الأحاديث التي استنكرها الحافظ العراقي على الغزالي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد:
فهذا كتاب مستفاد من تخريج الحافظ العراقي لأحاديث الإحياء للإمام الغزالي "رحمهما الله" قام الأخ الشيخ أبو بكر ماهر بن عبد الوهاب علوش "حفظه الله" بجمع الأحاديث التي حكم الحافظ العراقي بوضعها أو نكارتها أو التي لم يجد لها تخرج في كتب الحديث لديه.
وكان القصد من هذا العمل الانتصار لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والتحذير من الاغترار بإيراد الإمام الغزالي لها في كتابه.
ومما ظهر في هذا العمل ضعف الإمام الغزالي "غفر الله له" في صنعة الحديث ، فقد بلغت الأحاديث المشار إليها حوالي خمسمائة حديث في كتاب الإحياء فقط ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
يقول الشيخ أبو بكر علوش "حفظه الله":
ملاحظات قبل الشروع في المقصود
1ـ حافظت على ترتيب أحاديث الأصل .
2ـ لم أذكر كل الأحاديث التي رواها الإمام الغزالي رحمه الله مرفوعة وقد وجدت صحيحة أو حسنة أو ضعيفة موقوفة فكن من هذا على بال .
2ـ وكذا لم أذكر ما رواه من مسند صحابي فصح أو حسن أو ضعف من حديث غيره ، فكن من هذا أيضا على ذُكر.
3ـ قد يكون أصل الحديث في الصحيحين أو غيرهما لكنه أتى بزيادة منكرة ساقطة فإني أذكره ، فليتنبه إلى هذا .
4ـ ذكرت كل ما قال فيه العراقي لم أجده ، أو لم أجد له أصلا ، أو لم أقف عليه ، أو لم أقف له على أصل ، أو نحو هذا ، لغلبة الظن بأن مثل هذا لا يحل الاشتغال به .
5ـ ذكرت ما قال فيه العراقي غريب فقط ، فقد رأيته يقولها في أحاديث ساقطة .
6ـ ذكرت ما فيه راو ضعيف جدا أو منكر الحديث أو متروك الحديث أو وضاع كذاب أو من التحق بهم .
7ـ ذكرت ما وهم به الغزالي فدخل عليه حديث في حديث بشرط أن يكون دون الضعيف كما التزمت . ولا أقول استقصيت فم ذا الذي ينفك عن الخطأ .(1/1)
1 ـ حديث "لأن تغدو فتتعلم بابا من العلم خير من أن تصلي مائة ركعة"
(قال العراقي) أخرجه ابن عبد البر من حديث أبي ذر وليس إسناده بذاك، والحديث عند ابن ماجه بلفظ آخر.
2 ـ حديث أبي ذر" حضور مجلس علم أفضل من صلاة ألف ركعة وعيادة ألف مريض وشهود ألف جنازة، فقيل يا رسول الله: ومن قراءة القرآن؟ فقال صلى الله عليه وسلم: وهل ينفع القرآن إلا بالعلم؟ "
(قال العراقي) ذكره ابن الجوزي في الموضوعات من حديث عمر ولم أجده من طريق أبي ذر.
3 ـ حديث "قليل من التوفيق خير من كثير من العلم. "
(قال العراقي) لم أجد له أصلا، وقد ذكره صاحب الفردوس من حديث أبي الدرداء وقال العقل بدل العلم ولم يخرجه ولده في مسنده.
4 ـ حديث "إياك والسجع يا ابن رواحة. "
(قال العراقي) لم أجده هكذا ولأحمد وأبي يعلى وابن السني وأبي نعيم في كتاب الرياضة من حديث عائشة بإسناد صحيح أنها قالت للسائب إياك والسجع فان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه كانوا لا يسجعون ولابن حبان واجتنب السجع وفي البخاري نحوه من قول ابن عباس.
5 ـ حديث "هم المتمسكون بما أنتم عليه اليوم"
(قال العراقي) يقوله في وصف الغرباء، لم أر له أصلا.
6 ـ حديث "إنكم في زمان ألهمتم فيه العمل وسيأتي قوم يلهمون الجدل"
(قال العراقي) لم أجده.
7 ـ حديث "ما أوتي قوم المنطق إلا منعوا العمل"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
8 ـ حديث "المؤمن ليس بحقود"
(قال العراقي) لم أقف له على أصل.
9 ـ حديث "بني الدين على النظافة"
(قال العراقي) لم أجده هكذا. وفي الضعفاء لابن حبان من حديث عائشة "تنظفوا فإن الإسلام نظيف" وللطبراني في الأوسط بسند ضعيف جدا من حديث ابن مسعود "النظافة تدعو إلى الإيمان".
10 ـ حديث "لو منع الناس عن فت البعر لفتوه وقالوا ما نهينا عنه إلا وفيه شيء"
(قال العراقي) لم أجده.
11 ـ حديث "إن العالم يعذب عذابا يطيف به أهل النار استعظاما لشدة عذابه"(1/2)
(قال العراقي) لم أجده بهذا اللفظ وهو معنى حديث أسامة المذكور بعده.
12 ـ حديث معاذ "من فتنة العالم أن يكون الكلام أحب إليه من الاستماع"
(قال العراقي) أخرجه أبو نعيم وابن الجوزي في الموضوعات.
13 ـ حديث "إن العبد لينشر له من الثناء ما بين المشرق والمغرب وما يزن عند الله جناح بعوضة"
(قال العراقي) لم أجده هكذا، وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة "إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة"
14 ـ حديث جابر "لا تجلسوا عند كل عالم إلا إلى عالم يدعوكم من خمس إلى خمس: من الشك إلى اليقين، ومن الرياء إلى الإخلاص، ومن الرغبة إلى الزهد، ومن الكبر إلى التواضع، ومن العداوة إلى النصيحة"
(قال العراقي) أخرجه أبو نعيم في الحلية وابن الجوزي في الموضوعات.
15 ـ حديث "هلاك أمتي عالم فاجر وعابد جاهل وشر الشرار شرار العلماء، وخير الخيار خيار العلماء"
(قال العراقي) أخرجه الدارمي من رواية الأحوص بن حكيم عن أبيه مرسلا بآخر الحديث نحوه وقد تقدم ولم أجد صدر الحديث.
16 ـ حديث "أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال علمني من غرائب العلم، فقال له: ما صنعت في رأس العلم؟ فقال: وما رأس العلم؟ فقال صلى الله عليه وسلم: هل عرفت الرب تعالى؟ قال: نعم، فما صنعت في حقه؟ قال: ما شاء الله، فقال صلى الله عليه وسلم: هل عرفت الموت؟ قال: نعم، قال: فما أعددت له؟ قال: ما شاء الله، قال صلى الله عليه وسلم: اذهب فأحكم ما هناك ثم تعال نعلمك من غرائب العلم"
(قال العراقي) رواه ابن السني وأبو نعيم في كتاب الرياضة لهما، وابن عبد البر من حديث عبد الله بن المسور مرسلا وهو ضعيف جدا.
17 ـ حديث أنس "العلماء أمناء الرسل على عباد الله تعالى ما لم يخالطوا السلاطين فإذا فعلوا ذلك فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم"
(قال العراقي) أخرجه العقيلي في الضعفاء، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات.
18 ـ حديث "تعلموا اليقين"(1/3)
(قال العراقي) أخرجه أبو نعيم من رواية ثور بن يزيد مرسلا وهو معضل رواه ابن أبي الدنيا في اليقين من قول خالد بن معدان.
19 ـ حديث "قيل له: رجل حسن اليقين كثير الذنوب ورجل مجتهد في العبادة قليل اليقين، فقال صلى الله عليه وسلم: ما من آدمي إلا وله ذنوب ولكن من كان غريزته العقل وسجيته اليقين لم تضره الذنوب لأنه كلما أذنب تاب واستغفر وندم فتكفر ذنوبه ويبقى له فضل يدخل به الجنة"
(قال العراقي) أخرجه الترمذي الحكيم في النوادر من حديث أنس بإسناد مظلم.
20 ـ حديث "من أولى ما أوتيتم اليقين وعزيمة الصبر... الحديث" وفي الإحياء "إن من أقل ما أوتيتم: اليقين وعزيمة الصبر ومن أعطي حظه منهما لم يبال ما فاته من قيام الليل وصيام النهار"
(قال العراقي) لم أقف له على أصل. وروى ابن عبد البر من حديث معاذ" ما أنزل الله شيئا أقل من اليقين ولا قسم شيئا بين الناس أقل من الحلم".
21 ـ حديث "قيل يا رسول الله: أي الأعمال أفضل؟ قال: اجتناب المحارم ولا يزال فوك رطبا من ذكر الله تعالى، قيل: فأي الأصحاب خير؟ قال صلى الله عليه وسلم: صاحب إن ذكرت الله أعانك، وإن نسيته ذكرك، قيل: فأي الأصحاب شر؟ قال صلى الله عليه وسلم: صاحب إن نسيت لم يذكرك، وإن ذكرت لم يعنك، قيل: فأي الناس أعلم؟ قال صلى الله عليه وسلم: أشدهم لله خشية، قيل: فأخبرنا بخيار نجالسهم، قال صلى الله عليه وسلم: الذين إذا رؤوا ذكر الله تعالى، قيل: فأي الناس شر؟ قال صلى الله عليه وسلم: اللهم غفرا، قالوا: أخبرنا يا رسول الله قال: العلماء إذا فسدوا"
(قال العراقي) لم أجده هكذا بطوله، وفي زيادات الزهد لابن المبارك من حديث الحسن مرسلا "سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أفضل؟ قال: أن تموت يوم تموت ولسانك رطب من ذكر الله تعالى". وللدارمي من رواية الأحوص بن حكيم عن أبيه مرسلا "ألا إن شر الشر شرار العلماء وإن خير الخير خيار العلماء" وقد تقدم.(1/4)
22 ـ حديث "إن أكثر الناس أمانا يوم القيامة أكثرهم خوفا في الدنيا وأكثر الناس ضحكا في الآخرة أكثرهم بكاء في الدنيا، وأشد الناس فرحا في الآخرة أطولهم حزنا في الدنيا"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
23 ـ حديث "من غش أمتي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، قيل يا رسول الله: وما غش أمتك؟ قال: أن يبتدع بدعة يحمل الناس عليها"
(قال العراقي) أخرجه الدارقطني في الأفراد من حديث أنس بسند ضعيف جدا.
24 ـ حديث "إن لله ملكا ينادي كل يوم من خالف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تنله شفاعته"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
25 ـ حديث "إن سؤالهما أول فتنة بعد الموت"
(قال العراقي) لم أجده.
26 ـ حديث "إن المسجد لينزوي من النخامة كما تنزوي الجلدة على النار"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
27 ـ حديث "الإيمان يزيد وينقص"
(قال العراقي) أخرجه ابن عدي في الكامل وأبو الشيخ في كتاب الثواب من حديث أبي هريرة وقال ابن عدي باطل فيه محمد بن أحمد بن حرب الملحي يتعمد الكذب وهو عند ابن ماجه موقوف على أبي هريرة وابن عباس وأبي الدرداء.
28 ـ حديث "بني الدين على النظافة"
(قال العراقي) لم أجده هكذا، وفي الضعفاء لابن حبان من حديث عائشة "تنظفوا فإن الإسلام نظيف" والطبراني في الأوسط بسند ضعيف جدا من حديث ابن مسعود "النظافة من الإيمان".
29 ـ حديث "كنا نأكل الشواء فتقام الصلاة فندخل أصابعنا في الحصباء ثم نفركها بالتراب ونكبر"
(قال العراقي) أخرجه ه من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء ولم أره من حديث أبي هريرة.
30ـ حديث "من وهن علم الرجل ولوعه في الماء في التطهير"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
31 ـ حديث "الوضوء على الوضوء نور على نور"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
32 ـ حديث "ادهنوا غبا"(1/5)
(قال العراقي) قال ابن الصلاح لم أجد له أصلا وقال النووي غير معروف وعند أبي داود والترمذي والنسائي من حديث عبد الله بن مغفل "النهي عن الترجل إلا غبا" بإسناد صحيح.
33 ـ حديث عائشة "اجتمع قوم بباب رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج إليهم فرأيته يطلع في الحب يسوي من رأسه ولحيته"
(قال العراقي) أخرجه ابن عدي وقال حديث منكر.
34 ـ حديث "البداءة في قلم الأظافر بمسبحة اليمنى والختم بإبهامها وفي اليسرى بالخنصر إلى الإبهام"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا وقد أنكره أبو عبد الله المازري في الرد على الغزالي وشنع عليه به.
35 ـ حديث "الخضاب بالسواد خضاب أهل النار" وفي لفظ "خضاب الكفار"
(قال العراقي) أخرجه الطبراني والحاكم من حديث ابن عمر بلفظ "الكافر" قال ابن أبي حاتم منكر.
36 ـ حديث "الصفرة خضاب المسلمين والحمرة خضاب المؤمنين"
(قال العراقي) أخرجه الطبراني والحاكم بلفظ الإفراد من حديث ابن عمر قال ابن أبي حاتم منكر.
37 ـ حديث "ما افترض الله على خلقه بعد التوحيد شيئا أحب إليه من الصلاة ولو كان شيء أحب إليه منها لتعبد به ملائكته فمنهم راكع ومنهم ساجد ومنهم قائم وقاعد"
(قال العراقي) لم أجده هكذا وآخر الحديث عند الطبراني من حديث جابر وهو عند الحاكم من حديث ابن عمر.
38 ـ حديث "يا أبا هريرة مر أهلك بالصلاة فإن الله يأتيك بالرزق من حيث لا تحتسب"
(قال العراقي) لم أقف له على أصل.
39 ـ حديث "إن الرجلين من أمتي ليقومان إلى الصلاة وركوعهما وسجودهما واحد وإن ما بين صلاتيهما ما بين السماء والأرض"
(قال العراقي) أخرجه ابن المجبر في العقل من حديث أبي أيوب الأنصاري بنحوه وهو موضوع ورواه الحارث بن أبي أسامة في مسنده عن ابن المجبر.
40 ـ حديث "أما يخاف الذي يحول وجهه في الصلاة أن يحول الله وجهه وجه حمار"(1/6)
(قال العراقي) أخرجه ابن عدي في عوالي مشايخ مصر من حديث جابر "ما يؤمنه إذا التفت في صلاته أن يحول الله عز وجل وجهه وجه كلب أو وجه خنزير" قال منكر بهذا الإسناد. وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة "أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله وجهه وجه حمار".
41 ـ حديث "الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهيمة الحشيش"
(قال العراقي) لم أقف له على أصل.
42 ـ حديث "النهي عن الصفن والصفد في الصلاة"
(قال العراقي) عزاه رزين إلى الترمذي ولم أجده عنده ولا عند غيره وإنما ذكره أصحاب الغريب كابن الأثير في النهاية. وروى سعيد بن منصور أن ابن مسعود رأى رجلا صافا أو صافنا قدميه فقال: أخطأ هذا السنة.
43 ـ حديث "النهي عن المواصلة"
(قال العراقي) عزاه رزين إلى الترمذي ولم أجده عنده، وقد فسره الغزالي بوصل القراءة بالتكبير ووصل القراءة بالركوع وغير ذلك. وقد روى أبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجة من حديث سمرة "سكتتان حفظتهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل في صلاته: إذا فرغ من قراءته وإذا فرغ من قراءة القرآن" وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة "كان يسكت بين التكبير والقراءة إسكاتة... الحديث".
44 ـ حديث "النهي عن صلاة الحاقب" [لعله "الحاقن" فليراجع؟؟]
(قال العراقي) لم أجده بهذا اللفظ وفسره المصنف تبعا للأزهري بمدافعة الغائط وفيه حديث عائشة الذي قبل هذا.
45 ـ حديث "النهي عن صلاة الحازق"
(قال العراقي) عزاه رزين إلى الترمذي ولم أجده عنده والذي ذكره أصحاب الغريب حديث "لا رأي لحازق" ـ وهو صاحب الخف الضيق ـ.
46 ـ حديث "لا يدخل أحدكم الصلاة وهو مقطب ولا يصلين أحدكم وهو غضبان"
(قال العراقي) لم أجده.
47 ـ حديث "إذا قام العبد إلى صلاته وكان وجهه وهواه إلى الله انصرف كيوم ولدته أمه"
(قال العراقي) لم أجده.
48 ـ حديث "قال الله تعالى لا إله إلا الله حصني"(1/7)
(قال العراقي) أخرجه الحاكم في التاريخ وأبو نعيم في الحلية من طريق أهل البيت من حديث علي بإسناد ضعيف جدا، وقول أبي منصور الديلمي إنه حديث ثابت مردود عليه.
49 ـ حديث "اللهم أصلح الراعي والرعية"
(قال العراقي) لم أقف له على أصل فسره المصنف بالقلب والجوارح.
50 ـ حديث "إن العبد إذا قام في الصلاة رفع الله سبحانه الحجاب بينه وبين عبده وواجهه بوجهه وقامت الملائكة من لدن منكبيه إلى الهواء بصلاته ويؤمنون على دعائه ـ وإن المصلي لينثر عليه البر من عنان السماء إلى مفرق رأسه وينادي مناد: لو علم هذا المناجى ما التفت. وإن أبواب السماء تفتح للمصلين. وإن الله عز وجل يباهي ملائكته بعبده المصلي"
(قال العراقي) لم أجده.
51 ـ حديث "قال الله تعالى لا ينجو مني عبدي إلا بأداء ما افترضت عليه"
(قال العراقي) لم أجده.
52 ـ حديث "يمهل المؤذن بين الأذان والإقامة بقدر ما يفرغ الآكل من طعامه والمعتصر من اعتصاره"
(قال العراقي) أخرجه الترمذي والحاكم من حديث جابر "يا بلال اجعل بين أذانك وإقامتك قدر ما يفرغ الآكل من أكله والشارب من شرابه والمعتصر إذا دخل لقضاء حاجته" قال الترمذي إسناده مجهول وقال الحاكم ليس في إسناده مطعون فيه غير عمرو بن قايد. قلت: بل فيه عبد المنعم الدياجي منكر الحديث قاله البخاري وغيره.
53 ـ حديث "كنا نسبح وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم في الركوع والسجود عشرا"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا في الحديث الذي قبله وفيه "فخررنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات".
54 ـ حديث "عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: نعوذ بك من عذاب جهنم وعذاب القبر ونعوذ بك من فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وإذا أردت بقوم فتنة فاقبضنا إليك غير مفتونين"(1/8)
(قال العراقي) تقدم وزاد فيه الغزالي هنا و "وإذا أردت بقوم فتنة فاقبضنا إليك غير مفتونين" ولم أجده مقيدا بآخر الصلاة وللترمذي من حديث ابن عباس "وإذا أردت بعبادك فتنة فاقبضني إليك غير مفتون" روى الحاكم نحوه من حديث ثوبان وعبد الرحمن بن عايش وصححهما وسيأتي في الدعاء.
55 ـ حديث أنس "إذا سلمت الجمعة سلمت الأيام"
(قال العراقي) أخرجه ابن حبان في الضعفاء وأبو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث عائشة ولم أجده من حديث أنس.
56 ـ حديث واثلة بن الأسقع "إن الله وملائكته يصلون على أصحاب العمائم يوم الجمعة"
(قال العراقي) أخرجه الطبراني وعدي، وقال منكر من حديث أبي الدرداء ولم أره من حديث واثلة.
57 ـ حديث أبي الدرداء "إن هذه الأمة مرحومة منظور إليها من بين الأمم وإن الله إذا نظر إلى عبد في الصلاة غفر له ومن وراءه من الناس"
(قال العراقي) لم أجده.
58 ـ حديث ابن عباس وأبي هريرة "من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أو يوم الجمعة أعطي نورا من حيث يقرؤها إلى مكة وغفر له إلى يوم الجمعة الأخرى وفضل ثلاثة أيام وصلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصح وعوفي من الداء والدبيلة وذات الجنب والبرص والجذام وفتنة الدجال"
(قال العراقي) لم أجده من حديثهما.
59 ـ حديث "من دخل يوم الجمعة المسجد فصلى أربع ركعات يقرأ فيها قل هو الله أحد مائتي مرة في كل ركعة خمسين مرة فقد نقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن من فعله لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة أو يرى له"
(قال العراقي) أخرجه الخطيب في الرواة عن مالك من حديث ابن عمر وقال غريب جدا.
60 ـ حديث "أن بلالا كان يسوي الصفوف ويضرب عراقيبهم بالدرة"
(قال العراقي) لم أجده.
61 ـ حديث أبي هريرة "من صلى أربع ركعات بعد زوال الشمس يحسن قراءتهن وركوعهن وسجودهن صلى معه سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى الليل"(1/9)
(قال العراقي) ذكره عبد الملك بن حبيب بلاغا من حديث أبي مسعود ولم أره من حديث أبي هريرة.
62 ـ حديث أم هانئ "صلى الضحى ثماني ركعات أطالهن وأحسنهن"
(قال العراقي) متفق عليه دون زيادة " أطالهن وأحسنهن" وهي منكرة.
63 ـ حديث "من عكف نفسه فيما بين المغرب والعشاء في مسجد جماعة لم يتكلم إلا بصلاة أو بقرآن كان حقا على الله أن يبني له قصرين في الجنة مسيرة كل قصر منهما مائة عام ويغرس له بينهما غراسا لو طافه أهل الأرض لوسعهم"
(قال العراقي) أخرجه أبو الوليد الصفار في ـ كتاب الصلاة ـ من طريق عبد الملك بن حبيب بلاغا له من حديث عبد الله بن عمر.
64 ـ حديث "من صلى يوم الأحد أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وآمن الرسول مرة كتب الله له بعدد كل نصراني ونصرانية حسنات وأعطاه الله ثواب نبي وكتب له حجة وعمرة وكتب له بكل ركعة ألف صلاة وأعطاه الله في الجنة بكل حرف مدينة من مسك أذفر"
(قال العراقي) أخرجه أبو موسى المديني من حديث أبي هريرة بسند ضعيف.
65 ـ حديث علي "وحدوا الله بكثرة الصلاة يوم الأحد فإنه سبحانه واحد لا شريك له فمن صلى يوم الأحد بعد صلاة الظهر أربع ركعات بعد الفريضة والسنة يقرأ في الأولى فاتحة الكتاب وتنزيل السجدة، وفي الثانية فاتحة الكتاب وتبارك الملك ثم تشهد وسلم ثم قام فصلى ركعتين أخريين يقرأ فيهما فاتحة الكتاب وسورة الجمعة وسأل الله سبحانه حاجته كان حقا على الله أن يقضي حاجته"
(قال العراقي) ذكره أبو موسى المديني فيه بغير إسناد.
66 ـ حديث جابر "من صلى يوم الاثنين عند ارتفاع النهار ركعتين يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وآية الكرسي مرة وقل هو الله أحد والمعوذتين مرة مرة فإذا سلم استغفر الله عشر مرات وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم عشر مرات غفر الله تعالى له ذنوبه كلها"
(قال العراقي) أخرجه أبو موسى المديني من حديث جابر عن عمر مرفوعا وهو حديث منكر.(1/10)
67 ـ حديث أنس "من صلى يوم الاثنين اثنتي عشرة ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وآية الكرسي مرة فإذا فرغ قرأ قل هو الله أحد اثنتي عشرة مرة واستغفر اثنتي عشرة مرة ينادى به يوم القيامة: أين فلان بن فلان ليقم فليأخذ ثوابه من الله عز وجل فأول ما يعطى من الثواب ألف حلة ويتوج ويقال له ادخل الجنة فيستقبله مائة ألف ملك مع كل ملك هدية يشيعونه حتى يدور على ألف قصر من نور يتلألأ"
(قال العراقي) ذكره أبو موسى المديني بغير سند وهو منكر.
68 ـ حديث يزيد الرقاشي عن أنس "قال صلى الله عليه وسلم: من صلى يوم الثلاثاء عشر ركعات عند انتصاف النهار ـ وفي حديث آخر ـ عند ارتفاع النهار يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وآية الكرسي مرة وقل هو الله أحد ثلاث مرات لم تكتب عليه خطيئة إلى سبعين يوما فإن مات إلى سبعين يوما مات شهيدا وغفر له ذنوب سبعين سنة"
(قال العراقي) أخرجه أبو موسى المديني بسند ضعيف ولم يقل "عند انتصاف النهار ولا عند ارتفاعه".
69 ـ حديث أبي إدريس الخولاني عن معاذ "من صلى يوم الأربعاء اثنتي عشرة ركعة عند ارتفاع النهار يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وآية الكرسي مرة وقل هو الله أحد ثلاث مرات والمعوذتين ثلاث مرات نادى مناد عند العرش: يا عبد الله استأنف العمل فقد غفر لك ما تقدم من ذنبك ورفع الله سبحانه عنك عذاب القبر وضيقه وظلمته ورفع عنك شدائد القيامة، ورفع له من يومه عمل نبي"
(قال العراقي) أخرجه أبو موسى المديني وقال رواته ثقات والحديث مركب. قلت: بل فيه غير مسمى وهو محمد بن حميد الرازي أحد الكذابين.(1/11)
70 ـ حديث عكرمة عن ابن عباس "من صلى يوم الخميس بين الظهر والعصر ركعتين يقرأ في الأولى فاتحة الكتاب وآية الكرسي مائة مرة وفي الثانية فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد مائة مرة ويصلي على محمد مائة مرة أعطاه اله ثواب من صام رجب وشعبان ورمضان وكان له من الثواب مثل حاج البيت وكتب له بعدد كل من آمن بالله سبحانه وتوكل عليه حسنة"
(قال العراقي) أخرجه أبو موسى المديني بسند ضعيف جدا.
71 ـ حديث علي "يوم الجمعة صلاة كله ما من عبد مؤمن قام إذا استقلت الشمس وارتفعت قدر رمح أو أكثر من ذلك فتوضأ ثم أسبغ الوضوء فصلى سنة الضحى ركعتين إيمانا واحتسابا إلا كتب الله له مائتي حسنة ومحا عنه مائتي سيئة ومن صلى أربع ركعات رفع الله سبحانه له في الجنة أربعمائة درجة ومن صلى ثماني ركعات رفع الله تعالى له في الجنة ثمانمائة درجة وغفر له ذنوبه كلها ومن صلى اثنتي عشرة ركعة كتب الله له ألفين ومائتي حسنة ومحا عنه ألفين ومائتي سيئة ورفع له في الجنة ألفين ومائتي درجة"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا وهو باطل.
72 ـ حديث نافع عن ابن عمر "من دخل الجامع يوم الجمعة فصلى أربع ركعات قبل صلاة الجمعة يقرأ في كل ركعة الحمد لله وقل هو الله أحد خمسين مرة لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة أو يرى له"
(قال العراقي) أخرجه الدارقطني في غرائب مالك وقال لا يصح وعبد الله بن وصيف مجهول والخطيب في الرواة عن مالك وقال غريب جدا ولا أعرف له وجها غير هذا.
73 ـ حديث أبي هريرة "من صلى يوم السبت أربع ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله أحد ثلاث مرات فإذا فرغ قرأ آية الكرسي كتب الله له بكل حرف حجة وعمرة ورفع له بكل حرف أجر سنة صيام نهارها وقيام ليلها وأعطاه الله عز وجل بكل حرف ثواب شهيد وكان تحت ظل عرش الله مع النبيين والشهداء"
(قال العراقي) أخرجه أبو موسى المديني في كتاب وظائف الليالي والأيام بسند ضعيف جدا.(1/12)
74 ـ حديث "من صلى ليلة الأحد عشرين ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد خمسين مرة والمعوذتين مرة مرة واستغفر الله عز وجل مائة مرة واستغفر لنفسه ولوالديه مائة مرة وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم مائة مرة وتبرأ من حوله وقوته والتجأ إلى الله ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن آدم صفوة الله وفطرته وإبراهيم خليل الله وموسى كليم الله وعيسى روح الله ومحمدا حبيب الله كان له من الثواب بعدد من دعا لله ولدا ومن لم يدع لله ولدا وبعثه الله عز وجل يوم القيامة مع الآمنين وكان حقا على الله تعالى أن يدخله الجنة مع النبيين"
(قال العراقي) ذكره أبو موسى المديني بغير إسناد وهو منكر وروى أبو موسى من حديث أنس "في فضل الصلاة فيها ست ركعات وأربع ركعات" وكلاهما باطل.
75 ـ حديث الأعمش عن أنس "من صلى ليلة الاثنين أربع ركعات يقرأ في الركعة الأولى الحمد لله وقل هو الله أحد عشر مرات، وفي الركعة الثانية الحمد لله وقل هو الله أحد عشرين مرة، وفي الثالثة الحمد لله وقل هو الله أحد ثلاثين مرة، وفي الرابعة الحمد لله وقل هو الله أحد أربعين مرة ثم يسلم ويقرأ قل هو الله أحد خمسا وسبعين مرة واستغفر الله لنفسه ولوالديه خمسا وسبعين مرة ثم سأل الله حاجته كان حقا على الله أن يعطيه سؤله ما سأل"
(قال العراقي) ذكره أبو موسى المديني هكذا عن الأعمش بغير إسناد من رواية يزيد الرقاشي عن أنس حديثا "في صلاة ست ركعات فيها" وهو منكر.
76 ـ حديث "من صلى ليلة الثلاثاء ركعتين يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وإنا أنزلناه وقل هو الله أحد سبع مرات أعتق الله رقبته من النار ويكون يوم القيامة قائده ودليله إلى الجنة"
(قال العراقي) ذكره أبو موسى بغير إسناد حكاية عن بعض المصنفين وأسند من حديث ابن مسعود وجابر حديثا "في صلاة أربع ركعات فيها" وكلها منكرة.(1/13)
77 ـ حديث "من صلى ليلة الأربعاء ركعتين يقرأ في الأولى فاتحة الكتاب وقل أعوذ برب الفلق عشر مرات، وفي الثانية بعد الفاتحة قل أعوذ برب الناس عشر مرات ثم إذا سلم استغفر الله عشر مرات ثم يصلي على محمد صلى الله عليه وسلم عشر مرات نزل من كل سماء سبعون ألف ملك يكتبون ثوابه إلى يوم القيامة"
(قال العراقي) لم أجد فيه إلا حديث جابر "في صلاة أربع ركعات فيها" ورواه أبو موسى المديني وروى من حديث أنس "ثلاثين ركعة".
78 ـ حديث فاطمة "قال صلى الله عليه وسلم: من صلى ليلة الأربعاء ست ركعات قرأ في ركعة بعد الفاتحة قل اللهم مالك الملك إلى آخر الآية فإذا فرغ من صلاته يقول جزى الله محمدا عنا ما هو أهله غفر له ذنوب سبعين سنة وكتب له براءة من النار"
(قال العراقي) أخرجه أبو موسى المديني بسند ضعيف جدا.
79 ـ حديث أبي هريرة "من صلى ليلة الخميس ما بين المغرب والعشاء ركعتين يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وآية الكرسي خمس مرات وقل هو الله أحد خمس مرات والمعوذتين خمس مرات فإذا فرغ من صلاته استغفر الله تعالى خمس عشر مرة وجعل ثوابه لوالديه فقد أدى حق والديه عليه وإن كان عاقا لهما وأعطاه الله تعالى ما يعطي الصديقين والشهداء"
(قال العراقي) أخرجه أبو موسى المديني وأبو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف جدا وهو منكر.
80 ـ حديث جابر "من صلى ليلة الجمعة بين المغرب والعشاء اثنتي عشرة ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله أحد إحدى عشرة مرة فكأنما عبد الله تعالى اثنتي عشرة سنة صيام نهارها وقيام ليلها"
(قال العراقي) باطل لا أصل له
81 ـ حديث أنس "قال النبي صلى الله عليه وسلم: من صلى ليلة الجمعة صلاة العشاء الآخرة في جماعة وصلى ركعتي السنة ثم صلى بعدهما عشر ركعات قرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد والمعوذتين مرة مرة ثم أوتر بثلاث ركعات ونام على جنبه الأيمن وجهه إلى القبلة فكأنما أحيا ليلة القدر"(1/14)
(قال العراقي) باطل لا أصل له وروى المظفر بن الحسين الأرجاني في كتاب فضائل القرآن وإبراهيم بن المظفر في كتاب وصول القرآن للميت من حديث أنس "من صلى ركعتين ليلة الجمعة قرأ فيهما بفاتحة الكتاب وإذا زلزلت خمس عشرة مرة" وقال إبراهيم بن المظفر "خمسين مرة أمنه الله من عذاب القبر ومن أهوال يوم القيامة" ورواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من هذا الوجه ومن حديث ابن عباس أيضا وكلها ضعيفة منكرة وليس يصح في أيام الأسبوع ولياليه شيء والله أعلم.
82 ـ حديث أنس "من صلى ليلة السبت بين المغرب والعشاء اثنتي عشرة ركعة بني له قصر في الجنة وكأنما تصدق على كل مؤمن ومؤمنة وتبرأ من اليهود وكان حقا على الله أن يغفر له"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
83 ـ قال سفيان الثوري: من السنة أن يصلى بعد الفطر اثنتي عشرة ركعة وبعد الأضحى ست ركعات.
(قال العراقي) لم أجد له أصلا في كونه سنة وفي الحديث الصحيح ما يخالفه وهو أنه صلى الله عليه وسلم لم يصل قبلها ولا بعدها وقد اختلفوا في قول التابعي: من السنة كذا، وأما قول تابعي التابع كذلك كالثوري فهو مقطوع.
84 ـ حديث "ما من أحد يصوم أول خميس من رجب ثم يصلي فيما بين العشاء والعتمة اثنتي عشرة ركعة يفصل بين كل ركعتين بتسليمة يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة وإنا أنزلناه في ليلة القدر ثلاث مرات وقل هو الله أحد اثنتي عشرة مرة، فإذا فرغ من صلاته صلى علي سبعين مرة يقول: اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آله ثم يسجد ويقول في سجوده سبعين مرة: سبوح قدوس رب الملائكة والروح، ثم يرفع رأسه ويقول سبعين مرة: رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت الأعز الأكرم، ثم يسجد سجدة أخرى ويقول فيها مثل ما قال في السجدة الأولى ثم يسأل حاجته في سجوده فإنها تقضى"
(قال العراقي) في صلاة الرغائب أورده رزين في كتابه وهو حديث موضوع.
85 ـ حديث "صلاة ليلة نصف شعبان"(1/15)
(قال العراقي) حديث باطل رواه ابن ماجة من حديث علي "إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها" وإسناده ضعيف.
86 ـ حديث أبي هريرة "إذا خرجت من منزلك فصلي ركعتين يمنعانك مخرج السوء وإذا دخلت إلى منزلك فصل ركعتين يمنعانك مدخل السوء"
(قال العراقي) أخرجه البيهقي في الشعب من رواية بكر بن عمرو عن صفوان بن سليم، قال بكر: حسبته عن أبي سلمة عن أبي هريرة فذكره: وروى الخرائطي في مكارم الأخلاق وابن عدي في الكامل من حديث أبي هريرة "إذا دخل أحدكم بيته فلا يجلس حتى يركع ركعتين فإن الله جاعل له من ركعتيه خيرا" قال ابن عدي: وهو بهذا الإسناد منكر وقال البخاري لا أصل له.
87 ـ حديث ابن مسعود "في صلاة الحاجة اثنتي عشرة ركعة"
(قال العراقي) أخرجه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس بإسنادين ضعيفين جدا فيهما عمرو بن هارون البلخي كذبه ابن معين وفيه علل أخرى وقد وردت "صلاة الحاجة ركعتين" رواه الترمذي وابن ماجة من حديث عبد الله بن أبي أوفى وقال الترمذي حديث غريب وفي إسناده مقال.
88 ـ حديث "صدقة السر تطفأ غضب الرب"
(قال العراقي) أحرجه الطبراني من حديث أبي أمامة ورواه أبو الشيخ في كتاب الثواب والبيهقي في الشعب من حديث أبي سعيد كلاهما ضعيف والترمذي وحسنه من حديث أبي هريرة "إن الصدقة لتطفأ غضب الرب" ولابن حبان نحوه من حديث أنس وهو ضعيف جدا.
89 ـ حديث "لا يقبل الله من مسمع ولا مراء ولا منان"
(قال العراقي) لم أظفر به هكذا.
90 ـ حديث "لا يقبل الله صدقة منان"
(قال العراقي) هو كالذي قبله بحديث لم أجده.
91 ـ حديث "بعث معروفا إلى بعض الفقراء وقال للرسول احفظ ما يقول فلما أخذه قال الحمد لله الذي لا ينسى من ذكره ولا يضيع من شكره. ثم قال اللهم إنك لم تنس فلانا ـ يعني نفسه ـ فاجعل فلانا لا ينساك ـ يعني بفلان نفسه ـ فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فسر وقال صلى الله عليه وسلم: علمت أنه يقول ذلك"(1/16)
(قال العراقي) لم أجد له أصلا إلا في حديث ضعيف من حديث ابن عمر وروى ابن منده في الصحابة أوله ولم يسق هذه القطعة التي أوردها المصنف وسمى الرجل حديرا، فقد رويا من طريق البيهقي "أنه وصل لحدير من أبي الدرداء شيء فقال اللهم إنك لم تنس حديرا فاجعل حديرا لا ينساك" وقيل إن هذا آخر لا صحبة له يكنى أبا جريرة وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين.
92 ـ حديث "كان يعطي العطاء على مقدار العيلة"
(قال العراقي) لم أر له أصلا ولأبي داود من حديث عوف بن مالك "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أتاه الفيء قسمه في يومه وأعطى الآهل حظين وأعطى العزب حظا".
93 ـ حديث "ادخر لعياله قوت سنة"
(قال العراقي) أخرجاه من حديث عمر "كان يعزل نفقة أهله سنة" وللطبراني في الأوسط من حديث أنس "كان إذا ادخر لأهله قوت سنة تصدق بما بقي" قال الذهبي حديث منكر.
94 ـ حديث "نوم الصائم عبادة"
(قال العراقي) رويناه في أمالي ابن مندة من رواية ابن المغيرة القواس عن عبد الله بن عمر بسند ضعيف ولعله عبد الله بن عمرو فإنهم لم يذكروا لابن المغيرة رواية إلا عنه، ورواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث عبد الله بن أبي أوفى وفيه سليمان بن عمرو النخعي أحد الكذابين.
95 ـ حديث "قال صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها داومي قرع باب الجنة؛ قالت: بماذا؟ قال صلى الله عليه وسلم: بالجوع"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
96 ـ حديث جابر عن انس "خمس يفطرن الصائم الكذب والغيبة والنميمة واليمين الكاذبة والنظر بشهوة"
(قال العراقي) أخرجه الأزدي في الضعفاء من رواية جابان عن انس وقوله جابر تصحيف قال أبو حاتم الرازي هذا كذاب.
97 ـ حديث "صوم يوم من شهر حرام أفضل من صوم ثلاثين من غيره وصوم يوم من رمضان افضل من ثلاثين من شهر حرام"(1/17)
(قال العراقي) لم أجده هكذا وفي المعجم الصغير للطبراني من حديث ابن عباس "من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون يوم".
98 ـ حديث "من الذنوب ذنوب لا يكفرها إلا الوقوف بعرفة"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
99 ـ حديث "ينزل على هذا البيت في كل يوم مائة وعشرون رحمة"
(قال العراقي) أخرجه ابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بإسناد حسن وقال أبو حاتم حديث منكر.
100 ـ حديث "من طاف أسبوعا حافيا حاسرا كان له كعتق رقبة ومن طاف أسبوعا في المطر غفر له ما سلف من ذنوبه"
(قال العراقي) لم أجده هكذا وعند الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر "من طاف بهذا البيت أسبوعا فأحصاه كان كعتق رقبة" لفظ الترمذي وحسنه.
101 ـ حديث "إن الله عز وجل قد وعد هذا البيت أن يحجه كل سنه ستمائة ألف فإن نقصوا أكملهم الله عز وجل من الملائكة"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
102 ـ حديث "قال الله تعالى إذا أردت أن أخرب الدنيا بدأت ببيتي فخربته ثم أخرب الدنيا على أثره"
(قال العراقي) ليس له أصلا.
103 ـ حديث ابن عباس "صلاة في مسجد المدينة بعشرة آلاف صلاة وصلاة في المسجد الأقصى بألف صلاة وصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة"
(قال العراقي) غريب لم أجده بجملته هكذا وأخرجه ابن ماجه من حديث ميمونة بإسناد جيد في بيت القدس "ائتوه فصلوا فيه فإن الصلاة فيه كألف صلاة في غيره" ولابن ماجه من حديث أنس "صلاة بالمسجد الأقصى بخمسين ألف صلاة وصلاة في مسجدي بخمسين ألف صلاة" وليس في إسناده من ضعف وقال الذهبي إنه منكر.
104 ـ حديث "قرانه صلى الله عليه وسلم بين أسابيع"
(قال العراقي) رواه ابن أبي حاتم من حديث ابن عمر "أن النبي صلى الله عليه وسلم قرن ثلاثة أطواف ليس بينهما صلاة" ورواه العقيلي في الضعفاء وابن شاهين في أماليه من حديث أبي هريرة وزاد "ثم صلى لكل أسبوع ركعتين" وفي إسنادهما عبد السلام بن أبي الحبوب منكر الحديث.(1/18)
105 ـ حديث "من وجد سعة ولم يفد إلى فقد جفاني"
(قال العراقي) أخرجه ابن عدي والدارقطني في غرائب مالك وابن حبان في الضعفاء والخطيب في الرواة عن مالك في حديث ابن عمر "من حج ولم يزرني فقد جفاني" وذكره ابن الجوزي في الموضوعات. وروى ابن النجار في تاريخ المدينة من حديث أنس "ما من أحد من أمتي له سعة ثم لم يزرني فليس له عذر".
106 ـ حديث "وضعه صلى الله عليه وسلم يده عند الخطبة على رمانة المنبر"
(قال العراقي) لم أقف له على أصل وذكر محمد بن الحسن ابن زبالة في تاريخ المدينة أن طول رمانتي المنبر اللتين كان يمسكهما صلى الله عليه وسلم بيديه الكريمتين إذا جلس شبر وإصبعان.
107 ـ حديث "أن النبي صلى الله عليه وسلم تفل في بئر أريس"
(قال العراقي) لم أقف له على أصل وإنما ورد أنه تفل في بئر البصة وبئر غرس ـ كما سيأتي عند ذكرها ـ.
108 ـ حديث "مثل الذي يغزو ويأخذ أجرا مثل أم موسى ترضع ولدها وتأخذ أجرها"
(قال العراقي) أخرجه ابن عدي من حديث معاذ وقال مستقيم الإسناد منكر المتن.
109 ـ حديث "أنه يعتق بكل جزء من الأضحية جزءا من المضحي من النار"
(قال العراقي) لم أقف له على أصل وفي كتاب الضحايا لأبي الشيخ من حديث أبي سعيد "فإن لك بأول قطرة تقطر من دمها أن يغفر لك مل تقدم من ذنوبك" يقوله لفاطمة رضي الله عنها وإسناده ضعيف.
110 ـ حديث "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عند ختم القرآن اللهم ارحمني بالقرآن واجعله لي إماما وهدى ورحمة اللهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت وارزقني تلاوته آناء الليل وأطراف النهار واجعله لي حجة يا رب العالمين"
(قال العراقي) رواه أبو منصور المظفر بن الحسين الأرجاني في فضائل القرآن وأبو بكر بن الضحاك في الشمائل كلاهما من طريق أبي ذر الهروي من رواية داود بن قيس معضلا.(1/19)
111 ـ حديث "إذا قام أحدكم من الليل يصلي فليجهر بقراءته فإن الملائكة وعمار الدار يستمعون إلى قراءته ويصلون بصلاته"
(قال العراقي) رواه بنحوه بزيادة فيه أبو بكر البزار ونصر المقدسي في المواعظ وأبو شجاع من حديث معاذ بن جبل وهو حديث منكر منقطع.
112 ـ حديث "إذا عظمت أمتي الدينار والدرهم نزع منها هيبة الإسلام وإذا تركوا الأمر بالمعروف حرموا بركة الوحي"
(قال العراقي) رواه ابن أبي الدنيا في كتاب الأمر بالمعروف معضلا من حديث الفضل بن عياض قال: ذكر عن نبي الله صلى الله عليه وسلم.
113 ـ حديث "المجلس الصالح يكفر عن المؤمن ألفي ألف مجلس من مجالس السوء"
(قال العراقي) ذكره صاحب الفردوس من حديث ابن وداعة وهو مرسل ولم يخرجه ولده وكذلك لم أجد له إسنادا.
114 ـ حديث "يا أبا هريرة إن كل حسنة تعملها توزن يوم القيامة إلا شهادة أن لا إله إلا الله فإنها لا توضع في ميزان لأنها لو وضعت في ميزان من قالها صادقا ووضعت السماوات السبع والأرضون السبع وما فيهن كان لا إله إلا الله أرجح من ذلك"
(قال العراقي) قلت وصية أبي هريرة هذه موضوعة. وآخر الحديث رواه المستغفري في الدعوات "ولو جعلت لا إله إلا الله" وهو معروف من حديث أبي سعيد مرفوعا "لو أن السماوات السبع والأرضين السبع في كفة مالت بهن لا إله إلا الله" رواه النسائي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم وصححه.
115 ـ حديث "إذا قال العبد الحمد لله ملأت ما بين السماء والأرض وإذا قال الحمد لله الثانية ملأت ما بين السماء السابعة إلى الأرض وإذا قال الحمد لله الثالثة قال الله تعالى سل تعطه"
(قال العراقي) غريب بهذا اللفظ لم أجده.
116 ـ حديث "من قال حين يصبح رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبالقرآن إماما وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا رسولا كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة"(1/20)
(قال العراقي) أخرجه أبو داود والنسائي في اليوم والليلة والحاكم وقال صحيح الإسناد من حديث خادم النبي صلى الله عليه وسلم ورواه الترمذي من حديث ثوبان وحسنه وفيه نظر ففيه سعد بن المرزبان ضعيف جدا.
117 ـ حديث "إن رجلا لم يعمل خيرا قط نظر إلى السماء فقال إن لي ربا يا رب اغفر لي فقال الله تعالى قد غفرت لك"
(قال العراقي) لم أقف له على أصل.
118 ـ حديث علي "إن الله يمجد نفسه كل يوم فيقول: إني أنا الله رب العالمين. إني أنا الله لا إله إلا أنا الحي القيوم. إني أنا الله لا إله إلا أنا العلي العظيم. إني أنا الله لا إله إلا أنا لم ألد ولم أولد. إني أنا الله لا إله إلا أنا العفو الغفور. إني أنا الله لا إله إلا أنا مبدئ كل شيء وإلي يعود. العزيز الحكيم الرحمن الرحيم مالك يوم الدين خالق الخير والشر خالق الجنة والنار الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا الفرد الوتر عالم الغيب والشهادة الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور الكبير المتعال المقتدر القهار الحليم الكريم أهل الثناء والمجد أعلم السر وأخفى القادر الرزاق فوق الخلق والخليقة"
(قال العراقي) بطوله لم أجد له أصلا.
119 ـ حديث "اللهم املأ وجوهنا منك حياء وقلوبنا منك فرقا وأسكن في نفوسنا من عظمتك ما تذلل به جوارحنا لخدمتك واجعلك اللهم أحب إلينا ممن سواك واجعلنا أخشى لك ممن سواك"
(قال العراقي) لم أقف له على أصل.
120 ـ حديث "اللهم اجعلنا من أوليائك المتقين وحزبك المفلحين وعبادك الصالحين واستعملنا لمرضاتك عنا ووفقنا لمحابك منا وصرفنا بحسن اختيارك لنا"
(قال العراقي) لم أقف له على أصل.
121 ـ حديث "اللهم بقدرتك علي تب علي إنك أنت التواب الرحم وبحلمك عني اعف عني إنك أنت الغفار الحليم وبعلمك بي ارفق بي إنك أنت أرحم الراحمين وبملكك لي ملكني نفسي ولا تسلطها علي إنك أنت الملك الجبار"(1/21)
(قال العراقي) لم أقف له على أصل.
122 ـ حديث "بسم الله ما شاء الله لا قوة إلا بالله ما شاء الله كل نعمة فمن الله ما شاء الله الخير كله بيد الله ما شاء الله لا يصرف السوء إلا الله"
(قال العراقي) عد في الكامل من حديث ابن عباس ولا أعلمه إلا مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يلتقي الخضر وإلياس عليهما الصلاة والسلام كل عام بالموسم بمنى فيحلق كل واحد منهما رأس صاحبه فيفترقان عن هذه الكلمات" فذكره ولم يقل "الخير كله بيد الله" قال موضعها "لا يسوق الخير إلا الله" قال ابن عباس: من قالهن حين يصبح وحين يمسي أمنه الله من الغرق والحرق وأحسبه قال: ومن الشيطان والسلطان والحية والعقرب. أورده في ترجمة الحسين بن رزين قال ليس بالمعروف وهو بهذا الإسناد منكر.
123 ـ حديث أنس في صلاة الصبح "من توضأ ثم توجه إلى المسجد يصلي فيه الصلاة كان له بكل خطوة حسنة ومحي عنه سيئة والحسنة بعشرة أمثالها وإذا صلى ثم انصرف عند طلوع الشمس كتب له بكل شعرة في جسده حسنة وانقلب بحجة مبرورة فإن جلس حتى يركع كتب له بكل ركعة ألفا ألف حسنة ومن صلى العتمة فله مثل ذلك وانقلب بحجة مبرورة"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا بهذا السياق وفي شعب الإيمان للبيهقي من حديث أنس بسند ضعيف "ومن صلى المغرب في جماعة كان له كحجة مبرورة وعمرة متقبلة".
124 ـ حديث أبي هريرة "كنا نعد خروجنا وقعودنا في المجلس في هذه الساعة بمنزلة غزوة في سبيل الله"
(قال العراقي) لم أقف له على أصل.
125 ـ حديث "تكرار: اللهم صل على محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آل محمد"(1/22)
(قال العراقي) ذكره أبو القاسم محمد بن عبد الواحد الغافقي في فضائل القرآن من حديث ابن أبي أوفى "من أراد أن يموت في السماء الرابعة فليقل كل يوم ثلاث مرات" فذكره وهو منكر. قلت: ورد التكرار عند الصباح والمساء من غير تعبير لهذه الصيغة رواه الطبراني من حديث أبي الدرداء بلفظ "من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة" وفيه انقطاع.
126 ـ حديث "فضل: لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق"
(قال العراقي) لم أجد فيه حديثا يخصها، لكن في فضل سورة الفتح ما رواه أبو الشيخ في كتاب من حديث أبي ابن كعب "من قرأ سورة الفتح فكأنما شهد فتح مكة مع النبي صلى الله عليه وسلم" وهو حديث موضوع.
127 ـ حديث سعيد بن جبير عن ثوبان "من عكف نفسه ما بين المغرب والعشاء في مسجد جماعة لم يتكلم إلا بصلاة أو قرآن كان حقا على الله أن يبني له قصرين في الجنة"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا من هذا الوجه وقد تقدم في الصلاة من حديث ابن عمر.
128 ـ حديث كرز بن وبرة من أهل الشام عن إبراهيم التيمي "أن الخضر علمه المسبعات العشرة" وقال في آخرها "أعطانيها محمد صلى الله عليه وسلم"
(قال العراقي) ليس له أصل ولم يصح في حديث قط اجتماع الخضر بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا عدم اجتماعه ولا حياته ولا موته.
129 ـ حديث "سئل عن قوله تعالى {تتجافى جنوبهم عن المضاجع} فقال الصلاة بين العشاءين ثم قال عليكم بالصلاة بين العشاءين فإنها تذهب بملاغاة النهار وتهذب آخره"(1/23)
(قال العراقي) قال المصنف أسنده ابن أبي الزناد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت: إنما هو إسماعيل بن أبي زياد ـ بالياء المثناة من تحت ـ رواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية إسماعيل بن أبي زياد الشامي عن الأعمش. حدثنا أبو العلاء العنبري عن سلمان قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالصلاة بين العشاءين فإنها تذهب بملاغات أول النهار ومهذبة آخره" وإسماعيل هذا متروك يضع الحديث قاله الدارقطني. واسم أبي زياد مسلم وقد اختلف فيه على الأعمش ولابن مردويه من حديث أنس "أنها نزلت في الصلاة بين المغرب والعشاء" والحديث عند الترمذي وحسنه بلفظ "نزلت في انتظار الصلاة التي تدعى العتمة".
130 ـ حديث كرز بن وبرة "أن الخضر علمه صلاة بين المغرب والعشاء وفيه أن كرزا سأل الخضر ممن سمعت هذا؟ قال: إني حضرت محمدا صلى الله عليه وسلم حين علم هذا الدعاء وأوحي إليه به فكنت عنده وكان بمحضر مني فتعلمته ممن علمه إياه"
(قال العراقي) وهذا باطل لا أصل له.
131 ـ حديث "يا أبا هريرة أتريد أن تكون رحمة الله عليك حيا وميتا ومقبورا قم من الليل فصل وأنت تريد رضا ربك، يا أبا هريرة صل في زوايا بيتك يكن نور بيتك في السماء كنور الكواكب والنجوم عند أهل الدنيا"
(قال العراقي) باطل لا أصل له.
132 ـ حديث "أنه كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل إذا أخذ الناس مضاجعهم وهدأت العيون قام يصلي ويقرأ القرآن ويقول: يا رب النار أجرني منها. فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: إذا كان كذلك فآذنوني فأتاه فاستمع فلما أصبح قال: يا فلان هلا سألت الله الجنة؟ قال: يا رسول الله إني لست هناك ولا يبلغ عملي ذاك فلم يلبث إلا يسيرا حتى نزل جبرائيل عليه السلام وقال: أخبر فلانا أن الله قد أجاره من النار وأدخله الجنة"
(قال العراقي) لم أقف له على أصل.
133 ـ حديث "الصلاة المأثورة في ليلة السابع والعشرين من رجب"(1/24)
(قال العراقي) ذكر أبو موسى المديني في كتاب فضائل الأيام والليالي: أن أبا محمد الحباري رواه من طريق الحاكم أبي عبد الله من رواية محمد بن الفضل عن أبان عن أنس مرفوعا، ومحمد بن الفضل وأبان ضعيفان جدا والحديث منكر.
134 ـ حديث "اكرموا الخبز"
(قال العراقي) أخرجه البزار والطبراني وابن قانع من حديث عبد الله بن أم حرام بإسناد باطل وذكره ابن الجوزي في الموضوعات.
135 ـ حديث "النهي عن قطع الخبز بالسكين"
(قال العراقي) رواه ابن حبان في الضعفاء من حديث أبي هريرة وفيه نوح ابن أبي مريم وهو كذاب ورواه البيهقي في الشعب من حديث أم سلمة بسند ضعيف.
136 ـ حديث "من أكل ما سقط من المائدة عاش في سعة وعوفي في ولده"
(قال العراقي) أخرجه أبو الشيخ في كتاب الثواب من حديث جابر بلفظ "أمن من الفقر والبرص والجذام وصرف عن ولده الحمق" وله من حديث الحجاج بن علاط "أعطي سعة من الرزق ووقي في ولده" وكلاهما منكر جدا.
137 ـ حديث "اجمعوا وضوءكم جمع الله شملكم"
(قال العراقي) رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث أبي هريرة بإسناد لا بأس به وجعل ابن طاهر مكان أبي هريرة إبراهيم وقال إنه معضل وفيه نظر.
138 ـ حديث "إن الإخوان إذا رفعوا أيديهم عن الطعام لا يحاسب من أكل من فضل ذلك الطعام"
(قال العراقي) لم أقف له على أصل.
139 ـ حديث "ثلاثة لا يحاسب عليها العبد: أكلة السحور وما أفطر عليه وما أكل مع الإخوان"
(قال العراقي) أخرجه الأزدي في الضعفاء من حديث جابر "ثلاثة لا يسألون عن النعيم: الصائم والمتسحر والرجل يأكل مع ضيفه" أورده في ترجمة سليمان بن داود الجزري وقال فيه: منكر الحديث، ولأبي منصور الديلمي في مسند الفردوس نحوه من حديث أبي هريرة.
140 ـ حديث "إذا جاءكم الزائر فأكرموه"
(قال العراقي) أخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق من حديث أنس وهو حديث منكر قاله ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه.(1/25)
141 ـ حديث "من أطعم أخاه حتى يشبعه وسقاه حتى يرويه بعده الله من النار سبع خنادق ما بين كل خندقين مسيرة خمسمائة عام"
(قال العراقي) أخرجه الطبراني من حديث عبد الله بن عمر وقال ابن حبان ليس من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الذهبي غريب منكر.
142 ـ حديث "من صادف من أخيه شهوة غفر الله له ومن سر أخاه المؤمن فقد سر الله عز وجل"
(قال العراقي) أخرجه البزار والطبراني من حديث أبي الدرداء "من وافق من أخيه شهوة غفر له" قال ابن الجوزي حديث موضوع وروى ابن حبان والعقيلي في الضعفاء من حديث أبي بكر الصديق "من سر مؤمنا فإنما سر الله... الحديث" قال العقيلي باطل لا أصل له.
143 ـ حديث جابر "من لذذ أخاه بما يشتهي كتب الله له ألف ألف حسنة ومحى عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف ألف درجة وأطعمه الله من ثلاث جنات جنة الفردوس وجنة عدن وجنة الخلد"
(قال العراقي) ذكره ابن الجوزي في الموضوعات من رواية محمد بن نعيم عن ابن الزبير عن جابر وقال أحمد ابن حنبل هذا باطل كذب.
144 ـ حديث "قصره صلى الله عليه وسلم في سفره عند كراع الغميم"
(قال العراقي) لم أقف له على أصل وللطبراني في الصغير من حديث ابن عمر "كان يقصر الصلاة بالعقيق" يريد إذا بلغه وهذا يرد الأول لأن بين العقيق وبين المدينة ثلاثة أميال أو أكثر وكراع الغميم بين مكة وعسفان والله أعلم.
145 ـ حديث "إن الأدعية تعرض على الموتى على أطباق من نور"
(قال العراقي) رويناه في الأربعين المشهورة من رواية أبي هدية عن أنس في الصدقة عن الميت، وأبو هدية كذاب.(1/26)
146 ـ حديث "إن الأطفال يجتمعون في موقف القيامة عند عرض الخلائق للحساب فيقال للملائكة اذهبوا بهؤلاء إلى الجنة فيقفون على باب الجنة فيقال لهم مرحبا بذراري المسلمين ادخلوا لا حساب عليكم فيقولون أين آباؤنا وأمهاتنا؟ فيقول الخزنة: إن آباءكم وأمهاتكم ليسوا مثلكم، إنه كانت لهم ذنوب وسيئات فهم يحاسبون عليها ويطالبون. قال: فيتضاغون ويضجون على أبواب الجنة ضجة واحدة، فيقول الله سبحانه وهو أعلم بهم: ما هذه الضجة؟ فيقولون: ربنا أطفال المسلمين قالوا لا ندخل الجنة إلا مع آبائنا؛ فيقول الله تعالى: تخللوا الجمع فخذوا بأيدي آبائهم فأدخلوا الجنة"
(قال العراقي) الحديث بطوله لم أجد له أصلا يعتمد عليه.
147 ـ حديث "شكوت إلى جبريل ضعفي عن الوقاع فدلني على الهريسة"
(قال العراقي) أخرجه ابن عدي من حديث حذيفة، وابن عباس، والعقيلي من حديث معاذ وجابر بن سمرة، وابن حبان في الضعفاء من حديث حذيفة، والأزدي في الضعفاء من حديث أبي هريرة بطرق كلها ضعيفة. قال ابن عدي: موضوع، وقال العقيلي: باطل
148 ـ حديث "فضلت على آدم صلى الله عليه وسلم بخصلتين: كانت زوجته عونا له على المعصية وأزواجي أعوان لي على الطاعة، وكان شيطانه كافرا وشيطاني مسلم لا يأمر إلا بخير"
(قال العراقي) رواه الخطيب في التاريخ من حديث ابن عمر، وفيه محمد بن وليد بن أبان بن القلالسي قال ابن عدي كان يضع الحديث، ولمسلم من حديث ابن مسعود "ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن" قالوا: وإياك يا رسول الله؟ قال "وأنا، إلا أن الله أعانني عليه فأسلم ولا يأمرني إلا بخير".
149 ـ حديث "إن العبد ليوقف عند الميزان وله من الحسنات أمثال الجبال فيسأل عن رعاية عائلته والقيام بهم، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه، حتى يستغرق بتلك المطالبات كل أعماله، فلا تبقي له حسنة، فتنادي الملائكة: هذا الذي أكل عياله حسناته في الدنيا وارتهن اليوم بأعماله"(1/27)
(قال العراقي) لم أقف له على أصل.
150 ـ حديث "لا تنكحوا القرابة فإن الولد يخلق ضاويا"
(قال العراقي) قال ابن الصلاح: لم أجد له أصلا معتمدا. قلت: إنما يعرف من قول عمر أنه قال لآل السائب "قد أضويتم فانكحوا في النوابغ" رواه إبراهيم الحربي في غريب الحديث، وقال معناه تزوجوا الغرائب قال: ويقال: اغربوا لا تضووا.
151 ـ حديث "من صبر على سوء خلق امرأته أعطاه الله من الأجر مثل ما أعطى أيوب على بلائه ومن صبرت على سوء خلق زوجها أعطاها الله مثل ثواب آسية امرأة فرعون"
(قال العراقي) لم أقف له على أصل.
152 ـ حديث: دفعت إحداهن في صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم فزبرتها أمها، فقال صلى الله عليه وسلم "دعيها فإنهن يصنعن أكثر من ذلك"
(قال العراقي) لم أقف له على أصل.
153 ـ حديث "أول حب وقع في الإسلام حب النبي صلى الله عليه وسلم عائشة"
(قال العراقي) رواه الشيخان من حديث عمر بن العاص أنه قال: أي الناس أحب إليك يا رسول الله؟ قال: "عائشة... الحديث" وأما كونه أول حب فرواه ابن الجوزي في الموضوعات من حديث أنس، ولعله أراد بالمدينة كما في الحديث الآخر أن ابن الزبير أول مولود في الإسلام يريد بالمدينة، وإلا فمحبة النبي صلى الله عليه وسلم لخديجة أمر معروف تشهد له الأحاديث الصحيحة.
154 ـ حديث "تعس عبد الزوجة"
(قال العراقي) لم أقف له على أصل، والمعروف "تعس عبد الدينار وعبد الدرهم... الحديث" ورواه البخاري من حديث أبي هريرة.
155 ـ حديث "لا يقعن أحدكم على امرأته كما تقع البهيمة، وليكن بينهما رسول" قيل وما الرسول يا رسول الله؟ قال "القبلة والكلام"
(قال العراقي) رواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أنس وهو منكر.
156 ـ حديث "إن الرجل ليجامع أهله فيكتب له من جماعه أجر ولد ذكر يقاتل في سبيل الله"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
157 ـ حديث أنس "من حمل طرفة من السوق إلى عياله فكأنما حمل إليهم صدقة"(1/28)
(قال العراقي) أخرجه الخرائطي بسند ضعيف جدا، وأخرجه ابن عدي في الكامل. وقال ابن الجوزي: حديث موضوع.
158 ـ حديث "إن الله يحب العبد يتخذ المهنة ليستغني بها عن الناس، ويبغض العبد يتعلم العلم يتخذه مهنة"
(قال العراقي) لم أجده هكذا، وروى أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي "إن الله يحب أن يرى عبده تعبا في طلب الحلال" وفيه محمد بن سهل العطار قال الدارقطني: يضع الحديث.
159 ـ حديث "ويل للتاجر من بلى والله ولا والله، وويل للصانع من غد وبعد غد"
(قال العراقي) لم أقف له على أصل، وذكر صاحب مسند الفردوس من حديث أنس بغير إسناد نحوه.
160 ـ حديث "المغبون في الشراء لا محمود ولا مأجور"
(قال العراقي) أخرجه الترمذي الحكيم في النوادر من رواية عبيد الله بن الحسن عن أبيه عن جده، رواه أبو يعلى من حديث الحسين بن علي يرفعه. قال الذهبي: هو منكر.
161 ـ حديث "خير تجارتكم البز وخير صناعتكم الخرز"
(قال العراقي) لم أقف له على إسناد، وذكره صاحب الفردوس من حديث علي بن أبي طالب.
162 ـ حديث "من أكرم فاسقا فقد أعان على هدم الإسلام"
(قال العراقي) غريب بهذا اللفظ، والمعروف "من وقر صاحب بدعة... الحديث" رواه ابن عدي من حديث عائشة، والطبراني في الأوسط، وأبو نعيم في الحلية من حديث عبد الله بن يسر بأسانيد ضعيفة قال ابن الجوزي: كلها موضوعة.
163 ـ حديث "من أكل الحلال أربعين يوما نور الله قلبه وأجرى ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه"
(قال العراقي) أخرجه أبو نعيم في الحلية من حديث أبي أيوب "من أخلص لله أربعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه" ولابن عدي نحوه من حديث أبو موسى، وقال: حديث منكر.
164 ـ حديث ابن عباس" إن لله ملكا على بيت المقدس ينادي كل ليلة: من أكل حراما لم يقبل منه صرف ولا عدل"(1/29)
(قال العراقي) لم أقف له على أصل، ولأبي منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن مسعود "من أكل لقمة من حرام لم تقبل منه صلاة أربعين ليلة... الحديث" وهو منكر.
165 ـ حديث "من لم يبال من أين اكتسب المال لم يبال الله عز وجل من أين أدخله النار"
(قال العراقي) أخرجه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر. قال ابن العربي في عارضة الأحوذي شرح الترمذي: إنه باطل لم يصح ولا يصح.
166 ـ حديث "العبادة عشرة أجزاء، فتسعة منها في طلب الحلال"
(قال العراقي) رواه أبو منصور الديلمي من حديث أنس، إلا أنه قال "تسعة منها في الصمت والعاشرة كسب اليد من الحلال" وهو منكر.
167ـ حديث "من لقي الله ورعا أعطاه ثواب الإسلام كله"
(قال العراقي) لم أقف له على أصل.
168 ـ حديث أبي هريرة "المعدة حوض البدن، والعروق إليها واردة، فإذا صحت المعدة صدرت العروق بالصحة، وإذا سقمت صدرت بالسقم"
(قال العراقي) أخرجه الطبراني في الأوسط، والعقيلي في الضعفاء وقال: باطل لا أصل له.
169 ـ حديث "المؤمن يذبح على اسم الله سمى أو لم يسم"
(قال العراقي) قال المصنف إنه صح. قلت: لا يعرف بهذا اللفظ فضلا عن صحته، ولأبي داود في المراسيل من رواية الصلت مرفوعا "ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله أو لم يذكر" وللطبراني في الأوسط، والدارقطني، وابن عدي، والبيهقي من حديث أبي هريرة. وقال رجل: يا رسول الله، الرجل منا يذبح وينسى أن يسمي الله. فقال "اسم الله على كل مسلم" قال ابن عدي: منكر، والدارقطني والبيهقي من حديث ابن عباس "المسلم يكفيه اسمه، فإن نسي أن يسمي حين يذبح فليسم وليذكر اسم الله ثم ليأكل". فيه محمد بن سنان، ضعفه الجمهور.
170 ـ حديث حماد بن سلمة مرفوعا "إذا أراد بعلمه وجه الله هابه كل شيء وإذا أراد أن يكنز به الكنوز هاب من كل شيء"(1/30)
(قال العراقي) هذا معضل وروى أبو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب من حديث واثلة بن الأسقع "من خاف الله خوف الله منه كل شيء ومن لم يخف الله خوفه الله من كل شيء" وللعقيلي في الضعفاء نحوه من حديث أبي هريرة وكلاهما منكر.
171 ـ حديث أبي ذر "إن الرجل إذا ولي ولاية تباعد الله عز وجل منه"
(قال العراقي) لم أقف له على أصل.
172 ـ حديث "يأتي على الناس زمان يستحل فيه السحت بالهدية والقتل بالموعظة، يقتل البريء ليوعظ به العامة"
(قال العراقي) لم أقف له على أصل.
173 ـ حديث ابن عمر "بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وعنده أبو بكر وعليه عباءة قد خللها على صدره بخلال إذ نزل جبريل عليه السلام فأقرأه عن الله السلام وقال له: يا رسول الله ما لي أرى أبا بكر عليه عباءة قد خللها على صدره بخلال؟ فقال: أنفق ماله علي قبل الفتح، قال: فأقرئه من الله السلام وقل له يقول لك ربك أراض أنت عني في فقرك هذا أم ساخط؟ قال: فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر وقال: يا أبا بكر هذا جبريل يقرئك السلام من الله ويقول أراض أنت عني في فقرك هذا أم ساخط؟ قال: فبكى أبو بكر رضي الله عنه وقال: أعلى ربي أسخط أنا عن ربي راض"
(قال العراقي) أخرجه ابن حبان والعقيلي في الضعفاء، قال الذهبي في الميزان: هو كذب.
174 ـ حديث "مثل الأخوين إذا التقيا مثل اليدين تغسل إحداهما الأخرى وما التقى مؤمنان قط إلا أفاد الله أحدهما من صاحبه خيرا"
(قال العراقي) رواه السلمي في آداب الصحبة، وأبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أنس، وفيه أحمد بن محمد بن غالب الباهلي كذاب، وهو من قول سلمان الفارسي في الأول من الحزبيات.(1/31)
175 ـ حديث "أنه دخل غيضة مع بعض أصحابه فاجتنى منها سواكين أحدهما معوج والآخر مستقيم إلى صاحبه، فقال له: يا رسول الله كنت والله أحق بالمستقيم مني فقال: ما من صاحب يصحب صاحبا ولو ساعة من النهار إلا سئل عن صحبته هل أقام فيها حق الله أم أضاعه"
(قال العراقي) لم أقف له على أصل.
176 ـ حديث "ستر حذيفة النبي صلى الله عليه وسلم بثوب حتى اغتسل ثم ستره صلى الله عليه وسلم لحذيفة حتى اغتسل"
(قال العراقي) لم أجده له أيضا.
177 ـ حديث "المؤمن سريع الغضب سريع الرضى"
(قال العراقي) لم أجده هكذا وللترمذي وحسنه من حديث أبي سعيد الخدري "ألا أن بني آدم خلقوا على طبقات شتى... الحديث" وفيه "ومنهم سريع الفيء فتلك بتلك".
178 ـ حديث "الدعاء للأخ بظهر الغيب"
(قال العراقي) وفيه "يقول الله بك أبدأ يا عبدي" لم أجد هذا اللفظ.
179 ـ حديث "يستجاب للرجل في أخيه ما لا يستجاب له في نفسه"
(قال العراقي) لم أجده بهذا اللفظ ولأبي داود والترمذي وضعفه من حديث عبد الله بن عمرو "إن أسرع الدعاء إجابة دعوة غائب لغائب".
180 ـ حديث "مثل الميت في قبره مثل الغريق يتعلق بكل شيء ينتظر دعوة من ولد أو والد أو أخ أو قريب"
(قال العراقي) أخرجه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أبي هريرة قال الذهبي في الميزان إنه خبر منكر جدا.
181 ـ حديث "إذا عمل الرجل في بيت أخيه أربع خصال فقد تم أنسه به إذا أكل عنده، ودخل الخلاء وصلى، ونام"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
182 ـ حديث "آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وشاركه في العلم"(1/32)
(قال العراقي) أخرجه النسائي في الخصائص من سننه الكبرى من حديث علي قال "جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بني عبد المطلب... الحديث" وفيه "فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي ووارثي فلم يقم إليه أحد فقمت إليه" وفيه "حتى إذا كان في الثالثة ضرب بيده على يدي" وله وللحاكم من حديث ابن عباس "أن عليا كان يقول في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم والله إني لأخوه ووليه ووارث علمه... الحديث" وكل ما ورد في أخوته فضعيف لا يصح منه شيء وللترمذي من حديث ابن عمر "وأنت أخي في الدنيا والآخرة" وللحاكم من حديث ابن عباس أنا مدينة العلم وعلي بابها" وقال صحيح الإسناد وقال ابن حبان لا أصل له وقال ابن طاهر إنه موضوع وللترمذي من حديث علي "أنا دار الحكمة وعلي بابها" وقال غريب.
183 ـ حديث أنس "أربع من حقوق المسلمين عليك: أن تعين محسنهم، وأن تستغفر لمذنبهم، وأن تدعوا لمدبرهم وأن تحب تائبهم"
(قال العراقي) ذكره صاحب الفردوس ولم أجد له إسنادا.
184 ـ حديث "إذا سلم المسلم على المسلم فرد عليه صلت عليه الملائكة سبعين مرة"
(قال العراقي) ذكره صاحب الفردوس من حديث أبي هريرة ولم يسنده ولده في المسند.
185 ـ حديث "الملائكة تعجب من المسلم يمر عليه المسلم فلا يسلم عليه"
(قال العراقي) لم أقف له على أصل.
186 ـ حديث "خصلتان ليس فوقهما شيء من الشر الشرك بالله والضر بعباد الله وخصلتان ليس فوقهما شيء من البر الإيمان بالله والنفع لعباد الله"
(قال العراقي) ذكره صاحب الفردوس من حديث علي ولم يسنده ولده في مسنده.
187 ـ حديث "ما من ليلة إلا ينادي مناد يا أهل القبور من تغبطون؟ قالوا: نغبط أهل المساجد لأنهم يصومون ولا نصوم ويصلون ولا نصلي ويذكرون الله ولا نذكره"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
188 ـ حديث "إذا أنت رميت كلب جارك فقد أذيته"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.(1/33)
189 ـ حديث "دعوة الوالدة أسرع إجابة. قيل: يا رسول الله، ولم ذاك؟ قال: هي أرحم من الأب ودعوة الرحم لا تسقط"
(قال العراقي) لم أقف له على أصل.
190 ـ حديث عائشة: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما "اغسلي وجه أسامة" فجعلت أغسله وأنا أنفه فضرب بيدي ثم أخذه فغسل وجهه ثم قبله ثم قال "قد أحسن بنا إذ لم يكن جارية"
(قال العراقي) لم أجده هكذا ولأحمد من حديث عائشة: أن أسامة عثر بعتبة الباب فدمى فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يمصه ويقول "لو كان أسامة جارية لحليتها ولكسوتها حتى أنفقها" وإسناده صحيح.
191 ـ حديث "الثلاثة نفر"
(قال العراقي) رويناه من حديث علي في وصيته المشهورة وهو حديث موضوع والمعروف "الثلاثة ركب" رواه أبو داود والترمذي وحسنه النسائي من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
192 ـ حديث "كان داود حسن الصوت في النياحة على نفسه وفي تلاوة الزبور حتى كان يجتمع الإنس والجن والوحوش والطير لسماع صوته، وكان يحمل في مجلسه أربعمائة جنازة وما يقرب منها في الأوقات"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
193 ـ حديث جابر "كان إبليس أول من ناح وأول من تغنى.
(قال العراقي) لم أجد له أصلا من حديث جابر وذكره صاحب الفردوس من حديث علي بن أبي طالب ولم يخرجه ولده في مسنده.
194 ـ حديث نافع "كنت مع ابن عمر رضي الله عنهما في طريق فسمع زمارة راع فوضع إصبعيه في أذنيه ثم عدل عن الطريق فلم يزل يقول: يا نافع أتسمع ذلك؟ حتى قلت: لا فأخرج إصبعيه وقال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع"
(قال العراقي) رفعه أبو داود وقال هذا حديث منكر.
195 ـ حديث "ما أعمال البر عند الجهاد في سبيل الله إلا كنفثة في بحر لجي"(1/34)
(قال العراقي) رواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس مقتصرا على الشطر الأول من حديث جابر بإسناد ضعيف، وأما الشطر الأخير فرواه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية من رواية يحيى بن عطاء مرسلا أو معضلا، ولا أدري من يحيى بن عطاء؟
196 ـ حديث أبي هريرة "من حضر معصية فكرهها فكأنه غاب عنها ومن غاب عنها فأحبها فكأنه حضرها"
(قال العراقي) رواه ابن عدي وفيه يحيى بن أبي سلمان قال البخاري منكر الحديث.
197 ـ حديث عائشة "عذب أهل القرية فيها ثمانية عشر ألفا عملهم عمل الأنبياء"
(قال العراقي) لم أقف عليه مرفوعا وروى ابن أبي الدنيا وأبو الشيخ عن إبراهيم بن عمر الصنعاني "أوحى الله إلى يوشع بن نون إني مهلك من قومك أربعين ألفا من خيارهم وستين ألفا من شرارهم قال يا رب هؤلاء الأشرار فما بال الأخيار؟ قال إنهم لم يغضبوا لغضبي فكانوا يؤاكلوهم ويشاربوهم".
198 ـ حديث أبي ذر: قال أبو بكر يا رسول الله هل من جهاد غير قتال المشركين؟ قال "نعم يا أبا بكر إن لله تعالى مجاهدين في الأرض أفضل من الشهداء" فذكر الحديث وفيه فقال "هم الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والمحبون في الله والمبغضون في الله" ثم قال: والذي نفسي بيده إن العبد منهم ليكون في الغرفة فوق الغرفات فوق غرف الشهداء للغرفة منها ثلاثمائة ألف باب منها الياقوت والزمرد الأخضر على كل باب نور وإن الرجل منهم ليزوج بثلاثمائة ألف حوراء قاصرات الطرف عين كلما التفت إلى واحدة منهن فنظر إليها تقول له: أتذكر يوم كذا وكذا أمرت بالمعروف ونهيت عن المنكر؟ كلما نظر إلى واحدة منهن ذكرت له مقاما أمر فيه بمعروف ونهى فيه عن منكر"
(قال العراقي) بطوله لم أقف له على أصل وهو منكر.
199 ـ حديث "لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر إلا رفيق فيما يأمر به رفيق فيما ينهى عنه حليم فيما يأمر به حليم فيما ينهى عنه فقيه فيما يأمر به فقيه فيما ينهى عنه"(1/35)
(قال العراقي) لم أجده هكذا وللبيهقي في الشعب من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده "من أمر بمعروف فليكن أمره بمعروف".
200 ـ حديث أنس: قلنا يا رسول الله لا نأمر بالمعروف حتى نعمل به كله، ولا ننهى عن المنكر حتى نجتنبه كله. فقال صلى الله عليه وسلم "بل مروا بالمعروف وإن لم تعملوا به كله، وانهوا عن المنكر وإن لم تجتنبوه كله"
(قال العراقي) أخرجه الطبراني في المعجم الصغير والأوسط وفيه عبد القدوس بن حبيب: أجمعوا على تركه.
201 ـ حديث: بلغني أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال "أتيتك حين أمر الله بمنافخ النار فوضعت على النار تسعر ليوم القيامة، فقال له: يا جبريل صف لي النار فقال: إن الله تعالى أمر بها فأوقد عليها ألف عام حتى احمرت، ثم أوقد عليها ألف عام حتى اصفرت، ثم أوقد عليها ألف عام حتى اسودت فهي سوداء مظلمة لا يضئ جمرها ولا يطفأ لهبها، والذي بعثك بالحق لك أن ثوبا من ثياب أهل النار أظهر لأهل الأرض لماتوا جميعا ولو أن ذنوبا من شرابها صب في مياه الأرض جميعا لقتل من ذاقه ولو أن ذراعا من السلسلة التي ذكرها الله وضع على جبال الأرض جميعا لذابت وما استقلت، ولو أن رجلا أدخل النار ثم أخرج منها لمات أهل الأرض من نتن ريحه وتشويه خلقه وعظمه، فبكى النبي صلى الله عليه وسلم وبكى جبريل عليه السلام لبكائه فقال: أتبكي يا محمد وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال: أفلا أكون عبدا شكورا ولم بكيت يا جبريل وأنت الروح الأمين أمين الله على وحيه، قال: أخاف أن أبتلى بما ابتلي به هاروت وماروت فهو الذي منعني من اتكالي على منزلتي عند ربي فأكون قد أمنت مكره فلم يزالا يبكيان حتى نوديا من السماء: يا جبريل ويا محمد إن الله قد آمنكما أن تعصياه فيعذبكما وفضل محمد على سائر الأنبياء كفضل جبريل على سائر الملائكة"
(قال العراقي) الحديث بطوله أخرجه ابن أبي الدنيا فيه هكذا معضلا بغير إسناد.(1/36)
202 ـ حديث معاذ "حف الإسلام بمكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال"
(قال العراقي) بطوله لم أقف له على أصل ويغني عنه حديث معاذ الآتي بعده بحديث.
203 ـ حديث أنس "لم يدع صلى الله عليه وسلم نصيحة جميلة إلا وقد دعانا إليها وأمرنا بها"
(قال العراقي) لم أقف له على إسناد وهو صحيح من حيث الواقع.
204 ـ حديث: ما عاب مضجعا، إن فرشوا له اضجع [اضطجع؟؟ ] وإن لم يفرشوا له اضجع [اضطجع؟؟ ] على الأرض.
(قال العراقي) لم أجده بهذا اللفظ والمعروف: ما عاب طعاما. ويؤخذ من عموم حديث علي بن أبي طالب: ليس بفظ، إلى أن قال: ولا عياب. رواه الترمذي في الشمائل والطبراني وأبو نعيم في دلائل النبوة، وروى ابن أبي عاصم في كتاب السنة من حديث أنس: ما أعلمه عاب شيئا قط. وفي الصحيحين من حديث عمر: اضطجاعه على حصير. والترمذي وصححه من حديث ابن مسعود: نام على حصير فقام وقد أثر في جنبه... الحديث.
205 ـ حديث: كان لا يجلس إليه أحد وهو يصلي إلا خفف صلاته وأقبل عليه فقال "ألك حاجة. " فإذا فرغ من حاجته عاد إلى صلاته.
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
206 ـ حديث: ما رؤي قط مادا رجليه بين أصحابه حتى يضيق بها على إلا أن يكون المكان واسعا لا ضيق فيه.
(قال العراقي) أخرجه الدارقطني في غرائب مالك من حديث أنس وقال باطل والترمذي وابن ماجه لم ير مقدما ركبتيه بين يدي جليس له، زاد ابن ماجه قط، وسنده ضعيف.(1/37)
207 ـ حديث: جاءه أعرابي يوما وهو متغير ينكره أصحابه فأراد أن يسأله فقالوا: لا تفعل يا أعرابي، فإنا ننكر لونه فقال: دعوني، والذي بعثه بالحق نبيا لا أدعه حتى يتبسم. فقال: يا رسول الله بلغنا أن المسيح الدجال يأتي الناس بالثريد وقد هلكوا جوعا، أفَتَرى لي بأبي أنت وأمي أن أكف عن ثريده تعففا وتنزها حتى أهلك هزالا أم أضرب في ثريده حتى إذا تضلعت شبعا آمنت بالله وكفرت به؟ قالوا: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه ثم قال "لا بل يغنيك الله بما يغني به المؤمنين".
(قال العراقي) وهو حديث منكر لم أقف له على أصل ويرده قوله صلى الله عليه وسلم في حديث المغيرة بن شعبة المتفق عليه: حين سأله أنهم يقولون إن معه جبل خبز ونهر ماء، قال "هو أهون على الله من ذلك". وفي رواية لمسلم: إنهم يقولون معه جبالا من خبز ولحم [أي قاله الأعرابي]... الحديث. نعم في حديث حذيفة وأبي مسعود المتفق عليهما لمن؟؟ معه ماء ونارا... الحديث.
208 ـ حديث: كان يقول "اللهم أرني الحق حقا فأتبعه وأرني المنكر منكرا وارزقني اجتنابه وأعذني من أن يشتبه علي فأتبع هواي بغير هدى منك واجعل هواي تبعا لطاعتك وخذ رضا نفسك من نفسي في عافية واهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم"
(قال العراقي) لم أقف لأوله على أصل، وروى المستغفري في الدعوات من حديث أبي هريرة. كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو فيقول "اللهم إنك سألتنا من أنفسنا ما لا نملكه إلا بك فأعطنا منها ما يرضيك عنا" ومسلم من حديث عائشة فيما كان يفتتح به صلاته من الليل "اهدني لما اختلف فيه" إلى آخر الحديث.
209 ـ حديث: كان إذا وضعت المائدة قال "بسم الله اللهم اجعلها نعمة مشكورة تصل بها نعمة الجنة"(1/38)
(قال العراقي) أما التسمية فرواها النسائي من رواية، من خدم النبي صلى الله عليه وسلم ثمان سنين: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قرب إليه طعاما يقول "بسم الله... الحديث" وإسناده صحيح وأما بقية الحديث فلم أجده.
210 ـ حديث: جاء عثمان بن عفان بفالوذج فأكل منه وقال "ما هذا يا عبد الله؟ " قال: بأبي أنت وأمي نجعل السمن والعسل في البرمة ونضعها على النار ثم نغليه ثم نأخذ مخ الحنطة إذا طحنت فنقليه على السمن والعسل في البرمة، ثم نسوطه حتى ينضج فيأتي كما ترى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن هذا الطعام طيب"
(قال العراقي) قلت: المعروف أن الذي صنعه عثمان: الخبيص رواه البيهقي في الشعب من حديث ليث بن أبي سليم قال: إن أول من خبص الخبيص عثمان بن عفان، قدمت عليه عير تحمل النقي والعسل... الحديث. وقال هذا منقطع وروى الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث عبد الله بن سلام: أقبل عثمان ومعه راحلة عليها غرارتان. وفيه: فإذا دقيق وسمن وعسل. وفيه: ثم قال لأصحابه كلوا هذا الذي تسميه فارس الخبيص. وأما خبر الفالوذج فرواه ابن ماجه بإسناد ضعيف من حديث ابن عباس قال: أول ما سمعنا بالفالوذج أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أمتك تفتح عليهم الأرض ويفاض عليهم من الدنيا إنهم ليأكلون الفالوذج، قال النبي صلى الله عليه وسلم: وما الفالوذج؟ قال: يخلطون السمن والعسل جميعا. قال ابن الجوزي في الموضوعات هذا حديث باطل لا أصل له.
211 ـ حديث: كان يأكل القثاء بالملح.
(قال العراقي) أخرجه أبو الشيخ من حديث عائشة وفيه يحيى بن هاشم كذبه ابن معين وغيره ورواه ابن عدي وفيه عباد بن كثير متروك.
212 ـ حديث: كان يأكل البطيخ بالخبز والسكر.(1/39)
(قال العراقي) أما أكل البطيخ بالخبز فلم أره وإنما وجدت أكل العنب بالخبز فيما رواه ابن عدي من حديث عائشة مرفوعا "عليكم بالمرازمة" قيل يا رسول الله وما المرازمة؟ قال "أكل الخبز مع العنب. فإن خير الفاكهة العنب وخير الطعام الخبز" وإسناده ضعيف. وأما أكل البطيخ بالسكر فإن أريد بالسكر نوع من التمر والرطب مشهور فهو الحديث الآتي بعده وإن أريد به السكر الذي هو الطبرزد فلم أر له أصلا إلا في حديث منكر معضل رواه أبو عمر التوقاني في كتاب البطيخ من رواية محمد بن علي بن الحسين. أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل بطيخا بسكر. وفيه موسى بن إبراهيم المروزي كذبه يحيى بن معين.
213 ـ حديث: كان لا يتبعه ولا يصيده ويحب أن يصاد له فيؤتي به فيأكله.
(قال العراقي) قلت هذا هو الظاهر من أحواله فقد قال من تبع الصيد غفل رواه أبو داود والنسائي والترمذي من حديث ابن عباس وقال: حسن غريب وأما حديث صفوان بن أمية عند الطبراني "قد كانت قبلي لله رسل كلهم يصطاد ويطلب الصيد" فهو ضعيف جدا.
214 ـ حديث: كان يحب من البقول الهندباء والباذروج والبقلة الحمقاء ـ التي يقال لها الرجلة ـ أبو نعيم في الطب النبوي من حديث ابن عباس "عليكم بالهندباء فإنه ما يوم إلا ويقطر عليه قطرة من قطر الجنة"
(قال العراقي) وله من حديث الحسن بن علي وأنس بن مالك نحوه وكلها ضعيفة وأما الباذروج فلم أجد فيه حديثا وأما الرجلة فروى أبو نعيم من رواية ثوير قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بالرجلة وفي رجله قرحة فداواها بها فبرئت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "بارك الله فيك أنبتي حيث شئت فأنت شفاء من سبعين داء أدناه الصداع" وهذا مرسل ضعيف.
215 ـ حديث: كان يكره الكليتين لمكانهما من البول.
(قال العراقي) رويناه في جزء من حديث أبي بكر محمد بن عبيد الله بن الشخير من حديث ابن عباس بإسناد ضعيف فيه أبو سعيد الحسن بن علي العدوي أحد الكذابين.(1/40)
216 ـ حديث: كان يلعق أصابعه من الطعام حتى تحمر.
(قال العراقي) أخرجه من حديث كعب بن مالك دون قوله حتى تحمر فلم أقف له على أصل.
217 ـ حديث: كان قميصه مشدود الأزرار وربما حل الأزرار في الصلاة وغيرها
(قال العراقي) أبو داود والبيهقي والترمذي في الشمائل من رواية معاوية بن قرة بن إياس عن أبيه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في رهط من مزينة وبايعناه وإن قميصه لمطلق الأزرار. وللبيهقي من رواية زيد بن أسلم قال: رأيت ابن عمر يصلي محلولة أزراره فسألته عن ذلك فقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله. وفي العلل للترمذي أنه سأل البخاري عن هذا الحديث فقال: أنا أتقي هذا الشيخ كأن حديثه موضوع يعني زهير بن محمد راويه عن زيد بن أسلم قلت تابعه الوليد بن مسلم عن زيد رواه عن خزيمة في صحيحه، وللطبراني من حديث ابن عباس بإسناد ضعيف: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي محتبيا محلل الأزرار.
218 ـ حديث: ربما أم به الناس على الجنائز.
(قال العراقي) لم أقف عليه.
219 ـ حديث كان يختم به على الكتب ويقول "الخاتم على الكتاب خير من التهمة"
(قال العراقي) أخرجه الشيخان من حديث أنس: لما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يكتب إلى الروم قالوا إنهم لا يقرؤون إلا كتابا مختوما، فاتخذ خاتما من فضة... الحديث. والنسائي والترمذي في الشمائل من حديث ابن عمر: اتخذ خاتما من فضة كان يختم به ولا يلبسه. وسنده صحيح وأما قوله" الخاتم على الكتاب خير من التهمة" فلم أقف له على أصل.
220 ـ حديث: كانت له عمامة تسمى السحاب فوهبها من علي فربما طلع علي فيها فيقول صلى الله عليه وسلم "أتاكم علي في السحاب"
(قال العراقي) أخرجه ابن عدي وأبو الشيخ من حديث جعفر بن محمد عن أبيه عن جده وهو مرسل ضعيف جدا ولأبي نعيم في دلائل النبوة من حديث عمر في أثناء حديث: عمامته السحاب... الحديث.(1/41)
221 ـ حديث: كان يلبس المنطقة من الأدم فيها ثلاث حلق من فضة
(قال العراقي) لم أقف له على أصل: ولابن سعد في الطبقات وأبي الشيخ من رواية محمد بن علي بن الحسين مرسلا: كان في درع النبي صلى الله عليه وسلم حلقتان من فضة.
222 ـ حديث: كان اسم قوسه الكتوم وجعبته الكافور.
(قال العراقي) لم أجد له أصلا وقد تقدم في حديث ابن عباس: أنه كانت له قوس تسمى السداد وكانت له كنانة تسمى الجمع وقال ابن أبي خيثمة في تاريخه: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد من سلاح بني قينقاع ثلاثة قسي، قوس اسمها الروحاء، وقوس شوحط تدعى البيضاء، وقوس صفراء تدعى الصفراء، من سبع.
223 ـ حديث: كانت له مطهرة من فخار يتوضأ فيها ويشرب فيها فيرسل الناس أولادهم الصغار الذين قد عقلوا فيدخلون على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يدفعون عنه فإذا وجدوا في المطهرة ماء شربوا منه ومسحوا على وجوههم وأجسادهم ويبتغون بذلك البركة.
(قال العراقي) لم أقف له على أصل.
224 ـ حديث: كان قوي البطش.
(قال العراقي) أخرجه أبو الشيخ أيضا من رواية أبي جعفر معضلا وللطبراني في الأوسط من حديث عبد الله بن عمرو "أعطيت قوة أربعين في البطش والجماع" وسنده ضعيف.
225 ـ حديث: قال لنفر من أصحابه مجتمعين "أحدكم في النار ضرسه مثل أحد فماتوا كلهم على استقامة وارتد منهم واحد فقتل مرتدا"
(قال العراقي) ذكره الدارقطني في المؤتلف والمختلف من حديث أبي هريرة بغير إسناد في ترجمة الرجال بن عنفرة وهو الذي ارتد ـ وهو بالجيم ـ وذكره عبد الغني ـ بالمهملة ـ وسبقه إلى ذلك الواقدي والمدائني والأول أصح وأكثر كما ذكره الدارقطني وابن ماكولا ووصله الطبراني من حديث رافع بن خديج بلفظ: أحد هؤلاء النفر في النار. وفيه الواقدي عن عبد الله بن نوح متروك.
226 ـ حديث: يقال يوم القيامة يا راعي السوء أكلت اللحم وشربت اللبن ولم ترد الضالة ولم تجبر الكسير اليوم أنتقم منك.(1/42)
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
227ـ حديث "يقول الله عز وجل لقد طال شوق الأبرار إلى لقائي وأنا إلى لقائهم أشد شوقا "
(قال العراقي) لم أجد له أصلا إلا أن صاحب الفردوس أخرجه من حديث أبي الدرداء ولم يذكر له ولده في مسند الفردوس إسنادا.
228 ـ حديث "من كان له من قلبه واعظ كان عليه من الله حافظ"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
229 ـ حديث "من قارف ذنبا فارقه عقل لا يعود إليه أبدا"
(قال العراقي) لم أر له أصلا.
230 ـ حديث ابن عمر: قيل لرسول الله، يا رسول الله أين الله في الأرض أو في السماء. " قال في قلوب عباده المؤمنين"
(قال العراقي) لم أجده بهذا اللفظ، وللطبراني من حديث أبي عتبة الخولاني يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال "إن لله آنية من أهل الأرض وآنية ربكم قلوب عباده الصالحين... الحديث" فيه بقية بن الوليد وهو مدلس لكنه صرح فيه بالتحديث.
231 ـ حديث "قال الله ما وسعني أرضي ولا سمائي ووسعني قلب عبدي المؤمن اللين الوادع"
(قال العراقي) لم أر له أصلا وفي حديث أبي عتبة قبله عند الطبراني بعد قوله "وآنية ربكم قلوب عباده الصالحين وأحبها إليه ألينها وأرقها".
232 ـ حديث "أكثر أهل الجنة البله"
(قال العراقي) أخرجه البزار من حديث أنس وضعفه وصححه القرطبي في التذكرة وليس كذلك فقد قال ابن عدي أنه منكر.
233 ـ حديث "أكثر أهل الجنة البله، وعليون لذوي الألباب"
(قال العراقي) تقدم دون هذه الزيادة ولم أجد لهذه الزيادة أصلا.
234 ـ حديث ابن وضاح "إذا بلغ الرجل أربعين سنة ولم يتب مسح الشيطان بيده وجهه وقال: بأبي وجه من لا يفلح"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.(1/43)
235 ـ حديث أبي أمامة "إن إبليس لما نزل إلى الأرض قال يا رب أنزلتني إلى الأرض وجعلتني رجيما فأجعل لي بيتا قال الحمام، قال: اجعل لي مجلسا قال الأسواق ومجامع الطرق، قال: اجعل لي طعاما قال طعامك ما لم يذكر اسم الله عليه، قال: اجعل لي شرابا قال كل مسكر، قال: اجعل لي مؤذنا قال المزامير، قال: اجعل لي قرآنا قال الشعر، قال: اجعل لي كتابا قال الوشم، قال: اجعل لي حديثا قال الكذب، قال: اجعل لي مصايد قال النساء"
(قال العراقي) أخرجه الطبراني في الكبير وإسناده ضعيف جدا ورواه بنحوه من حديث ابن عباس بإسناد ضعيف أيضا.
236 ـ حديث "اتقوا مواضع التهم"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
237 ـ حديث أبي الدرداء : سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه يقول" أول ما يوضع في الميزان حسن الخلق والسخاء ولما خلق الله الإيمان قال اللهم قوني فقواه بحسن الخلق والسخاء ولما خلق الله الكفر قال اللهم قوني فقواه بالبخل وسوء الخلق "
(قال العراقي) لم أقف له على أصل هكذا ولأبي داود والترمذي من حديث أبي الدرداء" ما من شيء في الميزان أثقل من حسن الخلق"
238 ـ حديث "خير الأمور أوساطها"
(قال العراقي) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان من رواية مطرف بن عبيد الله معضلا.
239 ـ حديث "كف أذاك عن نفسك ولا تتابع هواها في معصية الله تعالى إذن تخاصمك يوم القيامة فيلعن بعضك بعضا إلا أن يغفر الله تعالى ويستر"
(قال العراقي) لم أجده بهذا السياق.
240 ـ حديث: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن علامة المؤمن والمنافق فقال "إن المؤمن همته في الصلاة والصيام والعبادة، والمنافق همته في الطعام والشراب كالبهيمة"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
241 ـ حديث "عليكم بدين العجائز"(1/44)
(قال العراقي) قال ابن طاهر في كتاب التذكرة هذا اللفظ تداوله العامة ولم أقف له على أصل يرجع إليه من رواية صحيحة ولا سقيمة حتى رأيت حديثا لمحمد بن عبد الرحمن بن السلماني عن ابن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم "إذا كان في آخر الزمان واختلف الأهواء فعليكم بدين أهل البادية" والنسائي وابن السلماني له عن أبيه عن ابن عمر نسخة كان يتهم بوضعها انتهى وهذا اللفظ من هذا الوجه رواه ابن حبان في الضعفاء في ترجمة ابن السلماني والله أعلم.
242 ـ حديث "جاهدوا أنفسكم بالجوع والعطش"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
243 ـ حديث ابن عباس "لا يدخل ملكوت السموات من ملأ بطنه"
(قال العراقي) لم أجده أيضا.
244 ـ حديث: أي الناس أفضل؟ قال "من قل طعمه وضحكه ورضي بما يستر عورته" يأتي الكلام عليه وعلى ما بعده من الأحاديث.
245 ـ حديث "سيد الأعمال الجوع وذل النفس لباس الصوف"
246 ـ حديث أبي سعيد الخدري "البسوا وكلوا واشربوا في أنصاف البطون"
247 ـ حديث "الفكر نصف العبادة وقلة الطعام هي العبادة"
248 ـ حديث الحسن "أفضلكم عند الله منزلة يوم القيامة أطولكم جوعا وتفكرا في الله سبحانه، وأبغضكم عند الله عز وجل يوم القيامة كل نئوم أكول شروب"
(قال العراقي) لم أجد لهذه الأحاديث المتقدمة أصلا.
249 ـ حديث: كان يجوع من غير عوز ـ أي مختارا لذلك ـ.
(قال العراقي) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان من حديث عائشة: قالت لو شئنا أن نشبع لشبعنا ولكن محمدا صلى الله عليه وسلم كان يؤثر على نفسه. وإسناده معضل.
250 ـ حديث "لا تميتوا القلوب بكثرة الطعام والشراب فإن القلب كالزرع يموت إذا كثر عليه الماء"
(قال العراقي) لم أقف له على أصل.(1/45)
251 ـ حديث أسامة بن زيد وأبي هريرة "أقرب الناس من الله يوم القيامة من طال جوعه وعطشه وحزنه في الدنيا، الأحفياء الأتقياء الذين إن شهدوا لم يعرفوا وإن غابوا لم يفتقدوا، تعرفهم بقاع الأرض وتحف بهم ملائكة السماء نعم الناس بالدنيا ونعموا بطاعة الله عز وجل، افترش الناس الفرش الوثيرة وافترشوا الجباه والركب، ضيع الناس فعل النبيين وأخلاقهم وحفظوها هم، تبكي الأرض إذا فقدتهم ويسخط الجبار على كل بلدة ليس فيها منهم أحد لم يتكالبوا على الدنيا تكالب الكلاب على الجيف أكلوا العلق ولبسوا الخرق شعثا غبرا يراهم الناس فيظنون أن بهم داء وما بهم داء، ويقال قد خولطوا فذهبت عقولهم وما ذهبت عقولهم ولكن نظر القوم بقلوبهم إلى أمر الله الذي أذهب عنهم الدنيا، فهم عند أهل الدنيا يمشون بلا عقول عقلوا حين ذهبت عقول الناس، لهم الشرف في الآخرة، يا أسامة إذا رأيتهم في بلدة فاعلم أنهم أمان لأهل تلك البلدة ولا يعذب الله قوما هم فيهم، الأرض بهم فرحة والجبار عنهم راض. اتخذهم لنفسك إخوانا عسى أن تنجو بهم، وإن استطعت أن يأتيك الموت وبطنك جائع وكبدك ظمآن فافعل. فإنك تدرك بذلك شرف المنازل وتحل مع النبيين. وتفرح بقدوم روحك الملائكة ويصلي عليك الجبار"
(قال العراقي) أخرجه الخطيب في الزهد من حديث سعيد بن زيد قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقبل على أسامة بن زيد مع تقديم وتأخير، ومن طريقه رواه ابن الجوزي وفيه حباب بن عبد الله ابن جبلة أحد الكذابين وفيه من لا يعرف وهو منقطع أيضا ورواه الحارث بن أبي أسامة من هذا الوجه.
252 ـ حديث طاووس مرسلا قال عيسى عليه السلام : "يا معشر الحواريين أجيعوا أكبادكم وأعروا أجسادكم لعل قلوبكم ترى الله عز وجل"
(قال العراقي) لم أجده أيضا.
253 ـ حديث "إن الأكل على الشبع يورث البرص"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.(1/46)
254 ـ حديث الحسن عن عائشة "أديموا قرع باب الجنة يفتح لكم" فقلت: كيف نديم قرع باب الجنة؟ قال: بالجوع والظمأ"
(قال العراقي) لم أجده أيضا.
255 ـ حديث "أحيوا قلوبكم بقلة الضحك وطهروها بالجوع تصفوا وترق"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا
256 ـ حديث "من أجاع بطنه عظمت فكرته وفطن قلبه"
(قال العراقي) كذلك لم أجد له أصلا.
257 ـ حديث "البطنة أصل الداء والحمية أصل الدواء وعودوا كل بدن بما اعتاد"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
258 ـ حديث أبي سعيد الخدري: كان إذا تغذى لم يتعش وإذا تعشى لم يتغذ"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
259 ـ حديث "شرار أمتي الذي يأكلون مخ الحنطة"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
260 ـ حديث نافع: أن ابن عمر كان مريضا فاشتهى سمكة طرية فالتمست له بالمدينة فلم توجد، ثم وجدت بعد كذا وكذا، فاشتريت له بدرهم ونصف فشويت وحملت إليه على رغيف فقام سائل على الباب فقال للغلام: لفها برغيفها وادفعها إليه، فقال له الغلام: أصلحك الله قد اشتهيتها منذ كذا وكذا فلم نجدها فلما وجدتها اشتريتها بدرهم ونصف، فنحن نعطيه ثمنها، فقال: لفها وادفعها إليه، ثم قال الغلام للسائل: هل لك أن تأخذ درهما وتتركها؟ قال: نعم فأعطاه درهما وأخذها وأتى بها فوضعها بين يديه وقال: قد أعطيته درهما وأخذتها منه، فقال: لفها وادفعها إليه ولا تأخذ منه الدرهم، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "أيما امرئ اشتهى شهوة فرد شهوته وآثر بها على نفسه غفر الله له"
(قال العراقي) أخرجه أبو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب بإسناد ضعيف جدا ورواه ابن الجوزي في الموضوعات.
261 ـ حديث "لا يستدير الرغيف ويوضع بين يديك حتى يعمل فيه ثلاثمائة وستون صانعا أو لهم ميكائيل عليه السلام الذي يكيل الماء من خزائن الرحمة، ثم الملائكة التي تزجى السحاب والشمس والقمر والأفلاك وملائكة الهواء ودواب الأرض، وآخرهم الخباز {وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها}"(1/47)
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
262 ـ حديث "شكوت إلى جبريل ضعف الوقاع فأمرني بأكل الهريسة"
(قال العراقي) أخرجه العقيلي في الضعفاء والطبراني في الأوسط من حديث حذيفة وقد تقدم وهو موضوع.
263 ـ حديث: كان يضرب يده على فخذ عائشة أحيانا ويقول "كلميني يا عائشة"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
264 ـ حديث "المؤمن لا يكون صمته إلا فكرا ونظره إلا عبرة ونطقه إلا ذكرا"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا وروى محمد بن زكريا العلائي أحد الضعفاء عن ابن عائشة عن أبيه قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال "إن الله أمرني أن يكون نطقي ذكرا وصمتي فكرا ونظري عبرة".
265 ـ حديث "رحم الله من كف لسانه عن أهل القبلة إلا بأحسن ما يقدر عليه"
(قال العراقي) أخرجه ابن أبي الدنيا بإسناد ضعيف من حديث هشام بن عروة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ورواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية هشام عن عائشة بلفظ "رحم الله امرأ كف لسانه عن أعراض المسلمين" وهو منقطع وضعيف جدا.
266 ـ حديث "إن المظلوم ليدعو على الظالم حتى يكافئه ثم يبقى للظالم عنده فضلة يوم القيامة"
(قال العراقي) لم أقف له على أصل وللترمذي من حديث عائشة بسند ضعيف "من دعا على من ظلمه فقد انتصر".
267 ـ حديث عطاء: إن رجلا سأل ابن عباس أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمزح؟ فقال ابن عباس: نعم، قال: فما كان مزاحه؟ قال: كان مزاحه أنه صلى الله عليه وسلم كسا ذات يوم امرأة من نسائه ثوبا واسعا فقال لها "البسيه واحمدي وجرّي منه ذيلا كذيل العروس"
(قال العراقي) لم أقف عليه.
268 ـ حديث عائشة: في مسابقته صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر فسبها وقال "هذه مكان ذي المجاز"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا ولم تكن عائشة معه في غزوة بدر.
269 ـ حديث: كان إذا وعد وعدا قال "عسى"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
270 ـ حديث أبي أمامة "إن الكذب باب من أبواب النفاق"(1/48)
(قال العراقي) أخرجه ابن عدي في الكامل بسند ضعيف وفيه عمر بن موسى الوجيه ضعيف جدا ويغني عنه قوله صلى الله عليه وسلم "ثلاث من كن فيه فهو منافق" وحديث "أربع من كن فيه كان منافقا" قال في كل منهما "وإذا حدث كذب" وهما في الصحيحين وقد تقدما في الآفة التي قبلها.
271 ـ حديث "من تطعم بما لا يطعم وقال لي وليس له وأعطيت ولم يعط كان كلابس ثوبي زور يوم القيامة"
(قال العراقي) لم أجده بهذا اللفظ.
272 ـ حديث "ما النار في اليبس بأسرع من الغيبة في حسنات العبد"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
273 ـ حديث أبي ذر "من أشاع على مسلم كلمة ليشينه بها بغير حق شانه الله بها في النار يوم القيامة"
(قال العراقي) أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت والطبراني في مكارم الأخلاق وفيه عبد الله بن ميمون فإن يكن القداح فهو متروك الحديث.
274 ـ حديث "الساعي بالناس إلى الناس لغير رشدة"
(قال العراقي) أخرجه الحاكم من حديث أبي موسى "من سعى بالناس فهو لغير رشدة" أو فيه شيء منها وقال: له أسانيد هذا أمثلها، قلت فيه سهل بن عطية قال فيه ابن طاهر في التذكرة منكر الرواية قال والحديث لا أصل له وقد ذكر ابن حبان في الثقات سهل بن عطية ورواه الطبراني بلفظ "لا يسعى على الناس إلا ولد بغي وإلا من فيه عرق منه" وزاد بين سهل وبين بلال بن أبي بردة: أبا الوليد القرشي.
275 ـ حديث " أبغض خليفة الله إلى الله يوم القيامة الكذابون والمستكبرون والذين يكثرون البغضاء لإخوانهم في صدورهم، فإذا لقوهم تملقوا لهم والذين إذا دعوا إلى الله ورسوله كانوا بطاء وإذا دعوا إلى الشيطان وأمره كانوا أسراعا"
(قال العراقي) لم أقف له على أصل.
276 ـ حديث "إن الله يغضب إذا مدح الفاسق"(1/49)
(قال العراقي) أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت والبيهقي في الشعب من حديث أنس وفيه أبو خلف خادم أنس ضعيف، ورواه أبو يعلى الموصلي وابن عدي بلفظ "إذا مدح الفاسق غضب الرب واهتز العرش" قال الذهبي في الميزان: منكر، وقد تقدم في آداب الكسب.
277 ـ حديث "عقرت الرجل عقرك الله" قاله لمن مدح رجلا،
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
278 ـ حديث لو مشى رجل إلى رجل بسكين مرهف كان خيرا له من أن يثني عليه في وجهه"
(قال العراقي) لم أجده أيضا.
279 ـ حديث "لو لم أبعث لبعثت يا عمر"
(قال العراقي) أخرجه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أبي هريرة وهو منكر والمعروف من حديث عقبة بن عامر "لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب" رواه الترمذي وحسنه.
280 ـ حديث: كان من دعائه "اللهم أغنني بالعلم وزيني بالحلم وأكرمني بالتقوى وجملني بالعافية"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
281 ـ حديث سهيل بن عمرو: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وضع يده على باب الكعبة والناس حوله فقال "لا إله إلا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده" ثم قال "يا معشر قريش ما تقولون وما تظنون؟ " قال: قلت يا رسول الله نقول خيرا ونظن خيرا أخ كريم وابن عم رحيم وقد قدرت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أقول كما قال أخي يوسف {لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم}"
(قال العراقي) بنحوه: لم أجده.
282 ـ حديث: أتاه رجل فقال يا رسول الله إن الله قد بارك لجميع المسلمين فيك فاخصصني منك بخير فقال "الحمد لله" مرتين أو ثلاثا ثم أقبل عليه فقال "هل أنت مستوص" مرتين أو ثلاثا قال: نعم. قال "إن أردت أمرا فتدبر عاقبته فإن كان رشدا فأمضه وإن كان سوى ذلك فانته"(1/50)
(قال العراقي) أخرجه ابن المبارك في الزهد والرقائق من حديث أبي جعفر هو المسمى عبد الله بن مسور الهاشمي ضعيف جدا ولأبي نعيم في كتاب الإيجاز من رواية إسماعيل الأنصاري عن أبيه عن جده "إذا هممت بأمر فاجلس فتدبر عاقبته" وإسناده ضعيف.
283 ـ حديث "أهل الجنة ثلاثة: المحسن والمحب له والكاف عنه"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
284 ـ حديث أبي هريرة "ألا أريك الدنيا جميعها بما فيها" فقلت: بلى يا رسول الله فأخذ بيدي وأتى بي واديا من أودية المدينة فإذا مزبلة فيها رؤوس أناس وعذرات وخرق وعظام، ثم قال "يا أبا هريرة هذه الرؤوس كانت تحرص كحرصكم وتأمل كأملكم ثم هي اليوم عظاما بلا جلد ثم هي صائرة رمادا، وهذه العذرات هي ألوان أطعمتهم اكتسبوها من حيث اكتسبوها ثم قذفوها في بطونهم فأصبحت والناس يتحامونها، وهذه الخرق البالية كانت رياشهم ولباسهم فأصبحت والرياح تصفقها، وهذه العظام عظام دوابهم التي كانوا ينتجعون عليها أطراف البلاد، فمن كان باكيا على الدنيا فليبك" قال: فما برحنا حتى اشتد بكاؤنا"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
285 ـ حديث "الدنيا موقوفة بين السماء والأرض منذ خلقها الله تعالى لم ينظر إليها، وتقول يوم القيامة: يا رب اجعلني لأدنى أوليائك اليوم نصيبا. فيقول: اسكتي يا لا شيء، إني لم أرضَكِ لهم في الدنيا، أأرضاكِ لهم اليوم؟"
(قال العراقي) تقدم بعضه من رواية موسى بن يسار مرسلا ولم أجد باقيه.
286 ـ حديث "احذروا الدنيا فإنها أسحر من هاروت وماروت"
(قال العراقي) أخرجه ابن أبي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقه من رواية أبي الدرداء الرهاوي مرسلا، وقال البيهقي إن بعضهم قال عن أبي الدرداء عن رجل من الصحابة قال الذهبي لا يدري من أبو الدرداء قال وهذا منكر لا أصل له.
287 ـ حديث "لتأتينكم بعدي دنيا تأكل إيمانكم كما تأكل النار الحطب"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
288 ـ حديث "الدنيا حلم وأهلها مجازون ومعاقبون"(1/51)
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
289 ـ حديث "إني لأجد نفس الرحمن من جانب اليمن"
(قال العراقي) أشار به إلى أويس القرني تقدم في قواعد العقائد لم أجد له أصلا.
290 ـ حديث "حب المال والشرف ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل"
(قال العراقي) لم أجده بهذا اللفظ وذكره بعد هذا بلفظ "الجاه" بدل "الشرف".
291 ـ حديث: قيل يا رسول الله أي أمتك شر؟ قال "الأغنياء"
(قال العراقي)غريب لم أجده بهذا اللفظ وللطبراني في الأوسط والبيهقي في الشعب من حديث عبد الله بن جعفر "شرار أمتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به يأكلون من الطعام ألوانا" وفيه أصرم بن حوشب ضعيف ورواه هناد بن السري في الزهد له من رواية عروة بن رويم مرسلا وللبزار من حديث أبي هريرة بسند ضعيف "إن من شرار أمتي الذين غذوا بالنعيم وتنبت عليه أجسامهم.
292 ـ حديث "سيأتي بعدكم قوم يأكلون أطايب الدنيا وألوانها ويركبون فره الخيل وألوانها وينكحون أجمل النساء وألوانها ويلبسون أجمل الثياب وألوانها، لهم بطون من القليل لا تشبع وأنفس بالكثير لا تقنع، عاكفون على الدنيا يغدون ويروحون إليها، اتخذوها آلهة من دون إلههم وربا دون ربهم، إلى أمرها ينتهون ولهواهم يتبعون، فعزيمة من محمد بن عبد الله لمن أدركه ذلك الزمان من عقب عقبكم وخلف خلفكم أن لا يسلم عليهم ولا يعود مرضاهم ولا يتبع جنائزهم ولا يوقر كبيرهم، فمن فعل ذلك فقد أعان على هدى الإسلام"
(قال العراقي) بطوله أخرجه الطبراني في الكبير والأوسط من حديث أبي أمامة "سيكون رجال من أمتي يأكلون ألوان الطعام ويشربون ألوان الشراب ويلبسون ألوان الثياب يتشدقون في الكلام أولئك شرار أمتي" وسنده ضعيف ولم أجد لباقيه أصلا.
293 ـ حديث: قال رجل يا رسول الله ما لي لا أحب الموت، فقال "هل معك من مال. " قال: نعم يا رسول الله، قال "قدم مالك فإن قلب المؤمن مع ماله، إن قدمه أحب أن يلحقه وإن خلفه أحب أن يتخلف معه"(1/52)
(قال العراقي) لم أقف عليه.
294 ـ حديث "من اقتصد أغناه الله ومن بذر أفقره الله ومن ذكر الله عز وجل أحبه الله"
(قال العراقي) أخرجه البزار من حديث طلحة بن عبيد الله دون قوله "ومن ذكر الله أحبه الله" وشيخه فيه عمران ابن هارون البصري قال الذهبي: شيخ لا يعرف حاله أتى بخبر منكر أي هذا الحديث، ولأحمد وأبي يعلى في حديث لأبي سعيد "ومن أكثر من ذكر الله أحبه الله"
295 ـ حديث "أبى الله أن يرزق عبده المؤمن إلا من حيث لا يحتسب"
(قال العراقي) أخرجه ابن حبان في الضعفاء من حديث على بإسناد رواه، ورواه ابن الجوزي في الموضوعات.
296 ـ حديث "السخاء شجرة من شجر الجنة أغصانها متدلية إلى الأرض فمن أخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن إلى الجنة"
(قال العراقي) أخرجه ابن حبان في الضعفاء من حديث عائشة وابن عدي والدارقطني في المستجاد من حديث أبي هريرة وسيأتي بعده وأبو نعيم من حديث جابر وكلاهما ضعيف ورواه ابن الجوزي في الموضوعات من حديثهم ومن حديث الحسين وأبي سعيد.
297 ـ حديث عائشة "ما جبل الله وليا له إلا على السخاء وحسن الخلق"
(قال العراقي) أخرجه الدارقطني في المستجاد دون قوله "وحسن الخلق" بسند ضعيف ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات وذكره بهذه الزيادة ابن عدي من رواية بقية عن يوسف بن أبي السفر عن الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة، ويوسف ضعيف جدا.
298 ـ حديث أبي هريرة "السخاء شجرة في الجنة فمن كان سخيا أخذ بغصن منها فلم يتركه ذلك الغصن حتى يدخله الجنة"
(قال العراقي) وفيه "والشح شجرة في النار... الحديث" أخرجه الدارقطني في المستجاد وفيه عبد العزيز بن عمران الزهري ضعيف جدا.
299 ـ حديث ابن عباس "تجافوا عن ذنب السخي فإن الله آخذ بيده كلما عثر"(1/53)
(قال العراقي) أخرجه الطبراني في الأوسط والخرائطي في مكارم الأخلاق. وقال الخرائطي "أقيلوا السخي زلته" وفيه ليث بن أبي سليم مختلف فيه ورواه الطبراني فيه وأبو نعيم من حديث ابن مسعود نحوه بإسناد ضعيف ورواه ابن الجوزي في الموضوعات من طريق الدارقطني.
300 ـ حديث الهلالي: أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأسرى من بني العنبر فأمر بقتلهم وأفرد منهم رجلا، فقال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: يا رسول الله الرب واحد، والدين واحد، والذنب واحد، فما بال هذا من بينهم؟ فقال صلى الله تعالى عليه وآله وسلم "نزل علي جبريل فقال: اقتل هؤلاء واترك هذا، فإن الله تعالى شكر له سخاءً فيه"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
301 ـ حديث "إن لكل شيء ثمرة وثمرة المعروف تعجيل السراح"
(قال العراقي) لم أقف له على أصل.
302 ـ حديث "من عظمت نعمة الله عليه عظمت مؤونة الناس عليه"
(قال العراقي) رواه ابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث معاذ بلفظ "ما عظمت نعمة الله على عبد إلا ذكره" وفيه أحمد بن مهران قال أبو حاتم مجهول والحديث باطل ورواه الخرائطي في مكارم الأخلاق من حديث عمر بإسناد منقطع، وفيه حليس بن محمد أحد المتروكين، ورواه العقيلي من حديث ابن عباس قال ابن عدي يروى من وجوه كلها غير محفوظة.
303 ـ حديث عائشة "الجنة دار الأسخياء"
(قال العراقي) أخرجه ابن عدي والدارقطني في المستجاد والخرائطي قال الدارقطني لا يصح ومن طريقه رواه ابن الجوزي في الموضوعات. وقال الذهبي حديث منكر ما آفته سوى جحدر قلت رواه الدارقطني فيه من طريق آخر وفيه محمد بن الوليد الموقري وهو ضعيف جدا.
304 ـ حديث "إن بدلاء أمتي لم يدخلوا الجنة بصلاة ولا صيام ولكن دخلوها بسخاء الأنفس وسلامة الصدور والنصح للمسلمين"(1/54)
(قال العراقي) أخرجه الدارقطني في المستجاد وأبو بكر بن لال في مكارم الأخلاق من حديث أنس، وفيه محمد بن عبد العزيز المبارك الدينوي أورد ابن عدي له مناكير، وفي الميزان أنه ضعيف منكر الحديث، ورواه الخرائطي في مكارم الأخلاق من حديث أبي سعيد نحوه صالح المري متكلم فيه.
305 ـ حديث ابن عباس "الجود من جود الله فجودوا يجد الله لكم ألا إن الله عز وجل خلق الجود فجعله في صورة رجل وجعل رأسه راسخا في أصل شجرة طوبى، وشد أغصانها بأغصان سدرة المنتهى، ودلى بعض أغصانها إلى الدنيا، فمن تعلق بغصن منها أدخله الجنة، ألا إن السخاء من الإيمان، والإيمان في الجنة. وخلق البخل من مقته وجعل رأسه راسخا في أصل شجرة الزقوم ودلى بعض أغصانها إلى الدنيا فمن تعلق بغصن منها أدخله النار، ألا إن البخل من الكفر والكفر في النار"
(قال العراقي) بطوله ذكره صاحب الفردوس ولم يخرجه ولده في مسنده ولم أقف له على إسناد.
306 ـ حديث "السخاء شجرة تنبت في الجنة فلا يلج الجنة إلا سخي، والبخل شجرة تنبت في النار فلا يلج النار إلا بخيل"
(قال العراقي)تقدم دون قوله "فلا يلج في الجنة" إلى آخره وذكره بهذه الزيادة صاحب الفردوس من حديث علي ولم يخرجه ولده في مسنده.
307 ـ حديث علي "إن الله ليبغض البخيل في حياته السخي عند موته"
(قال العراقي) ذكره صاحب الفردوس ولم يخرجه ولده في مسنده ولم أجد له إسنادا.
308 ـ حديث "لا ينبغي لمؤمن أن يكون جبانا ولا بخيلا"
(قال العراقي) ولم أره بهذا اللفظ.(1/55)
309 ـ حديث: كان يطوف بالبيت فإذا رجل متعلق بأستار الكعبة وهو يقول: بحرمة هذا البيت إلا غفرت لي ذنبي! فقال صلى الله عليه وسلم "وما ذنبك صفه لي؟ " فقال: هو أعظم من أن أصفه لك. فقال "ويحك ذنبك أعظم أم الأرضون؟ " فقال: بل ذنبي أعظم يا رسول الله. قال "فذنبك أعظم أم الجبال؟ " قال: بل ذنبي أعظم يا رسول الله. قال "فذنبك أعظم أم البحار؟ " قال: بل ذنبي أعظم يا رسول الله. قال "فذنبك أعظم أم السموات؟ " قال: بل ذنبي أعظم يا رسول الله. قال "فذنبك أعظم أم العرش؟ " قال: بل ذنبي أعظم يا رسول الله. قال "فذنبك أعظم أم الله؟ " قال: بل الله أعظم وأعلى. قال "ويحك فصف لي ذنبك". قال: يا رسول الله إني رجل ذو ثروة من المال وإن السائل ليأتيني يسألني، فكأنما يستقبلني بشعلة من نار. فقال صلى الله عليه وسلم "إليك عني لا تحرقني بنارك! فوالذي بعثني بالهداية والكرامة: لو قمت بين الركن والمقام ثم صليت ألفي ألف عام، ثم بكيت حتى تجري من دموعك الأنهار وتسقي بها الأشجار، ثم مت وأنت لئيم، لأكَبّكَ الله في النار. ويحك أما علمت أن البخل كفر، وأن الكفر في النار؟ ويحك أما علمت أن الله تعالى يقول {ومن يبخل فإنما يبخل على نفسه... ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون}؟"
(قال العراقي) بطوله وهو باطل لا أصل له.(1/56)
310 ـ حديث: بات على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم فأوحى الله إلى جبريل وميكائيل إني آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من عمر الآخر فأيكما يؤثر صاحبه بالحياة؟ فاختارا كلاهما الحياة وأحباها، فأوحى الله عز وجل إليهما أفلا كنتما مثل علي بن أبي طالب آخيت بينه وبين نبيي محمد صلى الله عليه وسلم فبات على فراشه يفديه بنفسه ويؤثره بالحياة؟ اهبطا إلى الأرض فاحفظاه من عدوه فكان جبريل عند رأسه وميكائيل عند رجليه وجبريل عليه السلام يقول: بخ بخ من مثلك يا بن أبي طالب والله تعالى يباهي بك الملائكة فأنزل الله تعالى {ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد}
(قال العراقي) أخرجه أحمد مختصرا من حديث ابن عباس: شرى على نفسه فلبس ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه... الحديث. وليس فيه ذكر جبريل وميكائيل ولم أقف لهذه الزيادة على أصل، وفيه أبو بلج مختلف فيه والحديث منكر.
311 ـ حديث أبي ذر "الأكثرون هم الأقلون يوم القيامة إلا من قال هكذا وهكذا عن يمينه وشماله وقدامه وخلفه وقليل ما هم" ثم قال "يا أبا ذر" قلت نعم يا رسول الله بأبي أنت وأمي، قال "ما يسرني أن لي مثل أحد أنفقه في سبيل الله أموت يوم أموت وأترك منه قيراطين" قلت أو قنطارين يا رسول الله؟ قال "بل قيراطان" ثم قال "يا أبا ذر أنت تريد الأكثر وأنا أريد الأقل"
(قال العراقي) متفق عليه وقد تقدم دون هذه الزيادة التي في أوله من قول كعب حين مات عبد الرحمن بن عوف: كسب طيبا وترك طيبا. وإنكار أبي ذر عليه، فلم أقف على هذه الزيادة إلا في قول الحارث بن أسد المحاسبي بلغني كما ذكره المصنف، وقد رواها أحمد وأبو يعلى أخصر من هذا ولفظ كعب: إذا كان قضى عنه حق الله فلا بأس به، فرفع أبو ذر عصاه فضرب كعبا وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما أحب لو كان هذا الجبل لي ذهبا... الحديث. وفيه ابن لهيعة.(1/57)
312 ـ حديث "من أحب الدنيا وسر بها ذهب خوف الآخرة من قلبه"
(قال العراقي) لم أجده إلا بلاغا للحارث بن أسد المحاسبي كما ذكره المصنف عنه.
313 ـ حديث "يؤتى برجل يوم القيامة وقد جمع مالا من حرام وأنفقه في حرام فيقال اذهبوا به إلى النار، ويؤتى برجل قد جمع مالا من حلال وأنفقه في حرام فيقال اذهبوا به إلى النار، ويؤتى برجل قد جمع مالا من حرام وأنفقه في حلال فيقال اذهبوا به إلى النار، ويؤتى برجل قد جمع مالا من حلال وأنفقه في حلال فيقال له: قف لعلك قصرت في طلب هذا بشيء مما فرضت عليك من صلاة لم تصلها لوقتها، وفرطت في شيء من ركوعها وسجودها ووضوئها فيقول: لا يا رب كسبت من حلال وأنفقت في حلال ولم أضيع شيئا فرضت علي، فيقال: لعلك اختلت في هذا المال في شيء من مركب أو ثوب باهيت به فيقول: لا يا رب لم أختل ولم أباه في شيء، فيقال: لعلك منعت حق أحد أمرتك أن تعطيه من ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل، فيقول: لا يا رب كسبت من حلال وأنفقت في حلال ولم أضيع شيئا مما فرضت علي ولم أختل ولم أباه ولم أضيع حق أحد أمرتني أن أعطيه، قال: فيجيء أولئك فيخاصمونه فيقولون: يا رب أعطيته وأغنيته وجعلته بين أظهرنا وأمرته أن يعطينا، فإن كان أعطاهم وما ضيع من ذلك شيئا من الفرائض ولم يختل في شيء فيقال: قف، الآن هات شكر كل نعمة أنعمتها عليك من أكلة أو شربة أو لذة. فلا يزال يسأل"
(قال العراقي) بطوله لم أقف له على أصل.
314 ـ حديث "سادات المؤمنين في الجنة من إذا تغدى لم يجد عشاء، وإذا استقرض لم يجد قرضا، وليس له فضل كسوة إلا ما يواريه، ولم يقدر على أن يكتسب ما يغنيه، يمسي على ذلك ويصبح راضيا عن ربه {فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا}"(1/58)
(قال العراقي) عزاه صاحب مسند الفردوس للطبراني من رواية أبي حازم عن أبي هريرة مختصرا بلفظ "سادة الفقراء في الجنة... الحديث" ولم أره في معاجم الطبراني.
315 ـ حديث معاذ بن جبل "إن اليسير من الرياء شرك وإن الله يحب الأتقياء الأخفياء الذين إن غابوا لم يفتقدوا وإن حضروا لم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدى ينجون من كل غبراء مظلمة"
(قال العراقي) أخرجه الطبراني والحاكم واللفظ له وقال صحيح الإسناد، قلت بل ضعيفه فيه عيسى بن عبد الرحمن وهو الزرقي متروك.
316 ـ حديث "حب المال والجاه ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل"
(قال العراقي) تقدم في أول هذا الباب ولم أجده.
317 ـ حديث "إنما هلاك الناس باتباع الهوى وحب الثناء"
(قال العراقي) ولم أره بهذا اللفظ وقد تقدم في العلم من حديث أنس "ثلاث مهلكات شح مطاع وهوى متبع... الحديث" ولأبي منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس بسند ضعيف "حب الثناء من الناس يعمى ويصم".
318 ـ حديث: أن رجلا أثنى على رجل خيرا فقال "لو كان صاحبك حاضرا فرضي الذي قلت ومات على ذلك دخل النار"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
319 ـ حديث "رأس التواضع أن يكره أن يذكر بالبر والتقوى"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
320 ـ حديث "ويل للصائم وويل للقائم وويل لصاحب الصوف إلا من... " فقيل يا رسول الله إلا من؟ فقال "إلا من تنزهت نفسه عن الدنيا وأبغض المدحة واستحب المذمة"
(قال العراقي) لم أجده هكذا وذكر صاحب الفردوس من حديث أنس "ويل لمن لبس الصوف فخالف فعله قوله" ولم يخرجه ولد في مسنده.
321 ـ حديث "إن الله يقول للملائكة إن هذا لم يردني بعمله فاجعلوه في سجين"
(قال العراقي) أخرجه ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابن أبي الدنيا في الإخلاص وأبو الشيخ في كتاب العظمة من رواية حمزة بن حبيب مرسلا ورواه ابن الجوزي في الموضوعات.
322 ـ حديث "لا يقبل الله عملا فيه مقدار ذرة من رياء"(1/59)
(قال العراقي) لم أجده هكذا.
323 ـ حديث معاذ الطويل "إن الله تعالى خلق سبعة أملاك قبل أن يخلق السموات والأرض، ثم خلق السموات فجعل لكل سماء من السبعة ملكا بوابا عليها قد جللها عظما فتصعد الحفظة بعمل العبد من حين أصبح إلى حين أمسى، له نور كنور الشمس، حتى إذا صعدت به إلى السماء الدنيا زكته فكثرته فيقول الملك للحفظة : اضربوا بهذا العمل وجه صاحبه، أنا صاحب الغيبة أمرني ربي أن لا أدع عمل من اغتاب الناس يجاوزني إلى غيري " قال "ثم تأتي الحفظة بعمل صالح من أعمال العبد فتمر به فتزكيه فتكثره حتى تبلغ به إلى السماء الثانية فيقول لهم الملك الموكل بها : قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه إنه أراد بعمله هذا عرض الدنيا أمرني ربي أن لا أدع عمله يجاوزني إلى غيري إنه كان يفتخر به على الناس في مجالسهم" قال "وتصعد الحفظة بعمل يبتهج نورا من صدقة وصيام وصلاة قد أعجب الحفظة فيجاوزون به إلى السماء الثالثة فيقول لهم الملك الموكل بها: قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه، أنا ملك الكبر أمرني ربي أن لا أدع عمله يجاوزني إلى غيري إنه كان يتكبر على الناس في مجالسهم" قال "وتصعد الحفظة بعمل العبد يزهر كما يزهر الكوكب الدري له دوي من تسبيح وصلاة وحج وعمرة حتى يجاوز به السماء الرابعة فيقول لهم الملك الموكل بها: قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه اضربوا به ظهره وبطنه، أنا صاحب العجب أمرني ربي أن لا أدع عمله يجاوزني إلى غيري إنه كان إذا عمل عملا أدخل العجب في عمله "قال "وتصعد الحفظة بعمل العبد حتى يجاوزا به السماء الخامسة كأنه العروس المزفوفة إلى أهلها فيقول لهم الملك الموكل بها : قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه واحملوه على عاتقه أنا ملك الحسد إنه كان يحسد الناس من يتعلم ويعمل بمثل عمله وكل من كان يأخذ فضلا من العبادة يحسدهم ويقع فيهم أمرني ربي أن لا أدع عمله يجاوزني إلى غيري "قال "وتصعد الحفظة بعمل العبد من صلاة(1/60)
وزكاة وحج وعمرة وصيام فيجاوزون بها إلى السماء السادسة فيقول لهم الملك الموكل بها : قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه إنه كان لا يرحم إنسانا قط من عباد الله أصابه بلاء أو ضر أضر به بل كان يشمت به، أنا ملك الرحمة أمرني ربي أن لا أدع عمله يجاوزني إلى غيري" قال "وتصعد الحفظة بعمل العبد إلى السماء السابعة من صوم وصلاة ونفقة وزكاة واجتهاد وورع له دوي كدوي الرعد وضوء كضوء الشمس معه ثلاثة آلاف ملك فيجاوزون به إلى السماء السابعة فيقول لهم الملك الموكل بها : قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه، اضربوا به جوارحه اقفلوا به على قلبه إني أحجب عن ربي كل عمل لم يرد به وجه ربي إنه أراد بعمله غير الله تعالى، إنه أراد رفعة عند الفقهاء وذكرا عند العلماء وصيتا في المدائن، أمرني ربي أن لا أدع عمله يجاوزني إلى غيري، وكل عمل لم يكن لله خالصا فهو رياء ولا يقبل الله عمل المرائي" قال "وتصعد الحفظة بعمل العبد من صلاة وزكاة وصيام وحج وعمرة وخلق حسن وصمت وذكر لله تعالى وتشيعه ملائكة السموات حتى يقطعوا به الحجب كلها إلى الله عز وجل فيقفون بين يديه ويشهدون له بالعمل الصالح المخلص لله" قال "فيقول الله لهم أنتم الحفظة على عمل عبدي وأنا الرقيب على نفسه إنه لم يردني بهذا العمل وأراد به غيري فعليه لعنتي، فتقول الملائكة كلهم : عليه لعنتك ولعنتنا، وتقول السماوات كلها : عليه لعنة الله ولعنتنا وتلعنه السماوات السبع والأرض ومن فيهن" قال معاذ: قلت يا رسول الله أنت رسول الله وأنا معاذ قال "اقتد بي وإن كان في عملك نقص، يا معاذ حافظ على لسانك من الوقيعة في إخوانك من حملة القرآن واحمل ذنوبك عليك ولا تحملها عليهم ولا تزكي نفسك بذمهم ولا ترفع نفسك عليهم ولا تدخل عمل الدنيا في عمل الآخرة ولا تتكبر في مجلسك لكي يحذر الناس من سوء خلقك، ولا تناج رجلا وعندك آخر ولا تتعظم على الناس فينقطع عنك خير الدنيا، ولا تمزق الناس فتمزقك(1/61)
كلاب النار يوم القيامة في النار قال الله تعالى {والناشطات نشطا} أتدري من هن يا معاذ "؟ قلت: ما هن بأبي أنت وأمي يا رسول الله؟ قال "كلاب في النار تنشط اللحم والعظم" قلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله فمن يطيق هذه الخصال ومن ينجو منها؟ قال "يا معاذ إنه ليسير على من يسره الله عليه".
(قال العراقي) بطوله في صعود الحفظة بعمل العبد ورد الملائكة له من كل سماء ورد الله تعالى له بعد ذلك عزاه المصنف إلى رواية عبد الله بن المبارك بإسناده عن رجل عن معاذ وهو كما قال رواه في الزهد وفي إسناده كما ذكر من لم يسم، ورواه ابن الجوزي في الموضوعات.
324 ـ حديث الحسن: أن رجلا ولاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال للنبي صلى الله عليه وسلم: خر لي قال "اجلس"
(قال العراقي) أخرجه الطبراني موصولا من حديث عصمة هو ابن مالك وفيه الفضل بن المختار وأحاديثه منكرة يحدث بالأباطيل قاله أبو حاتم ورواه أيضا من حديث ابن عمر بلفظ "الزم بيتك" وفيه الغراب بن أبي الغراب ضعفه ابن معين وابن عدي وقال أبو حاتم صدوق.
325 ـ حديث أبي سلمة المديني عن أبيه عن جده قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندنا بقباء وكان صائما فأتيناه عند إفطاره بقدح من لبن وجعلنا فيه شيئا من عسل فلما رفعه وذاقه وجد حلاوة العسل فقال "ما هذا. " قلنا يا رسول الله جعلنا فيه شيئا من عسل فوضعه وقال "أما أني لا أحرمه ومن تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله ومن اقتصد أغناه الله ومن بذر أفقره الله ومن أكثر ذكر الله أحبه الله"(1/62)
(قال العراقي) رواه البزار من رواية طلحة بن طلحة بن عبيد الله عن أبيه عن جده طلحة فذكر نحوه دون قوله "ومن أكثر من ذكر الله أحبه الله " ولم يقل "بقباء" وقال الذهبي في الميزان إنه خبر منكر وقد تقدم ورواه الطبراني في الأوسط من حديث عائشة قالت أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدح فيه لبن وعسل... الحديث" وفيه "أما إني لا أعزم أنه حرام... الحديث" وفيه "من أكثر ذكر الموت أحبه الله" وروى المرفوع منه أحمد وأبو يعلى من حديث أبي سعيد دون قوله "ومن بذر أفقره الله" وذكرا فيه قوله "ومن أكثر ذكر الله أحبه الله" وتقدم في ذم الدنيا.
326 ـ حديث السائل الذي كان به زَمانَةٌ منكرة، وأنه صلى الله عليه وسلم أجلسه على [إلى؟؟] فخذه ثم قال "اِطعَم". فكأَنّ رجلا من قريش اشمأز منه وتَكَرَّهَ، فما مات ذلك الرجل حتى كانت به زَمانَةٌ مثلها.
(قال العراقي) لم أجد له أصلا والموجود حديث أكله مع مجزوم رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه من حديث جابر وقال الترمذي غريب.
327 ـ حديث "أربع لا يعطيهن الله ألا من يحب: الصمت وهو أول العبادة، والتوكل على الله والتواضع، والزهد في الدنيا"
(قال العراقي) أخرجه الطبراني والحاكم من حديث أنس "أربع لا يصبن إلا بعجب الصمت هو أول العبادة والتواضع وذكر الله وقلة الشيء" قال الحاكم صحيح الإسناد قلت فيه العوام بن جويرية قال ابن حبان يروي الموضوعات ثم روى له هذا الحديث.
328 ـ حديث "إن التواضع لا يزيد العبد إلا رفعة فتواضعوا يرحمكم الله"
(قال العراقي) أخرجه في الترغيب والترهيب من حديث أنس وفيه بشر بن الحسين وهو ضعيف جدا ورواه ابن عدي من حديث ابن عمر وفيه الحسن بن عبد الرحمن الاحتياصي وخارجة بن مصعب وكلاهما ضعيف.
329 ـ حديث: كان يطعم فجاءه رجل أسود به جدري فجعل لا يجلس إلى أحد إلا قام من جنبه فأجلسه النبي صلى الله عليه وسلم إلى جنبه.(1/63)
(قال العراقي) لم أجده هكذا والمعروف أكله مع مجذوم رواه أبو داود والترمذي وقال غريب وابن ماجه من حديث جابر كما تقدم.
330 ـ حديث "إنه ليعجبني أن يحمل الرجل الشيء في يده فيكون مهنة لأهله يدفع به الكبر عن نفسه"
(قال العراقي) غريب.
331 ـ حديث "ما لي لا أرى عليكم حلاوة العبادة" قالوا: وما حلاوة العبادة؟ قال "التواضع"
(قال العراقي) غريب أيضا.
332 ـ حديث "إذا رأيتم المتواضعون من أمتي فتواضعوا لهم وإذا رأيتم المتكبرين فتكبروا عليهم فإن ذلك مذلة لهم وصغار"
(قال العراقي) غريب أيضا.
333 ـ حديث "آفة العلم الخيلاء"
(قال العراقي) قلت: هكذا ذكره المصنف والمعروف "آفة العلم النسيان وآفة الجمال الخيلاء" هكذا رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث علي بسند ضعيف. وروى عنه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس "آفة الجمال الخيلاء" وفيه الحسن بن الحميد الكوفي: لا يُدرى من هو، حدث عن أبيه بحديث موضوع؛ قاله صاحب الميزان.
334 ـ حديث: كان في بعض الأوقات يمشي مع الأصحاب فيأمرهم بالتقدم.
(قال العراقي) أخرجه منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أبي أمامة بسند ضعيف جدا: أنه خرج يمشي إلى البقيع فتبعه أصحابه فوقف فأمرهم أن يتقدموا ومشى خلفهم فسئل عن ذلك فقال "إني سمعت خفق نعالكم فأشفقت أن يقع في نفسي شيئا من الكبر" وهو منكر، فيه جماعة ضعفاء.
335 ـ حديث أبي سعيد الخدري وعائشة: قال الخدري لأبي سلمة عالج في بيتك من الخدمة ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعالج في بيته كان يعلف الناضح... الحديث.
(قال العراقي) وفيه: قال أبو سلمة فدخلت على عائشة فحدثتها بذلك عن أبي سعيد فقالت: ما أخطأ ولقد قصر أو ما أخبرك أنه لم يمتلئ قط شبعا... الحديث بطوله لم أقف له على إسناد.
336 ـ حديث "من اعتقل البعير ولبس الصوف فقد برئ من الكبر"(1/64)
(قال العراقي) أخرجه البيهقي في الشعب من حديث أبي هريرة بزيادة فيه وفي إسناده القاسم اليعمري ضعيف جدا.
337 ـ حديث "إنما أنا عبد آكل بالأرض وألبس الصوف وأعقل البعير وألعق أصابعي وأجيب دعوة المملوك، فمن رغب عن سنتي فليس مني"
(قال العراقي) تقدم بعضه ولم أجد بقيته.
338 ـ حديث "لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو أكبر من ذلك العجب العجب"
(قال العراقي) أخرجه البزار وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث أنس وفيه سلام بن أبي الصهباء قال البخاري منكر الحديث. وقال أحمد حسن ورواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أبي سعيد بسند ضعيف جدا.
339 ـ حديث "إن صلاة المدل لا ترفع فوق رأسه، ولأن تضحك وأنت معترف بذنبك خير من أن تبكي وأنت مدل بعملك.
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
340 ـ حديث "أترجو سليم شفاعتي ولا ترجوها بنو عبد المطلب"
(قال العراقي) أخرجه الطبراني في الأوسط من حديث عبد الله بن جعفر وفيه أصيرم بن حوشب عن إسحاق بن واصل وكلاهما ضعيف جدا.
341 ـ حديث "حبذا نوم الأكياس وفطرهم كيف يغبنون سهر الحمقى واجتهادهم ولمثقال ذرة من صاحب تقوى ويقين أفضل من ملء الأرض من المغترين"
(قال العراقي) أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب اليقين من قول أبي الدرداء بنحوه وفيه انقطاع وفي بعض الروايات: أبي الورد، موضع أبي الدرداء ولم أجده مرفوعا.
342 ـ حديث الحسن مرسلا: لما أراد أن يبني مسجد المدينة أتاه جبريل فقال ابنه سبعة أذرع طولا في السماء ولا تزخرفه ولا تنقشه.
(قال العراقي) لم أجده.
343 ـ حديث "إن أكثر صياح أهل النار من التسويف"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
344 ـ حديث "أن حبشيا قال يا رسول الله إني كنت أعمل الفواحش فهل لي من التوبة قال: " نعم" فولى ثم رجع فقال يا رسول الله أكان يراني وأنا أعملها؟ قال "نعم" فصاح الحبشي صيحة خرجت فيها روحه"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.(1/65)
345 ـ حديث "إن الحسنات يذهبن السيئات كما يذهب الماء الوسخ"
(قال العراقي) لم أجده بهذا اللفظ، وهو صحيح المعنى وهو بمعنى "أتبع السيئة الحسنة تمحها" رواه الترمذي وتقدم قريبا.
346 ـ حديث "الدنيا مزرعة الآخرة"
(قال العراقي) لم أجده بهذا اللفظ مرفوعا وروى العقيلي في الضعفاء وأبو بكر بن لال في مكارم الأخلاق من حديث طارق بن أشيم "نعمت الدار الدنيا لمن تزود منها لآخرته، الحديث، وإسناده ضعيف.
347 ـ حديث "الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا"
(قال العراقي) لم أجده مرفوعا، وإنما يعزى إلى علي بن أبي طالب.
348 ـ حديث "ارحموا ثلاثة: عالما بين الجهال، وغني قوم افتقر، وعزيز قوم ذل"
(قال العراقي) أخرجه ابن حبان في الضعفاء من رواية عيسى بن طهمان عن أنس، وعيسى ضعيف، ورواه فيه من حديث ابن عباس إلا أنه قال "عالم تلاعب به الصبيان" وفيه أبو البحتري واسمه وهب بن وهب أحد الكذابين.
349 ـ حديث "حلول طائفة من الخلق الأعراف"
(قال العراقي) أخرجه البزار من حديث أبي سعيد الخدري: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أصحاب الأعراف فقال "هم رجال قتلوا في سبيل الله وهم عصاة لآبائهم فمنعتهم الشهادة أن يدخلوا النار ومنعتهم المعصية أن يدخلوا الجنة، وهم على سور بين الجنة والنار... الحديث" وفيه عبد الرحمن ابن زيد بن أسلم وهو ضعيف. ورواه الطبراني من رواية أبي معشر عن يحيى بن شبل عن عمر بن عبد الرحمن المدني عن أبيه مختصرا، وأبو معشر نجيح السندي ضعيف، ويحيى بن شبل لا يعرف. وللحاكم عن حذيفة قال: "أصحاب الأعراف قوم تجاوزت بهم حسناتهم النار وقصرت سيئاتهم عن الجنة... الحديث" وقال صحيح على شرط الشيخين. وروى الثعلبي عن ابن عباس قال: الأعراف موضع عال في الصراط عليه العباس وحمزة وعلي وجعفر... الحديث، هذا كذب موضوع وفيه جماعة من الكذابين.
350 ـ حديث "أما إني لا أنسى ولكن أنسى لأشرع"(1/66)
(قال العراقي) ذكره مالك بلاغا بغير إسناد وقال ابن عبد البر لا يوجد في الموطأ إلا مرسلا لا إسناد له وكذا قال حمزة الكتاني إنه لم يرد من غير طريق مالك وقال أبو طاهر الأنماطي: وقد طال بحثي عنه وسؤالي عنه للأئمة والحفاظ فلم أظفر به ولا سمعت عن أحد أنه ظفر به وادعى بعض طلبة الحديث أنه وقع له مسندا.
351 ـ حديث "ما من يوم طلع فجره ولا ليلة غاب شفقها إلا وملكان يتجاوبان بأربعة أصوات فيقول أحدهما: يا ليت هذا الخلق لم يخلقوا! ويقول الآخر: يا ليتهم إذ خلقوا علموا لماذا خلقوا! فيقول الآخر: يا ليتهم إذ علموا لماذا خلقوا عملوا بما علموا"
(قال العراقي) غريب لم أجده هكذا. وروى أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر بسند ضعيف "إن لله ملكا ينادي في كل ليلة أبناء الأربعين زرع قد دنا حصاده... الحديث" وفيه "ليت الخلائق لم يخلقوا وليتهم إذ خلقوا علموا لماذا خلقوا فتجالسوا بينهم فتذاكروا... الحديث".
352 ـ حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه "الطابع معلق بقائمة العرش فإذا انتهكت الحرمات واستحلت المحارم أرسل الله الطابع فيطبع على القلوب بما فيها"
(قال العراقي) أخرجه ابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عمر وهو منكر.
353 ـ حديث "ما أنكرتم من زمانكم فبما أنكرتم من أعمالكم"
(قال العراقي) أخرجه البيهقي في الزهد من حديث أبي الدرداء وقال غريب تفرد به هكذا العقيلي وهو عبد الله ابن هانئ. قلت: هو متهم بالكذب، قال ابن أبي حاتم روى عن أبيه أحاديث بواطيل.
354 ـ حديث "يقول الله إني أدنى ما أصنع بالعبد إذا آثر شهوته على طاعتي أن أحرمه لذة مناجاتي"
(قال العراقي) غريب لم أجده.(1/67)
355 ـ حديث "من أقل ما أوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن أعطي حظه منهما لم يبال بما فاته من قيام الليل وصيام النهار، ولأن تصبروا على ما أنتم عليه أحب إلي من أن يوافيني كل امرئ منكم بمثل عمل جميعكم ولكني أخاف أن تفتح عليكم الدنيا بعدي فينكر بعضكم بعضا وينكركم أهل السماء عند ذلك، فمن صبر واحتسب ظفر بكمال ثوابه ثم قرأ قوله تعالى {ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا أجرهم}"
(قال العراقي) بطوله تقدم في العلم مختصرا ولم أجده هكذا بطوله.
356 ـ حديث "الصبر كنز من كنوز الجنة"
(قال العراقي) غريب لم أجده.
357 ـ حديث عطاء عن ابن عباس: دخل على الأنصار فقال "أمؤمنون أنتم؟ " فسكتوا، فقال عمر: نعم يا رسول الله قال "وما علامة إيمانكم؟ " قالوا: نشكر على الرخاء ونصبر على البلاء ونرضى بالقضاء، فقال صلى الله عليه وسلم "مؤمنون ورب الكعبة"
(قال العراقي) أخرجه الطبراني في الأوسط من رواية يوسف بن ميمون وهو منكر الحديث عن عطاء.
358 ـ حديث "من إجلال الله ومعرفة حقه أن لا تشكو وجعك ولا تذكر مصيبتك"
(قال العراقي) لم أجده مرفوعا وإنما رواه ابن أبي الدنيا في المرض والكفارات من رواية سفيان عن بعض الفقهاء قال "من الصبر أن لا تتحدث بمصيبتك ولا بوجعك ولا تزكي نفسك".
359 ـ حديث "إن الله تعالى يبغض الشاب الفارغ"
(قال العراقي) لم أجده.
360 ـ حديث "الحمد رداء الرحمن"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا وفي الصحيح من حديث أبي هريرة "الكبر رداؤه... الحديث" وتقدم في العلم.
361 ـ حديث "ليس شيء من الأذكار يضاعف ما يضاعف الحمد لله"
(قال العراقي) لم أجده مرفوعا وإنما رواه ابن أبي الدنيا في كتاب الشكر عن إبراهيم النخعي. يقال إن الحمد أكثر الكلام تضعيفا.
362 ـ حديث قيل له: يقال إن عيسى مشى على الماء قال "لو ازداد يقينا لمشى على الهواء"(1/68)
(قال العراقي) هذا حديث منكر لا يعرف هكذا، والمعروف. رواه ابن أبي الدنيا في كتاب اليقين من قول بكر ابن عبد الله المزني قال: فقد الحواريون نبيهم فقيل لهم توجه نحو البحر فانطلقوا يطلبونه، فلما انتهوا إلى البحر إذا هو قد أقبل يمشي على الماء، فذكر حديثا فيه أن عيسى قال: لو أن لابن آدم من اليقين شعرة مشى على الماء. وروى أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف من حديث معاذ ابن جبل "لو عرفتم الله حق معرفته لمشيتم على البحور ولزالت بدعائكم الجبال".
363 ـ حديث "نعم العون على الدين المرأة الصالحة"
(قال العراقي) لم أجد له إسنادا، ولمسلم من حديث عبد الله بن عمرو "الدنيا متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة".
364 ـ حديث استأذنه عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه في أن يخرج عن جميع ما يملكه، فأذن له فنزل جبريل عليه السلام، وقال: مره بأن يطعم المسكين ويكسو العاري ويقري الضيف... الحديث"
(قال العراقي) أخرجه الحاكم من حديث عبد الرحمن بن عوف وقال صحيح الإسناد، قلت. كلا، فيه خالد بن أبي مالك ضعيف جدا.
365 ـ حديث "إن البقعة التي اجتمع فيها الناس تلعنهم أو تستغفر لهم"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
366 ـ حديث "من لم يستغن بآيات الله فلا أغناه الله"
(قال العراقي) لم أجده بهذا اللفظ.
367 ـ حديث "ما عظمت نعمة الله على عبد إلا كثرت حوائج الناس إليه فمن تهاون بهم عرض تلك النعمة للزوال"
(قال العراقي) أخرجه ابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث معاذ بن جبل بلفظ" إلا عظمت مؤونة الناس عليه، فمن لم يحتمل تلك المؤونة... الحديث" رواه ابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عباس وقال: إنه موضوع على حجاج الأعور.(1/69)
368 ـ حديث أنس "ما تجرع عبد قط جرعتين أحب إلى الله من جرعة غيظ ردها بحلم، وجرعة مصيبة يصبر الرجل لها. ولا قطرت قطرة أحب إلى الله من قطرة دم أهريقت في سبيل الله، أو قطرة دمع في سواد الليل وهو ساجد ولا يراه إلا الله. وما خطا عبد خطوتين أحب إلى الله تعالى من خطوة إلى صلاة الفريضة، وخطوة إلى صلة الرحم"
(قال العراقي) أخرجه أبو بكر بن لال في مكارم الأخلاق من حديث علي بن أبي طالب دون ذكر الجرعتين، وفيه محمد بن صدقة وهو الفلكي منكر الحديث. وروى ابن ماجه من حديث ابن عمر بإسناد جيد: ما من جرعة أعظم عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله. وروى أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أبي أمامة "ما قطر في الأرض قطرة أحب إلى الله عز وجل من دم رجل مسلم في سبيل الله، أو قطرة دمع في سواد الليل... الحديث" وفيه محمد بن صدقة، وهو الفلكي المنكر الحديث.
369 ـ حديث: يؤتى بأشكر أهل الأرض فيجزيه الله جزاء الشاكرين، ويؤتى بأصبر أهل الأرض فيقال له: أما ترضى أن يجزيك كما جزينا هذا الشاكر، فيقول: نعم يا رب، فيقول الله تعالى: كلا، أنعمت عليه فشكر وابتليتك فصبرت، لأضعفن لك الأجر عليه، فيعطى أضعاف جزاء الشاكرين"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
370 ـ حديث "يدخل سليمان بعد الأنبياء بأربعين خريفا"
(قال العراقي) تقدم حديث معاذ قبله. ورواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية دينار عن أنس بن مالك، ودينار الحبشي أحد الكذابين على أنس والحديث منكر.
371 ـ حديث "أبواب الجنة كلها مصراعان إلا باب الصبر فإنه مصراع واحد، وأول من يدخله أهل البلاء أمامهم أيوب عليه السلام"(1/70)
(قال العراقي) لم أجد له أصلا ولا في الأحاديث الواردة في مصاريع أبواب الجنة تفرقة، فروى مسلم من حديث أنس في الشفاعة "والذي نفس محمد بيده إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وبصرى" وفي الصحيحين في خطبة عتبة بن غزوان: ولقد ذكرنا أن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين سنة، وليأتين عليه يوم وهو كظيظ من الزحام.
372 ـ حديث "إن الله تعالى أوحى إلى عبده داود عليه السلام أحبني وأحب من يحبني وحببني إلى خلقي. فقال: يا رب كيف أحببك إلى خلقك؟ : اذكرني بالحسن الجميل واذكر آلائي وإحساني وذكرهم ذلك فإنهم لا يعرفون مني إلا الجميل"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا، وكأنه من الإسرائيليات كالذي قبله.
373 ـ حديث إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل يسأل في أمته حتى قيل له: أما ترضى وقد أنزل عليك {وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم}
(قال العراقي) لم أجده بهذا اللفظ. وروى ابن أبي حاتم والثعلبي في تفسيرهما من رواية علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب قال: لما نزلت هذه الآية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لولا عفو الله وتجاوزه ما هنأ أحدا العيش... الحديث".
374 ـ حديث أنس أنه صلى الله عليه وسلم سأل ربه في ذنوب أمته فقال "يا رب اجعل حسابهم إلي لئلا يطلع على مساويهم غيري، فأوحى الله تعالى إليه: هم أمتك وهم عبادي، وأنا أرحم بهم منك، لا أجعل حسابهم إلى غيري لئلا تنظر إلى مساويهم أنت ولا غيرك"
(قال العراقي) لم أقف له على أصل.
375 ـ حديث قال صلى الله عليه وسلم يوما "يا كريم العفو" فقال جبريل: أتدري ما تفسير: يا كريم العفو؟ هو إن عفا عن السيئات برحمته بدلها حسنات بكرمه.(1/71)
(قال العراقي) لم أجده عن النبي صلى الله عليه وسلم، والموجود أن هذا كان بين إبراهيم الخليل وبين جبريل، هكذا رواه أبو الشيخ في كتاب العظمة من قول عتبة بن الوليد. ورواه البيهقي في الشعب من رواية عتبة بن الوليد قال: حدثني بعض الزهاد... فذكره.
376 ـ حديث "إن الملك ليرفع القلم عن العبد إذا أذنب ست ساعات، فإن تاب واستغفر لم يكتبه عليه وإلا كتبها سيئة" قال: وفي لفظ آخر " فإذا كتبها عليه وعمل حسنة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال وهو أمير عليه: ألق هذه السيئة حتى ألقي من حسناته واحدة تضعيف العشر وأرفع له تسع حسنات، فتلقى عنه السيئة"
(قال العراقي) أخرجه البيهقي في الشعب من حديث أبي أمامة بسند فيه لين باللفظ الأول ورواه أيضا أطول منه وفيه "إن صاحب اليمين أمير على صاحب الشمال" وليس فيه: أنه يأمر صاحب الشمال بإلقاء السيئة حتى يلقي من حسناته واحدة، ولم أجد لذلك أصلا.
377 ـ حديث أنس الطويل: قال أعرابي: يا رسول الله من يلي حساب الخلق؟ فقال "الله تبارك وتعالى" قال: هو بنفسه؟ قال "نعم" فتبسم الأعرابي، فقال صلى الله عليه وسلم "مم ضحكت يا أعرابي؟ " فقال: إن الكريم إذا قدر عفا، وإذا حاسب سامح، فقال النبي صلى الله عليه وسلم "صدق الأعرابي، ألا لا كريم أكرم من الله تعالى، هو أكرم الأكرمين" ثم قال "فقه الأعرابي"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
378 ـ حديث "المؤمن طيب طاهر"
(قال العراقي) لم أجده بهذا اللفظ، وفي الصحيحين من حديث حذيفة "المؤمن لا ينجس".
379 ـ حديث "خلق الله من فضل رحمته سوطا يسوق به عباده إلى الجنة"
(قال العراقي) لم أجده هكذا، ويغني عنه ما رواه البخاري من حديث أبي هريرة "عجب ربنا من قوم يجاء بهم إلى الجنة في السلاسل".
380 ـ حديث "قال الله إنما خلقت الخلق ليربحوا علي ولم أخلقهم لأربح عليهم"
(قال العراقي) لم أقف له على أصل.
381 ـ حديث "سلوا الله الدرجات العلى فإنما تسألون كريما"(1/72)
(قال العراقي) لم أجده بهذا اللفظ. وللترمذي من حديث ابن مسعود "سلوا الله من فضله فإن الله يحب أن يسأل" وقال: هكذا روى حماد بن واقد وليس بالحافظ.
382 ـ حديث "إن الله تعالى أوحى إلى داود: يا داود، خفني كما يخاف السبع الضاري"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا، ولعل المصنف قصد بإيراده أنه من الإسرائيليات، فإنه عبر عنه بقوله: جاء في الخبر، وكثيرا ما يعبر بذلك عن الإسرائيليات التي هي غير مرفوعة.
383 ـ حديث "إن أردت أن تلقاني فأكثر من الخوف بعدي"
(قال العراقي) قاله لابن مسعود، لم أقف له على أصل.
384 ـ حديث "من خاف الله تعالى خافه كل شيء، ومن خاف غير الله خوفه الله من كل شيء"
(قال العراقي) رواه أبو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب من حديث أبي أمامة بسند ضعيف جدا. ورواه ابن أبي الدنيا في كتاب الخائفين بإسناد ضعيف معضل، وقد تقدم.
385 ـ حديث "أتمكم عقلا أشدكم خوفا لله تعالى، وأحسنكم فيما أمر الله تعالى به ونهى عنه نظرا"
(قال العراقي) لم أقف له على أصل، ولم يصح في فضل العقل شيء.
386 ـ حديث عائشة: قلت أيدخل الجنة أحد من أمتك بغير حساب؟ قال "نعم من ذكر ذنوبه فبكى"
(قال العراقي) لم أقف له على أصل.
387 ـ حديث: لما توفي عثمان بن مظعون قالت أم سلمة: هنيئا لك الجنة فكانت تقول أم سلمة بعد ذلك: والله لا أزكى أحدا بعد عثمان"
(قال العراقي) أخرجه البخاري من حديث أم العلاء الأنصارية وهي القائلة رحمة الله عليك أبا السائب فشهادتي عليك لقد أكرمك الله، قال وما يدريك... الحديث وورد أن التي قالت ذلك أم خارجة بن زيد، ولم أجد فيه ذكر أم سلمة.
388 ـ حديث سمع ابن عمر رجلا يذم الحجاج ويقع فيه فقال: أرأيت لو كان الحجاج حاضرا أكنت تتكلم بما تكلمت به؟ قال: لا. قال: كنا نعد هذا نفاقا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(قال العراقي) تقدم هناك ولم أجد فيه ذكر الحجاج.(1/73)
389 ـ حديث: إن نفر قعدوا عند باب حذيفة ينتظرونه، فكانوا يتكلمون في شيء من شأنه، فلما خرج عليهم سكتوا حياء منه، فقال: تكلموا فيما كنتم تقولون فسكتوا، فقال: كنا نعد هذا نفاقا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
390 ـ حديث "إنه يفتح إلى قبر المعذب سبعون بابا من الجحيم"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
391 ـ حديث: الافتضاح على ملأ الأشهاد في القيامة.
(قال العراقي) رواه أحمد والطبراني من حديث ابن عمر بإسناد جيد "من انتفى من ولده ليفضحه في الدنيا فضحه الله على رؤوس الأشهاد" وفي الصحيحين من حديث ابن عمر "وأما الكافر والمنافق فينادى بهم على رؤوس الخلائق: هؤلاء الذين كذبوا على ربهم" والطبراني والعقيلي في الضعفاء من حديث الفضيل بن عياض "فضوح الدنيا أهون من فضوح الآخرة" وهو حديث طويل منكر.
392 ـ حديث: هول الزبانية.
(قال العراقي) أخرجه الطبراني من حديث أنس "الزبانية يوم القيامة أسرع إلى فسقة حملة القرآن منها إلى عبدة الأوثان والنيران" قال صاحب الميزان: حديث منكر. وروى ابن وهب عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم معضلا في خزنة جهنم: "ما بين منكبي أحدهم كما بين المشرق والمغرب".
393 ـ حديث "ما جاءني جبريل قط إلا وهو ترتعد فرائصه من الجبار"
(قال العراقي) لم أجد هذا اللفظ. وروى أبو الشيخ في كتاب العظمة عن ابن عباس قال: إن جبريل عليه السلام يوم القيامة لقائم بين يدي الجبار تبارك وتعالى ترتعد فرائصه فرقا من عذاب الله... الحديث" وفيه زميل بن سماك الحنفي يحتاج إلى معرفته.
394 ـ حديث ميمون بن مهران: لما نزلت هذه الآية {وإن جهنم لموعدهم أجمعين} صاح سلمان الفارسي ووضع يده على رأسه وخرج هاربا ثلاثة أيام لا يقدرون عليه.
(قال العراقي) لم أقف له على أصل.
395 ـ حديث "خير الأمة فقراؤها، وأسرعها تضجعا في الجنة ضعفاؤها"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.(1/74)
396 ـ حديث "إن لي حرفتين اثنتين فمن أحبهما فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني: الفقر والجهاد"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
397 ـ حديث "تحفة المؤمن في الدنيا الفقر"
(قال العراقي) رواه محمد بن خفيف الشبرازي في شرف الفقر، وأبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ بن جبل بسند لا بأس به، ورواه أبو منصور أيضا فيه من حديث ابن عمر بسند ضعيف جدا.
398 ـ حديث: دخل على رجل فقير ولم ير له شيئا فقال "لو قسم نور هذا على أهل الأرض لوسعهم"
(قال العراقي) لم أجده.
399 ـ حديث "إذا أبغض الناس فقراءهم وأظهروا عمارة الدنيا وتكالبوا على جمع الدراهم رماهم الله بأربع خصال: بالقحط من الزمان، والجور من السلطان، والخيانة من ولاة الأحكام، والشوكة من الأعداء"
(قال العراقي) أخرجه أبو منصور الديلمي بإسناد فيه جهالة، وهو منكر.
400 ـ حديث " يا معشر الفقراء أعطوا الله الرضا من قلوبكم تظفروا بثواب فقركم وإلا فلا"
(قال العراقي) رواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أبي هريرة، وهو ضعيف جدا، فيه أحمد ابن الحسن بن أبان المصري متهم بالكذب ووضع الحديث.
401 ـ حديث "أحب العباد إلى الله الفقير القانع برزقه الراضي عن الله"
(قال العراقي) لم أجده بهذا اللفظ، وتقدم عند ابن ماجه حديث "إن الله يحب الفقير المتعفف".
402 ـ حديث "لا أحد أفضل من الفقير إذا كان راضيا"
(قال العراقي) لم أجده بهذا اللفظ.
403 ـ حديث "يقول الله تعالى يوم القيامة: أين صفوتي من خلقي؟ فتقول الملائكة: ومن هم يا ربنا؟ فيقول: فقراء المسلمين القانعون بعطائي الراضون بقدري، أدخلوهم الجنة. فيدخلونها ويأكلون ويشربون والناس في الحساب يترددون"
(قال العراقي) رواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس.(1/75)
404 ـ حديث زيد بن أسلم عن أنس: بعث الفقراء رسولا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني رسول الفقراء إليك، فقال "مرحبا بك وبمن جئت من عندهم قوم أحبهم" قال: قالوا يا رسول الله إن الأغنياء ذهبوا بالخير يحجون ولا نقدر عليه، ويعتمرون ولا نقدر عليه، وإذا مرضوا بعثوا بفضل أموالهم ذخيرة لهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم "بلغ عني الفقراء أن لمن صبر واحتسب منكم ثلاث خصال ليست للأغنياء: أما خصلة واحدة، فإن في الجنة غرفا ينظر إليها أهل الجنة كما ينظر أهل الأرض إلى نجوم السماء، لا يدخلها إلا نبي فقير، أو شهيد فقير، أو مؤمن فقير، والثانية: يدخل الفقراء الجنة قبل الأغنياء بنصف يوم وهو خمسمائة عام، والثالثة: إذا قال الغني: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، وقال الفقير مثل ذلك لم يلحق الغني بالفقير ولو أنفق فيها عشرة آلاف درهم، وكذلك أعمال البر كلها" فرجع إليهم فأخبرهم بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: رضينا رضينا.
(قال العراقي) لم أجده هكذا بهذا السياق، والمعروف في هذا المعنى ما رواه ابن ماجه من حديث ابن عمر: اشتكى فقراء المهاجرين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فضل الله به عليهم أغنياءهم، فقال "يا معشر الفقراء ألا أبشركم إن فقراء المؤمنين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم خمسمائة عام" وإسناده ضعيف.
405 ـ حديث "مسألة الناس من الفواحش، وما أحل الله من الفواحش غيرها"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
406 ـ حديث "إنما نحكم بالظاهر والله يتولى السرائر"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا، وكذا قال المزي لما سئل عنه.
407 ـ حديث قال المسلمون: إنا نحب ربنا ولو علمنا في أي شيء محبته لفعلناه، حتى نزل قوله تعالى {ولو أنا كتبنا عليهم اقتلوا أنفسكم} الآية:
(قال العراقي) لم أقف له على أصل.(1/76)
408 ـ حديث "الزهد والورع يجولان في القلب كل ليلة، فإن صادفا قلبا فيه الإيمان والحياة أقاما فيه وإلا ارتحلا"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
409 ـ حديث السخاء من اليقين ولا يدخل النار موقن، والبخل من الشك ولا يدخل الجنة من شك".
(قال العراقي) ذكره صاحب الفردوس من حديث أبي الدرداء ولم يخرجه ولده في مسنده.
410 ـ حديث أبي ذر "من زهد في الدنيا أدخل الله الحكمة قلبه فانطلق بها لسانه وعرفه داء الدنيا ودواءها وأخرجه منها سالما إلى دار السلام"
(قال العراقي) لم أر من حديث أبي ذر، ورواه ابن أبي الدنيا في كتاب ذم الدنيا من حديث صفوان بن سليم مرسلا، ولابن عدي في الكامل من حديث أبي موسى الأشعري "من زهد في الدنيا أربعين يوما وأخلص فيها العبادة أجرى الله ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه" وقال حديث منكر. وقال الذهبي باطل: ورواه أبو الشيخ في كتاب الثواب وأبو نعيم في الحلية مختصرا من حديث أبي أيوب "من أخلص لله" وكلها ضعيفة.
411 ـ حديث مر في أصحابه بعشار من النوق حفل وهي الحوامل وكانت من أحب أموالهم إليهم وأنفسها عندهم لأنها تجمع الظهر واللحم واللبن والوبر، ولعظمها في قلوبهم قال الله تعالى {وإذا العشار عطلت} قال: فأعرض عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وغض بصره، فقيل له: يا رسول الله هذه أنفس أموالنا لم لا تنظر إليها؟ فقال "قد نهاني الله عن ذلك" ثم تلا قوله تعالى (ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به} الآية".
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
412 ـ حديث "لا يستكمل عبد الإيمان حتى يكون أن لا يعرف أحب إليه من أن يعرف، وحتى يكون قلته أحب إليه من كثرته"(1/77)
(قال العراقي) لم أجد له إسنادا، وذكره صاحب الفردوس من رواية علي بن أبي طلحة مرسلا "لا يستكمل عبد الإيمان حتى يكون قلة الشيء أحب إليه من كثرته، وحتى يكون أن يعرف في ذات الله أحب إليه من أن يعرف في غير ذات الله" ولم يخرجه ولده في مسند الفردوس، وعلي بن أبي طلحة: أخرج له مسلم، وروى عن ابن عباس لكن روايته عنه مرسلة، فالحديث إذا معضل.
413 ـ حديث "من أراد أن يؤته الله علما بغير تعلم وهدى بغير هداية فليزهد في الدنيا"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
414 ـ حديث "إن الله يحب المتبذل لا يبالي ما لبس"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
415 ـ حديث: كان قيمة ثوبيه عشرة دراهم.
(قال العراقي) لم أجده.
416 ـ حديث أبي سليمان "لا يلبس الشعر من أمتي إلا مراء أو أحمق"
(قال العراقي) لم أجد له إسنادا.
417 ـ حديث: قال صلى الله عليه وسلم في وصف ملك الأرحام "إنه يدخل الرحم فيأخذ النطفة في يده ثم يصورها جسدا، فيقول: يا رب أذكر أم أنثى، أسوي أم معوج؟ فيقول الله تعالى ما شاء ويخلق الملك"
(قال العراقي) رواه البزار وابن عدي من حديث عائشة "إن الله تبارك وتعالى حين يريد أن يخلق الخلق يبعث ملكا فيدخل الرحم فيقول: يا رب ماذا... الحديث" وفي آخره "فما من شيء إلا وهو يخلق معه في الرحم" وفي سنده جهالة. وقال ابن عدي: إنه منكر، وأصله متفق عليه من حديث ابن مسعود بنحوه.
418 ـ حديث "إن ملكي الموت والحياة تناظرا فقال ملك الموت: أنا أميت الأحياء، وقال ملك الحياة: أنا أحيي الموتى، فأوحى الله إليهما: أن كونا على عملكما وما سخرتكما له من الصنع، وأنا المميت والمحيي لا يميت ولا يحيي سواي"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
419 ـ حديث "إن العبد ليهم من الليل بأمر من أمور التجارة مما لو فعله لكان فيه هلاكه فينظر الله إليه من فوق عرشه فيصرفه عنه فيصبح كئيبا حزينا يتطير بجاره وابن عمه: من سبقني؟ من دهاني؟ وما هي إلا رحمة رحمه الله بها"(1/78)
(قال العراقي) أخرجه أبو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس بإسناد ضعيف جدا نحوه، إلا أنه قال "إن العبد ليشرف على حاجة من حاجات الدنيا... الحديث" بنحوه.
420 ـ حديث "خمر طينة آدم بيده أربعين صباحا"
(قال العراقي) رواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن مسعود وسلمان الفارسي بإسناد ضعيف جدا وهو باطل.
421 ـ حديث: أنه قال في حق الفقير الذي أمر عليا أو أسامة فغسله وكفنه ببردته: أنه يبعث يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر، ولولا خصلة كانت فيه لبعث ووجهه كالشمس الضاحية" قلنا: وما هي يا رسول الله؟ قال "كان صواما قواما كثير الذكر لله تعالى غير أنه كان إذا جاء الشتاء ادخر حلة الصيف لصيفه، وإذا جاء الصيف ادخر حلة الشتاء لشتائه، ثم قال صلى الله عليه وسلم "بل أقل ما أوتيتم اليقين وعزيمة الصبر"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا، وتقدم آخر الحديث قبل هذا.
422 ـ حديث: نهى بلالا عن الادخار وقال "أنفق بلالا ولا تخش من ذي العرش إقلالا"
(قال العراقي) رواه البزار من حديث ابن مسعود وأبي هريرة وبلال: دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وعنده صبر من تمر، فقال ذلك. وروى أبو يعلى والطبراني في الأوسط حديث أبي هريرة، وكلها ضعيفة. وأما ما ذكره المصنف من أنه ادخر كسرة خبز، فلم أره .
423 ـ حديث "من ترك العزل فأقر النطفة قرارها كان له أجر غلام ولد له من ذلك الجماع وعاش فقتل في سبيل الله تعالى وإن لم يولد له"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
424 ـ حديث من طريق أهل البيت أنه كان يكتحل كل ليلة ويحتجم كل شهر ويشرب الدواء كل سنة.
(قال العراقي) أخرجه ابن عدي من حديث عائشة وقال: إنه منكر، وفيه سيف بن محمد كذبه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين.
425 ـ حديث: من طريق أهل البيت: إن الله إذا أحب عبدا ابتلاه، فإن صبر اجتباه، فإن رضي اصطفاه.(1/79)
(قال العراقي) ذكره صاحب الفردوس من حديث علي ولم يخرجه ولده في مسند، وللطبراني من حديث أبي عنبة "إذ أراد الله بعبد خيرا ابتلاه، وإذا ابتلاه افتناه لا يترك له مالا ولا ولدا" وسنده ضعيف.
426 ـ حديث "أفضل الأعمال ما أكرهت عليه النفوس"
(قال العراقي) تقدم ولم أجده مرفوعا.
427 ـ حديث أنس وعائشة: قيل يا رسول الله، هل يكون الشهداء يوم القيامة غيرهم؟ فقال "نعم من ذكر الموت كل عشرين مرة"
(قال العراقي) لم أقف له على إسناد.
428 ـ حديث: إن إبراهيم عليه السلام قال لملك الموت إذ جاءه لقبض روحه: هل رأيت خليلا يميت خليله؟ فأوحى الله تعالى إليه: هل رأيت محبا يكره لقاء حبيبه؟ قال يا ملك الموت الآن فاقبض"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
429 ـ حديث "لا يكونن أحدكم كالأجير السوء إن لم يعط أجرا لم يعمل"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
430 ـ حديث "إن الله يتجلى للناس عامة ولأبي بكر خاصة"
(قال العراقي) أخرجه ابن عدي من حديث جابر. وقال باطل بهذا الإسناد وفي الميزان للذهبي أن الدارقطني رواه عن المحاملي عن علي بن عبدة وقال الدارقطني أن علي بن عبدة كان يضع الحديث ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق وابن الجوزي في الموضوعات من حديث جابر وأبي بردة وعائشة.
431 ـ حديث "الأرض في البحر كالإصطبل في الأرض"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
432 ـ حديث أنس "إذا أحب الله عبدا لم يضره ذنب والتائب من الذنب كمن لا ذنب له"
(قال العراقي) ذكره صاحب الفردوس ولم يخرجه ولده في مسنده وروى ابن ماجه الشطر الثاني من حديث ابن مسعود وتقدم في التوبة.
433 ـ حديث "إذا كان يوم القيامة أنبت الله لطائفة من أمتي أجنحة فيطيرون من قبورهم إلى الجنان يسرحون فيها"
(قال العراقي) رواه ابن حبان في الضعفاء وأبو عبد الرحمن السلمي من حديث أنس مع اختلاف، وفيه حميد بن علي القيس ساقط هالك والحديث منكر مخالف للقرآن، وللأحاديث الصحيحة في الورود وغيره.(1/80)
434 ـ حديث "قال الله تعالى قدرت المقادير ودبرت التدبير وأحكمت الصنع فمن رضي فله الرضا مني حتى يلقاني ومن سخط فله السخط مني حتى يلقاني"
(قال العراقي) لم أجده بهذا اللفظ، وللطبراني في الأوسط من حديث أبي أمامة "خلق الله الخلق وقضى القضية وأخذ ميثاق النبيين... الحديث" وإسناده ضعيف.
435 ـ حديث "الدال على الشر كفاعله"
(قال العراقي) أخرجه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أنس بإسناد ضعيف جدا.
436 ـ حديث "لو أن رجلا قتل بالمشرق ورضي بقتله آخر في المغرب كان شريكا في قتله"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا بهذا اللفظ ولابن عدي من حديث أبي هريرة "من حضر معصية فكرهها فكأنما غاب عنها ومن غاب عنها فأحبها فكأنما حضرها" وتقدم في كتاب الأمر بالمعروف.
437 ـ حديث "إن الله أخذ الميثاق على كل مؤمن أن يبغض كل منافق وعلى كل منافق أن يبغض كل مؤمن"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
438 ـ حديث "لا يستكمل عبد الإيمان حتى يكون قلة الشيء أحب إليه من كثرته وحتى يكون أن لا يعرف أحب إليه من أن يعرف"
(قال العراقي) ذكره صاحب الفردوس من حديث علي بن أبي طلحة، وعلى هذا فهو معضل فعلي بن أبي طلحة إنما سمع من التابعين ولم أجد له أصلا.
439 ـ حديث علي: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سنته فقال "المعرفة رأس مالي والعقل أصل ديني والحب أساسي والشوق مركبي وذكر الله أنيسي والثقة كنزي والحزن رفيقي والعلم سلاحي والصبر ردائي والرضا غنيمتي والعجز فخري والزهد حرفتي واليقين قوّتي والصدق شفيعي والطاعة حبي والجهاد خلقي وقرة عيني في الصلاة"
(قال العراقي) ذكره القاضي عياض من حديث علي بن أبي طالب ولم أجد له إسنادا.
440 ـ حديث "إن رجلا قتل في سبيل الله فكان يدعى قتيل الحمار"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا في الموصولات، وإنما رواه أبو إسحاق الفراوي في السنن من وجه مرسل.
441 ـ حديث "اللهم أصلح الراعي والرعية"(1/81)
(قال العراقي) تقدم ولم أجده.
442 ـ حديث "رهبانية أمتي القعود في المساجد"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
443 ـ حديث معاذ "إن العبد ليسأل يوم القيامة عن كل شيء حتى عن كحل عينيه وعن فتات الطين بإصبعيه وعن لمسه ثوب أخيه"
(قال العراقي) لم أجد له إسنادا.
444 ـ حديث الحسن مرسلا "يقول الله تعالى الإخلاص سر من سري استودعته قلب من أحببت من عبادي"
(قال العراقي) رويناه في جزء من مسلسلات القزويني مسلسلا يقول كل واحد من رواته: سألت فلانا عن الإخلاص فقال وهو من رواية أحمد بن عطاء الهجيمي عن عبد الواحد بن زيد عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عن الله تعالى، وأحمد بن عطاء وعبد الواحد كلاهما متروك وهما من الزهاد ورواه أبو القاسم القشيري في الرسالة من حديث علي بن أبي طالب بسند ضعيف.
445 ـ حديث "ما من عبد يخلص لله أربعين يوما إلا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه"
(قال العراقي) أخرجه ابن عدي ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات عن أبي موسى وقد تقدم.
446 ـ حديث: سئل عن الإخلاص فقال "أن تقول: ربي الله ثم تستقيم كما أمرت"
(قال العراقي) ولم أره بهذا اللفظ وللترمذي وصححه وابن ماجه من حديث سفيان بن عبد الله الثقفي قلت: يا رسول الله حدثني بأمر أعتصم به قال "قل ربي الله ثم استقم" وهو عند مسلم بلفظ: قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا بعدك قال "قل آمنت بالله ثم استقم".
447 ـ حديث ابن عباس: سئل عن الكمال فقال: قول الحق والعمل بالصدق.
(قال العراقي) لم أجده بهذه اللفظ.
448 ـ حديث "اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة"
(قال العراقي) تقدم ولم أجده.
449 ـ حديث "لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى ينظر إلى الناس كالأباعر في جنب الله ثم يرجع إلى نفسه فيجدها أحقر حقير"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا في حديث مرفوع.(1/82)
450 ـ حديث "ينشر للعبد بكل يوم وليلة أربع وعشرون خزانة مصفوفة فيفتح له منها خزانة فيراها مملوءة نورا من حسناته التي عملها في تلك الساعة فيناله من الفرح والسرور والاستبشار بمشاهدة تلك الأنوار التي هي وسيلته عند الملك الجبار ما لو وزع على أهل النار لأدهشهم ذلك الفرح عن الإحساس بألم النار، ويفتح له خزانة أخرى سوداء مظلمة يفوح نتنها ويغشاه ظلامها وهي الساعة التي عصى فيها فيناله من الهول والفزع ما لو قسم على أهل الجنة لتنغص عليهم نعيمها ويفتح له خزانة أخرى فارغة ليس فيها ما يسره ولا ما يسوءه"
(قال العراقي) بطوله لم أجد له أصلا.
451 ـ حديث "ينشر للعبد في كل حركة من حركاته وإن صغرت ثلاثة دواوين: الأول لم. والثاني كيف. والثالث لمن"
(قال العراقي) لم أقف له على أصل.
452 ـ حديث "من قارف ذنبا فارقه عقل لا يعود إليه أبدا"
(قال العراقي) تقدم ولم أجده.
453 ـ حديث "أنتم اليوم في زمان خيركم فيه المسارع وسيأتي عليكم زمان خيركم فيه المتثبت"
(قال العراقي) لم أجده.
454 ـ حديث "اللهم إني أعوذ بك أن أقول في الدين بغير علم"
(قال العراقي) لم أجده.
455 ـ حديث "تفكر ساعة خير من عبادة سنة"
(قال العراقي) أخرجه ابن حبان في كتاب العظمة من حديث أبي هريرة بلفظ ستين سنة بإسناد ضعيف ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ورواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أنس بلفظ "ثمانين سنة" وإسناده ضعيف جدا ورواه أبو الشيخ من قول ابن عباس بلفظ "خير من قيام ليلة".
456 ـ حديث ابن عباس: إن قوما تفكروا في الله عز وجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم "تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله فإنكم لن تقدروا قدره"(1/83)
(قال العراقي) أخرجه أبو نعيم في الحلية بالمرفوع منه بإسناد ضعيف ورواه الأصبهاني في الترغيب والترهيب من وجه آخر أصح منه، ورواه الطبراني في الأوسط والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر وقال هذا إسناد فيه نظر قلت فيه الوازع بن نافع متروك.
457 ـ حديث "الأرض في البحر كالإصطبل في الأرض"
(قال العراقي) تقدم ولم أجده.
458 ـ حديث: أنه قال لجبريل "هل زالت الشمس؟ " فقال: لا... نعم، فقال: كيف تقول لا... نعم؟ فقال: من حين قلت: لا، إلى أن قلت: نعم، سارت الشمس مسيرة خمسمائة عام"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
459 ـ حديث أنس "أكثروا من ذكر الموت فإنه يمحص الذنوب ويزهد في الدنيا"
(قال العراقي) أخرجه ابن أبي الدنيا في الموت بإسناد ضعيف جدا.
460 ـ حديث "الشيخ شاب في حب الدنيا وإن التفت ترقوتاه من الكبر إلا الذين اتقوا وقليل ما هم"
(قال العراقي) لم أجده بهذا اللفظ وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة "قلب الشيخ شاب على حب اثنتين طول الحياة وحب المال".
461 ـ حديث "لو أن قطرة من الموت وضعت على جبال الدنيا كلها لذابت"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا ولعل المصنف لم يورده حديثا فإنه قال: ويروى.(1/84)
462 ـ حديث عائشة: لما كان اليوم الذي مات فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم رأوا منه خفة في أول النهار فتفرق عنه الرجال إلى منازلهم وحوائجهم مستبشرين وأخلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنساء فبينا نحن على ذلك لم نكن على مثل حالنا في الرجاء والفرح قبل ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أخرجن عني! هذا الملك يستأذن علي" فخرج من في البيت غيري ورأسه في حجري فجلس وتنحيت في جانب البيت فناجى الملك طويلا، ثم إنه دعاني فأعاد رأسه في حجري وقال للنسوة "ادخلن" فقلت. ما هذا بحس جبريل عليه السلام؟ فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم "أجل يا عائشة هذا ملك الموت جاءني فقال: إن الله عز وجل أرسلني وأمرني أن لا أدخل عليك إلا بإذن، فإن لم تأذن لي ارجع وإن أذنت لي دخلت، وأمرني أن لا أقبضك حتى تأمرني، فماذا أمرك؟ فقلت: اكفف عني حتى يأتيني جبريل عليه السلام، فهذه ساعة جبريل" فقالت عائشة رضي الله تعالى عنها، فاستقبلنا بأمر لم يكن له عندنا جواب ولا أرى، فوجمنا وكأنما ضربنا بصاخة ما نحير إليه شيئا وما يتكلم أحد من أهل البيت إعظاما لذلك الأمر وهيبة ملأت أجوافنا، قالت، وجاء جبريل في ساعته فسلم فعرفت حسه وخرج أهل البيت فدخل فقال: إن الله عز وجل يقرأ عليك السلام ويقول؛ كيف تجدك وهو أعلم بالذي تجد منك، ولكن أراد أن يزيدك كرامة وشرفا وأن يتم كرامتك وشرفك على الخلق وأن تكون سنة في أمتك فقال "أجدني وجعا" فقال: أبشر فإن الله تعالى أراد أن يبلغك ما أعد لك فقال "يا جبريل إن ملك الموت استأذن علي" وأخبره الخبر فقال جبريل: يا محمد إن ربك إليك مشتاق ألم يعلمك الذي يريد بك؟ لا والله تعالى ما استأذن ملك الموت على أحد قط ولا يستأذن عليه أبدا، إلا أن ربك متم شرفك وهو إليك مشتاق، قال "فلا تبرح إذن حتى يجيء" وأذن للنساء فقال "يا فاطمة ادني" فأكبت عليه فناجاها فرفعت رأسها وعيناها تدمع وما تطيق الكلام، ثم قال(1/85)
"ادني مني رأسك" فأكبت عليه فناجاها فرفعت رأسها وهي تضحك وما تطيق الكلام، فكان الذي رأينا منها عجبا، فسألتها بعد ذلك فقالت أخبرني وقال "إني ميت اليوم" فبكيت ثم قال "إني دعوت الله أن يلحقك بي في أول أهلي وأن يجعلك معي" فضحكت، وأدنت ابنيها منه فشمهما قالت. وجاء ملك الموت واستأذن فأذن له فقال الملك. ما تأمرنا يا محمد؟ قال "ألحقني بربي الآن" فقال بلى من يومك هذا إما إن ربك إليك مشتاق ولم يتردد عن أحد تردده عنك ولم ينهي عن الدخول على أحد إلا بإذن غيرك ولكن ساعتك أمامك وخرج قالت وجاء جبريل فقال السلام عليك يا رسول الله هذا آخر ما أنزل فيه إلى الأرض أبدا "طوى الوحي وطويت الدنيا وما كان لي في الأرض حاجة غيرك، وما لي فيها حاجة إلا حضورك، ثم لزوم موقفي لا والذي بعث محمدا بالحق ما في البيت أحد يستطيع أن يحير إليه في ذلك كلمة ولا يبعث إلى أحد من رجاله، لعظم ما يسمع من حديثه ووجدنا وإشفاقنا، فقالت: فقمت إلى النبي صلى الله عليه وسلم حتى أضع رأسه بين ثديي وأمسكت بصدره. وجعل يغمى عليه حتى يغلب وجبهته ترشح رشحا ما رأيته من إنسان قط، فجعلت أسلت ذلك العرق وما وجدت رائحة شيء أطيب منه فكنت أقول له ـ إذا أفاق ـ بأبي أنت وأمي ونفسي وأهلي ما تلقى جبهتك من الرشح؟ فقال "يا عائشة إن نفس المؤمن تخرج بالرشح ونفس الكافر تخرج من شدقيه كنفس الحمار" فعند ذلك ارتعنا وبعثنا إلى أهلنا، فكان أول رجل جاءنا ولم يشهده أخي، بعثه إلى أبي، فمات رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يجيء أحد، وإنما صدهم الله عنه لأنه ولاه جبريل وميكائيل، وجعل إذا أغمي عليه قال "بل الرفيق الأعلى" كأن الخيرة تعاد عليه، فإذا أطاق الكلام قال: "الصلاة، الصلاة! إنكم لا تزالون متماسكين ما صليتم جميعا، الصلاة! الصلاة!" كان يوصي بها حتى مات وهو يقول "الصلاة! الصلاة!"(1/86)
(قال العراقي) بطوله في مجيء ملك الموت ثم ذهابه ثم مجيء جبريل ثم مجيء ملك الموت ووفاته صلى الله عليه وسلم، أخرجه الطبراني في الكبير من حديث جابر وابن عباس مع اختلاف في حديث طويل فيه: فلما كان يوم الاثنين اشتد الأمر وأوحى الله إلى ملك الموت أن اهبط إلى حبيبي وصفيي محمد صلى الله عليه وسلم في أحسن صورة وارفق به في قبض روحه. وفيه دخول ملك الموت واستئذانه في قبضه فقال "يا ملك الموت أين خلقت حبيبي جبريل" قال خلقته في سماء الدنيا والملائكة يغزونه فيك، فما كان بأسرع أن أتاه جبريل فقعد عند رأسه وذكر بشارة جبريل له بما أعد الله له، وفيه أدن يا ملك الموت فانته إلى ما أمرت به... الحديث. وفيه: فدنا ملك الموت يعالج قبض روح النبي صلى الله عليه وسلم وذكر به لذلك، إلى أن قال: فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو حديث طويل في ورقتين كبار وهو منكر، وفيه عبد المنعم بن إدريس بن سنان عن أبيه عن وهب بن منبه قال أحمد: كان يكذب على وهب بن منبه، وأبوه إدريس أيضا متروك قاله الدارقطني، ورواه الطبراني أيضا من حديث الحسين بن علي: أن جبريل جاءه أولا فقال له عن ربه كيف تجدك ثم جاءه جبريل اليوم الثالث ومعه ملك الموت وملك الهواء إسماعيل وأن جبريل دخل أولا فسأله ثم استأذن ملك الموت وقوله "امض لما أمرت به" وهو منكر أيضا فيه عبد الله بن ميمون القداح قال البخاري ذاهب... الحديث ورواه أيضا من حديث ابن عباس في مجيء ملك الموت أولا واستئذانه وقوله. إن ربك يقرئك السلام فقال "أين جبريل" فقال هو قريب مني الآن يأتي فخرج ملك الموت حتى نزل عليه جبريل... الحديث وفيه المختار بن نافع منكر الحديث.(1/87)
463 ـ حديث عائشة: لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتحم الناس ـ حين ارتفعت الرنة وسجى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الملائكة بثوبه ـ فاختلفوا فكذب بعضهم بموته وأخرس بعضهم فما تكلم إلا بعد البعد، وخلط آخرون فلاثوا الكلام بغير بيان، واتقى آخرون معهم عقولهم، وأقعد آخرون. فكان عمر بن الخطاب فيمن كذب بموته، وعلي فيمن أقعد، وعثمان فيمن أخرس. فخرج عمر على الناس وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يمت، وليرجعنه الله عز وجل، وليقطعن أيدي وأرجل رجال من المنافقين يتمنون لرسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم الموت، إنما واعده الله عز وجل كما واعد موسى وهو آتيكم. وفي رواية أنه قال: يا أيها الناس كفوا ألسنتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه لم يمت، والله لا أسمع أحدا يذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات إلا علوته بسيفي هذا. وأما علي فإنه أقعد فلا يبرح البيت. وأما عثمان فجعل لا يكلم أحدا ـ يؤخذ بيده فيجاء به ويذهب به ـ ولم يكن أحد من المسلمين في مثل حال أبي بكر والعباس فإن الله عز وجل أيدهما بالتوفيق والسداد، وإن كان الناس لم يرعووا إلا بقول أبي بكر حتى جاء العباس فقال: والله الذي لا إله إلا هو لقد ذاق رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم الموت، ولقد قال وهو بين أظهركم {إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون}.
(قال العراقي) لم أجد له أصلا وهو منكر.(1/88)
464 ـ حديث ابن عمر: أنه لما دخل أبو بكر البيت وصلى وأثنى عج أهل البيت عجيجا سمعه أهل المصلى، كلما ذكر شيئا ازدادوا، فما سكن عجيجهم إلا تسليم رجل على الباب صيت جلد قال: السلام عليكم يا أهل البيت {كل نفس ذائقة الموت} الآية، إن في الله خلفا من كل أحد ودركا لكل رغبة ونجاة من كل مخافة، فالله تعالى فارجوا وبه فثقوا. فاستمعوا له وأنكروه وقطعوا البكاء، فلما انقطع البكاء فقد صوته فاطلع أحدهم فلم ير أحدا. ثم عادوا فبكوا فناداهم مناد آخر لا يعرفون صوته: يا أهل البيت اذكروا الله تعالى واحمدوه على كل حال تكونوا من المخلصين، إن في الله عزاء من كل مصيبة وعوضا من كل رغيبة، فالله فأطيعوا وبأمره فاعملوا. فقال أبو بكر: هذا الخضر واليسع عليهما السلام حضرا النبي صلى الله عليه وسلم.(1/89)
(قال العراقي) لم أجد فيه ذكر "اليسع" وأما ذكر "الخضر" في التعزية فأنكر النووي وجوده في كتب الحديث وقال: إنما ذكره الأصحاب. قلت: بلى قد رواه الحاكم في المستدرك في حديث أنس ولم يصححه ولا يصح، ورواه ابن أبي الدنيا في كتاب العزاء من حديث أنس أيضا قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتمع أصحابه حوله يبكون فدخل عليهم رجل طويل شعر المنكبين في إزار ورداء يتخطى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أخذ بعضادتي باب البيت فبكى على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أقبل على أصحابه فقال: إن في الله عزاء من كل مصيبة وعوضا من كل فائت وخلفا من كل هالك فإلى الله تعالى فأنيبوا ونظره إليكم في البلاء فانظروا فإن المصاب من لم يجبره الثواب. ثم ذهب الرجل فقال أبو بكر: على الرجل، فنظروا يمينا وشمالا فلم يروا أحدا، فقال أبو بكر: لعل هذا الخضر أخو نبينا عليه السلام جاء يعزينا. ورواه الطبراني في الأوسط وإسناده ضعيف جدا ورواه ابن أبي الدنيا أيضا من حديث علي بن أبي طالب: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء آت نسمع حسه ولا نرى شخصه قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إن في الله عوضا من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فائت، فبالله فثقوا وإياه فارجوا فإن المحروم من حرم الثواب والسلام عليكم. فقال علي: تدرون من هذا؟ هو الخضر. وفيه محمد بن جعفر الصادق تكلم فيه وفيه انقطاع بين علي بن الحسين وبين جده علي والمعروف عن علي بن الحسين مرسلا غير ذكر علي كما رواه الشافعي في الأم وليس فيه ذكر "الخضر".
465 ـ حديث "قال لي جبريل عليه السلام لبيك الإسلام على موت عمر"
(قال العراقي) أخرجه أبو بكر الآجري في كتاب الشريعة من حديث أبي بن كعب بسند ضعيف جدا وذكره ابن الجوزي في الموضوعات.
466 ـ حديث "لأن أقدم سقطا أحب إلي من أن أخلف مائة فارس كلهم يقاتل في سبيل الله"(1/90)
(قال العراقي) لم أجد فيه ذكر "مائة فارس" وروى ابن ماجه من حديث أبي هريرة "لسقط أقدمه بين يدي أحب إلى من فارس أخلفه خلفي"
467 ـ حديث: زار رسول الله صلى الله عليه وسلم قبر أمه في ألف مقنع فلم ير باكيا أكثر من يومئذ.
(قال العراقي) أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب القبور من حديث بريدة وشيخه أحمد بن عمران الأخنس متروك ورواه بنحوه من وجه آخر كنا معه قريبا من ألف راكبا وفيه أنه لم يأذن له في الاستغفار لها.
468 ـ حديث من زار قبر أبويه أو أحدهما في كل جمعة غفر له وكتب برا"
(قال العراقي) أخرجه الطبراني في الصغير والأوسط من حديث أبي هريرة وابن أبي الدنيا في القبور من رواية محمد بن النعمان يرفعه وهو معضل ومحمد بن النعمان مجهول وشيخه عند الطبراني يحيى بن العلاء البجلي متروك.
469 ـ حديث "ما الميت في قبره إلا كالغريق المتغوث ينتظر دعوة تلحقه من أبيه أو من أخيه أو صديق له، فإذا لحقته كان أحب إليه من الدنيا وما فيها، وإن هدايا الأحياء للأموات الدعاء والاستغفار"
(قال العراقي) أخرجه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس وفيه الحسن بن علي بن عبد الواحد قال الذهبي حدث عن هشام بن عمار بحديث باطل.
470 ـ حديث "صاحب الدرهم أخف حسابا من صاحب الدرهمين"
(قال العراقي) لم أجد له أصلا.
471 ـ حديث "حين بعث إلي بعث إلى صاحب الصور فأهوى به إلى فيه وقدم رجلا وأخر أخرى ينتظر متى يؤمر بالنفخ ألا فاتقوا النفخة"(1/91)
(قال العراقي) لم أجده هكذا بل قد ورد: أن إسرافيل من حين ابتداء الخلق وهو كذلك كما رواه البخاري في التاريخ وأبو الشيخ في كتاب العظمة من حديث أبي هريرة "إن الله تبارك وتعالى لما فرغ من خلق السموات والأرض خلق الصور فأعطاه إسرافيل فهو واضعه على فيه شاخص ببصره إلى العرش ينتظر متى يؤمر" قال البخاري ولم يصح وفي رواية لأبي الشيخ "ما طرف صاحب الصور مذ وكل به مستعد ينظر نحو العرش مخافة أن يؤمر قبل أن يرتد إليه طرفه كأن عينيه كوكبان دريان" وإسنادها جيد.
472 ـ حديث "إن لله عز وجل ملكا ما بين شفري عينيه مسيرة مائة عام"
(قال العراقي) لم أره بهذا اللفظ.
473 ـ حديث "إن في جهنم سبعين ألف واد في كل واد سبعون ألف شعب في كل شعب سبعون ألف ثعبان وسبعون ألف عقرب لا ينتهي الكافر والمنافق حتى يواقع ذلك كله"
(قال العراقي) لم أجده هكذا بجملته وسيأتي بعده ما ورد في ذكر الحيات والعقارب.
474 ـ حديث علي "تعوذوا بالله من جب الحزن ـ أو وادي الحزن" قيل يا رسول الله وما وادي ـ أو جب ـ الحزن قال "واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم سبعين مرة أعده الله تعالى للقراء المرائين"
(قال العراقي) رواه ابن عدي بلفظ "وادي الحزن" وقال باطل وأبو نعيم والأصفهاني بسند ضعيف ورواه الترمذي وقال غريب وابن ماجه من حديث أبي هريرة بلفظ "جب الحزن" وضعفه ابن عدي وتقدم في ذم الجاه والرياء.
475 ـ حديث أنس "ارغبوا فيما رغبكم الله واحذروا وخافوا ما خوفكم الله به من عذابه وعقابه ومن جهنم، فإنه لو كانت قطرة من الجنة معكم في دنياكم التي أنتم فيها طيبتها لكم، ولو كانت قطرة من النار معكم في دنياكم التي أنتم فيها خبثتها عليكم"
(قال العراقي) لم أجد له إسنادا.(1/92)
476 ـ حديث أنس "لما أسري بي دخلت في الجنة موضعا يسمى البيدخ عليه خيام اللؤلؤ والزبرجد الأخضر والياقوت الأحمر فقلن: السلام عليك يا رسول الله، فقلت: يا جبريل ما هذا النداء قال: هؤلاء المقصورات في الخيام استأذن ربهن في السلام عليك فأذن لهن، فطفقن يقلن نحن الراضيات فلا نسخط أبدا ونحن الخالدات فلا نظعن أبدا" وقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله تعالى {حور مقصورات في الخيام}
(قال العراقي) لم أجده هكذا بتمامه وللترمذي من حديث علي "إن في الجنة لَمُجْتَمَعاً للحور العين يرفعن أصواتا لم تسمع الخلائق مثلها يقلن نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الناعمات فلا نبأس ونحن الراضيات فلا نسخط طوبى لمن كان لنا وكنا له" وقال غريب ولأبي الشيخ في كتاب العظمة حديث ابن أبي أوفى بسند ضعيف "فيجتمعن في كل سبعة أيام فيقلن بأصوات... الحديث".
477 ـ حديث "إذا استقر أهل الجنة اشتاق الإخوان إلى الإخوان فيسير سرير هذا إلى سرير هذا"
(قال العراقي) أخرجه البزار من رواية الربيع بن صبيح عن الحسن عن أنس وقال: لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد تفرد به أنس انتهى. والربيع بن صبيح ضعيف جدا ورواه الأصفهاني في الترغيب والترهيب مرسلا دون ذكر أنس.
478 ـ حديث "نظرت إلى الجنة فإذا الرمانة من رمانها كجلد البعير المقتب وإذا طيرها كالبخت، وإذا فيها جارية فقلت يا جارية لمن أنت؟ فقالت لزيد بن حارثة، وإذا في الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر"
(قال العراقي) رواه الثعلبي في تفسيره من رواية أبي هارون العبدي عن أبي سعيد وأبو هارون اسمه عمارة بن حريث ضعيف جدا وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة "يقول الله أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر".(1/93)
479 ـ حديث "ينادي مناد من تحت العرش يوم القيامة يا أمة محمد أما كان لي قبلكم فقد غفرته لكم وبقيت التبعات فتواهبوها وادخلوا الجنة برحمتي"
(قال العراقي) رويناه في سباعيات أبي الأسعد القشيري من حديث أنس وفيه الحسين بن داود البلخي قال الخطيب ليس بثقة.
والحمد لله رب العالمين
وكتبه أبو بكر ماهر بن عبد الوهاب علوش
أقال الله عثرته والمسلمين
17 / شعبان / 1425(1/94)