الإهداء
الى من جاء بالصدق وصدق به.
الى ثاني اثنين إذ هما في الغار.
الى سيدي وقرة عيني إبي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه.
شكر وتقدير
لا يسعني في هذا المقام الا أن أشكر كلية الإمام الأعظم عميدا وأساتذة وخاصة الشيخ العلامة مكي حسين الكبيسي لما أسداه لي من نصح وارشاد .
كما اشكر السيد المشرف الشيخ إسماعيل عبد الرزاق لمتابعته الدقيقة لهذا البحث .
كما أتقدم بالشكر الجزيل الى جميع زملائي الذين مدوا يد العون من خلال إبداء بعض الملاحظات والمقترحات السديدة.
لكل هؤلاء أقول لهم جزاكم الله عني خير الجزاء ورفع منزلتكم وسدد خطاكم لما فيه خير الإسلام والمسلمين.(1/1)
...
تحقيق مخطوطة
المسلسلات المختصرة
تخريج
الحافظ صلاح الدين أبي سعيد كيكلدي العلائي الشافعي
بحث تقدم به الطالب
أحمد أيوب محمد الفياض
الى كلية الإمام الأعظم وهو جزء من متطلبات درجة الماجستير
في الدعوة والخطابة
بإشراف
د. إسماعيل عبد الرزاق الهيتي
المقدمة
الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين.
اما بعد :
فإن خير ما يفني الفتى فيه عمره هو تلك الأيام التي يعكف فيها ـ بعد كتاب الله عز وجل ـ على دراسة الحديث النبوي الشريف وعلومه.
ولا ريب في أن أصحاب الحديث سيحشرون مع نبيهم عليه أفضل الصلاة والسلام فهم المبينون له والمدافعون عنه والعاملون به .
فالله سبحانه وتعالى قد تعهد بحفظ كتابه من لدنه سبحانه وهيئ لحفظ سنة نبيه رجالا أكفاء قد كانوا نبراسا للتائهين ودليلا للمسترشدين وهداية للناس أجمعين .
وما الدارسون الجدد في هذا المجال الا عالة على اولئك الرجال الذين ضحوا بالغالي والنفيس وسهروا اليالي وهجروا الأوطان في سبيل حفظ السنة المشرفة وكان لهم ما أرادوا فجزاهم الله عنا وعن كل المسلمين خير الجزاء.
وعندما قبلت في الدراسات العليا في كلية الإمام الأعظم لأعداد الأئمة والخطباء والدعاة طلب مني أن اقدم بحثا علميا تكميليا لنيل درجة الماجستير ،فاحببت أن أقتدي بأولئك الرجال الذين سطر اسماءهم التاريخ بحروف من ذهب ، فأردت أن يكون موضوع بحثي في الحديث النبوي الشريف ، فأخذت أفتش عن المخطوطات في الحديث النبوي الشريف فوجدت ان بعض المخطوطات لم تحقق ومن بينها هذه المخطوطة الموسومة (( المسلسلات المختصرة للامام العلائي ))، فأحببت أن ادلي بدلوي عسى الله أن يحشرنا معهم ويشرفنا بلقائهم وينفعنا بشفاعتهم يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم .
وقد تضمن هذا البحث بعد المقدمة على فصلين وخاتمة .
وقد كانت خطة البحث على ما يأتي :(2/1)
اما الفصل الأول فهو القسم الدراسي للمخطوطة وقد تضمن مبحثين:
اما المبحث الأول فهو للتعريف بالمؤلف وقد تضمن ثمانية مطالب :
اما المطلب الأول : فقد تكلمت فيه على اسمه ولقبه وكنيته
واما المطلب الثاني : فقد تكلمت فيه على ولادته
واما المطلب الثالث : فقد تكلمت فيه على عصر العلائي.
واما المطلب الرابع : فقد تكلمت فيه على شيوخ العلائي .
واما المطلب الخامس: فقد تكلمت فيه على تلامذة العلائي
واما المطلب السادس : فقد تكلمت فيه على مؤلفاته وتصانيفه.
واما المطلب السابع : فقد تكلمت فيه على وفاة الحافظ العلائي
واما المطلب الثامن : فقد تكلمت فيه على أقوال المؤرخين والأئمة في العلائي وثنائهم عليه.
واما المبحث الثاني : فقد جعلته للتعريف بالمخطوط وقد تضمن ستة مطالب .
اما المطلب الأول : فقد اثبت فيه اسم الكتاب
واما المطلب الثاني : اثبت فيه صحة نسبة الكتاب للمؤلف
واما المطلب الثالث : قد اوردت فيه زمن تأليف الكتاب
واما المطلب الرابع : فقد تكلمت فيه على وصف المخطوطة
واما المطلب الخامس : فقد تكلمت فيه على منهج المؤلف في كتابه المسلسلات
واما المطلب السادس : فقد تكلمت فيه على منهجي في التحقيق
واما الفصل الثاني فقد جعلته للمخطوطة نفسها .
اما منهجي في هذا البحث فقد جعلت المخطوطة في اعلى الصفحة وفي وسط الصفحة جعلت التحقيق وفي اسفل الصفحة جعلت الهوامش .
اما بالنسبة للمصادر فقد قدمت التقريب على الكاشف لوضوح عبارة التقريب واتبعت نفس طريقة ابن حجر في ايراده تواريخ الوفيات.والطريقة التي اتبعتها في الإشارة الى مواضع الحديث في التخريج هي ان اذكر الكتاب والباب ورقم الحديث بالنسبة للكتب الستة وما عداها اذكر الجزء والصفحة فقط.
وما أحوجني الآن إلى أن أقول أن ما كان في البحث المتواضع من صواب فمن الله وما كان فيه من خطأ فمن الشيطان ومن نفسي ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .(2/2)
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
الفصل الأول : القسم الدراسي
المبحث الأول : التعريف بالمؤلف
المطلب الأول : اسمه ولقبه وكنيته
المطلب الثاني : ولادته
المطلب الثالث : عصر العلائي.
المطلب الرابع : شيوخ العلائي .
المطلب الخامس: تلامذة العلائي.
المطلب السادس : مؤلفاته وتصانيفه.
المطلب السابع : وفاة الحافظ العلائي
المطلب الثامن : أقوال المؤرخين والأئمة في العلائي وثناؤهم عليه المبحث الثاني : التعريف بالكتاب
المطلب الأول : اسم الكتاب
المطلب الثاني : نسبة الكتاب للمؤلف
المطلب الثالث : زمن تأليف الكتاب
المطلب الرابع : وصف المخطوطة
المطلب الخامس : منهج المؤلف في كتابه
المطلب السادس : منهجي في التحقيق
المبحث الأول
التعريف بالمؤلف
المطلب الأول : اسمه ولقبه وكنيته ونسبته
هو خليل بن كيكلدي بن عبد الله .
ولقبه صلاح الدين
وكنيته أبو سعيد العلائي
ونسبته الدمشقي ثم المقدسي (1) .
__________
(1) الدرر الكامنة ج: 2 ص212،أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني ت 852هـ مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية ، الطبعة الثانية، تحقيق : د. محمد عبد المعيد خان ،النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة ج:10 ص337 ،جمال الدين أبي المحاسن يوسف بن تغرى بردى الأتابكي ،ت 874 ، المؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة والطباعة والنشر ـ مصر
الدارس في تاريخ المدارس ج: 1 ص48،عبد القادر بن محمد النعيمي الدمشقي،ت 978،دار الكتب العلمية ـ بيروت ،1410،الطبعة الأولى ،تحقيق : إبراهيم شمس الدين، شذرات الذهب
ج: 6 ص 190،: عبد الحي بن أحمد العكري الدمشقي ت 1089هـ دار الكتب العلمية ، بيروت، ، الرسالة المستطرفة لبيان السنة المشرفة ج: 7 ص71 ،محمد بن جعفر الكتاني ،ت 1345،دار البشائر الإسلامية،بيروت ، 1406 – 1986،الطبعة الرابعة ،تحقيق : محمد المنتصر محمد الزمزمي الكتاني.(2/3)
ويرجع نسبه الى اصل تركي (1)
وقد لقبه أصحاب الحديث في وقته بالحافظ لبلوغه درجة الحفظ في الحديث حسب تعريف الحافظ (2) عند أهل الحديث
ونسبته الأولى الى دمشق ونسبته الثانية الى بيت المقدس بفلسطين .
المطلب الثاني : ولادته ونشأته العلمية
ولد شيخ الحفاظ العلائي في ربيع الأول سنة أربع وتسعين وستمائة للهجرة في دمشق الموافق سنة خمس وتسعين ومائتين للميلاد .
ونشأته الأولى دينية عسكرية حيث انه كان يطلب العلم وهو في زي الجند ولكن هذا لا يمنعه من التنقل بين حلقات العلم وسماع الحديث والفقه على أساطين العلم في ذلك الوقت وهذا يدل على شغفه وتعلقه وحرصه في طلب العلم الشريف مخلفا كل الموانع والمعوقات وراء ظهره ومنظما وقته بين طلب العلم وتحصيله والحرص عليه ومراجعته على أيدي الشيوخ في ذلك الوقت وبين واجبه العسكري
__________
(1) نظم الفرائد لما تظمنه حديث ذي اليدين من الفوائد : ص 46 للحافظ العلائي دراسة وتحقيق كامل شطيب الراوي مطبعة الأمة ـ بغداد 1986 نقلا عن تاريخ الأدب العربي للمستشرق بروكلمان ج: 2 ص64.
(2) الحافظ : هو من حفظ مائة الف حديث متنا وإسنادا ووعى ما يحتاج اليه .( ينظر علوم الحديث ومصطلحه: صبحي الصالح : ص77 ، دار العلم للملايين ، الطبعة السادسة .(2/4)
الذي يحتم عليه أن ينقطع بعض الوقت عن طلب العلم فكان حقا طالب علم في المساجد وحلقات الدرس ورجل جهاد وحرب دفاعا عن دينه وعرضه ومقدساته الإسلامية وحاز في طلب العلم قصب السبق حتى غدا آية من آيات الله تعالى وفاق أقرانه الذين كانوا معه حتى قيل إن شد الرحيل الى بيت المقدس في طلب العلم كان اليه وهذه العبارة قلما تذكر في ترجمة شيخ من الشيوخ وخرج وجمع الحديث النبوي الشريف حتى تقدم في ذلك العلم الشريف ، وكان له دور بارز في التدريس في شتى العلوم والفنون بأماكن منها الناصرية والأسدية والصلاحية بالقدس والتنكرية وغير ذلك ، وأما مذهبه فقد كان على مذهب الإمام الشافعي ( رحمه الله ) وكان عارفا بمذهبه .
وكان من الصوفية الزهاد الذين ما انشغلوا بهذه الدنيا الفانية حيث لبس خرقة التصوف من المعمر صدر الدين أبو المجامع بن حموية الجويني .
حج مرارا وجاور وكان ممتعا في كل باب فتح ويحفظ تراجم أهل العصر ومن قبلهم وكان له ذوق في الأدب ونظم حسن مع الكرم وطلاقة الوجه وكان يكتب في الإجازات ووصفه بالحفظ شيخه الذهبي في مشيخته وقال في المختص يستحضر الرجال والعلل وتقدم في هذا الشأن مع صحة الذهن وسرعة الفهم وقال الحسيني كان إماما في الفقه والنحو والأصول مفتنا .
كان العلائي إماما حافظا رحالا سمع بالشام ومصر والحجاز حتى بلغ شيوخه بالسماع نحو السبعمائة وتقدم في علم الحديث وجمعه وألف وصنف وسأذكر بعض مصنفاته القيمة في مطلب مستقل (1) .
__________
(1) الدرر الكامنة ج: 2 ص: 214 ، وينظر ذيل التقييد في رواة السنن والمسانيد ج: 1 ص: 525، محمد بن أحمد الفاسي المكي أبو الطيب ،ت832، دار الكتب العلمية، بيروت ، 1410،الطبعة الأولى،تحقيق :كمال يوسف الحوت. طبقات الحفاظ : ج1 ص:532-533 جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي أبو الفضل ت 911هـ دار الكتب العلمية _ بيروت 1403هـ الطبعة الأولى ، شذرات الذهب في أخبار من ذهب ج:3 ص: 190 .(2/5)
المطلب الثالث : عصر العلائي
1. الحالة السياسية.
عاش العلائي في الفترة ما بين نهاية القرن السابع الهجري الى منتصف القرن الثامن الهجري وهو عصر المماليك البحرية والذي بدأ حكمهم من سنة 648هـ حتى سنة 784هـ (1) .
وقد كانت حالة البلاد السياسية في تلك الفترة من التاريخ سيئة الى درجة كبيرة ومضطربة الى غاية شديدة إذ أن البلاد الإسلامية كانت في ذلك الوقت عبارة عن ممالك صغيرة يحكمها أمراء من العجم والمماليك ، يعزلون من يشاءون عزله ويولون من يشاءون توليته ولم تكن للخلافة الإسلامية في تلك الفترة الا الإسم والرسم (2) .
وقد أدى هذا التفكك السياسي وضعف الخلافة الإسلامية واستيلاء المماليك على السلطة الى ان تصبح البلاد الاسلامية مهددة بالغزو الاوربي فقد اغار الصليبيون على ساحل الشام ونزلوا به واسقطوا عكا ودخلوا بيت المقدس وهدموا اركانه وفعلوا به المنكرات (3) ، كما كانت اطراف البلاد الإسلامية الشمالية مهددة بغزو التتار الذين أغاروا عليها واسقطوا بغداد عاصمة البلاد الإسلامية ومقر الخلافة سنة 656هـ على يد هولاكو خان التتاري وخيانة من الوزير (ابن العلقمي ) الذي فتح لهم اسوار بغداد فاستولى التتار عليها واستعملوا فيها اعمال التسيب والتدمير والقتل الى درجة لم يشهد التاريخ مثلها.
ولكن لحسن حظ المسلمين أنه لم تطل أقامتهم فيها بل اجتمعت كلمة المسلمين ووحدوا صفوفهم وبمساندة جيش من مصر كانت رايته (لا اله الا الله محمد رسول الله ) فهزموا التتار شر هزيمة في موقعة عظيمة هي ( عين جالوت ) عام 658هـ وكان ذلك بقيادة سلطان مصر الأمير قطز (4) .
__________
(1) موسوعة التاريخ الإسلامي والحضارة الإسلامية : ج5 ص186ـ191، احمد شلبي مكتبة النهضة المصرية ، الطبعة الثانية ، سنة 1972.
(2) البداية والنهاية :ج14 ص176، ابن كثير ، مطبعة السعادة.
(3) المصدر السابق ج14 ص202.
(4) البداية والنهاية : ج14 ص 220.(2/6)
وهكذا نجد أن حياة المسلمين في ذلك العصر كانت مليئة بالأحداث الجسام والمصائب المتلاحقة والاضطرابات السياسية الخانقة.
2. الحالة الاجتماعية والاقتصادية.
ليس لنا ان نتوقع حالة اجتماعية طيبة مستقرة ثابتة بعد ما قدمناه من سوءا الحالة السياسية وما كان فيها من فوضى واضطراب وتنازع وشقاق وقتل فقد أدى تنازع الامراء المسلمين فيما بينهم وكثرة الغارات على البلاد الاسلامية الى اضطراب الحالة الاجتماعية في البلاد وتسلط الرعب والفزع على نفوس الناس واصبح المسلم لا يطمئن على نفسه واهله وماله .
كما حصل الجدب والقحط في اكثر البلاد الاسلامية حتى ان المصريين كانوا يحفرون الحفرة الواحدة فيضعون فيها الكثير من الناس من كثرة الموتى بسبب الجوع وارتفاع أسعار الأقوات ولقلة المحصول الزراعي الذي سببه جدب الأرض وشن الغارات والحروب (1) .
وقد أدى سوء الحالة الاجتماعية وتفاقم أمر العامة الى انتشار اللصوص وكثرة جرائم النهب والسلب في البلاد .
3. الحالة العلمية
__________
(1) المصدر السابق : ج14 ص343.(2/7)
قدمنا ان الحالة السياسية كانت مفككة ومضطربة وغير مستقرة الى درجة كبيرة وان الحالة الاجتماعية كانت سيئة الى اقصى حد مما جعل الناس يفكرون ، بما يمكن ان يكون الرائد المصلح لهذه الامة لينقذها مما هي فيه واخيرا وجدوا ان لا خلاص لهم الا بالالتفاف حول طبقة العلماء مما اضطر السلاطين الى التقرب اليهم ورفع شأنهم واحترامهم وتوليتهم كثيرا من المناصب والوظائف الدينية كسبا للرأي العام الاسلامي في مختلف الدول الاسلامية المعاصرة لهم في الهند وافغانستان وبلاد المغرب وقد نجحت هذه السياسة واصبحت دولتهم قمة العالم الاسلامي علميا وسياسيا هذا الى شغف بعض السلاطين وكبار امراء المماليك بالعلم واشتغالهم به وقد اشتهر قلة منهم في بعض العلوم امثال تغري بردي صاحب كتاب النجوم الزاهرة والمشهور في التاريخ وكان اجلال هؤلاء السلاطين للعلماء اعترافا منهم بفضلهم عليهم فقد تولى هؤلاء العلماء تربية المماليك وتنشئتهم وقاموا بتعليمهم اللغة العربية والعلوم الشرعية يوم جلبوا الى البلاد صغارا فلم ينسوا لهم هذا الفضل وقد كثرت المدارس في هذا العصر في كل من مصر والشام حتى بلغت المئات وانتشرت في كثير من مدن القطرين جميعا كالقاهرة والإسكندرية وأسيوط والفيوم ودمشق وحلب وحمص والقدس فضلا عن مدارس الحرمين الشريفين وكانت يدرس فيها أنواع المعرفة المختلفة عقلية وشرعية لكن الاهتمام كان منصبا على العلوم الدينية كالتفسير والحديث والفقه بمذاهبه الاربعة (1) .
__________
(1) عصر سلاطين المماليك :ج3 ص5ـ6 ، للدكتور محمود رزق سليم ، المطبعة النموذجية ،مصر .(2/8)
والعلائي الذي نحن بصدد تحقيق أحد مؤلفاته كان من علماء هذا العصر واحد تلامذة الامام ابن تيمية وكان محبا لشيخه وكان شافعي المذهب وقد شارك بالنهضة العلمية واشتغل بالعلم منذ الصغر وبرع في كثير من فروعه وتقدم اقرانه لاستعداده العقلي وذكاءه النادر يتجلى ذلك في كثرة بحوثه وتأليفه وخاصة ما كتبه في الفقه والاصول والحديث مما يؤكد ويظهر قوة حجته ودقته وسعة افقه واطلاعه.
هذه صور مجملة للحياة السياسية والأجتماعية والأقتصادية والعلمية للعصر الذي عاش فيه العلائي ونرجوا ان تكون هذه النبذة المختصرة كافية في القاء الضوء على الضروف المحيطة بحياة شيخ الحفاظ العلائي وما كان لها من تأثير على اتجاهه ونهجه في التأليف والله الموفق.
المطلب الرابع : شيوخ العلائي
قد التقى العلائي في بلده وفي رحلاته الطويلة مع كثير من اهل العلم والادب وأئمة الحديث والفقه والاصول وسمع منهم واكثر من الكتابة عنهم وفي هذا المطلب نذكر بعض شيوخه ولا يتسع المقام هنا ان نذكرهم كلهم وهم كالاتي.
1. ابراهيم بن عبد الرحمن بن ضياء بن سباع الفزاري
فقيه الشام وشيخ الشيوخ ولد سنة ستين وستمائة للهجرة وكان ورعا ملازما للشغل بالعلم والافادة والتعليق توفي سنة تسع وعشرين وسبعمائة (1) .
__________
(1) الدرر الكامنة ج:1 ص 35ـ36 ، الدارس في أخبار المدارس ج: 1 ص 318.(2/9)
2. أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن ابي القاسم الحراني المعروف بابن تيمية الشيخ الامام العلامة الحافظ الناقد الفقيه المجتهد المفسر شيخ الاسلام وعلم الزهاد تقي الدين ابو العباس الدمشقي الحنبلي ولد سنة احدى وستين وستمائة عني بالحديث والاجزاء ودار على الشيوخ وخرج وانتقى وبرع في كل علم وامتحن واوذي وحبس مرات توفي سنة ثمان وعشرين وسبعمائة (1) .
3. اسماعيل بن نصر الله تاج الامناء احمد بن عساكر
فخر الدين ولد سنة تسع وعشرين وستمائة للهجرة واجاز له خلق كثير من الشيوخ وحدث بالكثير توفي سنة احدى عشرة وسبعمائة (2) .
4. ست الوزراء
هي وزيرة بنت عمر بن اسعد بن المنجا التنوخية الدمشقية الحنبلية ام عبد الله ولدت سنة اربع وعشرين وستمائة حدثت بمسند الشافعي وصحيح البخاري
وحجت مرتين ماتت في سنة ست عشرة وسبعمائة للهجرة (3) .
5. محمد بن احمد بن عثمان بن قايماز الذهبي.
الإمام الحافظ محدث العصر وخاتمة الحفاظ مؤرخ الإسلام وفرد الدهر ، ولد في دمشق سنة ثلاث وسبعين وستمائة للهجرة وقد أجاز له خلق كثير وله مصنفات عدة ليس هنا محل لذكرها ، توفي سنة ثمان وأربعين وسبعمائة للهجرة (4) .
المطلب الخامس : تلامذة العلائي.
إن تلامذة العلائي الذين تلقوا العلم منه ودونوا مصنفاته وكتبه كثيرون وسأذكر أشهر الذين أخذوا عنه واستفادوا من علمه الغزيز ومنهم:
1. ابن جماعة .
__________
(1) تذكرة الحفاظ ج:4 ص 496،محمد بن طاهر بن القيسراني ،ت 507،دار الصميعي ، الرياض ،1415 ،الطبعة الأولى،تحقيق :: حمدي عبد المجيد إسماعيل السلفي الدرر الكامنة ج:1 ص 154ـ 170.
(2) الدرر الكامنة ج: 1 ص 408، شذرات الذهب ج: 6 ص 25.
(3) الدرر الكامنة ج: 2 ص 323. شذرات الذهب ج: 6 ص 40 ،
(4) شذرات الذهب : ج6 ص153 ،وينظر الدرر الكامنة :ج3 ص 426.(2/10)
هو إبراهيم بن عبد الرحيم بن محمد بن سعد الله بن جماعة القاضي برهان الدين بن القاضي بدر الدين ، ولد سنة خمس وعشرين وسبعمائة للهجرة بمصر وأخذ عن الحافظ العلائي وطاف على الشيوخ وتولى التدريس بالمدرسة الصلاحية بعد وفاة شيخه العلائي ، توفي بدمشق سنة تسعين وسبعمائة للهجرة (1) .
2. أحمد بن خليل بن كيكلدي العلائي.
من كبار العلماء وسكن بيت المقدس الى أن صار من أعيانه وكانت الرحلة في سماع الحديث ببيت المقدس اليه توفي سنة اثنتين وثمانمائة للهجرة (2) .
3. أسماء بنت خليل بن كيكلدي العلائي .
ولدت سنة خمس وعشرين وسبعمائة للهجرة وسمعت من أبيها ومن جماعة من الشيوخ وحدثت وكانت وفاتها سنة خمس وتسعين وسبعمائة للهجرة ودفنت ببيت المقدس (3) .
4. ابن كثير
هو إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير القيسي البصري عماد الدين أبو الفداء الإمام المحدث الحافظ ذو الفضائل ولد سنة سبعمائة للهجرة صحب أبن تيمية وقرأ عليه وأمتحن لسببه في التفسير الذي لم يؤلف مثله على نمطه توفي سنة أربع وسبعين وسبعمائة للهجرة (4) .
5. العراقي .
الإمام الحافظ الكبير الشهير أبو الفضل زين الدين عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن إبراهيم البصري العراقي الشافعي حافظ العصر ولد سنة خمس وعشرين وسبعمائة قدم القاهرة وهو صغير وعني بالحديث فبرع فيه وتقدم بحيث كان شيوخ عصره يبالغون في الثناء عليه بالمعرفة كالعلائي وابن كثير وغيرهم ومؤلفاته كثيرة وبديعة توفي سنة ست وثمانمائة للهجرة (5) .
المطلب السادس : مؤلفاته وتصانيفه.
__________
(1) الدرر الكامنة : ج1 ص39ـ 40، شذرات الذهب :ج6 ص311.
(2) شذرات الذهب : ج7 ص15.
(3) الدرر الكامنة :ج1 ص384، شذرات الذهب :ج6ص344.
(4) الدرر الكامنة :ج1 ص399، شذرات الذهب : ج6 ص231.
(5) شذرات الذهب : ج7 ص55.(2/11)
اشتهر الحافظ العلائي بتصانيفه الكثيرة جدا في مختلف العلوم في الفقه والأصول والتفسير والحديث والفرائض والعربية وما بين كتاب يزيد على مجلدات ورسالة في ورقات وهي كلها غزيرة العلم والفائدة بلغة سهلة وعبارات بليغة مع استيفاء كامل للبحث ، وسأذكر بعض مؤلفاته على سبيل الاختصار والتي ذكرتها كتب التراجم .
1. أحكام العنوان لأحكام القرآن (1) .
2. برهان التيسير في علوم التفسير (2) .
3. بغية الملتمس في سباعيات الأمام مالك بن أنس (3) .
4. تحقيق منيف الرتبة لمن ثبت له شريف الصحبة (4) .
5. جامع التحصيل في أحكام المراسيل (وهو مطبوع ).
6. تحقيق المراد في أن النهي يقتضي الفساد (5) .
7. تهذيب الأصول (6) .
8. الأحاديث الواردة في زيارة قبر النبي (صلى الله عليه وسلم ) (7) .
9. الأشباه والنظائر (8) .
10. المسلسلات المختارة وتسمى مسلسلات العلائي ( وهو هذا الذي نقوم بتحقيقه) (9) .
المطلب السابع : وفاة العلائي.
__________
(1) الدارس في تاريخ المدارس : ج1 ص59.
(2) المصدر نفسه: ج1 ص59 .
(3) تذكرة الحفاظ :ج1 ص45.
(4) مخطوط في دار مكتبة الأوقاف بغداد رقم 107.
(5) الدارس :ج1ص59.
(6) كشف الظنون :ج2 ص526 مصطفى بن عبد الله القسنطيني الرومي الحنفي ، ت 1067 ، دار الكتب العلمية ـ بيروت، 1413ـ 1992..
(7) شذرات الذهب :ج6 ص190.
(8) كشف الظنون :ج1 ص100.
(9) ذيل تذكرة الحفاظ :ج1 ص43،أبو المحاسن محمد بن علي بن الحسن بن حمزة الحسيني الدمشقي ،ت 765 ، دار الكتب العلمية ـ بيروت ،تحقيق :حسام الدين القدسي، كشف الظنون :
ج2 ص677.(2/12)
وبعد هذه الحياة العلمية الحافلة التي قضاها الحافظ العلائي بالتأليف والتدريس وافته المنية بالقدس الشريف ليلة الأثنين الثالث من شهر محرم سنة أحدى وستين وسبعمائة للهجرة ودفن بمقبرة باب الرحمة الى جانب سور المسجد الأقصى (1) .
المطلب الثامن : أقوال العلماء فيه وثناءهم عليه .
كثير من العلماء هم الذين أثنوا على الحافظ العلائي من شيوخه وزملائه وتلامذته وغيرهم وسأذكر في هذا المطلب بعض أقوال كبار أئمة الحديث والفقه وخيار الشيوخ المؤرخين ما يشهد برفيع شرف العلائي ونبله وجليل قدره وفضله وعظيم علمه وشديد دينه وورعه وكبير إخلاصه ونصحه.
1. فقال عنه شيخه الذهبي:
حافظ يستحضر الرجال والعلل وتقدم في هذا الشأن مع صحة الذهن وسرعة الفهم (2) .
2. وقال علي بن عبد الكافي السبكي :
ما أعلم أحدا يصلح لمشيخة دار الحديث غير ولدي عبد الوهاب وشخص أخر غائب عن دمشق . قال عبد الوهاب السبكي : وأكثر الناس لم يفهم القائل ، وأنا أعرف أنه صلاح الدين العلائي (3) .
3. وقال الإمام السبكي :
كان حافظا ثقة ثبتا عارفا بأسماء الرجال والعلل والمتون فقيها متكلما أديبا شاعرا ناظما متقنا أشعريا صحيح العقيدة سنيا (4) .
4. وقال خليل بن آيبك الصفدي :
الشيخ الإمام العلامة الحافظ المحدث الفقيه الأصولي الأديب درس وأفتى وجمع بين العلم والدين والكرم والمروءة ولم يخلف بعده مثله (5) .
5. وقال الحافظ أبن حجر :
__________
(1) ذيل تذكرة الحفاظ :ج1 ص47،طبقات الحفاظ للسيوطي : ج1 ص521.
(2) ذيل تذكرة الحفاظ :ج1 ص43.
(3) طبقات الشافعية الكبرى : ج10 ص209، أبي نصر عبدالوهاب بن علي بن عبد الكافي السبكي ،ت 771 ،هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان ،الجيزة ، 1992
الطبعة الثانية ،تحقيق : د.عبدالفتاح محمد الحلو د.محمود محمد الطناحي.
(4) المصدر السابق :ج10 ص 36.
(5) االدارس في تاريخ المدارس :ج1 ص60.(2/13)
انه صنف كتبا كثيرة جدا سائرة مشهورة نافعة (1) .
وهذه الأقوال كلها مجمعة على قوة دين العلائي وورعه وسلامة سلوكه وخلقه ، وجليل فقهه وعلمه ، وجميل أدبه وزهده.
المبحث الثاني
التعريف بالكتاب
المطلب الأول : اسم الكتاب.
إن اسم الكتاب هو (( المسلسلات )) كما ذكر صاحب كشف الظنون وهو جزء من عشرة أجزاء سماها الحافظ العلائي بـ (( المجالس المبتكرة )).
وهذا ما كتبه الناسخ في الورقة الأولى للمخطوطة فجعل العنوان هكذا
(( جزء المسلسلات المختصرة المقدمة أمام الجالس المبتكرة على أغرب أسلوب في أعز مطلوب )) (2) .
المطلب الثاني : نسبة الكتاب للمؤلف.
نستطيع أن نثبت صحة نسبة المخطوطة المؤلف من خلال طريقتين :
1. المخطوطة نفسها : نبحث فيها عن اسم المؤلف ، ونجد في هذه المخطوطة قد كتب فيها اسم مؤلفها وهو الإمام العلائي فترى أسمه في الصحيفة الأولى من المخطوطة وفي أثنائها وفي آخر ورقة منها ترى أسمه مكتوبا فيها بشكل واضح لا يقبل اللبس أو التحريف .
فتجد مثلا في آخر ورقة منها عبارة :
(( كتبه تخريجا خليل العلائي الشافعي )).
2. الكتب التي أعتنت بالمؤلفات والمصنفات في شتى أنواعها ونسبة هذه المؤلفات الى مؤلفيها مثل كتاب كشف الظنون ومعجم المؤلفين وغيرها .
وإذا سرنا على هذه الطريقة نجد أن للعلائي كتابا اسمه المسلسلات كما أثبته صاحب كشف الظنون (3) .
المطلب الثالث : موضوع الكتاب .
قبل الدخول في هذا المطلب أحب أن أنوه بأن بحثي الأول في السنة الأولى في مرحلة الماجستير كان في مصطلح المسلسل في الحديث النبوي الشريف الذي هو موضوع هذه المخطوطة وسميته (( مباحث في الحديث المسلسل )) وفي نيتي أن أضم البحث الأول الى هذا البحث الثاني حتى يصبح متكاملا من حيث النظرية والتطبيق.
__________
(1) الدرر الكامنة : ج2 ص179.
(2) كشف الظنون :ج2 ص677.
(3) المصدر نفسه.(2/14)
ولذا فإني سأتطرق الى تعريف الحديث المسلسل فقط وأكتفي به عن الإعادة والتكرار والله الموفق .
تعريف الحديث المسلسل لغة واصطلاحا
تعريفه لغة :
سلسل : السلسل والسلسال والسلاسل : الماء العذب السلس السهل في الحلق، وقيل : هو البارد أيضا ، وماء سلسل وسلسال : سهل الدخول في الحلق لعذوبته وصفائه .
والسلسل : اللبن الذي لا خشونة فيه وربما وصف به الماء .
وثوب مسلسل ومتسلسل : رديء النسيج رقيقه ، قال اللحياني: تسلسل الثوب وتخلخل إذا لبس حتى رق فهو متسلسل .
وسيف مسلسل وثوب مسلسل فيه شيء مخطط ، وبعض يقول : مسلسل كأنه مقلوب .
والسلسلة : اتصال الشيء بالشيء .
والسلسلة دائرة من حديد أو جوهرة مشتق من ذلك وفي الحديث (( عجب ربك من أقوام يقادون إلى الجنة بالسلاسل )) (1) قيل : هم الأسرى يقادون إلي الإسلام مكرهين فيكون سبب دخولهم الجنة ويدخل فيه كل من حمل على عمل من أعمال الخير (2) .
تعريف الحديث المسلسل اصطلاحا :
وردت تعاريف للحديث المسلسل في كتب مصطلح الحديث منها :
قال ابن الصلاح : وهو عبارة عن تتابع رجال الإسناد وتواردهم فيه واحدا بعد واحد على صفة أو حالة واحدة (3) .
__________
(1) رواه البخاري : كتاب الجهاد والسير / باب إلاساري في السلاسل ، رقم الحديث :(2788) محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري الجعفي ـ دار ابن كثير ، اليمامة ـ بيروت ، وأبو داود : كتاب الجهاد / باب في الأسير يوثق ، رقم الحديث 2302، سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الازدي ، دار الفكر، بيروت ، واحمد : كتاب باقي مسند المكثرين / باب مسند أبي هريرة ، رقم الحديث : 7671 ، احمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني ، مؤسسة قرطبة ، مصر.
(2) لسان العرب :مادة ( سلسل ) ،جمال الدين محمد بن مكرم بن علي بن منظور ، ت 711، مطبعة دار المعارف ، القاهرة .
(3) علوم الحديث :248 ،تقي الدين ابو عمرو عثمان بن الصلاح الشهرزوري،المكتبة العلمية بالمدينة المنورة.(2/15)
قال ابن دقيق العيد : هو ما كان إسناده على صفة واحدة في طبقاته (1) .
قال ابن جماعة : وهو ما تتابع رجال إسناده عند روايته على صفة أو حالة إما في الراوي أو في الراوية (2) .
والذي يبدو لي أن اشمل هذه التعاريف من حيث انه جامع مانع هو تعريف ابن جماعة لأنه ذكر أن التسلسل يقع في المتن والإسناد.
شرح التعريف :
التتابع: اشتراك الراوي في صفة أو حال باقي رجال الإسناد .
على صفة : وهي ما اتصف به الراوي مثل : القراء أو القضاة أو ما اتصفت به الرواية مثل : صيغ الأداء كحدثنا وسمعت .
أو حالة : وهي إما قولية مثل : حديث معاذ ( إني احبك فقل ) أو فعلية كحديث التشبيك (3) .
الفرق بين الصفة والحال:
أما الصفة فهي ما تكون ملازمة للإنسان في جميع أوقاته وأحواله فنقول عن فلان من الناس انه حافظ أو قارئ أو إمام الى غير ذلك من الصفات التي تلازم الإنسان ونقول أيضا الحديث المسلسل بالحفاظ أو الثقات أو القضاة وهكذا .
وأما الحال فهو ما يحصل للإنسان بصورة وقتية وليس بالضرورة أن تكون ملازمة له فالحب والبغض من الأحوال الإنسانية وكذلك تشبيك الأصابع الى غير ذلك من الأحوال .
المطلب الرابع : زمن تأليف الكتاب.
أورد مؤلف الكتاب الحافظ العلائي ( رحمه الله ) زمن تأليف الكتاب ومكان التأليف في أخر ورقة من المخطوطة فقال :
((
__________
(1) الاقتراح في بيان الاصطلاح : 201 تقي الدين بن دقيق العيد ,مطبعة الرشاد –بغداد، وينظر الموقظة في علم مصطلح الحديث ص43 شمس الدين محمد بن احمد الذهبي ،مكتب المطبوعات الإسلامية بحلب.
(2) المنهل الروي في مختصر علوم الحديث : 57، بدر الدين محمد بن إبراهيم بن جماعة ـ دار الفكر،بيروت .
(3) فتح المغيث : 4\37 ،محمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي ، مكتبة السنة بالقاهرة.(2/16)
كتبه تخريجا خليل العلائي الشافعي لطف الله به في الدارين ببيت المقدس في يوم الأحد ثاني عشر من جماد الأولى 741 والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم )) .
المطلب الخامس : وصف المخطوطة.
لقد جمع الحافظ العلائي في كتابه المسلسلات بعضا من الأحاديث المسلسلة وقد رواها بسنده الى منتهاها وعددها أثنا عشر حديثا وهي على الترتيب الأتي :
((الحديث المسلسل بالأولية ، المسلسل بسورة الصف ، المسلسل بإني أحبك ، المسلسل بيرحم الله فلانا ، المسلسل بالحفاظ ، المسلسل بالفقهاء ، المسلسل بالصوفية ، المسلسل بوضع اليد على الرأس ، المسلسل بأشهد بالله ، المسلسل بالآباء ، المسلسل بذاك ، المسلسل بأشهد على )).
والناسخ لها اسمه مثبت في الورقة الأولى منها وهو إسماعيل بن جماعة .
وهي نسخة بحالة جيدة ، سهلة القراءة ، واضحة الخط ، لا نقص فيها ، ولكن فيها بعض التصحيف من الناسخ وقد صوبتها في مواضعها .
وابتدأت المخطوطة بـ (( الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى ))
ثم بعد ذلك مباشرة أورد الأحاديث المسلسلة المذكورة في الصحيفة السابقة.
وأنتهت المخطوطة بـ (( كتبه تخريجا خليل العلائي الشافعي لطف الله به في الدارين ببيت المقدس في يوم الأحد ثاني عشر من جماد الأولى 741 والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم )).
وتتكون المخطوطة من ثلاث عشرة ورقة .
قياس 18 * 13,5 سم 17 سطر للورقة الواحدة .
وهي موجودة في دار المخطوطات في بغداد بالرقم (( 17278 )).
المطلب السادس : منهج المؤلف .
في البداية ينبغي علينا أن نستعرض مناهج العلماء في التأليف في الحديث المسلسل رواية لنتبين بعد ذلك منهج الإمام العلائي في مؤلفه هذا فمنهم من ألف :(2/17)
1. نوعا واحدا من الأحاديث المسلسلة مثل الأحاديث المسلسلة بالأولية لعبد الرحمن بن محمد الكزبري الدمشقي المتوفى سنة 1262 هـ وذكر فيها الأحاديث المسلسلة بالأولية فقط وجمع طرقه الخاصة به بحيث يروي الحديث بإسناده ليصل به الى منتهاه .
2. في جميع أنواعه وأقسامه ولا يقتصر على نوع معين كما فعل الحافظ السخاوي في كتابه ((الجواهر المكللة في الأخبار المسلسلة )).
3. في شرح وتخريج الأحاديث المسلسلة كما فعل عبد الحفيظ الفاسي في كتابه الموسوم (( الآيات البينات في شرح وتخريج الأحاديث المسلسلات )) حيث ذكر أنواع عديدة من الأحاديث المسلسلة ولم يكتف بذلك وإنما خرجها وشرحها شرحا جميلا أثرى بمؤلفه مكتبة الحديث الشريف .
4. إقتصارا على أصح الأحاديث المسلسلة والزم نفسه بذلك فلا يذكر الا أجود ما عنده من الأحاديث كما فعل الحافظ السيوطي في كتابه (( جياد المسلسلات )) وأورد أربعة وعشرين حديثا مسلسلا.
ومن خلال ما استعرضناه من مناهج العلماء في التأليف في الحديث المسلسل رواية نجد أن منهج الإمام العلائي في كتابه هذا (( المسلسلات )) من النوع الثاني الذي لم يقتصر على نوع واحد ولم يلزم نفسه بأصحها إسنادا وإنما نجده قد ألف في أنواع مختلفة من الحديث المسلسل ولم يشرحها أو يخرجها بصورة كاملة .
المطلب السابع : منهجي في التحقيق.
أعتمدت في تحقيق هذه المخطوطة نسخة واحدة وهي نسخة دار المخطوطات في بغداد وتبين لي بعد البحث أن هذه النسخة فريدة كتاب فهرست مخطوطات الحديث النبوي وعلومه في مكتبات العالم للمجمع الملكي الأردني حيث أشار الى أن هذه المخطوطة توجد منها نسخة في دار صدام للمخطوطات ولم يذكر شيئا غير ذلك ، كما أنني بحثت أيضا في فهرست مكتبة الأوقاف والشؤون الدينية وفهرست مكتبة الموصل فلم أعثر على نسخة أخرى ، وهي كما قلت نسخة واضحة الخط سهلة القراءة لا نقص فيها ، فأستعنت بالله وتوكلت عليه في تحقيق هذه المخطوطة ،(2/18)
وقد انتهجت في تحقيق هذه المخطوطة الخطوات والأساليب التالية:
1. عنيت بتحرير النص قبل كل شيء لأقدم كلام المؤلف بأمانة علمية تامة.
2. خرجت الأحاديث الواردة من حيث التسلسل وأصل الحديث بدون تسلسل.
3. وضعت ترجمة لرجال السند .
4. شرحت معاني المفردات الغريبة الواردة في المتن.
5. شرحت الألفاظ الخاصة بالجرح والتعديل أو في مصطلح الحديث الشريف.
6. صححت بعض التصحيفات الواردة في المخطوطة ووضعت التصحيفات في الهامش وعبارة الأصل في أعلى الصحيفة حفظا للأمانة والدقة.
e
الحمد لله وكفى والسلام على عباده الذين اصطفى
المسلسل بالأولية
قال العلامة الحافظ صلاح الدين أبو سعيد خليل بن الأمير كيكلدي العلائي : أخبرني العدل (1) أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد الدمشقي بقراءتي عليه بها (2) وهو أول حديث سمعته منه قال :
--------------------------------------------
تراجم رجال الحديث
1. صلاح الدين أبي سعيد خليل بن الأمير كيكلدي العلائي :
__________
(1) لفظ ( العدل ) تدل على العدالة فقط ولا تدل على الضبط فهي إذاً ليست لفظة توثيق إذ يشترط في الراوي الثقة العدالة والضبط. ( الرفع والتكميل في الجرح والتعديل : ص158) للإمام أبي الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي الهندي ،ت 1304هـ ، الطبعة الثالثة ، مكتب المطبوعات الإسلامية ـ حلب، تحقيق: عبد الفتاح ابوغدة .
(2) أي في دمشق(2/19)
الشيخ الإمام العلامة الحافظ الفقيه ذو الفنون صلاح الدين أبو سعيد خليل بن كيكلدي الشافعي عالم بيت المقدس كان إماما محدثا حافظا متقنا جليلا فقيها أصوليا نحويا قال العراقي : مات حافظ المشرق والمغرب صلاح الدين العلائي في ثالث المحرم سنة إحدى وستين وسبعمائة (1) .
2. أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد الدمشقي :
أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد بن عبد الله الشهير بابن المهتار الدمشقي سمع من ابن الصلاح ، توفي في سنة خمسة عشر وسبعمائة (2) .
__________
(1) طبقات الحفاظ : ج1 ص:532-533) جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي أبو الفضل ت 911هـ دار الكتب العلمية _ بيروت 1403هـ الطبعة الأولى . وينظر (ذيل التقييد في رواة السنن والمسانيد ج: 1 ص: 525). محمد بن أحمد الفاسي المكي أبو الطيب ،ت832، دار الكتب العلمية، بيروت ، 1410،الطبعة الأولى،تحقيق :كمال يوسف الحوت. وينظر( شذرات الذهب في أخبار من ذهب ج:3 ص: 190) عبد الحي بن أحمد العكري الدمشقي ت 1089هـ دار الكتب العلمية ، بيروت.
(2) ذيل التقييد (ج: 1 ص: 283).(2/20)
أنا (1) العلامة أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن الشافعي ابن الصلاح وأنا حاضر عليه في الخامسة (2) وهو أول حديث سمعته منه في شعبان سنة إحدى وأربعين وستماية (ح) (3) واخبرني الصدر أبو العباس أحمد بن إدريس بن مزيز الحموي وهو أول حديث سمعته منه بحلب قال أنا الإمام أبو علي الحسن بن محمد بن البكري : وهو أول حديث سمعته منه قالا (4) :
--------------------------
3. أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن الشافعي ابن الصلاح:
الإمام الحافظ العلامة شيخ الإسلام تقي الدين أبو عمرو عثمان ابن المفتي صلاح الدين عبد الرحمان بن عثمان بن موسى الكردي الشهرزوري الموصلي الشافعي صاحب علوم الحديث توفي في سنة ثلاث واربعين وستمائة (5) .
4. الصدر أبو العباس أحمد بن إدريس بن مزيز الحموي:
__________
(1) أنا اختصار ( أخبرنا ) (تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي ص 377) جلال الدين أبي الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ، ت 911 ، دار إحياء التراث العربي ،بيروت ـ لبنان ،2001م، تحقيق : مكتب التحقيق في دار إحياء التراث العربي
(2) قال ابن كثير : إن الصغير يكتب له حضور الى تمام خمس سنين من عمره ( أي في حضوره لمجلس الحديث)، ثم بعد ذلك يسمى سماعا (اختصار علوم الحديث ج:1 ص: 323)
(3) إذا كان للحديث إسنادان أو أكثر كتب المحدثون عند الانتقال من إسناد الى آخر (ح) وهي تكتب ولا تلفظ ، واختار بعضهم أن يقول (حا) ويمر . (تدريب الرواي : ص 377ـ378 )
(4) أي ابن الصلاح والبكري.
(5) سير أعلام النبلاء ج: 23 ص:140 ـ 143). محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله،ت 748،مؤسسة الرسالة ـ بيروت، 1413،الطبعة التاسعة،تحقيق: شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي.(2/21)
الرئيس تاج الدين أحمد بن إدريس بن محمد بن مزيز الحموي (1) .كان دينا وقورا رئيسا صينا توفي في سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة (2) .
5. أبو علي الحسن بن محمد بن البكري:
الحافظ صدر الدين أبو علي الحسن بن محمد البكري مات سنة ست وخمسين وستمائة (3)
أنا أبو الفضل عبد الرحمن بن عبد الوهاب الهمداني (4) بها (5) وهو أول حديث سمعناه منه قال : أنا أبو منصور عبد الكريم بن محمد بن الخيام وهو أول حديث سمعه منه (ح) وقال ابن الصلاح: أنا أيضا منصور بن عبد المنعم الفراوي وهو أول حديث سمعته منه أنا أبو عبيد الله (6) محمد بن الفضل الصاعدي وهو أول حديث سمعته منه
------------------------------
6. أبو الفضل عبد الرحمن بن عبد الوهاب الهمذاني:
عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن صالح بن زيد أبو الفضل الهمذاني المعروف بابن المعزم.وكان سماعه صحيحا (7) توفي سنة تسع وستمائة (8) .
7. أبو منصور عبد الكريم بن محمد بن الخيام:
لم اعثر على ترجمة له .
8. منصور بن عبد المنعم الفراوي:
__________
(1) ذيل تذكرة الحفاظ ج: 1 ص: 106).
(2) الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة ج:1 ص: 116) أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني ت 852هـ مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية ، الطبعة الثانية، تحقيق : د. محمد عبد المعيد خان .
(3) ذيل التقييد ج: 1 ص: 510).
(4) هذا تصحيف من الناسخ والصواب الهمذاني كما هو ثابت في كتب التراجم.
(5) أي في همذان
(6) هذا تصحيف من الناسخ والصواب عبد الله كما هو ثابت في كتب التراجم .
(7) التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد ج:1 ص:344) محمد بن عبد الغني البغدادي أبو بكر، ت 629، دار الكتب العلميةـ بيروت، 1408، الطبعة الأولى،تحقيق : كمال يوسف الحوت.
(8) سير أعلام النبلاء: ج: 21 ص: 494).(2/22)
منصور بن عبد المنعم بن عبد الله بن محمد بن الفضل بن أحمد أبو الفتح الفراوي النيسابوري وكان شيخا مكثرا ثقة صدوقا توفي سنة ثمان وستمائة (1) .
9. أبو عبد الله محمد بن الفضل الصاعدي :
الشيخ الإمام الفقيه المفتي مسند خراسان فقيه الحرم أبو عبد الله محمد بن الفضل بن أحمد بن محمد بن أبي العباس الصاعدي الفراوي النيسابوري الشافعي (2) .قال أبو سعد السمعاني : ما رأيت في شيوخي مثله. توفي سنة ثلاثين وخمسمائة (3) .
(ح) وقال البكري أيضا أنا أبو الفتوح محمد بن محمد بن الجنيد وهو أول حديث سمعته منه أنا زاهر بن طاهر الشجامي (4) وهو أول حديث سمعته منه قالوا ثلاثتهم (5) : أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن وهو أول حديث سمعه كل واحد منه
-------------------------------------
10. أبو الفتوح محمد بن محمد بن الجنيد:
قال ابن ماكولا :شيخنا أبو الفتوح محمد بن محمد بن الجنيد الجنيدي الأصبهاني من بيت الحديث والتصوف. سمعت منه وسماعه صحيح (6) توفي سنة تسع وسبعين وخمسمائة (7) .
11. زاهر بن طاهر الشحامي:
__________
(1) التقييد:ج:1 ص: 454).
(2) سير أعلام النبلاء : ج:19 ص:650)
(3) التقييد ج: 1 ص: 102ـ 103).
(4) هذا تصحيف من الناسخ والصواب الشحامي كما هو ثابت في كتب التراجم .
(5) أي الخيام والصاعدي والشحامي .
(6) تكملة الإكمال ج: 2 ص: 169).
(7) التقييد ج:1 ص :106)(2/23)
الشيخ العالم المحدث المفيد المعمر مسند خراسان أبو القاسم بن الإمام أبي عبد الرحمن النيسابوري الشحامي (1) . مسند نيسابور صحيح السماع (2) .هو ثقة في الحديث (3) توفي سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة (4) .
12. أبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن :
أبو صالح المؤذن أحمد بن عبد الملك حافظ (5) .قال أبو سعد السمعاني : هو الأمين المتقن الثقة المحدث الصوفي نسيج وحده في طريقته وجمعه وإفادته توفي سنة سبعين وأربعمائة (6) .
(ح) واخبرني أبو محمد عبد الله بن أحمد بن تمام سماعا عليه وهو أول مسلسل سمعته منه أنا عبد العزيز بن عبد الوهاب بن الكفرطاي (7) وهو أول حديث سمعته منه أنا يحيى بن محمود الثقفي وهو أول حديث سمعته منه (ح) واخبرني الإمام أبو الثنا محمود بن أبي بكر اللغوي
--------------------------------
12. أبو محمد عبد الله بن أحمد بن تمام :
قال البرزالي: كان شيخا فاضلا بارعا توفي سنة ثمان عشر وسبعمائة (8) .
__________
(1) سير أعلام النبلاء ج:20ص: 9)
(2) ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج: 3 ص: 95). شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي، ت748،دار الكتب العلمية ـ بيروت، 1995،الطبعة الأولى ،تحقيق : الشيخ علي محمد معوض والشيخ عادل أحمد عبد الموجود.
(3) التقييد ج: 1 ص: 272).
(4) سير أعلام النبلاء ج : 20 ص :12)
(5) المقتنى في سرد الكنى ج: 1 ص: 317). شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي،ت 748، مطابع الجامعة الإسلامية ـ المدينة المنورة ،1408،تحقيق : محمد صالح عبد العزيز المراد.
(6) التقييد ج: 1 ص: 147).
(7) هذا تصحيف من الناسخ والصواب الكفرطابي كما هو ثابت في كتب التراجم .
(8) المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد ج: 2 ص: 22) برهان الدين إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مفلح،ت 884، مكتبة الرشد للنشر والتوزيع، الرياض، 1990،الطبعة الأولى،تحقيق :
عبد الرحمن بن سليمان العثيمين.(2/24)
13. عبد العزيز بن عبد الوهاب بن الكفرطابي :
الشيخ المسند الأستاذ أبو الفضل عبد العزيز بن عبد الوهاب بن بيان بن سالم بن الخضر الكفرطابي ثم الدمشقي الرامي القواس توفي سنة ست وخمسين وستمائة (1) .
14. يحيى بن محمود الثقفي :
الشيخ المسند الجليل العالم أبو الفرج يحيى بن محمود بن سعد الثقفي ،كان حريصا على طلب الحديث وجمعه توفي سنة أربع وثمانين وخمسمائة (2) .
15. أبو الثنا محمود بن أبي بكر اللغوي :
المحدث الإمام المتقن اللغوي صفي الدين محمود بن أبي بكر الأرموي توفي سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة (3) .
وأبو الفتح محمد بن محمد بن إبراهيم الخطيب وهو أول حديث سمعته من كل منهما قالا (4) : أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم وهو أول حديث سمعه كل منهما منه أنا الإمام أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي وهو أول حديث سمعته منه قالا جميعا (5) :
---------------------------------
16. أبو الفتح محمد بن محمد بن إبراهيم الخطيب :
__________
(1) سير أعلام النبلاء ج: 23 ص: 324).
(2) المصدر نفسه ج: 21 ص: 134).
(3) تذكرة الحفاظ ج: 4 ص: 150) وينظر (المعين في طبقات المحدثين ج:1ص:234) محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله ت 748، دار الفرقان ، عمان – الأردن 1404،الطبعة الأولى،تحقيق : د. همام عبد الرحيم سعيد.
(4) أي أبو الثنا اللغوي والخطيب.
(5) أي الثقفي وابن الجوزي.(2/25)
الشيخ المسند المعمر مسند الدنيا صدر الدين أبو الفتح محمد بن محمد بن إبراهيم ابن أبي القاسم الميدومى المصرى خاتمة أصحاب النجيب عبد اللطيف (1) .كان خيرا خطيبا بمدينة الشيرج من نواحي القاهرة وإماما بالجامع الجديد. توفي سنة أربع وخمسين وسبعمائة (2) .
17. عبد اللطيف بن عبد المنعم :
مسند القاهرة نجيب الدين عبد اللطيف بن عبد المنعم بن الصيقل الحراني (3) .كان إماما مسندا جليلا تولى مشيخة دار الحديث الكاملية بالقاهرة (4) توفي سنة اثنان وسبعين وستمائة (5) .
18. أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي :
الإمام العلامة الحافظ عالم العراق وواعظ الآفاق جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن عبد الرحمن بن علي بن علي بن عبد الله القرشي البكري الصديقي البغدادي الحنبلي الواعظ توفي سنة سبع وتسعين وخمسمائة (6)
ثنا (7) أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك وهو أول حديث سمعناه منه أنا أبي أبو صالح المؤذن (8) وهو أول حديث سمعته منه قال (9) في جميع الطرق المتقدمة :أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش وهو أول حديث سمعته منه أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن بلال وهو أول حديث سمعه منه ثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم وهو أول حديث سمعته منه ثنا
__________
(1) العبر في خبر من غبر ج: 6 ص: 293). محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي،ت 748،مطبعة حكومة الكويت ـ الكويت، 1948،الطبعة الثانية تحقيق : د.صلاح الدين المنجد.
(2) ذيل التقييد ج: 1 ص: 218).
(3) المصدر نفسه ج: 2 ص: 148)
(4) شذرات الذهب في أخبار من ذهب ج: 3 ص: 224) عبد الحي بن أحمد العكري الدمشقي.ت 1089، دار الكتب العلمية ـ بيروت
(5) ذيل التقييد ج: 2 ص:149)
(6) طبقات الحفاظ ج:1ص:480) وينظر (طبقات المحدثين ج: 1 ص: 182).
(7) ثنا )اختصار ( حدثنا ) . (تدريب الراوي ص: 377)
(8) تقدمت ترجمته.
(9) أي أبو صالح المؤذن .(2/26)
--------------------------------
19. أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك :
قال ابن السمعاني : أبو سعد فقيه كبير إمام من الأئمة ، توفي سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة (1) .
20. أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش :
ثقة متفق عليه (2) . إماما في عصره في الحديث والفقه والعربية توفي سنة عشر واربعمائة (3) .
21. أبو حامد أحمد بن محمد بن بلال :
قال الخليلي : ثقة مأمون مشهور سمع منه الكبار توفي سنة ثلاثين وثلاثمائة (4) .
22. عبد الرحمن بن بشر بن الحكم :
عبد الرحمن بن بشر بن الحكم العبدي أبو محمد النيسابوري : ثقة من صغار العاشرة توفي سنة ستين (5) ثقة صاحب حديث (6) .
__________
(1) طبقات الشافعية ج: 7 ص: 44) أبو بكر بن أحمد بن محمد بن عمر بن قاضي شهبة.ت 851، عالم الكتب ـ بيروت،1407،الطبعة الأولى،تحقيق : د. الحافظ عبد العليم خان.
(2) الإرشاد في معرفة علماء الحديث ج: 3 ص: 862). الخليل بن عبد الله بن أحمد الخليلي القزويني أبو يعلى. 446، مكتبة الرشد ـ الرياض، 1409، الطبعة الأولى. تحقيق : د. محمد سعيد عمر إدريس.
(3) طبقات الفقهاء ج:1 ص:223) إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي أبو إسحاق،ت 476، دار القلم ـ بيروت، اسم المحقق : خليل الميس.
(4) سير أعلام النبلاء ج: 15 ص: 284).
(5) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 337) أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي،ت852، دار الرشيد ـ سوريا، 1406 – 1986،الطبعة الأولى،تحقيق : محمد عوامة.
(6) الكاشف ج: 1 ص: 622)، محمد بن أحمد أبو عبد الله الذهبي الدمشقي،ت 748، دار القبلة للثقافة الإسلامية , مؤسسة علو ـ جدة ، 1413 – 1992،الطبعة الأولى ،تحقيق : محمد عوامة .(2/27)
سفيان بن عيينة وهو أول حديث سمعه منه عن عمرو بن دينار عن أبي قابوس عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :(الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء) وقال زاهر (ارحموا أهل الأرض ).
----------------------------------
23. سفيان بن عيينة:
سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي أبو محمد الكوفي ثم المكي ثقة حافظ فقيه إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة وكان ربما دلس لكن عن الثقات من رؤوس الطبقة الثامنة وكان أثبت الناس في عمرو بن دينار توفي سنة ثمان وتسعين (1) .
24. عمرو بن دينار :
عمرو بن دينار المكي أبو محمد الأثرم الجمحي مولاهم ثقة ثبت من الرابعة توفي سنة ست وعشرين ومائة (2) .
25. أبو قابوس :
أبو قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص سمع أبو قابوس من عبد الله بن عمرو،مقبول من الرابعة (3) وذكره ابن حبان في الثقات (4) ، قال الذهبي : وثق (5)
26. عبد الله بن عمرو بن العاص (رضي الله عنه) .
عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي القرشي السهمي كنيته أبو محمد ، قال الواقدي : مات بالشام سنة خمس وستين وهو يومئذ ابن اثنتين وسبعين (6) .
وأخبرناه أعلى من هذه الطرق بدرجة شيخنا قاضي القضاة سليمان بن حمزة المقدسي سماعا عليه
__________
(1) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 245).
(2) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 421).
(3) تقريب التهذيب ج:1 ص:666)
(4) الثقات ج : 5 ص : 588). محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي، ت 354، دار الفكر
1395 – 1975، الطبعة الأولى ،تحقيق : السيد شرف الدين أحمد
(5) الكاشف ج:2 ص: 405)
(6) الإصابة في تمييز الصحابة ج: 4 ص: 192ـ 193). أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي ،ت 852، دار الجيل ـ بيروت ، 1412 – 1992 ،الطبعة الأولى ،تحقيق: علي محمد البجاوي.(2/28)
عن أبي عبد الله محمد بن عماد الحراني أنا أبو محمد عبد الله بن رفاعة أنا علي بن الحسن الخلعي
---------------------------
27. سليمان بن حمزة المقدسي :
وقاضي القضاة مسند الشام تقي الدين سليمان بن حمزة بن أحمد المقدسي الحنبلي (1) .الشيخ الإمام العلامة أبو الفضل توفي سنة خمس عشرة وسبعمائة (2) .
28. أبو عبد الله محمد بن عماد الحراني :
محمد بن عماد بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن أبي يعلى الحنبلي أبو عبد الله الحراني. وهو شيخ ثقة صحيح السماع توفي سنة اثنتين وثلاثين وستمائة (3) .
29. أبو محمد عبد الله بن رفاعة :
الشيخ الفقيه العالم الفرضي الإمام مسند وقته أبو محمد عبد الله بن رفاعة بن غدير بن علي بن أبي عمر بن أبي الذيال بن ثابت بن نعيم السعدي المصري الشافعي توفي سنة إحدى وستين وخمسمائة (4) .
30. علي بن الحسن الخلعي :
الشيخ الإمام الفقيه القدوة مسند الديار المصرية القاضي أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين بن محمد الموصلي الأصل المصري الشافعي توفي سنة اثنتين وتسعين واربعمائة (5) ثقة (6) .
__________
(1) طبقات المحدثين ج: 1 ص: 230).
(2) المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الأمام ... أحمد ج:1 ص: 412).
(3) .(التقييد ج: 1 ص: 100).وينظر (سير أعلام النبلاء ج: 22 ص: 379).
(4) سير أعلام النبلاء ج: 20 ص: 435).
(5) المصدر نفسه ج: 19 ص: 74ـ78)
(6) تكملة الإكمال ج:1 ص:516).(2/29)
أنا عبد الرحمن بن عمر النحاس ثنا أحمد بن محمد بن الأعرابي ثنا الحسن بن محمد بن الصباح ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو (1) عن أبي قابوس عن ابن لعبد الله بن عمرو عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه يبلغ به (2) النبي صلى الله عليه وسلم قال((الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا أهل الأرض يرحمكم أهل السماء))
كذا جاء في هذا الطريق عن ابن لعبد الله وهو وهم وصوابه عن أبي قابوس مولى عبد الله عن عبد الله بن عمرو كما رويناه في الطرق الأخرى ، وكذا رواه أحمد بن حنبل (3) والحميدي (4) في مسنديهما عن ابن عيينة
---------------------------------
31. عبد الرحمن بن عمر النحاس :
الشيخ الإمام الفقيه المحدث الصدوق مسند الديار المصرية أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد التجيبي المصري المالكي البزاز المعروف بابن النحاس توفي سنة ست عشرة واربعمائة (5) .
32. أحمد بن محمد بن الأعرابي :
الإمام الحافظ شيخ الحرم أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم البصري الصوفي صاحب التصانيف (6) توفي بمكة في شهر ذي القعدة سنة أربعين وثلاث مئة (7) .
33. الحسن بن محمد بن الصباح :
__________
(1) أي عمرو بن دينار.
(2) هذه اللفظة تدل على أن الحديث مرفوع والمرفوع ما أضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة .( تدريب الراوي ص 164) بتصرف.
(3) مسند أحمد : كتاب مسند المكثرين من الصحابة ، باب مسند عبد الله بن عمرو بن العاص ، رقم الحديث 6206). أحمد بن حنبل ، ت 241هـ ، دار المعارف ـ مصر .
(4) مسند الحميدي ج:2 ص: 269). عبد الله بن الزبير أبو بكر الحميدي،ت 219، دار الكتب العلمية , مكتبة المتنبي ـ بيروت , القاهرة ،تحقيق : حبيب الرحمن الأعظمي .
(5) سير أعلام النبلاء ج: 17 ص: 313).
(6) تذكرة الحفاظ ج: 3 ص: 852).
(7) سير أعلام النبلاء ج: 15ص: 407).(2/30)
قال ابن ابي حاتم : كتبت عنه مع أبي وهو ثقة سئل أبي عنه فقال : صدوق (1) .
وأبو داود (2) عن مسدد بن مسرهد وأبي بكر بن أبي شيبة (3) والترمذي (4) عن ابن أبي عمر ثلاثتهم (5) عن سفيان بن عيينة به فوقع بدلا (6) لهما (7) عاليا .
-------------------------
تخريج الحديث
1. مسلسلا :
(سير أعلام النبلاء ج: 17 ص: 656)،(التدوين في أخبار قزوين : ج:3 ص: 209). عبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني دار الكتب العلمية ـ بيروت ،1987،تحقيق :: عزيز الله العطاردي.
(نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب ج: 5 ص: 233). أحمد بن محمد المقري التلمساني ، دار صادر ـ بيروت ، 1968، تحقيق : د.إحسان عباس.
(
__________
(1) الجرح والتعديل ج: 3 ص: 36). عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس أبو محمد الرازي التميمي، ت 327، دار إحياء التراث العربي ـ بيروت، 1271 – 1952،الطبعة : الأولى.
(2) سنن أبي داود : كتاب الأدب ، باب ما جاء في الرحمة ، رقم الحديث 4290).سليمان بن الأشعث السجستاني الازدي ،ت 275هـ ، المكتبة العصرية ـ بيروت.
(3) مصنف ابن أبي شيبة : كتاب الأدب ، باب ما ذكر من الرحمة من الثواب ، رقم الحديث 25355). أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي ،ت 235، مكتبة الرشد ـ الرياض، 1409،الطبعة الأولى ،تحقيق : كمال يوسف الحوت ،
(4) سنن الترمذي : كتاب البر والصلة عن رسول الله ، باب ما جاء في رحمة الناس ، رقم الحديث 1847وقال الترمذي : حسن صحيح ) محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي،ت 279،دار إحياء التراث العربي ـ بيروت ،تحقيق :: أحمد محمد شاكر وآخرون.
(5) أي مسدد وابن أبي شيبة وابن ابي عمر.
(6) هو أحد أنواع العلو المقيد بالنسبة الى الكتب الستة أو غيرها ، فالبدل أن يقع هذا العلو عن شيخ غير شيخ مسلم مثلا ، وهو مثل شيخ مسلم في ذلك الحديث. (تدريب الراوي بتصرف ص: 443).
(7) أي أحمد بن حنبل والحميدي .(2/31)
جياد المسلسلات : ص1 ) عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ، ت 911هـ ، مكتبة المسجد النبوي الشريف ،
(الآيات البينات في شرح وتخريج الأحاديث المسلسلات ج:1 ص:5)عبد الحفيظ الفاسي ، المطبعة الوطنية ـ الرباط.
(المناهل السلسلة في الأحاديث المسلسلة :ص6 ) محمد عبد الباقي الأيوبي،الطبعة الأولى ، دار الكتب العلمية ، بيروت _ لبنان.
2.بدون تسلسل :
(المستدرك على الصحيحين ج: 4 ص: 175) محمد بن عبد الله أبو عبد الله الحاكم النيسابوري ، ت 405، دار الكتب العلمية ـ بيروت ، 1411 – 1990، الطبعة الأولى، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا .
(سنن البيهقي الكبرى ج: 9 ص:41) أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي ، ت 458، مكتبة دار الباز ـ مكة المكرمة ، 1414 – 1994،تحقيق : محمد عبد القادر عطا .
الحكم على اصل الحديث
قال الشيخ شعيب الانؤوط : صحيح لغيره ابو قابوس مولى عبد الله بن عمر ذكره ابن حبان في الثقات ج5 ص588 ، وذكره ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل ج9 ص589 ، والبخاري في موضعين في التاريخ الكبير في الأسماء ج7 ص194 ،
( سماه قابوسا ) ، وفي الكنى ج9 ص94 ، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وصحح حديثه الترمذي والحاكم وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين ،
وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، وقال الحاكم بعد أن ذكره مع أحاديث
عدة في الباب : وهذه الاحاديث كلها صحيحة ووافقه الذهبي مع إنه قال في أبي قابوس : لا يعرف. (1)
المسلسل بسورة الصف
اخبرنا أبو الفضل سليمان بن حمزة الحاكم وأبو الفدا إسماعيل بن يوسف بن مكتوم وأبو البركات عبد الأحد بن أبي القاسم الحراني سماعا على كل منهم قالوا : أنا أبو المنجا عبد الله بن عمر بن اللتي سماعا عليه
------------------------------
تراجم رجال الحديث
__________
(1) الموسوعة الحديثية تحقيق مسند الإمام أحمد : ج11 ص 33 للشيخ شعيب الأرنؤوط ، مؤسسة الرسالة ـ بيروت ، الطبعة الأولى ، سنة 1417هـ ـ 1997م .(2/32)
1. أبو الفضل سليمان بن حمزة الحاكم :
سليمان بن حمزة بن أحمد بن عمر بن أبى عمر بن قدامة المقدسى ثم الصالحى الشيخ الإمام العلامة قاضى القضاة تقي الدين أبو الفضل توفي في سنة خمس عشرة وسبعمائة (1) .
2. أبو الفدا إسماعيل بن يوسف بن مكتوم:
المسند صدر الدين أبو الفدا إسماعيل بن يوسف بن مكتوم وكان فقيها في المدارس ومقرئا بالزويزانية . (2) توفي في سنة ست عشرة وسبعمائة (3)
3. أبو البركات عبد الأحد بن أبي القاسم الحراني :
العدل الصالح التقى شرف الدين أبو البركات عبد الأحد بن أبي القاسم (4) توفي في سنة اثنتي عشرة وسبعمائة (5)
4. أبو المنجا عبد الله بن عمر بن اللتي :
الشيخ الصالح المسند المعمر رحلة الوقت أبو المنجا عبد الله بن عمر بن علي بن زيد بن اللتي البغدادي وروي الكثير ببغداد وبحلب ودمشق والكرك واشتهر اسمه وبعد صيته قال ابن نقطة : سماعه صحيح ، توفي في سنة خمس وثلاثين وستمائة. (6)
أنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى السجزي أنا أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن ابن محمد البوسنجي (7) أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه أنا أبو عمران عيسى بن عمر
------------------------------------
5. أبو الوقت عبد الأول بن عيسى السجزي :
__________
(1) المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الأمام ... أحمد ج:1 ص:412) وينظر (طبقات المحدثين ج: 1 ص: 230).
(2) الدارس في تاريخ المدارس ج: 2 ص: 192) عبد القادر بن محمد النعيمي الدمشقي،ت 978،دار الكتب العلمية ـ بيروت ،1410،الطبعة الأولى ،تحقيق : إبراهيم شمس الدين.
(3) ذيل التقييد ج:1 ص: 477).
(4) العبر في خبر من غبر ج: 6 ص: 70 ).
(5) ذيل التقييد ج:2 ص:114) .
(6) سير أعلام النبلاء ج: 23 ص: 16ـ 17).
(7) هذا خطأ من الناسخ في ذكر اسمه والصحيح أن اسمه أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد البوشنجي كما هو ثابت في كتب التراجم.(2/33)
عبد الأول بن عيسى بن شعيب بن ابراهيم بن اسحاق ابو الوقت السجزي قال ابن شافع في تاريخه : كان شيخا صالحا ألحق الصغار بالكبار ورأى في رئاسة التحديث ما لم ير أحد من أبناء جنسه توفي سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة (1) .
6. أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد البوشنجي:
عبد الرحمن بن محمد بن المظفر بن محمد بن داود بن أحمد بن معاذ بن سهل بن الحكم بن شيرزاد أبو الحسن الداودي قال السمعاني : إنه وجه مشايخ خراسان وله قدم راسخ في التقوى توفي في سنة سبع وستين واربعمائة (2) .
7. أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه :
الإمام المحدث الصدوق المسند أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه (3) .ثقة صاحب أصول حسان توفي في سنة احدى وثمانين وثلاثمائة (4) .
8. أبو عمران عيسى بن عمر :
عيسى بن عمر بن العباس بن حمزة بن عمرو بن أعين المحدث الصدوق أبو عمران السمرقندي. قال الذهبي ولا أعلم متى توفي إلا أنه كان حيا في قرب سنة عشرين وثلاث مئة وهو من طبقة الفربري ووفياتهم متقاربة والله أعلم (5) .
أنا الإمام أبو محمد عبد الله الدارمي أنا محمد بن كثير عن الاوزاعي عن يحيى بن أبي كثير
-------------------------------
9. أبو محمد عبد الله الدارمي:
عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام السمرقندي أبو محمد الدارمي الحافظ صاحب المسند ثقة فاضل متقن من الحادية عشرة مات سنة خمس وخمسين (6) .
10. محمد بن كثير
__________
(1) التقييد : ج:1 ص: 386) وينظر (تذكرة الحفاظ : ج:5 ص315)..
(2) التقييد ج: 1 ص: 335). وينظر (التحبير في المعجم الكبير ج:1 ص:238). أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور السمعاني ،ت 562 ،تحقيق : منيرة ناجي سالم
(3) سير أعلام النبلاء ج: 16 ص: 492).
(4) التقييد ج:1 ص:321).
(5) سير أعلام النبلاء ج:14 ص:487).
(6) تقريب التهذيب : ج:1 ص: 311) وينظر (الكاشف : ج:1 ص: 567)..(2/34)
محمد بن كثير بن أبي عطاء الثقفي الصنعاني أبو يوسف نزيل المصيصة صدوق كثير الغلط من صغار التاسعة مات سنة بضع عشرة (1) .
11. الاوزاعي :
عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعي أبو عمرو الفقيه ثقة جليل من السابعة مات سنة سبع وخمسين (2)
12. يحيى بن أبي كثير :
يحيى بن أبي كثير الطائي مولاهم أبو نصر اليمامي ثقة ثبت لكنه يدلس ويرسل من الخامسة مات سنة اثنتين وثلاثين وقيل قبل ذلك (3) .
قال أيوب : ما بقي على وجه الأرض مثل يحيى بن أبي كثير قال الذهبي : كان من العباد العلماء الأثبات (4)
عن أبي سلمة عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال : قعد نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: لو نعلم أي الأعمال احب الى الله لعملناه فانزل الله عز وجل ((سبح لله ما في السموات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون )) (5) حتى ختمها قال عبد الله : فقراها علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ختمها قال أبو سلمة: فقراها علينا ابن سلام حتى ختمها قال يحيى: فقراها علينا أبو سلمة قال الاوزاعي: فقراها علينا يحيى قال محمد بن كثير: فقراها علينا الاوزاعي قال الدارمي :فقراها علينا ابن كثير قال السمرقندي :
--------------------------------
13. أبو سلمة :
أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني قيل اسمه عبد الله وقيل إسماعيل ثقة مكثر من الثالثه مات سنة أربع وتسعين أو أربع ومائة. (6)
عبد الله بن سلام ( رضي الله عنه ) :
__________
(1) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 504).وينظر (الكاشف ج:2 ص:212).
(2) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 347).
(3) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 596).
(4) الكاشف ج:2 ص:373).
(5) سورة الصف : الآية 1ـ2.
(6) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 645) وينظر (الكاشف ج: 2 ص:431). .(2/35)
عبد الله بن سلام بن الحارث أبو يوسف من ذرية يوسف النبي عليه السلام حليف القوافل من الخزرج الإسرائيلي ثم الأنصاري كان حليفا لهم وكان من بني قينقاع يقال كان اسمه الحصين فغيره النبي صلى الله عليه وسلم (1) .
وهو أحد الأحبار أسلم إذ قدم النبى صلى الله عليه وسلم المدينة وتوفى بالمدينة في خلافة معاوية سنة ثلاث وأربعين. (2)
__________
(1) الإصابة ج: 4 ص: 118).
(2) الاستيعاب في معرفة الأصحاب ج:3 ص :921). يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر ، ت 463 ، دار الجيل ـ بيروت ، 1412 ، الطبعة الأولى ،تحقيق : علي محمد البجاوي ،(2/36)
فقراها علينا الدارمي قال البوسنجي (1) : فقراها علينا الحموي قال أبو الوقت: فقراها علينا الداودي قال ابن اللتي : فقراها علينا أبو الوقت حتى ختمها قال شيوخنا : وقراها ابن اللتي حتى ختمها ونحن نسمع قلت: وقراها علينا كل واحد من شيوخنا الثلاثة (2) حتى ختمها هذا اصح حديث مسلسل وقع لي متصلا وقد أخرجه الترمذي (3) عن الإمام الدارمي (4) به متصلا فوقع موافقة (5) عالية بحمد الله ومنه.
--------------------------------------
تخريج الحديث :
1.مسلسلا :
(سير أعلام النبلاء ج:2 ص:425)،
( جياد المسلسلات : ص5 )،
(الآيات البينات في شرح وتخريج الأحاديث المسلسلات ج:1 ص:17).
(المناهل السلسلة في الأحاديث المسلسلة:ص160).
2.بدون تسلسل:
(
__________
(1) هذا تصحيف من الناسخ والصواب البوشنجي كما هو ثابت في كتب التراجم.
(2) أي أبو الفضل الحاكم وأبو الفدا أبن مكتوم وأبو البركات الحراني .
(3) سنن الترمذي : كتاب تفسير القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، باب ومن سورة الصف ، رقم الحديث : (3309). وقال الترمذي : وقد خولف محمد بن كثير في إسناد هذا الحديث عن الأوزاعي وروى ابن المبارك عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن هلال بن أبي ميمونة عن عطاء بن أبي يسار عن عبد الله بن سلام ).
(4) سنن الدارمي : كتاب الجهاد ، باب الجهاد في سبيل الله أفضل العمل، رقم الحديث : (2390).
(5) الموافقة : هي أحد أنواع العلو المقيد الى احد الكتب الستة او غيرها وهو أن يقع لك حديث عن شيخ مسلم مثلا من غير جهته بعدد أقل من الرواة من عددك إذا رويته بإسنادك عن مسلم عنه . (تدريب الراوي : ص 443).(2/37)
صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان ج:10 ص:454) محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي ،ت 354 ،مؤسسة الرسالة ـ بيروت ، 1414 – 1993 ،الطبعة الثانية ،تحقيق : شعيب الأرنؤوط ، (المستدرك على الصحيحين ج: 2 ص:78ـ79)، (مسند أحمد : كتاب باقي مسند الأنصار ، باب حديث عبد الله بن سلام ، رقم الحديث : (23839))، (سنن البيهقي ج:9 ص:159 ـ 160).
الحكم على أصل الحديث :
قال الشيخ شعيب : إسناده صحيح على شرط الشيخين من حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، واما رواية يحيى بن أبي كثير عن عطاء بن يسار ففيها انقطاع، بينهما في هذا الحديث هلال بن أبي ميمونة كما في الرواية التالية ، وهو ثقة من رجال الشيخين (1) .
المسلسل بأنا احبك فقل
اخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن حامد الارموي بقراتي أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن مكي الإسكندري سماعا أنا أبو طاهر أحمد بن محمد الحافظ السلفي
أنا محمد بن عبد السلم (2) الأنصاري ومحمد بن عبد الكريم بن خشيس (3)
-----------------------------------------------
تراجم رجال الحديث
1. أبو العباس أحمد بن محمد بن حامد الارموي.
مقرئ زاهد ذكره ابن قاضي شهبه فيمن مات من الأعيان سنة ست عشر وسبعمائة (4) .
2. أبو القاسم عبد الرحمن بن مكي الإسكندري.
انتهى إليه علو الإسناد بالديار المصرية وكلن عريا من العلم توفي في رابع شوال سنة خمسين وستمائة بمصر (5) .
3. أبو طاهر أحمد بن محمد الحافظ السلفي.
__________
(1) الموسوعة الحديثية مسند الإمام أحمد: ج: 39 ص : 205.
(2) في المخطوطة عبد السلم والصحيح عبد السلام كما هو ثابت في كتب التراجم.
(3) في المخطوطة خشيس والصحيح خشيش كما هو ثابت في كتب التراجم.
(4) الدرر الكامنة : ج1 ص310.
(5) شذرات الذهب : ج3 ص 253 وينظر طبقات المحدثين :ج1 ص206.(2/38)
حافظ ناقد متقن ثبت دين خير انتهى إليه علو الإسناد توفي خامس ربيع الآخر سنة ست وسبعين وخمسمائة (1) .
4. محمد بن عبد السلام الأنصاري.
أبو الفضل الأنصاري جليل صالح توفي سنة ثمان وتسعين وأربعمائة (2) .
5. محمد بن عبد الكريم بن خشيش.
6. الشيخ الصالح المعمر الصدوق سماعه صحيح مات عاشر ذي القعدة سنة اثنتين وخمسمائة (3) .
قال الأول (4) أنا عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي والثاني (5) أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن شاذان قالا (6) أنا أحمد بن سلمان (7) الفقيه النجاد ثنا أبو بكر عبد الله بن أبي الدنيا
----------------------------------------------
7. عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي
الشيخ المسند العالم قال الخطيب : كتبنا عنه وكان صدوقا مات في شوال سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة (8) .
8. أبو علي الحسن بن أحمد بن شاذان
وقال الذهبي : الامام الفاضل الصدوق مسند العراق (9) مات سنة ست وعشرين وأربعمائة (10) .
9. أحمد بن سليمان الفقيه النجاد.
الأمام الحافظ الفقيه شيخ العلماء ببغداد مات في ذي الحجة سنة ثمان واربعين وثلاثمائة (11) .
10. أبو بكر عبد الله بن أبي الدنيا.
__________
(1) طبقات الحفاظ : ج1 ص469، وينظر طبقات المحدثين :ج1 ص176، الإرشاد :ج1 ص151.
(2) شذرات الذهب : ج2 ص409.
(3) سير أعلام النبلاء : ج19 ص241 ، وينظر تكملة الإكمال :ج2 ص424
(4) محمد بن عبد السلام الأنصاري.
(5) محمد بن عبد الكريم بن خشيش.
(6) أي الحرفي وابن شاذان .
(7) في المخطوطة سلمان الصحيح سليمان كما هو ثابت في كتب التراجم.
(8) سير أعلام النبلاء : ج17 ص411 ، وينظر ذيل مولد العلماء :ج1 ص168.
(9) سير اعلام النبلاء :ج17 ص416.
(10) ذيل مولد العلماء :ج1 ص173.
(11) طبقات الحفاظ : ج1 ص356 ، وينظر ميزان الاعتدال :ج1 ص238.(2/39)
عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان القرشي مولاهم أبو بكر بن أبي الدنيا البغدادي صدوق حافظ صاحب تصانيف من الثانية عشرة مات سنة إحدى وثمانين (1) .
ثنا الحسن بن عبد العزيز الجروي ثنا عمر (2) بن أبي سلمة التنيسي ثنا الحكم بن عبده (3) اخبرني حيوة بن شريح اخبرني عقبة بن مسلم عن أبي عبد الرحمن الجبلي (4) ------------------------------------
11. الحسن بن عبد العزيز الجروي.
الحسن بن عبد العزيز بن الوزير الجروي بفتح الجيم والراء أبو علي المصري نزيل بغداد ثقة ثبت عابد فاضل من الحادية عشرة مات سنة سبع وخمسين (5) .
12. عمرو بن أبي سلمة التنيسي.
عمرو بن أبي سلمة التنيسي بمثناة ونون ثقيلة بعدها تحتانية ثم مهملة أبو حفص الدمشقي مولى بني هاشم صدوق له أوهام من كبار العاشرة مات سنة ثلاث عشرة أو بعدها (6) .
13. الحكم بن عبدة.
الحكم بن عبدة الرعيني أو الشيباني بصري نزل مصر مستور من السابعة (7) .
14. حيوة بن شريح.
حيوة بفتح أوله وسكون التحتانية وفتح الواو بن شريح بن صفوان التجيبي أبو زرعة المصري ثقة ثبت فقيه زاهد من السابعة مات سنة ثمان وقيل تسع وخمسين عقبة بن مسلم (8) .
عقبة بن مسلم التجيبي بضم الشاة وكسر الجيم بعدها تحتانية ساكنة ثم موحدة أبو محمد المصري إمام الجامع ثقة من الرابعة مات قريبا من سنة عشرين (9) .
__________
(1) تقريب التهذيب :ج1 ص321
(2) في المخطوطة عمر والصحيح عمرو كما هو ثابت في كتب التراجم.
(3) في المخطوطة عبده بالهاء والصحيح عبدة بالتاء كما هو ثابت في كتب التراجم.
(4) في المخطوطة الجبلي والصحيح الحبلي كما هو ثابت في كتب التراجم .
(5) تقريب التهذيب :ج1 ص161،وينظر الكاشف :ج1 ص326.
(6) تقريب التهذيب :ج1 ص422،وينظر الكاشف :ج2 ص77.
(7) تقريب التهذيب :ج1 ص175، وينظر الكاشف :ج1 ص344.
(8) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 185.
(9) تقريب التهذيب :ج1 ص395،وينظر الكاشف :ج2 ص30.(2/40)
15. أبي عبد الرحمن الحبلي.
عبد الله بن يزيد المعافري أبو عبد الرحمن الحبلي بضم المهملة والموحدة ثقة من الثالثة مات سنة مائة بإفريقية (1) .
عن الصنابحي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((اني احبك فقل اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك) )قال الصنابحي: قال لي معاذ :اني احبك فقل هذا الدعاء قال أبو عبد الرحمن: قال لي الصنابحي :وأنا احبك فقل قال عقبة بن مسلم: قال لي أبو عبد الرحمن: وأنا احبك فقل قال حيوة: قال لي عقبة: وأنا احبك فقل قال الحكم بن عبدة :قال لي حيوه بن شريح: وأنا احبك فقل قال أبو حفص التنيسي: قال لي الحكم بن عبده: وأنا احبك فقل قال أبو علي الجروي: قال لي التنيسي :اني احبك فقل قال ابن أبي الدنيا: قال الجروي: وأنا احبك فقل قال النجاد: قال لي ابن أبي الدنيا وأنا احبك فقل قال الحرفي وابن شاذان :قال لنا النجاد: وأنا احبكم فقولوا قال الأنصاري :قال لنا الحرفي: وأنا احبكم فقولوا وقال ابن خشيش: قال لنا ابن شاذان :وأنا احبكم فقولوا قال السلفي: قال لي كل واحد من الأنصاري وابن خشيش: وأنا احبك فقل قال أبو القاسم :قال لنا جدي السلفي: وأنا احبكم فقولوا قال شيخنا :وقال لنا أبو القاسم بن مكي :وأنا احبكم فقولوا قال لنا شيخنا الارموي: بعد قراه هذا كله عليه وأنا احبكم فقولوا وهذا أيضا صحيح الإسناد والتسلسل وقد صححه الحاكم في المستدرك (2)
----------------------------------------
16. الصنابحي.
عبد الرحمن بن عسيلة بمهملتين مصغر المرادي أبو عبد الله الصنابحي ثقة من كبار التابعين قدم المدينة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بعدة أيام مات في خلافة عبد الملك (3) .
17. معاذ بن جبل (رضي الله عنه) صحابي.
__________
(1) تقريب التهذيب :ج1 ص329.
(2) المستدرك على الصحيحين : ج1 ص407.
(3) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 346، وينظر الكاشف :ج1 ص636.(2/41)
معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ بن عدي وكانت وفاته بالطاعون في الشام سنة سبع عشرة أو التي بعدها (1) .
وقد أجزناه أعلى من هذا الطريق إسماعيل بن يوسف السويدي وعيسى بن عبد الرحمن وأحمد بن أبي طالب الصالحيان قالوا: أنا عبد الله بن عمر أنا عبد الأول بن عيسى
-------------------------------------------------
18. إسماعيل بن يوسف السويدي.
إسماعيل بن يوسف بن مكتوم بن أحمد بن محمد بن سليم القيسي السويدي ثم الدمشقي صدر الدين أبو الفداء الشافعي مات في شوال سنة ست عشرة وسبعمائة بدمشق وله ثلاث وتسعون سنة (2) وكان حسن الخلق محبا في السماع (3) .
19. عيسى بن عبد الرحمن الصالحي.
عيسى بن عبد الرحمن بن معالي الصالحي أبو محمد مات في سنة تسع عشرة وسبعمائة في ذي الحجة وله أربع وتسعون سنة بصالحية دمشق (4) .
20. أحمد بن أبي طالب الصالحي
أحمد بن أبي طالب بن أبي النعم نعمة بن حسن بن علي بن بيان الصالحي الحجار أبو العباس فمات قرب العصر في الخامس والعشرين من صفر سنة ثلاثين وسبعمائة (5) .
21. عبد الله بن عمر ابن اللتي.
تقدمت ترجمته ص32.
23. عبد الأول بن عيسى.
تقدمت ترجمته ص33.
أنا عبد الرحمن بن المظفر أنا عبد الله بن أحمد أنا إبراهيم بن خزيم ثنا عبد بن حميد ثنا عبد الله بن مؤمل المعري ثنا حيوه بن شريح عن عقبة بن مسلم عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن الصنابحي
--------------------------------------------
23.عبد الرحمن بن المظفر.
عبد الرحمن بن المظفر الكحال قال السلفي لين في الحديث (6) ،مات سنة أربع وخمسين ومائتين (7) .
24.عبد الله بن أحمد.
__________
(1) الإصابة :ج6 ص136.
(2) ذيل التقييد :ج1 ص477.
(3) الدرر الكامنة :ج1 ص457.
(4) ذيل التقييد :ج2 ص262 ، وينظر الدرر الكامنة :ج4 ص239
(5) الدرر الكامنة :ج1 ص165، وينظر طبقات المحدثين :ج1 ص238.
(6) ميزان الاعتدال :ج4 ص319.
(7) لسان الميزان :ج3 ص439.(2/42)
عبد الله بن أحمد بن حموية أبو محمد الحموي السرخسي، قال أبو سعد السمعاني في كتاب الأنساب : قرأت عليه ثقة صاحب أصول حسان ،توفي في ذي الحجة لليلتين بقيتا منه سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة (1) .
25.إبراهيم بن خزيم.
إبراهيم بن خزيم ابن قمير بن خاقان المحدث الصدوق أبو إسحاق الشاشي المروزي الأصل
ولم تبلغنا وفاة ابن خزيم ولا شيء من سيرته وهو في عداد الثقات (2) .
26.عبد بن حميد.
عبد بن حميد بن نصر الإمام الحافظ أبو محمد الكسى مصنف المسند الكبير والتفسير وكان من الأئمة الثقات مات سنة تسع وأربعين ومائتين رحمه الله تعالى (3) .
27.عبد الله بن مؤمل المخزومي.
عبد الله بن المؤمل بن وهب الله المخزومي المكي ضعيف الحديث من السابعة مات سنة ستين ومائة (4)
بقية الرواة ترجمت لهم في السند الأول من هذا الحديث
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال: (يا معاذ اني لاحبك لله قال معاذ بأبي أنت وأمي والله إني لأحبك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا معاذ لا تدع أن تقول دبر كل صلوه (5) اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك) فاوصى بذلك معاذ الصنابحي وأوصى به الصنابحي أبا عبد الرحمن واوصى به أبو عبد الرحمن عقبه بن مسلم رواه أبو داود (6) عن عبد الله القواريري والنسائي (7) عن محمد بن المعري كلاهما عن أبيه أبي عبد الرحمن به فوقع بدلا لهما عاليا ووقع لنا مسلسلا أيضا من غير وجه
----------------------------------------
تخريج الحديث
1. مسلسلا
جياد المسلسلات : ص12.
__________
(1) التقييد :ج1 ص321
(2) سير أعلام النبلاء :ج14 ص486.
(3) تذكرة الحفاظ :ج2 ص534.
(4) تقريب التهذيب:ج1 ص325، وينظر الكاشف :ج1 ص601،
(5) هذا في الرسم العثماني.
(6) سنن ابي داود : كتاب الصلاة باب في الاستغفار رقم الحديث (1301)
(7) سنن النسائي : كتاب السهو باب نوع آخر من الدعاء رقم الحديث (1286).(2/43)
الآيات البينات : ج1 ص92.
المناهل السلسلة: ص24.
2. غير مسلسل
مسند أحمد :كتاب مسند الأنصار ، باب حديث معاذ بن جبل ، رقم الحديث (21103،21109)
صحيح ابن خزيمة : كتاب الصلاة ، باب الامر بمسألة الرب عز وجل ، رقم الحديث (751)
صحيح ابن حبان : ج5 ص364.
الحكم على أصل الحديث
قال الشيخ شعيب : إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح غير عقبة بن مسلم فقد روى له البخاري في الأدب المفرد وأبو داود والترمذي والنسائي وهو ثقة (1) .
المسلسل يرحم الله فلانا
اخبرنا أبو الفضل سليمان بن حمزة الحاكم بقراتي قال أبو الفضل جعفر بن علي الهمداني سماعا عليه أنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي أنا أحمد بن علي بن بدران أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن الابنوسي أنا محمد بن عبد الرحمن
يعني ابن خشنام الدينوري
------------------------------------------------
تراجم رجال الحديث
1. أبو الفضل سليمان بن حمزة الحاكم.
تقدمت ترجمته في صحيفة 28.
2. أبو الفضل جعفر بن علي الهمداني
جعفر بن علي بن هبة الله بن جعفر بن يحيى الهمداني أبو الفضل ابن أبي الحسن بن أبي البركات بن أبي الفضل المقرىء المالكي الحافظ ،مات سنة ست وثلاثين وستمائة بدمشق (2) .
3. أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي.
تقدمت ترجمته في صحيفة 39.
4. أحمد بن علي بن بدران
أحمد بن علي بن بدران الحلواني المقرئ (3) ،مات سنة سبع وخمس مائة وقد قال السلفي كان ثقة زاهدا (4) .
5. أبو الحسين محمد بن أحمد بن الابنوسي
محمد بن أحمد بن محمد بن علي أبو الحسين بن الأبنوسي،كتبت عنه وكان سماعه صحيحا ومات ليلة الإثنين ودفن في يوم من شوال سنة سبع وخمسين وأربعمائة (5) .
6. محمد بن عبد الرحمن بن خشنام.
__________
(1) الموسوعة الحديثية : ج36 ص 430.
(2) ذيل التقييد :ج1 ص496، وينظر طبقات المحدثين :ج1 ص198.
(3) ميزان الاعتدال :ج1 ص264.
(4) لسان الميزان : ج1 ص227.
(5) تاريخ بغداد : ج1 ص356.(2/44)
محمد بن عبد الرحمن بن خشنام ابو الحسن البيع كان ثقة توفي سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة (1) .
ثنا أبو بشر إسماعيل بن إبراهيم الحلواني ثنا علي بن عبد المؤمن ثنا وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه (2) عن عائشة رضي الله عنها قالت:
---------------------------
7. أبو بشر إسماعيل بن إبراهيم الحلواني.
لم اعثر على ترجمة له.
8. علي بن عبد المؤمن.
لم اعثر على من ترجم له.
9. وكيع بن الجراح
وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي بضم الراء وهمزة ثم مهملة أبو سفيان الكوفي ثقة حافظ عابد من كبار التاسعة مات في آخر سنة ست وأول سنة سبع وتسعين وله سبعون سنة (3) .
10. هشام بن عروة
هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي ثقة فقيه ربما دلس من الخامسة مات سنة خمس أو ست وأربعين وله سبع وثمانون سنة (4) .
11. عروة بن الزبير.
عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد الأسدي أبو عبد الله المدني ثقة فقيه مشهور من الثالثة مات سنة أربع وتسعين على الصحيح ومولده في أوائل خلافة عثمان (5) .
14. عائشة (أم المؤمنين رضي الله عنها).
عائشة بنت أبي بكر الصديق عبد الله بن عثمان رضي الله عنهم وأمها أم رومان بنت عامر بن عويمر الكنانية، زوجة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) تكنى ام عبد الله ،قال الزهري لو جمع علم عائشة إلى علم جميع العالمين المؤمنين وعلم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل
ماتت سنة ثمان وخمسين في ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان ودفنت بالبقيع (6) .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن في الشعر حكمة) قال وقالت عائشة رضي الله عنها يرحم الله لبيدا فهو الذي يقول :
__________
(1) المصدر نفسه : ج2 ص322.
(2) عروة بن الزبير بن العوام.
(3) تقريب التهذيب :ج1 ص581، وينظر الكاشف : ج2 ص350.
(4) تقريب التهذيب :ج1 ص573، وينظر الكاشق :ج2 ص337.
(5) تقريب التهذيب :ج1 ص389، وينظر الكاشف :ج2 ص18.
(6) الإصابة :ج8 ص16-20.(2/45)
ذهب الذين يعاش في أكنافهم ... وبقيت في خلف كجلد الأجرب
يتأكلون خيانة ومذمة ... ويعاب قايلهم وان لم يشغب
قال عروة قالت عائشة يرحم الله لبيدا كيف لو أدرك زماننا هذا وقال عروة يرحم الله عائشة كيف لو أدركت زماننا هذا قال هشام يرحم الله أبي كيف لو أدرك زماننا هذا قال وكيع يرحم الله هشام كيف لو أدرك زماننا هذا قال علي بن عبد المؤمن يرحم الله وكيعا كيف لو أدرك زماننا هذا قال أبو بشر يرحم الله عليا كيف لو أدرك زماننا هذا قال ابن خشنام يرحم الله أبا بشر كيف لو أدرك زماننا هذا قال
ابن بدران يرحم الله ابن الابنوسي كيف لو أدرك زماننا هذا قال السلفي يرحم الله بن بدران كيف لو أدرك زماننا هذا قال جعفر يرحم الله شيخنا السلفي كيف لو أدرك زماننا هذا قلت يرحم الله شيخنا أبا الفضل كيف لو أدرك زماننا هذا وهذا أيضا صحيح التسلسل وقد وقع كذلك أيضا من غير ما وجه ووقع غير مسلسل أعلى من هذا الطريق أخبرناه البرهاني أبو إسحاق إبراهيم بن محمد ين إبراهيم الطبري بقراتي عليه بمكة شرفها الله تعالى أنا أبو الحسن علي بن هبة الله الخطيب
---------------------------------------------
15. أبو إسحاق إبراهيم بن محمد ين إبراهيم الطبري
إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر بن محمد بن إبراهيم مسند الحجاز أبو إسحاق وأبو أحمد الطبري المكي الشافعي إمام مقام الخليل عليه السلام بالمسجد الحرام كان فقيها خيرا له بالحديث عناية ومات سنة اثنين وعشرين وسبعمائة بعد الظهر من يوم السبت الثامن من ربيع الأول بمكة (1) .
16. أبو الحسن علي بن هبة الله الخطيب.
شيخ الديار المصرية العلامة المفتي المقرئ أبو الحسن علي بن هبة الله بن بالإجماع بن المسلم الخطيب، توفي في الرابع والعشرين من ذي الحجة سنة تسع وأربعين وست مائة (2) .
__________
(1) ذيل التقييد :ج1 ص436.
(2) سير أعلام النبلاء :ج23 ص253، وينظر ذيل تذكرة الحفاظ :ج1 ص142.(2/46)
أخبرتنا الكاتبة شهدة بنت الأبري أنا الحسين بن علي بن البستري (1) أنا عبد الله بن يحيى السكري أنا إسماعيل بن محمد بن الصفار ثنا سعدان بن نصر أنا
-------------------------------------------
17. شهدة بنت الأبري.
شهدة بنت أحمد بن الفرج الأبري فخر النساء وسماعها صحيح وتوفيت في ثالث عشر محرم من سنة أربع وسبعين وخمسمائة (2) .
18. الحسين بن علي بن البسري.
الشيخ الصالح الثقة أبو عبد الله الحسين بن الشيخ أبي القاسم علي بن أحمد بن محمد بن البسري مات في جمادى الآخرة سنة سبع وتسعين وأربع مائة (3) .
19. أنا عبد الله بن يحيى السكري .
الشيخ المعمر الثقة أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار البغدادي السكري قال الخطيب: كتبنا عنه وكان صدوقا مات في بنو سنة سبع عشرة وأربع مائة (4) .
20. إسماعيل بن محمد بن الصفار.
الإمام النحوي الأديب مسند العراق أبو علي إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن صالح البغدادي الصفار، قال الدارقطني: كان ثقة متعصبا للسنة، قلت انتهى إليه علو توفي ببغداد في رابع عشر المحرم سنة إحدى وأربعين وثلاث مائة (5) .
21. سعدان بن نصر.
الشيخ العالم المحدث الصدوق أبو عثمان سعدان بن نصر بن منصور الثقفي البغدادي البزاز وإنما اسمه سعيد فلقب بسعدان قال أبو حاتم صدوق وقال أبو عبد الرحمن السلمي سألت الدارقطني عنه فقال ثقة مأمون ، قلت كان من أبناء التسعين مات في ذي القعدة سنة خمس وستين ومائتين (6) .
أبو معوية (7) عن هشام بن عروة عن أبيه قال كانت عائشة تكثر من هذين البيتين
__________
(1) في المخطوطة البستري والصحيح البسري كما هو ثابت في كتب التراجم.
(2) التقييد :ج1 ص501.
(3) سير اعلام النبلاء :ج19 ص185.
(4) المصدر نفسه : ج17 ص386-387.
(5) المصدر نفسه :ج15 ص 440-441.
(6) سير أعلام النبلاء ج: 12 ص: 357، وينظر الجرح والتعديل :ج4 ص290
(7) أي معاوية على الخط العثماني.(2/47)
ذهب الذين يعاش في أكنافهم ... ... ... وبقيت في نسل كجلد الأجرب
يتأكلون ملامة ومجانة ... ... ... ... ويعاب قايلهم وان لم يشغب
ثم قالت ويح لبيد بن ربيعة كيف لو بقي الى هذا الزمان قال هشام وقال أبي كيف لو بقيت عائشة رضي الله عنها الى هذا الزمان .
----------------------------------
22. أبو معاوية.
محمد بن خازم بمعجمتين أبو معاوية الضرير الكوفي عمي وهو صغير ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش وقد يهم في حديث غيره من كبار التاسعة مات سنة خمس وتسعين وله اثنتان وثمانون سنة وقد رمي بالإرجاء (1) .
بقية الرواة ترجمت لهم في الإسناد الأول من هذا الحديث .
تخريج الحديث
1.مسلسلا
جياد المسلسلات ص 25.
الآيات البينات :ج1 ص108.
المناهل السلسلة : ص135.
2.بدون تسلسل
صحيح البخاري :كتاب الأدب باب ما يجوز من الشعر رقم الحديث (5679)،
سنن أبي داود : كتاب الأدب باب ما جاء من الشعر رقم الحديث (4357) ،
سنن الترمذي : كتاب الأدب عن رسول الله باب ما جاء من الشعر لحكمة رقم الحديث (2771) ، سنن ابن ماجة : كتاب الأدب باب الشعر رقم الحديث ( 3746)،
مسند أحمد : كتاب من مسند بني هاشم باب بداية مسند عبد الله بن العباس رقم الحديث (2298).
الحكم على أصل الحديث.
الحديث أخرجه البخاري في صحيحه وهو كاف في الحكم عليه بالصحة.
المسلسل بالحفاظ
اخبرنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي بقراتي قال أنا الحافظ أبو الحجاج يوسف بن عبد الرحمن المزي أنا محمد بن عبد الخالق بن طرخان أنا الحافظ أبو الحسن علي بن المفضل أنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي أنا
---------------------------------------------
تراجم رجال الحديث
1. أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي.
__________
(1) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 475، وينظر الكاشف :ج2 ص167.(2/48)
الإمام الحافظ محدث العصر وخاتمة الحفاظ ومؤرخ الإسلام وفرد الدهر والقائم بأعباء هذه الصناعة شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان قايماز الركماني ثم الدمشقي توفي الذهبي يوم الاثنين ثالث ذي القعدة سنة ثمان وأربعين وسبعمائة بدمشق (1) .
2. أبو الحجاج يوسف بن عبد الرحمن المزي.
يوسف الشيخ الصالح زكي الدين ابن عبد الرحمن بن يوسف شيخنا الإمام العلامة الحافظ الناقد المحقق المفيد محدث الشام جمال الدين أبو الحجاج المزي الدمشقي اللغوي الشافعي توفي في سنة اثنتين وأربعين وسبعمائة (2) .
3. محمد بن عبد الخالق بن طرخان.
محمد بن عبد الخالق بن طرخان القرشي الأموي تاج الدين الإسكندري مات في سبع وثمانين وست (3) .
4. أبو الحسن علي بن المفضل.
علي بن المفضل بن علي بن مفرج بن حاتم بن حسن بن جعفر الشيخ الإمام المفتي الحافظ الكبير المتقن شرف الدين أبو الحسن ابن القاضي الأنجب أبي المكارم المقدسي ثم الإسكندراني المالكي توفي في مستهل شعبان سنة إحدى عشرة وست مائه (4) .
5. أحمد بن محمد السلفي.
ترجمت له في صحيفة 39.
الحافظ أبو الغنايم محمد بن علي بن النرسي أنا الحافظ أبو نصر علي بن هبة الله بن ماكولا حدثني أبو بكر أحمد بن مهدي يعني الحافظ أبا بكر الخطيب ثنا الحافظ أبو حازم العبدوي ثنا أبو عمرو بن مطر الحافظ ثنا إبراهيم بن يوسف الهسنجاني
-----------------------------------------------
6. أبو الغنايم محمد بن علي بن النرسي.
__________
(1) طبقات الحفاظ :ج1 ص521 ، وينظر ذيل التقييد :ج1 ص53.
(2) معجم المحدثين :ج1 ص299 ، وينظر طبقات الحفاظ :ج1 ص521.
(3) ذيل التقييد :ج1 ص150.
(4) سير أعلام النبلاء :ج22 ص66.(2/49)
محمد بن علي بن ميمون المقرئ أبو الغنائم لقبه أبن النرسي الكوفي الحافظ توفي بالحلة المزيدية يوم السبت سادس عشر شعبان من سنة عشر وخمسمائة قال ابن ناصر كان ثقة مأمونا وأثنى عليه كثيرا (1) .
7. أبو نصر علي بن هبة الله بن ماكولا.
علي بن هبة الله بن علي بن جعفر الحافظ أبو نصر بن ماكولا قتل في سنة خمس وتسعين وأربعمائة بخوز كرمان قتله غلمان له من الأتراك وأخذوا الموجود من ماله (2) .
8. أبو بكر أحمد بن مهدي .
أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الحافظ أبو بكر بن أبي الحسن الخطيب وتوفي ضاحي نهار يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء ثامن ذي الحجة من سنة ثلاث وستين وأربعمائة (3) .
9. أبو حازم العبدوي.
الحافظ الإمام محدث نيسابور أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم بن عبدويه ، مات يوم عيد الفطر سنة سبع عشرة وأربع مائة (4) .
10. أبو عمرو بن مطر.
الشيخ الإمام القدوة العامل المحدث أبو عمرو محمد بن جعفر بن محمد بن مطر النيسابوري المزكي شيخ العدالة توفي في جمادى الآخرة سنة ستين وثلاث مائة (5) .
11. إبراهيم بن يوسف الهسنجاني.
الحافظ الرحال أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف الرازي قال أبو علي النيسابوري ثقة مأمون وقال أبو الشيخ مات سنة إحدى وثلاث مائة (6) .
ثنا أبو الفضل بن زياد صاحب أحمد بن حنبل يعني ثنا أحمد بن حنبل ثنا زهير بن حرب ثنا يحيى بن معين ثنا علي بن المديني
--------------------------------------------
12. أبو الفضل بن زياد.
__________
(1) التقييد :ج1 ص95، وينظر تذكرة الحفاظ :ج4 ص260
(2) التقييد :ج1 ص417، وينظر تذكرة الحفاظ :ج3 ص201
(3) التقييد :ج1 ص153، وينظر تذكرة الحفاظ :ج3 ص153.
(4) تذكرة الحفاظ :ج3 ص107، وينظر طبقات الحفاظ :ج1 ص418.
(5) سير اعلام النبلاء :ج16 ص162.
(6) تذكرة الحفاظ : ج2 ص692 ، وينظر سير اعلام النبلاء :ج14 ص115 ، طبقات الحفاظ :ج1 ص304..(2/50)
الفضل بن زياد أبو العباس القطان البغدادي ذكره أبو بكر الخلال فقال كان من المتقدمين وكان أبو عبد الله يعرف قدره ويكرمه (1) .
13. أحمد بن حنبل.
أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني المروزي نزيل بغداد أبو عبد الله أحد الأئمة ثقة حافظ فقيه حجة وهو رأس الطبقة العاشرة مات سنة إحدى وأربعين وله سبع وسبعون سنة (2) .
14. زهير بن حرب.
زهير بن حرب بن شداد أبو خثيمة النسائي نزيل بغداد ثقة ثبت روى عنه مسلم أكثر من ألف حديث من العاشرة مات سنة أربع وثلاثين وهو بن أربع وسبعين (3) .
15. يحيى بن معين.
يحيى بن معين بن عون الغطفاني مولاهم أبو زكريا البغدادي ثقة حافظ مشهور إمام الجرح والتعديل من العاشرة مات سنة ثلاث وثلاثين بالمدينة النبوية وله بضع وسبعون سنة (4) .
16. علي بن المديني.
علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي مولاهم أبو الحسن بن المديني بصري ثقة ثبت إمام أعلم أهل آلاف بالحديث وعلله حتى قال البخاري ما استصغرت نفسي إلا ثم علي بن المديني وقال فيه شيخه بن عيينة كنت أتعلم منه أكثر مما يتعلم مني وقال النسائي كأن الله خلقه للحديث عابوا عليه إجابته في المحنة لكنه تنصل وتاب واعتذر بأنه كان خاف على نفسه من العاشرة مات سنة أربع وثلاثين على الصحيح (5) .
__________
(1) المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد ج: 2 ص: 312، وينظر تاريخ بغداد :ج12 ص363.
(2) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 84 ، وينظر الكاشف :ج1 ص202.
(3) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 217، وينظر الكاشف : ج1 ص407.
(4) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 597 ، وينظر الكاشف :ج 2 ص376.
(5) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 403 ، وينظر الكاشف :ج2 ص42.(2/51)
ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا أبي ثنا شعبة عن أبي بكر بن حفص عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قال: (( كن أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذن من رؤوسهن حتى يكون كالوفرة (1) )) هذا إسناد عجيب جدا من تسلسله بالحفاظ من رواية الأقران بعضهم عن بعض
-----------------------------------------
17. عبيد الله بن معاذ.
عبيد الله بن معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان العنبري أبو عمرو البصري ثقة حافظ رجح بن معين أخاه المثنى عليه من العاشرة مات سنة سبع وثلاثين (2) .
18. معاذ بن معاذ العنبري.
معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان العنبري أبو المثنى البصري القاضي ثقة متقن من كبار التاسعة مات سنة ست وتسعين (3) .
19. شعبة بن الحجاج.
شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي مولاهم أبو بسطام الواسطي ثم البصري ثقة حافظ متقن كان الثوري يقول هو أمير المؤمنين في الحديث وهو أول من فتش بالعراق عن الرجال وذب عن السنة وكان عابدا من السابعة مات سنة ستين (4) .
20. أبو بكر بن حفص.
عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري أبو بكر المدني مشهور بكنيته ثقة من الخامسة (5) .
21. أبو سلمة
ترجمت له في صحيفة 35.
22. عائشة (ام المؤمنين رضي الله عنها)
ترجمت لها في صحيفة 46.
__________
(1) الوفرة :اذا كان الشعر يلم المنكبين وزيادة. شرح صحيح مسلم للنووي (ج4 ص4).
(2) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 374 ، وينظر الكاشف :ج1 ص686.
(3) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 536 ، وينظر الكاشف :ج2 ص273.
(4) تقريب التهذيب : ج1 ص266، وينظر الكاشف :ج1 ص485.
(5) تقريب التهذيب :ج1 ص300، وينظر الكاشف :ج1 ص546.(2/52)
وقد سقط في طريقنا هذا ذكر أحمد بن حنبل ولابد منه كذلك رواه محمد بن أحمد بن صالح بن أحمد بن حنبل عن إبراهيم الهسنجاني عن الفضل بن زياد ثنا أحمد بن حنبل ثنا زهير فذكره وهذا هو الصواب وقوله في روايتنا أبو الفضل بن زياد وهم والحديث قطعة من حديث أخبرناه أعلى من هذا الطريق بثمانية رجال العلامة أبو العباس أحمد بن إبراهيم الفراوي سماعا عليه قال أنا العلامة أبو عمرو عثمان بن الصلاح ومحمد بن أحمد القرطبي ومحمد بن علي العسقلاني في آخر سماعا على كل منهم قال الأول أنا المؤيد بن محمد الطوسي
--------------------------------------------
23. أبو العباس أحمد بن إبراهيم الفراوي.
أحمد بن إبراهيم بن سباع بن ضياء العلامة شرف الدين أبو العباس الفزاري المصري ثم الدمشقي الشافعي المقرىء النحوي المحدث خطيب دمشق كان فصيحا مفوها وخطيبا بليغا لا يكاد يلحن مع طيب النغمة ولين الكلمة وحسن والأمانة واللطف ومعرفته للرجال متوسطة مات في شوال سنة خمس وسبعمائة (1) .
24. أبو عمرو عثمان بن الصلاح
ترجمت له في صحيفة 21.
25. محمد بن أحمد القرطبي.
محمد بن أحمد بن علي تاج الدين أبو الحسن بن أبي جعفر القرطبي الدمشقي امام الكلاسة وابن امامها مات في جمادى الأولى سنة ثلاث واربعين وستمائة بدمشق (2) .
26. محمد بن علي العسقلاني.
محمد بن علي بن محمود بن طريف بن رسلان بن محفوظ بن طريف أبو عبد الله الضرير العسقلاني مات في ثالث شعبان سنة 650 بدمشق (3) .
27. المؤيد بن محمد الطوسي
المؤيد بن محمد بن علي أبو الحسن الطوسي النيسابوري وكان سماعه صحيحا بلغنا أنه توفي بنيسابور ليلة الجمعة العشرين من شوال سنة سبع عشرة وستمائة (4) .
__________
(1) معجم المحدثين :ج1 ص7.
(2) ذيل التقييد ج: 1 ص: 58.
(3) ذيل التقييد ج: 1 ص: 190.
(4) التقييد ج: 1 ص: 456،(2/53)
والثاني أنا محمد بن علي الحراني والثالث أنا منصور بن عبد المنعم قالوا أنا محمد بن الفضل الفقيه أنا عبد الغافر بن محمد الفارسي أنا محمد بن عيسى أنا إبراهيم بن سفيان الفقيه
-------------------------------------------------
28. محمد بن علي الحراني.
محمد بن علي بن محمد بن الحسن بن صدقة الحراني التاجر المعروف بابن الوحش توفي بدمشق في ربيع الأول من سنة أربع وثمانين وخمسمائة وهو ثقة صحيح السماع (1) .
29. منصور بن عبد المنعم.
ترجمت له في صحيفة 22.
30. محمد بن الفضل الفقيه.
ترجمت له في صحيفة 22.
31. عبد الغافر بن محمد الفارسي.
عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر وبارك الله في سماعه وروايته مع قلة مسموعاته حتى الحق الأحفاد بالأجداد وسمع منه أئمة الدنيا من الغرباء والطارئين والبلديين ،توفي في سنة ثمان وأربعين وأربعمائة (2) .
32. محمد بن عيسى.
الإمام لصاحب القدوة الصادق أبو أحمد النيسابوري الجلودي راوي صحيح مسلم عن إبراهيم بن محمد بن سفيان الفقيه وقال ابن نقطة رأيت نسبة واحد من الحفاظ محمد بن عيسى بن عمرويه بن منصور قال الحاكم مات الجلودي في الرابع والعشرين من ذي الحجة سنة ثمان وستين وثلاث مائة وهو ابن ثمانين ودفن بمقبرة الحيرة (3) .
33. إبراهيم بن سفيان.
إبراهيم بن محمد بن سفيان أبو إسحاق النيسابوري الفقيه قال الحاكم كان إبراهيم من العباد المجتهدين الملازمين لمسلم بن الحجاج ، توفي يوم الاثنين ودفن عشية الاثنين في رجب سنة ثمان وثلاثمائة (4) .
ثنا مسلم بن الحجاج الإمام ثنا عبيد الله بن معاذ فذكره أتم مما هنا
------------------------------------------------
34. مسلم بن الحجاج.
__________
(1) التقييد ج: 1 ص: 95.
(2) التقييد ج: 1 ص: 346.
(3) سير أعلام النبلاء ج: 16 ص: 301،
(4) التقييد ج: 1 ص: 186(2/54)
مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري ثقة حافظ إمام مصنف عالم بالفقه مات سنة إحدى وستين وله سبع وخمسون سنة (1) .
35. عبيد الله بن معاذ.
ترجمت له في صحيفة 53.
تخريج الحديث
1. مسلسلا
ذيل تذكرة الحفاظ : ج1 ص236.
جياد المسلسلات :ص3.
المناهل السلسلة:ص245.
2. بدون تسلسل
صحيح مسلم : كتاب الحيض باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة رقم الحديث (320) ، مسند أبي عوانة : ج1 ص248.
الحكم على أصل الحديث
الحديث أخرجه مسلم في صحيحه وهو كاف في الحكم عليه بالصحة.
المسلسل بالفقهاء
اخبرنا الفقيه أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد الشافعي بقراتي قال أنا الفقيه العلامة أبو عمرو عثمان بن الصلاح وأنا حاضر بن الخامسة قال أنا الفقيه بن الفقيه بن الفقيه أبو بكر القاسم بن عبد الله بن عمر النيسابوري بها بقراتي قال أنبأنا أبو البركات عبد الله بن محمد بن الفضل الفقيه بن الفقيه بن الفقيه قال
ثنا جدي للام أبو عبد الرحمن الشجامي (2) وأبو علي الجاجرمي الفقيهان في وقتهما
-------------------------------------------
تراجم رجال الحديث
1. أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد.
ترجمت له في صحيفة 20.
2. أبو عمرو عثمان بن الصلاح.
ترجمت له في صحيفة 21.
3. أبو بكر القاسم بن عبد الله بن عمر النيسابوري.
القاسم بن عبد الله بن عمر بن أحمد بن الصفار النيسابوري الفقيه ابن الفقيه أبو بكر بن أبي سعد وكان ثقة صالحا من بيت الحديث والفقه سمعت منه بنيسابور في سنة ست وستمائة وكان حيا إلى أن دخل الترك إلى نيسابور في سنة سبع عشرة أو ثمان عشرة وستمائة (3) .
4. أبو البركات عبد الله بن محمد بن الفضل.
__________
(1) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 529، وينظر الكاشف :ج2 ص 258.
(2) في المخطوطة الشجامي والصحيح الشحامي كما هو ثابت في كتب التراجم.
(3) التقييد ج: 1 ص: 432(2/55)
عبد الله بن محمد بن الفضل بن أحمد أبو البركات بن أبي عبد الله الفراوي النيسابوري قال أبو سعد السمعاني في معجم شيوخه كان عالما فاضلا ثقة صدوقا دينا حسن الأخلاق متوددا ووفاته في منه ذي القعدة من سنة تسع وأربعين وخمسمائة بنيسابور (1) .
5. أبو عبد الرحمن الشحامي.
ترجمت له في صحيفة 23.
6. أبو علي الجاجرمي.
أبو علي اسماعيل بن الحسين الجاجرمي (2) .
قالا ثنا الإمام أبو منصور البغدادي يعني عبد القاهر التميمي الفقيه المتفنن قال ثنا أبو زكريا يحيى بن أحمد السكري الفقيه والقاضي أبو زيد عبد الرحمن بن محمد الحنيني الفقيه والإمام أبو طاهر محمد بن محمد الزيادي الفقيه قالوا أنا الإمام أبو الوليد حسان بن محمد القرشي الفقيه ثنا القاضي أبو العباس أحمد بن عمر بن شريح (3) الفقيه ثنا
------------------------------------
7. أبو منصور البغدادي.
عبد القاهر بن طاهر العلامة البارع المتفنن الأستاذ أبو منصور البغدادي نزيل خراسان وصاحب التصانيف البديعة وأحد أعلام الشافعية مات بإسفرايين في سنة تسع وعشرين وأربع مائة (4) .
8. أبو زكريا يحيى بن أحمد السكري.
لم اعثر على من ترجم له.
9. أبو زيد عبد الرحمن بن محمد الحنيني.
لم اعثر على من ترجم له .
10. أبو طاهر محمد بن محمد الزيادي.
ترجمت له في صحيفة 26.
11. أبو الوليد حسان بن محمد القرشي.
ابو الوليد حسان بن محمد بن أحمد بن هارون القرشي الأموي النيسابوري الحافظ الشافعي الفقيه أحد الأعلام إمام أهل الحديث بخراسان وأعبدهم مات في ربيع الأول سنة تسع وأربعين وثلاثمائة (5) .
12. أبو العباس أحمد بن عمر بن سريج.
__________
(1) التقييد ج: 1 ص: 325
(2) التحبير في المعجم الكبير ج: 2 ص: 176
(3) في المخطوطة شريح والصحيح سريج كما هو ثابت في كتب التراجم.
(4) سير أعلام النبلاء ج: 17 ص: 572.
(5) طبقات الحفاظ ج: 1 ص: 367،وينظر سير أعلام النبلاء ج: 15 ص: 492.(2/56)
وأبو العباس أحمد بن عمر بن سريج القاضي الفقيه الشافعي وكان مدققا مليح الكلام غواصا على المعاني توفي سنة ست وثلاثمائة (1) .
أبو داود السجستاني الفقيه الحافظ ثنا محمد بن سليمان الابناري (2) الفقيه ثنا زيد بن الحباب البارع في الفقه والحديث عن محمد بن مسلم الطايفي افقه أقرانه عن عمرو بن دينار فقيه آل الزبير عن عكرمة فقيه مكة
-------------------------------------------------
13. أبو داود السجستاني.
سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد الأزدي السجستاني أبو داود ثقة حافظ مصنف السنن وغيرها من كبار العلماء من الحادية عشرة مات سنة خمس وسبعين (3) .
14. محمد بن سليمان الأنصاري.
محمد بن سليمان بن أبي حثمة الأنصاري المدني مقبول من الرابعة (4) .
15. زيد بن الحباب.
زيد بن الحباب بضم المهملة وموحدتين أبو الحسين العكلي بضم المهملة وسكون الكاف أصله من خراسان وكان بالكوفة ورحل في الحديث فأكثر منه وهو صدوق يخطىء في حديث الثوري من التاسعة مات سنة ثلاثين ومائتين (5) .
16. محمد بن مسلم الطايفي.
محمد بن مسلم الطائفي واسم جده سوس وقيل سوسن بزيادة نون في آخره وقيل بتحتانية بدل الواو فيهما وقيل مثل حنين صدوق يخطئ من حفظه من الثامنة مات قبل التسعين (6) .
17. عمرو بن دينار.
عمرو بن دينار البصري الأعور قهرمان آل الزبير الغرماء أبا يحيى ضعيف من السادسة (7) .
18. عكرمة.
__________
(1) الإكمال لابن ماكولا ج: 4 ص: 276.
(2) في المخطوطة الابناري ولعله الأنصاري.
(3) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 250.
(4) المصدر نفسه ج: 1 ص: 481.
(5) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 222، وينظر الكاشف ج: 1 ص: 415.
(6) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 506، وينظر الكاشف: ج2 ص217.
(7) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 421، وينظر الكاشف:ج2 ص76.(2/57)
عكرمة أبو عبد الله مولى بن عباس أصله بربري ثقة ثبت عالم بالتفسير لم يثبت تكذيبه عن بن عمر ولا تثبت عنه بدعة من الثالثة مات سنة أربع ومائة وقيل بعد ذلك (1) .
عن ابن عباس الذي دعا له النبي صلى الله عليه وسلم فقال (اللهم فقه في الدين وعلمه التأويل) (2) رضي الله عنه قال (قتل رجل من بني عدي فجعل النبي صلى الله عليه وسلم ديته اثنا عشر ألفا ) وبه قال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله هذا حديث غريب الإسناد عجيب السلسلة وقع كذلك في كتاب أبي المحاسن المالكي في المسلسلات واراه كذلك هو في مسلسلات الإمام الكبير أبي منصور البغدادي رحمه الله قلت ووقع لي مثله بل احسن تسلسلا حديث آخر كتبته في غير هذا الموضع وقد اخبرني بهذا الحديث أعلى من هذا الطريق العزيزة بثلاث درجات القاسم بن المظفر بقراتي عن عبد اللطيف بن محمد الحراني أنا
----------------------------------------
19. ابن عباس.
عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد قبل الهجرة بثلاث سنين ودعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفهم في القرآن فكان يسمى البحر والحبر لسعة علمه وقال عمر لو أدرك ابن عباس أسناننا ما عشره منا أحد مات سنة ثمان وستين بالطائف وهو أحد المكثرين من الصحابة وأحد العبادلة من فقهاء الصحابة (3) .
20. القاسم بن المظفر.
__________
(1) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 397.وينظر الكاشف :ج2 ص33.
(2) صحيح البخاري :كتاب الوضوء باب وضع الماء عند الخلاء رقم الحديث (140)، صحيح مسلم :كتاب فضائل الصحابة باب فضائل عبد الله بن عباس رقم الحديث :(4526) ، مسند أحمد : كتاب ومن مسند بني هاشم باب بداية مسند عبد الله بن العباس رقم الحديث ( 2274، 2731).والحديث في الصحيحين وهو كاف في الحكم عليه بالصحة.
(3) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 309.(2/58)
مسند الشام بهاء الدين القاسم بن مظفر ابن النجم محمود بن تاج الأمناء بن عساكر،توفي في سنة ثلاثين وسبعمائة (1) .
21. عبد اللطيف بن محمد الحراني.
عبد اللطيف بن محمد بن علي بن حمزة أبو طالب بن القبيطي حراني الأصل،وسماعه صحيح (2) ،ومات سنة إحدى وأربعين وستمائة ببغداد (3) .
عبد الحق بن عبد الخالق أنا عمي عبد الرحمن بن أحمد بن يوسف أنا محمد بن عبد الملك بن بشران ثنا علي بن عمر الدارقطني الحافظ ثنا الحسين بن إسماعيل ثنا أبو موسى محمد بن المثنى ثنا
------------------------------------------------
22.عبد الحق بن عبد الخالق.
عبد الحق بن عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر بن يوسف أبو الحسين قال ابن شافع :
هو أثبت أقرانه توفي يوم الأحد خامس عشرين جمادى الأولى من سنة خمس وسبعين وخمسمائة (4) .
23.عبد الرحمن بن أحمد بن يوسف.
عبد الرحمن بن أحمد بن عبد القادر بن يوسف أبو طاهر توفي سنة إحدى عشرة وخمسمائة (5) .
23. محمد بن عبد الملك بن بشران.
محمد بن عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران أبو بكر كان شيخا جيد السماع حسن الأصول صدوقا فيما يروي من الحديث توفي سنة ثمان وأربعين وأربعمائة (6) .
24. علي بن عمر الدارقطني.
الدارقطني الإمام شيخ الإسلام حافظ الزمان أبو الحسن علي بن عمر مات ثامن ذي القعدة سنة خمس وثمانين وثلاثمائة (7) .
25. الحسين بن إسماعيل.
المحاملي القاضي الإمام العلامة الحافظ شيخ بغداد ومحدثها أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل بن محمد الضبي البغدادي توفي في الثالث والعشرين من ربيع الآخر من سنة ثلاثين وثلاث مائة (8) .
__________
(1) العبرفي خبر من غبر 1 ج: 6 ص: 130،الدارس ج: 2 ص: 108.
(2) التقييد ج: 1 ص: 382.
(3) ذيل التقييد ج: 2 ص: 150.
(4) التقييد ج: 1 ص: 388.
(5) التقييد ج: 1 ص: 340.
(6) التقييد ج: 1 ص: 83.
(7) طبقات الحفاظ ج: 1 ص: 393.
(8) تذكرة الحفاظ ج: 3 ص: 824.(2/59)
26. أبو موسى محمد بن المثنى.محمد بن المثنى بن عبيد العنزي بفتح النون والزاي أبو موسى البصري المعروف بالزمن مشهور بكنيته وباسمه ثقة ثبت من العاشرة وكان هو وبندار فرسي رهان وماتا في سنة واحدة (1) .
معاذ بن هانئ ثنا محمد بن مسلم الطايفي فذكره ولم يقل من بني عدي وأخبرناه أعلى بدرجة أخرى أحمد بن أبي طالب عن زهرة بنت حاضر أنا محمد بن عبد الباقي أنا رزق الله التميمي أنا
---------------------------------
27. معاذ بن هانئ.
معاذ بن هانئ القيسي البصري أبو هانئ ثقة من كبار العاشرة مات سنة تسع ومائتين (2) .
28. محمد بن مسلم الطايفي
ترجمت له في صحيفة 59.
29. أحمد بن أبي طالب.
ترجمت له في صحيفة 42.
30. زهرة بنت حاضر.
زهرة بنت محمد بن حاضر شيخة صالحة صوفية توفيت سنة ثلاث وثلاثين وستمائة (3) .
31. محمد بن عبد الباقي.
محمد بن عبد الباقي بن محمد بن أبي اليسر بن عبد العزيز بن إبراهيم بن إسحاق بن نجيب أبو عبد الله الدوري وكان سماعه صحيحا توفي في سابع عشر محرم من سنة ثلاث عشرة وخمسمائة (4) .
32. رزق الله التميمي.
شيخ العراق المسند الإمام رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز التميمي رئيس الحنابلة مات في شهر في جمادى الأولى سنة ثمان وثمانين وأربع مائة (5) .
علي بن محمد بن بشران أنا محمد بن عمرو بن البختري ثنا أحمد بن إسحاق بن محمد بن سنان العوفي ثنا محمد بن مسلم الطايفي بنحوه
ولفظه أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل الدية اثنا عشر ألفا وذلك قوله تعالى : ((وما نقموا الا اغناهم الله ورسوله من فضله)) (6) قال بأحدهم الدية.
__________
(1) تقريب التهذيب :ج1 ص505 ،وينظر الكاشف :ج2 ص214.
(2) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 536، وينظر الكاشف :ج2 ص273.
(3) شذرات الذهب :ج3 ص159.
(4) التقييد ج: 1 ص: 81.
(5) تذكرة الحفاظ ج: 4 ص: 1208، وينظر طبقات المحدثين ج: 1 ص: 142.
(6) سورة التوبة : آية 74.(2/60)
------------------------------------
33. علي بن محمد بن بشران.
الشيخ العالم المعدل المسند أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران بن محمد بن بشر الأموي البغدادي قال الخطيب كان تام المروءة ظاهر الديانة صدوقا ثبتا توفي سنة خمس عشرة وخمسمائة (1) .
34. محمد بن عمرو بن البختري.
مسند العراق الثقة المحدث الإمام أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري بن مدرك البغدادي الرزاز وقال الخطيب كان ثقة ثبتا توفي سنة تسع وثلاثين وثلاث مئة (2) .
35. أحمد بن إسحاق بن محمد بن سنان العوفي.
لم أعثر على من ترجم له .
تخريج الحديث
1.مسلسلا
لم أعثر على من أخرجه مسلسلا.
2.بدون تسلسل
سنن أبي داود : كتاب الديات باب الدية كم هي رقم الحديث (3940)، سنن النسائي : كتاب القسامة باب ذكر الدية من الورق رقم الحديث (4721)، سنن الدارمي :كتاب الديات باب كم الدية من الورق والذهب رقم الحديث (2257).
الحكم على أصل الحديث.
__________
(1) سير أعلام النبلاء ج: 17 ص: 311.
(2) سير أعلام النبلاء ج: 15 ص: 385.(2/61)
الحديث الرابع روى عن بن عباس انه عليه السلام قضى في الدية من الورق اثنا عشر الفا قلت أخرج أصحاب السنن الأربعة عن محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن بن عباس ان رجلا من بني عدي قتل فجعل النبي صلى الله عليه وسلم ديته اثني عشر الفا انتهى قال أبو داود ورواه بن عيينة عن عكرمة ولم يذكر بن عباس انتهى وقال الترمذي لا نعلم أحدا يذكر في هذا الإسناد بن محمد بن مسلم أخبرنا سعيد بن عبد الرحمن عن سفيان عن عمرو بن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ورواه النسائي أخبرنا محمد بن ميمون المكي عن سفيان عن عمرو بن دينار عن عكرمة سمعناه مرة يقول عن بن عباس به ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى باثني عشر الفا في الدية انتهى قال ومحمد بن ميمون ليس بالقوي في الحديث انتهى وكذلك رواه الدارقطني في سننه وقال أبو حاتم كان محمد بن ميمون أبو عبد الله المكي الخياط أميا مغفلا وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما وهم وقال النسائي صالح ومحمد بن مسلم هذا هو الطائفي أخرج له البخاري في المبايعة ومسلم في الإستشهاد ووثقه بن معين وقال مرة إذا حديث من حفظه يخطىء وإذا حدث من كتابه فلا بأس به وضعفه أحمد وقال النسائي الصواب مرسل وقال بن حبان والجواب أصح وقال بن أبي حاتم في علله قال أبي والجواب أصح انتهى (1) .
المسلسل بالصوفية
__________
(1) نصب الراية لأحاديث الهداية ج: 4 ص: 361 ، عبدالله بن يوسف أبو محمد الحنفي الزيلعي ،ت 762، دار الحديث ـ مصر ، 1357،تحقيق : محمد يوسف البنوري ،وينظر تلخيص الحبير في أحاديث الرافعي الكبيرج: 4 ص: 23، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني ت 852 ، المدينة المنورة : 1384 – 1964، تحقيق : عبدالله هاشم اليماني المدني.(2/62)
اخبرنا أبو عبد الله محمد بن أبي بكر الأسدي الحلبي بقراتي قال أنا أبو يعقوب يوسف بن محمد (1) الشاوي (2) الصوفي أنا الحافظ أبو طاهر احمد بن محمد السلفي أنا احمد بن علي الاسواري الصوفي باصبهان أنبأنا
-------------------------------------------
تراجم رجال الحديث
1. أبو عبد الله محمد بن أبي بكر الأسدي.
محمد بن أبي بكر بن إبراهيم بن هبة الله بن طارق الأسدى الحلبي وحدث بالكثير وتفرد ببعض مروياته وكان ساكنا خيرا دينا ولم يتزوج طول عمره ، مات في أواخر شعبان سنة عشرين وسبعمائة (3) .
2. أبو يعقوب يوسف بن محمود الساوي.
الشيخ المسند الصالح شمس الدين أبو يعقوب يوسف بن محمود بن التعليق الحسين بن الحسن بن أحمد الساوي ثم الدمشقي المولد المصري الدار الصوفي ، توفي في حادي عشر رجب سنة سبع وأربعين وست مائة وقد تفرد بأجزاء عالية (4) .
3. أبو طاهر احمد بن محمد السلفي.
ترجمت له في صحيفة 39.
4. أحمد بن علي بن محمد بن علي الأسواري.
لم اعثر على من ترجم له .
أبو الحسن علي بن شجاع الصقلي (5) الصوفي أنا أبو بكر أحمد بن منصور المدكر ثنا أبو علي أحمد بن عثمان الزبيدي الصوفي قال حضرت مجلس الجنيد ببغداد فسمعه قال ثنا السري بن مغلس السقطي ثنا معروف الكرخي ثنا
---------------------------------------
5. أبو الحسن علي بن شجاع المصقلي.
علي بن شجاع الشيباني أبو الحسن المصقلي بفتح أوله والقاف نسبة إلى مصقله جد الاصبهاني الصوفي في ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة (6) .
__________
(1) في المخطوطة محمد والصحيح محمود كما هو ثابت في كتب التراجم .
(2) في المخطوطة الشاوي والصحيح الساوي كما هو ثابت في كتب التراجم.
(3) الدرر الكامنة ج: 5 ص: 136.
(4) سير أعلام النبلاء ج: 23 ص: 233.
(5) في المخطوطة الصقلي والصحيح المصقلي كما هو ثابت في كتب التراجم.
(6) شذرات الذهب ج: 2 ص: 270.(2/63)
6. أبو بكر أحمد بن منصور بن يوسف المذكور.
لم أعثر على من ترجم له .
7. أبو علي أحمد بن عثمان الزبيدي.
لم أعثر على من ترجم له
8. السري بن مغلس السقطي.
السري بن المغلس السقطي الإمام القدوة شيخ الإسلام أبو الحسن البغدادي ، كان السري أول من أظهر ببغداد لسان التوحيد وتكلم في علوم الحقائق وهو إمام البغداديين في الإشارات توفي في شهر رمضان سنة ثلاث وخمسين ومائتين وقيل توفي سنة إحدى وخمسين وقيل سنة سبع وخمسين (1) .
9. معروف الكرخي.
علم الزهاد بركة العصر أبو محفوظ البغدادي واسم أبيه فيروز حدثنا يعقوب ابن أخي معروف أن معروفا استسقى لهم في يوم حار فما استتموا رفع ثيابهم حتى مطروا وأفرد الإمام أبو الفرج بن الجوزي مناقب معروف في أربع كراريس مات معروف سنة مئتين (2) .
سعيد بن عبد العزيز العابد عن الحسن البصري عن انس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ((طلب الحق فريضة ))
وبه قال الحافظ السلفي هذا حديث غريب المتن عزيز الإسناد حسن من رواته الصوفية الزهاد خلفا عن سلف هلم جرا الى شيخنا احمد بن علي الصوفي وما كتبته هكذا إلا عنه
---------------------------------------
10. سعيد بن عبد العزيز العابد .
أبو محمد سعيد بن عبد العزيز التنوخي مولده سنة تسعين قال يحيى بن معين : هو حجة وقال احمد بن حنبل ليس بالشام اصح حديثا منه (3) .
11. الحسن البصري.
__________
(1) سير أعلام النبلاء ج: 12 ص: 185.
(2) سير أعلام النبلاء ج: 9 ص: 339.
(3) تذكرة الحفاظ : ج1 ص219.(2/64)
الحسن بن أبي الحسن البصري واسم أبيه يسار بالتحتانية والمهملة الأنصاري مولاهم ثقة فقيه فاضل مشهور وكان يرسل كثيرا ويدلس قال البزار كان يروي عن جماعة لم يسمع منهم فيتجوز ويقول حدثنا وخطبنا يعني قومه الذين حدثوا وخطبوا بالبصرة هو رأس أهل الطبقة الثالثة مات سنة عشر ومائة وقد قارب التسعين (1) .
12. أنس بن مالك.(صحابي)
أنس بن مالك بن النضر الأنصاري الخزرجي خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم خدمه عشر سنين مشهور مات سنة اثنتين وقيل ثلاث وتسعين وقد جاوز المائة (2) .
تخريج الحديث
1. مسلسلا.
جياد المسلسلات : ص4.
المناهل السلسلة : ص330.
2. بدون تسلسل.
الفردوس بمأثور الخطاب :ج2 ص444.
الحكم على أصل الحديث
حكم عليه السلفي كما ترى في متن المخطوطة .
المسلسل بوضع اليد على الرأس
اخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الطبري بمكة شرفها الله تعالى أنا علي بن هبة الله الجميزي أنا أبو طاهر احمد بن محمد السلفي أنا المبارك بن عبد الجبار الصيرفي أنا عبد الكريم بن محمد المحاملي أنا احمد بن إبراهيم بن شاذان ثنا محمد بن عيسى بن قرة الزهري ثنا
----------------------------------------
تراجم رجال الحديث
1. أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الطبري.
ترجمت له في صحيفة 47.
2. علي بن هبة الله الجميزي.
ترجمت له في صحيفة 47.
3. أبو طاهر احمد بن محمد السلفي.
ترجمت له في صحيفة 39.
4. المبارك بن عبد الجبار الصيرفي
المبارك بن عبد الجبار بن احمد بن القاسم أبو الحسين الصيرفي المعروف بابن الطيوري (3)
شيخ مشهور مكثر ثقة (4) مات في يوم الاثنين النصف من ذي القعدة من سنة خمسمائة (5) .
5. عبد الكريم بن محمد المحاملي.
لم اعثر على من ترجم له .
6. احمد بن إبراهيم بن شاذان
__________
(1) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 160، وينظر الكاشف :ج1ص233.
(2) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 115.
(3) التقييد ج: 1 ص: 438.
(4) لسان الميزان ج: 5 ص: 9.
(5) التقييد :ج1 ص439.(2/65)
ابو بكر احمد بن ابراهيم بن شاذان محدث بغداد الحجة المأمون توفي سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة (1) .
7. محمد بن عيسى بن قرة الزهري.
لم اعثر على من ترجم له .
أبو غسان مالك بن يحيى ثنا علي بن عاصم عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((ما منكم من أحد ينجيه عمله من النار ولا يدخله الجنة قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة وفضل ووضع يده على رأسه صلى الله عليه وسلم )) ووضع أبو غسان مالك بن يحيى يده على رأسه ووضع محمد بن عيسى يده على رأسه ووضع ابن شاذان يده على رأسه
--------------------------------------------
8.أبو غسان مالك بن يحيى .
مالك بن يحيى بن عمرو بن مالك النكري أبو غسان قال البخاري في حديثه نظر مات سنة خمس ومائتين (2) .
9. علي بن عاصم .
علي بن عاصم أبو الحسن مولى المساجد بنت محمد بن أبي بكر الصديق القرشي الواسطي ليس بالقوي عندهم مات سنة إحدى ومائتين (3) .
10. سهيل بن أبي صالح.
سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان أبو يزيد المدني صدوق تغير حفظه بأخرة روى له البخاري مقرونا وتعليقا من السادسة مات في خلافة المنصور (4) .
11.أبو صالح السمان.
ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني ثقة ثبت وكان يجلب الزيت إلى الكوفة من الثالثة مات سنة إحدى ومائة (5) .
12.أبو هريرة.
__________
(1) تذكرة الحفاظ : ج3 ص1017.
(2) لسان الميزان :ج5 ص6، وينظر الثقات ج: 9 ص: 166
(3) التاريخ الكبير ج: 6 ص: 290، وينظر ميزان الاعتدال :ج5 ص165.
(4) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 259، وينظر الكاشف:ج1 ص471.
(5) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 203، وينظر الكاشف:ج1 ص386.(2/66)
الصحابي الجليل حافظ الصحابة اختلف في اسمه واسم أبيه قيل عبد الرحمن بن صخر وقيل بن غنم وقيل عبد الله بن عائذ وقيل بن عامر وقيل بن صخر وقيل عامر بن عبد مات سنة سبع وقيل سنة ثمان وقيل تسع وخمسين وهو بن ثمان وسبعين سنة (1) .
ووضع عبد الكريم يده على رأسه ووضع المبارك بن عبد الجبار يده على رأسه ووضع الحافظ السلفي يده على رأسه ووضع ابن الجميزي يده على رأسه ووضع شيخنا الطبري يده على رأسه رحمه الله
كذا وقع لنا غير متصل التسلسل (2) مما علاه وقد وقع لي الحديث من وجه آخر أعلى من هذا
أخبرناه شيخنا سليمان بن حمزة وأبو نصر محمد بن محمد بن محمد الشيرازي وأبو محمد القاسم بن مظفر بن عساكر بقراتي وسماعا قال الأول جامع بن إسماعيل المقرئ اخبرنا محمد بن القاسم الصالحاني(ح) وقال شيخانا الآخران أنبأنا
------------------------------------
13. سليمان بن حمزة الحاكم.
ترجمت له في صحيفة 32.
14. أبو نصر محمد بن محمد بن محمد الشيرازي.
مسند الشام ابو نصر محمد بن محمد بن محمد بن هبة الله الشيرازي توفي سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة . (3)
15. أبو محمد القاسم بن مظفر بن عساكر.
ترجمت له في صحيفة 59.
16. جامع بن إسماعيل المقرئ.
أبو القاسم جامع بن إسماعيل بن غانم الصوفي المعروف بياله المسند الثقة توفي سنة احدى وثلاثين وستمائة (4) .
17. محمد بن القاسم الصالحاني.
لم اعثر على من ترجم له.
محمود بن إبراهيم بن منده أنا الحسن بن العباس الرستمي قال أنا عبد الرحمن بن محمد بن زياد وقال الأول أيضا أنا محمد بن أحمد بن ماجه قال أنا أحمد بن محمد بن المرزباني ثنا
-------------------------------------------
18. محمود بن إبراهيم بن منده.
__________
(1) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 680.
(2) أي ان التسلسل وصل الى ابي غسان ثم انقطع بعده.
(3) تذكرة الحفاظ :ج4 ص1494.
(4) المصدر نفسه : ج4 ص1459.(2/67)
الشيخ الأصيل المعمر مسند أصبهان أبو الوفاء محمود بن إبراهيم بن سفيان بن منده الاصبهاني ولد سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة سمع من الرستمي (1) ومات سنة اثنين وثلاثين وسبعمائة (2) .
19. الحسن بن العباس الرستمي.
الحسن بن العباس بن علي بن الحسن أبو عبد الله الرستمي الفقيه الشافعي وكان فقيها زاهدا ورعا بكاء مات سنة ستين وخمسمائة (3) .
20. عبد الرحمن بن محمد بن زياد.
لم اعثر على من ترجم له.
21. محمد بن أحمد بن ماجه.
أبو بكر محمد بن احمد بن الحسن بن ماجه الأبهري الأصبهاني (4) مات في بنو من سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة (5) .
22. أحمد بن محمد بن المرزباني.
الأديب المعمر الصدوق أبو جعفر احمد بن محمد بن المرزبان الابهري ابهر اصبهان راوي جزء لوين عن ابي جعفر محمد بن إبراهيم الحزوري وكان من فضلاء الأدباء توفي سنة ثلاث وتسعين وثلاث مائة (6) .
محمد بن إبراهيم الحزوري ثنا محمد بن سليمان لوين ثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن أبي عبيد مولى عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((لن يدخل أحد منكم الجنة عمله قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله عز وجل برحمة منه وفضل ))
-----------------------------------------
23. محمد بن إبراهيم الحزوري.
أبو جعفر محمد بن ابراهيم بن يحيى بن الحكم بن الحزور الثقفي الحزوري يروى عن لوين (7) .
24. محمد بن سليمان لوين.
__________
(1) سير اعلام النبلاء :ج22 ص382
(2) ذيل التقييد ج: 2 ص: 273.
(3) التقييد ج: 1 ص: 238.
(4) طبقات المحدثين ج: 1 ص: 139.
(5) تكملة الإكمال ج: 4 ص: 594.
(6) سير أعلام النبلاء ج: 16 ص: 555، وينظر تكملة الاكمال :ج2 ص426.
(7) الإكمال لابن ماكولا ج: 3 ص: 32.(2/68)
محمد بن سليمان بن حبيب الأسدي أبو جعفر العلاف الكوفي ثم المصيصي لقبه لوين بالتصغير ثقة من العاشرة مات سنة خمس أو ست وأربعين وقد جاز المائة (1) .
25. إبراهيم بن سعد.
إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو إسحاق المدني نزيل بغداد ثقة حجة تكلم فيه بلا قادح من الثامنة مات سنة خمس وثمانين (2) .
26محمد ابن شهاب الزهري.
محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب القرشي الزهري أبو بكر الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه وهو من رؤوس الطبقة الرابعة مات سنة خمس وعشرين وقيل قبل ذلك وعشرون أو سنتين (3) .
27.أبو عبيد مولى عبد الرحمن.
سعد بن عبيد الزهري مولى عبد الرحمن بن أزهر الغرماء أبا عبيد ثقة من الثانية وقيل له إدراك (4) .
28.أبو هريرة.
ترجمت له في صحيفة 68.
رواه مسلم (5) عن محمد بن حاتم عن يحيى بن عباد عن إبراهيم بن سعد به فوقع عاليا عنه بثلاث درجات
------------------------------------------------
تخريج الحديث
1. مسلسلا
جياد المسلسلات : ص10.
الآيات البينات :ج1 ص260.
المناهل السلسلة:ص70.
2. بدون تسلسل
صحيح البخاري :كتاب المرضى باب تمني المريض الموت رقم الحديث (5241)، ،سنن ابن ماجه : كتاب الزهد باب التوقي على العمل رقم الحديث (4191)، مسند أحمد : كتاب باقي مسند المكثرين باب مسند ابي هريرة رقم الحديث (6905)
الحكم على أصل الحديث
الحديث في الصحيحين وهو كاف في الحكم عليه بالصحة.
المسلسل بأشهد بالله
__________
(1) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 481، وينظر الكاشف:ج2 ص176.
(2) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 89، وينظر الكاشف :ج1 ص212.
(3) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 506، وينظر الكاشف:ج2 ص217
(4) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 231، وينظر الكاشف: ج1 ص426.
(5) صحيح مسلم : كتاب صفة القيامة والجنة والنار باب لن يدخل أحدا الجنة بعمله رقم الحديث (5037).(2/69)
أشهد بالله لسمعت أبا الفضل سليمان بن حمزة فيما قرى عليه وأنا اسمع قال أشهد بالله لسمعت جعفر بن علي المالكي كذلك قال أشهد بالله لسمعت الحافظ أبو طاهر السلفي يقول أشهد بالله لسمعت أبا علي الحسن بن احمد الحداد يقول أشهد بالله لسمعت أبا سعد إسماعيل بن علي السمان يقول أشهد بالله لسمعت
----------------------------------------
تراجم رجال الحديث
1. أبو الفضل سليمان بن حمزة.
ترجمت له في صحيفة 32.
2. جعفر بن علي المالكي.
ترجمت له في صحيفة 45.
3. أبو طاهر السلفي.
ترجمت له في صحيفة 39.
4. أبو علي الحسن بن احمد الحداد .
الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن مهره أبو علي الحداد الأصبهاني المقريء وتوفي في الرابع والعشرين من ذي الحجة سنة خمس عشرة وخمسمائة وقال أبو سعد السمعاني كان شيخا عالما ثقة صدوقا من أهل القرآن قرأ القرآن بروايات (1) .
5. أبو سعد إسماعيل بن علي السمان.
أبي سعد إسماعيل بن علي الحافظ الرازي السمان توفي في شعبان سنة سبع وأربعين وأربعمائة (2) .
عبد الوهاب بن جعفر الميداني يقول أشهد بالله لسمعت الحسن بن منير بن محمد يقول أشهد بالله لسمعت جعفر بن أحمد بن عاصم يقول أشهد بالله لسمعت محمد بن المصفى الحمصي يقول أشهد بالله لسمعت الاصبغ بن سلام يقول أشهد بالله لسمعت
--------------------------------------
6. عبد الوهاب بن جعفر الميداني.
الشيخ الإمام المحدث أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر بن علي الدمشقي ابن الميداني قال الكتاني ذكر أنه كتب بمائة رطل حبر احترقت كتبه وجددها ثم قال كان فيه تساهل توفي في جمادى الأولى سنة ثمان عشرة وأربع مائة عن ثمانين سنة (3) .
7. الحسن بن منير بن محمد.
__________
(1) التقييد ج: 1 ص: 236.
(2) ذيل مولد العلماء ج: 1 ص: 196، وينظر تذكرة الحفاظ : ج3 ص121.
(3) سير أعلام النبلاء ج: 17 ص: 499، وينظر ميزان الاعتدال : ج4 ص432.ولسان الميزان :ج4 ص86.(2/70)
أبو علي الحسن بن منير بن محمد التنوخي توفي يوم السبت لأربع بقين من شهر ربيع الأول سنة خمسين وستين وثلاثمائة وكان ثقة نبيلا مأمونا (1) .
8. جعفر بن أحمد بن عاصم.
جعفر بن أحمد بن عاصم أبو محمد البزاز الدمشقي المعروف بابن الرواس قال حمزة بن يوسف السهمي قال سألت الدارقطني عن جعفر بن أحمد بن عاصم أبي محمد البزاز فقال ثقة توفي في سنة سبع وثلاثمائة وبدمشق كانت وفاته (2) .
9. محمد بن المصفى الحمصي.
محمد بن مصفى الحمصي صاحب بقية صدوق مشهور قال صالح جزرة: حدث بمناكير وأرجو أن يكون صدوقا (3) توفي بمكة في الموسم سنة ست وأربعين ومائتين (4) .
10. الأصبغ بن سلام.
أصبغ بن سلام بن يحيى مولى مهرة يلقب بليحا وكان مقبولا (5) .
عفير بن معدان يقول أشهد بالله لسمعت سليم بن عامر يقول أشهد بالله لسمعت أبا إمامة رضي الله عنه يقول أشهد بالله لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن هذه الآية نزلت في القدرية إن المجرمين في ضلال وسعر )) (6) هذا غريب من هذا الوجه وفي إسناده لين وليس بالواهي وقد روي من طريق أقوى منه موقوفا على ابن عباس رضي الله عنه كتبته في جزء المسلسلات.
-------------------------------------------------
12. عفير بن معدان.
أبو عائذ عفير بن معدان الحضرمي ويقال اليحصبي لين (7) ، مات سنة ست وستين ومائة (8) .
13. سليم بن عامر.
__________
(1) ذيل مولد العلماء ج: 1 ص: 100.
(2) تاريخ بغداد ج: 7 ص: 204.
(3) ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج: 6 ص: 339،
(4) التاريخ الكبير ج: 1 ص: 246.
(5) الإكمال لابن ما كولا ج: 7 ص: 224.
(6) سورة القمر :آية 47.
(7) المقتنى في سرد الكنى ج: 1 ص: 339
(8) التاريخ الكبير :ج7 ص81.(2/71)
سليم بن عامر الكلاعي ويقال الخبائري أبو يحيى الحمصي ثقة من الثالثة غلط من قال إنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم مات سنة ثلاثين ومائة (1) .
14. أبو إمامة.
أسعد بن سهل بن حنيف بضم المهملة الأنصاري أبو أمامة معروف بكنيته معدود في الصحابة له رؤية ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم مات سنة مائة وله اثنتان وتسعون (2) .
تخريج الحديث
1. مسلسلا
جياد المسلسلات :ص14، الآيات البينات : ص49.
المناهل السلسلة : ص195.
2. بدون تسلسل
سنن الترمذي : كتاب القدر عن رسول الله باب ما جاء في الرضا بالقدر رقم الحديث (2083) ، سنن ابن ماجه :كتاب المقدمة باب في القدر رقم الحديث (80) ، مسند أحمد : كتاب باقي مسند المكثرين باب باقي المسند السابق رقم الحديث (9359،9776).
الحكم على أصل الحديث :
حكم عليه المؤلف كما ترى في متن المخطوطة
المسلسل بالأباء
أخبرنا القاسم بن مظفر بن العساكري بقراتي قال أخبرتنا كريمة بنت عبد الوهاب حضورا قالت أنبأنا القاسم بن الفضل الصيدلاني ومحمد بن علي الباغبان وغيرهما قالوا أنا رزق الله بن عبد الوهاب التميمي الإمام قال قال سمعت أبي أبا الفرج عبد الوهاب يقول
------------------------------------------
تراجم رجال الحديث
1. القاسم بن مظفر بن العساكري.
ترجمت له في صحيفة 59.
2. كريمة بنت عبد الوهاب.
كريمة بنت عبد الوهاب بن علي بن الخضر القرشية الزبيرية وتعرف ببنت الحبقبق ام الفضل مسندة الشام ماتت سنة إحدى وأربعين وستمائة في رابع عشر جمادى الآخرة (3) .
3. القاسم بن الفضل الصيدلاني.
__________
(1) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 249، وينظر الكاشف :ج1 ص456.
(2) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 104، وينظر الكاشف :ج 1 ص241.
(3) ذيل التقييد ج: 2 ص: 393(2/72)
القاسم بن الفضل بن عبد الواحد أبو المطهر الصيدلاني توفي يوم السبت خامس عشرين جمادى الأولى من سنة سبع وستين وخمسمائة (1) .
4. محمد بن علي الباغبان.
الشيخ المعمر الثقة الكبير أبو الخير محمد بن أحمد بن محمد بن عمر بن القاسم بن عبد الله بن علي بن إسحاق بن سندار الأصبهاني المقدر المهندس المؤذن الصوفي شهر بالباغبان
قال ابن نقطة : هو ثقة صحيح السماع مات في ثاني عشر شوال سنة تسع وخمسين وخمس مائة (2) .
5. رزق الله بن عبد الوهاب التميمي.
ترجمت له في صحيفة 61.
6. أبو الفرج عبد الوهاب التميمي.
عبد الوهاب بن عبد العزيز ثقة (3) مات في شهر ربيع الأول سنة خمس وعشرين وأربعمائة (4) .
سمعت أبي أبا الحسن عبد العزيز يقول سمعت أبي أبا بكر الحارث يقول سمعت أبي أسدا يقول سمعت أبي الليث يقول سمعت أبي سليمان يقول سمعت أبي الأسود يقول سمعت أبي سفيان يقول سمعت أبي يزيد يقول سمعت أبي أكينة يقول سمعت أبي عبد الله يقول
----------------------------------------
7. أبو الحسن عبد العزيز
عبد العزيز بن الحارث أبو الحسن التميمي الحنبلي من رؤساء الحنابلة وأكابر البغاددة إلا أنه آذى نفسه ووضع حديثا أو حديثين في مسند الإمام أحمد قال ابن رزقويه الحافظ كتبوا عليه محضرا بما فعل كتب فيه الدارقطني وغيره نسأل الله السلامة مات أبو الحسن سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة (5) .
8. أبو بكر الحارث بن أسد.
لم اعثر على من ترجم له .
9. أسد بن الليث.
لم اعثر على من ترجم له .
10. الليث بن سليمان .
لم اعثر على من ترجم له .
11. سليمان بن الاسود.
__________
(1) التقييد ج: 1 ص: 431، وينظر سير اعلام النبلاء :ج20 ص528.
(2) سير أعلام النبلاء ج: 20 ص: 378، وينظر طبقات المحدثين :ج1 ص167.
(3) تاريخ أسماء الثقات ج: 1 ص: 167.
(4) تاريخ بغداد ج: 11 ص: 32.
(5) ميزان الإعتدال في نقد الرجال ج: 4 ص: 360، وينظر تاريخ بغداد : ج10 ص461.(2/73)
12. لم اعثر على من ترجم له .
13. الاسود بن سفيان.
14. لم اعثر على من ترجم له .
15. سفيان بن يزيد.
16. لم اعثر على من ترجم له .
17. يزيد بن أكينة.
18. لم اعثر على من ترجم له .
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ((ما اجتمع قوم على ذكر الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ))
غريب السلسلة بهؤلاء الأباء وفيهم جماعة لا يعرفون إلا بهذا الطريق وقد روى الحافظ أبو بكر الخطيب عن عبد الوهاب والد رزق الله مسلسلا آخر ثلث كتبه في غير هذا الموضع
---------------------------------------------
19. أكينة بن عبد الله.(صحابي)
أكينة جد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي قال بن ماكولا قال لي رزق الله إن لجده اكينة البغوي (1) .
20. عبد الله التميمي.(صحابي)
وحدث بن ماكولا أيضا عن رزق الله أن جده عبد الله قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وكان اسمه عبد اللات فسماه عبد الله (2) .
تخريج الحديث
1. مسلسلا:
ميزان الاعتدال :ج4 ص360.
المناهل السلسلة :ص218.
2. بدون تسلسل
صحيح مسلم : كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن وعلى الذكر رقم الحديث (4867) ، سنن ابي داود: كتاب الصلاة باب في ثواب قراءة القرآن رقم الحديث (1243)، سنن ابن ماجه : كتاب المقدمة باب فضل العلماء والحث على طلب العلم رقم الحديث (221)،مسند أحمد : كتاب باقي مسند المكثرين باب مسند أبي هريرة رقم الحديث (7118)،باب مسند ابي سعيد الخدري رقم الحديث (11457) ايضا، سنن الدارمي كتاب المقدمة باب فضل العلم والعالم رقم الحديث (359).
الحكم على أصل الحديث
الحديث أخرجه مسلم في صحيحه وهو كاف في الحكم عليه بالصحة.
المسلسل بذاك
__________
(1) الإصابة ج: 1 ص: 109
(2) المصدر نفسه.(2/74)
اخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد ذاك الطبري قال أنا أبو الحسن علي بن هبة الله ذاك اللخمي بن الجميزي قال أنا الحافظ أبو طاهر ذاك السلفي أنا أبو الحسن المبارك ذاك الصيرفي أنا أبو الفتح عبد الكريم ذاك المحاميلي ثنا أبو بكر أحمد ذاك ابن شاذان ثنا أبو الحسين (1) محمد بن الحسين زنجي ذاك الدباغ
-----------------------------------------
1. أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الطبري.
ترجمت له في صحيفة 46.
2. أبو الحسن علي بن هبة الله اللخمي بن الجميزي.
ترجمت له في صحيفة 47.
3. أبو طاهر السلفي.
ترجمت له في صحيفة 39.
4. أنا أبو الحسن المبارك الصيرفي.
ترجمت له في صحيفة 66.
5. أبو الفتح عبد الكريم المحاميلي.
لم اعثر على من ترجم له.
6. أبو بكر أحمد ابن شاذان.
لم اعثر على من ترجم له.
7. الحسين بن محمد بن الحسين بن زنجي الدباغ.
الحسين بن محمد بن الحسين بن زنجي بن إبراهيم أبو عبد الله الدباغ ويقال له الصواف قال أبو القاسم الابندوني: أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين بن زنجي لا باس به توفي في رجب سنة خمس وعشرين وثلاثمائة (2) .
وأبو الحسين عبد الله بن ثابت ذاك الكوفي قالا ثنا الحسين بن أبي زيد ذاك الدباغ ثنا وكيع بن الجراح ذاك الرواسي ثنا سفيان ذاك الثوري عن الحصين بن عبد الرحمن ذاك الأسلمي عن سالم بن أبي الجعد ذاك الغطفاني
----------------------------------------------
8. أبو الحسين عبد الله بن ثابت الكوفي.
لم اعثر على من ترجم له.
9. الحسين بن أبي زيد الدباغ.
الحسين بن أبي زيد أبو علي الدباغ واسم أبي زيد منصور وكان من الثقات يوم الخميس لسبع بقين من شوال سنة أربع وخمسين ومائتين (3) .
10. وكيع بن الجراح الرواسي.
__________
(1) في المخطوطة ابو الحسين والصواب الحسين ابو عبد الله كما هو ثابت في كتب التراجم.
(2) تاريخ بغداد ج: 8 ص: 97.وينظر تكملة الإكمال :ج2 ص552.
(3) تاريخ بغداد ج: 8 ص: 110.(2/75)
ترجمت له في صحيفة 45.
11. سفيان الثوري.
سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري أبو عبد الله الكوفي ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة من رؤوس الطبقة السابعة وكان ربما دلس مات سنة إحدى وستين وله أربع وستون (1) .
12. الحصين بن عبد الرحمن.
الحصين بن عبد الرحمن ابن عمرو بن سعد بن معاذ بن النعمان ويكنى أبا محمد وكان قليل الحديث وتوفي سنة ست وعشرين ومائة (2) .
13. سالم بن أبي الجعد الغطفاني.
سالم بن أبي الجعد رافع الغطفاني الأشجعي مولاهم الكوفي ثقة وكان يرسل كثيرا من الثالثة مات سنة سبع أو ثمان وتسعين وقيل مائة أو بعد ذلك ولم يثبت أنه جاوز المائة (3) .
عن جابر ذاك الأنصاري رضي الله عنه قال(( كنا إذا صعدنا كبرنا وإذا هبطنا سبحنا ))
وأخبرناه أعلى من هذه الرواية أبو محمد عيسى بن عبد الرحمن بن معالي بقراتي وآخرون قالوا أنا عبد الله بن اللتي أنا أبو الوقت الصوفي أنا أبو الحسن ابن المظفر أنا عبد الله بن أعين ثنا عيسى بن عمر ثنا عبد الله الحافظ أنا
----------------------------------------
14. جابر الأنصاري.(صحابي)
جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بمهملة وراء الأنصاري ثم السلمي بفتحتين صحابي بن صحابي غزا تسع عشرة غزوة ومات بالمدينة بعد السبعين وهو بن أربع وتسعين (4) .
15. أبو محمد عيسى بن عبد الرحمن بن معالي.
ترجمت له في صحيفة 41.
16. عبد الله بن اللتي.
ترجمت له في صحيفة 32.
17. أبو الوقت الصوفي.
ترجمت له في صحيفة 33.
18. أبو الحسن ابن المظفر.
ترجمت له في صحيفة 33.
19. عبد الله بن أعين.
لم اعثر على من ترجم له.
20. عيسى بن عمر.
ترجمت له في صحيفة 33.
21.عبد الله الحافظ.
يقصد الدارمي ترجمت له في صحيفة 34.
__________
(1) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 244، وينظر الكاشف:ج1 ص449.
(2) الطبقات الكبرى (القسم المتمم) ج: 1 ص: 294.
(3) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 226.
(4) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 136.(2/76)
أحمد بن عبد الله ثنا أبو زبيد عن حصين عن سالم عن جابر رضي الله عنه وأبو زبيد هو عبد بن القاسم مشهور
------------------------------------
21. أحمد بن عبد الله.
لم اعثر على من ترجم له.
22. أبو زبيد.
عبثر بفتح أوله وسكون الموحدة وفتح المثلثة بن القاسم الزبيدي بالضم أبو زبيد كذلك الكوفي ثقة من الثامنة مات سنة تسع وسبعين (1) .
23. الحصين بن عبد الرحمن.
ترجمت له في صحيفة 78.
24.سالم الغطفاني.
ترجمت له في صحيفة 78.
25.جابر الأنصاري.(صحابي)
ترجمت له في صحيفة 79.
تخريج الحديث
1. مسلسلا
لم على من أخرجه مسلسلا.
2. بدون تسلسل
صحيح البخاري :كتاب الجهاد والسير باب التسبيح إذا هبط واديا رقم الحديث (2831)، صحيح ابن خزيمة : كتاب المناسك باب وصية المساقر بالتكبير رقم الحديث (2561)، سنن الدارمي : كتاب الأستئذان باب ما يقول ثم الصعود والهبوط رقم الحديث (2674)،مسند أحمد:كتاب باقي مسند المكثرين باب مسند جابر بن عبد الله رقم الحديث (14041).
الحكم على أصل الحديث
الحديث أخرجه البخاري في صحيحه وهو كاف في الحكم عليه بالصحة.
المسلسل بأشهد على
أشهد على أبي الفضل سليمان بن حمزة قال أشهد على جعفر الهمداني قال أشهد على أبي طاهر السلفي قال أشهد على الحسن بن أحمد المقرئ قال أشهد على إسماعيل بن علي الرازي قال أشهد على أبي حاتم يعني اللبان قال أشهد على عتاب بن محمد الحافظ قال أشهد على محمد بن سلم الضراب قال
-----------------------------------------
1. أبو الفضل سليمان بن حمزة.
ترجمت له في صحيفة 32.
2. جعفر الهمداني.
ترجمت له في صحيفة 34.
3. أبو طاهر السلفي.
ترجمت له في صحيفة 39.
4. الحسن بن أحمد المقرئ.
ترجمت له في صحيفة 71.
5. إسماعيل بن علي الرازي.
ترجمت له في صحيفة 71.
6. أبي حاتم اللبان .
__________
(1) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 294، وينظر الكاشف: ج1 ص537.(2/77)
محمد بن عبد الواحد بن محمد بن زكريا أبو حاتم الخزاعي اللبان وكان صدوقا وكان حيا سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة (1) .
7. عتاب بن محمد.
عتاب بن محمد بن شوذب البلخي مستقيم الحديث (2) .
8. محمد بن سلم الضراب.
محمد بن أحمد بن سلم الضراب الرافقي (3) .
أشهد على محمد بن يحيى الزماني قال أشهد على أبي قتيبة سلم بن قتيبة قال
أشهد على أبي خثيمة زهير بن معاوية قال أشهد على عبد الملك بن بشير قال أشهد على عكرمة قال أشهد على ابن عباس رضي الله عنهما قال
-------------------------------------
9. محمد بن يحيى الزماني.
محمد بن يحيى بن فياض فتح الفاء وتشديد التحتانية الزماني بكسر الزاي وتشديد الميم الحنفي أبو الفضل البصري ثقة من العاشرة مات قبل الخمسين (4) .
10. أبو قتيبة سلم بن قتيبة.
سلم بن قتيبة الشعيري بفتح المعجمة أبو قتيبة الخراساني نزيل البصرة صدوق من التاسعة مات سنة مائتين أو بعدها (5) .
11. أبو خثيمة زهير بن معاوية.
زهير بن معاوية بن حديج أبو خيثمة الجعفي الكوفي نزيل الجزيرة ثقة ثبت إلا أن سماعه عن أبي إسحاق بأخرة من السابعة مات سنة اثنتين أو ثلاث أو أربع وسبعين وكان مولده سنة مائة (6) .
12. عبد الملك بن بشير.
عبد الملك بن بشير الشامي البصري (7) .
13. عكرمة.
ترجمت له في صحيفة 58.
14. ابن عباس.
ترجمت له في صحيفة 59.
أشهد على أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال ((كلوا السمك الطافية )) .
-------------------------------------------------
__________
(1) تاريخ بغداد ج: 2 ص: 360، وينظر المقتنى في سرد الكنى :ج1 ص159.
(2) الثقات ج: 7 ص: 295.
(3) تكملة الإكمال ج: 3 ص: 609.
(4) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 513، وينظر الكاشف: ج2 ص230.
(5) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 246، وينظر الكاشف:ج1 ص451.
(6) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 218، وينظر الكاشف :ج1 ص408.
(7) الجرح والتعديل ج: 5 ص: 343.(2/78)
15. أبو بكر الصديق (رضي الله عنه) صحابي.
عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي أبو بكر بن أبي قحافة خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم مات في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة وله ثلاث وستون سنة (1) .
تخريج الحديث
1. مسلسلا
المناهل السلسلة : ص200.
بدون تسلسل
الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار : ج4 ص 503. أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي ،ت 235، مكتبة الرشد ـ الرياض ، 1409،الطبعة الأولى ، تحقيق :كمال يوسف الحوت ، سنن الدارقطني :ج4 ص269،علي بن عمر أبو الحسن الدارقطني البغدادي ،ت 385 ، دار المعرفة ـ بيروت ، 1386 – 1966،تحقيق : السيد عبد الله هاشم يماني المدني ، سنن البيهقي الكبرى :ج9 ص253،أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي،ت 458،مكتبة دار الباز ـ مكة المكرمة،1414 – 1994،تحقيق : محمد عبد القادر عطا تغليق التعليق على صحيح البخاري : ج4 ص507،أحمد بن علي بن محمد بن حجرالعسقلاني،ت 852 ، المكتب الإسلامي ـ دار عمارمدينة النشر ،بيروت , عمان – الأردن ، 1405الطبعة الأولى ،تحقيق : سعيد عبد الرحمن موسى القزقي.
الحكم على أصل الحديث.
عبد الرزاق عن الثوري عن عبد الملك بن أبي بشير عن عكرمة عن ابن عباس قال أشهد على أبي بكر قال : ( السمكة الطافية حلال فمن أرادها أكلها ) (2) .
ترجمة رجال السند.
1. عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري مولاهم أبو بكر الصنعان : ثقة حافظ (3) .
2. سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري أبو عبد الله الكوفي :ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة (4) .
3. عبد الملك بن أبي بشير البصري نزيل المدائن : ثقة (5) .
__________
(1) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 313.
(2) مصنف عبد الرزاق ج: 4 ص: 503 .
(3) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 354.وينظر الكاشف :ج1 ص651.
(4) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 244، وينظر الكاشف : ج1 ص 448.
(5) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 362، وينظر الكاشف : ج1 ص663.(2/79)
4. عكرمة أبو عبد الله مولى بن عباس أصله بربري ثقة ثبت عالم بالتفسير لم يثبت تكذيبه عن بن عمر ولا تثبت عنه بدعة من الثالثة مات سنة أربع ومائة وقيل بعد ذلك (1) .
5. ابن عباس : صحابي (2) .
6. ابو بكر الصديق : صحابي (3) .
رجال الحديث جميعهم ثقات لذلك فالحديث اسناده صحيح .
أبو محمد القاسم بن مظفر بن عساكر غير مرة قال أنشدنا عم أبي أبو عبد الله محمد بن أحمد النسابة قال أنشدنا عم أبي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن الدمشقي لنفسه
واظب على جمع الحديث وكتبه ... واجهد على تصحيحه في كتبه
واسمعه من أربابه نقلا كما ... سمعوه من أشياخهم تسعد به
واعرف ثقات رواته من غيرهم ... كيما تميز صدقه من كذبه
فهو المفسر للكتاب وإنما ... نطق النبي لنا به عن ربه
فتفهم الأخبار تعرف حله من ... حرمه مع فرضه مع ندبه
وهو المبين للعباد بشرحه ... سير النبي المصطفى مع صحبه
وتتبع العالي الصحيح فانه ... قرب الى الرحمن تحظ بقربه
وتجنب التصحيف منه فربما ... أدى الى تحريفه بل قلبه
وانزل مقالة بركاك لجهله ... عن كتبه أو بدعة في قلبه
فكفى المحدث رفعة أن يرتضي ... واحد من أهل الحديث وحزبه
... آخر المسلسلات المختصرة المقدمة للمجالس الثانية المبتكرة وهو الأول من الأحزاب العشرة كتبه تخريجا خليل العلائي الشافعي لطف الله به في الدارين ببيت المقدس في يوم الأحد ثاني عشر من جماد الأولى 741
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم.
الخاتمة
الحمد لله ذو الإنعام والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد الأولين والآخرين وعلى اله واصحابه الغر الميامين ومن سار على نهجهم واتبع ملتهم الى يوم الدين .
اما بعد:
__________
(1) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 397.وينظر الكاشف :ج2 ص33.
(2) تقريب التهذيب ج: 1 ص: 309.
(3) تقريب التهذيب ج:1 ص313.(2/80)
فبعد الانتهاء من دراسة وتحقيق مخطوطة المسلسلات المختصرة للإمام العلائي استطيع ان اوجز اهم النتائج التي توصلت اليها بالنقاط التالية :
1. ان منهج الإمام العلائي في جمعه للأحاديث المسلسلة لم يقتصر على الصحيح منها فقط وانما جمع الصحيح وغير الصحيح .
2. ان توثيق رجال السند في العصور المتأخرة _ بعد القرن الثالث الهجري _ لم يكن بالدرجة الكافية فترى تراجم بعض الرجال خالية من الجرح والتعديل والبعض الآخر ليست له ترجمة أصلا. ولعل أهم الأسباب في ذلك هو أن الحديث الشريف قد استقر وتأصل وجمع في القرون الثلاثة الذهبية .
3. ان الحديث المسلسل لا يدل على صحة الحديث او ضعفه فهو يجمع الصحيح والحسن والضعيف.
4. ان الحديث المسلسل يدل على كيفية رواية الحديث وتتابع رجال السند على امر واحد كاشتراكهم في صفة واحدة كالحفاظ مثلا .
5. ان الغرض من رواية الحديث المسلسل هو التبرك والأقتداء بالنبي ( صلى الله عليه وسلم ) في اقواله وافعاله وسائر احواله.
6. ان هناك بعض المخطوطات في الحديث المسلسل لم تر النور الى حد الآن. والتي ما زالت موجودة في خزانات مكتبة دار صدام للمخطوطات ووزارة الأوقاف ومكتبة الموصل وغيرها من مكاتب المخطوطات في العالم الإسلامي.
وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم الى يوم الدين .(2/81)
المحتويات
الإهداء
المقدمة
1
الفصل الأول : القسم الدراسي
3
المبحث الأول : التعريف بالمؤلف
4
المطلب الأول : اسمه ولقبه وكنيته
4
المطلب الثاني : ولادته
5
المطلب الثالث : عصر العلائي
6
المطلب الرابع : شيوخ العلائي
9
المطلب الخامس : تلامذة العلائي
10
المطلب السادس : مؤلفاته وتصانيفه
11
المطلب السابع : وفاة العلائي
12
المطلب الثامن : اقوال المؤرخين والأئمة في العلائي وثناؤهم عليه
12
المبحث الثاني : التعريف بالكتاب
14
المطلب الأول : اسم الكتاب
14
المطلب الثاني : نسبة الكتاب للمؤلف
15
المطلب الثالث : زمن تأليف الكتاب
17
المطلب الرابع : وصف المخطوطة
17
المطلب الخامس : منهج المؤلف
18
المطلب السادس : منهجي في التحقيق
19
الفصل الثاني : المخطوطة
20(3/1)
المصادر
1. القرآن الكريم .
2. الآيات البينات في شرح وتخريج الأحاديث المسلسلات :عبد الحفيظ الفاسي ، المطبعة الوطنية ـ الرباط.
3. اختصار علوم الحديث : ابو الفداء ابن كثير ، وبهامشه شرحه المسمى ( الباعث الحثيث ) لأحمد محمد شاكر ، القاهرة ، الطبعة الثانية .
4. الإرشاد في معرفة علماء الحديث : الخليل بن عبد الله بن أحمد الخليلي القزويني أبو يعلى. 446، مكتبة الرشد ـ الرياض، 1409، الطبعة الأولى. تحقيق : د. محمد سعيد عمر إدريس.
5. الاستيعاب في معرفة الأصحاب : يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر ، ت 463 ، دار الجيل ـ بيروت ، 1412 ، الطبعة الأولى ،تحقيق : علي محمد البجاوي .
6. الإصابة في تمييز الصحابة : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي ،ت 852، دار الجيل ـ بيروت ، 1412 – 1992 ،الطبعة الأولى ،تحقيق: علي محمد البجاوي.
7. الاقتراح في بيان الاصطلاح : تقي الدين بن دقيق العيد ,مطبعة الرشاد –بغداد.
8. الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى :: علي بن هبة الله بن أبي نصر بن ماكولا : ت 475 ،دار الكتب العلمية ،بيروت،1411،الطبعة الأولى.
9. البداية والنهاية :ابو الفداء ابن كثير ، مطبعة السعادة.
10. التحبير في المعجم الكبير : أبو سعد عبدالكريم بن محمد بن منصور السمعاني ،ت 562 ، تحقيق: منيرة ناجي سالم
11. تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي : جلال الدين أبي الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ، ت 911 ، دار إحياء التراث العربي ،بيروت ـ لبنان ،2001م، تحقيق : مكتب التحقيق في دار إحياء التراث العربي
12. التدوين في أخبار قزوين : عبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني دار الكتب العلمية ـ بيروت ،1987،تحقيق :: عزيز الله العطاردي.
13. تذكرة الحفاظ : محمد بن طاهر بن القيسراني ،ت 507،دار الصميعي ، الرياض ،1415 ،الطبعة الأولى،تحقيق :: حمدي عبد المجيد إسماعيل السلفي.(4/1)
14. تغليق التعليق على صحيح البخاري : أحمد بن علي بن محمد بن حجرالعسقلاني،ت 852 ، المكتب الإسلامي ـ دار عمارمدينة النشر ،بيروت , عمان – الأردن ، 1405الطبعة الأولى ،تحقيق : سعيد عبد الرحمن موسى القزقي.
15. تقريب التهذيب : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي،ت852، دار الرشيد ـ سوريا، 1406 – 1986،الطبعة الأولى،تحقيق : محمد عوامة.
16. التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد : محمد بن عبد الغني البغدادي أبو بكر، ت 629، دار الكتب العلميةـ بيروت، 1408، الطبعة الأولى،تحقيق : كمال يوسف الحوت.
17. تكملة الإكمال : محمد بن عبد الغني البغدادي أبو بكر ،ت 629، جامعة أم القرى،مكة المكرمة ،1410 ،الطبعة الأولى ،تحقيق : د. عبد القيوم عبد رب النبي .
18. تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير:أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني ت 852 ، المدينة المنورة : 1384 – 1964، تحقيق : عبدالله هاشم اليماني المدني.
19. تاريخ أسماء الثقات : عمر بن أحمد أبو حفص ابن شاهين الواعظ ،ت 385،الدار السلفية ،الكويت ، 1404 – 1984،الطبعة الأولى ،تحقيق :: صبحي السامرائي .
20. تاريخ بغداد : أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي ،ت 463 ،دار الكتب العلمية ـ بيروت .
21. التاريخ الكبير : محمد بن إسماعيل بن إبراهيم أبو عبدالله البخاري الجعفي،ت 256 ،دار الفكر،تحقيق : السيد هاشم الندوي.
22. الثقات : محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي، ت 354، دار الفكر،1395 – 1975، الطبعة الأولى ،تحقيق : السيد شرف الدين أحمد.
23. الجرح والتعديل : عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس أبو محمد الرازي التميمي،ت 327، دار إحياء التراث العربي ـ بيروت، 1271 – 1952،الطبعة : الأولى.
24. جياد المسلسلات : عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ، ت 911هـ ، مكتبة المسجد النبوي الشريف ،( وهو مخطوط)(4/2)
25. الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة : أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني ت 852هـ مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية ، الطبعة الثانية، تحقيق : د. محمد عبد المعيد خان .
26. الدارس في تاريخ المدارس : عبد القادر بن محمد النعيمي الدمشقي،ت 978،دار الكتب العلمية ـ بيروت ،1410،الطبعة الأولى ،تحقيق : إبراهيم شمس الدين.
27. ذيل تذكرة الحفاظ : أبو المحاسن محمد بن علي بن الحسن بن حمزة الحسيني الدمشقي ،ت 765 ، دار الكتب العلمية ـ بيروت ،تحقيق :حسام الدين القدسي
28. ذيل التقييد في رواة السنن والمسانيد : محمد بن أحمد الفاسي المكي أبو الطيب ،ت832، دار الكتب العلمية، بيروت ، 1410،الطبعة الأولى،تحقيق :كمال يوسف الحوت.
29. ذيل تاريخ مولد العلماء ووفياتهم : عبد العزيز بن أحمد بن محمد الكتاني أبو محمد ،ت 466، دار العاصمة ،الرياض ،1409،الطبعة الأولى،تحقيق : د. عبد الله أحمد سليمان الحمد ،
30. الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المصنفة : محمد بن جعفر الكتاني ،ت 1345،دار البشائر الإسلامية،بيروت ، 1406 – 1986،الطبعة الرابعة ،تحقيق :: محمد المنتصر محمد الزمزمي الكتاني .
31. الرفع والتكميل في الجرح والتعديل : للإمام أبي الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي الهندي ،ت 1304هـ ، الطبعة الثالثة ، مكتب المطبوعات الإسلامية ـ حلب، تحقيق: عبد الفتاح ابوغدة .
32. سنن أبي داود : :سليمان بن الأشعث السجستاني الازدي ،ت 275هـ ، المكتبة العصرية ـ بيروت.
33. سنن البيهقي الكبرى : أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي ، ت 458، مكتبة دار الباز ـ مكة المكرمة ، 1414 – 1994،تحقيق : محمد عبد القادر عطا .
34. سنن الترمذي : محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي،ت 279،دار إحياء التراث العربي ـ بيروت ،تحقيق :: أحمد محمد شاكر وآخرون.(4/3)
35. سنن الدارقطني : علي بن عمر أبو الحسن الدارقطني البغدادي ،ت 385 ، دار المعرفة ـ بيروت ، 1386 – 1966،تحقيق : السيد عبد الله هاشم يماني المدني .
36. سنن الدارمي : عبدالله بن عبدالرحمن أبو محمد الدارمي ،ت 255، دار الكتاب العربي ،بيروت ، 1407،الطبعة الأولى ،تحقيق :: فواز أحمد زمرلي , خالد السبع العلمي .
37. سنن النسائي ( المجتبى ) : أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي،ت303 ،مكتب المطبوعات الإسلامية ،حلب ، 1406 – 1986 ،الطبعة الثانية ،تحقيق : عبدالفتاح أبو غدة .
38. سنن ابن ماجه : محمد بن يزيد أبو عبدالله القزويني ،ت 275،دار الفكر، بيروت ،تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي .
39. سير أعلام النبلاء : محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله،ت 748،مؤسسة الرسالة ـ بيروت، 1413،الطبعة التاسعة،تحقيق: شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي.
40. شذرات الذهب في أخبار من ذهب : عبد الحي بن أحمد العكري الدمشقي ت 1089هـ دار الكتب العلمية ، بيروت.
41. شرح صحيح مسلم : أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي ،ت 676 دار إحياء التراث العربي ،بيروت ،1392 ،الطبعة الثانية ،
42. صحيح البخاري : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي ،ت256، دار ابن كثير , اليمامة ،بيروت ،1407 – 1987 ،الطبعة الثالثة،تحقيق :: د. مصطفى ديب البغا .
43. صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان : محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي ،ت 354 ،مؤسسة الرسالة ـ بيروت ، 1414 – 1993 ،الطبعة الثانية.
44. صحيح ابن خزيمة : محمد بن إسحاق بن خزيمة أبو بكر السلمي النيسابوري ،ت311،المكتب الإسلامي،بيروت ،1390 – 1970،تحقيق :: د. محمد مصطفى الأعظمي
45. صحيح مسلم : مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري ،ت 261 دار إحياء التراث العربي ، بيروت ،تحقيق :: محمد فؤاد عبد الباقي.(4/4)
46. طبقات الحفاظ : جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي أبو الفضل ت 911هـ دار الكتب العلمية _ بيروت 1403هـ الطبعة الأولى .
47. طبقات الشافعية : أبو بكر بن أحمد بن محمد بن عمر بن قاضي شهبة.ت 851، عالم الكتب ـ بيروت،1407،الطبعة الأولى،تحقيق : د. الحافظ عبد العليم خان.
48. طبقات الشافعية الكبرى : أبي نصر عبدالوهاب بن علي بن عبد الكافي السبكي ،ت 771 ،هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان ،الجيزة ، 1992
الطبعة الثانية ،تحقيق : د.عبدالفتاح محمد الحلو د.محمود محمد الطناحي.
49. طبقات الفقهاء : إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي أبو إسحاق،ت 476، دار القلم ـ بيروت، اسم المحقق : خليل الميس.
50. الطبقات الكبرى : محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري الزهري ،ت230 ،دار صادر ،بيروت .
51. العبر في خبر من غبر : محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي،ت 748،مطبعة حكومة الكويت ـ الكويت، 1948،الطبعة الثانية تحقيق : د.صلاح الدين المنجد.
52. عصر سلاطين المماليك : د. محمود رزق سليم ، المطبعة النموذجية ،مصر.
53. علوم الحديث: تقي الدين ابو عمرو عثمان بن الصلاح الشهرزوري،المكتبة العلمية بالمدينة المنورة.
54. فتح المغيث : محمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي ، مكتبة السنة بالقاهرة .
55. الفردوس بمأثور الخطاب : أبي شجاع شيرويه بن شهردار بن شيرويه الديلمي الهمذاني ،ت 509 ،دار الكتب العلمية ،بيروت ،1986، الطبعةالأولى ،تحقيق :: السعيد بن بسيوني زغلول.
56. كتاب الجهاد والسير : محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري الجعفي ـ دار ابن كثير ، اليمامة ـ بيروت.
57. الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار: ج4 ص248 ،أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي ،ت235،مكتبة الرشد ـ الرياض ،1409،الطبعة الأولى ،تحقيق : كمال يوسف الحوت(4/5)
58. كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون ، مصطفى بن عبدالله القسطنطيني الرومي الحنفي ، 1017 ،ت 1067 ،دار الكتب العلمية ، بيروت ، 1413 – 1992 .
59. الكاشف : محمد بن أحمد أبو عبد الله الذهبي الدمشقي،ت 748، دار القبلة للثقافة الإسلامية , مؤسسة علو ـ جدة ، 1413 – 1992،الطبعة الأولى ،تحقيق : محمد عوامة .
60. لسان العرب : جمال الدين محمد بن مكرم بن علي بن منظور ، ت 711، مطبعة دار المعارف ، القاهرة .
61. لسان الميزان : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
ت 852 ، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ، بيروت ، 1406 – 1986 ،الطبعةالثالثة ،تحقيق :: دائرة المعرف النظامية - الهند .
62. المستدرك على الصحيحين : محمد بن عبد الله أبو عبد الله الحاكم النيسابوري ، ت 405، دار الكتب العلمية ـ بيروت ، 1411 – 1990، الطبعة الأولى ،تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا .مسند أحمد : أحمد بن حنبل ، ت 241هـ ، دار المعارف ـ مصر .
63. مسند الإمام أحمد بن حنبل : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني ،ت 241 ، مؤسسة قرطبة ، مصر .
64. مسند الحميدي : عبد الله بن الزبير أبو بكر الحميدي،ت 219، دار الكتب العلمية , مكتبة المتنبي ـ بيروت , القاهرة ،تحقيق : حبيب الرحمن الأعظمي
65. مسند ابي عوانة : أبي عوانة يعقوب بن إسحاق الأسفرائيني ، ت 316 ،دار المعرفة ،بيروت ، 1998 ، الطبعة الأولى ،تحقيق :: أيمن بن عارف الدمشقي .
66. مصنف عبد الرزاق : أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني ،ت 211 ، المكتب الإسلامي ، بيروت ،1403 ،الطبعة الثانية ،تحقيق :: حبيب الرحمن الأعظمي ،
67. المعجم المختص بالمحدثين : محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله ،673 ،ت 748 ،مكتبة الصديق ،الطائف ،1408 ،الطبعة الأولى تحقيق :: د. محمد الحبيب الهيلة .(4/6)
68. المعين في طبقات المحدثين : محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله ت 748، دار الفرقان ، عمان – الأردن 1404،الطبعة الأولى، تحقيق : د. همام عبد الرحيم سعيد.
69. المقتنى في سرد الكنى : شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي،ت 748، مطابع الجامعة الإسلامية ـ المدينة المنورة ،1408،تحقيق : محمد صالح عبد العزيز المراد.
70. المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد : برهان الدين إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مفلح،ت 884، مكتبة الرشد للنشر والتوزيع، الرياض، 1990،الطبعة الأولى،تحقيق :عبد الرحمن بن سليمان العثيمين.
71. المنهل الروي في مختصر علوم الحديث : بدر الدين محمد بن إبراهيم بن جماعة ـ دار الفكر،بيروت .
72. المناهل السلسلة في الأحاديث المسلسلة : محمد عبد الباقي الأيوبي،الطبعة الأولى ، دار الكتب العلمية ، بيروت _ لبنان.
73. الموقظة في علم مصطلح الحديث : شمس الدين محمد بن احمد الذهبي ،مكتب المطبوعات الإسلامية بحلب.
74. موسوعة التاريخ الإسلامي والحضارة الإسلامية : احمد شلبي مكتبة النهضة المصرية ، الطبعة الثانية ، سنة 1972.
75. الموسوعة الحديثية تحقيق مسند الإمام أحمد : للشيخ شعيب الأرنؤوط ، مؤسسة الرسالة ـ بيروت ، الطبعة الأولى ، سنة 1417هـ ـ 1997م .
76. ميزان الاعتدال في نقد الرجال: شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي، ت748،دار الكتب العلمية ـ بيروت، 1995،الطبعة الأولى ،تحقيق : الشيخ علي محمد معوض والشيخ عادل أحمد عبد الموجود.
77. النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة : جمال الدين أبو المحاسن يوسف ابن تغرى بردى الأتابكي ،ت 874 ، المؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة والطباعة والنشر ـ مصر .
78. نصب الراية لأحاديث الهداية : عبدالله بن يوسف أبو محمد الحنفي الزيلعي ،ت 762، دار الحديث ـ مصر ، 1357،تحقيق : محمد يوسف البنوري(4/7)
79. نظم الفرائد لما تضمنه حديث ذي اليدين من الفوائد : للحافظ العلائي دراسة وتحقيق كامل شطيب الراوي مطبعة الأمة ـ بغداد.
80. نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب :أحمد بن محمد المقري التلمساني ، دار صادر ـ بيروت ، 1968، تحقيق : د.إحسان عباس.(4/8)
صورة الصفحة الأخيرة من المخطوط(5/1)
مخطط توضيحي لطرق الحديث المسلسل بالاولية(6/1)