ص415) عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها رواه البزار وإسناده حسن. وقال المنذري في الترغيب والترهيب (ج4/ص315) وقد رواه البزار مختصرا بإسناد حسن قال موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها. وقد حكم الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب بأنه صحيح لغيره (ج3/ص274/ح3768) .
الحديث رقم { 283 }
وأخرج الشيخان عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "لقاب(2) قوس أحدكم في الجنة خير مما طلعت عليه الشمس أو تغرب".
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
__________
(1) ترجمة صالح بن محمد بن زائدة : التاريخ الكبير ج4:ص291/ 2862 ، ضعفاء البخاري ج1:ص59/ 168 ، الضعفاء الكبير ج2:ص202/ 729 ، المجروحين ج1:ص367/ 488، لكامل في الضعفاء ج4:ص58/ 911، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج2:ص50/ 1671، تهذيب الكمال ج13:ص84/ 2835، الكاشف ج1:ص498/ 2359، تقريب التهذيب ج1:ص273/2885 .
(2) قاب قوس : قدر طولها ويحتمل قدر رميتها (مشارق الأنوار ج2/ص193، غريب القرآن ج1/ص379، غريب الحديث لابن قتيبة ج1/ص433) .(2/384)
هذا جزء من حديث أخرجه البخاري في صحيحه ، كتاب بدء الخلق ، بَاب ما جاء في صِفَةِ الْجَنَّةِ وَأَنَّهَا مَخْلُوقَةٌ( صحيح البخاري ج3/ص1187/ 3080 ) قال حدثنا محمد بن سِنَانٍ حدثنا فُلَيْحُ بن سُلَيْمَانَ حدثنا هِلَالُ بن عَلِيٍّ عن عبد الرحمن بن أبي عَمْرَةَ عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال إِنَّ في الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ في ظِلِّهَا مِائَةَ سَنَةٍ واقرؤوا إن شِئْتُمْ وَظِلٍّ مَمْدُودٍ وَلَقَابُ قَوْسِ أَحَدِكُمْ في الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِمَّا طَلَعَتْ عليه الشَّمْسُ أو تَغْرُبُ .وأخرجه في كتاب الجهاد ، بابَ الْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ في سَبِيلِ اللَّهِ وَقَابِ قَوْسِ أَحَدِكُمْ من الْجَنَّةِ ( صحيح البخاري ج3/ص1029/2640) من طريق محمد بن فُلَيْحٍ عن أبيه به ولفظه لَقَابُ قَوْسٍ في الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِمَّا تَطْلُعُ عليه الشَّمْسُ وَتَغْرُبُ وقال لَغَدْوَةٌ أو رَوْحَةٌ في سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِمَّا تَطْلُعُ عليه الشَّمْسُ وَتَغْرُبُ.
ثانيا: تنبيه
نسبه المصنف إلى مسلم ولم أجده.
الحديث رقم { 284 }
وأخرج هناد في "الزهد" عن أبي سعيد الخدري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الشبر في الجنة خير من الدنيا وما فيها
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
أخرجه هناد في الزهد ( الزهد لابن السري ج1/ص50/ 5 ) قال حدثنا أبو معاوية عن حجاج عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لشبر من الجنة خير من الدنيا وما فيها
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
أخرجه ابن ماجة في سننه ، كتاب الزهد ، بَاب صِفَةِ الْجَنَّةِ( سنن ابن ماجه ج2/ص1448/ 4329) من طريق أبى بَكْرِ بن أبي شَيْبَةَ عن أبى معاوية به وبمثله .
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث(2/385)
1- أبو معاوية محمد بن خازم التميمي السعدي ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 52 ] . ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش وقد يهم في حديث غيره.
2- حجاج بن أرطاه(1) حجاج بن أرطاة بفتح الهمزة بن ثور النخعي أبو أرطاة الكوفي القاضي روى عن سماك بن حرب وعامر الشعبي وعطية العوفي وغيرهم ،روى عنه سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج وأبو معاوية محمد بن خازم الضرير وغيرهم . وقال يحيى ضعيف وقال مرة لا يحتج بحديثه وقال النسائي ليس بالقوي وقال أبو حاتم الرازي يدلس عن الضعفاء فإذا قال حدثنا فلان فلا يرتاب قال ابن عدي عابوا عليه تدليسه عن الزهري وغيره وربما أخطأ فأما أن يتعمد الكذب فلا وقال الدارقطني لا يحتج به وقال ابن حبان تركه ابن المبارك ويحيى القطان وابن مهدي ويحيى بن معين وأحمد بن حنبل، قال العجلي كان فقيها وكان أحد مفتي الكوفة وكان فيه تيه وكان يدلس ، وقال أحمد بن حنبل كان من الحفاظ ، وقال ابن خراش كان حافظا للحديث وقال الخطيب كان أحد العلماء بالحديث والحفاظ له ، وقال أبو حاتم صدوق يدلس فإذا قال حدثنا فهو صالح ، وقال ابن حجر أحد الفقهاء صدوق كثير الخطأ والتدليس من السابعة مات سنة خمس وأربعين .
3- عطية بن سعد العوفي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] .صدوق يخطيء كثيرا وكان شيعيا مدلساً .
4- أبو سعيد الخدري سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 14 ] .
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث
__________
(1) ترجمة حجاج بن أرطاة : أحوال الرجال ج1:ص78/ 100، المجروحين ج1:ص225/ 204، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج1:ص191/ 765، تهذيب الكمال ج5:ص420/ 1112، ذكر من تكلم فيه وهو موثق ج1:ص64/ 78 ، الكاشف ج1:ص311/ 928، تقريب التهذيب ج1:ص152/ 1119، طبقات الحفاظ ج1:ص87/ 172 .(2/386)
هذا الحَدِيثُ إسنادُه ضعيفٌ ، لأن فيه حجاج بن أرطاة وعطية العوفي وهما مدلسان وقد عنعناه.وقال البويصري في مصباح الزجاجة( ج4/ص264/8451 ) هذا إسناد ضعيف تقدم الكلام عليه مرات. وقال الألباني في ضعيف ابن ماجة (ج1/ص226/ح615) ضعيف جدا وانظر ضعيف الجامع ح6197.
الحديث رقم { 285 }
وأخرج البيهقي عن أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لو كانت قطرة من الجنة معكم في دنياكم حلّتها لكم، ولو كانت قطرة من النار معكم في دنياكم خبثتها عليكم".
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
أخرجه البيهقي في البعث والنشور ( ج1/ص290/ح599) قال أخبرنا الإمام أبو عثمان ، أنبأ أبو نعيم أحمد بن محمد بن إبراهيم الإسفراييني ، ثنا أبو نصر محمد بن أحمد بن حمدويه المروزي ، ثنا عبد الله بن حماد الآملي ، ثنا سليمان بن عبد الرحمن ، ثنا عبد الرحمن بن سوار الهلالي ، حدثني أبو عكرمة الطائي ، قال : سمعت أنس بن مالك ، يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « يا معشر المسلمين ، ارغبوا فيما رغبكم الله فيه ، واحذروا مما حذركم الله منه ، وخافوا مما خوفكم الله به من عذابه وعقابه ومن جهنم ، فإنها لو كانت قطرة من الجنة معكم في دنياكم التي أنتم فيها حلتها لكم ، ولو كانت قطرة من النار معكم في دنياكم التي أنتم فيها خبثتها عليكم »
ثانياً: دراسة إسناد الحديث(2/387)
1- إسماعيل بن عبد الرحمن(1) إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن عابد بن عامر أبو عثمان الصابوني النيسابوري الواعظ المفسر شيخ الإسلام حدث عن زاهر بن أحمد السرخسي وأبي سعيد عبد الله بن محمد الرازي وأبي طاهر بن خزيمة وأبي الحسين الخفاف وطبقتهم ، روي عنه عبد العزيز الكتاني وعلي بن الحسين بن صصري وأبو بكر البيهقي وخلق كثير آخرهم ، قال البيهقي أنبا إمام المسلمين حقاً وشيخ الإسلام صدقاً أبو عثمان الصابوني ، وقال أبو عبد الله المالكي أبو عثمان الصابوني ممن شهدت له أعيان الرجال بالكمال في الحفظ والتفسير وغيرهما ، وكان حافظاً كثير السماع والتصنيف حريصاً على العلم ، ورزق العز الجاه في الدين والدنيا وكان جمالاً للبلد مقبولاً عند الموافق والمخالف مجمع على أنه عديم النظير وسيف السنة وقامع أهل البدعة ، توفي أبو عثمان في المحرم سنة449.
2- أحمد بن محمد بن إبراهيم الإسفراييني(2) أحمد بن محمد بن إبراهيم بن عيسى أبو نُعيم الإسفراييني البزاز ، قال عبد الغفار ثقة قدم نيسابور وحدث عن عبد الله بن محمد الشرقي وأبي بكر القطان وأبي نصر بن حمدويه وسُفيان بن محمد الجوهري وأملي بنيسابور روى عنه محمد بن يحيى المُزكي وهو من كبار شيوخه.
__________
(1) ترجمة إسماعيل بن عبد الرحمن : تاريخ الإسلام ج30/ص224 .
(2) ترجمة أحمد بن محمد الإسفراييني : تاريخ الإسلام ج28/ص219 .(2/388)
3- محمد بن أحمد بن حمدويه المروزي(1) محمد بن حمدويه بن سهل أبو نصر المروزي الحافظ المعروف بالفازي بالفاء نزيل بغداد حدث عن أبي داود سليمان بن معبد السنجي ومحمود بن آدم وأبي الموجه محمد بن عمرو المروزيين وطبقتهم روى عنه بن حيويه والدارقطني وأبو احمد بن جامع الدهان، وثقه الدارقطني توفي بمرو سنة تسع وعشرين وثلاث مائة.
4- عبد الله بن حماد الآملي(2) عبد الله بن حماد بن أيوب أبو عبد الرحمن الآملي بالمد وتخفيف الميم المضمومة أبو عبد الرحمن الحافظ الآملي آمل جيحون ويقال له الأموي أيضا لأن بلده يسمى آمو روى عن سعيد بن منصور وسليمان بن حرب وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ويحيى بن معين وجماعة روى عنه أحمد بن نصر بن منصور المروزي وعبد الله بن محمد بن الحارث البخاري وأبو نصر محمد بن حمدويه بن سهل بن داود المروزي الغازي المطوعي وعدة. ذكره بن حبان في الثقات ، وقال ابن حجر روى البخاري عن عبد الله غير منسوب عن يحيى بن معين وعن سليمان بن عبد الرحمن فوقع في رواية بن السكن عن الفربري عبد الله بن حماد وهو تلميذ البخاري ووراقه وهو من الثانية عشرة مات سنة تسع وستين وقيل بعد ذلك خ
5- سليمان بن عبد الرحمن سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى بن ميمون التميمي أبو أيوب الدمشقي بن بنت شرحبيل بن مسلم الخولاني ، صدوق يخطيء ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 262 ] .
6- عبد الرحمن بن سوار الهلالي لم أجد له ترجمة .
__________
(1) ترجمة محمد بن أحمد المروزي : تاريخ أصبهان ج2:ص230/ 1537، تاريخ بغداد ج5:ص232/ 2717 ، سير أعلام النبلاء ج15:ص80/ 47 ، تذكرة الحفاظ ج3:ص872/ 843 .
(2) ترجمة عبد الله بن حماد الآملي : تهذيب الكمال ج14:ص429/ 3232 ، الكاشف ج1:ص546/ 2691، تهذيب التهذيب ج5:ص167/ 328، تقريب التهذيب ج1:ص300/ 3281 .(2/389)
7- أبو عكرمة الطائي(1) يقول ابن أبى حاتم : خالد بن سلمة أبو عكرمة روى عن بن عمر روى عنه ابنه عكرمة سمعت أبي يقول ذلك
8- أنس بن مالك سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 51 ] .
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه ضعيفٌ ، لأن فيه عبد الرحمن بن سوار الهلالي و أبا عكرمة الطائي وهما مجهولان . وقال المنذري في الترغيب والترهيب (ج4/ص246/5533 ). رواه البيهقي ولا يحضرني الآن إسنادُه .وقال ابن رجب في (التخويف من النار ج1/ص11) وخرج البيهقي بإسناد فيه جهالة عن أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - يا معشر المسلمين ارغبوا فيما رغبكم الله فيه.وضعفه الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب (ج2/ص226/ح2121) .
الحديث رقم { 286 }
وأخرج الطبراني عن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "يقول الله للجنة كل يوم: طيبي لأهلك، فتزداد طيباً، فذلك البرد الذي يجده الناس يسحر من ذلك".
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
أخرجه الطبراني في الصغير (المعجم الصغير ( الروض الداني ج1/ص63/ 75) قال حدثنا أحمد بن جعفر بن فاتك التستري حدثنا يوسف بن موسى أبو غسان السكري الرازي حدثنا عمرو بن عبد الغفار الفقيمي حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل كل يوم للجنة طيبي لأهلك فتزداد طيبا فذلك البرد الذي يجده الناس بسحر من ذلك لم يروه عن الأعمش إلا عمرو بن عبد الغفار تفرد به يوسف بن موسى أبو غسان
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
أخرجه أبو نعيم في صفة الجنة ( صفة الجنة ج1/ص46/ 20 ) من طريق أحمد بن نازك التستري عن يوسف بن موسى أبو غسان السكري به وبمثله .
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث
__________
(1) ترجمة أبو عكرمة الطائي : الجرح والتعديل ج3:ص334/ 1504 .(2/390)
1- أحمد بن يحيى بن زهير(1) التستري الحافظ الحجة العلامة الزاهد أبو جعفر أحمد بن يحيى بن زهير أحد الأعلام سمع أبا كريب ومحمد بن حرب النشائي ومحمد بن عمار الرازي وعمرو بن عيسى الضبعي وطبقتهم فأكثر وجود وصنف وقوى وضعف وبرع في هذا الشأن حدث عنه أبو حاتم بن حبان وأبو إسحاق بن حمزة وأبو القاسم الطبراني وأبو بكر بن المقري وآخرون ، قال الحافظ أبو عبد الله بن منده ما رأيت في الدنيا أحفظ من أبي جعفر التستري وقال بن المقري حدثنا تاج المحدثين احمد بن يحيى بن زهير و مات سنة عشرة وثلاث مائة.
2- يوسف بن موسى الرازي(2) يوسف بن موسى التستري أبو غسان السكري نزيل الري روى عن القطان ووكيع وعمرو بن عبد الغفار الفقيمي وعنه إبراهيم بن يوسف الهسنجاني وأبو جعفر أحمد بن فادك التستري وعلي بن الحسين بن الجنيد وأبو حاتم الرازي وقال صدوق، وقال ابن حجر صدوق من صغار العاشرة.
__________
(1) ترجمة أحمد بن يحيى بن زهير : تذكرة الحفاظ ج2:ص757/ 759 .
(2) ترجمة يوسف بن موسى الرازي : الجرح والتعديل ج9:ص231/ 970 ، تهذيب الكمال ج32:ص468/ 7160 ، تهذيب التهذيب ج11:ص374/ 732، تقريب التهذيب ج1:ص612/ 7888، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ج1:ص440 .(2/391)
3- عمرو بن عبد الغفار الفقيمي(1) عمرو بن عبد الغفار بن آخى الحسن بن عمرو الفقيمي روى عن الأعمش وعمه الحسن بن عمرو وأبى حمزة الثمالي روى عنه قتيبة بن سعيد وأبو مسعود احمد بن الفرات وإبراهيم بن مالك البزاز والحسن بن مكرم و جرير بن عبد الحميد وغيرهم ، قال أبو حاتم متروك الحديث وقال بن عدي اتهم بوضع الحديث وقال بن المديني تركته لأجل الرفض وقال العقيلي وغيره منكر الحديث وذكره بن حبان في الثقات وأخرج له الحاكم في المستدرك وذكره العقيلي والساجي والعجلي في الضعفاء وقال بن عدي هو متهم إذا روى شيئا في الفضائل وكان السلف يتهمونه بأنه يضع في فضائل أهل البيت وفي مناقب غيرهم
4- الأعمش سبقت ترجمته في الحديث رقم 32. ثقة حافظ عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس.
__________
(1) ترجمة عمرو بن عبد الغفار الفقيمي : الضعفاء الكبير ج3:ص286/ 1285، الجرح والتعديل ج6:ص246/ 1363، الثقات ج8:ص478/ 14531، الكامل في الضعفاء ج5:ص146/ 1311 ،تاريخ بغداد ج12:ص201/ 6660 ، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج2:ص228/ 2571، المغني في الضعفاء ج2:ص486/ 4677، الكشف الحثيث ج1:ص202/ 572، لسان الميزان ج4:ص369/ 1086 .(2/392)
5- طلحة بن نافع أبو سفيان(1) طلحة بن نفع القرشي مولاهم أبو سفيان الواسطي ويقال المكي الإسكاف روى عن جابر بن عبد الله وأبي أيوب الأنصاري وابن عمر وغيرهم وعنه الأعمش وهو روايته وأبو جعفر بن أبي وحشية والمثنى بن سعيد وغيرهم قال أحمد ليس به بأس وقال أبو زرعة روى عنه الناس وقال بن أبي خيثمة عن بن معين لا شيء وقال أبو خيثمة عن بن عيينة حديث أبي سفيان عن جابر إنما هي صحيفة وكذا قال وكيع عن شعبة وقال النسائي ليس به بأس وقال بن عدي لا بأس به روى عنه الأعمش أحاديث مستقيمة وذكره بن حبان في الثقات وفي العلل الكبير لعلي بن المديني أبو سفيان لم يسمع من جابر إلا أربعة أحاديث ولم يرتض البخاري هذا وقال أبو حاتم عن شعبة لم يسمع أبو سفيان من جابر إلا أربعة أحاديث ، ووصفه الدارقطني بالتدليس وقال أبو بكر البزار هو في نفسه ثقة، وقال ابن حجر صدوق من الرابعة ع.
6- جابر بن عبد الله سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 125 ] .
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه ضعيفٌ جداً ، لأن فيه عمرو بن عبدالغفار وهو متروك. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (ج10/ص412) رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمر بن عبدالغفار وهو متروك.
الحديث رقم { 287 }
__________
(1) ترجمة طلحة بن نافع أبو سفيان : التاريخ الكبير ج4:ص346/ 3079 ، الجرح والتعديل ج4:ص475/ 2086، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج2:ص66/ 1744 ، تهذيب الكمال ج13:ص438/ 2983،: الكاشف ج1:ص514/ 2481، جامع التحصيل ج1:ص202/ 313 ، تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل ج1:ص160، تهذيب التهذيب ج5:ص24/ 44، تقريب التهذيب ج1:ص283/ 3035، طبقات المدلسين ج1:ص39/ 75 .(2/393)
وأخرج البيهقي عن عبد الملك بن أبي بشير(1)– رفع الحديث قال: "ما من يوم إلا والجنة والنار يسألان، تقول الجنة: يا رب قد طابت ثمرتي، واطردت(2) أنهاري، واشتقت إلى أوليائي، عجل إليَّ بأهلي، وتقول النار: اشتد حري، وبُعد قعري وعظم جَمري عجّل إلي بأهلي".
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
أخرجه البيهقي في البعث والنشور ( ج1/ص118/ح192) قال أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن الغضائري ، ببغداد ، ثنا أبو جعفر محمد بن عمر الرزاز ، ثنا إسحاق بن الحسن بن ميمون الحربي ، ثنا أبو العلاء الحسن بن سوار ، ثنا ليث يعني ابن سعد ، عن معاوية بن صالح ، عن عبد الملك بن أبي بشير ، رفع الحديث قال : « ما من يوم إلا والجنة والنار يسألان تقول الجنة : يا رب قد طابت ثمرتي ، واطردت أنهاري ، واشتقت إلى أوليائي ، عجل إلي بأهلي ، وتقول النار : اشتد حري ، وبعد قعري ، وعظم جمري عجل إلي بأهلي »
ثانياً: دراسة إسناد الحديث
1- الحسين بن الحسن الغضائري(3) الحسين بن الحسن بن محمد بن القاسم بن محمد بن يحيى بن حلبس بن عبد الله أبو عبد الله المخزومي المعروف بالغضائري سمع محمد بن يحيى الصولي وإسماعيل بن محمد الصفار ومحمد بن عمرو الرزاز وأبا عمرو بن السماك وأحمد بن سلمان النجاد ومن في طبقتهم, قال الخطيب : كتبنا عنه وكان ثقة فاضلا ومات في ليلة الثلاثاء النصف من محرم سنة أربع عشرة وأربعمائة .
__________
(1) فى المخطوطة (أ)،(ز) بشر بدلا من بشير .
(2) أطرد : أطرد الشيء اطرادا تبع بعضه بعضا وجرى والأنهار تطرد أي تجري(مختار الصحاح ج1/ص163) .
(3) ترجمة الحسين بن الحسن الغضائري : تاريخ بغداد ج8:ص34/ 4083 .(2/394)
2- محمد بن عمر الرزاز(1) محمد بن عمرو بن البختري بن مدرك بن أبى سليمان أبو جعفر الرزاز وبلغني انه ولد في سنة إحدى وخمسين ومائتين .سمع سعدان بن نصر البزاز وعباس بن محمد الدوري ومحمد بن عبد الملك الدقيقي ويحيى بن أبى طالب ومن في طبقتهم وبعدهم وكان ثقة ثبتا كتب الناس عنه وروى عنه أبو حفص بن شاهين وجماعة من المتقدمين وحدثنا عنه أبو الحسن بن رزقويه وأبو الحسين بن بشران والحسين بن عمر بن برهان العزال وأحمد بن محمد بن حسنون النرسي وغيرهم ، مات أبو جعفر الرزاز في سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة.
3- إسحاق بن الحسن بن ميمون(2) إسحاق بن الحسن بن ميمون بن سعد أبو يعقوب الحربي الثقة الحجة حدث بالموطأ عن القعنبي عبد الله بن مسلمة وروى عن عفان بن مسلم وأحمد بن إسحاق الحضرمي وأبا نعيم الفضل بن دكين روى عنه يحيى بن صاعد ومحمد بن عمرو الرزاز وأحمد بن جعفر بن مالك القطيعي وغيرهم وثقه رفيقه إبراهيم الحربي والدارقطني وأما بن المنادى فقال كتب الناس عنه ثم كرهوه لإلحاقات بين السطور في المراسيل ظاهرة الصنعة انتهى ووثقه أيضا عبد الله بن أحمد بن حنبل وكان إبراهيم الحربي يقول لو أن الكذب حلال ما كذب إسحاق وكان يقول ما زلنا نعرفه بالطلب وهو ينبغي أن يسئل عنا . مات في شوال سنة أربع وثمانين ومائتين.
__________
(1) ترجمة محمد بن عمر الرزاز : تاريخ بغداد ج3:ص132/ 1152 .
(2) ترجمة إسحاق بن الحسن بن ميمون : سؤالات الحاكم ج1:ص103/ 57، تاريخ بغداد ج6:ص382/ 3416 ، المقصد الارشد ج1:ص250/ 242 ، التقييد ج1:ص200/ 231، ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج1:ص340/ 747 ، لسان الميزان ج1:ص360/ 1105 .(2/395)
4- الحسن بن سوار أبو العلاء(1) الحسن بن سوار بفتح المهملة وبتثقيل الواو البغوي أبو العلاء المروذي البغوي قدم بغداد روى عن الليث بن سعد وعكرمة بن عمار وإسماعيل بن عياش وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وهارون الحمال وأبو حاتم وإسحاق بن الحسن الحربي وعدة قال حنبل عن أحمد ليس به بأس وكذا قال بن معين وقال أبو حاتم صدوق وقال صالح جزرة يقولون إنه صدوق ولا أدري كيف هو وقال بن سعد كان ثقة قدم بغداد يريد الحج فكتبوا عنه ، وقال ابن حجر صدوق من التاسعة توفي 216 د ت س.
5- الليث بن سعد الفهمي(2) الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي أبو الحارث الإمام المصري .روى عن نافع والزهري وهشام بن عروة ومعاوية بن صالح وغيرهم كان أحد الأئمة في الدنيا فقها وورعا وفضلا وعلما ونجدة وسخاء ، روى عنه محمد بن عجلان وهشام بن سعد وابن المبارك وأبو العلاء الحسن بن سوار وآخرون ، وقال ابن حجر : ثقة ثبت فقيه إمام مشهور من السابعة مات في شعبان سنة خمس وسبعين وعاش إحدى وثمانين ع.
6- معاوية بن صالح بن حدير : سبقت ترجمته فى الحديث رقم (29) ، صدوق له أوهام .
__________
(1) ترجمة الحسن بن سوار أبو العلاء : من كلام أبي زكريا في الرجال ج1:ص61/ 140، الجرح والتعديل ج3:ص17/ 63، تاريخ أسماء الثقات ج1:ص60/ 201 ، تهذيب الكمال ج6:ص168/ 1235 ، الكاشف ج1:ص325/ 1034، تهذيب التهذيب ج2:ص245/ 511، تقريب التهذيب ج1:ص161/ 1247 .
(2) ترجمة الليث بن سعد الفهمي : التاريخ الكبير ج7:ص246/ 1053 ، مشاهير الأمصار ج1:ص191/ 1536 ، تهذيب الكمال ج24:ص255/ 5016 ، الكاشف ج2:ص151/ 4691، تهذيب التهذيب ج8:ص412/ 834، تقريب التهذيب ج1:ص464/5684 .(2/396)
7- عبد الملك بن أبي بشير(1) عبد الملك بن أبي بشير البصري سكن المدائن روى عن عبد الله بن مساور وعكرمة مولى بن عباس وحفصة بنت سيرين روى عنه زهير بن معاوية وسفيان الثوري وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وعمر بن مجاشع وليث بن أبي سليم وغيرهم ، وقال ابن حجر ثقة من السادسة بخ د ت س ق.
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه ضعيفٌ جداً ، لأنه منقطع بين عبد الملك بن أبي بشير وبين النبي صلى الله عليه وسلم فهو تابع تابعي فهناك واسطتان على الأقل بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم.
الحديث رقم { 288 }
وأخرج الترمذي وابن أبي الدنيا عن سعد بن أبي وقاص عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لو أن ما يقل ظفر مما في الجنة بدا لتزخرفت له ما بين خوافق السموات والأرض، ولو أن رجلاً من أهل الجنة اطَّلع فبدا أساوره لطمس ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم".
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
__________
(1) ترجمة عبد الملك بن أبي بشير : التاريخ الكبير ج5:ص408/ 1319، معرفة الثقات ج2:ص100/ 1127، تاريخ أسماء الثقات ج1:ص157/ 894، تهذيب الكمال ج18:ص287/ 3516، الكاشف ج1:ص663/ 3441، تاريخ الإسلام ج8:ص474، تهذيب التهذيب ج6:ص343/ 731 ، تقريب التهذيب ج1:ص362/ 4166 .(2/397)
أخرجه الترمذي في سننه ، كتاب الجنة ، بَاب ما جاء في صِفَةِ أَهْلِ الْجَنَّةِ( سنن الترمذي ج4/ص678/ 2538) قال حدثنا سُوَيْدُ بن نَصْرٍ أخبرنا بن الْمُبَارَكِ أخبرنا بن لَهِيعَةَ عن يَزِيدَ بن أبي حَبِيبٍ عن دَاوُدَ بن عَامِرِ بن سَعْدِ بن أبي وَقَّاصٍ عن أبيه عن جَدِّهِ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو أَنَّ ما يُقِلُّ ظُفُرٌ مِمَّا في الْجَنَّةِ بَدَا لَتَزَخْرَفَتْ له ما بين خَوَافِقِ السماوات وَالْأَرْضِ وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا من أَهْلِ الْجَنَّةِ اطَّلَعَ فَبَدَا أَسَاوِرُهُ لَطَمَسَ ضَوْءَ الشَّمْسِ كما تَطْمِسُ الشَّمْسُ ضَوْءَ النُّجُومِ قال أبو عِيسَى هذا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ بهذا الإسناد إلا من حديث بن لَهِيعَةَ وقد رَوَى يحيى بن أَيُّوبَ هذا الحديث عن يَزِيدَ بن أبي حَبِيبٍ وقال عن عُمَرَ بن سَعْدِ بن أبي وَقَّاصٍ عن النبي صلى الله عليه وسلم.وأخرجه ابن أبى الدنيا في صفة الجنة (- (ج 1 / ص 249/ ح220) من طريق الحسن بن موسى عن ابن لهيعة به ولفظه وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا من أَهْلِ الْجَنَّةِ اطَّلَعَ فَبَدَا أَسَاوِرُهُ لَطَمَسَ ضَوْءَ الشَّمْسِ كما تَطْمِسُ الشَّمْسُ ضَوْءَ النُّجُومِ .
ثانياً: دراسة إسناد الحديث
1- سُوَيْدُ بن نَصْرٍ لقبه الشاه راوية بن المبارك ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
2- عبد الله بن المبارك سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 1 ] . ثقة ثبت فقيه عالم جواد مجاهد جمعت فيه خصال الخير .
3- عبد الله بن لهيعة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 14 ] . صَدُوقٌ اخْتَلَطَ بَعْدَ احْتِرَاقِ كُتُبِهِ ، وَرِوَايَةُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَابْنِ وَهْبٍ عَنْهُ أَعْدَلُ مِنْ غَيْرِهِمَا .
4- يَزِيدَ بن أبي حَبِيبٍ ثقة فقيه وكان يرسل ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 160 ] .(2/398)
5- دَاوُدَ بن عَامِرِ بن سَعْدِ بن أبي وَقَّاصٍ(1) داود بن عامر بن سعد بن أبي وقاص القرشي الزهري المدني روى عن أبيه وعنه يزيد بن أبي حبيب ويزيد بن قسيط وابن إسحاق وعبد الحميد بن جعفر ذكره بن حبان في الثقات وقال العجلي مدني ثقة وقال مسلم ثقة، وقال ابن حجر ثقة من السادسة م د ت.
6- عَامِرِ بن سَعْدِ بن أبي وَقَّاصٍ(2) عامر بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني روى عن أبيه وعثمان والعباس بن عبد المطلب روى عنه ابنه داود وابنا إخوته إسماعيل بن محمد وأشعث بن إسحاق وغيرهم قال بن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال العجلي مدني تابعي ثقة ، قال ابن حجر ثقة من الثالثة مات سنة أربع ومائة ع.
__________
(1) ترجمة داود بن عامر بن سعد بن أبي وقاص : تسمية من روي عنه من أولاد العشرة ج1:ص124/ 105 ، التاريخ الكبير ج3:ص232/ 781 ، معرفة الثقات ج1:ص340/ 422 ، الجرح والتعديل ج3:ص418/ 1913 ، الكاشف ج1:ص380/1446 ، تهذيب التهذيب ج3:ص164/ 362، تقريب التهذيب ج1:ص199/ 1794 .
(2) ترجمة عامر بن سعد بن أبي وقاص : الجرح والتعديل ج6:ص321/ 1794، مشاهير الأمصار ج1:ص66/ 449 ، ذكر اسماء التابعين ومن بعدهم ج1:ص266/ 783 ، تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم ج1:ص194/ 1257 ، التعديل والتجريح ج3:ص991/1129 ، تهذيب الكمال ج14:ص21/ 3038 ، الكاشف ج1:ص522/ 2529، تهذيب التهذيب ج5:ص56/106 ، تقريب التهذيب ج1:ص287/ 3089 .(2/399)
7- سَعْدِ بن أبي وَقَّاصٍ(1) سعد بن أبي وقاص واسمه مالك بن أهيب ويقال وهيب بن عبد مناف الزهري أبو إسحاق أسلم قديما وهاجر قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أول من رمى بسهم في سبيل الله وشهد بدرا والمشاهد كلها روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن خولة بنت حكيم وعنه أولاده إبراهيم وعامر وعمر ومحمد ومصعب وعائشة وعائشة أم المؤمنين وابن عباس وجماعة وهو أحد الستة أهل الشورى وكان مجاب الدعوة مشهورا بذلك وكان أحد الفرسان من قريش الذين كانوا يحرسون رسول الله صلى الله عليه وسلم في مغازيه وهو الذي كوف الكوفة وتولى قتال فارس وفتح الله على يديه القادسية وكان أميرا على الكوفة لعمر ثم عزله ثم أعاده ثم عزله ، وقال في مرضه إن وليها سعد فذاك وإلا فليستعن به الوالي فإني لم أعز له عن عجز ولا خيانة ، مات بالعقيق سنة خمس وخمسين على المشهور وهو آخر العشرة وفاة ع.
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه حَسَنٌ ، لأن فيه عبد الله بن لهيعة وهو صدوق ورواية ابن المبارك عنه صحيحة . وقال المنذري في الترغيب والترهيب (ج4/ص314) رواه ابن أبي الدنيا والترمذي وقال حديث حسن غريب . وقال ابن القيم في حادي الأرواح( ج1/ص192) قال الترمذي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه بهذا الإسناد إلا من حديث ابن لهيعة.والموجود في النسخة التي بين أيدينا قال أبو عِيسَى هذا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ بهذا الإسناد إلا من حديث بن لَهِيعَةَ,. وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب ( ج3/ص273/ح3765) وانظر السلسلة الصحيحة (ج9/ص182/ح3396) وانظر حديث رقم 5215 في صحيح الجامع .
الحديث رقم { 289 }
__________
(1) ترجمة سعد بن أبي وقاص : تهذيب الكمال ج10:ص309/ 2229 ، الكاشف ج1:ص430/ 1845، تهذيب التهذيب ج3:ص419/ 901، تقريب التهذيب ج1:ص232/ 2259، الإصابة ج3:ص88/ 3215 .(2/400)
وأخرج مسلم عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " وسلم يُؤْتَى بِأَنْعَمِ أَهْلِ الدُّنْيَا من أَهْلِ النَّارِ يوم الْقِيَامَةِ فَيُصْبَغُ(1) في النَّارِ صَبْغَةً ثُمَّ يُقَالُ يا بن آدَمَ هل رَأَيْتَ خَيْرًا قَطُّ هل مَرَّ بِكَ نَعِيمٌ قَطُّ فيقول لَا والله يا رَبِّ وَيُؤْتَى بِأَشَدِّ الناس بُؤْسًا في الدُّنْيَا من أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيُصْبَغُ صَبْغَةً في الْجَنَّةِ فَيُقَالُ له يا بن آدَمَ هل رَأَيْتَ بُؤْسًا قَطُّ هل مَرَّ بِكَ شِدَّةٌ قَطُّ فيقول لَا والله يا رَبِّ ما مَرَّ بِي بُؤْسٌ قَطُّ ولا رأيت شِدَّةً قَطُّ .
- - الله - -
تخريج الحديث كما ذكر المصنف
أخرجه مسلم في صحيحه ، كناب صفة المنافقين وأحكامهم، بَاب صَبْغِ أَنْعَمِ أَهْلِ الدُّنْيَا في النَّارِ وَصَبْغِ أَشَدِّهِمْ بُؤْسًا في الْجَنَّةِ( صحيح مسلم ج4/ص2162/ 2807) قال حدثنا عَمْرٌو النَّاقِدُ حدثنا يَزِيدُ بن هَارُونَ أخبرنا حَمَّادُ بن سَلَمَةَ عن ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عن أَنَسِ بن مَالِكٍ قال قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُؤْتَى بِأَنْعَمِ أَهْلِ الدُّنْيَا من أَهْلِ النَّارِ يوم الْقِيَامَةِ فَيُصْبَغُ في النَّارِ صَبْغَةً ثُمَّ يُقَالُ يا بن آدَمَ هل رَأَيْتَ خَيْرًا قَطُّ هل مَرَّ بِكَ نَعِيمٌ قَطُّ فيقول لَا والله يا رَبِّ وَيُؤْتَى بِأَشَدِّ الناس بُؤْسًا في الدُّنْيَا من أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيُصْبَغُ صَبْغَةً في الْجَنَّةِ فَيُقَالُ له يا بن آدَمَ هل رَأَيْتَ بُؤْسًا قَطُّ هل مَرَّ بِكَ شِدَّةٌ قَطُّ فيقول لَا والله يا رَبِّ ما مَرَّ بِي بُؤْسٌ قَطُّ ولا رأيت شِدَّةً قَطُّ
الحديث رقم { 290 }
__________
(1) يصبغ : أي يغمس (النهاية في غريب الأثر ج3/ص10) .(2/401)
وأخرج أحمد والبزار عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "في رمضان يزين الله في كل يوم جنته، ثم يقول: يوشك عبادي الصالحون أن يلقوا عنهم المؤنة(1)ويصيروا إليك .
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
هذا جزء من حديث أخرجه أحمد في مسنده ( مسند أحمد بن حنبل ج2/ص292/ 7904 ) قال حدثنا عبد اللَّهِ حدثني أبي ثنا يَزِيدُ أنا هِشَامُ بن أبي هِشَامٍ عن مُحَمَّدِ بن الأَسْوَدِ عن أبي سَلَمَةَ بن عبد الرحمن عن أبي هُرَيْرَةَ قال قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُعْطِيَتْ أمتي خَمْسَ خِصَالٍ في رَمَضَانَ لم تعطاها أُمَّةٌ قَبْلَهُمْ خُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطَيْبُ عِنْدَ اللَّهِ من رِيحِ الْمِسْكِ وَتَسْتَغَْفِرُ لَهُمُ الْمَلاَئِكَةُ حتى يُفْطِرُوا وُيَزَيِّنُ الله عز وجل كُلَّ يَوْمٍ جَنَّتَهُ ثُمَّ يقول يُوشِكُ عبادي الصَّالِحُونَ أن يُلْقُوا عَنْهُمُ المؤنة وَالأَذَى وَيَصِيرُوا إِلَيْكِ ويصفد فيه مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ فَلاَ يَخْلُصُوا إلى ما كَانُوا يَخْلُصُونَ إليه في غَيْرِهِ وَيُغْفَرُ لهم في آخِرِ لَيْلَةٍ قِيلَ يا رَسُولَ اللَّهِ أهي لَيْلَةُ الْقَدْرِ قال لاَ وَلَكِنَّ الْعَامِلَ إنما يُوَفَّى أَجْرَهُ إذا قَضَى عَمَلَهُ. وأخرجه البزار في مسنده نقلا عن كشف الأستار( ج1/ص458/ح963) من طريق شيخه إسحاق بن جبريل البغدادي عن يزيد بن هارون به وبمثله .
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
أخرجه الحارث بن أبي أسامة في مسنده، باب في فضل شهر رمضان ( ج1/ص410/ 319 ) من طريق شيخه يزيد عن هشام بن أبي هشام به وبمثله .
__________
(1) المئونة : الثقل و فيها لغات إحداها على فعولة بفتح الفاء و بهمزة مضمومة و الجمع مئونات و اللغة الثانية مؤنة بهمزة ساكنة و الجمع مؤن مثل غرفة و غرف و الثالثة مونة بالواو و الجمع مون مثل سورة و سور (المصباح المنير ج2/ص586) .(2/402)
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث
1- يزيد بن هارون سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 92 ] . ثقة متقن عابد
2- هشام بن أبي هشام سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 280 ] . وقال ابن حجر متروك.
3- محمد بن محمد بن الأسود(1) محمد بن محمد بن الأسود القرشي الزهري المدني بن بنت سعد بن أبي وقاص روى عن خاله عامر بن سعد بن أبي وقاص وأبي سلمة بن عبد الرحمن روى عنه عبد الله بن عون تم وأبو المقدام هشام بن زياد ذكره بن حبان في كتاب الثقات ، قال أبو زرعة روايته عن سعد بن أبى وقاص مرسلة ، وقال ابن حجر مستور من السادسة تم.
4- أبو سلمة بن عبد الرحمن سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 65 ] . ثقة مكثر
5- أبو هريرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه ضعيفٌ جداً ، لأن فيه هشام بن زياد وهو متروك . وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (ج3/ص140) رواه أحمد والبزار وفيه هشام بن زياد أبو المقدام وهو ضعيف. وضعفه المنذري في الترغيب والترهيب حيث رواه بصيغة التمريض وقال (الترغيب والترهيب ج2/ص56): رواه أحمد والبزار والبيهقي ورواه أبو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب إلا أن عنده وتستغفر لهم الملائكة بدل الحيتان. وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند (ج2/ص292/ح7904) : إسنادُه ضعيف جدا .وكذلك قال الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب (ج1/ص147/ح586) .
الحديث رقم { 291 }
__________
(1) ترجمة محمد بن محمد بن الأسود : التاريخ الكبير ج1:ص226/ 706، الجرح والتعديل ج8:ص87/ 368 ، الثقات ج7:ص404/10617 ، من وافق اسمه اسم أبيه ج1:ص25/ 16 ، تهذيب الكمال ج26:ص374/ 5584، جامع التحصيل ج1:ص268/ 709، تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل ج1:ص287، تهذيب التهذيب ج9:ص382/ 704، تقريب التهذيب ج1:ص505/ 6269 .(2/403)
أخرج الترمذي وحسنه عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم من خَافَ أَدْلَجَ(1) وَمَنْ أَدْلَجَ بَلَغَ الْمَنْزِلَ ألا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ غَالِيَةٌ ألا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ الْجَنَّةُ .
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
أخرجه الترمذي في سننه في كتاب صفة القيامة والرقائق والورع ، باب بدون ( سنن الترمذي ج4/ص633/ 2450 ) قال :حدثنا أبو بَكْرِ بن أبي النَّضْرِ حدثنا أبو النَّضْرِ حدثنا أبو عَقِيلٍ الثَّقَفِيُّ حدثنا أبو فَرْوَةَ يَزِيدُ بن سِنَانٍ التَّمِيمِيُّ حدثني بُكَيْرُ بن فَيْرُوزَ قَال سمعت أَبَا هُرَيْرَةَ يقول قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم من خَافَ أَدْلَجَ وَمَنْ أَدْلَجَ بَلَغَ الْمَنْزِلَ ألا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ غَالِيَةٌ ألا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ الْجَنَّةُ قال أبو عِيسَى هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ ألا من حديث أبي النَّضْرِ
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
أ خرجه عبد بن حميد في مسنده (مسند عبد بن حميد ج1/ص425/ 1460) من طريق شيخه أبي النضر هاشم بن القاسم وأخرجه الحاكم في مستدركه ، في كتاب الرقائق ( المستدرك على الصحيحين ج4/ص343/ 7851 ) من طريق أبى النضر هاشم بن القاسم . وأخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب قصر الأمل (ج1/ص91/ 115) من طريق أبى النضر هاشم بن القاسم ، عن أبى عقيل الثقفي به وبمثله .
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث
__________
(1) أدلج : أدلج بالتخفيف إذا سار من أول الليل وادلج - بالتشديد - إذا سار من آخره ومنهم من يجعل الإدلاج لليل كله . والدلج بفتح اللام والأدلاج بسكون الدال والدلجة بتفح الدال سير الليل كله والإدلاج بتشديد الدال والدلجة بضم الدال سير آخره وفي الهجرة فيدلج من عندهما بسحر بتشديد الدال.(تفسير غريب ما في الصحيحين البخاري ومسلم ج1/ص551، النهاية في غريب الأثر ج2/ص129،. مشارق الأنوار ج1/ص257) .(2/404)
1- هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي : سبقت ترجمته فى الحديث رقم (164) ، ثقة ثبت لقبه قيصر .
2- عبد الله بن عقيل أبو عَقِيلٍ الثقفي(1) : عبد الله بن عقيل أبو عقيل الثقفي الكوفي نزيل بغداد مولى عثمان بن المغيرة روى عن مجالد بن سعيد وهشام بن عروة وأبي فروة يزيد بن سنان الجزري وجماعة وعنه أبو النضر هاشم بن القاسم وعاصم بن علي وعبيد الله بن موسى وغيرهم قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة صالح الحديث وقال بن أبي خيثمة عن بن معين ثقة وكذا قال عثمان الدارمي عنه وزاد لا بأس به وقال أبو حاتم شيخ وقال أبو داود والنسائي ثقة وقال الدارقطني أثنى عليه أحمد وذكره بن حبان في الثقات .وقال ابن حجر : صدوق من الثامنة 4.
3- يَزِيدُ بن سِنَانٍ بن يزيد التَّمِيمِيُّ الجزري : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 255 ] .
4- بُكَيْرُ بن فَيْرُوزَ(2) بكير بن فيروز الرهاوي روى عن البراء بن عازب وابن عباس وأبي هريرة وغيرهم وعنه أبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي وزيد بن أبي أنيسة وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود وهو أكبر منه وبرد بن سنان ونافع مولى بن عمر وهو من أقرانه وغيرهم روى له الترمذي حديثا واحدا حديث من خاف أدلج وذكره بن حبان في الثقات .وقال ابن حجر . مقبول من الثالثة ت.
5- أبو هريرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث
__________
(1) ترجمة عبد الله بن عقيل أبو عقيل الثقفي : الجرح والتعديل ج5:ص125/ 576 ، الثقات ج8:ص344/ 13791 ،تهذيب الكمال ج15:ص314/ 3431 ، الكاشف ج1:ص575/ 2863 ، تهذيب التهذيب ج5:ص282/ 553، تقريب التهذيب ج1:ص314/ 3481 .
(2) ترجمة بكير بن فيروز : التاريخ الكبير ج2:ص111/ 1873 ، الثقات ج4:ص76/ 1896 ، الجرح والتعديل ج2:ص402/ 1580 ، تهذيب الكمال ج4:ص250/ 769 ، الكاشف ج1:ص276/ 647، تهذيب التهذيب ج1:ص433/ 912، تقريب التهذيب ج1:ص128/ 764.(2/405)
هَذَا الحَدِيثُ إسنادُه ضَعِيفٌ ، لأن فيه يزيد بن سنان بن يزيد التميمي الجزري أبو فروة الرهاوي وهو ضعيف وفيه بكير بن فيروز الرهاوي وهو مقبول محتاج إلي متابعة .وقال الترمذي بعد روايته للحديث : هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ ألا من حديث أبي النَّضْرِ وقال الحاكم بعد روايته للحديث : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي في التلخيص .وصححه المنذري في الترغيب والترهيب فقد رواه بصيغة الجزم ونقل تحسين الترمذي (الترغيب والترهيب ج4/ص131/ 5111) . وقال الألباني في الصحيحة (ج5/ص442/ح2335) صحيح بشاهده .وقال في صحيح الترغيب والترهيب (ج3/ص173/ح3377) : صحيح لغيره .وشاهده حديث أبي بن كعب عند الحاكم في مستدركه في باب الرقائق (المستدرك على الصحيحين ج4/ص343/ 7852 ) .
معنى الحديث
قال المنذري : أدلج بسكون الدال إذا سار من أول الليل ومعنى الحديث أن من خاف ألزمه الخوف إلى السلوك إلى الآخرة والمبادرة بالأعمال الصالحة خوفا من القواطع والعوائق.
الحديث رقم { 292 }
وأخرج البيهقي وابن عساكر عن كلثوم بن عياض قال: "إنه لا يأتي على صاحب الجنة ساعة إلا وهو يزداد صنفاً من النعيم(1) لا يكون يعرفه، ولا يأتي على صاحب النار ساعة إلا وهو مستنكر الشييء من العذاب لم يكن يعرفه
- - الله - -
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
__________
(1) فى المخطوطة (ز) النعم بدلا من النعيم .(2/406)
أخرجه البيهقي في الزهد الكبير (الزهد الكبير ج1/ص285/ 739) قال أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنبأنا الحسن بن محمد بن إسحاق قال : ثنا أبو عثمان الحناط ، ثنا أحمد بن أبي الحواري ، ثنا إسحاق بن إبراهيم أبو يعقوب ، ثنا الهيثم بن عمران قال : سمعت كلثوم بن عياض القشيري ، وهو على منبر دمشق ليالي هشام وهو يقول : « من آثر الله آثره الله ، فرحم الله عبدا استعان بنعمته على طاعته ، ولم يستعن بنعمته على معصيته ، فإنه لا يأتي على صاحب الحسنة ساعة إلا وهو مزاد صنفا من النعيم لا يكون يعرفه ، ولا يأتي على صاحب العذاب ساعة إلا وهو مستنكر لشيء من العذاب لا يكون يعرفه » .وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ( تاريخ مدينة دمشق ج50/ص217) من طريق البيهقي عن أبى عبد الله الحاكم به وبمثله .
ثانياً: دراسة إسناد الأثر
1- الحسن بن محمد بن إسحاق الإسفرائيني(1) الإمام الحافظ المجود أبو محمد الحسن بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأزهري الإسفراييني ، خاله الحافظ أبو عوانة ، سمع من أبي بكر بن رجاء ومحمد بن أيوب بن الضريس وأبي مسلم الكجي وأحمد بن سهل ويوسف بن يعقوب القاضي وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأقرانهم ، روى عنه الحاكم فقال كان محدث عصره ومن أجود الناس أصولا وعبد الرحمن بن محمد بالويه وعلي بن محمد بن علي الإسفراييني وولده أبو نعيم عبد الملك الأزهري وآخرون ، قال الحاكم توفي سنة ست وأربعين وثلاث مئة .
__________
(1) ترجمة الحسن بن محمد بن إسحاق الإسفراييني : سير أعلام النبلاء ج15/ص535/ 313 .(2/407)
2- سعيد بن عثمان الخياط(1) سعيد بن عثمان بن عياش أبو عثمان الخياط، ويعرف بالفندقي الدمشقي الحياك الصوفي، حدث عن أبي عثمان المازني ومحمد بن المثنى السمسار ومحمد بن رزق الله الكلوذاني وسرى السقطي وذي النون المصري و أحمد بن أبي الحواري وغيرهم ، روى عنه العباس بن يوسف الشكلي ومحمد بن مخلد وعبد الصمد الطستي والحسن بن محمد بن إسحاق عمر الزاهد وغيرهم مات في سنة أربع وتسعين ومائتين
3- أحمد بن بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَيْمُونٍ بْنِ أبِي الْحَوَارِيِّ أَبُو الْحَسَنِ الثَّعْلَبِيُّ الدِّمَشْقِيُّ : ثقة زاهد من العاشرة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 12 ] .
4- إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن راهويه : الإمام المروزي أبو يعقوب ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 239 ] .. ثقة حافظ مجتهد قرين أحمد بن حنبل.
5- الهيثم بن عمران(2) الهيثم بن عمران الدمشقي روى عن عطية بن قيس وإسماعيل بن عبيد الله ويونس بن ميسرة والمطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي وعمر بن يزيد النصري روى عنه محمد بن وهب بن عطية وهشام بن عمار وسليمان بن شرحبيل و الهيثم بن خارجة.ذكره ابن حبان في الثقات .
6- كلثوم بن عياض القشيري(3) كلثوم بن عياض بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة القشيري ، ولي دمشق لهشام بن عبد الملك ثم ولي غزو المغرب فقتل هناك. وكان مقتله في ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين ومائة وذكر أبو جعفر الطبري أنه قتل سنة اثنتين وعشرين.
ثالثاً: الحكم على إسناد الأثر
__________
(1) ترجمة سعيد بن عثمان الخياط : تاريخ بغداد ج9:ص99/ 4689، تاريخ مدينة دمشق ج21:ص228/ 2521 .
(2) ترجمة الهيثم بن عمران : الجرح والتعديل ج9:ص82/ 335 ، الثقات ج7:ص577/ 11553، فتح الباب في الكنى والألقاب ج1:ص258/ 2206، المقتنى في سرد الكنى ج1:ص197/ 1733 .
(3) ترجمة تاريخ مدينة دمشق : ج50:ص217/ 5823، تاريخ ابن خلدون ج4:ص242، فتوح مصر وأخبارها ج1:ص365 .(2/408)
هذا الأثر إسنادُه ضعيفٌ ، لأن فيه أبا عثمان الحناط وكلثوم بن عياض وهما مجهولان .
الحديث رقم { 293 }
وأخرج الأصبهاني في "الترغيب" عن عوسجة قال: "أوحى الله إلى عيسى: يا عيسى لو رأت عينك ما أعددت لعبادي الصالحين؛ لذاب قلبك وزهقت نفسك اشتياقاً إليه".
- - الله - -
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
أخرجه الأصبهاني أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الجوزى الأصبهاني في الترغيب(ج1/ص419/ح986) قال :أنبأ الفضل بن محمد المؤدب في كتابه أنبأ جعفر الفقيه أنبأ عبد الوهاب ثنا عبد الله بن جعفر ثنا أبي ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ثنا عثمان بن اليمان البصري ثنا عبد الله بن بديل العقيلي عن رجل يقال له عوسجة (.أوحى الله إلى عيسى: يا عيسى لو رأت عينك ما أعددت لعبادي الصالحين؛ لذاب قلبك وزهقت نفسك اشتياقاً إليه)
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
أخرجه أبو نعيم في الحلية ( حلية الأولياء ج6/ص301) من طريق أحمد بن إبراهيم الدورقي عن عثمان بن يمان الحداني به وبنحوه لكن مطولا .
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر
1- عبد الله بن جعفر(1) : عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي مولاهم أبو جعفر المديني والد علي بن المديني سكن البصرة وروى عن عبد الله بن دينار والعلاء بن عبد الرحمن وأبي حازم وأبي الزناد وغيرهم وعنه ابنه علي وإسحاق بن أبي إسرائيل وقتيبة بن سعيد وجماعة . سئل علي عن أبيه فقال سلوا غيري فما عادوا فأطرق ثم رفع رأسه فقال هو الدين أبي ضعيف . وقال ابن حجر :بصري أصله من المدينة ضعيف من الثامنة يقال تغير حفظه بأخرة مات سنة ثمان وسبعين ت ق.
__________
(1) ترجمة عبد الله بن جعفر : التاريخ الكبير ج5:ص62/ 148 ، تهذيب الكمال ج14:ص379/ 3206 ، الكاشف ج1:ص543/ 2668 ، تهذيب التهذيب ج5:ص152/ 298 ، تقريب التهذيب ج1:ص298/ 3255 .(2/409)
2- جعفر بن نجيح(1) : جعفر بن نجيح بن عبد السلام السعدي جد على بن المديني روى عن عبد الرحمن بن القاسم وعطاء و بشر بن عاصم وعثمان بن عبد الله بن أوس روى عنه عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي عن أبيه عنه.. ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حجر ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة .
3- إسحاق بن أبي إسرائيل : إسحاق بن أبي إسرائيل واسمه إبراهيم بن كامجر المروزي أبو يعقوب ، صدوق تكلم فيه لوقفه في القرآن . سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 112 ] .
4- عثمان بن يمان الحداني(2) : عثمان بن يمان بن هارون الحداني بضم المهملة وتشديد الدال أبو محمد اللؤلؤي نزيل مكة، روى عن حفص بن سليمان الغاضري المقرئ وسفيان الثوري وعبد الرحمن بن بديل بن ميسرة روى عنه أحمد بن إبراهيم الدورقي وأحمد بن نصر النيسابوري المقرئ ومحمد بن عباد المكي ذكره بن حبان في كتاب الثقات وقال ربما أخطأ . وقال ابن حجر مقبول من كبار العاشرة س.
__________
(1) ترجمة جعفر بن نجيح : التاريخ الكبير ج2:ص201/ 2193، الجرح والتعديل ج2:ص491/ 2015، الثقات ج6:ص140/ 7073، لسان الميزان ج2:ص130/ 559، التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة ج1:ص243/ 783 .
(2) ترجمة عثمان بن يمان الحداني : تهذيب الكمال ج19:ص510/ 3874، تاريخ الإسلام ج15:ص293، تهذيب التهذيب ج7:ص145/ 318 ، تقريب التهذيب ج1:ص387/ 4530 .(2/410)
5- عبد الرحمن بن بديل(1) : عبد الرحمن بن بديل بن ميسرة العقيلي البصري روى عن أبيه وعوسجة العقيلي ويحيى بن سعيد الأنصاري وعنه عثمان بن اليمان الحداني والفضل بن حرب وبن مهدي وغيرهم قال بن معين وأبو داود والنسائي ليس به بأس وقال أبو داود الطيالسي كان ثقة صدوقا وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، وقد روى عنه عبد الرحمن بن مهدي مع تنقيه للرجال، ، وقال أبو الفتح الأزدي فيه لين. وقال ابن حجر لا بأس به من الثامنة س ق.
6- عوسجة بن الرماح العقيلي(2) : عوسجة بفتح أوله وسكون الواو وفتح المهملة والجيم بن الرماح بتشديد الميم كوفي عن عبد الله بن أبي الهذيل و عن عبد الله بن مسعود روى عنه عاصم بن بهدلة وعاصم بن سليمان الأحول وعبد العزيز بن المختار وأبو معاوية الضرير وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين عوسجة بن الرماح ثقة وذكره ابن حبان في كتاب الثقات وقال الدارقطني مجهول لا يصح حديثه وقال ابن حجر كوفي مقبول من السادسة س.
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر
هذا الأثر إسنادُه ضعيفٌ ، لأن فيه عبد الله بن جعفر وهو ضعيف وفيه جعفر بن نجيح وهو مجهول ، وفيه عوسجة العقيلي و عثمان بن يمان الحداني وهما مقبولان يحتاجان إلى متابعة.
الحديث رقم { 294 }
__________
(1) ترجمة عبد الرحمن بن بديل : الجرح والتعديل ج5:ص216/ 1021 ، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج2:ص90/ 1853، تهذيب الكمال ج16:ص543/ 3764، ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج4:ص261/ 4825، الكاشف ج1:ص622/ 3147، تهذيب التهذيب ج6:ص130/ 295، تقريب التهذيب ج1:ص337/ 3809 .
(2) ترجمة عوسجة بن الرماح العقيلي : الجرح والتعديل ج7:ص24/ 131 ، الثقات ج7:ص298/ 10157، تهذيب الكمال ج22:ص431/4543 ، ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج5:ص367/ 6533، تقريب التهذيب ج1:ص433/ 5213، لسان الميزان ج7:ص330/4313 .(2/411)
وأخرج عن الحسن قال: "ما حليت الجنة لأحد ما حليت لهذه الأمة، ولا أرى لها عاشقاً".
- - الله - -
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
أخرجه الأصبهاني في الترغيب( ج1/ص419/ح987) قال: قال :أنبأ الفضل بن محمد المؤدب في كتابه أنبأ جعفر الفقيه أنبأ عبد الوهاب ثنا عبد الله بن جعفر ثنا أبي ثنا سلمة قال: سمعت فضيل بن عياض عن أبي سهل عن الحسن قال :. ما حليت الجنة لأحد ما حليت لهذه الأمة، ولا أرى لها عاشقاً . وقد ذكره الذهبي في السير في ترجمة الحسن معلقا ( سير أعلام النبلاء ج4/ص578) عن فضيل بن عياض عن رجل عن الحسن قال ما حليت الجنة لأمة ما حليت لهذه الأمة ثم لا ترى لها عاشقا .
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
أخرجه أبو نعيم في الحلية لكن عن الفضيل ( حلية الأولياء ج8/ص114) قال حدثنا محمد بن أحمد ثنا عبد الرحمن بن داود ثنا الفضيل بن عياض يقول ما حليت الجنة لأمة ما حليت لهذه الأمة ثم لا ترى لها عاشقا.
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر
1- عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 293 ] . وهو ضعيف
2- جعفر بن نجيح السعدي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 293 ] . وهو مجهول.
3- سلمة لم أعرفه .
4- فضيل بن عياض بن مسعود(1) الفضيل بن عياض بن مسعود بن بشر التميمي اليربوعي أبو علي الزاهد الخراساني روى عن الأعمش ومنصور ويحيى بن سعيد الأنصاري في آخرين وعنه الثوري وهو من شيوخه وابن عيينة وهو من أقرانه وابن المبارك ومات قبله ويحيى القطان وابن مهدي وآخرون، . قال ابن حجر ثقة عابد إمام من الثامنة مات سنة سبع وثمانين ومائة وقيل قبلها خ م د ت س.
5- أبو سهل لم أعرفه .
__________
(1) ترجمة فضيل بن عياض بن مسعود : تهذيب الكمال ج23:ص281/ 4763 ، الكاشف ج2:ص124/ 4488، تهذيب التهذيب ج8:ص264/ 540، تقريب التهذيب ج1:ص448/ 5431 .(2/412)
6- الحسن البصري سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 11 ] .ثقة فقيه فاضل مشهور وكان يرسل كثيرا ويدلس
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر
هذا الأثر إسنادُه ضعيفٌ جداً ، لأن فيه عبد الله بن جعفر وهو ضعيف وفيه جعفر بن نجيح وهو مجهول وفيه أبو سهل وسلمة لم أعرفهما .
بَابٌ : عدد الجنان وأسمائها ودرجاتها
قال تعالى: { وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ } (1) ثم قال: { وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ } (2) وقال تعالى: { جَنَّاتِ عَدْنٍ مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ الأبْوَابُ } (3)وقال تعالى: { كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً } (4)وقال تعالى: { فروح وريحان وجنات نعيم } (5)وقال تعالى: { . وقال تعالى: { عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى } (6) وقال تعالى: { لَهُمْ فِيهَا دَارُ الْخُلْدِ } (7)لَهُمْ دَارُ السَّلاَمِ عِندَ رَبِّهِمْ } (8)
الحديث رقم { 295 }
أخرج الشيخان عن أبي موسى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما، وجنتان من ذهب آنيتها وما فيهما وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن".
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
__________
(1) سُورَةُ الرحمن : الآيَةُ 46 .
(2) سُورَةُ الرحمن : الآيَةُ 62 .
(3) سُورَةُ ص : الآيَةُ 50 .
(4) سُورَةُ الكهف : الآيَةُ 107 .
(5) سُورَةُ الواقعة : الآيَةُ 89 .
(6) سُورَةُ النجم : الآيَةُ 15 .
(7) سُورَةُ فصلت : الآيَةُ 28 .
(8) سُورَةُ الأنعام : الآيَةُ 127 .(2/413)
أخرجه البخاري في صحيحه ، في كتاب التفسير ، بَاب قَوْلِهِ وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ ( صحيح البخاري ج4/ص1848/ 4597 ) قال حدثنا عبد اللَّهِ بن أبي الْأَسْوَدِ حدثنا عبد الْعَزِيزِ بن عبد الصَّمَدِ الْعَمِّيُّ حدثنا أبو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ عن أبي بَكْرِ بن عبد اللَّهِ بن قَيْسٍ عن أبيه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال جَنَّتَانِ من فِضَّةٍ آنِيَتُهُمَا وما فِيهِمَا وَجَنَّتَانِ من ذَهَبٍ آنِيَتُهُمَا وما فِيهِمَا وما بين الْقَوْمِ وَبَيْنَ أَنْ يَنْظُرُوا إلى رَبِّهِمْ إلا رِدَاءُ الْكِبْرِ على وَجْهِهِ في جَنَّةِ عَدْنٍ. وأخرجه في كتاب التوحيد، بَاب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إلى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (صحيح البخاري ج6/ص2710/ 7006 )من طريق شيخه عَلِيُّ بن عبد اللَّهِ المديني عن عبد الْعَزِيزِ بن عبد الصَّمَدِ به وبمثله . وأخرجه مسلم في صحيحه ، في كتاب الإيمان، بَاب إِثْبَاتِ رُؤْيَةِ الْمُؤْمِنِينَ في الْآخِرَةِ رَبَّهُمْ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى( صحيح مسلم ج1/ص163/ 180) من طريق شيوخه نَصْرُ بن عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وأبو غَسَّانَ الْمَسْمَعِيُّ وإسحاق بن إبراهيم جميعا عن عبد الْعَزِيزِ بن عبد الصَّمَدِ به وبمثله .
الحديث رقم { 296 }
وأخرج أحمد والطيالسي والبيهقي عن أبي موسى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "جنان الفردوس أربع : جنتان من ذهب حليتهما وآنيتهما وما فيهما وجنتان من فضة حليتهما وآنيتهما وما فيهما، ليس بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن"(1)
__________
(1) هذا الحديث مثبت فى هامش المخطوطتين (أ)،(ز) .وفى المخطوطة(ب) قوله وما بينهم وبين أن يروا ربهم إلا رداء الكبرياء .(2/414)
وقال البيهقي: " رداء الكبرياء استعارة لصفة الكبرياء والعظمة لأنه لكبريائه لا يراه أحد من خلقه إلا بإذنه، ويؤيده أن الكبرياء ليس من جنس الثياب المحسوسة.
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
أخرجه أحمد في مسنده ( مسند أحمد بن حنبل ج4/ص416/ 19746) قال حدثنا عبد اللَّهِ حدثني أبي ثنا عبد الصَّمَدِ قال ثنا أبو قُدَامَةَ الحارث بن عُبَيْدٍ الأيادي قال ثنا أبو عِمْرَانَ يَعْنِى الجوني عن أبي بَكْرِ بن عبد اللَّهِ بن قَيْسٍ عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال جِنَانُ الْفِرْدَوْسِ أَرْبَعٌ ثِنْتَانِ من ذَهَبٍ حِلْيَتُهُمَا وَآنِيَتُهُمَا وما فِيهِمَا وَثِنْتَانِ من فِضَّةٍ آنِيَتُهُمَا وَحِلْيَتُهُمَا وما فِيهِمَا وَلَيْسَ بين الْقَوْمِ وَبَيْنَ أن يَنْظُرُوا إلى رَبِّهِمْ عز وجل إلا رِدَاءُ الْكِبْرِيَاءِ على وَجْهِهِ في جَنَّةِ عَدْنٍ وَهَذِهِ الأَنْهَارُ تَشْخَبُ من جَنَّةِ عَدْنٍ ثُمَّ تَصْدَعُ بَعْدَ ذلك أَنْهَاراً. وأخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده ( مسند الطيالسي ج1/ص72/ 529 ) من طريق شيخه الحارث بن عُبَيْدٍ الأيادي عن أبو عمران الجوني به وبمثله . وأخرجه البيهقي في البعث والنشور ( ج1/ص139/ح239) من طريق أبى داود الطيالسي عن الحارث بن عُبَيْدٍ الأيادي به وبمثله .
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف(2/415)
أخرجه ابن أبى شيبة في مصنفه (مصنف ابن أبي شيبة ج7/ص46/ 34109) من طريق شيخه الفضل بن دكين عن أبي قدامة به وبمثله ..وتابع عبدالعزيز بن عبدالصمد العمى أبا قدامة عند أبى نعيم ( حلية الأولياء ج2/ص316) فقد أخرجه من طريق عبدالعزيز بن عبدالصمد العمى عن أبى عمران الجوني به ولفظه (جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما من فضة وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما من ذهب وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم عز وجل إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن) .فلم يذكر الزيادة في أول الحديث وهى جِنَانُ الْفِرْدَوْسِ أَرْبَعٌ ولم يذكر الزيادة في آخره وَهَذِهِ الأَنْهَارُ تَشْخَبُ من جَنَّةِ عَدْنٍ ثُمَّ تَصْدَعُ بَعْدَ ذلك أَنْهَاراً.
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث
1- عبد الصمد بن عبد الوارث سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 139 ] . صدوق ثبت في شعبة .
2- الحارث بن عبيد الإيادي(1) الحارث بن عبيد أبو قدامة الأيادي بكسر الهمزة بعدها تحتانية البصري المؤذن روى عن أبي عمران الجوني وسعيد الجريري ومطر الوراق وغيرهم وعنه وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبو نعيم الفضل بن دكين و ابن مهدي وغيرهم قال أحمد مضطرب الحديث وقال عمرو بن علي عن بن مهدي كان من شيوخنا وما رأيت إلا خيرا وقال بن معين ضعيف وقال أبو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ليس بذاك القوي وقال بن حبان كان ممن كثر وهمه حتى خرج عن جملة من يحتج بهم إذا انفردوا قال الساجي صدوق عنده مناكير ،وقال ابن حجر صدوق يخطيء من الثامنة خت م د ت.
__________
(1) ترجمة الحارث بن عبيد الإيادي : التاريخ الكبير ج2:ص275/ 2441، الجرح والتعديل ج3:ص81/ 371، تهذيب الكمال ج5:ص258/ 1029، الكاشف ج1:ص303/ 862، تهذيب التهذيب ج2:ص130/ 254، تقريب التهذيب ج1:ص147/1033 .(2/416)
3- عبدالعزيز بن عبدالصمد العمي(1) عبد العزيز بن عبد الصمد العمي أبو عبد الصمد البصري الحافظ روى عن أبي عمران الجوني وداود بن أبي هند ومنصور بن المعتمر وغيرهم وعنه أحمد وإسحاق وعلي ويحيى وأبو موسى وبندار وغيرهم ، وقال ابن حجر ثقة حافظ من كبار التاسعة مات181 ع.
4- عبد الملك بن حبيب الأزدي(2) عبد الملك بن حبيب الأزدي ويقال الكندي أبو عمران الجوني البصري أحد العلماء رأى عمران بن حصين روى عن جندب بن عبد الله البجلي وأنس وأبي بكر بن أبي موسى الأشعري وغيرهم وعنه ابنه عبيد وسليمان التيمي وشعبة وأبو قدامة الحارث بن عبيد وعبد العزيز العمي وآخرون. وقال ابن حجر مشهور بكنيته ثقة من كبار الرابعة مات سنة ثمان وعشرين وقيل بعدها ع.
__________
(1) ترجمة عبد العزيز بن عبد الصمد العمي : التاريخ الكبير ج6:ص26/ 1574 ، تهذيب الكمال ج18:ص165/ 3459 ، الكاشف ج1:ص656/ 3399، تهذيب التهذيب ج6:ص309/ 667، تقريب التهذيب ج1:ص358/ 4108 .
(2) ترجمة عبد الملك بن حبيب الأزدي : التاريخ الكبير ج5:ص410/ 1330 ، تهذيب الكمال ج18:ص297/ 3521 ، الكاشف ج1:ص664/ 3446، تهذيب التهذيب ج6:ص346/ 737، تقريب التهذيب ج1:ص362/ 4172 .(2/417)
5- أبو بَكْرِ بن أبي موسى(1) أبو بكر بن أبي موسى الأشعري الكوفي يقال اسمه عمرو ويقال عامر روى عن أبيه والبراء بن عازب وجابر بن سمرة وعنه أبو جمرة الضبعي وأبو عمران الجوني وأبو إسحاق السبيعي وغيرهم قال الآجري قلت لأبي داود سمع أبو بكر من أبيه قال أراه قد سمع وأبو بكر أرضى عندهم من أبي بردة وكان يذهب مذهب أهل الشام وذكره بن حبان في الثقات وقال كلامه اسمه كنيته ومن زعم أن اسمه عامر فقد وهم عامر اسم أبي بردة وقال عبد الله بن أحمد في العلل قلت لأبي أبو بكر بن أبي موسى سمع من أبيه قال لا. وقال ابن حجر : ثقة من الثالثة مات سنة ست ومائة وكان أسن من أخيه أبي بردة ع
6- عبد اللَّهِ بن قَيْسٍ سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 50 ] .
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه صحيحٌ ، وإن كان فيه الحارث بن عبيد وهو صدوق فقد تابعه عبد العزيز بن عبد الوارث وهو ثقة حافظ لكن بدون الزيادتين في أول الحديث وآخره وقال الهيثمي في مجمع الزوائد( ج10/ص398) الحديث رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . وقال الألباني في الضعيفة والموضوعة (ج7/ص465/ح3465) . قلت : وهذا إسناد ضعيف ؛ الحارث بن عبيد ضعيف لسوء حفظه ، وقد خالفه عبدالعزيز بن عبدالصمد فقال : حدثنا أبو عمران الجوني به ، دون قوله في أوله : "جنان الفردوس أربع" ، وفي آخره : "وهذه الأنهار تشخب ..." . فالحديث صحيح بدون هاتين الزيادتين .وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند (ج4/ص416/ح19746): إسنادُه ضعيف بهذه السياقة.
الحديث رقم { 297 }
__________
(1) ترجمة أبى بكر بن أبى موسى : معرفة الثقات ج2:ص389/ 2100 ،الجرح والتعديل ج9:ص340/ 1512، الثقات ج5:ص592/ 6455 . ، تهذيب الكمال ج33:ص144/ 7256 ، ذكر من تكلم فيه وهو موثق ج1:ص206/ 393 ، الكاشف ج2:ص413/ 6539، تهذيب التهذيب ج12:ص42/ 159، تقريب التهذيب ج1:ص624/ 7990.(2/418)
وأخرج الحاكم والبيهقي عن أبي موسى الأشعري أنه قال في هذه الآية: (ولمن خاف مقام ربه جنتان). قال: "جنتان من ذهب للسابقين، وجنتان من فضة للتابعين".
- - الله - -
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
أخرجه الحاكم في مستدركه ، في كتاب الإيمان (المستدرك على الصحيحين ج1/ص157/ 282) قال حدثنا عبدان بن يزيد الرقاق بهمدان ثنا إبراهيم بن الحسين ثنا آدم بن أبي إياس ثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني وأبي عمران الجوني عن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري عن أبي موسى في قوله عز وجل ولمن خاف مقام ربه جنتان قال جنتان من ذهب للسابقين وجنتان من فضة للتابعين هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه هكذا إنما خرجاه من حديث الحارث بن عبيد وعبد العزيز بن عبد الصمد عن أبي عمران الجوني عن أبي بكر بن أبي موسى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم جنتان من فضة الحديث وليس فيه ذكر السابقين والتابعين.وأخرجه البيهقي في البعث والنشور ( ج1/ص140/ح241) من طريق الحاكم عن عبدان به وبمثله .
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
وأخرجه ابن أبى شيبة في مصنفه (مصنف ابن أبي شيبة ج7/ص141/ 34814) من طريق شيخه عبد الصمد بن عبد الوارث. وأخرجه أبو نعيم في صفة الجنة (صفة الجنة ج1/ص176/ 142) من طريق معاذ بن هشام ، وأخرجه الدينوري في المجالسة وجواهر العلم (ج1/ص245/1414) من طريق سليمان بن حرب ، ثلاثتهم أي سليمان ومعاذ وعبد الصمد عن حماد بن سلمة به وبمثله
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر
1- عبد الصمد بن عبد الوارث سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 139 ] . صدوق ثبت في شعبة
2- حماد بن سلمة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 121 ] . ثقة عابد أثبت الناس في ثابت وتغير حفظه بأخرة .(2/419)
3- ثابت بن أسلم البناني(1) ثابت بن أسلم البناني بضم الموحدة ونونين أبو محمد البصري روى عن أنس وابن الزبير وابن عمر وأبي بردة بن أبي موسى الأشعري وخلق وعنه حميد الطويل وشعبة والحمادان وجماعة ، وقال ابن حجر ثقة عابد من الرابعة مات سنة بضع وعشرين وله ست وثمانون ع.
4- أبو عمران الجوني سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 296 ] . ثقة .
5- أبو بكر بن أبي موسى سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 296 ] .ثقة .
6- عبد الله بن قيس سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 50 ] .
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر
هَذَا الأَثَرُ إسنادُه حَسَنٌ ، لأن فيه عبد الصمد بن عبد الوارث وهو صدوق . وصححه الحاكم في مستدركه (المستدرك على الصحيحين ج1/ص157/ 282) وقال هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه هكذا. ووافقه الذهبي في التلخيص . وقال الدينوري في المجالسة (المجالسة وجواهر العلم ج1/ص245/ 1414) إسنادُه قوى .والحديث سكت عليه ابن حجر في الفتح (فتح الباري ج8/ص624) فقال :وقد روى بن مردويه من طريق حماد عن أبي عمران في هذا الحديث قال من ذهب للسابقين ومن فضة للتابعين وفي رواية ثابت عن أبي بكر من ذهب للمقربين ومن فضة لأصحاب اليمين.
الحديث رقم { 298 }
وأخرج البيهقي عن أبي موسى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "جنتان من ذهب للسابقين، وجنتان من ورق لأصحاب اليمين".
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
__________
(1) ترجمة ثابت بن أسلم البناني : التاريخ الكبير ج2:ص159/ 2052 ، تهذيب الكمال ج4:ص342/ 811 ، الكاشف ج1:ص281/ 681، تهذيب التهذيب ج2:ص3/ 2، تقريب التهذيب ج1:ص132/ 810 .(2/420)
أخرجه البيهقي في البعث والنشور( ج1/ص141/ح242) قال أخبرنا أبو الحسن المقرئ ، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق ، ثنا يوسف بن يعقوب ، ثنا محمد بن أبي بكر ، ثنا مؤمل بن إسماعيل عن حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أبي بكر بن أبي موسى ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : » جنتان من ذهب للسابقين ، وجنتان من ورق لأصحاب اليمين .
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ( تفسير الطبري ج27/ص146) قال حدثنا علي بن سهل قال ثنا مؤمل قال ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي بكر عن أبي موسى عن أبيه قال حماد لا أعلمه إلا رفعة في قوله ولمن خاف مقام ربه جنتان قال جنتان من ذهب للمقربين أو قال للسابقين وجنتان من ورق لأصحاب اليمين.
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث
1- علي بن سهل الرملي(1) على بن سهل الرملي روى عن الوليد بن مسلم وضمرة والمؤمل بن إسماعيل كتب عنه أبو حاتم وقال صدوق.
2- مؤمل بن إسماعيل : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 115 ] ، صدوق سيء الحفظ .
3- حماد بن سلمة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 121 ] . ثقة عابد أثبت الناس ، وتغير حفظه بأخرة .
4- ثابت بن أسلم سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 297 ] . ثقة عابد.
5- أبو بكر بن أبي موسى سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 296 ] .ثقة .
6- عبد الله بن موسى سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 73 ] .
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه ضعيفٌ ، لأن فيه مؤمل بن إسماعيل صدوق سيء الحفظ وقد خالفه غيره ورواه موقوفا، قال البيهقي في البعث والنشور ( ج1/ص141/ح240،ح241) رواه عبد الصمد بن عبد الوارث و آدم بن أبي إياس عن حماد بن سلمة موقوفا وهما ثقتان .
الحديث رقم { 299 }
__________
(1) ترجمة علي بن سهل الرملي : الجرح والتعديل ج6:ص189/ 1039 .(2/421)
وأخرج البيهقي عن ابن عباس قال: "كان عرش الله على الماء ثم اتخذ لنفسه جنة، ثم اتخذ دونها أخرى ثم أطبقها بلؤلؤة واحدة، وقال: (ومن دونهما جنتان).قال: وهي التي لا يعلم الخلائق ما فيها، وهي التي(1) قال الله: (فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين).
- - الله - -
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
أخرجه البيهقي في البعث و النشور ( ج1/ص141/ح243) قال أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ إملاء ، ثنا حامد بن أبي حامد المقرئ ، ثنا إسحاق بن سليمان الرازي ، ثنا عنبسة بن سعيد ، وعمرو بن أبي قيس ، عن المنهال بن أبي عمرو ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، في قول الله عز وجل : وكان عرشه على الماء(2) « قال : كان عرش الله على الماء ، ثم اتخذ لنفسه جنة ، ثم اتخذ دونها أخرى ، ثم أطبقها بلؤلؤة واحدة ، وقال عز وجل : ومن دونهما جنتان (3)» ، قال : وهي التي لا يعلم الخلائق ما فيها ، وهي التي قال الله تعالى : فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون(4) « يأتيهم منها كل يوم تحية »
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
أخرجه الحاكم في مستدركه ، كتاب التفسير ( المستدرك على الصحيحين ج2/ص517/ 3775 ) من طريق محمد بن يعقوب الحافظ عن حامد بن أبي حامد المقرئ به وبمثله وأخرجه ابن جرير في تفسيره في موضعين ، الأول (تفسير الطبري ج12/ص4) وفى موضع آخر (تفسير الطبري ج27/ص154) من طريف شيخه محمد بن منصور الطوسي عن إسحاق بن سليمان به وبمثله .وأخرجه أبو الشيخ في كتاب العظمة (العظمة ج2/ص578/ 23) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن المنهال به وبمثله .
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر
__________
(1) قوله(_وهي التي ) ساقطة من المخطوطة (أ) .
(2) سُورَةُ هود : الآيَةُ 7 .
(3) سُورَةُ الرحمن : الآيَةُ 62 .
(4) سُورَةُ السجدة : الآيَةُ 17 .(2/422)
1- محمد بن يعقوب الحافظ سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 58 ] . الأصم ولد المحدث الحافظ أبي الفضل الوراق
2- حامد بن أبي حامد النيسابوري(1) حامد بن أبي حامد النيَّسابوري أبو عليّ المقرىء كان مقدَّم القرّاء ببلده ، حدَّث عن إسحاق بن سليمان الرّازيّ ومكّي بن إبراهيم البلخّي وعبد الرحمن بن عبد الله الدَّشتكيّ ويحيى بن يحيى وجماعة وعنه أبو العبّاس السّرّاج وابن خزيمة وأبو عبد الله بن الأخرم وآخر من روى عنه احمد بن عليّ بن حسُّونة أحد الضَّعفاء ، واسم أبيه محمود بن حرب ، مات سنة ستٍّ ومائتين
3- إسحاق بن سليمان(2) : إسحاق بن سليمان الرازي أبو يحيى العبدي كوفي نزل الري روى عن عمرو بن أبي قيس الرازي وعنبسة بن سعيد الرازي و مالك وغيرهم وعنه قتيبة وعمرو الناقد وابن أبي قتيبة وأحمد بن حنبل وابن نمير وأبو كريب وغيرهم . ، وقال ابن حجر ثقة فاضل من التاسعة مات سنة مائتين وقيل قبلها ع.
4- عنبسة بن سعيد الضريس : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 80 ] ، بضاد معجمة مصغر الأسدي ثقة.
__________
(1) ترجمة حامد بن أبي حامد النيَّسابوري : تاريخ الإسلام ج20/ص76 .
(2) ترجمة إسحاق بن سليمان : تهذيب الكمال ج2:ص429/ 356 ، الكاشف ج1:ص236/ 298، تهذيب التهذيب ج1:ص205/436، تقريب التهذيب ج1:ص101/ 357 .(2/423)
5- عمرو بن أبي قيس الرازي(1) : عمرو بن أبي قيس الرازي الأزرق كوفي نزل الري و كان من أوعية الحديث ، روى عن إبراهيم بن مهاجر وإسماعيل بن عبد الرحمن السدي والمنهال بن روى عنه إبراهيم بن المختار وإسحاق بن سليمان وسلمة بن الفضل الأبرش وغيرهم ، وثقه الثوري وقال أبو داود في حديثه خطأ وقال في موضع آخر لا بأس به وذكره بن حبان في كتاب الثقات وقال ابن شاهين لا بأس به كان يهم في الحديث قليلا، وقال ابن حجر صدوق له أوهام من الثامنة خت 4.
6- المنهال بن عمرو الأسدي : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 111 ] . صدوق ربما وهم .
7- سعيد بن جبير : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 13 ] . ثقة ثبت فقيه
8- عبد الله بن عباس : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] .
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر
هذا الأثر إسنادُه حَسَنٌ ، لأن فيه المنهال بن عمرو وعمرو بن قيس وهما صدوقان . وقال الحاكم بعد روايته الحديث (المستدرك على الصحيحين ج2/ص517/ 3775) هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه..ووافقه الذهبي في التلخيص .
الحديث رقم { 300 }
وأخرج البخاري عن أنس قال: أصيب حارثة يوم بدر فجاءت أمه فقالت: " يا رسول الله قد علمت منزلة حارثة مني فإن يك في الجنة صبرت ، وإن يكن غير ذلك ترى ما أصنع ؟ فقال: إنها ليست بجنة واحدة إنها جنان كثيرة، وإنه في الفردوس الأعلي ." .
- - الله - -
تخريج الحديث كما ذكر المصنف
__________
(1) ترجمة عمرو بن أبي قيس الرازي : التاريخ الكبير ج6:ص364/ 2649 ، تاريخ أسماء الثقات ج1:ص152/ 846 ، تهذيب الكمال ج22:ص203/ 4437، الكاشف ج2:ص86/ 4219، تاريخ الإسلام ج10:ص377، تقريب التهذيب ج1:ص426/ 5101 .(2/424)
أخرجه البخاري في صحيحه ، في كتاب الجهاد ، بَاب فَضْلُ من شَهِدَ بَدْرًا ( صحيح البخاري ج4/ص1462/ 3761) قال حدثني عبد اللَّهِ بن مُحَمَّدٍ حدثنا مُعَاوِيَةُ بن عَمْرٍو حدثنا أبو إِسْحَاقَ عن حُمَيْدٍ قال سمعت أَنَسًا رضي الله عنه يقول أُصِيبَ حَارِثَةُ يوم بَدْرٍ وهو غُلَامٌ فَجَاءَتْ أُمُّهُ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رَسُولَ اللَّهِ قد عَرَفْتَ مَنْزِلَةَ حَارِثَةَ مِنِّي فَإِنْ يَكُنْ في الْجَنَّةِ أَصْبِرْ وَأَحْتَسِبْ وَإِنْ تكن الْأُخْرَى تَرَى ما أَصْنَعُ فقال وَيْحَكِ أو هبلت أو جنة وَاحِدَةٌ هِيَ إِنَّهَا جِنَانٌ كَثِيرَةٌ وَإِنَّهُ في جَنَّةِ الْفِرْدَوْسِ. وأخرجه في كتاب الرقاق ، بَاب صِفَةِ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ( صحيح البخاري ج5/ص2398/ 6184) بنفس الإسناد واللفظ .
قال القرطبي: قيل: الجنات سبع: دار الجلال، ودار السلام، ودار الخلد، وجنة عدن، وجنة المأوى، وجنة النعيم، وجنة الفردوس.وقيل: أربع فقط – لحديث أبي موسى السابق – فإنه لم يذكر فيه سوى أربع، وكلها توصف بالمأوى، والخلد، والعدن، والسلام. وهذا ما أختاره الحليمي، فقال: إن الجنتين للمقربين والجنتين الأخريين لأصحاب اليمين، وفي كل جنة درجات ومنازل وأبواب. ( التذكرة 1/ص578) .
الحديث رقم { 301 }
وأخرج الشيخان عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "من آمن بالله وبرسوله، وأقام الصلاة، وصام رمضان، كان(1) حقاً على الله أن يدخله الجنة. جاهد فى سبيل الله أوجلس فى أرضه التي ولد فيها فقالو أفلاننبئ الناس بذلك ؟ قال: إن في الجنة مئة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيله ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض ، فإذا سألتم فاسألوه الفردوس؛ فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة أراه فوقه عرش الرحمن، ومنه تفجر أنهار الجنة".
__________
(1) ساقطة من المخطوطة (أ)،(ز) .(2/425)
المراد بوسط الجنة: خيارها وأفضلها. وقال ابن حبان: وسطها في العرض وحوله الجنان، وأعلاها في الارتفاع
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
أخرجه البخاري في صحيحه ، كتاب التوحيد ، باب وكان عَرْشُهُ على الْمَاءِ ( صحيح البخاري ج6/ص2700/ 6987) قال حدثنا إِبْرَاهِيمُ بن الْمُنْذِرِ حدثني محمد بن فُلَيْحٍ قال حدثني أبي حدثني هِلَالٌ عن عَطَاءِ بن يَسَارٍ عن أبي هُرَيْرَةَ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من آمَنَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَصَامَ رَمَضَانَ كان حَقًّا على اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ هَاجَرَ في سَبِيلِ اللَّهِ أو جَلَسَ في أَرْضِهِ التي وُلِدَ فيها قالوا يا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا نُنَبِّئُ الناس بِذَلِكَ قال إِنَّ في الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ أَعَدَّهَا الله لِلْمُجَاهِدِينَ في سَبِيلِهِ كُلُّ دَرَجَتَيْنِ ما بَيْنَهُمَا كما بين السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ فإذا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَسَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ فإنه أَوْسَطُ الْجَنَّةِ وَأَعْلَى الْجَنَّةِ وَفَوْقَهُ عَرْشُ الرحمن وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ. وأخرجه في كتاب الجهاد ، بَاب دَرَجَاتِ الْمُجَاهِدِينَ في سَبِيلِ اللَّهِ ( صحيح البخاري ج3/ص1028/ 2637) من طريق شيخه يحيى بن صَالِحٍ عن فُلَيْحٌ به وبمثله .
ثانيا: تنبيه
نسبه المصنف لمسلم ولم أجده
الحديث رقم { 302 }
وأخرج الترمذي والحاكم والبيهقي عن عبادة بن الصامت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن في الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض والفردوس أعلاها درجة، ومن فوقها يكون العرش ومنها تفجر أنهار الجنة الأربعة، ، فإن(1) سألتم الله فسلوه الفردوس".
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
__________
(1) فى المخطوطة (ب) فإذا .(2/426)
أخرجه الترمذي في سننه، كتاب صفة الحنة ، باب ما جاء في صفة درجات الجنة( سنن الترمذي ج4/ص675/ 2531) قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أخبرنا يزيد بن هارون أخبرنا همام حدثنا زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض والفردوس أعلاها درجة ومنها تفجر أنهار الجنة الأربعة ومن فوقها يكون العرش فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس حدثنا أحمد بن منيع حدثنا يزيد بن هارون حدثنا همام عن زيد بن أسلم نحوه وأخرجه الحاكم في مستدركه ، كتاب الإيمان (المستدرك على الصحيحين ج1/ص153/ 269) من طريق عفان بن مسلم وأبو الوليد الطيالسي ، وأخرجه البيهقي في البعث والنشور ( ج1/ص143/ح248) من طريق عفان بن مسلم ، كلاهما عن همام به وبمثله.
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
أخرجه أحمد في مسنده (مسند أحمد بن حنبل ج5/ص316/ 22747) من طريق شيخيه يزيد بن هارون وعفان بن مسلم ، وأخرجه ابن أبى شيبة في مصنفه ، كتاب الجنة، ما ذكر في الجنة وما فيها مما أعد لأهلها، مصنف ابن أبي شيبة (ج7/ص43/ 34076) من طريق شيخه يزيد بن هارون ، وأخرجه الضياء في المختارة في (الأحاديث المختارة ج8/ص328/ 396) من طريق عفان بن مسلم ، وأخرجه أيضا (الأحاديث المختارة ج8/ص327/ 394) من طريق يزيد بن هارون ، وأخرجه ابن أبى الدنيا في موضعين في صفة الجنة ((ج 1 / ص 19/ 16) ، وفى ((ج 1 / ص 80 / 75) من طريق يزيد بن هارون ، كلاهما أي يزيد وعفان عن همام به وبمثله .
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث
1- يزيد بن هارون سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 92 ] . ثقة متقن عابد.
2- همام بن يحيى بن دينار الأزدي العوذي بفتح المهملة وسكون الواو وكسر المعجمة، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 122 ] . ثقة ربما وهم من السابعة
3- زيد بن أسلم سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 67 ] . ثقة عالم وكان يرسل.(2/427)
4- عطاء بن يسار سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 67 ] . ثقة فاضل صاحب مواعظ وعبادة
مات سنة أربع وتسعين وقيل بعد ذلك
5- عبادة بن الصامت سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 249 ] . مات بالرملة سنة أربع وثلاثين وله اثنتان وسبعون وقيل عاش إلى خلافة معاوية
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه صحيحٌ ، لأن رجاله ثقات .وقال الضياء المقدسي في الموضعين : إسنادُه صحيح (الأحاديث المختارة ج8/ص328/ 396) ،( الأحاديث المختارة ج8/ص327/ 394) ، وقال الألباني في الجامع الصغير وزيادته ( ج1/ص770/ح7693): صحيح وانظر حديث رقم 4244 في صحيح الجامع . وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند (ج5/ص316/ح22747) : حديث صحيح وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين.
الحديث رقم { 303 }
وأخرج البيهقي عن معاذ سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إن في الجنة مئة درجة، كل درجة منها ما بين السماء والأرض، وأعلاها الفردوس، وعليها يكون العرش، وهي أوسط شيء في الجنة، ومنها تفجر أنهار الجنة، فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس".
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
أخرجه البيهقي في البعث والنشور ( ج1/ص144/ح249) قال أخبرنا أبو عبد الله ، وأبو سعيد ، قالا : ثنا أبو العباس ، ثنا محمد بن إسحاق ، ثنا جعفر بن عون ، أنبأ هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، قال : قال معاذ : لمن حضره من أهله قبل أن يموت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « إن في الجنة مائة درجة ، كل درجة منها ما بين السماء والأرض ، وأعلاها الفردوس ، وعليها يكون العرش ، وهي أوسط شيء في الجنة ، ومنها تفجر أنهار الجنة ، فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس »
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف(2/428)
أخرجه الترمذي في سننه ، كتاب وصف الجنة ، باب ما جاء في صفة درجات الجنة ( سنن الترمذي ج4/ص675/ 2530) من طريق شيخ شيخه عبد العزيز بن محمد عن زيد بن أسلم به وبنحوه . ، وأخرجه ابن ماجة في سننه ، كتاب الزهد ، بَاب صِفَةِ الْجَنَّةِ( سنن ابن ماجه ج2/ص1448/4331) من طريق شيخ شيخه حَفْصُ بن مَيْسَرَةَ، كلاهما عن زيد بن أسلم به وبمثله إلا أن الترمذي ذكر في أول الحديث زيادة وهى (من صام رمضان وصلى الصلوات وحج البيت لا أدري أذكر الزكاة أم لا إلا كان حقا على الله أن يغفر له إن هاجر في سبيل الله أو مكث بأرضه التي ولد بها قال معاذ ألا أخبر بهذا الناس ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذر الناس يعملون فإن الجنة مائة درجة )
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ( إسناد ابن ماجة )
قال ابن ماجة حدثنا سُوَيْدُ بن سَعِيدٍ ثنا حَفْصُ بن مَيْسَرَةَ عن زَيْدِ بن أَسْلَمَ عن عَطَاءِ بن يَسَارٍ أَنَّ مُعَاذَ بن جَبَلٍ قال سمعت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول الْجَنَّةُ مِائَةُ دَرَجَةٍ كُلُّ دَرَجَةٍ منها ما بين السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَإِنَّ أَعْلَاهَا الْفِرْدَوْسُ وَإِنَّ أَوْسَطَهَا الْفِرْدَوْسُ وَإِنَّ الْعَرْشَ على الْفِرْدَوْسِ منها تُفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ فإذا ما سَأَلْتُمْ اللَّهَ فَسَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ.
1- سُوَيْدُ بن سَعِيدٍ صدوق في نفسه إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه فأفحش فيه بن معين القول من قدماء العاشرة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 101 ] .(2/429)
2- حَفْصُ بن عمر أبو عمر الصنعاني(1) حفص بن ميسرة العقيلي أبو عمر الصنعاني روى عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة وزيد بن أسلم وسهيل بن أبي صالح وخلق ،روى عنه إبراهيم بن حرب العسقلاني ختن آدم بن أبي إياس وآدم بن أبي إياس وسويد بن سعيد وغيرهم ، وقال ابن حجر ثقة ربما وهم من الثامنة مات سنة إحدى وثمانين خ م مد س ق.
3- زيد بن أسلم سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 67 ] . ثقة عالم وكان يرسل.
4- عَطَاءِ بن يَسَارٍ سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 67 ] . قال أبو داود لم يدرك أوس بن الصامت أخا عبادة لأنه بدري قديم الموت، قال الترمذي في جامعه وعبد الحق صاحب الأحكام لم يدرك معاذ بن جبل وقال أبو بكر البزار لا نعلم لعطاء من معاذ سماعا وما قالاه من عدم الإدراك لأنه ولد سنة تسع عشر ومات معاذ سنة ثماني عشر( جامع التحصيل ج1:ص238/ 524 ، تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل ج1:ص230) .
5- مُعَاذَ بن جَبَلٍ سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 159 ] .
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث
__________
(1) ترجمة حفص بن عمر أبو عمر الصنعاني : التاريخ الكبير ج2:ص369/ 2800 ، معرفة الثقات ج1:ص309/ 329 ، الجرح والتعديل ج3:ص187/ 809، الثقات ج6:ص200/ 7363 ، تهذيب الكمال ج7:ص73/ 1417، الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم ج1:ص87/ 30، الكاشف ج1:ص343/ 1167، تقريب التهذيب ج1:ص174/ 1433 .(2/430)
هذا الحَدِيثُ إسنادُه ضعيفٌ ، لأن عطاء بن يسار لم يسمع من معاذ . قال الترمذي في جامعه (سنن الترمذي ج4/ص675/ 2530) وعطاء لم يدرك معاذ بن جبل ومعاذ قديم الموت مات في خلافة عمر. وقال المزي في تهذيب الكمال(تهذيب الكمال ج20:ص125/ 3946) وتبعه ابن حجر في تهذيب التهذيب (تهذيب التهذيب ج7:ص194/ 400 ) روى عن معاذ بن جبل وفي سماعه منه نظر .وصححه الألباني في صحيح ابن ماجة (ج2/ص436/ح3496) وانظر السلسلة الصحيحة حديث رقم922. وصححه في صحيح وضعيف الترمذي (ح2530) . والغريب أن الألباني في الضعيفة ( ج8/ص36/ح3544) ضعف حديث معاذ وهو ( خذ الحب من الحب ، والشاة من الغنم ، والبعير من الإبل ، والبقرة من البقر ) . قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 8 / 36 (:$ضعيف$ . وقال الحاكم :"صحيح على شرط الشيخين إن صح سماع عطاء بن يسار عن معاذ بن جبل ؛ فإني لا أتقنه" .قال الذهبي عقبه :"قلت : لم يلقه" .وبين ذلك ابن التركماني ، فقال في "الجوهر النقي" :"قلت : هو مرسل ؛ لأن عطاء ولد سنة تسع عشرة ، فلم يدرك معاذاً ؛ لأنه توفي سنة ثمان عشرة في طاعون عمواس" ) .
الحديث رقم { 304 }
وأخرج الطبراني والبزار عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " الفردوس ربوة الجنة، وأعلاها وأوسطها، ومنها تفجر أنهار الجنة، فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس".
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف(2/431)
أخرجه الطبراني في الكبير (المعجم الكبير ج7/ص213/ 6886) قال حدثنا الْحَسَنُ بن جَرِيرٍ الصُّورِيُّ ثنا أبو الْجُمَاهِرِ ثنا سَعِيدُ بن بَشِيرٍ عن قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عن سَمُرَةَ قال قال رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم الْفِرْدَوْسُ رَبْوَةُ الْجَنَّةِ وَأَعْلاهَا وَأَوْسَطُهَا وَمِنْهَا تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ . وأخرجه أيضا ( المعجم الكبير ج7/ص213/ 6885) من طريق الْحَكَمُ بن عبد الْمَلِكِ عن قَتَادَةَ به ولفظه جَنَّةُ الْفِرْدَوْسِ هِيَ رَبْوَةُ الْجَنَّةِ الْعُلْيَا التي هِيَ أَوْسَطُهَا وَأَحْسَنُهَا.وأخرجه البزار في مسنده ، نقلا عن كشف الأستار(ج4/ص191/ح3013) من طريق الْحَكَمُ بن عبد الْمَلِكِ عن قَتَادَةَ به ولفظه ( الفردوس ربوة الجنة و إذا سألتم الله فسلوه الفردوس)
ثانياً: دراسة إسناد الحديث
1- الْحَسَنُ بن جَرِيرٍ الصُّورِيُّ(1) الحسن بن جرير بن عبد الرحمن أبو علي الصوري البزاز الزنبقي ، قدم دمشق سنة ثلاث وثمانين ومائتين ، روى عن عثمان بن سعد وهشام بن عمار بن نصير وسعيد بن منصور وآخرين غيرهم ، روى عنه خيثمة بن سليمان وموسى بن عبد الرحمن البيروتي وسليمان بن أحمد الطبراني وغيرهم.
2- محمد بن عثمان التنوخي(2) محمد بن عثمان التنوخي أبو الجماهر الكفرسوسي أبو عبد الرحمن روى عن سليمان بن بلال وسعيد بن بشير وسعيد بن عبد العزيز التنوخي وغيرهم روى عنه الحسن بن جرير الصوري و أبو داود وابن ماجة وآخرون ، به ، وقال ابن حجر ثقة من العاشرة مات سنة أربع وعشرين وله أربع وثمانون د ق.
__________
(1) ترجمة الحسن بن جرير الصوري : تاريخ مدينة دمشق ج13:ص42/ 1312، الإكمال ج4:ص227، تكملة الإكمال ج3:ص612/3801 .
(2) ترجمة محمد بن عثمان التنوخي : تهذيب الكمال ج26:ص97/ 5461 ، الكاشف ج2:ص200/ 5045، تهذيب التهذيب ج9:ص302/ 564، تقريب التهذيب ج1:ص496/ 6135 .(2/432)
3- سَعِيدُ بن بَشِيرٍ(1) سعيد بن بشير الأزدي ويقال البصري مولاهم أبو عبد الرحمن روى عن قتادة والزهري وعمرو بن دينار وجماعة وعنه بقية وأسد بن موسى وأبو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي وغيرهم ، قال ابن حجر ضعيف من الثامنة مات 168 4الأربعة .
4- قَتَادَةَ بن دعامة سبقت ترجمته في الحديث رقم27. ثقة ثبت.
5- الْحَسَنِ البصري سبقت ترجمته في الحديث رقم158 . ثقة فقيه فاضل مشهور وكان يرسل كثيرا ويدلس . وأما روايته عن سمرة بن جندب ففي صحيح البخاري سماعه منه لحديث العقيقة وقد روي عنه نسخة كبيرة غالبها في السنن الأربعة وعند علي بن المديني إن كلها سماع وكذلك حكى الترمذي عن البخاري نحو هذا وقال يحيى بن سعيد القطان وجماعة كثيرون هي كتاب وذلك لا يقتضي الانقطاع وفي مسند أحمد بن حنبل ثنا هشيم عن حميد الطويل قال جاء رجل إلى الحسن البصري فقال إن عبدا له أبق وأنه نذر إن قدر عليه أن يقطع يده فقال الحسن حدثنا سمرة قال قل ما خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة إلا أمر فيها بالصدقة ونهى عن المثلة وهذا يقتضي سماعه من سمرة لغير حديث العقيقة والله أعلم(جامع التحصيل ج1:ص165 ، تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل ج1:ص76) .
__________
(1) ترجمة سعيد بن بشير : ضعفاء البخاري ج1:ص49/ 131 ، الضعفاء للنسائي ج1:ص52/ 267 ، الضعفاء الكبير ج2:ص100/563 ، المجروحين ج1:ص319/ 392 ، الكامل في الضعفاء ج3:ص369/ 805 ، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج1:ص314/ 1369 ، تهذيب الكمال ج10:ص356/ 2244 ، الكاشف ج1:ص432/ 1858، ذكر من تكلم فيه وهو موثق ج1:ص84/ 125 ، تهذيب التهذيب ج4:ص8/ 11 ، تقريب التهذيب ج1:ص234/ 2276 .(2/433)
6- سَمُرَةَ بن جندب(1) سمرة بن جندب بن هلال بن جريج الفزاري أبو سعيد ،روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي عبيدة وعنه أبناه سليمان وسعد وعبد الله بن بريدة والحسن البصري وغيرهم .ولي البصرة ،وكان شديدا على الخوارج فكانوا يطعنون عليه وكان الحسن وابن سيرين يثنيان عليه. له أحاديث مات بالبصرة سنة ثمان وخمسين ع. قال بن عبد البر مات بالبصرة سنة ثمان وخمسين سقط في قدر مملوءة ماء حارا فكان ذلك تصديقا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم له لأبي هريرة وثالث معهما يعني أبا محذورة آخركم موتا في النار.
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه ضعيفٌ ، لأن فيه سعيد بن بشير وهو ضعيف .وقال الهيثمي في مجمع الزوائد(ج10/ص398) رواه الطبراني والبزار باختصار وزاد فيه فإذا سألتم الله تعالى فسلوه الفردوس وأحد أسانيد الطبراني رجاله وثقوا وفي بعضهم ضعف.
الحديث رقم { 305 }
وأخرج البزار عن العرباض عن سارية قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :"إذا سألتم الله فسلوه الفردوس فإنه أعلى الجنة".
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
أخرجه البزار في مسنده ، نقلا عن كشف الأستار ( ج4/ص191/ح3512) قال حدثنا عمر بن الخطاب ثنا إسحاق بن إبراهيم الحمصي ثنا عَمْرُو بن الْحَارِثِ عن عبد اللَّهِ بن سَالِمٍ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ عن عبد الرحمن بن أبي عَوْفٍ عن سُوَيْدِ بن جَبَلَةَ عَنِ الْعِرْبَاضِ بن سَارِيَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم قال إن سألتم الله فسلوه الفردوس فإنه أعلى الجنة".قال البزار لا نعلمه عن العرباض إلا بهذا الإسناد .
__________
(1) ترجمة سمرة بن جندب : طبقات ابن سعد ج7:ص49، التاريخ الكبير ج4:ص176/ 2400 ، الاستيعاب ج2:ص653/ 1063 ، تهذيب الكمال ج12:ص130/ 2585 ، الكاشف ج1:ص466/ 2146، الإصابة ج3:ص178/ 3477 ، تهذيب التهذيب ج4:ص207/ 411، تقريب التهذيب ج1:ص256/ 2630 .(2/434)
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
أخرجه الطبراني في الكبير ( المعجم الكبير ج18/ص254/ 635) من طريق إِسْحَاقُ بن إبراهيم بن زِبْرِيقٍ و إسحاق بن إبراهيم بن أحمد بن السكن الأسدي السكني البخاري كلاهما عن عَمْرُو بن الْحَارِثِ به ولفظه إذا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَسَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ فإنه سِرُّ الْجَنَّةِ يقول الرَّجُلُ مِنْكُمْ لِرَاعِيهِ عَلَيْكَ بِسِرِّ الْوَادِي فإنه أَمْرَعُهُ وَأَعْشَبُهُ.
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث
1- عمر بن الخطاب السجستاني أبو حفص ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 131 ] ، صدوق .
2- إسحاق بن إبراهيم الضحاك(1) إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن الضحاك بن المهاجر بن عبد الرحمن بن زيد الزبيدي أبو يعقوب بن أبي إسحاق الحمصي المعروف أبوه بزبريق روى عن أبي محمد إسماعيل بن يوسف بن صدقة الأزدي الحمصي وبقية بن الوليد وعمرو بن الحارث الحمصي روى عنه البخاري في الأدب ونسبه إلى جده وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وعثمان بن سعيد الدارمي وعمر بن الخطاب السجستاني وغيرهم ، قال أبو حاتم شيخ لا بأس به ولكنهم يحسدونه سمعت يحيى بن معين أثنى عليه خيرا وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو داود ليس بشيء، وقال ابن حجر صدوق يهم كثيرا وأطلق محمد بن عوف أنه يكذب من العاشرة مات سنة ثمان وثلاثين بخ.
__________
(1) ترجمة إسحاق بن إبراهيم الضحاك : التاريخ الكبير ج1:ص380/ 1213 ، الجرح والتعديل ج2:ص209/ 711 ، الثقات ج8:ص113/ 12489 ، تهذيب الكمال ج2:ص369/ 330، تقريب التهذيب ج1:ص99/ 330، لسان الميزان ج7:ص174/2270 .(2/435)
3- عَمْرُو بن الْحَارِثِ الزبيدي(1) عمرو بن الحارث بن الضحاك الزبيدي الحمصي وعداده في الكلاعيين روى عن عبد الله بن سالم الأشعري الحمصي روى عنه إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الزبيدي المعروف بزبريق ومولاته علوة و ذكره بن حبان في كتاب الثقات وقال روى عنه إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق وأهل بلده مستقيم الحديث، وقال الذهبي لا تعرف عدالته وقال ابن حجر مقبول من السابعة بخ د.
4- عبد اللَّهِ بن سَالِمٍ الحمصي(2) عبد الله بن سالم الأشعري الوحاظي اليحصبي أبو يوسف الحمصي روى عن محمد بن زياد الألهاني وإبراهيم بن أبي عبلة ومحمد بن الوليد الزبيدي وغيرهم وعنه أبو بقي عبد الصمد بن إبراهيم الحمصي ويحيى بن حسان وعمرو بن الحارث الحمصي وجماعة وقال ابن حجر ثقة رمي بالنصب من السابعة مات سنة تسع وسبعين خ د س.
__________
(1) ترجمة عمرو بن الحارث الزبيدي : التاريخ الكبير ج6:ص320/ 2522، الجرح والتعديل ج6:ص226/ 1253 ، الثقات ج8:ص480/ 14548، تهذيب الكمال ج21:ص568/ 4339، الكاشف ج2:ص73/ 4136، تهذيب التهذيب ج8:ص13/20 ، تقريب التهذيب ج1:ص419/ 5001، لسان الميزان ج7:ص324/ 4249 .
(2) ترجمة عبد الله بن سالم الحمصي : التاريخ الكبير ج5:ص112/ 337، تهذيب الكمال ج14:ص549/ 3285 ، الكاشف ج1:ص555/ 2736، تهذيب التهذيب ج5:ص200/ 392، تقريب التهذيب ج1:ص304/ 3335 .(2/436)
5- محمد بن الوليد الزبيدي(1) محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي بالزاي والموحدة مصغر ،أبو الهذيل الحمصي القاضي روى عن الزهري وسعيد المقبري وعبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي ونافع مولى بن عمر وغيرهم روى عنه والأوزاعي وأخوه أبو بكر بن الوليد وعبد الله بن سالم الأشعري وآخرون . وقال ابن حجر ثقة ثبت من كبار أصحاب الزهري من السابعة مات سنة ست أو سبع أو تسع وأربعين خ م د س ق.
6- عبد الرحمن بن أبي عَوْفٍ الجرشي(2) عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي بضم الجيم وفتح الراء بعدها معجمة الحمصي القاضي روى عن عمرو بن العاص والمقدام بن معد يكرب وعثمان بن عثمان الثقفي وغيرهم وعنه حريز بن عثمان ومحمد بن الوليد الزبيدي وثور بن يزيد وغيرهم ، ذكره بن منده في الصحابة وتعقبه أبو نعيم بأنه مشهور من تابعي أهل الشام وذكره جمهور من صنف في الرجال في التابعين وقال ابن حجر ثقة من الثانية يقال أدرك النبي صلى الله عليه وسلم د س.
__________
(1) ترجمة محمد بن الوليد الزبيدي : معرفة الثقات ج2:ص255/ 1657، الجرح والتعديل ج8:ص111/ 494 ، تهذيب الكمال ج26:ص586/ 5673 ، الكاشف ج2:ص228/ 5199 تاريخ الإسلام ج9:ص285، ،تهذيب التهذيب ج9:ص443/ 828، تقريب التهذيب ج1:ص511/6372 .
(2) ترجمة عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي : التاريخ الكبير ج5:ص336/ 1071 ، المعرفة والتاريخ ج2:ص199، معرفة الثقات ج2:ص84/ 1066 ، تهذيب الكمال ج17:ص329/ 3924 ، الكاشف ج1:ص639/ 3284، تهذيب التهذيب ج6:ص222/494 ، تقريب التهذيب ج1:ص348/ 3974، الإصابة ج5:ص106/ 6379 .(2/437)
7- سُوَيْدِ بن جَبَلَةَ السلمي(1) سويد بن جبلة الفزاري السلمي يروى عن العرباض بن سارية وعمرو بن عنبسة روى عنه لقمان بن عامر الوصابي وأبو المصبح المقرئي ، ذكره أبو زرعة الدمشقي في مسند الشاميين وهو غلط وليست له صحبة وحديثه مرسل قاله بن أبي حاتم وقال الدارقطني وابن منده لا يصح له صحبة وحديثه مرسل. ذكره ابن حبان في الثقات .
8- الْعِرْبَاضِ بن سَارِيَةَ السلمي(2) كنيته أبو نجيح كان من أهل الصفة وهو أحد البكائين الذين نزل فيهم ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم ونزل حمص روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي عبيدة بن الجراح وعنه ابنته أم حبيبة وعبد الرحمن بن عمرو السلمي وسويد بن جبلة السلمي وآخرون قال محمد بن عوف: كل واحد من العرباض بن سارية وعمرو بن عبسة يقول أنا ربع الإسلام لا ندري أيهما أسلم قبل صاحبه ، توفي بالشام سنة خمس وسبعين في أول خلافة عبد الملك بن مروان روى له الأربعة .
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه ضعيفٌ ، لأن فيه عمرو بن الحارث وهو مقبول وحيث لم يتابع فهو لين الحديث وقال الذهبي عنه مجهول . وقال الهيثمي في مجمع الزوائد(ج10/ص171) رواه الطبراني ورجاله وثقوا.وقال الألباني في السلسلة الصحيحة (ج5 /ص187/ح2145) صحيح بشواهده . وانظر حديث رقم3927 في السلسلة الصحيحة .
الحديث رقم { 306 }
__________
(1) ترجمة سويد بن جبلة السلمي : التاريخ الكبير ج4:ص146/ 2273، المعرفة والتاريخ ج2:ص203، الجرح والتعديل ج4:ص236/1010 ، الثقات ج4:ص325/ 3143، الاستيعاب ج2:ص676/ 1114، جامع التحصيل ج1:ص192/ 271 ، الإصابة ج3:ص304/ 3820 .
(2) ترجمة العرباض بن سارية السلمي : طبقات ابن سعد ج7:ص412، معجم الصحابة ج2:ص299/ 836، مشاهير الأمصار ج1:ص51/ 331، الاستيعاب ج3:ص1238/ 2026، تهذيب الكمال ج19/ص549/ 3894، الكاشف ج2:ص17/ 3766 ، تهذيب التهذيب ج7/ص157/ 414، الإصابة ج7:ص412/ 10636 .(2/438)
وأخرج الطبراني عن أبي أمامة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "سلوا الله الفردوس، فإنها سرة الجنة، وإن أهل الفردوس ليسمعون أطيط(1) العرش".
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
أخرجه الطبراني في الكبير ( المعجم الكبير ج8/ص246/ 7966) قال حدثنا عَلانُ ثنا عُمَرُ بن مُحَمَّدٍ ثنا أبي ثنا إِبْرَاهِيمُ بن طَهْمَانَ عن جَعْفَرِ بن الزُّبَيْرِ عَنِ الْقَاسِمِ عن أبي أُمَامَةَ عَنِ النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم قال سَلُوا اللَّهَ الْفِرْدَوْسَ فَإِنَّهَا سِرَّةُ الْجَنَّةِ وَإِنَّ أَهْلَ الْفِرْدَوْسِ لَيَسْمَعُونَ أَطِيطَ الْعَرْشِ
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
أخرجه الحاكم في مستدركه ، في كتاب التفسير ( المستدرك على الصحيحين ج2/ص402/ 3402 ) من طريق إسرائيل بن يونس عن جعفر بن الزبير يه وبمثله .
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث
1- عَلانُ بن عبد الصمد(2) علي بن عبد الصمد أبو الحسن الطيالسي يعرف بعلان ماغمه حدث عن مسروق بن المرزبان وأبى معمر الهذلي وعبيد الله القواريري وخالد بن يوسف السمتي ومحمد بن يزيد الرؤاسي روى عنه محمد بن عبد الملك التاريخي وأحمد بن كامل وعبد الباقي بن قانع القاضيان وأبو بكر الشافعي. وكان ثقة مات في سنة ثمان وثمانين ومائتين .
__________
(1) الأطيط : صوت الرحل الجديد وأطيط الإبل صوتها وفي صفة باب الجنة له أطيط أي صوت بزحام(: غريب الحديث لابن الجوزي ج1/ص31،غريب الحديث لابن سلام ج2/ص302) .
(2) ترجمة عَلانُ بن عبد الصمد : تاريخ بغداد ج12/ص28/ 6393 .(2/439)
2- عُمَرُ بن مُحَمَّدٍ الأسدي(1) عمر بن محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي أبو حفص الكوفي المعروف بابن التل روى عن أبيه ووكيع ويحيى بن يمان وعنه البخاري والنسائي وأبو حاتم وابن خزيمة وآخرون قال أبو حاتم محله الصدق وقال النسائي صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال يعتبر بحديثه ما حدث من كتاب أبيه فإن في روايته التي كان يرويها من حفظه بعض المناكير وقال الدارقطني لا بأس به وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وقال مسلمة في الصلة صدوق ثقة ، وقال ابن حجر صدوق ربما وهم من الحادية عشرة مات سنة خمسين ومائتين خ س.
3- مُحَمَّدٍ بن الحسن الأسدي(2) محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي أبو عبد الله الكوفي والد عمر بن محمد بن الحسن بن التل، لقبه التل بفتح المثناة وتشديد اللام ، روى عن أبان بن عبد الله البجلي وإبراهيم بن طهمان وإسماعيل بن عياش وغيرهم وعنه أبناه عمر وجعفر وداود بن عمرو الضبي وغيرهم. قال الدوري عن بن معين شيخ وقال مرة قد أدركته وليس بشيء وقال أبو حاتم شيخ وقال الآجري عن أبي داود صالح يكتب حديثه وقال بن عدي له أحاديث أفراد وحدث عنه الثقات ولم أر بحديثه لا بأس وقال العجلي كوفي لا بأس به وقال الساجي ضعيف وقال البزار والدارقطني ثقة، وقال ابن حجر صدوق فيه لين من التاسعة مات سنة مائتين خ س ق.
__________
(1) ترجمة عمر بن محمد الأسدي : التاريخ الكبير ج6:ص192/ 2141، الجرح والتعديل ج6:ص132/ 725 ، تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم ج1:ص179/ 1108 ، تهذيب الكمال ج21:ص497/ 4302 ، المقتنى في سرد الكنى ج1:ص194/ 1692 ، تهذيب التهذيب ج7:ص435/ 822، تقريب التهذيب ج1:ص417/ 4964 .
(2) ترجمة محمد بن الحسن الأسدي : التاريخ الكبير ج1:ص66/ 152، تهذيب الكمال 25:ص67/ 5149 ، الكاشف ج2:ص164/ 4795، تهذيب التهذيب ج9:ص102/ 161، تقريب التهذيب ج1:ص474/ 5816 .(2/440)
4- إِبْرَاهِيمُ بن طهمان(1) إبراهيم بن طهمان بن شعبة الخراساني أبو سعيد روى عن أبي إسحاق السبيعي والأعمش وشعبة وسفيان وجماعة وعنه محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي ومحمد بن سابق البغدادي ومحمد بن سنان العوقي وأبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري وغيرهم ، ، وقال ابن حجر: ثقة يغرب وتكلم فيه للإرجاء ويقال رجع عنه من السابعة مات سنة ثمان وستين ع.
5- جَعْفَرِ بن الزُّبَيْر الدمشقيِ(2) جعفر بن الزبير الحنفي وقيل الباهلي الدمشقي نزيل البصرة روى عن القاسم أبن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب وعبد الله بن محمد بن عقيل وعنه معتمر بن سليمان وحماد بن سلمة ووكيع و عدة. نقل بن الجوزي الإجماع على أنه متروك . كذبه شعبة قال غندر رأيت شعبة راكبا على حمار فقال أذهب فاستعدي على جعفر بن الزبير وضع على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع مائة حديث، وقال البخاري متروك الحديث ، وقال ابن حجر : متروك الحديث ، وكان صالحا في نفسه ، من السابعة ، مات بعد الأربعين ق.
__________
(1) ترجمة إبراهيم بن طهمان : التاريخ الكبير ج1:ص294/ 945 ، تهذيب الكمال ج2:ص108/ 186 ، الكاشف ج1:ص214/ 148، تهذيب التهذيب ج1:ص112/ ،تقريب التهذيب ج1:ص90/ 189 .
(2) ترجمة جعفر بن الزبير الدمشقي : التاريخ الكبير ج2:ص192/ 2160، ضعفاء البخاري ج1:ص24/ 46، الضعفاء للنسائي ج1:ص28 /108 ، المجروحين ج1:ص212/ 178 ، الكامل في الضعفاء ج2:ص134/ 335، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج1:ص171/ 666 ، تهذيب الكمال ج5:ص32/ 940، الكاشف ج1:ص294/ 789، الكشف الحثيث ج1:ص85/ 194، تهذيب التهذيب ج2:ص78/ 140 ، تقريب التهذيب ج1:ص140/ 939 .(2/441)
6- الْقَاسِمِ بن عبد الرحمن(1) القاسم بن عبد الرحمن الشامي أبو عبد الرحمن الدمشقي مولى آل أبي سفيان بن حرب الأموي روى عن تميم الداري وسلمان وأبي أمامة الباهلي وقيل لم يسمع من أحد من الصحابة سوى أبي أمامة روى عنه ثور بن يزيد الحمصي وجعفر بن الزبير وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي الكبير وغيرهم. قال بن سعد له حديث كثير قال بعض الشاميين إنه أدرك أربعين بدريا وقال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين القاسم ثقة وقال العجلي ثقة يكتب حديثه وليس بالقوي وقال يعقوب بن سفيان والترمذي ثقة وقال الجوزجاني كان خيارا فاضلا أدرك أربعين رجلا من المهاجرين والأنصار وقال أبو حاتم حديث الثقات عنه مستقيم لا بأس به وإنما ينكر عنه الضعفاء وقال يعقوب بن شيبة ثقة وقال في موضع آخر قد اختلف الناس فيه وقال بن حبان كان يروي عن الصحابة المعضلات وقال أبو إسحاق الحربي كان من ثقات المسلمين ، وقال ابن شاهين ثقة ، وقال ابن حجر صاحب أبي أمامة صدوق يغرب كثيرا من الثالثة مات سنة اثنتي عشرة بخ 4 .
7- أبو أُمَامَةَ صدى بالتصغير بن عجلان بن وهب ، أبو أمامة الباهلي الصحابي ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 38 ] .
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه ضعيفٌ جداً ، لأن فيه جعفر بن الزبير وهو مجمع على تركه بل كذبه شعبة , وقال الهيثمي في مجمع الزوائد( ج10/ص398) رواه الطبراني وفيه جعفر بن الزبير وهو متروك . وقال الحاكم بعد روايته للحديث : هذا حديث لم نكتبه إلا من هذا الإسناد ولم نجد بدا من إخراجه.وقال الذهبي في التلخيص: جعفر هالك .
__________
(1) ترجمة القاسم بن عبد الرحمن : الجرح والتعديل ج7:ص113/ 649 ، تاريخ أسماء الثقات ج1:ص189/ 1150 ، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج3:ص14/ 2746 ، تهذيب الكمال ج23:ص383/ 4800 ،الكاشف ج2:ص129/ 4517، تهذيب التهذيب ج8:ص289/ 583، لسان الميزان ج7:ص339/ 4419، تقريب التهذيب ج1:ص450/ 5470 .(2/442)
الحديث رقم { 307 }
وأخرج الترمذي عن أبي سعيد الخدري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن في الجنة مائة درجة، لو أن العالمين اجتمعوا في إحداهن لو سعتهم".
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
أخرجه الترمذي في سننه ، كتاب صفة الجنة ،باب ما جاء في صفة درجات الجنة( سنن الترمذي ج4/ص676/ 2532) قال حدثنا قتيبة حدثنا بن لهيعة عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن في الجنة مائة درجة لو أن العالمين اجتمعوا في إحداهن لوسعتهم قال أبو عيسى هذا حديث غريب.
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
أخرجه أحمد في مسنده (مسند أحمد بن حنبل ج3/ص29/ 11254) ، وأخرجه أبو يعلى في مسنده ( مسند أبي يعلى ج2/ص519/ 1374) كلاهما من طريق الحسن بن موسى الأشيب عن بن لهيعة به وبمثله .
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث
1- قتيبة بن سعيد الثقفي(1) قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبد الله الثقفي مولاهم أبو رجاء البغلاني روى عن مالك والليث وابن لهيعة في آخرين روى عنه الجماعة سوى بن ماجة وروى له الترمذي أيضا وغيرهم ، وقال ابن حجر ثقة ثبت من العاشرة مات سنة أربعين عن تسعين سنة ع.
2- عبد الله بن لهيعة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 14 ] . صَدُوقٌ اخْتَلَطَ بَعْدَ احْتِرَاقِ كُتُبِهِ ، وَرِوَايَةُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَابْنِ وَهْبٍ عَنْهُ أَعْدَلُ مِنْ غَيْرِهِمَا
3- دراج بن سمعان أبو السمح ،سبقت ترجمته في الحديث رقم 1. صَدُوقٌ صَالِحٌ الْحَدِيثِ إِلاَّ فِي حَدِيثِهِ عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، فَفِيهِ ضَعْفٌ وَنَكَارَةٌ .
__________
(1) ترجمة قتيبة بن سعيد الثقفي : تهذيب الكمال ج23:ص523/ 4852 ، الكاشف ج2:ص134/ 4555 ، تهذيب التهذيب ج8:ص321/ 641، تقريب التهذيب ج1:ص454/ 5522 .(2/443)
4- سُلَيْمَانُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدٍ اللَّيْثِيُّ أبُو الْهَيْثَمِ الْعُتْوَارِيُّ الْمِصْرِيُّ سبقت ترجمته في الحديث رقم 14.
5- أبو سعيد سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 14 ] .
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه ضعيفٌ ، لأنه من رواية دراج عن أبى الهيثم وهى رواية منكرة , وقال الترمذي بعد روايته الحديث مشيرا إلى ضعفه قال أبو عيسى هذا حديث غريب . وضعفه الألباني في ضعيف الترمذي (ج1/ص291/ح455) وانظر الضعيفة حديث رقم1866وانظر ضعيف الجامع حديث رقم 1901. وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند (ج3/ص29/ح11254) : صحيح لغيره دون قوله " لو أن العالمين اجتمعوا في إحداهن وسعتهم " وهذا إسناد ضعيف.
الحديث رقم { 308 }
وقال ابن وهب: أخبرني عبدالرحمن بن زياد بن أنعم أنه سمع عتبة بن عبيد الضبي يذكر عمن حدثه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "في الجنة مائة درجة بين كل درجتين كما بين السماء والأرض، وأول درجة منها دورها وبيوتها وأبوابها وسررها، ومغاليقها من فضة، والدرجة الثانية دورها وبيوتها وأبوابها وسررها ومغاليقها من ذهب، والدرجة الثالثة دورها وبيوتها وأبوابها وسررها ومغاليقها من ياقوت ولؤلؤ وزبرجد، وسبع وتسعون درجة لا يعلم ما هي إلا الله
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
أخرجه ابن وهب في كتبه , ولم أجده .
ثانياً: دراسة إسناد الحديث
1- عبدالرحمن بن زياد بن أنعم سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 87 ] . ضعيف في حفظه من السابعة
2- عتبة بن عبيد الصدفي(1) عتبة بن عبيد الضبي من أهل مصر يروى المراسيل والمقاطيع روى عنه سعيد بن أبى أيوب.
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث
__________
(1) ترجمة عتبة بن عبيد الصدفي : الجرح والتعديل ج6:ص373/ 2058، الثقات ج7:ص270/ 10013 .(2/444)
هذا الحَدِيثُ إسنادُه ضعيفٌ جداً ، لأن فيه عبدالرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف وللانقطاع بين عتبة وبين النبي صلى الله عليه وسلم .
الحديث رقم { 309 }
وأخرج الشيخان عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن العبد يتكلم بالكلمة(1) من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم".
- - الله - -
تخريج الحديث كما ذكر المصنف
__________
(1) فى المخطوطة (ز) ليتكلم بالكلمة .(2/445)
أخرجه البخاري في صحيحه ، في كتاب الرقاق ، بَاب حِفْظِ اللِّسَانِ وَقَوْلِ النبي صلى الله عليه وسلم من كان يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أو لِيَصْمُتْ وَقَوْلِهِ تَعَالَى ما يَلْفِظُ من قَوْلٍ إلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ( صحيح البخاري ج5/ص2377/ 6113) قال حدثني عبد اللَّهِ بن مُنِيرٍ سمع أَبَا النَّضْرِ حدثنا عبد الرحمن بن عبد اللَّهِ يَعْني بن دِينَارٍ عن أبيه عن أبي صَالِحٍ عن أبي هُرَيْرَةَ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ من رِضْوَانِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لها بَالًا يرفع الله بها دَرَجَاتٍ وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ من سَخَطِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لها بَالًا يهوى بها في جَهَنَّمَ. وأخرجه مسلم في صحيحه ، في كتاب الزهد والرقائق ، بَاب التَّكَلُّمِ بِالْكَلِمَةِ يهوى بها في النَّارِ وفي نسخة باب حفظ اللسان ( صحيح مسلم ج4/ص2290/ 2988 ) وأخرجه أيضا (صحيح مسلم ج4/ص2290/ 2988) من طريق مُحَمَّدِ بن إبراهيم عن عِيسَى بن طَلْحَةَ عن أبى هريرة مرفوعا ولفظه إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ ما يَتَبَيَّنُ ما فيها يهوى بها في النَّارِ أَبْعَدَ ما بين الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، واللفظ الثاني إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ يَنْزِلُ بها في النَّارِ أَبْعَدَ ما بين الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ .
الحديث رقم { 310 }
وأخرج مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطأ إلى المساجد وانتظار الصلاة فذلكم الرباط".
- - الله - -
تخريج الحديث كما ذكر المصنف(2/446)
أخرجه مسلم في صحيحه ، كتاب الطهارة ، بَاب فَضْلِ إِسْبَاغِ الْوُضُوءِ على الْمَكَارِهِ ( صحيح مسلم ج1/ص219/ 251) قال حدثنا يحيى بن أَيُّوبَ وَقُتَيْبَةُ وبن حُجْرٍ جميعا عن إسماعيل بن جَعْفَرٍ قال بن أَيُّوبَ حدثنا إسماعيل أخبرني الْعَلَاءُ عن أبيه عن أبي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال ألا أَدُلُّكُمْ على ما يَمْحُو الله بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ قالوا بَلَى يا رَسُولَ اللَّهِ قال إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ على الْمَكَارِهِ وَكَثْرَةُ الخطأ إلى الْمَسَاجِدِ وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَذَلِكُمْ الرِّبَاطُ.
الحديث رقم { 311 }
وأخرج أبو داود والترمذي وصححه وابن ماجه وابن حبان عن ابن عمرو(1) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا. فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها".
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
أخرجه أبو داود في سننه ، كتاب سجود القرآن ،بَاب اسْتِحْبَابِ التَّرْتِيلِ في الْقِرَاءَةِ ( سنن أبي داود ج2/ص73/1464) قال حدثنا مُسَدَّدٌ ثنا يحيى عن سُفْيَانَ حدثني عَاصِمُ بن بَهْدَلَةَ عن زِرٍّ عن عبد اللَّهِ بن عَمْرٍو قال قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ اقْرَأْ وَارْتَقِ وَرَتِّلْ كما كُنْتَ تُرَتِّلُ في الدُّنْيَا فإن مَنْزِلَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَؤُهَا. وأخرجه الترمذي في سننه ، كتاب فضائل القرآن ، باب ( سنن الترمذي ج5/ص177/ 2914 ) من طريق أبى دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ وأبو نُعَيْمٍ، وأخرجه ابن حبان في صحيحه ، ذكر البيان بأن آخر منزلة القارئ في الجنة تكون عند آخر آية كان يقرؤها في الدنيا ( صحيح ابن حبان ج3/ص43/766) من طريق عبد الرحمن بن مهدي ، ثلاثتهم عن الثوري به وبمثله .
__________
(1) فى المخطوطة (ز) عن ابن عمر .(2/447)
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
أخرجه أحمد في مسنده (مسند أحمد بن حنبل ج2/ص192/ 6799) من طريق عبد الرحمن بن مهدي ، وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى ، باب كيف قراءة المصلى ( سنن البيهقي الكبرى ج2/ص53/ 2253) من طريق وكيع بن الجراح ، وأخرجه الحاكم في مستدركه ، كتاب فضائل القرآن (ج1/ص739/ 2030) من طريق وكيع ،وأخرجه النسائي في سننه الكبرى ، كتاب فضائل القرآن ، الترتيل ( سنن النسائي الكبرى ج5/ص22/ 8056) من طريق ابن مهدي كلاهما أي ابن مهدي ووكيع عن الثوري به وبمثله .
تنبيه : نسب المصنف الحديث لابن ماجة والذي في سنن ابن ماجه هو حديث أبي سعيد الآتي ذكره
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث
1- مسدد بن مسرهد(1) مسدد بن مسرهد بن مسربل البصري الأسدي أبو الحسن الحافظ روى عن وكيع والقطان وابن عليه وخلق روى عنه البخاري وأبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وغيرهم ، وقال ابن حجر أول من صنف المسند بالبصرة من العاشرة مات سنة ثمان وعشرين ويقال اسمه عبد الملك بن عبد العزيز ومسدد لقب خ د ت س.
__________
(1) ترجمة مسدد بن مسرهد : التاريخ الكبير ج8:ص72/ 2209، تهذيب الكمال ج27:ص443/ 5899 ، الكاشف ج2:ص256/ 5388، تهذيب التهذيب ج10:ص98/ 203 ، تقريب التهذيب ج1:ص528/ 6598 .(2/448)
2- يحي بن سعيد بن فروخ(1) يحيى بن سعيد بن فروخ بفتح الفاء وتشديد الراء المضمومة وسكون الواو ثم معجمة القطان التميمي أبو سعيد البصري الأحول سيد الحفاظ .روى عن سليمان التيمي و يحيى بن سعيد الأنصاري وشعبة وسفيان الثوري وخلق كثير وحدث عنه من شيوخه شعبة والسفيانان ومن أقرانه معتمر بن سليمان وعبد الرحمن بن مهدي .وقال عبد الرحمن بن مهدي اختلفوا يوما مع شعبة فقالوا اجعل بيننا وبينك حكما فقال قد رضيت بالأحول يعني يحيى بن سعيد القطان ،وقال ابن حجر ثقة متقن حافظ إمام قدوة من كبار التاسعة مات سنة ثمان وتسعين وله ثمان وسبعون ع.
3- سفيان بن سعيد الثوري سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 4 ] . ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة.
4- عَاصِمُ بن بَهْدَلَةَ سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 15 ] .صدوق له أوهام حجة في القراءة، وحديثه في الصحيحين مقرون .
5- زر بن حبيش (2) زر بن بكسر أوله وتشديد الراء بن حبيش بمهملة وموحدة ومعجمة مصغر بن حباشة بضم المهملة بعدها موحدة ثم معجمة الأسدي الكوفي أبو مريم ا مخضرم أدرك الجاهلية وروى عن عمر وعثمان وعلي وعبد الله بن عمرو بن العاص وغيرهم وعنه إبراهيم النخعي وعاصم بن بهدلة والمنهال بن عمرو وغيرهم قال بن معين ثقة وقال بن سعد كان ثقة كثير الحديث ، قال أبي بن كعب يا زر ما تريد أن تدع آية إلا سألتني عنها وقال ابن حجر ثقة جليل مخضرم ، مات سنة إحدى أو اثنتين أو ثلاث وثمانين وهو بن مائة وسبع وعشرين ع .
__________
(1) ترجمة يحيى بن سعيد بن فروخ : تهذيب الكمال ج31:ص329/ 6834، تذكرة الحفاظ ج1:ص298/ 280، الكاشف ج2:ص366/ 6175، تهذيب التهذيب ج11:ص190/ 359، تقريب التهذيب ج1:ص591/ 7557 .
(2) ترجمة زر بن حبيش : التاريخ الكبير ج3:ص447/ 1495، تهذي الكمال ج9:ص335/ 1976، الكاشف ج1:ص402/ 1630، تهذيب التهذيب ج3:ص277/ 597، تقريب التهذيب ج1:ص215/ 2008 .(2/449)
6- عبد الله بن عمرو سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 1 ] .
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه حَسَنٌ ، لأن فيه عاصم بن بهدلة وهو صدوق .وقال الترمذي بعد روايته الحديث قال أبو عِيسَى هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب ( ج2/ص79/ح1426) حسن صحيح . وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند (ج2/ص192/ح6799) : صحيح لغيره وهذا إسناد حسن .وقال في تعليقه على صحيح ابن حبان (ج3/ص43/ح766) : هذا إسناد حسن.
الحديث رقم { 312 }
وأخرج ابن ماجه عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقال لصاحب القرآن إذا دخل الجنة: اقرأ واصعد، فيقرأ ويصعد بكل آية درجة حتى يقرأ آخر شيء منه(1)".
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
أخرجه أبن ماجة في سننه ، في كتاب الأدب ، بَاب ثَوَابِ الْقُرْآنِ( (سنن ابن ماجه ج2/ص1242/ 3780) قال حدثنا أبو بَكْرٍ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بن مُوسَى أَنْبَأَنَا شَيْبَانُ عن فِرَاسٍ عن عَطِيَّةَ عن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قال قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ إذا دخل الْجَنَّةَ اقْرَأْ وَاصْعَدْ فَيَقْرَأُ وَيَصْعَدُ بِكُلِّ آيَةٍ دَرَجَةً حتى يَقْرَأَ آخِرَ شَيْءٍ.
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
أ خرجه أحمد في مسنده (مسند أحمد بن حنبل ج3/ص40/ 11378) من طريق شيخه مُعَاوِيَةُ بن هِشَامٍ ، وأخرجه أبو يعلى في مسنده( مسند أبي يعلى ج2/ص346/ 1094) من طريق عبيد الله بن مُوسَى ، كلاهما عن شيبان به وبمثله .
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث
__________
(1) فى المخطوطة (ب) معه بدلا منه .(2/450)
1- مُعَاوِيَةُ بن هِشَامٍ(1) معاوية بن هشام القصار الأزدي أبو الحسن الكوفي مولى بني أسد روى عن سفيان الثوري وعلي بن صالح وشيبان النحوي وغيرهم وعنه أحمد وإسحاق وابنا أبي شيبة وأبو كريب وآخرون قال عثمان الدارمي عن بن معين صالح وليس بذاك وقال أبو حاتم صدوق وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره بن حبان في الثقات ربما أخطأ ، قلت وقال الساجي : صدوق يهم . قال أحمد بن حنبل : هو كثير الخطأ ، وقال بن سعد : كان صدوقا كثير الحديث ، وقال ابن حجر : صدوق له أوهام من صغار التاسعة ، مات سنة أربع ومائتين بخ م 4 .
2- شَيْبَانُ بن عبد الرحمن سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 41 ] . ثقة صاحب كتاب.
3- فراس بن يحيى الهمداني(2) فراس بكسر أوله وبمهملة بن يحيى الهمداني الخارفي بمعجمة وفاء أبو يحيى الكوفي المكتب روى عن الشعبي وعطية العوفي وأبي صالح السمان روى عنه منصور بن المعتمر وهو من أقرانه وشعبة وشيبان بن عبد الرحمن وغيرهم. قال أحمد وابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم شيخ ما بحديثه بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال العجلي كوفي ثقة من أصحاب الشعبي في عداد الشيوخ ليس بكثير الحديث وقال عثمان يعني بن أبي شيبة صدوق قيل له ثبت قال لا وقال يعقوب بن شيبة في حديثه لين وهو ثقة، وقال ابن حجر صدوق ربما وهم من السادسة مات سنة تسع وعشرين ع.
__________
(1) ترجمة معاوية بن هشام القصار : التاريخ الكبير ج7:ص337/ 1452 ، معرفة الثقات ج2:ص285/ 1750 ، الجرح والتعديل ج8:ص385/ 1759 ، تهذيب الكمال ج28:ص218/ 6067، الكاشف ج2:ص277/ 5535، تهذيب التهذيب ج10:ص196/ 403، تقريب التهذيب ج1:ص538/ 6771 .
(2) ترجمة فراس بن يحيى الهمداني : التاريخ الكبير ج7:ص139/ 624 ، تهذيب الكمال ج23:ص152/ 4712 ، الكاشف ج2:ص119/ 4444 ، تهذيب التهذيب ج8:ص233/ 483، تقريب التهذيب ج1:ص444/ 5381 .(2/451)
4- عطية بن سعد العوفي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] . صدوق يخطيء كثيرا وكان شيعيا مدلسا.
5- أبو سعيد سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 14 ] .
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه ضعيفٌ ، لأن فيه عطية العوفي وهو صدوق يخطيء كثيرا وكان شيعيا مدلسا وقد عنعنه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (ج7/ص162) رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. وقال البويصيري في مصباح الزجاجة ج4/ص125/ 1231 ) هذا إسناد فيه عطية العوفي وهو ضعيف . وقد صححه الألباني في صحيح ابن ماجة ( ج2/ص314/ح3407) وانظر الصحيحة حديث رقم2240.ولعلله صححه لأن له شاهد من حديث عبد الله بن عمرو السابق .وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند (ج3/ص40/ح11378) : صحيح لغيره وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية العوفي.
الحديث رقم { 313 }
وأخرج ابن المبارك عن ابن عمرو قال: "كل آية من القرآن درجة في الجنة، ومصباح في بيوتكم
- - الله - -
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
أخرجه ابن المبارك في الزهد (الزهد لابن المبارك ج1/ص273) قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا رشيدين بن سعد عن حيي بن عبد الله المعافري حدثه عن أبي عبد الرحمن الحبلى عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال كل آية من القرآن درجة في الجنة ومصباح في بيوتكم.
ثانياً: دراسة إسناد الأثر
1- رشيدين بن سعد سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 39 ] . ضعيف صالحا في دينه فأدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث من السابعة.(2/452)
2- حيي بن عبد الله المعافري(1) الأربعة حيي بضم أوله ويائين من تحت الأولى مفتوحة بن عبد الله بن شريح المعافري الحبلي أبو عبد الله المصري روى عن أبي عبد الرحمن الحبلي وغيره وعنه الليث وابن لهيعة وابن وهب وهو آخر من حدث عنه وغيرهم قال أحمد أحاديثه مناكير وقال البخاري فيه نظر وقال النسائي ليس بالقوي وقال بن معين ليس به بأس وقال بن عدي أرجو أنه لا بأس به إذا روى عنه ثقة وذكره بن حبان في الثقات، وقال ابن حجر صدوق يهم من السادسة مات سنة ثمان وأربعين 4.
3- عبد الله بن يزيد المعافري(2) عبد الله بن يزيد المعافري أبو عبد الرحمن الحبلي بضم المهملة والموحدة المصري روى عن جابر بن عبد الله وعبد الله بن عمرو بن العاص وعقبة بن عامر الجهني وغيرهم روى عنه بكر بن سوادة الجذامي وأبو هانئ حميد بن هانئ الخولاني وحيي بن عبد الله المعافري وغيرهم وقال ابن حجر ثقة من الثالثة مات سنة مائة بإفريقية بخ م 4.
4- عبد الله بن عمرو بن العاص سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 1 ] .
ثالثاً: الحكم على إسناد الأثر
هذا الأثر إسنادُه ضعيفٌ ، لأن فيه رشدين بن سعد وهو ضعيف .
الحديث رقم { 314 }
__________
(1) ترجمة حيي بن عبد الله المعافري : التاريخ الكبير ج3:ص76/ 269 ، الضعفاء للنسائي ج1:ص35/ 162 ، الضعفاء الكبير ج1:ص319/ 394 ، الجرح والتعديل ج3:ص271/ 1214، مشاهير الأمصار ج1:ص188/ 1501، الكامل في الضعفاء ج2:ص449/ 562 ، المغني في الضعفاء ج1:ص199/ 1819، الكاشف ج1:ص360/ 1296، تهذيب التهذيب ج3:ص63/ 140، تقريب التهذيب ج1:ص185/ 1605 .
(2) ترجمة عبد الله بن يزيد المعافري : التاريخ الكبير ج5:ص226/ 739 ، تهذيب الكمال ج16:ص316/ 3663، الكاشف ج1:ص609/ 3061، تقريب التهذيب ج1:ص329/ 3712 .(2/453)
وأخرج الطبراني عن فضالة بن عبيد وتميم الداري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من قرأ عشر آيات في ليلة كتب له قنطار، والقنطار خير من الدنيا وما فيها، فإذا كان يوم القيامة يقول ربك: اقرأ وارق لكل(1) آية درجة، حتى ينتهي إلى آخر آية منه، يقول ربك للعبد: اقبض فيقول العبد بيده: يا رب أنت أعلم، يقول: بهذه الخلد، وبهذه النعيم".
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
أخرجه الطبراني في الكبير (المعجم الكبير ج2/ص50/ 1253) قال حدثنا مُوسَى بن خَازِمٍ الأَصْبَهَانِيُّ ثنا محمد بن بُكَيْرٍ الْحَضْرَمِيُّ ثنا إِسْمَاعِيلُ بن عَيَّاشٍ عن يحيى بن الْحَارِثِ الذِّمَارِيِّ عَنِ الْقَاسِمِ أبي عبد الرحمن عن فَضَالَةَ بن عُبَيْدٍ وَتَمِيمٍ الدَّارِيِّ عن النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم قال من قَرَأَ عَشْرَ آيَاتٍ في لَيْلَةٍ كُتِبَ له قِنْطَارٌ وَالْقِنْطَارُ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وما فيها فإذا كان يوم الْقِيَامَةِ يقول رَبُّكَ عز وجل اقْرَأْ وَارْقَ لِكُلِّ آيَةٍ دَرَجَةً حتى يَنْتَهِيَ إلى آخِرِ آيَةٍ معه يقول رَبُّكَ عز وجل لِلْعَبْدِ اقْبِضْ فيقول الْعَبْدُ بيده يا رَبُّ أنت أَعْلَمُ فيقول بِهَذِهِ الْخُلْدَ وَبِهَذِهِ النَّعِيمَ. وأخرجه الطبراني في الأوسط ( المعجم الأوسط ج8/ص218/ 8451 ) بنفس الإسناد واللفظ . وقال لا يروى هذا الحديث عن فضالة وتميم إلا بهذا الإسناد تفرد به إسماعيل بن عياش.
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
أخرجه سعيد بن منصور في سننه (سنن سعيد بن منصور (2) ج1/ص116/ 23) في فضائل القرآن من طريق شيخه إسماعيل بن عياش عن يحيى بن الْحَارِثِ الذِّمَارِيِّ به وبمثله .
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث
1- إسماعيل بن عياش سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 154 ] . صدوق في روايته عن أهل بلده ، مخلط في غيرهم.
__________
(1) فى المحطوطة (ب) بكل آية .(2/454)
2- يحيى بن الحارث الذماري(1) يحيى بن الحارث الذماري بكسر المعجمة وتخفيف الميم أبو عمرو السامي المقرىء الغساني قارئ أهل الشام وكان إمام جامع دمشق روى عن سالم بن عبد الله بن عمر وسعيد بن المسيب وعبد الله بن عامر اليحصبي وقرأ عليه القرآن والقاسم أبي عبد الرحمن وغيرهم. ورأى واثلة بن الأسقع روى عنه صدقة بن خالد والهيثم بن حميد وإسماعيل بن عياش وغيرهم. قال ابن معين وأبو حاتم ثقة ، وقال ابن حجر ثقة من الخامسة مات سنة خمس وأربعين وهو بن سبعين سنة 4.
3- القاسم أبو عبدالرحمن سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 306 ] . قال البخاري القاسم بن عبد الرحمن وهو أبو عبد الرحمن الشامي مولى عبد الرحمن بن خالد بن يزيد بن معاوية القرشي الأموي. صدوق يغرب كثيرا من الثالثة
4- فضالة بن عبيد ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 249 ] .
__________
(1) ترجمة يحيى بن الحارث الذماري : التاريخ الكبير ج8:ص267/ 2953، الجرح والتعديل ج9:ص135/ 575 ، مشاهير الأمصار ج1:ص119/ 921، تاريخ أسماء الثقات ج1:ص259/ 1587، تهذيب الكمال ج31:ص256/ 6803، المعين في طبقات المحدثين ج1:ص57/ 550 ، تاريخ الإسلام ج9:ص329، الكاشف ج2:ص363/ 6147، تقريب التهذيب ج1:ص589/ 7522 .(2/455)
5- تميم بن أوس الداري(1) تميم بن أوس بن خارجة الداري أبو رقية بقاف مصغر صحابي مشهور سكن بيت المقدس بعد قتل عثمان ،كان نصرانيا وقدم المدينة فأسلم وروى عنه النبي صلى الله عليه وسلم حديث الجساسة وهو منقبة شريفة جدا ويدخل ذلك في رواية الأكابر عن الأصاغر، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه أنس بن مالك وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر بن الخطاب وزرارة بن أوفى وشهر بن حوشب وغيرهم .،قال بن السكن أسلم سنة تسع هو وأخوه نعيم ولهما صحبة وقال بن إسحاق قدم المدينة وغزا مع النبي صلى الله عليه وسلم وقال أبو نعيم كان راهب أهل فلسطين وعابد أهل فلسطين وهو أول من أسرج السراج في المسجد . هو صاحب الجام الذي نزل فيه وفي صاحبه يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت(2) الآية . مات سنة أربعين خت م 4
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه صحيحٌ ، وإن كان فيه إسماعيل بن عياش لأن روايته عن الشاميين وهم أهل بلده صحيحة وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (ج2/ص267) رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه إسماعيل بن عياش ولكنه من روايته عن الشاميين وهي مقبولة.
الحديث رقم { 315 }
وأخرج البيهقي في "الشعب" عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "عدد درج الجنة عدد آي القرآن، فمن دخل الجنة من أهل القرآن فليس فوقه درجة". قال الخطابي: من استوفى جميع القرآن استوفى أقصى درجة الجنة في الآخرة ومن قرأ جزءا منه كان رقيه في الدرج على قدر ذلك
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
__________
(1) ترجمة تميم بن أوس الداري : طبقات ابن سعد ج7:ص408، التاريخ الكبير ج2:ص150/ 2016 ، تهذيب الكمال ج4:ص326/800 ، الكاشف ج1:ص279/ 672 تميم ،الإصابة ج1:ص367/ 838 ، تهذيب التهذيب ج1:ص449/ 951 ، تقريب التهذيب ج1:ص130/ 799 .
(2) سُورَةُ المائدة : الآيَةُ 106 .(2/456)
أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ، فصل في إدمان تلاوة القرآن( شعب الإيمان ج2/ص347/ 1998) قال أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو الحسين محمد بن أحمد الحناط ببغداد من أصل كتابه ثنا أبو عبد الله محمد بن روح ثنا الحكم بن موسى ثنا شعيب بن إسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عدد درج الجنة عدد أي القرآن فمن دخل الجنة من أهل القرآن فليس فوقه درجة. قال الحاكم هذا إسناد صحيح ولم يكتب هذا المتن إلا بهذا الإسناد وهو من الشواذ
ثانياً: دراسة إسناد الحديث
1- محمد بن أحمد الحناط(1) : محمد بن أحمد بن تميم أبو الحسين الحناط البغدادي القنطري روى عن أحمد بن عبيد الله النرسي وأبي إسماعيل الترمذي وأبي قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي في آخرين روى عنه أبو عبد الله الحاكم وأبو الحسن بن رزقويه وآخرون ، وهو محدث مكثر عن أبي قلابة الرقاشي وابن الأحوص العكبري ونحوهما، قال ابن أبي الفوارس كان فيه لين ، توفي في شعبان سنة سبع وأربعين وثلاث مائة.
2- محمد بن روح البزاز(2) : محمد بن روح القنطري البزاز حدث عن أبي إبراهيم الترجماني ومحمد بن عباد المكي روى عنه عبد الباقي بن قانع وأبو القاسم الطبراني ، قال الدارقطني ليس بقوي.
3- الحكم بن موسى الحكم بن موسى بن أبي زهير ، صدوق ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 173 ] .
__________
(1) ترجمة محمد بن أحمد الحناط : ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج8/ص178/ 636، لسان الميزان ج5:ص49/ 166 .
(2) ترجمة محمد بن روح البزاز : سؤالات الحاكم ج1:ص141/ 184، تاريخ بغداد ج5:ص278/ 2774، المغني في الضعفاء ج2:ص579/ 5500، ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج6:ص146/ 7530 ، لسان الميزان ج5:ص165/ 560 .(2/457)
4- شعيب بن إسحاق(1) : شعيب بن إسحاق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن راشد الدمشقي الأموي روى عن أبيه وأبي حنيفة وتمذهب له وهشام بن عروة وغيرهم وعنه بن ابنه عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب وداود بن رشيد والحكم بن موسى وغيرهم وحدث عنه الليث بن سعد وهو في عداد شيوخه . وقال ابن حجر ثقة رمي بالإرجاء وسماعه من بن أبي عروبة بأخرة من كبار التاسعة مات سنة 189 خ م د س ق.
5- هشام بن عروة بن الزبير بن العوام : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 122 ] ، ثقة فقيه ربما دلس .
6- عروة بن الزبير : أبو عبد الله المدني ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 122 ] ، ثقة فقيه مشهور .
__________
(1) ترجمة شعيب بن إسحاق : التاريخ الكبير ج4:ص223/ 2583 ،الجرح والتعديل ج4:ص341/ 1498 ،مشاهير الأمصار ج1:ص186/1486،تهذيب الكمال ج12:ص501/2742 ،الكاشف ج1:ص486/2281،تهذيب التهذيب ج4:ص304/593 ،تقريب التهذيب ج1:ص266/ 2793 .(2/458)
7- عائشة بنت أبى بكر الصديق(1) : عائشة بنت أبي بكر الصديق التيمية أم المؤمنين تكنى أم عبد الله الفقيهة وأمها أم رومان بنت عامر بن عويمر ،أفقه النساء مطلقا وأفضل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم إلا خديجة ففيهما خلاف شهير روت عن النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا وعن أبيها وعمر وحمزة بن عمرو الأسلمي وفاطمة الزهراء روت عنها أختها أم كلثوم بنت أبي بكر وابنا أختها عبد الله وعروة ابنا الزبير بن العوام وغيرهم ، قال الشعبي كان مسروق إذا حدث عن عائشة قال حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبه حبيب الله تعالى المبراة من فوق سبع سماوات وقال أبو الضحى عن مسروق رأيت مشيخة أصحاب محمد الأكابر يسألونها عن الفرائض ، توفيت 58 ودفنت بالبقيع رضي الله عنها ع.
ثالثاًً: الحكم على إسناد الحديث
هَذَا الحَدِيثُ إسنادُه ضَعِيفٌ ، لأن فيه أبو الحسين محمد بن أحمد الحناط وهو لين الحديث .وفيه محمد بن روح البزار وهو ليس بالقوى . وصححه المناوي في شرح الجامع الصغير وقال في ( فيض القدير ج4/ص308) :قال البيهقي قال الحاكم إسنادُه صحيح ولم يكتب هذا المتن إلا بهذا الإسناد وهو من الشواذ .وضعفه الألباني في الجامع الصغير وزيادته (ج1/ص469/ح4690) وانظر حديث رقم1880فى ضعيف الجامع .وقال عنه منكر في الضعيفة ( ج8/ص360/ح3858) قال: ( علته محمد بن روح - وهو أبو عبدالله القت يري المصري قال ابن يونس : "منكر الحديث" .كذا قال الذهبي في "الضعفاء" . وقال الدارقطني : "ضعيف) قلت الظاهر أن الذي في الحديث هو محمد بن روح القنطري البزاز وليس القت يري المصري فالأول ليس بالقوى والثاني منكر الحديث .
رابعاً: تنبيه
__________
(1) ترجمة عائشة بنت أبي بكر الصديق : الاستيعاب ج4:ص1881/ 4029 ، تهذيب الكمال ج35:ص227/ 7885 ، الكاشف ج2:ص513/ 7038، تهذيب التهذيب ج12:ص461/ 2840، تقريب التهذيب ج1:ص750/ 8633 ، الإصابة ج8:ص16/11457 .(2/459)
جاء هذا الأثر موقوفا على عائشة عند ابن أبى شيبة (مصنف ابن أبي شيبة ج6/ص120/ 29952 ) قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن السدوسي عن مقعس بن عمران عن أم الدرداء قالت دخلت على عائشة فقلت ما فضل من قرأ القرآن على من لم يقرأه ممن دخل الجنة فقالت عائشة إن عدد درج الجنة على عدد آي القرآن فليس أحد ممن دخل الجنة أفضل ممن قرأ القرآن. وقال الألباني في الصحيحة (ج5/ص229/ح2240) و ( معفس ) هذا ترجمه ابن أبي حاتم ( 4 / 1 / 433 ) برواية اثنين آخرين عنه ، و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا ، و محمد بن عبد الرحمن السدوسي أورده ابن أبي حاتم ( 3 / 2 / 324 ) برواية وكيع عنه و لم يزد . فهو مجهول، ووكيع - و هو ابن الجراح - من شيوخ ابن أبي شيبة الذين يكثر عنهم ، فالظاهر أنه سقط اسمه من " ابن أبي شيبة " كما أن اسم شيخه وقع فيه ( مقعس ) بالقاف ثم العين . و هو خطأ مطبعي . و جملة القول أن إسناد هذا الأثر ضعيف .
الحديث رقم { 316 }
وأخرج ابن المبارك في الزهد عن أبي المتوكل الناجي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن الدرجة في الجنة فوق الدرجة كما بين السماء والأرض، وإن العبد ليرفع بصره فليلمع له برق يكاد يخطف بصره، فيفزع لذلك فيقول : ما هذا ؟ فيقال له: هذا نور أخيك فلان، فيقول: أخي فلان كنا نعمل في الدنيا جميعاً، وقد فضل علي هكذا، فيقال له: إنه كان أفضل منك عملاً ثم يجعل في قلبه الرضا حتى يرضى".
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف(2/460)
أخرجه ابن المبارك في كتاب الزهد ( الزهد لابن المبارك ج1/ص33/ 100 ) أخبركم أبو عمر بن حيويه وأبو بكر الوراق قالا أخبرنا يحيى قال أخبرنا الحسين قال أخبرنا ابن المبارك قال أخبرنا إسماعيل بن مسلم العبدي عن أبي المتوكل الناجي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الدرجة في الجنة فوق الدرجة كما بين السماء والأرض وإن العبد ليرفع بصره فيلمع له برق يكاد يخطف بصره فيفزع لذلك فيقول ما هذا فيقال له هذا نور أخيك فلان فيقول أخي فلان كنا نعمل في الدنيا جميعا وقد فضل علي هكذا قال فيقال له إنه كان أفضل منك عملا ثم يجعل في قلبه الرضا حتى يرضى.
ثانياً: دراسة إسناد الحديث
1- إسماعيل بن مسلم العبدي(1) إسماعيل بن مسلم العبدي أبو محمد البصري القاضي روى عن الحسن البصري ومحمد بن واسع وأبي المتوكل وعنه بن المبارك وابن مهدي وروح بن عبادة وعدة.. وقال ابن حجر ثقة من السادسة م ت س.
2- علي بن داود الناجي(2) علي بن داود أبو المتوكل الناجي الساجي البصري روى عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة وابن عباس وعنه ثابت البناني وقتادة وإسماعيل بن مسلم العبدي. قال أبو حاتم لم يسمع من عمر رضي الله عنه شيئا ، وقال ابن حجر مشهور بكنيته ثقة من الثالثة مات سنة ثمان ومائة وقيل قبل ذلك ع.
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث
__________
(1) ترجمة إسماعيل بن مسلم العبدي : الجرح والتعديل ج2:ص196/ 667 ، تهذيب الكمال ج3:ص196/ 482، الكاشف ج1:ص250/ 409، تهذيب التهذيب ج1:ص288/ 597، تقريب التهذيب ج1:ص110/ 483 .
(2) ترجمة علي بن داود الناجي : التاريخ الكبير ج6:ص273/ 2384 ، الجرح والتعديل ج6:ص184/ 1014، تهذيب الكمال ج20:ص425/ 4066، الكاشف ج2:ص39/ 3913، المقتنى في سرد الكنى ج2:ص63/ 5594 ، جامع التحصيل ج1:ص240/ 540، تهذيب التهذيب ج7:ص280/ 540، تقريب التهذيب ج1:ص401/ 4731 .(2/461)
هذا الحَدِيثُ إسنادُه ضعيفٌ ، لأنه منقطع بين علي بن داود الناجي الساجي وبين النبي - صلى الله عليه وسلم - فهو مرسل .
الحديث رقم { 317 }
وأخرج ابن المبارك وأبو نعيم عن عون بن عبدالله قال: إن الله ليدخل خلقا الجنة فيعطيهم حتى يتملوا، وفوقهم ناس في الدرجات العلى، فإذا نظروا إليهم عرفوهم، فيقولون: يا ربنا إخواننا كنا معهم فيم فضلتهم علينا ؟ فيقال: هيهات هيهات، إنهم كانوا يجوعون حين تشبعون، ويظمئون حين تروون، ويقومون حين تنامون ويشخصون حين تخفضون".
- - الله - -
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
أخرجه ابن المبارك في الزهد ( الزهد لابن المبارك ج1/ص33/ 99) أخبركم أبو عمر بن حيويه وأبو بكر الوراق قالا أخبرنا يحيى قال حدثنا الحسين قال أخبرنا ابن المبارك قال أخبرنا رشدين بن سعد عن عمرو بن الحارث عن عون بن عبدالله قال: إن الله تعالى ليدخل خلقا الجنة فيعطيهم حتى يتملوا وفوقهم الناس في الدرجات العلى فإذا نظروا إليهم عرفوهم فيقولون يا ربنا إخواننا كنا معهم فبم فضلتهم علينا فيقول هيهات هيهات إنهم كانوا يجوعون حين تشبعون ويظمأون حين تروون ويقومون حين تنامون ويشخصون حين تخفضون .وأخرجه أبو نعيم في الحلية (حلية الأولياء ج4/ص247) من طريق ابن المبارك عن الليث بن سعد عن رشدين بن سعد به وبمثله .ولا حرج فيكون ابن المبارك رواه مرة عن الليث ومرة عن رشدين .
ثانياً: دراسة إسناد الأثر
1- رشدين بن سعد كان صالحا في دينه فأدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث من السابعة . سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 39 ] .
2- عمرو بن الحارث وكان من أهل الضبط والإتقان والورع في السر والإعلان مات سنة ثمان وأربعين ومائة . سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 39 ] .(2/462)
3- عون بن عبد الله الهذلي (1) عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي أبو عبد الله الكوفي الزاهد روى عن أبيه وعمه مرسلا وأخيه عبد الله والشعبي وأبي بردة بن أبي موسى وجماعة ويقال إن روايته عن الصحابة مرسلة وعنه أخوه وحمزة والمسعودي ومسعر بن كدام وآخرون وذكر الدارقطني أن روايته عن بن مسعود مرسلة ، وقال ابن حجر ثقة عابد من الرابعة مات قبل سنة عشرين ومائة م 4.
ثالثاًً: الحكم على إسناد الأثر
هذا الأثر إسنادُه ضعيفٌ ، لأن فيه رشدين بن سعد وهو ضعيف .
الحديث رقم { 318 }
وأخرج أبو يعلى بسند جيد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن الرجل لتكون له عند الله المنزلة الرفيعة فيما يبلغها بعمل فما يزال الله يبتليه بما يكرهه حتى يبلغها
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
أخرجه أبو يعلى في مسنده (مسند أبي يعلى ج10/ص487/ 6100 ) قال حدثنا عقبة حدثنا يونس حدثنا يحيى بن أيوب عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير قال قال أبو هريرة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن العبد ليكون له عند الله المنزلة الرفيعة ما ينالها بعمل فما يزال الله يبتليه بما يكره حتى يبلغه إياها
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
__________
(1) ترجمة عون بن عبد الله الهذلي : التاريخ الكبير ج7:ص13/ 60 ، الجرح والتعديل ج6:ص384/ 2138 ،تهذيب الكمال ج22:ص453/ 4553، الكاشف ج2:ص102/4317، جامع التحصيل ج1:ص249/ 598 ،تهذيب التهذيب ج8:ص153/311 ،تقريب التهذيب ج1:ص434/5223(2/463)
أخرجه ابن حبان في صحيحه، كتاب الجنائز ، باب ما جاء في الصبر وثواب الأمراض و الأعراض ، ذكر البيان بأن العبد قد يكون له عند الله المنازل في الجنان فلا يبلغها إلا بالمحن والبلايا في الدنيا ".( صحيح ابن حبان ج7/ص169/ 2908) من طريق مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ بْنِ كُرَيْبٍ ، وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان ، في أي الناس أشد بلاء( شعب الإيمان ج7/ص164/ 9855) من طريق احمد بن عبد الجبار ، كلاهما عن يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ به وبمثله .
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث
1-عقبة بن مكرم الهلالي (1) عقبة بن مكرم بن عقبة بن مكرم الضبي الهلالي أبو مكرم الكوفي روى عن بن عيينة والمسيب بن شريك ويونس بن بكير روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وأبو يعلى وغيرهم قال أحمد بن علي الأبار عن عبد الله بن عمر الكوفي ثقة ، قال أبو داود ليس به بأس ، وقال مطين صدوق لا يخضب ، ووثقه الخزرجى وقال ابن حجر صدوق من العاشرة مات سنة أربع وثلاثين .
__________
(1) ترجمة عقبة بن مكرم الهلالي : الجرح والتعديل ج6:ص317/ 1766، الثقات ج8:ص500/ 14661 ، تهذيب الكمال ج20:ص226/ 3989 ، سير أعلام النبلاء ج12:ص178/ 61 ، تهذيب التهذيب ج7:ص223/ 453، تقريب التهذيب ج1:ص395/ 4652، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ج1:ص269 .(2/464)
2- يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ(1) يونس بن بكير أبو بكر الجمال الكوفي الشيباني الحافظ، روى عن أسباط بن نصر الهمداني وسليمان الأعمش وشعبة بن الحجاج ومحمد بن إسحاق بن يسار روى عنه أبو خيثمة زهير بن حرب وعقبة بن مكرم الضبي الكوفي ويحيى بن معين وغيرهم ، قال يحيى بن معين كان صدوقا وقال أحمد بن عبد الله العجلي لا بأس به ، وسئل أبو زرعة عنه فقال أما في الحديث فلا أعلم فما ينكر عليه، وقال أبو حاتم محلة الصدق وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود ليس هو عندي حجة وقال النسائي ليس بالقوي وقال في موضع آخر ضعيف وذكره بن حبان في كتاب الثقات وقال محمد بن عبد الله بن نمير عنه قال ثقة رضي وقال أحمد بن حنبل ما كان أزهد الناس فيه وأنفرهم عنه وقد كتبت عنه وقال ابن حجر صدوق يخطيء من التاسعة مات سنة199 خت م د ت ق.
__________
(1) ترجمة يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ : التاريخ الكبير ج8:ص411/ 3523 ، الضعفاء الكبير ج4:ص461/ 2093، الجرح والتعديل ج9:ص236/ 995 ، تهذيب الكمال ج32:ص493/ 7171 ، الكاشف ج2:ص402/ 6464، تذكرة الحفاظ ج1:ص326/ 310، تاريخ الإسلام ج13:ص489، تهذيب التهذيب ج11:ص382/ 745 ،تقريب التهذيب ج1:ص613/ 7900، طبقات الحفاظ ج1:ص142/ 298 .(2/465)
3- يحيى بن أيوب الْبَجَلِيُّ(1) يحيى بن أيوب بن أبي زرعة بن عمرو بن جرير البجلي الكوفي روى عن جده وزياد بن علاقة والشعبي وعنه بن المبارك ومروان بن معاوية وأبو أحمد الزبيري ومحمد بن يوسف الفريابي وغيرهم قال الدوري عن بن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم هو أحب إلي من أخيه جرير بن أيوب وقال الآجري ثقة وذكره بن حبان في الثقات و قال بن معين هو ضعيف وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به وقال البزار ثقة ، وقال ابن حجر لا بأس به من السابعة خت د ت البخاري في التعاليق وأبي داود والترمذي.
4- أبو زرعة بن عمرو بن جرير(2) أبو زرعة بن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي قيل اسمه هرم وقيل عبد الله وقيل عبد الرحمن وقيل عمرو وروى عن جده وأبي هريرة ومعاوية وعبد الله بن عمرو بن العاص وعنه عمه إبراهيم بن جرير وحفيداه جرير ويحيى ابنا أيوب بن أبي زرعة وغيرهم .رأى عليا وكان انقطاعه إلى أبي هريرة وكان من علماء التابعين ، وقال ابن حجر ثقة من الثالثة ع.
5- أبو هريرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث
__________
(1) ترجمة يحيى بن أيوب الْبَجَلِيُّ : الجرح والتعديل ج9:ص127/ 541 ، تهذيب الكمال ج31:ص231/ 6791 ، الكاشف ج2:ص361/ 6136، تهذيب التهذيب ج11:ص163/ 314، تقريب التهذيب ج1:ص588/ 7510 .
(2) ترجمة أبو زرعة بن عمرو بن جرير : التاريخ الكبير ج8:ص243/ 2871 ، كنى التاريخ الكبير ج1:ص90/ 956 ، الثقات ج5:ص513/ 5999 ، تهذيب الكمال ج33:ص323/ 7370 ، الكاشف ج2:ص427/ 6628، تهذيب التهذيب ج12:ص109/ 451، تقريب التهذيب ج1:ص641/ 8103 .(2/466)
هذا الحَدِيثُ إسنادُه حَسَنٌ ، لأن فيه يحيى بن أيوب الْبَجَلِيُّ و يونس بن بكير و عقبة بن مكرم وكلهم صدوق، وقال شعيب الأرنؤوط : حسن ( صحيح ابن حبان ج7/ص169/ 2908) وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (ج2/ص292) رواه أبو يعلى ورجاله ثقات.وصححه المنذري في الترغيب والترهيب حيث رواه بصيغة الجزم ( ج4/ص143) وقال : رواه أبو يعلى وابن حبان في صحيحه من طريقه وغيرهما.وقال الألباني في الجامع الصغير وزيادته ( ج1/ص252/ح2505) حسن . وانظر حديث رقم 1652 في صحيح الجامع . وقال في صحيح الترغيب والترهيب (ج3/ص181/ ح3408) حسن صحيح .
الحديث رقم { 319 }
وأخرج الديلمي عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن في الجنة درجة لا ينالها إلا أصحاب الهموم".
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
أخرجه الديلمي في مسنده الفردوس بمأثور الخطاب( ج1/ص219/ 840) قال أبو هريرة : إن في الجنة درجة لا ينهالها إلا أرباب إلا أرباب الهموم أي في طلب المعيشة
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان( ج2/ص262/ 1640 ) في ترجمة محمد بن عبد الله بن محمد بن مندة أبو بكر المقرئ المعروف بالمقتولي سكن كران. حدثنا محمد بن عبد الله أبو بكر ثنا حاجب بن أركين ثنا سيار ابن نصر ثنا محمد بن عبد الله المروزي ثنا الفضل بن موسى عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن في الجنة درجة لا ينالها إلا أصحاب الهموم قال أبو سلمة فقلت لأبي هريرة الهموم في المعيشة قال نعم
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث
1- محمد بن عبد الله بن مندة(1) أبو بكر المقرئ المعروف بالمقتولي : محمد بن عبد الله بن محمد بن مندة أبو بكر المقرئ المعروف بالمقتولي سكن كران .
2- محمد بن عبد الله أبو بكر لم أجد له ترجمة .
__________
(1) ترجمة محمد بن عبد الله بن مندة : تاريخ أصبهان ج2/ص262/ 1640 .(2/467)
3- حاجب بن أركين(1) حاجب بن مالك بن أركين أبو العباس الفرغاني الضرير قدم بغداد وحدث بها عن أبي عمر حفص بن عمر الدوري وأحمد بن إبراهيم الدورقي وأبي سعيد الأشج وعبد الرحمن بن يونس الرقي ومحمد بن مسعود العجمي ومحمد بن جابر المحاربي وغيرهم روى عنه القاسم بن علي بن جعفر الدوري ومحمد بن المظفر وكان ثقة ، وأثنى عليه أبو الشيخ وقال :وكان حافظا ذكيا كثير الفوائد. وتوفي بدمشق سنة ست وثلاثمائة
4- سيار بن نصر(2) سيار بن نصر أبو الحكم البغدادي حدث عن محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة المروزي ومحمد بن مصفى الحمصي روى عنه عيسى بن علي السراج الحلبي
5- محمد بن عبد الله المروزي لم أجد له ترجمة .
6- الفضل بن موسى السيناني أبو عبد الله المروزي ، ثقة ثبت ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 71 ] .
7- محمد بن عمرو بن علقمة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 204 ] . صدوق له أوهام.
8- أبو سلمة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 65 ] . ثقة مكثر
9- أبو هريرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث
__________
(1) ترجمة حاجب بن أركين : طبقات أصبهان ج3:ص502/ 470، تاريخ بغداد ج8:ص271/ 4368 .
(2) ترجمة سيار بن نصر : تاريخ بغداد ج9:ص237/ 4810 .(2/468)
هذا الحَدِيثُ إسنادُه ضعيفٌ ، لأن فيه مجاهيل . وضعفه الألباني في الجامع الصغير وزيادته ( ج1/ص471/ح4705) وانظر حديث رقم 1895 في ضعيف الجامع . وقال الألباني : في " السلسلة الضعيفة والموضوعة "( 7 /168 ) . رواه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" (2/ 291-292) ، ومن طريقه الديلمي (1/ 2/ 287) قال : حدثنا محمد بن عبدالله أبو بكر : حدثنا حاجب بن أركين : حدثنا سيار بن نصر : حدثنا محمد بن عبدالله المروزي : حدثنا الفضل ابن موسى عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعاً .قلت : وهذا إسناد ضعيف مظلم ؛ سيار بن نصر وشيخه المروزي لم أجد من ترجمهما .وحاجب بن أركين هو الفرغاني الضرير المحدث ؛ ثقة حافظ توفي سنة ست وثلاث مئة ، له ترجمة في "تاريخ ابن عساكر" (4/ 39/ 1-2) وغيره .ثم رواه أبو نعيم (2/ 319) بإسناد آخر مظلم عن صالح بن عبدالله المروزي : حدثنا الفضل بن موسى به .وصالح هذا لعله محرف من ( محمد) ولم أعرفه أيضاً ، أو العكس .
الحديث رقم { 320 }
وأخرج الأصبهاني عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن في الجنة لدرجة لا ينالها إلا ثلاثة: إمام عادل، أو(1) ذو رحم وصول، أو ذو عيال صبور .
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
__________
(1) فى المخطوطات الثلاثة بالواو والصحيح ما اثبتناه .(2/469)
أخرجه أبو نعيم في كتاب فضيلة العادلين (فضيلة العادلين ج1/ص133/ 25 ) فقال ثنا محمد بن عمر بن غالب ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن القرشي قال ثنا بكر بن عبد الوهاب ثنا عمر بن راشد عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن في الجنة درجة لا يبلغها إلا إمام عادل أو ذو رحم وصول أو ذو عيال صبور فقال له علي يا رسول الله ما صبر ذي العيال قال لا يمن على أهله ما ينفق عليهم. وأخرجه الديلمي في مسنده موقوفا ( الفردوس بمأثور الخطاب ج1/ص219/842 ) قال أبو هريرة : إن في الجنة درجة لا يبلغها إلا ثلاثة عادل أو ذو رحم وصول أو ذو عيال صبور لا يمن على أهله بما ينفق عليهم.
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
أخرجه الديلمي في مسنده موقوفا (الفردوس بمأثور الخطاب ج1/ص219/ 840 ) قال أبو هريرة : إن في الجنة درجة لا يبلغها إلا ثلاثة إمام عادل أو ذو رحم وصول أو ذو عيال صبور لا يمن على أهله بما ينفق عليهم
تنبيه : نسبه صاحب كنز العمال للديلمي مرفوعا وموقوفا ( كنز العمال ج16/ص98/ 44289 )- عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن في الجنة درجة لا يبلغها إلا ثلاثة أمام عادل أو ذو رحم وصول أو ذو عيال صبور فقال له علي بن أبي طالب ما صبر ذي عيال قال لا يمن على أهله بما ينفق عليهم . وقال رواه الديلمي عن أبي هريرة قال: - إن في الجنة درجة لا يبلغها إلا ثلاثة إمام عادل أو ذو رحم وصول أو ذو عيال صبور لا يمن على أهله بما ينفق عليهم .(كنز العمال ج15/ص351/ 43314)
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث
1- محمد بن غالب الجعفي ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 15 ] ، قد اتهم بالكذب .(2/470)
2- محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن(1) محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري النجاري أبو عبد الرحمن المدني ومنهم من نسبه إلى جده ومنهم من نسب عبد الله إلى جده والجميع واحد روى عن أبيه ويحيى بن عمارة وعباد بن تميم روى عنه محمد بن إسحاق ومالك والوليد بن كثير وابن عيينة .. وقال ابن حجر ثقة من السادسة مات سنة تسع وثلاثين خ س ق .
3- بكر بن عبد الوهاب(2) بكر بن عبد الوهاب بن محمد بن الوليد بن نجيح المدني بن أخت الواقدي روى عن عبد الله بن نافع الصائغ وعمر بن راشد المدني والواقدي ومحمد بن فليح بن سليمان وغيرهم وعنه بن ماجة وابن أبي حاتم وأبوه ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن القرشي وغيرهم قال أبو حاتم صدوق سمعت أحمد بن صالح أثنى عليه خيرا وقال ابن حجر صدوق من الحادية عشرة مات سنة بضع وخمسين ق
__________
(1) ترجمة محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن : تهذيب الكمال ج25:ص501/ 5356 ، الكاشف ج2:ص188/ 4960 ، تهذيب التهذيب ج9:ص234/ 437 ، تقريب التهذيب ج1:ص488/ 6030 .
(2) ترجمة بكر بن عبد الوهاب : الجرح والتعديل ج2:ص389/ 1513 ، تهذيب الكمال ج4:ص220/ 749 ، الكاشف ج1:ص274/ 630 ، تهذيب التهذيب ج1:ص425/ 891، تقريب التهذيب ج1:ص127/ 745، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ج1:ص51 .(2/471)
4- عمر بن راشد(1) عمر بن راشد الجاري بالجيم والراء غير منقوطة بعدها ياء النسب نسبة إلى الجار ساحل المدينة مولى عبد الرحمن بن أبان بن عثمان روى عن محمد بن عجلان وهشام بن عروة وعبد الرحمن بن حرملة وابن أبي ذئب وغيرهم روى عنه يعقوب بن سفيان ذكره الخطيب وقال كان ضعيفا يروي المناكير عن الثقات، قال أبو حاتم وجدت حديثه كذبا وزورا وقال العقيلي منكر الحديث وتكلم فيه بن عدي فقال كل أحاديثه ما لا يتابعه عليها الثقات وقال الدارقطني كان ضعيفا لم يكن مرضيا وكان يتهم بوضع الحديث على الثقات وقد ذكره بن الجوزي في موضوعاته في فضل الفقراء والمساكين وقال ابن حبان :يضع الحديث على مالك وابن أبي ذئب وغيرهما من الثقات لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه فكيف الرواية عنه.
__________
(1) ترجمة عمر بن راشد : الضعفاء الكبير ج3:ص158/ 1147 ، المجروحين ج2:ص93/ 659 ، ضعفاء الأصبهاني ج1:ص114/ 154 ، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج2:ص209/ 2459 ، ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج5:ص235/ 6109 ، الكشف الحثيث ج1:ص196/ 547، لسان الميزان ج4:ص303/ 852 ، تهذيب التهذيب ج7:ص392/ 735 .(2/472)
5- عبد الرحمن بن حرملة(1) عبد الرحمن بن حرملة بن عمرو بن سنة بفتح المهملة وتثقيل النون الأسلمي أبو حرملة عبد الرحمن بن حرملة بن عمرو بن سنة الأسلمي أبو حرملة روى عن سعيد بن المسيب وحنظلة بن علي الأسلمي وعمر بن راشد المدني الحارثي مولى عبد الرحمن بن أبان بن عثمان وغيرهم وعنه الثوري والأوزاعي ومالك وسليمان بن بلال وجماعة . وقال بن خلاد الباهلي سألت القطان عنه فضعفه ولم يدفعه وقال إسحاق عن بن معين صالح وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به قال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطيء ، وقال الساجي صدوق يهم في الحديث ، وقال بن عدي لم أر في حديثه حديثا منكرا ونقل بن خلفون عن بن نمير أنه وثقه . وقال ابن حجر المدني صدوق ربما أخطأ ، من السادسة ، مات سنة خمس وأربعين م 4
6- سعيد بن المسيب ، أحد العلماء الأثبات الفقهاء ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 84 ] .
7- أبو هريرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 19 ] .
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه موضوعٌ لأن فيه محمد بن غالب ، وقد رمى بالكذب ، وفيه عمر بن راشد وهو متهم بالوضع
الحديث رقم { 321 }
وأخرج هناد عن ابن عباس قال: يرفع الله للمسلم ذريته وإن كانوا في العمل دونه ليقر الله عينه، ثم قرأ: { وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ } (2)
- - الله - -
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
__________
(1) ترجمة عبد الرحمن بن حرملة : التاريخ الكبير ج5:ص270/ 875 ، تهذيب الكمال ج17:ص58/ 3796 ، الكاشف ج1:ص625/ 3175، تهذيب التهذيب ج6:ص146/ 330 ، تقريب التهذيب ج1:ص339/ 3840 .
(2) سُورَةُ الطور : الآيَةُ 21 .(2/473)
أخرجه هناد في الزهد ، باب دخول الجنة ( الزهد لابن السري ج1/ص136/ 179) قال حدثنا وكيع عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال يرفع الله تبارك وتعالى للمسلم ذريته وإن كانوا دونه في العمل ليقر الله تبارك وتعالى بهم عينه ثم قرأ والذين آمنوا وأتبعناهم ذرياتهم بإيمان
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
أخرجه ابن جرير في تفسيره ( تفسير الطبري ج27/ص24) من طريق شعبة ،وسفيان الثوري ، وأخرجه الحاكم في مستدركه في كتاب التفسير (المستدرك على الصحيحين ج2/ص509/ 3744) من طريق الثوري ، وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى ، باب الولد يسلم بإسلام أحد أبويه قال الله جل ثناؤه والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان (ج10/ص268/21080) من طريقه من طريق الثوري ، كلاهما عن عمرو بن مرة به وبمثله . وأخرجه ابن أبى حاتم في تفسيره (تفسير ابن أبي حاتم ج10/ص3316/ 18683) معلقا عن عمرو بن مرة بإسقاط أول الإسناد .
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر
1- وكيع بن الجراح سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 20 ] . ثقة حافظ عابد.
2-شعبة بن الحجاج سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 21 ] . ثقة حافظ متقن.
3- عمرو بن مرة المرادي : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 32 ]، ثقة عابد كان لا يدلس ورمي بالإرجاء.
4- سعيد بن جبير سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 13 ] . ثقة ثبت فقيه.
5-عبد الله بن عباس سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] .
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر
هذا الأثر إسنادُه صحيحٌ ، لأن رجاله ثقات .
الحديث رقم { 322 }
وأخرج الطبراني وأبو نعيم عن ابن عباس مرفوعاً بلفظ: ذرية المؤمن في درجته وإن كانوا دونه في العمل لتقر(1) بهم عينه ثم قرأ: (والذين آمنوا) إلى قوله: (وما ألتناهم من عملهم من شيء). قال(2): ما نقصنا الآباء بما أعطينا البنين".
- - الله - -
__________
(1) فى الخطوطة (أ) ليقر بدلا من تقر .
(2) ساقطة من المخطوطة (أ) .(2/474)
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
أخرجه أبو نعيم في الحلية (حلية الأولياء ج4/ص302) قال حدثنا أبو احمد محمد بن أحمد قال ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال ثنا جبارة بن المغلس قال ثنا قيس بن الربيع قال ثنا عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذرية المؤمن في درجته وان كانوا دونه في العمل لتقر بهم عينه ثم قرأ والذين آمنوا وأتبعناهم ذرياتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء قال ما نقصنا الآباء بما أعطينا البنين غريب من حديث عمرو وسعيد تفرد به عنه قيس ابن الربيع.
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
وتابع الحسن بن حماد جبارة في الرواية عن قيس بن الربيع فقد أخرجه البزار في مسنده ، نقلا عن كشف الأستار ( ج3/ص17/ح2260) من طريق الحسن بن حماد الوراق عن قيس بن الربيع به وبمثله وقال لا نعلمه أسنده إلا الحسن عن قيس وقد رواه الثوري عن عمرو بن مرة موقوفا .
تنبيه :أخرجه الطبري في تفسيره موقوفا (تفسير الطبري ج27/ص24) فقال :حدثنا بن بشار قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال إن الله تبارك وتعالى ليرفع ذرية المؤمن في درجته وإن كانوا دونه في العمل ليقر بهم عينه ثم قرأ والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء. وأخرجه الحاكم في مستدركه ، كتاب التفسير (المستدرك على الصحيحين ج2/ص509/3744) من طريق الثوري عن عمرو بن مرة به وبمثله موقوفا. وسكت عنه الذهبي في التلخيص.
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث(2/475)
1- محمد بن أحمد العسال(1) أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال من كبار الناس في العلم والإتقان والحفظ والمعرفة مقبول القول استقضى وحكم بين الناس وصنف الشيوخ وعامة المسند وتوفي سنة تسع وأربعين وثلاثمائة في شهر رمضان .
2- محمد بن عثمان بن أبي شيبة الحافظ. سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 190 ] .
3- جبارة بن المغلس الحماني(2) جبارة بالضم ثم موحدة بن المغلس بمعجمة بعدها لام ثقيلة ثم مهملة الحماني بكسر المهملة وتشديد الميم أبو محمد الكوفي ، روى عن كثير بن سليم وحماد بن زيد وقيس بن الربيع وجماعة وعنه بن ماجة وابن أخيه أحمد بن الصلت بن المغلس ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وأبو سعيد الأشج وغيرهم. ، قال ابن حجر ضعيف من العاشرة مات سنة إحدى وأربعين ق.
4- الحسن بن حماد الوراق(3) الحسن بن حماد الضبي أبو علي الوراق الكوفي الصيرفي روى عن بن عيينة وأبي أسامة وأبي خالد الأحمر وأبي معاوية الضرير وغيرهم وعنه بن أبي عاصم وأحمد بن علي بن سعيد المروزي وأبو يعلى وأبو زرعة وجماعة ، وقال ابن حجر ثقة من العاشرة مات سنة ثمان وثلاثين س.
5- قيس بن الربيع : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 110 ] . صدوق تغير لما كبر وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه .
__________
(1) ترجمة محمد بن أحمد العسال : طبقات المحدثين بأصبهان ج4/ص227/ 629 .
(2) ترجمة جبارة بن المغلس الحماني : الجرح والتعديل ج2:ص550/ 2284، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج1:ص165/ 635 ، تهذيب الكمال ج4:ص489/ 891 ، الكاشف ج1:ص289/ 748، ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج2:ص111/ 1435 ، تهذيب التهذيب ج2:ص50/ 88، تقريب التهذيب ج1:ص137/ 890 .
(3) ترجمة الحسن بن حماد الوراق : الجرح والتعديل ج3:ص9/ 31، تهذيب الكمال ج6:ص133/ 1220 ، الكاشف ج1:ص323/1025، تهذيب التهذيب ج2:ص237/ 492، تقريب التهذيب ج1:ص160/ 1231 .(2/476)
5- عمرو بن مرة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 321 ] . ثقة عابد كان لا يدلس ورمي بالإرجاء.
6- سعيد بن جبير سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 13 ] . ثقة ثبت فقيه
7-عبد الله بن عباس سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] .
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه حَسَنٌ ، لأن فيه قيس بن الربيع وهو صدوق وأما ضعف جبارة بن المغلس فقد تابعه الحسن بن حماد الوراق وهو ثقة . .وقال الهيثمي في جمع الزوائد( ج7/ص114) رواه البزار وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وفيه ضعف. وقال الألباني في السلسلة الصحيحة ( ج5/ص647/ح2490) صحيح. قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 647 :. و قال البزار : " رواه الثوري عن عمرو بن مرة موقوفا " . و قال الحافظ عقبه : " و هو أحفظ من قيس و أوثق " . قلت : و لا شك في ذلك ، و لكن من الممكن أن يقال : إن الموقوف في حكم المرفوع ، لأنه لا يقال بمجرد الرأي ، بل هو ظاهر الآية المذكورة و هو الذي رجحه ابن جرير و غيره في تفسيرها و قد أخرجه هو ( 27 / 15 ) و الحاكم ( 2 / 468 ) من طرق عن الثوري عن عمرو بن مرة به موقوفا على ابن عباس ، فهو صحيح الإسناد . و أما الحديث الذي أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " بإسناد آخر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا بلفظ : " إذا دخل الرجل الجنة سأل عن أبويه و زوجته و ولده ؟ فيقال : إنهم لم يبلغوا درجتك ، فيقول : يا رب قد عملت لي و لهم ، فيؤمر بإلحاقهم به ، و قرأ ابن عباس : *( و الذين آمنوا و اتبعتهم ذريتهم بإيمان )* <1> ، الآية " . فهو موضوع ، و إن سكت عليه الحافظ ابن كثير ( 8 / 82 ) و كأنه مقلوب عن هذا ، و قد خرجته و بينت علته في الكتاب الآخر ( 2602 ) . قلت يقصد الحديث التالي .
خامساً: تنبيه
نسبه إلى الطبراني ولم أجده .
الحديث رقم { 323 }(2/477)
وأخرجه ابن مردويه والضياء مرفوعاً بلفظ" إذا دخل (المؤمن)(1) الجنة سأل عن أبويه وزوجته وولده، فيقال له: إنهم لم يبلغوا درجتك وعملك، فيقول: يا رب قد عملت لي ولهم فيؤمر بإلحاقهم بهم(2)".
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
نسبه المصنف لابن مردويه والضياء ولم أجده فيه.
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
أخرجه الطبراني في الكبير (المعجم الكبير ج11/ص440/ 12248 ) قال حدثنا محمد بن عبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ثنا محمد بن عبد الرحمن بن غَزْوَانَ ثنا شَرِيكٌ عن سَالِمٍ الأَفْطَسِ عن سَعِيدِ بن جُبَيْرٍ عَنِ بن عَبَّاسٍ أَظُنُّهُ عَنِ النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم قال إذا دخل الرَّجُلُ الْجَنَّةَ سَأَلَ عن أَبَوَيْهِ وَزَوْجَتِهِ وَوَلَدِهِ فَيُقَالُ إِنَّهُمْ لم يَبْلُغُوا دَرَجَتَكَ وعَمَلَكَ فيقول يا رَبِّ قد عَمِلْتُ لي وَلَهُمْ فَيُؤْمَرُ بإِلْحاقِهِمْ به وقرأ بن عَبَّاسٍ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ إلى آخِرِ الآيَةِ .وأخرجه في الصغير (المعجم الصغير ( الروض الداني ) ج1/ص382/ 640) من طريق شيخه عبد الله بن يزيد بن أبان الدقيقي البغدادي عن محمد بن عبد الرحمن بن غَزْوَانَ به وبمثله وقال بعده لم يروه عن سالم إلا شريك تفرد به بن غزوان.
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث
__________
(1) فى المخطوطة (ب)،(ز) الرجل بدلا من المؤمن .
(2) فى المخطوطات الثلاثة (بالإلحاق بهم) ، والصواب ما اثبتناه .(2/478)
1- محمد بن عبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ (1) مطين الحافظ الكبير أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي الكوفي رأى أبا نعيم وسمع احمد بن يونس ويحيى الحماني ويحيى بن بشر الحريري وسعيد بن عمرو ألأشعثي وكان من أوعية العلم حدث عنه أبو بكر النجاد وأبو القاسم الطبراني وعلي بن عبد الرحمن البكائي وعدة وقد صنف المسند وغير ذلك وله تاريخ صغير وسئل عنه الدارقطني فقال ثقة جبل، وقال أبو حاتم صدوق ، ولد سنة اثنتين ومائتين ومات في شهر ربيع الآخر سنة سبع وسبعين ومائتين ،
2- محمد بن عبد الرحمن بن غَزْوَانَ (2) محمد بن عبد الرحمن بن غزوان ويعرف أبوه بقراد من أهل بغداد، حدث بوقاحة عن مالك وشريك وضمام بن إسماعيل ببلايا روى عنه طائفة آخرهم موتا المحاملي قال الدارقطني وغيره كان يضع الحديث وقال بن عدي له عن ثقات الناس بواطيل وقال بن عدي روى عن شريك وحماد بن زيد أحاديث أنكرت عليه وهو ممن يضع الحديث وقال الحاكم روى عن مالك وإبراهيم بن سعد أحاديث موضوعة وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين،وقال ابن حبان يروي عن أبيه وغيره من الشيوخ العجائب التي لا يشك من هذا الشأن صناعته أنها معمولة أو مقلوبة .
3- شَرِيكٌ بن عبد الله النخعي: صدوق يخطيء كثيرا تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة وكان عادلا فاضلا عابدا شديدا على أهل البدع ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 7 ] .
__________
(1) ترجمة محمد بن عبد الله الحضرمي : الجرح والتعديل ج7:ص298/ 1618، تذكرة الحفاظ ج2:ص662/ 682، المقتنى في سرد الكنى ج1:ص149/ 1120، لسان الميزان ج5:ص233/ 815 .
(2) ترجمة محمد بن عبد الرحمن بن غزوان : المجروحين ج2:ص305/ 1012، الكامل في الضعفاء ج6:ص290/ 1775 ، ضعفاء الأصبهاني ج1:ص144/ 230، الكشف الحثيث ج1:ص238/ 693، لسان الميزان ج5:ص253/ 872 .(2/479)
4- سالم بن عجلان الأموي(1) سالم بن عجلان الأفطس الأموي أبو محمد الجزري الحراني روى عن سعيد بن جبير والزهري ونافع مولى بن عمر وعنه شريك بن عبد الله و عمرو بن مرة وهو من أقرانه والثوري والليث وغيرهم ، وقال ابن حجر ثقة رمي بالإرجاء من السادسة قتل صبرا سنة اثنتين وثلاثين خ د س ق. اتهم بأمر سوء فقتل صبرا .
5- سعيد بن جبير سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 13 ] . ثقة ثبت فقيه
6- عبد الله بن عباس سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] .
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه ضعيفٌ جداً ، لأن فيه محمد بن عبدالرحمن بن غزوان وهو متهم بالوضع . وقال الهيثمي في مجمع الزوائد( ج7/ص114) ا رواه الطبراني في الصغير والكبير وفيه محمد بن عبدالرحمن بن غزوان وهو ضعيف. وقال الألباني في الجامع الصغير وزيادته ( ج1/ص150/ح1489) موضوع وانظر السلسلة الضعيفة والموضوعة (ح2602) ، وانظر حديث رقم 485 في ضعيف الجامع .
الحديث رقم { 324 }
وأخرج أبو نعيم عن سعيد بن جبير أنه سئل عن أولاد المؤمنين فقال: "هم مع خير آبائهم، إن كان الأب خبرا من الأم فهو مع الأب، وإن كانت الأم خيرا من الأب فهو مع الأم".
- - الله - -
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
أخرجه أبو نعيم في الحلية ( حلية الأولياء ج4/ص282) قال حدثنا أبي ومحمد بن احمد قالا ثنا الحسن بن محمد ثنا محمد بن حميد ثنا يعقوب عن جعفر قال سألنا سعيد بن جبير عن أولاد المؤمنين قال هم مع خير آبائهم فان كان الأب خيرا من الأم فهو مع الأب وان كانت الأم خيرا من الأب فهو مع الأم.
ثانياً: دراسة إسناد الأثر
1- عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 193 ] .ثقة .
__________
(1) ترجمة سالم بن عجلان الأموي : التاريخ الكبير ج4:ص117/ 2157، تهذيب الكمال ج10:ص164/ 2156 ، الكاشف ج1:ص423/ 1780، تهذيب التهذيب ج3:ص382/ 814، تقريب التهذيب ج1:ص227/ 2183 .(2/480)
2- محمد بن احمد الجرجاني محمد بن أحمد بن الحسن أبو أحمد محمد بن أحمد الحافظ الجرجاني . لم أجد له ترجمة .
3- الحسن بن محمد الأبهري(1) الحسن بن محمد بن أسيد الأبهري أبو علي الثقفي يروي عن محمد بن خالد بن خداش وإبراهيم بن بسطام ومحمد بن معمر توفي سنة ثلاث وتسعين ومائتين وروى أيضا عن أحمد بن ثابت فروخويه ومحمد بن حميد وسعيد بن عنبة وعمرو بن علي ولوين.
4- محمد بن حميد سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 40 ] . ، حافظ ضعيف وكان بن معين حسن الرأي .
5- يعقوب بن عبد الله القمي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 13 ] . صدوق يهم .
6- جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 13 ] . صدوق يهم .
7- سعيد بن جبير سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 13 ] . ثقة ثبت فقيه.
ثالثاًً: الحكم على إسناد الأثر
هذا الأثر إسنادُه ضعيفٌ ، لأن فيه محمد بن حميد وهو ضعيف ولجهالة الحسن بن محمد .
الحديث رقم { 325 }
وأخرج الحاكم وصححه عن سمرة بن جندب أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: احضروا الجمعة وأدنوا من الإمام، فإن الرجل لا يزال يتباعد حتى يؤخر في الجنة وإن دخلها".
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
هذا حديث رواه الحاكم في مستدركه لكن بلفظ مختلف ، في كتاب الجمعة (المستدرك على الصحيحين ج1/ص427/ 1068) قال خبرنا أبو بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا علي بن المديني حدثني معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن يحيى بن مالك عن سمرة بن جندب أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال أحضروا الذكر وادنوا من الإمام فإن الرجل لا يزال يتباعد حتى يؤخر في الجنة وإن دخلها هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
__________
(1) ترجمة الحسن بن محمد الأبهري : تاريخ أصبهان ج1/ص318/ 560 .(2/481)
أخرجه أحمد في مسنده (مسند أحمد بن حنبل ج5/ص11/ 20130 ).وأخرجه أبو داود، كتاب الجمعة ، بَاب الدُّنُوِّ من الْإِمَامِ عِنْدَ الْمَوْعِظَةِ ( سنن أبي داود ج1/ص289/ 1108) ،وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى ، ،كتاب الجمعة ، باب الدنو من الإمام عند الخطبة والصلاة في المقصورة ، ( سنن البيهقي الكبرى ج3/ص238/ 5722) ، كلهم من طريق عَلِىُّ بن عبد اللَّهِ عن معاذ بن هشام به وبمثل لفظ الحاكم. وتابع سعيد بن بشير هشام الدستوائي في الرواية عن قتادة عند الطبراني في الأوسط (المعجم الأوسط ج4/ص338/ 4371) أخرجه من طريق سعيد بن بشير عن قتادة به وبمثل لفظ الحاكم .
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث
1- عَلِىُّ بن عبد اللَّهِ المديني سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 50 ] .
2- معاذ بن هشام (1) معاذ بن هشام بن أبي عبد الله واسمه سنبر الدستوائي البصري سكن اليمن ثم البصرة روى عن أبيه وابن عون وشعبة وعنه أحمد وإسحاق وابن المديني وابن معين وآخرون، قال بن معين صدوق وليس بحجة وقال بن عدي ربما يغلط في الشيء وأرجو أنه صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال عثمان الدارمي قلت ليحيى بن معين معاذ بن هشام أثبت في شعبة أو غندر فقال ثقة وثقة وقال بن قانع ثقة مأمون، وقال ابن حجر صدوق ربما وهم من التاسعة مات سنة مائتين ع.
__________
(1) ترجمة معاذ بن هشام : التاريخ الكبير ج7:ص366/ 1572، تهذيب الكمال ج28:ص139/ 6038، لكاشف ج2:ص274/ 5509، تذكرة الحفاظ ج1:ص325/ 307 ،تهذيب التهذيب ج10:ص177/ 370، تقريب التهذيب ج1:ص536/ 6742 .(2/482)
3- هشام بن أبي عبد الله(1) هشام بن أبي عبد الله هشام بن أبي عبد الله الدستوائي واسم أبيه سنبر بمهملة ثم نون ثم موحدة وزن جعفر أبو بكر البصري الدستوائي بفتح الدال وسكون السين المهملتين وفتح المثناة ثم مد ،الربعي روى عن قتادة ويونس الإسكاف وشعيب بن الحبحاب وغيرهم وعنه أبناه عبد الله ومعاذ وشعبة بن الحجاج وهو من أقرانه وابن المبارك وآخرون، قال شعبة ما من الناس أحد أقول أنه طلب الحديث يريد به وجه الله تعالى إلا هشام وكان يقول ليتنا ننجو منه كفافا ، قال الطيالسي هشام أمير المؤمنين في الحديث ، وقال ابن حجر ثقة ثبت وقد رمي بالقدر من كبار السابعة مات سنة أربع وخمسين وله ثمان وسبعون سنة ع.
4- قتادة بن دعامة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 27 ] . ثقة ثبت .
5- يحيى بن مَالِكٍ (2) أبو أيوب المراغي الأزدي العتكي البصري اسمه يحيى ويقال حبيب بن مالك يقال أن المراغي قبيلة من الأزد ويقال موضع بناحية عمان روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وسمرة بن جندب وأبي هريرة وعنه ثابت البناني وقتادة وأبو عمران الجوني ، ، وقال ابن حجر ثقة من الثالثة مات بعد الثمانين خ م د س ق.
6- سَمُرَةَ بن جُنْدُبٍ سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 304 ] .
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث
__________
(1) ترجمة هشام بن أبي عبد الله : طبقات ابن سعد ج7:ص279، معرفة الثقات ج2:ص330/ 1903 ، تهذيب الكمال ج30:ص215/6582 ، الكاشف ج2:ص337/ 5969، تهذيب التهذيب ج11:ص40/ 85 ، تقريب التهذيب ج1:ص573/7299 .
(2) ترجمة يحيى بن مالك : التاريخ الكبير ج8:ص303/ 3091 ، الجرح والتعديل ج9:ص190/ 792 ، الثقات ج5:ص529/ 6076 ، تهذيب الكمال ج33:ص60/ 7217، الكاشف ج2:ص407/ 6505، تهذيب التهذيب ج12:ص19/ 85، تقريب التهذيب ج1:ص620/ 7949 .(2/483)
هذا الحَدِيثُ إسنادُه حَسَنٌ ، لأن فيه معاذ بن هشام وهو صدوق.وقال الحاكم بعد روايته الحديث (المستدرك على الصحيحين ج1/ص427/ 1068) هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه . ووافقه الذهبي في التلخيص .والحديث سكت عنه أبو داود.وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند (ج5/ص11/ح20130) : إسنادُه صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن عبد الله - وهو ابن المديني - فمن رجال البخاري. وقال الألباني في صحيح أبى داود ( ج1/ص206/ح980): حسن وانظر السلسلة الصحيحة (ج1/ص705/ح365) حيث قال : أخرجه أبو داود ( 1198 ) و الحاكم ( 1 / 289 ) و عنهما البيهقي ( 3 / 238 ) و أحمد ( 5 / 11 ) من طريق معاذ بن هشام قال : وجدت في كتاب أبي بخط يده -و لم أسمعه منه : قال قتادة : عن يحيى بن مالك عن سمرة بن جندب أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره . و قال الحاكم : " صحيح على شرط مسلم " . و وافقه الذهبي .كذا قالا ، و يحيى بن مالك هذا ، قد أغفله كل من صنف في رجال الستة فيما علمنا، فليس هو في " التهذيب " " و لا في " التقريب " و لا في " التذهيب " . نعم ترجمه ابن أبي حاتم فقال ( 4 / 2 / 190 ) :" يحيى بن مالك ، أبو أيوب الأزدي العتكي البصري المراغي ، قبيلة من العرب .روى عن عبد الله بن عمرو ، و أبي هريرة ، و ابن عباس ، و سمرة بن جندب ،و جويرية . مات في ولاية الحجاج .روى عنه قتادة ، و أبو عمران الجوني ، و أبو الواصل عبد الحميد بن واصل " .و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا .و أورده ابن حبان في " الثقات " ( 1 / 256 ) و قال :" من أهل البصرة ، يروي عن عبد الله بن عمر ، روى عنه قتادة ، مات أبو أيوب في ولاية الحجاج " .قلت : فمثله حسن الحديث إن شاء الله تعالى لتابعيته ، و رواية جماعة من الثقات عنه ، مع تصحيح الحاكم و الذهبي لحديثه . و الله أعلم .
خامساً: تنبيهان(2/484)
1- يحيى بن مالك مترجم له في تهذيب الكمال ومختصراته وهو ثقة وليس كما فال الشيخ الألباني .
2- لفظ المصنف أخرجه أحمد في مسنده (ج5/ص10/ 20124 ) قال عبد اللَّهِ حدثني أبي ثنا سُرَيْجُ بن النُّعْمَانِ ثنا الْحَكَمُ بن عبد الْمَلَكِ عن قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عن سَمُرَةَ قال قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم احْضَرُوا الْجُمُعَةَ وَادْنُوا مِنَ الإِمَامِ فان الرَّجُلَ لَيَتَخَلَّفُ عَنِ الْجُمُعَةِ حتى انه لَيَتَخَلَّفُ عَنِ الْجَنَّةِ وانه لَمَنْ أَهْلِهَا. وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى ، كتاب الجمعة ، باب الدنو من الإمام عند الخطبة والصلاة في المقصورة(سنن البيهقي الكبرى ج3/ص238/ 5724) من طريق محمد بن غالب ومحمد بن العباس المؤدب ، وأخرجه الطبراني في الكبير (المعجم الكبير ج7/ص206/ 6854) من طريق محمد بن الْعَبَّاسِ الْمُؤَدِّبُ وَالْحَسَنُ بن الْمُتَوَكِّلِ، ، وأخرجه في الصغير (المعجم الصغير ( الروض الداني ) ج1/ص216/ 346) من طريق الحسن بن المتوكل البغدادي، كلاهما عن سريج بن النعمان به وبمثله . لكن هذا الإسناد ضعيف لأن فيه الحكم بن عبد الملك وهو ضعيف . قال ابن حجر في ترجمته ( تقريب التهذيب ج1:ص175/ 1451) الحكم بن عبد الملك القرشي البصري نزل الكوفة ضعيف من السابعة . .وقال الهيثمي في مجمع الزوائد(ج2/ص177) رواه الطبراني في الصغير وفيه الحكم بن عبد الملك وهو ضعيف . وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند (ج5/ص10/ح20124) :إسنادُه ضعيف لضعف عبد الملك .وقال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/240 ) : - " احضروا الجمعة ، و ادنوا من الإمام ، فإن الرجل ليكون من أهل الجنة فيتأخر عن الجمعة ، فيؤخر عن الجنة و إنه لمن أهلها " .منكر بهذا اللفظ .رواه الطبراني في " المعجم الصغير " ( ص 70 ) عن الحكم بن عبد الملك عن قتادة عن الحسن بن سمرة بن جندب مرفوعا .(2/485)
قال الطبراني :" لم يروه عن قتادة إلا الحكم " .قلت : و هو ضعيف ، و فيه علة أخرى و هي عنعنة الحسن و هو البصري فإنه مدلس .و فيه مخالفة ثالثة في السند و المتن ، لأن لفظ الحكم : " ... فإن الرجل ليكون من أهل الجنة ، فيتأخر عن الجمعة ، فيؤخر عن الجنة ،و إنه لمن أهلها " .و هذا مخالف للفظ هشام كما هو ظاهر ، فهو منكر من أجل المخالفة . و قد بينت ذلك في " الأحاديث الصحيحة "بلفظ " احضروا الذكر .. " ( 338 ) فأغنى عن الإعادة .
الحديث رقم { 326 }
وأخرج أبو نعيم عن سلمان عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما من عبد يحب أن يرفع في الدنيا بدرجة فارتفع، إلا وضعه الله في الآخرة درجة أكبر منها وأطول، ثم قرأ: وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلاً .
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
أخرجه أبو نعيم في (حلية الأولياء ج4/ص203) فقال حدثنا محمد بن احمد بن الحسن ثنا الحسن بن علي بن الوليد العويس ثنا خلف بن عبدالحميد بن عبدالرحمن السرخسي ثنا عبدالغفور بن سعد الأنصاري عن أبي هاشم الرماني عن زاذان عن سلمان الفارسي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد يحب أن يرفع في الدنيا درجة فارتفع إلا وضعه الله في الآخرة درجة أكبر منها وأطول ثم قال وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
أخرجه الطبراني في الكبير (المعجم الكبير ج6/ص239/ 6100 ) قال :حدثنا الْحَسَنُ بن عَلِيٍّ الْفَسَوِيُّ ثنا خَلَفُ بن عبد الْحَمِيدِ السَّرَخْسِيُّ ثنا أبو الصَّبَّاحِ عبد الْغَفُورِ بن سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ عن أبي هَاشِمٍ الرُّمَّانِيِّ عن زَاذَانَ عن سَلْمَانَ عَنِ النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم قال ما من عَبْدٍ يُرِيدُ أَنْ يَرْتَفِعَ في الدُّنْيَا دَرَجَةً فَارْتَفَعَ إِلا وَضَعَهُ اللَّهُ عز وجل في الآخِرَةِ أَكْبَرَ منها ثُمَّ قَرَأَ وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلا(2/486)
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث
1- الْحَسَنُ بن عَلِيٍّ الْفَسَوِيُّ(1) الحسن بن علي بن الوليد أبو جعفر الفارسي الفسوي نزيل بغداد سمع سعدويه وعلي بن الجعد وفيض بن وثيق البصري وإبراهيم بن مهدي المصيصي وجماعة وعنه ابن قانع وأبو بكر الشافعي وأبو علي بن الصواف ومحمد بن علي بن حبيش والطبراني وآخرون وقال الدار قطني لا بأس به قلت ولد سنة اثنتين ومائتين وتوفي سنة ست وتسعين.
2- خلف بن عبدالحميد السرخسي(2) خلف بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن أبي الحسناء السرخسي سكن بغداد وحدث بها عن عبد الغفور بن سعيد الواسطي روى عنه الحسن بن علي بن الوليد الفارسي وعمر بن حفص السدوسي وغيرهم ، قال أحمد لا أعرفه، قال الذهبي وابن حجر عن أبان بن أبي عياش خبره باطل إلا أن أبان هالك .
3- عبدالغفور بن سعيد الأنصاري(3) عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد بن الصباح الواسطي أبو الصباح ، يروي عن أبي هاشم الرماني وكعب روى عنه بقية، ضعفه أبو حاتم ، قال يحيى ليس من حديثه بشيء وقال البخاري ترك حديثه وقال النسائي متروك الحديث وقال الدارقطني منكر الحديث وقال ابن حبان يضع الحديث على الثقات لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب وقال ابن عدى الضعف على حديثه ورواياته بين وهو منكر الحديث.
__________
(1) ترجمة الحسن بن على الفسوي : تاريخ بغداد ج7:ص372/ 3893 ، تاريخ الإسلام ج22:ص128/ 4 .
(2) ترجمة خلف بن عبد الحميد السرخسي : تاريخ بغداد ج8:ص321/ 4416 ، المغني في الضعفاء ج1:ص212/ 1937 ، ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج2:ص452/ 2547، لسان الميزان ج2:ص403/ 1657 .
(3) ترجمة عبد الغفور بن عبد العزيز الواسطي : الضعفاء الكبير ج3:ص113/ 1086، الجرح والتعديل ج6:ص55/ 293 ، الكامل في الضعفاء ج5:ص329/ 1481 ، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج2:ص112/ 1968 .(2/487)
4- يحيى بن دينار أبو هاشم الرماني(1) أبو هاشم الرماني بضم الراء وتشديد الميم الواسطي اسمه يحيى بن دينار ،رأى أنسا روى عن أبي وائل وأبي مجلز وأبي العالية وزاذان بن أبي عمر الكندي وغيرهم وعنه عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد الأنصاري الواسطي ومنصور بن المعتمر وهو من أقرانه والثوري وشعبة و وغيرهم ، وقال ابن حجر ثقة من السادسة مات سنة اثنتين وعشرين وقيل سنة خمس وأربعين ع.
5- زاذان بن أبي عمر الكندي سبقت ترجمته في الحديث رقم 191. صدوق يرسل وفيه شيعية
6- سلمان الفارسي(2) سلمان الخير أبو عبد الله بن الإسلام أصله من أصبهان أسلم عند قدوم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وأول مشاهده الخندق قاله بن سعد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أنس وابن عجرة وابن عباس وأبو عثمان النهدي وزاذان أبو عمر. ورويت قصة إسلامه من وجوه كثيرة ، آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين أبي الدرداء قال الواقدي وغير واحد مات بالمدائن في خلافة عثمان وقال بن حبان هو سلمان الخير ومن زعم إنهما اثنان فقد وهم ، قال ابن حجر وقد قرأت بخط أبي عبد الله الذهبي رجعت عن القول بأنه قارب الثلاثمائة أو زاد عليها وتبين لي أنه ما جاوز الثمانين ولم يذكر مستنده في ذلك العلم عند الله، مات سنة أربع وثلاثين يقال بلغ ثلاثمائة سنة ع.
رابعاً: الحكم على سند الحديث
__________
(1) ترجمة يحيى بن دينار : التاريخ الكبير ج8:ص271/ 2967 ، تهذيب الكمال ج34:ص362/ 7680 ، الكاشف ج2:ص469/6880 ، تهذيب التهذيب ج12:ص286/ 1208، تقريب التهذيب ج1:ص680/ 8425 .
(2) ترجمة سلمان الفارسي : فضائل الصحابة للنسائي ج1:ص52/173، تاريخ أصبهان ج1:ص74/ 3 ، الاستيعاب ج2:ص634/ 1014 ، تهذيب الكمال ج11:ص245/ 2438 ، الكاشف ج1:ص451/ 2019، تهذيب التهذيب ج4:ص121/ 233، تقريب التهذيب ج1:ص246/ 2477(2/488)
هذا الحَدِيثُ إسنادُه ضعيفٌ جداً ، لأن فيه عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد بن الصباح الواسطي وهو متروك الحديث.وقال الهيثمي في مجمع الزوائد( ج7/ص49) رواه الطبراني وفيه أبو الصباح عبدالغفور وهو متروك.
الحديث رقم { 327 }
وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي الدنيا بسند صحيح عن ابن عمر قال: لا يصيب عبد من الدنيا شيئا إلا نقص من درجاته عند الله، وإن كان عليه كريماً .
- - الله - -
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
أخرجه ابن أبى الدنيا في كتاب ذم الدنيا (ج 1 / ص 138/ 311 ) قال - حدثنا محمد بن عبد الله المدائني أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عمر قال : لا يصيب عبد من الدنيا شيئا إلا نقص من درجاته عند الله عز و جل وإن كان عليه كريما. وأخرجه في كتاب الزهد(ج 1 / ص 298/297) بنفس السند وبمثله .
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
أخرجه هناد في الزهد (الزهد لابن السري ج1/ص313/ 557) ، وأخرجه ابن أبى شيبة في مصنفه (الزهد لابن السري ج1/ص313/ 557) كلاهما عن طريق شيخيهما أبى معاوية عن الأعمش به وبمثله . وأخرجه أبو نعيم في الحلية (حلية الأولياء ج1/ص306) من طريق هناد من طريق أبى معاوية عن الأعمش به وبمثله.وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان (شعب الإيمان ج7/ص384/ 10676) من طريق سعيد بن منصور عن أبو معاوية به وبمثله .
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر
1- أبو معاوية محمد بن خازم ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش وقد يهم في حديث غيره . سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 52 ] .
2- الأعمش سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 7 ] . ثقة حافظ عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس.
3- مجاهد بن جبر سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 7 ] . ثقة إمام في التفسير وفي العلم.
4- عبد الله بن عمر سبقت ترجمته في الحديث رقم 61.
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر(2/489)
هذا الأثر إسنادُه صحيحٌ ، لأن رجاله ثقات . وقال المنذري في الترغيب والترهيب (ج4/ص77/ 4869 ) رواه ابن أبي الدنيا وإسناده جيد وروي عن عائشة مرفوعا والموقوف أصح.وقال ابن رجب في جامع العلوم والحكم (ج1/ص293) خرجه ابن أبي الدنيا بإسناد جيد وروي مرفوعا من حديث عائشة بإسناد فيه نظر. وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (ج3/ص139/ح3220) هو صحيح .
خامسا معنى الأثر(2/490)
قال ابن رجب في جامع العلوم والحكم (ج1/ص293) في معرض الكلام على الزهد : والمقتصد منهم أخذ الدنيا من وجوهها المباحة وأدى واجباتها وأمسك لنفسه الزائد على الواجب يتوسع به في التمتع بشهوات الدنيا وهؤلاء قد اختلف في دخولهم في اسم الزهاد في الدنيا كما سبق ذكره ولا عقاب عليهم في ذلك إلا أنه ينقص من درجاتهم في الآخرة بقدر توسعهم في الدنيا قال ابن عمر لا يصيب عبد من الدنيا شيئا إلا نقص من درجاته عند الله وإن كان عليه كريما خرجه ابن أبي الدنيا بإسناد جيد وروي مرفوعا من حديث عائشة بإسناد فيه نظر وروى الإمام أحمد في كتاب الزهد بإسناده أن رجلا دخل على معاوية فكساه فخرج فمر على أبي مسعود الأنصاري ، ورجل آخر من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين فقال أحدهما خذها من حسناتك وقال الآخر خذها من طيباتك وبإسناده عن عمر رضي الله عنه قال لولا أن تنقص من حسناتي لخالطتكم في لين عيشكم ولكن سمعت الله عير قوما فقال أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها الأحقاف وقال الفضيل ابن عياض إن شئت استقل من الدنيا وإن شئت استكثر منها فإنما تأخذ من كيسك ويشهد لهذا إن الله حرم على عباده أشياء من فضول شهوات الدنيا وزينتها وبهجتها حيث لم يكونوا محتاجين إليه وادخره لهم عنده في الآخرة وقد وقعت الإشارة إلى هذا بقوله عز وجل ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم أبوابا وسررا عليها يتكئون وزخرفا وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والآخرة عند ربك للمتقين الزخرف وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة وقال لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في إناء الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافهما فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة وقال وهب إن الله عز وجل قال لموسى عليه السلام إني(2/491)
لأذود أوليائي عن نعيم الدنيا ورخائها كما يذود الراعي الشفيق إبله عن مبارك العرة وما ذلك لهوانهم علي ولكن ليستمسكوا نصيبهم من كرامتي سالما موفرا لم أعجل لهم شيئا في الدنيا لم تكمله ويشهد لهذا ما خرجه الترمذي عن قتادة بن النعمان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله إذا أحب عبدا حماه عن الدنيا كما يظل أحدكم يحمي سقيمه الماء وخرجه الحاكم ولفظه إن الله ليحمي عبده من الدنيا وهو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه وفي صحيح مسلم عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر .
سادساً: تنبيه
قال المصنف في الدر المنثور( ج5/ص257) وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة وأحمد في الزهد وهناد وابن أبي الدنيا في صفة الجنة والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لا يصيب عبد من الدنيا شيئا إلا نقص من درجاته عند الله وإن كان على الله كريما. ولم أجده في سنن سعيد بن منصور ولا كتاب الزهد لأحمد .ولا في صفة الجنة لأبن أبي الدنيا.
الحديث رقم { 328 }
وأخرج أحمد في الزهد عن ابن عمر قال: إن الرجل وعبده يدخلان الجنة، فيكون عبده أرفع درجات منه، فيقول: يا رب هذا كان عبدي في الدنيا، فيقول: إنه كان أكثر ذكرا لله تعالى منك".
- - الله - -
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
عزاه إلى أحمد في الزهد ولم أجده .
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف(2/492)
قد جاء معنى هذا الحديث عن عبد الله بن عباس مرفوعا عند الطبراني في الكبير ( المعجم الكبير ج12/ص176/ 12804 ) قال حدثنا يحيى بن عبد اللَّهِ بن عَبْدَوَيْهِ حدثني أبي ثنا عَبْدَ الْوَهَّابِ بن عَطَاءٍ عن يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ بن عَبَّاسٍ عَنِ النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم قال عَبْدٌ أَطَاعَ اللَّهَ وَأَطَاعَ مَوَالِيَهُ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ قبل مَوَالِيهِ بِسَبْعِينَ خَرِيفًا فيقول السَّيِّدُ يا رَبِّ هذا كان عَبْدِي في الدُّنْيَا قال جَازَيْتُهُ بِعَمَلِهِ وَجَازَيْتُكَ بِعَمَلِكَ. ورواه أيضا في الصغير ( المعجم الصغير ( الروض الداني ) ج2/ص288/ 1179) بنفس الإسناد وبمثله وقال بعده : لم يروه عن يونس إلا عبد الوهاب تفرد به يحيى بن عبد الله عن أبيه.
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر
1- يحيى بن عبد الله الصفار(1) يحيى بن عبد الله بن عبدويه الصفار البغدادي حدث عن أبيه روى عنه الطبراني.
2- عبد الله بن عبدويه الصفار(2) عبد الله بن عبدويه الصفار البغدادي حدث عن عبد الوهاب بن عطاء روى عنه ابنه يحيى.
3- عبد الوهاب بن عطاء صدوق ربما أخطأ ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 90 ] .
4- يونس بن عبيد سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 44 ] . ثقة ثبت فاضل ورع.
5- الحسن بن أبي الحسن يسار البصري أبو سعيد ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 11 ] .
6- عبد الله بن عباس سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] .
رابعاًً: الحكم على إسناد الأثر
__________
(1) ترجمة يحيى بن عبد الله الصفار : تاريخ بغداد ج14:ص229/ 7532 .
(2) ترجمة عبد الله بن عبدويه الصفار: تاريخ بغداد ج10:ص38/ 5157 .(2/493)
هذا الأَثَرُ إسنادُه ضعيفٌ ، لأن فيه يحيى بن عبد الله بن عبدويه الصفار البغدادي وأباه وهما مجهولان . قال المنذري في الترغيب والترهيب (ج3/ص16) رواه الطبراني في الكبير والأوسط وقال تفرد به يحيى بن عبد الله بن عبد ربه الصفار عن أبيه ، قال الحافظ لا يحضرني فيهما جرح ولا عدالة. قال الهيثمي في مجمع الزوائد( ج4/ص239) رواه الطبراني في الكبير والأوسط. تفرد به يحيى بن عبدالله بن عبد ربه الصفار عن أبيه قلت ولم أجد من ذكر يحيى وأبوه .ذكره الخطيب ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله حديثهم حسن.
الحديث رقم { 329 }
وأخرج أبو نعيم عن إبراهيم التيمي قال: ما أكل عبد(1) أكلة تسره وما شرب شربة تسره إلا نقص حظه في الآخرة"
- - الله - -
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف
أخرجه أبو نعيم في الحلية ( حلية الأولياء ج4/ص212) قال حدثنا حبيب بن الحسن ثنا أحمد بن أبي عوف ثنا عبدالله بن عمر ثنا عبدالله بن خداش عن العوام بن حوشب عن إبراهيم التيمي قال ما أكل آكل أكلة تسره ولا شرب شربة تسره إلا نقص بها من حظه من الآخرة
ثانياً: دراسة إسناد الأثر
1- حبيب بن الحسن القزاز حبيب بن الحسن بن داود بن محمد بن عبيد الله أبو القاسم القزاز ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 186 ] .
2- أحمد بن أبي عوف(2) أحمد بن أبي عوف سمع سويد بن سعيد ولوينا وعثمان بن أبي شيبة حدث عنه أبو علي بن الصواف وعبد الله بن إبراهيم الزبيبي وجماعة وثقه الدارقطني توفي قبل الثلاث مئة
__________
(1) ساقطة من المخطوطة (أ) .
(2) ترجمة أحمد بن أبي عوف : سير أعلام النبلاء ج12:ص531/ 6 .(2/494)
3- عبدالله بن عمر بن أبان(1) عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح بن عمير الأموي مولاهم ويقال له الجعفي أبو عبد الرحمن الكوفي مشكدانة بضم الميم والكاف بينهما معجمة ساكنة وبعد الألف نون وهو وعاء المسك بالفارسية ، مولى عثمان بن عفان روى عن أسباط بن محمد القرشي وإسحاق بن سليمان الرازي وأبي الأحوص سلام بن سليم وعبد الله بن المبارك وغيرهم روى عنه مسلم وأبو داود وأحمد بن بشير الطيالسي وأبو بكر احمد بن علي بن سعيد الرازي وغيرهم ، قال أبو حاتم صدوق وذكره بن حبان في كتاب الثقات وقال ابن حجر صدوق فيه تشيع من العاشرة مات سنة تسع وثلاثين م د س.
4- عبدالله بن خراش(2) عبد الله بن خراش بن حريث الشيباني الحوشبي أبو جعفر الكوفي روى عن عمه العوام بن حوشب ومرثد بن عبد الله الشيباني وموسى بن عقبة وعنه عبد الله بن عمر بن أبان الجعفي و بشر بن الحكم العبدي وعمر بن حفص بن غياث وجماعة. ، وقال ابن حجر ضعيف وأطلق عليه بن عمار الكذب مات بعد160 ق.
5- العوام بن حوشب بن يزيد الشيباني : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 94 ] ، ثقة ثبت فاضل .
6- إبراهيم بن يزيد التيمي : العابد ثقة إلا أنه يرسل ويدلس ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 94 ] .
ثالثاً: الحكم على إسناد الأثر
__________
(1) ترجمة عبد الله بن عمر بن أبان : الضعفاء الكبير ج2:ص281/ 845 ،الجرح والتعديل ج5:ص110/ 505، تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم ج1:ص160/ 918 ، تهذيب الكمال ج15:ص345/ 3444، الكاشف ج1:ص578/ 2874، تقريب التهذيب ج1:ص315/ 3493 .
(2) ترجمة عبد الله بن خراش : التاريخ الكبير ج5:ص80/ 219، الضعفاء للنسائي ج1:ص61/ 326 ، الضعفاء الكبير ج2:ص243/797 ، الكامل في الضعفاء ج4:ص208/ 1016 ، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج2:ص120/ 2014، تهذيب الكمال ج14:ص453/ 3244، الكاشف ج1:ص548/ 2703، تهذيب التهذيب ج5:ص173/ 341 ، تقريب التهذيب ج1:ص301/3293 .(2/495)
هذا الأثر إسنادُه ضعيفٌ جداً ، لأن فيه عبد الله بن خراش وهو ضعيف رمى بالكذب .
الحديث رقم { 330 }
وأخرج الطبراني عن أبي الدرداء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ثلاثة من كن فيه لم ينل الدرجات العلى: من تكهن(1) أو استقسم(2) أو رده من سفره طيرة(3)".
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
هذا جزء من حديث أخرجه الطبراني في الأوسط (المعجم الأوسط ج3/ص118/ 2663) قال حدثنا إبراهيم بن أحمد بن عمر الوكيعي قال حدثنا إسحاق بن عمر المؤدب قال حدثنا محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني قال حدثنا سفيان الثوري عن عبد الملك بن عمير عن رجاء بن حيوة عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما العلم بالتعلم وإنما الحلم بالتحلم من يتحر الخير يعطه ومن يتق الشر يوقه ثلاث من كن فيه لم يسكن الدرجات العلا ولا أقول لكم الجنة من تكهن أو استقسم أو رده من سفر تطير لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلا محمد بن الحس.ورواه الطبراني في معجم الشاميين(مسند الشاميين ج3/ص209/ 2103) بنفس الإسناد وبمثله .
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
__________
(1) الكاهن : الذى يخبر بما يكون برأيه وظنه والجميع كهان والفعل تكهن(غريب الحديث للحربي ج2/ص594) .
(2) استقسم : أي طلب القسم بالأزلام ، وهى القداح التي كانوا يضربون بها على الميسر واحدها زلم ( مختار الصحاح ج1/ص223، لسان العرب ج12/ص479 ) .
(3) الطيرة : بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التشاؤم بالشيء 0 وهو مصدر تطير 0 يقال تطير طيرة وتخير خيرة ولم يجيء من المصادر هكذا غيرهما وأصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما 0 وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهى عنه وأخبر أنه ليس له تأثير في جلب نفع أو دفع ضر(النهاية في غريب الأثر ج3/ص152) .(2/496)
أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (تاريخ بغداد ج5/ص201/ 2674) ، وأخرجه أبو نعيم في الحلية (حلية الأولياء ج5/ص174) كلاهما من طريق أحمد بن يحيى الجلاب ، عن محمد بن الحسن الهمداني به وبمثله . وتابع الثوري في روايته عن عبد الملك بن عمير رقبة بن مصقلة ويحيى بن بعلي فقد أخرجه تمام الرازي في فوائده ( 2/ص168/ 1444) ، وأخرجه ابن مردويه في تفسيره نقلا عن ابن كثير (تفسير ابن كثير ج2/ص13) كلاهما من طريق رقبة بن مصقلة، وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (تاريخ مدينة دمشق ج18/ص98) من طريق أبى المحياة وهو يحيى بن يعلى ، كلاهما أي رقبة بن مصقلة و يحيى بن يعلى عن عبد الملك بن عمير به وبلفظ لن يلج الدرجات من تكهن أو استقسم أو رجع من سفر طائرا . لكن زاد تمام أم الدرداء بعد رجاء بن حيوة .
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث
1- إبراهيم بن أحمد بن عمر بن حفص(1) إبراهيم بن احمد بن عمر بن حفص بن الجهم بن واقد بن عبد الله أبو إسحاق الوكيعي سمع أباه وعيسى بن إبراهيم البركي وشيبان بن فروخ الأبلي روى عنه القاضي المحاملي وعبد الصمد الطستي وعبد الباقي بن قانع وجعفر بن محمد بن الحكم المؤدب وكان ضريرا من أعلم الناس بالفرائض، قال الحاكم ثقة مأمون كان مكفوفا وأبوه ثقة ،ووثقه الدارقطني ، مات يوم الأحد لثلاث خلون من الحجة سنة تسع وثمانين يعنى ومائتين
__________
(1) ترجمة إبراهيم بن احمد بن عمر بن حفص : سؤالات الحاكم ج1:ص101/ 45 ، تاريخ بغداد ج6:ص5/ 3034 .(2/497)
2- إسحاق بن عمر القرشي المؤدب(1) إسحاق بن عمر القرشي أبو يعقوب المؤدب مولى قريش يروى عن محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني ووكيع بن الجراح ويروى عنه إبراهيم بن أحمد بن عمر الوكيعي وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي ، قال ابن حجر صدوق من العاشرة.
3- محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني(2) محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني بالسكون المعشاري أبو الحسن الكوفي نزيل واسط روى عن عمته حبيبة بنت أبي يزيد والأعمش والثوري وغيرهم وعنه أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الترجماني وسريج بن يونس وإسحاق بن عمر المؤدب وغيرهم. وقال الدوري عن بن معين يكذب. قال الذهبي حسن الترمذي حديثه فلم يحسن . وقال ابن حجر ضعيف من التاسعة ت.
4- سفيان الثوري سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 4 ] . ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة.
__________
(1) ترجمة إسحاق بن عمر القرشي المؤدب : الجرح والتعديل ج2:ص230/ 802، تهذيب الكمال ج2:ص461/ 372، تهذيب التهذيب ج1:ص214/ 456، تقريب التهذيب ج1:ص102/ 373 .
(2) ترجمة محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني : التاريخ الكبير ج1:ص66/ 150 ، الضعفاء الكبير ج4:ص48/ 1600 ، الجرح والتعديل ج7:ص225/ 1248 ، الكامل في الضعفاء ج6:ص172/ 1656 ، تاريخ بغداد ج2:ص170/ 592 ، تهذيب الكمال ج25:ص76/ 5153 ، الكاشف ج2:ص165/ 4799، ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج6/ص109/ 7388 ، الكشف الحثيث ج1:ص225/ 644 ، تهذيب التهذيب ج9:ص105/ 165، تقريب التهذيب ج1:ص474/ 5820 .(2/498)
5- عبد الملك بن عمير(1) عبد الملك بن عمير ويقال له الفرسي بفتح الفاء والراء ثم مهملة نسبة إلى فرس له سابق .رأي عليا وأبا موسى وروى عن الأشعث بن قيس وجابر بن سمرة وجندب بن عبد الله البجلي وغيرهم وعنه ابنه موسى وشهر بن حوشب والثوري وشعبة وغيرهم. وقال ابن حجر ثقة فصيح عالم تغير حفظه وربما دلس من الرابعة مات سنة ست وثلاثين وله مائة وثلاث سنين ع.
6- رجاء بن حيوة الكندي (2) رجاء بن حيوة بفتح المهملة وسكون التحتانية وفتح الواو الكندي أبو المقدام من عباد أهل الشام وزهادهم وفقهاء التابعين وعلمائهم ، أرسل عن معاذ بن جبل روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وأبي الدرداء وأم الدرداء الصغرى وعبادة بن الصامت وخلق وعند عدي بن عدي بن عميرة الكندي وعبد الملك بن عمير وابن عجلان وغيرهم ، وقال المزي وتبعه ابن حجر وروايته عن أبي الدرداء مرسلة. قال ابن حجر ثقة فقيه من الثالثة مات سنة اثنتي عشرة خت م 4.
7- أبو الدرداء سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 32 ] .
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث
__________
(1) ترجمة عبد الملك بن عمير : تهذيب الكمال ج18:ص370/ 3546 ، الكاشف ج1:ص667/ 3468، أسماء المدلسين ج1:ص142/ 50 ، طبقات المدلسين ج1:ص41/ 84، تهذيب التهذيب ج6:ص364/ 765، تقريب التهذيب ج1:ص364/ 4200، من رمي بالاختلاط ج1:ص62/ 57 .
(2) ترجمة رجاء بن حيوة الكندي : التاريخ الكبير ج3:ص312/ 1062 ، الجرح والتعديل ج3:ص501/ 2266، مشاهير الأمصار ج1:ص117/ 901، تهذيب الكمال ج9:ص151/ 1890 ، الكاشف ج1:ص395/ 1559، جامع التحصيل ج1:ص175/ 187، تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل ج1:ص105، تهذيب التهذيب ج3:ص229/ 500، تقريب التهذيب ج1:ص208/1920 .(2/499)
هَذَا الحديث إسنادُه ضَعِيفٌ جِدَّاً ، لأن فيه محمد بن الحسن بن أبي يزيد وهو ضعيف جدا بل رمى بالكذب.وقال الهيثمي في مجمع الزوائد( ج1/ص128) رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن الحسن بن أبي يزيد وهو كذاب.وقال المنذري في الترغيب والترهيب ج4/ص18/ 4612 ) ، رواه الطبراني بإسنادين رواة أحدهما ثقات. وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (ج3/ص97/ح3045) حسن لغيره . وقال في السلسلة الصحيحة (ج 5 / ص 160/ 2161 ): " لن يلج الدرجات العلى من تكهن أو تكهن له ، أو رجع من سفر تطيرا " رواه تمام في " الفوائد " ( 224 / 1 رقم 2307 - نسختي ) عن محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي الكوفي حدثنا يحيى بن داود حدثنا إبراهيم بن يزيد حدثنا رقبة بن مصقلة عن رجاء بن حيوة عن أم الدرداء عن أبي الدرداء مرفوعا . كتب ابن المحب على هامش " الفوائد " ما نصه : " رواه الطبراني عن محمد بن عبد الله الحضرمي و قال : " عن " و فيه : ( عن عبد الملك بن عمير عن رجاء بن حيوة ) " . قلت : و هذا إسناد جيد ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن داود بن ميمون الواسطي ، ذكره ابن حبان في " الثقات " ، و قال ( 9 / 266 ) : " مستقيم الحديث " . و إبراهيم بن يزيد ، و هو ابن مردانبة القرشي المخزومي ، مولى عمرو بن حريث ، و هو صدوق . و الحديث قال المنذري ( 4 / 53 ) و تبعه الهيثمي ( 5 / 118 ) : " رواه الطبراني بإسنادين ، رواة أحدهما ثقات " .(2/500)
وقال الدارقطني في العلل(العلل الواردة في الأحاديث النبوية ج6/ص218/ 1085 ) وسئل عن حديث رجاء بن حيوة عن أبي الدرداء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يلج الدرجات العلى من تكهن أو استقسم أو رجع من سفر تطيرا فقال يرويه عبد الملك بن عمير واختلف عنه فرواه رقبة بن مصقلة عن عبد الملك بن عمير ورفعه قاله يحيى بن داود الواسطي عن إبراهيم بن يزيد عن رقبة وتابعه محمد بن الحسن الهمداني عن الثوري، وغيرهما يرويه عن عبد الملك موقوفا وهو المحفوظ وقيل عن يحيى بن داود عن إبراهيم بن يزيد بن مردانبة عن رقبة عن رجاء بن حيوة عن أم الدرداء عن أبي الدرداء وزاد أم الدرداء والمشهور ما ذكرنا أولا .وقال العجلوني في كشف الخفاء( ج1/ص249/ 652 ) إنما العلم بالتعلم رواه الطبراني في الكبير وأبو نعيم و ابن عساكر عن أبي الدرداء رفعه وفي سنده محمد بن الحسن الهمذاني كذاب ولكن رواه البيهقي عن أبي الدرداء موقوفا
خامساً: تنبيه
جاء هذا الأثر موقوفا على أبى الدرداء عند هناد في الزهد (الزهد لابن السري ج2/ص605/ 1294) قال حدثنا وكيع عن عبدالملك بن عمير عن رجاء بن حيوة الكندي عن أبي الدرداء قال ثلاث من فعلهن لم يسكن الدرجات العلى ولا أقول الجنة من تكهن أو استقسم أو رجعه من سفر تطير إنما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم ومن يتحر الخير يعطه ومن يتقي الشر يوقه. وأخرجه ابن أبى شيبة في مصنفه (مصنف ابن أبي شيبة ج5/ص311/ 26404) من طريق شيخه شريك . وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان (شعب الإيمان ج7/ص398/ 10739) من طريق عبيد الله بن عمرو ، كلاهما عن عبد الملك بن عمير به موقوفا وبمثله.
الحديث رقم { 331 }
وأخرج الأصبهاني عن أبي الدرداء سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من كان وصلة لأخيه إلى سلطان في مبلغ بر أو مدفع مكروه رفعه الله في الدرجات".
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف(3/1)
أخرجه الأصبهاني في الترغيب والترهيب (ج1/ص482/ح1153) قال :أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن قال: أخبرنا جدي ثنا مسلم بن ناصح ثنا ابن أبي عاصم ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ثنا إسماعيل بن عياش عن ضمضمة بن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من كان وصلة لأخيه إلى سلطان في مبلغ بر أو مدفع مكروه رفعه الله في الدرجات".
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
أخرجه الطبراني في الأوسط ( المعجم الأوسط ج3/ص351/ 3377) قال حدثنا جعفر بن محمد النيسابوري الأعرج قال نا إدريس بن يونس الحراني قال نا يحيى بن عمر بن ساج قال نا سليمان بن وهب عن إبراهيم بن أبي عبلة عن خالد بن معدان عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان وصلة لأخيه المسلم إلى ذي سلطان في مبلغ بر أو إدخال سرور رفعه الله في الدرجات العلى من الجنة لم يرو هذا الحديث عن إبراهيم إلا سليمان ولا عن سليمان إلا يحيى تفرد به إدريس بن يونس. وأخرجه في مسند الشاميين (مسند الشاميين ج1/ص39/ 28) بنفس الإسناد ومثله .
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث( الطبراني )(3/2)
1- جعفر بن محمد النيسابوري (1) جعفر بن محمد بن سوار الإمام الحجة أبو محمد النيسابوري ذكره الحاكم فقال من أكابر الشيوخ وأكثرهم حديثا وإتقانا ، سمع قتيبة بن سعيد وإسحاق بن راهويه وإبراهيم بن يوسف وعلي بن حجر وعثمان بن أبي شيبة وخلقا سواهم ،حدث عنه أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة والمؤمل بن الحسن وأبو حامد بن الشرقي ومحمد بن العباس بن نجيح البغدادي وآخرون حدث بنيسابور وبغداد وكان من علماء هذا الشأن ،وثقه الخطيب والذهبي ، توفي جعفر بن محمد بن سوار يوم الثلاثاء لإحدى عشرة ليلة مضت من ذي القعدة سنة ثمان وثمانين ومئتين وصلى عليه ابن خزيمة وهو من أبناء السبعين وزيادة.
2- إدريس بن يونس الحراني(2) إدريس بن يونس بن يناق الحراني أبو حمزة الفراء الحراني، روى عن محمد بن سعيد بن جدار والمؤمل بن الصيقل الحراني وغيرهما روى عنه أبو طالب أحمد بن نصر ، قال ابن القطان لا تعرف حاله ، و حديثه في سنن الدارقطني وفي العلل .
3- يحيى بن عمر بن ساج لم أجد له ترجمة .
__________
(1) ترجمة جعفر بن محمد النيسابوري : تاريخ بغداد ج7:ص191/ 3647 ، : سير أعلام النبلاء ج13:ص574/ 98، المقتنى في سرد الكنى ج2:ص56/ 5515 .
(2) ترجمة إدريس بن يونس الحراني : فتح الباب في الكنى والألقاب ج1:ص263/ 2250،ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج8:ص46/ 160 ، لسان الميزان ج1:ص335/ 1025 .(3/3)
4- سليمان بن عمرو وهب(1) سليمان بن عمرو بن عبد الله أبو داود النخعي الكوفي سكن بغداد وحدث بها عن أبي حازم سلمة بن دينار وعبد الملك بن عمير وإبراهيم بن أبى عبلة وغيرهم روى عنه بشر بن محمد بن أبان السكري ويحيى بن أيوب العابد وأبو الربيع الزهراني وخلق ، قال أحمد كذاب وسئل مرة أخرى أيضع أحد الحديث فقال نعم أبو داود النخعي كان يضع الحديث وقال شريك ذاك كذاب النخع وقال يحيى هو من يعرف بالكذب ووضع الحديث وقال يزيد بن هارون لا يحل لأحد يروي عنه وقال البخاري هو معروف بالكذب وقال النسائي والدارقطني متروك وقال أبو حاتم كان في النخع شيخان ضعيفان يضعان الحديث ويفتعلان أحدهما سليمان بن عمرو النخعي وهو ذاهب الحديث متروك الحديث كان كذابا وامتنع من قراءة حديثه و سئل أبو زرعة عن سليمان بن عمرو فقال كان آية وذكر عنه أشياء منكرة وغلظ القول فيه جدا .
5- إبراهيم بن أبي عبلة(2) إبراهيم بن أبي عبلة بسكون الموحدة واسمه شمر بكسر المعجمة بن يقظان الشامي يكنى أبا إسماعيل أرسل عن عتبة بن غزوان وروى عن أنس بن مالك وأم الدرداء الصغرى وخالد بن معدان وغيرهم روى عنه سليمان بن وهب و مالك والليث وابن المبارك وآخرون وقال ابن حجر ثقة من الخامسة مات سنة اثنتين وخمسين خ م د س ق.
__________
(1) ترجمة سليمان بن عمرو بن وهب : الجرح والتعديل ج4:ص132/ 576 ، تاريخ بغداد ج9:ص15/ 4613، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج2:ص22/ 1537 ،المغني في الضعفاء ج1:ص282/ 2610 ، المقتنى في سرد الكنى ج1:ص224/ 2056 ، ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج3:ص305/ 3498 ، لسان الميزان ج3:ص97/ 33 .
(2) ترجمة إبراهيم بن أبي عبلة : التاريخ الكبير ج1:ص310/ 986 ، الجرح والتعديل ج2:ص105/ 297، تهذيب الكمال ج2:ص140/ 210 ، الكاشف ج1:ص218/ 172 ، تهذيب التهذيب ج1:ص124/ 255، تقريب التهذيب ج1:ص92/ 213 .(3/4)
6- خالد بن معدان الشامي(1) خالد بن معدان بن أبي كريب الكلاعي أبو عبد الله الشامي الحمصي روى عن ثوبان وابن عمرو وابن عمر وله إدراك وعبادة بن الصامت وأبي الدرداء ولم يذكر سماعا منهما وغيرهم وعنه إبراهيم بن أبي عبلة المقدسي و بحير بن سعيد ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي وجماعة. وقال بن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه لم يصح سماعه من عبادة بن الصامت وحديثه عن معاذ مرسل ربما كان بينهما اثنان وأدرك أبا هريرة ولم يذكر سماعا وقال أحمد لم يسمع من أبي الدرداء وقال أبو زرعة لم يلق عائشة ، وقال ابن حجر ثقة عابد يرسل كثيرا من الثالثة مات سنة ثلاث ومائة وقيل بعد ذلك ع.
7- أبو الدرداء سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 32 ] .
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث
__________
(1) ترجمة خالد بن معدان الشامي: التاريخ الكبير ج3:ص176/ 601 ، تهذيب الكمال ج8:ص167/ 1653 ، الكاشف ج1:ص369/ 1354، المعين في طبقات المحدثين ج1:ص37/ 263 ، جامع التحصيل ج1:ص171/ 167 ، تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل ج1:ص93، طبقات المدلسين ج1:ص30/ 46، تهذيب التهذيب ج3:ص102/ 222، تقريب التهذيب ج1:ص190/1678 .(3/5)
هذا الحَدِيثُ إسنادُه موضوعٌ ، لأن فيه سليمان بن وهب النخعي وهو كذاب . وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (8/ص192) وعن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان وصله لأخيه إلى ذي سلطان في مبلغ بر أو إدخال سرور رفعه الله في الدرجات العلا في الجنة رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم ورواه بإسناد آخر ضعيف ورواه في الأوسط. وقال المنذري في الترغيب والترهيب (3/ص265/ 3979 ): ورواه الطبراني في الصغير والأوسط من حديث أبي الدرداء ولفظه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان وصلة لأخيه إلى ذي سلطان في مبلغ بر أو إدخال سرور رفعه الله في الدرجات العلى من الجنة. وقال الألباني في الضعيفة والموضوعة (ج11/ص396/ح5394) $موضوع$ أخرجه الطبراني في "الأوسط" (رقم - 3518) من طريق إدريس ابن يونس الحراني قال : أخبرنا يحيى بن عمر بن صباح قال : حدثنا سليمان بن وهب عن إبراهيم بن أبي عبلة عن خالد بن معدان عن أبي الدرداء مرفوعاً به . وقال :"لم يروه عن إبراهيم إلا سليمان ، ولا عن سليمان إلا يحيى ، تفرد به إدريس ابن يونس" . قلت : قال ابن القطان :"لا يعرف حاله" .ويحيى بن عمر بن صباح ؛ لعله الذي في "الجرح والتعديل" (4/ 2/ 174) : "يحيى بن عمر الليثي ، روى عن العلاء بن عبد الكريم ، ومسكين أبي فاطمة ، و ... روى عنه عبدالله بن أحمد الدورقي . قال أبي : لا أعرفه" . قلت : ولعل آفة الحديث شيخه سليمان بن وهب ؛ فقد أخرجه أبو الفضل بن طاهر في "الكلام على أحاديث الشهاب" من طريق أخرى عنه به ؛ قال :"سليمان بن وهب : هو النخعي . ووهب جده ، وهو سليمان بن عمرو" .قلت : وهو معروف بالكذب والوضع ، وقد تقدمت له أحاديث ..ثم رأيته في "الترغيب" للأصبهاني (1/ 482-483) من طريق عبدالوهاب ابن الضحاك : حدثنا إسماعيل بن عياش عن شريح بن عبيد عن أبي الدرداء به .وعبدالوهاب هذا متروك .(3/6)
وقال الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب (ج2/ص97/ح1580): ضعيف جدا.
تنبيه : عبد الوهاب بن الضحاك الذي في سند الأصبهاني قال فيه ابن حجر في التقريب (تقريب التهذيب ج1:ص368/ 4257 ) :عبد الوهاب بن الضحاك بن أبان العرضي بضم المهملة وسكون الراء بعدها معجمة أبو الحارث الحمصي نزيل سلمية متروك كذبه أبو حاتم من العاشرة مات سنة خمس وأربعين ق.
الحديث رقم { 332 }
وأخرج النسائي وابن حبان عن كعب بن مرة سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من بلغ العدو بسهم رفعه الله به درجة، أما إنها ليست بعتبة أمك ولكن ما بين الدرجتين مائة(1) عام".
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
هذا جزء من حديث أخرجه النسائي في السنن الكبرى ، كتاب الجهاد ، ثواب من رمي بسهم في سبيل الله (سنن النسائي الكبرى ج3/ص19/ 4352) قال أنبأ محمد بن العلاء قال حدثنا أبو معاوية قال حدثنا الأعمش عن عمرو بن مرة عن سالم بن أبي الجعد عن شرحبيل بن السمط قال قال لكعب بن مرة يا كعب حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واحذر قال سمعته يقول من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة فقال له حدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم واحذر قال سمعته يقول ارموا من بلغ العدو بسهم رفعه الله به درجة قال بن النحام يا رسول الله وما الدرجة قال أما إنها ليست بعتبة ولكن ما بين الدرجتين مائة عام.وذكره في السنن الصغرى (سنن النسائي (المجتبى) ج6/ص27/ 3144) في نفس الكتاب وبنفس الإسناد وبمثله . وأخرجه ابن حبان في صحيحه ، كتاب السير ، باب فضل الجهاد ، ذكر تفضل الله جل وعلا على من رمى بسهم في سبيله بكتبة أجر رقبة لو أعتقها له (صحيح ابن حبان ج10/ص475/ 4614) من طريق أبى بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ عن أَبُى مُعَاوِيَةَ به ولفظه مَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَانَ كَمَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً.
__________
(1) فى المخطوطة (ز) خمسمائة عام .(3/7)
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
أخرجه أحمد في مسنده (مسند أحمد بن حنبل ج4/ص235/ 18091) ، وأخرجه ابن أبى شيبة في مصنفه ، كتاب الجهاد ، ما ذكر في فضل الجهاد والحث عليه(مصنف ابن أبي شيبة ج4/ص211/ 19386) ، كلاهما من طريق شيخه أبى معاوية عن الأَعْمَشِ به وبنحوه.
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث
1- محمد بن العلاء أبو كريب : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 31 ] . مشهور بكنيته ثقة حافظ.
2- أَبُو مُعَاوِيَةَ : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 52 ] . ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش .
3- الأَعْمَشِ : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 7 ] . ثقة حافظ عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس.
4 عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 32 ] . ثقة عابد كان لا يدلس ورمي بالإرجاء.
5- سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ(1) : سالم بن أبي الجعد رافع الأشجعي مولاهم الكوفي روى عن عمر ولم يدركه وكعب بن مرة وقيل لم يسمع منه وعائشة والصحيح أن بينهما أبا المليح وشرحبيل بن السمط وغيرهم وعنه ابنه الحسن والأعمش وعمرو بن مرة وغيرهم. وقال أبو داود لم يسمع سالم بن أبي الجعد من شرحبيل بن السمط وخالفه المزي وابن حجر . وقال ابن حجر ثقة وكان يرسل كثيرا من الثالثة مات سنة سبع أو ثمان وتسعين وقيل مائة أو بعد ذلك ولم يثبت أنه جاوز المائة ع.
__________
(1) ترجمة سالم بن أبي الجعد : التاريخ الكبير ج4:ص107/ 2132 ، تهذيب الكمال ج10:ص130/ 2142 ، الكاشف ج1:ص422/ 1767 ، جامع التحصيل ج1:ص179/ 218، تهذيب التهذيب ج3:ص373/ 799، تقريب التهذيب ج1:ص226/ 2170 .(3/8)
6- شُرَحْبِيلَ بْنِ السِّمْطِ الكندي (1) : شرحبيل بن السمط بكسر المهملة وسكون الميم بن الأسود بن جبلة الكندي أبو يزيد ويقال أبو السمط الشامي مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وسلمان وكعب بن مرة البهزي وغيرهم وعنه جبير بن نفير وسالم بن أبي الجعد وخالد بن يزيد الشامي وغيرهم قال بن سعد جاهلي إسلامي وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وشهد القادسية وافتتح حمص وقال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات وجزم البخاري في تاريخه بان له صحبة وذكره بن حبان في الصحابة فقال كان عاملا على حمص ومات بها ثم أعاده في ثقات التابعين وقال الحاكم أبو أحمد له صحبة وذكره بن السكن وابن زبر في الصحابة وذكر خليفة أنه كان عاملا لمعاوية على حمص نحوا من عشرين سنة وقال بن عبد البر شهد صفين مع معاوية. وفتح حمص وعمل عليها لمعاوية ومات سنة أربعين أو بعدها م 4.
__________
(1) ترجمة شرحبيل بن السمط الكندي : طبقات ابن سعد ج7:ص445، التاريخ الكبير ج4:ص248/ 2691 ، مشاهير الأمصار ج1:ص51/ 336 ، الكاشف ج1:ص482/ 2258 ، تهذيب التهذيب ج4:ص283/ 564، تقريب التهذيب ج1:ص265/2766 .(3/9)
7- كَعْبِ بْنِ مُرَّةَ(1) : كعب بن مرة وقيل مرة بن كعب البهزي السلمي سكن البصرة ثم الأردن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه شرحبيل بن السمط وأبو الأشعث الصنعاني وجبير بن نفير وغيرهم قال بن عبد البر والأكثر يقولون كعب بن مرة له أحاديث مخرجها عن أهل الكوفة يروونها عن شرحبيل عنه وأهل الشام يروون تلك الأحاديث باعيانها عن شرحبيل عن عمرو بن عنبسة ، قال ابن حجر ما نقل عن بن عبد البر سبقه إليه بن السكن و زعم بعضهم أنهما اثنان يعني الذي سكن البصرة وروى عنه البصريون غير الذي سكن الشام. مات بعد الخمسين 4.
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث
هذا الحَدِيثُ إسنادُه صحيحٌ ، لأن رجاله ثقات . وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على ابن حبان إسنادُه صحيح على شرط مسلم,وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (ج2/ص47/ح1287) صحيح .و صححه في صحيح وضعيف النسائي (ج7/ص216/ح3144) .وتناقض شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند (ج4/ص235/ح18019) حيث قال : أنه حسن لغيره وأعله بالانقطاع بين سالم وشرحبيل وذلك تقليدا لأبي داود حيث قال : لم يسمع سالم من شرحبيل .
الحديث رقم { 333 }
وأخرج الحاكم عن أبي بن كعب أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: من سره أن يشرف(2) له البنيان، وترفع له الدرجات؛ فليعف عمن ظلمه، وليعط من حرمه، ويصل من قطعه".
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
__________
(1) ترجمة كعب بن مرة : الجرح والتعديل ج8:ص366/ 1667 ، الاستيعاب ج3:ص1326/ 2206 ، الكاشف ج2:ص148/ 4664، تقريب التهذيب ج1:ص462/ 5650، الإصابة ج5:ص612/ 7439 ، تهذيب التهذيب ج8:ص395/ 797 ، معجم الصحابة ج2:ص378/ 925 .
(2) الشرف : العلو ومشارف الأرض أعاليها وهي التي طولت أبنيتها ( النهاية في غريب الأثر ج2/ص462،).وفى المخطوطة(ز) زيادة (أن يشرف الله له )(3/10)
أخرجه الحاكم في مستدركه في كتاب التفسير ،تفسير آل عمران ( المستدرك على الصحيحين ج2/ص323/3161) قال حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه حدثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله حدثنا حجاج بن نصير حدثنا أبو أمية بن يعلى الثقفي قال سمعت موسى بن عقبة وتلا قول الله عز وجل وسارعوا إلى مغفرة من ربكم فقال حدثني إسحاق بن يحيى بن طلحة القرشي عن عبادة بن الصامت عن أبي بن كعب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من سره أن يشرف له البنيان وترفع له الدرجات فليعف عمن ظلمه وليعط من حرمه ويصل من قطعه هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف
أخرجه الطبراني في الأوسط ( المعجم الأوسط ج3/ص88/ 2579 )، وفى الكبير (المعجم الكبير ج1/ص199/ 534) من طريق شيخه أبو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ عن حجاج بن نصير به وبمثله . وقال في الأوسط لم يرو هذا الحديث عن موسى إلا أمية تفرد به حجاج ولا يروى عن أبي بن كعب إلا بهذا الإسناد.
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث
1- أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله البصري : سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 62 ] . أبو مسلم الكجي الحافظ المسند إبراهيم بن عبد الله بن مسلم بن ماعز البصري .(3/11)
2- حجاج بن نصير(1) : حجاج بن نصير الفساطيطي القيسي أبو محمد البصري روى عن فطر بن خليفة والمسعودي ومالك بن مغول وشعبة وعدة وعنه حميد بن زنجويه وأحمد بن الحسن الترمذي وأبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي وجماعة . وقال ابن حجر ضعيف ، كان يقبل التلقين من التاسعة ، مات سنة ثلاث أو أربع عشرة ومائتين ت .
3- إسماعيل بن يعلى أبو أمية الثقفي(2) إسماعيل بن يعلى أبو أمية الثقفي البصري . روى عن نافع وأبى الزناد وموسى بن عقبة روى عنه نعيم بن حماد والقواريري والمقدمي. قال يحيى ضعيف ليس حديثه بشيء وقال مرة متروك الحديث وقال النسائي والدارقطني متروك وقد مشاه شعبة وقال اكتبوا عنه فإنه شريف وقد كذب أبو داود من نقل عن شعبة هذا الكلام ، وقال البخاري سكتوا عنه وذكره بن عدي وساق له بضعة عشر حديثا معروفة لكنها منكرة الإسناد وقال أبو حاتم ضعيف الحديث أحاديثه منكرة ليس بالقوي وقال أبو زرعة واه ضعيف الحديث ليس بقوي وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الساجي ضعيف.
__________
(1) ترجمة حجاج بن نصير : التاريخ الكبير ج2:ص380/ 2845، ضعفاء البخاري ج1:ص32/ 76، معرفة الثقات ج1:ص287/ 270 ، الضعفاء الكبير ج1:ص285/ 346 ، الجرح والتعديل ج3:ص167/ 712، الكامل في الضعفاء ج2:ص231/ 409 ، تهذيب الكمال ج5:ص461/ 1130 ، الكاشف ج1:ص313/ 944 ، تهذيب التهذيب ج2:ص183/ 385، تقريب التهذيب ج1:ص153/ 1139 .
(2) ترجمة إسماعيل بن يعلى أبو أمية الثقفي : التاريخ الكبير ج1:ص377/ 1198، التاريخ الأوسط ج1:ص251/ 1219 1220 ، الضعفاء للنسائي ج1:ص17/ 39، الضعفاء الكبير ج1:ص95/ 110، الجرح والتعديل ج2:ص203/ 686، المجروحين ج1:ص126/ 44، الكامل في الضعفاء ج1:ص315/ 141 ، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج1:ص124، ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج1:ص417/ 973 ، المغني في الضعفاء ج2:ص771/ 7311 ، لسان الميزان ج1:ص445/ 1382 .(3/12)
4- موسى بن عقبة سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 182 ] . ثقة فقيه إمام في المغازي لم يصح أن بن معين لينه
5- إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت(1) إسحاق بن يحيى الأنصاري ، ويقال إسحاق بن يحيى بن الوليد بن أخي عبادة روى عن عبادة ولم يدركه روى عنه موسى بن عقبة ولم يرو عنه غيره ،قال البخاري أحاديثه معروفة إلا أن إسحاق لم يلق عبادة وقال بن عدي أحاديثه غير محفوظة وذكره بن حبان في الثقات ، وقال ابن حجر أرسل عن عبادة وهو مجهول الحال قتل سنة إحدى وثلاثين من الخامسة ق.
6- عبادة بن الصامت سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 249 ] .
7- أبي بن كعب أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار الأنصاري الخزرجي أبو المنذر سيد القراء ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 154 ] .
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث
__________
(1) ترجمة إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت : التاريخ الكبير ج1:ص405/ 1297 ، الجرح والتعديل ج2:ص237/ 836 ، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج1:ص105/ 339 ، تهذيب الكمال ج2:ص493/ 391 ،الكاشف ج1:ص239/ 328، المغني في الضعفاء ج1:ص75/ 597 ، جامع التحصيل ج1:ص144/ 27 ، تهذيب التهذيب ج1:ص224/ 481، تقريب التهذيب ج1:ص103/ 392 .(3/13)
هذا الحَدِيثُ إسنادُه ضعيفٌ جداً ، لأن فيه إسماعيل بن يعلى أبو أمية الثقفي البصري وهو متروك الحديث ، وفيه إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت وهو مجهول ولم يدرك عبادة ، وفيه حجاج بن نصير الفساطيطي وهو ضعيف كان يقبل التلقين .وقال الحاكم بعد روايته الحديث (( المستدرك على الصحيحين ج2/ص323/ 3161)) هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . وقال الذهبي قي التلخيص : أبو أمية ضعفه الدارقطني وإسحاق لم يدرك عبادة. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (ج8/ص189) رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه أبو أمية بن يعلى وهو ضعيف. وقال المنذري في الترغيب والترهيب (ج3/ص210) رواه الحاكم وصحح إسنادُه وفيه انقطاع. وقال الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب (ج2/ص70/ح1464) : ضعيف .
الحديث رقم { 334 }
وأخرج البزار والطبراني عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ألا أدلكم على ما يرفع الله به الدرجات ؟ قالوا: نعم، قال: تحلم على من جهل عليك وتعفو عمن ظلمك، وتعطي من حرمك وتصل من قطعك" انتهى والله أعلم .
- - الله - -
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف
أخرجه البزار في مسنده ، نقلا عن كشف الأستار (ج2/ص318/ح1497)قال حدثنا خالد بن يوسف ثنى أبى عن إسحاق بن يحيى عن عمه عبادة بن الصامت قال قال رسول الله عليه وسلم: ألا أدلكم على ما يرفع الله به الدرجات ؟ قالوا: نعم، قال: تحلم على من جهل عليك وتعفو عمن ظلمك، وتعطي من حرمك وتصل من قطعك"
ثانياً: دراسة إسناد الحديث(3/14)
1- خالد بن يوسف السمتي(1) خالد بن يوسف بن خالد السمتي كنيته أبو الربيع من أهل البصرة ، يروى عن حماد بن زيد وابن عيينة ، يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه ، ضعفه الذهبي وابن حجر . وأبيه ، مات سنة تسع وأربعين ومائتين .
2- يوسف بن خالد بن عمير السمتي(2) يوسف بن خالد بن عمير السمتي بفتح المهملة وسكون الميم بعدها مثناة أبو خالد البصري مولى صخر بن سهل الليثي روى عن أبيه وإسماعيل بن أبي خالد وموسى بن عقبة والأعمش وخالد الحذاء وغيرهم وعنه ابنه خالد وعبد الله القواريري وخليفة بن خياط وغيرهم، ، وقال ابن حجر تركوه وكذبه بن معين وكان من فقهاء الحنفية من الثامنة مات سنة تسع وثمانين ق .
3- إسحاق بن يحيى أرسل عن عبادة وهو مجهول الحال ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 333 ] .
4- عبادة بن الصامت سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 249 ] .
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث
__________
(1) ترجمة خالد بن يوسف السمتي : الكنى والأسماء ج1:ص319/ 1131 ، الثقات ج8:ص226/ 13137، المجروحين ج1:ص278/ 293، الكامل في الضعفاء ج3:ص45/ 604 ، فتح الباب في الكنى والألقاب ج1:ص320/ 2800 ، ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج2:ص436/ 2491 ، المغني في الضعفاء ج1:ص207/ 1898 ، المقتنى في سرد الكنى ج1:ص233/ 2159 ، لسان الميزان ج2:ص392/ 1608 .
(2) ترجمة يوسف بن خالد بن عمير السمتي : التاريخ الكبير ج8:ص388/ 3426 ، ضعفاء البخاري ج1:ص122/ 410 ، الوحدان للنسائي ج1:ص124، الضعفاء الكبير ج4:ص453/ 2082 ، الجرح والتعديل ج9:ص221/ 925 ، المجروحين ج3:ص131/1227 ، الكامل في الضعفاء ج7:ص159/ 2067 ، ضعفاء الأصبهاني ج1:ص164/ 280، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج3:ص219/ 3747، تهذيب الكمال ج32:ص421/ 7134 ، الكاشف ج2:ص399/ 6432، المغني في الضعفاء ج2:ص762/ 7232، تهذيب التهذيب ج11:ص362/ 704، تقريب التهذيب ج1:ص610/ 7862 .(3/15)
هذا الحَدِيثُ إسنادُه موضوعٌ ، لأن فيه يوسف بن خالد السمتي وهو كذاب . وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد ج8/ص189) رواه البزار ، وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو كذاب . وقال المنذري في الترغيب والترهيب (ج3/ص232) رواه البزار والطبراني إلا أنه قال في أوله ألا أنبئكم بما يشرف الله به البنيان ويرفع به الدرجات فذكره . وقال الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب (ج2/ص70/ح1456): ضعيف جدا .
رابعاً: تنبيه
نسبه المصنف للطبراني ولم أجده في معاجمه الثلاثة .
الخاتمة
وهي تشمل على المقترحات والتوصيات والنتائج التي توصلت إليها في دراسة وتحقيق هذا الكتاب المخطوط
المقترحات والتوصيات والنتائج
فى آخر هذا البحث نستطيع أن نستخلص النتائج الآتية :
1) عدد النصوص التى تم تحقيقها فى هذه الرسالة 334 نصا. منه من المرفوع 217 حديث والموقوف والمقطوع 117 أثر .
2) عدد ماصح من المرفوع 72 حديث ، وعدد الحسن 29 حديث ، والضعيف 76 حديث ، والضعيف جداً 31 حديث ، والموضوع 9 أحاديث .
3) عدد ما صح من الموقوف 39 أثر , وعدد الحسن 28 أثر ، وعدد الضعيف 34 أثر ، وعدد الضعيف جداً 13 أثر ، وعدد الموضوع 3 آثار .
4) عدد الرواة المترجم لهم 893 راو . وعدد الرواة الذين لم أجد لهم ترجمة 33 راو ومعظم هذه الأحاديث ضعيفة لوجود رواة ضعفاء غير الرواة الذين لم يترجم لهم ، والرواة الذين لم أجد لهم ترجمة هم :
? أبو سهل حديث رقم 294
? أبو علي الحسين بن علي بن يعقوب الخطابي حديث رقم 146
? أبوغسان الضبي حديث رقم 86
? أبوغنم الكلاعي حديث رقم 86
? أحمد بن الحسين اللهبي حديث رقم 257
? أحمد بن محمد بن يحيى القزاز حديث رقم 99
? حماد بن خرزاد حديث رقم 210
? الخضر بن علي بن يونس القطان حديث رقم 99
? زهير بن عباد حديث رقم 257
? سعيد بن أبي توبة حديث رقم 93
? سلمة حديث رقم 294
? سليمان حديث رقم 146
? سليمان بن عمرو بن ثابت حديث رقم 182(3/16)
? سليمان بن محمد حديث رقم 149
? طاهر بن عبد الله البابسيري حديث رقم 147
? عبد الرحمن بن سوار الهلالي حديث رقم 285
? عبد اللَّهِ بن سَعْدِ بن يحيى الرَّقِّيُّ حديث رقم 255
? عبدالرحمن الأغر حديث رقم 236
? عبدالرحمن بن الجهم حديث رقم 93
? علي بن الحسن بن أبي مريم حديث رقم 113
? علي بن موسى بن مروان الرازي حديث رقم 147
? عمر الكوفي حديث رقم 146
? عمر بن أبي الحارث بن الخضر القطان حديث رقم 99
? عُمَرُ بن خَالِدٍ الْمَخْزُومِيُّ حديث رقم 187
? مُحَمَّدِ بن إبراهيم بن عِرْقٍ الْحِمْصِيُّ حديث رقم 206
? محمد بن احمد الجرجاني حديث رقم 324
? محمد بن الحارث حديث رقم 232
? محمد بن عبد الله أبو بكر حديث رقم 319
? محمد بن عبد الله المروزي حديث رقم 319
? محمد بن علوس بن الحسين الجرجاني حديث رقم 184
? هاشم بن محمد بن سعيد بن خثيم الهلالي حديث رقم 190
? يحيى بن عمر بن ساج حديث رقم 331
? يعلى بن هلال حديث رقم 244
5) هناك أحاديث وآثار عزاها المصنف إلي كتب حديثية مطبوعة ولم أجد هذه الأحاديث فيها فلعلها ساقطة ولكن وجدتها فى مصنفات أخرى وهى :
? أحاديث رقم 9 ، 18 ، 14 ، 23 ، 56 ، 65 ، 78 ، 93 ، 98 ، 99 ، 125 ، 131 ، 149 ، 153 ، 154 ، 164 ، 174 ، 182 ، 210 ، 214 ، 224 ، 236 ، 243 ، 255 ، 264 ، 267 ، 281 ، 283 ، 301 ، 308 ، 322 ، 323 ، 334 .
? آثار رقم 10 ، 24 ، 37 ، 49 ، 54 ، 68 ، 70 ، 71 ، 117 ، 118 ، 119 ، 145 ، 175 ، 192 ، 213 ، 235 ، 327 ، 328 .
6) هناك مصنفات عزى إليها المصنف ولم أجدها وهى :
أ- كتاب أهوال يوم القيامة: تأليف عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي المصرى المتوفى سنة 197ه
ب- صفة النار : تأليف جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي المتوفى سنة 301ه
ج- صفة النار : لأبى عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد الحنبلى المقدسى المعروف بالضياء المقدسي المتوفى سنة 643ه.(3/17)
د- صفة الجنة : لأبى عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد الحنبلى المقدسى المعروف بالضياء المقدسي المتوفى سنة 643ه.
ه- الديباج : لأبي القاسم إسحاق بن إبراهيم الختلى .
و- غرائب مالك : تأليف علي بن عمر أبو الحسن الدارقطني البغدادي المتوفى سنة 385ه.
ز- السنة تأليف : أبي حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين .
ح- تفسير إسماعيل بن أبي زياد الشامى .
7) مزايا الكتاب هي :
أ- كثرة الأستدلال بالكتاب والسنة ويظهر ذلك من خلال فهارس الآيات والأحاديث .
ب- كثرة موارد الكتاب وتنوعها .
ج- جمع المصنف فى كتابه بين الناحية العلمية والناحية الوعظية.
د- يثير المؤلف بعض المسائل الفقهية والعقدية المتعلقة بالأبواب.
ه- ظهور شخصية المؤلف التفسيرية فى الكتاب بصورة واضحة .
8) نقد الكتاب والمآخذ عليه :
أ- كثرة الأحاديث الضعيفة فى الكتاب .
ب- يورد أمورا غيبية فى مواضع عديدة فى كتابه من كتب لا تعنى بتمحيص الروايات بل يوردها من غير تعليق.
ج- خالف المصنف منهج السلف الصالح فى كتابه هذا فى باب الأسماء والصفات فقد نقل تأويل الصفات عن بعض أهل العلم ولم يعلق عليه .
أما التوصيات فهى:(3/18)
1) الإهتمام بأحاديث الترغيب والترهيب ونشرها بين أفراد الأمة فهي تزيد المؤمن رغبة فى الطاعة ونفورا عن المعصية فيزداد المؤمن إيمانا ويقينا ولذا قالت عائشة : إنما نَزَلَ أَوَّلَ ما نَزَلَ منه سُورَةٌ من الْمُفَصَّلِ فيها ذِكْرُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ حتى إذا ثَابَ الناس إلى الْإِسْلَامِ نَزَلَ الْحَلَالُ وَالْحَرَامُ وَلَوْ نَزَلَ أَوَّلَ شَيْءٍ لَا تَشْرَبُوا الْخَمْرَ لَقَالُوا لَا نَدَعُ الْخَمْرَ أَبَدًا وَلَوْ نَزَلَ لَا تَزْنُوا لَقَالُوا لَا نَدَعُ الزِّنَا أَبَدًا لقد نَزَلَ بِمَكَّةَ على مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم وَإِنِّي لَجَارِيَةٌ أَلْعَبُ بَلْ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ وما نَزَلَتْ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَالنِّسَاءِ إلا وأنا عِنْدَهُ(1)
2) عدم التساهل فى رواية الأحاديث الضعيفة في فضائل الأعمال ففي الصحيح غنية وكفاية.
3) نوصى بطبع هذا الكتاب بعد تنقيته من الأحاديث الضعيفة والموضوعة ففيه خير كثير
4) ما زالت كثير من كتب الترغيب والترهيب مثل الترغيب والترهيب للأصبهانى والمتجر الرابح محتاجا إلي تحقيق وتمحيص حتى تخرج إلي الناس نقية من الأحاديث الضعيفة والموضوعة .
الفهارس
فهرس الآيات القرآنية .
فهرس الأحاديث النبوية .
فهرس الآثار الموقوفة.
فهرس الأعلام.
الأماكن والبلدان.
فهرس الكلمات الغريبة ومعانيها.
فهرس الصحيح والضعيف.
المصادر والمراجع.
أ- فهرس الآيات القرآنية
السورة ... الآية ... رقمها ... رقم الصفحة
البقرة ... وأحل الله البيع وحرم الربا ....... ... 275 ... 11
البقرة ... واتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة ....... ... 24 ... 178
آلَ عِمْرَانَ ... يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ....... ... 102 ... 92 ، 93
__________
(1) صحيح البخاري في كتاب فضائل القرآن ، باب تَأْلِيفِ الْقُرْآنِ ج4/ص1910/ 4707 .(3/19)
آل عمران ... سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ....... ... 180 ... 154
آل عمران ... وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ....... ... 161 ... 213
آل عمران ... وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ ....... ... 133 ... 520
النساء ... يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ....... ... 29 ... 10
النساء ... إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق ....... ... 105 ... 10
النساء ... إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ ....... ... 145 ... 188
النساء ... كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ ....... ... 56 ... 221
المائدة ... يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت ....... ... 106 ... 612
الأنعام ... وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِّمَّا عَمِلُوا ....... ... 132 ... 188
الأنعام ... وَاللّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ ....... ... 23 ... 492
الأنعام ... انظر كيف كذبوا على أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون ....... ... 24 ... 492
الأنعام ... لَهُمْ دَارُ السَّلاَمِ عِندَ رَبِّهِمْ ....... ... 127 ... 581
الأعراف ... وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُواْ عَلَيْنَا مِنَ الْمَاء ....... ... 50 ... 242
الأعراف ... لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ ....... ... 41 ... 260
الأعراف ... يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي....... ... 187 ... 438
التوبة ... فَلْيَضْحَكُواْ قَلِيلاً وَلْيَبْكُواْ كَثِيرا ....... ... 82 ... 242
هود ... لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ ....... ... 106 ... 242 ، 254
هود ... خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ ....... ... 107 ... 449
هود ... وكان عرشه على الماء ....... ... 7 ... 587
إِبْرَاهِِيم ... وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ ....... ... 49 ... 44(3/20)
إبراهيم ... وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِن وَرَآئِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ ....... ... 17 ... 221
إبراهيم ... وَأَنذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُواْ رَبَّنَا أَخِّرْنَا ....... ... 44 ... 275
إبْرَاهِيمُ ... وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ . يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكَادُ يُسِيغُهُ ....... ... 16-17 ... 124 ، 147
الحجر ... رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ ....... ... 2 ... 476 ، 478 ، 482 485 ، 487 ، 489 491
النحل ... زِدْنَاهُمْ عَذَاباً فَوْقَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يُفْسِدُونَ ....... ... 88 ... 154
الْكَهْفُ ... وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ ....... ... 29 ... 124 ، 147
الكهف ... كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً ....... ... 107 ... 581
الأنبياء ... كل في فلك يسبحون ....... ... 33 ... 215
الأنبياء ... لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لا يَسْمَعُونَ ....... ... 100 ... 242 ، 257
الْحَجِّ ... وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيد ....... ... 21 ... 44
الحج ... يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيمُ ....... ... 19 ... 88
المؤمنون ... تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ ....... ... 104 ... 232 ، 234 ، 239 240
المؤمنون ... قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا ....... ... 106 ... 242
المؤمنون ... اخْسَؤُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ ....... ... 108 ... 275
المؤمنون ... قد أفلح المؤمنون ....... ... 1 ... 542
الفرقان ... وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَاناً ضَيِّقاً مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُوراً ....... ... 13-14 ... 242 ، 267
السجدة ... رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ ....... ... 12 ... 275
السجدة ... فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا إِنَّا نَسِينَاكُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ ....... ... 14 ... 275(3/21)
السجدة ... فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ ....... ... 17 ... 522 ، 587
فاطر ... أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَاءكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا ....... ... 37 ... 275
الصَّافَّاتُ ... إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ ....... ... 64-68 ... 92
ص ... فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ ....... ... 57 ... 92
ص ... جَنَّاتِ عَدْنٍ مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ الأبْوَابُ ....... ... 50 ... 581
الزمر ... لَهُم مِّن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ النَّارِ وَمِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ....... ... 16 ... 260
غَافِر ... فَسَوْفُ يَعْلَمُونَ . إِذِ الأَغْلالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ ....... ... 70-72 ... 44
غَافِرُ ... وَالسَّلاسِلَ يَسْحَبُونَ ....... ... 71 ... 64
غافر ... وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْماً ....... ... 49 ... 242
غافر ... وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ....... ... 45 ... 292
فصلت ... لَهُمْ فِيهَا دَارُ الْخُلْدِ ....... ... 28 ... 581
الزخرف ... ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين ....... ... 36-39 ... 178
الزخرف ... وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ ....... ... 77 ... 242
الدُّخَانُ ... إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ . طَعَامُ الأَثِيمِ . كَالْمُهْلِ يَغْلِي ....... ... 43-46 ... 92
مُحَمَّدُ ... وَسُقُوا مَاءً حَمِيمَاً فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ ....... ... 15 ... 92
الطور ... وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ ....... ... 21 ... 623
النجم ... وما ينطق عن الهوى*إن هو إلا وحي يوحى ....... ... 3-4 ... 10
النجم ... عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى ....... ... 15 ... 581
الرَّحْمَن ... فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالأَقْدَامِ ....... ... 41 ... 51 ، 69 ، 73
الرَّحْمَنُ ... فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالأَقْدَامِ....... ... 41 ... 44 ، 59 ، 62(3/22)
الرَّحْمَنُ ... يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ ....... ... 35 ... 90
الرَّحْمَنُ ... وَنُحَاسٌ فَلا تَنْتَصِرَانِ ....... ... 35 ... 90
الرحمن ... وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ ....... ... 62 ... 581 ، 587
الْوَاقِعَةُ ... وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ . لا بَارِدٍ وَلا كَرِيْمٍ ....... ... 43-44 ... 86
الْوَاقِعَةُ ... ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ . لآَكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ ....... ... 51-55 ... 92
الواقعة ... فروح وريحان وجنات نعيم ....... ... 89 ... 581
الملك ... الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ ....... ... 2 ... 445
الْحَاقَّة ... خُذُوهُ فَغُلُّوهُ. ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ . ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ....... ... 30-32 ... 44 ، 48
الْحَاقَّةُ ... وَلا طَعَامٌ إِلاَّ مِنْ غِسْلِينٍ . لا يَأْكُلُهُ إِلاَّ الْخَاطِئُونَ ....... ... 36-37 ... 92
الْمُزَمِّل ... إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالاً وَجَحِيمَاً ....... ... 12 ... 44
الْمُزَمِّلُ ... وَطَعَامَاً ذَا غُصَّةٍ وَعَذَابَاً أَلِيمَاً ....... ... 13 ... 92
المدثر ... لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ ....... ... 29 ... 232 ، 238 ، 241
القيامة ... وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ....... ... 9 ... 184
الْمُرْسَلاتُ ... انْطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ . لا ظَلِيلٍ ....... ... 30-31 ... 86
النبأ ... لابثين فيها أحقاباً ....... ... 23 ... 429
الْغَاشِيَةُ ... تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آَنِيَةٍ . لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلاَّ مِنْ ضَرِيعٍ ....... ... 5-7 ... 92
الهمزة ... نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ * الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأفْئِدَةِ ....... ... 6- 7 ... 219
الهمزة ... إنها عليهم موصدة ....... ... 8 ... 439 ، 443
ب- فهرس الأحاديث النبوية
الحديث ... الراوي ... الحكم ... رقم الصفحة
أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار ... ... عبيد الله بن أبي جعفر ... إسنادُه ضَعِيفٌ ... 331
احضروا الجمعة وأدنوا من الإمام، فإن الرجل لا يزال يتباعد حتى ... ... سمرة بن جندب ... إسناده حسنٌ ... 630(3/23)
آخر رجلين يخرجان من النار، يقول الله لأحدهما ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ و أَبُو سَعِيْدٍ الْخُدْرِيُّ ... إسناده ضعيفٌ ... 510
آخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة، ويكبو مرة وتسفعه ... ... عبد الله بن مسعود ... مسلم ... 498
إذا اجتمع أهل النار في النار، ومعهم من شاء الله من أهل القبلة ... ... عبد الله بن قيس أبو موسى الأشعري ... إسناده ضعيفٌ ... 485
إذا دخل الرجل (المؤمن) الجنة سأل عن أبويه وذريته وولده، فيقال ... ... عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ... إسنادُه ضَعِيفٌ جِدَّاً ... 627
إذا سألتم الله فسلوه الفردوس فإنه أعلى الجنة ... ... الْعِرْبَاضِ بن سَارِيَةَ السلمي ... إسناده ضعيفٌ ... 597
إذا صار أهل الجنة إلى الجنة وأهل النار إلى النار جيء بالموت ... ... عبد الله بن عمر ... الشيخان ... 422
إذا فرغ الله من القضاء بين خلقه أخرج كتاباً من تحت العرش ... ... عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ... إسناده ضعيفٌ ... 472
إذا كان يوم القيامة وفرغ الله من قضاء الخلق فيبقى رجلان ... ... عُبَادَةَ بن الصَّامِتِ ... إسناده ضعيفٌ ... 503
أرأيت الذي قد ألبس كل شيء ، فأين جعل النهار ؟ ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... إسناده حسنٌ ... 520
أربعة يؤذون أهل النار على ما بهم من الأذى ... ... شفى بن ماتع ... إسنادُه ضَعِيفٌ ... 373
الأرض الرابعة فيها كبريت جهنم ... ... عبد الله بن عمرو بن العاص ... إسناده ضعيفٌ ... 163
أشد الناس حسرة يوم القيامة رجل أمكنه طلب العلم في الدنيا ... ... عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ... إسنادُه ضَعِيفٌ جِدَّاً ... 319
أشد الناس عذاباً يوم القيامة إمام جائر ... ... أَبُو سَعِيْدٍ سَعْدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ الْخُدْرِيُّ ... إسناده ضعيفٌ ... 400
أشد الناس عذاباً يوم القيامة عالم لا ينفعه علمه ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... إسنادُه ضَعِيفٌ جِدَّاً ... 321(3/24)
أصيب حارثة يوم بدر فجاءت أمه إلى النبي فقالت ... ... أنس بن مالك ... البخاري ... 589
اطلع قوم من أهل الجنة على قوم من أهل النار فقالوا ... ... جابر بن عبد الله ... إسنادُه ضَعِيفٌ ... 314
ألا أدلكم على ما يرفع الله به الدرجات ؟ قالوا: نعم، قال ... ... عبادة بن الصامت ... إسناده موضوعٌ ... 650
ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات، قالوا ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... مسلم ... 605
ألا هل مشمر للجنة ؟ فإن الجنة لا خطر لها وهي ورب الكعبة ... ... أسامة بن زيد ... إسناده ضعيفٌ ... 553
أما أهل النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون ... ... أَبُو سَعِيْدٍ سَعْدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ الْخُدْرِيُّ ... مسلم ... 292
أَمَّا أَهْلُ النَّارِ فَكُلُّ جعظري جَوَّاظٍ مُسْتَكْبِرٍ وأما أَهْلُ الْجَنَّةِ ... ... سراقة بن مالك ... إسنادُه صَحِيحٌ ... 311
أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - النساء بالصدقة وحثهن عليها وقال ... ... حكيم بن حزام ... إسنادُه حَسَنٌ ... 302
إن آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة ... ... عبد الله بن عمر ... إسناده موضوعٌ ... 518
إن آخر من يدخل الجنة رجل يتقلب على الصراط ظهراً لبطن ... ... أبو أمامة صدى بن عجلان ... إسناده ضعيفٌ ... 514
إن أدنى أهل الجنة حظاً أو نصيباً قوم يخرجهم الله من النار ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... إسنادُه ضَعِيفٌ ... 293
إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة أشدهم عذاباً للناس في الدنيا ... ... خَالِدُ بن الْوَلِيدِ ... إسنادُه صَحِيحٌ ... 402
إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون ... ... عبد الله بن مسعود ... الشيخان ... 396
إن أشد الناس عذابا يوم القيامة. من شتم الأنبياء، ثم ... ... عبد الله بن مسعود ... إسناده موضوعٌ ... 396
إِنَّ أَشَدَّ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا يوم الْقِيَامَةِ من قَتَلَ نَبِيًّا أو قَتَلَهُ نَبِيٌّ ... ... عبد الله بن مسعود ... إسناده ضعيفٌ ... 398(3/25)
إن أصحاب الكبائر من موحدي الأمم كلها الذين ماتوا على ... ... علي بن أبي طالب ... إسناده موضوعٌ ... 493
إِنَّ الْحَمِيمَ لَيُصَبُّ عَلَى رُءُوسِهِمْ ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... إسناده حَسَنٌ ... 88
إن الدرجة في الجنة فوق الدرجة كما بين السماء والأرض ... ... علي بن داود الناجي ... إسناده ضعيفٌ ... 615
إن الرجل لتكون له عند الله المنزلة الرفيعة فيما يبلغها بعمل ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... إسناده حسنٌ ... 617
إن الشفاعة يوم القيامة لمن عمل الكبائر من أمتي ثم ماتوا ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... إسناده ضعيفٌ ... 496
إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... الشيخان ... 605
إن الكافر ليجر لسانه في سجين يوم القيامة يتواطؤه الناس ... ... عبد الله بن عمر ... إسناده ضعيفٌ ... 202
إن الله إذا قال لأهل النار: اخسؤوا فيها ولا تكلمون عادت ... ... حذيفة بن اليمان ... إسناده ضعيفٌ ... 277
إن الله بني الفردوس بيده وحظرها على كل مشرك وكل مدمن ... ... أنس بن مالك ... إسناده ضعيفٌ ... 539
إن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبغي بذلك وجه الله ... ... عتبان بن مالك الأنصاري ... الشيخان ... 450
إن الله خلق الجنة بيضاء ... ... عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ... إسنادُه ضَعِيفٌ جِدَّاً ... 556
إن المستهزئين بالناس يفتح لأحدهم في الآخرة باب من الجنة ... ... الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ يَسَارٍ الْبَصْرِيُّ ... إسناده ضعيفٌ ... 407
إن النار تأكل أهلها حتى إذا طلعت على أفئدتهم ... ... خالد بن أبى عمران ... إسناده ضعيفٌ ... 219
إن أناساً من أمتي يعذبون بذنوبهم فيكونون في النار ... ... جابر بن عبد الله ... إسناده حسنٌ ... 482(3/26)
إِنَّ أُنَاسًا من أَهْلِ الْجَنَّةِ يَنْطَلِقُونَ إلى أُنَاسٍ من أَهْلِ النَّارِ فَيَقُولُونَ ... ... الْوَلِيدِ بن عُقْبَةَ ... إسنادُه ضَعِيفٌ جِدَّاً ... 316
إن أناساً من أهل لا إله إلا الله يدخلون النار بذنوبهم ... ... أنس بن مالك ... إسناده ضعيفٌ ... 480
إن أهل الفساق أهل النار، قالوا: يا رسول الله ومن الفساق ؟ ... ... عبد الرحمن بن شبل ... إسنادُه صَحِيحٌ ... 304
إن أهل النار إذا دخلوا النار بكوا الدموع زماناً ... ... زيد بن رفيع ... إسناده موضوع ... 250
إن أهل النار ليبكون حتى لو أجريت السفن في دموعهم لجرت ... ... عبد الله بن قيس أبو موسى الأشعري ... إسناده صحيحٌ ... 246
إن أهون أهل النار عذاباً ، رجل منتعل بنعلين من نار ... ... أَبُو سَعِيْدٍ سَعْدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ الْخُدْرِيُّ ... إسناده صحيحٌ ... 298
إن أهون أهل النار عذاباً أبو طالب، وهو منتعل بنعلين ... ... عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ... مسلم ... 288
إن أهون أهل النار عذاباً من له نعلان وشراكان من نار ... ... النعمان بن بشير ... مسلم ... 289
إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة رجل يحذى له نعلان من نار ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... إسنادُه حَسَنٌ ... 290
إن جهنم لما سيق إليها أهلها تلقتهم بعنق فلفحتهم لفحة ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... إسناده حسنٌ ... 236
إن رجالاً يدخلهم الله النار فتحرقهم حتى يكونوا فحماً أسود ... ... أَبُو سَعِيْدٍ سَعْدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ الْخُدْرِيُّ ... إسنادُه ضَعِيفٌ جِدَّاً ... 501
إن رجلين ممن دخل النار اشتد صياحهما، فقال تبارك وتعالى ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... إسناده ضعيفٌ ... 508
إن عبداً لينادي في النار ألف سنة: يا حنان يا منان ... ... أنس بن مالك ... إسناده ضعيفٌ ... 505
إن على الله عهداً لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال ... ... جابر بن عبد الله ... إسناده صحيحٌ ... 379(3/27)
إن فروج الزناة لتؤذي أهل النار نتن ريحها ... ... بريدة بن الحصيب ... إسناده ضعيفٌ ... 377
إن في الجنة لدرجة لا ينالها إلا أصحاب الهموم ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... إسناده ضعيفٌ ... 619
إن في الجنة لدرجة لا ينالها إلا ثلاثة: إمام عادل، أو ذو رحم ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... إسناده موضوعٌ ... 621
إن في الجنة مئة درجة، كل درجة منها ما بين السماء والأرض ... ... مُعَاذَ بن جَبَلٍ ... إسناده ضعيفٌ ... 593
إن في الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين ... ... عبادة بن الصامت ... إسناده صحيحٌ ... 591
إن في الجنة مائة درجة، لو أن العالمين اجتمعوا في إحداهن ... ... أَبُو سَعِيْدٍ سَعْدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ الْخُدْرِيُّ ... إسناده ضعيفٌ ... 603
إن في النار حيات كأمثال أعناق البخت ... ... عبد الله بن الحارث الزبيدي ... إسناده حسنٌ ... 157
إن لجهنم بابين أحدهما يسمى الجوانية، والآخر يسمى البرانية ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... إسنادُه ضَعِيفٌ جِدَّاً ... 463
إن من أمتي من يعظم للنار حتى يكون أحد زواياها ... ... الحارث بن أقيش ... إسناده ضعيفٌ ... 211
إن من أهل النار لمن تأخذه النار إلى كعبيه، ومنهم من تأخذه ... ... سمرة بن جندب ... مسلم ... 295
إن هؤلاء النوائح يجعلن يوم القيامة صفين في جهنم ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... إسنادُه ضَعِيفٌ جِدَّاً ... 391
إنما حر جهنم على أمتي كحر الحمَّام ... ... عبد الله بن عثمان أبو بكر الصديق ... إسنادُه ضَعِيفٌ جِدَّاً ... 296
إني لأعلم آخر أهل النار خروجاً منها وآخر أهل الجنة ... ... عبد الله بن مسعود ... مسلم ... 498
إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد حقاً من قلبه فيموت ... ... عمر بن الخطاب ... إسناده حسنٌ ... 456
أهل النار كل جعظري جواظ مستكبر جماع متاع، وأهل الجنة ... ... عبد الله بن عمرو بن العاص ... إسنادُه صَحِيحٌ ... 309(3/28)
أول الناس يقضي فيه يوم القيامة ثلاثة ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... إسنادُه صَحِيحٌ ... 327
أول من يدخل النار من هذه الأمة السوّاطون ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... إسنادُه ضَعِيفٌ جِدَّاً ... 279
أيما امرأة تقلدت بقلادة من ذهب قلدت في عنقها مثلها من نار ... ... أَسْمَاءَ بِنْتَ يَزِيدَ ... إسنادُه ضَعِيفٌ ... 340
أيما رجل أشاع على رجل مسلم بكلمة وهو منها برئ ... ... أبو الدرداء ... إسناده ضعيفٌ ... 389
أيها الناس إني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إليكم يخبركم أن المرد إلى الله ... ... معاذ بن جبل ... إسناده ضعيفٌ ... 431
تبدل في الساعة الواحدة عشرين ومائة مرة ... ... عبد الله بن عمر ... إسناده ضعيفٌ جداً ... 223
تلا - صلى الله عليه وسلم - هذه الآيةَ « يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ ... ... عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ... إسناده صحيحٌ ... 92
تَلا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « إِذِ الأَغْلالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ ... ... عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ... إسناده حَسَنٌ ... 44
ثلاثة من كن فيه لم ينل الدرجات العلى: من تكهن أو استقسم أو ... ... أبو الدرداء ... إسنادُه ضَعِيفٌ جِدَّاً ... 640
الجلاوزة ، والشرط، وأعوان الظلمة، كلاب النار ... ... عبد الله بن عمرو بن العاص ... إسناده ضعيفٌ ... 393
جنان الفردوس أربع : جنتان من ذهب حليتهما وآنيتهم ... ... عبد الله بن قيس أبو موسى الأشعري ... إسناده صحيحٌ ... 582
جنتان من ذهب للسابقين، وجنتان من ورق لأصحاب اليمين ... ... عبد الله بن قيس أبو موسى الأشعري ... إسناده ضعيفٌ ... 586
جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما، وجنتان من ذهب آنيتها ... ... عبد الله بن قيس أبو موسى الأشعري ... الشيخان ... 581
حُفَّتْ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ وَحُفَّتْ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ ... ... أنس بن مالك ... مسلم ... 529(3/29)
حُفّتِ الجنة بالمكاره، وحفت النارُ بالشهوات ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... الشيخان ... 529
خلق الله الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة وملاطها المسك ... ... أَبُو سَعِيْدٍ سَعْدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ الْخُدْرِيُّ ... إسنادُه ضَعِيفٌ جِدَّاً ... 537
خلق الله الجنة والنار يوم الجمعة ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... إسناده ضعيفٌ ... 525
خلق الله ثلاثة أشياء بيده، خلق آدم بيده، وكتب التوراة بيده ... ... عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث ... إسناده ضعيفٌ ... 547
خلق الله جنة عدن بيده بناؤها: لبنة من درة بيضاء ... ... أنس بن مالك ... إسنادُه ضَعِيفٌ جِدَّاً ... 545
خلق الله جنة عدن بيده، ودلى فيها ثمارها وشق فيها أنهارها ... ... عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ... إسناده ضعيفٌ ... 535
الذباب كله في النار إلا النحل ... ... أنس بن مالك ... إسناده حسنٌ ... 169
الذُّبَابُ كُلُّهُ في النَّارِ إِلا النَّحْلَةَ ... ... عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ... إسناده صحيحٌ ... 171
ذرية المؤمن في درجته وإن كانوا دونه في العمل لتقر بهم عينه ... ... عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ... إسناده حسنٌ ... 624
الذي يشربُ في آنية من الذهب والفضة إنما يُجَِرجِر في جوفه ... ... أم سلمة ... الشيخان ... 365
رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - جبة مجيبة بحرير فقال: طوق من نار يوم القيامة ... ... معاذ بن جبل ... إسنادُه ضَعِيفٌ ... 349
رأى رجلاً لم يغسل عقبيه، فقال: "ويل للأعقاب من النار ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... الشيخان ... 360
الزبانية أسرع إلى فسقة القراء منهم إلى عبدة الأوثان، فيقولون ... ... أنس بن مالك ... إسنادُه ضَعِيفٌ ... 325
سلوا الله الفردوس، فإنها سرة الجنة، وإن أهل الفردوس ليسمعون ... ... أبو أمامة صدى بن عجلان ... إسنادُه ضَعِيفٌ جِدَّاً ... 600(3/30)
الشبر في الجنة خير من الدنيا وما فيها ... ... أَبُو سَعِيْدٍ سَعْدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ الْخُدْرِيُّ ... إسناده ضعيفٌ ... 563
الشمس والقمر ثوران عقيران في النار ... ... أنس بن مالك ... إسناده ضعيفٌ ... 177
الشمس والقمر ثوران مكوران في النار يوم القيامة ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... إسناده صحيحٌ ... 179
ضرس الكافر في النار مثل أحد وفخذه مثل البيضاء ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... إسناده صحيحٌ ... 194
ضرس الكافر مثل أحد وغلظ جلده أربعون ذراعاً ... ... ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ... إسناده ضعيفٌ ... 204
ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد وعرض جلده سبعون ذراعاً ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... إسناده حسنٌ ... 197
ضرس الكافر، أو ناب الكافر في النار كأحد ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... مسلم ... 193
الضريع: شيء يكون في النار شبه الشوك ... ... عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ... إسناده موضوع ... 97
طريق الجنة حزن بربوة ، وطريق النار سهل بسهوة ... ... عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ... إسناده حسنٌ ... 531
عدد درج الجنة عدد آي القرآن، فمن دخل الجنة من أهل القرآن ... ... عائشة بنت أبى بكر الصديق ... إسناده ضعيفٌ ... 613
عن قوله تعالى: « وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَاناً ضَيِّقاً مُقَرَّنِينَ ... ... يحيى بن أبي أسيد ... إسناده ضعيفٌ ... 267
الفردوس ربوة الجنة، وأعلاها وأوسطها، ومنها تفجر أنهار الجنة ... ... سمرة بن جندب ... إسناده ضعيفٌ ... 595
في الجنة مائة درجة بين كل درجتين كما بين السماء والأرض ... ... عتبة بن عبيد الصدفي ... إسنادُه ضَعِيفٌ جِدَّاً ... 604
في تفسيره أن الذي يتولى ذبحه جبريل وقيل يحيى بن زكريا ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... إسنادُه ضَعِيفٌ جِدَّاً ... 446(3/31)
في رمضان يزين الله في كل يوم جنته، ثم يقول ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... إسنادُه ضَعِيفٌ جِدَّاً ... 572
في قوله تعالى: {إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ }، قال: "مطبقة حائط ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... إسناده ضعيفٌ ... 439
في قوله تعالى: « وَيُسْقَى مِن مَّاء صَدِيدٍ ... ... أبو أمامة صدى بن عجلان ... إسناده ضعيفٌ ... 124
فِي قوله: ( وطعاماً ذا غصة ... ... عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ... إسناده صحيحٌ ... 119
في هذه الآية { رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ ... ... أَبُو سَعِيْدٍ سَعْدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ الْخُدْرِيُّ ... إسناده ضعيفٌ ... 487
فيها ما لَا عَيْنٌ رَأَتْ ولا أُذُنٌ سَمِعَتْ ولا خطر على قَلْبِ بَشَرٍ ... ... سَهْلَ بن سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ ... مسلم ... 522
قال الله عزوجل: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... الشيخان ... 522
قُرئ عند عمر: « كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا ... ... عبد الله بن عمر ... إسناده ضعيفٌ جداً ... 221
قوله تعالى (بماء كالمهل) ، قال: "كعكر الزيت ... ... أبو سعيد سعد بن مالك ... إسناده ضعيفٌ ... 127
قوله تعالى « تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ» قال: تشويه ... ... أَبُو سَعِيْدٍ سَعْدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ الْخُدْرِيُّ ... إسناده ضعيفٌ ... 232
قوله تعالى: « تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ قال: تلفحهم لفحة فتسيل ... ... أبو الدرداء ... إسناده ضعيفٌ جداً ... 240
كان معه رَجُلٌ يُعَلِّمُهُ الْقُرْآنَ فقال لِرَسُولِ اللَّهِ ... ... عوف بن مالك و الطفيل بن عمرو الدوسي ... إسنادُه ضَعِيفٌ ... 336
كان من دعاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "اللهم ارزقني عينين هطالتين ... ... سالم بن عبد الله المحاربي ... إسناده ضعيفٌ ... 248(3/32)
كل مؤذ في النار ... ... علي بن أبى طالب ... إسناده موضوع ... 175
لا يدخل الجنة من النساء إلا من كان منهن مثل الغراب في ... ... عمرو بن العاص ... إسنادُه حَسَنٌ ... 307
لا يدخل النار أحد في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان ... ... عبد الله بن مسعود ... مسلم ... 454
لا يريد أحد أهل المدينة بسوء إلا أذابه الله في النار ذوب ... ... سعد بن أبي وقاص ... مسلم ... 370
لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضخضاح من نار يبلغ ... ... أَبُو سَعِيْدٍ سَعْدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ الْخُدْرِيُّ ... مسلم ... 288
لقاب قوس أحدكم في الجنة خير مما طلعت عليه الشمس ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... الشيخان ... 562
لقد علمت آخر أهل الجنة دخولاً رجل كان يقول ... ... عَوْفِ بن مَالِك الأشجعيٍ ... إسناده ضعيفٌ ... 512
لما خلق الله الجنة قال لجبريل: اذهب فانظر إليها ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... إسناده حسنٌ ... 523
لما خلق الله تبارك وتعالى جنة عدن خلق فيها ما لا عين رأت ... ... عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ... إسناده ضعيفٌ ... 533
لو أن غرباً من جهنم جعل في وسط الأرض لآذى نتن ريحه ... ... أنس بن مالك ... إسناده ضعيفٌ ... 149
لو أن ماء ثقل ظفر مما في الجنة بدا لتزخرفت له ... ... سعد بن أبي وقاص ... إسناده حسنٌ ... 570
لَوْ أَنَّ مِقْمَعَاً مِنْ حَدِيدٍ وُضِعَ فِي الأَرْضِ ... ... أَبُو سَعِيْدٍ سَعْدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ الْخُدْرِيُّ ... إسناده ضعيفٌ ... 75
لو قيل لأهل النار إنكم ماكثون في النار عدد كل حصاة ... ... عبد الله بن مسعود ... إسنادُه ضَعِيفٌ جِدَّاً ... 434
لو كان في هذا المسجد مائة ألف أو يزيدون، وفيهم رجل ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... إسناده حسنٌ ... 263
لو كانت قطرة من الجنة معكم في دنياكم حلّتها لكم ... ... أنس بن مالك ... إسناده ضعيفٌ ... 564(3/33)
ليتمجَّدن الله يوم القيامة على أناس لم يعملوا خيراً قط فيخرجهم ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... إسناده ضعيفٌ ... 470
ما أدنى أهل الجنة منزلة ؟ قال: هو رجل يجئ بعدما أدخل ... ... المغيرة بن شعبة ... مسلم ... 500
ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه في اليم ... ... المستورد بن شداد ... مسلم ... 436
ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... إسناده صحيحٌ ... 190
ما من عبد قال: لا إله إلا الله، ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة ... ... أبو ذر ... الشيخان ... 451
ما من عبد يحب أن يرفع في الدنيا بدرجة فارتفع، إلا وضعه الله ... ... سلمان الفارسي ... إسنادُه ضَعِيفٌ جِدَّاً ... 633
ما من عبد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله إلا ... ... معاذ بن جبل ... مسلم ... 454
ما من يوم إلا والجنة والنار يسألان، تقول الجنة: يا رب قد طابت ... ... عبد الملك بن أبي بشير ... إسنادُه ضَعِيفٌ جِدَّاً ... 568
المدينة مهاجري ومضجعي في الأرض حق على أمتي أن يكرموا ... ... مَعْقِلِ بن يَسَارٍ ... إسنادُه ضَعِيفٌ جِدَّاً ... 385
مقعد الكافر في النار مسيرة ثلاثة أيام ، وكل ضرس مثل أحد ... ... أَبُو سَعِيْدٍ سَعْدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ الْخُدْرِيُّ ... إسناده ضعيفٌ ... 206
من أحب أن يحلق حبيبه حلقة من النار فليحلقه حلقةً من ذهب ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... إسنادُه حَسَنٌ ... 342
من أحب أن يسور ولده بسوار من نار فليسوره بسوار من ذهب ... ... سهل بن سعد الساعدي ... إسنادُه ضَعِيفٌ جِدَّاً ... 344
من أحب أن يمثل له الرجال قياماً فليتبوأ مقعده من النار ... ... مُعَاوِيَة بن أبي سفيان ... إسنادُه صَحِيحٌ ... 416
من أخذ على تعليم القرآن قوساً، قلَّده الله مكانها قوساً من نار ... ... أبو الدرداء ... إسنادُه حَسَنٌ ... 333
من ادعى ما ليس له فليس منا وليتبوأ مقعده من النار ... ... أبو ذر ... الشيخان ... 414(3/34)
من اقتطع مال أخيه بيمين فاجرة فليتبوأ مقعده من النار ... ... الْحَارِثِ بن مالك ... إسنادُه صَحِيحٌ ... 418
من أكل لحم أخيه في الدنيا قرب إليه يوم القيامة فيقال له: كله ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... إسناده ضعيفٌ ... 371
من آمن بالله وبرسوله، وأقام الصلاة، وصام رمضان، كان حقاً ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... الشيخان ... 590
من بلغ العدو بسهم رفعه الله به درجة، أما إنها ليست بعتبة ... ... كَعْبِ بْنِ مُرَّةَ ... إسناده صحيحٌ ... 646
من تَحَلَّم بحلمٍ لم يره كلف يوم القيامة أن يعقد بين شعيرتين ... ... عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ... الشيخان ... 353
من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى خالداً ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... الشيخان ... 369
من خَافَ أَدْلَجَ وَمَنْ أَدْلَجَ بَلَغَ الْمَنْزِلَ ألا إِنَّ ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... إسناده ضعيفٌ ... 574
من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... إسنادُه صَحِيحٌ ... 354
من سره أن يشرف له البنيان، وترفع له الدرجات؛ فليعف ... ... أبي بن كعب ... إسنادُه ضَعِيفٌ جِدَّاً ... 648
من شرب الخمر سقاه الله من حميم جهنم ... ... عبد الله بن عمر ... إسناده ضعيفٌ ... 380
من شرب الخمر شربة لم تقبل توبته أربعين صباحاً ... ... عبد الله بن عمرو بن العاص ... إسناده حسنٌ ... 382
من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله حرم الله عليه النار ... ... عبادة بن الصامت ... مسلم ... 453
من شهد على مسلم شهادة ليس لها بأهل فليتبوأ مقعده من النار ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... إسناده ضعيفٌ ... 415
من قال في مؤمن بما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج ... ... عبد الله بن عمر ... إسنادُه صَحِيحٌ ... 387(3/35)
من قال لا إله إلا الله نفعته يوماً من دهره ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... إسنادُه صَحِيحٌ ... 459
من قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به في الآخرة ... ... عمران بن حصين ... إسنادُه ضَعِيفٌ جِدَّاً ... 367
من قتل نفسه بشيء في الدنيا عُذِّب به يوم القيامة ... ... ثابت بن الضحاك ... الشيخان ... 366
من قرأ عشر آيات في ليلة كتب له قنطار، والقنطار خير من ... ... تميم بن أوس الداري ... إسناده صحيحٌ ... 611
من كان ذا لسانين في الدنيا كان له لسانان من نار يوم القيامة ... ... أنس بن مالك ... إسنادُه ضَعِيفٌ ... 357
من كان وصلة لأخيه إلى سلطان في مبلغ بر أو مدفع مكروه رفعه ... ... أبو الدرداء ... إسناده موضوعٌ ... 643
من كذب عليَّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ... ... علي بن أبي طالب و أنس بن مالك ... الشيخان ... 413
من لم يخلل أصابعه بالماء خللها الله بالنار يوم القيامة ... ... وَاثِلَةَ بن الأسقع الليثي ... إسنادُه ضَعِيفٌ جِدَّاً ... 361
من مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة ... ... عبد الله بن مسعود ... مسلم ... 455
من مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة ... ... جابر بن عبد الله ... مسلم ... 455
من مات مدمناً للخمر سقاه الله من نهر الغوطة ... ... عبد الله بن قيس أبو موسى الأشعري ... إسناده حسنٌ ... 146
من مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله دخل الجنة ... ... عثمان بن عفان ... الشيخان ... 458
من مثَّل بذي روح ثم لم يتب؛ مثَّل الله به يوم القيامة ... ... عبد الله بن عمر ... إسنادُه حَسَنٌ ... 359
من وطء خيلاء وطئه في النار ... ... هُبَيْبِ بن مُغْفِلٍ الغفاري ... إسنادُه صَحِيحٌ ... 351
موضع سوط في الجنَّة خير من الدنيا وما فيها ... ... سهل بن سعد الساعدي ... الشيخان ... 559
موضع سوط في الجنَّة خير من الدنيا وما فيها ... ... أنس بن مالك ... إسناده ضعيفٌ ... 560
هل تنفعه نبوتك قال نعم أخرجته من غمرة جهنم إلى ضحضاح ... ... جابر بن عبد الله ... إسنادُه ضَعِيفٌ ... 286
وإن رغم أنف أبي الدرداء ... ... أبو الدرداء ... إسناده حسنٌ ... 452(3/36)
وجدته في غمرات من النار فأخرجته إلى ضحضاح ... ... الْعَبَّاسِ بن عبد الْمُطَّلِبِ ... مسلم ... 285
وعلينا أسورة من ذهب فقال: "أتعطيان زكاته ؟ قلنا: لا ... ... أَسْمَاءَ بِنْتَ يَزِيدَ ... إسنادُه حَسَنٌ ... 347
يؤتى بالموت يوم القيامة في هيئة كبش أملح فيوقف على ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... إسناده حسنٌ ... 426
يؤتى بالموت يوم القيامة كأنه كبش أملح فيوقف بين ... ... أنس بن مالك ... إسناده حسنٌ ... 424
يُؤْتَى بِأَنْعَمِ أَهْلِ الدُّنْيَا من أَهْلِ النَّارِ يوم الْقِيَامَةِ فَيُصْبَغُ في النَّارِ ... ... أنس بن مالك ... مسلم ... 572
يؤمر يوم القيامة بناس من الناس إلى الجنة حتى إذا دنوا منها ... ... عدي بن حاتم ... إسنادُه ضَعِيفٌ جِدَّاً ... 405
يا حذيفة إن في جهنم لسباعاً وكلاباً من نار وكلاليب ... ... حذيفة بن اليمان ... إسناده ضعيفٌ ... 229
يا رسول الله هل نفعت أبا طالب بشيء فإنه كان يحوطك ... ... الْعَبَّاسِ بن عبد الْمُطَّلِبِ ... مسلم ... 284
يا معشر النساء تصدقن وأكثرن الاستغفار فإني رأيتكن ... ... عبد الله بن عمر ... الشيخان ... 301
يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتابه ... ... أسامة بن زيد ... الشيخان ... 313
يُجاء بالموت يوم القيامة كأنه كبش أملح فيوقف بين ... ... أَبُو سَعِيْدٍ سَعْدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ الْخُدْرِيُّ ... الشيخان ... 423
يخرج قوم من النار فيسمون في جهنم الجهنميون فيدعون الله ... ... المغيرة بن شعبة ... إسناده ضعيفٌ ... 464
يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ثم يقوم مؤذن بينهم ... ... عبد الله بن عمر ... الشيخان ... 421
يدخل قوم النار – من هذه الأمة- فتحرقهم النار إلا دارات ... ... جابر بن عبد الله ... مسلم ... 300
يرسل البكاء على أهل النار فيبكون حتى تنقطع الدموع ... ... أنس بن مالك ... إسناده ضعيفٌ ... 244
يعظم أهل النار في النار حتى أن بين شحمة أذن أحدهم إلى ... ... عبد الله بن عمر ... إسناده ضعيفٌ ... 200(3/37)
يقال لأهل الجنة: يا أهل الجنة خلود لا موت. ولأهل النار ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... البخاري ... 422
يقال لصاحب القرآن إذا دخل الجنة: اقرأ واصعد ... ... أَبُو سَعِيْدٍ سَعْدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ الْخُدْرِيُّ ... إسناده ضعيفٌ ... 608
يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا ... ... عبد الله بن عمرو بن العاص ... إسناده حسنٌ ... 606
يقول الله أخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال حبة من إيمان ... ... أنس بن مالك ... إسناده ضعيفٌ ... 466
يقول الله عزوجل: أخرجوا من النار من ذكرني يوماً أو خافني ... ... أنس بن مالك ... إسناده ضعيفٌ ... 461
يقول الله للجنة كل يوم: طيبي لأهلك، فتزداد طيباً ... ... جابر بن عبد الله ... إسنادُه ضَعِيفٌ جِدَّاً ... 566
يقول في فلان: "فخذه في جهنم مثل أحد وضرسه ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... إسناده ضعيفٌ ... 217
يكون قوم في النار ما شاء الله أن يكونوا ثم يرحمهم الله ... ... عبد الله بن مسعود ... إسناده ضعيفٌ ... 468
يلقى على أهل النار الجوع ... ... أبو الدرداء ... إسناده ضعيفٌ ... 113
يَنْشِئُ اللهُ سَحَابَةً لأَهْلِ النَّارِ سَوْدَاءَ مُظْلِمَةً ... ... يَعْلَى بْنُ أُمَيَّةَ بْنِ أَبِي عُبَيْدَةَ التَّمِيمِيُّ ... إسناده مُنْكَرٌ ... 81
ج- فهرس الآثار الموقوفة
الأثر ... الراوي ... الحكم ... رقم الصفحة
أتدري ما سعة جهنم ؟ قلت: لا، قال: أن بين شحمة أذن ... ... عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ... إسناده صحيحٌ ... 207
إذا احترقت جلودهم بدلوا جلوداً بيضاء مثل القراطيس ... ... عبد الله بن عمر ... إسناده ضعيفٌ جداً ... 226
إذا أراد الله أن ينسى أهل النار، جعل لكل واحد منهم تابوتاً ... ... سويد بن غفلة ... إسناده حسنٌ ... 260
إذَا أُلْقِيَ الرَّجُلُ فِي النَّارِ لَمْ يَكُنْ لَهُ مُنْتَهَى ... ... ذكوان السمان الزيات المدني ... إسناده حَسَنٌ ... 78(3/38)
إذا بقي النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من حديد ... ... عبد الله بن مسعود ... إسناده ضعيفٌ ... 257
إذا جاع أهل النار استغاثوا بشجرة الزقوم فأكلوا ... ... سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرِ ... إسناده حسنٌ ... 153
إذا جيء بالرجل إلى النار قيل له: "انتظر حتى ... ... مغيث بن سمى ... إسناده صحيحٌ ... 151
الأرض التي تحت هذه فيها حجارة أهل النار ... ... حسان بن عطية ... إسناده حسنٌ ... 166
إلا حميما وغساقا قال ما يسيل من صديدهم ... ... مسعود بن مالك وإبراهيم بن يزيد النخعي ... إسناده صحيحٌ ... 142
إن ابن آدم الذي قتل أخاه يقاسم أهل النار قسمة صحيحة ... ... عبد الله بن عمرو بن العاص ... إسناده صحيحٌ ... 281
إن آخر أهل الجنة دخولا الجنة رجل مر به ربه عز وجل فقال له ... ... عبد الله بن مسعود ... إسناده حسنٌ ... 516
إن أسفل درك جهنم تنانير كضيق زج ... ... كَعْبُ الأَحْبَارِ ... إسناده ضعيفٌ ... 442
إن الرجل من أهل النار ليعظم للنار حتى يكون الضرس ... ... زيد بن أرقم ... إسناده صحيحٌ ... 209
إن الرجل وعبده يدخلان الجنة، فيكون عبده أرفع درجات منه ... ... عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ... إسناده ضعيفٌ ... 637
إن الله خلق الجنة بيده، وكتب التوراة بيده، وخلق آدم بيده ... ... كَعْبُ الأَحْبَارِ ... إسنادُه صَحِيحٌ ... 544
إن الله خلق الجنة قبل النار، وخلق رحمته قبل غضبه ... ... عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ... إسناده موضوعٌ ... 527
إن الله خلق الشمس والقمر ثم أخبر أنهما في النار ... ... عبد الله بن عمرو بن العاص ... إسناده ضعيفٌ ... 182
إن الله غرس جنات عدن بيده فلما تكاملت أغلقت ... ... مُجَاهِدُ بْنُ جَبْرٍ أَبُو الْحَجَّاجِ الْمَكِّيُّ ... إسناده ضعيفٌ ... 542
إن الله ليدخل خلقا الجنة فيعطيهم حتى يتملوا، وفوقهم ناس ... ... عون بن عبد الله الهذلي ... إسناده ضعيفٌ ... 616
إن أهل النار يسلط عليهم البكاء، لو أن السفن أرسلت ... ... عبد الله بن عمرو بن العاص ... إسناده صحيحٌ ... 253(3/39)
إن أهل النار ينادون مالكاً: يا مالك ليقضِ علينا ربك ... ... عبد الله بن عمرو بن العاص ... إسناده صحيحٌ ... 271
إن بعض من يلقى في النار يتأذى أهل النار بريحه، فيقال له: ... ... منصور بن زاذان ... إسناده حسنٌ ... 375
إن جهنم لتضيق على الكافر كضيق الزج على الرمح ... ... عبد الله بن عمرو بن العاص ... إسناده ضعيفٌ ... 270
إِنَّ حَلْقَةً مِنَ السِّلْسِلَةِ الَّتِي ذَكَرَ اللهُ فِي كِتَابِهِ ... ... كَعْبُ الأَحْبَارِ ... إسنادهِ صَحِيحٌ ... 57
إن في النار رجلا في شعب من شعابها ينادي مقدار ألف عام ... ... سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرِ ... إسناده ضعيفٌ ... 507
إن في النار لبئراً ما فتحت أبوابها بعد مغلقة ... ... كَعْبُ الأَحْبَارِ ... إسناده ضعيفٌ ... 190
إن لجهنم ساحلاً كساحل البحر فيها هوام وحيات ... ... يزيد بن شجرة الرهاوي ... إسناده صحيحٌ ... 160
إن من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة عالم لم ينتفع بعلمه ... ... أبو الدرداء ... إسناده ضعيفٌ ... 323
إنما الدنيا جمعة من جمع الآخرة ... ... سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرِ ... إسناده حسنٌ ... 437
إنه ليسمع بين جلد الكافر ولحمه جلبة الدود كجلبة الوحش ... ... عمرو بن ميمون ... إسناده ضعيفٌ ... 168
إنها عليهم موصدة " قال مطبقة ... ... الضحاك بن المزاحم ... إسناده حسنٌ ... 443
أوحى الله إلى عيسى: يا عيسى لو رأت عينك ما أعددت لعبادي ... ... عوسجة بن الرماح العقيلي ... إسناده ضعيفٌ ... 578
أيَّ أهل النار أشد عذاباً؟ فقال رجل: المنافقون ... ... عبد الله بن مسعود ... إسنادُه ضَعِيفٌ جِدَّاً ... 444
الآية: « وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ».قال: يجمعان يوم القيامة ... ... عطاء بن يسار ... إسناده ضعيفٌ ... 184
بلغني أن الله لما خلق الجنة وخلق ما فيها من الكرامة والنعيم ... ... زيد بن شراحة ... إسنادُه صَحِيحٌ ... 530
بَلَغَنِي أَنَّ أَهْلَ النَّارِ يُعَذَّبُونَ بِأَنْوَاعٍ مِنَ الْعَذَابِ ... ... صَالِحُ بْنُ بَشِيْرِ بْنِ وَادِعٍ الْمُرِّيُّ ... إسناده ضَعِيفٌ جِدَّاً ... 84(3/40)
تذاكرا هذه الآية { رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ ... ... عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسِ وأنس بن مالك ... إسنادُه صَحِيحٌ ... 476
تنادى النار يوم القيامة بأربعة أصوات: يا نار أحرقي ... ... بلال بن سعد ... إسنادُه ضَعِيفٌ جِدَّاً ... 409
خلق الله أربعاً بيده: العرش، وعدن، والقلم، وآدم، ثم قال ... ... عبد الله بن عمر ... إسنادُه صَحِيحٌ ... 550
خللوا الأصابع الخمس لا يحشوها الله ناراً ... ... عبد الله بن مسعود ... إسناده ضعيفٌ ... 363
زفروا في جهنم فزفزت النار من محارم الله ... ... محمد بن كعب القرظي ... إسناده حسنٌ ... 255
سئل عن أولاد المؤمنين فقال: "هم مع خير آبائهم ... ... سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرِ ... إسناده ضعيفٌ ... 629
السِّلْسِلَةُ تَدْخُلُ فِي إسْتِهِ ثُمَّ تَخْرَجَ مِنْ فِيهِ ... ... عَبْدُ اللهِ بنُ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ... إسناده ضَعِيفٌ جِدَّاً ... 51
ضرس الكافر يوم القيامة أعظم من أحد يعظمون لتمتلئ منهم ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... إسناده صحيحٌ ... 214
الضريع بلغة قريش في الربيع الشبرق وفي الصيف الضريع ... ... قتادة بن دعامة السدوسي ... إسناده صحيحٌ ... 103
الضريع: البسلى وهو الشوك ... ... أوس بن عبد الله الربعي أبو الجوزاء ... إسناده حَسَنٌ ... 105
الضريع: الحجارة ... ... سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرِ ... إسناده حَسَنٌ ... 111
الضريع: الشبرق، شجرة ذات شوكة ... ... عكرمة مولى ابن عباس ... إسناده حَسَنٌ ... 98
الضريع: الشوك اليابس الذي ليس له ورق ... ... عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ... إسناده ضعيفٌ ... 109
الضريع: شجر من نار ... ... علي بن أبى طلحة ... إسناده ضعيفٌ ... 107
الغساق : الذي يسيل من صديدهم ... ... عطية العوفي ... إسناده صحيحٌ ... 141
الغسّاق الذي لا يستطيعون أن يذوقوه من شدة برده ... ... مُجَاهِدُ بْنُ جَبْرٍ أَبُو الْحَجَّاجِ الْمَكِّيُّ ... إسناده ضعيف جداً ... 138
غسَّاق: عين في جهنم يسيل إليها حمة ... ... كَعْبُ الأَحْبَارِ ... إسناده صحيحٌ ... 144(3/41)
الغسلين صديد أهل النار ... ... عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ... إسناده ضعيفٌ ... 123
الغسلين: الدم والماء الذي يسيل من لحومهم ... ... عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ... إسناده ضعيفٌ ... 122
في الآية « كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ... ... الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ يَسَارٍ الْبَصْرِيُّ ... إسناده ضعيفٌ ... 228
في الآية: مثل الزُّج في الرمح ... ... عبد الله بن عمرو بن العاص ... إسناده حسنٌ ... 268
في قوله { رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ ... ... عبد الله بن مسعود ... إسناده حسنٌ ... 489
في قوله { رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ ... ... مُجَاهِدُ بْنُ جَبْرٍ أَبُو الْحَجَّاجِ الْمَكِّيُّ ... إسناده حسنٌ ... 491
فِي قَوْلِهِ « فَاسْلُكُوهُ » قَالَ : تُسْلَكُ فِي دُبُرِهِ ... ... عَبْدُ اللهِ بنُ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ... إسناده ضَعِيفٌ جِدَّاً ... 48
فِي قَوْلِهِ « فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالأقْدَامِ ... ... عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ... إسناده ضَعِيفٌ جِدَّاً ... 59
فِي قولِهِ « وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ ... ... مُجَاهِدُ بْنُ جَبْرٍ أَبُو الْحَجَّاجِ الْمَكِّيُّ ... إسناده صَحِيحٌ ... 86
فِي قَوْلِهِ « وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ ... ... سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرِ ... إسناده حسن ... 72
فِي قَوْلِهِ « يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ ... ... مُجَاهِدُ بْنُ جَبْرٍ أَبُو الْحَجَّاجِ الْمَكِّيُّ ... إسناده صَحِيحٌ مَشْهُورٌ ... 90
في قوله تعالى : ( بماء كالمهل ... ... عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ... إسناده صحيحٌ ... 130
في قوله تعالى { وَاللّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ ... ... سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرِ ... إسنادُه صَحِيحٌ ... 492(3/42)
فِي قَوْلِهِ تَعَالَى « فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعَاً ... ... نَوْفُ بْنُ فَضَالَةَ الْحِمْيَرِيُّ الْبِكَالِيُّ ... إسناده حَسَنٌ ... 53
في قوله تعالى: (من ماءٍ صديدٍ) قال: القيح والدم ... ... مُجَاهِدُ بْنُ جَبْرٍ أَبُو الْحَجَّاجِ الْمَكِّيُّ ... إسناده صحيحٌ ... 134
في قوله تعالى: (ونادوا يا مالك). قال: "يمكث عنهم ألف سنة ... ... عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ... إسناده صحيحٌ ... 273
في قوله تعالى: (ونادى أصحاب النار) قال: ينادي الرجل أخاه ... ... عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ... إسناده صحيحٌ ... 252
في قوله تعالى: « لا يذوقون فيها برداً ولا سلاماً ... ... أبو العالية رفيع بن مهران ... إسناده ضعيفٌ ... 139
في قوله تعالى: « وطعاماّ ذا غصة ... ... عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ... إسناده حَسَنٌ ... 117
في قوله تعالى: «فَلْيَضْحَكُواْ قَلِيلاً وَلْيَبْكُواْ كَثِيراً » ... ... عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ... إسناده حسنٌ ... 242
في قوله تعالى: زِدْنَاهُمْ عَذَاباً فَوْقَ الْعَذَابِ . قال: "زيدوا عقارب ... ... عبد الله بن مسعود ... إسناده صحيحٌ ... 154
فِي قوله من عين آنية قال قد بلغت أناها وحان شربها ... ... مُجَاهِدُ بْنُ جَبْرٍ أَبُو الْحَجَّاجِ الْمَكِّيُّ ... إسناده صحيح ... 101
فِي قوله: (إلا من ضريع ... ... سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرِ ... إسناده موضوع ... 98
فِي قوله: (إن شجرت الزقوم ... ... أبو عمران الجوني ... إسناده حَسَنٌ ... 95
في قوله: (شرب الهيم)، قال:"هو داء يكون في الإبل ... ... مُجَاهِدُ بْنُ جَبْرٍ أَبُو الْحَجَّاجِ الْمَكِّيُّ ... إسناده ضعيفٌ جدا ... 132
في قوله: (عذاباً ضعفاً في النار)، قال: "حيات وأفاعي ... ... عبد الله بن مسعود ... إسناده صحيحٌ ... 156
في قوله: (عينٍ ءانيةٍ) . قال: "انتهى حرها وليس فوقه حر ... ... إسماعيل السدي ... معلق بلا سند ... 136(3/43)
في قوله: (لهم فيها زفير وشهيق) قال: " صوت شديد ... ... عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ... إسناده ضعيفٌ ... 254
في قوله: « إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ ... ... عبد الله بن مسعود ... إسناده صحيحٌ ... 188
في قوله: « تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ » قال: لفحتهم لفحة ... ... عبد الله بن مسعود ... إسناده صحيحٌ ... 239
في قوله: « لابثين فيها أحقاباً . قال "الحقب : ثمانون سنة ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... إسناده حسنٌ ... 429
في قوله: « لواحة للبشر» قال: "غيرت ألوانهم حتى اسودت ... ... مسعود بن مالك أبو رزين الأسدي ... إسناده حسنٌ ... 241
في قوله: « وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ» قال: ككلوح الرأس النضيج ... ... عبد الله بن مسعود ... إسناده صحيحٌ ... 234
في قوله: «وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٍ» قال: "حتى من موضع ... ... إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمي ... إسناده صحيحٌ ... 231
في هذه الآية { ولمن خاف مقام ربه جنتان قال: "جنتان من ذهب ... ... عبد الله بن قيس أبو موسى الأشعري ... إسناده حسنٌ ... 584
قَالَ: الأنْكَالُ قُيُودٌ مِنْ نَارٍ ... ... الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ يَسَارٍ الْبَصْرِيُّ ... إسناده ضعيف ... 68
قَرَأَ « وَالسَّلاسِلَ يَسْحَبُونَ ... ... عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ... إسناده حَسَنٌ ... 64
قَوْلِهِ « مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ ... ... عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ... إسناده ضعيف ... 67
قوله تعالى: « وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... إسناده ضعيفٌ ... 213
كان عرش الله على الماء ثم اتخذ لنفسه جنة، ثم اتخذ ... ... عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ... إسناده حسنٌ ... 587
كانت العرب تقول للشيء إذا انتهى حره ... ... الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ يَسَارٍ الْبَصْرِيُّ ... إسناده صحيحٌ ... 137(3/44)
كل آية من القرآن درجة في الجنة، ومصباح في بيوتكم ... ... عبد الله بن عمرو بن العاص ... إسناده ضعيفٌ ... 610
لا أدري، ثم أتبعها فقال: أتريدون أن تجعلوا ظهورنا لكم جسوراً ... ... عبد الله بن عمر ... إسنادُه صَحِيحٌ ... 332
لا يأتي على صاحب الجنة ساعة إلا وهو يزداد صنفاً من النعيم ... ... كلثوم بن عياض القشيري ... إسناده ضعيفٌ ... 576
لا يصيب عبد من الدنيا شيئا إلا نقص من درجاته عند الله ... ... عبد الله بن عمر ... إسناده صحيحٌ ... 635
لا يكون رجل يكنز فيمس درهم درهماً ولا دينار ديناراً ... ... عبد الله بن مسعود ... إسناده حسنٌ ... 216
لأهل النار خمس دعوات، يجيبهم الله في أربع فإذا كانت الخامسة ... ... محمد بن كعب القرظي ... إسناده ضعيفٌ ... 275
لما خلق الله الجنة قال لها: تزيني فتزينت، ثم قال لها ... ... سعد الطائي أبو مجاهد ... إسنادُه صَحِيحٌ ... 552
لما خلق الله الجنة قالت: رب لم خلقتني قال: لمن مات وهو يخافني ... ... الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ يَسَارٍ الْبَصْرِيُّ ... إسناده ضعيفٌ ... 551
لو أن رجلاً من أهل النار أخرج إلى الدنيا لمات أهل الدنيا ... ... عبد الله بن عمرو بن العاص ... إسناده ضعيفٌ ... 265
لَوْ جُمِعَ حَدِيدُ الدُّنْيَا كُلُّهُ مَا خَلا مِنْهَا ... ... مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ ... إسنادهِ صَحِيحٌ ... 55
ليدخلن امرؤ النار ويدخل من أطاعهم الجنة؛ فيقولون لهم ... ... الْوَلِيدِ بن عُقْبَةَ ... إسناده صحيحٌ ... 318
ما أدري الغسلين ولكني أظنه الزقوم ... ... عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ... إسناده حَسَنٌ ... 120
ما أكل عبد أكلة تسره وما شرب شربة تسره إلا نقص حظه ... ... إبراهيم بن يزيد التيمي ... إسنادُه ضَعِيفٌ جِدَّاً ... 638
ما حليت الجنة لأحد ما حليت لهذه الأمة، ولا أرى لها عاشقاً ... ... الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ يَسَارٍ الْبَصْرِيُّ ... إسنادُه ضَعِيفٌ جِدَّاً ... 580
مَا فِي جَهَنَّمَ دَارٌ وَلا مَغَارٌ ، وَلا قَيْدٌ ... ... الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى الْخُشَنِيُّ ... إسناده ضَعِيفٌ جِدَّاً ... 70(3/45)
ما يزال الله يشفع ويدخل الجنة ويشفع ويرحم حتى يقول ... ... عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ... إسناده ضعيفٌ ... 478
وبطنه مثل أضم ... ... أَبُو هُرَيْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... إسناده صحيحٌ ... 199
يأتي على النار زمان تنفق الرياح أبوابها فليس فيها أحد من ... ... عبد الله بن عمرو بن العاص ... إسناده ضعيفٌ ... 474
يجاء بالشمس والقمر لأنهما قد عُبدا من دون الله ... ... كَعْبُ الأَحْبَارِ ... إسناده ضعيفٌ ... 186
يُجْمَعُ بَيْنَ نَاصِيَتِهِ وَقَدَمَيْهِ فِي سِلْسِلَةٍ ... ... الضَّحَّاكُ بْنُ مُزَاحِمٍ الْهِلالِيُّ ... إسناده حَسَنٌ ... 62
يحرق ويجدد في ساعة مقدار ستة آلاف مرة ... ... عمر بن الخطاب ... إسناده ضعيفٌ جداً ... 224
يرفع الله للمسلم ذريته وإن كانوا في العمل دونه ليقر الله عينه ... ... عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ... إسناده صحيحٌ ... 623
يقول الله للزبانية: انطلقوا بالمصرين من أهل الكبائر ... ... كَعْبُ الأَحْبَارِ ... إسناده موضوعٌ ... 410
د- فهرس الأعلام
العلم ... الحديث ... الصفحة ... العلم ... الحديث ... الصفحة
أبان بن يزيد العطار ... 155 ... 341 ... أبو سعيد سَعْدُ بْنُ مَالِكِ الْخُدْرِيُّ ... 14 ... 77
إبراهيم بن أبي طالب ... 57 ... 161 ... أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري ... 65 ... 180
إبراهيم بن أبي عبلة ... 331 ... 644 ... أبو عثمان ... 252 ... 509
إِبْرَاهِيمُ بن أبي مُعَاوِيَةَ ... 62 ... 172 ... أبو عكرمة الطائي ... 285 ... 565
إبراهيم بن أحمد بن عمر بن حفص ... 330 ... 640 ... أبو عمران الجوني ... 22 ... 96
إبراهيم بن الحجاج ... 65 ... 180 ... أبو كبشة السلولي ... 148 ... 324
إبراهيم بن الحسين بن علي الهمذاني ... 11 ... 68 ... أَبُو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيُّ الْيَمَانِيُّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَخْرٍ ... 19 ... 89
إبراهيم بن زياد البغدادي ... 65 ... 179 ... أبو يحيى القتات ... 76 ... 201
إبراهيم بن سعيد ... 78 ... 204 ... أبوالمخارق ... 77 ... 203
إبراهيم بن طهمان ... 306 ... 601 ... أبي بن كعب ... 154 ... 337
إبراهيم بن عبد الله الكجي ... 62 ... 173 ... أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي ... 71 ... 191(3/46)
إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ... 193 ... 411 ... أحمد بن أبي عوف ... 329 ... 638
إبراهيم بن محمد بن الحارث ... 89 ... 223 ... أحمد بن إسحاق الأهوازي ... 240 ... 489
إبراهيم بن محمد بن حمزة بن عمارة الأصبهاني ... 184 ... 393 ... أحمد بن الحسن بن عبد الملك ... 66 ... 182
إبراهيم بن موسى ... 151 ... 331 ... أحمد بن العباس بن محمد بن المرزبان ... 146 ... 319
إبراهيم بن ميسرة ... 184 ... 394 ... أحمد بن جعفر ... 22 ... 95
إبراهيم بن يزيد النخعي ... 48 ... 142 ... أحمد بن جميل ... 182 ... 389
إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمي ... 94 ... 231 ... أحمد بن حنبل ... 56 ... 158
أَبُو الأَحْوَصِ سَلاَّمُ بْنُ سُلَيْمٍ الْحَنَفِيُّ الْكُوفِيُّ ... 18 ... 86 ... أحمد بن خليد العبدي ... 137 ... 302
أبُو الْحُسَيْنِ الْحَسَنُ بْنُ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيُّ ... 2 ... 49 ... أحمد بن رشدين ... 97 ... 237
أبو الدرداء ... 32 ... 115 ... أحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَيْمُونٍ بْنِ أبِي الْحَوَارِيِّ ... 12 ... 70
أبو العالية رفيع بن مهران ... 46 ... 140 ... أحمد بن عبد الله بن يونس ... 181 ... 387
أبو أمامة صدى بن عجلان ... 38 ... 126 ... أحمد بن عبيد أبو بكر الحمصي الصفار ... 271 ... 540
أبو أيوب المراغي ... 107 ... 298 ... أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ أبُو الْحَسَنِ الصَّفَّارُ ... 7 ... 59
أبو بردة بن أبي موسى الأشعري ... 50 ... 147 ... أحمد بن علي المقرئ ... 277 ... 551
أبو بكر بن أبى موسى ... 296 ... 583 ... أحمد بن علي بن سعيد ... 268 ... 534
أبو بكر بن عياش ... 205 ... 429 ... أحمد بن عمرو بن السرح ... 271 ... 540
أبو جعفر الرازي ... 46 ... 139 ... أحمد بن محمد الإسفراييني ... 285 ... 564
أبُو حَاتِمٍ ُمُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيْسَ بْنِ الْمُنْذِر ... 13 ... 72 ... أحمد بن محمد المصافحي ... 263 ... 527
أبو راشد الخبراني ... 138 ... 306 ... أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي ... 9 ... 64
أبو زرعة بن عمرو بن جرير ... 318 ... 618 ... أحمد بن محمد بن الحسن البغدادي ... 193 ... 410
أَبُو زُرْعَةَ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيْمِ بْنِ يَزِيدَ الرَّازِيُّ ... 5 ... 55 ... أحمد بن محمد بن عبدوس ... 153 ... 333
أبو سعيد المؤدب ... 35 ... 120 ... أحمد بن محمد بن مسروق ... 186 ... 397(3/47)
أحمد بن مروان الدينوري ... 17 ... 84 ... إسماعيل بن عبيد الله ... 153 ... 334
أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ... 16 ... 82 ... إسماعيل بن عياش ... 154 ... 337
أحمد بن يحيى بن خالد الرقي ... 144 ... 316 ... إسماعيل بن مجالد ... 125 ... 286
أحمد بن يحيى بن زهير ... 286 ... 566 ... إسماعيل بن محمد الصفار ... 15 ... 78
إدريس بن سنان ... 263 ... 528 ... إسماعيل بن مسلم العبدي ... 316 ... 615
إِدْرِيسُ بن عبد الْكَرِيمِ الْحَدَّادُ ... 62 ... 171 ... إسماعيل بن مسلم المكي ... 163 ... 358
إدريس بن يزيد الأودي ... 47 ... 141 ... إسماعيل بن يعلى أبو أمية الثقفي ... 333 ... 649
إدريس بن يونس الحراني ... 331 ... 644 ... أسيد بن أبي أسيد البراد ... 156 ... 343
آدم بن إياس ... 11 ... 69 ... أشعث بن إسحاق ... 31 ... 112
الأزهر بن راشد ... 159 ... 350 ... الأغر أبو مسلم ... 225 ... 460
أسامة بن زيد بن حارثة ... 279 ... 555 ... أم الدرداء ... 32 ... 115
إسحاق بن إبراهيم الرازي ... 109 ... 255 ... أنس بن مالك ... 51 ... 150
إسحاق بن إبراهيم الضحاك ... 305 ... 597 ... أوس بن عبد الله ... 9 ... 66
إسحاق بن إبراهيم بن راهويه ... 239 ... 488 ... أيوب بن أبي تميمة ... 78 ... 205
إسحاق بن أبى إسرائيل ... 112 ... 263 ... أيوب بن بشير العجلي ... 174 ... 374
إسحاق بن أبي إسرائيل ... 112 ... 263 ... أيوب بن حوط ... 163 ... 358
إسحاق بن أبي نباتة ... 236 ... 481 ... بحر بن نصر ... 58 ... 164
إسحاق بن إدريس ... 157 ... 345 ... بريدة بن الحصيب ... 176 ... 378
إسحاق بن الحسن بن ميمون ... 287 ... 568 ... بسام بن عبد الله الصيرفي ... 237 ... 483
إسحاق بن خالويه ... 207 ... 434 ... بشر بن الحسين الإصبهاني الهلالي ... 274 ... 546
إسحاق بن سليمان ... 299 ... 588 ... بشر بن السرى ... 234 ... 476
إسحاق بن عمر القرشي المؤدب ... 330 ... 641 ... بشر بن الوليد ... 213 ... 444
إسحاق بن منصور السلولي ... 111 ... 260 ... بَشِيرُ بْنُ طَلْحَةَ الْخُشَنِيُّ الشَّامِيُّ ... 16 ... 82
إسحاق بن نجيح الملطي ... 268 ... 534 ... بقية بن الوليد ... 206 ... 432
إسحاق بن وهب الواسطي ... 33 ... 117 ... بَكَّارُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْيَمَانِيُّ ... 6 ... 57
إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت ... 333 ... 649 ... بكار بن قتيبة ... 129 ... 290
إِسْحَاقُ بن يحيى بن طَلْحَةَ ... 62 ... 172 ... بكر بن عبد الوهاب ... 320 ... 622(3/48)
أسعد بن سهل ... 131 ... 294 ... بكير بن فيروز ... 291 ... 575
أسماء بنت يزيد ... 155 ... 341 ... بلال بن سعد ... 192 ... 409
إسماعيل السدي ... 43 ... 136 ... بن يزيد أبو عمران ... 160 ... 352
إِسْمَاعِيلَ بن أبي خَالِدٍ ... 144 ... 317 ... تمام بن نجيح ... 51 ... 150
إسماعيل بن أمية ... 198 ... 419 ... تميم بن أوس الداري ... 314 ... 612
إسماعيل بن رافع ... 214 ... 447 ... ثابت الدوسي ... 104 ... 248
إسماعيل بن سميع ... 100 ... 241 ... ثابت بن أسلم البناني ... 297 ... 585
إسماعيل بن عبد الرحمن ... 285 ... 564 ... ثعلبة بن مسلم ... 174 ... 374
ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ... 78 ... 205 ... حزام بن حكيم ... 137 ... 303
ثوير بن أبي فاختة ... 91 ... 227 ... حسان بن عطية ... 59 ... 167
جابر بن عبد الله ... 125 ... 287 ... الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ يَسَارٍ الْبَصْرِيُّ ... 11 ... 69
جابر بن يزيد الجعفي ... 41 ... 133 ... الحسن بن أبي بكر بن شاذان ... 143 ... 314
جامع بن سوادة ... 257 ... 518 ... الحسن بن الصباح ... 51 ... 149
جبارة بن المغلس الحماني ... 322 ... 625 ... الحسن بن جرير الصوري ... 304 ... 595
جبير بن نفير ... 159 ... 350 ... الحسن بن حماد الوراق ... 322 ... 625
جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبي ... 91 ... 226 ... الحسن بن سفيان ... 71 ... 191
جعفر بن أبي المغيرة ... 13 ... 73 ... الحسن بن سوار أبو العلاء ... 287 ... 569
جعفر بن الزبير الدمشقي ... 306 ... 601 ... الحسن بن على الفسوي ... 326 ... 633
جعفر بن إياس بن أبي وحشية ... 112 ... 264 ... الحسن بن محمد الأبهري ... 324 ... 629
جعفر بن سليمان ... 22 ... 96 ... الحسن بن محمد بن إسحاق الإسفراييني ... 292 ... 576
جعفر بن محمد النيسابوري ... 331 ... 643 ... الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ زِيَادٍ ... 5 ... 55
جعفر بن محمد بن بشار ... 157 ... 344 ... الحسن بن محمد بن الصباح ... 42 ... 134
جعفر بن محمد بن جعفر بن شاكر ... 122 ... 282 ... الْحَسَنُ بنُ مُوْسَى أَبُو عَلِيٍّ البَغْدَادِيُّ الأَشْيَبُ ... 14 ... 76
جعفر بن نجيح ... 293 ... 578 ... الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى الْخُشَنِيُّ ... 12 ... 71
جهير بن يزيد ... 196 ... 415 ... الحسن بن يعقوب ... 223 ... 456
جُوَيْبِرُ بْنُ سَعِيدٍ الأَزْدِيُّ ... 8 ... 62 ... الحسين بن إسحاق ... 166 ... 361
حاتم بن إسماعيل ... 237 ... 483 ... الحسين بن الحسن الغضائري ... 287 ... 568(3/49)
حاتم بن عبيد الله ... 113 ... 266 ... الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيُّ ... 2 ... 49
حاجب بن أركين ... 319 ... 619 ... حُسَيْنُ بْنُ رُسْتُمَ الأَيْلِيُّ ... 5 ... 56
الحارث بن أقيش ... 82 ... 212 ... الحسين بن على ... 243 ... 495
الحارث بن عبيد الإيادي ... 296 ... 583 ... الحسين بن محمد الروذباري ... 15 ... 78
الحارث بن مالك ... 198 ... 420 ... الحسين بن محمد بن حبش ... 9 ... 65
حامد بن أبي حامد النيَّسابوري ... 299 ... 588 ... الحسين بن محمد بن فنجويه ... 9 ... 64
حَامِدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ هَانِيءٍ الْبَلْخِيُّ ... 5 ... 56 ... حصين بن عبد الرحمن ... 225 ... 460
حبيب بن أبي عمرة القصاب ... 80 ... 208 ... حصين بن عمر ... 190 ... 406
حبيب بن الحسن ... 186 ... 397 ... حفص بن عمر أبو عمر الصنعاني ... 303 ... 594
حبيب بن الشهيد ... 197 ... 416 ... حفص بن عمر أبو عمر الضرير ... 270 ... 537
حبيب بن صالح الطائي ... 206 ... 432 ... حكبم بن خدام ... 166 ... 361
حجاج بن أرطاة ... 284 ... 563 ... الحكم بن أبان ... 232 ... 473
حجاج بن محمد المصيصي ... 272 ... 543 ... الحكم بن ظهير ... 207 ... 435
الحجاج بن منهال ... 134 ... 298 ... الحكم بن موسى ... 173 ... 371
حجاج بن نصير ... 333 ... 648 ... حكيم بن حزام ... 137 ... 303
حذيفة بن اليمان ... 93 ... 230 ... حماد بن أبي أسامة ... 239 ... 488
حماد بن زيد بن درهم ... 170 ... 367 ... روح بن القاسم ... 198 ... 419
حماد بن سلمة ... 121 ... 280 ... روح بن عبادة ... 191 ... 408
حماد بن عمرو النصيبي ... 105 ... 250 ... ريحان بن سعيد بن المثنى ... 78 ... 204
حماد بن عيسى العبسي ... 269 ... 535 ... زائدة بن قدامة الثقفي ... 167 ... 363
حمران بن أبان ... 223 ... 457 ... زاذان ... 193 ... 412
حميد بن هانئ أبو هانئ الخولاني ... 249 ... 504 ... زر بن حبيش ... 311 ... 607
حميد بن هلال ... 211 ... 442 ... زكريا بن حكيم الحبطي البدي ... 277 ... 551
حنظلة السدوسي ... 61 ... 170 ... زكريا بن يحيى الساجي ... 271 ... 540
حيوة بن شريح ... 150 ... 329 ... زهير بن عباد ... 144 ... 316
حيي بن عبد الله المعافري ... 313 ... 610 ... زهير بن معاوية ... 181 ... 388
حيي بن هانئ أبو قبيل المعافري ... 113 ... 266 ... زِيَادُ بْنُ أَيُّوْبَ بْنِ زِيَادٍ ... 12 ... 70
خالد بن أبي عمران ... 87 ... 220 ... زيد بن أبي أنيسة ... 137 ... 303
خالد بن الوليد ... 189 ... 403 ... زيد بن أرقم ... 81 ... 210(3/50)
خالد بن حكيم بن حزام ... 189 ... 403 ... زيد بن أسلم ... 67 ... 185
خَالِدُ بْنُ دُرَيْكٍ الشَّامِيُّ الْعَسْقَلانِيُّ ... 16 ... 82 ... زيد بن الحباب ... 254 ... 512
خالد بن قيس بن رباح الأزدي ... 203 ... 425 ... زيد بن رفيع ... 105 ... 251
خالد بن معدان الشامي ... 331 ... 644 ... زيد بن سلام ... 138 ... 305
خالد بن نافع الأشعري ... 238 ... 486 ... زيد بن شراحة ... 266 ... 530
خالد بن يوسف السمتي ... 334 ... 650 ... سالم بن أبي الجعد ... 332 ... 646
خداش بن عياش ... 196 ... 415 ... سالم بن عبد الله المحاربي ... 104 ... 249
خصيف بن عبد الرحمن ... 35 ... 121 ... سالم بن عجلان الأموي ... 323 ... 628
خلف بن عبد الحميد السرخسي ... 326 ... 633 ... سراقة بن مالك ... 141 ... 311
خيثمة بن عبد الرحمن ... 69 ... 189 ... سريج بن يونس ... 110 ... 257
داود بن أبي هند ... 82 ... 212 ... سعد الطائي أبو مجاهد ... 278 ... 552
داود بن رشيد الهاشمي ... 159 ... 349 ... سعد بن أبي وقاص ... 288 ... 571
داود بن عامر بن سعد بن أبي وقاص ... 288 ... 570 ... سعد بن سعيد المقبري ... 99 ... 240
دَرَّاجُ بْنُ سَمْعَانَ الْمِصْرِيُّ ... 1 ... 46 ... سَعْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيُّ ... 2 ... 49
درست بن زياد ... 64 ... 177 ... سعيد بن أبي هلال ... 75 ... 199
ذكوان السمان الزيات المدني ... 15 ... 80 ... سَعِيْدُ بنُ أَبِي أَيُّوْبَ مِقْلاَصٍ الْخُزَاعِيُّ ... 5 ... 56
ربعي بن علية بن إبراهيم ... 74 ... 197 ... سعيد بن أبي بردة ... 238 ... 486
الربيع بن أنس ... 46 ... 140 ... سَعِيدِ بن أبي سَعِيدٍ المقبري ... 74 ... 198
الربيع بن برة ... 90 ... 225 ... سعيد بن أبي عروبة ... 107 ... 253
ربيعة بن يزيد الأيادي ... 179 ... 383 ... سعيد بن المسيب ... 84 ... 215
رجاء بن حيوة الكندي ... 330 ... 641 ... سعيد بن إياس الجريري ... 134 ... 299
رشدين بن سعد ... 39 ... 128 ... سعيد بن بشير ... 304 ... 595
سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرِ ... 13 ... 74 ... سهل بن بحر ... 282 ... 560
سعيد بن زربي ... 213 ... 445 ... سهل بن سعد الساعدي ... 157 ... 345
سعيد بن زيد ... 28 ... 105 ... سهل بن عبد الله التستري ... 146 ... 320
سعيد بن سلمة ... 131 ... 294 ... سهل بن عثمان بن فارس ... 207 ... 434
سعيد بن سليمان ... 183 ... 391 ... سويد بن جبلة السلمي ... 305 ... 598
سعيد بن عبد الرحمن ... 67 ... 184 ... سويد بن سعيد ... 101 ... 243(3/51)
سعيد بن عبد العزيز ... 153 ... 334 ... سويد بن غفلة ... 111 ... 262
سعيد بن عثمان الخياط ... 292 ... 576 ... سُوَيْدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سُوَيْدٍ أَبُو الْفَضْلِ الْمَرْوَزِيُّ ... 19 ... 88
سعيد بن منصور ... 119 ... 276 ... سيار بن حاتم ... 22 ... 96
سعيد بن يحيى بن صالح اللخمي ... 88 ... 221 ... سيار بن نصر ... 319 ... 619
سَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ الْحِمْيَرِيُّ الْقِتْبَانِيُّ ... 1 ... 46 ... شبابة بن سوار ... 42 ... 134
سفيان بن زياد العصفري ... 242 ... 492 ... شبل بن عباد ... 34 ... 119
سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ الثَّوْرِيُّ ... 4 ... 53 ... شبيب بن بشر ... 33 ... 118
سفيان بن عيينة ... 40 ... 131 ... شجاع بن أشرس ... 210 ... 440
سكين بن عبد العزيز ... 61 ... 170 ... شرحبيل بن السمط الكندي ... 332 ... 647
سلام بن مسكين ... 103 ... 247 ... شريح بن عبيد ... 154 ... 338
سلم الخواص ... 193 ... 411 ... شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللهِ النَّخَعِيُّ ... 7 ... 60
سلمان أبو حازم الأشجعي ... 71 ... 192 ... شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ ... 21 ... 94
سلمان الفارسي ... 326 ... 634 ... شعيب بن إسحاق ... 315 ... 613
سلمة بن الفضل ... 109 ... 255 ... شعيب بن طلحة ... 133 ... 296
سلمة بن دينار ... 157 ... 345 ... شفي الأصبحي ... 150 ... 330
سلمة بن كهيل ... 69 ... 189 ... شمر بن عطية ... 32 ... 115
سليم بن عامر ... 159 ... 350 ... شهر بن حوشب ... 32 ... 115
سليم بن عامر الخبائري ... 255 ... 515 ... شيبان بن عبد الرحمن ... 41 ... 132
سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ الأزْدِيُّ ... 8 ... 62 ... شيبان بن فروح ... 61 ... 169
سليمان بن داود ... 231 ... 470 ... صالح بن أبي طريف ... 239 ... 488
سليمان بن داود اليمامي ... 183 ... 391 ... صالح بن إسحاق الجهبذ ... 236 ... 481
سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ الْجَارُوْدِ ... 21 ... 93 ... صَالِحُ بْنُ بَشِيْرِ بْنِ وَادِعٍ الْمُرِّيُّ ... 17 ... 85
سليمان بن طرخان ... 15 ... 79 ... صالح بن حيان القرشي ... 176 ... 377
سليمان بن عبد الرحمن ... 262 ... 526 ... صالح بن محمد بن زائدة ... 282 ... 561
سُلَيْمَانُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدٍ اللَّيْثِيُّ ... 14 ... 77 ... صالح بن نبهان ... 231 ... 471
سليمان بن عمرو بن وهب ... 331 ... 644 ... صدى بن عجلان بن وهب أبو أمامة ... 255 ... 515
سُلَيْمَانُ بْنُ مِهْرَانَ الأَعْمَشُ ... 7 ... 61 ... صفوان بن عمرو ... 38 ... 125(3/52)
سليمان بن موسى الأشدق ... 279 ... 554 ... صفوان بن عيسى ... 129 ... 290
سمرة بن جندب ... 304 ... 596 ... الضَّحَّاكُ الْمَعَافِرِيُّ ... 279 ... 554
الضحاك بن مخلد ... 33 ... 118 ... عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حُجَيْرَةَ الْخَوْلانِيُّ ... 19 ... 89
الضَّحَّاكُ بْنُ مُزَاحِمٍ الْهِلالِيُّ ... 8 ... 63 ... عبد الرحمن بن حرملة ... 320 ... 622
ضرار بن مرة ... 97 ... 237 ... عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ... 87 ... 219
ضمرة بن ربيعة ... 209 ... 437 ... عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ... 30 ... 110
ضمضم بن زرعة ... 154 ... 338 ... عبد الرحمن بن سابط ... 206 ... 432
طاوس بن كيسان ... 184 ... 394 ... عبد الرحمن بن شبل ... 138 ... 305
طريف بن شهاب ... 229 ... 467 ... عبد الرحمن بن عباس ... 146 ... 320
الطفيل بن عمرو الدوسي ... 154 ... 337 ... عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي ... 110 ... 258
طلحة بن عبد الله ... 133 ... 296 ... عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ... 73 ... 195
طلحة بن مصرف ... 167 ... 364 ... عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ... 59 ... 167
طلحة بن نافع أبو سفيان ... 286 ... 567 ... عبد الرحمن بن قيس ... 164 ... 360
طَيِّبٌ ... 12 ... 71 ... عبد الرحمن بن محمد السراج ... 153 ... 333
عائشة بنت أبي بكر الصديق ... 315 ... 614 ... عبد الرحمن بن محمد المحاربى ... 214 ... 447
عاصم بن أبي النجود ... 15 ... 79 ... عبد الرحمن بن محمد المحاربي ... 163 ... 357
عَاصِمُ بن عَلِيٍّ ... 62 ... 171 ... عبد الرحمن بن مهدي ... 26 ... 101
عامر بن سعد بن أبي وقاص ... 288 ... 571 ... عبد الرحمن بن يحي بن إسماعيل ... 153 ... 334
عامر بن شراحيل الشعبي ... 125 ... 287 ... عبد الرحيم بن سليمان المروزي ... 82 ... 211
عباد بن كثير ... 187 ... 399 ... عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ ... 6 ... 57
عباد بن منصور الناجي ... 78 ... 204 ... عبد السلام بن أبي الجنوب ... 180 ... 385
عباد بن يعقوب الرواجني ... 25 ... 99 ... عبد السلام بن حرب ... 111 ... 261
عبادة بن الصامت ... 249 ... 504 ... عبد الصمد بن حسان ... 139 ... 308
العباس بن الفضل بن شادان ... 9 ... 65 ... عبد الصمد بن عبد الوارث ... 139 ... 307
عباس بن الوليد ... 179 ... 383 ... عبد الصمد بن على الطستي ... 143 ... 314
عباس بن الوليد بن نصر النرسي ... 243 ... 494 ... عبد العزيز بن أبي رواد ... 120 ... 277(3/53)
العباس بن عثمان الدمشقي ... 279 ... 553 ... عبد العزيز بن المختار الأنصاري ... 65 ... 180
عباس بن محمد الدوري ... 73 ... 195 ... عبد العزيز بن عبد الصمد العمي ... 296 ... 583
عبد الرحمن الأصبهاني ... 25 ... 100 ... عبد العزيز بن قيس ... 61 ... 170
عبد الرحمن بن أبي الزناد ... 231 ... 470 ... عبد العزيز بن محمد الدراوردي ... 156 ... 342
عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ... 133 ... 297 ... عبد الغفار بن القاسم الأنصاري ... 148 ... 323
عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي ... 305 ... 598 ... عبد الغفور بن عبد العزيز الواسطي ... 326 ... 634
عبد الرحمن بن إِسْحَاقَ ... 74 ... 198 ... عبد القدوس بن الحجاج الحمصي ... 49 ... 145
عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة ... 228 ... 465 ... عبد الكريم بن أبي المخارق ... 241 ... 491
عبد الرحمن بن الحسن الأسدي ... 11 ... 68 ... عبد الله بن أبي الهذيل ... 97 ... 237
عبد الرحمن بن بديل ... 293 ... 579 ... عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي نَجِيْحٍ يَسَارٍ ... 20 ... 91
عبد الرحمن بن حبيب بن أردك ... 280 ... 557 ... عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران ... 193 ... 410
عبد الله بن أحمد بن حنبل ... 22 ... 95 ... عبد الله بن عثمان بن خثيم ... 158 ... 347
عبد الله بن إدريس ... 45 ... 138 ... عبد الله بن عقيل أبو عقيل الثقفي ... 291 ... 574
عبد الله بن الحارث ... 229 ... 467 ... عبد الله بن عمر ... 62 ... 174
عبد الله بن الحارث الزبيدي ... 56 ... 158 ... عبد الله بن عمر بن أبان ... 329 ... 638
عبد الله بن الحارث بن حاطب ... 282 ... 561 ... عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ... 1 ... 47
عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث ... 275 ... 549 ... عبد الله بن عياش ... 58 ... 164
عبد الله بن الزبير بن عيسى الأسدي الحميدي ... 189 ... 402 ... عبد الله بن فيروز الداناج ... 65 ... 180
عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ... 1 ... 45 ... عبد الله بن قيس ... 50 ... 148
عبد الله بن بريدة ... 176 ... 378 ... عبد الله بن قيس النخعي ... 82 ... 212
عبد الله بن بسر ... 38 ... 125 ... عَبْدُ اللهِ بْنُ لَهِيعَةَ ... 14 ... 76
عبد الله بن بسر السكسكي ... 38 ... 125 ... عبد الله بن محمد أبو الشيخ ... 89 ... 223
عبد الله بن جعفر ... 293 ... 578 ... عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ... 204 ... 426(3/54)
عبد الله بن جعفر الرقي ... 137 ... 302 ... عبد الله بن محمد بن عبد الكريم ... 262 ... 525
عبد الله بن حسين ... 50 ... 147 ... عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بنِ عُبَيْدِ بْنِ سُفْيَانَ ... 17 ... 84
عبد الله بن حكيم ... 144 ... 316 ... عبد الله بن مرة ... 54 ... 155
عبد الله بن حماد الآملي ... 285 ... 565 ... عبد الله بن مسعود ... 54 ... 155
عَبْدُ اللهِ بْنُ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي عَامِرٍ الرَّاهِبِ ... 6 ... 58 ... عبد الله بن مسلمة ... 156 ... 342
عبد الله بن خراش ... 329 ... 639 ... عبد الله بن هانئ ... 240 ... 490
عبد اللَّهِ بن رَجَاءٍ ... 62 ... 173 ... عبد الله بن وهب ... 30 ... 109
عبد الله بن زيد بن عمرو أبو قلابة ... 78 ... 205 ... عبد الله بن يزيد ... 162 ... 356
عبد الله بن سالم الحمصي ... 305 ... 598 ... عبد اللَّهِ بن يَزِيدَ ... 267 ... 532
عبد الله بن سعيد المقبري ... 99 ... 240 ... عبد الله بن يزيد المعافري ... 313 ... 10
عبد الله بن سليمان ... 58 ... 165 ... عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْمَكِّيُّ ... 1 ... 45
عبد الله بن سليمان بن الأشعث ... 59 ... 166 ... عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد ... 232 ... 472
عبد الله بن صالح ... 29 ... 107 ... عبد الملك بن إبراهيم الجدي ... 149 ... 325
عبد الله بن عاصم الحماني ... 147 ... 321 ... عبد الملك بن أبي بشير ... 287 ... 569
عَبْدُ اللهِ بنُ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ... 2 ... 50 ... عبد الملك بن الحكم ... 257 ... 519
عبد الله بن عبد الرحمن أبو طوالة ... 149 ... 326 ... عبد الملك بن حبيب الأزدي ... 296 ... 583
عبد الله بن عبد الرحمن بن أبكر الصديق ... 133 ... 297 ... عبد الملك بن عبد الحميد ... 191 ... 407
عبد الله بن عبد العزيز العمري ... 149 ... 325 ... عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْجٍ ... 3 ... 52
عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل ... 275 ... 548 ... عبد الملك بن عمير ... 330 ... 641
عبد الله بن عبد الله بن أويس ... 275 ... 548 ... عبد المنعم بن إدريس ... 263 ... 527
عبد الله بن عبدويه الصفار ... 328 ... 637 ... عبد الواحد بن زياد ... 258 ... 521
عَبْدُ اللهِ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ... 6 ... 57 ... عبد الواحد بن واصل السدوسي ... 112 ... 264
عبد الله بن عثمان ... 133 ... 297 ... عبد الوهاب بن عطاء ... 90 ... 225(3/55)
عبد الوهاب بن مجاهد ... 45 ... 138 ... عروة بن الزبير ... 122 ... 282
عبد ربه بن سليمان ... 154 ... 337 ... عطاء بن أبي رباح ... 162 ... 355
عبدة بن سليمان الكلابي ... 117 ... 271 ... عطاء بن السائب ... 118 ... 273
عبيد الله بن أبي بكر ... 226 ... 462 ... عطاء بن يسار ... 67 ... 185
عبيد الله بن أبي جروة العبدي ... 234 ... 477 ... عطية بن الحارث ... 239 ... 488
عبيد الله بن أبي جعفر ... 151 ... 331 ... عَطِيَّةُ بْنُ سَعْدِ بْنِ جُنَادَةَ الْعَوْفِيُّ ... 2 ... 50
عبيد الله بن بسر ... 38 ... 125 ... عطية بن قيس ... 49 ... 145
عبيد الله بن عبد الكريم الرازي ... 262 ... 525 ... عفاق بن عبد الله المحاربي ... 60 ... 168
عبيد الله بن عبد الله بن الأصم ... 258 ... 521 ... عفان بن مسلم ... 28 ... 105
عُبْيَدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ ... 7 ... 60 ... عقبة بن مسلم التجيبي ... 150 ... 329
عبيد الله بن عمرو ... 137 ... 303 ... عقبة بن مكرم الهلالي ... 318 ... 17
عبيد الله بن لؤلؤ بن جعفر بن حموية الساجي ... 146 ... 319 ... عكرمة مولى ابن عباس ... 25 ... 100
عبيد الله بن محمد العكبري ... 12 ... 71 ... العلاء بن كثير ... 166 ... 361
عبيد الله بن محمد بن عائشة ... 193 ... 411 ... عَلانُ بن عبد الصمد ... 306 ... 600
عُبَيْدُ اللَّهِ بن مُوسَى ... 73 ... 195 ... علقمة بن وقَّاص ... 15 ... 79
عبيد بن جريج ... 198 ... 419 ... علي بن أبي طالب ... 63 ... 176
عبيد بن جناد ... 154 ... 336 ... علي بن أبي طلحة ... 29 ... 108
عبيد بن عبيدة التمار ... 15 ... 79 ... علي بن أحمد بن عبدان ... 271 ... 539
عبيد بن مهران المكتب ... 276 ... 550 ... عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ ... 7 ... 59
عبيدة بن حميد ... 235 ... 478 ... علي بن إسحاق ... 140 ... 309
عتبة بن عبيد الصدفي ... 308 ... 604 ... علي بن الحسين بن إبراهيم بن إشكاب ... 243 ... 494
عثمان الشحام ... 175 ... 375 ... عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْجُنَيْدِ الرَّازِيُّ ... 16 ... 81
عثمان بن الخطاب بن عبد الله بن العوام ... 63 ... 176 ... علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ... 243 ... 495
عثمان بن المغيرة الثقفي ... 106 ... 252 ... على بن الحكم ... 162 ... 355
عثمان بن سعيد الدرامي ... 153 ... 334 ... على بن المثنى ... 184 ... 393
عثمان بن عبد الله بن خرزاذ البصري ... 237 ... 483 ... علي بن بحر بن بري ... 282 ... 560(3/56)
عثمان بن عفان ... 223 ... 457 ... علي بن حسن بن سليمان ... 238 ... 485
عثمان بن عمر الضبي ... 270 ... 537 ... علي بن حمشاد ... 103 ... 246
عثمان بن محمد بن إبراهيم بن خواستي العبسي ... 91 ... 226 ... عليّ بن داود ... 29 ... 107
عثمان بن مقسم البري ... 147 ... 322 ... علي بن داود الناجي ... 316 ... 15
عثمان بن يمان الحداني ... 293 ... 579 ... علي بن رباح ... 140 ... 310
عجلان مولى فاطمة بنت عتبة ... 129 ... 291 ... على بن زيد بن جدعان ... 253 ... 511
عدي بن الفضل التيمي ... 270 ... 538 ... علي بن سراج ... 210 ... 439
عدى بن حاتم ... 190 ... 406 ... علي بن سهل الرملي ... 298 ... 586
العرباض بن سارية السلمي ... 305 ... 599 ... علي بن عاصم ... 158 ... 347
علي بن عبد العزيز ... 103 ... 246 ... عمرو بن معاوية ... 170 ... 368
علي بن عبد اللَّهِ بن جعفر ... 50 ... 146 ... عمرو بن ميمون ... 60 ... 169
علي بن محمد بن بشران ... 122 ... 281 ... عمير بن يزيد ... 139 ... 308
علي بن مسهر ... 77 ... 202 ... عنبسة بن سعيد ... 80 ... 208
على بن نصر بن علي الجهضمي ... 9 ... 65 ... العوام بن حوشب ... 94 ... 231
عمارة بن جوين ... 248 ... 502 ... عوسجة بن الرماح العقيلي ... 293 ... 579
عمارة بن خزيمة بن ثابت ... 139 ... 308 ... عوف الأعرابي بن أبي جميلة ... 266 ... 530
عُمَارَةَ بن غَزِيَّةَ ... 181 ... 388 ... عوف بن مالك ... 69 ... 189
عمر بن أبي ليلى ... 119 ... 276 ... عوف بن مالك ... 154 ... 339
عمر بن الخطاب ... 90 ... 225 ... عون بن عبد الله الهذلي ... 317 ... 16
عمر بن الخطاب السجستاني ... 131 ... 293 ... عون بن عبد الله بن الحارث بن نوفل ... 275 ... 548
عُمَرُ بن حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ ... 180 ... 385 ... عياش بن عباس القتباني ... 162 ... 356
عمر بن راشد ... 320 ... 622 ... عِيسَى بْنُ هِلالٍ الصَّدَفِيُّ ... 1 ... 47
عمر بن عبد الرحمن أبو حفص الأبار ... 188 ... 400 ... فرات بن السائب ... 193 ... 411
عمر بن عبد الوهاب بن رياح ... 198 ... 419 ... فراس بن يحيى الهمداني ... 312 ... 09
عمر بن عطاء ... 198 ... 419 ... فروة بن أبي المغراء ... 228 ... 464
عمر بن محمد الأسدي ... 306 ... 600 ... فضالة بن عبيد ... 249 ... 504
عمر بن واصل ... 146 ... 320 ... الفضل بن دكين ... 256 ... 516
عمران بن حصين ... 170 ... 368 ... الفضل بن عيسى الرقاشي ... 90 ... 225
عمران بن زيد أبو يحيى ... 76 ... 200 ... الفضل بن موسى ... 71 ... 192(3/57)
عمرو بن أبي قيس الرازي ... 299 ... 588 ... فضل بن يزيد ... 77 ... 203
عمرو بن إسحاق بن إبراهيم ... 154 ... 338 ... فضيل بن عياض بن مسعود ... 294 ... 580
عمرو بن الحارث ... 39 ... 128 ... فضيل بن غزوان ... 71 ... 192
عمرو بن الحارث الزبيدي ... 305 ... 598 ... فُضَيْلِ بن مَيْسَرَةَ ... 50 ... 147
عمرو بن العاص ... 139 ... 308 ... القاسم بن الفضل ... 234 ... 477
عمرو بن دينار ... 40 ... 131 ... القاسم بن عبد الرحمن ... 306 ... 01
عَمْرُو بْنُ رَافِعِ بْنِ الْفُرَاتِ بْنِ رَافِعٍ الْبَجَلِيُّ ... 13 ... 73 ... القاسم بن مالك ... 228 ... 464
عمرو بن عبد الغفار الفقيمي ... 286 ... 567 ... قبيصة بن عقبة ... 248 ... 501
عمرو بن عبد الله أبو إسحاق الهمداني السبيعي ... 96 ... 234 ... قتادة بن دعامة السدوسي ... 27 ... 104
عمرو بن على بن الفلاس ... 198 ... 418 ... قتيبة بن سعيد الثقفي ... 307 ... 603
عمرو بن مالك ... 9 ... 66 ... قيس بن الربيع ... 110 ... 258
عمرو بن مالك ... 176 ... 377 ... كثير بن هشام الكلابي ... 280 ... 557
عمرو بن مالك الهمداني ... 249 ... 504 ... كريب بن أبي مسلم ... 279 ... 554
عمرو بن مرة ... 32 ... 114 ... كَعْبُ الأَحْبَارِ ... 6 ... 58
عمرو بن مرثد أبو أسماء الرحبي ... 78 ... 205 ... كعب بن مرة ... 332 ... 647
كلثوم بن عياض القشيري ... 292 ... 577 ... محمد بن الفضل السقطي ... 183 ... 391
لاحق بن حميد ... 197 ... 417 ... محمد بن القاسم ... 143 ... 314
ليث بن أبي سليم ... 26 ... 102 ... محمد بن المثنى ... 57 ... 161
الليث بن سعد الفهمي ... 287 ... 569 ... محمد بن المثنى البزار ... 274 ... 545
مؤمل بن إسماعيل ... 115 ... 268 ... محمد بن المصفى ... 206 ... 431
مالك بن إسماعيل ... 178 ... 380 ... مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ ... 5 ... 56
مالك بن الحارث ... 52 ... 152 ... محمد بن الوليد الزبيدي ... 305 ... 598
مالك بن أنس ... 257 ... 519 ... محمد بن بشار ... 26 ... 101
مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ ... 11 ... 69 ... محمد بن بشر العبدي ... 204 ... 427
مبشر بن إسماعيل ... 51 ... 150 ... محمد بن بشير ... 233 ... 474
مجالد بن سعيد ... 125 ... 286 ... محمد بن ثور ... 27 ... 103
مُجَاهِدُ بْنُ جَبْرٍ ... 7 ... 61 ... محمد بن جحادة ... 188 ... 401
محمد بن إبراهيم بن أبي عامر النحوي ... 121 ... 279 ... محمد بن جعفر ... 57 ... 162
محمد بن إبراهيم بن الحارث ... 262 ... 526 ... محمد بن جعفر الأحول ... 93 ... 230(3/58)
محمد بن أبي معشر السندي ... 275 ... 547 ... محمد بن حميد الرازي ... 40 ... 130
محمد بن أحمد الحناط ... 315 ... 613 ... محمد بن حمير ... 243 ... 494
محمد بن أحمد العسال ... 322 ... 624 ... محمد بن خازم الضرير ... 52 ... 151
محمد بن أحمد المروزي ... 285 ... 565 ... محمد بن خالد ... 59 ... 166
محمد بن أحمد بن إبراهيم ... 157 ... 344 ... محمد بن رافع ... 226 ... 461
محمد بن أحمد بن البراء ... 263 ... 527 ... محمد بن روح البزاز ... 315 ... 613
محمد بن أحمد بن النضر ... 167 ... 363 ... محمد بن زياد ... 120 ... 277
مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جِشْنِسَ ... 5 ... 55 ... محمد بن زياد الميموني ... 186 ... 397
محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب أبو بكر المفيد ... 63 ... 175 ... محمد بن زياد بن زبار الكلبي ... 274 ... 545
محمد بن إسحاق الصغاني ... 109 ... 255 ... مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الْعَوْفِيُّ ... 2 ... 48
محمد بن إسحاق بن يسار ... 109 ... 256 ... محمد بن سلمة الحراني ... 173 ... 372
محمد بن إسماعيل بن عياش ... 154 ... 338 ... محمد بن سليمان ... 25 ... 99
محمد بن الحسن الأسدي ... 306 ... 601 ... محمد بن سنان القزاز ... 33 ... 117
محمد بن الحسن الكوفي ... 178 ... 380 ... محمد بن سوار بن الفضل ... 146 ... 320
محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني ... 330 ... 641 ... محمد بن شبيب ... 112 ... 264
محمد بن الحسين ... 198 ... 418 ... محمد بن صالح بن هانئ ... 57 ... 161
محمد بن الحسين البرجلاني ... 113 ... 265 ... محمد بن طلحة بن مصرف اليامي ... 66 ... 183
محمد بن العباس ... 105 ... 250 ... محمد بن عايذ ... 59 ... 167
محمد بن العباس الأخرم ... 75 ... 199 ... محمد بن عباد المكي ... 237 ... 483
محمد بن العلاء أبو كريب ... 31 ... 111 ... محمد بن عباد بن الزبرقان ... 282 ... 560
محمد بن الفضل ... 103 ... 247 ... محمد بن عبد الأعلى ... 27 ... 103
محمد بن عبد الرحمن بن بجير ... 133 ... 296 ... محمد بن مسلم بن سوسن الطائفي ... 184 ... 394
محمد بن عبد الرحمن بن غزوان ... 323 ... 627 ... محمد بن مسلم بن عبيد الله ... 84 ... 214
محمد بن عبد الرحيم العدوي ... 280 ... 556 ... محمد بن منصور بن داود ... 236 ... 481
محمد بن عبد الله الأديب ... 71 ... 191 ... محمد بن مُهَاجِرٍ الْأَنْصَارِيُّ ... 279 ... 554
محمد بن عبد الله الحضرمي ... 323 ... 627 ... محمد بن موسى بن الفضل أبوسعيد الصيرفي ... 90 ... 224(3/59)
محمد بن عبد الله المخرمي ... 66 ... 182 ... محمد بن ياسر الحذاء الدمشقي الجبيلي ... 86 ... 217
محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي الزبيري ... 240 ... 489 ... محمد بن يزيد ... 214 ... 447
محمد بن عبد الله بن جعفر ... 210 ... 439 ... محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي ... 255 ... 515
محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ... 162 ... 355 ... محمد بن يسار ... 116 ... 270
محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن ... 320 ... 621 ... محمد بن يعقوب ... 58 ... 164
محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل ... 170 ... 367 ... مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ بْنِ مُوسَى بْنِ سُلَيْمَانَ الْكُدَيْمِيُّ ... 7 ... 60
محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه ... 90 ... 224 ... محمود بن عمرو الأنصاري ... 155 ... 341
محمد بن عبد الله بن مندة ... 319 ... 619 ... محمود بن غيلان ... 115 ... 268
محمد بن عبدالله بن سليمان ... 62 ... 172 ... مرة بن شراحيل ... 55 ... 156
محمد بن عبدوس ... 229 ... 466 ... مرة بن شراحيل الطيب ... 207 ... 435
محمد بن عبيد المحاربي ... 25 ... 99 ... مروان بن معاوية ... 101 ... 243
محمد بن عبيد بن أبي أمية ... 278 ... 552 ... مسدد بن مسرهد ... 311 ... 06
مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ سُفْيَانَ ... 17 ... 85 ... مسروق بن الأجدع ... 54 ... 155
محمد بن عثمان التنوخي ... 304 ... 595 ... مسعر بن كدام ... 60 ... 168
محمد بن عثمان بن أبي شيبة ... 190 ... 405 ... مسعود بن سعد ... 178 ... 380
محمد بن عجلان ... 129 ... 291 ... مسعود بن مالك أبو رزين الأسدي ... 48 ... 143
محمد بن علي الحسين ... 243 ... 495 ... مسكين بن عبد الله أبو فاطمة ... 243 ... 494
محمد بن علي بن شعيب السمسار ... 237 ... 482 ... مسلم بن يسار البصري ... 223 ... 457
محمد بن عمر الرزاز ... 287 ... 568 ... مسلم بن يناق الخزاعي ... 66 ... 183
محمد بن عمر الواقدي ... 133 ... 296 ... الْمُسَيَّبِ بن رَافِعٍ ... 62 ... 172
محمد بن عمرو البختري ... 122 ... 281 ... مضرس بن عبد الله بن وهب ... 212 ... 443
مُحَمَّدِ بن عَمْرٍو بن علقمة بن وقاص الليثي ... 204 ... 427 ... معاذ بن جبل ... 159 ... 350
محمد بن عوف الطائيّ ... 49 ... 144 ... معاذ بن هشام ... 325 ... 631
محمد بن عيسى الطباع ... 51 ... 149 ... معاوية بن أبي سفيان ... 197 ... 417
محمد بن غالب ... 15 ... 78 ... معاوية بن إسحاق بن طلحة ... 164 ... 359
محمد بن فضيل ... 32 ... 114 ... معاوية بن صالح ... 29 ... 108(3/60)
محمد بن كعب القرظي ... 109 ... 256 ... معاوية بن عمرو بن المهلب ... 167 ... 363
محمد بن محمد بن الأسود ... 290 ... 573 ... معاوية بن هشام القصار ... 312 ... 608
محمد بن محمود بن المنذر ... 12 ... 71 ... معتمر بن سليمان التيمي ... 15 ... 79
محمد بن مسلم المكي ... 143 ... 315 ... معروف بن واصل ... 236 ... 481
معقل بن يسار ... 180 ... 386 ... نُسَيْرُ بْنُ ذُعْلُوقٍ الثَّوْرِيُّ ... 4 ... 54
معلى بن هلال ... 244 ... 497 ... نصر بن علي بن الجهضمي ... 9 ... 65
معمر بن راشد ... 27 ... 103 ... النعمان بن سعد ... 228 ... 465
مغيث بن سمى ... 52 ... 152 ... نعيم بن أبي هند ... 111 ... 262
المغيرة بن سلمة القرشي أبو هشام المخزومي ... 258 ... 521 ... نهشل بن سعيد الورداني ... 23 ... 97
المغيرة بن شعبة ... 228 ... 465 ... نوح بن أبي مريم ... 68 ... 187
مقاتل بن حيان ... 267 ... 532 ... نوح بن جعونة ... 267 ... 532
مكحول ... 166 ... 361 ... نوح بن قيس بن رباح الأزدي ... 203 ... 425
ممطور الأسود الحبشي ... 138 ... 305 ... نَوْفُ بْنُ فَضَالَةَ الْحِمْيَرِيُّ الْبِكَالِيُّ ... 4 ... 54
منجاب بن الحارث ... 269 ... 535 ... هارون بن سليمان ... 97 ... 236
المنذر بن مالك بن قطعة ... 134 ... 299 ... هارون بن عبد الله ... 22 ... 96
منصور بن أبي مزاحم ... 35 ... 120 ... هَارُونُ بْنُ عَنْتَرَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الشَّيْبَانِيُّ ... 13 ... 73
مَنْصُوْرُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ أَبُو عَتَّابٍ السُّلَمِيُّ الكُوْفِيُّ ... 18 ... 87 ... هارون بن معروف ... 160 ... 351
منصور بن زاذان ... 175 ... 376 ... هاشم بن القاسم ... 164 ... 359
مَنْصُوْرُ بْنُ عَمَّارِ بْنِ كَثِيْرٍ ... 16 ... 82 ... هبيب بن مغفل الغفاري ... 160 ... 352
المنهال بن عمرو ... 111 ... 261 ... هبيرة بن يريم ... 256 ... 517
مهران بن أبي عمر الرازي ... 40 ... 130 ... هشام الدَّسْتَوائي ... 9 ... 66
المهري أبو الرجاء المصري ... 271 ... 540 ... هشام بن أبي عبد الله ... 325 ... 631
موسى بن إسماعيل المنقري ... 155 ... 340 ... هشام بن حسان ... 92 ... 229
موسي بن جبير ... 131 ... 294 ... هشام بن خالد بن يزيد ... 268 ... 534
موسى بن داود ... 56 ... 158 ... هشام بن زياد ... 280 ... 557
موسى بن عبيدة الربذي ... 254 ... 513 ... هشام بن عروة ... 122 ... 282
موسى بن عقبة ... 182 ... 390 ... هشام بن عمار الدمشقي ... 86 ... 217
موسى بن علي بن رباح ... 140 ... 310 ... هقل بن زياد ... 192 ... 409(3/61)
موسى بن محمد بن حيان ... 64 ... 177 ... هلال بن أبي هلال ... 250 ... 506
موسي بن محمد بن كثير ... 149 ... 325 ... هلال بن يساف ... 225 ... 460
موسى بن هارون الحمال ... 159 ... 349 ... همام بن يحيى ... 122 ... 282
موسي بن يسار ... 173 ... 372 ... الهيثم بن عمران ... 292 ... 577
ميمون بن مهران ... 186 ... 397 ... واثلة بن الأسقع ... 166 ... 362
نافع أبوهرمز الجمال ... 88 ... 222 ... واهب بن عبد الله ... 217 ... 452
نافع بن خالد الطاحي ... 203 ... 424 ... ورد بن عبد الله التميمي ... 66 ... 182
نافع بن عياش ... 156 ... 343 ... ورقاء بن عمر ... 41 ... 133
نافع بن يزيد ... 114 ... 267 ... وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ ... 20 ... 91
نافع مولى بن عمر ... 88 ... 222 ... الوليد بن أبي الوليد ... 150 ... 329
نجيح بن عبد الرحمن السندي ... 83 ... 213 ... الوليد بن عقبة ... 144 ... 317
الوليد بن مزيد ... 179 ... 383 ... يزيد بن زريع ... 115 ... 269
الوليد بن مسلم القرشي ... 86 ... 218 ... يزيد بن سفيان ... 121 ... 280
وهب بن منبه ... 263 ... 528 ... يزيد بن سنان ... 255 ... 515
وهيب بن خالد ... 182 ... 389 ... يزيد بن شجرة الرهاوي ... 57 ... 162
يحي بن أبي كثير ... 138 ... 305 ... يزيد بن صهيب الفقير ... 237 ... 484
يحيى بن أبي أسيد ... 114 ... 267 ... يزيد بن عبد الرحمن ... 111 ... 261
يحيى بن أبي طالب ... 90 ... 224 ... يَزِيدُ بن مُحَمَّدِ بن يَزِيدَ بن سِنَانَ ... 255 ... 515
يحيى بن أبي عمرو السيباني ... 179 ... 384 ... يزيد بن هارون ... 92 ... 228
يحيى بن أبي كثير اليمامي ... 155 ... 341 ... يسار أبو نجيح ... 189 ... 403
يحيى بن الحارث الذماري ... 314 ... 611 ... يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ مَالِكِ الأَشْعَرِيُّ ... 13 ... 73
يحيى بن اليمان ... 31 ... 111 ... يعقوب بن محمد بن خليفة الكوفي ... 184 ... 394
يحيى بن أيوب ... 271 ... 540 ... يَعْلَى بْنُ أُمَيَّةَ بْنِ أَبِي عُبَيْدَةَ التَّمِيمِيُّ ... 16 ... 82
يحيى بن أيوب الْبَجَلِيُّ ... 318 ... 618 ... يعلى بن عبيد الطنافسي ... 81 ... 209
يحيى بن حمزة ... 59 ... 167 ... يعمر بن بشر ... 249 ... 503
يحيى بن دينار ... 326 ... 634 ... اليمان بن يزيد ... 243 ... 494
يحيى بن راشد ... 181 ... 388 ... يوسف بن أحمد بن محمد البغدادي ... 63 ... 175
يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ... 62 ... 173 ... يوسف بن خالد بن عمير السمتي ... 334 ... 650(3/62)
يحيى بن سعيد بن حيان ... 81 ... 209 ... يوسف بن عيسى بن دينار ... 71 ... 192
يحيى بن سعيد بن فروخ ... 311 ... 607 ... يوسف بن موسى الرازي ... 286 ... 566
يحيى بن سليم ... 233 ... 474 ... يونس بن أبي إسحاق ... 256 ... 516
يحيى بن سليمان الجعفي ... 97 ... 237 ... يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ... 318 ... 617
يحيى بن عبد الله الصفار ... 328 ... 637 ... يونس بن خباب ... 110 ... 258
يحيى بن مالك ... 325 ... 631 ... يونس بن سيف الحمصي ... 148 ... 324
يحيى بن محمد بن السكن ... 157 ... 345 ... يونس بن عبد الأعلى ... 30 ... 109
يزيد الأصم ... 258 ... 521 ... يونس بن عبيد ... 44 ... 137
يزيد بن أبان الرقاشي ... 64 ... 178 ... يونس بن محمد ... 65 ... 179
يزيد بن أبي حبيب ... 160 ... 351 ... يونس بن يجيى ... 187 ... 398
يزيد بن أبي زياد ... 178 ... 381 ... يونس بن يزيد ... 84 ... 214
يزيد بن حيان التيمي ... 81 ... 210
هـ- فهرس الأماكن والبلدان
المكان أو البلد ... رقم الصفحة
إضم ... 197
الجامع الطولوني ... 31
الخانقاه البيبرسية ... 32
الربذة ... 218
شمشاط ... 277
الشيخونية ... 32
الغوطة ... 146
نهر الدير ... 319
ورقان ... 218
و- فهرس الكلمات الغريبة
الكلمة ... رقم الصفحة ... الكلمة ... رقم الصفحة
الأخدود ... 244 ... التنور ... 442
أدلج ... 574 ... جزلة ... 301
الأساود ... 151 ... جعظري ... 309
استقسم ... 640 ... الجلبة ... 168
استنقع ... 144 ... جواظ ... 309
إضم ... 197 ... الحبة ... 292
أطرد ... 568 ... الحجزة ... 295
الأطيط ... 600 ... الحزن ... 531
الأفعي ... 151 ... حمة ... 144
الأقتاب ... 313 ... حميل السيل ... 292
الإكاف ... 157 ... الخانقاه أو الخانكاه ... 32
الأملح ... 424 ... الخرص ... 340
الاندلاق ... 313 ... خسأ ... 277
الآنك ... 353 ... الخلس ... 153
الأنكال ... 68 ... دارات وجوههم ... 300
الباع ... 53 ... الدرة ... 545
البخت ... 157 ... الدرك ... 284
البغال الدلم ... 160 ... دركات النار ... 188
البيضاء ... 194 ... ذرف ... 248
التجرع ... 493 ... ربوة ... 531
تجيش ... 78 ... ردغة الخبال ... 382
التحسي ... 369 ... الرضراض ... 45
الترقوة ... 295 ... الزج ... 188
التسويف ... 302 ... السجين ... 202
سفع ... 498 ... قاب قوس ... 562
السلت ... 88 ... قذعة ... 373
السهوة ... 531 ... الكالح ... 232
السواطون ... 279 ... الكاهن ... 640
الشرف ... 648 ... الكبل ... 67
الشعب ... 507 ... الكلاليب ... 229
شفي ... 248 ... كلح ... 371
الصَّبِرُ ... 97 ... كنز ... 216
الصفد ... 67 ... اللطء ... 98
ضبائر ... 292 ... لفح النار ... 236
ضحضاح من نار ... 284 ... لواحة ... 241(3/63)
الطراثيث ... 493 ... المئونة ... 572
الطيرة ... 640 ... المرجل ... 288
طينة الخبال ... 379 ... المقمعة ... 44
ظعن ... 431 ... الملاط ... 537
العراء ... 293 ... المنكب ... 190
العرقوب ... 236 ... المهل ... 153
العشير ... 301 ... المومسة ... 146
العقب ... 360 ... الناجذ ... 498
العقر ... 177 ... نبس ... 271
الغرب ... 149 ... النشغ ... 327
الغل ... 44 ... النظم ... 51
الغلول ... 213 ... نهش ... 95
الغوطة ... 146 ... هطالتين ... 248
الغياض ... 277 ... الوتد ... 267
الفرسخ ... 202 ... الوضم ... 163
قرطاس ... 226 ... يجرجر في بطنه نار جهنم ... 365
القصف ... 59 ... يشرئبون ... 423
القلادة ... 333 ... يصبغ ... 572
القيد ... 44
ز- المصادر والمراجع
أولاً: القرآن الكريم
ثانياً: التفسير
1) جامع البيان عن تأويل آي القرآن، تأليف: محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري أبو جعفر المتوفى سنة 310، دار النشر: دار الفكر - بيروت - 1405
2) الدر المنثور، تأليف: عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911، دار النشر: دار الفكر - بيروت – 1993.
3) تفسير القرآن، تأليف: عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي المتوفى سنة 327، دار النشر: المكتبة العصرية - صيدا، تحقيق: أسعد محمد الطيب
4) الكشف والبيان (تفسير الثعلبي )، تأليف: أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي النيسابوري المتوفى سنة 427ه، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت - لبنان - 1422هـ-2002م، الطبعة: الأولى، تحقيق: الإمام أبي محمد بن عاشور ، مراجعة وتدقيق الأستاذ نظير الساعدي
5) زاد المسير في علم التفسير، تأليف: عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي المتوفى سنة 597ه، دار النشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1404، الطبعة: الثالثة
6) الجامع لأحكام القرآن، تأليف: أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي المتوفى سنة 671ه، دار النشر: دار الشعب – القاهرة
7) تفسير القرآن العظيم، تأليف: إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي أبو الفداء المتوفى سنة 744، دار النشر: دار الفكر - بيروت – 1401(3/64)
8) روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، تأليف: العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود الألوسي البغدادي المتوفى سنة 1270ه، دار النشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت
9) تفسير مجاهد، تأليف: مجاهد بن جبر المخزومي التابعي أبو الحجاج المتوفى سنة 104، دار النشر: المنشورات العلمية - بيروت، تحقيق: عبدالرحمن الطاهر محمد السورتي
ثالثاً: كتب الحديث النبوى وتراجم الرواة
1- الصحاح
10) الجامع الصحيح المختصر، تأليف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي المتوفى سنة 256، دار النشر: دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987، الطبعة: الثالثة، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا
11) صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري المتوفى سنة 261، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي
12) صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، تأليف: محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي المتوفى سنة 354، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1414 - 1993، الطبعة: الثانية، تحقيق: شعيب الأرنؤوط
13) المستدرك على الصحيحين، المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري المتوفى سنة 405، الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1990، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا، عدد الأجزاء : 4، مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص
14) الأحاديث المختارة، تأليف: أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد الحنبلي المقدسي المتوفى سنة 643ه، دار النشر: مكتبة النهضة الحديثة - مكة المكرمة - 1410، الطبعة: الأولى، تحقيق: عبد الملك بن عبد الله بن دهيش
2- السنن
15) سنن سعيد بن منصور، تأليف: سعيد بن منصور الخراساني المتوفى سنة 227، دار النشر: الدار السلفية - الهند - 1403هـ -1982م، الطبعة: الأولى، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي(3/65)
16) سنن سعيد بن منصور، تأليف: سعيد بن منصور المتوفى سنة 227، دار النشر: دار العصيمي - الرياض - 1414، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. سعد بن عبد الله بن عبد العزيز آل حميد
17) السنن الكبرى، تأليف: أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي المتوفى سنة 303، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411 - 1991، الطبعة: الأولى، تحقيق: د.عبد الغفار سليمان البنداري , سيد كسروي حسن. عدد الأجزاء : 6
18) المجتبى من السنن، تأليف: أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي المتوفى سنة 303، دار النشر: مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب - 1406 - 1986، الطبعة: الثانية، تحقيق: عبدالفتاح أبو غدة
19) سنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي المتوفى سنة 275، دار النشر: دار الفكر - -، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد مع الكتاب : تعليقات كَمَال يوسُفْ الحوُت، والأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها
20) سنن ابن ماجه، تأليف: محمد بن يزيد أبو عبدالله القزويني المتوفى سنة 275، دار النشر: دار الفكر - بيروت -، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي والأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها
21) الجامع الصحيح سنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي المتوفى سنة 279، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت - ، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون
22) سنن البيهقي الكبرى، تأليف: أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي المتوفى سنة 458، دار النشر: مكتبة دار الباز - مكة المكرمة - 1414 - 1994، تحقيق: محمد عبد القادر عطا. عدد الأجزاء : 10
23) معرفة السنن والآثار عن الامام أبي عبد الله محمد بن أدريس الشافعي ، تأليف: الحافظ الامام أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو أحمد. البيهقي. الخسروجردي المتوفى سنة458 ، دار النشر: دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت - بدون ، الطبعة: بدون ، تحقيق: سيد كسروي حسن(3/66)
3- المصنفات والآثار
24) الجامع، تأليف: معمر بن راشد الأزدي المتوفى سنة 151، دار النشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1403، الطبعة: الثانية ، تحقيق: حبيب الأعظمي ( منشور كملحق بكتاب المصنف للصنعاني ج10)
25) المصنف، تأليف: أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني المتوفى سنة 211، دار النشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1403، الطبعة: الثانية، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي عدد الأجزاء : 11
26) المصنف في الأحاديث والآثار، تأليف: أبو بكر عبد الله بن أبي شيبة الكوفي المتوفى سنة 235، دار النشر: مكتبة الرشد- الرياض-1409،الطبعة: الأولى،تحقيق: كمال يوسف الحوت عدد الأجزاء: 7
4- المسانيد والمعاجم
27) مسند الإمام عبد الله بن المبارك، تأليف: عبد الله بن المبارك بن واضح المتوفى سنة 181، دار النشر: مكتبة المعارف - الرياض - 1407، الطبعة: الأولى، تحقيق: صبحي البدري السامرائي
28) مسند أبي داود الطيالسي، تأليف: سليمان بن داود أبو داود الفارسي البصري الطيالسي المتوفى سنة 204ه، دار النشر: دار المعرفة - بيروت .
29) المسند، تأليف: عبدالله بن الزبير أبو بكر الحميدي المتوفى سنة 219، دار النشر: دار الكتب العلمية , مكتبة المتنبي - بيروت , القاهرة، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي. عدد الأجزاء : 2
30) مسند الإمام أحمد بن حنبل، تأليف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني المتوفى سنة 241، دار النشر: مؤسسة قرطبة – مصر. الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها
31) البحر الزخار ، تأليف : أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار ، المتوفى سنة 292 ، دار النشر : مؤسسة علوم القرآن , مكتبة العلوم والحكم – بيروت - , المدينة - 1409، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. محفوظ الرحمن زين الله(3/67)
32) مسند أبي يعلى، المؤلف : أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي المتوفى سنة 307الناشر : دار المأمون للتراث – دمشق، الطبعة الأولى ، 1404 – 1984، تحقيق : حسين سليم أسد، عدد الأجزاء : 13، الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها
33) مسند الروياني، تأليف: محمد بن هارون الروياني أبو بكر المتوفى سنة 307ه، دار النشر: مؤسسة قرطبة - القاهرة - 1416، الطبعة: الأولى، تحقيق: أيمن علي أبو يماني
34) المعجم الأوسط، تأليف: أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني المتوفى سنة 360، دار النشر: دار الحرمين - القاهرة - 1415، تحقيق: طارق بن عوض الله بن محمد , عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني
35) الروض الداني (المعجم الصغير)، تأليف: سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني المتوفى سنة 360، دار النشر: المكتب الإسلامي , دار عمار - بيروت , عمان - 1405 - 1985، الطبعة: الأولى، تحقيق: محمد شكور محمود الحاج أمرير
36) المعجم الكبير، تأليف: سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني المتوفى سنة 360، دار النشر: مكتبة الزهراء - الموصل - 1404 - 1983، الطبعة: الثانية، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي
37) مسند الشاميين، تأليف: سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني المتوفى سنة 360، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1405 - 1984، الطبعة: الأولى، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي. عدد الأجزاء : 4، مع الكتاب : أحكام المحقق على بعض الأحاديث
5- مجموعات ومنتخبات حديثية
38) الفوائد، تأليف: تمام بن محمد الرازي أبو القاسم المتوفى سنة 414، دار النشر: مكتبة الرشد - الرياض - 1412، الطبعة: الأولى، تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي(3/68)
39) الفوائد المنتخبة الصحاح والغرائب (المهروانيات)، تأليف: الشيخ أبي القاسم يوسف بن محمد المهرواني المتوفى سنة468ه ، دار النشر: دار الراية للنشر والتوزيع - السعودية / الرياض - جده - 1419هـ - 1998م ، الطبعة: الاولى / ملاحظة مهمة : خرج أحاديث الكتاب الشيخ الامام أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت لخطيب البغدادي (392/463)، تحقيق: خليل بن محمد العربي.
40) مشكاة المصابيح، المؤلف: محمد بن عبد الله الخطيب التبريزي .الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت، الطبعة: الثالثة - 1405 – 1985 تحقيق: تحقيق محمد ناصر الدين الألباني، عدد الأجزاء : 3
41) كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال، تأليف: علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي المتوفى سنة 975ه، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1419هـ-1998م، الطبعة: الأولى، تحقيق: محمود عمر الدمياطي
6- شروح الأحاديث
42) شرح معاني الآثار، المؤلف : أحمد بن محمد بن سلامة بن عبدالملك بن سلمة أبو جعفر الطحاوي المتوفى سنة 321ه، الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة الأولى ، 1399.تحقيق : محمد زهري النجار، عدد الأجزاء : 4
43) شرح السنة، تأليف: الحسين بن مسعود البغوي المتوفى سنة 516ه، دار النشر: المكتب الإسلامي - دمشق _ بيروت - 1403هـ - 1983م، الطبعة: الثانية، تحقيق: شعيب الأرناؤوط - محمد زهير الشاويش
44) صحيح مسلم بشرح النووي، تأليف: أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي المتوفى سنة 676، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت - 1392، الطبعة: الطبعة الثانية
45) فتح الباري شرح صحيح البخاري، تأليف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي المتوفى سنة 852، دار النشر: دار المعرفة - بيروت، تحقيق: محب الدين الخطيب
46) عمدة القاري شرح صحيح البخاري، تأليف: بدر الدين محمود بن أحمد العيني المتوفى سنة 855، دار النشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت(3/69)
47) فيض القدير شرح الجامع الصغير، تأليف: عبد الرؤوف المناوي المتوفى سنة ، دار النشر: المكتبة التجارية الكبرى - مصر - 1356هـ، الطبعة: الأولى
48) مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: علي بن سلطان محمد القاري المتوفى سنة 1014ه، دار النشر: دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت - 1422هـ - 2001م، الطبعة: الأولى، تحقيق: جمال عيتاني
49) حاشية السندي على النسائي، تأليف: نور الدين بن عبدالهادي أبو الحسن السندي المتوفى سنة 1138ه، دار النشر: مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب - 1406 - 1986، الطبعة: الثانية، تحقيق: عبدالفتاح أبو غدة
50) عون المعبود شرح سنن أبي داود، تأليف: محمد شمس الحق العظيم آبادي، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1995م، الطبعة: الثانية
7- كتب التراجم العامة
51) التاريخ الصغير (الأوسط)، تأليف: محمد بن إبراهيم بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي المتوفى سنة 256، دار النشر: دار الوعي , مكتبة دار التراث - حلب , القاهرة - 1397 - 1977، الطبعة: الأولى، تحقيق: محمود إبراهيم زايد
52) التاريخ الكبير، تأليف: محمد بن إسماعيل بن إبراهيم أبو عبدالله البخاري الجعفي المتوفى سنة 256، دار النشر: دار الفكر، تحقيق: السيد هاشم الندوي
53) أحوال الرجال، تأليف: إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني أبو إسحاق المتوفى سنة 259، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1405، الطبعة: الأولى، تحقيق: صبحي البدري السامرائي
54) المعرفة والتاريخ، تأليف: أبو يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي المتوفى سنة 277، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1419هـ- 1999م، تحقيق: خليل المنصور
55) تسمية من لم يرو عنه غير رجل واحد، تأليف: أحمد بن شعيب أبو عبدالرحمن النسائي المتوفى سنة 303ه، دار النشر: دار الوعي - حلب - 1369 -، الطبعة: الأولى، تحقيق: محمود إبراهيم زايد(3/70)
56) الجرح والتعديل، تأليف: عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس أبو محمد الرازي التميمي المتوفى سنة 327، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت - 1271 - 1952، الطبعة: الأولى
57) من وافق اسمه اسم أبيه، تأليف: محمد بن الحسين الأزدي أبو الفتح المتوفى سنة 374، دار النشر: دار عمار - عمان - الأردن - 1410، الطبعة: الأولى، تحقيق: علي حسن علي عبد الحميد
58) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم، تأليف: محمد بن عبد الله بن أحمد بن سليمان بن زبر الربعي المتوفى سنة 397ه، دار النشر: دار العاصمة - الرياض - 1410، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. عبد الله أحمد سليمان الحمد
59) حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، تأليف: أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني المتوفى سنة 430، دار النشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1405، الطبعة: الرابعة. ، عدد الأجزاء : 10
60) صفة الصفوة، تأليف: عبد الرحمن بن علي بن محمد أبو الفرج المتوفى سنة 597ه، دار النشر: دار المعرفة - بيروت - 1399 - 1979، الطبعة: الثانية، تحقيق: محمود فاخوري - د.محمد رواس قلعه جي
61) التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد، تأليف: محمد بن عبد الغني البغدادي أبو بكر المتوفى سنة 629ه، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1408، الطبعة: الأولى، تحقيق: كمال يوسف الحوت
62) سير أعلام النبلاء، تأليف: محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله المتوفى سنة 748، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1413، الطبعة: التاسعة، تحقيق: شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي
63) تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، تأليف: شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى سنة 748.دار النشر: دار الكتاب العربي - لبنان/ بيروت - 1407هـ - 1987م، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. عمر عبد السلام تدمرى(3/71)
64) العبر في خبر من غبر، تأليف: شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى سنة 748ه، دار النشر: مطبعة حكومة الكويت - الكويت - 1984، الطبعة: ط2، تحقيق: د. صلاح الدين المنجد
65) البداية والنهاية ، تأليف : إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبوالفداء ، المتوفى سنة 774 ، دار النشر : مكتبة المعارفب - يروت
66) الإيثار بمعرفة رواة الآثار، تأليف: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1413، الطبعة: الأولى، تحقيق: سيد كسروي حسن
67) شذرات الذهب في أخبار من ذهب، تأليف: عبد الحي بن أحمد بن محمد العكري الحنبلي المتوفى سنة 1089ه، دار النشر: دار بن كثير - دمشق - 1406هـ، الطبعة: ط1، تحقيق: عبد القادر الأرنؤوط، محمود الأرناؤوط
68) مصباح الأريب فى تقريب الرواة الذين ليسوا فى تقريب التهذيب .جمعه أبو عبد الله محمد بن أحمد المصنعي العنسي، قرظ له الشيخ العلامة محمد بن عبد الوهاب الوصابي .الناشر : الفاروق الحديثة للطباعة والنشر مكتبة صنعاء الأثرية
8- كتب الثقات
69) معرفة الثقات من رجال أهل العلم والحديث ومن الضعفاء وذكر مذاهبهم وأخبارهم، تأليف: أبي الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي الكوفي نزيل طرابلس الغرب المتوفى سنة 261، دار النشر: مكتبة الدار - المدينة المنورة - السعودية - 1405 - 1985، الطبعة: الأولى، تحقيق: عبد العليم عبد العظيم البستوي
70) الثقات، تأليف: محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي المتوفى سنة 354، دار النشر: دار الفكر - 1395 - 1975، الطبعة: الأولى، تحقيق: السيد شرف الدين أحمد
71) مشاهير علماء الأمصار، تأليف: محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي المتوفى سنة 354، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - - 1959، تحقيق: م. فلايشهمر(3/72)
72) تاريخ أسماء الثقات، تأليف: عمر بن أحمد أبو حفص الواعظ المتوفى سنة 385، دار النشر: الدار السلفية - الكويت - 1404 - 1984، الطبعة: الأولى، تحقيق: صبحي السامرائي
73) الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم، تأليف: الإمام الحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى سنة 748، دار النشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت - لبنان - 1412هـ - 1992م، الطبعة: الأولى، تحقيق: محمد إبراهيم الموصلي
74) تذكرة الحفاظ، تأليف: أبو عبد الله شمس الدين محمد الذهبي المتوفى سنة 748، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى
75) طبقات الحفاظ، تأليف: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي أبو الفضل المتوفى سنة 911، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1403، الطبعة: الأولى
9- كتب المدلسين
76) التبيين لأسماء المدلسين، تأليف: إبراهيم بن محمد بن سبط ابن العجمي أبو الوفا الحلبي الطرابلسي المتوفى سنة 841، دار النشر: مؤسسة الريان للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - 1414 - 1994، الطبعة: الأولى، تحقيق: محمد إبراهيم داود الموصلي
77) طبقات المدلسين، تأليف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي المتوفى سنة 852، دار النشر: مكتبة المنار - عمان - 1403 - 1983، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. عاصم بن عبدالله القريوتي
10- كتب المختلطين
78) كتاب المختلطين، تأليف: الحافظ صلاح الدين أبو سعيد خليل بن الأمير سيف الدين كيكلدي بن عبد الله العلائي المتوفى سنة 761، دار النشر: مكتبة الخانجي - القاهرة - مصر - 1417هـ - 1996م، الطبعة: الأولى، تحقيق: د . رفعت فوزي عبد المطلب / علي عبد الباسط مزيد
79) الاغتباط لمعرفة من رمي بالاختلاط، تأليف: إبراهيم بن محمد بن خليل الطرابلسي المتوفى سنة 841، دار النشر: الوكالة العربية - الزرقاء، تحقيق: علي حسن علي عبد الحميد(3/73)
80) الكواكب النيرات، تأليف: محمد بن أحمد بن يوسف أبو البركات الذهبي الشافعي المتوفى سنة 929ه ، دار النشر: دار العلم - الكويت - -، تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي
11- كتب الضعفاء
81) الضعفاء الصغير، تأليف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي المتوفى سنة 256، دار النشر: دار الوعي - حلب - 1396 -، الطبعة: الأولى، تحقيق: محمود إبراهيم زايد
82) الضعفاء والمتروكين، تأليف: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي المتوفى سنة 303، دار النشر: دار الوعي - حلب - 1396هـ-، الطبعة: الأولى، تحقيق: محمود إبراهيم زايد
83) الضعفاء الكبير، تأليف: أبو جعفر محمد بن عمر بن موسى العقيلي المتوفى سنة 322، دار النشر: دار المكتبة العلمية - بيروت - 1404هـ - 1984م، الطبعة: الأولى، تحقيق: عبد المعطي أمين قلعجي
84) المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين، تأليف: الإمام محمد بن حيان بن أحمد بن أبي حاتم التميمي البستي المتوفى سنة 354، دار النشر: دار الوعي - حلب - 1396هـ، الطبعة: الأولى، تحقيق: محمود إبراهيم زايد
85) الكامل في ضعفاء الرجال، تأليف: عبدالله بن عدي بن عبدالله بن محمد أبو أحمد الجرجانى المتوفى سنة 365ي، دار النشر: دار الفكر - بيروت - 1409 - 1988، الطبعة: الثالثة، تحقيق: يحيى مختار غزاوي
86) الضعفاء، تأليف: أحمد بن عبد الله بن أحمد أبو نعيم الأصبهاني الصوفي المتوفى سنة 430، دار النشر: دار الثقافة - الدار البيضاء - 1405 - 1984، الطبعة: الأولى، تحقيق: فاروق حمادة
87) الضعفاء والمتروكين، تأليف: عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي أبو الفرج المتوفى سنة 597، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1406، الطبعة: الأولى، تحقيق: عبد الله القاضي
88) المغني في الضعفاء، تأليف: الإمام شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى سنة 748، تحقيق: الدكتور نور الدين عتر(3/74)
89) ميزان الاعتدال في نقد الرجال، تأليف: شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي المتوفى سنة 748، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1995، الطبعة: الأولى، تحقيق: الشيخ علي محمد معوض والشيخ عادل أحمد عبدالموجود
90) ذيل ميزان الاعتدال، تأليف: أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي المتوفى سنة 806، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1416 هـ - 1995م، الطبعة: الأولى، تحقيق: علي محمد معوض / عادل أحمد عبدالموجود
91) الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث، تأليف: إبراهيم بن محمد بن سبط ابن العجمي أبو الوفا الحلبي الطرابلسي المتوفى سنة 841، دار النشر: عالم الكتب , مكتبة النهضة العربية - بيروت - 1407 - 1987، الطبعة: الأولى، تحقيق: صبحي السامرائي
92) لسان الميزان، تأليف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي المتوفى سنة 852، دار النشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت - 1406 - 1986، الطبعة: الثالثة، تحقيق: دائرة المعرف النظامية - الهند .
12- كتب المراسيل
93) تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل، تأليف: ولي الدين أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين أبي زرعة العراقي المتوفى سنة 826، دار النشر: مكتبة الرشد - الرياض - 1999م، تحقيق: عبد الله نوارة
94) جامع التحصيل في أحكام المراسيل، تأليف: أبو سعيد بن خليل بن كيكلدي أبو سعيد العلائي المتوفى سنة 761، دار النشر: عالم الكتب - بيروت - 1407 - 1986، الطبعة: الثانية، تحقيق: حمدي عبدالمجيد السلفي
13- كتب رواة مخصوصة
95) أسامي من روى عنهم محمد بن إسماعيل البخاري من مشايخه (في جامعه الصحيح)، تأليف: عبد الله بن عدي الجرجاني أبو أحمد المتوفى سنة 365ه، دار النشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت - 1414، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. عامر حسن صبرى(3/75)
96) الهداية والإرشاد في معرفة أهل الثقة والسداد، تأليف: أحمد بن محمد بن الحسين البخاري الكلاباذي أبو نصر المتوفى سنة 398، دار النشر: دار المعرفة - بيروت - 1407، الطبعة: الأولى، تحقيق: عبد الله الليثي
97) تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم وما انفرد كل واحد منهما، تأليف: محمد بن عبد الله بن حمدويه النيسابوري الحاكم أبو عبد الله المتوفى سنة 405، دار النشر: مؤسسة الكتب الثقافية , دار الجنان - بيروت - 1407، الطبعة: الأولى، تحقيق: كمال يوسف الحوت
98) رجال صحيح مسلم، تأليف: أحمد بن علي بن منجويه الأصبهاني أبو بك المتوفى سنة 428، دار النشر: دار المعرفة - بيروت - 1407، الطبعة: الأولى، تحقيق: عبد الله الليثي
99) تسمية ما انتهى إلينا من الرواة عن سعيد بن منصور عاليا، تأليف: أحمد بن عبد الله الأصبهاني أبو نعيم المتوفى سنة 430ه، دار النشر: دار العاصمة - الرياض - 1409، الطبعة: الأولى، تحقيق: عبد الله يوسف الجديع
100) التعديل والتجريح , لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيح، تأليف: سليمان بن خلف بن سعد أبو الوليد الباجي المتوفى سنة 474، دار النشر: دار اللواء للنشر والتوزيع - الرياض - 1406 - 1986، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. أبو لبابة حسين
101) تهذيب الكمال، تأليف: يوسف بن الزكي عبدالرحمن أبو الحجاج المزي المتوفى سنة 742، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1400 - 1980، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. بشار عواد معروف
102) الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، تأليف: حمد بن أحمد أبو عبدالله الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748، دار النشر: دار القبلة للثقافة الإسلامية , مؤسسة علو - جدة - 1413 - 1992، الطبعة: الأولى، تحقيق: محمد عوامة(3/76)
103) الإكمال فى ذكر من له رواية في مسند الإمام أحمد من الرجال سوى من ذكر فى تهذيب الكمال ، مرتبا علي حروف المعجم ، تأليف الإمام الثقة الثبت المؤرخ الحافظ أبى المحاسن شمس الدين محمد بن علي بن الحسن بن حمزة الحسينى الشافعي ( 715-765) ، حققه ووثقه الدكتور عبد المعطي أيمن قلعجي ، الطبعة الأولي 1419ه-1989م، سلسلة منشورات جامعة الدراسات الإسلامية ، كراتشى ، باكستان.
104) تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة، تأليف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي المتوفى سنة 852، دار النشر: دار الكتاب العربي - بيروت، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. إكرام الله إمداد الحق
105) تقريب التهذيب، تأليف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي المتوفى سنة 852، دار النشر: دار الرشيد - سوريا - 1406 - 1986، الطبعة: الأولى، تحقيق: محمد عوامة
106) تهذيب التهذيب، تأليف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي المتوفى سنة 852، دار النشر: دار الفكر - بيروت - 1404 - 1984، الطبعة: الأولى
107) خلاصة تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال، تأليف: الحافظ الفقيه صفي الدين أحمد بن عبد الله الخزرجي الأنصاري اليمني المتوفى سنة ، دار النشر: مكتب المطبوعات الإسلامية/دار البشائر - حلب / بيروت - 1416 هـ، الطبعة: الخامسة، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة
108) اسعاف المبطأ برجال الموطأ، تأليف: عبدالرحمن ابن أبي بكر أبو الفضل السيوطي، دار النشر: المكتبة التجارية الكبرى - مصر - 1389 – 1969
14- كتب البلدان
109) فتوح مصر وأخبارها، تأليف: أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله عبد الحكم بن أعين القرشي المصري المتوفى سنة 257ه، دار النشر: دار الفكر - بيروت - 1416هـ/ 1996م، الطبعة: الأولى، تحقيق: محمد الحجيري(3/77)
110) تاريخ جرجان، تأليف: حمزة بن يوسف أبو القاسم الجرجاني المتوفى سنة 345ه، دار النشر: عالم الكتب - بيروت - 1401 - 1981، الطبعة: الثالثة، تحقيق: د. محمد عبد المعيد خان
111) طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها، تأليف: عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان أبو محمد الأنصاري المتوفى سنة 369، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1412 - 1992، الطبعة: الثانية، تحقيق: عبدالغفور عبدالحق حسين البلوشي
112) تاريخ أصبهان، تأليف: أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن مهران المهراني الأصبهاني المتوفى سنة 430، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1410 هـ-1990م، الطبعة: الأولى، تحقيق: سيد كسروي حسن
113) تاريخ بغداد، تأليف: أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي المتوفى سنة 463، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت .
114) تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، تأليف: أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي المتوفى سنة 571، دار النشر: دار الفكر - بيروت - 1995، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري
115) المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، تأليف: عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي أبو الفرج المتوفى سنة 597ه، دار النشر: دار صادر - بيروت - 1358، الطبعة: الأولى
116) المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور، تأليف: تقي الدين أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الصيرفيني المتوفى سنة 641ه، دار النشر: دار الفكر للطباعة والنشر التوزيع - بيروت - 1414هـ، تحقيق: خالد حيدر
117) التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة، تأليف: الامام شمس الدين السخاوي المتوفى سنة 902ه، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1414هـ/ 1993م، الطبعة: الأولى
118) بغية الطلب في تاريخ حلب، تأليف: كمال الدين عمر بن أحمد بن أبي جرادة، دار النشر: دار الفكر، تحقيق: د. سهيل زكار(3/78)
119) التدوين في أخبار قزوين، تأليف: عبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1987م، تحقيق: عزيز الله العطاري
15- كتب الصحابة والتابعين
120) تسمية من روي عنه من أولاد العشرة، تأليف: علي بن عبدالله بن جعفر أبو الحسن السعدي مولاهم المتوفى سنة 234، دار النشر: دار القلم - الكويت - 1402 - 1982، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. علي محمد جماز
121) الأسماء المفردة من الصحابة والتابعين وأصحاب الحديث، تأليف: أحمد بن هارون البرديحي أبو بكر المتوفى سنة 301ه، دار النشر: دار المأمون للتراث - دمشق - 1410، الطبعة: الأولى، تحقيق: عبده علي كوشك
122) فضائل الصحابة، تأليف: أحمد بن شعيب النسائي أبو عبد الرحمن المتوفى سنة 303ه، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1405، الطبعة: الأولى
123) تسمية فقهاء الأمصار من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومن بعدهم ، تأليف: أحمد بن شعيب أبو عبدالرحمن النسائي المتوفى سنة 303ه، دار النشر: دار الوعي - حلب / 1369 ، الطبعة: الأولى ، تحقيق: محمود إبراهيم زايد
124) معجم الصحابة، تأليف: عبد الباقي بن قانع أبو الحسين المتوفى سنة 351، دار النشر: مكتبة الغرباء الأثرية - المدينة المنورة - 1418، الطبعة: الأولى، تحقيق: صلاح بن سالم المصراتي
125) ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم ممن صحت روايته عن الثقات عند البخاري ومسلم، تأليف: أبي الحسن علي بن عمر بن أحمد الدارقطني المتوفى سنة 385، دار النشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - لبنان - 1406هـ - 1985م، الطبعة: الأولى، تحقيق: بوران الضناوي / كمال يوسف الحوت
126) الاستيعاب في معرفة الأصحاب، تأليف: يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر المتوفى سنة 463، دار النشر: دار الجيل - بيروت - 1412، الطبعة: الأولى، تحقيق: علي محمد البجاوي(3/79)
127) أسد الغابة في معرفة الصحابة، تأليف: عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد الجزري المتوفى سنة 630، دار النشر: دار إحياء التراث العربي-بيروت/ لبنان 1417 هـ - 1996م، الطبعة: الأولى، تحقيق: عادل أحمد الرفاعي
128) الإصابة في تمييز الصحابة، تأليف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي المتوفى سنة 852، دار النشر: دار الجيل - بيروت - 1412 - 1992، الطبعة: الأولى، تحقيق: علي محمد البجاوي
16- كتب مشكل الحديث
129) شرح مشكل الآثار، تأليف: أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي المتوفى سنة 321، دار النشر: مؤسسة الرسالة - لبنان/ بيروت - 1408هـ - 1987م، الطبعة: الأولى، تحقيق: شعيب الأرنؤوط
17- كتب التخريج
130) تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكشاف للزمخشري، تأليف: جمال الدين عبد الله بن يوسف بن محمد الزيلعي المتوفى سنة 762، دار النشر: دار ابن خزيمة - الرياض - 1414هـ، الطبعة: الأولى، تحقيق: عبد الله بن عبد الرحمن السعد
131) المغني عن حمل الأسفار، تأليف: أبو الفضل العراقي المتوفى سنة 806ه، دار النشر: مكتبة طبرية - الرياض - 1415هـ - 1995م، الطبعة: الأولى، تحقيق: أشرف عبد المقصود
18- السؤالات
132) من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال، تأليف: يحيى بن معين المتوفى سنة 233، دار النشر: دار المأمون للتراث - دمشق - 1400، تحقيق: د. أحمد محمد نور سيف
133) سؤالات البرقاني للدارقطني، تأليف: علي بن عمر أبو الحسن الدارقطني البغدادي المتوفى سنة 385، دار النشر: كتب خانه جميلي-باكستان- 1404، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. عبدالرحيم محمد القشقري
134) سؤالات الحاكم النيسابوري للدارقطني، تأليف: علي بن عمر أبو الحسن الدارقطني البغدادي المتوفى سنة 385، دار النشر: مكتبة المعارف - الرياض - 1404 - 1984، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. موفق بن عبدالله بن عبدالقادر
19- كتب العلل(3/80)
135) العلل، تأليف: علي بن عبد الله بن جعفر السعدي المديني المتوفى سنة 234، دار النشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1980، الطبعة: الثانية، تحقيق: محمد مصطفى الأعظمي
136) من كلام أحمد بن حنبل في علل الحديث ومعرفة الرجال، تأليف: أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني أبو عبد الله المتوفى سنة 241، دار النشر: مكتبة المعارف- الرياض /1409، الطبعة: الأولى، تحقيق: صبحي البدري السامرائي
137) العلل الصغير، تأليف: الترمذي المتوفى سنة 279، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون
138) علل الحديث، تأليف: عبد الرحمن بن محمد بن بن إدريس بن مهران الرازي أبو محمد المتوفى سنة 327، دار النشر: دار المعرفة - بيروت - 1405، تحقيق: محب الدين الخطيب
139) العلل الواردة في الأحاديث النبوية، تأليف: علي بن عمر بن أحمد بن مهدي أبو الحسن الدارقطني البغدادي المتوفى سنة 385، دار النشر: دار طيبة - الرياض - 1405 - 1985، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. محفوظ الرحمن زين الله السلفي. ، عدد الأجزاء : 9
140) شرح علل الترمذي / ج 1+2، تأليف: الإمام الحافظ ابن رجب الحنبلي المتوفى سنة 795، دار النشر: مكتبة المنار - الزرقاء - الأردن - 1407هـ - 1987م، الطبعة: الأولى، تحقيق: الدكتور همام عبد الرحيم سعيد.
20- كتب الأحاديث الضعيفة والموضوعة
141) نوادر الأصول في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم، تأليف: محمد بن علي بن الحسن أبو عبد الله الحكيم الترمذي المتوفى سنة 360،دار النشر: دار الجيل- بيروت- 1992م، تحقيق: عبد الرحمن عميرة
142) الفردوس بمأثور الخطاب، تأليف: أبو شجاع شيرويه بن شهردار بن شيرويه الديلمي الهمذاني الملقب إلكيا المتوفى سنة 509، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1406 هـ - 1986م، الطبعة: الأولى، تحقيق: السعيد بن بسيوني زغلول(3/81)
143) الموضوعات، تأليف: أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد القرشي المتوفى سنة 597، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1415 هـ -1995م، الطبعة: الأولى، تحقيق: توفيق حمدان
144) العلل المتناهية في الأحاديث الواهية، تأليف: عبد الرحمن بن علي بن الجوزي المتوفى سنة 597، دار النشر: دار الكتب العلمية -بيروت- 1403، الطبعة: الأولى، تحقيق: خليل الميس. عدد الأجزاء : 2
145) المنار المنيف في الصحيح والضعيف، تأليف: أبو عبد الله محمد بن أبي بكر الحنبلي الدمشق المتوفى سنة 751، دار النشر: مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب - 1403 هـ، الطبعة: الثانية، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة
146) اللآلىء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة، تأليف: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1417 هـ - 1996م، الطبعة: الأولى، تحقيق: أبو عبد الرحمن صلاح بن محمد بن عويضة
147) تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة، تأليف: علي بن محمد بن علي بن عراق الكناني أبو الحسن المتوفى سنة 963، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1399 هـ، الطبعة: الأولى، تحقيق: عبد الوهاب عبد اللطيف , عبد الله محمد الصديق الغماري
148) المصنوع في معرفة الحديث الموضوع (الموضوعات الصغرى)، تأليف: علي بن سلطان محمد الهروي القاري المتوفى سنة 1014، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1398 هـ، الطبعة: الثانية، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة
149) الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة المعروف بالموضوعات الكبرى، تأليف: نور الدين علي بن محمد بن سلطان المشهور بالملا علي القاري المتوفى سنة 1014، دار النشر: دار الأمانة / مؤسسة الرسالة - بيروت - 1391 هـ - 1971م، تحقيق: محمد الصباغ(3/82)
150) الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة، تأليف: محمد بن علي بن محمد الشوكاني المتوفى سنة 1250،دار النشر: المكتب الإسلامي-بيروت-1407هـ ،الطبعة: الثالثة،تحقيق: عبد الرحمن المعلمي
21- كتب الأحاديث المشتهرة
151) المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة، تأليف: أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد السخاوي المتوفى سنة 902، دار النشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1405 هـ - 1985م، الطبعة: الأولى، تحقيق: محمد عثمان الخشت
152) كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس، تأليف: إسماعيل بن محمد العجلوني الجراحي المتوفى سنة 1162، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1405، الطبعة: الرابعة، تحقيق: أحمد القلاش
153) أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب، تأليف: الإمام الشيخ محمد بن درويش بن محمد الحوت البيروتي الشافعي المتوفى سنة 1277ه، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1418 هـ -1997م، الطبعة: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا
22- كتب العقائد المسندة
154) السنة، تأليف: عمرو بن أبي عاصم الضحاك الشيباني المتوفى سنة 287ه، دار النشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1400، الطبعة: الأولى، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني
155) لبعث والنشور، تأليف أبى بكر بن أبى داود المتوفى سنة316 ،تحقيق الشيخ الجوينى السلفى ، مكتبة التراث الأسلامى
156) الشريعة، تأليف: أبي بكر محمد بن الحسين الآجري المتوفى سنة 360ه، دار النشر: دار الوطن - الرياض / السعودية - 1420 هـ - 1999 م، الطبعة: الثانية، تحقيق: الدكتور عبد الله بن عمر بن سليمان الدميجي
157) العظمة، تأليف: عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأصبهاني أبو محمد المتوفى سنة 369، دار النشر: دار العاصمة - الرياض - 1408، الطبعة: الأولى، تحقيق: رضاء الله بن محمد إدريس المباركفوري(3/83)
158) الصفات، تأليف: علي بن عمر الدارقطني المتوفى سنة 385، دار النشر: مكتبة الدار - المدينة المنورة - 1402، الطبعة: الأولى، تحقيق: عبد الله الغنيمان
159) شعب الإيمان ، تأليف : أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي ، المتوفى سنة 458 ، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1410، الطبعة : الأولى، تحقيق : محمد السعيد بسيوني زغلول ، عدد الأجزاء : 7
160) البعث والنشور للإمام الحافظ أبى بكر أحمد بن الحسين البيهقى المتوفى سنة458 ، تحقيق أبو هاجر ، محمد السعيد بن بسيونى زغلول ، مؤ سسة الكتب الثقافية .
161) الأسماء والصفات للإمام الحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين بن على البيهقى المتوفى سنة 458ه.تحقيق وتعليق وفهرسة الشيخ: عماد الدين أحمد حيدر .مركز الخدمات والأبحاث الثقافية .دار الكتاب العربي.الطبعة الثانية 1415ه-1994م.
23- كتب الأنساب
162) الأنساب، تأليف: أبي سعيد عبد الكريم بن محمد ابن منصور التميمي السمعاني المتوفى سنة 562ه، دار النشر: دار الفكر - بيروت - 1998م، الطبعة: الأولى، تحقيق: عبد الله عمر البارودي
24- كتب الطبقات
163) الطبقات الكبرى، تأليف: محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري الزهري المتوفى سنة 230، دار النشر: دار صادر - بيروت .
164) الطبقات، تأليف: خليفة بن خياط أبو عمر الليثي العصفري المتوفى سنة 240، دار النشر: دار طيبة - الرياض - 1402 - 1982، الطبعة: الثانية، تحقيق: د. أكرم ضياء العمري
165) طبقات الصوفية ويليه ذكر النسوة المتعبدات الصوفيات ، تأليف: أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين بن محمد بن موسى بن خالد الأزدي المتوفى سنة 412ه، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1419هـ 1998م، الطبعة: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا(3/84)
166) المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد ، تأليف: الإمام برهان الدين إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مفلح المتوفى سنة ، دار النشر: مكتبة الرشد - الرياض - السعودية - 1410هـ - 1990م، الطبعة: الأولى، تحقيق: د عبد الرحمن بن سليمان العثيمين
167) طبقات الحنابلة، تأليف: محمد بن أبي يعلى أبو الحسين المتوفى سنة 521ه، دار النشر: دار المعرفة - بيروت، تحقيق: محمد حامد الفقي
168) طبقات الفقهاء الشافعية ، تأليف: تقي الدين أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن ابن الصلاح المتوفى سنة643ه ، دار النشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت - 1992م ، الطبعة: الأولى ، تحقيق: محيي الدين علي نجيب
169) معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار، تأليف: محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله المتوفى سنة 748ه، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1404، الطبعة: الأولى، تحقيق: بشار عواد معروف , شعيب الأرناؤوط , صالح مهدي عباس
170) المعين في طبقات المحدثين، تأليف: محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله المتوفى سنة 748، دار النشر: دار الفرقان - عمان - الأردن - 1404، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. همام عبد الرحيم سعيد
171) طبقات المفسرين، تأليف: أحمد بن محمد الأدنه الداوودي ، دار النشر: مكتبة العلوم والحكم - السعودية - 1417هـ- 1997م، الطبعة: الأولى، تحقيق: سليمان بن صالح الخزي
172) طبقات الشافعية الكبرى، تأليف: تاج الدين بن علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة 771ه، دار النشر: هجر للطباعة والنشر والتوزيع - 1413هـ، الطبعة: ط2، تحقيق: د. محمود محمد الطناحي د.عبد الفتاح محمد الحلو
173) الجواهر المضية في طبقات الحنفية، تأليف: عبد القادر بن أبي الوفاء محمد بن أبي الوفاء القرشي أبو محمد المتوفى سنة 775ه، دار النشر: مير محمد كتب خانه – كراتشي(3/85)
174) طبقات الشافعية، تأليف: أبو بكر بن أحمد بن محمد بن عمر بن قاضي شهبة المتوفى سنة 851ه، دار النشر: عالم الكتب - بيروت - 1407، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. الحافظ عبد العليم خان
175) طبقات المفسرين، تأليف: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911ه، دار النشر: مكتبة وهبة - القاهرة - 1396، الطبعة: الأولى، تحقيق: علي محمد عمر
176) بقات أعلام الشيعة نوابغ الرواة في راوية الكتاب، تأليف: الشيخ آغا بزرك الطهراني، دار النشر: دار الكتاب العربي - بيروت/ لبنان - 1390هت/ 1971م، الطبعة: الاولى، تحقيق: علي تقي فنروي
25- كتب مسندة فى الأخلاق والتزكية
177) الزهد، تأليف: عبد الله بن المبارك بن واضح المرزوي أبو عبد الله المتوفى سنة 181، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي
178) الزهد، تأليفالإمام الحافظ أسد بن موسى ، الملقب بأسد السنة المتوفى سنة 212،تحقيق أبى إسحاق الجوينى ،مكتبة التوعية الإسلامية لإحياء التراث الإسلامى .
179) الزهد، تأليف: الإمام أحمد بن حنبل، تأليف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني المتوفى سنة 241 ، دار النشر: دار الريان للتراث - القاهرة - 1408، الطبعة: الثانية، تحقيق: عبد العلي عبد الحميد حامد
180) الزهد، تأليف: هناد بن السري الكوفي المتوفى سنة 243، دار النشر: دار الخلفاء للكتاب الإسلامي - الكويت - 1406، الطبعة: الأولى، تحقيق: عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي. عدد الأجزاء : 2
181) المجالسة وجواهر العلم، تأليف: أبو بكر أحمد بن مروان بن محمد الدينوري القاضي المالكي المتوفى سنة 333، دار النشر: دار ابن حزم - لبنان/ بيروت - 1423هـ - 2002م، الطبعة: الأولى
182) الدعاء للطبراني، تأليف: سليمان بن أحمد الطبراني أبو القاسم المتوفى سنة 360ه، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1413، الطبعة: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا(3/86)
183) فضيلة العادلين من الولاة ومن أنعم النظرفي حال العمال والسعاة ، المؤلف : أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق الأصبهاني أبو نعيم المتوفى سنة 430ه، الناشر : دار الوطن – الرياض الطبعة الأولى ، 1418، تحقيق : مشهور بن حسن أل سلمان، عدد الأجزاء : 1
184) صفة الجنة، تأليف: أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران المهراني الأصبهاني أبو نعيم المتوفى سنة 430، دار النشر: دار المأمون للتراث - دمشق / سوريا - 1406هـ - 1986م، الطبعة: الأولى، تحقيق: علي رضا عبد الله
185) كتاب الزهد الكبير، تأليف: أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي بن عبد الله البيهقي المتوفى سنة 458، دار النشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - 1996، الطبعة: الثالثة، تحقيق: عامر أحمد حيدر
186) اقتضاء العلم العمل، تأليف: أحمد بن علي بن ثابت البغدادي أبو بكر المتوفى سنة 463ه، دار النشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1397، الطبعة: الرابعة، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني
187) ذكر النار ، تأليف الإمام الحافظ أبى محمد عبد الغنى بن عبد الواحد المقدسى المتوفى سنة 600، تحقيق أديب محمد الغزواى ، دار البشائر الإسلامية ، بيروت – لبنان ،الطبعة الأولي 1415ه-1994م .
26- كتب ابن أبي الدنيا
188) صفة النار، تأليف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا المتوفى سنة 281، دار النشر: دار ابن حزم - لبنان / بيروت - 1417هـ - 1997م، الطبعة: الأولى، تحقيق: محمد خير رمضان يوسف
189) الرقة والبكاء : تأليف أبى بكر عبد الله بن محمد ابن أبلى الدنيا المتوفى سنة 281ه ، تحقيق محمد بن خير رمضان يوسف ، دار ابن حزم ، الطبعة الأولى 1416ه-1996م.
190) الصمت وآداب اللسان، تأليف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي المتوفى سنة 281، دار النشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1410، الطبعة: الأولى، تحقيق: أبو إسحاق الحويني(3/87)
191) صفة الجنة لأبن أبى الدنيا المتوفى سنة281 ، تحقيق الشيخ على أحمد عبد العال الطهطاوي ، دار الكتب العلمية ، بيروت / لبنان ، مطبوع مع صفة الجنة لأبن القيم الجوزية .
27- مجموعة حديثيه في الأخلاق والتزكية
192) التوبيخ والتنبيه، تأليف: عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان المتوفى سنة 369ه، دار النشر: مكتبة الفرقان - القاهرة، تحقيق: مجدي السيد إبراهيم.
193) الترغيب والترهيب : للإمام الحافظ أبي القاسم : إسماعيل بن محمد ابن الفضل الجوزى الأصبهانى المتوفى سنة535ه . حرج أحاديثه محمد السعيد بن بسيونى زغلول .راجعه محمود إبراهيم زايد .أشرف علي طبعه عبد الشكور عبد الفتاح فدا .الطبعة الثانية1413ه-1993م.
194) الترغيب والترهيب من الحديث الشريف، تأليف: عبد العظيم بن عبد القوي المنذري أبو محمد المتوفى سنة 656، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1417، الطبعة: الأولى، تحقيق: إبراهيم شمس الدين
195) كتاب التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة ، تأليف أبى عبد الله محمد بن أحمد بن أبى بكربن فرج الأنصارى الحزرجي القرطبى المتوفى سنة 671ه تحقيق الدكتور الصادق بن محمد بن إبراهيم ، مكتبة دار المنهاج للنشر والتوزيع بالرياض،الطبعة الأولى 1425ه.
196) جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم، تأليف: زين الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن شهاب الدين البغدادي المتوفى سنة 795، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1417هـ - 1997م، الطبعة: السابعة، تحقيق: شعيب الأرناؤوط / إبراهيم باجس
197) التخويف من النار والتعريف بحال دار البوار ،للحافظ ابن رجب المتوفى سنة 795، تحقيق أبو أنس حلمى بن محمد بن إسماعيل الرشيدى ، دار القمة(3/88)
198) يقظة أولي الاعتبار مما ورد في ذكر النار وأصحاب النار، تأليف: صديق بن حسن بن علي القنوجي المتوفى سنة 1248، دار النشر: مكتبة عاطف - دار الأنصار - القاهرة - 1398 - 1987، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. أحمد حجازي السقا
28- كتب الزوائد
199) كشف الأستار عن زوائد البزار على الكتب الستة ،تأليف الحافظ نور الدين على بن أبي بكر الهيثمي المتوفى سنة 807ه ، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمى ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الثانية1404ه-1984م.
200) مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، تأليف: علي بن أبي بكر الهيثمي المتوفى سنة 807، دار النشر: دار الريان للتراث/ دار الكتاب العربي - القاهرة , بيروت – 1407
201) مجمع البحرين في زوائد المعجمين ، المعجم الأوسط والمعجم الصغير للطبراني ، تأليف الإمام الحافظ نور الدين أبي الحسن علي بن أبي بكر الهيثمي المتوفى سنة 807 ه، تحقيق محمد بن حسن إسماعيل الشافعي ، دار الكتب العلمية ، بيروت – لبنان ، الطبعة الأولي 1419ه-1998م.
202) موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان، تأليف: علي بن أبي بكر الهيثمي أبو الحسن المتوفى سنة 807ه، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت، تحقيق: محمد عبد الرزاق حمزة
203) مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه، تأليف: أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل الكنان المتوفى سنة 840، دار النشر: دار العربية - بيروت - 1403، الطبعة: الثانية، تحقيق: محمد المنتقى الكشناوي
29- كتب الكنى و الألقاب
204) فتح الباب في الكنى والألقاب، تأليف: الشيخ الإمام أبي عبد الله محمد بن إسحق بن منده الأصبهاني المتوفى سنة 395، دار النشر: مكتبة الكوثر - السعودية - الرياض - 1417هـ - 1996م، الطبعة: الأولى، تحقيق: أبو قتيبة نظر محمد الفاريابي(3/89)
205) الأسامي والكنى، تأليف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني المتوفى سنة 241، دار النشر: مكتبة دار الأقصى - الكويت - 1406 - 1985، الطبعة: الأولى، تحقيق: عبدالله بن يوسف الجديع
206) الكنى والأسماء، تأليف: مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري أبو الحسين المتوفى سنة 261، دار النشر: الجامعة الإسلامية - المدينة المنورة - 1404، الطبعة: الأولى، تحقيق: عبد الرحيم محمد أحمد القشقري
207) الكنى والأسماء، تأليف: أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي المتوفى سنة 310، دار النشر: دار ابن حزم - بيروت/ لبنان - 1421 هـ - 2000م، الطبعة: الأولى، تحقيق: أبو قتيبة نظر محمد الفاريابي
208) أسماء من يعرف بكنيته، تأليف: محمد بن الحسين أبو الفتح الأزدي الموصلي المتوفى سنة 374ه، دار النشر: الدار السلفية - الهند - 1410 - 1989، الطبعة: الأولى، تحقيق: أبو عبدالرحمن اقبال
209) ألقاب الصحابة و التابعين في المسندين الصحيحين، تأليف: أبي علي الحسين بن محمد بن أحمد الجبائي الأندلسي المتوفى سنة 498ه، دار النشر: دار الفضيلة - القاهرة - مصر - 1994م، تحقيق: د محمد زينهم محمد عزب + محمود نصار
210) المقتنى في سرد الكنى، تأليف: محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز بن عبد الله التركماني أبو عبد الله شمس الدين الذهبي المتوفى سنة 748، دار النشر: الجامعة الإسلامية بالمدينة - المدينة المنورة - السعودية - 1408هـ، الطبعة: الأولى، تحقيق: محمد صالح عبد العزيز المراد
211) نزهة الألباب في الألقاب، تأليف: احمد بن علي بن محمد المشهور بابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852ه، دار النشر: مكتبة الرشد - الرياض - 1409هـ-1989م، الطبعة: الأولى، تحقيق: عبد العزيز محمد بن صالح السديري
30- كتب المتشابه والمتشابه المقلوب(3/90)
212) المعجم في مشتبه أسامي المحدثين، تأليف: عبيد الله بن عبد الله بن أحمد الهروي أبو الفضل المتوفى سنة 405ه، دار النشر: مكتبة الرشد - الرياض - 1411، الطبعة: الأولى، تحقيق: نظر محمد الفاريابي
213) توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم، تأليف: ابن ناصر الدين شمس الدين محمد بن عبد الله بن محمد القيسي الدمشقي المتوفى سنة 842ه، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1993م، الطبعة: الأولى، تحقيق: محمد نعيم العرقسوسي
214) تبصير المنتبه وتوضيح المشتبه : للحافظ أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي المتوفى سنة 852.
31- كتب المتفق والمفترق
215) الأنساب المتفقة في الخط المتماثلة في النقط والضبط . تأليف: محمد بن طاهر بن علي بن القيسراني المتوفى سنة 507ه، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411، الطبعة: الأولى، تحقيق: كمال يوسف الحوت
32- كتب المؤتلف والمختلف
216) الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى، تأليف: علي بن هبة الله بن أبي نصر بن ماكولا المتوفى سنة 475، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411، الطبعة: الأولى
217) تكملة الإكمال، تأليف: محمد بن عبد الغني البغدادي أبو بكر المعروف بابن نقطة المتوفى سنة 629، دار النشر: جامعة أم القرى - مكة المكرمة - 1410، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. عبد القيوم عبد ريب النبي
33-كتب الوفيات
218) وفيات الأعيان و انباء أبناء الزمان، تأليف: أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر بن خلكان المتوفى سنة 681ه، دار النشر: دار الثقافة - لبنان، تحقيق: احسان عباس
219) الوافي بالوفيات، تأليف: صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي المتوفى سنة764ه ، دار النشر: دار إحياء التراث - بيروت - 1420هـ- 2000م، تحقيق: أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى
34- كتب المعاجم و الغريب والمصطلحات(3/91)
220) كتاب العين 8 مجلدات، تأليف: الخليل بن أحمد الفراهيدي المتوفى سنة 175ه، دار النشر: دار ومكتبة الهلال، تحقيق: د مهدي المخزومي / د إبراهيم السامرائي
221) غريب الحديث، تأليف: القاسم بن سلام الهروي أبو عبيد المتوفى سنة 224ه، دار النشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1396، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. محمد عبد المعيد خان
222) تهذيب اللغة ، تأليف: أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري المتوفى سنة370ه ، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت - 2001م، الطبعة: الأولى ، تحقيق: محمد عوض مرعب
223) غريب الحديث، تأليف: أحمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي البستي أبو سليمان المتوفى سنة 388ه، دار النشر: جامعة أم القرى - مكة المكرمة - 1402، تحقيق: عبد الكريم إبراهيم العزباوي
224) معجم مقاييس اللغة، تأليف: أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا المتوفى سنة 395ه، دار النشر: دار الجيل - بيروت - لبنان - 1420هـ - 1999م، الطبعة: الثانية، تحقيق: عبد السلام محمد هارون
225) المحكم والمحيط الأعظم، تأليف: أبو الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي المتوفى سنة 458ه، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 2000م، الطبعة: الأولى، تحقيق: عبد الحميد هنداوي
226) تفسير غريب ما في الصحيحين البخاري ومسلم، تأليف: محمد بن أبي نصر فتوح بن عبد الله بن فتوح بن حميد بن بن يصل الأزدي الحميدي المتوفى سنة 488ه، دار النشر: مكتبة السنة - القاهرة - مصر - 1415 - 1995، الطبعة: الأولى، تحقيق: الدكتورة : زبيدة محمد سعيد عبد العزيز
227) المفردات في غريب القرآن، تأليف: أبو القاسم الحسين بن محمد المتوفى سنة502ه ، دار النشر: دار المعرفة - لبنان، تحقيق: محمد سيد كيلاني
228) الأفعال، تأليف: أبو القاسم علي بن جعفر السعدي المتوفى سنة 515ه، دار النشر: عالم الكتب - بيروت - 1403هـ 1983م، الطبعة: الأولى(3/92)
229) الفائق في غريب الحديث، تأليف: محمود بن عمر الزمخشري المتوفى سنة 538ه، دار النشر: دار المعرفة - لبنان، الطبعة: الثانية، تحقيق: علي محمد البجاوي -محمد أبو الفضل إبراهيم
230) مشارق الأنوار على صحاح الآثار، تأليف: القاضي أبي الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبي السبتي المالكي المتوفى سنة 544ه، دار النشر: المكتبة العتيقة ودار التراث
231) المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي المتوفى سنة770ه ، تأليف: أحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي، دار النشر: المكتبة العلمية – بيروت
232) غريب الحديث، تأليف: أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن الجوزي المتوفى سنة 597ه، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان - 1405 - 1985، الطبعة: الأولى، تحقيق: الدكتور عبد المعطي أمين القلعجي
233) النهاية في غريب الحديث والأثر، تأليف: أبو السعادات المبارك بن محمد الجزري المتوفى سنة 606ه، دار النشر: المكتبة العلمية - بيروت - 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي
234) معجم الأدباء أو إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب، تأليف: أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الرومي الحموي المتوفى سنة 626ه، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411 هـ - 1991م، الطبعة: الأولى
235) لسان العرب، تأليف: محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري المتوفى سنة 711ه، دار النشر: دار صادر - بيروت، الطبعة: الأولى
236) مختار الصحاح ، تأليف : محمد بن أبي بكر بن عبدالقادر الرازي ، المتوفى سنة 721ه ، دار النشر: مكتبة لبنان . ناشرون - بيروت - 1415 – 1995 ، الطبعة : طبعة جديدة ، تحقيق: محمود خاطر
237) التبيان في تفسير غريب القرآن، تأليف: شهاب الدين أحمد بن محمد الهائم المصري المتوفى سنة 815ه، دار النشر: دار الصحابة للتراث بطنطا - مصر - 1412هـ- 1992م، الطبعة: الأولى، تحقيق: فتحي أنور الدابلوي(3/93)
238) القاموس المحيط، تأليف: محمد بن يعقوب الفيروزآبادي المتوفى سنة 817ه، دار النشر: مؤسسة الرسالة – بيروت
239) تاج العروس من جواهر القاموس، تأليف: محمد مرتضى الحسيني الزبيدي، دار النشر: دار الهداية، تحقيق: مجموعة من المحققين
240) المعجم الوسيط (1+2)، تأليف: إبراهيم مصطفى / أحمد الزيات / حامد عبد القادر / محمد النجار، دار النشر: دار الدعوة، تحقيق: مجمع اللغة العربية
241) كتاب تذكرة الاريب في تفسير الغريب، تأليف:
35- كتب متفرقة
242) الفهرست، تأليف: محمد بن إسحاق أبو الفرج النديم المتوفى سنة 385ه، دار النشر: دار المعرفة - بيروت - 1398 – 1978
243) معجم الكتب، تأليف: يوسف بن حسن بن أحمد بن حسن عبد الهادي الدمشقي المتوفى سنة 909ه، دار النشر: مكتبة ابن سينا للنشر والتوزيع - مصر - 1409هـ/ 1989م، تحقيق: يسرى عبد الغني البشري
244) السلوك في طبقات العلماء والملوك، تأليف: بهاء الدين محمد بن يوسف بن يعقوب الجندي الكندي، دار النشر: مكتبة الإرشاد - صنعاء - 1995م، الطبعة: الثانية، تحقيق: محمد بن علي بن الحسين الأكوع الحوالي
36- كتب الشيخ الألبانى
245) صحيح وضعيف الجامع الصغير وزيادته، المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني المتوفى سنة ، الناشر : المكتب الإسلامي، عدد الأجزاء : 1.
246) ضعيف الترغيب والترهيب، المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني المتوفى سنة ، الناشر : مكتبة المعارف – الرياض، عدد الأجزاء : 2
247) صحيح الترغيب والترهيب، المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني المتوفى سنة ، الناشر : مكتبة المعارف – الرياض، الطبعة : الخامسة، عدد الأجزاء : 3
248) السلسلة الصحيحة، المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني المتوفى سنة ، الناشر : مكتبة المعارف – الرياض. عدد الأجزاء : 7
249) السلسلة الضعيفة ، المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني المتوفى سنة ، الناشر : مكتبة المعارف – الرياض . عدد الأجزاء : 11(3/94)
250) صحيح الترمذى، تأليف محمد ناصر الدين الألبانى المتوفى سنة ،الناشر : مكتب التربية العربي لدول الخليج ، إشراف زهير الشاويش ، الطبعة الأولى1408-10988م.
251) صحيح أبى داود تأليف محمد ناصر الدين الألبانى المتوفى سنة ،الناشر : مكتب التربية العربي لدول الخليج ، إشراف زهير الشاويش ، الطبعة الأولى1408-10988م.
252) صحيح ابن ماجة تأليف محمد ناصر الدين الألبانى المتوفى سنة ،الناشر : مكتب التربية العربي لدول الخليج ، إشراف زهير الشاويش ، الطبعة الأولى1408-10988م.
253) صحيح النسائى تأليف محمد ناصر الدين الألبانى المتوفى سنة ،الناشر : مكتب التربية العربي لدول الخليج ، إشراف زهير الشاويش ، الطبعة الأولى1408-10988م.
ح- فهرس الموضوعات
كتاب البدور السافرة في أمور الآخرة من باب السلاسل والأغلال والقيود والمقامع إلي نهاية باب عدد الجنان وأسمائها ودرجاتها ... 0
مقدمة ... 1
خطة البحث ... 3
أولاً: أسباب اختيار الموضوع ... 3
ثانياً: الدراسات السابقة ... 3
ثالثاً: عملي في المخطوط ومنهجي في دراسته ... 3
فأما المراتب : ... 4
وأما الطبقات : ... 5
التمهيد ... 9
المبحث الأول: معنى السنة وتعريفها ... 9
المبحث الثاني : أقسام السنة ... 9
المبحث الثالث : منزلة السنة من القرآن الكريم ... 10
المبحث الرابع : جهود العلماء لمقاومة حركة الوضع ... 11
الباب الأول ... 19
الفصل الأول: التعريف بمؤلف كتاب المخطوط ... 20
أولاً: اسمه ونسبه ... 20
ثانياً: مولده، ونشأته، ودراسته ... 20
ثالثاً: شيوخه وتلاميذه ... 21
رابعاًً: رحلاته ... 24
خامساً: درجته العلمية وعوامل نبوغه وثناء العلماء عليه ... 24
سادسا: المناصب التي تولاها السيوطي ... 31
سابعاً: هروبه من الحياة ووفاته ... 32
الفصل الثاني ... 33
المبحث الأول: اسم المخطوط وتوثيق نسبته إلى المؤلف ... 34
المبحث الثاني: وصف النسخة المعتمدة في التحقيق ... 39
المبحث الثالث: ثبت النسخ ... 42
الباب الثاني: قسم التحقيق والدراسة ... 43(3/95)
بَابٌ : السَّلاسِلُ وَالأَغْلالُ وَالْقُيُودُ وَالْمَقَامِعُ ... 44
الحديث رقم { 1 } ... 44
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 44
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 45
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 45
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 47
الحديث رقم { 2 } ... 48
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 48
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 48
ثالثاًً: دراسة إسناد الأثر ... 48
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 50
الحديث رقم { 3 } ... 51
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 51
ثانياً: دراسة إسناد الأثر ... 51
ثالثاً: الحكم على إسناد الأثر ... 52
الحديث رقم { 4 } ... 53
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 53
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 53
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 53
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 54
الحديث رقم { 5 } ... 55
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 55
ثانياً: دراسة إسناد الأثر ... 55
ثالثاً: الحكم على إسناد الأثر ... 56
الحديث رقم { 6 } ... 57
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 57
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 57
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 57
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 58
الحديث رقم { 7 } ... 59
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 59
ثانياً: دراسة إسناد الأثر ... 59
ثالثاً: الحكم على إسناد الأثر ... 61
الحديث رقم { 8 } ... 62
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 62
ثانياً: دراسة إسناد الأثر ... 62
ثالثاً: الحكم على إسناد الأثر ... 63
الحديث رقم { 9 } ... 64
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 64
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 64
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 64
تنبيهات ... 65
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 66
خامساً: تنبيه ... 66
الحديث رقم { 10 } ... 67
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 67
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 67
ثالثاً: الحكم على إسناد الأثر ... 67
الحديث رقم { 11 } ... 68
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 68(3/96)
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 68
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 68
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 69
الحديث رقم { 12 } ... 70
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 70
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 70
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 70
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 71
خامساً: تنبيهات ... 71
الحديث رقم { 13 } ... 72
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 72
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 72
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 72
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 74
الحديث رقم { 14 } ... 75
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 75
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 76
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث ... 77
الحديث رقم { 15 } ... 78
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 78
ثانياً: دراسة إسناد الأثر ... 78
ثالثاً: الحكم على إسناد الأثر ... 80
الحديث رقم { 16 } ... 81
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 81
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 81
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 81
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 83
الحديث رقم { 17 } ... 84
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 84
ثانياً: دراسة إسناد الأثر ... 84
ثالثاً: الحكم على إسناد الأثر ... 85
بَابٌ : ظِلالُ جَهَنَّمَ ... 86
الحديث رقم { 18 } ... 86
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 86
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 86
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 86
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 87
بَابٌ : قوله تعالى: { يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيمُ } () ... 88
الحديث رقم { 19 } ... 88
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 88
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 88
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 88
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 89
الحديث رقم { 20 } ... 90
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 90
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 90
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 90
أ- دراسة الإسناد الأول للأثر "رواية منصور بن المعتمر" ... 91(3/97)
ب- دراسة الإسناد الثاني للأثر "رواية ابن أبي نجيح المكي" ... 91
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 91
بَابٌ : طِعَامُ أَهْلِ النَّارِ وَشَرَابُهُمْ ... 92
الحديث رقم { 21 } ... 92
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 93
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 93
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 93
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 94
الحديث رقم { 22 } ... 95
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 95
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 95
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 95
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 96
الحديث رقم { 23 } ... 97
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 97
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 97
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 97
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 97
الحديث رقم { 24 } ... 98
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 98
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 98
الحديث رقم { 25 } ... 98
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 98
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 98
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 99
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 100
الحديث رقم { 26 } ... 101
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 101
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 101
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 101
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 102
خامساً: تنبيه ... 102
الحديث رقم { 27 } ... 103
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 103
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 103
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 103
ربعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 104
الحديث رقم { 28 } ... 105
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 105
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 105
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 105
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 106
تنبيه ... 106
الحديث رقم { 29 } ... 107
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 107
ثانياً: ذكر من أخرجه غير ما ذكره الصنف ... 107
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 107(3/98)
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 108
الحديث رقم { 30 } ... 109
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 109
ثانياً: دراسة إسناد الأثر ... 109
ثالثاً: الحكم على إسناد الأثر ... 110
الحديث رقم { 31 } ... 111
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 111
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 111
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 111
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 112
الحديث رقم { 32 } ... 113
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 113
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 114
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 114
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 116
الحديث رقم { 33 } ... 117
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 117
ثانياً: دراسة إسناد الأثر ... 117
ثالثاً: الحكم على إسناد الأثر ... 118
الحديث رقم { 34 } ... 119
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 119
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 119
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 119
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 119
الحديث رقم { 35 } ... 120
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 120
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 120
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 120
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 121
الحديث رقم { 36 } ... 122
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 122
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 122
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 122
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 122
الحديث رقم { 37 } ... 123
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 123
ثانياً: دراسة إسناد الأثر ... 123
ثالثاً: الحكم على إسناد الأثر ... 123
الحديث رقم { 38 } ... 124
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 124
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 124
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 125
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 126
الحديث رقم { 39 } ... 127
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 127
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 127
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 128
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 129(3/99)
الحديث رقم { 40 } ... 130
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 130
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 130
ثالثاً: أ- دراسة الإسناد الأول للأثر ... 130
ثالثاً: ب- دراسة الإسناد الثاني للأثر "هناد السري" ... 131
رابعاً: أ- الحكم على الإسناد الأول للأثر ... 131
رابعاً: ب- الحكم على الإسناد الثاني للأثر "هناد السري" ... 131
الحديث رقم { 41 } ... 132
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 132
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 132
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 132
رابعاً: الحكم على الإسنادين للأثر ... 133
الحديث رقم { 42 } ... 134
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 134
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 134
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر (الطبري) ... 134
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 135
الحديث رقم { 43 } ... 136
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 136
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 136
الحديث رقم { 44 } ... 137
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 137
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 137
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 137
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 137
الحديث رقم { 45 } ... 138
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 138
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 138
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 138
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 138
الحديث رقم { 46 } ... 139
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 139
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 139
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 139
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 140
الحديث رقم { 47 } ... 141
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 141
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 141
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 141
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 141
الحديث رقم { 48 } ... 142
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 142
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 142
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 142
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 143(3/100)
الحديث رقم { 49 } ... 144
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 144
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 144
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 144
رابعاً: تنبيه ... 145
خامساً: الحكم على إسناد الأثر ... 145
الحديث رقم { 50 } ... 146
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 146
ثانيا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 146
ثالثا: دراسة إسناد الحديث ... 146
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 148
الحديث رقم { 51 } ... 149
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 149
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 149
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث ... 150
الحديث رقم { 52 } ... 151
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 151
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 151
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 151
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 152
الحديث رقم { 53 } ... 153
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 153
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 153
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 153
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 153
بَابٌ : جهنم وعقاربها وحياتها وذبابها ... 154
الحديث رقم { 54 } ... 154
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 154
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 154
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 155
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 155
الحديث رقم { 55 } ... 156
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 156
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 156
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 156
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 156
الحديث رقم { 56 } ... 157
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 157
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 157
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 157
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 159
خامساً: تنبيه ... 159
الحديث رقم { 57 } ... 160
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 160
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 161
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 161
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 162
الحديث رقم { 58 } ... 163(3/101)
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 163
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 163
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 164
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 165
الحديث رقم { 59 } ... 166
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 166
ثانياً :دراسة إسناد الأثر ... 166
ثالثا الحكم على إسناد الأثر ... 167
الحديث رقم { 60 } ... 168
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 168
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 168
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 168
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 169
الحديث رقم { 61 } ... 169
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 169
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 169
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث ... 170
الحديث رقم { 62 } ... 171
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 171
ثانياً: أ- دراسة الإسناد الأول للحديث "طريق ابن مسعود" ... 171
ثانياً: ب- دراسة الإسناد الثاني للحديث "طريق ابن عباس" ... 172
ثانياً: ج- دراسة الإسناد الثالث للحديث "طريق ابن عمر" ... 173
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث ... 174
رابعاً: فوائد الحديث ... 174
الحديث رقم { 63 } ... 175
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 175
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 175
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث ... 176
بَابٌ : ما ورد أن الشمس والقمر في النار ... 177
الحديث رقم { 64 } ... 177
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 177
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 177
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث ... 178
رابعاً: معنى الحديث ... 178
الحديث رقم { 65 } ... 179
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 179
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 179
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 179
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 181
خامساً: معنى الحديث ... 181
الحديث رقم { 66 } ... 182
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 182
ثانياً: دراسة إسناد الأثر ... 182
ثالثاً: الحكم على إسناد الأثر ... 183
الحديث رقم { 67 } ... 184
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 184(3/102)
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 184
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 184
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 185
الحديث رقم { 68 } ... 186
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 186
ثانياً: ذكر إسناد أبى الشيخ ... 186
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 187
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 187
بَابٌ : دركات جهنم وقوله تعالى: { وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِّمَّا عَمِلُواْ } ... 188
الحديث رقم { 69 } ... 188
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 188
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 188
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 188
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 189
الحديث رقم { 70 } ... 190
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 190
ثانيا: الحكم على إسناد الأثر ... 190
بَابٌ : عظم الكافر وغلظ جلده ... 190
الحديث رقم { 71 } ... 190
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 190
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 191
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث "رواية البيهقي" ... 191
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 192
الحديث رقم { 72 } ... 193
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 193
ثانياً: معنى الحديث ... 193
الحديث رقم { 73 } ... 194
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 194
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 194
ثالثا:ًدراسة إسناد الحديث ( إسناد الترمذي ) ... 195
رابعاً: دراسة إسناد أحمد ... 195
خامسا : الحكم على إسناد الحديث ... 196
سادسا: معنى الحديث ... 196
الحديث رقم { 74 } ... 197
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 197
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 197
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 197
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 198
الحديث رقم { 75 } ... 199
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 199
ثانياً: دراسة إسناد الأثر ... 199
ثالثاً: الحكم على إسناد الأثر ... 199
الحديث رقم { 76 } ... 200
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 200
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 200
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 200(3/103)
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 201
الحديث رقم { 77 } ... 202
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 202
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 202
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 202
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 203
الحديث رقم { 78 } ... 204
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 204
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 204
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث ... 205
الحديث رقم { 79 } ... 206
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 206
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 206
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 206
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 206
الحديث رقم { 80 } ... 207
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 207
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 207
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 207
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 208
الحديث رقم { 81 } ... 209
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 209
ثانياً: دراسة إسناد الأثر ... 209
ثالثاً: الحكم على إسناد الأثر ... 210
الحديث رقم { 82 } ... 211
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 211
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 211
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث "رواية ابن أبى شيبة" ... 211
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 212
الحديث رقم { 83 } ... 213
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 213
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 213
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 213
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 213
الحديث رقم { 84 } ... 214
أولاً: تخريج الأثر ذكر المصنف ... 214
ثانياً: دراسة إسناد الأثر ... 214
ثالثاً: الحكم على إسناد الأثر ... 215
الحديث رقم { 85 } ... 216
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 216
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 216
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 216
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 216
الحديث رقم { 86 } ... 217
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 217
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 217
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث ... 218
رابعاً: تنبيه ... 218(3/104)
بَابٌ : قوله تعالى: { الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ } ... 219
الحديث رقم { 87 } ... 219
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 219
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 219
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 219
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 220
بَابٌ : قوله تعالى: { كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ ... } وقوله تعالى: { وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٍ ... } ... 221
الحديث رقم { 88 } ... 221
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 221
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 221
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث ... 222
الحديث رقم { 89 } ... 223
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 223
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 223
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث ... 223
الحديث رقم { 90 } ... 224
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 224
ثانياً: دراسة إسناد الأثر ... 224
ثالثاً: الحكم على إسناد الأثر ... 225
الحديث رقم { 91 } ... 226
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 226
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 226
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 226
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 227
الحديث رقم { 92 } ... 228
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 228
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 228
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 228
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 229
الحديث رقم { 93 } ... 229
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 229
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 230
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 230
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 230
الحديث رقم { 94 } ... 231
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 231
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 231
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 231
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 231
بَابٌ : قوله تعالي : { تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ } وقوله: {لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ } ... 232
الحديث رقم { 95 } ... 232(3/105)
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 232
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 233
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 233
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 233
الحديث رقم { 96 } ... 234
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 234
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 234
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 234
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 235
خامساً: تنبيه ... 235
الحديث رقم { 97 } ... 236
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 236
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 236
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 236
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 238
الحديث رقم { 98 } ... 239
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 239
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 239
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 239
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 239
الحديث رقم { 99 } ... 240
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 240
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 240
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث ... 240
الحديث رقم { 100 } ... 241
أولاً: تخريج الأثر ذكر المصنف ... 241
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 241
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 241
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 241
بَابٌ : بكاء أهل النار وزفيرُهم وشهيقُهم وتعسهم وقبحهم ودعاؤهم بالويل والثبور ... 242
الحديث رقم { 101 } ... 242
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 242
ثانياً: دراسة إسناد الأثر ... 243
ثالثاً: الحكم على إسناد الأثر ... 243
رابعاً: تنبيه ... 243
الحديث رقم { 102 } ... 244
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 244
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 244
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 244
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 245
الحديث رقم { 103 } ... 246
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 246
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 246
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث ... 247
الحديث رقم { 104 } ... 248
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 248
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 248(3/106)
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 248
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 249
خامساً: معنى الحديث ... 249
الحديث رقم { 105 } ... 250
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 250
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 250
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث ... 251
الحديث رقم { 106 } ... 252
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 252
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 252
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 252
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 252
الحديث رقم { 107 } ... 253
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 253
ثانياً: دراسة إسناد الأثر ... 253
ثالثاً: الحكم على إسناد الأثر ... 253
الحديث رقم { 108 } ... 254
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 254
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 254
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 254
رابعاًً: الحكم على إسناد الأثر ... 254
الحديث رقم { 109 } ... 255
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 255
ثانياً: دراسة إسناد الأثر ... 255
ثالثاً: الحكم على إسناد الأثر ... 256
الحديث رقم { 110 } ... 257
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 257
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 257
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 257
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 259
الحديث رقم { 111 } ... 260
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 260
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 260
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 260
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 262
الحديث رقم { 112 } ... 263
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 263
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 263
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 263
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 264
الحديث رقم { 113 } ... 265
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 265
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 265
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 265
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 266
الحديث رقم { 114 } ... 267
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 267
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 267(3/107)
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 267
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 267
الحديث رقم { 115 } ... 268
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 268
ثانياً: دراسة إسناد الأثر ... 268
ثالثاً: الحكم على إسناد الأثر ... 269
الحديث رقم { 116 } ... 270
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 270
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 270
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 270
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 270
الحديث رقم { 117 } ... 271
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 271
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 271
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 271
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 272
خامساً: تنبيه ... 272
الحديث رقم { 118 } ... 273
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 273
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 273
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 273
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 274
خامساً: تنبيه ... 274
الحديث رقم { 119 } ... 275
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 275
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 275
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 276
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 276
الحديث رقم { 120 } ... 277
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 277
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 277
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث ... 278
بَابٌ : ... 279
الحديث رقم { 121 } ... 279
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 279
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 279
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 279
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 280
بَابٌ : ... 281
الحديث رقم { 122 } ... 281
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 281
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 281
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 281
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 283
خامساً: معنى الأثر ... 283
بَابٌ : ... 284
الحديث رقم { 123 } ... 284
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 284
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 284
الحديث رقم { 124 } ... 285
تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 285(3/108)
الحديث رقم { 125 } ... 286
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 286
ثانياً: ذكر من أخرجه غير ما ذكر المصنف ... 286
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 286
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 287
الحديث رقم { 126 } ... 288
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 288
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 288
الحديث رقم { 127 } ... 288
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 288
الحديث رقم { 128 } ... 289
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 289
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 289
الحديث رقم { 129 } ... 290
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 290
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 290
ثالثاً : الحكم على إسناد الحديث ... 291
بَابٌ : من دخل النار من الموحدين يموت فيها ... 292
الحديث رقم { 130 } ... 292
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 292
ثانيا: معنى الحديث ... 292
الحديث رقم { 131 } ... 293
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 293
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 293
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث ... 294
بَابٌ : تفاوت أهل النار في العذاب ... 295
الحديث رقم { 132 } ... 295
تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 295
الحديث رقم { 133 } ... 296
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 296
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 296
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث ... 297
الحديث رقم { 134 } ... 298
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 298
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 298
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 298
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 299
الحديث رقم { 135 } ... 300
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 300
ثانيا: معنى الحديث ... 300
بَابٌ : أكثر أهل النار ... 301
الحديث رقم { 136 } ... 301
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 301
ثانيا:ً تنبيه ... 301
ثالثاً: معنى الحديث ... 301
الحديث رقم { 137 } ... 302
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 302
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 302
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 302(3/109)
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 303
الحديث رقم { 138 } ... 304
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 304
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 304
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 304
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 306
الحديث رقم { 139 } ... 307
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 307
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 307
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 307
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 308
الحديث رقم { 140 } ... 309
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 309
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 309
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 309
رابعاً: الحكم علي إسناد الحديث ... 310
الحديث رقم { 141 } ... 311
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 311
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 311
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 311
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 312
بَابٌ : جامع في أحوال عصاة المسلمين في النار ... 313
الحديث رقم { 142 } ... 313
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 313
ثانيا: معنى الحديث ... 313
الحديث رقم { 143 } ... 314
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 314
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 314
ثالثاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 315
الحديث رقم { 144 } ... 316
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 316
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 316
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 316
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 317
الحديث رقم { 145 } ... 318
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 318
ثانياً: دراسة إسناد الأثر ... 318
ثالثاً: الحكم على إسناد الأثر ... 318
الحديث رقم { 146 } ... 319
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 319
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 319
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث ... 320
الحديث رقم { 147 } ... 321
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 321
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 321
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 321
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 322(3/110)
الحديث رقم { 148 } ... 323
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 323
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 323
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 323
رابعاًً: الحكم على إسناد الأثر ... 324
الحديث رقم { 149 } ... 325
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 325
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 325
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث ... 326
الحديث رقم { 150 } ... 327
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 327
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 328
ثالثاً: دراسة إسناد حديث الترمذي ... 329
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 330
الحديث رقم { 151 } ... 331
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 331
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 331
ثالثاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 331
الحديث رقم { 152 } ... 332
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 332
ثانياً: دراسة إسناد الأثر ... 332
ثالثاً : الحكم على إسناد الأثر ... 332
الحديث رقم { 153 } ... 333
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 333
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 333
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 333
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 335
خامساً: تنبيه ... 335
الحديث رقم { 154 } ... 336
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 336
ثانياً: أ- دراسة إسناد الحديث "رواية الطفيل بن عمرو الدوسي" ... 336
ثانياً: ب- دراسة إسناد الحديث "رواية عوف بن مالك" ... 338
ثانياً: ج- دراسة إسناد الحديث "رواية عبد الله بن بشر" ... 339
ثالثاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 339
الحديث رقم { 155 } ... 340
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 340
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 340
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 340
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 341
الحديث رقم { 156 } ... 342
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 342
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 342
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 342
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 343
الحديث رقم { 157 } ... 344(3/111)
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 344
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 344
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 344
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 346
خامساً: معنى الحديث ... 346
الحديث رقم { 158 } ... 347
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 347
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 347
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث ... 348
الحديث رقم { 159 } ... 349
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 349
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 349
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 349
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 350
الحديث رقم { 160 } ... 351
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 351
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 351
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث ... 352
رابعاً: معنى الحديث ... 352
الحديث رقم { 161 } ... 353
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 353
ثانيا: تنبيه ... 353
الحديث رقم { 162 } ... 354
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 354
ثانياً: أ- دراسة الإسناد الأول للحديث "رواية أبى هريرة" ... 354
ثانياً: ب- دراسة الإسناد الثاني للحديث "رواية عبد الله بن عمرو" ... 355
ثالثاً: أ- الحكم على الإسناد الأول للحديث "رواية أبي هريرة" ... 356
ثالثاً: ب- الحكم على الإسناد الثاني للحديث "رواية عبد الله بن عمرو" ... 356
الحديث رقم { 163 } ... 357
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 357
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 357
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 357
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 358
الحديث رقم { 164 } ... 359
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 359
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 359
ثالثاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 360
الحديث رقم { 165 } ... 360
تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 360
الحديث رقم { 166 } ... 361
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 361
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 361
ثالثاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 362
الحديث رقم { 167 } ... 363
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 363(3/112)
ثانياً: دراسة إسناد الأثر ... 363
ثالثاًً: الحكم على إسناد الأثر ... 364
الحديث رقم { 168 } ... 365
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 365
ثانيا: معنى الحديث ... 365
الحديث رقم { 169 } ... 366
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 366
الحديث رقم { 170 } ... 367
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 367
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 367
ثالثاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 368
الحديث رقم { 171 } ... 369
تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 369
الحديث رقم { 172 } ... 370
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 370
ثانيا: معنى الحديث ... 370
الحديث رقم { 173 } ... 371
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 371
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 371
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 371
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 372
الحديث رقم { 174 } ... 373
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 373
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 373
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 373
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 374
خامساً: تنبيه ... 374
الحديث رقم { 175 } ... 375
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 375
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 375
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 375
رابعاًً: الحكم على إسناد الأثر ... 376
الحديث رقم { 176 } ... 377
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 377
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 377
ثالثاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 378
الحديث رقم { 177 } ... 379
ذكر من أخرج الحديث كما ذكر المصنف ... 379
الحديث رقم { 178 } ... 380
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 380
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 380
ثالثاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 381
الحديث رقم { 179 } ... 382
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 382
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 382
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 383
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 384
الحديث رقم { 180 } ... 385
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 385(3/113)
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 385
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 385
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 386
الحديث رقم { 181 } ... 387
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 387
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 387
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 387
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 388
الحديث رقم { 182 } ... 389
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 389
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 389
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 389
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 390
الحديث رقم { 183 } ... 391
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 391
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 391
ثالثاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 392
الحديث رقم { 184 } ... 393
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 393
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 393
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 393
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 395
خامساً: معنى الحديث ... 395
بَابٌ : ما ورد في أشد الناس عذاباً ... 396
الحديث رقم { 185 } ... 396
تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 396
الحديث رقم { 186 } ... 396
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 396
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 397
ثالثاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 397
الحديث رقم { 187 } ... 398
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 398
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 398
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 398
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 399
الحديث رقم { 188 } ... 400
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 400
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 400
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 400
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 401
الحديث رقم { 189 } ... 402
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 402
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 402
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 402
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 404
بَابٌ : ... 405
الحديث رقم { 190 } ... 405(3/114)
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 405
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 405
ثالثاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 406
الحديث رقم { 191 } ... 407
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 407
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 407
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 407
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 408
الحديث رقم { 192 } ... 409
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 409
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 409
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 409
رابعاًً: الحكم على إسناد الأثر ... 409
الحديث رقم { 193 } ... 410
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 410
ثانياً: دراسة إسناد الأثر ... 410
ثالثاًً: الحكم على إسناد الأثر ... 412
بَابٌ : الأعمال الموجبة لبناء بيت في النار ... 413
الحديث رقم { 194 } ... 413
تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 413
الحديث رقم { 195 } ... 414
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 414
الحديث رقم { 196 } ... 415
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 415
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 415
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 415
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 415
الحديث رقم { 197 } ... 416
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 416
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 416
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 416
رابعاً: حكم إسناد الحديث ... 417
خامساً: معنى الحديث ... 417
الحديث رقم { 198 } ... 418
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 418
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 418
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 418
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 420
بَابٌ : خلود الكفار في النار والمؤمنين في الجنة وذبح الموت ... 421
الحديث رقم { 199 } ... 421
تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 421
الحديث رقم { 200 } ... 422
تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 422
الحديث رقم { 201 } ... 422
تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 422
الحديث رقم { 202 } ... 423
تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 423
الحديث رقم { 203 } ... 424(3/115)
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 424
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 424
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 424
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 425
الحديث رقم { 204 } ... 426
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 426
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 426
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 426
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 427
خامساً: معنى الحديث ... 428
الحديث رقم { 205 } ... 429
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 429
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 429
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 429
رابعاًً: الحكم على إسناد الأثر ... 430
خامساً: تنبيهات ... 430
الحديث رقم { 206 } ... 431
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 431
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 431
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 431
رابعاً: حكم إسناد الحديث ... 433
الحديث رقم { 207 } ... 434
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 434
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 434
ثالثاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 435
الحديث رقم { 208 } ... 436
تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 436
الحديث رقم { 209 } ... 437
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 437
ثانياً: دراسة إسناد الأثر ... 437
ثالثاًً: الحكم على إسناد الأثر ... 438
رابعاً: تنبيه ... 438
الحديث رقم { 210 } ... 439
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 439
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 439
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 439
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 440
خامساً: تنبيه ... 440
سادساً: دراسة الأسانيد ... 441
الحديث رقم { 211 } ... 442
أولاً: تخريج الأثر ذكر المصنف ... 442
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 442
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 442
رابعاًً: الحكم على إسناد الأثر ... 442
الحديث رقم { 212 } ... 443
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 443
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 443
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 443
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 443(3/116)
الحديث رقم { 213 } ... 444
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 444
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 444
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 444
رابعاًً: الحكم على إسناد الأثر ... 445
خامساً: تنبيه ... 445
الحديث رقم { 214 } ... 446
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 446
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 446
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 446
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 448
بَابٌ : قوله تعالى في الفريقين { خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ } ... 449
بَابٌ : لا يخلد في النار من قال لا إله إلا الله ... 450
الحديث رقم { 215 } ... 450
تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 450
الحديث رقم { 216 } ... 451
تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 451
الحديث رقم { 217 } ... 452
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 452
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 452
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 452
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 452
الحديث رقم { 218 } ... 453
تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 453
الحديث رقم { 219 } ... 454
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 454
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 454
الحديث رقم { 220 } ... 454
تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 454
الحديث رقم { 221 } ... 455
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 455
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 455
الحديث رقم { 222 } ... 455
تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 455
الحديث رقم { 223 } ... 456
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 456
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 456
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 456
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 457
الحديث رقم { 224 } ... 458
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 458
ثانيا: تنبيه ... 458
الحديث رقم { 225 } ... 459
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 459
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 459
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 459(3/117)
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 460
الحديث رقم { 226 } ... 461
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 461
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 461
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 461
رابعا: الحكم على إسناد الحديث ... 462
الحديث رقم { 227 } ... 463
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 463
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 463
ثالثاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 463
الحديث رقم { 228 } ... 464
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 464
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 464
ثالثاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 465
الحديث رقم { 229 } ... 466
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 466
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 466
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 466
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 467
الحديث رقم { 230 } ... 468
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 468
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 468
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 468
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 469
الحديث رقم { 231 } ... 470
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 470
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 470
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 470
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 471
الحديث رقم { 232 } ... 472
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 472
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 472
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 472
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 473
خامساً: تنبيه ... 473
الحديث رقم { 233 } ... 474
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 474
ثانياً: دراسة إسناد الأثر ... 474
ثالثاًً: الحكم على إسناد الأثر ... 475
بَابٌ : قوله تعالى { رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ } ... 476
الحديث رقم { 234 } ... 476
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 476
ثانياً: دراسة إسناد الأثر ... 476
ثالثاًً: الحكم على إسناد الأثر ... 477
الحديث رقم { 235 } ... 478
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 478(3/118)
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 478
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 478
رابعاًً: الحكم على إسناد الأثر ... 479
خامساً: تنبيه ... 479
الحديث رقم { 236 } ... 480
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 480
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 480
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 480
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 481
الحديث رقم { 237 } ... 482
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 482
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 482
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 482
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 484
خامساً: تنبيه ... 484
الحديث رقم { 238 } ... 485
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 485
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 485
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 485
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 486
الحديث رقم { 239 } ... 487
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 487
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 487
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 487
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 488
الحديث رقم { 240 } ... 489
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 489
ثانياً: دراسة إسناد الأثر ... 489
ثالثاًً: الحكم على إسناد الأثر ... 490
الحديث رقم { 241 } ... 491
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 491
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 491
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 491
رابعاًً: الحكم على إسناد الأثر ... 491
الحديث رقم { 242 } ... 492
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 492
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 492
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 492
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 492
بَابٌ : أطول مدة يمكثها الموحدون ... 493
الحديث رقم { 243 } ... 493
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 493
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 494
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 494
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 495
خامساً: تنبيه ... 495
الحديث رقم { 244 } ... 496
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 496(3/119)
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 497
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث ... 497
بَابٌ : آخر أهل النار خروجاً منها، وأخر أهل الجنة دخولاً الجنة ... 498
الحديث رقم { 245 } ... 498
تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 498
الحديث رقم { 246 } ... 498
تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 499
الحديث رقم { 247 } ... 500
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 500
ثانياً: معنى الحديث ... 500
الحديث رقم { 248 } ... 501
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 501
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 501
ثالثاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 502
الحديث رقم { 249 } ... 503
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 503
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 503
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 503
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 504
الحديث رقم { 250 } ... 505
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 505
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 505
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 505
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 506
الحديث رقم { 251 } ... 507
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 507
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 507
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 507
رابعاًً: الحكم على إسناد الأثر ... 507
الحديث رقم { 252 } ... 508
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 508
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 508
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 508
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 509
الحديث رقم { 253 } ... 510
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 510
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 511
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 511
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 511
الحديث رقم { 254 } ... 512
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 512
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 512
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 512
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 513
الحديث رقم { 255 } ... 514
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 514
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 514(3/120)
ثالثاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 515
الحديث رقم { 256 } ... 516
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 516
ثانياً: دراسة إسناد الأثر ... 516
ثالثاًً: الحكم على إسناد الأثر ... 517
الحديث رقم { 257 } ... 518
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 518
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 518
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 518
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 519
بَابٌ : صفة أهل الجنة نسأل الله إياها من فضله قال تعالى: { وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ ..... } ... 520
الحديث رقم { 258 } ... 520
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 520
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 520
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 521
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 521
الحديث رقم { 259 } ... 522
تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 522
الحديث رقم { 260 } ... 522
تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 522
الحديث رقم { 261 } ... 523
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 523
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 523
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 524
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 524
الحديث رقم { 262 } ... 525
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 525
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 525
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث ... 526
الحديث رقم { 263 } ... 527
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 527
ثانياً: دراسة إسناد الأثر ... 527
ثالثاً: الحكم على إسناد الأثر ... 528
الحديث رقم { 264 } ... 529
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 529
ثانياً: تنبيه ... 529
الحديث رقم { 265 } ... 529
تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 529
الحديث رقم { 266 } ... 530
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 530
ثانياً: دراسة إسناد الأثر ... 530
ثالثاً: الحكم على إسناد الأثر ... 530
الحديث رقم { 267 } ... 531
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 531
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 531
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 532(3/121)
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 533
تنبيه ... 533
الحديث رقم { 268 } ... 533
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 533
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 533
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 534
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 534
الحديث رقم { 269 } ... 535
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 535
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 535
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث ... 536
الحديث رقم { 270 } ... 537
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 537
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 537
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 537
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 538
الحديث رقم { 271 } ... 539
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 539
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 539
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 539
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 541
الحديث رقم { 272 } ... 542
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 542
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 542
ثالثاً: أ- دراسة الإسناد الأول للأثر ... 542
ثالثاً:ب- دراسة الإسناد الثاني للأثر "ابن جرير" ... 543
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 543
الحديث رقم { 273 } ... 544
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 544
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 544
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 544
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 544
الحديث رقم { 274 } ... 545
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 545
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 545
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث ... 546
الحديث رقم { 275 } ... 547
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 547
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 547
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 547
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 549
الحديث رقم { 276 } ... 550
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 550
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 550
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 550
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 550
الحديث رقم { 277 } ... 551(3/122)
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 551
ثانياً: دراسة إسناد الأثر ... 551
ثالثاً: الحكم على إسناد الأثر ... 551
الحديث رقم { 278 } ... 552
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 552
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 552
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 552
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 552
الحديث رقم { 279 } ... 553
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 553
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 553
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 553
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 555
الحديث رقم { 280 } ... 556
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 556
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 556
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 556
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 557
خامساً: تنبيه ... 558
الحديث رقم { 281 } ... 559
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 559
ثانيا:ً تنبيه ... 559
الحديث رقم { 282 } ... 560
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 560
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 560
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث ... 561
الحديث رقم { 283 } ... 562
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 562
ثانيا: تنبيه ... 562
الحديث رقم { 284 } ... 563
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 563
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 563
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 563
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 563
الحديث رقم { 285 } ... 564
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 564
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 564
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث ... 565
الحديث رقم { 286 } ... 566
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 566
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 566
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 566
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 567
الحديث رقم { 287 } ... 568
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 568
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 568
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث ... 569
الحديث رقم { 288 } ... 570
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 570(3/123)
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 570
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث ... 571
الحديث رقم { 289 } ... 572
تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 572
الحديث رقم { 290 } ... 572
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 572
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 573
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 573
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 573
الحديث رقم { 291 } ... 574
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 574
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 574
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 574
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 575
معنى الحديث ... 575
الحديث رقم { 292 } ... 576
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 576
ثانياً: دراسة إسناد الأثر ... 576
ثالثاً: الحكم على إسناد الأثر ... 577
الحديث رقم { 293 } ... 578
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 578
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 578
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 578
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 579
الحديث رقم { 294 } ... 580
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 580
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 580
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 580
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 580
بَابٌ : عدد الجنان وأسمائها ودرجاتها ... 581
الحديث رقم { 295 } ... 581
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 581
الحديث رقم { 296 } ... 582
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 582
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 582
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 582
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 584
الحديث رقم { 297 } ... 584
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 584
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 585
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 585
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 585
الحديث رقم { 298 } ... 586
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 586
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 586
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 586
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 586
الحديث رقم { 299 } ... 587(3/124)
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 587
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 587
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 587
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 588
الحديث رقم { 300 } ... 589
تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 589
الحديث رقم { 301 } ... 590
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 590
ثانيا: تنبيه ... 590
الحديث رقم { 302 } ... 591
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 591
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 591
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 591
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 592
الحديث رقم { 303 } ... 593
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 593
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 593
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ( إسناد ابن ماجة ) ... 593
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 594
الحديث رقم { 304 } ... 595
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 595
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 595
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث ... 596
الحديث رقم { 305 } ... 597
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 597
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 597
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 597
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 599
الحديث رقم { 306 } ... 600
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 600
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 600
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 600
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 602
الحديث رقم { 307 } ... 603
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 603
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 603
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 603
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 603
الحديث رقم { 308 } ... 604
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 604
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 604
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث ... 604
الحديث رقم { 309 } ... 605
تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 605
الحديث رقم { 310 } ... 605
تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 605
الحديث رقم { 311 } ... 606
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 606(3/125)
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 606
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 606
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 607
الحديث رقم { 312 } ... 608
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 608
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 608
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 608
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 609
الحديث رقم { 313 } ... 610
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 610
ثانياً: دراسة إسناد الأثر ... 610
ثالثاً: الحكم على إسناد الأثر ... 610
الحديث رقم { 314 } ... 611
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 611
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 611
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 611
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 612
الحديث رقم { 315 } ... 613
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 613
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 613
ثالثاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 614
رابعاً: تنبيه ... 614
الحديث رقم { 316 } ... 615
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 615
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 615
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث ... 615
الحديث رقم { 317 } ... 616
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 616
ثانياً: دراسة إسناد الأثر ... 616
ثالثاًً: الحكم على إسناد الأثر ... 616
الحديث رقم { 318 } ... 617
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 617
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 617
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 617
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 618
الحديث رقم { 319 } ... 619
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 619
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 619
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 619
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 620
الحديث رقم { 320 } ... 621
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 621
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 621
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 621
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 622
الحديث رقم { 321 } ... 623
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 623(3/126)
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 623
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 623
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 623
الحديث رقم { 322 } ... 624
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 624
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 624
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 624
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 625
خامساً: تنبيه ... 626
الحديث رقم { 323 } ... 627
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 627
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 627
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 627
رابعاًً: الحكم على إسناد الحديث ... 628
الحديث رقم { 324 } ... 629
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 629
ثانياً: دراسة إسناد الأثر ... 629
ثالثاًً: الحكم على إسناد الأثر ... 629
الحديث رقم { 325 } ... 630
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 630
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 630
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 630
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 631
خامساً: تنبيهان ... 632
الحديث رقم { 326 } ... 633
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 633
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 633
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 633
رابعاً: الحكم على سند الحديث ... 634
الحديث رقم { 327 } ... 635
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 635
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 635
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 635
رابعاً: الحكم على إسناد الأثر ... 635
خامسا معنى الأثر ... 636
سادساً: تنبيه ... 636
الحديث رقم { 328 } ... 637
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 637
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 637
ثالثاً: دراسة إسناد الأثر ... 637
رابعاًً: الحكم على إسناد الأثر ... 637
الحديث رقم { 329 } ... 638
أولاً: تخريج الأثر كما ذكر المصنف ... 638
ثانياً: دراسة إسناد الأثر ... 638
ثالثاً: الحكم على إسناد الأثر ... 639
الحديث رقم { 330 } ... 640
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 640
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 640
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 640(3/127)
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 642
خامساً: تنبيه ... 642
الحديث رقم { 331 } ... 643
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 643
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 643
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث( الطبراني ) ... 643
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 645
الحديث رقم { 332 } ... 646
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 646
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 646
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 646
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 647
الحديث رقم { 333 } ... 648
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 648
ثانياً: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف ... 648
ثالثاً: دراسة إسناد الحديث ... 648
رابعاً: الحكم على إسناد الحديث ... 649
الحديث رقم { 334 } ... 650
أولاً: تخريج الحديث كما ذكر المصنف ... 650
ثانياً: دراسة إسناد الحديث ... 650
ثالثاً: الحكم على إسناد الحديث ... 651
رابعاً: تنبيه ... 651
الخاتمة ... 652
المقترحات والتوصيات والنتائج ... 652
فى آخر هذا البحث نستطيع أن نستخلص النتائج الآتية : ... 652
أما التوصيات فهى: ... 655
الفهارس ... 656
أ- فهرس الآيات القرآنية ... أ
ب- فهرس الأحاديث النبوية ... أ
ج- فهرس الآثار الموقوفة ... أ
د- فهرس الأعلام ... أ
هـ- فهرس الأماكن والبلدان ... أ
و- فهرس الكلمات الغريبة ... أ
ز- المصادر والمراجع ... أ
ح- فهرس الموضوعات ... أ(3/128)