"الإكمال– الآداب"
24803- "لا يغتبط أحدكم أنس صاحبه إلا إذا جهله". "طب عن سمرة".
24804- "أخبر تقله وثق بالناس رويدا". "ع، طب، عد، حل عن أبي الدرداء".
24805- "إذا أحب أحدكم أخاه فليخبره وليقل: إني أحبك في الله وإني أودك في الله عز وجل". "ابن أبي الدنيا عن مجاهد مرسلا".
24806- "أعلمه فإنه أثبت للمودة بينكما". "ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان عن أنس". أن رجلا قال: يا رسول الله إني لأحب هذا قال فذكره.
24807- "حدثه بذلك فإنه أثبت للمودة وأحسن للألفة". "هناد عن عمرو بن مرة"؛ أن رجلا قال: يا رسول الله إني لأحب هذا في الله قال: فذكره.
24808- "والله لإن أحببته في الله فإن لك بحبه الجنة فالقه بها فإنها
__________
= ورقم "4498".
معنى الحديث: كبر كبر أو الكبر الكبر: أي عظم من هو أكبر منك وقدمه في التكلم عون المعبود "12/246" ص.(9/35)
أبقى للمودة وخير في المعاد". "ابن النجار عن سلمان".
24809- "إذا أحببت رجلا فاسأله عن اسمه واسم أبيه وعشيرته ومنزله؛ فإن كان مريضا عدته وإن كان في حاجة أعنته، وإن كان غائبا حفظته في أهله". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن عمر".
24810- "إذا أحببت رجلا فلا تماره ولا تجاره ولا تشاره ولا تسأل عنه أحدا؛ فعسى أن توافي له عدوا فيخبرك بما ليس فيه، فيفرق ما بينك وبينه". "ابن السني في عمل يوم وليلة، حل عن معاذ بن جبل" 1
24811- "إن هذه ليست بالمعرفة حتى تعرف اسمه واسم أبيه فتعوده إذا مرض، وتشيعه إذا مات". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن عمر".
24812- "ليست بمعرفة حتى تعرف اسمه واسم أبيه وقبيلته إن مرض عدته وإن مات اتبعت جنازته". "طب عن ابن عمر".
24813- "ثلاثة من الجفاء: أن يؤاخي الرجل الرجل فلا يعرف له اسما ولا كنية، وأن يهيء الرجل لأخيه طعاما فلا يجيبه، وأن يكون بين الرجل وأهله وقاع من غير أن يرسل رسولا، المزاح والقبل لا يقع
__________
1 قال المناوي في فيض القدير "1/248" فيه معاوية بن صالح أورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقه وقال أبو حاتم لا يحتج به. ص".(9/36)
أحدكم على أهله مثل البهيمة". "الديلمي عن أنس؛ قال العراقي: هذا منكر".
24814- "من الجفاء أن يدخل الرجل منزل أخيه فيقدم إليه شيئا فلا يأكله، والرجل يصحب الرجل في الطريق فلا يسأله عن اسمه واسم أبيه، والرجل يجامع أهله لا يلاعبها قبل الجماع". "الديلمي عن علي".
24815- "إذا أماط أحدكم الأذى عن لحية أخيه أو عن رأسه فليره إياه ثم يرم به فإن له بأخذه إياه حسنة وهي عشر، وإذا رمى به فله حسنة وهي عشر". "الديلمي عن ابن عباس".
24816- "إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم، فلا يخلع نعليه إلا بإذنه". "الديلمي عن أنس".
24817- "إذا دخل قوم منزل رجل كان رب المنزل أميرهم حتى يخرجوا من منزله وطاعته عليهم واجبة". "الديلمي عن أبي هريرة".
24818- "إذا رأيتم أهل الجوع والتفكر فاقتربوا منهم فإنه تجري الحكمة معهم". "ك في تاريخه والديلمي عن ابن عمر".
24819- "جالس العلماء تعرف في السماء، ووقر كبير المسلمين تجاورني في الجنة". "الديلمي عن أنس".
24820- "خير جلسائكم من يذكركم الله رؤيته، وزاد في(9/37)
علمكم منطقه وذكركم الآخرة علمه". "الحكيم والخرائطي وابن النجار عن ابن عباس".
24821- "المرء على دين خليله، ولا خير في صحبة من لا يرى لك من الخير مثل الذي ترى له". "العسكري في الأمثال عن أنس".
24822- "الناس سواء كأسنان المشط وإنما يتفاضلون بالعبادة ولا تصحبن أحدا لا يرى لك من الفضل مثل ما ترى له". "ابن لال عن سهل بن سعد".
24823- "الناس سواء كأسنان المشط وإنما يتفاضلون بالعافية، والمرء يكثر بإخوانه المسلمين، ولا خير في صحبة من لا يرى لك مثل الذي ترى له، عليك بإخوان الصدق تعش في أكنافهم، فإنهم زينة في الرخاء وعدة في البلاء". "الحسن بن سفيان وابن بشر الدولابي والعسكري في الأمثال، كر عن سهل بن سعد؛ عد عن أنس".
24824- "لا خير في صحبة من لا يرى لك من الحق مثل الذي ترى له". "حب في روضة العقلاء عن سهل بن سعد".
24825- "إذا قال الرجل لأخيه المسلم: مرحبا بك، قالت الملائكة مرحبا بك، وإذا قال لأخيه: لا مرحبا بك قالت الملائكة: لا مرحبا بك، إن العبد ليقطب في وجه أخيه فتلعنه الملائكة". "خط في المتفق(9/38)
والمفترق عن أنس؛ وفيه مجاشع بن عمرو أبو يوسف".
24826- "إن من مكارم أخلاق النبيين والصديقين والشهداء والصالحين البشاشة إذا تزاوروا، والمصافحة والترحيب إذا التقوا". "ابن لال في مكارم الأخلاق عن جابر".
24827- "إن من مكارم الأخلاق التزاور في الله، وحق على المزور أن يقرب إلى أخيه ما تيسر عنده وإن لم يجد عنده إلا جرعة من ماء، فإن احتشم أن يقرب إليه ما تيسر لم يزل في مقت الله يومه وليلته، ومن استحقر ما يقرب إليه أخوه لم يزل في مقت الله يومه وليلته". "الديلمي عن ابن عمر".
24828- "كفى بها نعمة أن يتجاور المتجاوران أو يتخالطا أو يصطحبا فيفترقا وكل واحد منهما يقول لصاحبه: جزاك الله خيرا". "الخرائطي وأبو نعيم عن عائشة".
24829- "أصبحت بخير أحمد الله". "هـ 1 عن مالك بن حمزة بن أسيد الساعدي عن أبيه عن جده"؛ قالوا: يا رسول الله كيف أصبحت قال: فذكره.
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب الأدب باب الرجل يقال له كيف أصبحت رقم "3711". قال في الزوائد: مالك بن حمزة لا يتابع عليه يروي أحاديث مشتبهة. ص.(9/39)
24830- "زوروا إخوانكم وسلموا عليهم وصلوا فإن لكم فيهم عبرة". "الديلمي عن عائشة".
24831- "زيارة الغني كالقائم الصائم وزيارة الفقير كالجهاد في سبيل الله ويعدل خطاه في سبيل الله عز وجل". "الديلمي عن أبي هريرة".
24832- "جاءني جبريل يوما فقال: أنت في الظل وأصحابك في الشمس". "ابن منده عن بريدة؛ منكر تفرد به محمد بن حفص القطان".
24833- "كلا يا فلان إن كل صاحب يصحب صاحبا مسؤول عن صحابته وإن ساعة من نهار". "ابن جرير عن رجل".
24834- "سيد القوم خادمهم". "عن أبي قتادة، الخطيب في التاريخ عن يحيى بن أكثم عن المأمون عن الرشيد عن المهدي عن المنصور عن عكرمة عن أبي قتادة عن ابن عباس".
24835- "سيد القوم في السفر خادمهم، فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل إلا الشهادة". "ك في تاريخه عن سهل".
24836- "من لا يهتم بأمر المسلمين فليس منهم، ومن لم يصبح ويمس ناصحا لله ورسوله ولكتابه ولإمامه ولعامة المسلمين فليس منهم". "طس عن حذيفة".
24837- "من حق المسلم على المسلم خمس: شهود الجنازة، وإجابة(9/40)
الدعوة، ورد التحية، وعيادة المريض، وتشميت العاطس إذا ذكر الله عز وجل". "أبو أحمد الحاكم في الكنى عن أبي هريرة".
24838- "حق المسلم على المسلم خمس: يسلم عليه إذا لقيه، ويشمته إذا عطس، ويعوده إذا مرض، ويشهد جنازته إذا مات، ويجيبه إذا دعاه". "حم عن أبي هريرة".
24839- "للمسلم على أخيه المسلم ست خصال واجبة، فمن ترك خصلة منها فقد ترك حقا واجبا لأخيه: إذا دعاه أن يجيبه، وإذا لقيه أن يسلم عليه، وإذا عطس أن يشمته، وإذا مرض أن يعوده، وإذا مات أن يتبع جنازته، وإذا استنصحه أن ينصحه". "الحكيم، طب وابن النجار عن أبي أيوب".
24840- "لأن أعطي أخا في الله درهما أحب إلي من أن أتصدق بعشرة، ولأن أعطي أخا في الله عشرة أحب إلي من أن أعتق رقبة". "ابن أبي الدنيا عن زيد بن عبد الله بن الشخير مرسلا".
24841- "لأن أعطي أخا في الله درهما أحب إلي من أن أتصدق بعشرة، ولأن أعطي أخا في الله تعالى عشرة أحب إلي من أن أتصدق على مسكين بمائة". "ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان عن أبي جعفر معضلا".(9/41)
24842- "إنما يفدى الحبيب بالحبيب". "ابن السني في عمل يوم وليلة عن رباح بن محمد عن أبيه بلاغا".
24843- "انظروا دور من تعمرون وأرض من تسكنون وفي طريق من تمشون". "الديلمي عن أبي بكر".(9/42)
الباب الثالث: في الترهيب عن صحبة السوء
الترهيب عن صحبة السوء
...
الباب الثالث "في الترهيب عن صحبة السوء"
24844- "إياك وقرين السوء فإنك به تعرف". "ابن عساكر عن أنس".
24845- "اصرم 1 الأحمق". "هب عن يسير الأنصاري" 2
24846- "الوحدة خير من جليس السوء، والجليس الصالح خير من الوحدة، وإملاء الخير خير من السكوت، والسكوت خير من إملاء الشر". "ك هب عن أبي ذر" 3
24847- "رب عابد جاهل، ورب عالم فاجر، فاحذروا الجهال من العباد والفجار من العلماء". "عد، فر عن أبي أمامة".
24848- "استعيذوا بالله من شر جار المقام فإن جار المسافر إذا شاء أن يزايل زايل". "ك عن أبي هريرة" 4
__________
1 أصرم: أصرم الشيء قطعه. وصرم الرجل: قطع كلامه. والاسم الصرم - بالضم - وصرم النخل: جده. وباب الثلاثة ضرب. المختار [286] ب.
2 قال المناوي في فيض القدير "1/531" فيه عمرو بن قيس الكندي، قال في الميزان عن ابن معين لا شيء ووثقه أبو حاتم. ص.
3 قال المناوي في الفيض "6/373" قال ابن حجر سنده حسن لكن المحفوظ أنه موقوف على أبي ذر. ص.
4 "أخرجه الحاكم في المستدرك "1/532" وقال صحيح وأقره الذهبي. ص".(9/43)
24849- "إنما مثل الجليس الصالح وجليس السوء، كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع، وإما أن تجد منه ريحا طيبة، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد ريحا خبيثة". "ق عن أبي موسى".
24850- "تعوذوا بالله من الجار السوء في دار المقام، فإن جار البادي يتحول عنك". "ن عن أبي هريرة".
24851- "تعوذوا بالله من ثلاث فواقر: جار السوء إن رأى خيرا كتمه، وإن رأى شرا أذاعه، وزوجة سوء إن دخلت عليها لسنتك 1 وإن غبت عنها خانتك، وإمام سوء إن أحسنت لم يقبل وإن أسأت لم يغفر". "هب عن أبي هريرة".
24852- "كل نفس تحشر على هواها فمن هوي الكفرة فهو مع الكفرة ولا ينفعه عمله شيئا". "طس عن جابر".
__________
1 لسنتك: أي أخذتك بلسانها، يصفها بالسلاطة وكثرة الكلام والبذاء. النهاية [4/249] ب.(9/44)
"محظورات الصحبة من الإكمال"
24853- "إن الله تعالى ليبغض الذين يكنزون البغضاء لإخوانهم في صدورهم فإذا لقوهم تخلقوا لهم". "الديلمي عن واثلة".(9/44)
24854- "تعوذوا بالله من ثلاث فواقر: تعوذوا بالله من مجاورة جار السوء إن رأى خيرا كتمه وإن رأى شرا أذاعه، وتعوذوا بالله من زوجة سوء إن دخلت عليها لسنتك وإن غبت عنها خانتك، وتعوذوا بالله من إمام سوء إن أحسنت لم يقبل وإن أسأت لم يغفر". "هب عن أبي هريرة". مر برقم [24851] .
24855- "إياك وصاحب السوء فإنه قطعة من النار لا ينفعك وده ولا يفي لك بعهده". "الديلمي عن أنس".
24856- "يكون في آخر الزمان قوم إخوان العلانية، أعداء السريرة، ذلك لرغبة بعضهم إلى بعض ورهبة بعضهم من بعض". "حم طب عن معاذ".
24857- "إن قوما أحبوا قوما حتى هلكوا في حبهم فلا تكونوا مثلهم، وإن قوما بغضوا قوما حتى هلكوا في بغضهم فلا تكونوا مثلهم". "الديلمي عن عبد الله بن جعفر".
24858- "لا يتناجى اثنان دون واحد". "طب والخطيب عن ابن عمر".
24859- "لا يتناجى اثنان دون الثالث؛ فإن ذلك يؤذي المؤمن، والله يكره أذى المؤمن". "ابن المبارك عن عكرمة بن خالد مرسلا،(9/45)
الشيرازي في الألقاب وأبو الشيخ في معجمه وابن النجار عن ابن عباس".
24860- "لا يتناجى اثنان دون الواحد، ولا يدخل الواحد على الاثنان وهما يتناجيان". "قط في الأفراد عن ابن عمر".
24861- "إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجين اثنان دون صاحبهما، قيل فإن كانوا أربعة؟ قال لا بأس به". "الخطيب عن ابن عمر".
24862- "إن كان نفر ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الثالث". "طب عن ابن عمر".
24863- "إذا كان الرجلان في المجلس يتحدثان في السر فلا يجلس إليهما ثالث حتى يستأذنهما". "الديلمي عن ابن عمر".
24864- "لا يجلس الرجل إلى الرجلين إلا عن إذن منهما إذا كانا يتناجيان". "الحكيم حل عن ابن عمر".
24865- "لا يحل لرجل مسلم أن يطلع على دلسة 1 مسلم إلا أخبره بها وأطلعه عليها". "تمام وابن عساكر عن واثلة".
__________
1 دلسة: دلس البائع تدليسا كتم عيب السلعة من المشتري وأخفاه. قاله الخطابي وجماعة. ويقال أيضا: دلس دلسا من باب ضرب والتشديد أشهر في الاستعمال. قال الأزهري: سمعت أعرابيا يقول: ليس لي في الأمر ولس ولا دلس أي لا خيانة ولا خديعة. والدلسة بالضم الخديعة أيضا. المصباح المنير [1/270] ب.(9/46)
24866- "لا تدابر ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله إخوانا، هجرة المؤمنين ثلاث فإن تكلما وإلا أعرض الله عنهما حتى يتكلما". "طب عن أبي أيوب".
24867- "ما من يوم اثنين ولا خميس إلا يرفع الله فيه الأعمال إلا المتهاجرين". "طب عن أبي أيوب".
24868- "من هجر أخاه فوق ثلاث فهو في النار، إلا أن يتداركه الله بكرامته". "طب عن فضالة بن عبيد".
24869- "لا تحل الهجرة فوق ثلاثة أيام فإن التقيا فسلم أحدهما فرد الآخر اشتركا في الأجر، وإن لم يرد برئ هذا من الإثم وباء به الآخر وإن ماتا وهما متهاجران لا يجتمعان في الجنة". "ك عن ابن عباس".
24870- "لا هجرة بين المسلمين فوق ثلاثة أيام". "الخرائطي في مساوى الأخلاق، الخطيب عن أنس".
24871- "لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث إلا أن يكون ممن لا يأمن جاره بوائقه". "الحاكم في الكنى عن عائشة؛ وأنكر أحمد ابن حنبل هذا الحرف الأخير".
24872- "لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث". "طب عن ابن مسعود".(9/47)
24873- "لا يحل لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاث ليال؛ فإنهما ناكبان 1 عن الحق ما داما على صرامهما، وإن أولهما فيئا 2 يكون سبقه بالفيء كفارة له، وإن سلم عليه فلم يقبل ولم يرد عليه السلام ردت عليه الملائكة ويرد على الآخر الشيطان، وإن ماتا على صرامهما لم يدخلا الجنة جميعا أبدا". "حم طب هب عن هشام بن عامر".
24874- "لا يحل لرجل مسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام والسابق يسبق إلى الجنة". "ابن النجار عن أبي هريرة".
24875- "لا يحل لمؤمن يهجر مؤمنا فوق ثلاثة أيام، فإذا مر ثلاثة لقيه فسلم عليه فإن رد فقد اشتركا في الأجر وإن لم يرد عليه فقد برئ المسلم من الهجرة وصارت على صاحبه". "ق عن أبي هريرة".
24876- "لو أن رجلين دخلا في الإسلام فاهتجرا كان أحدهما خارجا من الإسلام حتى يرجع الظالم". "ك عن ابن مسعود".
24877- "ما تواد اثنان في الإسلام فيفرق بينهما إلا من ذنب يحدثه أحدهما". "هناد عن أبي هريرة".
__________
1 ناكبان: نكب عن الطريق: وبابه نصر. المختار [537] ب.
2 فيئا: فاء: رجع، وبابه باع. المختار [406] ب.(9/48)
الباب الرابع "في حقوق تترتب على الصحبة"
"في حق الجار"
24878- "ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه". "حم ق 1 د ت عن ابن عمر حم ق عم عن عائشة".
24879- "ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه يورثه وما زال يوصيني بالمملوك حتى ظننت أنه يضرب له أجلا أو وقتا إذا بلغه عتق". "هق عن عائشة".
24880- "أوصيكم بالجار". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي أمامة".
24881- "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره واستوصوا بالنساء خيرا". "خ عن أبي هريرة" 2
__________
1 أخرجه مسلم كتاب البر والصلة باب الوصية بالجار رقم "140" و "141" ص.
2 أخرجه البخاري كتاب الأدب باب من كان يؤمن بالله واليوم الآخر "8/13" ص.(9/49)
24882- "إنه لا قليل من أذى الجار". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أم سلمة".
24883- "لا قليل من أذى الجار". "طب، حل عن أم سلمة".
24884- "لقد أوصاني جبريل بالجار حتى ظننت توريثه". "طس عن زيد بن ثابت".
24885- "والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن الذي لا يأمن جاره بوائقه". "حم خ عن أبي شريح".
24886- "والذي نفسي بيده لا يؤمن حتى يحب لجاره ما يحب لنفسه". "م 1 عن أنس".
24887- "إذا طبخ أحدكم قدرا فليكثر مرقها ثم ليناول جاره منها". "طس عن جابر".
24888- "إذا عملت مرقة فأكثر ماءها واغرف لجيرانك منها". "هـ 2 عن أبي ذر".
24889- "يا أبا ذر إذا طبخت فأكثر المرق وتعاهد جيرانك".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب الدليل على أن من خصال الإيمان رقم "72" ص.
2 الحديث أخرجه مسلم كتاب البر باب الوصية بالجار رقم "142" ص.(9/50)
"حم خد فر م ت ن عن أبي ذر".
24890- "يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن 1 شاة". "حم ق 2 عن أبي هريرة".
24891- "الجيران ثلاثة: فجار له حق واحد وهو أدنى الجيران حقا، وجار له حقان، وجار له ثلاثة حقوق، فأما الذي له حق واحد فجار مشرك لا رحم له، له حق الجوار، وأما الذي له حقان فجار مسلم له حق الإسلام وحق الجوار، وأما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم حق الإسلام وحق الجوار وحق الرحم". "البزار وأبو الشيخ في الثواب، حل عن جابر".
24892- "أربعون دارا جار". "د في مراسيله عن الزهري مرسلا".
24893- "إن الله تعالى يحب الرجل له الجار السوء يؤذيه فيصبر على أذاه ويحتسبه حتى يكفيه الله بحياة أو موت". "خط وابن عساكر عن أبي ذر".
__________
1 فرسن: الفرسن: عظم قليل اللحم، وهو خف البعير، كالحافر للدابة، وقد يستعار للشاة فيقال فرسن شاة، والذي للشاة هو الظلف. والنون زائدة، وقيل أصلية. النهاية [3/429] ب.
2 أخرجه البخاري كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها "3/201". ومسلم كتاب البر باب الوصية بالجار رقم "143" ص.(9/51)
24894- "أول خصمين يوم القيامة جاران". "طب عن عقبة بن عامر".
24895- "حد الجوار أربعون دارا". "هق عن عائشة".
24896- "حرمة الجار على الجار كحرمة دمه". "أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة".
24897- "حق الجار إن مرض عدته، وإن مات شيعته، وإن استقرضك أقرضته، وإن أعوز سترته، وإن أصابه خير هنأته، وإن أصابته مصيبة عزيته، ولا ترفع بناءك فوق بنائه فتسد عليه الريح، ولا تؤذه بريح قدرك إلا أن تغرف له منها". "طب عن معاوية بن حيدة".
24898- "كف عنه أذاك واصبر على أذاه فكفى بالموت مفرقا". "ابن النجار عن أبي عبد الرحمن الحبلي مرسلا".
24899- "كم من جار يتعلق بجاره يوم القيامة يقول: يا رب هذا أغلق بابه دوني فمنع معروفه". "خد عن ابن عمر".
24900- "كنت بين شر جارين بين أبي لهب وعقبة بن أبي معيط، إن كان ليأتيان بالفروث 1 فيطرحانها على بابي حتى إنهم ليأتون ببعض ما يطرحون من الأذى فيطرحونه على بابي". "ابن سعد عن عائشة".
__________
1 الفروث: الفرث، بوزن الفلس: السرجين ما دام في الكرش، والجمع: فروث كفلوس. المختار [389] ب.(9/52)
24901- "لأن يزني الرجل بعشر نسوة خير له من أن يزني بامرأة جاره، ولأن يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسر له من أن يسرق من بيت جاره". "خد حم، طب عن المقداد بن الأسود".
24902- "للجار حق". "البزار والخرائطي في مكارم الأخلاق عن سعيد بن زيد".
24903- "ليس المؤمن الذي لا يأمن جاره بوائقه". "طب عن طلق بن علي".
24904- "ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع إلى جنبه". "خد، طب، ك، هق عن ابن عباس".
24905- "ليس بمؤمن من لا يأمن جاره غوائله". "ك عن أنس".
24906- "ما آمن بي من بات شبعان وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم به". "البزار، طب عن أنس".
24907- "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت". "حم، 1 ق، ت، هـ، عن أبي شريح وعن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه البخاري كتاب الأدب باب من كان يؤمن بالله واليوم الآخر "8/13" ص.(9/53)
24908- "لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه". "م عن أبي هريرة" 1
24909- "أعظم الغلول عند الله يوم القيامة ذراع من الأرض تجدون الرجلين جارين في الأرض أو في الدار فيقتطع أحدهما من حظ صاحبه ذراعا فإذا اقتطعه طوقه من سبع أرضين يوم القيامة". "حم طب عن أبي مالك الأشجعي".
24910- "اللهم إني أعوذ بك من جار السوء في دار المقامة فإن جار البادية يتحول". "ك عن أبي هريرة".
"الإكمال"
24911- "كف عنه أذاك واصبر لأذاه فكفى بالموت مفرقا". "ابن النجار عن أبي عبد الرحمن الحبلي؛ قال شكا رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جاره، قال: فذكره".
24912- "أتاني جبريل فما زال يوصيني بالجار حتى ظننت أنه يورثه". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي هريرة".
24913- "ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى كنت أنتظر أن يأمرني بتوريثه". "طب عن محمد بن مسلمة".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب بيان تحريم إيذاء الجار رقم "46" ص.(9/54)
24914- "أوصاني جبريل بالجار أربعين دارا، عشرة من ها هنا وعشرة من ها هنا، وعشرة من ها هنا، وعشرة من ها هنا". "هق وضعفه عن عائشة".
24915- "ألا إن أربعين دارا جار، ولا يدخل الجنة من خاف جاره بوائقه". "الحسن بن سفيان طب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك".
24916- "الجار ستون دارا عن يمينه، وستون عن يساره، وستون خلفه، وستون قدامه". "الديلمي عن أبي هريرة".
24917- "من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن عبد الله بن سلام؛ الخرائطي عن ابن مسعود؛ الخرائطي عن جابر بن سمرة؛ الخرائطي عن ابن عباس؛ الخرائطي عن أبي هريرة".
24918- "لا يؤمن بالله من لا يكرم جاره". "ابن النجار عن علي".
24919- "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره" [ومن كان ... ] 1 "حل ض عن أبي سعيد".
__________
1 هكذا الحديث في الحلية "8/330" وليس له بقية: ومر صدر الحديث برقم"24907" عند البخاري. ص.(9/55)
24920- "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره". "الخطيب عن ابن شريح الخزاعي".
24921- "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو يسكت". "طب عن ابن عباس".
24922- "والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قالوا: من؟ قال: جار لا يأمن جاره بوائقه قالوا: ما بوائقه؟ قال: شره". "حم ك عن أبي هريرة طب عن أبي شريح الكعبي".
24923- "والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل: يا رسول الله: ومن؟ قال: الذي لا يأمن جاره بوائقه". "حم خ عن أبي شريح".
24924- "والذي نفسي بيده لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه، قيل وما بوائقه؟ قال: غشه وظلمه". "الخرائطي في مساوى الأخلاق عن ابن مسعود".
24925- "لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه، ولا يدخل الجنة حتى يأمن جاره بوائقه". "حم، هب عن أنس؛ وحسن".
24926- "ليس بمؤمن من لا يأمن جاره غوائله". "ك عن أنس".(9/56)
24927- "من آذى جاره فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله، ومن حارب جاره فقد حاربني ومن حاربني فقد حارب الله". "أبو الشيخ وأبو نعيم عن أنس".
24928- "لا يشبع الرجل دون جاره". "ابن المبارك، حم ع حل ك ص عن عمر".
24929- "ليس بالمؤمن الذي يبيت شبعان وجاره جائع إلى جنبه". "ك عن عائشة".
24930- "إذا كان يوم القيامة تعلق الجار بالجار فيقول: يا رب سل هذا فيم أغلق بابه دوني ومنعني طعامه". "الديلمي عن أبي هدبة عن أنس".
24931- "كم من جار يتشبث بجاره يوم القيامة يقول: يا رب أغلق بابه دوني ومنعني معروفه". "أبو الشيخ عن ابن عمرو، الديلمي عن ابن عمر".
24932- "من أغلق بابه دون جاره مخافة على أهله وماله فليس ذلك بمؤمن، وليس بمؤمن من لا يأمن جاره بوائقه". "الخرائطي في مساوي الأخلاق عن ابن عمرو".
24933- "اعمد إلى متاعك فاقذفه في السكة، فإذا أتاك آت(9/57)
فقل: آذاني جاري فتحق عليه اللعنة". "الخرائطي في مساوي الأخلاق عن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام".
24934- "ما بال أقوام لا يفقهون جيرانهم ولا يعلمونهم ولا يعظونهم ولا يأمرونهم ولا ينهونهم، وما بال أقوام لا يتعلمون من جيرانهم ولا يتفقهون ولا يتعظون؟ والله ليعملن قوم جيرانهم ويفقهونهم ويعظونهم ويأمرونهم وينهونهم، وليتعلمن قوم من جيرانهم ويفقهون ويتعظون أو لأعاجلنهم بالعقوبة في الدنيا". "ابن راهويه خ في الوحدان وابن السكن والباوردي وابن منده عن علقمة بن عبد الرحمن بن ابزى عن أبيه عن جده" قال ابن السكن: ماله غيره وإسناده صالح لكن رواه محمد بن إسحاق بن راهويه عن أبيه فقال: في إسناده عن علقمة بن سعيد ابن ابزى عن أبيه عن جده رواه "طب" في ترجمة عبد الرحمن، ورجح أبو نعيم هذه الرواية وقال: لا يصح لأبزى رواية ولا رؤية، وكذا قال ابن منده وقال ابن حجر في الإصابة: كلام ابن السكن يرد عليهما والعمدة في ذلك على البخاري فإليه المنتهى في ذلك ورواية محمد بن إسحاق بن راهويه شاذة لأن علقمة أخو سعيد لا ابنه انتهى. وروى صدره الحسن بن سفيان عن أبي هريرة إلى قوله: ولا يتعظون".
24935- "أتدرون ما حق الجار؟ إن استعان بك أعنته وإن(9/58)
استقرضك أقرضته وإن افتقر عدت عليه، وإن مرض عدته، وإن مات اتبعت جنازته، وإن أصابه خير هنأته، وإن أصابته مصيبة عزيته ولا تستطيل عليه بالبناء فتحجب عنه الريح إلا بإذنه، وإن اشتريت فاكهة فأهد له فإن لم تفعل فأدخلها سرا ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده ولا تؤذه بقتار 1 قدرك إلا أن تغرف له منها، أتدرون ما حق الجار؟ والذي نفسي بيده لا يبلغ حق الجار إلا قليل ممن رحمه الله، الجيران ثلاثة: فمنهم من له ثلاثة حقوق، ومنهم من له حقان، ومنهم من له حق واحد، وأما الذي له ثلاثة حقوق فالجار المسلم القريب له حق الإسلام وحق الجوار وحق القرابة، وأما الذي له حقان فالجار المسلم له حق الإسلام حق الجوار، وأما الذي له حق واحد فالجار الكافر له حق الجوار، قالوا: يا رسول الله أنطعم من لحوم النسك؟ قال: لا يطعم المشركون من نسك المسلمين". "عد والخرائطي في مكارم الأخلاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
24936- "يا عائشة إذا دخل عليك صبي جارك فضعي في يده شيئا فإن ذلك يجر مودة". "الديلمي عن عائشة".
__________
1 بقتار: وفي حديث جابر"لا تؤذ جارك بقتار قدرك" هو ريح القدر والشواء ونحوهما. النهاية [4/12] ب.(9/59)
24937- "يا نساء المؤمنات لا تحقرن إحداكن لجارتها ولو كراع شاة محرقا". "مالك 1 هب طب عن حواء".
24938- "يا أنس ما آمن بي من بات جاره جائعا وهو يعلم". "الديلمي عن أنس".
24939- "تعوذوا بالله من شر جار المقام فإن جار المسافر إذا شاء زايل". "الخرائطي في مساوى الأخلاق عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه مالك في الموطأ كتاب صفة النبي صلى الله عليه وسلم باب جامع ما جاء في الطعام والشراب رقم "1687" عن عمرو بن سعد بن معاذ عن جدته اسمها: حواء بنت يزيد بن السكن الأنصارية. راجع تهذيب التهذيب لابن حجر "12/413". والحديث مر برقم "24890" ص.(9/60)
"وضع الخشبة في جدار الجار"
24940- "لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة في جداره". "حم ق 1 عن أبي هريرة هـ عن ابن عباس، حم هـ عن مجمع بن يزيد ورجال كثير من الأنصار".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب المساقاة باب غرز الخشب في جدار الجار رقم "1609" ص.(9/60)
"الإكمال"
24941- "إذا استأذن أحدكم أخاه أن يغرز خشبته في جداره فلا يمنعه". "د، ت: صحيح، هـ عن أبي هريرة".
24942- "إذا سأل أحدكم جاره أن يدعم جذوعه على حائطه فلا يمنعه". "ق عن ابن عباس".
24943- "من بنى حائطا فليدعم على جدار أخيه". "طب عن ابن عباس".
24944- "لا يمنعن أحدكم أخاه المؤمن خشبا يضعه على جداره". "طب عن ابن عباس".
24945- "لا يمنع أحدكم أخاه مرفقه يضعه على جداره". "حم عن ابن عباس".
24946- "لا يمنعن أحدكم جاره أن يضع خشبة على حائطه وإذا اختلفتم في الطريق الميتاء 1 فاجعلوها سبعة أذرع". "الخرائطي في مساوي الأخلاق ق عن ابن عباس".
24947- "ليس للجار أن يمنع جاره أن يضع أعواده في حائطه". "هق وصححه عن أبي هريرة".
__________
1 الميتاء: الموات: الأرض التي لم تزرع ولم تعمر، ولا جرى عليها ملك أحد. النهاية [4/370] ب.(9/61)
24948- "ماذا يرجو الجار من جاره إذا لم يرفع له خشبا من جداره". "طب عن أبي شريح الكعبي".
24949- "ماذا يرجو الجار من جاره إذا لم يرفقه بأطراف خشب في جداره". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عنه".(9/62)
"حقوق المركوب والركوب"
24950- "أخروا الأحمال فإن الأيدي مغلقة والأرجل موثقة". "د في مراسيله 1 عن الزهري، ووصله البزار، ع طس عنه عن سعيد ابن المسيب عن أبي هريرة نحوه".
24951- "اتقوا الله في هذه البهائم المعجمة، فاركبوها صالحة وكلوها صالحة". "حم 2 د وابن خزيمة، حب عن سهل بن الحنظلية".
24952- "إذا ركب أحدكم الدابة فليحملها على ملاذها 3 فإن الله تعالى يحمل على القوي والضعيف". "قط في الأفراد عن عمرو بن العاص".
__________
1 قال المناوي في فيض القدير "1/213" رمز المصنف لحسنه ولعله بالنظر إلى تعدد طرقه وإلا ففيه: قيس بن الربيع الأزذي. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب ما يؤمر به من القيام على الدواب والبهائم رقم "2548" ص.
3 ملاذها: أي ليجرها في السهولة لا في الحزونة. النهاية [4/247] ب.(9/62)
24953- "إذا ركبتم هذه البهائم العجم فانجوا عليها فإذا كانت سنة 1 فانجوا وعليكم بالدلجة فإنما يطويها الله". "طب عن عبد الله بن مغفل".
24954- "إذا ركبتم هذه الدواب فأعطوها حقها من المنازل ولا تكونوا عليها شياطين". "قط في الأفراد عن أبي هريرة".
24955- "إذا اشترى أحدكم بعيرا فليأخذ بذورة سنامه وليتعوذ بالله من الشيطان". "د عن ابن عمر".
24956- "إذا سرتم في أرض خصبة فأعطوا الدواب حظها وإن سرتم في أرض مجدبة فانجوا عليها، وإذا عرستم 2 فلا تعرسوا على قارعة الطريق فإنها مأوى كل دابة". "البزار عن أنس".
24957- "اركبوا هذه الدواب سالمة، واتدعوها 3 سالمة ولا
__________
1 سنة: السنه: الجدب، يقال: أخذتهم السنة إذا أجدبوا وأقحطوا، وهي من الأسماء الغالبة، نحو الدابة في الفرس، والمال في الإبل، وقد خصوها بقلب لامها تاء في أسنتوا إذا أجدبوا. النهاية [2/413] ب.
2 عرستم: التعريس: نزول المسافر آخر الليل نزلة للنوم والاستراحة. النهاية [3/206] ب.
3 واتدعوها: ومنه الحديث "اركبوا هذه الدواب سالمة وايتدعوها سالمة" أي اتركوها ورفهوا عنها إذا لم تحتاجوا إلى ركوبها، وهو افتعل، من ودع بالضم وداعة ودعة: أي سكن وترفه، وايتدع فهو متدع: أي صاحب دعة، أو من ودع إذا ترك. يقال: اتدع وايتدع، على القلب والادغام والإظهار. النهاية [5/166] ب.(9/63)
تتخذوها كراسي لأحاديثكم في الطرق والأسواق فرب مركوبة خير من راكبها وأكثر ذكرا لله تبارك وتعالى منه". "حم ع 1 طب ك عن معاذ بن أنس عن أبيه".
24958- "أما بلغكم أني لعنت من وسم البهيمة في وجهها أو ضربها في وجهها". "د عن جابر" 2
24959- "أنت أحق بصدر دابتك مني إلا أن تجعله لي". "حم د 3 ت عن بريدة".
24960- "إن الرجل أحق بصدر دابته وصدر فراشه وأن يؤم الرجل في رحله". "طب عن عبد الله بن حنظلة".
24961- "اياي أن تتخذوا ظهور دوابكم منابر فإن الله تعالى إنما سخرها لكم لتبلغكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس، وجعل
__________
1 قال المناوي في فيض القدير "1/478" قال الهيثمي: أحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح غير سهل بن معاذ وثقه ابن حبان وفيه ضعف ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب النهى عن الوسم في الوجه والضرب في الوجه رقم "2547" ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب رب الدابة أحق بصدرها رقم "2555" وقال الترمذي حسن غريب. ص.(9/64)
لكم الأرض فعليها فاقضوا حاجاتكم". "د عن أبي هريرة" 1
24962- "الرجل أحق بصدر دابته وأحق بمجلسه إذا رجع". "حم عن أبي سعيد".
24963- "الرجل أحق بصدر دابته، وصدر فراشه والصلاة في منزله إلا إماما يجمع الناس عليه". "طب عن فاطمة الزهراء".
24964- "صاحب الدابة أحق بصدرها". "طب عن بريدة؛ حم طب عن قيس بن سعد وحبيب بن مسلمة؛ حم عن عمر، طب عن عصمة ابن مالك الخطمي، د عن عروة بن مغيث الأنصاري، طس عن علي، البزار عن أبي هريرة، أبو نعيم عن فاطمة الزهراء".
24965- "صاحب الدابة أحق بصدرها إلا من أذن". "ابن عساكر عن بشير".
24966- "شر الحمير القصير الأسود". "عق عن ابن عمر".
24967- "إن الإبل خلقت عن الشياطين وإن وراء كل بعير شيطانا". "ص عن خالد بن معدان".
24968- "على ذروة كل بعير شيطان فامتهنوهن بالركوب فإنما
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في الوقوف على الدابة رقم "2550" وفي إسناده إسماعيل بن عياش وفيه مقال. ص.(9/65)
يحمل الله تعالى". "ك عن أبي هريرة".
24969- "على ظهر كل بعير شيطان فإذا ركبتموها فسموا الله ثم لا تقصروا عن حاجاتكم". "حم ن حب ك عن حمزة بن عمرو الأسلمي".
24970- "ما من بعير إلا وفي ذروته شيطان فإذا ركبتموها فاذكروا نعمة الله عليكم كما أمركم الله، ثم امتهنوها لأنفسكم فإنما يحمل الله". "حم ك عن أبي لاس".
24971- "لعن الله من مثل بالحيوان". "حم ق ن عن ابن عمر".
24972- "الثالث ملعون يعني على الدابة". "طب عن المهاجر بن قنفذ".
24973- "لو غفر لكم ما تأتون إلى البهائم لغفر لكم كثيرا". "حم طب عن أبي الدرداء".
24974- "نهى عن التحريش بين البهائم". "د ت عن ابن عباس".
24975- "نهى عن الركوب على جلود النمار". "د ن عن معاوية".
24976- "لا تركبوا الخز ولا النمار". "د عن معاوية".
24977- "نهى عن خصاء الخيل والبهائم". "حم عن ابن عمر".
24978- "نهى عن ركوب النمور". "هـ عن أبي ريحانة".
24979- "نهى عن الوسم في الوجه والضرب في الوجه". "حم(9/66)
م 1 ت عن جابر".
"الإكمال"
24980- "اتقوا الله في هذه البهائم، كلوها سمانا واركبوها صحاحا". "طب عن سهل بن الحنظلية".
24981- "انحر سمينا واحمل على نجيبها 2 واحلب يوم الماء تدخل الجنة". "البغوي طب عن الشريد بن سويد".
24982- "ألا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله تعالى إياها فإنه شكا إلي أنك تجيعه وتدئبه" 3. "طب عن عبد الله بن جعفر".
24983- "أين صاحب هذه الراحلة ألا تتقي الله فيها إما أن تعلفها وإما أن ترسلها، حتى تبتغي لنفسها". "طب عن ابن عمر".
24984- "أما لا، فأحسنوا إليه حتى يأتي أجله". "عبد بن حميد عن جابر" في الجمل الذي أراد أهله نحره فشكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
24985- "لعن الله من يمثل بالبهائم". "حم طب عن ابن عمر".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب اللباس باب النهي عن ضرب الحيوان في وجهه رقم "2116" ص.
2 نجيبها: النجيب: الفاضل من كل حيوان". النهاية [5/17] ب.
3 تدئبه: أي تكده وتتعبه. النهاية [2/95] ب.(9/67)
24986- "أو لم أرك تسم 1 الوجه لا تحرق وجوه العجم 2 قيل: فأين أسم؟ قال: في موضع الجرير 3 من السالفة". "طب عن نقادة بن عبد الله الأسدي".
24987- "لا يسمن أحد الوجه ولا يضربن أحد الوجه". "عب عن جابر".
24988- "يا جنادة أما وجدت فيها عظما تسمه إلا الوجه أما إن أمامك القصاص". "قط في المؤتلف والباوردي وابن قانع وابن السكن وابن شاهين، طب وأبو نعيم، ص عن جنادة الغيلاني، قال ابن السكن: لا أعلم له غيره".
24989- "لعن الله من فعل هذا". "حم م 4 عن جابر"، قال: رأى النبي صلى الله عليه وسلم حمارا قد وسم في وجهه فقال: فذكره".
__________
1 يسم: يقال: وسمه يسمه سمة ووسما إذا أثر فيه بكي. انتهى. النهاية [5/186] ب.
2 العجم: العجم - بالسكون -: صغار الإبل نحو بنات اللبون إلى الجذع يستوي فيه الذكر والأنثى. المصباح المنير [2/540] ب.
3 الجرير: حبل من أدم نحو الزمام، ويطلق على غيره من الحبال المضفورة. موضع الجرير من السالفة: أي في مقدمة صفحة العنق. انتهى. النهاية [5/259] ب.
4 أخرجه مسلم كتاب اللباس باب النهي عن ضرب الحيوان رقم "2117" ص.(9/68)
24990- "لقد بت الليلة وإن الملائكة لتعاتبني في حبس الخيل ومسحها". "ابن عساكر عن عائشة".
24991- "من مشى عن راحلته عقبة فكأنما أعتق نسمة، ومن سافر منكم فليرجع إلى أهله بهدية ولو بحجارة في مخلاته". "ابن عساكر عن أبي الدرداء، وفيه الوضين بن عطاء".
24992- "من مشى عن راحلته عقبة فكأنما أعتق رقبة". "ك عن ابن عمر".
24993- "من ركب دابة فقال: سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، ثم مات قبل أن ينزل مات شهيدا". "أبو الشيخ وأبو نعيم عن أبي هريرة".
24994- "ما من أمري مسلم يركب دابة فيصنع كما صنعت إلا أقبل على الله عز وجل فضحك إليه كما ضحكت إليك". "حم عن ابن عباس". أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أردفه على دابته فكبر ثلاثا وسبح ثلاثا وهلل الله واحدة ثم ضحك ثم أقبل عليه فقال فذكره.
24995- "إذا ركب العبد الدابة فلم يذكر اسم الله ردفه الشيطان وقال: تغن فإن كان لا يحسن الغناء قال: تمن فلا يزال في أمنيته حتى ينزل". "الديلمي عن ابن عباس".(9/69)
24996- "إن على ذروة سنام كل بعير شيطانا فإذا ركبتموها فاذكروا اسم الله عليها، ثم امتهنوها فإنما يحمل الله عز وجل". "الشيرازي في الألقاب عن جابر".
24997- "إن على ظهر كل بعير شيطانا فإذا ركبتموها فقولوا: بسم الله". "ابن السني في عمل يوم وليلة عن عمر".
24998- "اللهم احمل عليها في سبيلك فإنك تحمل القوي والضعيف والرطب واليابس في البحر والبر". "طب عن فضالة بن عبيد".
24999- "الرجل أحق بصدر دابته والرجل أحق بصدر فراشه". "ق عن أنس".
25000- "إن صاحب الدابة أحق بصدر دابته إلا أن تجعله لي". "ك عن بريدة".(9/70)
"الصحبة مع المملوك وحقه"
25001- "اتخذوا السودان فإن ثلاثة منهم من سادات أهل الجنة لقمان الحكيم، والنجاشي، وبلال المؤذن". "حب في الضعفاء، طب عن ابن عباس" 1
__________
1 قال المناوي في فيض القدير "1/110" قال الهيثمي بعد عزوه للطبراني قال فيه: أبين بن سفيان وهو ضعيف. ص.(9/70)
25002- "اتقوا الله في ما ملكت أيمانكم". "خد عن علي".
25003- "اتقوا الله في الصلاة وما ملكت أيمانكم". "خط عن أم سلمة".
25004- "اتقوا الله في الضعيفين: المملوك والمرأة". "ابن عساكر عن ابن عمر".
25005- "اجتنبوا الوجوه لا تضربوها". "عد عن أبي سعيد" 1
25006- "إذا قاتل أحدكم أخاه فليتق الوجه". "حم عن أبي سعيد".
25007- "إذا ضرب أحدكم أخاه فليتق الوجه". "د، ت عن أبي هريرة".
25008- "اغفر فإن عاقبت فعاقب بقدر الذنب واتق الوجه". "طب وأبو نعيم في المعرفة عن جزء" 2
__________
1 قال المناوي في فيض القدير "1/154" ولم يرمز المصنف له بشيء، وهو ضعيف. ص.
2 جزء: غير منسوب قال المناوي في فيض القدير "2/19" هو ابن قيس ابن حصن ابن أخي عتيبة بن حصن أحد الوفد الذين قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم مرجعه من تبوك. راجع الإصابة لابن حجر "2/80" ص.(9/71)
25009- "إخوانكم خولكم 1 جعلهم الله [فتنة] تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه من طعامه، وليلبسه من لباسه، ولا يكلفه ما يغلبه فإن كلفه ما يغلبه فليعنه". "حم، ق 2 ت، د، هـ عن أبي ذر".
25010- "إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه قد كفاه علاجه ودخانه فليجلسه معه فإن لم يجلسه معه فليناوله أكلة أو أكلتين". "ق، د، ت هـ عن أبي هريرة".
25011- "إذا سرق المملوك فبعه ولو بنش" 3 (حم خد, د عن أبي هريرة) .
__________
1 خولكم: الخول: حشم الرجل وأتباعه، واحدهم خائل، وقد يكون واحدا، ويقع على العبد والأمة، وهو مأخوذ من التخويل: التمليك. وقيل من الرعاية. النهاية [2/88] ب.
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الإيمان باب المعاصي من أمر الجاهلية "1/14" ومسلم كتاب الإيمان باب إحكام المملوك مما يأكل رقم "1661". وأما لفظة: فتنة: وردت عند الترمذي كتاب ما جاء في الإحسان إلى الخدم "1945" فتية، وجاءت في جامع الصغير: قنية. وفي شرح الترمذي تحفة الأحوذي "6/76" فتية: بكسر الفاء وسكون الفوقية بعدها تحتية مفتوحة جمع فتى أي غلمة وفي النسخة المصرية: قنية بالقاف والنون: أي ملكا لكم قال في القاموس القنية: بالكسر والضم. ص.
3 "بنش: النش: نصف الأوقية، وهو عشرون درهما". النهاية [5/56] ب". "حم خد، د عن أبي هريرة".(9/72)
25012- "إذا ضرب أحدكم خادمه فذكر الله فارفعوا أيديكم". "ت عن أبي سعيد".
25013- "أرقاءكم أرقاءكم فأطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون وإن جاءوا بذنب لا تريدون أن تغفروه فبيعوا عباد الله ولا تعذبوهم". "حم وابن سعد عن زيد بن الخطاب" 1
25014- "أرقاءكم إخوانكم فأحسنوا إليهم استعينوهم على ما غلبكم وأعينوهم على ما غلبهم". "حم، خد عن رجل".
25015- "اشتروا الرقيق وشاركوهم في أرزاقهم، وإياكم والزنج 2 فإنهم قصيرة أعمارهم قليلة أرزاقهم". "طب عن ابن عباس" 3.
25016- "اعلم يا أبا مسعود أن الله أقدر عليك منك على هذا الغلام". "م عن أبي مسعود".
__________
1 قال المناوي في فيض القدير "1/477" قال الهيثمي: فيه عاصم بن عبد الله وهو ضعيف. ص.
2 والزنج: الزنج جيل من السودان وهم الزنوج. قال أبو عمرو: زنج وزنج وزنجي وزنجي بفتح الزاي وكسرها في الكل. المختار [219] ب.
3 قال المناوي في فيض القدير "1/516" قال الهيثمي: فيه من لم أعرفه ومن ثم رمز السيوطي لضعفه. ص.(9/73)
25017- "مملوكك يكفيك فإذا صلى فهو أخوك فأكرموهم كرامة أولادكم وأطعموهم مما تأكلون". "هـ عن أبي بكر" 1
25018- "من اتخذ من الخدم غير ما ينكح ثم بغين فعليه مثل آثامهن من غير أن ينقص من آثامهن". "البزار عن سلمان".
25019- "من ضرب غلاما له حدا لم يأته أو لطمه قال: كفارته أن يعتقه". "م 2 عن ابن عمر".
25020- "من لطم مملوكه أو ضربه فكفارته أن يعتقه". "حم م، د عن ابن عمر" 3
25021- "من ضرب مملوكه ظالما أقيد منه يوم القيامة". "خد هق عن أبي هريرة".
25022- "من فرق بين الوالدة وولدها فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة". "حم، ت، 4 ك عن أبي أيوب".
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب الأدب باب الإحسان إلى المماليك رقم "3691" وقال في الزوائد: في إسناده فرقد السبخى وهو ضعيف. ص.
2-3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب صحبة المماليك رقم "1657" ص.
4 أخرجه الترمذي كتاب البيوع باب ماجاء في كراهية الفرق بين الأخوين رقم "1283" وقال حسن غريب. ص.(9/74)
25023- "لا توله 1 والدة عن ولدها". "هق عن أبي بكر".
25024- "لعن الله من فرق بين الوالدة وولدها وبين الأخ وأخيه". "هـ عن أبي موسى".
25025- "من فرق فليس منا". "طب عن معقل بن يسار".
25026- "ملعون من فرق". "هق عن عمران".
25027- "من قذف مملوكه وهو بريء مما قال، جلد يوم القيامة حدا إلا أن يكون كما قاله". "حم، ق، د، ك عن أبي هريرة".
25028- "ما خففت عن خادمك من عمله فهو أجر لك في موازينك يوم القيامة". "ع، حب هب عن عمر وبن حريث".
25029- "ويل للمالك من المملوك ويل للمملوك من المالك". "البزار عن حذيفة".
25030- "لا تضربوا إماء الله". "د، 2 ن، هـ، ك. عن إياس بن عبد الله بن أبي ذباب".
25031- "لا تضربوا الرقيق فإنكم لا تدرون ما توافقون".
__________
1 توله: أي لا يفرق بينهما في البيع. وكل أنثى فارقت ولدها فهي واله. النهاية [5/227] ب.
2 أخرجه أبو داود كتاب النكاح باب في ضرب النساء رقم "2132" ص.(9/75)
"طب عن ابن عمر".
25032- "لا تضربوا إماءكم على إنائكم فإن لها أجلا كآجال الناس". "حل عن كعب بن عجرة".
25033- "الله الله فيما ملكت أيمانكم ألبسوا ظهورهم وأشبعوا بطونهم وألينوا لهم القول". "ابن سعد طب عن كعب بن مالك".
25034- "أيما عبد أو امرأة قالت لوليدتها: يا زانية ولم تطلع منها على زنا جلدتها وليدتها يوم القيامة لأنه لا حد لهن في الدنيا". "ك عن عمرو بن العاص".
25035- "الأكل مع الخادم من التواضع". "فر عن أم سلمة".
25036- "خيركم خيركم للمماليك". "فر عن عبد الرحمن بن عوف".
25037- "ضعوا السوط حيث يراه الخادم". "البزار عن ابن عباس".
25038- "عاقبوا أرقاءكم على قدر عقولهم". "قط في الأفراد عن ابن عباس".
25039- "العبد من الله تعالى وهو منه ما لم يخدم فإذا خدم وقع عليه الحساب". "ص هب عن ابن عباس".
25040- "لله أقدر عليك منك عليه". "حم ت 1 عن أبي مسعود".
__________
1أخرجه الترمذي كتاب البر والصلة باب النهي عن ضرب الخدم رقم =(9/76)
25041- "لعن الله من يسم في الوجه". "طب عن ابن عباس".
25042- "من اعتز بالعبيد أذله الله". "الحكيم عن عمر".
25043- "للمملوك على سيده ثلاث خصال، لا يعجله عن صلاته ولا يقيمه عن طعامه ويشبعه كل الإشباع". "طب عن ابن عباس".
25044- "إذا جاء خادم أحدكم بطعامه فليقعده معه أو ليناوله منه فإنه هو الذي ولي حره ودخانه". "حم هـ 1 ابن مسعود".
25045- "إذا كان لأحدكم خادم قد كفاه المشقة فليطعمه فإن لم يفعل فليناوله اللقمة". "ط ص عن جابر".
25046- "للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف إلا ما يطيق، فإن كلفتموهم فأعينوهم، ولا تعذبوا عباد الله خلقا أمثالكم". "حب عن أبي هريرة".
25047- "للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل إلا ما يطيق، فإن كلفتموهم فأعينوهم ولا تعذبوا عباد الله خلقا أمثالكم". "حب عن أبي هريرة".
__________
= "1948" وقال: حسن صحيح. ومر الحديث برقم "24839":
وأخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في حق المملوك رقم "5317".
1 أخرجه ابن ماجه كتاب الأطعمة باب إذا أتاه خادمه بطعامه رقم "3291" ص.(9/77)
25048- "للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل إلا ما يطيق". "حم م هق عن أبي هريرة".
25049- "من لاءمكم من مملوكيكم فأطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون، ومن لا يلائمكم منهم فبيعوه، ولا تعذبوا خلق الله". "حم د 1 عن أبي ذر".
25050- "لا يأتي رجل مولاه فيسأله من فضل هو عنده فيمنعه إياه إلا دعي له يوم القيامة شجاع أقرع 2 يتلمظ فضلة الذي منع منه". "ن عن معاوية بن حيدة".
25051- "لا يسأل رجل مولاه من فضل هو عنده فيمنعه إياه إلا دعي له يوم القيامة فضله الذي منعه شجاعا أقرع". "د عن معاوية بن حيدة" 3".
25052- "يا أبا ذر إنك امرء فيك جاهلية إنهم إخوانكم فضلكم الله عليهم فمن لم يلائمكم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله". "د عن أبي ذر" 4
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الدب باب في حق المملوك رقم "5139" ص.
2 يتلمظ أي يدير لسانه في فيه ويحركه. النهاية [4/271] ب.
3 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في بر الوالدين رقم "5117" ص.
4 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في حق المملوك رقم "5135" ص.(9/78)
25053- "يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك إياهم وإن كان عقابك إياهم بقدر ذنوبهم كان كفافا لا لك ولا عليك، وإن كان عقابك إياهم دون ذنوبهم كان فضلا لك، وإن كان عقابك إياهم فوق ذنوبهم اقتص لهم منك الفضل أما تقرأ كتاب الله: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} – الآية". "حم ت عن عائشة" 1.
25054- "إذا ابتاع أحدكم الخادم فليكن أول شيء يطعمه الحلوى فإنه أطيب لنفسه". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن معاذ".
25055- "إذا اشترى أحدكم الخادم فليقل: اللهم إني أسألك خيره وخير ما جبلته عليه، وأعوذ بك من شره وشر ما جبلته عليه وليدع بالبركة، وإذا اشترى أحدكم الجارية فليقل اللهم إني أسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه وليدع بالبركة، وإذا اشترى أحدكم بعيرا فليأخذ بذروة سنامه وليدع بالبركة وليقل مثل ذلك". "هـ عن عمرو بن شعيب عن جده" 2
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب تفسير القرآن باب ومن سورة الأنبياء رقم "3165" وقال غريب. ص.
2 ما بين الحاصرتين ليس في سنن ابن ماجه راجع سنن ابن ماجه كتاب التجارات باب شراء الرقيق رقم "2252" ص.(9/79)
25056- "من ابتاع مملوكا فليحمد الله وليكن أول ما يطعمه الحلوى فإنه أطيب لنفسه"."ابن النجار عن عائشة".
"الإكمال"
25057- "لله أقدر عليك منك عليه". "عب حم ت: حسن صحيح عن أبي مسعود"؛ قال: ضربت مملوكا لي فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره مر برقم [25040] .
25058- "أخوك في الإسلام لا تكلفه من العمل إلا ما أطاق، وأطعمه م طعامك وألبسه من لباسك فإن كرهته فبعه يعني العبد". "طس عن حذيفة".
25059- "أرقاءكم أخوانكم فأحسنوا إليهم، استعينوهم على ما غلبكم وأعينوهم على ما غلبوا". "حم خ في الأدب عن رجل من الصحابة".
25060- "اشتروا الرقيق وشاركوهم في أرزاقهم يعني كسبهم وإياكم والزنج فإنه قصيرة أعمارهم قليلة أرزاقهم". "طب عن ابن عباس" مر برقم [25015] .
25061- "صدقت هو أخوك ابن أبيك، أبوك وأمك آدم وحواء، لك أجرك بيمينك هذه عظيمة". "ابن قانع - عن بشر بن حنظلة الجعفي".(9/80)
25062- "أطعموهم مما تأكلون وأكسوهم مما تلبسون يعني الرقيق". "م 1 حب عن أبي اليسر؛ ابن سعد عن أبي ذر؛ ابن سعد عن أبي الدرداء خ في الأدب عن جابر".
25063- "الفقير عند الغني فتنة، والضعيف عند القوي فتنة، والمملوك عند المليك فتنة فليتق الله وليكلفه ما يستطيع فليعنه عليه فإن لم يفعل فلا يعذبه". "الديلمي عن أبي ذر".
25064- "لا تحملوهم ما لا يطيقون، وأطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون وما رضيتم فأمسكوا، ولا تعذبوا خلق الله". "الخرائطي في مكارم الأخلاق وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
25065- "ما خففت عن خادمك من عمله كان لك أجرا في موازينك". "حب ع عن عمرو بن حريث".
25066- "لا يدخل الجنة سيئ الملكة 2 قال رجل: يا رسول الله أليس أخبرتنا أن هذه الأمة أكثر الأمم المملوكين وأيامى 3؟ قال: بلى
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الزهد باب حديث جابر الطويل رقم "3007" ص.
2 الملكة: أي الذي يسيء صحبة المماليك. النهاية [4/358] ب.
3 أيامى: الأيامى: الذين لا أزواج لهم من الرجحال والنساء الواحد =(9/81)
فأكرموهم كرامة أولادكم وأطعموهم مما تأكلون". الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي بكر" 1.
25067- "للمملوك طعامه وكسوته لا يكلف من العمل إلا ما يطيق". "عب حم م عن أبي هريرة". مر برقم [25048] .
25068- "إذا صنع مملوك أحدكم طعاما فولي حره وعمله فقربه إليه فليدعه فليأكل معه، وإن أبى فليضع في يده مما صنع". "طب عن عبادة بن الصامت".
25069- "الأكل مع الخادم من التواضع فمن أكل معه اشتاقت إليه الجنة". "أبو الفضل جعفر بن محمد بن جعفر في كتاب العروس والديلمي عن أم سلمة".
25070- "إذا كفى أحدكم مملوكه صنعة طعامه وكفاه حره ومؤنته وقربه إليه فليجلسه فليأكل معه أو ليأخذ أكلة فليروغ 2 له لقمة
__________
= منهما أيم، سواء تزوج من قبل أو لم يتزوج وامرأة أيم بكرا كانت أو ثيبا. المختار [25] ب.
1 هذا الحديث أخرجه ابن ماجه بلفظه وعن أبي بكر الصديق كتاب الأدب باب الإحسان إلى المماليك رقم "3691" وللحديث بقية. مر برقم "25016" ص.
2 فليروغ: أي يطعمه لقمة مشربة من دسم الطعام. النهاية [2/278] ب.(9/82)
عنها فليضعها في يده وليقل: كل هذه". "كر عن أبي هريرة".
25071- "صدقت أرض تنبت على شدة تهلك، ولن تهلك بأنهم يعملون بأيديهم ويؤاكلون عبيدهم". "ط عن يزيد بن معبد".
25072- "للمملوك على مولاه ثلاث: لا يعجله عن صلاته ولا يقيمه عن طعامه، ويبيعه إذا استباعه". "تمام وابن عساكر عن ابن عباس؛ قال ابن عساكر: حديث غريب".
25073- "لا تستخدموا أرقاءكم بالليل فإن الليل لهم والنهار لكم". "الديلمي عن عائشة، وفيه بحر بن كثير مجمع على تركه".
25074- "ما من مولى يأتي مولاه يسأله من فضل ما عنده فيتجهمه إلا جعله الله شجاعا أقرع يوم القيامة ينهشه قبل القضاء". "حم طب هب ز عن حكيم بن معاوية عن أبيه".
25075- "إذا ضرب أحدكم خادمه فليجتنب الوجه". "خ في الأدب عن أبي هريرة".
25076- "يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك إياهم، فإن كان عقابك إياهم بقدر ذنوبهم كان كفافا لا لك ولا عليك، وإن كان عقابك إياهم دون ذنوبهم كان قصاصا لك، وإن كان عقابك إياهم فوق ذنوبهم اقتص لهم منك الفضل، أما تقرأ كتاب الله: {وَنَضَعُ(9/83)
الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً} - الآية. "حم، ت: غريب هب عن عائشة"، أن رجلا قال: يا رسول الله إن لي مملوكين يكذبونني ويخونوني ويعصونني وأشتمهم وأضربهم فكيف أنا منهم؟ قال: فذكره. مر برقم [25053] .
25077- "إن كان ذلك في كنهه وإلا أقيد منكم يوم القيامة". "الحكيم عن زيد بن أسلم"، قال: قال رجل: يا رسول الله ما تقول في ضرب المماليك؟ قال: فذكره.
25078- "قيل فما تقول في سبهم؟ قال مثل ذلك قال فإنا نعاتب أولادنا ونسبهم قال: إنهم ليسوا مثل أولادكم، إنكم لا تتهمون على أولادكم، من ضرب عبده في غير حد حتى يسيل دمه فكفارته عتقه". "الخطيب وابن النجار عن ابن عباس".
25079- "يوزن ذنبهم وعقوبتكم إياهم فإن كانت عقوبتكم أكثر من ذنوبهم أخذوا منكم، ويوزن ذنبهم وأذاكم إياهم فإن كان أذاكم أكثر أعطوا منكم يعني الرقيق إنك لا تتهم في ولدك فلا تطب نفسا تشبع ويجوع ولا تكتس ويعرى". "الحكيم عن رفاعة بن رافع الزرقي".
25080- "يوزن ذنبه بعقوبتك فإن كانت سواء فلا لك ولا عليك، وإن كانت العقوبة أكثر فإنما هو شيء يؤخذ من حسناتك يوم القيامة".(9/84)
"الحكيم عن زياد بن أبي زياد مرسلا".
25081- "لا تضربوا إماءكم على كسر إنائكم فإن لها آجالا كآجالكم". "الديلمي عن كعب بن عجرة".
25082- "لا تضربوا الرقيق فإنكم لا تدرون على ما تهجمون عليه". "الخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عمر".
25083- "تعفو فإن عاقبت فعاقب بقدر الذنب واتق الوجه". "طب عن جزء".
25084- "اعفوا عنه في كل يوم سبعين مرة يعني الخادم". "د، ت: حسن غريب عن ابن عمر" 1.
25085- "تعفو عنهم في كل يوم سبعين مرة يعني المماليك". "طب عن ابن عمر".
25086- "يعفى عنه كل يوم سبعين مرة يعني المملوك". "حم عن ابن عمر".
25087- "لا يزال العبد من الله وهو منه ما لم يخدم، فإذا خدم وجب عليه الحساب". "حل كر عن أبي الدرداء".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في حق المملوك رقم "5142" وقال الترمذي رقم "1949" حسن غريب. ص.(9/85)
25088- "إن العبد لا يزال من الله والله منه ما لم يخدم فإذا خدم وقع عليه الحساب". "ص ق كر عن أبي الدرداء".
25089- "أحسن إليه فإني رأيته يصلي". "ع عن أنس".
25090- "إن المستشار مؤتمن، خذ هذا فإني رأيته يصلي واستوص به معروفا". "ت: حسن عن أبي هريرة".
25091- "إذا أبق العبد ثم أبق فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله". "عد عن أبي هريرة".
25092- "من كانت له أمة يصيبها فلم يطأها في أربعين ليلة مرة فهو عاص لله عز وجل". "الديلمي عن ابن عمرو".
25093- "شر الرقيق الزنجي إذا شبعوا زنوا، وإذا جاعوا سرقوا". "أبو نعيم عن عباد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده".
25094- "لا خير في الحبش إذا جاعوا سرقوا وإن شبعوا زنوا، وإن فيهم لخلتين حسنتين: إطعام الطعام وبأس عند البأس". "طب عن ابن عباس".
ذيل الترجمة من الإكمال
25095- "إذا اشترى أحدكم الجارية فليكن أول ما يطعمها الحلوى فإنه أطيب لنفسها". "طس عن معاذ بن جبل".(9/86)
25096- "من اشترى خادما فليضع يده على ناصيته ثم يقول: اللهم إني أسألك من خيره وخير ما جبلته عليه وأعوذ بك من شره وشر ما جبلته عليه، وإذا اشترى دابة فليضع يده على ناصيتها ثم يقول: اللهم إني أسألك من خيرها وخير ما جبلتها عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه، وإذا اشترى بعيرا فليضع يده على ذروة سنامه ثم يقول: اللهم إني أسألك من خيره وخير ما جبلته عليه وأعوذ بك من شره وشر ما جبلته عليه". "ابن عساكر عن أبي هريرة".
25097- "لا بأس أن يقلب الرجل الجارية إذا أراد أن يشتريها وينظر إليها ما خلا عورتها ما بين ركبتيها إلى معقد إزارها." "طب، عد هق وضعفه عن ابن عباس".(9/87)
"آفات المملوك"
25098- "إنما الأسود لبطنه وفرجه". "عق طب عن أم أيمن".
25099- "دعوني من السودان فإنما الأسود لبطنه وفرجه". "طب عن ابن عباس".
25100- "الزنجي إذا شبع زنى وإذا جاع سرق وإن فيهم لسماحة ونجدة". "عد عن عائشة".
25101- "شر المال في آخر الزمان المماليك". "حل عن ابن عمر".(9/87)
25102- "العبد من الله وهو منه ما لم يخدم فإذا خدم وقع عليه الحساب". "ص، هب عن أبي الدرداء".(9/88)
"حق صحبة المملوك مع السيد"
25103- "العبد إذا نصح لسيده وأحسن عبادة ربه كان له أجره مرتين". "مالك حم ق د عن ابن عمر".
25104- "إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة". "م 1 عن جرير".
25105- "إذا أبق العبد إلى الشرك فقد حل دمه". "د، وابن خزيمة عن جرير".
25106- "إذا أدى العبد حق الله وحق مواليه كان له أجران". "حم م 2 عن أبي هريرة".
25107- "اثنان لا تجاوز صلاتهما رؤوسهما: عبد أبق من مواليه حتى يرجع، وامرأة عصت زوجها حتى ترجع". "ك عن ابن عمر" 3
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب تسمية العبد الآبق كافرا رقم "70" ص.
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب ثواب العبد وأجره رقم "1666" ص.
3 أخرجه الحاكم في المستدرك "4/173" وسكتا عنه ولكن ذكر المناوي في فيض القدير "1/150" بأنه من حديث بكر بن بكار وهو ضعيف. ص.(9/88)
25108- "أول سابق إلى الجنة: عبد أطاع الله وأطاع مواليه". "طس خط عن أبي هريرة".
25109- "أيما عبد مات في إباقه دخل النار وإن كان قتل في سبيل الله تعالى". "طس هب عن جابر".
25110- "أيما عبد أبق عن مواليه فقد كفر حتى يرجع إليهم". "م 1 عن جرير".
25111- "إن رجلا دخل الجنة فرأى عبده فوق درجته فقال: يا رب هذا عبدي فوق درجتي؟ فقال له: نعم جزيته بعمله وجزيتك بعملك". "عق خط عن أبي هريرة".
25112- "عبد أطاع الله وأطاع مواليه أدخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا، فيقول السيد: رب هذا كان عبدي في الدنيا قال: جازيته بعمله وجازيتك بعملك". "طب عن ابن عباس".
25113- "العبد الآبق لا تقبل له صلاة حتى يرجع إلى مواليه". "طب عن جرير".
25114- "للعبد المملوك الصالح أجران". "حم ق 2 عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب تسمية العبد الآبق كافر رقم "68" ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب ثواب العبد وأجره رقم "1665" ص.(9/89)
"الإكمال"
25115- "إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة فإن مات مات كافرا". "طب عن جرير".
25116- "ارجع إليها فأخبرها فإن مثلك مثل عبد لا يصلي إن مت قبل أن ترجع إليها واقرأ عليها السلام". "ك عن الحارث بن عبد الله ابن أبي ربيعة" 1.
25117- "أيما عبد أبق فقد برئت منه الذمة". "حم، م 2 عن جرير".
25118- "المملوك إذا أدى حد الله في عبادته وحق مليكه الذي يملكه كان له أجران". "طب عن أبي موسى".
25119- "المملوك الذي يحسن عبادة ربه ويؤدي إلى سيده الذي عليه من الحق من النصيحة والطاعة له أجران، أجر ما أحسن عبادة ربه وأجر ما أدي إلى مليكه الذي عليه من الحق". "طب عن أبي موسى".
25120- "ما خلق الله عبدا يؤدي حق الله عليه وحق سيده إلا وفاه الله أجره مرتين". "ق عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه الحاكم في المستدرك "2/118" وقال: صحيح وأقره الذهبي. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب تسمية العبد الآبق كافر رقم "69" ص.(9/90)
25121- "نعما للمملوك أن يتوفى يحسن عبادة الله وصحابة سيده نعما له". "حم 1 عن أبي هريرة".
25122- "أول من يقرع باب الجنة عبد أدى حق الله وحق مواليه". "ط عن أبي بكرة؛ وهو ضعيف".
25123- "دخل رجل الجنة فرأى عبده فوق درجته فقال: يا رب عبدي فوق درجتي؟ فقال: جزيته بعمله وجزيتك بعملك". "الديلمي عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه بلفظه وسنده كتاب الإيمان باب ثواب العبد رقم "1667" ص.(9/91)
"حق عيادة المريض"
25124- "إذا دخلتم على المريض فنفسوا له في الأجل فإن ذلك لا يرد شيئا وهو يطيب بنفس المريض". "ت 2 هـ عن أبي سعيد".
25125- "إذا عاد الرجل أخاه المسلم مشى في خرافة 3 الجنة حتى
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الطب باب رقم "35" رقم الحديث "2087" وقال: غريب. ص.
2 خرافة: أي في اجتناء ثمرها. يقال: خرفت النخلة أخرفها خرفا وخرافها النهاية [2/24] ب.(9/91)
يجلس فإذا جلس غمرته الرحمة، فإن كان غدوة صلي عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح". "حم ع هق عن علي".
25126- "إن الله يوكل بعائد السقيم من الساعة التي توجه إليه فيها سبعين ألف ملك يصلون عليه إلى مثلها من الغد". "الشيرازي عن أبي هريرة".
25127- "عائد المريض في مخرفة 1 الجنة فإذا جلس عنده غمرته الرحمة". "البزار عن عبد الرحمن بن عوف".
25128- "ما من امرئ مسلم يعود مسلما إلا يبعث الله سبعين ألف ملك يصلون عليه في أي ساعات النهار كان حتى يمسي، وأي ساعات الليل كان حتى يصبح". "حب عن علي".
25129- "ما من مسلم يعود مسلما غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي وإن عاده عشية إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح وكان له خريف في الجنة". "ت عن علي" 2
__________
1 مخرفة: أي أن العائد فيما يحوز من الثواب كأنه على نخل الجنة يخترف ثمارها. النهاية [2/24] ب.
2 أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب ما جاء في عيادة المريض رقم "969" وقال: حسن غريب. ص.(9/92)
25130- "من أتى أخاه المسلم عائدا مشى في خرافة الجنة حتى يجلس فإذا جلس غمرته الرحمة، فإن كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي وإن كان مساء صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح". "هـ ك عن علي" 1.
25131- "من توضأ فأحسن الوضوء وعاد أخاه المسلم محتسبا بوعد من جهنم مسيرة سبعين خريفا". "د عن أنس" 2.
25132- "من عاد مريضا لم يحضر أجله فقال عنده سبع مرات: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عافاه الله من ذلك المرض". "د 3 ك عن ابن عباس".
25133- "ما من مسلم يعود مريضا لم يحضر أجله فيقول سبع مرات: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عوفي". "ت عن ابن عباس".
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ما جاء في ثواب من عاد مريضا رقم "1442" ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب في فضل العيادة على وضوء رقم "3081" وفي إسناده الفضل بن دلهم ضعيف الحديث. ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب الدعاء للمريض عند العيادة رقم "3090" وقال الترمذي: حسن غريب. ص.(9/93)
25134- "من زار مريضا أو عاد أخا في الله ناداه مناد أن طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا". "ت 1 هـ عن أبي هريرة".
25135- "إذا جاء الرجل يعود مريضا فليقل: اللهم اشف عبدك فلانا ينكأ 2 لك عدوا أو يمشي لك إلى الصلاة". "حم، د 3 وابن السني طب ك عن ابن عمرو".
25136- "إذا دخلت على مريض فمره يدعو لك فإن دعاءه كدعاء الملائكة". "هـ عن عمر".
25137- "إذا عاد أحدكم مريضا فليقل: اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوا أو يمشي لك إلى صلاة". "ك عن ابن عمرو".
25138- "إذا عاد أحدكم مريضا فلا يأكل عنده شيئا فإنه حظه من عيادته". "فر عن أبي أمامة".
25139- "خير العيادة أخفها". "القضاعي عن عثمان؛ قال الحافظ ابن حجر: يروى بالموحدة والمثناة التحتية".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب البر والصلة باب ما جاء في زيارة الإخوان رقم "2008" وقال: حسن غريب. ص.
2 ينكأ: يقال: نكيت في العدو أنكي نكاية فأنا ناك، إذا أكثرت فيهم الجراح والقتل، فوهنوا لذلك، وقد يهمز لغة فيه النهاية [5/117] ب.
3 أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب الدعاء للمريض عند العيادة رقم "3091" ص.(9/94)
25140- "عائد المريض يمشي في مخرفة الجنة حتى يرجع". "م 1 عن ثوبان".
25141- "عائد المريض يخوض في الرحمة فإذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على وجهه أو على يده فيسأله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة". "حم، طب عن أبي أمامة".
25142- "من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع". "م 2 عن ثوبان".
25143- "عودوا المريض واتبعوا الجنازة يذكركم الآخرة". "حم حب هق عن أبي سعيد".
25144- "إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في مخرفة الجنة حتى يرجع". "حم 3 م ت عن ثوبان".
25145- "أيما رجل عاد مريضا فإنما يخوض في الرحمة فإذا قعد عند المريض غمرته الرحمة". "حم عن أنس".
25146- "ما من رجل يعود مريضا ممسيا إلا خرج معه سبعون
__________
1-2-3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب فضل عيادة المريض رقم "39 و 40 و 41" ص.(9/95)
ألف ملك يستغفرون له حتى يصبح، وكان له خريف في الجنة ومن أتاه مصبحا خرج معه سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى يمسي وكان له خريف في الجنة". "د 1 ك عن علي".
25147- "عودوا المرضى ومروهم فليدعوا لكم، فإن دعوة المريض مستجابة وذنبه مغفور". "طس عن أنس".
25148- "عودوا المريض واتبعوا الجنائز والعيادة غبا 2 أو ربعا إلا أن يكون مغلوبا فلا يعاد والتعزية مرة". "البغوي في مسند عثمان عن أنس".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب في فضل العيادة على وضوء رقم "3082" وقال المنذري: هذا الحديث موقوف". وقال أبو داود: وأسند هذا عن علي من غير وجه صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم عون المعبود "8/362" ص.
2 غبا: وفي الحديث "زر غبا تزدد حبا"، الغب من أوراد الإبل: أن ترد الماء وتدعه يوما ثم تعود، فنقله إلى الزيادة وإن جاء بعد أيام، يقال: غب الرجل إذا جاء زائرا بعد أيام. وقال الحسن: في كل اسبوع. النهاية [3/336] ب. "وفي الحديث "أغبوا عيادة المريض وأربعوا" أي دعوه يومين بعد العيادة وأتوه اليوم الرابع وأصله من الربع في أوراد الإبل وهو أن ترد يوما وتترك يومين لا تسقى ثم ترد اليوم الرابع. النهايه [2/190] ب.(9/96)
25149- "أعظم العيادة أجرا أخفها". "البزار عن علي".
25150- "عد من لا يعودك وأهد من لا يهدي لك". "تخ هب عن أيوب بن ميسرة مرسلا".
25151- "من تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على جبهته ويسأله كيف هو وتمام تحيتكم المصافحة". "حم، ت عن أبي أمامة".
25152- "أغبوا في العيادة وأربعوا". "ع عن جابر".
25153- "أفضل العيادة أجرا سرعة القيام من عند المريض". "فر عن جابر".
25154- "عيادة المريض أعظم أجرا من اتباع الجنائز". "فر عن ابن عمر".
25155- "العيادة فواق 1 ناقة". "هب عن أنس".
25156- "دعوه يئن فإن الأنين اسم من أسماء الله تعالى يستريح إليه العليل". "الرافعي عن عائشة".
25157- "من أطعم مريضا شهوته أطعمه الله من ثمار الجنة". "طب عن سلمان".
25158- "ثلاث لا يعاد صاحبهن: الرمد وصاحب الضرس،
__________
1 فواق: هو ما بين الحلبتين من الراحة، وتضم فاؤه وتفتح. النهاية [3/479] ب.(9/97)
وصاحب الدمل" 1 "طس عد عن أبي هريرة".
25159- "كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة: لا إله إلا الله الحليم الكريم، ثلاثا، الحمد لله رب العالمين، ثلاثا، تبارك الذي بيده الملك وهو يحيى ويميت وهو على كل شيء قدير". "ابن عساكر عن علي".
25160- "لقنوا موتاكم لا إله إلا الله". "حم م"2" 4 عن أبي سعيد؛ انتهى. عن أبي هريرة؛ ن عن عائشة".
"الإكمال"
25161- "أغبوا في العيادة وأربعوا، وخير العيادة أخفها إلا أن يكون مغلوبا فلا يعاد والتعزية مرة". "ابن أبي الدنيا وابن صصرى في أماليه وحسنه، ع، هب وضعفه، والخطيب عن جابر".
25162- "إذا أتى الرجل أخاه يعوده مشى في خرافة الجنة حتى يجلس، فإذا جلس غمرته الرحمة، فإن كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي، وإن كان ممسيا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح". "هب عن علي".
25163- "إذا خرج الرجل إلى أخيه يعوده لم يزل يخوض الرحمة
__________
1 الدمل: واحدة دماميل القروح". المختار [166] ب.
2 أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب تلقين الموتى لا إله إلا الله رقم "916" ص.(9/98)
حتى إذا جلس عنده غمرته". "ابن جرير هب عن علي".
25164- "إذا عاد الرجل أخاه المسلم مشى في خرافة الجنة حتى يجلس فإذا جلس غمرته الرحمة فإن كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي، وإن كان مساء صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح". "حم د، هناد، ع، ق عن علي".
25165- "إذا عاد الرجل أخاه المسلم فإنه في خرافة الجنة حتى يرجع". "ابن جرير هب عن ثوبان".
25166- "إذا عاد الرجل أخاه المريض فإنه في مخرفة الجنة". "ابن جرير عن ثوبان".
25167- "إذا عاد الرجل أخاه أو زاره في الله قال الله له: طبت وطاب ممشاك وتبوأت منزلك في الجنة". "خ في الأدب وابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان حب هب عن أبي هريرة".
25168- "إن الرجل إذا خرج يعود أخا له مؤمنا خاض في الرحمة إلى حقويه 1 فإذا جلس هند المريض فاستوى غمرته الرحمة". "طب عن أبي الدرداء".
__________
1 حقويه: الحقو - بالفتح - الإزار والحقو أيضا: الخصر، وشد الإزار المختار [8] ب.(9/99)
25169- "إن عائد المريض يخوض في الرحمة فإذا جلس غمرته". "ابن عساكر عن أنس".
25170- "من عاد مريضا خاض في رحمة الله فإذا جلس عنده غمرته الرحمة". "كر عن عثمان".
25171- "من عاد مريضا لم يزل يخوض الرحمة حتى يجلس فإذا جلس اغتمس فيها". "حم ش خ في الأدب والحارث وابن منيع، ز، ع ك ق حب ض عن جابر".
25172- "من عاد مريضا ابتغاء مرضاة الله وتنجيز موعود الله ورغبته فيما عنده وكل الله به سبعين ألف ملك يصلون له إن كان صباحا حتى يمسي وإن كان مساء حتى يصبح". "ابن النجار عن علي".
25173- "من عاد مريضا خاض في الرحمة، فإذا جلس إليه غمرته الرحمة، فإن عاده من أول النهار استغفر له سبعون ألف ملك حتى يمسي، وإن عاده من آخر النهار استغفر له سبعون ألف ملك حتى يصبح، قيل: يا رسول الله هذا للعائد فما للمريض، قال: أضعاف هذا". "طب عن ابن عباس".
25174- "من عاد مريضا فجلس عنده أجرى الله له عمل ألف سنة لا يعصى الله فيها طرفة عين". "حل عن أنس".
25175- "من عاد مريضا خاض في الرحمة فإذا جلس عنده استنقع(9/100)
فيها". "طب عن كعب بن عجرة؛ حم، وابن جرير، طب - عن كعب بن مالك".
25176- "من عاد مريضا إيمانا بالله واحتسابا وتصديقا بكتابه وكل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه من حيث يصبح حتى يمسي، ومن حيث يمسي حتى يصبح وكان ما كان قاعدا عنده في خراف الجنة". "ابن صصرى في أماليه عن علي".
25177- "من عاد مريضا إيمانا بالله واحتسابا وتصديقا بكتابه مشى في خراف الجنة فإذا جلس عنده استنقع في الرحمة، فإذا خرج من عنده وكل الله به سبعين ألف ملك يستغفرون له ويحفظونه ذلك اليوم". "هب عن علي".
25178- "من عاد مريضا يلتمس وجه الله خاض في رحمة الله خوضا فإذا قعد عنده استنقع فيها استنقاعا". "هب عن ابن عباس".
25179- "من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة قيل: يا رسول الله وما خرفة الجنة؟ قال: جناها". "حم م، وابن جرير، طب عن ثوبان". مر برقم [25142] .
25180- "من عاد مريضا لا يزال يخوض في الرحمة حتى إذا قعد عنده استنقع فيها، ثم إذا قام من عنده لا يزال يخوض فيها حتى يرجع(9/101)
من حيث خرج، ومن عزى أخاه المؤمن بمصيبة كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة". "ابن جرير والبغوي طب ق ك عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده".
25181- "من عاد مريضا خاض في الرحمة حتى يبلغه، فإذا قعد عنده غمرته الرحمة". "طس عن أنس".
25182- "من عاد المريض خاض في الرحمة، فإذا جلس عنده اغتمس فيها". "طس عن أبي هريرة".
25183- "من عاد مريضا قعد في خراف الجنة، فإذا قام من عنده وكل به سبعون ألف ملك يصلون عليه حتى الليل". "هب عن علي".
25184- "ما من رجل يعود مريضا فيجلس عنده إلا تغشته الرحمة من كل جانب ما جلس عنده، فإذا خرج من عنده كتب له أجر صيام يوم". "عق عن أبي أمامة".
25185- "رحم الله رجلا صلى الغداة ثم خرج يعود مريضا يريد به وجه الله والدار الآخرة يكتب الله تعالى له بكل قدم حسنة ويمحو عنه سيئة فإذا جلس عند رأس المريض غرق في الأجر". "ك في تاريخه هب عن أنس".
25186- "عودوا المريض واتبعوا الجنائز يذكركم الآخرة". "حب عن أبي سعيد".(9/102)
25187- "عودوا المريض وأجيبوا الداعي، وأغبوا في العيادة إلا أن يكون مغلوبا فلا يعاد والعيادة بعد ثلاث، وخير العيادة أخفها قياما والتعزية مرة". "الديلمي عن أنس".
25188- "لا يعاد المريض إلا بعد ثلاث". "طس عن أبي هريرة".
25189- "ثلاثة لا يعادون صاحب الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدمل". "عد والخليلي في مشيخته والرافعي في تاريخه، هب وضعفه عن أبي هريرة".
25190- "من تمام العيادة خفة القيام من عند المريض". "الديلمي عن أبي هريرة".
25191- "إذا دخل أحدكم على مريض فليصافحه وليضع يده على جبهته وليسأله كيف هو، ولينسئ 1 له في الأجل، ويسأله أن يدعو له فإن دعاء المريض كدعاء الملائكة". "هب وضعفه عن جابر".
25192- "من تمام عيادة المريض أن تمد يدك إليه وتسأله كيف هو؟ وأن تضع يدك عليه، وإن من تمام تحياتكم المصافحة". "هناد عن أبي أمامة".
__________
1 ولينسئ: النسء: التأخير يقال: نسأت الشيء نسا، وأنسأته إنساء؛ إذا أخرته. النهاية [5/44] ب.(9/103)
25193- "إن من تمام عيادة المريض أن تضع يدك على المريض وتقول: كيف أصبحت وكيف أمسيت". "عق وابن السني في عمل يوم وليلة عن أبي أمامة".
25194- "من تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على جبهته أو قال على يده فيسأله كيف هو؟ وتمام تحيتكم بينكم المصافحة". "حم، ن وضعفه، وابن أبي الدنيا، هب عن أبي أمامة".
25195- "من تمام عيادة أحدكم أخاه أن يضع يده عليه فيسأله كيف أصبح وكيف أمسى؟ " "ابن أبي الدنيا، هب عن أبي أمامة".
25196- "أفلا قلت ليهنئك الطهور". "تمام، كر عن أبي أمامة"؛ قال مر رجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ماله؟ قال كان مريضا قال: فذكره.
25197- " من دخل على مريض لم تحضر وفاته فقال: أسأل الله رب العرش العظيم أن يشفيك سبع مرات شفي". "ش عن ابن عباس".
25198- "من عاد أخاه المسلم فقعد عند رأسه ثم قال سبع مرات: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك عوفي إن لم يكن أجله حضر". "ك عن ابن عباس".
25199- "عظم الله أجرك ورزقك العافية في دينك وجسمك إلى منتهى أجلك، إن لك من وجعك خلالا ثلاثا: أما واحدة فتذكرة من(9/104)
ربك تذكر بها، وأما الثانية فتمحيص لما سلف من ذنوبك، وأما الثالثة فادع بما شئت فإن دعاء المبتلى مجاب". "ابن أبي الدنيا ابن عساكر عن يحيى ابن أبي كثير"؛ قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمان قال: فذكره.
25200- "يا سلمان شفى الله سقمك وغفر ذنبك وعافاك في دينك وجسدك إلى مدة أجلك". "البغوي، طب وابن السني في عمل يوم وليلة ك عن سلمان".
25201- "دعوه يئن فإن الأنين اسم من أسماء الله تعالى يستريح إليه العليل". "الرافعي عن عائشة"؛ قالت: دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندنا عليل يئن فقلنا له: اسكت قال: فذكره.(9/105)
"الاستئذان"
25202- "الاستئذان ثلاث؛ فإن أذن لك وإلا فارجع". "م ت 1 عن أبي موسى وأبي سعيد".
25203- "الاستئذان ثلاث: فالأولى تستمعون، والثانية تستصلحون والثالثة تأذنون أو تردون". "قط في الأفراد عن أبي هريرة".
25204- "إذا استأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع". "مالك
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الآداب باب الاستئذان رقم "34" ص.(9/105)
حم 1 ق، د عن أبي موسى وأبي سعيد معا؛ طب والضياء عن جندب البجلي".
25205- "لو علمت أنك تنظر لطعنت بها في عينك، إنما جعل الاستئذان من أجل البصر". "حم ق 2 ت عن سهل بن سعد".
25206- "إنما جعل الاستئذان من أجل البصر". "حم ق 3 ت عن سهل بن سعد".
25207- "إذا استؤذن على الرجل وهو يصلي فإذنه التسبيح، وإذا استؤذن على المرأة وهي تصلي فإذنها التصفيق". "هق عن أبي هريرة".
25208- "إذنك علي أن ترفع الحجاب وأن تستمع سوادي حتى أنهاك". "حم م 4 عن ابن مسعود".
25209- "هكذا إنما الاستئذان من النظر". "د 5 عن سعد".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الآداب باب الاستئذان رقم "2153" ص.
2-3 أخرجه مسلم كتاب الآداب باب تحريم النظر في بيت غيره رقم "2156 و 41" ص.
4 سوادي: المراد به السرار وهو السر والمساررة، والحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب السلام باب جواز جعل الأذن رفع حجاب أو نحوه من العلامات رقم "2169" ص.
5 أخرجه أبو داود كتاب الأدب في الاستئذان رقم "5152" ص.(9/106)
25210- "لا يحل لامرئ أن ينظر في جوف بيت امرئ حتى يستأذن، فإن نظر فقد دخل ولا يؤم قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم، فإن فعل فقد خانهم، ولا يقوم إلى الصلاة وهو حقن" 1. "ت عن ثوبان".
25211- "اخرجي إليه فإنه لا يحسن الاستئذان فقولي له فليقل: السلام عليكم أأدخل"؟ "حم عن رجل من بني عامر".
25212- "من اطلع بدار قوم بغير اذنهم ففقؤا عينه فقد هدرت عينه". "د عن أبي هريرة" 2.
25213- "من اطلع في بيت قوم بغير اذن ففقؤا عينه فلا دية ولا قصاص". "حم ن عن أبي هريرة".
25214- "قل السلام عليكم أأدخل"؟ "د 3 عن رجل من بني عامر طب عن كلدة بن حنبل الغساني".
__________
1 حقن: في الحديث "لا رأى لحاقن" هو الذي حبس بوله، كالحاقب للغائط. ومنه الحديث "لا يصلين أحدكم وهو حاقن" وفي رواية حقن حتى - يتخفف" الحاقن والحقن سواء. النهاية [1/416] ب.
2 أخرجه أبو داود كتاب الأدب في الاستئذان رقم "5150" ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب كيف الاستئذان "5155" ص.(9/107)
25215- "من كشف سترا فأدخل بصره في البيت قبل أن يؤذن له فرأى عورة أهله فقد أتى حدا لا يحل له أن يأتيه، ولو أنه حين أدخل بصره استقبله رجل ففقأ عينه ما عيرت 1 عليه، وإن مر رجل على باب لا ستر له غير مغلق فنظر فلا خطيئة عليه إنما الخطيئة على أهل البيت". "ت عن أبي ذر" 2.
25216- "أيما رجل كشف سترا فأدخل بصره من قبل أن يؤذن له فقد أتى حدا لا يحل له أن يأتيه، ولو أن رجلا فقأ عينه لهدرت، ولو أن رجلا مر على باب لا ستر له فرأى عورة أهله فلا خطيئة عليه إنما الخطيئة
__________
1 ما عيرت عليه: أي ما نسبته إلى العيب؛ قال الطيبي يحتمل أن يراد به العقوبة المانعة عن إعادة الجاني. فالمعنى فقد أتى موجب حد على حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه كما ذهب إليه الأشرف والمظهر، وإن يراد به الحاجز بين الموضعين كالحمى، فقوله "لا يحل" صفة فارقة تخصص الاحتمال الثاني بالمراد، ويدل عليه إيقاع قوله "وإن مر رجل على باب لا ستر له" مقابلا لقوله "من كشف سترا" الخ. تحفة الأحوذي [7/487] ب.
2 أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في الاستئذان قبالة البيت رقم "2707" وقال: غريب. في المتون: "لفظ" ما غيرت عليه وفي شرح تحفة الأحوذي ما غيرت عليه. راجع شرح الترمذي تحفة الأحوذي "7/487" ص.(9/108)
على أهل البيت". "حم ت 1 عن أبي ذر".
25217- "رسول الرجل إلى الرجل إذنه". "د عن أبي هريرة".
25218- "ولو أن امرءا اطلع عليك بغير إذن فخذفته بحصاة ففقأت عينه لم يكن عليك جناح". "حم ق 2 عن أبي هريرة".
25219- "من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم فقد حل لهم أن يفقؤا عينه". "حم 3 م عن أبي هريرة".
25220- "من دخلت عينه قبل أن يستأذن ويسلم فلا إذن له فقد عصى ربه". "طب عن عبادة".
"الإكمال"
25221- "الاستئناس 4 أن تدعو لخادم حتى يستأنس أهل البيت الذين تسلم عليهم". "طب عن أبي أيوب".
__________
1 أخرجه أحمد في مسنده "5/153" وفي سنده ابن لهيعة وهو ضعيف. وهكذا أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في الاستئذان قبالة البيت رقم "2707". راجع مجمع الزوائد "8/43" ص.
2-3 أخرجه مسلم كتاب الأداب باب تحريم النظر في بيت غيره رقم "43 و 44" ص.
4 الاستئناس: ومنه حديث ابن مسعود رضي الله عنه "كان إذا دخل داره استأنس وتكلم" أي استعلم وتبصر قبل الدخول. النهاية [1/74] ب.(9/109)
25222- "الاستئناس يتكلم الرجل بتسبيحة وتكبيرة وتحميدة ويتنحنح يؤذن أهل البيت". "هـ 1 طب عن أبي أيوب".
25223- "يتكلم الرجل: تسبيحة وتكبيرة وتحميدة ويتنحنح ويؤذن أهل البيت". "هـ 2 عن أبي أيوب"؛ قال: قلنا يا رسول الله ما الاستئذان؟ قال: فذكره.
25224- "اخرجي إليه فإنه لا يحسن الاستئذان فقولي له فليقل: السلام عليكم أأدخل"؟ "حم عن رجل من بني عامر"؛ أنه استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أالج؟ فقال لخادمه: فذكره.
25225- "ارجع فقل: السلام عليكم أأدخل؟ ". "حم ت 3: حسن غريب عن كلدة بن حنبل".
25226- "إذا جاءك الرسول فهو إذنك". "ك في تاريخه والديلمي عن أنس".
25227- "لا تأتوا البيوت من أبوابها ولكن ائتوها من جوانبها فاستأذنوا فإن أذن لكم فادخلوا، وإلا فارجعوا". "طب عن عبد الله بن بسر".
__________
1-2 أخرجهما ابن ماجه كتاب الأدب باب الاستئذان رقم "3707" وقال في الزوائد: في إسناده أبو سورة قال فيه البخاري منكر الحديث. ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في التسليم قبل الاستئذان رقم "2710" ص.(9/110)
25228- "لا تستأذن مستقبل الباب، وهل الاستئذان إلا من أجل النظر"؟ "طب عن سعد بن عبادة".
25229- "يا سعد إذا استأذنت فلا تستقبل الباب". "الديلمي عن سعد".
25230- "إنما جعل الله الإذن من أجل البصر". "م عن سهل بن سعد" 1.
25231- "إنه ليس عليك بأس إنما هو أبوك وغلامك". "د، ص عن مصعب بن سعد بن سعيد عن أبيه".
25232- "لو أن رجلا أطلع في بيت رجل ففقأ عينه ما كان عليه فيه شيء". "ن عن ابن عمر".
25233- "لو أن رجلا اطلع عليك بغير إذن فخذفته بحصاة ففقأت عينه ما كان عليك من جناح". "حم م 2 ن عن أبي هريرة".
25234- "لو أعلم أنك تنظرني لقمت حتى أدخل هذا في عينيك فإنما الإذن ليكف البصر". "طب عن سهل بن حنيف".
__________
1 الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الآداب باب تحريم النظر في بيت غيره رقم "40 و 41" وأول الحديث لو أعلم أنك تنظر. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الآداب تحريم النظر في بيت غيره رقم "44" ص.(9/111)
25235- "أما إنك لو ثبت لفقأت عينك". "ن طب وسمويه، ص عن أنس"؛ "أن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فألقم عينه خصاصة الباب فبصر به فتوخاه بعود أو حديدة فانقمع 1 قال: فذكره.
25236 -"دارك حرمك فمن دخل عليك دارك فاقتله". "الخطيب عن عبادة بن الصامت" 2
__________
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "8/44/45" وقال هكذا رواه الطبراني من رواية سفيان بن حسين عن الزهري وهي ضعيفة. ص.
2 أورده الخطيب البغدادي في تاريخه "11/99" عن محمد بن سيرين. ص.(9/112)
"السلام"
وفضائله وأحكامه وآدابه ومحظوراته
"الفضائل والترغيب"
25237- "إن السلام اسم من أسماء الله تعالى فأفشوه بينكم". "عق عن أبي هريرة" 1.
25238- "إن السلام اسم من أسماء الله تعالى وضعه في الأرض تحية لأهل ديننا وأمانا لأهل ذمتنا". "طب عن أبي هريرة".
25239- "ما رأيت الذي هو أبخل منك إلا الذي يبخل بالسلام". "م 2 ك عن جابر".
25240- "ما من مسلمين يلتقيان فيسلم أحدهما على صاحبه ويأخذ بيده لا يأخذ بيده إلا لله فلا يفترقان حتى يغفر لهما". "حم عن البراء".
25241- "والذي نفس بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا
__________
1 قال المناوي في فيض القدير "2/346" رواه الطبراني في الصغير ورمز السيوطي له "خد" ولحسنه. ص.
2 رمز للحديث لفظ "م ك" وفي الفتح الكبير "3/92" رمز له "حم ك" وهو الصواب. راجع مسند الإمام أحمد "3/328" ص.(9/113)
حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم". "حم م 1 د، ت، هـ عن أبي هريرة".
25242- "السلام تحية لملتنا وأمان لذمتنا". "القضاعي عن أنس".
25243- "السلام اسم من أسماء الله تعالى وضعه الله في الأرض فأفشوه بينكم فإن الرجل المسلم إذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لتذكيره إياهم السلام، فإن لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم وأطيب". "البزار عن ابن مسعود".
25244- "السلام اسم من أسماء الله عظيم جعله ذمة بين خلقه فإذا سلم المسلم على المسلم فقد حرم عليه أن يذكره إلا بخير". "فر، عن ابن عباس".
25245- "إذا التقى المسلمان فسلم أحدهما على صاحبه كان أحبهما إلى الله أحسنهما بشرا بصاحبه، فإذا تصافحا أنزل الله عليهما مائة رحمة؛ للبادي تسعون وللمصافح عشرة". "الحكيم وأبو الشيخ عن عمر".
25246- "أفشوا السلام تسلموا". "خد، ع، حب هب عن البراء".
25247- "أفشوا السلام بينكم تحابوا". "ك عن أبي موسى".
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب بيان أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون رقم "93" ص.(9/114)
25248- "أفشوا السلام فإنه لله تعالى رضا". "طس عد عن ابن عمر".
25249- "أفشوا السلام كي تعلوا". "طب عن أبي الدرداء".
25250- "أفشوا السلام وأطعموا الطعام وكونوا إخوانا كما أمركم الله". "هـ عن ابن عمر".
25251- "أفشوا السلام وأطعموا الطعام واضربوا الهام1 تورثوا الجنان". "ت عن أبي هريرة" 2.
25252- "إذا مررتم بأهل الشرة 3 فسلموا عليهم تطفأ 4 عنكم شرتهم ونائرتهم "5. "هب عن أنس" 6
__________
1 الهام: رؤوس الكفار جمع هامة - بالتخفيف - الرأس. تحفة الأحوذي [5/587] ب.
2 أخرجه الترمذي كتاب الأطعمة باب ما جاء في فضل اطعام الطعام رقم "1854" وقال حسن صحيح غريب. ص.
3 الشرة: بكسر المعجمة وشدة الراء: أي بأهل النشاط في الشر.
4 تطفأ: بمثناة فوق أوله بضبط المؤلف أي فإنكم إن سلمتم عليهم تخمد "عنكم شرتهم.
5 نائرتهم: أي عداوتهم وفتنتهم، والنائرة: العداوة والشحناء كما في الصحاح مشتقة من النار. فيض القدير [1/443] ب.
6 قال المناوي في فيض القدير "1/442" فيه أبان بن أبي عياش، قال أحمد: متروك. ص.(9/115)
25253- "أطوعكم لله الذي يبدأ صاحبه بالسلام". "طب عن أبي الدرداء" 1.
25254- "إن الله تعالى جعل السلام تحية لأمتنا وأمانا لأهل ذمتنا". "طب هب عن أبي أمامة".
25255- "إن السلام من أسماء الله تعالى وضع في الأرض فأفشوا السلام بينكم". "خد عن أنس".
25256- "إن أبخل الناس من بخل بالسلام، وأعجز الناس من عجز عن الدعاء". "خ عن أبي هريرة".
25257- "إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام". "د 2 عن أبي أمامة".
25258- "إن من موجبات المغفرة بذل السلام وحسن الكلام". "طب عن هانيء بن يزيد".
25259- "رد سلام المسلم على المسلم صدقة". "أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة".
__________
1 قال المناوي في فيض القدير "1/546" قال الهيثمي: وفيه من لم أعرفهم. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في فضل من بدأ بالسلام رقم "5175" ص.(9/116)
25260- "من بدأ بالسلام فهو أولى بالله ورسوله". "حم عن أبي أمامة".
25261- "من سلم على قوم فقد فضلهم بعشر حسنات وإن ردوا عليه". "عد عن رجل".
25262- "من الصدقة أن تسلم على الناس وأنت طلق الوجه". "هب عن الحسن مرسلا".
25263- "ردوا السلام، وغضوا البصر، وأحسنوا الكلام". "ابن قانع عن أبي طلحة".
25264- "بخل الناس بالسلام". "حل عن أنس".
25265- "الباديء بالسلام بريء من الكبر". "هب خط في الجامع عن ابن مسعود".
"الإكمال"
25266- "إن السلام اسم من أسماء الله تعالى وضعه في الأرض فأفشوه بينكم فإن الرجل إذا سلم على القوم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لأنه ذكرهم، فإن لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم وأطيب". "طب عن ابن مسعود".
25267- "مرهم بإفشاء السلام وقلة الكلام إلا فيما يعنيهم". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن مسعود".(9/117)
25268- "لن تؤمنوا حتى تحابوا أو لا أدلكم على ما تحبون عليه أفشوا السلام بينكم، والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتى تراحموا قالوا: يا رسول الله كلنا رحيم؟ قال: إنه ليس برحمة أحدكم خاصة ولكن رحمة العامة رحمة العامة". "طب ك عن أبي موسى".
25269- "إن الله حيا محمدا وأمته بغير هذه التحية بالتسليم بعضها على بعض". "أبو نعيم والديلمي عن عبد الجبار بن الحارث بن مالك"؛ قال: وفدت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فحييته بتحية العرب فقلت: أنعم صباحا قال: فذكره.
25270- "قد أكرمنا الله عن تحيتك وجعل تحيتنا السلام وهي تحية أهل الجنة". "طب عن عروة بن شهاب ومحمد بن جعفر بن الزبير مرسلا".
25271- "ليس هذا من سلام المسلمين بعضهم على بعض، إذا أتيت قوما من المسلمين قل: السلام عليكم ورحمة الله". "الدولابي وابن عساكر عن أبي راشد عبد الرحمن بن عبد الأزدي"؛ قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: أنعم صباحا يا محمد قال: فذكره.
25272- "لا تسلموا تسليم اليهود والنصارى فإن تسليمهم بالأكف والرؤوس والإشارة". "الديلمي عن جابر".(9/118)
25273- "من قال السلام عليكم كتبت له عشر حسنات، ومن قال السلام عليكم ورحمة الله كتبت له عشرون حسنة، ومن قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتبت له ثلاثون حسنة". "عبد بن حميد وابن السنى في عمل يوم وليلة طب عن سهل بن حنيف".
25274- "من قال السلام عليكم كتبت له عشر حسنات، ومن قال السلام عليكم ورحمة الله كتب له عشرون حسنة، ومن قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتب له خمسون حسنة". "طب عن مالك بن التيهان".
25275- "إن عليك السلام تحية الموتى إذا لقي أحدكم أخاه فليقل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته". "ابن السني في عمل يوم وليلة عن رجل".
25276- "ما حسدنا اليهود على شيء، ما حسدونا بثلاث: التسليم والتأمين، واللهم ربنا لك الحمد". "هق 1 عن عائشة".
25277- "لا جرم كيف رأيت رددت عليهم إن اليهود قد سئموا دينهم وهم قوم حسد ولم يحسدوا المسلمين على أفضل من ثلاث: على رد السلام، وإقامة الصفوف، وقولهم خلف إمامهم في المكتوبة: آمين". "طس عن معاذ".
__________
1الحديث لفظه هذا عند البيهقي في السنن الكبرى كتاب الصلاة "2/56" وهكذا أخرجه ابن ماجه عن عائشة كتاب إقامة الصلاة باب الجهر بآمين رقم "856" وقال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات. ص.(9/119)
25278- "قولوا: وعليكم". "د عن أنس"؛ أنهم قالوا يا رسول الله إن أهل الكتاب يسلمون علينا فكيف نرد عليهم قال: فذكره.
25279- "إن الله عز وجل هو السلام فإذا سلم أحدكم فلا يقدم بين يدي الله شيئا فإن الله هو السلام". "الديلمي عن أبي هريرة".
25280- "ما التقى رجلان إلا كان أولاهما بالله الذي يبدأ بالسلام". "ابن جرير عن ابن عمر".
25281- "الذي يبدأ بالسلام أولى بالله ورسوله". "ابن السنى في عمل يوم وليلة عن أبي أمامة".
25282- "أولاهما بالله". "ت: حسن 1 عن أبي أمامة"؛ قال: قيل يا رسول الله الرجلان يلتقيان أيهما يبدأ بالسلام؟ قال: فذكره.
25283- "أتدرون ما قال؟ قالوا: سلم علينا، قال: لا إنما قال: السام 2 عليكم أي تسامون دينكم، فإذا سلم عليكم رجل من أهل
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في فضل الذي يبدأ بالسلام رقم "2694" وقال: حسن. ص.
2 السام: يعني الموت. ومنه حديث عائشة رضي الله عنها "أنها سمعت اليهود يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم: السام عليك يا أبا القاسم، فقالت: عليكم السام والذام واللعنة" ولهذا قال: "إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا وعليكم"، يعني الذي يقولونه لكم ردوه عليهم. =(9/120)
الكتاب فقولوا: وعليك". "حب عن أنس"؛ أن يهوديا سلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره.
25284- "من لقي أخاه فليسلم عليه، وإن حالت بينهما شجرة أو حائط أو حجر فليسلم عليه". "طب عن أبي هريرة".
25285- "إذا لقي أحدكم أخاه في اليوم مرارا فليسلم عليه وليسأله فإن النعمة ربما حدثت في الساعة". "خط في المتفق والمفترق عن ابن عمر؛ وفيه يحيى بن عقبة بن أبي العيزار قال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث".
25286- "من سلم على عشرة من المسلمين فكأنما أعتق رقبة وإن مات من يومه أوجب الجنة". "ابن جرير عن ابن عمر".
25287- "ما من مؤمن يسلم على عشرين رجلا من المسلمين إلا وجبت له الجنة". "ابن لال والديلمي عن ابن عمر؛ وفيه سعد بن سنان هالك".
25288- "من سلم على عشرين رجلا من المسلمين في يوم جماعة أو
__________
= قال الخطابي: عامة المحدثين يروون هذا الحديث، فقولوا: وعليكم، بإثبات واو العطف. وكان ابن عيينة يرويه بغير واو. وهو الصواب، لأنه إذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم خاصة، وإذا أثبت الواو وقع الاشتراك معهم فيما قالوه؛ لأن الواو تجمع بين الشيئين. النهاية [2/427] ب.(9/121)
فرادى ثم مات من يومه ذلك وجبت له الجنة وفي ليلته مثل ذلك". "طب عن ابن عمر".(9/122)
"الأحكام والآداب"
25289- "يسلم الصغير على الكبير والمار على القاعد والقليل على الكثير". "خ 1 د، ت عن أبي هريرة".
25290- "السلام قبل الكلام ولا تدعوا أحدا إلى الطعام حتى يسلم". "ت عن جابر".
25291- "السلام قبل الكلام". "ت عن جابر" 2.
25292- "السلام قبل السؤال. فمن بدأكم بالسؤال قبل السلام فلا تجيبوه". "ابن النجار عن عمر".
25293- "إذا اصطحب رجلان مسلمان فحال بينهما شجر أو حجر أو مدر فليسلم أحدهما على الآخر ويتبادلوا السلام". "هب عن أبي الدرداء".
25294- "السلام تطوع والرد فريضة". "فر عن علي".
__________
1 أخرجه البخاري كتاب الاستئذان باب تسليم القليل على الكثير "8/64" ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في السلام قبل الكلام رقم "2699" قال هذا حديث منكر. ص.(9/122)
25295- "يجزي عن الجماعة إذا مروا أن يسلم أحدهم ويجزي عن الجلوس أن يرد أحدهم". "د عن علي".
25296- "إذا دخلتم بيتا فسلموا على أهله وإذا خرجتم فأودعوا أهله بسلام". "هب عن أبي قتادة مرسلا".
25297- "إذا سلم عليكم أحد من أهل الكتاب فقولوا: وعليكم". "حم ق 1 ت هـ عن أنس".
25298- "إذا لقي أحدكم أخاه فليسلم عليه، فإن حالت بينهما شجرة أو حائط أو حجر ثم لقيه فليسلم عليه". "د هـ هب عن أبي هريرة".
25299- "إذا مر رجال بقوم فسلم رجل من الذين مروا على الجلوس ورد من هؤلاء واحد أجزأ عن هؤلاء وعن هؤلاء". "حل عن أبي سعيد".
25300- "البادئ بالسلام بريء من الكبر". "هب خط في الجامع عن ابن مسعود".
25301- "الباديء بالسلام بريء من الصرم" 2. "حل عن ابن مسعود". مر برقم [25265] .
__________
1 أخرجه البخاري كتاب الاستئذان باب كيف يرد على أهل الذمة السلام "8/71" ص.
2 الصرم: القطع". النهاية [3/26] ب.(9/123)
25302- "حق على من قام من مجلس أن يسلم عليهم، وحق على من أتى مجلسا أن يسلم". "طب هب عن معاذ بن أنس".
25303- "عموا بالسلام عموا بالتشميت". "ابن عساكر عن ابن مسعود".
25304- "ليسلم الراكب على الراجل، وليسلم الراجل على القاعد وليسلم الأقل على الأكثر، فمن أجاب السلام فهو له ومن لم يجب فلا شيء له". "حم د عن عبد الرحمن بن شبل".
25305- "يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والقليل على الكثير". "حم ق 1 د ت عن أبي هريرة".
25306- "يسلم الراكب على الماشي والماشي على القائم والقليل على الكثير". "ت عن فضالة بن عبيد".
25307- "إذا أراد أحدكم السلام فليقل: السلام عليكم فإن الله هو السلام فلا تبدؤا قبل الله بشيء". "ابن السني في عمل يوم وليلة عن أبي هريرة".
25308- "إذ رأيتني على مثل هذه الحالة يعني البول فلا تسلم علي فإنك إن فعلت ذلك لم أرد عليك". "هـ عن جابر".
__________
1 أخرجه البخاري كتاب الاستئذان باب تسليم الماشي على القاعد "8/64" ص.(9/124)
25309- "إذا سلم عليكم اليهود فإنما يقول أحدهم: السام عليك، فقل: وعليك". "مالك حم ق 1 عن ابن عمر".
25310- "إن اليهود إذا سلم عليكم أحدهم فإنما يقول: السام عليكم فقولوا: وعليكم". "د ت عن ابن عمر".
25311- "لا تزيدوا أهل الكتاب علي وعليكم". "أبو عوانة عن أنس".
25312- "إني راكب غدا إلى يهود فمن انطلق منكم معي فلا تبدؤهم بالسلام فإن سلموا عليكم فقولوا: وعليكم". "حم هـ 2 عن أبي عبد الرحمن الجهني؛ حم ن والضياء عن أبي بصرة".
25313- "إن اليهود يحسدونكم على السلام والتأمين". "خط والضياء عن أنس".
25314- "إذا لقيتم المشركين في الطريق فلا تبدؤهم بالسلام واضطروهم إلى أضيقها". "ابن السني عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب الأدب باب رد السلام على أهل الذمه رقم "3699" وفي الزوائد: في إسناده ابن إسحاق وهو مدلس. ص.
2 أخرجه البخاري كتاب الاستئذان باب كيف يرد على أهل الذمه السلام "8/70 و 71" ص.(9/125)
25315- "إذا لقي الرجل أخاه المسلم فليقل: السلام عليكم ورحمة الله". "ت عن رجل من الصحابة".
25316- "إنه لم يمنعني أن أرد عليك إلا أني كنت على غير وضوء". "حم هـ عن المهاجر بن قنفذ".
25317- "إنه لم يمنعني أن أرد عليك إلا أني كنت أصلي". "م عن جابر" 1.
25318- "لا يقل: عليك السلام فإن عليك السلام تحية الموتى ولكن قل: السلام عليكم". "3 ك عن جابر بن سليم".
25319- "اقرأوا على من لقيتم من أمتي السلام الأول فالأول إلى يوم القيامة". "الشيرازي في الألقاب عن ابن مسعود".
"الإكمال"
25320- "لا تبدؤوا بالكلام قبل السلام، ومن بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه". "الحكيم عن ابن عمر".
25321- "يسلم الصغير على الكبير، ويسلم الواحد على الإثنين، ويسلم القليل على الكثير، ويسلم الراكب على الماشي، ويسلم المار على القائم ويسلم القائم على القاعد". "ابن السني عن جابر".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب المساجد باب تحريم الكلام في الصلاة رقم "38" ص.(9/126)
25322- "يسلم الراكب على الماشي، والماشي على القاعد، والماشيان جميعا أيهما ابتدأ بالسلام فهو أفضل". "ابن السني والشاشي وأبو عوانة، حب، ص عن جابر".
25323- "يسلم الراكب على الراجل، ويسلم الراجل على القاعد ويسلم الأقل على الأكثر، فمن أجاب السلام فهو له ومن لم يجب السلام فليس منا". "ابن السني في عمل يوم وليلة عن عبد الرحمن بن شبل".
25324- "يسلم الراكب على الراجل والراجل على الجالس والأقل على الأكثر فمن أجاب السلام كان له ومن لا يجب فلا شيء له". "حم عن عبد الرحمن بن شبل".
25325- "يسلم الصغير على الكبير، والمار على القاعد، والقليل على الكثير". "حم، خ عن أبي هريرة" مر برقم [25289] .
25326- "ليسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والماشيان أيهما بدأ فهو أفضل". "حب عن جابر".
25327- "ليسلم الفارس على الماشي والماشي على القاعد، والقليل على الكثير". "حب عن فضالة بن عبيد".
25328- "السلام عليكم يا صبيان". "أبو نعيم عن أنس".(9/127)
25329- "يسلم الرجال على النساء، ولا تسلم النساء على الرجال". "ابن السني في عمل يوم وليلة عن واثلة".
25330- "عليك وعلى أبيك السلام". "د وابن السني في عمل يوم وليلة عن رجل من بني تميم عن أبيه عن جده"؛ إنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أبي يقرأ عليك السلام قال: فذكره".(9/128)
"محظورات السلام"
25331- "ترك السلام على الضرير خيانة". "ك عن أبي هريرة".
25332- "تسليم الرجل بأصبع واحدة يشير بها فعل اليهود". "طس هب عن جابر".
25333- "ليس منا من تشبه بغيرنا، لا تشبهوا باليهود ولا النصارى فإن تسليم اليهود الإشارة بالأصابع، وتسليم النصارى الإشارة بالأكف". "ت1 عن ابن عمرو".
__________
أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في كراهية إشارة اليد بالسلام رقم "2695". وقال الترمذي: هذا حديث إسناده ضعيف وروى ابن المبارك هذا الحديث عن ابن لهيعة فلم يرفعه. ص.(9/128)
25334- "ما أحب أن أسلم على رجل يصلي، ولو سلم علي لرددت عليه". "الطحاوي عن جابر".
25335- "من أشراط الساعة أن يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين، وأن لا يسلم الرجل إلا على من يعرف، وأن يرد الصبي الشيخ". "طب عن ابن مسعود".
25336- "من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه". "طس حل عن ابن عمر".
25337- "لا تأذنوا لمن لم يبدأ بالسلام". "هب والضياء عن جابر".
25338- "لا تبدؤا اليهود ولا النصارى بالسلام، وإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه". "حم م 1 د ت عن أبي هريرة".
25339- "لا تسلموا تسليم اليهود والنصارى فإن تسليمهم اشارة بالكفوف والحواجب". "هب عن جابر".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب السلام باب النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام رقم "2167" ص.(9/129)
"المصافحة"
25340- "ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا". "حم د، ت 1 هـ والضياء عن البراء".
25341- "إذا تصافح المسلمان لم تفرق أكفهما حتى يغفر لهما". "طب عن أبي أمامة".
25342- "أيما مسلمين التقيا فأخذ أحدهما بيد صاحبه فتصافحا فحمدا الله جميعا تفرقا وليس بينهما خطيئة". "حم والضياء عن البراء".
25343- "إذا التقى المسلمان فتصافحا وحمدا الله واستغفرا غفر لهما". "د - عنه".
25344- "تصافحوا يذهب الغل عن قلوبكم". "عد عن ابن عمر".
25345- "قبلة المسلم أخاه المصافحة". "المحاملي في أماليه، فر عن أنس".
25346- "من تمام التحية الأخذ باليد". "ت 2 عن ابن مسعود".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في المصافحة رقم "2727" وقال: حسن غريب. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في المصافحة رقم "2730" وقال: غريب. ص.(9/130)
25347- "تمام التحية الأخذ باليد والمصافحة باليمنى". "الحاكم في الكنى عن أبي أمامة".
25348- "إني لا أصافح النساء". "ت 1 ن هـ عن أميمة بنت رقيقة".
25349- "نهى أن يصافح المشركون أو يكنوا أو يرحب بهم". "حل عن جابر".
__________
1 هذا اللفظ ذكره ابن سعد في الطبقات الكبرى "8/5 و 6""12/232" عن أمامة بنت أبي العاص. ص.(9/131)
"محظورات السلام من الإكمال"
25350- "إذا رأيتني على مثل هذه الحالة فلا تسلم علي فإنك إن فعلت ذلك لم أرد عليك". "هـ 1 عن جابر"؛ أن رجلا مر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال: فذكره.
25351- "إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر". "د، ن 2 حب، ك عن المهاجر بن قنفذ"؛ أنه سلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فلم يرد عليه قال: فذكره".
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب الرجل يسلم عليه وهو يبول رقم "352" وقال في الزوائد: إسناده واه. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب أيرد السلام وهو يبول رقم "17" النسائي كتاب الطهارة رقم "38" ص.(9/131)
25352- "لا تسلم علي وأنا في مثل هذه الحالة فإنك إن سلمت علي لم أرد عليك"."العسكري في الصحابة عن المهاجر بن قنفذ"؛ إنه سلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول قال: فذكره.
25353- "ما منعني أن أرد عليك إلا أني كنت غير طاهر". "ط عن ابن عمر".
25354- "لم يمنعني أن أرد عليك إلا أني لم أكن متوضئا". "ط والباوردي عن حنظلة الأنصاري"؛ أن رجلا سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يرد عليه حتى تمسح وقال: فذكره.
25355- "إنما حملني على الرد عليك مخافة أن تذهب إلى قومك فتقول: إني سلمت على النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرد علي، فإذا رأيتني على هذه الحالة فلا تسلمن علي، فإنك إن سلمت علي لم أرد عليك". "الشافعي، ق في المعرفة والخطيب عن ابن عمر"؛ أن رجلا مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فرد عليه وقال: فذكره.
25356- "إن من أشراط الساعة إذا كانت التحية على المعرفة". "حم عن ابن مسعود".
25357- "من أشراط الساعة إذا كانت التحية على المعرفة". "طب عن ابن مسعود".(9/132)
"المصافحة والمعانقة من الإكمال"
25358- "قبلة المسلم المصافحة". "المحاملي في أماليه، وابن شاهين في الأفراد عن أنس".
25359- "أول من عانق إبراهيم، وكان قبل السجود يسجد هذا لهذا وهذا لهذا، فجاء الإسلام بالمصافحة". "أبو الشيخ في الثواب عن تميم".
25360- "كانت تحية الأمم وخالص ودهم، وإن أول من عانق إبراهيم". "ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان عن تميم الداري".
25361- "ما من مسلمين التقيا فأخذ أحدهما بيد صاحبه إلا كان حقا على الله عز وجل أن يحضر دعاءهما ولا يفرق بين أيديهما حتى يغفر لهما، وما من قوم اجتمعوا يذكرون الله عز وجل لا يريدون بذلك إلا وجهه إلا ناداهم مناد من السماء أن قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم بحسنات". "حم ع ص عن ميمون المرئي عن ميمون بن سياه عن أنس".
25362- "إن المسلم إذا لقي أخاه المسلم فأخذه بيده تحاتت ذنوبهما كما تحات الورق من الشجرة اليابسة في يوم ريح عاصف، وإلا غفر لهما ولو كانت ذنوبهما مثل زبد البحر". "طب عن سلمان".
25363- "أيما مسلم يصافح أخاه ليس في صدر واحد منهما على(9/133)
أخيه حنة 1 لم تفرق أيديهما حتى يغفر الله عز وجل لهما ما مضى من ذنوبهما، ومن نظر إلى أخيه نظرة مودة ليس في قلبه أو صدره حنة لم يرجع إليه طرفه حتى يغفر الله عز وجل لهما ما مضى من ذنوبهما". "ابن النجار عن ابن عمر".
25364- "من صافح أخاه المسلم ليس في صدر أحدهما على صاحبه إحنة 2 لم تتفرق أيديهما حتى يغفر الله لهما ما مضى من ذنوبهما، ومن نظر إلى أخيه المسلم ليس في قلبه عليه إحنة لم يرفع طرفه حتى يغفر الله له ما مضى من ذنبه". "ابن عساكر عن ابن عمر".
25365- "من لقي أخاه فصافحه لطفا ومودة لم يتفرقا حتى يغفر لهما". "ابن شاهين عن البراء".
25366- "تصافحوا فإن المصافحة تذهب بالشحناء، وتهادوا فإن الهدية تذهب الغل". "كر عن ابن عمر".
25367- "تقبيل المسلم يد أخيه المصافحة". "الديلمي عن الحسن بن علي".
25368- "نحن أحق بالمصافحة منهم، ما من مسلمين التقيا
__________
1 حنه: الحنة: العداوة. النهاية [1/453] ب.
2 احن احنا: حقد وأضمر العداوة، والاسم منه احنة.(9/134)
فتصافحا إلا تساقطت ذنوبهما بينهما". "الروياني وابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان ض عن البراء".
25369- "ما من عبدين متحابين في الله يستقبل أحدهما صاحبه فيصافحه ويصليان على النبي صلى الله عليه وسلم إلا لم يتفرقا حتى يغفر لهما ذنوبهما ما تقدم منهما وما تأخر". "ابن السني في عمل يوم وليلة وابن النجار عن أنس".
25370- "المصافحة من وراء الثياب جفاء". "الديلمي عن أنس".(9/135)
"حق المجالس والجلوس"
25371- "كلمات لا يتكلم بهن أحد في مجلسه عند فراغه ثلاث مرات إلا كفر الله بهن عنه، ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر إلا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم على الصحيفة، سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك". "د 1 هب عن أبي هريرة".
25372- "ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالى فيه إلا قاموا عن مثل جيفة حمار وكان ذلك المجلس عليهم حسرة إلى يوم القيامة". "د 2 ك عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في كفارة المجلس رقم "4836" ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب كراهية أن يقوم الرجل من مجلسه ولا يذكر الله رقم "4834" ص.(9/135)
25373- "لعلكم ستفتحون بعدي مدائن عظاما، وتتخذون في أسواقها مجالس فإذا كان ذلك، فردوا السلام، وغضوا من أبصاركم، واهدوا الأعمى، وأعينوا المظلوم". "طب عن وحشي".
25374- "لعن الله من قعد وسط الحلقة". "حم، د، ت، ك عن حذيفة".
25375- "ما من رجل يأتي قوما ويوسعون له حتى يرضى إلا كان حقا على الله رضاهم". "طب عن أبي موسى".
25376- "من تخطى حلقة قوم بغير إذنهم فهو عاص". "طب عن أبي أمامة".
25377- "المجالس بالأمانة". "خط عن علي".
25378- "إذا حدث الرجل الحديث ثم التفت فهي أمانة". "حم د ت والضياء عن جابر ع عن أنس" 1.
25379- "المجالس بالأمانة إلا ثلاثة مجالس: سفك دم حرام، أو فرج حرام، أو اقتطاع مال بغير حق". "د 2 عن جابر".
25380- "اجتنبوا مجالس العشيرة". "ص عن ابان بن عثمان مرسلا".
__________
1-2 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في نقل الحديث رقم "4847 و 4848" وإسناده حسن.(9/136)
25381- "لا تجلس بين رجلين إلا بإذنهما". "د عن ابن عمرو".
25382- "لا يتجالس قوم إلا بالأمانة". "المخلص عن مروان ابن الحكم".
25383- "لا يجلس الرجل بين الرجل وابنه في المجلس". "طس عن سهل بن سعد".
25384- "لا يحل لرجل أن يفرق بين اثنين إلا بإذنهما". "حم 1 ت عن ابن عمرو".
25385- "ثلاثة لا ترد: الوسائد، والدهن، واللبن". "ت عن ابن عمر".
25386- "مالي أراكم عزين" 2."حم، م 3 د، ن عن جابر بن سمرة".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في الرجل يجلس بين الرجلين بغير اذنهما رقم "4824" وقال الترمذي: حسن. ص.
2 عزين: جمع عزة، وهي الحلقة المجتمعة من الناس، وأصلها عزوة فحذفت الواو وجمعت جمع السلامة على غير قياس، كثبين وبرين في جمع ثبة وبرة". النهاية [3/233] ب.
3 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب الأمر بالسكون في الصلاة رقم "430" ص.(9/137)
25387- "من أحب أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار". "حم د، ت عن معاوية".
25388- "الأيمن فالأيمن". "مالك ق 1 "4" عن أنس".
25389- "نهى أن يقعد الرجل بين الظل والشمس". "ك عن أبي هريرة".
25390- "نهى أن يقام الرجل من مقعده ويجلس فيه آخر". "خ عن ابن عمر".
25391- "نهى أن يجلس الرجل بين الرجلين إلا بإذنهما". "هق عن ابن عمر".
25392- "نهى أن يجلس الرجل بين الضح 2 والظل، وقال: مجلس الشيطان". "حم عن رجل".
25393- "إذا انتهى أحدكم إلى المجلس، فإن وسع له فليجلس، وإلا فلينظر إلى أوسع يراه فليجلس فيه". "البغوي، طب، هب عن شيبة بن عثمان".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب استحباب إدارة الماء واللبن رقم "2209" ص.
2 الضح: بالكسر: ضوء الشمس إذا استكمل من الأرض، وهو كالقمر للقمر النهاية [3/75] ب.(9/138)
25394- "إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم، فإن بدا له أن يجلس فليجلس، ثم إذا قام فليسلم، فليست الأولى بأحق من الآخرة". "حم د ت حب ك عن أبي هريرة".
25395- "إذا جلستم فاخلعوا نعالكم تستريح أقدامكم". "البزار عن أنس".
25396- "إذا دخل أحدكم إلى القوم فأوسع له فليجلس فإنما هي كرامة من الله أكرمه بها أخوه المسلم، فإن لم يوسع له فلينظر أوسعها مكانا فليجلس فيه". "الحارث عن أبي شيبة الخدري".
25397- "أدوا حق المجالس: اذكروا الله كثيرا وأرشدوا السبيل وغضوا الأبصار". "طب عن سهل بن حنيف".
25398- "إذا قام الرجل من مجلسه ثم رجع إليه فهو أحق به". "حم، خد، م، د، هـ عن أبي هريرة؛ حم عن وهب بن حذيفة".
25399- "إذا كان أحدكم في الشمس فقلص عنه الظل وصار بعضه في الظل وبعضه في الشمس فليقم". "د عن أبي هريرة".
25400- "إياكم والجلوس في الشمس فإنها تبلي الثوب وتنتن الريح وتظهر الداء الدفين". "ك عن ابن عباس".
25401- "أشرف المجالس ما استقبل به القبلة". "طب عن ابن عباس".(9/139)
25402- "أفضل الحسنات تكرمة الجلساء". "القضاعي عن ابن مسعود".
25403- "أكرم المجالس ما استقبل به القبلة". "طس، عد عن ابن عمر".
25404- "إن المجالس ثلاثة: سالم، وغانم، وشاجب". "حم ع هب عن أبي سعيد".
25405- "إن للمسلم حقا إذا رآه أخوه أن يتزحزح له". "هب عن واثلة بن الخطاب".
25406- "إن لكل شيء شرفا، وإن أشرف المجالس ما استقبل به القبلة". "طب ك عن ابن عباس".
25407- "إنما المجالس بالأمانة". "أبو الشيخ في التوبيخ عن عثمان وعن ابن عباس".
25408- "إنما يتجالس المتجالسان بأمانة الله تعالى فلا يحل لأحدهما أن يفشي على صاحبه ما يخاف". "أبو الشيخ عن ابن مسعود".
25409- "إياكم والجلوس على الطرقات، فإن أبيتم إلا المجالس فأعطوا الطريق حقها: غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر". "حم ق د عن أبي سعيد".(9/140)
25410- "أيما قوم جلسوا فأطالوا الجلوس، ثم تفرقوا قبل أن يذكروا الله أو يصلوا على نبيه كانت عليهم ترة 1 من الله إن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم". "ك عن أبي هريرة".
25411- "تحول إلى الظل فإنه مبارك". "ك عن أبي حازم".
25412- "خير المجالس أوسعها". "حم خد، ك، هب عن أبي سعيد الخدري؛ ك هب عن أنس".
25413- "ذو السلطان وذو العلم أحق بشرف المجلس". "فر عن أبي هريرة".
25414- "الرجل أحق بمجلسه، وإن خرج لحاجته ثم عاد فهو أحق بمجلسه". "ن عن وهب بن حذيفة".
25415- "زينوا مجالسكم بالصلاة علي فإن صلاتكم علي نور لكم يوم القيامة". "فر عن ابن عمر".
25416- "شر المجالس الأسواق بالطرق، وخير المجالس المساجد فإن لم تجلس في المسجد فالزم بيتك". "طب عن واثلة".
25417- "كفارة المجلس أن يقول العبد: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك أستغفرك وأتوب إليك".
__________
1 ترة: الترة: النقص. وقيل التبعة. النهاية [1/189] ب.(9/141)
"طب عن ابن عمرو وابن مسعود".
25418- "من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك".
"ت، حب، ك عن أبي هريرة".
25419- "من قال: سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، فإن قالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه، ومن قالها في مجلس لغو كانت كفارة له". "ن ك عن جبير بن مطعم".
25420- "إذا جاء أحدكم إلى مجلس فأوسع له فليجلس فإنها كرامة أكرمه الله تعالى بها وأخوه المسلم، فإن لم يوسع له فلينظر أوسع موضع فليجلس فيه". "خط عن ابن عمر".
25421- "إذا قام لك رجل من مجلسه فلا تجلس فيه ولا تمسح يدك بثوب من لا تملك". "الطيالسي هق عن أبي بكرة".
25422- "من قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة، ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة"(9/142)
"د عن أبي هريرة" 1.
25423- "لا يقيم الرجل الرجل من مقعده ثم يجلس فيه ولكن تفسحوا وتوسعوا". "حم م عن ابن عمر".
25424- "لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه". "ق ت عن ابن عمر".
25425- "لا يجلس قوم مجلسا لا يصلون فيه على رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا كان عليهم حسرة وإن دخلوا الجنة لما يرون من الثواب". "ن عن أبي سعيد".
"الإكمال"
25426- "ابدؤا بالأكابر فإن البركة مع أكابركم". "هـ والحكيم عن ابن عباس".
25427- "إن جبريل أمرني أن أكبر". "ابن النجار عن ابن عمر".
25428- "إذا حدث الإنسان حديثا فرأى المحدث يلتفت حوله فهي أمانة". "هب عن جابر".
25429- "من حدث حديثا لا يحب أن يفشى عليه فهو أمانة،
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الدب باب كراهية أن يقوم الرجل من مجلسه لا يذكر الله رقم "4834 و 4835" ص.(9/143)
وإن لم يستكتمه صاحبه". "طب عن عبد الله بن سلام".
25430- "من سمع من رجل حديثا لا يشتهي أن يذكره عنه فهي أمانة وإن لم يستكتمه". "حم عن أبي الدرداء".
25431- "المجالس أمانة، ولا يحل لمؤمن أن يرفع على مؤمن قبيحا". "ابن لال عن أسامة بن زيد".
25432- "حديثكم بينكم أمانة، ولا يحل لمؤمن أن يرفع على مؤمن قبيحا". "أبو نعيم في المعرفة عن محمد بن هشام مرسلا؛ قال القاضي محمد ابن هشام: له صحبة وقال ابن المدني: لا أعرفه".
25433- "إنما يتجالس المتجالسان بأمانة الله فلا يحل لأحدهما أن يفشي على صاحبه ما يكره، وأكرم الناس علي جليسي". "ابن لال من طريق سلمة بن كهيل عن أبيه عن ابن مسعود".
25434- "المجالس بالأمانة إلا ثلاثة مجالس: مجلس فيه دم حرام ومجلس يستحل فيه مال من غير حله". "الخرائطي عن جابر". مر برقم [25379] .
25435- "إذا أتى أحدكم مجلسا فليسلم، فإن بدا له أن يجلس جلس وإن أراد أن يقوم فليسلم فليست الأولى بأحق من الأخرى". "ابن السني في عمل يوم وليلة حب عن أبي هريرة".(9/144)
25436- "إذا قام أحدكم من المجلس فليسلم، فإنه يكتب له ألف حسنة وتقضى له ألف حاجة، ويخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه". "أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة".
25437- "إذا مررت بالمجلس فسلم على أهله، فإن يكونوا في خير كنت شريكهم، وإن يكونوا في غير ذلك كان لك أجر". "طب عن معاوية بن قرة عن أبيه".
25438- "من جلس إليه قوم فلا يقوم حتى يستأذنهم، ومن رأى اثنين جالسين فلا يجلس إليهما حتى يستأذنهما، ولا يفرق أحد بين رجلين فيجلس بينهما حتى يستأذنهما". "ابن لال عن ابن عمر".
25439- "من فرق بين اثنين في مجلس تكبرا عليهما فليتبوأ مقعده من النار". "حل عن ابان مرسلا".
25440- "من قام من مجلسه ثم رجع إليه فهو أحق به". "ابن النجار عن أبي هريرة".
25441- "لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يقعد فيه، ولا تمسح يدك بثوب من لا تملك". "ك عن أبي بكرة".
25442- "الأصم شريك فإن سمع وإلا فأسمعوه". "الديلمي عن زيد بن ثابت".(9/145)
25443- "ما هلك سدوم 1 وما حولها من القرى حتى استاكوا بالمساويك ومضغوا العلك في المجالس". "طب عن ابن عباس".
25444- "مقيل الشيطان بين الشمس والظل". "أبو نعيم عن أبي هريرة".
25445- "لا تجلسوا في المجالس، فإن كنتم فاعلين فردوا السلام، وغضوا الأبصار، واهدوا السبيل، وأعينوا على الحمولة". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن عباس".
25446- "ستفتحون بعدي مدائن عظاما وتتخذون في الأسواق مجالس فإذا كان ذلك فردوا السلام، وغضوا من أبصاركم، واهدوا الأعمى وأعينوا المظلوم". "الديلمي عن وحشي بن حرب".
25447- "إياكم والجلوس على الطرقات، فإن أبيتم إلا المجالس فأعطوا الطريق حقه، قالوا: وما حق الطريق؟ قال: غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر". 2 "حم
__________
1 سدوم: هي قرية لقوم لوط غلط فيه الجوهري والصواب كما ذكره صاحب القاموس المحيط "4/128": سذوم بالذال المعجمة ومنه قاضي سذوم أو سذوم موضع بحمص. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب السلام باب من حق الجلوس على الطريق رد السلام رقم "2121" ص.(9/146)
وعبد بن حميد، خ م، د، حب عن أبي سعيد".
25448- "إياكم والجلوس على الصعدات 1 من جلس منكم على الصعيد فليعطه حقه: غض البصر، ورد التحية، وأمر بمعروف، ونهي عن منكر". "حم طب عن أبي شريح الخزاعي".
25449- "لا خير في الجلوس على الطرقات إلا من هدى السبيل ورد التحية، وغض البصر، وأعان على الحمولة". "ابن السني في عمل يوم والليلة عن أبي هريرة".
25450- "لا تجلسوا عند كل عالم إلا عالم يدعوكم من الخمس إلى الخمس، من الشك إلى اليقين، ومن الكبر إلى التواضع، ومن العداوة إلى النصيحة، ومن الرياء إلى الإخلاص، ومن الرغبة إلى الزهد". "ابن عساكر عن جابر؛ وفيه عباد بن كثير الثقفي متروك".
25451- "المجالس ثلاثة: غانم، وسالم، وشاجب 2، فأما الغانم فالذي يذكر الله، وأما السالم فالذي يسكت، والشاجب الذي يخوض في الباطل". "العسكري عن أبي هريرة".
__________
1 الصعدات: هي الطرق، وهي جمع صعد، وصعد جمع صعيد: كطريق وطرق وطرقات. النهاية [3/29] ب.
2 شاجب: أي هالك. النهاية [2/445] ب.(9/147)
25452- "المجالس ثلاثة: غانم، وسالم، وشاجب، فأما الغانم فالذاكر، وأما السالم فالساكت، وأما الشاجب فالذي يشغب بين الناس". "العسكري في الأمثال عن أنس".
25453- "من قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كانت عليهم من الله ترة ومن قام مقاما لم يذكر الله فيه، كانت عليه من الله ترة". "هب عن أبي هريرة".
25454- "ما قعد قوم مقعدا لا يذكرون الله فيه ويصلون على النبي صلى الله عليه وسلم، إلا كان عليهم حسرة يوم القيامة وإن أدخلوا الجنة للثواب". "حب عن أبي هريرة".
25455- "ما من قوم جلسوا مجلسا ثم قاموا منه لم يذكروا الله، ولم يصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم، إلا كان ذلك المجلس عليهم ترة". "طب عن أبي أمامة".
25456- "ما من قوم اجتمعوا في مجلس فتفرقوا ولم يذكروا الله إلا كان ذلك المجلس حسرة عليهم يوم القيامة". "طب هب عن ابن عمر".
25457- "ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله وصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم إلا قاموا من أنتن من جيفة". "ط هب ص عن جابر".
25458- "ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا عن غير ذكر الله(9/148)
والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، إلا كان عليهم حسرة يوم القيامة". "حب عن أبي هريرة".
25459- "ما تفرق قوم من مجلس لم يذكروا الله إلا تفرقوا عن مثل جيفة الحمار وكان عليهم حسرة يوم القيامة". "الخطيب عن أبي هريرة".
25460- "ما جلس قوم مجلسا فأطالوا الجلوس ثم افترقوا قبل أن يذكروا الله ويصلوا على نبيه إلا كان عليهم من الله ترة إن شاء عذبهم، وإن شاء غفر لهم". "ابن شاهين عن أنس".
25461- "ما جلس رجل مجلسا ولا اضطجع مضطجعا ولا مشى ممشا لا يذكر الله فيه إلا كان ترة عليه يوم القيامة". "ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن أبي هريرة".
25462- "ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه إلا كان عليه ترة وما مشى أحد ممشا لم يذكر الله فيه إلا كان عليه ترة، وما أوى أحد إلى فراشه ولم يذكر الله فيه إلا كان عليه ترة". "حب عن أبي هريرة".
25463- "ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا فيه ربهم ولم يصلوا على نبيهم إلا كانت ترة عليهم يوم القيامة إن شاء أخذهم وإن شاء عفا عنهم". "ابن شاهين ق عن أبي هريرة".
25464- "ما من قوم جلسوا مجلسا لا يذكرون الله فيه إلا زاده(9/149)
حسرة يوم القيامة". "حم عن ابن عمر".
25465- "ما من قوم جلسوا مجلسا لم يذكروا الله عز وجل فيه إلا كانت عليهم ترة، وما سلك رجل طريقا لم يذكر الله عز وجل فيه إلا كان عليه ترة". "ابن السني عن أبي هريرة".
25466- "ما جلس قوم في مجلس فخاضوا في حديث واستغفروا الله عز وجل قبل أن يتفرقوا إلا غفر الله لهم ما خاضوا فيه". "ابن السني في عمل يوم وليلة عن أبي أمامة".
25467- "من قال في مجلسه: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ختمت بخاتم فلم تكسر إلى يوم القيامة". "جعفر الفريابي في الذكر عن أبي سعيد".
25468- "كفارة المجلس سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك". "سمويه عن أنس".
25469- "كفارة المجلس أن لا يقوم أحد حتى يقول: سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت تب علي واغفر لي، يقولها ثلاث مرات، فإن كان مجلس لغو كانت كفارته، وإن كان مجلس ذكر كان طابعا عليه". "ابن النجار عن جبير".
25470- "ما من إنسان يكون في مجلس فيقول حين يريد أن(9/150)
يقوم: سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك إلا غفر له ما كان في ذلك المجلس". "حم والطحاوي طب ص عن السائب بن يزيد عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر مرسلا".(9/151)
"محظورات المجلس"
25471- "ما تجالس قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم لبعض إلا نزع من ذلك المجلس البركة". "ابن عساكر عن محمد كعب القرظي مرسلا".
25472- "إن أبيتم إلا أن تجلسوا، فاهدوا السبيل، وردوا السلام، وأعينوا المظلوم". "حم ت عن البراء".
25473- "ما لكم والمجالس الصعدات اجتنبوا مجالس الصعدات، أما لا فأدوا حقها، غض البصر، ورد السلام، وإهداء السبيل، وحسن الكلام". "حم م 1 ن عن أبي طلحة".
25474- "لا تقوموا كما تقوم الأعاجم يعظم بعضها بعضا". "حم د 2 عن أبي أمامة".
__________
1 أخرجه مسلم في كتاب السلام باب من حق الجلوس على الطريق رد السلام رقم "2161" ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب الرجل يقوم للرجل يعظمه رقم "5208" وقال المنذري: وفي إسناده أبو غالب اسمه: حزور. ص.(9/151)
25475- "لا تفعلوا كما تفعل أهل فارس بعظمائها". "هـ 1 عن أبي أمامة".
"الإكمال"
25476- "لا يقوم الرجل للرجل من مكانه ولكن ليوسع الرجل لأخيه". "طب عن أبي بكرة".
25477- "لا يقام لي إنما يقام لله عز وجل". "حم عن عبادة ابن الصامت".
25478- "لا تفعلوا كما تفعل الأعاجم يقوم بعضها لبعض". "طب عن أبي أمامة".
25479- "لعن الله عز وجل من قامت له العبيد صفوفا". "قط عن النجيب بن السري".
25480- "من سره أن يستجم 2 له بنو آدم قياما دخل النار". "ابن جرير عن معاوية؛ وقال الاستجمام الوثوب".
25481- "من سره إذا رأته الرجال مقبلا أن يمثلوا له قياما فليتبوأ
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب الدعاء باب دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم "3836" ص.
2 يستجم: أي يجتمعوا له في القيام عنده، ويحبسون أنفسهم عليه. انتهى. النهاية [1/301] ب.(9/152)
بيتا في النار". "طب وابن جرير، كر عن معاوية"؛ ولفظ كر: بنى الله له بيتا في النار.(9/153)
"التعظيم والقيام"
25482- "عرف الحق لأهله". "حم ك عن الأسود بن سريع".
25483- "قوموا إلى سيدكم". "د عن أبي سعيد" 1.
25484- "إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه". "هـ عن ابن عمر 2 البزار وابن خزيمة، طب، عد، هب عن جرير؛ البزار عن أبي هريرة؛ عد عن معاذ وأبي قتادة؛ ك عن جابر؛ طب عن ابن عباس وعن عبد الله ابن ضمرة؛ ابن عساكر عن أنس وعن عدي بن حاتم؛ الدولابي في الكنى وابن عساكر عن أبي راشد عبد الرحمن بن عبد بلفظ: شريف قوم".
25485- "إذا أتاكم الزائر فأكرموه". "هـ عن أنس".
25486- "إذا جاءكم الزائر فأكرموه". "الخرائطي في مكارم الأخلاق، فر عن أنس".
__________
1 الحديث في صحيح البخاري كتاب الاستئذان باب قول النبي صلى الله عليه وسلم "قوموا إلى سيدكم" "8/72" ص.
2 قال المناوي في فيض القدير "1/241" قال الذهبي في مختصر المدخل: طرقه كلها ضعيفة وله شاهد مرسل، وحكم ابن الجوزي بوضعه وتعقبه العراقي ثم تلميذه ابن حجر بأنه ضعيف لا موضوع. ص.(9/153)
"الإكمال"
25487- "إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه". "هـ والحكيم، ق عن ابن عمر، ك عن جابر بن عبد الله، طب عن ابن عباس، وابن خزيمة ش عد طب هب ق عن جرير، ز عن أبي هريرة، طب عد عن معاذ ابن جبل، عد عن أبي قتادة، ابن عساكر عن عدي بن حاتم وأنس وعن طوسي بن صابر بن جابر البجلى عن أبيه عن جده، أبو الحسن القطان في الطوالات وابن منده، طب والحكيم من طريق صابر بن سالم بن حميد ابن يزيد بن عبد الله بن ضمرة بن مالك البجلي عن أبيه سالم عن أبيه حميد عن أبيه يزيد قال حدثتني أختي أم القصاف عن أبيها عبد الله بن ضمرة أنه كان قاعدا عند النبي صلى الله عليه وسلم فطلع جرير فبسط له رداءه وقاله".
25488- "من أكرم أخاه فإنما يكرم الله". "ابن النجار عن ابن عمر".
25489- "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فإذا أتاه كريم قوم فليكرمه". "الخرائطي ك وابن عساكر عن معبد بن خالد بن أنس بن مالك عن أبيه عن جده".
25490- "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جليسه". "السلمي عن أبي هريرة".
25491- "من أكرمه أخوه المسلم فليقبل كرامته فإنما هي كرامة(9/154)
الله فلا تردوا على الله كرامته". "الخرائطي في مكارم الأخلاق وابن لال وأبو نعيم وابن عساكر عن أنس، وفيه سعيد بن عبد الله بن دينار أبو روح التمار البصري قال أبو حاتم: مجهول".
25492- "لا يأبى الكرامة إلا حمار". "الديلمي عن ابن عمر".
25493- "يا سلمان ما من مسلم يدخل على أخيه المسلم فيلقى له وسادة إكراما له إلا غفر الله له". "طب ك عن أنس عن سلمان".
25494- "ما من مسلم يدخل عليه أخوه المسلم فيلقي له وسادة إكراما له وإعظاما إلا غفر الله له". "طص عن سلمان".
25495- "من أتى مجلسا فوسع له حتى يرضى، كان حقا على الله تعالى رضاهم يوم القيامة". "الديلمي عن الضحاك بن عبد الرحمن وله صحبة".
25496- "إن للمؤمن حقا". "هب وابن عساكر عن واثلة بن الخطاب القرشي" قال: دخل رجل المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم وحده فتحرك له، فقيل: يا رسول الله المكان واسع، قال: فذكره. "طب عن واثلة بن الأسقع".
25497- "حق المسلم على المسلم إذا رآه أن يتزحزح له". "أبو الشيخ عن واثلة بن الخطاب".(9/155)
25498- "إذا جاء أحدكم إلى القوم فأوسع له فليجلس فإنه كرامة من الله أكرمها أخاه المسلم فإن لم يوسع له فلينظر أوسعها مكانا فليجلس فيه". "البغوي عن أبي شيبة" 1.
25499- "بالداخل دهشة فتلقوه بمرحبا". "الديلمي عن الحسن بن علي".
25500- "لا توسع المجالس إلا لثلاثة: لذي سن لسنه، ولذي علم لعلمه، ولذي سلطان لسلطانه". "الحسن بن سفيان وأبو عثمان الصابوني في المائتين؛ والخرائطي في مكارم الأخلاق وابن لال والديلمي عن أبي هريرة".
25501- "من أخذ بركاب رجل لا يرجوه ولا يخافه غفر له". "ابن عساكر عن ابن عباس".
25502- "لن تزالوا بخير ما أحببتم خياركم وعرفتم لهم الحق فإن العارف بالحق كالعامل به". "أبو نعيم عن أبي الدرداء".
25503- "بجلوا المشايخ فإن تبجيل المشايخ من إجلال الله، فمن
__________
1 قال المناوي في فيض القدير "1/324" فيه عبد الملك بن عمر قال أحمد مضطرب الحديث، وقال ابن معين: مختلط لكنه اعتضد فمراده أنه حسن لغيره. والحديث هنا في زيادة وتقديم وتأخير وفي الجامع الصغير أوضح. ص.(9/156)
لم يبجلهم فليس منا". "حب في التاريخ، عد والديلمي عن أنس، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات".
25504- "من أكرم ذا سن في الإسلام كأنه قد أكرم نوحا ومن أكرم نوحا في قومه فقد أكرم الله". "أبو نعيم والديلمي والخطيب وابن عساكر عن أنس، وفيه يعقوب بن تحية الواسطي لا شيء وبكر بن أحمد بن يحيى الواسطي مجهول وأورده ابن الجوزي في الموضوعات".
25505- "إن من إكرام جلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم والإمام العادل وحامل القرآن لا يغلو فيه ولا يجفو عنه". "عد، هب، والخرائطي في مكارم الأخلاق عن جابر".
25506- "من تعظيم جلال الله عز وجل إكرام ذي الشيبة في الإسلام، وإن من تعظيم جلال الله إكرام الإمام المقسط". "ابن الضريس عن أبي هريرة".
25507- "إن من تعظيم جلال الله عز وجل كرامة ذي الشيبة وحامل القرآن والإمام العادل". "ابن الضريس عن قتادة مرسلا".
25508- "إن من تعظيم جلال الله إكرام ثلاثة: الإمام المقسط، وذي الشيبة المسلم، وحامل القرآن غير الغالي فيه ولا الجافي عنه". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن طلحة بن عبد الله بن كرز".(9/157)
25509- "ثلاث من توقير جلال الله: إكرام ذي الشيبة في الإسلام، وحامل كتاب الله، وحامل العلم من كان صغيرا أو كبيرا". "الشاشي في المجالس المكية عن أبي أمامة".(9/158)
"العطاس والتشميت والتثاؤب"
25510- "أتاني جبريل فقال: إذا عطست فقل: الحمد لله ككرمه والحمد لله كعز جلاله، فإن الله عز وجل يقول: صدق عبدي، صدق عبدي صدق عبدي مغفور له". "ابن السني في عمل يوم وليلة عن أبي رافع".
25511- "إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب، فإذا عطس أحدكم وحمد الله كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول له: يرحمك الله، وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع فإن أحدكم إذا قال: هاه ضحك منه الشيطان". "حم، خ 1 د، ت عن أبي هريرة".
25512- "إن الله يكره رفع الصوت بالعطاس والتثاؤب". "ابن السني عن ابن الزبير".
25513- "التثاؤب الشديد من الشيطان". 2
__________
1 أخرجه البخاري في كتاب الأدب باب إذا تثاءب فليضع يده على فيه "8/62" ص.
2 في الحديث تصحيف وتقديم وتأخير استدركته من ابن السني رقم "264" ص.(9/158)
"ابن السني عن أم سلمة".
25514- "شمت العاطس ثلاثا فإن زاد فإن شئت فشمته وإن شئت فكف". "د، ت 1 عن عبيد بن رفاعة الزرقي مرسلا".
25515- "إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله على كل حال، وليقل له من حوله: يرحمك الله، وليقل هو لمن حوله: يهديكم الله ويصلح بالكم". "حم ت 2 ن ك عن أبي أيوب، هـ ك هب عن علي".
25516- "إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله، فإذا قال، فليقل له أخوه أو صاحبه: يرحمك الله فإذا قال له: يرحمك الله، فليقل: يهديكم الله ويصلح بالكم". "حم خ 3 د عن أبي هريرة".
25517- "إذا عطس الرجل والإمام يخطب يوم الجمعة فشمته". "هق عن الحسن مرسلا".
25518- "إذا عطس أحدكم فليضع كفيه على وجهه، وليخفض صوته". "ك هب عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الأدب باب ما جاءكم يشمت العاطس رقم "2744" وقال هذا حديث غريب وإسناده مجهول. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء كيف تشميت العاطس رقم "2740" وقال الترمذي هذا الحديث اختلفوا في روايته عن منصور ص.
3 أخرجه البخاري كتاب الأدب باب إذا عطس كيف يشمت "8/61" ص.(9/159)
25519- "إذا عطس أحدكم وحمد الله فشمتوه، وإذا لم يحمد الله فلا تشمتوه". "حم خد، م عن أبي موسى".
25520- "إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله رب العالمين، وليقل له: يرحمك الله، وليقل هو: يغفر الله لنا ولكم". "طب ك هب عن ابن مسعود، حم 3 ك هب عن سالم بن عبيد الأشجعي".
25521- "إذا عطس أحدكم فقال: الحمد لله، قالت الملائكة: رب العالمين، فإذا قال: رب العالمين، قالت الملائكة: رحمك الله". "طب عن ابن عباس".
25522- "إذا عطس أحدكم فليشمته جليسه، فإن زاد على ثلاث فهو مزكوم، فلا تشميت بعد ثلاث مرات". "د عن أبي هريرة".
25523- "أصدق الحديث ما عطس عنده". "طس عن أنس".
25524- "من حدث بحديث فعطس عنده فهو حق". "الحكيم عن أبي هريرة".
25525- "العطاس عند الدعاء شاهد صدق". "أبو نعيم عن أبي هريرة".
25526- "إن الله تعالى يحب العطاس ويكره التثاؤب". "خ، د، ت هـ عن أبي هريرة".(9/160)
25527- "شمت العاطس ثلاثا، فإن زاد فإن شئت فشمته وإن شئت فلا". "ت عن رجل".
25528- "شمت أخاك ثلاثا فما زاد فإنما هي نزلة أو زكام". "ابن السني وأبو نعيم في الطب عن أبي هريرة".
25529- "العطاس من الله، والتثاؤب من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه وإذا قال: آه آه فإن الشيطان يضحك من جوفه وإن الله عز وجل يحب العطاس ويكره التثاؤب". "ت وابن السني في عمل يوم وليلة عن أبي هريرة" 1.
25530- "لما نفخ في آدم الروح مارت 2 وطارت فصارت في رأسه فعطس فقال: الحمد لله رب العالمين، فقال الله: يرحمك الله". "حب ك عن أنس".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب رقم "2746" وقال حسن صحيح ص.
2 مارت: في حديث الصدقة "فأما المنفق فإذا أنفق مارت عليه" أي ترددت نفقته وذهبت وجاءت، يقال: مار الشيء يمور مورا؛ إذا جاء وذهب، وفي حديث عكرمة "لما نفخ في آدم الروح مار في رأسه فعطس" أي دار وتردد. النهاية [4/371] ب.(9/161)
25531- "يشمت العاطس ثلاثا فما زاد فهو مزكوم". "هـ عن سلمة بن الأكوع".
25532- "إذا تجشأ أحدكم أو عطس فلا يرفع بهما الصوت فإن الشيطان يحب أن يرفع بهما الصوت". "هب عن عبادة بن الصامت وشداد بن أوس وواثلة، د في مراسيله عن يزيد بن مرثد".(9/162)
"التثاؤب"
25533- "التثاؤب من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع فإن أحدكم إذا قال: ها ضحك منه الشيطان". "ق 1 عن أبي هريرة".
25534- "التثاؤب الشديد، والعطسة الشديد من الشيطان". "ابن السني في عمل يوم وليلة عن أم سلمة". مر برقم [25513] .
25535- "إذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه فإن الشيطان يدخل مع التثاؤب". "حم ق 2 د عن أبي سعيد".
25536- "إذا تثاءب أحدكم فليرد ما استطاع فإن أحدكم إذا قال: ها ضحك منه الشيطان". "خ عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب صفة إبليس وجنوده "4/152" ص.
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد باب تشميت العاطس وكراهة التثاؤب رقم "58" ص.(9/162)
25537- "إذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه، ولا يعوي فإن الشيطان يضحك منه". "هـ عن أبي هريرة".
"الإكمال"
25538- "إذا عطس أحدكم عند حديث كان حقا". "عد عن أبي هريرة".
25539- "من سعادة المرء العطاس عند الدعاء". "أبو نعيم عن أبي رهم".
25540- "إن الله عز وجل يحب العطاس ويكره التثاؤب، فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع، أو ليضع يده على فيه، فإنه إذا تثاءب فقال: آه فإنما الشيطان يضحك من جوفه". "حب عن أبي هريرة".
25541- "إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله على كل حال". "ك عن ابن عمر".
25542- "من عطس أو تجشأ فقال: الحمد لله على كل حال من الأحوال، دفع عنه بها سبعون داء أهونها الجذام". "الخطيب وابن النجار عن ابن عمرو؛ وأورده ابن الجوزي في الموضوعات".
25543- "والذي نفسي بيده لقد أبتدرها بضعة وثلاثون ملكا(9/163)
أيهم يصعد بها". "ن 1 وابن قانع، ك عن رفاعة"؛ قال: صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فعطست فقلت: الحمد لله حمدا كثيرا مباركا فيه، مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى قال: فذكره.
25544- "إذا عطس العاطس فابدؤوه بالحمد فإن ذلك دواء من كل داء ومن وجع الخاصرة". "ك في تاريخه والديلمي عن ابن عمر".
25545- "من سبق العاطس بالحمد وقاه الله وجع الخاصرة، ولم ير فيه مكروها حتى يخرج من الدنيا". "تمام وابن عساكر عن ابن عباس؛ وفيه بقية وقد عنعن".
25546- "إذا عطس أحدكم فشمته ثلاثا، فإن عاد في الرابعة فدعه فإنه مزكوم". "ك في تاريخه والديلمي عن أبي هريرة".
25547- "يشمت العاطس إذا عطس ثلاث مرات، فإن عطس فهو زكام". "ابن السني عن أبي هريرة".
25548- "إن هذا ذكر الله فذكرته، وأنت نسيت الله فنسيتك". "حم عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يستفتح به الصلاة من الدعاء رقم "763 و 773". والنسائي كتاب اٌلأفتتاح باب نوع آخر من الذكر بعد التكبير رقم "902" ص.(9/164)
25549- "إنك نسيت الله فنسيتك، وإن هذا ذكر الله فذكرته". "ك عن أبي هريرة"، في اللذين عطسا فأحدهما حمد الله، والثاني ما حمد فقال". 1.
25550- "يا عثمان ألا أبشرك؟ هذا جبريل يخبرني عن الله، ما من مؤمن يعطس ثلاث عطسات متواليات إلا كان الإيمان في قلبه ثابتا". "الحكيم عن أنس".
__________
1 الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الأدب باب تشميت العاطس إذا حمد الله "4/265" وقال الحاكم: صحيح الإسناد وسكت الذهبي عنه. وهكذا ذكره الهيثمي في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان رقم "1949" وقال في مجمع الزوائد "8/58":
رواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح غير ربعي ابن إبراهيم وهو ثقة مأمون توفي 197 هـ. خلاصة الكمال للخزرجي "1/317" ص.(9/165)
كتاب الصحبة من قسم الأفعال
"باب في فضلها"
25551- عن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن من عباد الله عبادا ما هم بأنبياء ولا شهداء"، قيل: من هم يا رسول الله وما أعمالهم؟ قال: "هم قوم تحابوا بروح الله على غير أرحام منهم ولا أموال يتعاطونها بينهم، فوالله إن وجوههم لنور وإنهم لعلى نور، لا يخافون إذا خاف الناس ولا يحزنون إذا حزن الناس"، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم: {أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ} . "د وهناد وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه، حل، هب".
25552- عن علي "أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: الرجل يحب القوم ولا يستطيع أن يعمل بعملهم؟ قال: "المرء مع من أحب". "ط".
25553- "من مسند حذيفة بن أسيد الغفاري" "سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الساعة؟ فقال: "ما أعددت لها؟ " قال: ما أعددت لها كبيرا إلا أني أحب الله ورسوله، قال: "فأنت مع من أحببت". "طب عن أبي سرعة"(9/166)
25554- "من مسند زيد بن أبي أوفى" "لما آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين أصحابه، قال علي: لقد ذهب روحي وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت بأصحابك ما فعلت غيري فإن كان هذا من سخط علي فلك العتبى والكرامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والذي بعثني بالحق ما أخرتك إلا لنفسي وأنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي وأنت أخي ووارثي"، قال: وما أرث منك يا رسول الله؟ قال: "ما ورثت الأنبياء من قبلي"، قال: وما ورثت الأنبياء من قبلك؟ قال: "كتاب ربهم وسنة نبيهم، وأنت معي في قصري في الجنة مع فاطمة بنتي وأنت أخي ورفيقي". "حم في كتاب مناقب علي، ابن عساكر".
25555- أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أخبرنا أحمد بن محمد ابن النقور أنبأنا عيسى بن علي أخبرنا عبد الله بن محمد حدثنا الحسين بن محمد الدارع النقوي حدثنا عبد المؤمن بن عباد العبدي حدثنا يزيد بن معن عن عبد الله بن شرحبيل عن زيد بن أبي أوفى قال: وحدثني محمد بن علي الجوزجاني حدثنا نصر بن علي بن الجهضمي حدثنا الجهضمي حدثنا عبد المؤمن بن عباد العبدي حدثني يزيد بن معن عن عبد الله بن شرحبيل عن رجل من قريش عن زيد بن أبي أوفى قال: "دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجده فقال: "أين فلان؟ " فجعل ينظر في وجوه أصحابه ويتفقدهم ويبعث إليهم حتى توافوا(9/167)
عنده، فلما توافوا عنده حمد الله وأثنى عليه ثم قال: "إني محدثكم حديثا فاحفظوه وعوه وحدثوا به من بعدكم إن الله عز وجل اصطفى من خلقه خلقا، ثم تلا: {اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ} خلقا يدخلهم الجنة وإني أصطفي منكم من أحب أن أصطفيه، ومؤاخ بينكم كما آخى الله عز وجل بين ملائكته، قم يا أبا بكر فاجث بين يدي فإن لك عندي يدا الله يجزيك بها، فلو كنت متخذا خليلا لاتخذتك خليلا فأنت مني بمنزلة قميصي من جسدي، ثم تنحى أبو بكر، ثم قال: ادن يا عمر فدنا منه فقال: لقد كنت شديد الشغب علينا أبا حفص، فدعوت الله عز وجل أن يعز الإسلام بك أو بأبي جهل بن هشام ففعل الله ذلك بك، وكنت أحبهم إلى الله، فأنت معي في الجنة ثالث ثلاثة من هذه الأمة، ثم تنحى عمر، ثم آخى بينه وبين أبي بكر، ثم دعا عثمان فقال: ادن أبا عمرو ادن أبا عمرو فلم يزل يدنو منه حتى ألصق ركبتيه بركبتيه فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماء فقال: سبحان الله العظيم - ثلاث مرات - ثم نظر إلى عثمان وكانت أزراره محلولة فزرها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ثم قال: اجمع عطفي 1 ردائك على نحرك، ثم قال: إن لك شأنا في أهل السماء أنت ممن يرد على حوضي وأوداجك تشخب دما فأقول: من فعل بك هذا؟ فتقول: فلان وفلان
__________
1 عطفي: عطف الوسادة: ثناها. والمعطف بكسر الميم: الرداء، وكذا العطاف. المختار [346] ب.(9/168)
وذلك كلام جبريل إذا هاتف يهتف من السماء فقال: ألا إن عثمان أمير على كل مخذول. ثم تنحى عثمان، ثم دعا عبد الرحمن بن عوف فقال: ادن يا أمين الله أنت أمين الله ولتسمى في السماء الأمين يسلطك الله على ما لك بالحق، أما إن لك عندي دعوة قد وعدتكها وقد أخرتها، قال: أخره لي يا رسول الله، قال: حملتني يا عبد الرحمن أمانة، ثم قال: إن لك لشأنا يا عبد الرحمن أما إنه أكثر الله مالك - وجعل يقول بيده هكذا وهكذا ووصف لنا حسين بن محمد جعل يحثو بيده - ثم تنحى عبد الرحمن ثم آخى بينه وبين عثمان، ثم دعا طلحة والزبير، ثم قال لهما: ادنوا مني فدنوا منه فقال لهما: أنتما حواري كحواري عيسى ابن مريم ثم آخى بينهما، ثم دعا عمار بن ياسر وسعدا وقال: يا عمار تقتلك الفئة الباغية، ثم آخى بينه وبين سعد، ثم دعا عويمر بن زيد أبا الدرداء وسلمان الفارسي فقال: يا سلمان أنت منا أهل البيت وقد آتاك الله العلم الأول والآخر والكتاب الأول والكتاب الآخر، ثم قال: ألا أرشدك يا أبا الدرداء؟ قال: بلى بأبي أنت وأمي يا رسول الله، قال: إن تنقدهم ينقدوك وإن تتركهم لا يتركوك، وإن تهرب منهم يدركوك فأقرضهم عرضك ليوم فقرك 1 واعلم أن
__________
1 ليوم فقرك: أي إذا نال أحد من عرضك فلا تجازه، ولكن اجعله في ذمته لتأخذه منه يوم حاجتك إليه. يعني يوم القيامة. انتهى. النهاية [4/41] ب.(9/169)
الجزاء أمامك ثم آخى بينه وبين سلمان، ثم نظر في وجوه أصحابه فقال: أبشروا وقروا عينا أنتم أول من يرد على حوضي، وأنتم في أعلى الغرف ثم نظر إلى عبد الله بن عمر فقال: الحمد لله الذي يهدي من الضلالة ويكتب الضلالة على من يحب. فقال علي: يا رسول الله لقد ذهب روحي وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت هذا بأصحابك ما فعلت غيري فإن كان هذا من سخط علي فلك العتبى والكرامة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي بعثني بالحق ما أخرتك إلا لنفسي وأنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي وأنت أخي ووارثي، قال: وما أرث منك يا رسول الله؟ قال: ما ورثت الأنبياء من قبلي؟ قال: وما ورثت الأنبياء من قبلك؟ قال: كتاب ربهم وسنة نبيهم وأنت معي في قصري في الجنة مع فاطمة ابنتي، وأنت أخي ورفيقي، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم: {إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ} المتحابين في الله ينظر بعضهم إلى بعض". قلت: قال الشيخ جلال الدين السيوطي: هذا الحديث أخرجه جماعة من الأئمة كالبغوي والطبراني في معجميهما والباوردي في المعرفة وابن عدي وكان في نفسي شيء ثم رأيت أبا أحمد الحاكم في الكنى نقل عن البخاري أنه قال: حدثنا حسان بن حسان حدثنا إبراهيم بن بشير أبو عمرو عن يحيى بن معن حدثني إبراهيم القرشي(9/170)
عن سعد بن شرحبيل عن زيد بن أبي أوفى به وقال: هذا إسناد مجهول لا يتابع عليه ولا يعرف سماع بعضهم من بعض. انتهى.
25556- عن أبي هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن في الجنة لعمدا من ياقوت عليها غرف من زبرجد لها أبواب مفتحة تضيء كما يضيء الكوكب الدري، قلنا يا رسول الله من ساكنها؟ قال: المتحابون في الله عز وجل والمتجالسون في الله والمتلاقون في الله". "ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان، هب، كر وابن النجار؛ وفيه موسى بن وردان ضعفه ابن معين ووثقه كر". مر برقم [24651] .
25557- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن في الجنة لعمدا من ياقوت عليها غرف من زبرجد لها أبواب مفتحة تضيء كما يضيء الكوكب الدري قلت: يا رسول الله من يسكنها؟ قال: المتحابون في الله والمتجالسون في الله والمتلاقون في الله". "ابن النجار".
25558- عن عمر قال: "الأرواح جنود مجندة تلتقي، فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف". "مسدد". مر برقم [24741] .
25559- عن أبي الطفيل عن علي قال: "الأرواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف". "الخرائطي في اعتلال القلوب".(9/171)
25560- عن شقيق بن سلمة قال: "جاء رجل إلى علي وكلمه فقال في عرض الحديث: إني أحبك فقال له علي: كذبت، قال: لم يا أمير المؤمنين؟ قال: لأني لا أرى قلبي يحبك قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الأرواح كانت تلاقى في الهواء فتشام، ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف" فلما كان من أمر علي ما كان، كان ممن خرج عليه". "للسلفي في انتخاب حديث الفراء؛ ورجاله ثقات".
25561- عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يا أنس أكثر من الأصدقاء فإنكم شفعاء بعضكم في بعض". "الديلمي".(9/172)
"باب في أداب الصحبة"
25562- عن أسلم قال: قال عمر ابن الخطاب "يا أسلم لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا، قلت: وكيف؟ قال: إذا احببت فلا تكلف كما يكلف الصبي بالشيء يحبه وإذا أبغضته فلا تبغض بغضا تحب أن يتلف صاحبك ويهلك". "عب، والخرائطي في اعتلال القلوب، وابن جرير، عب".
25563- عن عمر قال: "إنما يصفي لك ود أخيك ثلاثا أن تبدأه بالسلام إذا لقيته، وأن تدعوه بأحب أسمائه إليه، وأن توسع له في المجلس". "ابن المبارك، ص هب كر".(9/172)
25564- عن أبي عتبة قال: "سمع عمر ابن الخطاب رجلا يثني على رجل فقال: أسافرت معه؟ قال: لا، قال: أخالطته؟ قال: لا، قال والذي لا إله غيره ما تعرفه". "ابن أبي الدنيا في الصمت".
25565- عن عمر قال: "الصفح عن الإخوان مكرمة، ومكافأتهم على الذنوب إساءة". "العسكري في الأمثال".
25566- عن عمر قال: "إذا رزقك الله ود امرئ مسلم فتمسك به". "الخرائطي في مكارم الأخلاق".
25567- عن عمر قال: "لو يعلم أحدكم ما له في قوله لأخيه: جزاك الله خيرا لأكثر منها بعضكم لبعض". "ش".
25568- عن عمر قال: "إذا أخذ أحدكم من رأس أخيه شيئا فليره إياه". "الدينوري".
25569- عن عبد الله العمري قال قال رجل لعمر ابن الخطاب: "إن فلان رجل صدق، فقال له عمر: هل سافرت معه؟ قال: لا، قال: فهل كان بينك وبينه معاملة؟ قال: لا، قال: فهل ائتمنه على شيء؟ قال: لا قال: فأنت الذي لا علم لك به، أراك رأيته يرفع رأسه ويخفض في المسجد". "الدينوري؛ ورواه العسكري في المواعظ عن أسلم".
25570- عن عمر قال: "لا تعرض لما لا يعنيك واعتزل عدوك(9/173)
واحتفظ من خليلك إلا الأمين، فإن الأمين من القوم لا يعدله شيء، ولا أمين إلا من خشى الله، ولا تصحب الفاجر ليعلمك من فجوره، ولا تفش إليه سرك، واستشر في أمرك الذين يخافون الله عز وجل". "سفيان بن عيينة في جامعه وابن المبارك في الزهد وابن أبي الدنيا في الصمت والخرائطي في مكارم الأخلاق هب كر".
25571- عن عمر قال: "إذا رأيتم أخا لكم زل زلة، فقوموه وسددوه وادعوا الله أن يتوب الله عليه ويراجع به إلى التوبة ولا تكونوا أعونا للشيطان عليه". "ابن أبي الدنيا، هب".
25572- عن الحسن قال: "كان عمر يذكر الرجل من إخوانه في الليل فيقول: يا طولها، فإذا صلى المكتوبة شد فإذا لقيه اعتنقه أو التزمه". "المحاملي".
25573- عن عمر قال: "أحب الناس إلي من رفع إلي عيوبي". "ابن سعد".
25574- عن علي قال: "أحبب حبيبا هونا ما، عسى أن يكون بغيضك يوما ما، وأبغض بغيضك هونا ما، عسى أن يكون حبيبك يوما ما". "مسدد وابن جرير، هب؛ وقال: روي من أوجه ضعيفة مرفوعا والمحفوظ موقوف".(9/174)
25575- عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا، وكونوا عباد الله إخوانا، لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث". "ابن النجار".
25576- عن المدائني قال: قال علي بن أبي طالب: "لا تؤاخ الفاجر فإنه يزين لك فعله، ويحب لو أنك مثله، ويزين لك أسوأ خصاله، ومدخله عليك ومخرجه من عندك شين وعار، ولا الأحمق فإنه يجهد نفسه لك ولا ينفعك، وربما أراد أن ينفعك فيضرك، فسكوته خير من نطقه، وبعده خير من قربه، وموته خير من حياته، ولا الكذاب فإنه لا ينفعك معه عيش ينقل حديثك وينقل الحديث إليك وإن تحدث بالصدق فما يصدق". "الدينوري كر".
25577- عن علي قال: "اعرف الحق لمن عرفه لك شريفا أو وضعيعا، واطرح عنك واردات الهموم بعزائم الصبر". "ابن أبي الدنيا في الصبر والدينوري".
25578- عن أنس "أن رجلا قال: يا رسول الله إني أحب فلانا في الله، قال: "فأخبرته؟ " قال: لا قال: "قم فأخبره فلقيه" فقال: إني أحبك في الله يا فلان فقال له: أحبك الذي أحببتني له". "كر".
25579- عن أنس "أن رجلا قال: يا رسول الله إني أحب فلانا(9/175)
في الله عز وجل قال: "فأخبرته؟ " قال: لا، قال: "قم فأخبره"، قال: فأتيته فقلت: إني أحبك في الله يا فلان، فقال: أحبك الله الذي أحببتني له". "ابن النجار".
25580- عن عبد الله بن علقمة بن أبي الفغواء الخزاعي عن أبيه قال: "بعثني النبي صلى الله عليه وسلم بمال إلى أبي سفيان بن حرب يفرقه في فقراء قريش وهم مشركون يتألفهم، فقال لي: "التمس صاحبا"، فلقيت عمرو بن أمية الضمري قال: فأنا أخرج معك وألتمس صحبتك، فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله إني قد وجدت صاحبا، قال: "من؟ " قلت: عمرو ابن أمية الضمري زعم أنه سيحسن صحبتي قال: " فهو إذن"، فلما أجمعت المسير خلا بي دونه فقال: "يا علقمة إذا بلغت بلاد بني ضمرة فكن من أخيك على حذر، فإنك قد سمعت قول القائل: أخوك البكري ولا تأمنه"، فخرجنا حتى إذا جئنا الأبواء، وهي بلاد بني ضمرة قال عمرو بن أمية: إني أريد أن آتي بعض قومي ها هنا لحاجة لي، قلت: لا عليك، فلما ولى ضربت بعيري وذكرت ما وصاني به النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا هو قد طلع بنفر منهم معهم القسي والنبل فلما رأيتهم ضربت بعيري فلما رآني قد قذفت القوم أدركني فقال: جئت قومي وكانت لي إليهم حاجة، فقلت: أجل، فلما قدمت مكة دفعت المال إلى أبي سفيان فجعل أبو سفيان يقول: من(9/176)
أبر من هذا ولا أوصل يعني النبي صلى الله عليه وسلم إنا نجاهده ونطلب دمه وهو يبعث إلينا بالصلات يبرنا بها". "كر". مر برقم [24782] .
25581- {مسند الحارث غير منسوب} عن حماد بن سلمة عن ثابت عن حبيب بن سبيعة الضبعي عن الحارث "أن رجلا كان جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فمر رجل فقال: يا رسول الله إني أحبه في الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أعلمته ذلك؟ " قال: لا، قال: "فاذهب"، فقال: أحبك الله الذي أحببتني له". "أبو نعيم".
25582- "من مسند رباح بن الربيع" "غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان قد أعطى كل ثلاثة منا بعيرا يركبه اثنان ويسوقه واحد في الصحارى وننزل في الجبال فمر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أمشي فقال لي: "أراك يا رباح ماشيا؟ " فقلت: إنما نزلت الساعة، وهذان صاحباي قد ركبا فمر بصاحبي فأناخا بعيرهما ونزلا عنه، فلما انتهيت قالا: اركب صدر هذا البعير فلا تزال عليه حتى ترجع ونعتقب أنا وصاحبي قلت: ولم؟ قالا: قال رسول الله: "إن لكما رفيقا صالحا فأحسنا صحبته". "طب".
25583- عن رباح بن الربيع بن مرقع بن صيفي عن أبي مالك النخعي عن سلمة بن كهيل عن أبي جحيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "جالسوا العلماء وسائلوا الكبراء وخالطوا الحكماء". "العسكري".(9/177)
25584- عن مسعر عن سلمة بن كهيل عن أبي جحيفة قال: كان يقال "جالس الكبراء وخالط العلماء وخالل الحكماء". "العسكري".
25585- عن ابن عباس قال: "قيل يا رسول الله أي رجل منا خير؟ قال: "من تذكركم الله رؤيته، وزاد في علمكم منطقه، وذكركم الآخرة عمله". "هب وضعفه". مر برقم [24820] .
25586- عن ابن عباس قال: "قلنا يا رسول الله من نجالس؟ قال: "من يزيد في علمكم منطقه، ويرغبكم في الآخرة عمله، ويزهدكم في الدنيا فعله". "ابن النجار؛ وفيه مبارك بن حسان قال الأزدي رمى بالكذب".
25587- عن ابن عباس قال: "قيل يا رسول الله أي جلسائنا خير قال: "من يذكركم الله رؤيته وزاد في علمكم منطقه وذكركم الآخرة عمله". "ابن النجار".
25588- عن ابن عباس قال: "قيل يا رسول الله من نجالس أو قال: أي جلسائنا خير قال: "من ذكركم الله رؤيته، وزاد في علمكم منطقه، وذكركم الآخرة عمله". "العسكري في الأمثال".
25589- عن عبد الله بن عمرو قال: "ما زلنا نسمع زرغبا تزدد حبا حتى سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم". "ابن النجار".
25590- عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذر زر غبا(9/178)
تزدد حبا". "كر" 1.
25591- "مسند علي" عن علي قال: "من أراد أن ينصف الناس من نفسه فليحب لهم ما يحب لنفسه". "كر".
25592- عن الشعبي قال: قال: علي بن أبي طالب لرجل ذكر له صحبة رجل به رهق 2.
لا تصحب أخا الجهل ... وإياك وإياه
فكم من جاهل أردى ... حليما حين آخاه
يقاس المرء بالمرء ... إذا هو ما شاه
وللشيء من الشيء ... مقايس وأشباه
وللقلب على القلب ... دليل حين يلقاه
25593- عن مجاهد قال: "كانوا يقولون: لا خير لك في صحبة من لا يرى لك من الحق مثل ما ترى". "عب".
25594- عن محمد بن الحنفية قال: "من أحب رجلا على عدل
__________
1 أورده العجلوني في كشف الخفاء "1/478" وقال في المقاصد وبمجموعها عليها بتقوى الحديث. ص.
2 رهق: أي فيه خفة وحدة يقال: رجل فيه رهق إذا كان يخف إلى الشر ويغشاه والرهق: السفه وغشيان المحارم. النهاية [2/284] ب.(9/179)
ظهر منه، وهو في علم الله من أهل النار آجره الله كما لو كان من أهل الجنة، ومن أبغض رجلا على جور وهو في علم الله من أهل الجنة آجره الله كما لو كان من أهل النار. "عب".
25595- عن محمد بن الحنفية قال: "من أحب رجلا أثابه الله ثواب من أحب رجلا من أهل الجنة وإن كان الذي أحبه من أهل النار لأنه أحبه على خصلة حسنة رآها منه، ومن أبغض رجلا أثابه الله ثواب من أبغض رجلا من أهل النار وإن كان الذي أبغضه من أهل الجنة لأنه أبغضه على خصلة سيئة رآها منه". "كر".
25596- عن علي قال: "من أنزل الناس منازلهم رفع المؤنة عن نفسه ومن رفع أخاه فوق قدره اجتر عداوته". "النولسي في العلم".
25597- عن نهار البحري قال: قال علي بن أبي طالب: "إياك وصحبة الفاجر، والكذاب، والأحمق، والبخيل، والجبان، فأما الفاجر فيزرى 1 فعله ود أنك مثله فدخوله عليك شين وخروجه من عندك شين، وأما الكذاب فينقل حديثك إلى الناس وحديث الناس إليك فيشب
__________
1 فيزرى في الحديث "فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم"، الازدراء: الاحتقار والانتقاص والعيب وهو افتعال، من زريت عليه زراية إذا عبته، وأزريت به إزراء إذا قصرت به وتهاونت. النهاية [2/302] ب.(9/180)
العداوة وينبت السخائم 1 في صدور الناس، وأما الأحمق فلا يهديك لرشد ولا يصرف السوء عن نفسه فبعده خير لك من قربه، وسكوته خير لك من نطقه، وموته خير لك من حياته، وأما البخيل فأقرب ما تكون أبعد ما يكون إذا احتجت، وأما الجبان فحين ينزل بك أمر تحتاج إلى عونه يفر ويدعك.
"وكيع".
25598- "مسند أكثم بن الجون" عن حيي بن عبد الله الوصابي حدثني أبو عبد الله الدمشقي قال: "شهدت أكثم بن الجون الخزاعي الكلبي يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أكثم بن الجون اغز مع غير قومك بحسن خلقك وتكرم على رفقائك". "الحسن بن سفيان وأبو نعيم".
25599- "أيضا" عن سعيد بن سنان قال: حدثني عبيد الله الوصابي رجل من أهل الشام قال: حدثني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له أكثم بن الجون قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أكثم لا يصحبك إلا أمين، وخير السرايا أربع مائة، وخير الجيوش أربعة آلاف، ولن يغلب قوم يبلغوا اثني عشر ألفا". "ابن منده وأبو نعيم، ق".
25600- "مسند أنس" عن أبي سلمة العاملي عن الزهري عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأكثم بن الجون الخزاعي: "اغز مع غير قومك بحسن خلقك وتكرم على رفقائك، يا أكثم خير الرفقاء أربعة وخير
__________
1 السخائم: أي الحقود، وهي جمع سخيمة أي الحقد في النفس. النهاية [2/351] ب.(9/181)
الطلائع أربعون وخير السرايا أربع مائة وخير الجيوش أربعة آلاف ولن يؤتى اثني عشر من قلة". "هـ وابن أبي حاتم في العلل والعسكري في الأمثال والبغوي والباوردي وابن منده وأبو نعيم؛ والعاملي متروك ورواه "كر" من طريق العاملي وأبي بشر قالا: ثنا الزهري به وقال أبو بشر هذا هو عبد الوليد ابن محمد الموقدي".(9/182)
"باب في الترهيب عن صحبة السوء"
25601- عن أسلم قال: "خرجت في سفر فلما رجعت قال لي عمر من صحبت؟ قلت: صحبت رجلا من بني بكر بن وائل فقال عمر: أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أخوك البكري ولا تأمنه". "عق، طس؛ قال عق فيه زيد بن عبد الرحمن بن أسلم منكر الحديث لا يتابع ولا يعرف إلا به". مر برقم [24782] .
25602- عن عمر قال: "ثلاثة هن فواقر 1: جار سوء في دار مقامة، وزوجة سوء إن دخلت عليها لسنتك وإن غبت لم تأمنها، وسلطان إن أحسنت لم يقبل وإن أسأت لم يقلك 2". "هب".
__________
1 فواقر: أي دواهي واحدتها فاقرة كأنها تحطم فقار الظهر، كما يقال: قاصمة الظهر. النهاية [3/463] ب.
2 يقلك: يقال: أقاله يقيله إقالة، وتقايلا إذا فسخا البيع، وعاد المبيع إلى مالكه والثمن إلى المشتري إذا كان قد ندم أحدهما أو كلاهما وتكون الإقالة في البيعة والعهد. النهاية [4/134] ب.(9/182)
25603- عن علي قال: "اتقوا أبواب السلطان". "هب".(9/183)
"باب في حقوق تتعلق بصحبة الجار"
25604- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه "أن أبا بكر مر بعبد الرحمن بن أبي بكر وهو يماظ جارا له فقال لا تماظ 1 جارك فإن هذا يبقى ويذهب الناس". "ابن المبارك وأبو عبيد في الغريب والخرائطي في مكارم الأخلاق، هب".
25605- عن ضمرة قال: "جاء رجل إلى علي بن أبي طالب يشكو جاره فقال: الحجارة تجيئني من الليل يرمي بها، فقال: أعدها من حيث تجيئك ثم قال: إن الشر لا يصلحه إلا الشر". "ابن السمعاني".
25606- "مسند بريدة بن الحصيب الأسلمي" عن بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "جاء جبريل يوما فقال: أنت في الظل وأصحابك في الشمس". "ابن منده؛ وقال: منكر".
25607- عن محمد بن عبد الله بن سلام أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "آذاني جاري، فقال: "اصبر" ثم عاد إليه الثانية فقال: آذاني جاري، فقال: " اصبر"، ثم عاد الثالثة فقال: آذاني جاري، فقال: "اعمد إلى متاعك فاقذفه في السكة، فإذا أتى عليك آت فقل: آذاني جاري فتحقق
__________
1 تماظ: أي لا تنازعه، والمماظة: شدة المنازعة والمخاصمة مع طول اللزوم النهاية [4/240] ب.(9/183)
عليه اللعنة من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو يسكت". "أبو نعيم في المعرفة".
25608- عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: "قلت يا رسول الله ما حق جاري علي؟ قال: "إن مرض عدته، وإن مات شيعته، وإن استقرضك أقرضته وإن عري سترته، وإن أصابه خير هنيته، وإن أصابته مصيبة عزيته، ولا ترفع بناءك فوق بنائه فتسد عليه الريح، ولا تؤذيه بريح قدرك إلا أن تغرف له منها ". "هب". مر برقم [24897] .
25609- عن أبي أمامة "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصي بالجار حتى ظننت أنه سيورثه". "ابن النجار". مر برقم [25878] .
25610- عن أبي جحيفة قال: "جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو جاره، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "اطرح متاعك على الطريق أو في الطريق" فطرحه، فجعل الناس يمرون عليه يلعنونه، فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ما لقيت من الناس قال: "وما لقيت منهم؟ " قال: يلعنونني، قال: "لقد لعنك الله قبل الناس"، قال: فإني لا أعود يا رسول الله فجاء الذي شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "ارفع متاعك فقد أمنت أو كفيت". "هب".(9/184)
25611- عن أبي قتادة قال: "قال رجل يا رسول الله إن لي جارا ينصب قدره فلا يطعمني فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما آمن بي هذا ساعة قط". "أبو نعيم".
25612- عن عائشة قالت: "قلت يا رسول الله إن لي جارين فإلى أيهما أهدي قال: "إلى أقربهما منك بابا". "عب حم خ د".
25613- "مسند عبد الله بن عمرو بن العاص" "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من أغلق بابه دون جاره مخافة على أهله وماله فليس ذلك بمؤمن وليس بمؤمن من لم يأمن جاره بوائقه، أتدري ما حق الجار؟ إذا استعانه أعنته، وإذا استقرضك أقرضته، وإذا افتقر عدت إليه، وإذا مرض عدته، وإذا أصابه خير هنيته، وإذا أصابته مصيبة عزيته، وإذا مات اتبعت جنازته، ولا تستطيل عليه بالبناء تحجب عنه الريح إلا بإذنه، ولا تؤذيه بقتار قدرك إلا أن تغرف له منها، وإن اشتريت فاكهة فأهد له فإن لم تفعل فأدخلها سرا ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده أتدرون ما حق الجار؟ والذي نفسي بيده ما يبلغ حق الجار إلا قليل ممن رحم الله فما زال يوصيهم بالجار حتى ظنوا أنه سيورثه. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الجيران ثلاثة: فمنهم من له ثلاثة حقوق، ومنهم من له حقان، ومنهم له حق، فأما الذي له ثلاثة حقوق فالجار المسلم القريب له حق الجوار وحق(9/185)
الإسلام وحق القرابة، وأما الذي له حقان فالجار المسلم له حق الجوار وحق الإسلام، والذي له حق واحد فالجار الكافر له حق الجوار، قلنا: يا رسول الله فنطعمهم من نسكنا قال: لا تطعموا المشركين شيئا من النسك". "عد هب وقال: فيه سويد بن عبد العزيز عن عثمان بن عطاء الخراساني عن أبيه والثلاثة ضعفاء غير أنهم متهمين بالوضع". مر برقم [24891] .
25614- "يا أبا ذر إذ طبخت فأكثر المرق وتعاهد جيرانك". "ط، حم، خ في الأدب، م، ق، ن والدارمي وأبو عوانة عنه". مر برقم [24899] .
25615- عن أبي هريرة قال: "قيل للنبي صلى الله عليه وسلم إن فلانة تقوم الليل وتصوم النهار وتفعل الخيرات وتصدق وتؤذي جيرانها بلسانها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا خير فيها هي من أهل النار"، وفلانة تصلي المكتوبة وتصدق بالأثوار من الأقط 1 ولا تؤذي أحدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هي من أهل الجنة". "هب ط".
__________
1 بالأثوار من الأقط: الأثوار جمع ثور وهي قطعة من الأقط، وهو لبن جامد مستحجر ومنه الحديث "توضأوا مما مست النار ولو من ثور أقط" يريد غسل اليد والفم منه. النهاية [1/228] ب. وتصدق أي تتصدق.(9/186)
25616- عن أبي هريرة "أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو جاره فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "اصبر"، ثم أتاه الثانية يشكوه، فقال له: "اصبر"، ثم أتاه يشكوه فقال له: "اصبر"، ثم أتاه الرابعة يشكوه فقال: "اذهب فأخرج متاعك فضعه على ظهر الطريق" فجعل لا يمر به أحد إلا قال له: شكوت جاري إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرني أن أخرج متاعي على ظهر الطريق، فجعل لا يمر به أحد إلا قال: اللهم العنه اللهم اخزه فقال: يا فلان ارجع إلى منزلك فوالله لا أؤذيك أبدا". "هب".
25617- عن أبي هريرة قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهم إني أعوذ بك من جار السوء في دار إقامة فإن جار البادية يتحول". "كر".
25618- عن أبي هريرة قالوا: "يا رسول الله إن فلانة تصوم النهار وتقوم الليل وتؤذي جيرانها قال: "هي في النار" قالوا: يا رسول الله إن فلانة تصلي المكتوبة وتصدق بالأثوار من الأقط ولا تؤذي جيرانها قال: "هي في الجنة". "ابن النجار".(9/187)
"حقوق الراكب والمركوب"
"المركوب"
25619- عن عبيد بن أبي زياد عن أبيه قال: قدم عمر مكة فأخبرني(9/187)
"أن لمولى لعمرو بن العاص إبلا جلالة 1 فأرسل إليها فأخرجها من مكة فقال: إبلا تحتطب عليها وننقل عليها الماء فقال عمر: لا يحج عليها ولا يعتمر". "عب ومسدد وهو صحيح".
25620- عن ابن عمر "أن عمر كان ينهى عن إخصاء البهائم ويقول هل النماء إلا في الذكر". "عب ش وابن المنذر، هق".
25621- عن إبراهيم بن المهاجر قال: "كتب عمر بن الخطاب إلى سعد بن أبي وقاص أن لا يخصى فرس". "عب ق".
25622- عن هشام بن حبيش قال: "أرسل إلي عمر بن الخطاب فرأيته في جماعة من أصحابه نزل عن راحلته ثم حط رحله ثم قيد راحلته كرجل من أصحابه ثم حس ركاب 2 القوم فوجد فيها راحلة مقاربا لها من قيدها فأرخى لها عمر بن الخطاب، ثم أقبل يتغيظ أرى الغيظ في وجهه فقال: أيكم صاحب الراحلة؟ فقال رجل: أنا قال: بئس ما صنعت تبيت على فؤاده وتضرب صدره حتى إذا حان رزقه جمعت بين عظمين من عظامه". "الروياني".
__________
1 جلالة: الجلالة من الحيوان: التي تأكل العذرة. انتهى. النهاية [1/288] ب.
2 ركاب: هي الرواحل من الإبل. النهاية [2/256] ب.(9/188)
25623- عن عمر قال: "لا تلطموا وجوه الدواب فإن كل شيء يسبح الله بحمده". "أبو الشيخ كر".
25624- عن عمر قال: "لا يلطم وجوه الدابة ولا توسم". "ق".
25625- عن الحكم "أن عمر كتب إلى أهل الشام ينهاهم أن يركبوا جلود السباع". "ق".
25626- عن عمر "إياي والمركب الجديد". "ق".
25627- عن علقمة بن عبد الله قال: "أتي عمر بن الخطاب ببرذون فقال: ما هذا؟ فقيل له يا أمير المؤمنين هذه دابة لها وطاء ولها هيئة ولها جمال تركبه العجم فقام فركبه فلما سار هز منكبيه فقال: قبح الله هذا بئس الدابة هذه فنزل عنه"."ابن المبارك".
25628- عن رجل من ثقيف قال: "سمعت عمر بن الخطاب ينادي أيها الناس أخروا الأحمال فإن الأيدي معلقة والأرجل موثقة". "ق".
25629- عن المسيب بن دارم قال: "رأيت عمر بن الخطاب ضرب جمالا فقال: لم يحمل بعيرك ما لا يطيق". "ابن سعد".
25630- عن سالم بن عبد الله أن عمر بن الخطاب "كان يدخل يده في دبر البعير ويقول: إني خائف أن أسأل عما بك". "ابن سعد، كر".(9/189)
25631- عن عمر قال: "قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن صاحب الدابة أحق بصدرها". "حم والحاكم في الكنى وحسنه".
25632- "مسند علي كرم الله وجهه" عن علي قال: "أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم بغلة فأعجبته فركبها فقلنا: يا رسول الله لو أنزينا الحمر على خيلنا فجاءت بمثل هذه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون". "ط وابن وهب حم، د، ن، وابن جرير وصححه، والطحاوي حب والدورقي ق ص" 1
25633- عن علي قال: "نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزي 2 حمارا على فرس". "حم د والدورقي".
25634- "مسند بشير بن سعد الأنصاري والد النعمان بن بشير" عن محمد بن علي بن حسين قال: "خرج حسين وأنا معه وهو يريد أرضه التي بظاهر الحرة ونحن نمشي فأدركنا النعمان بن بشير وهو على بغلة له، فقال للحسين: يا أبا عبد الله اركب فقال: بل اركب أنت، أنت أحق
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الجاد باب في كراهية الحمر تنزى على الخيل رقم "2548" ص.
2 ننزى: أي نحملها عليها للنسل. يقال: نزوت على الشيء أنزو نزوا، إذا وثبت عليه. النهاية [5/44] ب.(9/190)
بصدر دابتك فإن فاطمة حدثتني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك، فقال النعمان: صدقت فاطمة ولكن أخبرني أبي بشير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إلا من أذن له" فركب الحسين وأردفه النعمان". "أبو نعيم كر؛ وفيه الحكم بن عبد الله الأيلي متروك".
25635- "من مسند جابر بن عبد الله" "مر النبي صلى الله عليه وسلم بحمار قد وسم في وجهه تدخن منخراه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لعن الله من فعل هذا لا يسمن أحدكم الوجه ولا يضربن أحدكم الوجه". "عب".
25636- عن جنادة بن جرادة أحد بني غيلان قال: "بعثت لرسول الله صلى الله عليه وسلم بإبل قد وسمتها في أنفها فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما وجدت فيها عضوا تسمه إلا في الوجه؟ أما إن أمامك القصاص"، فقال: أمرها إليك يا رسول الله فقال: "ائتني بشيء ليس عليه وسم" فأتيته بابن لبون 1 وحقة 2 فوضعت الميسم 3 في العنق فلم يزل يقول: "أخر أخر" حتى
__________
1 بابن لبون: هو من الإبل ما أتى عليه سنتان ودخل في الثالثة فصارت أمه لبونا؛ أي ذات لين؛ لأنها تكون قد حملت حملا آخر ووضعته. النهاية [4/228] ب.
2 حقة: وفي حديث الزكاة ذكر "الحق والحقة" وهو من الإبل ما دخل في السنة الرابعة إلى آخرها. [1/415] ب.
3 الميسم: هي الحديدة التي يكون بها. وأصله: موسم فقلبت الواو ياء، لكسرة الميم. النهاية [5/186] ب.(9/191)
بلغ الفخذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سم على بركة الله" فوسمتها في أفخاذها وكان صدقتها حقتان وكانت تسعين". "قط في المؤتلف والباوردي وابن شاهين وابن قانع وابن السكن وقال لا أعلم له غيره طب وأبو نعيم ض".
25637- عن المسور بن مخرمة أن أباه مخرمة أخذ بيده حتى جاء به بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يا بني ادخل فادع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا غلام، فقلت: يا رسول الله هذا أبي على الباب يدعوك، فقام إليه وأخذ قباء من ديباج مزررا بالذهب فقال له يا رسول الله أين نصيبي من الثياب التي قسمت بين أصحابك قال: "هذا قباء خبأته لك يا أبا صفوان"، فأخذه وقال: وصلتك رحم وأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك المال طائفة إلى أهل مكة فوصلهم به، وكان الذي بعث به معه ابن الحضرمي وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "التمس رجلا يصحبك" فأتاه فقال قد وجدت رجلا قال: "من وجدت؟ " قال: وجدت فلانا الضمري، قال: "فاخرج به معك والبكري أخوك ولا تأمنه"، قال: فخرجنا حتى إذا كنا بأمج وهو من حرة بني ضمرة قال لابن الحضرمي ها هنا أناس من قومي آتيهم فأسلم عليهم وأحدث بهم عهدا فأنظرني، فقال يا قومي إن هذا مال بعث به رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما أنتم قومه امشوا إليه فخذوه والله ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيه شيئا فلما جاؤوا أمج(9/192)
وجدوا الرجل قد ارتحل فسأل عنه فقالوا: والله ما هو أن وليت فذهب فرجع أصحابه وخرج حتى أدرك صاحبه". "كر".
25638- عن معاوية بن قرة قال: "كان لأبي الدرداء جمل يقال له دمون فكانوا إذا استعاروه منه قال: لا تحملوا عليه إلا كذا وكذا فإنه لا يطيق أكثر من ذلك فلما حضرته الوفاة قال: يا دمون لا تخاصمني غدا عند ربي فإني لم أكن أحمل عليك إلا ما تطيق". "كر".
25639- عن أوس بن عبد الله بن حجر الأسلمي قال: مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أبو بكر يتحدثان بين الجحفة وهرشى 1 وهما على جمل واحد وهما متوجهان إلى المدينة فحملهما على فحل على إبله وبعث معهما غلاما له يقال له مسعود فقال له: اسلك بهما حيث تعلم من مخارم 2 الطرق ولا تفارقهما حتى يقضيا حاجتهما منك ومن جملك، فسلك بهما ثنية الدمجا، ثم سلك بهما ثنية الكوذبة، ثم أقبل بهما أحياء، ثم سلك بهما ثنية المرة، ثم أتى بهما من شعبة ذات كشط، ثم سلك بهما المدلجة، ثم سلك بهما الغيثامة، ثم سلك بهما ثنية المرة، ثم أدخلهما المدينة، وقد قضيا حاجتهما منه ومن جمله، ثم رجع
__________
1 وهرشى: هي ثنية بين مكة والمدينة. وقيل: هرشى: جبل قرب الجحفة النهاية [5/260] ب.
2 مخارم: جمع مخرم بكسر الراء: وهو الطريق في الجبل أو الرمل. وقيل: هو منقطع أنف الجبل. النهاية [2/27] ب.(9/193)
رسول الله صلى الله عليه وسلم مسعودا إلى سيده أوس بن عبد الله وكان مغفلا لا يسم الإبل فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأمر أوسا أن يسمها في أعناقها قيد 1 الفرس". "البغوي وابن السكن وابن منده، طب وأبو نعيم؛ قال ابن عبد البر: حديث حسن".
__________
1 قيد الفرس: وفي الحديث: "أنه أمر أوس بن عبد الله الأسلمي أن يسم إبلة في أعناقها قيد الفرس" هي سمة معروفة، وصورتها حلقتان بينهما مدة النهاية [4/130] ب.(9/194)
"آداب الراكب"
25640- "مسند علي" عن علي بن ربيعة قال: "رأيت عليا أتي بدابة فلما وضع رجله في الركاب قال: بسم الله فلما استوى عليها قال: "الحمد لله الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون" ثم حمد الله ثلاثا وكبر ثلاثا وقال: سبحان الله ثلاثا ثم قال سبحانك لا إله إلا أنت إني ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ثم ضحك فقلت مم ضحكت يا أمير المؤمنين؟ قال: كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم ففعل مثل ما فعلت ثم ضحك فقلت مم ضحكت يا رسول الله؟ قال: "عجب الرب من عبده إذا قال: رب اغفر لي ويقول علم عبدي أنه لا يغفر الذنوب غيري، وفي لفظ: إن الله ليضحك إلى العبد إذا قال: لا إله إلا أنت(9/194)
سبحانك إني ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، قال: عبدي عرف أن له ربا يغفر ويعاقب". "ط، حم وعبد بن حميد، ت وقال: حسن صحيح، ن، ع، وابن خزيمة وابن شاهين في السنة وابن مردويه ك، ق، ض" 1.
25641- "أيضا" عن زاذان قال: "رأى علي ثلاثة على بغل فقال لينزل أحدكم فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الثالث". "د في مراسيله".
25642- عن علي "نهى عن مياثر الأرجوان 2. "د".
25643- "أيضا" نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس القسى 3 المرجم، وأن أفترش حلس دابتي الذي يلى ظهرها، وأن أضع حلس دابتي على ظهرها حتى أذكر اسم الله فإن على كل ذروة شيطانا فإذا ذكر اسم الله خنس 4. "الدورقي".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب ما يقول إذا ركب الناقة رقم "3446" وقال: حسن صحيح. ص.
2 مياثر الأرجوان: في الحديث "أنه نهى عن ميثرة الأرجوان" هي وطاء مجشو يترك على رحل البعير تحت الراكب. النهاية [4/379] ب.
3 القسي: هي ثياب من كتان مخلوط بحرير يؤتى بها من مصر، نسبت إلي قرية على شاطئ البحر قريبا من تنيس، يقال لها القس بفتح القاف وبعض أهل الحديث يكسرها. النهاية [4/59] ب.
4 خنس: أي انقبض وتأخر. النهاية [2/83] ب.(9/195)
25644- عن هلال بن خباب "أن عليا أتي بدابة فلما وضع رجله في الركاب قال: بسم الله، فلما استوى على ظهرها قال: الحمد لله الذي هدانا للإسلام وعلمنا القرآن ومن علينا بمحمد صلى الله عليه وسلم وجعلنا في خير أمة أخرجت للناس، اللهم لا طير إلا طيرك ولا خير إلا خيرك ولا إله إلا أنت". "رسته".(9/196)
"حقوق المملوك"
25645- "مسند الصديق" عن أبي بكر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يدخل الجنة سيئ الملكة"، فقال رجل: يا رسول الله أليس أخبرتنا أن هذه الأمة أكثر الأمم مملوكين وأيتاما؟ قال: "بلى فأكرموهم كرامة أولادكم وأطعموهم مما تأكلون وأكسوهم مما تلبسون" قال: فما ينفعنا من الدنيا يا رسول الله؟ قال: "فرس صالح ترتبطه تقاتل عليه في سبيل الله، ومملوك يكفيك فإذا صلى فهو أخوك فإذا صلى فهو أخوك". "ش، حم، هـ، ع حل والخرائطي في مكارم الأخلاق وهو ضعيف".
25646- عن أبي رافع قال: مر بي عمر بن الخطاب وأنا أصوغ 1 وأقرأ القرآن فقال: يا أبا رافع لأنت خير من عمر تؤدي حق الله وحق مواليك. "هب".
__________
1 أصوغ: الصواغ: صانع الحلي. يقال: صاغ يصوغ فهو صائغ وصواغ النهاية [3/61] ب.(9/196)
25647- "مسند عثمان رضي الله عنه" مالك عن عمه أبي سهيل ابن مالك عن أبيه أنه سمع عثمان بن عفان يقول في خطبته: "لا تكلفوا الصغير الكسب فإنه متى كلفتموه الكسب سرق، ولا تكلفوا الأمة غير ذات الصنعة الكسب، فإنكم إن كلفتموها الكسب كسبت بفرجها، وعفوا إذا عفكم الله، وعليكم من المطاعم بما طاب منها". "الشافعي، ق وقال رفعه بعضهم عن عثمان من حديث الثوري ورفعه ضعيف".
25648- عن عبد الله الرومي قال: "كان عثمان يلي وضوء الليل بنفسه فقيل: لو أمرت الخدم فكفوك؟ فقال: لا إن الليل لهم يستريحون فيه". "ابن سعد حم في الزهد، كر".
25649- عن عثمان بن عفان أنه كان يقول: "سووا صفوفكم، وحاذوا بالمناكب وأعينوا إمامكم وكفوا ألسنتكم فإن المؤمن يكف نفسه ويعين إمامه، وإن المنافق لا يعين إمامه ولا يكف نفسه ولا تكلفوا الغلام الصغير غير الصانع الخراج فإنه إذا لم يجد خراجه سرق، ولا تكلف الأمة غير الصانع خراجها فإنها إذا لم تجده التمسته بفرجها". "عب".
25650- عن أبي محذورة قال: "كنت جالسا عند عمر بن الخطاب إذ جاء صفوان بن أمية بجفنة فوضعها بين يدي عمر فدعا عمر ناسا(9/197)
مساكين وأرقاء من أرقاء الناس حوله فأكلوا معه ثم قال عند ذلك فعل الله بقوم أو لحا الله قوما يرغبون عن أرقائهم أن يأكلوا معهم فقال صفوان: أما والله ما ترغب عنهم ولكنا نستأثر لا نجد من الطعام الطيب ما نأكل ونطعمهم". "كر".
25651- عن ابن سراقة "أن أبا موسى الأشعري كتب إلى عمر بن الخطاب يشاوره في جارية أراد أن يشتريها، فكتب إليه عمر: لا تتخذ منهن فإنهن قوم لا يتعايرون الزنا وإن الله نزع الحياء من وجوههن كما نزع من وجوه الكلاب، وعليك بجارية من سبايا العرب تحفظك في نفسها وتخلفك في ولدها". "كر".
25652- عن عمر بن الخطاب قال: "من ابتاع شيئا من الخدم فلم يوافق شيمته شيمته فليبع وليشتر حتى يوافق شيمتهم شيمته، فإن الناس شيم ولا تعذبوا عباد الله". "ابن راهويه".
25653- عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب "أن غلمة لأبيه عبد الرحمن بن حاطب سرقوا بعيرا فانتحروه، فوجد عندهم جلده فرفع أمره إلى عمر فأمر بقطعهم فمكثوا ساعة وما نرى إلا قد فرغ من قطعهم ثم قال عمر: علي بهم ثم قال لعبد الرحمن: والله إني لأراك تستعملهم ثم تجيعهم وتسيء إليهم حتى لو وجدوا ما حرم الله عليهم حل لهم، ثم قال لصاحب(9/198)
البعير: كم كنت تعطى ببعيرك؟ قال: أربع مائة، قال لعبد الرحمن بن حاطب: قم فاغرم 1 له ثمان مائة درهم". "عب هب".
25654- عن عمر "أنه كان يذهب إلى العوالي في كل سبت فإذا وجد عبدا في عمل لا يطيقه وضع عنه". "مالك عب هب".
25655- عن أبي هريرة قال: "كان عمر بن الخطاب إذا مر على عبد قال: يا فلان بشر بالأجر مرتين". "عب ق".
25656- "مسند عمر رضي الله عنه"ْ عن أنس قال: "دخلت على عمر بن الخطاب أمة قد كان يعرفها لبعض المهاجرين وعليها جلباب مقنعة به فسألها عتقت؟ قالت: لا، قال: فما بال الجلباب ضعيه عن رأسك إنما الجلباب على الحرائر من نساء المؤمنين فتلكأت 2، فقام إليها بالدرة فضرب بها رأسها حتى ألقته عن رأسها". "ش".
25657- "مسند علي رضي الله عنه" عن علي قال: "أمرني النبي صلى الله عليه وسلم أن آتيه بطبق يكتب عليه ما يضل أمته بعده خشيت أن يفوتني نفسه قلت: إني لأحفظ قال: "أوصي بالصلاة والزكاة وما ملكت
__________
1 فاغرم: في الحديث "الزعيم غارم" الزعيم: الكفيل، والغارم: الذي يلتزم ما ضمته وتكفل به ويؤديه. والغرم: أداء شيء لازم. وقد غرم يغرم غرما. النهاية [3/363] ب.
2 فتلكأت: أي توقفت وتباطأت. النهاية [4/268] ب.(9/199)
أيمانكم". "حم ص".
25658- عن الحارث "أن رجلا وسم غلاما له في وجهه فأعتقه علي". "الخرائطي في اعتلال القلوب".
25659- "من مسند بريدة بن حصيب الأسلمي" "اغفر فإن عاقبت فعاقب بقدر الذنب واتق الوجه". "طب وأبو نعيم عن جزء".
25660- "من مسند جابر بن عبد الله" عن جابر قال: "نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الضرب في الوجه". "ابن النجار".
25661- عن عمار بن ياسر: "لا يضرب رجل عبدا له ظالما إلا أقيد منه يوم القيامة". "عب".
25662- عن أبي عمران الفلسطيني قال: "بينا امرأة عمرو بن العاص تفلي رأسه إذ نادت جارية لها فأبطأت عنها فقالت: يا زانية، فقال عمرو: رأيتها تزني؟ قالت: لا، قال: والله لتضربن لها يوم القيامة ثمانين سوطا فقالت لجاريتها: وسألتها تعفو عنها، فعفت عنها، فقال لها عمرو: ما لها لا تعفو عنك وهي تحت يدك فأعتقيها، فقالت: هل يجزى عن ذلك؟ قال: فلعل". "كر".
25663- عن كعب بن مالك قال: "عهد نبيكم صلى الله عليه وسلم قبل وفاته بخمس ليال فسمعته يقول: "الله الله فيما ملكت أيمانكم أشبعوا بطونهم وأكسوا ظهورهم وألينوا القول لهم". "ابن جرير".(9/200)
25664-عن إبراهيم التيمي قال: "مر أبو ذر على رجل يضرب غلاما له فقال له أبو ذر: إني لأعلم ما أنت قائل لربك وما هو قائل لك تقول: اللهم اغفر لي، فيقول لك: أكنت تغفر؟ فتقول: اللهم ارحمني فيقول: أكنت ترحم"؟
25665-عن المعرور بن سويد قال: "مررت بالربذة فرأيت أبا ذر عليه بردة وعلى غلامه أختها فقلت: يا أبا ذر لو جمعت هاتين فكانت حلة فقال: سأخبرك عن ذلك، إني ساببت رجلا من أصحابي وكانت أمه أعجمية، فنلت منها فأتي النبي صلى الله عليه وسلم ليعذره مني فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذر إن فيك جاهلية" قلت: يا رسول الله أعلى سني هذه من الكبر؟ فقال: "إنك امرؤ فيك جاهلية إنهم إخوانكم جعلهم الله فتنة لكم تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده، فليطعمه من طعامه، وليلبسه من لباسه، ولا يكلفه ما يغلبه، فإن فعل فليعنه عليه". "عب".
25666-عن مجاهد "أن أبا ذر كان يصلي وعليه برد قطن وشملة وله غنيمة وعلى غلامه برد قطن وشملة وله غنيمة، فقيل له؛ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أطعموهم مما تأكلون، واكسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم ما لا يطيقون، فإن فعلتم فأعينوهم، وإن كرهتموهم فبيعوهم واستبدلوا بهم ولا تعذبوا خلقا أمثالكم". "عب".(9/201)
25667- "مسند أبي ذر" "يا أبا ذر أعيرته بأمه إنك امرؤ فيك جاهلية إخوانكم خولكم جعلهم الله تحت أيديكم فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم فأعينوهم". "حم، خ 1، م، د، ت، هـ، حب عن أبي ذر"؛ قال: ساببت رجلا فعيرته بأمه فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم فذكره".
25668- "يا أبا ذر إنك امرؤ فيك جاهلية إنهم إخوانكم فضلكم الله عليهم فمن لم يلائمكم فبيعوه، ولا تعذبوا خلق الله". "د عن أبي ذر".
25669- "مسند سويد بن مقرن" "كنا بني مقرن سبعة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولنا خادمة ليس لنا غيرها فلطمها أحدنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أعتقوها" فقلنا: ليس لنا خادم غيرها يا رسول الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "تخدمكم حتى تستغنوا عنها ثم خلوا سبيلها". "عب".
25670- عن أبي هريرة قال: "أشد الناس على الرجل يوم القيامة مملوكه". "عب".
25671- عن ابن عباس أنه "كان يعرض على مملوكيه الباءة ويقول: من أراد منكم الباءة زوجته فإنه لا يزني زان إلا نزع الله منه ربقة الإيمان فإن شاء أن يرد إليه بعد رده وإن شاء أن يمنعه منعه". "عب".
__________
1أخرجه البخاري كتاب الإيمان باب المعاصي من أمر الجاهلية "1/14" ص.(9/202)
25672-عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون، وما فسد عليكم فبيعوه، ولا تعذبوا خلق الله - يعني المملوكين". "ابن النجار".
25673- عن الحسن قال: "بينا رجل يضرب غلاما له وهو يقول: أعوذ بالله إذ بصر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أعوذ برسول الله فألقى ما كان بيده وخلى عن العبد فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أما والله لله أحق أن يعاذ من استعاذ به مني" فقال الرجل: يا رسول الله فهو حر لوجه الله قال: "والذي نفسي بيده لو لم تفعل لواقع وجهك سفع 1 النار". "عب".
25674-عن عكرمة قال: "مر النبي صلى الله عليه وسلم بأبي مسعود الأنصاري وهو يضرب خادمه فناداه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "اعلم أبا مسعود" فلما سمع ألقى السوط فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "والله لله أقدر عليك منك على هذا"، قال: ونهى رسول الله أن يمثل الرجل بعبده فيعور أو يجدع وقال: "أشبعوهم ولا تجوعوهم، واكسوهم ولا تعروهم ولا تكثروا ضربهم فإنكم مسؤلون عنهم، ولا تقدحوهم بالعمل فمن كره عبده فليبعه ولا يجعل رزق الله عليه عنا". "عب".
__________
1 سفع: وفي الحديث "ليصيبن أقواما سفع من النار" أي علامة تغير ألوانهم يقال: سفعت الشيء إذا جعلت عليه علامة، يريد أثرا من النار. انتهى. النهاية [2/274] ب.(9/203)
25675-عن معمر قال: "سئل الزهري عن ضرب الخدم فقال: كانوا يضربونهم ولا يلعنونهم".
25676-عن الزهري "أن عمر بن الخطاب كان يضرب النساء والخدم". "عب".
25677-"مسند أنس" قال: "كانت عامة وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حضره الموت الصلاة وما ملكت أيمانكم حتى جعل يغرغر بها في صدره وما يفيض بها لسانه لا يبين كلامه من الوجع". "ع، كر".(9/204)
"حق المالك"
25678- عن عبد الله بن نافع عن أبيه أنه كان مملوكا لبني هاشم فسأل عمر بن الخطاب فقال: "إن لي مالا فأزكيه قال: لا قال: فأصدق؟ قال: بالدرهم والرغيف". "أبو عبيد".
25679- عن عمير مولى أبي اللحم قال: "كنت أقدد لمولاي لحما فجاء مسكين فأطعمته فضربني فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "لم ضربته؟ " فقال: يطعم من مالي من غير أن آمره، فقال: "الأجر بينكما". "ك، أبو نعيم".(9/204)
"صحبة الذمي"
25680-عن استق قال: "كنت مملوكا لعمر بن الخطاب وأنا نصراني فكان يعرض علي الإسلام ويقول: إنك إن أسلمت استعنت بك على أمانتي فإنه لا يحل لي أن أستعين بك على أمانة المسلمين ولست على دينهم فأبيت عليه فقال: لا إكراه في الدين، فلما حضرته الوفاة أعتقني وأنا نصراني وقال: اذهب حيث شئت". "ابن سعد".
25681-عن استق الرومي قال: "كنت مملوكا لعمر بن الخطاب فكان يقول لي: أسلم فإنك لو أسلمت استعنت بك على أمانة المسلمين فإني لا أستعين على أمانتهم من ليس منهم فأبيت عليه، فقال لي: لا إكراه في الدين". "ص ش وابن المنذر وابن أبي حاتم".
25682-عن عياض الأشعري أن أبا موسى وفد إلى عمر بن الخطاب ومعه كاتب نصراني فانتهره عمر وهم به قال: لا تكرموهم إذ أهانهم الله ولا تدنوهم إذ أقصاهم الله تعالى، ولا تأتمنوهم إذ خونهم الله عز وجل وقرأ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ} 1 الآية. "ابن أبي حاتم، ق".
__________
1 سورة المائدة آية 51. ص.(9/205)
"حق عيادة المريض"
25683- عن سليمان بن عطاء الجزري عن مسلمة بن عبد الله الجهني عن عمه أبي مشجعة قال: "عدنا مع عثمان بن عفان مريضا فقال له عثمان: قل لا إله إلا الله، فقالها، فقال: والذي نفسي بيده لقد رمى بها خطاياه فحطمها حطما فقلت له: أو شيء تقوله أو شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلنا: يا رسول الله هذا هي للمريض فكيف هي للصحيح؟ قال: "هي للصحيح أعظم وأعظم". "ابن أبي الدنيا في ذكر الموت، حل؛ سليمان بن عطاء الجزري قال في المغني: متهم بالوضع واه".
25684- "مسند علي" قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل على المريض قال: "أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت". "ش ورواه حم، ت 1 وقال: حسن غريب، والدورقي وابن جرير وصححه بلفظ: لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما".
25685- عن علي قال: "اشتكيت فدخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أقول: اللهم إن كان أجلي قد حضر فأرحني وإن كان متأخرا فاشفني وإن
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب في دعاء المريض رقم "3565" وقال: حسن. ص.(9/206)
كان بلاء فصبرني، فضربني برجله وقال: "كيف قلت؟ " فقلت له، فمسحني بيده ثم قال: "اللهم اشفه أو قال عافه" فما اشتكيت ذلك الوجع بعد". "ط ش حم ت 1 ن ع ص وابن جرير وصححه".
25686- عن يوسف بن محمد بن ثابت بن قيس عن أبيه عن جده "أن النبي صلى الله عليه وسلم عاده وهو مريض فقال: "أذهب البأس رب الناس". 2.
25687-"عن ثابت بن قيس بن شماس ثم أخذ كفا من بطحاء فجعله في قدح من ماء ثم أمره فصب عليه". "ابن جرير وأبو نعيم كر".
25688-"من مسند جابر بن عبد الله" عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "انطلقوا بنا إلى البصير الذي في بني واقف نعوده وكان رجلا أعمى". "عد، هب وابن النجار".
25689- عن جابر قال: "لقيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت كيف أصبحت يا رسول الله؟ قال: "بخير من رجل لم يصبح صائما ولم يعد سقيما". "هب".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب في دعاء المريض رقم "3564" وقال: حسن صحيح. ص.
2 الحديث هنا خال من العزو فأقول: أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب في دعاء المريض رقم "3565" وقال: حسن. ومر برقم [25684] ص.(9/207)
25690-عن أبي أمامة قال: "مر رجل برسول الله صلى الله عليه وسلم: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما له؟ " قالوا: كان مريضا، قال: "أفلا قلت ليهنئك الطهور". "كر".
25691-عن أبي زبيد قال: "دخلت أنا ونوف البكالي على أبي أيوب الأنصاري وقد اشتكى فقال: نوف: اللهم عافه واشفه قال: لا تقولوا هذا وقولوا: اللهم إن كان أجله عاجلا فاغفر له وارحمه، وإن كان آجلا فعافه واشفه وآجره". "كر".
25692-عن شريح بن عبيد عن أبي مالك قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عاد المريض قال: "أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت اللهم إنا نسألك شفاء لا يغادر سقما". "ابن جرير".
25693-عن الحكم عن عبد الله بن نافع قال: "عاد أبو موسى الحسن بن علي فقال علي: أما إنه، ما من مسلم يعود مريضا إلا عاد معه سبعون ألف ملك يستغفرون له إن كان مصبحا حتى يمسي وكان له خريف في الجنة، وإن كان ممسيا خرج له سبعون ألف ملك كلهم يستغفرون له وكان له خريف في الجنة". "ابن جرير، هب؛ وقال هكذا رواه أكثر أصحاب شعبة موقوفا وقد روى من غير وجه عن علي مرفوعا".(9/208)
25694- عن علي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عاد مريضا وضع يده اليمنى على خده اليمني وقال: "لا بأس أذهب البأس رب الناس اشف أنت الشافي لا يكشف الضر إلا أنت"."ابن مردويه وأبو علي الحداد في معجمه".
25695- عن علي قال: "دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " ما من مريض لم يحضر أجله تعوذ بهذه الكلمات إلا خف عنه: بسم الله العظيم أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه سبع مرات". "ابن النجار".
25696- عن علي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عاد مريضا وضع يده على رأسه فقال: "أذهب البأس رب الناس، واشف أنت الشافي، اللهم إني أسألك لفلان بن فلان شفاء لا يغادر سقما". "الدورقي".
25697- "مسند أنس" "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل على مريض قال: "أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت شفاء لا يغادر سقما". "ش".
25698- عن أنس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أيما رجل عاد مريضا فإنما يخوض في الرحمة فإذا قعد عند المريض غمرته الرحمة هذا للصحيح فما للمريض؟ قال: تحط عنه ذنوبه". "هب ض".
25699- عن أنس قال: "عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن أرقم من(9/209)
رمد كان به". "هب".
25700- عن أنس قال: "إن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يعود مريضا إلا بعد ثلاث". "هـ، هب؛ وقال: إسناده غير قوي".
25701- عن أنس قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عاد رجلا على غير الإسلام لم يجلس عنده وقال: "كيف أنت يا يهودي؟ كيف أنت يا نصراني بعينه الذي عليه". "هب".
25702- عن أنس قال: "دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل من أصحابه وهو مريض فقال: "أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت وفي لفظ: لا شفاء إلا شفاؤك لا يغادر سقما". "ابن جرير".
25703- "أيضا" "إن المرء المسلم إذا خرج من بيته يعود أخاه المسلم خاض من الرحمة إلى حقويه فإذا جلس عند المريض غمرته الرحمة وغمرت المريض الرحمة، وكان المريض في ظل عرشه، وكان العائذ في ظل قدسه، ويقول الله لملائكته: انظروا كم احتبسوا عند المريض للعود فيقولون: أي رب فواقا إن كان احتبسوا فواقا، فيقول الله لملائكته: اكتبوا لعبدي عبادة ألف سنة قيام ليله وصيام نهاره وأخبروه أني لم أكتب عليه خطيئة واحدة، ويقول الله لملائكته: انظروا كم احتبسوا؟ فيقولون: ساعة إن كان احتبسوا ساعة، فيقول: اكتبوا(9/210)
دهرا، والدهر عشرة آلاف سنة إن مات قبل ذلك دخل الجنة، وإن عاش لم يكتب عليه خطيئة واحدة، وإن كان صباحا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي وكان في خراف الجنة، وإن كان مساء صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح وكان في خراف الجنة". "ع عن أنس".(9/211)
"ذيل العبادة"
25704- عن ابن عباس "أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أعرابي يعوده، فقال: "طهور إن شاء الله" فقال الأعرابي: كلا بل حمى تفور على شيخ كبير كيما تزيره القبور فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فنعم إذن". "هب".(9/211)
"الاستئذان"
25705- عن عمر أنه "أتى النبي صلى الله عليه وسلم في مشربة له فقال: السلام عليكم يا رسول الله سلام عليكم أيدخل عمر". "د، ن؛ ورواه خط في الجامع بلفظ: فقال: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام عليكم أيدخل عمر؟ ت".
25706- عن عمر قال: "استأذنت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا فاذن لي". "هب وقال: حسن غريب".
25707- عن عامر بن عبد الله "أن مولاة له ذهبت بابنة الزبير إلى(9/211)
"محظوره"
25712- "مسند حصين بن عوف الخثعمي" أن أعرابيا أتي النبي صلى الله عليه وسلم فألقم عينه خصاصة الباب فبصر به النبي صلى الله عليه وسلم فتوخاه بعود أو حديدة ليفقأ بها عينه فلما أبصر النبي صلى الله عليه وسلم انقمع 2 فقال: "لو ثبت لفقأت عين ك". "طب" 3. مر برقم [25236] .
25713- عن أنس عن سهل بن حنيف قال: أطلع رجل من جحر في حجرة النبي صلى الله عليه وسلم ومعه مدرى 4 مدري: يحكه بها رأسه، فقال:
__________
2 انقمع: أي رد بصره ورجع. النهاية [4/109] ب.
3 أخرجه البخاري في كتاب الأدب المفرد باب النظر في الدور رقم "1091" ص.
4 المدرى والمدارة: شيء يعمل من حديد أو خشب على شكل سن من أسنان المشط وأطول منه. مجمع البحار [1/407] ب.(9/213)
"لو أعلم أنك تنظر لطعنت به في عينك، إنما الاستئذان من البصر". "ش".
25714-"مسند أنس" أن النبي صلى الله عليه وسلم "كان في بيته فاطلع رجل من خلل الباب فشدد النبي صلى الله عليه وسلم نحوه بمشقص 1 فتأخر". "ش".
__________
1 بمشقص: المشقص: نصل السهم إذا كان طويلا غير عريض، فإذا كان عريضا فهو المعبلة. النهاية [2/490] ب.(9/214)
"السلام وما يتعلق به"
"أدبه"
25715-"مسند الصديق" عن عمر قال: "كنت رديف أبي بكر فيمر على القوم فيقول: السلام عليكم، فيقولون: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فقال أبو بكر: فضلنا الناس اليوم بزيادة كثيرة". "خ في الأدب".
25716- عن ابن عمر "أن الأغر وهو رجل من مزينة قال: كانت له أوسق من التمر على رجل من بني عمرو بن عوف فاختلف إليه مرارا، قال: فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل معي أبا بكر الصديق قال: فكل من لقينا سلموا علينا، فقال أبو بكر: ألا ترى الناس يبدؤنك بالسلام فيكون لهم الأجر، ابدأهم بالسلام يكن لك الأجر". "خ في الأدب 2 وابن جرير
__________
2 أخرجه البخاري كتاب الأدب المفرد باب من بدأ السلام رقم "984" وقال الشارح: أخرجه الطبراني بسند صحيح. ص.(9/214)
وأبو نعيم في المعرفة والخرائطي في مكارم الأخلاق".
25717- عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "السلام تطوع والرد فريضة". "الديلمي".
25718- "عن البراء بن عازب أنه سلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ فلم يرد عليه، حتى فرغ من الوضوء رد عليه السلام ومد يده إليه فصافحه". "ابن جرير".
25719-"من مسند جابر بن عبد الله" "كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فبعثني في حاجة فجئت وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي السلام وفي لفظ: فأشار بيده". "ش وابن جرير في تهذيبه".
25720- عن جابر قال: لو مررت بقوم يصلون ما سلمت عليهم". "عب".
25721- عن جابر "أن رجلا سلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فقال: "إذا رأيتني على هذا فلا تسلم علي فإنك إن سلمت علي وأنا على هذا لم أرد عليك". "ابن جرير".
25722- "من مسند رافع بن خديج" "أن النبي صلى الله عليه وسلم سلم عليه عمار بن ياسر والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم السلام". "عبد الرزاق عن ابن جريج عن محمد بن علي بن حسين مرسلا"(9/215)
25723- عن أبي أمامة قال: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نفشي السلام". "كر".
25724- عن أبي الجهم بن الحارث بن الصمة الأسدي قال: "أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جمل فلقيه رجل فسلم عليه، فلم يرده رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أقبل على الجدار، فمسح بوجهه ويديه، ثم رد عليه السلام". "ابن جرير".
25725- عن أبي جهم قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتى فرغ، ثم قام إلى حائط فضرب بيديه عليه فمسح بها وجهه ثم ضرب بيديه على الحائط فمسح بهما يديه إلى المرفقين ثم رد علي السلام". "ابن جرير".
25726- عن ابن عمر قال:" دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد بني عمرو بن عوف يصلي فيه ودخل معه صهيب، فدخل عليه رجال من الأنصار يسلمون عليه فسألت صهيبا كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع إذا سلم عليه في الصلاة؟ قال: كان يشير بيده". "عب ش وابن جرير هب".
25727- عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم "أنه أقبل من الغائط فلقيه رجل عند بئر جمل، فسلم عليه، فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم حتى أتى الحائط فضرب بيده على الحائط، فمسح وجهه ويديه، ثم رد على الرجل السلام".(9/216)
"ابن جرير".
25728-عن ابن عمر قال: "بينما النبي صلى الله عليه وسلم في سكة من سكك المدينة إذ خرج عليه رجل، وقد خرج النبي صلى الله عليه وسلم من غائط أو بول فسلم الرجل عليه، فلم يرد النبي صلى الله عليه وسلم، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم ضرب بكفيه على الحائط، ثم مسح كفيه على وجهه ثم ضرب ضربة أخرى ومسح ذراعيه إلى المرفقين، ثم رد على الرجل السلام، ثم قال: "لم يمنعني أن أرد عليك السلام إلا أني لم أكن على وضوء أو على طهارة". "ابن جرير".
25729-عن ابن عمر "أن رجلا مر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه السلام". "ابن جرير".
25730-عن ابن عمر قال: "إذا سلمت فأسمع، وإذا رددت فأسمع". "عب".
25731-عن زهرة بن معبد عن عروة بن الزبير "أن رجلا سلم عليه فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فقال عروة: ما ترك لنا فضلا إن السلام انتهى إلى وبركاته". "عب".
25732-عن ابن سيرين قال: "إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سلم عليه وهو في القوم قالوا: السلام عليكم وإذا كان وحده قالوا: السلام عليكم يا رسول الله". "كر".(9/217)
25733-"مسند أسامة" "أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسلم الراكب على الماشي". "قط في الأفراد".
25734-"مسند الأغر" "أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في حق لي على رجل فبعث معي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر فقال: " أد حق الرجل"، فكنا نمشي فقال أبو بكر: ألا ترى الناس هؤلاء يبدؤونا بالفضل؟ ثم كنا بعد ذلك نبتديء بالسلام". "أبو نعيم".(9/218)
"محظوره"
25735-"مسند الصديق" عن ميمون بن مهران قال: "جاء رجل إلى أبي بكر فقال: السلام عليك يا خليفة رسول الله، قال من بين هؤلاء أجمعين"؟ "حم في الزهد، خط في الجامع؛ ورواه خيثمة الأطرابلسي في فضائل الصحابة بلفظ: من بين هؤلاء أجمعين سلمت علي".
25736- عن علي قال: "ستة لا يسلم عليهم: اليهود والنصارى والمجوس والذين من بين أيديهم الخمر والريحان والمتفكهون بالأمهات وأصحاب الشطرنج". "الخرائطي في مساوي الأخلاق".
25737- عن المهاجر بن قنفذ "أنه سلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فلم يرد عليه حتى توضأ رد عليه". "ابن جرير" 1
__________
1 الحديث أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب أيرد السلام وهو يبول رقم "16" عن ابن عمر. والنسائي كتاب الطهارة باب رد السلام بعد الوضوء رقم "38" ومر برقم [25729] ص.(9/218)
25738- عن عبادة بن الصامت قال: "سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول الناس في العيدين تقبل الله منا ومنكم قال: "ذاك فعل أهل الكتابين وكرهه". "الديلمي كر".(9/219)
"جواب السلام"
25739-"مسند الصديق" عن زهرة بن خميصة قال: "ردفت أبا بكر فكنا نمر بالقوم فنسلم عليهم فيردون علينا أكثر مما نسلم فقال: أبو بكر ما زال الناس غالبين لنا منذ اليوم. وفي لفظ: فضلنا الناس اليوم بخير كثير". "ش".
25740- عن دحية بن عمرو قال: "أتيت عمر بن الخطاب فقلت: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، فقال: السلام عليك ورحمة الله وبركاته ومغفرته". "ابن سعد".
25741- عن أبي هريرة "أن رجلا سلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "وعليك السلام". "ابن جرير في تهذيبه".(9/219)
"ذيل السلام"
25742- عن ابن عمر قال: "سألت صهيبا كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع حيث كان يسلم عليه؟ قال: كان يشير بيده". "ش".(9/219)
"المصافحة وتقبيل اليد"
25746- عن تميم بن سلمة قال: "قدم عمر الشام استقبله أبو عبيدة ابن الجراح فصافحه وقبل يده، ثم خلوا يبكيان، فكان تميم يقول تقبيل اليد سنة". "عب والخرائطي في مكارم الأخلاق، ق، كر".(9/220)
25747-"مسند علي" قال: الحافظ أبو بكر بن مسدى في مسلسلاته: "صافحت أبا عبد الله محمد بن عبد الله بن عبشوي النغزاوي بها قال: صافحت أبا الحسن علي بن سيف الحضري بالإسكندرية ح وصافحت أيضا أبا القاسم عبد الرحمن بن أبي الفضل المالكي بالإسكندرية، قال: صافحت شبل بن أحمد بن شبل قدم علينا قال: كل واحد منهما صافحت أبا محمد عبد الله بن مقبل بن محمد العجيبي قال: صافحت محمد بن الفرج بن الحجاج السكسكي قال: صافحت أبا مروان عبد الملك بن أبي ميسرة قال: صافحت أحمد بن محمد النغزي بها، قال: صافحت أحمد الأسود قال: صافحت ممشاد الدينوري قال: صافحت علي بن الرزيني الخراساني قال: صافحت عيسى القصار قال صافحت: الحسن البصري قال: صافحت علي بن أبي طالب قال: صافحت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صافحت كفي هذه سرادقات عرش ربي عز وجل قال ابن مسدى: غريب لا نعلمه إلا من هذا الوجه وهذا إسناد صوفي. انتهى. قلت قال الشيخ جلال الدين السيوطي رحمه الله: أخبرني بهذا الحديث نشوان بنت الجمال عبد الله الكتاني إجازة عن أحمد بن أبي بكر ابن عبد الحميد بن قدامة المقدسي عن عثمان بن محمد التوزري عن ابن مسدي. انتهى".
25748-"من مسند البراء بن عازب" عن أبي الهذيل الربعي(9/221)
قال: لقيت أبا داود الربعي فسلمت عليه فأخذ بيدي وقال: تدري لم أخذت بيدك؟ فقلت أرجو أن لا تكون أخذت بها إلا لمودة في الله عز وجل، قال: أجل إن ذاك كذلك ولكن أخذت بيدك كما أخذ بيدي البراء بن عازب وقال لي كما قلت لك فقلت له كما قلت لي؟ فقال: أجل ولكن أخذ بيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: "ما من مؤمنين يلتقيان فيأخذ كل واحد منهما بيد أخيه لا يأخذ إلا لمودة في الله تعالى فتفترق أيديهما حتى يغفر لهما". "كر".
25749- عن أبي ذر أنه قيل له: أريد أن أسألك عن حديث من حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أحدثك به إلا أن يكون سرا قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصافحكم إذا لقيتموه؟ قال: ما لقيته قط إلا صافحني". "حم والروياني".
25750-"مسند أنس" "قلنا يا رسول الله أينحنى بعضنا لبعض؟ قال: " لا قلنا فيعانق بعضنا بعضا؟ قال لا، قلنا فيصافح بعضنا بعضا قال: نعم". "قط ش".(9/222)
"حق المجالس والجلوس"
25751-"مسند الصديق" عن سعيد بن أبي الحسين "أن أبا بكر دعي إلى شهادة فقام له رجل عن مجلسه فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم(9/222)
نهانا إذا قام الرجل من مجلسه أن نقعد فيه، وأن يمسح الرجل بثوب من لا يملك". "أبو عبد الله البزري في حديثه وأخشى أن يكون تصحف بأبي بكر فإن الحديث معروف من روايته".
25752- عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع "أنه رأى عثمان بن عفان يجلس وإحدى رجليه على الأخرى". "الطحاوي".
25753- عن نافع قال: "كان عمر بن الخطاب يقول: لا تطيلوا الجلوس في الشمس فإنه يغير اللون يقبض الجلد ويبلي الثوب ويحث الداء الدفين". "ابن السني وأبو نعيم".
25754- عن الحسن قال: "كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري: إنه بلغني أنك تأذن للناس جما غفيرا فإذا جاءك كتابي هذا فابدأ بأهل الفضل والشرف والوجوه، فإذا أخذوا مجالسهم فأذن للناس". "الدينوري".
25755- عن علي "أنه رأى رجلا في الشمس قاعدا فنهاه عن القعود وقال: قم عنها فإنها مبخرة 1 مجعرة تنقل الريح وتبلي الثوب وتظهر الداء الدفين". "الدينوري".
__________
1 مبخرة: في حديث عمر رضي الله عنه "إياكم ونومة الغداة فإنها مبخرة مجفرة مجعرة" مبخرة: أي مظنة للبخر، وهو تغير ريح الفم. النهاية [1/101] ب. مجعرة: يريد يبس الطبيعة: أي إنها مظنة لذلك. النهاية [1/275] ب. مجفرة: ومنه حديث علي رضي الله عنه "أنه رأى رجلا في الشمس فقال: قم عنها فإنها مجفرة" أي تذهب شهوة النكاح. انتهى. النهاية [1/278] ب.(9/223)
25756- عن أبي جعفر قال: "دخل على علي رجلان فطرح لهما وسادة فجلس أحدهما على الوسادة وجلس الآخر على الأرض فقال علي للذي جلس على الأرض: قم فاجلس على الوسادة فإنه لا يأبى الكرامة إلا حمار". "ش عب وقال هذا منقطع".
25757-"مسند البراء بن عازب" "مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على مجلس من مجالس الأنصار فقال: "إن جلستم فردوا السلام واهدوا السبيل وأعينوا المظلوم". "خط في المتفق".
25758- عن حكيم بن حزام قال: "أتي النبي صلى الله عليه وسلم بإناء فيه لبن وعن يمينه رجل من أهل البادية ومن يساره رجل من أصحابه وهو أسن منه فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم حاجته من الشراب قال: "يا فتى هذا لك فتأذن لي فيه فأسقيه؟ " قال: هو لي؟ قال: "نعم"، قال: لن أعطي نصيبي من سؤرك أحدا فناوله النبي صلى الله عليه وسلم فشرب". "طب".
25759- عن أبي أمامة قال: "خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم متوكئا على عصاه فقمنا له، فقال: "لا تقوموا كما يقوم الأعاجم يعظم بعضها بعضا". "ابن جرير".(9/224)
25760-"مسند أبي برزة" "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا أراد أن يقوم من المجلس: "سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك". "ش".
25761-"مسند أبي سعيد" "سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول غير مرة يقول في آخر صلاته عند انصرافه "سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين". "ش".
25762- عن أبي طلحة قال: "كنا جلوسا بالأفنية نتحدث فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام علينا فقال: "ما لكم وللمجالس بالصعدات اجتنبوا مجالس الصعدات" قلنا: يا رسول الله إن جلسنا لغير ما بأس جلسنا نتذاكر ونتحدث، قال: "أما لا فأدوا". وفي لفظ: "أعطوا المجالس حقها"، قلنا: وما حقها؟ قال: "غض البصر، ورد السلام، وحسن الكلام". "هب وابن النجار".
25763- "عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في السواك قال: "ناوله أكبر القوم، ثم قال: إن جبريل أمرني أن أكبر". "ابن النجار".
25764- عن ابن عمر قال: "كره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقام الرجل من مجلسه فيجلس فيه آخر، ولكن يقول: "تفسحوا توسعوا". "ابن النجار".(9/225)
25765- "عن عدي بن حاتم أنه لما دخل على النبي صلى الله عليه وسلم ألقى إليه وسادة فجلس على الأرض وقال: أشهد أنك لا تبغي علوا في الأرض ولا فسادا وأسلم فقالوا: يا نبي الله لقد رأينا منك منظرا لم نره لأحد؟ فقال: "نعم هذا كريم قوم فإذا أتاكم كريم قوم فأكرموه". "العسكري في الأمثال، كر".
25766-"مسند أبي" "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: يجثو على ركبتيه ولا يتكى". "ع حب كر ض".
25767- عن مجاهد بن فرقد الطرابلسي عن واثلة بن الخطاب القرشي قال: "دخل رجل المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم وحده فتحرك له النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له: يا رسول الله؟ المكان واسع؟ فقال له "إن للمؤمن حقا إذا رآه أخوه أن يتزحزح له". "هب كر".
25768- عن أنس قال: "قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وأنا ابن عشر سنين، ومات وأنا ابن عشرين وكن أمهاتي يحثثني من خدمته فدخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم، فحلبنا له من شاة لنا داجن فشيب له من ماء بئر في الدار وأبو بكر عن شماله وأعرابي عن يمينه، فشرب النبي صلى الله عليه وسلم وعمر ناحية فقال عمر: أعطه أبا بكر فناول الأعرابي وقال: "الأيمن فالأيمن". "كر".(9/226)
"العطاس والتشميت"
25769- عن ابن عباس قال: "إن الملائكة يحضرون أحدكم إذا عطس فإذا قال: الحمد لله قالت الملائكة: رب العالمين، فإذا قال: رب العالمين قالت الملائكة: يرحمك الله". "هب".
25770- عن عائشة قالت: "عطس رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما أقول يا رسول الله؟ قال: "قل الحمد لله رب العالمين" فقالوا: ما نقول له؟ قال: "قولوا له يرحمك الله" قال: فما أرد عليهم؟ قال: "قل يهديكم الله ويصلح بالكم". "هب".
25771- عن عائشة قالت: "عطس رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما أقول يا رسول الله؟ قال: "قل الحمد لله"، فقال القوم: ما نقول له يا رسول الله؟ قال: "قولوا يرحمك الله"، قال: ماذا أقول لهم يا رسول الله؟ قال: "قل يهديكم الله ويصلح بالكم". "ابن جرير".
25772- عن أم سلمة قالت: "عطس رجل في جانب بيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: الحمد لله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يرحمك الله"، ثم عطس آخر في جانب البيت فقال: الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ارتفع هذا على هذا تس ع عشرة درجة". "ابن جرير، ولا بأس بسنده".(9/227)
25773- عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله، وليقل له: يرحمك الله، وليقل: يهديكم الله ويصلح بالكم". "هب".
25774- عن ابن العلاء عن عبد الله بن الشخير قال: "عطس رجل عند عمر بن الخطاب فقال: السلام عليك، فقال عمر: وعليك وعلى أبيك أما يعلم أحدكم ما يقول إذا عطس؟ فليقل: الحمد لله، وليقل القوم: يرحمك الله وليقل هو: يغفر الله لكم". "هب".
25775- عن قتادة قال: "قال عمر بن الخطاب: لعطسة واحدة عند حديث أحب إلي من شاهد عدل". "الحكيم".
25776- عن معاوية بن الحكم قال: "قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم فعلمت أمورا من الإسلام فكان فيما علمت أن قيل: "إذا عطست فاحمد الله، وإذا عطس العاطس فحمد الله فقل: يرحمك الله". "ابن جرير".
25777-"مسند سالم بن عبيد الأشجعي" عن هلال بن يساف قال: كنت مع سالم بن عبيد في سفر فعطس رجل من القوم فقال: السلام عليكم، فقال سالم بن عبيد: عليك وعلى أمك، ثم قال بعد: لعلك وجدت مما قلت لك؟ قال: أجل لوددت أنك لم تذكر أمي بخير ولا شر قال: إنما قلت لك كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنا بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم(9/228)
إذ عطس رجل فقال: السلام عليكم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "عليك وعلى أمك، ثم قال: إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله رب العالمين أو الحمد لله على كل حال وليقل من عنده: يرحمك الله، وليرد عليهم يغفر الله لنا ولكم". "ط، حم د، ت 1 ن وابن جرير وابن السني، طب ك هب ض".
25778- عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده أبي رافع قال: "خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيته وبيته يومئذ المسجد حتى أتينا البقيع فعطس رسول الله صلى الله عليه وسلم فمكث طويلا، فقلت له: بأبي وأمي قلت شيئا لم أفهمه؟ فقال: "نعم أتاني من ربي أو أخبرني جبريل قال: إذا عطست فقل: الحمد لله ككرمه والحمد لله كعز جلاله قال: فإن الرب تبارك وتعالى يقول: صدق عبدي صدق عبدي مغفورا له". "ابن جرير".
25779- عن عبد الله بن جعفر قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عطس حمد الله فيقال له: يرحمك الله فيقول: "يهديكم الله ويصلح بالكم". "هب".
25780- عن أبي موسى قال: "كانت اليهود يتعاطسون عند النبي صلى الله عليه وسلم رجاء أن يقول: يرحمكم الله، وكان يقول: "يهديكم الله ويصلح بالكم". "هب".
__________
1 أخرجه أبو الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء كيف تشميت العاطس رقم "2740" ص.(9/229)
25781-"مسند أبي هريرة" "جلس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان أحدهما أشرف من الآخر، فعطس الشريف ولم يحمد الله فلم يشمته رسول الله صلى الله عليه وسلم وعطس الآخر فحمد الله، فشمته رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال الشريف: عطست فلم تشمتني، وعطس هذا فشمته، فقال: "إنك نسيت الله فنسيتك، وهذا ذكر الله فذكرته". "ابن شاهين".
25782- عن أبي هريرة قال: "إن الله يحب العطاس، ويكره التثاؤب، فإذا قال أحدكم: هاه هاه فإنما ذلك الشيطان يضحك في جوفه". "عب".
25783- عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لما خلق الله آدم عطس فألهمه ربه أن قال: الحمد لله، قال له ربه: رحمك ربك، فذلك سبقت رحمته غضبه، ثم إن الله تعالى قال: ائت الملائكة فسلم عليهم فأتاهم فقال: السلام عليكم، فقالوا: السلام عليك ورحمة الله، فزادوه ورحمة الله". "هب".
25784- عن أبي هريرة قال: "جلس عند النبي صلى الله عليه وسلم رجلان أحدهما أشرف من الآخر، فعطس الشريف فلم يحمد الله، فلم يشمته النبي صلى الله عليه وسلم، وعطس الآخر فحمد الله فشمته النبي صلى الله عليه وسلم فقال الشريف: يا رسول الله عطست فلم تشمتني، وعطس هذا فشمته فقال: "إن هذا ذكر الله عز وجل فذكرته، وإنك نسيت الله فنسيتك". "حم هب".(9/230)
25785- عن أبي هريرة "عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا عطس يخفض صوته واستتر بثوب أو يده". "هب".
25786- عن أبي هريرة "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره العطسة الشديدة في المسجد". "عد هب".
25787- عن أبي هريرة قال: "شمت أخاك ثلاثا، فما زاد فهو زكام". "د هب".
25788- عن أبي هريرة "رفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه". "د هب".
25789- عن أبي هريرة قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عطس غطى وجهه بثوبه ووضع كفيه على حاجبيه". "ابن النجار".
25790 - عن أبي هريرة قال: "إذا عطس الرجل فليقل: الحمد لله على كل حال". "ابن جرير".
25791- عن أبي هريرة قال: "عطس عند النبي صلى الله عليه وسلم رجلان أحدهما أشرف من الآخر، فعطس الشريف فلم يحمد الله فلم يشمته النبي صلى الله عليه وسلم، وعطس الآخر فحمد الله فشمته النبي صلى الله عليه وسلم، فقال الشريف: عطست عندك فلم تشمتني، وعطس هذا فشمته، فقال: "هذا ذكر الله فذكرته، وإنك نسيت الله فنسيتك". "ابن النجار".(9/231)
25792- عن نافع أن ابن عمر "كان إذا عطس فقيل له: يرحمك الله قال: يرحمنا الله وإياكم وغفر لنا ولكم". "هب".
25793- عن ابن عمر قال: "اجتمع المسلمون واليهود عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فشمته الفريقان جميعا فقال للمسلمين: " يغفر الله لكم ويرحمنا وإياكم"، وقال لليهود: "يهديكم الله ويصلح بالكم". "هب وقال تفرد به عبد الله بن عبد العزيز بن أبي داود عن أبيه وهو ضعيف".
25794- عن نافع قال: "عطس رجل عند ابن عمر فحمد الله فقال له ابن عمر: قد بخلت فهلا حيث حمدت الله صليت على النبي صلى الله عليه وسلم". "هب".
25795- عن الضحاك بن قيس اليشكري قال: "عطس رجل عند ابن عمر فقال: الحمد لله رب العالمين، فقال عبد الله: لو تممتها والسلام على رسول الله". "هب".
25796- عن نافع قال: "عطس رجل إلى جنب ابن عمر فقال: الحمد لله وسلام على رسوله فقال: ليس هكذا علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا أن نقول: إن الحمد لله على كل حال". "هب وقال: الإسنادان الأولان أصح من هذا فإن فيه زياد بن الربيع وفيهما دلالة على خطأ روايته وقد قال خ: فيه نظر".
25797- عن إبراهيم النخعي قال: "كانوا يعممون بالتشميت والسلام قال إبراهيم: لأن معه الملائكة". "ابن جرير".(9/232)
25798- عن قتادة قال: "تشميت العاطس إذا تتابع عليه العطاس ثلاثا". "عب هب مالك".
25799- عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن عطس فشمته، ثم إن عطس فشمته، ثم إن عطس فشمته، ثم إن عطس فقل: إنك مضنوك" 1 قال: عبد الله بن أبي بكر: لا أدري أبعد الثالثة أو الرابعة". "هب".
25800- عن علي كرم الله وجهه قال: "من قال عند كل عطسة سمعها: الحمد لله رب العالمين على كل حال ما كان لم يجد وجع الضرس ولا أذن أبدا". "ش خ في الأدب وابن السني وأبو نعيم في الطب".
25801- عن أنس قال: "عطس عثمان بن عفان عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا أبشرك؟ " قال: بلى بأبي أنت وأمي فقال: "هذا جبريل يخبرني عن الله: أيما مؤمن يعطس ثلاث عطسات متواليات إلا كان الإيمان ثابتا في قلبه". "الديلمي".
25802- عن أنس قال: "إذا عطس الإنسان فليقل: الحمد لله، فإذا قيل له: يرحمك الله قال: يغفر الله لك". "ابن جرير".
__________
1 مضنوك: أي مزكوم. النهاية [3/103] ب.(9/233)
الكتاب الرابع من حرف الصاد
كتاب الصيد "من قسم الأقوال"
25803- "إذا رميت بالمعراض 1 الصيد فخزق 2 فكله، وإن أصابه بعرضه فلا تأكله فإنه وقيذ" 3. "م 4 ت هـ عن عدي بن حاتم".
25804- "إذا رميت بسهمك وغاب ثلاثة أيام وأدركته فكله ما لم ينتن". "حم م 5 عن أبي ثعلبة".
__________
1 المعراض: المعراض بالكسر: سهم بلا ريش ولا نصل، وإنما يصيب بعرضه دون حده. النهاية [3/215] ب.
2 خزق السهم وخسق: إذا أصاب الرمية ونفذ فيها. انتهى. النهاية [2/29] ب.
3 وقيذ: وقذه وقذا من باب وعد ضربه حتى استرخى وأشرف على الموت فهو وقيذ وموقوذ وشاة موقوذة: قتلت بالخشب أو بغيره فماتت من غير ذكاة. المصباح المنير [2/920] ب.
4 أخرجه مسلم كتاب الصيد باب الصيد بالكلاب المعلمة رقم "3" ص.
5 أخرجه مسلم كتاب الصيد باب إذا غاب عنه الصيد ثم وجده رقم "1931" ص.(9/234)
25805- "إذا رميت الصيد فأدركته بعد ثلاث ليال وسهمك فيه فكله ما لم ينتن". "د عنه".
25806- "أما ما ذكرت من آنية أهل الكتاب فإن وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها، وإن لم تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها، وما صدت بقوسك وذكرت اسم الله عليه فكل، وما صدت بكلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل، وما صدت بكلبك غير المعلم فأدركت ذكاته فكل". "حم ق 1 هـ عن أبي ثعلبة".
25807- "ما أصاب بحده فكله، وما أصاب بعرضه فقتل فإنه وقيذ فلا تأكله". "ق ت عن عدي بن حاتم".
25808- "ما أمسك عليك فكل". "ت عن عدي بن حاتم".
25809- "ما علمت من كلب أو باز ثم أرسلته وذكرت اسم الله فكل مما أمسك عليك". "د عن عدي بن حاتم".
25810- "يا أبا ثعلبة كل ما ردت عليك قوسك وكلبك المعلم ويدك، كل ذكيا وغير ذكي". "د عن أبي ثعلبة".
25811- "إذا أرسلت كلبك المعلم فقتل فكل، وإذا أكل فلا تأكل، فإنما أمسك على نفسه، وإن وجدت معه كلبا آخر فلا
__________
1 أخرجه مسلم في كتاب الصيد باب الصيد بالكلاب المعلمة رقم "1930" ص.(9/235)
تأكل، فإنما سميت على كلبك ولم تسم على كلب آخر". "ق 1 عن عدي بن حاتم".
25812- "إذا أرسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله أما فكل مما أمسكن عليك، وإن قتلن إلا أن يأكل الكلب فإني أخاف أن يكون إنما أمسكه على نفسه، وإن خالطها كلاب من غيرها فلا تأكل فإنك لا تدري أيها قتل وإن رميت الصيد فوجدته بعد يوم أو يومين ليس به إلا أثر سهمك فكل، وإن وقع في الماء فلا تأكل"."ق عن عدي بن حاتم" 2
25813- "إذا أرسلت كلبك فاذكر اسم الله، فإن أمسك عليك فأدركته حيا فاذبحه، وإن أدركته قد قتل ولم يأكل منه فكله، وإن وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تأكله فإنك لا تدري أيهما قتله، وإن رميت بسهمك فاذكر اسم الله تعالى فإن غاب عنك فلم تجد فيه إلا أثر سهمك فكل إن شئت، وإن وجدته غريقا في الماء فلا تأكل فإنك لا تدري الماء قتله أو سهمك"؟ "م ن عدي بن حاتم" 3
25814- "إذا أرسلت كلبك المكلب 4 وذكرت وسميت فكل"
__________
1-2-3 أخرجه مسلم كتاب الصيد باب الصيد رقم "3 و 6" ص.
4 المكلب: وفي حديث الصيد "إن لي كلابا مكلبة فأفتني في صيدها" المكلبة: المسلطة على الصيد المعودة بالاصطياد، التي قد ضربت به. النهاية [4/195] ب.(9/236)
ما أمسك عليك كلبك المكلب وإن قتل، وإن أرسلت كلبك الذي ليس بمكلب وأدركت ذكاته فكل، وكل ما رد عليك سهمك وإن قتل وسم الله". "حم ق 3 عن أبي ثعلبة".
25815- "كل ما أصميت 1 ودع ما أنميت" "طب عن ابن عباس".
25816- "كل ما ردت عليك قوسك". "حم عن عقبة بن عامر وحذيفة بن اليمان حم د عن ابن عمرو، هـ عن أبي ثعلبة الخشني".
"الإكمال"
25817- "إذا أدركت كلبك وقد أكل نصفه فكل"."حل وضعفه عن سلمان".
25818- "إذا أرسلت كلبك فأكل الصيد فلا تأكل؛ فإنما
__________
1 أصميت: الاصماء: أن يقتل الصيد مكانه. ومعناه: سرعة إزهاق الروح من قولهم للمسرع: صميان.
أنميت: الانماء: أن تصيب إصابة غير قاتلة في الحال. يقال أنميت الرمية، ونمت بنفسها. ومعناه: إذا صدت بكلب أو سهم أو غيرها فمات وأنت تراه غير غائب عنك فكل منه، وما أصبته ثم غاب عنك فمات بعد ذلك فدعه؛ لأنك لا تدري أمات بصدك أم بعارض آخر. النهاية [3/54] ب.(9/237)
أمسك على نفسه، وإن أرسلته فقتل ولم يأكل فكل فإنما أمسك على صاحبه". "حم عن ابن عباس".
25819- "ما أصاب بحده فكله وما أصاب بعرضه فقتل فإنه وقيذ فلا تأكله".
"خ م ت عن عدي بن حاتم" قال: "سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن صيد المعراض قال فذكره".
25820- "إذا علمت أن سهمك قتله ولم تر فيه أثر سبع فكل". "ت حسن صحيح عن عدي بن حاتم".
25821- "كل ما ردت عليك قوسك وإن توارى عنك بعد أن لا ترى فيه أثر سهم أو نصل". "طب عن أبي ثعلبة".
25822- "ما أمسك عليك فكل"."ت عن عدي بن حاتم" قال: "سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم صيد البازي قال: فذكره".
25823- "كل ما أمسكت عليك قوسك ويدك، قال: ذكي وغير ذكي؟ قال ذكي وغير ذكي قال: وإن تغيب عني؟ قال: وإن تغيب عنك ما لم يصل 1 أو تجد فيه أثر غير سهمك. "حم عن ابن عمرو" لعل هوام الأرض قتله في الصيد يتوارى عن صاحبه". "طب عن أبي رزين".
__________
1يصل: أي ما لم ينتن. يقال صل اللحم وأصل. هذا على الاستحباب فإنه يجوز أكل اللحم المتغير الريح إذا كان ذكيا. النهاية [3/48] ب.(9/238)
كتاب الصيد "من قسم الأفعال"
25824- عن زر بن حبيش قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: يا أيها الناس هاجروا ولا تهجروا وليتق أحدكم الأرنب أن يحذفها بالعصا أو يرميها بالحجر ثم يأكلها، ولكن ليذل لكم الأسل 1 الرماح والنبل."عب وأبو عبيد في الغريب وابن سعد طب ك ق كر".
25825- عن عمر قال: إياي أن يحذف أحدكم الأرنب بالعصا أو بالحجر ولتذل لكم الأسل الرماح والنبل."كر".
25826- "من مسند سمرة بن جندب" أحله يعني الصيد لأن الله عز وجل قد أحله نعم العمل، والله أولى بالعذر، قد كانت قبلي لله رسل كلهم يصطاد أو يطلب الصيد، ويكفيك من الصلاة في جماعة إذا غبت عنها في طلب الرزق حبك الجماعة وأهلها وحبك ذكر الله وأهله، وابتغ على نفسك وعيالك حلالا فإن ذلك جهاد في سبيل الله واعلم أن عون الله في صالح التجار. "طب عن صفوان بن أمية".
__________
1الأسل: وفي حديث عمر "ليذك لكم الأسل الرماح والنبل" الأسل في الأصل الرماح الطوال وحدها، وقد جعلها في هذا الحديث، كناية عن الرماح والنبل معا. وقيل النبل معطوف على الأسل لا على
الرماح، والرماح بيان للأسل أو بدل. النهاية [1/49] ب"(9/239)
كتاب الصلح "من قسم الأقوال"
25827- "إذا اختلفتم في الطريق فاجعلوه سبعة أذرع". "حم م 1 د، ت هـ عن أبي هريرة؛ حم هـ، هق عن ابن عباس".
25828- "حد الطريق سبعة أذرع". "طس عن جابر".
"الإكمال"
25829- "قضى إذا تشاجروا في الأرض في الطريق بسبعة أذرع". "خ عن أبي هريرة".
25830- "إذا اختلفتم في الطريق فاجعلوا عرضه سبعة أذرع". "حم، خ، م، د، ت: حسن صحيح عن أبي هريرة، ق عن ابن عباس".
25831- "إذا اختلفتم في الطريق فاجعلوه سبعة أذرع، ومن بنى بناء فليدعمه 2 حائط جداره". "حم ق عن ابن عباس".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب المساقاة باب قدر الطريق إذا اختلفوا فيه رقم "1613" ص.
2 فليدعمه: الدعامة بالكسر ما يستند به الحائط إذا مال يمنعه السقوط، ودعمت الحائط دعما من باب نفع. المصباح المنير [1/264] ب.(9/240)
25832- "إذا اختلفتم في الطريق فاذرعوه سبعة أذرع ولا تجعلوا أقل من ذلك". "طب عن ابن عباس".
25833- "إذا اختلفتم في الطريق فاذرعوه سبعة أذرع ثم ابنوا". "عب عن عكرمة مرسلا".(9/241)
كتاب الصلح "من قسم الأفعال"
25834- عن أبي قلابة رضي الله تعالى عنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطريق الميتاء 1 فقال: "اجعلوها سبعة أذرع". "عب".
__________
1 الميتاء: أي طريق مسلوك، وهو مفعال من الاتيان والميم زائدة، وبابه الهمزة. ومنه الحديث "قال لما مات ابنه إبراهيم: لولا أنه طريق ميتاء لحزنا عليك يا إبراهيم" أي طريق يسلكه كل أحد. انتهى. النهاية [4/378] ب.(9/241)
حرف الضاد
كتاب الضيافة من قسم الأقوال
الفصل الأول: في الترغيب في الضيافة
...
حرف الضاد
كتاب الضيافة من قسم الأقوال
وفيه ثلاثة فصول
الفصل الأول "في الترغيب في الضيافة"
25835- "الضيف يأتي برزقه، ويرتحل بذنوب القوم، يمحص عنهم ذنوبهم"."أبو الشيخ عن أبي الدرداء".
25836- "إذا دخل الضيف على القوم دخل برزقه، وإذا خرج خرج بمغفرة ذنوبهم"."فر 1 عن أنس".
25837- "إذا أراد الله بقوم خيرا أهدى إليهم هدية الضيف ينزل برزقه ويرتحل وقد غفر الله لأهل المنزل"."أبو الشيخ في الثواب وأبو نعيم في المعرفة والضياء عن أبي قرصافة".
25838- "إن أسرع صدقة إلى السماء أن يصنع الرجل طعاما طيبا، ثم يدعو عليه من إخوانه". "ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان عن حيان بن جبلة أبي جبلة".
__________
1أورده المناوي في فيض القدير "1/339" قال السخاوي: سنده ضعيف. ص.(9/242)
25839- "إن من موجبات المغفرة إطعام المسلم السغبان" 1"هب عن جابر".
25840- "ليلة الضيف حق على كل مسلم، فمن أصبح الضيف بفنائه فهو له عليه دين إن شاء اقتضى وإن شاء ترك". "حم د 2 هـ عن المقدام أبي كريمة".
25841- "أطعموا الطعام وأطيبوا الكلام". "طب 3 عن الحسن بن علي".
25842- "أطعموا الطعام، وأفشوا السلام تورثوا الجنان". "طب عن عبد الله بن الحارث 4
25843- "إن الله تعالى يحب أهل البيت الخصيب". "ابن أبي الدنيا في قرى الضيف عن ابن جريج معضلا".
__________
1 السغبان: سغب سغبا من باب تعب وسغوبا: جاع فهو ساغب وسغبان، والمسبغة: المجاعة. المصباح المنير [1/377] ب.
2 أخرجه أبو داود كتاب الأطعمة باب ما جاء في الضيافة رقم "3732" ص.
3 قال المناوي في فيض القدير "1/537" فيه القاسم بن محمد الدلال وهو ضعيف. ص.
4 قال المناوي في فيض القدير "1/537" وقال الهيثمي: رواه الطبراني باسنادين أحدهما رجاله ثقات. ص.(9/243)
25844- "إن الملائكة لا تزال تصلي على أحدكم ما دامت مائدته موضوعة"."الحكيم عن عائشة".
25845- "بئس القوم قوم لا ينزلون الضيف"."هب - عن عقبة بن عامر".
25846- "خيركم من أطعم الطعام ورد السلام"."ع، ك عن صهيب".
25847- "الخير أسرع إلى البيت الذي يؤكل فيه من الشفرة إلى سنام البعير"."هـ، هب عن أنس".
25848- "الرزق إلى بيت السخاء أسرع من الشفرة إلى سنام البعير"."ابن عساكر عن أبي سعيد".
25849- "ما أعطي أهل بيت الرفق إلا نفعهم"."طب عن ابن عمر".
25850- "من أطعم أخاه الخبز حتى يشبعه وسقاه من الماء حتى يرويه بعده الله من النار سبع خنادق كل خندق مسيرة سبع مائة عام"."ن ك عن ابن عمرو".
25851- "من أطعم مسلما جائعا أطعمه الله من ثمار الجنة"."حل عن أبي سعيد".(9/244)
25852- "من أطعم أخاه المسلم شهوته حرمه الله على النار"."هب عن أبي هريرة".
25853- "من ذبح لضيفه ذبيحة كانت فداه من النار"."ك في تاريخه عن جابر".
25854- "لا خير فيمن لا يضيف". "حم هب عن عقبة بن عامر".
25855- "أصب بطعامك من تحب في الله". "ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان عن الضحاك مرسلا".
"الإكمال"
25856- "أكرموا الضيوف، وأقروا الضيوف فإنه أول ما يقدم برزقه جبريل مع رزق أهل البيت".
"الديلمي عن ابن عباس"؛ وفيه عمرو بن هارون".
25857- "من أضاف أربعة من المسلمين فواساهم بما يواسي به أهله في مطعمهم ومشربهم وملبسهم كان كعتق رقبة". "أبو الشيخ عن أنس".
25858- "خيار أمتي من يطعم الطعام وليس فيه رياء ولا سمعة، ومن أطعم طعاما فيه رياء وسمعة جعله الله تعالى نارا في بطنه يوم القيامة حتى يفرغ من الحساب". "الديلمي عن عائشة".
25859- " خياركم من أطعم الطعام". "ابن زنجويه ك عن صهيب".(9/245)
الفصل الثاني: في أداب الضيافة
آداب الضيافة
...
الفصل الثاني "في آداب الضيافة"
25860- "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، جائزته يوم وليلة، والضيافة ثلاثة أيام، فما بعد ذلك فهو صدقة، ولا يحل له أن يثوي عنده حتى يخرجه". "حم ق 1 4 عن أبي شريح".
25861- "الضيافة ثلاثة أيام، فما زاد فهو صدقة وكل معروف صدقة". "البزار عن ابن مسعود".
25862- "الضيافة ثلاثة أيام، فما كان وراء ذلك فهو صدقة". "خ 2 عن أبي شريح؛ حم د عن أبي هريرة".
25863- "الضيافة ثلاثة أيام فما زاد فهو صدقة". "حم ع عن أبي سعيد البزار عن ابن عمر طس عن ابن عباس".
25864- "الضيافة ثلاثة ليال حق لازم، فما سوى ذلك فهو صدقة". "الباوردي وابن قانع طبلا والضياء عن التلب بن ثعلبة".
25865- "الضيافة ثلاثة أيام فما زاد فهو صدقة، وعلى الضيف أن
__________
1أخرجه مسلم كتاب اللقطة باب الضيافة ونحوها رقم "15" ص.
2أخرجه البخاري كتاب الرقاق باب حفظ اللسان "8/125" ص.(9/246)
"آداب الضيف من الإكمال"
25893- "إذا دخلت على أخيك المسلم فكل من طعامه ولا تسأله واشرب من شرابه ولا تسأله". "ع ك عن أبي هريرة".
25894- "إذا ضاف أحدكم بقوم فلا يصومن إلا بإذنهم". "عد عن عائشة".
25895- "أيما زائر زار أخاه وهو صائم فأفطر إلا كتب الله تعالى له صوم ذلك اليوم". "الديلمي عن سلمان".(9/251)
25896- "دعاكم أخوكم وتكلف لكم أفطر وصم يوما مكانه إن شئت". "ق عن أبي سعيد".
25897- "أخوك صنع طعاما ودعاك أفطر واقض يوما مكانه". "ط عن أبي سعيد".
25898- "لا عليكما صوما مكانه يوما آخر". "د عن عائشة"؛ قالت: "أهدي لي ولحفصة طعام وكنا صائمتين فأفطرنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره."
25899- "تكلف لك أخوك وصنع، ثم تقول: إني صائم كل وصم يوما مكانه". "قط عن أبي سعيد؛ د، ط عن جابر".
25900- "يا سلمان يوم مكان يوم ولك حسنة بإدخالك السرور على أخيك المؤمن يعني بفطره والأكل معه". "السلمي عن سلمان".
25901- "أعيدوا تمركم في وعائكم وسمنكم في سقائكم فإني صائم". "حم، ع تعليقا؛ حب عن أنس".(9/252)
"حق الضيف من الإكمال"
25902- "إذا بات الضيف محروما فحق على المسلمين نصرته حتى يأخذوا قراه من ضرعه وزرعه". "كر عن مقداد بن الأسود".(9/252)
25903- "إذا نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا، وإن لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم". "حم عن عقبة بن عامر".
25904- "أيما رجل ضاف قوما فلم يقروه فإن له أن يطلبهم بمثل قراه". "طب عن المقدام".
25905- "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن قرى ضيفه". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي هريرة".
25906- "للضيف من الحق على من نزل به ثلاث، فما زاد فهو صدقة، وعلى الضيف أن يرتحل ولا يؤثم أهل منزله". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي هريرة".
25907- "ليلة الضيف حق واجب وإن يصبح محروما بفنائه وجبت نصرته على المسلمين حتى يأخذوا له بحقه من زرعه وضرعه لما حرمه من حق الضيافة". "طب عن المقدام بن معد يكرب".
25908- "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، قالوا: وما كرامة الضيف؟ قال: ثلاثة أيام، فما جلس بعد ذلك فهو عليه صدقة". "حم عن أبي سعيد".
25909- "حق الضيافة ثلاثة، فما زاد على ذلك فهو صدقة". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي سعيد".(9/253)
الفصل الثالث: في آداب الضيف
الفرع الأول: في إجابة الطعام
...
الفصل الثالث "في آداب الضيف"
وفيه ثلاثة فروع
الفرع الأول "في إجابة الطعام"
25910- "إذا دعي أحدكم إلى أحدكم فليجب، فإن كان مفطرا فليأكل، وإن كان صائما فليدع بالبركة"."طب عن ابن مسعود".
25911- "إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب، وإن كان مفطرا فليأكل وإن كان صائما فليصل". "حم م 1 د، ت عن أبي هريرة".
25912- "إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب، فإن شاء طعم، وإن شاء لم يطعم". "م 2 د عن جابر".
25913- "أجيبوا هذه الدعوة إذا دعيتم لها"."ق 3 عن ابن عمر".
25914- "أجيبوا الداعي ولا تردوا الهدية ولا تضربوا المسلمين"."حم، خد، طب هب عن ابن مسعود".
__________
1-2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب النكاح باب الأمر باجابة الداعي رقم "1430 و 1431" ص.
3 أخرجه مسلم كتاب النكاح باب الأمر بإجابة الداعي رقم "103" ص.(9/254)
25915- "إذا اجتمع الداعيان فأجب أقربهما بابا فإن أقربهما بابا أقربهما جوارا وإن سبق أحدهما فأجب الذي سبق"."حم د 1 عن رجل له صحبة".
25916- "إذا دعي أحدكم فليجب وإن كان صائما"."ابن منيع عن أبي أيوب".
25917- "إذا دعي أحدكم فجاء مع الرسول فإن ذلك إذن"."خد د هب عن أبي هريرة".
25918- "إذا دعيتم إلى كراع 2 فأجيبوا"."م عن ابن عمر".
25919- "لو أهدي إلي كراع لقبلت، ولو دعيت عليه لأجبت"."حم ن حب عن أنس".
25920- "لو دعيت إلى ذراع أو كراع لأجبت، ولو أهدي إلي كراع لقبلت"."خ 3 عن أبي هريرة".
__________
1أخرجه أبو داود كتاب الأطعمة باب إذا اجتمع داعيان أيهما أحق رقم "3738" وفي إسناده أبو خالد يزيد بن عبد الرحمن. ص.
2 كراع: الكراع: بالضم - في البقر والغنم كالوظيف في الفرس والبعير، وهو مستدق الساق يذكر ويؤنث. والجمع: أكرع، ثم أكارع. المختار [449] ب.
3 أخرجه البخاري في كتاب الهبة باب القليل من الهبة "3/201" "7/32" ص.(9/255)
25921- "أجب أخاك فإنك منه على اثنتين: إما خير فأحق ما شهدت به، وإما غيره فتنهاه عنه وتأمره بالخير"."طب عن يعلي بن مرة".
25922- "إذا دعا أحدكم أخاه فليجب عرسا كان أو نحوه". "حم، د 1 "عن ابن عمر".
25923- "إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها." "مالك، ق 2، د عن ابن عمر".
25924- "من دعي إلى طعام وهو صائم فليجب فإن شاء طعم وإن شاء ترك." "هـ عن جابر".
25925- "من دعي فلم يجب فقد عصى الله ورسوله، ومن دخل على غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا". "د 3 عن ابن عمر".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب النكاح باب الأمر باجابة الداعي إلى دعوة رقم "100" ص.
2 أخرجه البخاري كتاب النكاح باب حق اجابة الوليمة "7/31". ومسلم كتاب النكاح رقم "1429" ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب الأطعمة باب ما جاء في اجابة الدعوة رقم "3723" وقال: أبان بن طارق مجهول. ص.(9/256)
"الإكمال"
25926- "أجب أخاك فإنك منه على اثنتين: إما خير فأحق ما شهدته، وإما غيره فتنهاه عنه تأمره بالخير." "طب كر عن يعلى بن مرة الثقفي"؛ "أنه دعي إلى مأدبة فقعد صائما فجعل الناس يأكلون ولم يطعم قيل له: والله لو علمنا أنك صائم ما عنيناك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أجب وذكره" وسنده ضعيف.
25927- "إذا دعاك الداعيان فأجب أقربهما بابا، فإن أقربهما بابا أقربهما جوارا وإن سبق أحدهما فأجب الذي سبق". "ابن النجار عن رجل من الصحابة".
25928- "من دعاكم إلى كراع فأجيبوه". "ابن عساكر عن ابن عمر طب عن أبي أمامة".
25929- "لو أهدي إلي كراع لقبلت ولو دعيت إلى كراع لقبلت، ولو دعيت إلى كراع لأجبت". "حم ت عن جابر 1"
25930- "لو دعيت إلى كراع أجبت"."طب عن ابن عباس".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الأحكام باب ما جاء في قبول الهدية أو اجابة الدعوة رقم "1338" وقال: حسن صحيح. ص.(9/257)
الفرع الثاني "في موانع الإجابة"
25931- "المتباريان 1 لا يجابان ولا يؤكل طعامهما"."هب عن أبي هريرة".
25932- "نهى عن الجلوس على مائدة عليها الخمر، وأن يأكل الرجل وهو منبطح على بطنه". "د، ك عن ابن عمر".
25933- "نهى عن اجابة طعام الفاسقين"."طب هب عن عمران".
25934- "نهى عن طعام المتباريين أن يؤكل"."د، ك عن ابن عباس 2
__________
1 المتباريان: المتعارضان بفعلهما ليعجز أحدهما الآخر بصنيعه. النهاية [1/123] ب.
2 أخرجه أبو داود كتاب الأطعمة باب في طعام المتباريين رقم "3736" ص.(9/258)
الفرع الثالث "في آداب متفرقة"
25935- "أثيبوا أخاكم، [قالوا: يا رسول الله وما إثابته؟] ادعوا له بالبركة، فإن الرجل إذا أكل طعامه وشرب شرابه ثم دعي له بالبركة فذاك ثوابه منهم"."د 1 هب عن جابر".
25936- "جعل الله عليكم صلاة قوم أبرار يقومون الليل ويصومون النهار، ليسوا بأئمة ولا فجار". "عبد بن حميد والضياء عن أنس".
25937- "أكل طعامكم الأبرار، وصلت عليكم الملائكة. وأفطر عندكم الصائمون"."حم م 2 ن عن أنس".
25938- "إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأطعمه من طعامه فليأكل منه ولا يسأل عنه، وإن سقاه من شرابه فليشرب منه ولا يسأل عنه"."طس ك هب عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الأطعمة باب في الدعاء لرب الطعام رقم "3835" وقال المنذري: فيه رجل مجهول. وما بين الحاصرين استدركته منه، ولفظ: "ادعوا له بالبركة" ليست في سنن أبي داود. ص.
2 رمز في الفتح الكبير "1/228""حم د ن" وهو الصواب. راجع سنن أبي داود كتاب الأطعمة باب في الدعاء لرب الطعام رقم "3836" ص.(9/259)
25939- "إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأراد أن يفطر فليفطر إلا أن يكون صوم ذلك رمضان أو قضاء رمضان أو نذرا"."طب، ك هب عن أبي هريرة".
25940- "إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأراد أن يفطر فليفطر إلا أن يكون صوم ذلك رمضان، أو قضاء رمضان، أو نذرا"."طب عن ابن عمر".
25941- "إذا دخل أحدكم على أخيه فهو أمير عليه حتى يخرج من عنده"."عد عن أبي أمامة".
25942- "إذا دعي أحدكم إلى طعام وهو صائم فليقل: إني صائم". "م، د، ت، هـ عن أبي هريرة".
25943- "إذا نزل الرجل بقوم فلا يصوم إلا بأذنهم"."هـ عن عائشة".
25944- "أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأبرار وصلت عليكم الملائكة"."هـ حب عن ابن الزبير" مر برقم [25937] .
25945- "أيما ضيف نزل بقوم فأصبح الضيف محروما فله أن يأخذ بقدر قراه ولا حرج عليه". "ك عن أبي هريرة".
25946- "أيما رجل ضاف قوما فأصبح الضيف محروما فإن نصره(9/260)
حق على كل مسلم حتى يأخذ بقرى ليلته من زرعه وماله"."حم ك عن المقدام".
25947- "كفى بالمرء شرا أن يتسخط ما قرب إليه". "ابن أبي الدنيا في قرى الضيف وأبو الحسن بن بشران في أماليه عن جابر".
25948- "لا يؤم 1 الرجل في سلطانه، ولا يجلس على تكرمته في بيته إلا بإذنه"."ت عن أبي مسعود".
25949- "إذا زار أحدكم قوما فلا يصل بهم، وليصل بهم رجل منهم"."حم ش عن مالك بن الحويرث".
25950- "من زار قوما فلا يؤمهم وليؤمهم رجل منهم"."حم د ت عن مالك بن الحويرث".
25951- "من نزل على القوم فلا يصوم تطوعا إلا بإذنهم"."ت عن عائشة".
__________
1 لا يؤم: بصيغة المجهول "الرجل في سلطانه" أي في موضع يملكه، أو يتسلط عليه بالتصرف كصاحب المجلس وإمام المسجد فإنه أحق من غيره وإن كان أقرأ أو أعلم بالسنة مثله، فإن شاء تقدم وإن شاء يقدم غيره ولو مفضولا.
"ولا يجلس" بالبناء للمفعول "على تكرمته" التكرمة: الموضع الخاص لجلوس الرجل من فراش أو سرير مما يعده كرامة، وهي تفعلة من الكرامة. تحفة الأحوذي [8/56] ب.(9/261)
25952- "إنك دعوتنا خامس خمسة وهذا رجل قد تبعنا فإن شئت أذنت له وإن شئت رجع". "ق 1 عن ابن مسعود".
25953- "إنه تبعنا رجل لم يكن معنا حين دعينا فإن أذنت له دخل". "ت 2 عن ابن مسعود".
25954- "إذا أتى أحدكم على ماشية، فإن كان فيها صاحبها فليستأذنه فإن أذن له فليحتلب وليشرب، وإن لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فإن أجابه أحد فليستأذنه فإن لم يجبه أحد فليحتلب وليشرب ولا يحمل". "د، ت 3 هق والضياء عن سمرة".
25955- "إذا أتيت على راعي إبل فناد يا راعي الإبل ثلاثا فإن أجابك وإلا فاحلب واشرب في غير أن تفسد، وإذا أتيت على حائط فناديا صاحب الحائط ثلاثا فإن أجابك وإلا فكل في غير أن تفسد". "حم
__________
1 أخرجه البخاري كتاب الأطعمة باب الرجل يتكلف الطعام لإخوانه رقم "1055" و"7/101" ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب النكاح باب ما جاء فيمن يجيء إلى الوليمة من غير دعوة رقم "1099" وقال: حسن صحيح. ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في ابن السبيل يأكل من التمر رقم "2602". وقال الترمذي كتاب البيوع رقم "1296" حسن غريب. ص.(9/262)
هـ 1 حب ك عن أبي سعيد".
25956- "لا يحلبن أحد امرئ بغير إذنه أيحب أحدكم أن تؤتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فإنما يخزن لهم ضروع مواشيهم أطعماتهم فلا يحلبن أحدكم ماشية أحد إلا بإذنه". "ق 2 د، هـ، عن ابن عمر".
25957- "من دخل حائطا فليأكل ولا يتخذ خبنة 3". "ت 4 عن ابن عمر".
25958- "لا ترم النخل وكل مما وقع، أشبعك الله وأرواك". "حم 5 4 عن رافع بن عمرو الغفاري".
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب التجارات باب من مر على ماشية قوم أو حائط هل يصيب منه؟ رقم "2300" وهذا الحديث أخرجه الطحاوي وصححه ابن حبان والحاكم وقال في الزوائد في إسناده الجريري. ص"
2 أخرجه البخاري كتاب اللقطة باب لا تحتلب ماشية أحد بغير إذن "3/165" ص.
3 خبنة: الخبنة: معطف الإزار وطرف الثوب: أي لا يأخذ منه في ثوبه. النهاية [2/9] ب.
4-5 أخرجه الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في الرخصة في أكل التمرة للمار بها رقم "1187 و 1288" وقال حسن غريب. ب.(9/263)
25959- "ما علمته إذا كان جاهلا ولا أطعمته إذ كان ساغبا" 1 "حم د ن هـ 2 ك عن عباد بن شرحبيل".
25960- "إن نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا، فإن لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم". "حم ق 3 د هـ عن عقبة بن عامر".
"الإكمال"
25961- "إن أبوا إلا أن تأخذوا كرها فخذوا". "ت 4 عن عقبة بن عامر".
25962- "إن هذه الإبل لأهل بيت من المسلمين هو قوتهم ويمنهم بعد الله، أيسركم لو رجعتم إلى مزاودكم فوجدتم ما فيها قد ذهب به أترون ذلك عدلا؟ قالوا لا قال: فإن هذا كذلك". "هـ 5 عن أبي هريرة".
__________
1 ساغبا: أي جائعا. النهاية [2/371] ب.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب التجارات باب من مر على ماشية رقم "2298" ص.
3 أخرجه البخاري كتاب الأدب باب اكرام الضيف وخدمته "8/39" ص.
4 أخرجه الترمذي كتاب السير باب ما يحل من أموال أهل الذمة" رقم "1589" وقال: حسن. ص.
5 أخرجه ابن ماجه كتاب التجارات باب النهى أن يصيب منها شيئا إلا بإذن صاحبها رقم "2302".
وقال في الزوائد: في إسناده سليط بن عبد الله كان يدلس. ص.(9/264)
25963- "ألا لا تحتلبن ماشية امرئ إلا بإذنهم أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته فيكسر بابها ثم انتثل ما فيها فإنما في ضروع مواشيهم طعام أحدهم ألا فلا تحتلبن ماشية امرئ إلا بإذنه أو قال بأمره". "حم عن ابن عمر".
25964- "ناد صاحب الإبل ثلاثا، فإن جاء وإلا فاحلب واحتلب وأحلل، ثم صر وبق اللبن لدواعيه". "ك عن القاسم بن مخول البهزي" 1
25965- "إذا أتى أحدكم على راع فليناد: يا راعي الإبل ثلاثا فإن أجابه وإلا فليحلب وليشرب ولا يحملن، وإذا أتى أحدكم على حائط فليناد ثلاثا: يا صاحب الحائط فإن أجابه وإلا فليأكل ولا يحملن". "حب، ق وضعفه عن أبي سعيد".
25966- "لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يحل
__________
1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الأطعمة "4/134"، واستدركت التصحيف منه. وسكت عن الحديث وفي سنده: محمد بن سليمان بن مسمول مخول البهزي: راجع أسد الغابة "5/128". وقال الذهبي في ميزان الاعتدال "3/570": محمد بن سليمان بن مسمول
قال النسائي: مكي ضعيف وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. ص.(9/265)
صرار 1 ناقة إلا بإذن أهيها، فإنه خاتمهم عليها"."حم والطحاوي، ق عن أبي سعيد".
25967- "لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يحل صرار ناقة بغير إذن أهلها إنه خاتم أهلها عليها وإن كنتم مرملين 2 فنادوا يا صاحب الإبل ثلاثا"."ابن النجار عن أبي سعيد".
25968- "إذا مر أحدكم بحائط فليأكل منه ولا يتخذ خبنة"."هـ عن ابن عمر".
25969- "يا غلام لم ترم النخل كل مما يسقط اللهم اشبع بطنه"."ك عن رافع بن عمرو".
25970- "والله ما علمته إذ كان جاهلا ولا أطعمته إذ كان ساغبا"."ابن سعد طب عن عباد بن شرحبيل".
25971- "من دخل على قوم لطعام لم يدع إليه فأكل، دخل سارقا وأكل ما لا يحل له"."هق وابن النجار عن عائشة".
__________
1 صرار: من عادة العرب أن تصر ضروع الحلويات إذا أرسلوها إلى المرعى سارحة ويسمون ذلك الرباط صرارا، فإذا راحت عشيا حلت تلك الأصرة وحلبت، فهي مصرورة ومصررة. النهاية [3/22] ب.
2 مرملين: وفي حديث أم معبد "وكان القوم مرملين" أي نفذ زادهم. وأصله من الرمل، كأنهم لصقوا بالرمل، كما قيل للفقير: الترب. النهاية [2/265] ب.(9/266)
حرف الضاد
كتاب الضيافة من قسم الأفعال
"الترغيب فيها"
25972- عن علي رضي الله عنه قال: "لأن أجمع ناسا من أصحابي على صاع من طعام أحب إلي من أن أخرج إلى السوق فأشتري نسمة فأعتقها". "خ في الأدب وابن زنجويه في ترغيبه".
25973- عن سلمة بن الأكوع قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم "يصلي بأصحابه ثم ينصرف فيقول لأصحابه: "ليأخذ كل رجل بقدر ما عنده"، فيذهب الرجل والرجلين والثلاثة ويذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالباقين". "هب".
25974- عن عزة بنت أبي قرصافة عن أبي قرصافة قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أراد الله بعبد خيرا أهدى له هدية قيل: يا رسول الله وما تلك الهدية؟ قال: ضيف ينزل به برزقه ويرحل وقد غفر لأهل المنزل"."أبو نعيم".
25975- "مسند علي" قال الشيخ شمس الدين ابن الجزري في كتاب أسنى المطالب في مناقب علي بن أبي طالب: "أضافني الشيخ محمد بن مسعود(9/267)
الكازروني في المشعر الحرام بأحد الأسودين التمر والماء. قال: أضافني والدي بأحد الأسودين: التمر والماء قال: أضافني شيخي أبو الفضائل إسماعيل بن المظفر ابن محمد بأحد الأسودين التمر والماء، قال: أضافنا أبو المفاخر عمر بن المظفر بأحد الأسودين التمر والماء، قال: أضافنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن سابور بأحد الأسودين التمر والماء، قال: أضافنا أبو المبارك عبد العزيز بن محمد بن منصور بالأسودين التمر والماء، قال: أضافنا أبو مسعود سليمان بن إبراهيم ابن محمد بالأسودين التمر والماء، قال: أضافنا أبو مسعود عبد الله بن إبراهيم ابن عيسى المالكي بالأسودين التمر والماء قال: أضافنا أبو الحسن علي بن الحسن الصيقلي بأحد الأسودين التمر والماء قال: أضافنا أبو شيبة أحمد بن إبراهيم المخرمي العطار على أحد الأسودين التمر والماء، قال: أضافنا جعفر بن محمد ابن عاصم الدمشقي على الأسودين التمر والماء، قال: أضافنا نوفل بن إهاب على الأسودين التمر والماء، قال: أضافنا عبد الله بن ميمون القداح على الأسودين التمر والماء، قال: أضافني جعفر بن محمد الصادق على الأسودين التمر والماء، قال: أضافنا محمد بن علي الباقر على الأسودين. التمر والماء، قال: أضافني علي بن الحسن على الأسودين التمر والماء، قال: أضافني الحسين ابن علي على الأسودين التمر والماء، وقال: أضافني علي بن أبي طالب على الأسودين التمر والماء، قال: "أضافني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الأسودين التمر(9/268)
والماء، وقال: "من أضاف مؤمنا فكأنما أضاف آدم، ومن أضاف اثنين فكأنما أضاف آدم وحواء، ومن أضاف ثلاثة فكأنما أضاف جبريل وميكائيل وإسرافيل". قال ابن الجزري: غريب جدا لم يقع لنا بهذا الإسناد قلت: قال الشيخ جلال الدين السيوطي رحمه الله عبد الله بن ميمون القداح متروك 1
__________
1 عبد الله بن ميمون القداح المكي. قال البخاري: ذاهب الحديث وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج بما انفرد به. ميزان الاعتدال "2/512" ص.(9/269)
"أدب الضيافة"
25976-"من مسند التلب بن ثعلبة" عن غالب بن حجيرة بن التلب عن أم عبد الله بنت ملقام عن أبيها عن جده التلب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الضيافة ثلاثة أيام فما زاد فهو صدقة".
"أبو نعيم، ابن عساكر بسنده إلى عبد الله بن جراد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الضيف لا ينقص من كرامته ثلاثة أيام".(9/269)
"أدب المضيف"
25977-عن أنس قال: لقي أبي بن كعب البراء بن مالك، فقال: "يا أخي ما تشتهي؟ قال: سويقا وتمرا، فجاء فأكل حتى شبع، فذكر البراء ابن مالك ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "اعلم يا براء أن المرء إذا فعل ذلك بأخيه لوجه الله لا يريد بذلك جزاء ولا شكورا بعث الله إلى منزله عشرة من(9/269)
"أدب الضيف"
25981- عن حميد بن نعيم أن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان "دعيا إلى طعام فأجابا فلما خرجا قال عمر لعثمان: لقد شهدت طعاما لوددت أني لم أشهده قال: وما ذاك؟ قال: خشيت أن يكون مباهاة"."ابن المبارك، حم في الزهد".
25982- "مسند عثمان رضي الله عنه" عن عثمان "أن المغيرة بن شعبة تزوج فدعاه وهو أمير المؤمنين، فلما جاء قال: أما إني صائم غير أني أحببت أن أجيب الدعوة وأدعوا بالبركة"."حم في الزهد".
25983- "مسند جابر بن عبد الله" عن عبد الواحد بن أيمن عن أبيه قال: "نزل بجابر ضيف فجاءهم بخبز وخل، فقال: كلوا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "نعم الإدام الخل، هلاك بالقوم أن يحتقروا ما قدم إليهم، وهلاك بالرجل أن يحتقر ما في بيته يقدمه إلى أصحابه". "هب".
25984- عن سلمان الفارسي قال: "إذا كان لك صديق أو جار عامل أو ذو قرابة عامل، فأهدى لك هدية أو دعاك إلى طعام فاقبله فإن(9/271)
مهناه لك وإثمه عليه"."عب".
25985-عن رجل من الأنصار يكنى أبا شعيب قال: "أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرفنا في وجهه الجوع. فأتيت غلاما لي قصابا فأمرته أن يجعل لنا طعاما لخمسة رجال ثم دعوت رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء خامس خمسة وتبعهم رجل فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الباب قال: "إن هذا قد تبعنا فإن شئت أن تأذن له وإلا رجع"، فأذن له" 1.
25986-عن أبي هريرة قال: "إذا أطعمك أخوك المسلم طعاما فكل، وإذا سقاك شرابا فاشرب، ولا تسأل فإن رابك فاسججه 2 بالماء"."عب".
25987-عن أنس أن سعد بن عبادة "دعا النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه بتمر وكسر فأكل، ثم أتاه بقدح من لبن فشرب فقال: "أكل طعامكم الأبرار، وأفطر عندكم الصائمون، وصلت عليكم الملائكة، اللهم اجعل صلواتك على آل سعد بن عبادة". "كر".
__________
1 الحديث هنا خال من العزو ومر الحديث عزوه برقم "25952 و 25953": أخرجه الترمذي كتاب النكاح باب ما جاء فيمن يجيء إلى الوليمة رقم "1099" وقال: حسن صحيح. ص.
2 فاسججه: السجة والسجاج: اللبن الذي رقق بالماء ليكثر. انتهى. النهاية [2/342] ب.(9/272)
25988- عن أنس قال: "عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد بن عبادة على أتان من غير سرج ولا لجام فوقف على الباب فسلم، فسمعها سعد فردها من غير أن يسمعه، فلما لم يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف وقال: "استأذنوا ثلاثا فإن أذن لكم وإلا فارجعوا"، فلما حس ذلك الأنصاري خرج مسرعا فاتبعه فقال: يا نبي الله جعلني الله لك الفداء ما من تسليمة سلمتها إلا وقد رددت عليك وما منعني أن أسمعك إلا أني أحببت أن أستكثر من تسليمك يا رسول الله فارجع بأبي أنت وأمي يا رسول الله، فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى منزله فأنزله وقرب إليه منها شيئا من سمسم وشيئا من تمر حتى إذا أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأراد أن يقوم دعا له بثلاث دعوات فقال: "أكل طعامك الأبرار، وأفطر عندك الصائمون، وصلت عليك الملائكة" "كر".
25989- عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر عند قوم قال: "أفطر عندكم الصائمون، وأكل طعامكم الأبرار، وتنزلت عليكم الملائكة". "ابن النجار" مر برقم [25944] .(9/273)
"ذيل الضيافة"
25990- عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المضطر" يمر بالتمر قال: يأكل ما لم يأخذ خبنة"."عب".(9/273)
25991- عن طارق بن شهاب قال: "خرج قوم من الأنصار من الكوفة إلى المدينة فأتوا على حي من بني أسد وقد أرملوا فسألوهم البيع وقد راح لهم مال لهم حين قالوا ما عندنا بيع فسألوهم القرى؛ فقالوا: ما نطيق قراكم، فلم يزل بينهم وبين الأعراب حتى اقتتلوا فتركت لهم الأعراب البيوت وما فيها، وأخذوا لهم لكل عشرة منهم شاة فأتوا عمر فذكروا ذلك له فقام فحمد الله وأثنى عليه وقال: لو كنت تقدمت في هذا لفعلت وفعلت، ثم كتب إلى أهل الأمصار وأهل الذمة بنزل ليلة الضيف".
25992- عن سعيد بن وهب قال: "كنت أتقي أن آكل من الثمرة حتى لقيت رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: كان فيمن بايع عليه عمر بن الخطاب أهل الجزية: أن يأكل ابن السبيل يومه غير مفسد"."أبو ذر في الجامع".
25993- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: "سافر ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرملوا بحي من الأعراب فسألوهم القرى فأبوا فسألوهم الشراء فأبوا فضغطوهم، فأصابوا من طعامهم فذهب الأعراب إلى عمر بن الخطاب يشكونهم، فأشفقت الأنصار، فقال عمر: تمنعون ابن السبيل ما يخلف الله الليل والنهار من ضروع الإبل والغنم وابن السبيل أحق بالماء من الساكن عليه". "مسدد". مر برقم [25989] .(9/274)
25994-عن عمر قال: "من مر بحائط فليأكل في بطنه ولا يتخذ خبنة".
"أبو عبيد في الغريب وأبو ذر الهروي في الجامع ق".
25995-عن غضيف بن الحارث قال: "كنت صبيا أرعى نخل الأنصار فأتوا بي النبي صلى الله عليه وسلم فمسح برأسي وقال: "كل ما يسقط ولا ترم نخلهم"."كر".
25996-عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعد على مائدة يشرب عليها الخمر". "ابن النجار". مر برقم [25932] .
25997-عن أبي الأحوص عن أبيه أنه قال: "يا رسول الله مررت برجل فلم يضفني ولم يقرني، ثم مر بي فأجزيه أم أقريه؟ قال: "بل أقره". "كر".(9/275)
حرف الطاء
كتاب الطهارة من قسم الأقوال
الباب الأول: في فضل الطهارة مطلقا
...
حرف الطاء وفيه
وفيه أربعة كتب
الطهارة، الطلاق والطب مع الرقي، الطيرة مع الفأل
من قسم الأقوال
كتاب الطهارة
وفيه خمسة أبواب
الباب الأول "في فضل الطهارة مطلقا"
25998 - "الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن ما بين السماء والأرض، والصلاة نور، والصدقة برهان، والصبر ضياء، والقرآن حجة لك أو عليك، كل الناس يغدو فبايع نفسه فمعتقها أو موبقها". "حم 1 م ت عن أبي مالك الأشعري".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب فضل الوضوء رقم "223" ص.(9/276)
25999- "الطاهر النائم كالصائم القائم". "فر عن عمرو بن حريث".
26000- "إن الله يحب الناسك النظيف". "خط عن جابر".
26001- "الإسلام نظيف، فتنظفوا فإنه لا يدخل الجنة إلا نظيف". "طس عن عائشة".
26002- "تنظفوا بكل ما استطعتم، فإن الله تعالى بنى الإسلام على النظافة، ولن يدخل الجنة إلا كل نظيف"."أبو الصعاليك الطرسوسي في جزئه عن أبي هريرة".
26003- "طهروا هذه الأجساد طهركم الله، فإنه ليس عبد يبيت طاهرا إلا بات معه ملك في شعاره، ولا يتقلب ساعة من الليل إلا قال: اللهم اغفر لعبدك فإنه بات طاهرا"."طب عن ابن عمر".
26004- "غسل الإناء، وطهارة الفناء، يورثان الغناء"."خط عن أنس".
26005- "مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم"."حم د ت 1 هـ عن علي".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء أن مفتاح الصلاة الطهور رقم "3" وقال: أصح شيء في هذا الباب وأحسن. ورواه أحمد في المسند رقم "14715" و"3/340" ص.(9/277)
26006- "لا تقبل صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول" 1 "م 2 ت هـ عن ابن عمر".
26007- "إن الإسلام نظيف فتنظفوا؛ فإنه لا يدخل الجنة إلا نظيف." "خط عن عائشة".
26008- "إن من الفطرة المضمضة الاستنشاق، والسواك وقص الشوارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط والاستحداد وغسل البراجم والإنتضاح بالماء والاختتان". "حم ش د 3 هـ عن عمار بن ياسر".
"الإكمال"
26009- "يا عائشة اغسلي هذين الثوبين أما علمت أن الثوب يسبح، فإذا اتسخ انقطع تسبيحه". "الخطيب وقال منكر وابن عساكر عن عائشة".
26010- "أول ما يحاسب به العبد طهوره، فإذا حسن طهوره فصلاته
__________
1 غلول: هو الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة. ويقال: غل في المغنم يغل غلولا فهو غال. وكل من خان في شيء خفية فقد غل النهاية [3/380] ب.
2 أخرجه ومسلم كتاب الطهارة باب وجوب الطهارة للصلاة رقم "224" ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب السواك من الفطرة رقم "53" ص.(9/278)
كنحو طهوره، وإن حسنت صلاته فسائر عمله كنحو صلاته". "د عن أبي العالية مرسلا".
26011- "لا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول، وابدأ بمن تعول". "أبو عوانة عن أبي بكر؛ طب عن ابن مسعود".
26012- "عشر من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظفار، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء، قال زكرياء: قال مصعب: ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة". "حم ش م د 1 ت: حسن ن هـ عن عائشة".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب خصال الفطرة رقم "261".
البراجم: جمع برجمة وهو عقد الأصابع ومفاصلها كلها.
انتقاص الماء: يعني الاستنجاء. صحيح مسلم "1/223" ص.(9/279)
الباب الثاني: في الوضوء
الفصل الأول: في وجوب الوضوء وفضائله
الفرع الأول: في وجوب الوضوء
...
الباب الثاني "في الوضوء"
وفيه أربعة فصول
الفصل الأول "في وجوب الوضوء وفضائله"
وفيه فرعان
الفرع الأول "في وجوب الوضوء"
26013- "إن الله لا يقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول". "حم د، ن، هـ، حب عن والد أبي المليح".
26014- "إنما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة". "3 عن ابن عباس".
26015- "لا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول". "م هـ عن ابن عمر؛ هـ عن أنس وعن أبي بكرة؛ ن هـ عن والد أبي المليح". مر برقم [26006] .(9/280)
26016- "مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم، وفي كل ركعتين تسليمة، ولا صلاة لمن لم يقرأ في كل ركعة بالحمد وسورة في فريضة أو غيرها". "ت عن أبي سعيد". مر برقم [26005] .
26017- "لا تقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ"."م 1 عن أبي هريرة".
26018- "لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ"."ق د ت عن أبي هريرة".
"التسمية من الإكمال"
26019- "لا صلاة لمن لا يتوضأ، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه"."عبد الرزاق عن عمارة بن غزية".
26020- "لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه، ولا يؤمن بالله من لا يؤمن بي، ولا يؤمن بي من لا يحب الأنصار". "ص حم والشاشي والطحاوي عن سعيد بن زيد؛ طب عن أبي سبرة؛ ك عن أسماء بنت سعيد بن زيد أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قوله لا يؤمن بي".
26021- "يا أيها الناس لا صلاة إلا بوضوء، ولا وضوء لمن لم يسم
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب وجوب الطهارة للصلاة رقم "225" ص.(9/281)
الله عز وجل ألا ولم يؤمن بالله من لم يؤمن بي ولم يؤمن بي من لم يعرف حق الأنصار". "البغوي عن عيسى بن سبرة عن أبيه عن جده".
26022- " من توضأ وذكر اسم الله على وضوئه تطهر جسده كله ومن توضأ ولم يذكر اسم الله على وضوئه لم يتطهر إلا موضع الوضوء". "قط هق وضعفه وأبو الشيخ عن أبي هريرة؛ قط هق وضعفه عن ابن مسعود قط هق وضعفه عن ابن عباس".
26023- "إذا تطهر أحدكم فليذكر اسم الله فإنه يطهر جسده كله، وإن لم يذكر أحدكم اسم الله على طهوره لم يطهر إلا ما مر عليه الماء، فإذا فرغ أحدكم من طهوره فليشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله. ثم ليصل علي فإذا قال ذلك فتحت له أبواب الرحمة". "الشيرازي في الألقاب ق وضعفه عن ابن مسعود".
"غسل اليدين 1 من الإكمال"
26024- "إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثم ليتوضأ، فإن غمس يده في الإناء من قبل أن يغسلها فليرق
__________
1 حديث غسل اليدين قد ورد في الأحاديث الصحيحة وفي الكتب الستة وفي الباب هنا لم يورد المصنف ولا حديثا يشعر بعزوه للكتب الستة فأقول: أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الوضوء باب الاستجمار وترا "1/52" ص.(9/282)
ذلك الماء". "عد عن أبي هريرة. قال عد: قوله "فليرق ذلك الماء" منكر لا يحفظ وفي السند ضعيفان وانقطاع".
26025- "إذا قام أحدكم من الليل فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاث مرات، فإنه لا يدري أين باتت يده". "ص 1، ش عن أبي هريرة".
26026- "إذا كان أحدكم نائما ثم استيقظ فأراد الوضوء فلا يضع يده في الإناء حتى يصب على يديه فإنه لا يدري أين باتت يده". "عب عن أبي هريرة" 2
__________
1 الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب كراهة غمس المتوضيء وغيره يده المشكوك في نجاستها في الإناء قبل غسلها ثلاثا رقم "278 و 88" ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في الرجل يدخل يده في الإناء رقم "103".
والترمذي كتاب الطهارة رقم "24" وقال: حسن صحيح.
والنسائي كتاب الطهارة رقم "1" ص.(9/283)
الفرع الثاني "في فضائل الوضوء"
26027- "إسباغ الوضوء في المكاره، وإعمال الأقدام إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، يغسل الخطايا غسلا." "ع ن 1 هب عن علي".
26028- "إسباغ الوضوء شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، والتسبيح والتكبير تملآن السموات والأرض، والصلاة نور، والزكاة برهان، والصبر ضياء، والقرآن حجة لك أو عليك، كل الناس يغدو فبايع نفسه فمعتقها أو موبقها". "حم ن هـ حب عن أبي مالك الأشعري" مر برقم [25998] .
26029- "كفارات الخطايا إسباغ الوضوء على المكاره، وإعمال الأقدام إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة." "هـ عن أبي هريرة".
26030- "إذا توضأ العبد تحاط عنه ذنوبه كما تحاط ورق هذه الشجرة". "هب سلمان".
26031- "إذا توضأ الرجل المسلم خرجت خطاياه من سمعه وبصره ويديه ورجليه فإن قعد قعد مغفورا له." "حم طب عن أبي أمامة".
__________
1 أخرجه النسائي كتاب الطهارة باب الفضل في ذلك رقم "143" ص.(9/284)
26032- "إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء أو مع آخر قطر الماء، فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء أو مع قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب". "مالك والشافعي، م 1 ت عن أبي هريرة".
26033- "إذا توضأ العبد المؤمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه، فإذا استنثر خرجت الخطايا من أنفه، فإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتى تخرج من تحت أشفار عينيه، فإذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتى تخرج من تحت أظفار يديه، فإذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسه حتى تخرج من أذنيه، فإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتى تخرج من تحت أظفار رجليه، ثم كان مشيه إلى المسجد وصلاته نافلة له". "مالك، حم ن هـ ك عن أبي عبد الله الصنابحي" 2.
26034- "من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره". "هـ حم م عن عثمان"
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب خروج الخطايا مع ماء الوضوء رقم "244 و 245" ص.
2 أخرجه النسائي كتاب الطهارة باب مسح الأذنين مع الرأس رقم "103" عن أبي عبد الله الصنابحي اسمه: عبد الرحمن بن عسيلة. ص.(9/285)
26035- "ما منكم رجل يقرب وضوءه فيمضمض ويمج ويستنشق فيستنثر إلا خرجت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه، ثم إذا غسل وجهه كما أمره الله عز وجل إلا خرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء، ثم يغسل يديه إلى المرفقين إلا خرت خطايا يديه من أطراف أنامله مع الماء، ثم يمسح رأسه كما أمره الله إلا خرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء، ثم يغسل قدميه إلى الكعبين كما أمره الله إلا خرت خطايا رجليه من أطراف أنامله مع الماء فان هو قام فصلى فحمد الله وأثنى عليه ومجده بالذي هو أهله وفرغ قلبه لله إلا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته أمه". "حم م 1 عن عمرو بن عبسة".
26036- "من توضأ هكذا غفر له ما تقدم من ذنبه وكانت صلاته ومشيه إلى المسجد نافلة" " 2عن عثمان"
__________
1 أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب إسلام عمرو بن عبسة رقم "832" ص.
2 الحديث هنا خال من العزو فأقول: أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب فضل الوضوء والصلاة عقبه رقم"229" ص.(9/286)
26037- "الوضوء يكفر ما قبله ثم تصير الصلاة نافلة"." حم عن أبي أمامة".
26038- "أيما رجل قام إلى وضوءه يريد الصلاة ثم غسل كفيه نزلت خطيئته من كفيه مع أول قطرة، فاذا مضمض واستنشق واستنثر نزلت خطيئته من لسانه وشفتيه مع أول قطرة فاذا غسل وجهه نزلت خطيئته من سمعه وبصره مع أول قطرة، فاذا غسل يديه إلى المرفقين ورجليه إلى الكعبين سلم من كل ذنب هو له، ومن كل خطيئة كهيئته يوم ولدته أمه، فاذا قام إلى الصلاة رفعه الله عز وجل بها درجة وإن قعد قعد سالما"."حم عن أبي أمامة".
26039- "من أسبغ الوضوء في البرد الشديد كان له من الأجر كفلان"."طس عن علي".
26040- "من توضأ كما أمر وصلى كما أمرغفر له ما تقدم من عمل"."حم ن هـ حب عن أبي أيوب وعقبة بن عامر".
26041- "إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء، ثم خرج إلى المسجد لا ينزعه إلا الصلاة لم تزل رجله اليسرى تمحو عنه سيئة وتكتب له اليمنى حسنة حتى يدخل المسجد، ولو يعلم الناس ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا". "طس ك هب عن ابن عمر".(9/287)
26042- "من توضأ على طهر كتب له عشر حسنات". "د، ت هـ عن ابن عمر".
26043- "ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المسجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط فذلكم الرباط". "حم ت م 1 ن عن أبي هريرة".
26044- "الوضوء شطر الإيمان والسواك شطر الوضوء"."ش عن حسان بن عطية مرسلا".
"الإكمال"
26045- "إذا تمضمض أحدكم حط عنه ما أصاب بيديه، وإذا غسل وجهه حط ما أصاب بوجهه، وإذ غسل يديه حط ما أصاب بيديه، وإذا مسح برأسه، تناثرت خطاياه من أصول الشعر، وإذا غسل قدميه حط ما أصاب برجليه"."طس عن أبي أمامة".
26046- "إذا توضأ العبد فغسل يديه خرت خطاياه من يديه، فإذا غسل وجهه خرت خطاياه من وجهه، وإذا غسل ذراعيه خرت خطاياه
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب فضل اسباغ الوضوء على المكاره رقم "251" ص.(9/288)
من ذراعيه، وإذا غسل رجليه خرت خطاياه من رجليه"."ش عن عمرو ابن عبسة، حم عن مرة بن كعب".
26047- "إذا دعا الرجل المسلم بطهوره فغسل وجهه سقطت خطاياه وجهه من أطراف لحيته، وإذا غسل يديه سقطت خطايا يديه من أنامله وأظفاره، فإذا مسح رأسه سقطت خطايا رأسه من أطراف شعره، فإذا غسل رجليه سقطت خطايا رجليه من بطون قدميه، فإن انطلق فصلى في جماعة فقد وقع أجره على الله وإن صلى ركعتين يخلص فيهما نيته لله فهو كفارته"."ض عن عمرو بن عبسة".
26048- "إن العبد إذا غسل رجليه خرجت خطاياه، وإذا غسل وجهه وتمضمض وتشوص واستنشق ومسح برأسه خرجت خطايا سمعه وبصره ولسانه، وإذا غسل ذراعيه وقدميه كان كيوم ولدته أمه". "طس عن أبي أمامة".
26049- "ما من مسلم يمضمض فاه إلا غفر الله له كل خطيئة أصابها بلسانه ذلك اليوم، ولا يغسل يديه إلا غفر الله ما قدمت يداه ذلك اليوم، ولا يمسح برأسه إلا كان كيوم ولدته أمه". "طس عن أبي أمامة".
26050- "مثل المرء مثل نهر يغسل منه خمس مرات فما عسى(9/289)
أن يبقين عليه من درنه، يقوم إلى الوضوء فيغسل يديه فيتناثر كل خطيئة فعلها بيده، ويمضمض فيتناثر كل خطيئة تكلم بها لسانه، ثم يغسل وجهه فيتناثر كل خطيئة نظرت بها عيناه، ثم يمسح برأسه فيتناثر كل خطيئة سمعتها أذناه، ثم يغسل قدميه فيتناثر كل خطيئة مشت بها قدماه"."ع عن أنس".
26051- "من توضأ فأحسن الوضوء ذهب الإثم من سمعه وبصره ويده ورجليه". "طس عن أبي أمامة وعمرو بن عبسة".
26052- "من توضأ فأحسن الوضوء تحاتت عنه خطاياه كما يتحاتت الورق". "ش عن سلمان وسنده حسن".
26053- "ما توضأ رجل فأحسن وضوءه إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة الأخرى حتى يصليها". "عبد الرزاق عن عثمان".
26054- "جئت تسألني عن الصلاة، فإنك إذ غسلت وجهك انتثرت الذنوب من أشفار عينيك، وإذا غسلت يديك انتثرت الذنوب من أظفار يديك، وإذا مسحت برأسك انتثرت الذنوب عن رأسك فإذا غسلت رجليك انتثرت الذنوب من أظفار قدميك"."مسدد عن أنس".
26055- "ما من عبد يتوضأ إلا خرت خطاياه من يديه، ثم يغسل وجهه إلا خرت خطاياه من وجهه، ثم يغسل ذراعيه إلا خرت خطاياه(9/290)
من ذراعيه، ثم يمسح رأسه إلا خرت خطاياه من رأسه، ثم يغسل رجليه إلا خرت خطاياه من رجليه"."طب عن أبي أمامة".
26056- "ما من عبد يتطهر إلا كانت خطاياه أسرع انحدارا عنه من طهوره"."الديلمي عن عثمان".
26057- "من توضأ فغسل يديه ثلاثا، ثم تمضمض ثلاثا، ثم استنشق ثلاثا، وغسل وجه ثلاثا، ويديه إلى المرفقين، ومسح برأسه، ثم غسل رجليه، ثم لم يتكلم حتى يقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله غفر له ما بين الوضوئين"."ع عن عثمان وهو ضعيف".
26058- "لا يسبغ عبد الوضوء إلا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر". "ن وأبو بكر المروزي في تأليفه الأحاديث المتضمنة غفران ما تقدم وما تأخر وقال رجال إسناده ثقات عن عثمان".
26059- "من أسبغ الوضوء في البرد الشديد كان له من الأجر كفلان، ومن أسبغ الوضوء في الحر الشديد كان له أجر كفل"."الخطيب وابن النجار عن علي وضعف".
26060- "الوضوء للصلاة عند المكاره من الكفارات، وكثرة الخطا إلى المساجد من الكفارات فذلك الرباط"."هب عن أبي هريرة".(9/291)
26061- "أنا أول من يؤذن له يوم القيامة في السجود ثم يؤذن لي برفع رأسي فأعرف أمتي عن يميني وعن شمالي، قيل: كيف تعرفهم يا رسول الله؟ قال: غر محجلون من الوضوء وذراريهم نور بين أيديهم"."طب عن أبي الدرداء".
26062- "غر محجلون بلق من آثار الطهور"."هـ1 عن ابن مسعود قال: قيل يا رسول الله كيف تعرف من لم تر من أمتك؟ قال: فذكره"؛ طب والحاكم في الكنى عن أبي أمامة بدون قوله: بلق غر محجلون من الوضوء."طب ص عن أبي سعيد".
26063- "ما من أمتي أحد إلا وأنا أعرفه يوم القيامة، قالوا: يا رسول الله من رأيت ومن لم تر؟ قال: من رأيت ومن لم أر غرا محجلين من آثار الوضوء"."حم طس عن أبي أمامة".
26064- "ما من أمتي من أحد إلا وأنا أعرفه يوم القيامة. قالوا: وكيف تعرفهم يا رسول الله في كثرة الخلائق؟ قال: أرأيت لو دخلت صيرة2
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب ثواب الطهور رقم "284) وقال في الزوائد: حسن ص.
2 صيرة: الصيرة: حظيرة تتخذ للدواب من الحجارة وأغصان الشجر وجمعها صير. النهاية [3/66] ب.(9/292)
فيها خيل دهم بهم وفيها فرس أغر محجل، أما كنت تعرفه منها؟ قال: بلى، قال: فإن أمتي يومئذ غر من السجود محجلون من الوضوء". "حم طب هب ص عن عبد الله بن بسر 1
26065- "يا بني إن استطعت أن تكون أبدا على وضوء فافعل، فإن ملك الموت إذا قبض روح العبد وهو على وضوء كتب له شهادة"."هب عن أنس".
26066- "يابني إن استطعت أن لا تزال على الوضوء فإنه من أتاه الموت وهو على وضوء أعطي الشهادة"."الحكيم عن أنس".
__________
1 أخرجه الإمام أحمد في مسنده "4/189" في مسند عبد الله بن بسر المازني، وفي الحديث تصحيف وتقديم وتأخير فاستدركته منه.
وفي سنده يزيد بن خمير الرحبي الهمداني أبو عمر الحمصي الزبادي: ثقة، صالح الحديث. تهذيب التهذيب لابن حجر "11/323" ص.(9/293)
الفصل الثاني "في آداب الوضوء"
التسمية والأذكار
26067- "من ذكر الله عند الوضوء طهر جسده كله، فإن لم يذكر اسم الله، لم يطهر منه إلا ما أصاب الماء". "عب عن الحسن الكوفي مرسلا".
26068- "لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه." "حم د هـ ك عن أبي هريرة؛ عن سعيد بن زيد".
26069- "لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه، ولا صلاة لمن لم يصل علي، ولا صلاة لمن لم يحب الأنصار". "هـ ك عن سهل بن سعد".
26070- "لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه". "ت 1 عن سعيد بن زيد؛ ت في العلل عن أبي هريرة؛ حم، ك في العلل، هـ، ك عن أبي سعيد"
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في التسمية عند الوضوء رقم "25" وقال الإمام أحمد: إسناده جيد. ص.(9/294)
26071- "إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا، فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده". "مالك والشافعي، حم ق 1 "4" عن أبي هريرة".
26072- "إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها". "هـ عن ابن عمر".
26073- "إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها فإنه لا يدري أين باتت يده منه، ويسمي قبل أن يدخلها". "طس عن أبي هريرة".
26074- "من توضأ فأحسن الوضوء ثم رفع بصره إلى السماء فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء". "ن، هـ ك عن عمر".
26075- "من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال: ثلاث مرات أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فتح له أبواب الجنة ثمانية أبواب من أيها شاء دخل". "حم هـ عن أنس".
__________
1مر عزو هذا الحديث برقم [26026] ص.(9/295)
26076- "من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء". "ت عن عمر" 1 وقال أحمد شاكر: الحديث صحيح الإسناد سالم من الاضطراب.
26077- "من توضأ فقال بعد فراغه من ضوئه: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا الله أنت أستغفرك وأتوب إليك، كتب في رق ثم جعل في طابع فلم يكسر إلى يوم القيامة". "ن ك عن أبي سعيد".
26078- "إذا فرغ أحدكم من طهوره فليقل: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ثم ليصل علي فإذا قال ذلك فتحت له أبواب الرحمة". "أبو الشيخ في الثواب عن أبي مسعود".
26079- "ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول حين يفرغ من وضوئه: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب فيما يقول بعد الوضوء رقم "55" وقال الترمذي: في إسناده اضطراب.
وذكر الشارح "1/182": أن ما ذكره الحنفية والشافعية وغيرهم في كتبهم من الدعاء عند كل عضو في الوضوء لم يثبت فيه حديث. ص.(9/296)
عبده ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء". "حم د ت ن عن عمر".
"الإكمال"
26080- "من توضأ فأسبغ الوضوء ثم قال عند فراغه: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت وأتوب إليك ختم عليها بخاتم فوضعت تحت العرش فلم تكسر إلى يوم القيامة". "ابن السني عن أبي سعيد".
26081- "من توضأ ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله قبل أن يتكلم، غفر له ما بين الوضوئين". "خط عن ابن عمر".
26082- "من توضأ فأحسن الوضوء، ثم رفع بصره إلى السماء ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء". "ن عن ثوبان".
26083- "من توضأ فأسبغ الوضوء، ثم قال عند فراغه من الوضوء: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين، فتح له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء". "ابن السني والخطيب وابن النجار عن ثوبان".(9/297)
26084- "من توضأ للصلاة فأسبغ الوضوء ورفع رأسه إلى السماء فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له فتح له ثمانية أبواب الجنة، وقيل له: ادخل من أي باب شئت". "الخطيب وابن النجار عن أنس".
26085- "من دعا بوضوء فساعة يفرغ من وضوءه، ويقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين، فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء". "ابن السني في عمل يوم وليلة طس عن ثوبان".
26086- "من قال حين يفرغ من وضوئه: أشهد أن لا إله إلا الله ثلاث مرات لم يقم حتى تمحى عنه ذنوبه حتى يصير كما ولدته أمه". "ابن السني عن عثمان".
26087- "من قال: بسم الله حين يتوضأ، فإذا فرغ من وضوئه قال: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك طبعت بطابع، ثم جعلت تحت العرش حتى يوافى بها صاحبها يوم القيامة". "ابن النجار عن أبي سعيد".
26088- "ما من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقول حين يفرغ من وضوءه: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده(9/298)
ورسوله، إلا فتحت أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء". "حب عن عمر".
26089- "ما من عبد يقول حين يتوضأ: بسم الله ثم يقول لكل عضو: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، ثم يقول حين يفرغ: اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين، إلا فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء، فإن قام من فوره ذلك فصلى ركعتين يقرأ فيهما ويعلم ما يقول، انتقل من صلاته كيوم ولدته أمه، ثم يقال له: استأنف العمل". "المستغفري في الدعوات وقال: حسن غريب عن البراء".
26090- "من قرأ في إثر وضوئه: إنا أنزلناه في ليلة القدر واحدة كان من الصديقين، ومن قرأها مرتين كان في ديوان الشهداء، ومن قرأها ثلاثا يحشره الله محشر الأنبياء". "الديلمي 1 عن أنس".
26091- "أتاني جبريل فقال: "إذا توضأت فخلل لحيتك"."ش عن أنس".
__________
1لم يثبت حديث صحيح في قراءة سورة القدر عقب الوضوء.
وقال العجلوني في كشف الخفاء رقم "2566": لا أصل له.
وكذا الأحاديث الواردة في الذكر عند كل عضو: فباطل. راجع المنار المنيف لابن القيم رقم "270 و 274" ص.(9/299)
"التخليل في الوضوء"
26092- "تخللوا فإنه نظافة، والنظافة تدعو إلى الإيمان مع صاحبه في الجنة". "طس عن ابن مسعود".
26093- "حبذا المتخللون بالوضوء، والمتخللون من الطعام، أما تخليل الوضوء: فالمضمضة والاستنشاق وبين الأصابع، وأما تخليل الطعان فمن الطعام فإنه ليس شيء أشد على الملكين من أن يريا بين أسنان صاحبهما طعاما وهو قائم يصلي". "طب عن أبي أيوب".
26094- "رحم الله المتخللين والمتخللات". "هب عن ابن عباس".
26095- "رحم الله المتخللين من أمتي في الوضوء والطعام". "القضاعي عن أبي أيوب".
26096- "لتنتهكن الأصابع بالطهور أو لتنتهكنها 1 النار". "طس عن ابن مسعود".
26097- "من لم يخلل أصابعه بالماء خللها الله بالنار يوم القيامة". "طب عن واثلة".
26098- "خلل أصابع يديك ورجليك". "حم عن ابن عباس".
__________
1لتنتهكن: أي ليبالغ في غسل ما بينها في الوضوء، أو لتبالغن النار في إحراقه. النهاية [5/137] ب(9/300)
26099- "خللوا بين أصابعكم، لا يخلل الله بينها بالنار، ويل للأعقاب من النار." "قط عن عائشة".
26100- "خللوا بين أصابعكم لا يخللها الله بالنار يوم القيامة." "قط عن أبي هريرة".
26101- "خللوا لحاكم، وقصوا أظفاركم فإن الشيطان يجري ما بين اللحم والظفر." "خط في الجامع وابن عساكر عن جابر".
26102- "إذا توضأت فخلل الأصابع". "ت، ك عن لقيط ابن صبرة" 1
26103- "إذا توضأت فخلل بين أصابع يديك ورجليك". "ت، ك عن ابن عباس" 2
"الإكمال"
26104- "حبذا المتخللون أن تخلل بين أصابعك بالماء، وأن تخلل من الطعام". "ش عن أبي أيوب".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في تخليل الأصابع رقم "38" وقال حسن صحيح. ص.
2أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في تخليل الأصابع رقم "39" وقال: حسن غريب. ص.(9/301)
26105- "جاءني جبريل فقال: إن ربك يأمرك أن تغسل الفنيك 1" قال: ما الفنيك؟ قال: الذقن". "عبد الرزاق عن أنس".
__________
1 الفنيك: في الحديث "أمرني جبريل أن أتعاهد فنيكي عند الوضوء"
الفنيكان: العظمان الناشزان أسفل الأذنين بين الصدغ والوجنة وقيل: أراد به تخليل أصول شعر اللحية. النهاية [3/476] ب.(9/302)
"الانتضاح"
26106- "أتاني جبريل في أول ما أوحي إلي فعلمني الوضوء والصلاة فلما فرغ من الوضوء أخذ غرفة من الماء فنضح بها فرجه". "حم قط ك عن أسامة بن زيد عن أبيه زيد بن حارثة".
26107- "إذا توضأت فانتضح". "هـ عن أبي هريرة".
26108- "جاءني جبريل فقال: يا محمد إذا توضأت فانتضح". "ت عن أبي هريرة" 1
26109- "علمني جبريل الوضوء فأمرني أن أنضح تحت ثوبي مما يخرج من البول بعد الوضوء". "هـ عن زيد بن حارثة".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الطهارة باب ما جاء في النضح بعد الوضوء رقم [50] وقال: هذا حديث غريب. ص.(9/302)
"الاستنشاق"
26110- "إذا استنشقت فانتثر وإذا استجمرت فأوتر". "طب عن سلمة بن قيس".
26111- "إذا استيقظ أحدكم من منامه فتوضأ فلينتثر ثلاث مرات فإن الشيطان يبيت على خياشيمه". "ق 1 عن أبي هريرة".
26112- "استنثروا مرتين بالغتين أو ثلاثا". "حم، د، هـ، ك عن ابن عباس".
26113- "المضمضة والاستنشاق سنة الأذنان من الرأس". "خط عن ابن عباس".
26114- "إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ثم ليستنثر، وإذا استجمر فليوتر". "مالك حم ق 2 د ن عن أبي هريرة".
26115- "إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ثم ليستنثر، وإذا استنثر فليستنثر وترا". "أبو نعيم في المستخرج عن أبي هريرة".
26116- "إذا توضأت فاستنثر وإذا استجمرت فأوتر". "حم ت ن هحب عن سلمة بن قيس الأشجعي".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب الإيثار رقم "238" ص.
2 أخرجه البخاري كتاب الطهارة باب الاستجمار وترا "1/52" ص.(9/303)
26117- "من توضأ فليستنثر، ومن استجمر فليوتر". "حم ق ن هـ عن أبي هريرة م 1 عن أبي سعيد".
26118- "تمضمضوا واستنشقوا والأذنان من الرأس". "حل عن ابن عباس".
"الإكمال"
26119- "إذا تمضمض أحدكم واستنثر فليفعل ذلك مرتين بالغتين أو ثلاثا". "ق عن ابن عباس".
26120- "إذا توضأ أحدكم فليمضمض ثلاثا فإن الخطايا تخرج من وجهه ويغسل وجهه ويديه ويمسح برأسه ثلاثا ثم يدخل يديه في أذنيه ثم يفرغ على رجليه ثلاثا". "طس عن أنس".
26121- "إذا توضأت فأبلغ في المضمضة والاستنشاق ما لم تكن صائما". "أبو بشر الدولابي فيما جمع من حديث النووي عن عاصم".
26122- "المضمضة والاستنشاق من الوضوء الذي لا تتم الصلاة إلا به والأذنان من الرأس". "ق والديلمي عن عائشة".
26123- "إذا توضأ أحدكم فليستنشق بمنخريه من الماء ثم ليستنثر وإذا استجمر فليوتر". "عب عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب الإيتار رقم "22" ص.(9/304)
26124- "استنشقوا ثنتين أو ثلاثا". "ش طب عن ابن عباس".
26125- "إذا توضأ أحدكم فليستنثر، وإذا استجمر فليوتر". "عب عن أبي هريرة".
26126- "من توضأ فليستنشق وليمضمض، والأذنان من الرأس". "عب ص ش عن سليمان بن موسى بلاغا".
26127- "من نسي المضمضة والاستنشاق فليمض ولا ينصرف". "الديلمي عن جابر".(9/305)
"الاسباغ"
26128- "إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء واجعل الماء بين أصابع يديك ورجليك". "هـ عن ابن عباس".
26129- "أسبغ الوضوء وخلل بين الأصابع وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما". "الشافعي حم عم حب ك عن لقيط بن صبرة".
26130- "هذا أسبغ الوضوء وهو وضوئي ووضوء خليل الله إبراهيم ومن توضأ هكذا يعني ثلاثا. ثم قال عند فراغه: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء". "هـ عن ابن عمر".(9/305)
26131- "أتموا الوضوء ويل للأعقاب من النار". "هـ عن خالد بن الوليد ويزيد بن أبي سفيان وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص".
26132- "أسبغوا الوضوء". "ن عن ابن عمرو" 1
26133- "أمرت بإسباغ الوضوء". "الدارمي عن ابن عباس".
26134- "إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء فمن استطاع أن يطيل غرته فليفعل". "ق 2 عن أبي هريرة".
26135- "أنتم الغر المحجلون يوم القيامة من إسباغ الوضوء، فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليطل غرته وتحجيله". "م "
26136- "تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء". "م 4 عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب وجوب غسل الرجلين بكمالهما رقم "241 ص..
2-3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب استحباب اطالة الغرة. رقم "34/246" ورقم "38"
4 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب تبلغ الحلية حيث يبلغ الوضوء رقم "250" ص.(9/306)
"آداب متفرقة من الإكمال"
26137- " أبدأ بما بدأ الله به". "عبد بن حميد م 1 عن جابر".
26138- "إذ توضأتم فأشربوا أعينكم الماء من الوضوء، ولا تنفضوا أيديكم فإنها مراوح الشيطان". "الديلمي عن أبي هريرة".
26139- "من توضأ فمسح بثوب نظيف فلا بأس به، ومن لم يفعل فهو أفضل لأن الوضوء يوزن يوم القيامة مع سائر الأعمال". "تمام وابن عساكر عن أبي هريرة".
26140- "لا توضؤا في الكنيف الذي تبولون فيه فإن وضوء المؤمن يوزن مع حسناته". "الديلمي وابن النجار عن أنس".
26141- "من توضأ واحدة فتلك وظيفة الوضوء التي لا بد منها، ومن توضأ اثنتين فله كفلان ومن توضأ ثلاثا فذلك وضوئي ووضوء الأنبياء قبلي". "حم عن ابن عمر".
26142- "من توضأ ومسح يديه على عنقه أمن من الغل 2 يوم القيامة". "أبو نعيم عن ابن عمر" 3
__________
1أخرجه مسلم كتاب الحج باب صحبة النبي صلى الله عليه وسلم رقم "1218" ص.
2 الغل: هو الحديدة التي تجمع يد الأسير إلى عنقه. النهاية [3/280] ب.
3 حديث مسح الرقبة في الوضوء باطل هكذا قاله الإمام ابن القيم في المنار =(9/307)
26143- "الشرب من فضل وضوء المؤمن فيه شفاء من سبعين داء أدناها الهم". "الديلمي عن أبي أمامة وعبد الله بن بسر وفيه محمد بن إسحاق العكاشي كذاب".
26144- "باطن الأذنين من الوجه وظاهرهما من الرأس". "الديلمي عن أبي هريرة".
26145- "بطن القدم يا أبا الهيثم". "طب عن أبي الهيثم".
26146- "بطن القدمين". "عب عن محمد بن محمود بلاغا".
26147- "ويل للعقب 1 من النار". "ن وابن جرير عن أبي هريرة".
26148- "ارجع فأحسن وضوءك". "حم، م، هـ عن جابر قال
__________
= المنيف رقم "269".
والإمام اللكنوي له رسالة نفيسة: تحفة الطلبة في تحقيق مسح الرقبة حقق فيها أنه حديث ضعيف لا موضوع كما قال النووي. وقال في انتقاد المغني صفحة "23":
حديث أبي نعيم: ضعيف "من توضأ ... " لهذا ذكر ما خلاصته:
حلبي كبير صفحة "25" أن مسح الرقبة أدب: لرواية فعله صلى الله عليه وسلم في بعض الأحاديث دون غالبها فافاد عدم المواظبة وهو دليل الاستحباب ومسح الحلقوم بدعة. انتهى. ص.
1للعقب: وفي رواية "للأعقاب" وخص العقب بالعذاب لأنه العضو الذي لم يغسل. النهاية [3/269] ب.(9/308)
"أخبرني عمر بن الخطاب أن رجلا توضأ فترك موضع ظفر على قدمه فأبصره النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره"؛ د، هـ، قط، حل، ق في الخلافيات عن أنس 1
26149- "من نسي مسح الرأس فذكر وهو يصلي فوجد في لحيته بللا فليأخذ منه ويمسح به رأسه فإن ذلك يجزيه، فإن لم يجد بللا فليعد الوضوء والصلاة". "طس عن ابن مسعود".
26150- "توضأ وانضح فرجك". "م عن علي" 2
26151- "يميني لوجهي: وشمالي لفرجي". "عب عن إبراهيم بن محمد عن الحويرث مرسلا".
26152- " يجزي من الوضوء المد، ومن الجنابة الصاع". "ش وعبد بن حميد وابن خزيمة ك ق عن جابر".
26153- "يكفي أحدكم مد من الوضوء". "حم عن أنس".
26154- "يجزي في الوضوء مد، وفي الغسل صاع". "طس عن ابن عباس".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب وجوب استيعاب جميع أجزاء محل الطهارة رقم "243" ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الحيض باب المذي رقم "19" ص.(9/309)
26155- "يا أبا كاهل ضع الطهور منك مواضعه وأبق فضل طهورك لأهلك لا نعطش أهلك ولا تشقن على خادمك". "عد طب عن أبي كاهل".(9/310)
"السواك"
26156- "السواك مطهرة للفم مرضاة للرب". "حم عن أبي بكر الشافعي حم 1 ن حب ك هق عن عائشة هـ عن أبي أمامة".
26157- "السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ومجلاة للبصر". "طس عن ابن عباس".
26158- "السواك يطيب الفم ويرضي الرب". "طب عن ابن عباس".
26159- "السواك نصف الوضوء، والوضوء نصف الإيمان". "رسته في كتاب الإيمان عن حسان بن عطية مرسلا".
26160- "السواك واجب وغسل الجمعة واجب على كل مسلم". "أبو نعيم في كتاب السواك عن عبد الله بن عمرو بن حلحلة ورافع بن خديج معا".
26161- " السواك من الفطرة". "أبو نعيم عن عبد الله بن جراد".
__________
1 أخرجه النسائي كتاب الطهارة باب الترغيب في السواك رقم 5 ص.(9/310)
26162- "السواك يزيد الرجل فصاحة". "عق عد خط في الجامع عن أبي هريرة".
26163- "السواك سنة فاستاكوا أي وقت شئتم". "فر عن أبي هريرة".
26164- "السواك شفاء من كل داء إلا السام والسام الموت". "فر عن عائشة".
26165- "استاكوا وتنظفوا وأوتروا فإن الله عز وجل وتر يحب الوتر". "ش طس عن سلمان بن صرد" 1
26166- "أمرت بالسواك حتى خشيت أن يكتب علي". "حم عن واثلة".
26167- "أمرت بالسواك حتى خفت على أسناني". "طب عن ابن عباس".
26168- "الأصابع تجري مجرى السواك إذا لم يكن مسواك". "أبو نعيم في كتاب السواك عن عمرو بن عوف المزني".
__________
1 قال المناوي في فيض القدير "1/486" فيه إسماعيل بن عمرو البجلي ضعفه أبو حاتم ورمز المصنف لحسنه إلا أن يراد أنه حسن لغيره. ص.(9/311)
26169- "حق على كل مسلم السواك وغسل يوم الجمعة، وأن يمس من طيب أهله إن كان". "البزار عن ثوبان".
26170- "استاكوا استاكوا لا تأتوني قلحا 1 لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة". "قط عن ابن عباس".
26171- "استاكوا مالكم تدخلون علي قلحا". "الحكيم عن تمام بن العباس".
26172- "أمرت بالسواك حتى خشيت أن أدرد" 2 "البزار عن أنس".
26173- " أمرني جبريل بالسواك حتى ظننت أني سأدرد". "طس عن سهل بن سعد".
26174- "تسوكوا فإن السواك مطهرة للفم مرضاة للرب، ما جاءني جبريل إلا أوصاني بالسواك حتى لقد خشيت أن يفرض علي وعلى أمتي، ولولا أن أخاف أن أشق على أمتي لفرضته عليهم، فإني لأستاك
__________
1 قلحا: القلح: صفرة تعلو الأسنان ووسخ يركبها. النهاية [4/99] ب.
2 أدرد: في الحديث "لزمت السواك حتى خشيت أن يدردني" أي يذهب بأسناني. والدرد: سقوط الأسنان. النهاية [2/112] ب.(9/312)
حتى خشيت أن أحفي مقادم فمي". "هـ عن أبي أمامة 1
26175- "لقد أمرت بالسواك حتى خفت على أسناني". "طس عن ابن عباس".
26176- "لولا أن تضعفوا لأمرتكم بالسواك عند كل صلاة". "البزار عن أنس".
26177- "إذا قام الرجل يتوضأ ليلا أو نهارا فأحسن الوضوء واستن، ثم قام فصلى أطاف به الملك ودنا منه حتى يضع فاه على فيه فما يقرأ إلا في فيه فإن لم يستن أطاف به ولا يضع فاه على فيه". "محمد بن نصر في الصلاة عن شهاب مرسلا".
26178- "إذا قام أحدكم من الليل فليستك؛ فإن أحدكم إذا قرأ في صلاته وضع ملك فاه على فيه، ولا يخرج من فيه شيء إلا دخل فم الملك". "هب وتمام والضياء عن جابر".
26179- "ركعتان بسواك خير من سبعين ركعة بغير سواك". "قط في الأفراد عن أم الدرداء".
26180- "ركعتان بسواك أفضل من سبعين ركعة بغير سواك
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب السواك رقم "289" وقال في الزوائد إسناده ضعيف. ص.(9/313)
ودعوة في السر أفضل من سبعين دعوة في العلانية، وصدقة في السر أفضل من سبعين صدقة في العلانية". "ابن النجار فر عن أبي هريرة".
26181- "صلاة بسواك أفضل من سبعين صلاة بغير سواك". "ابن زنجويه عن عائشة".
26182- "عليكم بالسواك فإنه مطيبة للفم مرضاة للرب". "حم طس عن ابن عمر".
26183- "عليكم بالسواك فنعم الشيء السواك، يذهب بالجفر، وينزع البلغم، ويجلو البصر ويشد اللثة، ويذهب بالبخر، ويصلح المعدة، ويزيد في درجات الخير ويحمد الملائكة ويرضي الرب، ويسخط الشيطان". "عبد الجبار الخولاني في تاريخ درايا عن أنس".
26184- "فضل الصلاة بالسواك على الصلاة بغير السواك بسبعين ضعفا". "حم ك عن عائشة".
26185- "في السواك عشرة خصال: يطيب الفم، ويشد اللثة، ويجلو البصر، ويذهب البلغم، ويذهب الجفر، ويوافق السنة، ويفرح الملائكة، ويرضى الرب، ويزيد في الحسنات، ويصحح المعدة". "أبو الشيخ في الثواب وأبو نعيم في كتاب السؤال عن ابن عباس وضعف".
26186- " ما جاءني جبريل قط إلا أمرني بالسواك حتى لقد خشيت(9/314)
أن أحفي 1 مقدم فمي". "حم طب عن أبي أمامة".
26187- "خير خصال الصائم السواك". "هـ عن عائشة".
26188- "يجزى من السواك الأصابع". "الضياء عن أنس".
26189- "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة". "مالك، حم ق، 2 ت، ن، هـ، عن أبي هريرة حم د ن عن زيد بن خالد".
26190- "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ولأخرت العشاء إلى ثلث الليل". "حم، ت والضياء عن زيد ابن خالد الجهني".
26191- "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء". "مالك والشافعي هق عن أبي هريرة طس عن علي".
26192- "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك". "حم ن عن أبي هريرة".
26193- "لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء". "ك عن العباس بن عبد المطلب".
__________
1 أحفي: أي أستقصي على أسناني فأذهبها للتسوك. النهاية [1/410] ب.
2 أخرجه البخاري كتاب الجمعة باب السواك يوم الجمعة "2/5" ص.(9/315)
26194- "لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولأخرت صلاة العشاء الآخرة إلى آخر نصف الليل". "ك هق عن أبي هريرة".
26195- "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك والطيب عند كل صلاة". "ص عن مكحول مرسلا".
26196- "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يستاكوا بالأسحار". "أبو نعيم في كتاب السواك عن ابن عمر".
26197- "إذا استكتم فاستاكوا عرضا". "ص عن عطاء مرسلا".
26198- "أكثرت عليكم في السواك". "حم خ 1 عن أنس".
"الإكمال"
26199- "لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك عند كل وضوء". "ابن جرير عن زيد بن خالد".
26200- "الوضوء شطر الإيمان، والسواك شطر الوضوء، ولولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة، ركعتان يستاك فيهما العبد أفضل من سبعين ركعة لا يستاك فيهما". "ش عن حسان بن عطية مرسلا".
__________
1 أخرجه البخاري كتاب الجمعة باب السواك يوم الجمعة. "2/5". ص.(9/316)
26201- "الركعتان بعد السواك أحب إلي من سبعين ركعة قبل السواك". "حب عن عائشة".
26202- "لولا أن أشق على أمتي لفرضت على أمتي السواك كما فرضت عليهم الطهور". "ش عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم".
26203- "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة كما يتوضؤن". "ابن جرير عن أم حبيبة؛ حم عن زينب بنت جحش".
26204- "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك". "حم ن ك عن أبي هريرة".
26205- "لولا أن أشق على أمتي لجعلت عليهم السواك عند كل صلاة". "طب عن ابن عباس".
26206- "لولا أن تكون سنة لأمرت بالسواك عند كل صلاة". "طس ن والخطيب عن ابن عمر".
26207- "ما لكم تدخلون علي قلحا، لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة، لا بد للناس من العريف، والعريف في النار يؤتى بالجلواز يوم القيامة فيقال له: ضع سوطك وادخل النار". "سمويه عن أنس".(9/317)
26208- "ما لكم تدخلون علي قلحا؟ استاكوا فلولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل طهور". "طب عن تمام بن العباس".
26209- "ما لكم تدخلون علي قلحا؟ تسوكوا فلولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يتسوكوا عند كل صلاة". "طب وأبو نعيم عنه".
26210- "ما لي أراكم قلحا؟ استاكوا فلولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك كما فرضت عليهم الصلاة". "طب وأبو نعيم عن جعفر بن تمام بن العباس وابن عامر بن العباس عن أبيه".
26211- "ما لي أراكم تأتوني قلحا استاكوا فلولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء". "حم والبغوي والباوردي وابن قانع، ض عن جعفر بن تمام بن العباس عن أبيه؛ ز، والبغوي وسمويه، ك عن جعفر بن تمام عن أبيه عن جده العباس ابن عبد المطلب؛ حم والباوردي عن قثم بن تمام بن قثم عن أبيه؛ البغوي عن جعفر بن عباس عن أبيه قال وهو الصواب زعموا".
26212- "لولا أن أشق على أمتي لجعلت السواك عليهم عزمة". "ابن منيع عن أبي أمامة".
26213- "لولا أن أثقل على أمتي لفرضت عليهم السواك". "ابن جرير عن أبي سعيد".(9/318)
26214- "لقد أمرت بالسواك حتى خشيت أن يكتب علي". "طب عن واثلة".
26215- "لقد أمرت بالسواك حتى ظننت أنه سينزل علي قرآن". "حم عن ابن عباس".
26216- "لقد أمرت بالسواك حتى خشيت على فمي". "أبو نعيم عن سعيد عامر بن واثلة معا".
26217- "لقد أمرت بالسواك حتى خشيت أن يدردني". "ثابت السرقطي في الدلائل وأبو نعيم عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه وضعف".
26218- "أمرت بالسواك حتى خشيت أن أدرد وحتى خشيت على لثتي وأسناني". "البزار عن أنس".
26219- "لقد لزمت السواك حتى تخوفت أن يدردني". "طس ق عن عائشة".
26220- "ما زال يوصيني بالسواك حتى خفت على أضراسي". "طب ق عن أم سلمة".
26221- "إذا قام أحدكم يصلي من الليل فليستك؛ فإن أحدكم إذا قرأ في صلاته وضع ملك فاه على فيه ولا يخرج من فيه شيء إلا دخل فم الملك". "هب ويمام والديلمي ص عن جابر".(9/319)
26222- "عليكم بالسواك فإنه مطهرة للفم مرضاة للرب". "ابن عساكر عن ابن عمر".
26223- "عليكم بالسواك فإنه مطهرة للفم مرضاة للرب مفرحة للملائكة يزيد في الحسنات، وهو من السنة يجلو البصر، ويذهب الحفر ويشد اللثة ويذهب البلغم، ويطيب الفم ويصلح المعدة". "عد، هب عن ابن عباس".
26224- "في السواك عشر خصال: مطهرة الفم، ومرضاة للرب، ومسخطة للشيطان، ومحبة للحفظة، ويشد اللثة، ويطيب الفم، ويقطع البلغم، ويطفو المرة، ويجلو البصر، ويوافق السنة". "الديلمي عن أنس".
26225- "في السواك عشر خصال: مطهرة للفم، مرضاة للرب، ومسخطة للشيطان، ومحبة للحفظة، ويشد اللثة، ويجلي البصر، ويضعف الحسنات سبعين ضعفا، ويبيض الأسنان، ويذهب الجفر، ويشهي الطعام". "ك في تاريخه عن أنس".
26226- "استاكوا بهذا". "ابن سعد عن أبي خيرة الصباحي"؛ قال: "أعطاني النبي صلى الله عليه وسلم أراكا" وقال: فذكره.(9/320)
26227- "الأسوكة ثلاثة أراك، فإن لم يكن أراك فعنم 1 أو بطم". "أبو نعيم في كتاب السواك عن أبي زيد الغافقي".
26228- "نعم السواك الزيتون من شجرة مباركة يطيب الفم، ويذهب بالجفر، وهو سواكي وسواك الأنبياء من قبلي". "طس عن معاذ".
__________
1 فعنم العنمة: بفتحتين شجرة لطيفة الأغصان يشبه بها بنات العذارى. والجمع: عنم النهاية [3/312] ب.
بطم: البطم: الجنة الخضراء. المختار [41] ب.(9/321)
"آداب متفرقة"
26229- "الطهور ثلاثا ثلاثا ومسح الرأس واحدة". "فر عن علي".
26230- "إذا توضأتم فابدؤا بميامنكم" "هـ عن أبي هريرة 1.
26231- "تبدأ بما بدأ الله". "حم 3 عن جابر".
26232- "الأذنان من الرأس". "حم د ت 2 هـ عن أبي أمامة؛ هعن أبي هريرة وعن عبد الله بن زيد؛ قط عن أنس وعن أبي موسى وعن ابن عمر وعن عائشة".
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب التيمن في الوضوء رقم "402" قال المناوي في فيض القدير "1/323": الحديث صحيح. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الطهارة رقم "37" وقال: حسن. ص.(9/321)
26233- "خذوا للرأس ماء جديدا". "طب عن جارية بنت ظفر".
26234- "يجزي في الوضوء رطلان من ماء". "ت عن أنس" 1
26235- "يجزي من الوضوء مد، ومن الغسل صاع". "هـ عن عقيل بن أبي طالب".
26236- "إذا صليتم خلف أئمتكم فأحسنوا طهوركم فإنما يرتج على القاريء قراءته بسوء طهر المصلي خلفه". "فر عن حذيفة" 2
26237- "إنما يلبس علينا صلاتنا قوم يحضرون الصلاة بغير طهور، من شهد الصلاة فليحسن الطهور." "حم، ش عن أبي روح الكلاعي".
26238- "ما بال قوم يصلون معنا لا يحسنون الطهور، فإنما يلبس علينا القرآن أولئك". "ن عن رجل".
26239- "لا وضوء لمن لم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم". "طب عن سهل بن سعد".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب قدر ما يجزي من الماء في الوضوء رقم "609" حديث غريب. ص.
2 قال المناوي في فيض القدير "1/394": فيه محمود بن الفرحان قال الخطيب: غير ثقة. ص.(9/322)
26240- "أترعوا 1 الطسوس وخالفوا المجوس". "هب 2 خط فر عن ابن عمر".
__________
1 أترعوا: بفتح الهمزة وسكون والمثناة فوق وكسر الراء: املؤا إرشادا
قال الزمخشري وغيره: أترع الكاس ملأها وجفان مترعات وسد الترعة وهو منفتح الماء الطسوس: بضم الطاء وسينين مهملتين جمع طس وهو لغة في الطست فيض القدير [1/115] ب.
2 قال المناوي في فيض القدير "1/114": قال الحافظ العراقي: إسناده لا بأس به وضعفه البيهقي. ص.(9/323)
"مباح الوضوء"
26241- "عمدا صنعته يا عمر". "حم م عد عن بريدة"1
"الإكمال"
26242- "ما بال رجال يحضرون معنا الصلاة بغير طهور أولئك الذين يلبسون علينا صلاتنا، من شهد معنا الصلاة فليحسن الطهور". "عبد الرزاق حم والبغوي والباوردي طب وأبو نعيم، عب عن رجل من الصحابة سماه مؤمل بن إسماعيل الأغر قال أبو موسى: لا نعلم أحدا سماه غيره وهو أحد الثقات، وقال البغوي عن الأغر: رجل من بني غفار وعند "ن" عن الأغر المزني وهو خطأ".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب جواز الصلوات كلها بوضوء واحد رقم "277" ص.(9/323)
26243- "ما بال أقوام يصلون الصلاة معنا بغير طهور إنما يردنا سوء طهركم". "عبد الرزاق عن رجل من الصحابة".
26244- "لا ترفعوا الطسوس حتى يطف، اجمعوا وضوءكم جمع الله شملكم". "ابن لال هب وضعفه عن أبي هريرة".
26245- "يبلغه الله قوما ينفعهم به". "طب والخطيب عن أبي الدرداء" أن النبي صلى الله عليه وسلم "مر بنهر ومعه قعب فتوضأ وفضلت فضلة فردها في النهر وقال: فذكره."
26246- "عمدا صنعته يا عمر". "عبد الرزاق، حم م د، ت، ن والدارمي وابن خزيمة وابن الجارود، حب عن بريدة" قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم "صلى الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح على خفيه، فقال له عمر: يا رسول الله صنعت شيئا لم تكن صنعته قال: فذكره". مر برقم [26241] .(9/324)
الفصل الثالث "في محظورات الوضوء"
26247- "إن للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاتقوا وسواس الماء". "ت 1 هـ ك عن أبي".
26248- "في الوضوء إسراف وفي كل شيء إسراف". "ص عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني مرسلا".
26249- "من توضأ بعد الغسل فليس منا". "طب عن ابن عباس".
26250- "لا تسرف لا تسرف". "م عن ابن عمر".
26251- "من توضأ في موضع بوله فأصابه الوسواس فلا يلومن إلا نفسه". "عد عن ابن عمرو".
26252- "ويل للأعقاب من النار". "ق 2، د، ن عن ابن عمرو حم ق ت هـ عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في كراهية الاسراف في الوضوء بالماء رقم "57" حديث غريب. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب وجوب غسل الرجلين بكمالهما رقم "25/240" ص.(9/325)
26253- "ويل للأعقاب وبطون الأقدام من النار". "حم ك عن عبد الله بن الحارث".
26254- "ويل للعراقيب من النار". "م 1 عن أبي هريرة؛ حم هعن عائشة هـ عن جابر".
26255- "إذا توضأ أحدكم فلا يغسل أسفل رجليه بيده اليمنى". "4 عن أبي هريرة وهو مما بيض له الديلمي".
26256- "أشربوا أعينكم من الماء عند الوضوء، ولا تنفضوا أيديكم من الماء فإنها مراوح الشيطان". "ع عد عن أبي هريرة".
26257- "إنه سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الطهور والدعاء". "حم د 2 هـ حب ك عن عبد الله بن مغفل".
26258- "هذا الوضوء، فمن زاد على هذا فقد أساء وتعدى أو ظلم". "حم هـ 3 عن ابن عمرو".
26259- "هكذا الوضوء، فمن زاد على هذا أو نقص فقد أساء أو ظلم". "م د 4 ن عن ابن عمرو".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب وجوب غسل الرجلين بكمالهما رقم "29/240" ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب الإسراف في الماء رقم "96" ص.
3 أخرجه النسائي كتاب الطهارة باب الاعتداء في الوضوء رقم "140" ص.
4 الحديث أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب الوضوء ثلاثا ثلاثا رقم =(9/326)
"الإكمال"
26260 - "لا خير في صب الماء الكثير في الوضوء وإنه من الشيطان". "أبو نعيم عن أنس".
26261- "لا تسرف، قيل: يا رسول الله وفي الوضوء إسراف؟ قال: نعم وفي كل شيء إسراف". "الحاكم في الكنى وابن عساكر عن الزهري مرسلا".
26262- "لا تفعلي يا عائشة فإن هذا يورث البياض". "طس عن عائشة قالت: "أسخنت ماء في الشمس فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره".
26263- "يا أبا بكر إني لا أحب أن يعينني على طهوري غيري". "ابن النجار عن أبي بكر".
26264- " لا أحب أن يعينني على وضوئي أحد". "البزار عن عمر".
26265- "لا تبدأ بفيك فإن الشيطان يبدأ بفيه". "ابن منده وابن عساكر عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه أن أبا جبير قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فدعا بوضوء فتوضأ فبدأ بفيه قال: فذكره".
__________
= "135" وقال المنذري: أخرجه النسائي وابن ماجه. ص.(9/327)
الفصل الرابع: في نواقض الوضوء
نواقض الوضوء
...
الفصل الرابع "في نواقض الوضوء"
26266- "أيما رجل مس فرجه فليتوضأ، وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ". "حم قط عن ابن عمرو".
26267- "إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه فليتوضأ". "ن 1 عن بسرة بنت صفوان".
26268- "إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه وليس بينه وبينها حجاب ولا ستر فقد وجب عليه الوضوء فليتوضأ". "الشافعي 2 حب قط ك هق عق عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه النسائي كتاب الطهارة باب الوضوء من مس الذكر رقم "164" ص.
2ذكر الإمام البيهقي في كتابه معرفة السنن والآثار: "1/327" الوضوء من مس الذكر:
مؤيدا الدليل بحديث بسرة بنت صفوان مع التعقيب للأسانيد الواردة في الحديث فقال: الحديث صحيح لم يشك فيه رواته، وإذا ثبت سؤال عروة بسرة عن هذا الحديث كان الحديث صحيحا على شرط البخاري ومسلم جميعا، وأما حديث قيس بن طلق: لا يحتج بحديثه.
مع الترجيح لحديث بسرة على حديث قيس بن طلق من طريق الإسناد لهذا قالوا بضعفه أو نسخه ومنهم من قال صحيح.
راجع سنن أبي داود كتاب الطهارة باب الوضوء من مس الذكر رقم =(9/328)
26269- "إذا أمذى أحدكم ولم يمسها فليغسل ذكره وأنثييه، ثم ليتوضأ وليصل". "عب طب عن المقداد بن الأسود".
26270- "إذا فسا أحدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضأ وليعد الصلاة، ولا تأتوا النساء في أعجازهن، فإن الله لا يستحي من الحق". "حم 3 حب عن قرة بن إياس".
26271- "إذا كان أحدكم في الصلاة فوجد حركة في دبره أحدث أو لم يحدث فأشكل عليه فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا". "د 1 هب عن أبي هريرة".
__________
= "181 وباب الرخصة في ذلك رقم "182".
وراجع سنن الترمذي كتاب الطهارة باب الوضوء من مس الذكر رقم "82" ثم ذكر قوة الدليل أحمد شاكر فقال:
1- الحديث أي بسرة: لا علة له وهو صحيح متصل بسماع ثم سرد الأدلة بنصوصها.
2- حديث طلق بن قيس: لا يحتج بحديثه.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح أي حديث بسرة، راجع الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في ترك الوضوء من مس الذكر رقم "85".
وخلاصة البحث:
الحكم يدور مع قوة الدليل فدليل حديث بسرة أقوى سندا من حديث قيس بن طلق والله أعلم"
1 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب إذا شك في الحدث رقم "174" ص.(9/329)
26272- "إذا كان أحدكم في المسجد فوجد ريحا بين أليتيه فلا يخرج حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا". "ق عن أبي هريرة".
26273- "إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا؟ فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا". "م 1 عن أبي هريرة".
26274- "إذا وجد أحدكم وهو في صلاته رزا 2 فلينصرف فليتوضأ". "طس عن ابن عمر".
26275- "إذا وجد أحدكم ذلك يعني المذي فلينضح فرجه وليتوضأ وضوءه للصلاة". "مالك حم هـ حب عن المقداد بن الأسود".
26276- "من مس فرجه فليتوضأ". "هـ عن أم حبيبة وأبي أيوب".
26277- "لا وضوء إلا من ريح أو سماع". "حم هـ عن السائب ابن خباب".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الحيض باب الدليل على أن من تيقن الطهارة ثم شك في الحدث "99/362" ص.
2رزا: الرز في الأصل: الصوت الخفي، ويريد به القرقرة. وقيل هو غمر الحدث وحركته للخروج. وأمره بالوضوء لئلا يدافع أحد الأخبثين وإلافليس بواجب إن لم يخرج الحدث. النهاية [2/219] ب.(9/330)
26278- "إذا كان أحدكم على وضوء فأكل طعاما فلا يتوضأ إلا أن يكون لبن الإبل إذا شربتموه، فتمضمضوا بالماء". "طب والضياء عن أبي أمامة".
26279- " القلس 1 حدث"."قط عن الحسين".
26280- "من المذي الوضوء ومن المني الغسل" "ت عن علي".
26281- "من ضحك في الصلاة فليعد الوضوء والصلاة" "خط عن أبي هريرة".
26282- "من مس ذكره فليتوضأ". "مالك عن بسرة بنت صفوان".
26283- "الوضوء مما خرج وليس مما دخل". "هق عن ابن عباس".
26284- "الوضوء من كل دم سائل". "قط عن تميم".
26285- "لا وضوء إلا من صوت أو ريح". "ت هعن أبي هريرة".
26286- "إن الشيطان ليأتي أحدكم وهو في صلاته فيأخذ بشعرة من دبره فيمدها فيرى أنه أحدث فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا". "حم ع عن أبي سعيد".
__________
1 القلس: بالتحريك، وقيل بالسكون: ما خرج من الجوف ملء الفم أو دونه وليس بقيء، فإن عاد فهو القيء النهاية [4/100] ب.(9/331)
26287- "ما أمرت كلما بلت أن أتوضأ ولو فعلت لكانت سنة". "حم د 1 هـ عن عائشة".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في الاستبراء رقم "42" ص.(9/332)
"حكم لحوم الإبل وما مسته النار"
26288- "توضؤوا من لحوم الإبل ولا توضؤوا من لحوم الغنم، وصلوا في مرابض الغنم، ولا تصلوا في مبارك الإبل". "حم، د، ن عن البراء" 1
26289- "توضؤوا من لحوم الإبل، ولا توضؤوا من لحوم الغنم، وتوضؤوا من ألبان الإبل، ولا توضؤوا من ألبان الغنم، وصلوا في مراح الغنم، ولا تصلوا في معاطن الإبل". "هـ عن ابن عمر".
26290- "لا توضؤوا من ألبان الغنم وتوضؤوا من ألبان الإبل". "حم هـ عن أسيد بن حضير".
26291- "من أكل لحما فليتوضأ". "حم طب عن سهل بن الحنظلية".
26292- "الوضوء مما أنضجت النار". "د عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب الوضوء من لحوم الإبل رقم "182" ص.(9/332)
26293- "الوضوء مما مست النار". "م عن زيد بن ثابت" 1
26294- "الوضوء مما مست النار ولو من ثور أقط" 2"ت عن أبي هريرة"
26295- "توضؤوا مما مست النار". "حم م ق عن أبي هريرة؛ حم م 4 هـ عن عائشة".
"الإكمال"
26296- "إذا فسا أحدكم أو ضرط فليتوضأ؛ فإن الله لا يستحيي من الحق" "عب عن قيس بن طلق".
26297- "من فسا أو ضرط فليعد الوضوء". "عبد الرزاق عن علي بن سبابة".
__________
1-3-4- أخرج هذه الأحاديث الثلاثة الإمام مسلم في صحيحه كتاب الحيض باب الوضوء مما مست النار رقم "351 و 352 و 353" وهذه الأحاديث الثلاثة منسوخة بحديث جابر. ترك الوضوء مما مست النار وهو حديث صحيح رواه أبو داود والنسائي وغيرهما من أهل السنن بأسانيدهم الصحيحة والمراد بالوضوء: غسل الفم والكفين. راجع شرح صحيح مسلم للنووي "1/653" ص.؟؟
2ثور أقط: في الحديث "أنه أكل أثوار أقط" الأثوار جمع ثور، وهي قطعة من الأقط، وهو لبن جامد مستحجر. ومنه الحديث "توضأوا مما مست النار ولو من ثور أقط" يريد غسل اليد والفم منه. النهاية [1/228] ب.(9/333)
26298- "لا وضوء إلا فيما وجدت الريح أو سمعت الصوت". "حم عن عبد بن زيد بن عاصم".
26299- "من خيل له في الصلاة أنه قد أحدث فلا ينصرفن حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا". "طب عن ابن عباس".
26300- "لا تنصرف حتى تسمع صوتا أو تجد ريحا". "حم، خ م 1 د، ن، هـ وابن خزيمة؛ حب عن عبادة بن تميم عن عمر أنه" شكا النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة قال: فذكره"؛ ص عن أبي سعيد؛ الخطيب عن أبي هريرة".
26301- "إن كل فحل يمذي، فإذا كان المني ففيه الغسل، وإذا كان المذي ففيه الوضوء". "ش عن المقداد بن الأسود".
26302- "إنما يجزيك من ذلك الوضوء يعني المذي". "حم، هـ والدارمي وابن خزيمة ع طب ص عن سهل بن حنيف".
26303- "ذلك المذي 2 وكل فحل يمذي تغسله بالماء وتوضأ وصل". "طب عن معقل بن يسار".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الحيض باب الدليل على أن من يتيقن الطهارة ثم شك رقم "98/361 ص.
2 المذي: بالسكون -: ما يخرج عند الملاعبة والتقبيل. وقد مذى أيضا الرجل من باب رمى وأمذى أيضا. المختار [491] ب.(9/334)
26304- "ذلكم المذي إذا وجده أحدكم فليغسل منه، ثم ليتوضأ وليحسن وضوءه، ثم لينضح في فرجه". "عبد الرزاق عن المقداد بن الأسود أو عمار بن ياسر".
26305- "توضأ واغسل ذكرك". "خ 1 عن علي قال: "كنت رجلا مذاء فأمرت رجلا أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال فذكره".
26306- "فيه الوضوء، وفي المني الغسل" "هـ عن علي".
26307- "فيه الوضوء، يعني المذي". "حم، م، ن عن علي عن المقداد" 2
26308- "يغسل مذاكيره ويتوضأ وضوءه للصلاة". "هـ عن علي عن المقداد أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عمن أمذى ولم يجامع قال: "فذكره؛ ن عن عمار بن ياسر".
26309- "يعاد الوضوء من سبع أقطار: البول، والدم السائل، والقيء، ومن دسعة 3 يملأ بها الفم، والنوم المضطجع، وقهقهة الرجل
__________
1 أخرجه البخاري كتاب الغسل باب غسل المذي والوضوء منه "1/76" ص.
2 لفظ هذا الحديث عند النسائي كتاب الطهارة باب الوضوء من المذى رقم "436". وأما لفظ مسلم كتاب الحيض باب المذى رقم "18" "منه الوضوء". ص.
2 دسعة: يريد الدفعة الواحدة من القيء. النهاية [2/117] ب.(9/335)
في الصلاة، ومن خروج الدم". "هق وضعفه عن أبي هريرة".
26310- "الحدث حدثان: حدث اللسان، وحدث الفرج، وليسا سواء، حدث اللسان أشد من حدث الفرج، وفيهما الوضوء". "الديلمي عن ابن عباس".
26311- "إنما علينا الوضوء فيما يخرج وليس علينا فيما يدخل"."طب عن أبي أمامة".(9/336)
"مس الفرج من الإكمال"
26312- "أجل، ولكني مسست ذكري فنسيت أن أتوضأ". "عب عن يحيى بن أبي كثير أن النبي صلى الله عليه وسلم "صلى الصبح ثم عاد لها، فقيل له: إنك قد كنت صليت قال: فذكره".
26313- " إذا أفضى أحدكم بيده إلى ذكره فليتوضأ". "الشافعي هق في المعرفة عن جابر 1
26314- "إذا أفضى أحدكم إلى ذكره فلا يصل حتى يتوضأ". "ك عن بسرة بنت صفوان".
26315- "إذا مس أحدكم ذكره فعليه الوضوء". "هـ عن جابر".
__________
1 مر عزو هذا الحديث برقم [26268] . راجع معرفة السنن والآثار "1/327" تجد بغيتك. ص.(9/336)
26316- "إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ". "مالك حب عن بسرة بنت صفوان عب عن زيد بن خالد الجهني".
26317- "إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ، والمرأة مثل ذلك". "حب عن بسرة".
26318- "إذا مس أحدكم ذكره فلا يصل حتى يتوضأ". "طس عن بسرة".
26319- "إذا مست إحداكن فرجها فلتتوضأ للصلاة". "قط وضعفه عن عائشة".
26320- "إذا مست المرأة فرجها فلتعد الوضوء". "عب عن بسرة".
26321- "من أفضى بيده إلى ذكره فليتوضأ". "الخطيب في المتفق والمفترق عن أبي هريرة".
26322- "من أفضى بيده إلى ذكره ليس بينهما ستر ولا حجاب فليتوضأ". "الشافعي والطحاوي عن جابر".
26323- "من مس فرجه فليتوضأ، وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ". "حم 4 قط عن عمرو بن شعيب عن جده".
26324- "من مس ذكره أو أنثييه أو رفغيه 1 فليتوضأ وضوءه
__________
1 "رفغيه: في الحديث "عشر من السنة: كذا وكذا ونتف الرفغين" =(9/337)
للصلاة". "طب قط عن بسرة".
26325- "من مس فرجه من الرجال والنساء فعليه الوضوء". "طب قط عن بسرة".
26326- "من مس فرجه فليعد الوضوء". "حب عن بسرة".
26327- "من مس ذكره فليتوضأ وضوءه للصلاة". "حب عن بسرة".
26328- "من مس ذكره أو أنثييه أو رفغيه فليعد الوضوء". "عبد الرزاق عن ابن عمر".
26329- "ويل للذين يمسون فروجهم ثم يصلون ولا يتوضؤون". "قط وضعفه وابن شاهين عن عائشة".
26330- "إنما هو بضعة 2 منك يعني ذكره". "حم 3 حب طب قط ص عن طلق بن علي؛ طب عن ابن مسعود".
__________
= أي الإبطين. الرفع بالضم والفتح: واحد الأرفاغ، وهي أصول المغابن كالأباط والحوالب وغيرها من مطاوي الأعضاء وما يجتمع فيها من الوسخ والعرق. النهاية [2/244] ب.
2 بضعة: بالفتح: القطعة من اللحم والجمع بضع مثل تمرة وتمر. المختار [40] ب.
3 راجع سنن الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في ترك الوضوء من مس الذكر رقم "85" مع التحقيق لأحمد شاكر. ص.(9/338)
26331- "وهل هو إلا بضعة منك". "حب عن طلق أن رجلا قال: يا رسول الله إن أحدنا يكون في الصلاة فيحتك فتصيب يده ذكره قال: فذكره".
26332- "لا بأس به إنه لبعض جسدك". "حب عن طلق".
26333- "لا بأس إنما هو جذبة منك". "عبد الرزاق عن أبي أمامة أن رجلا قال: يا رسول الله مسست ذكري وأنا أصلي قال:" فذكره".(9/339)
"حكم أكل الإبل من الإكمال"
26334- "توضؤوا من لحوم الإبل، ولا تصلوا في مناخها، ولا توضؤوا من لحوم الغنم، وصلوا في مرابضها" "طس عن أسيد بن حضير".(9/339)
"حكم أكل ما مسته النار من الإكمال"
26335- "توضؤوا مما غيرت النار". "ن 1 عن أبي أيوب؛ حم ن عن أبي طلحة؛ هـ - عن أبي هريرة؛ طب - عن أم حبيبة وعن زيد بن ثابت".
26336- "توضؤوا مما أنضجت النار". "ن 2 عن أبي طلحة؛ حب عن أبي هريرة".
__________
1-2 أخرجه النسائي كتاب الطهارة باب الوضوء مما غيرت النار رقم "171 لغاية رقم "180" ص.(9/339)
"ذيل الفصل"
26341- "من مس صنما فليتوضأ". "ن عن عبد الله بن بريدة عن أبيه 1
__________
1 وهكذا عزاه المصنف في المنتخب "3/444"، ولدى الرجوع لسنن النسائي لم أجده في كتاب الطهارة.
ولكن أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "1/246" وقال: رواه البزار وفيه صالح بن حيان القرشي وهو ضعيف، وقال البخاري: فيه نظر.
راجع ميزان الاعتدال "2/292" ص.(9/340)
"طهارة المعذور من الإكمال"
26342- "إذا توضأت فسال من قرنك إلى قدمك فلا وضوء عليك". "طب كر عن ابن عباس أن رجلا قال: يا رسول الله إن بي الباسور وإني أتوضأ فيسيل مني قال: "فذكره".
26343- "اغتسل واترك موضع الجرح". "عب عن عطاء بن أبي رباح مرسلا".(9/341)
"النوم"
26344- "إن الوضوء لا يجب إلا على من نام مضطجعا فإنه إذا اضطجع استرخت مفاصله". "ت عن ابن عباس" 1
26345- "إنما الوضوء على من نام مضطجعا، فإنه إذا اضجع استرخت مفاصله". "د عن ابن عباس" 2
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في الوضوء من النوم رقم "77" ولم يحكم الترمذي على هذا الحديث بشيء من صحة أو ضعف وهو حديث ضعيف. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة رقم "202" وهو حديث منكر. راجع سنن الترمذي "1/112" ص.(9/341)
26346- "وكاء 1 السه العينان، فمن نام فليتوضأ". "د عن علي" 2
26347- "العين وكاء السه فمن نام فليتوضأ". "حم هعن علي".
26348- "العين وكاء السه، فإذا نامت العين استطلق الوكاء". "هق عن معاوية".
26349- "ليس على من نام ساجدا وضوء حتى يضطجع فإنه إذا اضجع استرخت مفاصله". "حم عن ابن عباس".
"الإكمال"
26350- "إنما العينان وكاء السه، فإذا نامت العين استطلق الوكاء فمن نام فليتوضأ". "الدارمي طب عن معاوية".
26351- "إنما العين وكاء السه فإذا نامت العين انطلق الوكاء فمن نام فليتوضأ". "طب حل ق في المعرفة عن معاوية".
26352- "إن العينين وكاء السه فإذا نامت العينان استطلق الوكاء". "حم عن معاوية".
26353- "إنما الوضوء على من اضطجع". "طب عن أبي أمامة".
__________
1وكاء: الوكاء: الخيط الذي تشد به الصرة والكيس وغيرهما. النهاية [5/222] ب.
السه: حلقة الدبر، وهو من الأست. النهاية [2/429] ب.
2 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في الوضوء من النوم رقم "203" ص.(9/342)
26354- "من نام وهو جالس فلا وضوء عليه؛ فإذا وضع جنبه فعليه الوضوء". "طس عن ابن عمرو".
26355- "الوضوء من القيء وإن كان قلسا يغلبه فليتوضأ". "عبد الرزاق
عن ابن جريج عن أبيه معضلا".(9/343)
"خروج الدم"
26356- "من أصابه قيء أو رعاف أو قلس أو مذي فلينصرف فليتوضأ، ثم ليبن على صلاته ما لم يتكلم". "هـ عن عائشة 1
26357- "ليس في القطرة ولا القطرتين من الدم وضوء حتى يكون دما سائلا". "قط عن أبي هريرة".
26358- "الوضوء من كل دم سائل". "قط عن تميم".
"الإكمال"
26359- " أحدث لما أحدث وضوءا". "طب قط عن سلمان قال: سال دم من أنفي فسألت النبي صلى الله عليه وسلم قال: "فذكره".
26360- "يعاد الوضوء من الرعاف السائل". "عد وابن عساكر عن نعيم بن سالم عن أنس، قال عق: عند نعيم عن أنس نسخة أكثرها مناكير وقال حب: كان يضع عن أنس".
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة رقم "1221 وإسماعيل بن عياش ضعيف. ص.(9/343)
الباب الثالث: في التخلي والاستنجاء وإزالة النجاسات
الفصل الأول: في آداب التخلي
الفرع الأول: في التحرز عن اصابة البول
...
الباب الثالث "في التخلي والاستنجاء وازالة النجاسات"
وفيه ثلاثة فصول
الفصل الأول "في آداب التخلي"
وفيه فرعان
الفرع الأول "في التحرز عن اصابة البول"
26361- "إن عامة عذاب القبر من البول فتنزهوا منه". "عبد بن حميد والبزار طب ك عن ابن عباس".
26362- "اتقوا البول فإنه أول ما يحاسب به العبد في القبر". "طب عن أبي أمامة".
26363- "أكثر عذاب القبر من البول". "ك، حم، هعن أبي هريرة 1
__________
1أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب التشديد في البول رقم "348" وقال: إسناده صحيح وله شواهد. ص.(9/344)
26364- "عامة عذاب القبر من البول". "ك عن ابن عباس".
26365- "تنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه". "قط عن أنس".
26366- "ألم تعلموا ما لقي صاحب بني إسرائيل؟ كانوا إذا أصابهم البول قطعوا ما أصابه منهم، فنهاهم عن ذلك فعذب في قبره". "د ن 1 هـ حب ك هق عن عبد الرحمن بن حسنة".
26367- "لو ما علمتم ما أصاب صاحب بني إسرائيل؟ كانوا إذا أصابهم شيء من البول قرضوه بالمقاريض، فنهاهم صاحبهم فعذب في قبره". "حم ن عن عبد الرحمن بن حسنة 2
26368- "إن بني إسرائيل كان إذا أصاب أحدهم البول قرضه بالمقراض، فإذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد لبوله". "حم ك عن أبي موسى".
26369- "إذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد 3 لبوله". "د، هق عن أبي موسى 4
__________
1-2 أخرجهما أبو داود كتاب الطهارة باب الاستبراء من البول رقم "22".
والنسائي كتاب الطهارة رقم "30" ص.
3 فليرتد: أي يطلب مكانا لينا لئلا يرجع عليه رشاش بوله يقال راد وارتاد واسترداد. النهاية [2/276] ب.
4 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب الرجل يتبوأ لبوله رقم 3 ص.(9/345)
26370- "إذا بال أحدكم فليرتد لبوله مكانا لينا". "د عن أبي موسى" 1
26371- "إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، أما أحدهما فكان لا يستنزه من البول، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة". "حم ق 2 4 عن ابن عباس؛ حم عن أبي أمامة".
26372- "إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، أما أحدهما فيعذب في البول، وأما الآخر فيعذب في الغيبة". "حم هـ عن أبي بكرة".
26373- "إذا بال أحدكم فلينتر 3 ذكره ثلاث نترات". "حم د في مراسيله هـ عنة يزداد".
26374- "إذا بال أحدكم فلا يستقبل الريح ببوله فترده عليه، ولا يستنجي بيمينه". "ع وابن قانع عن حضرمي بن عامر وهو مما بيض له الديلمي".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب الرجل يتبوأ لبوله رقم 3 ص.
2 أخرجه البخاري كتاب الوضوء باب من الكبائر أن لا يستتر من بوله "1/64" ص.
3 فلينتر: النتر: جذب فيه قوة وجفوة. النهاية [5/12] ب.(9/346)
"الإكمال"
26375- "استنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر من البول". "ص وهناد عن الحسن مرسلا".
26376- "أما أحدهما فكان يعذب في النميمة، وأما الآخر فلا ينقى 1 من البول، ولن يعذبا ما دامت هذه رطبة". "طب عن ابن عمرو".
26377- "إن أكثر ما تبتلى به هذه الأمة في قبورها البول". "الخطيب في المتفق والمفترق عن جابر، وفيه إبراهيم بن يزيد بن الخوزي، متروك".
26378- "إن بني إسرائيل كانوا إذا أصاب الشيء من أحدهم البول قرضه، فنهاهم صاحبهم، فهو يعذب في قبره". "عبد الرزاق عن عمرو بن العاص".
26379- "عامة عذاب القبر من البول فتنزهوا من البول". "عبد بن حميد، ك عن ابن عباس "إن بني إسرائيل كانوا إذا بال أحدهم فأصابه شيء من بوله تتبعه فقرضه بالمقاريض"؛ طب عن أبي موسى موفوعا؛ خ م عنه موقوفا".
__________
1ينقى: نقي الشيء ينقى من باب تعب نقاء بالفتح والمد ونقاوة بالفتح: نظف فهو نقي على فعيل ويعدى بالهمزة والتضعيف. المصباح [3/857] ب.(9/347)
26380- "إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، أما أحدهما فكان لا يتنزه من البول، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة". "ش خ م د ت ن هـ عن ابن عباس قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين قال: "فذكره"، وفي آخر: "فأخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة، وقال: لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا"؛ هـ حم طب عن أبي أمامة؛ طب عن يعلى بن مرة طس عن عائشة". مر برقم [26380] .
26381- "خذوا ما بال عليه من التراب، وألقوه وأهريقوا على مكانه ماء". "د عن عبد الله بن مغفل بن مقرن مرسلا".
26382- "دعوه وأهريقوا على بوله سجلا من ماء، فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين". "حم خ 1 د ن حب عن أبي هريرة قال: "بال أعرابي في المسجد فتناوله الناس، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره".
26383- "دعوه لا تزرموه 2" م ن عن أنس أن أعرابيا بال في المسجد فقام إليه بعض القوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره" 2
__________
1 أخرجه البخاري كتاب الوضوء باب صب الماء على البول في المسجد "1/65" ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب وجوب غسل البول رقم "284" ص.
3 تزرموه: أي لا تقطعوا عليه بوله. يقال زرم الدمع والبول إذا انقطعا، وأزرمته أنا. النهاية [2/301] ص.(9/348)
26384- "لا ينقع بول في طست في البيت، فإن الملائكة لا تدخل بيتا فيه بول منقع، ولا يبولن في مغتسل". "طس عن عبد الله بن يزيد".
26385- "يا عمار ما نخامتك ودموع عينيك إلا بمنزلة الماء في ركوتك، إنما تغسل ثوبك من البول والغائط والمني من الماء الأعظم والدم والقيء". "ع عق طب عن عمار".
26386- "المني يصيب الثوب بمنزلة البصاق والمخاط، إنما يكفيك أن تمسحه بخرقة أو بإذخر 1 إنما هو بمنزلة البصاق والمخاط أمطه عنك بخرقة أو بأذخر".
"طب ق عن ابن عباس قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب قال: "فذكره".
__________
1 بإذخر: الإذخر: نبت. الواحدة إذخرة. المختار [174] ص.(9/349)
الفرع الثاني "في آداب متفرقة"
26387- "ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدهم الخلاء أن تقول بسم الله". "حم ت 1 هـ عن علي".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما ذكر من التسمية عند دخول الخلاء رقم "606" قال الترمذي: حديث غريب واسناده ليس بذاك القوي والصواب كما ذكره أحمد شاكر أنه حديث حسن ورجاله ثقات. ص.(9/349)
26388- "هذه الحشوش 1 محتضرة فإذا دخل أحدكم فليقل: بسم الله". "ابن السني عن أبي هريرة".
26389- "إن هذه الحشوش محتضرة، فإذا أتى أحدكم الخلوة فليقل: أعوذ بالله من الخبث 2 والخبائث". "حم د 3 ن هـ حب ك عن زيد بن أرقم".
26390- "إذا خرج أحدكم من الخلاء فليقل: الحمد لله الذي أذهب عني ما يؤذيني وأمسك علي ما ينفعني".
"ش قط عن طاوس".
26391- "عليكم بإنقاء الدبر فإنه يذهب بالباسور". "ع عن ابن عمر".
26392- "عليكم بغسل الدبر فإنه مذهبة للباسور". "ابن السني وأبو نعيم عن ابن عمر".
26393- "إذا استطاب أحدكم 4 فلا يستطب بيمينه ليستنج بشماله". "هـ عن أبي هريرة".
__________
1 الحشوش: يغني الكنف ومواضع قضاء الحاجة، الواحد حش بالفتح. وأصله من الحش: البستان، لأنهم كانوا كثيرا ما يتغوطون في البساتين النهاية [1/390] ب.
2 الخبث والخبائث: بضم الباء جمع الخبيث، والخبائث جمع الخبيثة، يريد ذكور الشياطين وإناثهم. النهاية [2/6] ب.
3 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب ما يقول إذا دخل الخلاء رقم 6 ص.(9/350)
26394- "استنجوا بالماء البارد فإنه مصحة للبواسير". "طس عن عائشة؛ عب عن المسور بن رفاعة القرظي".
26395- "الاستنجاء بثلاثة أحجار ليس فيها رجيع". "طب عن خزيمة بن ثابت".
26396- "من استطاب بثلاثة أحجار ليس فيهن رجيع كن له طهورا". "طب عن خزيمة".
26397- "إذا تغوط أحدكم فليستنج بثلاثة أحجار فإن ذلك طهوره". "طب عن أبي أيوب".
26398- "إذا استجمر أحدكم فليوتر". "حم م 1 عن جابر".
26399- "إذا تغوط أحدكم فليمسح ثلاث مرات". "حم عن جابر طس والضياء عن السائب بن خلاد".
26400- "من استجمر فليستجمر ثلاثا". "طب عن ابن عمر".
26401- "إن الله وتر يحب الوتر، فإذا استجمرت فأوتر". "ع عن ابن مسعود".
__________
1أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب الإيتار في الاستنثار والاستجمار رقم "239" ص.(9/351)
26402- "إذا جلس أحدكم على حاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها". "م 1 عن أبي هريرة".
26403- "إذا ذهب أحدكم إلى الغائط فليذهب معه بثلاثة أحجار ليستطيب بهن فإنها تجزئ عنه". "حم د 2 ن عن عائشة".
26404- "استرني وولني ظهرك". "حم عن ابن عباس".
26405- "لا يعجزن أحدكم إذا دخل مرفقه أن يقول: اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم". "هـ عن أبي أمامة".
26406- "لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتيهما يتحدثان فإن الله يمقت على ذلك". "حم د ن هـ حب ك عن أبي سعيد".
26407- "لا يمسكن أحدكم ذكره بيمينه وهو يبول، ولا يتمسح من الخلاء بيمينه، ولا يتنفس في الإناء". "م 3 عن أبي قتادة".
__________
1أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب الاستطابة رقم "265" ص.
2أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب الاستنجاء بالحجارة رقم "40" واسناده صحيح. ص.
3أخرجه مسلم في كتاب الطهارة باب النهى عن الاستنجاء باليمين رقم "267" ص.(9/352)
26408- "نهى أن يستنجي ببعرة أو عظم"."حم م د ن عن جابر" 1
26409- "نهى أن يبال في الماء الراكد". "م ن هـ عن جابر".
26410- "نهى أن يبال في الماء الجاري". "طس عن جابر".
26411- " نهى أن يبول الرجل في مستحمه"."ت عن عبد الله ابن مغفل".
26412- "نهى أن يبول الرجل قائما". "هـ عن جابر".
26413- "نهى أن يتخلى الرجل تحت شجرة مثمرة، ونهى أن يتخلى على ضفة 2 نهر جار". "عد عن ابن عمر".
26414- "نهى أن يبال بأبواب المساجد". "د في مراسيله عن مكحول مرسلا".
26415- "نهى أن يمس الرجل ذكره بيمينه، وأن يمشي في نعل واحدة، وأن يشتمل الصماء، وأن يحتبي في ثوب ليس على فرجه شيء منه". "ن عن جابر".
__________
1أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب الاستطابة رقم "262/263" ص.
2 ضفة: ضفة النهر والبئر: الجانب يفتح فيجمع على ضفات مثل جنة وجنات ويكسر فيجمع على ضفف مثل عدة وعدد. المصباح [2/495] ب.(9/353)
26416- "لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فإنه زاد إخوانكم من الجن". "ت 1 عن ابن مسعود".
26417- "لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما، وكل بعرة علف لدوابكم، فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم". "م عن ابن مسعود" 2
26418- "لا يبولن أحدكم في مستحمه ثم يتوضأ فيه فإن عامة الوسواس منه". "حم ك حب عن عبد الله بن مغفل".
26419- "لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه". "ق د ن عن أبي هريرة".
26420- "لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يتوضأ منه". "حم ت 3 ن حب عن أبي هريرة".
26421- "لا يبولن أحدكم في الماء الراكد". "هـ عن أبي هريرة".
__________
1أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في كراهية ما يستنجى به رقم "18" وقال حسن صحيح. ص.
2أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب الجهر بالقراءة رقم "450" ص.
3أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في كراهية البول في الماء الراكد رقم "68" وقال حسن: صحيح. ص.(9/354)
26422- "لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ولا يغتسل فيه من الجنابة". "د حب عن أبي هريرة".
26423- "لا يبولن أحدكم في الماء الناقع". "هـ عن ابن عمر".
26424- "لا يبولن أحدكم في جحر". "ن، ك عن عبد الله ابن سرجس".
26425- "لا يبولن أحدكم مستقبل القبلة". "هـ عن عبد الله ابن سرجس".
"الإكمال"
26426- "إذا بال أحدكم فليمسح ذكره ثلاث مرات". "ص عن يزداد" ويقال ازداد بن فساة الفارسي.
26427- "إذا تغوط أحدكم فليتمسح ثلاث مرات". "حم عن جابر".
26428- "إذا دخل أحدكم الخلاء فليتمسح بثلاثة أحجار". "البغوي طب عن السائب بن خلاد الجهني، قال البغوي: وماله غيره".
26429- "ألا يعد أحدكم إذا أتى الغائط ثلاثة أحجار". "عبد الرزاق عن عروة مرسلا".
26430- "ألا يتخذ أحدكم ثلاثة أحجار نقيات غير(9/355)
رجعيات" 1 "عبد الرزاق عن عروة مرسلا".
26431- "الاستطابة بثلاثة أحجار ليس فيها رجيع". "ش عن خزيمة بن ثابت".
26432- "الاستنجاء بثلاثة أحجار، وبالتراب إذا لم يجد حجرا ولا يستنجي بشيء قد استنجى به مرة". "هق عن أنس".
26433- "أولا يجد ثلاثة أحجار: حجرين للصفحتين، وحجرا للمسربة". "هق عن العباس بن سهل بن الساعدي عن أبيه عن جده" 2
26434- "أبغني أحجارا أستنفض بها ولا تأتني بعظم ولا روث". "خ 3 عن أبي هريرة".
26435- "إذا استجمر أحدكم فليستجمر ثلاثا". "حم ص ش عن جابر"
__________
1 رجعيات: في الحديث "أنه نهى أن يستنجى برجيع أو عظم" الرجيع: العذرة والروث، سمي رجيعا لأنه رجع عن حالته الأولى بعد أن كان طعاما أو علفا. انتهى. النهاية [2/203] ب.
2 للمسربة: وفي حديث الاستنجاء "حجرين للصفحتين وحجرا للمسربة" وهي بفتح الراء وضمها: مجرى الحدث من الدبر وكأنها من السرب: المسلك النهاية [2/357] ب.
3 أخرجه البخاري كتاب الوضوء باب الاستنجاء بالحجارة "1/50" ص.(9/356)
26436- "من استجمر فليوتر ومن اكتحل فليوتر". "ابن النجار عن قبيصة ابن هلب عن أبيه".
26437- "بثلاثة أحجار ليس فيهن رجيع". "الشافعي حم د 1 ت في العلل هـ والطحاوي ق عن عمارة بن خزيمة بن ثابت قال: "سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الاستطابة قال: فذكره".
26438- "ثلاثة أحجار ليس فيهن رجيع يستطيب بها". "عبد الرزاق عن خزيمة بن ثابت".
26439- "يطهر المؤمن من ثلاثة أحجار، والماء طهور". "طب عن أبي أمامة".
26440- "لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما، وكل بعرة علف لدوابكم، فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم". "م عن ابن مسعود أن الجن "سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم الزاد، قال: فذكره" مر برقم [26427] .
26441- "لا يستنج أحدكم إذا خرج إلى الخلاء بعظم ولا ببعرة ولا بروثة". "كر عن ابن مسعود"
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب الاستنجاء بالحجارة رقم "40/41 ص.(9/357)
26442- "أخبرك أنه من استنجى بعظم أو رجيع فهو بريء من محمد ومما أنزل على محمد". "الديلمي عن رويفع بن ثابت".
26443- "يكفي ثلاث نترات يعني في البول". "عبد الرزاق عن ابن جريج معضلا".
26444- "إذا استجمر أحدكم فليوتر فإن الله وتر يحب الوتر أما ترى السموات سبعا والأيام سبعا والطواف والجمار". "طب حب ك وتعقب عن أبي هريرة".
26445- "استنجوا بالماء فإنه مصحة من الباسور". "عبد الرزاق عن المسور بن رفاعة القرظي".
26446- "إذا دخلتم الغائط فقولوا: بسم الله أعوذ بالله من الخبث والخبائث". "العمري في عمل يوم وليلة عن أنس وصحح".
26447- "إن هذه الحشوش محتضرة فإذا دخل أحدكم الخلاء فليقل: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث". "ش عن زيد بن أرقم".
26448- "إن هذه الحشوش محتضرة فإذا دخل أحدكم الغائط فليقل: أعوذ بالله من الرجس النجس الشيطان الرجيم". "طب عنه".
26449- "إن هذه الحشوش محتضرة فإذا دخلها أحدكم فليقل: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث". "عبد الرزاق عن أنس".(9/358)
26450- "ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم أن يقول الرجل المسلم إذا أراد أن يطرح ثيابه: بسم الله الذي لا إله إلا هو". "ابن السني عن أنس".
26451- "ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا جلس أحدكم على الخلاء فليقل: بسم الله حين يجلس". "ابن السني عن أنس".
26452- "إن نوحا كبير الأنبياء لم يقم عن خلاء قط إلا قال: الحمد لله الذي أذاقني لذته، وأبقى في منفعته، وأخرج عني أذاه". "عق هب والديلمي عن عائشة".
26453- "إذا تغوط الرجلان فليتوار كل واحد منهما عن صاحبه"."ابن السكن عن جابر وصححه هو وابن القطان".
26454- "إذا تغوط الرجلان فليتوار أحدهما عن صاحبه، ولا يتحدثان على طوفهما 1 فإن الله يمقت عليه". "حب عن أبي سعيد".
__________
1طوفهما: الطوف: الحدث من الطعام. ومنه الحديث "نهي عن متحدثين على طوافهما" أي عند الغائط. النهاية [3/143] ب.(9/359)
الفصل الثاني "في محظورات التخلي"
"النهي عن استقبال القبلة في الخلاء"
26455- "إذا أتى أحدكم إلى البزار فليكرم قبلة الله؛ فلا يستقبلها ولا يستدبرها، ثم ليستطب بثلاثة أحجار أو ثلاثة أعواد أو ثلاث حثيات من تراب، ثم ليقل: الحمد لله الذي أخرج عني ما يؤذيني، وأمسك علي ما ينفعني". "عب قط والبيهقي في المعرفة عن طاوس مرسلا".
26456- "إذا جلس أحدكم على حاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها". "م 1 عن أبي هريرة".
26457- "إنما أنا لكم بمنزلة الوالد أعلمكم، فإذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستطب بيمينه". "حم د 2 ن هـ حب عن أبي هريرة".
26458- "إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يولها ظهره شرقوا أو غربوا". "حم ق 4 عن أبي أيوب".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب الاستطابة رقم "265" ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب كراهية استقبال القبلة رقم "8" ص.(9/360)
26459- "نهى أن يستقبل القبلتين ببول أو غائط". "حم، د، هـ عن معقل الأسدي".
26460- "نهى أن يبال في قبلة المسجد". "د في مراسيله عن أبي مجلز مرسلا".
"الإكمال"
26461- "إذا بال أحدكم أو تغوط فلا يستقبل القبلة، ولا يستدبرها بفرجه". "مالك والشافعي طب ت في المعرفة عن أبي أيوب".
26462- "إذا ذهب أحدكم إلى الخلاء فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها". "طب عن سهل بن سعد".
26463- "إذا ذهب أحدكم إلى الغائط أو البول فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بفرجه". "مالك والشافعي طب ق في المعرفة عن أبي أيوب".
26464- "إذا أتى أحدكم الغائط فليكرم قبلة الله فلا يستقبلن القبلة واتقوا مجالس اللعن: الظل والماء وقارعة الطريق". "حرب بن إسماعيل الكرماني في مسائله والطبري في تهذيبه عن سراقة بن مالك وضعف وقال أبو حاتم: إنما يروونه موقوفا وأسنده عب بآخره".
26465- "إذا أتيتم الغائط لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غائط ولكن شرقوا أو غربوا".
"ص خ م د ت ن عن أبي أيوب(9/361)
قال ت: هو أحسن شيء في الباب وأصح" 1
26466- "إنما أنا لكم مثل الوالد للولد أعلمكم، إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها لغائط ولا بول، وليستنج بثلاثة أحجار". "الشافعي ق في المعرفة عن أبي هريرة".
26467- "لا يبل أحدكم مستقبل القبلة". "حم والطحاوي حب طب عن عبد الله بن الحارث الزبيدي".
26468- "لا يتغوط أحدكم لبوله ولا لغيره مستقبل القبلة ولا مستدبرها شرقوا أو غربوا". "الخطيب عن عبد الله بن الحارث الزبيدي".
26469- "لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها إذا استنجيت قال: كيف أصنع؟ قال: اعترض بحجرين وضم الثالث". "ع عن الحضرمي وضعف".
26470- "لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها لغائط أو بول ولكن شرقوا أو غربوا". "ن طب عن أبي أيوب".
26471- "لا تستقبلوا القبلة بفروجكم ولا تستدبروها". "سمويه طب عن أبي أيوب".
26472- "لا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول". "ع عن أسامة بن زيد".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب الاستطابة رقم "264" ص.(9/362)
26473- "من لم يستقبل القبلة ولم يستدبرها في الغائط كتب له حسنة ومحي عنه سيئة". "طس عن أبي هريرة وحسن".
26474- "من جلس يبول قبالة القبلة فذكر فتحرف عنها إجلالا لها لم يقم من مجلسه حتى يغفر له". "الطبري في تهذيبه عن الحسن مرسلا وفيه كذاب".
26475- "لا يبولن أحدكم في مستحمه ثم يغتسل أو يتوضأ فيه فإن عامة الوسواس منه". "عبد الرزاق حم د 1 ت ن هـ حب ك عق عن عبد الله بن مغفل".
26476- "لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يتوضأ منه". "عبد الرزاق عن أبي هريرة".
26477- "لا يبولن أحدكم في الماء الدائم أو يشرب". "الطحاوي حب عن أبي هريرة".
26478- "لا تبولوا في الماء الناقع". "أبو نعيم عن ابن عمر".
26479- "من تغوط على ضفة نهر يتوضأ منه ويشرب فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين". "الخطيب عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في البول في المستحم رقم "27" ص.(9/363)
"البول في الجحر"
26480- "نهى أن يبال في الجحر". "د، ك عن عبد الله ابن سرجس" 1
26481- "لا يبولن أحدكم في جحر". "هـ ك عن عبد الله بن سرجس".
"الإكمال"
26482- "لا يبولن أحدكم في الجحر، وإن نمتم فأطفئوا السراج فإن الفأرة تأخذ الفتيلة فتحرق أهل البيت، وأوكوا الأسقية وخمروا الشراب، وغلقوا الأبواب بالليل". "حم، ع، وابن الجارود، ك، ص عن عبد الرحمن بن سرجس".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب النهي عن البول في الجحر رقم "29" ص.(9/364)
"التخلي على القبر من الإكمال"
26483- "إياكم والبول على المقابر فإنه يورث البرص". "الديلمي عن أنس".
26484- "من جلس على قبر يبول عليه أو يتغوط فكأنما جلس على جمرة نار". "الروياني عن أبي أمامة وضعف؛ ابن منيع عن أبي هريرة وضعف".(9/364)
"التخلي في الطريق والظل"
26485- "اتقوا اللاعنين الذي يتخلى في طريق الناس أو في ظلهم." "حم م د عن أبي هريرة" 1
26486- "من آذى المسلمين في طريقهم وجبت عليه اللعنة". "طب عن حذيفة بن أسيد".
26487- "اتقوا الملاعن الثلاث: البزار في الموارد، وقارعة الطريق والظل"."طب عن معاذ".
26488- "اتقوا الملاعن الثلاث: أن يقعد أحدكم في ظل يستظل فيه، أو في طريق، أو في نقع ماء". "حم عن ابن عباس".
26489- "أبعدوا الآثار إذا ذهبتم للغائط وأعدوا النبل، واتقوا الملاعن لا يتغوط أحدكم تحت شجرة ينزل تحتها أحد، ولا عند ماء يشرب منه فيدعون الله عليكم". "عب عن الشعبي مرسلا".
"الإكمال"
26490- "اتقوا اللعانين الذي يتخلى في طريق الناس وأفنيتهم". "حب عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب النهي عن التخلي في الطرق والظلال رقم "269" ص.(9/365)
26491- "من سل سخيمته 1 على طريق عامر من طرق المسلمين فعليه لعنة الله وملائكته والناس أجمعين". "طس ك عن أبي هريرة".
__________
1 سخيمته: يعنى الغائط والنجو النهاية [2/351] ب.(9/366)
"بول الصبي الذي لم يطعم الطعام"
26492- "يغسل من بول الأنثى وينضح من بول الذكر". "حم د 1 هـ ك عن أن الفضل".
26493- "بول الغلام ينضح، وبول الجارية يغسل". "حم هـ عن أم كرز".
26494- "إذا كان الغلام لم يطعم الطعام صب على بوله، وإذا كانت الجارية غسل"."طس عن أم سلمة".
26495- "يغسل من بول الجارية، ويرش من بول الغلام". "د ن هـ عن أبي السمح د هـ عن علي"2
26496- "ينضح بول الغلام، ويغسل بول الجارية". "ت ك عن علي".
__________
1-2 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب بول الصبي يصيب الثوب رقم "375 و 376" ص.(9/366)
"الإكمال"
26497- "دعيه فإنه لم يطعم الطعام ولا تضربونه". "ابن النجار عن عائشة".
26498- "يصب على بول الغلام، ويغسل بول الجارية". "طب عن أنس ع عن أم سلمة".
26499- "يغسل بول الجارية وينضح بول الصبي". "عبد الرزاق عن قابوس ابن المخارق".
26500- "أن يصب عليه من الغلام، ويغسل من الجارية". "ع طب عن زينب بنت جحش".
26501- "إنما يغسل من بول الجارية، وينضح من بول الغلام". "حم، د هـ، طب، ك، ق عن أم الفضل لبابة بنت الحارث". مر برقم [26495] .
26502- "إنما يكفيك أن تأخذ كفا من ماء فتنضح به من ثوبك حيث ترى أنه أصابه". "حم والدارمي ع طب وابن خزيمة عب ص عن سهل ابن حنيف".(9/367)
بول مايؤكل لحمه من الاكمال
...
"بول ما يؤكل لحمه من الإكمال"
26503- "لا بأس ببول ما أكل لحمه". "قط وضعفه عن البراء".
26504- "لا بأس ببول الحمار، وكل ما أكل لحمه". "الخطيب عن علي".
26505- "ما أكل لحمه فلا بأس ببوله". "ق وضعفه عن البراء قط ق وضعفاه عن جابر".(9/368)
الفصل الثالث: في ازالة النجاسات
إزالة النجاسات
...
الفصل الثالث "في ازالة النجاسات"
26506- "إذا وطئ أحدكم بنعله الأذى فإن التراب له طهور".
"د 1 ك عن أبي هريرة".
26507- "إذا وطيء الأذى بخفيه فطهورهما التراب". "د 2 عن أبي هريرة وعائشة".
26508- "إذا وقعت الفأرة في السمن فإن كان جامدا فألقوها وما حولها وإن كان مائعا فلا تقربوه". "د عن أبي هريرة وعن ميمونة" 3
26509- "عذاب القبر من أثر البول، فمن أصابه بول فليغسله فإن لم يجد ماء فليمسحه بتراب طيب". "طب عن ميمونة بنت سعد".
26510- "الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة". "خط عن أبي هريرة".
__________
1-2أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في الأذى يصيب النعل رقم "385 و 386" ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب الأطعمة باب في الفأرة تقع في السمن رقم "2824" ص.(9/369)
26511- "تعاد الصلاة من مقدار الدرهم من الدم". "عد، هق عن أبي هريرة".(9/370)
"تطهير الأواني"
26512- "طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسل سبع مرات أولاهن بالتراب". "د م عن أبي هريرة" 1
26513- "طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسل سبعا الأولى بالتراب، والهر مثل ذلك". "ك عن أبي هريرة".
26514- "إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات". "ن هـ عن أبي هريرة؛ هـ عن ابن عمر؛ البزار عن ابن عباس".
26515- "إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليرقه ثم ليغسله سبع مرار". "م ن عن أبي هريرة" 2
26516- "إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات أولاهن بالتراب". "حم ن عن أبي هريرة".
26517- "إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبع مرا السابعة بالتراب". "د عن أبي هريرة".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب الوضوء بسؤر الكلب رقم "71 ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب حكم ولوغ الكلب رقم "279 و 280" ص.(9/370)
26518- "إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات إحداهن بالبطحاء". "قط عن علي".
26519- "إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبع مرات، وعفروه الثامنة بالتراب". "حم م 1 د ن هـ عن عبد الله بن مغفل".
26520- "إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات". "مالك ق ن هـ عن أبي هريرة" 2
26521- "يغسل الإناء إذا ولغ فيه الكلب سبع مرات أخراهن أو أولاهن بالتراب، وإذا ولغت فيه الهرة غسل مرة". "ت عن أبي هريرة".
26522- "لا تطبخوا في قدور المشركين، فإذا لم تجدوا غيرها فارحضوها 3 رحضا حسنا ثم اطبخوا وكلوا". "هـ عن أبي ثعلبة الخشني".
26523- "لا يختلجن في صدرك شيء ضارعت 4 فيه النصرانية". "حم
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب حكم ولوغ الكلب رقم "279 و 280" ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب حكم ولوغ الكلب رقم "90" ص.
3 فأرحضوها: أي اغسلوها. والرحض: الغسل. النهاية [2/208] ب.
4 ضارعت: المضارعة: المشابهة والمقاربة، وذلك أنه سأله عن طعام النصاري فكأنه أراد: لا يتحركن في قلبك شك أن ما شابهت فيه النصارى حرام أو خبيث أو مكروه النهاية [3/85] ب.(9/371)
د ت هـ 1 عن هلب".
26524- "ما كان من فخار فاغلوا فيها الماء ثم أغسلوها، وما كان من النحاس فاغسلوه، فالماء طهور لكل شيء". "ك عن عبد الله بن الحارث".
26525- "الطرق تطهر بعضها بعضا"."عد هق عن أبي هريرة".
"الإكمال"
26526- "إذا ولغ الكلب في الإناء غسل سبع مرات"."طب عن ابن عباس".
26527- "إذا ولغ الكلب في الإناء غسل سبع مرات أولاهن بالتراب، وإذا ولغ الهرة غسل مرة"."كر عن أبي هريرة".
26528- "إذا اضطررتم إليها فاغسلوها بالماء، واطبخوا فيها يعني آنية المجوس." "حم عن ابن عمر".
26529- "أنقوها غسلا واطبخوا فيها". "ت عن أبي ثعلبة الخشني
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الأطعمة باب كراهية التقذر للطعام رقم "3766". راجع عون المعبود "10/258". والإمام أحمد في مسنده "5/226". والترمذي كتاب السير باب ما جاء في أحكام المشركين رقم "1565" وقال: حسن. راجع ذخائر المواريث "3/124".
هلب: بضم الهاء وسكون اللام: الطائي واسمه يزيد بن جرول.
خلاصة الكمال "3/125" ص.(9/372)
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن قدر المجوس: "فذكره" 1
26530- "إن وجدتم غير آنيتهم فلا تأكلوا فيها، فإن لم تجدوا فاغسلوها فكلوا فيها." "ت: حسن صحيح عن أبي ثعلبة الخشني أنه قال: يا رسول الله "إنا بأرض قوم أهل كتاب أنأكل في آنيتهم"؟ قال: فذكره" 2
26531- "دعوها ما وجدتم منها بدا، فإن لم تجدوا منها بدا فارحضوها بالماء اطبخوا فيها وكلوا واشربوا يعني آنية أهل الكتاب". "الشافعي في سنن حرملة ط ك ق عن أبي ثعلبة الخشني".
26532- "لا يختلجن في نفسك شيء ضارعت فيه النصرانية". "حم عن أبي قبيصة" مر برقم [26523] .
26533- "لا تدع شيئا ضارعت فيه النصرانية". "طب عن عدي بن حاتم".
__________
1-2 أخرجهما الترمذي كتاب السير باب ما جاء في الانتفاع بآنية المشركين رقم "1560" قال حسن: صحيح. ص.(9/373)
"المتفرقات من الإكمال"
26534- "استصبحوا به ولا تأكلوه". "قط ق عن أبي سعيد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفأرة تقع في السمن والزيت قال: "فذكره".(9/373)
26535- "إن كان جامدا فألقوها وما حولها وكلوا ما يبقى، وإن كان مائعا استصبح به فلا تقربوه". "عبد الرزاق، طب عن ميمونة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم "سئل عن الفأرة تقع في السمن قال: فذكره"؛ عبد الرزاق حم عن أبي هريرة مثله، عبد الرزاق عن أبي سعيد".
26536- "إن كان جامدا خذ ما حولها قدر الكف وكل بقيته". "عبد الرزاق عن عطاء بن يسار مرسلا".
26537- "إن كان جامدا خذ ما حولها قدر الكل، وإذا وقعت في الزيت استصبح 1به". "عب عن ابن المسيب مرسلا".
26538- "إن التراب لهما طهور". "البغوي وضعفه عن عائشة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الرجل في النعلين وهو يطأ بهما في الآثار قال: فذكره".
26539- "التراب له طهور". "عبد الرزاق عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم "سئل عن الرجل يطأ بنعليه الأذى" قال: فذكره".
26540- "يطهره ما بعده". "حم ت 2 عن أم سلمة أن امرأة
__________
1 استصبح: وفي الحديث "فأصبحى سراجك" أي أصلحيها ومنه حديث جابر في شحوم الميتة "ويستصبح بها الناس" أي يشعلون بها سرجهم. النهاية [3/7] ب.
2 في الحديث تصحيف في متنه استدركته من الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في الوضوء من الموطاء رقم "143" والحديث صحيح. ص.(9/374)
قالت: يا رسول الله إني أطيل ذبلي وأمشي في المكان القذر قال: فذكره".
26541- "يا سلمان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فيه فهو الحلال أكله وشربه ووضوءه". "قط وضعفه والخطيب في المتفق والمفترق عن سلمان".
26542- "تحته 1 ثم تقرصه بالماء وتنضحه ثم تصلي فيه." "خ 2 م د عن أسماء أنها قالت: "يا رسول الله أرأيت إحدانا تحيض في الثوب كيف تصنع؟ قال: فذكره".
26543- "حكيه بضلع 3 واغسليه بماء وسدر." "عبد الرزاق حم د 4 ن هـ حب عن أم قيس بنت محصن أنها"سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن دم الحيض تكون في الثوب قال: فذكره".
__________
1 تحته: معنى تحته: تقشره وتحكه وتنحته. ومعنى تقرصه: الدلك بأطراف الأصابع والأظفار مع صب الماء عليه حتى يذهب أثره. ومعنى تنضحه: تغسله. تعليق صحيح مسلم [1/240] ب.
2 أخرجه البخاري كتاب الوضوء باب غسل الدم "1/66" ص.
3 بضلع: أي بعود، والأصل فيه ضلع الحيوان فسمي به العود الذي يشبهه. وقد تسكن اللام تخفيفا. النهاية [3/96] ب.
4 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب المرأة تغسل ثوبها رقم "363" ص.(9/375)
الباب الرابع: في موجبات الغسل وآدابه وآداب دخول الحمام
الفصل الأول: في موجبات الغسل
موجبات الغسل
...
الباب الرابع "في موجبات الغسل وآدابه" "وآداب دخول الحمام"
وفيه فصلان
الفصل الأول "في موجبات الغسل"
26544- "إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل". "هـ عن عائشة عن ابن عمر".
26545- "إنما الماء من الماء". "م د عن أبي سعيد؛ حم ن هـ عن أبي أيوب" 1.
26546- "لو اغتسلتم من المذي لكان أشد عليكم من الحيض". "العسكري ص في الصحابة عن حسان بن عبد الرحمن الضبعي مرسلا".
26547- "إذا استيقظ أحدكم من نومه فرأى بللا ولم ير أنه احتلم
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الحيض باب إنما الماء من الماء رقم "343" راجع شرح صحيح مسلم للنووي "1/646" ص.(9/376)
اغتسل، وإذا رأى أنه قد احتلم ولم ير بللا فلا غسل عليه". "عب، هب عن عائشة".
26548- "إذا التقى الختانان وغابت الحشفة، فقد وجب الغسل أنزل أو لم ينزل". "طس عن ابن عمر".
26549- "إذا جامع الرجل امرأته ثم أكسل 1 فليغسل ما أصاب المرأة منه ثم ليتوضأ". "حم ق عن أبي بن كعب".
26550- "إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها، فقد وجب عليه الغسل وإن لم ينزل". "حم ق د هـ عن أبي هريرة" 2
26551- "إذا جلس بين شعبها الأربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل"."م فر عن عائشة".
26552- "إذا رأت فأنزلت فعليها الغسل". "هـ عن أنس".
26553- "إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل". "م 3
__________
1 أكسل: أكسل الرجل إذا جامع ثم أدركه فتور فلم ينزل، ومعناه صار ذا كسل، ومعنى الحديث ليس في الاكسال غسل وإنما فيه الوضوء وهذا على مذهب من رأى أن الغسل لا يجب إلا من الإنزال وهو منسوخ. انتهى. النهاية [4/175] ب.
2 أخرجه البخاري كتاب الغسل باب غسل ما يصيب من فرج المرأة "1/80" ص.
3-4 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الحيض باب نسخ الماء من الماء ووجوب الغسل بالتقاء الختانين رقم "348 و 349" ص.(9/377)
ت عن عائشة؛ طب عن أبي أمامة وعن رافع بن خديج؛ الشيرازي في الألقاب عن معاذ".
26554- "إذا وجدت المرأة في المنام ما يجد الرجل فلتغتسل" "سمويه عن أنس".
26555- "ليس عليها غسل حتى تنزل كما أنه ليس على الرجل غسل حتى ينزل". "هـ عن خولة بنت حكيم".
26556- "من رأت ذلك منكن فأنزلت فلتغتسل". "حم م 1 ن هـ عن أنس".
26557- "إن الملائكة لا تحضر الجنب والمتضمخ بالخلوق حتى يغتسلا". "طب عن ابن عباس".
26558- "إن المؤمن لا ينجس". "ق 2 "4" عن أبي هريرة؛ حم م د ن هـ عن حذيفة عن ابن مسعود؛ طب عن أبي موسى".
26559- "إذا رأيت المذي فاغتسل ذكرك وتوضأ وضوءك للصلاة
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الحيض باب وجوب الغسل على المرأة بخروج المني منها رقم"311 و 312" ص.
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الغسل باب عرق الجنب وأن المسلم لا ينجس "1/79" ص.(9/378)
وإذا فضخت 1 الماء فاغتسل". "د 2 ن حب عن علي".
"الإكمال"
26560- "إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل، وأما الصلاة في ثوب واحد فتوشح به، وأما ما يحل من الحائض فإنه يحل منها فوق الإزار، والاستعفاف عن ذلك أفضل" "طب عن معاذ".
26561- "إذا جاوز الختان الختان أنزل أو لم ينزل وجب الغسل". "قط في الأفراد عن أبي هريرة وابن عباس معا".
26562- "إذا جلس بين فروجها الأربع، ثم اجتهد فقد وجب الغسل أنزل أو لم ينزل". "ص ش عن أبي هريرة".
26563- "إذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل." "عق عن ابن عمر".
26564- "إذا التقى الختانان وتوارت الحشفة فقد وجب الغسل". "حم هـ عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
__________
1 فضخت: في حديث علي "قال له: إذا رأيت فضخ الماء فاغتسل" أي دفقه، يريد المني. النهاية [3/453] ب.
2 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في المذي رقم "206" ص.(9/379)
26565- "الماء من الماء". "عبد الرزاق عن أبي أيوب البغوي عن عبان الأنصاري".
26566- "الغسل من أربع: من الجنابة، والحجامة، وغسل الميت وغسل الجمعة". "ش عن عائشة".
26567- "يغسل من أربع: من الجنابة، ويوم الجمعة، ومن غسل الميت، والحجامة". "ش حم وابن خزيمة عن ابن الزبير عن عائشة".
26568- "إذا أعجل أحدكم أو أقحط 1 فلا يغتسل". "عب عن أبي سعيد".
26569- "ليس عليها غسل حتى تنزل كما أنه ليس على الرجل غسل حتى ينزل". "هـ عن خولة بنت حكيم أنها "سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل قال: فذكره".
26570- "إذا أقحط أحدكم أو أكسل فإنما يكفي منه الوضوء". "عب عن رجل من الصحابة ليس في الإكسال إلا الطهور. ش والديلمي عن أبي وهو صحيح".
__________
1 أقحط: في الحديث "من جامع فأقحط فلا غسل عليه" أي فتر ولم ينزل وهو من أقحط الناس: إذا لم يمطروا، وهذا كان في أول الإسلام ثم نسخ، وأوجب الغسل بالإيلاج. النهاية [4/17] ب.(9/380)
26571- "إذا اغتسل أحدكم ثم ظهر من ذكره شيء فليتوضأ." "طب عن الحكم بن عمير الثمالي".(9/381)
"اغتسال المرأة من الإكمال"
26572- "إذا أنزلت المرأة فلتغتسل". "ن عن أنس أن أم سليم "سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة تحتلم قال: فذكره" 1
26573- "إذا رأت الماء فلتغتسل". "ن عن خولة بنت الحكيم قالت: "سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة تحتلم في منامها، قالت: فذكره" هـ عن زينب بنت أم سلمة؛ طس عن سهلة بنت سهل وعن أبي هريرة".
26574- "إذا رأت الماء الأصفر فلتغتسل". "حم طب عن أم سلمة قالت أم سليم: يا رسول الله المرأة تحتلم، قال: فذكره".
26575- "إذا كان منها ما يكون من الرجل فلتغتسل". "م عن أنس قال: "سألت امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل في منامه قال: فذكره".
26576- "إذا نزل الماء الأصفر فلتغتسل". "طب عن أم سلمة".
__________
1 أخرجه النسائي كتاب الطهارة باب غسل المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل رقم "195" ص.(9/381)
26577- "إذا وجدت بللا فاغتسلي يا بسرة". "ش عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: "جاءت امرأة يقال بسرة لها فقالت: يا رسول الله إحدانا ترى أنه يجامعها زوجها في المنام قال: فذكره".
26578- "إذا أنزلت كما ينزل الرجل فعليها الغسل، وإن لم تنزل فلا شيء عليها". "ق عن أنس".
26579- "ليس عليها شيء كما أن الرجل إذا لم ينزل ليس عليه غسل حتى ينزل". "طب عن خولة بنت حكيم".
26580- "إذا اغتسلت المرأة من حيضها نقضت شعرها نقضا وغسلته بخطمي وأشنان، وإذا اغتسلت من الجنابة صبت الماء على رأسها وعصرته". "قط في الأفراد، طب ق ص خط في التلخيص عن أنس".
26581- "لا يضر المرأة الحائض والجنب أن لا تنقض شعرها إذا أصاب الماء شؤون 1 الرأس". "ص عن جابر".
26582- "لا يضر المرأة الحائض والجنب أن لا تنقض شعرها إذا أصاب الماء شرف الرأس". "الخطابي ص عن جابر".
26583- "لا إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات، ثم
__________
1 ؤون: هي عظامه وطرائقه ومواصل قبائله وهي أربعة بعضها فوق بعض النهاية [2/437] ب.(9/382)
تفيضين عليك الماء فتطهرين". "م 1 عن أم سلمة قالت: قلت يا رسول الله: "إني امرأة أشد ضفر رأسي فأنقضه لغسل الجنابة؟ قال: فذكره".
26584- "إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضي على سائر جسدك من الماء، فإذا أنت قد طهرت". "عبد الرزاق حم د، ت: حسن صحيح ن عن أم سلمة".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الحيض باب حكم ضفائر المغتسلة رقم "330" ص.(9/383)
"آداب الغسل"
26585- "من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل بها كذا وكذا من النار". "حم د 1 هـ عن علي".
26586- "لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب". "م، ن هـ عن أبي هريرة".
26587- "أما الرجل فلينثر رأسه فليغسله حتى يبلغ أصول الشعر، وأما المرأة فلا عليها أن لا تنقضه، لتغرف على رأسها ثلاث غرفات بكفيها". "د عن ثوبان" 2
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في الغسل من الجنابة رقم "249" ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في المرأة هل تنفض شعرها عند الغسل رقم "255" ض.(9/383)
26588- "إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاق حثيات من ماء ثم تفيضي على سائر جسدك من الماء، فإذا أنت قد طهرت". "حم، 4 عن أم سلمة" 1
26589- "أما أنا فأفيض على رأسي ثلاثا". "حم م عن جابر" 2
26590- "أما أنا فآخذ بكفي ثلاثا فأصب على رأسي ثم أفيض على سائر جسدي"."حم ق د ن هـ عن جبير بن مطعم" 3
26591- "إن الله ينهاكم عن التعري فاستحيوا من ملائكة الله تعالى الذين لا يفارقونكم إلا عند ثلاث حالات: الغائط، والجنابة، والغسل، فإذا اغتسل أحدكم بالعراء فليستتر بثوبه أو بجذمة 4 حائط أو ببعيره". "البزار عن ابن عباس".
26592- "ستر بين أعين الجن وبين عورات بني آدم إذا وضع أحدكم ثوبه أن يقول: بسم الله". "طس عن أنس".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الحيض باب حكم ضفائر المغتسلة رقم "330" ض.
2-3 أخرجهما مسلم كتاب الحيض باب استحباب إفاضة الماء رقم "327 و 328" ص.
4 بجذمة: وفي حديث الأذان "فعلا جذم حائط فأذن" الجذم: الأصل، أراد بقية حائط أو قطعة من حائط. النهاية [1/252] ب.(9/384)
26593- "لا يغتسل أحدكم بأرض فلاة، ولا فوق سطح لا يواريه، فإن لم يكن يرى فإنه يرى". "هـ عن ابن مسعود".
26594- "وأي وضوء أفضل من الغسل". "ك عن ابن عمر".
26595- "إن تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وأنقوا البشرة". "د 1 ت هـ عن أبي هريرة".
26596- "الغسل صاع، والوضوء مد". "طس عن ابن عمر" 2
"الإكمال"
26597- "أما أنا فأتوضأ وضوئي للصلاة، ثم آخذ ملء كفي ثلاث مرات فأصب على رأسي ثم أغتسل، وفي لفظ: ثم أفيض بعد على سائر جسدي". "طب عن جبير بن مطعم قال: "ذكرنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الغسل من الجنابة قال: فذكره".
26598- "إن الله لا يستحيي من الحق أما أنا فإذا فعلت كذا وكذا فأغتسل أتوضأ وضوئي للصلاة أغسل فرجي، ثم ذكر الغسل، وأما الماء
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في الغسل من الجنابة رقم "248" وقال أبو داود: الحارث بن وجيه حديثه منكر وهو ضعيف. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب ما يجزيء من الماء في الوضوء رقم "92 و 93" ص.(9/385)
يكون بعد الماء فذلك المذي، وكل فحل يمذي فأغسل من ذلك فرجي وأتوضأ، وأما الصلاة في المسجد والصلاة في بيتي فقد ترى ما أقرب بيتي من المسجد فلأن أصلي في بيتي أحب إلي من أن أصلي في المسجد إلا أن تكون صلاة مكتوبة، وأما مؤاكلة الحائض فأواكلها". "حم وابن خزيمة ق، ص عن حرام بن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد الأنصاري؛ وروى بعضه: د، ت، هـ".
26599- "من ترك موضع شعرة من جسده من جنابة لم يغسلها فعل بها كذا وكذا من النار". "ش حم د هـ وابن جرير عن علي" مر برقم [26585] .
26600- "تحت كل شعرة جنابة". "ابن جرير عن طلحة بن نافع عن أبي أيوب الأنصاري مرفوعا؛ ابن جرير عن أبي الدرداء وعن حذيفة موقوفا عليهما".
26601- "تحت كل شعرة جنابة، فبلوا الشعر وأنقوا البشر". "عب عن الحسن؛ مرسلا ابن جرير عن الحسن عن أبي هريرة موقوفا".
26602- "يا عائشة إن على كل شعرة جنابة". "حم عن عائشة".
26603- "تبل أصول الشعر وتنقي البشر، فإن مثل الذين لا يحسنون الغسل كمثل شجرة أصابها ماء فلا ورقها ينبت، ولا أصلها(9/386)
يروى، فاتقوا الله وأحسنوا الغسل فإنها من الأمانة التي حملتم، والسرائر التي استودعتم". "طب عن ميمونة بنت سعد".
26604- "وأي وضوء أفضل من الغسل". "ك عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم "سئل عن الوضوء بعد الغسل قال: فذكره".
26605- "إن الله حيي عليم ستير فإذا اغتسل أحدكم فليستتر ولو بجذم حائط". "ابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده".
26606- "إن الله حيي يحب الحياء، ستير يحب الستر، فإذا اغتسل أحدكم فليتوار". "عبد الرزاق عن عطاء مرسلا".
26607- "يا أيها الناس إن ربكم حيي كريم فإذا اغتسل أحدكم فليستتر". "طب عن يعلى بن منبه".
26608- "لا تدخلوا الماء إلا بمئزر فإن للماء عينين"."الديلمي عن جابر".
26609- "إن موسى بن عمران كان إذا أراد أن يدخل الماء لم يلق ثوبه حتى يواري عورته في الماء."
"حم عن أنس".
26610- "لا أراك تستحيي من ربك خذ إجارتك لا حاجة لنا بك". "عبد الرزاق عن ابن جريج قال: "بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج فإذا هو بأجير له يغتسل في البر قال: فذكره".(9/387)
26611- "لا يغتسل الرجل من فضل امرأته ولا تغتسل بفضله ولا يبول في مغتسله ولا يتمشط كل يوم". "حم عن رجل من الصحابة".
26612- "يكفي من الجنابة ستة أمداد". "البزار عن أبي هريرة وضعف".
26613- "إذا اغتسل أحدكم فليغسل كل عضو منه ثلاث مرات". "الديلمي عن أم هانئ".
26614- "إن الملائكة لا تحضر جنازة الكافر بخير، ولا جنبا حتى يغتسل أو يتوضأ وضوءه للصلاة ولا متضمخا بصفرة". "عبد الرزاق طب عن عمار بن ياسر".(9/388)
الفصل الثاني "في دخول الحمام"
26615- "اتقوا بيتا يقال له الحمام فمن دخله فليستتر". "طب ك هب عن ابن عباس".
26616- "أف للحمام، حجاب لا يستر، وماء لا يطهر، لا يحل لرجل أن يدخله إلا بمنديل، مر المسلمين لا يفتنون نساءهم، الرجال قوامون على النساء علموهم ومروهن بالتسبيح". "هب عن عائشة".
26617- "بئس البيت الحمام ترفع فيه الأصوات وتكشف فيه العورات"."4 عن ابن عباس".
26618- "بئس البيت الحمام بيت لا يستر وماء لا يطهر". "طب عن عائشة".
26619- "أنشد الله رجال أمتي لا يدخلوا الحمام إلا بمئزر وأنشد الله نساء أمتي لا يدخلن الحمام". "ابن عساكر عن أبي هريرة".
26620- "تفتح لكم أرض الأعاجم، وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلها الرجال إلا بإزار، وامنعوا النساء أن يدخلنها إلا مريضة أو نفساء." "هـ عن ابن عمر" 1
__________
1أخرجه ابن ماجه كتاب الأدب باب دخول الحمام رقم "3748" ص.(9/389)
26621- "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر". "ن عن جابر".
26622- "الحمام حرام على نساء أمتي". "ك عن عائشة".
26623- "شر البيت الحمام، تعلو فيه الأصوات وتكشف فيه العورات، فمن دخله فلا يدخل إلا مستترا". "طب عن ابن عباس".
26624- "من دخل الحمام بغير مئزر لعنه المكان". "الشيرازي عن أنس".
26625- "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام بغير إزار، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخمر". "ت ك عن جابر" 1
26626- "احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك قيل: إذا كان القوم بعضهم من بعض؟ قال: إن استطعت أن لا يراها أحد فلا يراها، قيل: إذا كان أحدنا خاليا؟ قال: الله أحق أن يستحيى
__________
1أخرجه الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء في دخول الحمام رقم "2801 قال: حسن غريب. ص.(9/390)
منه من الناس". "حم4 1 ك هق عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده".
26627- "إن الله تعالى حيي ستير يحب الحياء والستر فإذا اغتسل أحدكم فليستتر". "حم د ن عن يعلى بن أمية".
26628- "إنا نهينا أن ترى عوراتنا"."ك عن جبار بن صخر".
26629- "نهيت عن التعري"."الطيالسي عن ابن عباس".
26630- "نهيت أن أمشي عريانا"."طب عن ابن عباس".
26631- "نهى أن يدخل الماء إلا بمئزر"."ك عن جابر".
26632- "إياكم والتعري فإن معكم من لا يفارقكم إلا عند الغائط وحين يفضي الرجل إلى أهله، فاستحيوهم وأكرموهم". "ت 2 عن ابن عمر".
26633- "أول من دخل الحمامات وصنعت له النورة سليمان بن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال أوه من عذاب الله أوه قبل أن لا تكون أوه". "عق طب عد هق عن أبي موسى".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء في حفظ العورة رقم "2794" وقال: حسن. ص.
2أخرجه الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء في الاستستار عند الجماع رقم "2800" وقال: غريب. ص.(9/391)
"الإكمال"
26634- "إذا كان آخر الزمان حرم فيه دخول الحمام على ذكور أمتي بميازرها"، قالوا: "يا رسول الله لم ذاك؟ قال: "لأنهم يدخلون على قوم عراة ويدخل عليهم أقوام عراة، ألا وقد لعن الله الناظر والمنظور إليه". "كر عن الزهري مرسلا".
26635- "إنكم ستظهرون على الأعاجم فتجدون بيوتا تدعى الحمامات، فلا يدخل الرجل إلا بإزار، ولا يدخلها النساء إلا نفساء أو من مرض". "عبد الرزاق طب عن ابن عمرو".
26636- "إنكم ستفتحون أفقا فيها بيوت يقال لها الحمامات حرام على أمتي دخولها"، قال: يا رسول الله إنها تذهب الوصب وتنقي الدرن قال: "فإنها حلال لذكور أمتي في الأزر، وحرام على أناث أمتي". "طب عن المقدام".
26637- "إنه سيكون حمامات ولا خير في الحمامات للنساء، وإن دخلت بإزار ودرع وخمار، وما من امرأة تنزع خمارها في غير بيت زوجها إلا كشفت الستر فيما بينها وبين ربها". "طس عن عائشة".
26638- "إنها ستفتح عليكم الشام وتجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات هي حرام على رجال أمتي إلا بالأزر، وعلى نساء أمتي إلا نفساء(9/392)
أو سقيمة". "عد، خط في المتفق، وأبو القاسم النجار في كتاب الحمام، كر عن ابن عمر".
26639- "من دخل الحمام منكم فليستتر". "ش عن طاوس مرسلا".
26640- "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر". "الخطيب عن أنس؛ ط ش عن ابن عمر".
26641- "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليسع إلى الجمعة، ومن استغنى عنها بلهو أو تجارة استغنى الله عنه والله غني حميد". "طس عن أبي سعيد".
26642- "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعدن على مائدة يدار عليها الخمر، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بإزار، ومن كانت تؤمن بالله واليوم الآخر فلا تدخل الحمام". "حم ع ق عن عمر".
26643- "بيت بالشام لا يحل للمؤمنين أن يدخلوه إلا بمئزر ولا يحل للمؤمنات أن يدخلنه البتة". "الديلمي عن عائشة".
26644- "نعم البيت يدخله الرجل المسلم بيت الحمام وذلك أنه إذا دخله سأل الله الجنة واستعاذ بالله من النار، وبئس البيت يدخله الرجل(9/393)
المسلم بيت العروس وذلك أنه يرغبه في الدنيا وينسيه الآخرة"."الحكيم وابن السني في عمل يوم وليلة وابن عساكر عن أبي هريرة".
26645- "شر البيت الحمام تعلو فيه الأصوات وتكشف فيه العورات قيل: يداوي فيه المريض ويذهب فيه الوسخ؟ قال: فمن دخله فلا يدخل إلا مستترا". "طب عن ابن عباس".
26646- "لا تدخل المرأة الحمام بمنديل ولا بغير منديل". "الديلمي عن أبي هريرة".
26647- "أول من صنعت له الحمامات سليمان بن داود". "خ في تاريخه عق عن أبي موسى".(9/394)
الباب الخامس: في المياه والتيمم والمسح على الخفين والحيض والاستحاضة والنفاس والدباغة
الفصل الأول: في المياه
في المياة
...
الباب الخامس
في المياه والتيمم والمسح على الخفين والحيض
والاستحاضة والنفاس والدباغة
وفيه خمسة فصول
الفصل الأول "في المياه"
26648- "الماء لا ينجسه شيء". "طس عن عائشة".
26649- "الماء طهور إلا ما غلب على ريحه أو طعمه". "قط عن ثوبان".
26650- "ماء البحر طهور". "ك عن ابن عباس" 1
26651- "إن الماء طهور لا ينجسه شيء". "حم 3 2 قط هق عن أبي سعيد".
__________
1أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الطهارة "1/140": وهو صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء أن الماء لا ينجسه شيء رقم "66" وقال: حسن. ص.(9/395)
26652- "إن الماء لا ينجسه شيء إلا ما غلب على ريحه أو طعمه". "هـ عن أبي أمامة".
26653- "إن الماء لا يجنب". "د، ت، 1 هـ حب ك هق عن ابن عباس".
26654- "ليس على الماء جنابة". "طب عن ميمونة".
26655- "ليس على الماء جنابة، ولا على الأرض جنابة، ولا على الثوب جنابة". "قط عن جابر".
26656- "البحر الطهور ماؤه الحل ميتته"."هـ عن أبي هريرة".
26657- "من لم يطهره البحر فلا طهره الله"."قط هق عن أبي هريرة"
.26658- "إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث"."حم 3 2 حب ك قط هق عن ابن عمر".
26659- "إذا بلغ الماء قلتين لم ينجسه شيء". "هـ عن ابن عمر".
__________
1أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في الرخصة في ذلك رقم "65" وقال: حسن صحيح. ص.
2أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب منه آخر رقم "50" ورقم الحديث "67" ص.(9/396)
26660- "إذا بلغ الماء قلتين فما فوق ذلك لم ينجسه شيء"."قط عن أبي هريرة".
26661- "إذا بلغ الماء أربعين قلة فإنه لا يحمل الخبث". "عد 1 عق قط عن جابر".
26662- "إذا كان الماء قلتين فإنه لا ينجس". "د، هـ، ك عن ابن عمر". مر برقم [26658] .
26663- "اغتسلوا من البحر وتوضؤوا به فإنه الطهور ماؤه الحل ميتته". "تخ ك هق في المعرفة عن أبي هريرة".
26664- "إن الماء لا ينجسه شيء". "هـ عن جابر؛ حم، ن عن ابن عباس".
26665- "إن الماء ليس عليه جنابة ولا ينجسه شيء". "حم عن ميمونة".
26666- "الماء طهور ولا ينجسه شيء". "حم عن أبي سعيد؛ ن حب ك عن ابن عباس".
__________
1 تعقب السيوطي هذا الحديث في كتابه اللآليء "2/3" فقال: لا يصح خلط فيه القاسم، ثم قال: وورد ذلك أيضا عن أبي هريرة موقوفا أخرجه الدارقطني. ص.(9/397)
26667- "هو الطهور ماءه الحل ميتته". "حم،4 1 حب، ك عن أبي هريرة حم هـ حب ك عن جابر؛ هـ عن ابن الفراسي".
"الإكمال"
26668- "إذا كان الماء قلتين أو ثلاثا لم ينجسه شيء". "الشافعي في القديم حم ك ق في المعرفة عن ابن عمر".
26669- "إذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ولا بأسا". "عب وابن جرير بلاغا".
26670- "لا ينجس الماء إلا ما غير ريحه وطعمه". "طس عن أبي أمامة؛ عبد الرزاق عن عامر بن سعد مرسلا".
26671- "اسقوا واستقوا فإن الماء يحل ولا يحرم". "مسدد عن شيخ بلاغا".
26672- "البحر طهور ماؤه حلال ميتته". "عب عن أنس وعن سلمان بن موسى مرسلا وعن يحيى بن كثير بلاغا".
26673- "تمرة طيبة وماء طهور". "عبد الرزاق حم د ت وضعفه هـ، هق عن أبي مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: "ليلة الجن ما في أدواتك؟
__________
1أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في ماء البحر أنه طهور رقم "69" وقال: حسن صحيح"،(9/398)
قال: نبيذ" قال: فذكره" 1
26674- "النبيذ وضوء من لم يجد الماء". "قط عن ابن عباس وقال وهم والمحفوظ وقفه على عكرمة".
26675- "حي على الطهور والبركة من الله". "ن عن ابن مسعود".
26676- "حي على الوضوء المبارك من السماء". "ت: حسن صحيح عنه" 2
__________
1أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في الوضوء بالنبيذ رقم "88" ص.
2أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب رقم 6 رقم الحديث "3633" وقال: حسن صحيح. ص.(9/399)
"فرع في حكم سؤر الحيوان"
26677- "إنها ليست بنجس إنها من الطوافين عليكم والطوافات يعني الهرة". "مالك حم 4 حب ك عن أبي قتادة؟ د هق عن عائشة" 1
26678- "السنور سبع"."حم قط ك عن أبي هريرة".
26679- "السنورمن أهل البيت وإنها من الطوافين أو الطوافات عليكم". "حم عن أبي قتادة".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في سؤر الهرة رقم "92" وقال: حسن صحيح. ص.(9/399)
26680- "لها ما حملت في بطونها ولنا ما غبر 1 طهور". "هـ عن أبي سعيد".
26681- "لها ما حملت في بطونها ولنا ما بقي شراب وطهور". "عب عن ابن جريج بلاغا".
"الإكمال"
26682- "يا صاحب المقراة 2 لا تخبره هذا تكلف، لها ما أخذت في بطونها يعني السباع، ولنا ما بقي شراب وطهور". "الديلمي عن ابن عمر".
26683- "الهر ليس بنجس إنما هو متاع البيت". "ن عن أبي هريرة".
26684- "الهر من الطوافين أو من الطوافات". "ش عن أبي قتادة".
26685- "الهر سبع". "ش عن أبي هريرة وفيه عيسى بن المسيب ضعيف".
26686- "يا أنس إن الهر من متاع البيت لن يقذر شيئا ولن ينجسه". "طس عن أنس".
26687- "يغسل الإناء من الهر كما يغسل من الكلب". "الديلمي عن أبي هريرة".
__________
1 غبرة: غبر الشيء: بقى. وغبر أيضا مضى وهو من الأضداد. المختار [368] ب.
2 المقراة: المقرى والمقراة: الحوض الذي يجتمع فيه الماء. النهاية [4/56] ب.(9/400)
الفصل الثاني "في التيمم"
26688- "التيمم ضربتان: ضربة للوجه، وضربة لليدين إلى المرفقين". "طب ك عن ابن عمر".
26689- "إن الصعيد الطيب طهور ما لم تجد الماء ولو إلى عشر حجج 1 فإذا وجدت الماء فأمسه بشرتك"."حم د 2 ت عن أبي ذر".
26690- "الصعيد وضوء المسلم، وإن لم يجد الماء عشر سنين، فإذا وجد الماء، فليتق الله وليمس بشرته فإن ذلك خير". "البزار عن أبي هريرة".
26691- "عليك بالصعيد فإنه يكفيك". "ق ن عن عمران بن حصين".
26692- "التيمم: ضربة للوجه، وضربة للكفين". "طب عن أبي أمامة؛ حم عن عمار بن ياسر".
26693- "إن الصعيد الطيب وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر
__________
1 حجج: الحجة - بالكسر - السنة، والجمع الحجج، بوزن العنب. انتهى. المختار [92] ب.
2 أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في التيمم للجنب إذا لم يجد الماء رقم "124" وقال: حسن صحيحح. ص.(9/401)
سنين، فإذا وجد الماء فليمس بشرته فإن ذلك خير". "حم ت حب ك عن أبي ذر" مر برقم [26689] .
26694- "إنما كان يكفيك أن تضرب بيديك الأرض فتمسح بهما وجهك وكفيك". "د عن عمار".
26695- "إذا كان بالرجل الجراحة في سبيل الله أو القروح أو الجدري، فيجنب فيخاف إن اغتسل أن يموت فليتيمم". "ك هق عن ابن عباس".
26696- "قتلوه قتلهم الله ألم يك شفاء العي السؤال". "حم، د ك عن ابن عباس".
26697- "قتلوه قتلهم الله ألا سألوا إذا لم يعلموا فإنما شفاء العي السؤال إنما يكفيه أن يتيمم ويعصر أو يعصب على جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده". "د عن جابر" 1
"الإكمال"
26698- "عليك بالتراب". "عبد الرزاق عن أبي هريرة أن أعرابيا قال: "يا رسول الله إني أكون في الرمل نحو أربعة أشهر أو خمسة فيكون فينا النفساء أو الحائض أو الجنب فما ترى"؟ قال: فذكره.
__________
1أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب المجدور يتيمم رقم "332" ص.(9/402)
26699- "عليك بالصعيد فإنه يكفيك". "ش خ 1 م ت عن عمران بن حصين أن رجلا قال: "يا رسول الله أصابتني جنابة ولا ماء، قال: فذكره".
26700- "أصاب الأنصاري". "عب مجاهد قال: "بعث النبي صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب ورجلا من الأنصار يحرسان المسلمين فأجنبا حين أصابهما برد السحر فتمرغ عمر بالتراب وتيمم الأنصاري صعيدا طيبا ثم صليا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره".
26701- "أصب أهلك وإن لم تقدر على الماء عشر سنين". "الرافعي عن أبي ذر".
26702- "الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو عشر حجج، فإذا وجد الماء فليمس بشرته الماء". "حب عن أبي ذر".
26703- "الصعيد الطيب طهور ما لم يوجد الماء ولو إلى عشر حجج، فإذا وجدت الماء فأمس بشرتك". "ش عن أبي الدرداء".
__________
1أخرجه البخاري كتاب التيمم باب التيمم ضربة "1/96 و 97" ص.(9/403)
الفصل الثالث "في المسح على الخفين"
26704- "امسحوا على الخفين والخمار". "حم عن بلال".
26705- "إذا أدخل أحدكم رجليه في خفيه وهما طاهرتان فليمسح عليهما ثلاثا للمسافر ويوما للمقيم". "ش عن أبي هريرة".
26706- "إذا توضأ أحدكم ولبس خفيه فليصل فيهما وليمسح عليهما ثم لا يخلعهما إن شاء إلا من جنابة". "قط ك عن أنس".
26707- "امسحوا على الخفاف ثلاثة أيام"."طب عن خزيمة بن ثابت".
26708- "للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوما وليلة في المسح على الخفين". "حم م ن هـ عن علي؛ حم 4 1 حب عن خزيمة بن ثابت؛ حم، تخ عن عوف بن مالك؛ طب عن أسامة بن شريك والبراء بن عازب وجرير البجلي وصفوان بن عسال والمغيرة بن شعبة ويعلى بن مرة وأبي بكرة طس عن أنس وابن عمر؛ تخ عن عمر؛ قط في الأفراد عن بلال؛ البزار عن أبي هريرة؛ وأبو نعيم في المعرفة عن مالك بن سعد وأبي مريم؛
__________
1أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب المسح على الخفين للمسافر والمقيم رقم "95" وقال: حسن صحيح. ص.(9/404)
الباوردي عن خالد بن عرفطة؛ ابن عساكر عن يسار؛ أبو بكر النيسابوري عن عمرو بن أمية الضمري".
"الإكمال"
26709- "امسحوا على الخفين والموق" 1 "طب والبغوي عن بلال".
26710- "امسحوا على الخفين وعلى الخمار"."عبد الرزاق حم طب عن بلال".
26711- "امسحوا على النصيف 2 والموق". "ص عن بلال".
26712- "إنكم سيكثر لكم من الخفاف، قالوا: فما تأمرنا؟ قال: تمسحون عليها". "طب عن معقل بن يسار".
26713- "ليس هكذا السنة أمرنا بالمسح على الخفين هكذا، وأمر يده على خفيه". "طس عن جابر".
26714- "المسح للمسافر ثلاثة، وللمقيم يوم وليلة". "ش عن خزيمة بن ثابت".
__________
1 الموق: الذي يلبس فوق الخف. فارسي معرب. المختار [507] ب.
2 النصيف: هو الخمار. النهاية [5/66] ب.(9/405)
26715- "المسح على الخفين للمقيم يوم وليلة، وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن". "حل عن علي؛ الخطيب عن خزيمة بن ثابت، طب عن ابن عباس، طب عن ابن عمر، أبو نعيم عن خزيمة بن ثابت".
26716- "ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوم وليلة للمقيم، لا تنزعه من نوم ولا بول ولا غائط إلا من جنابة". "طب عن صفوان بن عسال".
26717- "يمسح المسافر ثلاثة أيام والمقيم يوما وليلة". "ق في المعرفة عن خزيمة بن ثابت".
26718- "للمسافر ثلاثة ولياليهن وللمقيم يوم وليلة يمسح على خفيه إذا أدخلهما قدماه طاهرتان". "طب عن خزيمة بن ثابت".(9/406)
الفصل الرابع "في الحيض والاستحاضة والنفاس"
"الحيض"
26719- "أقل الحيض، ثلاث وأكثره عشرة". "طب عن أبي أمامة".
26720- "لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئا من القرآن". "حم ت هـ عن ابن عمر" 1.
26721- "خذي فرصة 2 من مسك فتطهري بها". "ق 3 ن عن عائشة".
__________
1أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في الجنب والحائض رقم"131 وفيه إسماعيل بن عياش. ص.
2 فرصة: الفرصة - بكسر الفاء - قطعة من صوف أو قطن أو خرقة. يقال: فرصت الشيء إذا قطعته. وفي حديث الحيض"خذي فرصة ممسكة فتطهري بها" والممسكة: المطيبة بالمسك. يتتبع بها أثر الدم فيحصل منه الطيب والتنشيف. النهاية [3/431] ب.
3 أخرجه مسلم كتاب الحيض باب استحباب المغتسلة من الحيض رقم "332" و "1/260 و 261 ص.(9/407)
26722- "أخبرني جبريل أن الله عز وجل بعثه إلى أمنا حواء حين دميت فنادت ربها: جاء مني دم لا أعرفه فناداها لأدمينك وذريتك لأجعلنه لك كفارة وطهورا". "قط في الأفراد عن عمر".
26723- "إذا أصاب ثوب أحداكن الدم من الحيض فلتقرصه ثم لتنضحه بماء ثم لتصلي فيه". "ق د عن أسماء بنت أبي بكر".
26724- "إن حيضتك ليست في يدك". "م 1 3 عن عائشة م ن عن أبي هريرة".
"الإكمال"
26725- "لا يكون الحيض للجارية والثيب التي قد أيست من الحيض أقل من ثلاثة أيام ولا أكثر من عشرة أيام". "قط عن أبي أمامة".
26726- "جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شيء غير النكاح". "د عن أنس" 2.
26727- "إن للحائض وقعات ولدم الحيض ريح ليس لغيره فإذا
__________
1أخرجه مسلم كتاب الحيض باب جواز غسل الحائض رقم"299" ص.
2أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في مؤاكلة الحائض ومجامعتها رقم "258" والحديث صحيح. ص.(9/408)
ذهب قرء 1 الحيض، فلتغتسل إحداكن ثم لتغتسل عنها الدم". "طب عن ابن عباس".
__________
1 قرء القرء -بالفتح -: الحيض. وجمعه: أقراء، كأفراخ؛ وقروء، كفلوس؛ وأقرؤ كأفلس. والقرء أيضا، الطهر، وهو من الأضداد. المختار [414] ب.(9/409)
"الاستحاضة"
26728- "المستحاضة تغتسل من قرء إلى قرء". "طس عن ابن عمر".
26729- "إذا كان دم الحيض فإنه دم أسود يعرف، فإذا كان ذلك فأمسكي عن الصلاة فإذا كان الآخر فتوضئي وصلي فإنما هو عرق". "د 1 ن ك عن فاطمة بنت أبي حبيش؛ ن عن عائشة".
26730- "إن هذه ليست بالحيضة لكن هذا عرق، فإذا أدبرت الحيضة فاغتسلي وصلي، وإذا أقبلت فاتركي الصلاة". "ن ك عن عائشة".
26731- "إنما ذلك عرق فانظري، فإذا أتى قرؤك فلا تصلي، وإذا مر قرؤك فتطهري، ثم صلي ما بين القرء إلى القرء". "د، ن عن فاطمة بنت أبي حبيش" 2
__________
1أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب من قال توضأ لكل صلاة رقم "304 و 286" ص.
2أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب من روى أن الحيضة إذا أدبرت لا تدع الصلاة رقم "282" ص.(9/409)
26732- "لتدع الصلاة في كل شهر أيام قرئها ثم تتوضأ لكل صلاة فإنما هو عرق". "ك عن فاطمة بنت أبي حبيش".
26733- "المستحاضة تدع الصلاة أيام أقرائها، ثم تغتسل وتصلي، والوضوء عند كل صلاة". "4" 1 عن دينار".
26734- "أنعت لك الكرسف 2 فإنه يذهب الدم". "د 3 "4" عن حمنة بنت جحش".
26735- "تأخذ إحداكن ماءها وسدرها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب على رأسها فتدلكه دلكا شديدا حتى يبلغ شؤن رأسها، ثم تصب عليها الماء، ثم تأخذ فرصة ممسكة فتطهر بها". "حم م 4 د، هـ عن عائشة".
26736- "لتنظر عدة الليالي والأيام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل أن يصيبها الذي أصابها، فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر،
__________
1أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء أن المستحاضة تتوضأ لكل صلاة رقم "126" وأبو داود ضعف هذا الحديث. ص.
2 الكرسف: القطن. المختار [424] ب.
3 أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في المستحاضة رقم "128" حسن صحيح. ص.
4 أخرجه مسلم كتاب الحيض باب استحباب استعمال المغتسلة رقم "61 ص(9/410)
فإذا خلفت ذلك فلتغتسل، ثم لتستثفر 1 بثوب ثم لتصل فيه". "د ن عن أم سلمة" 2
26737- "سآمرك بأمرين بأيهما فعلت أجزأ عنك من الآخر، وإن قويت عليهما فأنت أعلم فقال لها: إنما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة أيام أو سبعة أيام في علم الله، ثم اغتسلي حتى إذا رأيت أنك قد طهرت واستنقأت، فصلي ثلاثا وعشرين ليلة أو أربعا وعشرين ليلة وأيامها وصومي، فإن ذلك يجزئك، وكذلك فافعلي كل شهر كما يحضن النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن وإن قويت على أن تؤخري الظهر وتعجلي العصر، فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر، وتؤخرين المغرب وتعجلين العشاء، ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي، وتغتسلين مع الفجر فافعلي، وصومي إن قدرت على ذلك، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وهذا أعجب الأمرين إلي". "حم "4" 3 ك
__________
1 ثم لتستثفر: هو أن تشد فرجها بخرقة عريضة بعد أن تحتشي قطنا، وتوثق طرفيها في شيء تشده على وسطها، فتمنع بذلك سيل الدم، وهو مأخوذ من ثفر الدابة الذي يجعلها تحت ذنبها. النهاية [1/214] ب.
2 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب من قال إذا أقبلت الحيضة تدع الصلاة رقم "284" ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في المستحاضة رقم "128" وقال: حسن صحيح. ص.(9/411)
عن حمنة بنت جحش".
"الإكمال"
26738- "إنما ذلك عرق فانظري فإذا أتى قرؤك فلا تصلي فإذا مر قرؤك فتطهري ثم صلى ما بين القرء إلى القرء". "د ن عن فاطمة بنت أبي حبيش أنها "شكت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الدم قال: فذكره".
26739- "إنما ذلك عرق فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة فإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي". "ت عن فاطمة".
26740- "إنما هو عرق تترك الصلاة قدر حيضتها ثم تجمع الظهر والعصر بغسل واحد، والمغرب والعشاء بغسل واحد، وتغتسل للصبح غسلا". "عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن "امرأة من المسلمين استحيضت فسألت النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره".
26741- "إن هذه ليست الحيضة ولكن هذا عرق، فإذا أدبرت الحيضة فاغتسلي وصلي، وإذا أقبلت فاتركي بها الصلاة". "ن ك عن عائشة "أن أم حبيبة استحيضت فاستفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره".
26742- "الحائض تنظر ما بينها وبين عشر، فإن رأت الطهر فهي طاهرة، وإن جاوزت العشر فهي مستحاضة تغتسل وتصلي، فإن غلبها الدم احتشت واستثفرت وتوضأت لكل صلاة وتنظر النفساء ما بينها وبين(9/412)
الأربعين فإن رأت الطهر قبل ذلك فهي طاهرة، وإن جاوزت الأربعين فهي بمنزلة المستحاضة وتصلي، فإن غلبها الدم احتشت واستثفرت وتوضأت لكل صلاة"."طس عن ابن عمرو" 1.
26743- "المستحاضة تدع الصلاة في أيام حيضها في كل شهر فإذا كان عند انقضائها اغتسلت وصلت وصامت وتوضأت عند كل صلاة". "الدارمي عن عدي بن ثابت".
26744- "المستحاضة تقعد أيام أقرائها ثم تغتسل عند كل طهر، ثم تحتشي وتصلي". "طس عن جابر".
26745- "المستحاضة تدع الصلاة أيام أقرائها التي كانت تجلس فيها، ثم تغتسل غسلا واحدا، ثم تتوضأ لكل صلاة". "طس عن سودة بنت زمعة".
26746- "المستحاضة تضع الصلاة أيام أقرائها، ثم تغتسل وتوضأ لكل صلاة وتصوم وتصلي". "ش عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده".
26747- "تدع الصلاة أيامها ثم تغتسل غسلا واحدا ثم تتوضأ عن"
__________
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "1/280" باب ما جاء في الحيض والاستحاضة وقال: أخرجه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو بن الحصين وهو ضعيف. ص.(9/413)
كل صلاة"."حب عن عائشة قالت: "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المستحاضة قال: فذكره".
26748- "إن حيضتك ليست في يدك". "عبد الرزاق م، د، ت عن عائشة "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها: ناولينا الخمرة 1 من المسجد، فقالت: إني حائض، قال: فذكره؛ م ن عن أبي هريرة؛ طب عن أم أيمن مثله" مر برقم [26724] .
26749- "تعتد أيام أقرائها ثم تغتسل في كل يوم عند كل طهور وتصلي". "الشاشي قط عن جابر أن فاطمة بنت أبي حبيش "سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المستحاضة كيف تصنع قال: فذكره".
26750- "تقعد أيام أقرائها ثم تغتسل وتصلي عند طهرها". "ك عن فاطمة بنت قيس في المستحاضة".
__________
1 الخمرة: هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير أو نسيجة خوص ونحوة من النبات، ولا تكون خمرة إلا في هذا المقدار، وسميت خمرة لأن خيوطها مستورة بسعفها، وقد تكررت في الحديث. هكذا فسرت. وقد جاء في سنن أبي داود عن ابن عباس قال: جاءت فأرة فأخذت تجر الفتيلة، فجاءت بها فألقتها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخمرة التي كان قاعدا عليها، فأحرقت منها مثل موضع درهم. وهذا صريح في إطلاق الخمرة على الكبير من نوعها. النهاية [2/78] ب.(9/414)
26751- "سبحان الله هذا من الشيطان فتجلس في مركن 1 فإذا رأت الصفرة فوق الماء فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا، وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا وتغتسل للفجر غسلا وتتوضأ فيما بين ذلك". "ك 2 عن أسماء بنت عميس قالت، قلت: "لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن فاطمة بنت أبي حبيش استحيضت منذ كذا وكذا فلم تصل قال: فذكره".
26752- "لا إنما ذلك عرق وليس بحيض؛ فإذا أقبلت حيضتك فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي ثم توضئي لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت". "خ 3 م د ت ن هـ عن عائشة أن فاطمة بنت أبي حبيش، وأبو حبيش هو ابن عبد المطلب بن أسد قالت:"يا رسول الله إني امرأة أستحاض فلا أطهر قال، فذكره".
26753- "لا إنما ذلك عرق وليس بالحيضة اجتنبي الصلاة أيام محيضك، ثم اغتسلي وتوضئي لكل صلاة وإن قطر الدم على الحصير". "هـ عنها".
__________
1 مركن: المركن بكسر الميم: الاجانة التي يغسل فيها الثياب. والميم زائدة، وهي التي تخص الآلات. النهاية [2/260] ب.
2 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الطهارة "1/174" وقال: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي"
3 أخرجه البخاري كتاب الوضوء باب غسل الدم "1/66/67" ص.(9/415)
26754- "قولي لها: فلتدع الصلاة في كل شهر أيام أقرائها ثم لتغتسل في كل يوم غسلا واحدا، ثم الطهور عند كل صلاة ولتنظف ولتختش فإنما هو داء عرض أو ركضة من الشيطان أو عرق انقطع". "ك 1 عن عائشة".
__________
1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الطهارة "1/175" وقال: هذا حديث صحيح ولم يخرجاه وقال الذهبي: مرسل. ص.(9/416)
"النفاس وبعض أحكام الحيض"
26755- "إذا مضى للنفساء سبع ثم رأت الطهر فلتغتسل ولتصل". "ك 2 عن معاذ".
26756- "ما فوق الإزار حلال وما تحت الإزار منها حرام يعني من الحائض". "طب عن عبادة بن الصامت".
26757- "ما فوق الإزار، والتعفف عن ذلك أفضل". "د 3 عن معاذ".
__________
1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الطهارة "1/176" وقال الحاكم: فيه الأسود بن ثعلبة شامي معروف والحديث غريب ووافقه الذهبي. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في المذي رقم "210" وقال أبو داود: وليس بالقوي وقال المنذري: الحديث ضعيف. عون المعبود "1/363" ص.(9/416)
"الإكمال"
26758- "تنتظر النفساء أربعين يوما إلا أن ترى الطهر قبل ذلك فإن بلغت أربعين يوما ولم ترى الطهر فلتغتسل وهي بمنزلة المستحاضة". "عد كر عن مكحول عن أبي الدرداء عن أبي هريرة".
26759- "تنتظر النفساء أربعين ليلة فإن رأت الطهر قبل ذلك فهي طاهرة، وإن جاوزت الأربعين فهي بمنزلة المستحاضة تغتسل وتصلي، فإن غلبها الدم توضأت لكل صلاة". "كر عن ابن عمر".(9/417)
الفصل الخامس "في الدباغ"
26760- "دباغ الأديم طهوره". "حم م 1 عن ابن عباس؛ د عن سلمة بن المحبق؛ ن عن عائشة؛ ع عن أنس؛ طب عن أبي أمامة وعن المغيرة".
26761- "دباغ جلود الميتة طهورها". "طب عن زيد بن ثابت".
26762- "دباغ كل إهاب طهوره". "قط عن ابن عباس".
26763- "ذكاة الميتة دباغها". "ن ك عن عائشة".
26764- "ذكاة كل مسك دباغه". "ك عن عبد الله بن الحارث".
26765- "طهور كل أديم دباغه". "أبو بكر في الغيلانيات عن عائشة".
26766- "أيما إهاب دبغ فقد طهر". "حم، ت 2 ن، هـ عن ابن عباس".
26767- "إذا دبغ الإهاب فقد طهر". "م د عن ابن عباس" 3
__________
1-3 أخرجه مسلم كتاب الحيض باب طهارة جلود الميتة بالدباغ رقم "106 و 366" ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب اللباس باب ما جاء في جلود الميتة إذا دبغت رقم "1727" قال: حسن صحيح.(9/418)
26768- "إذا دبغ جلد الميتة فحسبه فلينتفع به". "عب عطاء مرسلا".
26769- "إن الدباغ يحل من الميتة كما يحل الخل من الخمر". "عد هق عن أم سلمة".
26770- "لو أخذتم إهابها يطهره الماء والقرظ". "د ن 1 عن ميمونة".
26771- "ما عليها لو انتفعت بإهابها إنما حرم الله أكلها". "ن عن ميمونة".
26772- "هلا أخذتم إهابها فدبغتموه فانتفعتم إنما حرم أكلها". "حم 4 "2"عن ابن عباس".
"الإكمال"
26773- "اشربوا فإن دباغ الميتة طهورها". "البغوي وابن قانع وابن منده، كر عن جون بن قتادة التيمي قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فمروا بسقاء معلق، فقال صاحبه: إنه جلد ميتة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في أهب الميتة رقم "4108" وقال المنذري: أخرجه النسائي. عون المعبود "11/183" ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الحيض باب طهارة جلود الميتة رقم "363" ص.(9/419)
26774- "أفلا انتفعتم بإهابها يحلها دباغها كما يحل الخل الخمر". "طب عن أم سلمة".
26775- "ألا كنتم تنتفعون بإهابها؟ إن دباغها أحلها كما أحل الخل الخمر". "طب عن أم سلمة".
26776- "ألا دبغتم إهابها فاستمتعتم به". "حب عن ميمونة رضي الله عنها".
26777- "ما ضر أهل هذه لو انتفعوا بإهابها". "هـ عن سليمان؛ طب عن أبي مسعود".
26778- "أفلا انتفعتم به فإن دباغها ذكاتها يحل كما يحل الخل من الخمر". "طب عن أم سلمة".
26779- "هلا انتفعتم بجلدها إنما حرم أكلها". "مالك والشافعي، حم، خ، م 1 ن حب عن ابن عباس قال: "وجد النبي صلى الله عليه وسلم شاة ميتة قال: فذكره".
26780- "جلود الميتة دباغته يذهب خبثه". "حم ك عن ابن عباس".
26781- "كل إهاب دبغ فقد طهر". "ط عن ابن عباس".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الحيض باب طهارة جلود الميتة بالدباغ رقم "101 ص.(9/420)
26782- "لا بأس بمسك الميتة إذا دبغ". "طب عن أم سلمة".
26783- "دباغه يذهب خبث" هـ."حم ك عن ابن عباس".
26784- "فأين الدباغ؟ ". "عم، ق عن ابن أبي ليلى أن رجلا قال: يا رسول الله أصلي في الفراء قال: فذكره".
26785- "إنما حرم من الميتة أكل اللحم، فأما الصوف والشعر والجلد فلا بأس به". "عد وابن النجار عن ابن عباس".
26786- "إنما حرم عليكم لحمها ورخص لكم في مسكها". "طب عن ابن عباس".
26787- "لا تنتفعوا بشيء من الميتة". "سمويه عن جابر، أبو عبد الله الكيساني في فوائده عن ابن عمر".
26788- "لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب". "ط حم عن عبد الله بن عكيم".
26789- "لا تستمتعوا من الميتة بإهاب ولا عصب". "طس عن عبد الله بن عكيم".(9/421)
حرف الطاء
كتاب الطهارة من قسم الأفعال
"باب في فضلها مطلقا"
26790- "عن عمر قال: لا تقبل صلاة إلا بطهور" 1.
26791- "مسند علي" عن حجر بن عدي قال: حدثنا علي بن أبي طالب أن الطهور نصف الإيمان". "عب ش ورسته في الإيمان واللالكائي في السنة، عب، كر".
26792- "أيضا" عن شريح بن هانئ قال: سمعت عليا يقول: من أحسن الطهور ثم مشي إلا المسجد كان في صلاة ما لم يحدث."عب".
26793- "عن الحسن أن رجلا حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بمد من ماء ويغتسل بصاع". "عب ش".
26794- "عن ابن عمر قال: لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول ولا نفقة في رياء". "ص".
26795- "عن علي قال: الطهور شطر الإيمان". "ش".
__________
1 الحديث هنا خال من العزو فأقول: قد مر الحديث مرفوعا برقم [26006] ورقم [26015] مع عزوه. ص.(9/422)
"باب الوضوء"
"فضله"
26796- "عن حمران قال توضأ عثمان بن عفان يوما وضوءا حسنا ثم قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فأحسن الوضوء ثم قال: "من توضأ هكذا ثم خرج إلى المسجد لا ينهزه 1 إلا الصلاة غفر له ما خلا من ذنبه". "م وأبو عوانة".
26797- "عن حمران مولى عثمان قال: أتيت عثمان بن عفان بوضوء فتوضأ ثم قال: إن ناسا يتحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث لا أدري ما هي ألا إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مثل وضوئي هذا ثم قال: "من توضأ هكذا غفر له ما تقدم من ذنبه، وكانت صلاته ومشيه إلى المسجد نافلة". "م" 2
26798- "عن حمران قال: رأيت عثمان قاعدا فدعا بوضوء فتوضأ ثم قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقعدي هذا توضأ مثل وضوئي هذا
__________
1 لا ينهزه: معناه لا يدفعه وينهضه ويحركه إلا الصلاة. والحديث أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب فضل الوضوء والصلاة عقبه رقم "232" ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب فضل الوضوء والصلاة عقبه رقم "229" ص.(9/423)
ثم قال: "من توضأ مثل وضوئي هذا غفر له ما تقدم من ذنبه"، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ولا تغتروا". "هـ حب".
26799- "عن عثمان قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فأحسن الوضوء ثم قال: "من توضأ وضوئي هذا ثم أتى المسجد فركع ركعتين غفر له ما تقدم من ذنبه". "البزار ورجاله ثقات".
26800- "عن حمران قال: أتيت عثمان بوضوء فتوضأ للصلاة ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من توضأ فأحسن الطهور كفر عنه ما تقدم من ذنبه"، ثم التفت إلى أصحابه فقال: يا فلان أسمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أنشد ثلاثة من أصحابه فكلهم يقول: سمعناه ووعيناه". "الحارث وفيه إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر ضعيف".
26801- "عن حمران أن عثمان بن عفان توضأ ثلاثا ثلاثا، ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من توضأ نحو وضوئي هذا، ثم ركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه إلا بخير غفر له ما تقدم من ذنبه". "طس".
26802- "عن عمرو بن ميمون سمعت عثمان بن عفان وكان قليل الحديث يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من توضأ كما أمر وصلى كما أمر خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه"، ثم استشهد رهطا من أصحاب النبي(9/424)
صلى الله عليه وسلم يقول هذا قالوا: نعم."حل".
26803- "عن حمران قال: كان عثمان يغتسل كل يوم مرة منذ أسلم فوضعت وضوءا له ذات يوم للصلاة، فلما توضأ قال: إني أردت أن أحدثكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم بدا لي أن لا أحدثكموه، فقال الحكم بن العاص: يا أمير المؤمنين إن كان خيرا فنأخذ به أو شرا فنتقيه، فقال: إني محدثكم به توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الوضوء ثم قال: "من توضأ هذا الوضوء فأحسن الوضوء، ثم قام إلى الصلاة فأتم ركوعها وسجودها كفرت عنه ما بينها وبين الصلاة الأخرى ما لم يصب مقتلة يعني كبيرة". "حم هب".
26804- "عن حمران قال: رأيت عثمان توضأ فغسل يديه، ثم مضمض واستنشق اثنين، ثم غسل وجهه ثلاث مرات، ثم غسل يديه إلى المرفقين ثلاث مرات، ثم مسح برأسه ومر بيديه على ظاهر أذنيه ومر بهما على لحيته، ثم غسل رجليه إلى الكعبين ثلاث مرات، ثم قام فركع ركعتين، ثم قال: توضأت كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ، ثم ركعت ركعتين كما رأيته ركع، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرغ من ركعتيه "من توضأ كما توضأت، ثم ركع ركعتين لا يحدث نفسه فيهما غفر له ما كان بينهما وبين صلاته بالأمس". "ابن بشران في أماليه".
26805- "عن عكرمة بن خالد المخزومي قال: حدثني رجل من أهل(9/425)
المدينة أن المؤذن أذن بصلاة العصر فدعا عثمان بن عفان بطهور فتطهر، ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من توضأ كما أمر كفر عنه ما تقدم من ذنبه"، ثم استشهد على ذلك أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فشهدوا بذلك على النبي صلى الله عليه وسلم". "ص".
26806- عن حمران قال: "كنت عند عثمان بن عفان إذ دعا بوضوء فتوضأ فلما فرغ قال: توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم كما توضأت ثم تبسم فقال: "هل تدرون فيم ضحكت؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: "إن العبد المسلم إذا توضأ فأتم وضوءه، ثم دخل في صلاته خرج من صلاته كما خرج من بطن أمه". "ص".
26807- عن أبي أمامة قال: "بينما أنا قاعد مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل فقال: يا رسول الله إني قد أصبت حدا فأقمه علي، فسكت النبي صلى الله عليه وسلم، ثم أعاد فأقيمت الصلاة فلم يرد عليه شيئا حتى صلى النبي صلى الله عليه وسلم، ثم انصرف، فقال: "أرأيت حين خرجت من بيتك أليس توضأت فأحسنت الوضوء؟ " قال: بلى يا رسول الله، قال: "فإن الله قد غفر لك حدك أو قال ذنبك". "كر".
26808- عن ابن مسعود قال: قلت "يا رسول الله كيف تعرف ما لم تر من أمتك؟ قال: "هم غر محجلون بلق من آثار الوضوء". "ش".(9/426)
26809- عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا توضأ الرجل فهو في صلاة ما لم يحدث" وقال علي: أستحيكم مما لم يستحي منه رسول الله صلى الله عليه وسلم الحدث أن يفسوا أو يضرط". "ابن جرير وصححه".(9/427)
"فرائض الوضوء"
26810- "مسند الصديق" عن أبي بكر قال: "كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم جالسا فجاء رجل وقد توضأ وبقي على ظهر قدمه مثل ظفر إبهامه لم يمسه الماء فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "ارجع فأتم وضوءك" ففعل". "ابن أبي حاتم في العلل، عق قط وضعفاه طس".
26811- "مسند عمر" عن عمر قال: "رأيت رجلا توضأ للصلاة فترك موضع ظفر على ظهر قدمه فأبصره النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "ارجع فأحسن وضوءك"، فرجع فتوضأ ثم صلى".
"حم م هـ" 1
26812- عن عمر قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك توضأ واحدة واحدة". "حم هـ والطحاوي وهو حسن".
26813- عن إبراهيم قال: "قلت للأسود أكان عمر يغسل قدميه؟ قال: نعم كان يغسلهما غسلا". "الطحاوي".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب وجوب استيعاب جميع أجزاء محل الطهارة رقم "243" ص.(9/427)
26814- عن أبي قلابة أن عمر بن الخطاب "رأى رجلا يصلي وقد ترك من رجليه موضع ظفر فأمره أن يعيد الوضوء والصلاة". "عب".
26815- عن مجاهد أن عمر بن الخطاب "رأى أبا الدرداء مبقع 1 الرجلين فقال: يا أبا الدرداء ما لك، فقال: القر يا أمير المؤمنين، فبعث إليه بخميصة وقال: أجد الآن الطهور."ابن سعد".
26816- عن عبد بن عمير الليثي أن عمر بن الخطاب "رأى رجلا وبظهر قدمه لمعة لم يصبها الماء فقال له عمر: أبهذا الوضوء تحضر الصلاة؟ فقال: يا أمير المؤمنين البرد شديد وما معي ما يدفئني فرق له بعد ما هم به فقال: اغسل ما تركت من قدميك وأعد الصلاة وأمر له بخميصة". "ص، قط".
26817- عن جابر قال: "رأى عمر بن الخطاب في قدم رجل مثل موضع الفلس لم يصبه الماء، فأمره أن يعيد الوضوء ويعيد الصلاة". "ص".
26818- عن أبي قلابة أن عمر بن الخطاب "رأى رجلا توضأ وبظهر قدمه لمعة لم يصبها الماء فقال له: أعد الوضوء والصلاة". "ص".
26819- عن علي أن "رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح رأسه مرة". "هـ".
__________
1مبقع: يريد به مواضع في رجليه لم يصبها الماء فخالف لونها لون ما أصابه الماء. النهاية [1/146] ب.(9/428)
26820- "عن علي أنه توضأ فمسح رأسه مسحة واحدة". "عب".
26821- "مسند البراء بن عازب" عن يزيد بن البراء بن عازب قال أبي: "اجتمعوا فلأرينكم كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ وكيف كان يصلي فجمع بنيه وأهله ودعا بوضوء فتمضمض واستنشق وغسل وجهه ثلاثا ويده اليمنى ثلاثا ويده اليسرى ثلاثا، ثم مسح رأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما، وغسل رجله اليمنى ثلاثا ورجله اليسرى ثلاثا ثم قال: هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ". "ص".
26822- "مسند تميم بن زيد المازني" عن عباد بن تميم عن أبيه قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح بالماء على لحيته ورجليه". "ش حم خ في تاريخه والعدني والبغوي والباوردي، طب وأبو نعيم قال في الإصابة رجاله ثقات".
26823- "عن شهر بن حوشب قال: دخلت على أبي أمامة فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لو لم أسمعه إلا مرة أو مرتين أو ثلاثة أو أربعة حتى انتهى إلى سبع كنت خليقا أن لا أحدثكموه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا توضأ العبد المسلم فأحسن الوضوء، ثم انطلق إلى الصلاة خرجت ذنوبه من سمعه وبصره ويديه ورجليه"، فقال أبو طيبة وهو جالس معنا: سمعت عمرو بن عبسة يحدث هذا الحديث عن رسول الله(9/429)
صلى الله عليه وسلم كما حدثنا أبو أمامة، وزاد فيه: وإذا أوى الرجل إلى فراشه طاهرا على ذكر، ثم توسد يمينه ثم تعار 1 من الليل لم يسأل الله من خير الدنيا والآخرة شيئا إلا أعطاه إياه". "ابن زنجويه ورجاله ثقات".
26824- عن معاوية بن أبي سفيان أنه "ذكر لهم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إنه مسح رأسه حتى قطر الماء عن رأسه أو كان يقطر". "كر".
26825- عن القاسم بن معاوية الثقفي عن معاوية أنه" أراهم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما بلغ مسح رأسه وضع كفيه على مقدم رأسه ثم مر بهما حتى بلغا القفا، ثم ردهما حتى بلغا المكان الذي منه بدأ". "كر".
26826- عن عثمان بن أبي سعيد أنه "ذكر لعمر بن عبد العزيز المسح على القدمين، فقال: لقد بلغني عن ثلاثة من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أدناهم ابن عمك المغيرة بن شعبة أن النبي صلى الله عليه وسلم غسل قدميه". "عب".
26827- عن أبي ذر قال: "أشرف علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتوضأ، فقال: "ويل للعراقيب من النار"، فطفقت أغسلها غسلا وأدلكها دلكا". "ص".
26828- عن أبي رافع قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ثلاثا ثلاثا ورأيته يتوضأ مرة مرة."ص".
__________
1 تعار: أي استيقظ، ولا يكون إلا يقظة مع كلام. النهاية [3/204] ب.(9/430)
26829- عن أبي هريرة قال: "الأذنان من الرأس". "عب".
26830- عن عطاء بن يسار عن ابن عباس أنه "توضأ فغسل كل عضو منه غسلة واحدة، ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله". "عب".
26831- عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم "توضأ غرفة غرفة وقال: "لا يقبل الله صلاة إلا به". "كر".
26832- "مسند أبي واقد" "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح رأسه هكذا، وأمر حفص بيده على رأسه حتى مسح قفاه". "ش".
26833- قال ابن النجار: أنبأنا أبو أحمد الأشقر في كتابه أن أبا الفضل الأشيب أخبره قال: كتب إلى أبو قاسم الزمن، أنبأنا والدي أبو عبد الله المقعد قال: حدثني محمد بن أبي خراسان المفلوج، حدثنا الأثرم ببغداد، حدثنا الحسن بن مهران بن الوليد أبو سعيد الأصبهاني، حدثنا الأحدب، حدثنا الأصم، حدثنا الضرير عن الأعمش عن الأعور عن الأعرج عن الأعمى أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة". الأحدب عبد الله ابن الحسن قاضي المصيصة، والأصم عبد الله بن نصر الأنطاكي، والضرير أبو معاوية، والأعمش سليمان بن مهران، والأعور إبراهيم النخعي، والأعرج الحكم، والأعمى عبد الله بن عباس".
26834- عن عمارة بن خزيمة عن ابن الفاكه قال: "رأيت(9/431)
رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة". "ابن النجار".
26835- "مسند الربيع بنت معوذ" "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتينا فيكثر فأتانا فوضعنا له الميضأة، فتوضأ ومسح رأسه بدأ بمؤخره ثم رد يديه على ناصيته". "ش".
26836- "أيضا الربيع" "أتانا النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ ومسح رأسه بما بقي من وضوئه". "ش".
26837- "أيضا" عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب قال: "طدخلت على الربيع بنت معوذ بن عفراء فقلت: جئت أسألك عن وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلنا ويزورنا وكان يتوضأ في هذا الإناء أو في مثل هذا الإناء وهو نحو من مد، وفي لفظ: يكون مدا أو مدا وربعا، فكان يبدأ بغسل يديه قبل أن يدخلهما الإناء ويمضمض ثلاثا، ويستنشق ثلاثا، ثم يغسل وجهه ثلاثا، ثم يغسل يديه ثلاثا ثلاثا، ثم يمسح برأسه مقبلا ومدبرا مرتين، ويمسح بأذنيه ظاهرهما وباطنهما، ويغسل قدميه ثلاثا ثلاثا، ثم قالت: إن ابن عباس قد دخل علي يسألني عن هذا الحديث فأخبرته، فقال: يأبى الناس إلا الغسل، ونجد في كتاب الله المسح على القدمين". "عب، ص، ش، د، ت، ن، هـ".(9/432)
26838- "أيضا" عن عبد الله بن محمد بن عقيل قال: "دخلت على الربيع ابنة معوذ بن عفراء في نفر فسألناها عن وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: نعم وضأت رسول الله صلى الله عليه وسلم في إناء نحو من هذا الإناء، وهي تشير إلى ركوة تأخذ مدا أو ثلاثا، قالت: فمضمض واستنثر، ثم غسل وجهه ويديه ثلاثا ثلاثا، ثم مسح رأسه مقدمه ومؤخره ومسح أذنيه مع مؤخر رأسه وغسل رجليه ثلاثا". "ص".
26839- عن ابن عباس قال: "إن نسي المسح بالرأس أعاد الصلاة". "عب".
26840- عن ابن عباس قال: "الوضوء غسلتان ومسحتان". "عب".
26841- عن ابن عباس أنه "توضأ مرة مرة". "عب".
26842- عن ابن عباس قال: "افترض الله غسلتين ومسحتين، ألا ترى أنه ذكر التيمم فجعل مكان الغسلتين مسحتين وترك المسحتين". "عب".
26843- عن نافع أن ابن عمر "كان يمسح رأسه مرة". "عب ص".
26844- "عن نافع أن ابن عمر كان يضع بطن كفه اليمنى على الماء ثم لا ينفضها، ثم يمسح بها ما بين قرنه إلى الجبين مرة واحدة لا يزيد عليها". "عب".
26845- "عن نافع عن ابن عمر كان يدخل يديه في الوضوء فيمسح(9/433)
بهما مسحة واحدة اليافوخ فقط، ثم يدخل أصبعيه في الماء، ثم يدخلهما في أذنيه، ثم يرد إبهاميه خلف أذنيه". "عب".
26846- عن نافع أن ابن عمر "كان يحدث لرأسه ماء". "عب".
26847- عن ابن عمر قال: "الأذنان من الرأس". "عب ص".
26848- عن نافع أن ابن عمر "كان يغسل ظهور أذنيه وبطونهما إلى الصماخ مع الوجه مرة أو مرتين، ويدخل أصبعيه بعد ما يمسح برأسه في الماء ثم يدخلهما في الصماخ مرة". "عب".
26849- عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم "رأى رجلا توضأ وبظهر قدمه قدر ظفر لم يصبه الماء فقال له "أحسن وضوءك". "ص ش".
26850- عن قتادة قال: إن ابن مسعود "رجع إلى غسل القدمين في قوله {وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ} ."عب طب".
26851- عن الشعبي قال:" أما جبريل فقد نزل بالمسح على القدمين". "عب ش وعبد بن حميد وابن جرير".
26852- عن الشعبي قال: "نزل القرآن بالمسح وجرت السنة بالغسل". "عبد الرحمن بن حميد والنحاس في تاريخه".
26853- عن عطاء أن النبي صلى الله عليه وسلم "كان في سفر فأخر العمامة ومسح هكذا وأشار شقيق إلى مقدم رأسه إلى وجهه". "ص".(9/434)
26854- عن عطاء قال: "ألقى النبي صلى الله عليه وسلم عمامته بين كتفيه بين مكة والمدينة ومسح برأسه مسحة واحدة وقال بيده على هامته فمسحها إلى مقدم وجهه". "ص".
26855- عن يحيى بن أبي كثير أن "رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر إلى رجل في رجله كموضع الدرهم لم يصبه الماء، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "انطلق فأحسن وضوءك". "ص".
26856- "مسند علي" عن الهزال بن سبرة أنه "رأى عليا بال وهو قائم ثم دعا بماء فتوضأ، ثم مسح على نعليه وقدميه، ثم دخل المسجد فخلع نعليه ثم صلى". "ص".(9/435)
آداب الوضوء
...
26897- عن علي" أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمضمض ثلاثا، واستنشق ثلاثا من كف واحدة". "عب هـ".
26898- "مسند الجلاس بن السليط اليربوعي" عن مرار بنت منقذ السليطية قالت: حدثتني أمي أم منقذ بنت الجلاس بن السليط اليربوعي عن أبيها الجلاس أنه" أتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الوضوء فقال: واحدة تجزئ وثنتان ورأيته توضأ ثلاثا ثلاثا". "أبو نعيم وقال: غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه".
26899- عن عمر قال: "الوضوء ثلاثا ثلاثا وثنتان ثنتان تجزئان". "ص، ش".
26900- عن إبراهيم قال:" أنبأني من رأى عمر بن الخطاب يتوضأ مرتين". "عب".
26901- عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن يزيد بن الخطاب قال: "أتيت عبد الله بن عباس فقلت: أخبرني عن الوضوء فقبض يده، ثم بسطها وقال: سألت عمك عمر بن الخطاب عن الوضوء فقبض على يدي وقال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوضوء ففعل مثل ذلك وقال: الوضوء ثلاثا ثلاثا". "ابن منده وقال: غريب بهذا الإسناد، كر".
26902- عن الأسود بن الأسود بن يزيد قال: "بعثني عبد الله بن(9/246)
"السواك"
26972- عن خزيمة بن ثابت "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستاك في الليلة مرارا". "ش".
26973- "من مسند بريدة بن الخصيب الأسلمى" "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا استيقظ من أهله دعا جارية يقال لها بريرة بالسواك". "ش".
26974- "مسند بهزط" عن يحيى بن عثمان ثنا اليمان بن عدي الحضرمي ثنا ثبيت بن كثير الضبي عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن بهز قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يستاك عرضا ويشرب مصا ويتنفس ثلاثا ويقول: هو أهنأ وأمرأ". "أبو نعيم كر قال أبو نعيم رواه إبراهيم بن العلاء الزبيدي عن عبادة بن يوسف عن ثبيت عن يحيى بن سعيد بن المسيب عن القشيري ورواه سليمان بن سلمة عن اليمان بن عدي عن معاوية القشيري".
26975- عن عبد الله بن حنظلة الغسيل "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالسواك عند كل صلاة". "ابن جرير".
26976- "من مسند عبد الله بن عباس" "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين ثم يستاك". "ش".
26977- "أيضا" "لقد كنا نؤمر بالسواك حتى ظننا أنه سينزل". "س".(9/462)
26978- "أيضا" "لم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالسواك حتى ظننا أنه سينزل عليه فيه". "ش".
26979- عن أبي هريرة "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام ليلة ولا يبيت حتى يستن". "كر".
26980- عن ابن عباس قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ركعتين، ثم ينصرف فيستاك". "كر".
26981- عن شريح قال: "سألت عائشة قلت: أخبريني بأي شيء كان يبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل عليك؟ قالت: كان يبدأ بالسواك". "ش".
26982- "مسند أسامة بن زيد" عن جابر أنه "كان يستاك إذا أخذ مضجعه وإذا قام من الليل وإذا خرج إلى الصبح فقيل له: قد شغفت بهذا السواك؟ فقال: إن أسامة أخبرني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستاك هذا السواك". "ش".
26983- عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: "أمر علي بالسواك وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن العبد إذا تسوك، ثم قام يصلي قام الملك خلفه يستمع القرآن فلا يزال عجبه بالقرآن يدنيه منه حتى يضع فاه على فيه فما يخرج من فيه شيء من القرآن إلا صار في جوف الملك فطهروا أفواهكم". "ابن المبارك".(9/463)
26984- عن علي قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة، ولأخرت العشاء إلى ثلث الليل الأول، فإنه إذا مضى ثلث الليل الأول هبط الله إلى سماء الدنيا فلم يزل هنالك حتى يطلع الفجر فيقول: ألا سائل يعطى سؤله؟ ألا داع يجاب؟ ألا سقيم يستشفي؟ ألا مذنب يستغفر فيغفر له". "عثمان بن سعيد الدارمي في الرد على الجهمية، قط في أحاديث النزول".
26985- عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي قال: "أمرنا بالسواك وقال: "إن العبد إذا قام يصلي أتاه الملك فقام خلفه فيستمع القرآن ويدنو فلا يزال يسمع ويدنو حتى يضع فاه على فيه، فلا يقرأ آية إلا كان في جوف الملك فطيبوا ما هنالك". "ابن المبارك في الزهد والأخرى في أخلاق حملة القرآن".(9/464)
"مسح العمامة"
26986- عن عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي قال: "رأيت أبا بكر مسح على الخمار". "ش".
26987- عن عمر قال: "إن شئت فامسح على العمامة وإن شئت فانزعها". "ش".
26988- عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم "مسح على الخفين والعمامة". "كر".(9/464)
"أذكار الوضوء"
26989- "مسند ابن عمر" الديلمي أنا أحمد بن نضر حدثنا أحمد ابن نيال ثنا الحسين بن عمر حدثنا محمد بن عبد الله الشافعي حدثنا محمد بن سليمان الباغندي، حدثنا مقاتل، حدثنا فضل بن عبيد عن سفيان الثوري عن عبيد الله العمري عن نافع عن ابن عمر رفعه: "من قرأ آية الكرسي على أثر وضوئه أعطاه الله عز وجل ثواب أربعين عالما ورفع له أربعين درجة وزوجه أربعين حوراء" 1
26990- عن الحسن عن علي قال: "علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم ثواب الوضوء فقال: "يا علي إذا قدمت وضوءك فقل: بسم الله العظيم والحمد لله على الإسلام، فإذا غسلت فرجك فقل: اللهم حصن فرجي واجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين واجعلني من الذين إذا ابتليتهم صبروا وإذا أعطيتهم شكروا، وإذا تمضمضت فقل: اللهم أعني على تلاوة ذكرك، وإذا استنشقت فقل: اللهم لا تحرمني رائحة الجنة، وإذا غسلت وجهك فقل: اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه، وإذا غسلت ذراعك اليمنى فقل: اللهم أعطني كتابي بيمينى وحاسبني حسابا يسيرا، وإذا
__________
1 مر بيان وإيضاح الأذكار الواردة عند كل عضو وفي نهاية الوضوء عند حديث رقم [26076 و 26090] ب.(9/465)
غسلت ذراعك اليسرى فقل: اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري، وإذا مسحت برأسك فقل: اللهم غشني برحمتك وإذا مسحت أذنيك فقل: اللهم اجعلني ممن يستمع القول فيتبع أحسنه، وإذا غسلت رجليك فقل: اللهم اجعله سعيا مشكورا وذنبا مغفورا وعملا متقبلا اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين، اللهم إني أستغفرك وأتوب إليك، ثم ارفع رأسك إلى السماء فقل: الحمد لله الذي رفعها بغير عمد والملك قائم على رأسك يكتب ما تقول ويختم بخاتمه، ثم يعرج إلى السماء فيضعه تحت العرش، فلا يفك ذلك الخاتم إلى يوم القيامة".
"أبو القاسم بن منده في كتاب الوضوء والديلمي والمستغفري في الدعوات وابن النجار، قال الحافظ ابن حجر في أماليه: هذا حديث غريب ورواته معروفون لكن فيه خارجة بن مصعب تركه الجمهور وكذبه ابن معين، وقال حب: كان يدلس عن الكذابين أحاديث رووها عن الثقات الذين لقيهم فوقعت الموضوعات في روايته".
26991- عن أبي إسحاق السبيعي رفعه إلى علي بن أبي طالب: "علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن عند الوضوء فلم أنسهن، "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتي بماء فغسل يديه قال: "بسم الله العظيم والحمد لله على الإسلام، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين، واجعلني من(9/466)
الذين إذا أعطيتهم شكروا وإذا ابتليتهم صبروا، فإذا غسل فرجه قال: اللهم حصن فرجي ثلاثا، وإذا تمضمض قال: اللهم أعني على تلاوة ذكرك، وإذا استنشق قال: اللهم أرحني رائحة الجنة، وإذا غسل وجهه قال: اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه، وإذا غسل يمينه قال: اللهم آتني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا، وإذا غسل شماله قال: اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري، وإذا مسح رأسه قال: اللهم غشني برحمتك؛ وإذا مسح أذنيه قال: اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وإذا غسل رجليه قال: اللهم اجعل لي سعيا مشكورا وذنبا مغفورا وتجارة لن تبور، ثم رفع رأسه إلى السماء فقال: الحمد لله الذي رفعها بغير عمد، قال النبي صلى الله عليه وسلم: والملك قائم على رأسه يكتب ما يقول في ورقة ثم يختمه فيرفعه فيضعه تحت العرش فلا يفك خاتمه إلى يوم القيامة". "المستغفري في الدعوات وأورده ابن دقيق في الاقتراح وقال أبو إسحاق عن علي منقطع وفي إسناده غير واحد يحتاج إلى معرفته والكشف عن حاله قال ابن الملقن في تخريج أحاديث الوسيط وهو كما قال فقد بحثت عن أسمائهم في كتب الأسماء فلم أر إلا أحمد بن مصعب المروزي قال في اللسان: هو متهم بوضع الحديث والراوي عنه أبو مقاتل سليمان بن محمد بن الفضل ضعيف".(9/467)
26992- عن محمد ابن الحنفية قال: "دخلت على والدي علي بن أبي طالب وإذا عن يمينه إناء من ماء فسمى ثم سكب على يمينه، ثم استنجى وقال: اللهم حصن فرجي واستر عورتي ولا تشمت بي الأعداء، ثم تمضمض واستنشق وقال: اللهم لقني حجتي ولا تحرمني رائحة الجنة، ثم غسل وجهه وقال: اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه، ثم سكب على يمينه وقال: اللهم أعطني كتابي بيميني والخلد بشمالي، ثم سكب على شماله وقال: اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا تجعلها مغلولة إلى عنقي، ثم مسح برأسه وقال: اللهم غشنا برحمتك فإنا نخشى عذابك، اللهم لا تجمع بين نواصينا وأقدامنا، ثم مسح عنقه وقال: اللهم نجنا من مقطعات النيران واغلالها، ثم غسل رجليه ثم قال: اللهم ثبت قدمي على الصراط يوم تزل فيه الأقدام، ثم استوى قائما ثم قال: اللهم كما طهرتنا بالماء فطهرنا من الذنوب، ثم قال بيده هكذا يقطر الماء من أنامله، ثم قال: يا بني افعل كفعلي هذا فإنه ما من قطرة تقطر من أناملك إلا خلق الله منها ملكا يستغفر لك إلى يوم القيامة، يا بني من فعل كفعلي هذا تساقط عنه الذنوب كما تتساقط الورق عن الشجر يوم الريح العاصف". "كر في أماليه وفيه اصرم بن حوشب كان يضع الحديث".
26993- عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي قال: قال لي"(9/468)
رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا علي إذا توضأت فقل: بسم الله اللهم أسألك تمام الوضوء وتمام الصلاة وتمام رضوانك وتمام مغفرتك فهذا زكاة الوضوء" - الحديث."الحارث ولم يسبق بقيته وفيه حماد بن عمرو النصيبي كان يضع الحديث".
26994- عن علي أنه "كان إذا فرغ من وضوئه قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله رب اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين".(9/469)
"آداب متفرقة"
26995- عن شبيب بن أبي روح عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: "صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر فقرأ سورة الروم فالتبس فيها، فلما انصرف قال: "ما بال أقوام يصلون معنا بغير طهور، من صلى معنا فليحسن طهوره فإنما يلبس علينا القرآن أولئك". "عب".
26996- عن أبي روح عن رجل من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال: "صلى النبي صلى الله عليه وسلم الفجر فقرأ بالروم والتبس عليه، فلما انصرف قال: "ما بال أقوام يصلون الصلاة معنا بغير طهور من صلى معنا فليحسن وضوءه، وفي لفظ: إنما يؤذينا سوء طهوركم". "عب".(9/469)
"مباح الوضوء"
26997- عن أبي بكر قال: "كانت للنبي صلى الله عليه وسلم خرقة إذا توضأ مسح بها."قط في الأفراد".
26998- عن الأسود بن يزيد قال: "رأيت عمر بن الخطاب توضأ وضوءه كله مرتين". "ابن خسرو".
26999- عن عمر قال: "من لم يطهره المسح على الخمار فلا طهره الله". "عباس الرافعي في جزئه".
27000- عن نباتة قال: "كان عثمان يتنشف بعد الوضوء". "ابن سعد، ص".
27001- عن الحسن قال: "رأيت عثمان أمير المؤمنين يصب عليه من إبريق وهو يتوضأ". "ص وابن جرير".
27002- عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم "توضأ مرة مرة". "ش".
27003- عن معاذ بن جبل قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ مسح وجهه بطرف ثوبه". "كر".
27004- عن حطان بن عبد الله الرقاشي قال: "كنا مع أبي موسى الأشعري في جيش على ساحل دجلة إذ حضرت الصلاة فنادى مناديه للظهر، فقام الناس إلى الوضوء فتوضأ ثم صلى بهم، ثم جلسوا حلقا، فلما حضرت(9/470)
العصر نادى منادي العصر، فهب الناس للوضوء أيضا، فأمر مناديه ألا لا وضوء إلا على من أحدث قال: أوشك العلم أن يذهب ويظهر الجهل حتى يضرب الرجل أمه بالسيف من الجهل". "عب".
27005- عن عكرمة أن ابن عباس كان يتوضأ في آنية النحاس". "عب".
27006- عن ابن عباس قال: "لا بأس أن يغتسل بالحميم ويتوضأ منه". "عب".
27007- عن بكر بن عبد الله المزني قال: "رأيت ابن عمر بمنى يتوضأ، ثم يخرج وهو حاف فيطأ ما يطأ، ثم يدخل المسجد فيصلي ولا يتوضأ". "عب".
27008- عن نافع أن ابن عمر "كان يتوضأ لكل صلاة". "عب ص".
27009- عن ابن مسعود قال: "ما أبالي بأيهما بدأت باليمنى أم باليسرى". "عب".
27010- عن علي قال: "لا يضرك بأي يديك بدأت ولا بأي رجليك بدأت ولا على أي جانبك انصرفت". "عب".
27011- "مسند أنس رضي الله عنه" ض: حدثنا شريك بن عبد الله بن عمرو بن عامر عن أنس قال: سألناه عن الوضوء عند كل صلاة، فقال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة وأما نحن فكنا نجترئ أو نصلي بوضوء واحد صلاة يومنا أو قال لصلاتنا".(9/471)
"مكروه الوضوء"
27012- عن عمر قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستقى ماء لوضوئه فبادرته أستقي له فقال: مه يا عمر فإني أكره أن يشركني في طهوري أحد، وفي لفظ: لا أحب أن يعينني على وضوئي أحد". "البزار وابن جرير وضعف، ع قط في الأفراد".
27013- عن جابر بن عبد الله قال: "إذا توضأت فلا تمندل". "عب".
27014- عن جابر بن عبد الله قال: "رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما قد توضؤوا ولم يمس أعقابهم الماء فقال: "ويل للأعقاب من النار". "ص".
27015- عن الحكم بن عمرو الغفاري قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتوضأ بفضل وضوء المرأة". "أبو نعيم".
27016- "مسند معاوية" نهيت أن أتوضأ في النحاس."ش".
27017- "نهيت أن أتوضأ في النحاس وأن آتي أهلي في غرة الهلال، وإذا انتهيت من سنتي للصلاة أن أستاك". "عب".
27018- عن ابن عباس "أنه كره أن يمسح بالمنديل من الوضوء ولم يكرهه إذا اغتسل من الجنابة". "عب".
27019- عن ابن عمر قال:" ليدعين أناس يوم القيامة المنقوصين قيل: يا أبا عبد الرحمن وما المنقوصون؟ قال: ينقص أحدهم صلاته في(9/472)
وضوئه والتفاته". "عب".
27020- عن نافع أن ابن عمر "كان يكره أن يتوضأ في النحاس". "عب، ص".
27021- عن عبد الله بن دينار أن ابن عمر "كان لا يتوضأ في الصفر". "عب".
27022- عن عبد الله بن دينار قال: "كان ابن عمر يغسل قدميه في طست من نحاس وكان يكره أن يشرب في قدح من صفر". "عب".
27023- عن إبراهيم قال: "كانوا يقولون: كثرة الوضوء من الشيطان". "ص".
27024- عن إبراهيم قال: "تشديد الوضوء من الشيطان لو كان فضلا لأوثر به أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم". "ص".
27025- عن إبراهيم قال: "لم يكونوا يلطمون وجوههم بالماء في الوضوء". "ص".
27026- عن إبراهيم قال: "لم يكونوا يلطمون وجوههم بالماء، وكانوا أشد استبقاء للماء منكم في الوضوء، وكانوا يرون أن ربع المد يجزيء من الوضوء وكانوا أصدق ورعا وأسخى نفسا وأصدق عند البأس". "ص".(9/473)
27027- عن الزهري قال: "مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل يتوضأ يغرف الماء في وضوئه فقال: "يا عبد الله لا تسرف فقال: يا نبي الله وفي الوضوء إسراف؟ قال: نعم". "ص".(9/474)
"ذيل الوضوء"
27028- عن يحيى بن سعيد أن عمر بن الخطاب "خرج إلى الصلاة فقبلته امرأته فصلى ولم يتوضأ". "عب".
27029- عن يحيى بن سعيد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الله بن عبد الله بن عمر أن عاتكة بنت زيد "قبلت عمر بن الخطاب وهو صائم فلم ينهها قال وهو يريد الصلاة ثم مضى فصلى ولم يتوضأ". "عب".
27030- "مسند علي كرم الله وجهه" عن عبد خير قال: "رأيت عليا دعا بالماء ليتوضأ فمسح يديه مسحا ومسح على قدميه وقال: هذا وضوء من لم يحدث، ثم قال: لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على ظهر قدميه رأيت أن بطونهما أحق، ثم شرب فضل وضوئه وهو قائم، ثم قال: أين الذين يزعمون أنه لا ينبغي لأحد أن يشرب قائما". "حم".
27031- عن النوال بن سبرة قال: "أتي علي بكوز من ماء وهو بالرحبة فأخذ كفا من ماء وتمضمض واستنشق ومسح وجهه وذراعيه ورجليه(9/474)
ثم شرب فضل الماء وهو قائم، ثم قال: هذا وضوء من لم يحدث هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل". "ط حم خ 1 د ت في الشمائل، ن، ع وابن جرير وابن خزيمة والطحاوي ق".
27032- "مسند بريدة بن الحصيب الأسلمي رضي الله عنه" "كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ لكل صلاة فلما كان يوم الفتح صلى الصلوات كلها بوضوء واحد". "عب، ش".
27033- عن الحسن بن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم "كان إذا توضأ قصد موضع سجوده بماء حتى يسيله على موضع السجود". "كر".
27034- "مسند رفاعة بن رافع" عن عباية بن رافع قال: "وضأت ابن عمر فقمت عن يمينه فقال: ممن أخذت هذا؟ فقلت: من رفاعة فقال: من هنالك". "عب".
27035- عن أبي أوس قال: "انتهيت مع أبي إلى ماء من مياه الأعراب فتوضأ ومسح على نعليه فقلت له في ذلك، فقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله". "ش، ق".
27036- "مسند عبد الله بن زيد المازني" "أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخرجنا له ماء في تور من صفر فتوضأ به". "ش".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم "108" ص.(9/475)
27037- عن زينب بنت جحش قال: "توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في مخضبي 1 هذا مخضب من صفر. "ص.
27038- عن عائشة "انطلق النبي صلى الله عليه وسلم يبول فاتبعه عمر بماء فقال: "ما هذا يا عمر"؟ فقال: ماء توضأ به، فقال: "ما أمرت كلما بلت أن أتوضأ ولو فعلت لكانت سنة". "ش".
27039- "مسند علي" عن الحارث أن عليا دعا بالوضوء فتوضأ ثم قام فشرب فضل وضوئه، ثم قال: هكذا "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل حين جاءه الأعرابي يسأله". "ابن جرير".
27040- عن أنس قال: "أحدنا يكفيه الوضوء ما لم يحدث". "عب".
27041- عن أوس بن أبي أوس قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على نعليه ثم قام إلى الصلاة". "ط، حم والعدني، حب وأبو نعيم، ض".
27042-ثنا هشيم أنا يعلى بن عطاء عن أبيه قال: "أخبرني أوس ابن أبي أوس الثقفي أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم أتى كظامة قوم بالطائف فتوضأ ومسح على قدميه قال هشيم: كان هذا في أول الإسلام".
__________
1 مخضبي: المخضب: المركن وهو إناء تغسل فيه الثياب. المختار [138] ب.(9/476)
فصل في نواقض الوضوء
27043- عن أبي بكر قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل لحما ثم صلى ولم يتوضأ".
"ابن أبي حاتم في العلل وقال الناس يروونه موقوفا كما في الموطأ".
27044- عن جابر بن عبد الله "أن أبا بكر أكل كتف شاة، ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ، فقيل له: نأتيك بوضوء؟ فقال: إني لم أحدث". "عب".
27045- عن أبي المليح قال: "كنا مع أبي بكر وقد خرج لصلاة المغرب وأذن المؤذن فتلقي بقصعة فيها ثريد ولحم فقال: اجلسوا فكلوا فإنما صنع الطعام ليؤكل، فأكل ثم دعا بماء فغسل أطرافه ومضمض وصلى". "ش".
27046- عن عمر بن الخطاب قال: "من مس إبطه فليتوضأ". "عب، ص، قط".
27047- عن عمر بن الخطاب قال: "من نام مضجعا فليتوضأ". "مالك، عب، ش والحارث، ق".
27048- عن عمر قال: "إن القبلة من اللمس فتوضؤا منها". "قط ك ق".(9/477)
27049- عن عمر "إنه ليخرج من أحدنا مثل الجمانة 1 وفي لفظ مثل الخريزة فإذا وجد أحدكم ذلك فليغسل ذكره وليتوضأ وضوءه للصلاة يعني المذي". "مالك عب ص".
27050- عن ربيعة بن عبد الله الهديري "أنه تعشى مع عمر بن الخطاب ثم صلى ولم يتوضأ". "مالك".
27051- عن ابن جرير قال: "سمعت عبد الله بن أبي مليكة يحدث عمن لا أتهم أن عمر بن الخطاب بينا هو قائم يصلي بالناس حين بدأ بالصلاة نزلت يده على ذكره فأشار إلى الناس أن امكثوا وذهب فتوضأ، ثم جاء فصلى فقال له أبي: فلعله وجد مذيا؟ قال: لا أدري". "عب".
27052- عن عمر أنه "سئل عن المذي فقال: هو القطر وفيه الوضوء". "أبو عبيد وأبو عروبة في مسند القاضي أبي يوسف".
27053- عن عمر قال: "من مس فرجه فليتوضأ". "أبو طاهر الحناني في الحنانيات".
27054- عن عمر قال: "الوضوء مما يخرج وليس مما يدخل من الخراءة والبول والحدث". "ص".
27055- عن علي قال: "سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن المذي فقال: فيه
__________
1 الجمانة: حبة تعمل من الفضة كالدرة، وجمعه جمان. المختار [84] ب.(9/478)
الوضوء وفي المني الغسل". "ص، ش، ت 1 وقال: حسن صحيح، ع والطحاوي، ص".
27056- عن علي قال: "كنت أجد مذيا فأمرت المقداد أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك لأن ابنته عندي فاستحييت أن أسأله لأن ابنته تحتي فسأله فقال: "إن كل فحل يمذي، فإذا كان المني ففيه الغسل، وإذا كان المذي ففيه الوضوء". "ش، ص".
27057- عن علي قال: "كنت رجلا مذاء وكان تحتي بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت أستحيي أن أسأله فأمرت رجلا، فقال: "إذا رأيت المذي فتوضأ واغسل ذكرك، وإذا رأيت فضخ 2 الماء فاغتسل". "ط ش د ن 3 وابن خزيمة حب والدورقي ص".
27058- عن علي قال: "كنت رجلا مذاء فكنت إذا رأيت شيئا من ذلك اغتسلت فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأمرني أن أتوضأ". "ش".
27059- عن علي قال: "كنت رجلا مذاء فكنت أستحيي أن أسأل
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في المني والمذي رقم "114" وقال: حسن صحيح. ص.
2 فضخ: أي دفقه، يريد المني. النهاية [3/453] ب.
3 أخرجه النسائي كتاب الطهارة باب الغسل من المني رقم "194" ص.(9/479)
رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته فأمرت المقداد بن الأسود فسأله فقال: "يغسل ذكره ويتوضأ". "ط حم خ 1 م ن وابن جرير وابن خزيمة والطحاوي والدورقي، ق".
27060- عن علي قال: "جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إنا نكون بالبادية فيخرج من أحدنا الرويحة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله لا يستحيي من الحق إذا فسا أحدكم فليتوضأ، ولا تأتوا النساء في أعجازهن وقال مرة: في أدبارهن". "حم والعدني ورجاله ثقات".
27061- عن علي قال: "كنت غلاما مذاء فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم الماء قد آذاني قال: "إنما الغسل من الماء الدافق". "ق".
27062- عن علي قال: "كنت أجد من المذي شدة فأردت أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت ابنته عندي، فاستحييت أن أسأله فأمرت عمار بن ياسر فسأله فقال: "إنما يكفي منه الوضوء". "الحميدي والعدني ن والطحاوي، عق".
27063- "أيضا" عن عروة أن علي بن أبي طالب قال للمقداد: "سل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المذي فسأله المقداد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليغسل ذكره وانثييه ويتوضأ وضوءه للصلاة". "د، ن، ق".
__________
1 أخرجه البخاري كتاب الغسل باب غسل المذي والوضوء منه. "1/76" ص.(9/480)
27064- "مسند البراء بن عازب" "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الإبل فقال: "توضؤا منها". "ش".
27065- "مسند ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم" عن سعد بن أبي طلحة أن أبا الدرداء حدثه "أن النبي صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر فلقيت ثوبان فقال: صدق أنا صببت له الوضوء". "أبو نعيم".
27066- "من مسند جابر بن سمرة" "كنا نتوضأ من لحوم الغنم". "ش".
27067- "أيضا" "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نوضأ من لحوم الإبل ولا نتوضأ من لحوم الغنم وأن نصلي في دمن 1 الغنم ولا نصلي في أعطان الإبل". "ش".
27068- عن علي بن طلق قال: "أتى النبي صلى الله عليه وسلم أعرابي فقال: يا رسول الله الرجل منا يكون بأرض الفلاة فتكون منه الرويحة ويكون في الفلاة وفي الماء قلة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن الله لا يستحي من الحق إذا فسا أحدكم فليتوضأ". "ابن جرير".
27069- عن النبي بن طلق أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا فسا أحدكم في
__________
1 دمن: جمع دمنة: وهي ما تدفعه الإبل والغنم بأبوالها وأبعارها: النهاية "2/134" ص.(9/481)
الصلاة فلينصرف فليتوضأ ثم ليعد الصلاة". "ابن جرير".
27070- "مسند عمرو بن أمية الضمري" "أن النبي صلى الله عليه وسلم احتز من كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ". "عب، ش".
27071- "مسند المقداد بن الأسود" "أن عليا أمره أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل إذا دنا إلى امرأته فخرج منه المذي فماذا عليه فإن عندي ابنته وأنا استحيي أن أسأله؟ فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: "إذا وجد أحدكم ذلك فلينضح فرجه وليتوضأ وضوءه للصلاة". "عب".
27072- "مسند أبي أمامة" أن النبي صلى الله عليه وسلم "سئل عن مس الذكر فقال: "هل هو إلا جذوة 1 منك"؟ "ش".
27073- "مسند أبي أمامة" "أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: مسست ذكري وأنا أصلي قال: "لا بأس إنما هو جذبة منك". "عب وهو ضعيف".
27074- "مسند أبي أمامة" "قلت يا رسول الله يتوضأ للصلاة
__________
1 جذوة: الجذوة: القطعة. قال مجاهد في قوله تعالى: {أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ} أي قطعة من الجمر، قال: وهي بلغة جميع العرب المختار صفحة/72/.(9/482)
ثم يقبل أهله ويلاعبها ينقض ذلك وضوءه؟ قال: "لا". "عد، كر وفيه ركن بن عبد الله الشامي متروك".
27075- عن سهل بن حنيف قال: "كنت ألقى من المذي شدة فأكثر منه الاغتسال فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إنما يجزئك من ذلك الوضوء" قلت: يا رسول الله فكيف بما يصيب من ثوبي منه فقال "إنما يكفيك كف من ماء تنضح من ثوبك حيث ترى أنه أصاب". "م، ص، ش".
27076- "مسند أبي رافع" "طبخت لرسول الله صلى الله عليه وسلم بطن شاة فأكل منها، ثم صلى العشاء فلم يتوضأ". "طب".
27077- عن أبي رافع "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أكل كتفا ثم قام إلى الصلاة ولم يمس ماء". "ش".
27078- "مسند أبي رافع" "ذبحت للنبي صلى الله عليه وسلم عناقا 1 فأكل ولم يتوضأ ولم يمس ماء ولم يتمضمض". "طب".
27079- "أيضا" "ذبحت للنبي صلى الله عليه وسلم شاة بشظاظ"
__________
1 عناقا: العناق - بالفتح -: الأنثى من ولد المعز، والجمع أعنق وعنوق. انتهى. ص 360 المختار. ب.
2 بشظاظ: الشظاظ: خشبة محددة الطرف تدخل بين عروتي الجوالقين لتجمع بينهما عند حملهما على البعير، والجمع أشظة. انتهى. النهاية 2/476 ب.(9/483)
وشويته فأكل ولم يتمضمض ولم يتوضأ". "طب - عن أبي رافع".
27080- "مسند أبي سعيد" ض ثنا محمد بن ثابت العبدي عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال: "بعث علي رجلا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الرجل يمر في الطريق فيرى المرأة فيمذي أفعليه الغسل وكره علي أن يسأله لمكان فاطمة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تلك يلقاها فحول الرجال يجزئك من ذلك الوضوء". "ض".
27081- عن أبي هريرة قال: "من استحق النوم فعليه الوضوء". "عب، ص".
27082- عن أبي هريرة قال: "لا وضوء إلا من حدث فساء أو ضراط". "ص".
27083- عن مجاهد قال: "بينا نحن جلوس أصحاب ابن عباس عطاء وطاوس وعكرمة إذ جاء رجل وابن عباس قائم يصلي فقال: هل من مفت؟ فقلت: سل فقال: إني كلما بلت تبعه الماء الدافق، فقلنا: الذي يكون منه الولد؟ قال: نعم فقلنا عليك الغسل فولى الرجل وهو يرجع 1 وعجل ابن عباس في صلاته فلما سلم قال: يا عكرمة
__________
1 يرجع: رجع واسترجع أي قال: إنا لله وإنا إليه راجعون. النهاية "2/202" /ص/(9/484)
علي بالرجل فأتاه به، ثم أقبل علينا فقال: أرأيتم ما أفتيتم به هذا الرجل عن كتاب الله؟ قلنا: لا قال: فمن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلنا: لا قال: فعن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلنا: لا قال: فعمن؟ قلنا: عن رأينا فقال: لذلك يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم 1: فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد، ثم أقبل على الرجل فقال: أرأيت إذا كان منك هل تجد شهوة في قلبك؟ قال: لا قال: فهل تجد خدرا في جسدك؟ قال: لا قال: إنما هذا بردة يجزئك منه الوضوء". "كر وسنده حسن".
27084- عن أبي العالية عن رجل من الأنصار "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بأصحابه فمر رجل في بصره سوء فتردى في بئر فضحك طوائف من القوم فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من ضحك يعيد الوضوء والصلاة". "ص".
27085- "مسند بسرة بنت صفوان" "قلت: يا رسول الله إحدانا تتوضأ للصلاة فتفرغ وضوءها ثم تدخل يدها في درعها فتمس فرجها أيجب عليها الوضوء؟ قال: "نعم إذا مست فرجها فلتعد الوضوء". "عب".
__________
1 هذه الفقرة وردت عند الترمذي من حديث ابن عباس كتاب العلم باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة رقم/2681/ وقال غريب. ض(9/485)
27086- عن ابن عباس قال: "من المني الغسل، ومن الودي والمذي الوضوء يغسل حشفته ويتوضأ منه". "عب، ص".
27087- عن ابن عباس قال: "الوضوء مما خرج وليس مما دخل ولا يتوضأ من موطئ". "عب، ص، ش".
27088- عن ابن عمر قال: "من مس ذكره فليتوضأ". "عب".
27089- عن نافع أن ابن عمر "كان ينام وهو جالس فلا يتوضأ، وإذا نام مضطجعا أعاد الوضوء". "عب".
27090- حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم قال: "دخل رجل سييء البصر المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس فوقعت رجله في بئر فضحك القوم فأمرهم صلى الله عليه وسلم بإعادة الوضوء وإعادة الصلاة". مر برقم/27084/
27091-ثنا أبو معاوية ثنا هشام عن حفصة عن أبي العالية عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
27092- عن ابن مسعود قال: "القبلة من اللمس ومنها الوضوء". "عب، ش".
27093- عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: "القبلة من اللمس وفيها الوضوء واللمس ما دون الجماع". "ش".(9/486)
27094- عن علي قال قلت للمقداد: "سل رسول الله صلى الله عليه وسلم فإني لولا أن تحتى ابنته سألته عن أحدنا إذا اقترب من امرأته فأمذى ولم يملك ذلك ولم يمسها؟ فسأل المقداد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أمذى أحدكم ولم يمسها فليغسل ذكره وأنثييه، ثم ليتوضأ وليصل". "عب، طب وابن النجار".
27095- "أيضا" عن ابن عباس عن علي قال: "كنت رجلا مذاء فكنت أكثر منه الاغتسال فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "يكفيك منه الوضوء". "ابن النجار".
27096- عن مصعب بن سعد قال: "كنت أمسك المصحف على سعد بن أبي وقاص فاحتككت فقال سعد: لعلك مسست ذكرك؟ قلت نعم قال: فتوضأ". "عب، ص وابن أبي داود في المصاحف".
27097- عن علي أنه قال للمقداد: "سل لي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يلاعب امرأته ويكلمها فيكون منه المذي فإنه لولا ابنته تحتي لسألته فسأله المقداد فقال: "يغسل ذكره وانثييه ثم لينضح فرجه". "عق والطحاوي".
27098- عن عابس بن أنس أحد بني سعد بن ليث قال: "تذاكر علي بن أبي طالب وعمار بن ياسر والمقداد بن الأسود المذى فقال علي: إني رجل مذاء فاسألوا عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فإني استحيى أن أسأله عن(9/487)
ذلك لمكان ابنته مني فسأله أحد الرجلين فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ذاكم المذي إذا وجده أحد منكم فليغسل ذلك منه ثم ليتوضأ فيحسن وضوءه ثم لينضح فرجه". "عق".
27099- "مسند أبي" عن ابن عباس أنه أتى أبيا ومعه عمر فخرج عليهما فقال: إني وجدت مذيا فغسلت ذكرى وتوضأت فقال عمر: أو يجزيء ذلك؟ قال: نعم قال: أسمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: نعم."ش، هـ".(9/488)
"مالا ينقض الوضوء"
27100- عن ابن عباس "أكل النبي صلى الله عليه وسلم كتفا ثم مسح يده بمسح كان تحته ثم قام فصلى". "ش".
27101- عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم "أكل من عظم أو تعرق من ضلع ثم صلى ولم يتوضأ". "عب، ش، ص".
27102- عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم "خرج وهو يريد الصلاة فمر بقدر يفور فأخذ منها عرقا أو كتفا فأكله ثم مضى إلى الصلاة ولم يتوضأ". "ص، ش".
27103- "أيضا" بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم "يأكل عرقا أتاه المؤذن(9/488)
فوضعه وقام إلى الصلاة ولم يمس ماء". "عب".
27104- "أيضا" "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه في بيته فجاءه المؤذن فقام إلى الصلاة حتى إذا كان بالباب لقي بصحفة فيها خبز ولحم فرجع بأصحابه فأكل وأكلوا ثم رجع إلى الصلاة ولم يتوضأ". "عب".
27105- "أيضا" "بت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فأتى الحاجة ثم جاء فغسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام يصلي من الليل فأتى القربة ثم توضأ وضوء من لم يكثر وقد أبلغ ثم قام فصلى وتمطيت كراهية أن يراني أبقيه يعني أراقبه ثم قمت ففعلت كما فعل فقمت عن يساره فأخذ بما يلي أذني حتى أدارني فكنت عن يمينه وهو يصلي فتتامت صلاته إلى ثلاث عشرة ركعة منها ركعتا الفجر، ثم اضطجع فنام حتى نفخ ثم جاء بلال فأذنه بالصلاة فقام فصلى ولم يتوضأ وكان في دعائه: "اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا، وفي بصري نورا، وعن يميني نورا، وعن يساري نورا، ومن فوقي نورا، ومن تحتي نورا، ومن بين يدي نورا ومن خلفي نورا وأعظم لي نورا"، قال كريب وست عندي في التابوت وعصبي ومخي ودمى وشعري وبشري وعظامي". "عب".
27106- "أيضا" "زرت خالتي ميمونة فوافقت ليلة النبي صلى الله عليه وسلم(9/489)
فقام من الليل يصلي ثم نام فلقد سمعت صفيره ثم جاء بلال يؤذنه بالصلاة فخرج إلى الصلاة ولم يتوضأ ولم يمس ماء". "ش".
27107- عن ابن عباس قال: "أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم لحما ثم صلى ولم يتوضأ". "كر".
27108- عن ابن عباس قال: "وجب الوضوء على كل نائم إلا من خفق برأسه خفقة أو خفقتين وهو قائم أو قاعد". "ص".
27109- عن الزهري عن رجل من الأنصار عن أبيه قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل من كتف شاة ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ". "عب".
27110- عن ابن عباس قال: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأكل مما مست النار ثم يصلي ولا يتوضأ". "ص، ش".
27111- عن ابن عباس "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب لبنا ثم دعا بماء فتمضمض ثم قال: "إن له دسما". "ص" خ 1، م، د، ت، ن، هـ وابن جرير".
27112- عن ابن عباس قال: "تضيفت ميمونة وهي ليلتئذ لا
__________
1 أخرجه البخاري كتاب الوضوء باب هل يمضمض من اللبن "1/63" ص.(9/490)
تصلي فجاءت بكساء ثم جاءت بكساء آخر فطرحته عند رأس الفراش، ثم اضطجعت ومدت الكساء عليها وبسطت لي بسيطا إلى جنبها فتوسدت معها على وسادها فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وقد صلى العشاء الآخرة فانتهى إلى الفراش فأخذ خرقة عند رأس الفراش فاتزر بها وخلع ثوبيه فعلقهما ثم دخل معها في لحافها حتى إذا كان في آخر الليل قام إلى سقاء معلق فحله ثم توضأ منه فهممت أن أقوم فأصب عليه ثم كرهت أن يرى أني كنت مستيقظا ثم جاء إلى الفراش فأخذ ثوبيه وخلع الخرقة ثم قام إلى المسجد فقام يصلي فقمت فتوضأت ثم جئت فقمت عن يساره فتناولني بيده على ورائه فأقامني عن يمينه فصلى فصليت معه ثلاث عشرة ركعة ثم جلس وجلست إلى جنبه فأصغى بخده إلى خدي حتى سمعت نفس النائم، ثم جاء بلال فقال: الصلاة يا رسول الله فقام إلى المسجد فأخذ في الركعتين وأخذ بلال في الإقامة". "ابن النجار".
27113- عن عكرمة عن ابن عباس قال: "بت عند خالتي ميمونة فقلت لأنظرن إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقام من الليل فقمت معه فبال وتوضأ وضوءا خفيفا ثم عاد ثم قام فبال وتوضأ فأحسن الوضوء، ثم توضأت، ثم قام يصلي من الليل فقمت خلفه فأهوى بيده وأخذ برأسي، فأقامني عن يمينه إلى جنبه فصلى أربعا أربعا ثم أوتر بثلاث، ثم(9/491)
نام حتى سمعته ينفخ ثم أتاه المؤذن فخرج إلى الصلاة ولم يحدث وضوءا". "ابن جرير".
27114- "مسند زينب بنت أم سلمة" "أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بكتف شاة فأكل منه فصلى ولم يمس ماء". "ش".
27115- عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي قال: حدثتني صفية قالت: "دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقربت له كتفا باردة فكنت أسحا 1 له، فأكلها ثم قام فصلى."ع".
27116- عن ضباعة بنت الزبير "أنها دفعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لحما فانتهش منه ثم صلى ولم يتوضأ". "حم والشاشي، ع، ق، ابن منده".
27117- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم "قبل بعض نسائه ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ قال عروة: فقلت: من هي إلا أنت فضحكت". "ش".
27118- عن عائشة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ثم يخرج
__________
1 اسحا: في حديث أم حكيم "أتته بكتف تسحاها" أي تقشرها وتكشط عنها اللحم. انتهى. النهاية. 2/348 ب.(9/492)
إلى الصلاة فيقبلني ثم يمضي إلى الصلاة فما يحدث وضوءا". "عب".
27119- عن ابن عباس قال: "وجب الوضوء على كل نائم إلا من أخفق خفقة برأسه". "عب".
27120- عن ابن عباس قال: "ما أبالي قبلتها أو شممت ريحانا". "عب".
27121- عن ابن عباس قال: "إنما النار بركة الله وما تحل من شيء ولا تحرمه ولا وضوء مما مست النار ولا وضوء مما دخل إنما الوضوء مما خرج من الإنسان". "عب".
27122- عن عروة "أن رجلا سأل عائشة عن الرجل يقبل امرأته أيعيد الوضوء؟ فقالت: قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل بعض نسائه ثم لا يعيد الوضوء فقلت لها: لئن كان ذلك ما كان إلا منك فسكتت". "كر وفيه الحسن بن دينار متروك".
27123- عن عائشة قالت: يتوضأ أحدكم من الطعام الطيب ولا يتوضأ من الكلمة العوراء 1 يقولها". "عب".
27124- عن جابر بن عبد الله عن عمرة بنت حزام أنها
__________
1 الكلمة العوراء: الكلمة القبيحة الزائفة عن الرشد. النهاية 3/319/ ص.(9/493)
جعلت للنبي صلى الله عليه وسلم في صورة نخل ملتف كبيسه 1 ورثيئة 2 وطيبة ثم ذبحت له شاة فأكل ثم توضأ فصلى الظهر فقدمت إليه من لحمها فأكل فصلى العصر ولم يتوضأ". "هب".
27125- عن سالم أو نافع أن ابن عمر "كان يتوضأ مما مست النار". "عب".
27126- عن أم الحكيم بنت الزبير "أنها ناولت نبي الله صلى الله عليه وسلم كتفا من لحم فأكل منه ثم صلى ولم يتوضأ". "حم وابن منده".
27127- "أيضا" "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على ضباعة بنت
__________
1 كبيسة: وفي الحديث "أن رجلا جاء بكبائس من هذه النخل" هي جمع كباسة، وهو العذق التام بشماريخه ورطبه. النهاية 4/144. ب.
2 ورثيئة: الرثيئة: اللبن الحليب يصب عليه اللبن الحامض فيروب من ساعته. النهاية 2/195. ب.(9/494)
الزبير فنهش عندها من كتف ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ". "ش".
27128- عن أم حكيم بنت الزبير "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على أختها ضباعة بنت الزبير فنهش من كتف عندها ثم صلى عندها وما توضأ من ذلك". "حم وابن منده".
27129- عن أم حكيم بنت الزبير "أنها كانت تصنع للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما فيأتيها فربما أكله عندها وإنها زعمت أنه أتاها يوما فأتته بكتف فجعلت تسحاها له فأكل منها ثم صلى ولم يتوضأ". "كر".
27130- عن أم سلمى قالت: "نهش رسول الله صلى الله عليه وسلم عندي كتفا ثم خرج إلى الصلاة ولم يمس ماء". "عب، ش".
27131- عن أم سلمة قالت: "قربت لرسول الله صلى الله عليه وسلم جنبا مشويا فأكل منه ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ". "عب".
27132- عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال: قال أبو هريرة: "الوضوء مما مست النار فقال مروان: كيف يسأل أحد وفينا أزواج نبينا صلى الله عليه وسلم وأمهاتنا فأرسلني إلى أم سلمة فسألتها فقالت: أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد توضأ فناولته عرقا أو كتفا فأكل ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ". "عب".
27133- عن هند ابنة سعيد بن أبي سعيد الخدري عن عمتها قالت:"(9/495)
جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم عائدا لأبي سعيد الخدري فقدمنا إليه ذراع شاة فأكل منه وحضرت الصلاة فقام فصلى ولم يتوضأ". "ابن أبي خيثمة، كر".
27134- عن ابن مسعود قال: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأكل اللحم ثم يقوم إلى الصلاة فلا يمس قطرة ماء". "ص".
27135- عن محمد بن المنكدر قال: "دخلت على بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم وبيني وبينها حجاب فقلت حدثيني بشيء أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم عندك مما غيرته النار؟ قالت: نعم دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي بطن معلق فقال: لو اتخذتم لنا هذا فأكلنا فطبخنا له فأكل وقام فصلى فلم يتوضأ قال محمد: دخلت أيضا على غيرها فسألتها فقالت: ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يبيت حتى يغلى له جنب يكون بالمدينة فيأكله ثم يقوم فيصلي ولا يتوضأ". "ص، ض".
27136- حدثنا هشيم أنبأنا مغيرة عن إبراهيم "أن النبي صلى الله عليه وسلم نام وهو في المسجد حتى نفخ ثم قام فصلى ولم يتوضأ وقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم تنام عيناه ولا ينام قلبه". "ض".
27137- حدثنا أبو عوانة عن منصور عن إبراهيم التيمي قال: حدثنا "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينام وهو ساجد حتى ينفخ وكان يعرف نومه(9/496)
بنفخته ثم يقوم فيصلي". "ض".
27138- "مسند ابن مسعود" "كنا لا نتوضأ من موطئ 1 ولا نكشف سترا ولا نكف شعرا، قال ابن جريج: قوله لا نكشف سترا يده إذا كان عليها الثوب في الصلاة". "عب".
27139- "نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نكشف سترا ونكف شعرا أو نحدث وضوءا، قال يحيى بن أبي كثير: أن نكشف سترا يقول لا نكشف الثوب عن يده إذا سجد أو يحدث وضوءا قال: إذا وطئ نتنا وكان متوضئا". "عب".
27140- عن عبيد الله بن عكراش قال: حدثني أبي عكراش بن ذويب قال: "بعثني بنو مرة بن عبيد بصدقات أموالهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدمت عليه المدينة فوجدته جالسا بين المهاجرين والأنصار، فأتيته بإبل كأنها عروق الأرطى 2 فقال: "من الرجل"؟ فقلت عكراش بن ذويب فقال: "ارفع في النسب
__________
1 موطئ: أي ما يوطأ من الأذى في الطريق. أراد لا نعيد الوضوء منه لا أنهم كانوا لا يغسلونه. هـ 2/202 النهاية. ب.
2 جيء بابل كأنها عروق الأرطى هو شجر من شجر الرمل عروقه حمر وقد اختلف في همزته وقيل أنها أصلية لقولهم أديم مأروط وقيل زائدة لقولهم أديم مرطئ. النهاية 1/32"(9/497)
فقلت ابن حرقوص بن جعدة بن عمرو بن النزال بن مرة بن عبيد وهذه صدقات بني مرة بن عبيد فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: "هذه إبل قومي هذه صدقات قومي" ثم أمر بها أن توسم بميسم إبل الصدقة وتضم إليها ثم أخذ بيدي فانطلق بي إلى منزل أم سلمة فقال: "هل من طعام" فأتينا بجفنة كبيرة الثريد والودك 1 فأقبلنا نأكل منها فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم مما بين يديه، وجعلت أخبط في نواحيها فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده اليسرى على يدي اليمنى ثم قال: "يا عكراش كل من موضع واحد فإنه طعام واحد"، ثم أتينا بطبق فيه ألوان من رطب أو تمر شك عبيد الله بن عكراش رطبا كان أو تمرا، فجعلت آكل مما بين يدي، فجالت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: "يا عكراش كل من حيث شئت فإنه غير لون" ثم أتينا بماء فغسل رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه، ثم مسح ببلل كفيه ووجهه وذراعيه ورأسه ثم قال: "يا عكراش هكذا الوضوء مما غيرت النار". "ابن النجار".
27141- عن عكرمة "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى على قدر فانتشل منها عظما فأكله ثم صلى ولم يتوضأ". "ص".
__________
1 الودك: هو دسم اللحم ودهنه الذي يستخرج منه. النهاية 5/169 ب.(9/498)
27142- "مسند أبي" عن أنس قال "كنت أنا وأبي وأبو طلحة جلوسا فأكلنا خبزا ولحما، ثم دعوت بوضوء فقالا لي: لم تتوضأ؟ فقلت لهذا الطعام الذي أكلنا فقالا: أتتوضأ من الطيبات لم يتوضأ منه من هو خير منك". "حم".
27143- "مسند أكيمة بن عبادة" "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل كتفا وصلى ولم يتوضأ". "ابن السكن، قال في الإصابة واسناده مجهول".
27144- "مسند أنس" عن أبي قلابة قال: "أتيت أنس بن مالك فلم أجده فقعدت انتظره فجاء وهو مغضب فقال: كنت عند هذا يعني الحجاج فأكلوا ثم قاموا فصلوا ولم يتوضؤا، فقلت: أو ما كنتم تفعلون هذا يا أبا حمزة؟ قال: لا ما كنا نفعله". "ص، ش، وهو صحيح".
27145- "أيضا" "كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفقون برؤوسهم ينتظرون العشاء ثم يقومون فيصلون ولا يتوضؤن". "ص، ش".
27146- "أيضا" "لقد رأيت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوقظون للصلاة وإني لأسمع لبعضهم غطيطا يعني وهو جالس فما يتوضؤن". "عب".
27147- عن أنس قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرق كتفا أو عظما ثم مسح يده ولم يتوضأ". "كر".(9/499)
27148- عن أنس قال "أتي النبي صلى الله عليه وسلم بعضو من لحم شواء وعنده أبو بكر الصديق، ودخل عليهم عمر بن الخطاب فأكلوا جميعا ثم مسحوا بخرقة، ثم انتظروا حتى أتاهم المؤذن بالمغرب فقاموا جميعا فصلوا ولم يتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر". "كر".
27149- عن قيس بن السكن "أن عليا وابن مسعود وحذيفة بن اليمان وأبا هريرة لا يرون من مس الذكر وضوءا وقالوا: لا بأس به". "عب".
27150- عن ابن عمرو الشباني "أن عليا استتاب المستورد العجلي وهو يريد الصلاة قال: إني أستعين بالله عليك، فقال: إني أستعين بالمسيح عليك فأهوى علي بيده إلى عنقه فإذا هو بصليب فقطعه، فلما دخل في الصلاة قدم رجلا وذهب ثم أخبر الناس أنه لم يحدث ذلك لحدث أحدثه ولكن من هذه الأنجاس فأحب أن يحدث منها وضوءا". "عب".
27151- عن عبد الكريم بن أبي أمية "أن عليا كان لا يتوضأ مما مست النار". "عب".
27152- عن حبان بن الحارث قال: "أتينا عليا وهو بعسكر أبي موسى فوجدته يطعم فقال: ادن فكل، فقلت: إني أريد الصلاة فقال: وأنا أريد الصلاة فأكل حتى إذا فرغ قال لمؤذنه ابن التياح: أقم "الشافعي(9/500)
ومسرود والدورقي، ق".
27153- "مسند الصديق" عن أبي بكر قال: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم نهش من كتف ثم صلى ولم يتوضأ". "ع وأبو نعيم في المعرفة والخلعي في فوائده والبزار ولفظه: أكل خبزا ولحما ثم صلى ولم يتوضأ، وفيه انقطاع وضعف".
27154- عن عمر قال: "من نقى أنفه أو حك إبطه فليتوضأ". "ص، ش".
27155- عن أبي سبرة "أن عمر بن الخطاب أكل من لحوم الإبل ثم صلى ولم يتوضأ".
27156- عن عطاء الخراساني سمعت سعيد بن المسيب يقول: "إن عثمان بن عفان أكل طعاما قد مسته النار، ثم مضى إلى الصلاة ولم يتوضأ، ثم قال توضأت كما توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأكلت كما أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت كما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم". "عب، حم والعدني، ص".
27157- عن جابر قال:" أكل عمر من جفنة ثم قام فصلى ولم يتوضأ". "عب".
27158- عن طلق بن حبيب قال: "رأى عمر بن الخطاب رجلا(9/501)
حك أنفه أو مسه فقال: قم فاغسل يدك أو تطهر". "ص".
27159- عن سعيد بن المسيب عن عمر "أنه قعد على باب مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكل لحما، ثم صلى ولم يتوضأ وقال: قعدت مقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكلت طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم". "أبو بكر الديباجي في فوائده".
27160- "مسند علي" عن علي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل الثريد ويشرب اللبن ويصلي ولا يتوضأ". "ع وابن جرير، ص".
27161- عن جابر بن عبد الله قال: "أكلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر وعمر وعثمان خبزا ولحما فصلوا ولم يتوضؤا". "ص، ش".
27162- "أيضا" "قرب لرسول الله صلى الله عليه وسلم خبز ولحم، ثم دعا بوضوء فتوضأ فصلى الظهر، ثم عاد بفضل طعام فأكل ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ". "عب".
27163- عن جابر "أن امرأة من الأنصار صنعت شاة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فدعته في نفر من الصحابة وقربت لهم سورا 1 ثم أتتهم
__________
1 سورا: في حديث جابر رضي الله عنه "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه: قوموا فقد صنع جابر سورا" أي طعاما
يدعو إليه الناس. واللفظة فارسية. النهاية 2/420. ب.(9/502)
بطعام فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكلنا معه فدعا بماء فتوضأ، ثم صلى بنا الظهر ثم أتى بفضول طعامهم فأكلنا، ثم قام فصلى بنا العصر ولم يتوضأ". "كر".
27164- "أيضا" ص حدثنا فليح بن سليمان قال: سألنا الزهري عما مست النار فأخبرنا في ذلك بأحاديث أمر فيها بالوضوء عن أبي هريرة وعن عمر بن عبد العزيز وعن خارجة بن زيد وعن سعيد بن خالد وعن عبد الملك ابن أبي بكر فقلت له: إن ههنا رجلا من قريش يقال له عبد الله بن محمد يحدث عن جابر بن عبد الله "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى أهل سعد بن الربيع في نفر من أصحابه منهم جابر بن عبد الله فأكلنا خبزا ولحما ثم صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلينا معه وما مس أحد منا وضوءا، وانصرفت مع أبي بكر في ولايته من المغرب، فابتغى عشاء فقيل: ليس ههنا إلا هذه الشاة وقد ولدت فحلبها، ثم طبخ لنا لباء 1 فأكل وأكلنا معه ثم قال: كيف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاء مال أعطيتك هكذا وهكذا وهكذا؛ فلما جاءه أعطاني ثلاث حفنات، ثم خرج إلى المسجد فصلى بالناس وما مس من ماء وما مسسته وكان عمر بن الخطاب ربما جفن لنا في ولايته فأكلنا الخبز واللحم فيخرج فيصلي ونصلي معه وما يمس أحد منا وضوءا" وقال الزهري: وأنا أحدثكم أيضا إن كنتم تريدونه، حدثني علي
__________
1 لباء: هو أول ما يحلب عند الولادة النهاية "4/221 ب.(9/503)
ابن عبد الله بن عباس أن ابن عباس أخبره "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل عضوا فصلى ولم يتوضأ وحدثني جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن أبيه أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل عضوا فصلى ولم يتوضأ" فقلنا وما بعد هذا فقال إنه يكون أمر فيكون بعده الأمر."ص".
27165- عن جابر قال: "بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء رسول من عند امرأة من الأنصار فقال إن فلانة تدعوك، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقمنا معه حتى انتهينا فبسطت لنا في صورة وهو النخل الملتف فأتت بشاة مشوية وذلك قبيل الظهر، فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكلنا معه، ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوضأ وصلى الظهر، ثم إنها بعثت فقالت: يا رسول ألا أبعث لك ببقية أو بفضلة بقيت من الشاة؟ قال: بلى فأتي به فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكلنا معه، ثم قام فصلى ولم يتوضأ". "ص".
27166- "من مسند حمزة بن عمرو الأسلمي" "أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم أثوار أقط 1 فتوضأ منه". "طب".
27167- عن أبي طلحة عن المغيرة "أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل أثوار أقط فتوضأ منه". "طب".
__________
1 أثوار أقط: الأثوار جمع ثور، وهي قطعة من الأقط وهو لبن جامد مستحجر النهاية 1/228. ب.(9/504)
27168- عن أبي طلحة عن المغيرة أن النبي صلى الله عليه وسلم "أكل طعاما، ثم أقيمت الصلاة وقد كان توضأ قبل ذلك فأتيته بماء ليتوضأ فانتهرني وقال: "وراءك" فساءني والله ذلك، ثم صلى فشكوت ذلك إلى عمر بن الخطاب فقال: يا رسول الله إن المغيرة قد شق عليه انتهارك إياه حتى أن يكون في نفسك عليه شيء فقال: "ليس في نفسي عليه إلا خيرا ولكنه أتاني بماء لأتوضأ وإنما أكلت طعاما ولو فعلت ذلك فعل الناس ذلك بعدي". "ض، ش".
27169- "مسند سويد بن النعمان الأنصاري" "أنهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر حتى إذا كانوا بالصهباء صلى العصر ثم دعى بالطعمة ولم يؤت إلا بسويق، فأكلوا وشربوا، ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا معه ثم قام فصلى بنا المغرب ولم يمس ماء". "عب".
27170- عن أبي طلحة قال: "أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثورا من أقط فتوضأ منه". "ص".
27171- عن أبي قلابة "عن رجل من هذيل يقال له أبو غرة وكانت له صحبة قال: كان يتوضأ مما غيرت النار ويتمضمض من اللبن ولا يتمضمض من التمر". "ص".
27172- عن ابن عساكر بسنده إلى: عبد الله بن جراد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل شيء يتوضأ منه إلا الحلواء وكان إذا أكل دعا(9/505)
بماء فتمضمض". "كر".
27173- عن أبي مرية قال: "جعل أبو موسى الأشعري يعلم الناس سنتهم ودينهم وقال: ولا يدافعن أحد منكم في بطنه غائطا ولا بولا وإن حك أحدكم فرجه فمرسة أو مرستين وليكن ذلك خفيفا فشخصت أبصارهم فقال: ما صرف أبصاركم عني؟ قالوا: الهلال قال: فكيف بكم إذا رأيتم الله جهرة"؟ "كر".
27174- عن جعفر بن برقان قال "أكان أبو هريرة يتوضأ مما مسته النار فبلغ ذلك ابن عباس فأرسل إليه أرأيت إن أخذت دهنة طيبة فدهنت بها لحيتي أكنت متوضئا؟ فقال أبو هريرة: يا ابن أخي إذا حدثت بالحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تضرب له بالأمثال جدلا". "عب".
27175- "مسند ابن عباس" "إنا ندهب؟؟ بالدهن وقد طبخ على النار ونتوضأ بالحميم وقد أغلى على النار". "ش".
27176- عن ابن عباس عن ابن مسعود قال: "كنا لا نتوضأ من موطأ 1 "ص، ش".
__________
1 الحديث أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في الوضوء من الموطاء رقم/143/ =(9/506)
27177- عن ابن مسعود "كان النبي صلى الله عليه وسلم ينام وهو ساجد فما نعرف نومه إلا بنفخة ثم يقوم فيمضي في صلاته". "ش".
27178- "مسند علي بن قيس بن أبي حازم" قال: "قال رجل لسعد: إنه مس ذكره وهو في الصلاة قال: إنما هو بضعة منك". "ص".
27179- "مسند جري الحنفي" عن حكيم بن سلمة عن رجل من بني حنيفة يقال له جري "أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إني ربما أكون في الصلاة فتقع يدي على فرجي؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "وأنا ربما ذلك امض في صلاتك". "أبو نعيم وسنده ضعيف 1
27180- عن حذيفة قال: "ما أبالي مسست ذكري أو طرف أنفي". "ص".
27181- عن أبي الدرداء "أنه سئل عن مس الذكر فقال: إنما هو بضعة منك". "ص".
27182- "مسند طلق بن علي" "خرجنا وفدا حتى قدمنا على نبي
__________
= وعرف الترمذي: "لفظة" الموطأ: إذا وطيء الرجل على المكان القذر أنه لا يجب عليه غسل القدم إلا أن يكون رطبا فيغسل ما أصابه ص.
1 ذكر الحديث ابن حجر في ترجمة: جرى فقال: الحديث: ضعيف راجع الإصابة "1/78" /ص.(9/507)
الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه فصلينا معه فجاء رجل فقال: يا رسول الله ما ترى في مس الذكر في الصلاة؟ فقال: "وهل هو إلا بضعة منك". "عب، ش".
27183- عن ابن عباس أنه "كان لا يرى في مس الذكر وضوءا". "ص".
27184- عن إبراهيم "أنه سئل عن مس الذكر فقال: كان يكره أن يقال: إن في المؤمن عضوا نجسا". "ص".
27185- عن ابن مسعود قال: "ما أبالي أذكري مسست أو أذني". "ص".
27186- عن علي قال: "ما أبالي أمسست ذكري أو طرف أذني".(9/508)
باب التخلى والاستنجاء وإزالة النجاسة
آداب التخلي
27187- "مسند الصديق" عن ابن شهاب أن أبا بكر الصديق قال: "يوما وهو يخطب: استحيوا من الله فوالله ما خرجت لحاجة منذ بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مقنعا رأسي حياء من ربي". "حب في روضة العقلاء وهو منقطع".(9/508)
27188- عن عائشة قالت: قال أبو بكر: "إني لأقنع رأسي إذا دخلت الكنيف". "عب".
27189- عن عمر قال: "رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبول قائما فقال: "يا عمر لا تبل قائما" فما بلت قائما بعده". "عب، هـ ك وذكره ت تعليقا وضعفه".
27190- عن إبراهيم قال: "جاء سراقة من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قومه فقالوا: جئت من عند صاحبكم هذا الذي يعلمكم كيف يأتي أحدكم الغائط فقال: لئن قلتم ذلك لقد نهانا أن يستقبل أحدنا القبلة أو يستدبرها ببول أو غائط أو يستنجي بروثة أو عظم، أو يستنجي بدون ثلاثة أحجار". "ص".
27191- عن الحسن البصري قال: "إن هذه الحشوش محتضرة، فإذا دخل أحدكم فليقل: أعوذ بالله من الرجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم". "عب".
27192- عن الحسن البصري أنه "كان يقول إذا استنجى: الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين". "عب".
27193- عن مجاهد قال: "يجتنب الملك الإنسان في موطنين:(9/509)
عند غائطه وعند جماعه". "عب".
27194- عن ابن سيرين "كانوا يكرهون أن يستقبلوا واحدة من القبلتين". "ص".
27195- عن الأصبغ بن نباتة قال: "كان علي إذا دخل الخلاء قال: بسم الله الحافظ المؤذي وإذا خرج مسح بيديه بطنه وقال: يا لها نعمة لو يعلم الناس شكرها". "ابن أبي الدنيا في الشكر، هب".
27196- عن عائشة "ما طهر الله أحدا بال في مغتسله". "ض".
27197- عن عائشة قالت: "إذا خرجت من الغائط فتطهر بالماء فإنه طهور بركة". "ص".
27198- "مسند عمرو بن العاص" "بال رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا فقلنا: تبول كما تبول المرأة؟ فقال: إن بني إسرائيل كان إذا أصاب الشيء من أحدهم البول قرضه فنهاهم صاحبهم فهو يعذب في قبره". "عب".
27199- "مسند أنس" عن شيبة بن مساور عن أنس قال: "مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبر فنفرت بغلته الشهباء فأخذ القوم فقال: "خلوا عنها فإن صاحب القبر يعذب فإنه لا يستنزه من البول". "ق في كتاب عذاب القبر".
27200- عن معقل بن أبي الهيثم "وقد صحب النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن(9/510)
يستقبل القبلتين ببول أو غائط". "ص".
27201- "مسند سراقة بن مالك0" عن أبي راشد "أن سراقة بن مالك كان يعلم قومه فقالوا: يوشك سراقة أن يعلمكم كيف تأتون الغائط فبلغه ذلك فقام فوعظهم ثم قال: إذا أتى أحدكم الغائط فليكرم قبلة الله، ولا يستقبلها وليتق مجالس اللعن: الطريق، والظل، واستمخروا 1 الريح، واستشبوا 2 على سوقكم، واعدوا النبل". "عب".
27202- عن سلمان أنه قال له بعض المشركين وهم يستهزؤن: "أرى صاحبكم علمكم كل شيء حتى الخراءة؟ فقال سلمان: أجل أمرنا أن لا نستقبل القبلة بغائط ولا بول ولا أن نستنجي بأيماننا، ولا نكتفي بدون ثلاثة أحجار ليس فيها رجيع ولا عظم". "ش، ض".
27203- "أيضا" قال المشركون: "إنا لنرى صاحبكم يعلمكم الخراءة؟ قال: إنه لينهانا أن يستقبل القبلة وأن يستنجي أحدنا بيمينه، وينهانا عن الروث والعظام وقال: لا يكفي أحدكم دون ثلاثة أحجار". "عب".
27204- عن أبي ذر أنه "كان إذا خرج من الخلاء قال: الحمد لله
__________
1 أي اجعلوا ظهوركم إلى الريح عند البول لأنه أولاها ظهره أخذت عن يمينه ويساره فكأنه قد شفها به. النهاية "4/305" ب.
2وفي حديث سراقة: استشبوا على أسوقكم في البول أي استوفزوا عليها ولا تستقروا على الأرض بجميع أقدامكم وتدنو منها. النهاية "2/439" ب.(9/511)
الذي أذهب عني الأذى وعافاني". "عب، ص".
27205- "مسند سهل بن حنيف" قال: "لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت رسولي إلى أهل مكة قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلني يقرأ عليكم السلام ويأمركم بثلاث: "لا تحلفوا بغير الله، وإذا تخليتم فلا تستقبلوا الكعبة ولا تستدبروها، ولا تستنجوا بعظم ولا ببعرة". "عب".
27206- "مسند عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي" "أنا أول من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يبل أحدكم مستقبل القبلة"، وأنا أول من حدث الناس بذلك". "ش".
27207- "مسند أبي هريرة" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنما أنا لكم مثل الوالد للولد، إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها" وأمر بثلاثة أحجار ونهى عن الروث والرمة يعني العظام ونهى أن يستطيب الرجل بيمينه". "عب".
27208- عن أبي هريرة قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما أنا لكم كالوالد لولده أعلمكم إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها، وإذا استطاب فلا يستطب بيمينه"، وكان يأمر بثلاثة أحجار، وينهى عن الروث والرمة وهي العظم". "ص".
27209- عن عبد الرحمن بن الأسود "عن رجل من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أن رجلا قال: علمكم صاحبكم كل شيء حتى يوشك أن(9/512)
يعلمكم كيف تأتون الغائط والبول، قال: وذلك قد أمرنا أن لا نستقبل القبلة لغائط ولا بول وأن نستنجي بثلاثة أحجار؛ وأمرنا أن لا نستنجي بروث ولا رجيع ولا يستنجي أحدنا بيمينه". "عب".
27209- عن الحسن قال: أخبرني "من رأى النبي صلى الله عليه وسلم بال قاعدا ففرج حتى ظننت أن وركه 1 ينفك". "عب، ش، ص".
27210- عن نافع قال: "سمعت رجلا يحدث عن ابن عمر عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن نستقبل القبلتين ببول أو غائط". "ص، ش".
27211- "مسند عائشة" "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الغائط قال: غفرانك". "ش".
27212- عن عائشة قالت: "مرن أزواجكن أن يغسلوا أثر الغائط والبول فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعله، وفي لفظ: كان يأمر به". "ص، ش، طس، كر".
27213- عن معاذ عن عائشة أنها قالت: "مرن أزواجكن أن يغسلوا
__________
1 وركه: الورك: ما فوق الفخذ، وهي مؤنثة وقد تخفف، مثل فخذ، وفخذ. أهـ"(9/513)
أثر الغائط والبول، فإني لولا أن أستحيي لأمرتهم بذلك". "عب، ص".
27214- عن ابن مسعود قال: "خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجة فقال: "التمس لي ثلاثة أحجار" فأتيته بحجرين وروثة، فأخذ الحجرين وطرح الروثة وقال: "إنها رجس ائتني بحجر". "عب".
27215- عن ابن مسعود قال: "خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجة فقال: " ائتني بشيء أستنجي به ولا تقربني حائلا 1 ولا رجيعا". "ش".
27216- عن الحسن قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا بال تفاج 2 حتى نأوى 3 له". "ص".
27217- عن أبي العالية قال: "ستر بين الجن وبين عورات بني آدم
__________
1 حائلا: ومنه الحديث "نهى أن يستنجي بعظم حائل" أي متغير قد غيره البلى، وكل متغير حائل، فإذا أتت عليه السنة فهو محيل، كأنه مأخوذ من الحول: السنة. انتهى. ص 463 - 1 النهاية. ب.
2تفاج: التفاج: المبالغة في تفريج ما بين الرجلين وهو من الفج: الطريق. انتهى. ض 412 - 3 النهاية. ب.
3حتى نأوى له: في الحديث "كان عليه الصلاة والسلام يخوى في سجوده حتى كنا نأوى له" وفي حديث آخر "كان يصلي حتى كنت آوي له" أي أرق له وأرثي. انتهى. ص 82 - 1 النهاية. ب.(9/514)
أن يقول الرجل: بسم الله". "ص".
27218- "مسند أسامة" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم "نهى أن يستقبل القبلة بغائط أو ببول". "البزار، ص".
27219- عن أنس قال:"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال: "أعوذ بالله من الخبث والخبائث". "ش".
27220- عن أنس "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الكنيف قال: "بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث". "ش، ص".
27221- عن أنس "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الخلاء فأحمل وأنا غلام نحوي إداوة وعنزة فيستنجي بالماء". "ش".
27222- عن علي "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء حول خاتمه في يمينه فإذا خرج وتوضأ حوله في يساره".
"ابن الجوزي في الواهيات وقال لا يصح فيه عمرو بن خالد الواسطي كذاب يضع الحديث".(9/515)
"ذيل الخلاء"
27223- عن جعفر بن محمد عن آبائه عن علي قال: "خرج النبي صلى الله عليه وسلم البراز فأخذت الركوة فخرجت في أثره". "السلمى في الأربعين".(9/515)
27224- عن قبيصة بن ذويب قال "رأيت زيد بن ثابت يبول قائما". "عب".
27225- عن عون بن عبد الله قال: "كنا عند أبي هريرة وهم يستفتونه فقال أعرابي: إني لأراهم لو استفتوك أفنيتهم في الخراءة قال: وأنا أفتيك يا ابن أخي أنهاك عن الملاعن 1: قارعة الطريق، وظل الحائط، وظل الشجرة حيث ينزل المسافر". "عب".
27226- "مسند عائشة" "دخلت على امرأة من اليهود فقالت: إن عذاب القبر من البول، قلت كذبت، قالت: بلى إنه ليقرض منه الجلد والثوب، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة وقد ارتفعت أصواتنا فقال: "ما هذا"؟ فأخبرته فقال: "صدقت". "ش".
27227- "مسند عبد الله بن عمر" "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد
__________
1 الملاعن: هي جمع ملعنة، وهي الفعلة التي يلعن بها فاعلها، كأنها مظنة للعن ومحل له.
وهي أن يتغوط الإنسان على قارعة الطريق، أو ظل الشجرة، أو جانب النهر، فإذا مر بها الناس لعنوا فاعلها. النهاية "4/255" ب.(9/516)
الحاجة برز 1 حتى لا يرى أحدا وكان لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض". "ش".
27228- "أيضا" "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم جالسا يقضي حاجته متوجها نحو القبلة". "ش".
27229- "أيضا" "ارتقيت فوق سطح لنا فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيت حفصة يضرب الخلاء بين لبنتين وهو متوجه نحو بيت المقدس". "عب".
27230- عن ابن عمر قال: "ظهرت على إجار 2 في بيت حفصة في ساعة لم أكن أظن أحدا يخرج فيها فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين لحاجة مستقبل بيت المقدس". "ص".
27231- عن ابن عمر"أنه كان يكره أن يتغوط على الطريق أو يصلي عليها". "عب".
__________
1 برز: خرج، وبابه دخل والبزار بالفتح: الفضاء الواسع، وتبرز الرجل خرج إلى البزار للحاجة. المختار: ص 35/ب.
2الإجار بالكسر والتشديد السطح الذي ليس حواليه ما يرد الساقط عنه - النهاية 1/21 ب.(9/517)
27232- "مسند عبد الرحمن بن أبي قراد" "حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب لحاجته فأبعد". "ش".
27233- عن عطاء قال: "لا تشهد الملائكة وأنت على الخلاء". "عب".
27234- عن أبي ظبيان قال: "رأيت عليا وعليه إزار أصفر وخميصة وفي يده عنزة أتى حائط السجن فبال قائما حتى رغا بوله، ثم تنحى فتوضأ ثلاثا، ومسح على نعليه وقدميه، ثم أخذ كفا من ماء فصبه على صلعته فرأيت الماء متحادرا على منكبيه ثم دخل المسجد فخلع نعليه ثم صلى". "ص".
27235- عن ابن سيرين قال: "خرج علي من الخلاء يشرب ماء قبل أن يتوضأ وقال: أطهر بطني أولا". "ص".(9/518)
"الاستنجاء"
27236- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: "رأيت عمر بن الخطاب بال، ثم مسح ذكره بالتراب، ثم التفت إلينا فقال: هكذا علمنا". "طس، حل".(9/518)
27237- عن زيد بن وهب قال: "رأيت عمر بن الخطاب يبول قائما ففرج حتى رحمته". "عب".
27238- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: "كان عمر بن الخطاب يبول ثم يمسح ذكره بحجر أو بغيره، ثم إذا توضأ لم يمس ذكره الماء". "عب".
27239- عن الزهري أن عمر بن الخطاب "أتى الغائط ثم استطاب بالماء بين راحلتين، فجعل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحكون ويقولون: توضأ كما توضأ المرأة". "عب".
27240- عن مولى عمر يسار بن نمير قال: "كان عمر إذا بال قال: ناولني شيئا أستنجي به فأناوله العود والحجر أو يأتي حائطا يتمسح أو يمسه الأرض ولم يكن يغسله". "الترفقي".
27241- عن الحكم أن عمر بن الخطاب "كان له حجر أو عظم في جحر في حائط في مكان، فكان يأتيه فيبول فيه، ثم يمسحه بذلك الحجر أو بذلك العظم، ثم يتوضأ وما يمسه ماء". "ص".
27242- عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي قال: "رأيت عمر بن الخطاب بالبادية وهو يستنجي من الغائط بالماء". "ص".(9/519)
27243- عن أبي ظبيان قال: "رأيت عليا بال وهو قائم، ثم دعا بماء فتوضأ ومسح على خفيه، ثم دخل المسجد فصلى". "عب ومسدد والطحاوي، ش".
27244- عن عمر قال: "البول قائما أحصن للدبر، والبول جالسا أرخى للدبر". "عب".
27245- عن عثمان بن عبد الرحمن "أن أباه حدثه أنه سمع عمر بن الخطاب يتوضأ بالماء وضوءا لما تحت إزاره". "عب وابن وهب".
27246- "مسند علي" عن النخعي "أن عليا بال ثم توضأ فقام يصلي، وما مس ذكره". "عب، هب".
27247- عن خزيمة بن ثابت قال: "قال النبي صلى الله عليه وسلم في الاستطابة ثلاثة أحجار ليس فيها رجيع". "ش".
27248- عن عبد الله بن الزبير أنه رأى رجلا يغسل عنه أثر الغائط فقال: ما كنا نفعله. "ش، ص".
27249- عن مجاهد قال: "غسل الدبر من الفطرة". "ص".
27250- "مسند علي" عن إبراهيم "أن سعد بن أبي وقاص رأى رجلا(9/520)
يغسل ذكره فقال: لا تلحقوا في دينكم ما ليس منه يرى أحدكم أن حقا عليه يغسل ذكره إذا بال وأن تركه جفاء". "عب. ص".
27251- "مسند ازداد أبي عيسى" عن عيسى بن أزداد 1 وقال خ: لا صحبة له عن أبيه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بال نتر ذكره ثلاث مرات". "أبو نعيم".
27252- عن عبد الملك بن عمير قال: قال علي: "إن من كان قبلكم كانوا يبعرون بعرا وأنتم تثلطون ثلطا 2 فاتبعوا الحجارة بالماء". "عب، ص".
27253- عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم "استنجى بالماء". "ص".
27254- "أيضا" عن يحيى بن أبي كثير قال: "كان أنس بن مالك
__________
1 قال البخاري في أسد الغابة لابن الأثير "1/77": هو مرسل لا صحبة له وقال غيره له صحبة وذكر الحديث. /ص/"
2ثلطا: الثلط: الرجيع الرقيق، وأكثر ما يقال للإبل والبقر والفيلة. ومنه حديث علي رضي الله عنه "كانوا يبعرون وأنتم تثلطون ثلطا" أي كانوا يتغوطون يابسا كالبعر، لأنهم كانوا قليلي الأكل والمآكل، وأنتم تثلطون رقيقا، وهو إشارة إلى كثرة المآكل وتنوعها. انتهى. ص 220/1 النهاية. ب.(9/521)
يستنجي بالحرير". "ص".(9/522)
إزالة النجاسة وذكر بعض أنواعها
27255- عن زيد بن وهب قال: "غزونا آذربيجان في إمارة عمر وفينا يومئذ الزبير بن العوام فجاءنا كتاب عمر بلغني أنكم في أرض يخالط طعامها الميتة ولباسها المتيية فلا تأكلوا إلا ما كان ذكيا، ولا تلبسوا إلا ما كان ذكيا". "ابن سعد" 1
27256- عن أبي عثمان والربيع أو أبي حارثة قال: "بلغ عمر أن خالد بن الوليد دخل الحمام فتدلك بعد النورة بخبز عصفر معجون بخمر، فكتب إليه: بلغني أنك تدلكت بخمر، وإنه قد حرم ظاهر الخمر وباطنها، وقد حرم مس الخمر كما حرم شربها، فلا تمسوها أجسامكم فإنها نجس". "كر".
27257- عن سلمان بن موسى "أن عمر كتب إلى خالد بن الوليد: إنه بلغني أنك دخلت حماما بالشام، وإن من بها من الأعاجم اتخذوا
__________
1 جرى تصحيح هذا الحديث من الطبقات الكبرى لابن سعد "6/103" في ترجمة: زيد بن وهب".(9/522)
لكم دلوكا 1 عجن بخمر وإني أظنكم آل المغيرة ذراء 2 النار."أبو عبيدة في الغريب".
27258- عن ابن عمر "أن عمر كان ينهى أن يصبغ العصب بالبول". "ق".
27259- عن سليمان بن موسى قال: "لما افتتح خالد بن الوليد الشام نزل آمد 3 فأعد له من بها من الأعاجم الحمام ودلوكا عجن بالخمر، وكان لعمر عيونا من جيوشه يكتبون إليه بالأخبار، فكتبوا إليه بذلك، فكتب إليه عمر إن الله حرم الخمر على بطونكم وأشعاركم وأبشاركم". "ص".
27260- عن عمر أنه بلغه "أن خالد بن الوليد دخل الحمام فتدلك بعد النورة بخبز عصفر معجون بخمر، فكتب إليه عمر: إنه بلغني أنك
__________
1 دلوكا: الدلوك بالفتح: اسم لما يتدلك به من الغسولات، كالعدس، والأشنان والأشياء المطيبة. انتهى. ص 130/2 النهاية"
2ذراء: ومنه حديث عمر كتب إلى خالد "وإني لأظنكم آل المغيره ذرء النار" يعني خلقها الذين خلقوا لها. ويروي ذرو النار بالواو، أراد الذين يفرقون فيها، من ذرت الريح التراب إذا فرقته. انتهى. ص 156/2 النهاية. ب.
3آمد: وآمد: بلد في الثغور. انتهى. ص 439 الصحاح للجوهري. ب.(9/523)
تدلكت بخمر، فإن الله قد حرم ظاهر الخمر وباطنها، وحرم ظاهر الإثم وباطنه وقد حرم مس الخمر إلا أن الغسل حرام كما حرم شربها فلا تمسوها أجسادكم، فإنها نجس وإن فعلتم فلا تعودوا فكتب إليه خالد: إنا قد قتلناها فعادت غسولا غير خمر فكتب إليه عمر إني لأظن آل المغيرة قد ابتلوا بالجفاء فلا أماتكم الله عليه فانتهى لذلك". "سيف، كر".
27261- عن علي قال: "يغسل بول الجارية وينضح بول الصبي". 1
27262- "مسند أبي سعيد" "سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الفأرة تقع في السمن قال: "إن كان جامدا فألقوه وما حولها، وإن كان مائعا فلا تقربوه". "عب".
27263- "مسند أبي ليلى" "كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم جلوسا والحسن ابن علي يحبو حتى جلس على صدره فبال عليه فابتدرناه لنأخذه فقال النبي صلى الله عليه وسلم "ابني ابني" ثم دعا بماء فصبه عليه". "ش".
27264- "مسند أبي هريرة" "دخل أعرابي المسجد ورسول الله
__________
1 الحديث خال من العزو: أخرجه أبو داود مرفوعا وموقوفا عن علي كتاب الطهارة باب بول الصبي يصبب الثوب رقم 374 ورقم/375/376/377/ص/".(9/524)
صلى الله عليه وسلم فيه فبال فأمر بسجل 1 من ماء فأفرغ على بوله". "ش".
27265- "مسند أبي هريرة" "سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الفأرة تقع في السمن قال: "إذا كان جامدا فألقوه وما حولها، وإن كان مائعا فلا تقربوه". "عب".
27266- عن ابن عباس "في بول الصبي يصب عليه مثله من الماء كذلك صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ببول الحسن بن علي". "عب".
27267- عن أسماء بنت أبي بكر قالت: "سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن دم الحيض يكون في الثوب فقال: حتيه ثم اقرصيه بالماء واغسليه وصلى فيه". "الشافعي، ص، عب، ش، ن، حب، هق".
27268- عن زينب بنت جحش قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نائما في بيتي فجاء حسين بن علي يدرج، فخشيت أن يوقظه فعللته بشيء ثم غفلت فقعد على بطن النبي صلى الله عليه وسلم، ووضع طرف ذكره في سرة رسول الله صلى الله عليه وسلم فبال فيها ففزعت لذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هاتي ماء" فصببته عليه، ثم قال: "ينضح بول الغلام ويغسل من بول
__________
1 "بسجل: السجل: مذكر، وهو الدلو إذا كان فيه ماء قل أو كثر، ولا يقال لها وهي فارغة سجل ولا ذنوب، والجمع سجال. انتهى. ص 229 المختارب.(9/525)
الجارية". "عب".
27269- عن عائشة قالت: "سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يطأ في نعليه الأذى قال: "التراب له طهور". "عب".
27270- عن عائشة قالت: "كانت إحدانا تحيض فيكون في ثوبها الدم فتحته بالحجر أو بالعود أو بالعظم ثم ترشه وتصلي". "عب".
27271- عن عائشة قالت: "كانت إحدانا تغسل دم الحيضة بريقها تقرصه بظفرها". "عب".
27272- عن عكرمة قال: "جاء رجل إلى ابن عباس فقال: ما تقول في جرة من سمن وقعت فيها فأرة فماتت؟ فقال ابن عباس: إن كان مائعا فاستسرجوا به وإن كان جامدا فألقوها وما حولها ثم شأنكم بالبقية". "ابن جرير".
27273- عن عائشة قالت: "بال ابن الزبير على النبي صلى الله عليه وسلم فأخذته أخذا عنيفا فقال: "دعوه فإنه لم يطعم الطعام ولا يضر بوله". "ابن النجار".
27274- عن عائشة قالت:" أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بصبي فبال عليه فأتبعه الماء ولم يغسله". "ز".(9/526)
27275- عن عائشة أنها "سئلت عن دم الحيضة يغسل بالماء فلا يذهب أثره قالت جعل الله الماء طهورا". "عب".
27276- عن عائشة قالت: "تغسله بالماء فقيل لها: لا يذهب أثره، قالت: فتلطخه بزعفران". "عب".
27277- عن ابن عمر "أن فأرة وقعت في زيت فقال: استسرجوا به وادهنوا به الأدم 1 "عب".
27278- "مسند أم سلمة" "كنت أطيل ذيلي فأمر بالمكان القذر والمكان الطيب فدخلت على أم سلمة، فسألتها فقالت أم سلمة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يطهره ما بعده". "ش".
27279- عن الحسن عن أمه قالت: "رأيت أم سلمة تغسل بول الجارية ما كانت ولا تغسل بول الغلام حتى يطعم تصب عليه الماء صبا". "ص".
27280- عن أم الفضل قالت: "بال الحسين بن علي في جحر النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له: يا رسول الله أعطني ثوبك والبس ثوبا غيره حتى أغسله فقال:
__________
1 الأدم: الأدم والأدام: ما يؤتدم به، تقول منه: أدم الخبز باللحم، من باب ضرب. انتهى. ص 8 المختار. ب.(9/527)
"إنما ينضح من بول الذكر، ويغسل من بول الأنثى". "ص، ش".
27281- عن موسى بن عبد الله بن يزيد عن امرأة من بني عبد الأشهل "أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم أن بيني وبين المسجد طريقا قذرا قال: "فبعدها طريق أنظف منها"؟ قالت: نعم قال: "هذه بهذه". "عب، ش".
27282- عن أبي مجلز عن فتى من آل علي إما ابن الحسن بن علي وإما ابن الحسين بن علي قال: حدثتنا امرأة من أهلنا قالت: "بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيا على ظهره يلاعب صبيا على صدره إذ بال فقامت لتأخذه فقال: "دعيه ائتني بكوز من ماء، فأتيته بكوز من ماء، فنضح الماء على البول حتى تقايض 1 الماء على البول وقال: هكذا يصنع بالبول من الذكر ويغسل من الأنثى". "ص".
27283- "مسند أم قيس بنت محصن" عن أم قيس "سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن دم الحيضة يصيب الثوب فقال: "اغسليه بماء وسدر وحكيه بضلع". "عب".
27284- "مسند أم قيس ابنة محصن الأسدية" عن أم قيس قالت:
__________
1 تقايض: يقال: هذا قيض لهذا، وقياض له: أي مساو له. النهاية "4/132"ب.(9/528)
"دخلت بابن لي على رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأكل الطعام فبال عليه، فدعا بماء فرشه". "ص، ش".
27285- "أيضا" "جئت بابن لي قد أعلقت 1 عليه مخافة أن يكون به العذرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "علام 2 تدغرن أولادكن بهذه العلق، عليكن بهذا العود الهندي يعني الكست فإن فيه سبعة أشفية منها ذات الجنب"، ثم أخذ النبي صلى الله عليه وسلم الصبي فوضعه في حجره فبال عليه، فدعا بماء فنضحه ولم يغسله، ولم يكن الصبي بلغ أن يأكل الطعام، قال الزهري: فمضت السنة أن يرش بول الصبي ويغسل بول الجارية، وفي لفظ: مضت السنة بذلك، وفي لفظ: فمضت السنة بذلك من النضح على بول من لم يأكل من الغلمان ويغسل بول من أكل منهم". "عب".
__________
27286- عن الحسن قال: "بينا الحسن أو الحسين يلعب على بطن
1 أعلقت: الاعلاق: معالجة عذرة الصبي، وهو وجع في حلقه وورم تدفعه أمه بأصبعها أو غيرها. النهاية 288/3.ب.
2تدغرن: الدغر: غمز الحلق بالأصبع، وذلك أن الصبي تأخذه الندرة، وهي وجع يهيج في الحلق من الدم، فتدخل المرأة فيه أصبعها فترفع بها ذلك الموضع وتكبسه النهاية 2/123.ب.(9/529)
النبي صلى الله عليه وسلم إذ بال، فذهبوا ليأخذوه فقال: "مهلا لا تزرموا 1 ابني" فتركه حتى قضى بوله فدعا بماء فصبه عليه". "ص".
27287- عن عبد الرحمن بن حسنة قال "خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده كهيئة الدرقة 2 فوضعها ثم جلس فبال إليها فقال بعضهم: انظروا إليه يبول كما تبول المرأة فسمعه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "ويحك ما علمت ما أصاب صاحب بني إسرائيل كانوا إذا أصابهم البول قرضوه بالمقاريض، فنهاهم فتركوه فعذب في قبره". "ش، ق في كتاب عذاب القبر".
27288- عن طاوس قال: "بال أعرابي في المسجد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "احفروا مكانه فاطرحوه وأهريقوا عليه دلوا من ماء غامر ويسروا ولا تعسروا". "ص".
__________
1 تزرموا: أي لا تقطعوا عليه بوله. يقال زرم الدمع والبول إذا انقطعا، وأزرمته أنا
ومنه حديث الأعرابي الذي بال في المسجد قال: "لاتزرموه".النهاية 2/301.ب.
2 الدرقة: الحجفة والجمع درق. يقال للترس إذا كان من جلود ليس فيه خشب ولا عقب: حجفه، ودرقة، والجمع حجف. المختار 93 و 159.ب.(9/530)
27289- عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن جده عن علي ابن أبي طالب قال: "مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبرين يعذبان فقال: "إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير، أما أحدهما فكان لا يتنزه عن بوله، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة". "ك".
27290- "مسند علي" حدثنا الحسن بن عمارة عن المنهال عن عمرو ابن صعصعة بن صوحان العبدي عن علي بن أبي طالب قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينتفع من الخنزير بشيء". "أبو عروبة الحراني في مسند القاضي أبي يوسف".
27291- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم "قال في بول الرضيع: "ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية". "خ، د، ت وقال حسن، هـ وابن خزيمة والطحاوي قط، ك، ق".
27292- عن علي قال: "يغسل بول الجارية وينضح بول الغلام ما لم يطعم". "د، ق".
27293- عن أنس "أن أعرابيا بال في المسجد فقام إليه بعض القوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "دعوه لا تزرموه" فدعا بذنوب 1 من ماء فصبه على
__________
1 بذنوب: الذنوب: الدلو العظيمة، وقيل لا تسمى ذنوبا إلا إذا كان فيها ماء النهاية 2/171.ب.(9/531)
بوله". "ص، ش".
27294- "أيضا" "بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد إذ دخل أعرابي فبال في ناحية المسجد فصاح به أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأرادوا أن يقيموه، فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم، حتى إذا فرغ أمر النبي صلى الله عليه وسلم فأهريق على بوله سجل من ماء ثم قال: "إن هذا مكان لا يبال فيه إنما هو للصلاة". "عب".(9/532)
"نجاسة المائعات"
27295- عن ميمونة أم المؤمنين "سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الفأرة تقع في السمن قال: "إن كان جامدا فألقوها وما حولها، وإن كان مائعا فلا تقربوه". "عب".
27296- عن علي قال: "إذا وقعت الفأرة في السمن وهو جامد فماتت فخذها وما حولها من السمن فألقه وكل السمن، وإذا وقعت في السمن وهو ذائب فخذوها وألقوها وانتفعوا بالسمن ولا تأكلوه". "ابن جرير".(9/532)
إزالة المني
27297- عن ابن عباس قال: "المني كنا نمسحه بالإذخر أو قال(9/532)
"الدباغة"
27310- عن أبي وائل عن عمر أنه "سئل عن ميتة فقال: طهورها دباغها". "عب".
27311- عن ابن سيرين عن أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب "رأى رجلا يصلي وعليه قلنسوة بطانتها من جلود الثعالب فألقاها عن رأسه وقال: ما يدريك لعله ليس بذكي". "ش".
27312- "من مسند جابر بن عبد الله"رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في جلود الميتة". "عب وفيه حجاج بن أرطاة ضعيف" 1
27313- "مسند جون بن قتادة التميمي" عن جون بن قتادة قال: "كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره فمر بعض أصحابه بسقاء معلق فيه ماء فأراد أن يشرب فقال له صاحب السقاء: إنه جلد ميتة، فأمسك حتى لحقهم النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا له فقال: "اشربوا فإن دباغ الميتة طهورها". "ابن منده، كر وقال هكذا حدث هشيم بهذا الحديث لم يجاوز به جون بن قتادة وليس لجون صحبة ورواه عن هشيم فقال عن جون عن سلمة ابن المحبق".
__________
1 ذكر الذهبي في الميزان "1/458" قال أحمد كان يدلس وتوفي سنة "145". /ص/".(9/537)
27314- "من مسند سلمة بن الأكوع" عن جون بن قتادة عن سلمة ابن المحبق قال: "كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فأتينا على سقاء فيه ماء فأراد القوم أن يشربوا فقال صاحب السقاء: إنها ميتة فأمسك القوم حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال: اشربوا فإن دباغه طهوره". "أبو نعيم".
27315- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم "أمر أن يستمتع بجلود الميتة إذا دبغت". "عب".
27316- "من مسند ابن عباس" "مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على شاة لمولاة لميمونة ميتة فقال: "أفلا استمتعتم بإهابها؟ قالوا: كيف وهي ميتة يا رسول الله؟ قال: إنما حرم لحمها". "عب".
27317- عن ميمونة "أن شاة ماتت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا دبغتم إهابها"؟ "عب".(9/538)
باب موجبات الغسل وآدابه ودخول الحمام
موجب الغسل
27318- "مسند الصديق" عن جعفر "أن أبا بكر وعمر وعليا قالوا:(9/538)
ما أوجب الحدين الجلد أو الرجم أوجب الغسل". "عب، ش".
27319- عن ابن شهاب "أن أبا بكر الصديق وعمر وعثمان وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يرون الغسل إذا جاوز الختان الختان". "ص".
27320- عن عمر قال: "إذا استخلط الرجل أهله فقد وجب الغسل". "ش".
27321- عن سعيد بن المسيب "أن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعائشة والمهاجرين الأولين كانوا يقولون: إذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل". "مالك، عب".
27322- عن سعيد بن المسيب قال: "سمعت عمر على المنبر وهو يقول: لا أجد أحدا جامع فلم يغتسل أنزل أو لم ينزل إلا عاقبته". "ص وابن سعد".
27323- عن سليمان بن يسار قال: "خطب عمر الناس فقال: يا أيها الناس إنه يكون مني مذي وإن كل فحل يمذي يغتسل من المني ويتوضأ من المذي". "ص".
27324- عن زيد بن خالد الجهني قال: "سألت عثمان بن عفان قلت:(9/539)
أرأيت إذا جامع الرجل امرأته ولم يمن؟ فقال عثمان: يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ويغسل ذكره، وقال عثمان: سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألت عن ذلك علي بن أبي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وأبي بن كعب فأمروني بذلك". "حم، ش، ح، م وأبو العباس السراج في كتابه وابن خزيمة والطحاوي، حب".
27325- عن أبي كعب "سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أحدنا يأتي المرأة ثم يكسل فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "الماء من الماء"."عب".
27326- "من مسند سهل بن سعد الساعدي" إنما كان قول الأنصار: "الماء من الماء إنها كانت رخصة في أول الإسلام، ثم كان الغسل بعد، وفي لفظ: ثم أخذنا بالغسل بعد ذلك إذا مس الختان الختان". "عب، ش".
27327- عن أبي هريرة "إذا غابت المدورة فقد وجب الغسل". "ص".
27328- عن أبي صالح الزيات عن رجل" أن النبي صلى الله عليه وسلم نادى رجلا من الأنصار فخرج إليه فانطلقا قبل قباء(9/540)
فمرا بمرية 1 فاغتسل الأنصاري فسأله النبي صلى الله عليه وسلم فقال: دعوتني وأنا على امرأتي فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا فحط أحدكم أو أكسل فإنما يكفي منه الوضوء". "عب".
27329- عن خولة بنت حكيم أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل فقال: "إنه ليس عليها غسل حتى تنزل كما أن الرجل ليس عليه غسل حتى ينزل". "ش وهو صحيح".
27330- "مسند عائشة" "إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فقد كان يكون ذلك مني ومن النبي صلى الله عليه وسلم فيغتسل". "عب، ش".
27331- عن عائشة "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جامعها فلم ينزل فاغتسلا". "كر".
27332- عن أم سلمة قالت: "جاءت أم سليم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل قال: "إذا رأت الماء فلتغتسل" فقلت: فضحت النساء وهل تحتلم المرأة؟ فقال
__________
1 بمرية: امرأة مفتوحة الراء على كل حال. فإن صغرت أسقطت ألف الوصل فقلت مري ومريئة الصحاح للجوهري 1/72.ب.(9/541)
النبي صلى الله عليه وسلم: "تربت 1 يمينك فبم يشبهها ولدها إذا"؟ "عب، ش".
27333- عن أنس عن أم سليم "أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: المرأة ترى ما يرى الرجل قال: "عليها الغسل". "ص".
27334- عن سعيد بن المسيب أن خولة بنت الحكيم استفت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل أعليها الغسل؟ قال: "نعم إذا هي أنزلت الماء". "ص".
27335- عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن ومجاهد وعطاء قالوا:" دخلت أم سليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله ترى في منامها كما يرى الرجل أفيجب عليها الغسل؟ قال: "هل تجد شهوة؟ " قالت: لعله قال: "وهل تجد بللا؟ " قالت: لعله قال: "فلتغتسل"، فلقيها نسوة فقلن لها يا أم سليم فضحتنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: ما كنت أنتهي حتى أعلم أفي حلال أنا أم في حرام". "ص".
__________
1 تربت: ترب الرجل، إذا افتقر، أي لصق بالتراب وأترب إذا استغني، وهذه الكلمة جارية على ألسنة العرب لا يريدون بها الدعاء على المخاطب ولا وقوع الأمر به كما يقولون قاتله الله. وقيل معناها لله درك النهاية 1/184.ب.(9/542)
27336- "عن علي في الرجل يخرج منه الشيء بعد الغسل؟ قال: إن كان بال قبل الغسل توضأ، وإن لم يكن بال أعاد الغسل". "ص".
27337- عن علي قال: "ما أوجب الحد أوجب الغسل". "ص".
27338- عن علي قال: "إذا اختلف الختانان فقد وجب الغسل". "عق".
27339- "مسند أبي" عن رفاعة بن رافع قال: "بينا أنا عند عمر بن الخطاب إذ دخل عليه رجل فقال: يا أمير المؤمنين هذا زيد بن ثابت يفتي الناس في المسجد برأيه في الغسل من الجنابة فقال عمر: علي به فجاء زيد فلما رآه عمر قال: أي عدو نفسه قد بلغت أن تفتى الناس برأيك؟ فقال: يا أمير المؤمنين بالله ما فعلت ولكني سمعت من أعمامي حديثا فحدثنا به من أبي أيوب ومن أبي ابن كعب ومن رفاعة ابن رافع، فأقبل عمر على رفاعة بن رافع فقال: وقد كنا نفعل ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يأتنا من الله فيه تحريم ولم يكن من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه نهي قال: ورسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم ذلك قال: لا أدري فأمر عمر بجمع المهاجرين والأنصار، فجمعوا له فشاورهم،(9/543)
فأشار الناس أن لا غسل في ذلك إلا ما كان من معاذ وعلي فإنهما قالا: إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل، فقال عمر: لا أسمع برجل فعل ذلك إلا أوجعته ضربا". "ش، حم، طب".
27340- "أيضا" "إن الفتيا التي كانوا يفتون أن الماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم في بدء الإسلام ثم أمر بالاغتسال بعد". "حم والدارمي وابن منيع، د، ت حسن صحيح، هـ وابن خزيمة وابن الجارود والطحاوي، حب، قط والباوردي طب، ص".
27341- عن علي قال: "رآني النبي صلى الله عليه وسلم وقد شحبت 1 فقال: "يا علي لقد شحبت" فقلت: شحبت من اغتسالي بالماء وأنا رجل مذاء فإذا رأيت منه شيئا اغتسلت منه، قال: "لا تغتسل منه إلا من الخذف فإن رأيت شيئا منه فلا تعد أن تغتسل ذكرك ولا تغتسل إلا من الخذف". "ابن السني".
27342- عن خرشة بنت حبيب "أن رجلا قال لعلي: الرجل يأتي
__________
1 شحبت: الشاحب: المتغير اللون والجسم لعارض من سفر أو مرض ونحوهما. وقد شحب يشحب شحوبا. النهاية 448/2.ب.(9/544)
امرأته ولا ينزل؟ قال: لو هزها حتى تهتز قرناها فليس عليه غسل". "مسدد".
27343- عن علي قال: "في التقاء الختانين: كما يجب الحد كذلك يجب الغسل أيوجب الحد ولا يوجب قدحا من الماء". "طب".
27344- عن مجاهد قال: "اختلف المهاجرون والأنصار فيما يوجب الغسل فقالت الأنصار: الماء من الماء، وقالت المهاجرون: إذا مس الختان الختان وجب الغسل فحكموا بينهم علي بن أبي طالب فاختصموا إليه فقال علي: أرأيتم؟ لو رأيتم رجلا يدخل ويخرج أيجب عليه الحد؟ قالوا: نعم قال: فيوجب الحد ولا يوجب الغسل صاعا من ماء فقضى للمهاجرين فبلغ ذلك عائشة فقالت: ربما فعلنا ذلك أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم فقمنا واغتسلنا". "عب".(9/545)
آداب الغسل
27345- عن المعرور قال: "قال عمر: أما أنا فأحفن على رأسي ثلاث حفنات". "مسدد".
27346- عن يعلى بن أمية أنه قال: "بينما عمر بن الخطاب يغتسل إلى بعيره وأنا أستر عليه بثوب إذ قال: يا يعلى اصبب على رأسي فقلت: أمير(9/545)
المؤمنين أعلم قال عمر: والله ما يزيد الماء الشعر إلا شعثا، فسمى الله ثم أفاض على رأسه". "الشافعي، هق".
27347- عن أبي أمامة الباهلي عن عمر بن الخطاب "أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغسل من الجنابة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فإني أفرغ على رأسي ثلاث مرات أعرك رأسي في كل مرة". "كر".
27348- عن ابن المسيب قال: "كان عثمان إذا اغتسل من الجنابة تنحى عن مكانه فغسل رجليه". "عب".
27349- عن حمران "أن عثمان بن عفان كان إذا اغتسل فخرج من مغتسله يغسل بطون قدميه". "ص".
27350- "من مسند جابر بن عبد الله" عن سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يجزيء من الغسل صاع ومن الوضوء المد فقال رجل: لا يكفيني فقال: قد كفى خيرا منك وأكثر شعرا". "ص".
27351- عن جابر "أن وفد ثقيف قالوا: يا رسول الله إن أرضنا أرض باردة فكيف بالغسل؟ قال: "أما أنا فأفرغ على رأسي ثلاثا". "ص".(9/546)
27352- "أيضا" عن أبي سفيان قال: "سئل جابر بن عبد الله قال: أيتوضأ الجنب بعد ما يغتسل؟ قال: يكفيه الغسل". "ص".
27353- "مسند عائشة" عن الحسن "أن رجلا حدثهم قال: دخلت على عائشة فقلت يا أم المؤمنين ما كان يقضي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجنابة؟ فدعت بماء فحزرته صاعا بصاعكم هذا". "ص، ش".
27354- عن عائشة قالت: ربما قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أبق لي. "ص".
27355- عن أبي جعفر محمد بن بن؟؟ علي أن حسنا وحسينا دخلا الفرات وعلى كل واحد منهما إزار ثم قالا: إن الماء أو إن للماء ساكنا. "عب".
27356- عن ميمونة قالت "وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم غسلا فاغتسل من الجنابة فأكفأ الإناء بشماله عن يمينه فغسل كفه، ثم أفاض على فرجه فغسله، ثم دلك يده بالأرض، ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم أفاض على رأسه، ثم أفاض على سائر جسده الماء، ثم تنحى فغسل رجليه فأتيته بثوب فرده وجعل يقول بالماء هكذا ينفض الماء". "عب، ش، ص".
27357- عن ميمونة قالت: "سكبت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وضوءا من(9/547)
الجنابة فغسل يده مرتين أو ثلاثا فأفرغ على فرجه فغسله بشماله وضرب بشماله الأرض فدلكها دلكا شديدا، ثم توضأ وضوءه للصلاة، ثم أفرغ على رأسه ثلاث حفنات ملء كفيه، ثم غسل سائر جسده، ثم تنحى من مقامه فغسل رجليه، ثم أتيته بمنديل فرده". "كر".
27358- عن قتادة قال: "سألت أم سلمة كم قدر الغسل؟ قالت: صاع للجنب ومد للوضوء". "عب".
27359- عن يزيد الرقاشي قال: حدثتني امرأة من قومي قالت: "دخلت على أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فأخرجت إلي إناء فقالت: بهذا كان يتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم، فحزرته مكوكا 1 بالعقبى قالت: وأخرجت إلي
__________
1 مكوكا: المكوك: مكال، وهو ثلاث كيلجات والكيلجة: منأ وسبعة أثمان منأ، والمنا: رطلان. والرطل: اثنتا عشرة أوقية.
والأوقية: إستار وثلثا إستار.
والإستار: أربعة مثاقيل ونصف.
والمثقال: درهم وثلاثة أسباع درهم.
والدرهم: ستة دوانيق.
والدانق: قيراطان.
والقيراط: طسوجان.
والطسوج: حبتان.
والحبة: سدس ثمن درهم، وهو جزء من ثمانية وأربين جزءا من درهم
والجمع مكاكيك. المختار: 449.ب.(9/548)
إناء فقالت: بهذا كان يغتسل فحزرته قفيزا يا لعقبى". "ص".
27360- عن علي قال: "من غسل رأسه بغسل وهو جنب فقد أبلغ ثم يغسل سائر جسده بعد". "عب، ص".
27361- عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أنس يا بني: الغسل من الجنابة فبالغ فيه فإن تحت كل شعرة جنابة" قلت: يا رسول الله وكيف أبالغ فيه؟ قال "رو أصول الشعر وأنق بشرتك تخرج من مغتسلك وقد غفر لك كل ذنب". "ابن جرير".
27362- عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يغتسل في صحن الدار فقال: "إن الله حيي حليم ستير، فإذا اغتسل أحدكم فليستتر ولو بجذم 1 حائط". "كر".
27363- عن سفينة قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل بالصاع ويتطهر بالمد". "ص، ش".
27364- "مسند أبي هريرة" أن أبا هريرة سأله رجل كم أفيض على رأسي وأنا جنب؟ قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحثو على رأسه ثلاث"
__________
1 بجذم: الجذم: الأصل، أراد بقية حائط، أو قطعة من حائط. النهاية 1/252.ب.(9/549)
حثيات فقال الرجل: إن شعري طويل فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر شعرا منك وأطيب". "ش".
27365- عن عكرمة "أن رجلا سأل ابن عباس كم يكفي من غسل الجنابة من الماء والوضوء؟ فقال: صاع للغسل ومد للوضوء، فقال الرجل: إن ذلك لا يكفيني فقال ابن عباس: لا أم لك وقد كفى من كان خيرا منك قال: من؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم". "عب".
27366- عن عائشة "أن النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل من الجنابة فبدأ بغسل كفيه ثلاثا، ثم توضأ وضوءه للصلاة، ثم أدخل يده في الماء يخلل بها أصول الشعر حتى يخيل إلي أنه استبرأ البشرة، ثم صب على رأسه الماء ثلاثا ثم أفاض على سائر جسده الماء". "عب، ش، ص".
27367- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم "كان إذا اغتسل من الجنابة وضع له الإناء فيصب على يديه قبل أن يدخلها في الإناء إذا غسل يديه أدخل يده اليمنى في الإناء فصب باليمنى وغسل فرجه باليسرى، فإذا فرغ صب باليمنى على اليسرى فغسلها، ثم تمضمض واستنشق ثلاثا، ثم يصب على رأسه ملء كفيه ثلاث مرات ثم يغسل سائر جسده". "ش".
27368- عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم "كان يغتسل من الجنابة فيأخذ(9/550)
حفنة لشق رأسه الأيمن، ثم يأخذ حفنة لشق رأسه الأيسر. "ابن النجار".
27369- عن عائشة رضي الله عنها "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدأ فيتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يشرب رأسه ثم يغرف على رأسه بإناء". "ص".
27370- عن أبي سلمة عن عائشة وعن نافع عن ابن عمر "أن عمر بن الخطاب سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغسل من الجنابة فيفرغ على يده اليمنى مرتين أو ثلاثا، ثم يدخل يده اليمنى في الإناء فيصب بها على فرجه بيده اليسرى فيغسل ما هناك حتى ينقيه، ثم يضع يده اليسرى على التراب إن شاء ثم يصب على يده اليسرى حتى ينقيها، ثم يغسل يده ثلاثا ويستنشق ويمضمض ويغسل وجهه وذراعيه ثلاثا ثلاثا، حتى إذا بلغ رأسه لم يمسحه وأفرغ عليه الماء فهكذا كان غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ذكر". "كر".
27371- عن سالم قال: "كان أبي يغتسل ثم يتوضأ فأقول: أما يجزئك الغسل؟ قال: أي وضوء أتم من الغسل للجنب؟ ولكني يخيل إلي أنه يخرج من ذكري الشيء فأمسه فأتوضأ لذلك". "عب".
27372- عن نافع أن ابن عمر "كان يقول: إذا لم تمس فرجك بعد أن(9/551)
تقضي غسلك فأي وضوء أسبغ من الغسل". "عب، ص".
27373- عن نافع قال: "سئل ابن عمر عن الوضوء بعد الغسل فقال: أي وضوء أفضل، وفي لفظ: أعم من الغسل". "عب، ص".(9/552)
واجب الغسل
27374- عن عمر قال: "إذا اغتسلت فمضمض ثلاثا فإنه أبلغ". "ش".
27375- عن علي قال: "جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني اغتسلت من الجنابة وصليت الفجر، ثم أصبحت فرأيت قدر موضع الظفر لم يصبه الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو كنت مسحت عليه بيدك أجزأك". "هو الشاشي، ص".
27376- عن حذيفة بن اليمان "أنه قال لامرأته: خللي رأسك بالماء قبل أن يخلله الله بنار". "عب، ص وابن جرير".
27377- "من مسند عبد الله بن عباس" "أن النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل من جنابة فرأى لمعة لم يصبها الماء فقال بجمته فبلها به". "ش وفيه أبو علي الرحبى ضعفوه وورد من طريق آخر مرسل ويأتي".(9/552)
27378- عن ابن عباس قال: "إذا نسيت المضمضة والاستنشاق وأنت جنب فأعد صلاتك". "عب، ص".
27379- حدثنا هشيم حدثنا يونس حدثنا الحسن قال: "نبئت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "تحت كل شعرة جنابة فبلوا الشعر وأنقوا البشر"، قال يونس: لا أدري أرده إلى النبي صلى الله عليه وسلم أم لا. 1
27380- عن الحسن أن أهل الطائف سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا إن أرضنا أرض باردة فما يجزئنا من الغسل؟ فقال: "أما أنا فأحفن على رأسي ثلاث حفنات". "ص".
27381- عن جبير بن مطعم قال: "ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الغسل من الجنابة فقال: "أما أنا فأفرغ على رأسي ثلاثا"، وفي لفظ: "فأفيض على رأسي ثلاث مرات هكذا" ووصف زهير قال فجعل باطن كفيه مما يلي السماء وظاهرهما مما يلي الأرض."ط وأبو نعيم".
__________
1 الحديث خال من العزو:
أخرجه الترمذي كتاب أبواب الطهارة باب ما جاء تحت كل شعرة جنابة رقم 106/ص/".(9/553)
محظور الغسل
27382- عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: "اغتسلت أنا وآخر فرآنا(9/553)
عمر بن الخطاب وأحدنا ينظر إلى صاحبه قال: إني لأخشى أن تكونا من الخلف الذي قال الله عز وجل: {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً} ."هب".
27383- عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: "اغتسلت أنا وآخر فرآنا عمر بن الخطاب وأحدنا ينظر إلى صاحبه فقال: إني لأخشى أن تكونا من الخلف الذي قال الله: {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ} "- الآية."عب".
27384- "مسند علي" عن علي قال: "رأى النبي صلى الله عليه وسلم ناسا يغتسلون في النهر عراة ليس عليهم أزر فوقف فنادى بأعلى صوته فقال: "ما لكم لا ترجون لله وقارا". "عب".
27385- عن عائشة قالت: "ما طهر الله أحدا بال في مغتسله". "ص".
27386- عن عمران بن الحصين قال: "من بال في مغتسله لم يتطهر". "عب".
27387- "مسند ابن عباس" "أن رجلا أصابته جنابة وبه جراح فاحتلم فاستفتى فأمروه أن يغتسل فاغتسل فمات فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "ما لكم قتلتموه قتلكم الله ألم يكن شفاء العي السؤال"، قال عطاء: فبلغني(9/554)
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اغتسل واترك موضع الجراح". "عب ورواه حم، دو 1 ابن جرير، طب، ك دون قول عطاء وزادك: لو غسل جسده وترك حيث أصابه الجراح أجزأه".
27388- عن أبي هريرة أنه "نهى أن يغتسل الرجل والمرأة من إناء واحد". "ص".
27389- عن عائشة قالت: "ما طهر الله رجلا يبول في مغتسله". "عب".
27390- عن عبد الله بن مغفل قال: "البول في المغتسل يأخذ منه الوسواس". "ص".
27391- عن عامر بن ربيعة قال: "أتى علينا علي ونحن نغتسل يصب بعضنا على بعض فقال: أتغتسلون ولا تستترون والله إني لأخشى أن تكونوا أخلف الشر". "عب".
27392- عن سرية علي بن أبي طالب قالت: "اغتسلت فأقعدت فلم
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب المجدور يتيمم رقم "332 - 333" والحاكم في المستدرك كتاب الطهارة "1/165" وقال صحيح وأقره الذهبي. /ص/"(9/555)
أستطيع أن أقوم فأخبر بذلك علي بن أبي طالب فجاء فوضع يده على رأسي [فلم تزل يده على رأسي] يدعو حتى قمت فقال: لا تغتسلي في الحش 1 ولا في مكان يبال فيه ولا في قمر". "الدينوري، كر".
27393- عن أنس قال: "البول في المغتسل يأخذ منه اللمم". "عب".
__________
1 الحش: - بفتح الحاء وضمها - البستان وهو أيضا المخرج، لأنهم كانوا يقضون حوائجهم في البساتين. والجمع: حشوش. المختار ص 104.ب.(9/556)
ذيل الغسل
27394- عن عائشة قالت: "لئن شئتم لأرينكم أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحائط حيث كان يغتسل من الجنابة". "ص".
27395- عن أم سلمة قالت: "قلت يا رسول الله إني امرأة أشد ضفر رأسي أفأنقضه لغسل الجنابة؟ فقال؟؟: "إنما يكفيك من ذلك أن تحثي عليه بكفيك ثلاث حثيات من ماء، ثم تفيضي عليك من الماء فتطهرين أو فإذا أنت قد طهرت". "عب، ش، ص".
27396- عن أم سلمة أنها "سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إني امرأة شديدة ضفر الرأس فكيف أصنع إذا اغتسلت؟ قال: "احفني على رأسك(9/556)
ثلاثا، ثم اغمري على إثر كل حفنة غمرة". "ش".
27397- عن أم سلمة قالت: "إن كانت إحدانا إذا اغتسلت من الجنابة لتبقي ضفيرتها". "عب، ش".
27398- عن إبراهيم قالوا: "كانوا لا يرون بتفريق الغسل بأسا". "ص".
27399- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم "كان يجنب من الليل فلا يمس ماء حتى يصبح". "ابن جرير".
27400- عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم "طاف على نسائه في ليلة بغسل واحد". "ش".
27401- "مسند أنس" عن معمر عمن "سمع أنس بن مالك والحسن يسألان عن الرجل يغتسل من الجنابة، فينتضح من غسله من الماء الذي يغتسل منه؟ قال: لا بأس به". "عب".
27402- عن أبي فاختة "أن عليا كان يستحب أن يغتسل من الحجامة". "عب".
27403- عن إبراهيم "أن عليا كان يغتسل إذا خرج من الحمام". "عب".(9/557)
27404- عن أسلم "أن عمر بن الخطاب كان يغتسل بالماء الحميم". "عب".
27405- عن عبد الرحمن بن حاطب "أنه اعتمر مع عمر بن الخطاب وأن عمر عرس في بعض الطريق قريبا من بعض المياه فاحتلم فاستيقظ فقال: أترونا ندرك الماء قبل أن تطلع الشمس؟ قالوا: نعم فأسرع السير حتى أدرك الماء فاغتسل وصلى". "عب".
27406- عن ابن عمر قال: "إني لأحب أن أسبقها إلى الغسل فأغتسل ثم أتكرى 1 بها حتى أدفأ". "عب".
27407- عن إبراهيم التيمي "أن عمر بن الخطاب كان يفعله ويأمر به". "عب".
27408- عن ابن جرير قال: "بلغني أن عمر بن الخطاب كان يغتسل إلى بعيره". "عب".
27409- عن أسلم "أن عمر بن الخطاب كان يسخن له ماء
__________
1 أتكرى: وفي الحديث "أنه أدركه الكرى" أي النوم. النهاية 4/170ب.(9/558)
في قمقة 1 ويغتسل به."قط وصححه".
27410- عن علي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل هو وأهله من إناء واحد ولا يغتسل أحدهما بفضل صاحبه."ش، حم، هـ والدارمي".
27411- عن جابر بن عبد الله قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه يغتسلون من إناء واحد". "ش".
27412- "كانت زينب بنت جحش تغسل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم في مخضب من صفر". "أبو نعيم".
27413- "مسند أبي رافع" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم "طاف على نسائه في ليلة فاغتسل عند كل امرأة منهن غسلا فقلت: يا رسول الله أو اغتسلت غسلا واحدا؟ فقال: "هذا أطهر وأطيب أو أطهر وأنظف". "ش".
27414- "مسند أبي سعيد" "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الأنصار فأرسل إليه فخرج ورأسه يقطر فقال: "لعلنا أعجلناك"؟ فقال: نعم يا رسول الله قال: "إذا أعجلت أو أقحطت فعليك الوضوء". "ش".
__________
1 قمقمة: القمقم: ما يسخن فيه الماء من نحاس وغيره، ويكون ضيق الرأس. النهاية 4/110.ب.(9/559)
27415- عن عائشة قالت: "كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يتوضأ بعد الغسل من الجنابة". "ش، ص".(9/560)
دخول الحمام
27416- عن مورق العجلي قال: "شهدت كتاب عمر إلى أبي موسى الأشعري إنه بلغني أن أهل الأمصار اتخذوا الحمامات، فلا يدخلن أحد إلا بمئزر ولا يذكر لله تعالى فيه اسم حتى يخرج منها، ولا يستنقع اثنان في حوض". "عب، ش، هب".
27417- عن عمر قال: "لا تدخلن امرأة مسلمة الحمام إلا من سقم وعلموا نساءكم سورة النور". "عب، ش".
27418- عن عبد الرحمن قال: "سألت محمد بن سيرين عن دخول الحمام فقال: كان عمر بن الخطاب يكرهه". "مسدد".
27419- عن عمر قال: "لا يحل للمؤمن أن يدخل الحمام إلا بمنديل ولا مؤمنة إلا من سقم فإني سمعت عائشة تقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أيما امرأة وضعت خمارها في غير بيتها فقد هتكت الحجاب فيما بينها وبين ربها". "هب وهو منقطع".(9/560)
27420- عن قبيصة بن ذؤيب قال: "سمعت عمر بن الخطاب يقول: لا يحل لرجل يدخل الحمام إلا بمئزر، ولا يحل لامرأة أن تدخل الحمام فقام رجل فقال: لقد منعتها من حيث سمعتك تنهى عن ذلك وإنها لسقيمة فقال عمر: إلا من سقم". "هب وقال هو أقوى مما قبله، عب".
27421- عن قتادة "أن عمر بن الخطاب كتب لا يدخل أحد الحمام إلا بمئزر ولا يذكر الله فيه حتى يخرج ولا يغتسل اثنان من إناء واحد". "ص".
27422- "من مسند حبيب بن مسلمة الفهري" عن ابن رغبان أن حبيب بن مسلمة الفهري دخل الحمام بحمص فقال: هذا من نعيم ما ينعم به أهل الدنيا لو مكثت فيه ساعة لهلكت ما أنا بخارج منه حتى أستغفر الله ألف مرة". "أبو نعيم".
27423- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم "نهى الرجال والنساء عن الحمامات إلا مريضة أو نفساء". "ش".
27424- عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم "أنه نهى الرجال والنساء عن دخول الحمام، ثم رخص للرجال أن يدخلوا وعليهم الأزر". "ز".(9/561)
27425- عن ابن طاووس عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "احذروا بيتا يقال له الحمام قالوا: يا رسول الله إنه ينقي من الوسخ والأذى، قال: فمن دخله منكم فليستتر". "ص".
27426- حدثنا أبو معشر عن محمد بن كعب القرظي قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يشرب عليها الخمر، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعة يوم الجمعة إلا صبيا أو امرأة أو مملوكا، ومن استغنى بلهو أو تجارة استغنى الله عنه والله غني حميد". "عب".
27427- عن أبي عبيدة بن الجراح قال: "اللهم أيما امرأة دخلت الحمام من غير علة ولا سقم تريد بذلك أن تبيض وجهها فسود وجهها يوم تبيض الوجوه". "عب".(9/562)
أحكام الجنب وآدابه ومباحه
27428- عن عبيدة السلماني "أن عمر كره للجنب أن يقرأ شيئا من القرآن". "أبو عبيدة وابن جرير".(9/562)
27429- عن عبيدة السلماني قال: "كان عمر بن الخطاب يكره أن يقرأ الرجل القرآن وهو جنب". "عب وابن جرير".
27430- عن علي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن على كل حال إلا الجنابة، فإن كان جنبا لم يقرئنا شيئا". "أبو عبيدة في فضائله، ش والعدني، ع وابن جرير وصححه".
27431- "مسند عمار بن ياسر رضي الله عنهما" أن النبي صلى الله عليه وسلم "رخص للجنب إذا أراد أن ينام أو يأكل أو يشرب أن يتوضأ وضوءه للصلاة". "ش".
27432- عن أبي هريرة أنه "كان يكره أن يدخل الجنب يده في الماء". "عب".
27433- عن أبي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم "أن من كانت به جنابة فلا يرقدن حتى يتوضأ وضوءه للصلاة". "ص".
27434- عن يحيى بن معمر قال: "سألت عائشة هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنب؟ قالت: ربما اغتسل قبل أن ينام، وربما نام قبل أن يغتسل ولكنه يتوضأ". "عب".(9/563)
27435- عن عائشة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يأكل أو يشرب وهو جنب غسل يديه وتمضمض ثم شرب أو أكل". "عب، ص".
27436- عن عائشة قالت: "إذا أصاب الرجل جنابة وأراد أن ينام أو يخرج أو يأكل أو يشرب يغسل فرجه ويتوضأ وضوءه". "ابن جرير".
27437- عن عائشة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة". "ص، ش".
27438- عن عائشة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة، وإذا أراد أن يأكل غسل يديه ثم أكل". "ص، ش".
27439- عن عائشة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان جنبا فأراد أن يأكل أو ينام توضأ وضوءه للصلاة". "ص، ش".
27440- عن غضيف بن الحارث قال: أتيت عائشة فقلت: أرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول الليل كان يغتسل من الجنابة أم في آخره؟ فقالت: ربما اغتسل في أول الليل وربما اغتسل في آخره. "ص، ش".
27441- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم "كان إذا أراد أن ينام وهو جنب(9/564)
توضأ وضوءه للصلاة قبل أن ينام، وإذا أراد أن يطعم غسل فرجه ومضمض ثم طعم". "ش".
27442- عن عائشة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كانت له حاجة إلى أهله قضاها، ثم نام كهيئته لا يمس ماء". "ص، عب، ش وابن جرير".
27443- عن عائشة قالت: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل من الجنابة ثم يستدفئ بي قبل أن أغتسل". "ص، ش".
27444- عن عائشة قالت: "كنت أشرب في الإناء وأنا حائض فيأخذه النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع في، فيشرب وكنت آخذ العرق فأنتهش منه، ثم يأخذه مني فيضع فاه على موضع في فينهش منه". "عب، ص".
27445- عن عائشة قالت: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يضع رأسه في حجري وأنا حائض ثم يقرأ القرآن". "عب".
27446- عن عائشة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع رأسه في حجر إحدانا وهي حائض فيتلو القرآن". "ص".(9/565)
27447- عن عائشة "أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: "ناوليني الخمرة 1 من المسجد قلت: أنا حائض، قال: إن حيضتك ليست في يدك". "عب".
27448- عن القاسم بن محمد قال: سألت عائشة عن الرجل يصيب المرأة في الثوب فيعرق فيه فقالت: قد كانت المرأة إذا كان ذلك تعد خرقة فتمسح به ويمسح به الرجل ولم تر به بأسا فتصلي فيه. "عب".
27449- عن ابن عباس قال: ليس على الثوب جنابة ولا على الأرض جنابة، ولا على الرجل يمسه الرجل الجنب جنابة ولا على الماء جنابة. "عب وابن جرير".
27450- عن ابن عباس أنه سئل عن رجل يغتسل أو يتوضأ من
__________
1 الخمره: هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير أو نسيجة خوص ونحوه من النبات، ولا تكون خمرة إلا في هذا المقدار وسميت خمرة لأن خيوطها مستورة بسعفها، وقد تكررت في الحديث. هكذا فسرت. وقد جاء في سنن أبي داود عن ابن عباس قال: جاءت فأرة فأخذت تجر الفتيلة، فجاءت بها فألقتها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخمرة التي كان قاعدا عليها، فأحرقت منها مثل موضع درهم. وهذا صريح في اطلاق الخمرة على الكبير من نوعها. اهـ.
النهاية 2/78ب.(9/566)
الإناء وينتضح فيه قال: فلم ير به بأسا". "عب".
27451- عن ابن عباس قال: "لا بأس أن يصلى في الثوب الذي يعرق فيه الجنب". "عب".
27452- "مسند عبد الله بن عمر" أن عمر "سأل النبي صلى الله عليه وسلم تصيبني الجنابة فأرقد؟ قال: "إذا أردت أن ترقد فتوضأ". "ش".
27453- "مسند عبد الله بن عمر" "أن عمر سأل النبي صلى الله عليه وسلم هل ينام أحدنا أو يطعم وهو جنب؟ قال: "نعم يتوضأ وضوءه للصلاة". "عب".
27454- "مسند عبد الله بن عمر" قال عمر: "يا رسول الله تصيبني الجنابة من الليل فكيف أصنع؟ قال: "اغسل ذكرك وتوضأ ثم ارقد". "ط".
27455- عن ابن عمر أن عمر "سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أينام أحدنا وهو جنب؟ قال: "إذا أراد أن ينام فليتوضأ ويطعم إن شاء". "العدني".
27456- عن عائشة قالت: "كنت أرجل شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض وهو عاكف". "ش".(9/567)
27457- عن عائشة "كان النبي صلى الله عليه وسلم يدلي رأسه إلي وأنا حائض وهو مجاور يعني معتكفا فيضعه في حجري فأغسله وأرجله وأنا حائض". "عب".
27458- عن ابن عمر قال: "الجنب إذا أراد أن يطعم أو ينام أو يعاود فليتوضأ". "ص".
27459- عن مسور عن أبيه "دخل ابن عباس على ميمونة فقالت: أي بني ما لي أراك شعثا رأسك؟ قال: إن أم عمار مرجلتي حائض؛ قالت: أي بني وأين الحيضة من اليد، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع رأسه في حجر إحدانا وهي مضطجعة حائضا قد علم ذلك، فيتكئ عليها فيتلو القرآن وهو متكئ عليها، ويدخل عليها قاعدة وهي حائض فيتكئ في حجرها فيتلو القرآن وتقوم وهي حائض فتبسط الخمرة في مصلاه فيصلي عليها وأين الحيضة من اليد". "عب، ش، ص".
27460- عن ندبة مولاة ميمونة قالت: "دخلت على ابن عباس وأرسلتني ميمونة إليه فإذا هو في بيته فراشان فرجعت إلى ميمونة فقلت: ما أرى ابن عباس إلا مهاجرا لأهله، فأرسلت ميمونة إلى بنت سرج الكندي(9/568)
امراة ابن عباس تسألها فقالت: ليس بيني وبينه هجر ولكني حائض، فأرسلت ميمونة إلى ابن عباس أترغب عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر المرأة من نسائه حائضا تكون عليها الخرقة إلى الركبة وإلى نصف الفخذ". "عب".
27461- عن أم سلمة قالت: "كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في لحافه فحضت فانسللت منه فقال: "ما لك أنفست"؟ قلت: نعم، قال: "فشدي عليك ثيابك" فشددت علي ثياب حيضتي، ثم رجعت فاضطجعت مع النبي صلى الله عليه وسلم". "عب".
27462- عن أم سلمة قالت: "حضت وأنا راقدة مع النبي صلى الله عليه وسلم فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تصلح عليها ثوبها، ثم أمرها أن ترقد معه على فراش واحد وهي حائض على فرجها ثوب شقائق". "عب".
27463- عن عبد الله بن مالك قال: "أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال "استر علي حتى أغتسل"؛ فقلت له: أكنت جنبا يا رسول الله؟ فقال: "نعم" فأخبرت بذلك عمر بن الخطاب، فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن هذا زعم(9/569)
أنك أكلت وأنت جنب قال: "نعم، إذا توضأت وأنا جنب أكلت وشربت ولا أصلي". "الديلمي".
27464- عن إبراهيم قال: "كانوا لا يرون بأسا أن يغتسل الرجل قبل امرأته ثم يباشرها قال: وكانوا يتدفؤن بهن". "ص".
27465- عن إبراهيم قال: "لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم حذيفة فأراد أن يصافحه فكف حذيفة يده وقال إني جنب فقال: "إن المسلم ليس بنجس" وصافحه". "ص".
27466- عن علي قال: "الجنب لا يأكل شيئا حتى يتوضأ وضوءه للصلاة". "ص".
27467- عن محمد بن سيرين قال: "نبئت أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى حذيفة فراغ 1 منه فقال: "ألم أرك"؟ فقال: بلى يا رسول الله ولكن كنت جنبا، فقال: "إن المؤمن لا ينجس". "ص".
27468- عن علي قال: "لا بأس أن يستدفيء الرجل بامرأته إذا اغتسل من الجنابة قبل أن تغتسل هي". "عب، ص".
__________
1 فراغ: راغ إلى كذا: مال إليه سرا وحاد. انتهى. المختار 210ب.(9/570)
27469- عن علي قال: "إذا اجنب الرجل فأراد أن ينام أو يطعم فليتوضأ وضوءه للصلاة". "ن" 1
__________
1 الحديث عند النسائي قريبا من لفظه ومعناه. كتاب الطهارة باب ذكر وضوء الجنب قبل الغسل رقم/248/. ص.(9/571)
الغسل المسنون
27470- عن أبي هريرة أن "ثمامة بن اثال أسلم وأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يغتسل ثم أمره أن يصلي". "أبو نعيم".
27471- عن علي قال: " الطهارات ست: من الجنابة، ومن الحمام، ومن غسل الميت، ومن الحجامة، والغسل للجمعة، والغسل للعيدين". "عب".
27472- عن زاذان "أن رجلا سأل عليا عن الغسل؟ فقال: اغتسل كل يوم إن شئت، قال: لا بل الغسل المستحب؟ قال: اغتسل كل يوم جمعة ويوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة". "ش ومسدد، ق".(9/571)
باب في المياه والأواني والتيمم والمسح والحيض والنفاس والاستحاضة وطهارة المعذور
فصل في المياه
مدخل
...
باب في المياه والأواني والتيمم والمسح والحيض والنفاس والاستحاضة وطهارة المعذور
فصل في المياه
27473- عن جابر بن عبد الله عن أبي بكر الصديق قال: "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ماء البحر؟ فقال: "هو الطهور ماؤه الحل ميتته". "قط وضعفه ورواه ابن مردويه وابن النجار من طريق عمرو بن دينار عن أبي الطفيل عن أبي بكر مرفوعا مثله".
27474- عن أبي الطفيل عامر بن واثلة أن "أبا بكر الصديق سئل عن ماء البحر؟ فقال: هو الطهور ماؤه الحل ميتته". "قط وابن مردويه".
27475- "مسند عمر" عن حبان بن منقذ الأنصاري قال: قال عمر: "لا تغتسلول بالماء المشمس فإنه يورث البرص". "حب في كتاب الثقات، قط".
27476- عن عمر قال: "اغتسلوا من ماء البحر؛ فإنه مبارك". "ش وابن عبد الحكم في فتوح مصر، ق".(9/572)
27477- عن عكرمة "أن عمر سئل عن الوضوء من ماء البحر؟ فقال: سبحان الله فأي ماء أطهر من ماء البحر". "عب، ش".
27478- عن عبد الله بن مليكى قال: "تبرز 1 عمر بن الخطاب في أجياد، ثم رجع فاستوهب وضوءا فلم يهبوا له، قالت أم مهزول وهي من البغايا التسع اللواتي كن في الجاهلية: يا أمير المؤمنين هذا ماء ولكنه في علبة والعلبة التي لم تدبغ فقال عمر لخالد بن طحيل: هي؟ قال: نعم قال: هلم فإن الله جعل الماء طهورا". "عب".
27479- عن أبي مليكة قال: "قدم عمر بن الخطاب مكة فكان يتوضأ بأجياد 2 فذهب يوما إلى حاجته فلقي طحيل بن رباح أخا بلال بن رباح فقال: من أنت؟ قال: أنا طحيل بن رباح قال: بل أنت خالد بن رباح، فأخذ بيده حتى مضى، ثم قال: اطلب لي ماء أتوضأ به، فذهب ثم جاء فقال: لم أجد إلا ماء في بيت بغي من بغايا الجاهلية؛ قال: اذهب فأتني به فإن الماء لا ينجسه شيء". "ابن السني في الأخوة".
__________
1 تبرز: أي خرج إلى البراز للحاجة. انتهى. النهاية 1/118ب.
2بأجياد: هو موضع بأسفل مكة معروف من شعابها. اهـ.
النهاية 1/324ب.(9/573)
27480- عن أسلم "أن عمر كان يتوضأ بالماء المسخن". "ص".
27481- عن أسلم "أن عمر كان يتوضأ بالحميم ويغتسل به". "ص".
27482- عن أبي سلامة السلمي قال: "رأيت عمر بن الخطاب أتى حياضا عليها الرجال والنساء يتوضؤن جميعا فضربهم بالدرة، ثم قال لصاحب الحوض: اجعل للرجال حياضا وللنساء حياضا". "عب".
27483- عن عكرمة "أن عمر بن الخطاب ورد ماء فقيل له: إن الكلاب والسباع تلغ فيه؟ قال: قد ذهبت بما ولغت في بطونها". "عب".
27484- عن عكرمة "أن عمر بن الخطاب ورد حوض مجنة 1 فقيل يا أمير المؤمنين إنما ولغ فيه الكلب آنفا؟ قال: إنما ولغ بلسانه فاشربوا منه وتوضؤا". "عب".
27485- عن أيوب بن أبي يزيد المدني قال: حدثني رجل من الصيادين الذين يكونون بالجار 2 وكان من أهل المدينة يرزقون من الجار
__________
1 مجنة: ذات جن. انتهى. المختار 85.ب.
2بالجار: الجار بتخفيف الراء: مدينة على ساحل البحر بينها وبين مدينة الرسول عليه الصلاة والسلام يوم وليلة. أهـ
النهاية "1/314".ب.(9/574)
فوجد حبا منثورا فجعل عمر يلتقطه حتى جمع منه مدا أو قريبا من مد ثم قال: ألا أراك تصنع مثل هذا وهذا قوت رجل مسلم حتى الليل؟ قال فقلت له: يا أمير المؤمنين لو ركبت تنظر كيف نصطاد فركب معهم فجعلوا يصطادون فقال عمر: تالله إن رأيت كاليوم كسبا أطيب أو قال أحل قال: ثم صنعنا له طعاما فقلت: يا أمير المؤمنين إن شئت سقيناك لبنا، وإن شئت ماء فإن اللبن أيسر عندنا من الماء؟ إنا نستعذب من مكان كذا وكذا فطعم، ثم دعا بالذي أراد فقلنا: يا أمير المؤمنين إنا نخرج إلى ههنا فنتزود من الماء لشقتنا ثم نتوضأ من ماء البحر فقال: سبحان الله وأي ماء أطيب من ماء البحر". "عب".
27486- عن علي قال: "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ماء البحر؟ فقال: "هو الطهور ماؤه الحل ميتته". "قط، ك".
27487- "من مسند جابر بن عبد الله" قال: "كنا نستحب أن نأخذ من ماء الغدر 1 ونغتسل في ناحية". "ش".
__________
1 الغدر: محركتين جمع غدرات بالضم وكصرد، القطعة من الماء يغادرها السيل كالغدير. قاموس المحيط "2/100". ص(9/575)
27488- "أيضا" "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ بماء أفضلت السباع". "عب وهو حسن".
27489- "أيضا" "كنا نغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم أرض المشركين فلا نمتنع أن نأكل من آنيتهم ونشرب في أسقيتهم". "ش".
27490- "مسند أبي سعيد" "أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ أو شرب من غدير كان يلقى فيه لحوم الكلاب والجيف فذكر له ذلك فقال: "إن الماء لا ينجسه شيء". "عب".
27491- "مسند أبي سعيد" "قيل: يا رسول الله أنتوضأ من بئر بضاعة وهي بئر يلقى فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الماء طهور لا ينجسه شيء". "ش".
27492- عن عبد الله بن سرجس قال: "لا بأس أن يغتسل الرجل والمرأة من إناء واحد فإذا خلت به فلا تقربه". "عب".
27493- عن أبي هريرة أنه "سئل عن سؤرة الحوض تردها الكلاب ويشرب فيها الحمار فقال: لا يحرم الماء شيء". "ص".
27494- عن ابن عباس قال: "إن الماء يطهر ولا يطهر". "عب".(9/576)
27495- عن ابن عباس قال: "بحران لا يضرك من أيهما توضأت: ماء البحر وماء الفرات". "ش".
27496- عن ابن عباس قال:" لا بأس بفضل المرأة حائضا كانت أو غير حائض". "عب".
27497- عن ابن عمر قال: "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الماء يكون بأرض الفلاة وما ينوبه من الدواب والسباع؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث". "ص".
27498- عن ابن مسعود "أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليلة الجن: "عندك طهور"؟ قال: لا إلا شيء من نبيذ في إداوة فقال: "تمرة طيبة وماء طهور". "ش".
27499- "مسند علي" عن كميل قال: "رأيت عليا يخوض المطر ثم دخل المسجد صلى ولم يغسل رجليه". "ص".
27500- عن علي قال: "إذا سقطت الفأرة في البئر فتقطعت نزع منها سبعة أدلاء، فإن كانت الفأرة كهيئتها لم تقطع نزع منها دلو(9/577)
ودلوان؛ فإن كانت منتنة أعظم من ذلك فلينزع من البئر ما يذهب الريح". "عب".
27501- عن معاذ بن العلاء وهو أخو عمرو بن العلاء عن أبيه عن جده قال: "أقبلت مع علي بن أبي طالب إلى الجمعة وهو ماش فحال بينه وبين المسجد حوض من ماء وطين، فخلع نعليه وسراويله فخاض؛ فلما جاوز لبس سراويله ونعليه؛ ثم صلى بالناس ولم يغسل رجليه". "ق".(9/578)
ذيل المياه
27502- عن علي أنه "كان لا يرى بأسا بالوضوء بالنبيذ". "قط" 1
__________
1 ذكر البيهقي في السنن الكبرى كتاب الطهارة "1/9" [الوضوء من ادواة فيها نبيذ ... ] وقال ابن التركماني في ذيله الجوهر النقي: "1/9" أخرجه بهذا الطريق الدارقطني ثم قال علي بن زيد ضعيف وأبو رافع لم يثبت سماعه من ابن مسعود وليس هذا الحديث في مصنفات حماد بن سلمة ص.(9/578)
الماء المستعمل
27503- "مسند أبي هريرة" "سئل أبو هريرة عن سؤر طهور المرأة تطهر منه فقال: إن كنا لننفر حول قصعتنا نغتسل منها كلانا". "ش".(9/578)
سؤر السباع
27524- عن يحيى بن عبد الرحمن "أن عمر بن الخطاب خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص حتى وردوا حوضا فقال عمرو بن العاص لصاحب الحوض هل ترد حوضك السباع؟ فقال عمر بن الخطاب: يا صاحب الحوض لا تخبرنا فإنا نرد على السباع وترد علينا". "مالك، عب، قط".
27525- عن عكرمة قال: "قرب أبو قتادة إناء على الهر فولغ فيه ثم توضأ من فضله وقال: إنما هو من متاع البيت". "عب".
27526- عن أبي هريرة "في الهر يلغ في الإناء وقال: اغسله مرة". "عب".
27527- عن علي أنه "سئل عن سؤر السنور فقال: هي من السباع ولا بأس به". "مسدد، قط".(9/582)
27528- عن أبي هريرة أنه قال في السنور: "إذا ولغ في الإناء يغسله سبع مرات". "ص".
27529- عن عائشة أنها قالت: "كنت أتوضأ أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء قد أصاب منه الهر قبل ذلك". "عب، ص".
27530- عن ابن عباس قال: "الهر من متاع البيت". "عب، ش".
27531- عن عكرمة قال: "سئل ابن عباس عن ولوغ الهر في الإناء يغسل؟ قال: إنما هو من متاع البيت". "عب".
27532- عن مولى للأنصار" أن جدته أخبرته أن مولاتها أرسلتها بجشيش 1 أو رز إلى عائشة تهديه فجاءت به وعائشة تصلي فوضعته فدنت منه هرة فأكلت منه وعند عائشة نساء فلما انصرفت دعت به فرأت النساء يتوقين المكان الذي أكلت منه الهرة، فوضعت عائشة يدها في المكان الذي أكلت منه الهرة وقالت: ليست بنجس". "عب".
__________
1 بجشيش: وفي الحديث "أولم رسول الله صلى الله عليه وسلم على بعض أزواجه بجشيشة" هي أن تطحن الحنطة طحنا جليلا، ثم تجعل في القدور ويلقى عليها لحم أو تمر وتطبخ، وقد يقال لها دشيشة بالدال. أهـ
النهاية 1/273.ب.(9/583)
27533- عن نافع عن ابن عمر "كان يكره سؤر الحمار والكلب والهر أن يتوضأ بفضلهم". "عب".(9/584)
مراسيل الحسن البصري
27534- حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم حدثني أبي "أن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا رسول الله إن هذه الحياض التي تكون بيننا وبين مكة تردها السباع والكلاب؟ فقال: "ما جعلت في بطونها فهو لها وما بقي فهو لنا طهور". "ص".(9/584)
الأواني
27535- "عن أسلم أنه التمس لعمر وضوءا فلم يجده إلا عند نصرانية ثم استوهبها ثم جاء إلى عمر فأعجبه حسنه فقال عمر: من أين هذا؟ فقال: من عند هذه النصرانية فتوضأ ثم دخل عليها فقال: أسلمي فكشفت عن رأسها فإذا هو كأنه ثغامة بيضاء فقالت: أبعد هذه السن". "عب".
27536- عن أسلم قال: "لما كنا بالشام أتيت عمر بن الخطاب بماء توضأ منه فقال: من أين جئت بهذا الماء فما رأيت ماء عذبا ولا ماء سماء(9/584)
ذيل الأنجاس
27540- "مسند أنس" "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم بزق في ثوبه فرد بعضه على بعض".
"خط في المتفق والمفترق، كر".
27541- "من مسند خلاد الأنصاري" "أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم جبة صوف وخفين فلبسهما حتى تخرقا ولم يسأل عنهما ذكيا هما أم لا". "طب".
27542- عن دحية عن أبي سعيد قال: "مر النبي صلى الله عليه وسلم بغلام يسلخ شاة فقال له: "تنح حتى أريك فإني لا أراك تحسن تسلخ"، فأدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يده بين الجلد واللحم فدحس 1 بها حتى توارت إلى الإبط فقال: "هكذا يا غلام فاسلخ"، ثم انطلق فصلى بالناس ولم يتوضأ" يعني لم يمس ماء."ذكر ابن عساكر بسنده إلى عبد الله بن جراد".
__________
1 فدحس: أي دسها بين الجلد واللحم كما يفعل السلاخ. انتهى. النهاية 2/104.ب.(9/586)
27543-أن النبي صلى الله عليه وسلم "كان إذا ضرب راحلته دعا بلبن فشرب فقطرت على ثوبه قطرة فدعا بماء فغسله، وقال: "هو يخرج من بين فرث ودم وهم طعام المسلمين وشراب أهل الجنة" 1.
27544- عن إبراهيم قال: "كانوا يخوضون الماء والطين إلى المسجد فيصلون". "ص".
27545- "مسند أبي" عن الحسن قال: "قال عمر: لو نهينا عن هذه العصب 2 فإنه يصبغ بالبول فقال أبي بن كعب: والله ما ذلك لك قال: لم؟ قال: لأنا لبسناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم والقرآن ينزل وكفن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر: صدقت". "عب".
__________
1 الحديث هنا لم يذكر فيه اسم الراوي ولا اسم من أخرجه: ولدى التتبع في المنتخب لم أجده فيه.
ولكن الإمام السيوطي نوه في الدر المنثور "4/122" ما يقارب من لفظه وقال: أخرجه عبد الرزاق في المصنف وابن أبي حاتم عن ابن سيرين أن ابن عباس شرب لبنا..] ولم يرفعه للنبي صلى الله عليه وسلم. ص.
2العصب: وفي الحديث "المعتدة لا تلبس المصبغة إلا ثوب عصب"
العصب: برود يمنية يعصب غزلها: أي يجمع ويشد ثم يصبغ وينسج فيأتي موشيا لبقاء ما عصب منه أبيض لم يأخذه صبغ يقال: برد عصب، وبرود عصب بالتنوين والإضافة. انتهى. النهاية 3/245.ب.(9/587)
فصل في التيمم
27546- عن عبد الرحمن بن أبزي قال: "جاء رجل من أهل البادية إلى عمر بن الخطاب فقال: يا أمير المؤمنين إنما نمكث الشهر والشهرين لا نجد الماء؟ قال عمر: أما أنا فلم أكن لأصلي حتى أجد الماء فقال عمار بن ياسر: أما تذكر إذ أنا وأنت بأرض كذا نرعى الإبل فتعلم أني أجنبت؟ قال: نعم فتمعكت في التراب فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فضحك وقال: "إن كان يكفيك من ذلك الصعيد أن تقول: هكذا" وضرب بيده الأرض، ثم نفخهما، ثم مسح بها على وجهه وذراعيه إلى قريب من نصف الذراع فقال عمر: اتق الله يا عمار فقال عمار: فيما علي لك من حق يا أمير المؤمنين إن شئت لا أذكره ما حييت؟ فقال عمر: كلا والله ولكن أولئك من أمرك ما توليت". "عب".
27547- عن ابن عباس قال: "رأيت عمر بن الخطاب بال ثم أتى الحائط فمسح به ثم مسح إحدى يديه بالأخرى، ثم قال: هكذا للتكبير والتسبيح حتى تلقى الماء". "ض وابن جرير".
27548- عن الحسن "أن عمر كان في بعض طرق المدينة فبال؛ فدنا(9/588)
من جدار فتمسح وقال: حل لي التسبيح". "ص".
27549- عن أبي وائل قال: "رأيت أبا موسى سأل عبد الله بن مسعود عن الرجل يأتي أهله وليس عنده ماء؟ فقال عبد الله: لو رخصنا لهم لأوشكوا أن يتيمموا بالصعيد! فقال أبو موسى: أما سمعت قول عمار؟ فقال: ما رأيت عمر قنع به". "ص".
27550- عن ناجية بن كعب قال: "قال عمار ما تذكر إذ أنا وأنت في الإبل فأصابتني جنابة ففعلت كما تمعك الدابة فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يكفيك من ذلك التيمم". "ص".
27551- عن علي قال: "إذا أجنب الرجل فليطلب الماء إلى آخر الوقت فإن لم يقدر فليتيمم فيصلي فإن قدر على الماء اغتسل ولم يعد الصلاة". "خلف العكبري".
27552- عن أبي البحري "أن عليا قال في التيمم: ضربة للوجه وضربة لليدين إلى المرفقين". "عب".
27553- عن علي قال: "التيمم عند كل صلاة". "ش ومسدد".
27554- عن علي قال: "إذا أجنبت فاسأل عن الماء جهدك، فإن لم(9/589)
تقدر عليه فتيمم وصل، فإذا قدرت على الماء فاغتسل". "عب".
27555- عن علي قال: "ينتظر الماء مالم يفته وقت تلك الصلاة". "عب".
27556- عن علي قال: "إذا لم يجد الماء فليؤخر التيمم إلى الوقت الآخر". "عب".
27557- عن علي "في الرجل يكون في السفر فتصيبه الجنابة ومعه الماء القليل يخاف أن يعطش؟ قال: يتيمم ولا يغتسل". "قط".
27558- عن علي "أنه يكره أن يؤم المتيمم المتوضئين". "ص ومسدد".
27559- "مسند عمار" أجنبت وأنا في الإبل ولم أجد ماء فتمعكت تمعك الدابة فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال: "إنما كان يكفيك من ذلك التيمم". "عب، ش".
27560- "أيضا" "كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر ومعه عائشة فهلك عقدها فاحتبس الناس في ابتغائه حتى أصبحوا وليس معهم ماء فنزل التيمم فقاموا فضربوا بأيديهم فمسحوا بها وجوههم، ثم عادوا فضربوا بأيديهم ثانية فمسحوا بها أيديهم إلى الإبطين أو قال إلى المناكب". "عب".
27561- "أيضا" "كنت بأرض كذا أرعى الإبل فأجنبت(9/590)
فتمعكت في التراب فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فضحك فقال: "إن كان ليكفيك من ذلك الصعيد أن تقول هكذا" فضرب بيديه الأرض، ثم نفخهما ثم مسح بهما على وجهه وذراعيه إلى قريب من نصف الذراع". "عب".
27562- "أيضا" عن ابن أبزي قال: "قال عمار لعمر: أما تذكر يوم كنا في مكان كذا وكذا وأجنبنا فلم نجد الماء، فتمعكنا في التراب فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم ذكرنا ذلك قال: " إنما كان يكفيكما هكذا" وضرب الأعمش بيديه ضربة ثم نفخهما، ثم مسح بهما وجهه وكفيه". "ش".
27563- عن عبد الرحمن بن جبير عن عمرو بن العاص قال: "لما بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم عام ذات السلاسل احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك، فتيممت ثم صليت بأصحابي صلاة الصبح، فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقال: "يا عمرو صليت بأصحابك وأنت جنب"؟ قلت: نعم يا رسول الله إني احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك وذكرت قول الله عز وجل {وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً} فتيممت ثم صليت فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل شيئا". "حم".(9/591)
27564- عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف وعبد الله بن عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص أنه" أصابته جنابة وهو أمير الجيش، فترك الغسل من أجل أنه قال: إن اغتسلت مت، فصلى بمن معه جنبا، فلما قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عرفه بما فعل وأنبأه بعذره فأقر وسكت". "عب، خط في المتفق".
27565- عن قتادة أن عمرو بن العاص "كان يحدث لكل صلاة تيمما". "عب".
27566- عن أبي ذر قال: "كنت بالمدينة فاجتويتها 1 فأمر لي رسول الله صلى الله عليه وسلم بغنيمة فخرجت فيها فأصابتني جنابة فتيممت الصعيد فصليت أياما فوقع في نفسي من ذلك شيء حتى ظننت أني هالك فأمرت بقعود 2
__________
1 فاجتويتها: وفي حديث العرنيين "فاجتووا المدينة" أي أصابهم الجوى: وهو المرض وداء الجوف إذا تطاول، وذلك إذا لم يوافقهم هواؤها واستوخموها. ويقال: اجتويت البلد إذا كرهت المقام فيه وإن كنت في نعمة. انتهى. النهاية 1/318.ب.
2بقعود: القعود من الدواب: ما يقتعده الرجل للركوب والحمل، ولا يكون إلا ذكرا. وقيل: القعود: ذكر، والأنثى: قعودة. والقعود من الإبل: ما أمكن أن يركب، وأدناه أن يكون له سنتان، ثم هو قعود إلى أن يثني فيدخل في السنة السادسة، ثم هو جمل. انتهى. النهاية 4/87.ب.(9/592)
فشد عليه ثم ركبته حتى قدمت المدينة فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظل المسجد في نفر من أصحابه فسلمت عليه فرفع رأسه وقال: " سبحان الله أبو ذر" فقلت: نعم يا رسول الله أصابتني جنابة فتيممت أياما، ثم وقع في نفسي من ذلك شيء حتى ظننت أني هالك، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء فجاءت به أمة سوداء في عس1 يتخضخض يقول ليس بملآن، فاستترت بالراحلة وأمر رجلا فسترني، فاغتسلت ثم قال: "يا أبا ذر إن الصعيد الطيب كاف ما لم تجد الماء ولو إلى عشر سنين؛ فإذا وجدت الماء فأمسه بشرتك". "عب، ص".
27567- "يا أبا ذر "إن الصعيد الطيب كافيك، وإن لم تجد الماء عشر سنين، فإذا وجدت الماء فأمسه جلدك". "عبد الرزاق، ط، طس عنه".
27568- عن أبي ذر قال: "قدمت غنيمة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ابد فيها يا أبا ذر" فبدوت فكانت تصيبني الجنابة فأمكث الخمس والست، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "ثكلتك
__________
1 عس: العس: القدح الكبير، وجمعه: عساس وأعساس. أهـ النهاية 3/236. ب.(9/593)
أمك يا أبا ذر" فدعا بعس من ماء، فاستترت بالراحلة، ثم اغتسلت فكأني ألقيت عني جبلا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذر الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو إلى عشر سنين فإذا وجدت الماء فأمسه جلدك فإن ذلك خير". "ض".
27569- "مسند أبي هريرة" "لما نزلت آية التيمم لم أدر كيف أصنع فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فلم أجد فانطلقت أطلبه فاستقبلته فلما رآني عرف الذي جئت له، فبال ثم ضرب بيديه الأرض فمسح وجهه وكفيه". "ش".
27570- "مسند أبي هريرة" "جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إني أكون في الرمل أربعة أشهر أو خمسة فيكون منا نفساء أو الحائض أو الجنب فما ترى؟ قال "عليك بالتراب". "عب".
27571- عن ابن عباس قال: "من السنة أن لا يصلي الرجل بالتيمم إلا صلاة واحدة، ثم يتيمم للصلاة الأخرى". "عب".
27572- عن أبي هريرة "أن ناسا من أهل البادية أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: إنا نكون بالرمال الأشهر الثلاثة والأربعة، ويكون(9/594)
منا الجنب والنفساء والحائض ولسنا نجد الماء؟ فقال: "عليكم بالأرض"، ثم ضرب بيده الأرض لوجهه ضربة واحدة، ثم ضرب ضربة أخرى فمسح على يديه إلى المرفقين". "ص".
27573- عن عطاء قال: "أخبرني رجل أن أبا ذر أصاب أهله ولم يكن معه ماء فمسح وجهه ويديه، ثم وقع في نفسه شيء، فذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو منه على مسيرة ثلاث، فوجد الناس قد صلوا الصبح فسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم فإذا هو يتبرز للخلاء فاتبعه، فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم فرآه فأهوى النبي صلى الله عليه وسلم بيديه إلى الأرض فوضعهما ثم نفضهما ثم مسح بهما وجهه ويديه". "عب".
27574- عن ابن عباس قال: "التيمم للوجه والكفين". "عب".
27575- عن ابن عباس قال: "إن رخصة للمريض في التمسح بالتراب وهو يجد الماء". "عب".
27576- عن ابن عمر قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم تيمم بموضع يقال له مربد الغنم ويرى بيوت المدينة". "كر".
27577- عن عطاء قال: "أجنب أبو ذر وهو من النبي صلى الله عليه وسلم(9/595)
على مسيرة ثلاثة، فجاء وقد انصرف من صلاة الصبح، وتبرز لحاجته فالتفت إليه فوضع يده في التراب فمسح وجهه وكفيه. "ص".
27578- عن عطاء "أن قوما غسلوا مجدورا 1 على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ضيعوه ضيعهم الله قتلوه قتلهم الله". "ص".
27579- عن علي قال: "إذا أجنب الرجل في فلاة من الأرض ومعه الماء اليسير فليؤثر شفتيه بالماء وليتيمم بالصعيد". "ش".
27580- "مسند الأسلع بن شريك الأعرجي" عن الأسلع بن شريك قال: "كنت أرحل 2 ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأصابتني جنابة في ليلة باردة وأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم الرحلة فكرهت أن أرحل ناقته وأنا جنب وخشيت أن أغتسل بالماء البارد فأموت أو أمرض، فأمرت رجلا من
__________
1 مجدورا: الجدري بفتح الجيم وضمها واما الدال فمفتوحة فيهما: قروح تنفطر عن الجلد ممتلئة ماء ثم تنفتح، وصاحبها جدير مجدر. انتهى. المصباح 1/128.ب.
2أرحل: الرحل: مسكن الرجل وما يستصحبه من الأثاث. والرحل أيضا: رحل البعير، وهو أصغر من القتب والجمع الرحال، وثلاثة أرحل. ورحل البعير: شد على ظهره الرحل، وبابه قطع. ورحل فلان، وارتحل، وترحل. بمعنى. والاسم الرحيل. انتهى. المختار 189.ب.(9/596)
الأنصار فرحلها، ثم رضفت 1 أحجارا فأسخنت بها ماء فاغتسلت، ثم لحقت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فقال: "يا أسلع مالي أرى راحلتك تغيرت" - وفي لفظ: "مضطربة" -؟ قلت: يا رسول الله لم أرحلها رحلها رجل من الأنصار قال: "لم"؟ قلت: إني أصابتني جنابة فخشيت القر 2 على نفسي فأمرته أن يرحلها، ورضفت أحجارا فأسخنت بها ماء فاغتسلت به فأنزل الله {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ} إلى قوله {عَفُوّاً غَفُوراً} "الحسن بن سفيان والبغوي والباوردي، طب وابن مردويه وأبو نعيم، ق، ض" 3
27581- "أيضا" عن الأسلع قال: "كنت أخدم النبي صلى الله عليه وسلم وأرحل له فقال لي ذات ليلة: "يا أسلع قم فارحل لي" قلت: يا رسول الله أصابتني جنابة فسكت عني ساعة حتى جاءه جبريل بآية الصعيد فقال: "قم يا أسلع فتيمم"، ثم علمني التيمم ضرب النبي صلى الله عليه وسلم بكفيه الأرض، ثم
__________
1 رضفت: الرضف: الحجارة المحماة على النار واحدتها رضفة. انتهى. النهاية 2/231.ب.
2القر: البرد. انتهى. النهاية 4/38.ب.
3قوبل هذا الحديث من أسد الغابة "1/91 في ترجمة أسلع بن شريك. وقال ابن حجر في الإصابة "1/54": قال ابن السكن حديثه في البصرين وفيه نظر. ص.(9/597)
نفخهما، ثم مسح بهما وجهه حتى أمر على لحيته، ثم أعادهما إلى الأرض، ومسح بكفيه الأرض، فدلك إحداهما بالأخرى، ثم نفضهما، ثم مسح بهما ذراعيه ظاهرهما وباطنهما إلى المرفقين ثم رحلت له، فسار حتى مر بماء فقال لي: "يا أسلع أمس هذا جلدك". "ابن سعد وعبد بن حميد وابن جرير والقاضي إسماعيل في الأحكام والطحاوي، قط، طب، وأبو نعيم، ق".
27582- "مسند أسلع بن الأسقع" قال الخطيب في تاريخه: أنبأنا أبو مسلم غالب بن علي بن محمد الرازي بنيسابور حدثنا الحسين بن أحمد بن محمد الصفار بهراة ثنا عبد الملك بن محمد بن عبد الوهاب أبو محمد ثنا داود بن أحمد أبو سليمان البغدادي وكان يسكن دمياط املاء علينا حدثنا أبو عبد الرحمن معمر بن خالد الشيباني السروجي ثنا الربيع بن بدر عن أبيه عن جده عن الأسقع قال: "كنت أرحل للنبي صلى الله عليه وسلم فأصابتني جنابة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ارحل لنا يا أسقع" فقلت: بأبي أنت وأمي أصابتني جنابة وليس في المنزل ماء فقال: "تعال يا أسقع أعلمك التيمم مثل ما علمني جبريل"، فأتيته فنحاني عن الطريق قليلا فعلمني التيمم، قال أبو عبد الرحمن علمني الربيع مثل ما علمه أبوه مثل ما علمه جده مثل ما علمه الأسقع مثل ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم مثل(9/598)
ما علمه جبريل، قال عبد الملك: وعلمنا أبو سليمان قال الحسين وعلمنا عبد الملك قال غالب وعلمنا الحسين بن أحمد مثل ما علمه عبد الملك قال الخطيب وعلمنا غالب مثل ما علمه الحسين ضرب بيديه الأرض، ثم مسح بهما وجهه ثم ضرب الأرض ومسح ذراعيه إلى المرفقين 1
__________
1 قوبل هذا الحديث من تاريخ بغداد "8/377" واستدركت التصحيف الواقع في الحديث منه. ص.(9/599)
فصل في المسح على الخفين
27583- "مسند عمر" عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين بالماء في السفر". "ط، ش، حم والبزار، حل، ق، ص".
27584- عن عمر قال: "كنا نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نمسح على أخفافنا لا نرى بذلك بأسا قال ابن عمر: وإن جاء من الغائط والبول؟ قال: نعم وإن جاء من الغائط والبول". "عب، حم، هـ وابن جرير في تهذيب الآثار".
27585- عن زيد بن وهب قال: "كتب إلينا عمر أن نمسح على الخفين؛ للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة". "عب، ص والطحاوي".
27586- عن عمر قال:" أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نمسح على الخفين". "ابن شاهين في السنة".
27587- عن عمر قال: "سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بالمسح على ظهر الخف للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة". "ع وابن خزيمة، قط، ص".(9/600)
27588- عن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالمسح على ظهر الخفين إذا لبسهما وهما طاهرتان". "ع".
27589- عن عقبة بن عامر "أنه قدم على عمر بن الخطاب من مصر فقال: منذ كم لم تنزع خفيك؟ قال: من الجمعة إلى الجمعة قال: أصبت السنة". "هـ، قط والطحاوي، ع ص".
27590- عن عمر قال: "من أدخل قدميه وهما طاهرتان فليمسح عليهما إلى مثل ساعته من يومه وليلته". "الطحاوي".
27591- عن نافع وعبد الله بن دينار "أن عبد الله بن عمر قدم الكوفة على سعد بن أبي وقاص وهو أميرها فرآه عبد الله بن عمر يمسح على الخفين فأنكر ذلك عليه فقال له سعد: سل أباك إذا قدمت عليه فقدم عبد الله، فنسي أن يسأل عمر عن ذلك حتى قدم سعد فقال: أسألت أباك؟ فقال: لا فسأله عبد الله فقال له عمر: إذا أدخلت رجليك في الخفين وهما طاهرتان فامسح عليهما، قال عبد الله: وإن جاء أحدنا من الغائط؟ قال عمر: نعم وإن جاء أحدكم من الغائط". "مالك 1 حم".
__________
1 أخرجه مالك في الموطأ كتاب الطهارة باب ما جاء في المسح على الخفين رقم/43/. /ص/(9/601)
27592- عن ابن عمر قال: "رأيت سعد بن أبي وقاص يمسح على خفيه بالعراجين 1 توضأ فأنكرت ذلك عليه، فلما اجتمعا عند عمر بن الخطاب قال لي: سل أباك عما أنكرت علي من مسح الخفين، فذكرت ذلك له فقال: نعم إذا حدثك سعد بشيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تسأل عنه غيره". "حم، ع".
27593- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: "كنت مع عمر فأتاه رجل فقال: إني رأيت الهلال هلال شوال فقال عمر: يا أيها الناس أفطروا، ثم قام إلى عس فيه ماء فتوضأ ومسح على خفيه فقال الرجل: والله يا أمير المؤمنين ما أتيتك إلا لأسألك عن هذا أرأيت غيرك فعل؟ قال: نعم رأيت خيرا مني وخير الأمة رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل مثل الذي فعلت وعليه جبة شامية ضيقة الكمين، فأدخل يده من تحت الجبة، ثم صلى المغرب". "عب وابن سعد والبزار".
27594- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن "أن عمر رأى سعد بن أبي وقاص يمسح على خفيه فأنكر ذلك عبد الله فقال سعد: إن عبد الله أنكر علي أن
__________
1 بالعراجين: العرجون: أصل العذق الذي يعوج ويقطع منه الشماريخ فيبقى على النخل يابسا. انتهى. المختار 333.ب.(9/602)
أمسح على خفي فقال عمر: لا يتخلجن في نفس رجل مسلم أن يتوضأ على خفيه وإن كان جاء من الغائط". "عب".
27595- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن "أن عمر قال لعبد الله بن عمر: عمك أعلم مني يعني سعدا إذا أدخلت رجليك الخفين وهما طاهرتان فامسح عليهما وإن جئت من الغائط". "عب".
27596- عن أبي عثمان النهدي قال "حضرت سعدا وابن عمر يختصمان إلى عمر في المسح على الخفين فقال عمر: يمسح عليهما إلى مثل ساعته من يومه وليلته". "عب، ص".
27597- عن عمر قال: "إذا توضأ أحدكم ولبس خفيه فليمسح عليهما وليصل فيهما ولا يخلعها إن شاء إلا من جنابة". "قط".
27598- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: "رأيت عمر بال قائما، ثم دعا بماء فتوضأ ومسح على الخفين فكأني أنظر إلى أثر أصابعه على خفيه خطوطا". "ص ومسدد".
27599- عن ابن عمر "أن عمر مسح على جوربيه ونعليه". "عق".
27600- عن إبراهيم "أن عمر قال: إذا أدخلت رجليك في الخفين(9/603)
وهما طاهرتان فثلاثة للمسافر ويوم وليلة للمقيم". "ابن جرير".
27601- عن عمر "أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم توضأ بعد الحدث ومسح على الخفين". "ص".
27602- عن معاوية بن خديج أنه "رأى عمر بن الخطاب دخل المرحاض؛ ثم خرج فتوضأ ومسح على خفيه، ثم خرج إلى الصلاة". "ص".
27603- عن ابن عمر قال: "سألت عمر أيتوضأ الرجل ورجلاه في الخفين؟ قال: نعم إذا أدخلهما وهما طاهرتان". "ص".
27604- عن ابن عمر قال: "اختلفت أنا وسعد في المسح على الخفين فذكر سعد ذلك لعمر فقال عمر لسعد: أنت أفقه، وقال لي: أتنكر المسح على الخفين؟ فقلت: يا أمير المؤمنين إنه يقول بعد الحدث، فقال عمر: إلا بعد الحدث إلا بعد الحدث إلا بعد الخراءة". "ص".
27605- عن ابن عمر قال: "توضأ سعد بن مالك فأحسن الوضوء ثم خرج ليهريق الماء، ثم توضأ ومسح على خفيه فقلت: كان ينبغي لك أن تخلعهما فقال: إنهما طاهرتان وسأسأل عن ذلك عمر، فسأله فقال: أحسنت وأجملت". "ص".(9/604)
27606- "مسند عمر" حدثنا خالد بن عبد الله عن مغيرة عن إبراهيم أن عمر وابن مسعود وسعد بن مالك أو ابن عمر شك خالد في أحدهما وجرير بن عبد الله البجلي يمسحون على الخفين قال إبراهيم: "أعجب ذلك إلي أن جريرا كان يمسح وكان إسلامه بعد نزول المائدة ثنا هشيم ثنا عبيدة عن إبراهيم قال: مسح على الخفين ثمانية من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: عمر وسعد وابن مسعود وأبو مسعود الأنصاري وحذيفة بن اليمان والمغيرة بن شعبة والبراء بن عازب وجرير بن عبد الله".
27607- عن أبي عثمان النهدي قال: "اختلف سعد وابن عمر في المسح على الخفين فقال سعد: امسح على الخفين فقال ابن عمر: لا أمسح، فقال سعد: بيني وبينك أبوك، فقدمنا على عمر فذكرنا ذلك له فقال عمر: عمك أعلم منك إذا لبست خفيك على طهارة، ثم أحدثت توضأت ومسحت على خفيك أجزأ مسح ذلك إلى ساعتك تلك من ليل كان أو نهار". "ص".
27608- عن أبي عثمان قال: قال عمر: "المسح إلى مثل ساعته من يومه وليلته". "ص".
27609- عن علي قال: "لو كان الدين بالرأي لكان باطن القدمين أحق(9/605)
بالمسح من ظاهرهما، ولكن رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح ظاهرهما". "عب، ش، د" 1
27610- عن شريح بن هانيء قال: "سألت عائشة عن المسح على الخفين فقالت: ائت عليا فإنه أعلم بذلك مني كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسأله فأتيت عليا فسألته فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن يمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة أيام ولياليهن". "ط والحميدي، ص، عب، ش، حم والعدني والدارمي، م 2، ن وابن خزيمة والطحاوي، حب".
27611- "مسند علي" عن الشعبي قال: "أخبرني من سمع عليا، وسئل عن المسح على الخفين فقال: نعم وعلى النعلين وعلى الخمار". "عب".
27612- عن علي قال: "لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظهر خفيه". "الدارمي د 3 والطحاوي، قط".
27613- عن علي قال: "كنت أرى أن باطن القدمين -وفي لفظ: أن باطن الخفين - أحق بالمسح من ظاهرهما حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
__________
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب التوقيت في المسح على الخفين رقم/276/. ص.
1-3 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب كيف المسح رقم/163/ ص.(9/606)
يمسح على ظاهرهما". "د، ع، عم، قط، ص" 1
27614- عن زاذان قال: "قال علي بن أبي طالب لأبي مسعود: أنت فقيه أنت المحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين؟ قال: أو ليس كذلك؟ قال: أقبل المائدة أو بعدها؟ قال: لا أدري قال: لا دريت إنه من كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم متعمدا فليتبوأ مقعده من النار". "عق وفيه زكريا بن يحيى الكسائي قال فيه يحيى رجل سوء يحدث بأحاديث سوء".
27615- عن علي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يمسح على الخفين إذا كان مسافرا ثلاثة أيام ولياليهن وإن كان مقيما يوما وليلة". "ص، قط في الأفراد، كر".
27616- عن كعب بن عبد الله قال: "رأيت عليا بال فمسح على جوربيه ونعليه ثم قام يصلي". "عب".
27617- عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم "كان في مسير فانطلق فتخلف لحاجة، ثم جاء فقال: هل من ماء فأتيته بوضوء، فتوضأ ثم مسح على الخفين ولحق بالجيش فأمهم". "كر".
27618- "أيضا" عن أبي يعفور قال: "سألت أنس بن مالك عن المسح على الخفين فقال: امسح عليهما". "ص".
27619- "مسند بديل حليف بني لخم" عن عبد الرحمن بن بحر
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب كيف المسح رقم/162/ قال ابن حجر في التلخيص وإسناده صحيح. ص.(9/607)
الخلال ثنا رشدين بن سعد ثنا موسى بن علي بن رباح اللخمي عن أبيه عن بديل حليف لهم قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين". "الباوردي وابن منده وأبو نعيم وقال غريب تفرد به عبد الرحمن بن بحر قال في الإصابة "راجع الإصابة لابن حجر "1/232" رقم 610. ص" ورشدين بن سعد ضعيف".
27620- "مسند البراء بن عازب" عن إسماعيل عن رجاء عن أبيه قال: "رأيت البراء بن عازب يمسح على جوربيه ونعليه". "عب، ص".
27621- "أيضا" عن يحيى بن هانئ عن رجاء الزبيدي قال: "رأيت البراء بن عازب توضأ ومسح على خفيه، فقلت: إن لا تنزعهما؟ قال: إني لبستهما وقدمي طاهرتان". "ض".
27622- "من مسند بريدة بن حصيب الأسلمي" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم "لما كان يوم فتح مكة توضأ ومسح على خفيه فقال له عمر: يا رسول الله رأيتك اليوم صنعت شيئا لم تكن لتصنعه قبل اليوم؟ فقال: عمدا صنعته يا عمر". "عب، ش".
27623- عن بريدة بن الحصيب "أن النجاشي أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم(9/608)
خفين ساذجين أسودين، فلبسهما ثم توضأ ومسح عليهما". "ش وأبو نعيم".
27624- "مسند بلال بن رباح الحبشي" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين والخمار. "عب، ش، ض والروياني".
27625- عن بلال قال: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على الموقين والخمار". "ص، ش".
27626- عن أبي عبد الرحمن قال: "كنت جالسا مع عبد الرحمن بن عوف فمر بنا بلال فسألناه عن المسح على الخفين فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته، ثم يخرج فنأتيه بالماء فيتوضأ ويمسح على الموقين والعمامة". "عب، ش".
27627- عن ثوبان قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح على الخفين وعلى الخمار يعني العمامة". "كر".
27628- عن جابر بن سمرة قال: "ما أبالي أن لا أخلع خفي ثلاثا". "ابن جرير".
27629- عن سماك بن حرب أنه "رأى جابر بن سمرة يمسح على الخفين". "عب".(9/609)
27630- "من مسند جابر بن عبد الله" عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار "أنه سأل جابر بن عبد الله عن المسح على الخفين؟ قال: هي السنة يا ابن أخي". "ابن جرير".
27631- "أيضا" عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال: "سئل جابر بن عبد الله عن المسح على الخفين؟ فقال: سنة فقلت: المسح على العمامة؟ فقال: امس الماء الشعر". "ص".
27632- "مسند جرير البجلي" عن همام بن الحارث قال: بال جرير وتوضأ ومسح على خفيه فقيل له: أتفعل هذا؟ قال: وما يمنعني قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله. "عب، ش، ص".
27633- "أيضا" قدمت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد نزول سورة المائدة فرأيته يمسح على الخفين. "عب، ش".
27634- وضأت رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح على خفيه بعد ما أنزلت المائدة. "عب، طب".
27635- عن مطرف بن عبد الله "أنه دخل على عمار بن ياسر وقد خرج من الخلاء فتوضأ ومسح على خفيه". "عب".(9/610)
27636- "مسند عمرو بن أمية الضمري" "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين والعمامة". "ش".
27637- عن حذيفة بن اليمان "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى سباطة 1 قوم فبال قائما، فأردت أن أتنحى فدعاني فدنوت منه ثم تنحى فأتيته بماء فتوضأ ومسح على خفيه". "عب، ش، ص".
27638- "أيضا" عن إبراهيم أن عبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان كانا يقولان: "يمسح المسافر على الخفين ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة". "عب".
27639- عن عوف بن مالك رضي الله عنه "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بالمسح على الخفين في غزوة تبوك ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للمقيم". "ش خرج في تاريخه وقال إن هذا محفوظا فهو حسن".
27640- عن أبي العلاء يريم بن أسعد قال: "رأيت قيس بن سعد بن عبادة وكان خدم النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين بال ثم أتى دجلة فمسح على خفيه
__________
1 سباطة: السباطة والكناسة: الموضع الذي يرمى فيه التراب والأوساخ وما يكنس من المنازل وقيل: هي الكناسة نفسها. وإضافتها إلى القوم إضافه تخصيص لا ملك؛ لأنها كانت مواتا مباحة. انتهى. النهاية 2/335.ب.(9/611)
فمسح أصابعه على الخف وفرج بينهما فرأيت أثر أصابعه في الخف". "عب، ص، خ في تاريخه وابن جرير، كر".
27641- عن إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري أن أباه حدثه "أنه رأى سلمة بن مخلد اهراق الماء ثم توضأ ومسح على خفيه". "ض".
27642- "من مسند حصين بن عوف الخثعمي" "وضأت رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح على خفيه بعد ما أنزلت سورة المائدة". "طب".
27643- عن جرير عن المغيرة أن النبي صلى الله عليه وسلم "توضأ فمسح بناصيته ومسح على العمامة". "ش".
27644- عن المغيرة قال: "كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فقال: "يا مغيرة خذ الإداوة" فأخذتها، ثم خرجت معه فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توارى عني فقضى حاجته، ثم جاء وعليه جبة شامية ضيقة الكمين فذهب ليخرج يده من كمها، فضاقت فأخرج يده من أسفلها فصببت عليه الماء فتوضأ وضوءه للصلاة، ثم مسح على خفيه ثم صلى". "عب، ش، ص".
27645- عن المغيرة "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى حاجته ثم جاء فتوضأ ومسح برأسه ومسح على خفيه". "ش، ض".(9/612)
27646- "أيضا" أن النبي صلى الله عليه وسلم "ذهب ليحسر يده وعليه جبة شامية ضيقة الكمين فأخرج يده من تحتها إخراجا فغسل وجهه ويديه ثم مسح بناصيته ومسح على العمامة ومسح على الخفين". "ش".
27647- "أيضا" "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم بال، ثم جاء حتى توضأ ومسح على خفيه ووضع يده اليمنى على خفه الأيمن ويده اليسرى على خفه الأيسر، ثم مسح أعلاهما مسحة واحدة حتى كأني أنظر إلى أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخفين". "ش".
27648- "أيضا" "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بال ثم توضأ ومسح على الجوربين والنعلين". "ش".
27649- "أيضا" "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين والخمار". "عب".
27650- "أيضا" "كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فلما كان ببعض الطريق تخلف وتخلفت معه بالإداوة، فتبرز ثم أتاني فسكبت على يده وذلك عند صلاة الصبح، فلما غسل وجهه وأراد غسل ذراعيه ضاق كم جبته وعليه جبة شامية، فأخرج يديه من تحت الجبة(9/613)
فغسل ذراعيه، ثم مسح على خفيه، ثم انتهينا إلى القوم وقد صلى بهم عبد الرحمن بن عوف ركعة فذهبت أؤذنه فقال: "دعه" ثم انصرف فقام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى ركعة ففزع الناس لذلك فقال: "أصبتم أو قال: أحسنتم". "عب".
27651- عن المغيرة بن شعبة قال: "اثنتان لا أسال عنهما أحدا لأني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله: المسح على الخفين، وصلاة الرجل خلف رعيته وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين صلاة الفجر خلف عبد الرحمن ابن عوف". "كر".
27652- عن المغيرة قال: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على ظهور الخفين". "ص".
27653- عن المغيرة بن شعبة قال: "كنا مع رسول الله صلى اله عليه وسلم في سفر وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب لحاجته أبعد فذهب لبعض حاجته فقال: "ائتني بوضوء" فجئته بوضوء، فتوضأ ومسح على الخفين". "ض".
27654- عن خزيمة بن ثابت قال: "جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسح على الخفين ثلاثة أيام للمسافر، ويوما للمقيم، ولو مضى السائل في مسألته لجعلها خمسا". "عب، ش، طب".(9/614)
27655- عن أفلح مولى أبي أيوب أنه "كان يأمر بالمسح على الخفين وكان هو يغسل قدميه فقيل له في ذلك: كيف تأمر بالمسح وأنت تغسل؟ فقال: بئس مالي إن كان مهنأة لكم ومأثمه علي، قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله ويأمر به لكني امرؤ حبب إلي الوضوء". "عب، ص، ش، ع وابن جرير".
27656- "مسند أبي بكرة" "أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل للمسافر يمسح ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة". "ش".
27657- "مسند سلمان الفارسي" عن أبي مسلم "كنت مع سلمان فرأى رجلا ينزع خفيه للوضوء فقال له سلمان: امسح على خفيك وعلى خمارك وبناصيتك فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين والخمار". "ش".
27658- "من مسند سهل بن سعد الساعدي" عن عبد المهيمن بن العباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده قال: "مسح النبي صلى الله عليه وسلم على الخفين وأمر بالمسح على الخفين". "كر".
27659- "أيضا" ص حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم أنه رأى سهل بن سعد "توضأ ومسح على الخفين فقلت: ألا تنزع خفيك؟(9/615)
قال: لا قد رأيت خيرا مني ومنك ويمسح عليهما".
27660- "من مسند عبادة بن الصامت" عن أبي العسر الرازي عن أبيه قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال وتوضأ ومسح على خفيه". "كر".
27661- عن سليمان بن زياد الحضرمي أنه سمع عبد الله بن الحارث الزبيدي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم "يمسح على الخفين". "ص".
27662- عن خالد بن سعد وهمام بن الحارث قالا: "كان أبو مسعود الأنصاري يمسح على الجوربين والنعلين". "عب، ص".
27663- عن عياض بن نضلة قال: "جلست أتطهر فأتى علي أبو موسى وأنا أريد أن أخلع خفي فقال: أقرهما وامسح عليهما". "ص".
27664- عن أبي هريرة "أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين". "ش".
27665- عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن رواحة وأسامة بن زيد "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل دار حمل هو وبلال فخرج إليهما بلال فأخبرهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الموقين 1 "كر".
27666- عن أبي صهبان قال: "رأيت عليا بال قائما حتى أرغى ثم توضأ ومسح على نعليه، ثم دخل المسجد فخلع نعليه وجعلهما في كمه،
__________
1 الموقين: الموق: الخف، فارسي معرب. انتهى. النهاية 4/372. ب.(9/616)
ثم صلى قال معمر: فأخبرني زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل صنيع علي هذا". "عب".
27667- عن ابن عباس في المسح على الخفين قال: "ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للمقيم". "عب، ش، ص".
27668- عن موسى بن سلمة الهذلي قال: "سألت ابن عباس عن الخفين فقال: ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوم وليلة للمقيم". "د".
27669- عن عطاء عن ابن عباس مثله."ابن جرير".
27670- عن مقسم قال: قال "ابن عباس لسعد بن أبي وقاص: قد علمنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مسح قبل المائدة فهل مسح بعد المائدة فسكت سعد". "ابن جرير".
27671- عن عطاء قال: "كان ابن عباس يقول: امسح على الخفين وإن دخلت الخلاء". "ابن جرير".
27672- عن طاوس عن ابن عباس قال: "امسح إذا أدخلت رجليك وهما طاهرتان". "ابن جرير".
27673- عن محمد بن سعد و"كان يتوضأ بالراوية فخرج علينا ذات يوم(9/617)
من البراز فتوضأ ومسح على خفيه فتعجبنا وقلنا: يا هذا فقال: حدثني أبو أمامة أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ما فعلت". "ش".
27674- عن يحيى بن إسحاق أنه سمع أنس بن مالك "سئل عن المسح على الخفين؟ فقال: امسح عليهما فقالوا: أسمعته من النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا ولكن سمعته ممن لم يتهم من أصحابنا". "ش".
27675- "مسند أسامة بن زيد" "أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين". "طب".
27676- "مسند أنس" عن سعيد بن عبد الله بن ضرار قال: "رأيت أنس بن مالك أتى الخلاء، ثم خرج وعليه قلنسوة بيضاء مزرورة فمسح على القلنسوة وعلى جوربين له من عزا 1 معجم البلدان 6/165. ص" أسودين، ثم صلى". "عب".
27677- "أيضا" عن عاصم قال: "رأيت أنس بن مالك بال ثم قام فتوضأ ومسح على خفيه وعلى عمامته فصلى صلاة مكتوبة". "عب".
27678- "أيضا" عن مورق "أن أنس بن مالك سئل عن الذي يخلع خفيه لا يمسح عليهما؟ قال: ذاك التكلف". "ابن جرير".
__________
1 الحديث عند البيهقي كتاب الطهارة "1/285". وعزا من مرعزين بكسر أوله وتشديد ثانيه والقضر: كفر عزا ناحية من أعمال الموصل.(9/618)
27679- "أيضا" عن يحيى بن أبي إسحاق: سمعت أنس بن مالك يقول: "كنا نمسح على أخفافنا فقال له رجل: أسمعته من النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا ولكن ممن لا يتهم من أصحابنا". "ص وابن جرير".
27680- "مسند علي" أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمسح على الخفين". "قط".
27681- عن أبي العسر الدارمي قال: "رأيت أبي بال وتوضأ ومسح على خفيه فقلت له في ذلك: فقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال وتوضأ ومسح على خفيه". "كر".
27682- عن ابن عباس في "المسح على الخفين قال: مرة واحدة". "ص".
27683- "مسند عبد الله بن عمر" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم "أمر بالمسح على الخفين يوما وليلة في الحضر، وللمسافر ثلاثا". "الخطيب في المتفق والمفترق".
27684- عن إبراهيم قال: "من ترك المسح فقد رغب عن السنة ولا أعلمه إلا من الشيطان". "ابن جرير".
27685- عن إبراهيم قال: "من ترك المسح كان ذلك من الشيطان(9/619)
وقد رغب عن السنة". "ص".
27686- عن إبراهيم قال: "من رغب عن المسح فقد رغب عن السنة، وإني لأعلم ذلك من الشيطان". "ص".
27687- عن الحسن قال: "المسح على الخفين خطوطا بالأصابع". "ص".
27688- عن الحسن أنه سئل عن المسح على الخفين أفضل أو غسل القدمين؟ فقال: "الغسل في كتاب الله، والمسح في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم". "ص".
27689- عن إبراهيم أن ابن مسعود "كان يمسح على خفيه ويمسح على جوربيه". "عب".
27690- عن الحارث بن سويد وأبي وائل عن عبد الله بن مسعود قال: "ثلاثة أيام للمسافر يمسح على الخفين ويوم للمقيم". "عب".
27691- عن ابن مسعود أنه "كان يقول في المسح على الخفين: ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوم وليلة للمقيم". "ص".
27692- عن قيس رجل من الموالي قال: سمعت منادي علي بن أبي طالب ينادي "ياأيها الناس إن الكتاب قد سبق؛ المسح على الخفين ثلاث مرات". "ابن جرير".(9/620)
27693- عن رجل أنه سمع عليا يخطب على المنبر قال: "سبق الكتاب الخفين". "ابن جرير".
27694- "مسند علي" حدثنا عبد الملك بن سلع الهمداني قال: "رأيت عبد خير يمسح على الخفين فسألته عن ذلك فقال: رأيت من هو خير مني يمسح على الخفين يعني علي بن أبي طالب". "أبو عروبة الحراني في مسند القاضي أبي يوسف".
27695- "أيضا" عن عبد خير قال: رأيت عليا وهو يعرض أهل السجون بال، ثم توضأ ومسح على جوربيه."ص".
27696- "مسند ابن عوف" عن الزهري عن أبي سلمة عن أبيه قال: "مسح النبي صلى الله عليه وسلم على الخفين". "كر".(9/621)
فصل طهارة المعذور
...
طهارة المعذور
27697- "مسند علي" قال: "انكسر إحدى زندي فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرني أن أمسح على الجبائر". "عب وابن السني وأبو نعيم معا في الطب وسنده حسن".
27698- عن علي قال: "أصابني جرح في يدي فعصبت عليه الجبائر فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: أمسح عليها أو أنزعها؟ قال: "بل امسح عليها". "ابن السني".
27699- عن المسور بن مخرمة "أنه دخل على عمر حين طعن فقال الصلاة فقال عمر: نعم إنه لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة، فصلى عمر وجرحه ينفث دما". "مالك، عب وابن سعد، ش، حم في الزهد ورسته في الإيمان، طس".
27700- عن عبد الله بن دارة "أن عثمان كان قد سلس بوله فداواه ثم أرسله فكان يتوضأ لكل صلاة". "ابن سعد".
27701- عن خارجة بن زيد قال: "كبر زيد حتى سلس منه البول فكان يداويه ما استطاع فإذا غلبه توضأ وصلى". "عب".
27702- عن ابن عمر قال: "إذا كان الجرح معصوبا فامسح حول العصابة". "عب".(9/622)
فصل في الحيض والنفاس والاستحاضة
الحيض
27703- عن الحسن قال: "سئل عمر بن الخطاب عن المرأة الحائض تناول الرجل وضوءا فتدخل يدها فيه؟ قال: إن حيضتها ليست في يدها". "عب".
27704- عن عمر قال: "سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن مواكلة الحائض فقال: "واكلها". "حل".
27705- عن إبراهيم عن عمر بن الخطاب وابن مسعود "أنهما قالا في الحائض إذا انقطع دمها هي حائض ما لم تغتسل". "ابن الضياء في مسند أبي حنيفة، قط".
27706- عن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أخبرني حبيبي جبريل أن الله بعثه إلى أمنا حواء حين دميت فنادت ربها: جاء مني دم لا أعرفه فناداها لأدمينك وذريتك ولأجعلنه كفارة وطهورا". "قط في الأفراد والديلمي".(9/623)
27707- عن أبي الجوزاء قال: "كان عمر ينهى النساء أن ينمن عند العشاء أو عن العشاء مخافة الحيض". "ص".
27708- عن محمد بن سيرين قال: "نبئت أن النبي صلى الله عليه وسلم كانت ترجله الحائض ويقول: "إن حيضتها ليست في يدها". "ش".
27709- "مسند عائشة رضي الله عنها" عن معاذة العدوية قالت: "سألت عائشة فقلت: ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ قالت: كان يصيبنا ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة". "عب، ص".
27710- "أيضا" كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يأمر امرأة منا أن تقضي الصلاة."عب".
27711- عن ابن عباس قال: "إذا طهرت الحائض بعد العصر صلت الظهر والعصر، وإذا طهرت بعد العشاء صلت المغرب والعشاء". "ض".
27712- عن عائشة "أنها كانت إذا جاءها النساء فسألتها عن الحيضة تقول: ويلكن لا تصلين حتى ترين القصة 1 البيضاء". "ص".
__________
1 القصة: هو أن تخرج القطنة أو الخرقة التي تحتشى بها الحائض كأنها قصة بيضاء لا يخالطها صفرة. انتهى. النهاية 4/71.ب.(9/624)
27713- عن عائشة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحدانا إذا كانت حائضا أن تأزر 1 ثم يباشرها". "ص".
27714- عن عائشة "أنها كانت تنام مع النبي صلى الله عليه وسلم في لحاف وهي حائض". "ص".
27715- عن عائشة أنها "سئلت ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض؟ قالت: ليعتزل الرجل امرأته عن فور 2 المحيض، فإذا سكن فوره فليجعل بينه وبينها إزارا". "ص".
27716- عن علقمة بن أبي علقمة قال:" أخبرتني أمي أن نسوة سألت عائشة عن الحائض تغتسل إذا رأت الصفرة وتصلي؟ فقالت عائشة: لا حتى ترى القصة البيضاء". "عب".
27717- عن عائشة "أنها كانت تأمر النساء إذا طهرن من الحيض أن يتبعن أثر الدم بالصفرة يعني بالخلوق أو بالذريرة الصفراء". "عب".
27718- عن عائشة قالت: "إذا رأت الحامل الصفرة توضأت
__________
1 تأزر: وفي الحديث "كان يباشر بعض نسائه وهي مؤتزرة في حالة الحيض" أي مشدودة الإزار. انتهى. النهاية 1/44.ب.
2فور: فور كل شيء: أوله. انتهى. النهاية 3/478.ب.(9/625)
وصلت، وإذا رأت الدم اغتسلت فصلت ولا تدع الصلاة على كل حال". "عب".
27719- عن عائشة قالت: "ليباشر الرجل امرأته إذا كانت حائضا تجعل على سفلتها ثوبا". "عب".
27720- عن نافع "أن ابن عمر أرسل إلى عائشة يستفتيها في الحائض أيباشرها؟ فقالت عائشة: نعم يجعل على سفلتها ثوبا". "عب".
27721- عن مسروق قال: "دخلت على عائشة فقلت: يا أم المؤمنين ما يحل للرجل من امرأته حائضا؟ قالت: ما دون الفرج، قلت: فما يحل لي منها صائما؟ قالت: كل شيء إلا الجماع". "عب".
27722- عن واصل مولى ابن عيينة عن رجل "سأل ابن عمر عن امرأة تطاول بها دم الحيضة، فأرادت أن تشرب دواء يقطع الدم عنها؟ فلم ير ابن عمر به بأسا ونعت ابن عمر ماء الأراك". "عب".
27723- "مسند أم عطية" قالت: "كنا لا نرى الصفرة والكدرة شيئا". "عب، ص".
27724- عن أم عطية قالت: "كنا لا نرى التربة شيئا". "ش".(9/626)
27725- عن إبراهيم قال: "كان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وبناته إذا حضن لم يأمرهن بقضاء الصلاة كما يأمرهن بقضاء الصيام". "ص".
27726- عن إبراهيم قال: "كن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وبناته ونساء المؤمنين لا يعدن الصلاة أيام حيضهن". "ص".
27727- عن سعيد بن جبير قال: "الحائض لا تقرأ من القرآن شيئا ولكن تذكر الله متى شاءت". "ص".
27728- عن ابن مسعود قال: "الحائض تضع في المسجد الشيء ونأخذه منه". "عب، ص".
27729- حدثنا هشيم أنبأنا ليث عن عطاء وطاوس أنهما قالا: "إذا طهرت المرأة من الدم وأدرك الرجل الشبق 1 فليأمرها أن تتوضأ، ثم يصيب منها إن شاء". "ص".
27730- حدثنا عبد العزيز عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار قال: قال رجل: "يا رسول الله ما يحل لي من امرأتي وهي حائض؟ قال: "تشد إزارها، ثم شأنك بما علاها" 2
__________
1 الشبق: بالتحريك شدة الغلمة وطلب النكاح. انتهى. النهاية 2/441.ب.
2الحديث هنا خال من العزو فأقول: أورده الهيثمي في مجمع الزوائد 2/281 وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو نعيم ضرار بن صرد ضعيف".(9/627)
27731- حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن وعبد العزيز بن محمد عن زيد ابن أسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك.
27732- عن عبد الرحمن بن عوف قال: "إذا طهرت المرأة قبل غروب الشمس صلت صلاة النهار كلها، وإذا طهرت قبل طلوع الفجر صلت صلاة الليل كلها". "عب، ص".
تتمة الحيض
27733- عن علي قال: "إذا رأت المرأة بعد الطهر ما يريبها مثل غسالة اللحم أو مثل غسالة السمك أو مثل قطرة الدم قبل الرعاف فإن تلك ركضة من ركضات الشيطان في الرحم؛ فلتنضح بالماء ولتتوضأ ولتصل؛ فإن كان دما عبيطا لا خفاء به فلتدع الصلاة". "عب".
27734- عن أنس قال: "يا رسول الله الحائض تقرب إلي الوضوء في الإناء تدخل يدها فيه؟ قال: "نعم لا بأس ليس حيضها في يدها". "كر وفيه عمر بن أبي عمر الدمشقي الكلاعي منكر الحديث عن الثقات ما روى عنه إلا بقية".(9/628)
النفاس
27735- عن أنس قال: "تنتظر البكر إذا ولدت ويتطاول بها الدم أربعين ليلة ثم تغتسل". "عب".
27736- عن عمر قال: "تنتظر النفساء أربعين ليلة ثم تغتسل". "عب، قط".
27737- عن أم سلمة قالت: "كانت النفساء تجلس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين يوما وكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف". "كر".
27738- عن عثمان بن أبي العاص قال: "وقت للنفساء أربعون يوما". "ص".
27739- عن عثمان بن أبي العاص أنه "كان يقول للمرأة من نسائه إذا نفست: لا تقربيني أربعين ليلة". "عب".(9/629)
الاستحاضة
27740- عن علي قال: "المستحاضة إذا انقضى حيضها اغتسلت كل يوم واتخذت صوفة فيها سمن أو زيت". "د".
27741- "مسند حمنة بنت جحش" قالت: "كنت أستحاض حيضة كبيرة طويلة فجئت النبي صلى الله عليه وسلم أستفتيه وأخبره فوجدته في(9/629)
بيت أختي زينب فقلت: "يا رسول الله إن لي حاجة قال: "وما هي أي هنتاه" 1؟ قلت: إني أستحاض حيضة طويلة كبيرة قد منعتني الصلاة والصوم فما ترى فيها؟ قال: "أنعت لك الكرسف فإنه يذهب الدم"، قلت: هو أكبر من ذلك؟ قال: "فتلجمي"، قلت: هو أكبر من ذلك؟ قال: "فاتخذي ثوبا"، قلت: هو أكبر من ذلك يا رسول الله إنما يثج 2 ثجا قال: "سآمرك بأمرين أيهما فعلت أجزأ عنك من الآخر وإن قويت عليهما فأنت أعلم، إنما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة أيام أو سبعة أيام في علم الله، ثم اغتسلي حتى إذا رأيت أنك قد طهرت واستنقأت فصلي ثلاثا وعشرين ليلة أو أربعا وعشرين ليلة وأيامها وصومي، فإن ذلك يجزئك وكذلك فافعلي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن، وإن قويت على أن تؤخري الظهر وتعجلي
__________
1 هنتاء: أي يا هذه، وتفتح النون وتسكن وتضم الهاء الآخرة وتسكن. انتهى. النهاية 5/280.ب.
2 يثج: الثج: سيلان دماء الهدى والأضاحي يقال ثجه يثجه ثجأ. ومنه حديث أم معبد "فحلب فيه ثجا" أي لبنا سائلا كثيرا. وحديث المستحاضة "إني أثجه ثجا".انتهى. النهاية 1/207 ب
وثج الماء والدم: سيلة، وبابه رد، ومطر ثجاج. أي: منصب جدا. انتهى. المختار 61.ب.(9/630)
العصر فتغتسلي لهما جميعا وتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر وتؤخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين لهما جميعا وتجمعين بين الصلاتين فافعلي، وتغتسلين مع الفجر ثم تصلين وكذلك فافعلي، وصومي إن قدرت على ذلك وهذا أعجب الأمرين إلي". "حم، عب، ش، د، ت 1: حسن صحيح، هـ، ك".
27742- عن عائشة قالت: "جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إني امرأة أستحاض فلا أطهر فأدع الصلاة؟ قال: "لا إنما ذلك عرق وليس بالحيضة اجتنبي الصلاة أيام حيضتك ثم اغتسلي وتوضأي لكل صلاة، ثم صلي وإن قطر الدم على الحصير". "ش".
27743- عن ابن عباس قال: "إذا استحيضت المرأة فلتقعد أيام أقرئها 2 التي كانت تقعد بعده يوما أو يومين وتؤخر الظهر إلى العصر،
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب في المستحاضة رقم/118/ وقال حسن صحيح. ص.
2 أقرائها: قد تكررت هذه اللفظة في الحديث مفردة ومجموعة، والمفردة بفتح القاف وتجمع على أقراء وقروء، وهو من الأضداد يقع على الطهر وإليه ذهب الشافعي وأهل الحجاز، وعلى الحيض، وإليه ذهب أبو حنيفة وأهل العراق والأصل في القرء: الوقت المعلوم فلذلك وقع على الضدين؛ لأن لكل منهما وقتا، وأقرأت المرأة إذا طهرت وإذا حاضت، وهذا الحديث أراد بالأقراء فيه الحيض؛ لأنه أمرها فيه بترك الصلاة. انتهى. النهاية 4/32. ب(9/631)
وتغتسل لهما وتؤخر المغرب إلى العشاء وتغتسل لهما وتغتسل للصبح ويأتيها زوجها". "ص".
27744- عن ابن عباس قال: "تدع المستحاضة الصلاة أيام حيضها ثم تغتسل ثم تتوضأ عند كل صلاة؛ فإنما هو عرق عاند أو قال تلعب من الشيطان". "ص".
27745- عن ابن عباس قال: "المستحاضة لا بأس أن يجامعها زوجها". "عب".
27746- عن عكرمة قال: "كان ابن عباس لا يرى بالتربة والصفرة بأسا ويرى فيها الوضوء". "عب".
27747- عن عائشة أن أم حبيبة "كانت تستحاض فتمكث السنين وأنها كانت تدخل المركن حتى يعلو الدم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليست بالحيضة إنما هو عرق وكانت تغتسل لكل صلاة". "ص".
27748- "عن عائشة أنها سئلت عن المستحاضة؟ فقالت: تجلس أيام أقرائها ثم تغتسل غسلا واحدا وتتوضأ لكل صلاة". "عب، ص".
27749- عن عائشة قالت: "تغتسل المستحاضة من الظهر إلى الظهر(9/632)
كل يوم مرة عند صلاة الظهر". "عب".
27750- "مسند أم حبيبة بنت جحش" عن أم حبيبة "أنها استحيضت فجعل النبي صلى الله عليه وسلم أجل حيضتها ستة أيام أو سبعة". "عب".
27751- "عن أم حبيبة أنها استحيضت سبع سنين فاشتكت ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ليست تلك بحيضة ولكنه عرق فاغتسلي"؛ فكانت تغتسل عند كل صلاة وكانت تغتسل في المركن فيرى صفرة الدم في المركن". "عب".
27752- عن أم سلمة قالت: "سألت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إني أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة؟ قال: "لا ولكن دعي قدر الأيام والليالي التي كنت تحيضين وقدرهن ثم اغتسلي واستدفري وصلي". "ش".
27753- عن أم سلمة أن امرأة كانت تهراق الدماء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفتت لها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: "لتنظر عدد الليالي والأيام التي كانت تحيضهن قبل أن يصيبها الذي أصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فإذا خلفت ذلك فلتغتسل، ثم لتستثفر 1 بثوب ثم
__________
1 ثم لتستثفر: في الحديث "أنه أمر المستحاضة أن تستثفر" هو أن تشد فرجها بخرقة عريضة بعد أن تحتشي قطنا، وتوثق طرفيها في شيء تشده على وسطها، فتمنع بذلك سيل الدم، وهو مأخوذ من ثفر الدابة الذي يجعل تحت ذنبها. انتهى. النهاية 1/214.ب.(9/633)
لتصل" "مالك 1، عب، ص".
27754- حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثنا هشام الدستوائي عن يحيى ابن أبي كثير قال: حدثني أبو سلمة "أن أم حبيبة ابنة جحش كانت تهراق الدم وأنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرها أن تغتسل عند كل صلاة وتصلي". "ص".
27755- حدثنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن القعقاع بن حكيم قال: "سألت سعيد بن المسيب عن المستحاضة؟ فقال: ما بقي في الناس أعلم بها مني، إذا أقبلت الحيضة فلتدع الصلاة، وإذا أدبرت فلتغتسل ثم توضأ لكل صلاة".
27756- عن عكرمة "أن أم حبيبة بنت جحش استحيضت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألت عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم أو سئل لها؟ فأمرها أن تنظر أيام أقرائها، ثم تغتسل فإن رأت بعد ذلك احتشت واستذفرت وتوضأت وصلت". "ص".
__________
1 أخرجه مالك في الموطأ كتاب الطهارة باب المستحاضة رقم/107/.
وأخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في المرأة تستحاض. رقم/274/.
والنسائي كتاب الطهارة باب ذكر الاغتسال من الحيض رقم/209/. ص.(9/634)
27757- حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه "أن امرأة من المسلمين استحيضت فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرها أن تغتسل للظهر غسلا وللعصر والمغرب والعشاء غسلا وللفجر غسلا وتدع الصلاة أيام أوقاتها وقال: "إنما هو عرق". "عب".
27758- "مسند علي" أبو يوسف أنبأنا أبو حنيفة عن حماد وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس "أنه قال في المستحاضة: تدع الصلاة أيام حيضها وتغتسل إذا مضت، وتؤخر من الظهر، وتقدم من العصر، وتغتسل غسلا واحدا، وتصليهما جميعا، وتؤخر المغرب، وتقدم العشاء، ثم تغتسل غسلا واحدا فتصليهما، وتغتسل للفجر فتصليها". "أبو عروبة الحراني في مسند القاضي أبي يوسف".
27759- عن سعيد بن جبير أن امرأة من أهل الكوفة كتبت إلى ابن عباس بكتاب فيه: إني امرأة مستحاضة أصابني بلاء وضر وإني أدع الصلاة الزمان الطويل، وإن علي بن أبي طالب سئل عن ذلك فتاني أن أغتسل عند كل صلاة فقال ابن عباس: اللهم لا أجد لها إلا ما قال علي غير أنها تجمع بين الظهر والعصر بغسل واحد، والمغرب والعشاء بغسل واحد وتغتسل للفجر، فقيل له: إنه يشق عليها؟ قال: لو شاء الله لابتلاها بأمثل من ذلك". "عب، ص".(9/635)
فصل في اغتسال المرأة
...
اغتسال المرأة
27760- عن عبيد بن عمير قال: "بلغ عائشة أن عبد الله بن عمرو يأمر النساء إذا اغتسلن أن ينقضن رؤسهن فقالت: يا عجبا لابن عمرو هذا يأمر النساء إذا اغتسلن أن ينقضن رؤسهن! أفلا يأمرهن أن يحلقن رؤسهن؟ قد كنت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل من إناء واحد فلا أزيد أن أفرغ على رأسي ثلاث إفراغات". "ش 1، م، ن".
27761- عن عائشة قالت: "دخلت أسماء بنت شكل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله كيف تغتسل إحدانا إذا تطهرت من الحيض؟ قال: "تأخذ سدرها وماءها فتوضأ وتغسل رأسها وتدلكه حتى يبلغ الماء أصول شعرها، ثم تفيض الماء على جسدها، ثم تأخذ فرصتها 2 فتطهر بها"، فقالت: يا رسول الله كيف أتطهر بها؟ قال: "تطهري بها"، فقالت عائشة: فعرفت الذي يكني عنه فقلت لها: تتبعي أثر الدم". "ص، ش".
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الحيض باب حكم ضفائر المغتسلة رقم/331/. ص.
2فرصتها: "في حديث الحيض" "خذي فرصة ممسكة فتطهرى بها" الفرصة بكسر الفاء: قطعة من صوف أو قطن أو خرقة. يقال: فرصت الشيء إذا قطعته. والممسكة: المطيبة بالمسك. يتتبع بها أثر الدم فيحصل منه الطيب والتنشيف. انتهى. النهاية 3/431.ب.(9/636)
27762- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها في الحيض: "انقضي شعرك واغتسلي". "ش".
27763- عن عائشة قالت: استفتت امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة تحتلم؟ فقلت لها، فضحت النساء أو ترى المرأة ذلك؟ فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "فمن أين يكون الشبه تربت يمينك"؟ وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالغسل إذا أنزلت المرأة". "عب".
27764- عن عائشة أنها قالت: "نعم النساء نساء الأنصار لم يكن يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين وأن يسألن عنه، ولما نزلت سورة النور شققن حجز 1 مناطقهن فاتخذنها خمرا، وجاءت فلانة فقالت: يا رسول الله إن الله لا يستحيي من الحق كيف أغتسل من الحيض؟ قال: "لتأخذ إحداكن سدرها وماءها ثم تطهر فتلتمس الطهور ثم لتفض على رأسها ولتلصق ستور رأسها ثم لتفض على جسدها ولتأخذ فرصة ممسكة فلتطهر بها قالت: كيف أتطهر بها؟ فاستحيي منها رسول الله صلى الله عليه وسلم واستتر منها وقال: سبحان الله تطهري بها فلمحت الذي قال، فأخذت بجيب درعها فقلت: تتبعين بها آثار الدم". "عب".
__________
1 حجز: الحجز: المآزر. انتهى. النهاية 1/344.ب.(9/637)
27765- عن عائشة قالت: "كانت المرأة إذا اغتسلت من الحيض تأخذ فرصة مسك فتتبع بها أثر الدم". "ص، ش".
27766- "مسند عبد الله بن عمرو بن العاص" "جاءت امرأة يقال لها بسرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إحدانا ترى أنها مع زوجها في المنام؟ قال: "إذا وجدت بللا فاغتسلي يا بسرة". "ش".
27767- "مسند أنس" "أن أم سليم سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل؟ فقال: "إذا رأت ذلك فأنزلت فعليها الغسل" فقالت أم سلمة: يا رسول الله أيكون هذا؟ قال: "ماء الرجل غليظ أبيض، وماء المرأة رقيق أصفر، فأيهما سبق أو علا أشبهه الولد". "ش، حم".
27768- "أيضا" قالت أم سليم: "يا رسول الله المرأة ترى ما يرى الرجل في المنام؟ فقالت عائشة: فضحت النساء، قالت: إن الله لا يستحيي من الحق فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "تربت يداك فمن أين يكون الاشتباه". "عب".
27769- عن أنس قال: "جاءت امرأة من الأنصار فقالت: المرأة تري في المنام ما يرى الرجل أتغتسل؟ فقال: "إن خرج منها ما يخرج من الرجل فتغتسل"، فقالت لها عائشة: فضحت النساء فقال: "مهلا يا عائشة إن نساء الأنصار يسألن عن الفقه". "الديلمي وابن النجار".(9/638)
كتاب الطلاق من قسم الأقوال
الفصل الأول: في أحكام الطلاق وما يتعلق به
الفرع الأول: في الاحكام
...
الكتاب الثاني من حرف الطاء
كتاب الطلاق من قسم الأقوال
وفيه فصلان
الفصل الأول في أحكام الطلاق وما يتعلق به
وفيه فرعان(9/639)
الفرع الأول في الأحكام
27770- "الطلاق بيد من أخذ بالساق". "طب عن ابن عباس" 1
27771- "كل طلاق جائز إلا طلاق المعتوه المغلوب على عقله". "ت 2 - عن أبي هريرة".
27772- "ليس على الرجل طلاق فيما لا يملك ولا عتاق فيما لا يملك ولا بيع فيما لا يملك". "حم، ن - عن ابن عمرو".
27773- "من لعب بطلاق أو عتاق فهو كما قال". "طب- عن أبي الدرداء".
27774- "إذا ادعت المرأة طلاق زوجها فجاءت على ذلك بشاهد عدل استحلف زوجها فإن حلف بطلت شهادة الشاهد، فإن نكل فنكوله بمنزلة شاهد آخر وجاز طلاقه". "هـ - عن ابن عمرو 3
__________
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "4/334" وعن عصمة ... الخ" وقال فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الطلاق باب ما جاء في طلاق المعتوه رقم/1191/ وفي سنده عطاء بن عجلان ضعيف. ص.
3 أخرجه ابن ماجه كتاب الطلاق باب الرجل يجحد الطلاق رقم/2038/ وقال في الزوائد: هذا إسناده صحيح ورجاله ثقات. ص.(9/640)
27775- "ليراجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض فتطهر، فإن بدا له أن يطلقها فليطلقها طاهرا قبل أن يمسها فتلك العدة التي أمر الله أن يطلق بها النساء". "ق 1، د، ن، هـ - عن ابن عمر".
27776- "من طلق للبدعة ألزمناه بدعته". "هق - عن معاذ".
27777- "ما بال أقوام يلعبون بحدود الله يقول: قد طلقتك قد راجعتك طلقتك راجعتك". "هـ، هق - عن أبي موسى".
27778- "لا طلاق قبل النكاح". "هـ - عن علي؛ ك - عن جابر".
27779- "لا طلاق إلا فيما تملك، ولا عتق إلا فيما تملك، ولا بيع إلا فيما تملك، ولا وفاء نذر إلا فيما تملك، ولا نذر إلا فيما ابتغي به وجه الله، ومن حلف على معصية فلا يمين له، ومن حلف على قطيعة رحم فلا يمين له". "د 2 "، ك - عن ابن عمرو".
27780- "يا أيها الناس ما بال أحدكم يزوج عبده أمته، ثم يريد
__________
1 أخرجه البخاري في كتاب الأحكام باب هل يقضي الحاكم أو يفتي وهو غضبان 9/82. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الطلاق باب في الطلاق قبل النكاح رقم/2176/ وقال المنذري الحديث حسن. عون المعبود 6/260. ص(9/641)
أن يفرق بينهما إنما الطلاق لمن أخذ بالساق". "هـ - عن ابن عباس".
27781- "يا عباس ألا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا" خ، د، ن، هـ - عن ابن عباس"1
27782- "لا طلاق قبل النكاح، ولا عتاق قبل ملك". "هـ - عن المسور".
27783- "لا طلاق ولا عتاق في إغلاق 2 " حم، د، هـ 3، ك - عن عائشة".
27784- "لا طلاق إلا لعدة، ولا عتاق إلا لوجه الله". "طب- عن ابن عباس".
__________
1 أخرجه البخاري كتاب الطلاق باب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في زوج بريرة. "7/62". ص.
2إغلاق: أي في إكراه، لأن المكره مغلق عليه في أمره ومضيق عليه في تصرفه، كما يغلق الباب على الإنسان. قال الهروي: وقيل معناه: لا تغلق التطليقات في دفعة واحدة حتى لا يبقى منها شيء، لكن يطلق طلاق السنة".انتهى. النهاية 3/380.ب.
3 أخرجه أبو داود كتاب الطلاق باب في الطلاق على غضب رقم/2179/ وقال المنذري في عون المعبود "6/262" وفي إسناده محمد بن عبيد بن صالح المكي وهو ضعيف. ص.(9/642)
27785- "ثلاث جدهن جد وهزلهن جد: الطلاق، والنكاح، والرجعة". "د 1، ت، هـ - عن أبي هريرة".
27786- "ثلاث لا يجوز اللعب فيهن: الطلاق، والنكاح، والعتق". "طب- عن فضالة بن عبيد".
"الإكمال"
27787- "ثلاث جدهن جد وهزلهن جد: الطلاق، والنكاح، والعتاق". "القاضي أبو يعلى عن عبد الله بن علي الطبري في الأربعين- عن أبي هريرة".
27788- "من طلق أو حرم أو نكح أو أنكح جادا أو لاعبا فقد جاز عليه". "هـ وابن جرير وابن أبي حاتم- عن الحسن مرسلا".
27789- "من طلق أو حرم أو نكح أو أنكح فقال: إني كنت لاعبا فهو جاد". "طب- عن الحسن عن أبي الدرداء".
27790- "لا طلاق إلا بعد نكاح". "ك- عن ابن عمرو؛ ش - عن طاوس مرسلا؛ ش - عن علي وعائشة موقوفا".
__________
1أخرجه أبو داود كتاب الطلاق باب من له في الطلاق على الهزل رقم/2180/
وقال الترمذي في كتاب الطلاق رقم/1184/ حديث حسن غريب. ص.(9/643)
27791- "لا طلاق قبل نكاح، ولا نذر فيما لا يملك". "عبد الرزاق - عن معاذ".
27792- "لا طلاق فيما لا تملك ولا عتاقة فيما لا تملك". "طب- عن معاذ؛ عبد الرزاق - عن ابن عمرو".
27793- "لا طلاق من غير نكاح". "ص - عن أنس".
27794- "لا طلاق لمن لم ينكح، ولا عتاق لمن لم يملك". "ظ، ك، ق، ض - عن جابر؛ عب - عن طاوس مرسلا وعن ابن عباس موقوفا".
27795- "لا طلاق إلا بعد نكاح ولا عتق إلا بعد ملك". "الخطيب عن علي؛ ك - عن عائشة؛ عب، ك، ق- عن معاذ؛ ط، ش، ق - عن ابن عمرو".
27796- "لا طلاق إلا من بعد ملك ولا عتاق إلا من بعد ملك". "طب- عن ابن عباس".
27797- "لا طلاق لمن لا يملك"."ك عن ابن عباس".
27798- "لا طلاق قبل نكاح، ولا عتاق قبل ملك، ولا رضاع بعد فصال، ولا وصال في الصيام، ولا صمت يوم إلى الليل". "ق - عن جابر؛ ق - عن علي".(9/644)
27799- "لا طلاق قبل ملك، ولا قصاص فيما دون الموضحة 1 من الجراحات". "ق - عن طاوس مرسلا".
27800- "من طلق ما لا يملك فلا طلاق له، ومن أعتق ما لا يملك فلا عتاق له ومن نذر فيما لا يملك فلا نذر له، ومن حلف على معصية فلا يمين له، ومن حلف على قطيعة رحم فلا يمين له". "ك، ق- عن عمرو ابن شعيب عن أبيه عن جده".
27801- "ما بال أقوام يزوجون عبيدهم وإماءهم ثم يريدون أن يفرقوا بينهم ألا إنما يملك الطلاق من أخذ بالساق". "هق - عن ابن عباس".
27802- "من قال لامرأته: أنت طالق إن شاء الله، أو غلامه أنت حر إن شاء الله أو عليه المشي إلى بيت الله إن شاء الله؛ فلا شيء عليه". "عد، هق - عن ابن عباس".
27803- "إذا قال الرجل لامرأته: أنت طالق إن شاء الله لم تطلق، وإذا قال لعبده: أنت حر إن شاء الله فإنه حر". "الديلمي- عن معاذ".
27804- "إذا قال الرجل لامرأته: أنت طالق إن شاء الله إلى سنة
__________
1 الموضحة: هي التي تبدي وضح العظم: أي بياضه. انتهى. النهاية 5/196.ب.(9/645)
فلا حنث عليه". "ك في التاريخ، كر عن الجارود بن يزيد النيسابوري - عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده، قال ك الحمل فيه على الجارود وهو متروك".
27805- "إذا قال الرجل لامرأته: أنت طالق بمشيئة الله أو بإرادة الله؛ المشيئة هي خاصة لله لا يقع الطلاق والإرادة يقع الطلاق". "خط- عن ابن مسعود".
27806- "طلاق التي لم يدخل بها واحدة". "ق- عن الحسن مرسلا".
27807- "أما اتقى الله جدك، أما ثلاثة فله، وأما تسعمائة وسبع وتسعون فعدوان وظلم، إن شاء الله عذبه، وإن شاء الله غفر له". "طب- عن عبادة بن الصامت" قال: طلق جدي امرأة له ألف تطليقة فسألت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال-فذكره".
27808- "إن أباكم لم يتق الله فيجعل له من أمره مخرجا بانت 1 منه بثلاث على غير السنة، وتسع مائة وسبع وتسعون اثم في عنقه". "طب وابن عساكر - عن إبراهيم بن عبيد الله بن عبادة بن الصامت عن أبيه عن
__________
1 بانت: بان الشيء إذا انفصل فهو بائن وأبنته بالألف فصلته، وبانت المرأة بالطلاق فهي بائن بغير هاء، وأبانها زوجها فهي مبانة. انتهى. المصباح المنير 1/97.ب.(9/646)
جده" قال: "طلق رجل امرأته ألفا فانطلق بنوه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوه هل من مخرج قال- فذكره".
27809- "إن أحدهم يقول: قد نكحت قد طلقت وليس هذا بطلاق المسلمين طلقوا المرأة قبل عدتها". "طب- عن أبي موسى".
27810- "لم يقول أحدكم لامرأته: قد طلقتك قد راجعتك؟ ليس هذا بطلاق المسلمين طلقوا المرأة في قبل طهرها". "هق - عن أبي موسى".
27811- "مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا أو حاملا". "ت 1: حسن صحيح - عن ابن عمر".
27812- "لا يجوز للعبد ولا للمعتوه طلاق ولا بيع ولا شراء". "عد والديلمي - عن جابر" 2.
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الطلاق باب ما جاء في طلاق السنة رقم/1176/ وقال حسن صحيح. ص.
2وهكذا أورده الترمذي قريبا من لفظه ومعناه كتاب الطلاق باب ما جاء في طلاق المعتوه رقم/1195/ وقال ضعيف. ص.(9/647)
الفرع الثاني: في العدة والاستبراء والتحليل
في العدة
...
الفرع الثاني في العدة والاستبراء والتحليل
27813- "إنما هي أربعة أشهر وعشر وقد كانت إحداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة على رأس الحول". "مالك، ق، ت، ن، هـ - عن أم سلمة" 1
27814- "المتوفى عنها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة 2 ولا المحلى ولا تختضب ولا تكتحل". "حم، ن - عن أم سلمة".
27815- "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد 3 على ميت فوق ثلاث ليال إلا على زوج فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرا". "حم، ق، 3 – عن 4 أم حبيبة وزينب بنت جحش؛ حم، م، ن، هـ - عن حفصة وعائشة؛ ن - عن أم سلمة".
__________
1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطلاق باب تحد المتوفى عنها 7/77 ص.
2الممشقة: وفي حديث عمر "رأى علي طلحة ثوبين مصبوغين وهو محرم، فقال: ما هذا؟ قال: إنما هو مشق" المشق بالكسر: المغرة. وثوب ممشق، مصبوغ به. انتهى. النهاية 4/334.ب.
3تحد: وفي الحديث "لا يحل لامرأة أن تحد على ميت أكثر من ثلاث" أحدت المرأة على زوجها: تحد فهي محد، وحدت تحد وتحد فهي حاد: إذا حزنت عليه، ولبست ثياب الحزن، وتركت الزينة. انتهى. النهاية 1/352.ب.
4 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطلاق باب الكحل للحادة 7/77. ص.(9/648)
27816- "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تحد فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا؛ فإنها لا تكتحل، ولا تلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب، ولا تمس طيبا إلا إذا طهرت من محيضها نبذة من قسط 1 أو أظفار" 2 "حم، ق، د، ن هـ - عن أم عطية" 3
"الإكمال"
27817- "امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله". "ت 4: حسن صحيح، ن، هـ، ك - عن الفريعة بنت مالك أخت أبي سعيد".
27818- "امكثي في بيتك الذي أتاك نعي زوجك حتى يبلغ الكتاب أجله قالت فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا". "حم، طب، ن - عنها".
__________
1 قسط: القسط: ضرب من الطيب. انتهى. النهاية 4/60.ب.
2أظفار: الأظفار: جنس من الطيب لا واحد له من لفظه. انتهى. النهاية 3/158. ب.
3 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطلاق باب القسط للحادة عند الطهر 7/77. ص.
4 أخرجه الترمذي كتاب الطلاق باب ما جاء أن تعتد المتوفى عنها زوجها رقم/1204/ وقال حسن صحيح. ص.(9/649)
27819- "لا تختضب المتوفى عنها زوجها ولا تكتحل ولا تطيب ولا تلبس ثوبا مصبوغا ولا تلبس حليا". "طب- عن أم سلمة".
27820- "تسلبي 1 ثلاثة أيام، ثم اصنعي ما شئت". "حم وابن منيع، هق - عن أسماء بنت عميس".
__________
1 تسلبي: أي البسي ثوب الحداد وهو السلاب والجمع سلب وتسلبت المرأة إذا لبسته. وقيل: هو ثوب أسود تغطي به المحد رأسها. انتهى. النهاية 2/387.ب.(9/650)
عدة الطلاق ومتعتها
27821- "قد حللت حين وضعت حملك". "عب - عن سبيعة".
27822- "سبق الكتاب أجله اخطبها إلى نفسها". "هـ - عن الزهير".
27823- "لا نفقة لك ولا سكنى". "م - عن فاطمة بنت قيس" 1
27824- "لا نفقة لك إلا أن تكوني حاملا". "د - عنها" 2
27825- "اخرجي فجدي 3 نخلك لعلك أن تصدقي منه أو تفعلي خيرا". "د 4، ن، هـ، ك - عن جابر".
27826- "إنما النفقة والسكنى للمرأة إذا كان لزوجها عليها الرجعة". "ن - عن فاطمة بنت قيس".
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطلاق باب المطلقة ثلاثا لا نفقة لها رقم 37 ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الطلاق باب في نفقة المبتوتة رقم/2273/. ص.
3فجدي: الجداد بالفتح والكسر: صرام النخل وهو قطع ثمرتها. يقال جد الثمرة يجدها جدا. انتهى. النهاية 1/244. ب.
4 أخرجه أبو داود كتاب الطلاق باب في المبتوتة تخرج بالنهار رقم/2280/ والحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطلاق باب جواز خروج المعتدة اليائس رقم/1483/.ص.(9/651)
27827- "المطلقة ثلاثا ليس لها سكنى ولا نفقة". "ك - عن فاطمة بنت قيس".
27828- "متعها ولو بصاع". "خط - عن جابر".
27829- "ليس للحامل المتوفى عنها زوجها نفقة". "قط - عن جابر".
"الإكمال"
27830- "إذا وضعت حملك فقد حل أجلك". "عب - عن أم سلمة".
27831- "إن تفعل فقد حل أجلها". "ت، هـ، طب - عن الأسود ابن أبي السنابل بن بعك" قال: وضعت سبيعة بعد وفاة زوجها بثلاثة وعشرين يوما فلما تغسلت تشوقت للنكاح فقال النبي صلى الله عليه وسلم - فذكره، وقال ت: حديث مشهور ولا نعرف للأسود شيئا عن أبي السنابل وسمعت محمدا يقول: لا أعرف أن أبا السنابل عاش بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم".
27832- "نسخت سورة النساء القصرى 1 كل عدة وأولات
__________
1 القصرى: وفي حديث سبيعة الأسلمية "نزلت سورة النساء القصرى بعد الطولى" القصرى: تأنيث الأقصر، تريد سورة الطلاق، والطولى. سورة البقرة، لأن عدة الوفاة في البقرة أربعة أشهر وعشر، وفي سورة الطلاق وضع الحمل، وهو قوله: {وَأُولاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} . انتهى. النهاية 4/70.ب.(9/652)
الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن". "ك في تاريخه - عن ابن مسعود".
27833- "يا فاطمة إنما السكنى والنفقة للتي لزوجها عليها رجعة". "ابن سعد - عن فاطمة بنت قيس".
27834- "لا نفقة لك ولا سكنى". "م 1 - عن فاطمة بنت قيس، "أن زوجها طلقها البتة فقال النبي صلى الله عليه وسلم - فذكره".
27835- "المطلقة ثلاثا لها السكنى والنفقة". "قط - عن جابر".
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطلاق باب المطلقة ثلاثا لا نفقة لها رقم 37 2/1115. ومر الحديث برقم/27823/. ص.(9/653)
الاستبراء
27836- "استبرؤهن بحيضة يعني السبايا". "ابن عساكر - عن أبي سعيد".
27837- "لقد هممت أن ألعنه لعنا يدخل معه في قبره، كيف يورثه وهو لا يحل له؟ كيف يستخدمه وهو لا يحل له". "حم 1 ص"، م، د - عن أبي الدرداء".
27838- "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسقي ماءه زرع غيره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يأتي شيئا من السبي حتى يستبرئها، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبيعن مغنما حتى يقسم، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يركبن دابة من فيء المسلمين حتى إذا أعجفها ردها فيه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبسن ثوبا من فيء المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه". "د 2، ت - عن رويفع بن ثابت".
__________
1 أخرجه مسلم كتاب النكاح باب تحريم وطء الحامل المسبية رقم/1441/
2 أخرجه أبو داود كتاب النكاح باب في وطء السبايا رقم/2144/
وأخرجه الترمذي مختصرا وقال حديث حسن رقم/1131/. ص.(9/654)
27839- "لا توطأ حامل حتى تضع، ولا غير ذات حمل حتى تحيض". "حم، د، ك - عن أبي سعيد".
27840- "لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقي ماءه زرع غيره ولا أن يبتاع مغنما حتى يقسم، ولا أن يلبس ثوبا من فيء المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه، ولا يركب دابة من فيء المسلمين حتى إذا أعجفها ردها فيه". "حم، د، حب عن رويفع بن ثابت الأنصاري وروى ت صدره".
27841- "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسقي ماءه ولد غيره". "ت - عن رويفع".
27842- "ليس منا من وطئ حبلى". "طب - عن ابن عباس".
"الإكمال"
27843- "لقد هممت أن ألعنه لعنا يدخل معه في قبره، كيف يورثه وهو لا يحل له؟ كيف يستخدمه وهو لا يحل له؟ وهو يغذوه في سمعه وبصره". "حم، م، د، طب - عن أبي الدرداء" "أن النبي صلى الله عليه وسلم مر(9/655)
بامرأة مجح 1 على باب فسطاط فقال: لعله يريد أن يلم بها قالوا: نعم قال – فذكره". مر برقم/27837/.
27844- "إن كل جارية لها حبل حرام على صاحبها حتى تضع ما في بطنها وإن كل حمار يعتمل عليه حرام لحمه، وإن الثوم حرام"، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم أحل الثوم، وأمر من أكله أن لا يخرج إلى المسجد حتى يذهب ريحه". "طب - عن ابن عمر".
27845- "لا يقعن رجل على امرأة وحملها لغيره". "حم - عن أبي هريرة".
27846- "لا يمس رجل امرأة حبلى حتى تضع حملها ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة". "ق - عن عامر مرسلا".
27847- "لا تطأوا السبايا حتى يحضن ولا الحوامل حتى يضعن، ولا تولهوا 2 والدا عن ولده". "قط في الأفراد - عن أنس".
__________
1 مجح: المجح: الحامل المقرب التي دنا ولادها. انتهى. النهاية 1/240.ب.
2تولهوا: في الحديث "لا توله والدة عن ولدها" أي لا يفرق بينهما في البيع. وكل أنثى فارقت ولدها فهي واله. والوله: ذهاب العقل، والتحير من شدة الوجد. انتهى. النهاية 5/227.ب.(9/656)
التحليل
27848- "لعن الله المحل والمحلل له". "حم، "4" 1 عن علي؛ ت، ن - عن ابن مسعود؛ ت - عن جابر".
27849- "ألا أخبركم بالتيس المستعار: هو المحلل، فلعن الله المحلل والمحلل له". "هـ 2، هق - عقبة بن عامر".
27850- "لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة حتى تذوقي عسيلته وبذوق عسيلتك". "ق، ن - عن عائشة".
27851- "لا تحل للأول حتى يجامعها الآخر". "ن - عن ابن عمر".
27852- "العسيلة الجماع". "حل - عن عائشة".
"الإكمال"
27853- "إذا طلق الرجل امرأته ثلاثا عند الأقراء أو طلقها ثلاثا مبهمة لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره". "طب - عن الحسن بن علي".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب النكاح باب ما جاء في المحلل والمحلل له رقم/1120/ وقال حسن صحيح. ص.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب النكاح باب المحلل والمحلل له رقم/1936/ ص.(9/657)
27854- "أيما رجل طلق امرأته ثلاثا عند الأقراء أو ثلاثا مبهمة لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره". "قط - عن سويد بن غفلة؛ وابن عساكر - عنه عن أبيه".
27855- "أيما رجل طلق امرأته ثلاثا عند كل طهر تطليقة أو عند رأس كل طهر تطليقة، أو طلق ثلاثا لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره". "قط في الأفراد والديلمي - عن الحسن بن علي".
27856- "من طلق امرأته ثلاثا لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره". "ق - عن علي".
27857- "المطلقة ثلاثا لا تحل لزوجها الأول حتى تنكح زوجا غيره ويخالطها ويذوق من عسيلتها". "طب - عن ابن عمر"
27858- "ليس لك ذلك حتى يذوق عسيلتك رجل غيره". "حم - عن عبد الله بن العباس".
27859- "والله يا تميمة لا ترجعين لعبد الرحمن حتى يذوق عسيلتك رجل غيره". "طب - عن عائشة".
27860- "لا تحل للأول حتى يذوق الآخر عسيلتها". "ق - عن عائشة؛ ق - عن أنس؛ ق - عن ابن عمر".(9/658)
27861- "لا تحل لك حتى تذوق العسيلة". "ق - عن عبد الرحمن بن الزبير".
27862- "لا نكاح إلا نكاح رغبة لا نكاح دلسة 1 ولا مستهزئ بكتاب الله لم يذق العسيلة". "طب - عن ابن عباس".
27863- "من طلق البتة 2 اتخذ دين الله هزوا ولعبا وألزمناه ثلاثا لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره". "أبو نعيم وابن النجار - عن علي".
27864- "الخلية 3 والبرية والحرام لا تحل حتى تنكح زوجا غيره". "الديلمي - عن علي".
27865- "إذا كانت الأمة تحت الرجل فطلقها تطليقتين، ثم اشتراها لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره". "قط في الأفراد - عن ابن عمر".
__________
1 دلسة: الدلسة بالضم: الخديعة. انتهى. المصباح المنير 1/270.ب.
2البتة: ومنه الحديث "طلقها ثلاثا بتة" أي قاطعة، وصدقة بتة أي منقطعة عن الإملاك يقال بتة والبتة. ومنه الحديث "أدخله الله الجنة البتة".انتهى. النهاية 1/93.ب.
3الخلية: وفي حديث ابن عمر "الخلية ثلاث" كان الرجل في الجاهلية يقول لزوجته: أنت خلية فكانت تطلق منه، وهي في الإسلام من كنايات الطلاق، فإذا نوى بها الطلاق وقع. يقال رجل خلي لا زوجة له، وامرأة خلية لا زوج لها. انتهى. النهاية 2/75.ب.(9/659)
طلاق الأمة
27866- "طلاق العبد اثنتان، ولا يحل له حتى تنكح زوجا غيره وقرء الأمة حيضتان، وتتزوج الحرة على الأمة، ولا تتزوج الأمة على الحرة". "قط، هق - عن عائشة".
27867- "طلاق الأمة تطليقتان وعدتها حيضتان". "د، ت 1، هـ، ك - عن عائشة؛ هـ - عن ابن عمر".
"الإكمال"
27868- "تطلق الأمة تطليقتين وتعتد حيضتين". "هق وضعفه، كر - عن عائشة".
27869- "تطلق الأمة تطليقتين وقرءها حيضتان". "هق - عن عائشة".
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الطلاق باب ما جاء أن طلاق الأمة تطليقتان رقم/1182/ وقال غريب. ص.(9/660)
الفصل الثاني في الترهيب عن الطلاق
27870- "إن الله تعالى يبغض الطلاق ويحب العتاق". "فر - عن معاذ بن جبل".
27871- "ما أحل الله شيئا أبغض إليه من الطلاق". "ك 1 - عن محارب بن دثار مرسلا".
27872- "أبغض الحلال إلى الله الطلاق". "د 2، هـ، ك - عن ابن عمر".
27873- "تزوجوا ولا تطلقوا؛ فإن الله لا يحب الذواقين 3 والذواقات". "طب - عن أبي موسى".
27874- "تزوجوا ولا تطلقوا فإن الطلاق يهتز منه العرش". "عد 4 - عن علي".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الطلاق باب في كراهية الطلاق رقم 2163 وقال المنذري: هذا حديث مرسل. عون المعبود 6/226. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الطلاق باب في كراهية الطلاق رقم 2164 وقال المنذري: أخرجه ابن ماجه والمشهور فيه المرسل وهو غريب. عون المعبود 6/227. ص.
3الذواقين والذواقات: يعني السريعي النكاح السريعي الطلاق. انتهى. النهاية 2/172.ب.
4قال المناوي في فيض القدير 3/243 قال السخاوي: وسنده ضعيف قال ابن الجوزي: بل هو موضوع. ص.(9/661)
27875- "لا تطلق النساء إلا من ريبة فإن الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات". "طب - عن أبي موسى".
27876- "إن الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات". "طب - عن عبادة ابن الصامت".
27877- "إن إبليس يضع عرشه على الماء، ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة يجيء أحدهم فيقول: فعلت كذا وكذا، فيقول ما صنعت شيئا ويجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين أهله فيدنيه منه ويقول: نعم أنت". "حم، م 1 - عن جابر".
"الإكمال"
27878- "يا معاذ ما خلق الله شيئا أبغض إليه من الطلاق، وما خلق الله على وجه الأرض أحب إليه من العتاق، فإذا قال الرجل لمملوكه: أنت حر إن شاء الله فهو حر، ولا استثناء له، وإذا قال الرجل لامرأته: أنت طالق إن شاء الله فله استثناؤه ولا طلاق عليه". "عد، ق والديلمي - عن معاذ".
__________
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صفات المنافقين باب تحريش الشيطان رقم/67/. ص.(9/662)
27879- "ما أحل الله عز وجل حلالا أحب إليه من النكاح ولا أحل حلالا أكره إليه من الطلاق". "ابن لال والديلمي - عن ابن عمر".
27880- "ما من شيء مما أحل الله لكم أكره عنده من الطلاق". "ابن النجار - عن ابن عباس وفيه الربيع بن بدر متروك".
27881- "يا أبا أيوب إن طلاق أم أيوب كان حوبا" 1 طب - عن ابن عباس".
__________
1 حوبا: ومنه الحديث "اغفر لنا حوبنا" أي إثمنا. وتفتح الحاء وتضم. وقيل الفتح لغة الحجاز والضم لغة تميم. انتهى. النهاية 1/544. ب.(9/663)
كتاب الطلاق من قسم الأفعال
أحكامه
27882- "مسند الصديق" عن مكحول "أن أبا بكر وعمر وعليا وابن مسعود وأبا الدرداء وعبادة بن الصامت وعبد الله بن قيس الأشعري كانوا يقولون في الرجل يطلق امرأة تطليقة أو تطليقتين، إنه أحق بها ما لم تغتسل من حيضتها الثالثة يرثها وترثه ما دامت في العدة". "ش".
27883- عن عمر قال: "أيما رجل طلق امرأته فحاضت حيضة أو حيضتين، ثم قعدت فلتجلس تسعة أشهر حتى يستبين حملها، فإن لم يستبن حملها في التسعة أشهر فلتعتد ثلاثة أشهر بعد التسعة التي قعدت من الحيض". "مالك والشافعي، عب، ش وعبد بن حميد، ق".
27884- عن سليمان بن يسار "أن امرأة طلقت البتة فجعلها عمر بن الخطاب واحدة". "الشافعي، عب، ش وابن سعد، ق".
27885- عن عمر "أنه كان يقول في الخلية والبرية والبتة والبائنة هي واحدة وهو أحق بها". "عب، ش، ص، ق".(9/664)
27886- عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده "أن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كانا يقولان: إذا خير الرجل امرأته أو ملكها وافترقا من ذلك المجلس ولم يحدث شيئا فأمرها إلى زوجها". "ش".
27887- عن عمر قال: "إذا خيرها فإن اختارت زوجها فليس بشيء، وإن اختارت نفسها فهي واحدة وهو أحق بها". "عب، ق".
27888- عن عمر قال: "إذا طلقها مريضا ورثته ما كانت في العدة ولا يرثها". "عب، ش، ق وضعفه".
27889- عن عثمان قال: "طلاق السكران لا يجوز". "مسدد".
27890- عن أبي الخلال العتكي "أنه سأل عثمان عن أشياء منها: رجل جعل أمر امرأته بيدها؟ فقال: هو بيدها". "عب".
27891- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن "أن عثمان بن عفان وزيد بن ثابت قالا: الطلاق للرجال والعدة للنساء". "عب".
27892- عن قبيصة بن ذويب "أن غلاما لعائشة تحته امرأة حرة طلق امرأته تطليقتين، فسأل عائشة وعثمان وزيد بن ثابت فكلهم قال: لا يقربها". "ق".(9/665)
27893- عن ابن عمر "أن رجلا أتى عمر فقال: "إني طلقت امرأتي البتة وهي حائض؟ قال: عصيت ربك وفارقت امرأتك، فقال الرجل: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر ابن عمر حين فارق امرأته أن يراجعها فقال له عمر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يراجع امرأته لطلاق بقي له، وإنه لم يبق لك ما ترتجع به امرأتك". "ق".
27894- عن المطلب بن حنطب "أنه طلق امرأته البتة، ثم أتى عمر ابن الخطاب فذكر ذلك له فقال: ما حملك على ذلك؟ قلت: قد فعلت فقرأ {وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً} ما حملك على ذلك؟ قلت: قد فعلت قال: أمسك عليك امرأتك فإن الواحدة بتت". "الشافعي، ص".
27895- عن عطاء بن أبي رباح "أن رجلا قال لامرأته: حبلك على غاربك قال ذلك مرارا فأتى عمر بن الخطاب فاستحلفه بين الركن والمقام ما الذي أردت بقولك؟ قال: أردت الطلاق ففرق بينهما". "ص، ق".
27896- عن إبراهيم عن عمر وعبد الله "أنهما قالا: أمرك بيدك واختاري سواء". "ش".(9/666)
27897- عن مسروق قال: "جاء رجل إلى عمر فقال: إني جعلت أمر امرأتي بيدها فطلقت نفسها ثلاثا فقال عمر لعبد الله بن مسعود: ما تقول؟ فقال عبد الله: أراها واحدة وهو أملك، فقال عمر: وأنا أيضا أرى ذلك". "الشافعي، عب، ش، ق".
27898- عن أبي لبيد "أن عمر أجاز طلاق السكران". "ش".
27899- عن عمر قال: "من طلق امرأته ثلاثا فقد عصى ربه وبانت امرأته". "ش".
27900- عن ابن مسعود "أنه جاء إليه رجل فقال: كان بيني وبين امرأتي بعض ما يكون بين الناس، فقالت: لو أن الذي بيدك من أمري بيدي لعلمت كيف أصنع؛ فقال: فقلت: إن الذي بيدي من أمرك بيدك، فقالت: أنت طالق ثلاثا فقال: أراها واحدة وأنت أحق بالرجعة، وسألقى أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه فلقيه فقص عليه القصة فقال: فعل الله بالرجال وفعل الله بالرجال يعمدون إلى ما جعل الله في أيديهم فيجعلونه في أيدي النساء بفيها التراب ماذا قلت؟ قال: قلت: أراها واحدة وهو أحق بها، قال: وأنا أرى ذلك ولو رأيت غير ذلك رأيت أنك لم تصب". "عب، ق".(9/667)
27901- عن عبد الكريم أبي أمية "أن رجلا من المسلمين جعل أمر امرأته بيدها في زمان عمر بن الخطاب فطلقت نفسها ثلاثا فقال الرجل: والله ما جعلت أمرك بيدك إلا في واحدة فترافعا إلى عمر فاستحلفه عمر: بالله الذي لا إله إلا هو ما جعلت أمرها بيدها إلا واحدة فحلف فردها عليه". "عب".
27902- عن جابر قال: "سألت الشعبي عن رجل أمر امرأته بيد رجل فطلقها ثلاثا، فقال: قال عمر: واحدة ولا رجعة له عليها، وقال علي: كانت بيده عقدة النكاح فجعلها بيد غيره فهي كما جرت على لسانه". "عب".
27903- عن الشعبي قال: "التمليك والخيار في قول عمر وعلي وزيد بن ثابت سواء". "عب".
27904- عن عمر قال: "إذا عبث الموسوس 1 بامرأته طلق عنه وليه. "عب".
27905- عن قتادة قال: "سئل عمر عن رجل طلق امرأته في
__________
1 الموسوس: رجل موسوس إذا غلبت عليه الوسوسة، ووسوس إذا تكلم بكلام لم يبينه. انتهى. النهاية 5/187.ب.(9/668)
الجاهلية تطليقتين وفي الإسلام تطليقة؟ فقال عمر: لا آمرك ولا أنهاك، فقال عبد الرحمن: لكني آمرك ليس طلاقك في الشرك بشيء". "عب".
27906- عن زيد بن وهب قال: "طلق رجل من أهل المدينة امرأته ألفا فلقيه عمر فقال: أطلقتها ألفا؟ قال: إنما كنت ألعب فعلاه بالدرة وقال: إنما يكفيك من ذلك ثلاث". "عب وابن شاهين في السنة، ق".
27907- عن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي أن "رجلا تدلى ليشتار عسلا في زمن عمر بن الخطاب فجاءته امرأته فوقفت على الحبل فحلفت لتقطعنه أو لتطلقني ثلاثا، فذكرها الله والإسلام فأبت إلا ذلك فطلقها ثلاثا فلما ظهر، أتى عمر بن الخطاب فذكر له ما كان منها إليه ومنه إليها فقال: ارجع إلى أهلك فهذا ليس بطلاق". "أبو عبيدة في الغريب، ص، هق".
27908- عن عبد الله بن شهاب الخولاني "أن عمر رفع إليه رجل قالت له امرأته: شبهني قال: كأنك ظبية كأنك حمامة، فقالت: لا أرضى حتى تقول: خلية طالق فقال ذلك فقال عمر: خذ بيدها فهي امرأتك". "ص وأبو عبيد في الغريب، ق".(9/669)
27909- عن عطاء بن أبي رباح "أن رجلا قال: لامرأته: حبلك على غاربك فأتى عمر فاستحلفه ما الذي أردت بقولك؟ قال: أردت الطلاق، قال: هو ما أردت". "مالك والشافعي، ص، ق".
27910- عن عمر "أنه أتاه رجل طلق امرأته تطليقتين، ثم قال: أنت علي حرام فقال عمر: لا أردها إليك أبدا". "عب، ق".
27911- عن علي أنه قال: "في الرجل يقول لامرأته: "أنت علي حرام قال: هي ثلاث". "عب".
27912- عن ابن التميمي عن ابيه "أن عليا وزيدا فرقا بين رجل وامرأته قال: علي حرام".
27913- عن أبي حسان الأعرج أو خلاس بن عمرو بن عدي بن قيس أحد بني كلاب "جعل امرأته عليه حراما فقال له علي بن أبي طالب: والذي نفسي بيده لئن مسستها قبل أن تزوج غيرك لأرجمنك". "عب".
27914- عن الشعبي قال: "أنا أعلمكم بما قال علي في الحرام قال: لآمرك أن تقدم ولآمرك أن تؤخر". "عب".(9/670)
27915- عن علي أنه "كان لا يرى طلاق المكره شيئا". "عب".
27916- عن علي قال: "كل طلاق جائز إلا طلاق المعتوه". "عب، ق".
27917- عن الحسن قال: "سأل رجل عليا قال: قلت: إن تزوجت فلانة فهي طالق فقال علي: ليس بشيء". "عب".
27918- عن علي قال: "إذا جعل أمرها بيدها فالقضاء ما قضت هي وغيرها سواء وهي بيدها حتى تتكلم". "عب".
27919- عن إبراهيم والشعبي عن علي "في الرجل يخير امرأته قال: إن اختارت نفسها فهي واحدة بائنة، وإن اختارت زوجها فهي واحدة وهو أحق بها قال: وقال عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود: إن اختارت نفسها فهي واحدة وهو أحق بها، وإن اختارت زوجها فلا شيء قال: قال زيد بن ثابت: إن اختارت نفسها فهي ثلاث". "عب، ق".
27920- عن ابن جعفر محمد بن علي قال: "قال علي بن أبي طالب فيمن يخير امرأته إن اختارت زوجها فلا شيء، وإن اختارت نفسها فهي واحدة، وزوجها أحق برحمتها، فقيل له: فإن تحدث عنه بغير هذا؟ قال: إنما شيء وجدوه في الصحف". "عب، ق".(9/671)
27921- عن علي قال: "لا يجوز على الغلام طلاق حتى يحتلم". "عب".
27922- عن عامر "أن عليا قال في الرجل جعل امرأته عليه حراما قال: حرمت عليه كما حرم إسرائيل على نفسه لحم الجمل فحرم عليه". "عبد بن حميد".
27923- عن جابر قال: "لما طلق حفص بن المغيرة امرأته فاطمة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: "أمتعها ولو بصاع". "أبو نعيم".
27924- عن ابن عباس قال: "الطلاق للرجال ما كانوا والعدة للنساء ما كن". "عب".
27925- عن علي قال: "لا طلاق إلا بعد نكاح". "ق".
27926- "أيضا" عن الحسن" أن رجلا سأل علي بن أبي طالب قال: قلت: إن تزوجت فلانة فهي طالق قال علي: تزوجها فلا شيء عليك". "ق".
27927- عن علي قال: "لا طلاق لمكره". "ق".
27928- عن علي "في الرجل يطلق امرأته تطليقة أو تطليقتين، ثم تزوج فيطلقها زوجها؟ قال: إن رجعت إليه بعدما تزوجت ائتنف(9/672)
الطلاق، فإن تزوجها في عدتها كانت عنده على ما بقي". "ق وضعفه".
27929- "أيضا" عن مزيدة بن جابر عن أبيه أنه سمع عليا يقول: "هي عنده على ما بقي الطلاق".
"ق وقال هذا أصح من الأول".
27930- عن علي قال:"الطلاق بالرجال والعدة بالنساء". "ق".
27931- عن علي قال: "في الرجل يطلق امرأته، ثم يشهد على رجعتها ولم تعلم بذلك قال: هي امرأة الأول دخل بها الآخر أو لم يدخل". "الشافعي، ق".
27932- "أيضا" عن حبيب بن أبي ثابت عن بعض أصحابه قال: "جاء رجل إلى علي فقال: طلقت امرأتي ألفا قال: ثلاث تحرمها عليك واقسم سائرها بين نسائك". "ق".
27933- "أيضا" عن عطاء بن أبي رباح "أن عمر رفع إليه رجل طلق قال لامرأته: حبلك على غاربك فقال لعلي: اقض بينهما فاستحلفه على ما أراد؟ قال: أردت الطلاق فأمضاه علي". "الشافعي في القديم، ق".
27934- "أيضا" عن الشعبي قال: "قال علي: الخلية والبرية والبتة والبائن والحرام إذا نوى فهو بمنزلة الثلاث". "ق".(9/673)
27935- "أيضا" عن زاذان قال: "كنا عند علي فذكر الخيار فقال: إن أمير المؤمنين قد سألني عن الخيار فقلت: إن اختارت نفسها فواحدة بائنة وإن اختارت زوجها فواحدة وهو أحق بها فقال عمر: ليس كذلك ولكنها إن اختارت زوجها فليس بشيء، وإن اختارت نفسها فواحدة وهو أحق بها، فلم أستطع إلا متابعة أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه فلما خلص الأمر إلي وعلمت أني مسؤل عن الفروج أخذت بالذي كنت أرى، فقالوا: والله لئن جامعت عليه أمير المؤمنين عمر وتركت رأيك الذي رأيت إنه لأحب إلينا من أمر تفردت به بعده، قال: فضحك ثم قال: أما إنه قد أرسل إلى زيد بن ثابت فسأل زيدا فخالفني وإياه فقال زيد: إن اختارت نفسها فثلاث وإن اختارت زوجها فواحدة وهو أحق بها". "ق".
27936- "عن علي في رجل وهب امرأته لأهلها فقال: إن قبلوها فهي تطليقة بائنة وإن ردوها فهي واحدة وهو أملك برجعتها". "ق".
27937- عن علي قال: "إذا ملك الرجل امرأته مرة واحدة فإن قضت فليس له من أمرها شيء، وإن لم تقض فهي واحدة وأمرها إليه". "ق".(9/674)
27938- "أيضا" عن الشعبي "في الرجل يجعل امرأته عليه حراما؟ قال: يقولون: إن عليا جعلها ثلاثا قال الشعبي: ما قال علي هذا إنما قال: لا أحلها ولا أحرمها". "ق".
27939- عن علي "في رجل طلق امرأته وهي حائض؟ قال: لا تعتد بتلك الحيضة". "إسماعيل الخطبي في الثاني من حديثه".(9/675)
أحكام الطلاق
...
محظورات الطلاق
27940- عن شقيق بن سلمة "أن ابن عمر طلق امرأته وهي حائض فذكر ذلك عمر للنبي صلى الله عليه وسلم فأمره أن يرتجعها وقال: "لا تعتد بتلك الحيضة". "العدني".
27941- عن ابن عمر "أنه طلق امرأته وهي حائض فاستفتى عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "مر عبد الله فليراجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض فتطهر، فإن بدا له أن يطلقها فليطلقها طاهرا قبل أن يمسها فتلك العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء". "مالك والشافعي، عد، حم وعبد بن حميد، خ 1، م، د، ن، هـ وابن جرير وابن منذر، ع وابن مردويه ق".
__________
1 أخرجه البخاري كتاب الطلاق باب إذا طلقت الحائض "7/53". ص.(9/675)
27942- "مسند علي رضي الله عنه" عن أم سعيد أم ولد علي قالت: "كنت أصب على علي الماء وهو يتوضأ فقال: يا أم سعيد قد اشتقت أن أكون عروسا فقلت ما يمنعك يا أمير المؤمنين؟ قال: أبعد أربع؟ قالت: فقلت تطلق واحدة منهن وتزوج أخرى قال: إن الطلاق قبيح أكرهه". "ق".(9/676)
آدابه
27943- عن طاوس قال: "قال عمر بن الخطاب: قد كان لكم في الطلاق أناة فاستعجلتم أناتكم وقد أجزنا عليكم ما استعجلتم من ذلك". "حل".
27944- عن الحسن "أن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي موسى الأشعري: لقد هممت أن أجعل إذا طلق الرجل امرأته ثلاثا في مجلس أن أجعلها واحدة، ولكن أقواما جعلوا على أنفسهم فألزم كل نفس ما ألزم نفسه، من قال لامرأته: أنت علي حرام فهي حرام، ومن قال لامرأته، أنت بائنة فهي بائنة، ومن قال: أنت طالق ثلاثا فهي ثلاث". "حل".
27945- عن أنس قال: "كان عمر إذا أتي برجل طلق امرأته ثلاثا أوجع ظهره". "حل".(9/676)
27946- عن علي قال: "ما طلق الرجل طلاق السنة فندم أبدا". "ابن منيع وصحح".(9/677)
الطلاق قبل الملك
27947- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن "أن رجلا أتى عمر بن الخطاب فقال: "كل امرأة أتزوجها فهي طالق ثلاثا فقال له عمر: فهو كما قلت". "عب".
27948- عن مالك أنه بلغه "أن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمر وعبد الله بن مسعود وسالم بن عبد الله والقاسم بن محمد وسليمان بن يسار وابن شهاب كانوا يقولون: إذا حلف الرجل بطلاق المرأة قبل أن ينكحها ثم أثم إن ذلك لازم له إذا نكحها". "مالك" 1.
__________
1 أخرجه مالك في الموطأ كتاب الطلاق باب يمين الرجل بطلاق ما لم ينكح رقم/73/. ص.(9/677)
طلاق العبد
27949- عن أيوب السختياني "أن مكاتبا كان تحته حرة فطلقها تطليقتين فأتى عثمان بن عفان وزيد بن ثابت فسألهما عن ذلك، فابتدأ كل واحد منها يقول: حرمت عليك والطلاق بالرجال". "ق".(9/677)
ذيل أحكام الطلاق
27958- عن عبيدة السلماني قال: "شهدت علي بن أبي طالب وجاءته امرأة وزوجها كل واحد منها فئام 1 من الناس، فأخرج هؤلاء حكما وهؤلاء حكما فقال علي للحكمين أتدريان ما عليكما إن رأيتما أن تفرقا فرقتما وإن رأيتما أن تجمعا جمعتما فقال الزوج: أما الفرقة فلا فقال علي كذبت والله لا تبرح حتى ترضى بكتاب الله تعالى لك وعليك". "عب".
__________
1 فئام: الفئام مهموز: الجماعة الكثيرة. انتهى. النهاية 3/406.ب.(9/679)
نفقة المطلقة وسكناها
27959- "مسند فاطمة بنت قيس" عن ابن جريج قال: أخبرني عطاء قال عبد الرحمن بن عاصم بن ثابت: إن فاطمة بنت قيس أخت الضحاك(9/679)
فصل في العدة والتحليل والاستبراء والرجعة
العدة
مدخل
...
فصل في العدة والتحليل والاستبراء والرجعة
العدة
27967- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن ابن عباس في قصة بريرة:أن أبا بكر حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل عليها عدة الحرة". "ق".
27968- عن إسحاق قال: "كنت في المسجد الجامع مع الأسود بن يزيد ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يجعل لها سكنى ولا نفقة فقال الأسود: أتت فاطمة بنت قيس عمر ابن الخطاب فقال: ما كنا لندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امرأة لا ندري أحفظت أم لا، المطلقة ثلاثا لها السكنى والنفقة". "عب والدارمي، م 1، د، قط، ق".
27969- عن نافع قال: "سئل ابن عمر عن عدة أم الولد؟ فقال: حيضة فقال رجل: إن عثمان كان يقول: ثلاثة قروء، فقال: عثمان خيرنا وأعلمنا". "ق، كر".
__________
1 الحديث مر برقم/27963/ بلا عزو فعزوته لصحيح مسلم كما عزاه هنا فراجعه إن شئت: صحيح مسلم كتاب الطلاق باب المطلقة ثلاثا رقم 46. ص.(9/684)
27970- عن جابر قال: "طلقت خالتي فأرادت أن تجد نخلها فزجرها رجل أن تخرج، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "بل جدي نخلك فإنك عسى أن تصدقين أو تفعلين معروفا". "عب".
27971- عن المسور بن مخرمة "أن سبيعة الأسلمية توفي عنها زوجها وهي حبلى فلم تمكث إلا ليالي حتى وضعت، فلما تنقت خطبت فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النكاح حين وضعت، فأذن لها فنكحت". "عب، ش وعبد بن حميد".
27972- عن ابن شهاب قال: "اعتدت بريرة ثلاث حيضات". "عب".
27973- عن علي قال: "عدة أم الولد أربعة أشهر وعشرا قال وكيع يعني إذا مات عنها زوجها". "ق وضعفه".
27974- عن علي قال: "الطلاق والعدة بالمرأة". "عب".
27975- عن الشعبي "أن عليا أتي في امرأة طلقها زوجها فزعمت أنها حاضت في شهر ثلاثا فقال علي لشريح: قل فيها قال: أقول وأنت شاهد قال عزمت عليك قال: إن جاءت بنسوة من بطانة أهلها ممن ترضى أمانتهن ودينهن فشهدن أنها حاضت ثلاث حيض تطهر وتصلي فقد حلت فقال علي: قالون وقالون بالرومية جيد". "ص والدارمي، ق، كر".(9/685)
27976- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: "أنا وأبو هريرة عند ابن عباس إذ جاءته امرأة فقالت: توفي زوجها وهي حامل فذكرت أنها وضعت لأدنى من أربعة أشهر من يوم مات عنها، فقال ابن عباس أنت لآخر الآجلين، قال أبو سلمة: إن عندي علما، فقال ابن عباس: علي المرأة، فقال أبو سلمة: أخبرني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن سبيعة الأسلمية جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: توفي عنها زوجها فوضعت فأخبرته بأدنى من أربعة أشهر من يوم مات فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا سبيعة أربعي 1 بنفسك" قال أبو هريرة: وأنا أشهد على ذلك فقال ابن عباس للمرأة أسمعي ما تسمعين."عب".
__________
1 أربعي: وفي حديث سبيعة الأسلمية "لما تعلت من نفاسها تشوفت للخطاب، فقيل لها لا يحل لك فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها: "أربعي على نفسك" له تأويلان: أحدهما: أن يكون بمعنى التوقف والانتظار، فيكون قد أمرها أن تكف عن التزوج وأن تنتظر تمام عدة الوفاة، على مذهب من يقول: إن عدتها أبعد الأجلين، وهو من ربع يربع إذا وقف وانتظر، والثاني: أن يكون من ربع الرجل إذا أخضب، وأربع إذا دخل في الربيع: أي نفسي عن نفسك وأخرجيها من بؤس العدة وسوء الحال. وهذا على مذهب من يرى أن عدتها أدنى الأجلين، ولهذا قال عمر: إذا ولدت وزوجها على سريره - يعني لم يدفن - جاز أن تتزوج. انتهى. النهاية 2/187.ب.(9/686)
27977- عن ابن جريج قال: حدثني من أصدق أن سبيعة "سألت النبي صلى الله عليه وسلم بعدما وضعت بخمس عشرة". "عب".
27978- عن ابن عباس قال: "إن طلقها وفي بطنها توأمان فوضعت أحدهما راجعها زوجها ما لم تضع الآخر". "عب".
27979- عن ابن عباس قال: "لا تعتد المبتوتة والمتوفى عنها حيث شاءت". "عب".
27980- عن ابن عباس وجابر قالا: "لا نفقة للمتوفى عنها الحامل وحسبها الميراث". "عب".
27981- عن عطاء قال: "كان ابن عباس يأمر المتوفى عنها باعتزال الطيب". "عب".
27982- عن ابن عمر قال: "لا تنتقل المبتوتة والمتوفى عنها من بيت زوجها حتى يحل أجلها". "عب".
27983- عن ابن عمر قال: "لا يصلح أن تبيت ليلة إذا كان عدة وفاة أو طلاق إلا في بيتها". "عب".
27984- عن ابن عمر قال: "لا تبيت المتوفى عنها عن بيتها ولا تطيب ولا تختضب ولا تكتحل ولا تمس طيبا ولا تلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب تجلبب به". "عب".(9/687)
عدة الحامل
27985- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: "سئل ابن عباس وأبو هريرة عن رجل توفي عن امرأته فوضعت قبل أن يمضي لها أربعة أشهر فقال ابن عباس: تعتد آخر الأجلين، قال أبو سلمة: فقلت: إذا وضعت حملها فقد حل أجلها فقال أبو هريرة: أنا مع ابن أخي يعني أبا سلمة، فأرسل ابن عباس وأبو هريرة إلى أم سلمة يسألونها عن ذلك، فأخبرت أن سبيعة بنت الحارث توفي عنها زوجها، فوضعت بعد وفاته بليال، فلقيها أبو السنابل بن بعكك حين تعلت 1 من نفاسها وقد اكتحلت ولبست فقال: لعلك ترين أن قد حللت إنك لا تحلين حتى يمضي لك أربعة أشهر وعشرا من وفاة زوجك، فلما أمست أتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له شأنها وما قال لها أبو السنابل، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا وضعت حملك فقد حل أجلك" قال: وحسبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: "كذب أبو السنابل". "عب".
27986- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن "أن أم سلمة أخبرته أن سبيعة ولدت بعد وفاة زوجها بنصف شهر". "عب".
__________
1 تعلت: أي ارتفعت وطهرت. ويجوز أن يكون من قولهم: تعلى الرجل على علته إذا برأ: أي خرجت نفاسها وسلمت. انتهى. النهاية 3/293.ب.(9/688)
27987- عن أم سلمة "أن سبيعة بنت الحارث وضعت بعد وفاة زوجها بنحو من عشرين ليلة فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تتزوج". "ابن النجار، عب".
27988- عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم قال: "إذا توفي الرجل وامرأته حامل فأجلها أن تضع حملها، وذكر أن سبيعة ولدت بعد وفاة زوجها بعشرين أو قال بسبع عشرة ليلة، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تنكح". "عب".
27989- عن عروة قال: "وضعت سبيعة بسبع ليال من يوم توفي زوجها". "عب".
27990- عن عكرمة مولى ابن عباس "أن سبيعة الأسلمية وضعت بعد وفاة زوجها بخمس وأربعين، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فأمرها أن تنكح". "عب".
27991- عن علي "في الحامل إذا وضعت بعد وفاة زوجها قال: تعتد أربعة أشهر وعشرا". "ش، وعبد بن حميد".
27992- عن مغيرة قال: "قلت للشعبي: ما أصدق أن علي بن أبي طالب كان يقول: عدة المتوفى عنها زوجها آخر الأجلين، قال: بلى(9/689)
فصدق به، كأشد ما صدقت بشيء، كان علي يقول: إنما قوله: {وَأُولاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} في المطلقة". "ابن المنذر".(9/690)
عدة الوفاة
27993- عن يوسف بن ماهك عن أمه مسيكة "أن امرأة متوفى عنها زوجها زارت أهلها في عدتها، وضربها الطلق فأتوا عثمان فسألوه فقال: احملوها إلى بيتها وهي تطلق". "عب".
27994- عن محمد بن عبد الرحمن "أن عمر وزيد بن ثابت استفتيا في امرأة توفي عنها زوجها وبها حاجة شديدة، فرخصا لها أن تأتي أهلها فتصيب من طعام ثم ترجع إلى بيتها في بقية من ضوء النهار". "ابن حوصا في مسند الأوزاعي، عب".
27995- عن ابن جريج قال: أخبرني عبد الكريم بن أبي المخارق "أن امرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب فقالت: إني وضعت بعد وفاة زوجي قبل انقضاء العدة فقال عمر: أنت لآخر الأجلين، فمرت بأبي بن كعب فقال لها: من أين جئت فذكرت له وأخبرته بما قال عمر فقال: اذهبي إلى عمر وقولي: إن أبي بن كعب يقول: قد حللت؛ فإن التمسني فأنا هنا، فذهبت إلى عمر فأخبرته فقال: ادعيه فجاءته فانصرف معها إليه فقال له(9/690)
عمر: ما تقول هذه فقال أبي: أنا قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم إني أسمع الله تعالى يذكر: {وَأُولاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} فالحامل المتوفى عنها زوجها أن تضع حملها فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم"، فقال عمر للمرأة: أسمع ما تسمعين". "عب".
27996- عن أيوب "أن عمر بن الخطاب لم يأذن للمتوفى عنها أن تبيت عند أبيها إلا ليلة واحدة وهو في الموت". "عب".
27997- عن يحيى بن سعيد "أن عمر بن الخطاب رخص للمتوفى عنها أن تبيت عند أبيها وهو وجع ليلة واحدة". "عب".
27998- عن عمر قال: "وضعت المتوفى عنها زوجها ذا بطنها وهو من السرير لم يدفن حلت". "مالك والشافعي، ش، ق".
27999- عن سعيد بن المسيب "أن عمر بن الخطاب كان يرد المتوفى عنهن أزواجهن من البيداء يمنعهن الحج". "مالك، عب، ق".
28000- عن علي قال: "أمر المتوفى عنها زوجها أن تعتد في غير بيتها إن شاءت". "قط وابن الجوزي في الواهيات وفيه ضعيفان".
28001- عن جابر قال: "تعتد المبتوتة والمتوفى عنها حيث شاءت". "عب".(9/691)
28002- عن عبيد الله بن عبد الله قال: "أرسل مروان عبد الله بن عتبة إلى سبيعة بنت الحارث يسألها عما أفتاها به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته أنها كانت تحت سعد بن خولة فتوفي عنها في حجة الوداع، وكان بدريا فوضعت حملها قبل أن يمضي لها أربعة أشهر وعشرا من وفاته، فلقيها أبو السنابل بن بعكك حين تعلت من نفاسها وقد اكتحلت فقال: لعلك تريدين النكاح إنها أربعة أشهر وعشرا من وفاة زوجك؛ فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له ما قال أبو السنابل فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: "قد حللت حين وضعت حملك". "عب".
28003- عن ابن عباس قال: "المتوفى عنها لا تمس طيبا ولا تلبس ثوبا مصبوغا ولا تكتحل ولا تلبس الحلي ولا تختضب ولا تلبس المعصفر". "عب".
28004- عن فريعة بنت مالك "أن زوجها خرج في طلب أعلاج له حتى إذا كان بطريق القدوم وهو جبل أدركهم فقتلوه قالت: فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت أن زوجها قتل، وأنه تركها في مسكن ليس له واستأذنته في الانتقال فأذن لها، فانطلقت حتى إذا كانت بباب الحجرة أمر بها فردت، وأمرها أن تعيد عليه حديثها ففعلت فأمرها أن تخرج حتى يبلغ(9/692)
الكتاب أجله، وفي لفظ: فقال: "امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله أربعة أشهر وعشرا"، قال: فلما كان زمن عثمان أتته امرأة تسأله عن ذلك فقال: افعلي ثم قال لمن حوله: هل مضى من النبي صلى الله عليه وسلم أو من صاحبي في مثل هذا شيء؟ قالت فريعة: فذكرت له فأرسل إلي فسألني فأخبرته فانتهى إلى قولي وأمر المرأة أن لا تخرج من بيت زوجها حتى يبلغ الكتاب أجله". "عب".
28005- عن أم سلمة قالت: "المتوفى عنها زوجها لا تلبس من الثياب المصبغة شيئا ولا تكتحل ولا تلبس حليا ولا تختضب ولا تطيب". "عب".
28006- عن أم سلمة قالت: "جاءت امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن ابنتي توفي زوجها وقد اشتكت عينها أفأكحلها؟ قال: "لا" مرتين أو ثلاثا كل ذلك يقول: "لا" ثم قال: "إنما هي أربعة أشهر وعشرا وقد كانت إحداكن ترمي بالبعرة على رأس الحول". "عب".
28007- عن ابن سيرين "أن أم سلمة سئلت عن الإثمد للمتوفى عنها؟ فقالوا: إنها تعودته إنها تشتكي عينها؟ فقالت: لا وإن فقئت عيناها". "عب".(9/693)
28008- عن أم عطية قالت: "أمرنا أن لا نلبس في الإحداد الثياب المصبغة إلا العصب، وأمرنا أن لا نحد على ميت فوق ثلاثة إلا الزوج وأمرنا أن لا نمس طيبا إلا أدنى طهرها الكست 1 والأظفار". "عب".
28009- عن عطاء قال: "نهيت المتوفى عنها زوجها عن الطيب والزينة". "عد، عب".
28010- عن ابن جريج عن عبد الله بن كثير قال: قال مجاهد: "استشهد رجال يوم أحد فآم 2 نساؤهم وكن متجاورات في دار فجئن النبي صلى الله عليه وسلم، فقلن: إنا نستوحش يا رسول الله بالليل فنبيت عند إحدانا حتى إذا أصبحنا تبددنا في بيوتنا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "تحدثن عند إحداكن ما بدا لكن حتى إذا أردتن النوم فلتأت كل امرأة إلى بيتها". "عب".
28011- "مسند علي رضي الله عنه" عن الشعبي "أن عليا كان يرحل المتوفى عنها لا ينتظر بها". "الشافعي، ق".
28012- "أيضا" عن الشعبي قال: "نقل علي أم كلثوم بعد قتل عمر بسبع ليال لأنها كانت في دار الإمارة". "سفيان الثوري في جامعه، ق".
__________
1 الكست: هو القسط الهندي: عقار معروف. انتهى. النهاية 4/172.ب.
2فآم: ومنه الحديث "امرأة آمت من زوجها ذات منصب وجمال" أي صارت أيما لا زوج لها. انتهى. النهاية 1/85.ب.(9/694)
28013- عن الأعمش عن مسلم أبي الضحى عن مسروق قال: "قال عبد الله: والله من شاء لاعنته لأنزلت سورة النساء القصرى بعد أربعة أشهر وعشرا".
28014-وعن مسلم أبي الضحى قال: "كان علي يقول: آخر الأجلين". "ق".
28015- عن الشعبي في المتوفى عنها قال: "كان علي ينقلهن". "عب".
28016- عن الشعبي أن عليا وابن مسعود كانا يقولان: "النفقة من جمع المال للحامل المتوفى عنها". "عب".
28017- عن ابن عمر "مثله". "عب".(9/695)
عدة المفقود
28018- عن ابن المسيب أن عمر وعثمان قضيا في المفقود "أن امرأته تتربص أربع سنين وأربعة أشهر وعشرا بعد ذلك، ثم تزوج فإن جاء زوجها الأول خير بين الصداق وبين امرأته". "مالك والشافعي، عب، ش وأبو عبيدة، ق".
28019- عن أبي مليح بن أسامة قال: حدثتني سهيمة بنت عمير الشيبانية "أنها فقدت زوجها في غزاة غزاها فلم تدر أهلك أم لا؟ فتربصت(9/695)
أربع سنين، ثم تزوجت، فجاء زوجها الأول وقد تزوجت قالت: فركبا زوجاي إلى عثمان فوجداه محصورا 1، فسألاه وذكرا له أمرهما فقال: يخير الأول بين امرأته وبين صداقها فلم يلبث عثمان أن قتل، فأتيا عليا فسألاه وأخبراه بقضاء عثمان فقال: ما أرى لها إلا ما قال عثمان". "عب، ق".
28020- عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمر "في امرأة المفقود قال: إن جاء زوجها وقد تزوجت خير بين امرأته وبين صداقها فإن اختار الصدأق؟؟ كانت على زوجها الآخر، وإن اختار امرأته اعتدت حتى تحل، ثم رجع إلى زوجها الأول، وكان لها على زوجها الآخر مهرها بما استحل من فرجها قال الزهري: وقضى بذلك عثمان بعد عمر". "ق".
28021- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: "قضى عمر في المفقود تربص امرأته أربع سنين ثم يطلقها ولي زوجها، ثم تربص بعد ذلك أربعة أشهر وعشرا ثم تزوج". "ق".
28022- عن مسروق قال: "لولا أن عمر خير المفقود بين امرأته والصداق لرأيت أنه أحق بها إذا جاء". "الشافعي، ق".
__________
1 محصورا: الاحصار: المنع والحبس. يقال: أحصره المرض أو السلطان إذا منعه عن مقصده، فهو محصر، وحصره إذا حبسه فهو محصور انتهى. النهاية 1/395.ب.(9/696)
28023- عن ابن شهاب "أن عمر وعثمان قضيا في ميراث المفقود أن ميراثه يقسم من يوم تمضي الأربع سنين على امرأته، وتستقبل عدتها أربعة أشهر وعشرا". "عب".
28024- عن عمرو بن دينار "أن عمر أمر ولي المغيب عنها أن يطلقها". "عب".
28025- عن عبد الكريم قال عمر: "إذا تزوجت امرأة المفقود وجاء زوجها فوجدها قد ماتت، فميراثها قال: يقول ما قال عمرو: يستحلف بالله إن ذلك كان مختارا لو وجدها حية إياها أو صداقها". "عب".
28026- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: "فقدت امرأة زوجها فمكثت أربع سنين، ثم ذكرت أمرها لعمر بن الخطاب، فأمرها أن تتربص أربع سنين من حين رفعت أمرها إليه، فإن جاء زوجها وإلا تزوجت فتزوجت بعد أن مضت السنوات الأربع، ولم يسمع له بذكر، ثم جاء زوجها بعد ذلك فبينما هو على بابه يستفتح قال قائل: إن امرأتك؟؟ قد تزوجت بعدك، فسأل عن ذلك فأخبر خبر امرأته فأتى عمر بن الخطاب فقال: أعدني على من غصبني على أهلي إذ حال بيني وبينهم، ففزع عمر لذلك، وقال: من هذا؟ قال: أنت يا أمير المؤمنين قال: وكيف؟ قال: ذهبت بي الجن(9/697)
فكنت آتيه في الأرض فجئت وقد تزوجت امرأتي زعموا أنك أمرتها بذلك، قال عمر: إن شئت رددنا إليك امرأتك وإن شئت زوجناك غيرها، قال: بل زوجني غيرها فجعل عمر يسأل عن الجن وهو يخبره". "عب".
28027- عن مجاهد عن الفقيد الذي فقد قال: "دخلت الشعب، فاستهوتني الجن فمكثت امرأتي أربع سنين، ثم أتت عمر، فأمرها أن تتربص أربع سنين من حين رفعت أمرها إليه، ثم دعا وليه وطلق، ثم أمرها أن تعتد أربعة أشهر وعشرا قال: ثم جئت بعد ما تزوجت، فخيرني عمر بينها وبين الصداق الذي أصدقت". "عب".
28028- عن ابن المسيب عن عمر قال: "تتربص امرأة المفقود أربع سنين". "عب، ق".
28029- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى "أن رجلا من الأنصار خرج إلى مسجد قوم يشهد العشاء فاستطير 1، فجاءت امرأته إلى عمر فذكرت ذلك له، فدعا قومه فسألهم عن ذلك فصدقوها، فأمرها أن تتربص أربعة حجج، ثم أتته بعد القضاء بها، وأمرت فتزوجت، ثم قدم زوجها
__________
1 فاستطير: أي ذهب به بسرعة كأن الطير حملته، أو اغتاله أحد. والاستطارة والتطاير: التفرق والذهاب. انتهى. النهاية 3/152.ب.(9/698)
فصاح بعمر فقال: امرأتي لا طلقت ولا مت، قال: من ذا؟ قال الرجل الذي كان أمره كذا وكذا فخيره بين امرأته وبين المهر، وسأله فقال: ذهب به حي من الجن كفار فكنت فيهم قال: فما كان طعامك فيهم؟ قال: ما لم يذكر اسم الله عليه الفول 1 حتى غزاهم حي مسلمون فهزموهم فأصابوني في السبي فقالوا: ما دينك؟ قلت الإسلام قالوا: أنت على ديننا إن شئت مكثت عندنا وإن شئت رددناك إلى قومك قلت: ردوني إلى قومي، فبعثوا معي نفرا منهم، أما الليل فيحدثوني وأحدثهم، وأما النهار فإعصار الريح أتبعها حتى وردت عليكم، قال ابن جرير: وأما أبو فرعة فسمعته يقول: إن عمر سأله أين كنت؟ فقال: ذهب بي جن كفار، فلم يزالوا يدورن بي في الأرض حتى وقعت على أهل بيت فيهم مسلمون، فأخذوني فردوني، قال: ماذا يشاركونا فيه من طعامنا؟ قال: فيما لم يذكر اسم الله عليه منها وفيما سقط، قال عمر: إن استطعت لا يسقط مني شيء". "عب، ق".
28030- عن الحكم بن عتبة "أن عليا قال في امرأة المفقود وهي امرأة ابتليت فلتصبر حتى يأتيها موت أو طلاق، قال ابن جريج: بلغني أن ابن مسعود وافق عليا على أنها تنتظره أبدا". "عب".
__________
1 الفول: هو الباقلاء. انتهى. النهاية 3/481.ب.(9/699)
عدة الأمة
28031- عن عمر قال: "عدة الأمة إذا لم تحض شهران كعدتها إن حاضت حيضتين". "ق".
28032- عن عمرو بن أوس الثقفي "أنه سمع عمر بن الخطاب يقول: لو استطعت أن أجعل عدة الأمة حيضة ونصفا لفعلت فقال له رجل: فاجعلها شهرا ونصفا فسكت عمر". "الشافعي، عب، ص، ق".
28033- عن علي قال: "عدة السرية ثلاث حيض". "عب، ص".(9/700)
الاستبراء
28034- عن الحسن قال: "لما فتح تستر أصاب أبو موسى سبايا فكتب إليه عمر أن لا يقع أحد على امرأة حبلى حتى تضع، ولا تشاركوا المشركين في أولادهم فإن الماء تمام الولد". "ش".
28035- عن أبي سعيد الجهني "عن الصعب بن جثامة أنه كان تزوج امرأة أخيه محلم بن حثامة بعد أخيه ولها منه غلام فتوفي ابن أخيه في زمن عمر بن الخطاب، فاعتزل الصعب امرأته فذكر ذلك لعمر بن الخطاب فقال له عمر: ما حملك على اعتزالك امرأتك مذ توفي ابنها؟ قال: كرهت أن أدخل في رحمها من لا حق له في الميراث، فقال له عمر:(9/700)
أنت الرجل تهدي إلى الرشد وتوفق له، ثم كتب بذلك إلى الأجناد: من كانت تحته امرأة ولها ولد من غيره، ثم توفي ولدها فلا يقربنها حتى يستبرأ رحمها". "ابن السني في كتاب الآخرة، ش".
28036- عن عمر قال: "من اشترى جارية فليستبرئها بحيضة، فإن كانت لا تحيض فأربعون يوما". "ش".
28037- عن علي قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن توطأ الحامل حتى تضع، والحامل حتى تستبرأ بحيضة". "ش".
28038- عن أبي سعيد قال: "أصبنا سبي أوطاس وهو سبي حنين وأردنا أن نتمتع بهن، وقد كان بأيدي الناس منهم سبايا، فسألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فسكت ثم قال: "استبرؤهن بحيضة". "كر".
28039- عن ابن عمر في "الأمة تباع أو تعتق؟ قال: تستبرأ بحيضة". "عب".
28040- عن ابن عمر قال: "إذا كانت الأمة عذراء لم تستبرئها". "عب وسنده صحيح".
28041- عن الحسو قال: "كانوا يغزون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا أصاب أحدهم الجارية من الفيء فأراد أن يصيبها أمرها فغسلت ثيابها(9/701)
واغتسلت، ثم علمها الإسلام، وأمرها بالصلاة، واستبرأها بحيضة، ثم أصابها". "عب، هـ".
28042- عن طاوس قال: "أرسل النبي صلى الله عليه وسلم مناديا في بعض مغازيه: لا يقعن رجل على حامل حتى تضع، ولا حابل حتى تحيض". "عب".
28043- عن الشعبي قال:" أصاب المسلمون يوم أوطاس فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم: أن لا يقعوا على حامل حتى تضع، ولا على غير حامل حتى تحيض حيضة". "عب".
28044- عن أبي قلابة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يجامع على حبل ليس منه"، قال: ونهى عن بيع المغانم حتى تقسم". "عب".
28045- عن أنس "استبرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية بحيضة". "عب".(9/702)
التحليل
28046- عن عمر قال: "أيما امرأة طلقها زوجها تطليقة أو تطليقتين ثم تركها حتى تحل وتنكح زوجا غيره، فيموت عنها أو يطلقها، ثم تنكح زوجها الأول فإنها تكون عنده على ما بقي من طلاقها". "مالك 1، عب، ش، ق".
__________
1أخرجه مالك في الموطأ كتاب الطلاق باب جامع الطلاق رقم/77/. ص.(9/702)
28047- عن علي قال: "هي عنده على ما بقي من طلاقها". "ق".
28048- عن ابن المسيب قال: "قضى عثمان في مكاتب طلق امرأته تطليقتين وهي حرة فقضى أن لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره". "مالك والشافعي، عب، ق".
28049- عن عثمان أن رجلا قال له: "إن جارا لي طلق امرأته في غضبه، ولقي شدة، فأردت أن أحتسب بنفسي ومالي فأتزوجها ثم أبتني بها ثم أطلقها فترجع إلى زوجها الأول؟ فقال له عثمان: لا ننكحها إلا نكاح رغبة". "ق".
28050- عن سليمان بن يسار "أن عثمان بن عفان رفع إليه أمر رجل تزوج امرأة ليحلها لزوجها ففرق بينهما فقال: لا ترجع إليه إلا بنكاح رغبة غير دلسة". "ق".
28051- عن ابن سيرين "أن امرأة طلقها زوجها ثلاثا وكان مسكين أعرابي يقعد بباب المسجد فجاءته امرأة فقالت: هل لك في امرأة تنكحها فتبيت معها الليلة وتصبح فتفارقها؟ فقال: نعم فكان ذلك، فقالت له امرأته: إنك إذا أصبحت فإنهم سيقولون لك: فارقها فلا تفعل ذلك فإني مقيمة لك ما ترى، وذهب إلى عمر، فلما أصبحت أتوه وأتوها فقالت: كلموه فأنتم جئتم فكلموه فأبى فانطلق إلى عمر فقال: الزم امرأتك فإن رابوك(9/703)
بريب فائتني وأرسل إلى المرأة التي مشت لذلك فنكل بها، ثم كان يغدو على عمر ويروح في حلة فيقول: الحمد لله الذي كساك يا ذا الرقعتين حلة تغدو فيها وتروح". "الشافعي، ق".
28052- عن ابن سيرين "أن رجلا طلق امرأته وأمر رجلا يقال له: ذو الخرقتين أن يتزوجها ليحلها له، فمكث ثلاثا لا يخرج، ثم خرج وعليه ثوب، فقال له الرجل: أين ما قاولتك عليه؟ فأبى أن يطلقها فأتى في ذلك عمر بن الخطاب فقال: الله رزق ذا الخرقتين وأمضى نكاحه". "ابن جرير".
28053- عن أنس قال: "قال عمر في الرجل يطلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها قال: هي ثلاث لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره". "ص، ق".
28054- عن عمر قال: "لا أوتى بمحلل ولا محلل له إلا رجمتهما". "ش وابن جرير".
28055- عن علي قال: "سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا طلق البتة فغضب وقال: "تتخذون دين الله هزوا ولعبا، من طلق البتة ألزمناه ثلاثا لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره". "قط وابن النجار".(9/704)
28056- عن أبي صالح عن علي "في رجل كان كانت عنده أمة فطلقها ثنتين ثم اشتراها فقيل له: أيأتيها فأبى". "عب".
28057- عن علي قال: "من طلق امرأته ثلاثا فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره". "ابن شاهين في السنة".
28058- عن الحسن بن علي قال: "سمعت جدي أو حدثني أبي أنه سمع جدي يقول: أيما رجل طلق امرأته ثلاثا عند الاقراء أو ثلاثا مبهمة لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره". "طب، ق".
28059- "عن علي فيمن طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره". "ق".
28060- عن علي قال: "إذا طلق الرجل امرأته ثلاثا في مجلس واحد فقد بانت منه، ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره". "عد، ق".
28061- "عن زيد بن ثابت في الأمة يطلقها زوجها البتة ثم يشتريها إنها لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره". "مالك، عب".
28062- عن ابن عباس "أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن المحلل والمحلل له". "ابن جرير".
28063- عن ابن عباس قال: "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن(9/705)
المحلل؟ قال: لا إلا نكاح رغبة لا نكاح دلسة لا استهزاء بكتاب الله، ثم يذوق العسيلة". "ابن جرير".
28064- عن عائشة قالت: "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأته فتزوجت زوجا غيره فدخل بها، ثم طلقها قبل أن يواقعها أتحل لزوجها الأول؟ قال: "لا حتى يذوق عسيلتها وتذوق عسيلته". "كر".
28065- عن ابن عمر قال: "لعن الله المحلل والمحلل له". "ابن جرير".
28066- عن عقبة بن عامر قال: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المحلل والمحلل له وقال: "هن بمنزلة التيس المستعار". "ابن جرير".
28067- "مسند علي رضي الله عنه" عن أبي صالح الكواص: "المملوكة تكون تحت الرجل فيطلقها تطليقتين، ثم يشتريها فقيل: لا تحل له". "ق".
28068- "عن علي فيمن طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره". "ق".(9/706)
الرجعة
28069- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن سالم بن عبد الله قال: "كانت عاتكة بنت زيد تحت عبد الله بن أبي بكر قد غلبته على رأيه(9/706)
وشغلته عن سوقه، فأمره أبو بكر بطلاقها واحدة، ففعل فوجد 1 عليها، فقعد لأبيه على طريقه وهو يريد الصلاة فلما أبصر به شكى وأنشد يقول:
فلم أر مثلي طلق اليوم مثلها ... ولا مثلها في غير جرم تطلق
فرق له وأمره بمراجعتها". "الخرائطي في اعتلال القلوب ورواه وكيع في الغرر - عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وفيه قال: أي بني أتحبها؟ قال: نعم قال: راجعها" "د، ن، هـ، ع، حب، ك، ق".
28070- عن ابن عباس عن عمر "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان طلق حفصة، ثم راجعها". "ابن سعد والدارمي، ص".
28071- "عن علي في الرجل يطلق امرأته وفي بطنها ولدان فتضع واحدا ويبقى الآخر؟ قال: هو أحق برجعتها ما لم تضع الآخر". "ق".
__________
1 فوجد: وفي حديث الإيمان"إني سائلك فلا تجد علي" أي لا تغضب من سؤالي. يقال: وجد عليه - بالفتح والكسر - يجد وجدا وموجدة. انتهى. النهاية 5/155.ب.(9/707)
المجلد العاشر
كتاب الطب والرقي والطاعون من قسم الأقوال
الباب الأول: في الطب
الفصل الأول: في الترغيب وفيه ذكر الأدوية
...
المجلد العاشر
بسم الله الرحمن الرحيم
الكتاب الثالث من حرف الطاء: كتاب الطب والرقى والطاعون من قسم الأقوال وفيه ثلاثة أبواب.
الباب الأول: في الطب وفيه فصلان
الفصل الأول: في الترغيب وفيه ذكر الأدوية
28072- "الطبيب الله ولعلك ترفق بأشياء تحرق بها غيرك". الشيرازي - عن مجاهد مرسلا.
28073- "الله الطبيب". "1د" عن أبي رمثة.
28074- "أنت الرفيق والله الطبيب"."حم" عن أبي رمثة.
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الترجل باب في الخضاب رقم/4189/ وقال المنذري في عون المعبود "11262": وأخرجه الترمذي والنسائي مختصرا ومطولا وقال الترمذي: حسن غريب.(10/3)
28075- "أصل كل داء البردة1" "قط" في العلل عن أنس2 وابن السني وأبو نعيم في الطب - عن علي وعن أبي سعيد وعن الزهري مرسلا".
28076- "تداووا عباد الله فإن الله لا يضع داء إلا وضع له دواء غير داء واحد الهرم". "حم، عم، حب، ك، 34 عن أسامة بن شريك.
28077- "يا عباد الله تداووا فإن الله تعالى لم يضع داء إلا وضع له دواء غير داء واحد الهرم"."حم، 4، 4 حب، ك" عن أسامة بن شريك".
__________
1 البردة: هي التخمة وثقل الطعام على المعدة سميت بذلك لأنها تبرد المعدة فلا تستمرئ الطعام. النهاية 1/115 ب.
2 قال المناوي في فيض القدير"1/532" فيه إسحاق بن بجيح الملطي كان يضع الحديث رمز السيوطي لضعفه ولا يصح شيء من طرقه وقال ابن عدي: باطل بهذا الإسناد. ص.
3 أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب ما أنزل الله رقم "3456" وقال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات. ص.
4 أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في الدواء والحث عليه رقم "2038" وقال حسن صحيح. ص.(10/4)
28078- "إن الله تعالى حيث خلق الداء خلق الدواء فتداووا". "حم" عن أنس.
28079- "إن الله تعالى لم ينزل داء إلا أنزل له دواء علمه من علمه، وجهله من جهله إلا السام وهو الموت". "ك" عن أبي سعيد.
28080- "إن الذي أنزل الداء أنزل الدواء. "ك" عن أبي هريرة1.
28081- "الدواء من القدر وقد ينفع بإذن الله تعالى". "طب" وأبو نعيم عن ابن عباس.
28082- "الدواء من القدر وهو ينفع من يشاء بما شاء". ابن السني عن ابن عباس.
28083- "إن الله تعالى خلق الداء والدواء، فتداووا ولا تتداووا بحرام ". "طب" عن أم الدرداء.
28084- "إن الذي جعل الداء أنزل الدواء فجعل شفاء ما شاء فيما شاء". أبو نعيم في الطب عن أبي هريرة.
__________
1 أخرجه الحاكم في المستدرك "4/199" وقال صحيح وأقره الذهبي. ص.(10/5)
28085- "ما أنزل الله داء إلا أنزل له دواء". "هـ" عن ابن مسعود.
28086- "لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله". "حم، م "1 عن جابر.
28087- "ما أنزل الله تعالى داء إلا أنزل له شفاء". "هـ" عن أبي هريرة2.
الإكمال
28088- "تداووا فإن الله تعالى لم ينزل داء إلا وقد أنزل الله له شفاء إلا السام والهرم". "حب" عن أسامة بن شريك3.
28089- "تداووا فإن الله عز وجل لم ينزل في الأرض داء إلا أنزل الله له شفاء". أبو نعيم في الطب - عن ابن عباس.
28090- "يا أيها الناس تداووا فإن الله تعالى لم يخلق داء إلا
__________
1 أخرجه مسلم كتاب السلام باب لكل داء دواء واستحباب التداوي رقم "2204" ص.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء رقم "3439" وقال في الزوائد: إسناد حسن. ص.
3 أخرجه الهيثمي في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حيان كتاب الطب باب التداوي رقم "1395" ص.(10/6)
خلق له شفاء إلا السام والسام الموت. "طب" عن ابن عباس.
28091- "يا أيها الناس تداوا فإن الله تعالى لم ينزل داء إلا أنزل له دواء". أبو نعيم في الطب - عن أبي هريرة.
28092- "إن الذي أنزل الداء أنزل معه الدواء". أبو نعيم - عن أبي هريرة.
28093- "إن الذي أنزل الداء أنزل الدواء، ولم ينزل داء إلا أنزل له دواء إلا داء واحدا الهرم". "طب" عن صفوان بن عسال.
28094- " ما وضع من داء في الأرض إلا وقد جعل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله". "طب" عن ابن مسعود.
28095- "تعلمن أن الله تعالى لم ينزل داء إلا أنزل له دواء غير داء واحد الهرم". "ك" عن صفوان بن عسال.
28096- "سبحان الله وهل أنزل الله تعالى من داء في الأرض إلا جعل له شفاء". "حم" عن رجل من الأنصار.
28097- "ما أنزل الله عز وجل داء إلا وقد جعل له في الأرض دواء علمه من علمه وجهله من جهله". الخطيب - عن أبي هريرة.
28098- "ما أنزل الله تعالى داء إلا أنزل له الدواء". "هـ" عن ابن مسعود.(10/7)
28099- "ما أنزل الله تعالى من داء إلا وقد أنزل معه شفاء علمه من علمه وجهله من جهله". "حم" والحكيم وابن السني وأبو نعيم في الطب، "ك، ق" عن ابن مسعود.
28100- "إن الله عز وجل الطبيب، ولكنك رجل رفيق". أبو نعيم في الطب - عن عبد الملك بن أبجر عن أبيه عن جده.
28101- " الله الطبيب بل أنت رجل رفيق طبيبها الذي خلقها". "د" عن أبي رمثة. مر برقم "28073".
التداوي بالقرآن
28102- "عليكم بالشفاءين العسل والقرآن" 1. "هـ، ك" عن ابن مسعود.
28103- "خير الدواء القرآن". "هـ" عن علي.
28104- " استشفوا بما حمد الله به نفسه قبل أن يحمده خلقه، وبما مدح الله به نفسه "الحمد لله" و "قل هو الله أحد" فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله". ابن قانع عن رجاء
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب العسل رقم "3452" وقال في الزوائد: إسناد صحيح رجال ثقات. وأخرجه الحاكم في المستدرك "4/200" وقال صحيح ووافقه الذهبي. ص.(10/8)
الغنوي1.
28105- "عالجيها بكتاب الله". حب2 عن عائشة.
الإكمال
28106- "من لم يستشف بالقرآن فلا شفاه الله". "قط" في الأفراد - عن أبي هريرة.
الحجامة
28107- "الحجامة في الرأس هي المغيثة3 أمرني بها جبريل حين أكلت طعام اليهودية". ابن سعد - عن أنس.
28108- "الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر دواء لداء سنة". ابن سعد، "طب، عد" عن معقل بن يسار.
28109- "الحجامة في الرأس من الجنون والجذام والبرص
__________
1 قال المناوي في فيض القدير "1/491" رجاء الغنوي: اسمه منبه بن سعد، وقد أشار الذهبي في تاريخ الصحابة إلى عدم صحة هذا الخبر. ص.
2 أورده الهيثمي في موارد الظمآن كتاب الطب في الرقي رقم "1419" ص.
3 المغيثة: أي تسمى المغيثة من الأمراض والأدواء. فيض القدير 3/403. ب.(10/9)
والأضراس والنعاس. "عق" عن ابن عباس، "طب" وابن السني في الطب - عن ابن عمر.
28110- "الحجامة على الريق أمثل وفيها شفاء وبركة، وتزيد في الحفظ والعقل فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس، فاجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت ويوم الأحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فإنه اليوم الذي عافاه الله فيه أيوب من البلاء، واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء فإنه اليوم الذي ابتلي فيه أيوب وما يبدو جذام ولا برص إلا في يوم الأربعاء وفي ليلة الأربعاء". "هـ1 ك" وابن السني وأبو نعيم - عن ابن عمر.
28111- "الحجامة تنفع من كل داء ألا فاحتجموا". "فر" عن أبي هريرة.
28112- "الحجامة يوم الأحد شفاء". "فر" عن جابر بن عبد الملك ابن حبيب في الطب النبوي - عن عبد الكريم الحضرمي معضلا.
28113- "الحجامة تكره في أول الهلال، ولا يرجى نفعها حتى ينقص الهلال". ابن حبيب - عن عبد الكريم معضلا.
28114- "من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب الطب في أي الأيام يحتجم رقم "3487". ص.(10/10)
الشهر كان دواء الداء سنة. "طب، هق" عن معقل بن يسار.
28115- " من احتجم لسبع عشرة من الشهر وتسع عشرة وإحدى وعشرين كان له شفاء من كل داء".
"د، ك" عن أبي هريرة.
28116- "من احتجم يوم الأربعاء أو يوم السبت فرأى في جسده وضحا1 فلا يلومن إلا نفسه". "ك، هق" عن أبي هريرة.
28117- "من احتجم في يوم الخميس فمرض فيه مات فيه". ابن عساكر - عن ابن عباس.
28118- "أخبرني جبريل أن الحجم أنفع ما تداوى به الناس". "ك" عن أبي هريرة.
28119- "استعينوا على شدة الحر بالحجامة فإن الدم ربما يتبيغ2 بالرجل فيقتله". "ك" في تاريخه - عن ابن عباس.
28120- "إن أفضل ما تداويتم به الحجامة والقسط3 البحري
__________
1 وضحا: الوضح: البياض من كل شيء، ومنه الحديث "جاء رجل بكفه وضح" أي برص. النهاية 5/196 و 197. ب.
2 يتبيغ: في الحديث "لا يتبيغ بأحدكم الدم فيقتله" أي غلبة الدم على الإنسان، يقال: تبيغ به الدم إذا تردد فيه. النهاية 1/174 ب.
3 القسط: عقار معروف في الأدوية طيب الريح، تبخر به النفساء والأطفال. النهاية 4/60 ب.(10/11)
فلا تعذبوا صبيانكم بالغمز1 " م"2 عن أنس.
28121- "إن خير ما تحتجمون فيه يوم سبع عشرة ويوم تسع عشرة ويوم إحدى وعشرين". "ت"3 عن ابن عباس.
28122- "إن في الجمعة ساعة لا يحتجم فيها محتجم إلا عرض له داء لا يشفى منه". "عق" عن ابن عمر.
28123- "إن كان في شيء مما تداوون به خير فالحجامة". "حم، د،4 هـ، ك" عن أبي هريرة.
28124- "قطع العرق مسقمة والحجامة خير منه". "فر" عبد الله بن جراد.
28125- "ما مررت ليلة أسري بي على ملأ من الملائكة إلا كلهم يقول لي: عليك يا محمد بالحجامة". "ت،5 "هـ" عن ابن عباس.
__________
1 الغمز: العصر والكبس باليد. النهاية 3/385. ب.
2 أخرجه مسلم كتاب المساقاة باب أجرة الحجامة رقم"63". ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في الحجامة رقم "2053" وقال حسن غريب. ص.
4 أخرجه أبو داود كتاب الطب باب الحجامة رقم "3839" ص.
5 أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في الحجامة رقم "2053" وقال حسن غريب.(10/12)
28126- "احتجموا لخمس عشرة أو سبع عشرة أو تسع عشرة أو إحدى وعشرين لا يتبيغ بكم الدم فيقتلكم". البزار وأبو نعيم في الطب - عن ابن عباس.
28127- "إذا اشتد الحر فاستعينوا بالحجامة لا يتبيغ الدم بأحدكم فيقتله". "ك" عن أنس.
28128- "الحجامة في الرأس شفاء عن سبع إذا ما نوى صاحبها من الجنون والصداع والجذام والبرص والنعاس ووجع الضرس وظلمة يجدها في عينيه". "طب" وأبو نعيم - عن ابن عباس.
28129- "إن الحجامة في الرأس دواء من كل داء الجنون والجذام والعشاء والبرص والصداع". "طب" عن أم سلمة.
28130- "إن في الجمعة ساعة لا يحتجم فيها أحد إلا مات". "ع" عن الحسين بن علي.
28131- "إن في الحجم شفاء". "م"1 عن جابر.
28132- "إن يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقأ" 2 "د"
__________
1 لفظه: في صحيح مسلم كتاب السلام باب لكل داء دواء رقم "2205": "إن فيه شفاء". ص.
2 يرقأ: يقال: رقأ الدمع والدم والعرق يرقأ رقوءا بالضم إذا سكن وانقطع. النهاية 2/248. ب.(10/13)
عن أبي بكرة.
28133- "عليكم بالحجامة في جوزة القمحدوة1 فإنه دواء من اثنين وسبعين داء وخمسة أدواء من الجنون والجذام والبرص ووجع الأضراس ". "طب" وابن السني وأبو نعيم - عن صهيب.
28134- "خير الدواء الحجامة والفصاد2 " أبو نعيم في الطب - عن علي.
28135- خير ما تداويتم به الحجامة. "حم، طب، ك" عن سمرة.
28136- في الحجم شفاء. سمويه والضياء - عن عبد الله بن سرجس.
__________
1 القمحدوة: بفتح القاف والميم وسكون الحاء المهملة وضم الدال المهملة وفتح الواو: نقرة القفا. فيض القدير 4/339. وقال في المصباح 2/708: القمحدوه: فعلوة بفتح الدال والعين وسكون اللام الأولى وضم الثانية: هي ما خلف الرأس وهو مؤخر القذال والجمع قماحد. ب.
2 الفصاد: الفاصد الرجل فصدا من باب ضرب، والاسم الفصاد، وافتصد الرجل والمفصد بكسر الميم ما يفصد به. 2/649 المصباح. ب.(10/14)
28137- "ما مررت ليلة أسري بي بملأ من الملائكة إلا قالوا: يا محمد بشر أمتك بالحجامة". "هـ" عن أنس؛ "ت" عن ابن مسعود مر برقم "28125".
28138- "نعم العبد الحجام يذهب بالدم ويخف الصلب وتجلو عن البصر". "ت، هـ، ك" عن ابن عباس.
28139- "ليلة أسري بي ما مررت على ملأ من الملائكة إلا أمروني بالحجامة". "طب" عن ابن عباس.
28140- "خير يوم تحتجمون فيه سبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين وما مررت بملأ من الملائكة ليلة أسري بي إلا قالوا: عليك بالحجامة يا محمد". "حم، ك" عن ابن عباس.
28141- "إذا اشتهى مريض أحدكم شيئا فليطعمه". "هـ"1 عن ابن عباس.
الإكمال
28142- "إن جبريل أخبرني أن الحجامة أنفع ما تداوى به الناس". الخطيب - عن أبي هريرة.
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب المريض يشتهي الشيء رقم "3440" ص.(10/15)
28143- "إن في الحجم شفاء". "م" عن جابر مر برقم "28131".
28144- "من قرأ آية الكرسي عند حجامة كانت منفعتها منفعة حجامتين". ابن السني والديلمي - عن علي.
28145- "إن كان في شيء مما تداوون به خير فالحجامة". "حم، د، هـ، ك" عن أبي هريرة مر برقم "28123".
28146- "نعم الدواء الحجامة تذهب الدم وتجلو البصر وتخف الصلب". "ك" عن ابن عباس.
28147- "نعم العادة القائلة1 ونعم العادة الحجامة". الديلمي عن أنس.
28148- "ما مررت ليلة أسري بي بملأ من الملائكة إلا كلهم يقول لي: عليك يا محمد بالحجامة". "ت: حسن غريب، "هـ" عن ابن عباس مر برقم "28125".
28149- "يا ابن حابس إن فيها شفاء من وجع الرأس والأضراس والنعاس والبرص والجنون". ابن سعد - عن بكر الأشج قال بلغني أن الأقرع بن حابس دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحتجم في
__________
1 القائلة: المقيل والقيلولة: الاستراحة نصف النهار وإن لم يكن معها نوم. يقال: قال يقيل قيلولة، فهو قائل. النهاية 4/133. ب.(10/16)
القمحدوة فقال: لم احتجمت في وسط رأسك قال - فذكره.
28150- "الحجامة التي في وسط الرأس من الجنون والجذام والنعاس والأضراس". "ك" عن أبي سعيد.
28151- "الحجمة التي وسط الرأس من الجنون والجذام والنعاس والأضراس وكان يسميها منقذة". "ك" وتعقب - عن أبي سعيد.
28152- "الحجامة في نقرة الرأس تورث النسيان، فتجنبوا ذلك وأكثروا من قول لا إله إلا الله والاستغفار فإنهما أمان في الدنيا من الذل وفي الآخرة جنة من النار". الديلمي - عن أنس.
28153- "الحجامة على الريق دواء وعلى الشبع داء وفي سبع عشرة من الشهر شفاء ويوم الثلاثاء صحة البدن، ولقد أوصاني جبريل بالحجم حتى ظننت أنه لا بد منه". الديلمي - عن أنس.
28154- "الحجامة يوم الأحد شفاء. الديلمي" - عن جابر.
28155- "من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلت من الشهر أخرج الله منه داء سنة". "حب" في الضعفاء، "ق" عن أنس.
28156- "من وافق حجامته يوم الثلاثاء لسبع عشرة مضت من الشهر كان كدواء سنة". الرافعي - عن ابن شهاب.(10/17)
28157- "من وافق حجامته يوم الثلاثاء لسبع عشرة مضت من الشهر فلا يجاوزها حتى يحتجم". "حب" في الضعفاء، "طب" عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات.
28158- "لا تحتجموا يوم الخميس فمن احتجم يوم الخميس فناله مكروه فلا يلومن إلا نفسه". الشيرازي في الألقاب وابن النجار - عن ابن عباس.
28159- "لا تحتجموا يوم الخميس فإنه من يحتجم فيه فيناله مكروه فلا يلومن إلا نفسه". الشيرازي في الألقاب والخطيب والديلمي وابن عساكر - عن ابن عباس.
28160- "إن في الجمعة ساعة لا يحتجم فيها أحد إلا مات". "ع" عن السيد الحسين وضعفه.
28161- "ادفنه لا يبحث عنه كلب". ابن سعد1 - عن هارون بن رئاب" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم - قال فذكره.
__________
1 في الطبقات الكبرى "1/448" لابن سعد. ص؟(10/18)
أدوية متفرقة
اللدود والسعوط
28162- "إن خير ما تداويتم به اللدود1 والسعوط والحجامة والمشي، وخير ما اكتحلتم به الإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر". "ت"2 ك" عن ابن عباس.
الإثمد
28163- "الإثمد يجلو البصر وينبت الشعر". "تخ" عن معبد بن هوذة.
28164- "خير الدواء اللدود والسعوط والمشي والحجامة والعلق". أبو نعيم - عن الشعبي مرسلا.
28165- "خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشي". "ت" وابن السني وأبو نعيم في الطب - عن ابن مسعود.
__________
1 اللدود: هو بالفتح من الأدوية: ما يسقاه المريض في أحد شقي الفم. النهاية 4/245. ب.
2 أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في السعوط وغيره رقم "2048" وقال حسن غريب. ص.(10/19)
28166- "عليكن بهذا العود الهندي فإن فيه سبعة أشفية يسعط من العذرة1 ويلد من ذات الجنب". "خ" عن أم قيس2.
الإكمال
28167- "خير الدواء السعوط واللدود، والحجامة والمشي والعلق". "ق" عن الشعبي مرسلا.
التداوي بالعسل أو النار أو الحجامة
28168- "ما طلب الدواء بشيء أفضل من شربة عسل". أبو نعيم في الطب - عن عائشة.
28169- "من لعق العسل ثلاث غدوات كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء". "هـ" عن أبي هريرة.
__________
1 العذرة بالضم: وجع في الحلق يهيج من الدم. وقيل: هي قرحة تخرج في الخرم الذي بين الأنف والحلق تعرض للصبيان عند طلوع العذرة، فتعمد المرأة إلى خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في أنفه فتطعن ذلك الموضع فيتفجر منه دم أسود، وربما أقرحه، وذلك الطعن يسمى الدغر. النهاية 3/198. ب.
2 وهكذا أخرجه مسلم في صحيحه كتاب السلام باب التداوي بالعود الهندي وهو الكست رقم "2214". ص.(10/20)
28170- "اسقه عسلا صدق الله وكذب بطن أخيك". "حم، خ، م1 ت" عن أبي سعيد.
28171- "الشفاء في شربة عسل وشرطة محجم وكية نار وأنهى أمتي عن الكي". "خ2 هـ" عن ابن عباس.
28172- "إن كان في شيء من أدويتكم خير ففي شرطة محجم أو شربة من عسل أو لدغة بنار توافق داء وما أحب أن أكتوي". "حم، ق" عن جابر3.
28173- "ثلاث إن كان في شيء شفاء فشرطة محجم أو شربة عسل أو كية تصيب الماء وأنا أكره الكي ولا أحبه". "حم" عن عقبة بن عامر.
28174- "إن الخاصرة عرق الكلية إذا تحرك أذى صاحبها
__________
1 أخرجه مسلم كتاب السلام باب التداوي بسقي العسل رقم "2217" ص.
2 أخرجه البخاري كتاب الطب باب الشفاء في ثلاث "7/159". ص.
3 أخرجه البخاري كتاب الطب باب الحجم من الشقيقة "7/162" وأخرجه مسلم كتاب السلام باب لكل داء دواء رقم "71".(10/21)
فداوها بالماء المحرق1 والعسل. "د، ك" عن عائشة.
28175- "الخاصرة عرق الكلية إذا تحرك أذى صاحبها فداوها بالماء المحرق والعسل". الحارث وأبو نعيم في الطب - عن عائشة.
28176- "درهم حلال يشترى به عسلا ويشرب بماء المطر شفاء من كل داء". "فر" عن أنس.
الإكمال
28177- "إن يك في شيء مما تعالجون به شفاء ففي شرطة حجام أو شربة عسل أو لدغة نار تصيب الداء وما أحب أن أكتوي". "طب" عن عقبة بن عامر.
28178- "إن كان في شيء شفاء فشرطة محجم أو شربة عسل أو كي يصيب الماء وأنا أكره الكي ولا أحبه". "طب" عن عقبة بن عامر.
__________
1 الماء المحرق: هو المغلي بالحرق وهو النار يريد أنه شربه من وجع الخاصرة. النهاية "1/371".
وقال في فيض القدير "3/501" أخرجه الحاكم وقال صحيح وأقره الذهبي لكنه في الميزان أشار إلى أنه خبر منكر ولا يكاد يعرف. ص(10/22)
28179- "اكووه إن شئتم وإن شئتم فارضفوه1". "ك" عن ابن مسعود.
28180- "إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فامقلوه2 فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر دواء". "حب" عن أبي سعيد3.
التداوي بالصدقة
28181- "داووا مرضاكم بالصدقة. أبو الشيخ في الثواب" - عن أبي أمامة.
28182- "داووا مرضاكم بالصدقة فإنها تدفع عنكم الأمراض والأعراض". "فر" عن ابن عمر4.
__________
1 فارضفوه: أي كمدوه بالرضف، والرضف: الحجارة المحماة على النار، واحدتها رضفة. النهاية 2/231 ب.
2 فامقلوه: أي فاغمسوه فيه، يقال: مقلت الشيء أمقله مقلا، إذا غمسته في الماء ونحوه. النهاية 4/347. ب.
3 هذا الحديث أخرجه البخاري في صحيحه كتاب بدء الخلق "4/158" وكتاب الطب باب إذا وقع الذباب في الإناء "7/181" وأبو داود كتاب الأطعمة في باب الذباب يقع في الطعام رقم "3826". ص.
4 قال في فيض القدير "3/515" قال البيهقي منكر بهذا الإسناد. ص.(10/23)
الإكمال
28183- "داووا مرضاكم بالصدقة وحصنوا أموالكم بالزكاة فإنها تدفع عنكم الأعراض والأمراض". الديلمي - عن ابن عمر.
28184- "ما عولج مريض بأفضل من الصدقة". الديلمي - عن أنس.
القسط
28185- "أمثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري". مالك، "حم، ق،1 ت، ن" عن أنس.
28186- "خير ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري ولا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة". "حم، ن" عن أنس.
28187- "تداووا من الجنب بالقسط البحري والزيت". "حم، ك" عن زيد بن أرقم.
28188- "لا تعذبوا صبيانكم بالغمز وعليكم بالقسط". "خ"2 عن أنس.
__________
1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطب باب الحجامة من الداء "7/162". ص.
2 أخرجه البخاري كتاب الطب باب الحجامة من الداء "7/162". ص.(10/24)
الإكمال
28189- "تحرقوا حلوق أولادكم خذي قسطا هنديا وورسا فأسعطيه إياه". "ك" عن جابر.
28190- "ويحكن يا معشر النساء لا تقتلن أولادكن، وأي امرأة يصيبها عذرة أو وجع برأسه فلتأخذ قسطا هنديا". "ك" عن جابر.
28191- "ويلكن لا تقتلن أولادكن أيما امرأة كان تأتيها العذرة أو وجع برأسه فلتأخذ قسطا هنديا فلتحكه بالماء ثم تسعطه إياه". الشاشي وأبو نعيم وأبو مسعود وابن الفرات الرازي في جزئه المشهور "ك، ص" عن جابر.
28192- "لا تحرقن حلوق أولادكن عليكن بقسط هندي وورس فاسعطنه إياه". "ك" عن جابر.
28193- "علام تعذبن أولادكن إنما تكفي إحداكن أن تأخذ قسطا هنديا فتحكه بالماء سبع مرات ثم توجره إياه". "حم، ك" عن جابر قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أم سلمة وعندها صبي ينبعث منخراه دما قال ما لهذا؟ قالوا به العذرة قال - فذكره.
28194- "علام تدغرن أولادكن بهذا العلاق عليكن(10/25)
بهذا العود الهندي فإن فيه سبعة أشفية من سبعة أدواء منها ذات الجنب يسعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب". "حم، خ، م،1 د، حب" عن أم قيس بنت محصن قالت دخلت بابن لي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اعلقت عليه من العذرة قال - فذكره، وأخرجه عبد الرزاق إلى قوله منها ذات الجنب قال الزهري يسعط للعذرة ويلد من ذات الجنب وظاهره أن هذا القدر مدرج.
التمر
28195- "أكل التمر أمان من القولنج". أبو نعيم في الطب - عن أبي هريرة.
28196- "خير تمراتكم البرني يذهب الداء ولا داء فيه". الروياني، "عد، هب" والضياء عن بريرة؛ "عق، طس" وابن السني وأبو نعيم في الطب، "ك"2 عن أنس؛ "طس ك" وأبو نعيم - عن أبي سعيد.
28197- "كلوا التمر على الريق فإنه يقتل الدود". أبو بكر في الغيلانيات، "فر" عن ابن عباس.
__________
1 أخرجه البخاري من كتاب الطب باب اللدود "7/164، و 165" ومسلم كتاب السلام باب التداوي بالعود الهندي رقم "187". ص.
2 أخرجه الحاكم في المستدرك "4/204" وقال الذهبي الحديث منكر. ص.(10/26)
28198- "كلوا البلح1 بالتمر، كلوا الخلق بالجديد فإن الشيطان إذا رآه غضب وقال: عاش ابن آدم حتى أكل الخلق بالجديد". "ت، هـ ك" عن عائشة2.
28199- "إنك رجل مفؤود ائت الحارث بن كلدة أخا ثقيف فإنه رجل يتطيب فليأخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجأهن3 بنواهن ثم ليلدك بهن". "د"4 عن سعد.
28200- "إن في عجوة العالية5 شفاء وإنها ترياق
__________
1 البلح: هو أول ما يرطب من البشر واحدها بلحة. النهاية 1/151. ب.
2 رمز للحديث في الفتح الكبير "3/320" "ن هـ ك" ولدى التتبع في سنن الترمذي لم أجده في مظانه وأخرجه ابن ماجه كتاب الأطعمة باب أكل البلح بالتمر رقم "3330" وقال في الزوائد: ضعيف وقال النسائي حديث منكر لأن في سنده: أبو زكريا يحيى بن محمد. ص.
3 فليجأهن: أي فليدقهن. وبه سميت الوجيئة، وهو تمر يبل بلبن أو سمن ثم يدق حتى يلتئم. النهاية 5/152. ب.
4 أخرجه أبو داود كتاب الطب باب في تمرة العجوة رقم "3857" ومعنى ليلدك بهن: من اللدود وهو صب الدواء في الفم أي ليجعله في الماء ويسقيك. عون المعبود "10/358". ص.
5 العالية: ما كان من الحوائط والقرى والعمارات من جهة المدينة العليا مما يلي نجد. والسافلة من الجهة الأخرى مما يلي تهامة. قال القاضي: وأدنى العالية ثلاثة أميال وأبعدها ثمانية من المدينة. والعجوة نوع جيد من التمر. ب.(10/27)
أول1 البكرة". "م" عن عائشة2.
28201- "العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم والكمأة من المن وماؤها شفاء للعين". "حم، ت3 هـ" عن أبي هريرة؛ "حم، ن، هـ" عن أبي سعيد وجابر.
28202- " العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم، والكمأة من المن وماؤها شفاء للعين، والكبش العربي الأسود شفاء من عرق النسا يؤكل من لحمه ويحسى من مرقه". ابن النجار - عن ابن عباس.
__________
1 أول البكرة: بنصب أول على الظرف، وهو بمعنى الرواية الأخرى: من تصبح. قال الإمام النووي رضي الله عنه: وفي هذه الأحاديث فضيلة تمر المدينة وعجوتها، وفضيلة التصبح بسبع تمرات منه، وتخصيص عجوة المدينة دون غيرها، وعدد السبع من الأمور التي علمها الشارع ولم نعلم نحن حكمتها؛ فيجب الإيمان بها واعتقاد فضلها والحكمة فيها؛ وهذا كأعداد الصلوات ونصب الزكاة وغيرها. فهذا هو الصواب في هذا الحديث. 3/1619: تعليق على صحيح مسلم لمحمد فؤاد عبد الباقي. ب.
2 أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب فضل تمر المدينة رقم "2048" ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في الكمأة والعجوة رقم "2066" وقال حسن غريب. ص.(10/28)
28203- "في العجوة العالية أول البكرة على ريق النفس شفاء من كل سحر أو سم". "حم" عن عائشة.
28204- "من تصبح كل يوم بسبع تمرات عجوة لم يضره في ذلك اليوم سم أو سحر". "حم، ق،1 د" عن سعد بن أبي وقاص.
الإكمال
28205- "من أكل سبع تمرات عجوة مما بين لابتي المدينة على الريق لم يضره يومه ذلك سم ولا سحر وإن أكلها حين يمسي لم يضره حتى يصبح". "حم" عن عامر بن سعد عن أبيه.
28206- "أتأكل التمر وبك رمد". "طب" عن صهيب.
28207- "يا علي من هذا فأصب فإنه أوفق لك". "ت":2 حسن غريب - عن أم المنذر.
اللبن
28208- "تداووا بألبان البقر فأني أرجو أن يجعل الله تعالى
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب فضل تمر المدينة رقم "2048". ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في الحمية رقم "2037" ص. وقال حسن غريب".(10/29)
فيها شفاء فإنها تأكل من كل الشجر". "طب" عن ابن مسعود.
28209- "ألبان البقر شفاء وسمنها دواء ولحومها داء". "طب" عن مليكة بنت عمرو.
28210- "عليكم بألبان البقر فإنها دواء وأسمانها فإنها شفاء وإياكم ولحومها فإن لحومها داء". ابن السني وأبو نعيم، "ك" عن ابن مسعود.
28211- "عليكم بألبان البقر فإنها شفاء وسمنها دواء ولحومها داء". ابن السني وأبو نعيم - عن صهيب.
28212- "عليكم بألبان البقر فإنها ترم1 من كل الشجر وهو شفاء من كل داء". ابن عساكر - عن طارق بن شهاب.
28213- "إن الله تعالى لم يضع داء إلا وضع له شفاء فعليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل شجر". "حم" عن طارق بن شهاب.
28214- "إن الله تعالى لم ينزل داء إلا أنزل له الشفاء إلا الهرم فعليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل الشجر". "ك"2 عن ابن مسعود.
__________
1 ترم: رمه: أكله. وفي الحديث "البقر ترم من كل شجر" "204" المختار. ب.
2 أخرجهما الحاكم في المستدرك كتاب الطب "4/196، و 197 و 199" وقال صحيح ووافقه الذهبي. ص.(10/30)
28215- "عليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل الشجر وهو شفاء من كل داء". "ك" عن ابن مسعود1.
الإكمال
28216- "ما أنزل الله تعالى داء إلا وقد أنزل له شفاء وفي ألبان البقر شفاء من كل داء". "ك" عن ابن مسعود.
28217- " ما وضع الله تعالى داء إلا وضع له دواء إلا السام2 والهرم فعليكم بألبان البقر فإنها تخبط من الشجر". "ط"، أبو نعيم في الطب - عن ابن مسعود.
28218- "عليكم بألبان البقر وسمنانها وإياكم ولحومها فإن ألبانها وسمنانها3 دواء وشفاء ولحومها داء". "ك" وتعقب - عن ابن مسعود.
28219- "في ألبان الإبل وأبوالها دواء لذربكم4". "عب"
__________
1 أخرجهما الحاكم في المستدرك كتاب الطب "4/196، 197، 199" وقال صحيح ووافقه الذهبي. ص.
2 السام: الموت. "256" المختار. ب.
3 سمنانها: السمن. معروف، وجمعه سمنان كعبد وعبدان "249" المختار. ب.
4 لذربكم: هو بالتحريك: الداء الذي يعرض للمعدة فلا تهضم الطعام، ويفسد فيها فلا تمسكه. النهاية "2/156". ب.(10/31)
عن معمر بلاغا.
التطبب بغير علم
28220- "من تطبب ولا يعلم منه الطب فهو ضامن". "د،1 ن، هـ، ك" عن ابن عمرو.
الإكمال
28221- "من تطبب ولا يعلم منه طب قبل ذلك فهو ضامن". "د، ق، هـ، ك" عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
28222- "من تطبب ولم يكن بالطب معروفا فإذا أصاب نفسا فما دونها فهو ضامن". "عد" وابن السني وأبو نعيم في الطب، "ق" عن عمرو بن شعب عن أبيه عن جده. دواء عرق النسا
28223- "شفاء عرق النسا إليه شاة أعرابية تذاب ثم تجزأ ثلاثة أجزاء، ثم تشرب على الريق كل يوم جزء". "حم، ك"
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الديات باب فمن تطبب ولا يعلم منه طب فأعنت رقم "4562" وأخرجه الحاكم في المستدرك "4/212" وقال صحيح وأقره الذهبي. ص.(10/32)
عن أنس1.
الإكمال
28224- "من اشترى أو أهدى إليه كبشا فليقمه ثلاثة أجزاء فيطعم كل يوم جزءا على الريق إن شاء أغلاه وإن شاء أكله أكلا يعني إلية الكبش يتداوى به من عرق النسا". "طب" عن ابن عمر.
28225- "تؤخذ إلية كبش عربي وليست بأعظمها ولا أصغرها فيقطعها صغارا ثم يذيبها فيجيد إذابتها ويجعلها ثلاثة أجزاء فيشرب كل يوم جزءا على ريق النفس في عرق النسا". "ك" عن أنس مر برقم "28223".
28226- "يؤخذ إلية كبش عربي ليست بالصغيرة ولا بالكبيرة في عرق النسا". "ك" عن أنس2.
28227- "إن نبيا من الأنبياء شكى إلى الله تعالى الضعف، فأمره بأكل البيض". "هب" عن ابن عمرو، قال "هب" تفرد به ابن الأزهر السليطي عن ابن الربيع.
__________
1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الطب "4/206، 207" وقال صحيح ووافقه الذهبي. ص.
2 أخرجه الحاكم في المستدرك "4/206" وقال صحيح وأقره الذهبي. ص.(10/33)
الحمى
28228- "إذا حم أحدكم فليشن عليه الماء البارد ثلاثة ليال من السحر". "ن، ع، ك" والضياء عن أنس، "حم، ق، د ن، هـ" عن أنس.
28229- "الحمى كير من كير جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد". "هـ" عن أبي هريرة.
28230- "الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء". "حم، خ"1 عن ابن عباس؛ "حم، ق، هـ" عن ابن عمر؛ "د، ن، هـ" عن عائشة؛ "حم، ق، ت، ن، هـ" عن رافع بن خديج؛ "ق، ت، هـ" عن أسماء بنت أبي بكر.
28231- "الحمى من كير جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد". "ط" عن أبي هريرة.
28232- "أم ملدم تأكل اللحم وتشرب الدم بردها وحرها من جهنم". "طب" عن شبيب بن سعد.
28233- "إذا أصاب أحدكم الحمى فإن الحمى قطعة من النار
__________
1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطب باب الحمى من فيح جهنم "7/167" ص.(10/34)
فليطفئها عنه بالماء البارد فليستنقع في نهر جار، وليستقبل جريثه فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس، ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة أيام فإن لم يبرأ في ثلاث فخمس، وإن لم يبرأ في خمس فسبع، وإن لم يبرأ في سبع فتسع فإنها لا تكاد تجاوز تسعا بإذن الله تعالى. "حم، ت"1 والضياء عن ثوبان.
28234- "أهريقوا علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلي أعهد إلى الناس". "خ"2 عن عائشة.
الإكمال
28235- "الحمى تأكل وتشرب فأما أكلها فلحوم الناس، وأما شربها فدماؤهم". الديلمي عن أبي هريرة.
28236- "إن شدة الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء". "حب" عن ابن عمر.
28237- "الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء، وفي لفظ: بماء
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الطب باب رقم "33" ورقم الحديث "2084" وقال غريب. ص.
2 أخرجه البخاري في صحيح كتاب الطب باب اللدود "7/165". ص.(10/35)
زمزم". "حم، خ، حب" عن ابن عباس؛ مالك والشافعي، "حم، خ، م، هـ، ن، حب" عن ابن عمر؛ "حم، خ، م، هـ، ت" عن عائشة؛ "حم" وعبد بن حميد، "حم، م، ت، ن، هـ" عن رافع بن خديج؛ "حم، خ، م، ت، هـ" عن أسماء بنت أبي بكر؛ "حم" وابن قانع، والبغوي - عن أبي بشر الحارث بن حزمة الأنصاري مر الحديث برقم "28230".
28238- "الحمى قطعة من النار فأبردوها عنكم بالماء البارد". "طب، عق، ك" عن سمرة.
28239- "الحمى كير من كير جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد". "ط" عن ابن عمر؛ "طب" عن رافع بن خديج.
28240- "الحمى من فور1 جهنم فأبردوها بالماء البارد". "طب"2 عن رافع بن خديج.
28241- "يا أنس إن الحمى رائد الموت وسجن الله في الأرض وهي قطعة من النار فإذا أخذتكم فبردوا لها بالماء في الشنان، وصبوا
__________
1 فور جهنم أي: وهجها وغليانها. النهاية 3/278. ب.
2 أخرجه الترمذي بلفظه وسنده كتاب الطب باب ما جاء في تبريد الحمى بالماء رقم "2073" ورقم "2074" وقال كلا الحديثين صحيح. ص.(10/36)
عليكم ما بين الصلاتين يعني المغرب والعشاء. "طب" عن عبد الله وقيل عبد الرحمن بن رافع.
28242- " قرسوا الماء في الشنان، ثم صبوا عليكم ما بين الأذانين من صلاة الصبح"، قاله للمحمومين. البغوي عن بعض الصحابة.
28243- " ما من رجل يحم فيغتسل ثلاثة أيام متتابعة يقول عند كل غسل: بسم الله اللهم إني إنما اغتسلت التماس شفائك وتصديق نبيك إلا كشف عنه". "ش" عن مكحول.
أدوية متفرقة
28244- "التلبينة1 مجمة2 لفؤاد المريض تذهب ببعض الحزن". "حم، ق"3 عن عائشة.
28245- "عليكم بالبغيض النافع التلبينة فوالذي نفسي بيده إنه
__________
1 التلبينة: التلبينة والتلبين: حساء يعمل من دقيق أو نخالة وربما جعل فيها عسل، سميت به تشبيها باللبن لبياضها ورقتها وهي تسمية بالمرة من التلبين، مصدر لبن القوم؛ إذا سقاهم اللبن. النهاية "4/229" ب مجمة "مجمة: أي مظنة للاستراحة. النهاية "1/301". ب.
2 مجمة: أي مظنة للاستراحة. النهاية "1/301". ب.
3 أخرجه البخاري كتاب الأطعمة باب التلبينة "7/97" ص.(10/37)
ليغسل بطن أحدكم كما يغسل أحدكم الوسخ عن وجهه بالماء". "هـ،1 ك" عن عائشة.
28246- "في التلبينة شفاء من كل داء". الحارث - عن أنس.
الإكمال
28247- "أصل كل داء البرد". "عق" وقال منكر - عن أبي الدرداء.
28248- "المعدة حوض البدن، والعروق إليها واردة، فإذا صحت المعدة صدرت العروق بالصحة، وإذا سقمت المعدة صدرت العروق بالسقم". "طس، عق" وابن السني وأبو نعيم في الطب، "هب" وضعفه - عن أبي هريرة وقال "عق" باطل لا أصل له وقال الذهبي منكر وأورده ابن الجوزي في الموضوعات.
28249- "أصل كل داء البردة". الدارقطني في العلل - عن أنس؛ وأبو نعيم في الطب - عن علي؛ ابن السني وأبو نعيم وتمام وابن عساكر - عن ابن سعيد.
28250- "اليدان جناحان، والرجلان بريدان، والطحال فيه النفس". أبو نعيم في الطب - عن أبي هريرة.
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب التلبينة رقم "3446". ص.(10/38)
الحبة السوداء
28251- "الحبة السوداء فيها شفاء من كل داء إلا الموت". أبو نعيم في الطب - عن بريدة.
28252- "عليكم بهذه الحبة السوداء فإن فيها شفاء من كل داء إلا السام وهو الموت". "هـ"1 عن ابن عمر؛ "ت، حب" عن أبي هريرة؛ "حم" عن عائشة.
28253- "الشونيز دواء من كل داء إلا السام وهو الموت". ابن السني في الطب وعبد الغني في الإيضاح - عن بريدة.
28254- "في الحبة السوداء شفاء من داء إلا السام". "حم،2 ق، هـ" عن أبي هريرة.
الإكمال
28255- "إن في هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا أن يكون السام". "هـ" عن عائشة.
28256- "إن الجنة عرضت علي فلم أر مثل ما فيها وإنها مرت بي خصلة من عنب فأعجبتني فأهويت إليها لآخذها فسبقتني
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب الحبة السوداء رقم "3448" وقال حسن ص.
2 أخرجه البخاري كتاب الطب باب الحبة السوداء "7/160". ص.(10/39)
ولو أخذتها لغرزتها بين ظهرانيكم حتى تأكلوا من فاكهة الجنة، وإن الحبة السوداء دواء من كل داء إلا الموت". "حم، ع، ص" عن عبد الله بن بريدة عن أبيه.
الأترج والسفرجل
28257- "عليكم بالأترج فإنه يشد الفؤاد". "فر" عن عبد الرحمن بن دلهم معضلا.
28258- "كلوا السفرجل فإنه يجلي عن الفؤاد ويذهب بطخاء1 الصدر ". ابن السني وأبو نعيم - عن جابر.
28259- "كلوا السفرجل على الريق فإنه يذهب وغر2 الصدر". ابن السني وأبو نعيم، "فر" عن أنس.
28260- "كلوا السفرجل فإنه يجم الفؤاد ويشجع القلب ويحسن الولد". "فر" عن عوف بن مالك.
28261- "أكل السفرجل يذهب بطخاء القلب". القالي في أماليه - عن أنس.
__________
1 بطخاء: الطخاء: ثقل وغثى، وأصل الطخاء والطخية: الظلمة والغيم. النهاية 3/116. ب.
2 وغر: هو بالتحريك وبالسكون: الغل والحرارة. وأصله من الوغرة: شدة الحر. النهاية 5/208. ب.(10/40)
الإكمال
28262- "دونكها يا أبا محمد فإنها تشد القلب وتطيب النفس وتذهب بطخاوة الصدور". "طب، ك، ض" عن طلحة. قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وبيده السفرجل قال - فذكره.
28263- " دونكها يا طلحة فإنها تجم الفؤاد". "طب" عن طلحة.
28264- "إنها تذهب بطخاوة الصدر، وتجلو الفؤاد يعني السفرجل". "طب" عن ابن عباس.
الزبيب
28265- "عليكم بالزبيب فإنه يكشف المرة ويذهب بالبلغم ويشد العصب ويذهب بالعياء، ويحسن الخلق، ويطيب النفس ويذهب بالهم". أبو نعيم - عن علي.
الإكمال
28266- "نعم الطعام الزبيب يشد العصب ويذهب بالوصب1.
__________
1 بالوصب: الوصب: دوام الوجع ولزومه ومنه حديث عائشة "أنا وصبت رسول الله صلى الله عليه وسلم" أي: مرضته في وصبه. وقد يطلق على التعب والفتور في البدن. النهاية 5/190. ب.(10/41)
ويطيب النكهة ويذهب بالبلغم ويصفي اللون". ابن السني وأبو نعيم في الطب والخطيب في التلخيص والديلمي وابن عساكر - عن سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن أبي هند الداري عن أبيه عن جده عن أبيه زياد عن أبي هند.
السنا والسنوت والشبرم
28267- "عليكم بالسنا1 والسنوت2 فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السام وهو الموت". "هـ،3 ك" عن أبي أبي ابن أم حرام.
28268- "بماذا كنت تستمشين؟ قلت بالشبرم4 قال: حار جار ثم استمشيت بالسنا لو أن شيئا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا". "حم، ت، هـ، ك" عن أسماء بنت عميس5.
__________
1 السنا: بالقصر: نبات معروف من الأدوية؛ له حمل إذا يبس وحركته الريح سمعت له زجلا، الواحدة سناة وبعضهم يرويه بالمد. النهاية 2/415. ب.
2 السنوت: العسل. النهاية 2/407. ب.
3 أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب السنا والسنوت رقم "3457" إسناده صحيح. ص.
4 بالشبرم: حب يشبه الحمص يطبخ ويشرب ماؤه للتداوي. النهاية 2/440. ب.
5 أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في السنا رقم "2081" وقال: حسن غريب. وابن ماجه كتاب الطب رقم "3461". ص.(10/42)
28269- "ثلاث فيهن شفاء من كل داء إلا السام السنا والسنوت". "ن" عن أنس.
الإكمال
28270- "السنا والسنوت فيهما دواء من كل داء". "كر" عن أيوب الأنصاري.
28271- "عليكم بالسنا والسنوت فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السام قالوا يا رسول الله وما السام؟ قال الموت". "هـ" والحكم في الكنى وابن مندة، "طب، ك" وابن السني وأبو نعيم في الطب، "ق" وابن عساكر - عن أبي أبي ابن أم حرام قال ابن مندة غريب.
28272- "ثلاث فيهن شفاء من كل داء إلا السام السنا والسنوت" وقال محمد ونسيت الثالثة. "ن" وسمويه، "ص" عن أنس.
28273- "لو كان شيئا يشفي من الموت لكان السنا يشفي من الموت". "حم، هـ، خ، م، د، هب" عن أسماء بنت عميس. مر برقم "28268" والعزو هناك أصح من هنا1.
__________
1 الحديث مر برقم "28268" وعزوه هناك أصح من عزوه هنا لهذه الرموز فليس في الصحيحين لأسماء هذا الحديث راجع تحفة الأحوذي "6/256" ص.(10/43)
28274- "مالك وللشبرم فإنه حار جار عليك بالسنا والسنوت فإن فيهما دواء من كل شيء إلا السام".
"طب" عن أم سلمة.
الدباء والعدس
28275- "عليكم بالقرع فإنه يزيد في الدماغ، وعليكم بالعدس فإنه قدس على لسان سبعين نبيا". "طب" عن واثلة.
28276- "عليكم بالقرع فإنه يزيد في العقل ويكبر في الدماغ". "هب" عن عطاء مرسلا.
28277- "الدباء يكثر الدماغ ويزيد في العقل". "فر" عن أنس.
الإكمال
28278- "الدباء يكثر الدماغ ويزيد في العقل". الديلمي - عن أنس.
28279- "ما للنفساء عندي شفاء مثل الرطب ولا للمريض مثل العسل". أبو الشيخ وأبو نعيم في الطب - عن أبي هريرة.
التين من الإكمال
28280- "كلوا التين فلو قلت إن فاكهة نزلت من الجنة قلت هذه لأن فاكهة الجنة لا عجم1 فيها فكلوه فإنه يقطع
__________
1 عجم: العجم، بفتحتين - النوى وكل ما كان في جوف مأكول كالزبيب ونحوه. والعامة تقول: عجم - بالتسكين. المختار "328". ب.(10/44)
البواسير وينفع من النقرس1" ابن السني وأبو نعيم والديلمي - عن أبي ذر.
أشياء متفرقة
28281- " عليكم بالقثاء فإن الله تعالى جعل فيه الشفاء من كل داء". ابن السني وأبو نعيم - عن أبي هريرة.
28282- "عليكم بالحناء فإنه ينور رؤوسكم ويطهر قلوبكم ويزيد في الجماع وهو شاهد في القبر". ابن عساكر - عن واثلة.
28283- "عليكم بالإهليلج2 الأسود فاشربوه فإنه من شجر الجنة طعمه مر وهو شفاء من كل داء". "ك" عن أبي هريرة.
28284- "عليكم بالهندباء فإنه ما من يوم إلا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة". أبو نعيم - عن ابن عباس.
28285- "عليكم بأبوال الإبل البرية وألبانها". ابن السني وأبو نعيم - عن صهيب.
__________
1 النقرس: بالكسر - داء معروف. المختار "534". ب.
2 بالإهليلج: بكسر الهمزة واللام الأولى، وأما الثانية فتفتح وهو معرب. المصباح 2/879. ب.(10/45)
28286- "في أبوال الإبل وألبانها شفاء لذربة1 بطونهم". ابن السني - وأبو نعيم في الطب - عن ابن عباس.
28287- "البطيخ قبل الطعام يغسل البطن غسلا ويذهب بالداء أصلا". ابن عساكر - عن بعض عمات النبي صلى الله عليه وسلم وقال إسناده لا يصح.
28288- "في البطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة وأشنان ويغسل البطن ويكثر ماء الظهر ويزيد في الجماع ويقطع الأبردة وينقى البشرة". الرافعي، "فر" عن ابن عباس، أبو عمرو النوفاني في كتاب البطيخ - عنه موقوفا.
28289- "تعشوا ولو بكف من حشف2 فإن ترك العشاء مهرمة". "ت"3 عن أنس.
28290- "لا تدعوا العشاء ولا بكف من تمر فإن تركه يهرم".
__________
1 لذربة: الذرب - بالتحريك - الداء الذي يعرض للمعدة فلا تهضم الطعام، ويفسد فيها فلا تمسكه. النهاية 2/156. ب.
2 حشف: الحشف: اليابس الفاسد من التمر. النهاية 1/391. ب.
3 "أخرجه الترمذي كتاب الأطعمة باب ما جاء في فضل العشاء رقم 1856 وقال هذا حديث منكر. ص.(10/46)
"هـ" عن جابر1.
28291- "أكل الليل أمانة". أبو بكر بن داود في جزء2 من حديثه، "فر" عن أبي الدرداء.
28292- "خير الشراب في الدنيا والآخرة الماء". أبو نعيم في الطب - عن بريدة.
28293- "خير الماء الشبم3 وخير المال الغنم، وخير المرعى الأراك والسلم 4". ابن قتيبة في غريب الحديث - عن ابن عباس.
28294- " خير الغداء بواكره، وأطيبه أوله". "فر" عن أنس.
28295- "عليكم بزيت الزيتون فكلوه وادهنوا به فإنه ينفع من الباسور". ابن السني - عن عقبة بن عامر.
28296- "عليكم بهذه الشجرة المباركة زيت الزيتون فتداووا
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب الأطعمة باب ترك العشاء رقم 3355 وقال في الزوائد: ضعيف. ص.
2 قال المناوي في فيض القدير "2/96" فيه بقية بن الوليد قال الذهبي في ميزان الإعتدال "1/332" قال أبو حاتم: لا يحتج به".
3 الشبم: أي البارد. النهاية 2/441. ب.
4 السلم: شجر من العضاة واحدتها سلمة بفتح اللام، وورقها القرظ الذي يدبغ به. وبها سمي الرجل سلمة، وتجمع على سلمات. النهاية 2/395. ب..(10/47)
به فإنه مضحة من الباسور". "طب" وأبو نعيم - عن عقبة بن عامر.
28297- "كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة". "ت"1 عن عمر؛ "حم، ت، ك" عن أبي أسيد.
28298- "كلوا الزيت وادهنوا به فإنه طيب مبارك". "هـ، ك" عن أبي هريرة.
28299- "كلوا الزيت وادهنوا به فإن فيه شفاء من سبعين داء منها الجذام". أبو نعيم في الطب - عن أبي هريرة.
28300- "غسل القدمين بالماء البارد بعد الخروج من الحمام أمان من الصداع". أبو نعيم في الطب - عن أبي هريرة.
28301- "إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليمقله2 فيه فإن في أحد جناحيه سما وفي الآخر شفاء وإنه يقدم السم ويؤخر الشفاء". "حم، ن ك" عن أبي سعيد.
28302- "إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه فإن في أحد
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الأطعمة باب ما جاء في أكل الزيت رقم "1851/1852" وقال حديث غريب. ص.
2 فليمقله: في الحديث "إذا وقع الذباب في الطعام فامقلوه" وروي "في الشراب" أي: اغمسوه فيه. يقال: مقلت الشيء أمقله مقلا؛ إذا غمسته في الماء ونحوه. النهاية 4/347. ب.(10/48)
جناحيه داء وفي الآخر شفاء وإنه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله ثم لينزعه. "د، حب" عن أبي هريرة.
28303- "إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ثم لينزعه فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر شفاء". "خ،1 هـ" عن أبي هريرة.
28304- " في الذباب أحد جناحيه داء وفي الآخر شفاء فإذا وقع في الإناء فأرسبوه2 فيذهب شفاؤه بدائه". ابن النجار - عن علي.
28305- "في أحد جناحي الذباب سم وفي الآخر شفاء فإذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فإنه يقدم السم ويؤخر الشفاء". "هـ" عن أبي سعيد.
28306- "كلي الثوم نيا فلولا أني أناجي الملك لأكلته". "حل" وأبو بكر في الغيلانيات - عن علي.
28307- " كلوا التين فلو قلت إن فاكهة نزلت من الجنة بلا عجم لقلت هي التين، وإنه يذهب بالبواسير وينفع من النقرس". ابن السني وأبو نعيم، "فر" عن أبي ذر.
__________
1 أخرجه البخاري في كتاب الطب باب إذا وقع الذباب في الإناء. 7/181. ص.
2 فأرسبوه: رسب الشيء رسوبا من باب قعد ثقل وصار إلى أسفل ورسبا في المصدر أيضا. المصباح 1/308. ب.(10/49)
28308- "الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين". "حم، ق، ن" عن سعيد بن زيد؛ "حم، ن، هـ" عن أبي سعيد وجابر؛ وأبو نعيم في الطب - عن ابن عباس وعن عائشة.
28309- "الكمأة من المن، والمن من الجنة وماؤها شفاء للعين". أبو نعيم - عن أبي سعيد.
28310- "الكمأة من المن الذي أنزل الله تعالى على بني إسرائيل، وماؤها شفاء للعين". "م1هـ" عن سعيد بن زيد.
28311- "عليكم باكمأة الرطبة فإنها من المن، وماؤها شفاء للعين". ابن السني وأبو نعيم - عن صهيب.
28312- "مكان الكي التكميد2 ومكان العلاق السعوط،
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب فضل الكمأة ومداواة العين بها. رقم "161". ص.
2 التكميد: أن تسخن خرقة وتوضع على العضو الوجع، ويتابع ذلك مرة بعد مرة ليسكن، وتلك الخرقة: الكمادة والكماد. ومنه حديث عائشة "الكماد مكان الكي" أي أنه يبدل منه ويسد مسده وهو أسهل وأهون النهاية 4/200. ب.(10/50)
ومكان الفخ اللدود1". "حم" عن عائشة.
28313- "ثلاث يجلين البصر: النظر إلى الخضرة، وإلى الماء الجاري، وإلى الوجه الحسن".
"ك" في تاريخه - عن علي وعن ابن عمر؛ وأبو نعيم في الطب - عن عائشة؛ والخرائطي في اعتلال القلوب - عن أبي سعيد.
28314- "ثلاث يزدن في قوة البصر الكحل بالإثمد والنظر إلى الخضرة والنظر إلى الوجه الحسن". أبو الحسن العراقي في فوائده - عن بريدة.
28315- "لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب فإن الله تعالى يطعمهم ويسقيهم". "ت2، هـ، ك" عن عقبة بن عامر.
الإكمال
28316- "بخروا بيوتكم بالشيح والمر والصعتر". "هب" عن عبد الله بن جعفر عن ابان بن صالح عن أنس.
__________
1 اللدود: هو بالفتح من الأدوية: ما يسقاه المريض في أحد شقي الفم. النهاية 4/245. ب.
2 أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء لا تكرهوا مرضاكم رقم 2040 وقال حسن غريب. ص.(10/51)
28317- "بخروا بيوتكم باللبان1 والشيح ". "هب" عن عبد الله بن جعفر معضلا.
__________
1 باللبان: بالضم: الكندر. المصباح 2/752. ب.(10/52)
الفصل الثاني في المحذورات من التداوي والترهيب عن المجذوم
28318- "من تداوى بحرام لم يجعل الله تعالى فيه شفاء". أبو نعيم في الطب - عن أبي هريرة.
28319- "إن الله تعالى لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم". "طب" عن سلمة.
28320- "نهى عن الدواء الخبيث". "حم، د،2 ت، هـ، ك" عن أبي هريرة.
28321- "نهى عن الكي". "طب" عن سعد الظفري؛ "ت، ك" عن عمران.
28322- "إن النار لا تشفي أحدا". "طب" عن سلمة بن الأكوع.
__________
2 أخرجه أبو داود كتاب الطب باب الأدوية المكروهة رقم "3854" ص.(10/52)
28323- "أنهى عن الكي وأكره الحميم". ابن قانع - عن سعد الظفري.
28324- "إن الله تعالى أنزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تداووا بحرام". "د" عن أبي الدرداء.
28325- "إنه ليس بدواء ولكنه داء يعني الخمر". "حم، م،1 هـ" "د" عن طارق بن سويد.
28326- "إنها ليست بدواء ولكنها داء يعني الخمر". "ت"2 عن وائل بن حجر.
الإكمال
28327- "إن الله تبارك وتعالى لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم". "ع، طب، ق" عن أم سلمة؛ "ك، ق" عن ابن مسعود موقوفا.
28328- "من أصابه شيء من الأدواء فلا يفزعن إلى شيء
__________
1 أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب تحريم التداوي بالخمر رقم "1984" عن وائل بن حجر. وأخرجه أبو داود كتاب الطب باب في الأدوية المكروهة رقم "3856". ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في كراهية التداوي بالمسكر رقم "2046" وقال حسن صحيح".(10/53)
مما حرم الله فإن الله تعالى لم يجعل في شيء مما حرمه شفاء". أبو نعيم في الطب - عن ابن سيرين مرسلا.
المجذوم
28329- " كلم المجذوم وبينك وبينه قدر رمح أو رمحين". ابن السني وأبو نعيم في الطب - عن عبد الله بن أبي أوفى.
28330- "لا تحدوا النظر إلى المجذومين". الطيالسي، "هق" عن ابن عباس.
28331- "اتقوا المجذوم كما يتقى الأسد". "تخ" عن أبي هريرة.
28332- "اتقوا صاحب الجذام كما يتقى السبع، إذا هبط واديا فاهبطوا غيره." ابن سعد - عن عبد الله بن جعفر.
28333- "إن كان شيء من الداء يعدي فهو هذا يعني الجذام". "عد" عن ابن عمر.
28334- " ما من أحد إلا وفي رأسه عرق من الجذام ينعر فإذا هاج سلط الله تعالى عليه الزكام فلا تداووا له 1". "ك" عن عائشة.
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الطب باب في الأدوية المكروهة رقم "3852" وفي إسناده إسماعيل بن عياش وفيه مقال. ص..(10/54)
28335- "نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام". "ع، طس" عن عائشة.
الإكمال
28336- "ينفع من الجذام أن تأخذ سبع مرات من عجوة المدينة كل يوم تفعل ذلك سبعة أيام". "عد" وأبو نعيم في الطب - عن عائشة، قال "عد" لا أعلم رواه بهذا الإسناد غير محمد بن عبد الرحمن الطفاوي وله غرائب وافراد كلها تحتمل ولم أر للمتقدمين فيه كلاما انتهى، وقال فيه ابن معين صالح قال أبو حاتم الرازي صدوق يهم أحيانا.
28337- "ما من آدمي إلا وفيه عرق من الجذام، فإذا تحرك ذلك العرق سلط الله عليه الزكام فيسكنه". الديلمي - عن جرير.
28338- "ارجع فقد بايعناك".
عن رجل من آل الشريد يقال له عمرو عن أبيه1 قال كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم - فذكره".
28339- "لا تديموا النظر إلى المجذومين إذا كلمتوهم فليكن
__________
1 الحديث هنا خال من العزو وبعد التتبع وجدته: أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب الجذام رقم "3544". ص.(10/55)
بينكم وبينهم قدر رمح. "حم، ع، طب" وابن جرير - عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها؛ ابن عساكر - عن فاطمة عن الحسين وابن عباس معا1.
28340- "فر من المجذوم فرارك من الأسد". ابن جرير - عن أبي هريرة.
28341- "يا أنس اثن البساط لا يطأ عليه بقدمه ". الخطيب - عن أنس قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم على بساط فأتاه مجذوم قال - فذكره.
28342- "كل بسم الله ثقة بالله وتوكلا على الله". عبد بن حميد، "د، ت،2 هـ"، وابن خزيمة وابن أبي عاصم وابن السني في عمل يوم وليلة، "ع، حب، ك، ق، ص" عن جابر قال أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد مجذوم فوضعها معه في القصعة ثم قال - فذكره.
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب الجذام رقم "3543" وقال في الزوائد: رجال إسناده ثقات. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الأطعمة باب ما جاء في الأكل مع المجذوم رقم "1817" وقال غريب. ص.(10/56)
الفالج من الإكمال
28343- "يوشك الفالج أن يفشو في الناس حتى يتمنوا الطاعون". البغدادي في جزء ما روى الكبار عن الصغار - عن أنس.(10/57)
الباب الثاني: في الرقى
الفصل الأول: في جوازه
...
الباب الثاني في الرقى
وفيه فصلان
الفصل الأول في جوازه
28344- "إذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل: بسم الله أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد من وجعي هذا، ثم ارفع يدك ثم أعد ذلك وترا. "ت1 ك" عن أنس.
28345- "إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فإن العين حق. " ع، طب، ك" عن عامر بن ربيعة.
28346- "إذا رأيتم الحريق فكبروا فإن التكبير يطفئه". ابن السني، "عد" وابن عساكر - عن ابن عمر.
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب في الرقية إذا اشتكى رقم "3588" وقال حسن غريب. ص.(10/57)
28347- "إذا وجد أحدكم ألما فليضع يده حيث يجد ألمه فليقل سبع مرات أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد". "حم، طب" عن كعب بن مالك.
28348- "لو استرقوا لها فإن بها نظرة". [م] "هق"1 عن أم سلمة.
28349- " أعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك". "م،2 د" عن عوف بن مالك.
28350- "أفلا استرقيتم له فإن ثلث منايا أمتي بالعين". الحكيم - عن أنس.
28351- "ارقى ما لم يكن شرك بالله". "ك" عن شفاء بنت عبد الله.
28352- " قولي اللهم مصغر الكبير ومكبر الصغير صغر ما بي". ابن السني في عمل يوم وليلة - عن بعض أمهات المؤمنين.
28353- "أتاني جبريل فقال: يا محمد اشتكيت؟ قلت نعم
__________
1 الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب السلام باب استحباب الرقية من العين رقم "2197" وهذا الحديث مما استدركه الدارقطني على الصحيحين. وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الضحايا "9/348". ص.
2 أخرجه مسلم كتاب السلام باب لا بأس بالرقى مالم يكن فيه شرك رقم "2200". ص.(10/58)
قال بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس أو عين حاسد بسم الله أرقيك الله يشفيك. "حم، م، ت، هـ" عن أبي سعيد، "حم، حب، ك" عن عبادة بن الصامت.
28354- "أذهب البأس رب الناس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاءك لا يغادر سقما". "حم، د1 هـ" عن ابن مسعود؛ "حم هـ" عن عائشة.
28355- "اكشف البأس رب الناس إله الناس". "هـ" عن رافع بن خديج2.
28356- "اكشف البأس رب الناس". ابن جرير وأبو نعيم، "كر" عن ثابت بن قيس بن شماس "د، ن" عن ثابت"3.
28357- "أذهب البأس رب الناس ولا يكشف الكرب غيرك". الخرائطي في مكارم الأخلاق - عن عائشة.
28358- " إن الله تعالى شفاني وليس برقيكم". ابن سعد، "تخ، طب" عن جبلة بن الأزرق.
28359- "ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة.
__________
1 أخرجه مسلم كتاب السلام باب استحباب رقية المريض رقم "48". ص.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب الحمى من فيح جهنم رقم "3473" ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب الطب باب في الرقى رقم "3867". ص.(10/59)
"حم، د"1 عن الشفا بنت عبد الله.
28360- "كل فلعمري لمن أكل برقية باطل لقد أكلت برقية حق ". "حم، د،2 ك" عن خارجة بن الصلت عن عمه علاقة بن صحار.
28361- "ما لصبيكم هذا يبكي؟ هلا استرقيتم له من العين؟ " "حم" عن عائشة.
28362- "مروا أبا ثابت يتعوذ لا رقية إلا في نفس أو حمة أو لدغة". "حم، د" عن سهل بن حنيف.
28363- "من اشتكى منكم شيئا أو اشتكاه أخ له فليقل: ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك أمرك في السماء والأرض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الأرض، اغفر لنا حوبنا3 وخطايانا أنت رب الطيبين أنزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الطب باب في الرقى رقم "3868". ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الطب باب كيف الرقى رقم "3883". ص.
3 حوبنا: حاب حوبا من باب قال إذا اكتسب الإثم والاسم الحوب بالضم، وقيل المضموم والمفتوح لغتان فالضم لغة الحجاز والفتح لغة تميم، والحوبة بالفتح الخطيئة. المصباح 1/213. ب.(10/60)
على هذا الوجع فيبرأ". "د"عن أبي الدرداء1.
28364- "وما يدريك أنها رقية قد أصبتم اقسموا لي واضربوا لي معكم سهما". "حم، ق، 4" عن أبي سعيد أن نفرا رقوا لديغا بفاتحة الكتاب على قطع من الغنم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره2.
28365- "لا رقية إلا من عين أو حمة أو دم لا يرقأ". "د، ك" عن أنس.
28366- "ألا أرقيك برقية أرقاني بها جبريل تقول بسم الله أرقيك الله يشفيك من كل داء يأتيك من شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد ترقى بها ثلاث مرات. "هـ،3 ك" عن أبي هريرة.
28367- "اللهم رب الناس مذهب البأس اشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت اشف شفاء لا يغادر سقما". "حم، خ، 3"
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الطب باب كيف الرقى رقم "3874" وفي إسناده زياد بن محمد الأنصاري قال أبو حاتم الرازي هو منكر الحديث. عون المعبود "10/386". ص.
2 أخرجه البخاري كتاب الطب باب الرقى بفاتحة الكتاب "7/170". ص.
3 أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب ما عوذ به النبي صلى الله عليه وسلم رقم "3524" وقال في الزوائد: إسناده ضعيف. ص.(10/61)
عن أنس.
28368- "علمي حفصة برقية النملة". أبو عبيد في الغريب - عن أبي بكر بن سليمان بن خيشمة.
28369- "كان نبي من الأنبياء يخط فمن وافق خطه فذلك". "حم، ق، ت" عن معاوية بن الحكم.
28370- "من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه". "حم، ق، ن" عن جابر.
28371- " لا رقية إلا من عين أو حمة". "م، هـ" عن بريدة؛ "حم، ق، د، ت" عن عمران عن أبي ليلى.
28372- "إذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها: إنا نسألك بعهد نوح وبعهد سليمان بن داود أن لا تؤذينا فإن عادت فاقتلوها. "ت" عن أبي ليلى1.
28373- "ضع السبابة على ضرسك ثم اقرأ يس". "فر" عن ابن عباس.
28374- "ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل بسم الله
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الأحكام باب ما جاء في قتل الحيات رقم "1485" وقال حسن غريب. ص.(10/62)
ثلاثا وقل سبع مرات: أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر. "حم، م،1 هـ" عن عثمان بن أبي العاص الثقفي.
28375- "ضع يمينك على المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد في كل مسحة". "طب، ك" عنه.
28376- "ضعي يدك عليه قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما أجد بدعوة نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله. الخرائطي في مكارم الأخلاق وابن عساكر - عن أسماء بنت أبي بكر.
28377- "ضعي يدك اليمنى على فؤادك وقولي اللهم داوني بدوائك، واشفني بشفائك وأغنني بفضلك عمن سواك واحذر عني أذاك. "طب" عن ميمونة بنت أبي عسيب.
الإكمال
28378- "من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه". "حم" وعبد ابن حميد، "م، هـ، حب، ك" عن جابر أن رجلا قال يا رسول
__________
1 أخرجه مسلم كتاب السلام باب استحباب وضع يده رقم "2202". ص.(10/63)
الله إنك نهيت عن الرقى أنا أرقي من العقرب قال - فذكره.
28379- "من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل". الخرائطي في مكارم الأخلاق - عن الحسن مرسلا.
وجع الضرس
28380- "اسكني أيها الريح أسكنتك بالذي سكن له ما في السماوات وما في الأرض وهو السميع العليم". الرافعي - عن ذكوان ابن نوح قال اشتكى رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وجع الضرس قال، فذكره.
تعسير الولادة
28381- "إذا عسر على المرأة ولادتها خذ إناء نظيفا فاكتب عليه {كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ} - إلى آخر الآية، و {كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا} - إلى آخر الآية، {لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الأَلْبَابِ} إلى آخر الآية ثم يغسل وتسقى المرأة منه وينضح على بطنها وفي وجهها. "ابن السني - عن ابن عباس".
العين من الإكمال
28382- "إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه(10/64)
ما يعجبه فليدع بالبركة فإن العين حق. "ع" وابن السني في عمل يوم وليلة، "طب، ك، ص" عن عامر بن ربيعة، "ك" عن سهل بن حنيف.
28383- "من رأى شيئا فأعجبه له أو لغيره فليقل ما شاء الله لا قوة إلا بالله". الديلمي - عن أنس.
28384- "أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله تعالى وقدره بالأنفس يعني بالعين". "ط، خ" في تاريخه والحكيم وسمويه والبزار، "ض" عن جابر.
28385- "ما أنعم الله تعالى على عبد نعمة في أهل ومال وولد فأعجبه فقال إذا رأى ذلك: ما شاء الله لا قوة إلا بالله إلا رفع الله تعالى عنه كل آفة حتى تأتيه منيته". ابن صصرى في أماليه وحسنه - عن أنس.
28386- "ما يمنع أحدكم إذا رأى من أخيه ما يعجبه من نفسه أو في ماله أن يبرك عليه فإن العين حق". ابن السني في عمل يوم وليلة، "طب" عن سهل بن حنيف.
28387- "علام يقتل أحدكم أخاه؟ إذا رأى من أخيه فليدع(10/65)
له بالبركة". "ن، هـ،1 "طب" عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف؛ "طب" عن أبيه.
28388- " علام يقتل أحدكم أخاه ألا بركت عليه إن العين حق توضأ له"، وفي لفظ: " اغتسل له إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك". مالك، "ط، حم، حب، ك، طب، هـ، د" عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه2.
28389- " العين والنفس كادا يسبقان القدر فتعوذوا بالله من النفس والعين". الديلمي - عن عبد الله بن جراد.
28390- "هاتوا ابني حتى أعوذهما بما عوذ به إبراهيم ابنيه إسماعيل وإسحاق أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة3 ومن كل عين لامة4". ابن سعد - عن ابن عباس؛ ابن سعد، "طب" وابن عساكر - عن ابن مسعود.
28391- ألا تسترقوا له من العين. "طب" عن أم سلمة.
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب العين رقم 3509. ص
2 أخرجه الموطأ كتاب العين باب الوضوء من العين رقم 2. ص..
3 هامة: الهامة: كل ذات سم يقتل. والجمع الهوام. النهاية 5/275. ب.
4 لامة: أي ذات لمم، واللمم: طرف من الجنون يلم بالإنسان أي: يقرب منه ويعتريه. النهاية 4/272. ب..(10/66)
28392- "بها نظرة فاسترقوا لها". "ك" عن عائشة.
28393- "علام يقتل أحدكم أخاه وهو عن قتله غني؟ إن العين حق فمن رأى من أحد شيئا يعجبه أو من ماله فليبرك عليه فإن العين حق. ابن قانع - عن سهل بن حنيف عن أبيه.
28394- "إنه كان فيه نفس سبعة أناس". البغوي، "طب" عن رافع بن خديج قال دخلت يوما والقدر يفور فأعجبتني شحمة فأخذتها فازدردتها1 فاشتكيت سنة فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال - فذكره.
28395- "قل أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ذرأ في الأرض، ومن شر ما يخرج منها، ومن شر ما يعرج في السماء وما ينزل منها، ومن شر كل طارق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن". "ق" وابن عساكر - عن أبي العالية أن خالد بن الوليد قال يا رسول الله إن كائدا من الجن يكيدني قال - فذكره.
__________
1 - فازدرتها: زرد اللقمة يزردها من باب تعب زردا ابتلعها وازدردها مثله المصباح 1/342. ب.(10/67)
قتل الحيات من الإكمال
28396- "إذا قدمتم فأتوها فطوفوا بها فقولوا: إن كنتم منا فلا يحل لكم أذانا وإن لم تكونوا فإنا نؤذنكم بحرب". البغوي عن إسماعيل بن واسط البجلي1 عن أشياخ لهم " أنهم قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله إن لنا أرضا امتلأت من الحيات قال - فذكره.
الرقى لأمور متعددة منه
28397- "أعوذ بكلمات الله التامات وأسمائه كلها عامة من شر السامة2 واللامة وكل عين لامة، ومن شر حاسد إذا حسد ومن شر أبي مرة وما ولد، جاء ثلاثة وثلاثون من الملائكة فقالوا: خذوا تربة أرضكم فامسحوا بها رقية محمد، من أخذ عليها
__________
1 قال الذهبي في ميزان الإعتدال 1/222: إسماعيل بن أوسط البجلي: أمير الكوفة كان من أعوان الحجاج وهو الذي قدم سعيد بن جبير للقتل، لا ينبغى أن يروى عنه توفى سنة 117 هـ -. ص.
2 السامة: ما يسم ولا يقتل مثل العقرب والزنبور ونحوهما، والجمع سوام. النهاية 2/404. ب.(10/68)
صفدا1 فلا أفلح ينفع بإذن الله تعالى من الجنون والجذام والبرص والحمة والنفس والعين". أبو نصر السجزي في الإبانة - عن أبي أمامة وقال غريب وفيه جعفر بن جسر بن فرقد عن أبيه وهما ضعيفان.
28398- ينفع بإذن الله تعالى من الجنون والجذام والبرص والعين والحمى يكتب: أعوذ بالله بكلمات الله التامة وأسمائه كلها عامة من شر السامة والهامة ومن شر العين اللامة ومن شر حاسد إذا حسد، ومن شر أبي مرة وما ولد. الديلمي - عن أبي أمامة.
28399- "إذا اشتكى أحدكم فليضع يده حيث يجد ألمه ثم ليقل: أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر سبعا". "م"2 عن عثمان بن أبي العاص.
28400- "امسحه بيمينك وقل بسم الله أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد سبع مرات". "د، ت": صحيح،3 "طب" عن
__________
1 صفدا: الصفد - بفتحتين. والصفاد - بالكسر -: ما يوثق به الأسير من قد وقتد وغل. المختار 288. ب.
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب السلام باب استحباب وضع يده على موضع الألم مع الدعاء رقم "2202". ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب الطب باب "29" ورقم الحديث "2080" قال حسن صحيح. ص.(10/69)
عثمان بن أبي العاص.
28401- "إن الله تعالى شفاني وليس برقيكم". "خ" في التاريخ وابن سعد والبغوي والباوردي وابن السكن وابن قانع وسمويه، "طب، قط" في الأفراد - عن جبلة بن الأزرق أنه صلى الله عليه وسلم لدغه عقرب فغشي عليه فرقاه ناس فلما أفاق قال - فذكره، قال البغوي لا أعلم له غيره1.
28402- "أيكم وجد ألما فليضع يده اليمنى عليه وليذكر اسم الله ثلاث مرات وليقل: أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر سبع مرات". "طب" عن عثمان بن أبي العاص.
28403- "أذهب البأس رب الناس". "طب" عن رافع بن خديج.
28404- "اكشف البأس رب الناس". "هـ" عن ثابت بن قيس بن شماس؛ "د، ن، حب، طب" وابن قانع، "حل، ص" عن يوسف بن محمد بن ثابت بن قيس عن أبيه عن جده.
28405- "أعيذك بالله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد من شر ما تجد، تعوذ بها فإنها تعدل بثلث
__________
1 ذكره ابن حجر في الإصابة "2/61" بلفظ: وليس برقيتكم وقال ابن السكن ليس له غيره. ص.(10/70)
القرآن ومن تعوذ بها فقد تعوذ بنسبة الله التي رضيها لنفسه". الحكيم - عن عثمان.
28406- "ألا أرقيك برقية رقاني بها جبريل تقول: بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء يأتيك من شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد ترقى بها ثلاث مرات". ابن سعد، "هـ، ك" عن أبي هريرة.
28407- ألا أعلمك برقية رقاني بها جبريل عليه السلام بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء يؤذيك خذها فلتهنئك". "طب، ك" عن عمار.
28408- "ما من مريض لم يحضر أجله يتعوذ بهذه الكلمات إلا خفف عنه بسم الله العظيم أسأل الله رب العرش العظيم أن يشفيه سبع مرات". ابن النجار - عن علي.
28409- "وما يدريك أنها رقية قد أصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما". "حم، خ، م، د ت، ن، هـ" عن أبي سعيد أن نفرا رقوا لديغا بفاتحة الكتاب على قطيع من الغنم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكره. مر برقم "28364".
28410- "من أكل برقية باطل فقد أكلت برقية حق". ابن(10/71)
قانع - عن خارجة بن الصلت عن عمه الحارث بن عمرو البرجمي قال رقيت رجلا بأم الكتاب فبرأ فسألت النبي صلى الله عليه وسلم قال - فذكره.
28411- "فلعمري لمن أكل برقية باطل لقد أكلت برقية حق". "حم، د، طب، ك، هب" عن خارجة بن الصلت عن عمه ويقال اسمه علاثة بن صحار " أنه رقى معتوها بأم القرآن فأعطوه شيئا فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم قال - فذكره. مر برقم "28360".
28412- "ربنا الذي في السماء تقدس اسمك أمرك في السماء كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الأرض واغفر لنا ذنوبنا وخطايانا إنك أنت رب الطيبين فأنزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع فيبرأ بإذن الله تعالى". "طب، ك" عن أبي الدرداء.
28413- "لا بأس بتعليق التعويذ من القرآن قبل نزول البلاء وبعد نزول البلاء". أبو نعيم - عائشة.(10/72)
الفصل الثاني في الترهيب عن الرقى
28414- "من اكتوى أو استرقى فقد برئ من التوكل".(10/72)
"حم، ت،1 هـ" "ك" عن المغيرة.
28415- "إن الرقى والتمائم2 والتولة3 شرك". "حم، هـ، د، ك" عن ابن مسعود.
28416- "من تعلق شيئا وكل إليه". "حم، ن، ق، ك" عن عبد الله بن عكيم.
28417- "من علق تميمة فقد أشرك". "حم، ك" عن عقبة ابن عامر.
28418- "من علق ودعة4 فلا ودع الله له، ومن علق
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في كراهية الرقية رقم "2055" وقال حسن صحيح. ص.
2 التمائم: التميمة: عوزة تعلق على الإنسان. وفي الحديث "من علق تميمة فلا أتم الله له" قيل: هي خرزة؛ وأما المعاذات إذا كتب فيها القرآن وأسماء الله تعالى فلا بأس بها. المختار 58. ب.
3 التولة: بكسر التاء وفتح الواو: ما يحبب المرأة إلى زوجها من السحر وغيره جعله من الشرك لاعتقادهم أن ذلك يؤثر ويفعل خلاف ما قدره الله تعالى. النهاية 1/200. ب.
4 ودعة: الودع - بالفتح والسكون -: جمع ودعة وهو شيء أبيض يجلب من البحر يعلق في حلوق الصبيان وغيرهم. وإنما نهى عنها لأنهم كانوا يعلقونها مخافة العين. النهاية 5/168. ب.(10/73)
تميمة فلا تمم الله له". "حم، ك" عنه.
28419- " نهى عن الرقى والتمائم والتولة". "ك" عن ابن مسعود.
28420- " ثلاث من السحر الرقى والتولة والتمائم". "طب" عن أبي أمامة.
الإكمال
28421- "أما إنها لا يزيدك إلا وهنا1 وأنت لو مت وأنت ترى أنها تنفعك لمت على غير الفطرة". "حم، طب" عن عمران ابن حصين.
28422- "إنها من عمل الشيطان يعني النشرة". "ك" عن أنس.
28423- "النشرة من الشيطان". الذهبي في جزء من حديثه - عن جابر.
__________
1 وهنا: في حديث الطواف "قد وهنتهم حمى يثرب" أي أضعفتهم. وقد وهن الإنسان يهن ووهنه غيره وهنا، وأوهنه، ووهنه وفي حديث عمران بن حصين "أن فلانا دخل عليه وفي عضده حلقة من صفر" وفي رواية "وفي يده خاتم من صفر، فقال: ما هذا؟ قال: هذا من الواهنة. قال: أما إنها لا تزيدك إلا وهنا" الواهنة: عرق يأخذ في المنكب وفي اليد كلها فيرقى منها. وقيل: هو مرض يأخذ في العضد، وربما علق عليها جنس من الخرز، يقال لها: خرز الواهنة وهي تأخذ الرجال دون النساء. النهاية 5/234. ب.(10/74)
28424- "من علق شيئا وكل إليه". "طب" عن أبي سعيد الجهني.
28425- "من عمل في فرقة بين المرأة وزوجها كان في غضب الله تعالى ولعنته في الدنيا والآخرة وكان حقا على الله تعالى أن يضربه بصخرة من نار جهنم إلا أن يتوب". "قط" في الأفراد - عن ابن عباس.
28426- " لا يبقين في عنق بعير قلادة من وتر أو قلادة إلا قطعت". مالك، "حم طب" عن أبي بشير الأنصاري1.
__________
1 أخرجه البخاري كتاب الجهاد ومسلم كتاب اللباس باب كراهة قلادة الوتر في رقبة البعير رقم "105". ص.(10/75)
الباب الثالث: في الطاعون والوباء
في الطاعون والوباء
...
الباب الثالث في الطاعون والوباء
28427- " إذا سمعتم بالطاعون بأرض فلا تدخلوا عليه، وإذا وقع وأنتم بأرض فلا تخرجوا منها". "حم، ق، ن" عن أسامة بن زيد؛ "حم، ق" عن عبد الرحمن بن عوف؛ "د" عن ابن عباس.
28428- "الطاعون آية الرجز2 ابتلى الله تعالى به ناسا من عباده فإذا سمعتم به فلا تدخلوا عليه وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا
__________
2 الرجز: بكسر الراء: العذاب والإثم والذنب. النهاية 2/200. ب.(10/75)
تفروا منه". "م" عن أسامة بن زيد1.
28429- "يختصم الشهداء والمتوفون على فرشهم إلى ربنا في الذين يتوفون من الطاعون فيقول الشهداء إخواننا قتلوا كما قتلنا ويقول المتوفون على فرشهم: إخواننا ماتوا على فرشهم كما متنا على فرشنا فيقضي الله بينهم فيقول ربنا تبارك وتعالى: انظروا إلى جراحهم فإن أشبه جراحهم جراح المقتولين فإنهم منهم ومعهم فينظرون إلى جراح المطعونين فإذا جراحهم قد أشبهت جراح الشهداء فيلحقون بهم". "حم، ن" عن العرباض بن سارية.
28430- "إن هذا الوباء رجز أهلك الله تعالى به الأمم قبلكم وقد بقي منه في الأرض شيء يجيء أحيانا ويذهب أحيانا فإذا وقع بالأرض فلا تخرجوا منها فرارا منه فإذا سمعتم به في أرض فلا تأتوها". "حم، ن" عن أسامة بن زيد.
28431- " أتاني جبريل بالحمى والطاعون فأمسكت الحمى بالمدينة وأرسلت الطاعون إلى الشام، فالطاعون شهادة لأمتي ورحمة لهم ورجس على الكافرين". "حم" وابن سعد - عن أبي عسيب.
__________
1 أخرجه مسلم كتاب السلام باب الطاعون والطيرة والكهانة ونحوها رقم 92/93. ص.(10/76)
28432- "الطاعون بقية رجز أو عذاب أرسل على طائفة من بني إسرائيل فإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه، وإذا وقع بأرض ولستم بها فلا تهبطوا عليها". "ق، ت" عن أسامة.
28433- "الطاعون شهادة لكل مسلم". "حم، ق" عن أنس.
28434- "الطاعون كان عذابا يبعثه الله تعالى على من يشاء وأن الله تعالى جعله رحمة للمؤمنين فليس من أحد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب الله له إلا كان له مثل أجر شهيد". "ط، حم، خ"1 عن عائشة.
28435- "الطاعون غدة كغدة البعير، المقيم بها كالشهيد، والفار منه كالفار من الزحف". "حم" عن عائشة.
28436- " الطاعون رجز أعدائكم من الجن وهو لكم شهادة". "ك" عن أبي موسى.
28437- " الطاعون شهادة لأمتي ورجز أعدائكم من الجن غدة كغدة الإبل يخرج في الآباط والمراق2 من مات فيه مات
__________
1 أخرجه البخاري كتاب الطب باب أجر الصابر في الطاعون "7/169/170". ص.
2 قال المناوي في فيض القدير "4/288": المراق: أسفل البطن جمع مرق وقال الهيثمي: إسناده حسن. ص.(10/77)
شهيدا، ومن أقام فيه كان كالمرابط في سبيل الله، ومن فر منه كان كالفار من الزحف". "طس" وأبو نعيم في فوائد أبي بكر بن خلاد - عن عائشة.
28438- "إذا سمعتم الطاعون بأرض فلا تدخلوها عليه، وإذا وقع وأنتم بأرض فلا تخرجوا منها فرارا منه". "حم، ق، ت" عن أسامة بن زيد مر برقم "28427".
28439- "اللهم اجعل فناء أمتي قتلا في سبيلك بالطعن والطاعون". "حم، طب" عن أبي بردة الأشعري.
28440- "رأيت كأن امرأة سوداء ثائرة الرأس خرجت من المدينة حتى نزلت مهيعة1 فتأولتها أن وباء المدينة نقل إليها. "حم، ت، هـ" عن ابن عمر2.
28441- " ستهاجرون إلى الشام فيفتح لكم ويكون لكم داء كالدمل أو كالحزة3 يأخذ بمراق الرجل يستشهد الله به أنفسهم
__________
1 مهيعة: اسم الجحفة وهي ميقات أهل الشام وبها غدير خم وهي شديدة الوخم. النهاية 4/377. ب.
2 أخرجه الترمذي كتاب الرؤيا باب ما جاء في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم رقم "2290" وقال حسن صحيح غريب. ص.
3 كالحزة: وفي الحديث "وفلان آخذ بحزته" أي بعنقه. قال الجوهري: هو على التشبيه بالحزة وهو القطعة من اللحم قطعت طولا النهاية 1/378 ب.(10/78)
ويزكي به أعمالهم. "حم" عن معاذ.
28442- " الفار من الطاعون كالفار من الزحف، والصابر فيه كالصابر في الزحف". "حم" وعبد بن حميد - عن جابر.
28443- "الفار من الطاعون كالفار من الزحف ومن صبر فيه كان له أجر شهيد". "حم" عن جابر.
28444- "الفار من الطاعون كالفار من الزحف". ابن سعد عن عائشة.
الإكمال
28445- " إن الطاعون رحمة ربكم ودعوة نبيكم، وموت الصالحين قبلكم وهو شهادة". الشيرازي في الألقاب - عن معاذ.
28446- "يأتي الشهداء والمتوفون بالطاعون فيقول أصحاب الطاعون: نحن شهداء فيقال لهم: انظروا فإن كانت جراحتهم كجراح الشهداء تسيل دما كريح المسك فهم شهداء فيجدونهم كذلك". "حم، طب" عن عتبة بن عبد السلمي.
28447- "تنزلون منزلا لا يقال له الجابية والجوبية يصيبكم فيها داء مثل غدة الجمل فيستشهد الله به أنفسكم وذراريكم ويزكي به أعمالكم". "طب" وابن عساكر - عن معاذ.(10/79)
28448- "اللهم اجعل فناء أمتي بالطعن والطاعون". الباوردي - عن أسامة بن شريك عن أبي موسى الأشعري.
28449- "اللهم اجعل فناء أمتي قتلا في سبيلك بالطعن والطاعون". "حم" والحاكم في الكنى والبغوي؛ "طب، ك" عن أبي بردة الأشعري أخي أبي موسى.
28450- "لا تفنى أمتي إلا بالطعن والطاعون غدة كغدة الإبل، المقيم فيها كالشهيد والفار منها كالفار من الزحف". "طس" عن عائشة.
28451- الطاعون آية الرجز ابتلى الله به ناسا من عباده فإذا سمعتم به فلا تدخلوا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تفروا منه. "م" عن أسامة بن زيد مر برقم "28428".
28452- " إن هذا الوباء شيء عذب به الأمم قبلكم وقد بقيت في الأرض منه بقية فيقع أحيانا ويذهب أحيانا، فإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها، وإذا وقع بأرض ولستم بها فلا تدخلوا عليه". "طب" عن سعد.
28453- "إذا سمعتم بهذا الوباء ببلد فلا تقدموا عليه، وإذا وقع وأنتم به فلا تخرجوا فرارا منه". "طب" عن عبد الرحمن بن عوف.(10/80)
28454- "دعها عنك فإن من القرف1 التلف". "حم، د،2 هب" عن فروة بن مسيك.
28455- "إن هذا السقم عذاب عذب به من كان قبلكم، فإذا كان بأرض لستم بها فلا تهبطوا عليه، وإذا كان بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه". "حم" عن عبد الرحمن بن عوف.
28456- "إن هذا السقم عذب به الأمم قبلكم فإذا سمعتم به في أرض فلا تدخلوها، وإذا وقع بأرض فلا تخرجوا فرارا منه". "طب" عنه.
28457- " إن هذا السقم رجز عذب به الأمم قبلكم ثم بقي بعد في الأرض فيذهب المرة ويأتي الأخرى، فمن سمع به بأرض فلا يقدمن عليه ومن وقع بأرض وهو بها فلا يخرجنه الفرار منه". "طب" عن أسامة بن زيد.
28458- "إن هذا الطاعون رجز عذب به طائفة من بني إسرائيل كانوا قبلكم فهو في الأرض يذهب أحيانا ويرجع أحيانا فمن سمع به بأرض فلا يدخلن عليه، ومن كان بأرض فوقع بها فلا يخرجن فرارا منه".
للعدني - عن أسامة بن زيد.
__________
1 القرف: ملابسة الداء ومداناة المرض والتلف والهلاك وليس هذا من باب العدوى وإنما هو من باب الطب، فإن استصلاح الهواء من أعون الأشياء على صحة الأبدان، وفساد الهواء من أسرع الأشياء إلى الأسقام. النهاية 4/46. ب.
2 أخرجه أبو داود كتاب الطب باب في الطيرة رقم "3904" وقال المنذري: في إسناده رجل مجهول. عون المعبود "10/422". ص.(10/81)
28459- "إن هذا الوجع بقية عذاب عذب به من كان قبلكم فإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها، وإذا وقع بأرض فلا تأتوها". ابن قانع - عنه.
28460- "إن هذا الطاعون رجز نزل على من كان قبلكم فإذا سمعتم به في أرض فلا تدخلوها، وإذا كان وأنتم بها فلا تخرجوا منها". سمويه - عن أسامة بن زيد.
28461- " إذا وقع الطاعون في أرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها، وإن كنتم بغيرها فلا تقدموها عليها". "حم، طب" والبغوي وابن قانع - عن عكرمة بن خالد المخزومي عن أبيه أو عمه عن جده.
28462- "إذا وقع الطاعون بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه، وإذا وقع بأرض ولستم بها فلا تدخلوا عليه". "طب" عن عبد الرحمن بن عوف.(10/82)
كتاب الطب من قسم الأفعال
الترغيب فيه
مدخل
...
أحاديث الطاعون من قسم الأفعال ذكر في الشهادة الحكمى من كتاب الجهاد
كتاب الطب من قسم الأفعال
الترغيب فيه
28463- عن أم جميلة أنها دخلت على عائشة فقالت لها إني(10/82)
امرأة أداوي من الكلف1 من الوجه وقد تأثمت2 منه فأردت تركه فما تأمريني؟ فقالت لها عائشة: لقد كنا في زمان النبي صلى الله عليه وسلم لو أن إحدانا كانت إحدى عينيها أحسن من الأخرى فقيل لها انزعيها وحوليها مكان الأخرى وانزعي الأخرى فحوليها مكانها ثم ظننته أن ذلك يسوغ لها ما رأينا به بأسا فإذا زاولت فزاوليها وهي لا تصلي. ابن جرير.
28464- "مسند عثمان بن أبي العاص " قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبي وجع قد كاد يبطلني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اجعل يدك اليمنى عليه ثم قل: بسم الله أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد سبع مرات ففعلت فشفاني الله عز وجل". "ش".
28465- "مسند أسامة بن شريك " أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه عنده كأنما على رؤوسهم الطير قال: فسلمت عليه وقعدت فجاءت الأعراب فسألوه فقالوا: يا رسول الله نتداوى؟ قال: نعم تداووا فإن الله تعالى لم يضع داء إلا وضع له دواء غير داء واحد
__________
1 الكلف: شيء يعلو الوجه كالسمسم، والكلف أيضا: لون بين السواد والحمرة، وهي حمرة كدرة تعلو الوجه. المختار 455. ب.
2 تأثمت: تأثم كف عن الإثم. المصباح 1/6. ب.(10/83)
الهرم قال: فكان أسامة بن شريك حين كبر يقول: هل ترون لي من دواء الآن قال: وسألوه عن أشياء هل علينا حرج في كذا وكذا؟ قال: عباد الله وضع الله الحرج إلا امرأ اقتضى1 امرأ مسلما ظلما فذاك الذي حرج وهلك، قالوا: ما خير ما أعطي الناس يا رسول الله قال: خلق حسن. "ط، حم" والحميدي، "د، ت" وقال حسن صحيح، "ن، هـ" وأبو نعيم في المعرفة.
__________
1 اقتضى: اقتضيت منه حقي أخذت. المصباح 2/696. ب.
2 الأزم: يعني الحمية، وإمساك الأسنان بعضها عن بعض. النهاية 1/46. ب(10/84)
الأدوية المفردة
الحمية
28466- عن أبي نجيح قال: سأل عمر بن الخطاب الحارث بن كلدة وهو طبيب العرب ما الدواء؟ قال: الأزم2 يعني الحمية. أبو عبيد في الغريب وابن السني وأبو نعيم، "هب".
ترك الحمية
28467- عن ابن عمر قال: سمعت عمر يقول: إن اشتهى مريضكم الشيء فلا تحموه فلعل الله إنما اشتهاه بذلك ليجعل شفاءه فيه. ابن أبي الدنيا، "عب".
__________
1 اقتضى: اقتضيت منه حقي أخذت. المصباح 2/696. ب.
2 الأزم: يعني الحمية، وإمساك الأسنان بعضها عن بعض. النهاية 1/46. ب(10/84)
التمر
28468- "مسند علي رضي الله عنه" عن مجاهد عن سعد قال: " مرضت فأتاني النبي صلى الله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتى وجدت بردها على فؤادي فقال: إنك رجل مفؤد ائت الحارث بن كلدة أخا ثقيف فإنه يتطبب فمره فليأخذ سبع تمرات فليجأهن1 بنواهن ثم ليلدك بهن". الحسن بن سفيان وأبو نعيم.
الزيت
28469- "مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: ائتدموا بالزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة.
إبراهيم بن أبي ثابت في حديثه.
البط
28470- عن علي قال: "دخلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل من الأنصار نعوده بظهره ورم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هذه مدة أخرجوها عنه فبطه2 ورسول الله صلى الله عليه وسلم شاهد". "ع" والدورقي
__________
1 فليجأهن: أي فليدقهن. وبه سميت الوجيئة، وهو تمر يبل بلبن أو سمن ثم يدق حتى يلتئم. النهاية 5/152. ب.
2 فبطه: بط الرجل الجرح بطا من باب قتل شقة. المصباح 1/71. ب.(10/85)
وفيه اشعث بن سعيد ضعيف وضعفه.
28471- عن علي أنه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو رمد وبين يدي النبي صلى الله عليه وسلم تمر يأكله فقال: " يا علي أتشتهيه فرمى إلي بتمرة ثم رمى إلي بأخرى حتى رمى إلي بسبع تمرات ثم قال: حسبك يا علي". ابن السني وأبو نعيم معا في الطب وسنده حسن.
جامع الأدوية الملح إلى آخره
28472- قال وكيع حدثنا الفضل بن سهل الأعرج حدثنا زيد بن الحباب حدثني عيسى بن الأشعث عن جويبر عن الضحاك عن النزال بن سبرة عن علي بن أبي طالب قال: من ابتدأ غداءه بالملح أذهب الله عنه سبعين نوعا من البلايا، ومن أكل كل يوم سبع تمرات عجوة قتلت كل داء في بطنه ومن أكل كل يوم إحدى وعشرين زبيبة حمراء لم ير في جسده شيئا يكرهه، واللحم ينبت اللحم، والثريد طعام العرب والباشياز حار جار يعظم البطن ويرخي الإليتين، ولحم البقر داء ولبنها شفاء وسمنها دواء والشحم يخرج مثله من الداء، ولم يستشف الناس بشفاء أفضل من السمن وقراءة القرآن، والسواك يذهب البلغم، ولم تستشف النفساء بشيء أفضل من الرطب، والسمك يذيب الجسد، والمرء يسعى(10/86)
بجده، والسيف يقطع بحده، ومن أراد البقاء ولا بقاء فليباكر الغداء، وليقل غشيان النساء وليخف الرداء قيل: وما خفة الرداء في البقاء؟ قال خفة الدين. روى بعضه ابن السني وأبو نعيم معا في الطب، "عب" وعيسى بن الأشعث، قال في المغني مجهول وجويبر متروك.
28473- عن علي أنه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حديث عهد بمرض وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم رطب فناوله رسول الله صلى الله عليه وسلم رطبة ثم أخرى حتى بلغ سبع رطبات ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حسبك. المحاملي في أماليه وفي سنده إسحاق بن محمد الغزوي ضعيف لكن له طريق آخر يأتي.
28474- عن عروة قال: قالت عائشة: مرضت فحماني أهلي كل شيء حتى الماء فعطشت ليلة وليس عندي أحد فدنوت من قربة معلقة فشربت منها شربي وأنا صحيحة، فجعلت أعرف صحة تلك الشربة في جسدي قال: كانت عائشة تقول: لا تحموا المريض شيئا. "هب".
العسل
28475- "مسند عامر بن مالك المعروف بملاعب الأسنة" عن خشرم بن حسان عن عامر بن مالك قال: بعثت إلى النبي صلى الله عليه وسلم(10/87)
من وعك ألتمس منه دواء وشفاء فبعث إلي بعكة من عسل. ابن منده، "كر" قال رواه جماعة عن خشرم مرسلا.
الكي
28476- عن جرير قال عزم علي عمر لأكتوين. "مسدد".
28477- عن محمد بن عمرو عن أبيه عن جده قال أخذتني ذات الجنب في زمن عمر فدعى رجل من العرب أن يكويني فأبى إلا أن يأذن له عمر فذهب إلى عمر فأخبره القصة فقال عمر: لا تقرب النار فإن له أجلا لن يعدوه ولن يقصر عنه. "ش".
الحقنة
28478- عن سعيد بن أيمن أن رجلا كان به وجع فنعت1 له الناس الحقنة فسأل عمر بن الخطاب عنه فزجره عمر، فلما غلبته الوجع احتقن فبرأ من وجعه ذلك فرآه عمر فسأله عن برئه فقال: احتقنت فقال عمر: إن عاد لك فعد لها يعني احتقن. أبو نعيم.
__________
1 فنعت: النعت: وصف الشيء بما فيه من حسن. ولا يقال في القبيح، إلا أن يتكلف متكلف، فيقول: نعت سوء، والوصف يقال في الحسن والقبيح. النهاية 5/79. ب.(10/88)
الحجامة
28479- "مسند علي رضي الله عنه" عن مندل بن علي عن سعد الإسكاف عن الأصبغ بن بنانة عن علي قال نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم بحجامة الأخدعين1 والكاهل. "هـ" وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات ومغدل ضعيف وسعد واصبغ متروكان، ابن عساكر.
28480- حدثنا يوسف بن عمر قال قرئ على أحمد بن عيسى قيل له حدثكم هاشم يعني ابن القاسم حدثنا يعلى عن عبد الله بن جراد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قطع العروق مسقمة والحجامة خير منه قطع العروق مسقمة" 2.
28481- عن أبي هريرة قال: أخبرنا أبو القاسم صلى الله عليه وسلم أن جبريل أخبره أن الحجم أنفع ما يداوى به الناس. "خط" في المتفق.
28482- عن ابن عباس قال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعطى الحجام أجرة واستعط3 "كر".
28483- عن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد أنه كان يحتجم في
__________
1 الأخدعين: الأخدعان: عرقان في جانبي العنق. النهاية 2/14. ب.
2 عزاه في المنتخب "4/8" قال أخرجه: "فر" عن عبد الله بن جراد. ص..
3"استعط: يقال: سعطته وأسعطته فاستعط، والاسم السعوط بالفتح؛ وهو ما يجعل من الدواء في الأنف. النهاية 2/368. ب.(10/89)
هامته وبين كتفيه وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحتجمها ويقول: من أهراق من هذه الدماء فلا يضره إلا أن يتداوى بشيء لشيء. "كر".
28484- عن أنس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يحتجم ثلاثا اثنتين في الأخدعين وواحدة على الكاهل. "كر".
28485- عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتجم ثلاثا في الأخدعين وبين الكتفين حجمه غلام لبني بياضة يقال له أبو هند وكان يؤدي إلى أهله كل يوم مدا ونصفا فشفع له رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعوا عنه نصف مد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي الحجام أجرة ولو كان حراما لم يعطه. أبو نعيم.
ذيل الحجامة
28486- عن علي قال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال للحجام حين فرغ: كم خراجك؟ قال صاعان فوضع عنه صاعا وأمرني فأعطيته صاعا. "ش" وفيه أبو جناب الكلبي ضعيف.
28487- عن أبي مرئد البلوي أنه سمع حمزة بن النعمان العدوي وكانت له صحبة يقول: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدفن الشعر والدم. أبو نعيم.
28488- عن أنس قال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أعطاه(10/90)
كراه1 قال له أخذت كراك؟ قال: نعم قال ثلاثا كله وأطعمه. ابن النجار.
__________
1 كراه: الكراء بالمد: الأجرة. المصباح 2/730. ب.(10/91)
محظورات التداوي
محظورات التداوي
...
محظورات التداوي
28489- عن عمار بن بشر عن أبي بشر شيخ من أهل البصرة قال: كنت آتي معاذة العدوية وأخف بها فأتيتها يوما فقالت: يا أبا بشر ألا أعجبك؟ شربت دواء للمشي فاشتد بطني فابعث لي بنبيذ الجر فائتني منه بقدح فأتيتها بقدح نبيذ جر فدعت بمائدتها فوضعت القدح عليها، ثم قالت اللهم إن كنت تعلم أني سمعت عائشة تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهي عن نبيذ الجر فاكفنيه بما شئت قال: فانكفأ القدح واهراق ما فيه وأذهب الله تعالى ما كان في بطنها من الأذى، وأبو بشر حاضر لذلك. "كر".
مكروه الأدوية
28490- عن علي أنه كره الحقنة. أبو نعيم.
28491- عن سعد بن إبراهيم أن عمر كان يكره أن أداوي دبر دابته بالخمر.(10/91)
ذيل الأدوية
28492- عن علي قال إذا اشتكى أحدكم فليسأل امرأته ثلاثة دراهم أو نحوها فليشتر بها عسلا وليأخذ من ماء السماء فيجمع هنيئا مريئا وشفاء ومباركا. عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي في جزئه.
28493- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرني بالحجامة والافتصاد 1 ابن السني في الطب، وفيه شمر بن نمير2 قال في المغني له مناكير وقال الجرجاني غير ثقة".
28494- عن علي قال: " كنت أرمد من دخان الحصن فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فتفل عليه وغمزها بأصبعه فما رمدت بعد". أبو نعيم في الطب.
28495- عن علي قال: الحناء بعد النورة أمان من الجذام والبرص. أبو نعيم فيه من نسخة عبد بن أحمد بن عامر عن أبيه عن أهل البيت.
__________
1 الافتصاد: الفصد: قطع العرق، وبابه ضرب، وقد فصد وافتصد. المختار 397. ب.
2 قال في المغني للذهبي طبع حلب "1/300" كان غير ثقة وهكذا ذكره في الميزان "2/280" وكان في الحديث تصحيفا وخاصة في الأسماء. ص.(10/92)
البط
28496- عن ابن رافع قال رآني عمر معصوبة يدي أو رجلي فانطلق بي إلى1 البيت فقال بطه2 فإن المدة إذا تركت بين العظم واللحم أكلته. "ش".
__________
1 وفي المنتخب "4/3": فانطلق بي إلى الطبيب. ص.
2 ومعنى بطه: البط: شق الدمل والخراج ونحوهما. النهاية "1/135" ص.(10/93)
الأمراض
النقرس
28497- عن قيس بن أبي حازم أن رجلا أتى عمر بن الخطاب يشكو إليه النقرس فقال عمر كذبتك الظهائر3 الدينوري، قال الحربي: أي عليك بالمشي حافيا في الهاجرة.
الجذام
28498- عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قال قدم على أبي بكر وفد من ثقيف فأتى بطعام فدنا القوم وتنحى رجل به هذا الداء
__________
3 قال في النهاية: "3/164" وتجمع الظهيرة على الظهائر أي: عليك بالمشي في حر الهواجر. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد "5/100" رواه الطبراني أبو بكر الداهري لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح. ص.(10/93)
يعني الجذام فقال له أبو بكر: ادنه فدنا قال كل فأكل، وجعل أبو بكر يضع يده موضع يده فيأكل مما يأكل منه المجذوم. "ش" وابن جرير.
28499- عن الزهري أن عمر بن الخطاب قال للمعيقيب اجلس مني قيد رمح وكان به ذلك الداء وكان بدريا. ابن جرير.
28500- عن محمود بن لبيد قال أمرني يحيى بن الحكم على جرش1 فقدمتها فحدثوني أن عبد الله بن جعفر حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لصاحب هذا الوجع الجذام: " اتقوه كما يتقى السبع، إذا هبط واديا فاهبطوا غيره"، فقلت لهم: والله لئن كان ابن جعفر حدثكم هذا ما كذبكم فلما عزلني عن جرش قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن جعفر فقلت يا أبا جعفر ما حديث حدثني به عنك أهل جرش؟ قال فقال: كذبوا والله ما حدثتهم هذا ولقد رأيت عمر ابن الخطاب يؤتي بالإناء فيه الماء فيعطيه معيقيبا وكان رجلا قد أسرع فيه ذلك الوجع فيشرب منه ثم يتناوله عمر من يده فيضع فمه موضع فمه حتى يشرب منه فعرفت إنما يصنع عمر ذلك فرارا من أن
__________
1 جرش: بلد بالأردن. القاموس 2/265. ب
وقال ابن الأثير في النهاية (/261) بضم الجيم وفتح الراء: مخلاف من مخاليف اليمن. وهو بفتحها بلد بالشام. ص.(10/94)
يدخله شيء من العدوى قال: وكان يطلب له الطب من كل من سمع له بطب حتى قدم عليه رجلان من أهل اليمن فقال: هل عندكما من طب لهذا الرجل الصالح فإن هذا الوجع قد أسرع فيه؟ فقالا: أما شيء يذهبه فلا نقدر عليه، ولكنا سنداويه دواء يقفه فلا يزيد فقال عمر: عافية عظيمة أن يقف فلا يزيد فقالا له: هل تنبت أرضك الحنظل؟ قال: نعم قالا: فاجمع لنا منه فأمر فجمع له منه مكتلين عظيمين فعمدا إلى كل حنظلة فشقاها ثنتين، ثم أضجعا معيقيبا، ثم أخذ كل رجل منهما بإحدى قدميه، ثم جعلا يدلكان بطون قدميه الحنظلة حتى إذا أمحقت1 أخذا أخرى حتى رأينا معيقيبا يتنخم أخضر مرا، ثم أرسلاه فقالا لعمر: لا يزيد وجعه بعد هذا أبدا قال: فوالله ما زال معيقيب متماسكا لا يزيد وجعه حتى مات. ابن سعد وروى صدره ابن جرير إلى قوله من أن يدخله شيء من العدوى.
28501- عن خارجة بن زيد أن عمر بن الخطاب دعاهم لغدائه فهابوا وكان فيهم معيقيب وكان به جذام فأكل معيقيب معهم فقال له عمر خذ مما يليك ومن شقك فلو كان غيرك ما آكلني في صحفة ولكان بيني وبينه قيد رمح. ابن سعد وابن جرير.
__________
1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى بلفظه "4/117" ص.(10/95)
28502- عن خارجة بن زيد أن عمر وضع له العشاء مع الناس يتعشون فخرج فقال لمعيقيب بن أبي فاطمة الدوسي وكان له صحبة وكان من مهاجرة الحبشة: ادن فاجلس وايم الله لو كان غيرك به الذي بك لما جلس مني أدنى من قيد رمح. ابن سعد1 وابن جرير.
28503- عن القاسم بن عبد الرحمن أن عمر بن الخطاب انتظر أم عبد بالصلاة على عتبة بن مسعود وكان خرجت عليه فبقبقت2 الجنازة. ابن سعد.
28504- عن ابن أبي مليكة قال: إن عمر بن الخطاب مر بامرأة مجذومة وهي تطوف بالبيت فقال لها: يا أمة الله لا تؤذي الناس لو جلست في بيتك فجلست فمر بها رجل بعد ذلك فقال: إن الذي كان نهاك قد مات فاخرجي، قالت: ما كنت لأطيعه حيا وأعصيه ميتا. مالك والخرائطي في اعتلال القلوب.
28505- عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيد مجذوم فأقعده معه فقال: "كل ثقة بالله وتوكلا عليه". ابن جرير.
28506- عن عمرو بن الشريد عن أبيه قال: كان في وفد
__________
1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى بلفظه "4/118". ص.
2 فبقبقت: البقبقة: حكاية صوت، يقال: بقبق الكوز. المختار 44. ب.(10/96)
ثقيف رجل مجذوم فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو على الباب إنا قد بايعناك فارجع. ابن جرير.
28507- عن نافع بن القاسم عن جدته فطيمة قالت: دخلت على عائشة فسألتها أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في المجذومين: "فروا منهم كفراركم من الأسد" قالت: كلا ولكنه لا عدوى فمن عادى1 الأول. ابن جرير.
28508- عن ابن عمر قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في طريق بين مكة والمدينة فمر بعسفان فرأى المجذومين، وفي لفظ: وادي المجذومين فأسرع رسول الله صلى الله عليه وسلم السير وقال: "إن كان شيء من الداء يعدي فهو هذا". ابن النجار وقال فيه الخليل بن زكريا الشيباني عامة أحاديثه مناكير لم يتابع عليها.
28509- عن أبي قلابة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا عدوى وفر من المجذوم كما تفر من الأسد". ابن جرير.
__________
1 عادى: العدوى: ما يعدي من جرب أو غيره. وهو مجاوزته من صاحبه إلى غيره. يقال: أعدى فلان فلانا من خلقه، أو من علة به، أو من جرب، وفي الحديث "لا عدوى" أي: لا يعدي شيء شيئا. المختار 331. ب.(10/97)
البرص
28510- عن شييم بن زييم البكري أبي مريم قال: كنت مع عمر وعلي وعبد الرحمن وهم يأكلون فجاء رجل من خلف عمر به برص، فتناول منه فقال له عمر: أخر وقال بيده فقال علي: فخشيت على طعامك وآذيت جليسك؟ فجعل عمر ينظر إلى عبد الرحمن، فقال عبد الرحمن: صدق فحمد الله عمر فقال رجل لعمر: يا أمير المؤمنين إن أمر هذا كذا وكذا ينتقصه، فقال عمر: أننفيه؟ قال لا قال: فحمله على ناقة وكساه حلة. ابن جرير.
الحمى
28511- "مسند بريدة بن الخصيب" قال نعيمان: يا رسول الله بي وعك شديد من الحمى فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وأين أنت يا نعيمان من مهيعة كانت أرضا وبية. "طب".
28512- عن رافع بن خديج عن أنس قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة وهي موعوكة فشكت إليه الحمى وسبتها فقال: لا تسبيها فإنها مأمورة ولكن إن شئت علمتك كلمات إذا قلتهن أذهب الله عنك قولي اللهم ارحم عظمي الدقيق وجلدي الرقيق، وأعوذ بك من فورة الحريق يا أم ملدم إن كنت آمنت بالله واليوم(10/98)
الآخر فلا تأكلي اللحم ولا تشربي الدم ولا تفوري على الفم، ولا تصدعي الرأس وانتقلي إلى من زعم أن مع الله إلها آخر فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، قالت عائشة: فقلتها فذهبت عني الحمى". أبو الشيخ في الثواب وفيه عبد الملك بن عبد ربه الطائي قال في المغني حديثه منكر.
28513- عن أم طارق مولاة سعد بن عبادة قالت: جاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى سعد فاستأذن فسكت سعد ثم أعاد فسكت سعد ثم أعاد فسكت سعد فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم فأرسلني وراءه فقال: إنه لم يمنعني أن آذن لك إلا أنا أردنا أن تزيدنا فسمعت صوتا على الباب يستأذن ولم أر شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أنت: فقالت أم ملدم، فقال: لا مرحبا بك ولا أهلا أتريدين إلى أهل قباء؟ قالت: نعم قال: فاذهبي إليهم". ابن منده، "كر".
28514- عن عبد الرحمن المرقع بن صيفي قال: لما افتتح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر وكانت مخضرة من الفواكه فوقع الناس فيها فأخذتهم الحمى فشكوا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا أيها الناس إن الحمى رائد الموت وسجن الله في الأرض وقطعة من النار". العسكري في الأمثال.(10/99)
فصل في الرقى المحمودة
28515- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن عمرة بنت عبد الرحمن أن أبا بكر الصديق دخل على عائشة وهي تشتكي ويهودية ترقيها فقال أبو بكر، ارقيها بكتاب الله عز وجل. مالك، "ش" وابن جرير والخرائطي في مكارم الأخلاق، "ق".
28516- عن عمرة أن عائشة كانت ترقيها يهودية فدخل عليها أبو بكر وكان يكره الرقي فقال: أرقيها بكتاب الله عز وجل. ابن جرير.
28517- عن عثمان بن عفان قال: مرضت فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني فعوذني يوما فقال: بسم الله الرحمن الرحيم أعيذك بالله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد من شر ما تجد ثلاث مرات فشفاني الله تبارك وتعالى، فلما استقل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما قال لي: يا عثمان تعوذ بها فما تعوذت بمثلها. ابن زنجويه في ترغيبه، "ع، عق" والبغوي في مسند عثمان لا أعلم حدث به عن علقمة بن مرثد غير حفص بن سليمان وهو أبو عمرو صاحب القراءة وفي حديثه لين والحاكم في الكنى، "خط".
28518- عن عثمان قال: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني(10/100)
فقال: أعيذك بالله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد من شر ما تجد فرددها سبعا فلما أراد القيام قال: تعوذ بها فما تعوذت بخير منها يا عثمان". الحكيم.
28519- عن عبد الله بن الحسين أن عبد الله بن جعفر دخل على ابن له مريض يقال له صالح فقال: قل لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم، اللهم اغفر لي اللهم ارحمني اللهم تجاوز عني اللهم اعف عني فإنك غفور رحيم ثم قال: هؤلاء الكلمات علمنيهن عمي وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم علمهن إياه. "ش، ن، حل" وهو صحيح.
28520- عن عمر أنه دخل هو وأبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم وبه حمى شديدة فلم يرد عليهما شيئا فخرجا فأتبعهما برسول فقال: إنكما دخلتما علي فلما خرجتما من عندي نزل الملكان فجلس أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال الذي عند رجلي: ما به؟ قال الذي عند رأسي: حمى شديدة قال الذي عند رجلي: عوذه فقال: بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء يؤذيك، ومن كل نفس حاسدة وطرفة عين والله يشفيك خذها فلتهنك فما نفث ولا نفخ وكشف ما بي فأرسلت إليكما لأخبركما. ابن السني في عمل يوم وليلة، "طب" في الدعاء، قال الحافظ ابن حجر في أماليه: في سنده ضعف.(10/101)
28521- عن علي قال: لا أرقيه إلا مما أخذ عليه سليمان الميثاق. ابن راهويه وحسن.
28522- "مسند بديل" عن الحليس بن عمرو عن أمه الفارعة عن جدها بديل بن عمرو الخطمي قال: عرضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية الحية فأذن لي فيها ودعا فيها بالبركة. ابن منده وقال غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وأبو نعيم، قال في الإصابة وفي إسناده من لا يعرف.
28523- "مسند جبلة بن الأزرق" عن راشد بن سعد عن جبلة بن الأزرق وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى إلى جانب جدار كثير الأحجرة1 فلما جلس في الركعتين خرجت عقرب ولدغته فغشي عليه فرقاه الناس فلما أفاق قال: إن الله تبارك وتعالى شفاني وليس برقيتكم. أبو نعيم.
28524- عن حبيب بن فديك بن عمرو السلاماني أنه عرض على النبي صلى الله عليه وسلم: رقية من العين فأذن له فيها ودعا له فيها بالبركة. أبو نعيم.
__________
1 ذكر الحديث ابن حجر في الإصابة "2/61" وصححته منه والأحجرة: الشق في الجدار والحديث مر برقم "28401". ص.(10/102)
28525- عن محمد بن حاطب قال تناولت قدرا لنا فأحرقت يدي فانطلقت بي أمي إلى رجل جالس في الجبانة فقالت له: يا رسول الله فقال: لبيك وسعديك، ثم ادنتني منه فجعل ينفث ويتكلم لا أدري ما هو فسألت أمي بعد ذلك ما كان يقول قالت: كان يقول: أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت. "ش".
28526- عن محمد بن حاطب قال: وقعت القدر على يدي فاحترقت فانطلقت أمي بي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يتفل عليها ويقول: أذهب البأس رب الناس اشف أنت الشافي. ابن جرير.
28527- "أيضا" لما قدمنا من أرض الحبشة خرجت بي أمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله هذا ابن أخيك حاطب وقد أصابه هذا الحرق من النار فلا أكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أدري نفث أو بزق وما أدري في أي يدي كان ذلك الحرق فمسح على رأسي ودعا لي بالبركة وفي ذريتي. أبو نعيم في المعرفة.
28528- "مسند الحكم والد شبيث" عن شبيث بن الحكم عن أبيه أن رجلا من أسلم أصيب فرقاه رسول الله صلى الله عليه وسلم. أبو نعيم.(10/103)
28529- "مسند حكيم بن حزام" عن الزهري عن حكيم بن حزام أنه قال: يا رسول الله رقى كنا نسترقي بها وأدوية كنا نتداوى بها هل تردن من قدر الله تعالى؟ فقال: هو من قدر الله. أبو نعيم.
28530- "مسند السائب بن يزيد" عوذني رسول الله صلى الله عليه وسلم بأم الكتاب تفل ا. "قط" في الأفراد، "كر".
28531- عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا الدرداء إذا آذاك البراغيث فخذ قدحا من ماء واقرأ عليه سبع مرات "وما لنا أن لا نتوكل على الله" الآية فإن كنتم آمنتم بالله فكفوا شركم وأذاكم عنا ثم ترش حول فراشك فإنك الليلة آمن من شره. الديلمي.
28532- "مسند عبادة بن الصامت رضي الله عنه" عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن جبريل رقاه وهو يوعك فقال: بسم الله أرقيك من كل داء يؤذيك من كل حاسد إذا حسد ومن كل عين واسم الله ينشيك. "ش".
28533- "مسند أبي الطفيل": دخلت يوما على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندهم قدر تفور لحما فأعجبتني شحمة فأخذتها فازدردتها فاشتكيت عليها سنة ثم إني ذكرتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنه كان فيها نفس(10/104)
سبعة أناس ثم مسح بطني فألقيتها خضراء فو الذي بعثه بالحق ما اشتكيت بطني حتى الساعة. "طب" عن رافع بن خديج.
28534- "مسند أبي هريرة" دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أشتكي فقال: ألا أرقيك برقية علمنيها جبريل بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل إرب يؤذيك ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد. "ش".
28535- عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول للمريض ببزاقه بإصبعه بسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا. "ش".
28536- عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا عاد مريضا وضع يده على بعضه وقال: أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي شفاء لا يغادر سقما. "كر".
28537- عن عائشة قالت: كنت أعوذ رسول الله صلى الله عليه وسلم أذهب البأس رب الناس بيدك الشفاء لا شافي إلا أنت يا شافي شفاء لا يغادر سقما قالت: فذهبت أعوذه في مرضه الذي مات فيه فقال: ارفعي يدك فإنما كان ينفعني في المدة. ابن النجار.
28538- عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرقى بهذه(10/105)
الرقية: امسح البأس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف إلا أنت قالت عائشة: فتعلمت هذه الرقية وكنت أرقيه بها. ابن جرير.
28539- عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى المريض يدعو له يقول: أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك لا يغادر سقما قالت: فلما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه أخذت بيده فجعلت أمسحها وأعوذه بهذه فنزع يده من يدي وقال: سلي الرفيق الأعلى، ثم قال: رب اغفر لي وألحقني بالرفيق الأعلى قالت: فكان آخر ما سمعت من كلامه. ابن جرير.
28540- عن ميمونة أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في الرقية من كل ذي حمة. "كر".
28541- عن عبد الرحمن بن السائب ابن أخي ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال: قالت ميمونة يا ابن أخي تعالى أرقيك برقية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: ب سم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء فيك أذهب الباس رب الناس اشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت. ابن جرير.
28542- عن يونس بن حباب قال: استأمرت أبا جعفر محمد بن علي في تعليق المعاذة فقال: نعم إذا كان من كتاب الله أو كلام(10/106)
عن نبي الله صلى الله عليه وسلم وأمرني أن أستشفي به من الحمى قال: فكنت أكتبها من الربع "يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين" اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل اشف صاحب هذا الكتاب. ابن جرير.
28543- عن أبي العالية أن خالد بن الوليد قال: يا رسول الله إن كائدا من الجن يكيدني قال: قل أعوذ بكلمات الله التامات من شر ألمي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ذرأ في الأرض، ومن شر ما يخرج منها، ومن شر ما يعرج في السماء وما ينزل منها، ومن شر كل طارق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن قال: ففعلت ذلك فأذهب الله عني. "ق، كر".
28544- عن أبي عن علي قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة يصلي فوضع يده على الأرض فلدغته عقرب فتناولها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلها فلما انصرف قال: لعن الله العقرب ما تدع مصليا ولا غيره ولا نبيا ولا غيره إلا لدغتهم، ثم دعا بملح وماء فجعلهما في إناء ثم جعل يصبه على أصبعه حيث لدغته ويمسحها ويعوذها بالمعوذتين، وفي رواية: ويقرأ قل هو الله أحد والمعوذتين. "ش، هب" والمستغفري في الدعوات وأبو نعيم في الطب.(10/107)
28545- عن علي وابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: {لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ} إلى آخر السورة قال: هي رقية الصداع. الديلمي.
28546- عن الحارث عن علي أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فوافقه مغتما فقال: يا محمد ما هذا الغم الذي أراه في وجهك؟ قال: الحسن والحسين أصابتهما عين قال: صدق بالعين فإن العين حق أفلا عوذتهما بهؤلاء الكلمات؟ قال: وما هن يا جبريل؟ قال: قل اللهم يا ذا السلطان العظيم ذا المن القديم ذا الرحمة الكريم وهي الكلمات التامات والدعوات المستجابات عاف الحسن والحسين من أنفس الجن وأعين الإنس فقالها النبي صلى الله عليه وسلم فقاما يلعبان بين يديه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: عوذوا أنفسكم ونساءكم وأولادكم بهذا التعويذ فإنه لم يتعوذ المتعوذون بمثله. ابن منده في غرائب شعبة والجرجاني في الجرجانيات والأصبهاني في الحجة، "كر" وقال قال "قط" تفرد به أبو رجاء محمد بن عبيد الله الخطيبي من أهل تستر.
28547- عن علي قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين بهؤلاء كلمات الله التامة أعيذكما بكلمات الله التامات من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. "طس" وابن النجار.(10/108)
28548- عن علي قال لدغت النبي صلى الله عليه وسلم عقرب وهو يصلي، فلما فرغ قال: لعن الله العقرب لا تدع مصليا ولا غيره إلا لدغته ثم دعا بملح وماء وجعل يمسح عليها ويقرأ قل يا أيها الكافرون وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس. "طس" وابن مردويه وأبو نعيم في الطب.(10/109)
الرقى المذمومة
28549- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن عائشة قالت: كان لأبي غلام يخرج له الخراج وكان أبي يأكل من خراجه فجاء يوما بشيء فأكل منه أبو بكر فقال الغلام: أتدري ما هذا؟ فقال أبو بكر: ما هو؟ قال: كنت تكهنت لإنسان في الجاهلية وما أحسن الكهانة إلا أني خدعته فلقيني فأعطاني بذلك فهذا الذي أكلت منه فأدخل أبو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه. "خ1 هق".
28550- عن عمران بن الحصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في يده حلقة من صفر2 فقال: ما هذه الحلقة؟ فقال: هي من
__________
1 أخرجه البخاري كتاب مناقب الأنصار باب أيام الجاهلية "5/54". ص.
2 صفر: الصفر - بالضم - الذي يعمل منه الأواني، وأبو عبيدة يقوله بالكسر. المختار 288. ب.(10/109)
الواهنة قال: دعها فما تزيدك إلا وهنا. ابن جرير وصححه.
28551- عن عمران بن حصين قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وفي عضدي حلقة من صفر فقال: ما هذا؟ قلت: من الواهنة قال: أيسرك أن توكل إليها انبذها عنك. ابن جرير وصححه.
28552- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن عبد الله بن عكيم الجهني خرج به خراج1 فقيل له ألا تعلق عليه خرزا؟ فقال: لو علمت أن نفسي تكون فيه ما علقته ثم قال: إن نبي الله صلى الله عليه وسلم نهانا عنه. ابن جرير وصححه.
28553- عن أبي بشر الحارث بن خزمة الأنصاري أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا والناس في مبيتهم لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر إلا قطعت. أبو نعيم ومر الحديث برقم "28425".
__________
1 خراج: وزن غراب بثر الواحدة خراجة. المصباح 1/227. ب.(10/110)
الكتاب الرابع من حروف الطاء: الطيرة والفأل والعدوى من قسم الأقوال
الطيرة
28554- "اقروا الطير على مكناتها "1. "د"،2 عن أم كرز.
28555- "الطير تجري بقدر". "ك" عن عائشة.
28556- "الطيرة3 شرك". "حم، خد، 4 ك" عن ابن مسعود.
28557- كان أهل الجاهلية يقولون: إنما الطيرة في المرأة
__________
1 مكناتها: في الأصل: بيض الضباب، واحدتها مكنة بكسر الكاف وقد تفتح يقال: مكنت الضبة، وأمكنت، ومعناه: أن الرجل في الجاهلية كان إذا أراد حاجة أتى طيرا ساقطا أو في وكره فنفره، فإن طار ذات اليمين مضى لحاجته وإن طار ذات الشمال رجع، فنهوا عن ذلك. أي لا تزجروها وأقروها على مواضعها التي جعلها الله لها فإنها لا تضر ولا تنفع. النهاية 4/350. ب.
2 أخرجه أبو داود كتاب الضحايا باب في العقيقة رقم 2818. ص.
3 الطيرة: بكسر الطاء وفتح الياء، وقد تسكن: هي التشاؤم بالشيء وهو مصدر تطير. يقال: تطير طيرة وتخير خيرة، ولم يجيء من المصادر هكذا غيرهما. وأصله فيما يقال: التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما. وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع، وأبطله ونهى عنه، وأخبر أنه ليس له تأثير في جلب نفع أو دفع ضر. النهاية 3/152. ب.(10/111)
والدابة والدار. "ك، هق" عن عائشة.
28558- "الشؤم في ثلاث: في المرأة والمسكن والدابة". "ت، ن" عن ابن عمر.
28559- "الطيرة في الدار والمرأة والفرس". "حم" عن أبي هريرة.
28560- "إنما الشؤم في ثلاث: في الفرس والمرأة والدار". "خ، د، هـ" عن ابن عمر.
28561- "إن كان الشؤم في شيء ففي الدار والمرأة والفرس". مالك، "حم، خ، هـ" عن سهل بن سعد؛ "ق" عن ابن عمر؛ "م، ن" عن جابر.
28562- "العيافة1 والطيرة والطرق من الجبت2". "د" عن قبيصة.
28563- " في الإنسان ثلاثة: الطيرة والظن والحسد
__________
1 العيافة: زجر الطير والتفاؤل بأسمائها وأصواتها وممرها، وهو من عادة العرب كثيرا، وهو كثير في أشعارهم، يقال: عاف يعيف عيفا إذا زجر وحدس وظن. النهاية 3/330. ب.
2 الجبت: كلمة تقع على الصنم، والكاهن، والساحر، ونحو ذلك. المختار 67. ب.(10/112)
فمخرجه من الطير أن لا يرجع ومخرجه من الظن أن لا يحقق، ومخرجه من الحسد ألا يبغي". "هب" عن أبي هريرة.
28564- " في المؤمن ثلاث خصال: الطيرة والظن والحسد، فمخرجه من الطيرة أن لا يرجع ومخرجه من الظن أن لا يحقق، ومخرجه من الحسد أن لا يبغي". ابن صصرى في أماليه، "فر" عن أبي هريرة.
28565- "ليس منا من تطير ولا من تطير له أو تكهن أو تكهن له سحر أو سحر له". "طب" عن عمران بن حصين.
28566- "من ردته الطيرة عن حاجته فقد أشرك". "حم، طب" عن ابن عمر.
الإكمال
28567- "إن العيافة والطرق1 والطيرة من الجبت". ابن سعد، "حم، طب" عن قطن بن قبيصة عن أبيه.
28568- "الطيرة شرك الطيرة شرك". "ط، حم، د، هـ، ك، هب" عن ابن مسعود.
__________
1 الطرق: الضرب بالحصا الذي يفعله النساء وقيل هو الخط في الرمل. النهاية 3/121. ب.(10/113)
28569- "الطيرة من الشرك". "ت": حسن صحيح - عنه.
28570- "من خرج يريد سفرا فرجع من طير فقد كفر بما أنزل على محمد". الديلمي - عن أبي ذر.
28571- "إنما الطيرة ما أمضاك أو ردك". "حم" عن الفضل ابن عباس.
28572- "لا هام لا هام". ابن جرير - عن أبي هريرة.
28573- " إن يكن الشؤم في شيء ففي المرأة والدابة والمسكن". ابن جرير - عن سهل بن سعد.
28574- "لا شؤم فإن يك شؤم ففي الفرس والمرأة والمسكن". "طب" عن عبد المهيمن عن ابن عباس عن سهل بن سعد عن أبيه عن جده.
28575- "لا طيرة والطيرة على من تطير فإن يك في شيء ففي الدار والفرس والمرأة". "حب" وابن جرير، "ص" عن أنس.
28576- "الطيرة في المسكن والمرأة والفرس". ابن جرير - عن ابن عمر.
28577- " اخرجوا منها وهي ذميمة". "هب" عن ابن مسعود.(10/114)
28578- "ذروها ذميمة". "د، ق" عن أنس1.
28579- "من أصابه من ذلك يعني الطيرة شيء فليقل: اللهم لا طير إلا طيرك ولا إله غيرك". "ن" عن سلمان بن بريدة عن أبيه.
28580- "من ردته الطيرة عن حاجة فقد أشرك قالوا: يا رسول الله وما كفارة ذلك؟ قال: يقول: اللهم لا طير إلا طيرك ولا خير إلا خيرك ولا إله غيرك". "حم، طب" وابن السني في عمل يوم وليلة - عن ابن عمر.
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الطب باب ما جاء في الطيرة رقم "3905". ص.(10/115)
الفأل
28581- "الفأل2 مرسل والعطاس شاهد عدل". الحكيم عن الرويهب.
28582- "أخذنا فألك من فيك ". "د" عن أبي هريرة؛ ابن السني وأبو نعيم معا في الطب - عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده؛ "فر" عن ابن عمر.
28583- " أحسن الطيرة الفأل، ولا ترد مسلما، فإذا رأى
__________
2 الفأل: أن يكون الرجل مريضا فيسمع آخر يقول: "يا سالم" أن يكون طالبا فيسمع آخر يقول: "يا واجد" يقال: تفأل بكذا - بالتشديد - وفي الحديث "أنه كان يحب الفأل ويكره الطيرة". المختار 384. ب.(10/115)
أحدكم من الطيرة ما يكره فليقل: اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ولا يرفع السيئات إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بك. "د، هق" عن عروة بن عامر القرشي.
28584- "أصدق الطيرة الفأل، ولا ترد مسلما، وإذا رأيتم من الطيرة شيئا تكرهونه فقولوا: اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ولا يذهب بالسيئات إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بالله". ابن السني عن عقبة بن عامر.
28585- "كان أهل الجاهلية يقولون: إنما الطيرة في المرأة والدابة والدار". "ك، هق" عن عائشة.
28586- "لا شؤم وقد يكون اليمن في الدار والمرأة والفرس". "ت، هـ" عن حكيم بن معاوية.
28587- "لا شيء في الهام، والعين حق وأصدق الطيرة الفأل". "حم، ت" عن حابس.
28588- "لا هامة ولا عدوى ولا طيرة وإن تكن الطيرة في شيء ففي الفرس والمرأة والدار". "حم، د" عن سعد بن مالك.
28589- "الشؤم في ثلاث: في المرأة والمسكن والدابة". "ت، ن" عن ابن عمر.(10/116)
28590- "لا طيرة وخيرها الفأل الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم". "حم، م" عن أبي هريرة.
الإكمال
28591- " خير الطيرة الفأل والعين حق". الديلمي - عن أبي هريرة.
28592- "لا طيرة وخيرها الفأل قيل: يا رسول الله وما الفأل؟ قال: الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم". "حم، م" عن أبي هريرة.
28593- "نعم الشيء الفأل الكلمة الحسنة يسمعها أحدكم". الديلمي - عن أبي هريرة.
28594- "يا لبيك نحن أخذنا فألك من فيك اخرجوا بنا إلى خضرة". "طب"، أبو نعيم في الطب، عن كثير بن عبد الله المزني عن أبيه عن جده.(10/117)
العدوى
28595- "لا عدوى ولا هامة ولا طيرة وأحب الفأل الصالح". "م" عن أبي هريرة.
28596- "لا عدوى ولا طيرة، وإنما الشؤم في ثلاث: في(10/117)
الفرس والمرأة والدار. "حم، ق"1 عن ابن عمر.
28597- "لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل الصالح، والفأل الصالح: الكلمة الحسنة". "حم، ق2 د، ت، هـ" عن أنس.
28598- "لا عدوى ولا هامة ولا نوء3 ولا صفر". "د" عن أبي هريرة.
28599- "لا عدوى ولا طيرة ولا هامة قيل: يا رسول الله أرأيت البعير يكون به الجرب فيجرب الإبل كلها؟ قال: ذلكم القدر فمن أجرب الأول. "حم، هـ" عن ابن عمر.
__________
1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطب باب لا عدوى "7/179". ص.
2 أخرجه البخاري كتاب الطب باب لا عدوى "7/180". ص.
3 نوء: الأنواء: هي ثمان وعشرون منزلة، ينزل القمر كل ليلة في منزلة منها، ومنه قوله تعالى: "والقمر قدرناه منازل" ويسقط في الغرب كل ثلاث عشرة ليلة منزلة مع طلوع الفجر، وتطلع أخرى مقابلها ذلك الوقت في الشرق، فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة، وكانت العرب تزعم أن مع سقوط المنزلة وطلوع رقيبها يكون مطر، وينسبونه إليها، فيقولون: مطرنا بنوء كذا، وإنما غلظ النبي صلى الله عليه وسلم في أمر الأنواء لأن العرب كانت تنسب المطر إليها. فأما من جعل المطر من فعل الله تعالى، وأراد بقوله: "مطرنا بنوء كذا" أي في وقت كذا، وهو هذا النوء الفلاني، فإن ذلك جائز: أي أن الله قد أجرى العادة أن يأتي المطر في هذه الأوقات. النهاية 5/122. ب.(10/118)
28600- "لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الأسد". "حم، خ"1 عن أبي هريرة.
28601- "لا يعدي شيء شيئا فمن أجرب الأول لا عدوى ولا صفر خلق الله كل نفس فكتب حياتها ورزقها ومصائبها". "حم، ن" عن ابن مسعود.
28602- "لا يوردن ممرض على مصح". "حم، ق2 د، هـ" عن أبي هريرة.
28603- "لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ولا غول3 ". "حم، م" عن جابر.
28604- "لا عدوى ولا صفر ولا هامة". "حم، ق، د، هـ" عن أبي هريرة؛ "حم، م" عن السائب بن يزيد.
28605- "فمن أعدى الأول". "ق، د" عن أبي هريرة.
__________
1 أخرجه البخاري كتاب الطب باب الجذام "7/164". ص.
2 أخرجه البخاري كتاب الطب باب لا هامة"7/179". ص.
3 غول: الغول: أحد الغيلان، وهي جنس من الجن والشياطين، كانت العرب تزعم أن الغول في الفلاة تتراءى للناس فتتغول تغولا: أي تتلون تلونا في صور شتى. وتغولهم أي تضلهم عن الطريق وتهلكهم، فنفاه النبي صلى الله عليه وسلم وأبطله. النهاية 3/396. ب..(10/119)
28606- "لا غول". "د" عن أبي هريرة.
الإكمال
28607- "لا صفر، ولا هامة، ولا يعدي سقيم صحيحا". القاضي محمد بن الباقي الأنصاري في جزء من حديثه عن شيوخه - عن علي.
28608- "لا صفر، ولا هامة، ولا عدوى، ولا يتم شهران ستين يوما، ومن خفر1 ذمة الله لم يرح ريح الجنة". "طب" وابن عساكر - عن عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني.
28609- "لا عدوى"."طب" عن ابن عباس.
28610- " لا عدوى، ولا صفر ولا هامة ولا يتم شهران ستين يوما ومن خفر بذمة الله لم يرح رائحة الجنة". "طب" عن أبي أمامة.
28611- "لا عدوى ولا طيرة ولا هامة إن تكن الطيرة في شيء فهو في المرأة والفرس والدار، فإذا سمعتم بالطاعون بالأرض فلا
__________
1 خفر: أخفرت الرجل إذا نقضت عهده وذمامه. ومنه حديث أبو بكر "من ظلم أحدا من المسلمين فقد أخفر الله" وفي رواية "ذمة الله" النهاية 2/53. ب.(10/120)
تهبطوا عليه، وإن وقع وأنتم بها فلا تفروا منه. ابن خزيمة والطحاوي، "حب" عن سعد بن أبي وقاص.
28612- "لا عدوى ولا طيرة ولا هامة، ألم تروا إلى البعير يكون في الصحراء فيصبح وفي كركرته1 أو في مراق2 بطنه نكتة من جرب لم تكن قبل ذلك فمن أعدى الأول". الشيرازي في الألقاب، "طب، حل، ك" عن عمير بن سعد الأنصاري، وماله غيره.
28613- "لا عدوى ولا هامة ولا صفر خلق الله كل نفس فكتب حياتها وموتها ومصيباتها ورزقها". "حم" والخطيب - عن أبي هريرة.
28614- "لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر، فمن أعدى الأول". "حم، هـ، طب" عن ابن عباس.
28615- "لا عدوى ولا طيرة ولا هامة قيل: يا رسول الله
__________
1 كركرته: هي بالكسر: زور البعير الذي إذا برك أصاب الأرض، وهي ناتئة عن جسمه كالقرصة، وجمعها: كراكر. النهاية 4/166. ب.
2 مراق: هو بتشديد القاف: ما رق من أسفل البطن ولان، ولا واحد له، وميمه زائدة. النهاية 4/321. ب.(10/121)
أرأيت البعير يكون به الجرب فيجرب الإبل كلها؟ قال ذلكم القدر فمن أجرب الأول". "حم، هـ" عن ابن عمر.
28616- "لا عدوى ولا هامة ولا صفر ولا يحل الممرض على المصح وليحل المصح حيث شاء قيل: ولم ذاك؟ قال: لأنه أذى". "ق" عن أبي هريرة.
28617- "لا عدوى ولا هامة ولا صفر واتقوا المجذوم كما تتقوا الأسود". "ق" عن أبي هريرة.
28618- "لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل". "قط" في المتفق - عنه.
28619- "لا عدوى ولا هامة ولا غول ولا صفر". ابن جرير - عنه.
28620- "لا عدوى ولا طائر". ابن جرير - عنه.
28621- "لا عدوى ولا طير". ابن جرير عنه.
28622- "لا عدوى، ولا طيرة، ولا هامة، وخير الطير الفأل والعين حق". ابن جرير - عنه.
28623- "لا عدوى ولا طيرة ولا هامة". ابن جرير- عن سعد.(10/122)
28624- "لا عدوى ولا طيرة فمن أعدى الأول". ابن جرير - عن أبي أمامة.
28625- "لا عدوى ولا طيرة {وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ} . ابن جرير - عن جابر.(10/123)
كتاب الطيرة والفأل والعدوى من قسم الأفعال
كتاب الطيرة والفأل والعدوى من قسم الأفعال
...
كتاب الطيرة والفأل والعدوى من قسم الأفعال
28626- عن النعمان بن رازية1 أنه قال: يا رسول الله إنا كنا نعتاف في الجاهلية وقد جاء الله بالإسلام فماذا تأمرنا يا رسول الله؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نفى الإسلام صدقها ولكن لا يمتنعن أحدكم من سفر. "كر" عن أبي سلمة
28627- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا عدوى ولا صفر ولا طيرة ولا هامة فقال الأعرابي: يا رسول الله فما بال الإبل تكون في الرمل كأنها الظباء فيجيء البعير الأجرب فيدخل فيها فيجربها كلها؟ قال: فمن أعدي الأول. "خ، م، د" وابن جرير.
__________
1 ويقال: النعمان بن بازية وقال ابن منيع واسمه النعمان بن رازبة عريف الأزد وصاحب رايتهم نزل حمص وذكر ابن الأثير في أسد الغابة الحديث "5/326" وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فهي في الإسلام أصدق. ص.(10/123)
28628- عن ابن شهاب أن أبا سلمة حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا عدوى" ويحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يورد ممرض على مصح" فقال أبو سلمة كان أبو هريرة يحدثهما كليهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صمت بعد ذلك عن قوله لا عدوى وأقام على قوله لا يورد ممرض على مصح. ابن جرير.
28629- عن أبي هريرة قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله النقبة1 تكون بمشفر2 البعير أو بعجبه3 فتشمل الإبل كلها جربا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فما أعدى الأول لا عدوى ولا هامة ولا صفر خلق الله كل نفس فكتب حياتها ومصيباتها ورزقها. ابن جرير.
28630- عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا طيرة ولا هامة ولا عدوى ولا صفر فقال رجل: يا رسول الله أليس البعير
__________
1 النقبة: أول شيء يظهر من الجرب، وجمعها: نقب بسكون القاف، لأنها تنقب الجلد: أي تخرقه. النهاية 5/101. ب.
2 بمشفر: بكسر الميم كالجحفلة من الفرس. المصباح 1/432. ب.
3 بعجبه: العجب وزان فلس من كل دابة ما ضمت عليه الورك من أصل الذنب وهو العصعص. المصباح 2/537. ب.(10/124)
يكون به الجرب فيكون في الإبل فيعديها؟ أفرأيت الأول من أعداه"، وفي لفظ: قال فمن أجرب الأول.
ابن جرير.
28631- عن ابن مليكة قال: قلت لابن عباس: كيف ترى في جارية لي في نفسي منها شيء فإني سمعتهم يقولون: قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: " إن كان شيء ففي الربع1 والفرس والمرأة"، قال: فأنكر أن يكون سمع ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم أشد النكرة، وفي رواية: فأنكر أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله وأن يكون الشؤم في شيء وقال: إذا وقع في نفسك منها شيء ففارقها أو بعها أو أعتقها. ابن جرير.
28632- عن قتادة عن أبي حسان أن رجلين دخلا على عائشة فحدثاها أن أبا هريرة قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الطيرة في المرأة والفرس والدار" فغضبت غضبا شديدا وطارت سعة في الأرض وسعة في السماء وقالت: ما قاله، إنما قال: "كان أهل الجاهلية يتطيرون من ذلك". ابن جرير.
28633- عن أبي حسان قال: قيل لعائشة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
__________
1 الربع: المنزل ودار الإقامة. وربع القوم محلتهم والرباع جمعه. النهاية 2/189. ب.(10/125)
قال: "الطيرة في المرأة والفرس والدار" فقالت: ما قاله إنما قال: "كان أهل الجاهلية يتطيرون من ذلك". ابن جرير.
28634- عن ابن عمر أن امرأة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله سكنا دارا ونحن ذو وفر فأحتجنا وساءت ذات بيننا واختلفنا فقال: بيعوها أو ذروها وهي ذميمة. ابن جرير.
28635- عن عبد الرحمن بن أبي عميرة قال: خمس حفظتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا صفر ولا هامة ولا عدوى ولا يتم شهران ستين يوما ومن خفر ذمة الله لم يرح ريح الجنة". "كر".
28636- "مسند علي رضي الله عنه" عن ثعلبة بن يزيد الحماني قال: سمعت عليا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا صفر ولا هامة ولا يعدي سقيم صحيحا" قلت: أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم سمعت أذني وبصرت عيني. ابن جرير وصححه.
28637- "أيضا" عن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن كانت الطيرة شيئا، وفي لفظ: إن يكن التطير، وفي لفظ: إن يكون الطير في شيء فهو في المرأة والفرس"، وفي لفظ: والدابة والدار. ابن جرير.(10/126)
ذيل الطيرة
28638- عن سهل بن سعد قال: ذكر الشؤم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إن كان في شيء ففي المرأة وفي المسكن والفرس". ابن جرير.
28639- عن أبي حازم قال: ذكر الشؤم عند سهل بن سعد فقال: كنا نقول: إن كان شيء ففي المرأة والمسكن والفرس. ابن جرير.
28640- عن أنس قال: قال رجل: يا نبي الله إنا كنا في الدار كثير فيها عددنا وكثير فيها أموالنا فتحولنا إلى دار أخرى فقل فيها عددنا وقلت فيها أموالنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعوها أو ذروها وهي ذميمة". "د1 ابن جرير، "هق".
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الطب باب في الطيرة رقم "3905" ومر الحديث وعزوه برقم "28578". ص.(10/127)
حرف الظاء
كتاب الظهار من قسم الأفعال
كتاب الظهار من قسم الأفعال
...
حرف الظاء: كتاب الظهار من قسم الأفعال
28641- عن عمر قال: إذا كان تحت الرجل أربع نسوة(10/127)
فظاهر1 منهن يجزيه كفارة واحدة. "عب، قط، ق".
28642- عن القاسم بن محمد أن رجلا جعل امرأة عليه كظهر أمه إن تزوجها فقال عمر بن الخطاب: إن يتزوجها فلا يقربها حتى يكفر كفارة الظهار. "عب، ق".
28643- عن سعيد بن المسيب قال: أتى رجل عمر بن الخطاب له ثلاث نسوة فقال: أنتن عليه كظهر أمه فقال عمر: عليه كفارة واحدة. "عب، عد، ق".
28644- "مسند عمرو بن سلمة" عن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر البياضي أنه جعل امرأته عليه كظهر أمه حتى يمضي رمضان فسمنت وتربعت فوقع عليها في النصف من رمضان فأتى النبي صلى الله عليه وسلم كأنه يعظم ذلك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أتستطيع أن تعتق رقبة؟ فقال: لا قال: أو تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ فقال: لا قال: أفتستطيع أن تطعم ستين مسكينا؟ قال: لا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا فروة بن عمرو أعطه ذلك الفرق وهو مكتل يأخذ خمسة عشر صاعا أو ستة عشر صاعا فليطعمه ستين
__________
1 فظاهر: يقال: ظاهر الرجل من امرأته ظهارا وتظهر وتظاهر إذا قال لها: أنت علي كظهر أمي. وكان في الجاهلية طلاقا. النهاية 3/165. ب.(10/128)
مسكينا: فقال: على أفقر مني فوالذي بعثك بالحق ما بين لابتيها أهل بيت أحوج إليه منا فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: اذهب به إلى أهلك. "عب".
28645- عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال: حدثتني خولة بنت مالك بن ثعلبة وكانت تحت أوس بن الصامت أخي عبادة بن الصامت " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعان زوجها حين ظاهر منها بفرق من تمر وأعانته هي بفرق آخر فذلك ستون صاعا، قالت: ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: تصدق به وقال لها: ارجعي إلى ابن عمك واتقي الله فيه". أبو نعيم.
28646- عن ابن عباس أنه كان لا يرى الظهار قبل النكاح شيئا ولا الطلاق قبل النكاح شيئا. "عب".
28647- عن ابن المسيب أن رجلا ظاهر من امرأته فأصابها قبل أن يكفر، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بكفارة واحدة. "عب".
28648- عن عكرمة مولى ابن عباس قال: تظاهر رجل من امرأته فأصابها قبل أن يكفر فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: وما حملك على ذلك؟ قال: رحمك الله يا رسول الله رأيت خلخالها أو قال ساقيها في ضوء القمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم:(10/129)
فاعتزلها حتى تفعل ما أمرك الله به". "عب".
28649- عن علي قال: إذا ظاهر مرارا في مجلس واحد فكفارة واحدة وإن ظاهر في مقاعد شتى فكفارات شتى والأيمان كذلك. "عب".
28650- عن علي قال: لا يدخل إيلاء1 في تظاهر ولا تظاهر في إيلاء. "عب".
__________
1 إيلاء: في الحديث "من يتأل على الله بكذبه" أي من حكم عليه وحلف، كقولك والله ليدخلن الله فلانا النار ولينجحن الله سعى فلان، وهو من الألية: اليمين يقال: آلى يولى إيلاء وتألى يتألى تأليا، والاسم الألية. النهاية 1/62. ب.(10/130)
حرف العين
كتاب العلم من قسم الأقوال
الباب الأول: في الترغيب فيه
...
حرف العين: وفيه أربعة كتب العلم العتاق العارية العظمة من قسم الأقوال
كتاب العلم: وفيه ثلاثة أبواب
الباب الأول في الترغيب فيه
28651- "طلب العلم فريضة على كل مسلم". "عد، هب"(10/130)
عن أنس؛ "ط، ص، خط" عن الحسين بن علي؛ "طس" عن ابن عباس؛ تمام - عن ابن عمر؛ "طب" عن ابن مسعود؛ "خط" عن علي؛ "طس، هب" عن أبي سعيد.
28652- "طلب العلم فريضة على كل مسلم، وواضع العلم عند غير أهله كمقلد الخنازير الجوهر واللؤلؤ والذهب". "هـ" عن أنس1.
28653- "طلب العلم فريضة على كل مسلم، وإن طالب العلم يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحر". ابن عبد البر في العلم - عن أنس.
28654- "طلب العلم فريضة على كل مسلم والله يحب إغاثة اللهفان". "هب" وابن عبد البر - عن أنس.
28655- " طلب العلم أفضل عند الله من الصلاة والصيام والحج والجهاد في سبيل الله تعالى". "طب" وابن عبد البر - عن أنس.
28656- "طلب العلم ساعة خير من قيام ليلة، وطلب العلم يوما خير من صيام ثلاثة أشهر. "فر"عن ابن عباس.
__________
1 أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب فضل العلماء والحث على طلب العلم رقم "224" وقال في الزوائد: إسناده ضعيف. ص.(10/131)
28657- "العلم أفضل من العبادة، وملاك الدين الورع". "خط" وابن عبد البر في العلم - عن ابن عباس.
28658- "العلم أفضل من العمل، وخير الأعمال أوسطها، ودين الله تعالى بين القاسي والغالي والحسنة بين السيئتين لا ينالها إلا بالله، وشر السير الحقحقة1". "هب" عن بعض الصحابة.
28659- "العلم ثلاثة وما سوى ذلك فهو فضل: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة". "د، هـ، ك" عن ابن عمرو2.
28660- "العلم ثلاثة: كتاب ناطق، وسنة ماضية ولا أدري". "فر" عن ابن عمر.
28661- "العلم حياة الإسلام وعماد الدين ومن علم علما أتم الله له أجره، ومن تعلم فعمل علمه الله ما لم يعلم". أبو الشيخ - عن ابن عباس.
__________
1 الحقحقة: هو المتعب من السير. وقيل هو أن تحمل الدابة على ما لا تطيقه. النهاية 1/412. ب..
2 أخرجه أبو داود كتاب الفرائض باب ما جاء في تعليم الفرائض رقم "2868" وفي سنده عبد الرحمن بن زياد وقد تكلم فيه غير واحد. عون المعبود "8/93". ص.(10/132)
28662- "العلم خزائن، ومفتاحها السؤال: فاسألوا يرحمكم الله فإنه يؤجر فيه أربعة: السائل، والمعلم، والمستمع، والسامع والمحب لهم". "حل" عن علي.
28663- "العلم خليل المؤمن، والعقل دليله، والعمل قيمه، والحلم وزيره، والبصر أمير جنوده، والرفق والده واللين أخوه". "هب" عن الحسن مرسلا.
28664- "العلم خير من العبادة، وملاك الدين الورع". ابن عبد البر - عن أبي هريرة.
28665- "العلم خير من العبادة، وملاك الدين الورع، العالم من يعمل بالعلم وإن كان قليلا". أبو الشيخ - عن عبادة.
28666- "العلم دين، الصلاة دين فانظروا عمن تأخذون هذا العلم وكيف تصلون هذه الصلاة فإنكم تسألون يوم القيامة". "فر" عن ابن عمر.
28667- "العلم علمان فعلم في القلب وذلك العلم النافع، وعلم على اللسان فذلك حجة الله على ابن آدم". "ش" والحكيم - عن الحسن مرسلا؛ "خط" عنه عن جابر.
28668- "العلم ميراثي وميراث الأنبياء قبلي". "فر" عن أم هانئ.(10/133)
28669- "العلم والمال يستران كل عيب والجهل والفقر يكشفان كل عيب". "فر" عن ابن عباس.
28670- " العلم لا يحل منعه". "فر" عن أبي هريرة.
28671- "العالم أمين الله في الأرض". ابن عبد البر في العلم - عن معاذ.
28672- "العالم والمتعلم شريكان في الخير وسائر الناس لا خير فيه". "طب" عن أبي الدرداء.
28673- "العالم سلطان الله في الأرض، فمن وقع فيه فقد هلك". "فر" عن أبي ذر.
28674- "العالم والعلم والعمل في الجنة، فإذا لم يعمل العالم بما يعلم كان العلم والعمل في الجنة وكان العالم في النار". "فر" عن أبي هريرة.
28675- "العلماء أمناء الله على خلقه". القضاعي وابن عساكر - عن أنس.
28676- "العلماء أمناء أمتي". "فر" عن عثمان.
28677- "العلماء مصابيح الأرض، وخلفاء الأنبياء وورثتي وورثة الأنبياء". "عد" عن علي.(10/134)
28678- "العلماء قادة، والمتقون سادة ومجالستهم زيادة". ابن النجار - عن أنس.
28679- "العلماء ورثة الأنبياء يحبهم أهل السماء ويستغفر لهم الحيتان في البحر إذا ماتوا إلى يوم القيامة". ابن النجار - عن أنس.
28680- "العلماء ثلاثة رجل عاش بعلمه وعاش الناس به ورجل عاش الناس به فأهلك نفسه ورجل عاش بعلمه ولم يعش به غيره". "فر" أنس.
28681- "اتبعوا العلماء فإنهم سرج الدنيا ومصابيح الآخرة". "فر" عن أنس1.
28682- " اتقوا زلة العالم وانتظروا فيئته". الحلواني، "عد، هق" عن كثير بن عبد الله بن عوف عن أبيه عن جده.
28683- " احذروا زلة العالم فإن زلته تكبكبه في النار". "فر" أبي هريرة2.
28684- "أجوع الناس طالب العلم وأشبعهم الذي لا يبتغيه".
__________
1 قال المناوي في فيض القدير "1/107": فيه القاسم بن إبراهيم الملطي كذاب. ص.
2 قال المناوي في الفيض "1/187" لم يرمز المصنف له بشيء وهو ضعيف لأن فيه محمد بن ثابت البناني. ص..(10/135)
أبو نعيم في كتاب العلم، "فر" عن ابن عمر1.
28685- "احبسوا على المؤمنين ضالتهم العلم". "فر" وابن النجار في تاريخه - عن أنس2.
28686- "اختلاف أمتي رحمة". نصر المقدسي في الحجة والبيهقي في رسالة الأشعرية بغير سند وأورده الحليمي والقاضي حسين وإمام الحرمين وغيرهم ولعله خرج به في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل إلينا3.
28687- إذا أتى علي يوم لا أزداد فيه علما يقربني إلى الله تعالى فلا بورك لي في طلوع شمس ذلك اليوم. "طس، عد، حل" عن عائشة.
28688- "إذا اجتمع العالم والعابد على الصراط؛ قيل للعابد: ادخل الجنة وتنعم بعبادتك، وقيل للعالم: قف هنا واشفع لمن أحببت فإنك لا تشفع لأحد إلا شفعت فقام مقام الأنبياء". أبو الشيخ في الثواب، "فر" عن ابن عباس.
__________
1 قال المناوي في الفيض "1/163": ضعيف لأن فيه الجارود. ص.
2 قال المناوي في الفيض "1/180": وفيه إبراهيم بن هانئ وهو ضعيف. ص.
3 قال المناوي في الفيض "1/209": لم أقف له على سند صحيح وقال الحافظ العراقي: سنده ضعيف. ص.(10/136)
28689- "إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين وزهده في الدنيا وبصره عيوبه". "هب" عن أنس وعن محمد بن كعب القرظي مرسلا.
28690- "إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين وألهمه رشده". البزار - عن ابن مسعود.
28691- "إذا أراد الله بأهل بيت خيرا فقههم في الدين ووقر صغيرهم كبيرهم ورزقهم الرفق في معيشتهم والقصد في نفقاتهم وبصرهم عيوبهم فيتوبوا منها وإذا أراد بهم غير ذلك تركهم هملا1". "قط" في الأفراد - عن أنس.
28692- "إذا أراد الله بقوم خيرا أكثر فقهاءهم وأقل جهالهم فإذا تكلم الفقيه وجد أعوانا، وإذا تكلم الجاهل قهر، وإذا أراد بقوم شرا أكثر جهالهم وأقل فقهاءهم وإذا تكلم الجاهل وجد أعوانا وإذا تكلم الفقيه قهر". أبو نصر السجزي في الإبانة عن حبان بن أبي جبلة "فر" عن ابن عمر.
28693- "إذا جاء الموت لطالب العلم وهو على هذه الحالة
__________
1 هملا: أي مهملة لا رعاء لها، ولا فيها من يصلحها ويهديها، فهي كالضالة. النهاية 5/274. ب..(10/137)
مات وهو شهيد". البزار - عن أبي ذر وأبي هريرة1.
28694- "إذا قرأ الرجل القرآن واحتشى من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت هناك غريزة2 كان خليفة من خلفاء الأنبياء". الرافعي في تاريخه -3 عن أبي أمامة.
28695- "إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا، قيل: وما رياض الجنة؟ قال: مجالس العلم". "طب" عن ابن عباس.
28696- "أشد الناس حسرة يوم القيامة رجل أمكنه طلب العلم في الدنيا فلم يطلبه، ورجل علم عاما فانتفع به من سمعه منه دونه". ابن عساكر - عن أنس.
28697- "اطلبوا العلم ولو بالصين فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم ". "عق، عد، هب" وابن عبد البر في العلم4.
28698- "اطلبوا العلم ولو بالصين، فإن طلب العلم فريضة
__________
1 قال المناوي في الفيض "1/324": فيه يعلى بن هلال قال الذهبي في الضعفاء يضع الحديث. ص.
2 غريزة: وفي حديث عمر "الجبن والجرأة غرائز، أي أخلاق وطبائع صالحة أو رديئة، واحدتها: غريزة. النهاية 3/359. ب.
3 قال المناوي في الفيض"1/416": وقال ضعيف. ص.
4 قال المناوي في الفيض "1/542، 543" لم يصح فيه إسناد. ص.(10/138)
على كل مسلم إن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضى بما يطلب. ابن عبد البر - عن أنس1.
28699- "من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة". "ت"2 عن أبي هريرة.
28700- "من طلب العلم كان كفارة لما مضى". "ت" عن مخبرة3
28701- "من طلب العلم تكفل الله له برزقه". "خط" عن زياد بن الحارث الصدائي.
28702- " من طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع". "حل" عن أنس.
28703- "من علم علما فله أجر من عمل به لا ينقص من أجر العامل". "هـ" عن معاذ بن أنس.
28704- " من علم آية من كتاب الله أو بابا من علم أنمى الله أجره إلى يوم القيامة". ابن عساكر - عن أبي سعيد.
__________
1 قال المناوي في الفيض "1/542، 543" لم يصح فيه إسناد. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب العلم باب في فضل رقم 2646 وقال حسن. ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب العلم باب فضل العلم رقم 2648 وقال إسناده ضعيف. ص.(10/139)
28705- "من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين". "حم، ق" عن معاوية؛ "حم، ت"1 عن ابن عباس؛ "هـ" عن أبي هريرة.
28706- "من غدا أو راح وهو في تعليم دينه فهو في الجنة". "حل" عن أبي سعيد.
28707- "من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويلهمه رشده". "حل" عن ابن مسعود.
28708- "من يرد الله بهديه يفهمه". السجزي - عن عمر.
28709- "المتعبد بغير فقه كالحمار في الطاحون". "حل" عن واثلة.
28710- "نعم العطية كلمة حق تسمعها ثم تحملها إلى أخ لك مسلم فتعلمها إياه". "طب" عن ابن عباس.
28711- "نوم على علم خير من صلاة على جهل". "حل" عن سلمان.
28712- "الناس رجلان عالم ومتعلم ولا خير فيما سواهما". "طب" عن ابن مسعود.
28713- "والله لأن يهدى بهداك رجل واحد خير لك من
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب العلم باب إذا أراد الله بعبد خيرا رقم 2645 وقال حسن صحيح ص.(10/140)
حمر النعم. "د" عن سهل بن سعد.
28714- وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليه. "خط" عن ابن عمر1.
28715- يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء فيرجح عليهم مداد العلماء على دم الشهداء.
الشيرازي - عن أنس؛ المرهي - عن عمران بن حصين؛ ابن عبد البر في العلم - عن أبي الدرداء؛ ابن الجوزي في العلل - عن النعمان بن بشير2.
28716- تعلموا العلم وتعلموا للعلم الوقار. "خد" عن عمر3.
28717- تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والوقار، وتواضعوا لمن تعلمون منه. "طس عد" عن أبي هريرة4.
28718- تعلموا ما شئتم أن تعملوا فلن ينفعكم الله بالعلم
__________
1 قال المناوي في الفيض "6/362" قال ابن الجوزي حديث لا يصح واتهمه الخطيب بوضع الحديث. ص.
2 قال المناوي في الفيض "6/466": إسناده ضعيف. ص.
3 قال المناوي في الفيض "3/253": قال غريب من حديث مالك عن زيد لم نكتبه إلا من حديث حبوش رزق الله عن عبد المنعم. ص..
4 قال المناوي في الفيض "3/253": قال الهيثمي فيه عباد بن كثير وهو متروك الحديث. ص.(10/141)
حتى تعملوا بما تعلمون. "عد، خط" عن معاذ؛ ابن عساكر - عن أبي الدرداء1.
28719- "تعلموا من العلم ما شئتم، فوالله لا تؤجروا بجمع العلم حتى تعملوا". أبو الحسن بن الأحزم المديني في أماليه - عن أنس.
28720- "تعلموا الفرائض والقرآن وعلموا الناس فإني مقبوض به". "ت" عن أبي هريرة.
28721- "تعلموا من النجوم ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر ثم انتهوا. ابن مردويه، "قط" في كتاب النجوم - عن ابن عمر.
28722- "الخير عادة والشر لجاجة2 ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. "هـ"3 عن معاوية.
__________
1 قال المناوي في الفيض "3/253": قال الحافظ العراقي سنده ضعيف قال رواه الدارمي موقوفا على معاذ بسند صحيح. ص.
2 لجاجة: لج في الأمر لججا من باب تعب ولجاجا ولجاجة فهو لجوج ولجوجة مبالغة إذا لازم الشيء وواظبه. المصباح 2/754. ب.
3 أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب فضل العلماء والحث على طلب العلم رقم"221" وقال في الزوائد: رواه ابن حبان في صحيحه من طريق هاشم بن عمار باسناده ومتنه. ص.(10/142)
28723- "عالم ينتفع به خير من ألف عابد". "فر" عن علي.
28724- "ضالة المسلم العلم كلما قيد حديثا طلب إليه آخر". "فر" عن علي.
28725- "طالب العلم تبسط له الملائكة أجنحتها رضى بما يطلب". ابن عساكر - عن أنس.
28726- "طالب العلم بين الجهال كالحي بين الأموات". العسكري في الصحابة وأبو موسى في الذيل - عن حسان بن أبي سنان مرسلا.
28727- "طالب العلم أفضل عند الله تعالى من المجاهد في سبيل الله". "فر" عن أنس.
28728- "طالب العلم لله كالغادي والرائح في سبيل الله". "فر" عن عمار وأنس.
28729- "طالب العلم طالب الرحمة طالب العلم ركن الإسلام، ويعطى أجره مع النبيين". "فر" عن أنس.
28730- "اغد عالما أو متعلما أو مستمعا أو محبا ولا تكن الخامس فتهلك". البزار، "طس" عن أبي بكر1.
__________
1 قال المناوي في الفيض "2/17": قال أبو زرعة العراقي من املائه هذا حديث فيه ضعف. ص..(10/143)
28731- "أفضل الأعمال العلم بالله، إن العلم ينفعك معه قليل العمل وكثيره، وإن الجهل لا ينفعك معه قليل العمل ولا كثيره". الحكيم - عن أنس1.
28732- "ألا أعلمك خصلات ينفعك الله بهن؟ عليك بالعلم فإن العلم خليل المؤمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق أبوه واللين أخوه والصبر أمير جنده". الحكيم - عن ابن عباس.
28733- "اكتبوا العلم قبل ذهاب العلماء، وإنما ذهاب العلم بموت العلماء". ابن النجار - عن حذيفة.
28734- " إن الله تبارك وتعالى أوحى إلي أنه من سلك مسلكا في طلب العلم سهلت له طريق الجنة ومن سلبت كريمتيه أثبته عليهما الجنة، وفضل في علم خير من فضل في عبادة، وملاك الدين الورع". "هب" عن عائشة.
28735- "إن الله تعالى جعل العلم قبضات، ثم بثها في البلاد فإذا سمعتم بعالم قد قبض في الأرض فقد رفعت قبضة فلا يزال يقبض حتى لا يبقى شيء. "فر" عن ابن مسعود.
__________
1 قال المناوي في الفيض "2/27": الحديث له شواهد ترقيه إلى درجة الصحة. ص.(10/144)
28736- "إن الله وملائكته حتى النملة في جحرها وحتى الحوت في البحر يصلون على معلم الناس الخير". "طب" والضياء - عن أبي أمامة.
28737- "صاحب العلم يستغفر له كل شيء حتى الحوت في البحر". "ع" عن أنس.
28738- "الخلق كلهم يصلون على معلم الخير حتى حيتان البحر". "فر" عن عائشة.
28739- "معلم الخير يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحار". "طس" عن جابر؛ البزار - عن عائشة.
28740- "فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم إن الله عز وجل وملائكته وأهل السماوات والأرضين حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير". "ت" عن أبي أمامة1.
28741- "إن الله تعالى لا ينزع العلم منكم بعد ما أعطاكموه انتزاعا ولكن يقبض العلماء ويبقى الجهال فيسألون فيفتون فيضلون ويضلون". "طس" عن أبي هريرة.
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة رقم "2685" وقال غريب. ص.(10/145)
28742- "إن الحكمة تزيد الشريف شرفا وترفع العبد المملوك حتى تجلسه مجالس الملوك". "حل" عن أنس.
28743- " إن المؤمن إذا تعلم بابا من العلم عمل به أو لم يعمل به كان أفضل من أن يصلي ألف ركعة تطوعا". ابن لال - عن ابن عمر.
28744- "إن الملائكة تبسط أجنحتها لطالب العلم". "هب" عن عائشة.
28745- "إن طالب العلم تبسط له الملائكة أجنحتها وتستغفر له". البزار - عن عائشة.
28746- " من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضى بما يصنع، وإن العالم يستغفر له من في السماوات ومن في الأرض والحيتان في جوف الماء، وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب، وإن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما إنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر". "حم1 4 حب" عن أبي الدرداء.
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة رقم "2682" وقال: ليس هو عندي بمتصل هكذا. ص.(10/146)
28747- "إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضى بما يطلب". الطيالسي - عنه عن صفوان بن عسال.
28748- "ما من خارج خرج من بيته في طلب العلم إلا وضعت له الملائكة أجنحتها رضى بما يصنع حتى يرجع". "حم، هـ، ك، حب" عن صفوان بن عسال.
28749- "إنه سيأتيكم أقوام يطلبون العلم فرحبوا بهم وحيوهم وعلموهم". "هـ" عن أبي هريرة1.
28750- "قلب ليس فيه شيء من الحكمة كبيت خرب فتعلموا وعلموا وتفقهوا ولا تموتوا جهالا، فإن الله لا يعذر على الجهل". ابن السني - عن ابن عمر.
28751- "كل على خير هؤلاء يقرؤن القرآن ويدعون الله تعالى فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم، وهؤلاء يتعلمون ويعلمون وإنما بعثت معلما فجلس معهم". "هـ" عن ابن عمرو2.
28752- "ما عبد الله تعالى بشيء أفضل من الفقه في الدين
__________
1 أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب الوصاة بطلبة العلم رقم "247" وقال في الزوائد: إسناده ضعيف. ص..
2 أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب فضل العلماء رقم 229 وقال في الزوائد: إسناده ضعيف. ص..(10/147)
ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد، ولكل شيء عماد وعماد هذا الدين الفقه. "طس، هب" عن أبي هريرة.
28753- ما عبد الله تعالى بشيء أفضل من فقه في الدين ونصيحة المسلمين. ابن النجار - عن ابن عمر.
28754- ما من رجل يسلك طريقا يطلب فيه علما إلا سهل الله تعالى له به طريق الجنة، ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه. "د، ك" عن أبي هريرة.
28755- ما من شيء أقطع لظهر إبليس من عالم يخرج في قبيلة. "فر" عن واثلة.
28756- مجالسة العلماء عبادة. "فر" عن ابن عباس.
28757- الكلمة الحكمة ضالة المؤمن حيث وجدها جذبها. "حب" في الضعفاء - عن أبي هريرة1.
28758- من جاء مسجدي هذا لم يأته إلا لخير يتعلمه أو يعلمه فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله ومن جاء لغير ذلك فهو بمنزلة
__________
1 وهكذا أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة رقم "2687" وقال غريب. ص.(10/148)
الرجل ينظر إلى متاع غيره. "هـ، ك" عن أبي هريرة1.
28759- " من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وإنما أنا قاسم والله يعطي، ولن تزال هذه الأمة قائمة على أمر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله تعالى". "حم، ق" عن معاوية2.
28760- "موت العالم ثلمة3 في الإسلام لا تسد ما اختلف الليل والنهار". البزار - عن عائشة؛ ابن لال - عن ابن عمر وعن جابر.
28761- "الناس معادن كمعادن الذهب والفضة خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا، والأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف". "حم" عن أبي هريرة.
28762- "يا أبا ذر لأن تغدو فتعلم آية من كتاب الله خير لك من أن تصلي مائة ركعة، ولأن تغدو فتعلم بابا من العلم عمل به أو لم يعمل خير لك من أن تصلي ألف ركعة تطوعا. "هـ" عن أبي ذر4.
__________
1 أخرجه ابن ماجه في المقدمة رقم "227" قال في الزوائد: إسناده صحيح على شرط مسلم. ص.
2 أخرجه البخاري كتاب العلم باب من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين "1/27" ص..
3 ثلمة: الثلمة: الخلل في الحائط وغيره. المختار 64. ب.
4 أخرجه ابن ماجه في المقدمة. رقم 219 وقال المنذري: إسناده حسن. ص.(10/149)
28763- "أفضل العبادة الفقه، وأفضل الدين الورع". "طب" عن ابن عمر.
28764- " أكرموا العلماء فإنهم ورثة النبياء، فمن أكرمهم فقد أكرم الله ورسوله". "خط" عن جابر1.
28765- "أكرموا العلماء فإنهم ورثة الأنبياء". ابن عساكر - عن ابن عباس.
28766- "إن الفتنة تجيء فتنسف العبادة نسفا وينجو العالم منها بعلمه. "حل" عن أبي هريرة.
28767- " إن أهل الجنة ليحتاجون إلى العلماء في الجنة وذلك أنهم يزورون الله تعالى في كل جمعة فيقول لهم: تمنوا علي ما شئتم فيلتفتون إلى العلماء فيقولون: ماذا نتمنى؟ فيقولون: تمنوا عليه كذا وكذا فهم يحتاجون إليهم في الجنة كما يحتاجون إليهم في الدنيا". ابن عساكر - عن جابر.
28768- "إن لكل شيء دعامة2 ودعامة هذا الدين الفقه
__________
1 قال المناوي في الفيض "2/93": قال الزيلعي حديث لا يصح فيه الحجاج بن حجرة. ص.
2 دعامة: الدعامة بالكسر: عماد البيت الذي يقوم عليه، وبه سمي السيد دعامة. النهاية 2/120. ب.(10/150)
ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد". "حب، خط"، عن أبي هريرة.
28769- "إن مثل العلماء كمثل النجوم في السماء يهتدى بها في ظلمات البر والبحر فإذا انطمست النجوم أوشك أن تضل الهداة". "حم" عن أنس.
28770- "أول من يشفع يوم القيامة الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء". المرهبي في فضل العلم، "خط" عن عثمان.
28771- "ألا أخبركم عن الأجود؟ الله الأجود الأجود وأنا أجود ولد آدم وأجودهم من بعدي رجل علم علما فنشر علمه يبعث يوم القيامة أمة وحده، ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتى يقتل. "ع" عن أنس.
28772- "ألا أدلكم على الخلفاء مني ومن أصحابي ومن الأنبياء قبلي؟ وهم حملة القرآن والأحاديث عني وعنهم في الله ولله. السجزي في الإبانة، "خط" في شرف أصحاب الحديث - عن علي.
28773- أيما ناشيء نشأ في طلب العلم والعبادة حتى يكبر أعطاه الله تعالى يوم القيامة ثواب اثنين وسبعين صديقا. "طب" عن أبي أمامة.(10/151)
28774- "بين العالم والعابد سبعون درجة". "فر" عن أبي هريرة.
28775- " جمال الرجال فصاحة لسانه". القضاعي عن جابر.
28776- "الجمال صواب القول بالحق، والكمال حسن الفعال بالصدق". الحكيم - عن جابر.
28777- "خصلتان لا تجتمعان في منافق: حسن سمت ولا فقه في الدين". "ت"1 عن أبي هريرة.
28778- "خيار أمتي علماؤها، وخير علماءها رحماؤها ألا وإن الله تعالى ليغفر للعالم أربعين ذنبا قبل أن يغفر للجاهل ذنبا واحدا، ألا وإن العالم الرحيم يجيء يوم القيامة وإن نوره قد أضاء يمشي فيه ما بين المشرق والمغرب كما يضيء الكوكب الدري". "حل، خط" عن أبي هريرة؛ القضاعي - عن ابن عمر.
28779- " خيار أمتي من دعا إلى الله تعالى وحبب عباده إليه". ابن النجار - عن أبي هريرة.
28780- "خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا". "خ" عن أبي هريرة2.
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب العلم رقم "2684" وقال غريب. ص.
2 أخرجه البخاري كتاب المناقب باب قال الله تعالى: {يا أيها الناس إنا خلقناكم} "4/217". ص.(10/152)
28781- " تجدون الناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا، وتجدون خير الناس في هذا الشأن أشدهم لهم كراهية قبل أن يقع فيه، وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين يأتي هؤلاء بوجه ويأتي هؤلاء بوجه". "حم، ق" عن أبي هريرة1.
28782- "خير الناس أقرؤهم وأفقههم في دين الله وأتقاهم لله وآمرهم بالمعروف وأنهاهم عن المنكر وأوصلهم للرحم". "حم، طب، حب" عن درة بنت أبي لهب.
28783- " خير سليمان بين المال والملك والعلم فاختار العلم فأعطي الملك والمال لاختياره العلم". ابن عساكر، "فر" عن ابن عباس.
28784- "ذنب العالم واحد وذنب الجاهل ذنبان". "فر" عن ابن عباس.
28785- "رحم الله امرأ سمع منا حديثا فوعاه ثم بلغه من هو أوعى منه". ابن عساكر - عن زيد بن خالد الجهني.
__________
1 أخرجه البخاري كتاب المناقب باب قال الله تعالى: "يا أيها الناس إنا خلقناكم ... " "4/217". ص.(10/153)
28786- " ركعة من عالم بالله خير من ألف ركعة من متجاهل بالله". الشيرازي في الألقاب - عن علي.
28787- "ركعتان من عالم أفضل من سبعين ركعة من غير عالم". ابن النجار - عن محمد بن علي مرسلا.
28788- " سارعوا في طلب العلم، فالحديث من صادق خير من الدنيا وما عليها من ذهب وفضة". الرافعي في تاريخه - عن جابر.
28789- "ساعة من عالم متكئ على فراشه ينظر في علمه خير من عبادة العابد سبعين عاما". "فر" عن جابر.
28790- "عليكم بالعلم فإن العلم خليل المؤمن، والحلم وزيره، والعقل دليله، والعمل قيمه، والرفق أبوه واللين أخوه والصبر أمير جنوده". الحكيم - عن ابن عباس.
28791- "عليكم بهذا العلم قبل أن يقبض وقبضه أن يرفع، العالم والمتعلم شريكان في الأجر، ولا خير في سائر الناس بعد". "هـ" عن أبي أمامة1.
28792- "الغدو والرواح في تعليم العلم أفضل عند الله تعالى
__________
1 أخرجه ابن ماجه في المقدمة رقم "228" وقال في الزوائد: إسناده ضعيف. ص.(10/154)
من الجهاد في سبيل الله". أبو مسعود الأصبهاني في معجمه وابن النجار، "فر" عن ابن عباس.
28793- " فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد". "ت، هـ" عن ابن عباس1.
28794- "قليل الفقه خير من كثير العبادة، وكفى بالمرء فقها إذا عبد الله، وكفى بالمرء جهلا إذا أعجب برأيه، وإنما الناس رجلان: مؤمن وجاهل فلا تؤذ المؤمن ولا تحاور الجاهل". "طب" عن ابن عمر.
28795- "فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب". "حل" عن معاذ.
28796- "فضل العالم على العابد سبعون درجة ما بين كل درجة كما بين السماء والأرض". "ع" عن عبد الرحمن بن عوف.
28797- "فضل المؤمن العالم على المؤمن العابد سبعون درجة". ابن عبد البر - عن ابن عباس.
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة رقم "2681" وقال غريب. ص.(10/155)
28798- "فضل العالم على غيره كفضل النبي على أمته". "خط" عن أنس.
28799- "فضل العلم أحب إلي من فضل العبادة وخير دينكم الورع". البزار، "طس، ك" عن حذيفة؛ "ك" عن أبي سعيد.
28800- " قليل العمل ينفع مع العلم وكثير العمل لا ينفع مع الجهل". "فر" عن أنس.
28801- "كفى بالمرء فقها إذا عبد الله وكفى بالمرء جهلا إذا أعجب برأيه". "حل" عن ابن عمر.
28802- "لأن يهدي الله على يديك رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس وغربت". "طب" عن أبي رافع.
28803- "لكل شيء طريق وطريق الجنة العلم". "فر" عن ابن عمر.
28804- "ليس مني إلا عالم أو متعلم. ابن النجار"، "فر" عن ابن عمر.
28805- "ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة(10/156)
وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. "فر" عن أبي هريرة1.
28806- ما استرذل الله تعالى عبدا إلا حظر عليه العلم والأدب. ابن النجار عن أبي هريرة.
28807- ما استرذل الله تعالى عبدا إلا حرم العلم. عبدان في الصحابة وأبو موسى في الذيل - عن بشير بن النهاس.
28808- ما اكتسب مكتسب مثل فضل علم يهدي صاحبه إلى هدى أو يرده عن ردى ولا استقام دينه حتى يستقيم عقله. "طس" عن عمر.
28809- ما تصدق الناس بصدقة أفضل من علم ينشر. "طب" عن سمرة.
28810- "ما خرج رجل من بيته يطلب علما إلا سهل الله له طريقا إلى الجنة". "طس" عن عائشة.
28811- "ما عبد الله تعالى بشيء أفضل من فقه في الدين". "هب" عن ابن عمر.
28812- "ما قبض الله تعالى عالما من هذه الأمة إلا كان
__________
1 هذا الحديث عند مسلم من حديث طويل أوله: "من نفس" كتاب الذكر باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن وعمل الذكر رقم 2699 ورقم 2700. ص.(10/157)
ثغرة في الإسلام لا تسد ثلمته إلى يوم القيامة. السجزي في الإبانة والمرهبي في العلم - عن ابن عمر.
28813- "ما من رجل ينعش بلسانه حقا فعمل به من بعده إلا أجرى عليه أجره إلى يوم القيامة ثم وفاه الله ثوابه يوم القيامة". "حم" عن أنس.
28814- "من الصدقة أن يتعلم الرجل العلم فيعمل به ويعلمه". أبو خيثمة في العلم - عن الحسن مرسلا.
28815- "من أدى إلى أمتي حديثا لتقام به سنة أو تثلم به بدعة فهو في الجنة". "حل" عن ابن عباس.
28816- "من انتقل ليتعلم علما غفر له قبل أن يخطو". الشيرازي - عن عائشة.
28817- " من حفظ على أمتي أربعين حديثا من سنتي أدخلته يوم القيامة في شفاعتي". ابن النجار - عن أبي سعيد.
28818- "من حمل من أمتي أربعين حديثا بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما". عن أنس.
28819- "من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله تعالى حتى يرجع". "ت" والضياء - عن أنس.(10/158)
28820- "علم الباطن سر من أسرار الله عز وجل، وحكم من حكم الله يقذفه في قلوب من شاء من عباده." "فر" عن علي.
الإكمال
28821- أفضل العبادة طلب العلم. الديلمي - عن أبي هريرة.
28822- طلب العلم واجب على كل مسلم. "هب" عن أنس.
28823- " من خرج يريد علما يتعلمه فتح له باب إلى الجنة وفرشت له الملائكة أكتافها وصلت عليه ملائكة السماوات وحيتان البحور، وللعالم من الفضل على العابد كفضل القمر ليلة البدر على أصغر كوكب في السماء، إن العلماء ورثة الأنبياء، إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكنهم ورثوا العلم، فمن أخذ بالعلم فقد أخذ بحظه، موت العالم مصيبة لا تجبر، وثلمة لا تسد وهو نجم طمس، موت قبيلة أيسر من موت عالم". "ع، كر" عن أبي الدرداء.
28824- " طلب العلم فريضة على كل مسلم فاغد أيها العبد عالما أو متعلما ولا خير فيما بين ذلك". الديلمي - عن علي.
28825- "طلب الفقه حتم واجب على كل مسلم". "ك" في تاريخه - عن أنس.(10/159)
28826- "إن الملائكة لتبسط أجنحتها لطالب العلم". "هب" عن عائشة.
28827- "مرحبا بطالب العلم إن طالب العلم لتحفه الملائكة وتظله بأجنحتها ثم يركب بعضها بعضا حتى يبلغوا سماء الدنيا من محبتهم لما يطلب". البغوي، "طب" عن صفوان بن عسال.
28828- "مسألة واحدة يتعلمها المؤمن خير له من عبادة سنة وخير له من عتق رقبة من ولد إسماعيل، وإن طالب العلم والمرأة المطيعة لزوجها والولد البار بوالديه يدخلون الجنة مع الأنبياء بغير حساب". أبو بكر النقاش والرافعي في تاريخه - عن أبي أيوب.
28829- "من أتاه ملك الموت وهو يطلب العلم كان بينه وبين الأنبياء درجة واحدة درجة النبوة". ابن النجار - عن أنس.
28830- "من جاءه الموت وهو يطلب العلم يحيي به الإسلام لم يكن بينه وبين الأنبياء إلا درجة في الجنة". ابن عساكر - عن الحسن مرسلا؛ ابن النجار - عن الحسن عن أنس.
28831- " من جاء أجله وهو يطلب العلم لقي الله تعالى ولم يكن بينه وبين النبيين إلا درجة النبوة". "طس" عن ابن عباس.
28832- "من جاء أجله وهو يطلب العلم ليحيي به الإسلام(10/160)
لم يفضله النبيون إلا بدرجة". الخطيب - عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس.
28833- "من طلب بابا من العلم ليحيي به الإسلام كان بينه وبين الأنبياء درجة في الجنة". ابن النجار - عن أبي الدرداء.
28834- " طالب العلم طالب الرحمن طالب العلم ركن الإسلام ويعطى أجره مع النبيين". الديلمي - عن أنس.
28835- "من خرج يطلب بابا من العلم ليرد به باطلا من حق أو ضلالا من هدى كان كعبادة متعبد أربعين عاما". الديلمي - عن ابن مسعود.
28836- " أيما ناشيء نشأ في طلب العلم والعبادة حتى يكبر أعطاه الله تعالى يوم القيامة ثواب اثنين وسبعين صديقا. "طب" عن أبي أمامة1.
28837- "من طلب بابا من العلم ليصلح به نفسه أو لمن بعده كتب الله له من الأجر بعدد رمل عالج. ابن عساكر - عن أبان عن أنس.
__________
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "1/125" وقال: رواه الطبراني في الكبير فيه يوسف بن عطية متروك الحديث. ص.(10/161)
28838- من طلب علما فأدركه كتب له كفلان من الأجر، ومن طلب علما فلم يدركه كتب له كفل من الأجر. "ع" والحاكم في الكنى، "طب، هق" وتمام، "ت" وابن عساكر - عن واثلة.
28839- من طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع."حل" عن أنس.
28840- من غدا يطلب علما كان في سبيل الله حتى يرجع وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم. "طب" عن صفوان ابن عسال.
28841- من غدا يطلب العلم صلت عليه الملائكة وبورك له في معيشته ولم ينتقص من رزقه وكان مباركا عليه. "عق" عن أبي سعيد.
28842- من كان في طلب العلم كانت الجنة في طلبه، ومن كان في طلب المعصية كانت النار في طلبه. ابن النجار - عن ابن عمر.
28843- من لم يطلب العلم صغيرا فطلبه كبيرا فمات مات شهيدا. ابن النجار - عن جابر.
28844- الغدو والرواح في طلب العلم أفضل عند الله من(10/162)
الجهاد في سبيل الله عز وجل. ابن النجار - عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس؛ "ك" في تاريخه - عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس.
28845- " ما انتعل عبد قط ولا تخفف ولبس ثوبا ليغدو في طلب العلم إلا غفرت له ذنوبه حيث يخطو عتبة باب بيته". أبو نعيم - عن علي.
28846- " ما انتعل عبد قط ولا تخفف ولا لبس ثوبا ليغدو في طلب العلم يتعلمه إلا غفرت له ذنوبه حيث يخطو عتبة باب بيته". "طس" وتمام وابن عساكر - عن أبي الطفيل عن علي، وفيه إسماعيل بن يحيى التيمي كذاب يضع.
28847- "ما من رجل يسلك طريقا يطلب فيه علما إلا سهل الله له طريق الجنة ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه. "حب" عن أبي هريرة.
28848- إذا تعلمت بابا من العلم خير لك من أن تصلي ألف ركعة تطوعا متقبلة وإذا علمت الناس عمل به أو لم يعمل به فهو خير لك من ألف ركعة تطوعا متقبلة. الديلمي - عن أبي ذر.
28849- من تعلم حديثين اثنين ينفع بهما نفسه أو يعلمهما(10/163)
غيره وينتفع به كان خيرا له من عبادة ستين سنة". الديلمي - عن البراء.
28850- " من تعلم لله وعلم لله كتب في ملكوت السماوات عظيما". الديلمي - عن ابن عمر.
28851- "من تعلم آية من كتاب الله عز وجل استقبلته يوم القيامة تضحك في وجهه". "طب" عن أبي أمامة.
28852- "من تعلم بابا من العلم عمل به أو لم يعمل به كان أفضل من صلاة ألف ركعة فإذا هو عمل به أو علمه كان له ثوابه وثواب من يعمل به إلى يوم القيامة". الخطيب وابن النجار - عن ابن عباس.
28853- "من تعلم أربعين حديثا ابتغاء وجه الله تعالى ليعلم به أمتي في حلالهم وحرامهم حشره الله يوم القيامة عالما". أبو نعيم - عن علي.
28854- "من تعلم حرفا من العلم غفر الله له البتة، ومن والى حبيبا في الله غفر الله له، ومن نام على وضوء غفر الله له، ومن نظر في وجه أخيه غفر الله له، ومن ابتدأ بأمر وقال: بسم الله غفر الله له". الرافعي - عن علي.(10/164)
28855- "من تفقه في دين الله كفاه الله همه ورزقه من حيث لا يحتسب". الرافعي - عن أبي يوسف عن أبي حنيفة عن أنس؛ الخطيب وابن النجار - عن أبي يوسف عن أبي حنيفة عن عبد الله بن جزء الزبيدي.
28856- " من دخل مسجدي هذا ليتعلم خيرا أو ليعلمه كان بمنزلة المجاهد في سبيل الله، ومن دخله بغير ذلك من أحاديث الناس كان بمنزلة من يرى ما يعجبه وهو شيء لغيره. "طب، طس" عن سهل بن سعد.
28857- من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيرا أو يعلمه كان كالمجاهد في سبيل الله ومن دخله لغير ذلك كان كالناظر إلى ما ليس له". "حم، حب" عن أبي هريرة.
28858- " من غدا يريد العلم يتعلمه لله فتح له باب إلى الجنة، وفرشت له الملائكة أكتافها وصلت عليه ملائكة السماوات وحيتان البحور وللعالم على العابد من الفضل كفضل القمر ليلة البدر على أصغر كوكب في السماء والعلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما لكنهم ورثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظه، وموت العالم مصيبة لا تجبر وثلمة لا تسد وهو نجم(10/165)
طمس، وموت قبيلة أيسر من موت عالم". "طب، هب" عن أبي الدرداء مر الحديث برقم "28823".
28859- "من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرا أو يعلمه كان له كأجر معتمر تام العمرة، ومن راح إلى المسجد لا يريد إلا ليعلم خيرا أو يعلمه فله أجر حاج تام الحجة". "طب، ك، حل" وابن عساكر، "ص" عن أبي أمامة.
28860- "رحم الله رجلا تعلم فريضة أو فريضتين وعمل بهما أو علمهما من يعمل بهما". أبو الشيخ عن أبي هريرة.
28861- "ما من رجل تعلم كلمة أو كلمتين أو ثلاثا أو أربعا أو خمسا مما فرض الله تعالى ورسوله فعلمهن وعلمهن إلا دخل الجنة". ابن النجار - عن أبي هريرة.
28862- "تعلموا الفرائض وعلموه الناس فإنه نصف العلم، وإنه ينسى وهو أول ما ينتزع من أمتي". الشيرازي في الألقاب، "ق" عن أبي هريرة.
28863- "تعلموا العلم وعلموه الناس وتعلموا الفرائض وعلموها الناس". "قط" عن أبي سعيد.
28864- "تعلموا العلم وعلموه الناس". "هب" عن أبي بكر.(10/166)
28865- "تعلموا العلم قبل أن يرفع، فإن أحدكم لا يدري متى يفتقر إلى ما عنده وعليكم بالعلم، وإياكم والتنطع1 والتبدع والتعمق وعليكم بالعتيق". الديلمي - عن ابن مسعود.
28866- "تعلموا العلم قبل أن يرفع، فإن أحدكم لا يدري متى يفتقر إلى ما عنده". الديلمي - عن أبي هريرة.
28867- "تعلموا العلم فإن تعليمه خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد". الخطيب في المتفق والمفترق - عن معاذ، وفيه كنانة بن جبلة قال ابن معين كذاب وقال أبو حاتم محله الصدق وقال السعدي ضعيف جدا ورواه الديلمي وزاد: وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لأهله قربة لأنه معالم الحلال والحرام ومنار سبيل الجنة والأنيس في الوحشة والصاحب في الوحدة والمحدث في الخلوة والدليل على السراء والضراء والسلاح على الأعداء والزين عند الأخلاء والقرب عند الغرباء، ويرفع الله به أقواما فيجعلهم في الجنة قادة، ورواه
__________
1 والتنطع: ومنه حديث عمر "لن تزالوا بخير ما عجلتم الفطر ولم تنطعوا تنطع أهل العراق" أي تتكلفوا القول والعمل. وفي الحديث "هلك المتنطعون " هم المتعمقون المغالون في الكلام، المتكلمون بأقصى حلوقهم. مأخوذ من النطع، وهو الغار الأعلى من الفم، ثم استعمل في كل تعمق قولا وفعلا. النهاية 5/74. ب.(10/167)
بطوله ابن لال وأبو نعيم - عن معاذ موقوفا.
28868- "يا أيها الناس عليكم بالعلم قبل أن يقبض وقبل أن يرفع، العالم والمتعلم شريكان في الأجر ولا خير في سائر الناس بعد". "طب" والخطيب - عن أبي أمامة.
28869- "يا أيها الناس خذوا من العلم قبل أن يقبض العلم وقبل أن يرفع العلم قيل: يا رسول الله كيف يرفع العلم وهذا القرآن بين أظهرنا؟ فقال: أي ثكلتك أمك وهذه اليهود والنصارى بين أظهرهم المصاحف لم يصبحوا يتعلقوا بالحرف مما جاءتهم به أنبياؤهم، ألا وإن من ذهاب العلم أن يذهب حملته ثلاث مرار". "حم" والدارمي، "طب" وأبو الشيخ في تفسيره وابن مردويه - عن أبي أمامة.
28870- "الناس رجلان: عالم أو متعلم هما في الأجر سواء ولا خير فيما بينهما من الناس". "طس" عن ابن مسعود.
28871- "ليس منا إلا عالم أو متعلم". أبو علي منصور بن عبد الخالدي الهروي في فوائده وابن النجار والديلمي - عن ابن عمر.
28872- "ما من أحد إلا وعلى بابه ملكان، فإذا خرج قالا: اغد عالما أو متعلما ولا تكن الثالث". أبو نعيم - عن أبي هريرة.(10/168)
28873- " كلا المجلسين على خير أحدهما أفضل من الآخر أما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه إن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم، وأما هؤلاء فيتعلمون ويعلمون الجاهل، وإنما بعثت معلما وهؤلاء أفضل". "طب" عن ابن عمر.
28874- "إذا أراد الله بعبد خيرا يفقهه". "طب" عن ابن مسعود.
28875- "من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين، وإنما أنا قاسم ويعطي الله". "حم" عن أبي هريرة.
28876- "من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويلهمه رشده". "طب" عن معاوية؛ "حل" عن ابن مسعود.
28877- "إنما الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا لا يؤذين مسلم بكافر". ابن عساكر - عن أم سلمة قالت لما قدم عكرمة بن أبي جهل جعل يمر بالأنصار فيقولون هذا ابن عدو الله أبي جهل فشكى ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فخطب الناس فقال - فذكره.
28878- "الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا لا تؤذوا مسلما بكافر". "ك" وتعقب - عن أم سلمة.
28879- "الناس معادن في الخير والشر خيارهم في الجاهلية(10/169)
خيارهم في الإسلام إذا فقهوا". العسكري في الأمثال - عن أبي هريرة.
28880- "خياركم في الإسلام خياركم في الجاهلية". ابن عساكر - عن سعيد بن أبي العاص.
28881- "إن لقمان قال لابنه: يا بني عليك بمجالس العلماء واستمع كلام الحكماء فإن الله عز وجل يحيي القلب الميت بنور الحكمة كما يحيي الأرض الميتة بوابل المطر". "طب" والرامهرمزي في الأمثال - عن أبي أمامة وسنده ضعيف1.
28882- "حملة العلم في الدنيا خلفاء الأنبياء في الآخرة من الشهداء". الخطيب عن ابن عمر.
28883- "من استقبل العلماء فقد استقبلني، ومن زار العلماء فقد زارني، ومن جالس العلماء فقد جالسني، ومن جالسني فكأنما جالس ربي". الرافعي - عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده.
28884- "من علم آية من كتاب الله وسنة في دين الله هيأ الله له من الثواب يوم القيامة ما لا يكون ثواب أفضل مما هيأ له".
__________
1 أورده الهيثمي في الزوائد "1/125" وقال رواه الطبراني في الكبير وسنده ضعيف. ص.(10/170)
أبو الشيخ عن عبد الله بن ضرار عن يزيد الرقاشي وهما ضعيفان - عن أنس.
28885- "من علم آية من كتاب الله كان له مثل أجر من تعلمها ضعفين". ابن لال - عن عثمان.
28886- "إن دين الله تعالى لن ينصره إلا من حاطه من جميع جوانبه". الديلمي - عن ابن عباس.
28887- "من علم آية من كتاب الله كان له ثوابها ما تليت". ابن لال - عن ابان عن عثمان.
28888- "ما تصدق الناس بصدقة مثل علم ينشر". "طب" وابن النجار - عن سمرة.
28889- "ما من صدقة يتصدق بها رجل على أخيه أفضل من علم يعلمه إياه". ابن النجار من طريق أبي بكر بن أبي مريم - عن راشد بن سعد وحبيب بن عبيد وضمرة بن حبيب مرسلا.
28890- "نعم الفائدة للعبد ونعم الهدية الكلمة من كلام الحكمة يسمعها الرجل فيلتوي عليها حتى يهديها إلى أخيه المسلم". هناد وابن عمشليق في جزئه - عن عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه؛ أبو نعيم - عن ابن عباس.(10/171)
28891- " إن أفضل الهدية أو أفضل العطية الكلمة من كلام الحكمة يسمعها العبد ثم يتعلمها ثم يعلمها أخاه خير له من عبادة سنة على نيتها". تمام وابن عساكر - عن أنس، وفيه عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي متهم.
28892- "ما أهدى مسلم لأخيه هدية أفضل من كلمة حكمة يزيده الله تعالى بها هدى أو يرده بها عن ردى". "ع" عن ابن عمر.
28893- "اتبعوا العلماء فإنهم سرج الدنيا ومصابيح الآخرة". الديلمي - عن أنس.
28894- "إذا كان يوم القيامة جمع الله العلماء فقال: إني لم أستودع حكمتي قلوبكم وأنا أريد أن أعذبكم ادخلوا الجنة". "عد، كر" عن أبي أمامة وواثلة معا.
28895- "يقول الله تبارك وتعالى للعلماء يوم القيامة إذا قعد على كرسيه لقضاء عباده: إني لم أجعل علمي وحلمي فيكم إلا وأنا أريد أن أغفر لكم على ما كان منكم ولا أبالي". "طب" وأبو نعيم - عن ثعلبة بن الحكم الليثي وحسن.
28896- "يقول الله تبارك وتعالى يوم القيامة: يا معشر العلماء(10/172)
إني لم أضع علمي فيكم إلا لمعرفتي بكم قوموا فإني قد غفرت لكم. الطيسي في الترغيب - عن جابر.
28897- " ليس من عالم إلا وقد أخذ الله ميثاقه يوم أخذ ميثاق النبيين يرفع عنه مساوي عمله بمجالس علمه إلا أنه لا يوحى إليه. أبو نعيم - عن ابن مسعود.
28898- "ما استودع الله تعالى عبدا علما - وفي لفظ: عقلا - إلا وهو مستنقذه به يوما ما. الديلمي - عن أنس.
28899- " إذا كان يوم القيامة يوزن دم الشهداء بمداد العلماء فيرجح مداد العلماء على دم الشهداء". ابن النجار - عن ابن عباس.
28900- "يبعث الله تعالى العباد يوم القيامة ثم يميز العلماء فيقول: يا معشر العلماء إني لم أضع فيكم علمي وأنا أريد أن أعذبكم اذهبوا فقد غفرت لكم". "طب" عن ابن مسعود.
28901- "يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء". ابن عبد البر في العلم - عن أبي الدرداء.
28902- "يوزن مداد العلماء ودم الشهداء يرجح مداد العلماء على دم الشهداء". ابن الجوزي في العلل وابن النجار - عن ابن عمر.
28903- " يبعث العالم والعابد فيقال للعابد: ادخل الجنة(10/173)
ويقال للعالم: اثبت حتى تشفع للناس بما أحسنت أدبهم. "عد، هب" وضعفه - عن جابر.
28904- "أكرموا العلماء ووقروهم وأحبوا المساكين وجالسوهم وارحموا الأغنياء واعفوا عن أموالهم". الديلمي - عن أبي الدرداء.
28905- "البركة مع أكابركم أهل العلم. الرافعي - عن ابن عباس.
28906- "البركة مع الأكابر". "عد" وقال غريب وابن عساكر - عن أنس.
28907- "نعم الرجل الفقيه إن احتيج إليه انتفع به، وإن استغني عنه أغنى نفسه". ابن عساكر - عن علي.
28908- "والذي نفس محمد بيده لعالم واحد أشد على إبليس من ألف عابد لأن العابد لنفسه والعالم لغيره". ابن النجار - عن ابن مسعود، وفيه عمر بن الحصين.
28909- "خير العبادة الفقه". أبو الشيخ - عن أنس.
28910- "خير سليمان بين المال والملك والعلم فاختار العلم فأعطي الملك والمال لاختياره العلم". ابن عساكر والديلمي - عن ابن عباس وسنده ضعيف.(10/174)
28911- " ذنب العالم واحد وذنب الجاهل ذنبان؛ العالم يعذب على ركوب الذنب والجاهل يعذب على ركوب الذنب وتركه العلم". الديلمي - عن جرير عن الضحاك عن ابن عباس.
28912- "ركعة من عالم بالله خير من ألف ركعة من متجاهل بالله". الشيرازي في الألقاب من طريق مالك بن دينار - عن الحسن عن أنس عن علي.
28913- "عالم ينتفع به خير من ألف عابد". الديلمي - عن علي.
28914- "فضل العالم على العابد سبعون درجة بين كل درجتين حضر1 الفرس السريع المضمر مائة عام وذلك أن الشيطان يضع البدعة للناس فيبصرها العالم فينهى عنها، والعابد مقبل على عبادته لا يتوجه لها ولا يعرفها". الديلمي - عن أبي هريرة.
28915- "فضل العلم أفضل من فضل العبادة وخير دينكم الورع". "بز، طس، ك" عن حذيفة.
28916- "فضل العلم أفضل من العبادة وملاك الدين الورع". "طب" عن ابن عباس.
__________
1 حضر: الحضر بالضم: العدو. وأحضر يحضر فهو محضر إذا عدا. ومنه الحديث "أنه أقطع الزبير حضر فرسه بأرض المدينة". النهاية 1/398. ب.(10/175)
28917- " لا قراءة إلا بتدبر، ولا عبادة إلا بفقه، ومجلس فقه خير من عبادة ستين سنة". "قط" في الأفراد عن ابن عمر، وهو ضعيف.
28918- "يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين". "عد" وأبو نصر السجزي في الإبانة وأبو نعيم، "ق" وابن عساكر - عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري وهو مختلف في صحبته قال ابن منده ذكر في الصحابة ولا يصح، قال أبو نعيم وروي عن أسامة بن زيد وأبي هريرة وكلها مضطربة غير مستقيمة، "عد، ق" وابن عساكر - عن إبرهيم بن عبد الرحمن العذري ثنا الثقة من أشياخنا؛ الخطيب وابن عساكر - عن أسامة بن زيد؛ وابن عساكر - عن أنس؛ الديلمي عن ابن عمر؛ "عق" عن أبي أسامة، "بز، عق" عن ابن عمر وأبي هريرة معا، قال الخطيب سئل أحمد بن حنبل عن هذا الحديث وقيل له كأنه كلام موضوع قال لا هو صحيح سمعته من غير واحد.
28919- "يرث هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين". "ك، كر" عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري.(10/176)
28920- يرفع الله بهذا العلم أقواما فيجعلهم قادة يقتدى بهم في الخير، ويقتص آثارهم، ويرمق أعمارهم، وترغب الملائكة في خلتهم، وبأجنحتها تمسحهم. "حل" عن أنس.
28921- "يسير الفقه خير من كثير العبادة، وخير أعمالكم أيسرها". "طب" عن الرحمن بن عوف.
28922- "قليل الفقه خير من كثير العبادة". "ع" في تاريخه - عن ابن عمر، وأبو موسى المديني في المعرفة عن رجاء غير منسوب.
28923- "كلمة حكمة يسمعها الرجل خير له من عبادة سنة، والجلوس ساعة عند مذاكرة العلم خير من عتق رقبة. الديلمي - عن أبي هريرة.
28924- "لكل شيء دعامة، ودعامة الإسلام الفقه في الدين، ولفقيه أشد على الشيطان من ألف عابد". "عد" عن أبي هريرة.
28925- " لكل شيء إقبال وإدبار، وإن من إقبال هذا الدين أن تفقه القبيلة كلها بأسرها حتى لا يوجد فيها إلا الرجل المجافي أو الرجلان، وإن من إدبار هذا الدين أن يجفو القبيلة كلها بأسرها حتى لا يوجد فيها إلا الرجل الفقيه أو الرجلان فهما مقهوران ذليلان لا يجدان على ذلك أعوانا ولا أنصارا". ابن السني وأبو نعيم - عن أبي أمامة.
28926- إن لهذا الدين إقبالا وإدبارا، ألا وإن من إقبال هذا الدين أن تفقه القبيلة بأسرها حتى لا يبقى إلا الفاسق أو(10/177)
الفاسقان ذليلان فيها إن تكلما قهرا واضطهدا1 أو يلعن آخر هذه الأمة أولها، ألا وعليهم حلت اللعنة حتى يشربوا الخمر علانية حتى تمر المرأة بالقوم فيقوم إليها بعضهم فيرفع بذيلها كما يرفع بذنب النعجة فقائل يقول يومئذ: ألا واريتها وراء الحائط فهو يومئذ فيهم مثل أبي بكر وعمر فيكم، فمن أمر يومئذ بالمعروف ونهى على المنكر فله أجر خمسين ممن رآني وآمن بي وأطاعني، وبايعني. "طب" عن أبي أمامة.
28927- " ما استرذل الله عبدا إلا حظر عليه العمل والأدب". ابن النجار - عن أبي هريرة.
28928- "إن الفتنة يجيء فتنسف العباد نسفا وينجو العالم منها بعلمه". "د، حل" وأبو نصر السجزي في الإبانة وأبو سعيد السمان في مشيخته والرافعي وابن النجار - عن أبي هريرة2.
28929- "مثل الذي يقرأ القرآن ولا يحسن الفرائض
__________
1 واضطهد: الاضطهاد هو الظلم والقهر. النهاية 3/106. ب.
2 رمز السيوطي في الجامع الصغير لهذا الحديث "2/377" "حل" وقال المناوي: غريب من حديث أبي إسحاق لم يكتبه إلا من حديث عطية. ص.(10/178)
كالبرنس1 لا رأس له". الديلمي - عن أبي موسى.
28930- " مثل العابد الذي لا يتفقه كمثل الذي يبني بالليل ويهدم بالنهار". ابن أبي الدنيا في العلم والديلمي - عن عائشة.
28931- "مثل الذي يقرأ القرآن ولا يفرض مثل الذي ليس له رأس". الرامهرمزي من طريق إسحاق بن نجيح عن عطاء الخراساني - عن أبي هريرة.
28932- "منهومان لا يشبع طالبهما: طالب العلم وطالب الدنيا. "طب" عن ابن مسعود.
28933- "منهومان لا يقضي واحد منهما نهمته2: منهموم في طلب العلم لا يقضي نهمته، ومنهوم في طلب الدنيا لا يقضي نهمته". أبو خشيمة في العلم، "طب" عن ابن عباس.
28934- منهومان لا يشبعان: منهوم في علم لا يشبع،
__________
1 كالبرنس: هو كل ثوب رأسه منه ملتزق به، من دراعة أو جبة أو ممطر أو غيره. وقال الجوهري: هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الإسلام، هو من البرس - بكسر الباء - القطن، والنوى زائدة. النهاية 1/122. ب.
2 نهمته: النهمة: بلوغ الهمة في الشيء. النهاية 5/138. ب.(10/179)
ومنهوم في دنيا لا يشبع". "ك" عن قتادة عن أنس؛ "عد" عن الحسن مرسلا1.
28935- " كل صاحب علم غرثان2 إلى علم". ابن السني - عن جابر.
28936- "كلمة الحكمة ضالة كل حكيم، فإذا وجدها فهو أحق بها". العسكري في الأمثال - عن أبي هريرة.
28937- ليس من خلق المؤمن التملق ولا الحسد إلا في طلب العلم. "عد، هب" عن معاذ.
28938- " لا حسد ولا ملق إلا في طلب العلم". "عد، هب" والخطيب - عن أبي هريرة.
28939- "لا حسد إلا في اثنتين: رجل أتاه الله مالا فصرفه في سبيل الخير، ورجل أتاه الله علما فعلمه وعمل به". "حل" عن أبي هريرة.
28940- "أفضل العلم العلم بالله، قليل العمل ينفع مع العلم
__________
1 قال المناوي في الفيض "6/245": فيه ليث بن أبي سليم ضعيف. ص.
2 غرثان: أي جائع. يقال: غرث يغرث غرثا فهو غرثان، وامرأة غرثى. النهاية 3/353. ب.(10/180)
وكثير العمل لا ينفع مع الجهل". الديلمي عن مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي عن عبادة بن عبد الصمد وهما ضعيفان - عن أنس.
28941- "العلماء ثلاثة: رجل عاش به الناس وعاش بعلمه، ورجل عاش به الناس وأهلك نفسه، ورجل عاش بعلمه ولم يعش به أحد غيره. الديلمي - عن أنس.
28942- "إن من العلم كهيئة المكنون لا يعلمه إلا العلماء بالله، فإذا نطقوا به لا ينكره إلا أهل الغرة1 بالله". الديلمي - عن أبي هريرة.
28943- "ألا أنبئكم بالفقيه كل الفقيه؟ من لا يقنط الناس من رحمة الله، ولا يؤيسهم من روح الله، ولا يؤمنهم مكر الله، ولا يدع القرآن رغبة إلى ما سواه، ألا لا خير في عبادة ليس فيها تفقه، ولا في علم ليس فيه تدبر". ابن لال في مكارم الأخلاق - عن علي.
28944- "العلم حياة الإسلام، وعماد الإيمان، ومن علم علما أنمى الله له أجره إلى يوم القيامة، ومن تعلم علما فعمل به كان حقا على الله أن يعلمه ما لم يكن يعلم". أبو الشيخ - عن ابن عباس.
__________
1 الغرة: أهل الغفلة الذين ركنوا إلى الدنيا راجع الترغيب والترهيب "1/103" ص.(10/181)
28945- "العلم خير من العمل، وملاك الدين الورع، والعالم من يعمل بالعلم وإن كان قليلا". أبو الشيخ - عن عبادة بن الصامت.
28946- "العلم علمان: فعلم ثابت في القلب فذاك العلم النافع، وعلم في اللسان فذاك حجة الله على عبادة". أبو نعيم - عن يوسف بن عطية عن قتادة عن أنس.
28947- "العلم علمان: علم في القلب فذاك العلم النافع، وعلم على اللسان فذلك حجة على ابن آدم".
"ش" والحكيم - عن الحسن مرسلا؛ الخطيب - عن الحسن عن جابر؛ وأورده ابن الجوزي في العلل من الطريقين.
28948- "خير الناس أقرؤهم للقرآن، وأفقهم في دين الله وأتقاهم وآمرهم بالمعروف وأنهاهم عن المنكر وأوصلهم للرحم"."حم، طب، هب" والخرائطي في مكارم الأخلاق - عن درة بنت أبي لهب.
28949- "لا يفقه العبد كل الفقه حتى يبغض الناس في ذات الله، ثم يرجع إلى نفسه فتكون أمقت عنده من الناس أجمعين. ابن لال - عن جابر.
28950- "لا يفقه العبد كل الفقه حتى يمقت الناس في ذات(10/182)
الله وحتى لا يكون أحد أمقت من نفسه. الخطيب في المتفق والمفترق - عن شداد بن أوس.
28951- "من كتب عني علما أو حديثا لم يزل يكتب له الأجر ما بقي ذلك العلم والحديث". "كر" في تاريخه - عن أبي بكر. قاتل الله يهود لقد أوتوا علما "حب" عن أبي أمامة.(10/183)
الباب الثاني: في آفات العلم ووعيد من لم يعمل بعلمه
في آفات العلم ووعيد من لم يعمل بعلمه
...
الباب الثاني في آفات العلم ووعيد من لم يعمل بعلمه
28952- "العلماء أمناء الرسل مالم يخالطوا السلطان ويداخلوا الدنيا، فإذا خالطوا السلطان وداخلوا الدنيا فقد خانوا الرسل فاحذروهم". الحسن بن سفيان، "عق" عن أنس.
28953- "الفقهاء أمناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا ويتبعوا السلطان، فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم. العسكري - عن علي.
28954- "آفة الدين ثلاثة: فقيه فاجر، وإمام جائر، ومجتهد جاهل. "فر" - عن ابن عباس.
28955- " إن الله تبارك وتعالى ليؤيد الدين بالرجل الفاجر". "طب" عن عمرو بن النعمان بن مقرن.(10/183)
28956- "إن الله تبارك وتعالى يؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم". "ن، حب" عن أنس؛ "حم، طب" عن أبي بكرة.
28957- "إن الله تبارك وتعالى ليؤيد الإسلام برجال ما هم من أهله". "طب" عن ابن عمرو.
28958- "قوام أمتي بشرارها". "حم، طب" عن ميمون بن سنباذ.
28959- "سيشد هذا الدين برجال ليس لهم عند الله خلاق 1" المحاملي في أماليه - عن أنس.
28960- " آفة العلم النسيان، واضاعته أن تحدث به غير أهله". "ش" عن الأعمش مرفوعا معضلا وأخرج صدره فقط عن ابن مسعود موقوفا.
28961- "أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار". الدارمي - عن عبيد الله بن أبي جعفر مرسلا2.
__________
1 خلاق: الخلاق: النصيب. ومنه قوله تعالى: {لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ} . المختار 146. ب.
2 قال المناوي في الفيض "1/159" في سنده المشهود له بالترجيح المستحق لأن يسمى بالصحيح قال الحافظ: مسند الدارمي ليس دون السنن في الرتبة بل لو ضم إلى الخمسة لكان أولى من سنن ابن ماجه فإنه أمثل بكثير. ص.(10/184)
28962- "القصاص ثلاثة: أمير، أو مأمور، أو مختال". "طب" عن عروة بن مالك وعن كعب بن عياض.
28963- "لا يقص على الناس إلا أمير أو مأمور أو آمر". "حم، د" عن عمرو1
28964- "أبعد الناس من الله يوم القيامة القاص الذي يخالف ما أمر به". "فر" عن أبي هريرة2.
28965- "احذروا الشهوة الخفية، العالم يحب أن يجلس إليه". "فر" عن أبي هريرة.
28966- "أخاف على أمتي من بعدي ثلاثة: زلة عالم، وجدال منافق بالقرآن والتكذيب بالقدر". "طب" عن أبي الدرداء.
28967- "أخاف على أمتي ثلاثا: ضلالة الأهواء، واتباع الشهوات في البطون والفروج، والغفلة بعد المعرفة". الحكيم والبغوي وابن منده وابن قانع وابن شاهين وأبو نعيم، الخمسة في كتب الصحابة - عن أفلح.
__________
1 عزى الحديث في الجامع الصغير "6/454": "حم هـ" وقال المناوي: إسناده حسن. وآخر فقرة من الحديث: أو مرائي. ص.
2 قال المناوي في الفيض "1/78": رمز المصنف لضعفه لأن فيه: عمرو ابن بكر السكسكي. ص.(10/185)
28968- "أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان". "عد" عن عمر.
28969- إن أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان. "حم" عن عمر.
28970- " إن أخوف ما أخاف عليكم بعدي كل منافق عليم اللسان". "ط، هب" عن عمران بن حصين.
28971- "كيف أنت إذا بقيت في قوم علموا ما جهل هؤلاء وهمهم مثل هم هؤلاء". "حل" عن معاذ.
28972- "أكثر منافقي أمتي قراؤها". "حم، طب، هب" عن ابن عمرو "حم، طب" عن عقبة بن عامر؛ "طب، عد" عن عصمة بن مالك.
28973- "إذا رأيت العالم يخالط السلطان مخالطة كثيرة فاعلم أنه لص". "فر" عن أبي هريرة.
28974- "إذا علم العالم فلم يعمل كان كالمصباح يضيء للناس ويحرق نفسه". ابن قانع في معجمه - عن سليك الغطفاني.
28975- "مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه مثل الفتيلة تضيء للناس وتحرق نفسها". "طب" عن ابن برزة.(10/186)
28976- " مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس ويحرق نفسه". "طب" والضياء - عن جندب.
28977- " أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه علمه". "ط، ص، عد، هب" عن أبي هريرة.
28978- " أكثر ما أتخوف على أمتي من بعدي رجل يتأول القرآن يضعه على غير مواضعه، ورجل يرى أنه أحق بهذا الأمر من غيره". "طس" عن عمر.
28979- "إن الله تبارك وتعالى كره لكم البيان كل البيان". "طب" عن أبي أمامة.
28980- "إن الله تعالى لا ينزع العلم منكم بعدما أعطاكموه انتزاعا، ولكن يقبض العلماء بعلمهم، وتبقى جهال فيسألون فيفتون فيضلون ويضلون". "طس" عن أبي هريرة.
28981- "إن الله تعالى لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤساء جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا". "حم، ق، ت هـ" عن ابن عمرو1.
__________
1 أخرجه مسلم كتاب العلم باب رفع ... رقم "2673". ص.(10/187)
28982- "إن الله تبارك وتعالى يبغض كل عالم بالدنيا جاهل بالآخرة". "ك" في تاريخه - عن أبي هريرة.
28983- "إن الله تبارك وتعالى يسأل العبد عن فضل علمه كما يسأل عن فضل ماله. "طس" عن ابن عمر.
28984- "إن الله تبارك وتعالى يعافي الأميين يوم القيامة مايعافي العلماء". "حل" والضياء - عن أنس.
28985- إن أبغض الخلق إلى الله تعالى العالم يزور العمال1" ابن لال - عن أبي هريرة.
28986- "إن أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلون". "حم، طب" عن أبي الدرداء.
28987- "إن أناسا من أمتي سيتفقهون في الدين ويقرؤون القرآن ويقولون: نأتي الأمراء فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا، ولا يكون ذلك كمالا يجتنى من القتاد2 إلا الشوك كذلك لا يجتنى من قربهم إلا الخطايا. "هـ" عن ابن عباس.
__________
1 العمال: وفي الحديث "ما تركت بعد نفقة عيالي ومؤنة عاملي صدقة" أراد بعياله زوجاته، وبعامله الخليفة بعده. النهاية 3/ 300. ب.
2 القتاد: شجر له شوك. المختار 410. ب.(10/188)
28988- "سيكون قوم بعدي من أمتي يقرؤون القرآن ويتفقهون في الدين يأتيهم الشيطان فيقول: لو أتيتم السلطان فأصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذلك، كما يجتنى من القتاد إلا الشوك كذلك لا يجتنى من قربهم إلا الخطايا. ابن عساكر - عن ابن عباس.
28989- "سيكون في آخر الزمان ديدان القراء، فمن أدرك ذلك الزمان فليتعوذ بالله منهم". "حل" عن أبي أمامة.
28990- "سيكون في آخر الزمان ناس من أمتي يحدثونكم بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم، فإياكم وإياهم". "م" عن أبي هريرة.
28991- "إن أناسا من أهل الجنة يطلعون إلى أناس من أهل النار فيقولون: بم دخلتم النار، فوالله ما دخلنا الجنة إلا بما تعلمنا منكم، فيقولون: إنا كنا نقول ولا نفعل. "طب" عن الوليد بن عقبة.
28992- "إن علما لا ينتفع به ككنز لا ينفق في سبيل الله. ابن عساكر - عن أبي هريرة.
28993- "علم لا يقال به ككنز لا ينفق منه". ابن عساكر - عن ابن عمر.(10/189)
28994- "علم لا ينفع ككنز لا ينفق منه". القضاعي - عن ابن مسعود.
28995- "مثل الذي يتعلم العلم ثم لا يحدث به كمثل الذي يكنز الكنز فلا ينفق منه. "طس" عن أبي هريرة.
28996- "إنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين. "ت" عن ثوبان1.
28997- "كاتم العلم يلعنه كل شيء حتى الحوت في البحر والطير في السماء". ابن الجوزي في العلل - عن أبي سعيد.
28998- "أيما رجل آتاه الله علما فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار". "طب" عن ابن مسعود.
28999- "تناصحوا في العلم، ولا يكتم بعضكم بعضا فإن خيانة في العلم أشد من خيانة في المال". "حل" عن ابن عباس.
29000- "ما آتى الله تعالى عالما علما إلا أخذ عليه الميثاق أن لا يكتمه". ابن النظيف في جزئه وابن الجوزي - عن أبي هريرة.
29001- "من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله يوم القيامة
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في الأئمة المضلين رقم "2229" وقال حسن صحيح. ص.(10/190)
بلجام من نار". "حم"، السنن الأربعة "ك" عن أبي هريرة1.
29002- "من كتم علما عن أهله ألجم يوم القيامة لجاما من نار". "عد" عن ابن مسعود.
29003- "أيتها الأمة إني لا أخاف عليكم فيما لا تعلمون ولكن انظروا كيف تعملون فيما تعلمون". "حل" عن أبي هريرة.
29004- "رب حامل فقه غير فقيه، ومن لم ينفعه علمه ضره جهله، اقرأ القرآن ما نهاك، فإن لم ينهك فلست تقرؤه". "طب" عن ابن عمر.
29005- "الزبانية أسرع إلى فسقة حملة القرآن منهم إلى عبدة الأوثان، فيقولون: يبدأ بنا قبل عبدة الأوثان؟ فيقال لهم: ليس من يعلم كمن لا يعلم". "طب، حل" عن أنس.
29006- "شرار الناس شرار العلماء في الناس". البزار - عن معاذ.
29007- "صنفان من الناس إذا صلحا صلح الناس، وإذا فسدا فسد الناس: العلماء والأمراء". "حل" عن ابن عباس.
29008- "غير الدجال أخوف على أمتي من الدجال الأئمة المضلون". "حم" عن أبي ذر.
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب العلم باب كراهية منع العلم رقم "3641". ص.(10/191)
29009- " كيف أنت يا عويمر إذا قيل لك يوم القيامة: أعلمت أم جهلت؟ فإن قلت علمت قيل لك: فماذا عملت فيما علمت". ابن عساكر - عن أبي الدرداء.
29010- "ليس البيان كثرة الكلام ولكن فصل فيما يحب الله ورسوله وليس العي عي اللسان ولكن قلة المعرفة بالحق". "فر" عن أبي هريرة.
29011- " ما أنت محدث حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان على بعضهم فتنة". ابن عساكر - عن ابن عباس.
29012- "ما من عبد يخطب خطبة إلا الله سائله عنها ما أراد بها". "هب" عن الحسن مرسلا.
29013- "مانع الحديث أهله كمحدثه غير أهله". "فر" عن ابن مسعود.
29014- "مثل الذي يجلس يسمع الحكمة ولا يحدث عن صاحبه إلا بشر ما يسمع كمثل رجل أتى راعيا فقال: يا راعي أجزرني شاة من غنمك، قال: اذهب فخذ بأذن خيرها شاة، فذهب فأخذ بأذن كلب الغنم"."حم، هـ" عن أبي هريرة1.
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب الحكمة رقم "4172" وقال في الزوائد: إسناده ضعيف. ص.(10/192)
29015- " من ابتغى العلم ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء أو تقبل أفئدة الناس إليه فإلى النار". "ك، هب" عن كعب بن مالك.
29016- "من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله إلا بعدا". "فر" عن علي.
29017- "من أفتي بغير علم كان إثمه على من أفتاه، ومن أشار على أخيه بأمر يعلم أن الرشد في غيره فقد خانه". "د، ك" عن أبي هريرة1.
29018- "من أفتى بغير علم لعنته ملائكة السماء والأرض". ابن عساكر - عن علي.
29019- "من أفتى بفتيا بغير ثبت فإنما إثمه على من أفتاه". "هـ،2 ك" عن أبي هريرة.
29020- "من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة". "حم3.
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب العلم باب التوقي في الفتيا رقم 3460. ص.
2 أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب اجتناب الرأي والقياس رقم 53. ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب العلم باب في طلب العلم لغير الله رقم 3647. ص.(10/193)
د، هـ، ك" عن أبي هريرة.
29021- "من تعلم العلم ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله جهنم. "هـ" عن أبي هريرة.
29022- "من تعلم صرف الكلام ليسبي به قلوب الناس لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا1 ولا عدلا. "د" عن أبي هريرة.
29023- "يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتابه فيدور بها في النار كما يدور الحمار برحاه فيطيف2 به أهل النار فيقولون: يا فلان مالك ما أصابك ألم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ فيقول: بلى قد كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه، وأنهاكم عن المنكر وآتيه". "حم، ق" عن أسامة بن زيد3.
29024- "يكون في آخر الزمان دجالون كذابون يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم لا يضلونكم
__________
1 صرفا ولا عدلا: فالصرف: التوبة. وقيل النافلة. والعدل: الفدية. وقيل الفريضة. النهاية 3/24. ب.
2 فيطيف: قال ابن فارس في باب الواو: والطيف والطائف؛ ما أطاف بالإنسان من الجن والإنس والخيال. المصباح 2/523. ب.
3 أخرجه مسلم كتاب الزهد باب عقوبة من يأمر بالمعروف ولا يفعله رقم 2989. ص.(10/194)
ولا يفتنونكم. "حم، م" عن أبي هريرة1.
29025- " هذا أوان يختلس العلم من الناس حتى لا يقدروا منه على شيء ثكلتك أمك يا زياد وإن كنت لأعدك من فقهاء أهل المدينة هذه التوراة والإنجيل عند اليهود والنصارى فماذا تغني عنهم". "ت،2 ك" عن أبي الدرداء؛ "حم، د، ك" عن زياد بن لبيد.
29026- "أتيت ليلة أسري بي على قوم يقترض شفاههم بمقاريض من نار كلما قرضت دقت فقلت: يا جبريل من هؤلاء؟ قال: خطباء من أمتك الذين يقولون ما لا يفعلون ويقرؤون كتاب الله ولا يعملون به". "هب" عن أنس.
29027- "إذا قرأ الرجل وتفقه في الدين ثم أتى باب السلطان تملقا إليه وطمعا لما في يديه خاض بقدر خطاه في نار جهنم. أبو الشيخ - عن معاذ.
29028- "إن أهون الخلق على الله تعالى العالم يزور العمال. الحافظ أبو الفتيان الدهشاني في كتاب التحذير من علماء السوء" - عن أبي هريرة.
__________
1 أخرجه مسلم في مقدمة صحيحه باب النهي عن الرواية رقم 7. ص.
2 أخرجه الترمذي مطولا كتاب العلم باب ما جاء في ذهاب العلم رقم 2653 وقال حسن غريب. ص.(10/195)
29029- "ما من رجل يحفظ علما فكتمه إلا أتى يوم القيامة ملجما بلجام من نار". "هـ" عن أبي هريرة.
29030- "ما من عالم أتى صاحب سلطان طوعا إلا كان شريكه في كل لون يعذب به في نار جهنم". "ك" في تاريخه - عن معاذ.
29031- "من كتم علما مما ينفع الله به الناس في أمر الدين ألجمه يوم القيامة بلجام من نار. "هـ" عن أبي سعيد1.
29032- "لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء أو لتماروا به السفهاء أو لتصرفوا وجوه الناس إليكم، فمن فعل ذلك فهو في النار. "هـ" عن حذيفة.
29033- "لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء أو لتماروا به السفهاء، ولا لتجتروا به المجالس، فمن فعل ذلك فالنار النار. "هـ، حب، ك" عن جابر.
29034- " من أكل بالعلم طمس الله على وجهه، ورده على عقبيه وكانت النار أولى به. الشيرازي - عن أبي هريرة.
__________
1 أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب من سئل عن علم فكتمه رقم 265 في إسناده محمد بن داب كذبه أبو زرعة وغيره نسب إلى الوضع. ص.(10/196)
29035- " من تعلم العلم لغير الله تعالى فليتبوأ مقعده من نار". "ت" عن1 ابن عمر.
29036- "من تعلم العلم ليماري به العلماء أو ليماري به السفهاء أو يصرف وجوه الناس إليه أدخله الله النار". "ت" عن كعب بن مالك2.
29037- "ويل للعالم من الجاهل وويل للجاهل من العالم". "ع" عن أنس.
29038- "ويل لأمتي من علماء السوء". "ك" في تاريخه - عن أنس.
29039- "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأغلوطات3". "حم، د"
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء فيمن يطلب بعلمه الدنيا رقم 2655 وقال حسن غريب. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب العلم رقم 2654 وقال غريب. ص.
3 الأغلوطات: وفي الحديث "أنه نهى عن الغلوطات في المسائل" وفي رواية "الأغلوطات" قال الهروي: الأصل فيه الأغلوطات، ثم تركت الهمزة كما تقول: جاء الأحمر وجاء الحمر بطرح الهمزة وقد غلط من قال: إنها جمع غلوطة.
وقال الخطابي: يقال: مسألة غلوط: إذا كان يغلط فيها، كما يقال: شاة حلوب، وفرس ركوب، فإذا جعلتها اسما زدت فيها الهاء فقلت: غلوطة، كما يقال: حلوبة وركوبة. وأراد المسائل التي يغالط بها العلماء ليزلوا فيها فيهيج بذلك شر وفتنة. وإنما نهى عنها لأنها غير نافعة في الدين، ولا تكاد تكون إلا فيما لا يقع. =(10/197)
عن معاوية1.
29040- "ويل لمن لا يعلم وويل لمن علم ثم لا يعمل". "حل" عن حذيفة.
29041- "ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحد من الويل، وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل". "ص" عن جبلة مرسلا.
الإكمال
29042- " أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلون". "حم، حل" عن عمر.
29043- "غير الدجال أخوف على أمتي من الدجال الأئمة المضلون". "حم" عن أبي ذر.
__________
=ومثله قول ابن مسعود "أنذرتكم صعاب المنطق" يريد المسائل الدقيقة الغامضة. وأما الأغلوطات فهي جمع أغلوطة، أفعولة، من الغلط، كالأحدوثة والأعجوبة. النهاية 3/378 ب.
1 أخرجه أبو داود كتاب العلم باب التوقي في الفتيا رقم 3639 ولفظه: نهى عن الغلوطات. وفي سنده عبد الله بن سعد قال أبو حاتم مجهول. عون المعبود 10/90 ص.(10/198)
29044- " إنما أخاف عليكم كل منافق عليم يتكلم بالحكمة ويعمل بالجور. عبد بن حميد"، "هب" عن عمر.
29045- "إنما أتخوف عليكم رجلا قرأ القرآن حتى إذا رؤي عليه بهجته وكان ردءا1 للإسلام اعتزل إلى ما شاء الله فانسلخ منه وخرج على جاره بسيفه رماه بالشرك". "ز" وحسنه، "ع، حب، ص" عن جندب عن حذيفة.
29046- "إني لا أتخوف على أمتي مؤمنا ولا مشركا؛ أما المؤمن فيحجره إيمانه، وأما المشرك فيقمعه كفره ولكن أتخوف عليكم منافقا عالم اللسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون". "طس" عن علي.
29047- "إني لست أخاف عليكم فيما لا تعلمون؛ ولكن انظروا كيف تعملون فيما تعلمون. الديلمي - عن أبي هريرة.
29048- "إن أخوف ما أخاف عليكم بعدي كل منافق عليم اللسان. "طب، حب" عن ابن الحصين.
29049- "إن أخوف ما أخاف على أمتي ثلاث: زلة عالم، وجدال منافق بالقرآن، ودنيا تفتح عليهم. "طب، قط" عن معاذ.
__________
1 ردءا: الردء: العون والناصر. النهاية 2/213 ب.(10/199)
29050- "إن أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلون". "حم، طب" وابن عساكر - عن أبي الدرداء.
29051- "لا أخاف على أمتي إلا ثلاث خلال: أن يكثر لهم من المال فيتحاسدوا فيقتلوا، وأن يفتح الكتاب فيأخذ المؤمن يبتغي تأويله وليس يعلم تأويله إلا الله وأن يروا ذا علمهم فيضيعوه ولا يبالون عليه". ابن جرير، "طب" عن أبي مالك الأشعري.
29052- "أكثر ما أتخوف على أمتي بعدي رجل يتأول القرآن فيضعه على غير مواضعه، ورجل يرى أنه أحق بهذا الأمر من غيره. "طس" عن عمران.
29053- "مما أتخوف على أمتي أن يكثر فيهم المال حتى يتنافسوا فيقتتلوا عليه، وإن مما أتخوف على أمتي أن يفتح لهم القرآن حتى يقرأه المؤمن والكافر والمنافق فيحل حلاله المؤمن ابتغاء تأويله. "ك" عن أبي هريرة.
29054- "أنزل الله في بعض كتابه وأوحى إلى بعض أنبيائه: قل للذين يتفقهون بغير الدين ويتعلمون لغير العلم ويطلبون الدنيا بعمل الآخرة ويلبسون لباس مسوك1 الكباش وقلوبهم قلوب
__________
1 مسوك: المسك: الجلد، والجمع مسوك مثل فلس وفلوس. المصباح المنير 2/787 ب.(10/200)
الذئاب ألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم أمر من الصبر، إياي يخدعون أو بي يستهزؤون فبي حلفت لأتيحن لهم فتنة تذر الحليم فيهم حيران. أبو سعيد النقاش في معجمه، وابن النجار - عن أبي الدرداء.
29055- "قال الله تبارك وتعالى: عباد لي يلبسون للناس مسوك الضأن وقلوبهم أمر من الصبر، ألسنتهم أحلى من العسل، يختلون1 الناس بدينهم، أبي يغترون أم علي يجترؤون؟ فبي أقسمت لألبسنهم فتنة تذر الحليم فيها حيران". ابن عساكر - عن عائشة.
29056- "من طلب العلم ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء في المجالس لم يرح رائحة الجنة". "طب" عن معاذ.
29057- "من طلب العلم ليماري به السفهاء أو يكاثر به العلماء أو يصرف به وجوه الناس إليه فليتبوأ مقعده من النار". أبو نعيم في المعرفة، "كر" عن أنس.
__________
1 يختلون: في الحديث "من أشراط الساعة أن تعطل السيوف من الجهاد، وأن تختل الدنيا بالدين" أي تطلب الدنيا بعمل الآخرة. يقال ختله يختله إذا خدعه وراوغه. وختل الذئب الصيد إذا تخفى له.
ومنه حديث الحسن في طلاب العلم "وصنف تعلمون للاستطالة والختل" أي الخداع. النهاية 2/9. ب.(10/201)
29058- "من طلب علما يباهي به الناس فهو في النار". ابن عساكر - عن أم سلمة.
29059- "من طلب هذه الأحاديث ليماري بها السفهاء ويباهي بها ليحدث بها لم يرح رائحة الجنة، وريحها يوجد من مسيرة خمس مائة عام". الحكيم - عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده.
29060- "من طلب الحديث أو العلم يريد به الدنيا لم يجد حدث الآخرة". ابن النجار - عن أنس.
29061- "من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله عز وجل لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة". "حم، د، هـ، ك، هب" عن أبي هريرة مر برقم 29020.
29062- "من تعلم علما لغير الله أو أراد به غير الله تعالى فليتبوأ مقعده من النار". "ت": حسن غريب عن ابن عمر.
29063- "من تعلم العلم ليباهي به العلماء أو ليماري به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه فهو في النار". "طس" وابن أبي العاص، "قط" في الأفراد، "ص" عن أنس.
29064- "من تعلم العلم ليباهي به العلماء أو ليماري به السفهاء فهو في النار". "طب" وتمام - عن أم سلمة.(10/202)
29065- "من تعلم الأحاديث ليحدث به الناس لم يرح رائحة الجنة؛ وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمس مائة عام". الديلمي - عن أبي سعيد.
29066- "من طلب العلم لغير العمل فهو كالمستهزئ بربه عز وجل". الديلمي - عن ابن عباس.
29067- "من طلب الدنيا بعمل الآخرة فليس له في الآخرة من نصيب". الديلمي - عن أنس.
29068- "من قرأ القرآن وتفقه في الدين ثم أتى صاحب سلطان طمعا لما في يديه طبع الله على قلبه وعذب كل يوم بلونين من العذاب لم يعذب به قبل ذلك. أبو الشيخ - عن ابن عمر.
29069- "من قرأ القرآن وتفقه في الدين ثم أتى صاحب سلطان طمعا لما في يديه خاض بقدر خطاه في نار جهنم". "ك" في تاريخه - عن معاذ.
29070- "أنتم في خير تقرؤون كتاب الله وفيكم رسول الله، وسيأتي على الناس زمان يثقفونه1 كما يثقف القدح يتعجلون
__________
1 يثقفونه: ثقف ككرم وفرح ثقفا وثقفا وثقافة صار حاذقا خفيفا فطنا فهو ثقف كحبر وكتف وثقفه كسمعه صادفه أو أخذه أو ظفر به أو أدركه. القاموس 3/121. ب.(10/203)
أجورهم ولا يتأجلونها". "حم" عن أنس.
29081- "الحمد لله كتاب الله واحد وفيكم الأحمر وفيكم الأبيض وفيكم الأسود، اقرأوه قبل أن يقرأه أقوام يقومون حروفه كما يقوم السهم لا يجاوز تراقيهم يتعجلون أجره ولا يتأجلونه". "حم" وعبد بن حميد، "د، هـ، حب، طب، هب، ص" عن سهل بن سعد.
29082- "العالم عالمان: عالم طلب بعلمه الله لم يأخذ عليه طمعا ولم يشتر به ثمنا، وعالم طلب بعلمه الدنيا اشترى به ثمنا وأخذ عليه طمعا بخل به على عباد الله يلجمه الله يوم القيامة بلجام من نار فينادي عليه ملك من الملائكة: ألا إن هذا فلان ابن فلان آتاه الله تعالى في دار دنيا علما فاشترى به ثمنا وأخذ عليه طمعا فلا يزال ينادي عليه حتى يفرغ من الناس ثم يصنع الله به ما أحب". الديلمي - عن ابن عباس.
29083- "العلماء أمناء الرسل على عباد الله ما لم يخالطوا السلطان ويداخلوا الدنيا، فإذا خالطوا السلطان وداخلوا الدنيا فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم". الحسن بن سفيان، ولفظ الديلمي: واجتنبوهم، "عق، ك" في تاريخه والقاضي أبو الحسن عبد الجبار بن أحمد الأسد آبادي في أماليه وأبو نعيم والديلمي والرافعي - عن أنس.(10/204)
29084- " ويل لأمتي من علماء السوء يتخذون هذا العلم تجارة يبيعونها من أمراء زمانهم ربحا لأنفسهم لا أربح الله تجارتهم". "ك" في تاريخه - عن أنس.
29085- "سيأتي على الناس زمان يقعدون في المساجد حلقا حلقا إنما نهمتهم الدنيا فلا تجالسوهم فإنه ليس لله فيهم حاجة". "حل" - عن ابن مسعود.
29086- "يأتي على الناس زمان يتحلقون في المساجد وليس همتهم إلا الدنيا ليس لله فيهم حاجة فلا تجالسوهم". "ك" عن أنس.
29087- " سيكون في آخر الزمان قوم يجلسون في المساجد حلقا حلقا إمامهم الدنيا فلا تجالسوهم فإنه ليس لله فيهم حاجة". "طب" - عن ابن مسعود.
29088- "سيكون في آخر أمتي أقوام يزخرفون مساجدهم ويخربون قلوبهم يتقى أحدهم على ثوبه ما لا يتقى على دينه لا يبالي أحدهم إذا سلمت له دنياه ما كان من أمر دينه". "ك" في تأريخه - عن ابن عباس.
29089- "شر الناس فاسق قرأ كتاب الله وتفقه في دين الله ثم بذل نفسه لفاجر إذا نشط تفكه بقراءته ومحادثته فيطبع(10/205)
الله على قلب القائل والمستمع". الديلمي - عن ابن عمر.
29090- "علماء هذه الأمة رجلان: رجل آتاه الله علما فبذله للناس ولم يأخذ عليه طمعا ولم يشتر به ثمنا فذلك يستغفر له حيتان البحر ودواب البر، والطير في جو السماء ويقدم على الله تعالى سيدا شريفا حتى يوافق المرسلين، ورجل آتاه الله علما فبخل به عن عباد الله وأخذ عليه طمعا وشرى به ثمنا فذلك يلجم بلجام من النار يوم القيامة وينادي مناد: هذا الذي آتاه الله علما فبخل به عن عباد الله وأخذ عليه طمعا، واشترى به ثمنا وكذلك حتى يفرغ من الحساب. "طس" عن ابن عباس.
29091- "علم الله تعالى آدم ألف حرفة من الحرف وقال له: قل لولدك وذريتك: إن لم تصبروا فاطلبوا الدنيا بهذه الحرف ولا تطلبوها بالدين، فإن الدين لي وحدي خالصا، ويل لمن طلب الدنيا بالدين ويل له. "ك" في تأريخه - عن عطية بن بشر المازني.
29092- "يا صهيب ليأتين على الناس زمان كثير أمراؤه قليل فقهاؤه كذاب خطباؤه مراؤون قراؤه يتفقهون في غير الدين يأكلون الدنيا كما تأكل النار الحطب، ألا وإن النار مثوى لهم وبئس للظالمين منزلا". الديلمي - عن صهيب.(10/206)
29093- "يأتي على الناس زمان يكون عامتهم يقرؤون القرآن ويجتهدون في العبادة ويشتغلون بأهل البدع يشركون من حيث لا يعلمون يأخذون على قراءتهم وعلمهم الرزق يأكلون الدنيا بالدين، وهم أتباع الدجال الأعور". الإسماعيلي في معجمه والديلمي - عن ابن مسعود؛ قال في اللسان: هذا خبر منكر.
29094- "تستمعون ويسمع منكم، ويسمع من الذين سمعوا منكم، ثم يأتي بعد ذلك قوم سمان يحبون السمن ويشهدون قبل أن يستشهدوا". "بز" والباوردي، "طب" وأبو نعيم وسمويه - عن ثابت بن قيس بن شماس.
29095- "إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلماء فإذا ذهب العلماء اتخذ الناس رؤساء جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا عن سواء السبيل". "طس" عن أبي هريرة.
29096- "يخرج في آخر الزمان قوم رؤوسا جهالا يفتون الناس فيضللون ويضلون". أبو نعيم والديلمي - عن أبي هريرة.
29097- "يؤتى بعلماء السوء يوم القيامة فيقذفون في نار جهنم(10/207)
فيدور أحدهم في جهنم بقصبه1 كما يدور الحمار بالرحى فيقال له: يا ويلك بك اهتدينا فما بالك؟ قال: إني كنت أخالف ما كنت أنهاكم". ابن النجار - عن أبي هريرة.
29098- "إن الله عز وجل يعافي الأميين يوم القيامة ما لا يعافي العلماء". "حل، ص" عن أنس؛ قال "حم": حديث منكر.
29099- "إن أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه الله بعلمه". "كر" عن أبي هريرة.
29100- "إن في جهنم رحى تطحن علماء السوء طحنا". "عد" وابن عساكر - عن أنس.
29101- "إن في جهنم رحي تطحن جبابرة العلماء طحنا". ابن عساكر - عن ابن عمر؛ وفيه: إبراهيم بن عبد الله بن همام كذاب.
29102- "إن في جهنم أرحية تدور بالعلماء فيشرف عليهم من كان عرفهم في الدنيا فيقولون: ما صيركم إلى هذا وإنما كنا نتعلم منكم؟ فيقولون: إنا كنا نأمركم بأمر ونخالفكم إلى غيره". الديلمي - عن أبي هريرة.
__________
1 بقصبه: القصب بالضم: المعى، وجمعه: أقصاب. وقيل: القصب: اسم للأمعاء كلها. النهاية 4/67. ب.(10/208)
29103- إن في جهنم واديا تستعيذ منه كل يوم سبعين مرة أعده الله تعالى للقراء المرائين بأعمالهم وإن أبغض الخلق إلى الله تعالى عالم السلطان". "عد" عن أبي هريرة.
29104- "إن من شرار الناس رجل فاجر جريء يقرأ كتاب الله تعالى لا يرعوي إلى شيء منه". الديلمي - عن أبي سعيد.
29105- "إن أناسا من أهل الجنة يطلعون إلى أناس من أهل النار فيقولون: بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة إلا بما تعلمنا منكم؟ فيقولون: كنا نقول ولا نفعل". "طب" عن الوليد بن عقبة.
29106- "مررت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار فقلت لجبريل: من هؤلاء؟ قال خطباء من أهل الدنيا ممن كانوا يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلون". "ط، حم" وعبد بن حميد، "طس، حل، ص" عن أنس.
29107- "من سمع1 الناس بعلمه سمع الله به سامع
__________
1 من سمع: بالتشديد أي: من نوه بعلمه وشهر ليراه الناس ويمدحوه. فيض القدير 6/155. ب.(10/209)
خلقه وحقره وصغره". ابن المبارك، "حم" وهناد، "طب، حل" عن ابن عمرو.
29108- "من دعا الناس إلى قول أو عمل ولم يعمل هو به لم يزل في سخط الله حتى يكف أو يعمل بما قال أو دعا إليه. "طب، حل" عن ابن عمر.
29109- "العالم بغير عمل كالمصباح يحرق نفسه ويضيء للناس". الديلمي - عن جندب.
29110- "العالم والعلم والعمل في الجنة؛ فإذا لم يعمل العالم بما يعلم كان العلم والعمل في الجنة والعالم في النار". أبو نعيم - عن أبي هريرة.
29111- "تعلموا ما شئتم، فإن الله تعالى لن ينفعكم به حتى تعملوا". ابن عساكر - عن أبي الدرداء.
29112- "يوشك أن يظهر العلم ويخزن العمل ويتواصل الناس بألسنتهم ويتباعدون بقلوبهم؛ فإذا فعلوا ذلك طبع الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم. الديلمي - عن ابن عمر.
29113- "تعوذوا بالله من فخر القراء فهم أشد فخرا من الجبابرة ولا شيء أبغض إلي من قارئ فخور". الديلمي - عن أنس.(10/210)
29114- "سلوا عن الخير ولا تسألوا عن الشر، شرار الناس شرار العلماء في الناس". "حل" عن معاذ.
29115- "سيكون أقوام من أمتي يغلطون فقهاءهم بعض المسائل أولئك شرار أمتي". سمويه - عن ثوبان.
29116- "يا سعد ألا أخبرك بأعجب من ذلك؟ قوم علموا ما جهل هؤلاء ثم جهلوا كجهلم. ابن عساكر - عن سعد بن أبي وقاص أنه قال يا رسول الله أتيتك من قوم هم وأنعامهم سواء - قال فذكره.
29117- "يا عمار ألا أخبرك بقوم أعجب منهم؟ قوم علموا ما جهلوا، ثم اشتهوا كشهوتهم". "طب" عن عمار.
29118- " يأتي على الناس زمان القرآن في واد وهم في واد غيره". الحكيم - عن جبار بن صخر.
29119- "يأتي على الناس زمان يحسد الفقهاء بعضهم بعضا ويغار بعضهم على بعض كتغائر التيوس بعضها على بعض". "ك" في تأريخه والخطيب - عن ابن عمر.
29120- "يأتي على الناس زمان يتعلمون فيه القرآن فيجمعون حروفه ويضيعون حدوده، ويل لهم مما جمعوا وويل لهم مما صنعوا(10/211)
إن أولى الناس بهذا القرآن من جمعه ولم ير عليه أثره." أبو نعيم - عن ابن عباس.
29121- يظهر هذا الدين حتى يجاور البحار حتى يخاض البحر بالخيل في سبيل الله، ثم يأتي قوم يقرأون القرآن يقولون قد قرأنا القرآن؛ فمن أقرأ منا ومن أفقه منا، ومن أعلم منا؟ هل في أولئك من خير؟ وأولئك منكم وأولئك هم وقود النار. ابن المبارك، "طب" عن العباس بن عبد المطلب.
29122- " يظهر الإسلام حتى تختلف التجار في البحر حتى يخوض الخيل في سبيل الله، ثم يظهر قوم يقرأون القرآن يقولون: من أقرأ منا من أعلم منا من أفقه منا؟ هل في أولئك من خير؟ أولئك منكم، من هذه الأمة وأولئك هم وقود النار". "طس" عن عمر.
29123- "ليظهرن الإيمان حتى يرد الكفر إلى مواطنه وليخاض البحر بالإسلام وليأتين على الناس زمان يتعلمون فيه القرآن فيعلمونه ويقرأون، ثم يقولون: قد قرأنا وعلمنا فمن ذا الذي هو خير منا؟ فهل في أولئك من خير؟ قالوا: يا رسول الله ومن أولئك؟ قال: أولئك منكم، وأولئك هم وقود النار". "طب" عن ابن عباس؛ "طب" عن أمه أم الفضل.(10/212)
29124- يكون بعدي قصاص لا ينظر الله إليهم. الديلمي - عن علي.
29125- " يوشك أن تروا شياطين الإنس يسمع أحدهم الحديث فيقيسه على غيره فيصد الناس عن استماعه من صاحبه الذي يحدث به. "طب" عن ابن عباس.
29126- "يوشك أن يظهر فيكم شياطين كان سليمان بن داود أوثقها في البحر يصلون معكم في مساجدكم، ويقرأون معكم القرآن، ويجادلونكم في الدين وإنهم لشياطين في صور الإنس". "طب" عن ابن عمرو.
29127- إن سليمان بن داود أوثق شياطين في البحر، فإذا كان سنة خمس وثلاثين خرجوا في صور الإنس وأبشارهم، فجالسوهم في المجالس والمساجد ونازعوهم القرآن والحديث. الشيرازي في الألقاب - عن ابن عمر.
29128- إذا كان سنة خمس وثلاثين ومائة خرج مردة الشياطين الذين كان حبسهم سليمان بن داود في جزائر البحور فيذهب منهم تسعة أعشارهم إلى العراق يجادلونهم في القرآن ويبقى عشرهم بالشام. "عق، عد" وأبو نصر السجزي في الإبانة، "كر" عن(10/213)
أبي سعيد. قال "عق": لا أصل لهذا الحديث. قال أبو نصر: غريب الإسناد والمتن. وأورده ابن الجوزي في الموضوعات.
29129- "لا تنقضي الدنيا حتى تخرج شياطين من البحر يعلمون الناس القرآن". أبو نعيم - عن أبي هريرة.
29130- " لا تقوم الساعة حتى يمشي إبليس في الطرق والأسواق يتشبه بالعلماء يقول: حدثني فلان بن فلان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا". أبو نعيم - عن واثلة.
29131- "انظروا من تجالسون وعمن تأخذون دينكم فإن الشياطين يتصورون في آخر الزمان في صور الرجال فيقولون: حدثنا وأخبرنا، وإذا جلستم إلى رجل فاسألوه عن اسمه وأبيه وعشيرته فتفقدونه إذا غاب. "ك" في تأريخه، الديلمي - عن ابن مسعود.
29132- "قم يا فلان فأذن أن لا يدخل الجنة إلا مؤمن وأن الله ليؤيد الدين بالرجل الفاجر. "خ"1 عن أبي هريرة؛ "طب" عن كعب بن مالك.
29133- "ليؤيدن الله عز وجل هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم. "طب" عن أبي بكرة؛ ابن النجار - عن أنس.
__________
1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب المغازي باب غزوة خيبر 5/169. ص.(10/214)
29134- "لا يقص إلا أمير أو مأمور أو متكلف". "طب" عن عبادة بن الصامت؛ "طب" عن عوف بن مالك.
29135- "إن أخوف ما أخاف على أمتي الكتاب واللبن، فأما اللبن فينتجع1 أقوام بحبه ويتركون الجماعة الجمعات، وأما الكتاب فيفتح لأقوام فيه فيجادلون به الذين آمنوا. "طب" عن عقبة بن عامر.
29136- " لا أخاف على أمتي إلا اللبن فإن الشيطان بين الرغو والضرع". "حم" عن ابن عمرو.
29137- " سيهلك نفر من أمتي في الكتاب واللبن قيل: وما أهل الكتاب؟ قال: قوم يتعلمون كتاب الله يجادلون به الذين آمنوا، قيل: وما أهل اللبن؟ قال: قوم يتبعون الشهوات ويضيعون الصلوات". "طب، ك، هب" عن عقبة بن عامر.
29138- "مثل الذي يتعلم العلم ثم لا يحدث به كمثل رجل رزقه الله مالا فكنزه فلمن ينفق منه". أبو خيثمة في العلم، وأبو نصر السجزي في الإبانة - عن أبي هريرة.
29139 -" مثل الذي يسمع الخطبة ثم لا يعي ما يسمع وذكر
__________
1 فينتجع: ومنه حديث أبي وسئل عن النبيذ فقال: "عليك باللبن الذي نجعت به" أي الذي سقيته في الصغر، وغذيت به. النهاية 5/22. ب.(10/215)
مثله. الرامهرمزي - عن أبي هريرة.
29140- " إذا ظهرت البدع ولعن آخر هذه الأمة أولها، فمن كان عنده علم فلينشره؛ فإن كاتم العلم يومئذ ككاتم ما أنزل الله على محمد". "كر" عن معاذ.
29141- "إذا لعن آخر هذه الأمة أولها فمن كان عنده علم فليظهره؛ فإن كاتم العلم يومئذ ككاتم ما أنزل الله على محمد. "عد، خط، كر" عن جابر.
29142- " من كتم علما نافعا عنده ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار". أبو نصر السجزي في الإبانة والخطيب - عن جابر.
29143- "من بخل بعلم أوتيه أتي به يوم القيامة مغلولا ملجوما بلجام من نار. ابن الجوزي في العلل - عن ابن عمر.
29144- من سئل عن علم نافع فكتمه جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار. "طب" والخطيب وابن عساكر - عن ابن عباس.
29145- "من علم شيئا فلا يكتمه، ومن دمعت عيناه من خشية الله لم يحل له أن يلج النار أبدا إلا تحلة الرحمن ومن كذب علي فليتبوأ بيتا في جهنم". "طب" عن سعد بن المدحاس.(10/216)
29146- " من علم علما ثم كتمه ألجمه الله تعالى يوم القيامة بلجام من نار". ابن النجار - عن ابن عمرو.
29147- "من كتم علما ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار". "ك" والخطيب - عن ابن عمرو.
29148- "من كتم علما ينتفع به ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار". "طب، عد" والسجزي والخطيب - عن ابن مسعود.
29149- "من كتم علما يعلمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار". "طب" عن ابن عباس.
29150- "من كتم علما عنده أو أخذ عليه أجرة لقي الله تعالى يوم القيامة ملجما بلجام من نار". "عد" عن أنس.
29151- "أي شيء لا يحل منعه؟ ذلك العلم لا يحل منعه". القضاعي - عن أنس.
29152- "لا أعرفن رجلا منكم علم علما فكتمه فرقا من الناس". ابن عساكر - عن أبي سعيد.(10/217)
العلوم المذمومة
29153- ""تعلموا من النجوم ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر ثم انتهوا". ابن مردويه، "قط" في كتاب النجوم - عن ابن عمر.(10/217)
29154- "رب معلم حروف أبي جاد دارس في النجوم ليس له عند الله خلاق يوم القيامة". "طب" عن ابن عباس.
29155- "من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد". "حم، د"1 هـ" عن ابن عباس.
29156- "علم النسب علم لا ينفع وجهالة لا تضر". ابن عبد البر - عن أبي هريرة.
29157- "كذب النسابون قال الله تعالى: {وَقُرُوناً بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيراً} . ابن سعد وابن عساكر - عن ابن عباس.
29158- "كان نبي من الأنبياء يخط فمن وافق خطه 2
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الكهانة والتطهير باب في النجوم رقم 3887. ص.
2 خطه: في حديث معاوية بن الحكم "أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخط، فقال: "كان نبي من الأنبياء يخط فمن وافق خطه علم مثل علمه" وفي رواية "فمن وافق خطه فذاك" قال ابن عباس: الخط هو الذي يخطه الحازي، وهو علم قد تركه الناس، يأتي صاحب الحاجة إلى الحازي فيعطيه حلوانا، فيقول له: اقعد حتى أخط لك، وبين يدي الحازي غلام له معه ميل، ثم يأتي إلى أرض رخوة فيخط فيها خطوطا كثيرة بالعجلة لئلا يلحقها العدد، ثم يرجع فيمحو منها على مهل خطين خطين، وغلامه يقول للتفاؤل: ابني عيان أسرعا البيان، فإن بقي خطان فهما علامة النجح، وإن بقى خط واحد فهو علامة الخيبة. =(10/218)
فذاك. "حم، ق، ت"1 عن معاوية بن الحكم.
الإكمال
29159- " مثل الناظر في النجوم كالناظر في عين الشمس كلما اشتد نظره فيها ذهب بصره". الديلمي عن أبي هريرة.
29160- "من تعلم علما من النجوم تعلم شعبة من السحر من زاد زاد". "طب"، وأبو الشيخ في العظمة ابن عباس.
29161- "تعلموا من أمر النجوم ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر، ثم انتهوا، ومن أمر النساء ما يحل لكم وما يحرم عليكم، ثم انتهوا، ومن الأنساب ما تصلون به أرحامكم ثم انتهوا". ابن السني - عن ابن عمر.
__________
= وقال الحربي: الخط هو أن يخط ثلاثة خطوط، ثم يضرب عليهن بشعير أو نوى ويقول: يكون كذا وكذا وهو ضرب من الكهانة. قلت: الخط المشار إليه علم معروف، وللناس فيه تصانيف كثيرة، وهو معمول به إلى الآن، ولهم فيه أوضاع واصطلاح وأسام وعمل كثير، ويستخرجون به الضمير وغيره وكثيرا ما يصيبون فيه. النهاية 2/47. ب.
1 أخرجه مسلم كتاب السلام باب تحريم الكهانة وإتيان الكهانة رقم 121 "4/1749". ص.(10/219)
29162- "تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم، ثم انتهوا وتعلموا من العربية ما تعرفون به كتاب الله، ثم انتهوا وتعلموا من النجوم ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر، ثم انتهوا". "هب" عن أبي هريرة.(10/220)
الباب الثالث: في آداب العلم
الفصل الأول: في رواية الحديث وآداب الكتابة
...
الباب الثالث في آداب العلم
وفيه فصلان
الفصل الأول في رواية الحديث وآداب الكتابة
29163- "نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها عني فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه. "حم، هـ" عن أنس1.
29164- "نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها وحفظها ثم أدها إلى من لم يسمعها فرب حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم: إخلاص العمل لله، والنصح لأئمة المسلمين، ولزوم جماعتهم
__________
1 أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب من بلغ علما رقم 230. ص.(10/220)
فإن دعوتهم تحوط من وراءهم. "حم، ك" عن جبير بن مطعم؛ "د، هـ" عن زيد بن ثابت؛ "ت هـ" عن ابن مسعود.
29165- "نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورب حامل فقه ليس بفقيه". "ت" عن زيد بن ثابت.1
29166- "نضر الله امرأ سمع منا شيئا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع. "حم، ت، حب" عن ابن مسعود2.
29167- "اللهم ارحم خلفائي الذين يأتون من بعدي يروون أحاديثي وسنتي ويعلمونها الناس". "طس" عن علي.
29168- "لا تكتبوا عني شيئا إلا القرآن، فمن كتب عني غير القرآن فليمحه وحدثوا عني ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار". "حم، م" عن أبي سعيد3.
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في الحث على تبليغ السماع رقم 2656 ورقم 2657 وقال حسن صحيح. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في الحث على تبليغ السماع رقم 2656 ورقم 2657 وقال حسن صحيح. ص.
3 أخرجه مسلم كتاب الزهد باب التثبت في الحديث وحكم كتابة العلم رقم 3004. ص.(10/221)
29169- "اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق". "حم، د، ك"1 عن ابن عمر.
29170- "إياكم وكثرة الحديث عني، فمن قال علي فليقل حقا أو صدقا، ومن يقل علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار". "حم، هـ،2 ك" عن أبي قتادة.
29171- "من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين". "حم، م، هـ" عن سمرة3.
29172- "اتقوا الحديث عني إلا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار، ومن قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار". "حم، ت"4 عن ابن عباس.
29173- "الحديث عني ما تعرفون". "فر" عن علي.
29174- "إذا كتبتم الحديث فاكتبوه بإسناده، فإن يك
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب العلم باب كتابة العلم رقم 3629 وأحمد في مسنده "2/162، 192". ص.
2 أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب التغليظ في تعمد الكذب رقم 35. ص.
3 أخرجه مسلم في مقدمة الصحيح باب وجوب الرواية عن الثقات 1/9. ص.
4 أخرجه الترمذي كتاب تفسير القرآن باب ما جاء في الذي يفسر القرآن برأيه رقم 2951 وقال حسن. ص.(10/222)
حقا كنتم شركاء في الأجر، وإن يك باطلا كان وزره عليه". "ك" وأبو نعيم وابن عساكر - عن علي.
29175- "بلغوا عني ولو آية وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار". "حم، خ، ن" عن ابن عمر1.
29176- "تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن سمع منكم". "حم، د، ك" عن ابن عباس.
29177- "حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج". "د" عن أبي هريرة2.
29178- "حدثوا عني بما تسمعون، ولا تقولوا إلا حقا، ومن كذب علي بني له بيت في جهنم يرتع فيه. "طب" عن أبي قرصافة.
29179- "لا بأس في الحديث قدمت فيه أو أخرت إذا أصبت معناه. الحكيم - عن واثلة.
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في الحديث عن بني إسرائيل رقم 2669 وقال حسن صحيح. وهكذا أخرجه البخاري في صحيحه كتاب أحاديث الأنبياء. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب العلم باب الحديث عن بني إسرائيل رقم 36745. ص.(10/223)
29180- "لا تأخذوا الحديث إلا عمن تجيزون شهادته". السجزي، "خط" عن ابن عباس.
29181- "إني أحدثكم الحديث فليحدث الحاضر منكم الغائب". "طب" عن عبادة بن الصامت.
الإكمال
29182- "من حفظ على أمتي أربعين حديثا من أمر دينها بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما". "عد" في العلل - عن ابن عباس عن معاذ؛ "حب" في الضعفاء - عن ابن عباس؛ "عد" وابن عساكر من طرق عن أبي هريرة؛ ابن الجوزي عن أنس.
29183- "من حفظ على أمتي أربعين حديثا فيما ينفعهم من أمر دينهم بعث يوم القيامة من العلماء، وفضل على العالم على العابد سبعين درجة: الله أعلم بما بين كل درجتين". "ع، عد، هب" عن أبي هريرة.
29184- "من حفظ على أمتي أربعين حديثا من أمر دينها بعثه الله فقيها وكنت له يوم القيامة شافعا وشهيدا". الشيرازي في الألقاب، "حب" في الضعفاء، وأبو بكر في الغيلانيات، "هب" والسلفي وابن النجار - عن أبي الدرداء؛ ابن الجوزي في العلل - عن أبي سعيد.(10/224)
29185- "من حفظ على أمتي أربعين حديثا ينتفعون بها بعثه الله تعالى يوم القيامة فقيها عالما". ابن الجوزي - عن علي.
29186- "من حفظ على أمتي أربعين حديثا ينفعهم الله تعالى بها، قيل له: أدخل من أي أبواب الجنة شئت". أبو نعيم في الحلية وابن الجوزي - عن أبي مسعود.
29187- "من حفظ على أمتي أربعين حديثا فيما يضرهم، وينفعهم من أمر دينهم حشره الله تعالى يوم القيامة فقيها". ابن الجوزي - عن أبي أمامة.
29188- "من حفظ على أمتي أربعين حديثا من أمر دينها فهو من العلماء وكنت له شفيعا يوم القيامة".
الديلمي - عن ابن مسعود وعن ابن عباس.
29189- "من حفظ على أمتي أربعين حديثا مما يحتاجون إليه من الحلال والحرام كتبه الله تعالى فقيها عالما. ابن الجوزي - عن أنس.
29190- "من حمل من أمتي أربعين حديثا فهو من العلماء". ابن النجار - عن ابن عباس.
29191- "من نقل عني إلى من يلحقني من أمتي أربعين حديثا كتب في زمرة العلماء وحشر في جملة الشهداء". ابن الجوزي في العلل - عن ابن عمر.(10/225)
29192- "من ترك أربعين حديثا بعد موته فهو رفيقي في الجنة". الديلمي وابن الجوزي في العلل - عن جابر بن سمرة.
29193- "نضر الله عبدا سمع مقالتي هذه فحفظها، ثم وعاها فبلغها عني". الخطيب في المتفق والمفترق - عن عائشة.
29194- "نضر الله من سمع قولي ثم لم يزد فيه، ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم، إخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الأمر ولزوم جماعة المسلمين فإن دعوتهم تحيط من وراءهم". "كر" عن أنس.
29195- "نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها عني فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه". "حم، هـ، ص" عن أنس؛ الخطيب - عن أبي هريرة؛ "طب" عن عمير بن قتادة الليثي؛ "طس" عن سعد؛ الرافعي في تاريخه - عن ابن عمر.
29196- "نضر الله عبدا سمع مقالتي فحملها إلى غيره فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورب حامل فقه ليس بفقيه، ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم إخلاص العمل لله والنصيحة للأمة ولزوم الجماعة فإن دعوتهم تحيط من وراءهم ومن كانت الدنيا همه نزع الله تعالى الغنى من قلبه وجعل فقره بين عينيه وشتت الله عليه(10/226)
ضيعته، ولم يأته من الدنيا إلا ما رزق ومن كانت الآخرة همه جعل الله تعالى الغنى في قلبه ونزع فقره من بين عينيه وكف عليه ضيعته وأتته الدنيا وهي راغمة. "حم، طب، ص، هب" عن زيد بن ثابت؛ ابن النجار - عن أبي هريرة.
29197- نضر الله من سمع مقالتي فلم يزد فيه ورب حامل علم إلى من هو أوعى له منه. الخطيب - عن ابن عمر.
29198- "نضر الله وجه عبد سمع مقالتي فحملها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن، إخلاص العمل لله، والطاعة لذوي الأمر، ولزوم جماعة المسلمين؛ فإن دعوتهم تحيط1 من وراءهم. "حل" عن جبير بن مطعم.
29199- "نضر الله عبدا سمع مقالتي ثم وعاها، ثم حفظها فرب حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن، إخلاص العمل لله، ومناصحة ولاة الأمور، والاعتصام بجماعة المسلمين فإن دعاءهم يحبط من وراءهم. "قط" في الأفراد وابن جبير، "كر" عن أنس.
__________
1 تحيط: ومنه الحديث "وتحيط دعوته من ورائهم" أي تحذق بهم من جميع جوانبهم. يقال: حاطه وأحاط به. النهاية 1/461. ب.(10/227)
29200- " نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها وحفظها وعقلها فرب حامل فقه ليس بفقيه". ابن النجار عن ابن مسعود.
29201- "نضر الله عبدا سمع مقالتي فلم يزد فيه فرب حامل كلمة إلى من هو أوعى لها منه: ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن، إخلاص العمل لله، والمناصحة لولاة الأمر، والاعتصام بجماعة المسلمين، فإن دعوتهم تحيط من وراءهم. "طب، حل" عن معاذ بن جبل.
29202- "رحم الله عبدا سمع مقالتي فحفظها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن، إخلاص العمل لله ومناصحة ولاة المسلمين، ولزوم جماعة المسلمين. "طب" وابن قانع وأبو نعيم وابن عساكر - عن النعمان بن بشير عن أبيه.
29203- "نضر الله من سمع كلمة أو كلمتين أو ثلاثا أو أربعا أو خمسا أو ستا أو سبعا أو ثمانيا ثم علمهن". الديلمي وابن عساكر عن أبي هريرة.
29204- "رحم الله امرأ سمع مني حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورب حامل فقه ليس بفقيه، ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب مسلم: إخلاص(10/228)
العمل لله، ومناصحة ولاة الأمور، ولزوم الجماعة فإن دعوتهم تحيط من وراءهم". "حب" عن زيد بن ثابت.
29205- "رحم الله من سمع مني حديثا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى له من سامع". "حب" عن ابن مسعود.
29206- "رحم الله امرأ سمع منا حديثا فوعاه، ثم بلغه من هو أوعى منه". ابن عساكر - عن زيد بن خالد الجهني.
29207- "إني أحدثكم بحديث فليحدث الحاضر منكم الغائب. الديلمي - عن عبادة بن الصامت.
29208- "اللهم ارحم خلفائي الذين يأتون من بعدي يروون أحاديثي وسنتي ويعلمونها الناس. "طس" والرامهرمزي في المحدث الفاصل والخطيب في شرف أصحاب الحديث وابن النجار - عن ابن عباس عن علي؛ قال "طس": تفرد به أحمد بن عيسى أبو طاهر العلوي، قال في الميزان: قال الدارقطني: كذاب والحديث باطل، "و" في اللسان: ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
29209- "رحمة الله على خلفائي، قيل ومن خلفاؤك يا رسول الله؟ قال الذين يحيون سنتي ويعلمونها الناس". أبو نصر السجزي في الإبانة وابن عساكر - عن الحسن بن علي.
29210- "إذا حدثتم عني بحديث يوافق الحق فخذوا به(10/229)
حدثت به أو لم أحدث به". "عق" عن أبي هريرة؛ وقال، منكر وليس لهذا اللفظ إسناد يصح.
29211- " إذا حدثتم عني بحديث تعرفونه ولا تنكرونه قلته أو لم أقله فصدقوا به فإني أقول ما يعرف ولا ينكر، وإذا حدثتم عني بحديث تنكرونه ولا تعرفونه فكذبوا به فإني لا أقول ما ينكر ولا يعرف. الحكيم - عن أبي هريرة.
29212- " إذا حدثتم عني بحديث يوافق الحق فأنا قلته". "بز" عن أبي هريرة؛ وضعف.
29213- "من حدث عني حديثا هو لله عز وجل رضى فأنا قلته، وإن لم أكن قلته. "كر" عن البختري بن عبيد الطابخي عن أبيه عن أبي هريرة.
29214- "من قال علي حسنا موافقا لكتاب الله وسنتي فأنا قلته، ومن قال علي كذبا مخالفا لكتاب الله تعالى وسنتي، فليتبوأ مقعده من النار". الديلمي - عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس.
29215- " إذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حلالا، وأصبتم المعنى فلا بأس". الحكيم، طب، "كر" عن يعقوب بن عبد الله بن سليمان بن أكيمة الليثي عن أبيه عن جده قال قلنا: يا رسول الله إنا نسمع منك الحديث ولا نقدر على تأديته كما سمعنا منك قال -(10/230)
فذكره - الحكيم - عن أبي هريرة.
29216- "لا بأس إن زدت أو نقصت إذا لم تحل حراما أو تحرم حلالا وأصبت المعنى". عبد الرزاق وأبو موسى - عن محمد بن إسحاق بن سليمان بن أكيمة الليثي عن أبيه عن جده أن أكيمة قال يا رسول الله إنا نسمع منك الحديث ولا نقدر على تأديته قال - فذكره.
29217- "تحدثوا عني ولا حرج، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار، تحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، فإنكم لا تحدثون عنهم بشيء إلا وقد كان فيهم أعجب منه. "حم" عن أبي هريرة.
29218- "تحدثوا وليتبوأ من كذب علي مقعده من جهنم". "طب" وسمويه والخطيب في كتاب تقييد العلم - عن رافع بن خديج.
29219- " سيأتيكم قوم بعدي يسألونكم عن حديثي فلا تحدثوهم إلا بما تحفظون فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. أبو نعيم - عن أبي موسى الغافقي.
29220- حدثوا عني ولا حرج حدثوا عني ولا تكذبوا علي ومن كذب علي متعمدا فقد تبوأ مقعده من النار، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج. "د" عن أبي سعيد.(10/231)
29221- "حدثوا عني كما سمعتم ولا حرج إلا من افترى علي كذبا متعمدا ليضل به الناس بغير علم فليتبوأ مقعده من النار". ابن عساكر - عن أنس.
29222- "اكتبوا ولا حرج". الحكيم، "طب" وسمويه، "خط" في كتاب تقييد العلم - عن رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله إنا نسمع منك أشياء فنكتبها قال - فذكره.
29223- "من كتب عني أربعين حديثا رجاء أن يغفر الله له غفر له وأعطاه ثواب الشهداء". ابن الجوزي في العلل - عن ابن عمرو.
29224- "يا زيد تعلم لي كتاب يهود1 فإني والله ما آمن يهود على كتابي. "حم" عن زيد بن ثابت.
29225- "إني أكتب إلى قوم فأخاف أن يزيدوا أو ينقصوا
__________
1 يهود: وفي التنزيل {َقَالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصَارَى} ويقال: هم يهود غير منصرف للعلمية ووزن الفعل، ويجوز دخول الألف واللام فيقال: اليهود، وعلى هذا فلا يمتنع التنوين لأنه نقل عن وزن الفعل، إلى باب الأسماء، والنسبة إليه يهودي، وقيل: اليهودي نسبة إلى يهودا بن يعقوب عليه السلام هكذا أورده الصغاني يهودا في باب المهملة، وهود الرجل ابنه جعله يهوديا، وتهود دخل في دين اليهود. المصباح 2/883. ب.(10/232)
فتعلم السريانية". عبد بن حميد - عن زيد بن ثابت.
29226- " من كذب علي فليلتمس لجنبه مضجعا من النار". الشافعي،"ق" في المعرفة - عن أبي قتادة.
29227- "من كذب علي متعمدا ليضل به الناس فليتبوأ مقعده من النار". "طب" عن عمرو بن حريث.
29228- "من كذب علي متعمدا ليضل به الناس فليتبوأ مقعده من النار". "طب" عن عمرو بن حريث؛ "بز - حل" عن ابن مسعود.
29229- "من كذب علي ما لم أقل فليتبوأ بيتا من جهنم". "طب" عن عقبة بن عامر.
29230- "من كذب علي متعمدا فليتبوأ مضجعا من النار أو بيتا في جهنم". "حم" عن قيس بن سعد وابن عمرو معا.
29231- "من كذب علي في رواية حديث فليتبوأ مقعده من النار". "بز" عن أنس.
29232- "من كذب علي متعمدا فليتبوأ بيتا في النار". "طس" عن ابن عمر.
29233- "من كذب على نبيه أو عينيه أو على والديه فإنه(10/233)
لا يريح1 رائحة الجنة". ابن جرير، "طب، عد" والخرائطي في مساوي الأخلاق - عن أوس بن أوس الثقفي؛ وهو ثالث حديث له ولا رابع لها؛ قال"عد": لا أعلم يرويه غير إسماعيل بن عياش.
29234- "من كذب علي متعمدا كلف يوم القيامة أن يعقد بين طرفي شعرة ولن يقدر على ذلك". ابن قانع، "ك" وتعقب، وابن عساكر - عن صهيب.
29235- "من كذب علي متعمدا أو رد شيئا مما أمرت به فليتبوأ مقعده من النار". "طس" والخطيب عن أبي بكر.
29236- "من كذب علي متعمدا أو رد شيئا أمرت به فليتبوأ بيتا في جهنم". "ع" عن أبي بكر.
29237- "إياكم وكثرة الحديث عني فمن قال علي فليقل حقا أو صدقا ومن يقل علي مالم أقل فليتبوأ مقعده من النار". "هـ، ك" عن أبي قتادة.
29238- "يا أيها الناس إياكم وكثرة الحديث عني فمن قال علي فلا يقولن إلا حقا أو صدقا فمن قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده
__________
1 لا يريح: وفي الحديث "من قتل نفسا معاهدة لم يرح رائحة الجنة" أي لم يشم ريحها. يقال راح يريح، وراح يراح، وأراح يريح: إذا وجد رائحة الشيء، والثلاثة قد روي بها الحديث. النهاية 2/272. ب.(10/234)
من النار. "حم" والدارمي وابن أبي عاصم، "ك، ص" عن أبي قتادة.
29239- "من تعمد علي كذبا أو رد شيئا قلته فليتبوأ مقعده من النار". "خط" في الجامع - عن أبي بكر.
29240- "اللهم لا أحل لهم أن يكذبوا علي". ابن سعد - عن المنقع بن حصين التميمي.
29241- "اللهم لا أحل لهم أن يكذبوا علي". "طب" عن المنقع التميمي.
29242- "من حدث عني وكذب فليتبوأ مقعده من النار". أبو نعيم في المعرفة - عن طلحة بن عبيد الله.
29243- "من حدث عني حديثا كذبا متعمدا فليتبوأ مقعده من النار". "طب" عن أبي أمامة.
29244- "من حدث حديثا كما سمع فإن كان برا وصدقا فلك وله، وإن كان كذبا فعلى من بدأ. "طب" عن أبي أمامة.
29245- "من حدث عني ما لم أقل أو قصر عن شيء أمرت به فليتبوأ بيتا في النار". "عق" عن أبي بكر.
29246- "من قال علي ما لم أقل فليتبوأ بيتا في النار، ومن تولى غير مواليه فليتبوأ بيتا في النار". ابن عساكر - عن عائشة.
29247- "من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار، ومن(10/235)
استشاره أخوه فأشار عليه بغير رشده فقد خانه، ومن أفتى بفتيا غير ثبت فإنما إثمه على من أفتاه". "ك، ق" عن أبي هريرة.
29248- "من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار". "طب" عن أسامة بن زيد؛ أبو نعيم - عن جابر بن عابس العبدي؛ "حم، طب" عن سلمة بن الأكوع؛ "حم، طب" عن عقبة بن عامر، "ك" عن الزبير بن العوام، "حم" عن ابن عمرو، الشافعي، "ك، ق" في المعرفة - عن أبي هريرة، "حم" عن عثمان.
29249- "من كذب علي متعمدا فليتبوأ بيتا في النار ومن رد حديثا بلغه عني فأنا مخاصمه يوم القيامة وإذا بلغكم عني حديث فلم تعرفوه فقولوا: الله أعلم. "طب" عن سلمان.
29250- الحديث ما تعرفون. "طس" عن علي.
29251- "من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من بين عيني جهنم، قالوا: يا رسول الله نحدث عنك بالحديث نزيد وننقص؟ قال: ليس ذلك أعنيكم إنما أعني الذي يكذب علي متحدثا يطلب به شين الإسلام، قالوا: وهل لجهنم عين؟ قال: نعم أما سمعتموه يقول: {إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ} ، فهل تراهم إلا بعينين؟. "طب" وابن مردويه - عن أبي أمامة.
29252- "من يقل علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار،(10/236)
ومن استشاره أخوه المسلم فأشار عليه بغير رشد فقد خانه، ومن أفتى بفتيا غير ثبت فإنما إثمه على من أفتاه. "حم" عن أبي هريرة.
29253- "لا تكذبوا علي فإنه ليس كذب علي ككذب على أحد". "طب" عن عبد الرحمن بن رافع بن خديج عن أبيه.
29254- "لا تكذبوا علي إن الذي يكذب علي لجريء". "طس" عن حذيفة.
29255- "إن من أكبر الكبائر أن يقول الرجل علي ما لم أقل". "طب" عن واثلة.
29256- "الذي يكذب علي يبنى له بيت في النار. الحاكم في الكنى - عن أبي بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده.
29257- "إنكم منصورون ومصيبون ومفتوح لكم، فمن أدرك ذلك منكم فليتق الله وليأمر بالمعروف ولينه عن المنكر وليصل الرحم، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار". "حم، ت: حسن صحيح1 ق" عن ابن مسعود.
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب رقم "70" ورقم الحديث "2257" وقال حسن صحيح. ص.(10/237)
آداب العالم والمتعلم من الإكمال
29258- " حفظ الغلام كالوسم على الحجر، وحفظ الرجل بعدما يكبر كالكتابة على الماء". أبو نعيم عن أنس؛ "خط" - في الجامع - عن ابن عباس.
29259- "إذا شك أحدكم في الأمر فليسألني عنه". ابن جرير، "طب" عن المقداد بن الأسود.
29260- "السؤال نصف العلم، والرفق نصف المعيشة، وما عال من اقتصد. "ك" في تاريخه عن أبي أمامة.
29261- "السؤال نصف العلم، والرفق نصف المعيشة، وما عال امرؤ في اقتصاد، الحمى قائد الموت، والدنيا سجن المؤمن". العسكري في الأمثال - عن أنس؛ وفيه شبيب بن بشر لين الحديث.
29262- "حسن السؤال نصف العلم". الأزدي في الضعفاء، وابن السني - عن ابن عمر.
29263- "سائل العلماء، وخالل الحكماء"، وجالس الكبراء. الحكيم - عن أبي جحيفة.
29264- "لا ينبغي للعالم أن يسكت على علمه، ولا ينبغي(10/238)
للجاهل أن يسكت على جهله، قال الله تعالى: {فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ} ". "ط، ص" عن جابر.
29265- "أيها الناس إنما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه، ومن يرد الله به خيرا يفقهه بالدين، وإنما يخشى الله من عباده العلماء. "طب" عن معاوية.
29266- " إنما العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم، ومن يتحر الخير يعطه، ومن يتق الشر يوقه". "كر" عن أبي هريرة.
29267- "اطلبوا العلم واطلبوا العلم السكينة والحلم ولينوا لمن تعلمونه ولمن تعلمتم منه، ولا تكونوا من جبابرة العلماء فيغلب جهلكم علمكم". الديلمي - عن أبي هريرة.
29268- "اطلبوا العلم كل اثنين وخميس فإنه ميسر لمن طلب، فإذا أراد أحدكم حاجة فليبكر إليها، فإني سألت ربي أن يبارك لأمتي في بكورها. "عد" عن جابر.
29269- "إذا جلستم إلى العلم أو في مجلس العلم فادنوا، وليجلس بعضكم خلف بعض، ولا تجلسوا متفرقين كما يجلس أهل الجاهلية". أبو نعيم في آداب العالم والمتعلم، الديلمي - عن أبي هريرة.
29270- ألا أخبركم عن النفر الثلاثة؟ أما أحدهم فآوى إلى الله تعالى فآواه الله وأما الآخر فاستحيا فاستحيا الله منه وأما الآخر(10/239)
فأعرض فأعرض الله عنه. "خ،1 م، ت" عن أبي واقد الليثي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا هو جالس في المسجد، والناس معه إذ أقبل ثلاثة نفر فأما أحدهم فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها، وأما الآخر فجلس خلفهم، وأما الثالث فأدبر ذاهبا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره.
29271- "ألا أخبركم بهؤلاء الثلاثة؟ أما الأول فتاب فتاب الله عليه، وأما الثاني فاستحيا فاستحيا الله منه، وأما الثالث فاستغنى فاستغنى الله عنه، والله غني حميد". الخرائطي في مكارم الأخلاق - عن الحسن مرسلا.
29272- "أما هذا جاء فجلس إلينا فإنه تاب فتاب الله عليه، وأما الذي مضى قليلا فإنه استحيا فاستحيا الله منه، وأما الذي مضى على وجهه فإنه استغنى فاستغنى الله عنه". "ك" عن أنس.
29273- " إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذونه". أبو نصر السجزي في الإبانة وقال: غريب، والديلمي "ك" عن أبي هريرة2.
29274- "إن هذا العلم دين فلينظر أحدكم ممن يأخذ دينه.
__________
1 أخرجه البخاري كتاب العلم باب من قصد حيث ينتهي به المجلس "1/26" ص.
2 قال المناوي في الفيض "2/646" فيه إبراهيم بن الهيثم ضعيف ورواه مسلم في المقدمة عن ابن سيرين. ص.(10/240)
"عد، ك" في تأريخه - عن أنس.
29275- " إنه سيأتي قوم يطلبون العلم فإذا رأيتموهم فاستوصوا بهم". "ط" عن أبي سعيد.
29276- "الناس لكم تبع يأتونكم من أقطار الأرض يسألونكم عن العلم فإذا جاؤوكم فاستوصوا بهم خيرا". "حل" عن أبي سعيد.
29277- "يأتيكم رجال من قبل المشرق يتعلمون، فإذا جاؤوكم فاستوصوا بهم خيرا". "ت": غريب1 عن أبي سعيد.
29278- "إنه سيأتيكم بعدي أقوام يتعلمون منكم فإذا جاؤوكم فعلموهم والطفوهم". ابن عساكر - عن أبي سعيد.
29279- "مكتوب في الكتاب الأول: يا ابن آدم علم مجانا كما علمت مجانا. ابن لال - عن ابن مسعود.
29280- "من كان له علم فليتصدق من علمه، ومن كان له مال فليتصدق من ماله". ابن السني - عن ابن عمر.
29281- "إنكم بعثتم هداة ولم تبعثوا مضلين كونوا معلمين، ولا تكونوا معاندين أرشدوا الرجل". "حل" عن الأعمش عن عمرو
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في الاستيصاء بمن يطلب العلم رقم "2451" وقال فيه: عمارة بن جوين ضعيف. ص.(10/241)
ابن مرة الجملي عن أبي البحتري.
29282- " أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم". الديلمي - عن ابن عباس.
29283- " من حدث بحديث لا يعلم تفسيره لا هو ولا الذي حدثه إلا كأنما هو فتنة عليه وعلى الذي حدثه". ابن السني - عن عائشة؛ وفيه عباد بن بشر.
29284- "لا تحدثوا أمتي من أحاديثي إلا بما تحمله عقولهم". أبو نعيم - عن ابن عباس.
29285- "تناصحوا في العلم فإن خيانة أحدكم في علمه أشد من خيانة في ماله وإن الله سائلكم يوم القيامة. "طب" عن ابن عباس.
29286- تناصحوا في العلم ولا يكتم بعضكم بعضا فإن خيانة في العلم أشد من خيانة المال. "حل" عن ابن عباس.
29287- "يا معشر أصحابي تناصحوا في العلم ولا يكتم بعضكم بعضا فإن خيانة الرجل في علمه أشد من خيانة في ماله، وإن الله تعالى سائلكم عنه". الخطيب وابن عساكر - عن ابن عباس، وفيه عبد القدوس بن حبيب الكلاعي متروك.
29288- إذا خص العالم بالعلم طائفة دون طائفة لم ينتفع به العالم ولا المتعلم". الديلمي - عن ابن عمر.(10/242)
29289- " ينبغي للعالم أن يكون قليل الضحك كثير البكاء لا يمازح ولا يصاخب ولا يماري ولا يجادل إن تكلم تكلم بحق وإن صمت صمت عن الباطل وإن دخل دخل برفق وإن خرج خرج بحلم". الديلمي عن أبي.
29290- "من قال إني عالم فهو جاهل". "طس" عن ابن عمر.
29291- "ليس هذه ساعة فتوى". ابن السني - عن أبي سعيد قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة فلقيه أعرابي فسأله عن شيء قال - فذكره.
29292- "أول من قال "أما بعد" داود وهو فصل الخطاب". الديلمي - عن ابن موسى.
الكتابة والمراسلة
29293- "إن لجواب الكتاب حقا كرد السلام ". "فر" عن ابن عباس.
29294- " رد جواب الكتاب حق كرد السلام". "عد" عن أنس، ابن لال - عن ابن عباس.
29295- " كرامة الكتاب ختمه". "طب" عن ابن عباس.
29296- "من اطلع في كتاب أخيه بغير أمره فكأنما اطلع في النار". "طب" عن ابن عباس.(10/243)
29297- إذا كتب أحدكم إلى إنسان فليبدأ بنفسه، وإذا كتب فليترب1 كتابه فهو أنجح. "طس" عن أبي الدرداء.
29298- "إذا كتب أحدكم إلى أحد فليبدأ بنفسه". "طب" عن النعمان بن بشير.
29299- "إذا كتب أحدكم بسم الله الرحمن الرحيم فليمد الرحمن". " خط" في الجامع، "طس" عن أنس.
29300- "إذا كتبت بسم الله الرحمن الرحيم فبين السين فيه". "خط" وابن عساكر - عن زيد بن ثابت.
29301- "إذا كتبت فضع قلمك على أذنك فإنه أذكر لك". ابن عساكر - عن أنس.
29302 - "ضع القلم على أذنك فإنه أذكر للمملي". "ت"2 عن زيد بن ثابت.
29303- "العجم يبدؤن بكبارهم إذا كتبوا، فإذا كتب أحدكم فليبدأ بنفسه". "فر" عن أبي هريرة.
29304- الخط الحسن يزيد الحق وضحا3 "فر" عن سلمة.
__________
1 فليترب: يقال: أتربت الشيء إذا جعلت عليه التراب. النهاية 1/185 ب.
2 أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في تتريب الكتاب رقم "2714" وقال إسناده ضعيف. ص.
3 وضحا: وضح الأمر يضح وضوحا، واتضح، أي: بان. المختار 575. ب.(10/244)
الإكمال
29305- " استعن بيمينك، وأومأ بيده إلى الخط". "ت"1 عن أبي هريرة، وقال: إسناده ليس بذلك القائم، الحكيم - عن ابن عباس، "ض" عن جابر قال شكا رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سوء الحفظ قال - فذكره.
29306- "إذا كتب أحدكم فليتربه فإن التراب مبارك وهو أنجح للحاجة". "عد" عن جابر2.
29307- "إذا كتبت كتابا فتربه فإنه أنجح للحاجة والتراب مبارك. "عد، كر" عن جابر، قال "عد": منكر.
29308- "تربوا الكتاب فإن التراب مبارك. "قط" في الأفراد وابن عساكر - عن جابر.
29309- " تربوا الكتاب وسجوه من أسفله فإنه أنجح للحاجة". "عق، عد" وابن عساكر - عن ابن عباس، ابن الجوزي في العلل - عن أبي هريرة.
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في الرخصة فيه رقم "2666" قال البخاري فيه الخليل بن مرة منكر الحديث. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في تتريب الكتاب رقم "2713" وقال هذا حديث منكر. ص.(10/245)
29310- "تربوا الكتاب فإنه أعظم للبركة وأنجح للحاجة". "عق" عن جابر.
29311- "تربوا الكتاب فإنه أنجح له". ابن منيع - عن يزيد أبي الحجاج.
29312- "إذا كتبتم كتابا فجودوا1 بسين بسم الله الرحمن الرحيم تقضى لكم الحوائج وفيه رضى الرحمن عز وجل". الديلمي - عن أنس.
29313- من كتب بسم الله الرحمن الرحيم فلم يعور الهاء التي في الله كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات ومن قرأ القرآن بإعراب فله أجر شهيد ومن مات غريبا مات شهيدا. الرافعي - عن ابن مسعود.
__________
1 فجودوا: جاد الشيء جودة وجودة أي صار جيدا، وأجدت الشيء فجاد، والتجويد مثله. لسان العرب 3/135. ب.(10/246)
الفصل الثاني في آداب متفرقة
29314- "إن الناس لكم تبع وإن رجالا يأتونكم من أقطار الأرض يتفقهون في الدين فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرا". "ت، هـ" عن أبي سعيد2.
__________
2 أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في الاستيصاء بمن يطلب العلم رقم "2650" وإسناده ضعيف. ب.(10/246)
29315- "إن تمام إيمان العبد أن يستفتي في كل حديثه". "طس" عن أبي هريرة.
29316- "إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم". "ك" عن أنس؛ السجزي - عن أبي هريرة مر برقم 29273
29317- "إنما العلم بالتعلم، وإنما الحلم بالتحلم، ومن يتحر الخير يعطه، ومن يتق الشر يوقه". "قط" في الأفراد، "خط" عن أبي هريرة؛ "خط" عن أبي الدرداء.
29318- "حدثوا الناس بما يعرفون، أتريدون أن يكذب الله ورسوله. "فر" عن علي؛ وهو في "خ" موقوف.
29319- "لا تطرحوا الدر في أفواه الخنازير". ابن النجار - عن أنس.
29320- "لا تطرحوا الدر في أفواه الكلاب. المخلص - عن أنس.
29321- "دوروا مع كتاب الله حيث ما دار. "ك" عن حذيفة.
29322- "سلوا أهل الشرف عن العلم، فإن كان عندهم علم فاكتبوه فإنهم لا يكذبون. "فر" عن ابن عمر.
29323- إذا قعد الرجل إلى أخيه فليسأله تفقها ولا يسأله تعنتا. "فر" عن علي.
29324- "يأتيكم رجال من قبل المشرق ويتعلمون، فإذا جاؤوكم فاستوصوا بهم خيرا". "ت" عن أبي سعيد. مر برقم 29277(10/247)
29325- " سيأتيكم أقوام يطلبون العلم، فإذا رأيتموهم فقولوا: مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم وأفتوهم". "هـ" عن أبي سعيد1.
29326- "عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين رجال ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغشى بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء بمقعدهم وقربهم من الله تبارك وتعالى هم جماع2 من نوازع القبائل يجتمعون على ذكر الله فينتقون أطايب الكلام كما ينتقي آكل التمر أطايبه". "طب" عن عمرو بن عبسة.
29327- "طوبى للسابقين إلى ظل الله تعالى الذين إذا أعطوا الحق قبلوه، وإذا سئلوه بذلوه والذين يحكمون للناس بحكمهم لأنفسهم". الحكيم - عن عائشة.
29328- "منهومان لا يشبعان؛ طالب العلم وطالب الدنيا". "عد" عن أنس؛ البزار - عن ابن عباس.
29329- "طوبى للعلماء طوبى للعباد ويل لأهل الأسواق". "فر" عن أنس.
__________
1 أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب الوصاة بطلبة العلم رقم 247 وإسناده ضعيف. فيه عمارة بن جوين أبو هارون العبدي. ص.
2 جماع: وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما {وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ} قال: الشعوب: الجماع، والقبائل: الأفخاذ. الجماع بالضم والتشديد: مجتمع كل شيء أراد منشأ النسب وأصل المولد. النهاية 1/215 ب.(10/248)
29330- "علموا ويسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا؛ فإذا غضب أحدكم فليسكت". "حم، خد" عن ابن عباس.
29331- "علموا ولا تعنفوا فإن المعلم خير من المعنف". الحارث "عد، هب" عن أبي هريرة.
29332- "قيدوا العلم بالكتاب". الحكيم وسمويه - عن أنس: "طب، ك" عن ابن عمر.
29333- " استعن بيمينك". "ت" عن أبي هريرة؛ الحكيم - عن ابن عباس مر برقم 29305
29334- "كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء". "د" عن أبي هريرة1.
29335- "كونوا للعلم وعاة ولا تكونوا له رواة". "حل" عن ابن مسعود.
29336- "مثل الذي يتعلم في صغره كالنقش في الحجر، ومثل الذي يتعلم في كبره كالذي يكتب على الماء". "طب" عن أبي الدرداء.
29337- "همة العلماء الوعاية، وهمة السفهاء الرواية". ابن
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في الخطبة رقم "4820" وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب رقم 1106 كتاب النكاح. ص.(10/249)
عساكر - عن الحسن مرسلا.
29338- "وقروا من تعلمون منه العلم، ووقروا من تعلمونه العلم". ابن النجار - عن ابن عمر.
29339- "استفت نفسك وإن أفتاك المفتون". "تخ" عن وابصة1.
29340- "اطلبوا العلم يوم الأثنين فإنه ميسر لطالبه". أبو الشيخ، "فر" عن أنس.
29341- "اغدوا في طلب العلم فإني سألت ربي تبارك وتعالى أن يبارك لأمتي في بكورها ويجعل ذلك يوم الخميس. "طس" عن عائشة.
29342- "العالم إذا أراد بعلمه وجه الله تعالى هابه كل شيء، وإذا أراد أن يكنز به الكنوز هاب من كل شيء". "فر" عن أنس.
__________
1 قال المناوي في الفيض "1/495": ورواه أحمد والدارمي في مسنديهما قال الحافظ العراقي: وفيه العلاء بن ثعلب مجهول. ص.(10/250)
حرف العين كتاب العلم من قسم الأفعال
باب في فضله والتحريض عليه
29343- عن أبي العالية قال قال عمر: تعلموا القرآن خمس آيات خمس آيات فإن جبريل نزل بالقرآن على النبي صلى الله عليه وسلم خمس آيات(10/250)
خمس آيات. المرهبي في فضل العلم، "هب، خد".
29344- عن ابن عمر قال: مر عمر بقوم قد رموا رشقا1 وأخطأوا فقال؛ ما أسوأ رميكم؟ قالوا: نحن متعلمين، قال لحنكم أشد من سوء رميكم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "رحم الله امرأ أصلح من لسانه". "عق، قط" في الأفراد والعسكري في الأمثال وابن الأنباري في الأيضاح والمرهبي، "هب" وقال: إسناده غير قوي، "خط" في الجامع والديلمي وابن الجوزي في الواهيات.
29345- عن أبي غفار قال: مر عمر بن الخطاب بقوم يرمون فقال: ما أسوأ رميكم؟ قالوا: نحن متعلمين قال: لفظكم أسوأ من رميكم قال بعضهم: يا أمير المؤمنين يضحى بالضبي؟ قال: وما عليك لو قلت ظبي؟ قال: إنها لغة، قال: رفع العتاب ولا يضحى بشيء من الوحش. ابن الأنباري.
29346- عن الأحنف بن قيس قال: قال عمر: تفقهوا قبل أن تسودوا2. الدارمي وأبو عبيد في الغريب ونصر في الحجة، "هب" وابن عبد البر في العلم.
__________
1 رشقا: الرشق: مصدر رشقه يرشقه رشقا إذا رماه بالسهام. النهاية 2/225 ب.
2 تسودوا: أي تعلموا العلم ما دمتم صغارا قبل أن تصيروا سادة منظورا إليكم فتستحيوا أن تتعلموه بعد الكبر فتبقوا جهالا. النهاية 2/418 ب.(10/251)
29347- عن مورق العجلي قال: قال عمر: تعلموا السنن والفرائض واللحن كما تعلمون القرآن. أبو عبيد في فضائله، "ص، ش" والدارمي وابن عبد البر، "ق".
29348- عن عمر قال: تعلموا العلم وعلموه الناس وتعلموا له الوقار والسكينة وتواضعوا لمن تعلمتم منه العلم وتواضعوا لمن علمتموه العلم ولا تكونوا من جبابرة العلماء فلا يقوم علمكم بجهلكم. "حم" في الزهد وآدم بن أبي اياس في العلم والدينوري في المجالسة وابن منده في غرائب شعبة والآجرى في أخلاق حملة القرآن، "هب" وابن عبد البر في العلم، "ش".
29349- عن الأحوص بن حكيم بن عمير العنسي قال: كتب عمر بن الخطاب إلى أمراء الأجناد: تفقهوا في الدين فإنه لا يعذر أحد باتباع باطل وهو يرى أنه حق ولا يترك حق وهو يرى أنه باطل. آدم بن أبي اياس في العلم.
29350- عن عمر أنه كتب إلى أبي موسى الأشعري أما بعد فتفقهوا في السنة وتفقهوا في العربية وأعربوا القرآن فإنه عربي وتمعددوا1
__________
1 وتمعددوا: في حديث عمر "تمعددوا واخشوشنوا" هكذا يرون من كلام عمر وقد رفعه الطبراني في "المعجم" عن أبي حدرد الأسلمي عن النبي صلى الله عليه وسلم. تمعدد الغلام: إذا شب وغلظ. وقيل: أراد تشبهوا بعيش معد بن عدنان. وكانوا أهل غلظ وقشف: أي كونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي العجم. النهاية 4/342. ب.(10/252)
فإنكم معديون. "ش".
29351- عن أبي بكر بن أبي موسى أن أبا موسى أتى عمر بن الخطاب بعد العشاء فقال له عمر: ما جاء بك؟ قال: جئت أتحدث إليك قال: هذه الساعة؟ قال: إنه فقه فجلس عمر فتحدثا طويلا ثم إن أبا موسى قال: الصلاة يا أمير المؤمنين قال: إنا في صلاة. "عب، ش".
29352- عن عمر قال: ألا إن أصدق القيل قيل الله وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها، ألا إن الناس لن يزالوا بخير ما أتاهم العلم عن أكابرهم. ابن عبد البر في العلم.
29353- عن عمر قال: قد علمت متى صلاح الناس ومتى فسادهم، إذا جاء الفقه من قبل الصغير استعصى عليه الكبير، وإذا جاء الفقه من قبل الكبير تابعه الصغير فاهتديا. ابن عبد البر.
29354- عن الزهري قال كان مجلس عمر مغتصا عن القراء شبابا وكهولا فربما استشارهم ويقول: لا يمنع أحدكم حداثة سنه أن يشير برأيه فإن العلم ليس على حداثة السن وقدمه، ولكن الله تعالى يضعه حيث يشاء. ابن عبد البر، "ق".
29355- عن أبي عثمان النهدي أن عمر بن الخطاب قال: تعلموا العربية. "ق".
29356- عن الليث بن سعد قال: قدم عمرو بن العاص على(10/253)
عمر بن الخطاب فسأله عمر: من استخلفت على مصر؟ قال: مجاهد بن جبير فقال له عمر: مولى ابنة غزوان: قال: نعم إنه كاتب فقال عمر: إن العلم ليرفع بصاحبه. ابن عبد الحكم.
29357- عن الحسن قال: قال عمر بن الخطاب: عليكم بالتفقه في الدين والتفقه في العربية وحسن العربية. أبو عبيد.
29358- عن ابن معاوية الكندي قال: قدمت على عمر بالشام فسألني عن الناس فقال: لعل الرجل يدخل المسجد كالبعير النافر فإن رأى مجلس قومه ورأى من يعرفهم جلس إليهم؟ قلت لا ولكنها مجالس شتى يجلسون فيتعلمون الخير ويذكرونه، قال: لن تزالوا بخير ما كنتم كذلك. المروزي، "ش".
29359- عن عمر قال: تعلموا اللحن والفرائض فإنه من دينكم. "ش".
29360- عن عمر قال: تعلموا كتاب الله تعرفوا به، واعملوا به تكونوا من أهله. "ش".
29361- عن علي قال: قال رجل: " يا رسول الله ما ينفي عني حجة الجهل؟ قال: العلم قال: فما ينفي عني حجة العلم؟ قال: العمل". "خط" في الجامع، وفيه عبد الله بن خراش ضعيف.
29362- عن علي قال: يا طالب العلم إن العلم ذو فضائل(10/254)
كثيرة، فرأسه التواضع، وعينه البراءة من الحسد، وأذنه الفهم، ولسانه الصدق وحفظه الفحص وقلبه حسن النية، وعقله معرفة الأشياء والأمور الواجبة، ويده الرحمة، ورجله زيارة العلماء، وهمته السلامة، وحكمته الورع، ومستقره النجاة، وقائده العافية ومركبه الوقار وسلاحه لين الكلمة، وسيفه الرضاء وقوسه المداراة وجيشه مجاورة العلماء وماله الأدب، وذخيرته اجتناب الذنوب وزاده المعروف ومأواه الموادعة ودليله الهدى ورفيقه صحبة الأخيار. "خط" في الجامع.
29363- عن علي قال: من حق العالم عليك أن تسلم على القوم عامة وتخصه دونهم بالتحية وأن تجلس أمامه، ولا تشيرن عنده بيدك، ولا تغمزن بعينيك ولا تقولن قال فلان خلافا لقوله، ولا تغتابن عنده أحدا ولا تسار1 في مجلسه ولا تأخذ بثوبه ولا تلج عليه إذا مل، ولا تعرض من طول صحبته فإنما هي بمنزلة النخلة تنتظر متى يسقط عليك منها شيء فإن المؤمن العالم لأعظم أجرا من الصائم القائم الغازي في سبيل الله، فإذا مات العالم انثلمت في الإسلام ثلمة لا يسدها شيء إلى يوم القيامة. "خط" فيه.
__________
1 تسار: ساره في أذنه مسارة وسرارا - بالكسر - وتساروا: تناجوا. المختار 235. ب.(10/255)
29364- عن علي قال: ليس من أخلاق المؤمن التملق ولا الحسد إلا في طلب العلم. "خط" فيه؛ وفيه محمد بن الأشعث الكوفي متهم.
29365- عن علي قال: تعلموا العلم تعرفوا به، واعملوا به تكونوا من أهله فإنه سيأتي من بعدكم زمان ينكر فيه الحق تسعة أعشاره، وإنه لا ينجو فيه إلا كل نومة منبت1 إنما أولئك أئمة الهدى ومصابيح العلم ليسوا بالعجل المذاييع2 البذر. "حم" في الزهد وأبو عبيد والدينوري في الغريب، "كر".
29366- عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يبعث العالم والعابد فيقال للعابد: ادخل الجنة ويقال للعالم: اثبت تشفع للناس كما أحسنت أدبهم". الديلمي.
29367- عن حذيفة قال: بحسب المؤمن من العلم أن يخشى الله عز وجل وبحسب المؤمن من الكذب أن يقول: أستغفر الله وأتوب إليه ثم يعود. "كر".
__________
1 منبت: وفي الحديث "فإن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى" يقال للرجل إذا انقطع به في سفره وعطبت راحلته: قد انبت، من البت: القطع، وهو مطاوع بت يقال بته وأبته. النهاية 1/92. ب.
2 المذاييع: هو جمع مذياع من أذاع الشيء إذا أفشاه. وقيل: أراد الذين يشيعون الفواحش، وهو بناء مبالغة. النهاية 2/174. ب.(10/256)
29368- عن حذيفة قال: كفى من العلم الخشية، وكفى من الجدال أن يذكر العالم حسناته وينسى سيئاته، وكفى من الكذب أن يتوب من الذنب ثم يعود فيه. "كر".
29369- عن الحسن بن علي أنه قال لبنيه وبني أخيه: إنكم صغار قوم يوشك أن تكونوا كبار آخرين، فتعلموا العلم فمن لم يحسن منكم أن يؤديه أو يحفظه فليكتبه وليضعه في بيته. "ق" في المدخل، "كر".
29370- عن عثمان بن عبد الرحمن القرشي عن مكحول عن أبي أمامة أو واثلة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا كان يوم القيامة يجمع الله العلماء فيقول: إني لم أستودع قلوبكم الحكمة وأنا أريد أن أعذبكم ثم يدخلهم الجنة". "كر، عد"؛ وأورده ابن الجوزي في الموضوعات. قال "عد": هذا منكر لم يتابع عثمان عليه الثقات.
29371- عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم بهذا العلم قبل أن يقبض وقيل أن يرفع، ثم جمع بين أصبعيه الوسطى والتي تلي الإبهام ثم قال؛ فإن العالم والمتعلم كهاته من هاتين شريكان في الأجر - وفي لفظ: في الخير - ولا خير في سائر الناس بعده". "ك" وابن النجار.
29372- عن أبي الدرداء قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عويمر(10/257)
يا أبا الدرداء كيف بك إذا قيل لك يوم القيامة؛ علمت أم جهلت؟ فإن قلت علمت قيل لك: فماذا عملت فيما تعلمت، وإن قلت جهلت قيل لك: فماذا عذرك فيما جهلت ألا تعلمت". "كر".
29373- "مسند أبي ذر رضي الله عنه" " يا أبا ذر لأن تغدو تعلم آية من كتاب الله خير لك من أن تصلي مائة ركعة وأن أن تغدو فتعلم بابا من العلم عمل به أو لم يعمل خير من أن تصلي ألف ركعة تطوعا". "هـ، ك" في تأريخه - عنه1.
29374-عن زر قال: أتيت صفوان بن عسال المرادي فقال: ما جاء بك؟ قلت ابتغاء العلم، قال: فإن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضى ما يفعل قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كنا في سفر أمرنا أن لا ننزع أخفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، ولكن من غائط وبول ونوم. "عب، ص، ش".
29375- عن أبي قرصافة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها فحفظها فرب حامل علم إلى من هو أعلم منه، ثلاث لا يغل عليهن القلب: إخلاص العمل لله، ومناصحة الولاة، ولزوم الجماعة". "خط".
__________
1 أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب فضل من تعلم القرآن وعلمه رقم 219 إسناده حسن قاله المنذري. ص.(10/258)
29376- عن أبي هريرة قال: إن الله لا يرفع العلم إنما يهلك العلماء ولا يتعلم الجهال. "كر".
29377- "مسند أبي هريرة رضي الله عنه" يا أبا هريرة علم الناس القرآن وتعلمه فإنك إن مت وأنت كذلك زارت الملائكة قبرك كما يزار البيت العتيق، وعلم الناس سنتي وإن كرهوا ذلك، وإن أحببت أن لا توقف على الصراط طرفة عين حتى تدخل الجنة فلا تحدث في دين الله حدثا برأيك. أبو نصر السجزي في الإبانة وقال: غريب، "خط" وابن النجار - عن أبي هريرة.
29378- عن علي الأزدي قال: سألت ابن عباس عن الجهاد فقال: ألا أدلك على ما هو خير لك من الجهاد؟ تجيء مسجدا فتعلم فيه القرآن والفقه في الدين أو قال السنة. ابن زنجويه.
29379- عن ابن عباس قال: إن هذا العلم يزيد الشريف شرفا ويجلس المملوك على الأسرة. "كر".
29380- عن محمد بن أبي قتلة أن رجلا كتب إلى ابن عمر يسأله عن العلم فكتب إليه ابن عمر: إنك كتبت تسألني عن العلم فالعلم أكبر من أن أكتب به إليك، ولكن إن استطعت أن تلقى الله كاف اللسان عن أعراض المسلمين خفيف الظهر من دمائهم خميص البطن من أموالهم لازما لجماعتهم فافعل. "كر".(10/259)
29381- عن ابن مسعود قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى الذين يبتغون العلم قال: مرحبا بكم ينابيع الحكمة مصابيح الظلم خلقان الثياب جدد القلوب ريحان كل قبيلة". الديلمي.
29382- عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من جاءه الموت وهو يطلب العلم يحي به الإسلام لم يكن بينه وبين الأنبياء إلا درجة" وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رحمة الله على خلفائي، قالوا: ومن خلفاؤك يا رسول الله؛ قال: الذين يحبون سنتي ويعلمونها الناس". "كر".
29383- عن سعيد بن جبير أنه سئل ما علامة هلاك الناس؟ قال: إذا هلك علماؤها. "ش".
29384- "مسند علي رضي الله عنه" قال الديلمي أنبأنا والدي أنبأنا أبو الحسن الميداني الحافظ قال: قرأت في أمالي أبي عبد الله الحسين بن محمد بن هارون الضبي حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد النيسابوري حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمود بن عبد الله بن أسد حدثنا علي بن الحسن الأفطس حدثنا عيسى بن موسى حدثنا عمر بن صبيح حدثنا كثير بن زياد عن الحسن قال سمعت رجالا من الأنصار والمهاجرين منهم علي بن أبي طالب يقولون: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من طلب العلم لله لم يصب منه بابا إلا ازداد في نفسه ذلا وفي الناس تواضعا، ولله خوفا وفي الدين اجتهادا فذلك الذي ينتفع بالعلم فليتعلمه(10/260)
ومن طلب العلم للدنيا والمنزلة عند الناس والحظوة عند السلطان لم يصب منه بابا إلا ازداد في نفسه عظمة وعلى الناس استطالة وبالله اغترارا وفي الدين جفاء فذلك لا ينتفع بالعلم فليمسك وليكف عن الحجة على نفسه والندامة والخزي يوم القيامة. في هذا الإسناد التصريح بسماع الحسن من علي وهي لطيفة لولا أن فيه عمر بن صبيح وقد أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات من وجه آخر - عن علي بن الحسن به وقال: عن الحسن عن علي من غير تصريح بالسماع.
29385- "مسند علي رضي الله عنه" عن علياء قال: قال علي: من يشتري مني علما بدرهم. المروزي في العلم.
29386- عن علي قال: نوم على علم خير من اجتهاد على جهل. آدم في العلم.
29387- عن علي قال: ألا أنبئكم بالفقيه حق الفقيه؟ من لم يقنط الناس من رحمة الله، ولم يرخص لهم في معاصي الله تعالى، ولم يؤمنهم مكر الله ولم يترك القرآن رغبة عنه إلى غيره، ولا خير في عبادة ليس فيها تفقه، ولا خير في فقه ليس فيه تفهم - وفي لفظ: لا ورع فيه - ولا خير في قراءة ليس فيها تدبر.
ابن الضريس وابن بشران، "حل، كر" والمرهبي في العلم وزاد: ألا إن لكل شيء ذروة وذروة الجنة الفردوس ألا وإنها لمحمد صلى الله عليه وسلم.(10/261)
29388- عن ابن وهب أخبرني عقبة بن نافع عن إسحاق بن أسيد عن أبي مالك وأبي إسحاق عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ألا أنبئكم بالفقيه كل الفقيه؟ قالوا بلى قال: من لم يقنط الناس من رحمة الله ولم يؤيسهم من روح الله، ولا يؤمنهم من مكر الله ولا يدع القرآن رغبة إلى ما سواه، ألا لا خير في عبادة ليس فيها تفقه، ولا علم ليس فيه تفهم، ولا قراءة ليس فيها تدبر". العسكري في المواعظ وابن لال والديلمي وابن عبد البر في العلم وقال: لا يأتي هذا الحديث مرفوعا إلا من هذا الوجه أكثرهم يوقفونه على علي.
29389- عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اكتبوا هذا العلم فإنكم تنتفعون به إما في دنياكم وإما في آخرتكم، وإن العلم لا يضيع صاحبه". الديلمي، وفيه محمد بن محمد بن علي بن الأشعث كذبوه.
29390- عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " علم الباطن سر من أسرار الله تعالى وحكم من أحكام الله عز وجل يقذفه في قلوب من يشاء من عباده". أبو عبد الرحمن السلمي والديلمي وابن الجوزي في الواهيات؛ وقال: لا يصح وعامة رواته لا يعرفون.
29391- عن كميل بن زياد قال: أخذ بيدي علي بن أبي طالب(10/262)
فأخرجني إلى ناحية الجبانة فلما أصحر تنفس ثم قال: يا كميل إن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها، احفظ عني ما أقول لك: الناس ثلاثة: عالم رباني، ومتعلم على سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجأوا إلى ركن وثيق، يا كميل العلم خير من المال، العلم يحرسك وأنت تحرس المال، والعلم يزكوا على العمل والمال تنقصه النفقة يا كميل محبة العالم دين يدان بها العلم يكسب العالم الطاعة لربه في حياته، وجميل الأحدوثة بعد وفاته وصنيعة المال تزول بزواله، والعلم حاكم والمال محكوم عليه، يا كميل مات خزان الأموال وهم أحياء والعلماء باقون ما بقي الدهر أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة هاه إن ههنا وأشار إلى صدره علما لو أصبت له حملة ثم قال اللهم بلى أصبته لقنا1 غير مأمون يستعمل آلة الدين للدنيا ويستظهر بحجج الله على كتابه، وبنعمه على كتابه أو منقادا لأهل الحق لا بصيرة له في أحيائه يقتدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة، اللهم لا ذا ولا ذاك أو منهوما باللذات سلس القياد للشهوات أو مغرى بجمع الأموال والإدخار وليسا من دعاة الدين أقرب شبها بهما الأنعام السائمة كذلك يموت العلم بموت حامليه ثم قال: اللهم بلى لا تخلوا الأرض من قائم لله
__________
1 لقنا: أي فهما غير ثقة. النهاية 4/266. ب(10/263)
بحجة إما ظاهر مشهور وإما خائف مغمور لئلا تبطل حجج الله وبيناته وكم وأين أولئك، أولئك هم الأقلون عددا الأعظمون عند الله قدرا بهم يدفع الله عن حججه حتى يؤدوها إلى نظرائهم ويزرعوها في قلوب أشباههم، هجم بهم العلم على حقيقة الأمر، فباشروا روح اليقين، واستسهلوا ما استوعر منه المترفون، وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالنظر الأعلى يا كميل أولئك خلفاء الله في أرضه الدعاة إلى دينه هاه شوقا إلى رؤيتهم أستغفر الله لي ولك. ابن الأنباري في المصاحف والمرهبي في العلم ونصر في الحجة، "حل، كر".
29392- عن إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التيمي أنبأني علي عن فطر بن خليفة عن أبي الطفيل عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما انتعل أحد قط ولا تخفف ولا لبس ثوبا ليغدو في طلب علم يتعلمه إلا غفر الله له حيث يخطو عتبة بابه". "كر"؛ وإسماعيل متروك متهم.
29393- عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "احبسوا على المؤمنين ضالتهم1 قالوا: وما ضالة المؤمن يا رسول الله؟ قال: العلم". ابن النجار؛ وفيه عمر بن حكام عن بكر بن خنيس وهما متروكان.
__________
1 ضالتهم: أي ضائعهم يعني امنعوا من ضياع ما تقوم به سياستهم الدنيوية ويوصلهم إلى الفوز بالسعادة الأخروية أي بأن تحفظوا ذلك ولا تهملوه فيضيع قالوا: يا رسول الله وما ضالة المؤمنين؟ قال: "العلم" أي الشرعي فإن الناس لا يزالون عند وقوع الحوادث يتطلبون علم حكمها كما يتطلب الرجل ضالته، فهو أمر بتعلم العلم الشرعي الذي به قيام الدين وسياسة عامة المسلمين كالقيام بالحجج والبراهين القاطعة على إثبات الصانع وما يجب له وما يستحيل عليه وإثبات الثواب ودفع الشبه والمشكلات والاشتغال بالفقه وأصوله والتفسير والحديث بحفظه ومعرفة رجاله وجرحهم وتعديلهم واختلاف العلماء واتفاقهم وعلوم العربية والقيام به فرض كفاية، فإذا لم ينتصب في كل قطر من تندفع الحاجة بهم أثموا كلهم، وعلى الإمام أن يرتب في كل قرية ومحلة عالما متدينا بعلم الناس دينهم ويجيب في الحوادث ويندب عن الدين ويردع من نبغ من الفرق الضالة. فيض القدير 1/180. ب.(10/264)
باب التحذير من علماء السوء وآفات العلم
التحذير من علماء السوء وآفات العلم
...
باب التحذير من علماء السوء وآفات العلم
29394- عن الحسن قال لما قدم وفد البصرة على عمر فيهم الأحنف بن قيس سرحهم وحبسه عنده حولا ثم قال: هل تدري لم حبستك إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حذرنا كل منافق عليم اللسان وإني تخوفت أن تكون منهم ولست منهم إن شاء الله. ابن سعد، "ع".
29395- عن أبي عثمان النهدي قال سمعت عمر بن الخطاب يقول على المنبر: إياكم والمنافق العليم قالوا: وكيف يكون المنافق عليما؟ قال يتكلم بالحق ويعمل بالمنكر. "هب" وابن النجار.(10/265)
29396- عن عمر قال: يهدم الدين - وفي لفظ: يهدم الإسلام - ثلاثة: زيغة عالم، ومجادلة منافق بالقرآن، وأئمة مضلون. ابن المبارك وجعفر الفريابي في صفة المنافق وابن عبد البر في العلم وابن النجار.
29397- عن الأحنف بن قيس قال سمعت عمر بن الخطاب يقول: كنا نتحدث إنما يهلك هذه الأمة كل منافق عليم اللسان. جعفر الفريابي في صفة المنافق، "ع" في معجمه ونصر، "كر".
29398- عن العلاء بن موسى قال حدثني أبي قال: خرج رجل من مسالمة مصر إلى المدينة في خلافة عمر بن الخطاب، فلما أمسى عليه الليل وهو في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم قال: رحم الله من يضيفني الليلة فأخذ عمر بيده فانصرف به فأدخله منزله، فأوقد عليه سراجا وقدم إليه أقراصا من شعير وملحا جريشا ثم قال له: من أين أنت؟ قال: من أهل مصر قال: من أي القبائل؟ قال: من مسالمتها قال: فأطفأ عمر السراج ورفع الطعام، ثم أخذ بيده فأخرجه ثم قال: قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مجالستكم وإنه سيكون منكم قوم في آخر الزمان يترأسون حلق العلم، فإذا تكلم الشريف وثبتم1 في حلقه ثم قلتم لا ثم لا. نصر.
__________
1 وثبتم: الوثوب في غير لغة حمير بمعنى النهوض والقيام. النهاية 5/150. ب.(10/266)
29399- عن أبي حازم قال: قال عمر بن الخطاب: ما أخاف على هذا الأمر إلا من أحد رجلين، لا أخاف عليه مؤمنا لأنه قد استبقاه إيمانه، ولا فاسقا بينا فسقه، ولكني أخاف عليه رجلا يأخذ القرآن فيسرع حذقه1 فإذا أذلقه بلسانه وأفرغ أفراغا ابتدر مجلسه واستمع منه ثم تأوله على غير تأويله. آدم.
29400- عن عمر قال: إن الإسلام في بناء وإن له انهداما وإن مما يهدمه زلة عالم وجدال منافق بالقرآن، وأئمة مضلين. آدم.
29401- عن ابن عباس قال: خطبنا عمر فقال: إن أخوف ما أخاف عليكم تغير الزمان وزيغة عالم، وجدال منافق بالقرآن وأئمة مضلون يضلون الناس بغير علم. أبو الجهم.
29402- عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال: بينما ابن عباس مع عمر وهو آخذ بيده فقال عمر: أرى القرآن قد ظهر في الناس
__________
1 حذقه: الحذق والحذاقة: المهارة في كل عمل حذق الشيء يحذقه وحذقه حذقا وحذقا وحذاقا وحذاقا وحذاقة وحذاقة فهو حاذق من قوم حذاق. الأزهري: تقول حذق وحذق في عمله يحذق ويحذق فهو حاذق ماهر، والغلام يحذق القرآن حذقا وحذاقا، والاسم الحذاقة.
أبو زيد: حذق الغلام القرآن والعمل يحذق حذقا وحذقا وحذاقا وحذاقا وحذاقة وحذاقة مهر فيه. لسان العرب 10/40. ب.(10/267)
قلت ما أحب ذاك يا أمير المؤمنين قال: لم؟ قلت: لأنهم متى يقرأوا ينقروا ومتى ينقروا يختلفوا ومتى يختلفوا يضرب بعضهم رقاب بعض، فقال عمر: إن كنت لأكاتمها الناس. "كر".
29403- عن الحسن قال لما قدم أبو موسى البصرة كتب إليه عمر يقرأ الناس القرآن، فكتب إليه بعدة ناس قرأوا القرآن فحمد الله عمر ثم كتب إليه في العام القابل بعدة هي أكثر من العدة الأولى ثم كتب إليه في العام الثالث، فكتب إليه عمر يحمد الله على ذلك وقال: إن بني إسرائيل إنما هلكت حين كثرت قراؤهم. رستة.
29404- عن عمر قال: ما أخاف على هذه الأمة من مؤمن ينهاه إيمانه ولا من فاسق بين فسقه ولكن أخاف عليها رجلا قد قرأ القرآن حتى أذلقه بلسانه ثم تأوله على غير تأويله. ابن عبد البر.
29405- عن الأحنف عن عمر قال: كنا نقول في عهد النبي صلى الله عليه وسلم: إنما يهلك هذه الأمة كل منافق عليم اللسان، فاتق يا أحنف أن تكون منهم. العسكري في المواعظ.
29406- عن عمر قال: إن أصحاب الرأي أعداء السنن أعيتهم الأحاديث أن يحفظوها، وتفلتت منهم أن يعوها، واستحيوا حين سئلوا أن يقولوا لا نعلم فعارضوا السنن برأيهم. ابن أبي زمنين(10/268)
في أصول السنة والأصبهاني في الحجة.
29407- عن أبي عمران الجوني عن هرم بن حيان أنه قال: إياكم والعالم الفاسق فبلغ عمر بن الخطاب فأشفق منها ما العالم الفاسق فكتب إليه هرم بن حيان: والله يا أمير المؤمنين ما أردت إلا الخبر يكون إمام يتكلم بالعلم ويعمل بالفسق فيشبه على الناس فيضلوا. ابن سعد والمروزي في العلم.
29408- عن أبي عثمان النهدي قال سمعت عمر بن الخطاب يقول على المنبر: إن أخوف ما أخاف على هذه الأمة المنافق العليم قالوا: وكيف يكون منافق عليم يا أمير المؤمنين؟ قال: عالم اللسان جاهل القلب والعمل. مسدد وجعفر الفريابي في صفة المنافق.
29409- عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال: قال عمر ما أخاف عليكم أحد رجلين؟ مؤمن قد تبين إيمانه ورجل كافر قد تبين كفره ولكن أخاف عليكم منافقا يتعوذ بالإيمان يعمل بغيره. جعفر فيه.
29410- عن عمر قال: إياكم وأصحاب الرأي فإنهم أعداء السنن أعيتهم الأحاديث أن يحفظوها فقالوا بالرأي فضلوا وأضلوا. ابن جرير واللالكائي في السنة وابن عبد البر في العلم، "قط".
29411- عن زياد بن حدير الأسدي قال: سمعت عمر بن(10/269)
الخطاب يقول: ثلاث أخافهن عليكم وبهن يهدم الإسلام: زلة العالم، ورجل عهد الناس عنده علما فاتبعوه على زلة، ورجل منافق قرأ القرآن فما أسقط منه ألفا ولا واوا أضل الناس عن الهدى إذ كان أجدلهم وأئمة مضلون. آدم بن أبي إياس في العلم ونصر المقدسي في الحجة وجعفر الفريابي في صفة المنافق.
29412- عن ابن سيرين قال: بلغ عمر أن رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقص بالبصرة فكتب إليه {الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَص} إلى آخر الآية، فعرف الرجل ما أراد عمر فترك. المروزي.
29413- عن عمر قال: أخوف ما أخاف على هذه الأمة قوم يتأولون القرآن على غير تأويله. "ش".
29414- عن علي قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم فذكرنا الدجال فاستيقظ محمرا وجهه فقال: غير الدجال أخوف عندي عليكم من الدجال أئمة مضلون. "ش، حم، ع" والدورقي.
29415- عن الحسن قال: خطب عمر بن الخطاب فقال: إن أخوف ما أخاف عليكم أن يؤخذ المسلم البري عند الله تعالى فيشاط لحمه كما يشاط لحم الخنزير فيقال عاص وليس بعاص فقام علي من تحت المنبر فقال: ومتى ذاك يا أمير المؤمنين ومتى تشتد البلية وتعظم(10/270)
الحمية وتسبى الذرية وتدقهم الفتن كما تدق الرحى ثقلها وكما تأكل النار الحطب فقال له عمر رضى الله عنه: ومتى يكون ذلك يا علي؟ قال: إذا تفقهوا لغير الدين وتعلموا لغير العمل، وطلبوا الدنيا بعمل الآخرة. عبد الله بن أيوب المخزومي في جزئه.
29416- عن الحارث عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني لا أخاف على أمتي مؤمنا ولا مشركا إن كان مؤمنا منعه إيمانه، وإن كان مشركا منعه اشراكه، ولكن أخاف عليها منافقا عليم اللسان يقول ما تعرفون، ويفعل ما تنكرون". العسكري في المواعظ.
29417- "مسند أنس رضي الله عنه" عن عباد بن كثير عن الحسن عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تعوذوا بالله من فخر القراء فإنهم أشد فخرا من الجبابرة ولا أحد أبغض إلى الله تعالى من قاريء متكبر". الديلمي.
29418- "أيضا" عن ابان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يؤتى بعصابة من أمتي يوم القيامة وهم القراء فيقال لهم: من كنتم تعبدون؟ قالوا: إياك ربنا قال: فمن كنتم تسألون؟ قالوا: إياك ربنا، قال: فمن كنتم تستغفرون؟ قالوا: إياك ربنا فيقول كذبتم عبدتموني بالكلام واستغفرتموني بالألسن وفررتم مني بالقلوب فينظمون في سلسلة ثم يطاف بهم على رؤس الخلائق فيقال: هؤلاء كذابوا أمة محمد".(10/271)
أبو الشيخ في الثواب.
29419- عن علي أنه قال: يا حملة القرآن اعملوا به فإن العالم من عمل بما علم ووافق عمله علمه وسيكون أقوام يحملون العلم لا يجاوز تراقيهم يخالف سريرتهم علانيتهم، ويخالف عملهم علمهم يجلسون حلقا فيباهي بعضهم بعضا حتى إن أحدهم ليغضب على جليسه حين يجلس إلى غيره ويدعه، أولئك لا تصعد أعمالهم في مجالستهم تلك إلى الله. "قط" في حديث ابن مردك، "خط" في الجامع وأبو الغنائم النرسي في كتاب أنس، العاقل، "كر".
29420- "مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنه" عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " اطلع قوم من أهل الجنة على قوم من أهل النار فقالوا: بم دخلتم النار فإنما دخلنا الجنة بتعليمكم؟ قالوا: إنا كنا نأمر ولا نفعل". ابن النجار.
29421- عن حذيفة قال: اتقوا الله يا معشر القراء، وخذوا طريق من كان قبلكم، فوالله لئن استقمتم لقد سبقتم سبقا بعيدا، ولئن تركتموه يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا. "ش، كر".
29422- "مسند معاوية بن أبي سفيان" " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عقل المسائل". "كر".
29423- عن أبي الدرداء قال: يوشك العلم أن يرفع،(10/272)
ورفعه أن يذهب بحملته. "كر".
29424- عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يأتي على الناس زمان يخلق1 القرآن في قلوبهم يتهافتون تهافتا قيل: يا رسول الله: وما تهافتهم؟ قال: يقرأ أحدهم فلا يجد حلاوة ولا لذة يبدأ أحدهم بالسورة وإنما نهمته آخرها، فإن عملوا ما نهوا عنه قالوا: ربنا اغفر لنا، وإن تركوا الفرائض قالوا لا يعذبنا الله ونحن لا نشرك به شيئا، أمرهم رجاء ولا خوف فيهم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها". الديلمي.
29425- "مسند عبد الله بن عمرو" إن الله تبارك وتعالى سيرفع بهذا الدين أقواما ويضع به آخرين. "ع".
29426- عن عمر عن الحسن قال: يبعث الله بهذا العلم أقواما يطلبونه ولا يطلبونه خشية وهو عليهم حجة إنما يبعثهم في طلبه لكيلا يضيع العلم. ابن النجار.
29427- عن ابن مسعود قال: لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم عن علمائهم وكبرائهم وذوي أنسابهم، فإذا أتاهم العلم عن صغارهم وسفلهم فقد هلكوا. "كر".
__________
1 يخلق: خلق الثوب: بلي، وبابه سهل، وأخلق أيضا مثله. المختار 146. ب.(10/273)
29428- عن أبي العالية قال: سيأتي على الناس زمان تخرب صدورهم من القرآن وتبلى كما تبلي ثيابهم ولا يجدون له حلاوة ولا لذاذة إن قصروا عما أمروا به قالوا: إن الله غفور رحيم، وإن عملوا ما نهوا عنه قالوا: إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء، أمرهم كله طمع ليس معه خوف، لبسوا جلود الضأن على قلوب الذئاب، أفضلهم في أنفسهم المداهن. "كر".
29429- عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تعوذوا بالله من جب الحزن أو وادي الحزن قيل يا رسول الله وما جب الحزن أو وادي الحزن؟ قال: واد في جهنم تستعيذ منه جهنم كل يوم سبعين مرة أعده الله تعالى للقراء المرائين وإن من شر القراء من يزور الأمراء". "عق" والعسكري في المواعظ وفيه عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري1 ليس بشيء، "كر".
__________
1 عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري البصري: قال الذهبي في الميزان: "2/410" ليس بثقة وكذاب. ص.(10/274)
فصل في العلوم المذمومة والمباحة
علم النجوم
29430- عن عمر قال: تعلموا من النجوم ما تهتدون بها وتعلموا من الأنساب ما تتواصلون بها. هناد.(10/274)
29431- عن الهرماس بن حبيب عن أبيه عن جده أنه صلى مع عمر بن الخطاب المغرب، فلما انصرف دور من حصى المسجد فألقى عليها رداءه ثم استلقى ثم قال: هل ناءت المرزم1 بعد؟ فلم يجبه أحد قلت: يا أمير المؤمنين وما المرزم؟ قال نسر الطائر مرزم الخريف قلت: يا أمير المؤمنين فإنا ندعو المرزم السماك قال: نسر الطائر مرزم الخريف. ابن جرير.
29432- عن عمر قال: تعلموا من هذه النجوم ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر ثم أمسكوا. "ش" وابن عبد البر في العلم.
29433- عن الربيع بن سبرة الجهني قال: لما غزا عمر وأراد الخروج إلى الشام خرجت معه، فلما أراد أن يدلج2 نظرت فإذا القمر في الدبران3 فأردت أن أذكر ذلك لعمر فعرفت أنه يكره ذكر النجوم، فقلت له: يا أبا حفص انظر إلى القمر ما أحسن استواءه هذه الليلة؛ فنظر فإذا هو في الدبران فقال: قد عرفت ما تريد يا ابن سبرة تقول: إن القمر في الدبران والله ما نخرج بشمس ولا بقمر
__________
1 المرزم: رزم الشتاء رزمة شديدة: برد فهو رازم، وبه سمى نوء المرزم. لسان العرب 12/240. ب.
2 يدلج: أدلج: سار من أول الليل. المختار 164. ب.
3 الدبران: الدبران محركة: منزل للقمر. القاموس 2/27. ب.(10/275)
إلا بالله الواحد القهار. "خط، كر" في كتاب النجوم.
29434- "مسند علي رضي الله عنه" عن عمير بن سعيد قال: سمعت عليا يخبر القوم أن هذه الزهرة تسميها العرب الزهرة وتسميها العجم أناهيد وكان الملكان يحكمان بين الناس، فأتتهما فأرادها كل واحد منهما عن غير علم صاحبه فقال أحدهما لصاحبه: يا أخي إن في نفسي بعض الأمر أريد أن أذكره لك قال: اذكره يا أخي لعل الذي في نفسي مثل الذي في نفسك فاتفقا على أمر في ذلك فقالت لهما المرأة: ألا تخبراني بما تصعدان به إلى السماء وبما تهبطان به إلى الأرض؟ فقالا: بسم الله الأعظم نهبط به وبه نصعد، فقالت: ما أنا بمؤاتيتكما الذي تريدان حتى تعلمانيه، فقال أحدهما لصاحبه علمها إياه قال: كيف لنا بشدة عذاب الله، فقال الآخر: إنا نرجو سعة رحمة الله فعلمها إياه فتكلمت به فطارت إلى السماء ففزع ملك في السماء لصعودها فطأطأ رأسه فلم يجلس بعد ومسخها الله فكانت كوكبا. ابن راهويه وعبد بن حميد وابن أبي الدنيا في العقوبات وابن جرير وأبو الشيخ في العظمة، "ك".
29435- عن عطاء قال: قيل لعلي بن أبي طالب: هل كان للنجوم أصل؟ قال: نعم كان نبي من الأنبياء يقال له يوشع بن نون فقال له قومه: لا نؤمن بك حتى تعلمنا بدء الخلق وآجاله، فأوحى الله(10/276)
تعالى إلى غمامة فأمطرتهم واستنقع على الجبل ماء صافيا، ثم أوحى الله تعالى إلى الشمس والقمر والنجوم: أن تجري في ذلك الماء، ثم أوحى إلى يوشع بن نون أن يرتقي هو وقومه على الجبل فارتقوا الجبل فقاموا على الماء حتى عرفوا بدء الخلق وآجاله بمجاري الشمس والقمر والنجوم وساعات الليل والنهار، فكان أحدهم يعلم متى يموت ومتى يمرض، ومن ذا الذي يولد له، ومن ذا الذي لا يولد له فبقوا كذلك برهة من دهرهم، ثم إن داود عليه الصلاة والسلام قاتلهم على الكفر فأخرجوا إلى داود في القتال من لم يحضر أجله ومن حضر أجله خلفوه في بيوتهم فكان يقتل من أصحاب داود ولا يقتل من هؤلاء أحد فقال داود: رب أقاتل على طاعتك ويقاتل هؤلاء على معصيتك، فيقتل من أصحابي ولا يقتل من هؤلاء أحد فأوحى الله تبارك وتعالى إليه: إني كنت علمتهم بدء الخلق وآجاله وإنما أخرجوا إليك من لم يحضر أجله ومن حضر أجله خلفوه في بيوتهم فمن ثم يقتل من أصحابك ولا يقتل منهم أحد قال داود: يا رب على ماذا علمتهم؟ قال: على مجاري الشمس والقمر والنجوم وساعات الليل والنهار قال: فدعا الله تعالى فحبست الشمس عليهم فزاد في النهار فاختلطت الزيادة بالليل والنهار فلم يعرفوا قدر الزيادة فاختلط عليهم حسابهم قال علي: فمن ثم كره النظر في النجوم.(10/277)
"خط" في كتاب النجوم؛ وسنده ضعيف.
29436- عن أبي هريرة قال: "نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النظر في النجوم". ابن النجار.
29437- عن علي قال: "نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النظر في النجوم وأمرني بإسباغ الطهور. "خط" فيه.
29438- "من مسند علي رضي الله عنه" عن علي قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنزى الحمر على الخيل وأن ينظر في النجوم وأمر بإسباغ الوضوء. "عق" وابن مردويه، "خط" في كتاب النجوم.
29439- عن عبد الله بن عوف بن الأحمر أن مسافر بن عوف بن الأحمر قال لعلي بن أبي طالب حين انصرف من الأنباري إلى أهل النهروان: يا أمير المؤمنين لا تسر في هذه الساعة، وسر في ثلاث ساعات يمضين من النهار قال علي: ولم؟ قال: لأنك إن سرت في هذه الساعة أصابك أنت وأصحابك بلاء وضرر شديد وإن سرت في الساعة التي أمرتك بها ظفرت وظهرت وأصبت وطلبت فقال علي: ما كان لمحمد صلى الله عليه وسلم منجم ولا لنا من بعده هل تعلم ما في بطن فرسي هذه؟ قال إن حسبت علمت قال: من صدقك بهذا القول كذب القرآن قال الله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ} الآية، ما كان محمد صلى الله عليه وسلم يدعي علم ما ادعيت(10/278)
علمه تزعم أنك تهدي إلى علم الساعة التي يصيب السوء من سافر فيها؟ قال: نعم قال: من صدقك بهذا القول استغنى عن الله تعالى في صرف المكروه عنه، وينبغي للمقيم بأمرك أن يوليك لأمر دون الله ربه لأنك أنت تزعم هدايته إلى الساعة التي تنجو من السوء، من سافر فيها، فمن آمن بهذا القول لم آمن عليه أن يكون كمن اتخذ دون الله ندا وضدا، اللهم لا طائر إلا طيرك، ولا خير إلا خيرك ولا إله غيرك نكذبك ونخالفك، ونسير في هذه الساعة التي تنهانا عنها، ثم أقبل على الناس فقال: يا أيها الناس إياكم وتعلم هذه النجوم إلا ما يهتدى به في ظلمات البر والبحر، إنما المنجم كالكافر، والكافر في النار والله لئن بلغني أنك تنظر في النجوم وتعمل بها لأخلدنك في الحبس ما بقيت وبقيت، ولأحرمنك العطاء ما كان لي سلطان، ثم سار في الساعة التي نهاه عنها فأتى أهل نهروان فقتلهم ثم قال: لو سرنا في الساعة التي أمرنا بها فظفرنا أو ظهرنا لقال قائل سار في الساعة التي أمر بها المنجم ما كان لمحمد صلى الله عليه وسلم منجم ولا لنا من بعده ففتح الله علينا بلاد كسرى وقيصر وسائر البلدان، أيها الناس توكلوا على الله وثقوا به فإنه يكفى ما سواه. الحارث، "خط" في كتاب النجوم.
29440- عن علي قال: إن هؤلاء العرافين كهان العجم فمن(10/279)
أتى كاهنا يؤمن بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. "ش".
29441- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يا علي لا تجالس أصحاب النجوم". الخرائطي في مساوي الأخلاق والديلمي.
علم النسب
29442- عن عمر قال: تعلموا أنسابكم لتصلوا أرحامكم. هناد.
29443- عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وأبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فرأى جمعا من الناس على رجل فقال: "ما هذا؟ قالوا: "يا رسول الله رجل علامة، قال: وما العلامة؟ قالوا: أعلم الناس بأنساب العرب وبالشعر وبما اختلف فيه العرب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هذا علم لا ينفع وجهالة لا تضر". الديلمي.
القصاص
29444- عن قتادة قال: سمع عمر بن الخطاب رجلا يتبع القصص فقال له: أتحسن سورة "يوسف"؟ قال: نعم، قال: اقرأها فقرأها حتى بلغ "نحن نقص عليك أحسن القصص" فقال: أتريد أحسن من أحسن القصص. "كر".(10/280)
29445- عن أبي نضرة استأذن تميم الداري عمر بن الخطاب في القصص فقال: الذبح، ثم أذن له بعد. المروزي في العلم.
29446- عن بشر بن عاصم قال: جاء تميم الداري إلى عمر فاستأذنه في القصص فقال: نعم وهو الذبح. العسكري في المواعظ.
29447- عن السائب بن يزيد أنه لم يكن يقص على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا أبي بكر ولا عمر وكان أول من قص تميم الداري استأذن عمر أن يقص على الناس قائما فأذن له. العسكري.
29448- عن ثابت البناني قال: أول من قص عبيد بن عمير على عهد عمر بن الخطاب. ابن سعد والعسكري في المواعظ.
29449- عن أبي البحتري قال: دخل علي بن أبي طالب المسجد فإذا رجل يخوف فقال: ما هذا؟ فقالوا: رجل يذكر الناس، فقال: ليس برجل يذكر الناس ولكنه يقول: أنا فلان ابن فلان اعرفوني فأرسل إليه فقال: أتعرف الناسخ من المنسوخ؟ فقال: لا قال: فاخرج من مسجدنا ولا تذكر فيه. المروزي في العلم والنحاس في نسخه والعسكري في المواعظ.
29450- عن أبي يحيى قال: مر بي علي وأنا أقص فقال: هل عرفت الناسخ من المنسوخ؟ قلت لا قال: أنت أبو اعرفوني. المروزي في العلم.
29451- عن شريح قال: كنت مع علي بن أبي طالب ومعه(10/281)
الدرة بسوق الكوفة وهو يقول: يا معشر التجار خذوا الحق وأعطوا الحق تسلموا لا تردوا قليل الربح فتحرموا كثيره، حتى انتهى إلى قاص يقص فقال: تقص ونحن حديثوا عهد برسول الله صلى الله عليه وسلم أما إني أسألك عن مسألتين فإن أصبت وإلا أوجعتك ضربا قال: سل يا أمير المؤمنين قال: ما ثبات الإيمان وزواله؟ قال: ثبات الإيمان الورع وزواله الطمع. وكيع في الغرر.
29452- عن الحارث عن علي أنه دخل المسجد فإذا بصوت قاص فلما رآه سكت قال علي: من هذا؟ قال القاص أنا فقال علي: أما أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " سيكون بعدي قصاص لا ينظر الله إليهم". أبو عمير ابن فضالة في أماليه.
29453- عن سعيد بن أبي هند أن عليا مر بقاص فقال: ما يقول؟ قالوا: يقص قال: لا ولكن يقول: اعرفوني. مسدد؛ وصحح.
29454- "مسند تميم الداري رضي الله عنه" عن السائب بن يزيد قال: لم يكن يقص على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبي بكر ولا عمر وكان أول من قص تميم الداري استأذن عمر فأذن له فقص قائما. أبو نعيم.(10/282)
29455- عن أبي هريرة قال: أول من أسرج في المسجد تميم الداري. أبو نعيم.
علم النحو
29456- عن أبي الأسود الدؤلي1 قال: دخلت على علي بن أبي طالب فرأيته مطرقا متفكرا فقلت فيم تفكر يا أمير المؤمنين؟ قال: إني سمعت ببلدكم هذا لحنا فأردت أن اصنع كتابا في أصول العربية، فقلت: إذا فعلت هذا أحييتنا وبقيت فينا هذه اللغة، ثم أتيته بعد ثلاث فألقى إلي صحيفة فيها: بسم الله الرحمن الرحيم الكلام كله اسم وفعل وحرف، فالأسم ما أنبأ عن المسمى، والفعل ما أنبأ عن حركة المسمى، والحرف ما أنبأ عن معنى ليس باسم ولا فعل، ثم قال لي: تتبعه وزد فيه ما وقع لك واعلم يا أبا الأسود أن الأشياء ثلاثة ظاهر ومضمر وشيء ليس بظاهر ولا مضمر، وإنما يتفاضل العلماء في معرفة ما ليس بظاهر ولا مضمر قال أبو الأسود: فجمعت عنه أشياء وعرضتها عليه فكان من ذلك حروف النصب فذكرت منها أن وأن وليت ولعل وكأن، ولم أذكر لكن فقال لي: لم
__________
1 هو: ظالم بن عمرو بن سفيان ... ويقال اسمه: عمرو بن عثمان ثقة. وهو أول من تكلم في النحو. توفي سنة "69" وهو من كبار التابعين وذكره ابن حيان في الثقات. تهذيب التهذيب لابن حجر "12/11" ص.(10/283)
تركتها؟ فقلت لم أحسبها منها فقال: بلى هي منها فزاد لي فيها. أبو القاسم الزجاجي في أماليه.
29457- عن صعصعة بن صوحان قال: جاء أعرابي إلى علي ابن أبي طالب فقال: يا أمير المؤمنين كيف نقرأ هذا الحرف لا يأكله إلا الخاطون كل والله يخطو فتبسم علي وقال: "لا يأكله الخاطئون" قال: صدقت يا أمير المؤمنين ما كان الله ليسلم عبده، ثم التفت علي إلى أبي الأسود الدؤلي فقال: إن الأعاجم قد دخلت في الدين كافة فضع للناس شيئا يستدلون به على صلاح ألسنتهم فرسم له الرفع والنصب والخفض. "هب، كر" وابن النجار.
علم الباطن
29458- عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " علم الباطن سر من أسرار الله وحكم من حكم الله تعالى يقذف في قلوب من يشاء من عباده". أبو عبد الرحمن السلمي والديلمي وابن الجوزي في الواهيات وقال: لا يصح، وعامة رواته لا يعرفون.
29459- عن علي قال: لقد سبق إلى جنات عدن أقوام ما كانوا بأكثر صلاة ولا صيام ولا حج ولا اعتمار ولكن عقلوا عن الله ما أمرهم به. الدينوري في المجالسة.(10/284)
باب في آداب العلم والعلماء
فصل في رواية الحديث
29460- "مسند الصديق رضي الله عنه" قال الحافظ عماد الدين بن كثير في مسند الصديق قال: الحاكم أبو عبد الله النيسابوري حدثنا بكر بن محمد الصريفيني بمرو حدثنا موسى بن حماد ثنا المفضل ابن غسان ثنا علي بن صالح حدثنا موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن عن إبراهيم بن عمرو بن عبيد الله التيمي حدثنا القاسم بن محمد قال: قالت عائشة: جمع أبي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت خمسمائة حديث، فبات ليلة يتقلب كثيرا، قالت: فغمني فقلت تتقلب لشكوى أو لشيء بلغك؟ فلما أصبح قال: أي بنية هلمي الأحاديث التي عندك فجئته بها فدعا بنار فأحرقها وقال: خشيت أن أموت وهي عندك فيكون فيها أحاديث عن رجل ائتمنه ووثقت به ولم يكن كما حدثني فأكون قد تقلدت ذلك. وقد رواه القاضي أبو أمية الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي عن أبيه عن علي بن صالح عن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عن إبراهيم بن عمر بن عبيد الله التيمي حدثني القاسم بن محمد أو ابنه عبد الرحمن بن القاسم شك موسى فيهما قال: قالت عائشة - فذكره وزاد بعد قوله: فأكون قد تقلدت ذلك ويكون قد بقي حديث لم(10/285)
أجده فيقال: لو كان قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ما غبي1 على أبي بكر إني حدثتكم الحديث ولا أدري لعلي لم أتتبعه حرفا حرفا. قال ابن كثير: هذا غريب من هذا الوجه جدا وعلي بن صالح لا يعرف والأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من هذا المقدار بألوف ولعله إنما اتفق له جمع تلك فقط ثم رأى ما رأى لما ذكرت قلت قال الشيخ جلال الدين السيوطي رحمه الله تعالى أو لعله جمع ما فاته سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم وحدثه عنه به بعض الصحابة كحديث الجدة ونحوه والظاهر أن ذلك لا يزيد على هذا المقدار لأنه كان احفظ الصحابة وعنده من الأحاديث ما لم يكن عند أحد منهم كحديث "ما دفن نبي إلا حيث يقبض " ثم خشي أن يكون الذي حدثه وهم فكره تقلد ذلك وذلك صريح في كلامه.
29461- "أيضا" قال ابن سعد في الطبقات قال محمد بن عمر الأسلمي إنما قلت الرواية عن الأكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنهم ماتوا قبل أن يحتاج إليهم وإنما كثرت عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب لأنهما وليا فسئلا وقضيا بين الناس وكل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا أئمة يقتدى بهم ويحفظ عنهم ما كانوا يفعلون، ويستفتون فيفتون، وسمعوا أحاديث فأدوها فكان الأكابر من أصحاب
__________
1 غبي: وفي حديث الصوم "فإن غبي عليكم" أي خفي. النهاية 3/342. ب.(10/286)
رسول الله صلى الله عليه وسلم أقل حديثا عنه من غيرهم مثل أبي بكر وعثمان وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وأبي عبيدة ابن الجراح وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وأبي بن كعب وسعد بن عبادة وعبادة بن الصامت وأسيد بن حضير ومعاذ بن جبل ونظرائهم فلم يأت عنهم من كثرة الحديث مثل ما جاء من الأحاديث من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل جابر بن عبد الله وأبي سعيد الخدري وأبي هريرة وعبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن عباس ورافع بن خديج وأنس بن مالك والبراء بن عازب ونظرائهم لأنهم بقوا وطالت أعمارهم فاحتاج الناس إليهم ومضى كثير من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قبله وبعده بعلمه لم يؤثر عنه شيء ولم يحتج إليه لكثرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومنهم من لم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ولعله أكثر له صحبة ومجالسة وسماعا من الذي حدث عنه ولكن حملنا الأمر في ذلك منهم على التوقي في الحديث أو على أنه لم يحتج إليه لكثرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى الاشتغال بالعبادة والأسفار في الجهاد في سبيل الله حتى مضوا ولم يحفظ عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء - انتهى.
29462- عن قيس بن عبادة قال: سمعت عمر يقول: من سمع حديثا فأداه كما سمع فقد سلم. "كر".(10/287)
29463- عن البراء بن عازب قال: ما كل ما نحدثكموه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن حدثناه أصحابنا كانت تشغلنا رعية الإبل. أبو نعيم.
29464- عن النعمان بن بشير عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رحم الله عبدا سمع مقالتي فحفظها فرب حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن: إخلاص العمل لله، ومناصحة ولاة المسلمين، ولزوم جماعتهم". "طب" وابن قانع وأبو نعيم، "كر".
29465- عن حذيفة قال: إنا قوم عرب نردد الأحاديث فنقدم ونؤخر. "هق، كر".
29466- عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نضر الله عبدا سمع كلامي ثم لم يزد فيه، رب حامل كلمة إلى من هو أوعى لها منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن: الإخلاص لله، والمناصحة لولاة الأمر، والاعتصام بجماعة المسلمين، فإن دعوتهم تحيط من وراءهم". "كر".
29467- "مسند سلمان الفارسي رضي الله عنه" "أن تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والبعث بعد الموت والقدر خيره وشره من الله، وأن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا(10/288)
رسول الله، وتقيم الصلاة بوضوء سابغ لوقتها، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن كان لك مال، وتصلي اثنتي عشرة ركعة في كل يوم وليلة، والوتر لا تتركه في كل ليلة، ولا تشرك بالله شيئا، ولا تعق والديك، ولا تأكل مال اليتيم ظلما ولا تشرب الخمر، ولا تزن، ولا تحلف بالله كاذبا، ولا تشهد شهادة زور ولا تعمل بالهوى ولا تغتب أخاك، ولا تقذف المحصنة، ولا تغل أخاك المسلم، ولا تلعب، ولا تله مع اللاهين، ولا تقل للقصير يا قصير تريد بذلك عيبه، ولا تسخر بأحد من الناس، ولا تمش بالنميمة بين الإخوان، واشكر الله على نعمته، وتصبر عند البلاء والمصيبة، ولا تأمن من عقاب الله، ولا تقطع أقراباءم وصلهم، ولا تلعن أحدا من خلق الله، وأكثر من التسبيح والتكبير والتهليل، ولا تدع حضور الجمعة والعيدين، واعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك، ولا تدع قراءة القرآن على كل حال". الحافظ أبو القاسم بن عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن منده والحافظ أبو الحسن علي بن أبي القاسم بن بابويه الرازي في الأربعين وابن عساكر والرافعي - عن سلمان قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأربعين حديثا التي قال: "من حفظها من أمتي دخل الجنة" قلت: وما هي يا رسول الله؟ قال - فذكره، وفي آخره: قلت: يا رسول الله ما ثواب من حفظ هذه الأربعين؟ قال(10/289)
حشره الله تعالى مع الأنبياء والعلماء يوم القيامة".
29468- "أيضا" ابن عساكر قرأت بخط أبي الحسن الحنائي أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم البجلي البلوطي حدثنا حاتم بن مهدي البلوطي حدثنا علي بن الحسين بن إسحاق حدثنا أبي حدثنا محمد بن إبراهيم الشامي عن محمد بن يوسف الفريابي عن سفيان الثوري عن ليث عن مجاهد عن سلمان قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله الأربعين حديثا التي ذكرت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حفظها على أمتي دخل الجنة وحشره الله مع الأنبياء والعلماء".
29469- "من مسند سلمة بن الأكوع" عن يعقوب بن عبد الله بن سليمان بن أكيمة الليثي عن أبيه عن جده قال: أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت بأبينا أنت وأمنا يا رسول الله إنا نسمع منك الحديث ولا نقدر على تأديته كما سمعناه منك فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا لم تحلوا حراما ولا تحرموا حلال وأصبتم المعنى فلا بأس". "كر".
29470- عن صالح بن كيسان قال: اجتمعت أنا والزهري ونحن نطلب العلم فقال لي: تعال حتى نكتب السنن فكتبنا ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: تعال حتى نكتب كل ماجاء عن الصحابة فإنه سنة، وقلت أنا: ليس بسنة فلا نكتبه فقال: بل هو سنة، فكتب(10/290)
ولم أكتب فأنجح1 وضيعت. يعقوب بن سفيان، "ق" في المدخل، "كر".
29471- عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رحم الله من سمع مقالتي فوعاها ثم أداها إلى من لم يسمعها فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه". ابن النجار، "كر".
29472- عن السائب بن يزيد قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول لأبي هريرة: لتتركن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو لألحقنك بأرض دوس وقال لكعب: لتتركن الحديث أو لألحقنك بأرض القردة. "كر".
29473- عن ابن أبي سفيان أنه خطب فقال: يا ناس أقلوا الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن كنتم تتحدثون فتحدثوا بما كان يتحدث به في عهد عمر كان يخيف الناس في الله. "كر".
29474- عن الزهري عن عروة أن عمر بن الخطاب أراد أن يكتب السنن فاستفتى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك فأشاروا عليه أن يكتبها فطفق2 عمر رضي الله عنه يستخير الله فيها شهرا، ثم
__________
1 فأنجح: نجح فلان، وأنجح، إذا أصاب طلبته. ونجحت طلبته وأنجحت وأنجحه الله. النهاية 5/18. ب.
2 فطفق: طفق: بمعنى أخذ في الفعل وجعل يفعل، وهي من أفعال المقاربة. النهاية 3/129. ب.(10/291)
أصبح يوما وقد عزم الله له فقال: إني كنت أريد أن أكتب السنن، وإني ذكرت قوما كانوا قبلكم كتبوا كتابا فأكبوا عليها وتركوا كتاب الله، وإني والله لا أشوب كتاب الله بشيء أبدا. ابن عبد البر في العلم.
29475- عن ابن وهب قال: سمعت مالكا يحدث أن عمر بن الخطاب أراد أن يكتب هذه الأحاديث أو كتبها ثم قال: لا كتاب مع كتاب الله. ابن عبد البر.
29476- عن يحيى بن جعدة قال: أراد عمر رضي الله عنه أن يكتب السنة ثم بدا له أن لا يكتبها، ثم كتب في الأمصار: من كان عنده شيء من ذلك فليمحه. أبو خيثمة وابن عبد البر معا في العلم.
29477- عن قيس بن عبادة قال: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: من سمع حديثا فأداه كما سمع فقد سلم. ابن عبد البر.
29478- عن عمر رضي الله عنه قال: السنة ما سنه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا خطأ الرأي سنة للأمة. ابن عبد البر.
29479- عن محمد بن إسحاق قال: أخبرني صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال: والله ما مات عمر بن الخطاب(10/292)
حتى بعث إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمعهم من الآفاق عبد الله ابن حذافة وأبا الدرداء وأبا ذر وعقبة بن عامر فقال: ما هذه الأحاديث التي قد أفشيتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الآفاق؟ قالوا: أتنهانا؟ قال: لا أقيموا عندي لا والله لا تفارقوني ما عشت فنحن أعلم نأخذ ونرد عليكم فما فارقوه حتى مات. "كر".
29480- عن الزهري قال: أراد عمر بن الخطاب أن يكتب السنن فاستخار الله شهرا ثم أصبح فقد عزم له فقال: ذكرت قوما كتبوا كتابا فأقبلوا عليه وتركوا كتاب الله. ابن سعد.
29481- عن أسلم قال: كنا إذا قلنا لعمر حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أخاف أن أزيد حرفا أو أنقص حرفا، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من كذب علي متعمدا فهو في النار".
"حم، عد، عق" وأبو نعيم في المعرفة والشيرازي في الألقاب.
29482- عن قرظة بن كعب قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: أقلوا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا شريككم فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار". ابن صاعد في طرق حديث من كذب علي متعمدا وروى صدره الموقوف، الدارمي، "ط، ك" وابن عبد البر.
29483- عن ابن أبي أوفى قال: كنا إذا أتينا زيد بن أرقم(10/293)
فنقول: حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول: كبرنا ونسينا والحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد. "كر".
29484- عن البختري بن عبيد عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من حدث عني حديثا هو لله عز وجل رضى فأنا قلته وإن لم أكن قلته، قالوا: يا رسول الله ولم؟ قال: لأن به أرسلت". "كر".
29485- عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال: بلغني حديث عن علي خفت أن أصيب أن لا أجده عند غيره فرحلت حتى قدمت عليه العراق فسألته عن الحديث فحدثني وأخذ عهدا أن لا أخبر به أحدا ولوددت لو لم يفعل فاحدثكموه. "كر".
29486- عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من حفظ على أمتي أربعين حديثا ينتفعون بها بعثه الله عز وجل يوم القيامة فقيها عالما". الجوزقي وأبو الفتح الصابوني والصدر البكري في الأربعين.
29487- عن علي قال: إذا قرأت العلم على العالم فلا بأس أن ترويه عنه. المرهبي.
29488- عن علي قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "اللهم ارحم خلفائي ثلاث مرات قيل يا رسول الله: ومن خلفاؤك؟ قال: الذين يأتون من بعدي ويروون أحاديثي ويعلمونها الناس". "طس(10/294)
والرامهرمزي في المحدث الفاصل وأبو الأسعد هبة الله القشيري وأبو الفتح الصابوني معا في الأربعين، "خط" في شرف أصحاب الحديث والديلمي وابن النجار ونظام الملك في أماليه ونصر في الحجة وأبو علي ابن جيش الدينوري في حديثه.(10/295)
كذب الرواية
29489- عن عثمان قال: ما يمنعني أن أحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا أكون أوعى أصحابه عنده ولكني أشهد لسمعته يقول: "من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار". "ط، حم، ع" وصحح.
29490- عن محمود بن لبيد قال: سمعت عثمان بن عفان على المنبر يقول: لا يحل لأحد يروي حديثا لم يسمع به في عهد أبي بكر ولا عهد عمر فإني لم يمنعني أن أحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا أكون أوعى أصحابه عنده إلا أني سمعته يقول: "من قال علي ما لم أقل فقد تبوأ مقعده من النار". ابن سعد، "كر".
29491- عن علي قال: إذا حدثتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا فظنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم أهناه وأهداه وأتقاه. "ط، حم" وابن منيع ومسدد والدارمي، "هـ" وابن خزيمة والطحاوي، "ع، حل، ض".
29492- عن علي قال: إذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم(10/295)
فلأن أخر من السماء أحب إلي من أن أقول مالم يقل، وإذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فإن الحرب خدعة. "ط، حم، خ، م، د، ن، ع" وابن جرير وأبو عوانية وابن أبي عاصم، "ق" في الدلائل.
29493- عن أبي سعيد قال: كنا نغزو وندع الرجل والرجلين لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فنجيء من غزاتنا فيحدثونا بما حدث به رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحدث به نقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابن أبي خيثمة، "كر".
29494- عن أبي نضرة قال: قلنا لأبي سعيد ألا نكتب منك ما نسمع؟ قال: أتريدون أن تجعلوها مصاحف إن نبيكم صلى الله عليه وسلم كان يحدثنا الحديث فنحفظ فاحفظوا كما حفظنا منه. الدارمي، "هق" في، "خط" في،" ك".
29495- "مسند أنس" عن محمد بن سيرين قال: كان أنس قليل الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان إذا حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا ففزع منه عال: أو كان كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. "حم، ع" والبغوي "هق كر".
29496- "من مسند صهيب" عن عمرو بن دينار قال حدثني بعض ولد صهيب أنهم قالوا لأبيهم: مالك لا تحدثنا كما يحدث أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أما إني قد سمعت كما سمعوا(10/296)
ولكن يمنعني من الحديث حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار" ولكن سأحدثكم بحديث حفظه قلبي ووعاه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أيما رجل تزوج امرأة ومن نيته أن يذهب بصداقها فهو زان حتى يموت وأيما رجل بايع رجلا بيعا ومن نيته أن يذهب بحقه فهو خائن حتى يموت". "ع، كر".
29497- "أيضا" عن صيفي بن صهيب قال: قلنا لأبينا صهيب يا أبانا لم لا تحدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يحدث أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أما إني قد سمعت كما سمعوا ولكني يمنعني من الحديث عنه أني سمعته يقول: "من كذب علي متعمدا كلف يوم القيامة أن يعقد طرفي شعيرة ولن يقدر على ذلك"، وسمعته يقول: "من تزوج امرأة ومن نيته أن يذهب بصداقها لقي الله وهو زان حتى يتوب"، وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من أدان بدين وهو يريد أن لا يفي به لقي الله سارقا حتى يتوب". "كر".
29498- "مسند علي" عن سعيد بن زيد قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن كذبا علي ليس ككذب على أحد، من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار". "كر".(10/297)
29499- عن أسامة بن زيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار"، وذلك أنه بعث رجلا في حاجة فكذب عليه فوجدوه ميتا لم تقبله الأرض. ابن النجار؛ وفيه الوازع بن نافع ليس بثقة.(10/298)
آداب العلم متفرقة
29500- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن محمد بن سيرين قال: لم يكن أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم أهيب لما يعلم من أبي بكر، ولم يكن أحد بعد أبي بكر أهيب لما لا يعلم من عمر، وإن أبا بكر نزلت به قضية فلم يجد لها في كتاب الله تعالى أصلا ولا في السنة أثرا فقال: أجتهد رأي فإن يكن صوابا فمن الله، وإن يكن خطأ فمني وأستغفر الله. ابن سعد وابن عبد البر في العلم.
29501- عن عمر قال: احذروا هذا الرأي على الدين فإنما كان الرأي من رسول الله صلى الله عليه وسلم مصيبا لأن الله تعالى كان يريه وإنما هو منا تكلف وظن وإن الظن لا يغني من الحق شيئا. ابن أبي حاتم، "ق" وابن عبد البر في العلم.
29502- عن عمرو بن دينار أن رجلا قال لعمر: بما أراك الله؟ قال: مه إنما هذه للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة. ابن المنذر.
29503- عن عمر قال: لا يتعلم العلم لثلاث ولا يترك(10/298)
لثلاث: لا يتعلم ليمارى به ولا يباهى به ولا يرايا به، ولا يترك حياء من طلبه ولا زهادة فيه ولا رضى بالجهل منه. ابن أبي الدنيا.
29504- عن عطاء بن عجلان قال: قال عمر بن الخطاب أوشك أن يقبض هذا العلم قبضا سريعا، فمن كان منكم عنده شيء فلينشره غير الغالي فيه ولا الجافي عنه. أبو عبد الله بن منده في مسند إبراهيم بن أدهم، "عب".
29505- عن ابن سيرين أن عمر قال لأبي موسى: أما بلغني أنك تفتي الناس ولست بأمير؟ قال: بلى قال: فول حارها1 من تولى قارها. "عب" والدينوري في المجالسة وابن عبد البر في العلم، "كر".
29506- عن مكحول قال: كان عمر يحدث الناس، فإذا رآهم قد تنابوا2 وملوا أخذ بهم في غراس الشجر. ابن السمعاني.
29507- عن أبي حصين قال: إن أحدهم ليفتي في المسألة، ولو وردت على عمر بن الخطاب لجمع لها أهل بدر. "كر".
29508- عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال: مر جبير بن
__________
1 حارها: ومنه حديث الحسن بن علي رضي الله عنهما "قال لأبيه لما أمره بجلد الوليد بن عقبة: ول حارها من تولى قارها" أي ول الجلد من يلزم الوليد أمره ويعنيه شأنه. والقار ضد الحار. النهاية 1/364. ب.
2 تنابوا: نبا الشيء عنه: تجافى وتباعد، وبابه سما. المختار 511. ب.(10/299)
مطعم على ماء فسألوه عن فريضة فقال: لا علم لي، ولكن أرسلوا معي حتى أسأل لكم عنها فأرسلوا معه فأتى عمر، فسأله: فقال من سره أن يكون فقيها عالما فليفعل كما فعل جبير بن مطعم سئل عما لا يعلم فقال: الله أعلم. ابن سعد.
29509- عن سعيد بن المسيب قال: كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو حسن. ابن سعد، والمروزي في العلم.
29510- عن ابن شهاب أن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي الأشعري أن مر من قبلك يتعلم العربية فإنها تدل على صواب الكلام، ومرهم برواية الشعر فإنه يدل على معالي الأخلاق. ابن الأنباري.
29511- عن أبي عكرمة قال؟ كان عمر بن الخطاب إذا سمع رجلا يخطئ فتح عليه، وإذا أصابه بلحن ضربه بالدرة. ابن الأنباري.
29512- عن علي بن عيسى بن يونس عن أبي إسحاق قال: وقف أعرابي على رجل وهو يعلم آخر القرآن وهو يقول: " أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولِهُ" فقال له - الأعرابي: والله ما أنزل الله هذا على نبيه محمد فوثب به الرجل فلبب1 الأعرابي فقال:
__________
1 فلبب: يقال: لببت الرجل ولببته: وإذا جعلت في عنقه ثوبا=(10/300)
بيني وبينك عمر بن الخطاب، فذهب به إلى عمر فقال له: يا أمير المؤمنين إني كنت أعلم رجلا فسمعني هذا أقول "أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولِهُ" فقال الأعرابي: والله ما أنزل هذا على محمد، فقال عمر: صدق الأعرابي إنما هي: {ورسولُه} . ابن الأنباري.
29513- عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كانا يتنازعان في المسألة بينهما حتى يقول الناظر إليهما: لا يجتمعان أبدا فما يفترقان إلا على أحسنه وأجمله. "خط" في رواة مالك.
29514- عن عمر قال: من رق وجهه رق علمه. الدارمي.
29515- "مسند علي رضي الله عنه" عن علي قال: حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يكذب الله ورسوله. "خ".
29516- عن علي قال: ما أخذ الله ميثاقا من أهل الجهل يطلب حتى أخذ ميثاقا من أهل العلم ببيان العلم لأن الجهل قبل العلم. المرهبي في العلم.
29517- عن محمد بن كعب قال سأل رجل عليا عن مسألة فقال فيها فقال الرجل: ليس هكذا ولكن كذا وكذا قال علي:
__________
= أو غيره وجررته به. وأخذت بتلبيب فلان، إذا جمعت عليه ثوبه الذي هو لابسه وقبضت عليه تجره. والتلبيب: مجمع ما في موضع اللبب من ثياب الرجل. النهاية 4/223. ب.(10/301)
أصبت وأخطأت {وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ} . ابن جرير وابن عبد البر في العلم.
29518- عن عبد الله بن بشير أن علي بن أبي طالب سئل عن مسألة فقال: لا علم لي بها ثم قال: وأبردها على الكبد سئلت عما لا أعلم فقلت: لا أعلم. سعدان بن نصر في الرابع من حديثه.
29519- عن خالد بن عرعرة قال: سمعت علي بن أبي طالب يقول: ألا رجل يسأل فينتفع وينفع جلساءه. ابن عبد البر في العلم.
29520- عن علي قال: إن من حق العالم أن لا تكثر عليه السؤال ولا تعنته1 في الجواب، وأن لا تلح عليه إذا أعرض، ولا تأخذ بثوبه إذا كسل، ولا تشير إليه بيدك، وأن لا تغمزه بعينيك، وأن لا تسأل في مجلسه وأن لا تطلب زلته وإن زل تأنيت أوبته2 وقبلت فيئته، وأن لا تقول قال فلان خلاف قولك وأن لا تفشي له سرا، وأن لا تغتاب عنده أحدا وأن تحفظه شاهدا وغائبا وأن تعم القوم بالسلام وأن تخصه بالتحية، وأن تجلس بين يديه وإن كانت له حاجة سبقت القوم إلى خدمته وأن لا تمل من
__________
1 تعنته: أي تشق عليه. النهاية 3/307. ب.
2 أوبته: آب: رجع، وبابه قال، وأوبة وإيابا أيضا، والأواب: التائب. المختار 23. ب.(10/302)
طول صحبته إنما هو كالنخلة تنتظر متى يسقط عليك منها منفعة، وإن العالم بمنزلة الصائم المجاهد في سبيل الله، فإذا مات العالم انثلمت في الإسلام ثلمة لا تسد إلى يوم القيامة وطالب العلم يشيعه سبعون ألفا من مقربي السماء. المرهبي وابن عبد البر في العلم.
29521- عن الحارث الأعور قال: سئل علي بن أبي طالب عن مسألة فدخل مبادرا ثم خرج في حذاء ورداء وهو متبسم فقيل له: يا أمير المؤمنين إنك كنت إذا سئلت عن مسألة تكون فيها كالسكة المحماة، قال: إني كنت حاقنا ولا رأي لحاقن ثم أنشأ يقول:
إذا المشكلات تصدين لي ... كشفت حقائقها بالنظر
فإن رؤيت في محيا الصوا ... ب عمياء لا يجتلها البصر
مقنعة بغيوب الأمور ... وضعت عليها صحيح الفكر
لسانا كشقشقة الأريح ... يي أو كالحسام اليماني الذكر
وقلبا إذا استنطقته الفنو ... ن أبر عليها بباهى الدرر
ولست بإمعة في الرجال ... يسائل هذا وذا ما الخبر
ولكنني مذ رب الأصغرين ... أبين مع ما مضى وما غبر
ابن عبد البر في العلم1.
__________
1 أورد هذا الحديث ابن عبد البر في كتابه: جامع بيان العلم وفضله "2/113" وشرح معنى الأبيات للألفاظ الضرورية. ص.(10/303)
29522- عن علي قال: تزاوروا وتدارسوا الحديث ولا تتركوه يدرس1 "خط" في الجامع.
29523- عن أبي الطفيل قال: سمعت عليا يقول: أيها الناس تحبون أن يكذب الله ورسوله؟ حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون. "خط" فيه.
29524- عن علي قال: قراءتك على العالم وقراءته عليك سواء. الدينوري والديلمي.
29525- عن علي قال: تعلموا العلم، فاذا علمتموه فاكظموا عليه ولا تخلطوه بضحك وباطل فتمجه2 "عم" في الزهد، "خط" في الجامع.
29526- عن حذيفة قال: إنما يفتي أحد ثلاثة: من عرف الناسخ والمنسوخ أو رجل ولي سلطانا فلا يجد من ذلك بدا، أو متكلف. "كر".
29527- عن الحسن بن جابر قال: سألت أبا أمامة عن كتاب
__________
1 يدرس: وفي الحديث "تدارسوا القرآن" أي اقرأوه وتعهدوه لئلا تنسوه. يقال: درس يدرس درسا ودراسة. وأصل الدراسة الرياضة والتعهد للشيء. النهاية 2/113. ب.
2 فتمجه: مج الشراب من فيه: رمى به، وبابه رد. المختار 487. ب "القلوب.(10/304)
العلم فلم ير به بأسا. "كر".
29528- عن أبي الدرداء قال: لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يمقت الناس في جنب الله ثم يرجع إلى نفسه فيكون لها أشد مقتا. "كر".
29529- عن أبي الدرداء قال: لا يكون عالما حتى يكون متعلما ولا يكون بالعلم عالما حتى يكون به عاملا. "كر".
29530- عن أبي الدرداء أنه كان إذا حدث بالحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اللهم إن هكذا فشكله1 "ع" والروياني، "كر".
29531- عن حميد بن هلال عن أبي رفاعة قال: انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب فقلت: يا رسول الله رجل غريب جاء يسأل عن دينه لا يدري ما دينه فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وترك خطبته، ثم أتى بكرسي خلت قوائمه حديدا فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يعلمني مما علمه الله، ثم أتى خطبته فأتمها. "طب" وأبو نعيم - عن أبي رفاعة العدوي.
__________
1 فشكله: شكلت الكتاب: قيدته بالإعراب. ويقال أيضا: أشكلت الكتاب بالألف، كأنك أزلت به عنه الإشكال والإلتباس وهذا نقلته من غير سماع. الصحاح للجوهري 5/1737. ب.(10/305)
29532- عن أبي سعيد قال: عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: لا أعرفن رجلا منكم علم علما فكتمه فرقا من الناس. "كر".
29533- عن أبي سعيد أنه كان إذا أتاه هؤلاء الأحداث قال: مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نوسع لهم في المجلس، ونفقههم الحديث فإنكم خلوفنا والمحدثون بعدنا وكان مما يقول للحدث: إذا أنت لم تفهم الشيء استفهمنيه فإنك أن تقوم وقد فهمته أحب إلي من أن تقوم ولم تفهمه. ابن النجار.
29534- عن أبي هارون العبدي قال: كنا إذا أتينا أبا سعيد الخدري قال: مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلنا: وما وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: قال لأصحابه: "الناس لكم تبع وسيأتيكم أقوام من أقطار الأرض يتفقهون؛ فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرا وعلموهم مما علمكم الله". ابن جرير، "كر" وفي لفظ: "سيأتيكم أقوام من أطراف الأرضين يسألونكم عن الدين فإذا جاؤوكم فأوسعوا لهم واستوصوا بهم خيرا وعلموهم".
29535- عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنه سيأتيكم ناس من إخوانكم يتفقهون ويتعلمون فعلموهم، ثم قولوا: مرحبا مرحبا ادنوا". "كر".
29536- عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا ابن عباس(10/306)
لا تحدث حديثا لا تحمله عقولهم فيكون فتنة عليهم". الديلمي.
29537- عن عثمان بن أبي رواد عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس قال: قالوا يا رسول الله ما نسمع منك نحدث به كله؟ فقال: نعم إلا أن تحدث قوما حديثا لا تضبطه عقولهم فيكون على بعضهم فتنة، فكان ابن عباس يكن أشياء يفشيها إلى قوم. "عق، كر"؛ قال "عق": عثمان بن داود مجهول ينقل الحديث ولا يتابعه على حديثه ولا يعرف إلا به.
29538- عن ابن عباس قال: خذوا الحكمة ممن سمعتموها فإنه قد يقول الحكمة غير الحكيم وتكون الرمية من غير رام. العسكري في الأمثال.
29539- "مسند عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما" قلت: يا رسول الله أقيد العلم؟ قال: "نعم" يعني كتابته. "كر".
29540- عن ابن مسعود قال: إن الناس كلهم قد أحسنوا القول فمن وافق قوله فعله فذاك الذي أصاب حظه، ومن خالف قوله فعله فإنما يوبخ نفسه. "كر".
29541- عن ابن مسعود قال: لو أن أهل العلم صانوا العلم ووضعوه عند أهله لسادوا أهل زمانهم ولكنهم وضعوه عند أهل الدنيا لينالوا من دنياهم فهانوا عليهم سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول: "من(10/307)
جعل الهموم هما واحدا هم المعاد كفاه الله سائر الهموم، ومن شعبته الهموم أحوال الدنيا لم يبال الله في أي أوديتها هلك". "كر".
29542- عن ابن مسعود قال: قولوا خيرا تعرفوا به، واعملوا به تكونوا من أهله ولا تكونوا عجلاء مذاييع1 بذرا2 "عب، كر".
29543- عن ابن مسعود قال: كفى بخشية الله علما وكفى بالاغترار بالله جهلا. "كر".
29544- عن عدي أن رجلا خطب عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فقد غوى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قل ومن يعص الله ورسوله". "ش، حم".
29545- "مسند علي رضي الله عنه" عن أبي البختري وزاذان قالا: قال علي وأبردها على الكبد إذا سئلت عما لا أعلم أن أقول: الله أعلم. الدارمي، "كر".
29546- عن علي قال: ألا أخبركم بالفقيه حق الفقيه؟ من لم يؤيس الناس من رحمة الله ولم يرخص لهم في معاصي الله تعالى،
__________
1 مذاييع: هو جمع مذياع، من أذاع الشيء إذا فشاه. النهاية 2/174. ب.
2 بذرا: جمع بذور. يقال: بذرت الكلام بين الناس كما تبذر الحبوب: أي فشيته وفرقته. النهاية 1/110. ب.(10/308)
ألا لا خير في عمل لا فقه فيه، ولا خير في فقه لا ورع فيه، ولا قراءة لا تدبر فيها ألا إن لكل شيء ذروة، وذروة الجنة الفردوس هي لمحمد صلى الله عليه وسلم. الجوهري.(10/309)
أدب الكتابة
29547- عن عمر قال: شر الكتابة المشق وشر القراءة الهذرمة، وأجود الخط أبينه. ابن قتيبة في غريب الحديث، "خط" في الجامع.
29548- عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أن عمر بن الخطاب كتب إلى معاذ بن جبل بكتاب، فأجابه معاذ بن جبل فكان كتابه إليه من معاذ بن جبل إلى عمر بن الخطاب. "كر" وعبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا.
29549- عن عمر قال: تربوا صحفكم أنجح لها. "ش".
29550- عن أبي هلال قال حدثني رجل من باهلة أن كاتب أبي موسى كتب إلى عمر فكتب من أبي موسى فكتب عمر: إذا أتاك كتابي هذا فاجلده سوطا وأعزله من عملك. ابن الأنباري، "ش".
29551- عن عمر قال: قيدوا العلم بالكتاب. "ك" والدارمي.
29552- عن ابن المسيب قال: أول من كتب التاريخ عمر لسنتين ونصف من خلافته، فكتب لست عشرة من الهجرة(10/309)
بمشورة علي بن أبي طالب. "خ" في تاريخه، "ك".
29553- عن ابن المسيب قال: قال عمر: متى نكتب التاريخ فجمع المهاجرين فقال له علي: من يوم هاجر النبي صلى الله عليه وسلم وترك أرض الشرك ففعله عمر. "خ" في تاريخه الصغير، "ك".
29554- عن الشعبي قال: كتب أبو موسى إلى عمر: إنه يأتينا من قبلك كتب ليس لها تاريخ فأرخ، فاستشار عمر في ذلك، فقال بعضهم: أرخ لمبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال بعضهم لوفاته، فقال عمر: لا بل نؤرخ لمهاجره فإن مهاجره فرق بين الحق والباطل. "كر".
29555- عن أبي الزناد قال: استشار عمر في التاريخ فأجمعوا على الهجرة. "كر".
29556- عن ابن سيرين أن رجلا من المسلمين قدم من أرض اليمن فقال لعمر: رأيت باليمن شيئا يسمونه بالتاريخ يكتبون من عام كذا من شهر كذا فقال عمر: إن هذا لحسن فأرخوا، فلما أجمع على أن يؤرخ شاورهم فقال قوم: بمولد النبي صلى الله عليه وسلم، وقال قوم: بالمبعث، وقال قوم: حين خرج مهاجرا من مكة، وقال قائل: لوفاته حين توفي فقال قوم: أرخوا خروجه من مكة إلى المدينة، ثم بأي شيء نبدأ فنصيره أول السنة، فقالوا: رجب(10/310)
فإن أهل الجاهلية كانوا يعظمونه وقال آخرون: شهر رمضان وقال بعضهم: ذو الحجة، وقال آخرون: الشهر الذي خرج من مكة، وقال آخرون: الشهر الذي قدم فيه، فقال عثمان: أرخوا من المحرم أول السنة وهو شهر حرام، وهو أول الشهور في العدة، وهو منصرف الناس عن الحج، فصيروا أول السنة المحرم، وكان ذلك سنة سبع عشرة في ربيع الأول. ابن أبي خيثمة في تاريخه.
29557- عن الشعبي قال: أول ما كتب النبي صلى الله عليه وسلم كتب: باسمك اللهم فلما نزلت {بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا} كتب بسم الله فلما نزلت {إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} كتب بسم الله الرحمن الرحيم. "ش".
29558- "مسند علي رضي الله عنه" عن سعيد بن أبي سكينة قال: بلغني أن علي بن أبي طالب نظر إلى رجل يكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال: جودها فإن رجلا جودها فغفر له. الختلي.
29559- عن أبي حكيمة العبدي قال: كنت أكتب المصاحف بالكوفة فيمر علينا علي فيقوم فينظر فقال: اجل1 قلمك فقطعت منه، ثم كتبت وهو قائم فقال: نوره كما نوره الله، وفي لفظ
__________
1 اجل: جلا السيف، أي: صقله. المختار 81. ب.(10/311)
فقال: هكذا نوروا ما نور الله. أبو عبيد في فضائله وابن أبي داود في المصاحف.
29560- عن أبي حكيمة العبدي قال: أتى علي علي وأنا كاتب مصحفا فجعل ينظر إلى كتابي قال: اجل قلمك فقضمت1 قضمة ثم جعلت أكتب فنظر علي فقال: نعم نوره كما نوره الله. "هب، ص".
29561- "مسند أنس" عن عمرو بن الأزهر عن حميد عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكاتبه: "إذا كتبت فضع قلمك على أذنك؛ فإنه أذكر لك". عمرو بن الأزهر؛ قال "ن" وغيره: متروك، وقال "حم": يضع الحديث، وقال "خ": يرمى بالكذب.
29562- عن علي قال: الخط علامة فكل ما كان أبين كان أحسن. "خط" في الجامع.
29563- عن علي أنه قال لكاتبه عبيد الله بن أبي رافع: ألق دواتك وأطل شق قلمك، وافرج بين السطور وقرمط2
__________
1 فقضمت: القضم: الأكل بأطراف الأسنان، ومنه حديث عائشة رضي الله عنها "فأخذت السواك فقضمته وطيبته" أي مضغته بأسنانها ولينته. النهاية 4/78. ب.
2 وقرمط: القرمطة في الخط: مقاربة السطور. المختار 419. ب.(10/312)
بين الحروف. "خط" فيه.
29564- عن عوانة بن الحكم قال: قال علي لكاتبه: أطل جلفة1 قلمك وأسمنها وأيمن قطتك2 وأسمعني طنين النون، وحور الحاء وأسمن الصاد وعرج العين واشقق الكاف وعظم الفاء ورتل اللام وأسلس الباء والتاء والثاء وأقم الزاي وعل ذنبها واجعل قلمك خلف أذنك يكون أذكر لك. "خط"؛ وفيه الهيثم بن عدي ومحمد بن الحسن بن زياد النقاش متهمان.
29565- عن ميمون بن مهران قال: رفع إلى عمر صك محله شعبان فقال: أي شعبان الذي يجيء أو الذي مضى أو الذي هو آت؟ ثم قال لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: ضعوا للناس شيئا يعرفونه من التاريخ، فقال بعضهم: اكتبوا على تاريخ الروم، فقالوا: إن الروم يطول تأريخهم ويكتبون من ذي القرنين فقال: اكتبوا على تاريخ فارس فقال: إن فارس كلما قام ملك طرح من كان قبله فأجمع رأيهم على أن الهجرة كانت عشر سنين، فكتبوا التاريخ من
__________
1 جلفة: الجلف: القشر. جلف الشيء يجلفه جلفا: قشره. لسان العرب 309. ب.
2 قطتك: قططت القلم قطا من باب قتل قطعت رأسه عرضا في بريه: والقط: الكتاب والجمع قطوط مثل حمل وحمول. المصباح 2/697. ب.(10/313)
هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. "خ" في الأدب، "ك"1.
29566- عن معاوية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا معاوية ألق الدواة وحرف2 القلم وانصب3 الباء وفرق السين ولا تغور الميم وحسن الله ومد الرحمن، وجود الرحيم، وضع قلمك على أذنك اليسرى فإنه أذكر لك". الديلمي.
__________
1 أورد البخاري في صحيحه حديثا في باب التاريخ ومن أين أرخو التاريخ 5/87. ص.
2 وحرف: تحريف القلم: قطه محرفا. المختار 99. ب.
3 وانصب: نصبت الخشبة نصبا من باب ضرب أقمتها. المصباح المنير 2/833 ب.(10/314)
كتاب العتاق من قسم الأقوال
الفصل الأول: في الترغيب فيه والأحكام
الترغيب فيه
...
الكتاب الثاني من حروف العين: كتاب العتاق من قسم الأقوال
وفيه فصلان
الفصل الأول في الترغيب فيه والأحكام
29567- "من أعتق رقبة مسلمة أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار حتى فرجه بفرجه"."ق، ت"4 عن أبي هريرة.
29568- "من أعتق شقيصا من مملوك فعليه خلاصه في ماله، فإن لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل، ثم استسعى غير
__________
4 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب العتق باب فضل العتق رقم "1509". ص.(10/314)
مشقوق عليه. "حم، ق 4"1 عن أبي هريرة.
29569- "من أعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فأعطى شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد وإلا فقد عتق منه ما عتق". "حم، ق، 4" عن ابن عمر.
29570- "من أعتق عبدا وله مال فمال العبد له إلا أن يشترط السيد ماله فيكون له". "د، هـ" عن ابن عمر.
29571- "هو حر كله ليس لله شريك". "حم، ن د هـ" عن والد أبي المليح.
29572- "من أعتق رقبة مؤمنة كانت فداءه من النار". "حم، د، ت" عن عمرو بن عنبسة.
29573- "أزكى الرقاب أعلاها ثمنا، وأفضل الليل جوف الليل، وأفضل الشهور المحرم. ابن النجار - عن أبي ذر.
29574- "أفضل الرقاب أعلاها ثمنا وأنفسها عند أهلها". "حم، ق، ن" عن أبي ذر؛ "حم طب" عن أبي أمامة.
29575- "أعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا من
__________
1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب العتق باب إذا أعتق نصيبا "3/190" ص.(10/315)
النار". "د،1 ك" عن واثلة.
29576- "أيما رجل مسلم أعتق رجلا مسلما فإن الله تعالى جاعل وقاء كل عظم من عظامه عظما من العظام محرره من النار، وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فإن الله جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محررها من النار يوم القيامة". "د،2 حب" عن أبي نجيح السلمي.
29577- "أيما امرئ مسلم أعتق امرأ مسلما فهو فكاكه من النار، يجزي بكل عظم منه عظما منه، وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فهي فكاكها من النار تجزى بكل عظم منها عظما منها، وأيما امرئ مسلم أعتق امرأتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزى بكل عظمين منهما عظما منه". "طب" عن عبد الرحمن بن عوف؛ "د، هـ، طب" عن مرة بن كعب؛ "ت" عن أبي أمامة3.
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب العتق باب في ثواب العتق رقم 3945 قال المنذري في عون المعبود "10/510" أخرجه الحاكم والحديث صحيح وأخرجه النسائي. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب العتق باب أي الرقاب أفضل رقم 3946 وقال الترمذي: حسن صحيح. ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب النذور والإيمان باب ما جاء في فضل من أعتق رقم 1547 وقال الترمذي: حسن صحيح غريب. ص.(10/316)
29578- "أيما رجل أعتق أمة ثم تزوجها بمهر جديد فله أجران". "طب" عن أبي موسى.
29579- "طينة المعتِق من طينة المعتَق". ابن لال وابن النجار، "فر" عن ابن عباس.
29580- "عتق النسمة أن تنفرد بعتقها وفك الرقبة أن تعين على عتقها". الطيالسي - عن البراء.
الإكمال
29581- "من أعتق مسلما كان فكاكه من النار بكل عضو من هذا عضوا من هذا". الحاكم في الكنى، "ك" وابن عساكر - عن واثلة.
29582- "من أعتق نسمة مسلمة وقاه الله بكل عضو منه عضوا من النار". ابن سعد، "طب" وابن النجار - عن علي.
29583- "من أعتق رقبة مسلمة فهي فداؤه من النار بكل عظم من عظام محرره بعظم من عظامه، ومن أدرك أحد والديه فلم يغفر له فأبعده الله ومن ضم يتيما من بين أبوين مسلمين إلى طعامه وشرابه حتى يغنيه الله وجبت له الجنة". ابن سعد، "طب" عن مالك.
29584- "من أعتق نسمة أعتق الله بكل عضو منها عضوا(10/317)
منه من النار، ومن أعتق نسمتين أعتق الله بكل عضوين منهما عضوين منه من النار". عبد الرزاق - عن عمرو بن عنبسة.
29585- "من أعتق رقبة كانت فكاكه من النار عضوا بعضو". "ك، ق" عن أبي موسى.
29586- "من أعتق رقبة فك الله بكل عضو من أعضائه عضوا من أعضائه من النار". "ك" عن عقبة بن عامر.
29587- "من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل إرب منها إربا منه من النار حتى أنه ليعتق باليد اليد وبالرجل الرجل، وبالفرج الفرج". "حم" عن أبي هريرة.
29588- "من أعتق رقبة مسلمة فهو فداؤه من النار بكل عظم من عظام محرره عظما من عظام محرره". "ص" عن عمرو بن عنبسة.
29589- "أيما رجل أعتق امرأ مسلما استنقذه الله بكل عضو منه عضوا من النار". "خ" عن أبي هريرة.
29590- "هل لك يا أبا راشد أن تعتقه فيعتق الله عز وجل بكل عضو منه عضوا منك من النار". الدولابي وابن عساكر - عن أبي راشد الأزدي.
29591- "إذا ملك أحدكم شيئا فيه ثمن رقبة فليعتقها فإنه(10/318)
يفدي كل عضو منها عضوا منه من النار". "طب" والبغوي - عن أبي سكينة.
29592- "اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار". "د، حب، طب، ق" عن واثلة قال أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في صاحب لنا أوجب النار بالقتل قال - فذكره. مر برقم 29575.
29593- "أعتق عن أمك". "حم، ن" عن سعيد بن عبادة.(10/319)
أدب العتق من الإكمال
29594- " ابدئي بالرجل قبل المرأة". "ك" عن عائشة أنها كان لها غلام وجارية زوج فقالت يا رسول الله إني أريد أن أعتقها قال - فذكره.
29595- "إن أعتقتهما فابدئي بالغلام قبل الجارية". "حب" عن عائشة.
29596- "مثل الذي يعتق أو يتصدق عند الموت كمثل الذي يهدي إذا شبع". "عب، حم، ت: حسن صحيح1 ن، طب، ك، ق" عن أبي الدرداء؛ الشيرازي في الألقاب - عن جابر.
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب الوصايا باب ما جاء في الرجل يتصدق أو يعتق عند الموت رقم 2123 وقال حسن صحيح. ص.(10/319)
29597- "من اشترى رقبة ليعتقها فلا يشترط لأهلها العتق فإنه عقدة من الرق". "طب" عن معقل بن يسار.(10/320)
أحكامه من الإكمال
29598- "يعتق الرجل من عبده ما شاء إن شاء ربعا وإن شاء خمسا ليس بينه وبين الله ضغطة". "ق" عن محمد بن فضالة عن أبيه.
29599- "يعتق الرجل من عبده ما شاء إن شاء ثلثا، وإن شاء ربعا. "طب" عن علقمة بن عبد الله المزني عن أبيه.
29600- "يعتق في عتقك ويرق في رقك". "حم" والبغوي، "ق" عن إسماعيل بن أمية بن سعد بن العاص عن أبيه عن جده" قال كان لنا غلام فأعتق نصفه فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له قال - فذكره.
29601- "إذا كان العبد بين الاثنين فأعتق أحدهما نصيبه فإن كان موسرا يقوم عليه قيمته لا وكس ولا شطط ثم يعتق". "د" عن ابن عمر1.
29602- "إن قربك فلا خيار لك". "د هق" عن عائشة
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب العتق باب فيمن روى أنه لا يستسعى رقم "3928". ص.(10/320)
رضي الله عنها أن بريرة أعتقت وهي عند مغيث فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - فذكره1
29603- "من أعتق شقصا في مملوك ضمن لشركائه أنصباءهم". "طب" عن ابن عمر.
29604- "من أعتق شقصا في مملوك فعليه جواز عتقه إن كان له مال". "طب" عن عبادة بن الصامت.
29605- "من كان له عبد بينه وبين آخر فأعتق نصيبه فإنه يقام عليه فيعتقه. "طب" عن ابن عمر.
29606- "من أعتق شقصا في مملوك ضمن بقيته. "حم" عن سعيد بن المسيب عن ثلاثين من الصحابة.
29607- "من أعتق سهما في مملوكه فعتقه عليه في ماله إن كان له مال ليس لله شريك. "ق" عن أبي هريرة.
29608- "من أعتق عبدا وله فيه شريك وله وفاء فهو حر ويضمن نصيب شركائه بقيمة عدل بما أساء مشاركتهم، وليس على العبد شيء". "ق، كر" عن جابر؛ "كر" عن ابن عمر.
29609- "من أعتق شركا في مملوك له فقد ضمن عتقه يقوم
__________
1 أخرجه أبو داود كتاب الطلاق باب حتى متى يكون لها الخيار رقم "2219". ص.(10/321)
العبد ثم يعتق". "ق" عن ابن عباس1.
29610- "أيما عبد كان في شرك وأعتق رجل نصيبه يقام عليه القيمة يوم يعتق وليس ذلك عند الموت". "ق" عن ابن عمر.
29611- "إذا أعتق الرجل العبد تبعه ماله إلا أن يكون شرط المعتق". "قط" في الأفراد والديلمي - عن ابن عمر.
29612- "من أعتق مملوكه فليس للمملوك في ماله شيء". "عق" عن ابن مسعود.
29613- "من أعتق عبدا فماله للذي أعتقه". "ق" عن ابن مسعود.
29614- "إن الله أعتقه حين ملكته يعني أخاه". "قط، ق" وضعفاه - عن ابن عباس.
__________
1 أخرجه مسلم كتاب العتق باب رقم 20 رقم الحديث 1501. ص.(10/322)
الفصل الثاني في أحكام تتعلق بالعتاق
الولاء
29615- "أما بعد فما بال أقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله، ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل، وإن كان مائة شرط، قضاء الله أحق وشرط الله أوثق، وإنما الولاء لمن أعتق". "ق "أخرجه مسلم كتاب العتق باب إنما الولاء(10/322)
لمن أعتق "ق1 4" عن عائشة.
29616- "كل شرط ليس في كتاب الله تعالى فهو باطل وإن كان مائة شرط". البزار، "طب" عن ابن عباس.
29617- "إن الولاء ليس بمتحول ولا منتقل". "طب" عن ابن عباس.
29618- "نهى عن بيع الولاء وعن هبته". "حم،2 ق، 4" عن ابن عمر رضي الله عنهما.
29619- "إنما الولاء لمن أعتق". مالك، "حم،3 خ، د" عن ابن عمر.
29620- "من تولى قوما بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله تعالى منه يوم القيامة عدلا عدلا ولا صرفا. "د" عن أبي هريرة.
29621- "لا يحل أن يتولى مولى رجل مسلم بغير إذنه". "حم،
__________
1 أخرجه مسلم كتاب العتق باب إنما الولاء لمن أعتق رقم 8. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب العتق باب النهي عن بيع الولاء وهبته رقم 1506. ص.
3 هذا الحديث فقرة من حديث طويل: أخرجه مسلم في كتاب العتق رقم 8 وفي باب إنما الولاء لمن أعتق رقم 1504 ص.(10/323)
م" عن جابر.
29622- "الولاء لمن أعطى الورق1 وولي النعمة". "ق، ش" عن عائشة.
29623- "الولاء لمن أعتق". "طب، حم" عن ابن عباس.
29624- "الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب". "طب" عن عبد الله بن أبي أوفى؛ "ك، هـ، ق" عن ابن عمر.
29625- "إنما الولاء لمن أعتق". "خ" عن ابن عمر.
29626- "من أسلم على يديه رجل فله ولاؤه". "طب، عد قط، هق" عن أبي أمامة.
29627- "من تولى غير مواليه فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه". "حم" عن جابر.
29628- "موالينا منا". "طس" عن ابن عمر.
29629- "مولى القوم من أنفسهم". "خ" عن أنس2.
29630- "يرث الولاء من يرث المال". "ت" عن ابن عمر.
29631- "مولى الرجل أخوه وابن عمه. "طب" - عن سهل بن حنيف.
__________
1 الورق: الدراهم المضروبة. المختار 568. ب.
2 أخرجه البخاري كتاب الفرائض باب مولى القوم من أنفسهم "1938". ص.(10/324)
29632- "الله ورسوله مولى من لا مولى له، والخال وارث من لا وارث له". "ت، هـ ن" عن عمر.
الإكمال
29633- "اشتريها فإن الولاء لمن أعطى الثمن أو لمن ولي النعمة ". "ت": حسن صحيح عن عائشة.
29634- "اشتريها فأعتقيها فإن الولاء لمن أعطى الثمن". "حم" عن ابن عمر.
29635- "اشتريها فإن الولاء لمن أعتق". "حم" عن عائشة1.
29636- "اشتري واشترطي فإن الولاء لمن أعتق". "طب" عن بريدة.
29637- "ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان شرطا ليس في كتاب الله فمردود إلى كتاب الله". "طب" عن ابن عباس.
29638- "الولاء بمنزلة النسب لا يباع ولا يوهب أقره حيث جعله الله". "ق" عن علي.
29639- "المولى أخ في الدين ونعمة وأحق الناس بميراثه
__________
1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الفرائض باب الولاء لمن أعتق رقم "8/191". ص.(10/325)
أقربهم من المعتق". "ص، ق" عن الزهري مرسلا.
29640- "ما منعك أن تقول: الأنصاري، فإن مولى القوم منهم". ابن منده - عن رشيد الفارسي.
29641- "هلا قلت: خذها وأنا الغلام الأنصاري فإن مولى القوم منهم". أبو نعيم - عن عقبة بن عبد الرحمن عن أبيه.
29642- "مولى القوم منهم". "كر" عن ابن عباس.
29643- "مولى القوم من أنفسهم ومولى مولاهم منهم". "عد، كر" عن ابن عباس؛ وفيه إسحاق بن كثير أبو حذيفة كذاب؛ قال عد: هذا منكر.
29644- "حليف القوم منهم ومولى القوم وابن أخت القوم منهم". البزار - عن أبي هريرة.
29645- "حليفنا منا، وابن أختنا منا، ومولانا منا. أنتم تسمعون أن أوليائي يوم القيامة المتقون، فإن كنتم أولئك فذاك، وإلا فانظروا: لا يأتي الناس بالأعمال يوم القيامة، وتأتون بالأثقال فأعرض عنكم". ابن سعد، "خ" في الأدب والبغوي، "طب، ك" عن إسماعيل بن عبيد بن رافع الزرقي عن أبيه عن جده.
29646- "من تولى غير مواليه فليتبوأ بيتا في النار". ابن جرير - عن عائشة.(10/326)
29647- "من تولى غير مواليه فقد كفر". ابن جرير - عن أنس.
29648- "من تولى غير مواليه فعليه لعنة الله وغضبه، لا يقبل الله تعالى منه صرفا ولا عدلا". ابن جرير - عن أنس.
29649- "من تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن حلف عند منبري هذا بيمين كاذبة يستحل بها مال امرئ مسلم بغير حق فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن أحدث في مدينتي هذه حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل". "طب، ص" عن أبي أمامة.
29650- "من تولى مولى قوم بغير إذنهم فعليه لعنة الله لا صرف عنها ولا عدل". "عب" عن عطاء مرسلا.
29651- "من تولى مولى قوم بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل". ابن جرير - عن أبي سلمة عن سعيد.
29652- "من تولى مولى قوم بغير إذنهم أو آوى محدثا فعليه غضب الله لا يقبل منه صرفا ولا عدلا". ابن جرير - عن جابر.(10/327)
الاستيلاد
29653- "أم الولد حرة وإن كان سقطا". "طب" عن ابن عباس.
29654- "أيما أمة ولدت من سيدها، فإنها حرة إذا مات إلا أن يعتقها قبل موته". "هـ، ك" عن ابن عباس.
29655- "من وطئ أمته فولدت له فهي معتقة عن دبر". "حم" عن ابن عباس.
الإكمال
29656- "أيما رجل ولدت منه أمته فهي معتقة عن دبر منه". "عب، هق" عن ابن عباس1.
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب العتق باب أمهات الأولاد رقم "2515" إسناده ضعيف. ص.(10/328)
الكتابة
29657- "المكاتب عبد ما بقي من مكاتبته درهم". "د"2 عن ابن عمر.
29658- "أيما عبد كاتب على مائة أوقية فأداها إلا عشرة أواق فهو عبد وأيما عبد كاتب على مائة دينار فأداها إلا عشرة
__________
2 وهكذا أورده الترمذي في كتاب البيوع عند حديث رقم 1259. ص.(10/328)
دنانير فهو عبد". "حم، د، هـ، ك" عن ابن عمر.
29659- "يترك للمكاتب الربع". "ك" عن علي.
29660- "إذا أصاب المكاتب حدا أو ورث ميراثا فإنه يرث على قدر ما عتق عنه أو يقام عليه بقدر ما عتق منه". "د، ت،1 ك، هق" عن ابن عباس.
29661- "من كاتب مملوكه على مائة أوقية فأداها إلا عشرة أواق، ثم عجز فهو رقيق". "ت" عن ابن عمرو.
29662- "المكاتب يعتق بقدر ما أدى ويقام عليه الحد بقدر ما عتق منه ويرث بقدر ما عتق منه". "ن" عن ابن عباس.
29663- "يؤدي المكاتب بحصة ما أدى دية حر وما بقي دية عبد". "حم، ت،2 ك" عن ابن عباس.
29664- "إذا كان لإحداكن مكاتب وكان عنده ما يؤدي فلتحتجب منه". "حم، د، ت،3 ك، هق" عن أم سلمة.
__________
1 أخرجه الترمذي كتاب البيوع باب ماجاء في المكاتب إذا كان عنده ما يؤدي رقم "1259" وقال الترمذي حديث ابن عباس حسن. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في المكاتب إذا كان عنده ما يؤدي رقم "1259" وقال الترمذي حديث ابن عباس حسن. ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب البيوع رقم 1261 وقال حسن صحيح. ص.(10/329)
الإكمال
29665- "من كاتب مكاتبا على مائة درهم فقضاها كلها إلا عشرة دراهم فهو عبد أو على مائة أوقية فقضاها كلها إلا أوقية فهو عبد". "عب" عن ابن عمر.
29666- "إذا مات المكاتب وترك ميراثا أو أصاب حدا فإنه يرث على قدر ما أعتق منه، ويقام عليه الحد بقدر ما أعتق منه". "طب" عن ابن عباس.
29667- "إذا كاتبت إحداكن عبدها فليرها ما بقي عليه شيء من كتابته، فإذا قضاها فلا يكلمن إلا من وراء حجاب". "ق" عن أم سلمة.
29668- "إذا كان عند المكاتب ما يؤدي فاحتجبن منه". "عب" عن أم سلمة.
29669- "إذا كان لإحداكن مكاتب فكان عنده ما يؤدي فلتحتجب منه". "حم، د ت": حسن صحيح، "طب، ك هق" عن أم سلمة مر برقم 29664.(10/330)
التدبير
29670- "المدبر من الثلث". "هـ" عن ابن عمر1.
__________
1 أخرجه ابن ماجه كتاب العتق باب المدبر رقم 2514 قال أبو عبد الله: لا أصل له، قال الشافعي: الذين حدثوه يوقفونه على ابن عمر. ص.(10/330)
29671- "المدبر لا يباع ولا يوهب وإنما هو حر من الثلث". "قط، هق" عن ابن عمر.
الإكمال
29672- "لا بأس ببيع خدمة المدبر إذا احتاج إليه". "قط، ق" وضعفه - عن جابر؛ وصححه ابن القطان.(10/331)
أحكام متفرقة
29673- "من ملك ذا رحم محرم فهو حر". "حم، د، ت، هـ، ك" عن سمرة.
29674- "أيما رجل أعتق غلاما ولم يسم ماله فالمال له". "هـ" عن ابن مسعود.
29675- "إذا أعتقت الأمة فهي بالخيار مالم يطأها إن شاءت فارقت وإن وطئها فلا خيار لها، ولا تستطيع فراقه". "حم" عن رجال من الصحابة.
29676- "إن قربك فلا خيار لك". "د" عن عائشة مر برقم 29602(10/331)
محظورات العتق
29677- "لأن أمتع بسوط في سبيل الله أحب إلي من أن أعتق ولد الزنا". "ك" عن أبي هريرة.(10/331)
كتاب العتق من قسم الأفعال
الترغيب فيه
الترغيب فيه
...
كتاب العتق من قسم الأفعال
الترغيب فيه
29684- "عن علي في الرجل يعتق جاريته، ثم يتزوجها ويجعل عتقها صداقها قال: له أجران اثنان". "عب".
29685- عن واثلة بن الأسقع أن نفرا من بني سليم أتوا(10/332)
رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فقالوا: يا رسول الله إن صاحبا لنا قد أوجب، قال أعتقوا عنه رقبة يفك الله عنه بكل عضو منها عضوا منه من النار". "كر".
29686- عن واثلة قال: شهدت نبي الله صلى الله عليه وسلم وأتاه نفر من بني سليم فقالوا: يا رسول الله إن صاحبا لنا قد أوجب فقال: مروه فليعتق رقبة يفك الله بها بكل عضو منها عضوا منه من النار". "كر".
29687- عن أبي هريرة أن عمرو بن الشريد جاء بخادم أسود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " يا رسول الله إن أمي جعلت عليها رقبة مؤمنة فهل يجزي أن أعتق هذه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم للخادم: أين ربك؟ فرفعت رأسها فقالت: في السماء فقال: من أنا؟ قالت: رسول الله قال: أعتقها فإنها مؤمنة". أبو نعيم في المعرفة.(10/333)
فصل في أحكام تتعلق به
الولاء
...
فصل في أحكام تتعلق به
29688- عن الزبير أنه ملك يوم الطائف خالات له فأعتقهن بملكه إياهن. "ش".
الولاء
29689- عن إبراهيم قال: كان عمر وعلي وزيد بن ثابت(10/333)
يقولان: الولاء للكبر فلا يرث النساء من الولاء إلا ما أعتقن أو كاتبن. "عب، ش" والدارمي، "ق".
29690- عن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال: كتب إلي عمر أن الولاء للكبر1. الدارمي.
29691- عن سعيد بن المسيب " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل يكاتب عبدا له، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: اشترط ولاء". "عب".
29692- عن الحكم بن عتبة قال اختصم علي والزبير إلى عمر في موالي صفية فقال علي: عمتي وأنا أعقل عنها وأرثها، وقال الزبير: أمي وأنا أرثها فقال عمر لعلي: أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل الولاء تبعا للميراث فقضى به للزبير. ابن راهويه.
29693- عن عمر قال: إن كان لرجل موالي وله ابنان فمات الأب كان الولاء لابنيه، فإن مات أحد ابنيه وله ولد ذكور ثم مات بعض الموالي فإن ابن الابن على حصة أبيه من الولاء، ولم يكن الولاء كله لعمه. "عب".
__________
1 للكبر: أي أكبر ذرية الرجل، مثل أن يموت الرجل عن ابنين فيرثان الولاء، ثم يموت أحد الابنين عن أولاد، يرثون نصيب أبيهم من الولاء، وإنما يكون لعمهم، وهو الابن الآخر. يقال: فلان كبر قومه بالضم؛ إذا كان أقعدهم في النسب وهو أن ينتسب إلى جده الأكبر بآباء أقل عددا من باقي عشيرته. النهاية 4/141. ب.(10/334)
29694- عن عبد الرحمن بن عمرو بن حزم أن مولى مات ليس له موالي فأمر عثمان بماله فأدخل بيت المال. الدارمي.
29695- عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن العاص بن هشام هلك وترك بنين له ثلاثة اثنان لأم ورجل لعلة فهلك أحد اللذين لأم وترك مالا وموالي فورثه أخوه الذي ورث المال وولاء الموالى وترك ابنه وأخاه لأبيه فقال ابنه: قد أحرزت ما كان أبي قد أحرز من المال وولاء الموالي، فقال أخوه: ليس كذلك وإنما أحرزت المال فأما ولاء الموالي فلا أرأيت لو هلك أخي اليوم ألست أرثه أنا؟ فاختصما إلى عثمان فقضى لأخيه بولاء الموالي. الشافعي، "هق".
29696- عن سعيد بن المسيب أن عمر وعثمان قالا: الولاء للكبر. "ق".
29697- عن عروة أن الزبير ورافع بن خديج اختصما إلى عثمان في مولاة لرافع بن خديج كانت تحت عبد فولدت منه أولادا فاشترى الزبير العبد فأعتقه فقضى عثمان بالولاء للزبير. "ق".
29698- عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب أن الزبير بن العوام قدم خيبر فرأى فتية لعسا1 ظرفا، فأعجبه ظرفهم فسأل
__________
1 لعسا: اللعس: جمع ألعس، وهو الذي في شفته سواد النهاية 4/253. ب.(10/335)
عنهم فقيل: هم موالي لرافع بن خديج أمهم حرة مولاة لرافع بن خديج وأبوهم مملوك لأشجع، فأرسل الزبير فاشترى أباهم فأعتقه ثم قال لبنيه: انتسبوا إلي فإنما أنتم موالي فقال رافع: بل هم موالي ولدوا وأمهم حرة وأبوهم مملوك فاختصما إلى عثمان فقضى بولائهم للزبير. "هق"؛ وقال هذا هو المشهور عن عثمان وقد روي عن الزهري عن عثمان منقطعا بخلافه ثم روي عن الزهري أن الزبير قدم خيبر فرأى فتية أعجبه حالهم فسأل عنهم فقيل هم موالي لبني حارثة أمهم حرة مولاة لبني حارثة وأبوهم مملوك فأرسل إلى أبيهم فاشتراه فأعتقه فاختصم هو وبنو حارثة إلى عثمان بن عفان في الولاء فقضى عثمان بالولاء لبني حارثة وقال عثمان الولاء لا يجر قال "ق": الرواية الأولى عن عثمان أصح لشواهدها ومراسيل الزهري رديئة.
29699- عن عطاء بن أبي رباح أن طارق بن المرقع أعتق أهل بيت سوائب1 فأتى بميراثهم فقال عمر: أعطوه ورثة طارق
__________
1 سوائب: قد تكرر في الحديث ذكر "السائبة والسوائب" كان الرجل إذا فذر لقدوم من سفر، أو برء من مرض أو غير ذلك قال: ناقتي سائبة، فلا تمنع من ماء ولا مرعى، ولا تحلب، ولا تركب. وكان الرجل إذا أعتق عبدا فقال: هو سائبة فلا عقل بينهما ولا ميراث. وأصله من تسييب الدواب، وهو إرسالها تذهب وتجيء كيف شاءت ومنه حديث عبد الله "السائبة يضع ماله حيث شاء" أي العبد الذي=(10/336)
فأبوا أن يأخذوه فقال عمر: فاجعلوه في مثلهم من الناس. الشافعي، "ق".
29700- عن عطاء بن أبي رباح أن طارق بن المرقع أعتق رجلا سائبة فمات السائبة وترك مالا فعرض ماله على طارق فأبى أن يأخذه فكتب عامل مكة إلى عمر بن الخطاب، فكتب عمر أن اجمع المال واعرضه على طارق فإن قبله فادفعه إليه، وإن لم يقبله فاشتر رقابا فأعتقهم قال فعرض على طارق فلم يقبله فاشترى به خمسة عشر أو ستة عشر مملوكا فأعتقهم. "هق".
29701- عن عبد الله بن وديعة بن خدام قال: كان سالم مولى أبي حذيفة مولى لامرأة منا يقال لها: سلمى بنت يعار أعتقته سائبة في الجاهلية، فلما أصيب باليمامة أتى عمر بن الخطاب بميراثه فدعا وديعة بن خدام فقال: هذا ميراث مولاكم؛ وأنتم أحق به، فقال: يا أمير المؤمنين قد أغنانا الله عنه قد أعتقته صاحبتنا سائبة فلا نريد أن نرزأ1 من امرأة شيئا فجعله عمر في بيت المال.
__________
= يعتق سائبة، ولا يكون ولاؤه لمعتقه ولا وارث له، فيضع ماله حيث شاء. ومنه الحديث "رأيت عمرو بن لحي يجر قصبه في النار، وكان أول من سيب السوائب، وهي التي نهى الله عنها في قوله: "ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة فالسائبة أم البحيرة. النهاية 2/431. ب.
1 نرزأ: في حديث سراقة بن جعشم "فلم يرزأني شيئا" أي لم يأخذا مني شيئا. يقال رزأته أرزؤه. وأصله النقص. النهاية 2/218. ب.(10/337)
"خ" في تاريخه، "ق".
29702- عن عمر قال: إذا كانت المرأة تحت المملوك فولدت منه ولدا فإنه يعتق بعتق أمه وولاؤه لموالي أمه، فإذا أعتق الأب جر الولاء موالي أبيه. "عب" والدارمي، "ق" وصححه.
29703- عن عمر قال: إن الولاء كالرحم - وفي لفظ: كالنسب - لا يباع ولا يوهب. "ش، ق".
29704- عن قبيصة بن ذؤيب قال: كان الرجل إذا أعتق سائبة لم يرثه، وإذا جنى جناية كان على من أعتقه، فدخلوا على عمر بن الخطاب فقالوا: يا أمير المؤمنين أنصفنا إما أن يكون عليكم العقل ولكم الميراث، وإما أن يكون لنا الميراث وعلينا العقل فقضى عمر لهم بالميراث. "هق".
29705- عن جابر بن عبد الله قال: من تولى مولى رجل مسلم أو آوى محدثا فعليه غضب الله لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا وقال: كتب النبي صلى الله عليه وسلم على كل بطن عقوله، ثم كتب إنه لا يحل أن يتوالى مولى رجل مسلم بغير إذنه ولعن في صحيفة من فعل ذلك. "عب".
29706- عن عروة قال: جاءت وليدة لبني هلال اسمها بريرة تستعين عائشة في كتابتها فسامت عائشة بها أهلها، فقالوا:(10/338)
لا نبيعها إلا ولنا ولاؤها فتركتها وقالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أبوا أن يبيعوها إلا ولهم ولاؤها فقال: لا يمنعك ذلك إنما الولاء لمن أعتق فابتاعتها عائشة وأعتقتها فخيرت بريرة فاختارت نفسها فقسم لها النبي صلى الله عليه وسلم شاة، فأهدت لعائشة منها فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هل عندكم من طعام؟ فقالت: لا إلا ذا الشاة التي أعطيت بريرة فنظر ساعة ثم قال: قد وقعت موقعها، هي عليها صدقة ولنا هدية فأكل منها"، قال عروة: ابتاعتها مكاتبة على ثمان أواق وإن لم ينقص من كتابتها شيء. "عب".
29707- عن ابن عباس قال: الولاء لمن أعتق لا يجوز بيعه ولا هبته. "عب".
29708- "أيضا" إن مات رجل ولم يدع أحدا يرثه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ابتغوا أحدا فلم يجدوا أحدا يرثه فدفع النبي صلى الله عليه وسلم ميراثه إلى مولى له أعتقه الميت". "عب".
29709- "أيضا" مات رجل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يترك وارثا إلا عبدا له فأعتقه، وأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم ميراثه. "عب".
29710- عن ابن عباس أن موالي بريرة اشترطوا الولاء فقضى النبي صلى الله عليه وسلم أن الولاء لمن أعطى الثمن. "ش".
29711- عن الفارسي مولى بني معاوية أنه ضرب رجلا يوم(10/339)
أحد فقتله فقال: خذها وأنا الغلام الفارسي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما منعك أن تقول: الأنصاري وأنت منهم إن مولى القوم منهم". "ش".
29712- "مسند عبد الله بن عمر" نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن هبته. "هب".
29713- "مسند ابن عمر" أرادت عائشة أن تشتري بريرة فقالوا: تبتاعينها على أن ولاءها لنا، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يمنعك ذلك منها فإنما الولاء لمن أعتق". "ش".
29714- عن هذيل بن شرحبيل قال: جاء رجل إلى عبد الله بن مسعود فقال له: كان لي عبد فأعتقته وجعلته سائبة في سبيل الله تعالى، فقال له عبد الله: إن أهل الإسلام لا يسيبون وإنما يسيب أهل الجاهلية وأنت ولي نعمته وأحق بميراثه. "عب".
29715- عن ابن مسعود قال: يجر الأب الولاء إذا أعتق الأب. "عب".
29716- عن عقبة بن عبد الرحمن عن أبيه قال: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا فضربت رجلا فقلت: خذها وأنا الغلام الفارسي، فسمعني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "هلا قلت: خذها مني وأنا الغلام الأنصاري فإن مولى القوم منهم". الديلمي.(10/340)
29717- عن يزيد بن أبي حبيب " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا حاصر حصنا فأتاه أحد من العبيد أعتقه؛ فإذا أسلم مولاه رد ولاءه عليه". "د" عن يزيد بن أبي حبيب مرسلا.
29718- عن أبي مليكة قال: لما سامت1 عائشة بريرة فقالت: أعتقها: قالوا وتشترطين لنا ولاءها؟ فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ذلك فقال: "نعم اشترطيه لهم؛ فإن الولاء لمن أعتق، ثم قام فخطب فقال: ما بال الشرط قد وقع قبله حق الله؟ الولاء لمن أعتق". "عب".
29719- "مسند علي" عن زيد بن وهب عن علي وعبد الله وزيد بن ثابت أنهم كانوا يجعلون الولاء للكبير من العصبة ولا يورثون النساء إلا ما أعتقن أو أعتقن من أعتقن. "ق".
29720- "أيضا" عن محمد عن علي قال: نهى عن بيع الولاء وهبته. "ق"؛ وقال: في كتابي نها - بالألف - وعليه صح فظاهره أن عليا نهى عن ذلك.
29721- عن علي أنه سئل عن بيع الولاء فقال: أيبيع الرجل نسيبه. "ق".
29722- "أيضا" عن النخعي أن عليا وزيدا قالا في رجل
__________
1 سامت: المساومة: المجاذبة بين البائع والمشتري على السلعة وفصل ثمنها. يقال: سام يسوم سوما وساوم واستام. النهاية 2/425. ب.(10/341)
ترك أخا لأبيه وأمه وأخا لأبيه فجعلا الولاء لأخيه لأبيه وأمه فإن مات الأخ من أبيه رجع الولاء لبني الأخ للأب والأم. "ق".
29723- "أيضا" عن الشعبي أن عليا قال: إذا أعتقت المرأة عبدا أو أمة فهلكت وتركت ولدا ذكرا فولاء ذلك المولى لولدها ما كانوا ذكورا فإن انقطعت الذكور رجع الولاء إلى أوليائها. "ق".
29724- "أيضا" عن يزيد الرسيك أن عليا كان لا يجر الولاء. "ق".
29725- عن علي قال: الولاء بمنزلة الحلف لا يباع ولا يوهب أقره حيث جعله الله. الشافعي، "عب، ص؛ ق".
29726- عن علي قال: الولاء شعبة من النسب من أحرز الولاء أحرز الميراث. "عب، ق".
29727- عن عبد الله بن شبرمة أن عليا وعبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت قضوا أن الولاء ينقل كما ينقل النسب لا يحرزه الذي يرث ولي النعمة ولكنه ينقل إلى أولى الناس بولي النعمة. "عب".
29728- عن علي قال: من تولى مولى قوم بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا. "عب".(10/342)
الاستيلاد
29729- عن سعيد بن المسيب أن عمر أعتق أمهات الأولاد وقال: أعتقهن رسول الله صلى الله عليه وسلم. "خط"، وفيه عبد الرحمن الإفريقي ضعيف.
29730- عن عمر قال: الأمة يعتقها ولدها وإن كان سقطا. "عب، ش، ق".
29731- عن سليمان بن يسار قال: قلت لابن المسيب أعمر أعتق أمهات الأولاد؟ قال: لا ولكن أعتقهن رسول الله صلى الله عليه وسلم. "عب، ق" وضعفه.
29732- عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب أمر بأمهات الأولاد يقومن في أموال أبنائهن بقيمة عدل ثم يعتقن فمكث بذلك صدرا من خلافته، ثم توفي رجل من قريش كان له ابن أم من ولد فكان عمر يعجب بذلك الغلام، فمر ذلك الغلام على عمر في المسجد بعد وفاة أبيه بلال فقال له عمر: ما فعلت يا ابن أخي في أمك؟ قال: قد فعلت يا أمير المؤمنين خيرا خيرني إخوتي في أن يسترقوا أمي أو يخرجوني من ميراثي من أبي فكان ميراثي من أبي أهون علي من أن تسترق أمي فقال عمر: أولست إنما أمرت في ذلك بقيمة عدل ما أرى رأيا وآمر بشيء إلا قلتم فيه، ثم قام(10/343)